LG전자, 스마트폰 프리미엄부터 실속형까지 SW 업데이트로 사후지원 총력 - 건강다이제스트 인터넷판\n승인 2018.10.01 11:40\nLG전자는 10월 1일 홈페이지에 4분기 OS업그레이드 일정 및 SW 업데이트 계획을 공지할 계획이다. 4분기 안에 OS를 업그레이드할 제품에는 2017년 형 X300, X400, X500 등 지난해 출시된 중가대 및 실속형 스마트폰뿐 아니라 태플릿(G Pad4 8.0)까지 포함된다.\nLG전자는 다음 달 중 예정된 OS 업그레이드를 끝마치고 제품 하나 하나의 기능을 보강하는 SW업데이트에 더욱 집중한다는 계획이다.\n신제품 공개를 앞두고 예전 출시된 제품의 SW까지 업데이트하는 모습을 보이며 지속적이고 꼼꼼한 사후지원을 이어가겠다는 의지이기도 하다.\nLG전자의 스마트폰 사후지원은 최근 들어 속도를 높이고 있다. 이달 12일과 10일 SW업데이트를 통해 각각 LG V35 ThinQ와 LG G7 ThinQ의 편의성과 성능을 대폭 개선했다. 이번 업데이트를 통해 △Q렌즈 쇼핑 검색기능 추가 △연속 촬영 시 속도 개선 등 카메라 성능이 강화됐다. 또한 화질, 시인성, 앱 성능 등 고객들의 요구 사항을 반영한 30여개의 개선사항이 포함됐다.\nLG전자는 모든 업데이트 사항을 홈페이지에 공지하고 있다. 고객들은 홈페이지의 모바일 코너에서 ‘SW업데이트 알리미’에 들어가면 업데이트 내용을 상세하게 확인할 수 있다. 별도 인증이나 회원 가입 절차 없이도 누구나 LG전자 홈페이지에서 쉽게 확인할 수 있어 편리하다. 운영체제(OS) 업그레이드뿐 아니라 최신 보안패치, LG 페이 기능 확대 등 다양한 SW 업데이트 현황까지 찾아볼 수 있다.\n이 같은 운영체제 및 SW 업데이트는 올해 4월 오픈한 ‘SW 업그레이드센터’가 문을 열은 이래 더욱 체계적이고 구체화됐다. OS 업그레이드는 새로운 OS가 나와야 업그레이드가 가능하기 때문에 비정기적인 이벤트다. 비정기적인 이벤트를 위해 상설 조직을 두고 가동한다는 것은 이례적이지만 LG전자는 안정적이고 지속적인 서비스를 공급한다는 취지로 SW업그레이드센터를 신설했다.\n7월에는 LG V20, 지난달에는 LG G5와 X4를 최신 운영체제 안드로이드 8.0 오레오로 업그레이드했다. LG전자는 구글과 칩셋 제조회사의 보안패치뿐만 아니라, LG전자 자체의 최신 보안패치도 제공했다.\nLG전자의 스마트폰 결제 서비스 LG 페이도 진화를 계속하고 있다. 8월 업데이트를 통해 카카오 뱅크 체크 카드 지원을 시작했다. 카카오 뱅크 체크카드는 간편하고 빠른 서비스가 장점이다. 출범 1년 만에 약 500만장을 발행하며 온라인에 익숙한 젊은 층을 중심으로 인기를 끌고 있다. LG G 시리즈, LG V 시리즈 등 프리미엄 제품군은 물론 LG X4, LG X4+, 올해 국내 출시한 스마트폰 중 알뜰폰을 제외한 올해 출시하는 모든 제품에 LG 페이가 탑재됐다.\nLG전자는 지속적이고 안정적인 사후지원으로 소비자들에게 ‘LG 스마트폰은 믿고 구매할 수 있다’는 신뢰를 지속적으로 쌓아 나갈 것이라고 밝혔다.


나랏돈 – 베트남 교민잡지 ! 씬짜오 베트남\n가족을 한국에 두고 지낸 지가 무려 20여 년이 넘었지만 가족과 떨어져 있다고 느끼지 않은 것은 비교적 자주, 핑계만 생기면 한국을 다녀오곤 하는 탓이다.\n한국에 가는 일은 필자에겐 일종의 힐링이다. 두어 달 만에 일에서 손을 놓고 나 몰라라 하는 무책임의 자유, 항상 무겁게 짓눌리던 책임이 조금은 헐거워진 느낌만으로 이미 힐링이 된 셈이다.\n그리고 한국에서 추가로 누리는 또 다른 호사는 게으름이다.\n마음이 내키는 대로 기상을 하고 조간 신문을 대강 뒤적이며 늦은 아침밥을 먹고 페이스 북을 훑어보며 누군가에게 연락이 오기를 기다리는 한가한 하루는 그동안의 긴장된 마음을 풀어주고 몸을 살찌게 만든다.\n그런데 이렇게 늘보원숭이처럼 게으름을 피우는 삶이 건강에 유익할까?\n적어도 뇌 건강에는 유익하지 않다는 연구 결과가 있다. 치매를 부를 수 있는 위험한 생활 패턴이라는 것이다. 뇌가 하는 일에 관한 것인데, 뇌의 역할은 단지 몸의 운동을 관장할 뿐이라는 것이다. 그래서 몸의 움직임이 적을수록 뇌가 할 일이 없어져 세포가 죽어가며 치매를 촉진한다는 말이다. 그러니 몸도 마음도 건강하게 오래 살려면, 가능한 많이 움직여야 한다는 것이다. 열심히 일하고 부지런히 운동하면 덜 늙는다는 조언이다. 그런데 유감스럽게도 스스로 그런 노화를 재촉하는 분들도 있긴 하다.\n최근 들어 베트남으로 한국사람들이 몰려드니 한국의 각 지방자치 단체들이 베트남에 대표사무소를 내기 시작했다. 즉 자신들의 지방에서 베트남에 진출하는 기업들을 도와주자는 취지에서 먼 나라 이곳에 사무실을 개설한 것이다. 대부분 교민들이 찾기 편하게 시내 요지인 다이아몬드 빌딩에 있다.\n우리국민의 세금으로 운영되는 사무실들인데 본지도 이들을 어찌 소홀히 다룰 수 있겠는가? 당연히 가장 눈에 잘 띄는 자리인 옐로페이지 첫 장에 넉넉하게 이름을 올려드렸다. 그러자 교민들 역시 그들이 어떤 일을 하는지 궁금하지 않을 수 없는 모양이다. 해서 본지가 총대를 매고 각 사무소에 취재 의뢰 요청을 정식으로 보냈다. 단 3군데에서만이 취재 및 인터뷰를 받아 드리고 나머지 단체는 묵묵소식이다. 일단 오케이를 한 사무소 3군데와 일정을 조정하고, 시간을 내서 방문 취재하고 인터뷰를 한 후, 몇시간에 걸쳐 글을 쓰고, 수차례 수정을 하고, 기백 장 찍은 사진 중에 잘된 것을 뽑아서, 디자이너 힘을 빌려 그래픽 디자인을 하고, 풀 칼러로 인쇄하여, 떡본 책으로 만든 후, 베트남 전역에 뿌려드렸다. 이 모든 과정을 순수하게 본지의 돈과 시간 그리고 노력으로 무료 봉사 해 드렸다.\n이 해프닝에 특징이 하나 있다. 사무소장이나 대표가 젊으신 분은 본지의 취재를 기다렸다는 듯이 환영하며 자신들의 일을 적극적으로 알리려 하는데 반해서, “이번 달은 몸이 아파서 안된다. 그럼 다음 달에 할까요? 다음 달은 아마도 바쁠꺼예요” 이거 무슨 코미디 방송인가 싶은 대답으로 일관하는 철벽소장님을 포함하여 자신의 사무실 홍보에 부정적인 입장을 취하는 대부분 대표들은 중 장년 층이다. 참 이상한 일이다. 노화가 너무 빨리 오는 것인가? 아니면 더워서 기진해 지셨나. 그런데 일을 피하시면 더욱 노화가 촉진된다고 앞에서 말씀드렸다.\n물론 예외는 있다. 김병범 경남 사무소장님, 약간의 연세(52)는 계시지만 같은 연배의 분들에 비해 적극적인 행보를 보여주셨다. ‘감사합니다. 오래토록 젊게 사실 겁니다.’\n그리고 나중에 다시 파악했는데 사무소를 개설하고도 현지 교민잡지에 아예 연락처 게재를 하지 않은 곳이 수두룩하다는 것을 알았다. 현지 매체에 연락처를 게재하지 않고도 일하시는 분들의 업무 역량도 놀랄만하지만 교민들을 위하여 귀찮으시겠지만 연락처를 기재해주시라. 이멜만 주시면 무료게재 해 드린다. 단, 실체는 확인한다.\n본지는 지난 호에 경주 엑스포 정보를 실었다. 그 과정을 좀 밝히자.\n경주 엑스포 행사, 예산이 기백 억에 이르는 지방정부추진 행사로는 매머드 급 규모다. 오는 11월 11일부터 12월 3일까지 베트남의 호치민에서 열린다. 이렇게 일자는 다가오는데 아무런 정보가 들어오지 않았다. 참 기이한 일이다. 이런 큰 행사에 홍보가 없다니, 혹시 홍보비가 책정되지 않았나? 그러던 어느날 교민 한 분의 제보가 들어온다.\n“경주 엑스포가 궁금해서 경북사무소에 들렸는데 이미 관계부처, 대학교, 한인베트남 신문에 홍보를 했으니 거서 보라고 하고, 자기는 내용을 잘 모른다고 담당자를 찾으라고 하는데, 씬짜오에서는 정보가 없나요? 그리고 가능하면 교민들이 자주 접하는 교민잡지사에 홍보를 하면 좋겠다는 말을 했는데 연락이 없었나요?”\n부끄럽지만 우리에게는 아무런 정보가 없었다. 물론 연락도 없었다. 며칠 후 기자를 보내서 요청했다. 다이아몬드 빌딩에 자리한 경북 사무소에서는 자기들은 모르니 담당자 찾으라며 아예 상대도 안한다. 이미 교민이 들려서 문의를 하고 조언까지 건냈지만 마이동풍인 셈이다. 참 기이한 일이다.\n그렇다고 물러서면 기자가 아니라는 듯이 직접 경북도청에 연락하며 기초적 정보 수집에 팔 걷어부친 기자의 열의에 더해 교민잡지 발간 15년의 네트웍을 가동시키자 그제사 본지의 움직임이 파악되었는지 어느날 태도가 갑자기 바뀌었다. 기다렸다는 듯이 홍보자료를 주면서 조금 미안한 표정이다. 아무래도 좋다, 그런데 이들이 보내준 이 자료, 이거 기록으로 보존할 생각이다.\n그 자료가 정말 화려(?)하다. 한 페이지도 못 채울 판이다. 더구나 그 정보의 백미는 개최 일정이 틀렸다는 거다. 기자가 홈피를 뒤져서 내용을 보충하고 일정이 틀린 것을 수정한 후 마지막으로 담당자 연락처를 달라 하니 연락처 뿐만 아니라 사무실 주소도 게재하지 말란다. 그래서 그분들 연락처 대신 담당기자 이멜을 게재하여 보도한 것이 지난 호 정보다.\n다시 한번 알린다. 개막일자가 11월 11일이다.\n그리고 그곳에서 광고의뢰가 들어왔다. 개인적으로는 당장 거절하고 싶었지만 업무는 업무라는 직원들 말에 결국 나는 그 일에서 빠졌다. 그래서 내 칼럼으로 호소를 한다. ‘나라 일인데 좀 투명하게 합시다. 나라 일을 하시면 그거 큰 보람 아닙니까, 그럼 자랑스럽게 공개하며 해도 됩니다.’ 교민잡지 15년의 경험에서 느낀 것 중에 하나가 있다. 정보를 얻는데 가장 힘든 상대가 나랏돈으로 자신의 삶을 영위하시는 분들이라는 것이다.\n손기정 옹을 아시는가? 베른 올림픽 마라톤 시상대 위에서 우승자에게 주어진 월계수로 자신의 가슴에 달린 일장기를 가려야 했던 그 이가 살아 생전, 어느 세무법인을 찾았다. 옹은 세무사에게 이번에 이런 저런 이유로 돈이 좀 들어왔는데 이 돈에 대한 세금을 내야 할 터이니 계산을 좀 해 달라고 하셨다. 젊은 세무사는 선생님은 연세도 있으시고 이 돈의 성격상 세금은 안 내셔도 됩니다 하니 옹께서 무슨 소리냐, 내가 나라에서 받은 은혜가 얼마나 큰데 세금을 안 낼 수 있느냐 며 채근을 하셔서 마지못해 계산을 해드렸더니 너무 적다며 다시 계산하라 하신다. 결국 최대치의 세금액을 받으시고는 만족한 얼굴로 집으로 돌아가셨다는 일화가 김형석교수의 책, <백년을 살아보니>에 등장한다.\n부끄러운가? 그렇다. 너무나 부끄러워 눈물이 난다.\n그런데 이 귀한 나랏돈이 지금 어떻게 사용되는가?\nPrevious 외국인 베트남 분양 계약서 3가지


[푸드스토리] 미역냉국, 무더위 싹~\n2013.07.29 위클리 공감 최신호 보기\n푹푹 찌는 여름철의 더위를 식히는 데는 미역냉국만한 것도 없다. 게다가 새콤한 것이 입맛을 돋워주기도 해 폭염에 자칫 잃기 쉬운 활력을 지켜주는 건강식이기도 하다.\n1900년대 초반에 출간된 방신영의 에는 ‘미역찬국’, 이용기의 에는 ‘메역창국’이라 했고 한자로는 ‘곽냉탕(藿冷湯)’ 또는 ‘감곽냉탕(甘藿冷湯)’이라고 했다. 여기서 ‘찬국’은 냉국의 우리말 표기이고, ‘창국’은 한자 표기와 우리말 표기를 함께 사용한 것으로 보인다. ‘창국’의 창은 ‘화창할 창(暢)’ 자를 쓰는데 식품사학자 고(故) 이성우 교수는 여름철에 청량미를 준다는 점에서 오미자 국물에 만 나화(수제비)를 일컫는 창면(暢麵)과 통한다고 했다.\n곽이나 감곽은 미역의 한자 이름이다. 미역은 그 외에도 해채(海菜), 자채(紫菜), 해대(海帶) 등의 명칭으로 불렸고 메역은 방언이다. 예부터 미역은 사람에게 이로운 것으로 알려져 왔는데, 특히 출산한 산모에게 좋다고 하여 ‘산후선약(産後仙藥)’이라고 했을 정도다.\n정약전의 도 미역에 대해 “뿌리의 맛은 달고 잎의 맛은 담담하며, 임산부의 여러 가지 병을 고치는 데 이보다 나은 것이 없다”고 했다. 산모들이 미역국을 먹게 된 유래에 대해서는 재미있는 이야기들이 전해지고 있다. 중국 당나라시대의 백과사전 〈초학기(初學記)>에는 “고래가 새끼를 낳으면서 입은 상처를 미역을 뜯어먹고 치유하는 것을 보고 고려 사람들이 산모에게 미역을 먹인다”는 대목이 나온다고 한다.\n조선 후기의 이규경이 편찬한 에는 비슷하면서도 황당한 이야기가 기록되어 있다. 인사편(人事篇)의 ‘산부계곽변증설(産婦鷄藿辨證說)’에는 “어떤 사람이 바다에서 헤엄치다가 막 새끼를 낳은 고래에게 먹혀 배 속에 들어갔더니 그 안에 미역이 가득 붙어 있었으며 장부(臟腑)의 악혈이 모두 물로 변해 있었다. 고래 배 속에서 겨우 빠져나와 미역이 산후 조리하는 데 효험이 있다는 것을 세상에 알렸다”고 했다.\n믿기 어려운 설화지만 전혀 근거가 없지 않은 것이 20세기 초에 우리나라 동해안에서 고래탐사를 한 로이 앤드류스(Roy Chapman Andrews·1884~1960)의 학술논문에도 자신이 관찰한 죽은 고래의 배 속에는 “미역과 김 같은 해조류가 섞인 짙은 녹색의 물이 가득했다”는 대목이 나온다.\n미역은 산모에게 좋지만 다른 효능도 많다. 은 미역을 “성질이 차고 맛이 짜며 독이 없다. 효능은 열이 나면서 답답한 것을 없애고 기가 뭉친 것을 치료하며 오줌을 잘 나가게 한다”고 설명하고 있다.\n그 외에도 미역에는 각종 비타민과 요오드·식이섬유·칼륨·칼슘 등이 풍부하여 신진대사를 활발하게 하고, 변비와 비만 예방 등에 탁월한 효험이 있다고 한다. 중국에서는 미역을 군대채(裙帶菜)라고 하며 약용해양생물(藥用海洋生物)로 분류하고 있다.\n그러나 무엇보다도 중요한 것은 상큼하고 시원한 미역냉국 한 그릇이면 무더위도 날려보낼 수 있다는 점이다. 올여름엔 집에서 가족과 함께 고전적인 조리법으로 냉국을 만들어 먹으면 어떨까. 조자호의 에 나와 있는 ‘미역창국하는법’은 다음과 같다.\n“좋은 미역을 줄거리를 빼고 잘게 찢어서 정하게 빨어가지고 고기를 연한 살로만 조그만치 곱게 다저서 양념해 볶아서 넣고 간장 초를 간맞게 치고 실파를 곱게 조금만 썰어넣고 고추가루도 약간 처서 뒤적어려 놓았다가 물을 적당히 붓고 얼음을 잘게 깨처서 지릅니다.”\n글·예종석(한양대 경영학부 교수·음식문화평론가)\n#음식 #푸드스토리 #예종석한양대교수\n간편하지만 품격 있는 한 끼\n“저염식이 맛없다고요? 맛있저염”\n우리음식·놀이·문화가 ‘참 장하다’\n어르신들을 위한 초복 삼계탕\n[서로공감] 맛있게 찾아낸 음식 이야기\n남자들이 주방으로 간 까닭은?\n1 “물질 숭배하다 보면 직업 본분 상실한다”\n2 ‘만세’, 단 두 글자 불멸의 혁명\n3 내가 쓰고 직접 만든 여행책 입소문 땐 ‘대박’\n4 조선의 조선과 조선\n5 나만의 그곳 인생샷 찾아 언제든 훌쩍\n6 독립의 꿈 날개로 하늘을 날다\n7 택시가 대중교통, 평양도 길 막혀\n8 “쓸모없는 것을 쓸모 있게, 소비 학습”\n9 뉴트로족 취향 저격, 이곳이 부른다\n10 국민연금 불안에 잠 못 드는 당신에게


생명과 환상 :: 무위와 무지\n2018.12.29 03:54 | Posted by 목운\n제가 보기에 호킨스 박사, 20세기 인도 성자로 여겨지는 마하리쉬-마하리지, 그리고 도덕경과 금강경의 이상을 공통적으로 엮어주는 경지는 비이원성입니다. 선악 이분법을 초월하여 일자(Oneness)를 체험한 경지입니다. 그 근거는 이들의 체험에서 나온 진술이 상당히 유사하다는 점입니다.\n도덕경 10장의 다른 구절은 논의의 여지가 많아 의견이 분분하지만 달리 해석할 수 없는 두 구절이 있습니다. 하나는 사람을 사랑하고 나라를 다스리지만 하는 게 없다고 할 수 있는가(愛民治國, 能無爲乎)이고, 둘은 완전히 꿰뚫어 알지만 모른다 할 수 있는가(明白四達, 能無知乎)입니다.\n앞 구절은 "수없이 많고 한없는 중생을 제도하지만 실로 구제받은 중생은 없다"는 금강경 말씀에 통하며 금강경은 이것을 무위법(無爲法)이라 콕 집어 말합니다. 뒤 구절은 지극한 앎이기도 한 '위없이 바른 깨달음(無上正等正覺)'이란 앎을 얻은 게 조금도 없는(無有少法可得) 것이라는 말씀에 통합니다. 이 모든 경지는 '내가 없다는 체험(無我法)'에서 나온다는 것을 금강경은 강조하고 있습니다.\n그리고 도덕경이나 금강경의 '무위'란, 실상 세상 구제를 위해 모든 것을 다 하지만(無不爲), 무언가 했다는 의식이 들지 않는 경지를 말하는 것입니다. 이 모순은 실제로 우리에게서 아상(에고)이 없어져야만 이해할 수 있을 것입니다. 이것은 우리가 일상생활에서 예의를 차린 말에서도 드러나는바 무언가 큰 일을 한 사람이 빈 말로 '저는 아무것도 안 했습니다.'라고 응답하는 것을 한 번쯤 들어본 적 있을 것입니다.\n아상을 없애는 일은 누차 거론했지만 장자에서는 좌망(坐忘, 大宗師 7장)으로 기독교에서는 자신을 부인 내지 잊어버리라는(마태 16장 24절) 말씀으로 요약되어 있습니다. 그리고 동서 공히 아상을 없애는 길은 초월적 도움으로 가능하며 우리쪽에서는 명상을 규칙적으로 실천하는 게 필요합니다. 수많은 지식 습득과 경전 독서가 여기에 도움이 되지 않는다면 루가복음 16장 20절의 어리석은 부자꼴이 될 것입니다.\n고통을 극복하는 공부 (0)\n우환에 삶이 있음(生於憂患) (0)\n무위와 무지 (0)\n무위(無爲)와 무소주(無所住) (2)\n종의 비유와 대리인 (0)\n마음의 가난과 참된 풍요 (0)


책 '무계획의 철학'과 '자기결정' : 허브줌\n[ 컬처 ] 자기 선택과 자기 결정\n책 '무계획의 철학'과\n두 독일 작가가 함께 쓴 <무계획의 철학>과, <리스본행 야간열차>의 작가이자 철학자인 페터 비에리의 <자기 결정>은 스스로를 돌아보게 한다. 물론 수능 해설서가 아니니 정답은 아니지만 정답 이상의 지혜를 준다.\n“픽션(소설)은 리얼리티(현실)에 패배했다.” 올해 노벨 문학상을 받은 스베틀라나 알렉시예비치의 말이다. 현실이 너무 복잡하고 예측 불가능해 우리가 알고 있는 지식으로 해석할 수 없을뿐더러 상상마저 넘어선다는 뜻이다. 그렇기 때문에 자신은 ‘목소리 소설(Novels of Voices)’이라는 독특한 장르를 만들 수밖에 없다고 했다. ‘목소리 소설’은 어떤 사건에 관련된 수많은 사람을 인터뷰해 그들의 육성을 그대로 전하는 방식, 즉 다큐(혹은 논픽션)와 문학(소설)을 결합한 장르다. 그는 자신이 19세기에 태어났다면 망설이지 않고 소설가가 됐겠지만, 체르노빌 원전 사고, 9·11테러 같은 인간 상상력을 넘어선 사건이 잇따라 벌어지는 21세기엔, 상상의 허구 대신 현실을 옮기는 ‘목소리 소설’을 쓸 수밖에 없다고 했다.\n전적으로 공감한다. 상상할 수도 없는 사건, 사고, 현상들이 벌어지는 시대 아닌가. 가끔 우리 시대 사람들, 멀리 갈 필요 없이 회사 동료들을 둘러보면 한 사람 한 사람이 참 애쓴다는 생각을 하곤 한다. 생존을 위해 직립보행을 선택한 오스트랄로피테쿠스 이후 삶이 쉬웠던 적은 없지만 우리 시대 사람들만큼 현기증 나는 일상을 산 사람도 없을 것이다.\n좀 적응했나 싶으면 변화는 이미 저 앞을 달리며 뒷모습을 보이고, 기술의 고도화를 포함해 여러 이유로 한 사람이 처리해야 할 일의 종류와 양은 폭증했다. 철학자 한병철은 우리 시대의 질병을 우울증이라 했지만 나는 현기증의 시대라고 말하고 싶다. 각종 일, 오락, 데이터, 자극의 밀물에 휩쓸려가지 않고 온전한 자기 삶을 살아가기 위해서 반드시 필요한 것이 결정과 선택이다. 하지만 정확한 선택과 올바른 결정이 어디 쉬운가. 결정은 미루기 십상이고, 대세 추종에, 외부의 요구에 뛰어다니다보면 내가 뭘 원하는지에 대한 감각도 잃어버린다. 책이 필요한 시점이다. 문제가 심각할 때 멈춰 서 생각하는데 책만큼 좋은 건 없다.\n미루는 게 병이라면 ‘내적 동기’를 찾을 것\n<무계획의 철학>, 카르린 파시히·샤샤 로보 지음, 배명자 옮김, 와이즈베리\n<무계획의 철학>은 습관적으로 일을 미루는 지연 행동, 미루는 습관이 장애 수준인 사람과 생활방식을 다양한 연구와 실험 등을 총동원해 분석한 책이다. 저자들은 이 같은 지연 행동을 ‘LOBO(Life style of Bad Organization)’, 조직화에 형편없는 생활방식이라고 칭한다.\n그렇다면 사람들은 왜 일을 미룰까? 우선 본성론이다. 사람들은 본능적으로 긴급함이 안락함을 위협한다는 걸 안다. 따라서 행복을 위해선 압박을 줄여야 하고, 압박을 낮추려면 급한 일을 피하게 된다. 행동심리학은 몇 번 미뤘더니 별일이 없자 점점 습관이 된 ‘조건적 행위’로 본다. 과제가 주는 스트레스, 두려움, 과도한 낙천주의, 완벽주의, 주의력 결핍 등도 원인이다. 당연히 너무 많은 자극과 역할을 쏟아내는 현대의 삶과 외부 환경은 엄청난 역할을 한다.\n따라서 미루기, 딴짓하기 등 지연 행동이 반드시 나쁜 것만은 아니다. 세상과의 전투에서 불필요한 일을 걸러내게 하고, 복잡한 상황으로부터 적당한 거리를 유지해 생각이라는 것을 하게 한다. 미루기가 오히려 창조적 결과를 낳기도 한다.\n하지만 당연히 미루기, 무계획이 왕도는 아니기에 이를 넘어설 수 있는 방법도 조언한다. 과감하게 아웃소싱 하기, 자기만의 데드라인을 여러 개 만들기 등인데, 가장 중요한 것은 ‘내적 동기’의 발견이다. 사람들로 하여금 일을 미루지 않고 계속 하게 하는 동력은 바로 내적 동기이기 때문이다. 결론이 다소 너무 당연한 경향이 있지만, 이 복잡한 시대, 내적 동기는 모든 것의 출발점인 것은 분명하다. 사실 대부분의 진리는 윤리적으로 당연한 것들이다. 그러니 심각한 LOBO라면 많은 것을 미루더라도 힘을 내서, 자기 안을 유심히 들여다보는 것, 이것만은 미루지 말아야 한다.\n내가 진짜로 원하는 게 무엇일까\n<자기결정>, 페터 비에리 지음, 문항심 옮김, 은행나무\n자신의 내적 동기의 발견. 비에리의 <자기결정>은 여기서 한 걸음 더 나아간다. “사람들은 모두 타인과 얽혀 살아가는 게 당연하다. 하지만 어떤 결정과 실천에 있어서 그 주체는 자신이 돼야 한다. 인간은 환경에 구애받지 않고 자기 기준에 따라 결정하고, 행하는 삶이야말로 행복한 삶이다.”\n이런 자기 결정을 위해 가장 먼저 해야 할 일은 자신이 어떤 사람인지 객관적이고 명확하게 보는 것이다. 내가 진정 원하는 것이 무엇인지 생각해보고, ‘내가 인식하는 나’가 ‘진정한 나’인지, 아니면 외부의 시선에 ‘강요 받은 나’인지 거듭 확인해 삶에 대한 주체성을 확립해야 올바른 자기 결정을 내릴 수 있다고 한다.\n그렇다 해도 사람이 항상 올바른 결정을 내리긴 어렵다. 이를 위해 저자는 ‘문학’을 나침반으로 제시한다. 유한한 삶을 사는 사람이 사고의 스펙트럼과 상상력의 반경을 넓히기 위한 가장 좋은 방법이 읽기라고 했다. 나아가 이 철학자는 직접 쓰라고 충고한다. “글을 쓰지 않는 사람은 자신이 어떤 사람인지조차 알지 못한다”는 작가 막스 프리쉬의 말을 인용하며 자신의 삶을 언어로 표현하는 글쓰기를 통해 자신을 정확히 인식할 수 있다고, 이를 통해 결국 스스로를 객관적으로 바라볼 힘을 키울 수 있다고 했다. 너무 결연한 것 같긴 하지만, 몰려가는 삶에서 잠깐 멈춰 서 신발 끈을 다시 한 번 단단하게 매는 것, 자기 삶을 위해 그 정도는 해줘야 하겠다.\n글 최현미 문화일보 북리뷰 팀장\n사진 제공 와이즈베리, 도서출판 은행나무


2020 FLEA MARKET :vol.8 - 퍼빗\n2020 FLEA MARKET :vol.8\n- [필수] 옵션을 선택해 주세요 --------------------1. 도톰 베이직 폴라NT (black)1. 도톰 베이직 폴라NT (beige)2. 슬림핏 쫀쫀 폴라T (ivory)2. 슬림핏 쫀쫀 폴라T (brown)3. 브이넥 여리니트 (beige)3. 브이넥 여리니트 (brown)4. 꽈배기 로맨틱NT (pink)5. 젤라또 니트 (gray)5. 젤라또 니트 (brown)6. 린다 폴라 니트 (gray)7. 감귤 니트 (orange)8. 기모 크롭후드 (gray)9. 쁘띠 코튼셔츠 (light pink)9. 쁘띠 코튼셔츠 (orange)10. 클레어 블라우스 (yellow)10. 클레어 블라우스 (orange)10. 클레어 블라우스 (black)11. 엘본 레이스 블라우스 (beige)11. 엘본 레이스 블라우스 (black)11. 엘본 레이스 블라우스 (ivory)12. 비바 화이트블라우스 (white)13. 샤랄라 프릴 블라우스 (pink)13. 샤랄라 프릴 블라우스 (ivory)14. 도트도트 블라우스 (purple)14. 도트도트 블라우스 (ivory)15. 블룸 블라우스 (mint)15. 블룸 블라우스 (coral)15. 블룸 블라우스 (navy)16. 그레인 포켓 블라우스 (pink)17. 퐁퐁 도트 블라우스 (cream)18. 라인 스트라이프 셔츠 (pink)18. 라인 스트라이프 셔츠 (white)19. 클레어 스트라이프 리본 블라우스 (ivory)19. 클레어 스트라이프 리본 블라우스 (navy)20. 멜린 폴리 셔츠 (black)21. 플룻 블랙 블라우스 (black)22. 러빙 블랙 블라우스 (black)23. 머스트 해브 니트 (black)24. 슬림라인 스트라이프T (black)24. 슬림라인 스트라이프T (brown)25. 피치크러시 블라우스 (pink)26. 웨이 V넥 셔츠 (brown)27. 웬디 V넥 블라우스 (light pink)28. 쥬디 V반팔 니트 (mustard)28. 쥬디 V반팔 니트 (red)28. 쥬디 V반팔 니트 (black)29. 킨즈 반팔 가디건 (sora)30. 데일리 소프트 반팔 티셔츠 (cream)\n2020 FLEA MARKET :vol.8 10000 ( )\n2 review ♡ 오해은 2020-02-26 66\n1 review ♡ 한진희 2020-02-11 53


[데일리안] 입력 2019.06.19 10:00\n수정 2019.06.19 09:34\n당시 질문했던 정갑윤 "인사청문회서 '충성하느냐' 다시 물을것"\n여권 내부에선 '수사권조정 이견‧내부수사' 우려 목소리도\n"나는 사람에게 충성하지 않는다"는 '명언'이 탄생한 과정이다. 2013년 10월 21일 국정감사에서 나온 발언은 '검사 윤석열'을 설명하는 데 빼놓을 수 없는 레토릭이 됐다. 6년 뒤 검찰총장 후보자에 오른 뒤 해당 발언은 포털사이트 인기검색어에도 등재됐다.\n당시 윤석열 지청장은 '사람에 충성하느냐'는 질문의 구절을 되받아서 '그렇지 않다'는 의견을 덧붙였다. 그 한마디는 권력자에 맹목적 충성을 거부하는 강직한 검사의 상징으로 회자됐다.\n당시 답변을 이끌어 냈던 정 의원은 18일 기자와 통화에서 "당시 윤석열 후보자가 국정원 댓글사건 특별수사팀장으로 내부 갈등의 중심에 있었다. 검찰은 상하관계와 상명하복이 뚜렷한 조직적 특성이 있는데, 이에 대해 물어본 것이었다"고 설명했다.\n윤 후보자는 당시 채동욱 검찰총장의 지시로 특별수사팀장을 맡아 이명박정부의 국정원 댓글사건을 지휘했다. 윤 후보자는 채 총장이 혼외자 논란으로 낙마한 후에도 수사를 강행하며 "외압이 있었다"고 폭로해 항명파동에 휩싸였다.\n"항명파동 책임 묻고, 채동욱에 충성하느냐 물은 것"\n정 의원은 "당시 검찰 내부 갈등이 국정감사장에서도 그대로 노출되면서 우리가 검찰에 갖는 신뢰가 흔들렸다"면서 "'조직을 사랑하느냐'는 질문은 그런 연장선상에서 물어보게 된 것"이라고 말했다.\n정 의원은 "당시 검찰 내에서도 윤 후보자의 항명에 반대의견이 적지 않았다"면서 "검찰조직의 신뢰가 바닥으로 떨어지는데 '그래도 조직을 사랑하느냐'는 질문이었다"고 했다. 그는 "(윤 후보자의 폭로는) 나쁘게 말하면 '반란'이었고, 좋게 말하면 '대변혁'이었다"고 했다.\n정 의원은 "윤 후보자에게 '사람에게 충성하는 것 아니냐'는 질문은 아직도 그분에게 충성하는 것 아니냐는 질문이었다"고 했다. 정 의원이 말한 '그분'은 채동욱 전 검찰총장이다. 당시 윤 후보자는 '채동욱 사단'의 핵심 멤버로 알려졌었다.\n'다시 묻겠다'는 원작자…'충성 않는다'에 긴장한 여권\n향후 국회 인사청문회가 열리면 정 의원은 야당 법제사법위원으로 윤 후보자와 다시 마주앉게 된다. 정 의원은 "이번에 물어볼게 많다. 문재인 정권에서 '사람에게 충성하는지, 조직에 충성하는지' 정확한 의미로 다시 물을 것"이라며 "또 어떤 어록이 나올지 모르겠다"고 했다.\n한편 여권 일각에선 윤 후보자의 '조직을 사랑하고, 사람에 충성 않는다'는 발언을 두고 우려의 목소리도 나오고 있다. 검경 수사권 조정과 검찰개혁 등에 대한 윤 후보자의 '강골 소신'이 문재인 정부의 입장과 마찰을 일으키는 등 자칫 부메랑이 될 수 있다는 것이다. 정부의 검경수사권조정안에 공개적으로 반기를 든 문무일 총장과 검찰개혁을 바라보는 시각이 크게 다르지 않다는 평가도 나온다.\n정권을 가리지 않고 수사를 강행하는 윤 후보자의 성향이 여권에 부담으로 작용할 수 있다는 얘기도 들린다. 여권 한 관계자는 "언젠가 그가 검찰총장이 되면 여당 사람들도 긴장해야 한다는 얘기가 있었다"며 "그만큼 내부에서 부담스러워하는 기류도 있다"고 말했다.\n신임 검찰총장 윤석열 지명…靑 "검찰 개혁과 조직쇄신"


'노조위원장' 태그의 글 목록 :: 늙은도령의 세상보기\n102 / 200 / 10,067,939\n백분토론의 문재인, MBC에 핵펀치를 날리다 2017.03.22 (8)\n백분토론의 문재인, MBC에 핵펀치를 날리다\n2017. 3. 22. 03:10\n100분토론, KBS, KBS 일베 직원, MBC, 공영방송, 김장겸, 노조위원장, 대법원 판결 무시, 드골식 청산, 문재인, 문재인 MBC 질타, 민주당 후보토론회, 박근혜 파면결정, 방문진, 방통위, 법정최고형, 빨갱이 완장, 사람사는 세상, 사람이 먼저인 세상, 사회적 대타협, 사회적 합의, 세월호 참사, 세월호 참사 오보, 압도적인 정권교체, 언론, 언론생태계, 엠병신, 여론환경, 완전히 다른 대한민국, 이명박근혜, 점령군 행세, 탄핵반대집회, 헌재의 파면결정문, 헬조선\n더민주 후보토론회로 진행된 백분토론의 시작에서 문재인 후보가 최악의 공영방송으로 타락한 MBC를 질타한 부분은, 자신에 대한 MBC의 향후 보도가 지금보다 더욱 편파적으로 흐른다 해도 언론생태계를 바로잡겠다는 의지의 표현이어서 매우 적절했습니다. 헌재가 박근혜를 파면하는 결정문에서 언론의 감시를 무력화시킨 것에 대해 여러 번이나 언급했던 것처럼, 이명박근혜 9년의 역주행은 KBS와 MBC라는 공영방송이 제 역할을 하지 않았다는 것이 결정적이었습니다.\n문재인 후보가 김장겸이라는 이명박근혜 9년의 악질적인 부역자를 사장으로 뽑은 MBC의 양아치적 행태를 반드시 바라잡겠다는 의지를 표명한 것은, 오늘의 백분토론이 MBC 주최의 후보토론회였기 때문에 더욱 울림이 컸습니다. 많은 사람들이 박근혜의 탄핵인용에 집중하느라 헌재의 파면결정문에 숨어있는 1인치가 살아있는 권력에 대한 감시와 비판이라는 언론 본연의 역할이었다는 것을 지나쳤었는데 문재인 후보가 이를 상기시켜준 것은 시의적절했습니다.\n공영방송 MBC의 무한타락은 노조위원장이라는 놈이 탄핵반대집회에 참여해 박근혜를 옹호하고 폭력을 선동할 지경이어서 단 1%의 관용도 허락하지 않은 드골식 청산으로도 부족한 상황입니다. MBC라 쓰고 엠병신이라 읽는 것도, 종편(JTBC 제외)과 뉴스시청률을 다투는 것도, 민주주의와 헌법정신을 외치는 모든 시민과 노동자의 집회에서 쫓겨나는 것도, 많은 시청자가 11이란 숫자를 아예 지운 것도 이명박근혜 9년 동안의 MBC를 보면 너무나 부족할 따름이었습니다.\nMBC는 그 자체로 악이었고 흉기였으며 지옥이었습니다. 저널리즘의 신화였던 MBC를 3류, 4류의 케이블방송으로 만들고도 모자라, 조직과 구성원을 조폭화하는 행태에서 헬조선으로의 대한민국은 MBC가 쏟아내는 쓰레기들로 오염됐고, 미세먼지처럼 민주주의와 헌법정신을 질식시켰습니다. 손석희를 비롯해 수많은 기자와 PD, 아나운서들이 이명박근혜라는 빨갱이 완장을 차고 점령군 행세를 하는 놈들에게 짓밟혔고 시달렸으며, 삶의 터전에서 쫓겨났습니다.\n세월호참사 희생자와 유족, 미수습자 가족, 생존학생들에게 가해진 악의적이고 패륜적이며 비열한 오보와 후속 보도들에 이르러서는 법정최고형으로도 그들의 죄를 대신할 수 없을 정도에 이르렀습니다. 청와대와 방통위, 방문진의 호위 속에 MBC의 타락은 끝을 모르고 이어졌고, 오늘에 이르러서는 정치사회적 악이자 치명적인 흉기로서의 MBC는 적폐의 대명사를 넘어 드골식 청산의 0순위로 자리잡고도 턱없이 부족할 지경입니다.\n해직자를 복직시키라는 대법원의 판결도 무시하는 MBC의 불법과 범죄행위를 용납할 수 없는 문재인 후보가 토론의 시작에서 MBC를 질타한 것은 당내경선에서의 유불리를 떠나 반드시 짚고넘어가야 할 것이었습니다. 대한민국이 헬조선에서 벗어나려면 검찰과 국정원, 사법부, 재벌 개혁 등도 중요하지만, 공영방송 정상화는 이 모든 개혁에 힘을 실어주는 여론환경을 조성하고 사회적 합의나 대타협을 이끌어내는 핵심에 자리하고 있어서 다른 무엇보다도 중요합니다.\n현재의 MBC(일베를 정직원으로 뽑는 KBS를 바로잡는 것은 어려운 일이 아니다)는 폐방 이외의 것을 고려할 수 없을 정도로 망가졌기 때문에, 이를 바로잡는 것은 대단히 지난한 과정일 수밖에 없습니다. 조직적인 저항도 만만치 않을 것이며, 이명박근혜 잔당들의 정치공세도 무차별적으로 가해질 것입니다. 이명박근혜 9년의 적폐와 퇴행이란 차기정부의 족쇄로 작용할 것이 분명하기 때문에, 거의 모든 글에서 말해왔듯이, 압도적인 정권교체는 필수라고 할 수 있습니다.\n완전히 다른 대한민국을 원하십니까? 사람사는 세상을 원하십니까? 사람이 먼저인 세상을 원하십니까? 그러면 압도적인 정권교체에 당신의 한 표를 더해주십시오. 저 또한 그리할 것입니다.\n耽讀 2017.03.22 07:59 신고\n본방을 보지 않았네요.\n적폐중 적폐가 언론부역자들입니다.\n언론만 제대로 선다면 우리나라 민주주의는 더 나아집니다.\n문재인 제대로 된 언론개혁바랍니다.\n늙은도령 늙은도령 2017.03.22 08:12 신고\n언론과 검찰만 개혁해도 재벌 개혁은 저절로 이루어집니다.\n언론의 영향력이 많이 줄어들었지만 기성세대에게는 여전히 막강하니 반드시 바로잡아야 합니다.\n지누맘 2017.03.22 09:37\n티비토론은 못봤지만 그영상은 봤는데요 앵커가 당황해서 말을 끊는데도 굴하디않고 하실말씀 다하시더라구요 아주 짱 시원했습니다 정말 적폐청산이 간절하시구나란걸 느꼈습니다 이렇게 새로운 대한민국을 만들고싶어하시는데 비토감정가지는 사람들 모두 언론덕이겠죠 회가 치솟습니다 언론이 제대로 됐다면 이런 쓰레기정권은없었을텐데요 아 그때 엠비나올때 부정한방법이 없이 이해찬이나 유시민이 나왔다면 어땠을까도 생각이드네요\n늙은도령 늙은도령 2017.03.22 09:44 신고\n정동영이 노무현을 부정하면서 대선후보로 나선 것이 절대적 패인이었습니다.\n조중동이 참여정부의 경제를 완전한 실패로 조작하고 글로벌 금융위기가 일어나면서 이명박을 꺾을 수 있는 것은 힘들었을 것입니다.\n이명박은 그런 면에서 천하의 잡놈이지만 대통령에 오르는 행운을 누린 것이지요.\n그 때문에 헬조선의 고통을 국민들이 당해야 했지만, 박근혜 탄핵으로 이어졌으니 역사의 방향은 누구도 알 수 없는 모양입니다.\n지누맘 2017.03.22 13:30\n도령님 안지사가 워딩이 이상합니다 차차기도 건너간거죠? 검증도 필요없어 보이네요 이시장이나 안지사나 도찐개찐으로 보이네요\n늙은도령 늙은도령 2017.03.22 17:52 신고\n안희정은 기본적으로 대연정과 협치를 헷갈리고 있습니다.\n그런데 고집이 강해 그것을 인정하지 않고 있습니다.\n또한 마타도어 하지 말자며 팟캐스트를 언급했는데, 그들의 발언까지 문재인이 관리해야 한다는 발상은 표현의 자유에 대한 이해부족입니다.\n문재인이 직접적으로 시키지 않고 자발적으로 하는 팟캐스트에 대해 안희정이 문제를 제기하는 것은 민주주의를 하지 말자는 것입니다.\n기본적으로 성찰의 깊이와 그릇의 크기가 너무 적습니다.\n이렇게 여린 사람이라면 대통령에 출마하지 말았어야죠.\n문재인이 당한 것에 비하면 비교조차 안 되는데....\n둘리토비 2017.03.23 00:02 신고\nMBC의 이 망가진 모습,\n그리고 아침 뉴스에서 문재인의 발언에 대해서 항의성 보도를 하더군요\n정말 저 리더십들이 궁금해요. 그들의 뇌구조가.....\n늙은도령 늙은도령 2017.03.23 01:39 신고\n짐승의 뇌가 나올 것입니다.\n아무리 세상이 타락했다 해도 이런 식으로 타락하는 자들은 인간이라 할 수 없습니다.\n늙은도령 늙은도령 2016.09.03 03:07 신고


국내 제약산업계, 임금피크제 도입 논의 본격화 예상\n제도와 함께 포스코, 동국제약 등 도입 사례 소개\n세미나 참석은 무료, 25일까지 사전 참가신청해야\n청년실업과 정년 연장이 화두로 떠오르고 있는 고용노동시장에서 내년부터 민간 기업들의 임금피크제 도입논의가 한층 본격화될 것으로 예상되는 가운데 국내 제약산업계에서 관련 세미나를 갖는다.\n한국제약협회는 11월 30일 오후 2시부터 서울 방배동 제약협회 4층 강당에서 ‘임금피크제 세미나’를 개최한다고 23일 밝혔다. 기획재정부에 따르면 전체 공공기관 313개 중 287개 기관(가입률 91.7%)이 임금피크제를 도입한데 이어 내년부터는 세제혜택 등을 통해 민간기업의 가입을 독려할 예정이어서 이번 세미나가 제약산업계의 관련 준비에 도움이 될 전망이다.\n세미나에서는 내년부터 공공기관과 근로자 300인 이상 고용하는 사업장은 정년을 만60세 이상으로 의무화하는 것을 골자로 하는 정년연장법과 그에 따른 임금피크제에 대해 소개하고, 사례 발표를 통해 회원사 노무·인사 담당 임직원의 이해도를 높인다는 계획이다.\n세미나는 오후 2시 김판중 한국경제총연합회 경제조사본부 본부장의 ‘임금피크제 도입전략’을 주제로 ‘정년연장법과 그에 따른 임금피크제‘에 대한 소개로 시작한다. 이어 김용근 포스코경영연구원 수석연구원이 ’포스코의 도입사례‘를 발표하고 고용노동부·한국고용노사관계학회의 컨설팅을 받은 바 있는 동국제약에서 한인규 인사총무부장이 ‘제약업계에서의 도입사례’를 소개할 예정이다.\n이경호 회장은 “임금피크제에 대한 회원사들의 이해도를 높이고자 이번 세미나를 열게 됐다”면서 “업계의 특성과 상황 등을 종합적으로 고려해 제도의 도입방안 등을 검토, 노사간의 원만한 합의를 통해 기업경쟁력 강화의 기회로 삼아주길 기대한다”고 말했다.\n임금피크제에 관심이 있는 회원사 노무·인사담당자들의 많은 참여를 바라며 세미나는 무료로 진행된다. 행사의 원만한 진행을 위해 사전 참가신청을 해야하며 11월 25일까지 한국제약협회 홈페이지(www.kpma.or.kr)를 통해 등록하면 된다. 기타 세미나 신청 및 참석과 관련한 자세한 사항은 제약협회 경영지원실(02-6301-2113)로 문의하면 된다.


등록금 1백50만 원 상한제는 산수놀이인가? | 노동자 연대\n등록금 1백50만 원 상한제는 산수놀이인가?\n맞불 82호 | 기사입력 2008-04-10 20:57 |\n올해 들어 등록금 투쟁이 더욱 전진하고 있다. 지난 3월 28일 등록금 문제 완전 해결 촉구 행동에 1만여 명에 가까운 사람들이 모였다. 등록금 문제가 전 사회적 문제라는 인식이 확산돼 시민·사회·노동단체가 함께 등록금 네트워크를 구성하는 등 운동이 더욱 확대됐다.\n등록금 상한제 등 등록금 인하를 위한 주장이 더욱 대중적인 공감을 얻으며 운동의 핵심 요구로 부상했다. 개별 대학 차원의 등록금 동결 구호를 넘어 공세적으로 등록금 인하 주장이 확산된 것은 분명한 진전이라고 볼 수 있다.\n그런데 전국학생행진(이하 학생행진)은 “진보진영의 등록금 정책을 비판한다”는 글(학생행진 〈뉴스레터〉 12호)을 통해 진보진영의 등록금 인하 요구를 왜곡·폄하하고 있다.\n상한제, 후불제, 학자금 무이자대출 등은 “문제 해결에는 조금도 기여할 수 없는 방안들”이고, 민주노동당의 등록금 상한제는 “등록금을 사실상 인정하는” 요구로 “수다한 ‘산수놀이’ 중에 하나일 뿐”이라는 것이다.\n1천만 원에 육박하는 등록금 때문에 사람들이 자살하고 연간 3천 명이 넘는 학생이 신용불량자가 되는 현실에서 “폭등하는 등록금에 일정한 규제를 가하고자 하는” 노력이 왜 “산수놀이”일 뿐이라고 폄하돼야 하는가? 등록금 인하 요구가 “등록금을 사실상 인정하는” 요구이기 때문에 지지할 수 없다는 학생행진의 주장은 현실을 구체적으로 보지 않는 추상성을 보여 준다. 학생행진의 주장대로라면, 최저임금 인상 요구도 노동자에 대한 착취를 사실상 인정하는 요구이기 때문에 지지할 수 없을 것이다.\n민주노동당이 주장하는 등록금 상한제는 1년 평균 등록금 7백60만 원을 3백여만 원으로 제한하자는 안이다. 물론 월 평균 소득이 1백20만 원밖에 되지 않는 비정규직 노동자들에게 3백만 원도 부담스러운 돈이지만 1천만 원에 육박하는 등록금을 획기적으로 낮추자는 민주노동당의 등록금 상한제는 적극적으로 지지할 만하다. 학생행진은 압도 다수의 학생과 노동자 들이 이러한 ‘산수놀이’를 적극 지지하고 있는 현실을 보려 하지 않는다.\n사실 등록금 상한제는 등록금 동결 요구보다도 진전된 요구라고 할 수 있다. 그런데 개별 학교에서 등록금 동결 투쟁에 동참하던 학생행진이 유독 등록금 상한제 요구를 폄하하는 태도는 이해하기 힘들다.\n나아가 학생행진은 “진보진영이 주장하는 등록금 정책과 한나라당이 주장하는 등록금 정책의 밑바탕이 크게 다르지 않다”며 “제시하는 수치와 규제 범위가 다를 뿐”이라고 주장한다. 학자금 무이자 대출을 조금 확대하겠다는 이명박의 공약이나 치솟는 등록금은 그대로 두고 인상률만 제한하자는 기성 정당들의 정책을 근거로 진보진영의 등록금 대책이 기성 정당들의 대책과 유사하다는 것이다.\n그러나 이는 매우 황당한 주장이다. 이명박 정부는 적립금을 6조 원이나 쌓아두고 등록금을 인상하고 있는 사립대학들에 등록금 인상 자율권을 주는 대학 자율화와 국공립대 등록금 인상을 부추기는 법인화를 추진하고 있다. 이에 반대하며 국가의 등록금 규제 대책을 요구하고 있는 진보진영의 등록금 정책은 “밑바탕”이 다르다.\n등록금 문제 해결 요구가 거세다 보니 기성 정당들이 진보진영의 요구 중 매우 부차적인 일부분을 수용하며 생색내기 하려는 것을 근거로 진보진영과 기성 정당의 정책이 다르지 않다고 주장하는 것은 전체 그림을 보지 않고 꼬투리 잡는 것에 불과하다.\n한편 학생행진은 진보 정당과 한나라당의 유사성을 입증하기 위해 과장과 왜곡이 섞인 주장을 늘어놓기도 한다. 학생행진은 진보진영이 등록금 인하를 위해 주되게 “기업의 기부금 문화 조성을 강조”하고 있다고 주장한다.\n물론 기업 기부에 의존해서 대학재정을 확충하려는 정책을 우려하는 점은 공감할 만하다. 기업의 개별적 대학 기부는 공짜가 아니기 때문이다. 기업들은 기부의 대가로 여러 대학에 “LG특론”, “애니콜 휴대폰 학과” 등 기업맞춤형 강의를 개설하고 기업의 입맛에 맞는 인재를 길러 내기 위해 학사행정을 강화하는 데 압력을 넣고 있다. 이런 현실에서 기업의 대학 기부확대를 대학재정 확충의 방안으로 제시하는 것은 부적절하다.\n그러나 “기업의 기부금 문화 조성”이 진보진영의 주된 요구라는 학생행진의 주장은 사실과 다르다. 실제 민주노동당이 기업의 기부를 대학재정 확충의 한 방향으로 제시한 것은 사실이지만 이는 가장 부차적 방안으로 언급돼 있다.\n민주노동당이 등록금 인하를 위해 가장 강조하고 있는 것은 교육재정 GDP 7퍼센트 확충이다. 심지어 학생행진의 글에서 근거로 인용한 《등록금 고통 해소 민주노동당-학생대표단 간담회 자료집》도 고등교육재정 확충을 가장 주된 대안으로 서술하고 있다. 그러나 학생행진의 글에는 진보진영이 등록금 인하를 위해 교육재정 확충을 주장하고 있다는 언급이 전혀 없다.\n학생행진은 “300대 기업이 등록금 책임져라”는 진보신당의 주장을 개별기업의 대학 기부 확대 요구라고 비판했지만 이것도 사실과 다르다. 진보신당의 정책은 300대 기업에게 15퍼센트의 고등교육세를 걷어서 국가의 공적자금을 마련하자는 안이기 때문에 교육재정 확충방안이라고 할 수 있다.\n물론 국가와 사학재단이 2대1 매칭펀드를 마련해서 등록금 문제를 해결하자는 안은 사학재단이 수익성을 추구해야 한다는 논리로부터 자유롭지 않을 수 있기 때문에 우려스러운 것이 사실이다.\n그럼에도 진보진영이 주되게는 교육 공공성 강화와 교육재정 확충을 요구하고 있다는 사실은 쏙 빼놓은 채 마치 이명박 정권이나 보수정당과 비슷하게 주로 대학의 기업화에 의존하고 있다고 비판하는 것은 곡해에 불과하다.\n사실 학생행진의 이러한 부적절한 비판은 그들이 교육재정 확충 요구를 폄하하는 것과 관련돼 있어 보인다. 학생행진은 “전 생애에 걸쳐 부과되는 대학교육비용을 과연 국가가 감당할 의지와 능력이 있을까?” 하고 국가에 교육재정 확충을 요구하는 것이 의미 없다는 듯이 서술한다.\n하지만 고등교육재정을 GDP 1퍼센트만 더 확충한다면 12조 원의 재원이 마련돼 등록금을 모두 충당할 수 있다. 그런데도 국가에 요구하는 것이 의미 없는가? 학생행진은 교육비를 기업과 국가가 책임지지 않고 노동자·민중에게 떠넘기는 현실을 그대로 두자는 말인가?\n물론 이런 요구들은 거대한 운동의 압력으로만 쟁취할 수 있다. 1968년 프랑스에서 거대한 노학연대 투쟁으로 대학평준화와 같은 성과를 이룰 수 있었던 것처럼 말이다.\n등록금 상한제나 교육재정 확충 요구 자체는 등록금 문제 해결을 바라는 대중의 염원이 담긴 개혁 요구들이다. 따라서 이런 요구들은 지지해야 마땅하다. 더 중요한 문제는 이 요구들을 어떻게 성취할 것인가 하는 점이다. 이런 요구들은 노동자·학생의 대중 투쟁을 통해서 쟁취할 수 있을 것이다.\n이런 점에서 지난 3월 28일 범국민행진은 이와 같은 대중 투쟁의 발전 가능성을 보여 줬다. 학생행진이 이날 행동의 의의에 대해서는 일언반구 언급 없이 이날 행동의 주된 요구였던 진보진영의 등록금 정책을 억지로 폄하하는 것은 운동을 성장시키는 데 아무런 도움이 되지 않는다.\n심각한 경제 위기와 높아지는 등록금 때문에 대학생 신용불량자가 2년 전에…\n👉 등록금 1백50만 원 상한제는 산수놀이인가? https://wspaper.org/m/5191


[대입 내비게이션] 수시전형 이렇게 합격했어요 - 중앙일보\n[대입 내비게이션] 수시전형 이렇게 합격했어요\n[중앙일보] 입력 2010.08.26 00:01 | 부동산 및 광고특집 6면 지면보기\n이소민 (고려대 국어교육학과 1학년, 대전 대덕고 졸업)\n이소민 고려대 국어교육학과 1학년, 대전 대덕고 졸업\n내가 지난해 이맘때 지원해 합격한 고려대 수시 2-2 일반전형은 일반계고 3학년 수험생들에게 인기가 많아 경쟁률 높기로 유명한 전형이다. 예년 평균 경쟁률이 60대 1이었다.\n우선 논술고사가 수능 시험 일주일 후에 있고, 자기소개서나 공인영어점수 등 ‘스펙’이 없어도 논술과 수능 점수만으로 합격할 수 있기 때문이다. 인기가 많은 만큼 우수한 학생들이 많이 지원하므로 논술 준비를 잘 해야 한다.\n수시 2-2 일반전형은 우선선발과 일반선발로 나뉜다. 우선선발은 수능에서 수리영역이 1등급이고 외국어나 언어영역 중 한 과목이 1등급인 학생들 중에서 논술로 선발한다.\n일반선발은 우선선발에서 탈락한 학생들 중에서 뽑는다. 모집정원의 절반씩을 우선·일반으로 나눠 뽑았다. 그러나 우선선발 기준을 만족하는 수험생이 많지 않으므로 우선선발은 수능을 잘 본 수험생이 유리하다. 그러나 논술에 자신 있다면 일반선발로 합격할 수도 있다. 나 역시 일반선발로 합격했다.\n논술은 한두 번 써본다고 실력이 늘지 않는다. 자주는 못 써도 정기적으로 시간을 정해서 쓰고 첨삭을 받는 것이 중요하다. 나도 고2 때부터 한 달에 한번은 대학들의 기출문제를 써봤다. 논술이나 글짓기 대회에 나가 첨삭 기회를 얻었다. 고3 때는 각 대학이 주최한 모의논술 문제를 활용했다.\n학교 방과후 프로그램 논술반 수업도 많은 도움이 됐다. 9월부터는 수능공부에 집중하느라 준비하지 못했지만 그전까지는 매일 아침 신문 사설도 읽었다.\n9월부터는 수능공부에 집중했고 수능이 끝나고 논술고사까지 주어진 일주일동안은 학원에 다니면서 준비했다. 솔직히 나는 수능을 기대보다 못 봤기 때문에 논술을 잘 쓰는 것이 더 절실해져서 열심히 준비했다. 일주일 만에 실력이 확 늘지는 않지만, 대학별 논술 기출문제와 모의논술 출제의도 등을 파악해 쓰는 연습을 해야 한다.\n실전에서는 시간 안배를 잘해야 한다. 모든 문제의 답안을 쓰고 분량도 꼭 맞춰야 유리하다. 개요를 잘 짜서 글을 쓰는 게 좋다. 지금쯤 정시와 수시 사이에서 고민하며 많이 지쳐있을 수험생들, 모두 파이팅!\n김주현 (서울대 수리과학부 1학년, 익산 전북과학고 졸업)\n심층면접, 기출문제 미리 연습을\n김주현 서울대 수리과학부 1학년, 익산 전북과학고 졸업\n서울대 특기자전형은 1단계 서류전형과 2단계 심층면접으로 신입생을 선발한다. 1단계 서류전형에서는 자기소개서와 고등학교에서의 실적을 바탕으로 평가가 이루어진다. 따라서 자기소개서와 실적만으로 전공에 대한 자신의 열정을 효과적으로 표현하는 것이 중요하다.\n형식 제약이 많은 자기소개서에 자랑을 충분히 늘어놓으려면 문장을 신중하게 써야한다. 자신의 전공에 대한 열정이 드러나도록 여러 번 다듬는 것이 좋다. 대학이나 각종 단체 주관 캠프에 참여한 경험이나 교내 특별반 활동, 경시대회 수상 실적이 있다면 이를 적극적으로 활용하자. 다만 특기자전형의 특성상 다른 응시자들도 비슷한 실적을 가지고 있을 수 있다. 이런 활동을 너무 강조하면 자기소개서가 단조로워질 수 있다는 점에 유의하자.\n전공에 관련된 교양서적을 이용하는 것도 좋은 방법이다. 나는 브라이언 그린의 『엘레건트 유니버스』의 뒷부분을 인용해 현대 물리학에서 수학의 역할에 대한 내 생각을 적었다. 전공에 관한 최신 학계 경향에 관심을 기울이고 있다는 점을 보여주고 전공에 대한 사명감을 표현할 수 있었다. 지난해 노벨상 수상자의 업적이나 교수님들의 전공에 관한 이야기를 적는 것도 좋다.\n심층면접은 충분한 준비가 필요하다. 그렇지 않으면 난해한 문제를 접하고서 면접실을 도망치듯 빠져나와야할 수도 있다. 심층면접 기출문제를 완벽히 분석하자.\n이공계 면접은 상당한 사고력을 요하는 문제를 짧은 시간 안에 면접관에게 설명하는 식으로 진행된다. 특히 특기자전형은 문제의 수준이 고교 교육과정을 뛰어넘기 때문에 여력이 된다면 학부 1학년 정도의 전공지식을 쌓는 것도 좋다. 화학이나 생물은 과학잡지로 관련 지식을 최대한 알아보자.\n실제 면접은 혼자서 문제를 생각해본 뒤 면접실에 들어가 설명하게 된다. 면접관 앞에선 긴장해서 풀이를 구상하기 힘들므로 입실 전에 개략적인 풀이를 생각해둬야 한다. 해법이 떠오르지 않는다면 적당히 얼버무리는 것보다는 정확하게 풀어내는 게 더 중요하다. 자신이 아는 범위까지 빠르게 설명한 뒤 힌트를 받아내는 것도 방법이다.\n김소민 (연세대 자유전공학과 1학년, 부산 분포고 졸업)\n교과서 자주 읽는 습관이 중요\n김소민 연세대 자유전공학과 1학년, 부산 분포고 졸업\n‘일반우수자 전형’을 통해 연세대에 올해 입학했다. 일반우수자 전형의 지난해 경쟁률은 약 50대 1 정도였다. 하지만 경쟁률이 높다고 지레 겁먹을 필요는 없다. 수능성적이 높은 학생들만 따지자면 실제 경쟁률은 이보다 낮아지기 때문이다. 문과의 경우 언어영역과 수리영역, 외국어영역이 1등급이고, 이과의 경우 수리영역과 과학탐구 1등급인 학생들을 ‘우선선발’로 뽑는다.\n나는 정시도 염두에 두고 있었고, 우선선발조건을 충족시키기 위해 수능공부도 게을리 할 수 없었다. 논술준비에도 많은 시간을 할애하기 어려웠다. 그래서 자투리시간을 많이 활용했다. 논술고사에서는 서너 개의 지문을 주고 요약·비교하고 분석하는 문제와, 특정 주제에 대해 수험생의 주장을 요구하는 문제가 주로 출제된다. 매일 아침 학교 수업이 시작되기 전에 제시문을 300자 정도로 요약하는 연습을 했다. 틈틈이 일주일마다 발행되는 고교생 논술신문을 봤다. 시험에서도 신문에서 읽었던 ‘탄소배출권’을 인용해 답안을 썼던 것이 큰 도움이 됐다. 교과서에 나오는 주제들은 논술고사에 빈번히 출제된다. 교과서를 자주 읽는 습관이 중요하다. 연세대는 지난해 고교 정규과정에서 다루는 주제를 논술 제시문에 반영하도록 했다.\n논술고사는 2시간에 걸쳐 3000자 정도를 한번에 써야하는 시험이다. 이를 대비해 일주일에 한번 기출문제와 논술모의고사를 시험처럼 보는 연습을 했다. 2시간 동안 집중하고 긴 분량의 글을 쓰기 위해서는 많은 연습이 필요하다. 글을 무작정 쓰기보다는 제시문을 읽으면서 메모하고, 간단히 개요를 작성한 후에 쓰는 습관을 들이는 것이 좋다.\n연세대 일반우수자전형은 수시 2-1전형으로 수능을 보기 전에 실시된다. 일단 최선을 다해서 시험에 응시하고 나면, 시험결과에 연연하지 말고 평상심으로 돌아가 남은 기간 동안 수능을 위해 최선을 다할 수 있도록 마음을 다스리는 것이 중요하다. 사실 수시전형에서는 어릴 적부터 쌓아 온 많은 독서량이 무엇보다 도움이 됐다. 상대적으로 시간 여유가 있는 고 2 이하 학생들은 멀리 내다보고 독서에 비중을 둘 것을 권한다.


못말리는 의사ｌ일기에 가까운 리뷰\n모과양 ( ) l 2005-04-01 01:17\n주인공 이라부 이치로 방은 ‘이라부 종합병원’의 지하 1층에 위치하고 있다. 이라부는 1인용 쇼파에 앉아 드문드문 오는 환자를 기다리고, 동료 간호사 마유미는 벤치에 앉아 잡지를 넘기는 곳이다.\n이라부는 거구에 2중턱이 빛나지만, 아이같은 사고를 가지고 있다.\n다른 과도 마찬가지로 중요하지만, 의사-환자간의 신뢰관계 즉 Rapport가 어느 곳보다 중요한 곳이 바로 정신과다. 그럼에도 이라부의 환자들은 rapport는커녕 의사 가운 명찰도 신임하지 못한다. 이라부의 행동이 엉뚱하고, 황당하기 때문이다.\n다섯 부분으로 이라부와 환자이야기를 나누어 놓았는데, 그 때 마다 꼭 등장하는 내용이 주사에 관한 내용이다. 섹시한 간호사 마유미는 의도하지 않았던 의도를 했던, 가슴선이 보일 만큼 관능적으로 주사를 놓는다. 처음 이 부분을 읽을 때는, 황당스럽더니 뒤로 갈수록 마유미의 등장을 기대를 하는 나를 발견했다. 소설의 힘이겠지만, 박미경 씨의 뮤직비디오에는 화가 나더니 소설 속 마유미에게는 통쾌감까지 느껴진다. (참고 : 가수 박미경 씨가 선정적으로 간호복을 입고, 뮤직비디오를 찍어 방영한 적이 있다. 당연히 대한간호협회에서는 항의를 했고, 간호사의 윤리 직업관을 다시 생각해 보는 계기가 됐다.)\n주사를 맞는 부분에서, 마유미 보다 더욱 통쾌하고 공감하는 것이 있었다. 그것은 주사 맞는 순간을 관찰하는 이라부의 눈이다. 자신을 향해 꽂히는 주사바늘을 직접 볼 수 있는 사람은 거의 없을 것이다. 그러나 자신 아닌 다른 사람에게 바늘이 꽂히는 장면은 흥미진진하다. 예전 기억이지만, 실습기간에 간호사 선생님을 따라다니며 구경한 혈관주사는 언제나 재미있었다. 학생끼리 서로 직접해보라고 하면 고개를 흔들지만, 관찰하는 사람으로서는 구경자체가 더 좋았다. 이라부를 피 좋아하는 변태로 여길만큼 환자들은 불쾌히 생각하지만, 나는 이라부의 심정에 공감과 이해를 보낸다.\n병원에 가면 무조건 주사먼저 맞아둬야 한다는 생각은 옳지 못하다. 그러나 소설 속 이라부는 바늘에 거부반응을 보이는 환자까지 무조건적으로 들이민다. 그리고 비타민, 장정제, 감기예방약 등으로 환자 대응에 따라 주사제를 달리한다. 그러나 내 생각에는 모두 식염수가 아닐까 한다. 일종의 플라시보 효과를 노린 것이다. 그렇다고 플라시보 효과를 봤냐면, 대부분 거부반응을 보여 효과까지는 보지 못했다. 하지만, 다섯 명의 환자 모두 회복단계에 이른다. 이라부가 치료요법으로 우기는 직ㆍ간접적인 행동들 때문이다. 이 행동들이 모두 폭소다.\n의료인에 대한 기존인식과 상당히 동떨어진 이라부는 만화책에서나 찾아볼 수 있는 인물이다. 하지만 그가 선사한 웃음은 만화 밖, 병원에서도 쉽게 찾을 수 있는 것이길 바란다.\nps. 이라부가 한국에 병원을 세운다면, 의료수가 때문에 주사처방은 함부로 하지 못할 것 같다. 그 때도 지금처럼 식염수로 주사제를 쓸 테지만.......\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rn/651053\n울보 2005-04-01 08:42 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n저도 지금 이책을 읽을 준비하고 있습니다,,열심히 읽어야지,,,,,\n모과양 2005-04-01 08:44 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n이 책 아주 재밌어요. 만화가 떠오른다니깐요.\n마태우스 2005-04-01 10:46 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n모과양 2005-04-01 15:39 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n마아저씨. 여자에 굶주렸구려~\n나의 리뷰실력ｌ일기에 가까운 리뷰\n모과양 ( ) l 2005-04-01 01:13\n무라카미 하루키 지음, 김춘미 옮김 / 문학사상사 / 2003년 7월\n‘해변의 카프카(하)’를 다 읽고 나니, 허망하다. 이런 허접한 내용을 리뷰라고 올리려니, 나 자신이 우습다.\n재미있게 읽은 책에는 리뷰에 쓸 말이 많다. 좋아하는 작가일 경우, 할 이야기는 더 길어진다. 그런데 내가 하루키의 팬임에도 쓸 말이 없다. 이것은 ‘해변의 카프카’가 심하게 재미없다는 것과 나의 리뷰실력이 고갈되고 있음을 뜻한다.\n책 표지와 뒷 서평에 뭔가, 그럴듯한 내용이 씌어있다. 거기에 내 생각을 끼워 맞춰보려고 노력까지 해봤다. 그런데 더 이상은 수긍 못하겠다.\n내용이 기괴스러운 급진적 선회가 아니었더라면, 하권은 사지도 않았을 것이다. 상권의 끝 페이지를 읽다보니, 다음이야기가 궁금해서 산 것인데 차라리 거기서 끝냈어야 했다. 결론파트는 무조건 통합적으로 가야 한다는 편도 아니고, 결론에 큰 의의를 두는 편도 아니지만 이렇게 끝나고 나니 허무하다. B급 영화의 과장된 우연과 조잡한 마무리도 그럭저럭 봐주는 편이지만, ‘해변의 카프카’에게는 봐 줄 수가 없다.\n다무라 카프카와 오시마상이 주고받던 무수한 인용구들이 머리를 들쑤셔 놓더니, 돌 뚜껑과 관련된 마무리에 내 뚜껑을 열어버렸다.\nps. 하루키를 이해하기는 내가 짧은 것인가?\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rn/651052\n마냐 2005-04-01 11:52 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n뭐, 하루키의 다른 책과 달리 이 책이 좀 리뷰쓰는데 난감하긴 하죠. 엇. 지금 찾아보니...저두 결국 리뷰 정리 못하고 지나갔군요....읽고서 며칠 고민만 하던 기억이..^^;\n모과양 2005-04-01 15:36 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n시간많으시면 읽으셔도 무방하지만... 난감 리뷰 입니다.\n자살토끼의 연구정신 ｌ일기에 가까운 리뷰\n모과양 ( ) l 2005-03-31 18:55\n앤디 라일리 지음 / 거름 / 2005년 2월\n영화의 한 장면도 나오고, 고대 건물의 모습도 나오고, 토끼의 발명품과 일반 전자제품도 나온다. 그런데 하나같이 자살을 위한 도구로 나온다. 익히도록, 뚫리도록, 눌리도록, 찔리도록, 잘리도록, 폭발하도록 자신을 도와줄 자살도구가 넘친다. 자살토끼의 위트도 정도가 넘친다.\n연두색, 흰색, 검은색이 그림책에 표현된 컬러의 전부다. 흰색의 자살토끼가 신체전면을 드려내는 경우도 있지만, 몸을 숨겨 귀만 내놓는 모습은 연두색 바탕에 더 튄다. 그 모습이 얼마나 앙증맞은지, 귀엽기까지 하다. 대체적으로 쉽게 읽히는데, 조금 머리를 굴려야 읽혀지는 내용도 있다. 어려운 자살방법을 이해한 쾌감은 다시 찾은 생의 환희에 버금간다.\n섬뜩하게 죽은 토끼 그림은 나오지 않는다. 사과가 두 쪽 나듯 깨끗이 잘리거나, 형체가 재로 변해 별 부담이 없다. 그런데 자살시체가 되어 응급실로 실려 올 내 모습을 떠올려보니, 강한 여운이 남는다.\n책을 덮으면서 의문점이 하나가 생겼다. ‘왜 독약은 마시지 않을 까?’하는 점이다. 현재 전문응급의학센터는 4가지의 분야로 운영된다. 외상 팀, 심혈관 팀, 화상 팀, 독극물 팀이 그것이다. 이 것으로 독극물을 마셔, 강을 넘는 환자가 얼마나 많은지 대강 짐작할 수 있다.\n현실에서는, 삼켜 버리는 독극물도 책 속에서는 다르게 이용한다. 자살토끼가 물 조리개에 염산을 붓고, 자신은 꽃 변장을 한 채 기다린다. 아무것도 모르는 다른 이는, 물 조리개를 꽃 쪽으로 들려 한다.\n염산을 맞으면 화상 입는다. 화상도 생명에 위협적이지만, 직접 마시는 것보다 미션성공 면에서 효율성이 떨어진다. 자살토끼는 쉬운 방법을 두고도 어렵게 미션을 수행하는 것이다.\n생각해보니 이것 외에도, 자살토끼는 상식에서 한참을 벗어난 방법으로만 자살을 시도한다. 직접 자신의 손으로 하는 것이 보다는, 무언가에 의해서 자살이 돌아오게 만드는 것도 필요하다. 더구나 체력적 힘도 들어야하고, 무서운 계획도 기상천외하게 짜야 된다. 자살에 상식과 표준을 따지는 것이 웃기지만, 자살토끼의 이런 비상식적 ‘자살’이 ‘살자’의 상식이 아닌가 싶다.\nps. 앤디 라일리 작가는 자살은 못할 것 같다. 천장에 줄을 메면, 또 돌아온 자살토끼가 작가 대신 몸을 던질 것이기 때문이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rn/650872\n별난 가족의 재미난 이야기 ｌ일기에 가까운 리뷰\n모과양 ( ) l 2005-03-31 09:21\n선현경 지음 / 뜨인돌 / 2005년 1월\n별난 가족의 재미난 이야기\n월간 잡지〈PAPER〉 에서, 가족 관찰기가 첫 연재되기 시작할 때 그녀의 그림을 접하고 이런 생각을 했다.\n‘이런 그림으로도 원고료를 받는 군.’\n그 연재만화에 별 재미를 느끼지 못했기 때문에〈PAPER〉 의 기사는 챙겨 읽어도 그녀의 만화는 읽지 않았다. 그 때는, 그녀의 그림이 가소로워 보였고 만화 내용도 공감을 하지 못했기 때문이다. 그런데 이 책을 읽고 다시 생각해 보니 그녀의 그림은 꾸밈이 없었고, 이해불가였던 내용도 옆에 따라 나오는 글을 보면서 앞뒤 이해가 됐다.\n〈PAPER〉에서 볼 때는 일러스트 이우일의 아내라는 사실을 눈치 채지 못했다. 남편의 빡빡 민머리와 원색적인 컬러를 보고 빨리 알아차려야 했었는데, 최근에 알게 됐다. 그것도 ‘선현경의 가족관찰기’라는 책이 첫 출간되었을 때, 리뷰를 재미있게 쓴 서재인에 의해서다. 역시 좋은 리뷰와 높은 평점에 맞게, 재미있는 책이었다.\n요즘 초등학생들에게 개미나 나팔꽃 관찰기록지 작성은 시시해 진 것 같다. 내가 초등학교 때는 방학 과제물로 항상 끼어 있었는데, 이제는 어떻게 될지 인터넷으로 쉽게 알수 있기 때문이다. 하지만 인터넷으로도 예측할 수 없는 생생한 무언가의 관찰기록 소재가 있으니, 바로 ‘사람 일’에 대한 소재다. 결혼과 출산, 육아는 정말 절박한 '사람 일'이다.\n아이의 지적-정서적 성장에 따라 일어나는 에피소드를 참 잘 포착했다. 가위질 없이 그대로 그림에 녹여내는 것이 진짜 ‘관찰기’ 같다. 사람을 이렇게 표현해서 그렇지만, 파브르가 곤충에 대한 애정으로 ‘곤충기’를 썼던 것처럼, ‘가족 관찰기'도 가족에 대한 사랑과 자식으로 향하는 모성의 호기심이 뚝뚝 묻어난다.\n특히 마음에 들었던 것은 딸 은서가 쏟아내는 말이다. 작가가 그림에 맞게 각색을 했는지는 모르겠지만 딸아이 은서를 통해 쏟아져 나오는 것 들은 명쾌, 상쾌, 유쾌하다.\n기억 남는 모녀의 대화 중 일부다. (p.132) 달과 별이 그려진 하늘에 딸이 손짓을 해댄다.\n엄마 작가 曰: 또 달따서 호주머니에 넣었어?\n딸 은서 曰: 아니, 밤! 내일 아침에 꺼내서 나 혼자 ‘깜깜한 밤’놀이 할 거야.\n은서가 내 나이쯤 되면, 어렸을 때 자신이 했던 행동들을 이렇게 차곡히 남겨주신 부모님께 어떤 마음이 들지 궁금하다. ‘나도 어릴 때 저렇게 했겠지.’ 하는 공감대와 24시간 붙어사는 만화가 가족의 신선함, 장난끼 가득한 남편과 고집 센 딸의 다툼은 웃을 수 밖에 없었다.\n약간 걱정되었던 것은, 은서가 현재의 남다른 가족 모델을 그대로 소꿉놀이에 적용시켜 혼란을 겪은 것뿐이다. 이 점을 포함해 나머지 문제들도 작가와 그 가족들이 잘 해쳐 나가리라 생각된다.\n나도 이런 관찰기 하나 쓰고 싶을 정도로 셈난다. 책에서 비벼대는 작가의 덜렁거림조차도 사랑스럽다. 그래서 다들 때가 되면 결혼하는 것이지 싶다. 있는 모습 그대로, 그 가족은 행복했고 행복하다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rn/650614\n의사들은 말했다ｌ일기에 가까운 리뷰\n모과양 ( ) l 2005-03-30 10:10\n의사가 말하는 의사 ㅣ 부키 전문직 리포트 3\n인도주의실천의사협의회 지음 / 부키 / 2004년 10월\n‘의사가 말하는 의사’(이하: 의사 편)를 일주일 전에 다 읽었다. 그런데 곧바로 책 리뷰를 쓰지 못했다. 전에 쓴 ‘간호사가 말하는 간호사’(이하: 간호사 편) 리뷰가 나름대로의 파장이 있었기 때문이다. 연결된 다른 시리즈의 책도 읽어보겠노라고 계획을 세웠는데, 계획만큼 쉽게 넘어가지는 못할 것 같다.\n‘간호사 편’은 혹평을 한데 반해, 이 책은 호평을 하려고 한다. 독자라면 좋은 책에는 좋은 평가를 내려줘야 한다는 판단에서다. 간호사 편은 깊이 알고 있었기에 부족한 점이 띄였다면, 의사 편은 알고 있는 범위가 얕아 부담없이 읽었다. 간호사라면 껄끄럽게 느껴질 몇 구절도 있었지만, 책 전반에 대해서는 잘 만들어 졌다. 의외로 솔직하고, 매끄럽게 쓴 글들이 기대이상으로 많다. 의사를 꿈꾸거나 지망하는 학생들에게는 읽어보라고 추천하고 싶다. 간접 관련자나, 일반인들도 읽어볼 만하다.\n서문을 쓴 인도주의 실천의사협의회의 편집위원의 글을 읽어보니, 책 전체를 잘 아우르신 것 같다. ‘의사는 사람들이었다.’는 내용이 그것인데, 대부분의 필자에게도 그 점이 발견된다.\n학업에 놀란 의대생들의 글에서부터 빡빡한 인턴생활, 다양한 전문의의 다양한 이야기까지 순차적으로 씌여있다. 여기서 놀랐던 사실은, 바쁘고 힘든 위치에 있는 필자의 글은 글에서도 그 각박함을 드러난다는 점이다. 반대로, 좀 유(柔)한 환경의 의사들은 글도 부드러웠다.\n의대생들의 시험 스트레스를 몰랐던 것은 아니지만, 나중에는 시험 도(道)가 터버린다는 내용에서 웃었다. 간호사 국가고시(이하: 국시)는 극소수의 병원을 제외하고는 합격과 불합격만 묻는다. 의사 국시는 병원 입사에까지 점수가 반영된다는 사실에 예비의사들의 치열함을 보았다.\n인턴(수련의)의 글이나 여의사들의 글에서, 예전에 읽었던 책이 생각났다. 명진 출판사에서 출판된 것으로, 기사생활을 접고 차병원 산부인과 의사가 된 여의사(임의: K여의사)의 에세이였다. 그 때 처음 접하고 놀라워했던 의국안의 성차별, 전공 선택의 눈치경쟁이 아직도 존재하는 줄 몰랐다. 책에 이정도로 표현한다면, 실제 상황에서는 어느 정도일지 예상이 간다. 그 K여의사는 전공 선택의 과정에서 윗 선배가 이유 없이 후배를 내친다고 했다. 그런데 이 책에서는 병역문제, 인턴 수련점수 등 구체적인 이유가 서술된 점이 달라져있다. 의사가 아니라 여자로 대하는 환자를 보며 화를 삭히는 모습은, 나의 눈에도 불이 붙게 했다.\n전공의의 글에는 좀 더 알찬 이야기가 많아진다. 끝내 숨진 아기의 아버지가 ‘시원섭섭하다’ 라고 말하는 소아과, 메디컬 드라마에서 희극으로만 표현돼서 섭하다는 산부인과, 신경과 정신의 차이를 열변하는 신경과, 진단없이 치료 먼저 들어간다는 응급의학과, 여성 요실금에 도움을 주고자하는 비뇨기과 등 많은 이야기가 중복 없이 잘 들어가 있다.\n기억남는 구절이 있다면, 마취통증의학과를 선택한 의사가 친구의 말을 인용한 것이다.\n나는 물었다. “너처럼 공부 잘한 애가 왜 흉부외과를 선택했냐?” 그 친구는 이렇게 말했다.\n“내 앞에 죽지 않고 도착한 환자를 반드시 살리기 위해서 흉부외과를 선택했다.” (p.144)\n책을 읽으면서, 깨달은 것도 많고 새롭게 안 것도 많지만 여기서 줄인다. 지금 당장 내 앞에 죽기직전의 사람이 나타 날리도 없지만, 그 구절을 다시 보니 머리가 섬뜻해진다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rn/650062\n마태우스 2005-03-30 12:02 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n글쎄요. 의대도 사람 사는 사회고, 나름의 낭만이 있답니다. 근데 밖에서는 의대생이 아주 죽을만큼 힘든 줄 알고, 의대생들도 자신들만 힘들게 공부한다는 생각을 하지요. 저도 뭐, 그런 줄 알았어요. 근데 다른단과대 학생들도 공부 참 열심히 하더군요. 사법고시는 말할 것도 없고, 언론고시나 기타 취직시험 공부하는 사람들을 보니 열심히 공부하는 게 꼭 의대생만의 일은 아닌 것 같더이다..... 제 생각입니다.\n모과양 2005-04-22 02:34 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n맞아요. 타과 학생분들도 참 열심히 공부하시죠. 마태우스님은 여기 왜 글 안쓰셨어요? 가장 재미있었을 것 같은데... 이 다음 기회에는 기초 의학을 비롯하여, 기생충학 교실도 좀 알리시고 인류평화공존을 위해 살고 있는 녀석들 사진도 좀 올려주시지요.\n맞아요. 타과 학생분들도 참 열심히 공부하시죠.\n마태우스님은 여기 왜 글 안쓰셨어요? 가장 재미있었을 것 같은데... 이 다음 기회에는 기초 의학을 비롯하여, 기생충학 교실도 좀 알리시고 인류평화공존을 위해 살고 있는 녀석들 사진도 좀 올려주시지요.\n마태우스 2005-03-30 21:10 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n음 전...안쓴 게 아니라 못썼습니다 흑흑 원고청탁을 아무도 안해서요...\n모과양 2005-03-30 21:25 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n그 쪽 출판사에 기꺼이 다리 놓아드리겠어요. 원고 생각나시면 언제든지 연락주세요.\n오늘 1, 총 68958 방문


[기고]변승우(사랑하는교회), 왜 이단이라 하는가? - 기독교포털뉴스\n승인 2019.06.27 06:22\n▲ 변승우 목사(기독교포털뉴스DB)\n정동섭 목사가 2019년 6월 20일~22일 인천성산교회(고광종 목사)에서 진행한 세계한인기독교이단대책총연합회(대표회장 진용식 목사) 총회에서 발표한 글입니다.\n기고: 정동섭 목사(사이비종교피해대책연맹 총재; 한국교회총연합 종교문화쇄신위원회 전문위원; Ph.D.)\n한국교회의 주요 교단은 사랑하는교회(전 큰믿음교회) 변승우 목사를 다음과 같이 공식 규정했다. 백석(2009/94/제명출교), 고신(2008/58/불건전, 2009/59/극히 위험한 불건전 사상, 그의 저술 탐독및 집회참여금지), 통합(2009/94/극단적 신비주의 형태 비성경적 이단), 합동(2009/94/참여금지), 합신(2009/94/심각한 이단성), 예성(2011. 이단성, 교류 및 교제금지), 기성(2011. 집회 참석 및 교류금지).\n2019년 3월 9일 한기총 대표회장 전광훈 목사는 변승우 목사를 이단성 없다고 선언하고 한기총 회원으로 영입해 한기총 공동회장이라는 자리를 맡겼다. 더욱 아이러니한 것은 전광훈 목사가 신사도운동을 하고 있는 변승우 목사를 신사도대책분과위원장에 임명했다는 것이다.\n이에 한국교회의 8개 교단 이단대책위원장협의회(회장 안용식 목사, 이하 8개 협의회)는 지난 4월 4일 천안에 위치한 빛과소금의교회(유영권 목사)에서 정기 모임을 갖고 최근 한국기독교총연합회(대표회장 전광훈, 이하 한기총)가 변승우 씨를 ‘이단성 없음’이라고 선언한 것에 대해 “이것은 심각한 사항으로 인식” 한다며, “각 교단 총회에 보고하고 강력한 대처를 청원하기로”한다는 성명서를 발표했다. 8개 교단(기감, 기성, 기침, 통합, 백석, 고신, 합신, 합동)에서 변승우 씨에게 ‘이단’, ‘이단성’, ‘참여금지’ 등의 규정 내린 것이 변함없이 유효함을 다시 한 번 천명한 것이다.\n무슨 자격으로 변승우 이단연구보고서를 쓰는가?\n필자는 2019년 3월 한국기독교총연합회(한기총) 이단대책위원회 위원으로 참여하여 변승우 목사가 제공한 두 권의 자기변증서 [팩트 체크]와 [이단시비 종결되다!]를 이틀 동안 읽고 그의 편향된 자기변명과 합리화에 동조하여 2019년 3월 6일 변승우가 이단성이 없다고 평가하는 실수를 범한 적이 있다. 당시 한기총 이단대책위원회에 필자는 다음과 같은 평가서를 제출하였다.\n“변승우 목사의 변증서를 읽으며, 변승우 목사의 구원론, 계시론, 성경론, 자기 우상화, 정통교회 비판 등으로 인한 이단혐의가 왜곡, 조작된 부분이 적지 않았다는 것을 확인하였다. 대신 한국교회와 함께 가려면 신사도운동계열의 강사를 강단에 세우는 것과 기존교단을 비판하는 것을 절제하라고 조언하고 싶다. 개혁주의 관점에서 의도를 갖고 연구하면 이단성을 찾을 수 있겠으나 말씀과 성령의 역사를 똑 같이 중요시하는 아르미니안주의, 복음주의 신학의 관점에서는 대부분이 용납될 수 있는 것으로 전에 이광선, 길자연 회장 당시 한기총에서 변승우 목사를 이단에서 해제하기로 결정했던 것을 이번에 재확인해도 무방하리라고 사료된다.”\n본인은 변승우를 충분히 연구할 시간을 갖지 못하고 변 승우 집단에 대해 오판함으로 전광훈 대표회장의 변승우 이단해제 작업에 들러리를 서는 역할을 한 것에 책임을 지고 3월 7일 한기총을 탈퇴하고 한국교회 앞에 사과성명을 발표한 바 있다. 이단대책위원장 유동근 목사를 비롯한 세 명의 이대위원이 탈퇴하면서 이대위 결의는 무효화되었다. 변승우를 회원으로 영입하기로 작정한 한기총 전광훈 회장은 곧 바로 전문성이 없는 이들로 이단대책위원회를 새롭게 급조하여 변승우에게 이단성이 없다고 해제해주고 그와 그의 부흥교단을 한기총 회원으로 영입하였다. 전광훈 대표회장은 변승우를 공동회장으로, 그리고 신사도운동을 벌이고 있는 그에게 신사도대책분과위원장으로 임명하는 조처를 취하였다.\n사이비종교피해대책연맹 총재, 한국교회총연합(한교총) 종교문화쇄신위원회 전문위원, 세계한인기독교이단대책연합회 상임위원의 입장에서, 2010년까지 한기총 이단사이비대책위원회 부위원장을 역임하였던 이단전문가 중의 한 사람으로서 한국의 여러 교단이 왜 변승우 목사를 ‘이단’, ‘이단성’, ‘참여금지’로 규정하였는지를 살피는 가운데, 변승우의 여러 저서와 설교에 드러나는 문제점과 사랑하는 교회의 예언 및 신유사역의 문제점을 종합적 안목에서 검토해 그의 이단성을 평가해 보고자 한다.\n사실 변승우 목사의 이단성 논란은 2004년 5월 출판한 <지옥에 가는 크리스천들>에서부터 시작한다. 그는 이 책에서 “참 믿음을 가지게 되었다고 문제가 다 끝난 것은 아니다”라며 “성경은 한 때 믿음을 가지고 있었으나 결국은 멸망 받는 많은 사람들에 관하여 말씀하고 있다”고 주장했다. 그리고 <지옥에 가는 크리서천들>을 쓰게 된 이유가 바로 이런 구원론을 알리기 위해서라고 했다.\n* 변승우 사랑하는교회 교세 현황 및 관련 단체\n의정부, 남양주, 안양, 부천, 일산, 수원, 인천, 안산, 용인, 평택, 화성, 춘천, 원주, 서산, 청주, 제천, 대전, 강릉, 익산, 안동, 전주, 구미, 대구, 광주, 포항, 경주, 순천, 울산, 창원, 양산, 목포, 통영, 부산, 제주 등 총 34곳 (사랑하는교회 2018년 12월 9일자 주보참조) 2) 오사카, 뉴욕, 아틀란타, 밴쿠버, 프랑크푸르트, 시드니, 버까시 총 7곳(사랑하는교회 2018년12월 9일자 주보 참조)\n“이단에 관한 한 문제의 핵심은 신학적이다. 이단에 대한 정통교회의 대답은 신학적이고 교리적이어야 한다. 사회학적 문화적 평가는 도움이 되겠지만 사회학적 (윤리적) 평가는 부차적인 것이다”(Lee Belford: New York University 비교종교학 교수)\n변 목사의 심각한 문제점 중 하나는 기성교회에 대한 지나친 비난과 비판을 하며 지나친 자기 세우기에 주력하는데 있다. 다음의 글들을 보면 알 수 있다.\n1) 예수를 믿고 입으로 고백하면 구원받는다는 것은 본래 이단 사설이다(변승우 설교: 거짓 선지자들을 삼가라, 2006.5.26.); 2) 신약시대에도 90%이상이 거짓선지자들은 목사들이다(거짓선지자들을 삼가라, 2006.5.26 설교); 3) 지금 한국교회는 <종교의 영>의 영향 아래 있다. 그래서 종교적인 사람들이 정통이 되고 성령의 사람들이 이단시 되고 있다(변승우, 대부흥이 오고있다. p. 246); 4) 가장 사악하고 극성스러운 이단인 바리새주의는 정통의 모습을 하고 있다(변승우, 교회에서 가장 해악을 끼치는 이단의 정체, 2007.8.12 설교); 5) 강해설교, 제자훈련만으로는 교회는 더 이상 희망이 없다(변승우, 말씀 병에서 치유되지 않으면, 2007.7.24 설교)\n2019년 3월 최근 설교에서 변승우는 “교계의 사람들을 푹 고아 먹어야 한다. 푹 삶아서 먹어야 한다. 사골 끓이듯이 고아 먹어야 한다”고 저주 악담을 하였다.\n반면 자신은 요한계시록을 30분 만에 깨달았다고 한다. 조금 어렵고 중요한 건 1시간, 그보다 더 어려운 것조차도 하루 만에 깨달았는데, 이는 하나님의 지혜가 부어주셔서라고 설명했다. 2019년 3월 변승우 목사는 “요한계시록을 연구하던 학자들과 목회자들이 깨달을 수 없었던 것들을 30분, 1시간만에 다 깨달았다고 주장했다. 변승우는 수 많은 학자와 유명 강해설교자들의 요한계시록 설교가 엉망진창이고 엉터리하며 지난 2000년 동안 풀리지 않았던 계시록이 풀렸다”고 설교했다(조믿음, 2019). 어거스틴이나 칼빈, 로이드존스 같은 다른 사람은 깨닫지 못한 자, 인본적으로 연구한 자들이지만, 자신은 하나님께서 계시를 부어주셔서 깨달았다는 주장이다.\n변승우 목사는 마틴 루터와 칼빈, 웨슬레, 종교개혁자들, 어거스틴, 로이드-존스도 모두 무지하다고 비난하며, 정통 기독교의 신학과 성경해석까지 모두 부정하고 있다. 자기 확신에 차 있는 이단교주는 그의 저술과 설교를 통해 자신의 메시지가 정통신학과 교리와 다르다고 주장하고 있다. 더욱 이해할 수 없는 것은 변 목사는 스스로 정통교리와 다르다고 주장하면서, 왜 정통교단에서 이단이 아니라고 인정받고 싶어하는 이중적인 모습을 보이고 있다는 것이다. 그는 한국교회를 종교의 영, 사악한 이단 바리새인이라고 욕설을 퍼부으면서, 왜 사악한 정통교단으로 들어오려고 하는가? (이것은 마치 위트니스 리의 지방교회가 정통교회를 그리스도가 없는 바벨론 음녀라고 규정하면서 정통교단으로부터 이단해제를 받으려고 시도하는 것과 다를 바가 없다).\n⑵ 변승우 목사는 신율법주의자로서 은혜와 믿음에 의한 구원을 부정하고 행위구원론을 주장한다.\n변승우는 성령으로부터‘진짜 구원받은 사람도 진짜 버림받을 수 있다’는 직통계시를 받았다고 주장한다. 그가 이런 주장을 하는 것은 신사도운동가 케네스 해긴(Kenneth Hagin)이 받았다는 계시와 토마스 주남이 쓴 책 <천국은 확실히 있다>는 책의 내용을 특별계시로 받아들이며, 히브리서 6:4-6의 ‘잘못된’ 해석을 근거로 진짜 구원받은 사람도 진짜 버림받을 수 있다는 계시를 받았다고 주장한다.\n변 목사는 의롭다함을 받으려면 믿음만으로 되는 것이 아니라, 인간적인 의가 있어야 한다고 주장한다. 우리가 십자가를 믿고 의지한다고 무조건 죄사함을 받지 않는다. 온갖 회개와 순종 등 행함이 없이는 구원받지 못한다는 주장이다. 사람에게 의가 있어야만 하나님에게 의롭다함을 얻을 수 있다는 것이다. 결국 그가 말하였듯이 “죄가 하나라도 있다면 지옥에 간다”는 주장과 일치하고 있다. 우리는 은혜를 인하여 그리스도를 믿음으로 구원을 받는다(엡 2:8). 그는 온 인류의 죄사함을 위하여 돌아가신 예수의 십자가 대속과 예수의 의가 우리에게 값없이 전가되는 것 자체를 부정하고 있다. 대신 이단자 펠라기우스처럼, 거듭남(중생)을 도덕적 개선과 의지적 행동으로 간주하고 있다.\n변승우 목사는 하나님의 은혜로 믿음으로 구원받는다는 성경의 주장과(엡 2:8) 정통교회의 주장과 달리 행위로 구원을 받는다고 주장한다. 우리가 크리스천이 되는 것은 예수 그리스도를 생명의 구주로 영접하고 거듭나 예수 그리스도의 삶을 따라 사는 것을 의미한다.\n성경은 성도의 견인을 말하고 있다. “내 양은 내 음성을 들으며...내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요, 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라”(요 11:29). 변승우의 구원론은 성경이 가르치는 견인교리에 위배된다. 변승우의 구원관은 선행이 수반되지 않는 믿음은 구원을 받을 수 없다고 주장한다. 행함을 강조한 웨슬레 신학을 포장한 기만적 행위이다. 은혜를 인하여 믿음으로 얻는 구원(엡 2:8-10) 외에 ‘행함으로 말미암아 구원얻는 믿음’이 있다는 것을 주장하고 있으므로 이단적 사상을 주장하고 있다.\n⑶ 변승우 목사는 직통계시를 주장한다.\n직통계시를 주장하고 이것을 예언사역이라 하여 교회에서 실행하고 있다. 직통계시라 함은 하나님이 하신 말씀을 직접적으로 자기가 받은 계시를 말하며 하나님의 직접적인 지시와 인도하심을 따른 다는 것이다.\n성서관 및 계시론에 있어서 성령의 직접 계시(레마)를 객관적 계시인 말씀(로고스)보다 더 중시하거나, 성경을 정확히 해석할 수 있는 다림줄이 자신에게 있으며, 성경 저자들이 받았던 성령의 영감을 자신이 받았다고 주장하는 것은 자신이 이 시대의 사도라는 믿음에서 나온 것 같다. 만일, 변 목사가 성경을 정확히 해석할 수 있는 다림줄을 가졌다는 자기 확신에 몰입한다면 성경에 대해 자의적인 해석과 성령의 계시를 임의로 남용할 수 있는 위험성이 있다.\n자신의 신학논리의 근거를 성경보다 개인적 체험과 다른 사람들의 예언에다 두는 경우가 많다. 그리고 자신이 받은 예언이 마치 성경의 저자들이 받은 영감과 같아서 자신이 받은 예언이나 성경해석에 틀림이 없이 완벽한 것처럼 말하고 있다.\n지금도 계시가 계속되고 있다고 주장하는 것도 위험한 이단사상이다. 변승우는 자신을 계시의 수여자로 믿고 있으며, 자신이 성경을 정확하게 해석하는 성령의 은사를 받았다고 밝히고 있다. 변승우 목사는 자신이 1) 사도들과 똑같은 영감을 받았으며 2) 그의 성경해석은 전혀 틀리지 않고 완전하며 3) 그의 말은 하나님이 직접 말씀하시는 것과 같다는 것이다. 위의 내용은 자신을 계시의 수여자로 자신의 성경해석이 전혀 틀리지 않고 정확하다는 것을 주장하는 것인데 이렇게 되면 신도들에게 절대복종 이외의 선택이 없어지게 된다. 정말 위험한 이단사상이 아닐 수 없다.\n[그 시에 주시는 말을 하라], [특별히 예언을 하려고 하라]와 같은 저서와 그의 즉흥 설교와 예언사역이 신사도운동과 유사하게 직통계시를 주장하고 성경의 권위를 부정한다는 비판을 받게 되었다. 그러자 그는 성경의 권위만을 주장하는 이들은 “은사중단론에 미혹되어 ‘말씀말씀’하면서 은사와 계시를 전면 부정하는 자들”이며, 성경교 목사요, 성경교 신자일 가능성이 높다고 비판하였다(정통의 탈을 쓴 짝퉁기독교, p.91).\n변승우는 자신의 저서 여러 곳에서 성령이 직접 자신에게 책을 저술하라든지 또 어떠어떠한 내용으로 설교하라고 지시한다고 강조한다. 변승우는 자신의 글 “여호와의 입에서 나오는 말씀”을 통해 “나는 이 시대의 많은 나의 종들에게 말씀의 은사를 주었다. 그러나 성경의 저자들이 성경을 쓸 때 임했던 그런 영감을 준 사람은 이 종 하나뿐이다. 나는 그에게 성경 저자들이 성경을 쓸 때 가지고 있었던 그런 영감을 주었다. 그는 성경을 정확히 해석할 것이다. 그가 성경을 해석하는 것은 틀림이 없을 것이며 내가 직접 하는 말과 같을 것이다...성령께서 책 제목과 내용을 계시해 주셨다”(특별히 예언을 하려고 하라, p.9). “하나님께로부터 듣지 않으면 설교하지 않습니다! 이것이 제 설교의 좌우명입니다”(『계시와 지혜의 영』, p. 9). “저는 성령께서 저에게 설교하라고 레마로 주시는 말씀들을 설교합니다. 제가 설교의 주제나 내용을 자의로 선택하지 않습니다”(명목상의 교인인가? 미성숙한 신자인가?, 2009). 이러한 그의 주장은 세 가지 효과를 겨냥한 것이다.\n셋째, 변 씨의 직접계시 주장은 결과적으로 성경의 권위를 약화시키는 효과가 있다. 자신이 받은 직접 계시나 꿈을 위해 성경 말씀을 인용하고 재편하여 자신의 설교나 성경해석에 적용함으로 성경을 자신의 계시나 꿈을 제시하고 해석하기 위한 보조물로 전락시킨다. 또한 그는 자신이 받은 직접 계시를 성경과 동일하거나 혹은 성경의 권위 위에 둔다. 나아가 변 씨는 자신이 사도들과 똑같은 영감을 받았으며 따라서 자신의 성경해석이나 설교는 하나님이 직접 말씀하시는 것과 같다는 식으로 암시한다.\n변승우의 직통계시 주장은 자아도취에 빠진 모습이다. 개혁주의 계시관은 성경자체를 완전계시로 본다. 성경이 성경으로 깨달아지고, 이해되고 믿어지는 것은 성령의 조명이라고 한다. 성경은 더 이상 계시가 필요 없는 완성된 말씀이다(계 22:18). 그런데 변승우는 지금도 하나님께서 자신에게 직접 계시하시며, 성경은 자신을 통해서만 정확히 해석된다는 것이다. 자신이 해석하는 것은 틀림이 없을 것이며, “내가 직접 하는 말과 같을 것이다.” 계시, 투시, 예언을 통해 지금도 특별계시가 계속된다는 것이다. 신비주의자 변승우는 성경의 완전성과 충족성을 부인하는 이단이다.\n변 씨의 이러한 주장은 성경이 하나님의 구원사역을 위해 충분한 계시 내용을 담고 있어 성경 이외 더 이상 직접적인 계시는 없다는 정통 교단의 교리에 반하는 것이다(딤후 3：1517, 갈 1：89, 살후 2：2). 이처럼 변 씨의 성경관과 계시관은, 비 성경적임은 물론 장로 교단의 계시관과 성경관과 배치되는 것으로, 하나님의 말씀인 성경의 권위를 훼손시킨다.\n변 목사는 말한다. “내 손에는 성경을 정확하게 해석하는 다림줄이 있다.”(다림줄, pp. 103-104). 변 목사는 자신의 설교와 책 제목, 책 내용까지도 성령이 계시하여 주었다고 주장한다. 변승우 목사는 자신을 다른 이단교주들과 같이 성경해석에서 유일화, 절대화, 사도화하고 있다. 자신은 자신을 절대화, 신격화하면서 선지자로서 직접 성령의 계시를 받는다고 주장한다. 실제로 변승우 목사의 성경해석을 보면 거의 기초적인 지식조차 없는 황당한 내용이 도처에서 발견되고 있다. 게다가 그는 바리새인이 되지 않으려면 성경공부를 하지 말라고 주장한다.\n변승우 목사는 자신이 ‘계시적인 설교’를 한다며 앞으로는 초성경적인 새로운 계시도 주어질 것이라고 주장한다.\n“성경공부를 많이 하게 되면 점점 바리새인이 되어간다. 성경을 연구하고 가르치는 것이 바리새인의 신앙이다...성경연구하고 성경가르치고! 여러분 신앙이 이런 것으로만 형성되어 있으면 안돼요”(교회에서 가장 해악을 끼치는 이단의 정체, 2007. 8. 12. 설교).\n자신의 저서 여러 곳에서 성령이 직접 자신에게 책을 저술하라든지 또 어떠어떠한 내용으로 설교하라고 지시한다고 강조한다. “저는 하나님께로부터 듣지 않으면 설교하지 않습니다. 이것이 제 설교의 좌우명입니다. 성령께서 저에게 설교하라고 레마로 주시는 말씀들을 설교합니다. 제가 설교의 주제나 내용을 자의로 선택하지 않습니다”(계시와 지혜의 영, p.9). 자신의 저서나 설교에 대해 초월적 권위를 부여한다. 외국 사역자들의 추천사에는 변승우 씨가 받은 계시가 성령의 계시라는 내용이 포함되어 있다. 그의 직접 계시성은 기성교회에 대한 강한 비판과 자기 교회를 특수화하는 효과가 있다. 변씨의 직접계시 주장은 결과적으로 성경의 권위를 약화 훼손하는 효과가 있다.\n다림줄이란 건축에서 수직을 받는 기준이 되는 추가 달린 줄을 뜻한다. 변승우 목사는 자신이 성경해석의 다림줄을 갖고 있다고 주장하고 있다. 또 그는 성령님께 세계에서 유일한 성경해석의 은사를 받았다고 주장하며, 또 성령에게 책의 제목과 내용까지 계시 받으며, 이것을 영적비밀이라고 주장한다. 이런 주장은 자신의 해석만이 옳다고 하는 사이비교주의 주장과 동일한 것이다.\n"성령께서 책 제목과 내용들을 계시해 주셨다“(특별히 예언을 하려고 하라, p.9.).\n“이것을 보여주시며 성령께서 말씀하셨습니다. '내가 원통하다. 이것을 어찌 방언 통변이나 다른 은사들과 비교할 수 있겠는가? 내가 이 은사를 누구에게 줄까? 미국, 영국, 독일, 유럽과 아프리카와 아시아에서 사람을 찾다가 너를 발견하고 너에게 이 은사를 주었는데 너는 이 은사로 인해 내게 한 번이라도 감사한 일이 있느냐? 늘 방언 통변이나 신유의 은사를 주지 않는다고 불평만 하지 않았느냐? 내가 다른 작은 은사들을 주고도 감사기도를 받는데 이런 엄청난 은사를 주고도 감사하다는 말은 못 듣고 늘 불평만 들으니 이 얼마나 원통한 일인가?”(여호와의 입에서 나오는 말씀)\n"나는 이 시대의 많은 나의 종들에게 말씀의 은사를 주었다. 그러나 성경 저자들이 성경을 쓸 때에 임했던 그런 영감을 준 사람은 이 종 하나뿐이다. 나는 그에게 단순히 말씀의 은사가 아니라 성경 저자들이 성경을 쓸 때 가지고 있었던 그런 영감을 주었다. 이 말을 오해하지 말아라. 이것은 그가 다시 성경을 기록할 수 있다는 말이 아니다. 성경은 이미 완성되었다. 그러나 그는 성경을 정확하게 해석할 것이다. 그가 성경을 해석하는 것은 틀림이 없을 것이며, 내가 직접 하는 말과 같을 것이다. 그러니 이 은사를 어찌 다른 은사들과 비교할 수 있겠느냐?’”(여호와의 입에서 나오는 말씀).\n“충격적이지만 진실을 말씀드리자면 대부분의 주석과 신학서적, 대부분의 강해설교집과 성경공부 교재, 그리고 대부분의 설교자들의 설교와 심지어는 대형 교회 목사님들의 설교에 이르기까지 이런 불완전한 과정을 통해서 탄생되었습니다. 즉 거의 대부분의 주석과 강해집과 설교들이 사실상은 다림줄이 아닙니다. 그것은 사실 눈대중에 불과합니다”(다림줄, p.60).\n“성령님께서 순간적으로 제가 부어주신 설교는 대개 새롭고 영적인 비밀을 담고 있으며 매우 주용하다”(대부흥이 오고 있다, pp. 237-238).\n“교사가 성경을 사용하는 것은 선지자가 성경을 사용하는 것과 다르다. 교사는 성경저자의 의도가 무엇인가에 대해서 설명하는 것에 초점을 맞춘다. 그러나 선지자는 자신이 성령으로부터 들은 말씀을 성경말씀을 빗대어 설명한다”(변승우 목사 카페).\n대단한 영적 교만이다. 변씨의 성경관과 계시관은 비성경적임은 물론 하나님의 말씀인 성경의 권위를 훼손하는 것이다. 정통 교회의 어떤 목사도 이와 같이 직통계시로 성경을 깨달은 사람은 없다.성경 외에 다른 직통 계시를 주장하는 것은 성경의 신적 권위와 성경의 완결성, 충족성, 최종성을 부정하는 것이기 때문에 성경론적 이단에 해당한다. 예장 통합 총회(2009)는 변승우의 성경관과 계시관은 “하나님의 말씀인 성경을 훼손시키는 비성경적인 기독교이단”이라고 규정하였다.\n⑷ 변승우 목사는 웨슬리안 아르미니안주의자라 주장하나 웨슬리안이 아니다.\n변승우는 전통적 칭의론을 부정하고“믿음의 행합과 참된 회개가 없으면 지옥에 간다; 참 구원받은 사람도 진짜 버림받을 수 있다”고 주장한다.\n“끝으로 제가 찰스 피니의 소개로 존 웨슬리의 책을 읽었을 때에 저는 하나님께서 저에게 주신 사상과 똑같은 깨달음을 가지고 있는 한 사람을 보았습니다. 저의 신학적인 견해는 존 웨슬리와 거의 100% 일치합니다. 그러나 저는 존 웨슬리에게 배워서 현재의 사상을 가지고 있는 것이 아니며 다만 존 웨슬리의 글을 통해서 성령님은 한 분이시라는 것을 알았습니다” (특별히 예언을 하려고 하라, p.318).\n그렇다면 변승우 목사는 웨슬리와 동일하다고 볼 수 있을까? 그러나 필자가 보기에는 변 목사가 자신을 웨슬리와 같다고 하는 이유는 웨슬리의 등 뒤에 숨으려는 생각일 뿐이라고 본다. 왜냐하면 변승우 목사는 자기 사상이 100% 웨슬레와 같다고 했다가 오직 믿음으로 구원받는다고 말한 것을 알고 웨슬레를 무지하다고 한 입으로 두말을 하고 있기 때문이다.\n“먼저 올더스게이트 이전의 웨슬리의 사상에는 인간은 도덕적인 선과 하나님께 대한 절대적 복종, 그리고 하나님의 법도를 지킴으로서만 구원받는다는 기본적인 원리가 있었다. 그러므로 웨슬리는 자기 자신의 힘으로 의롭다함을 받으려는 노력과 그 노력의 도덕적 영적 결과로 하나님의 구원을 얻으려고 노력했다”(웨슬리조직신학, 한영태, p.167). 이후 웨슬리는 로마서 서문을 듣고 회심을 체험하고 오직 믿음을 주장한 종교개혁자들의 교리로 돌아가게 되었다고 말한다.\n“‘나는 나의 마음에 이상스럽게도 뜨거워짐을 느꼈다. 나는 그리스도, 오직 그리스도만이 나의 구주임을 믿는 마음이 생겼다. 그리고 그가 내 죄, 나의 자신의 죄를 가져가시고 죄와 사망의 법에서 나를 구원하셨다’고 기록하고 있다. 이러한 경험과 함께 웨슬리에게는 아들의 믿음이 왔으며, ‘율법 아래 살 때에는 전력을 다해 싸웠어도 패배자일 따름이었는데 이제 은혜 아래에서는 승리자가 된다’는 새로운 경험을 얻을 수 있었다. 이 경험은 자신의 선한 행위로 의롭다함을 얻으려다가 실패한 그가 하나님의 은혜로 주시는 믿음으로만 의롭게 될 수 있다는 종교개혁자의 교리로 돌아가게 한 계기가 되었다.”(웨슬리조직신학, 한영태, p.169).\n“믿음도 구원도 하나님의 선물이며, 그 어느 것도 인간에게서 오는 것이 아니다. 믿음은 하나님께서 값없이 주시는 선물이요, 분에 넘치는 선물이다. 이 믿음으로 말미암아 사람이 구원을 얻는다. 인간의 구원은 하나님이 즐거이 주시는 사랑의 선물이다. 사람들이 믿는다는 것이 하나님의 은혜의 한 가지 실증이요, 믿는 사람은 구원을 받는다는 것이 또 하나의 실증이다(한국웨슬리학회, 웨슬리설교전집, 1권 26).\n변승우의 자기합리화를 위해 쓴 변증서를 읽어보면, 그가 자기를 비판하는 이단감별사들의 비판서만 읽은 것이 아니라, 존 웨슬리, 존 칼빈, 로이드-존스, 존 스토트, D.A. 카슨, 웨인 그루뎀, 번 포이트레스, 케네스 헤긴, 페터 슈툴마허, 하워드 마샬, 제임스 던, 더글러스 무, 빌리 그래함, 로렌 커닝햄, 후안 카를로스 오르티즈, 밥 존스, 찰스 피니, 피터 와그너, 김세윤 교수, 강순방 박사, 박윤선 박사, 이한수 교수, 양용의 교수, 이동원 목사, 정이철 목사, 나용화 교수, 이광선 목사 등 무수히 많은 신학자와 교수, 목회자들의 서적과 신학적 견해를 두루 검토하고 있는 것을 알 수 있다. 행위구원론이라는 입장을 정해놓고 국내외의 신학자들의 저술을 읽었기 때문에, 여러 신학자가 마치 자신의 구원론에 동조하는 것처럼 유도하는데 이들의 견해를 인용하고 있다.\n변승우는 구원파 박옥수처럼, ‘죄사함과 거듭남의 비밀’을 깨달아 믿으면, 과거, 현재, 미래의 모든 죄가 용서받고, 그 후로는 죄를 자백하거나 회개할 필요가 없으며, 어떻게 살든 천국에 간다고 가르치는 것을 도덕폐기론, “무율법주의로 명백한 이단사상”이라고 비판한다.\n거듭남에서 중요한 것은 시간이 아니라 거듭난 상태라면서, ‘율법의 행위’와 ‘믿음의 행함’을 엄격히 구분한다. “믿음으로 의롭게 되고 율법의 행위로 의롭다할 육체가 없다”(롬 3:2)는 바울의 말은 ‘율법의 행위’를 부정해서 하는 말이고, 야고보가 말하는 ‘행함 없는 믿음은 죽은 믿음’이라는 것은 ‘믿음의 행함’을 긍정하는 것으로 구분한다(지옥에 가는 크리스챤들, p. 104). 전자는 자기 힘으로 구원 얻으려는 것이고, 후자는 하나님의 은혜로 구원을 얻으려는 것이다.\n변승우의 구원론은 다음과 같이 요약할 수 있다: ⑴일반 교회가 말하는 믿음은 거짓 믿음이다; ⑵믿음으로 구원을 받는다는 자체가 잘못된 가르침이다; ⑶믿음과 회개를 분리시켜 회개로 구원을 받는다고 주장한다; ⑷그가 말하는 ‘행함’이란 결국 회개와 율법의 지킴, 순종 등 사람의 의지적인 것을 가르친다; ⑸종교개혁자들의 이신칭의라는 교리 자체를 근본적으로 부정하고 있다.\n결과적으로, 믿음이 있노라하고 행함이 없으면 단순히 부끄러운 상급을 받는 것이 아니라 아예 구원을 받을 수 없다는 말이 된다고 한다. 변승우는 칭의와 거듭남을 구분한다. 죄에서 벗어나는 것이 칭의라면, 새사람이 되는 것이 중생이므로 “구원은 마치 동전의 양면처럼 한 면은 칭의이고 다른 면은 중생이다”라고 주장한다. 따라서 “칭의는 하나님과 우리의 관계 속에서 (믿음으로) 이뤄지는 것이고, 중생은 내면에서 실제적으로 (행함으로) 이루어지는 것”이라고 한다(지옥에 가는 크리스챤, p. 115). 그의 신학에 의하면, 중생이 먼저이고, 중생 없는 칭의는 비성경적이라고 한다. 거듭난 자라고 습관적으로 죄를 참으로 회개하지 않는 경우 죄가 남아 있기 때문에 “예수를 믿어도 천국가지 못하게 된다”라고 단언한다.\n이렇게 변씨는 예수 그리스도를 믿는 믿음 이외에도 회개와 선한 일을 행해야 한다고 하며, 구원받은 사람도 헌신하는 생활을 해야 한다고 강조함으로 성령의 선물로 인한 믿음으로 얻는 구원을 반대하고 행위와 공덕에 의한 구원을 강조한다. 이러한 구원관은 성경적 구원관에 정면으로 배치되는 것으로 정통교회 입장에서는 절대로 용납할 수 없는 위험한 구원론이다(종합이단사이비연구보고집,, 2011).\n예장 합동 측의 이단사이비피해대책조사 연구위원회 보고서(2009)는 다음과 같은 결론을 내리고 있다: “변승우씨의 주장은 오직 믿음으로 구원받는 성경적 구원관을 따르는 것이 아니라 행위와 공덕에 의한 구원을 강조하는 알미니안주의 또는 신율법주의를 따르고 있다고 볼 수 있다. 이러한 구원관은 우리 개혁교회의 구원관과 정면으로 배치되는 것으로, 본 교단은 절대로 용납할 수 없는 위험한 구원론이다.”\n⑸ 변승우 목사는 회개의 참 의미를 모른다.\n구원파(박옥수)는 그리스도의 십자가상에서의 대속의 죽음을 영적으로 깨다는 것을 ‘죄사함’, ‘거듭남의 비밀’이라고 한다. 구원파는 죄사함의 복음을 깨달음으로 구원받으며, 일단 구원을 받으면 모든 율법에서 해방되어 과거, 현재, 미래의 죄가 사해져서 의인이 된다고 한다. 그래서 그들은 자칭 “의인”이기 때문에 죄의 회개가 필요 없다고 한다. 이 영적 깨달음은 피동적 깨달음이고 인식적인 깨달음일 뿐이다. 즉 신비적인 하나님과의 영의 합일이다. 이 깨달음을 그들은 “구원의 확신”이라고 부른다. 반대로 변승우는 이단자 펠라기우스처럼 “중생은 도덕적 개선으로 구성된다”고 주장한다. 끊임없는 회개와 삶의 옳은 행위를 요구한다.\n변승우는 ‘회개와 자백’을 구분하고 양자는 전혀 다르다고 한다. “회개는 습관적인 죄를 대상으로 하고, 자백은 우발적인 범죄를 대상”으로 한다는 것이다. 따라서 원칙적으로 “회개는 불신자가 하는 것이고, 자백은 신자가 하는 것”이라고 한다. “회개는 단순히 죄를 뉘우치거나 자백하는 것이 아니라 죄를 끊는 것”이기 때문이다. 따라서 회개해야 할 습관적인 죄가 있다면, 그 사람은 회개치 않은 사람이요 지옥에 간다는 주장에 이르게 된다. 그래서 죄가 없어야 천국에 가는 것이기 때문에 구원은 참된 회개에 달려 있는 것이 되고 회개하지 않으면 지옥에 간다고 단언한다. 변승우는 믿는 자도 그 죄를 하나라도 회개하지 못하면 지옥에 간다고 주장한다.\n이와 같이 변승우는 구원받는 단회적 회개와 성화와 자범죄를 위한 반복적 회개를 구별하지 못하고 있다. 받은 구원도 취소될 수 있다는 사상은 하나님의 은혜를 완전히 부정한 이단사상이다(서영국, 2015).\n“왜냐하면 예수님은 여기서 손, 발, 눈 즉 여러 가지 죄를 지어야만 지옥에 가는 것이 아니라, 한 가지라도 끊지 못한 죄가 있다면 그 죄와 함께 지옥에 던져진다고 말씀하고 계시기 때문입니다”(지옥에 가는 크리스쳔, p. 27).\n“그러므로 천국에 가려면 이 말씀 그대로 회개할 것이 없어야 합니다. 단 한 가지라도 회개할 죄가 남아 있으면 안 됩니다. 모든 죄를 다 회개했어야만 합니다. 그런 사람만이 참으로 회개한 사람이요 천국에 들어갈 자격이 있는 사람입니다”(지옥에 가는 크리스천, p. 28).\n이렇게 변 씨는 예수 그리스도를 믿는 믿음 이외에도 회개와 선한 일을 행해야 한다고 하며, 구원받은 사람도 헌신하는 생활을 해야 한다고 강조함으로 성령의 선물로 인한 믿음으로 얻는 구원을 반대하고 행위와 공덕에 의한 구원을 강조한다. 이러한 구원관은 성경적 구원관이나 우리 개혁교회의 구원관과 정면으로 배치되는 것으로, 어는 교단의 기준으로도 절대로 용납할 수 없는 위험한 구원론이다.\n“구원의 조건: 구원은 단순히 믿음으로 받는 것이 아닙니다. 회개와 믿음으로 받는 것입니다. 그런데 구원의 조건 중의 하나가 회개라는 사실이 망각되고, 무시당하고 있습니다. 또한 구원의 다른 조건 중에 하나인 믿음에 대한 가르침 역시 충분하지 않습니다.”(큰믿음교회의 양육교재, 다림줄)\n변승우 목사는 구원받는데 회개가 필요 없다는 박옥수 구원파와 다르게 회개를 강조한다. 그러나 변승우 목사가 강조하는 회개는 구원에 이르는 회개가 아니다.\n변 목사는 믿음과 회개를 서로 다른 것으로 구별하기 때문에 이러한 잘못을 범하고 있다. 회개를 뜻하는 ‘메타노에오’라는 용어는 원래 ‘방향수정’을 가리키는 의미로서, 불신자가 하나님을 향하여 돌이킴으로서 믿음을 갖는 것이 회개이다. 그래서 존 머레이(John Murray)는 ‘회개하는 믿음’ 혹은 ‘믿는 회개’라는 용어를 사용한다.\n“따라서 최초의 믿음과 회개는 생애 중 단 한번 있는 일이고, 그 일이 일어날 때 참된 회심이라고 말할 수 있지만, 그럼에도 믿음과 회개의 마음의 자세는 회심 때 단지 시작될 뿐이다. 그 때의 그 자세는 그리스도인으로서의 삶을 살아가는 동안 지속되어야 한다(웨인그루뎀, 조직신학 중권, p. 345). 다시 말하여 회개는 하나님에게로 돌아오는 방향수정을 말하며, 그 회개가 곧 믿음의 시작이 되는 것이다. “때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라” (막 1:15)\n“회개는 죄에서 돌이키는 것입니다”(변승우, 지옥에 가는 크리스쳔, p. 54). "성경에서 요구하는 회개는 죄를 떠나고 모든 죄에서 떠나는 것입니다.”(지옥에 가는 크리스쳔, p.57)\n변 목사는 믿음과 회개를 각각 다른 것으로 구별하여 서로 다른 구원의 조건이라고 주장하고 있는 것이다. 즉 믿음과 회개를 우리는 ‘회심’이라고 부르는데 이것은 단 회적이다. 이 개념에서 회개는 결국 불신으로부터 방향전환이 되는 믿음을 말하기 때문이다. 그러나 회개라는 용어는 예수를 믿고 거듭난 이후 성화라는 과정에서 반복적인 개념을 의미할 수도 있다. 그 성화적인 회개는 구원을 받지 못할 수도 있는 조건적인 개념이 아니라, 이미 구원을 받은 하나님의 자녀로서의 과정을 뜻한다.\n웨슬리는 죄에 대한 회개, 즉 중생 이후 성화과정에서의 죄에 대한 회개는 칭의에 선행하는 회개와 다르다고 말한다. “이 회개(중생 후의 반복적인 회개)는 칭의에 선행하는 회개와는 아주 다른 것이다. 여기서 회개는 죄책이라든가 정죄라든가 하나님의 진노에 대한 의식이라든가 하는 것들과 연관되지 않는다. 또 하나님의 사랑을 조금도 의심하지 않는다. 이는 성령의 역사로 일어나는 깨달음이니 곧 우리 마음속에 아직 남아있는 죄를 깨닫는 것이다.....곧 육에 속한 마음이다. 중생한 사람들 속에서도 그것이 남아있으나 지배하지는 못한다.”(웨슬리 조직신학, 성광문화사 pp.199-200)\n“구원의 조건으로서 하나님을 향한 회개와 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음은 언제나 결합되었다. 둘 다 선행은총에서 나오지만 구원의 믿음이 구원의 조건인 것과 마찬가지로 구원의 도구라는 점에서 다르다. 그러므로 믿음은 은총으로부터 흘러나오고, 회개가 뒤따른다. 이러한 이유 때문에 믿음은 구원의 유일한 조건이고, 회개는 믿음의 조건이라고 자주 말한다. 둘 다 구원의 상태로 적절하게 인도하는 것이지만, 오직 구원의 믿음만이 책망의 구원으로 전환하는 지점이 된다.” (웨슬리안 조직신학, 도서출판 세복, p. 317).\n웨슬리는 하나님에게 향하는 방향수정적인 (단회적인) 회개와 믿음은 구별하지 않는다. 하나님에게로 방향수정을 하는 것이 곧 회개이자 믿음이기 때문이다. 굳이 개념적으로 구별한다면 하나님께 향하여 회개를 하여야 믿음이 시작되므로 믿음은 구원의 조건이고, 회개는 믿음의 조건이라고 말한 것이다. 그렇다면 웨슬리는 의롭다함을 받는 것에서 믿음과 회개의 관계를 어떻게 말하고 있을까?\n“요한 웨슬리 목사와 이 연회의 회집자들은.···행위로서 의롭다함을 받는 것을 가장 위험하고 가증스러운 도리로 생각한다. ···그리하여 우리는 하나님 앞에서 엄숙히 선언한다. 즉 우리가 현세에서나 심판 시에 칭의나 구원에 있어서 우리의 구주 되신 예수 그리스도의 공로 이외의 다른 것을 믿는 일은 없다. 그리하여 시간과 기회가 있음에도 불구하고 선행을 하지 않는 자는 참된 그리스도인이라고 할 수 없을 지라도(따라서 구원을 받지 못한다고 할지라도), 선행은 어디까지나 혹은 부분적으로나 또는 전체적으로나 우리가 구원을 얻는데 있어서 우리의 공로가 된다거나 그 보상이 될 수는 없다”(웨슬리신학, 송흥국, 109쪽).\n변승우 목사는 자신의 주장에 대해서 비난이 들어오자, 자신이 “회개를 강조한 것”이라고 변명한다. 그러나 반드시 지켜야만 하는 행함으로서 회개의 뜻을 정의하는 사람은 없다. 더욱이 한국교회가 회개를 가르치지 않는가? 한국교회는 반복적인 회개를 할 필요가 없다는 구원파의 주장을 이단적인 주장으로 정죄하고 있으며. 회개의 중요성을 이미 가르치고 있다.\n이미 한국교회는 회개를 강조하고 있는데, 한국교회가 잘못 가르치고 있다고 주장하며, 자신은 회개를 강조한 것이라고 변명하는 변 목사는 도대체 무엇을 이야기하고 있는지 모르겠다. 한국교회와 구원파를 혼동하고 있는가?\n물론 웨슬레도 회개를 강조하였다. 그러나 오히려 웨슬레는 믿음과 회개의 관계에서 회개보다 믿음을 더 강조하고 있음으로서, 변승우 목사가 웨슬레안적인 주장을 한다는 사실을 거짓말로 드러나게 한다.\n“우리가 여기서 주의 깊게 살펴야 할 것은 웨슬레가 회개와 그 열매를 믿음과 동등한 위치에 둔 것은 아니라는 점이다. ‘성서적 구원방법’이라는 설교에서 ‘이러한 것들은 믿음과 같은 정도로 필요한 것은 아니다. 왜냐하면 이것들은 다만 조건부로 필요하다’고 하면서 기회가 있을 따마다 행해야 한다고 말한다. 그러나 믿음이 없으면 의롭다함을 받지 못하므로 ‘회개와 그 열매는 다만 간접적으로 필요하다. 그러나 믿음은 직접적으로 필요하다’고 분명히 구분한다”(웨슬레조직신학 172쪽).\n“구원의 조건으로서 하나님을 향한 회개와 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음은 언제나 결합되었다. 둘 다 선행은총에서 나오지만 구원의 믿음이 구원의 조건인 것과 마찬가지로 구원의 도구라는 점에서 다르다. 그러므로 믿음은 은총으로부터 흘러나오고, 회개가 뒤따른다. 이러한 이유 때문에 믿음은 구원의 유일한 조건이고, 회개는 믿음의 조건이라고 자주 말한다”(웨슬리안 조직신학, 도서출판 세복, 317쪽).\n“웨슬레는 우리가 의롭다함을 받는 데에 있어서 회개와 그 열매를 믿음과 동등한 위치에 둔 것은 아니다. 위에 인용한 그의 ‘성서적 구원의 방법’이라는 설교문에서 그는 회개와 그 열매는 우리가 의롭다함을 받는데 대단히 필요하나, 그러나 믿음과 같은 의미에서 같은 정도로 필요한 것은 아니다. ···왜냐하면 이것들은 다만 조건부로 필요하다. 즉 시간과 기회가 있는 경우라면 몰라도, 그렇지 못한 경우라면, 십자가의 도적처럼 이것(행함)이 없이 의롭다함을 받을 수 있다. ···그러나 믿음이 없다면 의롭다함을 받을 수 없다. 회개와 그 열매는 다만 간접적으로 필요하다. 그러나 믿음은 직접적으로 필요하다”(웨슬레신학, 송흥국, 108쪽, 성서적 구원의 방법 2권 451~452 인용).\n또한 회개를 강조하기 위하여 믿음보다 회개가 더 중요하다고 가르치지 않는다. 오히려 변승우 목사는 믿음으로 구원을 얻는다는 한국교회의 가르침을 잘못 가르친다고 비난하며, 행함으로 의롭다함을 얻는다고 말하고 있으며, 그것을 회개를 강조하기 위한 것이라고 변명하고 있다. ···\n변승우 목사가 그에게 쏟아지는 비난을 감추기 위하여 웨슬레의 등 뒤로 숨으려고 하지만, 그의 구원론은 웨슬리안적인 주장이 아니며, 비성경적이며 잘못된 주장일 뿐이다. 변승우목사는 행위구원자일 뿐이다. 변승우는 예정을 전면 부정하는 신율법주의자라고 할 수 있다(송요한, 2010).\n“예수를 믿고 입으로 고백하는 것은 본래 이단사설”이며 진정한 회개와 선한 생활을 하는 큰 믿음이 있어야 구원을 받는다고 가르친다. 예수 그리스도를 믿는 믿음 이외에도 회개와 선한 일을 행해야 한다고 한다. 은혜로 말미암아 믿음으로 얻는 구원을 반대하고 행위와 공덕에 의한 구원을 강조하는 행위구원론을 주장한다. 왜곡된 성화론을 가르치기 때문에 허호익(2016)은 변승우를 구원론적 이단으로 규정하고 있다.\n변승우는 “십자가의 공로를 믿고 의지하면 무조건 죄에서 용서받고 구원받는다는 것은 진리가 아니며 잘못된 가르침”이며, “십자가를 믿고 의지한다고 무조건 죄 용서함을 받지는 않는다”고 항변한다. 종교개혁자 루터와 칼빈의 칭의와 견인에 대한 교리를 부정한다. 마침내 “예수 믿고 입으로 고백하면 구원받는다는 것은 이단사설이며,” 이러한 이단사상이 이제는 교회에 깊숙이 뿌리내리고 들어와 거짓선지자들의 입을 통해서 번지고 있으며, 주의 진리를 대적하고 있다고 주장하였다.\n웨슬리 교단들의 교리와 장정, 신학을 보면 어느 교단이든지 오직 믿음과 오직 은혜로 구원을 받는다고 말하며, 인간의 의지와 행함으로 구원을 받지 못한다고 말한다. 즉 변승우 목사는 스스로 웨슬리안 알미니안주의자라고 주장하지만, 그의 가르침은 회개와 믿음의 참 뜻을 모르는 이단임을 보여주고 있다.\n⑹ 변승우 목사는 신사도개혁운동을 하는 거짓 선지자이다.\n변승우는 신사도운동에 근거하여 자신을 마치 사도로 차별화하며 우상화 작업에 열을 올리고 있다. 변승우 목사는 신사도 운동을 수용하는 한국의 선두주자로서 지금도 사도가 있고 자기도 사도라고 믿고 있다. 자신 스스로“사도”또는 ‘사도적 교사’라고 주장한다. 다른 사람들이 자신이 사도인 것을 알아보았고 예언을 했다는 것을 증거로 삼는다.\n변승우 목사는 신사도운동의 영향을 받은 자로서 직통계시를 강조한다. 예언사역과 치유사역, 중보기도 사역 등 극단적 신비주의 사역에 치우쳐 있다. 방언, 예언, 환상, 입신, 천국체험 등의 계시체험을 우선적으로 신뢰하는 것도 문제가 있다. 때로 방언을 성령세례의 표지인 듯 강조하며 방언도 못하는 것들이 목회를 한다며 강도 높게 기성교회 목사들을 비판하기도 했다. 그는 집회 시간에 방언을 훈련시키고 있으며, 사랑하는교회 내에는 예언 사역 팀, 방언 통변 팀, 신유 축사 팀 등 신비주의를 조장하는 목회가 큰 비중을 차지하고 있다. 지난 2009년 7월 23일 150명의 죽은 자를 살렸다는 조세프 과지마를 초청해 집회를 가진 적도 있었다. 이와 같이 적극적으로 신사도운동을 하고 있는데도 변 목사는 사랑하는교회는 신사도운동을 하는 교회가 아니라고 항변한다(이단시비, 종결되다, 2017).\n변승우는『특별히 예언을 하려고 하라』는 등의 저서와 설교들 통하여 천국을 갔다 온 입신의 경험, 개인의 미래에 대한 예언, 방언, 쓰러지는 현상 등 신비주의 형태의 목회를 활발히 펼치고 있다. 그의 저서에는 천국을 갔다 온 사람들의 간증이 많이 실려 있다. (가령, 『정통의 탈을 쓴 짝퉁 기독교』pp.223-289를 보라.). 그는 집회 시간에 방언을 훈련시키고 있으며, <사랑하는교회(큰믿음교회)> 내에는 예언 사역 팀, 방언 통변 팀, 신유 축사 팀, 예언전도학교, 예언사역훈련학교, 선지자 학교 등 신비주의를 조장하는 목회가 큰 비중을 차지하고 있다.\n예언사역을 한다고 하면서 각 개인에게 예언을 해 주고 또 훈련을 하는데 개인의 장래사를 예언해 주고 길흉을 예언해 주는 것은 성경적으로 볼 때 하나님이 가증히 여기시는 것이다(신명기 18:9-14).\n변승우는 설교 중 신사도운동의 대부 <살아있는 전설이라고 불리우는 이 시대 최고의 선지자>라는 밥 존스의 예언과 케네스 헤겐 등을 자주 인용한다. 그가 입신 중 받았다는 전 인류의 2%밖에 천국에 가지 못한다는 계시(?)를 진실된 사실로 믿고, 회개와 행위 구원을 강조하고 있다(2019년 4월 이기는 자가 가는 나라 설교).\n변승우는 합신측 이단연구가 박형택 목사에게 보낸 반박문에서 자신이 사도인 것을 신사도운동가들이 모두 인정하는 사실이라고 주장하고 있다. “나는 자칭 사도가 아닙니다. 하이디 베이커, 밥 존스, 예수 파담, 신디 제이콥스, 빌 해몬, 질 오스틴, 슈프레자 싯홀, 마크 듀퐁, 제프 젠슨, 샨 볼츠, 라이언 와이어트, 제레미 넬슨, 마크 비써, 사무엘 리... 등을 위시해서 다 거론할 수 없을 정도로 많은 국제적인 하나님의 종들이 내가 사도로 부르심 받은 것을 알아보았고 그것을 인정했습니다. 그리고 국내외의 수많은 목사님들과 성도들 역시 이를 인정하고 있습니다...목사가 목사라고 하는 것이 이상한 일이 아니듯이 사도가 사도라고 하는 것은 전혀 이상한 일이 아닙니다. 그것은 교만이 아닙니다. 왜냐하면 모든 것은 은혜로 되는 것이며, 더우기 천국에서는 사도나 선지자가 아니라 주님을 사랑하고 주님을 가장 닮은 사람이 큰 자가 되기 때문입니다. 그러므로 우리는 이미 오래 전부터 사도냐 아니냐 이런 것에 별 관심이 없습니다. 우리는 오로지 주님을 더 깊이 알고 주님을 사랑하고 닮는 것에 초점을 맞추고 있습니다.”\n이러한 변 씨의 신비주의적인 사역은 우리 주님께서 “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라”(마 12:39, 16:4)고 하신 말씀과 배치된다. 또한 성경에서 엄히 경계하는 극단적인 신비주의 사역이라는 점에서 배척되어야 마땅하다.\n교계신문 뿐만 아니라 [조선일보]를 비롯한 여러 일간신문에 “큰믿음교회로 각종 중환자를 데려오십시오! 지금 엄청난 치유와 기적들이 계속해서 일어나고 있습니다”라고도 광고하였다(조선일보. 2011.10. 12).\n변승우는 2011년 수 백 건의 성형기적이 일어났다고 주장했다. 이런 치유사역을 효과적으로 수행하기 위해 중보기도학교를 운영하고 있는데, 특별히 원고없이 성령의 감동하심을 받아 전하는 즉흥설교와 중보기도로 진실된 회개를 이끌고 있다고 한다(www.gfctv.org/ministries2.php, 2016.2.3.).\n특히 변승우 목사는 자신이 신사도운동가가 아니라고 주장하는데, 그는 아마 피터 와그너만 신사도운동이라고 알고 있든지, 아니면 고의적으로 그에게 모든 책임을 미루고 자신은 신사도운동에서 빠져나가려고 하는 것인지 모르겠다(변 목사는 ‘제가 신사도운동을 한다고 오해하는 분들이 있는데, 저는 신사도운동의 문제점을 지적하는 책을 3권이나 썼고, 그래서 신사도운동 진영으로부터 미움과 박해를 받고 있습니다. 저나 우리 교회는 신사도운동과 무관합니다’라고 항변한다: 이단시비, 종결되다, 2017).\n변승우는 사도행전 2장의 성령강림 사건을 문자적으로, 아전인수격으로 해석하여 오순절을 능가하는 더 큰 성령의 부어주심이 “우리 큰믿음교회(현 사랑하는교회)에 다가오고 있다”고 주장하면서, 표적과 기사와 이적이 자기 교회를 통해 나타날 것이라고 한다. 그래서 변승우는 요엘이 예언한 꿈과 환상, 예언, 쓰러지는 현상, 입신 등 종말론적이고 성령론적인 은사사역에 집중하는 목회를 펼치고 있다. 이 외에도 변승우는 “비명을 지르는 것, 몸을 심하게 떠는 것, 거룩한 웃음, 기침, 구역질 같은 현상들이 성령께서 교회에서 일어나게 하시는 일들”이라고 주장하였다(교회와신앙, 2008. 11.13).\n신사도운동의 실제적인 뿌리는 윌리엄 브래넘의 ‘늦은 비’운동이며, 윌리엄 브래넘의 사망 후에 늦은 비 운동이 와해되자, 함께 사역하던 폴 케인이 밥 존스와 마이크 비클을 만나 캔서스시티예언자그룹에서 함께 예언사역을 시작하였으며, 후에 이들과 함께 사역했던 어니 그루엔이라는 동역자가 밥 존스와 폴 케인, 마이크 비클의 예언이 모두 거짓과 조작이었다고 폭로하여 캔서스시티예언자그룹이 문을 닫게 되고 뿔뿔히 헤어지게 된다. 이후 존 윔버의 빈야드 운동이 성행하게 되자 이들은 각각 빈야드로 합류하게 되며, 빈야드가 쇠퇴하고 피터 와그너가 신사도운동 연맹을 발표할 때에 각자 독자적인 길을 걷게 된다. 이들은 모두 유사 신사도운동이며, 그 동안 큰믿음교회(사랑하는교회)에서 초청을 받은 외국 인사들은 모두 신사도운동 혹은 유사 신사도운동의 아류이다. 특히 변 목사는 밥 존스의 영적 아들이라고 자칭한다. 신사도운동은 이단교리와 사상까지 모두 받아들이면서 기독교를 종교의 영, 사단의 영이라고 부르면서 비난하고 있다.\n현재 빈야드운동과 신사도운동, 아이합 등에 대해서 교단들은 다음과 같은 규정을 하였다.\n✱신사도운동(피터 와그너): 고신(2007/57/지극히 불건전한 사상, 관련 저술탐독 금지, 강사초빙 금지, 집회참여 금지), 합신(2009/94/이단성, 참여금지). 미주한인장로교연합(2012/교류금지)\n아이합(마이크 비클): 고신(2011/61/집회참석금지), 미주한인장로교연합(2012/교류금지\n신사도운동은 특정한 교단이 아니라, 하나의 네트워크를 구성하는 운동(movement)이다. 신사도운동은 오늘날에도 하나님의 직통계시와 (사도적 차원에서의) 예언이 있다고 보며 사도의 직분을 주장하는 단체들이 벌이는 운동이다. 신도도개혁운동 자체가 불건전 단체로 규정되어 있다(예장 고신 2009년 50회 총회결의).\n신비주의계통의 종교운동으로 알려진 신사도운동의 보편적인 교리적인 특징은 다음과 같다\n1) 사도와 선지자의 직분이 아직도 존재한다. 변 목사는 지금도 사도가 존재한다고 믿는다. 2007년 여름 샨볼츠 목사를 초청해 남북한 통일에 관한 거짓 예언을 하게 했고, 아프리카 과지마 목사를 초청해 선지자로 내세워 ‘하나의 언어를 가지고 동일한 말을 하는 것이 우리 사역의 기초’라며 성경과 정반대의 설교를 하였다.\n신사도운동의 사도란 무엇인가? 사도이며 신사도운동의 대표적 신학자인 피터 와그너의 거짓된 이론을 따르고 있다. 그들은 사도가 영적 권위를 갖고 목사를 지도하며 그 삶에 영향력을 행사하고 외부의 도움이 필요한 사역의 문제들을 해결하는데 도움을 주며 영적 아버지로서 목사를 격려한다고 한다. 변승우 목사가 밥 존스를 영적 아버지라고 부르는 이유가 여기에 있다.\n2) 성경 외에 직통계시와 예언이 아직도 존재한다. “성령께서 책 제목과 내용들을 계시해 주셨다...요즘 교회 안에서 삼위일체가 바뀌어 버렸습니다. 삼위 하나님이 성령님이 아니라 성경이 되어 버렸습니다.”\n3) 기적과 표적, 쓰러짐, 입신, 진동 등의 현상적인 집회. 소위 성령운동이라는 이름 아래 기적과 표적을 추구하는 집회를 자주 한다.\n4) 안수를 통하여 성령과 은사, 능력을 전이시킬 수 있다(임파테이션). 기름부음이라는 개념을 신봉하면서 괴상한 이적을 일으킨다.\n5) 칠대권역(일곱 산), 도미니온(통치신학, 킹덤 나우). 부의 이동과 일터 교회(두 기둥)\n6) 기독교는 옛 포도주이며 헌 가죽부대로서, 신사도개혁운동의 새 패러다임으로 바뀌어야만 한다. 신사도운동은 이단교리와 사상까지 받아들이면서 기독교를 지키는 사람들을 종교의 영, 사탄의 영이라고 부르면서 비난하고 있다.\n7) 교회의 부흥과 성장을 위하여 정통신학은 더 이상 필요하지 않다(개방신학)\n8) 종말적으로 신사도운동의 교회에 나타난다는 오순절의 대 부흥과 대 추수, 신부 운동, 요엘의 군대, 늦은 비와 이른 비 등\n10) 이스라엘 중심의 종말론을 가르치며 영적도해와 백투예루살렘. 이스라엘 회복운동, 영적 전쟁, 축사, 땅밟기 기도, 예언행위, 대적기도, 선포기도는 모두 극단적 세대주의 이원론 사상에서 비롯된 것이다.\n12) IHOP의 24/7 예배, 다윗의 장막 등. 변승우 목사의 영적 아버지로 불리는 퇴역 예언가 밥 존스는 이곳에서 환상을 보고 예언사역을 하였다 변승우는 밥 존스를 전설적인 위대한 선지자라고 불렀으며 자신은 그의 영적 아들이라고 하였다. 밥 존스가 환상을 보고 말하면 사람들은 모두 듣는다. 그들에게 성경은 없다. 오로지 자기들을 위해 자기들 스스로 만든 거짓 복음이 있을 뿐이다. 그들의 주장에 따르면, 성경이나 교리나 2,000년간의 교회의 믿음의 패러다임은 성령에 의한 직통의 환상과 예언의 권위에 수종해야 한다는 것이다. 마이클 비클은 봅 존스 목사를 타의 추종을 불허하는 수준의 정확한 예언적 계시의 사람이라 추천했지만, 마이클 비클은 2011년 봄 국민일보와의 인터뷰에서 IHOP예언자들의 예언은 80% 이상이 틀렸다고 했다. 1990년 어니 그루엔 목사가 쓴 보고서에서 밤 존스 목사를 비롯한 캔사스예언자그룹이 한 환상과 예언은 모두 거짓 선지자들의 사기행각이라는 것을 폭로하였다(비와 가뭄에 대한 예언이 빗나간 것은 변승우가 쓴 ‘너는 나의 친구라’는 책에도 나타나 있다).\n변승우는 [대부흥이 오고 있다]는 책에서 꿈, 환상, 예언, 입신의 증가를 예고하면서 “이미 우리는 밥 존스, 하이디 베이커, 릭 조이너, 타드 벤트리, 샨 볼츠의 사역에서 그것을 보고 있으며, 서울과 울산의 큰믿음교회에서도 그 일이 일어나고 있습니다”고 쓰고 있다.\n죽은 자도 살아나게 한다는 타드 벤트리도 사랑하는교회에서 집회를 한 것으로 알려져 있는데, 과거의 성추행 의혹과 여자관계 등의 사생활이 드러나면서 신사도운동은 치명적 타격을 입게 되었다.\n사랑하는교회(전 큰믿음교회)는 영적도해와 같은 일부분의 주장을 제외하고 신사도운동이 주장하는 대부분의 교리와 사상과 거의 동일한 주장을 하고 있다. 피터 와그너와 직접적인 관련이 없다고 하여 신사도운동이 아니라는 주장은 변명이다. 더욱이 그는 과대선전과 극단적인 신비주의로 교인들을 미혹하고 있다. 사도학교를 운영하고 예언훈련학교도 운영되고 있는 것으로 알려져 있다.\n변 목사는 자기 교회가 절대로 신사도운동을 하는 교회가 아니고 ‘말씀운동을 하는 교회,’‘성령운동을 하는 교회’그리고 ‘예수님을 사랑하고 본받고 동행하도록 인도하는 신부운동을 하는 교회’라고 소개하고 있다(팩트체크, 2018). 문제는 한국교회가 이러한 평가에 동감하지 못한다는 데 있다. 변승우 목사는 예언, 방언, 방언통변, 신유, 축사, 환상 등 신비주의 사역을 하고 예언전도학교 등을 운영하면서도, “저는 환상도 본 적이 없고 예언도 하지 못합니다”라고 거짓말을 한다.\n성령의 은사는 지금도 계속되고 있다는 입장은 신사도운동과 동일시해서는 안 된다. 성령의 은사운동은 지금도 존재한다. 그러나 변 목사가 하고 있는 여러 은사사역은 신사도운동에 뿌리를 두고 있고 그 영향권에서 이뤄지고 있는 것이 분명하다.\n3. 연구결론: 변승우는 구원론, 직통계시, 신비주의 이단이다\n다른 이단교주와 마찬가지로 성경을 억지로 해석(eisegesis)하고 있다. 성경해석은 앞뒤의 문맥을 잘 살펴서 무슨 말인지, 그리고 무슨 뜻인지 살펴야 되는데 자신의 논리를 합리화하기 위하여 견강부회식으로 성경구절을 가져다 붙이는 경우가 많으며, 자신의 신학논리의 근거를 성경보다 개인적 체험과 다른 사람들의 예언에다 두는 경우가 많다.\n만약 우리가 변승우 목사의 주장들을 그대로 받아들인다면 한국교회는 어떻게 될 것인가? 현재 정통으로 불리는 교회들이 그 교리, 강해설교, 제자훈련을 모두 중단하고 다 직통으로 하나님의 계시를 받는다면 어떻게 되겠는가? 그리고 자칭 사도와 선지자와 예언자들이 전해주는 ‘말씀’이라는 것을 하나님의 말씀으로 받는다면 어떻게 될 것인가? 그래서 교회마다 강해설교·제자훈련·말씀중심사상 등을 모두 제쳐놓는다면 기독교는 어떻게 될까?\n변승우는 “은사와 표적을 강조하는 복술(卜術)의 목회자”로서 빈야드 현상, 신유의 은사, 계시의 영, 영분별 등의 능력 받은 것을 강조, 계속되는 입신 간증과 함께 자신을 신격화하는 일에 열을 올리다 보니 이단성이 농후한 잘못된 교리를 주장하게 된 것 같다.\n변승우 목사는 자신을 신격화하는 이만희, 장길자, 정명석, 문선명, 박태선 등의 이단과는 다르게자신의 정체를 대한예수교장로회 부흥 총회의 총회장으로, 교단에 속한 목사로 소개하고 있다. 그의 자기변증서를 보면 최삼경, 진용식, 최병규, 박형택 등 이단감별사들의 비판도 인식하고 있을 뿐 아니라, 존 웨슬리, 존 칼빈, 로이드-존스, 존 스토트, D.A. 카슨, 웨인 그루뎀, 번 포이트레스, 케네스 헤긴, 페터 슈툴마허, 하워드 마샬, 제임스 던, 더글러스 무, 빌리 그래함, 로렌 커닝햄, 후안 카를로스 오르티즈, 밥 존스, 찰스 피니, A.W. 토저, 피터 와그너, 예영수 박사, 김세윤 교수, 강순방 박사, 박윤선 박사, 이한수 교수, 양용의 교수, 이동원 목사, 정이철 목사, 나용화 교수, 이광선 목사, 채영남 목사, 이정환 목사 등 무수히 많은 신학자와 교수, 목회자들의 서적과 신학적 견해를 두루 참고하여 저술도 하고 설교도 하고 있음을 알 수 있다. 그러나 그의 목회와 설교를 검토해 보면, 변 목사는 신앙의 선배들에게서 도움을 받는 것이 아니라 자신의 정해진 행위구원론 입장을 정당화하는 데 신앙의 선배들의 신학을 왜곡 편취하고 있음을 알 수 있다.\n기원후 5세기에 활동했던 Vincentius라는 신학자는 이단과 정통을 판가름하는 세 가지 질문을 남겼다. ①어디서나 그렇게 믿었는가?(Was it believed everywhere?) ②항상 그렇게 믿었는가?(Was it always believed?) ③모든 사람이 그렇게 믿었는가?(Was it believed by everyone?) 바른 교훈(sound doctrine), 즉 정통은 어디서나 언제나 모든 사람이 믿은 것이다. 이단이란 파당을 이루어 기독교 신앙의 기본교리요 일치의 공통분모인 하나님, 예수, 성령, 삼위일체, 성경, 구원, 교회, 종말에 대한 신앙 중 어느 하나라도 부인하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우를 말한다.\n변승우 목사 개인의 잘못된 해석을 성령의 계시라고 주장하며, 목사가 성경해석의 다림줄을 갖고 있다고 주장한다. 성경적인 지식과 신학적인 지식이 거의 없거나 뿌리가 없어서 외국의 신비주의자와 신사도운동의 책을 거의 모방하고 있다. 로이드-존스, 존 스토트를 언급하는 것을 보면 국내외 신학서적을 읽어도 자신의 고착된 신학을 바꾸지 않는 것 같다. 대신 피터 와그너, 케네스 헤긴 등은 자신의 은사사역을 정당화하기 위해 인용하고 있다. 예언과 계시를 인정하고 자신의 주장을 성령의 계시를 받은 것이라고 조작하고 있다. 인간의 행위와 공로를 강조하는 펠라기우스와 같은 인본주의적인 행위구원론을 주장하며 자신을 웨슬레 알미니안주의자라고 착각하고 있다, 기존 기독교 신학과 교리가 모두 틀렸다고 주장하며 전통 교회의 신학자와 목회자를 어리석다고 폄하하는 교만의 극치를 보이고 있다.\n변승우 목사는 이단에서 해제받기 위해 수단방법을 가리지 않는 가운데 성결교단과 예장 통합교단을 상대로 금품거래를 했음을 스스로 공개한 바 있다. 2013년 예성 총회가 자신의 이단성문제를 취급할 당시 예정 측 목회자에게 1억 원을 전달했다고 했고, 예장 통합이 집단사면을 시도한 이후인 2018년에도 통합측의 한 교회에 1억 원을 전달했다고 밝힌 바 있다. 한기총에 가입하면서 많은 분들은 검은 거래가 있었을 것으로 의심하고 있다.\n변승우 자신은 율법의 행위나 선행으로 구원받는다는 율법주의를 배격한다고 하면서, 로이드 존스가 지적한 산데마니안주의(신앙주의)도 반대하며, 존 스토트가 지적한 대로 믿음에는 행함이 따른다고 믿는다고 고백하고 있다. 행위구원론을 주장하면서 은혜구원론을 믿는다고 자기모순적 주장을 반복하고 있고, 실제로 신사도운동을 하면서, 신사도운동을 반대한다고 자기모순적 주장을 되풀이하고 있다.\n변승우의 주장을 요약하면 다음과 같다. 진짜 구원받은 그리스도인도 버림받을 수 있다. 행위로 구원받는다. 기존교회 지도자는 바리새인이다. 현재도 사도적 계시를 받으며 자신이 그 반열에 서 있다고 주장한다. 신사도운동에 앞장서고 있다. 한국교회가 변승우 집단을 이단 또는 경계대상으로 삼게 된 것은 바로 이와 같은 레마 (행위)구원론, 직통계시, 자의적 성경해석, 신사도운동의 추종, 신비주의 목회, 비인격적 한국교회 비판을 이유로 들 수 있다. 이런 것들은 정통기독교의 보편적 신앙행태를 벗어난 것이기 때문이다.\n예장통합 총회(2009)는 사랑하는교회를 이단으로 규정하는 이유를 다음과 같이 제시하였다. “변승우씨는 기성교회를 심하게 비판하며 교인들을 자신의 교회로 인도하는 부도덕한 목회행위, 직통계시에 근거하여 성경의 권위를 훼손시키는 잘못된 성경관과 계시론, 하나님의 은혜로 인한 믿음으로 구원을 얻는 정통 구원관과 다른 구원론, 입신, 예언, 방언 등 극단적 신비주의 신앙형태 등을 갖고 있는 비성경적 기독교이단이다. 따라서 본 교단교인들은 변씨의 집회에 참석을 엄히 금하는 것은 물론 그가 운영하는 인터넷 동영상이나 카페에 참여하지도 말아야 할 것이다.”\n다른 교단의 연구보고서는 “사랑하는교회(큰믿음교회)의 변승우 목사에 대해 성서의 권위 문제와 성서해석의 오류 및 비성서적 사상, 개인의 우상화, 신사도개혁운동의 은사주의와 신비주의 목회, 기성교회비판으로 신자들의 영적 타락의 위험성이 크므로 변승우 목사와 사랑하는교회를 <경계집단>으로 규정하며 집회참여와 교류를 금지한다”고 결론을 내리고 있다.\n변승우 목사가 전하는 복음은 개혁주의나 아르미니안주의 신학의 기준에서도 탈선한 것이며, 개신교의 전통과 보편적 관행을 벗어난 것이다. 이상에서 보듯이 사랑하는교회 변승우 목사는 기성교회를 심하게 비판하여 교인들을 자신의 교회로 인도하는 부도덕한 목회행위를 하고 있으며, 직통계시에 근거하여 성령의 권위를 훼손시키는 잘못된 성경관과 계시론을 갖고 있고, 하나님의 은혜로 인해 믿음으로 구원을 얻는다는 정통 구원관과 다른 행위구원론을 주장하며, 입신, 환상, 방언, 예언 등 극단적인 신비주의 신앙행태를 보이고 있어 비성경적인 기독교이단으로 봄이 타당하다고 하겠다. 2,000년 동안 풀리지 않았던 요한계시록을 30분 만에 깨달았다고 주장하는 것도 그의 사이비성을 드러내고 있다 할 것이다. 변승우는 거짓 사도(false apostle)이며, 그가 전하는 복음은 사도들이 전하고 2,000년 동안 전통교회가 전해온 복음과 다른 ‘다른 복음’(different gospel)이 분명하다 하겠다.\n김재성. [교회를 허무는 두 대적: 신사도운동과 변질된 현대신학]. 킹덤북스, 2013.\n대한예수교장로회 총회편. [종합 이단사이비연구보고집]. 서울: 한국장로교출판사, 2011.\n변승우. [팩트 체크: 변승우 목사가 신사도운동을 한다?]. 거룩한 진주, 2018.\n_____. [이단시비, 종결되다]. 거룩한 진주, 2017.\n_____. [지옥에 가는 크리스천들]. 거룩한 진주.\n_____. [진짜 구원받은 사람도 진짜 버림받을 수 있다]. 거룩한 진주.\n_____. [특별히 예언을 하려고 하라]. 거룩한 진주.\n_____. [아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라]. 거룩한 진주.\n_____. [다림줄]. 거룩한 진주.\n_____. [정통의 탈을 쓴 짝퉁 기독교]. 거룩한 진주.\n송요한. [알기 쉬운 이단분별법]. 갈렙, 2010.\n서영국. “변승우, 무엇이 문제인가?” [바른 신앙]. 제19호, 2015.\n윤인규. [핵심말씀]. 하이미션, 2017.\n이단사이비대책위원회. [변승우 목사에 대한 연구보고서]. 대한예수교장로회(합신), 2011.\n이단사이비대책위원회. [종합 이단사이비연구보고서]. 한국장로교출판사, 2011.\n이석민. “변승우의 심각한 비성경적 오류를 분석한다,” [아레오바고 사람들]. 논문 7집.,2016.\n이단사이비대책위원회. [이단사이비를 경계하라]. 기독교대한성결교회, 2015.\n조믿음. [이단백서]. 바른미디어, 2019.\n허호익. [한국의 기독교이단]. 동연, 2016.\n_____. [이단은 왜 이단인가]. 동연, 2016.


기업 규제 푼다더니 한달만에 없던 일로\n이새샘 기자 , 김준일 기자 입력 2019-02-08 03:00수정 2019-02-08 09:20\n기재부 지난달 “특허제품 거래는 일감몰아주기 과세 대상서 제외”\n입법예고案, 공정위 반대로 무산…규제혁신 첫발도 못떼고 우왕좌왕 대기업 총수 일가 기업이라도 독점적 기술 때문에 부득이하게 해당 대기업과 거래할 경우에 한해 일감 몰아주기 규제에서 빼주도록 한 세법 시행령 개정안이 발표 한 달 만에 ‘없던 일’이 됐다. 기획재정부가 규제 완화 차원에서 개정안을 마련해 공개하자 공정거래위원회가 실태조사와 관계부처 사전협의가 없었다며 강력히 반발해 입법예고까지 한 사안이 손바닥 뒤집듯 원점으로 돌아갔다. 문재인 대통령이 지난달 15일 기업인들과 만나 규제혁신을 약속했지만 핵심 경제부처들의 엇박자까지 불거지면서 규제개혁이 첫걸음도 떼지 못한 채 갈지(之)자 행보를 보인다는 지적이 나온다.\n정부는 7일 정부세종청사에서 이낙연 국무총리 주재로 국무회의를 열고 일감 몰아주기 예외조항을 삭제한 ‘세법 개정 후속 시행령’을 의결했다. 이 예외조항은 지난달 31일 관계부처 차관회의 직전 삭제된 뒤 이날 국무회의에 상정됐다. 입법예고안이 차관회의에도 오르지 못한 채 삭제된 것은 매우 이례적이라는 게 관가의 설명이다. 이날 비공개로 이뤄진 국무회의에서 김상조 공정거래위원장은 일감 몰아주기 관련 예외조항이 빠진 것에 대해 “부처 협의 과정에서 이견이 있었다”고 국무위원들에게 설명한 것으로 전해졌다.\n앞서 지난달 8일 기재부는 일감 몰아주기 증여세 규정과 관련해 ‘한 법인이 기술적 특성상 전후방 연관관계가 있는 특수관계법인과 불가피하게 부품, 소재 등을 거래한 매출액은 과세 대상에서 제외한다’는 증여세법 시행령 개정안을 입법예고했다. 특허 등 기술력이 있는 기업은 ‘일감 몰아주기 과세’의 예외로 간주하겠다는 뜻이다. 그동안 재계에선 특허나 독점기술 때문에 불가피하게 관계사와 거래하는 경우에도 일감 몰아주기로 과세하는 것은 부당하다고 지적해 왔다. 2017년 11월 국회 조세소위도 부대의견으로 ‘일감 몰아주기 과세 범위를 합리적으로 정비하라’고 했다.\n하지만 공정위는 대기업이 특허권을 총수 일가 기업에 넘긴 뒤 일감을 몰아줄 수 있어 결국 대주주가 이익을 보게 된다며 반대했다. 입법예고 전 실태조사나 부처 간 협의를 소홀히 했다는 절차상 오류도 이유로 들었다. 기재부는 해당 조항 개정을 보류했다. 언제 다시 추진할 것인지 등 향후 계획은 밝히지 않았다.\n부처간 조율 안된채 입법예고…오락가락 정책에 기업만 혼란\n세종=이새샘 iamsam@donga.com·김준일 기자\n기사를 추천 하셨습니다기업 규제 푼다더니 한달만에 없던 일로베스트 추천 뉴스\n#기업 규제#규제혁신#일감 몰아주기#정부 정책 엇박자


전체뉴스 12281-12290 / 12,443건\n미연방항공국, 보잉 767기 역추진장치 사용중지 지시\n... 가능성이 높다는 잠정 결론에 도달, 이같은 긴급 조치를 취한 것이라고 밝혔다. 대변인은 라우다항공 사고 원인이 역추진장치 이상으로 최종 결론난 것은 아니라고 지적하면서 결함이 해결된 새로운 장치가 개발되기까지 보잉 767 기종 조종사들에게 착륙 거리를 이 장치를 가동시킬 때에 비해 5% 늘리도록 지시했다고 덧붙였다. 역추진장치란 항공기가 착륙시 속도를 줄이기위해 필요한 엔진 주요 장비의 하나로 비나 눈이 와 활주로가 미끄러울 때 특히 효과적이다. 대변인은 ...\n소련 조종사들 파업 종료\n약 7백명의 소련여객기조종사및 승무원들은 모스크바 소재브누코보 공항 관리소장의 사임을 요구하며 파업에 돌입한지 12시간만에 공항관리소장의 정직조치가 취해짐에 따라 파업을 끝냈다고 파업지도부가 10일 밝혔다. 브누코보 공항은 모스크바의 주요 국내선 출입 공항으로서 이번 파업의 발단은 알렉세이 티모페예프 공항관리소장이 직원들과의 고용계약 재협상을 거부한데서 비롯됐다. 바딤 자모틴 소련민간항공차관은 이날 브누코보공항에서 파업지도부와 회동한뒤 ...\n해항청, 오는 24.25일 해기사 시험실시\n... 25일에는 면접시험을 각각 치르기로 했다. 이번 자격시험의 대상면허종류는 지방해항청에 따라 다소 차이가 있는데 부산시청은 1-3급 항해.기관사 및 1-2급 동신사 자격시험을 보게 되며 인천지청은 항해.기관.동신사 등 모든 면종의 모든 등급에 걸쳐 시험을 실시한다. 부산과 인천을 제외한 나머지 지청에서는 3급이하의 항해.기관사, 2급 이하의동신사 및 소형선박조종사의 시험을 치른다. 원서접수는 5-14일이며 합격자발표는 이달 26일에 있다.\n제너럴 다이내믹스사, F-16기 균열 시인\n... F-16전투기 생산업체인 제너럴 다이내믹스(GD)사는 23일 세계 전역에서 취역하고 있는 2천9백여대의 F-16기중 대다수에 금속 피로로 인한 기체 균열이 생겼으며 수리가 필요하다는 보도를 시인했다. GD사는 그러나 F-16기 조종사들이 설계 당시의 예상보다 훨씬 과격하게 비행기를 몰았기 때문에 이같은 균열이 생긴 것이라고 주장하고 균열이 크지 않으며 수리될 수 있다고만 밝힐뿐 수리비용으로 얼마나 들 것인지에 대해서는 말하지 않았다. 이 사실을 처음으로 ...\n소련기관지 KAL기 격추 책임회피 주장\n... 최소한 20분동안 현실적인 위급상황을 알수 있었으며 KAL기에 대해 외국추격기의 명령에 복종하라는 신호를 보낼수 있었다고 지적했다. 이 신문은 방공군 지휘부로부터 목표기의 국명을 알아보고 경고신호로 착륙토록 명령을 받은 조종사 오시포비치 중령이 KAL기에 모든 신호를 보냈으나 아무런 응답이 없었던데다 당시 달이 없는 밤에 구름마저 끼어 목표물을 전혀 식별할수 없었으며 비행기 꼬리에서 깜빡이는 신호등만으로 그것이 여객기임을 말할수는 없다고 주장했다. ...


Home > 제주 > 풀빌라 > 풀빌라\n0원 “제주도 최고의 럭셔리 풀빌라, 베이힐풀앤빌라” Bayhill Pool & Villa는 제주 서귀포시 하예동 남쪽에 위치한 고급 풀 빌라입니다. 하나의 호텔동과 9 개의 빌라동이 있으며 각각의 객실은 독특한 컨셉으로 디자인 되었으며 손님들이 휴식을 취할 수있는 완벽한 공간을 제공합니다. 전 객실은 바다 전망이며, 넓은 창문을 통해 제주도 남쪽의 푸른 바다를 조망하실 수 있습니다. 이는 Bayhill Pool & Villa의 매력입니다. 특히 객실 내 전용 자쿠지 및 야외 공용 수영장은 일상의 긴장과 여행의 피로를 풀 수 있는 최적의 휴식 공간입니다. “제주 남쪽의 가장 아름다운 석양을 품은 나니아” 제주 남쪽 바다의 마라도, 가파도 그리고 송악산을 아우르는 뛰어난 바다 전망과 함께 제주에서 가장 아름다운 석양을 품은 곳에 입지한 아름다운 건축물 나니아. 나니아는 제주 중문권 베이힐풀앤빌라 내에 위치한 레스토랑 & 카페, 와인, 스파, 야외웨딩을 한 건물 에서 즐길 수 있는 복합 힐링 공간입니다. 다양한 프로그램들의 박스인 “4색의 호기심의 방 (Curious room)”이 적층된 형태로서 각 각의 아름다운 풍경을 담았습니다. 일상에서 벗어난 환상 속 잠재된 세상, 나니아로 여러분을 초대합니다. 4성급제주특별자치도 서귀포시 하예동 1888 호텔상세보기\n마레보 리조트 풀빌라\n토스카나 호텔 풀빌라\n0원 약 6,000여 평의 부지에 최적의 동선으로 펼쳐져 있는 호텔 토스카나 본관에는 객실과, 레스토랑, 풀바, 플레이 존과 피트니스 센터, 비즈니스 센터, 소연회장 등이 자리잡혀 있으며 배려심이 돋보이는 세심한 서비스를 제공하고 있습니다. 남서쪽에는 유아동반 가족을 위한 34개의 키즈 룸으로 이루어진 호텔 신관이 자리하고 있으며, 키즈 플레이 존과 이탈리안 레스토랑, 대연회장이 갖추어져 있습니다. 서쪽에는 스파 시설, 북쪽으로는 풀빌라 4채가 위치해 있습니다. 제주에서 가장 완벽한 휴양을 선사하는 곳, 토스카나 호텔입니다. 5성급제주특별자치도 서귀포시 강정동 3704 호텔상세보기\n462,000원 제주도 애월의 아름다운 바다와 올레길을 품고있는 이 곳 다인오세아노 호텔을 방문해 주셔서 감사드립니다. 여러분의 발자취 하나하나가 모여 아름다운 호텔로 거듭나고 있는 중입니다. 밤하늘의 별, 바다 위 수놓은 별들, 그대라는 별과 함께 편안하고 소중한 추억을 마음깊이 담아가시길 바랍니다. 3성급제주특별자치도 제주시 애월읍 애월해안로 394 호텔상세보기\n0원 아띠랑스는 자연과 하나되는 제주의 라이프스타일을 우리만의 감각으로 재해석하여 삶의 단순한 본질적 욕구해결을 넘어 시간적 여유와 몸과 마음의 휴식을 통해 새로운 기쁨과 쾌락, 삶의 새로운 아름다움을 발견하는 것을 목표로 합니다. 3성급제주특별자치도 서귀포시 성산읍 시흥리 10 호텔상세보기\n0원 제주, 그리고 애월 바다 쉴 새 없는 일상 속, 마음의 여유가 필요한 시점. 우리는 당신에게 '가치 있는 휴식'을 제공합니다. 집에서 멀어진 당신에게 전하는 일탈과도 같은 휴식. 친근감이 느껴지는 디자인 속에서 여유로운 객실이 주는 편안함을 지향합니다. 호텔 앞에서 펼쳐진 푸른 애월 바다와 마주보고 있는 아름다운 한라산. 이 속에서 당신의 순간이 최고의 시간이 되어 머물렀으면 합니다. 순간이 4성급제주특별자치도 제주시 애월읍 구엄리 1216 호텔상세보기\n0원 소랑은 사랑이라는 의미의 제주 토속 방언입니다. 제주 전통가옥을 모티브로, 각 세대마다 프라이빗한 공간이 마련되어 안락한 휴식을 제공해 드립니다. 휴식과 레저가 어우러진 꿈의 풀빌라. 아름다운 제주에서 사랑하는 연인, 가족과 함께 즐길 수 있는 감동적인 장소입니다. 오직 당신에게만 허락된 세상 단 하나의 낙원, 소랑에서 서로의 사랑을 키워 보세요. 3성급제주특별자치도 제주시 조천읍 곱은달남길 218 호텔상세보기


[패션 아이템 Tip] 양말을 활용한 패션 스타일링법 대공개!\nSIEG BLOG 2016. 1. 29. 16:07\n‘양말은 신다’가 아니라, ‘양말을 입는다’ OK!\n이젠 양말도 패션 머스트아이템!\n한없이 광을 내어 반짝이는 가죽 구두 위로 비추어지는 흰색 양말만큼 슬픈 일은 없습니다. 적어도 정장 구두엔 검은색 양말을 신어주는 것이 좋은데요. 매일 신는 검은 양말이 질려 이젠 보기만해도 어질어질 현기증이 난다면, 여기를 주목 해 주세요. 이젠 양말을 신는 것이 아닌 입어주는 것! 화려한 색깔은 제 각기 개성 있는 패턴으로 무장한 양말이 비처럼 쏟아져 내리고 있으니까요.\n이탈리아 신사의 멋스러운 수트 아래에 있는 스트라이프 패턴의 양말, 블레이저에 청바지를 입은 유러피안 소년의 운동화 위에 아기자기한 컬러풀한 양말을 한번 상상해 보세요! 패션을 아는 남자들에게 양말 하나도 포인트 아이템으로 유용하게 쓰일 수 있답니다. 양말을 유용하게 사용할 줄 아는 남자는 클래식한 전통 수트가 꽤 제법 어울리는 격식 있는 자리에서부터! 깔끔한 비즈니스 미팅은 물론, 편안한 면바지와 하늘색 셔츠가 어울리는 여유로운 주말 드라이브까지 자신의 라이프 스타일과 패션 감각을 돋보이게 합니다. 이렇듯 바지 속에 감춰져 있을 지 모르는 작은 패션 소품 하나에도 세심함과 여유로움을 표현해 주기도 합니다.\n이렇듯 언제 어떻게 스타일링 하느냐에 따라 한 남자의 센스가 돋보일 수 있는 양말 코디는 남성 패션 스타일링의 무한한 가능성을 제시하고 있는데요. 그럼, 오늘 지이크 패션 블로그와 함께 팬츠와 슈즈 사이 매력 만점 패션 양말에 대해 알아 보겠습니다. 다양한 양말의 종류, 그리고 스트릿 패션까지! 그럼 시작 해 볼까요?\n# 타입별 패션양말!\nStep1. 양말의 기본, 솔리드 컬러 양말!\n누구나 하나쯤을 가지고 있을 법한 양말입니다. 단지 컬러를 선택 하는 면에서 다양한 컬러를 고르느냐 블랙이나 그레이 같은 평범한 컬러를 선택하느냐에 따라 패션 센스가 갈라 지는데요. 고급스런 빈티지 느낌을 전해주는 그린 컬러 양말, 다소 경직되어 보이는 스타일에 윤활유가 되어줄 퍼플 컬러의 양말, 각종 로퍼 뿐 아니라 그 어느 컬러에 매치해도 전혀 부담스럽지 않게 패션 센스를 전해 줄 수 있는 다크 브라운과 다크 그레이까지.. 각각의 컬러마다 보여지는 특징과 느낌이 다르기 때문에 베이직 스타일인 한가지 컬러의 양말은 다양한 색으로 구비해 두어도 전혀 손색이 없습니다.\nStep2. 약간은 쫌 특별하게? 스트라이프 양말!\n바짓단과 신발 사이 아주 작은 틈을 장식하는 하나의 액세서리로써 스트라이프 정도면 전혀 과해 보이지 않습니다. 패턴이 들어간 셔츠나, 자켓, 혹은 가방 컬러와 맞추어 코디 한다면 걷는 도중 살짝 보여지는 스트라이프 양말이 귀여워 보이기 까지 할 것 입니다. 화려한 듯한 컬러가 선뜻 도전하기 힘드시다는 분들이 계시다면, 비슷한 계열의 색으로 이루어진 스트라이프나 어두운 계열의 바탕색에 들어간 얇은 스트라이프 패턴의 양말을 선택하세요! 스트라이프의 굵기 컬러는 상상 그 이상으로 다양 합니다.\nStep3. 취향저격! 패턴양말을 접수하다!\n양말을 신고 슈즈와 바지로 가리기에 바쁘던 시절은 안녕~ 슈즈를 벗을 때도 하프 팬츠와 함께 입을 때도, 발끝까지 '난 특별한 사람이야'라고 보여주고 싶다면, 각양각색의 패턴이 들어간 양말에 도전 하세요! 그리고, 앞에서 봤던 베이직 양말과, 스트라이프 양말 모두 섭렵하였다면 당연히 화려한 패턴이 돋보이는 양말로 넘어 와야 합니다. 화려한 패턴의 행커 치프와 컬러를 매치해 신는 다거나, 무채색 계열의 수트에 위트를 첨가 하고 싶다면 이 정도는 되야~ 저 사람 한 시크하네 라는 소리를 듣지 않을까요?\n지금까지 3가지 타입 별 양말을 알아 보았는데요, 아, 이왕 이렇게 패션 양말에 발을 들인 이상 한번 도전해 봐야겠는데 도대체 어떻게? 라고 생각 하는 분이 있다면, 지금 주목해주세요! 타고난 패션 센스를 자랑하는 유러피안들의 센스 있다 못해 귀엽기 까지 한 양말 코디 입니다.\nMen’s Socks Streets Fashion Style\nStep 1. 한가지 컬러로 승부 본다!\n단색 양말이지만 그 역할을 제대로 해내는데요! 밋밋해 질 수 있는 단순한 스타일에 살짝 활기를 더해줄 수 있답니다. 밝은 그레이톤의 수트와 핑크색 양말, 청바지와 노랑색양말 그리고 회색 스트라이프 팬츠에 자주색 양말은 보색 효과를 내어 스타일은 물론 아끼는 신상 신발까지 돋보이게 만들 수 있는데요. 그리고 자칫 튈수도 있는 컬러의 신발과 스타일링을 하였을 땐 신발이나, 바지와 비슷한 컬러의 양말을 신어주세요, 신발과 옷 사이에서 서로 부딪치는 컬러를 중재시켜 줍니다.\nStep 2. 개성만점 스트라이프 양말 초이스!\n앞에서도 말씀 드렸듯이, 스트라이프의 변형은 무한입니다. 각양각색의 컬러를 배합해 다양한 굵기를 이용해 만드는 스트라이프는 마초 같은 포스를 뿜는 남성도 순식간에 순정 마초로 변신 시켜 줄 수 있는데요! 너무 화려한 컬러의 스트라이프가 부담스럽다면, 비슷한 톤으로 이루어진 스트라이프부터 시작하세요! 전체적인 옷의 톤과 맞춰 입는다면, 눈에 많이 띄지는 않지만, 적절한 포인트를 줄 수 있습니다.\nStep 3. 양말의 고수, 화려한 패턴 양말!\n이젠, 스트라이프나 솔리드 컬러의 양말이 시시콜콜하게 느껴질 정도로 양말의 고수가 되었다면, 다양한 패턴에 도전 해 볼 차례입니다. 귀여운 도트부터 아가일, 그리고 귀여운 동물이 그려진 화려한 양말 까지…… 절대 긴 바지 밑으로 가려 앉거나 걸을 때만 살짝 보이게 하면 안됩니다! 이왕 신고 나온 화려한 양말 제대로 신어서 만천하에 자랑이라도 하듯 드러내 주세요. 살짝 짧은 기장의 정장과 스니커즈, 그리고 아가일 무늬에 양말은 얼마나 스타일에 신경 썼는지를 나타내주며, 독특한 코디로 인해 만천하의 시선을 불러모으게 됩니다. 그리고 한 톤으로 맞추어진 밋밋한 캐주얼에 생명을 불어 넣어 주기도하죠! 여기서 조심 해야 할 것! 어쨌거나, 화려한 양말인 만큼 함께 착용하는 아이템과 컬러를 맞추어 준다거나, 너무 화려한 코디는 피해 주세요!\n[MAN ON THE TRIP] 언제든 떠나라. 진정한 남자를 위한 여행 TIP! (0)\n김우빈, 김우빈양말, 남자 양말, 남자양말, 양말남자, 양말스타일, 양말아이템, 지이크, 한승수양말\n[MAN ON THE TRIP] 언제든 떠나라. 진정한 남자를 위한 여행 TIP!\n[신입사원, 직장인 꿀팁!] 지이크_10 POCKETS SUIT 추천\n지이크스타디움 지이크 지이크블로그 유럽 스트릿 패션 지이크린넨셔츠 스포츠디럭스 벚꽃축제 지이크블루종 수트 남자 패션 스트릿 패션 15SS 지이크수트 #김우빈 다이나믹수트 김우빈코트 남자패션 지이크다이나믹 지이크 수트 남자 스타일 지이크다이나믹수트 패션 김우빈 김원중 #지이크 SIEG 데일리룩 남자 스트릿 패션 이슈 지이크 블로그


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식품의약품안전처 [오픈뉴스] 식품의약품안전처와 (사)대한화장품협회(회장 서경배)는 화장품 분야 선진화를 위한 규제혁신에 대해 심도 있게 논의하는 민관협의체 ‘도약!(Jump-up) K-코스메틱’을 구성·운영한다고 밝혔다. 이번 협의체는 민·관이 함께 원활하게 소통·협업하여 안전하고 품질이 확보된 화장품의 생산·공급을 지원하고 화장품 산업 성장을 이끌기 위해 마련했다. 앞으로 협의체에서는 화장품 분야 정책, 법령개정 등에 대한 다양한 의견을 교환·수렴하고, 산업 성장을 위한 규제혁신 방안에 대해서 논의할 계획이다. 아울러 협의체 출범 후 첫 번째 워크숍을 10일 콘래드 서울(여의도)에서 개최했다. 이번 워크숍에서는 글로벌 화장품 규제 동향과 규제 패러다임 변화의 필요성 등에 대한 전문가 발표와 4개 분과(제도/안전/제조·품질/자격·교육)별로 올해 추진계획 수립을 위한 토의를 진행한다. 식약처는 민관협의체가 화장품 산업 선진화와 혁신성장의 디딤돌 역할을 할 것으로 기대하며, 앞으로도 전문성을 바탕으로 한 규제로 국민께서 안전성이 확보된 화장품을 사용할 수 있도록 최선을 다하겠다고 말했다. 또한 화장품 산업이 글로벌 경쟁력을 갖출 수 있도록 적극 지원하겠다고 밝혔다.\n고용노동부 [오픈뉴스] 건설근로자공제회는 ’22년 상반기'퇴직공제금 부정수급 자진신고 기간'을 6월 1일부터 30일까지 한 달간 운영한다고 밝혔다. 퇴직공제금은 일용·임시직 건설근로자의 노후 생활 안정 등을 위한 금액으로 건설업에서 퇴직할 때 받을 수 받을 수 있다. 퇴직공제금 부정수급 사실을 자진하여 신고한 근로자 또는 사업주에 대해서는 부정수급액만 환수하고 배액 반환과 형사처벌은 면제된다. 반면 자진신고하지 않고 추후 부정수급 조사를 통해 적발되는 경우 배액 징수와 형사처벌로 엄중히 조치할 방침이다. 퇴직공제금 부정수급 유형에는 ▲(허위근로) 사업주 등과 공모를 통해, 실제 근로한 적이 없거나 실제 근로한 일수보다 과다 적립하여 퇴직공제금을 받거나 받도록 도와준 경우 ▲(허위퇴직증빙) 건설업 퇴직을 증빙하는 서류를 위조 및 허위로 기재하여 퇴직공제금을 받거나 이를 도와준 경우 ▲(타인편취) 타인의 퇴직공제금을 부당하게 신청하여 받은 경우 등이 있다. 자진신고를 하려는 근로자나 사업주는 가까운 공제회(전국 7지사· 7센터)로 방문 또는 공제회 누리집에서 신고서를 내려받아 우편·팩스로 제출하거나 온라인으로 작성하여 제출하고, 자진신고한 근로자는 부정한 방법으로 받은 퇴직공제금 전액을 반환 계좌로 입금하여야 한다. 공제회는 ‘퇴직공제금 부정수급 전담신고센터’를 상시 운영 중으로, 부정한 방법으로 퇴직공제금을 받거나 받게 한 사례를 알고 있는 경우 신고할 수 있다. 신고자의 신원은 철저히 보호되며, 조사 결과 부정수급이 확인되면 최대 50만 원의 신고포상금을 지급한다. 공제회 한승민 고객복지팀장은 “올바른 퇴직공제제도 정착을 위해 지속적인 부정수급 조사 및 점검을 시행 중”이라면서 “만일 부정수급을 하였다면 이번 자진신고 기간을 통해 잘못을 바로잡고 더 큰 불이익을 받지 않길 바란다.”라고 강조했다.\n국세청 [오픈뉴스] 국세청은 코로나19 장기화로 경제적 어려움을 겪는 중소사업자・근로자・영세납세자가 알아야 할 절세방법을 일상생활에서 접하는 사례 중심으로 소개한'세금절약가이드'책자를 발간했다. 특히, 올해는 그동안 3종으로 발간하던 세금안내 책자를 한 권의 단행본으로 통합*하여 구독자의 경제적 부담을 줄이고 가독성을 높였다. 이번에 발간한 '세금절약가이드' 책자는 중소사업자・근로자를 위한 세금, 영세납세자를 위한 복지세정과 납세자 보호 제도로 구성하고, 사업 단계별(시작부터 폐업까지) 중소사업자의 신고 및 의무사항, 연말정산 시 문의가 많은 소득・세액공제, 납세자에게 도움이 되는 세정지원 및 권리보호 제도 등 다양한 세금정보를 수록했다. 아울러, 지난해 국세상담센터를 통해 접수된 ‘납세자가 자주 묻는 상담사례 TOP 10’을 세목별로 수록하였고, 문답 형식의 사례에 도표와 그림을 추가하여 납세자가 쉽게 이해하도록 했다. '세금절약가이드' 책자는 5월 31일부터 전국 주요 대형서점 및 온라인에서 유료로 판매되며, 전 국민이 무료로 열람할 수 있도록 전자책자(e-book)로 제작하여 국세청 누리집에 게재했다. 앞으로도 국세청은 납세자 이해를 돕기 위한 다양한 세금안내 책자를 지속적으로 개발하여 제공하도록 최선을 다하겠다고 밝혔다.\n(오픈뉴스=opennews) 청년 등 취약계층 대상 3종 패키지…농축산물 할인쿠폰도 확대 정부가 코로나19 여파로 매출이 감소한 소상공인에 600만∼1000만원 상당의 손실보전금을 추가로 지급한다. 또 저소득 취약계층을 대상으로 4인 가구당 최대 100만원의 긴급 생활안정 지원금을 주기로 했다. 특수형태근로종사자(특고)와 법인택시 기사, 전세버스 기사, 문화예술인 등에게는 최대 200만원의 고용·소득안정지원금도 준다. @최상대 기획재정부 차관이 11일 정부세종청사에서 열린 ‘2차 추가경정예산안’ 관계부처 합동 사전브리핑에서 추경예산안을 설명하고 있다. (사진=기획재정부) 정부는 12일 서울 용산 대통령실에서 국무회의를 열고 ‘코로나 완전극복과 민생안정’이라는 주제로 새 정부 출범 이후 첫 추경안을 의결했다. 이번 추경은 59조4000억원으로 역대 최대 규모다. 기존 최대였던 2020년 3차 추경(35조1000억원)보다 24조3000억원 많다. 이번 추경은 ▲소상공인에 대한 온전한 손실보상( 26조3000억원) ▲방역 보강 및 향후 일반 의료체계 전환 지원(6조1000억원) ▲고물가, 산불 등에 따른 민생안정 지원(3조1000억원) ▲하반기 코로나 재유행 등에 대비한 예비비 보강(1조원) ▲초과세수에 따른 법정 지방이전지출(23조원) 등으로 짜여졌다. 추경 재원은 국채발행 없이 세계잉여금 등 가용재원, 지출 구조조정, 초과세수를 통해 조달키로 했다. 소상공인 지원 정부는 코로나19로 매출이 감소한 소상공인 손실보전금으로 23조원을 책정했다. 업체별 매출액·피해수준과 업종별 특성을 종합 고려해 600만원에서 1000만원까지 손실보전금을 지급할 계획이다. 지원대상은 소상공인·소기업·중기업 370만개로, 업체별 매출규모 및 매출 감소율 수준을 지수화·등급화해 최소 600만원에서 최대 800만원을 맞춤형으로 지급한다. 업종별 특성까지 고려해 매출 40% 이상 감소 업종, 방역조치 대상 중기업은 700만원에서 최대 1000만원까지 지원한다. 손실보상금 지원금액 손실보상법에 따른 손실보상 제도도 개선한다. 정부의 방역조치로 인한 손해가 온전히 보상되도록 손실보상 보정률을 90%에서 100%로 높인다. 분기별 보상 하한액도 50만원에서 100만원으로 대폭 올린다. 이에 1조5000억원을 반영했다. 이러한 현금지원 외에도 소상공인들의 금융 부담을 경감하기 위해 긴급 금융지원과 채무조정 등을 지원한다. 3조원 규모의 특례보증을 공급하고, 7조7000억원 규모의 융자와 보증을 지원한다. 소상공인 등의 잠재부실채권 30조원을 매입해 10조원 수준의 채무조정도 추진한다. 방역보강 오미크론 확산에 따른 방역소요와 일반 의료체계로의 전환을 지원하기 위해 총 6조1000억원이 보강됐다. 진단 검사비 1조 6000억원, 격리·입원 치료비와 생활지원비·유급휴가비 1조9000억원 등 총 3조5000억원을 반영했다. 또 먹는 치료제 100만명분 추가 확보 등에 8000억원, 충분한 병상 확보 등에 1조 7000억원을 배정했다. 민생·물가안정 @<자료출처=기획재정부> 최근 가파른 물가상승 등에 따른 서민들의 어려움 해소를 위해 민생·물가안정에 3조1000억원을 지원한다. 저소득층의 실질구매력 뒷받침을 위해 가구당 최대 100만원의 한시 긴급생활지원금을 227만 가구에 총 1조원 규모로 지급한다. 저소득 서민, 청년·대학생 등 취약계층을 대상으로 20조원 이상의 금융지원 3종 패키지도 공급한다. 주택 실수요 서민들의 고금리·변동금리 주택담보대출을 저금리·고정금리로 전환한다. 미취업 청년, 대학생 등을 대상으로 저금리 소액자금 대출 지원을 확대하고 최저신용자에는 특례보증을 지원한다. 소상공인 외 취약계층인 특수형태근로종사자, 법인택시·버스기사, 문화예술인들의 고용과 소득 안정도 지원한다. 이를 위해 총 1조1000억원의 예산을 편성했다. 농축수산물, 비료·사료 등 물가상승으로 인한 가계, 농어가 등의 부담 완화를 위해 생활물가 안정도 지원한다. 현재 최대 575만명 수준의 농축수산물 할인쿠폰 지원 규모를 두 배 이상 확대해 서민들의 생계부담을 완화한다. 비료가격 인상분의 80%를 지원하기 위한 소요도 반영했다. 국민생활과 밀접한 밀가루 가격안정을 위해서는 가격 상승소요의 90%를 정부와 기업이 함께 부담한다. 이와함께 코로나 재확산, 각종 재해 등 예측하지 못한 소요에 적기·신속 대응하기 위해 예비비 1조원을 추가 확보키로 했다.\n농식품부, "국산밀 품종순도, 유전자 검사로 신속하게 판별 가능"\n종자검정 분자표지 DB구축 현황 (‘21. 5. 현재) [오픈뉴스] 국립종자원은 첨단 DNA 분자표지 기술을 활용한 고효율·대용량 국산 밀 품종순도 확인법을 개발하여 지식재산권을 확보하고 유관기관에 기술이전을 실시하였다. 최근 국민 식생활의 서구화, 밀 가공제품 다양화 등 밀 소비가 증가하고 있으며, '밀산업 육성법'이 시행됨에 따라 국산 밀 산업 활성화를 위한 다양한 노력이 추진되고 있다. 특히, 국산 밀의 품종순도 확인은 생산·유통·소비기반 조성에 필수적인 요소로 이를 위한 과학적인 분석법 개발의 필요성이 증대되고 있어, 종자원은 국산 밀 산업 활성화를 위해 새로운 품종순도 확인법을 개발하여 민간에 기술이전을 하는 등 밀 산업육성을 위한 과학적인 지원을 하였다. 종자원에서 개발한 품종순도 확인 기술은 단일염기다형성(SNP)을 이용한 최신 DNA분석 기술로 대량의 시료를 신속하게 분석이 가능한 고효율의 다성분 동시분석법으로 기존 분석법에 비해 시간과 비용이 크게 감축된다. 개발된 분석법은 밀 순도분석과 밀접한 관련이 있는 대내·외 관련기관을 대상으로 유효성 검증을 통해 ‘밀 순도분석 기술’의 신뢰도를 확보하였고, 유전자분석기관 등에 기술이전을 실시하여 국내 밀 재배단지의 전수 조사 등 국산밀의 순도 향상을 위한 기술 전파를 실시하였다. 종자원의 유병천 종자검정연구센터장은 “국내 밀 산업육성 지원을 위한 적극행정으로 지속적인 과학적 분석기법 개발을 통하여 투명한 종자 유통질서를 확립하고 국산 밀 산업의 경쟁력을 높여 나갈 것이다.”라고 밝혔다.\n한국무역협회, EU의 對러시아 원유 제재, 헝가리 반대로 합의 난항\n한국무역협회 [오픈뉴스] EU의 제6차 對러시아 제재안에 대한 EU 이사회 합의가 헝가리의 반대로 난항이다. 9일일 무역협회에 따르면, EU 집행위는 러시아 원유를 6개월 후, 석유제품은 연말까지 수입 중단하고, 내륙국인 헝가리 및 슬로바키아는 2024년 연말, 체코는 2024년 6월까지 원유 수입을 중단하며, 일부 은행 및 인적 제재 대상을 확대하는 내용의 제6차 제재안을 발표했다. EU 이사회는 지난 주말 제재안에 합의할 것으로 예상되었으나, 원유 수입 중단 유예가 아닌 완전한 면제를 요구한 헝가리의 주장으로 합의가 무산됐다. 헝가리는 완전한 원유 수입 대체에 최소 5년이 소요된다고 주장, 원유 제재의 면제를 요구하고 있으며, 이에 대한 강력한 비판과 함께 일부 헝가리 입장에 공감하는 의견도 제기되었으며, 불가리아도 일부 추가 유예 기간 허용을 요구했다. EU 이사회는 9일 또는 10일 러시아 원유 제재 관련 조율을 재차 추진할 예정이나, 합의 가능성 및 결과 등은 불투명한 상황이다. 러시아 원유 제재의 일환으로 러시아 원유를 운반하는 EU 선박에 대한 제재 요구가 확산하고 있으나, EU는 G7 회원국과의 조율을 위해 관련 제재는 유보중이다. 이는 중국과 터키 등 제재에 소극적인 국가가 EU의 러시아 원유 수입금지에 따른 반사적 이익을 취하지 못하도록 함으로써 제재의 효과를 강화하기 위한 조치다. 한편, 최근 옥스퍼드 에너지 연구소(Oxford Institute for Energy Studies)에 따르면, 러시아 원유 제재로 향후 원유 가격이 배럴당 130달러에 달할 수 있다고 지적했다.\n특허청, "한복-소주도 이제 세계가 인정한 상품명칭"\n특허청 [오픈뉴스] 특허청은 우리나라 고유상품명칭인 ‘한복’, ‘소주’, ‘고추장’, ‘된장’, ‘막걸리’, ‘김밥’이 세계지식재산기구(WIPO)가 인정하는 니스(NICE) 공식상품명칭으로 등재될 예정이라고 9일 밝혔다. 니스(NICE) 공식상품명칭으로 등재되면, 해외에서도 이러한 상품을 지정하여 상표로 등록받을 수 있다. 니스(NICE) 공식상품명칭은 새로운 상품의 등장 등 변화를 반영하기 위해 매년 개최되는 니스(NICE) 국제상품분류전문가회의를 통하여 상품명칭을 추가, 변경 또는 삭제한다. 특허청은 제32차 니스 국제상품분류전문가회의(‘22.4.25~4.28) 의제로 우리나라 고유상품명칭 10건을 니스(NICE) 국제상품명칭으로 추가할 것을 제안하였고, ‘한복’, ‘소주’, ‘고추장’, ‘된장’, ‘막걸리’, ‘김밥’ 6건이 통과(가결)되었다. 5월 중, 세계지식재산기구(WIPO) 국제사무국에서 회원국들에게 회의결과를 회람하고, 회원국의 이의신청 등 절차를 거쳐 6월 중에 확정되어 내년부터 시행될 예정이다. 이번 회의 결과에 따라 니스(NICE) 공식상품명칭으로 등재된 우리나라 고유상품명칭은 이전에 등재된 김치(’05), 불고기(’15), 비빔밥(’16)에 더하여 총 9건으로 늘어날 예정이다. 니스(NICE) 공식상품명칭에 등재되면 해외에서 우리나라 고유상품명칭이 상표로 등록될 가능성이 낮아지고, 설령 등록되더라도 이를 무효화하는데 핵심적인 근거로 활용될 수 있다. 특허청 목성호 상표디자인심사국장은 “우리나라 고유상품명칭 등재는 케이문화(K컬쳐) 등으로 높아진 우리나라 위상을 반영한 것이다”라고 밝혔다.\n1식약처, 화장품 분야 성장을 이끌 규제혁신 협의체 출범\n2고용부, "퇴직공제금 부정수급 자진신고하세요"\n3국세청, 2022년'세금절약가이드'책자 개편·발간\n4경기도, 중소·벤처기업에 삼성전자 보유 특허 무상 양도\n5관세청, 연결 원산지증명 제도 활용하면 일거 양득\n6尹정부, 59조 사상 최대 추경… 소상공인에 최대 1000만원\n7농식품부, "국산밀 품종순도, 유전자 검사로 신속하게 판별 가능"


휴대폰과 컴퓨터는 억 엔의 부채를 보고했습니다. - gtimes.xyz\nHome » 휴대폰과 컴퓨터는 억 엔의 부채를 보고했습니다.\n휴대폰과 컴퓨터는 억 엔의 부채를 보고했습니다.\n월요일 도쿄 지방법원에서 열린 파산 신청에서 휴대폰과 컴퓨터는 억 엔 억 엔의 부채를 보고했습니다.\n데이코쿠 데이터뱅크에 따르면 이는 제조 casino 사이트 분야에서 일본 내 사상 최대 규모의 파산이라고 합니다.엘피다는 년 일본 전자회사 NEC와 히타치사의 합작으로 설립되었습니다. 경쟁사인 한국의 삼성전자와의 격차를 해소하기 위해 수년간 고군분투해 왔습니다.\n명 이상을 고용하고 있는 도쿄에 본사를 둔 이 회사는 년경부터 DRAM 가격이 하락하고 세계적인 경기 침체로 악화되었을 때 자사의 사업이 타격을 입었다고 말했습니다.엔화가치 상승은 또한 강력한 경쟁과 함께 타격으로 다가왔습니다.엘피다는 지난해 태국에서 발생한 홍수로 DRAM 수요가 크게 악화되어 운영을 더욱 악화시켰다고 말했습니다.\n위에서 언급한 배경을 바탕으로 우리 스스로 사업을 지속한다면 곧 현금 부족에 직면할 것이라는 결론을 내렸습니다.\n년 엘피다는 일본 개발은행을 통해 총 억 엔 억 천 백만 달러의 정부 긴급지원을 받았습니다.\n다른 일본 전자업체들은 D램 사업에서 손을 뗐습니다. 마오쩌둥 붉은 깃발 리무진이 폴크스바겐 AG 아우디 출신 중국 지도자들의 기립을 되찾기 위해 억 천만 건의 쇄신 작업을 마치고 복귀했습니다.\n년 마오쩌둥을 위해 중국어로 알려진 최초의 훙치를 건설한 중국 FAW 그룹은 년 홍기 생산이 중단된 후 C을 부활시키는 것을 이달에 국가 승인을 받았습니다. 공산당 공식 인민일보 웹사이트에 따르면 이 세단은 장관급 관리들을 위한 공식 자동차가 될 것이라고 합니다. 이번 인준으로 FAW는 정부에 자동차를 판매하는데 있어 우위를 점하게 될 것이며 Ipsos 연구원은 중국이 최대 차량 구매국으로서 연간 약 억 달러를 소비한다고 추정했습니다.\n그것은 중국을 가장 큰 시장으로 여기는 아우디에게 위협이 됩니다. 그것의 세단은 공무원이 사용하는 비행대의 약 퍼센트를 차지합니다. 클라우스 파우르 샹하이바 입소스 자동차 연구부장은 이번 조치는 정부가 자국 자동차 산업을 지지하고 있음을 보여주는 것이라고 말했습니다. 아우디는 관용차의 공급자로서 오랜 역사를 가지고 있습니다.\n따라서 해외 브랜드 구매의 대폭적인 감소는 아우디에게 가장 큰 영향을 미칠 것입니다. 중국 최초의 자동차 메이커는 홍기에 억 천만 위안을 투자하고 내년에는 억 대의 C을 생산할 계획이라고 합니다. Hongchi는 제너럴 모터스 사의 자동차를 만드는 FAW의 야망의 일부입니다. VW와 Toyota Motor Corporation은 자체 브랜드 차량 판매량을 년까지 백만 대 이상으로 두 배로 늘렸습니다.\n마오쩌둥의 뒤를 이어 마오쩌둥의 뒤를 이어 홍기를 받아들였습니다. 후진타오 국가주석은 장쩌민과 고 덩샤오핑이 그랬던 것처럼 중국의 국경절 기념행사 동안 탁 트인 훙치 퍼레이드 차 안에 서 있었습니다. 미국 대통령 리처드 닉슨은 년 중국 순방 중에 한 번 탔습니다. 그 후 세계적인 오일 쇼크가 발생했고 년 FAW는 높은 연료 소비 때문에 레드 플래그 세단의 생산을 중단하라는 명령을 받았습니다. 년 닛산 자동차에서 플랫폼을 구입하고 년부터 년까지 세 차례에 걸쳐 차량을 개조하는 등 브랜드를 되살리려는 시도는 년 전 FAW 생산을 중단하는 데 실패했습니다.\n마지막 모델은 도요타 플랫폼 위안에서 메르세데스 Cclass 세단 또는Sina.com가격에 따라 아우디 차량을 위하여 sportutility 차량을 살 의류에 기반을 두고 있어요. 붐비는 시장 중국 엘리트들이 탈주했습니다


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영상설교 - [2월 24일] "말씀이 있어 간다" (창세기 12:1-9)\n[2월 24일] "말씀이 있어 간다" (창세기 12:1-9)\n2013.02.27 17:58:06 (*.196.85.58)\n본문은 인간 구원에 대한 원대한 비전이 시작된다는 점에서 매우 중요합니다. 바벨탑 사건 이후에도 하나님께서는 놀라운 계획을 준비하시고, 그 일들을 하나씩 이루어가십니다. 우상의 문화권 속에 살고 있던 사람을 선택하시고 부르셔서 그를 영광스러운 사역자로 세우심으로 구원을 비전이 시작되고 있는데, 그 사람이 바로 아브라함입니다. 그는 이스라엘의 실질적 조상이며, 영적인 의미 속에서는 믿음으로 구원받은 모든 신앙인들의 조상입니다. 원래 아브라함은 우상 숭배자인 아버지 밑에서 직접적이고 간접적인 영향을 받으며 자랐습니다. 그는 영적으로나 육적으로 볼 때, 완전하지 못한 사람이었습니다. 그러나 하나님께서 이런 아브라함을 부르셨습니다. 그리고 그와 함께 거룩한 언약을 체결하시고, 그를 통해 하나님께서 계획하신 거룩한 나라를 건설하시고자 한 것입니다. 그래서 하나님께서는 먼저 당시 75세였던 아브라함에게 갈대아 우르를 떠나 가나안으로 가라고 명령하시고, 그를 인도하십니다. 아브라함은 가나안을 중심으로 100년 동안 하나님의 약속을 믿고 생활하다가, 175세를 일기로 생을 마감합니다.\n하나님은 평범한 사람 아브라함을 부르시고 그를 통하여 이스라엘이 건설되게 하시고, 이 이스라엘을 통해서 메시아를 태어나도록 하십니다. 사탄의 방해와 획책도 있었지만 하나님께서는 이스라엘의 다윗 왕가를 세우시고 지키셔서, 다윗 왕가의 씨를 통해 이스라엘과 온 인류를 위한 구주가 나게 하셨는데, 그 구주가 바로 예수 그리스도이십니다. 그러므로 하나님께서 아브라함을 부르신 것은 아브라함 뿐만 아니라, 이스라엘 전체와 온 인류에 복이 되는 일이었습니다. 이것이 바로 하나님의 은혜이며, 인류 모두에게 주어진 축복입니다.\n아브라함은 하나님의 말씀을 듣고 그대로 따라갔습니다. 이것은 하나님을 기쁘시게 하는 일입니다. 성도된 우리들도 끊임없이 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀대로 따라갈 때, 하나님의 기쁨이 될 수 있습니다. 사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하며, 그분을 기쁘시게 하는 것입니다. 이것은 하나님의 말씀을 듣고 그 말씀에 순종할 때 가능합니다. 아브라함과 같이 하나님의 말씀을 듣고 따를 수 있는 성도들이 되시기를 바랍니다.\n하나님의 말씀에 순종하며 따라가기 위해서 기억해야 할 중요한 내용이 있는데, 그 첫 번째는 포기하는 것입니다. 하나님은 왜 아브라함에게 70년이 넘도록 생활의 기반을 다져왔던 본토와 친척들을 떠나라고 말씀하실까요. 아브라함이 살았던 곳은 우상숭배와 각종 죄악으로 심히 오염되어 있었던 곳입니다. 그곳에 머물러 있겠다는 것은 죄악과 벗이 되겠다는 것이며, 우상의 종이 되겠다는 것입니다. 그래서 하나님은 그곳, 즉 본토, 친척, 아비집을 떠나라고 말씀하셨습니다. 하나님의 뜻을 이루고 하나님이 주시는 복을 누리며 살아가기를 원하는 사람들은 우상숭배와 죄악이 가득한 곳에 머물러 있어서는 안됩니다. 죄악으로 인해 오염되어 있는 것들을 털어내고 그곳에서의 삶을 포기해야 합니다. 그것이 하나님께 영광과 기쁨이 되고, 그로 인해 하나님께 은혜와 복을 받을 수 있습니다. 그러나 이러한 헌신의 목적이 우리가 받을 축복에 매여 있어서는 안됩니다. 언약을 지켜서 복을 주시는 것은 하나님의 몫이고, 우리는 그저 듣고 묵묵히 순종할 뿐입니다. 내 것을 버리고 포기하는 데는 용기가 필요한데, 이러한 참된 용기가 성도의 몫입니다. 이것이 바로 신앙입니다. 하나님은 이와 같은 신앙을 가진 자를 기뻐하십니다.\n두 번째는 지시하는 곳으로 가는 것입니다. 하나님의 부르심에는 분명한 목적이 있습니다. 아브라함에게 떠나라고 하신 하나님께서는 그를 복이 되게 하시겠다는 분명한 목적을 제시하셨습니다. 그러나 있던 곳을 떠나라고 하시는 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀에 바로 순종하는 것은 쉽지 않습니다. 너무나 많은 위험과 난관이 있기 때문입니다. 그래서 하나님의 말씀에 순종하기 위해 절대적으로 필요한 것이 바로 믿음입니다. 믿음이 앞서지 않으면 떠나지 못하고 포기하지 못합니다. 아브라함은 하나님께서 말씀하실 때까지 계속 이동합니다. 하나님의 말씀과 그 말씀을 따르겠다고 하는 믿음이 있었기 때문에 순종할 수 있었습니다. 우리도 하나님을 위하여 버리고 떠나고 포기해야 할 것들이 많습니다. 이것을 위해서 반드시 필요한 것이 믿음입니다.\n세 번째는 말씀을 따라가는 것입니다. 아브라함이 떠날 수 있었던 동기는 하나님의 말씀이었습니다. 하나님의 말씀이 있기 때문에 갔습니다. 하나님의 말씀 때문에 순종하고 실천하는 것, 이것이 성도들의 동기입니다. 성도가 먹고 마시고 생활하는 모든 동기가 바로 말씀입니다. 나의 말, 세상의 말, 사탄의 말이 아니라 오직 하나님의 말씀만 듣고 따라야 하며, 이러한 하나님의 말씀을 분별하기 위해 성도는 영적인 존재가 되어야 합니다. 이것은 성령의 도우심과 역사하심 속에서 가능한 것입니다. 성령께서 깨닫게 하시는 하나님의 말씀을 듣고 마음에 두며, 즉각적으로 실천하는 성도가 되어야 합니다. 하나님께서 하신 말씀의 권위를 나의 삶 최고의 위치에 두고 살아갈 때 전폭적인 순종이 이루어질 수 있습니다. 하나님의 말씀의 권위가 있다면, 아브라함처럼 갈 바를 알지 못하더라도 나아갈 수가 있습니다. 이것이 참 신앙인이고, 이 모습이 하나님을 기쁘시게 하는 모습입니다.\n네 번째는 제단을 쌓는 것입니다. 아브람과 그 일행은 정착할 곳을 찾지 못했습니다. 잠시 머물 곳을 위해 텐트를 치고 다시 접는 일은 쉬운 일이 아니었습니다. 식구들과 여기 저기 옮겨 다니는 일 역시 쉽지 않은 일이었습니다. 그러나 아브람은 지칠 만도 한데, 오히려 하나님의 말씀에 순종했습니다. 그 말씀은 아브라함이 밟는 모든 땅을 아브라함에게 주겠다고 약속하신 하나님의 말씀이었습니다. 하나님께서는 언제나 함께 하십니다. 그리고 그 하나님의 말씀은 성도들에게 힘이 됩니다. 그러므로 우리는 어렵고 약할 때 하나님의 말씀에 순종해야 합니다. 함께 하시는 하나님으로 인해 아브라함과 그의 가족들은 지치지 않고 하나님의 말씀을 계속해서 따라갈 수 있었습니다. 우리가 힘들고 어려울 때라도 하나님은 우리를 떠나지 않으십니다. 이러한 사실을 믿고, 하나님의 말씀을 읽고 들음으로 힘을 얻고 용기를 얻어서, 평생 동안 하나님의 말씀 따라 살아가시기를 바랍니다. 아브라함이 하나님을 향한 믿음의 고백으로 예배의 제단을 쌓은 것처럼, 예배를 통해 하나님께서 함께 하신다는 사실을 감사하며 하나님의 신령한 은혜를 경험할 수 있게 되시기를 바랍니다.\n하나님의 말씀을 따르는 일에는 자신을 포기하고 헌신하는 노력이 수반되어야 합니다. 또한 하나님의 말씀대로 따라가기 위해서 절대적으로 필요한 것은 믿음입니다. 하나님께서 말씀하신대로 따라가기 위해서 믿음을 소유하는 여러분들 되시기를 바랍니다. 그러한 믿음으로 포기할 것은 포기하고, 하나님의 영광을 위해 헌신하게 되시기를 바랍니다. 이러한 모습을 통해 하나님 앞에 기쁨이 되고 복 있고 은혜가 넘치는 승리의 인생을 살아가게 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.


물류센터 | TMON 공식 기업 블로그\n소셜커머스, 유통회사일까 IT회사일까\n전자상거래 분야 출입기자로서 한 가지 의문이 들 때가 있다. 과연 전자상거래 기업을 유통회사 관점에서 봐야할까, IT회사 관점에서 봐야할까에 대한 문제다. 사실 이것은 우문일 수 있다. 왜냐하면 이미 이름에 정답이 나왔기 때문이다. ‘전자’는 IT이고, ‘상거래’는 유통이다. 따라서 전자상거래 기업은 유통회사이면서 IT회사라 볼 수 있다. 하지만 이렇게 단순하게 말하기 힘든 것은 일종의 경영철학적인 문제이자 기업비전에 관한 문제이기 […]


신체적 애착의 영장은 무엇이며 어떻게 작동합니까? - 부착\n신체적 애착의 영장은 무엇이며 어떻게 작동합니까?\n이전 파트너와 자녀를 둔 사람은 누구나 자녀 양육권 준비의 골칫거리와 소환장, 쇼 조항 및 기타 영장을 가지고 법정으로 끌려 간다는 사실을 알고 있습니다. 돈을 갈취하기로 결심 한 화난 전 남친이든, 아동의 최선의 이익을 위해서만 행동하는 법정 시스템이든, 싸움은 잔인 할 수 있습니다. 대부분의 양육권 사건은 이해하기 어려운 법적 자료로 가득 차 있습니다. 양육권 사건을 처리하는 것이 '신체적 애착의 영장'이라는 용어를들을 수있는 유일한 시간은 아니지만이 용어가 적용되는 가장 일반적인 상황 중 하나입니다.\n첨부 영장은 법원을 위해 기관이 수행하는 서비스에 대해 법적으로 말하는 절차 서비스로 간주됩니다. 'writ'이라는 단어는 법원의 명령이며 앵글로색슨 어 'gewrit'에서 유래했습니다. 여러 용어에 적용될 수 있지만 일반적으로 사법 관할권의 공식 선언입니다. 거주지에 따라 법원, 정부 또는 지역 보안관 부서를 의미 할 수 있습니다. 대부분의 상황에서 법원은 법 집행 기관에 일종의 조치를 취하도록 명령하고 있지만 일반적으로 사람을 체포하는 명령입니다.\n대부분의 사람들은 '소환장'과 '영장'이라는 용어를 들어 보았습니다. 육체적 애착의 영장 다음으로 가장 잘 알려진 영장 유형입니다. 사법 기관은 마샬의 서비스 또는 사람을 구금 할 권한이있는 다른 법 집행 기관에 대한 신체 부착 영장을 발행합니다. 이 경우 영장은 체포를위한 것이 아닙니다. 대신 법원 명령에 대한 민사 불복종 때문입니다. 예를 들어 법정 모독 또는 출석 실패로 부름을받은 사람이 있습니다. (이 사람을 경범 자라고합니다.) 그 사람에 대한 형사 고발이 없지만 여전히 구금 중이기 때문에 '민사 체포'라고도합니다. 이것은 법 집행 기관에 의해 수행되기 때문에 시민 체포로 간주되지 않습니다.\n신체 부착 영장이란 무엇입니까?\n신체적 애착에 관한 영장은 법원에서 특별히 민사상 모독죄를 범하거나 상세화하기 위해 발행합니다. 일반적으로 법원 서기의 판사가 발행 한 다음 U.S. Marshall 서비스에서 제공합니다. 봉사 할 때 마샬은 지명 된 사람을 사냥 한 다음 그들을 구금하여 가능한 한 빨리 법정에 강제로 데려 갈 것입니다. 일반적으로 이것은 통지를 받았음에도 불구하고 스스로 법정에 나오려고 노력하지 않고 법원 절차를 보류 한 경우에만 발생합니다.\n그러나 법정 모독죄로 판명되고 재 구류 된 사람은 법원 심리에 참석하는 동안 신체적 애착 영장을받을 수 있습니다. 이 경우 찾을 필요가 없습니다. 그들은 단순히 송달 증명서를 법원에 제출할 것입니다. 이는 경멸당한 사람이 구금되었다는 증거입니다.\n영장 절차의 작동 원리\n신체 부착 영장의 대상이되는 사람은 법원에서 원래의 동의 및 심리에 대해 통지를 받아야합니다. 이 통지에도 불구하고, 그들은 아직 나타나지 않았거나 주제에 대한 이전 법원 판결에 고의적으로 불복종했습니다. 자녀 양육비 신청의 경우 법원은 경리자가 이전 명령에 따라 지불하지 않았는지 여부를 결정합니다. 이는 개인이 부분 지불 만 한 경우에도 적용될 수 있습니다. 경연자가 출석하고 자녀 양육비를 지불 할 수 있다고하더라도, 미지급이 필요보다는 선택에 의한 것이기 때문에 어쨌든 그들은 환급 될 것입니다.\n경위가없는 경우, 법원은 신체 부착 영장을 발행하고 지정된 시간 (보통 48 시간) 내에 그 사람을 법정에 데려 오도록 지시합니다. 따라서 법원은 순종이 고의적 인 것인지 여부를 결정할 수 있습니다. 그들은 사건 자체를 지배하지 않을 것이며, 단지 경쟁자가 선택 또는 필요에 의해 이전 판결을 고수하지 못했는지 여부를 결정합니다. 이 구별은 사건에 대한 법원의 향후 조치를 결정합니다.\n영장을 발행 한 경우 어떻게해야합니까?\n영장을 받았다면 무시하지 마십시오. 그렇지 않으면 결국 마샬이 당신을 찾아 구금하게 될 것입니다. 사람들이 도망가는 극단적 인 경우에는 수년간 잡히는 것을 피할 수 있지만 결국에는 항상 발견됩니다. 이런 일이 발생하면 그 결과는 훨씬 더 나빠질 수 있습니다. 신체 부착 영장이 발부 된 경우 최선의 선택은 지역 교도소 나 경찰서에 신고하는 것입니다.\n마샬이 당신을 찾기 위해 파견되면 강제로 구금 될 수 있습니다. 이것은 당신이 그 과정에서 다치거나 심지어 죽을 수도 있다는 것을 의미하며, 예를 들어 당신이 나오기를 거부 할 때 그들이 현관 문을 차야하는 경우 당신의 거주지가 손상 될 수 있습니다. 그들은 당신을 구금하려고 할 때 경찰을 공격하면 개를 철퇴하거나 쏠 수도 있습니다. 즉, 영장을 무시하면 심각한 결과가 발생할 수 있습니다.\n영장은 당신이 감옥에가는 것을 의미하는 것이 아니라, 당신이 법정에서 볼 때까지 감옥에 남아있을뿐입니다. 초기 법원 약속을 잊었거나 지불하는 데 어려움을 겪었을 수 있습니다. 상황에 관계없이 법정에 당신의 입장을 말하는 것이 중요하며, 당신이 거기 있지 않으면 일어날 수 없습니다.\n또는 법원 서기에게 청산 및 영장 비용과 미결제 잔액을 지불 할 수 있습니다. 이를 위해 법원 서기에게 연락하여 가능한 한 빨리 지불 할 수있는 퍼지 금액이 있는지 문의하십시오. 빚진 금액을 지불하면 감옥에 갈 수 없습니다. 그러나이 금액은 법원에서 직접 지불해야합니다. 그런 다음 영장이 충족되고 종료되었다는 증거로 영수증을 소지하십시오. 또한 귀하의 신체 부착 영장과 함께 파견 된 공무원은 변경 사항을 즉시 통지하지 않을 것이므로, 법원이 해당 사항을 철회하거나 퇴거하는 데 시간이 걸릴 수 있으므로이 금액을 지불 할 때 변호사를 동반하는 것이 좋습니다. 영장.\n자신에게 신체적 애착의 영장이 있다는 사실을 알게되면 매우 스트레스를받을 수 있습니다. 또한 구금에 저항하고 신체적 다툼에 참여하면 잠재적 인 외상이 발생할 수 있습니다. 가족이 마샬을 무장하여 문을 부수고 당신을 찾거나 당신이 그것을 무시했기 때문에 당신이 쫓겨나는 것을 지켜 보는 것이 얼마나 충격적인지 생각해보십시오. 즉, 더 이상 문제를 피할 수 있도록 즉시 처리하는 것이 가장 좋습니다.\n신체 첨부 영장을 어떻게 제거합니까?\n법원이 만족하더라도, 귀하가 재 구류되면 즉시 석방되지 않을 수 있습니다. 첫째, 모든 당사자는 영장에서 귀하를 석방해야하며, 둘 이상의 사법 기관이 관련되었을 수 있습니다. 즉, 부서의 요구 사항이 충족 되더라도 모든 법원 기관에 통보되고 사건이 해결 될 때까지 석방되지 않습니다. 신체 부착 영장을 제거하려면 법원에 청문을 신청해야합니다.\n이 동의는 문제를 판사에게 전달하므로 요구 사항이 충족 되었음에도 불구하고 위반자가 석방되지 않았다는 사실을 법원에 통지 할 수 있습니다. 그런 다음 법원은 영장을 제거 할 수 있는지 또는 다른 사법 기관에서 여전히 미결 요소가 있는지 여부를 결정합니다.\n첨부 서 및 4 차 수정안\n최근까지 민사 영장과 형사 영장이 경찰관에게 경의를 수색하는 동일한 권리를 허용하는지 여부에 대한 법적 회색 영역이있었습니다. 결국, 미국 헌법의 4 차 수정안은 영장을 포함하여 불합리한 수색 및 압수에 대한 권리가 개인에게 있다고 명시하고 있습니다. 그러나, 미국 vs. 필립스 2016 년부터는 신체 부착 영장과 같은 민사 영장이 여전히 형사 체포와 동일한 체포 절차에 적용되는 것으로 결정되었습니다.\n이 사건의 피고인 필립스는 첨부 영장으로 체포되는 동안 중범죄자로 총기를 소지 한 혐의로 체포되었습니다. 그는 나중에 투옥되었습니다. 그의 변호사는 영장이 민사 소송이기 때문에 경찰은 형사 체포가 요구하는 것처럼 피고를 수색 할 권리가 없다고 주장했다. 따라서 불법 수색을 통해 총기가 발견되었습니다. 법원은 그 영장을 체포 영장과 다르지 않다고 정의했습니다. 이 경우 영장에 대한 요구 사항이 플로리다의 영장 (사건이 발생한 곳)보다 높았 기 때문에 Phillips는 소송을 잃었습니다.\n신체 부착 영장이있는 경우 누구에게 연락해야합니까?\n법원 사건을 다루고 있다면 이미 변호사가있을 가능성이 높습니다. 그렇지 않은 경우 하나를 얻어야하거나 법원에서 지정해 줄 것을 요청할 수 있습니다. 법정을 제외하고, 이것은 귀하가 신체적 애착에 대한 영장을 가지고있을 때 가장 먼저 연락하는 사람입니다. 그러나 많은 사람들은 특히 법원 날짜를 잊어 버렸거나 처음에 그것에 대해 알지 못한 경우 법원이 마샬을 보낼 때까지 신체적 애착 영장 아래에 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 이 경우 가능한 한 빨리 변호사에게 전화하는 것이 좋습니다.\n변호사와 대화하는 것 외에도 귀하 또는 귀하의 가족은 상황에 대처하기 위해 상담이나 불안 완화 치료가 필요할 수 있습니다. 같은 사이트 BetterHelp 당신을 도울 준비가되어있는 수천 명의 면허 카운슬러가 있습니다. BetterHelp 카운슬러와의 최근 경험에 대해 다른 사람들이 말한 것을 보려면 아래 리뷰를 읽으십시오.\n'Frankie는 훌륭한 치료사입니다. 그녀는 매우 반응이 좋으며 조언은 항상 간단하고 솔직하지만 신중하게 생각합니다. 그녀는 현재 불신, 결혼, 별거, 이혼 등으로 나를 돕고 있으며, 그녀의 친절한 성실함은 항상 내 인생에 대한 확신을 가지고 앞으로 나아갈 수 있도록 도와줍니다. '\n'다이앤은 훌륭합니다. 그녀는 힘든시기와 일상적인 전투를 통해 나를 도왔습니다. 내가 의지 할 사람이 없을 때 다이앤은 나를 계속하도록 격려하는 말이 담긴 메시지 일 뿐이라는 것을 압니다. Diane을 카운슬러로 가진 사람은 누구나 그녀를 갖게되어 운이 좋습니다. '\n영장이라고해서 감옥에가는 것은 아니지만 법정에 출두해야합니다. 대안이 훨씬 더 나쁠 수있을 때 피할 가치가 없습니다. 어떤 일을 겪든 영장을 다루는 것은 극도로 스트레스가 될 수 있습니다. 카운슬러가 당신을 도울 수 있습니다 단계별 계획을 세우다 상황을 처리하면서 정신 건강을 보호하는 데 도움이됩니다. 오늘 도움을 요청하십시오.\n신체 부착 영장은 민사 모독죄로 사람을 제시하라는 법원 명령입니다. 사람이 고의로 법정에 나타나지 않았을 때 발생합니다.\n소시 오 패스 증상\n누군가를 빨리 알아가는 방법


레포트 > 사회계열 > 자료상세보기 (자료번호:160739)\n본 조는 비정규직 근로자에 대한 전반적인 이해와 상황분석을 거친 후, 이 중에서도 정규직과 똑같은 근로환경에서 동일한 업무를 하고 있으나, 처우⦁ 보직⦁승진기회⦁각종 보험 적용여부⦁임금 등에서 차별을 받고 있는 비정규직 근로자에 대해서 논의의 초점을 두려 한다. 나아가 비정규직 전반에 대한 해결방안을 모색해보고 그에 따른 법제화는 어떻게 진행되고 있는지 기업이라는 조직 내에서 비정규직의 역할과 영향에는 어떤 것이 있는지 살펴보도록 하겠다.\n2005년 비정규직은 839만4천명(56.1%)으로 전년 동월대비 3.2%p, 26만5천명 증가했다. 임금노동자 가운데 비정규직 비중은 55.7%에서 56.1%로 0.4% 증가했다. 반면, 임금노동자 가운데 정규직은 657만4천명(43.9%)으로 전년 대비 11만9천 명만 증가했다. 전체 고용 증가 38만4천명 가운데 비정규직은 26만5천명으로 전체 고용 증가의 70%가 비정규직 증가다. 고용이 10명 증가하면 그 가운데 7명은 비정규직으로 증가해 이미 심각한 비정규직의 규모가 계속 늘어나고 있는 것으로 나타났다.\n[독후감,감상문] 88만원세대 [독후감]


[버닝썬 게이트④] 정준영 카톡방 멤버, ‘성관계 몰카’ 돌려보며 희희낙락… 죄의식 없었다 - 천지일보 - 새 시대 희망언론\n2020-08-06 07:05 (목)\n승인 2019.03.22 12:30\n[천지일보=강은영 기자] 성관계 동영상을 불법촬영·유통한 혐의를 받는 가수 정준영이 21일 오전 서울 서초구 서울중앙지방법원에 구속 전 피의자심문(영장실질심사)에 출석하고 있다. ⓒ천지일보 2019.3.21\n‘버닝썬 게이트’ 혐의④: 성관계 동영상 불법촬영·유포\n승리·정준영 카톡방서 몰래 촬영한 영상 공유\n“가지고 놀기 좋은 X”… 여성을 성적 도구로만\n‘비밀 지켜달라’ 피해자 요구에도 멈추지 않아\n정준영, 3년 전 성관계 몰카 혐의로 조사 받아\n당시 검·경 ‘황금폰’ 확인 無…부실 수사 도마\n[천지일보=홍수영 기자] 성관계 동영상을 불법촬영·유포한 혐의를 받는 가수 정준영(30)에 대한 구속영장이 21일 발부됐다. 이날 구속 전 피의자 심문(영장실질심사)을 위해 서울중앙지법에 출석한 정준영은 “혐의를 인정한다. 용서 받을 수 없는 범죄를 저질렀다”며 “오늘 법원에서 내리는 판단을 따르겠다”고 말했다.\n그러면서 “저로 인해 고통 받은 피해자 여성분들과 근거 없이 구설에 오르며 2차 피해를 본 여성분들, 지금까지 관심과 애정을 보여주신 모든 분께 다시 한 번 머리 숙여 사죄드린다. 항상 반성하며 살아가겠다”고 밝혔다.\n22일 법조계에 따르면 정준영의 혐의가 알려지게 된 것은 승리의 성접대 알선 의혹과 관련해 카카오톡 대화방을 분석하는 과정에서 불법 촬영이 의심되는 성관계 동영상을 유포한 혐의를 포착하면서다. 이른바 ‘황금폰’이 열린 것이다.\n정준영은 빅뱅 멤버 승리(본명 이승현, 29) 등과 함께 있는 카카오톡 대화방 등에 상대방의 동의 없이 몰래 촬영한 것으로 의심되는 성관계 동영상을 유포한 혐의(성폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법 위반)를 받는다.\n빅뱅의 멤버 승리(본명 이승현, 29)와 가수 정준영(30) 등이 함께 있는 카카오톡 대화방의 모습. (출처: SBS)\n정준영은 2015년 말 한 카카오톡 대화방에서 여성들과의 성관계 사실을 자랑하면서 불법 촬영한 영상을 전송하는 등 동영상과 사진을 지인들과 여러 차례 공유한 것으로 알려졌다. 지난 11일 SBS의 보도에 따르면 정준영은 지인 김모씨에게 한 여성과 성관계를 했다고 언급했다. 그러자 김씨가 ‘영상 없냐’고 물었고, 정준영은 곧바로 성관계를 촬영한 영상을 보냈다.\n씨엔블루(CNBLUE)의 멤버 이종현(29)와의 대화에서도 정준영은 “상가에서 관계했다. 난 쓰레기야”라고 떠벌렸다. 그러자 이종현은 “즐길 수 있을 때 실컷 즐겨라”라고 답했다.\n이종현은 또 “빨리 여자 좀 넘겨요. O같은 X들로”라고 적자 정준영은 “누구 줄까”라고 답응답한다. 이에 이종현은 “형이 안***있으면 좋고 없으면 그냥 예쁜 X” “어리고 예쁘고 착한X 없어? 가지고 놀기 좋은”이라고 말하기도 했다. 이종현이 “나 어제 OO애들이랑 XXXX했어”라고 밝히고 정준영이 “괜찮네. 다음에 나 소개시켜줘”라는 내용을 주고받기도 했다.\n특히 정준영은 피해 사실을 알게 된 한 여성이 ‘비밀을 지켜달라’는 요청에도 아랑곳 하지 않고 영상을 지인에게 유포한 것으로 드러났다. 해당 여성에게 사실을 들킨 뒤에도 정준영은 카톡방에서 “동영상 찍어서 보내는 거 걸렸다” “아 영상만 안 걸렸으면 사귀는 척하고 하는 건데” 등 피해자에 전혀 공감하지 못하는 모습을 보이기도 했다.\n이 같은 카톡 대화 자료는 2015년 말부터 10개월 정도 분량인 것으로 알려졌다. 이 기간에 확인된 피해 여성만 10명에 달하는 것으로 전해졌다.\n연예인들의 입에 담기 힘든 추악한 대화가 공개되자 그 파장은 엄청났다. 방송 촬영 차 미국에 머물던 정준영은 보도 이튿날인 12일 전격 귀국했다. 그의 입국현장은 말 그대로 아수라장이었다.\n다음날 정준영은 승리와 마찬가지로 연예계 은퇴를 선언했다. 정준영은 사과문을 통해 “그런 행위를 하면서도 큰 죄책감 없이 행동했다. 범행에 해당하는 저의 비윤리적이고 위법한 행위들을 평생 반성하겠다”고 입장을 표명했다.\n이번 사건에 연루된 FT아일랜드의 최종훈, 하이라이트의 용준형 등도 차례로 활동 중단을 발표했다.\n정준영은 이후 14일 21시간가량 밤샘 조사를 받았고, 17일 한 차례 더 경찰 조사를 받았다. ‘황금폰’이라 불리는 휴대전화도 제출받았다.\n성관계 동영상 불법촬영과 유포 혐의를 받는 가수 정준영이 12일 오후 인천국제공항을 통해 귀국하고 있다. (출처: 연합뉴스)\n그 과정에서 검찰·경찰의 부실수사 의혹도 제기됐다. 정준영은 3년 전인 2016년 8월 지금과 마찬가지로 성관계 불법 촬영 혐의로 고소당한 바 있다. 정준영도 당시 성관계를 촬영한 사실을 인정했다.\n하지만 정준영은 휴대전화를 수리를 위해 휴대전화 복구 업체 ‘모바일랩’에 맡겼다고 밝혔고, 경찰은 끝내 해당 휴대전화를 검찰에 송치하지 않았다. 한 경찰 관계자는 “‘검찰이 정준영의 휴대전화를 포렌식했다’는 언론 보도를 보고 자료를 보낼 필요가 없겠다”고 말했다. 그러나 검찰이 포렌식한 기기는 성관계 영상이 담긴 휴대전화가 아니었다.\n검찰은 정준영이 제출한 휴대전화가 영상이 촬영된 휴대전화인지를 확인하지 않은 채 분석했고 성관계 영상은 나오지 않았다. 증거에 대한 정확한 확인도 없이 검찰은 피해 여성이 촬영에 동의했다고 결론 내리고 사건을 무혐의 종결했다.\n결국 3년 전 수사만 제대로 이뤄졌어도 10여명의 추가 피해자가 생기는 일은 막을 수 있었다는 지적이 나왔다.\n왼쪽부터 용준형, 이종현, 최종훈.\n전날 구속영장을 발부한 서울중앙지법 임민성 영장전담 부장판사는 “범죄사실 중 상당부분이 소명되고 피의자가 제출한 핵심 물적 증거의 상태 및 내역 등 범행후 정황, 현재까지 수사경과 등에 비춰보면 증거인멸의 우려가 있다”며 “범행의 특성과 피해자 측의 법익침해 가능성 등을 종합하면 피의자에 대한 구속사유가 인정된다”고 밝혔다.\n정준영이 구속되면서 관련 수사는 탄력을 받을 것으로 보인다. 과연 경찰과 검찰이 과거의 과오를 바로잡을 수 있을지 주목되고 있다.\n#정준영 #승리 #카톡방 #성관계 #동영상 #불법촬영 #몰카 #유포 #공유 #황금폰\n[버닝썬 게이트⑤] 승리·정준영 카톡에 발칵 뒤집힌 경찰... 고위급, 윤 총경뿐일까 ‘성관계 몰카’ 정준영 사태 보는 ‘女男’ 시각차… “빙산의 일각” vs “이해한다” [버닝썬 게이트①] 성접대·몰카·경찰유착… 모든 일의 시작은 ‘폭행’ [버닝썬 게이트②] 몸을 못 가누는 여성이 등장한 영상… ‘마약’에 취했을까 [버닝썬 게이트③] 최고 아이돌의 ‘성접대 알선’ 의혹… 승리의 은퇴까지 이어지다\n벨라루스 대선 출마한 37세 여성 후보\n김지영 2019-03-23 01:49:17\n한마디로 철딱선이가 없네...\n이경숙 2019-03-22 18:54:52\n죄를 죄로 여기지 않고 그동안 얼마나 많은 사람에게 고통을 줬는지\n권희 2019-03-22 16:34:06\n이런 씨레기들. 그 물이 그런 물인건 알겠는데 성실하게 사는 연예인들 싸잡아 욕먹이지 맙시다. 멘탈이 어떻게 된게 자신의 사생활 동영상을 돌려본대요? 어이상실이다.\n조국 백서 발간… “조국 사태는 정치검찰 기획·여론 조작” 평가(종합)\nIBS, 고체물성 양자거리 측정 가능성 세계최초 제시\n추미애-윤석열 갈등 되풀이될까… 검찰인사위 6일 개최\n일본 코로나 신규 확진 1351명… 아이치현도 긴급사태 선언\n코로나19에 줄줄이 쓰러지는 브라질 원주민 지도자들\n“아마존 열대우림 훼손 계속되면 새로운 감염병 찾아올 것”