마스터\t언론보도\t0\t1996 2019.01.24 15:25\n신천지인들의 꿈 ‘영체교환’ ‘혼인잔치’이정은 석사학위 논문 '신천지 신자들 개종 요인에 관한 연구'\n승인 2014.10.20 07:21:25\n기독교포털뉴스 카카오톡 아이디: kportalnews이정은 씨의 2013년 서울대종교학과 석사학위 논문입니다. 제목, [신천지 신자들의 개종 요인에 관한 연구 : 개종, 재개종 간증문에 나타난 교리적 내용을 중심으로]에서도 알 수 있듯이 이 씨 논문의 요점은 신천지예수교증거장막성전(신천지, 총회장 이만희 씨)에 들어간 신도들의 개종 요인에 집중돼 있습니다. 그 요인에 ‘이단’이라는 가치 판단을 개입시키기 보다 종교의 자유가 존재하는 대한민국의 상황을 ‘종교시장’이라고 보고 신천지가 가진 교리적 경쟁력이 과연 무엇이었는지 살펴보려고 했습니다.\nⅡ. 신천지 교회의 성립 배경 및 특징\n이 장에서는 ‘신천지’ 교회의 성립 배경과 특징들에 주목해 보고자 한다. 우선 기독교계 신종교 단체의 역사 초기로 거슬러 올라가 거기서부터 신천지로 이어지는 계보를 설명하면서 신천지 교회의 성립 배경을 알아볼 것이다. 신종교 역사 초반부에 있던 단체들은 강력한 신령역사를 통해 그 단체를 형성하고 꾸려나갔다. 하지만 ‘이스라엘 수도원’의 김백문을 계기로 종교경험의 이론적이고 사상적인 측면에 대한 관심이 강화되면서 ‘신천지’ 또한 설립초기부터 선행 신종교 단체들의 체계적 교리를 이어 받아 포교활동을 시작하여 지금에 이르렀다는 것을 확인할 것이다. 그리고 구체적으로 ‘신천지’ 단체의 역사와 교리, 조직구성, 포교방법에 대해 알아보고자 한다. 이중 신천지의 성립 배경 부분은 신천지 관련 이차자료들을 주로 참고하였지만, 직접적으로 신천지 교회의 특징을 설명하는 부분에서는 대체적으로 신천지 자체 출판사인 ‘도서출판신천지’에서 발간한 자료들을 참고하였다.\n▲ 84세로서 육체로 영생한다는 신천지의 교주 이만희 씨\n2.1 신천지의 성립 배경과 역사\n2.1.1 신천지의 성립 배경\n유럽과 미국 등지의 서구 국가들에서 수세기동안 진행되어 왔던 근대화 과정을 약 반 세기동안 치러낸 한국은 급격한 사회변동 속에서 각종 정치 이데올로기와 종교의 뜨거운 실험장이 되어왔다. 실제로 문호 개방이후 국가 정신의 기반을 재정비할 틈도 없이 밀려들어온 서구의 다양한 사상들과 인접 국가들의 침략은 나라의 주권을 결국 일본에 내어주게 만들었다. 그러나 이러한 사회적 혼란과 민족적 아픔은 한편으로 다수의 종교사상가들이 태어날 수 있는 배경이 되어 주었다. 신비체험 후 동학을 창시하게 된 수운 최제우를 비롯하여 최시형, 강증산 등의 등장은 이후 수많은 민족종교들을 배태시켰고, 그 전후로 들어온 가톨릭과 개신교 내에서도 기성종교의 그릇으로 담아내지 못하는 다수의 신비 체험가들이 등장하기 시작하였던 것이다.\n버거가 근대화의 특징 중 하나로 지적하는 ‘인간 생활 영역의 확장과 이에서 비롯된 선택지의 다양성’은, 구한말 문호를 개방하기 시작한 우리나라에서도 종교를 포함한 각 영역에서 나타나기 시작하였다. 그는 근대화란 인간 생활의 영역이 거의 불가사의할 정도로 확장되어 선택 앞에 개방되어 있는 상태를 의미한다고 주장한다.\n또한 현대의식은 전근대적 숙명에서 근대적 선택으로의 움직임 속에 생겨났으며, 다양한 세계관들을 아주 강력하게 상대화시키는 효과가 있다고 말한다. 이러한 선택지의 다양화는 종교적 세계관에도 영향을 미쳐 사람들은 이제 자신이 바람직하다고 생각하는 세계관을 나름대로 선택할 수 있게 되었다는 것이다. 따라서 국가에 의해 결정되어 일괄적으로 주어지거나 특정 단체에서 정통이라 주장하는 종교 단체를 거부할 수 있는 선택권이 주어지게 되었다. 그리고 이러한 현상이 바로 종교체험의 다양화와 이를 기반으로 한 각종 신종교의 발흥을 가능하게 만든 배경이 되어주었던 것이다.\n이렇게 시작된 새로운 종교단체는 대체적으로 기존 종교단체의 언어로 설명할 수 없는 창시자의 신비경험을 통해 시작되는 경우가 많다. 창시자는 그 경험을 통해 얻은 깨달음을 주위에 전하게 되고 이를 통해 사람들이 모여들면서 단체를 형성하게 되는 것이다. 하지만 이렇게 생겨난 단체들 모두가 이를 유지하는 것은 아니다. 어떤 단체는 교세가 축소되다 사라지기도 하며 또 다른 단체는 확장되고 성장한다. 이렇게 한 종교 단체가 새롭게 생겨나 어느 정도의 규모로 성장하고, 특정 사회 내에 정착하기까지는 여러 과정을 거치게 되는데, 여기에는 대체적으로 교리와 사상, 의례를 정비하고 체계화시키는 과정이 포함된다. 따라서 신종교 단체들 중에서도 이미 어느 정도의 성장을 이루고 안정화된 단체들은 당연히 체계적인 교리를 지닐 수밖에 없다. 하지만 신종교 중에는 그곳에서 이루어진 교리의 체계화를 단체의 성장과 확장으로 인한 기성종교화 혹은 교단의 안정화로 설명할 수 없는 단체들이 있다. 새로운 종교가 설립되고 형성되는 초창기부터 이미 그 교리가 어느 정도 체계화된 채 시작되는 단체들이 존재하는 것이다. 박태선 계열의 간접적 영향 하에 있는 신천지 교회는 이렇듯 설립 초기부터 교리가 체계화되어 있던 단체들 중 하나라 할 수 있다.\n한국 기독교사에서 자생적으로 등장한 신종교 단체는 국외에서 조직과 교리가 정비된 채 들어온 단체들과 달리 소위 ‘뜨거운 신령역사’를 통해 등장 · 발전하였다. 1917년 ‘여호와’ 하나님으로부터 계시를 받았다고 주장하며 등장한 이순화의 정도교가 그러했고, 1920년대 약 10년간 전국각지에서 ‘남방여왕’ 행세를 한 익명의 여인이 그러했다. 기도 중 특별 계시를 받고 ‘예수의 얼굴과 피로 목갈음, 피가름 되었다고 주장하며 전국을 돌면서 예루살렘을 향한 순례의 길(1931)’을 떠났던 황국주와, 그의 사상에 영향을 받아 김백문, 문선명, 박태선 등에게 영향을 미친 정득은, 그리고 천국결혼을 거행하는 등 신령역사에 상당한 관심을 지니고 있던 백남주도 대표적 신령파 인사들이라 할 수 있다. 나아가 백남주에게 지대한 영향을 미친 ‘새주파’의 김성도와 ‘원산 강신극’(1927)의 주인공 유명화도 여기에 속한다. 이중 김성도는 1923년 신령 체험 속에 ‘인간들의 불신으로 예수가 죽었으며 재림주님은 육신을 쓴 인간으로 한반도에 온다’라는 말을 듣고 ‘새 주님’으로 받들어지는데, 이는 이후 신종교 지도자들의 ‘구원자로서의 정체성’에 중요한 영향을 미치게 된다.\n백남주의 제자 김백문은 위에서 언급한 신령파 단체들에서 경험되었던 다양한 신령체험을 체계적으로 교리화 할 필요성을 느끼게 된다. 김성도의 죽음 이후 성주교단(새주파)은 힘을 잃고 흩어지게 되었고, 김백문과 백남주는 각자의 길을 가게 되었다. 이 과정에서 김백문은 김성도의 새주파를 비롯한 “신령파 단체들이 대개 3년을 못넘기고 시들거나 사라지는 것을 보고 이에 대한 원인으로 진리 혹은 이론적 뒷받침의 부재”를 지적하게 되는 것이다. 이는 신종교 단체의 수명이 지속되기 위해서는 신령파 단체들에서 일어났던 신령체험을 이론을 통해 체계적으로 풀어낼 수 있어야 하며 자신들만의 신학을 가질 수 있어야 함을 강조한 것이라 하겠다. 이에 김백문은 1940년 조선신학교에 입학하게 되었고, 1945년 ‘야소교 이스라엘 수도원’을 설립하고는 그의 대표적인 세 저서인 『성신신학』(1946), 『기독교근본원리』(1958), 『신앙인격론』(1970)을 차례로 펴내게 된다.\n신천지로까지 이어지는 교리에 대한 강조와 교리적 내용의 큰 틀은 김백문으로부터 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 신령파 단체들과 종교경험의 이론적 측면이 강화되는 단체들 사이의 경계에 서 있던 김백문은 처음으로 선행 신종교 창시자들의 다양한 체험과 사상적 영향을 교리로 체계화시키기 시작했다. 우선 그는 김성도의 ‘구원자로서의 정체성’에 영향을 받았는데, 이는 훗날 김백문을 비롯한 신종교 창시자들이 자신을 ‘동방의 의인’, ‘이긴 자’, ‘감람나무’, ‘두 증인’ 등으로 묘사하는 것과 연결되는 맥락이라 할 수 있다. 또한 황국주에서 정득은으로 연결되는 ‘목가름, 피가름’ 혹은 ‘영체교환’ 사상도 발견된다. ‘새로워졌다는 자신의 피’로 몇몇 사람들에게 피가름 의례를 행한 정득은은, 그녀의 ‘계시문헌’인 『생의 원리』라는 책에서 창세기의 선악과 사건을 뱀과 하와, 아담 사이에서 벌어진 성적 행위로 해석하고 있다. 그런데 이러한 해석이 김백문과 그의 영향을 받은 문선명의 출판물에서도 나타나고 있는 것이다.\n이 피가름, 목가름 사상은 이후 ‘새로운 피를 받아 육신을 입은 그대로 영생한다’는 ‘육신영생신앙’에도 영향을 미치게 된다. 그리고 1953년 김백문이 김정애라는 여인과 행했다고 하는 ‘어린양의 혼인잔치’도 그의 스승 백남주와 유명화로 그 기원을 거슬러 올라갈 수 있다. 이는 ‘예수의 영을 받아 말씀을 전한다’고 알려졌던 유명화가 백남주를 비롯한 몇몇 사람들을 대상으로 ‘결혼관련 신탁’을 한 후, 백남주가 이를 ‘천국결혼’을 통해 직접 행동으로 옮겼던 것에서 확인된다.\n1945년 즈음 문선명과 박태선 또한 김백문의 가르침을 받기 위해 이스라엘 수도원으로 들어오게 되는데, 이때 정득은도 이들과 함께 교류하게 된다. 문선명이 계시를 받아 기록했다고 전해지는 『원리강론』(1966)은 그 내용 면에서 김백문의 저서 『성신신학』, 『기독교근본원리』와 상당한 유사성을 지니고 있다고 한다. 문선명이 세운 통일교에서는 기독교 성서를 비유와 상징으로 되어 있다고 보고, 성서에 숨겨진 의미를 풀이하면 ‘진리의 책’인 『원리강론』으로 귀결되게 되어있다고 주장한다. 여기에는 ‘한국에서 등장한 구원자로서의 정체성’뿐 아니라, 창세기 선악과 사건 해석과 관련된 ‘피가름’ 사상, ‘타락으로 무너진 가정을 복귀하는 것’과 관련된 ‘어린양의 혼인잔치’ 사상 등도 나타나고 있다. 문선명은 김백문에게서 가르침을 받은 이후 그를 떠나 평양에서 포교를 시작하였는데, 당시 상당수의 여인들이 그가 전하는 명쾌한 성서해설에 감동하여 그를 따라 정기적으로 성경공부 모임을 갖곤 했다고 한다. 문선명의 통일교에 뿌리를 두고 있는 진진화의 ‘생령교회’(1964~ )와 정명석의 ‘애천교회’(1980~ )는 통일교의 교리적 맥락을 유사하게 따르고 있으며, 이를 토대로 교세확장을 꾀하고 있다.\n반면 김백문의 사상적 영향을 적게 받았던 박태선은 이후 기성 개신교회로 돌아와 나운몽 등의 부흥사를 따라다니며 이들의 영향을 받게 된다. 박태선이 전도관을 조직하고(1955) 활동하던 초창기까지만 해도 교리적으로 개신교회의 울타리 안에 있었기 때문에 교리가 아닌 신령체험을 통해 사람들의 주목을 받기 시작했던 것이다. 이에 당시 사회 경제적으로 어려운 상황 속에 있던 수많은 사람들이 그에게 모여들면서 제 1,2,3차 신앙촌을 조성하기에 이른다. 하지만 신령체험이 점차 줄어들면서 사람들이 떠나가게 되는데, 이때 조성기라는 인물이 『격암유록』을 들고 등장한다. 조성기는 『격암유록』을 통해 분산되어 있던 전도관의 교리들을 규합하여 박태선을 말세성인, 구원자로 등극시킨 후, 천부교로 교단명을 변경한다(1980). 박태선은 그 교리에 따라 ‘감람나무’, ‘이긴 자’, ‘동방의 의인’ 등으로 불렸고, ‘말세’와 ‘계시록’을 강조하였으며, ‘말세의 시기에 거룩한 피를 받은 자는 육신이 그대로 영생하게 된다’는 ‘육신영생’ 사상을 내비치기 시작하였다. 또한 ‘창세기의 선악과 사건 이후로 인간의 피가 더러워졌다’는 ‘피의 원리’를 강조하였는데, 김백문, 정득은, 문선명의 주장에 비해서는 ‘영체교환’ 사상 혹은 ‘피가름’ 사상이 강조되지 않았다. 오히려 그는 영생을 위해서는 성관계의 철저한 금지와 독신생활을 통해 순결을 지켜야 한다고 주장하기도 하였으며, ‘이슬성신’이라 할 수 있는 ‘자신에게서 나오는 말씀’을 받음으로 피를 깨끗하게 할 수 있다고 하였다. 박태선의 사상은 이후 그에게서 파생된 단체들에 영향을 끼치게 된다.\n전도관에서 갈라져 나온 대표적 단체들로 조희성의 ‘영생교(1980~2004)’, 이영수의 ‘에덴성회(1973~ )’, 천옥찬의 ‘천도관(1974~ )’ 등을 꼽을 수 있다. ‘영생교’의 조희성은 『격암유록』을 비롯한 각종 예언서들을 수용하여 교리를 완성하였으며, ‘에덴성회’의 이영수와 ‘천도관’의 천옥찬도 각각 『에덴의 메아리』라는 설교집과 『천국의 열쇠』라는 교리서를 발간하여, 이를 통해 포교활동을 하였다. 이들은 모두 박태선이 아닌 자신이 ‘이슬성신’, ‘감람나무’, ‘감람나무를 대체할 무화과나무’이며 ‘이긴 자’, ‘구원자’라고 주장하였다. 그리고 각기 ‘자신들 단체에 들어와 그 교리를 듣고 믿어야 영생할 수 있다’고 주장하며 ‘육신영생’ 사상을 내비쳤다. 천옥찬의 ‘천도관’의 경우 통일교에 몸담았던 신자들이 가담하면서 교리적 기반을 탄탄히 하게 되었는데, 이들은 기독교 성서가 ‘계시록에 나오는 일곱 인으로 봉인’되어 있기 때문에 ‘말세가 되면 진리의 성령을 통해 이 봉인이 풀리면서 하나님의 비밀이 완전히 드러나게 된다’고 주장하였다. 그리고 ‘천도관’의 예배는 “방언 등의 신비체험은 거의 강조되지 않고 말씀의 은사를 강조하는 등 약간의 계시록 풀이를 포함한 교리해설 중심으로 진행”된다고 한다.\n‘전도관’의 박태선과 ‘호생기도원’ 김종규의 영향을 받아 세워진 ‘장막성전’(1966~ 1980) 또한 포교활동은 물론 예배의 중심은 교리 전파에 있었으며, 이는 1980년경 기성 개신교회에 자신들 단체를 내줄 때까지 지속된다. 이 단체 또한 ‘성경이 비유로 감추어져 있기 때문에 말씀의 짝을 찾아 풀이해야 한다’고 주장하며, 계시록 풀이를 중시하였다. ‘어린 종’이라 불린 유재열은 계시록에 나오는 ‘두 증인’ 중 한 명이라 여겨졌고, 신도들은 그 교리에 따라 일곱 천사와 24장로, 14만 4천명의 신도 모집을 통해 ‘하나님의 왕국’을 건설하여 ‘육신이 영생’하는 것을 꿈꾸었다. 이와 같은 유재열의 사상은 그에게서 파생된 구인회의 ‘천국복음전도회’(1971~1976)와 김풍일의 ‘새빛등대중앙교회’(1979~ ), 이만희의 ‘신천지증거장막성전’(1980~ ) 등의 단체들 교리에서도 발견된다.\n이 중 구인회는 1976년 옥중 사망함으로써 단체가 쇠락의 길을 걸어갔지만, 김풍일과 이만희는 각기 『생명나무』(1982), 『계시록의 실상』(1993)과 같은 다수의 교리서들을 기반으로 활발하게 포교활동을 하며 교세 확장을 꾀하고 있다.\n교리교육을 강조한 선행 신종교 단체들의 영향 속에서 일찍부터 교리를 체계화시켜 활동을 펼쳐나간 신천지는, 그 교리의 내용적 측면에서 선행 단체들의 사상을 발견할 수 있다. 우선 신천지의 창시자 이만희는 자신을 ‘이긴자’이자, ‘보혜사’, ‘이 시대의 구원자’, ‘두 증인 중 한명’이라고 주장하는 등 ‘한국에서 등장하는 육신을 입은 구원자’로서의 정체성을 보여준다. 또한 ‘황국주 - 정득은 - 김백문 - 문선명’으로 이어지는 ‘피가름/영체교환’ 사상과, ‘유명화 - 백남주 - 김백문 - 문선명’에서 찾아볼 수 있는 ‘천국결혼/어린양의 혼인잔치’ 사상, 그리고 여기서 파생하여 ‘박태선 - 조희성, 유재열’에게 나타난 ‘육신영생’ 사상도 신천지 교리에서 찾아볼 수 있다.\n즉 신천지의 교리와 신화에는 박태선과 그의 간접적 영향을 받은 유재열의 사상 뿐 아니라 통일교의 사상도 나타난다. 기독교 성서가 ‘비유와 상징으로 봉인’ 되었기 때문에, ‘말씀의 짝을 통해 이를 풀이해야 한다’는 부분에서 이를 확인할 수 있다. 물론 신천지의 교리에 김백문과 문선명의 교리서들에서 주장하는 ‘피가름’이나 ‘영체교환’ 사상이 나타나지는 않지만, 신천지 신도들은 조금 다른 의미의 ‘영체교환’과 ‘어린양의 혼인잔치’를 꿈꾼다. 이들의 ‘영체교환’은 ‘신천지의 말씀인 그 교리와 신화’를 믿고 받아들여 14만 4천명에 들어감으로써 가능해진다. 그리고 14만 4천명에 들어간 신도들의 몸에 ‘하늘의 영’이 내려와 결합하는 것을 ‘영과 육의 혼인’이라 할 수 있는 ‘어린양의 혼인잔치’로 해석하고 있는 것이다. 그리고 이 ‘혼인잔치’를 통해 ‘육신이 영생’하게 된다는 ‘육신영생’ 신앙을 강하게 붙들고 있다. 이처럼 신천지는 선행 신종교 단체들의 계시와 체험, 그리고 이를 체계화 시킨 교리와 사상적 전통의 흐름 속에 서있는 것이라 할 수 있다.\n2.1.2 창시자의 생애와 ‘신천지’ 교회의 역사\n‘신천지 예수교 증거장막성전’의 창시자는 이만희이다. 이만희는 1931년 9월 15일 경상북도 청도군 풍각면에서 태어나 평범한 어린 시절을 보냈다고 전해진다. 신천지 측에서 발간한 『영핵』에 따르면 이만희는 17세 때 서울 형의 집에 살면서 건축업을 하던 중 한 전도사에게 이끌려 침례를 받고 고향에 내려가 풍각 장로교회에서 본격적인 신앙생활을 시작했다고 한다. 그러던 중 신비로운 체험을 하게 되고, 이후 서울로 상경하여 박태선의 신앙촌에 잠시 머물다가 경기도 과천에 있었던 유재열의 ‘장막성전’ 집회에 참석하게 된다. 여기서 유재열의 설교에 크게 탄복한 그는 식음을 전폐하고 기독교 성서연구에 몰두하였으며, 얼마 지나지 않아 “진리를 좇아가라”는 신의 음성을 듣고 ‘장막성전’에 들어가 본격적으로 활동하게 되었다고 한다. 그런데 바로 이 ‘장막성전’에서 신천지 교회의 역사가 시작되는 것이다.\n‘신천지’ 교회는 그들의 역사를 크게 세 부분인 ‘배도(背道), 멸망, 구원의 시기’로 나눈다. 신천지측에 따르면 이는 성경에 나오는 성스러운 사건(聖事)이 일어나는 순서를 의미하는 것으로, ‘배도하는 일이 있은 후에 배도한 자들이 멸망당하는 일이 있고, 마지막으로 그곳에서 남겨진 자들이 건짐 받는 구원의 사건이 있게 된다’고 설명한다. 이를 세분화하여 ‘목자선택 - 언약 – 배도 – 멸망 - 구원 - 재창조 - 새언약 - 부활 - 영생’의 순서로 사건 혹은 역사가 진행된다고 이야기하기도 한다. 이렇듯 성서의 이야기가 그대로 이루어졌다고 하는 ‘신천지’ 교회의 역사는 ‘신천지’의 뿌리인 ‘장막성전’에서 일어났던 사건들로부터 시작된다.\n우선 ‘목자를 선택’하고 ‘언약’하는 일이 있었다고 한다. ‘신천지’에 따르면 이 목자는 1966년 경기도 과천에서 출발한 ‘장막성전’의 ‘어린종’ 유재열이었다. ‘장막성전’은 유재열을 비롯하여 김종규의 ‘호생기도원’을 이탈한 몇 사람에 의해 설립된다. 신천지에서는 이 ‘장막성전’이 “어두운 세대에 빛을 증거할 하나님의 예비 제단”이었으며, 설립자들이 함께 각자의 손바닥과 팔목을 그어 피를 내고, 그 피로 신과 ‘언약’을 맺었다고 주장한다. 얼마 지나지 않아 이들은 신으로부터 영명(靈名)을 받게 되는데, 유재열의 아버지인 유인구가 ‘임마누엘’이라는 영명을 받아 ‘장막성전’의 지도자가 된다. 또 나머지 일곱 사람에게는 요한계시록 1장에 나오는 ‘일곱 등불’의 역할이 주어졌고, ‘모세(제사장직)’, ‘삼손, 미카엘, 솔로몬, 사무엘 등(천사직)’의 영명이 부여되었다고 한다.\n그런데 이 ‘장막성전(첫장막)’에 ‘배도(背道)’라 할 수 있는 신과 맺은 약속(道)을 깨뜨리는 일이 일어나게 된다. 장막성전이 세워진지 만 1년 후인 1967년 7월 천사직에 있던 자들과 임마누엘 유인구가 자리다툼을 하게 되고 결국 유인구는 지도자 자리에서 내쫓긴다. 이에 유인구는 신과 언약을 맺을 때 작성했던 언약서를 태우고 나머지 7명을 강하게 비판하며 장막성전을 떠나게 된다. 이것이 신과의 언약을 깨뜨린 배도의 시작인 것이라는 것이다. 이즈음 이만희도 유재열에게 재산을 다 빼앗기고 사기를 당했다며 장막성전에서 나가게 되었다고 한다. 한편 유인구를 제외한 다른 일곱 인사들은 다시 돌아왔고, 이중 삼손이라 불린 유재열이 유인구를 대신하여 단체의 지도자가 되었다.\n이때 제 2의 신앙촌이라 불릴 정도로 수많은 사람들이 장막성전으로 모여들면서 교세가 날로 확장된다. 하지만 약속한 예언의 시간 3년 반(1969.11.30)이 지나도 종말이 오지 않자 신도들은 물론 일곱 천사직에 있던 인물들도 다툼과 분쟁 속에서 하나 둘 씩 단체를 떠나가기 시작한다. 그리고 얼마 지나지 않아 내부적 문제로 인해 유재열 무리는 이만희를 비롯한 신도들에게 고소를 당하는 등 매스컴에 오르내리기 시작한다. 이때 이만희는 ‘7천사’ 중 한명이었던 백만봉이 따로 나가 설립한 ‘재창조교회’에서 ‘12사도’중 한 명으로 잠시 활동하게 된다.\n신천지 측은 이렇듯 ‘장막성전’이 타락했기 때문에 신의 진노가 임하여 기성교회(이방)에 의해 장막성전이 멸망당하게 되었다고 주장한다. ‘장막성전’은 계시록에 나오는 ‘두 증인’(유인구, 유재열)을 포함한 8명의 천사와 12장로로 구성되었고 약 7천여 명의 성도가 모여들었다고 한다. 그런데 ‘장막성전’ 창립 14년만인 1980년, ‘사이비종교 정화’라는 국가 정책 하에 유재열 단체는 이단 혹은 사이비종교로 분류되었고, 이에 장로교회의 오평호 목사가 ‘장막성전’을 인수하게 되었다. 신천지 측은 이 사건을 ‘하나님과 언약을 맺은 예비제단이었던 장막성전이 타락하여 언약서를 불사르고 서로 갈라지는 등 배도함으로써, 하나님이 그들을 이방의 손인 기성 개신교파 장로교회에 넘긴 것’이라고 해석한다.\n실제로 1980년 3월 14일 유재열은 ‘장막성전’의 ‘천사’와 ‘12장로’를 비롯한 제직들 자리를 기성교회 직분자들에게 넘겨주게 된다. 그리고 1980년 9월에는 전 제직이 총사퇴하고 장로교회의 방식으로 교회를 재정비하고 교회법을 선포하면서 장막성전의 교리교육을 금지시킨다. 이것이 바로 신천지 측이 이야기하는 장막성전의 멸망이며, 계시록 6장이 이 땅에서 이루어진 일인 것이다.\n그런데 이렇게 멸망당한 장막성전에서 ‘구원과 재창조의 일’이 일어나게 되었다고 한다. 이는 장로교단이 장막성전을 모두 넘겨받은 1980년 9월 14일 이후로 ‘멸망의 기간’인 3년 6개월이 지나서 ‘회복과 구원의 사건’이 일어나게 된다는 것이다. 그날이 바로 신천지 건립일인 1984년 3월 14일이다. 그런데 1980년부터 시작하여 ‘멸망의 기간’이라 불리는 약 3년 동안 이만희는 유재열과 장막 성전으로부터 고소를 당해 3년형을 언도받고 집행유예의 기간을 살았다고 한다. 신천지 측 주장에 따르면 1980년부터 83년까지 집행유예의 기간을 견뎌내고 신천지를 건립한 것은 “구원자의 세력이 영적 바벨론인 니골라당과의 전쟁에서 승리”한 엄청난 역사적 사건인 것이다. 이렇듯 ‘장막성전의 가증하고 불법한 일들을 보고 탄식한 자들이 나와 그곳에서 성경대로 일어난 일을 증거한 곳’이 바로 요한계시록의 ‘이긴 자’ 이만희가 있는 ‘증거장막성전’이라는 것이다. 『신천지 발전사』의 그림과 내용들은 신천지 측에서 어떠한 방식으로 성서 이야기를 그들의 단체와 연결 짓고 있는지를 잘 나타내 보여주고 있다. 이를 살펴봄으로써 신천지의 시각으로 재구성된 그 역사를 다시 한 번 정리해 볼 수 있을 것이다.\n이후 이만희는 선고 유예 기간이 끝난 1984년 2월 7일부터 본격적으로 ‘배도와 멸망의 일’을 알리기 위해 『종교세계의 관심사(인류최대의관심사)』라는 책을 출판하였다고 한다. 6월 3일부터는 경기도 안양시 비산동에 예배 장소를 마련하고 정식으로 모임을 갖게 된다. 또 같은 해 12월 문화재단을 창설하고 신천지 도서출판을 발족하여 책을 발간하기 시작한다. 이렇게 시작된 신천지는 신과 ‘새언약’을 맺고 ‘영생의 약속’을 받게 되었다고 한다. 1990년부터 사당과 부산 광주 등지에서 세워지기 시작한 무료성경신학원은 얼마 지나지 않아 전국으로 뻗어나가게 되었고, 점자 그 세력이 확장되자 지역을 구분하여 12지파를 조직한다. 또한 1992년 1월 14일 유월절 날 신천지 전국 성도는 예수의 새언약에 따라 피로 언약을 맺는 의례를 행한다.\n1993년에는 ‘제1회 신천지 전국 체육대회’를 대전에서 개최하였고, 1995년 창립 11주년 기념일에 본부 7교육장, 12지파장, 24장로 등을 세워 제직을 구성하였다. 그리고 몇몇 책들을 영어로 번역하여 해외에까지 진출하기 시작했다. 이어 지금까지 무료성경신학원을 통해 꾸준히 교리를 가르치고, 전국적으로 여러 기도원과 지교회, 신학원에서 “천국비밀 계시록 특별 대집회”를 여는 등 활발한 포교활동을 통해 교세확장을 꾀하여, 2012년 당시 약 7~8만 여명의 교인이 신천지에 소속되어 있었던 것으로 알려져 있다.\n신천지 교회는 교회 가입을 위해 필수적으로 약 12~20회기에 걸친 개인성경공부인 ‘복음방 과정’과 6개월간의 ‘신학원 과정’, 마지막으로 약 1개월간의 ‘새신자 실상 교육과정’을 이수할 것을 요구한다. 신도들은 실제적인 교회 가입 전에 이루어지는 신학원 성경공부과정에서 신천지 교리교육을 받게 되는데, 이 과정은 크게 초등, 중등, 고등 3단계로 나누어져 있으며, 각 2개월씩 6개월간 진행된다. <표2>를 통해 신천지 신학원에서 이루어지는 전체 성경공부 과정의 주제를 확인할 수 있다.\n교재로는 기독교 성서 중 개역한글판을 사용한다. 약 2개월간 이루어지는 초등과정에서는 성서에 대한 전체적인 구도를 배우고, 신천지 교회가 바라보는 성경관을 살핀 후 ‘비유풀이’ 방법으로 각 단어를 풀이하기 시작한다. 신천지 측 주장에 따르면 성경의 내용은 크게 역사, 교훈, 예언, 실상 이 네 가지로 구분된다. 그 중 예언은 장래에 일어날 일을 말한 것으로 ‘배도, 멸망, 구원’의 순서로 이야기가 진행된다고 한다. 그리고 성서의 말씀 중 특별히 이 예언의 말씀은 ‘비유와 상징적인 이야기’를 통해 지금까지 철저히 감추어져 있었는데, 선택한 목자를 통해서만 이를 풀어낼 수 있다고 주장한다. 따라서 ‘비유풀이’라는 성서 해석방식이 요구되는 것이다.\n▲ 신천지 신학원에서 이루어지는 주제별 성경공부 과정\n신천지 측에 따르면 감추어진 비밀의 언어인 비유는 「이사야」 34장 16절에 따라 그 말씀에 상응하는 짝이 되는 구절을 통해 풀어질 수 있다. 예를 들어 비유적으로 쓰인 ‘씨’는 ‘말씀’을 의미한다. “이 비유는 이러하니라 씨는 하나님의 말씀이요(「눅」8:11)”라는 구절을 통해 이를 확인 할 수 있다. 그렇다면 “여호와께서 가라사대 보라 내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리니(「렘」31:27)”에 나오는 ‘사람의 씨와 짐승의 씨’는 ‘사람의 말씀과 짐승의 말씀’이 되는 것이다. 이러한 방식을 통해 ‘물은 말씀(「신」32:2)이 되고, 빛도 말씀(「시」119:105), 땅은 사람들(「고전」3:9), 옷은 행실(「계」19:8, 22:14), 나팔은 증거의 말씀(「사」58:1, 「마」6:2, 「계」4:1), 불꽃은 하나님의 사명자(「히」1:7), 구름은 영(「대하」5:13-14, 「마」17:5), 해 달 별은 하나님의 백성(「창」37:9-11), 젖먹이는 자와 아이밴 자는 말씀을 가진 기성교회 목사(「고전」3:1, 「갈」4:19), 새는 영(「요」1:32), 그리고 바다는 온 세상(「단」7:3,17)’을 의미하게 된다.\n‘초등과정’에서 이렇게 하나씩 풀어진 비유를 가지고 다음 ‘중등과정’으로 넘어가게 된다. 중등과정에서는 비유풀이를 응용하여 복잡한 비유인 구약의 예언서, 신약의 천국 비유 혹은 말세에 일어날 일이 기록되었다는 부분을 해석해준다. 이 과정을 약 2개월 거친 후 마지막으로 계시록 해설로 들어가게 된다. 사복음서의 천국 비유들도 이 시대에 적용될 수 있지만, 신천지 단체에 있어 이보다 더욱 구체적으로 이 시대에 일어날 사건을 보여주는 예언서는 바로 「요한계시록」이다. 신천지 측에 따르면 비유와 상징으로 점철된 계시록의 이야기는 신천지의 역사를 통해 성취되었다고 한다. 이를 알기 위해서는 감추어져 있는 계시록의 내용을 풀어 그것이 어떠한 방식으로 이루어졌는지 살펴봐야 하는데, 이는 육하원칙 하에 누가 언제 어디서 무엇을 어떻게 왜 일어난 것인지 하나씩 정확히 따져 설명되어야 한다. 그런데 이 비밀을 풀어 보여준 사람이 바로 창시자 이만희라는 것이다. 신천지 신도들에게 이만희는 계시록의 '이긴 자'이고, ‘사도요한격의 사명자’이며, ‘이시대의 구원자’이다. 이러한 계시록의 풀이는 초등과정의 비유풀이와 중등과정의 복잡한 비유들과 선지서들에 나오는 예언 풀이를 기반으로 이루어진다.\n신천지 측에 따르면 요한계시록 전 장의 사건은 ‘배도-멸망-구원’의 순서(「살후」2:1-4)로 이루어져 있다. 이중 계시록 1장 1절에서 8절은 사도요한이 전장의 사건을 보고 들은 것을 함축적으로 보여준다고 한다. 즉 요한이 계시록에 기록한 내용은 1장 1절에 나온 것처럼 ‘반드시 속히 이룰’ 그리스도의 계시인데, 하나님은 이 계시가 기록된 책을 예수에게 넘겨주었고(「계」5장), 예수는 그 책의 일곱 인을 다 뗀(「계」6:1~8:1) 후 천사에게 주었다는 것이다. 또 천사는 예수에게서 받은 책을 요한에게 주었으며, 요한은 그 책에 기록된 대로 하나님의 말씀과 자기가 본 계시록 전장의 사건을 종들에게 알려주었다고 말한다(「계」10장; 「계」1:1-2을 근거로 함).\n신천지에 따르면 이 종들은 하나님의 인 맞은 열두 지파 14만 4천명과 흰 옷을 입은 큰 무리인 신천지 성도를 뜻한다(「계」7장을 근거로 함). 이 성도들은 계시록에 나오는 책이 전달되는 과정에 따라 예수의 계시를 하나님에게 직접 받을 수 없고 요한을 통해서만 받을 수 있다고 한다. 그런데 하나님의 말씀을 받아 전하는 이 ‘요한격의 사자’가 바로 이만희라는 것이다.\n예수는 ‘이기는 자’에게 ‘영생하는 양식인 신천지 교리와, 심판하는 권세, 만국을 다스리는 철장, 하늘에서 내려오는 천국인 새 예루살렘 성의 이름, 신천지 증거장막성전’ 등등을 준다고 약속하였다고 한다(「계」2,3,12,21장을 근거로 함). 따라서 신천지 측에 따르면 '이긴 자'인 창시자 이만희가 이 모든 것을 얻어 신천지 교회를 조직하게 된 것이라 할 수 있다. ‘신천지(「계」21장을 근거로 함), 12지파와 144,000명(「계」7장; 14장을 근거로 함), 증거장막성전(「계」15장을 근거로 함), 시온기독교신학원(「계」14장을 근거로 함), 추수(「계」14:14-16을 근거로 함), 인치는 일(「계」7:3,4을 근거로 함), 달마다 12가지 열매(「계」22:1,2을 근거로 함), 시온기독교신학원 마크(「계」14장을 근거로 함)와 거룩한 성 새 예루살렘성 마크(「계」21장을 근거로 함), 계시에 의한 성경통달(「계」14:3을 근거로 함), 약속한 목자의 계시 복음 전파(「계」10장을 근거로 함), 승리자(「계」2,3,15장; 21:7을 근거로 함), 새 언약 이행’ 등 신천지의 모든 것이 성경의 약속대로 이루어졌다는 것이다. 그리하여 이기는 자, 이만희를 통하지 않고는 영생도 천국도 얻을 수 없고 예수에게 갈 수도 없게 된다(「계」10장을 근거로 함). 즉 “구약성경 39권이 예수를 증거 한 것이듯 신약성경 27권은 ‘니골라당과 싸워 이기는 자(「계」2-3장을 근거로 함)’ 한 사람을 알리는 것”이라고 말한다.\n지금까지 살펴본 신천지교회의 교리는 크게 4가지인 ‘비유풀이’와 ‘성사 노정(路程)순리(배도-멸망-구원)’, ‘시대별 구원자 교리’, 그리고 ‘실상 교리’로 정리할 수 있다. 신천지 측 주장에 따르면 성경의 예언, 특히 이 시대를 겨냥한 예언은 감추어져 있다. 따라서 이를 풀어야 그 의미를 제대로 파악할 수 있는데, 이것은 말씀의 짝을 찾아 그 비유를 풀어냄으로써 가능하다. 이렇게 풀어낸 구절들로 만들어진 성스러운 이야기는 ‘배도-멸망-구원의 순서’로 진행되기 때문에, 이를 육하원칙 하에 철저히 설명할 수 있어야 한다. 그들은 ‘배도-멸망-구원’의 노정이 성서 6천년 역사 동안 반복되어왔다고 주장하며, 그때마다 다른 구원자(아담, 노아, 모세, 예수 등)가 등장했다고 말한다. 따라서 현 시대에도 ‘배도-멸망-구원의 사건’이 발생하였다면 구원자가 있을 수밖에 없게 된다. 그런데 신천지 측에 의하면 계시록은 이 시대의 ‘신천지 증거장막성전’에서 일어났던 사건을 예언한 말씀이며, 이 봉함된 말씀을 받아먹고 비유풀이를 통해 해석해 낸 자가 바로 '이긴 자' 이만희이다. 즉 계시록의 이야기는 신천지 역사를 통해 실제적으로 일어난 사건이라고 주장되며, 신천지에서는 이를 ‘실상으로 성취되었다’고 설명한다.\n2.3 조직 구성\n신천지 증거장막성전은 이만희 총회장을 중심으로 ‘7눈의 사명(교육, 기획, 감사)’을 맡은 7교육장과 ‘영적 새이스라엘 12지파 완성을 위해 인치는 사명’을 가진 12지파장, 그리고 ‘행정실무의 사명’을 맡아 일하는 24장로들로 구성되어 있다(계22:16, 계4:2~8, 계21:14). 또한 과천에 있는 본부성전을 중심으로 전국에 12지파의 12성전을 두고 있으며, 본부성전에는 24장로와 7교육장(제사장)이 있어 맡은 역할을 수행하고 있고, 4기관장과 거기에 붙은 6부서장(날개)이 있어 전국에 있는 기관장과 부서장을 관할한다. 그리고 전국을 예수의 12제자 이름대로 12구역으로 나누고 이를 12지파라고 설명하며, 각 지파 당 12,000명씩 총 14만 4천명을 채우기 위해 활발히 포교활동을 벌이고 있다.\n지역별 지파의 이름은 “과천-요한지파, 광주-베드로지파, 대전-맛디아지파, 부산-야고보지파, 부산(여명)-안드레지파, 대구-다대오지파, 강원-빌립지파, 화정(불광)-도마지파, 성북-야고보지파, 부평-마태지파, 부천(인천)-바돌로매지파, 영등포-시몬지파”이다. 여기서 대구와 광주지파가 규모가 가장 큰 것으로 알려져 있다. 그리고 12지역에 흩어져 있는 12성전을 중심으로 12교회가 있으며, 12교회를 중심으로 1개의 신학원 씩 모두 12개의 신학원이 있다. 각 지파는 지파 성전을 중심으로 12부서가 있고 12부서장마다 다시 여섯 명의 임원을 두고 부서원을 관할한다. 그리고 이 모든 조직을 원활하게 운영하기 위해서 각 지파 교육부에서는 약 120명의 강사를 확보하고 있다. 이 같은 구성은 편의를 위한 것이 아니라 ‘모세가 하늘의 것을 보고 그 모양과 형상대로(출24,25장) 장막과 기구를 만든 것 같이, ‘이긴 자’ 이만희가 하늘로 올라가 본 그대로(계4,21장) 이 땅에서도 이루어지도록 만든 것’이라 한다.\n‘무료성경신학원’이라 불리는 신천지 신학원은 1990년 6월 12일 서울 서초구에서 신학교육원(현, 사당시온기독교신학원)을 설립하고 8월 6일 1기 무료성경수강생을 모집한 것에서부터 시작되었다. 2003년 전국에 200여 개가 있던 무료성경신학원은 수십 개의 서로 다른 이름으로 운영되었다. 신천지 신학원의 교육과정은 초등 2개월, 중등 2개월, 고등 2개월로 구분되어 총 6개월의 과정으로 되어 있으며, 이 과정을 모두 수료하고 300문항의 수료 시험에서 합격하고 수료식을 행한 후 약 1개월간의 새신자 훈련을 받아야 신천지의 지역교회에 출석할 수 있다. 마지막으로 신천지 교회가 지키는 절기를 살펴보면 이들은 매년 3월 14일 창립기념일과 3대 절기인 1월 14일의 유월절과 7월 15일의 초막절, 9월 24일의 수장절을 지킨다. 이는 성경에 약속된 예언이 실상으로 이루어진 ‘새 언약’이기 때문에 반드시 지켜야 되는 것으로 여겨진다.\n신천지 교회 전도의 핵심은 교리교육에 있다고 할 수 있다. 다양한 방법으로 섭외가 되어 신천지 교인과 연결된 대다수의 기성 개신교인들은 궁극적으로 ‘교리교육’을 통해 신천지 교회로 전도된다. 처음에는 약 12회 가량의 일대일 복음방 교육을 통해 개신교회 교리와 유사한 교리를 전파하고, 이를 마치게 되면 6개월 동안 이루어지는 신학원 과정을 거친다. 이중 몇몇은 복음방 기간 동안 신천지의 정체를 알게 되지만 그들은 소수에 속하며, 대부분은 신학원 기간 동안 이를 인지하게 된다. 즉 신천지라는 기독교계 신종교로의 개종은 치유, 환상과 같은 신비체험적인 부분이 아니라 철저히 교리교육을 통해 이루어진다고 할 수 있다. 신천지로 개종한 신도들은 그 교리가 진리라고 생각되었기 때문에 개종하게 된 것이며, 동일한 교리에 근거하여 ‘추수꾼’ 활동을 하고 있는 것이라 하겠다.\n이 단체의 전도 대상자는 주로 기성 개신교회 교인들이라 할 수 있으며, 이 또한 교리적으로 뒷받침된다. 다른 기독교계 신종교 단체들의 경우 기성 개신교인들이 전도되는 경우가 많아도 실제적 전도 대상은 불특정 다수라 할 수 있다. 하지만 신천지의 경우 개신교인들에 집중되어 있으며, 독특하게도 교회 안으로 잠입하여 비밀리에 포교행위를 하는 것이 주가 되어있다. 신천지 교리에 따르면 바벨교회라 불리는 기성교회는 '추수 밭'이고, 신천지 신도들은 이들을 추수하는 사복음서의 '추수하는 자(추수꾼)' 혹은 계시록의 '낫(신천지 교리)을 휘두르는 자'이다. 신천지 측에 따르면 이 밭에는 ‘좋은 씨’와 더불어 ‘가라지’가 덧뿌려져 두 씨가 함께 자라다가 마지막 정한 때인 추수 때에 ‘알곡과 가라지’로 나누어지게 된다. 이중 ‘좋은 씨(신천지 교리)’에서 자라난 ‘알곡’은 하늘 곳간인 ‘신천지’로 가게 되고, ‘마귀의 교리(기성교회의 교리)’를 듣고 자란 ‘가라지’ 기성교인들은 심판받아 끝이 나게 되는 것이다. 따라서 잘못된 가르침을 받고 있는 기성교회 신도들에게 신천지의 바른 가르침을 전해 그들을 알곡으로 만들어 추수해야 하는 사명이 신천지 인들에게 부여되는 것이다.\n‘신천지 맛디아지파’ 제3회 전국 전도사 하계수련회에서는 개신교회를 대상으로 한 추수꾼 사역을 ‘가나안 정복 7단계 추수전략’이란 주제로 소개하고 있다. 구약시대 이스라엘인들이 가나안 땅을 정복했던 것을 신천지인들이 추수꾼으로서 개신교회를 그들의 “말씀”으로 정복하는 것에 빗대어 이야기하고 있는 것이다. 이들은 기성교회를 밥이라고 부르며, 추수꾼 포교법을 7단계로 나누어 설명한다. 7단계의 방법은 ‘이리옷 가장하기’, ‘정탐하기’, ‘성돌기’, ‘알곡선정하기’, ‘목자되기’, ‘정복하기’, ‘추수하기’로 나누어진다. 앞의 세 단계, ‘이리옷 가장하기’, ‘정탐하기’, ‘성돌기’ 단계는 기성교인으로 가장하여 교회로 들어가 정보를 캐내는 단계다. 이 과정에서 의심을 사지 않기 위해 그들은 온갖 모략을 동원한다. 여기서 ‘모략’이라는 것은 「이사야」 19장 17절을 근거로 한 것으로, 신천지 교리 포교와 이들 단체의 확장을 위해서는 하나님의 지혜인 ‘모략’을 사용할 줄 알아야 한다고 한다. 때문에 신천지인들은 기성교인들을 전도하기 위해 자신들을 외국에서 온 선교사, 정통교회에서 양성된 전문사역자, 대형교회에서 철저히 제자훈련을 받은 사람 등으로 소개한다. 혹은 신천지 측 신도들끼리 서로 아버지, 이모, 누나, 오빠의 역할을 해주거나 이사를 온 초신자처럼 연기하기도 한다. 이 과정에서 교회 내의 각종 정보와 교회 측 문제점을 알려줄 정보원을 선정한다.\n다음으로 ‘알곡 선정하기’는 포교할 대상을 물색하는 단계이다. 이를 위해 대상의 기본적인 신상정보와 신앙수준, 성경의 지식수준, 은사체험 여부, 신앙의 열심 정도, 신앙 환경 등을 두루 파악하고 있어야 한다. 그 다음의 ‘목자되기’는 주로 교회 안의 양육리더 자리를 차지하는 단계로, 전도 대상에 대한 양육권을 갖는 것이다. ‘정복하기’는 교회의 다양한 프로그램의 시스템을 파악하고 포위망을 형성하는 것이다. 특별히 새신자 사역에 집중한다. 새신자 양육권을 가지고 새신자들과 친하게 지내거나 각자가 지닌 능력을 잘 발휘할 수 있는 해당 부서 리더로 들어간다. 마지막 ‘추수하기’ 단계는 골라낸 전도대상자(알곡)를 개인 성경공부 교사와 연결시키고, 복음방을 시행하도록 한 후 신학원으로 인도하는 것까지 해당된다. 이중 교사는 전도대상자(알곡)와 코드가 맞는 적절한 사람을 선택하여 연결시켜야 한다.\n이들의 전도 대상은 예수가 씨를 뿌려놓았다고 여겨지는 모든 기성 개신교회라고 할 수 있다. 따라서 중대형 교회의 경우는 추수꾼으로 들어가 전도하고자 하는 신도들의 정보를 빼내어 접근하는 방법을 많이 사용한다. 반면 소형교회의 경우는 소위 ‘산 옮기기 전략’을 사용한다. 이는 ‘교회를 통째로 옮기는 방식’이라고 할 수 있다. 신천지 인들에게 ‘산’은 공동체인 ‘교회’이기 때문에 ‘산을 옮길만한 믿음’이라는 것은 실제 산이 아닌 바로 ‘교회를 옮기는 것’이라고 해석된다. 따라서 교회 안에 들어간 신천지 신도가 또 다른 신천지 교인들을 전도의 방식으로 데려가 세력을 키우면서 목사를 쫓아내는 방식이 이에 속한다. 이렇듯 이들의 추수꾼 사역인 포교행위는 철저한 교리적 근거 속에 이루어지며, 때문에 이들에게 있어 ‘모략을 사용한 추수꾼 사역’은 이 시대에 마땅히 행해야 할 중대 사명이 된다고 할 수 있을 것이다. 이 외에도 ‘예장 합동’, ‘예장 통합’ 등 기성 개신교단 소속인 것처럼 ‘위장교회’를 만들어 포교행위를 하기도 하고, ‘CD돌리기, 전단지 배포, 기성교회 교인들에게 편지쓰기, 말씀 대성회 초청’ 등의 공개적인 포교방법을 사용하기도 한다.[계속]


한 번쯤은 아일랜드 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 1186494239\nISBN-13 : 9791186494233\n저자 김현지 | 출판사 슬로래빗\n10,000원 도토리15 상태 외형 내형\n아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록! 아일랜드에 기네스 맥주 말고 뭐가 있어? 묻는 당신에게 여행에서 만나야 할 모든 것은 아일랜드에 있다고 답하는 책 『한 번쯤은 아일랜드』. 서유럽의 외딴 섬, 아일랜드는 유럽의 다른 나라에 비해 우리나라에 잘 알려지지 않은 나라이다. 기네스 맥주의 나라 정도로만 알았던 저자가 아일랜드에 살게 된 후로 4년 동안 아일랜드 구석구석을 돌아다니며 아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록이 바로 이 책이다.\n길거리 어디서나 흥겨운 음악을 들을 수 있고, 세계적인 문학가들의 발자취가 가득한 문화 예술의 나라. 도심을 벗어나자마자 초록빛의 목가적인 풍경과 대서양을 향한 거칠고 광활한 대자연이 펼쳐지는 나라. 800년 영국 식민지와 인구 4분의 1이 감소한 대기근을 딛고 성장해온 비장한 역사의 나라. 예술을 사랑하고 웃음과 흥이 넘치는 소박한 사람들의 나라. 이것이 바로 아일랜드이고, 여행에서 만나야 할 모든 것이다. 아일랜드를 알고 싶다면, 여행하고 싶다면 이 책을 펼치길 바란다. 이방인이자 현지인인 저자가 들려주는 아일랜드 이야기와 상세한 여행지 정보가 당신을 낯선 아일랜드로 안내할 것이다.\n저자 김현지는 경희대학교 주거환경학과 및 동 대학원을 졸업했다. 미국 노스캐롤라이나 주립대학교 산업디자인학과에서 디자인 요소와 공간 만족도의 상관관계를 연구하여 박사 학위를 받았다. 2013년부터 아일랜드에 거주하며 아이들의 창의력을 증진시킬 수 있는 놀이문화 디자인에 대해 연구하고 있다.\n꿈꾸던 유럽 생활을 시작했지만, 아일랜드 날씨로부터 혹독한 신고식을 치르면서 여행의 소중함을 발견했다. 날씨가 좋은 날은 무조건 산책을 하는 날이 되었고, 걷고, 사색하고, 여행하면서 느꼈던 생각을 4년째 꾸준히 글로 남기고 있다. 오마이뉴스, 하나투어 등에 아일랜드를 비롯한 유럽 여행에 대한 글을 연재·기고했고, 현재는 네이버 모바일 여행플러스에서 아일랜드 통신원으로 활동하며 아일랜드를 소개하고 있다. 저서로는 [아이와 함께 런던]이 있다.\n01 문화의 도시, 더블린\n아일랜드 = 기네스 맥주, 기네스 스토어하우스\n여기가 더블린이야! 템플바 구역\n영화 《원스》가 남기고 간 것들, 그래프턴 거리 & 영화 촬영지\n대저택에서 쇼핑센터로, 파워스코트 쇼핑센터\n아일랜드 국민 기업 ‘아보카’의 특별한 성공, 아보카 매장\n손때 묻은 물건의 유혹, 세컨핸드 매장\n여행에도 쉼표가 필요하다, 더블린의 다리와 공원\n* 축제로 더욱 즐거워지는 여행\n02 예술의 도시, 더블린\n이보다 더 더러울 수 없다, 프란시스 베이컨의 작업실\n아일랜드 화가와의 조우, 아일랜드 내셔널 갤러리\n아일랜드 최대의 디자이너 편집숍, 킬케니 숍\n아일랜드 문학의 집대성 장소, 더블린 작가 박물관\n《율리시스》 활자 위를 걷다, 제임스 조이스 센터 & 소설 속 가게들\n메리언 스퀘어에서 만난 오스카 와일드, 메리언 스퀘어\n* 공짜로 즐기는 미술관 · 박물관\n03 역사의 도시, 더블린\n아일랜드 역사가 숨 쉬는 곳, 오코넬 거리\n세상에서 가장 아름다운 책과 도서관을 만나다, 트리니티 대학\n아일랜드의 서대문 형무소, 킬마이넘 감옥\n화려함이 슬픔으로 다가오는 역설, 더블린 성\n감자 대기근 역사의 현장, 지니 존스턴 기근선\n민중의 교회 vs 지배자의 교회, 세인트 패트릭 대성당 & 크라이스트 처치 대성당\n* 더블린 근교 기차 여행\n04 거친 대서양과 함께, 아일랜드 서쪽\n예술가들의 활기가 넘치는 도시, 골웨이\n자연이 남긴 거대한 유산, 모허 절벽\n메마른 땅에서 만나는 끈질긴 생명력, 버른 국립공원\n몽환적인 아름다움에 서린 애달픈 사랑 이야기, 코네마라 & 카일모어 수도원\n안전장치 없는 공포의 절벽, 던 앵거스\n바다 위의 거대한 삼겹살, 다운패트릭 헤드\n예이츠의 고향을 찾아서, 슬라이고\n순례자의 산에 오르다, 크로패트릭 산\n* 이것만은 꼭 먹어보자!\n05 시간이 멈춘 곳, 아일랜드 동쪽\n세상에서 가장 오래된 무덤, 뉴그레인지 무덤\n중세시대 수도원 속으로, 글렌달록 수도원과 두 개의 호수\n위클로우 웨이를 걸으며, 위클로우 국립공원\n아일랜드에서 만난 이탈리아 정원, 파워스코트 정원\n중세도시를 찾아서, 킬케니\n킬케니에 가야 할 또 한 가지 이유, 킬케니 성\n* 아일랜드를 배경으로 한 영화\n06 대자연의 파노라마 속으로, 아일랜드 남쪽\n따스하고 깊이 있는 교감을 나누다, 코크\n세상에서 가장 요상한 키스 장소, 블라니 성\n타이타닉의 마지막 항구, 코브\n아일랜드의 숨겨진 보석, 딩글 반도\n케리 여행의 시작점, 킬라니와 킬라니 국립공원\n아일랜드 자연의 종합 선물 세트, 링 오브 케리\n* 알아두면 좋은 아일랜드 문화\n07 아일랜드 속의 영국, 북아일랜드\n북아일랜드의 중심, 벨파스트\n평화의 벽에 새겨진 아일랜드 독립운동사, 폴스 거리와 샨킬 거리\n타이타닉에 관한 모든 것, 타이타닉 벨파스트 박물관\n외나무다리에 서서 자신을 시험해보다, 캐릭아레드 로프\n《왕좌의 게임》 속 그곳을 찾아서, 다크 헤지 & 드라마 명소\n육각형 돌들 사이에서 느끼는 자연의 경이로움, 자이언츠 코즈웨이\n부록 아일랜드 여행, 어떻게 해야 할까?\n1 아일랜드는 어떤 나라인가?\n2 꼭 가야 할 명소 BEST 5는?\n3 언제, 얼마나 여행하면 좋을까?\n4 일주일 여행 코스를 추천한다면?\n5 대중교통을 이용하는 방법은?\n6 렌터카로 여행할 때 알아야 할 것은?\n7 숙박비는 얼마나 들까?\n8 환전은 어떻게, 얼마나 해야 할까?\n9 필수 준비물은 무엇이고, 현지에서 필요한 물건은 어디에서 살까?\n10 인터넷과 전화, 어떻게 사용할까?\n11 그밖에 알아둘 것은?\n유리 너머의 작업실은 처음 보는 사람이라면 누구나 ‘진짜 엄청나게 더럽다’는 말이 절로 나올 만큼 엉망진창이다. 발 디딜 틈 없어 보이는 공간, 덕지덕지 붙어있는 페인트 더미, 먼지 쌓인 물감과 붓, 여기저기 휘갈겨놓은 붓 자국들. 그 모습 속에서 왠...\n유리 너머의 작업실은 처음 보는 사람이라면 누구나 ‘진짜 엄청나게 더럽다’는 말이 절로 나올 만큼 엉망진창이다. 발 디딜 틈 없어 보이는 공간, 덕지덕지 붙어있는 페인트 더미, 먼지 쌓인 물감과 붓, 여기저기 휘갈겨놓은 붓 자국들. 그 모습 속에서 왠지 인간의 부패한 마음이 여과 없이 드러나 보이는 듯하다. 우리는 깨끗한 척, 고상한 척, 착한 척하지만 실상 내면은 한없이 이기적이고 추악하다. 그런 더러운 속마음을 누구보다 잘 알고 있던 베이컨은 작업실을 통해 그런 마음을 표현한 것 아닐까? 그도 아니라면 작업실보다는 자신의 마음이 조금은 더 깨끗해 보이길 기대했던 것일까? - 63p (프란시스 베이컨의 작업실)\n성당에 이어서 가장 초기에 지어진 감옥, 웨스트 윙으로 이동한다. 2층으로 된 감옥은 순찰을 도는 간수가 위아래 층을 함께 감시할 수 있도록 복도 천장을 구멍 뚫린 철제 구조물로 해놓았다. 철제 구조마다 소복이 쌓여있는 먼지와 움푹 파인 돌계단이 세월의 흔적을 말해준다. 페인트가 다 뜯기고 갈라진 벽은 험상궂은 노파의 얼굴처럼 흉측해 보인다. 두꺼운 패딩 점퍼를 입고 목도리로 칭칭 둘러싸고 있는데도 3월의 아일랜드 날씨는 잔인할 정도로 매섭고 춥다. 당시 감옥의 창문은 유리도 없었고, 난방시설도 없었단다. 벽돌 사이사이로 바깥의 찬 공기와 시린 바람이 그대로 감방 안으로 들어왔을 것이다. 2주에 하나씩 배당되는 양초가 죄수들에게 유일한 희망의 빛이자 몸을 녹일 수 있는 온기였다. 두 평도 채 안 돼 보이는 작은 방에 남녀노소 가리지 않고 마구잡이로 넣었는데 많게는 열 명이 넘었다고 한다. 죄수들의 시간은 온통 춥고 절망적이었으리라. - 118p (킬마이넘 감옥)\n자연주의 시인인 윌리엄 워즈워스는 우리의 영혼에 유익한 감정들을 느끼기 위해서는 풍경 속을 돌아다녀보라고 권했다. 모허 절벽이 나에게 그런 곳이었다. 영혼의 유익함을 선물해준 곳. 절벽의 모습을 한마디로 어떻게 설명할 수 있을까? 절벽은 끝이 보이지 않을 만큼 이어져 바다와 하늘을 200m 이상의 높이로 나누고 있다. 절벽의 단층은 무수한 세월을 말해주듯 이동하여 서로 다른 높이, 서로 다른 나이를 보여준다. 지구의 판이 화강암을 찰흙이라도 된 양 주무르고, 바람과 파도가 끊임없이 때리고 단련시켜 만든 절벽은 오직 신만이 만들 수 있는 완벽한 걸작품이다. 신이 아니라면 누가 감히 이런 걸작을 만들 수 있을까! - 161p (모허 절벽)\n옐로우맨을 친구 삼아 걷는 이 길에서 나는 삶을 유연하게 대하는 법을 배웠다. 변덕스러우리만큼 시시각각 변하는 날씨에 짜증 날 때도 있었고 이곳에 온 것을 후회하기도 했다. 하지만 빨리 이곳을 떠나야겠다고 다짐하는 순간 짙은 먹구름이 걷히고 해가 뜨기 시작했다. 무지개라도 뜨면 뜻밖의 멋진 선물을 받은 것 같았다. 웅덩이지고 질펀한 길에서 운동화가 젖는 불편함을 감수해야 할 때도 있었지만, 혼자 보기 아까울 만큼 장엄한 풍경을 만나기도 했다. 돌밖에 보이지 않을 때도 있지만, 삼나무가 빼곡히 둘러싸인 황홀한 길을 걷기도 했다. 혼자 걷는 길이지만 자연은 이렇듯 다양한 모습으로 나의 여정을 응원하고 있었다. 자연의 변화에 조금씩 익숙해지면서 작은 불편은 아무렇지 않게 넘기게 되었다.\n인생도 이와 같지 않을까? 크고 작은 시련이 나를 넘어뜨리고 힘들게 하더라도 다시 일어날 수 있다는 것을 우리는 알고 있다. 절망에도 내성이 생겨서 작은 일들은 유쾌하게 넘길 수 있는 경지에 이르게 되는 것이다. 앞이 보이지 않는 절망 속에서도 희망의 끈을 놓지 말아야 하는 이유는 이 비가 반드시 그칠 것임을 알기 때문이다. - 222p (위클로우 국립공원)\n혼자였다면 고목으로 치부되었을 나무가 오랜 세월을 함께 버텨오며 오늘의 다크 헤지를 만들어냈다. 북아일랜드의 세찬 비바람 속에서 약한 가지들은 부러져 사라지고 줄기는 더욱 굳건해지고 뿌리는 더욱 깊이 뻗어내렸을 것이다. 바람 속에서도 언짢아하지 않고 묵묵히 자신의 자리에서 그들만의 자연을 만든 너도밤나무들의 시간이 오롯이 느껴지는 곳이었다. - 321p (다크 헤지)\n마음과 기억에 오래 남는 아일랜드 여행이야기~ | ke**y913 | 2017.03.02 | | 추천:0\n'세계에서 가장 살기 좋은 나라, 아일랜드' 영국 경제전문지에서 세계 111개 나라 중 선정된 적도...\n'세계에서 가장 살기 좋은 나라, 아일랜드'\n영국 경제전문지에서 세계 111개 나라 중 선정된 적도 있고,\n아직 한번도 가보지 못했다는 이유와\n우리나라와 비슷한 점이 많다고 해서 항상 궁금하던 나라였어요.\n€한 번쯤은 아일랜드\n제목에서처럼 한번쯤은 꼭 여행을 가보고 싶은 나라~ 아일랜드!!!\n대학시절 배낭여행으로 유럽 여러나라를 돌아볼때만 하더라도\n아일랜드는 대부분의 유럽여행 코스에는 포함되어 있지 않았고,\n한국사람들에게 유럽의 다른 나라들에 비해 많이 알려지지 않아서\n생각도 하지 못했던 것 같아요.\n이 책은 단순한 여행가이드와는 다르게\n아일랜드에서 4년 동안 현지인이면서 이방인으로 생활을 하며\n외국인의 시각으로 아일랜드를 여행하며 느낀 것들을 이야기하고 있어서\n사전답사를 먼저 떠나는 느낌으로 재미있게 읽을 수 있었어요~\n서유럽 끝에 위치한 섬나라 아일랜드는\n남북한으로 나뉘어진 우리나라와 비슷하게\n영국의 지배에서 완전히 독립한 남아일랜드(아일랜드공화국)와\n아직까지 영국령인 북아일랜드로 나뉘어져 있어요.\n하지만 북아일랜드는 여권없이도 자유롭게 다닐 수 있어서\n크게 다르기도 하고 부럽기도 하네요~\n<한 번쯤 아일랜드>\n€목차만 대충 훑어보더라도 금방 알 수 있듯이\n일반 관광가이드북에서 유명 여행코스만 소개하는 것과 달리\n아일랜드 동서남북 곳곳을 자세하게 구경할 수 있다는 기대감이 생겼어요.\n아일랜드의 수도 더블린에 대한 설명 중에서는\nSNS를 통해서 가끔 접했던 템플바를 볼 수 있어서 반갑더라구요.\n유럽의 분위기가 팍팍~ 느껴지는 사진들을 함께 보니\n마치 현장에 서 있는 듯한 생생한 느낌으로\n소개해주는 장소와 정보들을 접할 수 있었는데,\n여행에세이의 큰 특징인\n작가의 느낌과 감정을 느끼며 여행지를 함께 보고 있는 느낌이 좋았어요~\n골목골목에 상점이 많은 것도 우리나라와 비슷해 보였는데,\n이런 다양한 물건들이 많이 모여있는 골목의 상점거리 구경은\n유명한 장소를 관광하는 여행과는 또 다른\n눈이 즐거운 여행의 또 하나의 순간이 아닌가 싶어요~\n€다양한 마켓과 쇼핑몰에 대한 정보도\n여행자 입장으로 꼼꼼하게 설명해 주고 있어서\n실제 아일랜드 여행을 할때 많은 도움이 될 수 있겠어요.\n아일랜드 최초이자 최고의 대학인 '트리니티 대학'의 구 도서관 '롱 룸'은\n사진을 보자마자 순간이동으로 가보고 싶은 마음이 들 정도였어요.\n(아일랜드 여행 위시리스트에 바로 등록~^^)\n세계에서 가장 아름다운 도서관 2위로 선정된 적도 있을만큼\n압도적인 분위기와 멋진 분위기가 사진에서도 크게 느껴지는 것 같아요~\n광고 브랜드로만 알고 있었던 명칭을 책에서 만났어요.*^^*\n아일랜드 유명 시인인 윌리엄 버틀러 예이츠의 시 <이니스프리 섬>으로\n함께 유명해진 아일랜드의 섬이었네요.\n이니스프리 섬에 실제 있으면서\n예이츠의 시를 제대로 느껴보고 싶다는 생각도 해봤어요.\n< 이니스프리 호수 섬 >\n나 이제 일어나 가련다 이니스프리로,\n그 곳에 흙과 욋가지 엮어\n작은 오두막집 하나 짓고,\n아홉이랑 콩밭 갈고 꿀벌 치면서,\n꿀벌소리 요란한 골짜기에 홀로 살리라.\n그러면 다소간의 평화를 누리겠지,\n평화가 아침의 장막으로부터\n귀뚜라미 울어대는 곳까지\n살포시 방울져 내릴 테니까.\n그곳의 한낮은 자줏빛 광채,\n저녁엔 홍방울새 날개 짓 소리 그득하고,\n밤에는 온통 희미한 빛이어라.\n나 이제 일어나 가련다,\n물결소리 들리는 곳으로.\n지금도 한길가나 포도 위에 서 있노라면\n그 소리 들리나니.\n아일랜드를 배경으로 촬영한 영화도 많이 있는데,\n그 중 타이타닉을 실제로 만들던 근처에 세워진 타이타닉 박물관은\n꼭 방문해서 영화에서 느꼈던 감동을 느껴보고 싶었어요.\n또, 즐겨봤던 미드 왕좌의 게임에서 배경으로 나왔던\n북아일랜드 다크 헤지의 너도밤나무 길도 직접 보고 싶더라구요.\n좋아하는 음악이나 영화의 배경이 되었던 장소를 직접 볼 수 있는 기회도\n여행에서 큰 감동으로 남길 수 있는 멋진 추억이잖아요~\n아일랜드 여행의 팁~!!!\n아일랜드 축제, 공짜로 즐기는 미술관,박물관,\n더블린 금교 기차여행, 꼭 먹어봐야할 음식, 아일랜드 문화 등\n여행 중 놓치기 쉬운 것들을 본문의 중간중간에서 보여주고 있는데,\n아일랜드 여행전에 미리 알고 있으면 도움이 될 만한 깨알 정보들이 가득했어요.\n책의 마지막 부분에서는 여행에세이에서 빼놓을 수 없는\n실제 여행 계획을 세울때 도움이 될만한 정보들 중심으로\n아일랜드 여행과 관련된 다양한 가이드를 알려주고 있어서\n아일랜드 여행자들에게 실질적인 도움도 되겠어요.\n작가의 아일랜드 여행기록을 읽으면서..\n아일랜드 동서남북 구석구석의 많은 곳을 다양하게 알아보고~ 감상하면서~\n내 마음에 끌리는 곳, 내 눈에 담기는 곳, 내 기억에 오래 남는 곳을 중심으로\n나만의 아일랜드 여행 위시리스트를 만들어 보기도 했던\n행복한 시간을 가질 수 있었어요.\n아일랜드 여행을 마음에 품고 있다면~\n아일랜드에 대해 궁금하고 잘 알고 싶다면~\n꼭!!! 한 번은 읽어봐야 할 책이라고 추천하고 싶어요~!!!\n[책]한 번쯤은 아일랜드 - 아일랜드여행 | wi**om374 | 2017.02.22 | | 추천:0\n한 번쯤은 아일랜드 작가의 창조적인 해석을 통해 다양한 형태로 표현되는 예술작품은 미술관 등의 장소...\n작가의 창조적인 해석을 통해 다양한 형태로 표현되는 예술작품은 미술관 등의 장소에서 많은 감동을 준다.\n현장에서 느낀 그 감동을 독자가 고스란히 소장하는 방법은 운 좋게 작가를 만날 기회를 얻거나,\n작가의 생각과 작업과정을 볼 수 있는 '도록'을 구입하는 것이다.\n여행 에세이로 분류되는 '한 번쯤은 아일랜드'라는 이 책은\n마치 미술관에 가기 전 미리 '도록'을 보고 있는 느낌이 들었다.\n그리고 이 책을 끝까지 읽는 동안 아일랜드는 나의 관심에서 도저히 벗어날 수 없었다.\n그리고 작가 본연의 이야기에 충실하고, 생각을 기록하고, 해당 지역의 역사나 예술\n그리고 놓치기 쉬운 관람 팁을 적어 놓은 부분은\n오히려 소탈하면서도 친절한 매력을 느낄 수 있었다.\n배낭여행은 대부분 예산, 기간에 따라 여행지를 정하고, 여행 목적 또한 설정하기 마련이다.\n그리고 어떻게 '여행을 해야 할까? '라는 고민에서부터 여행은 시작된다. 나 또한 아일랜드에 대해 질문을 던져 보았다.\n서유럽에 위치한 아일랜드는 어떤 나라일까?\n아일랜드는 날씨는 어떨까?\n아일랜드의 특별한 문화는 무엇일까?\n아일랜드의 주요 여행지는 어디일까?\n언제, 얼마나 여행하면 좋을까?\n주요 도시에서 소도시로 이동할 때 저렴하게 대중교통을 이용하는 방법은 무엇일까?\n숙박비는 얼마나 들까?\n환전은 어떻게, 얼마나 해야 할까?\n필수 준비물은 무엇이고, 현지에서 필요한 물건은 어디에서 살까?\n인터넷과 전화, 전압은 어떻게 사용할까?\n옷차림은 어떻게 준비할까?\n물가와 치안은 어떨까?\n주의해야 할 점은 무엇일까?\n기념품은 어떤 것을 살까?\n01. 문화의 도시, 더블린\n아일랜드 어로 '단단히 다진 땅의 도시'라는 뜻을 가지고 있는 아일랜드의 수도 더블린 (Dublin)\n흑맥주인 스타우트 맥주의 대명사 '기네스(GUINNESS)'\n템플바는 17세기 템플바의 중심인 'The Bar'와 트리니티 대학의 학장인 윌리엄 템플에서 유래\n02. 예술의 도시, 더블린\n20세기 공포, 잔혹, 고독을 표현한 외톨이 화가, 프란시스 베이컨의 작업실\n" 나는 수많은 초상화를 그렸다. 그것은 사실이다.\n왜냐하면 나의 주변에 있는 사람들은 파리처럼 차례로 죽었으며, 나는 나 자신 말고 달리 그릴 사람이 없었다.\n나는 나 자신의 얼굴을 몹시 싫어했으나, 내가 자화상을 그렸을 때,\n그것은 그릴 사람이 없었기 때문이다.\n자신을 그린다는 것은 죽어가는 사람의 초상화를 그리는 것이다. "\n03. 역사의 도시, 더블린\n오코넬거리 '민주주의와 헌법을 위해 투쟁한 오코넬의 동상과 오코넬의 이름을 가진 다리가 세워지면서 부르게 된 거리'\nCNN이 '세계에서 가장 아름다운 도서관' 2위로 선정한 트리니티대학\n04. 거신 대서양과 함께 ; 아일랜드 서쪽\n외국인들의 도시라는 뜻을 가진 골웨이\n해리 포터와 혼혈왕자’(2009)의 배경으로 나온 절벽 모허 절벽( Aillte an Mhothair→파멸의 절벽)\n05. 시간이 멈춘 곳 ; 아일랜드 동쪽\n기원전 3000년경에 만들어진 신석기 시대의 뉴그레인지 무덤\n아일랜드의 중요한 기독교 성지인 글렌달록 수도원\n06. 대자연의 파로라마 속으로 ; 아일랜드 남쪽\n유네스코 세계 문화유산 중 하나인 블라니성(Blarney Castle), 돌에 키스해 달변가가 되고 싶은 모두의 마음\n아일랜드에서 가장 낙천적인 사람들이 모인 아일랜드 제2의 도시 코크(Cork)\n07. 아일랜드 속의 영국 ; 북아일랜드\n북아일랜드의 수도, 벨파스트(Belfast)\n북아일랜드의 역사를 가장 잘 알 수 있는 폴스 거리(Falls Road)와 샨킬 거리(Shankill Road)\n카메라 앵글에 담을 수 없는 작가의 경험과 생각을 자세히 표현한 이 책은\n아일랜드에 대해 얼마나 많은 호기심을 쌓을 수 있는가에 대한 설렘을 고스란히 담은 책이었다.\n더블린공항에 내려 첫 공기를 힘차게 들어 마실 그날을 기약해 본다.\n아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록! | ch**stmas0 | 2017.02.07 | | 추천:0\n아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록! 아일랜드에 기네스 맥주 말고 뭐가 있어? 묻는 당신에게 여행에서 만나야 ...\n아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록!\n아일랜드에 기네스 맥주 말고 뭐가 있어? 묻는 당신에게 여행에서 만나야 할 모든 것은 아일랜드에 있다고 답하는 책 『한 번쯤은 아일랜드』. 서유럽의 외딴 섬, 아일랜드는 유럽의 다른 나라에 비해 우리나라에 잘 알려지지 않은 나라이다. 기네스 맥주의 나라 정도로만 알았던 저자가 아일랜드에 살게 된 후로 4년 동안 아일랜드 구석구석을 돌아다니며 아일랜드의 숨은 이야기와 명소들을 찾아다닌 기록이 바로 이 책이다.\n한 번쯤은 아일랜드 | so**ya79 | 2017.02.07 | | 추천:0\n아일랜드 여행 / 여행에세이 한 번쯤은 아일랜드 ^^! (한 번쯤은 세계일주 ^^a) ...\n아일랜드 여행 / 여행에세이\n한 번쯤은 아일랜드 ^^!\n(한 번쯤은 세계일주 ^^a)\n한 번쯤은 아일랜드.\n여행에서 만나야 할 모든 것은 아일랜드에 있다.\n모든 것이 다 있다고?\n세계 곳곳을 다 가보고 싶지만, 현실적으로 불가능하다 여기고 있는데....\n여행에서 만나야 할 모든 것이 다 있다는 말에 솔깃..\n처음엔 아이슬란드를 떠올렸다.\n세계지도를 펼쳐놓고 찾아보았다.\n아...영국 바로 옆에 붙어 있는 섬나라구나.\n그 다음 떠올린 단어는...\n아일랜드와 아일랜드 식탁이 관련이 있을까 싶어서....\n놀랍게도 관련이 있다;;;\n아일랜드 식탁은 주방에서 떨어져 나와 있는게 아일랜드 섬 같다고 해서 붙여진 이름이라고 한다.\n이 정도의 얕은 지식으로 책을 읽기 시작했다.\n책 표지를 보자마자,\n하고는 제주도를 떠올린다.\n미국에서 유학생 부부로 살던 저자는\n남편 전공 분야의 박사후과정 공고를 보곤, 아일랜드 행을 결심한다.\n저자도 그 당시에는 아일랜드에 대해 잘 몰랐던 듯 하다.\n단지 유럽이라는 것만 아는 정도?\n아일랜드로 이주한 후,\n처음 만나는 유럽이 얼마나 신기했을까.\n저자가 느꼈을 그 기분...\n잠시나마 같이 느껴본다.\n2주가 지나고 매일 흐리고 비가 내렸다는...\n아일랜드는 영국만큼 날씨가 나쁘다고 한다.\n내가 아일랜드로 여행을 떠났는데,\n여행 기간 내내 날씨가 안좋다면? -.,-a\n지금 당장 떠날것도 아니면서 걱정하고 있는 나;;;\n사실, 날씨야 세계 어느 곳을 가더라도\n예측 불가하기 때문에,\n이런 걱정은 잠시 접어둔다.\n비가 오면 비가 오는대로,\n주어진 그대로를 즐기면 되니....\n04 거친 대서양과 함께 (아일랜드 서쪽)\n05 시간이 멈춘 곳 (아일랜드 동쪽)\n06 대자연의 파노라마 속으로 (아일랜드 남쪽)\n07 아일랜드 속의 영국 (북아일랜드)\n더블린은 아일랜드의 수도이다.\n아일랜드의 수도, 더블린의 여러 모습을 볼 수 있다.\n그 이후엔 아일랜드 서쪽 동쪽 남쪽을 돌아본다.\n아일랜드 서쪽, 동쪽, 남쪽...그리고 북쪽을 예상했으나\n북아일랜드는 영국에 소속되어 있다.\n즉 북아일랜드는 영국이라는;;;\n그래서 아일랜드 속의 영국이구나.\n첫 장을 넘기자, €기네스 맥주가 나온다.\n기네스 맥주를 많이 들어봤지만, 먹어본 적은 없는 것 같다.\n유명한 건 알지만, 기네스 맥주가 어떤 맥주라는 건 전혀 몰랐던 것.\n단순히, 미국 맥주라고만 생각했었다.\n그런데, 책을 읽으면서 알게된다.\n아일랜드의 맥주이며, 흑맥주의 대표 주자라는 것.\n흑맥주라....... 마셔보고 싶다.\n동유럽 여행시, 코젤 다크를 먹어보고 흑맥주에 반해버린 나.\n코젤 다크보다 더 맛있다고 하니...\n아..그 맛이 궁금하다.\n한국에서 마셔볼까, 아일랜드 가서 마셔볼까.\n괜한 고민도 해 본다.\n아일랜드에서 가장 유명한 곳을 찾아보자면,\n펍 Pub 이라고 한다.\n그런데, 이 펍이라는 곳이 아일랜드 곳곳에 있다고 한다.\n€펍? 유명하고, 곳곳에 있는 것?\n우리나라의 주점과 비슷하지만 단순히 술과 음식을 즐기는 곳이 아니라고 한다.\n몇 시간씩 담소도 나누고, 독서 토론회를 벌이기도 하고....\n가서 직접 느껴봐야, 펍이라는 공간을 이해할 수 있을 듯 하다.\n아일랜드 펍에 가서 기네스 맥주를 마시는 상상을 해본다.€\n€새로운 여행지에 가면\n난 사람들이 북적거리는 도시보다는 산, 강,바다, 호수 이런 곳을 더 선호한다.\n호기심에 도시부터 시작하여 둘러보지만 €\n돌아와서 떠올려보면 도시의 모습은 기억에 많이 남지 않는다.\n관심이 더 가는\n아일랜드 서쪽, 동쪽, 남쪽을 살펴본다.\n아일랜드 관광지의 특징 중 하나가 안전장치가 허술하다는 것이란다.€\n절벽 밑을 보기 위해 €€천천히 다가가는 상상을 해본다.\n여긴 렌트를 꼭 해야 겠는 걸?\n혹은 현지에서 투어를 신청해야 겠는 걸?\n바로 뒷부분의 정보를 찾아본다.€\n€당장 떠날 것도 아니면서,\n열심히 찾아보고있는 나를 본다.\n아일랜드의 주상절리는 제주도에서 볼 수 있는 주상절리보다 10배가 넘을 만큼 규모가 엄청나다고 한다.\n세계에서 가장 큰 주상절리대라...\n제주도에서 주상절리를 처음 보고는\n이럴 때는 직접 봐야하는데...\n이 책 한 권을 들고 아일랜드로 떠나고 싶다.\n한번쯤은 아일랜드 | in**27 | 2017.02.06 | | 추천:0\n내가 이 책을 읽고 싶었던 이유는 정말 내가 아일랜드라는 나라에 대해서 정말 하나도 눈꼽만큼도 몰랐기 때...\n내가 이 책을 읽고 싶었던 이유는 정말 내가 아일랜드라는 나라에 대해서 정말 하나도 눈꼽만큼도 몰랐기 때문이다. 그저 이름만 알고 있었을뿐. 그 나라가 어떤 문화를 자랑하고, 내가 아는 유명한 사람이 있긴 한건지, 심지어 어디에 붙었는지도 모르는 그런 나라여서 내가 여행가고 안 가고를 떠나서 아일랜드라는 곳에 대해 좀 더 알고 싶어 이 책을 펴 들었다.\n어~? 그런데, 처음 읽자마자 어라라라라... 그렇구만, 영국의 식민지 였었군. 그것도 800년이나 받은... 헐~\n800여년간의 식민지배라.... 생각만 해도 끔찍하다. 일본처럼 잔인하지 않았다고 영국이 외친다해도 결국 한 나라를 지배했다는 것 자체가 그들이 겪은 고통이 어마어마했을 거 같은 느낌. 영국이라고 또 핍박과 압박을 하지 않았으리라는 건 나만의 착각일터.\n어마어마한 기간동안이었구만. 생각해보면 그 기간이라면 자국만의 색깔을 갖기가 쉽지 않을텐데 그래도 이 여행서를 읽으니 그들만의 생생한 문화와 생활이 느껴져 색다른 느낌이다.\n가장 충격적이었던 건 여러가지 생활방식이나 전통도 있었지만, 제임스 조이스나 오스카 와일드가 아일랜드 사람이었다는 거.\n그외에도 예이츠 같은 시인, 심지어 노벨상을 4번이나 탔던 나라라는 사실도 새롭다. 특히 문학쪽에 관심이 많은 나는 <율리시스>와 <더블린사람들>이라는 대단한 작품을 남긴 작가가 그곳 사람이고, 심지어 더블린이 아일랜드라는 것도 이번참에 처음 알았네.\n역시, 영국으로 다 뭉텅그려 소개가 되다보니, 독립을 하기전 사람들은 전부 영국사람들로 인식하고 독립후엔 그들이 아일랜드 사람이었다는 사실에 놀란다. 그나저나 참 멋진 건축 양식이나 문화도 많치만 이런 대단한 작가들이 그 곳 출신이었다는 사실에 또 한번 놀라게 된다.\n전체적으로 아직 영국식의 건축양식이나 생활방식이 결코 사라진 것 같은 느낌은 들지 않는다. 결국 우리나라 역시도 일제청산을 외쳤지만 그리 쉬이 사라지지 않았듯 800여년의 시간이 쉽게 사라지진 않은 느낌이다. 하지만, 아일랜드인은 또 아일랜드 나름의 본성을 찾아가기위해 지금 노력하는 것 같은 느낌이 든다. 뭔가 급하지 않는 여유로움이 느껴지고 천천히 흐르는 느낌의 그들만의 방식이 느껴진다. 비싼것의 추구보다 실용적인 면을 추구하고 무조건 새것보다 재활용을 더 선호하며, 날씨가 좋은날은 무조건 산책을 해야할 것만 같은 곳 아일랜드.\n비록 살아생전(?) 가 볼 수 있을 것 같지 않은 느낌이지만 이 책 한권만으로도 생생하게 여행한 느낌이 든다.\n아무것도 모르고 펼쳤던 아일랜드 관련 서적에서 이제는 그들과 관련된 책을 읽고 싶어 메모를 해 뒀다. 더불어 제임스 조이스의 책들을 읽어봐야할 거 같아 밑줄 쫙~\n한번쯤 급하지 않은 걸음으로 이 나라를 천천히 돌아다녀보는 기분도 좋을 거 같은 느낌. 아, 떠나고 싶어라~\n한 번쯤은 아일랜드(2018-2019)


LG CNS 2014. 2. 26. 10:18\n안녕하세요? LG CNS 대학생 기자단 2기 성재호입니다.\n환경 오염에 대한 관심이 꾸준히 증가하고 이를 개선하고자 하는 움직임도 점차 활발해지고 있는데요. 쓰레기 더미를 생태 공원으로 탈바꿈 하거나, 저탄소 녹색시범 도시를 조성하는 등 지자체에서도 친환경 도시 조성 노력을 꾸준히 하고 있습니다. 이와 더불어 LG CNS의 자회사 ‘에버온’ 은 친환경 교통 문화의 새로운 패러다임을 제시한 카 셰어링(Car Sharing) 서비스를 지난 2013년 5월 시작했죠. 오늘은 에너지의 소비를 줄이고, 대기오염 물질을 억제해 깨끗한 환경을 만드는 전기차에 대해 알아보고, 서울시의 전기차 ‘씨티카’ 이용 방법을 소개해드리겠습니다.\n‘전기차’는 전기를 동력으로 하여 움직이는 친환경 자동차입니다. 자동차에 장착된 배터리에 전기를 충전한 뒤 모터의 회전을 통해 추진력을 얻게 되는데요. 이러한 전기차는 화석연료가 전혀 사용되지 않기 때문에 대기오염의 주범인 ‘CO2(이산화탄소’나 ‘NOx(질소산화물)’이 발생하지 않습니다. 또한, 사고 시 폭발 가능성이 낮고 엔진소음이 적은 것이 가장 큰 특징이죠. 이처럼 다양한 매력을 가진 전기차! 그 역사는 어떻게 될까요?\n여러분, 디젤 엔진, 가솔린 엔진을 사용하는 자동차보다 전기 자동차가 먼저 발명 되었다면 믿으시겠어요? 1860년에 프랑스 회사 ‘르노’가 내연기관을 개발하였지만, 전기자동차는 그보다 30년 전인 1830년 스코틀랜드의 사업가 앤더슨에 의해 발명되었어요. 그 이후 휘발유 가격이 떨어지면서 ‘내연기관 자동차’가 각광을 받기 시작했어요. 따라서 전기 자동차에 대한 관심은 자연스럽게 ‘내연기관 자동차’로 옮겨가게 되었고, 시장에서 점점 사라지게 되었죠. 하지만 1990년대부터 전 세계적으로 환경 오염 문제가 대두되면서 다시 전기 자동차가 각광을 받기 시작했습니다. 최근 전기차 수요 증가는 자동차를 생산하는 기업들에게도 영향을 주고 있는데요. Toyota, BMW, KIA, 현대 등 세계적인 자동차 회사들이 전기차 개발에 몰두 하고 있습니다.\n세계적으로 가장 유명한 전기 자동차 회사는 아이언맨의 실제 모델로 잘 알려진 ‘Elon Musk(앨런 머스크)’의 ‘TESLA(테슬라)’ 입니다. 현재 대부분의 전기차는 한 번 충전을 통해 200km이상을 달릴 수 없습니다. 하지만 TESLA는 400km이상의 거리를 주행할 수 있을 뿐만 아니라 제로백(zero to 100, 100km까지 가속하는 시간)도 4초를 기록하고 있는데요. 말 그대도 ‘세계 최고의 전기차’를 만들고 있다고 할 수 있죠. 배터리 기술을 통해서 주행거리를 확보하는 테슬라와는 달리 우리나라에도 세계적인 전기차 기술이 있습니다. 그것은 바로 온라인 전기 자동차인데요. 온라인 전기차는 차량에 장착된 배터리를 통해 도로 밑에 설치되어 있는 집정 장치로부터 에너지를 공급 받습니다. 따라서 용량이 큰 배터리가 없더라도 먼 거리를 운행할 수 있습니다.\n( * Elon Musk에 대한 더 자세한 이야기를 만나보세요! http://blog.lgcns.com/277)\n대여와 반납이 무인으로 이뤄지는 공공 서비스를 이용해 보신 적 있으신가요? 대전광역시의 ‘타슈’나 서울특별시의 ‘서울 바이크’가 그 사례인데요. 무인 서비스인 ‘씨티카’ 전기 자동차도 원하는 시간만큼 전기차를 빌려 사용할 수 있는 ‘카 셰어링’ 서비스이죠. 혹시 서울 시내를 활보하는 친환경 자동차 ‘씨티카’를 만나 본 적이 있으신가요? 시티카는 뛰어난 초반 가속력을 자랑하며, 특히 정체 구간에서 월등한 효율성으로 도심 주행에 가장 적합한 성능을 갖추고 있는데요. ‘씨티카’의 이용 방법은 매우 간단합니다.\n먼저 씨티카가 주차되어 있는 ‘씨티존’을 확인해야 합니다. 씨티존은 스마트폰 애플리케이션으로 손쉽게 확인할 수 있습니다. 씨티존 섹션을 클릭하면 서울시에 있는 모든 씨티존을 한 눈에 확인할 수 있는데요. 가장 가까운 씨티존을 선택하여 예약을 진행하면 씨티카 사용 준비가 끝납니다.\n<’시티카’ 애플리케이션으로 시티존을 확인하고 예약하는 모습>\n<충전중인 씨티카와 충전보관함>\n저는 강남역 역삼1동 문화센터에 있는 씨티존을 방문해 보았어요! 전기차는 역삼1동 문화센터 지하 주차장 2층에 보관되어 있는데요. 애플리케이션을 통해서 차량 유무 여부를 미리 확인하고 왔더니, 늠름한 모습으로 충전되고 있는 두 대의 씨티카를 만날 수 있었습니다. 씨티카의 차종은 국내 최초의 양산형 전기차인 Ray EV인데요. 민트색의 자동차가 환경을 오염시키지 않을 것 같은 느낌까지 줍니다.^^ 최근에는 SM3 차종도 이용이 가능하다고 하니, 이 점 참고해주세요. 씨티카의 사용 방법은 매우 간단해요.\n● 씨티카 이용 방법 ●\n1. 회원가입: 씨티카 홈페이지(www.citycar.co.kr)에 티머니 번호 16자리를 입력하여 씨티카 서비스\n회원가입을 한다.(24시간 이내에 면허증 확인 완료)\n2. 이용 예약: 인터넷, 모바일을 통해 시티카를 예약한다.\n(기름값, 보험료 등이 포함된 다양한 요금제 선택 가능)\n: 서울 시내 50여개 씨티존 중 선택\n3. 씨티존 방문: 전기차 충전 플러그를 뽑아 거치대에 걸어둔 후 회원가입 시 등록한 티머니를\n차량 앞부분에 접촉한다.\n4. 출발: 시동을 걸어 Ready(녹색불)가 들어오면 출발 준비 완료!\n<전기 잔여량이 표시되는 모습(좌), 전기차 충전하는 모습(우)>\n씨티카 이용 중 시간 연장이 필요하거나 충전량이 부족할 때는 차 안에 장착된 터치패드를 이용해 문제를 해결할 수 있는데요. 몇 번의 터치로 간단한 시간 연장은 물론, 가까운 급속 충전소 안내가 가능합니다. 씨티카는 매우 합리적인 비용으로 이용이 가능한데요. ‘씨티카’ 이용 금액은 이용 시간과 이동 거리에 비례하여 유류비가 추가로 부과되는 일반적인 렌터카 서비스와 달리 이용 시간 요금만 청구되기 때문에 더욱 저렴하게 이용할 수 있는데요. ‘씨티카’ 이용 시간은 30분 단위로 조정 가능하며, 이용 금액은 3,150원인데요. 밤늦게 퇴근하는 직장인을 위해 밤 10시부터 다음날 9시까지 기본요금 1만 원에 ‘씨티카’를 이용할 수 있는 심야 요금제도도 준비되어 있습니다. 정말 합리적이죠. 이제 씨티카와 함께 택시보다 저렴한 가격으로 서울 시내를 누벼보면 어떨까요? 참! 여럿이 함께 쓰는 씨티카인 만큼 사용 에티켓은 꼭 지켜야겠죠!\n<10초 동영상으로 만나는 LG CNS EV Solution : City Car>\n그럼, 이제 씨티카 타고 출발할까요?\n씨티카, 전기차, 전기차 역사, 친환경 교통\n현재글누구나 쉽게 이용하는 친환경 교통의 아이콘! ‘씨티카’\n다음글개인정보 유출과 보안 시스템(2) 개인정보 유출 예방을 위해 기업이 채택할 수 있는 솔루션\njaegul 2014.05.16 12:32\n전기동력으로 주행하면 화석연료를 사용하지않아서 매연은 없겠지만 그 전기를 생산하는데는 엄청난 양의 석탄, 석유 등 화석연료에다 원자력까지 이용하게되는데 전기동력이 무공해, 친환경이라고 할수있을지요?\n/ 작년인가.... 테슬라 자동차가 사고도 안났는데 차량화재가 나서 상당한 문제가 됐지요. 아직은 좀 더 지켜봐야할 자동차인것같습니다.\nanswer 2014.06.02 12:10\n물론 전기차 기술이 앞으로도 발전되어야 된다고 생각해요 이건 화석연료 자동차도 마찬가지고요. 그러나 친환경 에너지가 하나하나씩 상용화 되고 있는 시점에서 화석연료를 사용하지 않고 전기를 이용한다는 전기차는 충분히 환경적으로 유의미한 결과를 가져올것이라고 생각되네요\n킴00C 2014.05.16 14:50\n주유소나 LPG충전소처럼 많이있는것도아닌데 어디서 충전할건가?! 충전소도없는데... 배터리방전되면 레카차 부를거냐?! 아니면 한전이나 전기만드는 공장가서 충전할거냐?!\n그리고 배터리 수명도 짧을뿐더러 그리고 배터리 교체하는데 비용도 비쌀뿐더러 일반차의 배터리교체하는데도 비싼데... 그리고 또한 급속충전을하겠다라고하지만 배터리의경우 어떤 걸이용해서 만든것이던간에 급속충전을해야되는것과 급속충전을하면안되는것 이렇게 두가지로 나뉘는데 급속충전은 니켈수소나 니켈 카드늄만있고 나머지것들은 현제 내가아는지식으로 틀릴수도있지만 하여튼 급속충전하면안좋다고하더군요... 그래서 그런것도 문제가생기고 배터리 폭팔하면 어쩔건가?! 휴대용기기에서 사용하는 배터리도 폭팔하고 있는마당에.... 달리고있다가 폭팔하면 지나가던 차들과 함깨 대형사고날수도있고하는데... 아니면 주차해놓았다가 충전중 폭팔하면?! 이것도 문제가된다...\n체리 2014.05.16 21:49\n전기차 충전소를 서울 남산인가??에서 봤어요. 그것도 전기버스;;\n체리 2014.05.16 21:50\n전기차가 환경 부분에서는 가장 좋을 것 같은데 충전소도 부족하고, 충전속도, 차량 최대속도도 별로 안좋으니깐 불편할거 같은데.. 그래고 전기이니까 스파크일어나면...ㄷㄷ\n1 ··· 2335 2336 2337 2338 2339 2340 2341 2342 2343 ··· 2726


하나은행충청영업그룹, 꽃 소비촉진 캠페인 – 대전문화신문 최강 인터넷신문\n기사입력 : 2020.04.01 21:46\n대전시는 1일 하나은행충청영업그룹이 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 화훼농가도 돕고, 코로나19를 함께 극복하기 위해 ‘꽃 소비촉진 캠페인’을 진행했다고 밝혔다. <사진:대전시>\n대전시는 1일 하나은행충청영업그룹이 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 화훼농가도 돕고, 코로나19를 함께 극복하기 위해 ‘꽃 소비촉진 캠페인’을 진행했다고 밝혔다.\n이번 ‘꽃 소비촉진 캠페인’은 코로나19로 인해 행사취소와 꽃 소비 급감으로 어려움을 겪고 있는 화훼농가를 돕고, 코로나19 확산방지를 위해 힘쓰고 있는 기관(시청, 자치구 관련부서)에 꽃바구니 120개를 한국화원협회대전지부를 통해 구입해 전달하는 방식으로 진행됐다.\n또한, 하나은행은 꽃 소비촉진을 위해 같은 날 대전·충남·충북·세종지점 88곳에도 꽃바구니를 전달했다.\n윤순기 하나은행충청영업그룹 총괄대표는 “꽃 소비 촉진 캠페인 동참으로 침체된 화훼농가에 도움이 되길 바란다”며 “예쁜 꽃을 보면서 시민들의 기분이 전환되고 마음의 위안을 받았으면 좋겠다”고 말했다.


흙 - 한국민족문화대백과사전\n1. 농업적 측면\n2. 기술적·공학적 측면\n3. 예술적 측면\n4. 민간신앙적 측면\n흙을 다룬 문학작품\n흙의 오염과 대책\n1. 오염의 원인\n2. 오염의 방지와 대책\n땅거죽의 바위가 분해되어 이루어진 무기물과 동식물에서 생긴 유기물이 섞여서 이루어진 물질을 가리키는 과학용어.\n흙은 땅거죽의 바위가 분해되어 이루어진 무기물과 동식물에서 생긴 유기물이 섞여서 이루어진 물질을 가리키는 과학용어이다. 역사시대의 대부분을 차지하는 농업사회에서 흙(땅)은 만물을 생장시키는 어머니와 같은 존재였다. 건축의 재료이자 토기 등 필요한 물품의 재료였고 사람이 살다가 되돌아갈 거처였던 것이다. 그래서 인간의 삶에서 신앙의 대상으로 승화되거나 고향의 상징이 되기도 했다. 지금도 인간 식생활 재료의 주된 원천인 땅은 산업사회의 발전과 더불어 산성비·화학비료·살충제 등으로 오염되어 신음하는 역설적인 상황을 맞고 있다.\n토양학적으로는 이러한 정의는 흙의 본질을 이해하는 데 도움을 줄 수 있기는 하지만 완벽하다고는 말할 수 없다. 흙의 근원은 원천적으로 화성암이 비, 바람 및 생물학적 작용으로 일컬어지는 풍화작용으로 분해된 물질이 주가 되고, 여기에 물과 공기가 침투되어 흙의 성분을 이루는 것이다.\n흙의 작은 입자에 결합되어 있는 물은 물에 용해된 가스뿐만 아니라 여러 종류의 염류를 함유하고 있는 까닭에, 흙은 토양학적 측면에서 네 부분으로 구성된다고 이해하는 것이다.\n첫째는 암석의 분해 또는 암석 이외 물질의 분해에서 생겨난 광물질(mineral matter)인데, 이것은 결정구조나 산화물의 형태를 취하고 있다.\n둘째는 화석시대에서부터 생물에서 유래된 성분으로 간주하는 탄산석회와 인산화합물 및 비교적 환경요인에 영향을 덜 받는 유기물이 그것이다.\n셋째는 시간적으로 볼 때 최근에 토양에 첨가된 식물과 미생물의 잔존물체를 들 수 있다.\n넷째는 흙의 구성부분으로 중요하게 취급하고 있는 물, 소위 결합수(bound water)이다.\n토양에 존재하는 물은 두 가지의 형태로 존재하는데, 흙의 작은 입자에 결합되어 있는 상태의 결합수와 비교적 물의 이동이 자유롭게 이루어지는 자유수(free water)가 그것이다. 흙의 성분인 물의 형태는 전자인 결합수이며, 후자는 흙의 성분으로 취급하지 않는다.\n자유수란 쉽게 말하여 펌프 따위의 인양기구로 퍼올려지는 일반적인 지하수를 생각하면 된다. 결합수는 여러 종류의 가스와 무기염류를 물에 녹아 있는 상태로 보존하는 구실을 한다.\n그러므로 흙이란 암석에서 유래된 광물질, 장구한 세월에 걸쳐 생물에서 생겨난 탄산칼슘·인산화합물·유기물, 비교적 시간적으로 일천한 생물체의 잔존물, 그리고 결합수가 작은 입자로 모여서 이루어진 것이다.\n한편, 흙과 땅·토지의 상관관계를 살펴보면 다음과 같다. 흙이란 앞에서 본 바와 같이 물질 또는 생물체의 분해물과 물로써 된 작은 알갱이의 집합체인 반면, ‘땅’이라는 낱말은 다분히 개념적인 뜻을 가진다고 볼 수 있다.\n즉, 하늘[天]과 대립된 뜻의 온갖 사물이 존재한다는 의미와, 일반적으로 경제성과 생산의 터전을 의미하는 소유관계를 내포하고 있는 것이다.\n그러므로 흙과 땅은 흙의 존재와 구성을, 그리고 인간의 경제적 소유성을 다분히 내포하는 상호관계가 있는 셈이다. 한편, 토지라는 어휘는 일정한 구획을 가진 땅거죽 부분과 법률에서 정한 한도 안의 땅속을 생산, 특히 농업생산의 요소가 되는 특질로서 이르는 말로, 사법상 소유권의 대상이 되는 땅의 부분적 구획을 말한다.\n우리 민족은 일찍부터 원시적 농경(農耕)으로 토지와 인연을 맺어온 민족이다. 식물의성장·결실이라는 자연의 변화과정을 인간의 힘과 책임으로 재현하는 농경생활은, 식물 그 자체나 식물의 계절적 순환 또는 식물을 만들어내는 대지(흙) 등을 둘러싸고 곡령관(穀靈觀), 죽음과 재생관, 지모신관(地母神觀), 기타 여러 가지의 주술적·종교적 관념이나 관습·행사 등을 발생하게 하였다.\n유목민족 등과 달리 농경민족에게 흙과 땅은 먹을 것을 제공하는 단순한 농경지로만 인식된 것이 아니다. 그들에게 흙과 땅은 태어난 곳이자 되돌아가야 할 숙명적인 근원지였다. 즉 흙을 일구고 그 흙 속에 식물을 키워 양식을 장만하며, 흙을 이겨 지은 집에서 삶을 살아온 그들에게는 흙과 땅이 가장 크고 유일한 은혜적 존재이고 안식처였다.\n설혹 홍수·혹한·가뭄 등 혹심한 자연의 횡포를 겪어 때로는 헐벗고 굶주리며 살아가게 되어도 그들은 그들을 태어나게 하고 생활의 터전을 주고 또 마지막에는 다시 돌아가야 할 흙과 땅을 순박함과 참됨으로 버리지 않았으며, 인간적인 삶의 아픔을 흙과 땅에 호소하며 살아 왔다.\n이러한 생각들이 절실한 삶 속에 승화되어 흙과 땅을 수호신적인 존재, 은혜적인 존재, 신앙의 대상으로 섬기는 계기를 낳았다. 우리 민족에게 흙이란 현실적으로 농토·농민생활·경제·재산, 그리고 소유를 의미하였다. 경제활동의 중심이자 생활의 터전이며, 생명이 달려 있는 곳이 흙이고 땅이었다고 말할 수 있다.\n이러한 까닭에 한치의 땅을 더 얻는다는 것은 곧 재물과 복을 얻는 일이며, 한치의 땅을 잃는다는 것은 삶의 한 부분을, 생명의 한쪽을 잃어버리는 것을 뜻하였다. 비옥하며 넓고 좋은 땅에 대한 희구는 현세적인 일로 끝나는 것이 아니라 내세에까지도 연장하려는 집착이 어느 민족보다 강하였다.\n농사에서 흙을 이용하는 것은 논·밭·과수원·목초지 등의 경작지로 쓸 때이다. 경작을 좌우하는 요인은 여러 가지가 있으나 흙과 관계가 되는 것은 토양이다.\n토양은 광물성입자와 물·공기·유기물(有機物)로 이루어진다. 이것을 토양의 삼상계(三相系)라고 한다. 작물재배에 적합한 토양의 삼상 분포는 광물성입자, 즉 고상(固相)이 45%, 유기물이 5%, 물과 공기가 각각 25% 정도씩 섞여 있는 것이 좋다.\n또 토양구조상 일차적 토양입자(土壤粒子)만을 단립구조(單粒構造)라 하는데, 이 단립에 미생물·검(gum)·점토·산화철·유기탄소 등의 접착물질이 한데 뭉쳐서 입단(粒團)을 구성한다.\n토양구조가 단립이냐 혹은 입단이냐에 따라서 흙 속의 통기나 통수성이 달라진다. 농경지의 토양은 입단을 형성시켜야 한다. 입단구조를 유지하려고 갈아두기나 유기물질의 투여, 석회질 투여 등의 방법을 쓴다.\n토양의 화학적·이학적·미생물학적인 여러 성질이 종합된 것을 지력(地力)이라 하는데, 식물양분량(植物養分量)의 많고 적음으로 표시되며 양분량이 많은 토양일수록 지력이 높다.\n적절한 토양구조와 지력을 유지하기 위하여 경작지는 지속적으로 흙갈이·객토(客土)치기 또는 시비(施肥)사업이 이루어져야 한다. 토양의 반응은 식물의 생육에 중대한 영향을 주며, 중성 또는 미알칼리성인 때가 가장 좋고 심한 산성, 심한 알칼리성은 식물에게 좋지 않다.\n심한 산성토양을 개량하는 데는 직접 석회를 뿌리거나 퇴구비(堆廐肥)·녹비(綠肥) 등의 유기물을 주며 인산질비료(燐酸質肥料)의 사용이 유효하다. 한편, 알칼리성 토양을 개량하는 데는 복토, 비음식물(庇蔭植物)의 재배, 유황분의 사용으로 알칼리의 중화를 얻고 동시에 퇴구비 등의 유기질비료를 사용한다. 비옥한 경작지를 얻기 위하여 비료를 주게 되는데, 시비는 재배하는 작물에 따라 인위적으로 비료성분을 공급하여주는 것이다.\n시비는 토양·기후·작물 등에 따라 다르다. 짚·잡초·낙엽 등을 퇴적하여 부식시킨 비료를 퇴비라고 하며, 퇴비 속에 있는 유기물은 흙 속에서 미생물의 작용으로 변해간다. 퇴비는 흙의 보수성(保水性)을 증가시키며, 흙을 갈기 쉽게 만들고 물리성을 좋게 한다. 그 밖에도 퇴비는 흙의 흡비력(吸肥力)을 증가시키고 화학성 개량에도 도움이 된다.\n한편, 경작지의 토층을 개량하고 토지생산성을 높이기 위하여 다른 곳의 흙을 넣어주는 것을 객토치기라 하는데, 객토에는 입토식(入土式)과 적토식(積土式)이 있다.\n입토식 객토는 경작지의 토성이 좋지 않을 때 하며, 적토식 객토는 경작토층이 얕을 때 흙을 보충하거나 토지가 낮아서 배수가 불량할 때 지면을 높일 목적으로 한다. 이러한 일들이 계획적으로 이루어지는 것을 농지개량사업이라고 한다.\n농지개량은 기본적으로 흙과 물, 그리고 작물의 유기적 관계를 적정하게 유지하도록 하여 생산물의 질과 양을 높이려는 것이 목적이다. 농지개량사업에는 수리사업(水利事業)에 의한 관개와 배수로 적정한 수량의 조절, 개간이나 간척사업에 의한 농경지의 확장, 경지정리에 의한 농토의 생산기반의 정리와 정비, 농로의 설치 등이 포함된다.\n우리 나라에서는 1960년대까지는 관개·배수에 중점을 두고 수리사업이 진행되었으며, 1960년대 이후에는 토지개량사업으로 전환하고 수리는 물론 개간·간척·경지정리 등을 망라하게 되었다. 이것이 다시 1970년대에 와서 농지기반에 관한 부분을 농지개량사업이라고 정의하면서, 농토의 개량·개발·보전 및 집단화와 농업의 기계화에 의한 농업생산성 증대를 꾀하게 되고 농촌근대화를 촉진하였다.\n인류가 1만여년 전 촌락을 이루며 살기 시작한 이래, 생토(生土)는 주변에서 쉽게 구할 수 있었으므로 모든 대륙에서 집 짓는 데 쓰는 주요건축재료로 삼았다.\n오늘날에도 세계인구의 3분의 1 이상이 생토에 의존한 흙집에서 살고 있다. 또한, 흙은 집뿐만이 아니라 수천 년 동안 사회의 물리적·정신적 발달을 반영하는 기념물 축조에도 사용되었으며, 세계 도처에 잔존하는 고고학상의 유적들도 거의가 흙으로 세워진 도시들에서 발견되었다.\n그뿐 아니라 대부분이 흙으로 축성된 중국의 만리장성(萬里長城)과 같이, 흙의 내구력으로 인해서 도시가 방어된 많은 흔적물을 볼 수 있다. 이러한 것들을 볼 때 인류의 창조의욕은 흙이라는 재료를 통하여 풍부하게 표현, 발달되었음을 알 수 있다.\n흙의 특성 중에는 열을 차단하는 성질이 있어서 실내의 온도를 조절하는 데 유효하다. 이러한 까닭에 흙을 지혜롭게 쓰면 지역의 기후에 알맞은 집을 얻을 수 있어 쾌적한 생활을 보장받을 수 있었다.\n여러 나라 혹은 여러 지역에서 흙으로 집이나 성곽을 축조한 전통적 기법은 두 가지 방법이 지배적이었다.\n첫째는 피세 드 테르(pisé de terre)라는 방법으로, 거푸집 속에 흙을 다져넣은 뒤 굳어지면 거푸집을 들어내는 방법이다.\n둘째는 아도브(adobe)인데, 이것은 일정한 형태의 틀로써 흙벽돌을 찍어내어 햇볕에 말린 뒤 벽체나 아치형 반자, 지붕 등을 축조하는 데 사용한 방법이다.\n우리 나라에서도 흙벽[土壁]을 축조하는 데 이와 흡사한 두 가지 전통적 기법을 썼다. 하나는 두꺼운 널빤지로 거푸집을 만든 뒤 그 속에 여물이 섞인 반죽된 흙을 넣고 회방아로 찧어가며 키를 높여 가는 방법이고, 또 한가지 방법은 목침만한 크기로 흙벽돌을 만들어 쌓고 안팎으로 매흙질하여 벽을 치는 방법이다. 흙벽에 사용되는 흙은 차진 진흙이 좋으며, 진흙에다 짚·여물이나 지릅대의 껍질을 썰어넣고 이겨서 쓴다.\n이렇게 만들어진 벽을 초벽(初壁)이라 하며 흙을 덧바르는 새벽질이 뒤따른다. 새벽질에는 찰흙·멍개흙·석비레·백토(白土) 등의 흙을 쓴다. 여기에 다시 강회[生石灰]를 덧바르기도 하는데 강회·백토·모래를 같은 비율로 섞어서 쓴다. 이것을 삼화토(三華土)라 한다. 이 밖에도 우리 나라에서 전통적으로 써온 흙은 여러 종류가 있는데, 몇 가지를 살펴보면 다음과 같다.\n① 진흙 : 황토(黃土)라고도 한다. 대체로 붉은 기가 짙은 흙이지만 지역에 따라 푸른 기가 있거나 검은 기가 있는 것도 있다. 물을 붓고 이기면 차져서 찐득거리고, 마르면 단단해진다. 토담을 치거나 초벽하는 데, 기와를 잇거나 맞담을 쌓을 때, 구들을 놓거나 거는 데 쓰인다.\n② 찰흙 : 기와나 벽돌을 만드는 데 쓰는 흙이다. 화강암 중에서 장석질(長石質)이 풍화에 의하여 분해된 것으로, 지극히 작은 입자로 접착력이 높고 가소성이 풍부하다. 회갈색이나 엷은 회색을 띠며, 옹기를 만드는 재료로 쓰인다.\n③ 멍개 : 매흙질하는 데 쓰는 흙이다. 갯가나 흙탕물이 지나간 자리에 앙금으로 앉는 부드럽고 고운 흙이다.\n④ 모래 : 오랜 세월 동안 잘게 부서진 돌부스러기인데, 그것이 있는 위치에 따라 모래흙과 물모래로 나눈다. 모래흙은 80% 이상 모래를 포함한 흙을 말하고, 물모래는 개울이나 바닷가에서 채취한 모래를 말한다. 또 모래는 굵기에 따라 새박모래·세모래와 굵은 왕모래로 나눈다.\n⑤ 모래흙 : 부서진 돌의 종류에 따라 백토 또는 석비레라고 한다. 백토는 화강암이 풍화된 모래가 섞인 흙으로 추사라고도 하며, 석비레는 푸석돌이 섞인 흙으로 편마암이 풍화된 것이다. 이 흙을 이겨서 쓰면 굳은 다음 돌처럼 단단하게 되어, 입사기초(立砂基礎)나 흙담·삼화토 등을 만드는 데 쓰인다.\n목구조의 한옥에서는 다른 기법을 써서 토벽을 만든다. 한옥에서는 기둥 사이에 외를 얽은 다음 여기에 잘 이긴 흙을 흙손을 써서 바른다. 이 벽을 초벽 또는 새벽이라고 한다. 초벽은 한쪽부터 시작해서 맞벽을 다른 한쪽에 쳐서 마무리짓는다.\n이 초벽 위에 다시 흙을 덧바르는 작업을 새벽질한다고도 하고 사벽(砂壁)한다고도 한다. 시골집에서는 사벽 대신에 매흙질을 하는데, 초벽 위에 진흙을 몽당비나 맨손으로 덧바르는 것이다.\n흙은 한옥의 지붕에 중요한 재료이다. 지붕에서는 서까래가 바탕이 된다. 이 서까래 위에 산자(橵子)를 엮어 그 위에 흙을 얹는데 이것을 보토라고 한다. 나무가 조금도 드러나보이지 않도록 지붕 전체에 고루 흙을 덮는다.\n이때 쓰는 흙은 잘 이긴 진흙이다. 진흙은 질이 좋고 차진 것으로 회방아 찧듯이 짓이겨진 것이 좋다. 빈틈없이 얹으며 다부지게 밟아서 나무 틈새에 흙이 박히도록 하여야 좋다. 이렇게 깐 진흙은 단열과 방수의 구실을 한다.\n진흙을 덮은 다음에는 곱게 부스러진 백토나 황조사(黃粗砂)를 그 위에 붓는다. 이 흙은 새흙 또는 새우흙이라고 부르며 메진 백토에 굴린 진흙을 버무려 이긴 흙이다. 이는 처마 부분으로부터 받아 올라가 용마루에 이르며, 이 흙을 받으면서 물매의 곡선을 조성한다. 서까래 밑은 내부에서 제물반자가 되는데 이때 서까래 사이사이에다 앙토(仰土)를 발라 주어 치장한다. 이것을 연등천장이라고 한다.\n한옥의 기초는 주로 달구질로 한다. 달구질은 집을 지을 터전의 기반을 일차적으로 견고하게 다지는 작업이다. 달구는 굵은 통나무를 써서 만들거나 큼직한 돌덩이를 다듬어서 만든다. 통나무에 손잡이를 단 것을 나무달구라 하고, 돌덩이에 줄을 매어 만든 것을 돌달구라 한다. 여럿이 구성진 노래에 맞추어서 달구를 올렸다 놓으면 그것이 땅을 내려치면서 단단하게 다진다.\n이때 소금물이나 잿물을 뿌려가며 작업하는 수도 있는데, 땅과 맞닿는 나무 부분이 쉽게 썩지 않도록 하는 것이다. 기둥이 오는 부분에는 초석(礎石)을 놓거나 입사기초를 형성한다. 입사기초는 사토를 넣어가며 다져서 만든 기초이다.\n한편, 흙이 토목에서 이용되는 유형을 크게 세 가지로 나누어 살펴보면 다음과 같다.\n① 흙댐(earth dam) : 흙을 사다리꼴로 쌓아올려 만든 댐이다. 흙댐은 댐의 여러 가지 종류 중 토석재료를 써서 축조하는 필댐(fill type dam)에 속하는 댐이다. 우리 나라에서도 오래 전부터 관개용 저수지에 흙댐을 구축하였다.\n흙의 성질에 따르면 입자가 고운 것은 물을 통과시키지 않으나 물에 잠기면 허물어지기 쉽고, 입자가 거친 것은 반대로 물은 통과시키지만 안정도가 크다. 따라서 근대식 흙댐은 중앙부에는 점토질 흙을 채우고 겉면에는 거친 흙을 쌓아올려 롤러로 다져서 만든다.\n댐의 경사면은 상류 쪽에는 콘크리트나 암석을 써서 물결에 의한 세굴(洗掘)을 막고, 하류 쪽에는 잔디를 심어서 빗물의 침식으로부터 보호한다.\n홍수 때 저수지 물이 넘쳐흐르면 붕괴될 우려가 있으므로 커다란 홍수로를 만들어서 조절한다. 흙댐은 시공법에 따라 물다짐흙댐과 반물다짐흙댐으로 나뉜다. 우리 나라에서 대표적인 것은 안동댐과 덕동댐이다.\n② 토성(土城) : 성은 적의 습격에 대비하여 주거방어의 형태로 축조된 것이다. 이 성을 흙으로 토축(土築)한 경우 토성이라 하는데, 선사시대의 것은 토루(土壘)라고도 한다. 원래 토축이었던 것도 뒤에 석축으로 개축되어서 남은 유적이 많지 않다.\n우리 나라에 유적으로 남은 토성은 백제 초기에 축성된 풍납토성(風納土城)이 있으며, 부소산성(扶蘇山城)도 토축산성으로서 그 둘레가 2,000m나 된다.\n고려시대에는 거란과 여진의 침략을 막으려고 압록강구에서 정평(定平)에 이르기까지 천리장성을 축조하였는데, 산정을 이용한 부분은 토축이었다. 개성의 성벽과 서울의 성곽도 처음에는 토축이었으며, 임진강의 파주 적성면(積城面)에 있는 육게토성은 축조 연대가 확실하지 않다.\n③ 도로 : 조선시대 및 그 이전의 도로는 대부분이 보행자와 우마·가마가 지나갈 정도의 도로로서, 2∼5m의 너비로 된 좁은 길이었다. 그 명칭도 위치나 크기에 따라 오솔길·논두렁길·골목길·큰길·행길 등으로 불렸으며, 뒤에 새로 크게 뚫은 길을 신작로라고도 하였다. 자연상태의 도로는 토사도인데, 이 토사도도 천연토사도와 사점토도(砂粘土道)가 있다.\n흙은 오랜 세월 동안 인류의 문화발전과 밀접하게 관련을 맺어 왔다. 우리의 생활주변에는 흙을 다양하게 가공하여 실용적으로 이용하고 있는 것이 많다. 이 중에는 높은 예술적 가치를 지닌 것도 있어서 인류의 문화를 대변해 준다. 토기·토우(土偶)·도기·자기·와전(瓦塼) 등이 그것이다.\n① 토기 : 토기가 지니고 있는 중요성은 과거 이를 제작한 종족의 정신적 또는 경제적 변천과정을 자세히 보여 준다는 데 있다. 토기는 깨어지기 쉬운 까닭에 자주 만들어야 하였으므로, 그 당시 사람들의 생활감각을 비교적 있는 그대로 잘 나타내고 있기 때문이다. 우리는 흔히 선사시대에서 신라시대에 이르기까지 유약(釉藥)을 바르지 않은 것을 통틀어 토기라 부르지만, 재료나 제작기술면에서 차이점이 있다.\n예를 들어 흙의 성분과 가공방법에 따라 질그릇[土器]·오지그릇[甕器]·사기그릇[磁器]으로 나누어 부르고, 기와도 질기와·오지기와 등으로 구별하고 있다.\n질그릇은 신석기시대에 본격적으로 제작되었으며, 농경목축경제시대에는 비축용 기물로서 이용되어 인류문화 발전에 큰 변혁을 가져다주었다. 질그릇은 진흙으로 빚은 그릇으로 잿물을 씌우지 않아 윤기가 없는 것이며, 초기의 것은 흡수력이 크고 심한 것은 물이 새는 경우도 있었다.\n오지그릇은 진흙으로 빚어서 초벌 굽고 오짓물을 입혀 구운 것으로 도기(陶器)라고도 한다. 사기그릇은 백토로 만든 그릇으로 높은 온도로 굽고 유약칠을 한 다음 재벌구이를 한 것이다.\n일반적으로 700∼850℃ 정도의 온도로 구운 것을 토기(earthen ware)라 하고, 1,100℃ 이상의 온도로 구운 경질의 것을 석기(stone ware)라고도 한다.\n토기는 시초에 노천요에서 구웠기 때문에 높은 온도가 아니었다. 고분시대에 들어오면서 등요(登窯)를 사용하여 토기를 만들 수 있어서 회도기술(灰陶技術)을 익혀서 썼다.\n토기문화는 무늬가 없는 무문토기문화와 빗살무늬토기[櫛文土器]문화로 대별되는데, 이 밖에도 무늬가 솟은 토기[隆起文土器]와 무늬를 찍은 토기[押捺土器]가 있다.\n우리 나라에서는 압록강·대동강·한강·낙동강 등의 강 언저리와 동해안에서 선사시대의 토기가 발견되었다. 그밖에 회도기술로 구운 토기가 부산의 김해패총, 마산의 성산패총 같은 데서 발견되어 김해식토기라 부른다.\n토기 중 특이한 것은 항아리로 된 관이다. 이 항아리관[甕棺]은 선사시대부터 그 증거가 발견되는데 이것은 흙으로 빚은 토기항아리를 맞물려서 그 속에 시체를 넣은 것으로, 항아리 두 개로 이루어진 것이 대부분이고 때로는 밑이 없는 항아리를 가운데에 끼운 세 개의 항아리로 된 것도 있다.\n항아리무덤은 철기시대부터 삼국시대에 이르는 사이에 부여·공주·김해·대구·경주 등과 나주·영암·무안을 중심으로 확산되었으며, 멀리는 평양지역에서도 발견된다. 나주군에서 발견된 것은 단단한 경질토기로 된 큰 항아리무덤으로 시신과 함께 부장품도 같이 묻힌 것이 확인되었다.\n② 토우 : 흙으로 만든 인형을 일컫는다. 넓은 의미에서 사람의 형상을 갖춘 것만이 아니라 다른 여러 가지 동물이나 생활용구, 그리고 가옥 등 모든 형태를 표현한 것들까지 포함하여 일컫는다. 토우는 장난감으로 만든 경우도 있고, 주술적 우상으로서의 성격을 가진 것, 무덤에 넣는 부장품으로 만든 것 등이 있다. 그 중에서도 주술적 성격이 강하게 나타나는데, 신에게 바치는 희생용이나 기원과 숭배의 대상으로 쓰인 경우가 많다.\n그 밖에도 무덤 속의 부장품으로서나 죽은 자를 위한 봉사자 구실을 하는 토우도 있다. 예를 들어, 출산을 기원하여 상징적으로 여체를 과장되게 만든 것이나 남근(男根)을 크게 나타낸 것도 있다. 우리 나라의 경우 현재까지 알려진 바로는 신라시대의 것이 가장 많고 그 모양 역시 다채롭다. 고려시대의 것은 그 예가 거의 없다.\n신라토우는 토기항아리나 고배(高坏) 등 용기의 어깨나 목·뚜껑 등에 장식으로 붙은 것이 많다. 토우로 장식된 항아리 등은 인체의 과장된 표현이나 아주 사실적인 성행위의 표현을 통하여 풍요한 생산력을 빌거나 뱀·개구리 등으로 벽사(辟邪)의 뜻을 나타내어 씨앗 등을 저장하는 용기에 달았다. 그밖에 제사용의 술을 빚어 담던 그릇에도 장식으로 쓰였다.\n토우는 그리스나 로마에서도 테라코타 형식으로 장난감 또는 애완용으로 사용되었고, 메소포타미아의 신석기유적과 영국의 신석기유적 등에서도 많이 찾아볼 수 있다.\n중국에서는 앙소문화시대(仰韶文化時代) 이후 토우가 보인다. 은대(殷代)에 와서는 토우를 토용(土俑)이라 하였다. 일본에서는 조몬시대(繩文時代) 중기 이후 독립된 토우의 출토례가 두드러지며, 야요이시대(彌生時代)에서는 토우가 줄어들고 고분시대(古墳時代)에는 하니와(埴輪)라는 독특한 토우가 출토되었다.\n우리 나라 조선시대에는 토우를 도자기로 만들어 무덤에 넣는 경우가 많았다. 이것을 명기(明器)라고 불렀으며, 인물이나 동물을 본뜬 생활용품이 주를 이루었다.\n③ 기와 : 흙을 빚어 날기와를 만들 줄 알면서부터는 기와지붕이 생겨났고, 기와를 대량으로 구워 생산하면서 기와집들이 곳곳에 지어질 수 있게 되었다.\n옛날에는 기와를 손으로 두드려 만들었는데, 그 과정은 다음과 같다. 기와를 만드는 데 쓰이는 점토는 사람이 메로 치거나 소에게 밟게 하여 점토 속의 기포가 없어질 때까지 잘 이긴다. 이겨 다져진 흙을 납작한 판자 모양으로 만들어, 슬쩍 거풍(擧風)주 01)하여 꾸덕꾸덕해질 즈음에 기와틀에 올려 완성한다.\n이렇게 하여 완성된 기와를 ‘날디새’라 불렀다. ‘디새’는 기와의 옛말이고 ‘날’은 굽지 않은 생것이라는 의미이다. 기와는 수키와·암키와, 그리고 암수키와에 ‘드림새’를 붙인 막새기와 등으로 구성되어, 이들에 여러 가지 무늬·글자·기록을 새기는 등 장식이 보편적으로 사용되었으며, 규모가 크고 고급건축일수록 그 꾸밈이 더욱 다채로웠다.\n인간에게 흙과 땅은 절대적 힘을 가진 생존과 삶의 근간이다. 따라서, 인간은 흙을 떠나서 살 수 없을 뿐만 아니라 흙과 깊이 친화하고 늘 넓은 땅을 희구하여 왔다. 민속에 나타난 여러 놀이나 행사는 이것이 상징적으로 표출되거나 신앙화되어 인습적으로 전해 내려온 것이다.\n우리 민족은 예로부터 삶의 터전인 흙을 대상으로 다양한 놀이를 전개, 발전시켜 왔다. 두꺼비집짓기·땅뺏기놀이·지신(地神)밟기 등의 놀이가 대표적인 예이다.\n두꺼비집짓기는 모래터에서 헌 집과 새 집을 바꾸자고 노래하며 모래로 집을 짓는 놀이이다. 땅뺏기놀이는 봉건적 내부 모순의 하나였던 토지에 대한 지배층의 압제를 극복하며 더 넓은 삶의 터전을 쟁취하기 위한 표현으로 볼 수 있다.\n이 놀이는 가위바위보를 하여 이길 때마다 손뼘으로 호를 그려가며 자기 땅을 확대하여가는 놀이이다. 이 놀이의 명칭은 곳에 따라 땅재먹기·땅뺏기 등으로 불리고 있다.\n지신밟기놀이는 지신을 위로하여 한 해의 풍년·안택(安宅)·무병장수·초복을 빌며 악귀를 몰아내고 착한 신을 불러들이는 놀이이다.\n우리 나라 민속놀이의 대부분이 그렇듯이 지신밟기놀이도 한 해가 시작되는 정월 초순에서 정월 보름에 이르는 사이에 행하여진다. 한 마을이 한 뜻으로 선두대·농악대·가장행렬을 형성하여 서낭당 앞에서 산주지신풀이를 하고 온 마을을 돌며 지신을 밟는다.\n집에는 원래 주인방에 조상신, 마당 복판에 터주신, 대청에 성주신, 부엌에 조왕신, 주부가 거처하는 방에 삼신신, 그밖의 잡신으로 여섯 신이 있는데, 터주신은 이 여섯 신 중의 하나이다.\n지신밟기는 집마다 마당놀이를 하고 나서 대청·큰방·부엌·우물·장독·곳간·대문 등을 차례로 돌며 풀이를 한다. 집주인은 이들에게 돈과 음식을 대접하는데, 여기에서 모인 돈은 마을의 공동기금이나 지역사회의 공익사업에 사용되는 것이 통례이다.\n이것은 악함을 물리치고 옳은 일을 되새기며 한 마을의 공동관심사를 함께 논의, 결정하는 공동체의식에 바탕을 둔 것이다. 또, 우리 민족은 예로부터 모든 우주만물에 정령과 신이 있다고 믿어 왔으며 흙에 대하여서도 마찬가지였다. 흙과 땅속에는 지신·터주신·지모신이 있어서 우리 인간의 생사·화복·길흉을 좌우한다고 믿어 이들을 섬겼으며, 고수레 같은 행위를 하는 까닭도 이에 연유한다.\n흙에는 정신적인 의미가 있다. 즉, 고향으로서의 땅과 흙이다. 그 땅에서 태어났으며 조상의 피와 땀이 섞인 흙에서 자신의 뿌리와 가치관을 찾는 토착적 생각이 땅과 흙을 고향이라는 생각에 연결시키게 되는 것이다.\n이러한 까닭에 태어난 땅과 흙에서 떠날 수 없고 어느 때고 되돌아가야 했다. 또 흙은 물과 더불어 자연의 근간으로, 인생은 흙에서 태어나 흙 속으로 돌아가는 것이 그 행로라 생각하였다. 이것을 환토관(還土觀)이라 한다.\n이 모든 생각이 자기가 태어난 땅과 흙에 향수를 가지게 하고 동경의 대상이 되도록 하여 조국이라는 말과 밀접한 연관을 맺는다. 따라서, 사람들은 현대에 와서도 잃어버린 흙을 되찾고 자기의 설 땅을 찾으려고 갈등과 고통, 수난의 과정을 겪고 있다.\n문명의 발달로 흙에 대한 이러한 사상이 위축되고 비인간적인 도시화·규격화 등의 현상이 점차 깊어짐에 따라 현대인은 역으로 흙과 함께 하는 생활, 흙과의 친화와 교류, 흙으로의 회귀 등을 추구하게 되었다.\n또 하늘이 자칫하면 감찰적 사명을 가지고 군림하는 두려운 대상으로서 차갑게 느껴지기 쉬운 것과는 대조적으로, 땅에 뿌리박은 사상에는 서민적인 분위기와 함께 포용적인 온화함을 느끼게 하였다. 하늘의 사상이 지배층의 생활이념의 근본이 된다면, 땅의 사상은 피지배자의 입장에 있는 서민층의 사상이나 신앙을 뒷받침하는 기반이라 할 수 있다.\n원시시대 사람들이 처음 흙을 자각하였을 때, 그것은 일종의 수호신적 성격을 띤 것으로 느꼈다. 여기에서 대지를 신앙의 대상으로 섬기는 계기가 생겼다. 이것을 지모신관(地母神觀)이라 한다. 지모는 모든 사물의 영원한 생명적 근원을 의미한다. 모든 것은 그것에서 태어나 그것으로 돌아가며 또 그것 자체이다.\n까닭에 흙은 남성적 하늘에 대한 배우자로서의 여성적 대지가 되기도 한다. 즉 땅은 태초에 하늘에 의해 수태하여 천지창조를 하였다. 지모의 사상은 농업적 전통에서 발생하며 농경적인 풍요를 희구하는 데서 태어났고, 흙은 이로써 한층 은혜적인 존재로 인식되어 땅에서 생산되는 곡물과 함께 신앙의 대상이 되었다.\n특히, 우리 나라에서는 흙 중에도 황토(黃土, 朱土)가 벽사(辟邪)의 힘이 있다고 믿었다. 때문에 제를 올리는 곳이나 출산을 하였을 때 금줄과 함께 황토를 뿌려놓거나 뭉쳐놓았다. 이렇게 해서 악귀나 부정의 출입을 막았다.\n서낭제를 올릴 때 왼새끼 금줄을 둘러치고 황토를 깔아놓는 예도 그런 연유에서이며, 문 앞에 황토를 놓았을 때 들어가면 부정을 탄다고 하였다. 경복궁 앞을 황토현(黃土峴)이라고 이름지은 것도 다분히 그런 뜻이 있었던 것으로 생각된다.\n이처럼 흙이 인간에게 도움을 주는 친화력을 가졌다는 생각은 철저하여서 흙을 밟고 살아야 건강하고 탈없이 성장할 수 있다고 생각하였다. 또한, 흙은 기복(祈福)의 대상이었고 재산이기도 하였다. 이러한 까닭에 흙을 쓸어버리면 복이 나간다고 여겨서 마당을 쓸 때면 집 안쪽으로 쓸어야 했다.\n이 밖에 오행(五行)에서는 생각하는 것이 ‘土’에 속하여, 생각 ‘思’의 한자는 밭 ‘田’ 밑에 마음 ‘心’을 붙인 것으로 마음의 밭을 갈아 다스린다는 뜻이 내포되어 있다. 또 음양으로 볼 때 ‘土’는 음이며 오장 배열에서는 비장(脾臟)이 토에 속한다.\n그리고 ‘金·木·水·火’에 토기가 없는 데가 없다고 하였다. 우리 민족은 땅속의 세계를 죽음의 세계로 생각하였다. 따라서, 귀신의 혼백이 땅에서 올라온다고 믿었으며, 중생들은 자기가 지은 죄업으로 지하의 감옥인 지옥에 갇혀서 고통을 받게 된다고 여겼다.\n농촌의 자연, 토속적인 성격, 농민의 생활실태 등을 잘 나타낸 흙의 문학으로는 이광수(李光洙)의 「흙」(1932), 이무영(李無影)의 「흙의 노예」(1940)·「흙을 그리는 마음」(1935)·「제1과 제1장」(1939)·「농민」(1954), 박경리(朴景利)의 「토지」 등이 있다.\n이광수의 「흙」은 귀농사상(歸農思想)을 주제로 하여 쓴 계몽소설로서, 흙을 소재로 하여 민족의 혼을 간직하지만 가난하고 무식한 농민을 위하여 시혜적인 계몽자·설교자의 자세를 취한 작품이다.\n「흙」의 주인공 허숭은 자신의 뿌리를 농촌에서 확인하며, 조상의 피땀이 섞인 흙을 떠나서는 자신의 가치관을 찾을 수 없다는 사상을 가지고 있다. 그 밖에 성격과 환경이 다른 여러 명의 주변인물들이 결국은 흙을 찾아 농촌으로 돌아오게 된다는 내용으로 이루어져 있다.\n즉, 시골을 전혀 모르는 정선은 간통사건으로 철도에 투신하여 다리를 잘리고 살여울에 와서 남편을 돕게 되며, 기생인 선희는 도시생활을 청산하고 살여울에 와서 유치원을 짓고 농촌아이들을 위하여 헌신적인 생활을 하게 된다.\n갑진은 허숭의 인품에 감화되어 검불랑에 들어가 개간사업에 헌신하며, 허숭은 사회적 지위와 재산·가정을 버리고 단순한 농민 속에서 이상과 참된 인간성을 찾으려 노력한다.\n“그 나무들을 다 찍어내고 나무뿌리를 캐내고 살여울 물을 대느라고 보를 만들고, 그리고 그야말로 피와 땀을 섞어서 갈아놓은 것이다. 그 논에서 나는 쌀을 먹고 숭의 조상과 순의 조상이 대대로 살고 즐기던 곳이다. 순과 숭의 뼈나 살이나 피나 다 이 흙에서, 조상의 피땀 섞인 이 흙에서 움돋고 자라고 피어난 꽃이 아니냐.”라는 본문에서도 소설의 성격과 분위기를 잘 파악할 수 있다.\n이무영은 남달리 농토에 애착을 가지고 농촌을 사랑하였던 작가로, 흙을 문학으로 삼고 흙으로 회귀한 농민문학의 선구자이며 농촌에 파묻혀 살면서 이 땅의 농민문학의 광맥을 찾은 성실한 광부였다.\n그는 흙을 사랑하고 영락한 농민을 지극히 사랑한 반면 악질적인 지주나 중농을 증오하였다. 아울러 그의 작품도 농촌 삶의 어려움을 표현함으로써 농촌세계의 재현의 의미를 지니고 있다.\n「흙의 노예」에서는 농촌의 대중인 소작농을 주인공으로 내세워 심각한 이야기를 전하여주고 있다. 소작농들이 일제의 식민지통치와 지주의 가혹한 이중착취 속에서 혹사당하는 것을 보고 작가로서 그것을 그대로 넘겨버릴 수 없었던 것이다. 소설의 마지막은 주인공의 아버지가 “찾어, 땅.” 하는 외마디를 남긴 채 숨을 거두는 것으로 묘사되고 있다.\n「농민」에서는 토호들의 가련한 희생물로서 갖은 수탈과 학대를 당해 온 비천한 농민들이, 동학군의 힘을 빌려 골수에 맺힌 양반 토호에 대한 원한을 풀고자 하는 반항정신마저 풍기고 있다.\n「제1과 제1장」의 주인공 김수택은 좀처럼 얻기 어려운 신문사 기자직을 그만두고 낙향을 한다. 기자생활이 작가생활을 망쳐놓은 것이라고 생각하였기 때문이다. 반겨 맞는 아버지와 함께 수택의 농촌생활은 시작되며, 아버지 김영감은 아들에게 모든 농사일을 정성껏 가르친다.\n그 해 수확은 소작료·비료대·지세까지 떼고 나니 벼 여남은 섬뿐이었다. 사람들이 말리는 것도 가리지 않고 수택은 볏가마니를 지고 휘청거리는 다리로 눈물과 코피를 쏟으면서도 “내일은 우리 논 닷마지기의 타작이다.”라고 즐거워하였다는 이야기이다.\n「제1과 제1장」에서는 흙냄새에 대한 그리움이 도시적 삶에 대한 반작용인 동시에 삶의 고향에 대한 그리움이라는 관점으로 표현되었다. 본문내용 중 한 구절을 살펴보면 다음과 같다.\n“흙내였다. 그것이 흙내라는 것을 인식한 순간 일찍이 그가 어렸을 때 듣던 아버지의 음성이 바로 귓전에서 울리는 것을 느꼈다. ‘사람은 흙내를 맡아야 산다. 너도 공부를 하고 나선 나와 농사나 짓자.’……그러나 조소하던 그 말이 지금 그의 마음을 꾹하니 사로잡는 것이었다. ‘집으로 가자, 흙을 만지자.’, ‘흙냄새를 싫어하는 것이 사람이냐?’”\n박경리는 땅이나 대지가 아닌 「토지」로 제목을 정하고 이를 다시 ‘농토로서의 토지’, ‘고향으로서의 토지’라는 두 관점에서 글을 전개하였다. 「토지」는 이 땅과 땅 위에 살고 있는 숱한 형태의 삶과 그 삶들의 관계·가치관·인생관을 함축하고 있다.\n박경리는 이처럼 다양한 인간들과 그들의 정서 및 사유를 통하여 전통사회의 붕괴와 가치관의 몰락, 인간관계의 파탄을 묘사하면서 각양의 인간상들이 이같은 사회적 변모 속에서 어떻게 고민하고 패배하며, 혹은 어떻게 극복하고 생존하여왔는가를 거시적 관점으로, 그러나 미시적 치밀성을 가지고 포착하고 있다.\n흙은 비록 무생물적인 물질로 되어 있지만, 흙이 구성하는 환경은 흙과 더불어 생활하고 있는 숱한 종류의 생물들과 더불어 하나의 생태계를 구성하고 있다.\n예컨대, 수많은 종류의 토양미생물·토양소동물, 그리고 식물의 뿌리가 이른바 흙의 생활권에서 토양생태계를 이루며 에너지의 흐름과 물질순환의 차원에서 개체수준 이상의 거시적인 생명현상을 유지하고 있는 것이다.\n토양생태계의 생명현상이란 바로 흙의 생활권이 가지고 있는 기능을 말하는데, 그것은 이른바 흙과 그곳에 서식하는 생물의 협력작용으로 수행되는 생물지화학적 작용(生物地化學的作用), 청소작용(淸掃作用), 질소교정작용(質素矯正作用), 각종 영양소의 저장작용 및 생물학적 평형의 유지 등이 그 기능의 전부이다. 흙과 생물이 구성하는 토양생태계에서 생물이 없는 흙의 세계는 그러한 기능이 존재할 수 없다.\n그러므로 흙의 오염이란 흙과 생물이 구성하는 토양생태계에서 토양생물의 사멸과 흙의 작은 입자에 미치는 물리화학적 변성을 초래함으로써, 위와 같은 토양생태계의 기능을 상실하게 됨을 의미하는 것이다. 흙이 중심이 되는 토양생태계를 오염시키는 오염원으로서 흙의 환경에 가장 큰 영향을 주고 있는 것은 살균제·살충제이다.\n또, 각종 산업시설에서 흘러나오는 중금속을 함유한 폐수가 농업용수를 통하여 흙으로 퇴적되는 경우와, 역시 산업시설의 굴뚝 또는 교통기관의 배기가스에서 누출된 아황산가스 및 질소화합물이 공기 중에서 산성비의 형태로 토양을 흠뻑 적심으로써 흙을 산성화시키는 것도 그 예의 하나이다.\n그밖에 분해되기 어려운 고형물질의 쓰레기, 수은전지의 폐기물도 도시 및 인구의 성장과 함께 오염원으로 무시하지 못하는 요인의 하나가 되고 있다.\n그리고 현재로서는 지구환경에서 볼 때 국소적이기는 하나 에너지 개발이라는 필요성 때문에 원자력 발전이 날로 증가하므로, 예기하지 못한 폭발사고나 빈번한 방사능 물질의 누출이 흙의 오염원으로 추가되고 있는 실정이다.\n최근 소련의 체르노빌 원자력발전소의 폭발사고는 흙의 생태적 기능뿐만 아니라 인간의 주거환경에도 오랫동안 위협적인 오염원으로 남아 있게 될 것이다.\n이상에서 열거한 흙의 오염원은 대략 다섯 가지로 대별할 수 있는데, 그 하나하나의 오염원이 흙의 생태계에 미치는 영향에 대하여 살펴본다.\n① 살충제·제초제·살균제 : 일반적으로 농약이라 불리는 이러한 화학적 물질들이 생산이 기대되는 흙의 생태계에 유입되는 필요성에 대하여서는 누구나 알고 있고 인정하고 있는 셈이다.\n확실하게도 그러한 농약을 사용하면 흙의 생태계에서 기대되는 생산성을 5배 이상 식량생산의 형태로 증가시킬 수 있고, 또한 녹색혁명(green revolution)을 통하여 입증된 바 있다.\n농약은 흙의 터전에서 수행되는 영농의 수단에서는 획기적인 효과가 있었지만, 흙에 잔류하는 유기인제·유기염소제·유기수은제 등과 같은 강력한 농약은 흙에서 분해되지 않고 장기간 잔류하면서 그 독성을 흙의 생태계에서 발휘하고 있음이 문제로 남게 된다.\n흙에 오염된 농약이 먹이사슬을 통하여 결국 인체에까지 도달된다는 문제는 차치하고라도, 토양미생물을 치사시킴으로써 흙의 생태계는 무생물적 요소인 물질만 남게 되어 그 기능을 상실한다.\n흙에 서식하는 질소고정균의 죽음은 질소고정의 부재를 뜻하며, 흙을 비옥화시키려고 퇴비를 공급하여도 유기물은 분해균이 없는 까닭에 부숙(腐熟)하지 않아 비료가 되지 않는다. 또한, 흙의 생산기능에 중요한 구실을 하는 지렁이를 비롯한 원생동물(原生動物)까지도 죽여 버림으로써 흙의 생태계는 극도로 약화되는 것이다.\n현재 사용 중인 농약은 116개 품목에 200여종 이상이 알려져 있다. 그러나 이러한 농약에 저항성을 가지게 되는 해로운 생물이 출현하는 까닭에, 이 방면에 종사하는 이들에 의하여 좀더 독성이 높고 오랫동안 자연계에 잔류할 수 있는 농약이 개발되고 있다. 따라서, 농약이 흙에 오염되는 정도는 인구의 증가와 함께 점차 심화되고 있는 실정이다.\n② 산업폐수 : 인간이 요구하는 재화의 종류가 늘어가는 만큼 산업시설 또한 다양하고 수적으로 급증하고 있다. 각종 산업시설에서 폐수의 형태로 배출되는 물은 여러 가지 성분을 함유하고 있지만, 흙의 생태계에 오염원이 되는 중요한 성분은 수은·납·비소·카드뮴·아연 및 계면활성제(界面活性劑)가 함유되어 있는 경우이다. 이러한 성분이 함유되어 있는 폐수가 농업용수의 이용과정에서 흙에 농축되는 경우를 생각해 볼 수 있다.\n일반적으로 중금속 따위는 그 자체가 독성을 가지고 있으므로 토양생태계의 생물들에게 급성 또는 만성의 영향을 끼치게 되므로 흙의 생태계를 약화시킨다.\n미세한 흙의 입자는 독성이 있건 없건 많은 종류의 무기물을 저장할 수 있는 기능이 있으므로 이 저장되어 있는 각종 성분―중금속을 포함한―을 생산자에게 공급하게 되고, 결국은 먹고 먹히는 연쇄과정을 통하여 사람의 몸에까지 이르는 것이다.\n생물의 몸 안에 섭취된 중금속은 쉽게 생체 밖으로 배출되지 않기 때문에 그야말로 난처한 오염원의 하나이다. 그러므로 이 경우 흙은 중금속의 간접적인 공급원 구실을 하는 셈이다.\n흙에 사는 토양세균의 어떤 것은 수은과 같이 물에 녹지 않는 물체를 메틸화작용(methylation)으로 물에 녹는 형태로 바꾸어줌으로써, 지하수의 형태로 스며들어 상수도오염의 길이 되기도 한다. 중금속으로 오염된 흙의 생태계는 반영구적으로 기능을 잃는 셈이다. 한편, 가정하수에서 유래된 계면활성제도 토양생물의 죽음 또는 약화를 초래한다는 보고가 있다.\n③ 산성비 : 산성비는 일반적으로 발전소에서 석탄·기름·천연가스와 같은 화석연료의 연소에서 나오는 아황산가스·산화질소에 의해서, 각종 산업시설의 공정과정에서, 또는 교통기관의 내연기관에서 배출되는 가스들이 공기 중에 존재하다가 햇빛에너지에 의하여 묽은 황산과 질산이 되어 비의 형태로 내리는 것이다. 고도로 공업화된 일부지역에서는 염산도 함유되어 흙을 적신다. 생태학적으로 산성비는 pH 5.5 이하의 비를 의미한다.\n최근 『크리스천 사이언스 모니터 Christian Science Moniter』지에 발표된 세계의 산성비 분포를 소개하면 스웨덴과 미국의 동북부가 4.0, 일본이 4.5, 미국의 동부와 노르웨이 및 남미대륙의 북부가 4.8∼4.9, 미국의 중부와 아시아 및 아프리카가 6.0, 한국이 5.0이었다.\n산성비가 흙을 적시면 흙의 생태계는 산성화되는 것은 분명하다. 산성화가 되면 흙의 작은 알갱이는 각종의 무기 및 유기영양소의 저장기능을 상실한다. 즉, 흙의 생태계에 존재하는 각종 영양소는 생물에게 이용되는 기회가 적어지고 반면 소멸될 기회만 많아진다.\n따라서, 흙의 입자는 조밀하게 결합되어 딱딱한 흙이 되고, 이곳에 서식하는 생물들은 호흡이 곤란하게 되어 생산성도 떨어지고 생물지화학적 작용과 질소고정능력도 떨어진다. 무기 및 유기영양소의 소멸은 물론이고 중금속의 오염 정도를 높이는 계기가 되어 중금속이 지하수오염의 원인이 될 수도 있다.\n산성화된 흙의 생태계는 생물계의 평형을 깨게 된다. 일반적으로 산성의 조건을 좋아하는 곰팡이무리가 극도로 번성하게 되어 흙에 근거를 둔 식물에 병원균으로 작용하여 식물이 병드는 경우가 많아지게 된다.\n반면, 대부분의 세균은 산성조건에서 생활력이 약화되므로 세균에 의한 질소고정 물질분해, 영양소의 순환과정이 극도로 약화되어 흙의 생태계는 병든 상태에서 숨만 쉬고 살아가는 셈이 된다.\n④ 고형폐기물 : 가정 및 산업시설의 쓰레기는 과거와는 달리 점차 분해되기 어려운 물질과 수은전지와 같은 독성폐기물의 함유비율이 높아진다는 사실과 함께 폐기량도 인구증가에 비례하는 것이 특징이라 하겠다. 쓰레기 처리방법도 주로 흙에 묻어 버리는 방법을 취하고 있으므로 이는 분명히 무시 못할 흙의 오염원이라 할 수 있다.\n흙에 묻힌 쓰레기는 비록 오랜 시간이 경과하여도 흙의 입자가 되지 못하는 고분자물질, 영양원이 되지 못하는 물질이 대부분이므로 매몰된 최초의 형태로 잔류하여 흙의 생태적 기능은 가지지 못한다.\n현재의 쓰레기더미와 같은 환경에서는 토양생물의 균형있는 번식과 기능을 기대할 수 없으며, 흙의 생태계라기보다는 오직 무생물적인 물질의 축적을 의미하는 죽음의 토양이며 토지의 변형에 불과한 것이다. 쓰레기로 형성된 땅에서 기대할 만한 것은 오직 위생적으로 불량한 축조물의 확대뿐이다.\n⑤ 방사능 물질 : 원자력 물질이 군사적 및 평화적으로 이용된 이후부터 대기·수질 및 흙의 방사능 오염문제는 항상 관심의 표적이었으나 환경학적으로는 대기와 수질계의 그것만이 문제점으로 제기되었다.\n그 이유는 공기와 물은 오염원의 확산이 용이한 환경이기 때문이다. 그러나 흙은 오염원의 확산이 어려운 불연속적인 매질(媒質)이기 때문에 방사능 물질의 경우 얼마나 농축되어 있는가가 중요시되었다.\n이를테면, 원자탄의 시험장, 투하지역, 방사능에 노출된 지역, 생태계의 변화조사는 빈번하였으나 흙의 생태계에 미치는 조사는 사실상 많지 않았다. 그러나 방사능 물질도 흙의 입자에 의하여 저장, 축적되고, 이 축적된 방사능 물질의 물리화학적 성질로 인하여 흙의 생태계에 서식하는 생물군에 생물학적 영향을 준다는 사실은 많은 기초실험의 결과로 어렵지 않게 파악할 수 있다.\n방사능 물질이 흙에 축적되면 이는 곧 흙의 생산체제에 도입되므로 무의미한 생산일 수밖에 없으며, 인간의 주거환경과도 관계없는 ‘격리된 땅’일 수밖에 없다.\n또한, 방사능 물질이 높은 수준으로 흙에 오염되면 토양미생물의 치사에 이르기도 하며, 살아남았다 하더라도 원폭 세례를 받고 살아남은 인간집단의 비정상적인 활동처럼 흙의 생태계에서의 구실도 비기능적일 수밖에 없을 것이다.\n지구환경에서 1㎝ 두께의 흙을 만드는 데는 몇 백년이 소요되는 것으로 계산된다. 그러한 까닭에 흙의 생태계는 순수하게 보존되어야 하며, 이는 흙의 생태적 기능을 보호한다는 목적과 합치한다. 오염현상은 비교적 빠른 시간에 진행되고 피해는 즉시 나타나지만, 생태계의 기능회복은 당초의 시작에서보다 더 많은 시간을 요하는 경우가 허다하다.\n다른 경우와 마찬가지로 흙이 생태계에 미치는 오염을 방지하는 근원적인 해결책은 50억을 웃도는 인구의 증가를 억제하는 길이다. 먹고살아야 하고 편하고 유쾌하게 살고자 하는 인간집단이 폭발적으로 증가하는 한 식량증산은 불가피하며, 각종 편의시설과 재화가 생산되어야 하기 때문이다. 그러한 모든 생산의 형태는 땅에서 이루어지므로 생산의 부적 귀환(負的歸環)의 결과는 앞에서 언급해 온 각종 오염원의 발생을 초래하는 것이다.\n각종 오염원의 발생과 확산을 방지하는 방법은 부분적으로 가능하다. 예컨대, 농약의 사용 대신에 생물이 생물을 방제하는 데 이용되는 천적(天敵)을 개발하거나, 산업폐수가 농업용수에 혼합되지 않도록 법적 제도를 강화하는 방법 등이 있다.\n또한, 산성비의 피해를 줄이기 위해서는 연료사용의 대체나 연료사용의 기술적 개발이 가능하며, 산성화된 흙의 경우는 석회를 뿌려서 중화시키는 것이 가능하다.\n고형폐기물의 경우는 난분해성 물질을 선별하여 재생산을 도모함과 동시에 흙에 파묻는 방법 이외에 소각 및 화학적 처리를 병행함이 바람직하다.\n방사능 물질의 오염은 현재로서는 원자력발전소가 있는 특수 지역과 원폭 시험장의 흙의 생태계에서 심각하기는 하지만 국소적이다. 방사능 물질의 오염을 방지하는 길은 원자력 시설의 기술적 개발과 인류의 양심에 전적으로 좌우된다고 하겠다.\n결론적으로 위와 같은 각종 오염원에 대한 부분적 방지와 대책은 가능하지만, 폭발적 인구증가에 따른 근원적 문제점에 대한 해결책은 되지 못한다.\n흙의 생태계 오염 방지는 폭발적 인구증가를 어떻게 둔화시킬 수 있는가의 방법과 상통하며, 그 대책으로는 흙의 생태계가 인간의 최후 최대의 생존적 터전임을 정치·경제·문화·교육의 여러 분야에서 최우선적인 현실과제로 협력하여 다루어야 가능하다고 생각된다.\n한국건축사대계 (문화교육출판사, 1975)\n한국민속학개설 (이두현 외, 민중서관, 1976)\n『한국민속연구논문선』 Ⅰ(김택규 외,일조각,1982)\n한국의 살림집 (신영훈, 열화당, 1983)\nSoil Conditions and Plant Growth(Russell,W.,John Wiley ＆ Sons Inc.,1961)\nFundamentals of Soil Science(Miller,C.E.,Turk,L.M. and Foth,H.D.,John Wiley ＆ Sons Inc.,1965)\nIntroduction to Soil Microbiology(Alexander,M.,John Wiley ＆ Sons Inc.,1977)\n한국에서의 국가발전과 인간환경에 관한 회의보문집 (한국원자력연구소·서울대학교 환경대학원, 1975)\n바람을 쐬어 습기를 걸러내는 일\n서울 몽촌토성 전경\n유정이광수(李光洙)가 지은 장편소설.\n제일과제일장이무영(李無影)이 지은 단편소설.\n농약농작물의 보호와 생장에 사용되는 약제.\n단종애사이광수(李光洙)가 지은 역사소설.\n마의태자이광수(李光洙)가 지은 역사소설.\n뱃노래어업 노동요(漁業勞動謠)의 하나.\n식생지표에 생육하고 있는 식물의 집단을 가리키는 식물학용어.


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2006년 2월에 드리는 기도 > 생태정의를 위한 기도 | 기독교환경운동연대\n2006년 2월에 드리는 기도 > 생태정의를 위한 기도\n2006년 2월에 드리는 기도\n작성자 기환연 (121.♡.71.57) 댓글 0건 조회 2,071회 작성일 12-06-20 10:43\n주님, 12,000종의 생명의 터전이며, 철새들의 도래지이요, 어민 들의 삶의 터전인 새만금을 살려주세요.\n2월 2일은 제10회 세계 습지의 날이다. 하지만 세계 최대습지요, 세계 5대 갯벌인 새만금이 풍전등화에 놓여 있다. 지난 12월 21일 서울고등법원이 새만금 사업 재계를 판결하여 오는 3월 24일부터 마지막 남은 2,7km구간이 막히게 된다. 전라북도 지방정부는 잔치를 벌이고 난리지만 실상은 그렇지 않다. 새만금은 연간 1조원의 경제적 가치가 있으며 강물을 정화하 고 바다 생태계의 90%의 요람이기도 하고 현재 12,000종이 서식하고 있고 철새들의 도래지 이다. 기독교 환경운동연대를 비롯한 환경단체들이 광화문 촛불 기도회를 열고 새만금 현 장을 방문하는 등 새만금 살리기에 총력을 기우리고 있다. 우리 단체에서는 오는 13일 새만 금 해창갯벌 생명교회에서 기도회를 갖는다. 이제 힘을 모아 기도하자.\n주님, 나무의 선함을 배우게 하시고 나무의 고통에 귀 기우리 고 응답하게 하시며 네온을 걷어내게 하소서.\n도심지 한 복판 빌딩 숲에 서 보면 아찔하다. 하늘은 늘 뿌옇고 자동차들이 달리면서 뿜어 내는 오염물질은 숨통을 막는다. 녹지 공간이 제대로 없는 서울은 이제 회색의 도시다. 그 래도 가녀린 목숨으로 서울을 살리는 것이 가로수이다. 배기가스를 들이마시고 좋은 산소 를 내뿜는 가로수야말로 서울을 살리는데 일등 공신이다. 하지만 그 가로수가 온통 전등으 로 몸을 칭칭 감겨 낮은 낮대로 밤은 환한 불빛과 뜨거운 열기로 인해 신음하며 탄식하고 있다. 인간들의 즐거움을 위해 나무는 오늘도 고통 속에서 호소하고 있다.\n주님, 에너지 절약을 생활화하고 재생 가능 에너지를 활용하도 록 이끄소서.\n강원도는 세계 최대 규모의 태양광발전시설을 춘천 의암호 붕어섬에 설치한다고 발표하였 다. 발전 용량이 10MW로 단일 규모로는 세계 최대이다. 이는 춘천 26만명의 1/3가구가사 용할 수 있는 용량이다. 붕어섬은 태양각도가 좋고 햇볕일수가 많아 최적지로 알려졌다. 원 유를 100%수입하고 원자력 에너지가 42%인 우리나라에서 태양 에너지는 미래 에너지로 가장 적절하다. 대규모로 추진하는 것은 생태계 파괴 등 문제가 많지만 그래도 태양광 발전 소의 보급과 국민 각성을 위해 새로운 전기가 될 것으로 기대가 된다.\n주님, 자연친화적인 삶으로 생태계에 부담을 주지 않고 자연을 있는 그대로 보전하도록 도우소서.\n신도시 개발은 이미 지역사회 발전의 핵심 사업이 되고 있다. 하지만 신도시가 얼마나 생태 환경을 파괴하느냐는 심각한 문제를 갖고 있다. 엄청난 토지가 수용되고 도로가 신설된다. 이로 인해 무수히 많은 생명들이 터전을 잃어 멸종위기에 직면해 있다. 실제 신도시 건설 은 총체적 생태계 파괴를 가져오고 있다. 도시는 태생적으로 반환경적이다. 하나님이 바벨 탑을 허문 이유가 거기에 있다.\n이전글2006년 3월에 드리는 기도 12.06.20\n다음글2006년 1월에 드리는 기도 12.06.20


[전도] 듣기 싫어하는 사람에게 어떻게 전도해야 하나?\n1.말씀을 듣기 싫어하는 사람에게 어떻게 말씀을 전하고 듣게해야 하나요?\n2.진리를 듣고, 보고, 말하기를 두려워하는 사람을 다루려면?\n3.하나님의 역사를 체험하면서도 하나님의 역사임을 믿으려하지 않는 사람은?\n4.진리 뿐만 아니라 비진리도 믿거나 이해해 보려고도 하지 않\n질문하신 내용들은, 마음에 애타는 것은 한없이 가지되 때를 기다려야 할 것입니다.\n1.말을 시냇까지 끌고 갈 수는 있으나, 먹일 수는 없습니다.\n1)말씀에 귀를 여는 순간은 중생의 순간처럼 하나님께서 전적 결정하십니다.\n개 귀에 구구단을 외우는 것이 쉽지 안 믿는 사람 귀에 말씀을 전하거나, 말씀 듣기가 싫은 사람에게 설교를 듣게 하는 것같은 사람의 힘으로 불가능합니다. 강제로도 안 되고, 꾀워도 안 됩니다. 예배당까지 데려다 놓는 것은 사은품으로 전도행사로 또는 인정과 사정으로 할 수 있습니다. 그러나 들려야 하는데 들리게 되는 것은 그 사람 마음 속에 하나님께서 그 사람 마음을 열어젖히는 수밖에 없습니다.\n따라서 기도해야 합니다. 저 사람의 귀를 열어 주시라는 간곡한 기도는 그 사람이 들을 수 없으니 거부감이나 반발할 일이 아닙니다. 그러나 하나님께서 그 사람의 마음을 열면 그렇게 싫어하던 사람에게 변화의 조짐을 읽을 수 있을 것입니다. 언제 그 사람의 귀를 여실 것인가? 이 문제는 언제 그 사람을 믿게 하실 것인가와 같은 문제입니다. 하나님께서 결정하시지 사람으로서는 알 수도 없고 할 수도 없습니다.\n안 믿는 사람에게 비록 하나님께서 그 중생의 시기를 정하시지만 우리 먼저 믿은 사람으로서는 인간의 힘으로 중생을 시킬 듯이 충성해야 합니다. 이와같이 믿은 사람에게 말씀을 듣는 귀를 여는 것도 그 시기는 하나님께서 정하시지만 마치 내 힘으로 그 귀를 열어젖힐 수 있는 것처럼 노력해야 합니다. 옆에서 기도로 또 여러 방편으로 힘쓰는 그 사람의 노력이 있다는 것은 하나님께서 곧 그 귀를 여실 때가 되어간다는 증거입니다.\n2)인간이 할 수 있는 가장 좋은 방편은, 말씀에 귀를 기울일 수 있도록 귀뜸을 하는 것입니다.\n중생을 위해 우리 앞서 믿는 사람이 할 수 있는 노력은 때를 얻든지 못 얻든지 거저 전하는 것입니다. 그 사람이 미쳤다고 하든지 반발심을 가지든지, 중생을 위해서 우리가 할 수 있는 일은 꾸준히 열심히 있는 힘을 다해서 강권하는 방편뿐입니다. 중생을 위해 설득으로 논리로 심리를 사용하는 것은 아주 허사입니다. 오직 강권만이 할 수 있는 방편입니다. 꼭 전하고 싶은 내용이 있다면 예수 믿고 구원얻자는 정도의 내용이면 충분합니다.\n그러나 말씀을 듣도록 그 귀를 열어달라고 노력할 때 우리가 할 수 있는 가장 좋은 방법은, 먼저 그 말씀을 들은 사람이 그 설교는 너무 은혜롭더라 너무 귀하더라 나도 이전에는 그렇게 듣기가 싫었는데 어느날 귀가 열리더라... 이런 식의 경험담입니다. 내가 들어본 그 경험 그 체험 그 과정을 전하게 되면 그 사람이 자기 속으로 혼자 자신을 돌아보게 됩니다. 고요히 자신도 그리 될 수 있을까 하여 스스로 의문을 가지게 되고 관심을 가지게 됩니다.\n즉, 물가에까지 간 말이라고 생각한다면 물가에까지 끌어다 놓은 이상 더 이상 어떤 강제로도 먹이지는 못합니다. 그대신 그 말이 보는 데에서 그 말을 끌어다 놓은 사람이 다른 말들로 하여금 맛있게 먹게하면 가만히 쳐다보다가 자기도 입을 대기 시작합니다. 먼저 믿은 사람이 그 말씀이 은혜롭더라는 소개나 자기 체험을 자꾸 반복하게 되면 그 소리를 옆에서 흘려듣는 듯 듣겠지만 속으로는 혼자 '그럴까?' 라고 생각하게 됩니다. 그 마음이 스스로 의문이나 관심을 가지게 되면 자연스럽게 해결됩니다.\n2.말씀을 접촉하는 것도 꺼리는 사람이 있다면?\n최대한 늦추어 두어야 합니다. 옆에서 권하는 사람의 마음이 바쁘면 바쁜 만큼 늦어지게 됩니다. 그 사람이 말씀을 기쁘게 접촉했으면 하는 마음은 꼭 마음 속에 깊이 감추어두시고, 그 사람을 접촉하는 외부의 표정이나 태도는 그 사람 이상으로 느긋하게 표시가 되어야 합니다. 밖으로 바쁘게 표시되면 그 사람은 배나 멀어지게 됩니다.\n그리고, 가만히 그 사람 마음 속에 무언가 관심있는 주제를 찾아보십시오. 단도직입적으로 물어보지 마시고, 장기간 만나는 가운데 그 사람이 무엇인가를 궁금해 하거나 관심이 있는 분야가 있을 것입니다. 죽음 너머 문제가 걱정이 된다든지, 조상 묘 위치가 잘못된 것 때문에 집안에 우환이 있다고 생각하는 것이든지... 인생의 깊은 문제를 두고 관심을 가진 분야는 잠깐 접하는 분들은 알기가 어려우나 오래 접할 수 있는 분이면 알 수가 있을 것입니다.\n그런 주제를 신앙과 관계없는 일반 세상사를 가지고 대화를 시작하여 가랑비 옷젖는 줄 모르게 젖어들어가시면 됩니다. 꺼져가는 심지를 끄지 아니하고 상한 갈대를 꺾지 아니하고 끝까지 소망 중에 시기를 기다리며 말씀으로 그 속 깊은 곳에 스며들되 다툼없이 마찰없이 들어가셔야 할 것입니다.\n3.하나님의 능력을 체험한 사람 중 수많은 사람들이 우연의 일치로 돌리려고 합니다.\n급할 때는 기도하고 살려 달라고 합니다. 그러나 해결이 되고 나면 감사한 것은 순간이고 그 즉시 마음 속에는 불한당 귀신이 슬쩍 하나님이 해 주신 공로를 따 먹어버립니다. '우연의 일치라' '안 믿는 사람들도 이런 일을 만나는 경우가 있지 않은가?' 이런 식입니다.\n하나님의 능력을 체험하고도 외면하려는 이들에게는, 이미 지나간 일을 가지고 따지기는 어렵습니다. 다음에 급한 일을 만나게 될 때, 그리고 하나님께서 역사하시기 전에 미리 다짐을 받아야 합니다. 이번 일이 해결되면 우연의 일치라고 하지 않겠다고 약속하도록 반복적으로 말씀을 드려야 합니다.\n한번 주신 은혜를 쉽게 잊어버리면, 그다음에는 그런 은혜를 자주 주지 않으십니다. 어린 신앙은 몇번씩 그런 수가 있습니다. 그러나 알 만한 신앙으로 자라가면, 하나님께서 아주 엄청 급한 일을 마주치게 하고, 그 사람에게 이 문제는 하나님의 은혜가 아니면 안된다고 미리 다짐을 하도록 만드십니다. 옆에서도 그 면으로 미리 말씀하셨으면 합니다.\n암이 걸려 죽게 될 사람이 낫고 나면, 안 믿는 사람들도 수없이 암에 걸렸다가 나아졌지 않어? 이런 식입니다. 그러나 그 사람이 다시 그런 일이 발생되면 그때는 옆에서 '어, 안 믿는 사람들도 흔히 나을 수 있을 것인데 기도할 것 있겠어?'하는 식으로 말을 하면 그 사람이 크게 오해할 것입니다. 만의 하나라도 일이 잘못 될 수 있는 일을 만나게 되면 사람은 오그라붙어버립니다. 겉으로는 큰소리를 쳐도 속으로는 바짝 얼게 됩니다.\n이럴 때, 지난날 하나님 은혜를 쉽게 생각한 것을 회개하고 이번 일은 이루어지고 나면 반드시 하나님 은혜라고 인정하고 뒷소리하지 않도록 약속을 많이 받으셨으면 합니다. 성경 말씀으로는 출애굽 이스라엘의 여정을 알려주시면 좋을 것입니다. 40년 끝없이 기적과 부인을 반복했습니다. 그리고 사사기 왕정시대를 거치며 수백년 그 짓을 하다가 마지막 하나님께서 매를 들었을 때는 이스라엘을 역사에 없는 비참함으로 진멸했습니다.\n4.진리 뿐만 아니라 비진리도 믿거나 이해해 보려고도 하지 않는 사람은?\n종교성이 없는 사람입니다. 1번에서 말씀드린 대로, 때를 기다리셨으면 합니다. 주로 이런 사람들은 주변에서 생활 속에 함께 살고 있는 사람들입니다. 바쁘게 해결하려 마시고 그 사람 주변에 함께 살고 계신 질문자께서 늘 그 사람을 대할 때 혼자 마음 속으로 그 강퍅함을 회개토록 기회를 주시라는 기도가 끊임없이 있고 관심을 가질 때 하나님께서 어느날 뜻밖에 기회를 주십니다.\n에스겔에서 해골들이 바짝 말라빠져 있었던 골짜기가 있었습니다. 힘줄도 살도 가죽도 신경도 혈관도 전부 사라져 없어지고 뼈다귀만 남아있었습니다. 여기에도 여호와의 신이 임할 때 말라빠진 뼈다귀끼리 이리 저리 맞추어지고 거기에 힘줄과 살갖이 올라붙고 살아움직이는 사람들이 되었습니다. 군대를 형성하고 진을 갖추는 용사들이 되었습니다.\n종교성조차 없어 진리든 비진리든 도저히 관심이 없고 보는 것 먹는 것만 관심이 있는 사람이 있다면 바로 이런 경우일 것입니다.\n« [독서] 자유주의신학이란?\n[건설구원] 로마서7장 건설구원에 대한 질문 »


유진PE·두나무, 우리금융 지분인수 참여 배경은 - 팍스넷뉴스\n유진PE·두나무, 우리금융 지분인수 참여 배경은\n팍스넷뉴스 강지수 기자 입력: 2021.11.25 11:04\n유진PE, 우리금융 IB업무 등에서 협업 가능성도···두나무 '업비트', 우리은행과 손 잡나\n이 기사는 2021년 11월 24일 08시 49분 유료콘텐츠서비스 딜사이트에 표출된 기사입니다.\n[팍스넷뉴스 강지수 기자] 우리금융지주 본입찰에서 유진PE와 두나무 등이 최종 주주로 오른 가운데, 입찰에 참여하게 된 계기에도 관심이 쏠리고 있다. 사모펀드인 유진PE는 은행과의 IB업무 등에서의 시너지를, 가상자산 거래소 '업비트'를 운영하는 두나무는 가상자산 거래 사업에서 안정적인 파트너를 얻을 수 있다는 점을 기대하며 이번 지분 인수에 참여한 것으로 보인다.\n24일 금융권에 따르면, 이번 우리금융지주 지분 최종 낙찰자로 선정된 곳은 ▲유진PE(4%) ▲KTB자산운용(2.3%) ▲얼라인파트너스컨소시엄(1%) ▲두나무(1%) ▲우리금융지주 우리사주조합(1%) 등 5곳이다.\n이번 본입찰에는 9개 업체가 참여하면서 예상 밖의 흥행을 거뒀다. 이 중 예정 가격을 상회하는 입찰제안을 낸 투자자는 7곳으로, 최종 낙찰자로는 5곳이 선정됐다. 금리상승기 은행 비중이 높은 우리금융의 성장 가능성을 긍정적으로 평가하면서 매각전이 흥행한 것이란 평가다.\n이번에 4%의 지분을 인수하며 사외이사 추천권을 가져간 유진PE는 재무적투자자(FI)로 단순투자 목적으로 지분 인수에 참여한 것이라고 밝혔다. 유진PE 관계자는 "재무적투자자로서 금리상승기라는 점에 주목했다"고 밝혔다.\nㆍ우리금융, 신규 주주 5곳 선정···유진PE 4% 인수\nㆍ유진PE·두나무 등, 우리금융 새 주주 유력\nㆍ우리금융 지분매각 본입찰, 한투·호반건설 등 9곳 참여\n업계에서는 사모펀드인 유진PE가 우리은행과의 IB업무 등에서 시너지를 기대하며 지분을 매입한 것이란 관측도 나온다. 현재 우리금융 지분 5.57%를 보유한 과점주주인 IMM PE과 우리은행의 협업 사례도 있다. 지난해 우리은행은 IMM PE가 푸르덴셜생명 인수전에 뛰어들었을 때 인수금융을 제공키로 결정한 바 있다.\n핀테크 및 블록체인 전문 기업인 두나무가 신규 주주로 참여한 점도 주목된다. 두나무는 이번 본입찰에서 최소 응찰 조건인 1%를 최고 가격으로 써냈다. 두나무는 우리금융을 통해 거래소 운용에 꼭 필요한 실명확인 입출금 계정 발급 등에서 안정적인 협업 관계를 맺을 수 있다는 점을 고려한 것으로 보인다.\n두나무가 운영하는 업비트는 현재 케이뱅크와 제휴를 맺고 실명계좌를 발급받고 있지만, 6개월마다 재계약 여부를 결정해야 하는 번거로움이 있다. 이번 지분 인수로 업비트 실명계좌를 케이뱅크가 아닌 우리은행이 발급하거나, 복수 은행에서 발급할 수 있다는 가능성도 나온다. 우리금융 또한 앞서 두나무 측에 지분 인수를 선제적으로 권했던 것으로 나타났다. 케이뱅크는 업비트와의 제휴 이후 신규 계좌 개설이 크게 늘어나는 등 호실적을 거뒀다.\n두나무 관계자는 "가상자산 업계 관점에서 기존 금융지주는 새로운 영역으로, 기존 금융권과의 접점을 늘리기 위한 목적으로 지분을 투자한 것"이라고 설명했다.\n한편 이번 지분 인수가 완료되면 우리금융의 민간 과점주주 체제는 더욱 공고해진다. 우리사주조합(9.80%)이 최대주주에 오르고, 국민연금(9.42%), 예금보험공사(5.8%)이 주요 주주가 된다. 이어 IMM PE(5.57%), 유진PE(4%), 한국투자증권(3.77%), 키움증권(3.73%), 한화생명(3.16%), 푸본생명(3.97%) 등이 사외이사 추천권을 보유한 과점주주가 된다.\n유진PE·두나무 등, 우리금융 새 주주 유력\n이날 오후 새 주주 확정···완전민영화 코앞\n우리금융의 증권사 인수 계획···잠재 후보는?\n사모펀드가 보유한 SK·이베스트證을 비롯 유안타·현대차 등 예상\n우리금융, 대형 증권사 못산다면 '중소형+우리종금'\n대형사 매물 부재···우리종금과 합병해 증권업 시너지 내는 방안도 검토


가치주 고수의 변심…ㅇㅇㅇ株로 재미 봤다 | 한경닷컴\n가치주 고수의 변심…ㅇㅇㅇ株로 재미 봤다\n입력 2019.04.04 17:59 수정 2019.04.05 02:54 지면 A21\n간판 펀드 편입종목 살펴보니\n가치주 대신 성장주에 눈돌려\n걸그룹에 빠진 한국밸류 이채원\nJYP·SM엔터 편입비중 1·2위\n이채원 한국투자밸류자산운용 대표는 요즘 걸그룹에 푹 빠졌다. ‘트와이스’ ‘블랙핑크’ ‘아이즈원’ 등의 콘서트를 직접 관람하고 신곡이 나오면 유튜브로 뮤직비디오를 찾아본다. 그의 펀드에서 투자 비중 1·2위 종목이 JYP엔터(40,050 +0.13%)테인먼트와 에스엠엔터테인먼트이기 때문이다.\n최웅필 KB자산운용 밸류운용본부장은 게임 삼매경이다. 그가 이끄는 운용팀의 펀드매니저들은 시간이 나면 다 같이 컴투스의 모바일 게임 ‘서머너즈워’를 즐긴다. 직접 경험해봐야 게임산업을 이해하고 투자할 수 있다고 생각하기 때문이다. 컴투스는 그의 주요 투자 종목이다.\n한국의 대표 가치투자자들이 변신하고 있다. 이들은 밸류에이션(실적 대비 주가 수준)이 낮은 우량주를 발굴해 끈질기게 기다린 뒤 차익을 내는 전략으로 유명하다. 가치주는 주로 음식료 가스 전기 등 전통 산업군에 많기 때문에 증권가에서는 이들을 ‘올드 보이’라고도 부른다. 하지만 최근 가치주 펀드매니저의 포트폴리오를 들여다보면 올드 보이라기보다는 ‘젊은 오빠’에 가깝다. 엔터테인먼트 바이오 게임 등의 비중이 제법 높다.\n한국밸류운용은 지난달 25일 에스엠 지분 5.13%(118만3550주)를 보유하고 있다고 공시했다. 이 회사는 JYP 지분도 5.75%(2월 28일 기준) 갖고 있다. JYP의 2대 주주, 에스엠의 3대 주주가 됐다. 이 대표는 “한국 엔터산업의 중장기 경쟁력을 높이 평가한다”며 “지난달 이른바 ‘승리 사태’로 엔터주가 조정받아 매수 기회라고 판단했다”고 말했다. KB자산운용도 이날 에스엠 주식을 5% 이상 보유하고 있다고 공시했다.\n증권가에서는 가치주 대가들의 공격적인 엔터주 매입에 어리둥절하다는 반응이다. 그동안 추구해온 투자 전략에 맞지 않는 종목이기 때문이다. 주가수익비율(PER: 주가/주당순이익)이 47.75배에 달하는 JYP와 41.56배인 와이지엔터테인먼트(53,500 +1.52%)는 가치주라기보다 성장주에 가깝다.\n작년 급락장에서도 국내 주식형 펀드 중 수익률 1위(-0.62%)를 기록한 ‘KB중소형주포커스’는 가치주 펀드를 표방하면서 패션주 휠라코리아(펀드 내 비중 9.69%), 게임주 컴투스(7.18%), 바이오주 메지온(6.73%) 등을 담고 있다. 한동안 고전한 ‘한국밸류10년투자중소형’ 펀드도 엔터주 반등에 힘입어 최근 3개월간 13.10% 수익을 내며 부활하고 있다.\nPER·PBR만으로 가치주 판단 어려워\n전통적인 가치투자 전략이 흔들리기 시작한 것은 어제오늘 일이 아니다. ‘가치주 투자의 귀재’ 워런 버핏 벅셔해서웨이 회장이 지난달 23일 공개한 연례서한은 시장에 적잖은 충격을 줬다. 벅셔해서웨이가 지난해 기록한 순이익은 40억달러로 2001년 이후 최저 수준이었다. 버핏은 “케첩회사 크래프트하인즈에 투자한 것이 실수였다”고 고백했다. 그는 앞서 “수년 전 구글이나 아마존 주식을 사지 않은 것을 후회한다”고 말했다.\n가치주 대가들은 PER, 주가순자산비율(PBR: 주가/주당순자산) 등 전통적인 잣대로 성장주와 가치주를 구분할 수 없는 시대가 됐다고 입을 모은다. 산업 구조가 바뀌었기 때문에 시대 흐름에 따라 전략 수정도 불가피하다는 얘기다. 최 본부장은 “예를 들어 인터넷·게임 업체들은 많은 부지와 시설이 필요하지 않기 때문에 자산이 적어 PBR이 높을 수밖에 없다”며 “그보다는 차별화된 경쟁력을 갖고 지속적인 가치를 창출할 수 있느냐를 눈여겨봐야 한다”고 말했다.\n하지만 전통 가치투자 전략이 쓸모없어진 것은 아니라고 강조한다. 이 대표는 “성장하는 산업 내에서 상대적으로 저평가된 주식을 찾으려 노력한다”며 “현재 갖고 있는 JYP도 2년 전에는 가치주였다”고 설명했다. 허남권 신영자산운용 대표는 “위기가 찾아오고 시장 상황이 바뀌면 다시 전통적인 가치주들의 몸값이 오르는 시기가 찾아올 것”이라고 말했다.\n#가치주 #이채원 #허남권 #최웅필 #JYP엔터테인먼트 #YG엔터테인먼트 #SM엔터테인먼트\n기초학력 미달에 놀란 교육부 "학교과외로 보충"\n"서울대 경제학과 들어가려면 문과생도 미적분 공부해야"\n여자배구, 세르비아전으로 몸풀고 8강 간다\n[속보] 한국야구, 준결승 간다…이스라엘에 7회 콜드게임 승리


교보생명, KBS교향악단과 온·오프라인 클래식 저변 확대 - 시장경제\n교보생명, KBS교향악단과 온·오프라인 클래식 저변 확대\n예술문화 프로그램 함께 기획\n남철우 KBS교향악단 사장(왼쪽)과 편정범 교보생명 대표이사가 업무협약식에서 기념촬영을 하고 있다. 사진 = 교보생명 제공\n교보생명은 KBS교향악단과 포괄적 업무협약(MOU)을 체결하고, 예술문화 프로그램을 함께 기획하기로 했다고 19일 밝혔다.\n양사는 이번 협약을 통해 클래식 음악의 저변확대와 문화예술 보급에 앞장서고, 이를 통해 대한민국 순수예술 활성화와 국민 삶의 가치를 높이는데 협력하기로 뜻을 모았다.\n교보생명은 예술문화 분야 5가지 프로그램(노블리에 콘서트, 포유(For You) 콘서트, 노블리에 아카데미, 아트 앤드컬처(Art&Culture), 랜선콘서트)을 KBS교향악단의 전문화된 공연 인프라를 통해 추진할 예정이다.\n또한 수도권을 비롯해 지방 중소도시에서 KBS교향악단 콘서트 개최로 클래식 음악을 접할 수 있고, 온라인 플랫폼을 활용한 콘텐츠도 계획하고 있다.\n편정범 교보생명 사장은 “협약을 통해 서로 발전해 나갈 좋은 계기가 됐으면 좋겠다”면서 “고객에게 더욱 다양하고 퀄리티 있는 예술문화 콘텐츠를 제공하겠다”고 말했다.\n교보생명은 VIP고객 예술문화 마케팅 일환으로 지난 2012년부터 정명훈 지휘자와 함께 주요 대도시에서 노블리에 콘서트를 진행했다.\n교보생명, 강원·경북 산불 피해 복구 성금 2억원 지원


[최선웅의 고지도이야기 84] 중세 초기의 세계지도 ‘알비의 마파문디’ - 월간산 > 포커스뉴스\n[최선웅의 고지도이야기 84] 중세 초기의 세계지도 ‘알비의 마파문디’\n유네스코 기록유산에 등재된 알비의 마파 문디\n유네스코는 1992년부터 인류의 문화를 계승하는 중요한 유산 가운데 훼손되거나 영원히 사라질 위험에 있는 기록유산의 보존과 이용을 위해, 기록유산의 목록을 작성하고 효과적인 보존수단을 강구하기 위해 세계기록유산Memory of the World 사업을 시작했다. 2017년 11월 현재 세계기록 유산은 전 세계적으로 427건에 달하고, 이 가운데 지도는 15건이다.\n2015년 유네스코 기록유산에 등재된 ‘알비의 마파문디Mappa Mundi of Albi’는 프랑스 남서부 미디피레네Midi-Pyrénées 지역의 도시 알비Albi의 피에르 아말릭도서관Pierre-Amalric library에 소장되어 있는 세계지도이다. 이 지도는 1849년에 발간된 산타렝의 지도첩Atlas do Visconde de Santarém에 처음 소개되었고, 폴란드 역사학자 요하임 렐레벨J. Lelewel이 1852년에 작성한 중세시대 지리학의 세계지도 목록에서도 확인되었다.\n이 지도의 명칭은 알비 또는 메로빙Merovingian(프랑크 왕조)의 지도로 알려져 있으며, 알비성당 참사회의 양피지 필사본 29(115)에 수록되어 있다. 수도회의 교육용인 이 필사본은 77장(156쪽)의 양피지로 구성되었고, 내용은 인류의 역사ㆍ지도제작ㆍ공간적 재현에 대한 귀중한 증언과 지리ㆍ역사ㆍ문법 등 22개의 서로 다른 문헌들을 모아 놓은 것이다. 필사본 57장 뒤쪽이 지도이고, 58장 앞쪽은 12개의 풍신風神명과 35개의 바다 명칭이 수록되어 서로 짝을 이룬다.\n알비 지도는 그리스도교 세계관을 반영하는 종교적 특징을 지닌 마파 문디 가운데 가장 빠른 시기인 8세기경 프랑스 남부 또는 스페인 북부에서 제작된 것으로 알려져 있다. 지도제작자는 확실하게 밝혀지지 않았으나, 역사가이자 신학자인 파울루스 오로시우스Paulus Orosius가 416년경 저술한 7권의 <이교도를 반대하여 쓴 역사Historia Adversus paganos>에 수록된 개략적인 세계지도에서 기인한 것으로 학자들은 보고 있다.\n지도의 크기는 가로 22.5cm, 세로 27cm로 A4용지만 하고, 전체적인 형태는 말굽형으로 지도의 내용은 매우 단순하고 소략해 자칫 추상적일 수 있다. 지도상에 표기된 지명은 50개에 지나지 않으나, 당시 인식했던 세계인 유럽과 아프리카ㆍ아시아의 3개 대륙과 총 25개의 나라가 표시되어 있다. 지도 상태가 선명하지 않지만 하천과 지역의 경계, 해안선을 따라서는 도로로 보이는 선이 그려져 있고, 해안과 육지 내에 규칙적으로 그려진 작은 원은 바위나 절벽을 나타낸 듯하다.\n지도에 표기된 지명과 주기의 내용은 1세기 고전 라틴어의 틀을 세운 고대 로마의 철학자인 키케로M. T. Cicero로부터 7세기 〈우주지Cosmographia>를 편찬한 아에티우스 이스테르Aethicus Ister(본명 성 바르질리오)에 이르기까지 서로 다른 시기의 것이 혼재되어 있고, 필사본의 글자체와 다양한 요소들은 8세기에 수집되고 묘사되었음을 나타낸다.\n방위는 지도의 위가 동쪽이고, 말굽 형태의 대륙 외곽은 외해Oceanum에 둘러싸여 있으며, 바다는 불규칙하게 청록색으로 채색되어 있다. 북쪽(왼쪽)의 바다는 ‘키미리쿰해Cymiricum Mare’라고 표기되어 있고, 서쪽(아래쪽) 바다에는 그리스 신화에 등장하는 대양의 신인 오케아노스Oceanum가 표기되어 있다. 정남쪽 바다에 표기된 ‘제피루스Zephirus’는 서풍신西風神을 가리키는 것으로 위치가 잘못 표기되었다. 대륙의 외곽에는 3개의 만입灣入이 있는데, 북쪽(좌측)의 만입이 카스피해Caspian Sea이고, 남쪽(오른쪽) 위는 페르시아만Persian Gulf이고, 그 아래는 홍해Rubrum이다.\n세 대륙은 카스피해와 홍해를 경계로 나뉘는데, 카스피해 서쪽(아래쪽)이 유럽이고, 홍해와 나일강 서쪽은 아프리카, 카스피해와 홍해 동쪽(위쪽)이 아시아대륙이다. 이 지도는 전형적인 마파 문디이지만 그리스도교적 특징은 지도 남쪽(오른쪽)의 삼각형 기호인 시나이Sina산과 그 북쪽(왼쪽) 하천에 둘러싸인 유대Iudea와 예루살렘Iherusalem뿐이다. 지형을 나타내는 주기는 시나이산 위에 표기된 ‘사막Deserto’이 유일하다.\n지도 동쪽(상단)에 위치한 아시아 대륙에는 구약성서 창세기에 등장하는 에덴동산에서 흘러나오는 4개 지류 가운데 티그리스Tigris강과 비손Fison강이 표기되어 있고, 인도의 갠지스강Ganges Fluvius은 엉뚱하게도 아프리카 대륙에 표시되어 있다. 국가는 인도, 아르메니아, 고대 유라시아 지역에 있었던 스키티아Scitia, 이란 북서부에 있었던 고대국가인 메디아Mediaㆍ바빌로니아ㆍ페르시아Persidaㆍ안티오키아Antiociaㆍ유대ㆍ아라비아 총 9개국이다.\n말굽의 안쪽 바다는 지중해이고, 지중해 북쪽 바다는 이오니아해Ionum Mare이다. 지중해 북쪽(왼쪽) 해안에는 3개의 만입이 있는데 맨 위가 흑해Pontum이고, 그 다음이 아드리아해Adrias, 맨 밑의 작은 만입이 리구리아해Ligurian Sea이다. 또 지중해 내에는 5개의 섬이 있는데 위의 왼쪽은 크레타Creta섬, 오른쪽은 키프로스Cypra섬, 그 밑의 마름모꼴 섬은 시칠리아Sicilia섬, 그 밑은 사르디니아Sardinia섬, 그 오른쪽 섬은 코르시카Corsica섬이다.\n유럽 대륙에는 라인Renus강과 론Rodanum강이 표시되어 있고 로마ㆍ아테네ㆍ라벤나Ravenna 등 도시가 표시되어 있다. 국가는 이스파니아Ispania, 브리타니아Britania, 현재의 프랑스ㆍ벨기에 등 지역에 있었던 제국인 갈리아Gallia, 이탈리아, 현재의 스웨덴 지역의 고대왕국 고티아Gotia, 현재의 그리스 지역에 있었던 트라시아Tracia와 마케도니아Macedoniaㆍ아가이아Agaia 총 8개국이다.\n아프리카에는 유일하게 대륙명 ‘아프리가Afriga’가 표기되고, 지중해로 유입되는 나일강Nilum이 표시되어 있다. 도시는 알렉산드리아가 유일하다. 국가는 모리타니아Mauritania, 아프리카 북서부에 존재하던 고대국가인 누미디아Nomedia, 기원전 5세기 현재의 모로코에서 이집트의 해안지대에 이르는 영토를 확장했던 카르타고Cartago, 에티오피아, 리비아, 이집트 총 6개국이다.\n알비의 마파 문디는 고대와 중세가 교차하는 시점에 제작된 세계지도로서 당시 사람이 살았던 세상을 표현하고 있는 가장 오래된 지도 중 하나이다. 지도의 내용이 소략하고 오류가 많음에도 불구하고 이 지도가 지니는 의미는 지도의 역사나 그리스도교 역사에서도 그 고유성과 중요성은 대체할 수 없다.


제5 생태계 – chagaking\n제5 생태계(The Fifth Kingdom)\n버섯과 진균류(mushrooms and Fungi)\n5번째 왕국 “Fifth Kingdom”이라고 간주하는 시베리안 차가버섯은 식물도 아니고 동물도 아닌(NEITHER plant nor animal) 곰팡이 종류와 비슷한(similar species of Fungi)것으로 아직까지도 DNA 염색체 조직(DNA chromosomal makeup)은 식물보다도 30% 정도 인간과 밀접한 관계가 있습니다.\n시베리안 차가는 수백년 이상 건강증진에 필요한 특별한 성분(health-enhancing properties)을 지닌것으로 알려지면서 존경받아 왔습니다(has been embraced and revered). 시험 결과에서 시베리안 차가는 모든 버섯중에서 가장 높이 평가 받는것으로, 다른 버섯과의 유용가치성을 평가하여 보면 12배이상 효능 성분이 더 좋은(commanding as much as 12 times the value of other mushrooms)것으로 평가되어지고 있습니다.\n과학 분석자료에 의하면(Classified scientifically as): 진정담자균강 버섯중(Basidiomycetes mushrooms) 건강증진에 유용한 성분이있는것으로 분석(have demonstrated health enhancing values)된것은 약 200여 종류가 있습니다. 시베리안 차가가 지닌 진정담자균강이 다른 버섯보다 항산화 성분 및 유기영양소 합성물을 더 많이 보유하고 있습니다(Siberian Chaga contains more anti-oxidants and phytonutrient compounds than other Basidiomycetes).\n시베리안 차가는 종류가 다른 간오더마 누시덤(Gonoderma Lucidum), 일반인들이 말하는 특별한 성분을 지닌 버섯이라고 말하는 리쉬(Reish)는 일본어로 사용하며, 중국어로는 영지(Lingzhi)라고 말하는데 영지 버섯을 차가 버섯과 똑같이 진균류를 지닌 버섯으로 잘못 알고 있는 경향이 있습니다. 여하튼 종류가 다른 버섯이며, 오직 시베리안 차가버섯(Inonotus obliquus)에서만 발견할수있는 많은 종류의 유기 영양소 (phytonutrientd), Butulinic acid, 동일한 베타 글루켄 성분(the same types beta glucans)과 SOD 성분을 지니고있는 것으로 알고 있습니다.\n차가에는 풍부한 미네랄과 : 아미노산과 같은 비타민 B1, B2, B3 성분이 있습니다. 또한 에르고스테롤(자외선을 쬐면 비타민 D로 변함=Ergosterol)은 비타민 D2의 선구자(a precursor of Vitamin D2)라고 할수있는 성분과 저칼로리 수치와 높은 정규식 섬유질 성분을 지니고(has low Caloric Value and high in dietary Fibers) 있습니다. 또한 효과가 두드러진 DNA를 보호하고 회복(a potent protector of DNA integrity)하는 성분인 멜라닌(melanin)을 대량 함유하고 있습니다.\n차가 버섯의 합성성분에는 “칵테일(cocktail)”이라할수있는 유기영양소(phytonutrients)와 베타글루켄(합성 탄수화물 성분=complex carbohydrates). 면역활성 합성제(immune activating compounds)및 해초(Algae), 효모(Yeast), 귀리연맥(oats)등에서 발견되는 폴리사카리드(polysaccharides)성분을 지니고 있습니다. 베타글루켄은 건강 면역계통 및 영양보충을 주어 인체에 균형유지(supporting a healthy immune system and restoring balance in the body)를 돕는데 대단히 중요합니다.\n시베리안 차가에는 29가지 베타 성분이 있습니다. 지닌 성분은 항미생물(Saponins), 저 콜레스테롤(Sterols), 항-염증 성분(Triterpenes), SOD, 단백질(Protein) 및 아미노산 합성물(Amino Acid Complexes)과 다른 미량 미네랄(trace minerals)등의 성분을 지니고 있습니다. 고대중국 약초로 존경하여 왔던 영지 또는 리쉬 버섯과 비교하면 시베리아 차가에는 배합성분이 많은 유기영양소를 지니고 있습니다(Siberian Chaga contains larger array of Phytonutrients as compared with Lingzhi or Reishi mushrooms also prized in Traditional Chinese Medicine).\n황무지에 평범한 모양의 차가버섯은 200가지 이상의 진정담자균강 버섯중(BASIDIOMYCETES MUSHROOMS)에서 가장 탁월하며 건강관리에 필요한 강한 성분용량을 지니고있어(rare and powerful in its health supporting capacity)인체에 호전반응의 효능은 최상의(top of the chain)상태가 될것 입니다.\n표면상으로 볼때에, 버섯 모양이 아닌, 차가는 질(액=gills)이아닌 진균류 종자의 기공(氣孔=기운구멍) 입니다(Chaga is a polypore a fungus with pores instead of gills). 나무 몸통에서 성장하고 균이 없는 균혈덩어리로 울퉁불퉁한 표면이 검은색갈을 표출하고 있습니다(It has the outward appearance of a black, irregular, cracked mass, grpws on tree trunks and is most often sterile).\n다른 버섯에서는 찿아볼 수 없는 진균류에 “Butulinic acid” 성분을 지닌것은 두드러집니다 – Butulinic acid은 실제로 독성이나 부작용이 없는(virtually no side effects nor toxicity) 강력한 건강증진에 필요한 특별한 성분을 지니고 있다는 것을 생화학 연구실험(laboratory and biochemical research)에 의해 파생적인 효능을 입증하였습니다. 전망있는 안목으로 자연과학 협회가 주관(by the scientific community for its promising applications)하여 연구에 연구를 세계적으로 폭넓게 확산하고 있습니다.\n식용버섯인(can be ingested orally) maitake 및 shiitake과 같은 종류에만 있는 면역촉진 유기화학 성분(immune-stimulating phytochemicals)을 차가에서는 비교할 수 없는 많은 양을 지니고 있습니다.\n효능가치가 있는 모든 버섯중, 특별히 시베리안 차가에는 많은 양의 트라이터펜노이드(triterpenoids) 와 스테롤스( sterols) 성분을 보유하고 있습니다. 영지버섯(Lingzhi, Reishi)에는 100 여 종류에는, 갠노더레닠 산( Ganoderenic Acid) “A”와 에그스테롤스(Ergosterols) 및 엘고스테롤 페록싸이드스( Ergosterols Peroxides)와 같은 성분을 지니고 있습니다. 비교하여보면 차가버섯과 영지버섯은 비슷한것 같지만 효능가치로 볼때에 차가버섯은 Betulinic acid 성분과 트라이터펜이스(triterpenes)와 연관된 랜오스테롤(Lanosterol)과 같은 훌륭한 성분을 많이 지니고 있습니다.\n생산양이 풍부한 영지버섯은 광대한 흥보가되어 현재는 손쉽게 구입이 가능하나, 초창기에 판매할때에는 성분이 열등한 종류를 캡슐에 담아 활기차게 판매하였습니다, 그러나 요즈음에는 손쉬운 소비를 위하여 비캡슐화 방법에 의한 판매를하고 있는데 이러한 제품의 대부분이 거의 함량미달(diluted in the process of being encapsulated for easy consumption)인것으로 알려지고 있습니다. 이러한 제품을 복용할 경우에는 흡수능력이 없을 수도 있습니다(this may not be optimum for absorption) . 다시 말하면, 대부분이 재배용 버섯으로 효능 효과면에서 성분이 미달 될 수도 있다고 보는 것입니다(many of these mushrooms are farmed resulting in less potency and effectiveness)..\n버섯종류는 140,000가지 정도가 있는데 그중에 진균류(funji)가 있는 버섯종류는 38,000가지이며, 연구조사에서 발표된바 몇 종류의 버섯에만 진균류 성분을 소유하고 있는데 그러한 종류의 버섯은 불과 200여 가지가 있다고 합니다. 이 200여가지 종류 가운데 50여종만 진짜 “진귀한 식용류로서 고단위 진정담자균강(superior and edible higher basidiomycetes)” 성분을 지닌것으로 연구 결과에 나타나 있습니다.\n50여가지 진균류 성분을 지닌 버섯중 10위안에 버섯의 종류:\nAgaricus Blazei Murill (Agaricus)\nGanoderma Lucidum (Lingzhi and Reishi)\nGrifola Fronsosa (Maitake)\nCoriolus Versicolor (Yunzhi)\n10가지 버섯의 평가는 약 83%가 실지 연구조사에 의한 결과 기록입니다. 그들중 어떠한 버섯이 생명증진에 유익한 성분을 지닌 버섯인지 또는 판매가격은 얼마만한 금액이 적정한지 잘 선택하여 섭취(combined value is a life enhancing smorgasbord)하는것이 매우 중요한 것입니다.\n본 제품은 어떠한 질병(any disease)을 완전 치료(cure), 예방(prevent), 치료제(treat), 진료(diagnose)한다는 의도(intended)인 의약품이 아닙니다.


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'윤나영' 태그의 글 목록\n욕망의 불꽃, 백인기는 김태진의 히든카드?\nMBC 드라마 '욕망의 불꽃'을 처음 봤을 때 단연 눈에 띈 건 출연자들을 둘러싼 PPL입니다. 부유층의 일상생활을 묘사하기에 자본이 넉넉치 않았던지 집안 여기저기를 채운 가구나 식기. 자동차, 의복, 전자기기, 그리고 백화점, 골프장이나 울산 세트장 등이 협찬을 통해 등장한 것이더군요. 그 고급스러운 물품들을 보고 처음 느낀 건 생각 보다 '부유해 보이지 않는구나'하는 점이었습니다. 특히 지나치게 자주 등장하는 자동차 사고씬이나 핸드폰 사용장면 등은 지금 보고 있는 것이 광고인지 드라마인지 알 수 없다 싶어 거부감이 들기까지 합니다. 어떤 장면에서도 화장을 지우지 않고 등장하는 윤나영(신은경)은 잠자리에서도 인조눈썹을 붙이고 진한 마스카라를 한 채 촬영을 하곤 했죠. 주연 여배우의 민낯을 허락하지 않는..\n한국 드라마 이야기/욕망의 불꽃 2011.02.20 (5)


최저가: ₩58,500예약 가능 여부 확인\n부산 (PUS-김해국제공항)까지 차로 28분(15.2km)\n이 숙박 시설에는 프런트 데스크가 없습니다. 적어도 도착하기 24시간 전에 예약 확인에 나와 있는 연락처로 미리 숙박 시설에 연락하여 체크인 안내를 받으시기 바랍니다. 22:00 이후에 도착 예정이신 경우에는 예약 확인에 나와 있는 연락처로 미리 숙박 시설에 연락해 주시기 바랍니다. 정규 체크인 시간 이외에 도착 예정인 경우, 체크인 지침 및 스마트 록 정보를 이메일로 보내드립니다. 전용 입구를 통해 숙박 시설에 들어가실 수 있습니다.\n마리나 레지던스에 대해 자주 묻는 질문\n마리나 레지던스에 반려동물 동반이 가능한가요?\n마리나 레지던스의 체크인 시간과 체크아웃 시간은 언제인가요?\n마리나 레지던스 근처에는 어떤 즐길거리가 있나요?\n추천 명소로는 국제 시장(1.8Km), 부산타워(2.1Km), 남포동 거리(2.2Km)뿐만 아니라 자갈치 시장(2.4Km)도 있습니다.\n마리나 레지던스 내 또는 인근에 레스토랑이 있나요?\n예. 인근 레스토랑으로는 중남해 중화요리(도보 2분), Bread&(도보 3분), VIPS(도보 3분) 등이 있습니다.


연예 > 종교 > 신천지 기자회견, 진실은 무엇인가?\n[religion] 신천지 기자회견, 진실은 무엇인가?\n기자 : 박정현 날짜 : 2015-04-08 (수) 18:16\n4월 8일 오전 10시 30분 세종문화회관 세종홀에서 신천지예수교 증거장막성전(총회장 이만희, 이하 신천지교회)이 최근 방영된 CBS다큐 ‘관찰보고서-신천지에 빠진 사람들’에 대한 허위‧왜곡보도 기자회견을 열었다. 특히 이번 기자회견에서는 이만희 총회장이 직접 나와 다큐에 관해 언급하고 공식입장을 밝혔다는 점에서 여태까지의 대응과는 구분된다.\n기자회견에 앞서 CBS방송 ‘신천지에 빠진 사람들’ 에 관해 조목조목 반증하는 영상을 통해 CBS방송이 편파적이며 왜곡된 방송이라는 설명과 함께 시작되었다. 신천지 이만희 총회장의 모두발언을 시작으로 CBS 측의 주장에 맞서는 대응이 시작되었다.\n특히 강제개종교육이라는 이름으로 각종 포털 사이트 실시간 검색어에 오르기도 했던 그 내용에 대해서 실제 피해자가 나와서 그 과정을 증언했다. 피해자의 증언이 모두 사실이라면 굉장히 심각한 수준의 인권침해와 범법 행위에 해당되어 신천지 측의 법적대응에 따라 지금보다 더 심각한 사태로 붉어질 가능성도 있다.\n이만희 총회장은 한국기독교총연합회를 줄여 한기총이라 하듯이, 성경에 기록된 새 하늘 새 땅을 줄여 신천지라 부르는 것이라는 말로 시작하여 이단으로 규정되어진 신천지에 대해 설명했다. 지역사회에 봉사를 비롯한 선행으로 각종 자치단체장으로부터 포상받은 많은 상패들과 함께 전 세계적 차원에서 평화의 일을 꾸준히 시도하고 있는 부분, 또한 남북통일을 위해 노력하는 부분, 각국의 정치·법률·종교 지도자들과의 평화를 위한 협약 등을 들어 기존의 인식과는 다른 부분들에 대해서도 설명했다.\n또한 방송에서 이단에 빠진 사람들을 구원해주는 목사에 대해서는 본래 신천지 내부에 있다가 횡령과 중요한 교리를 조작하는 등의 잘못을 통해서 쫓겨난 것임을 밝혀 방송에서와 전혀 다른 주장을 펼쳤다. 게다가 동시에 다른 목사에 대해서는 과거에도 이미 불법으로 강제개종교육을 행하다가 유죄판결을 받은 전력이 있는 인물임을 밝혔다. 방송에서 주장하는 가정파탄·이혼·직장 휴직이나 휴학을 종용하는 부분에 대해서도 개종교육이 성공하려면 모든 것을 그만두고서라도 개종교육에 몰두해야 한다고 강요한 부분을 들어 정반대의 입장을 내세워 눈길을 끌었다.\n실제 피해자의 증언에 따르면 본인은 신천지 종교 생활을 하면서도 장학금을 받고 교우관계가 원만했으나 개종교육에 끌려갔다온 후에는 이단에 빠졌다는 소문이 학교 내에 파다하게 퍼져 학교를 다니고자 하여도 다닐수도 없으며, 자식을 감시해야 한다는 명목 하에 부모님의 직장까지도 그만두게 했다고 한다. 이 말이 사실이라면 지금까지 CBS방송에서 했던 모든 말이 거짓이라는 뜻이 된다.\n이처럼 양측의 주장이 팽팽하게 엇갈리는 가운데, 먼저는 분명하게 존재하는 범법·인권유린에 대한 신천지 측의 법적 대응 향방과 아울러 이에 반박할 CBS와 개종교육을 진행한 목사들의 대응이 주목된다.


작성자클라라 조회 115회 작성일 2019-12-11 09:19:01 댓글 0\n화이트헤드블랙헤드 첨 사용할땐 뭐가 좋은지 잘 모르겠다가 일주일에 두번씩 샤워할때 열심히 썼더니 신기하게도 블랙헤드랑 화이트헤드가 옅어지고 있어용! 피부톤도 전보다 훨씬 밝아진것 같고 파우더워시 덕분인지 요즘 화장도... 자미원으로 화이트헤드, 블랙헤드가 사라졌어요. 약 3달 전 20대 중반의 여성과 상담이 있었습니다. 피부가 거칠고 건조한것 같아 각질제거를 자주해왔다는 분이었습니다. 그런데 각질제거를 지속적으로 하다보니... 것이다. 블랙헤드와 화이트헤드라 불리는 좁쌀 여드름을 비롯해 뾰루지, 화농성, 성인 여드름을 포함한... 화이트헤드 블랙헤드 잘제거되는..?\n. 블랙헤드, 화농성여드름에 좋은 제품비공개 2011.10.\n25 13:46 제품관리보다는 병원이나 관리실을 한번... 좁아져있는 부위에 정체되면서 피지, 세균과 함께 덩어리져 큰 면포로 발전하면 화이트헤드와 블랙헤드의 원인이 됩니다. 블랙헤드는 개방성 면포 여드름이라 하며,여드름 균이 만들어낸 활성산소에 의해 산화된... 화이트헤드나 코에 있는 거뭇한 블랙헤드 모두 깨끗한 피부를 망치는 요소라는 공통점이 있다... 라이프투데이 피지분비와 각질 등으로 인해 생기는 화이트헤드와 블랙헤드는 피부를 얼룩덜룩하게 만드는 주범이다. 깨끗한 피부를 원한다면 화이트헤드와 블랙헤드 관리에 더욱 많은 시간과 노력을 들여야 한다... 좋을까요..ㅠ.\nㅠ 참고로 저는 산테 녹색의 스팟젯을 가지고 있습니다..~!\n25 13:46 제품관리보다는 병원이나 관리실을 한번... 카렌둘라 필 오프 팩 구매자 저는 잘... 민감성피부는 피하는게 어떨까싶어요. 처음이라 그런지 화이트헤드.블랙\n헤드 개선은 몰겠고 울긋불긋하고 가렵네요. 솜털살짝 뽑힌거 외에는 잘 뽑아내지 못하는듯... 개선은 몰겠고 울긋불긋하고 가렵네요. 솜털살짝 뽑힌거 외에는 잘 뽑아내지 못하는듯... 거칠고 건조한것 같아 각질제거를 자주해왔다는 분이었습니다. 그런데 각질제거를 지속적으로 하다보니... 옅어지고 있어용! 피부톤도 전보다 훨씬 밝아진것 같고 파우더워시 덕분인지 요즘 화장도... 공백없이 입력하세요.(대\n소문자구분) 댓글 입력 댓글달기이름 :비밀번호 : / byte 왼쪽의 문자를 공백... 신**** lime - [피부관리] 간편한 화이트헤드 블랙헤드제거 : 미모야 코코스틱 ◀블로그 방문하기 블랙헤드 제거에 탁월하네요. 오일인데, 사용 후 촉촉함이 계속 남아 있어 더... 생기더니 이제는 주체할 수 없을 만큼 피부가 안 좋아졌답니다..\n클리어틴을 사용해... 블랙헤드가 세안후에 모공에서 살짝 올라와 하얗게 보인다는 글을 봤거든? 그리고 좁쌀... 모공 속에 자리잡은 각질 등 각종 노폐물이 제때 제거되지 않으면 블랙헤드, 화이트헤드가 쉽게 발생하는 것이다. 블랙헤드와 화이트헤드라 불리는 좁쌀 여드름을 비롯해 뾰루지, 화농성, 성인 여드름을 포함한... 됩니다. 블랙헤드는 개방성 면포 여드름이라 하며,여드름 균이 만들어낸 활성산소에 의해 산화된... 신**** 행복한쿼카씨 - 미모야 코코스틱으로 화이트헤드, 블랙헤드제거하기\n◀블로그 방문하기 003행복한퀸카\n.jpg 기업은행 ***-****\n주) 상호 리드원코스메틱(\n주) 대표 윤민정... 여드름 공부 여드름 공부 ACNE INFO 화이트헤드&am\np;블랙헤드 완벽 제거방법 댓글달기 비밀번호 : 왼쪽의 문자를 공백없이 입력하세요.(대\n소문자구분) 댓글 입력 댓글달기이름 :비밀번호 : / byte 왼쪽의 문자를 공백... 따라 개방형 면포(블랙헤드)\n트헤드)로 구분할 수 있다. 면포성여드름, 화이트헤드와 블랙헤드 화이트헤드는 좁쌀 크기로 하얗게 튀어나오는 백색 면포로써 모공이 막혀 피지가 밖으로 배출되지... 블랙헤드, 화이트헤드를 관리할 수 있다(출처=게티\n이미지뱅크) 화이트헤드와 블랙헤드는 피지선에서 분비되는 피지에 의해 발생한다. 화이트헤드란 모공 속에 갇혀버린 피지가 표면으로 올라와 하얗게 튀어나온... 화이트헤드, 블랙헤드 관리법 18-07-15\n08:48 정확히 어느 정도 해야 그것이 없어지는지는 저희 역시... 화이트헤드란 모공 속에 갇혀버린 피지가 표면으로 올라와 하얗게 튀어나온... 생긴 부위에 압출 전용 니들을 사용하여 막힌 모공을 뚫어주고 피부 자극이 없도록 안에... 둘 다 비염증성 여드름이지만, 한 끗 차이로 미묘하게 다른 화이트헤드와 블랙헤드. 하지만 이마에 오돌토돌 깔린 화이트헤드나 코에 있는 거뭇한 블랙헤드 모두 깨끗한 피부를 망치는 요소라는 공통점이 있다... 피부를 원한다면 화이트헤드와 블랙헤드 관리에 더욱 많은 시간과 노력을 들여야 한다... 피지올킬SET 23,000원 이지영 돼지코팩은 정말 진리인거같아요!\n국민비누와 함께라면 화이트헤드,블랙\n면 코부분이 빨갛게되고 따끔했는데자극이\n없어서 더 좋은거같습니다 ㅎ.ㅎ 매직스노우...\n원인은 수만가지가 될 수 있지만 대표적으로는 과다한 피지분비 모낭... 크기로 하얗게 튀어나오는 백색 면포로써 모공이 막혀 피지가 밖으로 배출되지... 괜찮은 편은 아니구 심각했지만ㅋㅋㅋ\nㅋㅋㅋㅋ 화이트헤드는 화장하면 코 옆으로 올라오고 오돌토돌하게..\n. 해달라구해서 왔다...! 나는 진짜 원래 코에 블랙헤드보다 화이트헤드가 더 고민인 사람이었어 블랙헤드도 괜찮은 편은 아니구 심각했지만ㅋㅋㅋ\n. : 미모야 코코스틱 ◀블로그 방문하기 화이트헤드&am\np;블랙헤드 완벽 제거방법 트러블 케어, 피지 제거가 가능합니다. 좁쌀 여드름처럼 하얗게 굳어있는 피지 또는 검게 산화된 블랙헤드 등 트러블이 생긴 부위에 압출 전용 니들을 사용하여 막힌 모공을 뚫어주고 피부 자극이 없도록 안에... 속에서 딱딱히 굳어 하얗게 오르는 상태를 말합니다. 위에 각질이 쌓여 화이트헤드가..\n. 스킨로션도 떨어져서 피부관리를 제대로 하지 못하게 되었어요 그결과 여드름자국은 물론 화이트헤드에 블랙헤드까지 얼굴에 생기더니 이제는 주체할 수 없을 만큼 피부가 안 좋아졌답니다..\n클리어틴을 사용해... ***-****\n주) 대표 윤민정... 화이트헤드 블랙헤드 Wooo 화이트헤드 블랙헤드 평생동안 없애게할수있나요\n? 자미원 어느정도사용해야\n없어지나요? 짜고싶어 미치겠습니다. 18-07-15\n08:48 정확히 어느 정도 해야 그것이 없어지는지는 저희 역시... 코부분이 빨갛게되고 따끔했는데자극이\n화이트헤드 블랙헤드 없애주는 피부과 코리아 화이트헤드란 과도하게 분비되고 제대로 제거되지 못한 채 피지가 모공 속에서 딱딱히 굳어 하얗게 오르는 상태를 말합니다. 위에 각질이 쌓여 화이트헤드가..\n. 되서 맘에들어요...\n배송도 빠르고 매우 좋아요 컬링이 넘 잘돼여~최고네여\nㅎ 화이트헤드, 블랙헤드 제거에 탁월하 화이트헤드, 블랙헤드 제거에 탁월하네요. 오일인데, 사용 후 촉촉함이 계속 남아 있어 더... 산화되서 검게 굳은걸로 알고 있음 근데 얼마전에 내가 알고 있던 화이트헤드(하얀\n알갱이)가 사실 블랙헤드이고 그 블랙헤드가 세안후에 모공에서 살짝 올라와 하얗게 보인다는 글을 봤거든? 그리고 좁쌀... 화이트헤드와 블랙헤드 화이트헤드(폐쇄\n성 면포 좁쌀여드름)와 블랙헤드(개방성\n면포)는 비염증성 여드름병변의 두가지 타입입니다. 여드름의 원인은 수만가지가 될 수 있지만 대표적으로는 과다한 피지분비 모낭... ...\n위스키 판매 N새글


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슈퍼레이스 챔피언십 개막전 성료…이틀간 4만2153명 찾아\n입력2019년 04월 28일(일) 20:02 최종수정2019년 04월 28일(일) 20:02\n[스포츠투데이 이상필 기자] 관람석의 빈 자리를 찾아볼 수 없었다. 관람석 만으로는 부족했던 탓에 주변 잔디밭까지 인파로 채워졌다. 2019 CJ대한통운 슈퍼레이스 챔피언십이 관람객들의 관심과 성원에 힘입어 성공적으로 새 시즌의 막을 올렸다. 개막전 결승전이 열린 28일 에버랜드 스피드웨이를 가득 채운 관람객들은 흥미로운 레이스와 더불어 즐거운 시간을 보냈다.\n결승전이 열린 이날 집계된 관람객의 수는 2만9764명이었다. 예선 레이스가 열렸던 27일 1만2389명을 기록한데 이어 개막전이 치러진 주말 이틀 동안 4만2153명의 입장관람객 수를 기록했다. 지금껏 이렇게 많은 관람객이 슈퍼레이스 경기장을 찾았던 적은 없었다는 점에서 매우 의미 있는 수치였다. 모터스포츠에 대한 관심과 슈퍼레이스에 대한 호기심이 관람객들의 발걸음을 경기장으로 이끌었다고 풀이할 수 있다. 그리드워크 행사에 참가하기 위한 티켓은 현장판매 분을 포함해 바닥이 났고, 그리드워크 현장은 바늘 하나 세우기 어려울 만큼 인파가 몰렸다. 관중석을 메운 채 경기내용과 함께 호흡하는가 하면 여러 가지 이벤트를 체험하며 모터스포츠 축제를 즐기는 모습이었다.\n수많은 관람객들 앞에서 펼쳐진 경기는 매 순간 긴장감을 놓을 수 없을 만큼 치열하게 펼쳐졌다. 대회 최상위 클래스인 ASA 6000 클래스에서는 서한 GP의 김중군이 21랩(1랩=4.346km)을 42분49초731 만에 완주하며 우승했다. 예선 1위를 차지해 폴 포지션에서 출발한 그는 마지막까지 선두를 놓치지 않으며 '폴 투 윈'을 달성했다. 경기 후반까지 조항우(아트라스BX 모터스포츠)의 추격을 받았던 김중군은 15랩째 발생한 SC(Safety Car)상황으로 인해 격차가 좁혀지며 위기를 맞았지만 김재현(볼가스 레이싱팀)이 조항우와 2위를 다투는 틈을 타 선두자리를 잘 지켜냈다. 김중군이 해당 클래스에서 첫 우승을 차지했던 것은 지난 2014년 10월 당시 CJ헬로모바일 슈퍼레이스 챔피언십 7라운드로, 첫 우승 이후 4년 6개월여만에 두 번째 우승을 차지하며 감격했다.\n순위권에 들기 위한 중위권 다툼이 치열하게 펼쳐지면서 관람객들의 환호와 탄성을 이끌어냈다. 그 와중에 2위로 체커기를 받았던 김재현이 접촉 및 순위 변동 위반으로 5초 가산의 페널티를 받아 4위(42분54초927)로 밀려났다. 그로 인해 2위는 마사타카 야나기다(아트라스BX 모터스포츠. 42분52초804), 3위는 이데 유지(엑스타 레이싱팀. 42분53초235)가 됐다.\nGT 1 클래스에서는 지난 시즌 종합우승자인 정경훈(비트알앤디)이 14랩을 30분13초493에 완주하며 우승했다. 2위 남기문(준피티드레이싱. 30분17초045)보다 3.552초 앞설 정도로 압도적인 레이스를 펼쳤다. 3위는 서한 GP의 오한솔(30분20초816)이 차지했다. 오한솔은 '서승범 레이서 기념 사업회'가 매 라운드 시상하는 페어플레이상을 수상하며 또 한 번 포디움에 오르는 영광을 안았다. GT 2 클래스(14랩)에서는 박희찬(다가스)이 32분04초498을 기록하며 우승했다.


'운전자보험' 태그의 글 목록 :: 눈물 없인 볼 수 없는 센티멘탈 러브스토리 by NoPD\n자동차보험 싸게 가입하기, 블랙박스를 설치하면 얼마나 더 저렴해질까? 새해가 시작된지 벌써 한달을 훌쩍 넘겼습니다. 경기가 좀 풀리나 싶더니 여전히 체감경기는 영하권을 맴돌고 있습니다. 수입은 생각만큼 늘지 않고 세금, 생활비 등 지출이 자꾸만 늘어나니 나가는 돈을 어떻게 줄여야 하나 고민하시는 분들이 주변에도 참 많습니다. 하루하루 먹는 밥이나 커피값을 아끼는 것에서 부터 시작한 절약은 결국 큰 돈이 나가야하는 자동차보험 등으로 번지기(?) 일쑤입니다. 자동차보험은 가입 연한에 따라 할인율이 적용되고 사고를 냈냐 .. 더보기