뉴스핌 - [조용준의 시시콜콜] 일본 소마공사 '마스터베이션' 망언의 속내\n[조용준의 시시콜콜] 일본 소마공사 '마스터베이션' 망언의 속내\n기사등록 :2021-07-23 09:14\n마스터베이션은 과연 누가 하고 있는가\n패전을 망각한 전후 70년 일본의 비극\n[서울=뉴스핌] 조용준 논설위원 = <플래툰> <닉슨> <JFK> 등 굵직굵직한 영화를 만든 올리버 스톤 감독은 2013년 히로시마를 방문한 강연회 자리에서 "일본은 미국의 위성국이자 종속국"이라고 단언했다. 일본은 미국의 정책을 따르는 것 말고는 국제사회를 향해 발신하는 뭔가의 구상도 없는 나라이며, 일본 정치가는 그 어떤 대의명분을 대표한 적도 없다고도 신랄하게 비판했다.\n대놓고 엄청난 모욕을 준 것이다. 그런데 그 어떤 일본 언론도 이를 보도하지 않았다. 그들은 올리버 스톤 감독의 발언을 마치 못들은 양 감추고 은폐했다. 만약 올리버 스톤이 우리나라에 와서 그런 발언을 했다면, 당연히 모욕으로 받아들여서 모른체하며 감추기는 커녕, 이를 반박하는 기사들이 쏟아져 나왔을 것이다.\n그런데 일본 언론은 그냥 침묵했다. 이런 기묘한 점이 바로 일본의 특성이다. 사회 전체가 집단 최면에 빠져 있다. 그건 마치 전국시대의 다이묘가 "떠들지 말고 침묵해"라고 한 마디 하면, 영지에 거주하는 모든 양민이 눈을 감고, 귀를 가리며, 입을 닫는 것과 같다.\n일본 정치인들이 야스쿠니 신사를 참배할 때마다 일본 정계와 언론은 미국의 반응에 촉각을 곤두세운다. 그들에게 한국과 중국의 반응은 사실 별 고려 대상이 아니다. 2013년 12월 당시 아베 총리가 야스쿠니를 찾아가자 미국 정부는 "실망했다(disappointed)"라는 논평을 냈다. 이 한 줄에 일본의 우익들은 엄청 당황했다. 미국의 논평은 일본인 모두에게 영향력을 갖는 힘이기 때문에 이에 노심초사하는 것이다.\n우치다 다쓰루(內田樹) 고베여학원대학 명예교수이자 사회평론가는 "세계가 일본은 미국의 속국이라고 생각하는데 일본만이 자신은 주권국가라고 생각한다. 이처럼 기묘한 상황에 이른 이유는 모두 70년 전의 패전을 제대로 정리하지 못한 데 있다고 생각한다"고 강조한다.\n시라이 사토시(白井聰) 교토세이카대학 교수이자 『영속패전론(永続敗戦論)』의 저자도 "영속패전 체제가 드러내는 단면은 미국에 종속하는 비굴한 모습이지만, 다른 한편은 아시아를 향해 오만한 태도를 보여준다. 이처럼 비굴한 종속과 오만한 태도가 뿌리깊게 자리잡은 까닭은 메이지 이래 제국주의 정책이 성공했고, 또 1945년 전쟁에서 패배했음에도 불구하고 살아남은 데 있다"고 진단한다.\n이 두 교수의 진단처럼, 일본 사회는 매우 이중적이다. 그 이중성은 미국에 굴종하고, 아시아에서는 군림하려는 모습으로 나타났다. 결정적 이유는 자신들이 패전국이라고 생각하지 않기 때문이다. 분명 중국과 러시아는 모두 2차 세계대전의 승전국이고 일본은 패전국이었는데, 일본인들은 도무지 패한 것 같다는 느낌을 갖기 힘들었다. 왜? 자신들이 압도적으로 잘 살고 있었기 때문이다.\n일본의 이런 이중성은 전쟁에서 패한 히로히토 일왕이 항복하지 않은 사실에서 태생한 것인지도 모르겠다. 히로히토는 결코 항복 선언을 하지 않았다. 우리가 역사 교과서에서 배운 것과 달리, 히로히토는 항복하지 않았고, 패전 선언도 하지 않았으며, 다만 종전 선언을 했을 따름이었다. 8월 15일 방송에 나간 그의 선언문의 앞 문장은 이렇다.\n"짐은 깊이 세계의 대세와 제국의 현상에 감하여 비상조치로써 시국을 수습코자 여기 충량(忠良)한 그대들 신민(臣民)에게 고하노라. 짐은 제국정부로 하여금 미·영·소·중 4국에 대하여 그 공동선언을 수락할 뜻을 통고케 하였다..."\n히로히토는 단지 미·영·소·중 4국에게 공동선언을 수락할 뜻을 통고했을 따름이다. 그뿐이었다. 그의 선언문은 문장이 하도 꼬여서 실제 방송이 끝났을 때 일본이 실질적인 항복 선언을 한 것이라고 생각한 일본 국민은 거의 없었다. 이런 일본 왕실의 태도는 패전 70년이 넘은 지금도 그대로 이어진다.\n이렇게 패전을 망각해간 일본인들의 집단 최면은 <'노(NO)'라고 말할 수 있는 일본>이라는 책에서 정점을 이루었다. 도쿄도지사를 지낸 우익 정치가 이시하라 신타로(石原愼太郞)와 소니의 모리다 아기오(盛田昭天) 회장이 공동 집필한 이 책은 1989년 일본서 20판이나 인쇄된 베스트셀러였다. 일본인들은 이 책을 읽으며 "그래, 이제 우리는 누구에게나 No라고 얘기할 수 있지"라고 뻐겼다.\n[서울=뉴스핌] 조용준 논설위원 = <'NO'라고 말할 수 일본>이라는 책이 나온 1989년은 일본 버블경제의 전성기였고, 그 이후 '잃어버린 30년'이 찾아왔다. 2021.07.21 digibobos@newspim.com\n버블경제가 절정으로 치닫던 시절이었다. 일본인들은 미국의 부동산과 영화사를 사들이고, 유럽 여행을 가서 최고급 와인과 명품 백들을 싹쓸이했다. 1980년대 말 뉴욕 최고의 월도프 아스토리아 호텔 숙박비는 도쿄의 3평 짜리 비즈니스호텔 숙박비, 세계 최고의 파리 리츠 호텔 스위트룸 숙박비가 도쿄의 4성급 호텔 숙박비와 비슷했다. 미국 51개 주 정부 모두 일본에 관광 유치 사무실을 냈다. 유럽과 미국 어느 레스토랑에도 일본어 메뉴가 준비돼 있었다. 어디를 가도 최고의 환영을 받는 최고의 손님이 바로 일본인이었다.\n그런데 버블이 꺼지고 '잃어버린 30년'을 맞은 지금은 과연, 여전히 "노"라고 할 수 있을까? 그런 자부심의 주역, 소니 자체가 거의 망할 판이다.\n주한일본대사관의 소마 히로히사 총괄공사가 16일 JTBC 기자와 만난 자리에서 "문재인 대통령은 마스터베이션을 하고 있다"라고 말했다고 한다. 망언에 앞서, 천지 분간도 못하는 하룻밤 강아지의 자해 행위다. 사실 마스터베이션은 일본이, 일본 국민이 하고 있다.\n소마 공사는 이 자리에서 "일본 정부는 한국이 생각하는 것만큼 두나라 관계에 신경을 쓸 여유가 없다"고도 말했다고 한다. 오히려 이 점을 주목해야 한다. 마스터베이션 운운한 것이 그의 다테마에(建前, 사회적인 규범에 의거한 보호막으로서의 겉마음)라면, 이 말이야말로 그의 혼네(本音, 솔직한 속마음)라 할 수 있다.\n확실히 지금 일본은 여유가 없다. 지난 4월16일 미일정상회담은 일본이 더이상 미국 아시아 전략의 중심이 아니라는 사실을 노골적으로 확인시켜주었다. 그 중심은 한국으로 이동했다. 5월 21일 한미정상회담은 미국이 앞으로 중국과 전방위적으로 대립할 때 필요한 것들을 한국이 너무나 많이 갖추고 있다는 사실을 확인하는 자리였다. 이런 점은 6월 G7 정상회의에서도 여실히 드러났다.\n따라서 소마 공사의 치기어린 망언은 이런 일본의 위상의 흔들림에 따른 초조함이 뒤틀려 나왔다고 볼 수 있다. 그러나 그 기저 역시 따지고 보면 '패전 70년' 동안의 마스터베이션에 여전히 마비돼 있는 상황 때문이다.\n소마 공사도 패전의식을 거의 갖지 않고, 한국은 늘 일본의 뒷전에서 채이는 존재로만 받아들이며 자랐던 세대다. 그런데 너무나 달라졌다. 게다가 2년 전 아베의 회심의 카드, 한국 배제 공격도 무위로 돌아가며 오히려 자충수가 돼버렸다. 올림픽은 망하기 직전이고, 이를 유치한 아베마저 불참 선언을 하는 해괴한 꼴이다. 혼네 깊은 곳에서 신음이 터져나올만하다. 일본과 일본인들은 집단 최면, 그 허상에서 빠져 나오지 못하는 이상 결코 자신들을 겸허하게 돌아보지 못할 것이다.\n##태평양전쟁 #천황 #천황제 #일왕 #히로히토 #쇼와 #소마공사 #망언 #소련 #분할통치 #G7 #마스터베이션 #소니 #노라고말할수있는일본 #혼네 #다테마에


나의 문화유산 답사기 :: 논산 돈암서원 응도당(보물 1569호), 노강서원 강당과 함께 기호지방을 대표하는 서원 건축\n돈암서원은 율곡 이이 선생의 제자로 조선중기 유학의 주류라고 할 수 있는 기호학파를 대표하는 김장생을 중심으로 김집, 송준길, 송시열의 위패를 모시기 있는 서원으로 구한말 서원철폐령 때 살아남은 전국 47개 서원 중 하나로 노강서원과 함께 기호지방을 대표하는 서원이다. 원래 김장생의 아버지 김계휘가 경회당을 세워 후학을 양성하던 곳에 김장생이 양성당을 세원 후학을 양성하던 서당이었던 곳에 후학들이 그의 학문적 업적을 기려 1634년(인조12)에 건립한 서원이다.\n보물 1569호로 지정된 돈암서원 강당인 응도당은 서원에서 유생들이 학문을 논하던 강학공간의 중심이 되는 건물로 사당과 나란히 배치된 다른 서원이나 향교와는 달리 직각방향으로 틀어서 배치되어 있다. 이 건물은 1880년에 돈암서원이 현재의 위치로 옮길 때 옛터에 남아 있던 것을 1971년에 현재의 위치로 옮겼다고 한다. 앞면 5칸, 옆면 3칸의 꽤 큰 규모의 건축물로 건물 전체가 대청마루로 이루어져 있다. 지붕은 웅장함을 강조한 맞배지붕을 하고 있으며, 양쪽에 비바람을 막기 위해 방풍판을 설치하고 눈썹지붕을 툇간처럼 달아낸 것은 인근 노강서원 강당과 이 건물에서 볼 수 있는 특징이다.\n논산 돈암서원 응도당 전경. 궁궐이나 사찰의 전각처럼 웅장함이 돋보이는 맞배지붕을 하고 있는 건물로 다른 건물에 비해서 천정과 지붕의 높이가 상당히 높은 편이다.\n앞면 5칸, 옆면 3칸으로 이루어진 강당내부는 온돌방을 별도로 두지 않고 전체가 열려 있는 공간으로 대청마루가 깔려 있다. 양쪽 2칸은 문으로 구분할 수 있게 만들어지기는 했지만 별도의 문을 설치해 놓고 있지 않으며, 앞면을 제외하고 삼면에 문짝을 달아 놓고 있다. 문을 열어 놓으면 큰 누각과 같은 분위기이며, 상당히 많은 인원이 건물내에서 모임을 가질 수 있는 규모이다.\n강당 내부의 넓은 대청마루, 뒤쪽 1칸은 분합문으로 분리해 놓아서 문을 닫으면 별도의 공간으로 사용할 수 있고, 문을 열면 하나의 공간으로 많은 사람이 모임을 가질 수 있도록 실용적으로 만들어 놓고 있다.\n건물 양쪽에도 1칸씩 독립관 공간을 형성할 수 있도로고 만들어 놓고 있으나 강당 전체가 하나의 공간으로 사용했던 것으로 보인다. 강당에 별도의 온돌방은 설치해 놓고 있지 않다.\n강당 지붕을 바치는 대들보와 서까래\n지붕의 하중을 받치는 공포는 조선시대 건물로는 드물게 익공계와 비슷하지만 주심포 양식을 사용하고 있다.\n강당은 낮은 축대를 쌓고 잘 다듬은 화강석 초석 위에 기둥을 세워 놓고 있다.\n앞면에서 본 응도당\n맞배지붕을 하고 지붕이 일반적이 건축물에 비해서 상당히 높고 웅장한 편이며, 비바람을 막기 위해 눈썹지붕을 퇴간처럼 달아내어 놓고 있다.\n논산 돈암서원 전경\n논산 돈암서원 응도당, 보물 1569호, 충남 논산시 연산면 임3길 26-14\n이곳은 유생들이 공부하던 곳으로, 1880년(고종17) 서원을 현재의 위치로 옮길 때 옛터에 남아 있던 것을 1971년에 옮겨서 지었다. 서원이나 향교에서 강학공간으로 사용하는 강당이 사당 방향과 직각으로 배치되는 예는 드문 편인데, 응도당은 강학 공간에서 전면에 직각방향으로 틀어서 배치되어 있다. 여러 기록에 의하면 돈암서원의 건물 배치와 규모는 김장생이 강경 죽림서원을 창건했던 규례를 이어 받은 것이라고 한다. 장수강학의 성격을 가진 강당으로, 원래의 건물은 겹처마에 맞배지붕의 주심포 계통의 건물이며, 박공널 밑에 비바람을 막기 위한 방풍판을 설치하고 풍판 아래에는 눈썹지붕을 퇴칸처럼 달았다. 응도당은 기와에 씌여 있는 명문으로 보아 1633년(인조 11)에 건립되었음을 알 수 있다. <출처:논산시청>\n경주 도봉서당, 서원 형식의 재실 (0)\n달성 도동서원(사적 488호), 정통 성리학을 계승한 유학자 김굉필을 모신 조선 5대 서원 (1)\n«이전 1 ··· 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 ··· 4156 다음»


진검재 여름 휴가(휴관) 안내\n안녕하세요 :) 진검재 여름 휴가일은 8월 16일 금요일 하루만 쉽니다. 좋은 여름 휴가 보내세요 감사합니다.\n일본 교류전 잠정 중단 안내\n한일 양국의 이해관계가 개선될때까지 일본 검도 교류를 잠시 중단합니다. 하루빨리 양국이 상호존중하며 발전하는 관계로 돌아오기를 희망합니다.\n2019년 춘천 야유회 오월당 안내\n안녕하세요. 여름을 맞이하여 경치 좋은 곳에서 운동도 같이하고, 시원한 계곡에서 무더위도 식힐겸 오월당에 가려고 합니다. 많은 참석 부탁드립니다. 일시 : 8월 31일 ~ 9월 1일 (토,일) 장소 : 오월당 회비 : 5만원 총무 정우창 안내 드림\n2019년 8월 진검재 정기 승급, 승단심사 안내\n아래와 같이 8월 승급, 승단 심사를 안내드립니다. 해당되시는 분들의 많은 참여 부탁드립니다.  < 2019년 8월 진검재 승급, 승단심사 안내 >  - 심사 일시 : 2019년 7월 26일 금요일 (발급일자 8월 1일) 1. 새벽반(6:30~7:20)–수업, 심사 없음, 자율 운동 가능 2. 점심반(12:00~12:30)–수업, 심사 없음 3. 학생부(5:00~5:50) -승급심사 4. 저녁부(7:00~8:00)–이후 수업없음, 자율운동 가능 (저녁 8시까지) - 위 시간표에 자율운동이 가능한 시간을 확인, 수련하세요. - 심사가 끝나면 바로 귀가합니다. - 심사 날 전에 개별적으로 심사가 가능합니다. - 심사비용 : 처음 심사를 보시는 분- 4만원, 유급자- 3만원입니다. - 급심사 성함의 (신) 표시는 처음 심사를 보시는 분을 뜻합니다.  * 9급 : 이찬희(신), * 8급 : 문정훈, 전성민, * 7급 : (조승현) * 6급 : 안준수\n태국 여자검도국가대표팀 진검재 방문\n태국 여자검도국가대표팀이 진검재를 방문해 주었습니다. 함께해주신 관원분들과 방문을 감사드려요 ^^\n2019년 한국사회인검도대회 후기\n2019년 제32회 한국사회인검도대회에 개인전과 단체전에 진검재가 참여하였습니다. 전국 검도인 3000여명이 참여하는 전국최대규모의 대회에서 이번에는 8강에 머물었습니다. 참여해주신 분들께 진심으로 감사드립니다. 다음에도 더 좋은 결과를 만들도록 노력하겠습니다. 감사합니다. * 진검재 역대 전적 : 우승 4회, 3위 4회\n2019년 제4차 서울시승단심사 안내\n아래와 같이 2019년 제4차 서울시승단심사를 안내 드립니다. 해당되시는 분은 7월 22일 월요일까지 신청하세요 :)\n에브리존, 아이티로그인과 '화이트 디펜더' 조달 총판 계약\n진검재 검우회 회장님이신 김태현 아이티로그인 회장님께서 보안 소프트웨어 시장에 진입하셨다고 합니다. 사업의 건승을 기원하며 축하드려요~☆ <기사> https://n.news.naver.com/article/030/0002826581\n2019년 영등포구검도대회 진검재 입상 축하\n관내 최고의 도장답게 많은 종목에서 입상을 해주신 선수분들께 축하와 감사 말씀을 드립니다. 성적은 아래와 같습니다. * 초등3.4학년부 : 서창휘<우승> * 여대일반유급자부 : 최은정<2위> 이지혜<3위> * 남자유급자부 : 오진혁<우승> * 여대일반유단자부 : 박혜경<우승> 최소영<2위> * 남자저단(초,2단)자부 : 진세명<우승> 박무영<3위> * 남자고단(3,4단)자부 : 이창훈<3위> 김진중<3위> 소중한 주말 참여 해주신 분들께 진심으로 감사드립니다. 앞으로도 좋은 경험과 즐거운 추억을 만드는 대회장에 많은 참여 부탁드립니다.


[건강한 가족] 흡연 탓에 점점 좁아지는 숨길, 칵테일 한방 복합요법으로 틔운다 - 중앙일보\n[건강한 가족] 흡연 탓에 점점 좁아지는 숨길, 칵테일 한방 복합요법으로 틔운다\n중앙일보 2021.07.12 00:04 건강한 당신 7면 지면보기\n영동한의원 김수정 진료원장(왼쪽), 김남선 원장이 COPD 치료에 쓰이는 약재를 확인하며 칵테일 한방 복합요법을 논의하고 있다. 김동하 객원기자\n평소 기침·가래와 같은 호흡기 증상을 호소하는 사람이 많다. 이런 증상은 너무 흔해 가볍게 넘기기 쉽다. 그러나 잦은 기침이나 가래, 숨 가쁜 증상은 만성 폐쇄성 폐 질환(COPD)의 신호일 수 있다. 비정상적인 염증 반응 때문에 폐의 기능이 빨리 감소하는 병이다. 한의학에선 이 병을 폐의 재생력을 높이고 심폐 기능을 강화하는 근본적인 치료로 다스린다. 영동한의원은 고유의 복합 한약 처방으로 환자의 숨길을 틔워 치료 효과를 끌어올린다.\nCOPD는 장기간에 걸쳐 기도가 좁아지는 폐 질환이다. 만성 염증으로 가래가 껴 기도가 좁아지고 섬모의 수가 감소해 흡입된 입자들을 제거하는 능력이 떨어진다. 폐포(공기주머니)가 제 기능을 못 하면서 산소·이산화탄소 교환이 잘 안 된다. 그러면 숨길이 제대로 통하지 않아 결국 사망에 이른다. 국내에서 매년 약 23만 명이 COPD로 병원 진료를 받고 있으며 40세 이상 인구의 약 12%가 고통받는 것으로 추산된다. COPD를 유발하는 가장 큰 원인은 담배다. COPD로 인한 사망의 80%가 흡연에 기인한다. 미세먼지나 배기가스, 주방 가스, 알레르기에 의한 입 호흡 습관 등도 발생 요인으로 꼽힌다.\n미세먼지, 배기·주방 가스도 발병 원인\n문제는 COPD 환자의 상당수가 단순한 감기로 오인해 적절한 치료 시기를 놓쳐 병을 키운다는 점이다. 폐 기능이 50%까지 떨어져도 특별히 운동을 많이 하지 않는 사람은 별다른 증상을 느끼지 않을 수 있다. COPD의 5대 증상은 ▶호흡곤란 ▶기침 ▶가래 ▶가슴 압박감 ▶전신 무기력증이다. 이 중 두 가지 이상의 증상이 3개월 넘게 이어지면 COPD를 의심해 봐야 한다.\nCOPD는 치료가 까다로운 병이다. 염증 반응이 진행해 폐의 산소 교환 장치인 폐포가 망가지면 회복이 쉽지 않다. 조기에 발견해 증상을 완화하고 사망 위험을 줄이는 데 의미를 둔다. 그러나 한의학에선 코에서 기관지·폐로 이어지는 호흡기 전체의 기능을 강화해 COPD를 치료한다. 영동한의원 김남선 원장은 “호흡기의 면역력을 증강하고 심폐 기능을 이롭게 하는 칵테일 한방 복합요법으로 폐포를 건강하게 만든다”고 말했다.\n영동한의원에선 오랜 연구 끝에 COPD 치료 약을 개발했다. 김씨녹용영동탕과 김씨공심단을 함께 사용하는 칵테일 한방 복합요법이다. 폐와 심장은 부모·형제 같은 장기로 폐 건강이 악화하면 심장이 나빠지고, 심장 기능이 떨어지면 폐 기능도 약해진다. 따라서 폐 면역 약과 심폐 기능 항진 약을 동시에 처방하는 것이 COPD 치료에 효과적이다. 김씨녹용영동탕은 탕약으로 녹용·녹각교·홍화자·토사자·우슬·속단 등의 약재로 이뤄졌다. 이들 약재는 폐포의 쇠퇴를 늦추고 재생 속도를 높이는 작용을 도와 거칠고 딱딱해진 폐를 건강하게 회복시킨다.\n환약인 김씨공심단은 심장과 심혈관을 강화하는 데 도움되는 사향·침향·녹용·산수유·당귀·우황 등의 한약재를 가감해 약효를 높였다. 폐가 약해지면서 깨진 오장육부의 균형을 맞춰주고 폐의 면역력 회복을 지원한다. 김씨공심단에 코팅된 99.9% 순금박의 금에는 강심폐·강혈관 작용과 함께 몸에 축적된 중금속을 체외로 배출함으로써 폐를 깨끗하게 하는 성분이 들어 있다. 금은 약의 변질을 막고 약효를 지속시키는 효과도 있다.\nCOPD 환자 김모(78)씨가 김씨녹용영동탕과 김씨공심단 복합 복용으로 완쾌한 사례다. 그는 하루에 담배 두 갑을 피우는 애연가이자 40세에 결핵으로 2년간 결핵약을 복용한 경험이 있다. 7년 전부터 기침이 시작됐고 매년 1~2차례 심한 숨 막힘 증상으로 응급실에 실려 갔다. 가래가 많이 나오고 가슴 압박감과 무기력증에 시달렸다. 입맛을 잃어 체중이 최근 1년 사이 11㎏ 줄었다. 증상이 악화하면 스테로이드 흡입제를 처방받아 관리했다. 점차 증상 관리가 어려워지자 영동한의원에서 칵테일 한방 복합요법으로 치료를 시작했다. 아울러 한의원에서 진행하는 호흡기 재활치료를 병행한 결과 치료 시작 1년 만에 COPD 증상이 사라졌다. 김 원장은 “칵테일 한방 복합요법이 숨길을 깨끗하게 하는 청폐, 면역, 심폐 기능 항진, 폐포 재생을 이끌어 폐만 단독 치료할 때보다 회복 속도가 빨라 치료 기간이 단축된다”고 말했다.\n최근에는 환약의 경우 환자의 병증과 체질에 딱 맞게 약을 짓는 이른바 맞춤 K-심폐원을 통해 COPD 증상 개선과 심폐 기능 강화 효과를 극대화한다. 다만 약 조제 기간이 3~7일 소요된다.\n주요 약재 녹용은 러시아산 분골 사용\n칵테일 한방 복합요법의 효과가 우수한 건 오랜 치료 노하우와 함께 한약재 품질이 뒷받침된 덕분이다. 영동한의원에선 대학병원급에서 사용하는 검증된 최고급 약재만 취급한다. 특히 COPD 치료의 주요 약재인 녹용의 품질에 신경을 많이 쓴다. 김 원장은 “추운 지방의 넓은 땅에서 방목해 자라 효능이 가장 좋다고 알려진 러시아산 녹용을 쓴다”며 “러시아산 녹용 부위 중에서도 재생 효과와 기침·가래를 멎게 하고 호흡곤란 개선에 효과가 우수한 윗부분인 분골만 활용한다”고 강조했다.\nCOPD의 칵테일 한방 복합요법은 세계통합의학계에서도 인정받는 치료법이다. 김남선 원장은 오는 8월 일본에서 열리는 일본 동양의학회 학술대회와\n9월 미국에서 열리는 한방·양방 통합의학 심포지엄에서 복합 치료의 효과와 증례를 소개할 예정이다.


후쿠오카시 지하철 나나쿠마선 연장 방침 결정\n후쿠오카시는 시영 지하철 나나쿠마선의 연장과 관련해, 덴진 미나미역에서 캐널시티 하카타를 경유해 JR하카타 역을 잇는 연장계획을 발표했습니다. 시 교통국에 따르면 정부 보조금 채택과 철도사업허가, 환경영향평가 등의 절차가 3년 정도, 건설 공사에 7년 정도가 걸리기 때문에 약 10년 후에 개통될 전망입니다. 계획대로 개통된다면 덴진, 하카타 간의 접근성이 더욱 용이해져 두 지역에서의 경제효과도 기대됩니다.\n상품 및 서비스 계약 트러블은 소비생활센터에서 상담하세요\n소비생활센터에서는 소비자의 입장에 서서 상품 구입 및 계약에 대한 상담에 응합니다. 관련 트러블이 발생했다면 소비생활센터에서 상담하세요. 방문 및 전화상담은 평일 9시부터 17시까지(12월 29일~1월 3일 제외). 제2, 4토요일 10시~16시는 전화상담만 받습니다. 전화번호: 092-781-0999. 인터넷 상담 주소: https://ssl.city.fukuoka.lg.jp/shohiseikatsu-soudan/(12월 28일 9시~1월 4일 9시는 휴무) ※상담은 일본어로만 가능\n‘오시라세바이 후쿠오카’ 스타트\n후쿠오카시의 상업시설 등에 설치되어 있는 360개 이상의 디지털 간판을 활용해 메시지나 정보를 15초 짜리 동영상으로 내보내는 프로그램 ‘오시라세바이 후쿠오카’가 첫 발을 내디뎠습니다. 프로그램에는 시민 50명이 출연합니다. 기간은 내년 1월 31일까지로 음주운전 근절 호소와 후쿠오카 관광정보를 내보냅니다. 동영상은 시 홈페이지(후쿠오카 채널: http://www.city.fukuoka.lg.jp/f-channel/ )에서도 보실 수 있습니다.\n새해의 시작과 함께하는 건강진단!\n건강만들기센터에서는 비교적 저렴한 요금으로 다양한 건강진단을 받을 수 있습니다. 건강도 진단 1일 코스는 8,000엔(만 18세 이상∙전화 예약 필요∙정원 있음), 채혈, 골밀도, 체력측정 등 다양한 항목이 포함되어 있습니다. 의사가 결과를 설명해 드리며 그날 진단 결과를 받아보실 수 있습니다. 건강진단 실시일과 그 외 건강진단 실시상황에 대해서는 건강만들기센터로 문의하세요. 전화: 092-751-2806(9시~17시, 월요일과 마지막 주 화요일, 연말연시는 휴일)\n후쿠오카시 소방 데조메시키\n소방 직원, 단원들의 행진, 사다리 오르기 등 소방 전통기술, 구조대의 구조훈련과 소방음악대의 연주 등을 시연하는 데조메시키(出初式). 이 외에도 야구구단 호크스와 함께하는 빙고대회, 도라에몽 악수회와 사진촬영회 등 즐거운 이벤트도 준비되어 있습니다. ●1월 5일(목) 10시~14시 ●후쿠오카Yahoo!돔\n다양한 정보가 가득 ‘후쿠오카 시정 소식지’\nふくおか市政だより Website: Click Here


걸그룹에 청순·섹시·애교 뺐더니… “예쁜 애 말고 멋진 애” : 뉴스줌\n55598213 0102019101555598213 06 0601001 6.1.17-RELEASE 10 서울신문 0 false true true false 1571068365000 1571083609000 popular\n서울신문 원문 l 입력 2019.10.15 00:52 | 더보여zum\nMnet 경연 프로그램 ‘퀸덤’의 인기가 뜨겁다. 굿데이터코퍼레이션 집계 결과 비드라마 부문 화제성 3주 연속 1위를 기록하며 인기몰이를 하고 있다. ‘퀸덤’은 한날한시에 새 싱글을 발매할 케이팝 대세 걸그룹 6팀의 컴백 대전을 표방하고 나선 프로그램이다. 치열한 경쟁 콘셉트는 설핏 잔인해 보이지만, 연일 걸그룹들의 매력이 재발견되는 것이 흥미를 돋운다. 걸그룹 A.O.A의 ‘너나 해’는 슈트 차림의 강렬한 퍼포먼스와 함께 여장한 남성 댄서들의 보깅댄스(모델의 워킹에서 따온 댄스)로 성 고정관념을 타파했다는 평가를 들었고, 오마이걸의 ‘데스티니’는 동양적인 편곡과 안무로 눈길을 끌었다. ‘퀸덤’을 기화로 보이는 달라진 걸그룹들의 모습은 무엇일까. 청순·애교·섹시라는 기존 콘셉트를 넘어 제3의 영역으로 가고 있는 게 과연 맞을까. 대중음악평론가·시인·기자는 머리를 맞대 달라진 걸그룹상을 조명해 봤다.\n걸그룹에 대한 편견을 깨고 새로운 매력을 보여 주고 있는 Mnet 경연 프로그램 ‘퀸덤’. 귀엽거나 섹시하기만 한 여성 아이돌 스타일에서 벗어나 강하고 다재다능한 아이돌 그룹의 매력을 보여 주는 데 한몫하고 있다. A.O.A는 이 프로그램을 통해 강렬한 랩과 파격적인 안무로 새로운 모습을 선보였다. Mnet 캡처\n●프로 정신으로 무장한 걸그룹\n이정수 기자 ‘퀸덤’ 보고 계세요?\n서효인 시인 N차로 보고 있어요.(웃음)\n이정수 초반부터 본 건 아닌데, 무대에만 그치지 않고 멤버들 간 케미가 흥미로워서 계속 보게 되더라고요.\n걸그룹에 대한 편견을 깨고 새로운 매력을 보여 주고 있는 Mnet 경연 프로그램 ‘퀸덤’. 귀엽거나 섹시하기만 한 여성 아이돌 스타일에서 벗어나 강하고 다재다능한 아이돌 그룹의 매력을 보여 주는 데 한몫하고 있다. 마마무는 이 프로그램을 통해 강렬한 랩과 파격적인 안무로 새로운 모습을 선보였다. Mnet 캡처\n김윤하 평론가 아이돌 덕질하는 데 엄청나게 중요한 요소 중 하나가 아이돌들끼리의 관계성이거든요. 지금까지는 남성 아이돌 쪽에서 흔하던 ‘덕질’ 방식인데, 퀸덤을 통해서 여성 아이돌 쪽에서도 얘기가 많이 되고 있어요. 같은 95년생 보컬 유닛으로 두려움 없는 직진 캐릭터 러블리즈 케이와 그런 케이의 기세에 수줍게 리드당하는 마마무 화사가 요즘 화제죠. 기존 이미지와 전혀 다르기도 하고요. 그런 식의 관계성, 캐릭터 소비가 흥미로워요.\n이정수 무대는 어때요? 가장 인상 깊었던 무대를 꼽는다면.\n서효인 가장 최초의 환호는 A.O.A의 ‘너나 해’였어요. 추석 때 부모님 댁에서 송가인을 못 보게 하고 ‘너나 해’를 볼 정도였죠.(웃음) 처음에 밴드로 나왔던 A.O.A가 흥행이 잘 안 되고 ‘짧은 치마’로 섹스 어필하는 모습에 거부감을 느낀 적도 있어요. 인기를 얻은 이후에도 ‘역사 의식 논란’이나 자연스럽지 못한 멤버 탈퇴 등 그룹 자체가 실력이 돋보인 적은 없었죠. 그런데 ‘퀸덤’ 무대를 보니 짬에서 나오는 바이브가 장난이 아닌 거예요. 역시나 연차에서 오는 구력이 있었어요. 특히 ‘너나 해’에서는 멤버 지민이 프로듀싱했던 게 무대에서 고스란히 이뤄져서 ‘능력자구나’ 했어요. 도입부의 랩도 상당했고요.\n김윤하 그 도입부가 ‘솜털이 떨어질 때 벚꽃도 지겠지 나는 져버릴 꽃이 되긴 싫어 I’m the tree(나는 나무다)’로 시작하잖아요. 그 랩 가사만으로 지금의 여성 아이돌들이 처해 있는 여러 상황을 보여 줬다고 생각해요. 나이가 든다는 것만으로 인기가 하락하고 주목도가 떨어지는 상황을 얘기하면서, 오늘을 살아가는 젊은 여성들에게도 깊게 다가갈 수 있는 메시지였어요. ‘너나 해’ 끝날 때 슈트 입은 설현이 무표정을 짓다 싱긋 웃음을 지었는데, 우리가 흔히 생각하는 여성 아이돌의 사랑스럽다거나, 사랑을 바란다거나 하는 식의 웃음이 아니라 자신만만한 웃음이어서 매력적이었어요. “봤지? 이게 우리야” 하는 느낌이랄까요.\n오마이걸은 경연에서 동양적인 편곡과 안무로 눈길을 끌었다. Mnet 캡처\n서효인 이른바 사극풍(?)이었던 오마이걸의 ‘데스티니’도 좋았죠. 멤버들 여섯 명 회의하던 내용이 그대로 무대에서 재현되는 것도 재미였고요. 댄스팀도 그렇고 편곡이 굉장히 많이 들어갔는데, 소속사나 멤버나 각별히 정성을 들인 무대인 것 같았어요. ‘데스티니’ 후반부에 흰 천이 걷히며 아린과 지호가 나란히 서서 나오는 장면이 있어요. 그 장면은 역사에 두고두고 남을 ‘짤’이다….\n●무대 구성에 목소리 내는 걸그룹 멤버들\n이정수 ‘퀸덤’을 위시해서 걸그룹 이미지가 많이 바뀌고 있어요. 특히나 최근 편에는 멤버들이 무대 구성이나 프로듀싱에 직접 아이디어를 낼 때가 많더라고요. 걸그룹들은 보이그룹에 비해 작사, 작곡을 안 하는 수동적 이미지가 많이 강조됐었죠.\n서효인 ‘아이들’의 전소연을 필두로 더 많이 알려지는 게 좋아요.\n김윤하 사실은 일종의 고정관념이었죠. 여자 아이돌은 대중적으로 인기를 끌 만한 노래를 받아 부르고, 성적 대상화에 익숙해져 있다는 생각들이요. ‘퀸덤’은 재미있게도 출연진이 신인이나 연습생들이 아니라 경력 있는 아이돌들이라는 데서 아이돌로서의 프로페셔널함을 보여 줄 수 있는 흔치 않은 기회가 됐어요. 소연이나 지민 등이 셀프 프로듀싱을 하는 모습에 놀란 사람들이 많은 게 그 증거죠. 프로그램을 통한 이미지 재고도 놀라워요. 요즘 퀸덤 출연 그룹들의 프로그램 전후 이미지 변화 ‘짤’이 인기예요. 러블리즈 같은 경우에는 청순이나 여신 느낌에서 열정과 야망이 넘치는 캐릭터로 바뀌었고, 박봄은 멀게만 보이는 월드스타에서 푸근한 옆집 언니 이미지가 됐더라고요. 기존의 고정된 이미지를 타파하면서 새로운 캐릭터를 입게 된 셈인데, 그룹의 미래나 생명연장에도 좋은 효과가 있을 거라고 봐요. 팬이나 대중도 걸그룹을 좋아하는 여러 가지 방법을 새롭게 알아 가는 거죠.\n서효인 다소 납작했던 여성 아이돌들의 캐릭터들이 입체적으로 바뀌고 있는 것 같아 반가워요.\n올 3월 데뷔한 에버글로우는 걸크러시를 넘어 고혹적인 신비로움을 내세우고 있다.위에화엔터테인먼트 제공\n●사회 전반에 상향되는 젠더 관련 기준\n이정수 걸그룹들 콘셉트나 이미지에 의미 있는 변화가 있다고 하셨는데, 다시 한번 짚어 본다면요?\n서효인 예전에 여자 아이돌 타깃은 주로 남성인 철새 팬이었어요. 쉽게 왔다가 쉽게 떠나는 팬들에게 어필해서 물 들어올 노 젓는 방식이었죠. 지금 아이돌들은 마마무 같은 성공 케이스를 기점으로 남녀 팬 타깃을 굳이 나누지 않고, 되레 여성팬들도 주 타깃층이 되었어요. 단순히 행사용 그룹이기보다 앨범이나 콘서트 등 활동 방향성이 커졌죠. ‘이달의 소녀’나 CLC, 로켓펀치, 에버글로우 같은 경우 나올 때부터 남성팬 눈길을 확 끌기 위한 콘셉트가 보이지 않아요. 청순, 섹시, 애교에서 벗어난 콘셉트가 오히려 잘 먹힌다는 게 시대적 흐름일 수도 있을 거 같아요.\n김윤하 재작년쯤부터 신 전반적으로 그런 변화가 느껴져요. 모두가 ‘걸크러시’라고 퉁쳐 버리기도 하지만, 섹시·청순·애교라는 기존의 걸그룹 프로토타입에서 벗어나 제3의 영역을 찾아가는 여정이라고 할까요. 물론 ‘걸크’가 유행이라며 가볍게 접근한 기획도 많고, 아직은 성공보다 실패 사례가 많아요. 하지만 그럼에도 불구하고 고무적인 건 어쨌든 이런 변화가 이뤄지고 있다는 거죠. 이야기를 조금 확장시켜 보면, 전 가끔 지금 우리가 여성을 좋아하는 방식을 다양하게 배워 가고 있는 중이구나 싶은 생각도 들어요.\n‘가장 예쁜 색’이라는 핑크에 블랙을 붙인 블랙핑크는 당당하고 역동적인 이미지로 해외에서 사랑받고 있다.YG엔터테인먼트 제공\n서효인 우리나라에서 젠더 이슈에 조금이라도 관심 있는 사람이면, 여자 아이돌 좋아하는 게 괴로운 일이에요. 낮은 기준조차 통과하지 못하거든요. 우리 사회에서 논란의 유무와 상관없이 실제로 많은 분야에서 젠더 관련 기준이 많이 상향된 게 사실이고, 그 한복판에 걸그룹 산업도 있죠. 부지불식 간에 변화가 있을 수밖에 없고, 갈 길은 멀지만 달라지고 있는 건 사실이에요.\n이정수 변화가 있는 건 맞지만, 그 변화가 유의미한가에 대해서는 의구심이 있어요. ‘청순’ 말고 다양한 콘셉트가 나왔다고 하셨지만 아직도 기본은 청순이고요. 케이팝 팬덤의 해외 비중이 점차 커지고 있고, 해외에서는 애교가 먹히는 콘셉트가 아니어서 블랙핑크가 해외에서 인기가 있는 게 아닐까요. 과거에도 ‘머리하는 날’처럼 센 캐릭터를 유지했던 베이비복스 같은 그룹이 있었고, 샤크라처럼 이국적인 그룹도 있었어요.\n김윤하 저도 아예 없던 게 갑자기 나타난 건 아니라고 생각해요. 실제로 베이비복스, 샤크라 등이 대중적 인기를 끌기도 했고요. 하지만 이들이 아이돌신의 주류인 적은 없었어요. 그들이 당시 걸그룹 가운데 좀 튀는 존재들이었다면, 지금은 최근 주목받는 걸그룹 이미지에 가깝죠. 세계의 주인공이 되겠다며 파워풀한 퍼포먼스를 선보이는 ‘에버글로우’나 ‘절대 기 죽지말고 네 꿈을 쫓으라’는 ‘있지’처럼요.\n서효인 지금 음악을 즐기는 사람들의 니즈가 달라진 것도 살펴봐야 해요. 예전엔 ‘예쁜 애 옆에 예쁜 애’였는데 이제는 누구는 춤, 누구는 중저음 하는 것처럼 각 멤버마다 특성을 부여해요. 실력에 기반한 장점과 매력을 만들고 나오는 게 중요하거든요.\n김윤하 중요한 건 누구 하나만 잘해서 될 일은 아니라는 거예요. 기획하는 사람, 행하는 사람, 소비하는 사람 모두가 이러한 변화에 동의를 하고 의식적으로 노력을 해야 궁극적으로 바뀔 수 있을 거예요.\n■ 대담자 소개합니다\n이정수(왼쪽) ‘덕업일치’를 실현 중인 문화부 대중음악 담당 기자. 그룹 소방차 음악에 맞춰 몸을 흔들던 꼬마가 몸만 자랐다.\n김용건 무명시절 돌아가신 어머니 생각에 눈물 울컥\n[9월 30일 예고] 2라운드의 새로운 미션! 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백신 1차접종 전 국민 7.2%…오늘부터 65~69세 접종 사전예약(종합) :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n백신 1차접종 전 국민 7.2%…오늘부터 65~69세 접종 사전예약(종합)\n등록 2021.05.10 16:55:00\n백신 1차접종 총 367만4729명…하루 3명 접종\n화이자·AZ 2차접종 50만6274명…전 국민 1.0%\n접종 후 이상 반응 의심 80건…사망 사례 없어\n[서울=뉴시스]조수정 기자 = 코로나19 백신 1차 접종자가 누적 367만4729명으로 전 국민의 7.2%, 2차 접종자는 누적 50만6274명으로 전국민의 1.0%로 집계된 10일 오전 서울 한 코로나19 백신 예방접종센터에서 어르신들이 접종을 마친 뒤 이상반응을 모니터링하고 있다. 2021.05.10. chocrystal@newsis.com\n[서울=뉴시스] 구무서 정성원 기자 = 하루 코로나19 백신 1차 접종 신규 접종자가 3명 늘어 지난 2월 예방접종을 시작한 이래 최소치를 기록했다. 2차 접종자는 4700명 이상 증가했다.\n예방접종 후 이상 반응이 의심 신고된 사례는 80건 늘었다. 중증 사례 등에 대해선 백신 접종과의 인과성이 아직 확인되지 않았다. 방역 당국은 추후 역학조사 등을 진행할 예정이다.\n1차 접종 3명, 2차 접종분 잔량 접종…오늘부터 65~69세 사전예약\n10일 코로나19 예방접종대응추진단(추진단)에 따르면 9일 하루 신규 1차 접종자는 3명이다.\n여기에 접종 사실이 추가 등록된 45명을 포함해 지난 2월26일부터 누적 367만4729명이 1차 접종을 받았다.\n지난 2월26일부터 73일간 전 국민(5134만9116명·2020년 12월 주민등록 거주자 인구)의 약 7.2%가 1차 접종을 마쳤다.\n백신별로 아스트라제네카-옥스퍼드대(AZ) 백신 201만4054명, 화이자-바이오엔테크 백신 166만675명이다.\n1차 접종자 하루 3명은 접종 73일 중 최소치다. 지난주 일요일인 2일에는 1561명이 1차 접종을 받았다.\n정은경 추진단장은 이날 오후 정례브리핑에서 "3건은 예방접종센터에서 접종한 것으로, 2차 접종 물량 3명분이 남아 접종받지 않은 사람을 대상으로 1차 접종한 것"이라며 "지역별 예약 물량, 백신 물량 등에 따라 다르고, 일요일은 접종 실적이 평일보다 낮다. 예방접종 백신 물량이 많아지면 일요일 접종도 늘어날 것"이라고 설명했다.\n정부는 이달 중·하순까지는 2차 접종에 집중하고, 그 이후부터 1차 접종을 전면 재개할 예정이다.\n2차 접종자는 하루에 4734명 증가해 누적 50만6274명으로, 전 국민의 1.0%가 접종을 마쳤다.\n이 중 50만5540명은 1·2차 접종 간격이 3주인 화이자 백신 2차 접종자다. 4~12주로 허가받았지만, 접종 간격이 길수록 예방 효과가 높은 아스트라제네카 백신 2차 접종자는 734명이다.\n보건소·자체 아스트라제네카 백신 접종률은 요양병원 76.6%(0.01%·괄호 안은 2차 접종률), 요양시설 80.4%(0.04%), 코로나19 1차 대응요원 84.0%(0.1%), 병원급 이상 의료기관 89.8%(0.03%), 필수목적 출국자 등 기타 대상자 78.0%(7.9%), 취약시설 83.1%, 특수교육·보건교사 63.7% 등이다.\n위탁 의료기관 아스트라제네카 백신 1차 접종률은 장애인·노인방문·보훈인력 돌봄종사자 및 항공승무원 72.0%, 보건의료인 62.8%, 만성 신장질환자 47.6%, 사회 필수인력 81.0%, 예비명단 등 기타 대상자 94.0%다.\n예방접종센터 화이자 백신 접종 대상자의 경우 코로나19 치료병원 96.6%(96.3%), 75세 이상 41.6%(10.5%), 노인시설 85.1%(44.8%) 등이다.\n추진단은 이날부터 다음 달 3일까지 65~69세(1952~1956년생) 283만8000여명을 대상으로 아스트라제네카 백신 접종 사전 예약을 받는다. 사전 예약자를 대상으로 한 접종은 이달 27일 시작한다.\n사전 예약은 휴대전화, 온라인 사전 예약 홈페이지, 콜센터 등을 통해 할 수 있다. 고령자의 자녀가 온라인으로 대리 예약할 경우 본인 인증만 거치면 된다. 온라인이나 유선 예약이 어려운 경우 읍·면·동 주민센터에서 도움을 받을 수 있다.\n정 추진단장은 "질병관리청과 지자체 등에 4000여명의 상담 직원이 배치돼 전화 예약 문의에 응대하고 있지만, 일시적인 통화량 증가로 연결에 일부 지연이 발생할 수 있다"며 "원활한 예방접종 예약을 위해 고령자 자녀 등 보호자가 온라인 홈페이지를 통해 예약하면 편리하게 할 수 있다"고 강조했다.\n[서울=뉴시스] 10일 0시 기준 3명이 신규 1차 접종을 받아 누적 367만4729명이 접종을 완료했다. 2차 접종은 50만6274명이 완료했다. 예방접종 후 이상 반응으로 의심 신고된 사례는 80건 늘어 총 1만9705건이다. (그래픽=전진우 기자) 618tue@newsis.com\n접종 후 이상 반응 신규 80건…주요 이상 반응 의심 5건\n지난 9일 하루 동안 예방접종 후 이상 반응이 의심돼 당국에 신고된 사례는 80건이다.\n백신별로 아스트라제네카 백신 39건, 화이자 백신 41건에서 이상 반응이 신고됐다.\n신규 신고 건 중 사망 의심 사례는 없었다.\n특별관심 이상 반응(AESI), 중환자실 입원, 생명 위중, 영구장애 및 후유증 등 주요 이상 반응 의심 사례는 5건 늘었다. 백신별로 아스트라제네카 2건, 화이자 3건이다.\n나머지 75건은 예방접종 후 흔하게 나타날 수 있는 근육통, 두통, 발열, 오한, 메스꺼움 등 일반 이상 반응 사례다.\n현재까지 추진단에 신고된 이상 반응 의심 건수는 누적 1만9705건이다. 신고율은 1·2차 접종 누적 0.47%다.\n신고 사례별로 사망 95건, 아나필락시스 의심 사례(아나필락시스 양 포함) 187건, 신경계 이상 반응 등 436건이다. 일반 이상 반응은 전체의 96.4%인 1만8987건이다.\n추진단은 사망, 아나필락시스 의심(아나필락시스 양 반응 포함), 주요 이상 반응을 중대한 이상 반응으로 분류하고 있다.\n백신과 이상 반응 사이 인과성은 아직 확인되지 않았다. 추진단은 중증 이상 반응 사례에 대해 역학조사 후 인과성을 매주 평가하고 있다.


클래스 상속 예제 – Δημοτικό Σχολείο Καλεσσών\n예를 들어, 에펠에서 클래스의 사양을 정의하는 계약은 상속인에 의해 상속됩니다. 수퍼 클래스는 특수 하위 클래스가 상속, 수정 및 보완할 수 있는 공통 인터페이스 및 기본 기능을 설정합니다. 하위 클래스에서 상속된 소프트웨어는 하위 클래스에서 다시 사용되는 것으로 간주됩니다. 클래스의 인스턴스에 대한 참조는 실제로 해당 하위 클래스 중 하나를 참조할 수 있습니다. 참조되는 개체의 실제 클래스는 컴파일 타임에 예측할 수 없습니다. 균일한 인터페이스는 여러 다른 클래스의 개체의 멤버 함수를 호출하는 데 사용됩니다. 하위 클래스는 수퍼클래스 함수를 동일한 메서드 서명을 공유해야 하는 완전히 새로운 함수로 대체할 수 있습니다. 대수 표현식의 계층 구조는 어떻습니까? 상속과 구성을 모두 사용하기 때문에 훌륭한 예입니다: 이제 Fish 부모 클래스의 swim() 메서드를 계속 사용하는 Shark 자식 클래스의 인스턴스를 만들 수 있습니다. `) 및 모든 기본 클래스에 대 한 액세스 모드를 지정 해야 합니다.\n지금, 내 경험에서, 우리는 또한 정책을 적용 하는 상속을 사용할 수 있습니다 (일반적으로 제한). 예를 들어 색상 속성과 해당 setter(setColor)가 있는 Shape 클래스가 있다고 가정합니다. 출력은 클라운피쉬 오브젝트 케이시가 fish 메서드 __init__() 및 swim() 및 live_with_anemone()의 자식 클래스 메서드를 사용할 수 있음을 보여 주며, 여러 상속을 사용하면 자식 클래스에서 두 개 이상의 상위 클래스의 코드를 사용할 수 있습니다. 동일한 메서드가 여러 상위 메서드에서 정의된 경우 자식 클래스는 튜플 목록에 선언된 첫 번째 상위 메서드를 사용합니다.\nΠροηγούμενο άρθροΠροηγούμενη 파이썬 서버 예제\nΕπόμενο άρθροΕπόμενο 웹서비스 예제


유량계와 유량 트랜스미터의 차이점은 무엇입니까? 2019\n유량계와 유량 트랜스미터의 차이점은 무엇입니까?\n유량계-유량계는 파이프를 통해 이동하는 가스 또는 액체의 유량 또는 수량을 측정하는 데 사용되는 장치입니다.\n유량 트랜스미터-유량 트랜스미터는 1-5V 또는 4-20mA의 전기 출력 또는 컨트롤러 또는 모니터링 장치로 전달되는 일부 필드 버스 출력을 제공하기 위해 전자 장치가 내장 된 유량계입니다.\n유량계에 대한 자세한 내용을 보려면 웹 사이트 Broiltech.com을 방문하십시오.\n차압 유량 측정 시스템은 차압 1 차 유량 요소와 차압 유량 트랜스미터로 구성됩니다.\n파이프의 유체 흐름이 파이프 시스템의 제한을 초과하면 파이프 시스템의 압력이 줄어 듭니다. 대부분의 차압 1 차 유동 요소는 유량이 제한을 가로 지르는 압력 강하의 제곱근에 비례하는 방식으로 설계, 구성 및 작동됩니다. 이러한 차압 1 차 유량 요소에는 오리피스 판, 벤 투리 튜브, 엘보우, 유량 노즐, 저손실 유량 튜브, 단일 포트 및 다중 포트 피토 튜브, 세그먼트 웨지 및 V- 콘 유량계가 포함됩니다.\n임계 유동 요소 및 층류 요소와 같은 일부 차압 1 차 유동 요소는이 (제곱) 관계를 따르지 않습니다. 따라서이 문서의 일부 섹션은 이러한 기술에 적용되지 않습니다.\n차압 유량 트랜스미터 설계\n차압 유량 트랜스미터의 설계에는 다음과 같은 원리가 사용됩니다.\n정전 용량. 포트의 차압으로 인해 습식 다이어프램이 두 개의 고정판 사이에있는 내부 다이어프램을 움직입니다. 내부 다이어프램의 이동은 커패시턴스 변화를 일으켜 적용된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수 있습니다.\n차동 변압기. 포트의 차압으로 인해 습식 다이어프램 (또는 벨로우즈)이 변압기의 자기 코어를 움직입니다. 코어의 움직임은 전기적 불균형을 일으켜인가 된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수 있습니다.\n힘의 균형. 포트에서의 차압은 습식 벨로우즈가 전자석 (또는 서보 모터)에 의해 생성 된 힘에 의해 작용하는 힘을 생성하게한다. 생성 된 반작용 력의 측정은 적용된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수있다.\n압전. 포트에서의 차압은 습식 다이어프램이 크리스탈에 힘을 가하게합니다. 이 힘은인가 된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수있는 전기 신호를 발생시킨다.\n전위차계. 포트의 차압으로 인해 습식 다이어프램 (또는 벨로우즈)이 가변 저항 (포텐쇼미터)의 와이퍼를 움직입니다. 와이퍼의 이동은 저항 변화를 일으켜인가 된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수있다.\n실리콘 공명. 실리콘 공명 센서는 실리콘 결정 상에 제조 된 미세 가공 된 반도체 구조물이다. 구조는 고주파수에서 진동하고 공명 할 수있는 모양입니다. 차압이 가해질 때, 구조물의 다른 부분은 압박을받는 반면 구조물의 일부는 압축 상태입니다. 압축력과 인장력은 적용된 차압에 비례하여 구조물의 공진 주파수를 변경합니다.\n스트레인 게이지. 포트의 차압으로 인해 습식 다이어프램이 스트레인 게이지에 힘을가합니다. 이 힘은 스트레인 게이지를 늘리고 스트레인 게이지의 저항을 변화시킵니다. 저항 변화는인가 된 차압에 비례하는 신호로 변환 될 수있는 전기 신호를 발생시킨다.\n자세한 내용은 디지털 로터 미터 유량계를 참조하십시오.\n공명과 호기성 플러터의 차이점은 무엇입니까?스펙트럼과 파장의 차이는 무엇입니까?독성과 방사능의 차이점은 무엇입니까?"고속 스펙트럼"원자로와 "열 스펙트럼"원자로의 차이점은 무엇입니까?에너지와 힘의 차이는 무엇입니까?


독일에서 코로나 바이러스 위험이 통제 불능이라고 Soeder가 경고합니다-EU Reporter\n독일에서 코로나 바이러스 위험이 통제 불능이라고 Soeder가 경고합니다.\n바이에른 기독교 사회 연합 (CSU)의 지도자 인 Markus Soeder (사진), 수요일 (21 월 XNUMX 일)에 코로나 바이러스가 독일에서 통제 불능 상태가 될 위험이 있다고 경고했습니다. 쓰기 폴 카렐.\n로버트 코흐 연구소에 따르면 독일의 감염률은 유럽의 많은 지역보다 낮지 만 토요일에 매일 7,830 명을 기록하고 있습니다.\nSoeder는 바이에른 주 의회에“코로나가 온전한 힘으로 돌아 왔습니다. 두 번째 물결이 여기에 있습니다.”라며주의와 신중함이 필요하다고 덧붙였습니다.\n화요일, 베르 히 테스가 데너 랜드의 바이에른 지역 주민들은 XNUMX 월 이후 독일에서 처음으로 봉쇄 된 지역으로 돌아갔다.\nSoeder는 그럼에도 불구하고 이웃 국가들과 국경을 개방하고 싶다고 말했습니다. 바이에른은 스위스, 오스트리아, 체코와 접해 있습니다. 그는 또한 경제 기능을 유지하고 학교와 보육원을 가능한 한 오래 개방하기로 결심했습니다.\n그는 바이에른 주 의회에 "우리의 우선 순위는 포괄적 인 폐쇄를 피하는 것"이라고 말했다. 그는 바이에른 지역에서 100 일 동안 100,000 명당 XNUMX 개의 새로운 사례가있는 지역에 대해 더 엄격한 제한을 적용하는 "진한 빨간색"경보 수준을 도입 할 것이라고 덧붙였습니다.\n앞서 프랑크-발터 슈타인 마이어 독일 대통령의 대변인은 보디 가드가 바이러스 양성 반응을 보인 후 29 월 XNUMX 일까지 집에서 격리 돼 있다고 말했다.\n주로 의식적인 역할을 맡고있는 스타 인 마이어는 현재 바이러스에 대해 두 번 음성 검사를 받았다고 대변인은 덧붙였습니다.\n"지평선에 빛이 있습니다."Soeder가 말했습니다. "물론 백신이 올 것입니다. 물론 내년 봄에는 상황이 매우 다를 것입니다. 코로나 다음 날이 있습니다."\n관련 주제 :코로나 바이러스eu독일폴 소더\n스코틀랜드, 2 월 XNUMX 일까지 접대 제한 연장-PA Media\nEU 협상가들은 영국과의 무역 협상 재개 기대\n일반8 시간 전\n터키9 시간 전\nBrexit10 시간 전


성훈 소속사, 화장품 업체 J사 형사고발 "3억원 횡령"[종합]\n배우 성훈 소속사가 모델 전속계약으로 갈등을 빚은 화장품업체 J사를 형사 고발했다. 11일 스타뉴스 확인 결과, 성훈 소속사 스탤리온 엔터테인먼트는 지난 5일 서울 강동경찰서에 J사를 업무상 배임 및 횡령 혐의로 형사 고발했다.(스타뉴스 6월 11일 단독 보도) 앞서 J사는 성훈이 전속모델로서 약속한 프로모션 계약을 이행하지 않았다고 주장했다. 이에 스탤리온 엔터테인먼트 측은 "얼토당토않은 주장"이라고 반박했다. 스탤리온 엔터테인먼트에 따르면 헤어 제품을 론칭하며 성훈을 모델로 쓰려 했던 J사는 모델료에 부담을 느끼고 '\n윤성열 기자 | 2020.06.11 15:43\n성훈 소속사, 화장품 업체 J사 형사고발.."너무 억울"\n배우 성훈 소속사가 화장품업체 J사를 형사 고발 했다. 스타뉴스 확인결과, 성훈 소속사는 지난 5일 서울 강동경찰서에 J사를 상대로 형사고발을 진행했다. 성훈은 화장품업체 J사와 모델 전속계약 갈등을 빚고 있다. J사는 성훈 측이 과거 체결한 모델 계약을 이행하지 않고 있다고 주장했다. 성훈 소속사는 J사의 주장은 사실이 아니라는 입장. J사의 주장은 사실이 아니며 "너무 억울하다"는 입장이다. 성훈 소속사는 J사를 상대로 배임과 횡령혐의 등에 대해 형사고발을 진행했다. 한편 성훈은 MBC 예능프로그램 '나 혼자\n김수진 기자 | 2020.06.11 14:43\n윤계상·이하늬, 결별→윤계상 소속사 계약해지.."완전히 관계 정리" [종합]\n7년 동안 열애를 이어온 배우 윤계상(41)과 이하늬(37)가 최근 연인 관계를 정리했다. 두 사람은 연인이 아닌 연예계 동료로 남는다. 윤계상은 소속사마저 나오기로 했다. 11일 두 사람의 최측근은 "두 사람이 최근 헤어졌다"며 "오랜 연인이다보니 다퉜다가 다시 화해하는 일이 잦았다. 이번에는 완전히 연인 관계를 정리했다"고 전했다. 윤계상과 이하늬는 현재 사람엔터테인먼트에 같이 소속돼 있다. 윤계상이 먼저 2013년 사람엔터테인먼트와 전속계약을 체결했고, 이어 이듬해인 2014년 이하늬가 연인인 윤계상 소개로 사람엔터테인\n강민경 기자 | 2020.06.11 11:52\n윤계상·이하늬 측근 "오랜 연인이라 다툼·화해 반복..이번엔 정말 이별"(인터뷰)\n배우 윤계상(41)과 이하늬(37)가 최근 연인 관계를 정리했다. 7년 열애의 종지부를 찍고 좋은 동료 사이로 남는다. 11일 두 사람의 최측근은 "두 사람이 최근 헤어졌다"며 "오랜 연인이다보니 다퉜다가 다시 화해하는 일이 잦았다. 이번에는 완전히 연인 관계를 정리했다"고 전했다. 윤계상과 이하늬는 현재 사람엔터테인먼트에 같이 소속돼 있다. 윤계상이 먼저 2013년 사람엔터테인먼트와 전속계약을 체결했고, 이어 이듬해인 2014년 이하늬가 연인인 윤계상 소개로 사람엔터테인먼트와 계약했다. 이 측근에 따르면 두 사람은 이별\n강민경 기자 | 2020.06.11 11:22\n'귀요미송' 작곡가의 몰락..단디 준강간 혐의 구속[종합2]\n"일 더하기 일은 귀요미"라는 가사로도 잘 알려진 히트곡 '귀요미송'의 작곡자이자 TV조선 인기 오디션 '내일은 미스터트롯'에도 출연했던 유명 프로듀서 겸 작곡가가 한 순간에 성범죄자로 재판에 넘겨지는 초유의 사태가 벌어졌다. 주인공은 단디(33, 안준민)였다. 서울동부지방검찰청은 지난 5월 29일 성폭행 혐의로 구속 기소된 단디를 지난 9일 재판에 넘겼다. 사건은 서울동부지방법원 제11형사부에 넘겨져 이날 공소장이 접수됐고 피해자 측 변호인도 10일 관련 문서를 한 차례 제출, 재판 준비를 이어가는 모습을 보였다. 단디의\n윤상근 기자 | 2020.06.10 16:39\n'귀요미송' 단디, 지인 여동생 성폭행 구속 '충격'[종합]\n'귀요미송' 등을 작곡했고 TV조선 '내일은 미스터트롯'에도 출연했던 작곡가 겸 프로듀서 단디(33, 안준민)가 지인의 여동생을 성폭행한 혐의로 구속 기소돼 충격을 더하고 있다. 서울동부지방검찰청은 지난 5월 29일 성폭행 혐의로 구속 기소된 단디를 지난 9일 재판에 넘겼다. 사건은 서울동부지방법원으로 넘겨진 상태다. 검찰 등에 따르면 단디는 지난 4월 초 여성 B씨의 집에서 함께 술을 마시다 잠든 B씨의 여동생 C씨를 성폭행한 것으로 드러났다. 이후 조사에서 단디는 자신의 혐의를 부인했지만 단디의 DNA가 C씨의 신체에서\n윤상근 기자, 이정호 기자 | 2020.06.10 12:01\n프로듀서 단디, 성폭행 사건 직후 SD엔터테인먼트 떠났다\n지인의 여동생을 성폭행한 혐의로 구속 기소된 프로듀서가 단디로 확인된 가운데 이미 소속사 SD엔터테인먼트를 떠난 것으로 확인됐다. 10일 스타뉴스 취재 결과 단디는 성폭행 사건이 발생한 직후 자신이 직접 설립한 SD엔터테인먼트와의 관계를 정리했다. 서울동부지방검찰청은 지난 5월 29일 성폭행 혐의로 구속 기소된 단디를 지난 9일 사건을 서울동부지방법원으로 넘겼다. 사건은 서울동부지방법원으로 넘겨졌다. 검찰에 따르면 단디는 지난 4월 초 여성 B씨의 집에서 함께 술을 마시다 잠든 B씨의 여동생 C씨를 성폭행한 것으로 드러났\n이정호 기자 | 2020.06.10 11:56\n조영남 '그림대작 의혹' 25일 대법원 판결선고\n가수 겸 방송인 조영남의 그림 대작 의혹과 관련한 사기 혐의 재판의 대법원 판결 선고가 오는 25일 열린다. 10일 법조계에 따르면 대법원 제1부는 오는 25일 제2호 법정에서 조영남의 그림 대작 의혹 관련 사기 혐의 판결선고기일을 열 예정이다. 조영남은 대작화가 송씨 등에게 그림을 그리게 한 뒤 약간의 덧칠 작업만 거쳐 자신의 서명을 넣은 뒤 총 17명에게 그림 21점을 팔아 1억 5350여만원을 가로챈 혐의로 2015년 6월 불구속 기소돼 1심에서 징역 10개월, 집행유예 2년을 선고받았다. 이에 조영남은 선고에 불복,\n윤상근 기자 | 2020.06.10 10:58\n홍준표, 이재명 이어 '이철희의 타짜' 게스트 출격\n홍준표 무소속 의원이 '이철희의 타짜' 게스트로 출연한다. 10일 스타뉴스 취재 결과, 홍 의원은 지난 4일 경기 고양시 빛마루방송지원센터에서 진행된 SBS플러스 정치 토크쇼 '이철희의 타짜' 녹화에 게스트로 참여했다. '이철희의 타짜'는 대한민국 제21대 국회의 시작과 함께 정치 변화에 대해 심도 있게 다루는 SBS플러스 첫 정치 토크쇼로 주목을 받고 있다. 첫 번째 게스트로 차기 대권 주자로 거론되는 이재명 경기도지사가 출연한데 이어 홍 의원이 다음 게스트로 낙점됨에 따라 시청자들의 이목을 집중시키고 있다. 앞서\n윤성열 기자 | 2020.06.10 09:47\nS.E.S 슈, 3억대 대여금 반환 소송 패소 불복 '항소'\n걸그룹 S.E.S. 출신 가수 슈(38·유수영)의 대여금 반환 소송 패소 결과에 불복, 항소장을 제출했다. 10일 법조계 등에 따르면 슈는 지난 9일 서울중앙지방법원에 담당 법률대리인을 통해 대여금 반환 소송 패소 결과에 불복, 항소장을 제출했다. 앞서 서울중앙지방법원 제25민사부는 지난 5월 27일 슈의 대여금 반환 소송 판결선고에서 원고 일부 승소 판결을 내리고 "피고(슈)는 원고에게 3억 4600여 만원을 갚으라"라고 전하고 "사실상 원고의 전부 승소다. 개정 법령으로 인해 지연손해금리가 바뀐 부분이 적용됐다"고 설명\n윤상근 기자 | 2020.06.10 09:17\n곽도원 폭행설 사실무근 ..12일부터 '소방관' 정상 촬영 [종합2]\n배우 곽도원이 술자리 폭행 논란에 휩싸였지만 사실이 아니라고 해명했다. 영화 스태프와 함께 하는 술자리에서 영화에 대한 이야기로 언쟁이 오갔을 뿐 폭행은 사실무근이라고 주장했다. 영화 촬영 현장은 예정대로 진행되고 있으며, 곽도원은 12일부터 예정된 영화 촬영 스케줄을 소화할 예정이다. 9일 오후 영화 '소방관' 관계자는 스타뉴스에 "곽도원의 폭행설은 사실무근이다"라며 곽도원은 오늘은 촬영 스케줄이 없다. 12일 예정된 촬영 스케줄을 일정대로 소화할 예정이다"라고 밝혔다. 이어 "오늘은 배우 주원과 오대환 분량을 촬영하고 있다\n김미화 기자 | 2020.06.09 19:38\n'다만악''반도''정상회담''승리호''영웅' 여름 텐트폴 총정리[종합]\n올여름 한국영화 라인업들이 막바지 정리되고 있다. 9일 영화계에 따르면 롯데 컬처웍스는 최근 '정상회담'을 올여름 개봉작으로 막바지 내부 조율을 하고 있다. '정상회담'은 '변호인' '강철비' 양우석 감독의 신작. '강철비'와 세계관을 잇는 양우석 감독의 '정상회담: 스틸레인3'을 원작으로 한다. 가까운 미래를 배경으로 남북미 정상회담 중 북의 쿠테타로 세 정상이 북의 핵잠수함에 납치된 뒤 벌어지는 전쟁 직전의 위기를 그린다. '강철비'에서 북한 특수요원으로 출연했던 정우성이 '정상회담'에선 한국 대통령으로, '강철비'에서 청\n전형화 기자 | 2020.06.09 09:44\n장혁·이시언·쌈디, '서울촌놈' 첫 게스트..리얼 웃음 기대↑\n장혁, 이시언, 쌈디가 '서울촌놈'에 첫 게스트로 나서 차태현, 이승기와 만난다. 9일 오전 스타뉴스 취재결과 tvN 새 예능프로그램 '서울촌놈'(연출 유호진)에 첫 게스트로 장혁, 이시언, 쌈디가 출연을 확정했다. '서울촌놈'은 서울 출신 스타들이 게스트들의 고향을 찾아 그곳의 삶을 함께 체험하는 리얼 예능 프로그램이다. 차태현, 이승기가 고정 멤버로 발탁됐다. '서울촌놈'에 첫 게스트로 나서게 된 장혁, 이시언, 쌈디는 차태현, 이승기와 함께 자신들의 고향을 방문하게 된다. 고향에 얽힌 추억 공개 뿐만 아니라 게임을\n이경호 기자 | 2020.06.09 09:37\n롯데, 올여름 텐트폴은 '모가디슈' 대신 '정상회담'\n롯데 컬처웍스가 올여름 선보일 한국형 블록버스터는 양우석 감독의 '정상회담'이 될 전망이다. 9일 영화계에 따르면 롯데 컬처웍스는 최근 '정상회담'을 올여름 개봉작으로 막바지 내부 조율을 하고 있다. '정상회담'은 '변호인' '강철비' 양우석 감독의 신작. '강철비'와 세계관을 잇는 양우석 감독의 웹툰 '정상회담: 스틸레인3'을 원작으로 한다. 가까운 미래를 배경으로 남북미 정상회담 중 북의 쿠테타로 세 정상이 북의 핵잠수함에 납치된 뒤 벌어지는 전쟁 직전의 위기를 그린다. '강철비'에서 북한 특수요원으로 출연했던 정우\n전형화 기자 | 2020.06.09 08:46\n임영민,AB6IX 탈퇴..브랜뉴 계약해지 아직은 'NO'[종합][★NEWSing]\n음주운전 혐의로 면허가 취소된 그룹 AB6IX(에이비식스) 리더 임영민이 그룹을 탈퇴한다. 임영민과 소속사 브랜뉴뮤직은 8일 오후 임영민이 AB6IX를 탈퇴키로 결정했다고 밝혔다. 이 같은 결정은 임영민과 브랜뉴뮤직이 신중한 논의 끝에 임영민 본인의 의사를 존중, 받아들인 결과다. 이로써 임영민은 AB6IX 리더이자 멤버에서 물러나게됐다. 앞서 AB6IX 팬들은 임영민의 음주운전 혐의에 대해 강하게 반발하며 그의 탈퇴를 요구했다. 그룹의 이미지와 멤버들의 사기를 저하시킨다는 우려에서다. 임영민 사건으로 인해 AB6IX는 당\n문완식 기자 | 2020.06.08 19:53\n라면 상표 노출 안돼! 방통심의위, 강호동 '라끼남'에 '경고'\n'라끼남'이 방송통신심의위원회로부터 최종 '경고'를 받았다. 방통심의위는 8일 오후 전체회의를 열고 예능프로그램 '라끼남'의 방송사 올리브, tvN 두 곳에 대해 '경고'를 의결했다. 이날 전체회의에는 8명의 위원이 출석했으며 이들 모두 '라끼남'에 '경고' 의결을 내렸다. '라끼남'은 전국방방곡곡 가장 맛있는 라면 찾아 해가 지고 뜰 때까지 끼리 먹는 전설의 육봉선생의 금강산도 식후경 라이프. 나영석PD 연출, 강호동 단독 출연 예능이다. 그러나 이 방송은 특정 브랜드의 라면 브랜드가 유독 많이 노출된다며 지적받았다.\n한해선 기자 | 2020.06.08 16:01


웨스트민스터 신앙고백서의 국가관(2) - 바른미디어\n웨스트민스터 신앙고백서의 국가관(2)\n2017.06.19 11:02 입력 신원균 박사 bareunmedia@gmail.com\n1. 2. 총회 소집권을 당회에 한정 시킨 1729년 수정판의 국가관\n웨스트민스터 신조 1729년 수정판은 국가관에 대해서 결정적인 수정을 제시했다. 1729년 판은 국가 위정자가 총회 소집권과 교회 치리권을 갖지 못하도록 수정해서 시민보호의 책임에만 전력하게 만듦으로써 정교분리의 논리적 체계성을 강화시켰다. 국가의 교회에 대한 신앙적 책임과 의무를 지나치게 확대하면 반드시 국가가 교회를 지배하는 폐단을 낳는다. 비록 1647년 초판에서 국가의 간섭을 배제하면서 동시에 국가의 신앙적 책임감을 강화시키는 균형을 유지했지만 국가의 총회 소집권의 문제는 국가의 상황과 교회의 신앙 수준에 따라서 오해되거나 곡해되면 위험을 낳을 수도 있다.\n이런 이유 때문에 스코틀랜드 총회는 1647년 본 신조를 승인할 때 ‘국가의 총회 소집권’은 “확고한 교회정치체제가 확립되어 있지 않은 교회에게만 국한 시킨다”19)라는 전제를 달았다. 같은 이유에서 미국 장로교회에서도 이 부분을 좀 더 적극적으로 수정하고자 했던 것이다. ‘국가의 총회 소집권’은 기독교 국가에서는 큰 도움이 되지만 불신앙 국가 아래에서는 자칫 교회에 큰 위협이 될 수 있다. 따라서 미국 장로교회는 비기독교 국가 통치 아래서도 적용할 수 있는 형태로 국가관의 신앙적 책임을 소극적으로 정립시켰다. 하지만 이 정교분리원칙의 새로운 수정은 불신앙적인 국가 위정자가 무력으로 교회를 핍박하거나 간섭하는 위험을 미리 배제시키고자 했던 것이지 국가의 교회보호와 협력의 의무를 완전히 배제시킨 형태는 아니다.\n‘정교분리원칙’의 축소적 적용 문제는 이 신조를 대표적으로 채택했던 미국장로교회의 초기 논쟁의 핵심이었다. 스코티시-아이리쉬(Scottish-Irish)와 영국 회중교회를 중심으로 형성된 미국장로교회는 1729년 필라델피아 대회에서 총회 소집에 대한 국가 위정자의 권리를 만장일치로 거절하면서 웨스트민스터 신앙고백서와 대․소요리문답을 표준 교리서로 채택할 것을 정식으로 결정하였다.20) 1736년에는 교회가 “교리 채택안”(The Adoption Act)이라 불리는 이 신앙고백서에 어느 정도까지 충실해야하는가 하는 문제와 관련하여 대회는 국가 위정자의 총회 소집권과 교회 치리권을 제거한 나머지 부분들에 대해서 철저하게 받아들여야 함을 선언했다.\n김길성 교수는 “장로교 표준문서에 대한 서약”이라는 글을 통하여 1729년 수정판의 역사적 배경과 논쟁의 초점이 국가관에 맞춰져 있다고 지적한다.21) 그는 1729년에 논의된 미국장로교회의 웨스트민스터 신조의 채택에 대한 논쟁은 국가관에 대한 입장을 정리하면서 채택의 범위와 강도까지 논쟁의 대상으로 삼은 것이라고 평가한다.\n또한 프린스턴의 조직신학자인 A. 핫지(A. A. Hodge)도 이 수정 작업은 단지 정교분리의 원칙을 파괴한 것이 아니라 당시 불신앙 국가의 통치 아래서 교회의 독립성을 어떻게 확보 할 수 있는 것인지에 대한 적용의 고민이었음을 다음과 같이 지적했다. “지방노회가 교역자로서의 권위를 행사하는 것을 위정자가 어떤 의미로든지 통제할 권한이 있다고 생각하거나, 종교문제로 그들을 핍박하는 권한이 있다거나, 영국 왕위를 개신교도가 계승하는데 반대하는 생각들을 인정할 수 없다.”22) 1729년 수정된 본문은 다음과 같다.23)\n제20장 4항. 그러한 사람들이 책망을 받고, 교회의 견책을 받아 고소당하는 것은 마땅하다.\n제23장 3항. 위정자는 말씀과 성례를 집행하거나 천국 열쇠의 권세를 자기들의 것으로 취해서는 안 된다. 또는 그들이 조금이라도 신앙의 문제에 대해서 간섭해서는 안 된다. 그러나 양육하는 아버지와 같이 우리의 참된 교회를 보호할 의무가 있으며, 그럴 때에 참된 교회의 어느 한 교파를 다른 교파들보다 우대하지 말고, 모든 교역자들이 그 신성한 직책을 완전히 자유롭게 수행하며, 폭력이나 위협을 받지 않게 해야 한다. 그리고 그리스도께서 자기의 교회 안에 일정한 치리제도와 권징법을 제정하셨으므로, 어떤 참된 교회든지 자발적인 교회원들이 그들의 신앙고백과 신념에 따라 교회규율을 시행할 때 국가의 법률이 간섭하거나 허락 또는 방해해서는 안 된다. 정부의 책임자들의 임무는 국민의 신체와 명예를 보호해서, 신자나 불신자가 구실이 되어 어느 누가 다른 사람에게 모욕이나 폭행이나 학대나 상해를 가하는 것이 허락되지 않도록, 효과적으로 처리하는 것이며, 모든 종교집회와 교회집회를 아무 방해나 소란이 없이 개최하도록 적당한 보호를 행하는 것이다.\n제31장 1항. 더 나은 교회의 정치와 건덕(健德)을 위해서는 일반적으로 노회나 총회로 불리는 모임들이 있어야 한다. 개교회의 감독자들이나 개교회의 치리자들은 교회를 파괴하는 것이 아니라, 굳게 세우기 위해서 그리스도께서 주신 직책과 권한으로 이런 집회를 결정하며 교회의 유익을 위해서 필요하고 인정하는 대로 자주 소집할 책임이 있습니다.\n위 수정된 내용을 살펴보면 우선 수정판은 20장 4항에서 국가의 신앙적 치리권 문제를 삭제하여 교회만이 신앙적 치리권을 갖게 했다. 23장 3항에서 “그들이 조금이라도 신앙의 문제에 대해서 간섭해서는 안 된다. 그러나 양육하는 아버지와 같이 우리의 참된 교회를 보호할 의무가 있으며”라고 수정하여 국가의 교회 간섭 문제를 철저히 배제시켰다. 즉 초판에서 강하게 언급한 이단제거와 우상숭배 억제에 대한 책임을 삭제하고 수정판은 국가는 각 교단이 동등하게 대우받을 수 있도록 돕고, 또한 교회를 단지 보호하는 의무만 가지도록 했다. 마지막으로 31장 1항에서도 총회 소집권은 오직 교회만이 가지도록 수정했다.\n결국 1729년 수정판은 영국으로부터 독립성을 추구해야 하는 국가적 위기 속에서 ‘정교분리의 원칙’을 소극적으로 정립하여 국가 위정자의 교회 간섭을 최소화 시킨 것이다. 이 규범은 이후 비기독교 국가 아래서 교회와 국가와 가져야 하는 정교분리원칙의 중요한 모델로 자리 잡았다.\n수정판은 국가관에 대한 수정뿐만 아니라 이 고백을 얼마나 철저하게 적용하고 실천해야 하는 신조의 서약문제까지 다루었다. 즉 신조에 있는 문자까지 수용해야 한다고 하는 “엄격한 서약”을 뜻하는가, 아니면 그중에 중요한 교리에만 일반적으로 동의하는 “느슨한 서약”을 뜻하는가 하는 문제이다. 이 논쟁은 수정된 국가관을 당시의 교회와 국가적 상황 속에 어떻게 실천할 것인가에 대한 중요한 논쟁점이었다.\n1729년 9월 19일 오전 대회에서는 “예비안”을 채택했는데, 그 내용은 대회의 회원 각자가 “본질적이고 필수적인 모든 조항”에 서약한 것을 동의하는 내용이었다. 그러나 오후 대회는 논의를 계속하면서 “거리낌”을 선포한다. 그것은 웨스트민스터 신앙고백서 23장과 31장에 있는 구절들이다. 즉 국가 위정자들이 총회를 소집할 수 있는 권한과 교회의 치리를 참여할 수 있는 권위를 가진다고 하는 구절들이 유일한 거리낌으로 선포되었다.\n오후에 제시된 채택안에 따르면, 미국장로교회에 가입하기를 원하는 목사나 목사후보생은 반드시 웨스트민스터 신앙고백서와 대․소요리문답을 채택하지 않으면 안되었다. 그러나 오직 신앙고백서 23장과 31장에 있는 국가 위정자와 관련한 구절만큼은 “거리낌”을 표명할 수 있었다. 또한 본질적이고 필수적인 조항에 속하지 않는 거리낌의 수용 여부를 자기가 속한 노회나 대회로 하여금 결정하게 하였다.24) 결국 대회는 초판의 국가관을 그대로 수용하는 입장과 ‘거리낌’으로 수정하여 받을 수 있는 입장을 모두 존중해 준 것이다.\n미국장로교회가 1729년에 국가 위정자의 교회치리 권한에 대한 부분을 수정한 이후 프린스턴 신학교를 중심으로 장로교 신학자들은 국가의 언약적 책임의 역할과 범위를 좀 더 논리적으로 체계화한 정교분리의 원칙을 확고히 정립하였다. C. 핫지(C. Hodge)는 신조의 채택과 관련해서 국가 위정자의 권한 부분을 제외한 모든 부분의 문자와 내용까지 철저하게 채택해야 하는 “엄숙한 언약적 서약”을 강조하였다.25)\n벌콥(L. Berkhof)은 그의 조직신학 교회론에서 개혁교회는 그리스도의 교회에 독립된 정치와 권징이 있어야 한다는 사실을 강조했으며, 또한 이것이 칼빈주의의 독특성임을 강조하기 위해서 그는 루터주의는 엄밀한 의미에서 권징의 시행을 위정자들에게 맡긴 에라스티언적 입장이 강한 것으로 평가했다.26) 이와 같이 개혁신학자들은 후대로 발전해 가면서 기독교 국가 아래서와 비기독교 국가 아래서의 교회와 국가 관계를 좀 더 세밀하게 가다듬으면서 정교분리의 원칙을 체계화시켰다.\n초판과 수정판의 국가관에 대한 한국장로교회의 신학적 입장은 셋으로 구분된다. 첫째 초판의 본문을 선택하여 적극적 국가관을 취하는 입장이다. 둘째는 수정판의 본문을 선택하여 소극적 국가관을 취하는 입장이다. 셋째는 초판과 수정판을 함께 수용하는 입장이다.\n첫 부분에 해당되는 신학적 입장은 박윤선 박사의 「웨스트민스터 신앙고백서」27), 총회교육자원부의 「개혁교회의 신앙고백」28), 최병섭 교수의 「개혁 교회 신앙고백서」29) 등이다. 둘째 부분은 조석만 교수의「웨스트민스터 신앙고백서(주기도문해설)」30), 대한예수교장로회총회(합동)의 「헌법」31), 김의환 교수의 ⌜개혁주의 신앙고백집⌟32), 이형기 교수의 ⌜신앙고백서⌟33), 김영재 교수의 「교회와 신앙고백」34) 등이다. 셋째 부분은 박일민 교수의「개혁교회의 신조」35), 이장식 교수의 ⌜기독교 신조사⌟36)등이다. 교단적으로는 합동과 대신은 1729 수정판, 합신은 1647년 초판, 고신은 1903년 수정판이다.\n이상의 고찰을 통해서 1729년 수정판의 국가관은 국가의 신앙적 의무와 책임을 제거하거나 교회로부터 완전히 고립시킨 것이 아니라, 국가 위정자를 언약의 집행자요 하나님의 사자로 고백하면서도 국가 위정자의 언약적 책임의 역할과 범위를 엄격히 분리함으로 정교분리원칙의 논리적 체계성을 더 깊이 적용하려는 시도였다. 비록 초판에서 국가 위정자의 총회 소집권과 교회 치리권을 허락했지만, 수정판 이후부터는 허락하지 않음으로 교회직원의 언약적 책임의 역할을 강화시켰다. 따라서 수정판을 통하여 언약적 책임자로서 상호 협력적이면서도 각각의 독립적 성격을 인정하는 정교분리원칙은 비기독교 국가 아래서 더욱 효과적인 국가관으로 자리 잡게 되었다(계속).\n19) Confession of Faith, The Lager and Shorter Catechisms (John G. Eccles Printers Ltd. 1983), 15.\n20) 홍치모, ⌜영미장로교회사⌟ (서울: 개혁주의신행협회, 1998), 132-35.\n21) 김길성, “장로교 표준문서에 대한 서약”, 146.\n22) A. A. Hodge, The Confession of Faith, 21ff. ; cf. Digest of the Acts and Deliverances of the General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of America, vol. 1 (Philadelphia: Presbyterian Board of Pub., 1923), 31-32. 1923년 미합중국장로교회 총회록도 수정된 내용을 기반으로 했다.\n23) A. A. Hodge, The Confession of Faith, 264, 297, 373.\n24) 김길성, “장로교 표준문서에 대한 서약”, 145-46.\n25) C. Hodge, “What is Meant by Adopting the Westminster Confession?”(1867), in The Confession of Faith, ed. A. A. Hodge (Pennsylvania: the Banner of Truth Trust, 1992), 422-26; C. Hodge, “What is the Presbyterianism?” in The Confession of Faith, ed. A. A. Hodge (Pennsylvania: the Banner of Truth Trust, 1992), 400-07.\n26) Louis Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids: William B. Eerdmans Pub. Co., 1996), 601.\n27) 박윤선, 「웨스트민스터 신앙고백서」, (서울: 영음사, 1994), 122, 153-55, 199-200.\n28) 총회교육자원부, 「개혁교회의 신앙고백」 (서울: 한국장로교출판사, 2007), 328-39.\n29) 최병섭, 「개혁 교회 신앙고백서」 (서울: 신성, 1997), 493, 501, 515-17.\n30) 岡田稔, 「웨스트민스터 신앙고백서 및 주기도 해설」, 조석만 역 (안양대학교 신학대학원, 1977), 144-50, 164, 196-97. 오까다 교수는 강해로 사용한 본문이 수정판임을 제시한다.\n31) 대한예수교장로회총회(합동),「헌법」, 제10판 (서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 2008), 318, 326, 339.\n32) 대한예수교장로회총회(합동),「헌법」, 제10판 (서울: 대한예수교장로회총회 출판부, 2008), 318, 326, 339.\n33) 이형기, ⌜세계개혁교회의 신앙고백서⌟, (서울: 한국장로교출판사, 1996), 276, 281-82, 292-293.\n34) 김영재, 「교회와 신앙고백」 (서울: 성광문화사, 1994), 175-76. 본문 없이 강해만 했다.\n35) 박일민, ⌜개혁교회의 신조⌟ (서울: 성광문화사, 2002), 511, 518-19, 533. 박일민 교수는 제20장 4항은 초판 사용, 제23장 3항, 제31장 2항은 혼합했다.\n36) 이장식, ⌜기독교 신조사⌟, vol. 2 (서울: 컨콜디아사, 1992), 87, 92, 102-3. 이장식 교수는 제20장 4항, 제23장 3항은 초판, 제31장 2항은 혼합했다.\n신원균 박사의 다른기사 보기


박종구의 中國 인물 이야기\n<216> 포증, 염라대왕 별칭…북송 대표 청백리\n2020년 01월 21일(화) 00:00\n포증(包拯, 999~1062)의 호는 청천(靑天)으로 안휘성 여주 합비 사람이다. 북송의 대표적인 청백리다.\n포원외의 3남으로 태어났다. 두 형이 20세 이상 연상이라 모친이 이를 부끄러워해 낙태하려 했지만 태몽을 꾸고 그만두었다. 얼굴이 검었으며 어려서부터 효자로 유명했다. 인종 천성 5년(1027) 진사시험에 합격해 요동성 건창현 지현 등을 지냈으나 노부모를 봉양하기 위해 사직했다. 부모의 3년상을 마친 뒤 1037년 관직에 복귀해 천장현 지현, 지단주사를 거쳐 감찰어사로 발탁되었다. 이후 지간원으로 재직했다. 이때 장귀비의 인척 장요좌를 탄핵했다. 1057년 개봉부 지부로 부임해 대대적으로 탐관오리를 숙정했다. 1061년 추밀원부사가 되었고 다음해 병사했다. 인종은 동해군개국후에 추봉하고 이부상서로 추증했다. 시호는 효숙(孝肅)이다.\n청천이라는 호가 시사하듯이 그는 청백리의 상징이었다. 재물에 미혹되지 않고 권세를 탐하지 않은채 사직과 백성을 위해 헌신한 공직자였다. 그가 활약한 인종 시대는 북송의 전성기였지만 부정부패가 심화되고 서하, 요에 대한 대규모 세폐 지급으로 재정이 어려움에 빠졌다. 포증은 “백성을 보살피는 것을 근본으로 삼는다”는 신조로 공정하고 엄격한 법집행을 관리의 가장 큰 책무로 인식했다. 법치주의가 제대로 시행되기 위해서 황제와 조정 중신들의 솔선수범을 강조했다. 또한 백성들이 억울하게 처벌받는 일이 없도록 노력했다. 그가 사형제도에 대해 매우 신중한 태도를 취한 것도 이런 까닭이다. 사형수에 관한 기록을 철저히 살펴 판결에 문제가 있는 경우 황제에게 직보해 자신이 직접 심문에 나섰다.\n인종의 총애를 받는 장귀비의 집안 어른인 장요좌에 대한 처벌은 공평무사한 법집행의 단적인 예다. 장요좌는 3사의 요직을 차지해 뇌물을 수수하고 공금을 유용하였다. 포증의 탄핵으로 삼사에서 물러났지만 다른 직책을 계속 유지했다. 포증의 4번에 걸친 탄핵으로 결국 모든 직책을 내놓았다.\n그가 강소성 천장현령으로 재직할 때 일이다. 도둑이 소의 혀를 잘라갔다는 신고가 들어왔다. 그는 돌아가 그 소를 도살해 팔라고 했다. 얼마 후 사사로이 소를 도살했다고 고발하는 사람이 나타났다. 그는 말하기를 “너는 어찌하여 남의 집 소의 혀를 잘랐다가, 이제 또 그 집에서 소를 잡았다고 고발하느냐?” 그 도둑이 놀라 죄를 자백하였다.\n벼루의 명산지인 단주의 지주 때 일화다. 매년 중앙에 벼루를 공물로 바쳤는데 전임 지주는 많은 벼루를 고관들에게 뇌물로 보냈다. 그는 벼루 생산업자에게 명해 공납의 수량만큼만 내도록 했다. 임기가 만료되어 전근할 때 단 하나의 벼루도 지니지 않은 채 떠났다.\n언관(言官)으로 재직중에는 국가 현안에 대해 적극적인 의견을 밝혔다. 개봉부 지부가 되어서는 철저히 중앙의 명령을 집행했다. 그래서 지금까지도 사람들은 그를 ‘포대제(包待制)’ 혹은 ‘포가(包家)’라 부른다.\n고향인 합비의 지주로 재직할 때는 외당숙이 죄를 범하자 용서없이 태형을 가했다. 개봉부 지부 시절 사람들은 그를 가리켜 “청탁이 통하지 않는 염라대왕과 같은 포증 나리”라 불렀다. 모든 공직자와 백성들이 존경하며 복종하였고 원근 각지에서 칭송이 자자했다. 상관이나 동료와 논의중에는 거침없이 상대방에게 면박을 주기도 하지만 상대방의 주장이 이치에 부합하면 기꺼이 수용했다.\n포증은 천성이 엄해 일찍이 웃는 모습을 보인적이 없었다. 그래서 사람들은 그의 웃음을 비유해 황하(黃河)가 깨끗해지는 것에 견주곤 하였다. 그의 글에 “깨끗한 마음은 다스림의 근본이고, 곧은 길은 이 몸이 나아갈 바다”라는 내용이 있다. 이런 점에서 명말의 청백리 해서와 비교되곤 한다. 해서는 33년 공직생활을 했는데 죽은뒤 남긴 재산이 은자 100냥에 불과했다. ‘지부 3년이면 은 10만냥’이 당시의 관행이었다. 합비의 포공 사당에는 우물이 있다. 청렴의 상징으로 염천(廉泉)이라고 한다. 전설에 따르면 탐관오리가 이 우물을 마시면 심한 복통을 일으키고 청백리가 마시면 아무 탈이 없었다고 한다.\n1. 신기질, 금나라에 격렬히 저항한 남송 우국시인\n2. 육유, 시 1만수 남긴 남송의 대표 우국시인\n3. 육구연, ‘마음이 곧 이치’ 심즉리 강조한 유학자\n5. 주희, 성리학 집대성…‘주자’로 존중의 대상\n6. 사미원, 남송 영종때 정권 잡아 26년간 재상\n7. 한탁주, 정권 좌지우지한 남송 영종때 재상\n8. 효종, 남송 2대 황제…왕조 기반 구축한 명군\n9. 금 세종, 금 왕조 안정 기조 구축한 명군\n10. 금 해릉왕, 금 4대 황제…쿠데타로 시해 당한 폭군\n11. 금 희종, 금나라 3대 황제…남송과 강화조약\n광주 지원금 “추석 전 지급받으려면 …


연차유급휴가, 제대로 알고 쓰자 > 패션 노동법/허순영\n작성자 이강희 원노무법인 노무사 (laborkhlee32@gmail.com) | 작성일 2021년 01월 25일\tURL 복사\n새해가 시작됐다. 새해 목표와 함께 스스로 부여할 보상과 같은 여름, 겨울 휴가도 계획할 것이다. 그렇다면 우리가 말하는 휴가는 무엇에 근거한 휴가일까?\n일반적으로 휴가는 근로자에게 근로의무를 면제시켜 주면서도 유급을 보장하는 것으로 유급휴가라고 말한다. 따라서 사용자가 호혜(互惠)적으로 제공하는 유급휴가는 근로자가 사용자에게 강제로 요구할 수 없다. 다만, 연차유급휴가는 법에 근거한 유급휴가로서 사용자는 일정한 요건을 충족한 근로자에게 반드시 연차유급휴가를 부여해야 한다.\n그렇다면 연차유급휴가는 어떤 사업장에서 누구에게나 부여되는 법정 휴가일까? 연차유급휴가는 근로기준법에 근거하는데, 근로기준법 제11조와 근로기준법 시행령에 따르면 상시근로자 수 5인 미만의 사업장의 경우 연차유급휴가 부여를 법에서 강제하지 않고 있다. 따라서 본인이 상시근로자 수 5인 미만의 사업장에서 근로 중이라면 연차유급휴가 지급에 대한 법에 근거한 권리는 없으므로 사용자에게 이를 강제할 수 없다.\n한편, 상시 5인 이상 사업장에 해당한다고 하더라도 본인이 4주 동안을 평균으로 하여 1주 동안의 소정근로시간이 15시간 미만인 근로자에 대하여는 연차유급휴가를 부여하지 않는다. 이를 일반적으로 초단시간 근로자라고 부르며 본인이 초단시간 근로자인지는 쉽게 판단할 수 있을 것이다. 그러나 본인의 사업장이 상시근로자 수 5인 이상인지 여부와 올해 본인이 며칠의 연차유급휴가를 부여받을 수 있을지는 구체적으로 살펴봐야 한다.\n상시근로자 수 5인 이상 사업장의 판단은?\n일반적으로 근로자라고 하면 1주 15시간 이상 근로한다. 이렇게 초단시간(1주 15시간 미만 근로자) 근로자를 제외한 근로자들은 4대 보험에 의무 가입해야 한다. 따라서 사업장 4대 보험 피보험자수가 5인 미만이라면 상시근로자 수 5인 미만 사업장에 해당할 확률이 높다. 그러나 상시근로자 수의 판단은 4대 보험 피보험자 수에 의해 결정되는 것이 아니라 해당 사업장에서 실제로 근로하는 근로자가 몇 명인지를 기준으로 판단해야 한다.\n구체적으로 상시근로자 수의 판단 방법은 법 적용 사유 발생 전 1개월 동안 사용한 근로자의 연인원을 같은 기간 중의 가동 일수로 나누어 산정해야 한다. 예를 들어 1개월간 20일 동안 오픈하는 카페가 있다고 해보자. 카페에서 매일 하루에 정직원 2명과 아르바이트 3명이 근무를 한다고 했을 때, 해당 카페의 1개월간의 연인원은 총 100명(5명×20=100명)이다.\n그런데 해당 카페는 가동 일수가 20일이므로 상시근로자 수 5인(100명/20일=5명) 이상 사업장에 해당하게 된다. 따라서 초단시간 근로자가 아닌 카페 아르바이트는 사장님께 법에 근거한 연차유급휴가를 요청할 수 있다(단, 단시간 근로자는 일반 근로자에 비해 근로시간이 적으므로 이에 비례한 연차유급휴가 등을 요청할 수 있는데 이 부분은 논외로 하자).\n한편, 만약 똑같은 카페에서 20일 중 11일만 5명이 근무하고 나머지 9일은 4명이 근무했다고 해보자. 이러한 경우 연인원은 86명이고 가동 일수는 20일이므로 상시근로자 수는 4.3명에 해당하게 된다. 상시근로자 수가 4.3명이므로 사용자는 연차유급휴가를 부여할 의무에서 벗어나는 걸까? 정답은 ‘아니오’다.\n근로기준법 시행령에 따르면 비록 연인원을 가동 일수로 나눠 계산한 상시근로자 수가 5인 미만이라고 하더라도 ‘산정기간에 속하는 일 별로 근로자 수를 파악하였을 때 법 적용 기준에 미달한 일수가 2분의 1 미만인 경우’에는 상시근로자 수 5인 이상으로 간주하여 연차유급휴가를 부여할 의무를 지게 된다.\n따라서, 상시근로자 수를 판단하는 데 있어 위와 같이 2가지 단계를 거쳐야 한다. 다만, 연차유급휴가의 경우 1년간의 근로에 대한 대가로서 법에 근거한 휴가이므로 상시근로자 수 5인 이상 사업장을 1년 동안 계속 유지하고 있어야 한다. 즉, 연차유급휴가 발생 이전 1년간 1개월이라도 상시근로자 수가 5인 미만인 사업장에 해당한 경우에는 연차유급휴가를 부여할 의무가 사라진다고 볼 수 있다.\n회계연도 연차유급휴가 부여는?\n연차유급휴가란 근로자가 1년간 80% 이상의 출근을 하는 경우 근로의 대가로서 15일 이상의 유급휴가를 부여하는 법정 제도이다. 즉, 1년 근로에 대가로서 15일간 근로의무를 면제해주면서 그에 대한 일당을 지급하는 것이다. 따라서 어떤 근로자(1년 미만의 신입 근로자를 제외)가 11개월 29일을 근로했다고 하더라도 1년을 근로하지 않은 채 퇴직했었다면 1년 근로의 대가인 연차유급휴가는 발생하지 않는 것이다. 만약 근로자별로 입사 일자가 다르다면 연차유급휴가가 발생하는 날이 다르다.\n예를 들어 2020년 8월 1일에 입사한 근로자는 2021년 8월 1일에 15개의 연차유급휴가가 발생한다(1년 미만 근로자이므로 1개월 만근 시 1개의 연차유급휴가 별도 발생). 사용자는 근로자의 입사 일자에 따라 출근율 계산 후 연차유급휴가를 부여해야 하는데, 근로자가 많은 경우 이를 개별로 관리해야 하기에 상당한 행정 비용을 치러야 한다. 따라서 기업 규모가 큰 회사일수록 사용자의 편의를 위해 연차유급휴가를 회계연도로 관리한다.\n회계연도로 연차유급휴가를 관리한다는 의미는 사용자가 매년 1월 1일에 모든 근로자에게 연차유급휴가를 부여하고 12월 31일까지 사용할 수 있도록 하는 것이다. 이렇게 회계연도로 관리하면 연차유급휴가 사용촉진제도를 활용하기도 수월하다. 다만 이러한 연차유급휴가의 회계연도 산정방식은 회사의 편의상 활용되는 제도이므로 단체협약이나 취업규칙 등에 명시돼 있어야 한다.\n한편, 회계연도로 연차유급휴가를 관리할 시 중간에 입사한 신입의 연차휴가 발생이 문제된다. 가장 편리한 방법은 2020년 7월 1일에 입사한 근로자, 2020년 11월 1일에 입사한 근로자 간에 차등 없이 2021년 1월 1일에 15일의 연차유급휴가를 부여하는 것이다. 그러나 이는 사업주가 근로자에게 법정 기준보다 더 많은 연차유급휴가를 부여하게 될 수 있어, 사업주의 인건비 관리 측면에서 불리할 수 있다. 그러므로 사용자는 입사일 기준과 회계연도 기준 연차 발생의 차이를 최대한 좁히기 위해 새롭게 시작되는 연도에 연차유급휴가를 비례 적용해서 지급하는 방법을 사용하곤 한다.\n예를 들어 2020년 8월 1일에 입사한 근로자 A가 있다고 하자. 근로자 A는 1년 미만 입사자이므로 매달 개근 시 1개의 연차유급휴가가 발생한다. 따라서 2021년 1월 1일에는 8월, 9월, 10월, 11월, 12월 만근에 따른 5개의 연차유급휴가가 발생한다. 또한, 근로자 A는 2020년 8월 1일부터 12월 31일까지 총 153일의 기간을 보냈으므로 사용자는 계속근로 1년에 따라 발생하는 연차유급휴가 15일에 비례해 7일(15일×(153일/365일)=6.2일)의 연차유급휴가를 부여하면 된다. 따라서 2020년 8월 1일에 입사한 근로자 A가 2021년 1월 1일까지 아무런 연차도 사용하지 않았다면, 근로자 A의 연차는 1월 1일에 7개의 연차와 5개의 연차를 더한 12개가 발생되는 것이다.\n한편, 근로자 A는 2021년 1월 1일에도 여전히 1년 미만의 근로자이기 때문에 1달 개근에 따른 연차유급휴가가 1일씩 추가로 부여된다. 여기서 사용자가 주의할 점은 근로자가 퇴사 시 지금껏 회계연도 관리 아래에 사용한 연차 일수와 입사 일자로 계산해 발생한 연차 일수의 차이를 확인, 입사일 기준으로 계산했을 시 발생하는 연차유급휴가가 더 많다면 그 차이만큼 사용자는 근로자에게 연차유급휴가 수당을 지급해야 한다. 반대로 회계연도로 관리 시 근로자가 사용한 연차 일수가 더 많더라도 근로자의 임금이나 퇴직금에서 공제할 수 없다는 것을 주의해야 할 것이다. \n이전글퇴직금, 지급 의무와 청구 권리에 관하여 21.02.22


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오래 사귀었지만 결국 파혼하는 연인들, 그 이유는? 1부\n2015. 6. 30. 14:10\n5, 6월엔 유독 파혼 사연이 잦다. 내 주위에서도 한 커플이 지난주에 파혼했고, 어제도 지인 하나가 파혼을 해 글을 쓰다 말고 나갔다 왔다. 지인과 만나 새로 나온 소주들을 종류별로 다 마시게 되었는데, 이건 사람이 할 짓이 아닌 것 같다. 거꾸리에 매달려 피가 머리로 쏠릴 때의 느낌이 아직도 남아 있다.\n어제 술에 취해 혀 꼬인 지인이\n"내가 부덕해서 그래. 다 내가 부덕해서 이렇게 된 거지…."\n라며 되풀이 하던 말이 아직도 내 귓가에 맴돈다. 지인이 혀가 짧아 '부족해서'를 '부덕해서'로 발음했는데(응?), '부덕'이 더 매력적인 것 같다. 오래 사귀고 뜨겁게 사랑했지만 결국 결혼의 문턱에서 이별하는 커플들, 대체 무엇이 그들을 갈라서게 만들었는지 오늘 함께 짚어보자.\n1. 착한 비판? 좋은 자극?\n둘 사이엔 별 문제가 없지만, 결혼을 앞두고 서로의 부모님과 만나는 횟수가 잦아지며 갈등이 생기는 경우가 제일 많았다. 부모님들과의 갈등으로 파혼하게 된 경우, 대개 자존심에 치명상을 입는 관계로 회복이 불가능한 사례가 많다. 내가 지금까지 기억하고 있는 사례가 하나 있는데, 사연 속 남자주인공은 예비 장인어른께 아래와 같은 이야기를 들었다.\n"지금 하고 있는 일은 비전이 없잖은가. 우리 딸 데려다 고생 시킬 게 뻔한데, 지금이라도 공무원 시험을 보는 게 낫지 않겠나. 이것도 없고 저것도 없으면, 비전이라도 있어야지."\n예비 장인어른은 그에게 '좋은 자극'을 주려고 한 말이겠지만, 그게 남자 자존심엔 치명적인 상처를 입혔다. 남자는 자신을 알아주는 사람을 위해서 목숨을 바치는 법인데, 대놓고 말만 하지 않았을 뿐 결론은 "너 별 볼 일 없잖아."라는 의미인 말에 분노와 증오까지 하게 되었다. 여자도 상황이 심각한 건 알았지만, 안타깝게도 그녀는\n"우리 아빠가 우리 생각해서 하신 얘기잖아. 잘 되길 바라면서 한 얘기지, 일부러 비판하려고 하신 거 아니잖아. 틀린 말도 아니지. 사실 지금 자기 상황도 객관적으로 보면…."\n이라는 말로 그의 속을 더 긁고 말았다. 딴에는 수습하고자 한 말들인데, 그게 남자에겐\n'얘도 날 그렇게 생각하고 있었구나. 이런 애랑 내가 결혼할 필요가 있을까?'\n라는 생각을 불러일으켰을 뿐이었다. 차라리 여자가\n"우리 아빠가 좀 그래. 옛날 분이셔서 옛날 사고방식으로만 생각하셔. 그러니 자기가 좀 이해해줘. 속상했지? 미안해."\n라고 얘기했으면 남자의 마음이 사르르 녹았을 텐데, 그러지 못하곤 감정이 격해지자\n"나도 자기 부모님에게 서운한 게 없는 줄 알아? 전에 집에 갔을 때 어머님이…."\n라며 맞불을 놓아 둘의 관계는 재가 되고 말았다. 여자는 자신도 서운한 적 있었다는 걸 어필하고자 한 것인데, 그런 말을 꺼낸 상황도 좋지 않았거니와 의도와 달리 "너희 부모님도 이상하다."라는 공격이 되고 말았기에, 5년을 사귄 두 사람은 이제야 서로의 본모습을 본 것 같다며 갈라섰다.\n무슨 일이 있어도 두 사람은 같은 편이어야 한다는 얘기를 해주고 싶다. 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T-T\n정말 결혼이 두 사람만 하기에도 상당히 큰 일인데 가족들까지 얽히니 이게 걷잡을 수 없이 커지는 것 같고 결국 주인공인 두 사람이 그 무게에 짓눌리는 경우도 많은 것 같아요. ;( 저는 운이 좋게 양가가 터치하지 않는 스타일이라서 편하게 했습니다만...정말 여기저기 고민 사연들 보면 별별 사연들이 많더라구요.\n무한님도 지인분이랑 고민 나누시느라 힘드셨겠어요. 푹 쉬시구요! 2부글 천천히 기다리겠습니다 :) 감사해요!!!\n제 친구도 뜬금없는 친언니의 태클로 많이 복잡했었죠. 처음만난상견례자리에서 신혼집이좁다 결혼식은 어찌해야한다 등등 그리고는 자신의말에호응안해주신다고 삐지신 언니ㅠㅠ\n다행히 무시하고 결혼해서 잘살아요\n처음으로 댓글 남겨보는것 같네요. 남자친구와 갈등이 생기거나 섭섭함이 쌓여 어떻게해야 좋을지 몰라 답답할때, 다시 노멀로그를 정독하고 있어요. 얼마전에도 싸울뻔한 일이 있었는데 여기와서 마음을 달래며 생각한 결과, 대화로 잘풀고 더욱 돈독해졌답니다. 늘 감사해요!\n... 아. 오늘 글 완전 저한테 와닿는 글이예요.\n저 역시 결혼 준비 중인데, 진짜, 완전, 피가 되고 살이 되는 글입니다 ㅠㅠ\n예식장 정하는 이야기에서부터 너무 와닿아서 눈물 흘릴 뻔 ㅠㅠ\n역시 무한님 뿐이예요! (읭?)\n남자친구에게도 이 글 꼭 읽으라 해야겠어요 :D\n무한님! 중간에 식장을 그런 곳에 했냐고 해의 준말으로 했녜를 쓰셨는데 했냐고 해의 준말은 했냬를 써야 합니다. 몇 년째 즐겨보고 있는데 처음으로 틀린 맞춤법을 발견했네요. 수정 부탁드립니다!\n속이 다 후련2015.07.02 12:43\n우왓, 정말 본문 수정됐네요!\n근데 했냬, 했녜 논쟁 저도 본 적 있는데 이거 좀 헷갈려요.\n1.우리 아빠가, 오빠네 집은 왜 식장을 그런 곳으로 잡은 거냐고 해.\n2.우리 아빠가, 오빠네 집은 왜 식장을 그런 곳으로 잡은 거냐고 하시네.\n줄이기 전 원문이 1일 때와 2일 때 줄임말 형태는 달라져야 하지 않나요? 1번은 거냬, 2번은 거녜 이런 식으로요. 태클은 아니고, 했냬/녜 논쟁에서는 항상 원문을 '했냐고 해'로만 봐서 했녜가 틀린 것처럼 해석하던데, 원문이 '했냐고 하네'라면 했녜가 틀린 건 아니지 않나 하는 의문이 생기네요. 원문 형태는 아무래도 1번보다는 2번이 자연스러운 것 같고요.\n제 질문에 대답해 주실 분?\n"~한 거냐고 해" --> (구어체에서 어미 '고' 탈락) --> "~한 거냐 해" --> ('냐 + 해' 합체) --> "~한 거냬" 의 경로를 거쳐 "거냐고 해"가 "거냬" 로 줄여지지만\n"~한 거냐고 하네" 는 무슨 수를 써도 "거녜"로 귀결되지 않습니다. "거냐고 하네"의 줄임말은 "거냐네" 입니다. (거냐고 하네--> 거냐 하네--> 거냐네)\n속이 다 후련2015.07.05 08:19\n오왕~~ 명쾌한 설명 고맙습니다!\n에그 말 함부로 하는 빙닭들이 왜그리 만은지...................... 배운다고 유식한건 아니에요\n한국야쿠르트 블로그2015.07.02 11:48 신고\n관계 중에서도 남녀 사이가 제일 어려운 것 같아요. 서로 배려하고 노력하는 자세가 제일 중요하지만 쉽지는 않으니까 ㅠㅠ\n사랑의 유효기간이 끝난상태에서 당연 저럴수밖에 서로 한참 사랑할때는 저런소리 아무리 누가해도 귀에 안들어올텐데 연애기간이 좀되고 사랑의 유효기간이 끝나서 저리되는것임 한참 사랑할땐 장인될사람이 결혼안된다고 잡아패도 장인 바짓가랭이 붙잡고 애걸복걸 할것임 ㅎ\n연애를 오래해서 사랑의 유효기간이 다되어갔으니 당연 조금의 싫은소리 들음 바로 맘상하지 연애초기 한참 사랑하고 설레는맘이 남아있을때는 장인 시부모될사람들이 결혼안된다 별의별 소리를다하고 잡아패도 아마 바짓가랭이 붙들고서라도 애걸복걸 할것임 결혼 허락해달라고 ㅎ 그러니 어차피 할결혼 후딱하던지 그리고 시간이 좀 지났다고 사랑하는사람 얻는데 저런걸루 맘상하고 파혼할거같음 차라리 잘하는것임 그정도밖에 안되는사람들하고 평생을 어찌살아\n여자는 남자외모ᆞ어린나이에 혹해서ᆢ앞으로 평생 친정부모가 죽을고생 뒷바라지 가능성 크서 반대해도 자기 색욕이 부모 죽을고생보다 우선ᆢ( 어차피 친정부모는 자기딸 끝까지 지원 )\n남자도 가진거없으니 여자 꼬셔서 편히 살려고 사랑하는척 ᆢ다 그런거죠\n부모님은 다 그런속을 알지만ᆢ\n그저 자기자식 위한다고 속만태우고\n제일 악질이 딸자식이죠\n자기색욕망위해 부모 끝까지 희생시키는ᆢ\n남자야 누구든 가진게 없으면 저런전략쓸수밖에그후 잘살게 챙긴후엔 점점 변심 ㅡㅡ뻔한것을 딸하나 때문에 고생길 부모가 가장 불쌍~~~~!!\n지들은 남의 마음 왜 헤아려줘야되나 팩트만 말하는 나는야 사실주의맨~ 하는 놈들이 지 능력을 현실적으로 말해주면 부들부들 열등감 잼ㅋ\n멍청이 푼수들은 왜 꼭 사과를 할때도 자기 변명을 할까요\n그것도 꼭 상대방 기분 상하는 말만 골라서\n결혼은 진짜 쉽지가 않네요ㅜㅜ\n2부 언제나올까요? 기다리고잇습니다 무한님\n이제서야 읽네요2016.01.26 20:05\n저의경우도 예전에 전남친의 여동생을 처음 소개해준 자리에서 여동생이 엄청 술을 권하고 안마신다고 마음안든다는 표정과 결국 혼자 엄청마셔서 제 코트에 오바이트까지한 적이 있습니다. 그 때 너무 당황스러워서 다음날 남친한테 기억안나냐고 나같으면 오빠가 미안하다고 할 줄 알았는데 오히려 자기 여동생 기분 하나 못 맞춰주냐고 같이 술 안마셔줬다고 화내는 모습을 보며 아 헤어져야겠구나 싶었습니다. 그래서 전 오히려 사귈 때 빨리 부모님을 보는게 나은 것 같아요. 어차피 이제는 사귀더라도 결혼하려면 가족이 되니깐요. 그런면에 무한님의 글은 정말 많이 배웁니다. 감사합니다.!\n1 ··· 663 664 665 666 667 668 669 670 671 ··· 1983


메디컬 영어, 의학 영어 프로그램\n12주 Diploma 또는 4 주단위 Certificate\n매 세션 (학습하고자 하는 Certificate 과정에 맞추어 시작, 스케쥴 확인)\n보기 Medical English Flyer\n영어 능력을 향상시키고 의학 관련 어휘 사용\n의료 환경에서 필요한 영어 실력과 어휘 개발\n영어로 환자의 증상과 치료 절차를 설명할수 있는 능력 습득\n의료 상황에서 효과적으로 의사소통 하는 법 습득\n예비의사, 약사, 간호사, 임상병리사 등 관련직종 예비 종사자 또는 종사자에게 적합한 프로그램으로 실제로 의료 분야에서 쓰이는 단어, 용어, 표현 등을 배우고 연습하는 수업입니다. 의사/간호사 간의 대화를 녹음한 자료 및 기타 관련 미디어 자료, 상황극, 프리젠테이션을 통해 다각적인 방식으로 Medical English 에 대한 이해도를 높이는 프로그램입니다.\n각각의 서티피케이트 과정은 4주입니다. 매 세션을 마칠때마다 서티피케이트를 수령하게 되며 12주 모든 코스를 마치시면 Medical English Diploma를 수령하게 됩니다. 3가지 서티피케이트 과정을 순서대로 이수할 필요는 없으며 본인의 스케쥴과 시작일에 맞추어 이수하시면 됩니다.\n““저는 제 전공(임상병리)에 도움이 될만한 의료 분야에 관련된 영어 프로그램을 찾고 있었습니다. Medical English 를 처음 듣기 시작했을 때 제가 따라 가기에 벅찬 수업이 아닐까라는 생각을 했었습니다. 하지만 꾸준히 저희에게 용기를 북돋아 주신 선생님의 열정적이고 흥미로운 수업진행 덕분에 심도 있는 수업을 재미있게 공부할 수 있었습니다. Medical English 수업을 수강시 새롭고 친숙하지 않았던 Medical 전문 용어에 대해서 많이 배우게 되실겁니다. 처음에는 어렵게 느껴질수도 있으나, 시간이 지날수록 용어에 적응이 되면서 영어실력이 향상되는 모습을 경험 할 수 있습니다.만약 Medical English 프로그램에 관심이 있다면, 저는 적극적으로 이 프로그램을 들어 보시라고 권해 드리고 싶습니다”.\n- 김안나: 12주 Medical English Program 과정 이수\nSTUDY TOPICS IN EACH CERTIFICATE\nCertificate in Emergency Care, Surgery, & Systems of the Body\nCertificate in Personal and Specialty Care, & Systems of the Body\n*12월 4일 시작은 3주로 타이트하게 진행됩니다.\n▶ ILSC Medical English 프로그램 블로그 포스팅 보기


[4차 산업혁명, 초연결의 시작 코딩] <7> 대한민국, 위기의 SW 교육\n입력 2017-10-12 07:00 수정 2017-10-11 14:57\n신문게재 2017-10-12 12면\n4차 산업혁명 바람이 안팎으로 거세다. 산업의 융·복합을 통해 이른바 ‘초연결사회’를 더욱 앞당길 4차 산업혁명의 세계적인 흐름에 뒤쳐지지 않으려면 국가는 물론 개인 모두 철저한 준비가 필요하다. 특히 4차 산업혁명이 가져올 ‘일자리 혁명’을 고려할 때 더더욱 그렇다. 이에 한국ICT융합협회(회장 백양순) 코딩센터의 도움을 받아 4차 산업혁명 대비를 위한 특별기획을 10회에 걸쳐 시리즈로 엮어본다.\n지난 달 7일 과학기술정보통신부가 개최한 ‘SW생산국 도약을 위한 아직도 왜 TF 회의’에서 참가자들의 SW 육성 대책을 협의하고 있다. 연합뉴스\n불과 100여 년 전까지 만해도, 고생스럽더라도 기술을 하나 배우기만 하면 평생동안 밥벌이 하기에 충분했다. 그러나 지금은 당대 최고의 기술도 한 세대, 아니 불과 몇 년만에 과거의 기술로 취급받는 시대가 된 지 오래다. 이런 변화의 속도를 더 빠르게 만드는 중심에 SW(소프트웨어) 기술이 있다.\nSW기술의 진보는 생활의 편리함을 바꿔 놓는 물리적 변화를 넘어, 과거 ‘천천히 함께 가는’ 공동체 사회를 변화에 적응하는 자와 적응하지 못하는 자, 앞서가는 자와 뒤 따르는 자로 만들었다. 과거에는 기술의 경제 사회적 파급효과가 지금보다 크지 않았기에, 변화에 대한 대비책을 오롯이 개인과 가족 몫으로만 여겼다. 하지만 4차 산업혁명 시대의 SW기술은 국가의 운명을 결정짓는 새로운 전쟁이 되었다. 각국이 총력전을 펼치며 그 전쟁을 치룰 병사를 키우는 심정으로 SW기술 교육에 매달리고 있다.\n4차 산업혁명 시대는 컴퓨터적인 사고(Computational Thinking) 능력을 경제발전의 핵심 수단으로 인식한다. 따라서 미국을 비롯한 영국, 이스라엘 등 세계 주요국들은 21세기 주도권 확보를 위해 이미 초중고교에서 SW를 필수 과목으로 운영하며 SW 조기교육에 열을 올리고 있다. 먼 미래를 내다보고 4차 산업혁명의 선도 국가가 되어야 한다는 목표로 추진하고 있다. 단순히 프로그래머의 숫자를 늘려 IT산업에 필요한 노동력을 확보하겠다는 의미가 아니다. 컴퓨터적 사고를 하는 창의적 인재를 키워, 국경 없이 펼쳐지는 디지털 전쟁에서 우위를 차지해 4차 산업혁명을 주도하겠다는 절박함에 기인한다.\n“이 나라에 살고있는 모든 사람은 컴퓨터 프로그래밍을 배워야한다. 프로그래밍은 생각하는 방법을 가르쳐주기 때문이다.” 스티브 잡스\n한국도 이런 흐름에 발 맞춰 지난 2015년 ‘SW 중심사회 실현 전략’을 발표했다. 이에 중학교는2018년부터, 초등학교 5·6학년은 2019년부터 SW 교육이 의무화된다. 중학생들은 정보 과목을 통해 34시간 이상, 초등학생은 실과 과목을 통해 17시간 이상 SW 교육을 받아야 한다.\n그렇다면 왜 다른 과목보다 SW 교육에 이렇게 모두 열을 올리는 것일까? 20년 이상 초중고생과 교사를 대상으로 창의적 SW교육을 실시하고 있는 ‘소프트웨어 놀이터’의 장말순 원장은 “SW 교육은 프로그래밍 언어 습득 자체보다 호기심을 통해 논리력과 문제 해결능력 등 4차 산업혁명 시대에 꼭 필요한 창의적 사고력을 기를 수 있게 만들어 주는 도구”라고 강조했다. 그는 SW 교육을 경험한 학생들에게 나타나는 주요한 변화로 ‘사물의 구조를 보다 깊이 있게 생각하게 만드는 힘을 들었다. 그리고 문제 해결 과정 속에 다른 관점으로 세상을 바라보게 만들며 인내심, 지구력과 창의력도 함께 길러지게 된다고 말했다.\n2014년 성균관대 안성진 교수의 ‘초중등 SW 교육과 논리적 사고력 향상과의 상관관계 연구 결과’ 보고서에 따르면 SW 교육을 받은 학생들은 그렇지 않은 학생들에 비해 문제해결 능력은 20.4%, 논리적 사고능력은 37.5% 더 높은 결과를 보였다. 다양한 아이디어를 만드는 확산적 사고 능력은 22.3%, 자신이 찾은 해결책에 대한 자기 확신성 및 독립성 능력도 18.1% 더 높았다. SW 교육 과정에서 팀별 작업 수행을 통해 건전하게 소통·공유하는 능력을 키울 수 있는 것도 장점으로 꼽힌다. 그렇다면 어린 학생들에게 SW교육의 가장 큰 아쉬운 점은 무엇일까?\n지난 달 23일부터 24일까지 국립과천과학관에서 LG연암문화재단 주최로 열린 ‘영 메이커 페스티벌’에 참가한 학생들이 직접 코딩한 자율주행차를 시험 주행해 보고 있다. [LG그룹 제공=연합뉴스]\n2016년 9월 영국 BBC는 2014년 9월부터 시작된 영국 SW 의무교육의 문제점을 지적하는 보도를 내보냈다. 2년차를 맞은 영국 SW 교육의 문제점으로 꼽힌 것은 첫째 SW를 가르칠 교사의 부족, 둘째 어려운 SW를 쉽게 학습시키는 우수 콘텐츠 부족, 셋째 교사들의 자신감 부족이었다. 정부주도로 오랜 기간 준비해온 영국 SW 교육도 만만치 않음을 지적한 것이다.\n한국은 역시 정부주도의 SW교육을 준비하고 있다. 하지만 우리나라 SW 교육의 문제점은 영국보다 훨씬 더 심각하다.\nSW교육을 Plan(교육준비)-Do(교육실행)-See(교육평가) 관점에서 분석해 본다면, 우리는 교육 준비면에서 교사 부족이 가장 큰 문제로 지적된다. 2016년 말 기준 전국 3209개 중학교의 정보·컴퓨터 관련 교사는 1428명으로, 학교당 0.4명에 불과하다.\n교육 실행에 있어서도 초등학교는 학급 전담 교사가 급한 대로 SW과목 연수를 받아 진행하면 되지만, 중·고교는 컴퓨터를 전공한 교사가 SW 교육을 맡아야 해 교사 부족이 불 보듯 뻔하다. 정부는 정보·컴퓨터 교사를 추가로 뽑고 2018년까지 전체 초등 교사의 30%인 6만 여명에게 SW 직무 교육을 실시한다는 방침을 세웠다. 하지만 과거 더 쉬운 난이도의 컴퓨터 활용 교사 양성도 성공하지 못했던 선례에 불안감은 더 커지고 있다.\n전문성을 갖춘 정보 교사를 양성하는 컴퓨터교육학과는 전국에 10곳에 불과하다. 초등 교사는 60∼75시간 연수를 받고 바로 SW를 가르치게 되어있다. 자연히 학생들은 사설 학원으로 향하게 될 것으로 보인다.\n교육 평가에 있어서도 창의성과 알고리즘으로 만들어진 결과물을 어떻게 평가할 지 기준도 아직 마련되어 있지 않다. 실기와 필기 시험을 어떻게 어떤 비율로 둘 지도 마찬가지다. 더 심각한 것은 BBC가 지적한 대로 영국 SW교사의 자신감 부족 즉, 교사마다 실력과 수업 기법 차이를 어떻게 극복할 것인지도 큰 과제로 지적된다.\n한국ICT융합협회 코딩센터 이만복 소장은 “수업과 평가라는 틀에서만 SW교육을 바라보면, 기존 타 교과 교육처럼 흥미를 떨어뜨려 평생 SW에 대한 두려움을 갖고 살게 될 수도 있다”고 지적한다. 그는 “SW에 대한 행복한 경험을 갖게 해주는 놀이를 통한 접근, SW를 활용해 자신과 주변의 문제를 발견하고 해결해주는 즐거움, 그리고 이를 친구들과 함께 팀워크를 이뤄 성취해내게 만드는 경험이 장기적 관점에서 필요하다”고 강조했다.\n이해린 기자 lee@viva100.com\n자료제공 = 한국ICT융합협회 코딩센터\n채지안 '정우성의 그녀'로 불린 사연은?


[솜대리의 한식탐험 2] 두부와 또우푸와 도후 - 소믈리에타임즈\nUPDATE : 2021.10.21 목 10:10\n[솜대리의 한식탐험 2] 두부와 또우푸와 도후\n보글보글 끓인 된장찌개나 매콤한 김치찌개에 송송 썰어 넣기도 하고, 매콤하거나 짭짤하게 조리기도 하는 두부는 대표적인 한식 식재료이다. 하지만 두부를 즐겨먹는 것은 우리나라만이 아니다. 가까운 중국, 일본에서도 두부는 한국에서만큼 오랜 기간 사랑 받아왔다. 두부는 중국에서는 또우푸, 일본에서는 도후라고 불린다. 대강 알아들을 수 있지만 결코 같지 않은 이 발음처럼 나라 별로 두부의 종류와 요리법도 다양하게 발전해왔다. 이번 달 솜대리의 한식탐험 주제는 두부다. 한국의 두부뿐만 아니라 다른 나라의 두부도 함께 알아보며 우리 두부에 대해 더 객관적으로 알아보려 한다.\n두부는 대두를 활용한 요리법 중 하나로, 대두로 만든 두유를 굳혀 만든 음식이다. 대두의 원산지인 한반도와 인근 지역에서는 예로부터 대두를 많이 먹어왔다. 자연스레 대두를 활용한 요리법들이 발달했는데, 두부도 그 중 하나다. (대두를 활용한 다른 대표적인 요리법으로는 된장, 고추장과 같은 장류가 있다. 자세한 내용은 솜대리의 한식탐험 2017년 11월 고추장 편을 참고하기 바란다.) 두부는 기원전 중국 한나라 때 처음 발명되어 고려 시대 이전에 한국으로 전파되고, 임진왜란 때 한국에서 일본으로 전파되었다는 설이 있으나, 사실 여부에 대해서는 논란이 많다. 정확히 두부를 먹기 시작 시기는 알 수 없지만, 늦어도 고려 때부터는 한국에서 두부를 일상적으로 먹었다고 한다.\n▲ 두부의 주재료인 대두. 다른 콩으로도 두부를 만들 수 있지만, 대두가 가장 일반적으로 사용된다.\n역사가 오래된 만큼 두부의 종류도 다양하다. 일반 마트에만 가도 일반 두부, 순두부, 유부 등 다양한 두부를 찾아볼 수 있다. 두부의 종류에 관계없이 재료는 콩(주로 대두), 물, 응고제로 거의 동일하지만, 만드는 방법은 다르다. 두부를 만드는 과정은 크게 두 가지, 두유를 만드는 과정과 이를 응고시키고 가공하는 과정으로 나뉜다. 콩을 불리고 갈아서 가열한 후, 건더기(비지)를 분리해 두유를 만드는 과정까지 거의 모든 종류의 두부가 동일하다. 하지만 이후 두유를 가공하는 과정에서 두부의 종류에 따라 사용하는 응고제와 처리 방법이 다르다. 우리에게 익숙한 일반 두부와 순두부를 예로 들어보자. 일반 두부는 끓인 두유에 간수(응고제)를 넣었다가 몽글몽글하게 두유가 뭉치기 시작하면 틀에 넣은 후 무거운 것을 올려 수분을 빼고 굳힌 것이다. 하지만 마지막에 수분을 빼고 굳히는 과정을 생략하면 순두부가 된다.\n▲ 왼쪽부터 일반 두부, 순두부, 유부. 두부의 종류는 두유를 굳히고 후가공을 하는 방법에 따라 나뉜다.\n두부에 튀기거나 얼리는 가공 과정을 추가하면 그 종류는 더더욱 다양해진다. 이렇게 추가 가공 과정을 거친 두부를 통칭하여 가공 두부류라고 하는데, 우리나라에서는 찾아보기 어렵지만 중국이나 일본에서는 다양하게 발전해왔다. 대표적인 것으로는 두부를 얼린 동두부와 얇게 만들어 말린 건두부, 물을 빼고 튀긴 유부, 따뜻한 두유 위에 생기는 막을 걷어 만든 유바 등이 있다. 이를 활용한 요리도 발달했는데, 중국의 경우 얼린 두부를 국물요리에 넣어 먹고, 건 두부로 고기와 야채를 싸서 먹곤 한다. 일본은 유부로 초밥을 만들어 먹거나 전골에 넣어 먹고, 유바를 미소 된장국의 부재료나 간식거리로 활용하기도 한다.\n▲ 필자가 일본에서 먹은 유바. 갓 떠낸 유바를 간장을 뿌려 먹었다. 유바는 이렇게 바로 먹기도 하고 말려서 먹기도 한다.\n두부의 종류와 활용법은 날이 갈수록 다양해지고 있다. 식습관이 서구화됨에 따라 한중일 할 것 없이 전통식품의 활용도가 점차 떨어지고 있지만, 적어도 두부는 예외다. 저열량 고단백질 식품으로 웰빙 트렌드에 부합했고, 간편하게 식사를 대체하기 좋아 1인 가구가 증가하고 요리 인구가 감소하는 중에도 수요가 유지되었기 때문이다. 최근 사회 변화에 딱 맞아떨어진 덕에 오히려 미국과 유럽 등 서구에서도 인기를 얻고 있다. 특히 채식주의자가 많은 서구에서 두부는 고기의 좋은 대체재가 되었다. 맛이나 향이 강하지 않은 데다 치즈와 비슷하다는 인식이 있어 거부감도 적었다고 한다. 현재는 서구에서도 대규모 슈퍼마켓에 가면 두부를 구할 수 있고, 식당에서도 두부를 사용한 메뉴를 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 식당에서는 고기나 치즈 대용으로 두부가 많이 사용되고 있는데, 일례로 미국의 유명 멕시칸 패스트푸드 레스토랑 치폴레에서도 고기 대신 두부를 선택할 수 있다.\n두부의 활동 반경이 더 넓어지면서 그 활용도는 무궁무진하게 늘어나고 있다. 요즘엔 한국 포털사이트에서도 두부 크림 파스타, 빵에 발라 먹는 두부 스프레드 등 다양한 레시피를 찾아볼 수 있다. 새로운 음식을 먹어보곤 싶지만, 너무 새로운 음식은 두렵다면 두부가 좋은 선택이 될 것이다.\n소믈리에타임즈 칼럼니스트 솜대리 somdaeri@gmail.com\n[솜대리의 한식탐험 2] 순대 혹은 블러드 소시지 (Blood sausage)\n[솜대리의 한식탐험] 전통 막걸리를 만나다\n[솜대리의 한식탐험] 음식맛은 장맛, 고추장\n[솜대리의 한식탐험] 바삭바삭 부각의 부각(浮刻)\n[솜대리의 한식탐험] 사찰음식 이모저모


지방교회 측이 사용하는 신언에 관하여 - 지방교회 진리마당\n지방교회 측이 사용하는 신언에 관하여\n조회 수 2037\t추천 수 0\t댓글 2\n청신호님과의 공개적인 질문 답변이 이 지면을 통해 이뤄지고 있습니다. 먼저는 몇 차례에 걸쳐 삼위일체 관련 교제가 있었습니다. 완전한 공감대는 아니더라도 최소한 지방교회 측이 삼위일체와 관련하여 ‘무엇’을 그리고 ‘왜’ 그렇게 말하고 있는지는 청신호님께서 이해하신 것으로 보입니다. 이번에는 다음 주제인 ‘신언’에 관한 아래 질문에 대해 간략하게 정리해 보도록 하겠습니다.\n청신호님: “나중에 기회가 되면 신언이라는 말이 보편타당하고 적당한지 왜 굳이 그렇게 번역을 했는지 설명 부탁 드립니다.”\n새 예루살렘: 청신호 님은 ‘신언’이라는 용어를 사용하는 특별한 이유가 있는지를 질문하신 것으로 이해하고, 그에 대한 답변을 먼저 드리겠습니다. 그 후에 왜 지방교회 측이 교계의 일반적 실행인 <1인 목회자 설교 형태>가 아니고 <가능하면 참석자들 모두가 ‘설교’(신언)하는 실행>을 하는지에 대해 간략히 해명드리고 싶습니다. 왜냐하면 지방교회 측 예배(집회)를 처음 접하는 분들은 이러한 예배 형태가 흔히 주변에서 보아오던 것과 완전히 다른 모습을 보고 약간의 이질적인 느낌을 받는 경우가 종종 있기 때문입니다.\n1. 신약성경 회복역(한글)이 개역 성경의 ‘예언’을 ‘신언’으로 번역한 이유:\n간단히 말씀드리면, 한글 회복역 성경이 개역 성경과 달리 ‘예언’을 ‘신언’으로 고쳐 번역한 일차적인 이유는 해당 단어를 중국어 회복역 성경이 ‘申言’이라고 번역한 것을 한국어로 음역했기 때문입니다.\n2. 고전 14장에 나오는 ‘프롭헤튜오’(4395)에 대한 “보편타당한” 번역은 무엇인가?\n1) 성경 본문: 먼저 이 단어는 현재 우리가 검토하고자 하는 고린도전서 14장에서만 9회(고전 14:1, 3-6, 22, 24, 31, 39) 사용되었습니다. 관련 본문을 차례로 소개하면 다음과 같습니다.\n-사랑을 추구하십시오. ... 영적인 은사들을 간절히 사모하되, 특별히 신언을 하도록 하십시오(1).\n-그러나 신언하는 사람은 사람들에게 건축하고 격려하며 위로하는 말을 합니다(3) 다른 언어(방언)로 말하는 사람은 자신을 건축하지만, 신언하는 사람은 교회를 건축합니다(4). 나는 여러분 모두가 다른 언어들로 말하기를 원하지만, 더 원하는 것은 신언하는 것입니다. … 신언하는 사람이 다른 언어들로 말하는 사람보다 더 큰 것입니다(5). 그러므로 형제님들, 내가 여러분에게 가서 단지 다른 언어들로 말하고 계시나 지식이나 신언이나 가르침으로 말하지 않는다면, 여러분에게 무슨 유익이 되겠습니까?(6)\n-그러나 신언은 믿지 않는 사람들을 위한 표적이 아니라, 믿는 사람들을 위한 표적입니다(22).\n-그러나 모든 사람이 신언하고 있는데, 어떤 믿지 않는 사람이… 들어온다면, 그는 모든 사람에게 책망을 받고 모든 사람에게 판단을 받아 그 마음에 숨은 것이 드러나게 됩니다(24-25 상).\n-왜냐하면 여러분 모두가 한 사람씩 신언할 수 있는데, 이렇게 함으로써 모든 사람이 배우고 모든 사람이 격려를 받게 되기 때문입니다(31).\n-그러므로 나의 형제님들, 신언하기를 간절히 사모하십시오(39).\n2) 다른 한글 번역본들의 번역 사례: 아래에서 보듯이 위 ‘프롭헤튜오’(4395)를 대부분의 한글 번역본들은 ‘예언’으로 번역했습니다. 예외적으로 ‘대언’ 혹은 ‘말씀을 받아서 전하는 사람’ 그리고 ‘신언’으로 번역했습니다.\n-개역, 개정 개역, 새번역, 현대인의 성경, 한글 킹제임스: 예언\n-킹제임스 흠정역: 대언\n-공동번역: 말씀을 받아서 전하는 사람\n-신약성경 회복역: 신언(申言)\n이처럼 ‘예언’만이 아니라 다르게 번역한 역본들이 존재하는 것은 개역 성경과 다른 그 자체가 문제가 있는 것은 아니며, 영어 성경처럼 한글 성경들에도 번역의 다양성이 허용될 수 있음을 보여준다는 점에서 의미가 있습니다.\n3) 각 번역본들에 대한 타당성 검토\n(1) 개역 성경을 비롯한 여러 성경이 이 단어를 ‘예언’이라고 번역한 것은 해당 헬라어 단어가 ‘전에’ 혹은 ‘앞에’라는 의미를 가진 ‘프로’(4253)와 ‘말을 하다’라는 뜻을 가진 ‘훼미(5346)의 합성어이므로 ‘미리 말한다’는 의미의 한자어인 ‘예언’(豫言)으로 번역한 것은 타당한 근거를 갖습니다.\n다만, 고린도전서 14장에서의 용례는 물론이고, 구약의 선지서인 이사야서나 예레미야서가 글자 그대로 단지 장래 일을 미리 말한 내용만이 아니라 그렇지 않은 부분도 상당히 많으므로 독자들에게 의미 전달에 있어서 혼란을 줄 여지가 있습니다. 실제로 한국어를 말하는 사람들에게 ‘예언’의 의미는 ‘2020년에 한국에 전쟁이 난다더라’ 혹은 예전의 다미 선교회가 앞으로 다가올 특정 날짜로 주님의 재림을 예언한 것처럼 주로 장래 일을 미리 말하는 것으로 굳어져 있지요. 최근에 한국교계에서 문제가 되고 있는 소위 신사도 운동의 예언 부분도 이러한 연장에서 오는 일종의 후유증일 수 있습니다.\n뒤에서 다루겠지만 고린도전서 14장이 말하는 ‘프롭헤튜오’(4395)가 꼭 장래 일을 미리 말하는 것이 아님은 분명합니다. 따라서 이처럼 오해될 수 있는 번역은 보다 나은 번역이 있다면 재고할 여지가 있습니다. 이 점은 한국 교계에서 존경 받는 주경 신학자였던 박윤선 박사의 아래 자료에서도 확인됩니다.\n"예언이라는 말에 대해 오늘날 많은 신자들이 오해하고 있다. ... 이 말의 헬라 원어를 바로 번역하자면 '대신 말하는 것' 즉 '대언'이다. ... 출애굽기 7장1절에서 보면, 하나님께서 모세에게 말씀하시기를, "네 형 아론은 네 대언자가 되리니"란 말씀이 있는데 아론은 모세를 대신하여 말하는 대변자라는 것이다. …" 교회시대의 예언에 대해 잠깐 생각해 보자! 사도시대 이후, 성령님의 대언집인 성경이 완성된 이후의 시대가 교회시대인데, 이 시대의 대언 사역은 성경을 풀어 설교하는 것이다"(옥한흠 편집, 현대교회와 성령운동, 도서출판 엠마오, 1992, 65-66, 75쪽)."\n(2) 킹제임스 흠정역(정동수 역)이 이 단어를 ‘대언’이라고 번역한 것도 일면 타당한 면이 있습니다. 왜냐하면 출애굽기 7장에서 “네 형 아론은 네 대언자가 되리니”(1절) 라고 한 것은 대언자인 아론은 자기 말이 아니라 여호와께서 모세에게 하신 그 말을 모세로부터 들어서 백성에게 전달한 말이기 때문입니다. 따라서 ‘대언’은 그 근원이 여호와 하나님이심을 상기시켜 주는 면에서는 좋은 번역입니다.\n한 가지 흠은 이 번역의 장점이 곧 단점이 된 것인데, 고린도전서 14장이 말하는 ‘신언’은 구약의 경우처럼 수동성만 있는 것이 아니라 말하는 사람 본인의 적극적인 추구와 준비의 필요성을 내포한 개념인데 ‘대언’은 이 개념을 충분히 담아내지 못하고 있습니다. 즉 고린도전서 14장은 “대언하기를사모하라”(desire...that ye may prophesy)(1절)고 했고, “너희(교회 구성원)가 다 한 사람씩 대언해야 하기 때문이다”(31절)하고 말하고 있는 것이 그 근거입니다.\n(3) 공동번역이 ‘말씀을 받아서 전하는 사람’으로 번역한 것은 위 정동수 역이 사용한 ‘대언’을 한글로 풀어 표현한 것이라고 할 수 있습니다. 따라서 이 역시 ‘대언’이 갖는 수동성의 한계를 넘기 어려워 보입니다.\n(4) 지방교회 측의 신언(申言)의 의미: 일단 한자어 그대로는 펼 ‘신’ 말씀 ‘언’이니까 ‘말씀을 편다’라는 뜻입니다.\n회복역 성경 고린도전서 14장 1절 해당 각주는 “신언하는 것은 주님을 위해 말하고 주님을 말해 내는 것, 즉 그리스도를 사람들에게 공급하는 것으로서 교회 집회의 주된 요소이다. 따라서 신언하려면 신성한 생명이 신언의 내용으로 채워져야 한다. 사랑은 신성한 생명을 체험하는 가장 뛰어난 길이며, 교회 건축을 위해 신성한 생명을 신언의 은사의 내용이 되게 하는 가장 뛰어난 길이다. 그러므로 우리는 사랑을 추구해야 할 뿐 아니라 더 큰 이 은사를 간절히 사모해야 한다.”고 되어 있습니다. 4절의 해당 각주도 유사하게 “신언하는 것, 곧 주님을 말해 내는 것은 성도들 개인을 건축할 뿐 아니라 교회를 건축한다.”고 말하고 있습니다.\n참고로 위트니스 리는 신언에 대해서 다음과 같이 말합니다.\n“신언하는 것은 주님을 위해 말하고 주님을 말해내고 주님을 다른 사람들 안으로 말하는 것, 다시 말해 그리스도를 사람들의 존재 안으로 사역하는 것이다. 이것은 그리스도의 분배이다. …신언하는 것은 하나님을 위해 말하고 하나님의 신탁(oracle)을 갖는 것이다. … 고린도 전서 14장에서 있는 신언은 예견(예언)의 의미를 갖고 있지 않다. …신언하는 것은 신성하게 말하는 것이며, 하나님과 관계된 무언가를 말하는 것이며, 하나님에 속한 무언가를 말하는 것이며, 하나님을 말해내는 것이다. 신언하는 것은 그리스도를 다른 사람들 안으로 말해내는 것이다.”(위트니스 리, 교회건축을 위한 뛰어난 은사, 한국복음서원, 1990, 29-30쪽).\n(5) 위 내용들을 토대로 종합적인 평가를 하자면, 개역 성경의 ‘예언’은 원문에는 충실한 번역이긴 하나, 예언(장래 일을 미리 말하다)이 통상적으로 전달하는 개념이 고린도전서 14장이 말하는 ‘프롭헤튜오’(4395)의 바른 의미를 전달하기에는 한계가 있는 단점이 있습니다. 또한 흠정역과 공동번역의 ‘대언’ 혹은 ‘말씀을 받아 전하는 사람’은 출애굽기의 아론의 예에서처럼 하나님 자신이 말씀의 근원이심을 알리는 장점은 있으나, 이처럼 수동적인 면이 강조되다 보면 고린도전서 14장이 전달하는, 말하는 사람 본인의 능동성 그리고 말씀 추구와 준비가 필요한 방면을 담을 수 없는 약점이 있습니다.\n반면에 ‘말씀을 펼친다’ 혹은 ‘(말씀이신) 그리스도를 다른 이 안으로 말해 낸다 또는 분배한다’는 의미로 쓰여지는 신언은 위 ‘예언’ ‘대언’(말씀을 받아서 전함)의 한계를 극복할 수 있어 하나의 대안이 될 수 있습니다.\n특히 (방언은 자기를 세우지만), 사람이 그리스도를 생명으로 말해 내는 것을 의미하는 “신언이 교회를 건축한다”(고전 14:4)는 말씀은 ‘내가 이 반석 위에 내 교회를 건축하겠다’(마 16:18), ‘내가 온 것은 양으로 생명을 얻고 더 풍성히 얻게 하려 함이라’(요 10:10)와 같은 말씀이 구체적으로는 신언하는 자들을 통해서 성취 된다는 사실을 밝혀주는 놀라운 구절입니다(신언 즉 ‘προφητεύω’의 원문이 가지는 다양한 의미에 대해서는 https://biblehub.com/greek/4395.htm 를 참조).\n3. 지방교회 측이 1인 설교를 의지하지 않고 모든 성도들이 신언하는 집회형태를 취하는 이유\n거의 모든 지방교회들이 주일 예배를 기존의 다수의 실행처럼 1인 설교자에 의지하지 않고 구성원들 모두가 자신들이 추구하여 준비한 말씀을 가지고 와서(물론 전체 주제와 개요가 주어짐) 약 1-3분 정도씩 말하는 식으로 실행하고 있습니다. 이것은 매주 특정 설교자 한 사람이 동일한 청중을 향해 설교하는 실행이 신약 성경에는 발견되지 않는것이 일차적인 이유입니다(사도행전 20:7-12의 경우는 “바울은 그 이틑날 떠나야 했으므로”라는 말씀이 오늘날의 담임 목사 설교와 다름을 말해 줌).\n그러나 더 큰 이유는 성경의 모든 말씀들은 이 땅에서 성취되어야 하는데, 특히 모든 이들이 신언하여 교회를 건축한다는 말씀(고전 14:4, 26, 31)이 그러합니다. 워치만 니는 1937년에 이것을 처음 보았고, 1948년에 가진 자체 훈련에서는 “교회 집회에서 한 사람이 말하고 나머지 사람이 듣는 실행을 우리가 더 지속할 필요가 없다는 것을 더욱 강하게 강조”했습니다(위트니스 리, 교회건축을 위한 뛰어난 은사, 28쪽).\n그러나 마땅한 대안이 없어서 기존의 실행을 그대로 이어 오다가 현재와 같은 대전환을 가지게 된 것은 1980년 대 초반입니다. 그로부터 약 30이 지난 현재는 밖의 형식에 있어서는 전 세계 거의 모든 지방교회들이 “여러분 모두가 한 사람씩 신언할 수 있는데, 이렇게 함으로써 모든 사람이 배우고 모든 사람이 격려를 받게 되기 때문입니다(For you can all prophesy one by one that all may learn and all may be encouraged)”라는 말씀을 실천하고 있습니다(고전 14:31).\n그러나 위와 같이 비록 형식의 전환은 이뤘지만 신언의 내용에 있어서는 아직도 더 온전케 되어야 할 부분이 많습니다. 따라서 각지 지방교회 형편에 따라 성도들을 신언에 있어서 온전케 하는 구체적인 자료들을 제공하고 있는데, 그 중 한 책자에 소개된 내용의 일부를 소개하면 다음과 같습니다.\n신언의 몇 가지 첨가된 원칙(XV을 보라)\n1. 그리스도를 우리의 신언의 중심과 요소로 삼음으로써\n2. 모든 말을 성경 구절을 근거로 삼아 하기를 힘씀으로써\n3. 즉각적이고도 신선한 빛비춤과 이상과 구변을 앙망함으로써\n4. 우리의 말함 안에서 주님의 말씀하심을 신뢰함으로써\n5. 주님의 기름부음을 따름으로써\n6. 그 영으로 강건해짐으로써\n7. 적절한 시간에 신언할 준비를 함으로써\n8. 다른 사람이 신언하기를 마치기를 기다림으로써\n9. 집회의 흐름과 분위기를 주의하기를 힘씀으로써\n10. 좋은 연결과 합당한 순서를 지킴으로써\n11. 말하는 동안 내내 영을 사용함으로써\n12. 너무 크거나 작게 말하지 않음으로써\n13. 너무 늦거나 빠르게 말하지 않음으로써\n14. 긴 말을 피함으로써-다른 사람이 말할 시간을 남겨 줌\n15. 모든 단어를 정확하게 말함으로써\n16. 세속적인 이야기나 예화나 비유를 언급하기를 피함으로써\n17. 성경적이라 하더라도 단지 교리를 말하기를 피함으로써\n18. 성경에 대한 자유롭고 그릇된 해석을 피함으로써\n19. 영적인 무게가 없는 책에서 인용하기를 피함으로써\n20. 어떤 천연적인 어떤 것도 말하기를 피함으로써\n21. 다른 사람들과 다투거나 경쟁하기를 피함으로써\n22. 다른 사람들을 들추어내기를 피함으로써\n23. 화내면서 말하기를 피함으로써\n24. 어떤 종류의 논쟁이나 다툼이나 다른 사람의 말을 경시하기를 피함으로써\n25. 가능한 다른 사람의 이름을 언급하기를 피함으로써\n(위트니스 리, 교회집회에서 신언함, 한국복음서원, 58-60쪽).\n결론적으로, 고린도전서 14장이 말하는 ‘프롭헤튜오’(4395) 개념은 이것을 통해 마태복음 16장에서 주님께서 말씀하신 교회가 건축이 되고(18절), 성도들이 배우고, 격려받고, 위로받고 때로는 책망받도록 빛과 생명이신 그리스도를 말씀 안에 담아 말해내는 것이어야 합니다. 또한 이것은 구약에서 당나귀가 사람의 말을 하는 것처럼 외부로부터 일방적이고 기적적으로 주어지는 것이 아니라 말하는 본인이 사모하고 준비하는 적극적이고 능동적인 방면이 내포된 개념입니다. 이러한 전후 문맥을 고려한 개념으로 개역 성경의 ‘예언’, 흠정역과 공동번역의 ‘대언’(말씀을 받아 말함)은 한계가 있기에, 신약성경 회복역은 <말씀을 펼친다> 혹은 <‘말씀이신 그리스도’(계 19:13)를 말해 낸다>는 의미로 ‘신언’(申言)이라는 용어를 쓰고 있는 것입니다.\nPrev 아래 291, 292번을 읽고\t아래 291, 292번을 읽고 2018.11.08by 청신호 신언에 대한 몇 가지 질문에 대한 답변 Next 신언에 대한 몇 가지 질문에 대한 답변 2018.11.06by 새예루살렘\n새예루살렘\t2018.11.07 12:09\n고전 14장이 말하는 것처럼 모든 성도들이 주일 예배 설교를 준비해 오는 실행이 정착되면 담임 목사님들이 매주 주일 설교를 준비해야 하는 짐이 덜어질 수 있습니다.\n아울러 성도들도 귀만 가지고 목사님 설교를 통해 소위 은혜 받으러 가는 수동적인 입장에서 벗어나 성경 말씀을 직접 추구하고 기도로 신언을 준비하는 과정에서 온전케 될 기회를 얻게 될 것입니다.\n이것은 결국 말틴 루터가 말했던 만인제사장 제도(벧전 2: 9)를 실제화 하는 결과를 가져올 수 있을 것입니다.\n새예루살렘\t2018.11.07 12:19\n오해를 피하기 위하여 한 가지 밝힐 것은 소위 지방 교회들 안에도 한 사람이 말하는 집회가 아주 없는 것은 아니라는 점입니다.\n예를 들어, 매주 수요일에 있는 애나하임 전시간 훈련 센타 수업은 위트니스 리의 동역자들이 전하는데, 누구나 들을 수 있도록 개방되어 있고 비디오 테입으로 만들어져 전 세계 지방 교회들이 시청 가능합니다. 1년에 두번 씩 있는 여름 겨울 특별 집회의 경우에도 여러 동역자들이 한 사람이 1시간 이상 씩 돌아가면서 메시지를 전하는 식으로 진행됩니다. 이처럼 1인이 일방통행 식으로 메시지를 전하는 집회 방식을 <사역 집회>라고 부릅니다. 사도행전 20장에서 바울이 한밤중까지 전했던 집회는 일종의 사역집회에 해당합니다.\n그외에 매 주일 집회를 신언의 방식으로 한 사람씩 말하여 상호성이 있는 집회를 <교회 집회>라고 부릅니다. 초기 교회에서 각 가정에서 매주 혹은 매일 모였던 모임은 이러한 상호성이 있는 집회였습니다. 그렇지 않고 지금처럼 베드로 야보고 등 소수 사역자가 집집마다 모였던 모임에 가서 설교를 해야 했다면 수 만 명의 성도가 있던 예루살렘에 있는 교회는 지금과 같은 1인 설교에 의존하는 방식은 구조적으로 불가능 합니다. 대신에 각 성도들이 성만찬과 함께 사도들의 가르침과 교통에 근거하여 자신이 누리고 체험한 그리스도를 분량껏 말하는 식의 말씀 교제가 있고 또 기도가 있는 식의 주일 예배를 드린 것입니다(행 2:42).\n»\t 지방교회 측이 사용하는 신언에 관하여\t2\t 새예루살렘 2018.11.07 2037\n291\t 신언에 대한 몇 가지 질문에 대한 답변\t 새예루살렘 2018.11.06 1229\n290\t 이런 표현을 어떻게 보아야 하는지요-답변 4(끝)\t1\t 새예루살렘 2018.11.03 1711\n289\t 주는 영이시니(고후3:17)에 대해 개혁 신학자가 신학지남...\t2\t 새예루살렘 2018.11.02 1820\n262\t 지방교회 - 위트니스 리는 누구인가?\t3\t 관리자 2016.09.26 6317\n260\t 지방교회 - 미국이 도피처일까? (오은환 목사)\t3\t 관리자 2016.09.23 5905\n246\t 스티븐 형제님의 질문에 대한 간략한 답변\t2\t 새예루살렘 2016.09.09 5296\n242\t 지방교회 교회론 신학토론(8)\t 관리자 2015.08.24 10347\n235\t 지방교회 교회론 신학토론(1)\t 관리자 2015.08.15 9922


[기고/김영민]인문사회 연구 지원 늘려야 4차 산업혁명도 가능\n김영민 동국대 영어영문학과 교수 전국 사립대 인문대학장협의회장입력 2018-05-30 03:00수정 2018-05-30 03:00\n김영민 동국대 영어영문학과 교수 전국 사립대 인문대학장협의회장\n요즘 트렌드를 주도하는 핵심 키워드 중 하나가 ‘4차 산업혁명’이다. 모든 것이 연결되고 고도로 지능화된 ‘초연결 사회’를 맞아 새로운 게임 규칙이 등장하고 기존 산업을 와해시키는 혁신 기업들에 의해 우리가 여태까지 알던 상식이 하루아침에 뒤집어지는 일이 벌어지고 있다. 이런 환경에 대응하기 위해 정부는 지난해 2월 지능정보사회를 구현하기 위한 기술, 산업, 사회 분야별로 정책 방향과 추진 전략을 담은 ‘인간 중심 지능정보사회 실현’ 전략을 발표했다. 인문학자로서 안타까운 것은 이 비전 어디에도 인문학과의 융합 관련 내용이 없다는 사실이다.\n정부와 지방자치단체는 각종 연구용역 사업을 발주하면서 해외 주요 국가의 4차 산업혁명 전략과 정책을 앞다퉈 벤치마킹하고 있지만 4차 산업혁명과 인문사회과학과의 융합·연계에는 너무 무관심하다. 새로운 과학기술의 바탕에 집단지성과 창의성의 원천이 되는 인문학의 중요성이 강조돼야 하지만 현실은 그렇지 못하다. 현재 4차 산업혁명 경쟁에서 앞선 미국, 독일, 일본은 기술뿐 아니라 인문학과 사회과학이 함께 발달한 국가다. 지속적 투자를 통해 과학기술과 인문사회과학이 균형 있게 발전하면서 시너지 효과가 효자 노릇을 하고 있다.\n인공지능, 로봇, 빅데이터, 자율자동차, 웨어러블 등 4차 산업혁명의 핵심 기술을 적용하려면 인간의 본질을 다루는 인문사회적 가치와 관점이 뒷받침돼야 한다. 또한 기존 산업의 패러다임이 아닌 인문사회적 관점에서 4차 산업혁명을 재해석할 필요가 있다. 체계적인 인문사회적 탐구와, 기술이 아닌 인문사회적 관점에서 사회 시스템의 개혁이 동반돼야 한다.\n정부 지원이 절실하지만 과학기술 분야에 비해 인문사회 분야의 정부 연구개발(R&D) 예산 지원은 턱없이 부족하다. 2016년부터 정부가 인문학진흥법을 시행하고 있지만 올해 한국연구재단 예산 5조1000억 원 중 인문사회본부 비중은 5.3%(2720억 원)에 불과하다. 현재 내년도 예산 논의 움직임을 보면 이마저도 더 깎이지 않을까 우려된다. 물론 2720억 원이 적지는 않지만 갈수록 중요해지는 인문사회 분야 연구 예산으로는 턱없이 부족하다.\n지난해 국내 한 금융기관의 사회공헌 예산이 2700억 원이었다. 세계 경제규모 11위 대한민국 인문사회 연구 지원의 현주소다. 세계 경제규모 10위의 캐나다는 인문사회과학연구재단(SSHRC) 예산이 2018∼2019년 843억 원으로 우리나라의 3분의 1 수준이지만 매년 20% 이상 증액해 2022년에는 1600억 원으로 늘릴 계획이다. 국가 R&D 예산 중 인문사회 비중은 20%로 우리나라 5.3%의 4배에 가깝다.\n인문사회 분야 연구가 후퇴하면 기술 중심의 발전은 인류에게 축복이 아닌 재앙이 될 수 있는 만큼 과학기술과 인문사회 분야가 균형 발전할 수 있도록 법적, 제도적 장치를 마련해야 한다. 지난해 국립공원 지정 50주년을 맞은 지리산이 깨끗해지고 반달가슴곰이 서식할 정도로 자연 생태계가 되살아났다는 기사를 보면서 한쪽으로 치우친 한국의 지식 생태계가 떠올랐다. 지식 생태계가 건강해지려면 다양한 분야의 지식 생산자와 소비자가 만나 지적 충돌을 통해 새로운 가치를 만들도록 해야 한다. 너무 강한 종(種)이 독식하면 그 생태계는 곧 무너진다. 인문사회 분야에 대한 지속적이고 안정적인 예산 지원을 통해 학문 간 균형 발전이 가능하도록 정부의 관심을 부탁하고 싶다.\n기사를 추천 하셨습니다[기고/김영민]인문사회 연구 지원 늘려야 4차 산업혁명도 가능베스트 추천 뉴스\n#4차 산업혁명#인문사회 연구#초연결 사회


페로 제도발 BALIMO행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n페로 제도 출발-BALIMO 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > BALIMO 도착 항공편 > 페로 제도 출발 BALIMO 도착 항공편\n페로 제도(FAE) 출발-BALIMO(OPU) 도착 항공편 정보\n페로 제도(FAE) 출발 BALIMO(OPU) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n페로 제도-BALIMO 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n페로 제도-BALIMO 여행 즐기기\nBALIMO는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 페로 제도-BALIMO 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 페로 제도-BALIMO 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


[권석천의 시시각각] 역사에 ‘최순실 개헌’으로 기록된다면 - 중앙일보\n[권석천의 시시각각] 역사에 ‘최순실 개헌’으로 기록된다면\n중앙일보 2016.10.24 18:46 종합 30면 지면보기\n어제 아침 출근하는데 함께 집을 나서던 고3 딸이 물었다. “아빠, 승마복 어디서 구해요?” “승마복은 왜?” “친구들이 면접 붙으려면 승마복을 입어야 한대요.” 대통령 측근이라는 최순실씨 딸 정유라씨 얘기였다. 아이들도 볼 건 다 보고 있구나. 이제 막 사회에 나가는 젊은이들이 출발부터 세상에 대한 불신으로 시작하는 것일까.\n개헌 필요하다고 해도 전제조건이 있다\n최순실 특검 하고 대통령은 뒤로 빠져야\n또다시 현기증이 인 것은 박근혜 대통령의 국회 시정연설을 보면서였다. “개헌 논의를 더 이상 미룰 수 없다는 결론에 도달했습니다. 국가운영의 큰 틀을 근본적으로 변화시키는 것이 당면 문제의 해결뿐만 아니라 중장기적으로도 더욱 중요하고….” ‘최순실’ 이름 석 자가 나오느냐가 관건이었던 시정연설에서 ‘개헌’이란 두 글자가 튀어나온 것이다.\n박 대통령은 취임 후 여섯 차례에 걸쳐 개헌을 부인해 왔다. 스스로 “블랙홀”이라 불렀던 개헌을 왜 갑자기 들고 나온 걸까. 그는 과거 노무현 전 대통령의 개헌 주장에 대해 “참 나쁜 대통령이다. 대통령 눈에는 선거밖에 안 보이느냐”고 했다. 자신도 “참 나쁜 대통령이다. 대통령 눈에는 최순실밖에 안 보이느냐”는 말을 들을 수 있다는 걸 생각해봤을까.\n그러나 아무리 생각해봐도 그 저의를 의심하지 않을 수 없다. 대통령은 최순실씨와 미르·K스포츠 재단 문제로 코너에 몰리고 있었다. 개헌을 들고 나온 건 크고 작은 이슈들을 “블랙홀” 속에 밀어 넣겠다는 의도로 볼 수밖에 없다. 더욱이 대통령은 지난 20일 수석비서관회의와 어제 시정연설에서 최씨 의혹에 관해 “사과”라는 말도, “오해”라는 말도, “속았다”는 말도 하지 않았다.\n박 대통령의 개헌 주장이 설득력을 얻기 위해선 최소한의 전제 조건들이 있다. 가장 시급한 건 최순실 의혹에 대한 특검 수사다. JTBC 보도에 따르면 최씨가 박 대통령의 연설문들을 실제 연설하기 전 미리 전달받은 정황이 나타났다. 청와대와 무관하다는 최씨가 이 파일들을 왜 사무실 PC에 갖고 있었던 것인가. 대통령과 최씨는 대체 무슨 관계이고, “나라를 위해서 한 일”이란 최씨 말은 또 무슨 뜻인지 시민들은 알고 싶어 한다.\n대통령은 “어느 누구라도 재단과 관련해서 자금 유용 등 불법행위를 저질렀다면 엄정히 처벌받을 것”이라고 했다. 키워드는 ‘자금 유용’이다. 수사 전문가의 숨결이 느껴지는 이 단어는 검찰 수사의 초점이 재단의 정체보다 재단 내 횡령에 맞춰질 것임을 예고한다. 결국 특검으로 갈 수밖에 없고, 특검으로 가야 한다. 대통령이 할 일은 수사에 협조하는 것이다.\n나아가 개헌 논의에서 대통령은 뒤로 물러서야 한다. “대통령이 개헌 논의를 주도해야 한다”(김재원 정무수석)는 것은 그릇된 욕심이다. 제왕적 대통령제를 고치자는 것이라면 그 과정에서도 권한 분점의 원칙이 지켜져야 한다. 그간 숱한 사달들도 ‘모든 권력은 국민으로부터 나온다’는 헌법 정신을 무시한 데서 비롯된 것 아니었나. 국회·정부·시민사회가 참여하는 논의 기구를 만들어야 하고, ‘친박 고립’을 깨는 정계개편이 목적이 돼선 안 된다.\n이 전제조건이 충족되지 않는다면 ‘발췌 개헌’ ‘사사오입 개헌’ ‘3선 개헌’ ‘유신 개헌’에 이어 ‘최순실 개헌’으로 역사에 기록될 것이다. 물론 역사가 반드시 선한 의도, 순수한 동기로만 이뤄지는 건 아니다. 하지만 당대를 살아가는 사람들의 자존심이란 것도 있다.\n87년 헌법은 박종철과 이한열의 숭고한 희생 위에 서 있다. 만약 ‘박근혜의, 박근혜에 의한, 최순실을 위한 헌법’이라면 나는 단 하루도 그 아래서 살고 싶지 않다. 논설위원


2021년 두레생협 슬로건 & 실천방향 > 활동행사소식 | 평택두레생협\n2021년 두레생협 슬로건 & 실천방향 > 활동행사소식\nHOME > 소식 > 활동행사소식\n2021년 두레생협 슬로건 & 실천방향\n작성자최고관리자 댓글 0건 조회 36회 작성일 21-03-19 15:23\n세계로 뻗어나가는 협동과 연대\n두레생협의 생산자-소비자 조합원 연대는 국내에만 국한되지 않습니다. 마스코바도에서부터 커피, 올리브유, 바나나에 이르기까지 민중교역을 통해, 저개발국가 생산자의 지속가능한 생산을 지원하고, 생산자와 소비자 조합원이 직접 만나 서로의 삶을 이해하고 더불어 살아가는 관계를 형성합니다. 또한, 민중교역 생활재를 구입할 때마다 적립되는 민중교류기금으로 생산기반 마련과 생산자 교육 등을 실시하여, 민중교역 생산자의 삶의 질 향상에 기여합니다.\n희망을 전하는 따뜻한 손길\n살다보면 누구나 예상치 못한 재난을 겪을 때가 있습니다. 두레생협은 갑작스러운 화재나 자연재해로 큰 피해를 입은 생산자에게 조합원과 함께 모은 1004기금을 조성하여 전달하고 있습니다. 지금까지 복숭아 냉해 피해복구, 화재 피해복구, 집중호우 피해복구 등 1004기금을 통해, 생산자-소비자 간 연대와 신뢰를 강화하고, 역경을 딛고 일어날 수 있는 희망을 전달합니다.\n◆ 사회적경제 연대\n가치 실현을 위한 동반 상생\n두레생협은 사회적 가치를 실현하는 사회적기업이나 마을기업을 위한 바이소셜 캠페인에 참여하여, 소비자 조합원에게 좋은 품질의 생활재를 공급하고. 판로 개척에 어려움을 겪는 사회적경제조직들이 생활재를 홍보하고 판매할 수 있는 기회를 제공하였습니다. 앞으로도 두레생협은 사회적경제와의 지속적인 연대를 통해, 지속가능한 생산기반 마련과 사회적 가치 실현을 지원하고자 합니다.\n◆ 지속가능한 유기농업\n미래를 위한 먹거리 생산\n두레생협은 친환경 인증제도가 마련되지 않았던 시절부터, 유기농업의 지속과 확산을 위해 힘써왔습니다. 소의 축분으로 농사를 짓고, 농사를 지으면서 나오는 쌀겨와 볏짚을 다시 소에게 먹이는 유축복합순환농법으로 생산된 생활재를 공급하고 소비함으로써, 환경을 보호하고 건강한 먹거리를 생산하는 유기농업을 뒷받침해왔습니다. 기후위기가 먹거리 생산까지 위협하며, 어느 때보다 유기농업이 어려움을 겪는 지금, 두레생협은 조합원과 함께 선수금 마련 및 지속적인 소비로서 유기농업의 명맥을 지켜나가는데 힘을 모으고 있습니다\n이사장 : 박은경 사업자등록번호 : 125-82-11137 전화 : 031-665-2760 팩스 : 031-651-0621 이메일 : ptdure@daum.net 주소 : (17827) 경기도 평택시 잔다리2길 3-1, 1층 평택두레업무지원센타\nCopyright © 2021 평택두레생협, All rights reserved. Supported by 푸른아이티.


[Food+Climate] 플라스틱 쓰레기 없는 식품 패키징, 가능할까? - 라이프인\n#기후위기 #식품패키징 #플라스틱 #순환경제\n플라스틱 행성이 된 지구\n어떤 모양의 형틀에도 구석구석까지 잘 흘러 들어가는 특성 덕분에 다양한 상품을 만드는 것이 가능하다. 목재보다 오래 버텼고 철보다 가벼우며 고무보다 단단하다. 플라스틱 얘기다. 1907년 벨기에 출신 화학자 레오 핸드릭 베이클랜드에 의해 발명된 플라스틱은, 재료들의 성질 때문에 한계가 있을 수밖에 없었던 디자인 분야에 혁신을 가져온다. 1950년대 플라스틱이 포장수단에 활용되기 시작한 이후 채소나 과일, 고기, 요거트, 사탕 등 종류와 관계없이 플라스틱에 접촉하지 않은 식품이 거의 없다. 그리고 슈퍼마켓의 등장은 플라스틱 포장 수단은 폭발적으로 늘어나게 했다. 또한 플라스틱 포장은 제품 무게의 1~3%밖에 차지하지 않아 원가 절감 효과도 있어서, 대량 생산과 소비, 글로벌한 무역체계를 가능하게 하는 기반이 되어주었다. 땅속에 엄청난 양이 매장된데다 저렴하기까지 한 석유로부터 생산되기 때문에 버릴 때 고민할 필요가 없는 재료로 여겨졌다.\n최근 조사 결과에 따르면 전체 플라스틱의 40%가 포장재로 사용되고 있으며, 소비자들이 버리는 쓰레기의 60%가 플라스틱 포장재다. 전 세계 플라스틱 생산량은 2019년 기준으로 연간 3억 6,800만 톤에 이르며 현재 추세대로 간다면 다음 5년 이내에 10배까지 증가할 것으로 예상된다. 포장재로 사용되는 플라스틱과 비닐은 대부분 일회용으로 사용되기 때문에 사용하자마자 즉시 대부분이 버려진다. 버려지는 플라스틱 중 3분의 2가 파편 형태나 미세 플라스틱, 나노 플라스틱으로 쪼개져 바다와 공기, 땅속으로, 우리가 살아가는 환경속으로 들어간다. 매립지로 보내지는 플라스틱 중 재활용되는 것은 겨우 10% 미만이고 12%는 소각되며, 대부분이라 할 수 있는 79%가 해양으로 흘러 들어가는 실정이다.\n영국 그린피스는 2017년 플라스틱병이 해양 플라스틱 오염의 주범인데도 불구하고, 세계 최대 음료업체인 코카콜라, 펩시, 산토리, 다농, 닥터페퍼 스내플, 네슬레 등은 그 어떤 진지한 노력도 하지 않는다며 강하게 문제를 제기했다. 6개 기업 중 5개 기업이 생산하는 플라스틱병과 포장 등을 합치면 1년에 360만 톤에 이르는데, 여기엔 배출량을 공개하지 않은 코카콜라가 제외된 수치이다. 이 기업들이 재활용 플라스틱을 사용하는 비율은 평균 6.6%에 불과하며, 3분의 2에 해당하는 기업들이 빈 병 보증금 제도 도입에도 반대하는 정책을 펴고 있는 것으로 드러났다.\n과학자들이 추정하건대, 전 세계 바다에는 5조 개 이상의 플라스틱 조각이 떠다닌다. 플라스틱은 크기가 작아지고 개수가 더 늘어나지만 분해되지 않기 때문에 마땅한 처리 방법을 찾기 어렵다. 인류가 바다에 음식물, 목재, 유리, 금속, 종이 등 쓰레기를 쏟아 부어온 것은 어제오늘의 일이 아니다. 그나마 이들은 다소 시간이 걸리더라도 대부분 미생물에 의해 분해되기라도 했다. 현재 플라스틱은 지렁이, 새, 거북이, 돌고래, 고래 등 무수한 유기체의 뱃속에서 발견되고 있다. 먹이로 오인하여 섭취한 플라스틱과 비닐 때문에 많은 생명체가 호흡곤란과 소화불량, 영양부족으로 고통받는다. 뱃속에 그득한 플라스틱 무게 때문에 움직이지 못해 굶어 죽거나 희생당하는 해양 동물들의 사진과 영상을 보면 안타까움과 함께 미안함을 느낄 수밖에 없다.\n이보다 더 큰 문제는 바닷속으로 흘러들어온 각종 화학물질이 물에 퍼지면서 미세 플라스틱에 편승하는 경우, 플랑크톤이나 물고기를 통해 우리 몸으로 화학 물질이 함께 옮겨온다는 점이다. 시에나 대학교 생태학자 겸 환경독성학자인 크리스티나 포시(Cristina Fossi)교수는 "동물이 플라스틱과 함께 섭취한 독소는 혈류로 들어가고 다시 지방 조직과 주요 장기 주변에 축적된다. 동물이 저장된 지방을 사용할 때 독소는 체내를 순환하면서 신장과 간 기능을 비롯해 생식과 신진대사, 성장에 해를 끼친다"고 말한다. 실제로 비스페놀A(BPA), 프탈레이트 같은 물질이 체내에 들어가 에스트로겐 호르몬을 흉내 낸다는 것이 알려지면서 각종 플라스틱병에서 BPA 성분을 없애는 추세다.\n심지어 BPA가 없는 플라스틱의 90% 이상에서도 에스트로겐 활성을 하는 화학물질이 배출되며, 나노 플라스틱을 섭취한 새우의 아미노산이 크게 감소한다는 등의 연구결과들이 발표되되고 있다. 미세플라스틱은 그동안 우리가 알게 된 환경오염이나 지구온난화를 유발하는 물질과는 다른 '완전히 새로운 종류의 오염'이라서, 앞으로 어느 정도까지 환경과 인체에 영향을 주게 될지 미지수다. 그럼에도 2050년 바다에 물고기보다 플라스틱이 더 많을 것이라는 예측은 우리 인류가 추구해 온 대량 생산과 폭발적인 소비문화에 근본적인 변화를 요구하고 있다.\n식품 포장재와 플라스틱\n플라스틱 포장재가 음식물 쓰레기를 증가시키는 것과 관련성이 있다는 인식에 따라, 유럽연합은 두 가지 모두를 감소시킬 방안에 대해 고민하고 있다. 2015년부터 '순환경제(Circular Economy)'로의 전환을 최우선 정책 기조로 삼고 있기 때문에, 식품과 음료 포장재 관련해서도 '순환적인 디자인(Circular Design)’ 개념을 적용하도록 권고한다. 이는 원재료부터 생산, 유통, 폐기 및 재활용 등 전체 생애주기 동안 환경에 부정적인 영향을 줄일 수 있는 디자인을 설계하는 것이다. 재료와 에너지 사용의 감소, 독소 성분 제거, 재사용 및 재활용 가능한 디자인 등이 모두 이에 해당한다. 이렇게 '생애주기적인 사고(life cycle thinking)'를 적용하면, 식품 포장재는 포장된 식품과 함께 전체 라이프사이클에 걸쳐 환경적인 영향뿐만 아니라 고객의 안전, 식품 쓰레기 감소 등을 모두 고려해야 한다. 포장재는 가능한 많이 재사용됨으로써 총량을 줄일 수 있도록 하고, 재활용되거나 재생 재료로 전환될 수 있어야 한다. 순환적 방식으로의 이런 변화를 통해 유럽연합은 2030년까지 모든 포장재를 재사용 가능하거나 쉽게 재활용되도록 전환하겠다는 목표를 세우고 있다.\n식품 포장재의 낭비와 쓰레기 이슈에 반기를 들며 활동에 나선 대표적인 것이 '포장재 없는 슈퍼마켓' 혹은 '무포장 가게', '리필스테이션'이다. 전 세계적으로 500개 이상의 슈퍼마켓들이 제로 웨이스트(Zero Waste)에 동참하며 벌크 제품을 매장에 비치하고 소비자들이 원하는 무게나 분량만큼 재사용 가능한 용기에 덜어서 사갈 수 있도록 한다. 베를린의 '오리기날 운페어팍트(Original Unverpackt)'는 각종 곡물, 파스타면, 세제, 비누, 음료 등 600여 종의 포장 안 된 제품을 판매하는 곳이다. 이 곳은 2014년 크라우드펀딩으로 4천 명의 후원을 받아 오픈했는데, 환경 이슈에 관심을 가진 젊은 고객들이 몰리고 SNS를 통해 유명해지면서 비슷한 방식의 매장들이 세계 곳곳에서 생겨나도록 자극제가 되고 있다. 국내에도 성수동의 '더 피커(the picker)', 상도동의 '지구샵'을 비롯해 망원시장의 '알맹상점' 등이 유사한 컨셉으로 운영되며 긍정적인 반응을 만들고 있다.\n가벼운 포장재로 바꾸거나 먹을 수 있는 포장재를 적용하는 곳들도 생겨나고 있다. 독일에서 두 번째로 큰 슈퍼마켓 그룹 '레베(Rewe)'는 전국에 3,300여 개 매장이 있다. 이들은 자사 브랜드의 유기농 과일과 채소 전 제품을 2030년까지 환경친화적인 포장으로 바꿀 계획이다. 비닐이나 플라스틱 포장재를 없애고 환경친화적인 재료로 만든 밴드나 스티커를 사용하며, 고구마나 아보카도 품질에는 영향을 주지 않는 방식으로 표면에 빔을 쏘아 '내추럴라벨링'을 새겨 넣고 별도 포장 없이 판매한다.\n2012년 빌앤멜린다재단의 지원으로 설립한 미국의 '아필 사이언스(Apeel Science)'는 먹을 수 있는 코팅을 채소와 과일에 적용하여 훨씬 더 오래 신선하게 유지하도록 한다. 코팅제는 농장에서 버려지는 채소나 과일의 껍질이나 씨 등에서 추출한 100% 식물유래 물질을 사용하며, 무색, 무미, 무취의 성질을 갖고 있어서 소비자들이 과일을 섭취하는데 방해받지 않으면서도 음식물 쓰레기와 포장재를 최소화하도록 도와준다.\n▲ 독일 슈퍼마켓 레베’Rewe’의 친환경 포장재 (이미지: https://www.rewe.de)\n식품 포장에 종이나 유리, 금속 등으로 만든 재생 재료를 사용하는 것은 매우 흔한 반면, 재생 플라스틱은 아직까지 매우 드물다. 전 세계 플라스틱이 재생재료 형태로 재활용된다면, 새로운 플라스틱을 만들 필요가 없기 때문에 연간 35억 배럴의 석유를 사용하지 않을 수 있다. '에비앙Evian'은 2025년까지 100% 재생 플라스틱으로 전환한다는 계획을 발표했다. '네슬레Nestlé'는 2020년 초 고품질의 재생 플라스틱 소싱을 위해 한화 2조 5천억 원을 투자하여 자사 제품의 플라스틱 포장을 재생 플라스틱으로 전환할 예정이다. 하지만 현재까지는 PET를 제외한 모든 플라스틱은 재활용하더라도 안전 상의 이유로 사람이 먹는 식품의 포장재로는 사용하지 못하고 비식품 포장으로 쓴다.\n그럼에도 식품 포장에 플라스틱 사용을 중단하거나 줄여달라는 소비자들의 압력이 점점 높아짐에 따라 대안적인 재료사용에 대한 연구와 시도는 늘어나고 있다. 플라스틱을 구성하는 폴리머는 화석연료뿐만 아니라 자연의 모든 곳에 존재하며, 전문가들은 현재 플라스틱의 90%가 식물이나 다른 재생 가능한 공급원료에서 파생될 수 있다고 추정한다. 지구상에서 가장 풍부한 유기물질인 셀룰로오스는 식물 세포벽에 있는 폴리머다. 갑각류와 곤충의 껍데기 및 외피에서 많이 발견되는 키틴질 역시 또 다른 폴리머다. 감자, 사탕수수, 나무껍질, 해조류, 새우는 모두 플라스틱으로 변환될 수 있는 천연 폴리머를 함유하고 있다.\n이러한 생물 기반의 플라스틱은 땅에서 왔고 다시 땅으로 돌아갈 수 있으며, 심지어 화석연료 기반의 플라스틱보다 탄소배출량이 더 낮은 상태로 돌아갈 수 있다. 그럼에도 바이오 플라스틱은 석유기반 플라스틱 대비 30~50% 높은 단가 이슈와 원료로 많이 사용되는 옥수수나 사탕수수 등의 재배에 많은 화학물질이 투입되고 있는 문제를 해결해야만 한다. 또한 석유기반 플라스틱과 구분하여 제대로 분리 수거되고 일정 온도와 습도 등 조건이 충족되어야 분해가 가능하다는 점에서 생산과 유통뿐만 아니라 재활용이나 폐기되는 전체 생애주기 관리가 병행되어야만 진정한 의미의 자원 순환체계가 가능하다. 100년 넘게 우리 생활 속에, 지구 곳곳에 깊숙이 자리잡은 플라스틱을 순환 가능한 다른 재료나 방식으로 전환하기 위해 많은 시간과 기술, 지속적인 노력을 기울이는 것은 현시대를 살아가는 우리 인류가 감당해야 할 큰 과제임에 틀림없다.\n[포스트플라스틱①] 탈(脫)플라스틱 사회?'플라스틱을 넘어선' 사회\n소비자기후행동, 지구의 날 기념 퍼포먼스 진행\n이마트, '샴푸·바디워시 리필 스페이션' 대형마트 최초 도입


북한이 확보 중인 핵물질의 양이 | EvaluNet Educational Software\n• Comments Off on 북한이 확보 중인 핵물질의 양이\n북한이 확보 중인 핵물질의 양이나 핵탄두 수를 정확히 파악하고 있지 못할뿐더러 비밀 핵시설의 위치와 수도 정확히 확인된 게 없기에 더욱 그렇다. 1636년 겨울에 일어났던 병자호란 후에 청나라로 끌려갔던 수많은 조선의 여인들이 겪었던 일이다. 아사히신문도 “김 위원장이 해체하겠다는 영변 핵시설이 원자로 등 핵무기용 플루토늄 생산시설을 말하는지, 우라늄 농축시설을 말하는지 명확하지 않다”며 “또 폐기하겠다는 핵무기 수량도 명확히 밝히지 않았고, 폐기가 미국이 요구하는 핵무기 해외반출인지도 명시하지 않았다”고 지적했다.\n이외의 물질도 유해성 논란이 계속되면서 화학구조를 조금 바꾼 여러 대체물질이 개발돼 활용되는 추세다.. 그러면서 책임자 처벌과 포항출장샵 함께 재발방지를 약속했다.. 어린이 삼척출장마사지 영양실조는 사상 최악 수준이며 2014년 이후 230만 명의 베네수엘라인이 새로운 삶을 찾아 고국을 등졌다. Its 13,000 square meters hosted 180 companies, including 122 from Russia. 현대중은 지난달 말 해양사업부 작업 물량이 바닥나자 지난 14일까지 해양사업부와 현대일렉트릭을 대상으로 희망퇴직을 실시했다.\n루손섬 주민인 사킹(64) 씨는 AFP통신에 “세상의 종말을 느꼈다. 미국 캘리포니아, 콜로라도 등에서는 기호용 대마초가 합법이며 캐나다는 오는 10월부터 기호용 대마초의 소비와 재배를 합법화할 예정이다. 외국인에게 인삼은 김치, 태권도와 함께 한국을 연상하는 3대 이미지다. (뉴욕=연합뉴스) 이귀원 특파원 = 미국 남동부를 강타한 허리케인 ‘플로렌스’가 열대성 폭풍으로 약화했지만 ‘느림보 행보’로 물폭탄을 쏟아부으면서 사망자가 점점 늘어나는 등 피해가 커지고 있다.\n검찰은 페르난데스와 남편 네스토르가 정권을 잡았던 2005년부터 2015년 사이에 총 1억6천만 달러(약 1천805억 원)의 뇌물이 건네진 것으로 추산하고 있다. (천안=연합뉴스) 이은중 기자 = 이북에는 함경도 아바이 순대가 있다면 이남엔 충남 천안에 병천순대가 있다. 6월 말 이후 다락같이 오르는 집값이 잡히지 않자 기존의 투기수요 억제를 유지하면서 공급도 늘리는 쪽으로 기조를 바꾼 당정이 선택한 공급확대 카드다. 전문가들은 이같은 광주출장마사지 전면적인 ‘관세 전쟁’으로 미중 모두 수출과 국내 생산이 감소하고 그 여파로 우리나라 수출이 위축될 것으로 예상한다.\n올들어 비핵화 협상은 과거와 달리 남북미 정상들의 결심에 의해 강한 추동력을 바탕으로 진전돼 왔다. 구멍이 조금 뚫리더라도 제재가 계속되는 한은 이러한 경제발전이 불가능하다. 문 교수는 “폼페이오 장관이 방북하면 (2차) 북미정상회담의 윤곽이 나올 것이며 북미정상회담이 이뤄진 뒤 김정은 위원장이 연내 서울을 방문하는 수순이 될 것”이라면서 “문 대통령이 이번 미국 방문 때 트럼프 대통령에게 북한의 비핵화 방안을 전달할 것이며 미국이 이를 수용하느냐에 달렸다”고 설명했다..\n. 한편 WHO는 지난달 19~24일이었던 이슬람 성지순례(하지·Haji)와 관련 있는 환자 발생 보고는 없었다고 덧붙였다.. 이천시는 2015년 700여억원을 들여 신둔면 고척리 40만㎡에 예스 파크를 조성했다. 아마존 고 매장은 샌드위치·샐러드 등 간단한 점심 메뉴와 음료, 디저트, 스낵류, 그 외 간편 요리 세트, 잡화, 관광객을 위한 기념상품들을 판매한다. 중국 현지에 생산공장을 두고 있는 일본 대형 제조업체들은 아직 미·중 양국이 발표한 관세부과 대상 품목에 자사 제품이 포함되는지를 자세히 조사하는 단계지만 건설기계와 전자·전기 메이커 중에서는 중국 생산품의 일부를 국내나 제3국으로 이미 옮긴 곳도 있는 것으로 나타났다..\n(나이로비=연합뉴스) 우만권 통신원 = 짐바브웨에서 콜레라가 발병해 1주일만에 18명이 사망했다고 현지 행정관리가 전한 것으로 AFP 통신이 10일(현지시간) 보도했다. 탈레반 지도부 중 한 명은 CNN에 “정부군이 죽는다면 그들도 아프간인이고 탈레반 또한 아프간 사람”이라며 “전쟁은 양측을 모두 파괴하는 결과만 가져올 뿐”이라고 지적했다. (대전=연합뉴스) 김소연 기자 = “퓨마야! 다음 생에는 초원에서 태어나 맘껏 뛰어다니렴.” 대전오월드 사육장에서 탈출한 퓨마 ‘뽀롱이’가 끝내 사살된 안양출장업소 것을 두고 여론이 들끓고 있다.\n군은 “통상 야외기동훈련은 MDL로부터 5㎞ 후방에 있는 GOP 연대 예비 대대 위주로 구리오피걸☈ 진행되므로 이런 합의가 우리 군의 대비태세에는 포항출장안마 큰 영향을 주지 않는다”고 설명했다. (공주=연합뉴스) 이재림 기자 = 오는 9월 14∼22일 충남 공주와 부여 일원에서 열리는 백제문화제에서는 ‘한류원조 백제’를 만날 수 있는 다양한 프로그램이 이천오피걸 마련된다. 유기 고분자 재료 틈새를 무기 분자로 모두 메우고서 화학 결합하는 게 핵심이라는 뜻이다.\n. 18, 2018 PRNewswire=연합뉴스) Leica Biosystems, the cancer diagnostics company, today announced the global launch of the HistoCore SPECTRA Workstation, which integrates the HistoCore SPECTRA ST stainer with the new HistoCore SPECTRA CV coverslipper, for an all-in-one platform that enhances efficiency and diagnostic confidence for large-volume pathology labs by delivering exceptionally high throughput and consistent staining quality.\nTags: 카톡:YM85 경상북도, 카톡:YM85 군산, 카톡:YM85 김제, 카톡:YM85 김천, 카톡:YM85 대구\n← 출생 후 ※ 우울감 등 말하기 어려


제147회 우리들의 회복\n에스겔 37장 5절~10절\n“주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 이에 내가 명령을 따라 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어 맞아 뼈들이 서로 연결되더라 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라 이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰 군대더라”\nhttps://youtu.be/iUnKnCdYQ5w" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen>\nhttps://youtu.be/dan2wZi7l0k" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen>\n할렐루야! 하나님을 사랑하시면 아멘! 하시기 바랍니다. 아멘. 오늘 저는 여러분과 함께 “우리들의 회복” 私たちの回復 라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.\n오래 전에 제가 회사생활을 할 때의 일이었는데, 직원들끼리 식사를 하는 자리에서 사투리 이야기가 나왔습니다.\n그런데 어떤 분이 이런 말을 하더라구요? 강원도 사투리는 다 남 얘기라는 것입니다.\n저희 가족이나 친척 분들은 대부분 서울이나 경기도 쪽이었기 때문에 사투리에 대한 부분은 좀 약합니다. 물론 학교를 다닐 때도 지방에서 올라온 친구들이 있긴 했습니다만, 사투리를 쓰는 친구들은 호남이나 영남 출신이 대부분이라서 “강원도 사투리”는 좀 익숙하지 않았습니다.\n그래서 아니, 강원도 사투리가 모두 남 얘기라는 게 무슨 말이냐고 물었더니, 그 분이 이럽니다.\n너 몇 학년이니? 라고 물으면 강원도 애들은 “4학년이래요” 라고 한다는 거예요. 너 고향은 어디니, 라고 물으면 “강원도래요” 라고 하면서, 이 사투리를 모르면 다 자기 말이 아니라 남 얘기를 하는 것처럼 들린다는 것이었습니다.\n우리나라가 참 작은 나라기인 합니다만 역사가 깊기 때문에 이처럼 지역마다 다양한 사투리가 있어서 참 흥미롭습니다.\n가끔 저는 시간이 날 때마다 일본 목사님들의 설교 말씀을 듣습니다. 이게 참 도움이 많이 됩니다. 무엇보다 일본식 성경 명사나 말투에 도움이 됩니다. 제가 어렸을 때부터 일본에 살면서 교회에 다니긴 했습니다만, 모두 한국인 교회에 다녔기 때문에 일본어 예배는 드려본 적이 별로 없습니다. 그리고 성경을 읽어도 한국어 성경만 읽고 그러다 보니 일본어 성경에는 좀 약한 편이지요.\n물론 고유명사 같은 경우에는 대부분 발음이 비슷하지만 간혹 틀린 경우도 있습니다. 예를 들어서 우리나라에서는 가룟 유다라고 하는데 일본에서는 イスカリオテのユダ라고 하지요.\n얼마 전에도 그 일본 목사님의 말씀을 듣는데, 이 분의 말씀 중에서 “제카리야”라고 하는 거예요. 그래서, 말씀을 들으면서 이게 도대체 누굴까. 사가랴인가? 그런데 그러면 이 분의 말이 안 맞아요. 그래서 말씀을 들으면서 생각을 해봤는데, 아하, 알았어요. 우리나라 발음으로는 “스가랴”입니다. 이처럼 <스가랴>는 “제카리아”고, 참고로 사가랴는 “자카리야”입니다. 이처럼 참 많은 도움도 됩니다만, 간혹 듣다가 좀 고개를 갸우뚱 하게 만드는 부분도 있습니다. 솔직히 말씀 드리자면 의외로 많습니다.\n얼마 전에 듣던 내용은 에스겔에 관한 내용이었습니다만, 오늘 말씀, 사실 에스겔 서가 선지서이다보니 난해한 부분이 많습니다만, 오늘 말씀은 그래도 유명한 편입니다. 에스겔의 환상이라고 하면 떠오르는 이른바 마른뼈에 관한 환상이지요.\n에스겔 37장 1절에 보면 하나님께서 에스겔을 어느 골짜기로 데려가셨다고 기록합니다. 하나님께서 환상 중에 데려가셨는지, 아니면 꿈속에서 데려가셨는지는 모르겠습니다만 아무튼 골짜기(平地(谷間)の真ん中)로 데려가셨다고 하는데, 거기에 보니 사람의 뼈들로 가득했다고 합니다. 그냥 뼈들이 아니라 2절에 보면 아주 말라 비틀어진（すっかり干からびていた） 뼈들이었다고 하는 것이지요.\n그런데 하나님께서 말씀하십니다.\n에스겔 37장 4절~6절을 봅니다.\n“또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다\n너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라”\n하나님께서 에스겔에게 말씀하십니다. 내 말을 저 말라 비틀어진 뼈들한테 전하라. 너희들이 살아나리라, 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라.\n이렇게 말을 했더니 어떻게 되었더랍니까.\n에스겔 37장 7절~8절\n“이에 내가 명령을 따라 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어 맞아 뼈들이 서로 연결되더라\n내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라”\n에스겔이 하나님의 말씀을 그 마른 뼈들한테 전하자 바싹 마른 뼈들이 딸가닥 딸가닥 거리면서 움직이기 시작하더니 서로 맞아 연결되어갑니다. 그 뿐만이 아니라 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르고 가죽이 덮여서 사람 모양이 되었다는 것입니다.\n이 말씀을 읽으면 어떻습니까. 무슨 할리우드 컴퓨터 그래픽으로 만들어진 영화를 보고 있는 것 같지 않습니까. 이 짧은 구절인데도 불구하고 마치 그와 같은 풍경이 우리 눈앞에 펼쳐지는 것 같습니다.\n더 놀라운 것은 이런 글이 지금으로부터 2600년이나 전에 기록되었다는 사실입니다. 이 표현력이 참 놀랍습니다.\n그런데 제가 듣고 있던 그 일본 목사님께서 하시는 말씀이 무엇이냐 하면, 이는 하나님께서 이스라엘을 회복하시려고 하는 것을 기록한 것이다. 하지만 이는 아직까지 성취되지 않았다. 이스라엘이 1948년에 건국되었지만 아직 이 예언은 성취되지 않았다. 그렇다면 언제 성취되느냐. 그것은 바로 이스라엘의 모든 사람들이 예수님을 영접하고 주님께서 이 땅에 다시 오시는 그 날, 이스라엘이 회복됨으로 인해서 성취된다. 이제 이스라엘에도 예수님을 영접하는 사람들이 점차 늘어가고 있다. 이는 무엇을 뜻하는가, 그렇다, 바로 주님의 오실 날이 다가오고 있는 것이다. 그렇기 때문에 중요하다……\n여러분께서는 이 말씀을 듣고 어떻게 생각하십니까. 이 말씀을 전하는 목사님은 이스라엘을 참 좋아하시는 분이십니다. 이 분의 말씀을 잘 들어보면 <이방인>이라는 말씀을 쓰시는데, 종종 보면 이를 어떤 때는 <예수님을 믿지 않는 사람>을 가리키기도 하지만, 때로는 <이스라엘인이 아닌 사람들>을 가리키기도 하는 것이지요.\n예수님을 믿지 않는 사람을 이방인이라고 한다면, 우리는 거기에 포함되지 않습니다만, <이스라엘인이 아닌 사람들>이라는 뜻으로 <이방인>이라는 말을 쓴다면 한국 사람이나 일본사람들 모두가 포함되고 맙니다.\n여러분께 한 가지 묻겠습니다. 우리는 이방인입니까. 아닙니까.\n어려우신가요? 그러면 다른 질문을 드리겠습니다. 우리는 아브라함의 자손입니까, 아닙니까.\n이런 질문이 나오면 다른 이론이나 주장은 필요 없습니다. 성경을 펴보면 되는 것이지요.\n갈라디아서 3장 6절~7절\n“아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라\n그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 자손인 줄 알지어다”\n다시 한 번 묻겠습니다. 우리는 이방인입니까, 아닙니까.\n예, 우리는 믿음 안에서 아브라함의 자손입니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다. 이건 제 말이 아니라 성경에 적힌 그대로의 말씀인 것입니다.\n구약에서는 하나님께서 이스라엘 민족을 택하셔서 하나님의 백성으로 삼으셨습니다. 그러나, 예수님께서 이 땅에 오셔서 십자가에 달리신 것은 육적인 이스라엘 민족만을 위해서가 아닙니다. 그것이 아니라, 예수님을 구주로 영접하는 모든 사람들을 위해서 십자가에 달려서 피를 흘려주셨던 것입니다.\n이 오늘 말씀은 당시 이스라엘이 바벨론의 느부갓네살(バビロンの王ネブカドネツァル) 왕에게 멸망을 당하고 포로로 끌려갔던 시기에 적힌 것입니다. 따라서 일차적으로는 이스라엘이 모두 망했다고 낙담하는 사람들에게 힘을 주기 위해서 적힌 글이라고 할 것입니다. 하나님께서 함께 해주신다. 이처럼 이스라엘을 회복시켜 주실 것이다. 그러니 낙담하지 말라, 절망하지 말라는 말씀을 하나님께서는 하신 것입니다.\n그러나 이것으로 끝입니까? 이것은 이스라엘 유대인의 역사이고, 당시 이스라엘 민족이 포로생활을 하고 있을 때 적힌 이 글은, 장차 하나님께서 이스라엘이 예수님을 영접하게 될 그 시기에 대한 예언이라는 것인가요? 다시 말에서, 이 글은 여전히 이스라엘 만을 위해서 쓰인 글이라는 것인가요?\n만약에 그렇다면 이는 그야말로 남 애기, 이스라엘 역사에 대한 이야기 그 이상도 아니고 그 이하도 아닌 것이 되고 맙니다.\n그렇게 이해를 하게 되면 일은 여기서 끝나는 것이 아닙니다. 이스라엘의 하나님, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은, 말 그대로 이스라엘 만의 하나님이 되고, 우리 이방인은 옆에서 구경이나 하고 있는 것과 전혀 다를 바가 없는 것입니다. 이 얼마나 허무하고 황당한 이야기입니까.\n어쩌다가 어떤 목사님 한 사람이 한 말을 가지고 주일 예배 시간 때에 꼭 장황하게 말을 해야 할까……. 제가 이런 말씀을 드리면 어떤 분은 또 이렇게 생각하실지도 모릅니다.\n하지만 여기에는 그럴만한 이유가 있습니다. 그것은 무엇인가 하면, 제가 미국에 있을 때 일본에서 오신 어떤 독실한 기독교인을 만난 적이 있었습니다. 이 분은 일본에서 미국까지 신학을 공부하러 오신 분이신데 얼마나 믿음이 좋으신 분이셨겠습니까.\n그런데 이 분이 당시 제게 했던 말 중에, 자기가 아는 어떤 사람이 있는데 세계 각처에서 학대 받고 있는 유대인들을 구출하는 일을 하고 있다고 합니다. 그러면서 아브라함 언약을 저한테 말을 하더라구요.\n아브라함의 언약 중에서 창세기 12장 3절을 보도록 하겠습니다.\n창세기 12장 3절\n“너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라”\n이 축복이 아직 살아 있다는 거예요. 그래서 유대인한테 잘해주면 축복을 받는다는 말을 하더군요. 그것도 아주 눈을 초롱초롱 빛내면서 말입니다.\n자, 그렇다면 우리는 이제 축복 받는 방법을 알았어요. 우선 우리 주변에 유대인이 어디 사는지를 알아봐야죠. 그리고 그 사람들을 위해 우리가 무엇을 해줄 수 있는지, 어떤 도움을 졸 수 있는지를 연구하고는 열과 성을 다해서 유대인들을 모시고 삽시다. 이 사람 말 대로라면 그것이야말로 축복받는 방법 아니겠습니까.\n아무리 구약이라 하더라도 성경말씀이 이스라엘 사람들 만을 위한 역사가 적혀있는 책이라고 한다면, 우리는 우리 나라와 그다지 관련이 없는 이스라엘 역사를 공부할 필요가 뭐가 있겠습니까. 차라리 그 시간에 우리나라 역사, 태정태세문단세나 공부하는 편이 훨씬 더 도움이 될 것입니다.\n어디 그 뿐인가요? 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이 이스라엘만을 위한 하나님이라면, 나와는 아무런 상관이 없는 남의 나라 신을 믿어서 뭐하겠습니까.\n지금 이 일본, 그렇게 미션스쿨도 많고 선교사들이 많이 와서 순교하신 분들도 많음에도 불구하고 복음이 전파되지 않는 이유가 무엇인지를 생각해봅니다. 1549년에 기독교가 처음 전파되고 뛰어난 신학자들도 많이 배출한 일본에는 왜 아직도 신교구교 모두 합해도 전 인구의 1%도 안 되는 것인가.\n그리고 한국도 마찬가지입니다. 해방과 한국전쟁 이후 잿더미가 된 상태에서도 하나님을 의지하고 대부흥을 일구어낸 한국, 세계적인 교회가 많이 세워졌고 세계적인 목회자도 많이 배출한 한국이지만, 지금 한국에서 교회가 흔들리고 있습니다. 믿음이 흔들리고 있습니다. 이건 뭐 목사를 믿는 건지 하나님을 믿는 건지 모릅니다. 성적인 추문, 돈 문제, 권력 문제가 끊이질 않습니다. 참, 남 보기 민망하기 짝이 없습니다.\n그러면서 아무리 전도를 해 봤자 사람들이 뭐라 그렇겠어요. “니들이나 잘해”라고 하고 말지 누가 귀를 기울이겠습니까.\n도대체 왜 이 지경이 된 것일까요. 예수님이 가짜인가요? 하나님이 천지를 창조하셨다는 것은 모두 전설에 불과한, 그냥 꾸며낸 이야기인가요?\n하나님도 가짜고 예수님도 가짜라면 성경 말씀도 가짜입니다. 이는 믿을 수도 없고, 믿어서는 안 되겠지요. 하루 빨리 이 세상에서 없어져야 할 것입니다. 하지만 우리의 믿음은 어떻습니까. 하나님만이 진정한 하나님이라고 믿는 것이 우리들의 믿음인 것입니다.\n예수님은 하나님의 독생자이시요. 우리의 구주이십니다. 예수님께서 우리의 죄 때문에 우리를 대신해서 십자가에서 피를 흘려주셨다고 믿는 것이 우리의 믿음인 것입니다. 우리의 구원은 오직 예수님을 통해서만 이루어진다고 믿는 것이 우리의 믿음인 것입니다.\n성령님께서 지금 이 순간도 나와 함께 해주시고 인도해주신다고 믿는 것이 우리의 믿음인 것입니다.\n이 성경 말씀이야말로 일점일획도 오류가 없는 하나님의 살아계신 말씀이고, 바로 나를 위해서 주신 이는 라고 믿은 것이 우리의 믿음인 것입니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.\n우리가 어떤 병에 걸려서 병원에 갔습니다. 거기 의사는 정말 훌륭한 의사라서 못 고치는 병이 없습니다. 자, 그 의사가 진찰을 하고 약을 처방해주었습니다. 그렇다면 병이 나아야겠습니까. 안 나아야겠습니까. 당연히 나아야겠지요. 정말 훌륭한 의사가 처방해 준 약이잖아요. 그런데 다른 사람들은 다 나았는데 한 사람만 안 나았어요. 그 이유가 뭐겠습니까. 그것은 바로 제대로 의사가 말한 대로 약을 먹지 않은 것입니다.\n하루에 세 번 먹으라고 한 약을 한 번 먹었다거나, 아니면 반대로 한 번 먹으라고 한 약을 세 번이나 먹었다거나, 더 심하게 말하면 몸에 바르라고 한 약을 먹었다거나 하면 병이 낫겠습니까.\n아무리 하나님께서 우리에게 성경을 주셨음에도 불구하고 사람들이 이를 잘못 이해하고 복용하면 어떻게 되겠습니까. 무슨 어디에서 목사가 귀신을 쫓다가 사람이 죽었다……그런 기사를 여러분께서도 보셨을 것입니다. 이게 말이 되는 일입니까. 아니면 무슨 어느 교회에 다니기 시작했더니만 가정이 파탄 나고 인생이 엉망진창이 되었다. 이것이 올바른 믿음입니까?\n하나님은 진짜 하나님입니다. 성경도 진짜 하나님 말씀입니다. 그런데 아무리 지나도 복음이 전파되지 않고 믿음이 이상해져요. 그 이유는 단 하나입니다. 말씀이 우리 마음 안에서 올바로 서지 않아서인 것입니다.\n성경은 저 멀리 있는, 잘 알지도 못하는 나라 사람들 역사가 아닙니다. 그것이 아니라 바로 나 자신을 위해서 주신 하나님 말씀인 것입니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.\n오늘 하나님께서 주신 말씀이 무엇입니까. 예를 들어서 환자가 병원을 찾습니다. 그러면 병원에서 진찰을 해주고 약을 처방해주지요. 그런데 사람이 거의 다 죽어가요. 그러면 아무리 훌륭한 의사라 하더라도 손을 쓸 수가 없겠지요.\n하지만 오늘 말씀은 어떻습니까. 사람이 완전히 죽었어요. 아니, 그냥 죽은 게 아니라, 시신이 완전히 썩어서 뼈가 되었어요. 그것도 그냥 뼈래요? 2절에 보니까 아주 말라 비틀어진 뼈들이었다고 합니다. 그래요. 백 보 양보를 해서 죽은 사람이 살아나는 경우가 세상에도 가끔 있다는 이야기를 들어본 적이 있습니다.\n하지만 백골이 살아난다는 이야기를 들어보신 적이 있습니까. 이는 무슨 공포영화 수준이겠지요. 하지만 오늘 말씀은 그런 좀비 같은 영화 이야기가 아닙니다. 이제 나라가 망하고 모든 사람들이 포로로 남의 나라에 끌려갔습니다. 이제 내 인생도 끝났다, 내 나라도 완전히 망했다. 모든 가망성이 하나도 남김없이 사라졌다…… 그야말로 한 가닥 희망도 사라지고 실의에 빠진 이스라엘 민족에게 하나님께서는 말씀하십니다.\n그냥 뼈도 아닌 마른 뼈라 하더라도 하나님은 일으킬 수가 있다고 말씀하십니다. 회복할 수 있다고 말씀하십니다. 다시 일어날 수 있다고 말씀하시는 것입니다.\n요한복음에 보면 예수님께서 죽은 나사로를 살리시는 장면이 나옵니다.\n하지만 그 당시 나사로의 상태가 어땠습니까. 침대에 누워서 시름시름 앓고 있었나요? 지금 막 숨을 거뒀나요? 아니요. 나사로는 이미 죽고 그의 시신은 무덤 안에 있었습니다. 그런데 돌로 막힌 그 나사로의 무덤 앞에 다가가셔서 예수님께서 말씀하십니다. 요한복음 11장 39절입니다.\n요한복음 11장 39절\n“예수께서 이르시되 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 이르되 주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다”\n죽은 지 4일이나 지나서 이미 그 몸은 썩어가고 있습니다. 냄새가 나요. 하면서 누이 마르다는 어쩌면 울면서 예수님을 말렸을지도 모릅니다. 하지만 예수님께서는 단호하십니다. 요한복음 11장 43절~44절을 봅니다.\n요한복음 11장 43절~44절\n“이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니\n죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 이르시되 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라”\n주님은 나사로를 부르셨습니다. 그것도 큰 소리로 부르셨습니다. 그러자 어떻게 되었습니까. 썩어가던 뼈와 살들이 회복됩니다. 영혼이 그 몸 안으로 들어갑니다. 그리고는 우리나라 식으로 하면 염을 한 상태였을 텐데 그 모습 그대로 살아나는 역사가 일어났던 것입니다. 할렐루야!\n다시 한 번 말씀 드립니다. 성경은 남 얘기가 아닙니다. 남의 나라 회복 이야기가 아닙니다. 바로 우리들의 회복 이야기인 것입니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.\n사람들은 자신의 모든 소망이 아직 끊어지지 않았을 때에는 기대도 해봅니다. 소원도 빌어봅니다. 하지만 소망이 끊어지고 속수무책이 되었을 때 사람들은 좌절합니다. 절망합니다. 단념합니다. 포기합니다. 그리고 때로는 극단적인 선택을 하게 되기도 합니다. 참으로 안타까운 일입니다.\n그러나 우리는 어떻습니까. 모든 소망이 끊어졌을 때, 소망은커녕 뼈도 아주 마른 뼈가 되고 말았을 때, 세상적인 희망이 사라지고 썩은 냄새가 풍길 것만 같을 때, 바로 그 때 하나님께서 역사하십니다. 그 때는 땅바닥을 바라보며 낙담할 때가 아니라 하나님을 바라볼 때인 것입니다. 포기할 때가 아니라 회복할 때인 것입니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.\n오늘 말씀에 보면 단순히 한 두 사람이 살아난 것이 아닙니다.\n에스겔 37장 10절을 봅니다.\n살아난 그 모습을 보니 군대, 그것도 지극히 큰 군대였다고 성경은 기록합니다.\n인간적인 소망이 끊기고 좌절과 절망이 밀려올 때, 그 때는 포기할 때가 아니라 지극히 큰 군대로 일어설 때인 줄 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n우리는 오직 우리 구주 되신 예수님만 붙잡으면 됩니다. 예수님이 이스라엘 사람들만의 하나님입니까. 아닙니다. 바로 우리 자신의 하나님이십니다. 지금도 우리와 함께 계시고 우리를 인도해주시는 하나님이십니다.\n예수님만 붙잡으면 됩니다.\n예수님만 붙잡으면 회복됩니다.\n예수님만 붙잡으면 마른 뼈가 살아납니다.\n예수님만 붙잡으면 죽은 자도 살아납니다.\n지극히 큰 군대, 믿음의 용사로 살아나는 것입니다.\n우리 모두 오직 예수님만 붙잡고 예수님과 동행하며, 예수님의 능력으로 살아나서, 지극히 큰 군대, 믿음의 큰 용사로서 회복되어 승리하는 우리 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\n제148회 소금을 두라　→\n←　제146회 믿음의 현역선수