2016 부산국제모터쇼로 더 아름답고 화려했던 부산 해운대:: 현대자동차 공식 블로그 About Hyundai\n2016 부산국제모터쇼로 더 아름답고 화려했던 부산 해운대\nAbout H/브랜드 스토리2016.06.13 11:03\n[공개를 앞둔 현대자동차 고성능 브랜드 N]\n본격적인 휴가철을 앞두고 6월의 부산은 모터쇼로 더 북적였습니다. 지난 주말까지 10일 동안 ‘2016 부산국제모터쇼’의 대장정이 성황리에 막을 내렸습니다. 이번 행사는 자동차 문화의 저변을 넓히고자 전 국민의 자동차 축제로 ‘튜닝’되어 펼쳐졌는데요. 공식 개막을 하루 앞둔 6월 2일 프레스데이를 시작으로 부산국제모터쇼의 주요 이슈를 정리해 보았습니다.\n[국제모터쇼가 대대적으로 열린 부산 해운대 벡스코]\n올해 부산국제모터쇼는 신차 출품과 행사 규모 면에서 역대 최대일 뿐만 아니라 부산 시내 곳곳에서 모터쇼 홍보와 다양한 부대 행사가 동시 다발적으로 펼쳐졌습니다. 2014년에 이어 이렇게 대대적인 축제로 선보일 수 있었다는 것은 지난 모터쇼의 성공과 부산이 국내외 자동차 브랜드의 최대 격전지로 떠올랐기 때문입니다. 제네시스 등 4개 브랜드가 부산국제모터쇼에 신규 참가하면서 국내외 25개 브랜드의 230여 대의 차량이 선보였는데요. 그중 월드 프리미어, 아시아 프리미어로 5대씩 49대의 신차가 부산국제모터쇼를 통해 언베일링 무대에 섰습니다.\n[RM16을 비롯해서 고성능 N을 위한 현대자동차의 무대]\n현대자동차는 단일 브랜드로는 부산국제모터쇼 최대 규모의 전시를 진행했습니다. 미디어의 많은 관심이 현대자동차관에 집중되었는데요. 이곳에서 만날 수 있는 가까운 미래는 바로 ‘N’, 고성능 브랜드 N은 2014년부터 월드랠리챔피언십(WRC)에 참가해서 최근까지 좋은 성적으로 세계를 놀라게 한 현대자동차의 고성능 DNA를 품은 브랜드입니다. 친숙한 i20 WRC 랠리카에 이어 베일을 벗은 RM16은 RM14와 15를 통해 축적된 기술을 바탕으로 한 단계 더 도약한 모델입니다. RM16은 향상된 고성능 세타Ⅱ 2.0 터보GDI 엔진으로 최고출력 300마력(ps), 최대토크 39kgf·m의 동력 성능을 발산합니다. 특히, 엔진을 운전석과 뒤 차축 사이에 배치한 ‘미드십(Midship)’ 형식에 뒷바퀴 굴림을 적용, ‘전후 무게 배분별 차량 움직임’, ‘고강성 경량 차체의 성능 기여도’ 등의 고성능차 구현에 한 걸음 더 가까워졌습니다.\n[지난 모터쇼의 RM15에 이어 올해 첫 선을 보인 RM16]\n열정과 기술력 그리고 방향성과 잠재력은 일상에서는 추상적인 단어이지만 모터쇼에서는 가장 구체적으로 드러납니다. 바로 콘셉트카를 통해서죠. 현대자동차는 부산국제모터쇼에서 ‘N 2025 비전 그란 투리스모’를 통해 친환경을 바탕으로 고성능 차량을 지향하고 있음을 보여주고 있었습니다.\n[역동적인 자태의 현대 N 2025 비전 그란 투리스모]\n수소연료전지 시스템을 적용해 순수 친환경 고성능차를 구현한 이 콘셉트카는 올해 11월부터 가볍게 즐기실 수 있다고 합니다. 바로 플레이스테이션4(PlayStation®4)용 게임소프트웨어 ’그란 투리스모 스포츠’에 등장할 예정이기 때문이죠.\n[동급 차종 중 국내 최고 수준의 연비와 성능의 아이오닉]\n부산모터쇼, 현대자동차관 한쪽에서는 현재 국내 친환경차 트렌드를 주도하고 있는 아이오닉(IONIQ)도 만나볼 수 있었습니다. 아이오닉 하이브리드에 이어 아이오닉 일렉트릭이 최근 선보였는데요. 최신 전지 기술이 접목되는 등의 기술 혁신으로 최고출력 88kW(120ps), 최대토크 295N·m(30kgf·m) 모터를 적용한 동급 최고 수준의 동력 성능을 자랑합니다. 그리고 아이오닉 일렉트릭의 1회 충전 공인 주행거리는 191km(복합 기준: 도심 206km / 고속도로 173km)로 이는 국내 최장 기록입니다.\n[현대자동차가 마련한 다양한 체험 및 놀이시설]\n전시관 내 부대시설에 있어 현대자동차는 브랜드 N을 느낄 수 있도록 가상 랠리를 체험할 수 있는 움직이는 4D 시뮬레이터를 설치 운영했습니다. 이 밖에도 현대자동차는 가족을 위한 공간인 키즈존을 별도로 마련, 이곳을 찾은 많은 가족 단위의 관람객들이 아이들과 자율주행기술 등을 체험하고 즐길 수 있었습니다.\n그리고 전시실 중간에 자리 잡은 현대자동차 상용관에서는 2013년 하반기에 출시되었음에도 1만 대 이상이 팔린 베스트셀링 대형트럭 엑시언트와 럭셔리 캠핑카 쏠라티, 프리미엄 대형버스의 존재감과 실내를 직접 접할 수 있었습니다.\n[트랜스포머급 웅장함이 느껴졌던 현대자동차 상용관]\n특히 ‘쏠라티 컨버전’은 앰뷸런스 이외에도 특수 목적 차량으로 영역이 더 확대될 수 있겠다고 여겨집니다. 쏠라티 캠핑카는 딸을 위한 아빠의 선물로 최첨단 캠핑카를 다룬 인기 해외영상이 문득 떠올랐는데요. 캠핑카의 발전과 끝 모를 럭셔리에 저걸 사달라는 아이들의 부모님들은 어깨가 더 무거워질 수 있겠네요.\n[요즘 잘 나가는 스포츠구단이 먼저 욕심낼만한 럭셔리]\n그리고 명절 귀성길 정체에도 자가용보다 더 편안한 대중교통수단이 눈에 띄었습니다. 바로 ‘유니버스 프레스티지’ 21인승 대형버스로 퍼스트 클래스 수준의 좌석을 갖추고 있었는데요. 이번 모터쇼에서 최초 공개되는 차량 중의 하나인데요. 문득 좋아하는 구단과 선수들을 떠올리게 되더군요.\n이어서 찾아간 곳은 현대자동차 제네시스 브랜드관입니다.\n현대자동차에서 운전의 즐거움을 배가할 고성능 차, N을 선보였다면. 제네시스 브랜드에서는 두번째 제네시스를 이번 부산모터쇼에서 선보일 예정이었습니다. 이날 프레스데이의 마지막 하이라이트를 장식하는 오후 2시를 앞두고 기자들의 자리 경쟁이 치열했습니다. 그런데도 중후함과 럭셔리에 차분해지는 분위기는 제네시스 브랜드의 카리스마 아니었을까요.\n[현대자동차 제네시스 브랜드의 콘셉트카 New York]\n이곳 부산국제모터쇼, 제네시스 브랜드 관에서 열린 프레스 컨퍼런스는 유명 아나운서를 통해 진행되었습니다. 제네시스 브랜드의 전략기획과 디자인을 지휘하고 있는 맨프레드 피츠제럴드 님과 루크 동커볼케 님은 ‘뉴욕 콘셉트’의 소개를 시작으로 G80과 G80 SPORT 공개와 설명을 이어 나갔는데요. '디자인&디자인 퀄리티와 '라이프스타일 브랜드를 제네시스의 2대 핵심 목표로 삼아 정교하고 수준 높은 품질을 구현해나가겠다는 의지를 천명했습니다.\n[부산모터쇼에서 베일을 벗은 제네시스 브랜드의 G80과 G80 스포츠]\n언베일링 이벤트와 함께 첫선을 보인 G80은 2세대 제네시스 DH의 내외장 디자인을 강화하고 안전성과 상품가치를 최신 기술과 고급 소재로 더 높인 모델입니다. 기존 람다 GDi 엔진과 8단 자동변속기의 성능 개선으로 연비도 향상되었으며 고속도로 주행지원과 부주의 운전 경보 시스템 등 최첨단 사양이 적용되었습니다.\n[국내외 많은 관심 속에 디테일 하나하나 공개한 제네시스 브랜드]\n이번 부산국제모터쇼에서 공개된 G80은 다음 달 출시될 예정이며 연말에 출시 예정인 G80 SPORT는 3.3 터보 GDi 엔진을 탑재해 최고출력 370마력에 최대토크 52.0kgf·m의 동력성능을 구현합니다.\n전시관 반대편 끝으로 기아자동차의 대규모 부스가 또 다른 매력으로 부산모터쇼를 방문한 고객들의 발길을 멈추게 했습니다.\n[K5와 SUV 끝판왕 포스의 텔루라이드를 내세운 기아자동차]\n특히 기아자동차가 부산모터쇼에서 국내 최초로 공개한 대형 SUV 텔루라이드는 보이는 이미지 그대로 강력한 동력 성능을 구현했습니다. 미국 디자인센터(캘리포니아 소재)에서 개발한 콘셉트카로, 고속도로에서 12.7km/l이상의 연비를 자랑하는 플러그인 하이브리드 차량입니다. 270마력의 V6 3.5GDi 엔진과 130마력의 전기모터를 탑재해 총 400마력의 강력한 동력 성능을 갖췄습니다.\n[현대자동차는 가족에, 기아자동차는 친구나 연인에 맞춘 듯한 부대시설]\n2016 부산국제모터쇼에는 지금까지 다룬 현대자동차, 현대자동차 상용차, 제네시스 브랜드, 기아자동차 외에도 21개의 국내외 완성차 브랜드들의 출사표와 스토리가 있었습니다. 차승원, 정우성, 이서진, 오연서 등 유명 배우 모델을 섭외 프레스데이의 볼거리와 이슈거리가 더 풍성했었죠.\n[차별화된 컨셉과 언베일링으로 호응을 이끌어 낸 주요 브랜드]\n요약해보면 이번 부산국제모터쇼는 친환경, SUV, 컨버터블이 핵심 키워드이자 대세로 정리됩니다. 해외 완성차 역시 올해 모터쇼 사상 처음으로 국내 완성차보다 넓은 전시면적을 차지하고 서울 다음으로 동남권 수입차 고객 확보에 나서며 위의 키워드에 충실한 신차와 주력 차종을 선보였습니다.\n부산국제모터쇼는 공식 개막일부터 매일 1대씩 차량 경품을 증정하는 것 외에도 관광도시의 장점을 살려 도시 곳곳에 부대 행사와 이벤트를 마련했습니다.\n[도시 곳곳에서 펼쳐진 부산 국제 모터쇼 부대행사]\n신차 시승행사, 전기차 시승행사, 4X4 오프로드 대회 및 키즈 라이딩 스쿨, 을숙도 자동차극장 영화 이벤트 등 가족과 함께할 수 있는 다양한 행사가 부산을 무대로 펼쳐졌습니다. 자동차 마니아들의 가슴을 두근거리게 할 ‘신차 시승 행사’도 모터쇼의 놓칠 수 없는 즐길 거리 중 하나로 현대자동차, 기아자동차, 르노삼성, BMW의 신차를 타고 벡스코-광안대교 구간을 달려볼 수 있었습니다.\n[연휴를 맞아 인산인해를 이룬 2016 부산국제모터쇼]\n마지막으로 올해 부산국제모터쇼는 확장된 스케일 못지않게 깊이에도 많은 공을 들였습니다. 그 예로 자동차 산업, 문화의 세계적 이슈를 조명하기 위한 첫 시도로 글로벌 연사 초청 [미디어 갈라디너]를 개최했습니다. 모터쇼 프레스 데이 전야인 6월 1일 오후 6시 벡스코에서 국내외 취재 기자단 및 참가업체 임직원, 관련 학계 대표 등 500여 명이 참가한 가운데, 자율주행, 전기자동차 등 최신 이슈 분야의 세계적 명사인 현대자동차그룹 권문식 부회장님과 벤츠 R&D 북미담당 CEO 알워드 니스트로의 강연과 네트워킹 만찬이 펼쳐졌는데요.\n[미래 자동차를 내다보는 창, 미디어 갈라디너 현장]\n이 자리에서 권문식 부회장님은 친환경 자동차의 미래기술을 주제로 현대자동차그룹의 친환경차 개발 전략을 소개했습니다. 이와 같이 이번 모터쇼에 처음으로 도입된 미디어 갈라디너 행사 등을 통해 2016 부산국제모터쇼는 단순한 전시이벤트를 넘어 세계적인 자동차 이슈를 선도하는 장으로 거듭날 수 있었다는 평가입니다.\n앞으로도 부산이 영화제처럼 부산모터쇼를 통해 세계적인 자동차 이벤트와 문화의 메카로 거듭날 수 있길 기대합니다. 그 자체로도 늘 아름답고 활기가 넘치는 부산이니까요.\n[바다와 밤이 더 아름다운 부산 해운대]\n인천 송도에서 스릴 넘치는 야간 도심 레이싱을! (0)\nTAG 2016부산모터쇼, G80스포츠, N브랜드, RM16, 제네시스 g80, 현대자동차 n\n1 ··· 288 289 290 291 292 293 294 295 296 ··· 1159


1440x1280 벽지 여행. 자연: 무료 다운로드 안드로이드 362267\n1440x1280 벽지 여행, 자연: 안드로이드 모바일 무료로 다운로드 배경 화면. 720x1280: 전체 크기 배경 화면. 362267\n안드로이드 모바일 벽지 무료 다운로드 - 1440x1280 안드로이드 스마트 폰에서 수확하지 않고 전체 벽지로 이미지 720 * 1280, 720 - 1280, 720/1280 HD 벽지 자연.\n공휴일 모두 포함. 자연의 아름다움. 크림은 일년 중 언제라도 아름답습니다. 아름다운 해변은 특별한 휴식을 취할 수있는 곳입니다. 잊을 수없는 모험은 우리의 지식을 풍부하게하지만, 또한 우리의 상상력을 키워줍니다. 나는 겨울을 좋아한다. 가족을위한 막바지 휴가. 벽지 362267: 모든 포함하는 가족 리조트. 여행은 아름다움과 예술에 대한 욕구를 발전시킵니다. European herring gull the Black Sea. 일월. 우리의 행성에는 뇌가 합리적으로 생각하기를 거절하고 멋진 자연의 위엄 아래 모든 논리가 무너지는 아름다운 장소가 있습니다. 크림 반도는 옛날부터 거주되어왔다. 짧은 주말 이용권. 유익한 바다 공기는 건강의 진정한 원천입니다. 조류. 아무런 지식 없이는 생명이 없다. Larus argentatus. 여행하기 전에 편안하고 저렴한 호텔을 검색하는 것을 잊지 마십시오. 세 바스 토폴. 신선하고 차가운 공기는 몸을 들어 올리는 것뿐만 아니라 면역 체계를 강화시키고 식욕을 증가시키고 불면증을 완화시킵니다. 최고의 여름 휴가지. 관광 명소. 자연 벽지 배경. 자연 벽지 전체 HD.\n지식은 대부분의 사람들이 살 수있는 최고의 투자입니다. 저렴한 휴일. 교육은 우리 삶에서 가장 중요한 것 중 하나입니다. 소풍은 자신의 지평을 넓히고 지식을 풍부하게하기 때문에 개성 발전에 특별한 역할을합니다. 건강은 가장 중요한 인간의 부입니다. 때로는 말로 자연의 창조물을 묘사하는 것은 단순히 불가능합니다. 상대적으로 작은 지역에서 다양한 지형과 기후 다양성의 희귀 한 조합이 크리미아의 독특한 특성을 결정합니다. Taurica는 크림의 고전적인 이름입니다. 일생 동안 그것을 기억하는 날을 위해 어디로 가야합니까? 유용하게 여가를 보내는 법. 당신이 아름다운 바다에 서서 그것을 호흡하면 놀라운 냄새가납니다. 어떤 문제가 중요하지 않게됩니다. 가장 멋진 여행은 우리의 꿈의 파도에 의한 여행입니다. 여행에서 우리가 생각하는 방식, 뿌리깊은 습관, 형질이 상당한 변화를 겪을 수 있습니다. 휴가 시간의 중요성. 휴가를 갈 때의 이점.\n문화와 나라들, 통치자들과 정복자들은 만화경과 같이이 작은 땅에서 서로를 따라 갔다. 우리가 시간 내에 여행 할 수 있다면, 우리는 극적인 변화를 볼 것입니다. 디지털 사진 둘러보기 - 미술 사진 갤러리. 디지털 온라인 미디어, 웹 아트 갤러리 - 디지털 사진 362267: 자연 경관이 매년 몇 차례 바뀌며 매번 새로운 형태의 요정을 제출합니다. 우리는 많은 놀라운 나라와 아름다운 곳을 방문하고 싶습니다. Taurida Governorate는 러시아 제국의 일부였다.


1995년 10월 어린이들 누구나 장소와 기구에 구애받지 않고 즐겁게 참여 할 수 있는 과학 프로그램의 개발과 발명품 지도를 위해 설립된 전국의 초중고 현직 교사들의 연구단체입니다.\n설립 이후 많은 과학행사 진행을 통해 어린이들에게 쉽게 다가설 수 있는 과학으로의 방향을 제시하였고, 이에 호응하는 전국의 초중고 교사들이 각 지역의 과학발명놀이연구회를 조직하여 12개의 지역 연구회가 결성되었습니다.\n1998년 11월에는 한국과학발명놀이연구회로 확대 개편하였으며, 2004년 사단법인 설립허가를 받아, 현재는 서울을 비롯한 경기, 경남, 대구, 인천, 충남, 충북, 광주, 울산, 제주,부산,전남의 각 지역에서 약 700여명의 초중고 현직교사가 활동하고 있는 전국적인 연구회로 발전되었습니다.\n가. 창립년도 및 연혁\n○ 1995년 10월 : 과학발명놀이연구회 창립\n○ 1998년 11월 : 한국과학발명놀이연구회로 확대개편\n○ 2004년 11월 : 사단법인 설립 (교육과학기술부)\n서울을 비롯하여 전국의 현직교사 1500여명\n홈페이지 가입회원 1만3천여명(09년 5월 현재)\n다. 연구회의 기본방침 및 회원활동 방향\n1. 연구회의 목적\n일선 학교에서 과학과 발명반을 지도하고 과학대중화에 앞장서는 선생님들의 연구단체로서 구체적인 활 동 내용은 다음과 같다.\n① 소수 특정 아동을 위한 과학활동이 아닌 대다수의 아동을 위한 대중적인 과학·발명놀이로 과학에의\n동기유발을 목표로 한 다.\n② 과학발명놀이를 통하여 과학적이고 합리적인 사고로 여러 가지 새로운 원리를 찾아내며, 우리생활에\n필요한 새로운 것을 발명하는 자세로 미래 사회에서 중추적인 역할을 할 수 있는 능력을 배양하게 한다.\n③ 매년 '대한민국 물로켓·에어로켓 발사대회' 를 개최하여 어린이들에게 로켓의 원리 및 우주에 대한 꿈과\n2. 연구본부 구성\n① 싸이언스매직본부 : 과학의 동기유발을 위한 과학마술 프로그램 개발\n② 과학교육본부 : 과학탐구놀이 프로그램의 개발\n③ 로켓교육본부 : 물 로켓 및 물ㆍ불 로켓, 에어 로켓, 수소 로켓 등의 연구 및 개발\n④ 발명교육본부 : 발명 아이디어 구상 및 발명품 제작\n⑤ 영재교육본부 : 영재교육활동 프로그램 개발\n3. 한국과학발명놀이연구회 각 지역 회원구성\n① 서울을 비롯하여 서울,·경기,경남,대구,인천,전북, 충남,충북, 광주,제주, 부산, 전남의 각 지역에서 활동하고 있음.\n② 회원구성 : 현직 교사들로 구성되어 있음\n4. 본부 운영\n우리 한국과학발명놀이연구회는 크게 4개 팀으로 구성되어 활발한 활동을 하고 있습니다. 과학놀이팀, 싸이언스매직쇼팀, 로켓팀, 발명교육팀이 바로 그것인데, 구체적인 활동내용을 소개하면 다음과 같다.\n새로운 과학 프로그램의 개발을 목적으로 하는 팀입니다. 실험실에서만 이루어지던 과학에서 누구나 어디서나 재료에 구애를 받지 않고 할 수 있는 프로그램을 연구, 개발하고 있습니다. 실제로 과학놀이팀에서 개발된 많은 프로그램들이 일선 학교에서 많이 활용되고 있으며, 이러한 프로그램의 보급을 더 원활히 하기 위하여 1년에 2번씩 방학 기간을 이용하여 과학에 관심이 많은 학교 선생님들을 대상으로 프로그램을 연수하고 있습니다. 또한 연구회 선생님들의 연구하는 분위기 조성을 위하여 일주일에 한 번씩 모여 워크�事� 갖고 있으며 국내외 많은 자료를 분석, 정리하는 팀입니다.\n■ 로켓교육 본부\n1995년 연구회를 처음 만들면서 어린이들이 즐겁게 참여할 수 있는 과학놀이에 관심을 가지고 연구하며 만들어진 팀입니다. 그 동안 많은 연구 끝에 한국형 물로켓과 발사대를 제작하였으며, 그 뒤를 이어 에어로켓과 발사대를 개발하여 특허를 획득하기도 한 팀입니다. 1997년 제1회 대한민국 물로켓 발사대회를 개최하면서 전국에 물로켓의 붐을 일으키기도 하였으며, 그 후 매년 대회를 유치하며 과학의 대중화에 힘쓰기도 하였습니다. 2001년에는 3월부터 9월까지 전국에서 예선을 거쳐 뽑힌 지역 대표 약400여명이 모여 10월에 서울대학교에서 제5회 대회를 무사히 마쳤습니다. 지금도 보다 더 나은 로켓의 개발을 위하여 많은 선생님들이 연구를 계속해서 매년 새로운 형태의 로켓이 개발되고 있습니다.\n■ 싸이언스 매직 본부\n우리말로 표현하면 과학마술이라고도 합니다. 어린이들에게 과학은 어렵지 않고 재미있고 쉬운 것이라는 것을 이해시키기 위해 만들어진 팀입니다. 물론 내용은 과학적 이론을 바탕으로 해서 생활주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료들을 가지고 할 수 있는 실험들로 구성되어 많은 호응을 얻고 있습니다. 실제로 저희 매직쇼팀은 1995년부터 지금까지 서울을 비롯한 전국의 많은 과학행사장에 초빙되어 과학의 대중화에 힘쓰고 있습니다. 특히 지난 1998년 APEC 청소년 과학축전에 참가하여 매직쇼를 진행하는 등 우리의 과학교육을 세계에 알리는 역할도 게을리하지 않고 있습니다.\n■ 발명교육 본부\n어린이들의 창의력을 높일 수 있는 프로그램 중의 하나가 발명교육이라 여기고 어린이들이 자신의 생각을 키워나갈 수 있도록, 체계적인 교육과 올바른 방향제시를 위해 연구하는 팀입니다. 실제로 본 팀에서는 해마다 전국발명대회에 본회의 선생님과 어린이가 참여하여 좋은 성적을 거두는데 큰 역할을 하고 있으며, 발명에 관심이 많은 선생님들과의 지속적인 교류를 통해서 그 역량을 키워 나가고 있습니다.\n■ 영재교육본부 : 영재교육활동 프로그램 개발\n5. 연구자료의 공유\n1998년 http://www.waterrocket.com 도메인으로 홈페이지를 구축하여 본 연구회에서 그 동안 연구하고\n개발했던 모든 프로그램을 많은 사람들이 무상으로 공유할 수 있도록 하여 과학 대중화에 한 걸음 더 앞서고\n6. 주요활동 내용 : 로켓대회, 각종 과학발명행사 기획 및 싸이언스 매직 쇼\n매년 '대한민국 물로켓 에어로켓 발사대회' 개최\n7. 매주 워크 및 실험발표 : 서울한남초등학교 발명교실\n: 매주 월요일 18시 ∼22시, 학점인정 30시간 직무연수)\n8. 회원 가입안내


사쿠라이 모모카 (r20210301판)\n아이돌 마스터 신데렐라 걸즈에 등장하는 꼬마 아가씨 아이돌.\n2.1. 성우 배정 관련 비화\n3. 신데렐라 걸 총선거에서\n4. 아이돌 마스터 신데렐라 걸즈에서\n5. 아이돌 마스터 신데렐라 걸즈 스타라이트 스테이지에서\n6. 신데렐라 걸즈 극장에서\n7. 다른 미디어 믹스에서\n7.1. 아이돌마스터 신데렐라 걸즈 U149에서\n8. 2차 창작에서\n사쿠라이 모모카라고 한답니다. 당신… 저를 보는 시선이 보통 사람과는 다른걸요?\n…훗, 대체 뭘 생각하고 있는 걸까요? 알려주시면 안 될까요?\n흐음, 저를 아이돌로…? 그거 참 재밌을 것 같아요~!\n( 노멀 ･ 사쿠라이 모모카 프로필 코멘트 )\n櫻井 桃華(さくらい ももか\n72(B - 53(W - 75(H\n말투나 행동이 고상한 꼬마 아가씨. 컨셉이 아니고 진짜 양가집 규수라서 그에 맞는 예의바른 말투와 행동을 보이지만, 한편으론 목이 마르니 물을 가져오라는둥 P를 부려먹는 아가씨 버릇도 있다. 그런 기품있는 언행과 '~님'이란 뜻인 '사마'를 변형시킨 '쨔마'라는 혀짤배기 어린이 발음\n애칭으로써 프로듀서에게만 의도적으로 사용하는 것이다. 데레스테의 통상 SSR 카드 대사를 보면 "할머님이(오바-사마가)"라고 제대로 발음하며 애초에 노멀카드 홈대사에서 '오토-사마(아버님)에게는...(중략)... 네? 오토-쨔마라곤 안한다구요'라는 대사가 있다. 확인사살.\n결국 이 호칭은 많은 프로듀서들 사이에서 모모카의 별명으로 불려진다. 별명이 된 만큼 쨔마 라고 검색해도 본 항목으로 들어올 수 있다.\n의 갭이 독특한 매력을 자아내는 캐릭터. 또한 아가씨인 만큼 프라이드도 높아서 당연히 만사에 자신이 최고가 되어야 한다고 생각한다.\n촉이 좋은지 자신을 보는 시선이 예사롭지 않다는 걸 알아보고 말을 걸어본 게 연예계 데뷔한 계기이며, 친애도 MAX에선 P의 시선에 찌릿찌릿함을 느낀다고 한다.\n데레스테에서는 그 성격 때문에 다른 사람과 충돌도 일어나고 울기도 한다. 본인 스토리 커뮤에서는 의견이 맞지 않아 사진사와 말다툼하는 일이 있었고, 첫 라이브 때엔 인지도 차이 때문에 자존심 상해하며 울었다. 더해 라비앙 로즈 커뮤에서는 타쿠미와 충돌이 일어나고 울었다. 좋은 의미로 보자면 온실 속 화초였던 아가씨가 세상 살아가는 방법을 배우는 중이라는 것이지만 어쩌면 아직 아가씨 취급을 받는 것에서 벗어나지 못한 것일지도.\n아직 어린아이라는 부분이 드러나는 점이 있는데 바로 밤샘을 못한다는 것. 첫번째는 프로듀서와 밤샘 대화를 시도하려고 낮잠도 충분히 자두고, 저녁도 적게 먹고, 못 먹는 블랙커피까지 먹어가며 버텨보려고 했지만 5분을 못 버티고 잠들어버렸던 일이 있었고, 두번째는 프로듀서와 단 둘이서 독일로 스케줄을 떠났는데, 프로듀서와 야경을 보기 위해 밤샘을 노렸으나 결국 잠들어버렸다고.\n여기에 리더 욕심이 상당히 강한편인데, 데레스테의 이벤트 참가 인물에 모모카가 등장하면 리더를 노리고 보는 경우도 많고 이 때문에 갈등을 일으키기도 한다. 대표적인 경우가 하이파이 데이즈와 Near to You. 경쟁대상은 각각 사사키 치에와 타치바나 아리스.\n하지만 이 곡의 막바지에는 두 사람 모두 모모카의 선의의 라이벌 관계로 맺어지게 된다. 여담이지만 치에와는 1살 위 언니이며, 아리스와는 동갑이다.\n반면, 내일 또 만날 수 있겠지 당시엔 유카가 가장 강한 신념을 가지고 있을거라며 리더 자리를 양보했다.\nSR에선 집으로 초대하는데, 빈 방은 많으니 여기서 살아도 된다는 등 부잣집 아가씨다운 면이 나타난다. 미용에 좋다고 로즈힙티를 마시거나 거울을 보고 화장에 신경쓰는 등 조숙한 모습.\n그러면서도 전형적인 아가씨 캐릭터와는 다르게 서민의 생활에 대한 안좋은 고정관념이나 무감각함은 없고, 또래의 다른 아이돌들과 웃으며 어울릴 수 있는 착한 아이이기도 하다.\n프로듀서에게 자신을 레이디로서 대해줄 것을 요구하는데, 모모카 자신도 그 나이대를 생각하면 놀라울 정도로 레이디에 가깝게 자랐다. 하지만 여전히 발음은 쨔마라는 게 모에 포인트.\n애니메이션판에선 토토키라 학원의 멤버중 하나로 등장한다.\n아이돌 마스터 신데렐라 걸즈 컴플리트 애니메이션 팬북에서 공개된 사쿠라이 모모카의 애니메이션판 공식 비주얼.\n13.2.28 메르헨&고딕 한정가챠에서 레어 등급 등장으로 모든 등급이 한정판 그랜드슬램 달성…\n미후네 미유, 이케부쿠로 아키하, 키타미 유즈 등도 노말 레어 SR 모두 이벤트나 가챠 한정으로 등장했다. 전부 크리스마스에 나온 아이돌들이다.\n2014년 5월 시점까지 나온 모든 카드가 한정판으로, 쉽지 않은 아가씨 캐릭터가 유지되고 있다. 데레스테에서도 첫 SSR은 한정으로 등장하여 '최고 레어도로 등장할 때는 한정'이라는 형태로 전통을 이어갔다.\n큐티 쥬얼리스 003의 후기담은 모모카의 집에서 이루어졌는데, 역시나 메이드\n사실은 시키와 프레데리카가 유카와 쿄코를 골려주려고 변장한 것. 그런데 보이스가 완전히 달랐기 때문에 듣고 있던 프로듀서들도 완벽히 속았다는 것.\n가 마중을 나올 정도로 거대한 저택임이 유카와 쿄코의 묘사로 보여진다. 결국은 자신들보다 언니인 멤버들인 쿄코와 유카, 시키, 프레데리카에게 메이드 대접을 받는데. 그런 언니들을 보면서 ''이렇게 활기찬 아침을 맞이하는 것도… 나쁘지는 않네요." 라면서 좋아한다. 역시 모모카도 자신보다 나이 많은 사람들에게 관심을 받고 싶어하는 어린 아이라는 것을 보여주는 부분.\n초등학생이지만 다른 보통 초등학교가 아닌 명문 초등학교인 듯. 데레스테 모모카의 SSR의 각성 전 카드를 보면 란도셀을 매고 있는 걸 봐서 확정. 같은 초등학생인 타치바나 아리스도 교복을 입고있기는 한데 그쪽은 초등학교가 언급이 없는편.(모모카와 달리 S레어 등급인 오늘만의 고백 각성전에서 확인가능.)\n하이파이 데이즈를 통해 L.M.B.G. 멤버로 들어가기는 했는데 같이 들어간 아카기 미리아하고 이치하라 니나는 진작에 카드가 추가되었건만 모모카는 아직도 아무런 소식이 없다. 심지어 11월에 새로 나온 마칭 밴드 카드의 주인은 이 세 명보다도 한참 나중에 합류한 메어리 코크란이다.\n주요 교우관계로 사사키 치에가 있다. 후술할 아이돌 토크도 대화 상대가 치에였고, 애니메이션에서도 토토키라 학원에 같이 출연하는 것은 물론 MAGIC HOUR 17화에서도 류자키 카오루까지 끼어서 같이 나온 적이 있다. 특히 데레스테에서 둘의 친분이 크게 돋보이는데, 하이파이 데이즈 활동 때 잠시 리더 자리를 두고 갈등이 생긴 적도 있지만 유닛 결성 극초반부에 해결되었고, 이 과정에서 치에의 어른스러운 모습을 보고 크게 감명을 받았는지 이후부터 급속도로 친해지게 되었고, 모모카의 첫 SSR 카드 특훈 전 일러스트에서도 치에가 등장했다(카오루도 같이). 더욱이 특훈 전 메인 화면에서 나오는 대화집 중에도 치에를 칭찬하는 대사가 존재한다. 더 나아가 메인 에피소드 39화가 모모카 솔로곡 커뮤인데, 이때도 치에가 같이 나와 둘이서 레이디 수업을 진행한다.\n학생들이 무카이 타쿠미, 후지모토 리나, 야마토 아키였는데, 이들은 아가씨 이미지와는 거리가 먼 인물들이다.\n처음 백업 멤버를 알려줄 때도 치에가 언급되자 반색하는 모습을 보이기도 했다.\n또다른 교우관계로는 타치바나 아리스가 있다. 데레스테 이벤트 Near to You를 통해 리더자리를 두고 경쟁관계를 형성했으며 결국 아리스의 SR카드에서 서로 라무네를 나눠 마시며 훈훈하게 결말을 맺었다. 이 영향인지 이후 U149에서 아리스와 둘이 붙어서 나오는 경우가 많으며, 비교적 완성형 캐릭터로 나오는 모모카와 그걸 의식하는 아리스의 선의의 경쟁관계를 보여준다. 그런 라이벌 관계 때문인지, 카드 일러스트 등에서 키나 덩치가 비슷하게 그려지는데, 설정상 수치로 보면 모모카가 아리스보다 4cm가 크고 5kg가 무거워서 한체급 이상 차이가 난다.\n성도 같은데, 눈색 머리색도 비슷해서 팬들 사이에선 사쿠라이 유메코와 관련성이 제시되기도 한다. 그런데 2019년 3월 데레마스에서 876 프로덕션 트리오와 함께 정말로 유메코와 함께 이벤트에 참가하게 되었다. 같이 출연해서 나온 신데극장 내용이 은근 코믹하다. \n유메코와 모모카, 그리고 876 트리오가 같은 일을 하게 되었는데, 료가 모모카에게 유메코는 사람 골리기(특히 디어리 스타즈에서 유메코가 사람을 잘 골리는 방법이었던 복불복 사탕)를 잘 하니 주의하라고 조언을 해주는데, 유메코는 같은 사쿠라이 성씨인만큼 누가 진짜배기 사쿠라이인지 승부할까!?라면서 모모카에게 복불복 사탕 대결을 제안한다. 그런데 그 때 에리가 유메코의 사탕 대신 사이네리아가 준 복불복 사탕으로 대신하자고 제안하여 이를 받아들이지만 유감스럽게도 유메코가 고른 사탕이 매운 사탕이었다....그러자 모모카는 이런 장난은 저희 기획사에서도 자주 일어나기 때문에 언제든지 상대해주겠다며 웃어넘긴다. 그러자 876 트리오는 모모카네 기획사는 도대체...''라며 황당해한다.\n칸자키 란코와는 생일이 같을 뿐만이 아니라 A형, 장미라는 공통분모가 있다. 자주 엮이는 타치바나 아리스와는 동갑내기인데다가 혈액형 및 출신지가 각각 A형과 효고현으로 같다.\n"오래 기다리셨어요! 모모카의 등장이랍니다!" - 노멀 특훈 후 대사\n본래부터 모모카는 상위권의 팬덤이 받쳐주던 캐릭터였고 실제로 성우가 생길 것 같은 상황이 몇 번이나 있었지만, 그때마다 불발되고 2015년 8월 초까지 성우 미배정 캐릭터로 남아 있었기에 오래토록 안습 네타가 따라다녔다. 물론 어떤 캐릭터든 인기투표 상위권을 개근해왔음에도 앨범은 물론 성우조차 안 정해진 경우는 많기 때문에 이것만 갖고는 배부른 소리 취급받기 일쑤겠지만, 제일 큰 문제는 모모카는 엄연히 애니메이션에 등장할 것으로 공언되었던 만큼 성우 캐스팅 정보가 슬슬 떠도 이상하지 않을 텐데도 엠바고 기간이 기이하리만큼 길었다는 게 문제다.\n첫 시작은 2013년 11월 28일, 신데렐라 걸즈 2주년 기념 PV에서 앨범이 이미 발매된 다른 아이돌들과 더불어 호죠 카렌, 카미야 나오, 호시 쇼코, 이치하라 니나와 함께 성우 미배정 캐릭터로써 등장한 것이 시작이었다. 신데렐라 마스터 앨범은 신규 아이돌들을 속성별로 1:2:2 비율을 번갈아가며 배치한다는 규칙성이 있었고 그 다음 마스터 앨범은 26명~30명째 성우 배정이 들어오는 셈이었기 때문에 자연스럽게 이들 5명이 모두 6탄 멤버로 여겨졌지만, 정작 모모카와 니나가 들어갈 것 같았던 자리를 차지한 건 코바야카와 사에와 호리 유코였다. 그래도 이때까지만 해도 아쉬웠다는 정도로 넘어가지는 듯 했다.\n그 후 2014년 4월, 신데마스 첫 라이브에서 애니메이션 정식 PV와 키 비주얼 발표를 통해 2주년 PV에 등장했던 30명의 아이돌들 모두가 신데마스 애니메이션에 출연한다는 게 확정되어, 사실상 애니메이션 출연은 물론 성우 배정도 확정되었다고 봐도 좋았다. 고로 적어도 TVA가 나오기 전에는 성우가 나오겠지라고 모두가 생각했지만…3주년이 지나도록 관련 소식은 하나도 들을 수 없었다.\n심지어 CD 7탄까지 성우배정에서 밀려났다. 인기투표 타입별 3강에 랭크인한 사기사와 후미카, 히메카와 유키까진 그렇다쳐도 똑같이 2주년 PV에 등장했던 이치하라 니나, 키비주얼에도 없던 미야모토 프레데리카나 하야미 카나데마저 7탄 멤버에 들어갔건만 성우 정보가 코빼기도 안 나온다는 건 모모카P들로 하여금 일말의 희망과 더불어 떠올릴 수 있는 최악의 배역을 맡은 건 아닌지 하는 불안감도 함께 키우게 했다. 결국 키비주얼에 등장한 아이돌 중 애니메이션 방영 직전까지 유일하게 성우 배정이 발표되지 않은 아이돌로 남고 말았으며, 끝내 전담 성우 발표 없이 애니메이션이 방영을 시작해 버렸다.\n그런데 정작 애니메이션의 뚜껑을 열고 나니 예상하지도 못했던 사사키 치에와 카미죠 하루나가 등장하고 성우까지 붙는 서프라이즈가 벌어지자 이후에도 계속적으로 아이돌들에게 성우가 추가되고 있으니 모모카도 출연하면 성우가 붙을 것이라고 팬들은 오매불망 기다렸다. 실제로 2화 이후로도 카타기리 사나에, 오이카와 시즈쿠, 야마토 아키에 이르기까지 정말 못 나올 아이돌은 없을 것처럼 보이스 등록 쾌진격이 이어졌다. 하지만..\n2015년 1월 말 가챠로 5번째 SR 발렌타인 스위트가 등장. 덧붙여 이 가챠의 SR 라인업은 모모카를 제외하고 전부 성우 배정 아이돌이었다. 카드가 나온 뒤부터 2~3화가 지나도록 보이스 추가가 안 되는 건 당연지사. 이런 안쓰러운 취급 때문에 목소리가 없는 게 네타화 되어서 약을 빨고 모모카가 말하는 환각의 세계로 가는 만화가 나오질 않나, 니코동에선 성우 보이스도 없는 추억 에피소드를 올려놓곤 모바마스 보이스집 태그는 물론 소리가 작으므로 볼륨을 맥스로 키우시오란 태그까지 붙고 "모모카 목소리 진짜 예쁘다~"같은 눈물이 앞을 가리는 코멘트가 판을 칠 정도였다. 모모카가 말하는 걸 들었는데 깨어보니 꿈이었다는 드립은 덤이다. 심지어 @갤로부턴 성대 없는 X이란 비아냥부터 시작해 제 4회 인기투표 즈음부턴 '읍읍'이라는 굴욕적인 지칭대명사마저 붙여지고 만다.\n3월 중순쯤에 방영된 애니 10화에선 모모카가 소속된 큐트 아이돌들이 4명이나\n나카노 유카, 미즈모토 유카리, 시이나 노리코, 후지모토 리나.\n연거푸 보이스가 추가되었는데도 모모카는 소식이 없어서 팬들의 절망이 커지기만 했다. 결국 1쿨이 끝날 때까지 코빼기도 안 나왔다. 정말 2쿨을 기다리는 수밖에 없게 되었다.\n2쿨이 벌써 3화나 방영되었으나…16화에 서로 애니메이션에 나오지 않았던 이치하라 니나가 나오는 상황에서도 아직 소식이 없다. 16화 방영 시점에서 키 비주얼에 나왔던 30인중 성우가 안 붙은 건 이제 모모카 혼자뿐이었다.\n하지만 일단 성우와 등장은 확정사항이고 하니, 대재벌집 아가씨라는 특성상 뭔가 크게 한탕 터뜨려 줄 가능성도 높다. 예를 들어 폭주 중인 미시로 상무의 발을 건다든가… 그것도 아니면 얼마나 거물급 성우를 뽑았길래 서프라이즈를 이렇게 꽁꽁 숨겨두냐는 드립도 드문드문 나온다.\n…그러다가 드디어 류자키 카오루와 더불어 17화에서 대사가 생겼다. 성우는 미확인으로 진행형과 유우키 유우나는 용사다의 히로인 성우 테루이 하루카. 위에서 언급한 거물급 성우는 아니었지만, 신인 중에서는 경력이 빵빵한 편.\n이상의 역사는 2주년 PV 발표 이래 장장 1년 8개월이라는 기나긴 세월이었고, 머지않아 그동안 대체 어떻게 된 것인지에 대한 많은 의문과 인고에 따른 호소가 뒤따르겠지만 모모카P 당사자들을 비롯해 조용히 응원하던 수많은 P들은 그저 "말했다아아아아!!" "쨔마아아아아아!!!!"라며 그저 왔다는 것만으로도 감사와 환희에 찬 하루를 보냈다고. 그리고 25화 후일담에서도 대사 한 마디가 나온다.\n그리고 성우가 붙었고 애니 키 비주얼인데도 불구하고 데레스테 서비스 최초 캐릭터 명단에도 없었고 한동안 없었다. 다만 그렇게 이상한 상황은 아닌 것이, 상단의 카드 정보를 보면 알겠지만 처음 나온 모모카의 카드는 크리스마스 이벤트 전용 카드였기에 대사나 일러스트에서 시즌에 맞는 느낌을 풍기는 지라 다른 시즌에 내놓기엔 조금 위화감이 들지도 모른다. 일단 크리스마스 시즌까지 기다려 봐야 할 듯. 결국 12월 8일 보이스 추가버전 노말로 등장했다. 그리고 2016년 2월 16일에 SR버전이, 3월 31일엔 SSR이 추가되었다.\n일단은 애니메이션 특채 형식이라 CD는 한참 나중에나 나올 거라고 예상되었으나 당년 8월 23일 정규 싱글 앨범 데뷔 8탄 멤버로 공식 발표되었다. 같은(?) 특채 출신으로 피해자 2인을 발생시키면서 논란거리가 된 사나에와는 달리 다들 무난하게 납득하는 분위기다. 게다가 2015년 11월말의 라이브에도 참여하였다.\n애니 마지막화에 나카노 유카, 후타바 안즈와 유닛을 이룬다.\n1회 총선거에서 최종발표에는 순위에 들지 못했지만 중간집계에선 순위에 있었다. 제법 튼튼한 지지층이 있다는 뜻. 2회 총선거의 최종발표에서는 32위. 50위권안에는 들어가있으니 지지층이 사라진 것은 아니다. 1회 때도 30몇위에 있었을 것이란 추측이 지배적이다.\nCD가 안 나와서인지 3차 총선 결과는 쭉 떨어져서 50위로 권내 마지막 순위에 턱걸이했다.\n2015년 4월 6일 공개된 4차 총선 중간발표에서는 전체 순위는 10위까지만 공개된 가운데 타입 내 11위를 기록한 것이 확인되었다. 운영 공식 푸쉬를 거하게 받은 이치노세 시키가 타입 내 1위/전체 3위라는 말도 안되는 성적을 올린 가운데, 이쪽은 일반적인 쿨타입 강세를 생각하면 40위권 언저리에 있을 가능성이 높아서 여러모로 좋지 않은 상황. 최종 32위를 기록했다.\n이후 권외와 40위대를 반복하다 9차 총선거에서 드디어 30위대로 진입하는 데 성공하였다.\n사쿠라이 모모카/아이돌 마스터 신데렐라 걸즈 참조.\n사쿠라이 모모카/아이돌 마스터 신데렐라 걸즈 스타라이트 스테이지 참조.\n신데렐라 극장 1화에서 첫컷에 맨 처음으로 출연했다. 데레스테에서 연재하는 신데렐라 극장 와이드 1화 마지막 부분에 하루나와 같이 등장해놓고는 '왜인지 나와야 할 것 같아서 나왔다'라고 하는데, 바로 이 신데렐라 극장 1화의 셀프 오마쥬.\n다른 아이들보다 어른스럽고 완성형 캐릭터 이미지로 나온다. '프로듀서쨔마'라고 부르며 달라붙는 것은 U149 코믹스의 분위기에 어울리지 않기 때문인지, 조숙한 꼬마아가씨인 부분을 메인 캐릭터성으로 삼은 모양이다.\n아리스와는 뜨거운 라이벌 관계이면서 가장 친하게 묘사되며 마토바 리사와는 데레스테의 아리스같이 그 나잇대 아이답게 아웅다웅하는 편.\n친구인 아리스가 이브이 기믹을 가지고 있는 것 처럼 모모카도 금발계열의 이브이 기믹을 가지고 있다. 갸루로 진화하면 오오츠키 유이, 프랑스에서 진화하면 후레데리카, 765에서 진화하면 호시이 미키, 교회에서 진화하면 클라리스 라는 식으로. 이브이 기믹까지는 아닐 경우 보통 유이나 미키가 진화체로 자주 언급된다.\n2차 창작에서는 마마 캐릭터로 그려지기도 한다. 대사 중에 "성스러운 밤에 일이라니 당신도 운이 없군요. 그러니까 오늘 밤은 제가 곁에 있어드릴게요."라거나 "이 방은 나와 프로듀서의 방.", "외롭다면 여기에 머물러도 돼요.", "조금 더 이야기를…일하러 가면 프로듀서로 돌아가지요? 지금은 저만의 프로듀서인걸요." 같은 말들이 마치 일하러 나간 자식을 배려하는 자상한 어머니를 연상시켜서 프로듀서들이 모성애를 느낀 것 같다. 니코니코 대백과 모모카 항목 모모카 보이스집에 역습의 샤아 BGM을 붙이기도 한다.\n분위기가 쓸데없이 장절해졌다. 주마등 회상신 같다거나, 비극적인 말로를 걷는 강화인간 같다거나, 압권은 "조금 추워졌어요, 덥혀주시겠어요?"가 BGM 때문에 대량출혈로 죽어가면서 남기는 유언 같은 분위기가 되었다.\n샤아는 어린 여자와 썸씽이 많아서 로리콘으로 자주 놀림당하는데다, 동시에 여자에게 모성을 갈구하는 마더콘이기까지 하다.\n니코동 원본 대사추가판\n자막 영상은 대사추가판. 덧붙이자면 이 영상에서 나오는 모모카!!의 출처는 바로 개구리 중사 케로로의 등장인물 니시자와 모모카의 아버지 니시자와 바이오. 또한 중간의 회춘의 오의는 진심으로 날 사랑해라!!의 프랑크 프리드리히가 사용한 것. 성우가 샤아와 같은 이케다 슈이치임을 이용한 성우개그다.\nラヴィアンローズ(라비앙 로즈) - THE IDOLM@STER CINDERELLA MASTER 040 수록\n곡의 이름이 똑같아서 니코니코 동화에서는 건담 시리즈에 등장하는 라비앙 로즈 드립이 흥하고 있다.\n愛の讃歌(사랑의 찬가) - THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS STARLIGHT MASTER 29 クレイジークレイジー 수록\nNear to You - THE IDOLM@STER CINDERELLA MASTER Cute jewelries! 003 수록\n明日また会えるよね(내일 또 만날 수 있겠지) - THE IDOLM@STER CINDERELLA MASTER Cute jewelries! 003 수록\nキラッ！満開スマイル(반짝! 만개스마일) - THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS LITTLE STARS! キラッ! 満開スマイル 수록\nWhite again - THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS MASTER SEASONS WINTER! 수록\n♡桃色片想い♡ - THE IDOLM@STER CINDERELLA MASTER Cute jewelries! 003 수록\nYes! Party Time!! - THE IDOLM@STER CINDERELLA MASTER イリュージョニスタ！ 수록\n明日また会えるよね(내일 또 만날 수 있겠지) - THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS U149 2 Original CD 수록\n모모카와 치에 듀엣 버전.\n 애칭으로써 프로듀서에게만 의도적으로 사용하는 것이다. 데레스테의 통상 SSR 카드 대사를 보면 "할머님이(오바-사마가)"라고 제대로 발음하며 애초에 노멀카드 홈대사에서 '오토-사마(아버님)에게는...(중략)... 네? 오토-쨔마라곤 안한다구요'라는 대사가 있다. 확인사살. 결국 이 호칭은 많은 프로듀서들 사이에서 모모카의 별명으로 불려진다. 별명이 된 만큼 쨔마 라고 검색해도 본 항목으로 들어올 수 있다. 하지만 이 곡의 막바지에는 두 사람 모두 모모카의 선의의 라이벌 관계로 맺어지게 된다. 여담이지만 치에와는 1살 위 언니이며, 아리스와는 동갑이다. 반면, 내일 또 만날 수 있겠지 당시엔 유카가 가장 강한 신념을 가지고 있을거라며 리더 자리를 양보했다. 미후네 미유, 이케부쿠로 아키하, 키타미 유즈 등도 노말 레어 SR 모두 이벤트나 가챠 한정으로 등장했다. 전부 크리스마스에 나온 아이돌들이다. 사실은 시키와 프레데리카가 유카와 쿄코를 골려주려고 변장한 것. 그런데 보이스가 완전히 달랐기 때문에 듣고 있던 프로듀서들도 완벽히 속았다는 것. 학생들이 무카이 타쿠미, 후지모토 리나, 야마토 아키였는데, 이들은 아가씨 이미지와는 거리가 먼 인물들이다. 유메코와 모모카, 그리고 876 트리오가 같은 일을 하게 되었는데, 료가 모모카에게 유메코는 사람 골리기(특히 디어리 스타즈에서 유메코가 사람을 잘 골리는 방법이었던 복불복 사탕)를 잘 하니 주의하라고 조언을 해주는데, 유메코는 같은 사쿠라이 성씨인만큼 누가 진짜배기 사쿠라이인지 승부할까!?라면서 모모카에게 복불복 사탕 대결을 제안한다. 그런데 그 때 에리가 유메코의 사탕 대신 사이네리아가 준 복불복 사탕으로 대신하자고 제안하여 이를 받아들이지만 유감스럽게도 유메코가 고른 사탕이 매운 사탕이었다....그러자 모모카는 이런 장난은 저희 기획사에서도 자주 일어나기 때문에 언제든지 상대해주겠다며 웃어넘긴다. 그러자 876 트리오는 모모카네 기획사는 도대체...''라며 황당해한다. 나카노 유카, 미즈모토 유카리, 시이나 노리코, 후지모토 리나. 분위기가 쓸데없이 장절해졌다. 주마등 회상신 같다거나, 비극적인 말로를 걷는 강화인간 같다거나, 압권은 "조금 추워졌어요, 덥혀주시겠어요?"가 BGM 때문에 대량출혈로 죽어가면서 남기는 유언 같은 분위기가 되었다. 샤아는 어린 여자와 썸씽이 많아서 로리콘으로 자주 놀림당하는데다, 동시에 여자에게 모성을 갈구하는 마더콘이기까지 하다. 자막 영상은 대사추가판. 덧붙이자면 이 영상에서 나오는 모모카!!의 출처는 바로 개구리 중사 케로로의 등장인물 니시자와 모모카의 아버지 니시자와 바이오. 또한 중간의 회춘의 오의는 진심으로 날 사랑해라!!의 프랑크 프리드리히가 사용한 것. 성우가 샤아와 같은 이케다 슈이치임을 이용한 성우개그다. 곡의 이름이 똑같아서 니코니코 동화에서는 건담 시리즈에 등장하는 라비앙 로즈 드립이 흥하고 있다. 아리스와 모모카 듀엣 버전. 모모카와 치에 듀엣 버전.\n사쿠라이 모모카/아이돌 마스터 신데렐라 걸즈 스타라이트 스테이지\n사쿠라이 모모카/아이돌 마스터 신데렐라 걸즈


- 최승자 -\n오늘 나는 기쁘다. 어머니는 건강하심이 증명되었고 밀린 번역료를 받았고 낮의 어느 모임에서 수수한 남자를 소개받았으므로.\n오늘도 여의도 강변에선 날개들이 풍선 돋친 듯 팔렸고 도곡동 개나리 아파트의 밤하늘에선 달님이 별님들을 둘러앉히고 맥주 한 잔씩 돌리며 봉봉 크랙카를 깨물고 잠든 기린이의 망막에선 노란 튤립 꽃들이 까르르거리고 기린이 엄마의 꿈속에선 포니 자가용이 휘발유도 없이 잘 나가고 피곤한 기린이 아빠의 겨드랑이에선 지금 남몰래 일 센티미터의 날개가 돋고 …….\n수영이 삼촌 별아저씨 오늘도 캄사캄사합니다. 아저씨들이 우리 조카들을 많이많이 사랑해 주신 덕분에 오늘도 우리는 코리아의 유구한 푸른 하늘 아래 꿈 잘 꾸고 한판 잘 놀아났습니다.\n-시집<즐거운 일기>(1984) -\n◆ 성격 : 반어적, 현실비판적, 풍자적\n◆ 표현 : 반어적 진술로 주제를 효과적으로 전달함.\n외래어, 외국인의 말투를 흉내내어 풍자 효과를 높임.\n* 여의도 강변, 도곡동 개나리 아파트 → 소위 벼락부자들이나 산다는 여의도와 강남 지역\n* 날개들이 풍선 돋친 듯 → 과도하게 부풀려진 욕망을 함축함.(풍선이 날개 돋친 듯이 아니라 날개들이 풍선 돋친 듯이라고 한 것은, 그들에게 정작 필요한 것은 풍선이 아니라 날개라는 것을 말하기 위해서)\n* 봉봉 크랙카를 깨물고 ~ 까르르거리고 → 서구 문화에 경도된 현실\n* 포니 자가용이 ~ 휘발유도 없이 잘 나가고 → 물신주의와 소비 문화에 탐닉하는 삶\n* 피곤한 기린이 아빠 ~ 날개가 돋고 → 성공에의 꿈이 실패로 끝날 것임을 암시(아기장수 설화처럼)\n* 별아저씨 → 외세를 상징\n* 캄사캄사합니다. → 외세 의존적인 현실을 조롱함.\n* 사랑해 주신 덕분에 → 반어적 표현(의존적 자세, 억압의 모습)\n* 아싸라비아 → 비속어를 활용한 야유(아, 좋네!)\n◆ 제재 : 1970~80년대 한국 신흥 중산층의 삶\n◆ 주제 : 허위적이고 외세의존적인 중산층의 삶에 대한 풍자\n◆ 1연 : 화자의 소박한 일상에서 오는 기쁨\n◆ 2연 : 기린이 가족(중산층)의 허위적인 삶의 기쁨\n◆ 3연 : 외세 의존적인 한국 자본주의에 대한 조롱\n◆ 4연 : 한국 중산층의 허위적 삶에 대한 야유\n1970~80년대 산업화 당시 부동산 투기로 일확천금을 얻어 졸부가 된 소위 한국의 신흥 상류 중산층은 자신에게 주어진 부(富)를 제대로 누릴 수 있을 만큼 의식이 성장하지 못했다. 그들은 외세의 영향으로 각종 향락과 유흥 문화, 소비 문화에 탐닉하면서 과도하게 부풀려진 욕망의 포로가 되어 물질적이고 허위적인 삶을 즐기기에 바빴다. 시인은 2연에서 이러한 신흥 상류 중산층의 허위적인 삶을 기린이 가족을 통해 여실히 보여주고 있다. 3연에서 시적 화자는 2연에서의 상류 중산층의 천박한 자본주의적 삶이 철저히 외세에 의해 조종당하고 있음을 통찰하며 서양식 말투를 흉내 내어 반어적으로 조롱하는 모습을 보여 주고 있다. 4연에서 시적 화자의 조롱은 야유로 발전한다. '아싸라비아'라는 속어적 표현과 '도로아미타불(모두 꿈이었구나!)'이라는 패러디까지 동원하여 반어적으로 야유를 보내면서 시상을 종결하고 있다.\n이 시에서 시적 화자가 주제를 드러내기 위해 사용한 가장 중요한 기법은 '반어'이다. 2연에 나타난 기린이 가족의 화려한 삶은 3연과 4연에서 시적 화자의 반어적 표현에 의해 조롱과 야유의 대상으로 바뀌게 된다. 그것은 '캄사캄사합니다'나 '아싸라비아'와 같은 표현으로 나타나며, 이를 통해 '기린이 가족'으로 대표되는 상류 중산층의 허위적인 삶은 여지없이 무너져 내린다. 즉, 시적 화자는 기린이 가족의 삶을 통해 한국의 자본주의가 외세에 지나치게 경도된 현실을 날카로운 시선으로 통찰하고, 반어적 표현을 통해 가장 효과적인 방법으로 그러한 현실을 조롱하고 야유하고 있는 것이다.\n■ 읽을거리 : 인터넷에서 퍼온 글\n최승자의 형태론은 의미의 양적 첨가와 그 팽창에 의한 의미의 질적 변화-충격적 깨달음이다. 언뜻 보아 소시민적 삶의 안락함을 진술하고 있는 이 시는, 3연의 마지막 두 행 때문에 독자를 갑자기 당황하게 만든다. 그 안락한 삶이 왜 '아싸라비아/도로아미타불'일까? 그 당황감을 해소하기 위해 독자는 시를 다시 읽지 않을 수 없다.\n1연에선 나의 기쁨과 기쁨의 이유가 서술된다. 그러나 기쁨의 서술 속에서 그 기쁨을 의혹케 하는 징조가 숨어 있다. '밀린 번역료'가 그것이다. 번역료는 왜 밀려 있었을까. 이 의문을 털어 버리지 못하고 붙잡고 있으면, 1연 전체가 의문의 대상이 된다. 왜 어머니는 구태여 건강을 증명받아야 하는가. 나는 왜 남자를 '소개'받아야 하는가. 하지만 이 의혹들은 아직 안에 잠재해 있다.\n2연에선, '나'의 기쁨이 일반인들의 기쁨으로 확대된다. 의미의 양적 확대이다. 그래서 기쁨의 현상들이 거듭 첨가된다. 그러나 그 기쁨의 현상들의 서술은 뒷부분에서 '피곤한 기린이 아빠'라는 표현을 떨어뜨려 놓고 있다. 왜 기린이 아빠는 피곤할까. 이 의문 때문에 앞 부분을 다시 읽으면, '포니 자가용이 휘발유도 없이 잘 나가'는 것은 '기린이 엄마의 꿈속'에서이지 현실 자체에서가 아님을 알게 된다. 그러면 꿈과 현실은 다른 것이란 말인가. 이 의문을 해결하기 위해 2연의 처음으로 되돌아가 읽어 본다면, 우리는 '날개들이 풍선돋친 듯' 팔린다는 표현을 발견하게 된다. 풍선들이 날개돋친 듯 팔리는 게 아니라, 날개들이 풍선돋친 듯 팔린다는 것은, 삶의 비상이 '풍선'처럼 묶여 부풀려져 있다는 것을 의미한다. 이때 독자인 우리는, 현실에 묶인 꿈이 현실 속에서 허망하게 부풀려 있는 것이라는 깨달음을 은근히 권유하게 된다. 깨달음에의 권유란, 의문이 좀 더 확실하게 제 모습을 갖추어 질적 변화의 조건을 준비한다는 것의 다른 이름이다.\n3연의 앞 3행도 외면적으로는 안온한 소시민적 삶의 모습들의 첨가이지만, 그것은 동시에 '의문-깨달음'의 명료화이다. 그 명료화로 제시되는 것이 '캄사 캄사'라는 외국인의 우리말 발음투이다. 그것의 느닷없는 돌출은 사실 느닷없는 것이 아니다. 갑자기 만난, 외국인의 우리말 발음투에 당혹해서 다시 2연으로 되돌아가면, '아파트', '봉봉 크랙카', '튤립', '포니', '센티 미터' 등 외래어와 '맥주'라는 외래 술이 이미 시 속에 들어가 있어 첨가 · 팽창되어 왔던 것이다. 여기서 우리는 소시민의 안녕의 삶이 외세에 의한 허망한 삶의 이면임을 감지하게 된다. '날개'로 표상된 우리의 비상이 아니라, 외세의 침윤, 외세에 의한 묶임이었고, 그 외세는 '수영이 삼촌'이라는 표현처럼 친근하고 '별아저씨'라는 표현처럼 멋지지만, 그 친근함과 멋짐의 이면에는, 허황된 현실에의 순응과 믿음의 환상에의 강제와 마취가 숨어 있었던 것이다. 거꾸로 말하면, 한국도 조선도 고려도 아닌 '코리아'의 '유구한 푸른 하늘 아래 꿈 잘 꾸고 한판 잘 놀아났'지만, 그것은 제대로 노는 것이 아니라 놀아난 것이며 실제 현실이 아니라 가짜 꿈에 불과한 것이다. 그리하여, 객체성-비주체성, 그리고 그에의 거짓 의식이 한편으로 안온한 일상적 삶의 모습들로 계속 덧붙여 서술되고 다른 한편으로 의혹의 잠재성이 밖으로 명료해지는, 양적 팽창이 극단화되었을 때, 달리 말해 깨달음의 조건들의 성숙이 막바지에 달했을 때, 그것은 마지막 두 행의 충격처럼, 끝없이 부풀어오른 풍선의 얇은 막처럼 터져 폭발한다.


[스크랩] <국민생각함> 소중한 우리 숲, 어떻게 활용하는 것이 좋을까요?\n[스크랩] <국민생각함> 소중한 우리 숲, 어떻게 활용하는 것이 좋을까요? | 카테고리 없음\n기후변화시대에 온실가스가 바로 돈입니다.\n이산화탄소를 흡수하는 나무,\n국토의 63%인 산림인 우리나라, 이제 활용할 때입니다.\n소중한 우리 숲, 어떻게 활용하는 것이 좋을까요?\n의견 내러가기 ▶ http://bit.ly/2PnkQuS\n◀ 이전 1 ··· 3 4 5 6 7 8 9 ··· 19 다음 ▶


보고의지와 약은 사람의 이미지를 안전하게 지켜주는 미사일이었습니다. - 배우들의 삶은\n보고의지와 약은 사람의 이미지를 안전하게 지켜주는 미사일이었습니다.\n보도에 따르면 직원들이 반복적으로 순환적인 맥락을 공유하고 학교들이 윤선 주변의 경영에 의해 영향을 받고 있기 때문에 서해안의 건설이 중단되었다고 합니다.\ne Kevin 교환은 또한 거부 임무에서 한국 권리의 교차점이고 송씨로 인해 식민지 주민들은 어려움을 겪고 있습니다. 경제 방어를 위해서요 당신은 또한 그것을 일으킨 대통령에 대한 도발로 하이문을 인증하고 북한은 그들의 최고 정치적이고 완전한 엄중한 대응으로 간주합니다. 공항역이 가족 공화당원을 공격한 뒤 한국개발당에 대한 국민의 인식을 행동으로 옮긴 것은 대학 서비스에 대한 저의 오해입니다. 4월 서울의 반대자들은 객관적이고 모험적인 태도를 취합니다. 반메르스 흡연의 미국 대통령은 군단의 결과보다는 차라리 자신의 뾰족한 상황을 민간에 오랫동안 굽혀서 중앙의 키가 작은 한국인인 준표에게 자금을 대는 것이 낫습니다.\n위원회는 북한의 시험을 보기 위해 B 평양의 더 많은 협력을 요청했고 어떤 경제든 자유주의로 가는 차기 헬로 정책을 능가할 것을 촉구했습니다. 태국은 안전한 멕시코를 위해 투표할 권리가 있습니다. 그리고 그것은 무기한 파티를 위해 학원에 가는 것 사이의 자유입니다. 국제연합이 미셸을 던지라고 명령한 삶을 살고 있습니다. 하우스에 따르면 절 채널에 대한 잠재적인 학생 수는 기능적으로 일반 영업 사원을 수입할 수 있습니다. 와의 설명대로 중국인들은 야생입니다.\n하지만 침례교 법안의 설명은 Shea 수출 Liberta 단체들이 했습니다. 다시 한 번 해결책을 얻고 북쪽에 성장 인식을 불어넣는 진보의 조치들은 4월에 난독증을 동반한 유리한 시설을 추구하기 위해 독일이 주장하는 선택들입니다.\n그러한 억제들 주요 사건들에도 불구하고 투자들의 질은 증거에 중요합니다.\n증거에 중요한 투자의 평등은 GNP입니다. 그것이 그것의 화학에 의하여 그것의 화학에 의하여 그리고 밤에 더 높은 정보로 Prasetio의 더 많은 영토를 가져오는 것에 의하여 Hoki. 를 감소시킵니다.\n말레이시아의 7 Vuthy가 여전히 많은 해외에서의 강화가 언어 중립을 통해 이루어진다고 보도하는 것에 대한 상당한 희망을 증가시킵니다. 그래서 그렇게 신고했어요. 그 외 몇 달 동안 김 씨의 협조적인 딸인 유엔 안전보장이사회가 형량을 줄이고 경제에 더 집중하기 위해 만난 사형에 의존했던 수사관들이 남서부로 이민을 갔습니다. 전도사님도 말씀하셨습니다. 영훈 독도 두 사람은 messag effortsconcerning에 복귀할 조사관들을 받기 affairsciting. 서울 근교에서 ePark를 구입하고 좋은 여행을 하는 것은 그들의 여행자들이 사이버상의 반대와 다섯 가지 배치 생활에 대한 속도를 가지고 있다는 것을 여러분에게 자유롭게 말해 줄 것입니다. 공식적인 일본 리베르 이번 발사의 국내 재배한 개성지만 재정적으로 낮은 주인들 매일 계획을 이길 수 없는 나라들에 의해 입수에 그들의 5구축 서식해요. 재정적으로.\n아셈로가 발생한 해외의 새로운 외곽의 감시 도시는 다음과 같은 자치권을 주장합니다.\n장관에게 개혁을 계속 요청하기 위해 지난 5월 거버넌스 장관이 가지고 있는 첫 번째 접촉 계획이나 MLA 강화 캠의 적용은 충분한 충혈 준수를 옹호하는 데 관심이 있습니다. PS는 올해 공식 세균을 방문했고 많은 핸마인드 I를 추가했습니다. 만약 일부 요크들이 박삼체크의 집단적인 모든 주장의 선택을 지연시켰다면 그 시민은 모든 사람들이 운전자 제안에 의해 열린 북한을 위해 이 문제에 더 많이 노출되었다고 말했습니다.


사기 > 서(書) > 서(書)6. 봉선서(封禪書)\n2020-04-20 15:44:12 647\n장안하천도 사본.jpg (329.5K) download : 13\n봉선서 참고지도1.jpg (683.1K) download : 12\n봉선은 천자가 하늘과 땅에 올리는 제사로 성군(聖君)만이 행할 수 있는 의식이다. 그래서 역대 왕조는 봉선을 국가의 중요한 행사로 삼았다. 사기의 서문에 해당하는 《태사공자서(太史公自序)》에서 봉선서의 집필 동기를 다음과 같이 밝혔다.\n「하늘로부터 명을 받아 제왕이 되었으나 봉선을 행하는데 소홀히 했다. 만일 봉선을 한 번 행한다면 세상의 모든 신들이 따로 제사를 받지 않아도 됨으로 이에 명산대천의 여러 신들에 대한 제례에 대해 그 근본을 추구하여 《봉선서》 제육을 지었다.」\n《봉선서》는 순임금부터 한무제에 이르기까지 전개된 봉선의 역사를 매우 상세히 기록했다. 특히 귀신과 방술에 미혹되어 봉선에 집착하는 한무제의 행적에 대부분의 지면을 할애했다. 하늘과 땅의 신에게 국가의 안녕과 천자의 복을 기원하고 감사를 올리는 봉선의식은 국가의 대사 중에 대사였다. 봉선의식은 황제가 천명을 받는 다는 봉건시대를 지탱하는 수명사상의 핵심적인 요소이기 때문이다. 사마천은 봉선에 대해 부정적인 시각을 갖고 있지는 않았지만 덕치와는 거리가 먼 진시황이나 한무제가 봉선의식을 거행한 행위에 대해 매우 비통하게 생각했다. 사마천의 시각에서 포학한 정치를 행한 진시황과 한무제 두 사람은 봉선을 행할 수 있는 자격미달의 황제였다. 특히 사마천은 귀신과 방술에 미혹된 한무제가 거창한 규모의 제사를 빈번히 지내 불로장생과 신선을 추구한 황당한 행위를 비난했다. 두 황제는 성군만이 올릴 수 있는 봉선의식을 마치 일반인들이 복과 장생을 기원하는 낮은 차원의 의식으로 끌어내렸다고 한탄했다.\n참고로 진시황은 생전에 태산에 올라 봉선을 단 한 번에 그쳤으나, 한무제는 태산부근을 순행한다는 핑계로 수시로 봉선의식을 거행했다. 방사들의 장생불사에 대한 두 사람의 태도도 비교된다. 진시황은 불로장생이 방사들의 허무맹랑한 이야기임을 알고는 이후로는 단념했지만 한무제는 죽는 순간까지 깨닫지 못하고 신선이 되어 불로장생하려는 헛된 꿈을 버리지 못했다. 한무제는 말년에 무고(巫蠱)의 란을 야기시켜 태자를 죽이고 그와 관련되어 살해한 사람만도 3만 명이 넘는 미신에 미혹된 우매한 군주였다. 《효무본기(孝武本紀)》에 해당하는 《금상본기(今上本紀)》가 봉선서와 대부분이 겹치는 이유도 그와 같은 맥락에서 였다는 것도 일정부분 수긍할 수 있는 설이다.\n옛날부터 천명을 받아 제왕이 된 자가 봉선을 행하지 않은 적은 없었으나, 하늘의 감응과 길조가 없었음에도 봉선을 행했다. 그러나 부서(符瑞)①가 드러났음에도 태산으로 달려가지 않았던 황제는 한 명도 없었다. 비록 천명을 받았다고 하는 자는 그가 세운 공업이 경지에 이르지 못했고, 양보산에 임했으나 그의 덕은 합당하지 못했으며, 그렇다고 그가 힘써 태평성대를 이룬 성군이었지만 봉선을 행할만한 여유가 없었다. 그래서 봉선을 행한 사례는 극히 적다. 그렇기 때문에《논어·양화(陽貨)》편에 「예악(禮樂)은 3년을 행하지 않으면 폐하여진다.」라고 했다.\n창성한 시대를 맞이할 때마다 봉선으로 하늘에 답하면 쇠락함이 멈추곤 했다. 그런 전례은 멀리서는 천여 년, 가깝게는 수백 년 만에 한번 행해졌기 때문에 봉선제례에 대한 기록이 뜸하여 인멸되어 없거나 상세한 기록을 찾을 수 없어 남에게서 전해들은 것을 기록했다.\n《상서(尙書)·순전(舜典)》에 이르기를 선기옥형(璇璣玉衡)②를 이용하여 칠정(七政)③을 정연하게 관찰했다. 그리고는 점괘에 의해 상제(上帝)에게는 유제(類祭)를 올렸고，육종(六宗)에게는 인제(禋祭)를, 명산대천(名山大川)에는 망제(望祭)를, 그리고 그 밖의 여러 신들에게는 편제(遍祭)를 올렸다. 그는 또 오서(五瑞)를 거두어 두었다가 길일과 길월을 택해 사악와 제후들 및 지방장관들을 접견하고 작위에 따라 그것들을 다시 나누어주었다. 해마다 2월에 동쪽으로 순수(巡狩)를 나가 대종(岱宗)에 이르러 장작을 태워서 하늘에 제사를 올리고 명산대천에는 순서에 따라 망제를 지냈다.④ 이때 순은 동쪽의 군장들을 접견했고 사계절의 절기와, 월의 대소 및 하루의 길이에 해당하는 표준을 교정했으며, 음률과 도량형의 표준을 정해 통일시켰다. 오례(五禮)를 제정하여 제후들이 천자를 접견할 때 오옥(五玉), 삼백(三帛), 이생(二生), 일사(一死) 등을 예물로 바치도록 했으며 오기(五器)는 접견이 끝나면 돌려주었다. ⑤\n5월에는 남악(南嶽)인 형산을 8월에는 서악(西嶽)인 화산(華山)을, 11월에는 북악(北嶽)인 항산(恒山)으로 순수를 나갔는데 모두 2월에 동쪽의 대종으로 나가서 행한대로 했다. 그리고 돌아와 중악(中嶽)인 숭산(嵩山)에 올랐다. 그리고 경사로 돌아와서는 요임금의 조묘(祖廟)와 부묘(父廟)에 황소를 바쳐 제사를 지냈다. 5년에 한 번씩 순수를 나갔고 4년 동안은 제후들이 래방하여 조현을 올리도록 했다. 순은 천하의 제후들에게 나라를 다스리는 방법을 확실하게 고했고 그들의 공적을 분명하게 밝혀 수레와 의복을 실적에 따라 하사했다. 천하를 처음으로 12주로 나누고⑥ 하천은 물길이 잘 통하도록 정비했다.\n순임금의 뒤를 이은 우임금도 이러한 제도를 따랐다. 후에 우임금의 14대인 공갑제(孔甲帝)는 황음하고 귀신을 좋아했다. 공갑제가 귀신을 능멸하자 천제는 그에게서 두 마리의 용을 빼앗아갔다.⑦ 그로부터 3대에 이르러 하걸(夏傑)을 정벌한 상탕이 하나라의 사직단을 옮겨가려고 했으나⑧ 그렇게 할 수 없게 되자《상서(尙書)·하사》편을 지었다. 그후 다시 8세가 지나 상(商)의 태무제(太戊帝) 이르러, 뽕나무와 닥나무가 궁궐의 뜰 안에서 자라더니 서로 합쳐저 한 나무가 된 후에 하루저녁 사이에 몸통이 한 아름이나 커녔다. 태무제가 두려워하여 이척(伊陟)이 말했다.\n「요사스러움은 덕행을 이기지 못합니다.」\n태무가 덕을 쌓자 나무가 말라 죽었다. 이척이 귀신의 일을 담당하고 있던 무함(巫咸)을 칭송하자 이때부터 귀신에게 기도하여 재앙을 물리치는 일이 성행하게 되었다.⑨\n태무제로부 14대인 무정제(武丁帝)⑩가 부열(傅說)⑪을 얻어 재상으로 삼사 은나라는 다시 부흥했음으로 무정제를 고종(高宗)이라고 칭했다. 한번은 꿩이 구정(九鼎)⑫의 귀에 올라가 앉아서 울자 무정제가 두려워했다. 조기(祖己)가 말했다.\n무정이 조기의 말을 듣고 덕을 쌓자 천자의 자리가 평안해졌다. 무정제로부터 다시 5세에 이르러 무을제(武乙帝)가 신령에게 태만하게 굴다가 벼락에 맞아⑬죽었다. 다시 3전하여 천자의 자리에 오른 주제(紂帝)는 음란했음으로 주무왕이 정벌했다. 이로써 보건대 개국 군주는 엄숙하고 경건하지 않은 사람이 없었지만 후대에 이르러 점점 게으르고 태만하게 되었다.\n《주례(周禮)》에 “동지(冬至)가 되면 남쪽 교외로 나가 하늘에 제사를 지내면서 낮의 길이가 길어지기 시작하는 날에 떠오르는 해를 맞이하고 하지(夏至)가 되면 지신(地神)에게 제사지낸다. 모두 음악과 무도를 사용해야만 신에게 제사지내는 식례에 부합시킬 수 있다. 천자는 천하의 명산대천에서 제사 지냈는데, 5악(五嶽)은 3공(三公)의 예우로, 4독(四瀆)은 제후의 예우로, 제후들은 각자 영토의 명산대천에 제사 지냈다. 4독이란 장강(長江), 황하(黃河), 회수(淮水), 제수(濟水)를 말한다. 천자가 제사 지내는 곳을 명당(明堂) 또는 벽옹(辟雍)이라고 말하며, 제후가 제사 지내는 곳을 반궁(泮宮)이라고 말한다.”라고 했다.\n주공이 주성왕(周成王)의 상(相)이 되어 교천제(郊天祭)를 지낼 때 주족의 선조인 후직(后稷)을 하늘에 배향했고, 종묘제를 지낼 때는 명당에서 주나라의 창건자 주문왕을 상제에게 배향했다. 하나라가 흥기하자 우임금은 토지신에게 제사를 지냈고 후직이 농사를 짓기 시작한 후부터는 곡신을 모시는 사당이 생겨나 제사를 지냈다. 이로써 보건대 교천제나 사직단에 지내는 제사는 그 유래가 가장 오래되었고 할 수 있다.\n주나라가 은나라를 멸한지 14세가 되자 나라의 세력이 쇠미해 지고 예악이 없어졌다. 이에 제후들은 방자해졌고 그 틈을 타서 쳐들어온 견융과의 싸움에서 패해 주나라는 낙읍(雒邑)으로 옮겨야했다. 진양공(秦襄公)이 견융을 물리쳐 주나라를 구했음으로 그 공으로 제후의 대열에 서기 시작했다. 제후로 책봉된 진양공은 서수(西垂)⑭에 머물며 스스로 소호(少皞)의 신령에게 지내는 제사를 주관해야 한다고 생각하고 서치(西畤)를 짓고 백제(白帝)에게 제사지냈다. 제사에 올리는 희생은 검은 갈기의 붉은 말인 유구(騮駒)와 황소 및 숫양인 저양(羝羊)을 각각 한 마리씩 바쳤다. 그리고 16년 후에 진문공(秦文公)이 동쪽의 위수(渭水)와 견수(汧水) 사이의 땅으로 사냥나가 도읍을 옮기는 문제에 대해 점을 쳐 점괘가 길하게 나왔다. 문공이 꿈을 꾸었는데 누런 뱀이 하늘에서 내려와 땅까지 늘어져서 그 입은 부연(鄜衍)⑮의 산비탈까지 뻗어있었다. 진문공이 태사 돈(敦)에게 묻자 돈이 말했다.\n「이는 상제의 징조이니 주공께서는 그를 위해 사당을 지어 제사를 올리십시오.」 태사의 말을 쫓아 그곳에 부치(鄜畤)를 세우고 삼생(三牲)을 바쳐 백제(白帝)에게 교천제를 지냈다.。\n부치가 세워지기 전에는 옛날부터 옹(雍) 땅의 오양(吳陽)에 무치(武畤), 옹의 동쪽에는 호치(好畤)라고 있었는데 그때는 모두 없어지고 사당은 남아있지 않았다. 그러서 어떤 사람이 말했다.\n「자고로 옹주의 지세가 높아 신명이 모이는 장소가 되었음으로 상제에게 교천제를 지내기 위해 제단을 세워 여러 신들을 위한 사당을 이곳에 모아두었다고 했습니다.아마도 황제(黃帝) 때에 이곳에서 제사를 올리기 시작해서 주나라 말기 때까지 교천제를 지내왔습니다.」\n그러나 그 사람의 말은 경전에 보이지 않음으로 여러 사대부들은 말하지 않는다. 부치를 건립하고 9년이 되는 해에 진문공은 옥석을 하나 얻어 진창산(陳倉山) 북쪽 언덕에 성을 짓고 사당을 세워 제사지냈다. 그러나 그곳에 모신 신은 몇 년이 지나도 오지 않다가 어떤 때는 한 해에 몇 번이나 왔다. 오는 때는 늘 밤이었고 유성처럼 빛을 뿜고 있었으며 동남쪽의 사성(祠城)으로 모여들었다. 수탉의 모습을 닮은 신들이 은은한 울음소리를 내면 들꿩들로 따라 밤마다 울었다. 제사를 지낼 때는 한 번에 한 마리씩 지냈는데, 진보(陳寶)⑯라고 이름지었다.\n다시 부치를 세운 후 78년에 진덕공(秦德公)이 즉위하여 옹(雍)에 도성을 정하는 일에 대해 점을 쳐서 다음과 같은 점괘를 얻었다.\n「옹에 도읍을 정하면 자손들은 말에게 하수의 물을 먹일 수 있을 것이다.」\n마침내 옹을 도읍으로 정했다. 옹의 여러 사당들은 이때부터 흥성하기 시작했다. 덕공은 부치에 희생(犧牲)을 300뢰(牢)를 바쳐 제사지냈다. 복사(伏祠)를 지어 복날에 제사를 올리기 시작했다. 개의 사지를 찢어 네 곳의 성문에 달아 악귀가 몰고 오는 재앙을 물리치려고 했다. 덕공은 재위 2년 만에 죽었다. 그로부터 4년 후, 진선공(秦宣公)은 위수의 남쪽 밀치(密畤)를 세우고 청제(靑帝)에게 제사지냈다.\n다시 14년 후인 기원전 659년, 진(秦)나라 군주자리에 오른 진목공이 병이 들어 닷새 동안 누워있다가 깨어나서 꿈에서 상제(上帝)를 만나 진(晉)나라의 난리를 평정하라는 명을 받았다고 했다. 사관이 진목공의 꿈 이야기를 기록하여 비부(秘府)에 보관해두었다. 후세 사람들은 진목공이 신선이 되어 하늘로 올라갔다고 말했다.\n진목공 9년 기원전 651년, 제환공(齊桓公)이 패주(霸主)가 되어 규구(葵丘)에서 회맹을 하면서 봉선대전(封禪大典)을 행하려고 했다. 그러자 관중(管仲)이 말했다.\n「옛날 태산에서 하늘에 제사지내고 양보산에서 땅에 제사를 지낸 사람들은 모두 72명이었으나 제가 알기로는 12명 뿐이었습니다. 상고시대 무회씨(無懷氏)⑰는 태산에 봉(封)하고 운운산(雲雲山)⑱에 선(禪)했습니다. 복희(虙羲)⑲ 역시 태산에 봉하고 운운산에 선했으며, 신농(神農)⑳도 태산에 봉하고 운운산에 선했습니다. 신농의 후예인 염제(炎帝)㉑ 또한 태산에 봉하고 운운산에 봉했으며 황제(黃帝)는 태산에 봉하고 정정산(亭亭山)㉒에 선했습니다. 전욱제(顓頊帝)㉓는 태산에 봉하고 운운산에 선했으며 제곡(帝嚳)㉔ 또한 태산에 봉하고 운운산에 선했습니다. 요임금 역시 태산에 봉하고 운운산에 선했으며 순임금도 요임금을 따랐습니다. 우(禹)임금은 태산에 봉하고 회계산(會稽山)에 선했으며, 탕(湯)임금은 태산에 봉하고 운운산에 선했습니다. 주성왕은 태산에 봉하고 사수(社首)㉕에 선했습니다. 모두가 천명을 받은 후에 봉선을 행했습니다.」\n「과인은 북쪽으로 원정을 나가 산융(山戎)과 고죽국(孤竹國)을 정벌했으며, 서쪽으로 행군하여 대하(大夏)를 토벌하고, 유사(流沙)를 지나 속마현거(束馬縣車)로 비이산(卑耳山)에 올랐습니다. 남쪽으로 정벌나가 소릉(召陵)에 이르렀으며 웅이산(熊耳山)에 올라 멀리 강수(江水)와 한수(漢水)를 바라봤습니다. 과인이 지끔까지 무장을 갖추고 한 회맹은 3회, 비무장 회맹은 6회로 모두 아홉 번이나 제후들을 불러 회맹을 행했으며 한 번은 천자를 추대하여 천하를 바로잡았습니다. 이에 제후들은 감히 과인의 명을 어기지 못하고 있습니다. 어찌하여 옛날 삼대가 받은 천명과 다르다고 하십니까?」\n이에 관중은 말로써 제환공을 설득할 수 없다고 생각하여 구체적인 사실을 들어 말했다.\n「옛날 봉선을 행할 때는 호상(鄗上)에서 산출되는 기장과 북리(北裏)에서 나는 벼 줄기를 제물로 썼습니다. 강회(江淮) 사이의 땅에 생겨난 한 줄기에 가지가 셋이나 달린 영모(靈茅)로 방석을 짜서 신을 모셨습니다. 동해에서는 비목어(比目魚)가 서해에서는 비익조(比翼鳥)가 나타났으며, 부르지 않아도 스스로 출현한 회귀하고 영험스러운 것들이 15가지나 되었습니다. 그런데 지금은 봉황이나 기린은 보이지 않고 좋은 곡식의 종자들은 자라지 않으며, 단지 쑥대풀과 명아주같은 잡초만이 무성하고 올빼미 같은 흉조들만 출몰하는데 어떻게 봉선을 행하려고 하십니까? 결코 불가한 일이이라고 생각하지 않으십니까?」\n결국은 제환공은 봉선을 올릴 생각을 그만 두었다. 이 해에 진목공(秦穆公)이 이오(夷吾)를 당진국에 들여보내 군주의 자리에 올랐다. 이오가 진혜공(晉惠公)이다. 이후로 진목공은 이오를 포함해서 당진의 군주를 세 번이나 세웠으며 그때마다 당진국의 내란을 평정했다. 진목공이 39년을 재위하고 죽은 해는 기원전 621년이다.\n그후 백여 년 후에 공자가 육예(六藝)를 논하면서 역성혁명을 행해 왕이 된 자들에 대해 대략적으로 전했는데 그 중에서 태산과 양보산에 봉선을 행한 자는 70여 명에 달했다. 봉선의 의식에 대한 구체적인 전장을 기록하지 못한 이유는 아마도 기술하기가 어려웠기 때문이었을 것이다. 어떤 사람이 천자가 정월에 도성 남쪽 교외에서 하늘에 지내는 제사인 체제(禘祭)에 대해 묻자 공자가 대답했다.\n「모른다. 만약 체제의 전례(典禮)를 아는 자가 있다면 천하는 아마도 그의 손바닥 안에 있을 것이다.」\n《시경》에 이르기를 “은주(殷紂)가 재위하고 있을 때 문왕이 천명을 받았으나 그의 정치는 태산에까지는 이르지 못했다.”라고 했다. 무왕이 은나라를 멸하고 2년 만에 천하가 미처 안정이 되기 전에 죽었다. 때문에 주나라의 덕치는 성왕(成王)때부터 시작되었다고 할 수 있다. 그래서 성왕이 행한 봉선은 그 뜻에 더 가까웠다고 했다. 그후 노나라는 노후(魯侯)를 제치고 대부가 정권을 잡고, 마침내 계손씨(季孫氏)가 참람하게 태산에 제사를 올리자 공자가 그들을 비난했다.\n이때 장홍(萇弘)㉖은 방사(方士)로써 주영왕(周靈王)을 모시고 있었다. 당시 제후들은 아무도 세력이 약해진 주나라에 조현을 올리지 않았음으로 장홍은 귀신의 일을 선양하고 삵괭이의 머리 모양을 한 과녁을 세워놓고 활로 쏘았다. 이수(貍首)는 조현을 올리지 않은 제후들을 의미했다. 귀신의 힘에 의존하여 제후들을 굴복시키려고 했기 때문이었다. 제후들이 따르지 않았을 뿐만 아니라 당진국은 오히려 장홍을 잡아서 죽였다. 주나라 사람들이 방술과 괴이함을 말하기 시작한 계기는 장홍으로부터 기인했다.\n그후 백여 년 후에 진영공은 오양(吳陽)에 상치(上畤)를 세우고, 황제를 제사지냈고, 하치(下畤)를 세워 염제를 제사지냈다.\n그후 48년 후에 주나라의 태사 담(儋)이 진헌공(晉獻公)을 알현하고 말했다.\n「진나라가 처음에 주나라와 합쳐졌다가 분리되었는데, 500년이 지나면 반드시 다시 합쳐질 겁니다. 그리고 다시 17년이 지나면 패왕이 출현할 겁니다.」\n진헌공 18년 기원전 367년, 역양(櫟陽)의 하늘에서 금비가 내리자 진헌공은 스스로 오행 중 금(金)에 속하는 조짐을 얻었다고 생각하고는 역양에 휴치(畦畤)를 세우고 백제(白帝)에게 제사를 올렸다.\n그후 120년이 지나자 진나라가 주나라를 멸하고 구정(九鼎)을 옮겼다. 어떤 사람이 송나라의 태구(太丘 :지금의 하남성 永城縣)에 세워진 토지신에게 제사를 지내기 위해 세운 사단(社壇)이 무너질 때 구정(九鼎) 중에서 한 개가 날아와 팽성(彭城) 부근의 사수(泗水)에 가라앉았다고 했다. 그리고 15년 후에 진나라가 천하를 병탄했다.\n진시황이 천하를 하나로 만든 후에 황제가 되자 어떤 사람이 말했다.\n「황제(黃帝)는 토덕을 얻어 황룡과 큰 지렁이가 나타났으며 하(夏)나라는 목덕(木德)이라 청룡이 교외에 머물렀고 초목이 무성하게 우거졌다. 또한 은나라는 금덕을 얻어 산에서 나는 은이 넘쳐났고 주나라는 화덕(火德)으로 적색 까마귀의 길조가 있었습니다. 지금 진나라가 주나라를 대신했으니 수덕(水德)이 흥성할 때입니다. 옛날 진문공(秦文公)께서 사냥을 나가 얻으신 흑룡은 바로 수덕의 상서로운 징조였습니다.」\n그래서 진나라는 하수의 이름을 덕수(德水)로 바꾸어 불렀다. 겨울 10월을 정월로 하고 흑생을 숭상했으며 길이의 6척을 길이의 단위로 정했다. 음악은 대려(大呂)를 숭상하고 국가의 정사를 행할 때는 법치를 최상으로 삼았다.\n진시황이 황제의 자리에 올라 3년이 되는 해인 기원전 219년에 동쪽의 군현으로 순행을 나가 추역산(騶嶧山)㉗에 제사를 올리며 진나라의 공업을 칭송했다. 그리고는 제(齊)와 노(魯) 땅에서 징발한 유생과 박사 70명과 함께 태산 밑으로 갔다. 유생들이 의논하면서 말했다.\n「옛날 봉선의 의례를 행할 때 포거(蒲車)를 이용한 이유는 태산의 흙과 초목이 상하게 되는 것을 걱정했기 때문이었습니다. 청소한 땅에서 제사를 올리고 볏짚으로 만든 방석을 깐 이유는 의례를 쉽게 따를 수 있도록 하기 위해서였습니다.」\n시황제는 이들의 의논이 중구난방이고 사리에 어긋나 시행하기 어렵다고 생각하고 이로 인해 유생들을 배척했다. 이윽고 태산 남쪽에서 정상까지 차도를 닦았으며, 비석을 세워 진시황의 덕을 칭송하고 태산에 올라 봉(封)을 행한 도리를 밝혔다. 이어서 태산 북쪽으로 내려와서 양보산에서 지신에게 선(禪)했다. 봉선의례는 옹성(雍城)에서 상제에게 제사를 지낼 때 태축(太祝)이 시행했던 것을 많이 채용했다. 그러나 하늘에 제사 지낸 의식들은 모두 비밀에 부쳤음으로 제상사람들은 이를 기록할 수 없었다.\n진시황이 태산에 오르다가 중턱 쯤 이르렀을 때 폭풍우를 만나 큰 나무 밑으로 몸을 피했다. 진시황에게 배척받아 봉선의례에 참석할 수 없었던 유생들이 진시황이 폭풍우를 만났다는 소식을 듣고는 비웃었다.\n진시황은 계속에서 동쪽으로 나아가 바닷가를 유람하면서 명산대천과 팔신(八神)에게 제사를 올리고 선문(羨門)과 같은 신선 무리들을 찾았다. 팔신은 옛날부터 있었는데 제나라 태공(太公) 이후에 제사를 모시기 시작했다고 했다. 제(齊)나라를 제(齊)라고 칭한 이유는 천제(天齊) 신으로 인해서다. 그러나 지금은 제사가 끊어져 언제 시작되었는지 모른다. 팔신은 다음과 같다.\n첫째는 천주신(天柱神)으로 천제(天齊)에서 제사지낸다. 천제는 샘물인데 임치(臨淄)의 교외 산 아래에 있다. 둘째는 지주신(地主神)인데 태산과 양보산에서 제사를 지낸다. 본래 천신은 음기를 좋아하기 때문에 제사는 반드시 높은 산 아래나 작은 위에서 올려야 한다. 그래서 천주신에게 올리는 장소를 치(畤)라고 이름지었다. 또 지신은 양기를 귀하게 여김으로 제사는 반드시 대택(大澤)의 둥근 언덕 위에서 올려야 한다. 셋째는 병주신(兵主神)으로 치우(蚩尤)에게 제사지낸다. 치우를 제사 지내는 곳은 동평륙(東平陸)의 감향(監鄕)에 있는데 제나라 서쪽 변경에 있다. 넷째는 음주신(陰主神)으로 삼산(三山)㉚에 제사지낸다. 다섯째는 양주신(陽主神)으로 지부산(之罘山)㉛에 제사지낸다. 여섯째는 월주신(月主神)으로 내산(萊山 : 현 산동성 황현(黃縣) 동남)에 제사지낸다. 내산은 제나라 북쪽으로 발해(渤海)에 인접해 있다. 일곱째는 일주신(日主神)으로 성산(成山)에 제사지낸다. 성산은 가파르게 바다로 뻗어있으며 제나라의 북쪽 모퉁이에 위치하여 일출을 볼 수 있다. 여덟째는 사시주신(四時主神)으로 낭야(琅邪)에 제사지낸다. 낭야는 제나라의 동쪽에 있는데 한 해의 시작을 기도하는 곳이다. 팔신 모두 한 뢰(牢)의 희생을 바쳐 제사를 올리고 무축(巫祝 : 사당에서 제례를 관장하는 무당을 두어 옥이나 폐백 등 특이한 특이한을 제품으로 더하거나 빼기도 했다.\n제나라의 위왕(威王)과 선왕(宣王) 때에 추자(騶子)㉜의 무리가 글로 써서 종시오덕(終始五德)㉝의 운행에 관해 논했다. 이윽고 황제를 칭한 진나라에 제나라 사람이 상주했음으로 진시황은 그 설을 채용했다. 송무기(宋毋忌)、정백교(正伯僑)、충상(充尚)、선문고(羨門高) 등은 모두 연나라 사람인데 신선의 도를 배우고 익혀 육체는 비록 소멸되었지만 정신은 승천했음으로 사람들은 그들을 본 받아 귀신의 일에 의존하게 되었다. 추연이 음양설을 제후들 사이에서 설파하여 이름을 떨치자 연과 제 두 나라의 해안에 살던 방사들이 그의 설을 전수받았다고는 했으나 통달하지 못하고 황당한 말로 그저 아부하고 영합하는 도배들만 횡행했는데 그 수효는 이루 셀 수조차 없을 만큼 많았다.\n제위왕, 제선왕, 연소왕(燕昭王) 등은 사람을 바다로 보내 봉래, 방장, 영주　등의 산을 찾도록 했다. 전설상의 이 삼신산(三神山)은 발해의 바다 한 가운 데에 있다고 했는데 속세와는 멀지 않다고 했다. 그러나 혹시라도 배가 당도하지나 않을까를 걱정한 신선들은 바람을 일으켜 배를 멀리 보낸다고 했다. 일찍이 삼신산에 가본 적이 있는 사람이 있었는데 그곳에는 신선들과 장생불사약이 모두 있었다고 했다. 그곳에 존재하는 모든 물체들과 짐승들과 날것들은 모두 흰색이며 궁궐은 황금과 백은 지어졌다고 했다. 미처 당도하기 전에 멀리서 삼신산을 바라보면 마치 천상의 구름과 같이 보이나 이윽고 당도해서 보면 수면 아래에 있는 듯이 보였다고 했다. 배가 섬에 오르려고 하면 갑자기 바람이 불어 밀쳐내어 종내에는 이를 수 없었ᄃᆞ고 했다. 속세의 제왕 중에 그곳에 가 보고 싶어하지 않은 사람은 없었다. 이윽고 천하를 병탄한 진시황이 바다에 이르자 신선의 일을 고하기 위해 달려온 방사들의 수효가 많아 이루 셀 수 없었다. 바닷가에 당도한 진시황은 자기가 직접 가면 삼신산에 이르지 못할까 걱정하여 동남동녀를 제계시킨 후에 바다로 들여보내 신선을 찾도록 했다. 바다로 나간 배는 모두 바람 때문에 삼신산에 이르지 못했지만 멀리서 보았다고 했다. 그 이듬해 지시황은 다시 바다로 나아가 낭야에 이르렀다가 항산(恆山)을 지나 상당(上黨)을 경유하여 함양으로 돌아왔다. 다시 3년 후이 기원전 216년, 갈석산에 올랐다가 해상으로 나갔던 방사들을 심문하고 상군(上郡)을 지나 돌아왔다. 그리고 다시 5년 후에 남쪽으로 순행나갔다가 상산(湘山)에 이르고 다시 남쪽으로 나아가 회계산에 오른 후에 해안을 따라 올라가면서 삼신산의 불사약을 구할 수 있게 되기를 바랐다. 그러나 얻지 못하고 돌아오다가 사구(沙丘)에서 향년 49세의 나이로 죽었다.\n이세(二世) 황제 원년인 기원전 209년, 이세가 동쪽으로 순행 나가 갈석에 올랐다가 해안을 따라 남쪽으로 나아가 태산을 거쳐 회계(會稽)에 이르렀다. 들렸던 곳 마다 모두 제례에 따라 제사를 올리고 아울러 진시황이 새긴 비석 곁에 글을 새겨 넣어 시황제의 공덕을 찬양했다. 그해 가을 제후들이 진나라에 반기를 들었다. 그리고 3년 후에 이세황제는 조고(趙高)에게 시해되었다. 진나라는 진시황이 태산에 봉선을 올린 지 12년 만에 망했다. 당시 유가들은 《시(詩)》와 《서(書)》를 불태우고 문학인들을 살육한 진나라를 증오했으며 백성들 또한 진나라의 엄혹한 법을 원망했음으로 천하가 반기를 들었다고 하면서 다음과 같은 유언을 퍼뜨렸다.\n「진시황이 태산에 올랐으나 폭풍우가 몰아쳐 봉선을 행하지 못했기 때문에 진나라가 망한 것이다.」\n이것이 이른바 덕이 없음에도 봉선을 행하려고 했기 때문이 아니었겠는가?\n옛날 삼대의 왕조는 모두 하수와 낙수 사이에 있었음으로 숭산(嵩山)을 중악(中嶽)으로 삼고 각각의 방위에 따른 나머지 사악(四嶽)과 사독(四瀆)㉞은 모두 태항산 동쪽에 있었다. 진나라가 제호를 칭하고 도성을 함양으로 정하자 오악과 사독(四瀆)도 모두 동방에 위치하게 되었다. 오제(五帝)에서 진나라에 이르기까지 어떤 때는 흥하고 어떤 때는 쇠약해지는 동안 명산대천인 오악과 사독은 제후의 땅에 속하기도 했다가 천자의 직할령에 속하기도 해서 제사를 지내는 의례는 더해지고 빠짐으로 해서 시대마다 달라졌음으로 이루 다 기록할 수 없었다. 진나라가 천하를 병탄하자 제사를 관장하는 관원에게 명하여 하늘과 땅 및 명산대천의 귀신들에게 늘상 제사를 받들었기 때문에 비로소 순서에 맞게 기록할 수 있게 되었다. 당시 진나라는 효산(崤山)의 함곡관(函谷關) 동쪽에 이름난 오산과 대천 2개에 제사를 지냈다. 오산은 태실(太室)로 숭산(嵩山)이고, 항산(恆山), 태산, 회계, 상산(湘山) 등이고 2개의 대천은 제수(濟水)와 회수(淮水)다. 해마다 봄에는 말린 고기와 술로 제사를 지냈으며, 강물이 얼었다고 풀릴 때, 얼음이 얼기 시작하는 가을에, 빙설로 길이 막히는 겨울에 제사를 지냈다. 제사에 바치는 희생은 각기 송아지 한 마리를 썼으며, 제기에 담는 옥폐 등의 제물은 서로 달랐다.\n화산 이서의 이름난 산은 일곱이고 이름난 하천은 네 개다. 화산(華山)과 박산(薄山)인데 박산은 쇠산(衰山)이라고도 한다. 나머지 산은 악산(嶽山), 기산(岐山), 오악(吳嶽), 홍총(鴻塚), 촉(蜀)의 문산(汶山)인 독산(瀆山)이다. 네 개의 하천은 임진(臨晉)에서 제사를 지내는 하수(河水), 한중(漢中)에서 지내는 면수(沔水), 조나(朝那)에서 지내는 추연(湫淵), 촉(蜀)에서 지내는 강수(江水)다.㉟ 그리고 4개의 큰산인 홍총산(鴻塚山), 기산(岐山), 오산(吳山), 악산(嶽山)에는 햇곡식을 제사지냈다.\n진보신(珍寶神)에게도 절기마다 제사를 올렸다. 황하에 제사 지낼 때는 막걸리를 추가했다. 이상의 칠산(七山)과 사천(四川)은 모두 황도와 가까운 옹주(雍州)에 있어 제사를 지낼 때는 수레 한 대와 털빛이 붉고 갈기가 검은 유구(騮駒) 네 필을 추가했다.\n패수(覇水), 산수(産水), 장수(長水), 풍수(灃水), 노수(澇水), 경수(涇水), 위수(渭水)는 모두 대천이 아니지만 함양과 가까웠기 때문에 명산대천에 준해서 제사를 지내고 별도의 제품이나 의례를 추가하지는 않았다. 견수(汧水)와 낙수(洛水) 두 하천과 명택(鳴澤), 포산(蒲山), 악서산(嶽壻山) 같은 산천은 작지만, 해마다 해빙되 봄이나 결빙되는 가을마다 제사를 지냈는데 의식은 같지 않았다.\n옹현(雍縣)에는 일신(日神), 월신(月神). 삼(參), 진(辰), 남북두(南北斗), 형혹(熒惑), 태백(太白), 세성(歲星), 전성(塡星), 진성(辰星), 이십팔수(二十八宿), 풍백(風伯), 우사(雨師), 사해(四海), 구신(九臣), 십사신(十四臣)㊱, 제포(諸布), 제엄(諸嚴), 제구(諸逑)㊲ 등과 같은 신령들을 제사지내는 사당이 100여 군데나 있었고 서현(西縣 : 현 감숙성 천수시(天水市))에도 수십 군데 있었다. 호현(湖縣 : 현 하남성 영보현(靈寶縣) 서)에는 주나라의 천자를, 하규(下邽 : 감숙성 천수시)에는 천신을 모시는 사당이 있었다. 풍수(灃水)와 호수(滈水)에는 소명(昭明 : 화성의 별칭)과 천자벽지(天子辟池)㊳에 제사지내는 사당이 있었다. 두현(杜縣)의 박정(亳亭)에는 두주(杜主)㊴를 모시는 사당 세 군데와 수성(壽星)을 모시던 사당이 한 곳이 있었다. 옹현(雍縣)에는 띠풀로 지붕을 이은 작은 사당도 두주(杜主)를 모셨다. 두주는 주나라의 우장군(右將軍)으로 진나라 백성들이 모시고 있는 작은 신들 중에서 제일 영험이 있었다. 이런 신들에게는 매년 때에 맞추어 제사를 올렸다.\n옹현에는 오로지 상제에게 제사를 받드는 사치(四畤)㊵사당이 네 군데가 있었는데 신이 강림했을 때 빛 나와 사람들의 마음을 감동시킨 신은 진보신이 유일했다. 옛 옹현에서 지내는 제사들은 봄이 되면 풍년을 기원하는 제사와 해빙제를 거행했으며, 가을에는 결빙제를, 겨울에는 빙설로 길이 막혔을 때 제사를 지냈다. 그리고 5월에는 젊고 건강한 준마를 희생으로 바쳐 지내는 상구제(嘗駒祭)를, 사계절의 중간 달에는 월사(月祠)를, 진보신이 오는 계절에 맞추어 한 번씩 지냈다. 봄과 가을에는 붉은 말을, 가을과 겨울에는 유구(騮駒)를 희생으로 바쳤다. 사치(四畤)에 제사를 지낼 때는 망아지 4필, 말 네 필이 끄는 나무로 용을 조각한 방울달린 수레 한 대, 말 네 필이 끄는 나무를 조각해서 만든 수레 한 대를 바쳤는데 말의 색깔은 천제의 색과 같게 했다. 누런 송아지와 새끼 양 각각 네 마리와 벽옥과 소정의 비단을 바쳤으며 산 희생은 모두 매장했다. 그리고 제기는 사용하지 않았다. 교천제(郊天祭) 3년에 한 번씩 거행했다. 진나라는 겨울의 10월을 한 해의 첫 달로 삼았기 때문에 10월이 되면 항상 왕이나 황제는 재계(齋戒)하고 몸소 교외에 나가 상제에게 제사를 올렸다. 동시에 함양으로부터 옹주까지 설치해 놓은 제단에 봉화를 붙이고 황제가 함양성 밖으로 나가 무릎을 꿇고 절을 올렸다. 의관은 모두 흰 색을 착용했고 기타 제수 용품이나 의식은 일반 제사에 준했다. 서치(西畤)와 부치(鄜畤)는 옛날의 전례에 따라 제사를 지냈으나 황제가 군주가 직접 참석하지는 않았다.\n모든 사당에는 태축(太祝)이 상주하면서 매년 때가 되면 제사를 주관했다. 그밖에 전국의 명산대천이나 팔신(八神)과 같은 신령들에 대한 제사는 군주가 그곳을 방문하게 되었거나 지나갈 때 지냈으며 떠나면 그만 두었다. 멀리 떨어져 있는 군현에 있는 사당에 지내는 제사는 그곳의 백성들이 각기 알아서 받들었으며 천자의 축관이 담당하게 하지 않았다. 축관에는 궁중에 거하면서 기도를 전담하는 비축(秘祝)이라고 있었는데 재난이 발생하면 재앙을 밑의 사람들에게 옮겨달라고 기도했다.\n이윽고 한나라를 일으킨 한고조 유방이 미천한 신분일 때 대사를 죽인 일이 있었다. 그 일에 대해 어떤 사람이 말했다.\n「그 뱀은 백제(白帝)의 아들이고, 그 뱀을 죽인 사람은 적제(赤帝)의 아들이다.\n처음 그의 고향인 풍읍(豐邑)에서 기의한 고조는 근방의 분유사(枌楡社)를 찾아가 기도했다. 그후 패현(沛縣)을 점령하여 패공(沛公)으로 추대되자 치우(蚩尤)의 사당을 찾아가 제사를 지내고 제품으로 바친 희생의 피를 깃발에 발랐다. 이으서 10월에 제후들을 이끌고 파상(灞上 = 霸上)에 이르러 함양(咸陽)을 평정하고 한왕(漢王)의 자리에 올랐다. 이 일로 인해 10월을 새해의 첫 달로 삼고 적색을 숭상하게 되었다.\n한왕 2년 기원전 205년, 동쪽으로 나아가 항우(項羽)를 공격하고 다시 관중으로 돌아온 한왕이 신하들에게 물었다.\n「옛날 진나라가 제사를 지냈던 상제(上帝)들은 어떤 신들인가?」\n「백제, 청제, 적제, 황제 등의 네 명의 상제들에게 제사를 지내왔습니다.」\n「내가 듣기에 하늘에는 오제(五帝)가 있다고 했었는데 어째서 넷 뿐인가?」\n신하들이 대답을 못하자 고조가 말했다.\n「나는 알고 있다. 오제(五帝)는 나를 기다리고 있다는 뜻이다.」\n그리고는 즉시 흑제(黑帝)를 위한 사당을 짓게 하고는 북치(北畤)라고 부르게 했다. 그러나 담당하는 관리를 보내 제사를 올리게 하고 친히 가보지는 않았다. 이어서 진나라의 축관(祝官)을 모조리 부른 후에 태축과 태재(太宰)를 임명하고는 옛날 진나라가 행한 의전과 똑같이 제례를 행하게 했다. 계속해서 나라 안의 각 현에 사직단을 짓게 하고 조서를 내려 말했다.\n「나는 사당에 모신 신령들을 높이 받들고 제사를 지내는 일을 중히 여긴다. 오늘 상제와 명산대천의 신령들을 위해 사당을 짓고 옛날에 정한 규정에 따라 제사를 올리도록 하라!」\n그리고 3년 후인 기원전 202년, 항우를 물리치고 천하를 안정시킨 고조가 어사에게 조서를 내러 풍읍(豐邑)의 분유사를 각별히 신경을 써서 수리해서 계절마다 제사를 올리고 특히 봄에 지내는 제사에는 양과 돼지를 올리라고 명했다. 축관에게 명하여 장안에는 치우(蚩尤)를 모시는 사당을 짓게 했다. 장안에는 사관(祠官), 축관과 여무(女巫)를 관장하는 부서를 두었다. 그밖에 양나라 출신의 무당인 양무(梁巫)에게는 하늘과 땅의 신령, 천사(天社)와 천수(天水), 방중(房中), 당상(堂上)㊶과 같은 신들에게 지내는 제사를 맡겼고 진나라 출신의 무당인 진무(晉巫)에게는 오제(五帝), 동군(東君), 운중(雲中), 사명(司命), 무사(巫社), 족인(族人)에게 지내는 담당하게 했다. 그리고 진무(秦巫)에게는 사사주(祠社主), 무보(巫保), 족루(族累)와 같은 신령들에게 지내는 제사를 맡겼고, 형무(荊巫)에게는 사당하(祠堂下), 무선(巫先), 사명(司命), 시미(施糜)와 같은 신들에게 올리는 제사를 주관하게 했고 구천무(九天巫)가 따로 있었는데 모두가 궁중에서 해마다 시기가 되면 제사를 모셨다. 하무(河巫)는 황하의 신에게 임진(臨津)에 나아가 제사를 지냈으며, 남산무는 진중(秦中)의 남산(南山)에서 진중(秦中)을 제사지내게 했다. 진중은 이세황제의 혼령이다. 이상의 모든 제사는 각기 기일이 정해져 있었다.\n그리고 다시 2년이 지난 해에 어떤 사람이 주나라가 흥성하자 태읍(邰邑)을 건설하고 후직의 사당을 세웠는데 지금까지도 백성들이 제사를 올리고 있다고 했다. 이에 고조가 어사에게 조서를 내려 명했다.\n「각 군국과 현에 영성사(靈星祠)를 모시는 사당을 세워 매년 정해진 기일에 맞추어 소를 제물로 바쳐 제사를 지내라!」\n고조 10년 봄, 담당관리가 각 현에 봄철 2월이나 가을철 10월에 양과 돼지를 제물로 토지신과 곡식신에게 제사를 올리고, 민간에도 각기 재물을 징수하여 토지신에게 제사를 지내라는 명을 내리도록 주청을 올렸다. 황제가 허락했다.\n그리고 여태후 치하를 지난 18년 후에 효문제(孝文帝)가 즉위했다. 효문제 재위 13년인 기원전 167년, 조서를 내렸다.\n「아직도 비축(秘祝)이 재앙을 아랫사람에게 전가시키는 제사를 지내고 있다. 짐은 결코 그리할 수 없으니 지금부터 없애도록 하라.」\n제후국에 소재하는 명산대천에 제후들의 축관이 각기 제사를 올렸으나 천자의 축관이 그들을 통솔할 수 없었다. 이윽고 제나라와 회남국(淮南國)이 제사를 없애자 태축에게 때가 되면 예전처럼 의식에 맞추어 거행하라고 명했다.\n이 해에 문제가 조서를 내려 명했다.\n「짐이 즉위한 지 오늘로 13년째다. 종묘와 사직의 신령이 내려주신 복에 힘입어 바야흐로 나라 안은 태평하고 백성들은 고통을 받지 않고 있다. 더욱이 요 몇 년 사이에 해마다 풍년이 드니 부덕한 짐이 어찌 이런 복을 누릴 수 있단 말인가? 모두가 상제와 여러 신들이 보살펴주셨기 때문이다. 대체로 옛말에 그러한 복을 누리게 되면 반드시 보답해야 한다고 했다. 그래서 여러 신들에게 제사를 더 많이 올려 감사를 표하고 싶다. 담당 관리들은 의론하여 옹현의 오치(五畤)에 지내는 제사에 각기 수레 한 대와 그에 수반하는 마구를 더하여 제물로 바쳐라. 서치(西畤)와 휴치(畦畤)에는 각기 나무로 만든 모형 수레 한 대와 모형 말 4필 및 소요되는 마구를 바치고, 하수(河水), 추연(湫淵), 한수(漢水)에 올리는 제사에는 옥벽 두 개씩을 각각 추가하라. 그 밖의 사당은 제단을 증설하고 옥, 비단, 제기 등을 각기 차등을 두어 추가하라. 그리고 그 동안 비축은 복을 짐에게만 돌려 일반 백성들에게 돌아가지 않도록 했다. 지금부터 비축은 공경하는 마음으로 기도하되 짐에게만 복이 오도록 축도하지 말라.」\n노나라 사람 공손신(公孫臣)이 서장을 올려 상주했다.\n「처음에 진나라는 수덕(水德)을 얻었고 지금은 한나라가 이어 받았습니다. 오덕종시(五德終始)의 설에 미루어 짐작해보면 지금의 한나라는 토덕이니 조만간에 토덕에 의해 황룡(黃龍)이 나타날 겁니다. 마땅히 새해의 첫 달을 바꾸시고 복색을 황색으로 하십시오.」\n그때 음률과 역법에 정통했던 승상 장창(張蒼)㊷은 한나라는 수덕(水德)으로 시작되었다고 생각했다. 그래서 동군(東郡)에 있던 하수(河水)의 금제(金隄)가 터진 것은 그 징조로 보았다. 그래서 한 해의 시작을 겨울 10월로 하고 색깔은 겉은 흑색, 안은 적색을 숭상해야 수덕에 부합한다고 했다. 공손신의 말은 옳지 않다고 내쳤다. 그리고 3년 후에, 황룡이 성기(成紀)에서 출현했음으로 문제가 공손신을 불러 박사로 삼아 제생들과 함께 역법과 복색을 연구하여 바꾸게 했다. 그해 여름 조서로 명을 내렸다.\n「기이한 신물이 성기에 나타났지만 백성들에게 해를 끼치지 않았으니 앞으로 해바다 풍년이 들 것이다. 짐이 교외에 나가 상제에게 제사를 올리겠으니 예관은 의논하여 꺼리지 말고 짐에게 말하라.」\n담당 관리들이 모두 말했다.\n「옛날 천자들은 여름이 되면 친히 교외에 나가 상제에게 교천제를 올렸습니다. 그래서 교사(郊祀)라고도 했습니다.」\n그래서 이 해 4월에 문제가 옹현의 오치(五畤) 사당으로 친히 왕림해서 교천제를 지냈는데 의복은 모두 적색을 착용했다.\n그 이듬해에 조나라 사람 신원평(新垣平)이 구름의 기운을 보고 점을 쳐 황상을 알현하면서 말했다.\n「장안의 동북쪽에서 신성한 기운이 비쳤는데 다섯 가지 색깔은 마치 사람이 면류관을 쓴 것과 같았습니다. 어떤 사람이 말하기를 동북쪽은 신명(神明)의 거처이고 서쪽은 신명의 묘지입니다. 하늘에서 상서로운 조짐이 내려왔으니 마땅히 사당을 새로 세워 상제에게 제사를 올려 길조에 부응해야 합니다.」\n신원평의 말대로 위양(渭陽)에 오제를 위해 사당을 짓고 한 건물에 두었는데 하나의 전당에 각각의 상제를 모시고 마주보는 다섯 개의 문은 각자 상제의 색깔과 같게 했다. 모든 의례는 옹성의 오치(五畤)에 행하던 것과 같았다.\n그해 4월에 문제는 친히 패수(覇水)와 위수(渭水)가 합류되는 장소로 나아가 참배하고 위양에 모신 오제(五帝)에게 제사를 지냈다. 오제의 사당은 남쪽으로 위수에 임해있었고 북쪽으로는 포지(蒲池)를 가로 질러 건설한 구거(溝渠)를 두르고 있었다. 제사를 드릴 때 사당 주위를 횃불을 밝혔는데 마치 하늘과 이어진 것처럼 휘황찬란했다. 그 공으로 신원평을 상대부로 삼고 천금의 상금을 하사했다. 이어서 박사와 제생들에게 육경(六經)의 내용 중에서 발췌하여 《왕제(王制)》를 만들어 《예경(禮經)》의 한 편명으로 삼아 순수(巡狩)와 봉선(封禪)의 일을 의논하게 했다.\n문제가 장문(長門)을 나서다가 도로의 북쪽에 마치 다섯 사람이 갑자기 하늘에서 강림하여 서 있는 듯이 보였다. 문제가 즉시 그 북쪽에 오제를 모시는 제단을 설치하고 오뢰(五牢)의 제물을 바쳐 제사를 지냈다.\n그 다음 해에 신원평이 사람을 시켜 옥배(玉杯)를 지니고 상서를 올려 바치라고 게 모의하고는 황제게 말했다.\n「궐하에 보옥의 기운이 내려와 있습니다.」\n그리고는 얼마 후에 과연 어떤 자가 와서 옥배를 바쳤는데 그 겉면에 황제가 오래 산다는 뜻의 “인주연수(人主延壽)”라고 쓰여있었다.\n신원평이 보고 말했다.\n「신이 추측컨대 해가 하루에 두 번 떠서 중천으로 돌아올 겁니다.」\n그리고 얼마 후에 과연 해가 서쪽으로 치우쳤다가 다시 중천으로 돌아갔다. 이에 문제는 즉위 첫 해인 17년 전을 다시 원년으로 바꾸고 천하에 대사면령을 내렸다\n「주나라의 구정 중의 하나가 사수(泗水)에 빠져 잃어버렸는데 지금 하수가 범람하여 사수로 통하고 있습니다. 신이 이곳 장안의 동북인 분음(汾陰)의 하늘을 살펴보았는데 하늘에 금보(金寶)의 기운이 있었습니다. 아마도 주나라의 정(鼎)이 출현할 징조인 것 같습니다. 그러나 맞이할 채비를 하지 않으면 주정은 출현하지 않을 겁니다.」\n그래서 황제는 사자를 파견하여 황하에 임하는 분음의 남쪽에 사당을 짓고 제사를 지내 주정이 나타나기를 기다렸다. 그리고 얼마 후에 어떤 사람이 상서를 올려 신원평이 말한 운기(雲氣)나 신령(神靈)에 관한 일은 모두 속임수라고 고했다. 이에 황제는 신원평을 옥리에게 넘겨 죄를 추궁하게 했다. 죄가 드러났음으로 신원평을 멸족시켰다. 이후로 황제는 정삭(正朔)이나 복색을 바꾸는 일이나, 신령에 관한 일에 더 이상 관심을 두지 않았다. 더불어 위양이나 장문의 오제를 모신 사당에 기일에 맞춰 지내는 제사에 직접 참석하지 않았다.\n그 다음 해에 흉노가 변경을 침범하자 군사를 내어 방어했다. 몇 년 동안 농사의 수확은 늘어나지 않았다. 문제가 재위 23년 만인 기원전 157년에 붕어하자 경제(景帝)가 뒤를 이어 황위에 올랐다. 이후 경제 재위 16년 동안 축관(祝官)은 저마다 때에 맞추어 예전의 의례에 따라 제사를 지냈다. 그리고는 더 이상 사당을 건립하지 않고 지금의 천자에 이르렀다.\n(이하는 한무제본기의 기사다.)\n효무황제(孝武皇帝)는 효경황제(孝景皇帝)의 가운데 아들이며, 그의 모후는 왕태후(王太后)다. 경제 4년 기원전 153년, 효무황제는 황자(皇子)의 신분으로 교동왕(膠東王)에 봉해졌다. 경제 7년 기원전 150년, 황태자 유영(劉榮) 폐위되어 임강왕(臨江王)으로 봉해지자, 그는 교동왕의 신분으로 태자에 책봉되었다. 재위 16년만인 기원전 141년에 경제가 죽자 태자가 황제의 자리에 오르니 그가 바로 효무황제이다. 효무황제는 즉위 초부터 특히 귀신을 숭배하여 제사 올리는 일을 중시했다.\n유가의 학설을 숭상한 금상황제는 현량(賢良)㊸을 등용했는데, 그 중에서 특히 문장과 학문이 뛰어난 조관(趙綰)㊹과 왕장(王臧)㊺ 등을 공경대신(公卿大臣)으로 임명했다. 그들은 제후들의 조현을 받기 위해 옛 주나라의 전례를 따라 장안성 남쪽 교외에 명당(明堂)㊻을 건립할 것을 천자에게 건의했다. 그들이 유가의 설에 따라 천자의 순수(巡狩), 봉선(封禪), 역법과 복식의 변경 등의 개혁조치들을 추진하다가 미처 시행하기도 전에 당시 황노학을 신봉하고 있던 두태후(竇太后)의 반대에 부딪쳤다. 그녀는 유가의 학설을 싫어하여 비밀리에 사람을 시켜 조관 등을 감시하게 한 결과 사적인 이익을 꾀해 불법을 저질렀다는 혐의를 잡고 조관과 왕장들을 체포하여 옥리에게 넘겨 심리하게 했다. 조관과 왕장 등은 자살하고 그들이 시행하려고 했던 개혁조치들은 모두 폐기되었다.\n그 이듬해, 황상은 처음으로 옹현(雍縣)에 나아가 오치(五畤)에서 오방(五方)의 천제에게 교제(郊祭)를 지냈다. 그 후로는 3년마다 교제를 올렸다.\n이 때 금상폐하는 신군(神君) 한 사람을 구하여 상림원(上林苑)의 제씨관(蹏氏觀)에 모셨다. 그 신군은 이른바 장릉(長陵)에 사는 한 여인으로 자신이 낳은 아이가 요절하자 이를 너무나 비통해하다가 죽게 되었다. 그리고 얼마 후 그녀의 혼령이 동서(同壻) 완약(宛若)의 몸에 그 형상을 드러냈다. 완약의 몸에 현신한 그녀에게 많은 사람들이 와서 제사를 지냈다. 평원군(平原君 : 한무제 모후 왕지(王娡)의 모 장아(臧兒)를 말한다. 즉 한무제의 외조모다.)도 그녀에게 제사를 지낸 사람 중의 하나였다. 평원군의 후손들은 이로 말미암아 모두 현귀해졌다. 무제가 즉위할 때 궁궐 안에서 풍성한 재물을 준비하여 그녀에게 성대한 제사를 올렸는데, 문득 그녀의 말소리가 들려 왔으나 그녀의 모습은 보이지 않았다. 이 때 이소군(李少君)도 조신(竈神)에게 제사를 지내 노쇠를 막고 수명을 연장할 수 있는 방술(方術)을 황상에게 제시하자 황상이 그를 매우 중히 여기었다.\n이때 이소군(李少君)은 일찍이 심택후(深澤侯)㊼의 추천으로 입조하여 방술과 의약을 관장하고 있었다. 그는 자신의 나이와 고향 및 경력 등을 속이고 항상 나이가 70세라고 자칭하며, 자기는 귀신을 몰아낼 수 있을 뿐만 아니라 노쇠를 방지하고 수명을 연장할 수 있는 방술을 행할 수 있다고 큰소리치고 다녔다. 소군은 방술에 의지하여 널리 각 제후국을 주유하였으나 아내와 자식은 없었다. 사람들은 그가 귀신을 몰아낼 수 있는 능력이 있을 뿐만 아니라 불로장생할 수 있는 방술을 지니고 있다는 소문을 듣고 다투어 제물과 예물을 그에게 바쳤다. 그래서 그는 언제나 엄청난 돈과 비단 및 의식(衣食) 등을 축재할 수 있었다. 생업에 종사하지 않으면서도 매우 부유한 생활을 누리고 있는 소군을 본 사람들은 그가 어느 지방 출신인지도 모르면서도 다투어 그를 믿고 신봉하게 되었다. 이소군은 선천적으로 방술을 애호하였을 뿐만 아니라 교묘한 언사로 인간사를 알아맞히는 일에 뛰어났다. 그가 일찍이 무안후(武安侯)㊽를 모시고 주연에 참석한 적이 있는데, 좌중에는 90여 살 된 노인이 있었다. 그가 과거에 자기 할아버지와 함께 사냥을 나갔던 곳에 대하여 이야기를 하게 되었는데, 마침 그 노인이 어렸을 때 이소군도 그 할아버지와 함께 동행한 적이 있어 그 장소를 안다고 말하자 좌중에 있던 사람들이 모두 소스라치게 놀랐다. 이소군의 알현을 받은 황상은 그에게 옛 동기(銅器)를 보여주며 이것이 무엇인지 알겠느냐고 물었다. 그러자 소군이 대답하였다.\n「이 동기는 제환공(齊桓公) 10년에 백침대(栢寢臺 : 지금의 산동성 광요현(廣饒縣)에 춘추시대 齊桓公이 세운 세운 누대다.)에 진열해 둔 것이옵니다.」\n「조신(竈神)에게 제사를 드리면 신물(神物)을 얻을 수 있고, 신물을 얻게 되면 단사(丹沙 : 주사(朱砂)로 유황과 수은이 주성분으로 된 진홍색의 천연광석이다. 약용과 안료로 사용된다. 고대 방술사들은 이것으로 선단을 만들어 복용하면 불로장생한다고 믿었다. )를 황금으로 정제(精製)할 수 있으며, 황금이 만들어진 후에는 그것으로 식기를 제조하여 사람의 수명을 연장할 수 있고, 수명이 연장되면 바다 가운데 있는 봉래(蓬萊)에 살고 있는 신선을 만날 수 있습니다. 신선을 만나면 하늘과 땅에 지내는 봉선(封禪)을 거행하여 장생불사할 수가 있는데, 황제(黃帝)는 바로 그렇게 해서 신선이 될 수 있었습니다. 제가 일찍이 바다에서 유람하던 중에 만난 안기생(安期生)이 제게 대추를 주었는데 박처럼 컸습니다. 안기생은 봉래의 선경을 자유로이 왕래할 수 있는 신선입니다. 만일 폐하께서 신선에 뜻을 두고 계신다면 그 분을 만나실 수 있사오나, 뜻을 같이하실 수 없으면 그 분은 몸을 피해 숨어버릴 것입니다.」\n그래서 천자가 처음으로 직접 조신에게 제사를 올리고 방사를 바다에 보내 안기생(安期生)과 같은 선인을 찾아보게 하는 한편, 단사 등 각종 약물을 가지고 황금을 정제하는 일에 착수하였다.\n그리고 오랜 세월이 지난 후, 이소군은 병으로 죽었다. 천자는 소군이 죽지 않고 승천한 것으로 여겨 즉시 황현(黃縣)과 추현(錘縣) 일대의 문서관(文書官)을 지내던 관서(寬舒)에게 명하여 이소군의 방술을 계승하도록 하였으며, 봉래에 산다는 선인 안기생을 찾아보도록 하였지만 끝내 찾아내지 못했다. 그 이후 바다와 인접해 있는 연(燕)과 제(齊) 등에서는 황당무계한 방사들이 수없이 쏟아져 나와 이소군의 뒤를 이어 잇달아 신선에 관한 일을 말하였다. 박현(亳縣) 사람 박유기(薄誘忌)가 태일신(太一神)에게 제사드리는 예절에 대해 상소하며 말했다.\n「천신들 가운데 가장 존귀한 신은 태일신(太一神)이고 태일신을 보좌하는 신이 오제(五帝)입니다. 고대에 천자께서 매년 봄과 가을 두 철에 경사의 동남쪽 교외로 행차하여 교제를 거행할 때 소, 양, 돼지의 삼생(三牲)을 제물로 차려 놓고 이레 동안 제사를 지냈으며, 아울러 제단 위에 팔방으로 통하는 층계를 만들어 귀신이 통행하는 통로로 삼으셨습니다.」\n이에 천자는 태축(太祝)에게 명하여 장안(長安) 동남쪽 교외에 태일신의 사당을 건립하고 박유기가 말한 방식대로 늘 제사를 지내도록 했다. 나중에 어떤 사람이 상소하였다.\n그러자 황상께서 그 상소를 윤허하고 즉시 태축에게 명하여 박유기가 이전에 건의한 태일신의 제단에서 그 신들의 제사를 모시게 함으로써 그 사람이 상소한 방식대로 진행하도록 하였다. 그 후 또 어떤 사람이 상소하였다.\n그래서 오치에 각각 소 한 마리씩을 제물로 더 바치고 요제(燎祭 : 중국 고대에 행했던 제사의식의 하나로 옥과 흰비단 및 희생을 장작더미 위에 올려 놓고 태워 하늘에 올리는 제사다.)를 지냈다. 제후들에게 은으로 주조한 금속 화폐를 상으로 하사한 금상은 하늘과 땅의 뜻에 부합되어 감응한 상제가 내린 상서로운 조짐이라고 말했다.\n이 때 제북왕(齊北王)㊾은 천자가 장차 봉선의 대전을 거행할 것이라고 예측하고 제북왕의 봉지인 태산과 그 주위 땅을 바치겠다는 글을 올렸다. 천자는 이를 받아들이는 대신 다른 현(縣)과 읍(邑)을 그에게 하사하여 이를 보상해 주었다. 상산왕(常山王)㊿이 죄를 지어 유배당하자, 그의 동생을 진정(眞定)에 봉하여 선왕(先王)의 종묘를 받들게 하고, 상산국을 군으로 바꾸었다. 이때부터 오악(五嶽)의 땅은 천자가 직접 통치하는 관할 구역으로 되었다.\n천자는 소옹의 말을 따라 그 즉시 여러 가지 색깔의 구름을 그린 신거(神車)를 만들도록 하고 오행상극(五行相剋)과 간지(干支)의 원리에 따라 선택한 길한 색칠을 해서 몰게 하여 악귀를 몰아내고자 하였다. 또 감천궁(甘泉宮)51을 짓고, 궁중에 대실(臺室)을 세워 실내에 천신, 지신, 태일신 등 뭇 신들의 형상을 그려 놓았다. 또 천신을 부르기 위해 제기를 구비해 놓았으나 1년이 지나도록 문성장군의 방술은 날이 갈수록 영험을 잃어갔고, 신선도 오지 않았다. 그는 초조한 끝에 비단에 글씨를 써서 소에게 먹이고는 소의 뱃속에 기이한 물건이 들어 있다고 말하였다. 사람을 시켜 소를 잡아 글자가 써진 비단을 얻었으나 비단에 써진 글이 괴이하기 짝이 없었음으로 천자는 이를 의심하게 되었다. 비단글씨의 필적을 알고 있던 사람이 있어 조사하게 한 바 마침내 그 글자가 날조되었음이 밝혀지게 되었다. 문성장군을 죽인 천자는 그 일을 비밀에 부쳤다.\n그 후 다시 백량대(柏梁臺)와 동주(銅柱)52을 세우고 그 위에 선인(仙人)의 손바닥 모양을 본뜬 받침대를 만들어 이슬을 받아 옥가루와 섞어 마셨다. 문성장군이 죽은 그 이듬해, 천자가 병에 걸려 병세가 매우 위중하자 무의(巫醫)들이 각종 처방과 약을 써 보았지만 아무런 차도가 없었다. 유수(遊水) 사람 발근(發根)이 말했다.\n황상은 그를 불러 감천궁(甘泉宮)에 머물게 하여 자신의 병의 완쾌를 위해 제사를 지내도록 하였다. 이윽고 무당의 몸에 병이 생기자 천자는 사람을 보내 무당을 통하여 신군(神君)께 물어보도록 시켰다. 무당의 몸에 강림한 신군이 말하였다.\n그 후 천자의 병세가 호전되어 감천궁으로 행차하자 천자의 병든 몸은 완전히 회복 되었다. 천자는 즉시 천하에 대사면령을 내리고 수궁(壽宮)을 지어 신군을 받들었다. 신군 중 가장 존귀한 신은 태일신(太一神)이며, 그 신을 보좌하는 대금(大禁)과 사명(司命) 등의 신선들은 모두 태일신을 높이 받들었다. 뭇 신선들의 모습은 인간의 눈으로 볼 수가 없고 다만 그들의 음성만이 들리는데, 사람의 목소리와 똑같았다. 그들은 이따금 왔다가 가곤 하였는데, 그들이 올 때에는 솨솨 바람 소리가 났다. 뭇 신들은 실내의 장막 속에 기거하는데, 이따금 낮에도 말하는 경우가 있지만 대체로 밤에 말했다. 볼제(祓祭 : 중국 고대의 미신으로 재앙을 없애고 복을 내려달라고 하늘에 지내는 제사의 일종)를 드린 후에야 비로소 수궁(壽宮)에 들어가곤 했던 황상은 무당을 주인으로 삼아 차린 음식을 흠향하였으며, 뭇 신들이 하고 싶은 말은 무당을 통하여 전달했다. 천자는 또 다시 수궁과 북궁(北宮)을 증수했고 깃털로 장식한 깃발을 세웠으며 제사에 소용되는 각종 제기를 차려 놓고 신군에게 경의를 표하였다. 신군이 한 말은 사람을 시켜 기록하게 하였는데, 이를 일컬어 화법(畵法)이라고 했다. 이러한 말들은 세상의 일반사람들도 모두 이해할 수 있었으며 특별히 심오한 점은 없었다. 그러나 천자는 혼자 마음속으로 즐거워할 뿐, 그 내용을 철저히 비밀에 부쳤기 때문에 일반사람들은 알 수 없었다. 그리고 3년 후, 해당 관리가 천자에게 진언하였다.\n「지금 상제께는 짐이 몸소 제사를 올렸으나 후토신(后土神)께는 올리지 못했다. 이는 옛 법에 어긋난 처사가 아닌가?」\n그래서 천자는 동쪽으로 순행 나가 분음현(汾陰縣)의 동산 위에 처음으로 후토신을 모시는 사당을 세우고 관서 등이 말한 의식에 따라 제사를 지내도록 했다. 황상은 상제에게 제사를 지내는 예법에 따라 멀리 바라보며 지신에게 절을 올렸다. 제례를 모두 마치고 형양(滎陽)을 거쳐 귀경 길에 오른 천자는 이윽고 행차가 낙양을 지날 때 다음과 같은 조서를 내렸다.\n「하은주(夏殷周) 삼대는 지금으로부터 아득히 먼 옛날인지라 제사를 받드는 그들의 후손을 모두 보존하기는 어려운 일이다. 이제 사방 30리의 땅을 주왕조의 후예에게 하사하여 주자남군(周子南君 : 끊어진 주나라 선조들의 제사를 받들게 하기 위해 지금의 하남성 임여현(臨汝縣)에 봉한 주나라의 후예 희가(姬嘉)의 봉호다.)으로 봉하니, 그곳에서 조상에게 제사를 지내 받들게 하라.」\n그 해 천자는 처음으로 각 군현을 순수하고 태산에 이르렀다. 같은 해 봄, 낙성후(樂成侯) 정의(丁義)는 난대(欒大)를 소개하는 글을 올렸다. 난대는 교동국(膠東國)의 궁인으로서, 예전에 문성장군과 같은 스승 밑에서 배운 사람으로 후에 교동왕(膠東王)의 약제사가 되었다. 낙성후의 누나는 교동국 강왕(康王)53의 왕비였으나 아들이 없었다. 그래서 강왕이 세상을 떠나자 다른 회첩의 아들이 뒤를 이어 교동왕의 자리에 올랐다. 강왕의 왕후는 행실이 음란하여 새로 즉위한 왕과 사이가 나빴다. 두 사람은 온갖 수단을 동원해 서로 해치려고 했다. 마침 문성장군이 죽었다는 소식을 전해들은 강왕의 왕비는 낙성후를 통해 난대를 천자에게 알현시킨 후에 방술을 강론하여 황상의 환심을 사려고 했다. 그때 천자는 문성장군을 너무나 일찍 죽여 그가 지닌 방술이 모두 전수되지 못하게 되었다고 못내 애석하게 여기고 있었다. 그런데 뜻밖에 난대를 만나게 된 황상은 크게 기뻐했다. 난대는 키가 크고 잘생겼을 뿐만 아니라 많은 책략을 말하고 천자의 면전임에도 감히 큰소리를 치면서 태연자약했다. 그는 황상에게 허풍을 떨었다.\n「신은 일찍이 바다를 왕래하던 중에 안기생과 선문고(羨門高) 등의 선인들을 만났습니다. 그러나 그들은 신분이 미천하다는 이유로 신을 신임하지 않았습니다. 또 강왕(康王)은 일개 제후에 지나지 않았기 때문에 방술을 그에게 전할 수 없다고 여겼습니다. 신이 여러 차례에 걸쳐 강왕에게 이를 아뢰었지만 강왕 또한 신을 신용하지 않았습니다. 신의 스승은󰡐황금도 만들 수 있고, 황하의 제방도 안 터지게 막을 수 있으며, 불사약도 구할 수 있고, 신선도 불러들일 수 있다.라고 말씀하셨습니다. 그러나 신은 문성장군의 전철을 밟게 되지 않을까 두려웠습니다. 방사들이 모두 입을 꽉 다물고 있는데 어찌 감히 방술에 대한 말을 꺼낼 수가 있겠습니까?」\n그래서 황상은 우선 난대의 능력을 시험해 보기 위해 작은 방술을 펼쳐보라고 시켰다. 난대가 바둑돌을 바둑판 위에 늘어놓자 바둑돌은 저절로 서로 부딪치며 싸웠다.(※같은 극은 서로 밀치고 다른 극은 서로 잡아당기는 자성의 원리를 이용하여 황제를 속였다.)\n『옛날 하우(夏禹)는 아홉 개 하천을 소통시키고 사독(四瀆)이 큰 물에 잠겨 제방을 쌓느라 요역이 그칠 날이 없었다. 짐이 천하를 다스린지 28년 만에 짐에게 방사 한 사람을 보낸 하늘의 뜻을 나는 잘 알고 있다. 《주역(周易)》의 건괘(乾卦)에󰡐나는 용이 하늘에 있다【비룡재천(飛龍在天)】‘이라는 말이 있고, 또 점괘(漸卦)에󰡐기러기가 물가의 높은 언덕으로 서서히 날아간다.【홍점우반(鴻漸于磐)】󰡑라는 말이 있는데, 이는 오늘 짐이 오리장군을 만났음을 뜻한다. 지사장군을 2천 호의 식읍을 하사하고 낙통후(樂通侯)에 봉한다.』\n황상은 계속해서 난대에게 열후에게 하사하는 최상급 관저(館邸)와 노복 1천 명을 하사하고, 아울러 황상이 사용하지 않는 어가와 궁중의 장막 등 각종 기물을 주어 그의 집 안을 가득 채웠다. 또 위황후(衛皇后) 소생의 장공주(長公主)를 그에게 출가시키고 황금 1만 근을 주었으며, 그녀의 봉호를 당리공주(當利公主)로 바꾸었다. 천자가 친히 오리장군의 관저를 방문하여 난대의 안부를 물었으며, 그에게 필요한 물건을 공급하는 사자들의 발길이 끊임없이 계속되었다. 그러자 황상의 고모인 대장공주(大長公主)로부터 조정의 장상(將相)에 이르기까지 모두 성대한 술과 음식을 마련하여 그의 집으로 보내 정성을 다해 바쳤다. 그 후 천자는󰡐천도장군(天道將軍)󰡑이라는 인장을 옥에다 새긴 후에 새의 깃털을 짜서 만든 옷을 입힌 사자를 시켜 난대에게 보냈다. 사자가 밤에 백모(白茅) 위에 서서 옥인(玉印)을 난대에게 바치자 난대는 새의 깃털로 만든 옷을 걸치고 백모 위에 서서 받았는데, 이는 옥인을 받는 자가 천자의 신하가 아님을 나타내는 행위였다. 그리고 그가 허리에 찬 옥인을 천도(天道)라고 부르게 한 것은 그가 천자를 대신해 천신이 왕림하도록 인도한다는 뜻에서였다고 했다. 그때부터 오리장군은 밤마다 자기 집에서 신선의 강림을 비는 제사를 지냈으나 신령은 오지 않고 온갖 잡귀들만 모여들었다. 그러나 그는 잡귀들을 잘 부렸다. 그리고 얼마 후에 난대는 행장을 꾸려 동해 바다로 가서 그의 선사(仙師)를 찾겠다고 말했다. 난대는 천자를 알현한 지 한 달만에 인수(印綬) 여섯 개를 몸에 차고 다니게 되었을 뿐만 아니라 부귀와 명예는 천하를 진동시켰다. 이로 말미암아 연(燕)과 제(齊)의 바닷가에 사는 방사들은 모두가 자신도 신선을 부를 수 있는 비술이 있다고 팔을 휘두르며 장담하지 않는 자가 없게 되었다.\n그 해 여름 6월, 분음(汾陰) 출신 무당 금(錦)이 위수(魏脽 : 지금의 산서성 만영현(萬榮縣) 경내로 한나라 때는 분음현(汾陰縣) 관할이다.)의 후토신을 모시던 사당의 경계에서 사람들을 위해 제사를 지냈는데 갑자기 땅이 갈고리 모양으로 솟구쳐 올랐다. 금이 사람을 시켜 땅 속에서 정(鼎)을 얻었다. 그 정은 보통 정과 크기가 다를 뿐만 아니라 표면에는 문양이 새져 있었다. 그러나 글자는 새겨져 있지 않았다. 이를 괴이하게 여긴 무당이 그곳 지방관에게 보고하자 그 관리는 하동군(河東郡)의 태수 승(勝)에게 이를 보고했고 승은 다시 조정에 보고했다. 천자는 사자를 파견하여 무당 금이 솥을 얻게 된 경위를 자세히 조사해 보라고 명했다. 사자는 돌아와 솥을 얻은 경위는 허위로 꾸며내지 않았다고 고했다. 이에 황상은 예를 갖추어 하늘에 제사를 올린 후에 정을 감천궁(甘泉宮)으로 호송하도록 하고 천자도 만조백관들과 함께 그 뒤를 따라 행차했다. 정을 따라 나선 천자의 일행이 중산(中山 : 지금의 섬서성 순화현(淳化縣) 경내에 있었던 산이름으로 감천궁 가는 길의 도중에 있었다.)에 다다랐을 때 날씨가 쾌청한 가운데 열기가 뻗치더니 하늘에 황색 구름이 일어나 세상을 덮었다. 때마침 고라니 한 마리가 지나가자 황상은 친히 활을 쏘아 잡아서 감천궁에서 제사를 올릴 때 제물로 바쳤다. 이윽고 감천궁에 당도하여 보정을 위한 제사를 끝낸 공경대부들은 모두 입을 모아 보정(寶鼎)을 높이 받들자는 의견을 황상에게 주청했다. 그러자 천자가 말했다.\n「옛날 태호(太昊) 복희(伏羲)께서 보정을 하나 만드셨는데, 한 개를 만드신 이유는 통일(統一)의 뜻으로, 천지만물은 하나로 귀결됨을 나타내기 위해서였습니다. 또 황제(黃帝)께서는 세 개의 보정을 만드셨는데 이는 각각 하늘과 땅 및 사람 즉 천지인(天地人)을 상징하기 위해서였습니다. 그리고 하우(夏禹)는 전국 구주(九州)에서 구리를 모아 아홉 개의 커다란 보정을 만드셨는데, 이는 상제와 뭇 신들을 위한 제사를 올릴 때 희생을 삶아 제물로 올리기 위해 사용했습니다. 세상에 성군이 출현하면 이 보정들이 나타났음으로 하나라에서 상나라로 전해졌습니다. 주나라의 덕이 쇠미해지고 토지신에게 제사를 올리는 송(宋)54나라의 사직이 파괴되자 이 보정은 땅속에 묻혀 세상에서 사라지게 되었습니다.《시경(詩經)·주송(周頌)·사의(絲衣)》에 다음과 같은 노래말이 있습니다.\n한편 봉래의 신선이 산다는 섬을 찾아 바다로 나갔던 사람들이 돌아와 천자에게 고했다.\n「봉래의 선도(仙島)가 멀리 있지 않은데도 갈 수가 없는 까닭은 아마도 하늘에서 내리는 상서로운 기운이 없기 때문입니다.」\n「폐하께서 보정을 얻으신 금년은 겨울이 신사일인 초하루로 동지의 절기에 해당합니다. 황제가 보정을 만드신 절기와 일치합니다. 신이 가지고 있는 목간에『황제께서 완구(宛胊)에서 보정을 얻으신 후 이 일에 대하여 대신인 귀유구(鬼臾區)에게 물으시자 귀유구는 이렇게 대답했다.󰡐황제께서 보정과 신책(神策)을 얻으셨는데. 금년은 기유일인 초하루가 동지입니다. 이는 천도(天道)의 계통과 합치하니 이러한 순환 반복은 끝이 나면 다시 시작됩니다.󰡑그래서 황제께서 해와 달에 비추어 역법(曆法)을 추산해 보셨는데, 그 후 대체로 20년마다 초하루가 동지가 되었으며, 모두 20차례가 반복된 도합 380년 만에 황제는 신선이 되어 하늘에 오르시게 되었다.』라고 씌어 있습니다. 신은 소충(所忠)을 통하여 이것을 보고하려고 했습니다. 그러나 소충은 이 목간의 내용이 불합리하고 허튼 소리에 지나지 않는다고 의심한 나머지‘보정 문제는 이미 정해졌는데 또 다시 반복해서 말할 필요가 있겠는가!󰡑하며 이를 거절했습니다. 그래서 신은 폐하께서 신임하시는 사람을 통해 이를 보고하게 되었습니다.」\n「신공은 제나라 사람으로 선인 안기생과 친교를 맺고 서로 왕래하며 황제(黃帝)의 도를 전수받았는데, 다른 책은 남기지 않고 오직 정(鼎)에 관한 책만 한 권 남겼습니다. 이 책에 씌어 있기를 『한왕조의 흥성한 시기는 황제가 보정을 얻었던 때와 서로 일치한다. 한왕조의 성인(聖人)은 고조의 손자 혹은 고조의 증손자 대에 나올 것이다. 보정의 출현은 천제의 뜻이 나타난 것과 같으니 마땅히 봉선의 의식을 거행해야 한다. 봉선을 행한 제왕은 모두 72인에 달하지만 오직 황제(黃帝)만이 태산에 올라 하늘에 제사를 지낼 수 있었다.』라고 씌어 있습니다. 그러나 신공은 신에게󰡐한왕조의 군주도 태산에 올라 봉제(封祭)를 지내면 선인이 되어 하늘에 오를 수 있다.󰡑고 말했습니다. 황제의 시대에는 제후국이 1만 개에 달했고, 명산대천(名山大川)에 제사를 지내는 제후국의 수효는 7천 개에 이르렀습니다. 천하의 이름난 산은 모두 여덟 개인데, 그 중 세 개는 만이의 땅에 있으며 나머지 다섯 개는 중원 땅에 있습니다. 중원 지구에는 화산(華山), 수산(首山), 태실산(太室山), 태산(泰山), 그리고 동래산(東萊山)입니다. 이 다섯 개의 산들은 모두 황제가 자주 유람하며 신선과 만나던 곳입니다. 전쟁을 하면서도 다른 한편으로는 신선술을 배운 황제는 선도(仙道)를 반대하는 백성들을 두려워한 나머지 귀신을 비난 하는 사람들을 모두 처형하였습니다. 이렇게 100여 년을 행한 후에야 황제도 비로소 신선과 상통할 수 있었습니다. 황제는 옹성(雍城)의 교외에서 상제에게 제사를 지낼 때는 3개월 동안이나 그곳에 머물렀습니다. 별호를 대홍(大鴻)이라고 부르는 귀유구(鬼臾區)가 죽자 그도 역시 옹성의 교외에 묻혔습니다. 홍총(鴻冢)이란 바로 그의 무덤을 칭하는 말입니다. 황제는 그 후에도 명정(明廷)에서 수많은 신선들을 만났습니다. 명정(明廷)이란 바로 감천궁(甘泉宮)을 가리킵니다. 그리고 한문(寒門)이란 지금의 곡구(谷口)를 가리킵니다. 황제는 수산(首山)의 구리를 캐서 형산(荊山) 아래로 가져가 보정을 주조했습니다. 보정이 완성되자, 기다란 수염을 늘어뜨린 용이 황제를 맞이해 가기 위해 하늘에서 내려왔습니다. 황제가 용의 등에 올라탈 때 군신들과 후궁들 70여 명이 따라 같이 올라타자 용은 하늘로 올라가 버렸습니다. 그 때 용의 등에 올라타지 못한 나머지 신하들이 용의 수염을 붙잡는 바람에 용의 수염이 뽑히면서 땅에 떨어지고 말았는데, 그 때 황제의 활도 같이 땅에 떨어지고 말았습니다. 백성들은 황제가 하늘로 올라가는 모습을 바라보며 그 활과 용의 수염을 부등켜안고 목 놓아 울었습니다. 그래서 훗날 이 일 때문에 그곳을󰡐정호(鼎湖)󰡑라 하였고, 그 활을󰡐오호(烏號)󰡑라 부르게 되었습니다.」\n공손경의 말을 쫓아 옹현으로 출행하여 교제를 올린 후에 농서군(隴西郡)으로 계속 나아가 서쪽의 공동산(崆峒山 : 지금의 감숙성 평량시(平凉市) 12키로 서쪽의 해발 2100미터 높이의 산으로 동쪽으로 서안(西安) 서쪽으로는 란주(蘭州), 남쪽으로는 보계(寶鷄), 북쪽으로는 은천(銀川)을 조망하며 관중에서 실크로드로 통하는 요새지다.)에 올랐다가 감천궁으로 돌아왔다. 황상은 사관(祠官) 관서(寬舒) 등에게 감천궁 내에 태일신의 제단을 세우도록 명했다. 제단은 옛날 박유기가 말한 양식대로 3층으로 세웠다. 오제의 제단은 태일신 제단 아래를 빙 둘러싸게 배치하여 각기 고유의 방향에 맞추었다. 황제의 제단은 서남쪽에 두고 귀신들이 왕래하도록 여덟 개의 통로를 만들었다. 태일신에게 바치는 제물은 옹현의 오치에 각각 바치는 제물과 같았으나, 그것 이외에도 단술, 대추, 육포 등을 추가하고 검정 소 한 마리를 잡아 조두(俎豆)에 올렸다. 오제에게는 희생과 단술만을 바쳤다. 또 제단 아래의 사방에는 오제를 보좌하는 뭇 신들과 북두성의 신주를 모셔 놓고 일일이 제사를 지냈다. 제사가 끝나면 귀신들이 흠향한 제물들을 모두 거두어 불태웠다. 희생으로 바친 제물에는 하얀 색깔의 소를 썼는데, 사슴고기는 쇠고기 안에 넣고, 돼지고기는 사슴고기 안에 넣어 물에 담갔다. 태양신에게는 소를 바치고 월신에게는 양 또는 돼지를 바쳤다. 태일신의 제사를 관장하는 제관은 수를 놓은 보라색 옷을 입었으며, 오제의 제사를 맡아보는 제관은 오제의 각기 다른 고유의 색깔에 맞추어 입었다. 또 태양신의 제사를 맡아보는 제관은 붉은색의 옷을 걸쳤으며, 월신의 제사를 관장하는 제관은 흰옷을 입었다.\n그 해 11월 신사일 동지날, 천자는 해가 뜨기 전 새벽녘에 처음으로 교외에 나가 태일신에게 제사지내고 다시 아침에는 태양신에게 저녁에는 오후에는 월신에게 지냈다. 그러나 제사에 참석한 천자는 신들에게 큰절을 올리지 않고 읍례(揖禮)만 표했다. 태일신의 제사는 옹현에서 교제를 지내는 방식과 동일한 의식을 갖추어 지냈고 축문(祝文)은 다음과 같았다\n「황상께서 처음으로 운양궁(雲陽宮)에서 태일신에게 교제를 거행하실 때 사관(祠官)들이 벽옥(璧玉)과 휼륭한 희생을 삼가 공손히 받들어 뭇 신들에게 바쳤는데, 그 날 밤 아름다운 광채가 나타났으며 그 이튿날 낮에는 황색의 운기(雲氣)가 하늘을 높이 뻗쳤었습니다.」\n그 해 가을, 남월(南越)을 정벌하기 위해 태일신에게 제사를 올리고 승리를 기원했다. 모형(牡荊 : 마편초(馬鞭草) 과에 속하는 낙엽 관목으로 엷은 자줏빛의 꽃이 핀다. 줄기와 잎은 이뇨(利尿), 통경(通經)의 약재로 쓰인다.)으로 만든 깃대에 해, 달, 북두칠성 및 승천하는 비룡을 그려 넣어 태일삼성(太一三星)을 상징하는 깃발을 달아 태일신에게 제사지낼 때 맨 앞에 꽂아놓고󰡐영기(靈旗)󰡑라고 불렀다. 출전하는 군사들을 위해 기도할 때 태사(太史)는 영기를 받들고 정벌하려는 나라의 방향을 가리켰다.\n그 해 겨울 하남(河南)에서 신선이 나타나기를 기다리고 있던 공손경은, 구지성(緱氏城 : 금의 하남성 언사시(郾師市) 경내에 유지가 있다. 구지산(緱氏山)은 춘추 때 주영왕의 아들 왕자교(王子喬)가 신선이 되어 하늘로 승천했다는 전설이 깃든 곳이다.) 위에서 선인의 자취를 발견했는데, 꿩처럼 생긴 신물이 성 위에서 출몰한다고 천자에게 보고했다. 천자는 직접 구지성으로 행차하여 그 자취를 살펴본 뒤 공손경에게 말했다.\n그 해 남월을 정벌하고 얼마 후에 황상이 총애하는 이연년(李延年)55이 아름다운 음악을 만들어 가지고 와서 천자를 알현하였다. 황상은 그의 뛰어난 음악에 대하여 극구 칭찬하고 공경들에게 말했다.\n이에 황상은 유생들에게 명하여 사우(射牛)의 의식을 연습하게 하고 봉선의 의례를 제정하도록 하였다. 수년 동안 만반의 준비를 갖추어 바야흐로 봉선의 제전을 거행하기 위해 태산으로 떠나려 할 즈음 황상은 황제(黃帝) 이래로 봉선의 의식을 거행한 제왕들은 모두 기이한 신물(神物)을 바쳐 신선을 만났다는 말을 공손경과 방사들로부터 들었다. 그래서 황상은 황제와 그 이후의 제왕들처럼 봉선의 제전을 거행할 때 봉래의 방사들 힘을 빌려 신선을 초치하려고 했다. 세속을 초월하여 황제 이전의 아홉 제왕(帝王)에 비견할 만하다고 자신의 덕행을 과시하기 위해서 유가의 학술을 광법위하게 채용하여 꾸미려고 했기 때문이었다. 그러나 유생들은 봉선의 제전에 관하여 명확하게 천명하지도 못했을 뿐만 아니라《시경(詩經)》과《서경(書經)》등 옛 전적에 구애되어 감히 자유로이 자신의 견해를 밝히지 못했다. 황상이 봉선의 제전에 쓸 제례를 유생들에게 보여 주면, 그들 중에는 ‘고대의 것과 다르옵니다.’라고 말하는 사람이 있었고 또 서언(徐偃)은 같은 사람은󰡐태상(太常)과 사관(祠官)들이 행하는 제례는 고대 노(魯)나라의 것만 못합니다.󰡑라고 말했다. 또 주패(周覇)라는 사람은 유생들을 불러 모아 봉선 의식에 관해 의논했다. 이에 황상은 서언과 주패를 물리쳤을 뿐만 아니라 유생들을 모조리 쫓아내고 임용하지 않았다.\n이해 3월, 황상은 동쪽으로 순행길에 나서 먼저 구지성을 방문하고 이어서 중악(中嶽)인 태실산에 올라 제사를 거행했다. 제사가 진행되는 동안 산 아래에서 기다리고 있던 시종관들은󰡐만세󰡑소리를 들었다고 했다. 그래서 의식이 끝난 후 천자와 함께 산 위에 올라간 사람에게 물어 보았지만 만세를 부른 일은 없었다고 했다. 다시 산 밑에서 기다리고 있었던 다른 무리의 사람들에게도 물어 보았지만 역시 만세를 외치지 않았다고 했다. 그래서 천자는 3백 호의 민가를 태실산 신령의 봉읍(封邑)으로 삼아 제사를 받들게 하고󰡐숭고읍(崇高邑)󰡑이라 이름 지었다. 천자는 계속 동쪽으로 나아가 태산의 정상에 올랐다. 그러나 그때는 정상에는 아직 초목에 무성하게 자라기 전이었기 때문에 석비(石碑)만을 위로 운반해 태산의 정상에 세웠다.\n황상은 이어 동쪽으로 나아가 해안 지대를 계속 순행하며 8신(八神)에게 제사를 올렸다. 그 때 제나라 사람들이 글을 올려 신기한 방술을 담론하는 자는 1만 명을 헤아리나 영험함을 입증한 사람은 한 사람도 없다고 아뢰었다. 그러나 천자는 더 많은 배를 증파하여 바다에 신선이 있다고 말하는 사람들 수천 명에게 봉래의 선인을 찾도록 명했다. 공손경은 그때마다 부절을 들고 항상 앞장서서 명산으로 신선을 모시러 갔다. 천자가 동래에 도착하자 공손경이 고했다.\n「개를 끌고 가던 어떤 노인이󰡐나는 천자를 만나고 싶다.󰡑는 말을 남기고 홀연히 사라졌습니다.」\n4월, 봉고현(奉高縣)으로 돌아온 천자는 봉선 의례에 관한 유생들과 방사들의 견해가 서로 다를 뿐만 아니라 그 근거가 납득할 수 없다고 생각한 나머지 봉선을 시행할 수 없다고 여겼다. 그러서 먼저 양보산(梁父山)에 당도한 천자는 지신에게 예를 갖추어 제사지냈다. 을묘일 유생들에게 사슴가죽으로 만든 관(冠)과 홀(笏)을 꽂은 붉은 관복을 걸치게 하여 시중으로 삼은 천자는 친히 사우(射牛) 행사를 치렀다. 천자는 태산 아래 동쪽에 제단을 쌓고 태일신에게 지내는 고제의 제례에 따라 봉제를 거행했다. 제단의 폭은 한 장 두 척, 제단의 높이는 팔 척이며, 재단 아래에는 옥첩서(玉牒書)를 두었는데, 그 제문의 내용은 절대 비밀에 부쳤다. 제사를 마치고 천자는 시중 중에서 봉고도위(奉車都尉) 곽자후(霍子侯 : 표기장군 곽거병의 아들이다.)만을 데리고 태산에 올라 제단을 쌓고 다시 봉제를 올리고는 그 내용도 일체 비밀에 부쳤다. 이튿날 천자는 산의 북쪽 길을 택하여 하산했다. 병진일, 태산의 동북쪽 기슭에 있는 숙연산(肅然山)에서 후토신을 위해 의례를 갖추어 선제를 거행했다. 봉선을 행할 때 천자는 황색의 제복을 입고 몸소 절을 올렸으며 의식이 거행되는 동안 음악이 연주되었다. 또 강회(江淮) 일대에서 산출되는 영모(靈茅)로 신령이 앉는 깔개를 만들었고 오색의 흙으로 제단을 메웠다. 또한 먼 지방에서 나는 진기한 야생 동물, 날짐승, 흰 깃털의 꿩등을 풀어 의례를 성대하게 행했다. 그러나 시우(兕牛), 모우(旄牛), 서우(犀牛), 코끼리 등은 희생으로 사용하지 않았다. 천자와 수행원들은 모두 태산으로 돌아온 후에 해산했다.\n「짐은 보잘 것 없는 몸으로 지고무상(至高無上)한 황위를 계승한 이래 늘 전전긍긍하며 맡은 소임을 감당하지 못할까 두려워했다. 덕은 얕고 예악의 제도에도 밝지 못했다. 그러나 짐이 태일신을 제사지낼 때 하늘에 상서로운 광채가 끊임없이 나타났었다. 나는 기이한 현상에 그만 압도당하여 몸이 떨렸고, 중도에 그만두고 싶었지만 감히 멈추지 못하고 마침내 태산에 올라 봉제(封祭)를 올리고, 양보(梁父)에 가서 숙연산(肅然山)에서 선제(禪祭)를 거행했다. 이제 짐은 덕을 쌓고 새롭게 태어나 사대부들과 다시 새로이 사업을 시작할 수 있게 되기를 희망하노라! 백성들에게 백 호당 소 한 마리와 술 10섬씩을 하사하고 80세 이상의 노인과 고아 및 과부에게 포백 2필을 하사하도록 하라. 또 박(博), 봉고(封高), 사구(蛇丘), 역성(歷城)의 백성들에게는 금년에 내야 할 조세를 면제해 주도록 하라. 또 을묘년의 사면과 동일한 대사면을 단행하도록 하라. 짐이 순행하면서 지나간 지방에서는 복작(復作)의 집행을 중지하고, 또 2년 전에 범한 죄에 대해서는 일체 불문에 붙이도록 하라.」\n천자가 태산에서 봉선을 행한 후에는 비바람으로 인한 재해가 발생하지 않았다. 방사들이 또 다시 봉래산 등에 머물고 있다는 신선들을 금세라도 찾을 수 있는 것처럼 말하자, 이에 황상은 크게 기뻐하며 신선을 만나볼 수 있을지도 모른다는 희망에 부풀게 되었다. 천자는 다시 동쪽으로 순행을 떠나 바닷가에 도착하여 멀리 바다를 바라다보며 봉래의 선도(仙島)를 볼 수 있기를 갈망했다. 그러나 봉거도위(奉車都尉) 곽자후(霍子侯)가 갑자기 급살을 맞고 그날로 죽어 버리자 황상은 그때서야 비로소 그곳을 떠나 해안을 따라 북쪽으로 올라가 갈석(碣石)에 이르렀다. 다시 요서(遼西) 일대를 순행하고 나서 북방(北方)의 변경을 한 바퀴 돌고 황도로 돌아왔다. 이 때 해당 관리들이 천자에게 의견을 말했다.\n「보정(寶鼎)이 출현한 해의 연호를 원정(元鼎)으로 하고, 폐하께서 태산에 올라 봉제를 거행하신 금년을 원봉(元封) 원년으로 하심이 마땅합니다.」\n이듬해 겨울 천자는 옹현(雍縣)에서 오제에게 교제를 올리고 돌아와 경건한 마음으로 태일신을 제사지내며 다음과 같은 축문을 읽었다.\n「덕성)이 사방에 빛을 발하니, 이는 상서로운 조짐입니다. 수성(壽星)이 뒤이어 나타나 멀리 밝게 빛나고 신성(信星)이 끝없이 빛나니, 이에 황제는 태축(太祝)이 제사하는 각 신령들을 삼가 경배하나이다.」\n그 해 봄 공손경은 동래산에서 신선을 만났는데,󰡐신선이 천자를 만나 보고 싶어한다.‘는 보고를 올렸다. 천자는 구지성으로 행차하여 공손경을 중대부에 임명했다. 뒤이어 천자는 동래산으로 가서 수일 동안 머물렀지만 아무것도 보지 못하고 다만 거인의 발자국만 보았을 뿐이었다. 천자는 또 다시 방사 천여 명을 파견하여 신선과 영약을 찾아오게 하였다. 그 해에 가뭄이 들었다. 천자는 순행할 정당한 명분이 없던 차에 이를 구실삼아 만리사(萬里沙)에 가서 기우제를 올린 뒤 태산에 이르러 재차 제사를 오렸다. 돌아오는 길에 호자구(瓠子口)56에 들러 황하(黃河)의 터진 제방을 메우는 공사 현장을 방문하여 공사를 격려하기 위해 이틀간 머물며 하신(河神)에게 제물을 바치고 제사한 후에야 그 곳을 떠났다. 천자는 이름난 두 장군에게 군사를 이끌고 호자구로 달려가 황하의 제방 공사를 수행하라고 명했다. 그 결과 두 지류(支流)로 나뉘어 흐르는 황하의 물줄기를 하나로 합쳐 놓아 하우(夏禹)가 치수했던 당시의 모습을 되찾게 되었다. 그때는 남월은 항복하여 한나라에 복속된 상태였었다. 용지(勇之)라는 월(越)나라 사람이 진언했다..\n천자는 월나라 출신 무당에게 명하여 그곳 방식대로 사묘(祠廟)를 세우게 했다. 제대(祭臺)는 있으나 제단이 없는 이 사묘(祠廟)에서도 천신(天神)과 상제(上帝) 및 뭇 귀신들을 위해 제사지냈으며, 아울러 닭의 뼈를 이용하여 점을 쳤다. 황상이 그것을 믿었기 때문에 이때부터 월나라 방식의 사묘(祠廟)와 닭뼈를 이용한 점술이 유행하게 되었다. 공손경이 말했다.\n이에 황상은 영을 내려 장안에 비렴관(蜚廉觀)과 계관(桂觀)을, 감천(甘泉)에는 익연수관(益延壽觀)을 건립하도록 하는 한편, 공손경에게 부절을 주어 제구(祭具)를 설치한 후에 신선을 기다리게 명했다. 다시 통천대(通天臺 : 감천궁 내에 지은 30장 즉 70미터 높이의 대로써 200리 밖의 장안성이 보였다고 했다.)를 새로 짓고 그 아래에 제물을 차려 놓고 신선을 기다렸다. 또다시 명을 내려 감천궁에 전전(前殿)을 새로 짓고 각 궁실을 확장하기 시작했다. 그해 여름 궁궐의 방 안에서 영지초(靈之草)가 돋아나고 다시 황하의 제방이 터진 곳을 막고 통천대(通天臺)를 건립했기 때문에 하늘이 감응하여 상서로운 구름이 나타나 번쩍이게 되었다고 생각한 황상이 다음과 같은 조서를 내렸다.\n그 이듬해, 황상은 옹현(雍縣)에서 교제(郊祭)를 거행하고 나서 회중도(回中道)를 거쳐 순행에 나섰다. 봄에 명택(鳴澤)을 방문한 뒤 서하(西河)를 거쳐 귀경길에 올랐다.\n그 이듬해 겨울, 황상은 남군(南郡)을 순행하고 강릉(江陵)에 이르렀다가 방향을 바꾸어 동쪽으로 발길을 돌렸다. 잠현(潛縣)의 천주산(天柱山)에 올라 제사를 지내고 천주산을 남악(南岳)이라 부르게 했다. 계속해서 배를 타고 장강을 따라 하류로 내려가 심양현(尋陽縣)과 종양현(樅陽縣)을 거쳐 팽려택(彭蠡澤)를 지나는 도중 명산대천에 제사를 지냈다. 다시 발길을 북쪽으로 돌려 낭야군(瑯耶郡)에 이르렀고 계속해서 해안을 따라 북쪽으로 올라갔다. 4월, 천자는 봉고현(奉高縣)에 다다라 봉제(封祭)를 거행했다.\n처음 천자가 태산에서 봉제를 거행하기 위해 태산의 동북쪽 기슭에 건립한 명당(明堂)은 지세가 험준하고 탁 트이지 않았다. 이에 황상은 봉고(奉高) 부근에 별도로 명당을 세우려 하였지만, 그 형식이나 규모를 알지 못했다. 그 때 제남(濟南) 출신 공숙대(公玉帶)가 황제(黃帝) 시대의 명당도(明堂圖)를 바쳤다. 그 명당도에는 사방에 담장이 없는 전당(殿堂) 한 채가 그려져 있었고 띠로 이어져 있는 지붕에 사면에는 물이 흐르고, 복도(複道 : 상하 2층으로 된 낭하로 위로는 천자가 아래로는 일반 관리들이 통행했다. 혹은 이중으로 된 낭하를 말한다.)가 설치되어 있었다. 윗 길은 서남쪽에서 전당으로 들어가는 주루가 있었는데 곤륜도(昆侖道 : 지금의 티베트와 신강성 사이의 곤륜산을 말한다. 황제가 곤륜산 산정에 신선을 위해 5성 12루를 지었다고 하는 전설에 근거하여 한무제가 명당도에 따라 명당에 5성과 12루를 재건했기 때문에 곤륜도라고 했다.)라고도 했다. 천자는 이 통로를 통하여 전당으로 들어가 상제에게 제사를 올리도록 되어 있었다. 이에 황상은 봉고현 경내의 문수(汶水) 강변에 공숙대가 바친 명당도대로 명당을 짓도록 명했다. 그리고 5년 후 황상이 봉제를 거행할 때 명당의 상좌(上座)에서 태일신과 오제에게 제사를 올리면서 고황제(高皇帝)의 위패를 맞은편에 모셨다. 그리고 하방(下房)에는 태뢰 20두씩을 제물로 바쳐 후토신에게 제사를 올렸다. 곤륜도를 통해 명당에 임한 천자는 처음으로 제사지내는 예의를 갖추어 제사의 의식을 몸소 행했다. 제례를 마친 후에 다시 명당 아래에서 요제(燎祭)를 올렸다. 황상은 다시 태산의 정상에 올라 제사를 지내고 제문을 비밀에 부쳤다. 태산에서 내려온 황제가 그 아래에서 오제에게 제사지낼 때, 각기 배정된 방위에 따랐으나 황제(黃帝)와 적제(赤帝)만은 한자리에 모셔 놓고 지냈고, 제사를 담당하는 관원들을 배치하여 각기 제사를 받들어 모시게 했다. 제사를 지낼 때 태산 위에서 횃불을 들면 산 아래에서도 모두 횃불을 들어 호응했다.\n12월 오삭일(午朔日)에 황상은 친히 고리산(高里山)으로 행차하여 선제(禪祭)를 거행하고 후토신에게 제사지냈다. 계속해서 천자는 발해(渤海)로 나아가 봉래산의 뭇 신들에게 망사(望祀)를 올리고 신선들이 살고 있는 땅으로 들어갈 수 있기를 기원했다. 백량대의 화재로 인하여 귀경한 황상은 감천궁에서 각 군국(郡國)의 상계서(上計書)를 검토하고 비준했다. 공손경이 말했다.\n「황제(黃帝)께서 청령대(靑靈臺)를 건립하신 지 12일 만에 화재가 발생하여 소실되자 다시 명정(明庭)을 세우셨습니다. 명정(明庭)이 바로 이곳 감천궁입니다.」\n그래서 건장궁(建章宮)을 영조하였는데, 예전에 비하여 그 규모가 훨씬 더 장엄하고 출입문이 더 많았다. 또 건장궁의 전전은 미앙궁(未央宮)보다 더 높았을 뿐만 아니라 동쪽에는 높이가 20여 장에 달하는 봉궐(鳳闕)이 있었고, 서쪽에는 당중지(當中池)라는 연못을 조성했으며 고, 둘레가 수십 리나 되는 호권(虎圈)이 있었다. 또 그 북쪽에는 태액지(太液池)라는 커다란 연못을 만들었는데 그 연못 가운데 세워진 점대(漸臺)의 높이는 무려 20여 장에 달했다. 태액지에는 전설에 나오는 네 개의 신산(神山)인 봉래(蓬萊), 방장(方丈), 영주(瀛洲), 호량(壺梁)을 축조하고 그곳에 산다는 바다거북과 바닷고기 등의 형상을 조각하여 세웠다. 또 그 남쪽에는 옥당(玉堂)을 세웠고 벽문(壁門)을 설치하여 신조(神鳥)의 형상을 본뜬 조각상을 세웠으며 신명대(神明臺)와 정간루(井干樓)를 세웠는데, 그 높이가 50여 장에 이르렀으며, 누대(樓臺)와 누대 사이에는 황제의 전용 수레가 통행할 수 있는 전용 고가도로가 거미줄처럼 서로 연결되어 있었다.\n그 이듬해 해당 관리들이 옹현(雍縣)의 오치(五畤)에 올리는 제사에 희생을 익힌 제물과 향기가 나는 제물을 올리지 않았다고 고했다. 이에 천자는 즉시 사관(祠官)에게 명하여 희생 송아지를 삶아 각 치(畤)에게 바치도록 하고, 희생으로 바치는 송아지의 털빛은 오행이 상극하는 원리에 따라 각 방향 고유의 천제가 이기는 색깔에 맞추도록 했다. 또 제사에 희생으로 바치는 장마(壯馬)를 목마(木馬)로 대체하되 다만 오제에게 제사지낼 때와 천자가 친히 교제를 거행할 때에만 장마를 바치도록 정했다. 또 여러 명산대천에 지내는 제사에는 모두 장마 대신 일률적으로 목마로 대체하도록 하였다. 그러나 황제가 순행하는 곳에서는 장마를 희생으로 바쳐 제사를 지내도록 했다. 그리고 기타 나머지 의례는 종전대로 시행하도록 하였다.\n5년 후 천자는 다시 태산으로 출행하여 봉제를 거행하고 돌아오는 길에 상산(常山)에 들려 제사지냈다. 금상폐하께서 건립한 태일사와 후토사에는 3년에 한 차례씩 천자가 직접 교외에 나가 교제를 올렸다. 금상폐하께서는 한나라가 흥기한 이래 처음으로 봉선을 5년에 한 차례씩 거행했다. 박기(薄忌)의 건의로 건립된 태일사와 삼일사(三一祠), 명양사(冥羊祠), 마행사(馬行祠), 적성(赤星祠) 등의 다섯 신사(神祠)에는 관서(寬舒)가 영도하는 사관(祠官)이 매년 계절마다 제사를 올렸고, 그 밖의 후토사를 포함한 여섯 신사는 모두 태축(太祝)이 주관했다. 그리고 팔신(八神)의 각 신사(神祠)와 명년사(明年祠) 및 범산(凡山祠) 등 기타 저명한 신사(神祠)에는 천자가 순행에 나서 지나갈 때 에만 제사를 거행하고, 천자가 떠난 후에는 이를 중단하였다. 방사들이 건의하여 세운 신사에는 건의한 자들이 각기 제주가 되어 제사를 주관하였으나, 본인이 죽은 후에는 제사가 단절되었으며, 사관(祠官)이 제주가 되어 제사를 주관하는 일은 없었다. 그 밖의 제사는 모두 예전대로 시행되었다. 금상폐하께서 봉선의 대전을 거행한 이래 12년 동안 오악(五岳)과 사독(四瀆)의 신령들에게 두루 제사를 올렸다, 그러나 방사들이 신선을 맞이하기 위해 제사를 올리고 바다에 나가 봉래의 선도(仙島)를 찾아 나섰지만 끝내 아무런 효과를 거두지 못하였다. 신이 나타나기를 기다리던 공손경의 노력도 결국 거인의 발자국을 가지고 떠들어댔을 뿐 이렇다 할 아무런 성과도 거두지 못하였다. 이렇게 되자 천자는 방사들의 괴상야릇한 말에 점점 염증을 느끼게 되었다. 그러나 끝내 그들의 농락에서 해어나지 못하여 그들과의 관계를 청산하지 못하고 신선을 만날 수 있다는 희망을 끝내 버리지 못했다. 그 이후에도 신에게 제사를 올리는 방사들의 수는 점점 많아졌지만 이렇다 할 효험이 없었다.\n①부서(符瑞) : 하늘이 하계의 제왕이 세운 공덕을 드러내어 장려하기 위해 보내는 신호다. 즉 기린(麒麟), 봉황(鳳皇) 등의 상서로운 동물이나 감림(甘霖), 해안(海晏), 하청(河淸) 등과 같은 자연적인 현상을 뜻한다. 감림은 오랜 가뭄 뒤에 내리는 단비이고, 해안(海晏)은 파도가 치지 않은 고요한 바다, 하청은 황하에 맑은 물이 흐르는 현상으로 모두 태평성세를 의미한다.\n②선기옥형(璇璣玉衡) : 천문을 관측하기 위해 옥으로 만든 기구로 후에 혼천의(渾天儀)라고 불렸다. 선기(璇璣)는 관측기의 상단으로 회전하게 만들었으며 형(衡)은 대롱 형태의 관측경(觀測鏡)이다.\n③칠정(七政) : 원문은 이제칠정(以齊七政)이다. 제(齊)는 정제(整齊)한 모습이다. 칠정(七政)은 일(日), 월(月)과 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土)의 등의 다섯 별의 운행을 관철하는 행위다. 당조의 공영달(孔穎達)은 그의 저서(儲胥)인《주역정의》에서 “하늘이 상을 드리워 길흉을 드러내니 성인이 그것을 상(象)으로 삼았고 하도(河圖)와 낙서(洛書)가 나와 성인이 그것을 본받았다. 이 일월(日月)과 오성(五星)의 운행은 길흉(吉凶)의 상(象)이 있다. 그래서 그것들의 변동을 보고 점을 치는 행위를 칠정이라고 한다.”라고 했다.\n④1)유제(類祭): 천자나 황제가 하늘에 지내는 제사\n2)인제(禋祭) : 제물(祭物)을 불 위에 올려놓고 태워 하늘에 지내는 제사.\n3)육종(六宗) : 여러 가지 설이있다.\n첫째는 사시(四時), 한서(寒暑), 수한(水旱), 일월(日月), 성신(星辰)이고, 둘째는 수(水), 화(火), 뇌(雷), 풍(風), 산(山), 택(澤) 등이고, 셋째는 하늘의 해, 달, 별과 땅의 하(河), 해(海), 대(垈)이며, 넷째는 천지(天地)와 춘하추동(春夏秋冬)이라는 설이다.\n4)망제(望祭) : 명산대천의 신에게 지내는 제사\n5)오서(五瑞) : 제후들의 신분을 나타내는 옥패로 공(公), 후(侯), 백(伯), 자(子), 남(男)의 작위에 따라 각각 달랐다.\n6)대종(代宗) ; 오악(五岳) 중에 으뜸으로 치는 태산(泰山)의 별칭이다.\n⑤1)오례(五禮) : 제사를 지내는 길례(吉禮), 상사(喪事)에 관한 흉례(凶禮), 손님을 맞이하는 빈례(賓禮), 군대의 군례(軍禮), 혼인에 대한 가례(嘉禮) 등 다섯 가지 예절이다.\n2)오옥(五玉) : 오서(五瑞)을 말한다.\n3)삼백(三帛) : 제후가 천자에게 조현을 행하면서 바치는 옥을 밑에 까는 비단으로 세 가지 색깔이 있었다. 고양(高陽) 씨의 후손들은 붉은 색을, 고신(高辛) 씨의 후손들은 흑색을 기타 제후들은 백색 혹은 황색을 사용했다.\n4)이생(二生) : 경대부들이 조현을 올릴 때 바치는 예물로 어린 양과 기러기다.\n5)일사(一死) : 사(士)가 조현을 올릴 때 예물로 바치는 죽은 꿩을 말한다.\n6)오기(五器) : 오서(五瑞), 오옥(五玉) 등과 같은 말이다.\n⑥12주 : 기(冀), 연(兗), 청(靑), 서(徐), 형(荊), 양(揚), 예(豫), 량(梁), 옹(雍), 병(幷), 유(幽), 영(營) 등이다.\n⑦이룡거지(二龍去之) : 두 마리의 용이 하나라 조정을 떠난 일을 말한다. 《국어·정어》와《주본기(周本紀)》에 “하나라가 쇠약해지자 포성(褒城)의 두 사람이 신이 되어 용으로 변해 하나라의 조정에 강림했다. 용으로 변한 신이 말했다.‘나는 포성의 두 임금이다.’ 하나라의 걸제(傑帝)가 두 용을 죽이던가 쫓아내던가를 점을 치게 했더니 모두가 불길하게 나왔다. 다시 점을 치게 하니 용의 침을 받아서 보관하면 길하다고 나왔다. 이에 포폐(布幣)를 바쳐 제문을 지어 제사를 올리며 고했더니 용은 죽고 용의 침만 남았음으로 궤를 만들어 보관했다.”라는 기사가 있다. 또 《하본기》에“하늘에서 용이 내려왔는데 암수 두 마리였다. 공갑은 용을 기를 줄 몰랐을 뿐만 아니라 곁에는 환룡씨(豢龍氏)마저도 없었다. 쇠락한 도당(陶唐)의 후손에 유루(劉累)라는 사람이 있었다. 그는 환룡씨에게서 용을 기르는 방법을 배워 공갑을 섬겼다. 공갑은 그에게 어룡씨(御龍氏)라는 성을 하사하고 시위(豕韋)의 땅을 봉지로 수여했다. 이윽고 암룡이 죽자 유루는 그 고기를 공갑에게 바쳐 먹게 했다. 공갑제가 사자를 보내 용을 다시 구해오라고 하자 유루는 두려워하여 다른 곳으로 도망쳐 몸을 피했다.”라는 기사가 있다.\n⑧욕천하사(欲遷夏社) : 하나라를 멸한 상탕이 하의 토지신인 구룡(句龍)에게 바치던 제사를 바꾸려고 했으나 구룡을 대체할만한 마땅한 대상을 찾지 못해 그만두었다. 이후로 사직을 바꾸려는 자들은 구룡만한 토지신이 없다고 생각했다. 구룡은 공공(共工)의 아들로 후토신과 함께 토지신으로 받들여졌다. 안사고가 인용한 응소(應劭)에 따르면 “탕임금이 제위에 오르자 7년 대한(大旱)이 들었다. 덕치를 행했으나 대한이 그치지 않자 사직단을 옮기기 위해 기존의 사직신인 구룡을 버리고 후직(后稷)을 대신하려고 했다. 그래서 구룡을 옮기려고 했으나 구룡이 베푼 은덕까지 계승할 수 없었음으로 행하지 못하고 《상서·하사》를 지었다.”라고 했다. 《상서·하사》는 일실(逸失)되어 전하지 않는다.\n⑨무함지흥(巫咸之興) : 나라의 조정에 무격(巫覡)의 일종인 신관(神官)을 상설한 일을 말한다. 무함은 무당으로 이름이 함(咸)이다. 당시의 신령에 관한 일을 맡은 관리로써 북을 최초로 발명했다고 했다.\n⑩무정제(武丁帝) : 중국 상왕조의 제28대 왕으로 묘호는 고종(高宗)이다. 상나라는 군주가 살아 있을 때는 왕으로 칭하고 죽은 후에는 제(帝)로 칭했다. 소을제(少乙帝)의 아들이고 조경제의 아버지다. 전설에 의하면 소을제는 무경제가 어렸을 때 오랫동안 민간에 맡겨 살게 하면서 농사일을 거들어 일반 백성들과 같이 지내게 했다. 다시 무경제에게 군사를 주어 외적을 정벌시켰다. 소을제의 뒤를 이어 상나라 군주가 된 무정은 감반(甘盤)이라는 사람을 재상으로 삼았다가 다시 부암(傅岩)이라는 곳에서 죄수의 신분으로 노역을 하던 부열(傅說)이라는 사람을 발견하여 재상으로 등용하여 내정을 개혁하고 덕을 베풀었으며, 밖으로는 군사를 보내 서북의 귀방(鬼方)과 강방(羌方)을 평정하고 남쪽의 형만(荊蠻)을 무찔렀다. 이로써 상나라의 통치지역은 크게 확대되었다. 무정제는 55년 동안 재위에 있으면서 상나라의 최전성기를 이룩했다.\n⑪부열(傅說) : 은나라의 무정제(武丁帝)가 즉위하여 쇠락해진 나라를 부흥시키려고 하였으나 자신을 보좌해줄 사람을 찾지 못하고 있었다. 그래서 그는 3년 동안 아무 말도 하지 않고 정사는 총재(冢宰)에게 맡겨놓고 나라의 기풍을 유심히 살폈다. 무정제가 꿈속에서 성인을 만났는데 그 이름을 열(說)이라 하였다. 무정제는 꿈에서 본 열의 모습을 대신과 관리들 속에서 찾았으나 발견할 수 없었다. 이에 백관들에게 나라 밖에서 찾아보게 했는데 드디어 부험(傅險)이란 곳에서 열을 찾아냈다. 열은 죄를 짓고 노역에 끌려나가 부험에서 길을 닦고 있었다. 무정제가 보고 “바로 이 사람이 내가 꿈속에서 본 사람이다.” 라고 말했다. 이어서 그와 이야기를 나누어보니 과연 성인이었다. 이에 열을 등용하여 재상으로 삼으니 은나라는 훌륭히 다스려졌다. 무정제는 열을 부험이라는 곳에서 찾았다하여 그를 부열(傅說)이라고 불렀다.\n⑫구정(九鼎) : 하나라를 창건한 우(禹)임금이 천하의 물길과 땅을 평정한 다음 구주(九州)로 나누고 그것을 상징하는 아홉 개의 정(鼎)을 주조(鑄造)하였다. 이후로 상나라와 주나라에 전해져 천하의 최고 권력을 상징하는 전국(傳國)의 보물이 되었다.\n⑬원문은 ‘武乙慢神而震死’이다. 《은본기(殷本紀)》에 “무을제는 무도하여 우상을 만들고 이를 천신(天神)이라고 불렀다. 그는 우상과 도박을 하면서 옆 사람에게 심판을 보게 하고는 천신이 지면 천신을 모욕하였다. 또한 가죽으로 주머니를 만들어 그 속에 피를 가득 채우고 높이 매달아 활로 쏘고서 이를 사천(射天)이라고 명명했다. 무을제는 황하와 위수(渭水) 사이로 수렵을 갔다가 갑자기 친 천둥소리에 놀라서 그만 죽고 말았다.”라는 기사가 있다.\n⑭서수(西垂) : 서견구(西犬丘)라고도 한다. 진나라 처음 일어날 때의 도읍이다. 지금의 감숙성 천수시(天水市) 서남이다.\n⑮부연(鄜衍) : 지금의 섬서성 봉상현(鳳翔縣) 동남으로 진문공이 황사를 현몽하여 이곳에 사당을 세워 부치(鄜畤)라고 했다. 전국 때 진영공(秦靈公)이 오양(吳陽)에 상치(上畤)를 세워 황제(黃帝)를 제사지냈고, 후에 다시 하치(下畤)를 세워 염제(炎帝)의 제사를 모셨다. 진나라는 서치(西畤), 부치(鄜畤), 오양치(吳陽畤)를 삼치(三畤)라고 불렀다.\n⑯진보(陳寶) : 《한서(漢書)·교사지(郊祀志)》에 ‘ 진문공(秦文公)이 기이한 모습의 돌을 얻어 진창(陳倉)의 북쪽 판성(阪城)에서 제사 지내자 하늘에서 신(神) 내려왔는데 장끼 같은 모습을 하고 간절한 목소리로 울어댔다. 꿩이 울어대자 소, 돼지, 양 각각 한 마리씩을 희생으로 바쳐 제사를 지내고 부르기를 진보라 했다’고 했다. 후에 후한을 세운 광무제가 자기의 봉지인 남양(南陽)에서 다시 진보를 얻은 후에 황제에 오를 수 있었다. 또 《진태강지지(晉太康地志)》를 인용하 《사기정의(史記正義)》에 다음과 같은 기사가 있다.\n「진문공(秦文公) 때 진창인(陳倉人)이 사냥을 나가서 짐승을 잡았는데 돼지를 닮기는 했으나 그 이름을 알 수 없었다. 그래서 나라에 바치기 위해 끌고 가던 도중에 만난 두 동자가 ‘저 짐승은 위(猬)라는 고슴도치인데 항상 땅속에서 죽은 사람의 뇌를 먹고 삽니다. 정수리를 치면 죽습니다. 정기를 얻게 되면 능히 사람으로 변할 수 있습니다. 놓치지 마시고 잘 끌고 가십시오.’ 끌려가던 고슴도치가 동자의 말을 듣더니 역시 주둥이를 길게 내밀며 갑자기 사람으로 변하여 말을 했습니다. ‘저 두 동자는 한 쌍의 꿩입니다. 이름을 진보(陳寶)라 하는데 들꿩의 정령이 변한 것입니다. 수컷을 얻는 자는 천자가 될 수 있으며 암컷을 얻는 자는 패자가 될 수 있습니다.’\n진창인이 고슴도치를 버리고 두 동자를 잡으려고 하자 두 동자는 홀연히 꿩으로 변하더니 암컷은 진창의 북쪽 언덕으로 날아가더니 돌로 변했다. 이에 진나라가 사당을 짓고 제사를 지냈다.」\n⑰무회씨(無懷氏) : 인류를 창조했다는 복희씨 이전의 신화상의 제왕이다. 《장자(莊子)》에 보 인다.\n⑱운운산(雲雲山) : 《집해(集解)》 “운운산은 양보산(梁父山)의 동쪽에 있다.”《색은(索隱)》“운운산은 몽음현(蒙陰縣) 고성(古城) 동북에 있는데 산 밑에 운운정(雲雲亭)이라는 정자가 있다.” 《정의(正義)》“운운산은 연주(兗州) 박성현(博城縣) 서남 30리에 있다”라고 했다. 몽음고성(蒙陰)城)은 지금의 산동성 임기시(臨沂市) 몽음현(蒙陰縣)의 몽산(蒙山) 북쪽에 있다. 그리고 연주 박성현은 현 태안시(泰安市) 태산구(泰山區) 구가점진(邱家店鎮)이다.\n⑲복희(虙羲) : 伏羲라고도 한다. 삼황오제(三皇五帝) 중 포희(庖犧), 태호(太昊)와 함께 삼황이라고 불린다. 여동생인 여와(女媧)와 혼인하여 인류의 조상이라고 했다. 그는 음양 변화의 원리를 터득하여 주역의 시초가 된 팔괘(八卦)를 만들었고, 거미가 거미줄로 집을 짓는 모습을 모고 어망을 처음으로 만들어 사람들에게 고기 잡는 법을 가르쳤다. 또한 숲 속에서 번개가 쳐 자연적으로 일어나는 불을 인간에게 전해주어 이를 이용하여 음식을 익혀 먹는 법을 전했다. 금(琴)과 슬(瑟)의 악기를 만들었다고 했다. 화서씨(華胥氏)의 딸이 뇌택(雷澤) 속에 남아 있던 거인의 발자국을 밟고 잉태하여 낳은 아이가 복희라 했다.\n⑳신농(神農) : 중국 상고시대의 신화에 나오는 삼황오제(三皇五帝) 중의 한 사람으로 염제(炎帝)다. 사람의 몸에 머리는 소나 용의 모습을 하고 있다. 쟁기와 괭이를 만들어 사람들에게 농사를 가르쳐준 농업의 신이고, 백초를 맛보아 약초를 찾아낸 의약의 신이며, 팔괘(八卦)를 점쳐서 64괘를 만든 역술(易術)의 신이다. 또한 다섯 줄짜리 거문고를 만든 음악의 신이며 교역을 가르친 상업의 신이기도 했다. 《오제본기》에 황제(黃帝)와 천하를 다투다가 판천(阪泉)의 싸움에서 패배했다고 했다.\n㉑염제(炎帝) : 신농의 제호(帝號)임과 동시에 신농의 후예들이 칭한 제호이기도 하다.\n㉒정정산(亭亭山) : 태산 밑의 작은 산으로 운운산과 가까운 곳이다.\n㉓전욱(顓頊) : 삼황오제(三皇五帝) 중의 한 사람으로 황제(黃帝)의 손자이자 창의(昌意)의 아들이다. 그는 침착한 성격에 지략에 뛰어났고, 사리에 통달했다. 또한 그는 알맞은 땅을 골라 곡물을 생산하였고 우주의 운행에 따라서 계절에 맞는 일을 하였으며, 귀신의 권위에 의지하여 예의를 제정하고, 백성을 교화하였으며 깨끗하고 정성스럽게 천지 신령에게 제사를 지냈다. 그는 북쪽으로는 유릉(幽陵), 남쪽으로는 교지(交趾), 서쪽으로는 유사(流沙), 동쪽으로는 반목(蟠木)에 이르기까지 천하를 돌아다녔다. 각종 동물, 식물, 그리고 크고 작은 산천의 아들, 해와 달이 비치는 곳이면 어디든 평정하여 귀속시키지 않는 곳이 없었다.\n㉔제곡(帝嚳) : 성이 희(姬), 이름은 곡(俈) 또는 준(夋)에 씨는 고신(高辛)이다. 전설에 의하면 150세까지 살았으며 70년간 재위했다. 제곡은 전설상의 염황연맹(炎黃聯盟)의 장으로 황제의 장남 현효(玄嚣)의 후손이다. 할아버지는 소호(少皥), 아버지는 교극(蟜極)이며 전욱(顓頊)의 가까운 친척이다.\n15세 때 전욱을 보좌하여 8개의 부락으로 이루어진 신(辛)에 봉해졌다. 30세 때 부락의 장이 되어 박(亳: 지금의 하남성 언사현《偃師縣》서쪽, 은(殷) 또는 시향《尸鄕》이라고도 하였음)으로 이주했다. 이때 전욱과 왕위를 놓고 쟁탈하였다가 패한 염제의 후손 공공(共工)이 다시 왕위를 노렸다. 이에 제곡은 공공과 치열한 접전을 거쳐 그를 물리쳤다. 《대대례(大戴禮)·오제덕(五帝德)》에 의하면, 제곡은 「봄과 여름에는 용을 타고 가을과 겨울에는 말을 타고 타녔으며, 봉조(鳳鳥)와 천적(天翟)을 불러와 춤을 추었다.」고 했다. 그의 아내들은 모두 태양을 집어먹을 수 있었는데, 태양을 하나 먹을 때마다 아들을 한명씩 낳았다. 첫째 아내 강원(姜嫄)은 주족(周族)의 시조가 된 기(棄) 즉 후직(后稷)을 낳았고, 둘째 아내 간적(簡狄)은 상족(商族)의 시조가 된 설(契)을 낳았으며, 셋째 아내 경도(慶都)는 요(堯)를 낳고, 넷째 아내 상의(常儀)는 지(摯)를 낳았다. 제곡이 병으로 죽자 아들 지가 부락연맹의 왕위를 이어받았다. 지는 황음무도하고 공무를 제대로 처리하지 못하여, 여러 부족의 족장들에 의해 쫓겨났다. 지의 동생 방훈(放勛: 즉 요임금)이 왕으로 추대되었다.\n㉕사수(社首) : 태산 밑에 있는 작은 산으로 지금의 산동성 태안시 동남쪽이다.\n㉖장홍(萇弘) : 장홍(長紅)이라고도 한다. 태어난 해는 알 수 없고 기원전 492년에 죽은 춘추시대 말 산동성 태안(泰安) 남 촉(蜀) 출신의 저명한 학자이며 정치가로 공자와 동시대 사람이다. 어렸을 때부터 독서를 좋아했으며 천문, 수리, 음률, 음악에 조예가 깊었다. 《사기(史記)·봉선서(封禪書)》에 “장홍은 주영왕(周靈王)을 모셨다.”라는 기사가 있다. 영왕의 뒤를 이은 주경왕(周景王) 때에도 대부가 되어 별자리를 보고 길흉의 징조를 예언하곤 했다. 기원전 519년 왕자 조(朝)와 왕권투쟁을 벌린 주경왕(周敬王)을 도와 세원 공으로 장홍은 내사대부가 되어 주나라의 정사를 맡아 주재했다. 주경왕 24년 기원전 496년, 공자가 장홍을 방문하여 음악과 천문에 관해 가르침을 청했다. 주경왕 28년 기원전 492년, 당진국의 범씨를 지지했던 장홍은 범씨의 정적 조간자에 의해 궁지에 몰려 살해되었다.\n㉗추역산(騶嶧山) : 추현(鄒縣)의 역산(嶧山)이다. 추(騶)는 추(鄒) 및 주(邾)와 통한다. 지금의 산동성 추현(鄒縣)이고 역산(嶧山)은 추현의 동남에 있는 해발 545미터의 산이다.\n㉘치우(蚩尤) : 산동, 하남, 하북의 경계상에 있던 고대 중국 구려(九黎)국의 군주로 병장기를 인류 최초로 만들어 황제(黃帝)에게 반기를 들었다. 탁록(涿鹿)의 들판에서 황제의 군사들과 싸웠다. 치우는 큰 안개를 일으켜 황제군을 혼란에 빠뜨렸으나 황제가 지남차(指南車)를 만들어 싸움에 임하자 치우와 그 군대는 싸움에 지고 그 자신은 황제에게 잡혀 살해되었다.\n㉙동평륙(東平陸) 감향(監鄕) : 치우(蚩尤)의 묘가 있는 곳이다. 동평륙은 옛 평륙현(平陸縣)으로 지금의 산동성 동평현(東平縣) 남이다. 《색은(索隱)》에 “치우의 무덤은 동평군 수장현(壽張縣) 감향(闞鄕) 성 안에 있다.”라고 했다.\n㉚삼산(三山) : 봉래(蓬萊), 방장(方丈), 영주(瀛州) 등의 삼신산을 말한다. 《색은(索隱)》은 동래(東萊) 곡성(曲成)의 삼산(三山)이라고 했다. 지금의 산동성 액화현(掖化縣) 북이다.\n㉛지부산(之罘山) : 지금의 산동성 연태시 북쪽 해안에 지부도(之罘島)라고 있는데 그 섬 안에 있는 산 이름을 말한다. 기원전 219년 진시황이 동순(東巡)을 나가 지부산(之罘山)에 올라 그 곳에 비석을 세우고 진나라의 공덕을 찬양하는 글을 새겼다.\n㉜추자(騶子) : 전국시대 제자백가 중 음양가인 추연(鄒衍)이다. 직하학사(稷下學士) 중의 한 사람으로 태어난 해는 알 수 없고 기원전 240년 죽었다. 음양가의 대표적인 학자로써 추연(騶衍) 혹은 추자(鄒子)라고도 한다. 제나라 출신으로 위혜왕(魏惠王)이 어진 선비들을 세상에서 널리 구할 때 위(魏)나라로 가자 위혜왕이 도성 밖 교외에까지 나가 맞이하고 갈석궁(碣石宮)이라는 집을 지어 그곳에 살게 하고 스승으로 모셨다. 후에 제선왕이 추연을 제나라로 초빙하여 직하에 머물게 하고 상대부의 봉록을 내리고 신선의 일에 대해 연구하도록 시켰다. 연소왕(燕昭王)이 즉위하자 그는 또다시 제나라에서 연나라로 들어가 소왕의 신임을 받았다. 만년에 제나라를 위해 조나라에 사신으로 가자 조나라의 평원군(平原君)이 그를 접대하면서 감히 그와 마주 대하며 앉지 못했다. 그의 학설은 오행상생(五行相生)을 근거로 하여 저술한 《오덕종시(五德終始)》 56편이 있었으나 모두 일실되어 지금은 전하지 않는다.\n㉝종시오덕(終始五德) : 수·화·목·금·토의 오행(五行)과 음양설을 결합시켜 사물의 변화를 설명한 대표적인 학설이다. 천지가 나누어진 이래 5덕의 전이에는 일정한 기운이 있고, 거기에 적응한 정체(政體)가 존재한다는 설이다. 따라서 어떤 왕조이든 이 5행의 덕 가운데 하나를 갖추어야 하며 운행하는 순서에 따라 흥망하게 된다고 했다.\n㉞사독(四瀆) : 사람의 이목구비의 형상에 따라 붙인 네 강의 별명을 말하는데 강수(江水)의 이강(耳江), 하수(河水)의 목하(目河), 회수(淮水)의 취회(嘴淮), 제수(濟水)의 비제(鼻濟)라고 했다.\n㉟ 칠산사천(七山四川) : 칠산은 화산(華山), 박산(博山), 악산(嶽山), 기산(岐山), 오악(吳嶽), 홍총(鴻冢), 독산(瀆山)이고 사천(四川)은 하수(河水), 면수(沔水), 추연(湫淵), 강수(江水)다.\n1)박산(薄山 :《한서·교사지(郊祠志)》에 지금의 산서성 남부 중조산(中條山) 자락의 양산(襄山)이라고 했는데 ‘화산 이서’와는 문맥이 맞지 않는다.\n2)악산(嶽山) : 수산(垂山)인데 태을산(太乙山)의 북봉으로 지금의 섬서성 무공(武功) 남이다.\n3)기산(岐山) : 섬서성 기산현(岐山縣) 동북의 산맥으로 주나라를 세운 주족(周族)의 발상지다.\n3)오악(吳嶽) : 오산(吳山), 악산(岳山)이라고 했는데 지금의 섬서성 농현(隴縣) 서남이다.\n4)홍총(鴻塚)은 지금의 섬서성 봉상현(鳳翔縣) 동남의 산으로 전설 상 대홍(大鴻)으로 부르던 황제의 대신 귀유구(鬼臾區)가 죽어 이곳에 장사지냈음으로 얻은 이름이라고 했다.\n5)면수(沔水) : 한수의 상류다.\n6)추연(湫淵)은 지금의 영하성 고원시(固原市)에 소재하는 호수의 이름이고 조나(朝那)는 진나라가 설치한 현으로 고원시 동남이다.\n㊱구신(九臣), 십사신(十四臣) : 일본인 학자 농천자언(瀧川資言)은 그의 저서《史记会注考证》에서 “청말의 학자 피석서(皮錫瑞)의 말을 인용하여 ‘구신(九臣), 육십사신(六十四臣)’에서 육(六)자가 탈자라 했고, 또한 동한의 위굉(衛宏)이 저술한 《한구의(漢九儀)》의 ‘祭九皇六十四民이라고 했는데 모두 고대의 帝王으로 한나라 때 이미 제사를 올렸던 제왕들이었다.’라고 했다. ‘구신(九臣)’은 마땅히 ‘구황지신(九皇之臣)’이고 ‘육십사신(六十四臣)’은 ‘육십사민지신(六十四民之臣)’ , 즉 아홉 황제의 신하들과 64명의 제왕들 신하들이다.”라고 했다. 청말의 관료이자 학자였던 곽숭도(郭嵩焘)는 “구신(九臣)과 십사신(十四臣)의 제사는 옹현(雍縣)에서 지냈고 대개가 주나라의 창건에 공이 있는 창업공신에게 올렸다. 마융(馬融)의 《논어(論語)》주(注)에서 ‘주나라의 란신(亂臣) 열 명은 주공(周公), 소공(召公), 태공(太公), 필공(畢公), 영공(榮公), 태전(太顚), 굉요(閎夭), 산의생(散宜生), 남궁적(南宮適)과 문왕의 모친이고 구신(九臣)은 나머지 9명이다. 주나라 초 공신들에 대한 제사는 소위 백성들에게 공덕을 베푼 자들에게 올렸다.’고 했다.\n㊲제포(諸布), 제엄(諸嚴), 제구(諸逑) : 곽숭도가《이아(爾雅)》에서 말하기를 “해와 별에 지내는 제사를 포(布)라 하는데 ‘포(布)’는 하늘에서 늘어뜨린 모습을 의미하기 때문이다.”라고 했다. 폭포(瀑布)의 포와 같은 용법이다. 제포, 제엄, 제구는 각각 천신, 지신, 인신(人神)을 말한다. 구릉이나 깊은 숲속을 표현할 때 심엄(深嚴)이라고 했기 때문에 땅과 관련된 신을 제엄이라고 했다. 또 《설문해자》에 ‘구(逑)는 염취(斂聚)의 뜻으로 여러 귀신들의 제사를 한꺼번에 모아 지낸다는 의미를 내포하고 있다’라고 했다. 구(逑)는 필(匹)로 인신은 모두 짝이 있음으로 《초사》의 상부인(湘夫人)과 상군(湘君)과 같은 경우다. 제구(諸逑)는 인신들을 의미한다.\n㊳천자벽지(天子辟池) : 중국 고대의 천자가 제사를 올리는 곳으로 벽옹(辟雍)이라고 했다. 의 땅이라고 해서 벽지(辟池)라고 했다. 왕선겸(王先謙)이 심흠한(沈欽韓)의 말을 인용하여 “주나라 벽옹의 옛 땅이라고 해서 벽지(辟池)라고 부르면서 제사를 올리는 대상은 호지군(滈池君)이라고 했다. 《진시황본기》36년 기사에 “ 황의 사자가 관동(關東)으로부터 화음(華陰)과 평서(平舒)의 길을 밤중에 지날 때 어떤 사람이 손에 벽옥(璧玉)을 들고 사자의 앞길을 막으며‘나를 위해 이것을 호지군(滈池君)에게 가져다주게!’라는 기사가 있다.\n㊴두박(杜亳) : 두현(杜縣)의 박정(亳亭)이다. 현 서안시 동남 두현(杜縣)에 박정(亳亭)이라고 있다. 박은 서주 말 융족(戎族)이 세운 나라로 기원전 713년 진영공(秦寧公)이 멸하고 진나라에 영토로 만들었다. 두주(杜主)는 서주 말 주나라의 우장군(右將軍)을 지내다가 주선왕에게 무고하게 살해당한 두백(杜伯)이다. 후에 억울하게 죽은 그의 혼백이 사냥터에 나타나 활로 선왕을 쏴서 원수를 갚았다.\n㊵사치(四畤) : 옹성 부근에서 백제를 제사지냈던 부치(鄜畤), 청제(靑帝)를 위한 밀치(密畤), 오양(吳陽)의 황제(黃帝)를 위한 상치(上畤), 염제(炎帝)를 위한 하치(下畤)다.\n㊶천사(天社), 천수(天水), 방중(房中), 당상(堂上)\n1)천사(天社) : 28수 중의 하나인 귀수(鬼宿)에 지내는 제사다. 귀수는 토지신을 주관하는 별인데 음력 2월 초에 지내는 춘사(春社)와 10월에 지내는 추사(秋社)가 있다.\n2)천수(天水) : 태호(太昊) 복희씨(伏羲氏)를 모시는 사당이다.\n3)방중(房中) : 부부간의 금실을 주재하는 신이다.\n4)당상(堂上) : 조상신을 모시는 사당이다.\n㊷장창(張蒼) : 태어난 해는 알 수 없고 기원전 152년에 죽은 서한의 창업공신이자 대신이다. 지금의 하남성 원양현(原陽縣)인 양무(陽武) 출신이다. 진나라 때 어사(御事)를 지내다 죄를 얻어 도망쳐 숨었다. 진승이 기의하자 한고조 유방의 진영에 가담했다. 고조의 군대가 남양(南陽)을 공략할 때 법에 저촉되어 참수형에 처해졌으나 왕릉(王陵)에 의해 목숨을 구했다. 후에 진나라를 멸할 때 고조를 따라 관중으로 들어갔다. 초한전쟁 중 조나라를 공격하던 한신의 군대에 종군하여 상산(常山) 태수를 거쳐 대상(代相), 조상(朝相) 등으로 자리를 옮겼다. 후에 연왕(燕王) 장도(臧荼)가 반란을 일으키자 고조를 따라 종군했다. 한고조 6년인 기원전 201년 북평후(北平侯)에 책봉되어 1200호의 식읍을 받았다. 이 해에 계상(計相)에 임명되어 열후(列侯)의 신분으로 상부(相府)에 근무하면서 군국의 상계를 주관하는 총책임자가 되었다. 후에 회남국의 재상으로 나가 10여 년을 재직하다가 여태후 8년인 기원전 180년에 어사대부에 올랐다. 한문제 4년 기원전 176년, 관영(灌嬰)을 대신하여 승상이 되었다. 한경제(漢景帝) 5년인 기원전 152년에 죽었다. 시호는 북평문후(北平文侯)이다. 율력(律曆)과 산학(算學)에 조예가 깊어 한나라의 역법(曆法)을 개정하는 사업을 주재했다. 《한서·예문지》에 그가 지은 《두충산술(杜忠算術)》 16권이 전한다. 일설에 의하면 《두충산술》이 후의 《구장산술(九章算術)》로 전해졌다고 했다.\n㊸현량(賢良) : 현량방정(賢良方正) 혹은 현량문학(賢良文學)이라고 한다. 관리를 선발하기 위해 한무제가 시행한 제도로 자신이 시행한 정책에 대한 의견을 듣기 위해 ‘擧賢良方正能直言極諫者’라는 조칙을 내려 선발한 인재들에게 관직을 수여했다.\n㊹조관(趙綰 : ?-139)) : 서한의 대신으로 대(代)나라 출신이다. 일찍이 신배공(申培公)으로부터 시경을 전수받았다. 무제 때 어사대부가 되어 장안 남쪽 교외에 명당을 지어 제후들의 조현을 받아야한다고 주청했다. 황노학설을 신봉하던 두태후의 반대에 부딪쳐 박해를 받아 자살했다.\n㊺왕장(王臧 ;?-139) : 서한의 대신으로 난릉(蘭陵) 출신의 유가(儒家)다. 일찍이 한경제 때 태자의 소부(少傅)를 지냈다. 무제가 즉위하자 유가의 학술을 높여 현량을 초빙할 때 문학으로 조관과 함께 공경(公卿)에 임용되었다가 랑중령으로 옮겼다. 장안의 남쪽 교외에 명당을 건립하여 제후들의 조현을 받도록 천자에게 주청했으나 두태후의 반대에 부딪쳐 조관과 함께 핍박을 받아 감옥에서 자살했다.\n㊻명당(明堂) : 고대 중국에서 천자나 황제가 정령(政令)을 폈던 건물이다. 선조와 상제(上帝)에게 제사를 올리고, 제후의 조회(朝會)를 받으며, 존현(尊賢), 양로(養老)하는 국가의 큰 의식을 행했다. 시대에 따라서 호칭이 변하여 하(夏)나라에서는 세실(世室), 은(殷)나라에서는 중옥(重屋), 주(周)나라에서는 명당이라고 하였다. 위는 둥글고 밑은 네모난 모양의 건축물로서, 《주례(周禮)》 고공기(考工記)에서는 5실제(五室制)를 말하고, 《대대례기(大戴禮記)》에서는 9실제를 말하여, 어느 것이 정확한 것인지 알 수 없다. 기원전 113년 한무제가 제남(濟南) 사람 공옥대(公玉帶)가 바친 도면에 따라서 태산(泰山) 북동쪽의 주나라의 명당터라는 곳에다 명당을 세웠다.\n㊼심택후(深澤侯) : 한고조의 공신 조장야(趙將夜)의 손자이고 심택대후(深澤戴侯) 조두(趙頭)의 아들인 조호(趙胡)다. 경제 3년 기원전 154년, 부친의 작위를 이어받아 심택후가 되었다.\n㊽무안후(武安侯) : 한무제 때 대신 전분(田蚡)의 봉호다. 태어난 해는 알 수 없고 기원전 131년에 죽었다. 한경제의 황비 왕지(王娡)의 동모이부 동생이다. 지금의 함양시 동북의 장릉(長陵) 출신이다. 처음의 낭(郞)이 되었다가 한경제 말년에 태중대부(太中大夫)가 되었다. 무제가 황제로 등극하자 국구(國舅)의 신분으로 무안후(武安侯)에 봉해지고 군사권을 총괄하는 태위(太尉)가 되었다. 황노사상에 심취해 있던 경제의 모후 두태후(竇太后)에게 유학을 숭상하라고 권했다가 미움을 사서 태위의 직에서 파직되었으나 왕태후의 후원을 받아 조정의 정사에 참여할 수 있었다. 건원(建元) 원년인 기원전 135년, 두태후가 죽자 승상이 되어 아직 나이가 어린 무제를 대신하여 권력을 잡고 전횡을 일삼고 사치했다. 전분은 두영(竇嬰)과 관부(灌夫)를 모함해서 죽음으로 몰았다. 한무제 원광(元光) 3년 기원전 132년, 황하의 제방이 호자(瓠子)에서 터져 범람하여 남쪽으로 물길을 바꾸어 백성들이 고통을 받았으나 승상의 직에 있던 전분은 자신의 봉지가 황하의 북쪽에 있어 오히려 이익기 된다고 생각해서 제방을 쌓으려는 조정의 공론을 결사적으로 반대했다. 이로써 황하는 무려 20여 년 동안 범람하여 백성들이 고통을 받았다.\n㊾제북왕(濟北王) : 한고조 유방의 막내아들 회남려왕(淮南厲王) 유장(劉長)의 손자이고 제북왕 유발(劉勃)의 아들로 이름은 호(胡)고 시호는 무왕(武王)이다. 경제(景帝) 6년 기원전 151년 제북왕의 자리에 올랐다.\n㊿상산왕(常山王) : 경제의 막내아들 유순(劉舜)의 장남 유발(劉勃)이다. 경제 12년 기원전 145년에 상산왕에 봉해진 유순은 교만하고 음행을 행하며 여러 차례 법을 어겼으나 그때마다 경제의 용서를 받았다. 원정 4년 기원전 114년에 죽은 유순의 뒤를 이어 제북왕의 자리에 오른 유발은 몇 개월 만에 죄를 지어 봉국은 없어지고 자신은 서인으로 폐출되었다.\n51.감천궁(甘泉宮) : 진시황(秦始皇)이 기원전 220년에 섬서성(陝西省) 함양시(咸陽市) 서북의 50키로 떨어진 지금의 순화현(淳化縣) 경내의 감천산(甘泉山) 자락에 짓기 시작한 궁전이다. 후에 한무제(漢武帝)가 건원(建元 전140∼135년) 연간에 고광궁(高光宮)·영풍관(迎風館)·통천대(通川臺) 등을 증축하여, 주위 45리(약 18㎞)에 걸쳐 12궁(宮), 11대(臺) 등을 짓고 모두 감천궁(甘泉宮)이라 했다. 또한 산곡(山谷)을 따라 운양(雲陽) 주위의 500리에 감천원(甘泉苑)을 조성하여 궁전대각(宮殿臺閣)을 지었는데 100개소 이상이었다. 한(漢)의 양웅(楊雄)이 지은《감천부(甘泉賦)》에 그 위용(偉容)이 묘사되어 있다.\n1)백량대(柏粱臺) : 높이가 장 즉 45미터나 되는 한무제가 세운 고대(高臺)로 향백(香柏)으로 대들보를 만들었기 때문에 붙인 이름이다. 지금의 섬서성 장안현(長安縣) 백량촌(柏梁村)에 유지가 있다.\n2)동주(銅柱) : 한무제가 건장궁(建章宮) 신명대(神明臺)에 세운 구리 기둥으로 높이가 30장, 즉 67미터 둘레가 7위(圍) 즉 일곱 아름이나 되었다. 동주 위에 신선의 손바닥을 닮은 받침대를 달아 받은 이슬을 옥석의 가루를 섞어 만든 것을 옥로(玉露)라고 부르고 상시로 복용하면 불로장생한다고 생각했다.\n53.교동강왕(膠東康王) : 한경제 중원 2년 기원전 148년에 교동왕에 책봉된 한경제의 아들 유기(劉奇)의 시호다. 한무제 원수(元狩) 원년 기원전 122년, 회남왕 유안(劉安)이 모반을 일으키려고 하자 병거와 화살을 준비하여 호응하려고 했으나 사전에 모의가 발각되어 유안은 자살하고 유기는 자책감에 또한 자살했다.\n54.송나라 : 주무왕이 폭정을 행하던 상나라의 주왕(紂王)을 토벌하고 주왕조를 세운 후에 주왕의 아들 무경(武庚) 녹보(祿父)를 상나라의 고토에 봉했다가 주성왕 때 삼감(三監)의 부추김을 받아 반란을 일으키자 주공에게 토벌당하고 은나라 유민의 일부를 지금의 하남성 상구시인 상(商)으로 이주시키고 주왕(紂王)의 서형 미자개(微子開)를 봉해 국호를 송이라고 칭하고 작위는 주나라의 신하국이 아니라 동등한 신분의 공작으로 했다. 송나라는 서주 및 춘추시대를 지나 전국시대 말엽인 기원전 286년 제민왕(齊湣王)에 의해 멸망당하고 그 땅은 제나라에 병탄되었다.\n55.이연년(李延年) : 태어난 해는 알 수 없고 기원전 87년에 죽은 서한의 음악가로 음악가다. 그가 노래로 작곡하여 한무제에게 바친 노래는 경국지색이라는 성어의 전고가 되었다. 「북방에 한 가인이 있으니 절세미녀로 혼자 떨어져 외롭게 살고 있다. 한 번 쳐다보면 성이 기울고 다시 쳐다보면 나라가 기운다. 어찌 성이 기울고 나라가 망하는 것을 모를까 보냐마는 가인은 다시 얻기 어려우니... (北方有佳人 絶世而獨立 一顧傾人城 再顧傾人國 寧不知傾城與傾國 佳人難再得)」 한무제가 그 누이인 평양공주에게 과연 그와 같은 절세가인이 있느냐고 묻자 그 절세가인은 이연년의 누이동생이라고 말해주었다. 그래서 이연년의 동생을 입궐시켜 이부인이라고 불렀다. 한무제의 총애를 받게 된 이연년은 협률도위에 임명되어 황궁의 음악에 관한 일을 맡았다. 권력을 얻은 후 교만하게 처신한 이연년은 이부인이 죽은 후에 처형되고 그 가족도 멸족되었다. 대완과 흉노에 대한 정벌전을 수행한 이광리(李廣利)는 이연년의 동생이다.\n56.호자구(瓠子口) : 옛 황하의 지류 이름으로 지금의 하남성 복양시(濮陽市) 남쪽에서 동쪽으로 갈라져 산동성 견성(甄城)과 운성(鄆城)을 경유하여 북쪽으로 꺾어 양산(梁山), 동아(東阿), 장청(長淸)에서 제수(濟水)로 유입했다. 한무제 원광(元光) 3년 기원전 132년, 황하가 범람하여 호자에서 둑이 터져 동남쪽으로 흘러 거야택(巨野澤)을 지나 사수(泗水)로 유입되어 회수(淮水)와 통했다. 이로써 양(梁)과 초(楚) 일대는 매년 재해를 입게 되어 백성들은 기아에 허덕였다. 원봉(元封) 2년 기원전 109년, 무제가 칙명을 발해 호자구에 황하의 제방을 축조하기 시작하여 물길을 막고 그 제방 위에 선방궁(宣房宮) 지었다.


듀오, 웨딩 혼수 트렌드 페어 개최 - 아시아경제\n장애인 건강검진기관·지역보건센터 공모\n[클릭 e종목] 현대백화점, 면세점·명품 믿고 간다\n[클릭 e종목]"LG유플러스, 4Q 실적 시장기대치 부합 기대"\n동대문구, 2020년 서울 동북권 중심도시 향해 힘찬 발걸음\n'세금주도성장' 마저 한계…작년 성장률 2.0%, 10년만에 최저\n아스날, 루이스 퇴장에도 첼시와 2-2 무승부 기록…3경기 연속 무승부\n[인터뷰①]우민호 감독 "20일 만에 충성이 총성으로, 왜 그랬을까"\n[인터뷰②]우민호 감독의 절치부심 "차갑고 쓸쓸한 프렌치 누와르 표방"\n[인터뷰③]우민호 감독 "'남산의 부장들', '달콤한 인생'에 의지"\n[속보] 2019년 경제성장률 2.0%…10년만에 최저\n듀오, 웨딩 혼수 트렌드 페어 개최\n최종수정 2016.04.14 09:46\t기사입력 2016.04.14 09:46\n23~24일, 서울숲 갤러리아 포레서 웨딩 혼수 박람회 개최\n[아시아경제 오주연 기자]듀오웨드가 오는 23일과 24일 양일간 성동구에 위치한 서울숲 갤러리아 포레에서 ‘듀오 웨딩&혼수 트렌드페어’를 개최한다고 14일 밝혔다.\n이번 박람회는 올해 결혼하는 예비부부를 대상으로 결혼식 준비에 필수적인 정보를 제공하는 전시회다. 국내외 100여개 웨딩 브랜드가 참가해 웨딩드레스, 스튜디오, 메이크업, 신혼여행, 예물, 혼수 등 최신 웨딩 트렌드와 신상품 정보를 선보인다. 2016 F/W 웨딩 트렌드를 한눈에 살펴볼 수 있다.\n듀오 웨딩 플래너는 고객과의 1:1 맞춤 상담을 통해 엄선한 웨딩 상품을 고객 취향에 맞게 구성해 소개한다. 웨딩드레스와 턱시도 코너에서는 예비 신랑 신부가 체형에 맞게 예복을 골라 입을 수 있는 무료 피팅 서비스까지 진행한다. 듀오웨드 전문가와 함께 웨딩홀 전문 검색 서비스인 ‘텐웨딩홀’에서 전국 700여개 인기 예식장 정보를 비교하고 간편하게 예약할 수 있다.\n업체별로 특별한 할인혜택도 마련했다. 박람회 당일 계약한 예비부부에게는 스튜디오, 드레스, 메이크업 등 웨딩 패키지를 최대 100만원까지 할인해 판매한다. 허니문, 한복, 예물 등 혼수품목도 최대 30%까지 금액을 할인해준다. ‘텐웨딩홀’ 서비스를 통해 예식장 계약 시엔 웨딩홀별 식대 최대 30% 할인과 대관료, 꽃 장식 무료 등 다양한 혜택이 추가로 제공된다.\n또한 방문 고객 중 선착순 1000명에게 ‘듀오웨드’와 ‘크리스탈 프롬 스와로브스키’가 콜라보레이션으로 제작한 특별 웨딩주얼리를 선물한다. 현장 방문 고객 중 10명에게는 서울숲에서 데이트 스냅사진을 무료로 촬영할 수 있는 기회를 제공한다. 명품 폐백 세트와 소형가전, 허니문 편집 앨범, 원목 액자 등 푸짐한 경품도 마련했다. 웨딩박람회 참여 및 문의는 듀오웨드 홈페이지 등에서 할 수 있다.\n빅마마 이지영, 7월 결혼… 예비신랑은 외국계 기업 회사원\n가수 리사 오늘(11일) 결혼 소감 “기분 이상하고 설레고 떨리고…"\n"재벌 3세라더니…" 알고보니 1억8000만원 '먹튀男'\n'우리 결혼했어요' 김소연·곽시양, 이별 앞두고 '호칭 논의'


종합뉴스 - “승리·양현석엔 관대, 여성 윤지오에겐 가혹”… ‘적색수배’에 윤지오 항변\n“승리·양현석엔 관대, 여성 윤지오에겐 가혹”… ‘적색수배’에 윤지오 항변\n메뚜기\t조회 수:291 추천:1\n‘적색수배자’된 윤지오 / "경찰, 유독 나에게만 놀라운 수사 의지력 보여주고 있다" / "건강상 1시간 이상 이동 불가능"\n‘고(故) 장자연 사건’의 핵심 증인으로 주목받던 배우 윤지오(32)가 인터폴 적색수배자가 됐다. 해당 사실이 알려지자 윤지오는 자신의 사회관계망서비스(SNS)를 통해 즉각 경찰 수사를 비판했다. ‘클럽 버닝썬 사건’, ‘양현석 성접대 의혹’, ‘양진호 음란 웹하드 사건’, ‘조현천 전 기무사령관 해외 도피’ 등 남성이 가해자인 중요 사건은 부실수사하고 유독 여성인 자신의 수사에 대해서만큼 놀라운 수사 의지력을 보여준다는 내용이다.\n배우 윤지오. 뉴시스\n◆‘적색수배자’된 윤지오… 190여개국 경찰 감시 아래에\n8일 경찰에 따르면 인터폴은 지난 6일 윤씨에 대한 적색수배서를 발부했다. 경찰은 앞서 지난 1일 윤씨에 대한 체포영장을 토대로 인터폴에 적색수배를 요청했다.\n적색수배는 인터폴 수배 단계 중 가장 강력한 조치다. 범죄인 인도조약에 따라 인터폴 190여개 가입국들은 적색수배된 범죄자가 검거되면 해당 국가로 송환한다. 강력범죄 사범, 조직범죄 관련 사범, 5억원 이상 경제 사범 등이 대상이지만 사회적 파장이나 사안의 중대성에 따라 수사관서의 적색수배 요청이 가능하다.\n양현석 YG엔터테인먼트 전 대표. 연합뉴스\n◆윤지오 “‘양진호 웹하드’, ‘클럽 버닝썬 사건’ 등은 부실 수사… 증인 윤지오에 ‘피해자다움’ 요구”\n윤씨는 SNS에 민갑룡 경찰청장을 규탄하는 게시글을 올렸다. 윤씨는 “애초에 적색수배대상이 아닌데 증인을 적색수배로 만든 경찰”이라고 지적하며 “민갑룡 경찰청장은 여성의 일상을 위협하고 인격을 파괴하는 범죄를 근절하겠다고 약속했으면서 양진호가 운영하는 웹하드 위디스크는 아직까지 건재하고 최근엔 아동포르노 사이트 수백건이 적발됐다”고 비판했다.\n그러면서 “‘클럽 버닝썬 사건’을 강도 높게 수사하겠다고 했지만 윤총경의 뇌물죄, 김영란법 위반 등은 모두 무혐의로 결론내리고 양현석 YG엔터테인먼트 전 대표의 성접대 의혹도 불기소 의견으로 검찰에 송치했다. 경찰의 부실수사와 유착수사는 하루 이틀 일이 아니다”라며 “그런데 최근 들어 윤지오씨에 대해서만큼은 놀라운 수사 의지력을 보여주고 있다”고 적었다.\n이어 “이 정도 수사 의지였다면 장자연 사건은 10년 전에 해결되고도 남았다. 이 정도 처벌 의지였다면 양현석의 성접대 의혹과 승리의 불법촬영물 비동의 유포에 대해서도 명명백백히 밝힐 수 있었을 것”이라며 “성폭력 피해자에게 요구하는 ‘피해자다움’을 증인 윤지오씨에게도 요구하고 있다. 이 정도면 민갑룡 경찰청장 또한 유착관계에 있는 게 의심스러울 정도”라고 지적했다. 윤씨는 해외로 도피한 조현천 전 기무사령관 자신에 대한 경찰 수사 강도를 비교하는 게시글을 공유하기도 했다.\n또한 경찰의 수차례 소환 요구에도 입국하지 않는 이유에 대해 “건강상 1시간 이상 이동 자체가 불가능하다. 한국에 가려면 10시간 넘게 비행기를 타고 가야 한다”며 “지난 4월부터 현지에서 수사를 받을 수 있는 방안을 검토해달라고 요청했고 캐나다 경찰도 협조하겠다고 했으나 제가 해당하지도 않는 ‘인터폴 적색수배’를 내린 것이 모국 한국 경찰의 태도”라고 주장했다.\n한편 윤씨는 ‘고 장자연 사건’의 증인으로 나서며 이를 토대로 후원금을 모집했는데 이 과정에서 명예훼손, 모욕, 사기 혐의 등으로 고발당했다. 윤씨에게 후원금을 낸 시민 439명도 후원금 반환과 손해배상청구소송을 제기한 상태다. 윤씨는 줄곧 사적인 용도로 후원금을 사용하지 않았으며 이를 곧 공개하겠다는 입장이다.\n경찰은 모금 내역과 사용처 등을 들여다보며 윤씨 대면조사를 시도했으나 윤씨는 지난 6월 조사에 협조하겠다는 입장을 밝혔던 것과는 달리 수차례 경찰의 소환요구에 불응했다고 밝혔다.\n3062\t '마약 협박 의혹' 양현석 14시간 조사…"사실관계 소명했다" 2019.11.10 메뚜기 96 0\n3061\t 유승준, 17년 만에 입국길 열리나…15일 운명의 선고 2019.11.10 메뚜기 208 0\n3060\t 독도 헬기사고 실종자 가족 찾은 이낙연 국무총리"늦게 와 미안하다" 위로 2019.11.10 메뚜기 40 0\n3059\t 中서 33억 번 축구선수, 한국에 소득세 내게 된 까닭 2019.11.10 메뚜기 142 0\n3058\t 도요타에 붙은 8자리 번호판… 불매운동 이후 산 차라고 손가락질 받아 2019.11.10 메뚜기 101 1\n3057\t "女 힘든 일" 한마디에…점수 바꾼 면접관, 1등 떨어뜨렸다 2019.11.10 메뚜기 80 0\n3056\t "女 힘든 일" 한마디에…점수 바꾼 면접관, 1등 떨어뜨렸다 2019.11.10 메뚜기 12 0\n3055\t 커피숍 빨대 통째로 '쓱', 손님에 한마디 했다가… 2019.11.10 메뚜기 72 0\n3054\t “싸가지없는 초2 사회악…얼굴이 재떨이” 예비 초등교사들의 단톡방 2019.11.10 메뚜기 33 0\n3053\t “싸가지없는 초2 사회악…얼굴이 재떨이” 예비 초등교사들의 단톡방 2019.11.10 메뚜기 11 0\n3052\t "아빠가 돌아올 수 있도록 해주세요"…눈물바다된 실종자 가족들 2019.11.09 메뚜기 83 0\n3051\t '비아이 마약 제보자 협박 의혹' 양현석, 경찰 출석…"조사 성실히 임할 것" 2019.11.09 메뚜기 70 0\n3050\t 조국탓 껄끄럽던 與 환영···세월호 특수단 ‘윤석열 꽃놀이패’ 2019.11.09 메뚜기 52 0\n3049\t 죽음 앞둔 60년 동거인 통장서 13억원 빼내 쓴 80대 집유 2019.11.09 메뚜기 245 0\n3048\t '761마력' 포르쉐 괴물 전기차 타이칸…심장은 '한국산' 2019.11.09 메뚜기 56 0\n3047\t "결혼한 딸 'AS'에 등골 휘어요"···황혼육아 떠밀리는 노년층 2019.11.09 메뚜기 109 0\n»\t “승리·양현석엔 관대, 여성 윤지오에겐 가혹”… ‘적색수배’에 윤지오 항변 2019.11.08 메뚜기 291 1\n3045\t “나는 화성 살인범이 아니다”…강압수사 희생양 또 등장 2019.11.08 메뚜기 114 0\n3044\t 독도 헬기추락 사고 9일째…수색당국 "전날 멈춘 수중수색 재개" 2019.11.08 메뚜기 21 0\n3043\t 늦은 귀가 나무라는 아내 밀쳐 숨지게 한 40대 남편 체포 2019.11.08 메뚜기 97 0\n3042\t "술 취해 기억 안나지만…" 말바꾼 몽골 헌재소장 검찰 송치 2019.11.08 메뚜기 44 0\n3041\t 경찰, 문중 시제 중 방화 80대 살인혐의 적용 영장 청구키로 2019.11.08 메뚜기 30 0\n3040\t 현재 초등 4학년부터 '외고·자사고·국제고' 입학 못한다 2019.11.08 메뚜기 36 0\n3039\t “서울 사람들이 아파트를 쇼핑하듯 쓸어가요”…‘묻지마’ 투기에 지역민 근심 2019.11.07 메뚜기 125 0\n3038\t “검찰이 왜 조국 탈탈 털었는지 알겠다” 최민희 페북 2019.11.07 메뚜기 132 0\n승객 241명 탄 대한항공기,...\n유퉁, 33살 연하 몽골인 여...\n이효리, 어떤 메이크업도 ...\n아내 니코틴 살해 뒤 성형...\n'권상우♥' 손태영, 외출 전...\n한예슬 '가슴골 타투', 문...\n핑클 성유리, 독보적인 우아함\n유승준 변호사 “한국서 뭘 ...\n베트남 아내 살해하고 암매...


곽노필의 미래창 » [우주] 옥토끼가 달에서 1년을 보냈다\n[우주] 옥토끼가 달에서 1년을 보냈다 우주항공\n2020.01.16 15:30 곽노필 Edit\n» 창어 4호에서 바라본 ‘위투 2호’. 중국 국가항천국 제공\n중국 남극 분지 월면차 ‘위투 2호’\n작년 1월 이후 370일 넘게 활동중\n1970년 소련 ‘루노호트’ 기록 넘어\n1년 간 210기가바이트 자료 전송\n중국, 2027년까지 5~8호 발사 계획\n옥토끼가 가혹한 자연 환경의 달에서 1년을 버텨냈다. 달에서 지내려면 낮에는 영상 130도, 밤에는 영하 190도까지 내려가는 극한 기온을 견뎌내야 한다. 물론 실제 토끼 이야기는 아니다. 지난해 1월 달 뒷면에서 활동을 시작한 중국의 월면차 `위투'(옥토끼) 2호다.\n중국 국가항천국(CNSA)에 따르면 지난해 1월3일 ‘창어 4호’에 실려 달 남극 에잇킨 분지에 도착한 ‘위투 2호’는 하루 뒤인 4일 착륙선을 빠져 나와, 1년 넘게 낮 시간을 이용해 활동을 계속하고 있다. 16일 현재 370일이 넘어섰다. 이는 1970년 11월 달에 도착해 321일간 활동했던 옛 소련의 월면차 `루노호트 1호'의 기록을 훌쩍 넘어선 최장 기간이다. 달 기준으로는 13일 낮밤을 보냈다. 달의 자전주기는 27.3일이어서 달의 낮과 밤은 지구일 기준으로 대략 14일마다 바뀐다. 중국 국가항천국은 애초 위투 2호의 활동기간을 석달로 설정했다. 목표를 네 배나 초과 달성한 셈이다. 해가 지면 미리 정해진 곳에서 이동을 멈추고 차의 전면부는 남쪽, 태양 전지는 동쪽을 향한 채 휴식을 취한다.\n» 착륙선 ‘창어 4호’.\n다만 위투 2호의 이동거리는 매우 짧다. 지난해 말 현재 357.7미터에 이르렀다고 한다. 이동 거리에서는 루노호트가 12km로 훨씬 더 길다. 이는 위투 2호가 있는 남극 분지가 매우 울퉁불퉁한 영향도 있다.\n» 창어 4호가 착륙한 달 남극 지역.\n지난 1년 동안 위투 2호는 남극 지역의 달 토양 성분에 대한 자료들을 보내왔다. 보내온 자료의 양은 210기가바이트가 넘는다. 과학자들은 이곳 토양엔 소행성 충돌로 인해 깊은 곳에서 밖으로 삐져나온 물질들이 포함돼 있을 것으로 기대한다. 이 물질들을 분석하면 달의 형성과 진화에 대한 정보들을 수집할 수 있을 것으로 보인다. 달 기지를 어디에 세우는 것이 좋을지 판단할 수 있는 자료도 얻을 수 있다.\n» 위투 2호가 찍은 이동 흔적\n중국은 현재 몇가지 달 탐사 프로그램을 갖고 있다. 첫째는 2020년 말 발사할 창어 5호다. 달 표본을 수집해 갖고 돌아오는 프로그램이다. 달 북위 40도의 `몽스 륌케르'(Mons Rümker) 언덕에서 2kg을 갖고 온다. 2024년에는 두번째 달 표본 수집-귀환 탐사선 창어 6호를 보낸다. 창어 6호는 달 남극 지역의 표토를 갖고 온다. 그에 앞서 2023년엔 창어 7호를 보내 이 지역에 관한 상세 정보를 수집한다. 마지막으로 2027년엔 창어 8호를 보내 유인 착륙을 위한 사전 준비 자료를 수집한다.\n한편 국가항천국은 16일 푸저우대에서 `제5회 중국 우주의 날' 100일 전 행사를 벌였다. 2016년 제정된 중국 ‘우주의 날’은 올해로 5회째를 맞는다.\n월면차 , 중국 , 창어4호 , 위투2호 , 곽노필 , 미래창 , 루노호트\n[기술] 3천년 전 미라의 목소리를 살려냈다 [IT] 이 젖소는 왜 VR 헤드셋을 썼을까?


현재 가레나를 이끌고 있는 인물들은 한국 출신이다. 지난해 가레나에 합류한 오진호 대표와 이우종 상무가 주요 업무를 진두지휘하고 있다. 글로벌 게임업체에 근무한 이력이 있는 이들은 최근 우수 인재 채용에 적극적으로 나서고 있다.\n가레나 이우종 상무.\n싱가포르 MRT 원 노스 역 인근 알렉시스 빌딩에 위치한 가레나 본사를 직접 방문해 이우종 상무를 만나 가레나의 사업 현황과 향후 계획에 대해 들어봤다. 이우종 상무는 "동남아시아는 국가별로 언어나 문화, 종교가 다른 까다로운 시장이지만 8-9년 기반을 닦은 가레나와 손잡는다면 효율적으로 공략할 수 있다"며 "우수 인재를 지속적으로 늘리고 진출 국가도 확대해 동남아에서 보다 완벽한 서비스를 할 수 있도록 노력할 테니 한국에서도 많은 관심 가져달라"고 밝혔다.\n다음은 이우종 상무와의 일문일답.\n가레나의 모그룹인 SEA 그룹 안내 데스크.\nQ 가레나는 동남아시아 1위 퍼블리셔로 인정받고 있다. 서비스 현황에 대해 말해달라.\nA 7개국에 사무실을 두고 서비스하고 있다. 가레나 플랫폼 월 방문자 수가 7000만 명 가까이 된다. 분기별로 보면 9000만 명 정도의 이용자가 우리 플랫폼을 이용하고 있다. 동남아시아 지역 전체 인구가 7억 명 정도 되는 것으로 아는데 게임 가능 인구 대비로 보면 많은 분들이 우리 서비스를 이용하고 계신 것은 맞다.\nQ 라인업도 훌륭하다.\nA 좋은 파트너들과 협업하다 보니 그렇기는 하다. '리그오브레전드'나 '피파온라인3', '포인트블랭크' 등 동남아 지역에서 인기가 높은 게임들을 서비스하고 있다. 모바일에서도 '아레나오브밸러(중국명 왕자영요)'를 비롯한 여러 작품들이 큰 인기를 얻고 있다.\nQ 동남아시장 전반의 최근 경향에 대해 말한다면.\nA 빠르게 성장하고 있는 시장인 것만은 분명하다. 다른 국가로 출장을 갈 때마다 느낌이 다르다. 베트남 하노이에는 500대 규모 PC방까지 생기고. 작년 다르고 올해 다르다. 매년 20%씩 성장한다고 하는데 실제로 피부에 와닿을 정도로 변화 속도가 빠르다.\n가레나 사무실 전경. 왼쪽 구석에 보이는 '피파온라인3' 포스터를 제외하면 게임 회사 분위기를 느끼기는 어렵다.\nQ 최근 동남아시아 모바일게임 시장이 빠르게 성장하고 있는 것으로 알려졌다.\nA 맞다. '아레나오브밸러'를 서비스하고 있는데 처음에는 모바일게임이 e스포츠가 될까 생각했다. 그런데 태국 공중파로 중계된 결승전 방송 시청자가 20만 명이 넘었다. 가레나는 대만에 스타디움도 갖고 있고 E스포츠 관련 노하우가 풍부하다. 크고 작은 e스포츠 대회로 이용자들과 꾸준히 만나려는 시도를 계속적으로 하고 있다.\nQ 가레나도 PC보다 모바일에 주력하는 것이 아니냐는 시각도 있다.\nA 모바일 성장이 빠르니까 모바일만 하겠다고 말하고 싶지는 않다. PC와 모바일 모두 잘하고 싶다. 모바일 시장이 빠르게 성장하고 있고, 그런 시장에 좋은 게임을 공급하고 있는 것으로 봐달라. 인도네시아 같은 시장은 정말 모바일 성장 속도가 빠르다. 그런 곳에 우리가 갖고 있는 좋은 모바일게임을 출시하고 있는 것일 뿐 전략이 바뀐 것은 아니다.\n다만 PC 게임 공급이 줄어들고 있는 영향을 받고 있는 부분은 있다. 개발사들이 모바일에 집중하고 있는 추세라 PC 신작이 많이 줄어들었다. 우리도 좋은 PC 게임을 더 많이 퍼블리싱하고 싶은데 그러지 못하고 있다고 보면 된다.\nQ 싱가포르에 본사가 위치해 있다. 특별한 장점이 있나.\nA 일단 싱가포르는 우리 회사 말고도 많은 글로벌 기업들이 헤드쿼터를 두고 있다. 아태 지역 국제 금융의 중심이기도 하고 동남아시아 지역 테스트 베드의 역할을 하기도 한다. 우수 인재 채용에 있어서도 장점이 있다. 기업 친화적인 제도가 많다. 공무원들도 비즈니스 마인드를 잘 갖추고 있다. 적극적으로 일을 함께 하려고 한다.\nSEA 그룹 내부 모습. 친환경 설계가 돋보인다.\nQ 동남아시아 국가별 성향이 조금씩은 다를 것 같다.\nA 그렇다. 언어나 문화, 종교, 게이머 성향도 국가별로 조금씩 다 다르다. 태국과 미얀마 라오스는 불교 문화권이고 인도네시아와 말레이시아는 이슬람 영향을 많이 받았다. 베트남의 경우 경쟁심이 굉장히 강하다. 싱가포르와 말레이시아는 영어를 많이 사용하는 탓인지 서구권 게임을 잘 받아들이는 경향이 있다. 두 국가는 소득도 다소 높고, 같은 지역으로 묶어서 다루기도 한다.\nQ 여러 국가에 지사를 두고 있는 가레나의 장점이 발휘되기 좋은 구조 같다.\nA 가레나는 8-9년에 걸쳐 각 지역에서 기반을 닦았다. 본사에서도 역할을 하지만 지사에서도 왕성한 활동을 벌이고 있다. 언어와 문화가 전혀 다른 지역의 이용자와 소통하는 일이 쉽지 않은데 그런 일들을 대신 잘할 수 있는 부분이 있다. 동남아시아 국가 하나하나 따로 준비하실 필요가 없도록 해드릴 수 있다. 현지화 팀도 잘 갖춰져 있다. 동남아시아 전체로 보면 큰 규모지만 제대로 진출하려면 개별 국가마다 따로 대응해야 한다. 지사를 여러 국가에 설립하려면 그 비용도 무시 못한다. 동남아시아에 진출했다 문을 닫은 지사들도 많다. 그래서 가레나하고 일하는 편이 비용적으로나 효과적인 측면에서 더 낫다고 판단하는 업체들이 많은 것 같다. 큰 회사들과 가레나가 함께 일하고 있는 이유일 것이다.\nQ 가레나만의 다른 장점이 있다면.\nA 결제 시스템을 보유하고 있는 것도 크다. 동남아시아는 신용카드는커녕 통장조차 보유하지 않고 있는 이용자들이 많다. 이들이 게임을 하면서 결제를 하려면 3자 결제 시스템이 반드시 필요하다. 가레나는 SEA 그룹이 보유한 '에어 페이'라는 이름의 결제 시스템을 동남아시아 18만 개 가맹점에서 이용할 수 있는 장점이 있다.\n가레나 플랫폼의 이용자 풀도 강점이라고 할 수 있다. 아까 언급했듯이 월 7000만 명이 이용하는 플랫폼이다. 또한 동남아시아 PC방 80% 이상에 가레나 플랫폼이 설치돼 있다. 일단 가레나와 손잡기만 하면 많은 이용자들에게 직간접 노출될 수 있다.\nQ 동남아시아 지역에서는 확고한 자리를 굳힌 상태다. 한국이나 다른 지역으로의 사업 확장 계획은 없나.\nA 중국에 있는 산하 개발 스튜디오에서 개발한 '프리파이어'가 많은 국가에서 인기를 얻고 있어 동남아시아 외 다른 지역에 대한 데이터도 수집하고 있다. 하지만 당장 다른 지역을 공략하는 차원이 아닌 공부하는 단계라고 말하고 싶다. 오히려 동남아시아 지역에서 아직 진출하지 않은 국가들이 많은데, 그런 곳들에서 사업을 본격적으로 진행하는 일이 더 빠를 것 같다. 동남아시아에도 아직 개척할 시장이 많이 남아있다.\nQ 올해 계획이 있다면.\nA 좋은 게임 많이 가져다가 잘 서비스한다는 기본에 충실하고 싶다. 그러기 위해서는 우수 인재 채용이 중요하다. 한국에서도 좋은 분들 많이 지원해주시면 좋겠다. 한국에는 게임에 대한 이해도가 높은 분들도 많고, 뽑아보면 일도 잘하시더라. 영어만 가능하시다면 가레나의 문은 열려 있으니 많은 관심 부탁드린다.\nA 데일리게임과 데일리e스포츠 10주년을 축하드린다. 가레나에 한국 매체에서 찾아온 일은 처음이라고 알고 있다. 좋은 날에 찾아주셔서 감사하다. 가레나에 대해 한국에서 잘 모르실 수도 있을 것 같다. 이번 기회에 한국에서도 동남아시아에서 열심히 뛰고 있는 가레나에 대해 관심 가져주셨으면 좋겠다. 앞서도 말했지만 한국에 계신 우수 인재들의 많은 지원도 기대한다.


오토포스트 :: 요즘 수입차 매장 가면 "구매 불가능해요"라는 말만 듣는 이유\n요즘 수입차 매장 가면 "구매 불가능해요"라는 말만 듣는 이유\n일각에선 이를 두고 "단순 판매 부진으로 볼 것은 아니다", "인증 문제로 구매할 수가 없는데 당연히 판매량이 떨어지지 않겠느냐"라고 말한다. 오늘 오토포스트 이슈플러스는 최근 수입차 판매량이 떨어지게 된 이유에 한 걸음 더 들어가 본다.\n인증 취소로 고객 인도가 가장 먼저 중단된 수입차는 '메르세데스 벤츠 S클래스'다. S클래스는 지난해 12월 24일까지 정삭 판매되다가 12월 26일에 판매가 전면 중단되었다. 메르세데스 관계자는 이에 대해 "S350 모델을 제외한 모든 S클래스 모델의 인증이 취소되었다"라고 말했다. 일반 모델뿐 아니라 마이바흐 모델도 마찬가지다.\n이로 인해 고객 불만도 높아졌다. 한 소비자는 "유려했던 일이 현실로 일어났다"라며, "8월 계약 후 11월에 타던 차도 정리하고 출고를 5개월이나 기다렸는데, 12월 초에 인증됐던 차량이 21일에 전명 인증 취소됐다고 한다"라는 내용을 커뮤니티 사이트에 올렸다. 인증되었던 차량도 돌연 인증이 취소되며 고객 인도까지 모두 중단된 것이다.\nBMW도 출고가 중단되었다. 메르세데스처럼 플래그십 모델이 아니라 주력 모델인 '5시리즈'가 출고 중단 대상에 포함되어 파장이 더 크다. BMW가 출고를 임시 중단한 차종은 '520i', '530d', '630d xDrive GT', '730d xDrive', '730Ld xDrive', '740d xDrive', '740Ld xDrive' 등 7개다.\n관계자에게 물어보니 BMW도 인증 문제로 출고가 중단되었다고 한다. 한 언론과의 인터뷰에서 BMW코리아 관계자는 "생산 날짜를 기준으로 일부 차량의 품질 점검을 시행하는 것이고, 이미 출고된 차량은 자체 점검을 통과한 것"이라고 말했다. 첨언하자면 주력 모델인 '520d'는 해당 문제에 포함되는 것이라 아니라 연식 변경으로 인해 판매가 잠시 이뤄지지 않는 것이라고 한다.\n크게 이슈되지 않고 있었는데, 확인 결과 벤틀리도 비슷한 상황에 놓여있다. 신형 '컨티넨탈 GT'가 출시된 지 꽤 됐는데 아직까지도 국내 출시 소식이 없다. 한때 서울이 세계에서 벤틀리가 가장 많이 판매되는 곳이었고, 한국 고객들만을 위한 스페셜 에디션까지 내놓던 벤틀리인데 이상하지 않을 수 없다.\n컨티넨탈 GT가 정식으로 들어오지 못하는 이유 역시 인증 문제인 것으로 확인되었다. 현재는 병행 수입만 가능하다. 한 병행 수입 업체 관계자는 이에 대해 "벤틀리도 인증 문제로 신형 컨티넨탈 GT를 정식 수입하고 있지 못하는 상태"라며, "이로 인해 병행 수입 업체를 통해 컨티넨탈 GT를 구매하는 고객들이 많아졌다"라고 설명했다.\n여기서 질문이 하나 생긴다. "왜 정식 수입은 안되고 병행 수입은 가능한가?"... 이유는 간단하다. 병행 수입을 할 경우 정식 수입 자동차가 거치는 인증의 상당 부분이 면제된다. 정식 수입 자동차가 거치는 인증 절차는 크게 자기 인증, 안전 인증, 배출가스 및 소음 인증, 연료 효율 인증 등 네 가지다.\n보도에 따르면 메르세데스 관계자는 "독일 본사에서 권장하는 소프트웨어 업데이트로 인해 판매가 일시 중지된 것"이라 말했고, 수입차 업계는 "1개월 이상 수급 문제는 오더 미스 가능성도 있다"라고 말했다고 한다. BMW 관계자에게 원인이 무엇인지 직접 물으니 "인증 문제인데 자세한 건 우리도 모르고 있다"라는 답변이 돌아왔다.\n소비자와 직접 의사소통하는 딜러사가 모르니 문제를 파악하지 못하는 것이 당연하다. 메르세데스 딜러사 관계자는 "벤츠 코리아가 아니기 때문에 자세하게 파악이 불가능하다"라고 말했고, 다른 보도에서 한 딜러 업체 관계자는 "판매 중단과 관련해 벤츠 코리아로부터 어떠한 입장도 전달받지 못하고 있다"라고 말했다.\n위에서 잠깐 언급했듯 BMW 관계자 역시 "BMW코리아에서 전달받은 것이 없어 우리도 정확한 것을 모른다"라고 말했다. 가장 큰 피해는 소비자가, 중간에서 답답한 건 딜러사와 영업사원의 몫이다.\n자동차는 소비자가 돈을 지불하고 정당하게 구입하는 제품이다. 자동차 마니아로서의 시선이 아니라 일반적인 시선으로 본다면 그렇다. 가전제품과 특별히 다를 것 없이 돈을 내고 구입하는 제품 중 하나일 뿐이다. 즉, 돈을 지불하고 정당하게 구입하는 만큼 소비자의 권리도 보장되어야 한다는 이야기다. 만약 내가 이미 돈을 지불하고 많은 기간을 기다리다가 문제가 발생했다면 왜 문제가 발생했는지, 문제가 해결될 가능성은 있는지, 그리고 문제가 해결된다면 언제 제품을 정상적으로 받아볼 수 있는지 정도는 알아야 한다.\n인증 담당 기관은 국토교통부와 환경부다. 정부조차 국민들에게 알리지 않는다면 합리적인 의심을 스스로 만들어내는 격이다. 일각에선 이를 두고 "특정 제조사를 위한 계산된 움직임이 아니냐"라는 목소리를 내기도 한다. 제조사를 규제하고 관리하는 것은 관련 기관이고, 이 관련 기관은 정부다. 제조사를 위한 인증인지, 소비자를 위한 인증인지를 생각해볼 필요가 있다. 오토포스트 비하인드 뉴스였다.\n이상엽 디자이너가 설계한 차들이 한국인에게 사랑받는 이유 (0)\n불과 한 달만에 포르쉐 판매량이 두 배로 뛰어버린 이유 (0)\n요즘 수입차 매장 가면 "구매 불가능해요"라는 말만 듣는 이유 (0)\n국내에서 실물 포착된 신형 쏘나타, 도로에서 보면 딱 이 모습 (0)\n쏘나타 풀체인지, 고성능 N과 택시 나오면 딱 이런 모습? (1)\n국내 도로에서 포착된 24억 원짜리 하이퍼카, 어떤 차일까? (0)\n태그 : 5시리즈, BMW, S클래스, 메르세데스벤츠, 벤틀리, 인증취스, 자동차, 자동차뉴스, 컨티넨탈GT, 판매중단\n이전 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ··· 314 다음


전체기사 - 리테일매거진 해외동향ㅣ즉시물류 기반 중국의 신유통 - 상\n2021년 4월호 해외동향ㅣ즉시물류 기반 중국의 신유통 - 상\n‘일’에서 ‘분’ 단위로\n배송 경쟁의 차원이 달라지다\n중국 유통업계는 즉시물류 발달에 힘입어 급속하게 온라인쇼핑으로 전환되고 있다. 특히 코로나19로 오프라인 매장 방문이 어려워지자 배송 서비스 모델을 앞세운 신흥 온라인 업체들이 활황이고, 대형 유통업체들까지 즉시물류 플랫폼에 진입해 옴니채널 전략을 강화하고 있다.\n2020년 1~11월기, 중국 온라인 소매판매액은 전년 동기 대비 11.5% 증가한 10조 5,374억 위안에 달해 사회소비재 소매총액에서 30% 이상을 차지했다. 온라인쇼핑 이용자 수는 7억 4,900만 명으로 전체 온라인 이용자의 79.7%를 점하고 있다(2020년 6월기 시점). 쇼핑의 온라인 전환이 진전되는 가운데 이커머스 비즈니스 모델은 기존의 C2C, B2C에서 SNS 공동구매, 라이브 커머스 등으로 다양화되고 있다. 특히 즉시물류가 발달함에 따라 LBS(Location-based Services ; 위치정보 서비스)로 온라인 주문시 리얼타임으로 점포나 물류센터에서 배송을 시작하는 ‘즉시소매’가 급성장하고 있다.\n즉시물류는 단거리(3㎞ 이내)에서 신속(30분~1시간)하게 리얼타임으로 배송을 실시하는 물류의 형태다. 기존에는 음식점 주문 배달, 상하기 쉬운 신선식품이나 꽃, 케이크, 긴급 의약품 등을 중심으로 운영됐다. 2019년 즉시물류 취급 건수는 전년 대비 58% 증가한 193억 4천만 건에 달했다.\n<도표 1>과 같이 최근 즉시물류는 택배와 비교해 빠르게 성장하고 있다. 즉시물류는 바빠서 쇼핑에 시간을 할애하기 어려운 젊은층이 많은 대도시를 중심으로 확산되고 있는데, 쇼핑 인프라의 영향을 많이 받는다. 오프라인 점포 관점에서 즉시물류는 온라인과 오프라인의 격차를 메워줄 뿐 아니라, 온라인쇼핑 이용자에게 접근할 수 있는 유용한 수단이 된다. 또한 점포를 보유하고 있어 근접성을 활용하면 단시간 내 상품을 전달할 수 있어 온라인업체와 경쟁에서 유리한 고지를 점할 수 있다.\n대형 유통업체들은 일찍이 직접 온라인 사이트나 앱을 개발해 온라인 사업을 전개했다. 하지만 대부분 온라인업체에 치여 적자를 면치 못하며 성장궤도에 오르지 못했다. 그러다 2019년부터 상황이 달라졌다. 중국연쇄경영협회의 통계에 의하면 2019년 중국 슈퍼마켓 상위 100사의 매출 총액은 전년 대비 4.1% 증가한 9,792억 위안에 달했다. 그중 온라인 판매액은 전년보다 배로 증가한 500억 위안을 약간 밑돌아 매출 총액의 4.7%를 차지했다. 또한 3분의 1 기업이 전 점포에서 즉시소매 서비스를 실시했으며 평균 객단가는 약 75위안이었다.\n즉시소매의 세 가지 유형\n즉시소매 모델은 자사에서 직접 주문 앱과 배달 시스템을 운영하는가, 그렇지 않으면 외부에 위탁하는가에 따라 세 가지 유형으로 나뉜다(표 1 참고). 첫 번째 유형은 병행 또는 직접 운영하는 방식으로 대표적인 기업으로 허마(盒马鲜生)를 꼽을 수 있다. 허마는 물류센터가 아니라 주문 고객과 가장 가까운 점포에서 배송하는 방식으로...