[ESPN] 맨유의 테크니컬 디렉터를 찾기 위한 고통스러운 노력의 내막 - 축구 소식통 - 에펨코리아\n[뉴스 1] 일찌감치 터진 손흥민…전설 차붐의 역사까지 이제 3걸음\n[더 선 독점 - 맥그라스] 오도이가 부상에서 복귀하면 재계약을 발표할 첼시\n[골닷컴] 첼시 리그 득점자, '5대 리그 최연소'\n[골닷컴] 램파드 '타미 해트트릭? 상관없음 더 빡세게 굴릴 거'\n[라레푸블리카] 사리 : “경기력이 나빴는데, 심지어 교체 카드도 낭비했다."\n포텐 [ESPN] 맨유의 테크니컬 디렉터를 찾기 위한 고통스러운 노력의 내막\n조회 수 17224\t추천 수 85\t댓글 47\n지난 여름, 맨체스터 유나이티드에는 혼란이 가득했다.\n마타이스 데 리흐트는 과체중이 될 수 있다는 우려로 인해 잠재적인 이적 대상에서 제외되었으며, 맨유의 비디오 분석가들은 브라질인 미드필더 프레드의 영입을 밀어붙였다. 조세 무리뉴 감독은 새로운 센터백을 원했지만 한명의 선수도 얻지 못했고, 2018년 여름 이적시장이 닫히고 3개월 뒤에 해고 당했다.\n명확한 방향성의 결여는 이 모든 것을 담당하는 클럽의 부회장인 에드 우드워드가 변화를 위한 시간이 도래했다는 것을 확신하기에 충분했다.\n하지만 클럽 역사상 첫번째 풋볼 디렉터 - 우드워드는 '테크니컬 디렉터'라는 표현을 선호한다 - 를 찾기 시작한지 6개월에 접어들고 있지만, 아직도 이 자리에 선임된 사람은 없다.\n지난 여름, 맨유는 새로운 선수들을 영입하는 것에 대해 한계점에 도달했다.\n2018년 2월말에 클럽은 최종 이적 타겟 명단을 마무리짓고 있었지만, 무리뉴가 새로운 중앙 수비수 영입을 우선시해야 한다고 결정하면서 시즌이 끝날 때까지도 이 작업은 끝나지 않았다.\n제대로 된 평가과정을 거치지 않았거나 스카우트를 하지 못한 선수들의 이름이 회의에서 경고 없이 언급되었고, 그 과정에서 몇년 간의 산더미 같은 데이터들이 쌓여있는, 적절히 평가 받은 선수들은 잊혀지고 말았다.\n12월에 포르투갈인 감독이 해임되면서 끝난 무리뉴와 우드워드 간의 의사소통 단절은 그렇게 시작되었다. 무리뉴의 대체자인 올레 군나르 솔샤르는 또 다른 중요한 여름 이적시장을 맞이하게 되었지만, 클럽의 운영방식에 대한 전면적인 변화를 바라는 서포터들은 여전히 기다리고 있을 뿐이다.\n맨유의 허우적거림이 더욱더 길어진다면, 그들에게 닥친 위험은 맨체스터 시티와 리버풀이 프리미어리그 정상을 차지하는 것이 계속 이어지는 정도가 아니라, 울브스, 레스터, 에버튼과 같이 위로 올라오고 있는 야심찬 클럽들에게 뒤쳐지는 것이 될 것이다. 솔샤르는 이미 이에 대해 경고를 했다.\n맨유의 조직은 항상 감독을 중심으로 쌓아올려져 왔고, 이는 알렉스 퍼거슨 경의 27년 재임기의 유산이다. 그동안 다른 클럽들은 일하는 방식을 바꿔왔다. 퍼거슨의 전성기에, 클럽들은 뛰어난 상징적인 인물들을 중심으로 일들을 처리했다. 하지만 지금의 클럽들은 다면적인 접근방식을 필요로 하고 있으며, 개개인보다는 그룹이 책임감을 나눠 가지고 있다. 지금까지의 맨유는 과거의 영광과 절차를 미래의 요구에 조화시키는 것을 실패해왔다.\n단 한명에게 의존\n전 CEO인 데이비드 길은 퍼거슨이 얼마나 많은 통제력을 가졌는지에 대해 이야기 했다. 2011년, 재임 25주년을 기념하여 길은 올드 트래포드의 노스 스탠드의 이름에 퍼거슨의 이름을 붙이기로 결정했다. 이 계획에 대해 들은 것은 오직 8명뿐이었고, 작업은 발표 당일 새벽 2시에 진행되었다. 하지만 모든 것에 깊게 관여되어 있는 퍼거슨을 놀라게 하려면 이러지 않고서는 다른 방법이 없었다.\n2013년 은퇴할 당시, 퍼거슨은 1군 감독으로서의 임무의 대부분을 수석코치인 마이크 펠란과 르네 뮬레스턴에게 넘겨준 채, 팀을 선발하는 것부터 존재하지 않는 풋볼 디렉터로서의 역할까지 모든 것을 맡고 있었다.\n1986년 퍼거슨이 선임된 이후 축구는 몰라볼 정도로 많이 변화했지만, 그의 후임자인 데이비드 모예스에게도 여전히 그와 같은 권한이 부여되었다. 2014년 모예스가 해임된 후, 맨유의 조직은 조금 바뀌었고, 축구 부문 임원의 임무는 분할되었다. 하지만, 모예스를 이은 두명의 감독 - 루이스 반 할과 무리뉴 - 은 그대로 조직의 핵심 인사로서의 역할을 맡았으며, 보조나 관리감독은 거의 없다시피 했다.\n사진 좌측의 에드 우드워드가 맨유의 전체적인 방향성을 책임지고 있지만, 적절한 인물을 찾지 못하는 그의 무능이 클럽이 필요한 현명한 영입을 하는 것을 막고 있다.\n우드워드가 테크니컬 디렉터를 선임하기로 했다는 뉴스를 읽은 무리뉴는 그것이 사실이 아니라는 말을 듣기를 원했다. 이는 무리뉴가 자신의 권한이 약화되는 것을 두려워했다는 것을 암시한다. 우드워드는 그런 말을 해주지 않았다. 그는 무리뉴가 떠난다면 테크니컬 디렉터 선임이 훨씬 쉬워질 것이라는 점을 매우 잘 알고 있었다. 6개월 전이었다.\n챔피언 맨체스터 시티와는 승점 32점의 엄청난 차이가 벌어졌고, 맨유가 6위로 프리미어리그를 마무리 한 것을 본 이후, 솔샤르는 자신이 직면하게 된 클럽 리빌딩의 규모를 시인하는 것에 겁먹지 않았다. 하지만 문제는 감독 말고는 바뀐 것이 없다는 점이다. 맨유가 선수를 사는 방식은 1년 전과 대체로 비슷하다. 그리고 그 영입들은 제대로 역할을 하지 못했다. 맨시티와의 격차를 줄이는 대신 맨유는 퇴보했다.\n이번 여름에도 그런 일이 반복된다면, 첫 풀시즌을 앞두고 솔샤르는 불리한 상황에 놓이게 될 것이다. 지난 시즌 마지막 12경기에서 8패를 한 그에게는 아주 좋은 시즌 시작이 필요하다.\n왜 이렇게 오래 걸리는가?\n테크니컬 디렉터에 대한 우드워드의 계획은 축구 부문을 감독할 수 있는 능력이 있는 누군가를 고용하는 것이다. 그의 생각에서, 이 자리는 1군 선수 영입을 처리할 수 있으며, 10대 선수를 사는 것에 대한 선견지명도 있고, 선수들의 발전을 이뤄낼 수 있도록 적합한 클럽에 임대를 보내는 것도 조직해 낼 수 있는 사람이 와야 한다. 이 자리를 맡을 사람이 처리할 다른 문제들 중에는 맨유 선수들과 분명한 의사소통을 유지하는 것 같이 당황스러울 정도로 간단한 일들도 포함되어 있다.\n예컨대, 지난 여름, 클럽이 그의 계약서에 있는 1년 연장 조항을 발동할 것인지에 대해서 어떠한 의사도 표명하지 않자 안데르 에레라는 자신의 미래가 어떻게 될 지에 대해 패닉에 빠졌었다. 계약이 만료되기 단 5일 전에야 에레라는 연장조항을 발동하겠다는 것을 알리는 편지를 받았다.\n이번 시즌 계약 협상이 진행되던 와중이었지만, 3개월 동안 에레라는 맨유로부터 어떠한 말도 듣지 못했다. 솔샤르가 정식 감독으로 선임된 3월에야 제의를 받을 수 있었지만, 이는 너무 늦은 것이었다. ESPN FC의 소식통들은 에레라가 이번 여름에 떠나는 주요 요인은 의사소통의 부재라고 전했다.\n에레라를 둘러싼 혼란만이 유일한 사례는 아니다. 한 유망한 아카데미 선수는 몇 주 뒤에 자유계약으로 풀리는 상황인데도 맨유가 자신의 미래를 보장하는 것에 대해 어떠한 일도 하지 않자, 충격에 휩싸였다.\n"그는 소속팀 보다 다른 Top 6 클럽들과 유럽의 큰 클럽들에서 더 많은 관심을 받았습니다." 한 관계자가 ESPN FC에 전한 말이다.\n이를 바로 잡는 것의 중요성\n우드워드는 테크니컬 디렉터가 산개되어 있는 조직을 하나로 만드는 것을 돕고, 채용부문 및 아카데미를 코칭스탭과 연계 시키기를 원하지만, 실천보다는 말이 쉬운 법이다.\n올드 트래포드에서 구조적인 변화는 아직 크게 있지는 않지만, 우드워드 자신은 한 가지가 바뀌긴 했다. 숙련된 사업가인 그가 기업으로서의 맨유를 이끈다면, 클럽의 리빌딩을 위해서는 완전히 다른 인재가 필요하다는 사실을 인정한 것이다.\n유럽 전역의 임원들과 상담해왔고, 아틀레티코 마드리드의 안드레아 베르타, 세비야의 몬치가 고려되었다. 하지만 맨유의 테크니컬 디렉터 탐색 과정 중에 세계 최고의 스포츠 디렉터 중 한명으로 여겨지는 몬치가 로마를 떠나 다른 클럽으로 간 것은, 우드워드가 자신의 방향대로 팀을 이끌기를 원한다는 것을 암시하는 일이었다. 그는 올드 트래포드의 문화에 걸맞으며, 속도와 침투 중심의 스타일에 맞게 선수들을 키울 수 있는 사람을 데려오기를 강하게 원한다.\n리오 퍼디낸드와 만난 우드워드는 이 맨유의 전 수비수가 선수들 및 잠재적인 새로운 영입에 대해서 좋은 위치를 점하고 있다고 느꼈다. 우드워드는 퍼디낸드가 현대 축구를 이해하고 있으며, 클럽의 철학을 미래 영입 선수들과 현재 선수단에게 납득 시킬 수 있다고 믿고 있다. 예컨대, 불확실한 상황에 놓여 있는 폴 포그바와 데 헤아를 맨유가 그들의 야망과 부합한다고 설득하는 것에 있어서 퍼디낸드는 유용할 수도 있다.\n퍼거슨의 또 다른 학생인 대런 플레처 또한 우드워드의 자원 중 하나다. 플레처가 2015년에 웨스트브롬으로 떠난 후에도 둘은 계속 연락을 유지해왔고, 그가 선수생활이 끝난 후에 몇몇 자리에 선임되어 맨유로 복귀할 가능성은 항상 존재해왔다. 이번 시즌이 끝나고 스토크를 떠난 플레처는 아직 공식적인 지위를 받지는 않았지만, 이적 시장 첫 몇 주간 도움과 조언을 계속하여 제공하고 있다. 이는 이미 솔샤르와 펠란에게 잘 알려져 있으며, 이 위태로운 과정에서 중대한 상황의 그의 개입에 대해 그들은 편안해 하고 있다.\n스코틀랜드 국가대표 출신인 그는 수요일에 발표된 맨유의 이번 이적 시장 첫 영입인 다니엘 제임스를 계속 살펴보고 있었던 사람 중 한명이었으며, 이 웨일즈인 윙어가 챔피언십에 있는 스완지에서 뛰는 것을 가까이에서 본 적도 있다. 플레처는 또한 18세의 스토크 수비수인 나단 콜린스를 더 자세하게 살펴볼 것을 추천했다. 그의 이런 조언은 젊은 영국 선수들의 영입을 선호하는 솔샤르와 아주 잘 맞는 것이다.\n감지하기 힘든 변화지만, ESPN FC의 소식통들에 따르면, 영입 회의의 분위기는 1년 전보다 많이 차분해졌다고 한다. 당시 무리뉴는 영입 대상 경기력 수석 분석가 믹 코트로부터 프레드의 영입에 찬성하라는 압력을 받고 있다고 느꼈다. (이 브라질인 미드필더는 기대에 부응하지 못했고, 그의 영입에 5200만 파운드가 들었기에 문제는 더더욱 뼈아픈 것이 되었다.)\n이 상처에 소금을 문대는 일은, 동일한 영입 담당 팀이 무리뉴의 센터백 영입 요청은 거부했다는 점이다. 맨유는 수비 측면에서 역대 최악의 시즌 중에 하나를 보냈고, 클린시트 단 7회에 54골을 실점하면서 프리미어리그가 출범한 이후 클럽 최악의 기록을 세웠다.\n데 리흐트도 논의 대상에 있었으나, 반 할이 클럽에 데려온 글로벌 스카우팅 책임자 마르셀 바우트는 가족력을 감안했을 때, 이 네덜란드 선수는 과체중이 되기가 너무 쉽다고 주장했다. 이러한 반대는 우드워드와 그의 오른팔인 맷 저지가 또 다른 무리뉴의 타겟이었던 이반 페리시치의 가치를 인테르가 정한 선수 가치인 4000만 파운드보다 훨씬 적은 2200만 파운드라고 통보한 다음 해에 있던 일이다.\n테크니컬 디렉터가 부재한 맨유는 지난 여름에, 그리고 그 이전에 했던 방식으로 계속 선수를 사고 팔 것이다. 솔샤르가 이끄는 코칭스탭과 영입팀은 둘다 거부권을 가지고 있으며, 양측 모두가 영입에 동의한다면, 우드워드와 저지가 인계받아서 이적료와 계약에 대해 논의하게 된다. 특히 우드워드와 솔샤르에게는 이적 시장이 닫히기 전까지 대단히 중요한 8주가 주어진 것이며, 이 시간 동안 빠르게 챔피언스리그에 복귀할 수 있고 프리미어리그 우승에 도전할 수 있을만한 선수단을 만드는 것에 대해 생각해야 한다. 현재 상황에서 그 책임감은 그들에게 주어져 있다\n일의 부담감을 줄여줄 수 있는 테크니컬 디렉터가 없는 상황에서, 우드워드는 그저 지난번 보다는 잘해내기를 바랄 수 있을 뿐이다.\nBEST\t 감자칩.\t2019.06.13 12:31\n현재 시스템을 구축한놈도 우드워드\n현재 시스템을 유지하는놈도 우드워드\n현재 시스템을 끝까지 지키려는 놈도 우드워드\n풋디 지원들어온거 다자른놈도 우드워드\n맹전드들 풋디하고싶어서 왓츠앱까지 만들엇는데 끝까지 씹는놈도 우드워드\n'올드 트래포드에서 구조적인 변화는 아직 크게 있지는 않지만, 우드워드 자신은 한 가지가 바뀌긴 했다. 숙련된 사업가인 그가 기업으로서의 맨유를 이끈다면, 클럽의 리빌딩을 위해서는 완전히 다른 인재가 필요하다는 사실을 인정한 것이다.'\n차라리 린가드 포그바가 앞으로 춤 안춘다는 말을 믿겠다\nBEST\t 마블빠돌이\t2019.06.13 09:12\n내가보기엔 이거다 개구라임 우드워드 이일하고싶어서 기사만 온통내고 절대선임안할듯..\nBEST\t 실바덕배듀오\t2019.06.13 13:48\n감자칩. 걍 퍼기이후 맹구가 7년간 방황하면서 암흑기를 보내는 이유가\n우드워드가 모든 권력을 장악하고 있어서임\n퍼기시절엔 퍼기가 대부분 권력을 장악했고 데이비드길이 CEO 였고 우드워드는 마케팅담당만 했었지\n결론적으로 우드워드가 있는한 맹구의 암흑기는 계속될 가능성이 높음\n으아퍄퍄퍄\t2019.06.13 08:08\n다니엘 제임스가 플레쳐 작품이구나\n원포포투\t2019.06.13 08:14\n시즌 끝나고 또 볼 기사 아니엇으면...\n디에서콱\t2019.06.13 08:28\n데 리흐트를 과체중 우려때문에 걸렀다니 ㅋㅋ\n철강왕탱크쇼\t2019.06.13 08:50\nD.German\t2019.06.13 09:00\n어휴 이 병신들\n석가탑\t2019.06.13 09:09\n아침부터 또 속터진다 우드워드 싲새\nMOM\t2019.06.13 14:39\n마블빠돌이 그냥 자기 권한이 축소되는게 싫은걸까여?\n우주류\t2019.06.13 15:12\nMOM 자기 입맛대로 굴리고 싶은거\n아칸\t2019.06.13 10:15\n요즘 나오는 기사들 보면 무리뉴가 막판에 했던말처럼 맨유스카우트들 병신이란게 맞다는거네 ㅋㅋㅋ\n망과\t2019.06.13 14:46\n아칸 감독 눈깔도 병신 스카우터 눈깔도 병신\n가즈아ㅏㅏ\t2019.06.13 10:18\n병신 옆에 더 상병신이 있어서 지금의 맹구가 되었구먼 ㅋㅋ\naayo\t2019.06.13 11:19\n우드워드가 병신인건 잘 알려져있지만 스카우터진의 책임자들이 저렇게 많다는 것도 놀랍고 저 병신들을 조율하고 담당하는 대표가 없이 각자 플레이한다는건 더 웃기네 이런데도 풋볼 디렉터의 중요성을 못 느끼는 우드워드는 진정한 시발놈이네 이건 그냥 악플 방지용 변명 기사임 풋볼 디렉터 채용하고 몇놈인지 모를 스카우터 대표들은 다 잘라 존나 무능력하네\n모잠비크제육덮밥\t2019.06.13 17:23\n실바덕배듀오 모반무가 나갈때마다 한말이 우드워드 욕이었음. 쏠스크도 나갈때 우드워드 욕하면서 나갈걸\n꽁닭\t2019.06.13 14:34\n디렉터는 걍 포기했고 올시즌 이적시장 보내는거 보고 축구 접을지 말지 판단한다\n닭갉비\t2019.06.13 14:55\n꽁닭 축구를 접는다니... 너무해\n스키사\t2019.06.13 14:34\n우드워드가 현 맹구 독재자자너\n인생은언제나흐림\t2019.06.13 14:37\n\_ㅇAㅇ/\t2019.06.13 14:37\n스카우터 존나 많은데 쓸모 없네ㅋㅋ\n센터백 필요하다니깐 프레드같은 놈이나 영입하고\n맹구챔스가면닉변\t2019.06.13 14:38\n개 씨발 욕좀하겠습니다 개 씨발!\n아리스타\t2019.06.13 14:38\n우드워드 애미 뒤진 새끼 허수아비라도 세울 줄 알았는데 그냥 지가 하기로 함 ㅋㅋㅋㅋ\n진짜 상상 이상으로 대단한 새끼\n학먹나\t2019.06.13 14:38\nㅋㅋㅋㅋ우드워드 리버풀 질힉급이네\n마모트\t2019.06.13 14:39\n레알 선수 영입하는 것 좀 보고 배워라.\n이상한 선수들만 사는 것에 재미 들린 건지.\n2015가재밌음\t2019.06.13 14:40\n우드워드 적폐새리 진짜\n치크에치\t2019.06.13 14:40\n과체중 될지도 모르니까 리흐트 거른다?\n에펨폐인인증\t2019.06.13 14:41\n퍼기때 전권 퍼기 인사권도 퍼기 책임도 퍼기 그래서 공과도 모두 퍼기\n이후는 전권 우드워드 인사권도 우드워드 책임은 감독 공은없고 과는 모두 감독\n왜맨날까고살아\t2019.06.13 14:41\n우드워드 점점 더 싫어지네\n배구\t2019.06.13 14:42\n돈이라도 벌어서 다행이다만\n이젠 돈만 있어선 안 되는 시대인데 ㅆㅂ\n11중대장\t2019.06.13 14:42\n이것도 우드워드 언플아니냐??\n하도 팬들이 지랄하니까\n우리도 노력중이야 하지만 힘들어!! 이런기사 언플 좆되네\n한 1년 된거같은데\n내여자박보영\t2019.06.13 14:43\n솔직히 우드워드욕많이 먹고있긴한데 맨유에서 경험치 ㅈㄴ쌓고 개씹인제아님? 지고집이 쎄서그렇지 능력은 전세계 0.001%안에 들거같은데\n벨기에는아자르\t2019.06.13 14:49\n내여자박보영 돈벌어오는거면 모를까 영입방출 관련 능력은 낙제점에 가까운데\n이슈비르\t2019.06.13 15:13\n내여자박보영 항상말하지만 돈버는걸론 존나 ㅆㅅㅌㅊ인데\n햄버거킹\t2019.06.13 14:43\n반할꼬붕이 데리흐트 살찐다고 반대했다는 거네 ㅋㅋㅋ\n아몬듀\t2019.06.13 14:48\n맨유는 우드워드가 먹여살리고 우드워드가 말려죽이네 엌ㅋㅋ\n머법관님\t2019.06.13 14:49\n우드워드 이새끼는 지손으로 어떻게든 성적을내고싶어하는데 안타깝지만 그럴일은 절대 없을것 같다\n맹구는 그냥 씹창날때까지 그러려니하고 버텨야지뭐\n다니엘레메로시\t2019.06.13 14:49\n진짜 프레드는 희대의 걸작임 ㅋㅋㅋ미친년들ㅋㅋㅋ\n맹구팬무리뉴\t2019.06.13 14:54\n스카우터만 40명 넘는다고 무리뉴가 줄일 필요있다 그랬던거같은데\n네ㄷ베ㄷ\t2019.06.13 14:58\n이거 완전 뱅거교수님 자리같은데?\nDD충\t2019.06.13 14:59\nsos221\t2019.06.13 15:00\n좆드워드씨발좆같은새끼야 풋디시발산다고한지 1년이 넘었어 이시발 계집년아\n벤돈신철학자\t2019.06.13 15:09\n불과 2년전 갓드워드라며 온갖 짤 만들던게 눈에 훤한데 시벌ㅋㅋ\ntailwind\t2019.06.13 15:35\n(산체스때리며)\t2019.06.13 16:20\n좆드워드 개씨발년 좀 꺼지라고\n이든k\t2019.06.13 17:24\n맨유는 스카우터 잘르고 시작하자\n코레아노안느\t2019.06.14 04:03\n[ESPN] 맨유의 테크니컬 디렉터를 찾기 위한 고통스러운 노력의 내막\tㅇㄷ\n국내기사\t [스포티비뉴스] 벤투호 경험한 김보경, "배우고픈 이상적 축구, 감명 받았다"\t108\t 포텐 디딩딩딩딩\t 2019.06.13\t 26146\t 132\n번역기사\t [elespanol] AT 회장 "그리즈만은 바르셀로나로 갑니다."\t106\t 포텐 존조지테리\t 2019.06.13\t 29464\t 242\n번역기사\t [Sportwitness] 토트넘, 세바요스 원한다... 이적료 최대 670억\t61\t 포텐 티어1\t 2019.06.13\t 17053\t 90\nCopyright © www.fmkorea.com All rights reserved.\t동시 접속자: 6,576명


[메트로가 콕 짚는 대입 전략](24) 수능 이후 논술·면접 전략\n최종수정 : 2018-11-15 12:20:27\n-수능최저 충족·정시 지원 여부 정해야\n-기출·모의 논술로 대학별 특성 파악\n-'서류형 면접'은 예상 질문, '제시문형 면접'은 기출문제로 대비\n[김명찬 종로학원 평가연구소장] 수능이 끝난 시점에서 가장 시급한 것은 수능 가채점 성적을 토대로 대학별고사 즉 논술과 면접고사 응시 여부를 결정하는 것이다. 수능 이후 대학별고사에 응시하지 않는 경우는 두 가지인데 첫째는 수능최저학력기준을 충족하지 못하는 경우이다. 수능이 끝난 직후에는 종로학원을 비롯한 여러 입시업체에서 제공하는 예상 등급컷을 기준으로 자신의 등급을 판단하게 되는데, 예상 등급컷은 추정치이기 때문에 실제 등급컷과는 차이가 있을 수 있다는 점에 유의해야 한다. 따라서 점수가 약간 모자란다고 하더라도 쉽게 포기하지 말고 대학별고사에 응시하는 것이 좋다.\n두 번째 경우는 수능에서 높은 점수를 받아 정시를 통해 현재 수시에 지원한 대학 및 학과에 충분히 합격이 가능한 경우이다. 이 경우에도 입시업체에서 제공하는 배치표 등을 참고하게 되는데, 종이배치표보다는 온라인합격예측서비스를 활용하는 것이 좀 더 정확한 판단에 도움이 된다.\n수능 이후 짧은 기간 논술대비를 위해서는 기출문제를 활용한 실전연습이 무엇보다도 중요하다. 왜냐하면 모의논술을 분석한 결과 경북대, 동국대, 숙명여대, 한국외대를 제외하면 논술출제경향에서 변화가 없기 때문이다. 기출문제만으로 부족한 경우 자신이 지원한 대학과 출제 유형이 비슷한 대학의 기출문제를 활용하는 것도 좋은 방법이다. 대학에서 제공하는 논술가이드북을 활용하여 출제의도와 평가기준을 꼼꼼해 분석하고, 감점 요인을 정확히 숙지하는 것도 중요하다. 예를 들어 제시문의 내용을 그대로 옮겨 쓸 경우 감점이 되는데 이런 실수로 감점을 당하는 학생들이 의외로 많다.\n면접고사는 크게 서류형 면접과 제시문형 면접으로 나누어진다. 서류형 면접의 경우 학생 개인별로 질문이 다르므로 본인의 학생부, 자기소개서, 추천서 등의 내용을 토대로 예상 질문을 뽑아 대비해야 한다. 시사적인 이슈나 전공 관련 개념에 대한 질문에도 대비하는 것이 좋다.\n제시문형의 경우 대다수 대학들이 선행학습영향평가를 통해 기출문제를 공개하고 있다. 제시문형 면접에서는 제시문에 대한 독해력은 기본이고 논리적인 사고력과 의사소통능력을 평가하는 것이 핵심이다. 수학과 과학 문제를 제시하는 경우 수학과 과학문제 풀이 능력을 갖추는 것이 중요하다.\n의학계열 및 교육계열에서는 인적성 면접이 강화되고 있는 추세이다. 의학계열의 경우 연세대, 고려대, 경희대는 서류형과 제시문형을 병행해 면접을 진행한다. 서울대(일반)와 아주대(아주ACE), 한림대(학교생활우수자), 인제대는 한 명의 수험생을 대상으로 3-4차례 면접을 진행하는 MMI형 면접을 실시한다. 교대의 경우 서류형과 제시문형을 병행하는 경우가 대부분이고 경인교대와 부산교대는 집단토론을 병행한다. 교직과 관련된 인적성을 중점적으로 평가하지만, 제시문형의 경우 논리적 사고력과 의사소통능력도 주요 평가요소가 된다.


소셜이노베이터 the UN Today.com :: '오래된 미래' 태그의 글 목록\n'오래된 미래'에 해당되는 글 2건\n2013.03.17 [칼럼] 행복, 국격의 기준이 되어야 (3)\n2012.07.24 "우리의 이야기가 모여 역사가 된다" 안도현의 <새 길>\n2013. 3. 17. 17:23 : from The UN Today.com/강연/교육/언론\n[칼럼] 행복, 국격의 기준이 되어야\n행복, 국격의 기준이 되어야\nGNH(국민총행복)를 중시하는 부탄과 코스타리카\n최근에 출장으로 방문했던 부탄의 수도 팀푸에는 ‘교통신호등’이 없다. 한때 설치가 되었지만, 국민들이 ‘행복에 도움이 되지 않는다.’라고 정부에게 요청해 신호등을 없애버렸다. 신호등이 없어도 시내에서는 자동차의 클랙슨 소리를 듣기가 어렵다. 출장으로 방문했던 부탄은 ‘여행객들의 최고의 선택’ 중 하나이지만, 부탄은 1년에 약 7,000명의 여행객 쿼터가 있다.\n2010~2012 ‘한국방문의 해’를 맞이하여 외래 관광객 1천 만 명 유치목표를 가진 우리들에게는 잘 이해가 가진 않는 부분이다. 관광은 세계최고의 산업이며, 관광객의 구매력이 결국엔 경제발전에 밑거름이 될 텐데 말이다. 2009년에 부탄을 방문한 한국인은 약 160명 정도. 한국인 수가 많지 않은 데는 또 이유가 있다. 관광비자로 들어온 모든 사람은 하루에 200불을 ‘환경보존금’ 명목으로 납부해야한다. 4일 일정으로 들어오면 800불을 내야하는데, 이 비용에는 숙박과 식사 등이 포함되어 있다. 이정도 금액을 요구하면 솔직히 ‘왠만하면 오지말라’고 말하는 것과 같다.\n인구 50만명의 부탄이 이렇게 방문객 쿼터와 환경보존금 등을 시행하는 이유는 부탄의 국정기조인 ‘국민총행복’(Gross National Happiness)과 관련이 깊다. 국민총행복이란 2006년 국민선거를 통해 정부를 수립하고 스스로 왕위에서 물러난 ‘지그메 싱기에 왕추크’ 부탄국왕이 제안한 개념이다. 그는 17세에 제4대 국왕으로 취임한 자리에서 “경제적인 대차대조표 대신에 국민의 행복도를 기준으로 나라의 발전도를 삼겠다.”라고 해 전 세계를 깜짝놀라게 했다. ‘문화적 전통보전’ ‘환경보존’ ‘부의 공평한 분배’ 등의 원칙으로 구성된 국민총행복 개념은 2006년 부탄 헌법에도 포함되었다.\n한국의 헌법 제10조도 ‘모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리가 있다’고 명시하고 있다. 부탄은 선언에서 끝나지 않고 헌법에 구체적인 수치를 제시한다. 예를 들어 ‘부탄 면적의 최소 70%는 개발되지 않는 산림으로 남아있어야 한다.’라는 식이다. 실제로 지켜지는지 궁금해 현지에서 만난 부탄 공무원에게 물어보니 “헌법은 70%의 최소기준을 정했지만, 실제로는 80% 이상이 산림으로 남아있다.”고 말했다. 헌법이 요구해서가 아니라, 그보다 더 적극적으로 ‘국민총행복’을 실현하고 있는 셈이다. 이런 이유로 부탄은 1년에 입국하는 외국인의 수를 제한하거나 ‘환경보존금’을 걷고, 아무리 많은 돈을 제공하겠다 해도 부탄 지역의 히말라야산맥 입산을 금지하고 있다. 부탄의 1인당 국내총생산은 약 2천불 수준으로, 전체 231국 중 195위이지만, 행복지수는 세계8위이다. 한국의 행복지수는? 조사대상 54개국 중 23위. 부탄 1인당 국내총생산의 10배가 넘는 생산성을 지닌 우리들의 자화상이다.\n부탄과 함께 ‘행복’으로 유명한 나라는 중남미의 평화국가 코스타리카다. 헌법에 ‘군대보유를 금지한’ 세계 첫 국가인 코스타리카는 그 밖에도 ‘재생에너지 사용률 90%’로도 유명하며, 신경제재단이 실시한 행복지수(Happy Planet Index)에서 1위를 차지했다. 뉴욕타임스의 칼럼리스트인 니콜라스 크나스도프는 “이들은 세상에서 가장 행복한 사람들”이라고 격찬했다. 코스트리카의 1인당 국내총생산은 약 1만 불 수준. 국격 제고를 위해 자동차를 더 팔수도 있지만, 어떻게 보면 더 수월한 방법이 있다. 이들은 ‘행복’이란 개념으로 전 세계의 관련 학계와 전문가, 언론계의 주목을 받는다. 국민도 행복하고, 해외의 주목도 받는 셈이다.\n부탄과 코스타리카 사람들이 ‘나는 행복하다’고 말하는 공통점에는 그들의 삶의 태도와 관련이 깊다. <오래된 미래>의 헬레나 노르베리-호지는 인도 북부 라다크 사람이 영국에 체류하면서 했던 말은 인용한다. “이곳에서는 모든 것이 놀라울 정도로 간접적입니다. 사람들은 자연의 아름다움에 대하여 글을 쓰고 이야기하고, 어디에 가든지 화분에 담긴 식물과 플라스틱으로 만든 식물이 있고, 벽에는 나무들의 그림이 있습니다. 그리고 텔레비전은 늘 자연에 대한 프로그램을 방영합니다. 그렇지만 사람들은 도대체 실제의 자연과 접촉을 갖는 일은 없는 것 같습니다.” 헬레나는 이를 다음과 해석한다. “우리는 현실에서 한 단계 떨어진 채 이미지들과 개념들에 의존하여 삶을 사는 경향이 있다.”\n우리가 실제로 누리는 많은 삶의 순간은 많은 경우 ‘돈’을 매개로 한다. 과거에 인기 있었던 TV시리즈물 ‘600백만 불의 사나이’의 제목은 인간도 ‘얼마’인지 환산할 수 있다는 느낌을 준다. ‘1백만 불의 미소’ ‘천금같은 기회’ ‘백만 불짜리 습관’ 등은 어떤가? 회사 주변에는 저녁만 되면 찌라시가 깔린다. ‘외로우세요? 하룻밤 6만원에 해결하세요.’ 외로움의 값이 6만원이란 뜻일까? 우리는 어느 새 인간의 모든 가치를 값으로 표현하고, 받아들이는데 익숙해졌다.\n최근에 별세한 로버트 케네디 전 상원의원은 다음과 같이 말한다. “국가의 목표나 개인적 만족을 단순한 경제적 성장에서 찾을 수는 없다. 국민총생산(GNP)은 삼나무 숲의 파괴와 호수의 죽음, 네이팜 탄과 미사일과 핵무기의 생산으로 증가한다. GNP는 가족의 건강, 교육의 질, 놀이의 즐거움을 포함하지 않는다. 시의 아름다움이나 결혼의 가치, 우리의 유머나 용기, 지혜나 가르침, 자비나 헌신을 측정하지 않는다. GNP는 삶을 가치 있게 만들어 주는 것들을 제외한 모든 것들을 측정한다.” 사회 전반에 깊게 뿌리박은 이러한 GNP 사고가 우리의 개인 삶과 행복에도 물질을 매개로 ‘값을 매기는 습관’을 갖게 한다.\n당신이 암에 걸려 치료를 받아도, 6만원에 외로움을 해결해도 GNP는 증가한다. 그렇다고 개인의 행복도 증가하는가? 국보 1호 숭례문이 불타서 내려앉아도 GNP의 관점에서는 아무런 관계가 없다. 하지만 문화유산을 잃어버려 당분간 심미적 가치를 누릴 수 없는 우리의 손실은 어떻게 보전할 것인가? 엘빈 토플러는 ‘보이는 부’와 ‘보이지 않는 부’를 말하면서, 돈 뿐 아니라 ‘거실의 풍경화를 보며 느끼는 문화적 욕구충족’도 보이지 않는 부로 설명한다. 그리고 미래에는 보이지 않는 부가 더 커지게 될 것이며, 이것이 자본주의의 미래를 바꿔 나갈 것이라고 예측한다.\n당신의 행복은 어떤 기준으로 평가되는가? 오후의 따뜻한 차 한잔, 반가운 친구의 방문, 소중한 일자리에 대한 감사를 느끼고 있는가. 행복을 직접 경험하라. 물질을 통해 행복을 간접 경험할 수는 없다. 개개인의 ‘행복지수’를 만든 영국의 심리학자 로스웰이 추천하는 ‘행복도를 높이는 8가지 조언’에는 ‘물질’을 통한 간접적인 행복추구는 찾아볼 수 없다. 모두 직접적인 경험들이며, 주위의 사람들과 관련이 많다. 네이버 백과사전에 소개되어 있는 것을 옮기면 다음과 같다.\n -가족과 친구, 그리고 자신에게 시간을 쏟을 것\n -흥미와 취미를 가질 것\n -밀접한 대인관계를 맺을 것\n -새로운 사람들을 만날 것\n -기존의 틀에서 벗어날 것\n -현재에 몰두하고 과거나 미래에 집착하지 말 것\n -운동하고 휴식하기\n -항상 최선을 다하되 가능한 목표를 가질 것\n이러한 ‘행복경험’을 미국의 저명한 심리학자인 레이몬드 박사가 임사체험자(죽음을 체험한 사람) 150명의 증언을 근거로 작성한 ‘죽음 직전의 상태’라는 연구결과와 관찰해보는 것도 흥미로울 듯하다. 레이몬드 박사는 ‘죽음 체험’을 통해 사람들이 공통적으로 거치는 14단계를 묘사한다. ‘자신의 죽음의 선고가 들린다’ ‘돌연 어두운 터널 속으로 끌려들어간다’ ‘강한 고독감이 엄습한다’ ‘지금껏 알고지낸 여러 사람들이 나타난다’ ‘자신의 생명이 주마등처럼 스쳐지나간다’ 등이 그런 단계다. 그리고 대다수의 사람들은 죽기 직전에 자신의 삶에 대한 평가를 했다.\n흥미로운 결과는 그 판단기준인데, 자신이 얼마나 돈을 벌거나 출세했든지 혹은 유명했는지 여부가 아니라 “한평생 나는 얼마나 타인과 사랑을 함께 나누었는가?”라는 기준이었다. 서로 알지 못하는 150명 대다수의 판단기준이 ‘사람과의 관계’ ‘사랑’ 등과 같은 가치로 수렴될 수 있다는 것이 놀랍다. 당신은 직접적인 행복경험으로 국민총행복에 기여하고 있는가? 간접적인 ‘물질’ 소비를 통해 국민총생산에만 기여하고 있는가? 그리고 ‘한평생 나는 얼마나 타인과 사랑을 함께 나누었는가?’라는 질문에 어떻게 답변할 것인가. 이 질문이 어떤 이에게는 충격일 것이고, 어떤 이에게는 또 다른 행복의 미소를 선사할 것이다.\n국제개발협력 지식인프라 건설, 청년이 나서자\n첫 번역프로젝트로 <솔페리노의 회상> 선정\n'The UN Today.com > 강연/교육/언론' 카테고리의 다른 글\n[강연콘서트] 청춘, 스펙에 변명하지 마라(인쿠르트 주최/4월 25일 세종대학교) (0)\n2013년 젋은이 리더십 컨퍼런스 (3월 23일 대전) "세상과 소통하는 리더십" (0)\n[칼럼] 행복, 국격의 기준이 되어야 (3)\nCSR Wire Korea 인터뷰 "다양한 분야의 문제 해결에 관심이 있어서 괴롭다면.. 바로 소셜 이노베이터이기 때문에 그렇다" (0)\n'세계적으로 생각하고 개인적으로 행동하라' (광주국제교류센터 특강 요약 & 인터뷰) (0)\n[2월 2일 토요일] 꿈을 향한 나Be '멘토 콘서트' (0)\nTAG GNP, The UN Today, 국민총행복, 국제개발협력, 번역프로젝트, 부탄, 스토리가 스펙을 이긴다, 오래된 미래, 인포뉴스, 코스타리카, 한국방문의 해, 행복지수\nPosted by 소셜앙터프러너 단호비전 Trackback 0 : Comment 3\naddr | edit/del | reply 세계개척자 2010.04.03 15:51 신고\n부탄에 이런 스토리가 있었군요^^\naddr | edit/del | reply 김미소 2013.03.18 18:34\n얼마전 (지난주 토요일? 이라고 추정하고 있습니다) 경향신문에도 비슷한 내용의 기사가 올라온 적이 있어요~ 부탄을 여행한 미국인 여성의 이야기였던 걸로 기억해요. 많은 생각을 하게 하는 칼럼 감사합니다.\naddr | edit/del | reply 신혜영 2013.03.22 16:15\n행복의 기준이 돈이 아니라, 나를 둘러싼 자연, 사람과 얼마나 자연스럽게 공존하고 있는지가 되면 좋겠어요. 어릴 때랑 비교해봐도 분명 누릴 것이 많아졌는데 삶은 오히려 더 피곤해진 것 같아요.. 저도 개발협력에 큰 관심을 갖고 있지만, 남의 나라의 문화와 관습을 해치면서 가난한 나라가 발전하도록 도와줬다고 의기양양하는 야만적이고 몰이해한 섣부른 개발도 조심해야 할것 같고요.. 많은 생각을 하게 됩니다. 좋은 칼럼 감사합니다.\n2012. 7. 24. 10:20 : from 영국 유학 이야기\n"우리의 이야기가 모여 역사가 된다" 안도현의 <새 길>\n한 발 두 발 내디면\n발 닿는 어느 곳이든 길이 되는 것을\n친구야 처음에는 몰랐었지\n잘난 놈이든 못난 년이든\n한 사람 두 사람 모이기만 하면\n우리가 바로 새 길이 되고\n역사가 되는 것을\n이제는 비로서 알았구나 친구야\n세상이 이렇게 어두운 것은\n우리가 가야 할 길을\n세상이 제 가슴 속에 숨겨놓았기 때문이라는 것을\n마침내 우리는 알았다\n산 첩첩 물 넘실 어려운 시절\n헤쳐나갈 길 없다고 여겨질 수록\n우리가 새 길이 되어 가자\n뉴욕에서 찾아온 윤한나 씨가 전달해준 <오래된 미래: 라다크로부터 배운다> 책과 2장의 스토리 편지 그리고 안도현의 '새 길'이라는 시.\n'오래된 미래'는 예전에 읽었던 책인데 그 느낌과 영감이 아직도 남아있다. 새로운 번역본이기에 다시 한번 읽을 예정이고, 한나 씨의 바램대로 'book flowing'을 할 예정이다. 이 책을 받고 싶은 분은 이야기를 해주시길.. :)\n누군가의 이야기를 들을 수 있다는 것은 엄청난 특권이다. 이야기를 나눔으로 그 사람의 삶의 일부와 함께 엮기게 되고, 우리들의 삶은 그만큼 더 아름다워진다고 믿는다. 2장의 편지에 들어간 그녀의 이야기는 시와 같이 '우리가 바로 새 길'임을 보여주는 증거다.\n안도현 님이 말한 '새 길'이란, 그리고 한 사람이 두 사람이 만나면 이루어지는 새로운 역사란\n바로 이야기의 만남이고, 그 선한 이야기가 모여 더욱 큰 이야기가 되어가는 과정이다. 이 세상을 있는 그대로 보는 것이 아닌, 선하고 원래의 아름다운 세상으로 돌아가도록 움직이는 선한 이야기들이 함께 연결될 때 그 꿈은 꼭 이루어질 것을 믿는다.\n'영국 유학 이야기' 카테고리의 다른 글\n"우리의 이야기가 모여 역사가 된다" 안도현의 <새 길> (0)\n복잡계를 통한 지식의 융합과 배움 (2)\n혁신(innovation) 어떻게 발견할 것인가? 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십삼경 주소 모시 정의 시경 시집\n[WebBook] 오서오경독본 시경집전 상 27,000원\n[WebBook] 오서오경독본 시경집전 중 27,000원\n[WebBook] 오서오경독본 시경집전 하 27,000원\n중국에서 가장 오래된 시집詩集 ≪시경詩經≫\n시詩는 민간에서 불리던 노래의 가사이다. 중국 주周나라에서는 채시관采詩官에게 민간에서 불리는 노래의 가사를 수집하여 천자天子에게 올리게 하여 민심民心을 파악하였고, 또 좋은 시는 곡조를 붙여 보급함으로써 교화敎化를 돕게 하였다. 기록에 의하면 주나라 때에 채록된 시는 3,000편이 넘었다고 하나, 공자孔子가 305편으로 산삭刪削하였다고 한다.\n≪시경≫은 여러 제후국에서 채집된 시인 풍風(國風)?궁궐의 연회에 사용한 아雅(大雅와 小雅)?종묘의 제사에 쓰인 송頌으로 이루어져 있다. ≪모시정의毛詩正義≫는 한漢나라 모형毛享의 전傳과 정현鄭玄의 전箋, 그리고 당唐나라 공영달孔穎達의 소疏로 현재 남아있는 ≪시경≫의 주석 가운데 가장 오래된 것이다. 그 내용은 남녀 간의 사랑이나 이별의 아픔을 노래한 것이 많다.\n이 책은 ≪모시정의≫의 글자 하나하나를 모두 온전히 번역하는 것을 목표로 한 첫 번째 결과물이다. 한국고전번역원에서 오랜 기간 ≪시경≫을 강의한 박소동朴小東 선생의 강의 노하우와 고민이 온축되어 있다. 또한 고주古注와 신주新注를 비교하고 역대 대표 학자들의 ≪시경≫ 연구 성과를 역주譯註에 담았다. 원문原文의 경문經文과 전傳에는 우리나라 전통방식의 현토懸吐를 하고, 소疏에는 간략한 표점標點을 하여 독자의 학습에 도움을 주고자 하였다.\n특히 ≪모시정의≫는 ≪주역≫?≪상서≫ 등 십삼경十三經뿐 아니라, 사서류史書類, 위서류緯書類, 음운류音韻類, 지리서地理書, 물명서物名書 등 다양한 전적典籍과 주소注疏가 서로 긴밀한 연관 속에서 체계적이고 분석적으로 언급된다. 이는 고금의 역사와 제도, 의식과 절차, 훈고訓?, 명물名物, 음식, 복식, 언어, 식물, 동물, 고사 등 온갖 사전적 정보가 방대하게 기록된 자료의 보고임을 의미한다. 따라서 ≪모시정의≫는 고전적古典籍 연구에 좋은 자료를 제공할 것이다.\n또한 시는 모든 문학적 비유의 꽃이고 핵심이며 통시적通時的언어이다. 그러므로 경서經書뿐만 아니라 수많은 역사가歷史家, 사상가思想家, 철학가哲學家, 문학가文學家의 글에서 단장취의斷章取義한 시를 볼수 있다. 그러나 시에 대한 다각적 접근은 바로 이 책에서 시작되어야 할 것이다.\n특히 ≪역주 모시정의≫를 본회에서 출간한 주희朱熹의 ≪시경집전≫과 함께 비교하면서 읽어보면 신주新注의 연원淵源과 사상思想의 차이 등을 쉽게 발견하여 새로운 ≪시경≫의 모습을 발견할 수 있을 것이다.\n誰謂?苦요 其甘如薺로다 누가 씀바귀 쓰다 했나. 내게는 냉이같이 달다네.\n宴爾新昏하여 如兄如弟로다 그이는 새 여인에 빠져, 남매처럼 다정하게 지내네.\n不我能?이요 反以我爲?로다 날 보살펴주지 않고서, 도리어 원수로 여기네.\n旣阻我德하니 賈用不?로다 내 은덕 꺼려하니, 안 팔리는 물건 신세로다.\n昔育恐育鞫하여 及爾顚覆이러니 어려선 나이 들어 곤궁할까 두려워, 그대와 함께 온 힘을 다했더니,\n旣生旣育하얀 比予于毒가 살림 늘고 나이 들자, 날 독충처럼 여기는가.\n我有旨蓄은 亦以御冬이러니 내 맛있는 채소 저장함은, 겨울을 나기 위함이었더니,\n宴爾新昏하니 以我御窮이로다 그대는 새 여인만 좋아하니, 난 궁할 때만 대비한 사람이었네.\n有洸有潰하여 旣?我肄하니 사납게 하고 화를 내어, 나를 힘들게 하니,\n不念昔者에 伊余來?로다 생각지 않네, 나 처음 와 편히 지내게 하던 일을.\n- ≪모시정의毛詩正義 2≫ <곡풍谷風>\n?有梅(표유매) / 15\n小星(소성) / 29\n江有?(강유사) / 43\n野有死?(야유사균) / 50\n何彼?矣(하피농의) / 61\n騶虞(추우) / 76\n柏舟(백주) / 108\n綠衣(녹의) / 122\n燕燕(연연) / 137\n日月(일월) / 149\n終風(종풍) / 156\n擊鼓(격고) / 166\n凱風(개풍) / 184\n雄雉(웅치) / 192\n匏有苦葉(포유고엽) / 203\n谷風(곡풍) / 224\n式微(식미) / 251\n?丘(모구) / 255\n簡兮(간혜) / 273\n泉水(천수) / 293\n北門(북문) / 310\n北風(북풍) / 318\n靜女(정녀) / 325\n新臺(신대) / 335\n二子乘舟(이자승주) / 342\n柏舟(백주) / 347\n牆有茨(장유자) / 357\n君子偕老(군자해로) / 363\n桑中(상중) / 385\n?之奔奔(순지분분) / 394\n定之方中(정지방중) / 398\n1. 參考圖版目錄및 出處/ 432\n2. ≪毛詩正義≫ 總目次(QR코드) / 433\n3. ≪毛詩正義≫ 解題(QR코드) / 433\n全南 求禮 光義 출생\n蘭圃 徐漢奉 선생 師事\n民族文化推進會 附設國譯硏修院 및 常任硏究部 졸업\n成均館大學校 儒學大學院 졸업\n成均館大學校 漢文古典飜譯協同科程 兼任敎授\n國民勳章 冬栢章 受勳\n<古典國譯事業의 回顧와 展望> <禮와 樂舞의 상호관련성> <退溪四書釋義의 經學的特性에 관한 연구> <古典國譯의 實際> <朝鮮王朝儀軌飜譯의 現況과 課題> <韓國古典飜譯의 歷史>\n飜譯 : ≪嘉禮都監儀軌≫ ≪親耕·親蠶儀軌≫ ≪高宗壬寅進宴儀軌≫\n共譯 : ≪茶山詩文集5≫ ≪宋子大全6, 10≫ ≪弘齋全書16≫ ≪中宗實錄48≫ ≪明宗實錄15≫ ≪宣祖實錄13, 30, 38≫ ≪光海君日記5, 14≫ ≪仁祖實錄6, 17≫ ≪孝宗實錄1≫\n編書 : ≪궁궐 밖의 역사≫ 외


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当前位置：合一范文网 >>祝福语 > 寄语 > > 韩文句子唯美简短伤感\n내가 원하는 것은 약간의 봄 그린, 바람에 펄럭이다.; 나는 소원 한 잎, 활짝 핀 봄에, 따사로운 햇볕 것을 좋아하는 그 웃음 밖에 봄빛 속에서; 내 소원은 한바탕 시원한, 나부끼다 밤하늘의 별이 정말 부드럽다 소원이; 내 소원은 하나 고상하다, 보관할게 조용히 마음 속에, 아름다운 중 뒷맛이 완벽한 시의 생활; 내 소원은 한 쌀쌀맞다, 웃는 바람에, 시간을 발걸음이 가볍다 얕은 남긴 하나 은은한 추억.\n희망 줄기찬 바다 아니라 영원히 단지 잠시 있는 졸졸 흐르는 말이 시종 영양 있다, 한 땅 과 초목이; 아니, 아니, 빛, 희망 천지를 용기는 높은 것도 아니고 아니, 심지어 내생이든 또는 높고 우렁찬, 그녀는 바로 당신 손에 한 잔 마시고 풍긴다 가벼운 청향. 결국 너 기름기가 많은 요리. 풍성한 요리. 다음 필수.\n세월이 살같이 빠르다, 찾다, 온통 시간 은 따뜻한; 약수 삼천 단지 한 바가지 가지러 온 마시다; 꽃들이 비단처럼 아름답다, 단지 필요 한 송이, 마음이 있으면 충분하다 넉넉하다.그럼 내 손에 쥐고, 또는 이미 흩어져 은 하늘 끝, 모두 시간 안에 멀어지다.세상, 겪은 매 하나의 예쁜 풍경, 제가 다 마음이 더없이 즐겁다.설령 격 물의 가 도 부드럽고 아름답다 무슨 한 벌 따뜻한 출렁이다. 지금 품다.그렇게 좋은 시간, 너한테 겪고 있다, 느끼고 있다, 그리움 있다.\n조용히 쓴 다음 기간 동안 너와 관련된 옛 듯 경청하다 있다 피안 꽃이 소리; 은 얼럭 상전벽해 의 세월 속에 한 통씩 평범하여 무관심하다 그 모든게 깨진 인연, 연좌 은 분란 홍진 그 한바탕 무성 장례식 보다.\n얼마나 얼마나 추억 남기다.지붕 풍기다 모락모락 푸른 연기, 보슬보슬 끊임없다, 그 회향 줄거리는 발전의 까마득하다.'월 고향 명 ” “ 둥둥 천하 넓고, 절절하게 고향을 그리는. ”짧은 시구 항상 찍다 차다 회향 의 심경.타향 부랑하는 사람 밖에 따뜻한 고향을 그리는 따뜻한 쓰라린 인생.\n구월, 붓 아래에서 점점 멀리.서로 의지하다 마음 때문에 연락 안 일찍이 부주의 때문에 멀리.동반 무성 글이 있다 자국.세월 의 시의 니가 있어서 내가 무한, 정이 깊어 헤어지기 어렵다.수많은 평범한 불꽃놀이 한 차례 또 한 차례 낙화 무언의 속에서 활짝 핀 우아하다.나 푸르다, 얼마나 많은 해를 보내고, 왜 또 얼마나 섭섭하게 몸을 돌려, 여전히 남아 있는 모든 종류의 풍치 그, 그 달, 우리는 더욱 발 소중한 기억이 되었다.\n우리 봄바람에 손잡고 새소리와 꽃의 향기, 조용히, 조용히 꽃잎 무사히 떨어진다, 목화꽃 다음 소원을 빌다, 희망 은 하나하나 목화꽃 봄 함께 보냈다.수없는 어제 발생한, 마지막 다 결국 된 달콤한 기억, 한 쪽 한 페이지를 풍긴다 봄 향기, 가득 메웠다 봄철 연가.서울에 곳, 다시 돌아.유일한 내일 유일한 기뻐, 모든 오늘 다 곳에 같이, 영원히.\n곡 의지 사건 꿈 아직 하는데, 흰 꽃을 따다 취한 아직 가리킨다.일 长风 조용히, 화영이 한가한 사진.박자판 맑은 노래, 이화 흰 눈.늦은 봄 의 때 물가 물의 소리가 나는 운계 꽃을 머리에 꽂다, 毓秀 향, 만약 백련 처음; 너 검기 책 운, 시원한 학문이 깊은 것 같다 운수 끝없이 넓고 아득하다.봄 강의 꽃 핀 달밤, 바지 听雨 잠 한 차례의 감색 재회는, 월수입 노래 부채 꽃 승 축제 북.수놓은 누각 藏春, 한가한 창문 자물쇠 주야.매실 煮酒, 수다 처음과 같다.水云 깊은 곳으로 연우 꽃 건물.\n만약 을 수 있 는 清宁 梵音 심으려고 내내.으로 경건하게 기도하다, 본심 할게요, 제발 수련한것이 했다. 그러나 수 있겠나 인간세상.이렇게 하면 다 여부를 마음속에 한 그루 보리, 禅意 인생?만약 을 수 있 는 한 주전자 봄 대범하다 사계절.용 이슬 영양 햇빛이 광택, 제발 시간 그림 같은 했지만 잘 季季 마치 봄.이렇게 하면 여부를 마음속에 돋다 한바탕 따뜻한 매일 프르디 푸르게 무성한다?\n인생은 괴롭고 짧은데, 결국 네 인연을 따르다.언젠가 네가 피곤해서 그냥 내 시 속에서 멈춰.안에 너 때문에 나, 그리고 우리 같이 쓰기 신화!세월이 무언의, 세월 말하지 않는다.세상 모든 모든 마침내 당할 낙화 시간을 덮어.우리 생애 꽃이 시간을 써서 경유한다 사계절 여전히 명미하다 처음과 같다.감사 인연 을 가장 아름다운 세월 만난 가장 따뜻한.\n어린 시절 은 새하얀 백합, 아름답다, 아름답다, 또 간주할 우아하다; 어린 시절 한 송이 송이 구름, 적재 있다 희망 과 즐거운; 어린 시절 한 송이 꽃망울이 지다 아직 넣은 망울, 없지만 피다. 하지만 시작합니다 자라나다 묵묵히 서울에 어린 시절 나는 웃었다.\n그냥 바로 잊는다. 너 여기, 거기 잊었어 난, 난 잊는다; 망각 바로 거리, 물고기는 해저 새가 하늘에서 없고, 위치; 망각 바로 시간 피안 꽃이 기간, 천 년 만 년 오히려 안 봐요.\n스쳐버린 그 아름다운 마치 그 영락 벚꽃이, 아름답다, 깨지기 쉬운 또 그런 사람으로 하여금 돌아가는 것을 잊게 한다.햇살 같은 검열하다. 우리 슬픔, 모든 잠든 과거 다 천천히 깨워. 우리 시간 마치 모래시계 모래.\n천 년 후 한 강남 연우 아침, 너 한 벌 흰 치마 젖었다 살구꽃 비.나는 그 중 한 방울.천 년이 지나도, 실수했다, 천 년 외면 천년, 속세 중 한 몸을 돌려 놓치면 평생.절세의 미인 한 따뜻하다, 浅笑梨涡.그냥 너를 한 번 검토 바로 나의 깊은 볼 수 있다.\n안 부러워 번화한 하지 않아도 조각, 남에게 소박하다, 일하는 것이 착실하다; 너무 인색하다, 너무 고수, 아는 취사 학회 노력; 못하게 마음의 짐, 위장 정신 못 가서 설렁거리며 걷다, 축하합니다 항상; 안 무턱대고 공을 급진하다 안 떠벌리다 자기, 성공 조용히 실패했다 소탈하다.간단한 일 생긴 거야, 정말.학회 관용 단지 한 · · 담박하다 속셈으로 꽃이 보고 미소 없으면 상을 다투다 낙엽, 인연을 따르다 스스로 기분이 좋다.\n가을에는 나뭇잎이 누렇게, 시들다, 곧 떨어졌다.뉘렇게 시든 잎 떠나고 있다, 바람에 흩날리는 품고 있다, 대한 미련 없이 가을 기분이 떠났다.만약 내가 낙엽, 나는 아주 빠르게 땅에 떨어지다, 또 아주 빠르게 물에 녹는다, 그리고 들어가다 또 검은 또 향 진흙 속에서 마음껏 포옹 이 크고 작은 또 굵은 또 가는 뿌리.\n紫陌 위에 그 마크 흰 치마 우아하다, 깊이 뽀뽀 아들 눈, 읊다, 그냥 한 차례의 사생 契阔, 온 세상에 누가 노래; 왜 물어?夜月 처처히 들어 마구 가지 한 손가락 한 운다 유리 자색 장부, 한 한 상처 천리 주마.\n근심이 그치지 않다, 인간 거닐다 경치가 평온하다.먹 뿌리다, 비가 蝶舞, 그대에게 다시 한잔 술 권하나니, 지난 안개 쏟아져 마음.월하미인 한 꿈 몇 시간이 되다, 현재 움직이지 않다, 얼마나 걱정, 지난 뚜렷이 오르는.\n꽃다운 나이의 장마 우리, 깨끗하다, 즐거움, 유치하다.학습, 생활, 친구 중에 우리 니트 자신의 눈부시게 아름답고 다채롭다 청춘!청춘 은 좌 아름다운 산봉 사람들로 하여금 그리다; 청춘은 폭의 사람을 그림을 사람들로 하여금 미련이; 청춘은 가지 급류 강 사람들로 하여금 거닐다...나부끼다 가자!청춘!나부끼다 청춘을 유지하다 있다, 알알이 나부끼다 마음; 나부끼다 청춘, 올리밀다 하나씩 나부끼다 희망은 보다; 나부끼다 청춘, 남긴 하나씩 나부끼다 이야기; 나부끼다 청춘, 잠그다 붉은 우리 후회 나이 없다.나부끼다 청춘 을 태우고 우리 미래의 꿈, 저!\n고르다 一城 내 인생 을 만난 한 사람이 백수 너는 노래를 부르며, 완약하다 사월.비록 이미 많은 사람을 급히 어깨를 스치고 이 봄, 결국 또 한 가지 눈동자 수 있는 그곳에는 혼 감다.비록 사람은 세상에 못 만날 불구하고 그 무늬를 마음 그리움 마치 봄날 긴 유, 웃자라다 했다 생각 안 가리고 안 가리다, 한 차례 가지와 잎이 무성하다, 배회하다 그 하나하나 다 봄철의 꽃과 가을밤의 달 볼 수 있는 수면...\n사랑해. 니가 어떤 사람이여서가 아니라 , 단지 너랑있는 느낌이 좋아서\n함께 있고 싶은거야.\n니가 눈물 흘릴 필요없어, 널 이렇게 하게 할수 있었던\n사람이라면 널 울리질 않았을거야.\n한 사람을 잃게 된다는 제일 큰 아쉬움은\n내 앞에 있는 니 마음이 변해져 가고 있는거야.\n이후에 만나게될 더좋은 사람을 위해 항상 웃는얼굴 잃지\n한세계를 놓고 말하면 당신은 한 사람이지만,단 한사람을 놓고\n말하면 당신은 그사람의 전부입니다.\n더이상은 당신에게 맘 주려 하지않는 사람을\n설마 당신의 그 사람이 당신의\n방식대로 당신을 사랑해주지 않는다하여 당신을 사랑하지 않는 것은 아닙니다.\n급해하지 말고 기회는 항상 당신이 제일 주의 하지 않을때에 당신에게로 다가오고\n누구나 자신의 진정으로\n사랑하는 사람을 만나기 전에는 하늘이 정해주신 다른 한 사랑을 하게 될거예요.그러나 진정으로 당신이 원하는 사랑을 만났을때애는 반드시 맘 속으로\n지금 모든게 끝났다하여 울지 마요. 당신의 소유했던 그 추억을\n생각하며 항상 웃어야 해요.\n니가 눈물 흘릴 필요없어, 널 이렇게 하게 할수\n있었던 사람이라면 널 울리질 않았을거야.\n그이가 불이였다면 나는 뒷생각없는 바보 불나방이겠지.\n어떤 일, 어떤 사람, 다 잊고 싶으면 반드시 잊을 수 있겠어?\n우리 모두 돌어가지 못한다.\n당신을 사랑했던 것을 늘 기억하고 있다.\n16、.정말 사랑한다면,미안하다고 하지 마세요.사랑한다고 하세요.\n18、정말 사랑한다면,많이 아파도 앞에서 웃어 주세요.\n19、정말 사랑한다면,자존심을 지켜 주세요.\n20、정말 사랑한다면,항상 손을 잡아 주세요.\n下一篇： 疫情暖心的短句 疫情的句子唯美短句最新\n寄语 疫情暖心的短句 疫情的句子唯美短句最新


빌란 호텔 앤드 레스토랑, 예블레보리 | 익스피디아 호텔 예약\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 유럽 • 스웨덴 • 예블레보리 호텔 • 빌란 호텔 앤드 레스토랑, 예블레보리\n빌란 호텔 앤드 레스토랑, 예블레보리, 현재 페이지\n빌란 호텔 앤드 레스토랑Vilan Hotell & Restaurang\n빌란 호텔 앤드 레스토랑\n가볼 만한 곳 할싱란트 농가 - 0km\n할싱란트 농가 - 0km\nTreecastle in Arbrå - 9.7km\n해변 근처에 위치한 이 호텔의 경우 할싱란트 농가에서 0km 떨어져 있으며, 25km 이내에는 볼나스 박물관 아트 갤러리 및 볼나스 교회도 있습니다. 볼레베리에트의 경우 24.3km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n바/라운지 외에 이 호텔에는 무료 아침 식사 및 무료 셀프 주차도 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 객실 편의 시설\n10개의 객실 모두 무료 WiFi, 전기 주전자, TV 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 빌란 호텔 앤드 레스토랑\n고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 총 객실 수 - 10 층 수 - 1 바/라운지 무료 아침 식사 무료 WiFi 테라스 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기\n외부 복도로 출입 가능 전용 욕실 TV 전기 주전자 무료 WiFi 간이/추가 침대(요금 별도) 유아용 침대(요금 별도) 식사 및 음료\n아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 활강 스키 가능 시설 내 미니 골프 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 호텔 정책\n어린이 고객을 환영합니다.간이/추가 침대를 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1일 기준 SEK 200.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.\n서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 SEK 100 유아용 침대: 1일 기준, SEK 200.00간이 침대는 추가 요금 지불 시 사용하실 수 있습니다. 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.\n캔버라 근처 호텔\n콘스탄츠 호수 주변 호텔 예약\n야이즈 여행 가이드\nFort Frances Williamsburg항공권예매\nFort Frances Philadelphia항공권예매\nSault Ste. Marie Billings항공권예매\nSault Ste. Marie Nashville항공권예매\nYap Alice Town항공권예매\nYap St. Vincent and the Grenadines항공권예매


유니버설 로봇, 협동로봇 웨비나 개최 | 올포칩\n협동로봇의 글로벌 선두주자 유니버설 로봇(Universal Robots)이 오는 20일 목요일 오후 2시부터 협동로봇 웨비나를 진행한다.\n<협동로봇 웨비나 – ‘활용 가이드 1: 코봇으로 팔레타이징 하기>를 주제로 진행되는 이번 웨비나는 비대면 시대의 제조업 환경에서 협동로봇이 어떤 대안이 될 수 있는지에 대해 제시한다.\n유니버설 로봇은 지난해부터 제조업체의 자동화 진입장벽을 낮추고 협동로봇에 대한 이해도를 높이기 위해 협동로봇 세미나를 꾸준히 진행해왔다. 올해는 코로나19의 예방 차원으로 온라인 비대면 세미나를 선택하여 모든 세미나를 온라인으로 진행하고 있다. 또한 유니버설 로봇은 이미 전 세계적인 코봇(COBOT) 가상 엑스포를 주최하여 30개가 넘는 가상부스와 50개의 라이브 연설기회를 마련, 자동화 로봇 전문가와의 대담에 참여하면서 협업자동화의 다양한 이점을 논의하며 코로나19로 인한 언택트 시대에 제조업계를 비롯, 많은 기업들이 앞으로 나아갈 방향을 제시하고 있다.\n유니버설 로봇 관계자는 “코로나19로 비대면 서비스가 확대되고 있는 만큼 사람과 협업이 가능한 유니버설 로봇과 같은 협동로봇이 더욱 주목 받고 있다”며 “제조업의 고민을 이해하고 해결책을 함께 찾을 수 있도록 노력할 것.”이라고 전했다.\n유니버설 로봇이 진행하는 이번 협동로봇 웨비나는 세미나 홈페이지(http://bitly.kr/94ZWDViAMtA )에서 사전 등록 후 참여가 가능하다.\n깃랩, GitLab Commit-Virtual 2020 개최유저들은 깃랩 커밋(GitLab Commit)에서 서로 의사소통을 하며 아이디어를 나누게 된다. 발표자는 전략 및 기술 토론, 교훈, 개발 라이프사이클의 비하인드 스토리 등을 통해 깃랩 커뮤니티의 역량을 보여주며 데브옵스의 모범적인 사례를 공유한다. 이번 이벤트는 전 세계 참석자들이 어느 시간대에 있든 관계없이 참여하고 기여할 수 있는 기회를 제공한다.\n엔비디아, 지포스 게임 레디 드라이버에 ‘마이크로소프트 플라이트 시뮬레이터’ 및 ‘월드 오브 워크래프트: 어둠땅’ 추가이번 지포스 게임 레디 드라이버는 ‘토탈 워 사가: 트로이(Total War Saga: Troy)’, ‘토니호크의 프로 스케이터 1+2(Tony Hawk’s Pro Skater 1+2)’ 등에서도 최고의 게임 경험을 제공하며, 지싱크(G-SYNC) 호환 디스플레이 리스트에 8개 모니터가 새롭게 추가돼 총 110개를 달성했다. 크리에이터들은 현재 새로운 엔비디아 스튜디오 드라이버를 사용할 수 있다.\n한국레노버, 디지털 노마드를 위한 프리미엄 투인원 노트북 ‘요가 듀엣 7’ 출시요가 듀엣 7은 키보드와 킥 스탠드를 통해 다양한 사용 환경을 지원한다. 윈도우 제품 중 국내 투인원 노트북 최초로 블루투스 5.0을 지원하는 키보드는 분리 시에도 끊김 없는 무선 연결을 자랑하며, 타 제품과도 쉽게 연동하여 사용할 수 있다. 백라이트 기능을 탑재해 어두운 환경에서도 편리하게 타이핑 가능하다.\n맥심, 원격 센서 솔루션 ‘DS28E18’ 출시I2C 및 SPI-호환 센서 연결을 위해 1-와이어 프로토콜을 활용하는 DS28E18은 I2C용 4개 와이어 또는 SPI용 6개 와이어가 필요한 경쟁 솔루션과는 달리 2개 와이어만 사용해 100미터 이상 떨어진 I2C 또는 SPI 주변 장치를 연결할 수 있다. 또한 DS28E18은 하나의 와이어로 전력 공급 및 통신 기능을 모두 수행할 수 있으며, 이 솔루션은 익스텐더와 스위치 IC를 최대 5개까지 줄여 연결 비용과 소프트웨어 복잡성을 줄여준다.\n퀀텀, 백업 어플라이언스 관리 SW ‘퀀텀 DXi 4.1’ 발표퀀텀코리아는 디스크 기반 백업 및 중복제거 스토리지 어플라이언스인 ‘DXi 백업 어플라이언스’의 성능 향상 및 원격 모니터링 기능을 강화한 관리 SW인 ‘퀀텀 DXi 4.1’을 발표했다. ‘DXi 4.1’ 소프트웨어는 백업 및 복원 시스템의 성능을 크게 향상시키고, 클라우드 기반 분석을 통해 시스템에 대한 원격 모니터링을 지원한다.\nKT, 무인매장 최적화 AI 에너지관리 서비스 선봬KT 기가에너지 매니저 프랜차이즈 플러스는 매장의 전력 소비방식을 효율화하고, 매장 내부 환경을 측정해 점주에게 알림을 주며, 원격에서 모바일 기기로 매장 설비를 제어한다. 에너지 소비 효율화가 가능한 이유는 KT의 AI기반 빅데이터 분석엔진 ‘이브레인(e-brain)’이 매장의 에너지 소비 데이터를 학습, 분석하기 때문이다. 데이터가 누적될수록 패턴이 정교화돼 최적화된 에너지 관리가 가능하다.\n한국마이크로소프트, 수도권 외 지역 최초로 부산에 체험형 플래그십 매장 잇따라 오픈세계 최대 면적을 자랑하는 신세계백화점 센텀시티점과 부산지역 최대 유동인구를 자랑하는 서면에 위치한 롯데백화점 부산본점에 새롭게 문을 연 '마이크로소프트 프리미엄 스토어'는 마이크로소프트의 다양한 상품들을 현장에서 직접 체험하고 구매할 수 있는 디지털 라이프스타일숍(Digital Life-style Shop)이다.


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인도 노골적 반중 정서 “메이크 인 인디아 아닌 바이 프롬 차이나 된다” - 매일일보\nRCEP 인도 참여 설득 쉽지 않을 듯\n4일 태국 방콕에서 열린 RCEP 정상회의에 참석한 나렌드라 모디 인도 총리. 사진=AFP연합뉴스\n[매일일보 김정인 기자] 인도가 지난 4일 태국 방콕에서 열린 제3차 역내포괄적경제동반자협정(RCEP) 타결 선언에 불참했다. 참여국 정상들은 내년 최종 타결 및 서명 전까지 인도를 설득할 예정이지만 쉽지 않을 전망이다. 인도 내 반중 정서로 인한 반대 여론이 강하기 때문이다.\n현지시간 5일 인도 영자지인 타임즈 오브 인디아에 따르면, 나렌드라 모디 인도 총리의 RCEP 불참 결정 직후 인도산업연맹(CII)이 인도 정부의 결정에 대해 지지를 보내며 정부와의 협업을 멈추지 않겠다고 밝히는 등 인도의 산업계는 환영의 뜻을 나타냈다. 정치권에서도 환영 일색이다. 인도 의회는 모디 총리의 결정을 환호하고 나섰다. 이처럼 인도 내에는 중국의 경제적 침투를 우려하는 반중 정서가 노골적으로 확산되어 있는 상황이다.\n이 같은 반중 정서는 RCEP에 참여할 경우 인도 시장이 중국 기업들의 먹이감이 될 것이란 우려에서 비롯됐다. 이는 인도의 제1 야당 당대표인 라훌 간디의 발언에서도 확인된다. 그는 전날 자신의 트위터에서 "RCEP에 참여하면 메이크 인 인디아가 바이 프롬 차이나가 된다"고 주장했다. '메이크 인 인디아'는 자국의 제조업 경쟁력을 높여 수출을 늘리겠다는 모디 총리의 핵심정책이다. RCEP 참여는 모디 총리 스스로 자신의 정책을 무너뜨리는 결정이 될 것이란 경고다.\n모디 총리의 불참 결정도 이 같은 반중 정서를 고려한 결과로 평가된다. 모디 총리는 RCEP 불참 결정을 알리면서 "현재의 RCEP 협정문에는 (협정의) 기본 정신이나 합의된 원칙 그리고 인도의 해결되지 않은 이슈와 우려가 충분히 반영되지 않았다"고 했다. 또 "우리의 농민, 무역업자, 산업가 등은 (RCEP 협정 체결) 결정과 관련해 지분을 갖고 있다"며 "근로자와 소비자도 똑같이 중요하다"고 했다. 그러면서 "내 양심이 RCEP 가입을 허락하지 않았다"고 했다.


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“마이스 종사자‧입문자들에게 유익한 공유되길” - MICE산업신문\n이윤경 채널케이 대표\n승인 2019.07.08 11:50\n[유로믹의 MICE NOW] 연재를 시작하며_ 한국회원사 ‘채널케이’\n세계를 바라보고 한아름 안고 싶던 소녀는 이원복 교수의 ‘먼나라 이웃나라’라는 책을 항상 끼고 살았습니다. 그 소녀의 꿈은 ‘외교관’. 지금 그 소녀는 국제회의기획사, 여행상품개발자, 지역전문마케팅컨설턴트입니다. 그러나 가장 좋아하는 직업은 ‘민간 외교관’이지요.\n현재 국제회의기획사로 15년째 일하고 있습니다. 3년 전부터 전세계 53개국 전문 DMC(Destination Management Company)협회의 EUROMIC South Korea의 한국 대표회사로 활동을 시작했습니다. 전세계 각 지역의 멤버들과 교류하며, 한국을 전세계에 소개하고, 한국문화를 전세계로 마케팅‧세일즈 하고 있습니다.\n설립된 지 2년밖에 안 된 ‘채널케이’가 유로믹 회원사가 될 수 있었던 건 회사의 안전성뿐 아니라 DMC와 국제회의기획을 위한 개인의 전문성을 동시에 인정 받은 결과라고 생각합니다. 유로믹 회원사가 되기 위해서는 유로믹에서 선정하는 국가에서 보드 멤머들의 추천을 받아 1년간 회사의 안전성, 담당자 개개인의 글로벌 커뮤니케이션‧비즈니스 능력을 검증받게 됩니다.\n한국 거부감 없이 알릴 방안 고민 속 연재물 기획\n글로벌 비즈니스 어색해지지 않을 최신 정보 공유\n韓 산해진미 힘들어하는 외국인 등 소소한 의제도\n‘클라이언트 대접’ 전세계 공통\n해외에서 마이스(MICE) 행사를 문의해 오거나 유치를 할 때 다른 나라의 역사와 문화, 그 사람들의 생활모습이나 특이식을 알고 있으면 많은 도움이 됩니다. 한국사람이 해외에 나갈 때 컵밥이나 컵라면을 준비해 가는 것처럼 때로는 해외 참가자들도 한국의 산해진미를 힘들어 하는 경우가 많습니다. 국가적인 문화의 특성이나 종교로 인해 우리의 문화와 맞지 않아 비즈니스 분위기가 많이 어색해지는 상황도 종종 있습니다. ‘Give and Take’가 명확한 외국인이 많습니다. 클라이언트는 전세계 어디를 가도 클라이언트 대접 받기를 원한다는 것입니다.\n지역전문가로 국제회의 기획서를 작성하고, 의전 메뉴얼을 다듬을 때마다 고민되는 건 이러한 해외 참가자들에게 ‘한국을 얼마나 거부감 없이 알릴 수 있을까’ ‘다시 꼭 오고 싶은 나라로 기억될 수 있을까’였습니다.\n해외 참가자의 문화나 종교, 개인적인 특성에 대한 요청들을 준비하기 위해 책도 찾아보고 지역 친구들에게 자문을 구해서 운영하지만 ‘지금 현재’의 문화나 습관을 더 정확하게 알 수 있다면 좋을 것 같다는 생각을 항상 하게 됩니다. 아무리 회의 운영을 완벽하게 진행하더라도, 참가자 환대(hopitaltity)를 놓치게 되면 완벽한 프로의 모습을 보여줄 수 없기 때문이죠.\n기도실을 준비 해뒀는데 기도실에 나침반을 두지 않았다면?\n클루텐프리 음식을 좋아하는 국가는 어디일까?\n양자회담 때 우리측 대표는 어떤 음식을 대접해야 예의를 갖췄다 할까?\n할랄의 종류는 어디까지일까?\n국가별로 선호하는 기념품 종류는 무엇일까?\n아침식사를 제공할 수 없는 베뉴라면?\n국제회의를 기획하고 운영하는 마이스인들이라면 늘상 하는 고민이 아닐까 싶습니다. 특히 프로젝트성으로 업무를 진행하다보니 한 회사에서 진행했던 프로젝트의 국가별 특이사항에 대해 모든 업무를 공유하거나 스터디 하는 건 꽤나 힘든 일입니다. 주최측 자료의 보안으로 인해 프로젝트를 진행했던 선임자가 갑자기 바뀌게 되면 후임자는 참가자 환대를 다시 공부하고 기획해야 하는데, 이 또한 개인의 능력에 따라 엄청난 노력이 소모될 수 있습니다.\n매년 서너번씩 만나는 유로믹 53개 국가의 DMC 전문가들에게 지역의 역사와 문화, 그리고 재미있는 아이디어들을 함께 모아 볼 수 있다면 좋을 것 같았습니다. 새로운 여행지와 놀이문화, 먹거리, 놀거리 등을 공유하고 공부하고, 생각해 볼 수 있을 것 같아요. 유로믹의 전문성은 각 전시회나 박람회에서 검증받고 있습니다. 특히 2019 IMEX 프랑크푸르트에서 미팅 건수가 가장 많은 부스 TOP5 안에 선정 되기도 했을 정도죠.\n이번 마이스산업신문 창간 1주년을 맞이해 유로믹과 함께하는 이번 연재기획이 마이스 분야에 종사하는 분들 혹은 마이스에 입문할 젊은 리더들에게 공감되고 유익한 공유가 되길 바랍니다.\n이윤경 채널케이 대표 다른기사 보기


백지영 사건 후 팬미팅 사연 백지영 과거 백지영 비디오 유출 얘기 | 코리아 뉴스 블로그\n← 진도 경찰 투신, 진도 경찰관 투신, 팽목항투신 관련 뉴스\n웃는 박주영 사진 논란 무엇? 박주영 손우산 무엇? 손흥민 박주영 사진 무엇? 박주영 방출 이유? 손흥민 오열에 박주영 웃는 까닭은? →\n백지영 사건 후 팬미팅 사연 백지영 과거 백지영 비디오 유출 얘기\nPosted on June 28, 2014 by >-<\t한 때 백지영 사건으로 세상이 떠들썩 했던 적이 있었죠. 당시 백지영 과거 백지영 비지오 유출 얘기로 인해 백지영은 엄청난 이미지 타격을 겪어야만 했습니다. 그리고 이런 상황속에서도 백지영의 옆을 지켜준 팬이 있어서 화제가 되고 있습니다. 이 팬은 백지영 사건으로 인해 어려움을 겪는 백지영을 돕고자 다니던 회사를 그만두고 홍보에 힘을 썻다고 하는데 얼마나 좋아해야 이렇게 회사를 그만둘 수 있을까..라는 생각을 해보게 되는군요. 어찌보면 이렇게 연예인을 사랑하고 따르는 것은 요즘의 사생팬과 비슷하다고 할 수도 있을 것입니다.\n하지만 아래에서 얘기할 구체적인 내용을 살펴보면 연예인의 신상과 사생활을 털면서 당사자를 힘들게 하는 사생팬이 아니라 정말 백지영을 응원하는 팬이라 할 수 있습니다. 이번에 백지영 사건이 다시 언급되는 것은 그당시 옆을 지켜주었던 팬의 생각과 팬미팅에서 있었던 일 때문인데 구체적으로 얘기를 이어가보도록 하겠습니다.\n우선 이번 백지영 사건 개요는 이렇습니다. 백지영 사건이 터지고 옆에서 지켜주던 팬들을 위해서 팬미팅을 하고 싶었으나 생각처럼 쉽지가 않았다고 합니다. 그 이유는 자신의 옆자리를 채워주는 팬들이 주변에 백지영 팬이라는 얘기가 나돌면 자신 때문에 욕을 먹을 것 같아서 였다고 하는군요. 팬은 백지영을 따르고 응원해주고, 백지영은 옆을 지켜주는 팬들을 생각해줄 수 있다는게 참 멋지다고 생각을 합니다. 그리고 백지영은 대안을 내서 사람들이 잘 다니지 않는 산 속에서 팬미팅을 진행했다고 합니다. 하지만 이 연락을 받은 팬은 이런 산속의 팬미팅이 탐탁지 않았다고 합니다.\n산속이라는 불편한 자리에서 팬미팅이 된다는 것이 불만이였던게 아니라 백지영 사건이 터진 이후 그녀가 사람들의 앞에 얼굴을 내놓는게 쉽지 않을 것이라는 생각을 했기 때문이라 합니다. 이 정도면 뭐 단순한 팬 이상이죠? 하지만 요즘의 사생팬과는 분명 차이가 있는 듯 합니다. 요즘 연예인을 힘들게 하는 사생팬은 백지영의 팬을 보고 좀 배웠으면 하는 생각이 없지않아 들군요. 좌우간, 이 날 산속에서 이뤄진 팬미팅은 조명이 없었고, 그 자리에 모인 팬들은 휴대폰 조명으로 백지영의 얼굴을 보고 시간을 보냈다고 합니다.\n이런 불편하고 어려운 여건 속에서 백지영 사건에 치우쳐서 그녀를 욕하기 보단 그녀를 응원해주는 팬들의 마음이 놀랍네요. 저 역시나 백지영을 상당히 좋아합니다. 왠지 모르게 마음이 끌리게 되는 연예인이 백지영이 아닌가 합니다. 그리고 이런 얘기를 하는 자리에서 팬도 울고 백지영도 우는 모습을 보였는데 가슴아픈 일이지만 지금은 훈훈함으로 느껴지게 되네요.\n지금 위의 이미지가 백지영 사건 후에도 백지영을 아낌없이 사랑해주던 팬 분입니다. 정말이지 연예인으로써 이런 팬 한 분이라도 함께 할 수 있다면 얼마나 큰 힘이 될 수 있을까요. 이번 백지영 사건이 다시 언급되면서 골수(?)팬이 아닌 저도 안타까움이 느껴지는데 저 분은 오죽했을까요.\n당시 백지영 사건은 상당히 충격적이였지만 어찌보면 그녀도 피해자가 아닐까라는 생각을 조심스레 해봅니다. 그리고 지금은 그 충격에서 벗어나 누구보다 실력을 인정받고 자신의 입지를 굳건히 자리잡은 가수가 되었으니 이제는 그 사건을 잊을 때가 된 듯 합니다. 우리가 말이죠.\n게다가 정석원과 만나서 행복함이 묻어나는 백지영씨인데 이제는 한 때의 사건을 잊고 행복함만 가지시길 바랍니다. 그럼 이것으로 백지영 사건과 관련한 이번 글은 마무리를 하도록 하겠습니다. Incoming search terms:백지영털Share and Enjoy\nPerson who like to talk about Korea Culture, places and everythings\tView all posts by >-< →\tThis entry was posted in Talk. Bookmark the permalink.\t← 진도 경찰 투신, 진도 경찰관 투신, 팽목항투신 관련 뉴스\nOne Response to 백지영 사건 후 팬미팅 사연 백지영 과거 백지영 비디오 유출 얘기


해외 현지르포 | SSV Export Garment Company – 월간 봉제기술\n‘SG 세계물산’은 2006년 베트남 북부지역 하이즈엉(Hai Duong)에 자체 생산법인 ‘SSV Export Garment Company(이하 SSV)’를 설립하고 지속적인 투자를 해왔다. ‘SSV’는 베트남 하노이 시내에서 70Km 떨어진 거리에 위치해 있으며 해외 협력 생산법인 보다 체계적인 생산관리 능력을 보유하여 바이어들의 신뢰를 쌓아오고 있다. ‘SSV’의 정규열 법인장을 만나 가동 현황에 대해 들어보았다. <편집자주>\n ‘SSV’에 대해 간략한 소개를 부탁한다.\n‘SSV’는 2006년 8월에 베트남 북부 하이즈엉 지역에 설립되어 5년 뒤인 2011년 생산능력 확대를 위해 94억을 투자했다. 이듬해 28,678 스퀘어 미터(약 8,700평)로 증설을 마치고 현재 25개 생산라인에 3,100여 명이 근무하고 있다. 라인별 구성과 생산량은 캐주얼 재킷 6라인(630장/일), 캐주얼 팬츠 13라인(1,120장/일)으로 구성되어 있으며, 여성 재킷 3라인(700장/일)과 팬츠 3라인(1,050장/일)으로 전체 생산라인에서 하루 생산량은 3,500장이다. 한 달 평균 생산량은 57만장으로 연간 680만장을 생산하고 있다.\n 주요 수출 품목과 해외 생산법인 현황은?\n‘SSV’는 미주오더 위주로 생산을 진행하고 있으며, 해외 협력 생산법인에서는 유럽 및 일본 오더 물량을 병행 생산하고 있다. 주요 생산 품목은 남녀 정장, 캐주얼 의류, 아동복 등 재킷, 팬츠, 셔츠와 같은 우븐류에 특화되어 있다. 베트남(YES VINA)과 방글라데시(SBL) 협력 생산법인을 통해 생산하고 있으며, 중국 사무소를 포함해 SG CORPORATION USA(SUI)와 SG HCMC 법인에서 판매와 마케팅을 담당하고 있다.\n· ‘SSV’ 정규열 법인장 / 2006년 설립된 ‘SSV’는 증설을 통해 생산라인 25개를 가동하고 있으며 3,100여 명의 근로자를 고용하고 있다.\n 주 바이어와 오더 분포는 어떠한가?\n미주 바이어 중에서 가장 비중을 많이 차지하고 있는 GAP그룹(Gap, Old Navy, Banana Republic)이 전체 오더의 45%를 차지하고 있다. Target과 TheLimited가 각각 20%를 유지하고 있으며, 나머지 15%는 Macy’s, JCPenney, N&CO 등 주로 미국 중·대형 바이어에 제품을 공급하고 있다.\n ‘SSV’ 출입부터 상당히 까다로운 보안 검색을 실시하고 있는데…\n‘SSV’는 대미 수출의 전초기지로 진출 당시부터 ‘C-TPAT’ 인증을 염두에 두고 설립된 생산법인이다. 미국 세관 및 국경 보호 당국에서는 2001년에 대 테러리즘 관세무역 제휴(C-TPAT) 프로그램을 도입했다. 이는 미국으로 들어가는 모든 제품에 대해 테러수단이 공급망으로 유입되는 것을 방지하려는 목적에서 시작되어 해외 제조업체 준수사항을 권고하고 ‘C-TPAT’ 최소 보안기준을 부여했다. 이 때문에 ‘SSV’는 외부에서 유입되는 위험요소를 철저히 감시하고 보안을 강화하고 있다. 출입 차량 검사는 물론 출입자의 신분 및 출입증 부여를 통해 철저히 감독하고 있으며, 각 구역별로 개별적인 신분 확인을 통해야만 출입을 할 수 있도록 엄격히 제한하고 있다.\n· ‘SSV’는 T/O(Table of Organization)를 통한 직접 생산인원을 늘리면서 안정화된 수익을 창출하고 있다.\n ‘C-TPAT’이 대미 수출에 미치는 영향과 인증 절차는 어렵나?\n미국 세관 인증제도인 ‘C-TPAT’은 시간을 다투는 수출입업무에 필수적인 장치이며, 미주 바이어 거래와 계약 경쟁에서 큰 우위를 선점할 수 있다. ‘C-TPAT’ 기준은 최소한 일 년에 한 번 또는 위험 요소가 발생되는 상황의 경우 반드시 ‘C-TPAT’ 보안기준에 근거하여 종합평가를 수행해야 한다. 각 공정 파트별 구분을 정확히 나누어야 하고 아무나 출입할 수 없도록 보안요원 배치 및 CCTV로 실시간 감시가 가능해야 한다. 각 파트별 전문 근로자를 교육하고 배치함은 물론 보안감시 시스템을 구축하는 데만 상당한 비용이 발생한다. ‘SSV’ 는 설립부터 지금까지 ‘C-TPAT’ 인증을 지속적으로 갱신하고 유지하면서 바이어와 신뢰를 구축하고 있다.\n 베트남 진출 초기 어려운 점은 없었나?\n초기 진출 시에는 비교적 작은 규모에서 시작해서 생산라인 규모도 많지 않았다. 2011년 ‘SSV’ 증설을 결정하고 이듬해 재가동에 들어갈 때 까지 아무런 문제가 없었다. 하지만 막상 재가동을 시작하고 난관에 부딪혔다. 2012년 재가동 이후부터 4년간 적자폭이 커지면서 자본잠식으로 재무구조가 악화됐다. 이 때문에 대대적인 조직개편과 공장 체질 개선에 집중하는 한편 자본금 300만 불 증자를 감행할 수밖에 없었다.\n관리자실 한 쪽 벽면에 붙여 놓은 봉제불량 예시.\n 증설 후 적자를 기록하게 된 가장 큰 이유가 있다면?\n국내에서 소규모 인원을 관리하면서 기술에만 치우치던 관리방법이 더 이상 통하지 않게 되었다. 증설 후 25개 생산라인으로 규모가 커지고 인원이 3,000명으로 늘어나면서 관리 한계에 도달한 것이다. 2013년 중반 스카웃 되어 처음 이곳에 왔을 때 어디서부터 손을 대야 할지 막막했다. 3,000명이 넘는 조직을 관리자 의지력으로 이끌어가는 것은 쉽지 않다. 공장을 원활하게 이끌고 갈 수 있는 것은 시스템 셋업이라고 생각하고 조직개편부터 생산관리 전반에서 시스템 개선에 집중했다.\n 조직개편 전후를 비교해서 설명하자면?\n현장에서 근로자 개인의 기술도 중요하지만 관리자의 역할이 상당히 중요하다. 기존에는 조직에 대한 신뢰와 믿음이 부족하다보니 관리능력이 부족하다는 이야기가 여기저기서 들릴 정도로 불평불만이 많았다. 한국인 직원 수를 줄이고 중간관리자부터 베트남 현지인으로 바꾸고 각부서의 매니저들도 전부 현지인으로 변화를 주었다. 한국인 직원은 나를 포함해 5명이 전부다. 조직개편 이후 각 부서의 파트장들이 제 몫을 하기 시작하면서 각 부서가 유기적으로 돌아가 안정화에 접어들었다. 무엇보다 중요한 것은 리더의 솔선수범이라고 생각하기에 생산 스케줄부터 기술 교육 및 본사 보고 등의 업무는 직접 처리하고 있다. 지난해 증설한지 4년 만에 흑자를 기록했다. 직원들과 조화를 이루지 못했다면 해낼 수 없었다고 생각한다.\n 원가 절감에 성공하기 위한 방안이 있다면?\n봉제공장에서 원가 절감의 핵심은 인건비를 줄이는 것이다. 전체 소요비용에서 고정비인 인건비가 차지하는 비율은 82%로 상당히 높다. 큰 비중을 차지하는 인건비만 줄여나가도 원가 절감 효과는 크다. 각 부서에서 불필요한 인력을 최대한 줄이고 필요한 인력으로 공장을 가동하는 T/O(Table of Organization, 조직 인원 편성)를 체계적으로 확립하는 것이 가장 중요하다.\n 수익성 향상을 위한 효율적인 인력 편성의 핵심은?\n수익을 창출하기 위해서는 전체 근로자 중에서 직접 생산인원이 65~70%를 충족해야 한다. 하지만 처음 이곳에 왔을 때는 61% 수준에 머물러 있어 직접 생산인원을 늘려 수익을 창출하는 것이 과제였다. 전체 생산인원에서 각 공정별 지원부서 간접 생산인원을 산출하고 불필요한 인원을 줄이는 것에 초점을 맞췄다. 예를 들어 재단실의 인원을 기존 240명에서 166명으로 줄이면서 직접 생산인원을 늘렸다. 현재 66%까지 달성했으나 앞으로 인원을 늘려나갈 계획이다. 효율적인 파트별 인원 편성을 통해 직접 생산인원을 늘려나가는 것이 수익성 향상의 핵심이다.\n 이직률은 어떠하며, 이로 인한 생산인원 공백에 대한 대비는?\n주변 다른 공장을 보면 이직률이 많은 편이다. 하지만 우리는 퇴사 및 이직률이 3% 미만으로 안정된 편에 속한다. 이직으로 인한 생산 로스가 많을수록 생산성은 감소하며 생산성을 높이기 위해서는 당연히 로스를 줄이는 것이 최대 관건이다. 하지만 이보다 실질적으로 생산에 투입되지 못하는 인력 대비도 필요하다. 예들 들어 출산휴가의 경우 6개월 공백기가 있는데 숙련자라면 생산성에 막대한 지장을 초래한다. 매년 10% 정도 인력으로 인한 생산성 저하가 초래되는데 자동화 도입으로 이를 해결할 수 있다. 매년 자동화 장비 업그레이드를 병행하고 있으며, 어태치먼트를 활용해 초보자가 숙련자 작업을 대체할 수 있도록 하고 있다. 기초적인 기계만 다룰 줄 알면 초보자도 고난이도를 요하는 입술주머니(구찌) 등의 봉제 공정을 어태치먼트가 장착된 반자동 컴퓨터 미싱으로 작업이 가능하다.\n 앞으로 대미 수출과 베트남 봉제환경을 전망하자면?\n베트남으로 들어오는 오더는 지속적으로 늘어날 것으로 판단되지만 대형 바이어들이 의류 단가를 지속적으로 낮추고 있기 때문에 무한 경쟁에서 살아남을 수 있는 공장 운영 방안이 중요해진 시점이다. 이 때문에 바이어별 생산 라인을 별도로 구성하고 철저한 QC 등 전 부서가 세부적으로 바이어 전담 시스템을 가동하고 있으며, 단순히 의류제조 및 생산을 뛰어넘어 차별화할 수 있는 글로벌 시스템 노우하우 유지에 만전을 기하고 있다.\n← 더딘 ‘작업환경 개선’, 빠른 처방은 없나?\n日 Shima Seiki, 독자 기술 활용, 인재 강화에 주력 →


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Wimbers는 Friends Meeting, Heylings의 Gunner Payne 및 자신의 집에서 강렬한 전도의 기간을 시작하여 성경 연구 그룹에 계속 리더십 참여를했습니다.\nc1967 년 : John Wimber는 음악 사업을 그만두고 XNUMX 년 동안 성경을 공부하기 위해 Azusa Pacific University에 등록했습니다.\n1970 : 졸업 후 Wimber는 Society of Friends에 의해 "등록"(안정)되었습니다. 그는 Yorba Linda Friends 모임의 부목사가되었으며 점점 더 강렬 해지고 참석도가 높아진 여러 성경 공부를 계속해서 이끌었습니다. 그들은 남부 캘리포니아 종교 공동체의 관심을 끌었습니다.\n1974 년 : John과 Carol Wimber와 그들의 성서 연구생 XNUMX 명이 친구 모임에서 나가도록 요청 받았습니다. John은 C. Peter Wagner의 초대를 받아 새로운 Fuller Institute for Church Growth 설립을 도왔습니다.\n1975-1978 : Wimber는 성장하는 성서 연구를 지속적으로 이끌면서 풀러의 부교수로서 교회 성장과 개척을 가르쳤습니다.\n1977 년 : 성서 연구가 성장하여 갈보리 예배당 회중으로 통합되었습니다.\n1979 : Wimber는 수련회에서 갈보리 채플 운동의 또 다른 일원 인 Ken Gullicksen을 만났습니다.\n1980 : Lonnie Frisbee는 어머니의 날에 Wimber의 회중에 설교하여 카리스마 현상이 쏟아져 나왔습니다.\n1982-1986 : Wimber와 Wagner는 Fuller에서 Signs, Wonders 및 Church Growth 과정을 가르쳤습니다.\n1982 : Wimber는 카리스마 적 현상에 대한 Wimber의 강조가 증가함에 따라 갈보리 채플과 헤어졌고, 다른 여러 갈보리 채플 그룹과 함께 Gullicksen의 포도원 교회 그룹에 합류했습니다. Gullicksen은 Wimber에게 주도권을 요청했습니다.\n1982 : Anaheim의 Vineyard Christian Fellowship이 설립되었습니다.\n1984 : Vineyard Ministries International 설립.\n1985 : 포도원 교회 연합 (Association of Vineyard Churches)이 설립되었습니다. Mercy Music (이후 Vineyard Music)이 설립되었습니다.\n1986 : Wimber가 그의 책을 출판했습니다. 힘의 전도.\n1986 : 윔버가 심장 마비를 겪었습니다.\n1988 년 : Wimber는 Kansas City Fellowship (The Kansas City Vineyard로 개명)의 예언 적 인물과 긴밀한 관계를 맺었습니다.\n1991 년 : 윔버는 캔자스 시티“선지자”에게 환멸을 느끼고 관계를 끊었습니다.\n1994 : 토론토 공항 포도원 교회에서 "토론토 축복"부흥이 시작되었습니다. 그것은 극단적 인 카리스마 현상에 대해 국제적인 관심을 끌었습니다.\n1993-1995 : Wimber는 암 진단을 받고 뇌졸중을 앓았습니다.\n1995 : Wimber는 "Toronto Blessing"부흥을 관찰하고 그와의 관계를 끊었습니다.\n1997 (XNUMX 월) : Wimber는 The Association of Vineyard Churches의 전국 코디네이터로 Todd Hunter를 임명했습니다.\n1997 (XNUMX 월) : Wimber는 대규모 뇌출혈로 사망했습니다.\n2000 년 : 헌터가 사임했다. 텍사스 슈거 랜드의 Bert Wagoner라는 이사회가 그를 계승했습니다.\n2011 : Wagoner는 은퇴하고 Maine의 Phil Strout으로 대체되었습니다.\n포도원 교회 연합 (또는 포도밭 운동)은 남부 캘리포니아의 "히피족"문화 속에서 1960에서 발전한 예수 운동에서 자랐습니다. 이 운동은 설립 된 교회를 통해서가 아니라 집을 기반으로 한 성경 공부 모임을 통해 주로 일하는 영재 전도인들 주위에 더욱 세워졌습니다. 이 그룹의 많은 사람들이 음악계의 인물을 포함 시켰는데, 그 중 일부는 상당히 두드러졌습니다.\n예외적으로 성공한 그 전도자들 중 세 명은 두 개의 새로운 교단의 창설에 관여하게되었습니다. 척 스미스는 성서 연구 그룹을 갈보리 채플 (Chapel on the Vine 2015)으로 돌렸고, 켄 걸리 슨은 자신의 그룹을 포도원 교회. 세 번째, 매우 재능있는 Lonnie Frisbee는 두 가지 운동에서 핵심 인물 이었지만 오늘날 동성애 (Randles nd)와의 투쟁 때문에 거의 언급되지 않았습니다. 성경 연구에서 네 번째 주요 인물은 존 윔버 (John Wimber)였습니다.\n존 윔버 (John Wimber) [2 월 25], 미주리 주 커크 스빌 또는 일리노이 주 피오리아에서 바질 윔버와 Genevieve Estelynn (Martin) Wimber. 그는 어린 시절의 음악적 재능을 보여 주었고 여섯 살 때 처음으로 색소폰을 받았다. 그와 그의 어머니가 캘리포니아로 이사했을 때 그는 12 살이었고, 음악가로서의 첫 프로페셔널 한 모습을 보여준 지 불과 3 년 후였습니다. 1955에서 Wimber는 미래의 아내 Carol을 만났습니다. 파라 모어그녀의 무도회. 부부는 7 개월 후 결혼했다. 파라 모어 라스베가스 회로를 향후 5 년간 사용할 수 있습니다. Wimber (Johnny Wimber와 같이)가 키보드를 연주했습니다. Wimber는 또한 대중적인 악대의 대형에서 포함되었다 의로운 형제들 (Jackson 2005 : 134). 윔버 (Wimbers)는 혼인기를 겪었지만 로마 카톨릭 교회 (Randles nd)에서 재혼했다. 그런 다음 그들은 친구 모임 (Holsteine 2006 : 3)에 참여하게되었고 평신도 복음 전도자 Gunner Payne (Randles nd)가 이끄는 성경 공부에서 마침내 동시에 "개종했다". 그쯤에 성경 공부에 참여한 두 명의 윔머가 더 깊이 관련되었습니다. John Wimber는 Friends Meeting을 통해 여러 사람을 이끌었고 그의 아내 Carol은 Anaheim (Randles nd) 교외 인 Yorba Linda, California의 집에서 하나를 설립했습니다.\n그 즈음에, 1965-1967, John Wimber는 Azusa Pacific University에 등록하여 (Christ 2009 : 2와 함께) 성서 연구를 위해 음악 사업 (James 2013 : 1)을 떠나라고했습니다. 1970 졸업식에서, Wimber는 Yorba Linda Friends Meeting (Christ 2013 : 1)의 직원들과 합류하여 Friends Society가 "등록"(안수)했습니다. 그의 성경 공부에 대한 참여가 커졌습니다. 어느 시점에서 그는 수백 명의 학생들 (회원) (Vineyard USA 웹 사이트 2012)과 같은 11 개의 그룹을 이끌고있었습니다.\nWimber의 전도는 Friends의 맥락에서 불편할 정도로 강렬 해졌고, 1974 년 Wimbers와 약 2006 명의 지지자들은 Friends Meeting을 떠나도록 요청 받았습니다 (Holstein 2005). 이때까지 Wimber의 성서 연구의 성장은 Fuller Theological Seminary의 교회 성장 교수 인 C. Peter Wagner (Jackson 135 : XNUMX)를 포함하여 남부 캘리포니아 종교 공동체의 다른 사람들의 관심을 끌었습니다.\n바그너 (Wagner)는 Wikber가 1975에서 1978을 통해 가르친 신학교에서 Fuller Church Growth Institute를 찾는데 도움을 주도록 Wimber를 초청했습니다. 그 기간 동안 윔버는 북미뿐만 아니라 국제적으로도 교회 성장에 기여하는 요인을 연구했습니다. 그는 카리스마 적 현상이 중요한 요인으로 작용한다고 결론 지었다. 이것은 윔버 (Wimber)와 바그너 (Wagner)에 대한 패러다임의 변화 였고, 그는 또한이 시간에 영적 현상의 가치를 인식했습니다 (Jackson 2005 : 134, 135). 한편, 윔버는 갈보리 성당 입구에 교회로 통합 할 때까지 성경 공부를 계속 확장했습니다. 그는 교회 성장에 관해 배운 것을 적용하기 시작했습니다 (Randles and Dager 1997).\n그의 교회에서 카리스마 현상을 개발하려는 Wimber의 초기 노력은 즉시 성공하지 못했지만 1980 개월 후에 치유의 사례가있었습니다. 몇 년 후 Lonnie Frisbee는 2005 년 어머니의 날에 설교했고, 마침내 그러한 경험이 쏟아져 나오도록기도했습니다 (Jackson 134 : 2005). Wimber와 그의 교회는 성공의 표시로서 성령의 임재에 대한 경험적 증거를 계속 강조했고, 캘리포니아 애너하임에있는 Wimber의 교회는 참으로 빠르게 성장했습니다 (Jackson 134 : XNUMX; VineyardUSA 웹 사이트 nd).\nXNUMX 년 정도 전에 윔버는 갈보리 채플 목회자 수양회에서 또 다른 성경 공부 전도사 켄 굴 릭슨을 만났습니다. 갈릭 슨 (Gullicken) [오른쪽 이미지]은 성서 연구와 그 연구반을 회중으로 바꿈으로써 특히 성공적이었습니다. Gullicksen 자신이 말하기를, "우리는 성경 공부를 예기치 못한 부모 역할과 같은 교회로 바꾸고있었습니다."Gullicksen은 갈보리 채플 배너 밑에있는이 지점에서 "포도원"이라고 불렀지 만 그곳에는 약 6 개의 교회가있었습니다 (Chandler 1992 : 281-90 ).\n1982부터 코스가 1986에서 취소 될 때까지, Wimber는 Wagner와 함께 보조 수업을 통해 풀러로 돌아 왔습니다. 그들은 학생들이 "기적의 길"(Randles nd)이라는 별명을 붙인 논란의 코스 "표적, 기적과 교회 성장"을 가르쳤습니다. 바그너와 윔버는 분명히 그런 현상이 교회 성장에 필수적인 요소라는 것을 충분히 확신하게되었습니다.\n풀러 클래스를 가르치기 시작하자마자, 윔버, 걸리 슨 및 몇몇 다른 사람들은 척 스미스 (Chuck Smith)와 갈보리 채플 (Galvary Chapel)과의 단절 점에 도달했습니다. 특히 윔버 (Wimber)는 물론 다른 사람들도 개종자를 끌어들이는 수단으로 "표적과 기사"를 강조 할 필요성을 강하게 느꼈습니다. 스미스는 성경 공부를 계속하는 것이 더 중요하다고 느꼈다. 그들은 우호적 인 이별에 동의했고, 윔버 (Wimber)는 걸리 슨 (Gullicksen)에 가입하여 애너하임의 포도원 원정대 (Vineyard Fellowship of Anaheim)라는 교회를 개명했습니다. 다른 이전 갈보리 채플 교회도 포도원 그룹 (Dager nd)에 합류했습니다.\nGullicksen은 현재 약 15 개의 교회로 구성된 단체를 이끌 책임을지고 Wimber에게 주도적 인 역할을하도록 요청했습니다 (Miller 2005 : 148). 교회 그룹이 급속도로 확장되었고, 1984에서는 캐나다로 확장되어 Vineyard Ministries International이 설립되었습니다 (VineyardUSA 웹 사이트 nd) 1 년 후 Vineyard Church Association (Randles nd)이 설립했습니다.\n이 사건들은 포도원 교회에 문제를 일으켰습니다. 그 시점까지, 그들은 독립적 인 교회들의 매우 느슨한 연합으로 기능했다. 이것은 잠재적 인 회원들을 불편하게 만들 수있는 교리와 기대를 피하고자하는 욕망과 일치합니다. 다소 마지 못해서, 지도력은 포도원 교회가 참으로 종파를 구성한다고 동의했습니다 (사실 세계).\n곧 1986에서 Wimber는 책을 썼습니다. 힘의 전도, 포도밭 운동의 방법과 신념에 대해 설명합니다. 그는 포도원 방법이 성경에 근거한 다른 교회의 전도를 대체한다고 제안했다. 윔버 (Wimber)는 유효성을 확인하기위한 "표지판과 기적"이 없다면 이러한 방법은 거의 효과가 없다고 주장했다 (Dager 1997 : 9).\n또한 1986 년에 윔버는 심장 마비를 앓 았지만 빨리 회복되었고 1988 년에는 캔자스 시티 펠로우 십의 예언 적 인물들과상의했습니다. 1940 년대의 Latter Rain 부흥의 영향을 많이받은이 그룹에는 Paul Cain (커리어 초기에 Latter Rain 운동에 참여 했음), Bill Hamon (이전에는 Latter Rain에도 참여), Rick Joyner, Bob Jones, Mike Bickle, Lou Engle 및 기타 여러 사람 (Jackson 2005 : 138). 이 사람들은 Latter Rain 운동에 의해 대중화 된“4 중 사역”개념을지지했습니다. 11 중 사역은 에베소서 2009:5 (사도, 선지자, 전도 목사 및 교사)에 언급 된 XNUMX 개의 직분이 현대 교회에서 활동적이고 유효하다는 믿음입니다. 이 사람들은 자신을 사도와 선지자로 스타일링했습니다. 그들은 또한 Latter Rain dominionism과 Manifest Sons of God (Joel 's Army) 가르침에 적극적으로 참여했습니다 (Let Us Reason XNUMX : XNUMX ). 마이크 비클 목사였던 캔자스 시티 크리스천 펠로우쉽은 캔사스 시티 포도원으로 이름을 바꾸 었으며 얼마 동안이 그룹은 윔버 그 자신과 포도밭 운동의 다른 지도자들에게 큰 영향을 주었다고합니다. 윔버는 포도원 운동 (Jackson 2005 : 137)에서이 사람들을 다른 사람들에게 강하게 추천했다.\n그러나 1991 년에 동료 C. Peter Wagner와 함께 Wimber는 Bob Jones와 관련된 실패한 예언과 도덕성 문제로 인해 Kansas City 그룹에 환멸을 느꼈습니다 (Jackson 2005 : 137). Wimber는 관계를 끊고 Kansas City 교회는 이전 이름 (이후 IHOP, International House of Prayer)을 다시 시작했지만 Latter Rain의 영향은 Wimber의 생각에서 계속 이어졌습니다. 적어도 한 출처는 Wimber의 가르침을“분명히 지배적”이라고 묘사했으며, 그의 동료 C. Peter Wagner와 마찬가지로 Joel의 군대에 대한 기사에서 반복적으로 언급되었습니다 (Randles nd : 1; Gilley 2004 : 5).\n1994에서 포도원 운동은 그 당시에 가장 큰 도전이었을 것입니다. 그 해 1 월 토론토 공항 포도원 교회의 목사 인 존 아놀 (John Arnott)과 그의 부인 캐롤 (Carol)은 세인트 루이스의 랜디 클라크 (Randy Clark) 목사를 초청하여 교회에서 설교했습니다. Clark은 1 월 초에 많은 사람들이 웃을 수없는 웃음을 터뜨린 150에 관한 그룹에게 설교 한 "거룩한 웃음"부흥 운동으로 유명한 남아프리카의 전도자 Rodney Howard-Brown에 크게 영향을 받았고, 다른 카리스마적인 현상을 보여주었습니다 (Riss 1996 : 1).\n머지 않아 대대적 인 부흥이 일어나면서 전 세계 수천 명의 사람들과 주요 언론 매체가 계속 참여했습니다. 약 1 년 동안 카리스마 현상은 사람이 동물 소리를내는 것을 포함하여 점점 기이하게 변했습니다. 1995에서 Wimber는 토론토를 방문하여 그 현상을 관찰 한 후 그의 리더십을 뒷받침하여 토론토 그룹을 포도원 양떼에서 "석방"시켰습니다. 그는 부흥을 직접적으로 부인하지 않았습니다. 그 움직임은 포도원 공동체에서도 (Jackson 2005 : 138) 논란이되었습니다.\n이 기간 동안 대략 1993에서 1995로, Wimber는 암 진단을 받았고 뇌졸중을 앓 았습니다. 분명히 그의 건강은 실패하기 시작했다. 1997에서 Wimber는 포도원 교회 협회의 국가 코디네이터로 Todd Hunter라는 리더십 팀 중 한 명을 지명했습니다. 교단은이시기에 교회 개척을 강조하고 교회에 가입하고자하는 교회를 통해 빠르게 성장했습니다 (Miller 2005 : 151, 152).\n윔버 (Wimber)는 초기에 미국에 4 명의 지역 감독관을 설치하고 그 감독관, 국장 및 다른 2 명의 목회자들을 국가 통치위원회 (Factualworld 2015 : 2)로 만드는 국가 통 제 체제를 이미 수립했다. 그럼에도 불구하고 존 윔버 (John Wimber)가 11 월에 다량의 뇌출혈로 사망했을 때 그의 부재로 인해 포도밭 리더십에 큰 격차가 생겼다. 이사회는 Todd Hunter National Director (Miller 1997 : 2005, 151)로 명명되었습니다.\n헌터는 교회를 활성화하기 위해 두 가지 중요한 조치를 취했습니다. 첫 번째 조치는 모든 중간 관리를 폐지하고 지역 목회 조정자, 그 자체가 활동적인 목사만을 남겨 두는 것이 었습니다. Hunter의 의도는 개별 목회자들에게 포도원을 급 진화 할 더 강한 목소리를 낼 수있는 "카리스마있는 순간"을 발표하는 것이 었습니다 (Miller 2005 : 152). 헌터의 두 번째 움직임은 교회를 문화적으로 적절하게 유지하려는 Wimber의 의도를 따르는 것이 었습니다. 그는 GenXers와 Millenials, 본질적으로 교회 내의 교회를 초대하는 운동을 만들고 싶었습니다 (Miller 2005 : 141). 두 가지 측면에서 그는 거의 효과가없는 것처럼 보였다. 그는 2000 년 4 월에 사임하고 북아메리카 성공회 교구로 C2005SO (Church for the Sake of Others)를 설립했습니다 (Miller 155 : XNUMX).\n이사회는 Hunter를 대신 할 텍사스 슈거 랜드의 목사 인 Bert Waggoner를 선택했습니다. Waggoner가 2015 년 동안 국가 이사로 재직하면서 주로 포도밭 보트를 안정적으로 유지하고, 주로 교회 개척과 전도에 초점을 맞추 었습니다 (Factualworld 1 : 2011). 예를 들어 2014 년에 그는 Vineyard의 핵심 가치 선언문을 다시 작성하는 연구를 이끌었습니다 (세계 유산 3 : XNUMX).\n포도원 교회는 카리스마 표현의 "제 1940의 물결"의 일부로 간주됩니다. 첫 번째는 1950 년대의 아주 사 스트리트 부흥이고 두 번째는 1960 년대와 2004 년대의 카리스마 적 운동입니다. 이 용어는 Fuller Seminary, C. Peter Wagner (Jackson 133 : XNUMX)의 Wimber 동료가 만들었습니다. Wagner는이 현상을 설명하기 위해 처음으로“종파 이후의”라는 용어를 사용했습니다. Wimber는 Bill Jackson의 책이 다음과 같이 불렀을 때 그의 신학 적 입장을“급진적 중간”이라고 묘사했습니다. 급진적 인 중보기도. 이 개념은 오순절과 카리스마 전통 (Jackson 1999) 사이의 중간을 찾기위한 시도를 반영합니다.\n역사의 대부분을 통해 포도원 교회 협회는 공식적인 교리를 확립하지 않으려 고 노력했습니다. 이것은 신학 적 문제에 대해 이해되고 일반적으로 유지되는 입장이 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 교단이 성장과 광범위한 사람들에게 다가 갈 수 있도록 매우 강하게 지향되어 있음을 의미합니다. 운동의 많은 사람들은 공식적인 교리와 의식이 그들이 도달하려는 사람들을 정확히 연기 할 것이라고 강하게 느꼈습니다. 또한 John Wimber의 가르침은 기본 교리를 구성했으며 많은 사람들은 더 이상 필요하지 않다고 생각했습니다.\n사실, 1992의 포도원 목사 회의에서 Wimber는 어떤 포도원 교회에도 필수적인 사역의 10 가지 영역을 가르쳤습니다. 그는 포도원 운동을 정의하는 요소 였기 때문에이 지역을 포도원 유전 코드라고 불렀습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.\n명확하고 정확한 성경의 가르침.\n성령의 자유에 대한 현대 숭배.\n운영중인 성령의 은사.\n적극적인 소그룹 사역.\n가난한 자들, 미망인들, 고아들 그리고 부서진 사람들을위한 사역.\n사도 행전에 나오는 표적과 이적에 중점을 둔 육체적 치유.\n선교에 대한 헌신 - 해외에서의 가정 파송 및 세계 선교.\n그리스도의 온 몸 안에서의 일치; 다른 지방 교회들과의 관계.\n제자 훈련, 사역, 봉사, 기부, 재정, 가족 등과 같은 분야에 성도를 세움 (Williams 2005 : 180)\n포도원의 유전 암호는 윔버 (Wimber)가 오순절 교회와 카리스마 교회 사이의 "급진적 인 중간"(Jackson 2004 : 135)이되기를 바란다고 명시한 장소의 포도원 교회를 나타냅니다. 이 선언문에 덧붙여, 윔버 (Wimber)는 포도원 교회가 성령 님 께서 예기치 않은 일들을 할 수있는 여지를 만들어야한다고 널리 말씀하셨습니다 (Williams 2005 : 181).\n그러나 1994 년에 Wimber와 교회 지도부는 빠르게 성장하고 매우 다양한 운동을 위해 신앙 성명서를 출판해야한다고 결정했습니다. 성명서를 발표하면서 Wimber는 운동이 시작된 이래로 1994 년 동안 건설 중이라고 표시했습니다 (Williams 180 : 2004). 성명 자체는 널리 알려진 복음 적 신념에 대한 논란의 여지가없는 성명 (Williams 180 : 2012)이지만,이 문구는 왕국 신학을 강하게 반영하지만, 아직 완전히 실현되지는 않았지만 하나님의 왕국이 지금 여기에 존재한다는 신념입니다. . 처음 두 기사 (2005 개 중)는 "God the King"이라는 단어로 시작하고 다른 여러 기사에는 유사한 단어가 포함되어 있습니다 (Vineyard USA 웹 사이트 134). 왕국 신학은 오순절 교회, 특히 카리스마 교회 사이에서 널리 사용되는 입장이기 때문에 일반적으로 분열적인 입장이 아닙니다 (Jackson XNUMX : XNUMX).\n2004은이 성명서에 여러 분야에서 명확한 설명이 필요하다는 느낌이 들었습니다. 2004에서는 제 3 국장 인 Berten Wagoner가 원본 문서에 포함 된 의미를 크게 변경시키지 않고 일련의 설명을했습니다 (Williams 2004 : 180)의 의미를 분명하게 해줍니다. 다시 말하자면, Wagoner의 지도력하에 2011에서는 여러위원회가 신약 성명서를 짧고 단순하게 작성했습니다. 새로운 성명서는 단지 5 점으로 구성되어 있지만, 기본적인 왕국 신학 접근법 (Vineyard USA website 2012)을 바꾸지 않습니다.\n포도원의 핵심 가치는“지속주의”신학 적 입장으로, 성령의 은사 [치유, 엑소시즘, 용어집 (방언으로 말하고 노래하기)}가 오늘날과 마찬가지로 계속해서 이용 가능하다고 주장하는 신학 적 입장입니다. 사도들 (Dagger nd : 4). 포도원 신앙의 또 다른 중요한 요소는 지배주의입니다.이 나라와 세계는 전적으로 기독교인, 특히 보수적 인 기독교인에 의해 통치되어야한다는 믿음입니다 (InPlainSite nd). 이 신념은 다큐멘터리보다 더 전통적인 것으로 보이며 사용 가능한 Vineyard 성명에 나타나지 않기 때문에 추적하기가 더 어렵습니다. 그것은 Wimber가 Mr. Joel 's Army (Mr. Joel 's Army) (Latter Rain 부흥에 대한 신학의 발현 신학에서 파생 된 개념)로 불리며 영적 전쟁에 대해 광범위하게 저술 한 Wagner와의 관계에서 비롯된 것일 수 있습니다. 또는 윔버와 캔자스 시티의 선지자들과의 관계의 결과물이 될 수 있습니다. 캔자스 시티 선지자들은 Latter Rain 부흥에 크게 영향을 받았습니다 (Holstein 2013 : 1, 2, 3).\n최근 교리의 변화는 리더십 위치에서 여성의 역할에 관한 것입니다. Wimber는 남성과 여성이 서로 다르지만 보완적인 역할을한다는“상보 적”입장을 취했습니다. Wimber의 아내 Carol을 시작으로 여성은 항상 포도원의 리더십에 관여했지만이 견해에 따르면 남성 만 담임 목사가 될 수 있습니다. 교회 정책은 이제 여성 안수를 허용하지만 (Loren 2007 : 2) 포도원 목회자는 교단이 아닌 지역 교회에서 안수를 받기 때문에 여성 안수 결정은 각 지역 교회에 달려 있습니다 (Williams 2005 : 182).\n포도원 교회의 주된 의식은 일요일 아침 예식입니다. [오른쪽 사진] 포도원 협회 교회는 주로 독립적 인 교회들의 네트워크이며 일요일 서비스의 형태는 때로는 상당히 다를 수 있습니다 (Miller 2005 : 143, 146, 161, Williams 2005 : 163). 일반적으로 포도밭 서비스는 예배와 찬양으로 시작되며 현대 음악을 하나님 께 보내는 말로 노래합니다. 이 음악은 종종 포도원을 위해 또는 특별히 포도원을 위해 쓰여지는 음악이지만 오늘날 다른 곳에서도 자주 사용됩니다. 관찰자들은이 음악의 대부분이 독특한 사운드를 가지고 있으며, Vinyard는 자체 레이블 인 Vineyard Music을 가지고 있다고 지적했습니다. 일반적으로 노래를 이끄는 여러 음악가 그룹이 있으며 가사는 대형 스크린에 투영됩니다. 이 기간은 30 분 이상 지속될 수 있습니다. 이 시간 동안, 회중은 앉아서 서거나 서거나 이동할 수 있습니다. 수시로 유효한 음료가 있고 이들은 밀러 2005에 날라 질지도 모른다 : 143).\n뮤지컬 숭배 기간 (오른쪽에있는 이미지)은 보통 현재의 질문이나 성서에 짧은 단어 나 짧은 설교가 있습니다 통로. 이것은 일반적으로 오순절, 근본주의 또는 카리스마 설교와 관련된 극적인 수사를 피하면서 상대적으로 대화적인 방식으로 전달됩니다 (Miller 2005 : 143). 예배자와 예배 지도자 모두를위한 복장은 비공식적입니다. 운동의 창시자 인 John Wimber는 높은 음악가의 의자에 앉아 하와이안 셔츠를 입고 있다는 말을 자주 전달했습니다 (Loren 2007 : 1).\n말씀 뒤에는 사역 시간입니다. 포도원의 원래 형식을 따르는 교회 또는 캔자스 시티 선지자 시대에서 물려받은 부흥 형식 형식을 따르는 교회에서 사역 시간은 예배 내에서 성령의 적극적인 임재를 반영하는“표적과 기사”를 특징으로 할 수 있습니다. 더“구도자에 민감한”교회에서는 영의 명백한 표현이 다른 장소에 국한 될 수 있습니다 (Williams 2005 : 168, 176).\n부차적 인 전통 (아마도 의식이라고 부를 수는 없지만 거의 동등하게 중요 함)은 소그룹 성서 연구로 보통 평일 밤에 이루어 지지만 상호 편리한 시간에 예약 될 수 있습니다. 포도원의 보살핌과 치유 사역의 대부분은 전도와 전도 및 사회 사역 계획이이 그룹 내에서 이루어지며, 모든 회원이 어떤 유형의 사역을하도록 격려함으로써 모든 신자의 신권 개념에 대한 포도원의 헌신을 강조합니다. (윌리엄스 2005 : 175, 176, 182, 185).\n포도원 신학은 하나님과의 매우 개인적인 관계의 발전을 장려하며, 회원들에게 예수와 함께 "밤의 밤"을 갖는 보고서가 있습니다. 특별한 식사를 요리하고, 테이블에서 여분의 장소를 설정하고, 친밀한 대화를 나눈다 (Rodgers 2012 : 3).\nDonald Miller (2005 : 161)는“The Vineyard…는 다른 장르의 종교 단체를 대표합니다… 포도원은 '독립 교회와 교회 운동의 새로운 패러다임으로…. 교파,….이 새로운 교회는 스스로를'운동 '또는 제휴 교회의 네트워크로 식별하는 것을 선호합니다. 그들 중 일부는…. 포스트 교파 시대의 일부라고 선언합니다….” 실제로 포도원 교회는 세 가지 유형으로 나뉩니다. 주류 유형은 운동이 시작된 왕국 가치를 계속합니다. 두 번째 유형은 캔자스 시티 선지자들과의 포도원 협회에서받은 Latter Rain 예언 및 부흥 가치를 따릅니다. 세 번째 유형은 공익 서비스 내에서 영적 표현을 피하고“구도자 민감”을 추구하고 두렵거나 혼란스러운 활동을 피합니다.\n포도원 교회 연합회 (Association of Vineyard Churches)는 미국 내 550 교회와 세계의 다른 지역에있는 수천 명의 교회에 관한 내용을 담고 있습니다. 미국에서의 출석은 80,000에서 90,000 (VineyardUSA 2012, Miller 2005 : 141)까지입니다. 전국 사무소는 Berton Wagoner가 국장이되었을 때 텍사스 주 Stafford로 지목되었습니다. 지도력은 전국 감독, 부통령, 국가 코디네이터 및 14 명의 다른 임원으로 구성됩니다. 또한 16 명의 지역 지도자가 있습니다. 각 지도자는 몇 명의 지역 지도자들을 책임지고 있으며, 여러 지역 지도자들은 여러 교회의 목회자를 지원할 책임이 있습니다. 이 개인들은 모두 교회의 목회자입니다 (Vineyard USA 웹 사이트 2012). 그럼에도 불구하고 국가 지도자들은 포도원 교회가 관계형 네트워크로 남아 있습니다. 지역 및 지역 지도자의 책임은 주로 감독보다는 커뮤니케이션, 지원 및 멘토링입니다. 국가 정책은 국가 회의에서 이루어 지지만, 이는 크게 고무적이다 (Miller 2005 : 182, 183, 184).\n포도원 교회는 수년 동안 광범위하고 때로는 악의적으로 비판을 받아 왔습니다. 적어도 일부 비판은“양을 훔치는 것”(다른 교회 회원들의 표적 매력)으로 인식되는 것에 반응하는 경쟁 교단으로 추적 될 수 있습니다 (Miller 2005 : 162).\n아마도 가장 심각한 도전은 포도원 운동을 여러 차례 비판하는 매우 보수적 인 종교적 출처에서 나올 것입니다. 그 중에서도 포도원 신학은 비 성경적이며 추측적인 계시와 경험과 예언에 의존한다고 비난한다 (Jackson 2005 : 137, Randles und 5, 6, Holstein 2006 : 5). 이것은 흥미로운 도전입니다. 한편으로, 포도원은 수년간 공식적인 신학을 단순히 가지지 않았으며, 출판되었을 때, 그것은 성경의 인용에 의해 뒷받침되었고, 그 중 하나는 견고한 성경적 기초를위한 요구 사항이었습니다. 더 나아가 위에서 언급했듯이 신앙 선언문은 의도적으로 논쟁의 여지가없고 왕국 신학은 비판의 근원 중 드문 일이 아니다 (Williams 2005 : 173). 반면에 윔버는 "하느님은 그의 말씀보다 크다"는 말을하고, 하느님은 경전에 의해 제한되어서는 안된다는 말씀을하셨습니다. 그는 "지식의 말"(extrabiblical 계시에 대한 참조)이 매우 중요하다고 생각할 수 있으며 아마도 성경의 계시와 같은 것이라고 생각할 수 있습니다 (Dager 1997 : 2).\n또한 포도원의“표적과 경이로움”사역은 지속 주의자들 (영의 은사가 계속 이용 가능하다고 믿는)과 중단 주의자들 (그런 선물이 사도 시대의 끝으로 끝났다고 주장하는) (Randles nd : 2; 홀스타인 2006 : 2). Wimber는 초창기에 성경 외 계시의 개념을 분명히지지했지만 C. Peter Wagner와 나중에 캔자스 시티 선지자들과의 참여는 의심 할 여지없이이 견해를 강화 시켰습니다. 이러한 견해의 출처는 Wagner와 마찬가지로 Wimber가 비판에 반응하지 않는 정책을 가지고 있었기 때문에 불분명합니다 (둘 다 결국 그렇게했지만 그들의 반응은 포괄적이지 않았습니다) Jackson 2005 : 137).\n근본 주의자 이교도 사냥꾼들로부터의 또 다른 비판은 포도원이 성경의 역할에 대한 논의에서 "불협화음"이라는 단어를 포함하는 것을 거부하는 것입니다. 포도원 신앙 선언문은 성경을 "원고에 오류가 없다"고 묘사했기 때문에 이것은 본질적으로 의미가 있습니다 (CRI 선언 2009 : 2, VineyardUSA 2012).\n마지막으로, 포도원이 어디로 가고 있는지에 대한 질문이 있습니다. 포도원 교회는 그들의 목회자들과 마찬가지로 압도적으로 하얗고, 중산층과 중년이되는 것이 진짜라는 의문은 없습니다. 그들은 윔버와 관련성이있는 문화입니다. 그러나 그 세대는 고령화되고 있으며, Gen-X와 Millennials는 Todd Hunter의 말처럼 Bach가 Boomers에게했던 것처럼 포도원 음악의 소리를 발견합니다. 그들은 종교의 개념에 분명히 포스트 모던적인 방식으로 접근합니다 (부머는 구체적으로 그들의 전망에서 현대적입니다) (Miller 2005 : 150).\n헌터가 제안했듯이 포도원이 이러한 새로운 세대와 문화적으로 관련 될 수있는 방법을 찾을 수 있는지 여부는 포도원 전도와 교회 성장을 계속하는 데있어 주요 도전 일 수 있습니다. 또한 문화가 다양 해짐에 따라 문화적으로 관련성을 유지하기 위해 더욱 다양 해지는 방법이 필요합니다 (Miller 2005 : 150. Williams 2005 : 186). 포도원의 한 목사는“우리는 John이 우리에게 준 마음을 보존하려고 노력하고 있습니다.”라고 도전을 요약했습니다. “그 마음이 대대로 이어질 수 있다면 우리는 잘할 것입니다”(Loren 2007).\nImage #1 : 포도원 교회 연합 설립자 인 John Wimber의 사진.\nImage #2 : 퓰러 (Fuller) 교회 성장 연구소를 돕기 위해 윔버 (Wimber)를 초대 한 C. Peter Wagner의 사진.\nImage #3 : John Wimber와 함께 Anaheim의 Vineyard Fellowship을 결성 한 Kenn Gullicksen의 사진.\nImage #4 : 포도원 예배의 사진.\nImage #5 : 포도원 예배의 사진.\nImage #6 : 포도원 교회 협회 로고.\n챈들러, 러셀. 1992. 2001 경주. Grand Rapids, MI : Zondervan.\n포도 나무에 예배당. 2015.“우리의 역사.” 에서 액세스 http://chapelonthevine.org/pages/ourhistory.aspy 24 2 월 2015에.\n대거, 알버트 제임스. 1997. "존 윔버와 포도원." 에서 액세스 http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/exposes/wimber/john.htm 16 2 월 2015에.\n사실 세계. 2015.“포도원 운동.” 에서 액세스 http://www.factualworld.com/article/vineyard_movement 4 1 월 20155에.\n길리, 게리. 2004.“포도원 운동과 '기독교'카리스마 니아.” 성경적 분별 사역. 에서 액세스 http://rapidnet.com/~jbeard/bdm/psychology/vine/vineyard 4 1 월 2015에.\n홀스타인, 조앤. 2006. 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톺아보기 :: <EBS 다큐프라임 - 절망을 이기는 철학 제자백가> 절망과 어둠 속에서 '등불'이 되는 철학\n<EBS 다큐프라임 - 절망을 이기는 철학 제자백가> 절망과 어둠 속에서 '등불'이 되는 철학\nEBS, 공자, 난세, 다큐프라임, 맹자, 장자, 철학\n선거가 끝나고 난 후 심정적 어려움을 호소하는 지인들이 많다. 누군가는 앞날의 사태에 대해 '불안'을 느낀다고도 했고, 또 다른 이는 세상 돌아가는 일에 관심을 접게 되었다고도 했다. 냉소를 지으며 팔짱을 끼는 이도 있고, 서둘러 다시 신발끈을 묶는 이도 있다. 답답한 시절이라 느끼는 사람들, 과연 이 시간을 어떻게 해쳐나가야 할까? 이런 때 EBS 다큐 프라임은 4월 11일부터 <절망을 이기는 철학 제자백가> 중 몇 편을 다시 방영하고 있다. 아마도 암담하다 느끼는 이들에게 '등불'을 켜주고픈 시도가 아닐까 싶다. 삶이 고단할 때 그 위기를 헤쳐나갈 지혜를 선인들로 부터 다시 찾아보자는 권유일 것이다.\n성균관대 신정근 교수, 홍콩 중문대 류사오 간 교수, 펜실베이나 대 빅터 메이어 교수, 하와이 대 로저 에임스 교수 등 동양 고전의 대가들이 해석을 더한다.\n공자가 제자들과 길을 가는데 무덤 앞에서 슬피우는 한 여성을 만나게 되었다고 한다. 호랑이가 시아버지와 남편, 아들을 다 잡아먹었다며 슬피우는 여성, 그러면 호랑이가 없는 곳으로 가서 살면 되지 않았느냐는 질문에 여성은 답한다. 가혹하고 악독한 정치가 없기에 이곳에 살았노라고. 공자는 제자들에게 말한다. '잘들 기억하라. 가혹한 정치는 호랑이보다 무섭다.'고.\n공자와 맹자, '공감'의 정치\nBC 771년 주나라 요왕이 죽임을 당하며 춘추전국 시대가 도래했다. 기존의 가치가 무너지고 전쟁이 일상이 되었다. 무엇보다 약자의 삶이 짓밟히는 시대, 하지만 절망적이기에 절실하게 희망을 찾는 이들이 있었다고 한다. 바로 이들이 '공자', '장자' 등 동양 고전의 진수를 만든 '제자백가'들이다.\n공자의 제자 자공이 공자에게 물었다. '정치란 무엇인가요?' 공자는 군사를 키워 나라를 지키고, 백성들을 배불리 먹이며, 신뢰를 얻는 것이라 답한다. 자공이 그 중 포기해야 한다면 무엇을 포기하겠냐고 묻는다. 그러자 공자는 답한다. 군사를 포기하고, 그도 안되면 경제를 포기할 수도 있지만, 백성들의 신뢰는 끝까지 지켜내야 한다고. 너도 나도 군사력과 경제를 앞세우지만 정작 나라의 근간은 백성의 신뢰, 전문가는 이를 '소통'과 '공감'이라 해석한다.\n그렇다면 그 '소통'과 '공감'은 어디로부터 비롯된 것일까? 한때는 공을 세우는 장군이었지만 모함을 당해 두 다리가 잘린 이, 그런 상황에서도 '어머니'는 아들을 버리지 않는다. 공자는 이런 '가족 관계' 속 자식에 대한 부모의 사랑을 '타인에 대한 존중'의 출발선으로 본다.\n그래서 전쟁에 승리하고 공을 세우기 위해 자식을 죽여 끓인 국을 들이킨 위의 장수 '악양'을 '지 지삭의 고기를 먹으면 누군들 못먹겠냐'며 인간의 도리를 벗어난 사례로 든다. 하지만 '가족'은 출발점일 뿐이다. 이런 가족으로 부터 비롯된 도덕적 윤리를 이웃, 나아가 인간 전체로 확산시켜야 한다고 공자는 말한다.\n제자 자공이 또 묻는다. 평생동안 지켜야 할 원칙이 있습니까? '자기가 하기 싫은 일은 다른 사람도 마땅히 하기 싫어할 것이기 때문에 내가 하기 싫은 일은 남에게 강요해서는 안된다'(己所不欲勿施於人 )라고 공자는 답한다. 전문가들은 이를 현대의 '공감 의식'이라 해석한다. 자신의 마음과 타인의 마음을 견주어 볼 수 있는 마음, 이기심을 넘어서는 타인에게 관심을 갖는 도덕전 존재로서의 '인간관'이라는 것이다.\n그렇다면 이런 공자의 '도덕적 인간관'은 어떻게 실천되어야 할까? 우리에게도 익숙한 맹자의 '우물에 빠지려는 아이' 에피소드가 등장한다. 학자들은 이를 일종의 '사고 실험'이라 본다. 우물에 빠지려는 아이를 구하려는 마음, 즉 측은지심(惻隱之心 )은 누군가에게 잘 보이려거나, 칭찬을 받으려는 것을 넘어선 직접적 감정으로 인간의 기본 조건이라는 것이다. 그리고 이는 공자의 서(恕; 용서할 서, 인자할 서, 동정할 서 )로 통한다. 즉 인류애이자, 연대의 출발점이다. 그리고 이런 '측은지심'이 백성에 대한 '연민'으로 확장되어 '어진 정치(仁政)'을 펼치는 것이 '정치'의 길이라 다큐는 새삼 확인한다.\n무엇을 버려야 할까?\n공자와 맹자가 '정치'의 기본을 찾아갔다면, 장자에게서는 '난세'를 살아내는 지혜를 구한다. 바다 위에서 폭풍우를 만날 때 우리는 어떻게 하는가? 이럴 때 사람들은 무엇을 지킬까라고 생각하지만 '무엇을 버릴까'라고 생각해야 한다고 장자는 말한다.\n중국 월나라의 계승자 수의 예를 든 장자, 그는 '왕의 자리'를 박차고 도망친다. 이미 선왕 3 명이 횡사를 당한 상황, 언제 죽을 지 모르는 권력 대신, 살아남아 자유로워지는 길을 택했다는 것이 것이다. 즉, '물질적 이득'에 '생명'이 앞선 것이다. 또한 이는 '정치 권력'에 '자유'가 우선한다는 의미도 된다고 학자들은 해석을 더한다.\n그래서일까? 초나라 유왕이 낚시질을 하는 장자를 찾아 재상으로 초빙을 했지만 '비단 옷을 입히고 좋은 대우를 받지만 결국 제물로 바쳐지는 소'의 예를 들어 거절한다. 제물로 바쳐질 때야 돼지가 되고 싶다 울어도 그럴 수 없는 처지가 되기보다는 평범한 삶의 '자유'를 누리겠다는 의지를 표명한 것이라는 것이다. 이처럼 장자는 세상을 '국가와 사회라는 촘촘한 그물'로 보고 그로부터의 '자유'를 강조했다. 즉 장자에게 있어 생명의 본질은 자유였다. 그런 그였기에 아내가 죽었을 때 슬퍼하기 보다 생명의 굴레에서 자유로워진 아내를 위해 북을 두드리며 노래를 불렀을 정도였다.\n하지만 어디 사람 살이가 완벽한 자유를 누릴 수 있는가? 사람 사는 세상에 어우러져 살면서 자유를 지키는 방법은 없을까? 여기서 장자는 장자- 새 - 사마귀 - 매미로 이루어지는 '사슬'을 예로 든다. 날지 않는 새를 잡으려 다가선 장자, 하지만 자세히 살펴보니 새는 눈 앞의 사마귀에 정신이 팔려있었고, 그 앞의 사마귀는 매미를 잡으려 하고 있었단다. 정작 그런 장자조차 새를 잡으려 남의 울 안에 들어갔으니(당랑박철 螳螂搏蟬). 이 처럼 자기 잇속만 차리다 보면 남이 자신을 노리는 지 조차 모르다 죽음에 이른다고 경고한다.\n앞만 보고 달리는, 특정 방향만 따라 가는 것, 혹은 물질적 성공에 눈이 머는 거 모두가 자기 재주만 믿고 날뛰는 원숭이와 다르지 않다고 장자는 말한다. 쓸모없는 나무가 정작 재목이 되어 잘리는 운명을 피하듯 사회적 열망에서 '자유'로워져 지금 현재를 살라는 것이다. (無用之大用 ) 장자는 자신의 발자국과 그림자가 싫어 도망을 치다 결국은 쓰러지고 마는 인간의 예를 더한다. 그저 지금 여기 나무 아래에 누워 쉬면 될 것이라며. 즉 지금 여기의 삶에 충실함, 결국 장자의 도가 이르는 길이다.\n처음 무엇을 지킬까, 무엇을 버릴까에서 파도와 풍랑은 내가 어쩔 수 없듯이 난세의 흐름 역시 '나의 의지'를 넘어선 것이라 말한다. 그럴 때 그 흐름을 거스르기 보다, 버릴 것은 버려 몸을 가벼이 해야 살아남을 수 있다고 장자는 말한다. 또한 그런 '버림'에는 '고착화된 사고' 또한 예외가 아니라는 것이다.\n권력을 얻기 위해 자식을 죽여 바치는 시절, 춘추전국 시대 그 난세에 동양 사상의 두 본류인 '공감의 정치'와 '자유의 사상'이 탄생되었다. 과연 2022년 우리는 이 시절을 무엇에 기대어 건널 수 있을까?\n<4.19 특집 다큐 -할머니의 1960년 4월> 62년전 그날, 그곳에 '그녀들'이 있었다. (0)\nby meditator 2022. 4. 13. 20:28\nPREV | 1 ··· 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ··· 266 | NEXT


스마트 인슐린 펜 시장 최근 연구 2027 년까지 10.77 %의 성장 인자 CAGR 포함 : 응용 프로그램, 지역 분석 – iCrowdNewswire Korean\n스마트 인슐린 펜 시장 최근 연구 2027 년까지 10.77 %의 성장 인자 CAGR 포함 : 응용 프로그램, 지역 분석\nApr 14, 2022 4:21 PM ET\n인슐린은 우리 인체의 혈당 수치를 조절하는 데 중요한 역할을합니다. 인슐린은 췌장의 베타 세포에 의해 만들어진 호르몬으로되어 있습니다. 인슐린은 혈당과 관련된 분자가 우리 몸에서 에너지를 생성하는 데 사용되는 세포에 들어갈 수있게합니다. 당뇨병을 앓고있는 환자는 경구 의약품과 주사제를 통해 인슐린을 섭취합니다. 인슐린 펜의 혁신은 혁명을 샀다. 스마트 인슐린 펜은 인슐린을 투여하여 당뇨병을 관리하는 모바일 응용 프로그램과 쌍을 이룹니다. 이러한 펜의 페어링은 파란 치아 또는 USB 기술을 통해 수행되어 앱에 데이터를 무선으로 전송할 수 있습니다.\n시장 조사 미래 (MRFR)는 스마트 인슐린 펜 시장이 2019 년에 USD 72.97 백만의 가치가 있음을 확인하고, 스마트 인슐린 펜 시장은 10.77?tween 2020 및 2027의 괜찮은 CAGR을 기록 할 수 있으며, 스마트 인슐린 펜은 재사용 가능한 인젝터 펜입니다. 스마트 인슐린 펜의 사용은 사용자의 각 시간대 변화에 대한 자동 응답, 자동으로 수행되는 인슐린 용량 및 타이밍의 기록 및 추적, 관련 의사와이 데이터의 공유, 환자의 현재 혈당 수준, 식사 크기, 활성 인슐린, 탄수화물 양을 기반으로 인슐린 복용량의 계산 및 인슐린 복용량이 누락 된 경우 환자에게 알림 제공과 같은 이점을 제공합니다. 등. 위에서 언급 한 이점으로 인해 스마트 인슐린 펜 시장이 상승하고 있습니다. 전 세계 만성 당뇨병 환자 수의 증가는 스마트 인슐린 펜 시장의 성장에 기여합니다.\n무료 샘플 사본 요청 : https://www.marketresearchfuture.com/sample_request/6789\n스마트 인슐린 펜 시장은 유형, 유통 채널, 유용성 및 지리적으로 세분화 될 수 있습니다. 유형에 따라 시장은 USB와 블루투스와 같은 1 세대 펜과 2 세대 펜으로 더 나뉘며, 유용성 범주에서는 1 형 및 2 형 당뇨병에 따라 나뉩니다. 유통 채널은 병원, 온라인, 소매점 및 당뇨병 센터 / 클리닉과 같은 약국 유형에 따라 나뉩니다. 지리학에 따르면 시장은 북미, 유럽, 아시아 태평양 및 기타 지역으로 나뉩니다.\n스마트 인슐린 펜 시장 분석에 따르면 북미는 의학의 기술 발전, 대중의 인식 향상 및 환자의 비용 경제성으로 인해 시장을 지배하고 있습니다. 아시아 태평양은 당뇨병 환자 인구의 증가로 인해 예측 기간 동안 확장 될 것으로 예상됩니다. 유통 채널 카테고리의 병원 부문은 시장에서 가장 큰 점유율을 가지고 있습니다. 사용성 카테고리를 분석하면 제2형 당뇨병 환자의 사용량이 시장을 지배하고 있다.\n스마트 인슐린 펜 시장에 대한 글로벌 분석에 따르면 그 가치는 2027 년 말까지 70.4 백만 달러에 달할 수 있으며 CAGR은 10.3 %입니다. 당뇨병 환자 수의 증가와 당뇨병 환자를 치료하기위한 새로운 기술에 대한 인식은 시장을 향상시키는 요인입니다. Novo Nordisk A S, Diamesco Co. Ltd., Eli Lily 및 회사 등과 같은 회사는 스마트 인슐린 펜을 제조하여 시장에 기여한 일부 회사입니다. 비용 절감에 초점을 맞춘 더 많은 혁신은 스마트 인슐린 펜 시장을 강화할 것입니다.\n스마트 인슐린 펜은 건강에 해로운 식습관과 생활 방식의 공통성과 제품 승인에 언급 된 집단적 급증으로 인해 수년에 걸쳐 수요가 증가했습니다. 글로벌 스마트 인슐린 펜 시장에서 활동하는 기업들도 엄격한 규칙과 승인 절차에 대한 우려로 인해 도전을 받고 있습니다. 스마트 인슐린 펜 시장 회사의 합병 및 인수는 예측 기간 2018에서 2023 사이의 시장에 도움이 될 것으로 예상됩니다. 스마트 인슐린 펜 시장은 6.92 %의 높은 CAGR을 등록 할 예정이며 2025 년까지 US $ 23,624.01 백만에 도달 할 것으로 예상됨에 따라이 보고서는 기업이 집중해야 할 핵심 영역을 강조합니다. 이 보고서는 스마트 인슐린 펜 시장이 장기적으로 2023 년까지 건강한 성장을 보일 것이라고 제안합니다. 스마트 인슐린 펜 시장 보고서에 제시된 Porters Five Force Model을 기반으로 한 SWOT 분석 및 스마트 인슐린 펜 시장 분석을 기반으로합니다. 스마트 인슐린 펜 시장 회사의 합병 및 인수는 예측 기간 2018에서 2023 사이의 시장에 도움이 될 것으로 예상됩니다.\n증권 시세 표시기글로벌 스마트 인슐린 펜 시장 컴패니언 메디컬, 엘리 릴리 앤 컴퍼니, 디아메스코 주식회사, Ypsomed Holding AG, Emperra GmbH E-Health Technologies, Digital Medics Pty Ltd., Novo Nordisk A/S 및 기타의 핵심 업체로 다음 회사를 인정합니다.\nCOVID-19 영향 분석을 통한 자세한 TOC 찾아보기: https://www.marketresearchfuture.com/reports/smart-insulin-pens-market-6789\n과민성 방광 치료 시장\n식품 부형제 시장\n생물 외과 시장\n유방 생검 시장\n더컴 질병 시장\nKeywords: Smart Insulin Pens Market,Smart Insulin Pens Market Trends,Smart Insulin Pens Market Industry,Smart Insulin Pens Market News


Column > Natural Learning > 자유와 평등은 사라지고 싸움꾼만 남았다\n[N.Learning] 자유와 평등은 사라지고 싸움꾼만 남았다\n자유와 평등은 사라지고\n자유는 보수의 이념이었고 평등은 진보의 이념이었지만 지금 보수가 논의하는 자유에는 자유가 없고 진보가 논의하는 평등에는 평등이 사라졌다. 자유를 추구하는 사람들이 자유가 만들어지는 근원을 잊었고 평등을 추구하는 사람들이 평등이 만들어지는 근원을 잃어버렸기 때문에 생긴현상이다.\n원래 자유는 진실을 기반으로 만들어진다. 진실에 직면한 삶을 살 때 우리는 최고의 자유를 만끽한다. 개인이 자신의 진실이라고 주장할만한 것도 없을 경우 이들에게 자유는 누구에게도 간섭받지 않고 독립적으로 살아가는 삶이나 개인적 방종으로 전락한다. 우리가 지금 시대적으로 직면하고 있는 자유는 방종과 간섭받지 않음이다. 이런 가짜 자유와는 별개로 우리가 존재로서 약속한 것들을 실제로 삶에서 실현시켜 이것이 구현되어 나의 진실을 직면할 수 있을 때 자유는 날개를 단다. 약속한 진실이 나를 통해 실현되었음을 증거할 때 나는 비로서 자유로움을 체험한다. 인간이 느낄 수 있는 최고의 자유는 자신이 약속한 진실을 실현시켜 실제 이 진실을 직면했을 때만 느껴진다. 보수는 자신들이 실현시켜야 할 존재의 본질에 대한 시각을 잃었다. 보수가 주장하는 자유에 자유가 사라진 것이다.\n진보가 주장하는 평등도 다른 사람이 가진 것을 평등하게 나누는 제로섬의 개념으로는 절대로 실현시킬 수 있는 것이 아니다. 최고의 평등은 더 높은 곳에 운동장을 만들고 이 운동장에서 자신의 기량을 발휘해서 더 나은 차이가 만들어지고 이 차이에 대한 체험을 같이 나눔에 의해서 만들어진다. 지금처럼 있는 것 가지고 공평하고 똑 같이 나누는 평등은 제살깍아먹기 평등이다. 기회의 평등도 마찬가지다. 타고날 때부터 능력이나 재능이나 머리를 못가지고 태어난 사람에게 기회의 평등은 능력이나 재능이나 머리를 타고난 사람들에게 들러리를 세우는 일이다. 이들이 주장한 평등은 역설적으로 가진사람과 못가진 사람들간 넘을 수 없는 계곡을 만들고 이 계곡의 강을 피로채운다.\n자유와 평등이 형식만 남은 자유와 평등으로 전락한 또 다른 이유는 박애의 상실이다. 자유 평등 박애는 민주주의의 삼형제였다. 이 삼형제의 중재역할을 담당하던 박애가 어느 순간 사망선고를 받고 사라지자 자유와 평등의 두 형제도 더 이상은 형제관계를 유지할 수 없는 남남이 되었다.\n박애의 이념은 원래 종교가 담당하던 역할이다. 종교가 싸움의 대상이 될 수 없는 과학, 기술 즉 알파고와 싸우다가 피투성이가 되어 전사했다. 종교의 본질은 과학과 싸워서 이기는 것이 아니라 사랑을 널리 퍼트리는 일이다. 사랑의 전파를 의미하는 박애는 기독교에서는 긍휼이고 불교에서는 자비이고 유교에서는 측은지심의 원리였다. 단순히 사랑으로 끝내는 원리가 아니라 자신의 아픔과 남들의 아픔까지도 사랑하고 사랑을 자신의 몸으로 실천해 아픔을 치유하는 행동이 박애이다.\n이 박애의 원리가 살아 있을 때 사람들은 사랑의 근원적 원동력을 이해하고 자신과 남을 사랑의 주체로 세운다. 주체로 세우지 않는 삼인칭 삶은 남들이 써준 대본을 연기하는 연기자의 삶에서 벗어나지 못한다. 사랑의 결여는 모든 사람들을 연기자로 만들었다. 연기자들은 카피와 붙임의 달인들이다. 카피와 붙임에 능숙한 삶을 살아갈수록 한번도 주인공이 되본적이 없는 자신의 내면은 고독사를 당한다. 종교가 제대로 박애의 기능을 살려내지 못하자 결국 남들의 삶을 베껴살다가 외롭게 죽어가는 사람들이 넘쳐났다.\n나는 이 세 가지 민주주의의 원리 중 가장 먼저 회복되어야 할 원리가 사랑을 복원하고 이를 전파시키는 박애가 되어야 한다고 생각한다.\n이 원리를 제도적으로 가장 잘 실현해왔던 것이 종교였지만 제도적 종교가 제대로 역할을 못한다면 개인들이라도 자신의 존재이유를 찾아 자신의 성전을 부활시키는 행위를 시작해야 한다. 타인에 대한 사랑이 회복되면 세상에 범주적으로 존재하는 많은 균열들 간 서로 접촉되고 관계맺음이 시작될 것이다. 이 관계 맺음을 통해 범주적 차이가 해소되면 어떤 배경을 가진 개인도 자신의 존재이유를 구현하기 위해 주인공으로 나서는 삶에 도전할 것이다.\n자신의 고통까지도 사랑할 수 있음은 자신의 삶의 존재를 부활시켜 이것을 실현시며 진실을 만드는 진정한 자유행위에 몰입하게 할 것이다. 또한 남의 고통까지 사랑할 수 있음은 평등이라는 이름으로 분열된 계곡을 연결할 수 있는 다리를 놓는 작업에 시동을 걸 것이다. 언젠가는 완성된 다리를 통해 교통과 서로에 대한 공동의 더 평평한 운동장을 만들 것이다. 진정한 의미의 자유와 진정한 의미의 평등이 사랑과 긍휼을 통해 복원된 세상이 온 것이다.\n2002년 월드컵에서 한국이 4강에 진출했을 때 광화문의 응원의 함성을 생생히 기억한다. 공동의 목적을 위해 같은 운동장에 모인 사람들의 느꼈던 유대의 체험을 지금도 생생히 기억한다. 남녀노소 가난한 사람 부자 모두가 한 마음으로 모여 열기에 달떠 있었다. 나를 비롯해 여기에 참여한 사람들은 진정으로 자유에 대한 체험을 느꼈을 것이다. 여기에 참여한 모든 사람들은 평등에 대한 체험도 느꼈을 것이다. 축구를 사랑했고 나라를 사랑했고 모인 사람들을 사랑했고 같이 모였다는 사실을 사랑했기 때문에 가능한 감정이었다. 우리에게 지금 당장 필요한 유대의 복원은 긍휼에서 시작되어야 한다.\n57Gunjea Yu, Nam Sup Ahn, 외 55명\n.. 오늘도 몇번에 나누어서 읽었습니다. 짬짬이...^^\n북한땜에 불안한게 아니라, 정부나 국회를 보니 더 불안해지는 아이러니.