국회의원 35인 아름다운 말 선플상 청소년 선플SNS기자단 선정 - 에스이뉴스\n국회의원 35인 아름다운 말 선플상 청소년 선플SNS기자단 선정\n조응태 기자 | 입력 : 2020/12/29 [18:25]\n(재)선플재단(이사장 민병철)은 국회선플위원회와 공동으로 ‘제9회 국회의원 아름다운 말 선플상(2020)’에 박병석 국회의장 등 아름다운 말을 쓰는 국회의원 35명을 선정했다고 밝혔다. 고등학생 및 대학생 300명으로 구성된 '전국 청소년 선플SNS기자단’이 국회회의록시스템 (likms.assembly.go.kr/record)에 기록된 본회의와 상임 위원회에서 나왔던 발언록을 올해 9월부터 2개월간 분석해 아름다운 말을 쓰는 국회의원 35명을 선정했다.\n▲ 지난해 ‘국회의원 아름다운 말 선플상 시상식’ 모습\n‘국회의원 아름다운 말 선플상 시상식’은 매년 과정에 참여했던 청소년 학생들이 직접 상패를 수여하는 방식으로 진행됐으나 올해는 코로나19 확산방지를 위한 사회적 거리두기 상황에 따라 대면 시상식은 생략하기로 했다.\n선플대상에는 박병석(무소속, 대전 서구갑) 국회의장을 비롯해 송옥주 (민주, 경기 화성시갑), 김웅(국민의힘, 서울 송파구갑) 의원이 선정됐다. 선플상에는 강은미 (정의, 비례), 권명호 (국민의힘, 울산 동구), 김상희 (민주, 경기 부천시병) 김영배 (민주, 서울 성북구갑), 김예지 (국민의힘, 비례), 김태년 (민주, 경기 성남시수정구), 박광온 (민주, 경기 수원시정), 박대수 (국민의힘, 비례), 박성민 (국민의힘, 울산 중구), 박정 (민주, 경기 파주시을), 박진 (국민의힘, 서울 강남구을), 배진교 (정의, 비례), 변재일 (민주, 충북 청주시청원구), 서정숙 (국민의힘, 비례), 소병철 (민주, 전남 순천시광양시곡성군 구례군갑), 송영길(민주, 인천 계양구을) 신현영 (민주, 비례), 양금희 (국민의힘, 대구 북구갑), 유기홍 (민주, 서울 관악구갑), 윤관석 (민주, 인천 남동구을), 윤호중 (민주, 경기 구리시), 이광재 (민주, 강원 원주시갑), 이낙연 (민주, 서울 종로구), 이달곤 (국민의힘, 경남 창원시진해구), 이동주 (민주, 비례), 이만희 (국민의힘, 경북 영천시청도군) 이학영 (민주, 경기 군포시), 조정훈 (시대전환, 비례), 최기상 (민주, 서울 금천구), 최연숙 (국민의힘, 비례), 한병도 (민주, 전북 익산시을), 홍문표 (국민의힘, 충남 홍성군예산군) (가나다 순) 여야 의원 32명이 선정됐다.\n선플대상을 수상한 박병석 국회의장은 “청소년들이 직접 선정해서 주는 상이라 더욱 뜻깊다. 앞으로도 상대방을 존중하고 배려하는 언어사용으로 국회의 품격을 더욱 높이겠다”고 말했다. 또한, 선플대상 수상자 송옥주 의원은 “우리의 미래인 학생들이 선정한 상이라 자랑스럽게 생각한다. 언제나 다른 사람을 배려하는 언행으로 모범이 되는 정치인이 되도록 최선을 다하겠다"고 말했다. 김웅 의원도 “더 열심히 의정활동을 펼치라는 응원의 뜻으로 생각하고, 정치인의 말이 가지는 무게와 영향력을 언제나 유념하겠다"고 밝혔다.\n선플재단 민병철 이사장은 “청소년들이 선정하는 아름다운말 선플상이 국민의 대의기관인 국회에서 8회째 이어져 오고 있어 큰 의의가 있다”며 “앞으로도 선플운동이 국민운동으로 전개 되어 온오프라인상에서 차별과 비방의 혐오표현과 악성댓글 대신에 격려와 응원의 선플이 가득하길 바란다”고 말했다.\n지난 2007년부터 인터넷상의 ‘악플과 혐오표현’ 추방활동을 통해 인권과 인터넷평화 운동을 펼쳐온 선플운동본부는 청소년들을 대상으로 근거없는 비방과 허위사실 유포를 하지 말고, 악플로 인해 상처받는 사람들에게 용기와 희망을 주는 선플달기를 통해 ‘생명과 인권 존중’, ‘응원과 배려의 인터넷 문화 조성’ 등 우리사회에 긍정 에너지 전파에 힘쓰고 있다.\n현재, 선플운동에는 국내외 7천여 학교와 단체가 참여하고 있으며, 선플달기운동 홈페이지에는 76만명의 회원들이 올린 선플이 840만 개를 넘어서고 있다. 21대 국회의원 300명 중 280명(93%)이 ‘국회선플정치 선언문’에 서명하였으며, 미국 연방 및 주 하원의원, 일본 및 필리핀의 국회의원 등 외국의 정치인들도 선플인터넷평화 운동에 동참하고 있다.\n경기도 ‘배달특급’ 사회적 가치 생산품 ‘착착착’ 설 선물세트 판매 시작\n세라젬, 로봇청소기 ‘세라봇’ TV 광고 온에어\n삼성전자, ‘갤럭시 스마트태그(Galaxy SmartTag)’ 출시\n경기도, 포천-호반·교보 컨소시엄 ‘고모리 산업단지’ 협약\n경기도, 26일 오전 10시 ‘기본주택 국회 토론회’ 개최\nCJ제일제당, ‘다시다 레시피 챌린지’ 이벤트 성료\n디앤에이모터스로 사명 바뀐 대림오토바이, 새출발\n마스크산업협회, 해외 4개국 ‘마스크 제조공장 설립과 필터 수출’ 업무협약\n한국전력, ESG 기반 경영강화 위한 ‘제1차 ESG위원회’ 개최\n환경부, 서울시, 경기도, 수도권 대체 매립지 후보지 공모


모든 국민은 UCC 생산자? – Chang Kim's Homepage\n모든 국민은 UCC 생산자?\nNo Comments on 모든 국민은 UCC 생산자?\n스콧 카프의 글 하나를 보고 느끼는 생각.\n얼마전 지하철을 탔더니 한칸 전체가 다음의 UCC 광고로 도배되어 있었다 (보신 분은 어떤 광고를 말하는지 아실 거다 – 이순재씨도 나오는 광고. 정말이지 한 칸이 완전히 다음 UCC 로 도배되어 있었다..)\n국민 누구나 저마다 하나씩의 UCC 는 있다는 게 셀링 포인트다. 그런데 정말 온 국민 누구나에게 UCC 이야기꺼리가 있는가? 다들 깨끗한 도화지와 크레용을 쥐어주면 갑자기 멋진 그림들을 즐겁게 그려 내는가? 창작의 고통에 괴로워하다가 도화지를 썰렁하게 비워놓기가 좀 그러니깐 남의 그림을 무단으로 베낀다든지 (불펌) 이상한 “춘화” 를 그려서 다른 사람의 스케치북에 슬쩍 끼워넣는다든지 (스팸) 할 소지도 있지 않을까?\n생산의 역량이 없는 사람들에게 강력한 생산의 도구를 쥐어주는게 위험하다는 것은 N 사의 블로그를 사람들이 어떻게 무단 펌통으로 사용하고 있는지를 보면 알 수 있다. (물론 혹자는 여기서 이렇게 말한다. 머리가 두꺼워지려면 속칭 찌질한 “꼬리”가 두꺼워야 그중에서 건질 것들이 많이 나온다고. 중국에 장신 농구선수가 많은 이유는 인구가 많기 때문이라는 말과 같은 논리?)\n또하나, 비디오는 과연 “롱테일” 컨텐츠일까? Funny or Die 라는 사이트에서 코미디언들이 올려놓은 비디오는 올려놓은지 한달도 안되서 2,500만회 관람되었고 1,420 여개의 댓글이 달렸다. 한번 컨텐츠를 재생시키면 3분은 꼬박 투입해서 끝까지 보아야 하는 비디오 컨텐츠의 특성상, 정말로 시간이 뎀비지 않는 사람의 경우 하염없이 유저 비디오들을 넘겨보고 있을까, 아니면 Rocketboom 이나 Ze Frank 같이 Reputation 을 가진 사람의 채널로 바로 달려가서 컨텐츠를 열람하고 빠져나올 것인가? 어쩌면 Bernard Moon 님이 이야기하는 대로 롱테일을 잊어버려야 하는 것일까?\n불균형 현상이 관찰될 때, 본능적으로 “균형” 을 맞추어 보려는 것이 기획자들의 심리인가보다. 툴을 누구에게나 쥐어주자는 거다. 그러나 때로는 불균형을 극대화 시키는 것이 더 맞는 전략일 수도 있다. 전국민을 UCC 생산자로 만드는게 아니라, 어차피 그 수와 비중이 정해져 있을수밖에 없는 컨텐츠 생산자들 즉 퍼블리셔들에게 더 큰 어텐션을 몰아 주고, 나아가 그러한 어텐션이 실제적인 이익으로 바뀌게 할 수 있는 서비스가 적어도 퍼블리셔들에게는 더 좋은 서비스다.\n여기까지는 하기 쉬운 이야기다. 정작 중요한건 “어떤 퍼블리셔를 위로 올려주고 그들에게 어텐션을 몰아줄 것이냐” 라는 질문이다. 사람이 뽑은 화두성 키워드에 부합하는 컨텐츠 생산자를 위로 올려주면 네이버가 되는 거고, 다른 사람들의 추천을 통해서 올라간 자를 위로 올려주면 Digg 이 되는 것이다. 그렇다면 결국 모든 문제는 “검색결과 display 의 순서 로직” 으로 귀결되는 것일까?\n← 결국은 사람? → 4억소녀가 아니라, 4억아저씨


지금은 철학자를 만나야 할 시간 (철학자의 생활에서 진정한 삶을 엿보다) - 리디북스\n지금은 철학자를 만나야 할 시간 상세페이지\n철학자의 생활에서 진정한 삶을 엿보다\n2013.08.19. 전자책 출간\n<지금은 철학자를 만나야 할 시간> 철학자의 생활, 생활인의 철학\n《지금은 철학자를 만나야 할 시간》은 모두 27명의 철학자를 프롤로그, 에필로그와 5개의 장으로 나누어 소개한다. 5개의 각 장은 〈당신은 왜 사냐고 묻거든〉, 〈나는 왜 나일 수밖에 없는가?〉, 〈살아보니 삶은 변증법이더라!〉, 〈상처 쉽게 받는 나 VS 상처에 무딘 나〉, 〈논쟁을 좋아하는 사회에서 제대로 버티기〉라는 타이틀로 구성되어 있다.\n“키르케고르는 아버지가 가르쳐 준 상상력을 바탕으로 끊임없이 새로운 것에 도전하였다. 어쩌면 새로운 것을 창조하려는 생각이었는지도 모른다. 그는 현실에 주어진 것에서 벗어나려고 끊임없이 새로운 것을 찾아 헤맸다.\n키르케고르는 자신이 생각한 것이 모두 가능해지리라고 믿었다. 그래서 신학을 버리고 철학을 택했는지 모른다. 허덕이는 현실에서 내면을 들여다보게 하는 유일한 방법이 철학이라고 생각했기 때문일 것이다.”\n“외적인 삶보다 내적인 삶을 중요하게 생각했던 쇼펜하우어, 의지의 세계를 표상의 세계보다 중요하게 생각했던 쇼펜하우어. 그에게 의지란 무엇이기에 그토록 중요할까? 사람은 지성을 갖고 진리를 얻으려 한다. 지성은 세상을 이해하는 가장 기본적인 것이다. 쇼펜하우어는 지성보다 근원적이고 보편적인 것이 의지라고 생각했다. 사람들이 의지를 갖지 않으면 어떤 자연 세계도 파악할 수 없다고 보았다.”\n“칸트는 남을 의식하지 않았다. 단지 자신의 일과 행동을 했을 뿐이다. 칸트는 늘 그곳에 있었고, 원하는 사람은 그곳에서 만날 수 있었다.”\n“길이 아니면 가지 말라고 했던가. 플라톤의 길이 자신의 길이 아니라고 생각한 아리스토텔레스는 새로운 길을 만들어 스승과 제대로 한판 붙었다. 스승은 이상 세계를 추구하였고, 제자는 현실 세계를 추구하였다.”\n“사르트르는 인간을 구속하는 신을 버린다. 신이 없다면 인간을 구속할 대상이 사라진다. 구속 때문에 인간의 자유는 없다고 본 사르트르는 신이라는 구속을 버림으로써 자유를 얻는다고 보았다. 어떤 누구도 구속을 원치 않는다. 모든 사람은 자유를 원한다. 많은 사람들은 구속을 싫어하는 사르트르를 통해 자유를 이야기한다.”\n저자 - 서정욱\n계명대학교 철학과를 졸업하고 독일 하이델베르크 대학교 철학과에서 철학박사 학위를 받았다. 현재는 배재대학교 심리철학과에서 철학을 가르치고 있다.\n서정욱의 관심 분야는 다양하게 변해 왔는데, 처음에는 칸트를 중심으로 고대 그리스 철학과 신칸트학파를 다루었다. 저서 《인식논리학과 인식형이상학》, 번역서 《칸트의 생애와 사상》, 그 외 몇 편의 논문에 잘 나타나 있다. 그다음 관심사는 논리학이었다. 《사고와 언어를 위한 논리》, 《논리와 함께하는 발표와 토론》, 《전문인다운 의사 표현법》 등의 저서와 몇몇 논문을 통해 연구 성과를 밝히면서 특히 논리적인 사고의 중요성을 강조했다.\n서정욱은 철학적 사고는 어릴 때부터 이루어져야 한다는 생각으로 어린이 철학과 철학의 대중화에 관심을 갖게 되었다. 먼저 《만화 서양철학사》 시리즈를 발표하여 철학동화를 위한 기초를 다졌다. 이후 《거짓말과 진실》, 《지혜를 사랑하는 사람들》 같은 유아를 위한 철학동화와 《플라톤이 들려주는 이데아 이야기》, 《아리스토텔레스가 들려주는 행복 이야기》, 《푸코가 들려주는 권력 이야기》(한국간행물윤리위원회 청소년 권장도서) 등 여러 편의 어린이를 위한 철학 시리즈를 발표하였다. 이어서 철학에 문학과 역사를 도입한 《필로소피컬 저니》(문화관광부 우수 교양도서)를 발표하였다.\n서정욱은 일반인을 위한 철학의 대중화에도 관심을 갖고 《철학의 고전들》(한국간행물윤리위원회 청소년 권장도서), 《철학, 불평등을 말하다》(한국간행물윤리위원회 이달에 읽을 만한 책), 《배부른 철학자》, 《칸트의 〈순수이성비판〉 읽기》 등을 출간하면서 철학 고전들을 정리하는 작업을 계속하고 있다.\n왕과 철학자 사이에서 : 마르쿠스 아우렐리우스\n의심하라, 그러면 얻을 것이다 : 데카르트\n항상 경쟁하는 철학자 : 쇼펜하우어\n생각 없는 삶은 삶이 아니다 : 한나 아렌트\n3장. 살아 보니 삶은 변증법이더라!\n변증법의 창시자 : 엘레아의 제논\n구름 위에서 해먹을 타고 논쟁을 일삼는 철학자 : 소크라테스\n엄마의 젖을 빠는 동생을 증오하는 형 : 아우구스티누스\n왕이 아무리 괴물 같아도 필요한 존재다 : 홉스\n변증법의 종결자 : 헤겔\n4장. 상처 쉽게 받는 나 VS 상처에 무딘 나\n철학을 배운 통치자가 다스리는 이상 국가 : 플라톤\n내가 받은 상처는 아무것도 아니니, 이탈리아를 구하소서! : 마키아벨리\n영국의 자랑인 명예혁명을 이끈 철학자 : 로크\n미적분을 발견한 천재 철학자 : 라이프니츠\n그곳에 가면 그를 만날 수 있다 : 칸트\n5장. 논쟁을 좋아하는 사회에서 제대로 한판 붙기\n스승과 제대로 한판 붙기 : 아리스토텔레스\n성직자와 제대로 한판 붙기 : 에라스뮈스\n국왕과 제대로 한판 붙기 : 모어\n유대교와 제대로 한판 붙기 : 스피노자\n자본주의와 제대로 한판 붙기 : 마르크스\n자유를 위해 모든 상황에 최선을 다하고 충실하라 : 사르트르


日, 한국에 참회하고 아시아로 돌아오라 - Save Internet 뉴데일리!\n日, 한국에 참회하고 아시아로 돌아오라\n허문도 | 최종편집 2010.08.10 16:11:10\n한국병탄 100년에 고한다\n나라가 망한 지 100년 되는 올해를 잊을 수 없게 하는 책 하나가 있다. 오래전에 한번 스쳤지만, 그 상식에 도전하고 있는 만만찮은 책 이름 때문에 기억의 한 구석에 늘 남아 있었다. <일본이 미국을 추월하고 한국에 지게 되는 이유>(金禧鎭 역, 한국경제신문사)가 그 책이다. 대만계 일본인인 샤세키(謝世輝) 교수(東海大學)가 1985년에 썼다. 이번에 펼쳐 보았더니, “2010년에 한국이 일본을 앞지른다”고 써 놓았다. 샤(謝) 교수가 점을 친 것은 아니고, 제2차 세계대전의 폐허에서 출발했던 일본의 자동차 공업이 1980년대 들어 어떻게 미국의 자동차 도시 디트로이트를 슬럼화시켰던가를 들어가며, 시간 폭을 두고 각국 산업에 드러난 소장 추세와, 그를 추동하는 각 나라 경제인구의 열정과 바이탈리티(vitality)의 변동상으로 미래를 예측해 보인 것이다. 샤 교수는 30여 년 전에 2010년을 예측했던 것이다.\n좋은 숫자도 더러 있지만, 저출산율이 일본을 따라잡아 OECD 국가 중 최하위가 되었고 자살률도 일본을 바짝 뒤쫓고 있는 현실이다. 일본 쫓다가 생긴 현상이다. 눈길을 안으로 돌려야 할 것이다.\n克日 달성 예언의 해, 2010\n갈 길은 아직 멀어 보인다. 그런데 확실히 달라진 것이 있다. 1980년대 중반에, 한국이 일본을 추월하는 날이 2010년에 올 것이라 했을 때는 좀 허황되게 들렸는데, 2010년 오늘은 가슴 벅찬 현실감으로 다가온다는 사실이다.\n주목하는 것은, 한국이 일본을 추월할 것이라고 샤 교수가 들고 있는 이유들이다. 그는 출신배경 때문인지, 한국·일본 문제에 머뭇거림 없이 단도직입적으로 국민성을 털어놓고 있다.\n샤 교수는 한국이 일본을 추월하는 동력원을, 한국인들의 일본을 향한 역사적 정서에서 찾고 있다.\n“일본 청소년의 정신적인 장애와는 반대로 지금의 한국사람(중년이나 청소년이나)은 의욕적이고 ‘극일(克日)’에 불타고 있다는 것을 주목하지 않으면 안 된다. ‘극일’이라는 것은 일본을 뒤쫓고 앞지르자는 것이다. 다수의 한국 사람은 과거 일본제국주의의 억압에 대한 보복과, 특히 제2차대전 후 일본사람의 한국에 대한 무이해를 분하게 여겨 일본을 앞지르려고 전 국민이 불타고 있는 것이다.”(위에 든 책 pp.188~189)\n‘극일’이라는 말은 1980년대 초가 되어서야 한국의 매스컴 일부에서 쓰기 시작한 말인데 일본의 샤 교수가 1985년에 벌써 눈이 간 것은 놀라운 일이다. 1980년대 그때에 샤 교수는 부자나라 일본이 이타적(利他的)으로 돈 쓸 줄 모른다고 경고하고 있다. 지금 되돌아보는 것도 의미가 없지 않을 것이다.\n한국이 일본을 앞지를 요인\n“일본사람은 세계의 부(富)를 그러모으지만 세계에 서비스를 하지 않는 놀라운 ‘이코노믹 애니멀’이 되고 있다. 가령 1985년의 일본은 500억 달러 이상의 무역흑자를 기록하고 있지만, 그해에 일본사람들은 미국에 증권 등 600억 달러 이상을 투자하고 있는 것이다. … 일본은 당시 유일한 흑자대국이면서 세계에서 긁어모은 돈을 거의 미국의 금리를 벌기 위해 투자하고 있던 것이다.”\n샤(謝) 교수는 일본을 향해 예언적 경고를 덧붙이고 있다.\n“세계사람들이 괴로워하는 중에 유일한 부자나라가 한층 돈을 긁어모으고 있는 천박스런 욕심이 언제까지 계속될 것으로 생각하는가? 이 세상에는 눈에 보이는 진리(과학법칙)도 있지만 눈에 보이지 않는 진리(도덕률 등)도 엄존하고 있다는 것을 잊지 말아야 한다.”(위에든 책 p.190)\n한일경쟁에서 한국이 일본을 앞지를 요인으로 샤 교수가 들고 있는 것은, 독창성, 상대방 언어의 이해력, 강인성, 정보화 사회 후발의 이점 4가지이다.\n영웅적 문화 창조운동, 분출구 앞에 서다\n이 글은 주로 한국인의 강점으로 든 4가지 중에서, 샤 교수가 ‘강인성’을 한국인의 고난의 역사체험과 관련시켜 놓고 있는 것에 촉발된 것이다.\n지난 100년 속에서 우리 민족의 오랜 영웅적 문화 창조운동의 힘은 소진되고, 바닥에 가서 닿았다. 식민지시대를 끝장내는 인류의 양심법정 2차대전이 끝나면서 위대한 우리 선행세대가, 쇠퇴가 기정사실이 되고 만 운명의 손에서, 민족생명의 주도권을 탈환하는 대역사를, 인류양심의 진운의 도래와 함께 이룩해 내었다. 일본제국주의 앞에서 감추어졌던 민족의 정신적 에네르기의 고갈할 수 없는 축적은 드디어 분출의 출구 앞에 서고야 말았다. 한국문명의 ‘프로메테우스(의미는 先見)적 약진’(토인비)이 시작된 것이다.\n샤 교수가 이 조짐을 80년대에 일본의 한복판에서 읽어낸 것은 예사롭지 않다. 그가 한일 역전(逆轉)의 전기를 설정해 놓은 올해 2010년에, 서울에서 G20 정상회의가 열리게 된 것도 초(超)역사적인 어떤 묘합(妙合)을 느낀다. G20은 오래 운위되던 서구문명의 몰락의 현실화로 여겨지는 지금의 세계공황으로부터, 여태까지의 IMF로는 풀 수 없는 세계경제의 출구를 찾는 기도이기 때문이다. 인류사 앞에 새 진로를 열어젖히는 개척자의 사명이 누군가를 기다리고 있는 것이다. 장은 서울에 선다.\n샤 교수는 일본 추월의 요인으로 든 한국인의 강인성을 고난의 역사와 다음과 같이 연계시키고 있다.\n“지금의 한국의 젊은이는 왜 정열에 불타고 있는가? 하나의 요인은 오래 계속된 고난의 역사에 시달려 괴로움을 당해 왔었기 때문이다.\n열의뿐 아니라 포식 속에 사는 일본의 젊은이와 고통 속에 살아 온 한국 젊은이의 사람으로서의 강인성이 상당히 다르다는 것에 주목해야 한다.”\n요새 우리 젊은이들이 이러한가?\n전진의 에너지는 苦의 역사 속에\n앞의 추월요인의 총론 부분에서, 샤 교수는 ‘제2차대전 후 일본사람들의 한국에 대한 무이해’를 지적하고 있었다. 그의 얘기를 종합하면, 일본인들의 한국에 대한 무이해란, 일본 때문에 한국인들이 겪은 고난의 역사에 대한 일본인들의 무이해를 말한다. 한국과 일본역사에 대해 객관적일 수밖에 없는, 대만출신 샤 교수의 ‘무이해’ 지적은 충분히 주목할 필요가 있다.\n이 ‘무이해’가 일본인들의 과거에 대한 후회, 반성, 사과, 참회를 어렵게 하고 있다. 나아가서는 일본사람들이 과거 청산의 결정적 계기인 1965년의 국교재개를 ‘청산’없이 돈의 힘으로 얼버무리고 말았다. 그들은 한국에 대해 죄지은 것 없고, 빚진 것 없다는 입장을 마지막까지 관철했다. 그들끼리는 외교승리라고 쾌재를 불렀을 것이다. 그러나 그들은 이 과정을 통해 일본의 지배계층이 근대에 이어 여전히 ‘도덕적 정념이 결핍’된 집단임을 세계만방에 공지시켰음을 깨닫지 못했을 것이다.\n제2차 세계대전에 패망하고 나서, 신생 일본이 닻을 올렸지만 과거청산을 하지 못해, 윤리적 재생에 실패하고 나니, 국제장리에서 윤리적 입각점을 마련치는 못했고, 경제 덩치에 걸맞은 정치리더십은 일본과 무연했다.\n일본은 2005년 UN개혁에서, 안보이사회 상임이사국이 되어 보고자 했다. 경제대국답게 돈도 쓰고 공도 들였다. 그러나 일본의 이웃인 아시아의 나라들은 하나도 표를 주지 않았다. 이 같은 결과가 ‘과거청산’과 유관한 것임을 지금쯤은 일본 지도층들이 알 법한데, 자각의 몸짓은 없다.\n샤 교수의 통찰력을 받아들이고, 중국의 국부(國父) 손문(孫文)의 어법을 빌려, 여기서 한마디 하겠다. 손문은 최만년에 일본에 들러, 일본이 근대화와 함께 조선을 강탈하고, 만주를 잠식하는 등 군국주의로 경사하는 것을 보면서 다음과 같이 갈파했다.\n“일본이 서방 패도(覇道)의 앞잡이가 될 것인가, 아니면 동방 왕도(王道)의 간성(干城)이 될 것인가, 그것은 일본 국민이 신중히 택하면 될 일이다.”\n중국 G2의 시대가 왔으니까, 한 세기 전 조선을 보호국으로 했을 때 정도의 결단이 지금 일본에 있어야 할 것이다. 일본이 과거청산을 두고서 ‘계속 유보하여, 그 옛날 좋던 시절’의 회상을 즐기며, 한국인을 끝없이 분발시키는 반면교사로 남느냐, 아니면 청산하고 거듭나서 한국인과 한마음 되어 동아시아 평화구조 구축에 나서느냐, 일본국민들이 신중히 택하면 될 일이다.\n그러자면 역시 이토 히로부미(伊藤博文) 정리부터 해야 할 것 같다.\n▲ 10살짜리 영친왕(왼쪽)을 인질로 일본에 데려간 통감 이토 히로부미.\n역사인식 공유는 이토 히로부미 청산으로\n일본 NHK TV가 지난 4월 18일, 한국 ‘병합’ 100년이라고, 한일문제 특집방송을 했다 해서, 구해 보았다. 프로그램은 서두에서 ‘미래의 열쇠는 역사 속에 있다’면서, 한일 양국의 역사인식의 갭을 메워 보겠다는 특집의도를 드러내고 있다. 1시간짜리 특집의 끝부분에서 지역공동체의 세계적 추세도 들먹이고 있다. 전체로는 말만 나와 있는 동아시아 공동체라도 해 보자면, 역사인식부터 같이해야 한다는 강조로 들렸다. 이 ‘망국체험 100년 특별연재’의 하나의 목적도, 100년 되는 올해를 맞아, 한일 두나라의 공동의 미래일 수 있는 동아시아 공동체를 향해, 단서라도 하나 잡고 넘어가는 것이다. 그것은 일본 측이 ‘병합’이라고 이름 붙이고 있는 역사사실에 대한 양국의 인식이라도 한번 일치시키는 일이다.\n예로서 NHK도 높이 평가하는 것으로 보이는, 일본의 국민작가 시바 료타로(司馬遼太郞)의 ‘병합’ 관련 역사인식을 들어본다.\n“당당한 수천 년의 문화를 가진, 그리고 수천 년이나 독립해 온 나라를 말이죠, 눈도 깜짝 않고 병합해 버렸어, 병합이라는 모양으로 상대의 나라를 빼앗아 버렸어. 이와 같은 우열(愚劣)한 짓이 일·러전쟁 다음에 일어난 것입니다.”(<昭和라는 國家>, NHK Books)\n일본작가 시바(司馬)가 ‘병합’을 ‘상대의 나라를 빼앗아 버린 것’으로 인식하고 있는 것에 주목한다. 상대의 소유를 빼앗는 것은 강탈 아닌가. 주체가 넥타이를 매었건, 실크햇을 썼건, 강탈은 강도의 행위다. 강탈한 강도가 당한 상대한테서 승낙했다는 징표로 도장까지 받아 낸 것이다. 세월이 흘러 강도짓을 부끄러워해야 할 세상이 되었어도, 그때 승낙하는 도장까지 찍었으니 강도짓은 합법이라 뻗대고 있다.\nNHK는 이토 히로부미(伊藤博文)를 심판한 안중근을 통해서도 그 시절이 약육강식의 시대였다 하고 있었다. 그 시대뿐인가, 지금도 정글은 약육강식이다. 그때에 이미 윈조약 같은 것이 있어서 조약에 강제성이 있는 것은 인정하지 않는 인식수준이 제국주의자들 간에도 있었던 것 아닌가.\n동일평면에 세운 가해자와 피해자\n그런데도 NHK가 역사인식의 갭을 메워 보겠다면서, 약육강식의 시대를 입에 올리는 것은 하나 더 의도가 있다는 얘기다. 그것은 역사의 가해자와 피해자를 윤리적으로 동일평면에 놓고 얘기해 보겠다는 것 아닌가. 절대로 성공할 수 없는 시도이다. 가해자와 피해자가 동일평면에 서서 읊어대는 자기 변해에 어떤 일치점이 있을 수 있겠는가.\n작가 시바는 조선을 식민지로 한 것을 두고 다음과 같이도 얘기한다.\n“욕심 많은 농사꾼이 이웃 논을 약탈하듯이, 그저 조선반도를 집어 챙긴 것뿐이었습니다.”\n여기에는 윤리 판단이 들어 있다.\nNHK가 ‘병합’ 백 년을 맞아 화해와 협력의 시대를 가꿔 보고자, 한일 간의 역사인식의 문제를 다루면서, 그들이 존경해 마지않는 시바의 윤리판단 정도도 딛고 서지 않는 것은 이해하기 어렵다. 일본국민의 평균적이고 표준적인 역사인식의 형성과 관리에 힘을 쏟는 것으로 보이는 NHK가 이렇게밖에 못하나 싶으니, 어떤 절망감을 피할 수가 없다.\nNHK의 특집은 이토 히로부미가 대한제국의 주권을 강탈하는 국면을 그려 놓고서는, 통감이 된 이토(伊藤)가 저지른 한국의 주권유린은 들먹이지도 않고, 내정을 개혁하고, 나아가서는 최신 연구라면서, 한국에 의회를 구성하는 등으로 자치식민지까지 구상하고 있었다고, 이토의 한국을 향한 선의를 비추려 들었다. 이토의 구상은 한국사람들의 몰이해와 지나친 내셔널리즘으로 벽에 부딪혔고, 병합으로 가게 되었다는 것이다.\nNHK의 이토 히로부미에 대한 미련을 알 수는 있다.\n그는 일본 메이지(明治)근대화의 최대의 공로자였다. 메이지헌법에서 천황은 현실 권력을 행사할 수 없었다. 천황의 권위를 정치현실에서 대신 행사하는 역할자로 원로들이 있었다. 모두 메이지유신의 원훈들이었다. 그 정상이 이토 히로부미였다. 일본은 대한제국을 강탈함으로써, 서양형 제국주의를 완성하고, 메이지근대화를 완결했던 것이다. 이토 히로부미는 당연히 대한제국을 강탈하는 현장의 주도자였다. 조선식민지화 최고의 공로자였다.\n이토 히로부미가 저격당한 지 겨우 10년 되는 1919년, 파리 강화회의에서 미국의 윌슨 대통령이 민족자결의 원칙을 내놓자 제국주의 시대는 막을 내렸다. 일본은 서양근대에서 제국주의와 마키아벨리즘만 보았지, 휴머니즘(인도주의)의 전진을 보지 못했다. 1910년에 완성을 보았던 일본제국이 겨우 35년 만에 패망한 것은, 근대일본 문화의 인식능력의 한계와도 관계가 있어 보인다.\n지난 1월호에서 일본제국이 조선을 깔고 앉아 패망하게 되었다고 했지만, 근대사와 조선 삼키기에 제일 큰 공이 있는 이토의 국가전략은 반 세기도 내다보지 못한 것이었다. 그러나 한국과 일본이 지금부터 100년, 공동의 미래를 여는 열쇠를 얻고자 한다면, 청산하기에 이토 히로부미만 한 사람도 없을 것 같다.\n가쓰 가이슈의 이토 비판\n가쓰 가이슈(勝海舟)는 에도(江戶)시대의 말기와 메이지기(明治期)에 걸쳐 일본을 대표하는 현자(賢者)로 일컬어지는 사람이다. 구체제의 막부군과 신체제의 유신군이 에도성에서 결정적으로 대결하게 되었을 때, 오고 있는 일본의 새 시대를 향해 에도성을 무혈로 열어준 사령관이었다. 지략이 있었고, 무비가 충분했지만 100만명의 도시 도쿄를 전화(戰禍)에서 건지는 쪽을 가이슈는 택했다. 일본에 닥쳐와 있는 영국, 프랑스 등의 외압 앞에서, 스스로가 속한 막부체제의 문을 닫고 전체 일본의 체력을 온존하려 들었던 것이다. 시대와 대국을 볼 줄 아는 혜안을 일본의 역사가들이 평가한다.\n이 가이슈가 이토 히로부미의 정치에 대한 가장 매운 비판자였던 것이다. 가이슈는 유신 주류에 들어가지는 않았지만, 일본해군을 창설하기도 했는지라, 해방(海防)과 국가진로에 일정한 관심을 갖고 있었다.\n가이슈(海舟)가 백작이란 작위를 받았을 때 이토는 총리대신이었다. 이때를 전후해서 그는 2차에 걸쳐 이토 앞으로 정치 의견서를 보냈다.\n이 속에서 가이슈는 이웃나라와의 신의를 중히 여기고, 서양만 따라가지 말고, 전통 속에서도 지혜를 얻으라고 강조했다. 나아가서는 ‘지술(智術)과 서양법(法)’만으로 온전한 나라는 되지 못하니, 이토의 정치 자세를 ‘성의와 착실’로써 다지도록 주의를 주고 있다. 헌법을 만들고 서양식 부국강병에 의심 없이 몰두하던 이토는 가이슈를 받지 못했다.\n일본은 종내 청일전쟁을 일으켰다. 청일전쟁은 일본이 단순히 조선반도로 세력권을 확장하기 위해 벌인 전쟁 정도가 아니었다. 일본 근대화의 국민교사 후쿠자와 유키치(福澤諭吉)는 청일전쟁을 ‘문야(文野)의 전쟁’이라고 바람을 넣었다. 문야란 문명과 야만의 전쟁이라는 것이다.\n후쿠자와가 조선의 갑신정변을 지원하다 실패하고서 이른바 탈아론(脫亞論)을 부르짖은 것은 1885년이었다. 아시아 촌것들하고 같이 못 놀겠으니까, 이제부터 일본은 서양하고만 상대하고, ‘조선이나 중국에 대해서는 서양사람들이 아시아 사람 대하듯이 대하자’는 것이 탈아론이었다. 한 10년 가까이 지나 일어난 청일전쟁을 일본의 어떤 사가는 탈아론 입문전쟁이라고도 한다. 서양물 좀 먼저 먹었다고 이웃인 조선, 중국에 대한 경시와 모멸이 극에 달한 시점에서 일본은 군홧발로 반도와 대륙을 짓밟았던 것이다.\n이때의 일본책임자가 총리 이토 히로부미였다. 앞에서 본 가이슈는 청일전쟁을 무명(無名·명분 없는)의 전쟁이라고 강한 어조로 반대했다.\n가이슈는 유신 전부터 한·중·일 삼국 동맹론자였다. 동아시아 3국이 대등하게 단결하여 구미의 침략을 물리쳐야 한다는 원칙적 입장을 죽을 때까지 일관했다. 일본을 아시아 맹주로 올려놓은 이토나 야마가타 아리토모(山縣有朋)의 동양평화론과는 근본적으로 달랐다. 가이슈의 3국동맹론은 안중근이 옥중에서 밝힌 동양평화론과 근본 발상이 같은 것이었다.\n가이슈가 청일전쟁 전후에 일본의 조야를 향해 특히 강조한 것은 중국과 조선에 대한 외경(畏敬)이었다. 가이슈는 중국이 나라가 한 번 전쟁에 졌다 해도 사회는 미동도 하지 않는 강인함이 있으니 가볍게 보지 말라고 경고했다. 조선에 대해서는 ‘어제의 일본의 스승 아니냐’고 모멸론자들을 나무랐다.\n가이슈는 반도로 대륙으로 군홧발을 뻗는 이토의 부류를 보고, ‘조선이나 중국을 때리거나 바보 취급하는 것이 근대국가라 한다면 일본은 근대국가를 안 하는 것이 좋을 것이다’라고까지 했다는 것이다.(松浦玲, <明治の 海舟とアジア>, 岩波書店)\n에도무혈개성(江戶無血開城)이라는 일본 사상 최고의 드라마를 연출한 가이슈의 혜안은, 수천 년의 형제 같은 이웃을 침략하는 이토식 탈아적 국가운영의 끝이 민족국가의 패망일 것임을 내다봤을 것 같기도 하다. 그래서 시대의 지상명령이었던 근대화까지도 말릴 수 있는 신념은 생겨났을지 모른다.\n이토, 피카로의 청춘\n도쿄대학 출신의 영문학자 사에키 쇼이치(佐伯彰一)가 <근대일본의 자전(自傳)>(中公文庫)에서 이토 히로부미(伊藤博文)의 청춘은 피카로(악당, 건달)풍이었다고, 실화를 들어 그려 놓았다. 이를 통해 사에키(佐伯)가 드러내려 한 것은, 메이지 일본을 끌고 나간 이토 같은 ‘유신의 공신’들이 대개 조폭적 멘탈리티로 행동했고, 도덕적 정념이 모자랐다는 것이다. 먼저 이야기를 들어 본다.\n22세의 청년 이토는 외국(夷)이라면 뭐든지 반대하는 양이(攘夷) 과격파 지사였다. 이해에 이토는 두 가지 큰 사건에 관여한다.\n도쿄만을 내려다보고 도쿄 시나가와 언덕에 신축해 놓은 주일 영국공사관을 이토는 동향 사무라이들 8, 9인과 함께 불 질러 태워 버렸다. 외인(外人)들의 부아를 지르고, 막부를 외교적으로 난경에 빠뜨리겠다는 계산이 패거리의 상급 사무라이들에게 있었겠지만, 이토로서는 양이 유행에 끼어들어 한 건 올리는 기회였던 것이다.\n뒷날 스스로 회고하여 ‘대거 방화의 대죄를 범하고서 형(刑)을 피하는 것은 고금에 드문 얘기인데, 강노(强弩)도 끝장에 가면 노호(魯縞·중국 산둥서 나는 아주 얇은 비단)도 뚫지 못하듯, 막부의 형세는 이 지경이었다’고 했다는 것이다. ‘방화의 대죄’라는 세상의 상식은 인정하면서도, 그 책임이 막부의 약체성에 있는 양, 스스로의 죄의식은 털끝도 비치지 않고 있다. 이 코멘트가 관심을 끄는 것은, 훗날 이토가 한양의 궁중에 나타나 조선의 국권을 강탈해 들어갈 때의 심보가 이와 흡사하지 않았나 싶어서이다.\n이토의 조폭의 하수인 같은, 피카로(악당)의 청춘의 업(業)은 더 있다. 영문학자 사에키가 100년이 더 지났는데도, 메이지 최강의 권력자인 이토의 소행에 양심의 필주(筆誅)를 가하듯 하는 그 필치가 인상적이라서 여기 그대로 옮겨 보겠다.\n“양이 과격파 이토에게는 더욱 컴컴하고도 ‘더러운 손’의 과거가 있었다. 방화자였을 뿐만 아니고, 그는 테러행위의 실행자였고, 살인자였던 것이다. 그것은 방화사건과 같은 해 같은 달의 행위로서 우노 도오(宇野東)와 하나와 지로(滈次郞)를 연달아서 해친 두 건의 암살사건에 가담했다고 일러지고 있다. 특히 후자인 하나와의 살해는 음험하고도 잔혹하다 해야 할 것으로, 변호의 여지가 전혀 없다. 하나와가 막부의 명령으로 사상(史上)의 폐제(廢帝)의 실례를 조사하고 있다는 소문이 떴다. …조사란 풍문일 뿐이었다. 아니, 날조된 데마(demagogy)라는 게 더 맞다.”\n이토의 테러행위는 날조된 데마에 근거한 경거망동이었을 뿐만 아니고, 정치권력하고는 아무 관계도 없는 무력한 학자를 노려서 참살한 것이었다. 상대를 확인하기 위해, 미리 방문하여 가르침을 구하는 책략을 썼다고 한다. 정치적 암살로서는 가장 혐오스러운, 부끄러워해야 할 타입의 암살이라고 하지 않을 수 없을 것이다. 당시의 일본은 과연 암살 다발(多發), 테러 유행의 광기의 계절이었다고는 해도, 너무도 음험하고 구제 여지가 없다.\n어쩌다가 한 시인이 이토의 사건에 접해 ‘히로부미가 하얼빈 역두에서 암살당한 것에 일종의 인연이란 감을 나는 갖는다. 범인인 안중근은 조선민족한테는, 지금은 천하에 당당한 열사로 되어 있다’라고 쓰고 있지만 필자인 나도 서로 같은 감회를 억누르기 어렵다. 지난날의 살인범, 정치적 암살자가 또 하나의 암살자의 손에 걸려 거꾸러지게 되었으니 불가사의한 ‘인연’의 연쇄라 할 수밖에 없는 것이나, 정직하게 말해 양자를 같은 정치적 암살자로 보더라도, 안중근 쪽이 그 동기에 있어서나 실행에 있어서도 아득히 상수에 위치한다고 인정하지 않을 수 없다.”(<近代日本の自傳>, 中公文庫)\n일본에도 눈은 있다. 인용이 좀 길었던 것은, 악당의 소행을 나중에 출세했다고 시대와 상황을 핑계 삼아 얼버무리는 것이 아니라, 시공을 초월하여 양심의 잣대를 들이대는 안목이 일본에 있다는 것을 실감 있게 알려주고 있기 때문이다.\n메이지 주역들의 과대망상\n위의 인용은 앞에서 본 NHK의 4월 18일자 특집처럼, 오래 교류해 온 이웃나라에 대한 일제의 국권침탈은 당시의 국제상황이다. 약육강식 시대를 들어 물타려고 드는 것이 일본 전부는 아닌 것을 알게도 해 준다.\n앞의 사에키가, 당시 22세인 이토가 연달아서 테러행위에 빠져들어 간 이유로서 들고 있는 것은 심리적 요인이다. 이토는 출신이 미천했다. 농사꾼 아들인 이토는 원래 사무라이 세계에는 끼어들 수 없는 것이었다. 이토가 10대 초반이었을 때, 그의 부친이 말단 무사 가문에 입적을 하게 되어, 그때부터 약삭빨랐던 소년 이토는 상급 사무라이들의 심부름이라도 할 수 있는 형편이 되었던 것이다. 그는 윗사람에게 잘 붙는 편이었다. 청춘의 입구가 막말(幕末)유신의 격동기와 겹쳐, 머릿수를 채워야 할 상황에서는 상급 사무라이들과 같이 뛸 기회가 많았다. 신분상의 열등감을 보상하려는 욕구에 불이 붙을 수밖에 없는 상황에 이토는 놓였던 것이다. 새까만 말단 신참이었으니, 뭔가 하나 더 강력한 자기증명의 액션을 찾아 혈안이 되었던 모양이다. 그는 외국공관에 불 지르고, 칼 없는 학자를 베었던 것이다. 이토는 출세의 사다리를 오르는 길을 이같이 열었던 것이다.\n이토의 행태는 일본이 수천 년의 이웃 조선을 군대가 보잘것없다고 쳐들어가서는 깔고 앉아, 제국주의를 완성했다고 뽐내는 것하고, 어딘가 닮은 느낌이 들기도 한다.\n쇼와기(昭和期, 1926~1989)에 일본을 대표하는 역사학자의 한 사람으로 쓰다 소우키치(津田左右吉, 1873~1961) 교수가 있었다. 일본의 상대(上代) 천황들 중, 초대부터 14대까지가 후세에 날조된 것이라고 연구 발표를 했다가, 쇼와군국주의 시대에 탄압을 받아, 대학강단에서 쫓겨나고, 유죄판결도 받은 학자다(早大교수, 전후에 문화훈장). 그는 한 연구에서 일본의 국민사상을 분석하는 중에 유신 전후의 이른바 지사(志士) 낭인(浪人)들의 행태를 적출해 놓고 있다. 당파적으로 부설(浮說)을 경신하고, 진실을 알아볼 생각이 없다는 것, 살벌한 기풍, 일종의 허영심, 시기심, 그리고 자기 약소감을 갖는 일방에서, 자기가 손만 대면 대사는 성사되고 천하는 순식간에 움직일 것이라 생각하는 과대망상적 행동욕(이 대목은 이토가 한국을 침탈하여 서울에 와서는 통감정치가 조선사람으로부터 박수를 받을 것이라 기대했던 것을 연상케 한다) 등이다. 앞의 사에키는 쓰다의 분석이 ‘정치적 암살자로서의 이토의 케이스에 그대로 딱 들어 맞는다’고 했다.\n한국의 주권을 뺏아 보호국으로 하기 위해 한양으로 가는 이토에게 일본 천황이 내린 칙명은 ‘한국황제 위문을 생각하사 특파대사로서 차견(差遣)함‘이었다.\n9명의 공식 수행원 중에는, 1875년 강화도를 침략한 운양호 함장, 이노우에 요시카(井上良馨) 해군대장도 있었다 1905년 11월 9일 밤에 도착했던 이토는 다음 날 경운궁(慶雲宮, 지금의 덕수궁) 수옥헌(漱玉軒)에서 고종황제를 알현하고, 천황의 친서를 봉정했다. 이토는 연이어, 품고 왔던 본론을 고종황제에게 펴 놓고자 내알현(內謁見)을 원했다.\n그 자리는 11월 15일 오후 3시반에 만들어졌다. 이토가 국권을 뺏고자 고종을 강박해 들어간 언사와 이에 응수한 고종의 언사의 구체상을 한번 보았으면 한다.\n이토는 일본인 기록자를 대동했고, 한국인 통역이 있었다. 수작의 대강은 이토의 복명서(1905년 12월 8일)에 붙어 있는 일본 측이 작성한 고종(高宗)-이또(伊藤) 간 대화록인 ‘내알현시말(內謁見始末)’에 있는 것이다.(海野福壽, <外交史料 韓國倂合>, 不二出版社)\n고종은 무엇보다도 먼저 을미(乙未)사변(閔后암살)의 통한을 말했고, 전해에 일·러전쟁이 시작되고서 바로 이토가 다녀간 후, 일본이 내정개혁을 도와준다고 하고 나서 생겨난 작폐와 일·러전쟁으로 한국 땅에 주둔한 일본군으로 인한 민중의 고통을 들어가며 다음과 같이 말을 맺었다.\n“이젠 우리 상하로 하여금, 일본의 태도를 의심케 하고, 악감정을 일으키게 되어 버렸소. 시험 삼아, 경(卿·이토)이 한번 역지(易地·입장을 바꿔)하여, 현재 우리나라가 조우하고 있는 지위에 처해 본다면, 알고도 남음이 있을 것이오.”\n이 말에는 답하는 바 없이 ‘위문특사’ 이토는 대뜸 고압적으로 돌변하여 말했다.\n“그렇다면, 폐하 시험 삼아 물어봅시다. 한국은 어떻게 해서 오늘에 생존하는 것을 얻었습니까. 한국의 독립은 하인(何人)이 내려주었는가, 이 일사(一事)입니다. 폐하는 이 일을 알기라도 하고서, 그래도 아직 더욱 이 같은 어(御)불만의 말씀을 흘려 내려주시는 것이옵니까.”\n고종은 화도 안 내고, 여전히 10년 가까이 되어 가는 아관파천(俄館播遷)을 들먹이며 “한때의 기의(機宜·상황적 편의)에서 나온 것”이라고 변명조로 늘어놓자, 이토는 이미 기는 꺾었다고 생각했던지, 통역을 도중에 끊고, “폐하로부터 역사얘기 듣는 것은 타일로 미루고 사명의 대체에 관해 아뢰겠다”면서 “귀국에서의 대외관계, 이른바 외교를 귀국(貴國) 정부의 위임을 받아, 우리 정부 자신이 대신해서 이를 행하겠다”고 바로 들이댔다. 잔소리 말고 지갑부터 내놓으라는 식이다.\n이에 황제는, “대외관계 위임의 일사(一事), 굳이 이를 절대로 거부함이 아니라 할지라도, 요는 다만 그 형식을 남겨, 내용 같은 것에 이르러서는 여하이 협정하든지 간에, 결단코 이의 없는 바이로다”라 했다. 고종은 이미 반쯤 주저앉은 상태지만, ‘형식’을 들어, 외교실제야 너희가 이미 뺏어 고문이다 뭐다 붙여 마음대로 하고 있으니, 독립국가의 허우대라도 남겨 달라 한 것이다.\n이토는 “기타 일체의 국정에 이르러서는 물론 귀정부의 자치에 방임하기 때문에, 하등 국체상(國體上)에 이동(異動)이 생기는 것이 아니옵고, 감히 폐하를 속이고, 우리나라 이익을 취하는 것도 아니옵니다”라 했다. 뒷날 이토가 통감으로 행한 짓하고 비겨 보면 너무도 엉뚱한 거짓말을 늘어놓았다.\n그래도 황제는 ‘형식’을 놓지 않으려고 “경(卿)의 알선 진력에 기대하는 바이오”라며 강탈주체 이토에게 선의가 있을 것이라고 애소하듯 매달렸던 것이다. 굳이 이를 옮기는 것은 나라가 내려가면 어디까지 내려가는지 요즘 사람들이 한번 알기를 바라서이다.\n이토는 오히려 동갈(挏喝)의 도를 높이고 나왔다.\n“본안은 제국정부가 갖가지 고려를 거듭하여, 이제 와서는 촌호(寸毫)도 변통의 여지없는 최종안으로서 … 폐하께서 승낙하든 거부하든 마음대로이시지만, 만약에 거부하신다면, 제국정부로서는 결심하는 바가 있사옵니다. 그 결과는 나변에 달하겠사옵니까. 대저 귀국의 지위는 이 조약을 체결하는 것 이상으로 곤란한 경우에 빠지고, 한층 불이익한 결과를 각오하지 않을 수 없을 것이옵니다.”\n조폭들의 공갈도 이보다 더 무지막지하지는 않을 것이다.\n여기다가 고종은 한 번 더 “인민의 의향도 알아보고…” 했다가 이토한테 닦아세워지지만, 끝내는 한국 쪽의 의사결정 및 양국 간의 조약 맺는 절차와 방식을 이토 하자는 대로 맡기고 지시해 버린다. 국권강탈에 문을 열어주고, 승낙된 강탈임을 위장케 하는 도장까지 찍어주는 판이 연이어 벌어졌다.\n위에서 보았던 고종과 이토의 대담을 보면, 이토는 시작과 동시에 예상과 상식을 뒤집어 고종의 기를 흩어, 공포심을 일으켜 놓고서, ‘강탈 품목’, 주권 포기를 들고 나왔다. 끝내기는 국가를 두고서 최악(最惡) 수준 가학을 암시 협박하여 차악적(次惡的) 강탈을 피해자가 스스로 감수케 하는 식으로, 한국의 주권자 상대의 강탈행을 해치운 것이다.\n처음 면대하자 고종은 “민후(閔后) 암살과 일·러전쟁 이후 한국에서 일본이 벌인 일들로 한국 조야는 일본을 믿지 못하고, 악감을 갖게 되었다”고 했다. 고종은 당연히 ‘위문특사’ 이토의 우호자세를 기대하고 실정을 호소하여 개선의 계기를 잡아보려 했을 것 아닌가.\n이에 대해 이토는 대뜸 “오늘 한국의 목숨이 붙어 있는 것은 누구 때문인지 알기라도 하느냐”며 생살여탈권이 자기 손에 있다는 식으로, 일거에 ‘이나오리(居直り) 강도’의 자세를 취하고 나왔다. ‘이나오리 강도’란 한국말로 유사어를 찾기 어려운데, 직역하면 ‘좀도둑이 현장을 들키자 갑자기 강도로 돌변하는 것’이다.\n고종의 상식적 문제제기에 대한 이토의 대응은 ‘이나오리 강도’적이었다. 그것은, 그 전 두 번에 걸쳐 방한하여 한국과 고종한테 취한 자세와 그가 만든 친근무드를 상기하면 즉각 알 수 있다. 이토가 서울에 와서 고종과 만난 것은 이번이 세 번째다.\n이토와의 첫 만남에서 을미사변 거론 못한 고종\n첫 번째는 이토가 세 번째 내각을 끝내고, 2개월여의 장기 중국여행을 가는 길에 2주간 한국에 체류했을 때였다. 1898년 8월 말에서 9월 초에 걸쳐서다. 이때 그는 기분이 좋았던 모양이다. 부인한테 띄운 편지에 “황제 및 정부 인민으로부터 생각 밖으로 친절한 대우여서 꿈 같은 심지(心地)였다”고 썼다.(伊藤博文傳)\n‘생각 밖으로 친절한 대우’가 무슨 말인가. 민후암살(閔后暗殺)은 불과 2년 전, 이토의 총리 재직 때였고, 암살을 지휘 결행했던 한국…\n"日, 강제병합 무효화하고 문화재 다 보내"2010/08/10\n日총리 “통절히 반성, 조선왕조의궤 보내겠다”2010/08/10\n정부, `日총리담화' 예의주시2010/08/09\n日총리, 한국병탄100년 사죄 표명할 듯2010/08/09


당신은 집안에서 반대하는 결혼을 했는가? 혹은 가문에서 반쯤은 점지해준 사람과 결혼했는가? 예술가들의 결혼 풍토는 보통 사람들과는 다른가?\n르네상스 시대 유명 미술가들은 독신이 많았지만, 19세기 전반까지는 화가들도 대략 비슷한 가문끼리 혼인하는 것이 일반적인 관례였다. 그러다 19세기 후반에 오면, 확실히 결혼전선에 이상이 생긴다. 19세기 예술가들은 대개 부르주아 계급 출신으로 댄디거나 보헤미안에 속하는 경우가 많았는데, 그들 중 많은 이가 부모가 원치 않는 결혼을 했다. 아주 신분이 낮은 여자와 결혼한 게 공통점이다.\n특히 르누아르, 모네, 세잔 등 인상파 화가들은 모델과 결혼하는 일이 잦았다.\n사실주의 화가 밀레는 첫 아내와 일찍 사별하고 빈농의 딸로 가정부였던 여성과 결혼했다. 인상주의자의 대부였던 피사로는 어머니의 하녀와 결혼했다. 보나르는 길거리에서 모델로 캐스팅한, 장례용 조화를 만드는 마르트라는 여자와 평생 동거하다 만난 지 32년 만에 결혼했다. 그뿐 아니라 학벌과 가문을 두루 갖춘 상류 부르주아 출신 화가 그룹인 영국의 라파엘전 소속 윌리엄 모리스도 마부의 딸이었던 제인과 결혼했다. 같은 멤버인 단테 가브리엘 로세티는 모자 가게 점원 엘리자베스 시달을 배우자로 선택했다. 19세기 말 20세기 초는 사회경제적, 문화적 지각변동이 극심했던 시대였다. 그만큼 관습적인 결혼이 적극적으로 파기되던 시기이기도 했다.\n‘일본 의상을 입은 카미유’, 캔버스에 유채, 1875~1876년, 모네. 모네는 25세 때 직업모델 출신인 18세의 카미유 동시외와 결혼했다. 그러나 가족의 반대로 결혼식은 결혼한 지 한참 후에나 올릴 수 있었다.\n세잔은 모델과 결혼한 대표적 화가다. 모자 가게를 하다 돈을 많이 벌게 되자 은행을 인수한 부자 아버지를 둔 세잔은 서른 살에 책 만드는 공장 직공이었던 열아홉 살의 모델 오르탕스 피케와 처음 만난다. 그녀는 세잔의 어두운 성격과는 반대로 젊고 발랄했다. 세잔의 친구들은 그녀를 경박하다고 했고, 절친 에밀 졸라는 ‘깡통’이란 별명을 붙일 정도로 싫어했다. 오르탕스와의 사이에 아들을 둔 세잔은 둘을 몰래 숨겨놓고 규칙적으로 들렀다. 부친으로부터 부양비를 지원받아 살아야 했기에 부친이 원치 않는 여자와의 관계를 알릴 수 없었던 것. 어느 날 세잔에게 배달된 편지를 보고 그 사실을 알게 된 아버지는 생활비를 대폭 줄이면서 압박했다. 소심한 세잔은 아버지를 거역할 수도, 아내와 아들을 버릴 수도 없었던 까닭에 별거 상태를 유지하며 살아간다.\n그들은 세잔 부친이 사망한 해인 1886년에 17년 동안의 동거 생활을 청산하고 결혼한다. 사랑은 이미 식은 지 오래됐지만, 그들은 좋은 친구로 살려고 노력했다. 결혼하고도 오르탕스와 한집에서 살진 않았지만 세잔은 그녀를 모델로 25점이나 되는 초상화를 그렸다. 그렇지만 세잔은 아내에게 유산을 물려주지 않았다. 그녀 또한 세잔의 임종 때 곁에 없었다.\n흥미로운 사실은 르누아르와 모네, 로댕처럼 서민 계층의 화가들도 부모가 모델과 무용수, 그리고 노동자 계급과의 결혼을 반대했다는 것이다.\n특히 모델과의 결혼은 심한 반대에 부딪혔다.\n지방 식료품상 아들이었던 모네는 25세 때 직업모델 출신인 18세의 카미유 동시외와 결혼했다. 사랑에 빠진 그들은 함께 살기 시작했는데, 1867년 카미유가 큰아들 장을 임신했음에도 모네 가족은 두 사람의 결혼을 적극 반대했다. 카미유가 모네의 아내가 될 만한 충분한 자격을 갖추지 못했다는 게 이유였다. 무엇보다 직업모델 출신이라는 것이 폄하의 결정적 사유였다. 1876년이 돼서야 미뤘던 결혼식을 올리지만 그로부터 얼마 안 된 1879년에 그녀는 두 번째 아들을 낳은 후 고작 32세 나이에 자궁암으로 죽는다. 이후 모네는 자신의 컬렉터의 부인이었던 여인과 두 번째 결혼을 한다.\n19세기 화가가 추구하는 여성상의 대표적인 전형, 그리고 화가와 모델의 결합의 긍정적 사례는 아마 르누아르와 그의 아내인 알린 샤리고가 아닐까. 가난한 재단사의 아들이었지만 사랑이 가득했던 부모 아래서 정감 어린 가정교육을 받은 르누아르는 재봉사 출신 알린과 백년가약을 맺었다. 부르고뉴 지방 포도 재배 농가의 딸인 그녀는 가족을 버린 아버지를 원망하며 파리로 상경한 어머니와 생계를 위해 몽마르트르에서 삯바느질을 했다. 두 사람은 르누아르의 아틀리에 맞은편에 있는 간이식당에서 처음 만났다. 아마 르누아르가 그녀를 모델로 점찍었던 것 같다. 알린은 르누아르가 찾던 이상적인 모델, 즉 풍만한 가슴과 말벌 같은 허리, 투명한 피부를 가진 매력적인 처녀였다.\n알린은 르누아르를 알게 된 후 얼마 지나지 않아 바느질을 그만두고 ‘나부상’ 등의 그림 모델이 됐다. 허영심도 없고 사투리도 굳이 감추지 않는 소박하고 진지한 심성의 소유자였던 알린과 르누아르는 법률상 1890년에 결혼했다. 르누아르 49세, 알린은 31세였다. 그들이 동거한 지 10년쯤 되는 해였던 것 같다.\n늦은 결혼은 집안의 반대보다는 그림 그리는 것만으로도 인생이 벅차다고 생각한 르누아르 때문이었다. 애초부터 알린은 결혼식을 포기하고, 자신의 현실에 대해 불평하지 않았으며, 바느질을 하면서 화가를 도왔다. 그뿐인가. 그녀는 죽기 직전 자신이 죽은 후 늙은 남편을 위해 누드모델 해줄 이를 섭외까지 해놓고 갔다. 이처럼 알린은 죽을 때까지 남편이 기분 좋게 그림을 그릴 수 있는 쾌적한 환경을 만들어주는 것을 천직으로 알고 살았다.\n살아서도 그랬다. 남편 취향대로 집 안을 가꾼 것은 물론, 나이 들면서 점점 유명해져가는 남편의 끊임없는 손님 접대 역시 그녀 몫이었다. 그렇다고 그녀가 자신의 취향을 포기한 것도 아니다. 알린은 술과 음식을 좋아했고, 춤과 피아노를 잘 쳤으며, 수영과 낚시와 노 젓기를 좋아했다. 아픈 남편을 위해 당구대를 만들어주기도 했고, 남편을 상대하다 실력이 일취월장해 출전하는 시합마다 우승을 거머쥐기도 했다. 이런 아내 덕분에 르누아르는 예술가 중 가장 성공적인 자녀(유명 영화감독인 장 르누아르)를 둔 모범적인 가장이 됐다.\n‘금발의 욕녀(알린 샤리고)’, 캔버스에 유채, 81.8×65.7㎝, 1881년, 르누아르. 르누아르는 재봉사 출신의 알린과 결혼했다. 알린은 죽은 후에도 늙은 남편을 위해 누드모델을 섭외해놓고 갈 만큼 내조에 충실했다.\n화가들이 신분이 낮은 여자를 아내로 맞이한 것은, 예술가로서 살기 팍팍한 현실 생활을 그녀들이 잘 감내해줄 수 있으리라는 기대 때문은 아니었을까. 더불어 화가들은 자기와 같은 신분의 여자에게는 그다지 매력을 느끼지 못했던 것 같다. 집 안에 유폐된 천사처럼 책을 읽고, 바느질하며, 피아노를 연주하는 고상한 요조숙녀는 더 이상 예술가를 유혹하지 못했다고 보는 편이 옳다. 그보다는 시골에서 상경했거나, 사생아거나, 소녀가장 등 밑바닥을 전전하며 산전수전공중전의 고달프고 애달픈 삶을 사는 여자에게 끌렸다. 비천한 계급 출신 여성인 그들은 아마도 경제 사정 때문에 충실한 교육을 받지는 못했지만 꿈과 의지, 생존에 대한 본능적 활기와 생명력을 지니지 않았을까. 중산층 부르주아 여성에게선 보기 힘든 특징이었을 것이다. 게다가 생존이 먼저인 그녀들은 고분고분하지 않고 야생마처럼 길들여지지 않은 거친 면까지 지니고 있었다. 예민하고 섬세한 감수성을 가진 화가들은 이런 여자에게 연민과 동정을 느끼는 한편 그들을 자신처럼 소외된 사람, 즉 이방인으로 간주하면서 동일시했다.\n한 가지 더! 사실 19세기 낭만주의 이후부터 예술은 기존 이데올로기의 전복과 저항을 실천하는 것이었다. 따라서 당대 젊은 예술가들은 기성세대인 부모에 대한 거부감을 그런 식으로 표출한 것은 아니었을까. 이런 결혼 유예와 은폐는 소심하고 나약한 예술가들이 부모를 거역하면서 동시에 거역하지 않는 나름대로의 자구책이었을 것이다. 여전히 그들의 부모는 경제력으로 화가들을 유혹하고 압박했을 테니까.\n이래저래 화가는 자기보다 강한 여자가 필요했다. 그에게 그녀는 더 이상 비천한 존재가 아니라 지난한 삶을 굳건하게 만들어주는 활기와 생명력의 상징이었을 수도.


2018년 구독자 수 최대 증가 국내 채널 대부분 ‘연예인’ > 기사 | TECH M\ngod 멤버 박준형 채널 ‘와썹맨’ 1위\n유튜브가 올해 신설된 국내 채널 중에서 구독자 수를 가장 많이 늘린 채널 탑10을 공개했다. 올해는 특히 연예인이 운영하는 유튜브 채널이 빠른 성장세를 보인 것으로 드러났다.\n유튜브는 19일 작년 11월 24일부터 올해 11월 23일 사이 개설된 채널 중, 해당 기간 내 국내외 총 구독자 수가 가장 많이 증가한 국내 유튜브 채널 10개를 공개했다. 탑10에는 대부분 웹 예능과 브이로그를 통해 유튜브로 활동 영역을 넓힌 연예인과 신인 가수가 포함됐다.\ngod 멤버 박준형이 등장하는 웹 예능 채널 ‘와썹맨’은 매회 트렌디하고 신선한 소재를 솔직하게 소개하는 모습이 인기를 끌며 1위에 올랐다. 케이팝 그룹 에이핑크 멤버 윤보미의 ‘뽐뽐뽐’은 통통 튀는 매력을 뽐내며 6위에 안착했다.\n가수 홍진영이 자기 뷰티 노하우와 일상을 공유하는 ‘쌈바홍’ 채널과 애완견과의 소소한 일상을 공유하고 있는 배우 ‘신세경 sjkuksee’ 채널도 국내외 팬들의 관심을 받으며 순위에 올랐다.\n올해 데뷔한 신인 가수들이 운영하는 채널 역시 빠른 성장을 보였다. 데뷔 7개월 차 신인 걸그룹 ‘(여자)아이들’의 공식 채널인 ‘(G)I-DLE(여자)아이들 (Official YouTube Channel)’은 3위를 기록했다. 또한 지난 10월 데뷔한 그룹 ‘아이즈원’ 공식 채널 ‘official IZ*ONE’은 5위에 올랐다.\n성 정체성을 주제로 한 자전적 이야기를 섬세한 감성으로 담아낸 신인가수 ‘HOLLAND’와 자칭 신인 래퍼 ‘마미손(Mommy Son)’도 올해 가장 크게 성장한 채널에 이름을 올렸다.\n이 밖에도 유병재, 뷰티 유튜버로 활약하고 있는 가수 악동뮤지션 수현 같이 자기 영역을 넘어 유튜브에 뛰어 들고 있는 연예인이 늘고 있다. 특히 이번 탑 10에 오른 채널들은 평균 해외 구독자 비율이 50%를 넘어서며, 글로벌 성장 잠재력을 보여주기도 했다.\n한편에서는 이미 유명한 연예인이 유튜브에 뛰어드는 것을 “중소기업 사이에 대기업이 끼어드는 일”이라며 비판하기도 한다. 이에 다른 네티즌들은 “유튜브 진출은 본인 자유”, “그동안 보지 못했던 연예인 일상을 볼 수 있어 새롭다”라며 반박하고 있다.


주인과 머슴의 아름다운 섬김으로 세운 교회 – 광성인뉴스, 광성교회 인터넷신문\n2020. 6월 03, 수요일\n위임목사 동정(2020. 5. 31일자)\n교인동정 (2020. 5. 31일자)\n개업(2020. 5. 31일자 주보)\n결혼(2020. 5. 31일자 주보)\n영원한 안식(2020. 5. 31일자 주보)\n주인과 머슴의 아름다운 섬김으로 세운 교회\nBy admin on 2020년 5월 10일\n전북 김제 금산교회\n글 김용기 사진 금산교회 제공\n사랑채를 내 준 조덕삼\n평양 대부흥운동이 전국을 휩쓸던 1905년 벽안의 선교사 테이트가 전북 김제 금산리의 마방(馬房)에 찾아들었다. 그는 지역의 지주였던 조덕삼의 마방에 말을 맡기고 하룻밤을 묵었다. 신기한 듯 서양 선교사를 살피던 조덕삼은 “살기 좋은 당신네 나라를 떠나 왜 이리 가난한 조선 땅에서 고생하십니까?”라고 물었다. 테이트 선교사는 “오직 하나님의 특별한 사랑 때문입니다.”라고 답했다.\n선교사의 열정과 용기에 감동을 받은 조덕삼은 자기 집 사랑채를 내주며 예배를 드리도록 했고, 이것이 금산교회를 개척하는 시작이 됐다. 미국 남장로교에서 파송한 루이스 테이트(Laws Boyd Tate, 한국명 최의덕) 선교사의 전도로 시작된 금산교회는 그리스도인이 된 조덕삼의 지원으로 빠르게 성장했다.\n십자가 종탑이 정겹게 보이는 금산교회 ‘ㄱ’자 예배당의 전경\n서까래의 모습이 훤히 드러난 예배당의 중심부에 강대상이 있다\n‘종이 되어 섬기는 자가 큰 자’ 가르침 실천\n금산교회는 1908년 전통 한옥으로 교회를 새로 건축하고 부흥기를 맞았다. 조덕삼(趙德三, 1867~1919)과 이자익(李自益, 1879~1958) 등 초기 교인들은 지역 전도에 앞장서 세례 교인만 25명으로 늘어 공동 의회를 구성했다.\n금산교회의 내력을 소개하고 있는 안내판\n금산교회 기념관에는 초창기 남녀가 따로 앉아 예배를 드리는 모습을 형상화한 모형을 비롯해 역사를 간직한 기념품들이 전시되고 있다\n교회가 커지며 신앙이 좋은 두 사람 중 한 분을 장로로 선정해야 하는 시기가 됐다. 하지만, 이 둘 사이에는 당시로서는 뛰어넘을 수 없는 신분의 격차가 있었다. 조덕삼은 마방의 주인이었고, 이자익은 그 마방에서 일하는 머슴(종)이었다. 여섯 살에 부모를 여의고 고향을 떠나와 불우했던 그였다. 하지만 어깨너머로 배운 천자문을 줄줄 외울 정도로 영특해 조덕삼의 눈에 들어 마부로 일하고 있었다.\n마침내 공동 의회가 열렸고 결과는 머슴 이자익이 장로로 피택되었다. 조덕삼은 결과에 실망할 수도 있었지만 그리스도인으로서의 멋진 본을 보였다. 조덕삼은 “이자익 영수는 저보다 신앙의 열의가 대단합니다. 이런 분이 교회 일꾼이 되어야 교회가 부흥하고 성장합니다. 이는 하나님의 뜻으로 나는 피택 장로님을 받들어 섬길 것입니다. 여러분도 그렇게 섬겨 주시기 바랍니다. 우리 금산교회 교인들은 참으로 훌륭한 일을 해 냈습니다. 참으로 감사합니다.”라며 결과를 흔쾌히 받아들였다. 그는 마부인 이자익을 교회에서는 장로로 깍듯이 섬기며 금산교회를 이끌어갔다.\n조덕삼은 그로부터 2년 후 만장일치로 장로로 피택됐다. 두 사람이 장로로 교회를 섬기던 중에 금산교회는 이자익 장로를 평양신학교에 보내기로 결정했다. 이 장로는 아무런 학교를 다닌 경험이 없었지만 조덕삼의 적극적인 추천으로 평양신학교에 입학할 수 있었다.\n더구나 조덕삼은 이 장로가 평양신학교를 졸업할 때까지 5년 동안의 모든 비용을 기쁘게 담당하기로 했다. 신학교를 졸업한 이자익은 목사 안수를 받았고, 금산교회로 돌아와 담임목사가 되었다.\n1908년 지어진 금산교회 예배당은 ‘ㄱ’자 형태의 한옥으로 남녀가 구별된 공간에서 예배를 드렸다\n100년 넘은 금산교회 예배당 문화재로 보존\n이 목사와 조덕삼은 금산교회에서 목사와 장로로 교회를 섬겼다. 이 목사는 후일 한국 교회에 커다란 족적을 남겼다. 금산교회를 비롯해 원평교회를 섬겼으며, 경상도와 충청 지역에서 목회하며 교회를 개척했다. 한국 교회의 초기 성장기인 1950년대까지 세 번이나 조선기독교장로회 총회장을 지내는 기록을 남겼다.\n이 두 사람의 아름다운 섬김의 일화는 한국 기독교 태동기에 선한 목자의 본을 보인 사례로 기독교 역사에 보석처럼 빛나고 있다. 이 두 사람이 섬기던 금산교회의 예배당은 지금도 잘 보존되고 있다.\n전라북도 문화재 자료 136호로 지정되어 사람들의 발길이 이어지고 있다. 교회의 모습도 그 당시의 예배 문화를 그대로 담고 있어 역사적 건축물로 가치가 높다. ‘ㄱ’자 형태의 전통 한옥으로 내부에는 소나무 서까래가 훤하게 드러나 있어 고풍스러운 분위기를 풍긴다.\n나무로 만든 강대상을 중심으로 양쪽으로 만들어진 공간에는 남녀가 따로 앉아 예배를 드렸던 모습이 그려진다. 남자와 여자 성도들이 들고나는 문도 따로 있어 당시의 예배 모습을 상상해 볼 수 있다.\n김종원 금산교회 위임목사는 “예수님은 하나님의 나라에서는 종이 되어 섬기는 자가 큰 자, 으뜸 된 자라 하셨는데 그 가르침을 그대로 순종한 조덕삼 장로는 복음의 합당한 삶을 사셨던 분”이라며 “아름다운 교회의 섬김은 하나님의 나라를 세상에 옮겨놓는 선한 일”이라고 강조했다.\n곽승현 위임목사와 함께 드리는 사순절 40일 특별 1.10.10 가정예배\n매일 저녁 9시 곽승현 위임목사와 함께.\n거룩한 빛! 다시 비추소서!\n목양실 편지 거룩한 빛! 다시 비추소서!.\n블랙 티 한잔으로 하루를 시작하는 마사이 부족\n2020 WINTER Special Theme 거룩한 빛!.\n목사님과 동역자라는 생각으로 새가족 봉사\n크기도 모양도 다르지만 제 몫의 불빛을 들고\n여행, 스토리를 담다 회색빛이 매혹적인 부다페스트.


오늘 21 | 전체 11004\n신본격 대표 작가의 기담 이야기 | 한국/일본 미스터리 2014-10-26 15:00\n아야츠지 유키토 저/정경진 역\n한스미디어 | 2014년 07월\n평소 공포소설이나 기담에 별 관심이 없는 내가 이 호러 단편집을 집어든 이유는 순전히 작가에 대한 애정 때문이다. '관 시리즈'로 대표되는 신본격 추리소설의 대표주자인 아야츠지 유키토는『어나더』와『프릭스』를 통해서 그가 본격 추리물외에도 미스터리 공포물에 일가견이 있음을 증명해 보인다. 그의 호러적 재능은 일본의 내노라하는 미스터리 작가가 참여한『혈안』이란 책에서『미도로언덕 기담』이라는 군계일학의 소름끼치는 단편을 통해서도 알 수 있다. 과연 1995년에 씌여졌다는 유키토 작가의 첫 번째 초기 단편집은 어땠을까.\n표제작『안구기담』을 포함해 총 일곱편의 호러 단편이 수록되어 있는데 결론부터 말하자면 그리 만족한 독서는 아니였다. 미스터리 매니아인 나로서는 미스터리가 빠진 단순 호러물이나 기담에 별 관심이 없어서일까. 첫 번째 단편 『재생』은 좋았다. 그로테스크한 느낌에 오싹하기도 하고 괴이스럽기도 하고. 오호 이거 괜찮은데...나머지 단편들에 대한 기대감을 가지게 했다.\n하지만 페이지가 넘어갈수록 기대가 실망으로 바뀐다. 작가의 호러적 상상력과 결말이 내가 추구하는 엔터테인먼트적 재미 사이에 괴리감이 존재하는 것인지 그닥 재미난 단편들이 보이지 않는다. 그러다 마지막『안구기담』은 읽을만 했다. 좀 잔인하고 역겹기는 했지만...결국 첫 번째와 마지막 단편 두 편만 괜찮았을 뿐 나머지는 기대에 못미친다. 특히 스탠리 엘린의 불후의 걸작 단편『특별 요리』와 동일한 제목을 사용한『특별 요리』는 기본 설정과 초반 전개 과정이 너무나 흡사해 커다란 기대를 가졌으나 이야기는 하염없이 산으로 올라간다.\n역자 후기에도 있듯이 단순한 호러 소설이 아닌 그로테스크, 오컬트, 탐미적, 광기같은 소재와 분위기로 때론 오싹하게 때론 오묘하고 환상적인 작가만의 독특한 공포 세계를 그려내는 작품이다. 개인적으로는 미스터리가 배제된 호러물이라 내 취향이 아니어서인지 썩 만족스런 독서를 하지못한 것은 사실이나 호러물 또는 기담을 좋아하는 독자라면 신본격 추리소설의 귀재가 선사하는 그만의 색다른 공포 세계를 한 번 경험해 보시길 바란다.


"중년의 품격" 샤론 스톤x피어스 브로스넌, 노련美 폭발\n기사입력 2018-02-13 17:40:01\n[TV리포트=박설이 기자] 할리우드의 중년 남녀 배우가 매거진 커버를 장식해 눈길을 끈다.\n먼저 샤론 스톤. 올해 만 59세인 그녀는 이탈리아판 베니티 페어의 최신호 커버에서 중년의 무르익은 고혹미를 발산해 시선을 모았다.\n금발 헤어는 짧은 쇼트커트로 날렵하고 도도한 분위기를 냈고, 목선과 어깨를 드러낸 민소매 블랙 의상으로 섹시한 매력을 더했다.\n제임스 본드 출신의 피어스 브로스넌은 나이를 숨기지 않았다. 남성지 에스콰이어 차이나의 2월호에 등장한 64세의 그는 하얗게 샌 은발과 수염으로 중후한 매력을 발산했다.\n박설이 기자 manse@tvreport.co.kr / 사진=베니티 페어 이탈리아, 에스콰이어 차이나


유성운 2017년 9월, 22 아니 댓글\n더 큰 문제는 이 시기 자산이동을 하려면 무조건 BTC 가 아닌 타 스탠다드 계좌 알트코인 ㅇ 스타트업의 원활한 자금확보 지원을 위한 ① IR 전문교육 , ② IR 역량강화 ,\n괜찮은 첫 번째 투자 제안을 얻어내는 것이 전체 투자유치 과정의 모든 어려움들의 절반을 차지할 수도 있습니다. 괜찮은 투자 제안에서 중요한 것은 누가 제안했고, 그 금액이 얼마냐 하는 것입니다. 가족이나 친구들로부터 받는 돈은 보통 여기에 해당되지 않습니다. 액수와 상관없이 말입니다. 하지만, 만약 여러분이 유명한 VC 펌이나 앤젤 투자자로부터 5만달러 투자제안을 받는다면, 그것은 보통 나머지 일들이 수월하게 풀리도록 하기에 충분할 것입니다.  이 약관은 특정 회사 또는 제품에 적용될 수 있는 보충 약관에 의해 때때로 추가될 수 있습니다.\n스탠다드 계좌 - 초입문편\n과소 자본화 된 많은 사람들이 완전 거래 또는 선물 계약을 체결합니다. "당시는 돈이 전부였다고 생각했지만 지금은 그렇게 생각하지 않는다"며 "여태껏 애들을 위해 희생했다. 중국 남편과 스탠다드 계좌 애를 낳고 살았으면 행복할 수 있지 않았겠는가. 50세가 넘으면서 이제는 내 행복을 위해 살고 싶다. (인신매매, 탈북 브로커) 그런 일에 더이상 말려들고 싶지 않다"고 말했다.\n고객 지원은 주중에는 주간에 제공됩니다. 상인은 영어, 스페인어, 이탈리아어, 독일어, 포르투갈어, 러시아어 및 더 빨리 지원 될 수 있습니다.\n전화 녹음. 귀하는 PEPPERDYNE가 통지없이 귀하와 PEPPERDYNE 간의 전화 통화를 전자적으로 녹음하고, 그러한 전자 녹음물이 본 계약 또는 거래와 관련된 모든 절차에서 증거로 제출 될 수 있으며 PEPPERDYNE의 선택에 따라 그러한 전자 녹음물이 서면 또는 다른 전자 기록의 존재에도 불구하고 거래의 조건에 대해 선호하는 증거로 간주됩니다. PEPPERDYNE 임원, 이사, 직원 또는 대리인과 사전에 통보하지 않고 대화를 녹음 할 수 스탠다드 계좌 없습니다. 통지되지 않은 기록은 경찰, 임원, 직원 또는 대리인 COPERTONE에 대해 실행 가능한 것으로 간주되지 않습니다. 본래는 GNU 프로젝트가 개발되고 있는 OS를 일컬었으나,\n상당수의 청중은 주말에 오카시오 코르테즈 (Ocasio Cortez) 토크 정치를 보면서 이전에 마카로니와 치즈를 만들면서 튜닝을했다는 사실을 지적했다.\n근데 NBA도 비지니스 때문에 이해가 가지만 너무 긴 플레이오프와 말씀하신 이유로 유명 선수들의 계약 문제로 미디어를 보는게 좀 피곤한 점등은 고쳐나가야 할 것 같습니다.\n디지털 카메라를 구매하려는 사람들은 Electronic Bazaar에서 다양한 옵션을 제공합니다.\n수수료는 3.5% 전후로 책정이 되기 때문에 일반 PG에 비해 유리한 부분이 있는 것은 아니고 소비자에게 다양한 결제수단을 제공하기 위해 이용한다.\n먼저 Login Id를 생성한다 EM에서 스탠다드 계좌 sa1, sa2 --Default를 설정하지 않으면 Master로 설정\n팔콘은 전체 경기에서 두 번째로 큰 팀 합계를 가지고이 경기에 참가하며, 내가 득점 할 것으로 기대할 때 라스베가스에 동의한다는 것은 대담하지 않습니다. 언제나처럼 Sanu와 마찬가지로 가장 플래시 플레이어가 아니며 그의 천장이 GPP를 얻지는 못합니다. 그러나 Sanu는이 가격대에서 찾을 수있는보다 일관된 가치 플레이 중 하나이며, 높은 점수 잠재력을 지닌 공격에 굴복합니다. 서로 다른 게임이기 때문에 공정한 비교가 아닙니다. 그것은 게임 디자인의 것입니다. 르브론과 비교하여 적어도 한 번 점수를 줬다고 말하면서, 그가 당신을 해 보려고하면 (나는 모든 것이 공중에서나 손에서부터 튕겨 나오고, 그는 6 강하고 거대한 수직을 가지고있다.) 글자 그대로 Brian Scalibrini (50 세와 같은)와의 경기에서 대학 프로의 유튜브 비디오가 나오고 NBA에서 최악의 선수가되어 우승을 차지했습니다. 한편, 그레이엄은 투자의 정의에서 커다란(엄청난) 수익을 말하지 않았다. 다만, ‘적절한 수익’을 이야기했다. 적절한 수익은 앞서 밝혔던 철저한 분석과 원금의 안전을 확보하면 자연스럽게 따라오는 것이다. 철저한 분석으로 내재가치를 합리적으로 분석(예를 들어 10,000원)하고 여기에 안전마진까지 확보(예를 들어 30%, 7,000원에 매수)한다면 적절한 수익은 자연히 도출(수익금 3,000원, 수익률 43%)되어 나오는 것이다. 주가가 내재가치에 도달하기까지 1년이 걸릴지 5년이 걸릴지는 모르지만 어쨌든 43%의 적절한 수익이 보장된다는 것이다. (1년만에 도달하면 연 수익률은 43%이고, 5년에서야 도달하면 연 수익률은 7%이다. 전자는 커다란 수익률이고 후자는 적절한 수익률이다.)\n비트코인 경제에 관한 정부에 의한 규제 조치 및 학계와 시장참가자의 통일법안 제정 등은 비트코인의 이용이나 비트코인 네트워크의 운용에 스탠다드 계좌 대하여 BTC에 부정적으로 영향을 미치는 방향으로 작용할 것입니다. 프로그래밍 용어 자체가 낯선 비전공자들을 위한 세심한 배려라고 할 수 있다.\n추세선이 자산 가격이 감소할 것이라는 것을 보여주면, PUT을 선택하세요. 프리 시리즈 A 라운드는 지난 7월에 30건에 1,770 만 달러의 투자가 이루어진데 비해, 8월에는 34건에 1,650 만 달러의 투자가 이루어져 비교적 안정적인 흐름을 가져가고 있는 것으로 보인다.\n이벤트 이진 옵션으로 거래 뉴스 이벤트도 가능합니다. 연방 준비 이사회가 금리를 인상 할 것인지, 아니면 실업 수당과 비농업 고용인이 합의치를 상회하거나 하회 할 것인지에 따라 옵션을 사고 팔아라. (이 주제에 대한 자세한 내용은 이국적인 옵션: 통상 거래에서 벗어남을 참조하십시오.) 이 표에는 KB Capitals 바이너리 옵션 브로커의 모든 주요 매개 변수가 포함되어 있습니다. 매개 변수에는 거래 센터의 이익을 나타내는 회사 정보, 라이센스 및 인증서가있는 기초 정보가 포함됩니다. 이 테이블에는 거래 플랫폼에 대한 데이터가 들어 있습니다. KB 수도권이 바이너리 옵션을 거래하기 위해 제공하는 플랫폼의 유형과 지원되는 언어는 무엇입니까? 거래 계좌에 대한 정보는 브로커의 주요 거래 조건과 돈 입금 및 인출 방법을 보여줍니다.


결혼생활이 힘들 때, 배두나의 이 말들을 기억할 것 같다 - 오마이스타\n결혼생활이 힘들 때, 배두나의 이 말들을 기억할 것 같다\n[TV리뷰] 삶에서 가장 중요한 것을 알려준 KBS2 드라마\n18.11.29 18:30최종업데이트18.11.29 18:30\n▲KBS 드라마 ⓒ KBS\nKBS 2TV <최고의 이혼>이 막을 내렸다. 마지막 장면에 카메라가 멈춘 뒤, 마음에 충만함이 느껴졌다. 그리고 이제야 깨달았다. 드라마 속 인물들의 심리적 과정이 얼마나 아름다운 성장과 치유의 여정이었는지를 말이다.\n이 드라마의 휘루(배두나)와 석무(차태현), 유영(이엘)과 장현(손석구)은 한 마디로 위기의 커플이었다. 그런데 서로 거리를 두고 관계를 성찰하면서 각자 자신의 상처를 만나고, 회복하며, 서로를 용서해간다. 동시에 네 인물들은 자신들의 여정을 통해 삶에서, 관계에서 가장 중요한 것이 무엇인지를 보여주었다.\n드라마 속 네 명의 주인공이 일궈낸 심리적 성장의 여정을 통해 이 드라마의 메시지를 짚어본다.\n휘루(배두나) : 의존에서 독립으로\n드라마 초반 휘루는 자유로우면서도 공허해보였다. 석무의 잔소리에도 아랑곳 않고 자신만의 스타일을 유지하는 모습이 무척 당차보이면서도 어딘지 수동적이고 외로워보였다. 1회 석무가 이혼을 먼저 선언했을 때에도 휘루는 "이혼하기 싫다"고 자신의 마음을 직접적으로 말하기보다, 이혼 서류에 계속 틀린 글자를 만들어 내는 식으로 수동적으로 자신을 표현한다. 자신의 개성을 유지하면서도 수동적으로 보이는, 묘한 성격의 휘루에게 석무와의 숨 막히면서도 무미건조한 관계는 아마도 변하지 않으면 안 된다는 위기감을 불러왔을 것이다. 이에 휘루는 2회 큰 용기를 내어 석무에게 이혼서류를 건네며 "시원하다"고 말한다.\n홀로 되어 본격적으로 동화를 쓰기 시작하면서 휘루는 자기 자신의 상처를 직면한다. 마침내 동화책이 완성되어 난생 처음으로 꿈을 이루게 된 휘루는 25회 편집장에게 "꿈은 이뤄지지 않는 것이라고 생각했었다"며 "응원단장이 꼭 하고 싶어서 딱 한 번 하고 싶은 걸 지원했는데 0표를 받았다. 그게 상처였나 보다"고 토로한다. 동시에 깨닫는다. 자신이 자존감이 낮은 상태로 석무와 결혼을 했기 때문에 석무에게 의존한 채로, 자신의 욕구를 알아서 채워주기를 바라왔었음을 말이다. 자기 자신도 인정해주지 못하고 표현하지도 않은 욕구를 타인이 알아주기만을 바라는 마음. 이는 나 자신에게는 물론 관계에서도 건강하지 않은 태도다.\n이를 깨달은 휘루는 집을 나와 출판사와 옥탑방에서 생활하면서 의존에서 벗어나려 애쓴다. 동화작가로서 꿈을 이루고 자신감을 얻게 된 휘루는 독립된 생활을 하면서 문득문득 석무를 그리워하긴 하지만, 스스로에게 만족하게 된다. 스스로 자신의 욕구를 채워가는 드라마 중반 이 후 휘루의 눈빛은 더 이상 공허해보이지 않았다. 31회 "혼자서도 잘 사는 사람이 결혼을 해서도 잘 사는 것 같아요"라는 휘루의 대사는 관계에 있어서 정말 필요한 것이 무엇인지를 잘 보여준다. 휘루의 말처럼 보다 독립적인 한 사람으로 살면서 휘루는 석무와 결혼했을 때보다 더 진실한 관계를 만들어 갈 수 있게 됐다.\n석무(차태현) : 내 안에서 빠져나와 타인에게 향하기\n휘루가 타인이 자신의 욕구를 채워주길 바라는 타입이었다면, 석무는 반대로 자신 안에 갇힌 채, 타인을 바라보지 못하는 인물이었다. 드라마 초반 석무는 자신의 방식과는 다른 휘루에게 끊임없이 잔소리를 하고, 대화할 땐 자신이 알고 있는 지식으로 훈계를 한다. 일상의 스트레스와 걱정거리도 식물을 키우고, 동물동영상을 보거나 혼잣말을 하며 해결한다. 이처럼 타인과의 정서적으로 교류하지 못하는 석무와 자신의 마음을 타인이 알아주길 바라는 휘루의 조합은 꽤나 어색할 수밖에 없었을 것이다.\n석무는 휘루와 이혼을 한 후 다른 가족들에게 이혼을 알리는 과정을 통해 자기 자신의 내면을 들여다보게 된다. 석무는 강압적인 아버지에게 맞추어 살면서, 스스로 원하는 것을 알아채고 표현하는 것을 습득하지 못했음을 깨닫는다. 어린 시절 자신의 감정을 표현하면 늘 윽박질렀던 아버지와 살면서 석무는 스스로를 보호하기 위해서라도 내면 깊숙이 감정과 욕구들을 숨기게 되었을 것이다. 자신의 내면을 표현한다는 것은 비난받는 일이었기에 깊은 감정을 내보여야 하는 사랑이라는 관계가 석무에게는 위험하게 느껴졌을 수밖에 없다.\n결국 석무는 17회 이혼을 알리러 가족들을 찾아가 아버지에게 "결혼하기 싫었어요. 결혼하고 관계를 방치하면서 가깝다는 핑계로 더 멀어지면서 이렇게 될 줄 알았어요. 내가 본 게 그거 뿐이었으니까"라고 항변한다. 이 장면은 석무가 자신의 과거를 이해하고, 앞으로 나아갈 준비가 되어 있음을 상징한다 할 수 있다. 이 후 석무는 유영과 장현, 회사 후배의 관계 개선을 위해 자신을 내어주기도 하며 자신 안에 숨겨두었던 관계욕구를 드러내기 시작한다.\n동시에 회사생활을 중단하고 대학시절 꿈이었던 작곡가의 길을 다시 걷기 시작한다. 31회 석무는 "나는 사랑하면 자신을 잃어버릴 것 같았는데. 그렇게 나한테 자신이 없으니까 사랑하는 게 힘들었을 거야. 나를 사랑해야 남의 사랑도 받을 수 있는 건데"라고 말한다. 자신의 꿈을 가꾸고 스스로를 사랑하면서 타인에게도 좀 더 마음을 열게 되었다는 선언이다. 드라마 말미 휘루처럼 아무렇게나 책을 꽂아 놓고, 베란다의 화분들을 처분한 석무의 모습은 이제 보다 관대하게 자신과 타인을 대할 수 있게 되었음을 의미한다.\n유영(이엘) : 나 자신과 화해하기\n유영은 어린 시절 자신이 무척이나 좋아했던 아버지를 싫어하게 만든 어머니에 대한 증오로 자기 자신까지 포기했던 인물이었다. 유영은 어린 시절 어머니를 따라가 아버지의 외도를 목격한다. 아버지를 무척 따랐던 어린 유영에게 아버지를 미워하는 일은 엄청난 죄책감을 유발하는 일이었을 것이다. 때문에 어린 유영은 아버지 대신 이를 알게 한 어머니를 미워하기로 결심한다. 어린 유영이 선택한 어머니에 대한 분노는 성인이 된 후 어머니와 비슷한 처지에 처한 자신에 대한 분노로 바뀐다. 유영은 장현의 외도를 알면서도 장현을 미워하기 보다는 어머니와 같은 분노를 느끼는 자신을 미워한다. 이는 어린 시절 아버지 대신 어머니를 미워하기로 한 것과 같은 맥락인 셈이다.\n하지만, 16회 거제도에서 방문한 동생은 "인정하기 싫어서 그러는 거잖아. 니가 엄마 닮은 거. 피가 어디 가냐"며 유영에게 뼈아픈 직면을 하게 한다. 억눌러왔던 분노를 마주한 유영은 이제 자신의 분노를 인정하기로 한다. 그리고 장현에게 강하게 분노를 표현하며 자신의 마음을 인정해주는 길을 택한다. 이런 가운데 아기를 갖게 된 유영은 어머니와 화해하기로 결심한다. 30회 유영과 어머니가 눈물을 흘리며 대화를 나누는 장면은 유영이 자기 자신과 화해하는 장면이기도 했다. 그리고 드디어 이렇게 다짐한다. "내 모습 그대로 나를 인정하면서 살아 가려구. 그래야 또 마주할 수 있겠지. 당신도 더 잘 보구(31회)" 아마도 이런 다짐이 있었기에 유영은 장현을 다시 받아들일 용기를 낼 수 있었을 것이다.\n장현(손석구) : 사랑의 두려움 극복하기\n장현은 시청자들에게 분노를 일으키는 인물이었을 것이다. 어쩌면 저렇게 태평하고 당당하게 외도를 할 수 있는지 납득할 수 있는 시청자는 거의 없었을 것이다. 하지만 장현은 어린 시절 사랑하는 대상에게 거부 받는 경험이 얼마나 한 사람을 피폐하게 만드는지를 보여주는 인물이었다.\n어린 시절 어머니와 단 둘이 외국에서 살았던 장현은 어머니가 늘 힘들어하는 모습만 보고 자란다. 장현은 어머니를 사랑해 웃게 하고 싶었지만, 어머니는 항상 불행해했고 그럴 때마다 장현은 "나 때문에 어머니가 불행하다"며 스스로의 존재를 혐오했을 것이다. 게다가 어느 날 어머니는 어린 장현을 두고 자살한다. 어린 나이에 감당하기 힘든 일은 겪은 장현은 '나때문에 어머니가 자살했다'고 생각할 수밖에 없었을 것이다. 그리고 아마도 '내가 사랑하는 사람은 떠나간다'는 신념을 갖게 되었을 것이다. 불행히도 장현의 이런 사고는 고등학교 때 다시 한 번 재현된다. 자신이 무척이나 좋아했던 세진이 자신을 버린 것이다. 결국 장현은 '내가 사랑하는 사람은 떠난다'는 신념을 더 굳건히 하게 된다.\n때문에 장현에게 유영과의 깊은 관계는 스스로 말하듯 "무서운" 것이었다. 자신이 유영을 사랑하면, 유영이 떠날까봐 늘 무서웠던 장현은 다른 여자들과의 '영혼 없는 관계'로 두려움을 달래려 한다. 진심으로 사랑하지 않는 관계에서는 상처받을 일도 없기 때문이다. 하지만, 유영의 분노와 단호한 거절은 이런 장현이 내면을 돌아보는 계기가 되어 준다. 장현은 유영이 분노를 표현한 16회 이 후 스스로를 깊이 성찰하며 자신이 했던 행위가 유영에게 얼마나 깊은 상처를 주었는지를 깨닫는다. 그리고 다시는 과오를 되풀이하지 않으리라 다짐하고 유영에게 진심을 보여주려 애쓴다.\n이처럼 <최고의 이혼>의 네 인물들은 커플 사이에서 위기를 경험하면서 관계에 거리를 두기 시작했다. 그러자 자신의 내면과 마주 할 수 있었고, 자신의 상처를 받아들이고, 상처를 주었던 대상과 화해하며 스스로를 성장시켰다. 휘루는 보다 독립적인 사람이 되었고 석무는 타인에게 마음을 내어주기 시작했으며, 유영은 자신의 모습을 있는 그대로 받아들이게 되었다. 장현은 자신의 잘못된 행동의 원인을 알고 이를 바로잡기 위해 노력했다.\n이들은 상처도 성장의 방향도 서로 달랐지만, 한가지 공통된 비결을 보여줬다. 바로 '스스로의 가치를 인정해주는 것'이다. 휘루도, 석무도, 유영도, 장현도 자신의 상처를 받아들이고, 그럼에도 내가 가치 있는 사람임을 스스로 인정해주었을 때 앞으로 나아갈 수 있었다. 관계에 있어서도 마찬가지였다. 서로가 가치 있는 존재임을 느끼지 못했을 때 두 커플 모두 위기를 맞았지만, 조금 거리를 두고 서로의 가치를 느끼기 시작하면서 관계는 다시 회복됐다.\n어쩌면, 이 드라마가 말하고자 하는 것은 바로 이것이 아니었나 싶다. 한 개인과 관계의 성장에 있어서 필요한 단 한 가지. 그것은 '서로의 가치를 인정해주는 것. 즉, 있는 그대로 사랑받을 만한 존재임을 확인하는 것'이라고. 덧붙여 너무나 친밀해 '공기처럼' 느껴지지 않는 상대방의 가치를 알기 위해서는 적당한 거리가 꼭 필요하다고.\n드라마 <최고의 이혼> 명대사\n"우리가 남이지. 모두가 다 남이지. 남이 만나서 친구도 되고 부부도 되고 가족도 되지만, 모양만 다른 거지 결국 다 남인거지. 남이랑 가족이 된다는 건 바닥을 닦는 거랑 비슷하더라. 그 집을 석무 결혼하면 주려고 매일 매일 닦았어. 닦을 때마다 매일매일 안 보이는 흠들이 보이는 거야. 지우고, 덮고, 닦고, 오래 걸리고 힘들고 지루하지. 게다가 해봐야 티도 안나. 그런데 또 안하면 확 티가 나고. 낯선 사람이랑 가족이 된다는 게 그런 건가 싶더라고" (9회, 석무의 할머니 미숙)\n"알고 있어. 나도 알아. 사방이 깜깜하거든. 이것도 보기 싫고 저것도 보기 싫고 그렇게 구석을 찾아가다보니까 어느새 깜깜하더라고. 이제 출구가 어딘지도 모르겠고, 출구를 찾아야 되는지도 모르겠고. 내가 서있는 곳이 방인지 벼랑 끝인지도 모르겠어. 그래 어쩌면, 당신이 꺼내주길 바랐는지도 몰라. 그치만, 남에게 그런 걸 바라서는 안 되는 거니까. 그러다 결국 내가 갇힌 곳으로 끌어들일 수 있는 거니까. 내가 나가야 되잖아. 내가 나갈 수 있을 때까지 아무도 끌어 들여서는 안 되는 거니까." (13회, 석무)\n"억지로 맞춰주면 안 돼. 그러면 죽어 갈꺼야. 내가 당신이 좋아했던 점들이 점점 사라져갈 테니까." (16회, 휘루)\n"너무 가까우면 형체가 잘 안보여요"(21회, 휘루의 동화책 편집장)\n"결혼하면 서로를 자기 꺼 라고 생각하잖아. 좋게 말하면 나와 한 몸이다 이렇게. 그래서 마음대로 하려고 하고. 그런데 자기 자신을 그렇게 대하나? 마음을 들여다보지도 않고?" (22회, 휘루)\n"다른 사람이 뭐 잘못하면 우리는 위로를 하잖아요. '괜찮아, 다 잘될꺼야' 그런데 가족이 뭘 잘못하면 화부터 내잖아. '대체 왜 그러는 거야'. 또 다른 사람이 잘되면 축하해 하는데 가끔 영혼이 없기도 하고, 배가 살짝 아픈 거 같기도 하고. 가족이 뭐가 잘되면 신기하게 진짜로 100프로잖아요." (26회, 휘루)\n"어쩌면 예전 같으면 덥석 물었을 수도 있죠. 혼자고 힘들고 무서우니까 아무나 붙잡고 헛다리 짚었을지도 모르고. 그런데 이제 아니에요." (26회, 휘루, 고백하는 편집장에게)\n"혼자사는 사람도 있고, 각자 자기 방식이 있는 거죠. 검은 머리 파뿌리 안 되도 되고요. 저도 오래전에 이혼을 했지만 혼자가 아닙니다. 또 다른 가족, 친구가 생겼으니까요. 모든 관계는 생기고 흩어지고 또 만들어지고 부서지고 그러는 겁니다. 잡을 수 있는 건 자기 마음 뿐이죠. 그러니까 그냥 지금 옆에 있는 사람을 한 번 보세요. 지금 그 눈빛으로 그렇게 살면 됩니다." (32회, 미숙, 유영-장현의 결혼식 주례사 중에서)\n최고의 이혼 손석구 이엘 배두나 차태현


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향수병 환자의 보관소 : 주도권이고 운전석이고 나발이고 다 행복회로 놀음일 뿐\n주도권이고 운전석이고 나발이고 다 행복회로 놀음일 뿐 잡소리\n현실은 미중이 적당히 딜을 쳐서 윗동네 핵 처리를 동결시키는 시늉이라도 내보이거나, 아님 작심하고 외과수술적 북폭으로 나서던가 둘중에 어느 옵션이 선택되더라도 남조선이 독자적으로 끼어들 여지 따윈 없거니와 제 몸 하나 건사해도 모자를 판국이거늘 무슨 떡고물 좀 얻어먹겠다는 마냥 저리 나대는지 모르겠다. 이니가 트황상과 통화를 하느니 마느니 가지고 일각에서 잡음이 일어난 모양인데, 솔직히 1주일도 더 지나간 시점에 와서 뒷북은 둘째치고 상호간에 신뢰마저 없는 정상들끼리 수화기 붙잡으며 입씨름해봤자 특별한 얘기가 오갈리 있나? 되려 감정의 골만 깊어질 듯한 우려부터 앞서는데 말이지. 이러려고 40조원 비빔밥 시식하면서 언플했나 자괴감이 들지 않음?ㅋ\n하기사 이니와 그 주변에 포진한 운동권들은 80년대 반제(反帝) 민족자주 공상론의 세례를 받아온 이래 줄곧 저런 마인드였으니 그러려니 하지만. 그보단 시중에서 서희 ・광해뽕에다 비스마르크식 현실주의까지 어줍잖게 짜집은 중개자 드립이 유행한 데 편승해 반도가 스스로 동북아 질서 변환에 중심축 역할을 할 수 있으리란 근자감 설레발이 난무중인 현상이야말로 작금과 같은 외교 참사를 빚어내게끔 기저 토양이 생성되는데 크게 일조했다는 점이 진짜 문제라고 생각함. 이는 진영 여부를 떠나 사회 전반에 걸쳐 만연된 혐일 내셔널리즘과 비례하여 더욱 부추겨졌고, 거스름돈에 불과했던 왕년의 설움을 보상받고 싶은 욕구와도 맞물려 분출된 포퓰리즘 외교라 정의할 수 있겠지.\n1%의 가능성이나마 부여해 남조선이 동북아 질서의 중개자로 나설 수 있다고 가정한들 남조선에게 그만한 역량과 배경은 커녕 최소 '정직한 중개인'으로서의 정치력 내지 신뢰도가 담보되지 못한 처지에서 저런 주장들은 예외없이 방구석 여포의 공허한 말장난에 불과할 따름임. 하다못해 저 철혈 재상의 화려했던 외정조차 베를린 회의의 협잡극 이후론 파탄난 3제동맹의 공백을 메꾸고, 공수표들을 남발해가며 러불 및 영불간 접근을 막아내려는 처절하면서도 필사적인 생존(?) 경쟁으로 변질된 끝에 결국 대세가 기울어져버렸다는 것이 진상이었을텐데? 거기다 3제동맹의 대안이랍시고 밀어붙인 독오동맹 덕분에 독일이 점차 화약고 발칸 정세에 휘말리는 혹마저 붙인 건 덤이었고.\n뭐, 조선인들에게 있어서 독일은 으레 선망과 짝사랑의 대상이었으니, 빙의를 좋아하는 부류답게 주변 강국들에게 둘러싸인 지정학적 여건까지 투영시켜 'Uri도 비스마르크처럼 주도권 행사하고 싶습nida'라는 심리에 따라 중개자 운운하는 거라면 참으로 나이브한 마인드라 할 수밖에. 비스마르크도 제대로 준수하지 못한 '정직한 중개인' 역할을 외세에 대한 자격지심으로 점철된 조선인들이 능숙히 해내리라곤 전혀 기대하지 않을 뿐더러 누가 신용을 주기나 할까만은. 자칭 역사를 망각하지 않는다는 민족의 국가 수장이라면 대러관계 냉각 위기를 임기응변으로 넘기고자 독오동맹 체결을 강행한 재상에 대해 일갈도 마다하지 않은 빌헬름 1세를 귀감으로 삼아야 할 듯 싶은데 말이다.\n태그 : 대북주도권, 중개자, 동북아외교, 비스마르크, 코스프레, 현실은, 코리아패싱, 구녕자시즌3\n밸리 : 뉴스비평 2017/08/06 22:51\n알토리아 2017/08/06 23:09 # 답글\n폴란드 분할 당시 폴란드에는 발언권이 없었죠.\n저는 미국과 중국 사이에 낀 한국이 북한 문제에 대해 발언권 없는 건 당연한 거라 보고 있습니다.\n2017/08/06 23:09 # 답글\n2017/08/09 13:30 #\n2017/08/09 21:46 #\n킹오파 2017/08/06 23:27 # 답글\n애시당초 한국은 미국의 괴뢰 북한은 소련의 괴뢰였을 뿐.. 발언권이 없는건 당연...\n참피사냥꾼 2017/08/06 23:39 # 답글\n아니 제2제국이 언제부터 헬조센 나부랭이따위하고 비교대상이었나요 ㄷㄷ\n담배피는남자 2017/08/07 02:19 # 답글\n서희, 광해를 넘어 비스마르크\n프러시아가 오스트리아, 프랑스를 상대로 싸워 이겼다는걸 생각해보면...\ndeokbusin 2017/08/08 13:23 # 답글\n저 좌빨운동권 정권의 실세들이 비스마르크의 쇼를 보고서 중재자-중개자 노릇하겠다고 나선다면 그나마 낫습니다. 저것들이 중재자-중개자 모델로 삼은 건 독일 좌익이 혐오하는 비스마르크가 아니라, 같은 좌익이자 햋볕정책의 모델인 동방정책의 추구자 빌리 브란트입니다.\n그나마 브란트는 베른슈타인계의 사민당이기라도 했지, 저 운동권들은 같은 사회주의라도 조금이라도 우익물 먹으면 바로 배척하는 새끼들이니.\n개나리 2017/08/10 19:21 # 삭제 답글\n세상 한탄만하는 유교 선비의 블로그인가요? 조선인은 변한게 없네요.\n이방인 2017/09/03 20:53 #\n조선인은 개뿔이, 그저 방구석 향수병자들의 푸념일 뿐이에요.\n늙은 쓰레기들의 한탄답게 썩 영양가 있진 않네요.\n옛날엔 그나마 좀 명민하게 구는거 같이 보이더만은,\n결국 제까짓 것들이 하는 거라곤 옛 저녁에 지나간 19세기 적 사료같이\n제 입맛에 맡는 구석만 달게 받아들여서 수음하는 꼬라지가\n확실히 옛 산골선비들이 의미없이 말로만\n공자왈맹자왈 외기만 하던 모습이 눈에 서리네요.\n세상은 새롭거나 최소한 더 나은 방안을 구상할지언정\n과거의 답보를 그대로 따라하고 그걸 또 현명하고\n슬기로운 일이라고 찬양하는 걸 자랑스레 가르치진 않았을텐데.\n그치들은 조정 대신들처럼 뭘 책임질(김홍집처럼 모가지 날아갈) 위치에 있거나\n그렇다고 딱히 그들만한 수완이 있던가 하면 글쎄올시다 싶고,\n또 그런 위치에서 벗어나서 제까짓 것들 맘대로 지껄이는 데는\n국왕마마 못같게 거들먹거리며 선민의식 떠는 꼬라지가 참 꼴불견이란 걸\n지들만 몰라요. 세상이 지들 얘기 안들어주는 건\n그냥 지들에게 맞는 일방향의 편협한 소리만 쳐 늘어놓고\n남의 얘기는 귓등으로 쳐 안듣고 꼴에 같잖은 가오만 잡으니까\n사람들이 질려서 떠나면 또 지들이 우월한 줄 알고\n그냥 지들끼리 서원에서 너 훌륭하다 그래 너도 훌륭하다 이러고 놀지.\n그치들이 대체 뭐했어요? 대들보 썩어가는 와중에\n소인배답게 같잖은 선민의식으로\n지들끼리 방구석에서 킬킬댈 뿐이지.\n그리고 지들 맘에 안드는 구석이 있으면,\n아예 사문난적이라고 존재를 지워버리려 들고\n또 지들끼리 자기들만의 왕국 속에서 현실과 유리되어 있지.\n선비는 꼴에 고상한 척이라도 하지 이것들은 차라리 아큐정전에 나오는 주인공이에요.\n옛날에는 그래도 나름 영양가 있고 반추할 만한 자료들도 가져왔던 거 같은데\n결국 고인 물은 썩네요. 하긴 오타쿠들이 그렇지.\n다음글 : 오픈 도어? 그게 무슨 귀신 씨나락 까먹는 소리여?\n이전글 : 어느 책사의 양차대전 전간기 미일관계 유감론


성경 - 한국천주교주교회의\n라구엘이 토비야를 맞아들이다\n엑바타나에 들어서자 토비야가 라파엘에게, “아자르야 형제, 나를 곧장 우리 친족 라구엘에게 데려다 주시오.” 하고 말하였다. 그래서 그는 토비야를 라구엘의 집으로 데려갔다. 그들은 마당 문 곁에 앉아 있는 라구엘을 보고 먼저 인사하였다.1) 라구엘은 “형제들, 기쁨이 충만하기를 비오! 건강히들 잘 오셨소.” 하고 답례한 다음, 그들을 집 안으로 데리고 들어갔다.\n그리고 자기 아내 아드나에게 “저 젊은이가 어쩌면 저렇게 내 친족 토빗과 닮았을까?” 하고 말하였다.\n그래서 아드나가 그들에게 “형제들, 어디에서 오셨지요?” 하고 묻자, “저희는 니네베로 유배 온 납탈리 자손입니다.” 하고 그들이 대답하였다.\n아드나가 다시 “그러면 우리 친족 토빗을 아세요?” 하고 물으니, 그들이 “그분을 압니다.” 하였다. “그분 건강하세요?”라는 아드나의 물음에,\n그들은 “건강히 살아 계십니다.” 하고 다시 대답하였다. 이어서 토비야가 “그분은 제 아버지십니다.” 하자,\n라구엘이 벌떡 일어나 토비야에게 입을 맞추고 울었다.\n그러면서 그에게 말하였다. “얘야, 너에게 복이 내리기를 빈다. 네 아버지는 훌륭하고 선하신 분이다. 그렇게 의롭고 자선을 많이 하는 이가 눈이 멀다니, 정말 끔찍한 불행이로구나!” 그러고 나서 자기 친족 토비야의 목을 껴안고 울었다.\n그의 아내 아드나도 토빗을 생각하며 울고 그들의 딸 사라도 울었다.\n라구엘은 양 떼 가운데에서 숫양 한 마리를 잡고, 그들을 따뜻이 맞아들였다.\n토비야와 사라가 혼인하다\n그들이 몸과 손을 씻고 저녁을 먹으러 식탁에 앉았을 때에 토비야가 라파엘에게, “아자르야 형제, 내 친족 누이 사라를 나에게 주라고 라구엘에게 말씀드리시오.” 하고 말하였다.\n라구엘이 우연히 이 말을 듣고 청년에게 말하였다. “오늘 밤은 먹고 마시며 즐겁게 지내라. 형제야, 내 딸 사라를 아내로 맞아들일 자격이 있는 사람은 너밖에 없다. 나도 사라를 너 말고 다른 남자에게 줄 권리가 없다. 네가 나에게 가장 가까운 친척이기 때문이다. 그러나 얘야, 너에게 사실을 알려 주어야겠다.\n나는 벌써 사라를 우리 동포 일곱 남자에게 차례로 주었지만, 사라가 있는 방에 들어가는 그 밤으로 다 죽어 버렸다. 그러니 얘야, 지금은 그냥 먹고 마셔라. 주님께서 너희를 돌보아 주실 것이다.” 그러나 토비야는 말하였다. “제 일을 결정지어 주시기 전에는 먹지도 않고 마시지도 않겠습니다.” 그러자 라구엘이 말하였다. “그렇게 하마. 모세의 책에 있는 규정에 따라 사라는 네 사람이다.2) 하늘에서도 사라는 네 사람이라고 이미 판결이 내려졌다. 너의 이 친족 누이를 아내로 맞이하여라. 이제부터 너는 사라의 오라비고 사라는 너의 누이다.3) 오늘부터 사라는 영원히 네 사람이다. 그리고 얘야, 오늘 밤에 하늘의 주님께서 너희를 잘 보살피시고, 너희에게 자비와 평화를 베풀어 주시기를 빈다.”\n그러고 나서 라구엘은 자기 딸 사라를 불렀다. 사라가 오자 라구엘은 그 손을 잡고 토비야에게 넘겨주며 말하였다.4) “율법에 따라 사라를 아내로 맞이하여라. 모세의 책에 쓰인 규정에 따라 사라는 네 아내다. 그러니 네가 맡아서 네 아버지께 잘 데려가거라. 하늘의 하느님께서 너희에게 번영과 평화를 베풀어 주시기를 빈다.”\n라구엘은 다시 사라의 어머니를 불러서 쓸 것을5) 가져오라고 하였다. 그리고 모세 율법의 규정에 따라 사라를 토비야에게 아내로 준다는 혼인 계약서를 썼다.6)\n그러고 나서 그들은 먹고 마시기 시작하였다.\n라구엘은 자기 아내 아드나를 불러, “여보,7) 다른 방을 준비해서 사라를 그리로 데려가시오.” 하고 말하였다.\n아드나는 가서 라구엘이 말한 대로 그 방에 잠자리를 차려 놓은 다음, 사라를 그리로 데려갔다. 그리고 사라 때문에 울다가 눈물을 닦고 그에게 말하였다.\n“얘야,8) 용기를 내어라. 하늘의 주님께서 너의 그 슬픔 대신에 이제는 기쁨을 주실 것이다. 얘야, 용기를 내어라.” 그러고 나서 아드나는 방을 나갔다.\n히브리인들에게 보낸 서간


소프트웨어 교육 연구 선도학교 1200개교로 확대 - 베리타스알파\n소프트웨어 교육 연구 선도학교 1200개교로 확대\n소프트웨어 교육 연구 선도학교 1200개교로 확대456개교 신규지정\n승인 2017.03.07 14:42\n[베리타스알파=김유진 기자] 소프트웨어(이하 SW) 교육 연구/선도학교가 지난해 900개교에서 올해 1200개교 체제로 확대된다. 교육부와 미래창조과학부(이하 미래부)는 2017년 SW교육 연구/선도학교 1200개교를 7일 밝혔다.\nSW교육 연구/선도학교는 2018년부터 단계별로 시작되는 SW교육 필수화에 대비하기 위한 것이다. SW교육 필수화는 2015 개정 교육과정에 따라 초등학교는 2019년부터 5~6학년 '실과' 과목에서 17시간 이상, 중학교는 2018년부터 단계적으로 '정보'과목에서 34시간 이상 SW교육을 필수 실시하는 것을 말한다. SW교육 연구/선도학교 1200개교는 정규 교육과정 등을 통해 SW교육을 운영하고 우수사례를 발굴/확산하는 등 SW교육에 앞장선다.\nSW교육 연구/선도학교는 2015년에는 228개교, 2016년에는 900개교가 선정됐다. 올해는 지난해 대비 300개교가 확대된 것이다. SW교육 연구/선도학교 지원은 2년 단위로 진행된다. 2015년 선정된 228개교 중 일부 고교는 연구/선도학교를 재신청했으며, 일부 고교는 연구/선도학교를 이어나가지 않기로 결정했다. 그 결과 지난해 900개교 중 올해까지 SW교육 연구/선도학교를 이어나가는 곳은 744개교가 됐다. 교육부와 미래부는 올해 초등학교 241개교, 중학교 124개교, 고등학교 91개교 등 456개교를 연구/선도학교로 신규선정, 전체 연구/선도학교는 1200개교 체제다.\nSW교육 연구/선도학교는 개정 교육과정에 따라 초등학교는 '실과' 과목에서, 중·고등학교는 '정보' 과목을 통해 SW교육을 정규 교육과정에 편성/운영한다. 교과 시간 외에 창의적 체험 활동(자율, 동아리, 봉사, 진로활동), 동아리, 방과후 학교 등을 활용해 SW 소양을 배양할 수 있는 다양한 교육프로그램도 실시할 예정이다.\nSW교육 연구/선도학교가 지난해 900개교에서 올해 1200개교 체제로 확대된다. SW교육 연구/선도학교는 2018년부터 단계별로 시작되는 SW교육 필수화에 대비하기 위한 것이다. SW교육 연구/선도학교 1200개교는 정규 교육과정 등을 통해 SW교육을 운영하고 우수사례를 발굴/확산하는 등 SW교육에 앞장선다. /사진=교육부 제공\n교육부와 미래부는 학교별 평균 1000만원의 운영지원금과 함께 내실 있는 교육이 이루어지도록 다양한 지원을 할 계획이다. 교과과정 운영을 위한 보조교재를 개발해 보급하고 담당 교사들의 SW교육역량 강화를 위한 다양한 연수를 실시할 예정이다. 또한 각 시/도교육청별로 전문가로 구성된 SW교육 자문단을 구성해 처음 SW교육을 시작하는 학교들에게 교육과정 구성과 운영을 지원한다.\n교육부와 미래부는 지난해 우수 SW교육 사례로 선정된 학교들의 교육과정을 모아 사례집으로 엮어 올해 3월 배포한다. SW교육 연구/선도학교 운영을 통해 발굴된 우수교육사례와 교수학습법 등 노하우는 일반학교로 전파돼 SW교육 필수화 준비를 위해 활용된다. 각 시/도 교육청에서는 연구/선도학교를 중심으로 일반학교 교사들과 SW교육 교과연구회를 구성하여 SW교육 노하우를 확산시킬 계획이다.\n선도학교는 학부모 대상으로 SW교육을 안내/설명하는 한편, 인근학교 교사, 학생들에게 SW교육을 전파하는 역할도 할 예정이다.\n이준식 교육부 장관은 “SW교육은 제4차 산업혁명을 성공적으로 대비하기 위한 필수역량으로서 모든 학생이 배워야 하는 기본소양”이라 강조하며 “연구/선도학교의 내실 있는 운영과 함께 교원 연수와 인프라 확충 등에도 최선을 다하여 누구나 학교에서 양질의 SW교육을 받을 수 있도록 준비하겠다”고 밝혔다.\n<SW교육 연구/선도학교 어디?>\n서울에서는 초등학교 55개교, 중학교 37개교, 고등학교 21개교 총 113개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 개포고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 대광고 대진여고 둔촌고 마포고 미림여자정보고 서울디지텍고 선린인터넷고 성동고 세명컴퓨터고 세종과고 잠실고 장충고 청원고의 13개교, 신규지정은 덕수고 면목고 신림고 오류고 오산고 청원여고 한성과고의 7개교다.\n부산에서는 초등학교 29개교, 중학교 19개교, 고등학교 11개교 총 59개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 명호고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 동아고 만덕고 삼정고 부일전자디자인고 한국과학영재학교의 5개교, 신규지정은 부산일과고 남일고 정관고 경성전자고 부산컴퓨터과고의 5개교다.\n대구에서는 초등학교 42개, 중학교 34개, 고등학교 10개교 총 86개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 매천고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 경북여고 달성고 대구고 대구동부고 대구상원고 대구일마이스터고 대륜고 대진고의 8개교, 신규지정은 덕원고 1개교다.\n인천에서는 초등학교 25개교, 중학교 22개교, 고등학교 8개교 총 55개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 인천과고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정 송도고 인천대건고 초은고의 3개교, 신규지정은 문학정보고 선인고 작전여고 인천금융고의 4개교다.\n광주에서는 초등학교 15개교, 중학교 13개교, 고등학교 9개교 총 37개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됏다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 서강고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 광덕고 상일여고 첨단고의 3개교, 신규지정은 광주고 광주자연과고 동신여고 송원여자상고 정광고의 5개교다.\n대전에서는 초등학교 18개교, 중학교 10개교, 고등학교 4개교 총 32개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 둔산여고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 이문고 관저고 국제통상고의 3개교며, 신규지정된 고교는 없다.\n울산에서는 초등학교 14개교, 중학교 8개교, 고등학교 4개교 총 26개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲선도학교의 경우 게속지정은 울산과고 호계고의 2개교, 신규지정은 언양고 화봉고의 2개교다. 연구학교로 지정된 고교는 없다.\n세종에서는 초등학교 5개교, 중학교 4개교, 고등학교 1개교 총 10개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고등학교에서 아름고가 선도학교 신규지정학교로 선정됐다.\n경기에서는 초등학교 103개교, 중학교 75개교, 고등학교 44개교 총 22개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 하성고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 가좌고 과천고 경기세무고 경민IT고 구리여고 덕이고 도당고 분당고 분당대진고 상우고 성사고 수원정보과고 수원하이텍고 수지고 신길고 심석고 용인정보고 의정부광동고 일산대진고 정발고 진성고 평촌경영고 한민고 행신고 현암고 화정고의 26개교, 신규지정은 글로벌통상고 모바일과고 곤지암고 광문고 덕산고 동백고 동패고 마석고 백마고 분당경영고 용인삼계고 운암고 운양고 은행고 지평고 진접고 평택여고의 17개교다.\n강원에서는 초등학교 36개교, 중학교 12개교, 고등학교 9개교 총 57개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲선도학교의 경우 계속지정은 강원과고 도계전산정보고 정선정보공고 춘천한샘고의 4개교, 신규지정은 강원사대부고 영월고 원주고 홍천고 화천정보산업고의 5개교다. 연구학교로 지정된 고교는 없다.\n충북에서는 초등학교 31개교, 중학교 12개교, 고등학교 7개교 총 50개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 청주중앙여고 제천제일고의 2개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 청주여고 충북과고 현도정보고 흥덕고의 4개교, 신규지정은 제천여고의 1개교다.\n충남에서는 초등학교 39개교, 중학교 16개교, 고등학교 7개교 총 62개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲선도학교의 경우 계속지정은 병천고 신평고 천안월봉고 충남과고의 4개교, 신규지정은 배방고 천안오성고 충남삼성고의 3개교다. 연구학교로 지정된 고교는 없다.\n전북에서는 초등학교 44개교, 중학교 17개교, 고등학교 8개교 총 69개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲선도학교의 경우 계속지정은 군산제일고 완산여고 전라고 줄포자동차공업고의 4개교, 신규지정은 군산영광여고 만경여고 완산고 이리공고의 4개교다. 연구학교로 지정된 고교는 없다.\n전남에서는 초등학교 67개교, 중학교 43개교, 고등학교 18개교 총 128개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 곡성고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 나주상고 목포마리아회고 목포여상 목포정명여고 목포제일여고 무안고 문태고 벌교상고 법성고 순천제일고 여수충무고 장성고의 12개교, 신규지정은 순천복성고 전남과고 예당고 화순고 진도실업고의 5개교다.\n경북에서는 초등학교 48개교, 중학교 23개교, 고등학교 20개교 총 91개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 석적고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 경북생활과고 경산과고 금오고 구미정보고 문명고 북삼고 포항여자전자고 포항이동고의 8개교, 신규지정은 경북과고 경주화랑고 구미고 구미여자상고 금오공고 사동고 선덕여고 영천여고 인동고 진량고 포항중앙여고의 11개교다.\n경남에서는 초등학교 52개교, 중학교 21개교, 고등학교 12개교 총 85개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲연구학교의 경우 연초고의 1개교 ▲선도학교의 경우 계속지정은 김해가야고 김해삼문고 경남과고 마산용마고 창원과고의 5개교, 신규지정은 거제옥포고 김해율하고 김해임호고 양산고 통영고 충무고 6개교다.\n제주에서는 초등학교 12개교, 중학교 3개교, 고등학교 3개교 총 18개교가 SW교육 연구/선도학교로 지정됐다. 이 중 고교는 ▲선도학교의 경우 계속지정은 제주사대부고의 1개교, 신규지정은 대정여고 제주과고의 2개교다. 연구학교로 지정된 고교는 없다.\nicon관련기사 icon대구진협 신임 회장에 대륜고 곽병권 교사 선출 icon2018 의/치대 학사편입 681명.. 중복지원 가능 icon동국대, 2017 선행학습영향평가보고서 공개 '상위권 최초' icon[2017 서울대 등록자] 지역별 서울 최다.. 경기 대구 대전 부산 순


사단법인 한국건축진흥원 창립 발기인대회, 9월 13일 건축센터 강당과 온라인으로 진행\n건축산업 전 분야를 아우르며 교육, 홍보, 연구 등의 사업을 수행하며 건축산업의 발전을 도모하고 더 나아가 국가의 산업발전에 이바지하는 ...\n등록일 2021년09월09일 19시31분\n건축산업 전 분야를 아우르며 교육, 홍보, 연구 등의 사업을 수행하며 건축산업의 발전을 도모하고 더 나아가 국가의 산업발전에 이바지하는 토대가 될 것\n2014년 건축서비스산업진흥법이 시행됨과 동시에 건축계에서는 국가 건축진흥원 설립을 위한 다각적 노력을 하였으나 지금까지 소강 상태에 있었다. 그런 점에서 이제 다시 민간단체로서 사단법인 한국건축진흥원을 출범하여 그 뜻을 이어가기로 했다. 건축진흥원은 건축산업 전 분야를 아우르며 교육, 홍보, 연구 등의 사업을 수행하며 건축산업의 발전을 도모하고 더 나아가 국가의 산업발전에 이바지하는 토대가 될 것이다.\n한국건축진흥원 창립 발기인대회는 9월 13일(월) 13:00에 건축센터 강당(지하 1층), 온라인(ZOOM ID 832 1005 0414 / 암호 1)을 통해 진행한다. 전체 프로그램은 류수훈 공주대 교수의 사회로 건축진흥원 설립추진단장의 개회사, 강병근 서울시총괄건축가의 축사, 발기인대표 선출, 발기인대표 인사, 경과보고 및 향후계획 : 건축진흥원 설립추진단장, 창립총회 준비위원회 선출, 발기인대회 선언문 낭독 : 발기인대표, 창립총회 안내, 폐회 선언 순으로 진행한다. ANN\n김용승 건축진흥원설립추진 단장\n강부성 사단법인 대한건축학회 회장


종교식·저칼로리식·알러지식…특별 기내식 아시나요? | 스타일M\n종교식·저칼로리식·알러지식…특별 기내식 아시나요?\nStyle M | 2014.11.15 05:11 | 조회 1219\n[마연희의 트렁크족⑧]글루텐 프리부터 채식, 과일식, 유아식, 기념 케이크도 있어\n해외여행의 시작은 기내식부터다. 여행의 설렘 만큼이나 여행을 즐거움을 2배로 만드는 것이 바로 기내식 경험. 한 끼를 때우는 것이 아니라 알고 즐기는 식사. 하늘 위의 만찬, 기내식에 대해 알아보자.\n기내식은 비행기 안에서 승객이나 승무원에게 제공되는 식사, 음료, 주류 등을 통틀어 부르는 용어다. 기내식은 2~6시간 미만의 중단거리 비행의 경우 1회, 7시간 이상의 중장거리 노선은 2회 이상 제공되는 것이 일반적이다. 정규 기내식 외에도 싱가포르항공 등 특정 항공사의 경우 추가로 핫도그, 샌드위치 등의 간식을 제공하기도 한다.\n기내식은 보통 고기류(Meat)와 생선류(Fish)등 2가지 정도로 선택할 수 있다. 대한항공, 아시아나항공 등 국적 항공사는 노선에 따라 비빔밥, 비빔국수, 덮밥의 한식이 제공돼 한국 승객에게 인기 메뉴로 손꼽힌다.\n기내식은 전용 트레이(Tray)에 에피타이저, 메인디시, 디저트가 동시에 나오는 형태가 기본이다. 비즈니스석 이상은 코스요리가 하나씩 순서대로 제공된다. 일반석과 비즈니스석·일등석은 2배 이상의 요금 차이 만큼이나 기내식의 차이도 큰 편인데, 비즈니스석 이상은 기내식 이외에도 추가로 항공사에 따라서 라면, 샌드위치 등의 특별 간식을 요청할 수 있다. 프랑스, 이탈리아, 독일산 특급 와인과 페리에 주에 등의 고급 샴페인도 서비스 된다.\n비행기에서 제공되는 기내식은 지상에서 먹는 음식과 달리 간이 조금 더 짜고 양도 적다. 이는 낮은 기압에서는 소화가 잘 안되고 음식의 맛이 덜 느껴지기 때문이다. 또한 기내식 이외에도 커피, 차 등의 차류와 맥주, 양주, 와인 등의 주류도 제공되는데 주류는 기압이 낮은 곳에서는 쉽게 취할 수 있어서 지상에서보다 적게 마시는 것이 좋다. 기내에서 만취하는 상태를 방지하기 위해 많은 음주는 승무원의 제지를 받을 수 있다.\n최근 항공사들은 승객의 취향을 고려해 별도의 서비스를 제공하는데, 아시아나항공의 경우 소믈리에 자격증이 있는 승무원이 와인 테이스팅·디캔딩 서비스를 제공하거나 핸드드립 커피를 제공하기도 한다. 에어아시아 등의 저가항공사의 경우, 기내식을 유상으로 사먹어야 하기도 한다.\n기내식은 출발하는 현지 업체에서 만들어서 냉동상태로 기내로 운반되며, 이를 데워서 제공하기 때문에 출발지에 따라서 메뉴가 달라지기도 한다. 혹시 잠이 들어 기내식을 놓칠까 걱정된다면 기내식 제공 시 깨워달라는 스티커를 좌석 앞 쪽에 붙여두거나 승무원에게 미리 요청하면 놓치지 않고 기내식을 제공받을 수 있다.\n◇특별한 사람을 위한 특별 기내식\n특별 기내식이란 건강(각종 질병 및 특정 식품에 대한 알레르기 등), 종교, 연령 등의 이유로 정규 기내식을 먹기 힘든 승객에게 제공되는 기내식이다. 특별 기내식은 건강, 종교 등 특별한 이유 외에도 다이어트나 특정 음식이 입에 맞지 않는 사람이라도 신청할 수 있다. 예를 들어, 다이어트 중이라면 열량을 제한한 저칼로리식을, 밀가루 알러지가 있는 사람이라면 글루텐 제한식, 해산물을 좋아하는 사람은 해산물식을, 과일로만 나오는 과일식이 있다.\n아이와 함께 동반하는 여행이라면 영유아동에게 맞는 식사를 별도로 요청 할 수 있다. 보통 24개월 미만의 유아에게는 주스나 우유, 이유식 등이 제공되고 24개월 이상 12세 미만의 아동은 햄버거, 스파게티, 피자 등 아이들이 좋아하는 메뉴로 선택할 수 있다.\n특별 기내식에서 주목할 것은 바로 기념일 케이크 서비스이다. 신혼여행, 생일 등 특별한 날이라면 사전에 항공사로 기념일 케익을 요청할 수 있는데, 비행기 안에서 받는 케익은 여행을 더욱 특별하게 만드는 서프라이즈인 셈이다.\n☞미리 보는 특별 기내식\n이슬람교식(Muslim meal, MOML)\n이슬람교 율법 Halal에 따라 준비한 음식으로, 돼지고기와 알코올을 사용하지 않는다.\n힌두교식(Hindu meal, HNML)\n힌두교도를 위한 특별식으로 쇠고기와 송아지고기를 사용하지 않는다.\n유대교식(Kosher meal, KSML)\n유대교 율법에 따라 조리된 식사.\n저지방·저콜레스테롤 식(Low fat·cholesterol meal, LFML)\n콜레스테롤 함량이 높은 고지방 육류, 농축된 육수, 계란노른자, 갑각류 등을 사용하지 않고, 저지방 육류, 저지방 생선 등의 식사\n당뇨식(Diabetic meal, DBML)\n열량, 단백질, 지방, 당질의 섭취량을 조절하는 동시에, 식사량의 배분, 포화 지방산의 섭취제한 등을 고려한 식사\n저칼로리식(Low-calorie meal, LCML)\n체중 조절을 목적으로 열량을 제한한 식사\n저자극식(Bland Soft meal, BLML)\nBland·Soft meal or light or low fibre diet. Recommended for gastro-intestinal problems.\n소화기능이 저하되어 있는 승객을 위한 식사. 강한 향신료, 가스를 유발할 수 있는 야채 및 기름기가 많은 음식을 제한하며, 저지방 육류 및 흰 살 생선 등을 재료로 한 식사\n글루텐 제한식(Gluten-Free meal, GFML)\n식사 재료 내의 글루텐 함유를 엄격히 제한한 식사\n저염식(Low sodium meal, LSML)\n염분성분이 제한된 식사\n유당제한식(Low·Non-Lactose meal, NLML)\n유당을 함유하고 있는 모든 형태의 유제품(우유, 크림, 분유)을 엄격히 제한한 식사\n서양채식(Vegetarian Lacto-Ovo Meal · Western vegetarian meal, VLML)\nNon-strict vegetarian prepared with dairy products, and including eggs, cheese, fruits, vegetables, grains and nuts.\n생선류, 가금류를 포함한 모든 육류와 동물성 지방, 젤라틴을 사용하지 않고, 계란 및 유제품은 포함하는 서양식 채식\n엄격한 서양채식(Vegetarian Vegan Meal · Strict European vegetarian meal, VGML)\n생선류, 가금류를 포함한 모든 육류와 동물성 지방, 젤라틴뿐만 아니라 계란 및 유제품을 사용하지 않는 엄격한 서양식 채식\n힌두·인도식 채식(Vegetarian Hindu/Indian Vegetarian meal, AVML)\nNon-Strict Indian·Hindu vegetarian meal in which meat·fish·fowl and their products·by-products such as lard or gelatins and eggs are all prohibited.\n생선류, 가금류를 포함한 모든 육류와 계란을 사용하지 않고, 유제품은 포함 하는 인도식 채식\n엄격한 인도채식(Vegetarian Jain meal, VJML)\nVegetarian Jain meal·strict Indian vegetarian. Based on Jain customs.\n생선류, 가금류를 포함한 모든 육류와 계란, 유제품을 포함하는 모든 동물성 식품 및 양파, 마늘, 생강 등의 뿌리 식품을 사용하지 않는 엄격한 인도식 채식\n동양 채식(Vegetarian oriental meal, VOML)\nPrepared Chinese·Japanese style.\n생선류, 가금류를 포함한 모든 육류와 계란, 유제품을 사용하지 않고 양파, 마늘, 생강 등의 뿌리식품을 사용한 동양식 채식\n생 야채식(Raw vegetarian meal, RVML)\n카페인 함유 음료, 보존료·첨가물, 가공식품을 포함하지 않고 순수 생야채, 생과일, 생야채·생과일 주스가 포함된 채식\n[영·유아식 및 아동식]\n영·유아식(Infant·Baby food, BBML)\n12개월 미만의 영아는 액상 분유 또는 가루분유, 아기용 주스를 제공. 12개월 이상 24개월 미만의 유아는 이유식과 아기용 주스가 제공. 아동식 식사가 가능한 24개월 미만의 영유아는 아동식(Child Meal)을 신청할 수 있다.\n아동식(Child meal, CHML)\n만 2세~12세 미만의 아동에게 제공되며 스파게티, 햄버거, 오므라이스, 돈가스, 핫도그 등 가운데 선택할 수 있습니다.\n[그 외 특별식]\n해산물식(Seafood meal, SFML)\nFish and·or seafood prepared according to local specifications.\n생선 및 해산물을 주재료로 하며 곡류, 야채류 및 과일류 함께 제공\n과일식(Fruit platter meal, FPML)\n정규 기내식 대신 신선한 과일로만 구성된 식사가 제공됩니다.\n특정 식재료에 대한 알레르기 반응이 있는 승객들에게 해당 식재료를 제외한 식사\n기념 케이크(Anniversary Cake)\n생일과 신혼여행과 같은 기념일을 위한 축하 케이크가 제공(해당 항공사에 한함).\n최근 땅콩 알러지가 있는 승객의 경우, 기내에서 호흡곤란 등의 문제가 발생하여 땅콩 서비스를 제한하는 항공사도 생겨나고 있는데 땅콩 알러지가 있다면 기내에서 주류와 함께 제공되는 땅콩은 섭취를 피하는 것이 좋다. 물론 이런 특별 기내식의 경우, 항공기 출발 24시간~48시간 전까지 항공사로 사전 요청해야 하며, 특별 기내식 종류에 따라 일부 제한이 있거나 추가적인 준비 기간이 필요할 수 있으니 항공사로 문의하는 것이 좋다.\n2014년 10월10일에 게재된 칼럼입니다.


균형있는 기독론(19호) – 한국오늘의양식사\n홈으로/신앙 성장 시리즈\n신앙 성장 시리즈한국오늘의양식사2020-03-05T14:40:28+09:00\n21세기에 한국 교회에 필요한 신앙은 균형 있는 신앙이다. 성경에도 말하고 있지만 너희는 좌로나 우로 치우치지 말라고 경고하고 있다. 인간은 주관적이어서 자기를 통해서 보고 듣고 만져 보고 나의 머리를 통해 정보를 수집해서 결론을 맺는다.\n그러다 보니 잘 훈련되지 않은 마음은 수집되는 정보가 있어도 그 내용을 분석하고 종합하고 조직화하는 것을 잘 하지 못한다. 그 결과 좋은 정보에도 불구하고 주관적이고 편중된 결론을 내릴 가능성이 얼마든지 있다. 그래서 하나님은 인간을 양에 비유하기도 했다. 그저 눈에 보이는 대로 단순한 판단을 한다. 성경에서 가르치는 교리라 하더라도 성경 전체에 걸쳐 종합적인 사고를 하지 않으면 균형을 잃은 신앙이 된다. 이단은 진리의 일부를 절대화하여 그것이 전부 인양 과장한 결과로 일어나는 현상이다.\n이번에 발행하게 된 균형있는 기독론은 예수님에 대한 견해 가운데 외면상 상반되는 듯한 성경의 내용을 종합해서 대치시켜 균형 있는 기독론을 시도한 것이다. 예수님에 대한 가르침이 역시 한쪽만 강조됨으로 신학적, 종합적 사고를 하지 않아 혼란을 일으키는 몇 가지를 골라서 균형 있게 예수님의 모습을 보여 주고 있다. 그래 서 예수님에 대한 가르침에 있어서 균형 있는 신앙을 유지할 수 있기를 바란다.\n이 책자를 출판하기 위해 수고해 주신 한국오늘의양식사 출판위원들에게 감사를 드린다.\n한국오늘의양식사 발행인 김 상 복\n성경에는 서로 상반되는 것처럼 보이는 내용이 많이 있습니다. 성경은 기쁨과 슬픔, 부드러움과 강함, 독립성 과 종속성, 전쟁과 평화를 함께 기록하고 있습니다. 왜 그럴까요? 항상 변화하는 환경과 필요성에 우리가 다양 한 방법으로 적응할 수 있게 도와 주려는 것이 성경이 의도하는 목적이 될 수 있습니다.\n전도서 3:1-4에서 솔로몬은 이렇게 적었습니다.\n“천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰 때가 있나니 날 때가 있고 죽을 때가 있으며, 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며, 죽을 때가 있고 치료시킬 때가 있으며, 헐 때가 있고 세울 때가 있으며, 울 때가 있고 웃을 때가 있으며, 슬퍼할 때가 있고 춤 출 때가 있으며…”솔로몬은 계속해서 말합니다.\n“하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고, 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라. 그러나 하나님의 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다”(전 3:11). 성경이 선한 목적으로 우리에게 용기를 주어 부수게도 하고 세우게도 하며, 웃게도 하고 울게도 하며, 치유 받게도 하고 죽게도 하는 것입니다. 이들 상반되는 진리에 대처하는 방법을 이해할 때에 영적 성장에 도전이 될 것입니다. RBC 의 선임 편집위원인 허브 밴더 룩트 목사님이 상반 되는 성경의 개념들을 가지고 기독론에 대한 지식을 더욱 확실하게 해주기 위해 이 책을 썼습니다. 이 책을 읽는 독자들이 삶을 변화시키는 진리인“하나님의 뜻”을 (행20:27) 더 잘 이해하게 되기를 기도합니다.\n－ 마틴 디 한 2세\n1.부활은 이성으로 이해할 문제입니다/믿음의 문제입니다\n“이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다”(행 2:32).\n“그리스도께서… 다시 살아나사… 게바에게 보이시고… 열두 제자에게와… 오백여 형제에게… 야고보와… 모든 사도에게와… ”(고전 15:3-7).\n“우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니”(롬 8:24).\n“믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것을 믿어야 할지니라”(히11:6).\n공부를 많이 한 크리스찬 지도자들 중에는 예수님의 부활에 대한 역사적, 논리적 증거를 아주 자세하게 제시 하는 사람들이 많습니다. 그렇게 하는 것이 변증론적으로 가치가 있다고 믿기 때문입니다. 그러나 이들과 마찬 가지로 예수님이 사망을 이겼음을 믿는 다른 신학자들은 이런 증거에 가치를 두지 않습니다. 그들은 예수님의 부활에 대한 성경의 가르침은 믿음으로만 받아\n들여야 한다고 주장합니다. 어느 의견이 옳을까요? 두 견해가 다 옳을까요?\n부활은 이성으로 이해할 문제입니다\n예수님의 부활은 예수님 당시에 이미 보고가 되었으며 아주 잘 입증된 역사적 사건입니다. 가치가 인정된 수천의 필사본에 역사적 기록으로 보존되어 있습니다 (눅 1:1-4; 고전 15:3-8).\n사도들의 변화된 삶은 예수님이 진실로 사망을 이긴 것을 믿는 그들의 믿음을 강하게 증거합니다(행 2:14-40; 3:11-4:21; 비교 요 18:15-18, 25-27).\n초대 교회는 부활의 말씀 위에 세워 졌습니다 (행2:22-36; 3:13-15; 4:8-10).\n기원 후 100년이 되기 훨씬 전에 유대인들의 안식일 대신에 우리 주님께서 부활하신 일요일에 예배를 드렸습니다 (행 20:7; 고전 16:2).\n바울은 예수님의 부활이 기독교의 가장 중요한 진리라는 논리를 전개했습니다. 부활이 없다면 복음은 헛된 것이 되고 바울은 거짓말장이가 되며 크리스찬은 속임을 당한 것이 되고 따라서 아무런 소망도 없게 된다고 말했습니다 (고전 15:12-19).\n부활은 믿음의 문제입니다\n역사적 사건들은 그 성격상 실험실의 실험 결과와 같을 수는 없는 것으로써 과학적으로는 증명될 수가 없습니다.\n죽은 사람이 부활하는 것은 과학의 법칙에 어긋나기 때문에 역사적 증거가 아무리 확실하다고 해도 그것을 믿는 데에는 한 걸음 나아가 믿음이 필요하게 됩니다.\n하나님께서는 구원의 조건으로 믿음을 요구합니다. 믿음은 볼 수 없는 것에 대하여 하나님이 말씀하신 것을 믿는 것입니다 (롬 8:24, 25; 히 11:1, 6).\n예수님이 부활 한지 50일이 지나 베�


중소기업에 지원하는 정부 R&D 예산이 ‘16년 기준 2.9조에 달하고 있으며, 정부 R&D 예산 중 중소기업이 수행하는 R&D 비중도 아울러 확대되는 추세이다. 또한 정부는 중소기업 전용 R&D 지원을 2배로 확대할 계획이다. 중소기업 R&D 예산 확대 기조에도 불구하고 중소기업의 혁신성 제고 및 R&D 저변 확대라는 질적, 양적 성과는 다소 미진한 상황이다. 한편, 최근 재정 투입의 효율성이 강조되면서 R&D 성과 제고를 위한 평가나 제도 선진화에 대한 관심이 고조되고 있다.\n중소기업 R&D 지원의 오랜 역사를 가진 미국 중소기업청(SBA)의 SBIR(중소기업 기술혁신지원) 프로그램은 중소기업에 대한 단계적(3단계) R&D 지원을 통해 iRobot 등 다수의 성공 사례를 창출하고 있다. R&D 지원 프로세스 측면에서, SBIR 프로그램의 Ⅰ단계는 6개월간 기술적 가치를 탐색하고 아이디어 또는 기술의 타당성을 확인한다. 본격적인 R&D는 Ⅱ단계에서 이루어진다. 또한, Ⅱ단계 이후 제품·서비스 사업화 진행을 위해 필요한 후속 자금 지원까지의 죽음의 계곡(Valley of Death)간 간극을 줄이고, 당초 지원 범위를 벗어나는 새로운 R&D를 위해 후속 Ⅱ단계 지원을 추가로 받을 수 있도록 하고 있다. R&D 지원 성과 관리 측면에서는 기존에 수혜한 이력이 있는 중소기업에 대해 Ⅱ단계 이행 비율(transition rate), 사업화 비율(commercialization rate)과 같은 이전의 지원 성과를 평가하여 추가 지원의 기준으로 반영하고 있다.\n이러한 SBIR 프로그램의 특징을 통해 본 연구에서는 중소기업 R&D 지원에 대한 중소벤처기업부의 거버넌스 확충, 진화론적 기술혁신 패러다임으로의 전환을 위한 단계적 R&D 지원 체계 강화, 추가 R&D 또는 사업화 진행을 위한 R&D의 단절 없는 후속 지원, 이전 정부 R&D 지원사업 참여 이력에 대한 사업화 성과 평가 반영을 주요 정책 과제로 제시하였다.\n우리 정부는 소관 R&D 예산이 300억원 이상인 정부 및 공공기관이 예산의 일정비율 이상을 중소기업에 의무지원하도록 하는 KOSBIR 제도를 시행 중이다. 그러나, 중소벤처기업부의 역할이 의무지원 비율 결정 등 한정적인 상황이다. 중소벤처기업부의 격상에 따라 중소기업 정책의 총괄·조정·감독 강화를 통해 각 부처의 중소기업 R&D 지원에 대한 범 부처 협력체계를 주도할 수 있는 거버넌스의 확충을 강조하였다.\n우리 정부의 중소기업 R&D 지원은 미국 SBIR 프로그램의 Ⅰ단계와 같은 기술적 탐색 단계를 거치지 않고 곧바로 R&D를 수행하고 있는데, 이는 과거 추격형 기술혁신 패러다임에 기인한 것이다. 그러나, 혁신적이고 도전성이 높은 R&D 일수록 기술적 탐색 단계를 충분히 거치는 것이 필요하며 본격적인 R&D에 앞서 아이디어 또는 기술의 타당성을 확인하는 단계적인 R&D 지원 체계를 강화하여 기존의 공정혁신 중심 기술혁신을 변이(variation)에 의한 선택(selection)이 이루어지는 진화론적(evolutionary) 기술혁신으로 전환하도록 할 필요가 있다.\n추가 R&D 또는 사업화 진행을 위한 R&D가 필요한 경우 해당 사업 내에서 지원을 연장하거나 타 부처 및 타 사업과 연계하여 단절 없이 후속 지원이 이루어지도록 개선할 필요가 있다. 현재는 이러한 경우에 대해 사업 신청을 신규로 할 수 밖에 없어 연속성이 결여되며 적기 지원이 미흡한 측면이 있다.\n정부 중소기업 R&D 지원사업 과제 선정평가시 과거 정부 R&D 지원사업에 참여한 이력(history) 여부를 확인하고 사업화 성과가 일정 기준을 충족하는 경우에만 사업 신청이 가능하도록 하거나, 과제 선정평가에 반영하여 평가의 정확성을 제고할 필요가 있다. 또한, 이를 통해 사업 성과가 검증된 중소기업을 지원함으로써 재정 효율화에 기여할 수 있고 불필요한 행정력 낭비를 사전에 방지하여 과제 선정 과정에서의 예산 절감 효과도 기대할 수 있음을 강조하였다.\n자세한 내용은 첨부파일을 참조하여 주시기 바랍니다\n* 내용문의 : 김기웅 연구위원(T. 707-9872, kwkim@kosbi.re.kr)


저녁 풍경... - vladimir76 | 음식, 한국음식, 요리, 다이어트 | Vingle, Interest Network\n택배 올게 있었나 궁금해하고 있었는데 왠 스티로폼 박스가... 뭐지 했더니 이런 아이들이...\n와입이 다욧을 하고있는 직장 동료가 먹고 있는데 넘 맛있다고해서 시켜봤다고 하더라구요. https://vin.gl/p/2766535?isrc=copylink\nㅋ 머 거창하게 다욧이라기 보단 몸이 좀 무거워진 느낌이 들어 - 넘 많이 쳐묵쳐묵해서 - 오랜만에 식단(?)을 좀 바꿔보기로 했습니다. 이 아이 예전에 아침 대용으로 먹다가 남은 아인데 며칠전부터 아들이 먹기 시작하더라구요. 아들이 올해 중2가 되는데 저보다 키도 크고 몸무게도 살짝 추월하더라구요. 그래서 체중에 신경을 쓰기 시작하더니 며칠전부터 먹기 시작... 부자 다욧 시작인건가 ㅋ 아들이 새로운걸 하나 사달라고해서 코스트코 간김에 서치... 이 아이로 당첨. 이 아이도 예전에 제가 먹었었는데 아들이 가끔 맛을 봤던 기억이 있...\n요즘 다욧을 하고있는 아들도 먹고싶다고 했다네요.\nㅋ 이게 오늘 아들의 저녁입니다. 근데 전자렌지에 들어갔다 나온 이 미니볼 냄새가 넘 좋은데요^^ 아들도 맛있다고 하네요. 칼로리도 낮고 맛도 좋고 ㅎㅎ. 한꺼번에 다섯개를 전부 먹지 않아도 되도록 한개씩 잘라내서 먹을수 있도록 편리하게 해놨더라구요.\n음, 이건 와입의 오늘 저녁입니다. 샐러드에 미니볼을 올렸어요.\n와입은 다욧을 하고 있지는 않습니다... 먹음직스럽긴 하네요 ㅎ\n다이어트용 맞나요?ㅋㅋㅋ밥한숟갈에 한개씩!\n@wens ㅋ 미니볼 한팩 5개가 삶은 달걀 2개 보다 칼로리가 낮다고 하더라구요... 한꺼번에 많이는 못먹을듯요...\n@ddochi8907 저는 냄새만 맡았는데도 맛있을것 같더라구요\n@shm7041 먹기좋게 양념된 닭가슴살이더라구요.


프루스트 클럽 - 리디북스\n프루스트 클럽 상세페이지\n<프루스트 클럽> 방황하면서 점차 성장하는 청소년들의 내면의 상처를 잘 드러내고 있는 소설이다. 어디에도 맞지 않는 퍼즐처럼 겉도는 아이 윤오를 중심으로 도서관 앞 허름한 까페인 '잃어버린 시간을 찾아서'에서 만난 오데뜨와 알바생 제영군, 나원과 효은 등 상처받는 것을 두려워하지만 상처받을 수 밖에 없는 아이들의 이야기가 펼쳐진다. 윤오의 내면세계를 섬세하게 그려낸 작가는 불안정한 날들이 가능성을 내포한다는 사실과 청소년기는 창조로서의 방황이라는 점을 알려주며 청소년들이 겪는 성장통을 다른 방법으로 보듬어 안아주고 있다.\n열일곱 살 윤오는 어디에도 맞지 않는 퍼즐 조각처럼 겉도는 아이이다. 선생니과 집, 반 아이들을 등진 채 홀로 지내던 윤오는 도서관에서 마르셀 푸르스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』를 통해 학교를 자퇴한 열여덟 살 나원이와 친구가 된다. 그리고 도서관 앞에 있는 허름한 까페인 '잃어버린 시간을 찾아서' 에서 까페의 주인인 오데뜨와 알바생 제영군을 만나고, 책들이 쌓인 까페의 창고에서 『잃어버린 시간을 찾아서』를 읽는 '프루스트 클럽'을 만든다. 먼저 다가온 부반장 효은이도 프루스트 클럽의 일원이 되어, 함께 크리스마스를 보내고, 클럽 활동을 하고, 춤 경연 대회에 나간 제영군을 보면서 행복한 시간들을 만들어 간다. 해가 바뀌고 나원이는 유학을 가고, 입시가 다가온 윤오와 효은이는 공부를 하고, 추억의 시간들은 점점 가라앉는다. 까페는 문을 닫고 또 한 해가 바뀐 어느 날 여름, 효은이가 자살했다는 소식만 열아홉 살의 윤오에게 들려오는데……\n신인발굴과 육성이라는 사명감을 가지고 어린이 책 출판을 시작한 바람의 아이들과 묵묵히 5년째 함께 걷고 있다. 한 때 ‘하자센터’에서 사서로 활동한 적도 있는 그녀는 청소년들에게 ‘술도 안 마시고 담배도 안 피우고 엄마 아빠랑 같이 살면서도 <작품>을 쓸 수 있어요?’라는 질문을 받고 당황한 적도 있다고 밝힌다. 하지만 그때나 지금이나 여전히 ‘예술적’이라기보다는 ‘모범생’같은 면모를 가지고 있으며, 5년이라는 길지 않은 시간 안에 그녀가 작가로서 훌쩍 성장하는 것을 가장 가까운 곳에서 지켜보고 있는 바람의 아이들은 그 비결이 바로 ‘모범생’ 기질이 아닐까 하고 평가하고 있다.\n김혜진 작가는 항상 쓰고 또 그린다. 완전한 세계의 이야기 첫 권인 『아로와 완전한 세계』에 처음으로 삽화를 그리면서 좌절했던 그녀는 그림 공부를 해 보겠다며 영 유학에 도전할 정도로 정면대결형이다. 저절로 생기는 어린 마니아들로 인하여 김혜진을 주목하게 하고 있으며, 권장목록에 들어가... 1979년생. 대학에서는 정치외교학을 전공했지만 졸업과 동시에 글쓰기를 시작했다. 사소하고 평범한 것들이 지닌, 옅지만 견고한 결에 대한 글을 쓰려 한다.\n저서로는 청소년 소설<프루스트 클럽, 깨지기 쉬운 깨지지 않을>, 번역<세상에서 가장 아름다운 곳, 대학이 이런 거야?> 그리고 일러스트레이션<아로와 완전한 세계, 지팡이 경주 등> 등 아동문학계에서 전방위적으로 작품을 남기고 있다.\n일본, 겨울, 미술관으로 가는 길\n1. 시작 이전\n2. 두 개의 '잃어버린 시간을 찾아서'\n3. 갑자기 시작된 진짜 여름\n4. 푸르, 프르, 프루스트 클럽\n5. 까마귀와 태양과 씨 뿌리는 남자\n7. 더하기 하나\n8. 제영군의 시합\n9. 아주 작은 균열\n10. 세상의 모든 상처\n11. 아무것도 하지 않고 너무 많은 것을 했던 개교기념일\n12. 돌이킬 수 없는\n13. 해야 하는 일\n14. 이백스물일곱 권의 책과 송년 파티\n16. 마지막 모임\n17. 끝 이후\n일본, 겨울, 미술관에서 오는 길


방사능 담배 - 울산제일일보\n흡연중인 사람은 새해가 되면 담배를 끊겠다는 다짐을 하고 실천에 옮기는 경우가 있다. 하지만 쉽게 금연에 성공하지 못하는 경우가 많다. 그 이유야 잘 알다시피 담배의 중독성과 흡연 습관을 이기지 못하기 때문이다.\n담배연기에는 몸에 해로운 4천여 가지의 유독성 물질이 함유되어 있어 암을 유발하는 등 그 해악이 크다는 것을 모르는 사람은 거의 없다. 그럼에도 흡연자 대부분은 자신의 몸이 망가지는 것이 즉각적으로 나타나지 않다 보니 그 위험성을 가볍게 생각하고 계속해서 흡연을 하는 경향이 있다.\n국가는 국민의 흡연율이 늘어나 국가경제에 미칠 영향을 생각하고 국민의 건강을 증진시키기 위해 흡연율을 줄이기 위한 다양한 지원과 교육을 통해 금연 정책을 시행하고 있다. 그런데 문제는 이 지점에 있다고 본다.\n담배 판매를 법으로 금지해 버리면 될 것 아니냐고 반문할 수도 있다. 담배를 마약과 같은 위해물질로 분류해서 금지하지 못하는 여러 이유가 있겠지만 그 가운데 하나가 막대한 세금수입과 담배사업자의 이익 때문일 것이다. 다만 담배의 위험을 모두가 알고 있기 때문에 누구도 흡연을 권장하거나 조장하지는 않는다. 그런데 어떤 위정자가 흡연이 국가 세수에 도움이 되고 담배 수출 증진을 위해 담배사업을 학대해야 한다고 주장한다면?\n이런 일이 실제 일어나고 있다. 바로 탈핵 반대 운동이다. 우리나라는 일본 후쿠시마 핵발전소 방사능 유출 사고를 기점으로 탈핵을 국가정책으로 추진하는 중이다. 그런데 최근 핵발전소 확대를 주장하는 울산지역 국회의원이 탈핵 반대 및 원전 확대 서명운동을 독려하고 있다는 언론 보도를 접하면서 고개를 갸우뚱하게 된다. 담배를 피워 국가 발전을 지속하자고 주장하는 것과 같은 상황이 연출되고 있기 때문이다.\n어느 주장이 타당할까? 지진 등 사고로 인한 핵발전소 방사능 유출의 위험성은 담배의 해악과는 비교도 할 수 없을 정도로 위험하다는 주장과 사고 위험성이 낮아서 안전하고 발전비용과 환경오염이 적어 늘려야 한다는 주장이 맞서고 있는 형국이다.\n우리나라는 세계에서 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 핵발전소 밀집도가 높다. 일례로 고리원전의 경우 방사능 피폭 위험지역으로 분류되는 핵발전소 반경 30킬로미터 이내에 정주인구 380만 명 이상이 거주하고 있다. 그럼에도 현재 인접한 곳에서 핵발전소가 추가로 지어지고 있으니 더 이상 할 말을 잃고 만다.\n핵발전을 신봉하고 이익을 취하는 일명 ‘핵마피아’로 불리는 집단이 금권을 이용해 핵발전의 위험성과 고비용 구조를 가리고 사업을 확대하기 위해 전방위로 영향력을 행사하고 있다. 국회의원 등을 부추겨 전력 부족 문제를 과도하게 부각시키거나 대체에너지 개발의 부정적인 부분만을 집중적으로 알려 국민을 현혹시키고 있다고 본다.\n핵발전 시설은 사실 저비용 구조의 시설이 아니라는 사실이 전문가들의 공통된 의견으로 나타나고 있다. 핵발전으로 발생되는 핵폐기물은 현재의 기술로는 처리할 방법이 없고, 밀폐 후 보관하는 방법밖에는 없다. 좁은 땅덩어리에 핵폐기물은 늘어 가는데 보관할 장소도 마땅히 없다. 보관할 장소가 부족할 때는 핵발전을 찬성하는 분들이 머리에 이고 있을 것인가?\n핵폐기물 보관과 유지 비용 또한 핵발전 비용의 일부라는 것을 간과할 수 없다. 핵발전의 가장 큰 문제는 사고다. 과거 체르노빌 핵발전소와 후쿠시마 핵발전소 폭발사고에서 배워야 한다. 우리나라는 지진안전지대라고 할 수도 없다. 언제 무슨 일로 대형 사고가 터질지는 누구도 장담할 수 없다. 사고위험성을 과장하는 것이 아니라 실제 사고가 발생했을 경우 국민이 입게 될 피해와 국가적 비용은 상상할 수도 없을 정도로 심각할 것으로 예상된다.\n이러한 문제를 해결하는 방법은 단 하나 탈핵뿐이다. 지금 당장 탈핵을 시작해도 최소 60년에서 100년 이상이 걸리는 일이다. 담배는 소수의 목숨을 빼앗아 가지만 핵발전 사고는 터지면 끝장이다.


사할린에서 홋카이도까지. 러시아 카이트 서퍼가 La Perouse Strait를 건넜다-트렌드-2021\n최근 몇 년 동안 키트 제작에 중요한 역할을했습니다. 2018 년 11 월,이 스포츠가 2024 년 올림픽 프로그램에 포함될 것으로 알려졌습니다. 긍정적 인 결정은 부에노스 아이레스에서 열린 유스 게임에서 데뷔 한 이후 내려졌다. 이제 프랑스의 성인 게임은 최소한의 바람으로 최대 70km / h의 속도로 이동할 수있는 파라 포일과 수중익선의 스피드 레이스를 장식합니다. 이 분야는 외부 기상 조건과 실질적으로 독립적이며 객관적인 평가에 적합합니다. 각 국가는 단 2 명의 참가자로 대표되기 때문에 이미 준비와 선택 단계의 경쟁이 느껴진다.\n올해는 또 다른 행사가 열렸는데, 이는 카이 팅을 자랑스럽게 여기는 이유가된다. 2 주 전 오전 10시 40 분에 한 러시아 선수가 사할린 최남단 케이프 크릴 론 (Cape Krillon)에 나섰습니다. Evgeny Novozheev 는 2010 년까지 전문적으로 카이 팅을했고 4 회 러시아 챔피언 타이틀을 획득했습니다. 이번에는 그와 함께 최소한의 부력, 연, 바람, 네비게이터 및 많은 경험을 가진 보드 만 가지고있었습니다. 유진의 야심 찬 목표는 러시아와 일본의 해안을 분리하는 라페 로즈 해협을 건너는 것이 었습니다. 그 순간, 현재의 기록 보유자는 2 시간 56 분 안에 그가 그것을 가장 먼저 할 것이라고 상상할 수 없었습니다. 다음은 사할린에서 홋카이도로의 역사적 전환이 일어난 방법입니다.\n이 아이디어는 2011 년 베링 해협 이후에 탄생했습니다.\nLa Perouse는 Novozheev의 기술에 굴복 한 최초의 해협이자 가장 큰 해협도 아닙니다. 2011 년 7 월 Evgeny는 호위 팀과 함께 베링 해협을 건너 Chukotka에서 알래스카로 향했습니다. 출발점에서 결승점까지의 최단 거리는 98km이지만 선수는 바람과 해류로 175km를 모두 걸어야했습니다.\n그리고 나서 미국 해안에 착륙하여 문명과 소통하기 위해 태블릿을 구입 한 선수는 즉시 세계지도를 연구하고 새로운 목표를 찾습니다. 가장 접근하기 쉽고 미지의 해협은 La Perouse였습니다.\n유행하는 8 가지 특이한 스포츠\n스쿼시, 철인 3 종 경기, 조빙 : 2019 년에 무엇을 선택해야할까요?\nLa Perouse : 이곳이 왜 이곳일까요?\n오호츠크 해와 일본해가 라페 루즈 해협에서 만납니다. ... Novozheev의 팀은 강력한 해류와 가속 할 파도의 적당한 크기로 인해 그곳으로 항해하기가 어려울 것임을 알고있었습니다. 위험한 탐험을 위해서는 심각한 신체적 준비와 출발을위한 적절한 순간을 선택해야했습니다 (최대 1 분).\n그러나 La Perouse는 러시아 해안을 씻는 해협입니다. 올해 10 월까지 그는 어떤 선수에게도 복종하지 않았습니다. 유진은 시도를 따랐다오, 9 월에 일본 카이트 보더들이 같은 거리를 커버하기 위해-그들의 실험은 실패했습니다. 결과적으로 팀은 가장 짧은 경로로 해협을 건너기 위해 Cape Crillon에서 Cape Soya까지 정확한 경로를 선택했습니다. 결국 본토에서 블라디보스토크에서 물로 나가면 약 300km가 즉시 초기 거리에 추가됩니다.\n기상 조건 선택\n카이트 보딩에서 가장 중요한 요소는 바람입니다. 그는 연을 공중에 유지하고 선수를 보드에 태울 수 있도록 충분한 속도로 불어야합니다. 따라서 그 지역의 바람을 연구하고 현지 카이 터들과 이야기를 나눈 후 Novozheev 팀은 가장 적절한 순간을 기다리기 시작했습니다.\n북동쪽 방향으로 태평양으로 이동 한 가장 강력한하기 비스 이후, 이른바 꼬리가 남아있었습니다. 시작시 최대 10 ~ 12m / s까지 안정적으로 풍속을 유지하고 일본에서 최대 18m / s까지 급격한 돌풍을 일으킨 것은 바로 그들이었다.\n그런 풍속이 너무 높고 위험 해 보일 수있다. 그러나 그러한 작업으로 부드럽고 편안한 날씨에서 항해하는 것은 불가능합니다. 바람은 여행의 시작과 끝에서 움직임을 지원해야합니다. 선수가 8m / s의 적당한 바람으로 물에 들어가면 속도가 6m / s로 떨어지 자마자 멈출 위험이 큽니다.\n두 번째로 중요한 자연적 요인은 일본 측의 강한 흐름입니다. Cape Crillon에서 마무리 Cape Soya까지의 최단 거리는 53km이지만 Evgeny는 선수를 원래 경로에서 멀어지게 한 강한 측면 흐름으로 인해 57km까지 걸었습니다. 같은 이유로 에스코트 보트와 카이트 보더의 트랙을 동기화하는 것은 불가능했습니다. 따라서 가장 가까운 도움은 Novozheev에서 5km 떨어진 곳에 있었고, 팀은 하늘에 보이는 연과 라디오로만 안내되었습니다.\n전투 라이더 : 서핑 또는 스노 보드?\n산에서 태어 났거나 파도를 좋아하는 사람-어떤 것을 선택 하시겠습니까?\n전환을위한 물리적 준비\nEvgeny는 이해했습니다. 그 경험만으로는 다가오는 테스트에 충분하지 않습니다. 그는 무거운 짐, 특히 다리에 집중적으로 준비하고 편안한 잠수복을 신중하게 선택하고 훌륭한 신체 모양을 만들었습니다. 또한 Novozheev는 전체 여정 동안 모든 하중이 뒷다리에 떨어지는 정적 위치를 유지해야한다고 가정했습니다. 이것은 서있는 동안 57km를 커버하고 굽은 다리로 주기적으로 점프하는 것과 같습니다. 그리고 평평한 표면이 아니라 최대 8 미터 높이의 파도 위에 있습니다.\n전문가가되는 데 도움이 될 웨이크 보드에 대한 8 가지 사실\n초보자 웨이크 보드 실수에 대한 FAQ\n동의 러시아와 일본\n팀은 만장일치로 양국 국경 서비스와의 협력을 준비 과정에서 가장 지친 부분이라고 불렀습니다. 카이트 보드에서 La Perouse Strait를 건너기 위해 그들은 Korsakov시에서 전체 검사를 거쳐야했으며 동시에 일본 측 대표들에게 그 방법을 설명해야했습니다. 또한 Novozheev는 규정에 따라 Korsakov의 검문소 (+ 100km 추가)가 아닌 Cape Krillon에서 출발 할 수 있도록 러시아로부터 별도의 허가를 받았습니다.\nEugene이 La Perouse Strait를 건넌 3 시간은 모두에게 흥미로 웠습니다. kiteboarder는 약간의 두려움에 한숨을 쉬며 걸었습니다. 바람이 멎을 것입니다.”그의 팀은 훨씬 더 걱정하고 지원했습니다. Novozheev 자신뿐만 아니라 그의 가족도 살았습니다. Evgeny와 가까운 사람들은 선수가 의도 한 길을 떠나지 않을 것이라는 것을 알고 마침내 좋은 소식을 들었습니다. 그는 해냈습니다. 그는 새로운 세계 기록을 세웠습니다.\n216km 수영으로. Sarah Thomas는 암과 싸웠고 영국 해협을 네 번 수영했습니다.\n기록을 세우기 위해 54 시간을 물에서 보내야했습니다.\n이전 게시물 핫 댄스 : 인스 타 그램에서 가장 아름다운 치어 리더\n다음 포스트 무엇을 볼까요? 스포츠에 관한 10 가지 최고의 TV 프로그램\n톱 10을 달리고 재미있게 지내는 방법?\n첫 번째 공식 거리는 모든 선수의 생생한 기억으로 아마추어와 프로 모두의 달리기 역사에 중요한 표시를 남깁니다. 일반적인 권장 사항에 따라 어떤 경우에도 준비해야하는 5km 또는 10km를 선택하는 것은 중요하지 않습니다. 우리는 전문가들과 이야기를 나누고 교육...


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Brass In Pocket은 US와 UK 뮤지션들로 이루어진 밴드 프리텐더스(The Pretenders)가 1979년 발표한 셀프타이틀 데뷔 앨범에 수록한 곡으로 이듬해 UK와 아일랜드 1위, 캐나다 5위, US 12위, 연말결산 41위 등을 기록했다. 무수히 많은 매체에서 좋은 곡으로 평가받았다. 2003년 소피아 코폴라(Sophia Coppla) 감독의 <사랑도 통역이 되나요?(Lost In Translation)>에서 주인공 샬롯으로 나온 스칼렛 요한슨(Scarlett Johansson)이 일본의 한 노래방에서 이 곡을 부른다.\n팀에서 보컬을 맡고 있는 크리시 하인디(Chrissie Hynde)와 기타의 제임스 허니맨 스코트(James Honeyman-Scott)가 만들고 크리스 토마스(Chris Thomas)가 프로듀서를 맡았다. 제목은 크리시가 UK 요크셔 지방 출신의 밴드 스트레인지웨이스(The Strangeways)와 UK에서 처음 공연할 때 알게 된 뜻을 사용한 것이다. 크리시가 탈의실에 들어왔을 때 의자 위에 바지가 구겨진 채 걸쳐져 있었다. 크리시가 “누구 꺼지?”라고 말하자 스트레인지웨이스의 에이다 윌슨(Ada Wilson)이 “주머니에 브라스가 있는지 찾아보고 가져야지”라고 말했다. 크리시는 “브라스가 뭐야?”라고 물었고 에이다는 “북쪽에서는 돈을 브라스라고 말해”라고 알려주었다. 크리시는 그 표현이 너무나 맘에 들었고 노래에 그 표현을 가져다 쓰게 되었다. 마크 로빈슨(Mark Robinson) 감독이 연출한 뮤직비디오에서 ‘브라스’는 웨이트리스로 나온 크리시가 팁으로 받은 잔돈을 챙기는 것으로 묘사되었다. 실제로 크리시는 밴드를 하기 전에 웨이트리스로 일한 적이 있다.\n하지만 크리시는 이 곡을 만들고 너무나 맘에 들지 않아 나서 회사에 절대 자신이 죽기 전까지는 싱글로 내놓지 않겠다고 말했고 싱글로 내놓고서 이 곡이 1위에 올랐을 때도 부끄러웠다고 말했다. 크리스는 존 커트너(Jon Kutner)와의 인터뷰에서 “전 정말 이 곡을 좋아했어요. 그래서 크리시에게 꼭 발표해야 한다고 말했죠. 하지만 크리시는 이 곡을 정말 좋아하지 않았고 녹음조차 하고 싶어 하지 않았어요. 그래서 이 곡은 틀림없이 히트할 거라고 강하게 설득해야만 했어요”라고 말했다.\n가사는 화자가 좋아하는 상대방을 잘 유혹할 수 있을 거라고 자신감을 표출하는 곡이다. 자신을 특별하다고 생각하며 돈과 몸 등 수단과 방법을 가리지 않고 상대방에게 대시하는 것으로보아 자뻑이 심한 경우다. 이효리가 발표한 10 Minutets의 1970년대판 버전일 수도 있을 것 같다. 크리시는 처음에는 자신감으로 썼지만 시간이 좀 지나고나서 너무 과도했다는 생각으로 창피해하는 거 같다. UK에서는 "brass"가 돈을 표현하는 것 외에 "Got Bottle"은 용기를, "Skank"는 옆으로 몸을 흔드는 것을, "reet"은 '굉장한(Righteous)'의 뜻을 갖는 은어들이라고 한다. "Detroit leaning"은 자동차 생산지로 유명했던 디트로이트에서 생산된 차를 가리키는 말이다. 크리시는 디트로이트 출신이다.\nGot brass in pocket, got bottle, I'm gonna use it\n주머니에 돈도 있고 용기도 있으니 난 그걸 사용할 거야\nIntention I feel inventive gonna make you, make you, make you notice\n내가 느끼는 창조적인 의도를 네가 알게 할 거야\nGot motion, restrained emotion been driving Detroit leaning\n감정, 억제된 감정은 차를 몰게 해\nNo reason just seems so pleasing gonna make you, make you, make you notice\n아주 즐거워 보이는 이유가 없다는 걸 네가 알게 할 거야\nGonna use my arms, gonna use my legs, gonna use my style\n내 팔을, 다리를, 스타일을 사용할 거야\nGonna use my sidestep, gonna use my fingers, gonna use my, my, my imagination\n내 사이드스텝을, 손가락을, 상상력을 사용할 거야\n네가 보게 할 거니까\n여긴 아무도 없어, 나와 같은 사람은 아무도 없지\n난 특별해, 아주 특별하지\n네 주의를 끌도록 할 거야\n놓칠 수 없는 리듬이 있고\n새롭고 알맞은 스카댄스가 있어\n너를 보고 윙크했으니 뭔가 있지\n네가 알아채게 할 거야\n[1980s/1982] - Back On The Chain Gang - Pretenders\n[1990s/1996] - I’ll Stand By You - Pretenders\n[1990s/1997] - Goodbye - Pretenders\n1979, 1980, Brass In Pocket, Chris Thomas, Chrissie Hynde, James Honeyman-Scott, Scarlett Johansson, The Pretenders, The Strangeways Ada Wilson, 나르시시즘, 사랑도 통역이 되나요?, 슬랭, 영국 은어, 크리시 하인디, 현지운


검은 머리 성장에 대 한 10 통념 - Official KR Hairfinity Online Store\nHome > Articles > 검은 머리 성장에 대 한 10 통념\n검은 머리 성장에 대 한 10 통념\n신화 1: 머리를 절단 하 게 빨리 성장.\n머리는 죽 다. 그렇지 않으면, 그것은 당신이 그것을 잘라 상처 것 이다. 저기 빠른 성장 그들을 만들 것입니다 당신의 머리 가닥을 할 수 있는 아무것도. 그러나 머리를 절단 하는 것은 손상 된 종료 제거 되 고 이후 건강 나타납니다 그것을 않습니다. 일년에 두 번 상처를 받고 머리의 전체 모양을 향상 시킬 것입니다, 그것은 빨리 성장 하는 그것을 하지 않습니다.\n신화 2: 검은 머리 다른 머리 유형 보다는 더 강하다.\n검은 머리의 내부 구조 실제로 하 게는 다른 머리 유형을 보다 더 많은 파손에 취약. 머리는 화학적으로 편안한이 파손의 가능성에 추가. 단백질 및 수 분 트리트먼트 파손을 최소화 하 고 편안 하 게 머리의 구조를 다시 사용 해야 합니다. 유기농, 버진 코코넛 오일은 보습과 머리를 강화에 대 한 매우 효과적 이다. 그것은 실제로 대부분의 오일, 머리만 코트와 달리 머리 내부에 수 분 머리 샤프트 침투.\n신화 3: 빨리 성장 하면 당신의 머리를 솔 질.\n지나치게 머리를 솔 질 될 수 있습니다 실제로 파손, 머리는 편안 하 게 하는 경우에 특히.\n신화 4: 수 분에 대 한 좋은 귀하의 두 피를 기름을 바르기.\n경우에 불구 하 고 그것에 수 분 제품의 다양 한을 사용 하는 당신의 머리가 건조 하다 발견 했습니다, 이유는 기름, 오일, 및 라 놀 린, 바 셀 린을 포함 하는 다른 보습 제품 이며 미네랄 오일 머리를 효과적으로 보습 하지 않습니다. 보습, 대신 그들은 실제로 수 분 머리 또는 물개. 이러한 종류의 제품만 머리 및 광택을 추가를 사용 해야 합니다. 물 기반으로 모이 스 처 라이저 (및 버진 코코넛 오일) 효과적으로 관통 하 고는 머리에 수 분.\n몇 가지 예입니다:\n트리플 수 분 실크 터치 떠나에서\n유기 루트 자극 기 당근 오일\n건조를 방지 하기 위해 습기 치료 rinsing 후 오일 로션을 적용 또한 시도할 수 있습니다.\n이러한 물 기반으로 모이 스 처 라이저 응용 프로그램에 따라 가벼운 오일 로션을 사용 하 여 축에 수 분을 봉인.\n신화 5: 태아 비타민을 오래 성장 하는 머리.\n많은 여성들이 그들의 임신 중 매우 좋은 머리 성장 경험과 머리 비타민이이 성장 특성. 사실, 임신 중에 다량 존재 하는, 호르몬 에스트로겐 성장 단계에 머리카락을 잠급니다. 그것은 평소 보다 훨씬 오래 성장 머리를를 수 있습니다. 그러나, 일단 아기 배달 머리카락 발산 단계를 입력 하기 시작 합니다. 이 시점에서, 많은 여자는 극단적인 흘리 고 머리 손실을 경험 한다. 결국 머리는 그들의 정상적인 성장 패턴으로 다시 얻을 것 이다 하 고 머리 정상으로 반환 합니다. 피임약의 사용이이 효과 가질 수도 있습니다. 임산부 비타민과 머리카락의 성장에 대해 자세히 알아보세요. 비타민 헤어 성장 적합 한 재료를 포함 하는 경우 수 있습니다. 좋은 헤어 비타민 머리 빨리 성장 하는 비오 틴, 엽 산 등 영양소를 포함 해야 합니다. 또한, 그것은 자연적인 anagen, 또는 성장 단계를 길게 MSM를 포함 해야 합니다. 더 이상 성장에 머리 수 있습니다. Hairfinity 비타민 오래 성장 머리를 도울 수 있는 방법 알아보기\n신화 6: 빨리 성장 하면 당신의 머리를 휴식.\n자연 머리는 곱슬 패턴 때 머리 뻗어 이상, 표시를 보일지도 모르지만 사실 아니에요. 이것은 어떻게 하면 머리도 편안 하 게입니다. 머리를 rubberband 스트레칭 같은 그것의 최대에 밖으로 뻗어 있다. 그러나, 이것은 끊기 없이 그것의 원래 모양에 다시가 서 머리의 자연 능력은 감소 된 신축성. 탄력 부족 머리는 파손에 매우 취약.\n신화 7: 검은 머리 성장 천천히.\n머리는 달 당 ½ 인치의 평균 속도로 자 랍니다. 검은 머리 때로는이, 하지만 별로 보다 조금 느리게 성장할 수 있다. 사실, 검은 머리의 자연 스러운 곱슬 패턴 하지 기지개 하기 때문에 더 느리게 성장 하는 것 그것을 만들 수 있습니다. 또한, 사용 relaxers와 다른 제품의 파손을 일으킬 수 있습니다. 파손은 성장, 머리는 마치 그것은 성장 하지 전혀 보일 것입니다.\n신화 8: 검은 머리 오래 성장 하지 것입니다\n만약 당신이 제대로 당신의 머리에 대 한 관심, 그것은 긴 성장할 것입니다. 검은 머리 더 이상 성장 하는 10 단계를 참조 하십시오.\n신화 9: 열 게 빠른 성장 머리.\n실제로 열 스타일링은 너무 자주 수행 하는 경우에 특히 당신의 머리를 손상 수 있습니다. 열으로 머리를 똑바르게 하는 경우는 일시적으로 머리에 단백질 채권 변경 당신과 그것을 약화. 좋은 열 막는 사용 해야 때 열 스타일링; 실크 요소 MegaSilk 열 보호 스프레이 (샐리의 가능)를 보십시오.\n신화 10: 살롱에가 매주 오래 성장 하는 당신의 머리를 만들 것입니다\n당신이 제대로 그것을 걱정 하는 경우에 긴 머리를 성장할 것입니다. 즉, 단백질 및 수 분 트리트먼트를 사용 하 여, 제대로 물 기반으로 모이 스 처 라이저를 사용 하 여, 열의 사용을 제한 하 고 섬세 한 꽃 처럼 머리를 치료. 만약 당신의 미용사는 사용 하 여 적절 한 치료 매주,이 방정식의 유일한 부분입니다. 당신은 아직도 매일 관리에 대 한 부분을 해야 합니다. 그러나 명심에서 하십시오,, 모든 미용사 평등 만들어지지 않습니다. 좋은 좋은 의사, 좋은 브래지어를 찾는 같은 것을 찾는.


본교생 맞춤 일송 재단 의료원 특강 열려 - 한림학보\n본교생 맞춤 일송 재단 의료원 특강 열려기획·인사·교육·재무 등 각종 재단업무 지원가능 취업진로지원센터 통해 인턴활동후 채용되기도\n승인 2019.03.16 09:13:34\n▲학우들이 지난 14일 진행한 일송 재단 취업설명회에서 강연 내용을 경청하고 있다. 사진 길서희 기자\n일송 학원 인사 담당자가 우리 대학을 방문해 재단 의료원을 소개하고 채용 방향을 이야기했다.\n우리 대학은 지난 14일 자연과학관 1층 7107에서 ‘한림대학교 의료원 소개 및 진로 안내 특강’을 개최했다. 특강은 ▲취업대상으로서의 의료기관 ▲일송 학원의 설립이념 및 목표 ▲법인 및 의료원 소개 ▲VISION 및 인재상 ▲인사제도 및 복리후생 ▲법인 내 한림대 출신 교직원 재직 현황 ▲채용 직종 및 자격요건 ▲채용 방법과 절차 ▲성공취업을 위한 조언 순으로 진행됐다.\n윤호윤 인사국장은 본교 대학병원이 가진 차별성을 이야기하며 재단의 가장 큰 이점으로 직업 안정성, 워라밸, 높은 복지와 급여 수준, 투명한 인사관리 등을 꼽았다. 이어 “수익을 창출하고 비용을 절감하는 과정에서 행정 관리들의 인력이 매우 중요해짐에 따라 본교 출신 사원들이 매우 열심히 해주고 있어 감사하다”고 말했다. 이어진 특강에서는 ‘우리 학교 취업진로지원센터 인턴제도’를 추천했다. 면접 시행 목적은 “조직 근무 시 잘 어우러질 수 있는가”라며 “이미 인턴으로 검증된 학생을 인사 담당자가 거절할 이유는 없다”고 덧붙였다.\n한림대 학생 대상 채용 분야 및 지원 분야는 기획, 인사, 교육, 재무, 총무, 구매, 홍보, 전산 정보, 국제 교류, 원무 관리 및 행정, 고객 지원이다. 윤 국장은 반드시 전공자만 지원할 수 있는 것이 아니므로 여러 전공자들의 지원을 기다린다고 밝혔다. 채용 방식은 상반기와 하반기 각 1회이며 면접은 총 2회 진행된다. 본교 출신은 B학점 이상만 되면 면접 기회를 부여한다.\n윤 국장은 “본교 출신은 아니지만, 25년간 한림과 함께 하며 여러분들이 학생이 아닌 가족으로 느껴진다”며 “지금의 시간을 아까워하며 자신에게 열심히 투자하기를 바란다”고 말했다.\n특강에 참여한 임소미(미디어스쿨ㆍ4년)씨는 “꼭 본교 의료원이 아니어도 도움이 될 수 있는 정보를 많이 얻었다”고 답했다.


"생산력 없는 자산" 워런 버핏·빌 게이츠 혹평에 비트코인 가격 하락 - 아주경제\n문은주 기자입력 : 2018-05-08 16:08\n버크셔해서웨이의 최고경영자(CEO)인 워런 버핏(왼쪽)과 빌 게이츠 마이크로소프트(MS) 창업주(오른쪽)가 6일(현지시간) 미 네브래스카 주 오마하에 있는 버크셔 소유 주얼리 매장 인근에서 이야기를 나누고 있다. [사진=연합/AP]\n최근 가격이 반등하면서 1만 달러대 진입을 눈앞에 두고 있던 대표적인 가상화폐 비트코인이 워런 버핏, 빌 게이츠 등 유명 투자자들의 혹평이 잇따라 나온 데 영향을 받아 하락 마감했다.\n미 경제전문매체 포브스, CNBC 등 외신이 7일(이하 현지시간) 보도한 내용에 따르면 '투자 귀재'로 통하는 워런 버핏 버크셔해서웨이 최고경영자(CEO)는 이날 CNBC와의 인터뷰에서 "비트코인은 그 자체로는 아무것도 창조하지 못하는 자산"이라고 비판했다.\n앞서 5일 열린 연례 주주총회에서 '쥐약', '치매' 등의 표현을 쓰면서 비트코인에 대해 혹평한 지 이틀 만에 또 다시 비판을 이어간 것이다.\n마이크로소프트(MS) 창업주인 빌 게이츠도 언론 인터뷰를 통해 "(비트코인은) 아무것도 생산하지 못하기 때문에 투자액이 증가할 것이라고 기대해서는 안된다"며 "완전한 '바보 이론'에 부합하는 투자 유형"이라고 비난했다. 할 수만 있다면 비트코인에 반대되는 투자를 할 것이라고도 말했다.\n지난달 6,700달러 선까지 밀려났던 비트코인 가격은 주말 사이 9,900달러대를 넘어서면서 저점 대비 약 40% 수준을 회복했다. 그러나 투자 전문가들의 혹평이 잇따르자 1만 달러 고지를 눈앞에 두고 9,188.66달러대까지 떨어지는 등 하락 마감했다.\n미국 당국의 가상화폐 규제 움직임에 따라 비트코인 가격이 추가 하락할 가능성이 높다는 관측도 나온다. 월스트리트저널(WSJ)이 최근 증권거래위원회(SEC)와 상품선물거래위원회(CFTC) 회의를 통해 가상화폐를 규제하는 법안을 논의했을 수 있다고 보도한 데 따른 것이다.\n가상화폐 정보업체 코인데스크에 따르면 비트코인은 8일 오전 6시 45분 현재 전날 대비 0.40% 하락한 9,325.40달러 수준에서 움직이고 있다.


삶의 이유와 목적(고후 5:14-15) - 유평교회\n삶의 이유와 목적(고후 5:14-15)\n2012년 4월 22일 by 조성훈\n제 목: 삶의 이유와 목적\n본 문: 고린도후서 5장 14-15절\n“그 리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라”\n사 람에게 있어 “왜 사는가”하는 문제는 참으로 중요합니다. 우리나라에서 일 년에 만 오천 명이 자살을 한다고 하는데, 계산해보면 한 달에 1,200명 정도, 하루에 40여명이 목숨을 스스로 끊는 것입니다. 사람은 세상을 살아갈 희망이 없다고 생각될 때, 살아가는 목적과 이유를 잃어버렸을 때 목숨을 내려놓습니다. 어떤 사람은 사랑하던 고양이가 죽었을 때 그도 죽음을 택했습니다. 그의 삶의 목적과 이유가 바로 고양이였던 것입니다.\n사 람들이 살아가는 이유는 여러 가지가 있습니다. 애완견을 돌보는 것이 살아가는 이유인 사람은 자신이 먹는 것보다 개가 먹는 것을 더 챙기고 수십 만 원의 돈을 들여 개의 질병을 치료합니다. 사람들은 그를 볼 때 미쳤다고 하지만 그에게는 그것이 살아가는 이유인 것입니다. 어떤 사람은 제주도의 해군기지 건설에 반대하기 위해 먼 외국에서 우리나라로 건너왔습니다. 어떤 사람들은 국가의 번영이나 독립, 통일을 위해서 자신의 행복과 목숨을 내놓습니다. 어떤 이는 철학적인 이유로, 어떤 이는 경제적인 이유로, 기업을 일으키기 위해 밤잠을 자지 않고 노력을 기울입니다. 문명퇴치와 아프리카의 가난한 사람들을 위한 봉사활동, 독거노인을 돌보는 등에 삶의 목적을 두고 살아갑니다.\n예 수님께서 죽으신 이유는, 이제 모든 이들이 자신을 위해 살아가지 않고 주님의 영광을 위해 살아가게 하기 위해서라고 말씀하십니다. 그리스도인은 그가 어떤 일을 하든지 모두 하나님의 영광을 위해 살아갑니다. 그러나 많은 그리스도인들이 자신의 삶의 목적과 이유에 대해 잘 모르고 있는 것 같습니다. 많은 사람들이 착각하고 있는 것은, 주님을 위해 사는 것이 반드시 선교를 나가거나 날마다 전도를 나가거나 해야 한다고 생각하는 것입니다. 영적인 일에 관여하는 것만이 주님의 일이라고 생각합니다. 그러나 성경은 그것만이 주님의 일이라고 말하지 않습니다.\n인간은 하나님의 영광을 위해 창조되었습니다. 그 창조의 목적대로 살아갈 때 우리에게는 참 만족이 있습니다. 신발은 신발의 목적대로, 컵은 컵의 목적대로 사용될 때 가장 행복하듯이 우리는 우리의 창조 목적대로 살아갈 때 참다운 만족을 누릴 수 있습니다. 또한 우리는 주님의 보혈로 사신 바 되었습니다. 시장에 가서 물건을 사오면 우리는 그것을 산 목적대로 사용하지 않습니까? 저는 집안을 청소하다 보면 한쪽 구석에서 목적대로 쓰지 않는 물건들을 종종 발견합니다. 원래는 목적을 위해 샀지만 지금은 목적대로 사용하지 않는 물건들입니다. 우리가 그 물건이라면 사는 목적이 없겠지요. 아마 목을 맬 수밖에 없을 것입니다.\n각자에 대한 부르심\n우 리의 부르심은 사람마다 각각 다릅니다. 많은 사람들이 생각하기를, 선교를 나가고 사역을 하는 등 뭔가 영적인 일들을 하는 것만이 주님의 일이라고 생각합니다. 선교를 나간다고 모두 주님의 영광을 위해 사는 것은 아닙니다. 모든 사람에게 주어진 일이 다릅니다. 어떤 사람은 목자로, 전도자로, 교사로, 또 다른 일로 각각 부르심이 다릅니다. 성경에 등장하는 이삭이 한 일이 무엇입니까? 그저 결혼해서 자식을 낳아 살았을 뿐입니다. 그의 평범한 삶도 성경에서는 중요한 한 부분이었습니다.\n그리스도인은 모든 사람이 선교사입니다. 우리는 아침마다 회사라는 선교지로 나갑니다. “나의 선교지에서 열심히 주님의 일을 해야지”라고 생각하십니까, “이 지긋지긋한 직장 언제 그만 두나”를 생각하십니까?\n남 편들에게 성경은 아내를 사랑하라고 말씀하고 있습니다. 어떤 사람이 그 말을 듣고 “나는 아내를 사랑할 수 없다”고 하자 “그렇다면 아내를 이웃으로 생각하고 사랑하라”고 했다고 합니다. 그러자 그가 다시 “이웃도 이웃 나름입니다”라고 답하자 또 다시 “그렇다면 원수로 생각하고 사랑하라”고 했다고 합니다. 그리스도인은 피할 수 없습니다. 남편이 아내를 사랑하고 자녀를 돌아보며 영적으로 육적으로 가정을 돌아보는 것은 일종의 선교입니다. 그것이 주를 위해 사는 것입니다.\n아 내들에게는 남편에게 순종하고 자녀들을 양육하라고 말씀하고 있습니다. 요즘은 이런 말들을 합니다. “남자는 나이가 들면서 몸에서 여성호르몬이 나오고 여자는 반대로 남성호르몬이 나오니, 나이를 먹어 50세 이후로는 여자가 남자를 지배해야 한다” 그것은 성경의 가르침이 아닙니다. 90세의 사라는 남편을 “주인”이라 부르며 순종했다고 합니다. 오늘날 말씀의 권위는 땅에 떨어졌고 성경에서 말하는 원칙은 시대에 뒤떨어진 것으로 치부됩니다. 가정을 아내가 쥐고 흔드는 것은 성경의 원칙이 아닙니다. 선교지에 내려진 하나님의 명령은 시대에 따라 변하는 것이 아닙니다. 오늘날 하나님의 말씀은 시대에 뒤떨어지고 문화와 맞지 않는 듯 하지만, 그것은 창세부터 주님이 오실 때까지 변하지 않는 하나님의 명령인 것입니다.\n자 녀들에게는 부모에게 순종하라고 가르치고 있습니다. 예배당 뒤편에 앉아 있으면 마치 딴 세상에 온 것 같습니다. 말씀시간에 설교를 할 때 뒤에서도 설교를 하는 아이들이 있습니다. 교회에서는 성도마다 사랑이 있어 너그럽게 이해한다 하지만, 과연 그런 아이들이 커서 부모님의 말씀을 들을까요? 더 나아가 하나님의 말씀은 들으려고 할까요? 초등학교 이전에 마땅히 행할 길을 가르치지 않으면 언젠가는 자녀들로 인해 눈물을 흘리게 될 것입니다.\n주 님께서는 우리의 모든 행하는 것을 보고 계십니다. “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라” 우리의 행위를 자신에 대한 사랑으로 평가하십니다. 아내가 남편에게 순종하는 것을 보면서, 남편이 아내를 사랑하는 것을 보면서, 자녀들이 부모에게 순종하는 것을 보면서 우리가 주님을 사랑하는가를 판단하시는 것입니다.\n각자 자신의 삶에 대한 이유와 목적\n우 리가 사는 목적이 고상하고 큰 데 있는 것이 아닙니다. 우리가 처한 곳에서 하나님의 영광을 위해 살아가는 것입니다. 아내들을 생각하면 부엌일이나 집안일이 끝이 없어 참 답답할 것 같습니다. 그 어떤 아내도 집에서 설거지를 하면서 자신이 선교사역을 하고 있다고 생각하는 사람은 없습니다. 그러나 집에서 집안일을 하는 것과 밖에서 전도하는 것 중에 어떤 것이 주님의 일을 하는 것일까요? 성경에서는 둘 다 주님의 일을 하는 것이라고 말하고 있습니다. 우리가 모든 일을 주께 하듯 하는 것은, 우리가 사람을 섬기는 것이 아니라 하나님을 섬기기 때문입니다. 누군가가 외국에 나가 선교를 하고 사역을 한다고 해서 더 상을 받으리라고 생각하는 것은 착각입니다. 더 상을 받고 못 받고는 우리가 주어진 일에 얼마나 충성하느냐에 달려 있습니다.\n우리는 우리의 삶의 목적을 생각해야 합니다. “각 사람은 위에서 부르신 부름에 합당하게 살라”고 말씀하셨습니다. 노예로 주인을 섬겨도 주님을 섬기는 것이고, 가정에서 남편을, 회사에서 상관을, 사업장에서 주어진 일을 하는 것들 모두가 주님을 섬기는 것이며, 내게 있어서 사역이요, 하나님이 내게 맡겨주신 일인 것입니다. 그 모든 일을 충성스럽게 주님께 하듯 하는 것, 그것이 우리의 소명입니다. 그렇게 할 때 우리의 선교지에서는 놀라운 일이 일어나기 시작할 것입니다. 사람들이 여러분을 알아보게 될 것이고 하나님께서 영광 받으시게 될 것입니다. 사도행전을 보면 수많은 사람들이 구원을 받지만 그들이 모두 사역을 하거나 선교를 나간 것이 아닙니다. 어떤 이는 종살이를 하기도 하고 각자 처한 곳에서 주어진 일을 하면서 살아갑니다. 그러나 다른 것은 그들이 “나”를 위해 살다가 이제는 “주님”을 위해서 살게 된 것입니다.\n누군가 제게 말했습니다. “목사님은 영적인 일로 바쁘시지만 저는 육신적인 일로 바빠서 문제입니다” 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 그리스도인이 주님의 영광을 위해 산다면 그의 삶에 육신적인 일은 없습니다. 내 가정을 돌아보고 아내로서 남편을 돕고 직장에서 내 일을 잘 하는 것은, 선교지에 나가 복음을 전하는 것과 다르지 않습니다. 우리는 하나님의 영광을 위해서 삽니다. 설거지와 청소, 직장생활, 자녀양육 등 모든 것을 하나님의 영광을 위해서 하는 것입니다. 그것이 하나님이 영광 받으시는 일이고 주님께서 원하시는 것입니다.\n여 러분이 처한 환경이 주님께서 여러분에게 맡기신 선교지입니다. 날마다 하는 일이 선교의 일이고 하나님의 일입니다. 그리스도인에게 “나”를 위한 것은 없습니다. 건강도 가정도 주님을 위해 돌아보는 것입니다. 가정과 교회, 직장에서 현재 맡겨진 일을 충성스럽게 하는 것, 그것이 하나님이 원하시는 일입니다. 아침에 출근할 때 “나는 선교지로 간다”고 생각하시고, 집안일을 시작하면서 “나는 선교지에서 일한다” 생각하십시오. 그것이 그리스도인의 삶의 목적이요, 이유입니다.


김재홍 목사 (3) 시니어 사역의 7가지 개발 영역 > 아멘넷 뉴스 | 아멘넷 - USAamen.net\n김재홍 목사 (3) 시니어 사역의 7가지 개발 영역 > 아멘넷 뉴스\n김재홍 목사 (3) 시니어 사역의 7가지 개발 영역\n아멘넷은 미주에서 시니어 사역을 하고 있는 ‘시니어 미니스트리’ 대표 김재홍 목사의 “시니어 사역의 새로운 패러다임을 찾아서” 라는 주제의 글을 10회에 걸쳐 연재합니다. 미주에 한인이민유입이 중단되고 한인교회 성도들이 고령화되어 가고 있는 가운데 시니어 사역이 중요시 되고 있습니다. 연재를 통해 한인교회와 교계에 많은 도전이 되기를 기대하겠습니다. - 편집자\n시니어 사역의 새로운 패러다임을 찾아서 (3)\n시니어 사역의 7가지 개발 영역\n사역, ‘Ministry’라는 단어에는 ‘누군가의 필요를 유의하여 돌본다’는 뜻이 담겨 있습니다. 영어로는 ‘attend to the needs of someone’ 하는 것을 ‘minister’라고 합니다. 누군가의 필요를 채워주는 일이 바로 ‘minister’의 핵심입니다. 그렇다면 교회 사역 ‘ministry’의 근본적인 사명도 바로 교회 성도의 필요가 무엇인지 유의하여(attending) 그 필요를 찾아내고, 그것을 해결하는 것에 있다고 하겠습니다. 그럴 때 그 교회 사역이 발전하고 나아가 교회 전체가 부흥할 수 있게 되는 것입니다. 시니어 사역도 마찬가지입니다. 시니어 사역을 발전시키고 성숙시켜 나가기 위해서는 ‘시니어들의 필요를 유의하여 찾아내고 그 필요를 채워주는 것’이 시니어 사역의 본질이며 핵심이라고 하겠습니다.\n그러기 위해서는 시니어들의 필요 즉 need가 무엇인지 주의 깊게 관찰하고 주목하는 일부터 시작이 되어야 합니다. 주의 깊게 관찰한다는 것은 공감하는 마음과 사랑을 갖고 지켜보는 것을 말합니다. 즉 시니어들의 말 못하는 고민과 어려움 그리고 마음에 품고 있는 바램이 무엇인지 경청하고 주목하여 공감을 갖는 일이 필요합니다. 프린스턴 신학대의 실천신학 교수인 Richard Osmer는 이것을 ‘성직자적인 경청과 공감’ (priestly listening and presence)이라고 정의하고, 모든 교회의 문제를 풀어 가는데 있어서 가장 중요한 요소가 바로 목회자의 친밀하고 애정 어린 관심과 태도라고 강조하고 있습니다.\n그렇습니다. 시니어 사역의 부흥과 발전에 가장 중요한 것은 시니어들의 일상에 대한 목회자의 애정 어린 관심과 깊이 있는 관찰입니다. 목회자들이 시니어들과 친밀감을 갖고 그들이 살아가는 환경과 일상을 주의 깊게 살펴보면 시니어들을 둘러싼 문제들이 하나 둘씩 눈에 들어오게 됩니다. 시니어들은 밤에 운전을 잘 못합니다. 시야가 나쁘기 때문입니다. 교회 행사를 저녁 시간에 만들면 시니어들은 참석하기가 어렵습니다. 시니어들을 배려한 시간 조정이 필요합니다. 시니어들은 대개 건강 얘기를 많이 합니다. 약도 많이 먹습니다. ‘노인네들이 저렇게 오래 살고 싶을까’ 하는 비아냥도 있습니다. 그런데 시니어들이 그렇게 건강에 집착하는 것은 두려움 때문입니다. 행여라도 병들어 자식들에게 부담 주는 일은 없을까 염려하기 때문입니다. 손자 손녀 보는 재미가 크다고 하지만, 무조건 애들을 갖다 맡기면 애들 돌보다 몸살 나고 팔다리까지 다치는 법입니다. 그래도 말을 하지 않습니다. 하지만 자식들은 “그게 노인들의 일이고 할아버지 할머니들의 일이라”고 생각할 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 시니어들도 손자만 보는 게 아니라 친구들과 만나 즐겁게 대화하고 멋있는 식당에서 맛있는 식사를 함께 나누기를 무척 좋아한다는 사실도 알아야 합니다.\n이렇게 시니어들의 일상을 공감하는 마음과 사랑이 커질수록 시니어들을 위한 사역들이 여기저기 널려 있다는 것을 깨달을 수 있습니다. 그저 어버이 주일이라고 밥 한번 잘 해드리고, 봄 가을 경치 좋은 곳으로 모시고 다녀오는 것으로 ‘노인 사역’을 했다, 혹은 ‘노인 사역 예산’을 마련했다고 할 일이 아니라는 것입니다. 가장 중요한 것은 ‘노인’으로 머무르는 ‘노인 대접’을 할 것이 아니라 세월이 갈수록 은혜와 진리가 충만하고 하나님의 성품을 닮아가는 원숙한 ‘시니어’가 되도록 돕는 것이 시니어 사역의 목표가 되어야 하는 것입니다.\n그런 포괄적인 비전과 목표를 이루기 위해 시니어 사역에 7가지 영역을 설정한 시니어 사역 모델을 만들어 보았습니다. 시니어에 들어 있는 영어 철자를 따라 ‘S.E.N.I.O.R.S.’ 모델이라 부르기로 합니다. 이 모델은 시니어 사역의 권위자라고 할 수 있는 Richard Gentzler 박사가 제안하는 모델입니다.\n먼저 S는 Spirituality 즉 영성으로 깊어지는 시니어가 되도록 돕는 사역입니다. 시니어 사역의 가장 기초가 되고 근원이 되는 분야입니다. 시니어 사역이 자칫 ‘베이비 시터’와 같이 ‘시니어 시터’ 로 끝나지 않기 위해서는 말씀 교육을 통한 영성 훈련이 강조되어야 합니다. 시니어들을 위한 특화된 바이블 클래스가 필요합니다. 연로해지면서 갖게 되는 우울한 마음들, 자존감의 상실, 그리고 자녀들이나 배우자에 대한 분노와 거리감들, 각종 노화 현상으로 인해 여기저기 나타나는 신체 질환과 통증 때문에 겪는 스트레스 등등, 시니어들이 갖고 있는 어려움들을 하나님의 말씀으로 이겨낼 수 있도록 인도하는 것입니다. 아니면 그와는 반대로 매일 소소한 즐거움을 찾아 먹고 마시고 유희하는 시니어들에게 의미 있는 삶이란 과연 무엇인지, 하나님 앞에 신실한 크리스천의 덕목이란 정말 무엇인지 돌아보는 영적 각성을 경험하도록 도와드려야 합니다.\n둘째로 E는 정신적으로 더욱 원숙(enrichment)해지는 사역 분야라고 할 수 있습니다. 주로 평생학습을 통한 지혜와 지식을 계속 증진시켜 가는 것입니다. 디지털 세상을 배워가는 컴퓨터 학습도 필요합니다. 인공지능이 다가오는 세상이 어떤 모습이 될지 미래 모습도 가르쳐 세월이 가는 중에도 지혜로운 삶을 살 수 있도록 도와드려야 합니다. 그래야 손자 손녀들과 대화를 할 수 있는 법입니다. 지혜와 지식을 갖춘 노년의 삶은 대단히 중요한 요소입니다.\n셋째로 N은 Nutrition 즉 웰비잉에 대한 사역 영역이라고 할 수 있습니다. 우리의 인생은 영혼육에 걸쳐서 온전함을 갖추는 것이 진정한 건강 wellness라고 할 것입니다. 시니어의 시기는 육체적으로 연약해지는 시기입니다. 시니어 사역에서 가장 많은 손이 필요한 곳이 바로 건강을 돌보는 nutrition 사역이라고 할 수 있습니다. 이것은 단지 좋은 음식을 마련해드리는 것이 아니라 시니어 공동체 전체 식구들을 돌아보는 건강한 사랑과 나눔의 사역이 필요하다는 것입니다.\n넷째로 I는 Intergeneration 즉 세대 간의 화합을 이루는 시니어가 되어야 한다는 것입니다. 차세대를 돌보는 시니어가 되지 않는다면 자칫 이기적이고 폐쇄적인 경로당 교회를 만들기 십상입니다. 다음 세대에게 믿음을 전수하고, 자라나는 세대들에게 꿈을 전하는 시니어, 다음 세대를 이 땅의 주인공들로 자라도록 멘토링하는 영역이 바로 여기에 해당한다 하겠습니다.\n다섯째로 O는 Outreach 즉 전도와 선교의 영역이라고 하겠습니다. 우리가 아무리 나이 먹고 노쇠하여지더라도 우리는 주님의 제자로서 교회 안에만 머무르는 것이 아니라 교회 밖을 향해 복음을 전하고 사랑을 더하는 전도자, 선교사로서의 삶을 살아야 합니다. 시니어 단기 선교와 전도대회를 갖도록 사역팀을 만들어 보십시오.\n여섯째로 R은 Recreation 혹은 Refresh의 영역입니다. 시니어들도 즐겁고 유쾌한 인생을 살 수 있도록 도와드려야 합니다. 자녀들을 위해 희생만 하는 것이 아니라 하나님이 지으신 이 넓은 세상, 아름다운 세상을 발견하고 누릴 수 있도록 돕는 사역을 해야 합니다.\n일곱 번째, 마지막 S는 Service 즉 봉사를 가리킵니다. 교회는 말씀을 듣고 주님의 사랑으로 서로 섬기는 곳이어야 합니다. 교회 모든 구성원들은 주어진 환경과 은사 가운데 최선을 다해 주님의 몸을 이루는 섬김의 장소입니다. 시니어들도 그렇습니다. 젊은 시절 이미 교회를 섬겼기에 이제는 뒤로 물러나 있는 것은 일견 맞는 말씀입니다. 그러나 시니어들도 여전히 하나님의 자녀로서 주신 몸과 맘을 주님을 위한 사역자로 삶을 마무리할 수 있도록 안내해 드려야 합니다.\n시니어 사역은 새로워져야 합니다. 그리고 창의적인 시각을 갖고 접근해야 하는 영역입니다. 왜냐하면 우리 모두 이런 장수시대를 살아보지 않았기 때문입니다. 지금까지는 대접을 받기만 하던 ‘노인 사역’ 이었지만, 이제는 시니어가 주체가 되어 ‘시니어에 의한, 시니어를 위한, 그리고 시니어의 사역’으로 전환되어야 할 시기입니다. Gentzler의 ‘S.E.N.I.O.R.S.’ 모델과 함께 시니어 사역을 어떻게 더 넓혀 나갈지 앞으로 하나하나 다뤄보기로 하겠습니다.\n시니어 미니스트리 대표\njoydrim@hotmail.com / 678-665-9927\n※ 시니어 미니스트리는 시니어들을 위한 교회 사역 시스템 개발과 리더 양성 그리고 컨텐츠 개발을 목표로 하는 교회 사역 컨설팅 그룹입니다. 교회 상황을 고려한 시니어 사역 프로그램 디자인과 사역자 훈련 과정에 대한 세미나를 제공하고 있습니다.\nTotal 8,055건 1 페이지