Pacifica Seafood Brasserie, 아스펜 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\nPacifica Seafood Brasserie, 아스펜\n미국 콜로라도 아스펜 아스펜 음식점 Pacifica Seafood Brasserie\n307 S Mill St, Aspen, CO 81611-1774+1 970-920-9775웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 85건의 리뷰아주좋음46%좋음27%보통12%별로7%최악8%음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 미국 요리, 시푸드, 프랑스 요리, 컨템퍼러리, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 307 S Mill St, Aspen, CO 81611-1774전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 단체 이용객에게 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이탈리아 음식점인가요? 네 아니오 모름 지중해식 요리 음식점인가요? 네 아니오 모름 스페인 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점에서는 바/펍 음식을 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점은 주차가 가능한가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 아스펜 소재 기타 음식점 여행자 평가 아주좋음38좋음23보통11별로6최악7여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (0)영어 (83)독일어 (1)기타 언어 언어 한국어 (0)영어 (83)독일어 (1)스페인어 (1)\nmateharitokyo173리뷰 게시 날짜: 2013/12/16 모바일 Pacifica closed as of 12-2013Google 번역기 더 보기matehari님, 감사합니다. Jerry R뉴욕, 뉴욕주7535리뷰 게시 날짜: 2013/09/16 Perfect DinnerGoogle 번역기 더 보기Jerry R님, 감사합니다. DiscerningTraveler66포트 워스, 텍사스4917리뷰 게시 날짜: 2013/09/06 BEST Outdoor Dining in AspenGoogle 번역기 더 보기DiscerningTraveler66님, 감사합니다. ProRecreatorColorado12141리뷰 게시 날짜: 2013/09/05 Its Not Your Uncle's Pacifica, But It's Just as GoodGoogle 번역기 더 보기ProRecreator님, 감사합니다. Kuller79429리뷰 게시 날짜: 2013/09/04 모바일 Great service and delicious drinks!Google 번역기 더 보기Kuller79님, 감사합니다. jgsmousewashington dc4318리뷰 게시 날짜: 2013/08/24 Relax and have a pick-me-up lunchGoogle 번역기 더 보기1 jgsmouse님, 감사합니다. Robert G로스앤젤레스, 캘리포니아93리뷰 게시 날짜: 2013/08/20 Fantastic. Top 5 in Aspen.Google 번역기 더 보기Robert G님, 감사합니다. Kaydic101리뷰 게시 날짜: 2013/08/19 모바일 Food excellent...Google 번역기 더 보기Kaydic님, 감사합니다. TA209휴스턴, 텍사스4012리뷰 게시 날짜: 2013/08/18 Great outdoor seating next to a park (for kids)Google 번역기 더 보기TA209님, 감사합니다. RBonTheLakeRock Hill, South Carolina467192리뷰 게시 날짜: 2013/08/14 Fantastic place to dine!Google 번역기 더 보기RBonTheLake님, 감사합니다. 리스트 업데이트 중... 이전\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Wild Fig348건의 리뷰 0.04km 떨어짐 New York Pizza222건의 리뷰 0.04km 떨어짐 The Red Onion357건의 리뷰 0.07km 떨어짐 Hops Culture234건의 리뷰 0.06km 떨어짐 주변 관광명소Aspen Brewing Company130건의 리뷰 0.16km 떨어짐 Wheeler Opera House91건의 리뷰 0.07km 떨어짐 Blazing Adventures Snowmass Village208건의 리뷰 0.19km 떨어짐 Mill Street Fountain23건의 리뷰 0.04km 떨어짐 이 시설 정보 개선하기\n미국 요리, 시푸드, 프랑스 요리, 컨템퍼러리, 무글루텐 옵션\n멋진 경관, 바, 특별한 날, 로맨틱\n307 S Mill St, Aspen, CO 81611-1774 위치:


바이너리옵션 이란 - 거래 전략 선택\n허매도도 문제지만 장중에 개인투자자들을 솔깃하게 만드는 것은 바로 허매수 주문입니다. 작년 8월 미국 주식시장을 대표하는 기업인 애플(AAPL)과 테슬라(TSLA)는 자사 주식에 대한 투자 접근성을 제고하기 위해 각각 1/4, 1/5로 액면분할을 결정했다. 2) 특히 국내 투자자의 높은 관심을 받은 테슬라는 에서 알 수 있듯이, 액면분할 바이너리옵션 이란 전 $2,000을 훌쩍 넘는 고가의 주식이 분할 이후 주당 거래가격이 $500 미만으로 감소하면서 국내 투자자의 거래대금이 늘어났다. 특히 분할 직후 5거래일까지 거래대금이 이전보다 급증하여 투자 접근성 제고 효과를 톡톡히 누렸다.\nAFK 아레나를 BlueStacks에서 플레이하세요. 판매 보유 (수평). 가장 중요한 것은 실제로 단일 시스템입니다. 공급자 그리고 많은 판매 단위. 빈이 많은 경우 새 판매 지점을 생성하기위한 표준이 필요합니다 (자동화가이를 지원해야 함). 물류의 관점에서 볼 때 보유의 특이성은 수령인이 분산되어 있다는 것입니다. 판매 바이너리옵션 이란 셀의 창고에는 항상 남은 것이 있으며이를 재배포하는 것이 임무입니다. 특정 유형의 제품 (할인, 고객 선물 등의 형태로 구현)과 관련하여 통합 정책이 가능합니다. 이 경우 관리의 중앙 집중화는 공동의 개발에 중요한 역할을합니다. 정치인 잔류 물 제거.\n특정 가격대에 매물대가 형성되어 있는 경우도 있지만. 패키지에는 무엇이 포함되어 있습니까? 지금 구입하십시오: 1. 매뉴얼 자체: 바이너리 옵션 위닝 공식. 2. 연구: BOWF 신호 역사적 행동. 지금 국내시장의 경우 다음달에 금리인상설이 점점 구체화되고 있습니다 . 하지만 다행스러운 것은 MB 정부가 잠정적으로 성장주의를 접음으로써 더 이상의 환율상승이 발생되지 않아 그 바이너리옵션 이란 폭은 그리 크지 않을 것으로 보며 더 정신차려 원달러 환율이 1,000 원정도 되면 금리인상은 안해도 될 것으로 봅니다 . 문제는 미국의 경우도 그 동안의 금리인하로 인하여 인플레 현상이 나타나 강한 달러 정책을 할 가망성이 크고 금리인상을 할 가망성이 많아 무조건 환율을 내리는 것은 더 큰 화를 입을 가망성이 있다는 것입니다.\n그들은 바이너리옵션 이란 주식, 상품, 통화 및 시장 지수를 거래합니다.\n3 명의 백색 병사 패턴 및 지원 수준. 핵심① 마이너스 유가 가능케 한 ‘선물 거래’. CJ제일제당은 지속가능한 발전을 위해 경제적, 환경적, 사회적 통합 가치를 창출하고 기업의 사회적 바이너리옵션 이란 책임을 다하고자 합니다.\n이진 옵션 거래 소프트웨어 일일 포럼. 먼저 아이폰 에서도 참여 가능한 것이 장점입니다. 주식 시장에서의 바이너리옵션 이란 입찰 요청 프로세스는 경매 설정과 유사합니다. 입찰 가격은 구매자가 주식의 주식을 구매하려고하는 가장 최근 가격을 나타냅니다. 요청 가격이라고도하는 제안 가격은 판매자가 주식을 하역하려는 가장 최근의 가치를 반영합니다. 이 두 가격의 차이는 매도 스프레드를 나타냅니다. 이 금액은 금융 시장에서의 거래 증가에 대한 보상으로 거래 주문을 용이하게하는 주식 거래자 또는 시장 전문가에 의해 획득 된 수수료로 유지됩니다.


Rurrenabaque발 Mecheria행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\nRurrenabaque 출발-Mecheria 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Mecheria 도착 항공편 > Rurrenabaque 출발 Mecheria 도착 항공편\nRurrenabaque(RBQ) 출발-Mecheria(MZW) 도착 항공편 정보\nRurrenabaque(RBQ) 출발 Mecheria(MZW) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\nRurrenabaque-Mecheria 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\nRurrenabaque-Mecheria 여행 즐기기\nMecheria는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 Rurrenabaque-Mecheria 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 Rurrenabaque-Mecheria 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


엄마는 그냥 되는게 아니였다 - 자작글모음 - 모이자 한민족 커뮤니티\n나의 前半生（6）4 6 351 말가죽인생\n나의 前半生（4）3 5 708 말가죽인생\n, 어제저녘꿈도 너 나타났어 이생 만날수 있을까 ?5 2 375 그리워보고싶어\n나의 前半生（5）3 2 539 말가죽인생\n그녀가 돌아왓다 1부 1 292 묘산\n윤리선생1 0 75 묘산\n나에게로 와서 꽃이 되었다(최종회)27 20 1,608 혜원1008\n외톨이 -완결-23 16 1,239 heanzu\n외톨이 -43-21 13 1,258 heanzu\n그녀의 스무일곱 (7)19 13 1,416 나은s\n외톨이 -42-12 13 1,052 heanzu\n그녀의 스무일곱 (5)40 17 3,206 나은s\n엄마는 그냥 되는게 아니였다\n| 2018.01.08 11:10:01 댓글: 4 조회: 1942 추천: 6\n닝멍입니다. 오랜만에 이렇게 인사드리네요 ~\n예전에 련재로 올렸던 글 미완성작으로 남겨두고 이렇게 단편으로 다시 인사를 드리게 되였습니다~\n즐감하시고요 새로운 한주 멋지게 시작하시기 바랍니다~\n11시간의 진통을 끝내고 3.4킬로그람되는 딸애를 출산했을 당시 나는 이미 기진맥진해있었다. 담당의사선생님이 내 그 좁은 산도로 3.4킬로그람 아이를 출산한것은 기적이나 다름없다시며 혀를 끌끌 찼다.\n병실이 쩌렁쩌렁 울릴 정도로 자지러지게 울어대는 소리와 함께 아이가 세상 밖으로 나오자 정말 거짓말같이 하늘땅이 맞붙던 진통이 순식간에 사라져버렸다. 그러나 난산으로 인한 뒤수습은 무려 2시간 넘는 봉합과정으로도 부족해 두차례의 쇼크로 의사와 간호사들의 분주한 응급조치로 겨우 마무리되였다.\n의식상태체크를 위한 의사선생님의 다급한 목소리는 분명하게 들려오는데 아이러니하게도 내게는 손가락하나 까닥할 힘조차 없다는 불편한 현실. 내 분명한 의식은 그 때까지만 해도 내 몸을 좌우지할 만큼 여유롭지 못했던 것이다.\n하지만 다행히 녀자는 천성이 출산을 하게 되여있는 체질이라 그런지 생명에는 별로 차질이 없었다.\n그렇게 나는 엄마로 승급하는 신성한 임무를 아주 특수하고도 치렬하게 결속 짓고 천신만고 끝에 한 아이의 엄마로 되였다. 남산 만하던 배가 훌쭉해지는 순간，22마디의 뼈가 동시에 끊어나는 듯한 산고도 종지부를 찍었다. 그리고 이 고비만 넘기면 이제 엄마로서의 임무를 다 완수한 줄로만 알았던 한 철부지엄마의 엄마성장기는 그렇게 세상에 고고성을 울렸다.\n독박육아 5년차, 정말이지 엄마는 그냥 되는 게 아니였다.\n엄마라는 그 이름의 무게\n2013년 1월 27일, 나는 예정일보다 두주나 앞당겨 딸아이와 상봉했다. 돌이켜보면 맨처음 나는 뜻밖의 임신을 기쁘게 받아들일 수가 없었다. 요즘같이 자연임신이 쉽지 않은 세월에 임신은 커다란 축복이고 기쁨이였지만 그 당시 나에게 가져다준 첫 반응은 혼란스러움이였다. 그래서 검사결과가 제발 오진이기를 얼마나 기대했는지 모른다.\n그랬다. 살다보면 정말로 말로만 듣던 남의 일만 같던 일들이 가끔 느닷없이 내몸에서 벌어지는 경우가 종종 발생하군 한다. 임신이 내겐 그런 존재였다. 그래서 기쁨보다도 두려움, 걱정이 앞서게 되였고 그렇게 나는 얼떨결에 엄마가 되여가고 있었다. 아무런 마음의 준비도없이 임신으로 인한 내 몸의 일련의 변화들에 적시적으로 반응하기도 전에 어느새10달이라는 시간이 달리는 뻐스를 스치듯 훌쩍 지나갔다.\n가담가담 기억에 남는 거라면 첫 태동을 느꼈을 때의 셀레임, 초음파로 보여진 태아의 모습들에 대한 신기함, 거세찬 움직임으로 단잠도 설치게 하는 놀라움들이였다.그나마 다행으로 임신 내내 별다른 이상징후가 없이 무탈하게 보내게 되여 내심 고마웠다.\n출산전 ‘선배맘’들한테서 수많은 조언을 받았던 터라 나는 가급적이면 자연분만에 모유수유도 시도하려고 하였다. 산모는 물론 애한테 좋다니까 나름 최선을 다하고싶었던 것이다. 그외에도 여러방면에서 다양하게 주의사항들에 대하여 사전공부를 하였지만 현실은 녹녹치 않았을 뿐더러 다들 그래도 배안에 있을 때가 편하다며 잠도 많이 자두라던 얘기를 입이 닳도록 해줄 때 긴가민가했었다. 왜냐하면 임신 막바지의 일련의 불편들로 해서 어서 빨리 출산하고 나서 시름을 덜고 싶은 마음이 굴뚝 같았기 때문이였다. 허나 출산은 결코 끝이 아닌 곧 또 다른 고생의 시작이였음을 그땐 모르고 있었다.\n기타의 동물들에 비해서 유일하게 미숙아로 태여나는 것이 인간이라고 한다. 따라서 신생아는 정말 손을 많이 탄다. 게다가 산후조리 한달 내내 몸회복을 위한 절제해야 할 행동과 금식, 그외에도 견지해나가야 할 부분이 한두가지가 아니였다.\n매일마다 억수로 쏟아지는 잠과의 처절한 투쟁, 2시간에 한번꼴로 이어지는 모유수유의 강행과 불편한 움직임과의 전쟁이라 매일매일 반복되는 하루하루가 곧 스트레스였다. 게다가 5킬로그람도 안되는 작은 아이를 다루자니 자꾸만 두려움부터 앞섰다.\n산너머 한고비 또 한고비를 이겨나가던 어느날 문뜩 거울속에 비친 나의 모습에 나는 소스라치게 놀랐다.\n부수수한 머리, 푸석푸석한 얼굴, 그리고 모유수유로 인한 젖자국으로 얼룩진 헐렁한 잠옷차림으로 뒤잔등에 둘쳐업은 아이가 깰세라 조심조심 서성거리고 있는 나인듯 아닌 듯한 모습을 마주하고 있노라니 왈칵 눈물이 솟구쳤다.\n결혼, 임신, 출산 그리고 육아. 녀자라면 누구나 한번 쯤 다 겪는 일이지만 육아로 하루가 어떻게 가는 줄 모르고 날자가 어떻게 지나는지 모르면서 버라이어티한 육아의 세계에서 나는 점점 자아를 잃어가는 것만 같아서 안타깝고 슬프고 우울했다.\n출산전 거울의 용도는 줄곧 오늘 화장 잘 받았네, 못 받았네로 희비를 가리고 머리는 묶어, 말어 하면서 고민고민하거나 오늘 패션에 매치할 가방은 왼쪽, 오른쪽 하면서 이리저리 비추기에 바쁜, 늘 선택장애를 극복하기 위한 도구에 지나지 않았다. 하지만 지금은 거울앞에 나서는 것조차 내게는 사치였다. 나한테는 그럴 여유도 공간도 없었기 때문이였다.\n거울 속의 낯설면서도 익숙한 저 모습을 한동안 멍하니 들여다보노라니 두 글자가 뚜렷이 안겨왔다. 그것은 다름아닌 ‘엄마’였다.\n이제 내 이름은 엄마였다. 하루 24시간을 오로지 내 아이를 위해 바삐 움직여야하는 나는 엄마였다. 누구의 딸만도 누구의 안해만도 아닌 나는 지금 이 순간부터는 한 아이의 엄마임에 틀림없었다.\n그러니 힘들다고 지친다고 누군가에게 투정 부리고 징징대기만 하는 철부지에서 인생의 모든 풍랑도 이겨내고 파란도 스스로 헤쳐나갈 수 있도록 나 스스로를 꾸준히 련마하는 과정이 필요한 엄마였던 것이다.\n사실 나한테도 한때는 엄마가 되는 그날들을 위한 소박한 꿈이 있었다. 그 옛날 난 내가 임신하면 정말 좋다는 것만 골라 먹고 열심히 태교도 잘하고 일상 속 에피소드도 열심히 기록했다가 나중에 내 아이에게 엄마는 이러이러했노라고 당당하게 얘기할 수 있는 멋진 엄마로 되여있을 줄로 굳게 믿었었다.\n그 뿐만 아니라 매일매일 육아일기도 꼬박꼬박 쓰고 애한테 화 한번 안 내며 좋다는 것만 하면서 최고까지는 아니여도 최선을 다하는 엄마로 거듭날 거라고 믿어의심치 않았었다.\n하지만 현실은 달랐다. 임신 내내 태교는 고사하고 지금껏 육아일기도 달랑 몇편이 고작이며 돌전에 달마다 기념으로 남기는 사진도 귀찮아서 몇번으로 대체했고 핸드폰을 늘 손에 쥐고 있으면서도 카메라는 애한테 무척 아껴대는 어이없는 엄마로 전락되여 있으니라곤 전혀 예상하지 못했다.\n또 어쩌다 가끔 잠투정이 심한 날이면 말도 못하는 내 안의 모든 화를 쏟아붓듯 내 아이에게 버럭버럭 소리 지르고 밤중에 깨나면 피곤하다고 혼자 뒹굴다 자게끔 내버려두기도 하고 리유식을 먹지 않고 장난하면 한끼정도 굶어도 괜찮다고 자아위안을 하면서 화김에 와락와락 쓰레기통에 버리기를 일삼고 애가 울면 우는 리유를 알려고 하기보다는 짜증부터 앞세우기는 또 얼마였을가…\n게다가 간혹 남편이랑 마찰이 생겼어도 괜히 애한테까지 그 불똥이 튕겼다. 그럼에도 불구하고 울면서도 자기 엄마라고 벌벌 기여오는 아이, 자고 깨여나서는 실눈을그어가며 활짝 웃어주는 아이, “엄마”소리를 련발하며 나한테 찰싹 붙어있는 아이, 내가 아파하면 다가와서 “호-“ 해주는 아이로 인해 미안하고 고맙고 뭉클한 감동의 순간들을 겪어오면서도 그때는 미처 몰랐다. 육아는 아이한테서 무조건적인 사랑을 배워가는 과정이라는것을.\n아이는 엄마를 향한 사랑이 일편단심 해바라기인데 엄마인 나는 불안과 두려움 속에서 하루에도 몇번이고 감정의 기복을 타고 오르락내리락만을 무한반복했으니 한마디로 나는 자격미달의 부끄러운 엄마였음이 틀림없다.\n“엄마라는 이름을 가진자 그 무게를 견뎌라”\n정말이지 엄마는 그냥 되는게 아니였다.\n엄마라는 그 이름의 위대함\n어느 책에서는 딸들은 스무살이 넘어서야 비로소 엄마에 대하여 리해하기 시작한다고 쓰이여져있다. 하지만 진정으로 엄마에 대해 리해를 하려면 자신이 누군가의 엄마로 태여나는 그 날이 아닐가 싶다.\n시간을 거슬러 가보면 내가 스무살이였을 때 나에게 엄마는 힘들면 의지하고 외로우면 기댈 수 있고 화나면 짜증 부리는 안식처 같은 존재였다. 허나 서른살의 문턱에서 한 아이의 엄마가 되면서부터 무엇보다 엄마의 하늘같은 사랑을, 엄마의 바다같은 마음을, 엄마의 큰 나무그늘 같은 무게를 다시금 가슴깊이 새기게 되였다.\n기억의 저편에서 새록새록 떠오르는 수많은 추억들에 나는 저도 모르게 가슴이 뭉클해났다.\n엄마에겐 내가 곧 당신 삶의 리유이고 전부이며 희망이였다. 물론 나한테도 한때는 엄마가 내 세상의 전부였던 시절이 있었다. 하지만 그건 내가 사랑에 눈뜨기전 딱거기까지였다. 게다가 지금은 내게도 딸린 새끼가 있는 터라 엄마의 전부인 내게 엄마는 결코 일순위가 될 수 없었다.\n엄마에게는 응석을 부려본 기억보다도 투정, 짜증, 화를 일삼던 기억이 대부분이고 부드럽고 싹싹함은 엄마에게 사치인양 늘 거칠고 툴툴거리는 말본새로 엄마한테 만큼은 린색하게 굴었다. 그 흔한 “사랑합니다”, “미안합니다”도 단 엄마한테만은 생략했고 내 엄마라서 응당 받아줘야 하고 리해할 거라 굳게 믿고 있었다.\n허나 정작 아이를 낳아 키우면서 아이의 미세한 변화 하나하나마저도 나한테는 기적 같은 일이고 벅차고 감격스러운 순간의 련속이였음을. 그래서 아이를 낳을 때의 하늘땅이 맞붙는 것 같은 고통과 아픔의 시간이 거짓말같이 내 기억 속에서 가물가물 지워지고 있다는 사실에 나는 놀라움을 금치 못했다. 아이의 존재란 엄마에겐 최고의 선물이라는 것도 뒤늦게야 알게 되였다.\n아무런 마음의 준비도 없는 상황에서 덜컥 임신을 하고 출산에 이르기까지 철부지엄마는 잔뜩 예민하기만 했다. 더우기 애를 중심으로 돌아가는 생활패턴 자체가 나를외롭고도 지치게 했던 것 같다. 게다가 딸애가 태여나 2달 후부터는 남편이랑 단둘이서 번갈아가며 스스로 키워야 하는 상황에 나는 신심이 없었던 것이다.\n엄마가 곁에 없다는 건 곧 두려움 그 자체였다. 그러나 발등에 떨어진 불을 끄지 않을 수도 없는 진퇴량난의 처지는 어떻게 하나 스스로 헤쳐나가는 법을 터득해야만 했다.\n다행히 애는 하루하루 다르게 점점 다루기도 수월해졌다. 퇴근해 집에 가면 엄마를 알아보고는 벌벌 기여서 좋아라 내 품을 파고드는 아이로 하여 나는 두번다시 없을 또 다른 행복을 느꼈다.\n내가 산후 6개월만에 복직되였을 때 그 첫날의 셀렘과 흥분을 나는 아직도 기억한다. 오랜만에 거울 앞에서 가볍게 화장도 하고 옷매무시를 정돈하면서 서성이며 한껏 들뜬 채 신나하던 그 거울 속의 내 모습을 말이다. 하지만 칼같이 퇴근하고 집으로 돌아갈 때면 나는 늘 줄달음을 쳐댔다. 이제 문이 열리면 곧바로 나를 향해 기여오며 신나 할 딸애의 모습을 그리면서 말이다.\n그렇게 하루가 다르게 딸아이는 커가고 있었고 사물인지능력도 나날이 향상되여 가끔은 베개를 가리키며 누워보라고 하면 진짜 베개를 들어다놓고 누워보이고 또 남편만의 특유의 악센트로 콩깍지를 불러대면 딸애는 리듬에 맞춰 엉덩이를 들썩이며 춤을 춰준다. 그럴때 마다 피곤, 고달픔은 어느새 사라지고 우리는 배를 끌어안고 딸애가 선사해준 기쁨을 만긱하고 있었다.\n하루가 다르게 쑥쑥 커가는 아이의 모습을 보면서 울고웃기를 반복하는 과정에 부족한 엄마가, 미흡한 엄마가 조금씩 조금씩 성장하고 있었다.\n그랬다. 엄마에게도 아이와함께 성장을 거치는 필연적인 과정이 필요했다. 딸애와 함께 성장한 지난 5년이란 시간 속에서 비로소 이제야 엄마라는 그 부름 앞에 가장 알맞는 수식어가 무엇 때문에 ‘위대함’인지를 실천 속에서 나의 엄마에 대한 리해를 통해서 이제는 조금 알 것 같다.\n한밤중에 단잠에 빠져 정신없이 꿈속에서 헤매이다가도 아이의 미약한 움직임에도얼른 반응하는 나를 보았을 때, 아이가 아프면 한숨도 못 자더라도 애 곁에서 간호하면서 상태를 빠짐없이 체크할 때, 아이의 몸에 조그마한 이상이라도 나지면 즉각 발견하는 나를 느꼈을 때 나는 어느새 ‘엄마’가 되여있었다. 위대함에 미소하게나마 조금씩 조금씩 다가가고 있었다.\n성장하는 엄마로 거듭나기까지\n출산으로 인한 내 몸의 일련의 변화들에 대해 인정하기 싫었는지도 모르겠다만 늘 말썽 부리는 정신줄과 바닥치는 정신력 때문에 자꾸만 더 바라고 희망했는지도 모르겠다. 결국 모든 엄마한테 육아가 힘들 수 밖에 없는 건 잃어버린 자유에 대한 갈망때문이였으리라 생각한다.\n아장아장 걸음마를 타는 아이를 보면 내 아이는 언제, 종알종알 이야기에 여념 없는 아이를 봐도 내 아인 언제쯤, 엄마손을 잡고 유치원에 가는 아이들을 보면 또 내아이는 어느 때에나 하는 조바심 한가득으로 아이한테 마주섰다.\n때문에 육아경력 5년차, 하루가 다르게 커가는 아이를 보면서 아이를 키운다의 의미는 단순히 먹여주고 재워주고 놀아주는 것만이 아닌 아이와의 교감 그리고 소통이라는 필수코스를 거쳐야 한다는 것도 알았다.\n부지런히 육아서를 뒤져가며 그 속에서의 노하우를 실천에 옮기려고 나름 시도를 했으나 리론과 현실은 큰 차이가 있었다. 결국 그 어떤 육아서에도 정답은 없었다. 오로지 내 아이를 믿고 기다려주는 것만이 지름길이였다.\n때문에 어떤 경우에도 아이를 내 소유로 간주하거나 감정적으로 다루는 건 금물이다! 그래서 마음을 비우고 욕심을 버리며 한발작 뒤로 물러서서 느긋하게 아이를 바라보며 기다려주기란 결고 쉽지마는 않은 긴 려정이기 때문에 육아는 곧 진정한 자아를 찾아가는 과정이기도 하다.\n그러니 다 때가 있는 법이거늘 때가 되니 어느날은 용을 쓰며 머리 들기에 바쁘더니 또 어느날은 안깐힘을 다해 절로 엎디기를 반복하고 그러다 앉고 기고 서고 걸음마를 타면서 이제는 제법 의사소통 뿐만이 아닌 연필로 글을 쓴다고 제법 자세가 나오는가 하면 책보기도 정말정말 즐기는 아이로 성장해 있었다.\n“엄마, 책 읽어줘, 너무 재밌어.”\n“엄마, 왜 아진이를 안아주지 않아?”\n“엄마, 이 전등을 켜니 노래방에 온 것 같아.”\n“엄마, 엄마가 떠줘서 그런지 밥이 너무 맛 있어.”\n“이 또한 지나가리!”를 수없이 되뇌이며 이 악물고 달려왔던 지난날들, 아이가 걷기까지 2천번이 되는 넘어짐의 과정을 겪는다고 한다. 그러니 엄마가 되는 과정 또한 넘어지고 일어서고를 반복하는 성장의 과정을 거치는 그런 과정이 아닐가 싶다.\n오늘도 새벽같이 일어나 전쟁 같은 하루를 시작하면서도 머리속엔 온통 내 아이에 대한 배려와 사랑으로 도배되여가고 있었다.\n엄마라는 그 이름 때문에, 엄마라는 그 부름 때문에 정말이지 엄마는 그냥 되는게 아니였다.\n깨끗한 기본면T(基本棉T恤） [selapo] Pure VitaminC EyeCream 오미자(五味子) 아도니제 울 코트 마른 오징어(干鱿鱼)입점신청\n위챗 카카오스토리 페이스북 트위터 웨이보 IP: ♡.136.♡.246\n벨리타 (♡.36.♡.138) - 2018/01/08 15:37:40\n나만 그런게 아니다 모든 엄마들이 똑같이 힘들고 어렵게 육아한다\n를 매번 웨치면서 견뎟지만\n어쩜 이렇게도 같을수 잇을지 의심되는 글을 읽노라니 엄마라는 이름의 무게\n첫 몇구절부터 눈물이 흐르네요\n그 북받치는 감정땜에 마저 읽지 못하고 급한맘에 댓글부터 다네요\n마저 읽으러 가겟습니다\n(♡.136.♡.246) - 2018/02/01 15:20:41\n벨리타님 안녕하세요~~ 엄마의 대명사는 위대함이죠 그만큼 그 이름의 무게가 참으로 버겁기도 하지만...\n그래도 참으로 이상한게 엄마가 되고보니 어렵고 힘든 과정이지만 스스로 잘 혜쳐나가는 자신이 뿌듯하기도 하고요\n우리 서로서로 힘내고 화이팅 합시다~\n코스모스Q (♡.197.♡.107) - 2018/01/13 23:22:34\n저도 독박육아 4년째인 딸애 엄마라 너무 공감가요 장난끼가 심해서 하루에도 열두번도 뚜껑열릴때가 있지만 이를 악물고 화를 참아요 ㅋㅋ 아이를 키우는일은 곧 내 마음을 키우는 일이니깐요...\n(♡.136.♡.246) - 2018/02/01 15:22:11\n코스모스Q님 그렇죠 지치고 힘들어도 애때문에 웃고 즐겁고 행복하고 ... 진짜 아이를 키우는 일은 결국 내 마음을 키우는 일이라는 말이 너무 와 닿아요~ 화이팅해요 ~~\n22268 [실화] 상해이야기(영업간첩이야기 2) 6\n[실화] 엄마는 그냥 되는게 아니였다 4\n22266 [실화] 첫사랑 이야기 9\n22265 [실화] 왜 이러고 잇을까? 9\n22264 [연재] 엄마 그리고 나 23\n22263 [연재] 엄마 그리고 나 6\n22262 [연재] 엄마 그리고 나 8\n22261 [연재] 엄마 그리고 나 6\n22260 [실화] 사실은 소통이 필요햇다... 7\n22259 [실화] 일기 8\n22258 [실화] 일기ㅡ웃고 말자~ (17) 5\n22257 [일반] 1.보이는 자의 부끄러움 4\n22256 [일반] 국경을 초월한 사랑(마지막 이야기)_ 10년후...... 5\n22255 [실화] 일기ㅡ아~스트레스..(16) 5\n22254 [실화] 일기ㅡ 지치는구나(15) 9\n22253 [실화] 보이지 않기에 더욱 중요하다는걸 5\n22252 [실화] 일기ㅡ잘한건지 모르겠다.(14) 3\n22251 [실화] 일기ㅡ어떡해야할가? 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희망플래너 :: 남편에 대한 시어머니의 지나친 사랑, 불편해요\n남편에 대한 시어머니의 지나친 사랑, 불편해요\n법륜스님 즉문즉설 2012. 1. 26. 08:15\n설연휴가 끝났네요. 아쉽지만 다시 일상으로 돌아왔습니다. 설연휴 덕분에 오랜만에 부모님도 찾아뵙고 친척들과 정겨운 이야기도 나누면 좋았을텐데 저는 많이 우울했습니다. 가족 간의 갈등이 점점 더 심해지더니 불편한 마음 때문에 서로 다투기도 하고 그래서 이번 명절엔 삼촌들이 아예 고향에 내려오지도 않았습니다. 저희집 뿐만 아니라 요즘 먹고 살기가 어려워지니까 가족이 붕괴되고 갈등이 골이 커지는 가정들도 많아지는 것 같아요. 설연휴를 지내서 그런지 법륜스님의 즉문즉설에서도 이런 가족 갈등에 대해 묻는 질문이 많았습니다. 그 중에서도 가슴에 남는 질문과 답변이 있었습니다. 시어머니와 남편과의 갈등 사이에 놓인 한 여성분의 질문이었는데 참 많은 것을 생각하게 해주었습니다. 비슷한 문제로 갈등을 겪고 있으신 분들에게 작은 도움이 되었으면 좋겠네요.\n- 질문자 : 시어머님은 자식에게만 헌신하며 살아오신 분이고, 남편은 기대에 어긋나지 않는 아들 역할을 해왔습니다. 하지만 제게는 어머님의 사랑이 지나친 간섭으로 보였고, 사십 넘은 아들을 품안 자식으로 대하시는 게 힘들었습니다. 그런 갈등이 표면화될 때쯤 남편이 불면증과 우울증에 걸렸습니다. 치료과정에서 남편이 어머님과의 관계를 매우 힘들어한다는 걸 알게 되었고. 어머님은 당신 사랑이 아들에게 상처가 되었다는 걸 아시고는 한동안 거리를 두셨습니다. 그런데 남편은 많이 좋아지자 어머님이 다시 연락을 하고 찾아오십니다. 머리로는 어머니의 처지와 사랑을 이해할 수 있는데 마음이 불편하고 받아들여지지가 않습니다.\n- 법륜스님 : 남편 없이 아들에게 의지하고 정을 쏟으며 평생을 살아온 어머니가 아들에 대한 집착을 버리기는 어렵습니다. 아들도 어머니의 아픔을 지켜보며 자랐기 때문에 효도하고 싶은 애틋함을 갖고 있습니다. 지금 내가 그 사이에 끼어들어 사랑싸움을 하고 있는 격입니다. 여자 둘이 한 남자를 두고 사랑싸움을 해도 남자가 견뎌내기 힘든 법인데, 남편에게 하나는 사랑하는 아내고 하나는 사랑하는 엄마가 아닙니까? 둘 다 절대 버릴 수가 없는 사람들이다 보니 남편이 정신분열증을 앓게 된 겁니다. 엄마와 아빠가 이혼할 때 그 사이에서 아이가 겪는 갈등과도 같습니다. 엄마나 아빠 어느 한쪽도 아이 입장에서는 포기할 수가 없습니다. 그래서 부부 갈등이 생기면 아이들에게, 고부갈등이 있으면 그 사이에 낀 남자에게 병이 나타나게 됩니다.\n매일 기도를 하면서 “이 사람은 당신 아들입니다. 당신이 주인입니다. 저한테도 이렇게 혜택을 주시니 감사합니다” 이렇게 마음을 가지시면 남편도 나도 어머니도 편안해질 겁니다.\n큰 박수가 쏟아졌습니다. 질문자가 환하게 웃음을 보이며 “감사합니다” 하며 자리에 앉았습니다. 엄마·자식 관계를 끊는 건 천륜을 저버리는 태도이니 남편이 눈치 안보도록 먼저 배려하는게 현명하다는 답변이었습니다. 처음 질문을 들었을 때는 이러지도 못하고 저러지도 못하는 골치 아픈 문제라는 생각이 들어 막막했는데, 법륜스님의 답변을 듣고서는 절로 고개를 끄덕였습니다. 질문자의 입장에서는 많이 힘들고 행하기가 어려울 수 있겠지만, 그렇게 스님 말씀대로 해낼 수만 있다면 남편의 병도 치료하고 시어머니와의 관계도 회복하는 전화위복의 계기로 만들어버릴 수도 있겠구나 하는 생각이 들었습니다. 이 세상 모든 일이 마음먹기에 크게 달라질 수 있구나 하는 희망을 보았네요.\nTAG 고부갈등, 남편, 법륜스님, 시어머니, 시어머님, 즉문즉설\n그러셔? 2012.02.16 16:26 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n법륜스님 법문 가끔 보는데 참 볼 때마다 토나와요.\n지금 저게 말이 되는 소린가요?\n이혼하기 싫음 국으로 참고 살아! 뭐 그거 아닌가요?\n지난 번에 시어머니 치매로 힘들다는 여자분한텐 그게 다 자기 업이라는 식으로 얘기하더니만...\n결혼도 안 해본 주제에 무슨 조언인지... 기가 차다..\n^^ 2012.03.07 01:06 댓글주소 수정/삭제\n강의를 직접 한번 들어보세요\n말씀의 어조와 그분의 눈빛을 보고있으면 단순히 말장난이 아닌 진정한 해결방법을 알려주기위해 노력하시는 모습을 보실수 있을겁니다. 대부분 문제의 해결을 본인들이 알고있으면서도 막상 그걸 실천못하는 부분들을 집어주실뿐입니다.\n김향겸 2012.06.21 17:00 댓글주소 수정/삭제\n강의 안들어봤지만 올라온글들 읽어보니 가슴에 와 닿는 글들이 대부분이였습니다.\n그러셔?님의 말씀처럼 (저는 대부분 다 좋던데 이분은 그렇지는 않으신듯^^)시어머니-남편-며늘의 구도에 대한 답변은 틀린 답변입니다.\n이혼하거나 닥치고 살라가 아니라 그 시어머니와 아들이 변화하기 위한 노력을, 특히 아들이 노력해야 하는게 맞습니다.\nseamless steel pipe 2012.02.20 10:25 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n기대 2012.04.14 00:05 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n아쉽네요 여러모로. 후련한 마음이 생기지 않아요.\n법륜스님이라는 분이 어떤 사람인지 궁금합니다.\n만약 가깝게 지낼 기회가 주어진다면, 무엇을 알게 될지...\n김땡자 2012.06.21 16:51 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n오늘 말씀은 뭐랄까, 역시 결혼 안해보고, 순진무구의 세계에 계신 분이라 한계가 있구나 싶네요. 저도 비슷한 케이스에요. 4대독자 외아들에 홀시어머니, 징하게 올가미 한편 찍고 분가한 사람인데요. 울 신랑은 글에 나오는 남편처럼 병이 오거나 하지는 않았지만 저희 셋 모두 참 힘든 시간을 보냈었습니다.\n상담 받으러 갔더니 우리나라의 엄마와 아들 사이의 애착은 세계에 유래를 찾아보기 힘들정도로 밀착된 관계라 거기에 며느리라는 여자가 뚫고 들어가기\n김땡자 2012.06.21 16:54 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n가 쉽지 않다고 하더만요. 스님이 내려주신 결론은 틀리셨습니다. 엄마와 아들사이의 관계만 중요하고 부부의 연은 그렇게 하찮은겁니까?\n아들에 대한 집착이라고 표현된거처럼 저 어머니의 마음은 이제 사랑이 아니라 집착 즉 병으로 발전된 단계입니다. 꼭 치료가 필요하다는 뜻이겠지요. 어머니를 치료해드리는게 우선되어야 하는거지 어머니때문에 가정이 깨지면 그게 더 큰 불효란건 왜 모르실까요?\n전지현 2016.06.17 10:29 댓글주소 수정/삭제\n김땡자 2012.06.21 16:56 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n아참 스님이 잘 모르시나본데 며느리가 끊는다고 그 시어머니와 아들의 관계는 천륜이가 끊어지지 않습니다. 며늘들이 그런 기본도 모를거 같습니까? 역으로 사위하고 장모하고 사이가 나쁘다고 엄마하고의 관계가 끊어지겠습니까?\n엄마와 아들은 천륜이라 끊어지지 않는 관계라 아들이 부인을 우선시하고 내가정을 먼저 돌본다면 당장이야 서운하시겠지만 천륜이라 그대로 또 받아들여지고 또 길들여질텐데, 우리나라 남자들은 마마보이라 그걸 못합니다.\n전지현 2016.06.17 10:28 댓글주소 수정/삭제\n행복 2012.07.14 11:19 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n어머니와 남편이 없는 상황에서 질문자의 마음가짐에 대해서 얘기하셨는데 참 어이없는 댓글들이네요. 질문자가 이런마음을 가져야 모두 행복해질수 있다는 얘기잖아요. 나를 바꾸는 것은 쉬워도 다른 두사람을 바꾸기는 어려우니 내가 욕심을 내려놓으면 내마음이 행복해지고 남편 역시 편안할 수 있다는.전 법륜스님 너무 존경스럽고 너무 멋지다고 생각합니다.오래오래 우리곁에 계셔주시길 간절히 바랍니다.\nㅠㅠ 2012.11.19 06:23 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n그리고 스님은 결혼 안했으니까 결혼한 사람에 대해서 조언을 못합니까?\n결혼이라는 것도 결국 이 세상 일의 한 부분에 불과합니다.ㅡㅡ\n연애를 수차례 해도 똥통에서 허우적대는 인간이 있고\n재혼 삼혼 하는 인간도 있는거에요\n경험 있다고 잘 알고 잘 하나요?\n스님이 무조건 이렇게해!저렇게 해!라는게 아니라 그 사람 마음가짐에 따라서 조언을 해주는거잖아요.\n전지현 2016.06.17 10:32 댓글주소 수정/삭제\n스님 실망스럽네요 ㅋㅋㅋ 본인도 창피하죠?\n팬클럽 아줌마들 의식해서 말도 안돼는 소리하시네 ..\nㅠㅠ 2012.11.19 06:25 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n난독증이신 분들 쩌네요.\n김땡자님 그럼 김땡자님이 내는 결론은 맞다는거에요?\n모자지간만 중요하고 부부지간은 하찮다는 내용이 어딨어요?\n둘중에 우위를 두자면 부모와 자식간의 천륜이 더 무겁다는거 아닙니까?\n두 사람을 바꾸긴 힘드니까 본인의 마음가짐을 바꿔서 살라는거 아니에요\n남을 바꾸는게 쉽겠어요?날 바꾸는게 쉽겠어요?\n시어머니 치료요? 말이야 쉽죠.ㅡㅡ;\n시어머니 스스로는 자기 병있다고 생각도 안할거고요\n시어머니만 바뀌면 모두 행복하고 그게 참 좋을겁니다.\n그런데 그게 말처럼 안되기 때문에 질문자가 고민하는거 아닙니까?\n그러니까 스님은 그냥 마음 가짐을 바꾸라는 겁니다.\n세상 일이 자기 욕심대로 다 좋게만 되면 얼마나 좋겠냐만은\n야성미 2013.09.22 19:18 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n스님의견반대ᆢ아들 하기 달렸다구봅니다ᆢ며느리도 병들어 죽습니다ᆢ현실은 모두 평범한 인간인지라 득도하신스님마음 같지않아요ᆢ\n전지현 2016.06.17 10:26 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n스님 팬클럽 아줌마들 의식해서 이상한 소리 하지마세요 말도 안돼는 말 하지마세요\n그리고 본인이 노총각이면서 무슨 ..\n엉뚱하게 답 하시나요\n어이없네요 노답입니다 - 아멘♡\n이전 1 ··· 344 345 346 347 348 349 350 351 352 ··· 606 다음


by 음악노트 2020. 5. 22.\n제가 교회음악분야에 관심을 가지게 되고 악기도 배우게 된 계기가 있습니다. 학창 시절 성가대 활동을 하면서 즐거웠고, 학생회 음악부장을 하던 친구가 힘들어 해서 저와 친구들이 형들에게 기타를 배워 찬양을 인도해야 했던 일 때문입니다. 당시 시가 6만원 정도하는 기타를 친구처럼 끼고 살았습니다. 지휘를 하던 형들이 피아노 치는 걸 곁에서 보다가 나도 배우고 싶다는 마음이 들어서 반주법을 훔쳐보기 해가며 독학으로 악기를 배웠습니다.\n저는 교회 기도실에서 혼자 기타치면서 노래를 부르던 시간이 참 좋았습니다. 어떤 때는 내가 노래할 때면 누군가 따라 부르는 것 같은 느낌도 들었습니다. 푸근한 느낌도 받았습니다. 그 시간들을 누리면서 배웠습니다. '음악파트'를 담당하는 것도 중요하지만, 스스로 예배를 드리는 시간을 가지는 것이 중요하다는 것을 알았습니다. 아무도 없을 때 기도실에 가서 문을 닫고 악보집을 펴서 노래를 부르며 예배했습니다. 지금도 그 시간에 대한 소중한 추억들이 참 많습니다.\n찬양인도를 하거나 어느 한 파트를 맡아 섬기는 일은, 다른 사람의 (마음 속) 우물을 채워주기 위해 자신을 비우는 일입니다. 사람들이 예배할 수 있도록 자신이 가진 것을 내어주는 시간입니다. 그 일을 잘 감당하려면 반드시 나의 우물을 먼저 채워야 합니다. 나의 그릇을 채우는 가장 중요한 시간이 하나님 앞에 나아가 예배하는 것입니다. 내가 예배자가 되어야, 사람들을 예배하는 자리로 잘 이끌 수 있습니다.\n찬양은 나를 위한 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 자리입니다. 위로를 받으려 하는 것이 목적의 우선이 되어선 안 됩니다. 하나님을 기쁘시게 하니까 주님이 우리에게 기쁨과 위로와 치유를 선물로 주시는 것입니다. 이게 예배하는 올바른 태도이고, 예배하는 자만이 누릴 수 있는 특권입니다.\n혼자 에배하는 것을 통해 얻게 되는 또다른 선물도 있습니다. 예배에 집중하려면 악보를 보고 가사와 코드를 외워서 하는 것이 좋습니다. 그렇게 반복 또 반복하다보면 방해받지 않고 예배할 수 있게 됩니다. 요즘에는 TV모니터나 프로젝터용 화면에 악보나 가사 등을 띄워주어서 편리해졌지만 저는 그것을 보는 걸 추천하고 싶지 않습니다. 방송실에서 자막을 넘길 때 실수할 수 있고, 예배실에 정전이 될 수도 있습니다. 그럴 때 만약 자막에 의존하는 사람이라면 당황해서 연주나 노래가사를 놓치기 쉽습니다. 아무리 훌륭한 모니터링 시스템이 있어도, 곡을 외우고 있지 않다면, 저는 [보면대]사용을 적극 권합니다.\n혼자 예배하고 연습하는 시간이 많아지면 이런 어려움이 자연스럽게 줄어듭니다. 무엇보다 하나님과의 관계를 향상시킬 수 있는 가장 좋은 방법은 꾸준히 기도하고 예배하는 시간과 공간을 확보하여 꾸준히 그 시간을 유지하는 것입니다. 그렇게 점점 하다보면 길을 가다가도 예배할 수 있습니다. 예수님이 하나님과 동행하는 방법 또한 일상에서 늘 친근하게 꾸준히 대화하고 마음과 생각을 나누신 것입니다. 우리도 그 본을 따라야 합니다.\n섬기다 보면 어느새 사역에 치여 몸도 마음도 지치기 쉽습니다. 잊지 말고 홀로 하나님께 나아가 예배드리시길 권해봅니다.\n팀 사역 이전에 하나님 앞에 홀로 서는 연습을 하세요\n테크닉보다 예배가 우선입니다. (0)\n'홀로 하는 예배'를 놓치지 마십시오. (0)\n성가대와 찬양단에 대한 편견을 바로 잡아야 합니다. (0)\n악보와 친해지세요 (0)\n이미지 트레이닝 훈련 (0)\n개인예배의 중요성, 경건훈련, 예배훈련, 일상의 예배, 찬양사역


(주)농협물류 합격자소서 | 잡코리아\n2016년 하반기 (주)농협물류\n전반적으로 매우 잘 작성한 자기소개서라는 느낌이 듭니다. 인사담당자가 요구하는 방향으로 답변을 작성하고 직무를 수행하기 위해 그동안 준비해 온 과정을 구체적으로 작성함으로써 지원자가 직무역량을 충분히 어필했습니다. 활동, 행동들을 단순히 나열하는 것이 아니라 지원자가 어떤 생각을 갖고 임했는지 작성하여 가치관을 확인할 수 있었고 더욱 설득력이 있었습니다.\nQ1 자신의 성장과정 및 성격의 장단점을 기술하시오.\nQ2 농협물류에 지원한 동기에 대해 기술하시오.\nQ3 본인이 자랑스럽게 생각하는 경험 또는 업무와 관련된 경력에 대해 기술하시오.\nQ4 농협물류가 물류사업 경쟁력을 높이기 위한 발전방향에 대해 기술하시오.\nQ5 최근 "김영란법" 시행이 사회적·경제적으로 어떠한 영향을 미칠 것인지 기술하시오.\n질문자신의 성장과정 및 성격의 장단점을 기술하시오. 보기\n"성실함으로 빚은 수석 졸업"\n저의 행동이 저뿐만 아니라 가족과 제가 속한 집단을 대표한다고 생각하기에 주변 사람과 함께 성장하기 위한 노력을 계속 해왔습니다. 성실함을 바탕으로 학업에 집중하면서, 공부로 인해 힘들어하는 주변 학생들에게 도움을 주기 위해 모임을 만들었습니다. 다른 학생들보다 먼저 쌓은 지식을 공유하며 서로를 지지해주는 역할을 했으며, 다 함께 좋은 성적을 거두었습니다. 이러한 행동을 통해 학교생활 동안 교수님, 학생들과 신뢰를 쌓았고, 믿음이 가는 사람으로 성장했습니다.좋은점 1\n학교생활과 별개로 성격은 '철두철미함과 집중력'으로 나타낼 수 있습니다. 이를 통해 OO연구원에서 현장실습을 진행하는 동안 천여 개의 보고서를 빠른 시간 안에 정리할 수 있었습니다. 또, 학생의 본분은 학업에 열중하는 것이라 생각해 학업에 집중했고, 수석 졸업을 이뤄냈습니다. 사람들의 말을 민감하게 받아들이는 단점이 있지만, 오히려 그 말에 더욱 귀 기울일 수 있습니다. 또한, 스스로 남들과 과하게 비교하는 경우가 종종 있습니다. 하지만 적절하고 상황에 맞는 비교를 통해 저 자신이 더 발전하는 계기로 삼고 있습니다.\n좋은점 1 성장과정을 지원자의 가치관이 드러나도록 잘 작성했습니다. 그러한 가치관을 갖고 살아가는 이유, 가치관을 바탕으로 한 활동들, 주변사람들에게 어떤 평가를 받는지 구체적으로 작성하여 어필한 점이 좋습니다.\n아쉬운점 1 단점을 작성할 때는 단점을 솔직하게 작성하고 극복방안과 어떻게 변화하고 있는지 작성하시는 것이 좋습니다. 단점을 장점화 했을 때, 자칫하면 단점도 장점도 없는 것으로 모호해질 수 있기 때문입니다.\n질문농협물류에 지원한 동기에 대해 기술하시오. 보기\n사람들에게 가치를 제공해주고 싶기 때문에 지원했습니다. 교통계획을 공부하며 비슷한 점이 있음에도 다루지 않는 물류에 대해 관심을 갖게 되었고, 새로운 학문을 체득하고자 물류학 복수전공을 시작했습니다. 학과 프로그램으로 군포 복합물류 터미널 견학을 다녀왔고, 그곳에서 체계적이고 철저한 업무를 통해 수많은 고객의 요구를 충족시키는 모습을 보며 물류의 매력을 알게 되었습니다. 또한, 운송수단에 관심이 많아 운송을 통한 장소적 격차 해소의 유용함을 직접 느껴왔고, 제가 경험한 유용한 가치를 스스로 만들어 낼 수 있도록 두 전공을 연계한 학습을 지속해서 하고 있습니다.\n도시 설계 프로젝트를 진행하며 물류단지 계획을 접해봤고, 거점 선정 방법을 학습했습니다. 또, 교통계획을 학습한 것을 TMS와 연계해 농협물류만의 최적의 수배송 네트워크 선정에 이바지하고 싶습니다. 통상적인 물류활동뿐 아니라 농업, 그리고 여러 산업과 관련된 부가가치 서비스를 제공하는 농협물류를 통해 많은 사람에게 가치를 제공해 주고 싶어서 지원합니다.좋은점 1\n좋은점 1 지원자의 가치관과 직무와 연결하여 지원동기를 도출해낸 점이 좋습니다. 직무를 수행하기 위해 준비해 온 과정도 함께 작성하여 직무 역량을 바탕으로 어떤 목표를 이루고 싶은지 어필함으로써 차별화된 지원동기를 작성했습니다.\n질문본인이 자랑스럽게 생각하는 경험 또는 업무와 관련된 경력에 대해 기술하시오. 보기\n'교통 시설을 직접 설계하다'\n2014년 3월부터 4개월간 수원시청과 연계한 프로젝트를 진행했습니다. OO선 OO역 인근의 유휴부지에 환승센터를 설계하는 프로젝트였고, 완성도에 따라 실제 정책에 반영될 수 있다고 하여 정책반영을 목표로 삼고 열정으로 설계에 임했습니다. 4명의 팀원이 각자 역할을 나눠 작업의 효율성을 높였습니다. 매주 2시간 반 이상이 걸리는 거리를 이동해 대상지를 답사했고, 모든 시간의 교통량 조사를 위해 첫차를 타거나 밤을 새우는 것도 마다치 않았습니다.\n기초자료를 토대로 OO역을 지나는 32개의 버스노선을 진행방향 및 배차간격별로 구분한 후, 지하철 출입구와 연계해 4개의 승강장을 배치했습니다. 또한, 실제 이용객의 입장이 가장 중요하다고 생각되어 직접 이용객을 인터뷰하고 공통된 의견인 휴식 공간 조성과 환승 주차장 설치를 계획에 반영했습니다. 좋은점 1노력을 인정받아 계획이 실무에 반영되는 쾌거를 이뤘습니다. 협동의 중요성과 열정의 힘, 그리고 이용객을 먼저 생각하는 고객 지향적 사고를 배울 수 있었기에 가장 자랑스러운 경험으로 기술했습니다.\n좋은점 1 다른 사람과 협업하여 직무관련 프로젝트를 수행한 경험을 구체적으로 작성한 점이 좋습니다. 프로젝트를 수행 과정을 작성하면서 어떤 생각으로 그러한 과정을 거쳤는지 기술하여 지원자의 직무역량을 함께 어필했다는 생각이 듭니다. 이렇게 단순히 행동만 나열하는 것이 아니라 생각, 느낀 점까지 같이 작성하면 더 매력적으로 역량을 어필할 수 있다는 점을 기억바랍니다.\n질문농협물류가 물류사업 경쟁력을 높이기 위한 발전방향에 대해 기술하시오. 보기\n'농협물류만이 제공할 수 있는 서비스의 강화'\n농협물류의 가장 큰 경쟁력은 동종 업계에서 제공하지 않는 특수한 물류 서비스를 제공하는 것이라 생각합니다. 이러한 사업영역 중 두 가지 사업을 강화하면 좋을 것으로 판단했습니다.\n첫 번째는 농자재 사업입니다. 군 생활을 하며 농번기에 대민지원을 다녀온 경험이 있고, 농사에 있어 비료 등과 같은 농자재의 적시 공급이 중요하다는 것을 느꼈습니다. 이와 관련해 농협물류는 적시에 필요한 농자재를 공급해 농업 효율성 증대를 돕고 있습니다. 또한, 농자재 물류는 농업활동이 존재하는 한 없어질 수 없기에 농자재 사업 영역의 강화를 통해 경쟁력을 높일 수 있을 것입니다.\n두 번째는 금융 물류 사업입니다. 국내 최초로 금융 물류 사업을 시작한 만큼 일반적인 현금수송 업체 등에 비해 많은 노하우가 축적되었을 것으로 생각합니다. 추가로 최근 대두된 보안 관련 분야를 보강한다면 신뢰도 또한 높아질 수 있을 것입니다. 금융업은 모든 경제활동의 기반이 되는 만큼 금융 물류의 잠재력은 크다고 생각하고, 이 영역의 확대와 강화로 경쟁력을 높일 수 있을 것이라 생각합니다.\n좋은점 1 지원자의 경험을 바탕으로 기업에서 개선해야 할 부분을 작성한 점이 좋습니다. 막연하게 개선책만 작성하지 않고 경험이나 지식을 바탕으로 근거를 제시한다면 더욱 설득력이 있습니다. 이를 위해 입사 후 본인은 어떤 역할을 할 것인지 작성했다면 더 좋았을 것 같습니다.\n질문최근 "김영란법" 시행이 사회적·경제적으로 어떠한 영향을 미칠 것인지 기술하시오. 보기\n'청렴한 사회와 경제를 위한 출발점'\n김영란법에서 가장 많이 거론되는 것은 흔히 3-5-10 원칙으로 불리는 금품수수의 상한선을 정해둔 점입니다. 하지만 이보다 중요한 것은 직무 관련성이나 대가성이 없는 부정청탁이나 금품수수의 경우도 처벌 대상이 된다는 점이라고 생각합니다. 대가성이 있는 금품수수의 경우 잘못된 행동이라고 인지할 수 있지만, 대가성이 없는 경우는 잘못된 행동이라고 인지하지 못하는 경우가 많을 것입니다. 극단적인 사례로 친구 사이에 금품을 주고받은 경우에, 한 사람이 법에서 정하고 있는 '공직자 등'에 해당할 경우 처벌을 받을 수도 있습니다. 그렇기에 법이 정착될 때까지는 많은 혼란이 있을 것으로 봅니다. 농협물류의 경우 공공기관의 재고조사를 진행하고 있는 만큼 이와 관련한 주의가 필요하다고 생각합니다. 좋은점 1개인적으로는 이러한 법이 제정되지 않아도 부정청탁과 같은 잘못된 행동이 일어나지 않는 사회가 이상적이라고 생각합니다. 하지만 이미 법이 제정되고 시행을 앞둔 만큼 청렴한 사회와 경제를 위해 처음의 불편함은 감수해야 할 필요가 있습니다.\n좋은점 1 최근 사회 이슈를 지원자는 어떻게 생각하고 있는지 확인하는 항목입니다. 초래되는 문제점을 예시를 들어 작성하고 이러한 법이 지원회사에서 시행하는 것이 필요한 이유를 함께 작성한 점이 좋습니다.\n‘(주)아모레퍼시픽’ 2016년 하반기조회수48,442\n‘GS리테일’ 2017년 하반기조회수41,297\n‘(주)LG화학’ 2018년 하반기조회수38,616\n‘롯데로지스틱스투자(주)’ 2016년 상반기조회수34,353\n‘(주)대한항공’ 2015년 하반기조회수32,080\n‘㈜KT’ 2017년 상반기조회수31,352\n‘현대상선(주)’ 2015년 하반기조회수28,526\n‘세방(주)’ 2017년 하반기조회수28,424\n‘SPC삼립’ 2017년 상반기조회수26,566\n‘(주)농협물류’ 다른 취업정보\n2016년 하반기 합격 유통·물류·재고\n(주)농협물류 합격자 분석 자세히보기\n2 면접질문 아이가 있는데도 일하는 것이 어렵지 않은가요?? 면접질문 더보기\n1 면접후기 일반 면접과 크게 다를 것 없는 분위기의 면접. 영어로 자기소개 해보라는 질문이 있었음. 면접후기 더보기\n(주)농협물류직원들의 전공은 무엇일까요?


양묘시설 – 산림신문사 통합 검색\n천연기념물 노거수‘영양 답곡리 만지송’후계목 육성\n경상북도산림환경연구원과 영양군은 영양군청 회의실에서 26일 천연기념물 제399호 영양 답곡리 ‘만지송의 후계목 육성을 위한 업무협약’을 체결했다. 만지송 후계목 육성사업은 영양군이 공공부문 조경공사지에 식재해 주변 환경의 문화적 학술적 가치를 높이고, 주민들이 천연기념물 노거수 후계목을 곁에서 보면서 자연유산에 대한 소중함과 관심을 불러 일으킬 수 있도록 한다는 계획이다. 협약내용은 영양군은 문화재청으로부터 천연기념물 이용승인을 받아 만지송의 종자를 채취․공급하고, 산림환경연구원이 양묘시설과 축적된 기술로 2년생 묘목을 생산해 2018년 영양군에서 공급할 예정이다. 천연기념물 노거수는 우수한 형질을 가지고 오랫동안 우리 선조의 삶속에서 문화, 역사, 전설을 간직하며 함께해 온 보존 가치가 큰 수목을 대상으로 문화재청에서 지정하며 전국에 169건, 경북에는 36건이 지정돼 있다. 손재선 경상북도 산림환경연구원은“천연기념물 노거수는 수령이 오래되어 수세가 약하고, 천재지변과 환경변화로 없어질 수 있기 때문에 후계목을 육성해 소중한 자연유산을 후대에게 물려줄 의무가 있다.”며, “만지송 외에 도내에 소재한 천연기념물 노거수의 후계목을 지속적으로 육성할 계획이다”고 밝혔다.\n[신년사] 임업인에게 희망을! 국민에게 행복을!\n산과 나무를 사랑하는 국민 여러분, 그리고 전국의 모든 임업인과 산림공직자 여러분! 새해가 밝았습니다. 지난 해 산림행정에 보내주신 관심과 성원에 깊은 감사의 말씀을 드리며, 산림청에서는 임업인에게 희망을, 국민에게 행복을 드리기 위해 올 한 해 다음과 같은 내용들을 중점적으로 추진해 나가고자 합니다. 첫째, 산림자원의 잠재적 가치를 높여 지속가능한 산림이용의 토대를 만들겠습니다. 양묘시설을 자동화‧현대화하고, 경제성 높은 수종을 중점 조림하는 한편, 숲가꾸기의 품질관리를 강화하여 지속가능한 산림이용의 토대를 만들고자 합니다. 특히, 경제림을 목재생산성에 따라 등급화하고, 각종 사업을 집중하여 효율성을 극대화하겠습니다. 이와 함께, 산림탄소 상쇄사업을 활성화하여 산림자원의 가치를 더욱 높여가겠습니다. 둘째, 산림산업에 대한 적극적인 지원과 활성화 정책으로 임업인 여러분에게 희망을 드리겠습니다. 한-중 FTA 체결에 따른 임업인들의 피해 최소화와 경쟁력 향상을 위해 품목별 대응 대책을 마련하고자 합니다. 또한, 청정임산물의 생산‧가공‧유통 및 수출 산업화 단지를 확대 조성하고, 이를 관광 등 서비스산업과 연계한 6차 산업화하여 소득증대와 지역경제 활성화에 기여하고자 합니다. 이와 함께 목재제품 품질인증과 ‘우드옥션’의 고도화로 유통혁신을 이루고, 목재생산 노후시설 현대화 자금을 최초로 지원하여 대외 경쟁력을 강화시켜 나갈 예정입니다. 셋째, 산림복지 서비스의 확대와 품질 향상으로 국민 여러분에게 행복을 드리겠습니다. 휴양림, 산림욕장 등 산림휴양‧복지시설과 치유의 숲, 유아숲체험원과 같은 산림치유‧교육시설을 늘려나가고, 위기학생, 노인, 저소득층 등을 위한 산림복지 서비스를 발굴‧추진할 예정입니다. 한편, 누구나 손쉽게 찾고 즐길 수 있는 생활권 도시숲을 확충해 나가고 시민과 함께 하는 도시녹화운동도 보다 적극적으로 전개해 나가겠습니다. 넷째, 불합리한 규제들을 과감하게 개선하여 임업을 비롯한 각종 기업 활동을 지원해 드리겠습니다. 산지의 효율적 이용과 난개발 방지를 위한 ‘생태적 산지이용’ 체계를 마련하고, 임업경영 활동을 저해하는 불합리한 규제들을 개선해 나가고자 합니다. 또한, 기업투자와 지역경제 활성화를 위한 ‘산악비지니스’의 도입을 함께 검토하고자 합니다. 다섯째, 각종 산림재해를 최소화하여 산림을 보호하고, 국민 여러분의 안전을 보장해 드리겠습니다. 소나무재선충병이 더 이상 확산되지 않도록 금년 4월말까지 피해고사목의 방제작업을 완료하고, 2019년까지 완전방제를 이루어 내겠습니다. 또한, 지역‧시간대별 빅데이터 분석을 통해 더욱 효과적인 산불예방 체계를 확립하고, 10월에는 제6차 세계산불총회를 개최해 국제 공동 대응방안을 만들고자 합니다. 이와 함께 산사태 우려지역에 대한 전국 실태조사를 실시하고, 부처 간 협업으로 도로변, 군사시설 주변 등 산사태 사각지역을 줄여나가겠습니다. 여섯째, 글로벌 산림협력으로 국격을 높이고, 한반도 통일 시대의 첨병이 되겠습니다. 해외산림자원개발 종합계획을 수립하고 인도네시아 목재바이오매스 조림사업 모델을 개발하는 등 민간투자 활성화를 추진하겠습니다. 또한, 지역개발과 녹화사업을 연계한 한국형 REDD+ 사업을 동남아 지역에 확대하고, 기후변화기금(GCF), 글로벌녹색성장기구(GGGI)의 사업 프로그램을 적극적으로 추진하고자 합니다. 또한 세계식량농업기구(FAO)와 협력을 통해 북한 산림조사를 실시하고, 종자교류와 묘목지원, 병해충 방제사업을 실시하는 등 산림이 통일시대의 첨병 역할을 수행해 나가겠습니다. 끝으로, 국민 여러분 모두에게 ‘개방‧소통형 행정’의 참모습을 보여드리겠습니다. 먼저, ‘산림분야 소통‧체감 100℃ 달성 현장토론’을 통해 어려운 문제들을 지혜롭게 해결해 나가겠습니다. 또한, 산림청이 보유한 각종 공공데이터를 단계적으로 개방하여 국민과 기업이 편리하게 이용할 수 있도록 하겠습니다. 산‧학‧연 전문가와의 협조체계를 공고히 하고 관계부처와의 협업을 강화하는 등 국민을 위한 개방과 소통의 행정을 적극적으로 구현해 나아겠습니다. 존경하는 국민 여러분, 그리고 전국의 산림가족 여러분! 앞으로도 여러분의 산림행정에 대한 지속적인 관심과 협조를 부탁드리며, 다시 한 번 새해를 맞아 여러분과 여러분 가정에 건강과 행복이 가득하시기를 기원합니다. 감사합니다. 2015년 새해의 첫 아침을 맞이하며 산림청장 신 원 섭 드림\n산림청, 양묘산업에 현대화 바람이 분다!\n산림청(신원섭 청장)은 우량 묘목생산을 위한 ‘양묘시설 현대화 현장간담회’를 용문국유양묘장(경기 양평)에서 13일 개최한다. ‘양묘시설 현대화’는 조림용 묘목의 생육환경 조절시스템과 파종·포장 자동화시설로 생산비용과 노동력을 절감하는 사업이다. 이상기온에 의한 양묘장 재해를 예방해 안정적인 우량 묘목생산을 기대할 수 있다. 이날 간담회에는 국립산림과학원, (사)한국시설양묘연구회 등의 시설양묘 전문가와 조림·종묘를 담당하는 공무원 20여 명이 참석한다. ▲국내 묘목생산 시설의 현주소와 농업용 시설채소와 시설원예의 현대화 현황 발표 ▲조림용 묘목생산 시설의 현대화를 위한 개선방안 토론 ▲용문국유양묘장 생산시설견학 등으로 진행된다. 현장간담에서 논의된 결과는 산림청이 양묘시설 현대화 모델개발을 위해 진행 중인 ‘양묘시설 현대화 추진방향 마련’ 용역사업에 반영할 계획이다. 산림청 진선필 산림자원과장은 “2015년부터 ‘양묘시설 현대화 사업’을 적극 추진해 노동력 절감과 생산구조 개선을 통해 조림사업을 위한 우량묘목을 안정적으로 생산할 계획이다.”라고 밝혔다. 한편, 산림청은 지난 6월 농촌진흥청 시설원예시험장 견학 등 1차 현장간담회를 개최했다.\n북부지방산림청장 2012년 신년사\n숲을 사랑하는 국민과 북부지방산림청 가족 여러분 ! 2012년 임진년 흑룡의 새해가 밝았습니다. 지난 한 해 저탄소 녹색성장과 기후변화 대응을 위한 국유림 현장에 보내주신 성원과 격려에 깊은 감사를 드리며, 늘 건강과 행운이 가득하시길 기원합니다. 한 해동안 북부지방산림청 가족 모두는 ‘저탄소 녹색성장을 선도하는 국유림 경영’ 목표를 제시하고 현장 사업의 내실화와 성과창출을 위해 역량을 집중했습니다. 지난해 경제림육성단지 중심의 나무심기와 숲가꾸기 일관시스템 구축을 통한 산물수집 확대, 고속도로변 경관사업, 임도 5개년 계획 수립, 임지잔재 자원화 사업 등을 통해 가치있는 산림자원 육성과 목재자원의 활용도를 증진했습니다. 또한, 인제원통 경영계획구 46,532ha에 대한 산림조사를 실시하였고, 현장별 맞춤방제로 산림병해충 발생이 줄어들었으며, 점봉산․계방산의 생물다양성 증진, DMZ일원 산림관리 실천계획 수립, 중․북부지역 주요 수종에 대한 모니터링 등 기후변화 대응과 산림생태계 건강성 증진에도 주력했습니다. 아울러, 청태산 치유의 숲, 양구 DMZ펀치볼 둘레길, 인제 둔․가리 약수숲길 등 국가숲길 시범운영과 수도권 지역 도시 숲 신규조성, 경기도 양평의 하늘숲 추모원 효율적 운영 등으로 국민 복지증진에도 성과를 거두었습니다. 이 밖에 재정의 조기집행, 녹색일자리 창출, 지방청 청사설계, 비예산 국유림 확대, 국가 중요소송 승소, 지역 기관․단체와의 공동산림사업, 복합산림경영사업 등 다수의 대․내외 업무 성과를 거두어 산림행정 효율화를 위한 산림가족 여러분의 노고에 감사의 뜻을 전합니다. 한편, 지난해 여름철 집중 폭우로 인한 대규모 산사태와 수도권 지역의 참나무시들음병 등 산림병해충 확대 발생, 늦가을 이상고온 현상으로 인한 곶감 등 농작물 피해가 있었습니다. 이는, 온실가스로 인한 지구온난화 현상이 더 이상은 어제 오늘의 이야기가 아니고 기후변화로 인한 징후가 세계 여러 곳에서 나타나고 있으며, 이러한 피해 또한 매우 심각해지고 있기 때문입니다. 이처럼, 해마다 기상이변으로 인한 피해가 수 조원에 이른다고 합니다. 결국 온실가스 과다배출로 인한 지구온난화와 기후변화에 적절히 대응하기 위해서는 온실가스 배출을 줄이거나 또는 잘 적응하며 살아가야 하는데, 유일한 탄소흡수원으로써 산림은 그 중심에 있습니다. 이에, 북부지방산림청은 2012년 국유림 경영관리의 핵심을 기후변화 대응에 중점을 두고 다음과 같은 내용들을 중점 추진하겠습니다. 첫째, 현장 중심의 기후변화 대응을 실천하겠습니다. 먼저 기후변화에 대응한 국유림 실천계획을 수립하고, 탄소중립의 숲 조성을 확대하며, 기후변화대응 중ㆍ북부지역 주요 수종 산림자원 모니터링 사업을 강원대학교와 함께 추진하겠습니다. 또한, DMZ일원의 산림을 체계적으로 관리하기 위해 화천에 민북지역 산림생태관리센터를 신축하여 생물다양성이 풍부하고 보호 가치가 높은 산림유전자원보호구역의 관리방안을 마련해 나가겠습니다. 횡성 청태산 치유의 숲을 본격적으로 가동하고, 양평 하늘숲 추모원의 효율적 운영․관리방안 마련으로 수목장묘 문화를 정착해 나가겠습니다. 둘째, 가치있는 산림자원을 조성하고 숲가꾸기를 확대하겠습니다. 숲가꾸기사업은 경제림단지를 집중으로 18,800ha를 실행하고, 기능별 숲가꾸기로 사업의 품질을 높히겠습니다. 조림사업은 산림재해방지 나무심기와 기후변화 대응 탄소흡수원 나무심기도 확대하겠습니다. 또한, 임업기계화를 통한 산물수집 확대로 목재․바이오에너지 자원을 공급하고, 재해예방 숲가꾸기 확대로 재해에 강한 산림으로 육성하며, 아까시나무 후계림 조성, 야생동물 피해방지, 닥나무 단지조성 및 묘목지원 등 시범사업도 지속적으로 확대 추진하겠습니다. 용문양묘장을 양묘, 목재저장센터, 나무은행, 조경수재배, 자생식물보전원 등 다목적으로 활용하고자 산림경영지원센터로 개편하고, 지난해 신축한 클론재배 시설을 통하여 백합나무 클론묘목 생산을 착수할 것입니다. 특히, 북한의 황폐산림복구 지원에 대비하여 현장 양묘시설을 보완하고, 조림용 묘목생산도 중․대묘 위주의 집약적인 시업체계로 양묘장 운영을 내실화하겠습니다. 셋째, 지속가능한 국유림 경영을 실천하겠습니다. 산림생태계 보호 및 기능 최적화를 위한 맞춤형 산림조사를 직영사업과 위탁사업으로 추진하고, 지난해 인제원통지역 산림조사는 설악산국립공원 12,000ha를 포함한 제8차기 국유림경영계획을 수립할 계획입니다. 경제림 단지에 1임도 1완결시업으로 목재생산 및 숲가꾸기 산물수집을 집중하고, 국내 최대 운두령 특수활엽수 단지는 기후변화모니터링센터 설치와 조림지 기술개발 등 모델림 시범조성을 착수하겠습니다. 매화산 경영모델림의 경영관리 합리화 및 시험연구 사업 강화, FSC인증림내 생산목재에 대한 가격 차별화로 목재 부가가치를 창출하겠습니다. 넷째, 산림보호와 경영기반을 구축하겠습니다. 산림재해모니터링 요원, 산불전문예방진화대원, 산불진화단, 산불방지 패트롤 등 산림보호 인력을 시범․확대 운영하고, 청소년 사회봉사프로그램, 블로그, 트위터, 숲사랑 활동 등을 통해 산림의 보호관리를 강화하겠습니다. 지난해 수도권 지역에 확산되었던 참나무시들음병의 효율적 방제를 위하여 경기도 광주에 복합방제 시범림을 조성하고, 홍천 가리산에는 산림토목 시범단지를 조성해서 각종 산림토목사업을 시범적으로 실행하겠습니다. 또한, 도시․생활권 중심의 특별 풍수해 방지대책 수립, 민북지역 훼손지 산림복원, 남ㆍ북한강 유역의 사방댐과 산지보전사업 등 재해예방시설을 집중 시설하여 산림재해로부터 국민들의 피해를 예방하겠습니다. 다섯째, 국유재산을 효율적으로 보전․관리해 나가겠습니다. 서울ㆍ수원지역을 중심으로 국유재산 감시단을 시범 활용하여 무단점유지를 체계적으로 관리하고, 4월 민북산지관리특별법 시행에 대비하여 사전준비를 철저히 함으로써 천혜의 산림자원 보고인 민북 산림을 효율적으로 관리하겠습니다. 아울러, 비예산 국유림확대 사업은 DMZ일원(화천, 철원, 양구, 인제) 지적복구 토지를 국유화하고, 교환, 관리전환, 사용승인 제도 등을 통해 국유림을 지속적으로 확대 집단화해 나가겠습니다. 여섯째, 산림휴양 복지 증진을 위한 산림서비스를 제공하겠습니다. 연차별 숲길 조성계획을 수립하여 국가숲길을 체계적으로 확대하고, 양구 DMZ펀치볼 둘레길과 인제 둔․가리 약수숲길도 본격 운영하여 국민의 건강증진 공간을 지속적으로 늘려나가겠습니다. 또한, 주 5일 교육제 도입에 따라 산림교육 체험 기회를 제공하고, 숲유치원, 도시숲, 국민의 숲 신규조성 등으로 생활권 녹색공간을 지속적으로 확충하겠습니다. 마지막으로, 지역민을 위한 국유림 행정 선진화에 힘쓰겠습니다. 지역민들께서 체감할 수 있도록 지자체 등과 파트너십도 지속적으로 유지해 나가며, 국유림에서 숲가꾸기, 산림토목, 산림보호, 병해충방제 및 산림서비스 사업 등을 통해 녹색 일자리를 확대 제공하여 농산촌 지역경제 활성화에도 기여하겠습니다. 또한, 지방청 선진화 전략을 마련해 변화에 대응하는 조직문화를 실현해가며, 청사신축도 조기에 착수하여 연내 준공하고, 국산 낙엽송 목재와 펠릿보일러 설치, 청사 숲 조성 등 친환경 열린 청사로 만들겠습니다. 친애하는 산림가족 여러분 ! 2012년은 60년만에 찾아오는 흑룡의 해로, 용기, 희망, 비상을 상징한다고 합니다. 무엇보다 세계경기의 침체로 정부도 예산의 조기집행과 일자리 창출에 역점을 두어 추진할 것입니다. 북부지방산림청도 지역의 일자리 창출과 재정조기집행, 국민의 삶의 질 향상을 위한 산림서비스 제공에 역점을 두고, 기후변화에 적극 대응하고 녹색성장 구현을 위한 국유림 경영에 최선의 노력을 다하겠습니다. 산림가족 여러분과 여러분의 가정에 건강과 행복이 가득하시길 소망합니다. 새해 복 많이 받으십시오. 2012년 1월 1일 새해 아침을 열며 북부지방산림청장 윤 영 균 드림\n신안군산림조합, 조경수 양묘시설 개선으로 우량 수묘생산\n전남 신안군산림조합(조합장 황권순)이 조경수 양묘시설을 개선하여 우량 수묘 생산에 나섰다. 신안군산림조합은 전라남도가 지정한 산림수종의 지속적인 묘목생산과 지역특색에 맞는 향토수종, 난대 조경수종을 대량 생산하여 조합원 등 지역주민들에게 우량 묘목를 보급함으로써 생산자들의 소득증대에 기여하기 위해 시설하우스 양묘 사업을 적극 추진해오고 있다. 그러나, 이 시설하우스 재배시설이 노후화되어 있어 작업을 할 때 인력 의존도가 높고 비용이 과다하게 발생되었으며 토양관리의 어려움으로 인해 고품질의 규격묘 생산율이 저조했기 때문에 시급히 시설개선이 요구되어 왔었다. 이에 올해 봄철 묘목 수급 직후에 신안군의 지원을 받아 사업비 4,100만원을 투입, 양묘시설 개선에 착수하여 원활한 급수작업이 가능하도록 전체 면적에 스프링쿨러를 설치하였고 작업능률을 높이기 위한 철제 선반 설치를 지난 6월말 완료하였다. 이번 시설개선으로 신안군산림조합 조경수 양묘장은 신안군 내에서 효율적으로 우량묘목을 생산하는 시범교육장으로 호평을 받고 있다. 신안군산림조합은 조경수 양묘장에 현재 녹나무, 후박나무, 가시나무, 동백나무, 황칠나무 등 총 5개 수종에 9만본(용기묘 7만8,000본, 포트묘 1만2,000본)을 생산하고 있다. 여기서 생산된 묘목은 봄과 가을, 조림용으로 우선 공급하고 나머지 묘목은 양묘시업 농가에 저렴하게 공급하거나 자체적으로 큰 나무로 생산하기 위해 묘포지에 이식할 계획이다. 현재 양묘장에서 다른 곳으로 이식하여 생산중인 큰 나무 현황은 약 7㏊의 면적에 11개 수종 6만본을 관리하고 있는데, 이를 조합원이나 지역주민들에게 시중보다 저렴한 가격에 공급할 계획도 갖고 있다.\n`19년 산림경영 발전을 위한 설명회 개최\n동부지방산림청(청장 최준석)은 금년도 산림경영분야(경영계획, 산림자원조성, 산림복지문화) 주요업무 목표 달성을 위해 지방청 산림경영과 및 7개 국유림관리소가 모여 주요업무 내용 공유 및 발전방안 등을 토론하는 설명회를 개최하였다. 이번 설명회에서 지방청과 각 국유림관리소는 금년도 동부지방산림청 산림경영분야의 주요업무 및 특색사업 등을 공유하였고, 또한 각 사업들이 소정의 목표를 달성할 수 있도록 발전방안 등을 토론하였다. 금년도 주요업무로는 산림분야 사회적경제 주체 육성, 목재생산 확대, 양묘시설 운영 내실화, 미세먼지 저감, 산림관광 활성화, 쾌적하고 안전한 숲길 환경 조성 등이 있다. 최준석 동부지방산림청장은 “지금까지 산림관리를 위해 많은 노력을 해왔으나 산림분야에 국민들의 관심과 기대치는 점점 높아지고 있다.”며, “이러한 관심과 기대에 부응할 수 있도록 금년에도 역시 최선을 다 해 산림을 가꾸고 관리하겠다.”고 밝혔다.\n산림청, '양묘시설 현대화사업' 8개소 선정\n산림청(청장 김재현)은 지난 8월 11일부터 9월 7일까지 진행한 ‘양묘시설 현대화사업’ 공모 결과 8개소를 선정하고, 내년도 사업비 12억원(국비 6억원, 지방비 6억원)을 지원한다고 밝혔다. 양묘시설 현대화는 양묘시설의 자동화를 통해 힘든 근로환경을 개선하여 양질의 일자리를 제공하기 위해 추진된다. 양묘시설을 자동화하면 묘목 생육환경을 적절히 조절해 건강한 묘목을 생산하고 기후변화에 따른 기상재해를 예방하여 안정적으로 묘목을 공급할 수 있다. 이번 공모에서는 묘목 생산기간을 고려해 사업자 본인 소유의 토지 외에도 7년 이상 토지를 임차한 사업자도 가능하도록 규제를 완화하여 사업신청자의 폭을 넓혔다. 서류심사와 발표심사를 거쳐 경기 여주, 충북 괴산, 충남 공주, 전북 정읍, 전남 화순, 경북 성주, 경북 영주, 경남 하동 등 8개소가 최종 선정됐다. 이들 양묘장에는 내년에 생육환경조절시스템, 자동관수를 겸비한 자동화온실, 야외생육시설, 묘목 저온저장고 등의 시설이 설치된다. 조준규 산림자원과장은 “양묘시설 현대화은 안정적 묘목공급을 위해 꼭 필요한 정부지원 사업”이라면서 “가치 있는 산림자원 조성의 첫걸음인 우량묘목 생산과 농촌지역 양질의 일자리 제공이라는 두 마리 토끼를 잡을 수 있도록 힘쓸 것”이라고 말했다.\n산림청(청장 김재현)은 고품질 우량 묘목 생산과 최신 시설을 갖추고 온실에서 묘목을 생산하는 시설 양묘를 확대하기 위해 다음달 7일까지「민유 양묘시설 현대화사업」공모신청 접수를 받는다고 밝혔다. 현대화사업은 양묘 시설의 자동화를 통해 열악한 근로환경을 개선하고 노동부담 해소로 양질의 일자리를 제공할 수 있는 기반을 마련하기 위해 추진된다. 온실 등 시설 내에서 묘목을 생산함으로써 기후변화에 따른 기상재해를 예방하여 안정적으로 묘목을 공급하고 묘목 생육환경을 적절히 조절해 건강한 묘목을 생산하는 것이다. 신청 자격은 각 지방자치단체의 조림용 묘목을 대행 생산하는 사업자이다. 사업자가 지자체에 공모 신청을 하면, 해당 지자체가 검토한 후 다음달 7일까지 산림청에 신청서를 제출하면 된다. 총사업비는 20억 원이며, 보조율은 국비 30%, 지방비 30%, 자부담 20%, 융자 20%이다. 신청할 때에는 총사업비 2억 원 이상∼10억 원 이하 규모로 단년 또는 2년 연차사업으로 공모 가능하다. 5명의 전문가가 사업계획을 심사하여 사업자를 선정하며, 공모 결과는 다음달 20∼21일경 산림청 누리집(www.forest.go.kr)에 공지된다. 조준규 산림자원과장은 “양묘시설 현대화 사업을 통해 가치 있는 산림자원 조성의 첫걸음인 우량묘목 생산과 농촌지역 양질의 일자리 제공이라는 두 마리 토끼를 잡을 수 있도록 힘쓰겠다.”라고 말했다.\n여름철 폭염 대비 평창양묘사업소 공사현장 점검\n동부지방산림청(청장 최준석)은 최근 전국적인 폭염으로 인한 열사병 등 산림사업장 내 안전사고 위험이 높아짐에 따라 금년도 실시하고 있는 평창양묘사업소 시설현대화 현장을 찾아 안전사고 예방 및 시공실태를 점검했다. 폭염 속 온열질환 예방을 위해 작업자는 오전 11시까지 작업 후 폭염이 절정인 시간(12～16시) 대는 휴식을 취하고, 16시～18시 작업 재개하고 있다. 평창양묘사업소 양묘시설 현대화 공사는 약12여억원의 예산을 투입하여 자동화 연동온실과 야외생육시설, 다목적 작업장 등의 시설을 하는 사업이다. 한편, 평창양묘사업소는 2018년 3,026천본의 묘목을 생산할 계획이며, 이중 1,357천본(ha당 3천본 식재기준 530ha분량)을 2019년 조림사업용으로 수급할 예정이다. 최준석 동부지방산림청장은 “관내 산림사업장에 대해 폭염대비 안전사고 예방·대응요령 등 지속적인 교육과 현장점검을 통해 안전관리에 만전을 기하겠다.”고 말했다.\n산림청, 우량한 산림용 묘목 6천만 본 생산 중\n소나무 종자 발아 산림청(청장 김재현)은 내년도 나무심기 사업을 위해 전국 13개 국유 양묘장과 70개 민유 양묘장에서 산림용 묘목 6천만 본을 생산 중이라고 밝혔다. 내년도 나무심기 사업은 서울 남산 면적의 77배에 달하는 2만2천ha 규모로 진행된다. 주요 생산수종은 최근 목재 수요가 높은 편백(28%), 낙엽송(24%)이고 그 뒤를 이어 지속적으로 많이 심어지는 소나무(17%), 백합(8%), 상수리(6%) 등이다. 낙엽송 발아 산림용 종자는 대부분 봄철에 파종하며, 이 묘목들이 산에 심어지기 위해서는 양묘장에서 1∼4년간 생육관리가 필요하다. 산림용 묘목은 산에 심어지고 최소 30년이 지나야 그 성패를 알 수 있어 체계적이고 전문적인 양묘 관리기술을 통해 우량묘목을 생산하는 것이 중요하다. 산림청에서는 자연재해를 막고 고품질 용기묘 생산을 위해 양묘시설을 현대화했으며, 나아가 정보통신기술(ICT)을 접목한 스마트 양묘시스템 모델을 개발하는 등 최적의 생육환경에서 묘목을 생산하기 위해 노력하고 있다. 조준규 산림자원과장은 “가치 있는 산림자원 조성을 위한 첫 걸음인 우량묘목 생산을 위해 양묘기술을 개발하고 양묘장 관리에 힘쓰겠다.”라고 말했다.\n남부지방산림청, 산림인재 육성을 주도하다\n남부지방산림청(청장 최수천)은 지난 26일(화) 국내 유일의 산림특성화고등학교인 한국산림과학고등학교 학생 50여명을 대상으로 양묘사업 현대화 시스템에 대한 현장교육을 실시하였다고 밝혔다. 양묘사업 현대화 시스템(스마트온실)은 양묘시설에 정보통신·기술(ICT)을 접목하여 온도, 습도, 관수, 시비 등의 조절을 스마트폰이나 컴퓨터를 통해 원격으로 제어할 수 있는 시스템이다. 따라서, 이번 교육은 학생들에게 현대화된 양묘시스템의 원리를 습득하게 하고 실무능력을 배양하기 위해 현장 시연과 실습 위주로 진행되었다. 이번 교육에서 학생들은 이론 중심의 교육에서 벗어나 현장에서 직접 체험할 수 있는 기회를 가졌을 뿐만 아니라, 평소 산림분야와 관련되어 질의응답 시간을 가짐으로써 평소 궁금했던 내용들을 해소할 수 있는 시간을 가졌다. 최수천 남부지방산림청장은 “이번 현장교육을 통하여 한국산림과학고등학교 학생들이 양묘 분야에 대한 지식과 기술을 습득할 수 있는 계기가 되었길 바라며, 앞으로도 산림 분야 인재육성을 위해 지속적으로 현장교육을 지원할 계획”이라고 말했다.\n완도군산림조합, 관내 어린이집 원생 산림체험 현장학습\n완도군산림조합(조합장 박진옥) 중도리 조합 묘포지는 선진지 교육체험 장소로 전국적으로 모범이 되는 장소이다. 조합 산림경영지도원들은 방문하는 선진지 양묘 체험자들을 위해 다양한 교육메뉴얼을 제공하고 있다. 5월8일 어버이날 조합 묘포지를 방문한 관내 어린이집(청해어린이집)원생들에게 올바른 나무심기 방법·산림체험.나무 물주기·꽃이름 맞추기 등 눈높이에 맞는 산림경영지도원들의 현장교육이 있었다. 조합 묘포지 규모는 174,681㎡(52,841평-중도리, 황진리 소재)의 난대상록수양묘시설단지로 비닐하우스 15개동이 조성되어 있다. 조합은 양묘시설단지(묘포지)를 교육목적으로 항시 개방 운영하고 있으며, 산림경영지도원들의 효율적인 교육 매뉴얼로 산림조합중앙회 및 인근 시·군 양묘 관계자 · 개인 참여자들의 호평이 크다.


농촌진흥청 장마가 오기 전 철저한 농작물·농업시설물 관리로 피해가 없도록 대비해주세요! 자세히 보기 http://bit.ly/2wZ6kPf facebook 1시간전\n농촌진흥청 18일(화) 전북 고창 운곡습지마을에서 #치유형 #농촌관광 #프로그램 개발 주민설명회가 개최됩니다. 의견 수렴을 통해 관광객은 힐링을 얻고, 농촌마을은 활성화될 수 있도록 적극 지원하겠습니다. https://t.co/mECaiezKLc twitter 13시간전\n농촌진흥청 '제2회 우리 농산물로 만드는 요리공모전' 수상자 발표 우리 쌀을 주제로 다양한 레시피를 공유해주신 모든 참가자 여러분과 수상자께 감사와 축하의 말씀을 드립니다. 수상자께서는 시상식에 꼭 참석해 주시기 바랍니다. https://t.co/azOMoVtcjr twitter 14시간전\n농촌진흥청 '제2회 우리 농산물로 만드는 요리공모전' 수상자 발표 우리 쌀을 주제로 다양한 레시피를 공유해주신 모든 참가자 여러분과 수상자께 감사와 축하의 말씀을 드립니다. 수상자께서는 시상식에 꼭 참석해 주시기 바랍니다. ------수상자------ 대상 : 정배성(누룽지라자냐) 최우수상 : 전지희(라이스 나이스) 우수상 : 함신애(현미누룽지 아이스크림) / 정하은(쌀쌀맞은 롤크레페) / 채상호(토핑을 곁들인 새우밥묵) 장려상 : 황석현(Rice Ice CubE) / 금승원(꾸덕꾸덕 쌀로 만든 마약푸딩) / 김경남(귀리와플컵밥) / 조수진(이여름 쌀빙수) / 윤지현(쌀라딘 샌드위치) ------시상식------ 2019.7.5.(금) 오후 2시, 서울 한국경제신문사 17층 대회의실 facebook 14시간전\n농촌진흥청 자세히 보기 https://t.co/nJJLGbEhc4 https://t.co/pCeaij8YRa twitter 14시간전\n농촌진흥청 [#맛있는농업] 과일이 흔하지 않던 때부터 식용과 약용으로 자주 쓰였던 #산딸기! 산딸기에 풍부한 폴리페놀 성분은 항산화에, 사포닌 성분은 기침 감기와 폐렴 완화에 좋아요. 오늘은 산딸기로 화채, 크레이프 맛나게 만들어볼게요! #이달의식재료 #레시피 #산딸기화채 #산딸기두유크레이프 https://t.co/kl2BZgGTye twitter 14시간전


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하나님의 최신 말씀 ≪하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 2≫에 관한 설교 교통 (6) | 전능하신 하나님 교회\n하나님의 최신 말씀 ≪하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 2≫에 관한 설교 교통 (6)\n『욥 본인에 관하여\n욥이 시련을 겪은 전 과정을 알게 된 후 절대다수의 사람들은 욥 본인과 관련된 메시지에 관해 관심을 가지기 시작할 것이고 특히 욥이 어떻게 하나님의 칭찬을 받았는가의 “비결”에 대해 더욱 관심을 가질 것이라 믿는다. 오늘 여기에서 욥, 이 사람에 관해 얘기해 보자!\n욥 본인을 얘기하려면 욥에 대한 하나님의 평가, “그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라”는 것에서부터 말해야 한다.\n우리 먼저 욥의 순전함과 정직함을 알아보도록 하자.\n여기서 말하는 “순전함과 정직함”을 너희는 어떻게 이해하는가? 욥이 아주 완벽하고 아주 강직하다고 여기는 것이 아닌가? 물론 이것은 글자 표면상의 해석과 이해이다. 진정 욥, 본인을 알아보려면 현실 생활을 벗어나서는 안 되며 단지 글자 표면에서, 책에서, 도리상에서는 그 어떤 답도 찾지 못할 것이다. 우리 먼저 욥, 이 사람의 일상생활이 어떠한지, 즉 그의 생활 속의 정상적인 표현이 어떠한지를 보고 이런 것을 통해 욥의 생존 원칙과 그의 인생 목표를 알아보고 욥, 이 사람의 인성 품격과 그의 추구도 알아보도록 하자. 지금 성경 중 ≪욥기≫ 1장 3절의 마지막 구절을 보자. “이 사람은 동방 사람 중에 가장 큰 자라”, 이 말은 욥의 지위와 신분이 그 당시에 아주 높았음을 말한다. 여기서는 사람들에게 그가 동방 사람 중에서 가장 큰 것이 그의 가산이 많기 때문인지 아니면 그가 “순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난” 것 때문인지를 알려 주지 않았다. 어쨌든 욥의 지위, 신분은 사람들의 총애를 받은 것인데, 이것은 성경에서 제시한 욥에 대한 사람들의 첫 인상이다. 즉 욥은 순전한 사람이고 “하나님을 경외하며 악에서 떠난” 사람이며, 그는 거대한 가산을 소유하고 있었고 존귀한 지위도 가지고 있었다는 것이다. 이런 생활 환경과 조건을 가지고 있는 정상적인 사람에게 있어서 그의 일상 음식, 생활의 질과 그의 각 방면의 사적인 생활은 절대다수의 사람들이 주목하고 있는 것이었다. 그러므로 계속해서 다음의 성경 본문을 읽어봐야 한다. (욥 1:4-5) “그 아들들이 자기 생일이면 각각 자기의 집에서 잔치를 베풀고 그 누이 셋도 청하여 함께 먹고 마시므로 그 잔치 날이 지나면 욥이 그들을 불러다가 성결케 하되 아침에 일어나서 그들의 명수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹시 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 배반하였을까 함이라 욥의 행사가 항상 이러하였더라” 이 성경 본문에는 2가지 일이 기술되었다. 첫 번째 일은 욥의 자녀들이 늘 잔치를 베풀어 함께 먹고 마시는 것이고, 두 번째 일은 욥이 항상 그의 자녀들을 염려하고 그들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 욕되게 할까 걱정했기 때문에 항상 번제를 드린 것이다. 이 2가지 일은 두 부류 사람의 서로 다른 생활 내용의 기술(記述)이다. 한 가지는 욥의 자녀들과 같은 부류의 사람들이 생활이 부유해 늘 잔치를 즐기고 생활이 사치스러운 것인데, 그들은 배불리 먹고 마시는 생활에 빠져 풍부한 물질이 가져다준 우월한 생활을 누리고 있었다. 그들이 이런 나날을 보냈으므로 늘 죄를 범하고 늘 하나님의 노여움을 살 수밖에 없었다. 그러나 그들은 스스로 성결케 하지 않고 이를 위해서 번제도 드리지 않았다. 보다시피, 이들의 마음속에는 하나님의 지위가 없었다. 그들은 하나님의 은혜를 그리워하지 않았고 하나님의 노여움을 사는 것도 두려워하지 않았으며 더욱이 마음으로 하나님을 욕되게 하는 것도 두려워하지 않았다. 물론 욥의 자녀들과 관련된 상세한 상황은 결코 우리가 관심을 가질 내용이 아니다. 우리가 말하려는 중점 부분은 욥이 이런 일이 닥쳤을 때 어떻게 했는가 하는 것이다. 그것은 바로 이 성경 본문에 기술된 다른 한 가지 일인데, 이 일은 욥 본인의 인성 실질과 그의 일상생활에 관련된다. 성경 본문에는 욥의 자녀들이 잔치를 베풀 때 욥이 거기에 있지 않았고 욥의 자녀들만 항상 함께 먹고 마셨다고 기술되었다. 다시 말하면, 욥은 잔치를 베풀지 않았고 그의 자녀들과 함께 잔치를 즐기면서 진탕 먹고 마시지도 않았다. 그는 비록 부유하여 갖가지 가산을 소유하고 또 많은 노비도 있었지만 그의 생활은 결코 사치스럽지 않았다. 그는 부유함으로 인해 우월한 생활 환경 속에 빠져 있지 않았고 부유함으로 인해 육체의 누림을 탐하지 않았으며 부유함으로 인해 번제를 드리는 것도 잊지 않았고 더욱이 부유함으로 인해 마음속에서 점차적으로 하나님을 멀리하지도 않았다. 보다시피 욥, 이 사람의 생활은 바르고, 그는 결코 그에 대한 하나님의 축복으로 인해 탐욕스러워지거나 누림을 좋아하거나 생활의 질을 중요시하지 않았으며 또한 일함에 겸손하고 처세함에 떠벌리지 않고 하나님 앞에서 매우 조심하고 신중했으며 늘 하나님의 은혜와 하나님의 축복을 그리워했고 또한 언제나 하나님을 경외하는 마음을 품고 있었다. 그의 일상생활에서 그는 항상 일찍 일어나 그의 자녀들을 위해 번제를 드렸다. 말하자면 욥은 자신이 하나님을 경외했을 뿐만 아니라 자녀들도 그와 마찬가지로 하나님을 경외하고 하나님의 노여움을 사는 일을 하지 말기를 바란 것이다. 즉 욥의 마음속에서 풍부한 물자(物資)는 결코 그의 마음을 차지하지 못했고 그의 마음속에서의 하나님의 지위도 대체하지 못했다. 그가 평소에 행하는 것은 그의 자녀들을 위해서든지 아니면 그 자신을 위해서든지 모두 “하나님을 경외하며 악에서 떠나는” 것과 관련된다. 여호와 하나님에 대한 그의 경외는 말로만 그친 것이 아니라 실행으로 옮긴 것인데 일상생활의 세부적인 부분에서 나타났다. 욥의 이런 실제 표현은 우리로 하여금 욥, 이 사람의 성실(역주: 거짓이나 꾸밈이 없다의 뜻)함을 보게 하고 정의를 좋아하고 긍정적 사물을 좋아하는 욥의 실질을 보게 한다. 그가 늘 “그의 자녀들을 불러다가 성결케 했다”는 뜻은 그가 그의 자녀들의 행위를 동의하지도 않고 칭찬하지도 않았으며 마음속으로 싫어하고 마음속으로 그들의 죄를 정했다는 것이다. 그는 자녀들의 행위가 여호와 하나님이 기뻐하지 않는 것임을 확신했다. 그러므로 그는 늘 자녀들에게 여호와 하나님 앞에 와서 죄를 자백하라고 했던 것이다. 욥의 이 행위는 또 우리로 하여금 욥의 인성의 다른 한 면을 보게 하는데, 그것은 바로 그가 여태껏 늘 죄를 범하고 하나님의 노여움을 사는 그 사람들과 동행하지 않았고 그들을 멀리하고 피한 것이다. 설령 이들이 욥의 자녀일지라도 그는 결코 그들과의 혈연관계로 인해 그의 사람됨의 원칙을 버리지 않았고 또한 감정으로 인해 그들의 죄행을 놔두지 않았고 그들에게 죄를 자백하여 여호와 하나님의 관용을 얻으라고 권유했으며 또한 그들에게 누림을 탐냄으로 인해 하나님을 욕되게 하지 말라고 경고했다. 욥이 사람을 대하는 원칙과 그가 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 원칙은 갈라놓을 수 없는 것이다. 그는 하나님이 열납하는 것을 좋아하고 하나님이 싫어하는 것을 증오하였으며 마음으로 하나님을 경외하는 사람을 좋아하고 악한 일을 행하고 하나님의 노여움을 사는 일을 행하는 사람을 증오했다. 그의 애증은 그의 일상생활 속에서 나타났는데, 이것이 바로 하나님의 안중에 보여진 욥의 정직함이다. 물론 이것도 우리가 알아보려는 일상생활 속에서 사람을 대하고 사물을 접하는 욥의 진실한 인성의 유로와 살아냄에 관한 것이다.』\n방금 이 말씀은 주로 무엇을 말하고 있습니까? 욥의 가정 생활에서 욥이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것을 볼 수 있는데, 이것은 우리가 욥 본인을 알아가는 제일 좋은 증거입니다. 욥의 가정 생활에 한 가지 가장 두드러진 표현이 있습니다. 즉 가정 생활이 부유하다 보니 그의 자녀들이 늘 잔치를 베푼 것입니다. 이 한 가지 일은 우리가 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것이 진실한가의 여부를 알아가는 데 제일 관건입니다. 많은 사람들이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 표현에 대해 분별할 줄 모르고 꿰뚫어 보지 못합니다. 어떤 사람은 “하나님을 경외하며 악에서 떠나는 표현은 주로 큰일이나 시련이 닥칠 때에야 드러날 수 있고 엔간한 일은 별로 중요하지 않아요.”라고 말하는데 이런 말은 옳지 않습니다. 그런 말대로라면 큰일이 닥쳐야 하나님을 경외하는 마음이 조금 생기게 되는데 이런 사람은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 아닙니다. 진실로 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람인지는 가정 생활의 사소한 일에서도 알 수가 있습니다. 특히 가정의 육체 가족을 대하는 방면에서 더욱 알 수 있습니다. 만약 육체적인 정 속에서 사는 사람이라면 어떤 일이 닥치든 정을 중히 여깁니다. 이런 사람은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 아닙니다. 우리가 욥의 가정을 봅시다. 그의 자녀들은 늘 잔치를 베풀었습니다. 일반적으로 돈 많은 집은 모두 잔치를 떠날 수 없습니다. 무엇을 잔치라고 합니까? 손님을 초대하고, 선물을 주고, 실컷 먹고 마시는 것입니다. 즉 휴일만 되면 가족이 단란히 모여 맛있는 것을 먹고 마시고 또 친척, 친구들을 청하는 것인데, 이것을 잔치라고 합니다. 그렇다면 우리가 보기에 욥은 이런 사람입니까, 아닙니까? 욥의 자녀들이 한데 모여 먹고 마실 때 욥이 참석했습니까? (참석하지 않았습니다.) 여기에서 무슨 문제를 발견하게 됩니까? 그 가정이 아주 화목합니까? (아닙니다.) 일반적으로 정상적인 가정의 잔치는 다 함께 모이는 것을 중요시합니다. 그렇다면 여러분이 보기에 욥의 집에서는 다 모입니까? 욥과 그의 자녀들과의 관계는 어떠합니까? 욥은 그의 자녀들을 그리 좋아하지 않았습니다. 좋아하지 않는 데에 어떤 행동이 있습니까? 바로 그의 자녀들이 하나님을 경외하지 않기 때문에 늘 먹고 마시면서 잔치만 즐긴 것입니다. 하지만 욥은 늘 당부했을 것입니다. “성경을 많이 읽고 함께 진리를 많이 교통하고 잔치를 좀 적게 베풀고 바른 일이나 하거라.” 이것은 욥이 늘 자녀들에게 한 말이죠? (네.) 분명히 적지 않게 말했을 것입니다. 하지만 작용을 일으켰습니까? 일으키지 못했습니다. 그래서 욥은 말을 하지 않았습니다. 말을 하지 않으면 어찌합니까? 권고합니다. 권고해도 안 되면 한 가지 일을 할 수밖에 없습니다. 어떤 일을 했습니까? 욥은 늘 그들을 위해 번제를 드렸습니다. 무엇 때문에 번제를 드렸습니까? 그의 자녀들을 걱정하고 그들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 욕되게 할까 걱정했기 때문입니다. 그렇다면 이 일에서 볼 때 욥은 마음속으로 자녀들을 좋아하지 않지만 아버지의 책임을 다했지요? (다했습니다.) 욥은 자녀들에 대해 원칙이 있었습니까, 없었습니까? 원칙이 있었습니다. 이 원칙은 어디에서 나타납니까? 그의 자녀들의 이런 행위에 대해 좋아하지 않고 늘 그들에게 그렇게 하지 말라고 권고했지만 그들은 듣지 않았습니다. 듣지 않는다 해서 욥은 그들에게 뭘 하라고 강요하지도 않았습니다. 욥은 그들이 잔치를 베풀 때 야단법석을 떨지 않았고 잔칫상을 뒤집어놓지도 않았습니다. 그저 일이 지난 후에는 그들을 위해 번제를 드렸을 뿐입니다. 이 일에서 볼 때 욥은 자녀들에 대해 감정에 따라 처신했습니까? 욥이 자녀들에게 한 일은 정말로 원칙이 있습니다. 한 방면으로는 타일렀는데 타일러도 문제를 해결하지 못하면 나중에 그들을 위해 번제를 드리는 수밖에 없었습니다. 그럼 이 일에서 또 어떤 문제를 보게 됩니까? 욥의 인생, 그가 걸은 길은 그의 자녀들과 같은 것입니까? 욥 본인은 생활이 부유해도 잔치를 자주 베풀지 않았지만 그의 자녀들은 생활이 부유함으로 인해 늘 잔치를 베풀었습니다. 이는 두 부류의 사람이지요? 이는 두 부류의 사람입니다. 우리는 욥의 가정으로부터 서로 다른 두 부류의 사람이 가는 길도 서로 다른 길임을 보았습니다. 한 부류는 하나님을 경외하는 사람이고 한 부류는 마음속에 하나님이 없는 사람입니다. 욥의 자녀들은 하나님을 진심으로 믿는 사람이 아니고 욥이 걷는 길과 같은 길이 아닙니다. 하지만 욥은 그래도 부친의 책임을 다하면서 늘 그들을 위해 번제를 드릴 수 있었는데, 자녀들에게 모든 성의를 다했다고 할 수 있습니다. 욥은 육체적 가족을 대함에 있어서 감정에 따라 처신했습니까? (아닙니다.) 세상을 탐하는 그 불신자들의 일거일동을 따랐습니까? (아닙니다.) 그와 달리 그들에 대해 사랑하는 마음이 있었습니까? (있었습니다.) 아울러 모든 성의를 다했습니다. 마지막에 할 수 있는 것은 바로 늘 그들을 위해 번제를 드린 것입니다. 지금의 방식으로 하면 늘 그들을 위해 기도했다는 그 뜻입니다. 욥은 어떻게 육체적 가족을 대했을까요? 여기에서 몇 가지 원칙을 총결해 낼 수 있습니까, 없습니까? 또 우리는 어떻게 육체적 가족을 대하는 것인지를 보세요. 욥의 이 일에서 욥이 순전하고 정직한 사람이고 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람임을 알 수 있습니까, 없습니까? 완전히 알 수 있겠죠? 이 한 가지 일만 해도 매우 관건입니다!\n만약 욥이 자녀들의 잔치에 참석하고 나중에 그들을 위해 번제를 드린다면 합당하겠습니까? (합당하지 않습니다.) 그러면 조금 차이가 있습니다. 여기에서 욥은 그들의 잔치에 참석하지 않았고 그들의 이런 생활 방식을 반대했습니다. 그럼 욥이 자녀들이 늘 잔치를 베푸는 이런 생활 방식을 반대한 것으로부터 또 욥의 무엇을 볼 수 있습니까? 이것은 욥 본인의 인성 품격에 관련됩니다. 그의 인성 품격은 무엇을 포함하는지? 총결해 냈습니까? “그것은 바로 이 성경 본문에 기술된 다른 한 가지 일인데, 이 일은 욥 본인의 인성 실질과 그의 일상생활에 관련된다. 성경 본문에는 욥의 자녀들이 잔치를 베풀 때 욥이 거기에 있지 않았고 욥의 자녀들만 항상 함께 먹고 마셨다고 기술되었다.” “거기에 있지 않았다”는 무엇을 설명합니까? (욥은 이런 사치한 생활을 혐오했습니다.) 일반인의 마음속에는 자녀에 대한 정이 깊습니다. 자녀들이 먹고 마시면 그도 참석해 가족끼리 단란하게 모여 축하하며 누리고 있음을 나타냅니다. 그렇죠? 여기에서 욥의 자녀들이 욥에게 조금도 효도하지 않았다고 언급하지는 않았지만 욥의 자녀들이 만약 욥에게 아주 효도한다면 욥도 마음이 기쁘지 않겠습니까? 그들의 잔치에 참석하기를 원하지 않겠습니까? 일반적으로 부친으로서 자녀들이 다 아주 효도하면 잔치를 베풀 때 참석해도 마음은 아주 기쁜 것입니다. 하지만 욥은 가장 가까운 가족―자녀들의 잔치에도 참석하지 않으면서 자녀에 대해서는 아주 사랑하고 아주 긍휼히 여겼으며 그들을 위해 기도하고 번제를 드렸습니다. 여기에서 또 무엇을 볼 수 있습니까? 욥의 순전하고 정직한 인품을 볼 수 있습니까, 없습니까? 설사 육체적으로 제일 가까운 사람일지라도 정이 없었고 육체적 어려움을 만족시키지 않았습니다! 아버지로서 이런 잔치에 참석하는 것도 아주 누림이 있는 것이 아니겠습니까? 이것은 다 자녀들이 함께 모여서 기쁘게 먹고 마신 것입니다. 하지만 욥은 이런 일을 증오했는데 어느 정도로 증오했을까요? “하나님께 죄를 지으면 안 돼! 내가 그들의 잔치에 참석하면 이건 바로 악행이야! 하나님께 죄짓는 거야! 하나님께서 기뻐하시지 않으니 참석 안 해.” 그때에 그는 부자 간의 정도 다 배반할 수 있었습니다. 이 문제를 꿰뚫어 볼 수 있습니까, 없습니까? 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것이 여기에서 구체적으로 뚜렷하게 드러나지 않았습니까? 너무나 뚜렷합니다! 그래서 욥이 기도할 때, 그들을 위해 번제를 드릴 때의 그 마음은 깨끗한 것이었습니다. 그가 만약 이런 잔치에 참석하고 나서 또 그들을 위해 번제를 드린다면 합당하겠습니까? (합당하지 않습니다.) 왜냐하면 그 자신도 행하고 잔치에 참석해 잔치 자리에 있었다면 그도 깨끗이 씻어버릴 수 없기 때문입니다. 만약 그렇다면 번제를 드릴 때 자신을 위해서도 한몫 드려야 했습니다. 그래서 그는 그 잔치에 참석하지 않았고 자녀를 위해 번제를 드리기만 하면 되었던 것입니다. 그럼 여기에서 무엇을 보여 줍니까? 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것이 여기에서 분명하지 않습니까? 자녀들의 잔치에도 그는 참석하지 않았고 참석을 거절하고 나서 “너희를 위해 번제를 드리노라”고 했는데, 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것이 여기에서 매우 뚜렷하게 나타났습니다. 일반인은 이것을 해낼 수 있습니까? 정말 해낼 수 없습니다. 우리의 생활 속에서, 예를 들어 집에 횡령꾼이나 장사꾼이 있어 돈을 사기친 다음 그 부당한 돈으로 맛있는 음식, 쓰기 좋은 물건을 사온다면 보통 사람이라면 이런 것을 거절하면서 누리지 않을 수 있겠습니까? 이런 사람이 있습니까, 없습니까? 거의 없습니다. 그럼 사람들이 이런 좋은 것을 누릴 때 어떻게 생각합니까? ‘아이구, 이 돈은 정당하게 번 게 아니고 더러운 돈이야, 더러운 돈으로 바꿔 온 건 좋은 거라 해도 난 누릴 수 없어, 이건 악에 물드는 거야!’ 이렇게 생각하는 사람이 있습니까, 없습니까? 만약 이렇게 생각하지 않는다면 이런 사람은 하나님을 경외하는 사람입니까, 아닙니까? 다수의 사람들은 이런 일에서 원칙이 없습니다. ‘어떻게 벌든 따져서 뭐해! 맛있는 걸 사왔으면 먹어 주고, 먹고 나서 다시 보자. 좋은 옷을 사왔으면 입어 주고, 입고 나서 다시 보자. 어쨌든 내가 죄짓지 않으면 그만이지.’ 이런 사람은 하나님을 경외하는 마음이 있습니까, 없습니까? 욥은 하나님의 축복에 자신의 노동을 더한 것으로 말미암아 하나님께서 베풀어 주신 모든 것을 얻게 되었는데 그가 누리는 것은 당연합니다. 하지만 자녀들이 누리고 그 자신은 누리지 않았습니다. 그는 하나님께서 베풀어 주신 것에 대해서도 누릴 만큼 누리지 않았습니다. 이것은 무엇을 설명합니까? 다음으로 말씀을 한 단락 더 봅시다. “성경 본문에는 욥의 자녀들이 잔치를 베풀 때 욥이 거기에 있지 않았고 욥의 자녀들만 항상 함께 먹고 마셨다고 기술되었다. 다시 말하면, 욥은 잔치를 베풀지 않았고 그의 자녀들과 함께 잔치를 즐기면서 진탕 먹고 마시지도 않았다. 그는 비록 부유하여 갖가지 가산을 소유하고 또 많은 노비도 있었지만 그의 생활은 결코 사치스럽지 않았다. 그는 부유함으로 인해 우월한 생활 환경 속에 빠져 있지 않았고 부유함으로 인해 육체의 누림을 탐하지 않았으며 부유함으로 인해 번제를 드리는 것도 잊지 않았고 더욱이 부유함으로 인해 마음속에서 점차적으로 하나님을 멀리하지도 않았다.” 이것이 욥의 인성 품격입니다. 그러면 이 인성 품격과 그가 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것은 어떤 관계입니까? 여기에는 찾아볼 진리가 있습니다. 여러분이 말해 보세요, 악에서 떠나는 이런 실행과 사람의 인품은 직접적인 관계가 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 그럼 어떤 인품이라야 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데에 이를 수 있습니까? 여기에는 찾아볼 진리가 있습니다. 이것은 매우 관건입니다. 이것은 사람이 마땅히 생각해 봐야 할 일입니다. 일반적 인성이라면 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있겠습니까? 이 일은 어떻게 해석합니까? 하나님 말씀을 읽음에 있어서 많은 사람들은 상고하지 않고 그저 읽고 나서 하나님 말씀의 뜻을 깨닫는 데에만 만족하고 맙니다. 하나님 말씀의 뜻 속에는 어느 정도 연대 관계가 있습니다. 일부 말씀의 뜻 속에는 다른 한 가지 내용이 포함돼 있는데 당신이 생각해 내지 못하면 안 됩니다. 말해 보세요, 여기에서 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것은 어떤 행동에서 알 수 있는지? 그 밖에 이것은 그의 어떤 방면의 인성 품격과 관계있는지? 이것은 매우 중요합니다. 사람이 상고할 줄 모르면 안 됩니다. 여기에는 사람의 이해력이 필요합니다.\n아래에 더 봅시다. “보다시피 욥, 이 사람의 생활은 바르고, 그는 결코 그에 대한 하나님의 축복으로 인해 탐욕스러워지거나 누림을 좋아하거나 생활의 질을 중요시하지 않았으며 또한 일함에 겸손하고 처세함에 떠벌리지 않고 하나님 앞에서 매우 조심하고 신중했으며 늘 하나님의 은혜와 하나님의 축복을 그리워했고 또한 언제나 하나님을 경외하는 마음을 품고 있었다.” 이것은 인성 품격을 말하는 몇 가지 방면입니다. 그렇다면 이런 인성 품격을 개괄하면 무엇입니까? 겉면의 이런 표현으로 말미암아 하나님께서는 어떻게 그에게 개괄해 주셨습니까? 순전하고 정직함을 구체적으로 보여 주었습니다. 이런 표현은 무엇을 뜻합니까? 그의 인성이 순전하고 정직하며 그가 정직한 사람임을 뜻합니다. 그럼 여러분이 말해 보세요, 정직한 사람은 진리를 사랑하고 탐욕을 싫어하고 누림을 싫어하는데 그 “싫어함”은 단속해서 생긴 것입니까 아니면 배운 것입니까 아니면 선천적인 것입니까? 그의 본성, 천성은 타고난 것인데, 이것은 부인할 수 없는 것입니다. 그것은 배운 것이 아니고 단속해서 생기거나 훈련해서 생긴 것이 아닙니다. 만약 훈련해서 생긴 것이고 배운 것이라면 그도 이전에는 이런 잘못을 범하고 나중에 시정했다는 것을 증명합니다. 그럼 여기에서 욥이 이전에 이런 일을 범한 적이 있다고 말했습니까? 말하지 않았습니다. 욥은 천성적으로 진리를 사랑하고 정직한 사람이며 천성적으로 이런 인품을 갖고 있었습니다. 천성적으로 타고난 이러한 사람은 후천적으로 얼마나 좋은 생활 환경, 얼마나 부유한 가정 환경이 주어져도 연연해 하지 않습니다. 만약 천성적으로 이런 인품이 없다면 후천적으로 주어지는 것은 말할 것도 없고 주어지지 않는다 해도 그는 누리려 할 것이고 갖은 방법을 다해 토색할 것이고 목적을 달성하려 할 것입니다. 욥은 천성적으로 육체 누림에 연연해 하는 사람이 아니고 천성적으로 탐욕을 싫어하고 불의의 재물을 싫어하고 욕심이 없었습니다. 그러므로 욥의 그 인품은 타고난 것이지 후천적으로 난관에 부딪치고 다른 사람의 수리(역주: 교훈)나 하나님의 징계를 거쳐 변화된 것이 아닙니다. 그는 타고난 것입니다. 그가 천성적으로 이렇게 좋은 사람이었기 때문에 “그는 결코 그에 대한 하나님의 축복으로 인해 탐욕스러워지거나 누림을 좋아하거나 생활의 질을 중요시하지 않았으며 또한 일함에 겸손하고 처세함에 떠벌리지 않고 하나님 앞에서 매우 조심하고 신중했으며 늘 하나님의 은혜와 하나님의 축복을 그리워했고 또한 언제나 하나님을 경외하는 마음을 품고 있었다.” 욥이 천성적으로 이런 사람이었기 때문에 후천적으로 하나님께서 그에게 얼마나 큰 축복을 주시든지, 가정 생활이 얼마나 부유하게 되었든지 그는 이런 것에 대해 별로 흥미를 느끼지 못했습니다. 사실, 사람은 자식이 많아질 때 모두 한 가지 생각이 있습니다. ‘생활이 좀 넉넉했으면 좋겠다.’ 이런 요구가 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 욥에게 자녀 10명이 있었는데 이런 요구가 없을 수 있겠습니까? 만약 물질 조건이 너무 나빠 한 끼를 먹고 나면 다음 끼가 없어 날마다 걱정하고 어느 날 먹을 밥도 없게 된다면 그런 날은 지내기 어렵습니다. 그러니 욥도 그런 날을 지내기를 원하지 않았고 게다가 아주 부지런히 일하면서 하나님의 축복을 통해, 그가 지불한 대가를 통해 생활이 부유해졌습니다. 부유해진 후 욥은 천성적으로 누림을 좋아하지 않기 때문에 물질에 대해 조금도 탐욕스러운 생각이 없었고 또 부유하다 해서 특별히 생활의 질을 따지지 않았으며 더욱이 부유하고 가산이 가득하다 해서 사람들 앞에서 드러내지도 않고 오히려 매우 조용하고 조금도 떠벌리지 않았으며 하나님 앞에서 매우 신중하고 또한 항상 하나님의 은혜와 하나님의 축복을 그리워하면서 하나님께 보답하려고 했습니다. 그뿐만 아니라 하나님을 경외하는 마음을 품고 모든 일에서 하나님께 죄짓지 않을 것을 다짐했습니다. 욥의 이 인품을 개괄하면 무엇입니까? 순전하고 정직함입니다. 구체적으로 나타났습니까? 이 사람은 아주 정직하고 바른길을 걷고 바르게 행동했습니다! 후에 욥은 늘그막에 한 가지 문제를 발견했는데, 이것은 그가 생각지 못했던 것입니다. 자녀들이 가정 생활이 부유하니 늘 모여 잔치를 베풀면서 하나님을 경외하지 않았던 것입니다. 그럼 이 일은 욥의 나이가 얼마쯤 된 후에 발생한 것입니까? 50세 후일 것입니다. 50세 후 철없던 애들도 벌써 스무살이 넘어 사치한 잔치를 벌이기 시작하면서 하나님 믿는 길을 추구하지 않았습니다. 50세 후에 이 문제를 발견하고 그는 마음속으로 이 일 때문에 고민하고 걱정했습니다. ‘자식들이 다 커서 하나님을 버리지 않을까? 하나님을 믿지 않고 이방인처럼 되지 않을까?’ 욥은 자신이 하나님을 경외하며 악에서 떠나기 때문에 자녀들이 하나님을 버리고 늘 죄를 범하여 하나님의 노여움을 살까봐 걱정했습니다. 그러면 하나님을 믿는 보통 사람도 하나님을 믿지 않는 자식이 자라날 때에 이 일로 걱정합니까? (네.) 당신이 한 40~50세 되는 사람에게 “당신네 집에 또 누가 하나님을 믿어요?”라고 물으면 “에휴, 저희 두 내외만 믿어요.” “자식은요?” “자식은 안 믿고 세상만 좇아요.” 그는 이것이 체면을 잃는 일이라고 여기면서 말을 꺼내기 싫어합니다. 그러면 자녀가 하나님을 믿지 않는 것 때문에 마음 아파하고 근심되어 늘 자녀를 위해 기도하는, 진심으로 하나님을 믿고 진리를 추구하는 사람이 있습니까, 없습니까? 이런 사람은 욥과 비슷하고 하나님을 경외하는 뜻이 조금 있습니다. 그의 마음속에 하나님의 지위가 있습니다! 그가 보고는 “이 자식이 가정을 일구고 재산을 모으더니 하나님도 믿지 않고 이방인과 똑같네. 이러면 글렀어, 바른길도 걷지 않고 말이야!”라고 하면서 늘 자녀를 위해 기도합니다. 어떤 사람은 늘 자녀를 타이릅니다. “하나님을 믿어야 해! 하나님을 믿는 게 바른길이야! 세상을 좇아 니가 아무리 부유해도 쓸모없어. 그건 진정한 인생길이 아니니 나중에는 결국 멸망될 거야!” 어떤 사람들은 자기 자신은 하나님을 믿지만 자녀가 세상을 좇는 것에 대해서는 거들떠보지도 않습니다. 어떤 자녀는 출세하여 비록 하나님을 믿지는 않지만 아주 효도하니 그는 대단히 만족해 하며 말합니다. “이렇게 효도하는 자식이 있으니 됐어. 하나님을 믿든 말든 상관없어, 나한테 효도만 잘하면 그만이야.” 그래서 자식과의 관계를 잘 유지하면서 여태껏 자녀에게 하나님을 믿고 바른길로 가라고 타이른 적이 없습니다. 그렇다면 이런 부모는 하나님을 경외하는 마음이 있습니까? 그는 자녀의 효도, 그에게 주는 혜택만 연연해 하고 하나님을 경외하지 않습니다. 이것은 욥과 비하면 얼마나 멉니까? 이는 두 부류의 사람입니까, 아닙니까? 그는 하나님을 경외하는 사람이 아닙니다. 그러므로 자녀가 하나님을 믿는 데 대해 그는 요구가 없습니다. 어떤 사람은 형식적으로만 합니다. “너도 믿거라!” 자녀가 “안 믿어요, 엄마(아빠)나 잘 믿고 저를 상관 말아요!”라고 말하면 “그래 알았어, 상관 안 할게.”라고 말하고는 끝입니다. 그리고 자녀를 위해 전혀 기도하지 않고 마음속에 이 일을 생각하지도 않고 이 일로 고민하지도 않는데, 이런 사람은 하나님을 경외하는 마음이 없습니다. 욥과 대조해 보면 이것은 사람의 패괴, 하나님을 경외하지 않는 것, 마음속에 하나님의 지위가 없는 것을 드러냈습니다. 일부 부모들은 자녀의 효도에만 연연해 하고 자녀가 가져다주는 혜택만 탐하고 가난에 찌들까봐 걱정하면서 누릴수록 더 좋아합니다. 효도를 많이 하고 누릴 물질을 많이 주는 자식을 좋아하고 적게 효도하는 자식을 좋아하지 않습니다. 그럼 이런 사람은 인품이 좋습니까, 나쁩니까? (나쁩니다.) 그러면 진정한 인품은 무엇입니까? 육체적 누림에 연연치 않는 것입니다! 어떤 사람은 가난할 때는 누림에 연연치 않다가 부유해지기만 하면 누림에 신경 쓰고 허세를 부리면서 자신을 나타냅니다. 나들이할 때 좋은 옷을 입고 좋은 것을 착용해 다른 사람에게 보여 줍니다. “저를 보세요, 생활이 부유하고 자녀들이 효도합니다. 제가 입은 걸 보세요, 제가 한 걸 보세요.” 이런 사람은 어떻습니까? 하나님을 경외하는 마음이 있습니까, 없습니까? 이것은 욥과 비교해 볼 때 차이가 너무 나지요? 사람이 가난할 때 누림에 연연치 않는 것은 문제를 설명할 수 있습니까? 오직 부유할 때라야 알 수 있습니다. 그렇죠? 부유한 사람이 여분의 것을 가난한 사람에게 많이 구제해 주는 것은 무슨 문제를 설명합니까? 이 사람이 정말로 육체적 누림에 연연하지 않는다는 것을 설명할 수 있습니까, 없습니까? 또한 남을 구제하고 도와줄 수 있는데 이 사람은 마음씨가 착하지 않습니까? 정말 착합니다. 이것은 사실입니다. 그는 자신이 탐욕을 부리지 않을 뿐만 아니라 여분을 늘 가난한 형제자매들에게 구제해 줄 수 있는데, 이런 사람은 마음이 착합니다. 이런 사람은 욥과 비슷합니다.\n욥이 순전하고 정직한 품성을 타고난 데다가 후천적으로 참 도를 추구하고 진실한 믿음이 있었기 때문에 모든 물질 방면의 유혹을 거절할 수 있었고 육체 누림에 연연치 않고 육체적 생활에 빠지지 않았습니다. 자녀들이 잔치를 베풀 때에 그는 참석하지 않았는데, 여기에서 나타났습니다. 이 일을 일반인은 해낼 수 없습니다! 일반인은 자신이 연연치 않아도 자녀들이 잔치를 베풀 때 자녀들을 즐겁게 해 주기 위해 자신의 마음에 만족을 얻기 위해 몇 번 참석하는데, 이것은 아주 정상입니다. 하지만 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠났기 때문에 참석하지 않았습니다. 이것은 정말로 대견스러운 일인데 일반인은 해내지 못합니다. 왜 성경에서 이 일을 꺼내 욥의 온전함과 정직함, 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것을 논증할까요? 바로 이 일에서 일반인은 해내지 못하고 욥만 해낼 수 있었기 때문입니다. 그러므로 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠났다는 그런 표현은 명실상부하고 조금도 과장하지 않았습니다. 욥은 늘그막에 자녀들이 늘 잔치를 베풀고 마음속에 하나님이 없는 것을 보고 이 일로 곤혹스러워하였고 한 가지 생각이 들었습니다. ‘우리 집 생활이 너무 부유하고 하나님의 축복이 너무 커서 자식들이 이런 습관을 기른 게 아닐까? 만약 생활 형편이 궁했다면 얘들이 무엇으로 잔치를 베풀겠어? 아무것도 없으면 잔치를 안 베풀었을 거야.’ 그래서 그때 욥은 ‘사람이 너무 부유해도 좋을 게 없고 좋은 일이 아니야, 먹고 입을 것만 있으면 만족해야 돼.’라고 느껴졌습니다. 그에게 이런 생각이 있지 않았겠습니까? 분명히 있었습니다. 욥의 생각은 절대로 단순하지 않았습니다. 욥에게 이런 생각이 있을 때 그는 물질이 너무 풍부하고 너무 충족한 것에 결코 흥미를 가지지 않았습니다. 즉 그의 모든 물질 재산에 대해 별로 사랑하지 않았고 마음에 두지 않았으며 쓸모없다고 생각했습니다. 왜냐하면 사람은 50~60세가 되면 물질적 요구에 대해 그리 큰 욕망이 없기 때문입니다. 사람은 어느 때 욕망이 제일 큽니까? 가정을 이루기 직전에 욕망이 제일 큽니다. 어른이 되면 가정을 이루려는 꿈이 생기는데, 가정을 이루는 꿈은 바로 어떠한 가정, 어떠한 가정의 생활 조건, 어떠한 생활 환경이 있어야 더욱 즐겁고 더욱 행복하게 보내겠는가 하는 것이 포함되어 있습니다. 그러므로 이때에 사람은 욕망과 재산에 대한 요구가 제일 강렬합니다. 그럼 왜 50~60세가 되면 담담해질까요? 이 한평생을 거의 다 겪고, 사람이 도대체 얼마 요구하는지, 얼마 누리는지, 먹고 마시고 놀며 즐기는 이런 일을 다 겪고 꿰뚫어 보았기 때문에 담담해지는 것입니다. “별로 재미없어! 공허해!” 집이 아무리 커도 당신의 잠자리는 얼마나 되겠습니까? 1m×2m 크기입니다. 당신의 몸매가 아무리 좋고 생김새가 아무리 예뻐도 입는 옷은 고작 그 몇 벌뿐입니다. 이 외에 당신에게 어떤 요구가 있든 당신이 먹는 것은 집에서 일상적으로 먹는 보통 식사인데 누구도 이 범위를 벗어나지 못합니다. 당신이 아무리 잘 먹는다 해도 몇 사람 분을 먹을 수 있겠습니까? 여전히 1인분입니다. 한 사람이 한평생 먹는 것, 입는 것, 거주하는 것, 쓰는 것은 얼마 안 됩니다. 그러므로 물건이 아무리 많아도 아무 의의가 없고 짐이고 장식품입니다. 나중에는 또 속을 썩입니다. 그러므로 사람은 50~60세가 될 때 육체에 필요한 것, 먹는 것, 쓰는 것 이런 일을 다 겪고 꿰뚫어 보고 투철하게 체험하고 나면 무미건조하고 너무 많아도 쓸모없다고 여깁니다. 대부분의 사람, 정상 사람은 모두 이런 생각이 있습니다. 그러므로 50~60세가 되면 이런 요구에 대해 모두 담담해지고 인생에 대해 기초적인 느낌이 생기는 것입니다. ‘사람의 몸 이외의 것 즉 자녀, 부모, 가족, 재산을 포함해 조금도 중요하지 않고 제일 중요한 것은 그래도 인생의 바른길에 들어서서 진리를 얻는 것이다. 진리를 얻으면 새로운 생명이 있게 되고 “진리를 얻고 하나님을 누리는” 이 복을 조금 누리게 되는데 이것이야말로 진정한 행복이다.’ 지금 우리는 진리를 얻는 것이 최대의 행복이고 진리를 얻으면 하나님을 따를 수 있고 하나님에 대해 인식이 있고 하나님에 대해 경외와 순복(역주: 순종)이 있음을 느꼈습니다. 아, 이 위로는 너무나 큽니다. 이것이 사람에게 가져다주는 복은 너무나 크고 사람에게 가져다주는 누림은 너무나 큽니다. 그래서 사람이 하나님을 따르고 하나님께 경배하는 것은 인생의 최대의 복이라고 합니다. 그럼 우리가 이 복을 누릴 때 몸 이외의 그런 것에 대해 여전히 흥미를 느끼겠습니까? 많이 담담해진 것이 아닙니까? 어떤 연로하신 분은 말씀합니다. “자식의 효도를 누려도 하나님의 은혜를 누리는 것보다 행복하지 않고 물질의 풍요함을 누려도 하나님을 누리는 것보다 행복하지 않고 좋은 편안한 환경을 누려도 하나님을 누리는 것보다 행복하지 않아. 하나님을 누리는 것만이 제일 행복한 일이야.” 우리가 여기까지 경력(역주: 체험)했을 때 돈에 대해 여전히 미련을 갖겠습니까? 자녀에 대해 여전히 지나친 요구를 하겠습니까? 여전히 남편(아내)에 대한 감정의 구속을 받을 수 있겠습니까? 모든 것에 대해 다 담담해지면 하나님과의 관계가 점점 가까워집니다. 우리는 이런 경력이 있습니다. 우리 다시 욥을 봅시다. 그가 50~60세 되었을 때 이런 경력이 있었습니까, 없었습니까? 욥의 경력은 어떠했습니까? 우리 경력보다 깊으면 깊었지 못하지 않고 우리보다 더 낫습니다. 그는 하나님을 경외함이 절정에 이를 수 있었습니다! 우리에게 이런 느낌이 있고 이런 인식이 있지만 우리가 하나님을 경외하는 것은 절정에 이르지 못했고 너무나 유한합니다. 욥은 50~60세가 되었을 때 자녀들이 이 풍성한 물질 환경으로 인해 잔치에 빠져 하나님을 경외하지 않는 것을 보았습니다. 그는 이런 물질적인 것이 아무 의의도 없고 단지 사람을 유인하여 범죄하게 할 뿐이라고 여기고 이런 것에 대해 하찮게 여겼습니다. 그러므로 욥은 그렇게 부유하고 우월한 가정 환경에서도 생활을 단속하며 간단하고 소박한 생활을 하였으며 누림을 탐하지 않고 여전히 진리를 추구하고 하나님을 알아가기를 추구했으며 모든 일에서 하나님을 경외하며 악에서 떠날 것을 다짐하고 조금도 하나님께 죄짓지 않았습니다. 욥이 이 정도에까지 할 수 있는 것은 무엇을 설명합니까? 욥은 인생의 공허함을 꿰뚫어 보았습니다. 그는 하나님을 경외하는 것이 제일 좋고 하나님께 순복하고 경배하는 것이 제일 좋은 것이지 다른 것은 다 아무 의의도 없다고 여겼습니다. 자녀가 아무리 많아도 아무런 의의가 없고, 자녀가 효도하는 것도 아무런 의의가 없으며, 풍성한 물질 재산도 아무런 의의가 없습니다. 만사는 다 공허하고 오직 하나님을 경외하며 악에서 떠나고 하나님을 만족케 하는 것만이 최대의 누림입니다. 그러니 욥의 생명은 50세 후부터 점차적으로 풍성해져 순전하고 정직하고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데에 이르렀다는 것입니다.\n하나님께서 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이라고 말씀하셨는데 욥이 50세 된 후에 이 말씀을 하신 것입니다. 즉 하나님께서 욥의 자녀들이 자주 잔치를 베풀 때 욥이 그들의 잔치에 참석하지 않았을 뿐만 아니라 그들을 위해 번제를 드린 이 사실을 보신 후에 욥에 대해 이런 평가가 생기게 된 것입니다. 그래서 이 일이 성경에 기록된 것입니다. 다른 일은 모두 중요하지 않았지만 이 일은 욥이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것을 제일 잘 설명합니다. 이것이 제일 좋은 간증입니다. 그럼 이 일에서 욥이 진리를 추구하는 사람이라는 실증을 얻을 수 있습니까? 실증을 얻었습니다. 그럼 지금 각 사람마다 자신을 반성해 보세요, 욥의 이 길을 걸을 수 있는지? 만약 진리를 추구하고 하나님을 알아가기를 추구하여 만사를 공허한 것으로 여기는 데에 이를 수 있다면 이런 느낌이 있을 때 당신이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것이 곧 이루어집니다. 만약 당신이 많은 일을 아주 중요하게 본다면 당신이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것은 차이가 너무 많이 나서 도달할 수가 없습니다. 욥은 아들 일곱, 딸 셋이지만 아무 의의도 없다고 생각했습니다. 그럼 이방인들은 어떠할까요? “자식이 많은 만큼 행복도 많죠! 만약 장가가거나 시집가서 한평생 자녀 몇 명도 없다면 사는 맛이 없어서 인생이라고 할 수 없죠.”라고 합니다. 욥은 자녀도 많은 데다가 또 특히 부유했습니다. 그럼 보통 사람의 관점으로 놓고 말하면 이는 제일 부유한 사람이고 제일 행복한 사람입니다. 하지만 욥은 행복을 느꼈습니까? 조금도 행복을 느끼지 못했습니다. 그는 이 모든 것이 다 공허하고 아무 의의도 없다고 여겼습니다. 그는 다른 것에서 진정한 행복의 길과 참으로 의의 있는 인생의 길을 찾았습니다. 그것은 어떤 길일까요? 하나님을 끝까지 믿어 하나님을 경외하며 악에서 떠나고 하나님의 칭찬을 받는 데에 이를 수 있는 것이야말로 가장 중요하고 가장 의의 있는 것입니다. 이것은 욥의 인생이 아닙니까? 욥이 율법시대에 이 경지에까지 추구할 수 있었는데 여러분이 말해 보세요, 이것이 간단한 일입니까? 만약 진리를 추구하는 사람이 아니라면 이런 효과에 도달하지 못합니다.\n우리 계속 읽읍시다.\n『시련 속에서의 욥의 인성 표현 (시련 속에서의 욥의 순전함과 정직함, 하나님을 경외하며 악에서 떠남을 알아본다)\n이상 우리가 말한 것은 모두 욥이 시험을 겪기 전에 일상생활에서 나타낸 인성의 각 방면인데, 욥의 이 각 방면의 표현이 사람에게 욥의 정직함, 하나님을 경외하며 악에서 떠남에 대해 기초적인 인식과 이해가 있게 하고 물론 기초적인 확신도 있게 하리라 믿는다. 내가 “기초적”이라고 말하는 까닭은 절대다수의 사람들이 욥, 이 사람의 인성 품격과 하나님께 순복하고 하나님을 경외하는 도에 대한 그의 추구 정도에 대해 아직 확실히 알고 있는 것이 아니기 때문이다. 다시 말해서, 절대다수의 사람들은 성경에서 알게 된 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”, “우리가 하나님께 복을 받았은즉 재앙도 받지 아니하겠느뇨”라고 욥이 한 이 두 마디의 말에서 욥에 대해 좋은 인상이 조금 있는 것 외에는 결코 더 깊이 알지 못했다는 것이다. 그러므로 우리는 욥이 하나님의 시련을 받을 때 그의 인성의 살아냄이 어떠했는지를 알아보는 것이 아주 필요하다. 이래야 욥, 이 사람의 진정한 인성을 각 사람에게 완전하게 보여 줄 수 있다.\n욥이 가산을 빼앗기고 자녀들이 목숨을 잃고 종들이 살해당한 이런 소식을 들은 후 욥의 반응은 이러했다. (욥 1:20) “욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배하며”, 이 말에는 이런 한 가지 사실이 기술되어 있다. “욥은 이 소식을 들은 후 당황하지 않았고 울지도 않았으며 소식을 알린 종을 질책하지도 않았고 더욱이 일이 일어난 경위를 구체적으로 알기 위해 가서 현장을 검사하거나 사실의 경과를 조사하지도 확인하지도 않았다. 그는 가산을 잃음으로 인해 그 어떤 아쉬움이나 몹시 상심한 표현이 없었고 또한 자녀와 친족들을 잃음으로 인해 눈물을 줄줄 흘리지도 않았고 오히려 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배했다.” 욥의 이 거동은 보통 사람의 거동과 달랐고 그의 이 거동은 많은 사람들로 하여금 어찌 된 영문인지 모르게 했으며 또 많은 사람들로 하여금 마음속으로 욥을 “몰인정”하다고 질책하게 했다. 한 사람의 가산이 순식간에 없어졌을 때 정상적인 사람은 몹시 상심하거나 절망에 빠질 것이며 심지어 어떤 사람은 극단적인 생각까지 생길 것이다. 왜냐하면 사람의 마음속에서 가산은 사람의 일생 동안의 심혈을 뜻하고 사람 생존의 의탁이고 사람이 살아나갈 희망이며 사람에게 가산이 없어지면 사람의 심혈이 물거품이 되었음을 뜻하고 사람이 희망도 없어지고 심지어 미래까지 잃었음을 뜻하기 때문이다. 이것은 가산을 대하는 정상적인 사람의 태도이고 가산과 한 사람의 밀접한 관계이자 역시 사람 안중의 가산의 중요성이다. 그러므로 절대다수의 사람들은 욥이 가산을 대하는 이처럼 냉담한 처리 태도에 대해 모두 이해할 수 없어 한다. 오늘 욥의 속마음을 읽음을 통해 절대다수 사람들의 현혹을 풀어 보자!\n상식적인 이치대로 말하면 하나님이 욥에게 풍부한 가산을 베풀어 주었으니 욥은 당연히 가산을 잃음으로 인해 하나님께 죄송하다고 생각해야 하며, 그가 하나님이 준 가산을 잘 보호하지도 보살피지도 못했고 지켜내지도 못했기 때문에 가산을 빼앗겼다는 것을 들은 후 욥의 첫 반응은 마땅히 현장에 가서 갖가지 물건을 철저히 점검한 다음 하나님의 상을 다시 얻도록 하나님께 죄를 자백해야 하는 것이다. 하지만 욥은 이렇게 하지 않았다. 그가 이렇게 택한 것은 당연히 그의 생각이 있는 것이다. 욥은 그의 모든 것이 다 하나님의 축복에서 온 것이지 그가 고생해서 얻은 것이 아님을 마음속 깊이 인정했다. 그러므로 그는 얻은 축복을 자본으로 여기지 않고 자신이 지켜야 할 도를 최선을 다해 지키는 것을 생존의 원칙으로 하였다. 그는 하나님의 축복을 소중히 여기고 감사히 여겼지 결코 더 많은 축복을 탐내거나 요구하지 않았는데, 이것은 가산을 대한 그의 태도였다. 그는 축복을 받기 위해 무엇을 하지 않았고 축복이 없거나 축복을 잃음으로 인해 번뇌하지도 않았고 슬퍼하지도 않았다. 그는 하나님의 축복으로 말미암아 기뻐서 날뛰거나 너무 흥분하여 모든 것을 잊은 것도 아니고 늘 축복을 누림으로 말미암아 하나님의 도를 소홀히 하거나 하나님의 은혜를 잊지도 않았다. 욥이 가산을 대한 태도는 사람으로 하여금 욥, 이 사람의 진실한 인성의 유로를 보게 한다. 첫째, 욥은 탐욕스러운 사람이 아니며 물질 생활에 대한 그의 요구 표준은 매우 낮은 것이다. 둘째, 욥은 하나님이 그에게서 모든 것을 빼앗아갈까봐 걱정하거나 두려워하지도 않았는데, 이것이 하나님에 대한 그의 마음속에서의 순복의 태도이다. 즉 하나님이 언제 거두어 가든 혹은 하나님이 거두어 가든 거두어 가지 않든 그는 요구가 없었고 원망도 없었으며 이유도 묻지 않고 하나님의 안배에 순복하기만을 구했다. 셋째, 욥은 여태껏 그의 가산이 자신이 고생해서 얻어온 것이라고 여기지 않고 하나님이 베풀어 준 것이라고 여겼는데, 이것은 하나님에 대한 그의 믿음이다. 즉 욥의 신심을 가리킨다. 욥에 대한 이상 3가지 개술을 통해 욥, 이 사람의 인성과 평소의 진실한 추구가 아주 분명하지 않은가? 욥이 가산을 잃었을 때 이처럼 냉정하게 표현할 수 있었던 것은 욥에게 이런 인성이 있고 이런 추구가 있는 것과 갈라놓을 수 없는 것이다. 바로 그의 평소의 추구로 말미암아 그에게 하나님의 시련 속에서 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”라는 이런 말을 할 분량과 믿음이 있게 한 것이다. 그의 이 한 마디 말은 일조일석에 얻어온 것이 아니고 그가 갑자기 기발한 생각이 나서 꾸며낸 것도 아니라 그의 다년간의 인생 경력에서 본 것이고 얻어온 것이다. 하나님의 축복만 구하고 오히려 하나님이 거두어 가는 것을 두려워하고 증오하고 원망하는 모든 사람에 비하면 욥의 순복은 아주 실제적이지 않은가? 하나님의 존재만 믿고 오히려 하나님이 모든 것을 주재하는 것을 전혀 믿지 않는 모든 사람에 비하면 욥은 아주 성실하고 정직하지 않은가?\n욥의 실제 경력과 그의 정직하고 성실한 인성은 욥으로 하여금 가산과 자녀들을 잃었을 때 가장 이성적인 판단과 가장 이성적인 선택을 하게 했다. 그의 이런 이성적인 선택은 그의 평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사와 갈라놓을 수 없는 것이다. 욥의 성실은 그로 하여금 만물이 다 여호와의 수중에 주재되고 있음을 믿을 수 있게 했고, 그의 믿음은 그로 하여금 여호와 하나님이 만물을 주재하는 사실을 인식하게 했으며, 그의 인식은 그로 하여금 여호와 하나님의 주재와 안배에 순복하기를 원하게 했고 순복할 수 있게 했으며, 그의 순복은 그로 하여금 더욱더 진실로 여호와 하나님을 경외하게 했고, 그의 경외는 그로 하여금 더욱더 실제적으로 악에서 떠나게 했다. 나중에 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠남으로 말미암아 순전하게 되었으며, 그의 순전함은 그에게 지혜가 있게 했고 또한 그를 가장 이성 있는 사람이 되게 했다.\n“이성이 있다”는 것을 어떻게 이해하는가? 글자 표면으로 해석하면 바로 이지가 있고 사상이 논리에 부합되고 황당무계하지 않으며 적절한 언행과 판단이 있고 적절하고 규범화된 도덕 표준이 있다는 것이다. 하지만 욥의 “이성이 있다”는 것에 대해서는 이런 간단한 해석이 아니다. 여기에서 욥을 가장 이성 있는 사람이라고 했는데, 그의 인성과 하나님 앞에서의 그의 표현과 관계된다. 욥은 성실한 사람이기 때문에 하나님의 주재를 믿을 수 있었고 순복할 수도 있었는데, 이것이 그로 하여금 남이 얻지 못한 인식을 얻게 했다. 이런 인식은 그로 하여금 닥친 일을 더 정확하게 분별하고 판단하고 정의할 수 있게 했으며 따라서 해야 할 것과 지켜야 할 것을 더 정확하게, 더 현명하게 선택할 수 있게 했다. 즉 그의 언어, 행위, 일처리 원칙, 일처리 방침은 매우 규범적이고 매우 명확하고 아주 구체적이지 맹목적이 아니고 충동적이 아니고 감정적이 아니다. 그는 어떤 일이 닥치면 어떻게 대해야 할지를 알고 있었고 여러 가지 복잡한 사건의 관계를 어떻게 균형되게 하고 어떻게 처리해야 할지를 알고 있었으며 지켜야 할 도를 어떻게 지켜야 하는지도 알고 있었고 더욱이 여호와 하나님의 베풂과 거둠을 어떻게 대해야 하는지도 알고 있었다. 이것이 바로 욥의 “이성”이다. 바로 욥이 이런 이성을 구비했기 때문에 그는 재산을 잃고 자녀들을 잃었을 때 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”라는 이런 말을 할 수 있었다.\n욥에게 몸의 극통이 오고 친구들의 만류가 오고 죽음이 닥쳤을 때 욥의 실제 표현은 또 욥, 이 사람의 진실한 면을 각 사람에게 나타냈다.』\n먼저 첫 단락을 봅시다. 시련이 임한 후 욥의 표현은 사람들이 보기에 남다른 행동이었습니다. “남다르다”는 무엇을 가리켜 말한 것일까요? 바로 “욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리털을 밀고 땅에 엎드려 경배”한 것입니다. 이 몇 마디 말은 어떤 문제를 설명합니까? 욥이 이렇게 큰 시련이 임한 후 그의 일련의 표현은 다 하나님 앞에서의 표현입니다. 그는 어느 누구와도 아무 말 하지 않고 먼저 하나님 앞에 온 이런 표현이 있었습니다. 즉 이렇게 큰 시련이 임하니 그가 먼저 한 일은 하나님 앞에 와서 기도하고 반성하고 뉘우친 것입니다. 그는 다른 사람과 도리를 따지지 않았고 다른 사람에게 뭐라고 설명하지 않았으며 다른 사람에게 찾아가 어떤 일도 저지르지 않았습니다. 그렇다면 이것은 또 무엇을 설명합니까? 이것은 더욱더 그의 마음속에서의 하나님의 지위를 실증할 수 있고 더욱더 그가 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람임을 실증할 수 있고 더욱더 임한 이런 일이 다 하나님의 주재 속에서 발생한 것이고 다 하나님의 허락에서 나왔음을 욥이 이미 꿰뚫어 보았다는 것을 실증할 수 있지 않습니까? 이것은 욥의 믿음이 아닙니까? 그는 이 일이 하나님께서 허락하신 것이지 사람과 아무 관계도 없다고 여겼습니다. 그러므로 그는 사람에게 가서 이유를 따지거나 일처리를 하지 않았습니다. 이 간증은 아주 대단합니다! 이것이 바로 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 가장 진실한 간증입니다. 이것이 바로 하나님에 대한 욥의 진실한 믿음의 가장 큰 나타남입니다. 왜냐하면 그는 이 모든 일이 다 하나님의 허락에서 나온 것이고 다 하나님의 손에 있으며 사람의 행위가 아니고 설사 사탄이 한 일이라 해도 하나님이 허락하신 것임을 보았기 때문입니다. 그는 이 일을 아주 분명히 보았습니다. 그러므로 이 시련이 임한 후 그의 첫 번째 표현은 하나님 앞에 온 것이지 사람을 찾아가 이치를 따지거나 사람을 찾아 일을 처리한 것이 아닙니다. 그러니 일반적으로 진실하게 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람은 거의 소송을 걸지 않습니다. 우리는 하나님을 믿는 사람이 학대와 박해를 받아도 소송을 걸지 않는다는 이 일을 말하는 것이 아닙니다. 이것은 시련입니다. 그의 재산과 자녀들이 빼앗기고 살해되어 이렇게 큰일이 닥치니 그는 먼저 하나님 앞에 왔습니다. 그는 사람에 대해 어떤 일도 하지 않았고 그 후에도 사람에 대해 어떤 일도 하지 않았습니다. 이것은 욥의 믿음입니다. 물론, 우리는 사람의 믿음의 크고 작음을 가늠하지 않고 사람의 믿음이 작아 어떤 일을 할 것인지에 대해서도 틀리다고 말하지 않고 욥의 이 믿음이 일반인의 믿음을 뛰어넘어 하나님을 경외하며 악에서 떠난 경지에 이르렀다는 것만 말합니다. 이것은 명실상부합니다.\n여기에서 언급했습니다. “욥의 이 거동은 보통 사람의 거동과 달랐고 그의 이 거동은 많은 사람들로 하여금 어찌 된 영문인지 모르게 했으며 또 많은 사람들로 하여금 마음속으로 욥을 ‘몰인정’하다고 질책하게 했다. 한 사람의 가산이 순식간에 없어졌을 때 정상적인 사람은 몹시 상심하거나 절망에 빠질 것이며 심지어 어떤 사람은 극단적인 생각까지 생길 것이다. 왜냐하면 사람의 마음속에서 가산은 사람의 일생 동안의 심혈을 뜻하고 사람 생존의 의탁이고 사람이 살아나갈 희망이며 사람에게 가산이 없어지면 사람의 심혈이 물거품이 되었음을 뜻하고 사람이 희망도 없어지고 심지어 미래까지 잃었음을 뜻하기 때문이다.” 이것은 보통 사람이 가산을 대하는 견해입니다. 하지만 하나님에 대해 진실한 믿음이 있는 사람 즉 욥이 가산을 대하는 견해는 일반인과 달랐습니다. 그는 ‘이건 다 하나님께서 베풀어 주신 거니 하나님께서 수시로 거두어 가시는 건 다 가능한 일이야. 하나님께서 베풀어 주실 때 나는 하나님께 감사드리고 거두어 가실 때에도 하나님께 감사해야 해.’라고 여겼는데, 이것은 욥의 이성(理性)입니다. 욥은 무엇 때문에 이런 비범한 사람의 이성이 있었을까요? 그의 이성과 일반 정상인의 이지는 어떤 구별이 있을까요? 여기에는 찾아볼 만한 진리가 있습니다. 여기에 오묘한 비밀이 있습니다. 바로 다음 단락에 말씀하신 것입니다. 욥의 이성은 어떻게 형성된 것일까요? 그 이성은 정상 사람에게 구비된 것입니까? 천성적으로 구비된 것입니까? 타락된 인류가 천성적으로 구비한 이지는 아주 유한합니다. 어떤 충격도 받지 않은 정황에서, 매우 정상적인 정황에서라야 이지가 조금 있습니다. 충격만 받으면 특히 시련이 임하고 큰 타격을 받을 때 사람은 모두 격앙됩니다! 그럼 욥이 이렇게 큰 시련 즉 이렇게 큰 충격과 이렇게 큰 타격이 임해도 여전히 비범한 이성을 나타낸 것은 무슨 까닭입니까? 이 답을 찾을 수 있습니까, 없습니까? 이것은 욥이 진리를 추구하여 도달한 효과와 관계가 있습니까, 없습니까? 사람이 진리가 없으면 진정한 이성이 있을 수 있겠습니까, 없겠습니까? 불가능합니다! 진리가 없는 사람이 구비한 이지는 너무나 유한합니다. 우리는 그렇게 많은 지식인, 학자, 고관들이 큰일이 닥쳤을 때 흥분되고 격앙되어 사람을 실망케 하는 일부 말을 하거나 비정상적인 일부 행동을 하고 심지어 정신병에 걸리고 고층에서 뛰어내려 자살하는 것을 보게 되는데, 별별 일이 다 있습니다. 여기에서 보면 지식과 이성은 관계가 있습니까, 없습니까? 지식은 사람에게 정상적인 상황 하에 있어야 할 이지를 조금 가져다줄 뿐입니다. 큰 시련이 임할 때, 큰 손해를 입을 때 지식은 사람에게 진정한 이성을 가져다줄 수 없습니다. 오직 진리만이 사람에게 진정한 이성을 가져다줄 수 있습니다. 즉 진리가 사람의 진정한 생명이 되면 진정한 이성을 살아내는 것입니다. 그렇죠? 그럼 여러분이 말해 보세요, 욥의 이성은 도대체 어떻게 생긴 것인지? 지금 답이 생겼습니까? (“그의 이런 이성적인 선택은 그의 평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사와 갈라놓을 수 없는 것이다”라는 것입니다.) 이 부분은 잘 찾았습니다. 답이 생겼네요. 진정한 이성에 대해 우리가 또 더 깊은 해석을 좀 한다면, 지금의 말로 말하면 오직 환난이 닥칠 때 진정한 이성을 나타낼 수 있는 것이라야 진리를 추구해 도달한 효과입니다. 진리를 얻은 사람만이 환난이 닥칠 때 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데에 이를 수 있습니다. 하나님을 아는 사람, 즉 하나님에 대해 진실한 믿음이 있는 사람만이 큰 시련이 임할 때 먼저 하나님 앞에 와서 자신을 반성할 수 있습니다. 이 일을 꿰뚫어 보게 되면 우리는 욥의 이성이 도대체 어떻게 생긴 것인지를 알게 됩니다. 그렇다면 지금 우리가 보다시피 욥은 이렇게 큰 시련이 임했을 때 먼저 하나님 앞에 와서 회개하고 반성했습니다. ‘내가 뭘 잘못했지? 대체 무슨 까닭으로 이런 일이 닥쳤을까?’ 그는 먼저 하나님 앞에서 자신을 성찰해 보고 다른 사람과 이치를 따지지 않았는데, 이것이 욥의 믿음입니다. 만약 큰 시련이 임할 때 다른 사람과 이치를 따지고 다른 사람과 논쟁하면서 하나님께 기도하지 않는다면 이것은 무엇을 설명합니까? 그에게 하나님에 대해 믿음이 없고 그는 이 일이 하나님과 관계없다고 여기는 것입니다. 하지만 욥은 전혀 반대입니다. 그는 ‘이 일은 하나님께서 허락하셔서 임한 일이니 하나님과 직접적인 관계가 있고 사람과는 관계가 없어.’라고 여겼습니다. 그래서 그는 먼저 하나님 앞에 올 수 있었는데, 이것이 욥의 믿음이죠? 그렇다면 사람이 하나님을 믿으면서 이 경지에 이르는 것이 쉽겠습니까, 어렵겠습니까? 일반인이 이런 믿음이 있습니까, 없습니까? (없습니다.) 이런 믿음이 없으면 사람은 어떤 일을 하겠습니까? 다른 사람을 찾아 이유를 따지고 논쟁하고 소송을 걸고 앙심을 품고 그 강도 무리를 찾아가 결판을 낼 것입니다. 욥은 그 당시에 많은 친구들이 있었습니까, 없었습니까? 욥은 분명히 친구가 많았을 것입니다. 욥이 만약 사람들을 모아서 토적을 찾아가 결판을 낸다면 이 일은 쉽게 할 수 있습니까, 없습니까? 매우 쉽습니다. 이 사건은 아주 빨리 해결할 수 있습니다. 하지만 욥은 그렇게 했습니까? (아닙니다.) 이것이 욥의 믿음이 아닙니까? 이 믿음은 너무나 큽니다. 일반인이 해낼 수 있습니까, 없습니까? (해낼 수 없습니다.) 그러므로 욥이 이러한 한 가지 행동을 했을 때 즉 하나님 앞에 왔을 때 사람들이 모두 어리둥절해했습니다. ‘욥은 왜 그렇게 했을까? 이 중요하고 결정적인 시기에 왜 사람들을 모아서 그 토적들을 쫓아가 재산을 되찾아오지 않았을까?’ 욥은 그렇게 하지 않았습니다. 이것에 대해 아마 일부 사람들은 각각 다른 해법이 있을 것입니다. 어떤 사람들은 “욥은 그때 돌았어! 그 사람들 찾아가 보복할 줄도 모르고 말이야. 욥은 그때 미쳤어, 정말 멍청해, 그래도 하나님께 기도하다니!”라고 말하는데, 이런 견해가 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 그렇다면 이런 견해는 아주 황당하지 않습니까? 사실상 욥이 정말 미쳤습니까? 이것을 비범한 이성이라고 합니다! 이 이성은 모든 사람이 다 갖추지 못한 것입니다. 너무나 이성적입니다! 욥의 이 이성은 무엇을 뜻합니까? 그가 어떤 행동들을 했기에 연결만 하면 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것과 하나님에 대한 진실한 믿음에 연관되겠습니까? 모두 이 2가지 일과 연관되는데, 그렇지 않습니까? 그렇다면 그가 구비한 것은 진리 실제입니까, 아닙니까? 그가 살아낸 인성은 너무나 두드러지고 너무나 뚜렷합니다. 정말로 순전하고 정직합니다! 욥의 믿음은 일반인의 믿음을 크게 뛰어넘었고, 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것은 그 누구와도 비교할 수 없습니다! 사람들을 진심으로 감탄하게 합니다.\n여러분이 말해 보세요, 평상시에 만약 소 2마리가 죽거나 전염병으로 양이 몇 마리 죽었을 때 욥이 이런 행동을 했다면 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것을 증명할 수 있겠습니까, 없겠습니까? 그는 이렇게 큰 시련이 임한 후 이런 일을 해냈는데, 이것은 제일 뛰어난 표현입니다. 누구도 인정하지 않을 수가 없습니다. 이 일만은 성경에 기록되었습니다. 당신은 진리를 추구하고 있지 않습니까? 당신은 온전한 사람이 되기를 추구하고 있지 않습니까? 욥의 이 간증이 여기에 있습니다! 보세요, 누가 욥보다 뛰어납니까? 누가 이렇게 큰 시련이 임할 때 여전히 하나님 앞에 와서 기도하고 반성하고 뉘우치고 자신을 알아가며 하나님의 뜻을 구할 수 있겠습니까? 큰 시련이 임하면 사람을 가장 잘 드러냅니다. 이것은 정말로 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 전형적인 규범입니다! 이 간증은 매우 진실합니다. 누구도 인정하지 않을 수가 없습니다!\n더 아래로 봅시다. “욥의 실제 경력과 그의 정직하고 성실한 인성은 욥으로 하여금 가산과 자녀들을 잃었을 때 가장 이성적인 판단과 가장 이성적인 선택을 하게 했다.” 여기에서 무엇을 언급했습니까? 그의 “실제 경력과 그의 정직하고 성실한 인성”, 이 두 방면이 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 효과에 도달하게 했습니다. 그렇죠? 그렇다면 실제 경력은 무엇을 포함합니까? 그의 실제 경력은 바로 그가 경력한 것이 비교적 깊다는 것을 가리킵니다. 그의 실제 경력이 그로 하여금 많은 진리를 깨닫게 하였고 그에게 하나님에 대해 진실한 믿음이 있게 하였으며 그에게 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 이런 실제 분량이 생기게 하였습니다. 그러므로 “가산과 자녀들을 잃었을 때 가장 이성적인 판단과 가장 이성적인 선택을 하게” 된 것입니다. 하나님께서 분명히 말씀하셨죠? 어떤 사람은 진리만 깨달았다고 말하는데, 진리만 깨달았으면 큰 시련이 닥칠 때 가장 이성적인 판단과 선택을 할 수 있겠습니까? 진리만 깨달으면 꼭 되는 것도 아닙니다. 여기에서 또 “그의 정직하고 성실한 인성”을 언급했습니다. 그렇다면 왜 여기에서 한 가지 방면만 언급하지 않고 2가지 방면을 언급했겠습니까? 왜냐하면 우리가 경력 중에서 보다시피 사람이 진리를 깨닫는 것과 진리를 실행할 수 있는가의 여부는 별개의 일이기 때문입니다. 진리를 깨닫고 진리를 실행할 수 있는 것은 어떤 인성입니까? 바로 순전하고 정직한 인성이고 정직하고 성실한 인성입니다. 진리를 깨닫고 실행하지 않는 그 인성은 순전하고 정직한 인성이 아니라 패괴된 인성입니다. 그러므로 여기에서 욥이 큰 시련이 임한 후 이렇게 가장 이성적인 판단과 선택을 할 수 있었던 것은 그의 실제 경력과 그의 정직하고 성실한 인성으로 도달한 효과임을 언급했습니다. 여기에 또 한 방면의 진리와 관련됩니다. 일부 사람들의 인성은 불합격일지라도 그의 소질이 아주 좋고 그도 진리를 깨달을 수는 있지만 시련이 임할 때 어떤 때는 제대로 서있지 못합니다. 예컨대 어떤 사람들이 말합니다. “제가 이렇게 오랫동안 도를 들어 어떤 진리든 다 알지만 실행해 내지 못합니다.” 이런 말을 하는 사람이 있습니까, 없습니까? 어떤 진리든 다 안다는 것은 무엇을 설명합니까? 그의 소질이 아주 좋고 터득 능력도 아주 좋고 이해력도 풍부한데, 이것은 분명한 것입니다. 하지만 어떤 진리도 실행해 내지 못하는데, 이것은 무엇을 설명합니까? 인성이 안 좋습니다. 인성이 안 좋다는 것을 바꿔 말하면 무엇입니까? 인성이 없습니다. 인성이 없는 사람은 소질이 아무리 좋고 진리를 얼마나 깨달았든 소용없고 실행해 내지 못합니다. 그러므로 큰 시련이 임할 때 간증을 굳게 설 수 있는 사람은 어떤 사람입니까? 첫째는 인성이 있는 사람이고 둘째는 진리를 깨달은 사람입니다. 이 2가지는 갈라놓을 수 없습니다. 이 2가지 조건을 구비해야만 간증을 굳게 설 수 있습니다. 그럼 욥은 이 2가지 조건을 구비한 것이 아닙니까? 첫째는 순전하고 정직한 인성이고 둘째는 하나님에 대해 또 진실한 믿음이 있어 이미 하나님을 경외하며 악에서 떠난 경지에 도달했습니다. 그러므로 그는 시련이 임했을 때 가장 이성적인 선택과 판단을 했던 것입니다. 이 일을 통해 우리는 한 가지 사실을 꿰뚫어 보았습니다. 즉 하나님을 위해 아름다운 증거를 할 수 있는 사람은 틀림없이 모두 인성이 제일 좋고 진리 실제가 있는 사람입니다. 많은 사람들은 어떤 진리든지 다 조금씩 알고 깨달은 것이 꽤 많지만 어떤 진리도 실행해 내지 못합니다. 그것은 그가 진정으로 진리를 추구하는 사람이 아니기 때문입니다. 즉 지금 우리가 보다시피 어떤 사람들은 다른 사람이 어떤 악을 저지르고 어떤 잘못을 범하면 다 지적해 낼 수 있지만 자신은 조금도 진리를 실행하지 않고 어떤 악행이든 다 저지릅니다. 그럼 이런 사람은 시련이 임할 때 하나님을 위해 아름답고 드높은 증거를 할 수 있겠습니까? 절대로 할 수 없습니다. 무엇 때문에 할 수 없습니까? 왜냐하면 그의 인성이 너무 나빠 전혀 진리를 실행하지 않고 조금도 하나님을 경외하지 않기 때문입니다. 그러므로 시련이 임할 필요가 없는 것입니다. 시련이 없을 때에 그가 해내는 것은 전부 다 악이고 한 가지 선행도 없습니다. 만약 시련이 임한다면 하나님을 배반하고 하나님을 욕되게 할 수밖에 없습니다. 시련이 없을 때에도 진리를 실행하지 않는데 시련이 있을 때에는 진리를 실행할 수 있겠습니까? 그러므로 저는 일부 사람들에 대해 매우 반감을 가집니다. 여러 번 수리ㆍ대처(역주: 교훈ㆍ질책)를 해도 그는 전혀 회개하지 않을 뿐만 아니라 지금까지도 늘 악을 행하고 있고 몰래 나쁜 짓을 하며 다른 사람의 문제를 찾아낼 때는 제일 정확하고 제일 분명하게 찾아냅니다. 그리고 그는 자신이 한 것이 전부 다 악인 줄 알면서도 계속 하고 있고 추호도 줄어들지 않았습니다. 이런 사람은 완전히 희망이 없습니다! 하나님은 이런 사람을 가장 증오하시기에 그에게 더 이상 긍휼을 베풀지 않으시고 더 이상 구원하지 않으십니다! 제가 말한 것은 어떤 사실입니까? 즉 인성이 없는 사람은 진리를 얼마나 깨달았든지 악을 행하는 그의 본성 실질을 바꿀 수 없다는 것입니다.\n욥은 무엇 때문에 이런 아름답고 드높은 간증을 해낼 수 있었습니까? 그것은 그가 원래 순전하고 정직한 사람인 데다가 진리를 추구하였고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것이 이미 그의 실제로 되고 그가 바로 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이었기 때문입니다. 그렇다면 이런 사람은 얼마나 큰 시련이 닥치든 그가 살아내는 것은 다 아름답고 드높은 간증인 것입니다. 그가 하나님 앞에 와서 기도하든 아니면 잿더미에 앉아 몸에 난 악창을 긁은 행동이든 아니면 친구와의 대화에서든 다 사람에게 그가 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이고 순전한 사람임을 알게 할 수 있습니다. 이것은 사람들로 하여금 진심으로 탄복하게 하는데 누구도 인정하지 않을 수가 없습니다! 그러므로 성경에 기록된 이 몇 가지 일은 욥이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람임을 충분히 설명할 수 있습니다. 지금 우리는 그가 큰 시련이 임한 후 가장 이성적인 선택과 판단을 할 수 있었던 것이 무슨 까닭인지를 알았습니다. 그는 진리를 추구하는 사람이었습니다. 이 사람은 원래부터 좋은 사람이었고 성실하고 정직하며 순전함을 추구하고 완벽함을 추구해 나중에 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 경지에 이르렀습니다. 그럼 우리가 오늘 만약 하나님을 위해 아름답고 드높은 간증을 하여 나중에 하나님의 칭찬을 받는 데에 이르려면 어떻게 해야 하겠습니까? 욥을 본받아야 하지 않겠습니까? (본받아야 합니다.) 그럼 당신은 일부 시련이 닥쳤을 때 가장 이성적인 선택과 판단을 했습니까? 당신은 어떤 일에서 가장 이성적인 선택과 판단을 하지 못했습니까? 당신은 어떤 일이 닥쳤을 때 간증을 잃고 하나님을 거역했습니까? 반성해 봐야 하지 않겠습니까? 많은 사람들은 무엇이 악인인지 분별할 줄 모르고, 어떤 사람이 무슨 일에서 어떤 말을 한 것이 도대체 기반을 무너뜨리고 방해하는 것인지 아니면 본분을 하여 하나님을 만족케 하는 것인지에 대해 분별이 없으며, 사람이 한 말과 한 일이 하나님 집의 사역에 유익한 점이 있는지 없는지 모릅니다. 하나님 집에 그렇게 많은 좋은 일, 하나님 선민이 본분을 함에 있어서 마땅히 효과에 도달해야 할 일도 그는 다 무너뜨리고 다 방해하고 다 그르쳤습니다. 일부 하나님 선민들은 지금까지도 분간할 수 없는데, 이런 사람은 눈먼 것이 아닙니까? 누가 본분을 하는 중에 악인, 적그리스도 역을 맡았는지, 누가 좋은 사람의 역을 맡고 하나님 집의 사역을 위해 적은 힘이나마 바치는 긍정적인 작용을 하는 역을 맡았는지에 대해 분명히 분별하지 못합니다. 한 교회에 30~50명, 70~80명이 모두 눈먼 사람이고 눈을 뜬 사람은 하나도 없습니다. 이런 교회가 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 이런 교회는 가련합니까, 가련하지 않습니까? 한 교회에 몇십 명이 다 눈을 감고 생활하고 눈을 감고 하나님을 믿으면서 분별할 줄 아는 사람은 하나도 없습니다. 그럼 눈먼 사람은 가장 이성적인 선택과 판단을 할 수 있습니까? (할 수 없습니다.) 무엇 때문에 할 수 없습니까? 눈먼 사람은 우선 분별이 없습니다! 분별이 없으면 어떤 결과를 초래하기 쉽습니까? 악인의 편에 서서 하나님 집의 사역을 방해할 수 있습니다. 이외에 자신이 한 일도 잘잘못을 모르는데 바로 눈을 감고 되는대로 한 것입니다. 언제 악인이 와서 방해하는지도 모르고 또한 악인을 좋은 사람으로, 형제자매로 대합니다. 이외에 눈먼 사람은 쉽게 한 가지 잘못을 범할 수 있습니다. 그것은 바로 누가 아무렇게나 이끌어도 그대로 따르는 것입니다! 좋은 사람이 인도하면 당신은 좋은 사람의 길을 걷게 되고 악인이 인도하면 악인의 길을 걷게 되며 눈먼 사람이 인도하면 눈먼 사람의 길을 걷게 됩니다. 눈먼 사람에게 한 가지 “좋은 점”이 있는데, 바로 “젖을 주는 사람이 어머니”라는 것입니다. 절대 굶어죽을 리 없습니다. 돼지 젖도 먹고 개 젖도 먹고 이리 젖도 맛있다고 합니다. 그렇죠? 이것은 어떤 결과를 초래하기 쉽습니까? 마지막에 남에게 팔려도 모르고 그를 도와서 돈을 세어 줄 것입니다. 다른 사람에게 망쳐져도 어찌 된 일인지 모르고 다른 사람에게 죽임을 당해도 그 사람을 아버지라 부르면서 감지덕지할 것입니다. 눈먼 사람이 가련합니까, 가련하지 않습니까? 눈먼 사람이 진리를 얻을 수 있습니까, 없습니까? 눈먼 사람은 교회에서 어떤 부류에 속하는 사람입니까? 불신파입니다. 즉 좋은 사람이 인도하면 좋은 사람을 따르고 나쁜 사람이 인도하면 나쁜 사람을 따르는 것입니다. 남을 따라 맞장구치며 말썽을 일으키는 사람은 도태될 사람입니까, 아닙니까? 구원받지 못합니다! 지금 해외의 일부 교회는 사람이 없습니다! “사람이 없다”는 무엇을 가리켜 말하는 것일까요? 즉 눈을 뜬 사람이 없다는 것입니다. 모두 눈먼 사람이고 진리를 깨달은 사람이 없다는 이 뜻입니다. 교회에 만약 모두 눈먼 사람만 있다면 이것은 어떤 교회에 속합니까? 이 교회에 이름을 붙이면 “소경 교회”라고 부릅니다. 우아한 이름을 붙이면 “소경무리 교회”라고 부릅니다. 그렇다면 이 교회는 정말 골칫거리입니다! 분별있는 사람이 없고 눈을 뜬 사람이 없습니다. 이런 교회에 만약 욥이 한 명 나타난다면 어떻겠습니까? 그러면 길을 밝히는 등잔불이 생긴 것입니다! 길을 인도하는 좋은 인도자가 생긴 것입니다. 그렇죠? (네.) 그럼 여러분이 “소경 무리” 교회에 있다면 욥과 같이 길을 인도하는 이런 등잔불이 있기를 바라지 않겠습니까? (바랍니다.) 바란다면 욥을 잘 본받으세요! 모두 욥을 본받으면 차츰 하나의 욥 즉 진리를 깨달은 사람이 나와서 교회를 이끌 것입니다. 그때면 이 “소경 무리 교회”의 실질이 바뀔 수 있습니다.\n“이성이 있다”는 것을 어떻게 해석합니까? 이성이 있는 것은 진리 실제가 있어 도달한 것이 아닙니까? 만약 정상 사람이 구비해야 할 이지를 구비했다면 당신은 시련이 닥칠 때 가장 이성적인 선택과 판단을 할 수 있습니까, 없습니까? 할 수 없습니다. 정상 인성의 그런 이지만 있다면 시련이 임한 후 가장 이성적인 선택과 판단을 하는 데에 이르지 못합니다. 그래서 사람은 반드시 진리를 추구해야 합니다! 많은 사람들은 지식이 좀 있고 학식이 좀 있고 책을 좀 읽으면 ‘나야 뭐 가장 이지적이고 생각이 가장 또렷하고 판단이 가장 정확하니까 어떤 일이 닥치든 실수가 생길 수 없지.’라고 여깁니다. 지금 당신은 이렇게 함부로 큰소리칠 수 있습니까? 평상시에, 일이 없을 때에는 당신이 이지 있다고 여기지만 정말 시련이 임하면 당신이 맨 먼저 갈팡질팡하고 맨 먼저 흥분하고 맨 먼저 이성을 잃을 것입니다! 그러므로 시련이 임한 후 가장 이성적인 선택과 판단을 하려면 반드시 진리를 구비해야 합니다! 하나님에 대해 진실한 믿음이 있어야 하며 하나님의 주재가 모든 것을 초월함을 확실히 알고 게다가 하나님을 경외하며 악에서 떠나고 맹목적으로 충동적으로 일을 하지 말고 먼저 하나님 앞에 와서 반성해야 합니다. 이것이 가장 중요한 것입니다. 이것은 진리를 깨달은 사람이 마땅히 구비해야 할 이성입니다.\n하나님을 경외하는 사람이 구비한 이성과 정상 사람이 구비한 이지는 구별이 있습니까, 없습니까? 지식이 있는 사람이 구비한 이지와 진리를 깨달은 사람이 구비한 이성은 구별이 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 구별점은 어디에 있습니까? 사람에게 아무리 이지가 있어도 진리가 없다면 그의 선택과 판단이 정확할 수 있겠습니까? 잘못을 저지를 수 있습니까, 없습니까? 틀림없이 여전히 잘못을 저지를 수 있습니다. 만약 여전히 잘못을 저지를 수 있다면 그가 가장 이성적인 사람이라고 할 수 있겠습니까? 만약 아주 유식한 사람이 영적 도리를 얼마간 깨달았다고 여긴다면 그가 하나님을 대적할 수 있습니까, 없습니까? 악을 저지를 수 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 그렇다면 이런 사람이 가장 이성적인 사람이겠습니까? 그럼 가장 이성적인 선택과 판단은 어디에서 나옵니까? 하나님의 주재를 인식하고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 마음이 무엇보다 중요합니다. 이것이야말로 가장 이성적인 판단을 하게 합니다! 만약 당신이 이 기초가 없고 하나님께서 모든 것을 주재하신다는 것을 인식한 기초 위에 세워진 것이 아니고 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 이 기초 위에서 한 선택이 아니라면 모두 가장 이성적인 선택이 아닙니다. 가장 이성적인 선택은 어떤 기초 위에 세워질까요? 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 기초 위에서, 하나님의 역사를 인식하는 기초 위에서, 하나님의 주재를 인식하는 기초 위에서 한 선택과 판단이야말로 가장 이성적인 선택과 판단입니다. 그렇다면 하나님에 대해 인식이 없는 사람은 가장 이성적인 선택과 판단을 할 수 있을까요? (없습니다.) 지식만 알면 여기에서 효과가 있을까요? (없습니다.) 이제는 분별이 좀 생겼겠지요?\n계속 읽겠습니다. 『“이성이 있다”는 것을 어떻게 이해하는가? 글자 표면으로 해석하면 바로 이지가 있고 사상이 논리에 부합되고 황당무계하지 않으며 적절한 언행과 판단이 있고 적절하고 규범화된 도덕 표준이 있다는 것이다. 하지만 욥의 “이성이 있다”는 것에 대해서는 이런 간단한 해석이 아니다. 여기에서 욥을 가장 이성 있는 사람이라고 했는데, 그의 인성과 하나님 앞에서의 그의 표현과 관계된다. 욥은 성실한 사람이기 때문에 하나님의 주재를 믿을 수 있었고 순복할 수도 있었는데, 이것이 그로 하여금 남이 얻지 못한 인식을 얻게 했다. 이런 인식은 그로 하여금 닥친 일을 더 정확하게 분별하고 판단하고 정의할 수 있게 했으며 따라서 해야 할 것과 지켜야 할 것을 더 정확하게, 더 현명하게 선택할 수 있게 했다. 즉 그의 언어, 행위, 일처리 원칙, 일처리 방침은 매우 규범적이고 매우 명확하고 아주 구체적이지 맹목적이 아니고 충동적이 아니고 감정적이 아니다. 그는 어떤 일이 닥치면 어떻게 대해야 할지를 알고 있었고 여러 가지 복잡한 사건의 관계를 어떻게 균형되게 하고 어떻게 처리해야 할지를 알고 있었으며 지켜야 할 도를 어떻게 지켜야 하는지도 알고 있었고 더욱이 여호와 하나님의 베풂과 거둠을 어떻게 대해야 하는지도 알고 있었다. 이것이 바로 욥의 “이성”이다. 바로 욥이 이런 이성을 구비했기 때문에 그는 재산을 잃고 자녀들을 잃었을 때 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”라는 이런 말을 할 수 있었다.』 여기에서 욥의 이성이 도대체 무엇인지를 다시 해석했는데, 바로 그가 구비한 진리와 실행 원칙입니다. 이 실제에 근거해 다시 욥의 이성을 해석하면 어떻게 말하겠습니까? 어느 때든지 사람이 선택한 것이 진리를 실행하는 도라면 그것이야말로 가장 이성적인 것입니다. 만약 당신이 선택한 것이 잘못된 도라면 가장 이성적인 것이 아니라 가장 터무니없는 것입니다. 누가 결정적인 순간에, 시련이 임할 때에 그의 선택이 완전히 진리에 부합되고 하나님의 뜻에 부합된다면 바로 가장 이성적인 선택과 판단입니다. 만약 그의 선택이 하나님의 뜻에 어긋나고 진리에 어긋난다면 바로 가장 이지적이지 못한 선택과 판단입니다. 이렇게 말하면 맞습니까? (맞습니다.) 이렇게 교통하면 확실히 알겠죠. 지금 우리는 “가장 이성적”인 것은 어떻게 생겨난 것인지, 무엇을 가장 이성적인 선택과 판단이라고 하는지를 완전히 분명하게 보았습니다. 그럼 지금 “욥의 이성” 윗 단락을 한 번 더 읽어봅시다.\n『욥의 실제 경력과 그의 정직하고 성실한 인성은 욥으로 하여금 가산과 자녀들을 잃었을 때 가장 이성적인 판단과 가장 이성적인 선택을 하게 했다. 그의 이런 이성적인 선택은 그의 평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사와 갈라놓을 수 없는 것이다. 욥의 성실은 그로 하여금 만물이 다 여호와의 수중에 주재되고 있음을 믿을 수 있게 했고, 그의 믿음은 그로 하여금 여호와 하나님이 만물을 주재하는 사실을 인식하게 했으며, 그의 인식은 그로 하여금 여호와 하나님의 주재와 안배에 순복하기를 원하게 했고 순복할 수 있게 했으며, 그의 순복은 그로 하여금 더욱더 진실로 여호와 하나님을 경외하게 했고, 그의 경외는 그로 하여금 더욱더 실제적으로 악에서 떠나게 했다. 나중에 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠남으로 말미암아 순전하게 되었으며, 그의 순전함은 그에게 지혜가 있게 했고 또한 그를 가장 이성 있는 사람이 되게 했다.』 이 단락의 말씀은 욥이 그렇게 아름답고 드높은 간증을 한 근원에 대해 가장 좋은 해석을 했습니다. “그의 이런 이성적인 선택은 그의 평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사와 갈라놓을 수 없는 것이다.” 이 말씀을 어떻게 해석합니까? 이 이성적인 선택은 일시적 충동으로 해낼 수 있는 것이 아닙니다. 이것은 일시적으로 갑자기 떠오르는 기이한 생각이나 성령 감동으로 성공할 수 있는 것도 아닙니다. 이것은 “그의 평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사와 갈라놓을 수 없는 것이다.” “평소의 추구와 평소에 인식한 하나님의 행사”, 이 말씀은 무슨 뜻입니까? 즉 그가 평소에 진리를 추구하여 하나님을 아는 데에 도달한 효과와 직접적인 관계가 있다는 것입니다. 만약 평소에 추구만 한다면 가장 이성적인 선택에 이를 수 있습니까? (없습니다.) 그것은 평소에 추구는 하지만 성과가 없기 때문입니다. 성과가 없으면 이 추구가 하나의 미지수임을 설명합니다. 여기서 말하는 추구는 반드시 하나의 효과에 도달해야 합니다. 이 효과는 무엇일까요? 즉 “인식한 하나님의 행사”, 하나님에 대한 진실한 인식으로 생긴 참된 믿음의 정도입니다. 이 성과가 있어야만 그로 하여금 시련이 임한 후 가장 이성적인 선택과 판단을 하게 할 수 있습니다. 다시 말해서, 그가 평소에 진리를 추구하여 도달한 효과와 갈라놓을 수 없다는 것입니다. 이렇게 해석하면 가장 간단합니다. 그럼 만약 하나님께서 사람의 결국을 정하실 때 하나의 큰 시련이 닥쳐 사람이 일어서지 못한다면 이것이 그가 평소에 추구해 도달한 효과와 관계가 있습니까, 없습니까? 직접적인 관계가 있습니다. 마치 사람이 진학을 위한 결정적인 시기에 시험을 잘 치지 못해 진학하지 못한 것과 같습니다. 이것은 그가 평소에 공부를 참답게 했는가의 여부, 도달한 효과와 직접적인 관계가 있지 않습니까? 직접적인 관계가 있습니다. 그러므로 욥이 마지막에 큰 시련이 임했을 때 일어설 수 있었던 것은 그가 평소에 진리를 추구해 도달한 효과와 갈라놓을 수 없고 직접적인 관계가 있습니다. 이것은 확실합니다. 그러므로 지금 만약 우리가 하나님 앞에서 일어설 수 있고 나중에 하나님의 칭찬을 받는 데에 이르려면 반드시 무엇을 중요시해야 합니까? 평소에 진리를 추구해야 합니다! 이것을 당신이 소홀히 하면서 시련이 임할 때 갑자기 이겨 내려고 생각한다면 그것은 불가능한 일입니다. 여기에는 환상을 해도 소용없고 꿈을 꿔도 소용없습니다! 이방인은 꿈을 좇지만 우리는 꿈을 좇지 않고 현실을 추구합니다! 사람은 평소에 진리를 추구하지 않으면 안 됩니다. 진리를 추구하여 만약 아무 효과에 도달하지 못한다면 그것도 실제가 없으니 역시 안 됩니다. 평소에 반드시 추구해야 하고 추구해도 일정한 효과에 도달해야 합니다. 이래야 시련이 임할 때 틀림없이 일어설 수 있고 하나님의 요구에 이를 수 있습니다. 이 길을 분명히 보아야 합니다. 그러므로 욥의 간증은 우연히 형성된 것이 아니라 그가 평소에 진리를 추구해 도달한 효과와 직접적인 관계가 있는 것입니다. 다음으로 이런 구체적인 설명을 봅시다.\n“욥의 성실은 그로 하여금 만물이 다 여호와의 수중에 주재되고 있음을 믿을 수 있게 했다.” 하나님께서 모든 것을 주재하심을 믿는 것은 무엇을 통해 달할 수 있습니까? 머리로 되겠습니까? 사람이 지식을 아는 것으로 되겠습니까? 과학을 아는 것으로 되겠습니까? 네, 이 한 마디를 사람이 누구도 생각해 내지 못했습니다. 사람은 말합니다. “우리가 하나님의 역사를 경력함에 있어서 어느 정도에까지 경력해야 하나님께서 만유를 주재하신다는 것을 믿을 수 있습니까? 어느 정도에까지 경력해야 모든 일이 다 하나님의 주재 속에 있다는 것을 믿을 수 있겠습니까?” 많은 사람들이 말합니다. “경력하세요! 아마 당신의 나이와 관계되고 시간과도 관계될 겁니다. 노년에 이르기까지 경력할 때면 모든 것이 다 하나님의 수중에 있다는 것을 자연히 믿게 됩니다.” 지금 여기에 특별한 말씀이 한 마디 있습니다. “욥의 성실은 그로 하여금 만물이 다 여호와의 수중에 주재되고 있음을 믿을 수 있게 했다.” 이 “성실”이 여기에서 결정적인 역할을 했습니다. 사람의 “성실함” “진실함”은 아주 귀중합니다! 많은 사람들은 하나님의 말씀을 보고 나서 늘 관념이 생기고 늘 의심하고 늘 하나님 말씀 옆에 물음표를 찍습니다. 즉 하나님의 말씀에 대해 늘 의심이 생기고 관념이 생기는데, 이것은 무슨 문제입니까? 이는 간사한 사람입니다. 그는 늘 하나님 말씀을 의심하고 하나님 말씀을 믿지 않습니다. 이런 사람은 구원받기가 쉽지 않습니다! 보세요, 특별히 하나님 말씀을 믿고 하나님 말씀을 보자마자 “이건 진리야! 이건 실제야! 이건 하나님 말씀이야!”라고 믿는 사람이 바로 성실한 사람입니다. 성실한 사람은 하나님 말씀을 보자마자 믿습니다. 성실한 사람과 간사한 사람을 이렇게 분별하면 정확합니까, 정확하지 않습니까? 이것은 가장 정확하고 100% 정확합니다. 사람의 방법으로, 사람의 규칙으로 분별하면 정확하지 않습니다. 오직 하나님의 말씀만이 사람을 가장 잘 드러냅니다. “욥의 성실은 그로 하여금 만물이 다 여호와의 수중에 주재되고 있음을 믿을 수 있게 했다.” 여러분이 말해 보세요, 하나님의 말씀을 경력함에 있어서 반드시 어떤 기초 위에 세워져야 합니까? 하나님 말씀을 믿는 기초에서라야 진실한 경력이 있게 됩니다. 당신이 하나님 말씀을 믿지 않으면 하나님 말씀을 실행할 수 없고, 하나님 말씀을 실행하지 않으면 하나님 말씀에 대해 경력이 없습니다. 그러므로 무릇 하나님 말씀을 실행하지 않는 사람은 하나님 말씀을 경력하는 것이 아닙니다. 무릇 하나님 말씀을 실행하지 않는 사람은 솔직하게 말하면 바로 하나님 말씀을 믿지 않고 하나님 말씀을 의심하고 하나님 말씀에 대해 관념이 있고 하나님 말씀을 싫어하고 하나님 말씀에 반감을 가지고 하나님 말씀에 대해 흥미가 없는 것입니다. 그럼 이런 사람은 하나님의 역사를 경력하는 사람이 아니고 이런 사람은 틀림없이 성실한 사람이 아닙니다. 이것은 절대적입니다. 그러므로 성실한 사람은 하나님의 말씀을 보면 믿습니다. 하나님께서 만물을 주재한다고 말씀하시면 “네, 저는 믿습니다!”라고 말합니다. 성실한 사람은 다 믿습니다. 하나님께서 만유가 다 하나님의 수중에 있다고 말씀하시면 “네! 저는 믿습니다!”라고 말합니다. 모든 성실한 사람은 “우린 다 믿습니다! 우린 바로 이렇게 하나님을 믿습니다! 우린 이렇게 하나님께 순복합니다!”라고 말합니다. 이런 사람이 성령 역사를 얻을 수 있습니다. 당신은 제가 한 말이 사실이라고 믿습니까? (믿습니다.) 그럼 당신은 하나님 말씀에 대해 이런 단순한 믿음이 있습니까?\n지금 또 한 가지 문제가 발생했습니다. 어떤 사람들은 “하나님의 말씀을 왜 자꾸 고칩니까? 이 고친 하나님 말씀이 하나님 말씀 맞습니까? 무릇 하나님 말씀이 고쳐졌다면 하나님의 말씀을 의도적으로 고친 겁니다. 의도적으로 고친 하나님 말씀이 아무리 맞고 아무리 좋아도 우린 안 볼 거예요!” 이것은 적그리스도의 논조가 아닙니까? 이것은 사탄의 음성이 아닙니까? 여러분이 말해 보세요, 진리를 의도적으로 고칠 수 있습니까? (없습니다.) 구두어 표현이 완벽하지 못하기에 나중에 하나님께서 다시 좀 고치시고 풍부하게 하셔서 더욱더 서면어에 맞게 하시고 더 구체적이고 더 전면적이게 하셨습니다. 이것을 하나님 말씀을 고친 것이라고 할 수 있습니까? 이것은 하나님 말씀을 고쳤다고 하는 것이 아니라 하나님 말씀을 완벽하게 하고 하나님 말씀을 구체화한 것이라고 합니다. 하나님 말씀을 고친다는 것은 무슨 뜻입니까? 진리를, 하나님 말씀의 실질을 바꾸고 고치고 왜곡하는 것이라야 하나님 말씀을 고친 것이라고 합니다. 예를 들어 “성실한 사람이 돼야 해!” 이것은 구두어입니다. 그것을 서면어로 “우리는 성실한 사람이 되어야 합니다.” 이렇게 고치는 것인데 하나님 말씀을 고친 것이라 할 수 있습니까? 이것은 하나님 말씀을 완벽하게 하는 것이지 고친 것이라고 하지 않습니다. 고쳤다고 말하면 바로 하나님 말씀의 실질을 바꾸고 하나님 말씀에 포함된 진리의 뜻을 바꾼 것입니다. 그런 것이라야 하나님 말씀을 고친 것이라고 합니다. 그리스도의 설교를 더 완벽하고 더 구체적으로 정리하면 사람들이 보고 나서 “야! 너무 좋습니다! 이전 설교보다 더 구체적이고 더 깊고 더 완벽해 더 알아보기 쉽고 효과가 더 좋습니다!”라고 말합니다. 그는 “이건 하나님 말씀을 고친 겁니다.”라고 말하는데 이것은 사실을 왜곡하는 것입니다! 이런 논조를 듣고 나서 저는 마음속으로 이들을 증오하며 말했습니다. “이것은 적그리스도의 행위이고 적그리스도의 황당무계한 논리이고 사탄의 음성입니다. 반드시 이런 적그리스도를 전부 제명해야 합니다! 하나도 남겨서는 안 됩니다! 이는 하나님 역사를 방해하는 인간쓰레기이고 하나님의 원수입니다!”\n어떤 사람은 또 이런 허튼소리를 합니다. “그리스도의 말씀을 만약 그리스도께서 고치셨다면 그런대로 괜찮기에 우리가 보겠지만 만약 사람이 고쳤다면 안 볼 겁니다.” 여러분이 이 말을 들어보니 어떻습니까? 진리에 부합됩니까? (부합되지 않습니다.) 그럼 하나님께서 만드신 각종 곡식이 자라서 성숙되었을 때 당신이 직접 먹을 수 있겠습니까? 만약 당신이 밀 한 줌을 입에 넣는다면 잘 먹을 수 있겠습니까? 벼 한 줌을 입에 넣어도 마찬가지입니다. 사람이 가공해서 당신에게 주어야 합니다. 벼를 식량으로 가공하고 밥을 지어서 당신에게 먹으라고 할 때 당신이 “하나님께서 본래 만드신 조, 밀, 벼는 이런 것이 아니에요. 껍질 있고 생것인데 당신이 바꿔 익은 것으로 만들었네요. 당신이 하나님께서 만드신 만물을 고쳐서 우리에게 누리라고 하면 우린 안 받습니다.”라고 말할 수 있겠습니까? 이것은 너무나 황당한 것이 아닙니까? 어떤 때 그리스도께서 교통하신 후 저에게 한 번 검사하면서 매끄럽지 못한 구두어 부분을 고치라고 하시면 저는 “예!”라고 말씀드리고 좀 고칩니다. 그러면 다들 읽으면서 아주 좋다고 생각합니다. 어떤 사람은 “이것은 그리스도께서 스스로 고치신 겁니까 아니면 사람이 고친 겁니까?”라고 묻습니다. 제가 “사람이 고친 겁니다.”라고 말하니 “사람이 고친 거면 우린 먹고 마시지 않겠습니다. 그건 하나님 말씀이 아닙니다.”라고 말하는데 이 말이 성립됩니까, 성립되지 않습니까? 그가 이렇게 말하는 걸 들어보면 마치 아주 영적인 것 아서 어떤 사람은 “그 사람이 마음으로 하나님을 사랑하는 걸 보세요! 그 사람이 하나님께 순복하는 걸 보세요! 하나님 말씀만 먹고 마시고 사람이 조금만 고쳐도 그는 건드리지도 않습니다!”라고 말합니다. 그럼 제가 다시 묻겠습니다. “당신이 사람이 고친 하나님 말씀을 먹고 마시지 않는다면 성령께 쓰임받는 사람의 설교 교통은 듣습니까? 형제자매들의 교통은 듣습니까? 형제자매들이 한 그런 아름다운 간증을 봅니까? 이런 것을 당신은 봅니까, 안 봅니까?” 이런 것은 다 사람의 것입니다. 당신이 능력이 있으면 이런 것도 보지 마세요, 당신이 생명이 자라날 수 있는지 없는지 봅시다! 여러분이 말해 보세요, 이런 말을 하는 사람은 황당합니까, 황당하지 않습니까? 황당합니다! 교회에 별별 나쁜 놈이 다 있습니다. 이전에, 그리스도의 일부 설교 교통은 제가 정리한 것인데 ≪말씀이 육신으로 나타남≫ 안에 있습니다. 못 봤습니까? 당신이 그런 단락을 골라내지도 않았잖습니까? 이런 사람은 어딘가 좀 흐리멍덩하고 영적인 것을 구실로 삼으나 사실 아무것도 모릅니다. 그 말씀이 하나님의 수정 또는 사람의 수정을 거치니 원래보다 더 깊어지고 진리 교통이 더 투철해지고 더 구체적이어서 사람이 보고 나면 더욱 깨닫기 쉽고 효과가 더욱 좋습니다. 그러면 나쁠 게 뭐가 있습니까? 사람의 그릇된 논리가 왜 그렇게 많습니까? 왜 그렇게 까다롭습니까? 왜 그렇게 좋고 나쁨을 모릅니까? 이런 사람은 자신이 최고라고 생각하고 자기 혼자 고결하다고 여기며 스스로 잘난 체합니다! 오만하여 자신이 최고라고 생각하는 것이 아닙니까? 마치 그가 아주 영적인 것 같지만 사실 조금도 영적이 아닙니다. 그는 제일 어리석은 바보입니다!\n지금 무릇 “하나님 말씀을 고쳤다면 하나님 말씀이 아니다.”라고 말한 이런 적그리스도를 전부 제명해야 합니다! 하나도 남기지 마세요! 이것은 상면의 명령입니다. 발견하는 족족 제명하세요! 누구도 통사정해선 안 됩니다! 이런 어리석은 자는 하나도 남기지 마세요! 이렇게 하면 맞습니까, 틀립니까? 100% 정확하니 이대로 하세요. 이런 어리석은 자는 남겨도 절대로 구원받지 못합니다. 그는 결코 진리를 추구하는 사람이 아니고 가장 큰 소경입니다. 그는 무엇을 진리라고 하는지를 조금도 모르고, 무엇을 옳고 그름이라 하는지도 모르고, 어떤 말씀을 먹고 마셔야 효과가 있는지, 효과가 뚜렷한지 뚜렷하지 않은지도 모릅니다. 그가 하는 말은 다 어리석은 자의 논리입니다. 이런 사람을 모두 제명하면 잘한 것입니다. 필요치 않습니다. 도태됐습니다! 하나님 말씀을 의심하다니요! 상면에서 어떻게 먹으라고 하면 그대로 먹으면 됩니다. 당신은 무엇을 효과라고 하는지 모릅니까? 당신은 고친 후의 말씀이 더 좋고 더 구체적이라는 것을 모릅니까? 사람이 누가 하나님 말씀을 이렇게 구체적으로 말할 수 있겠습니까? 이렇게 극치에 이르기까지 진리를 발표하겠습니까? 하나님이 아니겠습니까? 성령께 쓰임받는 사람이 고친다 해도 이런 효과에 도달할 수 없습니다! 이전에 성령께 쓰임받는 사람도 일부분을 고쳤지만 이런 효과가 없었습니다. 그는 단지 매끄럽게 했을 뿐입니다. 한 마디가 적은 부분에 한 마디를 더 추가했을 뿐입니다. 하나님만이 진리를 발표하실 수 있는데 이 일에 대해서도 꿰뚫어 보지 못하면 이것은 눈먼 것이 아닙니까? 말해 보세요, 누가 하나님의 말씀을 더 풍부하게 말할 수 있겠습니까? 누가 하나님의 말씀에, 하나님께서 발표하신 진리에 한 획이라도 추가할 수 있겠습니까? 사람은 그런 능력이 없습니다. 하나님 자신만이 하실 수 있는 것이 아닙니까? 하나님 말씀에 금상첨화를 하실 수 있는 분은 하나님 자신뿐이고 그리스도뿐이며 다른 사람은 없습니다. 당신은 눈멀었습니까? 당신은 이런 효과를 볼 수 없습니까? 당신이 그래 하나님 말씀을 더 구체적으로 더 완벽하게 고칠 수 있습니까? 당신에게 이런 능력이 있습니까? 사람이 누가 그런 능력이 있습니까? 눈먼 사람이 터무니없는 말을 합니다! 그러므로 이런 적그리스도, 이런 나쁜 놈은 전부 제명하는 게 제일 좋습니다. 하나도 남기지 마세요! 저는 이런 사탄의 음성, 적그리스도의 그릇된 논리를 들으면 화가 나고 분개하고 증오합니다. 저는 하나님께도 이 일을 말씀드린 적이 있습니다. 하나님께서 “그들이 필요치 않으니 마땅히 제명해야 한다! 이 사람들을 제명하는 건 당연하다. 그들을 온전케 할 수가 없다. 하나님 말씀까지 의심하다니, 절대로 그 무슨 좋은 놈이 아니다!”라고 말씀하셨습니다. 각처 교회의 하나님 선민들이 모두 똑똑히 들었지요. 무릇 하나님 말씀을 의심하는 자가 “고친 하나님 말씀은 하나님 말씀이 아닙니다. 사람이 고친 것이면 우린 읽지 않겠습니다. 하나님께서 고치시면 어쩔 수 없지.”라고 말하면 이런 사람도 제명하세요! 하나도 남기지 마세요! 그를 하나님 집에서 물러가게 하세요! 그가 안 가면 하나님 선민이 그를 버리세요! 잘 알아들었지요? 일부 금방 믿어 모르는 사람들, 남에게 미혹된 사람들은 구별해서 대해야 합니다! 만약 3~5년 이상 믿어서 알 만큼 다 아는 사람이 이런 말을 할 수 있다면 바로 적그리스도, 그릇된 자가 정체를 드러낸 것이니 반드시 제명해야 합니다!\n어제 저는 또 그릇된 자가 말하는 것을 발견했습니다. 그가 “인터넷에 업로드할 때 만약 하나님 집의 동영상 옆에 세상적인 것, 저질적인 동영상이 나온다면 이런 채널에는 업로드하지 말아야 합니다. 하나님께로부터 나온 것은 성물이고 세상의 그런 것은 저질적이고 더러운 것이기 때문에 하나님의 성물, 하나님 집의 동영상을 더러운 것과 함께 있게 해선 안 됩니다.”라고 말했는데, 여러분이 이런 황당무계한 논리를 들어보니 어떻습니까? 그가 이 황당무계한 논리를 말해 달성하려는 목적이 무엇이겠습니까? 즉 복음이 밖으로 확장되는 것을 가로막아 하나님 집의 동영상과 하나닙 집의 이런 “이긴 자의 간증”을 세계 각 채널에 업로드하지 못하게 하는 것입니다. 이것이 바로 적그리스도의 비열한 목적입니다. 이런 사람이 복음 확장을 가로막는 마귀 사탄이 아닙니까? (그렇습니다.) 그럼 여러분이 지금 이런 사람을 하나님 집에 남겨둬야겠습니까? (남겨두지 말아야 합니다.) 그를 제거하는 것이 마땅하지 않습니까? (마땅합니다.) 그는 인터넷 팀에 이렇게 방해하고 파괴하러 왔습니다. 인터넷 팀에 큰 파괴를 가져왔습니다. 그러나 이 사탄의 야심은 목적을 달성하지 못했습니다! 이런 사람은 빨리 교회에서 쫓아내는 것이 맞습니다. 반드시 그를 교회에서 쫓아내야 합니다. 이것은 복음 확장을 가로막는 마귀 사탄이고 적그리스도이고 악령입니다. 이것은 제일 큰 그릇된 자입니다! 그릇된 자가 하나님께서 만유를 주재하신다는 것을 믿을 수 있겠습니까? 그릇된 자가 하나님의 말씀을 믿을 수 있겠습니까? 절대로 믿을 수 없습니다.\n우리 계속해서 더 읽겠습니다. “그의 믿음이 그로 하여금 여호와 하나님이 만물을 주재하는 사실을 인식하게 했다.” 사람의 이런 믿음에 의하면 첫째, 사람의 마음 상태가 하나님 앞에서 정상적이고 하나님에 대해 믿음이 있습니다. 둘째, 그의 믿음으로 인해 그는 하나님께서 만유를 주재하시는 사실에 순복할 수 있습니다. 즉 사람이 먼저 믿으므로 말미암아 성령께서 깨우쳐 주시고 빛비춰 주신 후 사람에게 경력 인식이 있으면 나중에 인식하는 데에 이르는 것입니다. 믿음으로 말미암아 성령 역사가 생기고 인식이 생깁니다. 믿지 않으면 성령 역사가 없습니다. 성령 역사가 없으면 그는 더욱이 영원히 인식할 수 없습니다. 그러니 믿음은 무엇입니까? 성령 역사를 얻는 기초이고 하나님께서 만물을 주재하시는 사실을 인식하는 데에 이르는 기초입니다. 그러므로 이 믿음은 아주 귀한 것입니다. 사람이 먼저 “당신은 하나님의 말씀을 보고 나서 이것이 하나님의 말씀이라고 믿습니까?”라고 물으면 그는 “믿습니다! 이 말씀에서 말한 것이 바로 진리이니까요. 진리라면 곧 하나님의 말씀이죠. 사람이 고쳤든 고치지 않았든 진리의 실질은 전혀 고쳐지지 않았습니다. 이 자체가 곧 진리입니다. 그래서 저는 이것이 하나님의 말씀이라고 믿습니다.”라고 말합니다. 이런 믿음은 어떻습니까? 이것은 성실한 사람의 믿음입니다. 만약 말씀을 몇 글자 고쳤지만 진리의 사실이 더 뚜렷해지고 사람으로 하여금 진리를 깨닫게 하는 효과가 커졌다면 이것은 하나님 말씀을 고친 것입니까? 이것을 완벽하게 한 것이라고 합니다. 하나님의 말씀을 더 분명하게 하고 뜻을 더 뚜렷하게 했습니다. 그렇죠? 무엇 때문에 하나님께서 “하나님 선민 중에 구원받을 사람이 많지 않고 기껏해야 삼분의 일밖에 안 된다.”라고 말씀하셨겠습니까? 무슨 까닭에 구원받을 사람이 많지 않겠습니까? 지금 분명히 보았습니다. 많은 사람들은 소질이 낮고 너무 간사해 하나님 말씀을 믿지 않으며 너무 그릇되고 망령돼 하나님 말씀을 받아들이지 않습니다. 별별 어리석은 놈이 다 있습니다. 그래서 구원에 이르기 아주 어려운 것입니다.\n계속해서 이 단락 말씀을 교통하겠습니다. “그의 인식은 그로 하여금 여호와 하나님의 주재와 안배에 순복하기를 원하게 하고 순복할 수 있게 했다.” 이것은 하나님을 알고 진실한 믿음이 있어 도달한 효과입니다. 이 인식과 하나님의 주재와 안배에 순복하기를 원하고 순복할 수 있는 표현은 어디에 있습니까? 시련이 임한 후 진실한 순복이 있고 불평이 없었습니다. 하나님께서 박탈하시든 아니면 격타하시든 아니면 징벌하시든 그는 불평이 없었고 여전히 하나님을 찬미할 수 있었는데, 이것이 바로 순복입니다. 하나님의 주재 안배에 대해 이런 인식이 없다면 이런 순복에 도달할 수 있습니까? 계속해서 읽겠습니다. “그의 순복은 그로 하여금 더욱더 진실로 여호와 하나님을 경외하게 했다.” 이 순복은 무엇 때문에 더욱더 진실로 하나님을 경외하는 데에 이를 수 있었습니까? 순복할수록 더욱더 하나님의 행사를 보게 된 것입니다! 순복할수록 하나님을 더욱 알게 됩니다. 그러므로 하나님을 알아갈수록 이르는 효과는 더욱 하나님을 경외하는 것입니다. 이것은 자연적 법칙입니다. 이 한 마디 말씀을 알았겠죠.\n아래로 더 봅시다. “그의 경외는 그로 하여금 더욱더 실제적으로 악에서 떠나게 했다.” 이 경외의 제일 뚜렷한 효과는 바로 악에서 떠나는 데에 이른 것입니다. 악에서 떠나는 경외야말로 진실한 것입니다. 악에서 떠나는 데에 이르지 못하는 경외라면 그것은 허위이고 비실제적입니다. 우리가 이렇게 말해 봅시다. 무릇 진심으로 하나님을 믿는 사람이라면 많든 적든 간에 모두 하나님을 경외하는 뜻이 조금은 있지 않습니까? 모두 하나님을 경외하는 마음이 조금은 있습니다. 어떤 사람은 하나님을 경외하는 것이 10%이고 어떤 사람은 20%이며 어떤 사람은 30%이고 어떤 사람은 50%이고 어떤 사람은 70%이고 어떤 사람은 90%입니다. 그럼 하나님을 경외하는 마음이 몇 %에 도달할 때 그로 하여금 악에서 떠나게 할 수 있겠습니까? 이 일을 정확히 볼 수 있겠습니까? 그러면 당신의 경외는 당신을 악에서 떠나게 할 수 있습니까, 없습니까? 만약 하나님에 대한 사람의 경외가 단지 10%, 20%뿐이면 악에서 떠날 수 있겠습니까? 한 가지 예를 들어봅시다. 어떤 사람은 “저는 지금 하나님이 참 하나님이심을 분명히 보았으니 끝까지 믿겠습니다. 어떤 시련이 닥쳐도 저는 물러가지 않을 겁니다!”라고 말하는데, 이런 사람은 하나님에 대해 참된 믿음이 있습니까, 없습니까? (있습니다.) 이런 믿음이 있으면 그에게 10%, 20% 경외가 있겠습니까, 없겠습니까? 분명히 경외가 있겠죠. 하지만 시련이 닥칠 때 일어서지 못하고 고문을 받을 때 일어서지 못했는데 이것은 무엇을 설명합니까? 그의 경외가 아직 악에서 떠나는 정도에 이르지 못한 것입니다. 그가 하나님을 경외하는 마음은 악에서 떠나는 표준에 이르지 못했습니다. 그러므로 시험이 너무 클 때, 육체가 고통받아 견디지 못할 때 그가 하나님을 배반하면서 그의 악행이 나타난 것입니다. 그럼 하나님을 경외하는 마음이 어디까지 도달해야 표준이라고 할 수 있습니까? 악에서 떠나 어떤 악도 저지르지 않는 것입니다. 무릇 하나님께 죄짓는 일, 하나님을 대적하는 일은 그 어떤 일도 저지르지 않는다면 하나님을 경외하는 것이 표준에 이른 것이고 하나님께서 칭찬하시는 정도에 이른 것입니다. 욥이 하나님을 경외하는 것은 이 정도에 도달했습니까, 도달하지 못했습니까? (도달했습니다.) 그러면 각 사람마다 자신을 반성해 보세요, 당신이 하나님을 경외하는 마음이 몇 % 되는지? 당신이 하나님을 경외하는 것이 악에서 떠나는 정도에 도달했는지? 이것은 마땅히 잘 반성해야 합니다.\n“나중에 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠남으로 말미암아 순전하게 되었다.” 하나님을 경외하며 악에서 떠나면 순전한 사람이 된 것입니다. 순전한 사람은 악을 행하지 않습니다. 악을 행하지 않는 사람이야말로 순전한 사람입니다. 그러면 무엇 때문에 악을 행하지 않겠습니까? 바로 하나님을 경외하는 마음이 매우 크기에 모든 악에서 떠날 수 있는 것입니다. 그러므로 그가 바로 순전한 사람인 것입니다. 그럼 또 표현 방식을 바꾸어 말하면 무엇이 순전한 사람입니까? 바로 어느 한 지경 즉 악에서 떠나는 지경에 이르기까지 하나님을 경외하는 것입니다. 악을 조금도 행하지 않는다면 그가 곧 순전한 사람이 되는데, 이 말은 조금도 거짓이 아닙니다. 그러므로 “나중에 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠남으로 말미암아 순전하게 되었으며, 그의 순전함은 그에게 지혜가 있게 했고 또한 그를 가장 이성 있는 사람이 되게 했다.” 이 말씀은 매우 의의 있습니다! 그러면 도대체 무엇이 순전한 사람인지 알게 됩니다. 다음에 또 한 가지 문제가 있습니다. 무엇을 진정으로 지혜가 있는 사람이라 하는지? 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이야말로 순전한 사람이고, 순전한 사람이야말로 가장 지혜있는 사람입니다. 그러므로 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 순전한 사람이야말로 진정으로 지혜있는 사람입니다. 이 결론은 이치에 맞게 잘 풀리는 일입니다. ≪잠언≫에 이런 말이 있습니다. “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요” 만약 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데에 이른 사람이라면 바로 가장 지혜있는 사람입니다. 그렇죠? 그럼 왜 여호와를 경외하며 악에서 떠날 수 있어야 가장 지혜있는 사람일까요? 그것은 당신이 그분을 경외하지 않으면 악을 행할 수 있고 그분께 훼멸되고 저주를 받고 멸망되기 때문입니다. 멸망될 사람이 지식이 얼마나 있든지 그것이 지혜있는 사람입니까? 멸망될 사람은 바보이고 어리석은 자입니다! 하나님을 대적하여 멸망을 자초하면 제일 어리석은 사람이 아닙니까? 이것은 예수님이 하신 말씀에도 관련됩니다. “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라” 그럼 “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말라”는 이 말씀에서 왜 그들을 두려워하지 말라고 합니까? 영혼을 죽이는 이것은 한 사람의 존재와 멸망을 결정하기 때문입니다! 영혼이 없어지면 이 사람은 철저히 멸망된 것입니다. 몸이 죽은 것은 철저히 멸망된 것이라 할 수 없습니다. 몸과 영혼을 다 지옥에 멸하는 분이야말로 제일 두려운 분입니다! 그분이 누구십니까? 하나님만이 하실 수 있습니다. 어떤 사람들은 몸이 죽는 것이 두려워 사탄에게 투항하고 하나님을 배반했는데, 이것이 지혜있는 것입니까? 어떤 사람들은 “사탄에게 죽임당할지언정 하나님께 순복하렵니다! 하나님을 배반하지 않겠습니다!”라고 말합니다. 그래서 어떤 사람들은 주님을 위해 순교했습니다. 이 사람들은 지혜있는 사람들입니까, 아닙니까? 유다가 된 그 사람들보다 너무나 지혜있습니다! “저는 순교할지언정, 죽을지언정 다시 한 번 태어나도 좋으니 하나님께 죄짓지 않겠습니다!” 사탄 권세를 두려워하고 몸을 죽여 생존하지 못하게 할까봐 두려워하는 그 사람들은 사는 것이 제일 중요하다고 여기기 때문에 사탄에게 무릎 꿇어 투항하고 하나님을 배반한 것입니다. 이런 사람은 도대체 어리석은 것입니까 아니면 지혜있는 것입니까? 어리석은 것입니다. 그는 제 딴에 아주 지혜있다고 여기지만 사실 그가 제일 어리석은 자입니다. 무엇 때문에 어리석습니까? 그가 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 그 한 분의 참 하나님께 죄지었기에 제일 어리석은 사람이 된 것입니다. 하나님을 경외하며 악에서 떠나야 진정으로 지혜있는 사람입니다. 이것이 사실이 아닙니까? (맞습니다.) 만약 지금 당신에게 선택하라고 한다면 당신은 자녀와 재산을 택하겠습니까 아니면 하나님을 택하겠습니까? 이 양자에서 하나를 선택한다면 당신은 무엇을 택하겠습니까? 욥은 어떻게 택한 것입니까? 욥은 하나님을 택했습니다. “자식과 재산이 다 박탈당했지만 저는 필요치 않습니다. 저는 하나님께 감사하고 하나님을 원망하지 않습니다.” 욥의 선택은 지혜가 있습니까, 없습니까? 그러므로 하나님을 경외하며 악에서 떠난 순전한 사람은 지혜도 그 속에 들어 있는데 바로 가장 지혜있는 사람입니다. 그렇죠? 그러므로 무릇 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 이런 순전한 사람이라면 그의 선택은 가장 지혜있을 뿐만 아니라 가장 이성적입니다! 하지만 제일 어리석은 사람의 눈에는 가장 지혜있는 사람이 흔히 그들에게 미치광이, 바보 취급을 당합니다. 이것이 사실입니까, 아닙니까? 그럼 오늘 이방인이 어떻게 보든 우리는 진리를 견지하고 무릇 긍정적 사물, 하나님께서 칭찬하시는 순전한 사람이나 지혜있는 사람이 해낼 수 있는 것이라면 모두 본받아야 하고 추구해야 합니다. 하나님께서 칭찬하시는 것은 긍정적인 사물입니다. 긍정적 사물은 필연적으로 패괴된 인류의 공격, 훼방, 논단을 받게 되는데, 이것은 자연적 법칙입니다. 깊이 패괴된 인류는 긍정적인 사물을 받아들이지 않고 진리를 사랑하지 않기 때문에 하나님께서 칭찬하시는 긍정적인 사물 즉 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것, 하나님께 순복하는 것, 하나님을 사랑하는 것, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 순전한 사람이 되는 것, 지혜있는 사람이 되는 것, 가장 이성적인 판단을 하는 것을 다 받아들일 수 없습니다. 진리를 사랑하는 사람만이 해낼 수 있습니다. 그러므로 우리는 진리를 추구하고 하나님의 칭찬을 받는 데에 이르기를 추구함에 있어서 사악한 이방 세계의 비웃음, 훼방, 논단의 구속을 받아서는 안 되고 마땅히 사실의 진상을 꿰뚫어 보아야 하고 마땅히 하나님의 뜻을 깨달아야 합니다. 이러면 우리는 하나님께 온전케 되는 데에 이를 수 있고 욥처럼 하나님을 위해 아름답고 드높은 간증을 할 수 있습니다!\n이전: 하나님의 최신 말씀 ≪하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 2≫에 관한 설교 교통 (5)\n다음: 하나님의 최신 말씀 ≪하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 2≫에 관한 설교 교통 (7)


인천 연수구 53세 여성 확진…"교회 목사 접촉"\n인천 연수구에서 신종 코로나바이러스 35번째확진자가 발생했다. 1일 연수구청에 따르면 확진자는 선학동에 거주하는 53세 여성으로, 코로나19 확진 판정을 받은 미추홀구 교회목사를 통해 감염된 것으로 추정하고 있다. 확진자는 지난달 28일 교회목사와 접촉했으며, 31일 미추홀구보건소 선별진료소에서 검사를 받고 같은 날 오후 10시께 확진 판정을 받았다. 방역당국은 확진자에 대한 역학조사와 함께 접촉자를 파악 중에 있다. 이진경 키즈맘 기자...\n연수구, 내년부터 아빠 육아휴직 장려금 월 50만원 지원\n인천 연수구는 내년부터 남성 근로자 육아휴직 장려와 출산장려 분위기 조성 등을 위해 ‘아빠 육아 휴직 장려금 지원사업’을 시행한다고 26일 밝혔다. 아빠 육아휴직 장려금은 내년 1월1일 이후부터 지원대상이며, 월 50만원의 장려금을 지급하는 사업으로 최대 6개월까지 지원한다. 지원조건은 첫째 육아휴직자가 신청일 기준 1년 이상 계속해 주민등록을 두고 있는 경우, 두번째 육아휴직 대상 자녀가 신청일 기준 연수구에 주민등록...\n연수구, '임산부 마더박스 지원' 사업 실시\n연수구가 관내 임산부들의 출산 준비에 실질적이고 경제적인 도움을 주고자 이번 달부터 15만원 상당의 임산부 마더박스(Mother Box)를 지원한다. 임산부 마더박스는 2가지 세트(기본 세트, 외출 세트)이며 대상자는 이 중 1가지 세트를 선택할 수 있다. 기본 세트는 ▲젖병 세트 ▲비접촉식 체온계 ▲신생아 로션&워시 세트 ▲신생아 욕조 ▲수유 쿠션 등 5종이며 외출 세트는 ▲아기띠 ▲유모차라이너 ▲밤부가제손수건 ▲실리콘 과즙망 ▲이...\n연수구, 지역 최초 '학교로 찾아가는 자전거 교육'\n인천 연수구는 최근 지역 최초로 학교로 찾아가는 자전거 교육을 실시해 큰 호응을 얻고 있다. 19일 구에 따르면 자전거 이용자는 매년 증가하고 있지만 자칫 방심하면 안전사고 발생 가능성이 높아 자전거 안전교육을 통해 사고를 예방하는 것이 무엇보다 중요하다. 이에 구는 전문자격을 보유한 강사가 직접 학교를 방문해 자전거 통행방법, 안전수칙, 수신호, 주행, 위험상황 대처법 등을 이론 1시간, 실습 2시간에 걸쳐 교육하는 '학교로 찾아가...\n인천 연수구, 국공립어린이집 설치 위한 무상임대차 협약 체결\n지난 26일 인천 연수구가 구청 소회의실에서 송도아메리칸타운아이파크 입주예정자대표회의 등 공동주택 3개소와 국공립어린이집 설치 및 운영을 위한 무상임대차 협약을 체결했다. 이번 협약식에는 송도아메리칸타운아이파크, 연수서해그랑블1단지, 송도더샵파크애비뉴 입주예정자대표회의 회장 및 관리소장 등 관계자들이 참석했다. 협약에 따라 공동주택 3개소는 의무어린이집 건물 및 부속시설을 20년에서 25년간 무상으로 임대하며 구는 어린이집 운영을 위한 리모...\n연수구보건소 '제8기 영유아 오감발달 교실' 운영\n연수구 보건소가 다음 달 5~19일까지 '제8기 영유아 오감발달 건강교실'을 운영한다. 이 수업에서는 건강한 영유아기 성장발달에 도움을 주기 위한 신체 오감 놀이를 진행하며, 참여대상은 10~12개월의 영아와 보호자다. 구체적으로 오감발달 관련 ▲음악놀이(탬버린,짝짝이,노래,악기) ▲비눗방울놀이 ▲낙하산놀이 ▲스트레칭 ▲오감마사지 등의 활동이 매주 수요일 오후 1시간씩 보건소 프로그램실에서 운영된다. 선착순 신청이며 오는 3...\n인천 연수구, 출생신고 가정에 '해피맘' 선물\n인천 연수구가 이달부터 관내 출생신고를 한 모든 가정에 '연수해피맘(Mom)선물'을 지원한다. 이 사업은 생활용품기업 ㈜라이온코리아와의 업무협약에 따른 것으로 출생 신고를 한 가정마다 '아이! 깨끗해' 거품형 손세정제 세트를 선물할 예정이다. 신생아 가정에 있어 청결한 환경 조성이 중요하기 때문이다. 라이온코리아 관계자는 "최근 사회문제로 대두되고 있는 저출산 현상을 극복하기 위한 연수구의 출산 장려 정...


[new] 그리피스 치대 합격 후기- 40대/ 요리사 출신 \n제가 링크 오스트레일리아에 글을 쓰게 될 줄은 몰랐네요.\n저는 35살에 이민을 결심하고 요리로 호주로 오게 되었습니다.\n외국에서 학생으로 그리고 이민을 원하는 사람으로 제일 많이 고민하는 부분이\n내가 정말 하고 싶은 일을 하고 있냐? 라는 물음인데요.\n왜냐하면 영주권을 따고도 정말 자기가 하고 싶은 일을 하고 있지 않아서\n그만 두시는 분도 많이 봐왔습니다.\n대부분 호주 오기 전에 여러 유학원의 광고들을 보면,\n호주는 취업의 기회도 정말 많고\n직업의 귀천이 없을거 같고\n한국과 비교해서 괜찮은 연봉들도 받는다라고 말하지만\n현실은 그렇지 않더군요.\n영어나 취업을 못해서 돌아가는 요리 친구들도 많았고\n하루 종일 12~14시간 정도 힘들게 일하지만\n일한 만큼에 비해 그렇게 큰 연봉을 받지 않았습니다.\n그 때 마다 제 자신에게 "정말 하고 싶은게 뭐냐?" 라고 물었습니다.\n순수하게 물어 보기 보다는 좀 더 현실적으로요.\n처음에는 수의대를 생각 해 보면서\n링크 오스트레일리아를 알게 되었구요.\n시간이 지나면서 의대를 가고 싶다는 맘이 강해 지더라구요.\n그래서 이번 년도 초에 본격적으로 링크 오스트레일리아 분들과 함께\n의대 진학을 목표로 메일과 카카오톡으로 상담을 아주 많이 받았습니다.\n제가 갈 수 있는 학교들 리스트과 조건들을 정말로 꼼꼼하게 봐주셨어요.\n저는 대학교 졸업 한지도 10년이 지났고 선수과목 (생물, 화학) 경험도 없고\n영어 점수도 이번 년도에 2년이 넘어가는 해였고 의학관련 시험 점수도 없었습니다.\n하지만 정말 의대 가고 싶었습니다.\n그래서 이건 지금 와서 이야기 드리는 거지만\n제 개인적으로 학교를 많이 알아 봐왔습니다.\n실제로 의대생도 만나서 이야기 해 보구요.\n그리고 의대를 갈 수 있는 학교들이 있는 방법 중에\nBiomedical study나 Bioscience study를 통해서 가는 방법도 있어서\n여러 학교에서 오퍼를 받았지만\n제가 만난 의대생들은 그런 부분에서 회의적으로 이야기 해 주는 경우가 많았습니다.\n왜냐하면 위에서 언급한 과를 나온다고\n모두가 의대를 들어 가는 것도 아니고\n시간과 노력 돈을 또 들어 가기 때문에\n진로에 대해서 정말 많은 고민하고 있던 찰나에\n링크 오스트레일리아에서 이번년도에 운이 좋게도\n여러 치의대 학교가 입학 조건을 완화 할거를 예상하고\n저에게도 희망을 놓지말라고 이야기를 많이 해 주셨어요.\n그러던 중에 정말로 그리피스 치대, 뉴캐슬 의대 지원했고\n뉴캐슬 의대는 마지막 인터뷰 까지 갔지만 (아직 발표는 안났지만)\n그리피스 치대가 되어서 그리피스 치대를 가게 되었습니다.\n링크 오스트레일리아 분들과 일하면서 정말 만족했던 점은\n1. 궁금한거는 정말 자세하게 그리고 정말 내일 같이 일해 주시는 거\n2. 의/치/수의대 특성화된 곳이라 각 개인 마다 가지고 있는 조건을\n잘 알고 준비를 해 주시는 거 였습니다.\n마지막으로 제가 의대 인터뷰 전에 직접 카카오톡으로\n많이 있지 않는 기회라고 조금만 더 힘내시라고 직접 문자 주시고\n치대 합격할 때도 대표님께서 전화로 축하해 주셔서\n이번년도가 정말 제 인생에 있어 특별한 해 인거는 분명합니다.\n특별한 해가 되도록 만들어 주신 "링크 오스트레일리아" 분들게\n정말 정말 감사인사드립니다.\n[new] Flinders University; Master of Physiotherapy (postgraduate) \n[new] 호주 Flinders GE 간호학과 수속 후기 \n대학교 3학년때 휴학 후 2013년에 워킹홀리데이로 호주에 처음 오게 되었는데\n1년 반정도 살면서 다시와서 살고 싶다는 생각이 링크오스트레일리아를 알게 된 계기가 됐네요ㅎㅎ\n워홀중 유학을 알아보던 와중 우연히 링크오스트레일리아 블로그를 보게 되었는데 김동욱대표님의 글이\n정보뿐만 아니라 왠지 편안하고 좋은 사람일거 같다는 느낌을 주게 되어서\n한국에 귀국하자마자 다른유학원은 알아보지도 않고 링크오스트레일리아에 방문하게 되었습니다.\n실제로 보고 상담했을때도 블로그를 봤을 때 느낌처럼 편안하게 해주셨으며 진심으로 저한테 가장 좋은 조건 그리고\n원하는걸 이끌어내주셔서 끝까지 믿고 따르게 되었네요.\n중간에 제가 다른 선택지를 선택해서 결국 돌고 돌아 결국 다시 간호를 선택하게 되었는데\n몇년이 지난 후에도 다시 적극적으로 도와주신 신수지 팀장님뿐만 아니라 링크오스트레일리아 스태프분들 다들 너무 감사드립니다.\n항상 먼저 잘하고 있는지 어려운점은 없는지 안부문자 주셔서 감사하고 학기 시작하기전에 졸업생을 미리 연결해주셔서\n필요한 정보 공유할 수 있게 자리 만들어준 버디 프로그램 또한 많은 도움이 되었습니다.\n열심히 공부해서 좋은 소식 전해드리고 싶네요\n다들 건강하고 링크오스트레일아 번창했으면 좋겠습니다.\n[new] 시드니 대학교 수의학과 수속후기 \n진학 학교: University of Sydney\n학과 명: Bachelor of Veterinary Biology\n학교 & 학과 선택의 이유:\n링크로 결정하게된 결정적인 이유:\n앞으로의 계획 / 호주에서 하고 싶은것\n앞으로의 계획은 아무래도 아무탈없이 6년이라는 학부과정을 잘 마무리하고 박사학위를 취득하는것이 목표이고 졸업후에 영주권또한 취득하여 호주에서 수의사로써 살아가는게 제 꿈입니다.


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