해설이 있는 영화감상\n한국의 전통과 현대적 의미\n해외 동양학 관련 논저 평론\n동아시아 지역학 포럼\n영호남 4개 대학 인문학 연구소\n영남지역의 역사와 문화연구\n> 대표 연구과제\n1. 고려사」세·가·지·표·목록의 역주\n4. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련 자료의 전산화(사회단체)\n5. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련자료의 전산화(인물)\n6. 일제시기 지역사연구를 위한 『부산일보』기사 목록화 및 전산화\n7 .한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관과 의료윤리\n8. 한국 정신 문화의 생명 윤리 독해 : 생명 윤리학의 키워드를 통한 경전 해석 접근 방법 모색\n9. 문화대혁명 시기 중국시와 樣板戱 연구 및 기초자료 정리\n10. 한국전쟁 전후 민간인 집단희생 관련 피해자 현황 조사\n1. 「고려사」세·가·지·표·목록의 역주\n1) 연구기간 2001. 06. 01~ 2008. 02. 28\n2) 참여인원수 공동연구원(박사급 연구원) 45명, 보조연구원 10명\n3) 지원연구비 340,000천원\n4) 연구비 지원기관명 동아대학교\n5) 연구 성과 및 활용도\n『고려사』는 『삼국사기』와 더불어 우리나라 2대 正史의 하나이다. 이는 고려시대의 연구에 필수적인 사료일 뿐 아니라, 전근대 우리나라의 문물을 이해할 수 있는 귀중한 문화유산이다. 물론 여기에는 조선 초기 고려에 대한 인식이 반영되었고, 더욱이 고려 말의 사실에 대해서는 조선 건국의 정당성을 확보하려는 정치적 의도가 개입되었다는 점은 부인할 수 없다. 그러나 『고려사』를 편찬하는 데는 고려의 역대 실록이 그 중심 자료로 활용되었으며, 閔漬의 『편년강목』 등 당대의 자료들을 바탕으로 하였다. 따라서 그 내용은 대부분 당시의 사실을 정확히 전해주는 것으로 사료적 가치가 대단히 높다. 남한에서 완전한 형태를 갖춘 고려사는 손에 꼽을 정도인데 현재 동아대학교 도서관에는 中宗 연간에 간행된 것으로 알려진 완질본이 소장되어 있다. 이를 토대로 동아대학교는 석당학술원의 전신인 고전연구소가 1960년부터 시작하여 1972년에는 마침내 색인 1책을 포함하여 모두 11책에 달하는 『역주 고려사』를 완간하게 되었다. 『역주 고려사』의 발간은 1966년 북한 사회과학원 고전연구실에서 발간한 『북역 고려사』(신서원)와 더불어 남·북한이 각각 고려사 완역본을 보유하게 되었다는 점에서 당시로는 획기적인 일이었다. 북한의 역주본이 우리말로 쉽게 풀어썼다는 강점을 가진 반면 동아대학교의 『역주 고려사』는 의역보다 직역에 힘써 가급적 원문의 의미를 살릴 수 있도록 한 점, 원문에 오류가 있는 것은 『고려사절요』와 대조하여 바로잡은 점, 13경을 활용하여 주석한 점 등이 특징이다. 그러나 역주 사업을 추진한지 30년이 지나면서 기존의 역주서에 부분적인 오역과 한문투의 문장 등이 가진 문제점들이 끊임없이 제기되었다. 특히 역주 작업의 특성, 즉 당대의 학문적 역량과 문화적 수준을 가늠하는 척도라는 점에서 『역주 고려사』가 새로운 시대와 세대의 감각에 맞게 수정·보완되어야 할 필요가 있었다. 이러한 시대적 요구에 발맞추어 고려사 역주 사업단은 우선 『고려사』 139권 가운데 권 88에서 권 132까지 편재되어 있는 열전 45권을 선정하여 『고려사』 국역화 사업의 발판으로 삼았다. 『고려사』 열전 50권은 후비전에서 반역전에 이르기까지 13개의 열전으로 분류·편성되어 있다. 이 가운데 가장 많은 분량을 차지하고 있는 것은 제신전으로 29권이고, 그 다음이 반역전으로 11권이며, 후비·종실·폐행·간신전이 각각 2권이다. 양리·충의·효우·열녀·방기·환자·혹리전 등 7개의 열전은 나머지 2권에 수록되어 있다. 중국 역대 사서의 열전은 반신전과 역신전으로 나누어 수록했는데 『고려사』는 반역전으로 한데 묶었다. 우·창왕대의 기사는 바로 이 반역전에 강등되어 있으며 그 분량은 2권에 달한다. 폐행전이 있는 것이 특징인데 이는 『송사』 영행전의 영향으로 보이며 여기에는 대부분 원간섭기에 활동했던 인물들이 실려 있다. 열전은 『고려사』 전체의 36.5%를 차지하고 있다. 『구당서』 열전이 75%, 『송사』가 66.7%, 『원사』가 46.2%인 데 비하여 낮은 비율이다. 『고려사』에서 신하들의 활동을 서술한 열전이 세가보다 낮은 비중으로 처리되었다는 것은 여기에 군주 중심의 역사 인식이 반영되었음을 의미한다. 왕실 관계 인물들의 열전인 후비전과 종실전이 각각 2권이나 되는 것도 그 결과라 하겠다. 각 열전에는 서문이 실려 있는데 여기에 해당 열전을 싣는 목적을 서술하였다. 父子 관계의 경우는 附傳의 형식으로 같은 열전에 수록하는 것을 원칙으로 하였으나, 공적이 뛰어난 인물은 비록 부자 관계라고 할지라도 따로 열전을 세우고 있다. 『고려사』 열전은 후비전에서 반역전에 이르기까지 13열전으로 구성되어 있으며 이 가운데 제신전이 29권에 달한다. 수치상으로 50권에 달하는 열전은 고려사 전체에서 차지하는 방대한 분량뿐만 아니라 1,000명에 달하는 인물사 연구를 넘어 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야와 한국 중세의 산문 문학 및 민속학을 연구하는 데 바탕이 되는 중요한 자료이기도 하다. 이러한 『고려사』 열전의 국역이 가지는 중요성은 한국학술재단에 의해 '인문학육성 지원 사업(과제명 : 『고려사』 열전의 역주)'에 선정(책임교수 김광철)되어 3년간(2001～2003) 2억 1천만 원을, 그리고 다시 '『고려사』 세가의 역주'(책임교수 김성언) 사업에 2년간(2004～2005) 3억원을 지원받음으로서 거듭 확인되었다. 한편 『고려사』 열전 국역의 진행은 특정한 연구 분야와 연구자들에 국한되지 않는다. 동아대학교가 학내외 전문 연구자들을 중심으로 '『고려사』 역주위원회'를 구성하고 재역 작업에 박차를 가하고 있기 때문이다. 열전을 제외한 세가 46권, 지 39권, 표 2권, 목록 2권은 동아대학교가 5년간 3억 8천만원을 지원하여 2001년 출범한 '고려사역주사업단'에서 맡아 작업을 진행하여 현재 세가와 지는 최종 원고 교열 단계에 있다. 여기에는 전국 대학에서 선정된 각 분야별 역주 위원 40명이 참여함으로써 고려사 재역의 과제였던 현재까지 축적된 고려시대에 대한 다양한 연구 성과가 반영될 수 있게 되었다. 이로써 한국사 연구의 숙원 사업이었던 『고려사』 전체의 국역은 동아대학교 '『국역 고려사』 열전'의 출간을 통해 그 첫발을 내딛게 된 것이다. 향후 '고려사역주사업단'이 世家와 志의 국역을 완료할 경우 총 원고 매수는 200자 원고지 기준 74,000여 매에 달한다. 이것을 책 당 2,600여 매로 산정할 때 열전 9책, 세가 11책, 지 8책 모두 28책이 되며, 여기에 지명, 인명, 관직 색인집 2책을 포함하여 『국역 고려사』 30책으로 간행할 계획이다. 머지않아 새롭게 다시 태어날 『국역 고려사』는 남·북한 및 동아시아 연구자들이 공유할 수 있는 고려시대 연구의 종합적 자료를 제공할 뿐만 아니라 한국학 관련 인접 학문간 연구 및 교류의 활성화와 남·북한 문화적 교류 확산 그리고 우리 문화에 대한 대중적 관심 증대와 실용화와 인프라를 구축하는데 기여할 것으로 보인다.\n『국역 고려사』의 주석 연구는 전근대 우리의 역사와 문화를 연구하고 이해하며 활용하는 등 여러 방면에 크게 기여할 것이다. 첫째, 전문 연구자들은 고려시대 관련 종합적 사료를 풍부하고 적절하게 이용할 수 있을 것이다. 본 연구는 금석문, 묘지명 등 여타 자료들과의 비교를 통해 열전의 객관적 신뢰성을 높이게 될 것이다. 또한 수많은 연구 성과물들을 제시하고, 이를 토대로 인물 사전 등 분야별 사전을 편찬하고, 통합·분류 색인 작업을 수행하여 학술적으로 한국학 연구의 기초적이고 구체적인 자료로 활용될 것이다. 따라서 고려시대사와 이후의 영향 관계에 대한 자료와 연구의 흐름을 한 눈에 볼 수 있게 될 것이다. 이는 한국학을 연구하는 많은 학자들 간의 교류를 통한 학문적 통일을 가능하게 할 것이며 연구의 가속화를 가져올 것이다. 한편 이 주석 연구는 한국학 관련 자료들에 대한 주석 작업을 활성화하는 계기가 될 수 있을 것이다. 둘째, 『고려사』와 우리 문화유산을 대중화하는 데 활용할 수 있을 것이다. 본 연구의 결과물은 한자를 병기하여 보기에 용이하도록 구성하고, 쉬운말로 설명한 주를 제공할 것이므로, 일반 대중이 보다 편리하게 당대의 사실을 접하고 이해할 수 있을 것이다. 특히 나말여초에 가속화된 성씨의 형성 과정을 알 수 있고, 이의 발전 과정을 보여줄 수 있으므로 가족을 중심으로 한 일체감에 관심이 많은 대중들이 가족사를 이해할 수 있도록 하는 기회를 제공할 수 있을 것이다. 또한 이와 관련하여 영상물의 제작을 통한 대중에의 접근에 분명한 자료로 활용될 수 있을 것이며, 남·북한 관광 자원의 개발과 교류에 대한 자료 제공에 획기적으로 기능하게 될 것이다. 셋째, 이 시대의 중요한 과제 가운데 하나인 통일 방안과 통일 이후의 동질성 회복을 위한 모델을 제시할 수 있을 것이다. 고려는 한국사의 완전한 통일 국가로서의 발전 과정을 겪은 왕조다. 따라서 현재 통일을 위해 노력하는 과정에서 방법론 모색과 통일 이후의 문화적 동질성 회복 및 통일 국가 발전에 대한 이해의 자료로서 중요한 가치를 가진다. 또한 『고려사』의 역주 과정에서 북한의 연구 성과를 반영하고 전문 연구자와의 교류를 추진함으로써 남·북한의 학문적 교류를 활성화시킴과 동시에 통일 분위기를 조성하는데 일조할 수 있을 것으로 예상된다. 뿐만 아니라 통일 국가의 대외 교섭 형태에 대한 모델을 제시할 수 있을 것이다. 마지막으로 본 주석 연구는 이를 CD-ROM화하여 다양한 검색 기능이 가능하게 함으로써 전문 연구자와 일반 대중이 쉽고 편리하게 활용할 수 있게 할 것이다. 또한 그동안 상대적으로 저조했던 고려시대에 대한 관심을 높일 수 있을 것이며, 나아가 우리 역사와 문화에 대한 연구 및 정보화 사업을 활성화하는 계기가 될 것이다.\n2. 「고려사」열전의 역주\n1) 연구기간 2003. 09. 01 ~ 2004. 08. 30\n2) 참여인원수 공동연구원(연구교수 포함) 5명\n3) 지원연구비 110,110천원\n4) 연구비 지원기관명 한국학술진흥재단\n'『고려사』 열전의 국역' 사업은 우리역사의 2대 正史 가운데 하나인 『고려사』 139권 가운데 권 88에서 권 137까지 편재되어 있는 열전 50권을 우리말로 알기 쉽게 번역하고 정밀·상세하게 주석하며 그 내용을 재구성하는 데 목적이 있다. 수치상으로 50권에 달하는 열전은 『고려사』 전체 분량의 절반 이상을 차지할 뿐만 아니라 1,000명에 달하는 당시 인물을 수록한 '『고려사』 안의 『고려사』'로 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야와 한국 중세의 산문 문학 및 민속학을 연구하는 데 바탕이 되는 중요한 자료이기도 하다. 『고려사』 열전은 인물사 연구의 직접적 자료가 될 뿐 아니라, 정치·경제·사회·문화 제반 분야의 연구에 활용될 수 있으며 고려시대의 인간상과 가족사를 재조명하는 데 유용한 자료이다. 그러므로 이 주석 연구는 『고려사』 전체의 역주를 활성화하고 전산화의 토대를 마련하는 데 중요한 계기가 될 것이며, 전문 연구자들의 고려시대 연구와 일반 대중의 전통 문화에 대한 이해를 고양시키는 첫걸음이 될 수 있는 것이다. 이에 본 사업단은 2001년 학술진흥재단의 지원을 받아 3년간 연구를 수행하여 2006년 11월 '기억의 정치학으로서의 『고려사』'를 주제로 학술심포지움을 개최하고 기존의 연구 성과를 집대성한 『국역 고려사』 열전편(9권)을 출간해 전문 연구자들과 언론 매체로부터 호평을 받았다.\n'『고려사』 세가·지·표·목록의 역주' 사업 참조\n3. 「고려사」세가의 역주\n1) 연구기간 2004. 06. 01 ~ 2006. 05. 31\n2) 참여인원수 공동연구원(연구교수 포함) 6명\n3) 지원연구비 299,889천원\n『고려사』는 세가 46권, 지 39권, 표 2권, 열전 50권, 목록 2권 등 총 139권으로 구성된 기전체 사서이다. 이 가운데 전반부인 권 1～46이 국왕의 연대기인 세가로 국왕의 정치적 성격이나 외교 관계 등에 대한 연구의 직접적 자료가 될 뿐 아니라 당대의 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야의 연구에 활용된다. 한편 본교에서는 2001년 '『고려사』 역주 사업단'을 구성하고 『고려사』의 재역 작업에 박차를 가하고 있으며, 한국학술진흥재단의 지원을 받아 2006년 11월 '『고려사』 열전의 역주' 9권을 완간하였다. 『국역 고려사』의 역주를 목표로 7개년 계획으로 추진되고 있는 이 재역 사업은 고려시대에 관한 연구 성과를 적극 반영하는 한편, 북한의 역주본까지 모두 포괄하여 통일 후에도 우리 민족이 공유할 수 있는 고려시대사의 확립을 그 목적으로 하고 있다. 이러한 『고려사』 전체의 국역이라는 목표를 달성하기 위해서는 『고려사』 세가의 역주를 체계적으로 지속시키면서 열전·지·연표와도 상호 대조하여 용어의 통일, 주석 항목의 적절한 배치 등과 같은 작업도 병행할 필요가 있다. 이에 본 연구는 우리 사업단에서 이미 수행한 『고려사』 세가의 역주에 대한 재검토뿐만 아니라 차후 수행될 志의 국역과 이미 간행된 열전 등과도 서로 용어를 통일시킨 『국역 고려사』의 출판·전산화를 연구 과제로 삼았다. 우리 사업단은 2007년 8월 현재 세가편의 최종 교열을 마치고 『국역 고려사』 세가 11권의 출판을 눈앞에 두고 있다.\n1) 연구기간 2002. 12. 01 ~ 2003. 11. 30\n2) 참여인원수 공동연구원(전임연구원 포함) 5명, 보조연구원 7명\n3) 지원연구비 119,000천원\n본 연구는 일제 시기 부산 지역의 일본인 사회에 대한 종합적인 접근을 목표로 사회 전반, 정치(행정), 경제, 사회 및 문화, 교육, 종교 등 6개의 영역으로 나누어 진행되었다. 이를 위해서 『부산일보』, 『조선시보』 등을 비롯한 각종 신문, 조선총독부·부산부 등 식민지 기관의 관찬 자료, 그리고 각 사회 단체의 간행물, 개인의 여행기, 일기 등의 사찬 자료를 두루 활용하였다. 그리하여 일본의 식민 정책의 변동에 따른 일본인 사회의 동태적 변화, 일본인 사회의 사회 구조, 그리고 각 사회 영역의 일본인 단체의 조직적 특성과 활동 내용을 다각적으로 분석한 것이다. 보다 구체적으로는 일제 시기 부산 거주 일본인의 인구 동태와 사회 구조, 부산 지역 일본인 자본가의 성장과 '부산상업회의소'의 운영, 일제 시기 부산 지역 사회·문화 단체의 조직과 활동, 일본인 관료·경찰 조직의 형성과 발전, 일본인 사회의 교육, 경험과 기억을 통한 일본인 사회의 생활사를 정리하였다. 논문 발표 내역은 다음과 같다.\n○홍순권, 「일제시기 부산지역 일본인사회의 인구와 사회계층구조」, 『역사와 경계』60, 2004.\n○박철규, 「부산지역 일본인 사회단체의 조직과 활동--1910년대를 중심으로」, 『역사와 경계』56, 2005.\n○이송희, 「일제하 부산지역 일본인사회의 교육(1)--일본인 학교 설립을 중심으로」, 한일관계사연구』23, 2005.\n○강혜경, 「일제하 부산지역 행정과 일본인 지배」, 『한국독립운동사연구』24, 2005.\n○차철욱, 「개항기～1916년 부산 일본인상업회의소의 구성원 변화와 활동」, 『지역과 역사』 52, 2004.\n○최인택, 「일제시기 부산지역 일본인사회의 생활사--경험과 기억의 사례연구」, 『역사와 경계』52, 2004.\n본 주제와 관련된 자료의 DB 구축 작업은 개항기에서 일제 시기까지 부산 지역을 중심으로 국내에서 활동한 일본인 사회 단체를 경제, 사회 문화, 경찰 관료, 교육, 종교 등의 분야로 구분하여 완료하였다. 이 DB에는 각 단체 또는 조직의 소재지, 연혁, 주요 활동 및 인물, 관련 자료 등을 기본 구성으로 본 연구팀 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)에 입력되어 필요한 사람이면 누구라도 볼 수 있도록 올려져 있다. 또한 『부산일보』에 대해서는 별도의 색인 작업을 마무리하였다. 본 과제는 주제 연구 그 자체만으로도 '재부산 일본인 사회 연구'란 점에서 새로운 연구사적 의미를 지니고 있다. 이 같은 연구를 지속적으로 뒷받침하기 위해서 자료집의 발간을 연차적으로 추진하는 것이 매우 중요하다. 왜냐하면, 자료집의 발간은 계속적인 연구를 위해서 뿐만 아니라, 일제 시기를 연구하는 국내외 연구자들에게 매우 광범위하게 활용될 수 있기 때문이다. 또한 본 과제에 참가한 현재 석사와 박사 과정에 있는 대학원생들이 대거 참가함으로써, 지역사 연구 기반을 확대하고, 그 인적 재생산에도 크게 기여하게 될 것이다. 발간된 자료집의 서지 사항은 다음과 같다.\n○홍순권 편저, 『일제시기 재부산일본인 사회단체 조사보고』, 선인, 2005.\n본 과제의 연구 성과는 대학에서 전공 영역의 교육 과정은 물론 교양 교과의 일부로서도 활용될 수 있다. 그것은 본 연구가 한국 근대사 교과 내용의 중요한 일부를 이루고 있을 뿐만 아니라, 한일 간의 문화 교류나 문화 인류학의 영역과도 밀접히 연계되어 있기 때문이다. 따라서 본 연구는 '근대 한일 문화 교류' 또 '근대 한일 관계사'라는 새로운 교과 영역의 개발과 기존 교과 내용의 개선 등에도 크게 활용될 수 있을 것이다. 결국에는 한일 간의 문화 교류와 상호 이해 증진에도 크게 기여할 것으로 기대된다. 본 과제를 통해 이루어진 연구 결과는 국내의 저명한 학술지에 발표하는 것 외에도 국제적인 학술 활동을 통하여 해외 연구자들과의 교류를 확대하는 계기가 될 것이다. 본 연구팀은 우리 연구팀을 지역 연구회 조직으로 발전시켜 연구 활동의 활성화를 꾀할 것이며, 인터넷에 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)를 개설하여 연구 성과를 대중화하는 일도 적극적으로 추진고자 한다. 더 나아가서 본 연구 성과를 단행본 등으로 발간함으로써 지역사 연구를 한층 심화시키고 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다.\n1) 연구기간 2003. 12. 01 ~ 2004. 11. 30\n2) 참여인원수 공동연구원(연구교수 포함) 5명, 보조연구원 7명\n3) 지원연구비 100,100천원\n본 연구는 일제 시기 부산 지역의 일본인 사회에 대한 종합적인 접근을 목표로, 주요 일본인 사회 단체 및 일본인들의 구체적인 활동과 그 성격을 밝힘으로써 일본인 사회의 지향성과 그 내면적 특질을 당시 일제의 식민 통치 정책과 관련시켜 이해하는데 역점을 두었다. 이를 위해서 일제 시기 부산 지역 일본인들에 의해 간행된 『부산일보』, 『조선시보』등을 비롯한 각종 신문, 조선총독부·부산부 등 식민지 기관의 관찬 자료, 그리고 각 사회 단체의 간행물, 개인의 여행기, 일기 등의 사찬 자료를 두루 활용하였다. 그리하여 일본의 식민 정책의 변동에 따른 일본인 사회의 동태적 변화, 일본인 사회의 사회 구조, 그리고 각 사회 영역의 일본인 단체의 조직적 특성과 활동 내용을 다각적으로 분석한 것이다. 구체적으로 부산부협의회, 부산상업회의소, 부산일본인청년회(단) 등 일본인 사회를 주도한 단체와 오쿠무라 엔신과 같은 인물들을 통해 일제 시기 부산 지역 일본인 사회의 정치, 경제, 사회, 교육, 문화, 종교 등 여러 부문에서 자신들의 입장을 강화하면서 자신들의 사회를 만들어 나가려고 했었던 그들의 모습을 구체적으로 살펴보았다. 이러한 내용들은 일제 시기 부산부협의회의 구성과 활동, 1920～1930 부산상업회의소 구성원의 변화와 활동, 일제 시기 부산 지역 사회 사업, 일제 시기 부산 지역 일본인 청년단의 활동과 성격, 일제하 부산 지역 일본인 사회의 교육, 개항기 奧村圓心의 조선 포교 활동과 이동인이라는 주제로 정리하였다. 논문 발표 내역은 다음과 같다.\n○홍순권, 「1910-20년대 '부산부 협의회'의 구성과 지방정치--협의원의 임명과 선거 실태 분석을 중심으로」, 『역사와 경계』 60, 2006.\n○김 승, 「일제강점기 부산지역 일본인 청년단체의 조직과 활동」, 『한국민족문화』 28, 2006.\n○이송희, 「일제시기 부산지역 일본인의 초등교육」, 『지역과 역사』 19, 2006.\n○박철규, 「일제 강점기 부산지역의 사회사업」, 『지방사와 지방문화』 9권 2호, 2006.\n○차철욱, 「일제강점기 부산상업[공]회의소 구성원의 변화와 '釜山商品見本市'」, 『지역과 역사』 17, 2005.\n○최인택, 「개항기 奧村圓心의 조선포교 활동과 이동인」, 『동북아문화연구』 10, 2006.\n본 주제와 관련된 자료의 DB 구축 작업은 개항기에서 일제 시기까지 부산 지역을 중심으로 국내에서 활동한 일본인들을 행정 관료, 경제, 사회 문화, 교육, 종교 등의 분야로 구분하여 완료하였다. 이 DB에는 각 인물의 생몰 연대, 소재지, 분야, 주요 활동, 관련 자료 등을 기본 구성으로 본 연구팀 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)에 입력되어 필요한 사람이면 누구라도 볼 수 있도록 올려져 있다. 본 과제의 수행은 연구 방법상, 또는 연구사적으로 하나의 새로운 영역을 개척하는 의미를 지닌다고 생각한다. 비록 본 과제의 주제 연구와 자료 정리 작업이 부산 지역에 한정되어 있기는 하지만, 이러한 연구 방법은 다른 지역의 연구에도 충분히 적용될 수 있다. 본 과제는 주제 연구 그 자체만으로도 일제 시기 연구에 있어서 새로운 연구사적 의미를 지닐 수 있을 것으로 기대되나, 그러한 연구를 지속적으로 뒷받침하기 위해서 자료집의 발간을 연차적으로 추진하는 것이 매우 중요하다고 생각한다. 왜냐하면, 이러한 자료집의 발간은 본 연구진의 계속적인 연구를 위해서 뿐만 아니라 일제 시기를 연구하는 국내외 연구자들에 매우 광범위하게 활용될 수 있기 때문이다. 발간된 자료집의 서지 사항은 다음과 같다.\n○홍순권 편저, 『일제시기 재부산일본인사회 주요인물 조사보고』, 선인, 2006.\n본 과제에는 현재 석사와 박사 과정에 있는 대학원생을 참여시켜 작업을 수행하도록 하였기 때문에, 앞으로의 지역사 연구 기반의 확대와 그 인적 재생산에도 크게 기여하게 될 것이다. 본 과제의 수행 결과 이루어지는 연구 업적은 대학에서 전공 영역의 교육 과정은 물론 교양 교과의 일부로서도 활용될 수 있다. 그것은 본 연구가 한국 근대사 교과 내용의 중요한 일부를 이루고 있을 뿐만 아니라, 한일 간의 문화 교류나 문화 인류학의 영역과도 밀접히 연계되어 있기 때문이다. 이에 따라 본 연구진은 '근대 한일 문화 교류' 또 '근대 한일 관계사'라는 새로운 교과 영역의 개발과 기존 교과 내용의 개선 등에도 크게 활용될 수 있을 것이다. 본 과제를 통해 이루어진 연구 결과는 국내의 저명한 학술지에 발표하는 것 이외에도 국제적인 학술 활동을 통하여 해외 연구자들과의 교류를 확대하고자 한다. 더 나아가서 단행본으로 발간함으로써 지역사 연구를 한층 심화시키고 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다. 그것은 또 연구 주제의 특성상 한일 간의 문화 교류와 상호 이해 증진에도 크게 기여할 것으로 기대된다. 이상의 사실들과 더불어 본 과제의 성과를 바탕으로 본 연구팀은 우리 연구팀을 지역 연구회 조직으로 발전시켜 연구 활동의 활성화를 꾀할 것이며, 이미 개설되어 있는 인터넷에 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr)를 통하여 지역사 연구의 심화뿐만 아니라 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다.\n1) 연구기간 2005. 09. 01 ~ 2008. 08. 31\n3) 지원연구비 434,560천원(3년 총액)\n『부산일보』의 기사 목록화 및 전산화 작업은 현재 1년차 『부산일보』 1910년대 목록화 및 전산화 작업을 마무리하고, 2년차 1920년대 목록화 및 전산화 작업에 매진하고 있다. 본 사업의 연구 성과는 사업이 마무리되는 해부터 연차적으로 『부산일보 기사 목록』(가제)의 형태로 출판될 예정이다. 그렇더라도 연구 성과는 전혀 없는 것은 아니다. 1차년 연구 과정 속에서 관련 학술 논문이 제출되고 있다. 그 동안의 연구 과정 중 학계에 제출된 학술 논문 성과는 다음과 같다.\n○홍순권, 「1930년대 부산부회의 의원 선거와 지방 정치세력의 동태」, 『지방사와 지방문화』 10권 1호, 2007.\n○김 승, 「개항 이후 1910년대 용두산신사와 용미산신사의 조성과 변화과정」, 지역과 역사』 20, 2007.\n○차철욱, 「1910년대 부산진 매축과 그 성격」, 『지역과 역사』 20, 2007.\n『부산일보 기사 목록』(가제) 작업은 부산·경남 지역사 연구자임를 자임하는 본 연구팀이 향후 본격적인 지역사 연구를 행하기 위한 기초 작업이다. 따라서 목록 작업을 수행하기 위해 『부산일보』 기사를 번역, 분류하는 과정에서 상당한 자료 섭렵의 기회를 가지게 될 것이며, 또한 그 결과물인 『부산일보 기사 목록』은 앞으로 심화 연구 시 자료에의 접근과 조사 작업에 매우 유용하게 활용할 수 있을 것이다. 또한 본 작업의 결과물이 출판된다면, 일제 시기 연구자들도 『부산일보』를 기본 자료로 적극적으로 활용하는 기회를 공유하게 될 것이다. 종래 일제 시기 연구의 기본 연대기 자료로는 『조선일보』, 『동아일보』, 『시대일보』(중앙일보, 조선중앙일보)와 『매일신보』등의 우리말 신문을 주로 이용해왔고, 일본어 신문은 거의 이용하지 못했다. 우리말 신문 가운데에서도 축쇄판과 기사 색인이 완비되어 있는 『동아일보』가 주로 이용되었고, 『조선일보』는 축쇄판이 발간되지 않았고 특정 분야에 제한된 『항일 기사 색인집』만 있는 관계로 자료 활용도나 인용 빈도가 상대적으로 떨어졌다. 이런 점에서 종합적이고 체계적인 기사 색인집의 존재는 역사 연구에서 매우 중요함을 알 수 있다. 본 연구 과제가 3년 뒤 완료되었을 때 '『부산일보』 목록화 및 전산화' 작업이 지닌 파급 효과는 상당히 클 것으로 판단된다. 『부산일보 기사 목록』은 그간 우리말 신문에 국한되었던 자료 활용의 범주를 일본어 신문으로 확대시킴으로써, 일제 지배정책과 일본인 사회의 조직 및 민간 차원의 지배 체제 구축에 관한 연구에 특히 중요한 정보와 자료를 제공할 것이다. 역사학계는 물론이고 일본어 고문 때문에 그 동안 『부산일보』에 접근조차 하지 못했던 인접의 인류학, 사회학, 정치학, 경제학, 문화 예술 분야 등 여타 학문 분야에 미치는 파급 효과도 클 것으로 예상된다. 또한 『부산일보』는 부산·경남은 물론이고 남한 각 지역의 구체적이고 다양한 실상을 알려주는 기사를 자세히 취급하고 있는 만큼 일제 시기 전국 각 지역의 지역사 연구의 활성화에도 크게 기여할 것으로 생각된다.\n7. 한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관과 의료윤리\n2) 참여인원수 공동연구원(연구교수 포함) 8명\n3) 지원연구비 100,000천원\n본 연구의 과제로 다음과 같은 연구 성과물이 간행되었다.\n○『다원적 관점에서 본 생명윤리』(2003. 6. 15) : 이 자료는 동아대학교 석당학술원에서 정기적으로 발행하는 학술 논문집 『석당논총』 제33집이다(발간 부수 250부). 이 논총의 주제는 '다원적 관점에서 본 생명윤리'로서, 본 생명문화팀에서 수행하는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 인문사회과학분야 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 연구에 참여한 연구원들 및 그 밖의 연구자들에 의해 연구된 논문들로 구성되어 있다.\n○『한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관에 대한 설문결과 분석 보고서』(2003. 7. 2) : 이 자료는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 인문사회과학분야 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 수행을 위해 ①영혼의 존재 여부, ②뇌사, ③안락사, ④골수 기증, ⑤장기 기증, ⑥뇌사 판정 시의 장기 기증, ⑦장례 방식 등에 관한 설문 조사 후 그 응답에 대해 기술적, 통계적으로 분석한 보고서이다.\n○『한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 생명윤리』(2003. 11. 14) : 이 자료는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 인문사회과학분야 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 수행과 관련하여 동아대학교 석당학술원 개원 21주년 기념학술대회에서 발표된 논문 자료집으로 간행되었다. 이 자료집에는 위 연구에 참여하는 연구원들의 논문들과 그 밖에 같은 주제로 논문을 발표한 학자들의 논문들이 실려 있다\n본 연구는 한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관에 대한 일반적 생각이 한국의 생명 의료 윤리 정립에 어떤 영향을 미치고 있는가를 해명하였다. 그리하여 의료 윤리의 한국적 규준 확립에 기여하였고, 우리의 전통 윤리 의식에 대한 새로운 현대적 지평을 제시하였다. 그리고 우리의 윤리 의식을 확대시켜 전통 문화의 계승 발전과 서구 문명에 대한 우리의 시각을 교정하는데 기여하였다. 또한 이 연구를 통해 생명 의료 윤리 분야의 전문가를 배출하게 될 것이다.\n2) 참여인원수 공동연구원(연구교수 포함) 20명\n3) 지원연구비 299,990천원\n본 과제 연구는 한국의 전통 문화와 관련한 생명 윤리의 해법을 찾기 위해 한국인이 생명과 죽음을 어떻게 이해하는지를 살피고자 다양한 국제·국내학술대회를 개최하였다. 본 연구팀이 해법을 찾기 위해 개최한 대표적인 학술대회 몇 가지만 소개하면 다음과 같다. 먼저 '동아시아의 문화와 생명윤리'(2004. 2. 10～11)는 본 과제 연구의 시작 시점에서 각 연구자들의 연구 진행 상황을 점검하고, 또 비슷한 주제의 연구를 수행하고 있는 외부 연구자들의 연구 성과를 참조함으로써 연구의 방향을 설정하는데 도움을 얻고자 개최한 국제학술대회였다. 이 학술대회에서 본 과제 연구팀은 한국의 정신 문화를 형성하는 전통 사상의 경전들을 독해하면서 한국의 정신 문화에 나타난 생명 사상을 추출했다. 이 외에 문화와 생명 윤리의 상관 관계를 고찰한 독일의 '범문화적 생명연구팀'에 소속된 연구원들의 발표가 있었으며, 또한 본 과제 연구에 도움을 줄 외부 연구자들의 발표가 있었다. '생명윤리와 철학적 인간학'(2005. 6. 17)은 '한국 철학적 인간학회'가 주최하고 본 과제 연구를 수행하고 있는 연구팀이 주관한 학술 논문 발표회였다. 이 학회에서 철학적 인간학을 주제로 한 연구 논문들은 본 연구팀의 과제 연구 수행에 있어서 그 근본 전제로서 반드시 고려해야 할 인간에 대한 철학적 이해를 다시 한 번 각성하는 계기를 마련했다. '인간배아연구와 한국의 생명윤리'(2005. 8. 10)는 그동안 수행해 온 과제 연구의 성과를 가지고 현재 당면한 하나의 구체적인 생명 윤리적 문제를 논의하는데 적용해 보기 위해서 마련한 대규모 학술대회였다. 이 학술대회의 세부 내용은 크게 세 가지로 나누어진다. 제 1부는 전통 문화의 생명 사상에 입각하여 인간 배아 연구를 어떻게 볼 것인지를 논의하는 연구들로 구성된다. 제 2부는 기존의 생명 윤리학적 입장에서 배아 연구에 대한 윤리적 반성의 차원에서 연구를 진행해 온 연구 발표들로 구성되었다. 제 3부는 생명 연구 일반에 있어서 고려해야 할 윤리적 문제들을 논의하는 연구 논문들이 발표되었다. '생명윤리 방법론'(2005. 8. 11)은 한국의 고유한 정신 문화에 근거하는 한국적 생명 윤리의 형성을 위한 방법론 모색을 집중적으로 논의하기 위한 행사였다. 제 1부에서는 본 과제 연구를 수행에 있어서 방법론적 대전제가 되는 '비교문화적 방법'(이상목)에 대한 검토가 있었으며, 제 2부에서는 원칙주의(강미정), '페미니스트적 접근(구인회), 결의론(엄영란), 반성적 평형(최경석), 인간학적 방법(홍석영), 서사적 방법(김정현), 이중 결과의 원리(임종식), 공동체주의(이상목) 등 기존의 생명 윤리학 논의에서 사용되었었던 일련의 생명 윤리 방법론들을 검토함으로써 본 과제 연구에 이용 가능한 점들이 어떤 것인지를 논의했다. 제 3부에서는 최근 국내의 연구자들 중에서 독특하게 개발한 몇 가지의 생명 윤리 방법론들로 이희재의 한국의 유교의례 분석을 통한 접근 방법 , 성호준의 한의학적 접근 방법 이 소개되었다. '한국의 전통 문화와 생명 윤리'(2005.8.27)는 본 과제 연구의 연구 성과를 보고하는 차원에서 이루어졌고, 이 대회에서 발표된 논문들은 크게 두 부분으로 나누어 정리할 수 있다. 먼저 제 1부는 생명 윤리학의 키워드를 가지고 한국의 정신 문화를 형성하는 전통 사상들의 경전들을 독해함으로써 한국의 전통적인 생명관을 정리하고자 했다. 제 2부는 한국의 전통적인 생명관에 입각하여 현대의 생명 윤리적 문제들을 해명할 수 있는 방법론을 모색하기 위한 선행 작업으로서 기존의 생명 윤리학에서 개진되고 있는 주요한 방법론들을 검토했다. 이 외에도 연구 시작 전 '전통적 생명 사상 연구 및 생명 윤리 정립을 위한 윤리학 방법 모색'(2003. 12. 26)을 통해 연구의 방향을 점검했고, '임육생 교수 초청강연회 및 생명문화연구팀 세미나'(2004. 5. 28)를 개최하여 서로의 연구 진행 상태를 점검했다.\n본 과제 연구팀은 이상의 다양한 국제·국내학술대회, 세미나 등을 통해 기존의 생명 윤리 방법론들이 나타낸 한계점이 무엇인지를 반성적으로 검토하고, 한국인의 고유한 정신 문화에서 생명 윤리학의 새로운 접근법을 모색하였다. 이 연구는 기존의 생명 윤리 접근법과 같이 생명과 관련된 윤리적 물음에 대한 답변을 단편적이고 편향적으로 제시하지 않았다. 각 정신 문화들이 서로 유기적으로 결합되어 있음을 인식하고, 여기에서 공통된 토대가 무엇인지를 모색함으로써 이에 근거한 새로운 접근법을 모색하고자 한 것이다. 이러한 접근법은 생명과 죽음에 관련한 물음에 우리 모두가 공감할 수 있는 실천적인 답변을 제시할 수 있다는 점에서 그 활용도가 매우 크다 볼 수 있다.\n1) 연구기간 2002.12.01 ~ 2003.11.30\n본 연구는 중국 현대사의 유례 없는 동란이자 문예의 불모 시기로 평가되는 文化大革命 시기, 즉 文革 시기의 중국시와 樣板戱에 관한 연구이다. 특히 문혁 전 기간의 주요 장르였던 시는 오히려 시간의 흐름에 따른 문혁의 변화 추이를 효과적으로 가늠케 한다. 연구의 결과물은 다음과 같다.\n○김소현, 「紅衛兵運動과 郭路生(食指)의 詩」, 『중국어문논총』제27집, 2004.\n○조득창, 「文革시기 樣板戱 영웅 형상의 신격화 경향 연구」, 『중국어문논역총』창간특집호, 2005.\n○김용운, 「문화대혁명 시기 중국 현대시 개관--敬虔과 荒唐의 喜悲劇 構造」, 『중국학연구』제33집, 2005.\n본 연구의 결과는 중국 현대 문학 연구의 발전과 사회 경제적인 수요에 부응하는 교육 시스템의 변화 등 연구와 교육에 있어서 다음과 같은 구체적이고 유효한 부대효과를 수반하게 될 것이다.\n①연구 결과의 학문적·사회적 기여\n첫째, 이 연구의 결과는 중국 현대 문학사 연구의 缺落을 메워 줄 것이다. 문혁 시기 문학은 중국 내에서도 1차 자료의 수집과 정리가 상당히 힘든 상황이다. 그 이유는 문혁 이후 약 20년에 달하는 기간 동안의 방기로 인해 '硏究單位'가 소장하고 있던 상당량의 기초 자료가 개인에게 넘어가거나 미국·일본·유럽 등지로 반출되고 말았기 때문이다. 더욱이 이 시기의 정치적 脫權鬪爭은 지식인 간의 갈등을 유발하고 지식인 상호 간에 쉽게 치유될 수 없는 상처를 남김으로써 문혁 시기 문학에 대한 객관적인 기술이 거의 남아있지 않은 상태다. 문혁 기간 동안 특별한 정치적 박해를 겪지 않았던 郭小川의 일기가 당시의 객관적인 사실들의 진상을 짐작케 하는 정도이다. 또한 문혁 시기 창작을 주도하는 세력이 勞農兵이었던 까닭에 李英·郭小川·田間·沙鷗 등과 같은 문인들 역시 자신들의 작품 경향을 노농병의 그것에 맞추거나 현실과의 정치적인 거리를 유지함으로써 評壇의 주목을 피하고자 했다. 따라서 당시의 작품을 통해 지식인 문학의 진정한 내면을 포착하는 일 역시 매우 어려운 실정이다. 하지만 이미 서술한 바와 같이 문혁 시기 자료를 수집·분석·정리하여 選集으로 출간하고, 당시의 문학이 프롤레타리아 계급 사령부의 문예 이론과 어떤 식의 조응 관계를 갖는지를 밝히며, 나아가 문혁 시기 문학의 정치적인 지향과 예술적인 귀결의 간극을 문화 심리의 이중성으로 설명해낸다면 지금까지의 문학사 서술에 있어서의 缺落을 메우는 중요한 계기가 될 것이다. 둘째, 중국인의 의식 구조와 국민성에 내재된 민족적인 형질을 파악하는 실마리를 제공할 수 있을 것이다. 무엇보다도 문혁 시기의 문화 현상이 보여주고 있는 유물적인 성격, 그리고 권위에 대한 해체와 열광의 兩價的 결합은 중국인의 현실 지향적 성격과 對自性의 결핍을 드러낸 것이라 할 수 있다. 당시의 중국인들은 계급 투쟁을 통해 인간의 정신과 영혼이 개조될 수 있다고 믿었으며, 自省이 배제된 집단적 비판과 모택동사상에 대한 종교적인 순종에 근거하여 脫權鬪爭을 진행했다. 뿐만 아니라 이 같은 의식 형태는 문혁 이후의 개혁개방정책에도 영향을 주어 현실을 경영하는 사고 방식의 기저를 형성하였던 바, 중국식 사회주의와 시장 경제를 결합하는 과정에서 어떤 식으로 전통과 미래를 통일시키고, 현실 변화에 대응해 가는지를 파악하는 중심 고리를 형성하였던 것이다. 바꾸어 말해서 문혁 시기 중국인의 의식 구조에 대한 이해는 21세기 중국인의 의식 구조, 특히 지식인의 감성 체계에 대한 객관적인 이해를 가능하게 하는 중요한 근거라 할 수 있다. 궁극적으로 문혁 시기 문예에 대한 연구는 자본·기술·상품·서비스·문화 등을 중국 시장에 진출시키고 있는 각종 경제 주체의 중국 이해, 다시 말해서 중국에 대한 현실적인 접근에 부가가치를 창조하는 참고 자료로 활용될 수 있을 것이다.\n②인력 양성 방안, 교육과의 연계 활용 방안\n이 연구 계획이 21세기 중국인의 의식 형태 및 국민성 연구로 확장될 수 있다면, 교육과 현실 두 측면에 있어서의 인력 양성 및 교육과의 연계 활용 방안이 강구되어야 할 것이다. 첫째, 이 연구 계획은 우리 대학을 문혁 시기 문학 연구의 요람으로 성장시킴으로써 일차적으로 대학원 교육에 있어서의 역내 분업을 가능하게 할 것이다. 즉, 문혁 시기 문예 연구와 중국 현대시·중국 현대 희곡 분야의 연구 역량을 우리 대학 대학원에 집중시킴으로써 대학을 초월한 영역별 분업이 가능하게 될 것이며, 기타 외국 문학 연구자들과 연계함으로써 비교 문학 연구의 기점을 만들 수도 있을 것이다. 또한 국제 대학원과 연계하여 문혁 시기에 관한 인문학과 사회 과학간의 공동 리서치를 기획, 동북아 물류 중심으로 부상하고 있는 지역의 중국 관계 전문가 집단 양성에 일조 할 수도 있을 것이다. 뿐만 아니라 학부 학생을 대상으로 하는 '문혁 시기 문학사 기행' 등을 기획함으로써 문혁과 21세기 중국인의 의식 구조 간의 함수 관계를 현지 답사의 형식으로 교육하는 다양한 방안들을 기획할 수 있을 것이다. 둘째, 기초 과학 연구와 현실적인 수요를 생산적으로 결합시키는 기제를 확보할 수 있을 것이다. 이 지역의 기업이나 공공 부문에서 중국인의 의식 형태와 정감 방식, 그리고 문화 심리 등을 단시간 내에 효율적으로 이해할 수 있는 교육 과정을 요구한다면, 우리 대학의 사회교육원과 협력하여 문혁을 기축으로 한 개혁개방의 실질적인 성격을 중국 현대사·사상사·문화사 등에 기초한 중국인 이해를 제공할 수 있을 것이다. 즉, 중국인의 실용적인 의식 지향과 유물적인 정감 방식, 나아가 이성과 정감의 통일체를 추구하는 중체서용의 전통 등을 교과 과정으로 개설함으로써 현실적인 수요에 부응하는 기초 과학 연구의 새로운 방법을 제시할 수 있으리라 기대하는 바이다.\n1) 연구기간 2007. 7. 19 ~ 2007. 12. 16\n2) 참여인원수 공동연구원 7명, 연구보조원 32명, 보조원 40명\n3) 지원연구비 470,000천원\n4) 연구비 지원기관명 진실과 화해를 위한 과거사 정리 위원회\n본 용역 사업은 한국 전쟁 전후 민간인 집단 희생 사건에 대한 국가 차원의 피해자 현황을 조사하는 사업의 일환으로 전국의 9개 시·군(김해시, 예천군, 청도군, 구례군, 영암군, 고창군, 공주시, 청원군, 강화군)에 대한 피해자 현황 조사를 통해 해당 지역에서 일어난 사건의 진실을 규명하는 데 있으며, 이는 향후 전국적으로 진행하게 될 국가 주도 피해자 현황 조사의 정형을 구축하는 데 필요하다.\n용역 사업단은 그 목적을 원활히 달성하기 위하여 현장 조사와 자료 조사를 각각 별개의 팀으로 구성하여 조사 사업을 실시한다. 전자는 전국 9개 시·군을 각각 경기 충청 지역, 전라 지역, 경남 지역, 경북 지역 등 4개 권역으로 나누어 실시 각 시·군에 3개조의 조사반을 편성하여 현장 조사를 실시한다. 후자는 중앙 자료 조사팀과 각 지역팀 자료 조사원을 두어 관련 기록물을 수집 정리한다. 또 전체 업무를 기획 조정하여 사업을 체계적이고 통일성 있게 진행하기 위하여 운영위원회를 상설 기구로 두며, 조사 결과 보고서의 편집과 제작의 완결을 위해 편집위원회를 별도로 구성한다.\n자료 조사의 대상은 기존의 연구서·논문과 집단 희생 관련 기록 문헌 자료를 포함하며, 현장 조사는 관련자를 직접 방문하는 면접 조사 방법으로 가능한 많은 구술증언을 확보하는 데 목표를 둔다. 또 현장 조사와 문헌 자료를 바탕으로, 가해자와 피해자에 대한 분석, 피해자의 사망 원인, 사건 발생이 가해자와 피해자 또는 지역 사회에 미친 영향 등, 각 사건의 진상과 더불어 그 성격을 규명한다.\n조사 결과는 향후 피해자 조사의 정형이 될 것이며, 최소한 조사 지역 범위 내에서 진상 규명이 이루어짐으로써, 진실 규명을 통한 국민적 화해에 도움을 주게 될 것이다. 또한 조사 결과와 조사 과정에서 수집된 자료는 학술 연구는 물론 역사·인권 교육 및 다양한 목적의 문화 콘텐츠 제작의 기초 자료로도 활용이 가능하다.\n<P><STRONG><FONT color=#146fab>▶ 대표연구과제</FONT></STRONG></P> <P><A href="#name01"><STRONG>1. 고려사」세·가·지·표·목록의 역주 </STRONG></A><BR><A href="#name02"><STRONG>2.「고려사」열전의 역주 </STRONG></A><BR><A href="#name03"><STRONG>3.「고려사」세가의 역주</STRONG></A><BR><A href="#name04"><STRONG>4. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련 자료의 전산화(사회단체)</STRONG></A><BR><A href="#name05"><STRONG>5. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련자료의 전산화(인물)</STRONG></A><BR><A href="#name06"><STRONG>6. 일제시기 지역사연구를 위한 『부산일보』기사 목록화 및 전산화</STRONG></A><BR><A href="#name07"><STRONG>7 .한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관과 의료윤리 </STRONG></A><BR><A href="#name08"><STRONG>8. 한국 정신 문화의 생명 윤리 독해 : 생명 윤리학의 키워드를 통한 경전 해석 접근 방법 모색</STRONG></A><BR><A href="#name09"><STRONG>9. 문화대혁명 시기 중국시와 樣板戱 연구 및 기초자료 정리</STRONG></A><BR><A href="#name10"><STRONG>10. 한국전쟁 전후 민간인 집단희생 관련 피해자 현황 조사</STRONG></A></P> <br> <hr width="100%"><br> <STRONG><A name=name01></A>1. 「고려사」세·가·지·표·목록의 역주</STRONG> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD WIDTH=170px>1) 연구기간 </TD> <TD>2001. 06. 01~ 2008. 02. 28 </TD></TR> <TR> <TD WIDTH=170px>2) 참여인원수 </TD> <TD>공동연구원(박사급 연구원) 45명, 보조연구원 10명 </TD></TR> <TR> <TD WIDTH=170px>3) 지원연구비 </TD> <TD>340,000천원</TD></TR> <TR> <TD WIDTH=170px>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD>동아대학교</TD></TR> <TR> <TD WIDTH=170px>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD> </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20">『고려사』는 『삼국사기』와 더불어 우리나라 2대 正史의 하나이다. 이는 고려시대의 연구에 필수적인 사료일 뿐 아니라, 전근대 우리나라의 문물을 이해할 수 있는 귀중한 문화유산이다. 물론 여기에는 조선 초기 고려에 대한 인식이 반영되었고, 더욱이 고려 말의 사실에 대해서는 조선 건국의 정당성을 확보하려는 정치적 의도가 개입되었다는 점은 부인할 수 없다. 그러나 『고려사』를 편찬하는 데는 고려의 역대 실록이 그 중심 자료로 활용되었으며, 閔漬의 『편년강목』 등 당대의 자료들을 바탕으로 하였다. 따라서 그 내용은 대부분 당시의 사실을 정확히 전해주는 것으로 사료적 가치가 대단히 높다. 남한에서 완전한 형태를 갖춘 고려사는 손에 꼽을 정도인데 현재 동아대학교 도서관에는 中宗 연간에 간행된 것으로 알려진 완질본이 소장되어 있다. 이를 토대로 동아대학교는 석당학술원의 전신인 고전연구소가 1960년부터 시작하여 1972년에는 마침내 색인 1책을 포함하여 모두 11책에 달하는 『역주 고려사』를 완간하게 되었다. 『역주 고려사』의 발간은 1966년 북한 사회과학원 고전연구실에서 발간한 『북역 고려사』(신서원)와 더불어 남·북한이 각각 고려사 완역본을 보유하게 되었다는 점에서 당시로는 획기적인 일이었다. 북한의 역주본이 우리말로 쉽게 풀어썼다는 강점을 가진 반면 동아대학교의 『역주 고려사』는 의역보다 직역에 힘써 가급적 원문의 의미를 살릴 수 있도록 한 점, 원문에 오류가 있는 것은 『고려사절요』와 대조하여 바로잡은 점, 13경을 활용하여 주석한 점 등이 특징이다. 그러나 역주 사업을 추진한지 30년이 지나면서 기존의 역주서에 부분적인 오역과 한문투의 문장 등이 가진 문제점들이 끊임없이 제기되었다. 특히 역주 작업의 특성, 즉 당대의 학문적 역량과 문화적 수준을 가늠하는 척도라는 점에서 『역주 고려사』가 새로운 시대와 세대의 감각에 맞게 수정·보완되어야 할 필요가 있었다. 이러한 시대적 요구에 발맞추어 고려사 역주 사업단은 우선 『고려사』 139권 가운데 권 88에서 권 132까지 편재되어 있는 열전 45권을 선정하여 『고려사』 국역화 사업의 발판으로 삼았다. 『고려사』 열전 50권은 후비전에서 반역전에 이르기까지 13개의 열전으로 분류·편성되어 있다. 이 가운데 가장 많은 분량을 차지하고 있는 것은 제신전으로 29권이고, 그 다음이 반역전으로 11권이며, 후비·종실·폐행·간신전이 각각 2권이다. 양리·충의·효우·열녀·방기·환자·혹리전 등 7개의 열전은 나머지 2권에 수록되어 있다. 중국 역대 사서의 열전은 반신전과 역신전으로 나누어 수록했는데 『고려사』는 반역전으로 한데 묶었다. 우·창왕대의 기사는 바로 이 반역전에 강등되어 있으며 그 분량은 2권에 달한다. 폐행전이 있는 것이 특징인데 이는 『송사』 영행전의 영향으로 보이며 여기에는 대부분 원간섭기에 활동했던 인물들이 실려 있다. 열전은 『고려사』 전체의 36.5%를 차지하고 있다. 『구당서』 열전이 75%, 『송사』가 66.7%, 『원사』가 46.2%인 데 비하여 낮은 비율이다. 『고려사』에서 신하들의 활동을 서술한 열전이 세가보다 낮은 비중으로 처리되었다는 것은 여기에 군주 중심의 역사 인식이 반영되었음을 의미한다. 왕실 관계 인물들의 열전인 후비전과 종실전이 각각 2권이나 되는 것도 그 결과라 하겠다. 각 열전에는 서문이 실려 있는데 여기에 해당 열전을 싣는 목적을 서술하였다. 父子 관계의 경우는 附傳의 형식으로 같은 열전에 수록하는 것을 원칙으로 하였으나, 공적이 뛰어난 인물은 비록 부자 관계라고 할지라도 따로 열전을 세우고 있다. 『고려사』 열전은 후비전에서 반역전에 이르기까지 13열전으로 구성되어 있으며 이 가운데 제신전이 29권에 달한다. 수치상으로 50권에 달하는 열전은 고려사 전체에서 차지하는 방대한 분량뿐만 아니라 1,000명에 달하는 인물사 연구를 넘어 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야와 한국 중세의 산문 문학 및 민속학을 연구하는 데 바탕이 되는 중요한 자료이기도 하다. 이러한 『고려사』 열전의 국역이 가지는 중요성은 한국학술재단에 의해 '인문학육성 지원 사업(과제명 : 『고려사』 열전의 역주)'에 선정(책임교수 김광철)되어 3년간(2001～2003) 2억 1천만 원을, 그리고 다시 '『고려사』 세가의 역주'(책임교수 김성언) 사업에 2년간(2004～2005) 3억원을 지원받음으로서 거듭 확인되었다. 한편 『고려사』 열전 국역의 진행은 특정한 연구 분야와 연구자들에 국한되지 않는다. 동아대학교가 학내외 전문 연구자들을 중심으로 '『고려사』 역주위원회'를 구성하고 재역 작업에 박차를 가하고 있기 때문이다. 열전을 제외한 세가 46권, 지 39권, 표 2권, 목록 2권은 동아대학교가 5년간 <SPAN class=style1>3억 8천만원</SPAN>을 지원하여 2001년 출범한 '고려사역주사업단'에서 맡아 작업을 진행하여 현재 세가와 지는 최종 원고 교열 단계에 있다. 여기에는 전국 대학에서 선정된 각 분야별 역주 위원 40명이 참여함으로써 고려사 재역의 과제였던 현재까지 축적된 고려시대에 대한 다양한 연구 성과가 반영될 수 있게 되었다. 이로써 한국사 연구의 숙원 사업이었던 『고려사』 전체의 국역은 동아대학교 '『국역 고려사』 열전'의 출간을 통해 그 첫발을 내딛게 된 것이다. 향후 '고려사역주사업단'이 世家와 志의 국역을 완료할 경우 총 원고 매수는 200자 원고지 기준 74,000여 매에 달한다. 이것을 책 당 2,600여 매로 산정할 때 열전 9책, 세가 11책, 지 8책 모두 28책이 되며, 여기에 지명, 인명, 관직 색인집 2책을 포함하여 『국역 고려사』 30책으로 간행할 계획이다. 머지않아 새롭게 다시 태어날 『국역 고려사』는 남·북한 및 동아시아 연구자들이 공유할 수 있는 고려시대 연구의 종합적 자료를 제공할 뿐만 아니라 한국학 관련 인접 학문간 연구 및 교류의 활성화와 남·북한 문화적 교류 확산 그리고 우리 문화에 대한 대중적 관심 증대와 실용화와 인프라를 구축하는데 기여할 것으로 보인다.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20">『국역 고려사』의 주석 연구는 전근대 우리의 역사와 문화를 연구하고 이해하며 활용하는 등 여러 방면에 크게 기여할 것이다. 첫째, 전문 연구자들은 고려시대 관련 종합적 사료를 풍부하고 적절하게 이용할 수 있을 것이다. 본 연구는 금석문, 묘지명 등 여타 자료들과의 비교를 통해 열전의 객관적 신뢰성을 높이게 될 것이다. 또한 수많은 연구 성과물들을 제시하고, 이를 토대로 인물 사전 등 분야별 사전을 편찬하고, 통합·분류 색인 작업을 수행하여 학술적으로 한국학 연구의 기초적이고 구체적인 자료로 활용될 것이다. 따라서 고려시대사와 이후의 영향 관계에 대한 자료와 연구의 흐름을 한 눈에 볼 수 있게 될 것이다. 이는 한국학을 연구하는 많은 학자들 간의 교류를 통한 학문적 통일을 가능하게 할 것이며 연구의 가속화를 가져올 것이다. 한편 이 주석 연구는 한국학 관련 자료들에 대한 주석 작업을 활성화하는 계기가 될 수 있을 것이다. 둘째, 『고려사』와 우리 문화유산을 대중화하는 데 활용할 수 있을 것이다. 본 연구의 결과물은 한자를 병기하여 보기에 용이하도록 구성하고, 쉬운말로 설명한 주를 제공할 것이므로, 일반 대중이 보다 편리하게 당대의 사실을 접하고 이해할 수 있을 것이다. 특히 나말여초에 가속화된 성씨의 형성 과정을 알 수 있고, 이의 발전 과정을 보여줄 수 있으므로 가족을 중심으로 한 일체감에 관심이 많은 대중들이 가족사를 이해할 수 있도록 하는 기회를 제공할 수 있을 것이다. 또한 이와 관련하여 영상물의 제작을 통한 대중에의 접근에 분명한 자료로 활용될 수 있을 것이며, 남·북한 관광 자원의 개발과 교류에 대한 자료 제공에 획기적으로 기능하게 될 것이다. 셋째, 이 시대의 중요한 과제 가운데 하나인 통일 방안과 통일 이후의 동질성 회복을 위한 모델을 제시할 수 있을 것이다. 고려는 한국사의 완전한 통일 국가로서의 발전 과정을 겪은 왕조다. 따라서 현재 통일을 위해 노력하는 과정에서 방법론 모색과 통일 이후의 문화적 동질성 회복 및 통일 국가 발전에 대한 이해의 자료로서 중요한 가치를 가진다. 또한 『고려사』의 역주 과정에서 북한의 연구 성과를 반영하고 전문 연구자와의 교류를 추진함으로써 남·북한의 학문적 교류를 활성화시킴과 동시에 통일 분위기를 조성하는데 일조할 수 있을 것으로 예상된다. 뿐만 아니라 통일 국가의 대외 교섭 형태에 대한 모델을 제시할 수 있을 것이다. 마지막으로 본 주석 연구는 이를 CD-ROM화하여 다양한 검색 기능이 가능하게 함으로써 전문 연구자와 일반 대중이 쉽고 편리하게 활용할 수 있게 할 것이다. 또한 그동안 상대적으로 저조했던 고려시대에 대한 관심을 높일 수 있을 것이며, 나아가 우리 역사와 문화에 대한 연구 및 정보화 사업을 활성화하는 계기가 될 것이다.</div> <br><br> <p> <A name=name02></A><STRONG>2. 「고려사」열전의 역주 </STRONG> </p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2003. 09. 01 ~ 2004. 08. 30 </TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 5명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >110,110천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">'『고려사』 열전의 국역' 사업은 우리역사의 2대 正史 가운데 하나인 『고려사』 139권 가운데 권 88에서 권 137까지 편재되어 있는 열전 50권을 우리말로 알기 쉽게 번역하고 정밀·상세하게 주석하며 그 내용을 재구성하는 데 목적이 있다. 수치상으로 50권에 달하는 열전은 『고려사』 전체 분량의 절반 이상을 차지할 뿐만 아니라 1,000명에 달하는 당시 인물을 수록한 '『고려사』 안의 『고려사』'로 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야와 한국 중세의 산문 문학 및 민속학을 연구하는 데 바탕이 되는 중요한 자료이기도 하다. 『고려사』 열전은 인물사 연구의 직접적 자료가 될 뿐 아니라, 정치·경제·사회·문화 제반 분야의 연구에 활용될 수 있으며 고려시대의 인간상과 가족사를 재조명하는 데 유용한 자료이다. 그러므로 이 주석 연구는 『고려사』 전체의 역주를 활성화하고 전산화의 토대를 마련하는 데 중요한 계기가 될 것이며, 전문 연구자들의 고려시대 연구와 일반 대중의 전통 문화에 대한 이해를 고양시키는 첫걸음이 될 수 있는 것이다. 이에 본 사업단은 2001년 학술진흥재단의 지원을 받아 3년간 연구를 수행하여 2006년 11월 '기억의 정치학으로서의 『고려사』'를 주제로 학술심포지움을 개최하고 기존의 연구 성과를 집대성한 『국역 고려사』 열전편(9권)을 출간해 전문 연구자들과 언론 매체로부터 호평을 받았다.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px;">'『고려사』 세가·지·표·목록의 역주' 사업 참조</div> <br><br> <p> <A name=name03></A><STRONG>3. 「고려사」세가의 역주</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD>2004. 06. 01 ~ 2006. 05. 31 </TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD>공동연구원(연구교수 포함) 6명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD>299,889천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD>한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD> </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">『고려사』는 세가 46권, 지 39권, 표 2권, 열전 50권, 목록 2권 등 총 139권으로 구성된 기전체 사서이다. 이 가운데 전반부인 권 1～46이 국왕의 연대기인 세가로 국왕의 정치적 성격이나 외교 관계 등에 대한 연구의 직접적 자료가 될 뿐 아니라 당대의 정치·경제·사회·문화 등 여러 분야의 연구에 활용된다. 한편 본교에서는 2001년 '『고려사』 역주 사업단'을 구성하고 『고려사』의 재역 작업에 박차를 가하고 있으며, 한국학술진흥재단의 지원을 받아 2006년 11월 '『고려사』 열전의 역주' 9권을 완간하였다. 『국역 고려사』의 역주를 목표로 7개년 계획으로 추진되고 있는 이 재역 사업은 고려시대에 관한 연구 성과를 적극 반영하는 한편, 북한의 역주본까지 모두 포괄하여 통일 후에도 우리 민족이 공유할 수 있는 고려시대사의 확립을 그 목적으로 하고 있다. 이러한 『고려사』 전체의 국역이라는 목표를 달성하기 위해서는 『고려사』 세가의 역주를 체계적으로 지속시키면서 열전·지·연표와도 상호 대조하여 용어의 통일, 주석 항목의 적절한 배치 등과 같은 작업도 병행할 필요가 있다. 이에 본 연구는 우리 사업단에서 이미 수행한 『고려사』 세가의 역주에 대한 재검토뿐만 아니라 차후 수행될 志의 국역과 이미 간행된 열전 등과도 서로 용어를 통일시킨 『국역 고려사』의 출판·전산화를 연구 과제로 삼았다. 우리 사업단은 2007년 8월 현재 세가편의 최종 교열을 마치고 『국역 고려사』 세가 11권의 출판을 눈앞에 두고 있다.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px;">'『고려사』 세가·지·표·목록의 역주' 사업 참조</div> <br><br> <p><A name=name04></A><STRONG>4. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련 자료의 전산화(사회단체)</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2002. 12. 01 ~ 2003. 11. 30 </TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(전임연구원 포함) 5명, 보조연구원 7명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >119,000천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 연구는 일제 시기 부산 지역의 일본인 사회에 대한 종합적인 접근을 목표로 사회 전반, 정치(행정), 경제, 사회 및 문화, 교육, 종교 등 6개의 영역으로 나누어 진행되었다. 이를 위해서 『부산일보』, 『조선시보』 등을 비롯한 각종 신문, 조선총독부·부산부 등 식민지 기관의 관찬 자료, 그리고 각 사회 단체의 간행물, 개인의 여행기, 일기 등의 사찬 자료를 두루 활용하였다. 그리하여 일본의 식민 정책의 변동에 따른 일본인 사회의 동태적 변화, 일본인 사회의 사회 구조, 그리고 각 사회 영역의 일본인 단체의 조직적 특성과 활동 내용을 다각적으로 분석한 것이다. 보다 구체적으로는 일제 시기 부산 거주 일본인의 인구 동태와 사회 구조, 부산 지역 일본인 자본가의 성장과 '부산상업회의소'의 운영, 일제 시기 부산 지역 사회·문화 단체의 조직과 활동, 일본인 관료·경찰 조직의 형성과 발전, 일본인 사회의 교육, 경험과 기억을 통한 일본인 사회의 생활사를 정리하였다. 논문 발표 내역은 다음과 같다. <BR><BR>○홍순권, 「일제시기 부산지역 일본인사회의 인구와 사회계층구조」, 『역사와 경계』60, 2004.<BR>○박철규, 「부산지역 일본인 사회단체의 조직과 활동--1910년대를 중심으로」, 『역사와 경계』56, 2005.<BR>○이송희, 「일제하 부산지역 일본인사회의 교육(1)--일본인 학교 설립을 중심으로」, 한일관계사연구』23, 2005.<BR>○강혜경, 「일제하 부산지역 행정과 일본인 지배」, 『한국독립운동사연구』24, 2005.<BR>○차철욱, 「개항기～1916년 부산 일본인상업회의소의 구성원 변화와 활동」, 『지역과 역사』 52, 2004.<BR>○최인택, 「일제시기 부산지역 일본인사회의 생활사--경험과 기억의 사례연구」, 『역사와 경계』52, 2004.<BR><BR>본 주제와 관련된 자료의 DB 구축 작업은 개항기에서 일제 시기까지 부산 지역을 중심으로 국내에서 활동한 일본인 사회 단체를 경제, 사회 문화, 경찰 관료, 교육, 종교 등의 분야로 구분하여 완료하였다. 이 DB에는 각 단체 또는 조직의 소재지, 연혁, 주요 활동 및 인물, 관련 자료 등을 기본 구성으로 본 연구팀 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)에 입력되어 필요한 사람이면 누구라도 볼 수 있도록 올려져 있다. 또한 『부산일보』에 대해서는 별도의 색인 작업을 마무리하였다. 본 과제는 주제 연구 그 자체만으로도 '재부산 일본인 사회 연구'란 점에서 새로운 연구사적 의미를 지니고 있다. 이 같은 연구를 지속적으로 뒷받침하기 위해서 자료집의 발간을 연차적으로 추진하는 것이 매우 중요하다. 왜냐하면, 자료집의 발간은 계속적인 연구를 위해서 뿐만 아니라, 일제 시기를 연구하는 국내외 연구자들에게 매우 광범위하게 활용될 수 있기 때문이다. 또한 본 과제에 참가한 현재 석사와 박사 과정에 있는 대학원생들이 대거 참가함으로써, 지역사 연구 기반을 확대하고, 그 인적 재생산에도 크게 기여하게 될 것이다. 발간된 자료집의 서지 사항은 다음과 같다. <BR><BR>○홍순권 편저, 『일제시기 재부산일본인 사회단체 조사보고』, 선인, 2005.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 과제의 연구 성과는 대학에서 전공 영역의 교육 과정은 물론 교양 교과의 일부로서도 활용될 수 있다. 그것은 본 연구가 한국 근대사 교과 내용의 중요한 일부를 이루고 있을 뿐만 아니라, 한일 간의 문화 교류나 문화 인류학의 영역과도 밀접히 연계되어 있기 때문이다. 따라서 본 연구는 '근대 한일 문화 교류' 또 '근대 한일 관계사'라는 새로운 교과 영역의 개발과 기존 교과 내용의 개선 등에도 크게 활용될 수 있을 것이다. 결국에는 한일 간의 문화 교류와 상호 이해 증진에도 크게 기여할 것으로 기대된다. 본 과제를 통해 이루어진 연구 결과는 국내의 저명한 학술지에 발표하는 것 외에도 국제적인 학술 활동을 통하여 해외 연구자들과의 교류를 확대하는 계기가 될 것이다. 본 연구팀은 우리 연구팀을 지역 연구회 조직으로 발전시켜 연구 활동의 활성화를 꾀할 것이며, 인터넷에 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)를 개설하여 연구 성과를 대중화하는 일도 적극적으로 추진고자 한다. 더 나아가서 본 연구 성과를 단행본 등으로 발간함으로써 지역사 연구를 한층 심화시키고 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다.</div> <br><br> <p><A name=name05></A><STRONG>5. 일제시기 부산지역의 일본인사회 연구 및 관련자료의 전산화(인물)</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2003. 12. 01 ~ 2004. 11. 30 </TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 5명, 보조연구원 7명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >100,100천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;"> 본 연구는 일제 시기 부산 지역의 일본인 사회에 대한 종합적인 접근을 목표로, 주요 일본인 사회 단체 및 일본인들의 구체적인 활동과 그 성격을 밝힘으로써 일본인 사회의 지향성과 그 내면적 특질을 당시 일제의 식민 통치 정책과 관련시켜 이해하는데 역점을 두었다. 이를 위해서 일제 시기 부산 지역 일본인들에 의해 간행된 『부산일보』, 『조선시보』등을 비롯한 각종 신문, 조선총독부·부산부 등 식민지 기관의 관찬 자료, 그리고 각 사회 단체의 간행물, 개인의 여행기, 일기 등의 사찬 자료를 두루 활용하였다. 그리하여 일본의 식민 정책의 변동에 따른 일본인 사회의 동태적 변화, 일본인 사회의 사회 구조, 그리고 각 사회 영역의 일본인 단체의 조직적 특성과 활동 내용을 다각적으로 분석한 것이다. 구체적으로 부산부협의회, 부산상업회의소, 부산일본인청년회(단) 등 일본인 사회를 주도한 단체와 오쿠무라 엔신과 같은 인물들을 통해 일제 시기 부산 지역 일본인 사회의 정치, 경제, 사회, 교육, 문화, 종교 등 여러 부문에서 자신들의 입장을 강화하면서 자신들의 사회를 만들어 나가려고 했었던 그들의 모습을 구체적으로 살펴보았다. 이러한 내용들은 일제 시기 부산부협의회의 구성과 활동, 1920～1930 부산상업회의소 구성원의 변화와 활동, 일제 시기 부산 지역 사회 사업, 일제 시기 부산 지역 일본인 청년단의 활동과 성격, 일제하 부산 지역 일본인 사회의 교육, 개항기 奧村圓心의 조선 포교 활동과 이동인이라는 주제로 정리하였다. 논문 발표 내역은 다음과 같다. </P> <P>○홍순권, 「1910-20년대 '부산부 협의회'의 구성과 지방정치--협의원의 임명과 선거 실태 분석을 중심으로」, 『역사와 경계』 60, 2006. <BR>○김 승, 「일제강점기 부산지역 일본인 청년단체의 조직과 활동」, 『한국민족문화』 28, 2006. <BR>○이송희, 「일제시기 부산지역 일본인의 초등교육」, 『지역과 역사』 19, 2006.<BR>○박철규, 「일제 강점기 부산지역의 사회사업」, 『지방사와 지방문화』 9권 2호, 2006.<BR>○차철욱, 「일제강점기 부산상업[공]회의소 구성원의 변화와 '釜山商品見本市'」, 『지역과 역사』 17, 2005.<BR>○최인택, 「개항기 奧村圓心의 조선포교 활동과 이동인」, 『동북아문화연구』 10, 2006.<BR><BR>본 주제와 관련된 자료의 DB 구축 작업은 개항기에서 일제 시기까지 부산 지역을 중심으로 국내에서 활동한 일본인들을 행정 관료, 경제, 사회 문화, 교육, 종교 등의 분야로 구분하여 완료하였다. 이 DB에는 각 인물의 생몰 연대, 소재지, 분야, 주요 활동, 관련 자료 등을 기본 구성으로 본 연구팀 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr/)에 입력되어 필요한 사람이면 누구라도 볼 수 있도록 올려져 있다. 본 과제의 수행은 연구 방법상, 또는 연구사적으로 하나의 새로운 영역을 개척하는 의미를 지닌다고 생각한다. 비록 본 과제의 주제 연구와 자료 정리 작업이 부산 지역에 한정되어 있기는 하지만, 이러한 연구 방법은 다른 지역의 연구에도 충분히 적용될 수 있다. 본 과제는 주제 연구 그 자체만으로도 일제 시기 연구에 있어서 새로운 연구사적 의미를 지닐 수 있을 것으로 기대되나, 그러한 연구를 지속적으로 뒷받침하기 위해서 자료집의 발간을 연차적으로 추진하는 것이 매우 중요하다고 생각한다. 왜냐하면, 이러한 자료집의 발간은 본 연구진의 계속적인 연구를 위해서 뿐만 아니라 일제 시기를 연구하는 국내외 연구자들에 매우 광범위하게 활용될 수 있기 때문이다. 발간된 자료집의 서지 사항은 다음과 같다. <BR><BR>○홍순권 편저, 『일제시기 재부산일본인사회 주요인물 조사보고』, 선인, 2006.</div> <br><br> <p>(2) 활용도 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 과제에는 현재 석사와 박사 과정에 있는 대학원생을 참여시켜 작업을 수행하도록 하였기 때문에, 앞으로의 지역사 연구 기반의 확대와 그 인적 재생산에도 크게 기여하게 될 것이다. 본 과제의 수행 결과 이루어지는 연구 업적은 대학에서 전공 영역의 교육 과정은 물론 교양 교과의 일부로서도 활용될 수 있다. 그것은 본 연구가 한국 근대사 교과 내용의 중요한 일부를 이루고 있을 뿐만 아니라, 한일 간의 문화 교류나 문화 인류학의 영역과도 밀접히 연계되어 있기 때문이다. 이에 따라 본 연구진은 '근대 한일 문화 교류' 또 '근대 한일 관계사'라는 새로운 교과 영역의 개발과 기존 교과 내용의 개선 등에도 크게 활용될 수 있을 것이다. 본 과제를 통해 이루어진 연구 결과는 국내의 저명한 학술지에 발표하는 것 이외에도 국제적인 학술 활동을 통하여 해외 연구자들과의 교류를 확대하고자 한다. 더 나아가서 단행본으로 발간함으로써 지역사 연구를 한층 심화시키고 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다. 그것은 또 연구 주제의 특성상 한일 간의 문화 교류와 상호 이해 증진에도 크게 기여할 것으로 기대된다. 이상의 사실들과 더불어 본 과제의 성과를 바탕으로 본 연구팀은 우리 연구팀을 지역 연구회 조직으로 발전시켜 연구 활동의 활성화를 꾀할 것이며, 이미 개설되어 있는 인터넷에 홈페이지(http://busanstudy.donga.ac.kr)를 통하여 지역사 연구의 심화뿐만 아니라 지역 사회의 문화 발전에 기여할 것이다.</div> <br><br> <p><A name=name06></A><STRONG>6. 일제시기 지역사연구를 위한 『부산일보』기사 목록화 및 전산화</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2005. 09. 01 ~ 2008. 08. 31 </TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 5명, 보조연구원 7명</TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >434,560천원(3년 총액)</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">『부산일보』의 기사 목록화 및 전산화 작업은 현재 1년차 『부산일보』 1910년대 목록화 및 전산화 작업을 마무리하고, 2년차 1920년대 목록화 및 전산화 작업에 매진하고 있다. 본 사업의 연구 성과는 사업이 마무리되는 해부터 연차적으로 『부산일보 기사 목록』(가제)의 형태로 출판될 예정이다. 그렇더라도 연구 성과는 전혀 없는 것은 아니다. 1차년 연구 과정 속에서 관련 학술 논문이 제출되고 있다. 그 동안의 연구 과정 중 학계에 제출된 학술 논문 성과는 다음과 같다.<BR><BR>○홍순권, 「1930년대 부산부회의 의원 선거와 지방 정치세력의 동태」, 『지방사와 지방문화』 10권 1호, 2007.<BR>○김 승, 「개항 이후 1910년대 용두산신사와 용미산신사의 조성과 변화과정」, 지역과 역사』 20, 2007.<BR>○차철욱, 「1910년대 부산진 매축과 그 성격」, 『지역과 역사』 20, 2007.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">『부산일보 기사 목록』(가제) 작업은 부산·경남 지역사 연구자임를 자임하는 본 연구팀이 향후 본격적인 지역사 연구를 행하기 위한 기초 작업이다. 따라서 목록 작업을 수행하기 위해 『부산일보』 기사를 번역, 분류하는 과정에서 상당한 자료 섭렵의 기회를 가지게 될 것이며, 또한 그 결과물인 『부산일보 기사 목록』은 앞으로 심화 연구 시 자료에의 접근과 조사 작업에 매우 유용하게 활용할 수 있을 것이다. 또한 본 작업의 결과물이 출판된다면, 일제 시기 연구자들도 『부산일보』를 기본 자료로 적극적으로 활용하는 기회를 공유하게 될 것이다. 종래 일제 시기 연구의 기본 연대기 자료로는 『조선일보』, 『동아일보』, 『시대일보』(중앙일보, 조선중앙일보)와 『매일신보』등의 우리말 신문을 주로 이용해왔고, 일본어 신문은 거의 이용하지 못했다. 우리말 신문 가운데에서도 축쇄판과 기사 색인이 완비되어 있는 『동아일보』가 주로 이용되었고, 『조선일보』는 축쇄판이 발간되지 않았고 특정 분야에 제한된 『항일 기사 색인집』만 있는 관계로 자료 활용도나 인용 빈도가 상대적으로 떨어졌다. 이런 점에서 종합적이고 체계적인 기사 색인집의 존재는 역사 연구에서 매우 중요함을 알 수 있다. 본 연구 과제가 3년 뒤 완료되었을 때 '『부산일보』 목록화 및 전산화' 작업이 지닌 파급 효과는 상당히 클 것으로 판단된다. 『부산일보 기사 목록』은 그간 우리말 신문에 국한되었던 자료 활용의 범주를 일본어 신문으로 확대시킴으로써, 일제 지배정책과 일본인 사회의 조직 및 민간 차원의 지배 체제 구축에 관한 연구에 특히 중요한 정보와 자료를 제공할 것이다. 역사학계는 물론이고 일본어 고문 때문에 그 동안 『부산일보』에 접근조차 하지 못했던 인접의 인류학, 사회학, 정치학, 경제학, 문화 예술 분야 등 여타 학문 분야에 미치는 파급 효과도 클 것으로 예상된다. 또한 『부산일보』는 부산·경남은 물론이고 남한 각 지역의 구체적이고 다양한 실상을 알려주는 기사를 자세히 취급하고 있는 만큼 일제 시기 전국 각 지역의 지역사 연구의 활성화에도 크게 기여할 것으로 생각된다. </div> <br><br> <p><A name=name07></A><STRONG>7. 한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관과 의료윤리 </STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2002. 12. 01 ~ 2003. 11. 30</TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 8명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >100,000천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <p>(1) 연구성과 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 연구의 과제로 다음과 같은 연구 성과물이 간행되었다.<BR><BR>○『다원적 관점에서 본 생명윤리』(2003. 6. 15) : 이 자료는 동아대학교 석당학술원에서 정기적으로 발행하는 학술 논문집 『석당논총』 제33집이다(발간 부수 250부). 이 논총의 주제는 '다원적 관점에서 본 생명윤리'로서, 본 생명문화팀에서 수행하는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 <SPAN class=style1>인문사회과학분야</SPAN> 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 연구에 참여한 연구원들 및 그 밖의 연구자들에 의해 연구된 논문들로 구성되어 있다.<BR>○『한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관에 대한 설문결과 분석 보고서』(2003. 7. 2) : 이 자료는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 <SPAN class=style1>인문사회과학분야</SPAN> 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 수행을 위해 ①영혼의 존재 여부, ②뇌사, ③안락사, ④골수 기증, ⑤장기 기증, ⑥뇌사 판정 시의 장기 기증, ⑦장례 방식 등에 관한 설문 조사 후 그 응답에 대해 기술적, 통계적으로 분석한 보고서이다.<BR>○『한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 생명윤리』(2003. 11. 14) : 이 자료는 2002년도 한국학술진흥재단 기초학문육성 <SPAN class=style1>인문사회과학분야</SPAN> 일반연구과제 '한국인의 신체관·영혼관·죽음관과 의료윤리 : 이론과 실천의 문제'의 수행과 관련하여 동아대학교 석당학술원 개원 21주년 기념학술대회에서 발표된 논문 자료집으로 간행되었다. 이 자료집에는 위 연구에 참여하는 연구원들의 논문들과 그 밖에 같은 주제로 논문을 발표한 학자들의 논문들이 실려 있다</div> <br><br> <p>(2) 활용도 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 연구는 한국인의 신체관, 영혼관, 죽음관에 대한 일반적 생각이 한국의 생명 의료 윤리 정립에 어떤 영향을 미치고 있는가를 해명하였다. 그리하여 의료 윤리의 한국적 규준 확립에 기여하였고, 우리의 전통 윤리 의식에 대한 새로운 현대적 지평을 제시하였다. 그리고 우리의 윤리 의식을 확대시켜 전통 문화의 계승 발전과 서구 문명에 대한 우리의 시각을 교정하는데 기여하였다. 또한 이 연구를 통해 생명 의료 윤리 분야의 전문가를 배출하게 될 것이다.</div> <br><br> <p><A name=name08></A><STRONG>8. 한국 정신 문화의 생명 윤리 독해 : 생명 윤리학의 키워드를 통한 경전 해석 접근 방법 모색</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2003. 12. 01 ~ 2004. 11. 30</TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 20명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >299,990천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE> <br><br> <p>(1) 연구성과 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 과제 연구는 한국의 전통 문화와 관련한 생명 윤리의 해법을 찾기 위해 한국인이 생명과 죽음을 어떻게 이해하는지를 살피고자 다양한 국제·국내학술대회를 개최하였다. 본 연구팀이 해법을 찾기 위해 개최한 대표적인 학술대회 몇 가지만 소개하면 다음과 같다. 먼저 '동아시아의 문화와 생명윤리'(2004. 2. 10～11)는 본 과제 연구의 시작 시점에서 각 연구자들의 연구 진행 상황을 점검하고, 또 비슷한 주제의 연구를 수행하고 있는 외부 연구자들의 연구 성과를 참조함으로써 연구의 방향을 설정하는데 도움을 얻고자 개최한 국제학술대회였다. 이 학술대회에서 본 과제 연구팀은 한국의 정신 문화를 형성하는 전통 사상의 경전들을 독해하면서 한국의 정신 문화에 나타난 생명 사상을 추출했다. 이 외에 문화와 생명 윤리의 상관 관계를 고찰한 독일의 '범문화적 생명연구팀'에 소속된 연구원들의 발표가 있었으며, 또한 본 과제 연구에 도움을 줄 외부 연구자들의 발표가 있었다. '생명윤리와 철학적 인간학'(2005. 6. 17)은 '한국 철학적 인간학회'가 주최하고 본 과제 연구를 수행하고 있는 연구팀이 주관한 학술 논문 발표회였다. 이 학회에서 철학적 인간학을 주제로 한 연구 논문들은 본 연구팀의 과제 연구 수행에 있어서 그 근본 전제로서 반드시 고려해야 할 인간에 대한 철학적 이해를 다시 한 번 각성하는 계기를 마련했다. '인간배아연구와 한국의 생명윤리'(2005. 8. 10)는 그동안 수행해 온 과제 연구의 성과를 가지고 현재 당면한 하나의 구체적인 생명 윤리적 문제를 논의하는데 적용해 보기 위해서 마련한 대규모 학술대회였다. 이 학술대회의 세부 내용은 크게 세 가지로 나누어진다. 제 1부는 전통 문화의 생명 사상에 입각하여 인간 배아 연구를 어떻게 볼 것인지를 논의하는 연구들로 구성된다. 제 2부는 기존의 생명 윤리학적 입장에서 배아 연구에 대한 윤리적 반성의 차원에서 연구를 진행해 온 연구 발표들로 구성되었다. 제 3부는 생명 연구 일반에 있어서 고려해야 할 윤리적 문제들을 논의하는 연구 논문들이 발표되었다. '생명윤리 방법론'(2005. 8. 11)은 한국의 고유한 정신 문화에 근거하는 한국적 생명 윤리의 형성을 위한 방법론 모색을 집중적으로 논의하기 위한 행사였다. 제 1부에서는 본 과제 연구를 수행에 있어서 방법론적 대전제가 되는 '비교문화적 방법'(이상목)에 대한 검토가 있었으며, 제 2부에서는 원칙주의(강미정), '페미니스트적 접근(구인회), 결의론(엄영란), 반성적 평형(최경석), 인간학적 방법(홍석영), 서사적 방법(김정현), 이중 결과의 원리(임종식), 공동체주의(이상목) 등 기존의 생명 윤리학 논의에서 사용되었었던 일련의 생명 윤리 방법론들을 검토함으로써 본 과제 연구에 이용 가능한 점들이 어떤 것인지를 논의했다. 제 3부에서는 최근 국내의 연구자들 중에서 독특하게 개발한 몇 가지의 생명 윤리 방법론들로 이희재의 한국의 유교의례 분석을 통한 접근 방법 , 성호준의 한의학적 접근 방법 이 소개되었다. '한국의 전통 문화와 생명 윤리'(2005.8.27)는 본 과제 연구의 연구 성과를 보고하는 차원에서 이루어졌고, 이 대회에서 발표된 논문들은 크게 두 부분으로 나누어 정리할 수 있다. 먼저 제 1부는 생명 윤리학의 키워드를 가지고 한국의 정신 문화를 형성하는 전통 사상들의 경전들을 독해함으로써 한국의 전통적인 생명관을 정리하고자 했다. 제 2부는 한국의 전통적인 생명관에 입각하여 현대의 생명 윤리적 문제들을 해명할 수 있는 방법론을 모색하기 위한 선행 작업으로서 기존의 생명 윤리학에서 개진되고 있는 주요한 방법론들을 검토했다. 이 외에도 연구 시작 전 '전통적 생명 사상 연구 및 생명 윤리 정립을 위한 윤리학 방법 모색'(2003. 12. 26)을 통해 연구의 방향을 점검했고, '임육생 교수 초청강연회 및 생명문화연구팀 세미나'(2004. 5. 28)를 개최하여 서로의 연구 진행 상태를 점검했다.</div> <br><br> <p>(2) 활용도</p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 과제 연구팀은 이상의 다양한 국제·국내학술대회, 세미나 등을 통해 기존의 생명 윤리 방법론들이 나타낸 한계점이 무엇인지를 반성적으로 검토하고, 한국인의 고유한 정신 문화에서 생명 윤리학의 새로운 접근법을 모색하였다. 이 연구는 기존의 생명 윤리 접근법과 같이 생명과 관련된 윤리적 물음에 대한 답변을 단편적이고 편향적으로 제시하지 않았다. 각 정신 문화들이 서로 유기적으로 결합되어 있음을 인식하고, 여기에서 공통된 토대가 무엇인지를 모색함으로써 이에 근거한 새로운 접근법을 모색하고자 한 것이다. 이러한 접근법은 생명과 죽음에 관련한 물음에 우리 모두가 공감할 수 있는 실천적인 답변을 제시할 수 있다는 점에서 그 활용도가 매우 크다 볼 수 있다.</div> <br><br> <p><A name=name09></A><STRONG>9. 문화대혁명 시기 중국시와 樣板戱 연구 및 기초자료 정리</STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2002.12.01 ~ 2003.11.30</TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원(연구교수 포함) 8명 </TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >119,000천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >한국학술진흥재단</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE> <br><br> <p>(1) 연구성과 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 연구는 중국 현대사의 유례 없는 동란이자 문예의 불모 시기로 평가되는 文化大革命 시기, 즉 文革 시기의 중국시와 樣板戱에 관한 연구이다. 특히 문혁 전 기간의 주요 장르였던 시는 오히려 시간의 흐름에 따른 문혁의 변화 추이를 효과적으로 가늠케 한다. 연구의 결과물은 다음과 같다.<BR><BR>○김소현, 「紅衛兵運動과 郭路生(食指)의 詩」, 『중국어문논총』제27집, 2004.<BR>○조득창, 「文革시기 樣板戱 영웅 형상의 신격화 경향 연구」, 『중국어문논역총』창간특집호, 2005.<BR>○김용운, 「문화대혁명 시기 중국 현대시 개관--敬虔과 荒唐의 喜悲劇 構造」, 『중국학연구』제33집, 2005.</div> <br><br> <p>(2) 활용도 </p> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 연구의 결과는 중국 현대 문학 연구의 발전과 사회 경제적인 수요에 부응하는 교육 시스템의 변화 등 연구와 교육에 있어서 다음과 같은 구체적이고 유효한 부대효과를 수반하게 될 것이다.<BR><BR>①연구 결과의 학문적·사회적 기여<BR>첫째, 이 연구의 결과는 중국 현대 문학사 연구의 缺落을 메워 줄 것이다. 문혁 시기 문학은 중국 내에서도 1차 자료의 수집과 정리가 상당히 힘든 상황이다. 그 이유는 문혁 이후 약 20년에 달하는 기간 동안의 방기로 인해 '硏究單位'가 소장하고 있던 상당량의 기초 자료가 개인에게 넘어가거나 미국·일본·유럽 등지로 반출되고 말았기 때문이다. 더욱이 이 시기의 정치적 脫權鬪爭은 지식인 간의 갈등을 유발하고 지식인 상호 간에 쉽게 치유될 수 없는 상처를 남김으로써 문혁 시기 문학에 대한 객관적인 기술이 거의 남아있지 않은 상태다. 문혁 기간 동안 특별한 정치적 박해를 겪지 않았던 郭小川의 일기가 당시의 객관적인 사실들의 진상을 짐작케 하는 정도이다. 또한 문혁 시기 창작을 주도하는 세력이 勞農兵이었던 까닭에 李英·郭小川·田間·沙鷗 등과 같은 문인들 역시 자신들의 작품 경향을 노농병의 그것에 맞추거나 현실과의 정치적인 거리를 유지함으로써 評壇의 주목을 피하고자 했다. 따라서 당시의 작품을 통해 지식인 문학의 진정한 내면을 포착하는 일 역시 매우 어려운 실정이다. 하지만 이미 서술한 바와 같이 문혁 시기 자료를 수집·분석·정리하여 選集으로 출간하고, 당시의 문학이 프롤레타리아 계급 사령부의 문예 이론과 어떤 식의 조응 관계를 갖는지를 밝히며, 나아가 문혁 시기 문학의 정치적인 지향과 예술적인 귀결의 간극을 문화 심리의 이중성으로 설명해낸다면 지금까지의 문학사 서술에 있어서의 缺落을 메우는 중요한 계기가 될 것이다. 둘째, 중국인의 의식 구조와 국민성에 내재된 민족적인 형질을 파악하는 실마리를 제공할 수 있을 것이다. 무엇보다도 문혁 시기의 문화 현상이 보여주고 있는 유물적인 성격, 그리고 권위에 대한 해체와 열광의 兩價的 결합은 중국인의 현실 지향적 성격과 對自性의 결핍을 드러낸 것이라 할 수 있다. 당시의 중국인들은 계급 투쟁을 통해 인간의 정신과 영혼이 개조될 수 있다고 믿었으며, 自省이 배제된 집단적 비판과 모택동사상에 대한 종교적인 순종에 근거하여 脫權鬪爭을 진행했다. 뿐만 아니라 이 같은 의식 형태는 문혁 이후의 개혁개방정책에도 영향을 주어 현실을 경영하는 사고 방식의 기저를 형성하였던 바, 중국식 사회주의와 시장 경제를 결합하는 과정에서 어떤 식으로 전통과 미래를 통일시키고, 현실 변화에 대응해 가는지를 파악하는 중심 고리를 형성하였던 것이다. 바꾸어 말해서 문혁 시기 중국인의 의식 구조에 대한 이해는 21세기 중국인의 의식 구조, 특히 지식인의 감성 체계에 대한 객관적인 이해를 가능하게 하는 중요한 근거라 할 수 있다. 궁극적으로 문혁 시기 문예에 대한 연구는 자본·기술·상품·서비스·문화 등을 중국 시장에 진출시키고 있는 각종 경제 주체의 중국 이해, 다시 말해서 중국에 대한 현실적인 접근에 부가가치를 창조하는 참고 자료로 활용될 수 있을 것이다. <BR><BR>②인력 양성 방안, 교육과의 연계 활용 방안<BR>이 연구 계획이 21세기 중국인의 의식 형태 및 국민성 연구로 확장될 수 있다면, 교육과 현실 두 측면에 있어서의 인력 양성 및 교육과의 연계 활용 방안이 강구되어야 할 것이다. 첫째, 이 연구 계획은 우리 대학을 문혁 시기 문학 연구의 요람으로 성장시킴으로써 일차적으로 대학원 교육에 있어서의 역내 분업을 가능하게 할 것이다. 즉, 문혁 시기 문예 연구와 중국 현대시·중국 현대 희곡 분야의 연구 역량을 우리 대학 대학원에 집중시킴으로써 대학을 초월한 영역별 분업이 가능하게 될 것이며, 기타 외국 문학 연구자들과 연계함으로써 비교 문학 연구의 기점을 만들 수도 있을 것이다. 또한 국제 대학원과 연계하여 문혁 시기에 관한 인문학과 사회 과학간의 공동 리서치를 기획, 동북아 물류 중심으로 부상하고 있는 지역의 중국 관계 전문가 집단 양성에 일조 할 수도 있을 것이다. 뿐만 아니라 학부 학생을 대상으로 하는 '문혁 시기 문학사 기행' 등을 기획함으로써 문혁과 21세기 중국인의 의식 구조 간의 함수 관계를 현지 답사의 형식으로 교육하는 다양한 방안들을 기획할 수 있을 것이다. 둘째, 기초 과학 연구와 현실적인 수요를 생산적으로 결합시키는 기제를 확보할 수 있을 것이다. 이 지역의 기업이나 공공 부문에서 중국인의 의식 형태와 정감 방식, 그리고 문화 심리 등을 단시간 내에 효율적으로 이해할 수 있는 교육 과정을 요구한다면, 우리 대학의 사회교육원과 협력하여 문혁을 기축으로 한 개혁개방의 실질적인 성격을 중국 현대사·사상사·문화사 등에 기초한 중국인 이해를 제공할 수 있을 것이다. 즉, 중국인의 실용적인 의식 지향과 유물적인 정감 방식, 나아가 이성과 정감의 통일체를 추구하는 중체서용의 전통 등을 교과 과정으로 개설함으로써 현실적인 수요에 부응하는 기초 과학 연구의 새로운 방법을 제시할 수 있으리라 기대하는 바이다.</div> <br><br> <p><A name=name10></A><STRONG>10. 한국전쟁 전후 민간인 집단희생 관련 피해자 현황 조사 </STRONG></p> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width=170>1) 연구기간 </TD> <TD >2007. 7. 19 ~ 2007. 12. 16</TD></TR> <TR> <TD width=170>2) 참여인원수 </TD> <TD >공동연구원 7명, 연구보조원 32명, 보조원 40명</TD></TR> <TR> <TD width=170>3) 지원연구비 </TD> <TD >470,000천원</TD></TR> <TR> <TD width=170>4) 연구비 지원기관명 </TD> <TD >진실과 화해를 위한 과거사 정리 위원회</TD></TR> <TR> <TD width=170>5) 연구 성과 및 활용도 </TD> <TD > </TD></TR></TBODY></TABLE><br><br> <div style="padding-left:20px; padding-right:20;">본 용역 사업은 한국 전쟁 전후 민간인 집단 희생 사건에 대한 국가 차원의 피해자 현황을 조사하는 사업의 일환으로 전국의 9개 시·군(김해시, 예천군, 청도군, 구례군, 영암군, 고창군, 공주시, 청원군, 강화군)에 대한 피해자 현황 조사를 통해 해당 지역에서 일어난 사건의 진실을 규명하는 데 있으며, 이는 향후 전국적으로 진행하게 될 국가 주도 피해자 현황 조사의 정형을 구축하는 데 필요하다.<BR>용역 사업단은 그 목적을 원활히 달성하기 위하여 현장 조사와 자료 조사를 각각 별개의 팀으로 구성하여 조사 사업을 실시한다. 전자는 전국 9개 시·군을 각각 경기 충청 지역, 전라 지역, 경남 지역, 경북 지역 등 4개 권역으로 나누어 실시 각 시·군에 3개조의 조사반을 편성하여 현장 조사를 실시한다. 후자는 중앙 자료 조사팀과 각 지역팀 자료 조사원을 두어 관련 기록물을 수집 정리한다. 또 전체 업무를 기획 조정하여 사업을 체계적이고 통일성 있게 진행하기 위하여 운영위원회를 상설 기구로 두며, 조사 결과 보고서의 편집과 제작의 완결을 위해 편집위원회를 별도로 구성한다. <BR>자료 조사의 대상은 기존의 연구서·논문과 집단 희생 관련 기록 문헌 자료를 포함하며, 현장 조사는 관련자를 직접 방문하는 면접 조사 방법으로 가능한 많은 구술증언을 확보하는 데 목표를 둔다. 또 현장 조사와 문헌 자료를 바탕으로, 가해자와 피해자에 대한 분석, 피해자의 사망 원인, 사건 발생이 가해자와 피해자 또는 지역 사회에 미친 영향 등, 각 사건의 진상과 더불어 그 성격을 규명한다. <BR>조사 결과는 향후 피해자 조사의 정형이 될 것이며, 최소한 조사 지역 범위 내에서 진상 규명이 이루어짐으로써, 진실 규명을 통한 국민적 화해에 도움을 주게 될 것이다. 또한 조사 결과와 조사 과정에서 수집된 자료는 학술 연구는 물론 역사·인권 교육 및 다양한 목적의 문화 콘텐츠 제작의 기초 자료로도 활용이 가능하다.</TD></TR></TBODY></TABLE></div>


프로필-AngelBiss Healthcare Inc\n기술 및 생산\nAngelBiss는 산소 농축기의 변동에 초점을 맞춘 세계 최초이자 0.1 % 이내의 정밀한 산소 변동률 제어가 가능한 최초의 기업 (업계 평균 수준 0.6 % 이상)\nAngelBiss 엔지니어링 실험실 연구에서 낮은 변동률은 산소 농축기가 연결된 모든 부품의 결함 가능성이 적어 기계가 완벽하고 내구성있는 수명으로 작동 할 수 있음을 의미합니다. 따라서 안정성과 품질은 모두 유일한 기술로 보장됩니다. 이것이 AngelBiss 제품의 주요 매력입니다.\n가스 제품에 대한 17 년 이상의 엔지니어링 연구를 통해 AngelBiss 엔지니어는 주로 산소 요법, 수술 요법, 천식 요법 및 진단 요법 분야에서 고품질 제품을 개발, 연구, 수출 및 제조하고 있습니다. 자체 연구 이점과 강력한 엔지니어링 기능을 갖춘 AngelBiss는 말레이시아, 인도, 이라크, 스페인, 네덜란드, 우크라이나, 칠레, 페루, 일본, 호주 등 전 세계 고객에게 고품질 솔루션을 제공했습니다.\nAngelBiss의 모든 제품은 미국 기술 품질 표준을 준수하며 전자 수명에서 최고의 성능을 제공합니다. 이 제품은 비용 효율적이고 환경 친화적이며 유지 관리가 간단하며 전 세계의 수많은 서비스에서 신뢰성을 입증했습니다.\nAngelBiss는 제품 사용시 고객의 안전을 보장하여 유통 팬에게 더 나은 사용 서비스를 제공합니다.\nAngelBiss는 관리, 생산, 관리, HR, 마케팅, R & D 연구 및 개발, 품질 검사, 창고, 사전 판매 및 애프터 서비스, 해외 생산 관계 등의 섹션을 공유합니다. 각 부서는 진지하게 그리고 책임감 있고 그룹의 좋은 운영을 위해 열심히 일합니다. AngelBiss의 확장 및 개발로 인해 더 많은 섹션을 개선 할 것입니다.\nSinopec Group 수석 기계 설계자 (SGSMD) 겸 엔지니어 Huang은 2004 년 국내 의료 시장을 위해 SinZoneCare Medical을 설립했으며 주로 의료 및 산업용 제품에 대한 ODM 사업을 수행하고 있습니다. 지난 14 년 동안 SinZoneCare는 수십 개의 산소 제품 (현지 제조 회 사용)을 설계 및 개발했으며 가스전에서 큰 성공을 거두었습니다. 2017 년에는 젊은 세일즈 엔지니어 인 Arvin Du가 Huang과 합류하여 AngelBiss라는 이름으로 수출 사업을 담당하기 시작합니다. 회사는 오늘까지 글로벌 확장 진행을 활성화합니다.\nANGELBISS는 AngelBiss Healthcare Inc (미국)와 AngelBiss Medical Technology (중국)가 소유 한 고급 브랜드입니다. ANGELBISS는 미국 캘리포니아, 독일 뒤셀도르프 및 중국 상하이에서 고유 브랜드로 성공적으로 등록되었습니다. 브랜드의 의미와 회사의 핵심 가치는 다음과 같이 표현됩니다.\nAngel Broken Wings와 영국 브랜드 ANGELBISS의 조합. 천사는 복음을 전하는 여러 나라 사람들의 마음 속에있는 상상의 캐릭터이며 일종의 영적 생계입니다. 수도 A의 이미지는 마치 사람인 것 같고 날개의 한쪽 만이 불완전 함을 보여줍니다. 왜냐하면 아픈 사람의 정신 상태가 불완전하기 때문입니다.이 불완전 함은이 사람이 보살핌이 필요하다는 것을 설명 할뿐입니다. Biss는 축복을 의미합니다. 붉은 무지개의 출현은 천사가 사람에게 희망을 가져다 준다는 것을 의미합니다.\n그리고 ANGELBISS의 이름을 추천 해주신 말레이시아의 Mr. Foo와 Mr. Joe에게 감사드립니다.\n전화 : 909-457-6526\n산소의 연구와 응용 ...\n산소는 공기의 구성 요소 중 하나입니다. 무색, 무취, 무미입니다. 산소는 공기보다 무겁습니다. 그것은 표준 조건 (0 ° C 및 대기압 101325 Pa)에서 1.429g / L의 밀도를 가지고 있으며, 그것은 ...\n2020 CMEF AngelBiss 상하이\n2020 CMEF 상하이 AngelBiss 전시회에 오신 것을 환영합니다. 우리가 왔어요 10.19 ~ 10.22.\nWHO 관계자는 산소가 ...\n“COVID-19로부터 생명을 구하는 가장 효과적인 방법 중 하나는 필요로하는 환자에게 산소를 공급하는 것입니다. WHO는 현재 일주일에 약 1 백만 건의 새로운 사례가 발생하면 전 세계적으로 약 620,000 cu가 필요하다고 추정합니다.\nAchievement AngelBiss는 2019 년에 완료되었습니다.\n기술 No.1- 산소 농축기 및 흡입기 No.2에 대한 18 개 이상의 신규 특허 등록 No.2- 세계 최초의 배터리 백업 5L 산소 농축기, 티베트 15000f에서 93 % No.3-Test 5L 산소 농축기 달성 ...\nAngelBiss의 획득을 축하합니다 ...\n최근 AngelBiss는 중국 특허청에서 승인 한 두 개의 실용 신안 특허를 획득했습니다. 이번에 획득 한 새로운 특허는 AngelBiss의 강점과 혁신 능력을 완전히 반영합니다.\nAngelBiss 2020 신제품 연구 및 ...\nAngelBiss는 항상 제품 품질과 기술 혁신에 중점을 둡니다. 글로벌 경기 침체의 극심한 상황 속에서도 AngelBiss는 여전히 좋은 발전 모멘텀을 유지하고 있으며 회사는 ...\n2020 년 AngelBiss 박람회 계획\n중국 의료용 산소 농축기 및 휴대용 흡입기 전문 제조업체 인 ANGELBISS가 다음 박람회에 참가할 예정입니다 : Ipoh Malaysia 2020 년 4 월 밀라노 이탈리아 2020 년 5 월 CMEF Shanghai 2020 ...


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크리스천으로서 예배를 간과해서는 안 된다\n하나님께서 태초에 사람을 만드신 목적은 인류가 이 세상에서 하나님을 영화롭게 하고 경배하게 하기 위해서였다는 건 모두가 다 알고 있습니다. 예수님께서 말씀하셨죠. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요”(마태복음 22:37~38) 주님을 믿는 사람은 하나님을 믿고 경배하는 것을 최우선 순위에 두어야 합니다. 그리고 하나님과 정상 관계를 맺어야 하는데, 예배와 기도, 또 진리 교제, 노래를 통한 하나님 찬양은 우리가 하나님과 정상 관계를 맺는 과정이자 하나님을 믿는 우리가 마땅히 해야 하는 최소한의 일입니다. 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 『‘하나님을 믿는다’는 것은 하나님의 존재를 믿는 것이다. 이는 하나님을 믿는다는 말의 가장 단순한 개념이다. 더 나아가 하나님의 존재를 믿는다는 것은 진정한 믿음이 아니라 단순한 신앙에 불과하며, 짙은 종교적 색채를 띠고 있는 것이다. 진정으로 ‘하나님을 믿는다’의 함의는 하나님을 만물의 주재자로 믿는 것을 기초로 하나님의 말씀과 사역을 체험하여 패괴 성품을 벗어 버림으로써 하나님의 마음을 만족게 하는 동시에 하나님을 아는 것이다. 이러한 과정이야말로 하나님을 믿는 것이라 할 수 있다.』, 『어떤 사람들의 믿음은 하나님께 전혀 인정받지 못한다. 다시 말해, 하나님은 그 사람들을 하나님을 따르는 자들로 인정하지 않는다. 하나님이 그 사람들의 믿음을 인정하지 않기 때문이다. … 그들은 하나님을 취미로만 믿을 뿐이고, 하나님을 정신적 의지처로만 여길 뿐이다. … 하나님은 그런 사람들을 어떻게 볼까? 하나님은 그들을 이방인으로 여긴다.』\n이 말씀에서 마음속으로만 믿으며 진리를 구하지 않고, 하나님의 말씀을 실천으로 옮기지 않으며, 하나님을 믿는 것을 정신적인 의지처나 취미로 간주한다면 진정으로 하나님을 믿는 것이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 이런 믿음은 하나님의 칭찬을 받을 수가 없습니다. 진정으로 하나님을 믿는 사람은 하나님 앞으로 와 자주 기도하고, 말씀을 많이 보며, 예배에 참석하고, 하나님의 말씀에서 더 많은 진리를 깨달아야 합니다. 또한, 하나님 말씀을 우리의 실제 삶 속에 가져와 실천으로 옮기고, 매일 일어나는 모든 일이 하나님의 섭리에 따른 것이라고 믿어야 합니다. 특히 자기 생각과 맞지 않는 일이 생겨 자신의 타락한 성품이 나왔을 때 하나님 앞으로 와 말씀에 따라 자신의 행동을 반성하고 인식해야 합니다. 그리고 하나님께서 주신 환경에서 우리가 어떤 과제를 배워야 하는지, 어떤 진리를 실행하고 진입해야 하는지를 구해야 합니다. 또 하나님의 요구에 따라 실천으로 옮기고 사탄의 타락한 성품에서 벗어나 정상적인 인성을 살아내고 결과적으로 하나님을 알아 가고, 따르고, 사랑해야 합니다. 이렇게 하나님의 역사와 말씀을 겪어야만 진정으로 하나님을 믿는다고 할 수 있고, 그래야만 우리의 믿음도 칭찬받을 수 있습니다. 반대로 만약 하나님을 믿으면서 그와 정상 관계를 맺지 않고, 예배와 기도도 하지 않고, 진리도 나누지 않고 그의 말씀을 실천으로 옮기지 않을뿐더러 그저 취미로 그를 믿는다면 몇 년을 믿는다고 해도 타락한 성품에는 아무런 변화가 생기지 않습니다. 그리고 하나님을 진정으로 알 수도 없게 됩니다. 이렇게 믿는 방식은 이방인과 다를 바가 없는 것으로 하나님께서 아예 인정하시지 않습니다. 그렇게 되면 우리가 끝까지 하나님을 믿더라도 칭찬을 받을 수 없고 구원도 받을 수 없습니다.\n만약 우리가 교회 생활을 하지 않고 혼자 가끔 기도하고 하나님의 말씀을 보는 걸로 족한다면 얻을 수 있는 성령 역사도 제한적일 수밖에 없습니다. 성령 역사가 없다면 진리를 이해하거나 진리 실제에 진입할 수 없게 되고, 어려움이나 문제에 부딪혔을 때 하나님의 뜻을 모르기 때문에 어찌할 바를 모르고 어떻게 실행해야 할지도 모르게 됩니다. 어떤 때는 자기의 관념과 상상대로 행동에 옮겼다가 하나님의 뜻에 위배되는 일을 하게 되기도 합니다. 심지어 하나님의 성품을 거슬러 성령의 함께하심도 잃게 되죠. 그렇게 된다면 하나님의 구원을 받는 것은 말할 필요도 없습니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. 『영적 생활이 비정상이면 지금 하나님이 하고 있는 사역을 분명하게 알 수 없고, 늘 너의 관념과 전혀 맞지 않는다고 생각하며, 따르고 싶어도 마음속에서 힘이 나지 않는다. 그러므로 하나님이 지금 어떻게 하든 사람이 협력해야 한다고 말하는 것이다. 사람이 협력하지 않으면 성령이 역사할 수가 없고, 사람에게 협력하려는 마음이 없으면 성령의 역사를 얻기가 어렵다. … 사람이 하나님과 협력하지 않고 더 깊이 진입하기를 추구하지 않으면, 하나님은 사람에게 원래 있었던 것까지 모두 거두어 간다. 사람은 늘 안일을 탐하고 이미 있는 것을 누리려고만 하며, 대가도 치르지 않고 하나님의 약속을 얻으려고 한다. 이것은 사람의 사치스러운 생각이다. 작은 대가조차 치르지 않고 생명을 얻으려고 하는데, 그렇게 쉬운 일이 어디 있겠느냐? 사람이 하나님을 믿고 생명 진입과 성품 변화를 추구할 때는 반드시 대가를 치러야 하며, 하나님이 어떻게 하든 항상 하나님을 따라야 한다. 이것은 사람이 반드시 해야 하는 것이다. 규례적으로라도 지켜야 하며, 시련이 아무리 커도 하나님과의 정상 관계를 잃지 말고, 기도하고 교회 생활을 하면서 형제자매들을 떠나지 말아야 하며, 하나님이 너에게 시련을 줄 때도 진리를 구할 수 있어야 한다. 이것이 최소한의 영 생활이다.』 하나님의 말씀에서 정상적인 영 생활이 우리에게 아주 중요하다는 것을 알 수 있습니다. 기도하고 하나님의 말씀을 보며 예배하는 것은 모두 영 생활의 일부입니다. 만약 이런 것들을 지키지 않는다면 성령 역사를 얻을 수 없게 됩니다. 그러면 마음속으로는 하나님을 따르겠다고 해도 믿음마저 잃게 됩니다. 따라서 우리가 아무리 바쁘고 육적으로 힘들더라도 하나님과의 정상 관계를 잃어서는 안 됩니다. 최소한 정상적인 영 생활을 지켜 하나님 앞에서 살고 어떤 일에 직면하든 진리를 구하고 실행해야 합니다. 그래야 우리의 영적인 생명이 굳건해지고, 어떤 일이 닥쳐도 헤쳐나갈 길이 생기게 됩니다.\n예수님께서 말씀하셨습니다. “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마태복음 11:30) 하나님께서는 우리가 자유로운 삶을 살길 바라시며, 세상에 얽매여 고통스러운 삶을 살길 바라지 않으십니다. 그렇다면 왜 우리는 항상 일이 힘들다고 느끼고 그것 때문에 예배에 참석하지 않는 것일까요? 사실 이러한 생각은 모두 사탄에게서 온 것입니다. 사탄의 계략이 그 속에 숨어 있는 거죠. 하나님께서 말씀하셨습니다. 『하나님이 사람에게 행하려는 것이 바로 사탄이 파괴하려는 것이라고 할 수 있다. 사탄이 파괴하려는 것은 사람을 통해 조금도 숨김없이 ‘쏟아져 나온다’.… 사탄이 사람에게서 파괴하는 것 또한 눈에 띄는 표시가 있는데, 사람이 갈수록 타락하고 상태가 점점 나빠지며 심한 자는 사탄에게 사로잡혀 가는 것이다.』 사탄은 하나님의 원수입니다. 그래서 계속 하나님과 대적하며 우리의 약점이나 치명적인 부분을 잡아 공격합니다. 우리는 사탄에 의해 패괴되었고, 그 후 우리 속에는 사탄의 독소로 가득하게 되었습니다. 그래서 돈과 명예, 지위와 육적인 즐거움을 좋아하게 된 것입니다. 돈과 명예를 위해 갖은 방법을 다 동원하고 어떤 대가를 치러서든 그런 것들을 얻으려고 하죠. 사탄은 이런 우리의 패괴된 성품을 이용해 육적인 것들에 얽매이게 하고, 하나님과의 정상 관계도 방해합니다. 그렇게 하나님을 멀리하고 배반하게 만들어 결국에는 우리를 삼켜 버리려고 하는 것입니다. 만약 우리가 육적인 욕망에 빠져 계속 하나님을 가까이 하지 않는다면 사탄의 덫에 빠지기 쉽습니다. 그렇게 이 세상의 사악한 흐름에 따라 아무런 제약 없이 방탕한 삶을 살고 하나님의 뜻을 거스르며 하나님께서 싫어하시는 일을 하게 됩니다. 하지만 예배는 우리가 하나님께 다가갈 좋은 기회를 줍니다. 예배를 통해 하나님과 가까이 할 수 있고, 하나님 앞에서 살며, 하나님의 감찰을 받아 보살핌과 보호를 얻게 되는 거죠. 우리와 하나님의 관계가 정상 관계로 돌아오게 되면 영적으로도 민감해져서 하나님이 싫어하시는 일과 좋아하시는 일들을 분별할 수 있게 되고, 어떤 일이 닥쳐도 하나님의 편에 서게 됩니다. 그렇게 육적인 쾌락을 좇아 하나님을 거역하고 대적하는 일을 하지 않게 되고, 하나님께서 주시는 많은 축복을 받게 되는 거죠. 따라서 교회 생활은 우리가 하나님의 칭찬을 받아 구원을 받을 수 있느냐와 큰 관련이 있습니다. 우리의 믿음이 연약해지고 내적으로 나빠질수록 하나님 앞으로 와 기도하고 의지하며 교회 생활을 해야 합니다. 또한, 하나님 앞에서 확고한 다짐을 세워 하나님을 만족게 해 드려야 합니다. 이렇게 하나님과 동역할 때 사탄은 자신의 계략이 통하지 않는다는 것을 깨닫고 황급히 도망가게 됩니다. 우리가 하나님과 정상 관계를 맺게 되면 예배가 구속으로 느껴지지 않고 오히려 하나님께 다가가고 하나님의 사랑을 누리는 방식이라고 느끼게 될 겁니다.\n이전：하나님 뜻에 맞는 배우자는 어떻게 찾을 수 있는가 (오디오북)\n다음：하나님 아버지의 뜻대로 행한다는 것의 의미는 무엇인가


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완벽한 결혼식을 위한 준비 과정 체크리스트 | 호미파이 & homify | 호미파이 & homify\n완벽한 결혼식을 위한 준비 과정 체크리스트\nYedam Ann 4월 10일, 2016 05:00\n사랑하는 사람을 만나 행복한 연애를 하다, 이제 그 연애의 끝을 결혼으로 다시 시작하는 모든 연인들은 말로 표현할 수 없을 만큼 행복할 것이다. 하지만 그 행복만큼 완벽한 결혼식을 위한 준비과정은 내가 사랑하는 사람과 함께일지라도 쉬운 일이 아니다. 모두가 처음인 결혼식, 생각만으로도 머리 속이 하얘질 것이다. 무엇부터 시작하는 것이 맞는 것인지 모른 채 무턱대고 결혼 준비를 시작했다가 시간만 낭비하는 경우도 있다. 결혼 준비를 시작할 때는 필요한 부분을 꼼꼼히 적어 체크리스트를 만드는 것이 좋다. 상견례에서 결혼 날짜를 잡았다면 결혼식 당일까지 신랑, 신부의 일정과 양가 부모님의 일정에 맞추어 준비 계획을 꼼꼼히 세우자.\n1. 부케 준비하기\n부케의 어원은 꽃이나 풀을 묶어 만든 선물용 꽃묶음을 뜻하는 불어로부터 온다. 중세 유럽에서 남자가 사랑하는 여자에게 구애하기 위해 꽃을 꺾어 다발을 만들어 들고 가던 것에서 부케가 유래했다. 부케를 받은 여자는 허락의 표시로 꽃묶음 중 하나를 뽑아 남자의 양복 왼쪽 깃 구멍에 꽂아주는데 이것으로부터 부토니아가 시작되었다. 결혼식 부케는 화이트나 아이보리 톤의 화사하고 단아한 느낌이 주를 이뤘으나 요즘에는 독특하고 개성 있는 디자인의 부케가 인기를 얻고 있다.\n부케는 그 형태에 따라 다양하게 나눌 수 있다. 크기가 작은 동그란 형태의 라운드형 부케는 어느 드레스와도 무난하게 어울린다. 풍성한 웨딩드레스를 선택한 경우 그 화려함에 부케가 묻힐 수도 있으니 피하자. 폭포형 부케라고도 불리는 케스케이드는 물이 위에서 아래로 떨어지듯 부케가 아래를 향해 떨어지는 스타일의 부케이다. 꽃을 다발로 묶어 만든 크러치는 자연스러운 모양이 매력적이며 줄기가 강한 꽃으로 만든다. 꽃다발처럼 길게 만들어 엘레강스한 느낌을 낼 수도 있고 라운드형으로 만들어 귀엽게 연출할 수도 있다. 초생달처럼 커브를 그리는 형태의 크리센트 부케는 양옆으로 퍼지는 볼륨감있는 드레스와 어울린다. 슬림한 라인의 드레스를 입는 경우 부케가 과도하게 부각될 수 있으니 피하자. 최근에는 줄기를 그대로 살린 핸드 타이드 부케가 인기를 얻고 있고 주로 백합, 카라 등 줄기가 긴 꽃으로 제작된다. 슬림한 라인의 드레스와 어울린다. 이 외에도 샤워, 바스케이트, 리스 등의 다양한 형태의 부케가 있으니 플로리스트와 상의하여 드레스와 어울리는 부케를 찾는 것이 좋다.\nA라인 드레스는 라운드형이나 크러치 부케와 잘 어울린다. 풍성하고 볼륨감 있는 프린세스 라인의 드레스의 경우 크고 화려한 부케가 어울린다. 크리센트 부케, 샤워, 캐스케이드 부케가 적절하다. 슬림한 H라인의 드레스을 입는 경우 작은 크기의 라운드형, 오벌형 부케가 어울린다. 핸드타이드 부케를 선택하면 수수하고 자연스러운 느낌으로 연출할 수 있다.\n2. 헤어메이크업 예약하기\n결혼식은 신랑, 신부 모두에게 행복한 날이지만, 사실 순백의 드레스를 입은 아름다운 신부가 그날의 주인공이라고 해도 과언이 아니다. 결혼식 당일만큼은 누구보다 아름답게 보이고 싶은 마음은 결혼을 앞둔 신부라면 모두 같은 마음일 것이다. 드레스를 위한 몸매 관리부터 메이크업을 위한 피부관리까지 당일 헤어메이크업을 위해 미리 준비하는 경우가 일반적이다. 하지만 불필요한 지출까지 하지 않도록 필요한 부분만 잘 체크하여 관리하도록 하자. 과도한 다이어트는 오히려 피부톤이 어두워지고 혈색을 안 좋게 만들 수 있으니 조심하자. 식이요법과 운동을 병행하여 시간을 두고 진행하는 것이 좋다.\n드레스를 비롯한 한복, 예복 등은 사진 촬영 일정도 고려하여 촬영 한 달 전에 맞춤 제작을 하는 것이 좋다. 스튜디오 촬영, 결혼식 당일 폐백 의상, 결혼 후 양가 집안에 인사를 드릴 때도 한복은 필요하므로 결혼식 일정과 신랑, 신부 기호에 맞춰 준비하도록 하자.\n헤어, 메이크업은 전문 아티스트와 충분히 상담하여 자신에게 어울리는 화장과 헤어스타일을 찾는 것이 중요하다. 무조건 다른 사람이 한 예시를 따라 했다가 어울리지 않으면 낭패를 볼 수 있다. 어떤 드레스를 입는지, 어디서 촬영을 하는지, 예식장, 부케와 장식 등 세세한 부분을 고려하여 가장 신부를 빛낼 수 있는 헤어스타일과 메이크업 스타일을 선택해야 한다.\n사진 속 주택은 국내 업체 퍼스트애비뉴가 설계하였다.\n3. 결혼식장 예약하기\n결혼식을 진행할 예식장을 선택할 때는 양가 집안의 중간 지역이나 직장 근처, 양가 하객들이 방문하기 좋은 위치 등을 고려하여 지역을 선정하는 것이 좋다. 지역을 선정한 후에는 하객 수, 피로연 식비, 식사의 종류, 웨딩홀 사용료 등의 견적을 비교하여 웨딩홀을 선정해야 한다. 특히 결혼식이 많은 봄이나 가을에는 날짜를 선점하는 것도 중요한데 미리 예약을 해두는 것이 안전하다.\n예식 장소는 일반 웨딩홀, 호텔, 강당, 야외 등 다양한 유형의 장소가 있다. 신랑, 신부가 원하는 유형을 먼저 선택하고 세부적인 장소를 결정한다. 웨딩홀의 경우, 웨딩홀에서 여러 옵션을 제안하는데 각 예식장의 특성을 파악하고 실제로 필요한 부분을 정확히 체크하여 필요한 옵션만 선택하도록 하자. 예식당일 추가 비용을 요구하는 경우도 많으니 유의하여 조항을 살펴보아야 한다. 주차시설과 교통편을 고려하여 결혼식 당일에 하객들이 혼란을 겪지 않도록 하는 것도 중요하다.\n4. 포토그래퍼와 촬영 일정 잡기\n결혼식 자체도 중요하지만, 행복한 날을 기록한 사진은 두고두고 부부에게는 소중한 선물이 될 것이다. 결혼식 전에 진행할 스튜디오, 야외 촬영 등은 예비부부가 상의하여 예산과 일정에 맞게 선택하도록 하자. 결혼식 최소 한 달 전에 촬영을 하는 것이 일반적이다. 많은 웨딩 컨설팅 업체가 사진 앨범, 본식 촬영, 웨딩 촬영 등을 종합하여 제공하는 경우가 많기 때문에 전문가와 상의하는 것이 편리할 수도 있다. 예식 당일에 미리 찍어둔 웨딩 사진을 디스플레이하고 싶다면 촬영 날짜를 조금 이르게 잡는 것도 좋다.\n5. 결혼식 당일 도우미의 역할\n결혼식 당일에 가장 바쁜 사람은 아마 신부가 아닐까 싶다. 그만큼 가장 많은 도움이 필요한 사람도 신부인데, 당일에 헤어, 메이크업, 웨딩드레스까지 모든 준비를 마쳐야 하므로 아침부터 분주히 움직이게 된다. 이때 소지품 관리, 신부의 집에서 헤어숍, 헤어숍에서 결혼식장까지 이동 보조, 운전 등 신부를 도울 도우미가 필수적이다. 신부가 꾸미는 동안 신부에게 걸려온 전화를 받는 일부터 소지품을 챙기고 메이크업을 할 때 옆에서 조언을 하는 역할까지 신부 도우미가 하는 역할은 다양하다. 신부 집에서부터 뷰티숍, 웨딩숍, 결혼식장까지 신부의 이동을 도울 역할도 함께 해야 하는 경우 미리 답사를 다녀오는 것도 좋다. 미리 주유를 해두고 트렁크도 비워두자.\n6. 식사와 기타 행사\n시간을 내어 결혼식에 참석해준 하객들에게 식사를 대접하는 것도 결혼식에서 빼놓을 수 없는 순서이다. 갈비탕, 잔치국수, 뷔폐, 양식, 한식, 중식, 일식 등 여러 메뉴를 고려할 수 있으며 예식 장소, 피로연 분위기, 하객들의 취향 등을 고려하여 선택하자. 미리 하객의 수를 예상하여 음식을 준비하도록 하고 최대의 인원을 감안하여 예약하는 경우 손해를 볼 수도 있으니 유의하자. 대부분의 예식장은 피로연장을 갖추고 있지만, 그 시설을 그대로 이용할지 다른 장소를 이용할지 고려해야 한다. 만약 다른 장소를 이용한다면 안내자를 미리 선정해두어 하객들을 안내하도록 한다.\n예식장마다 제공하는 다양한 서비스와 이벤트가 있으니 신랑, 신부의 취향에 맞게 선택하는 것도 풍성한 결혼식을 만드는 데 좋은 포인트가 된다. 예비 부부의 사진으로 영상을 만들어주는 이벤트부터 리무진으로 결혼식장에서 공항까지 에스코트 해주는 이벤트까지 다양하다.\n7. 새로운 결혼식 형태\n서양식 결혼식이 아직은 주를 이루고 있지만, 요즘 국내에서도 참신한 아이디어와 다양한 형태의 결혼식을 하려는 사람들이 늘고 있다. 종래의 결혼식보다 가볍고 캐주얼한 느낌으로 특별한 결혼식을 직접 계획하여 진행하는 소위 셀프 웨딩이 눈에 띈다. 가장 가까운 가족과 지인들만 초대하여 작은 규모의 결혼식을 진행하거나 둘만의 추억이 있는 곳에서 아담한 결혼식장을 꾸며 결혼식을 올리는 등 규모나 형식을 탈피한 시도가 계속되고 있다. 결혼식에 대한 생각은 모두가 다르겠지만, 결혼식의 진짜 의미를 예비부부가 나누며 둘에게 가장 알맞고 추억이 될만한 결혼식을 준비해보는 것도 좋다.\n신혼부부가 결혼식 후 머물 집에 대한 기사는 여기서 확인할 수 있다.\n웨딩 준비에 대한 질문이 있으시면, 토론방에 남겨주세요. 전문가의 답변을 받을 수 있습니다.


'한국 바이오' 경쟁력 26위… UAE보다도 떨어져 - Chosunbiz > 테크 > 과학/바이오\n'한국 바이오' 경쟁력 26위… UAE보다도 떨어져\n2009년 15위 이후 해마다 추락\n美과학매체 "규제 탓에 빛 못봐"\n바이오산업은 한국의 미래 성장 동력으로 주목받고 있지만 글로벌 경쟁력은 해마다 하락하고 있다. 규제로 인해 바이오 기술이 시장에서 제때 상용화되지 못하는 점이 경쟁력 저하의 가장 큰 요인으로 꼽힌다.\n미국 과학 전문 매체 '사이언티픽 아메리칸'이 지난달 14일 규제 환경과 연구 인프라를 기준으로 매긴 올해 바이오산업 경쟁력 순위에서 한국은 조사 대상 54국 중 26위를 기록했다. 우리보다 바이오산업에 늦게 뛰어든 아랍에미리트(24위)에 처음 추월당했고, 중국·대만(공동 27위)·말레이시아(30위)와의 격차도 좁혀졌다. 한국은 바이오산업 경쟁력 조사가 처음 시작된 2009년(15위) 이후 매년 순위가 하락하고 있다.\n한국은 이번 조사에서 국내총생산(GDP) 대비 민간 연구·개발(R&D) 투자는 9.9점(10점 만점)으로 최고 점수를 받은 반면 '바이오 기업 성과'(생산성)에서 최하점인 0.1점을 받았다. 보고서에서는 '한국은 바이오 논문 발표가 세계 9위로 높지만 원격 의료처럼 규제로 인해 관련 기술이 산업 현장에서 빛을 보지 못하는 등 기술 활용도가 낮다'고 분석했다. 최근 바이오산업 투자가 크게 늘고 있지만 애써 개발한 기술이 적절한 곳에 쓰이지 못하거나 규제에 막혀 산업으로 연결이 잘 안 되고 있다는 뜻이다.\n업계에서는 최근 제약·바이오 기업 R&D 비용 회계 처리 기준 강화와 삼성바이오로직스 사태로 인해 성장세에 접어든 'K(코리아) 바이오' 경쟁력이 더 떨어질 수 있다는 우려도 나온다. 이승규 한국바이오협회 부회장은 "중국·아랍에미리트 등 신흥국은 신약 승인 규제 완화로 무섭게 성장하고 있다"며 "우리도 바이오 기업 성장을 가로막는 악재를 빨리 털어내고 글로벌 시장 선점을 위한 전략에 집중해야 한다"고 말했다.


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“페이스북 시대 곧 종말”…새로운 미래가 온다? – 세계미래신문 - 세상을 바꾸는 미래의 창\n플랫폼 교체 블록체인 2년후 전면 등장… 세계 ‘대격변’ 예고\n기사입력 : 2019.03.16 12:52\n비트코인, 이더리움 등 암호화폐에 대한 논란이 뜨겁다. 그러나 미래학자들은 디지털화폐인 암호화폐의 시대로 갈 것이라고 전망하고 있다. <사진=코인프레스>\n[세계미래신문=장영권 대표기자] “이제 머지않아 플랫폼시대가 저물고 블록체인시대가 올 것이다.”\n지구촌 22억명의 이용자를 둔 세계 최대 소셜 미디어 플랫폼인 페이스북이 또 다시 적색 신호등이 켜졌다. 지난해 잇단 정보유출로 타격을 받은데 이어 이번에는 전 세계적으로 접속 장애를 일으켰다. 공교롭게도 페이스북의 장애와 오류 발생을 예견이라고 한 듯 블록체인의 거장인 조셉 루빈(54) 컨센시스 회장은 “페이스북 등이 이끄는 플랫폼시대가 이제 곧 끝날 것”이라는 충격적 발언을 했다.\n페이스북과 자회사인 인스타그램은 2019년 3월 13일 소셜 미디어 유력 경쟁업체인 트위터의 자사 공식 계정을 통해 “애플리케이션 접속에 문제가 있다는 사실을 인지했다”며 장애 발생 사실을 알리는 수모를 겪었다. 세계 플랫폼 네트워크를 주도하고 있는 페이스북과 인스타그램이 전 세계적으로 동시에 접속 장애가 발생한 것은 이례적인 일이다.\n이에 앞서 세계에서 비트코인 다음으로 가치가 큰 블록체인 기반 암호화폐 이더리움 공동창업자인 조셉 루빈 회장이 “구글·애플·아마존 같은 현재 플랫폼 강자들의 비즈니스가 블록체인이 확산되면 한순간에 위기를 맞을 수 있다”고 밝혔다. 그는 “블록체인 기술이 앞으로 2년쯤 뒤 전 세계에 급속히 확산하면서 기존 산업의 판도를 흔들 것”이라고 지적했다.\n루빈 회장의 말대로라면 조만간에 플랫폼시대가 종언하고 블록체인시대가 올 것이다. 플랫폼시대의 부자들은 거대한 네트워크를 구축하고 이를 통해 엄청난 부를 축적했다. 구글, 아마존, 페이스북 등이 대표적이다. 그러나 루빈 회장은 블록체인의 등장으로 종래의 플랫폼 기반 비즈니스가 곧 붕괴될 것이라고 단언한다. 그렇다면 과연 현 시대의 기업전략의 핵심인 플랫폼시대가 종말을 고하고 블록체인시대가 올 것인가? 그리고 블록체인시대가 몰고 올 미래 변화는 어떻게 될 것인가?\n페이스북 공동창업자인 마크 저크버그가 하버드대에서 졸업식 축사를 하고 있다. 그러나 페이스북 시대가 아이러니하게 ‘졸업’하게 될 수도 있다는 지적을 받고 있다. <사진=하버드대>\n◆ “개인정보 팔아 부 축적” 비난속 이탈 가속화\n<서울경제>, <연합뉴스> 등 국내언론에 따르면 세계적 플랫폼의 강자 페이스북의 접속 장애가 14시간가량 지속되면서 한국 등 전 세계 이용자들의 불편이 속출했다. 페이스북은 3월 14일 온라인 성명을 통해 “어제, 당사의 서버 설정 변경으로 인해 연쇄적인 문제가 발생하였다”며 “지난 몇 시간에 걸쳐 해당 이슈가 해결되어 현재 시스템이 정상적으로 복구되었다. 불편을 드린 부분에 대해 죄송스럽게 생각한다”고 사과했다.\n접속 장애와 관련, 일부 전문가들은 페이스북이 최근 진행 중인 페이스북과 인스타그램, 왓츠앱 등 3대 패밀리 앱 메신저 기능 서비스 통합 작업을 진행하면서 문제가 발생한 것 아니냐고 분석한다. 페이스북은 이들 이용자간 플랫폼 연결성을 확대하기 위해 메시징 서비스 통합을 계획하고 있는 것으로 알려졌다. 페이스북의 이같은 계획에 대해 한 전문가는 “인터넷 이용자들에게 끔찍한 결과를 불러올 것”이라고 경고했다.\n페이스북에 도대체 무슨 일이 일어나고 있는 것일까? 마크 저커버그(35)가 2004년 2월 4일 개설하여 올해로 15년째를 맞고 있는 페이스북이 중대 고비다. <중앙일보>는 3월 14일 ‘마크 저커버그의 페이스북 신화’도 꺼질 위기에 봉착했다고 보도해 눈길을 끌었다. 페이스북은 지난해 두 차례나 터진 대규모 개인정보 유출이 치명타가 됐다. 한국내에서도 페이스북 이용자 3만8000명이 개인정보 유출 피해를 입었다. 심지어 페이스북은 직접 개인정보를 팔기도 했다고 한다.\n일부에서는 페이스북이 “올것이 왔다”고 지적한다. 먼저 페이스북의 핵심 자산인 이용자 수가 3년째 감소하고 있다. 아직은 22억명이 이용하는 세계 최대 소셜미디어지만, 젊은층의 이탈이 두드러지고 있다. 미국 10대들의 페이스북 사용은 5%에 그친다. 한국내서도 대거 이탈하고 있다. 지난해 10월 기준 국내 이용자 수는 740만명으로 2017년 대비 무려 33%나 줄어들었다.\n더구나 3월 14일 마크 저커버그 최고경영자(CEO)에 이어 가장 유력한 차기 CEO 후보로 주목받던 크리스 콕스 최고제품책임자(CPO) 등 고위 임원들이 잇달아 사표를 내고 있다. 콕스는 직접적인 사의 이유에 대해서는 밝히지 않았다. 페이스북은 콕스와 함께 왓츠앱을 담당해 온 크리스 대니얼스 부사장도 곧 회사를 떠날 예정이라고 밝혔다.\n이날 장외 거래에서 페이스북 주가는 2% 이상 하락한 것으로 나타났다. 1984년생인 저커버그는 20세에 페이스북 공동창업으로 세계적 억만장자가 되었다. 그는 미국 경제지 포브스가 이달 초 발표한 ‘2019 세계 억만장자 순위’에서 한해 만에 5위에서 8위로 추락했다. 재산 규모는 1년새 90억 달러가 줄어 623억 달러(70조원)를 기록했다. 페이스북의 내부 문제인가 아니면 플랫폼기업 종말의 시작을 의미하는가?\n암호화폐 이더리움 공동창업자인 조셉 루빈 회장은 “플랫폼 시대는 가고 이제 블록체인 시대가 올 것이다”고 밝혔다. <사진=Lubin>\n◆ “모두가 이익이 되는 신 사회 도래”\n페이스북 등 플랫폼 기반 네트워크 기업들이 사실상 한계에 직면했다는 분석이 잇달아 나오고 있다. 조셉 루빈 회장은 “플랫폼시대가 곧 종말할 것”이라고 단언한다. 암호화폐 이더리움의 공동창업자인 조셉 루빈은 현재 이더리움의 핵심 기반인 블록체인 소프트웨어를 만드는 컨센시스의 회장을 맡고 있다. <중앙일보>는 최근 한국을 방문한 그와의 단독 인터뷰기사를 보도했다.\n루빈 회장은 “인터넷은 1996년 전 세계에 급속도로 확산하면서 3차 산업혁명이라는 변화를 가져왔다. 이런 급진적인 변화가 발생하기 2년 전인 1994년 만 해도 아는 이가 많지 않았다”며 “블록체인도 2년쯤 뒤엔 인터넷이 세상을 바꿔놓은 것만큼이나 큰 변화를 가져올 것”이라고 힘주어 밝혔다. 즉 그는 앞으로 2년 후면 블록체인이 세상을 바꾸어 놓을 것이란 주장이다.\n그는 <중앙일보>에 “인터넷 망에서는 (구글, 아마존, 페이스북 등) 거대 플랫폼 기업이 탄생한다. 개인들은 이들 플랫폼에 접속해 자신의 신분 정보를 내어준다. 기업들은 이들 개개인(또는 개인정보)을 돈벌이의 수단으로 삼는다”며 “그러나 블록체인은 플랫폼 사업자처럼 중앙집권화된 조직이 필요치 않다”고 밝혔다. 즉 플랫폼 기업들은 이용자들을 통해 이익을 얻거나 중개 수수료로 커다란 수익을 얻게 된다. 그러나 블록체인 기반 사회는 풀랫폼이란 중개자가 필요 없기 때문에 모두가 이익을 얻을 수 있는 새로운 미래가 열리게 될 것이라고 말한다.\n루빈 회장은 블록체인 기술의 완성은 신뢰성이 담보된 개인들이 블록체인 망에 모여 개인간 직접 비즈니스를 하게 될 기반을 갖췄다는 의미라고 말한다. 그는 이어 “이제 블록체인 기술이 거의 완성단계에 있다”며 “블록체인 기술은 생각보다 빨리 세상을 바꿀 것”이라고 강조한다. 디지털 자산인 암호화폐도 지금은 다소 논란이 있지만 완벽한 신뢰성을 구축하면 보편적인 화폐로 상용될 수밖에 없다고 덧붙인다.\n그러나 블록체인 기반의 암호화폐는 여전히 강한 도전을 받고 있다. 누리엘 루비니 뉴욕대 경제학과 교수는 암호화폐 무용론을 주장하는 대표적 학자다. 그는 오는 4월 4일 서울 장충체육관에서 이더리움 공동창업자인 비탈릭 부테린과 암호화폐를 놓고 세계적 ‘빅매치’를 벌인다. 잘 알려진 대로 부테린은 루빈 회장과 함께 이더리움을 공동창업한 세계적 암호화폐의 선구자다. 반면 루비니 교수는 그동안 암호화폐 무용론을 강력하게 펼쳐온 경제학자다.\n루비니 교수는 암호화폐와 블록체인의 ‘현재’의 한계를 지적할 것이고, 부테린은 이 기술이 가져올 혁신의 ‘미래’에 주목해야 한다고 주장할 것으로 보인다. 따라서 세기적 ‘패러다임의 충돌’이라는 관점에서 이번 빅매치는 상당한 이목을 끌 전망이다. 국가미래전략원의 한 관계자는 “현재와 미래, 어느 쪽을 선택하느냐에 따라 운명이 달라질 것이다”며 “그러나 과학기술의 진화를 막을 수는 없을 것이다. 이미 미래는 우리곁에 와있기 때문이다. 미래는 예측하고 선점하는 사람의 것이다”라고 밝혔다.


셀룰라이트를 둘러싼 오해와 진실\n식이요법도 운동도 모두 꾸준히 하고 있는데, 대체 왜 셀룰라이트는 그대로인 걸까? 본격 셀룰라이트 뽀개기 팩트체크!\n체중 감량과 셀룰라이트의 감소가 반드시 비례한다고 할 수 없다. 셀룰라이트가 비단 비만인 사람들만의 고민이 아니라는 것만 봐도 짐작할 수 있는 것. 셀룰라이트는 발생 부위의 혈관, 림프관의 순환 장애를 동반하고 있기 때문.\n체중 감량이나 지방 감소로는 쉽게 해결되지 않는 복합적이고 구조적인 문제들이 얽혀 있기 때문에 오히려 무리한 다이어트로 인해 피부의 탄력이 떨어져 셀룰라이트가 더 쉽게 눈에 띌 수 있고, 근육의 과도한 사용은 염증을 유발해 셀룰라이트를 발생시킬 수 있으니 주의.\n과거 셀룰라이트는 지방이 시간이 지날수록 딱딱해져 발현되는 것이라 간주되었지만, 지속적인 연구들을 통해 체내결합조직 내 순환 저하의 문제로 인해 지방세포와 섬유화된 노폐물이 수직으로 결합하여 비대화되면서 발생하는 것으로 밝혀졌다.\n체내 순환을 방해하는 내외적인 여러 요인들로 순환이 저하되면, 노폐물이 온전히 배출되지 못하고 체내에 쌓이게 된다. 여기에 체액과 지방이 결합하여 섬유화되고 커지게 된다. 또한 조직 내 지방 세포가 커질 경우 해당 조직의 혈관과 림프관의 순환을 방해하여, 부종을 일으키는데 이는 지방 사이의 섬유막을 딱딱해지게 만든다.\n아래의 근막층이 피부를 아래로 잡아당기고 지방 세포가 밀집된 주머니를 피부 표면으로 밀어내어 피부에 울퉁불퉁한 주름과 딤플을 생성, 셀룰라이트를 만드는 것. 셀룰라이트가 진행될수록 모세혈관과 림프를 압박하여 해당 부위에 통증이 발생할 수 있다.\n셀룰라이트를 만드는 유전자가 따로 있다는 것은 아직 밝혀진 바가 없지만, 일부 유전적인 체질에 영향을 받는 것은 사실이다. 셀룰라이트를 발생시키는 다양한 원인 중 핵심은 순환의 저하, 때문에 체질적으로 체내 순환이 잘 이루어지지 않거나 수족 냉증 등 쉽게 신체가 차가워지는 사람은 셀룰라이트가 남들보다 쉽게 발생할 수 있다. 최근 대사 증후군, 장누수 증후군과 셀룰라이트와의 연관성에 대한 연구 결과들이 발표되고 있다.\n셀룰라이트는 단순 비만과는 달리 복잡한 구조적인 문제를 동반하고 있기에 일반적인 지방 분해나 슬리밍 케어로는 한계가 있다. 때문에 지방 흡입, 지방 분해술과 같은 일부 메디컬 시술, 지방을 쪼개는 일반적인 슬리밍 마사지는 셀룰라이트를 제거하는 근본적이고 장기적인 솔루션이 되기는 어렵다.\n무엇보다 셀룰라이트를 발생시키는 근본적인 원인에 타깃한 전문 케어가 이루어져야 하는 것. 예를 들어, ‘지방을 둘러싼 섬유막을 끊어주고, 셀룰라이트로 인해 저하된 피부의 탄력을 증대시키고, 림프 순환 장애를 개선’하는 방법들이 조합된 솔루션이 필요하다.\n셀룰라이트 전문가라 불리는 슬림엠 박정현 원장에 따르면(시그니처매거진 2019.5월호 박정현 원장 인터뷰 기사 中), 현존하는 가장 확실하고 효율적인 셀룰라이트 개선 방법은 근막과 림프를 타깃한 림프드레니쥐, 리포사지, LPG 엔더몰로지, 림프 스트레칭. 무엇보다 림프 순환이 제대로 이루어져야 테크닉, LPG 엔더몰로지를 통해 물리적으로 부숴 놓은 셀룰라이트가 효과적으로 개선될 수 있다고 강조한다(부종이 심한 경우 냉동 밴디지를 결합하는 것이 좋다).\n또한 전문 케어를 받는 동안 셀룰라이트를 발생시킬 수 있는 잘못된 라이프 스타일을 교정하고 근육과 림프가 펌핑되는 림프 스트레칭을 병행하면 셀룰라이트 감소에 시너지 효과를 기대할 수 있다.\n셀룰라이트는 전문가의 케어 없이는 완벽한 개선이 어렵다. 하지만 전문 케어의 효과를 높이고, 셀룰라이트가 증가하는 것을 예방하고 지속적으로 관리하는 목적에서의 홈케어는 가능하다. 제품 구매 시 체내 순환을 돕는 성분, 지방 분해를 돕고 변형된 지방을 대사화시키는 성분, 심부열을 발생시켜 지방을 효과적으로 배출하는 작용을 돕는 성분들이 함유되었는지 꼼꼼히 체크 후 선택할 것.\n해조류, L-카르니틴, 카페인, 레티놀, 주니퍼베리, 사이프러스 등의 아로마 에센셜 오일\n효과가 검증된 대표적인 성분으로는 미네랄, 셀레늄, 미량 원소가 풍부해 결합 조직 내 지방 세포와 섬유아세포에게 지방 연소를 촉진하는 메시지를 전달하고 순환을 향상시키는 해조류, 에너지 생산량을 높여 지방의 축적을 방지하고 대사를 촉진하는 L-카르니틴, 카페인, 체내 순환과 해독 작용을 증진시키는 주니퍼베리, 사이프러스 등의 아로마 에센셜 오일, 셀룰라이트로 인한 진피층의 손상을 예방하고 재생하는 레티놀 등이 있다.\n셀룰라이트는 단순히 지방의 문제만이 아닌 순환 저하로 인한 문제이다. 때문에 신체에 무리나 근육의 변형을 줄 수 있는 격렬한 운동은 해당 부위에 염증을 발생시키고 이로 인한 변성으로 오히려 추가적인 셀룰라이트의 발생을 유발하고 상태를 악화시킬 수 있는 것.\n셀룰라이트 발생을 예방하고 줄이기 위해서는 셀룰라이트를 유발하는 근본 원인인 림프 순환을 돕는 운동을 선택할 것. 대표적인 예로, 림프절 부위를 자극하는 림프 스트레칭은 셀룰라이트를 줄이는 가장 적합한 운동법이라 할 수 있다.


스라엘 백성을 인도한 것은 여러분이 잘 아는 사실이지만,(출13:21) 이것은 다름 아닌, “내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어내며, 큰 재앙으로 너희를 구속하여 너희로 내 백성으로 삼겠다.”(출6:6-7)는 언약을 준수하기 위해 이스라엘 백성과 함께 한다는 증거입니다.\n주께서는 사도 요한에게 “이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 한다.”(계3:12)고 했습니다. 위에서 열거한 기둥들은 모두가 여호와께서 언약의 증거로 교류, 내지는 관여한다는 것을 의미합니다. 따라서 이긴자를 성전의 기둥으로 삼는다는 것은 주님이 그를 가까이 한다는 언약의 증거입니다. 다시 말하면, 주께서 그와 같이하며 그를 통하여 역사하신다는 것입니다.\n(3) 솔로몬 성전\n여러분이 잘 알고 계시는 다윗으로 말하면, 그리스도의 예표였다고 할 수 있습니다. 그가 양을 친 목자 노릇을 한 것이 그렇고, 이스라엘의 임금이 되어 백성들을 치리한 것이 그렇습니다. 이것은 그리스도께서 우리의 목자가 되시고, 영적으로 만민의 왕이 된 것과 흡사합니다. 그러므로 다윗의 육적인 후예인 그리스도를 가리켜 다윗의 뿌리라고 말하는 것입니다.(계5:5, 22:16)\n다윗은 여호와를 위하여 성전을 지으려고 하였으나, 블레셋과의 싸움으로 평생을 동분서주하면서 피를 너무 많이 흘렸기 때문에 여호와께서 솔로몬 때까지 성전 건축을 미루었습니다.(대상22:8) 그리\n180 에덴의 메아리2권\n고 성전을 짓지 못하고 세상을 떠났으므로 아들 솔로몬이 왕이 되어서도 산당에 가서 분향하는 처지에 있었습니다. 솔로몬은 여호와의 지시에 따라 훌륭한 성전을 짓게 되었습니다.\n여호와께서 당신의 사람에게 어떤 지시를 내릴 때에는 반드시 땅의 여건에 따라 알맞게 하십니다. 가령 모세가 광야에서 이스라엘 민족을 이끌고 가나안 복지로 들어갈 때에는 여호와께서 모세에게 성전이 아니라 장막을 지을 것을 지시하고, 그 규모도 극히 간소하였습니다.(출25:8-27:21) 그러나 그 후 이스라엘의 초대 임금 사울이 40년 나라를 다스려 어느 정도 기틀을 세우고, 다윗이 블레셋을 쳐서 나라가 강대해졌으므로 그의 아들 솔로몬은 굉장한 규모의 성전을 건설했습니다.\n다윗은 이방인과의 싸움으로 경황이 없는 가운데서도 금 10만 달란트와 은 100만 달란트를 비롯하여 값진 돌과 재목 등을 준비해 두었습니다.(대상22:14) 이것을 환산하면 금, 은만 치더라도 약 50억 불에 해당되는 엄청난 액수가 됩니다. 다윗은 사재를 상당히 헌금하였고(대상29:4) 이스라엘의 모든 지파의 어른과 천부장 및 백부장, 그리고 모든 관리들도 하나님의 성전을 위해 헌금하였습니다.(대상29:6)\n솔로몬은 하나님에게 다른 무엇보다도 지혜를 달라고 간구하였습니다. 아닌 게 아니라, 솔로몬에겐 없는 것이 지혜 정도였습니다. 그는 부귀와 권력과 명성을 한 몸에 넘치도록 소유하고 있었으니\n에덴의 메아리2권 181


중국 읽어주는 남자 - YES24\n소득공제 강력추천 명진 읽어주는 시리즈-06\n인문학적 프레임으로 들여다본 중국의 과거·현재·미래\n박근형 저 | 명진출판 | 2010년 06월 25일 리뷰 총점8.0 정보 더 보기/감추기\n256쪽 | 542g | 173*225*20mm\n이웃나라 중국이 어느날 갑자기 무척 강력해진 모습으로 우리 앞에 다가왔다. 이제 세계를 향해 나아가고 있는 중국에 대해 우리는 얼마나 알고 있으며 또 그들은 어떤 세계관과 정체성을 가지고 있을까? 거대 중국을 움직이고, 중국인의 과거 현재 미래의 삶을 지배하는 것들은 무엇일까? 이 책은 이러한 물음들에 답하며 중국을 새로운 도전과 성공의 기회로 삼으려면 우리에게 필요한 것이 무엇인지에 대해 말하고 있다.\n이 책은 사람과 시대에 대해 통찰력을 제공하는 인문학적 프레임을 통해 중국의 과거·현재·미래를 들여다봄으로써 이러한 질문들에 답하고 있다. 중국인들의 미래를 방향지우고, 현재를 지배하고 있는 의식 구조와 삶의 방식의 뿌리들을 인문학적 프레임을 통해 깊이 있게 들여다봄으로써 중국을 제대로 이해할 수 있는 통찰력을 제공해준다.\n신세대 인문학자이자 중국 전문가인 박근형 저자가 쓴 일종의 ‘중국을 테마로 한 퓨전 인문서’인 이 책은 중국 비즈니스를 꿈꾸는 이들에게 많은 영감과 통찰을 제공하며 앞으로 세계 무대에서 우리와 지속적으로 부딪치게 될 중국인들이 어떤 정체성을 가진 사람들인지를 제대로 이해할 수 있는 안목을 키워워준다. 이러한 안목은 중국과 세계 무대를 향한 도전에 새로운 동기를 부여해주고, 문제 해결의 지혜를 가져다 줄 것이다.\n시작하는 글 : 중국은 한국에게 대체 어떤 존재인가'\n1장 새로운 프레임으로 들여다보기\n중국인은 시공간 개념이 우리와 다르다\n냉철함은 없으나 자존감이 강한 중국 젊은이들\n‘정권’과 ‘조국’을 구별 못하는 중국 젊은이들\n중국공산당을 좋아하진 않지만 지지하는 젊은이들\n2장 중국을 알려면 ‘한족’의 존재를 이해하라\n아주 오래전 이야기\n한국의 부모는 삼국, 중국의 부모는 주나라\n3장 한자와 중국어의 별난 관계\n중국어와 친해지려면 한자와 먼저 사귀어야 한다\n지금 중국인들이 쓰는 한자\n4장 인문학적 프레임으로 본 중국 경제\n“누구든지 먼저 부자라 돼라”고 할 수밖에 없었던 이유\n부자는 되었지만 ‘불안한 부자’가 되었다\n5장 ‘소프트 중국’ 이해하기\n중국 고전문화의 꽃 '삼국연의'와 '시경'\n다른 나라에 뒤지지 않는 자본주의적 성풍속도\n6장 한국은 중국인의 역사 왜곡을 탓하고 중국은 한국인의 역사 왜곡을 탓한다\n모든 것은 교육 체제에서 시작된다\n한국인과 중국인의 심각한 시각 차이\n7장 한국인과 중국인이 서로 ‘쿨’ 하게!\n한국인과 중국인은 서로 싫어해봐야 손해다\n한국인은 중국인보다 기가 세다\n맺는 글 : 아는 만큼 보인다면, 보이는 만큼 얻을 수 있다\n저 : 박근형 (朴根亨)\n1974년 12월 12일 서울 출생으로 호는 만인(萬忍)이다. 2000년 2월 성균관대학교 중어중문학과를 졸업했고, 2000년 3월부터 2002년 12월까지 NGO전문주간지 ‘시민의신문’ 환경담당기자로 활동했다. 2005년 6월 중국 사천대학교(四川大學) 사학과에서 중국근현대사 석사(졸업논문: 『大韓民國成立至新中國成立時期「朝鮮日報」對中國內戰的報道硏究』)과정을 졸업했고, 2008년 6월 중국 사천대학교 사학과 중국... 1974년 12월 12일 서울 출생으로 호는 만인(萬忍)이다. 2000년 2월 성균관대학교 중어중문학과를 졸업했고, 2000년 3월부터 2002년 12월까지 NGO전문주간지 ‘시민의신문’ 환경담당기자로 활동했다. 2005년 6월 중국 사천대학교(四川大學) 사학과에서 중국근현대사 석사(졸업논문: 『大韓民國成立至新中國成立時期「朝鮮日報」對中國內戰的報道硏究』)과정을 졸업했고, 2008년 6월 중국 사천대학교 사학과 중국티베트학연구소(中國藏學硏究所)에서 박사학위(졸업논문: 『「申報」（1872年-1949年）西藏報道硏究 - 以中國中央政府與西藏地方政府關係爲中心』, 티베트학 박사)를 받았다. 작가는 학위를 받은 후 학자의 길보다는 자신이 가진 지식에 작가적 상상력을 더해 젊은 세대들이 재미있게 읽을 수 있는 책을 쓰겠다는 전문 저술가의 길을 선택했다. 앞으로 ‘한국의 시오노 나나미’가 되어 볼 생각이다.\n지금까지 총 7권의 책을 출간했고, 일간·주간·월간에 기고한 글만 50편이 넘는다. 그의 근작 『소통론』김선영 양(가명, 실존인물이 박근형 박사의 책을 읽은 뒤 편지를 보냈고, 박근형 박사는 친절하고 따뜻한 답장을 보낸 과정을 동기로 완성된 책이자 김선영 양에게 보내는 두 번째 답장이며, 전 세계 모든 사람에게 보내는 편지이기도 하다. 그 밖의 저서로는 『아름다운 살인 - 새만금의 진실은 무엇인가』(2003, 그물코출판사), 『쉽게 찾아가는 한국의 식물원』(2008, 공저, 한국식물원수목원협회),『돌격영웅전』,『티베트 비밀역사』등이 있고, 일간·주간·월간에서 발표한 글 40편 등이 있다.\n그런데 그들을 알기 위해선 눈에 보이는 표피적인 것에만 매달려서는 안 된다. 그들의 집단 무의식을 주의 깊게 관찰해야 한다. 중국인들이 한국인과 확실히 다른 점은 역사에 대한 기억과 집단 무의식이 긴밀하게 연결되어 있다는 것이다. 그것이 우리와 확연히 다른 점이다.---'시작하는 글' 중에서\n그런데 그 넓은 나라에 사는 중국인들이 의외로 좁은 공간에 잘 적응하고 산다. 상하이의 전통 연립주택에 가봤더니 2평도 안 되는 좁은 곳에서 사람이 살고 있었다. 화장실도 없어서 공중화장실은 써야 하고, 위생환경도 좋지 않았다. 어떻게 이런 곳에서 사람이 살 수 있을까 의문이 들 정도였다. 그런데 이렇게 열악한 환경에서 살고 있는 사람도 “나는 상하이 사람이야!”라는 자부심이 있었다.---'1장 새로운 프레임으로 들여다보기' “좁은 공간에 잘 적응하는 사람들” 중에서\n중국인은 자존심이 강하다. 그들은 ‘중국이 세상에서 가장 특별한 나라’이며, 자신은 ‘특별한 나라의 사람’이라는 자부심을 가지고 있다. (…중략…) 근본 원인이 뭘까' 그것은 자신들을 천자국天子國이라 생각하기 때문이다. 100년 동안 서양 열강과 일본에게 시달림을 받았지만 그들의 무의식에 각인된 ‘천자국’이라는 도장은 사라지지 않았다.--- '1장 새로운 프레임으로 들여다보기' “‘천자국’이라는 중국인의 무의식” 중에서\n중국인은 근본적으로 분열에 대한 공포가 있다. 중국인에게 분열은 공포이기 때문에 그들만의 도미노 이론이 형성되어 있다. 단 한 곳이라도 독립하면 연쇄반응이 일어나서 중국 전체가 사분오열 된다고 굳게 믿는 것이다. 나는 개인적으로 티베트와 위구르가 독립해도 다른 중국 지역은 독립하지 않을 것이라고 생각한다. 하지만 중국 젊은이들은 이것도 받아들이지 않는다. 중국 영토의 40퍼센트가 떨어져나간다고 생각하며 이 사실을 받아들이기 싫어한다. 그런 면에서는 정권이나 젊은이들이나 생각이 비슷하다. 모두 잘 길들여져 있다.---'1장 새로운 프레임으로 들여다보기' “분열에 대한 이유 없는 공포” 중에서\n주는 독립국인데, 상나라 주왕은 창에게 오늘날의 총독에 해당하는 작위를 주고 자기 신하로 삼은 것이다. 서백 창! 이 사람이 훗날 주 문왕이다. 서백 창은 상나라의 왕 앞에서 신하를 자처했다. 이때부터 중국인들에게 ‘조공질서’라는 게 생겼다. 이것은 분명 허위의식이다. 그러나 2,000년의 긴 시간이 흐르고 사회주의 혁명을 했음에도 불구하고, 이 ‘조공질서’라는 허위의식은 지금도 중국인의 머릿속에 백업 파일로 저장되어 있다.---'2장 중국을 알려면 ‘한족의 존재를 이해하라' “중국인이 갖고 있는 허위의식의 근원” 중에서\n외국의 침략을 받는다. 정복당한다. 그러나 시간이 흐르면 중국의 범위가 넓어진다. 또 외국의 침략을 받는다. 정복당한다. 그러나 시간이 지나자 중국의 범위가 더 넓어진다…… 이런 일이 계속 반복해서 벌어지자 사람들은 이것을 하나의 법칙으로 받아들였다. 그러면서 중국인들에게 특이하고 주관적인 역사관이 생겼다. 이러한 역사관을 중국인들은 ‘정신승리법’이라고 부른다. 이 ‘정신승리법’은 민족성으로 굳어지게 되었다.---'2장 중국을 알려면 ‘한족의 존재를 이해하라' “특이하고 주관적인 그들만의 역사관” 중에서\n중국에 간 한국인이 ‘하오好’라는 말을 들으면, 처음엔 오해를 하게 된다. 실제로 중국에서 겪어보면, 중국인은 좋아도 ‘하오’라고 말하고 싫어도 ‘하오’라고 말한다. ‘커이可以’도 마찬가지다. ‘커이’는 직역으로 ‘가능하다’는 뜻이다. 그러나 상황을 잘 판단해서 그 속뜻을 알아야 한다. 나 역시 수많은 시행착오를 겪으면서 깨달았다.---'3장 한자와 중국어의 별난 관계' “중국어는 모호하고 중국인은 모호함을 즐긴다” 중에서\n오죽하면 죽은 사람을 위해 지전紙錢을 태우는 문화가 있을까' 중국에 있을 때 하루는 내가 살던 집 앞에서 한 가족이 모여 지전을 태우며 열심히 기도하는 모습을 보였다. 죽은 사람도 없는데 왜 지전을 태우며 기도하나 궁금해서 구경했더니, 기도 내용은 간단했다. “돈 많이 벌게 해주세요.” 중국인의 92퍼센트인 한족의 종교는 ‘돈’이다. 주나라 때부터 지금까지 변함없이 이어져 내려온 한족의 문화이다.---4장 인문학적 프레임으로 본 중국 경제' “한족의 종교는 돈이다” 중에서\n중국은 법치국가가 아니다. 절대권력은 결국 부패하기 때문에 수많은 부정부패가 매일 계속되며, 언론자유도 없고 하소연할 데도 없어서 억울한 사건들이 수없이 벌어진다. 경제문제, 정치문제, 각종 사회문제, 환경문제, 교육문제……. 중국인도 중국이 문제가 많은 나라라는 사실을 인정한다. 그럼에도 불구하고 중화인민공화국이라는 나라가 그럭저럭 잘 돌아가는 근본적인 원인이 있다. 바로 이기주의와 무관심 때문이다.--- '4장 인문학적 프레폀으로 본 중국 경제' “분노하지 않는 인민과 가치의 혼란” 중에서\n중국에 관심있는 사람이라면 모두 알겠지만 중국의 문화잠재력은 매우 크다. 그러면 그것을 문화상품으로 개발할 돈이 없을까' 아니다. 많다. 인재가 없을까' 아니다. 많다. 소재가 없을까' 역시 아니다. 무궁무진하다. 그럼에도 지금 중국의 문화상품은 한국보다 품질이 매우 떨어진다. 그 이유는 무엇일까' 중국은 표현의 자유가 없다는 것이다. 중국공산당의 심기를 불편하게 하는 작품은 만들어서도 안되고 구상해서도 안 된다.---'5장 ‘소프트 중국’ 이해하기' “중국 문화상품이 빈약한 이유” 중에서\n중국의 교육은 학생들에게 ‘의심하지 말라’고 가르친다. 특히 무슨 일이 있어도 ‘애국’을 의심하면 안 된다. 그래서 계속 단순 암기로 수많은 지식을 주입시키고, 고정관념을 깨는 훈련을 하지 않는다.\n---'6장 한국은 중국인의 역사왜곡을 탓하고 중국은 한국인의 역사 왜곡을 탓한다' “단순 암기와 빈약한 교육 내용” 중에서\n중국에 도전하고 싶은 사람들에게 새로운 눈을 뜨게 하는 책!\n글로벌 시대, 세계 무대를 향한 도전에 새로운 영감을 갖게 해주는 책!\n1999년 한젬마의 '그림 읽어주는 여자'를 시작으로 '오페라 읽어주는 남자'(김학민 지음), '신화 읽어주는 여자'(이경덕 지음), '철학 읽어주는 남자'(탁석산 지음), '과학 읽어주는 여자'(이은희 지음)로 이어지는 ‘읽어주는’ 시리즈의 6번째 책이다.\n이 책은 신세대 인문학자이자 중국 전문가인 박근형 저자가 쓴 일종의 ‘중국을 테마로 한 퓨전 인문서’이다. 요즘 기업에서는 인문학에 대한 관심이 높다. 그 이유는 장사를 잘하려면 사람과 시대에 대해 잘 알아야 하고, 사람과 시대를 잘 알기 위해선 인문학적 프레임이 필요하기 때문이다.\n중국의 과거 현재 미래를 인문학적 프레임으로 들여다본 이 책은\n첫째, 앞으로 중국 비즈니스를 꿈꾸는 이들에게 많은 영감과 통찰을 제공하며, 둘째 앞으로 세계 무대에서 우리와 지속적으로 부딪치게 될 중국인들이 어떤 정체성을 가진 사람들인지를 제대로 이해할 수 있는 안목을 키워준다는 것이다.\n‘아는 만큼 보인다’는 말에서도 알 수 있듯이, 중국을 제대로 이해할 수 있는 안목은 중국과 세계 무대를 향한 도전에 새로운 동기를 부여해주고, 문제 해결의 지혜를 준다.


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PRESENT Lo\nHANSHIN TIGERS MASCOT TO-LUCKY LUCKY KITA 2010's Later Original\n한신 타이거즈의 메인 마스코트인 토라키와 여성 마스코트인 럭키가 유카타를 착용했습니다.\n일본의 전통 의상인 유카타를 착용한 건 한신 타이거즈의 메인 마스코트인 토라키와 여성 마스코트인 럭키가 처음입니다. 제가 자료들을 확보하면서 유카타를 착용한 마스코트를 확보한 건 한신 타이거즈의 토라키와 럭키가 처음이라는 뜻이고요, 가장 일본적인 자료들이 아닌가 싶습니다.\n보통 일본의 전통 의상하면 기모노가 떠오르는데요, 제가 확보한 자료를 보면 기모노와는 확연히 다른 모습입니다. 제가 일본의 전통 의상과 관련된 정보가 부족한 편이라 검색을 통해 유카타라고 판단돼서 표현했고요, 제가 잘못 알고 있는 부분에 대해서 알려주시면 더욱 좋을 것 같습니다.\n사진에 대한 설명을 드리자면, 첫 번째 사진이 메인 마스코트인 토라키고요. 두 번째 사진이 여성 마스코트인 럭키가 되겠습니다. 둘 다 유카타를 착용한 모습입니다. 유카타를 착용한 자료들도 제가 오래 전에 확보를 한 자료였습니다. 그래서 올려야겠다고 생각하다가 다른 자료들에 비해 우선순위가 밀려서 지금까지 이어오고 있는 것이지요. 얼마 전에 자료를 발견해서 이제야 올리게 됐습니다. 세 번째 사진과 네 번째 사진은 현재 사용되고 있는 토라키, 럭키, 키타의 마스코트 기본형입니다. 유카타를 착용한 자료들과 비교를 위해 올렸다고 보시면 되겠습니다.\n가장 일본적인 자료인 한신 타이거즈의 토라키와 럭키를 이쯤에서 정리하고요, 새롭게 확보한 주니치 드래곤즈의 메인 마스코트 도아라의 옛날 사진으로 이어 가겠습니다.\n주니치 드래곤즈 마스코트 도아라 옛날 유니폼 로고 모음 Chunichi Dragons Mascot Doala Old Uniform Assortment Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 마스코트 토라키 럭키 유카타 버젼 로고 Hanshin Tigers Mascot To-Lucky Lucky Yukata Version Logo Vector (0)\n주니치 드래곤즈 마스코트 도아라 샤우트 환영 버젼 로고 Chunichi Dragons Mascot Doala Shout Welcome Application Version Logo Vector (0)\n히로시마 도요 카프 마스코트 슬라이리 워드마크 로고 Hiroshima Toyo Carp Mascot Slyly Wordmark Logo Vector (0)\n히로시마 도요 카프 옛날 워드마크 로고 Hiroshima Toyo Carp Old Wordmark Logo Vector (0)\n한신고시엔역사관 10주년 기념 로고 Hanshin Koshien Rekishikan 10th Anniversary Logo Vector\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 8. 19. 23:50\nHANSHIN KOSHIEN REKISHIKAN 10TH ANNIVERSARY EMBLEM Logo Vector.a\nHANSHIN KOSHIEN REKISHIKAN 10TH ANNIVERSARY EMBLEM WORDMARK Logo\nHANSHIN KOSHIEN REKISHIKAN Logo Vector.ai\n한신고시엔구장에 위치한 한신고시엔역사관의 10주년 기념 자료들입니다.\n며칠 전에 한신 타이거즈의 자료를 찾다가 우연찮게 발견한 자료들이 되겠고요, 개인적으로 찾고 싶었던 자료였는데 찾을 수 있어서 다행이라고 생각합니다. 제가 예전에 관련 자료들을 한신고시엔역사관이 아니라 한신고시엔박물관으로 표현을 했었는데요, 조만간 한신고시엔역사관으로 정정하도록 하겠습니다.\n한신고시엔역사관은 올해 10주년을 맞아 리모델링을 진행했다고 합니다. 각종 전시실의 위치라던가 체험 공간 등이 변경됐다고 하고요, 홈팀인 한신 타이거즈의 역대 자료들을 보관하고 있는 곳이기도 합니다. 한신 타이거즈의 자료들뿐만 아니라 일본 고교야구 전국대회인 고시엔의 자료들도 함께 정리해서 보관하고 있습니다. 한신고시엔역사관에 방문하면 한신 타이거즈와 고시엔의 역대 자료들을 한꺼번에 관람할 수 있고, 한신 타이거즈의 모기업인 한신 전철 측에서 제공한 다양한 체험 프로그램도 즐길 수 있습니다.\n한신고시엔역사관의 입장료는 성인 기준 일반은 600엔, 단체는 500엔이라고 하고요. 중학생 이하 소인 기준 일반은 300엔, 단체는 200엔 이라고 합니다. 휴관일은 경기 개최일과 공휴일을 제외한 월요일이고요, 이외에 구장 보수나 시설 보수가 있을 시에도 임시로 휴관하기도 합니다. 운영 시간은 아침 10시부터 오후 6시까지가 되겠습니다.\n한신고시엔구장의 스타디움 투어를 진행하기도 합니다. 인터넷과 현지 전화, 창구에서 예약을 받고요, 창구 예약의 경우 공석이 있을 때만 가능합니다. 한신고시엔구장을 방문하게 되면 경기 전에 한신고시엔역사관도 들르는 것도 괜찮다고 생각합니다. 한신 타이거즈의 역사 자료들뿐만 아니라 고시엔의 다양한 역사 자료들까지 관람이 가능하기 때문입니다.\n첫 번째 사진이 한신고시엔역사관 10주년의 기념 엠블럼이고요, 두 번째 사진이 한신고시엔역사관 10주년의 기념 엠블럼과 워드마크가 세로로 조합된 형태입니다. 세 번째 사진이 한신고시엔역사관의 엠블럼과 워드마크가 조합된 풀 버젼이고요. 10주년 기념 자료는 소위 말하는 1도 로고에 해당하고요, 추후에 제가 풀버젼을 확보하게 되면 이번 게시물에 추가를 해놓도록 하겠습니다.\n주니치 드래곤즈 2004 2011 워드마크 깃발 로고 Chunichi Dragons 2004 2011 Wordmark Flag Logo Vector (0)\n한신고시엔역사관 10주년 기념 로고 Hanshin Koshien Rekishikan 10th Anniversary Logo Vector (0)\n요코하마 DeNA 베이스타즈 마스코트 DB.스타맨 DB.키라라 이름 워드마크 어웨이 유니폼 버젼 로고 Yokohama DeNA Baystars Mascot DB.Starman DB.Kirara Name Wordmark Away Uniform Version Logo Vector (0)\n요코하마 DeNA 베이스타즈 심볼 워드마크 요코하마 활용 버젼 로고 Yokohama DeNA Baystars Symbol Wordmark Yokohama Application Version Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 마스코트 럭키 키타 활용 버젼 Hanshin Tigers Mascot Lucky Kita Application Version Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 마스코트 럭키 키타 활용 버젼 Hanshin Tigers Mascot Lucky Kita Application Version Logo Vector\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 8. 7. 19:31\nHANSHIN TIGERS MASCOT KITA APPLICATION FIGHTING 2010's LATER Log\nHANSHIN TIGERS MASCOT KITA APPLICATION TURN AROUND 2017 Logo Vec\nHANSHIN TIGERS MASCOT LUCKY APPLICATION JUMPING 2017 Logo Vector\nHANSHIN TIGERS MASCOT LUCKY APPLICATION Logo Vector.ai\n제가 전에 말씀드렸던 한신 타이거즈의 마스코트인 럭키와 키타의 활용 버젼들입니다.\n얼마 전에 올렸던 한신 타이거즈의 2017년에 사용된 유니폼들과 함께 구한 자료들이기도 한데요, 여성 마스코트인 럭키와 서드 마스코트인 키타를 같이 확보했습니다. 첫 번째 사진과 두 번째 사진이 서드 마스코트인 키타고요, 세 번째 사진과 네 번째 사진이 여성 마스코트인 럭키가 되겠습니다. 두 번째 사진과 세 번째 사진이 새롭게 확보한 활용 버젼들입니다. 첫 번째 사진과 네 번째 사진은 전에도 올렸던 자료들입니다. 개인적으로 귀여운 이미지를 돋보이게 하기 위해서 추가했습니다.\n두 번째 사진과 세 번째 사진이 각각 2017년 유니폼이 적용된 키타와 럭키고요, 키타는 등지고 서 있는 모습입니다. 유니폼 뒷면에 이름이 적용된 형태라 희귀한 형태라 신기했습니다. 고개를 돌리고 서 있는 모습이 마냥 귀엽기만 합니다. 럭키는 신나게 점프를 하는 모습입니다. 전에도 비슷한 자료를 올렸던 걸로 기억하는데, 밝은 이미지를 전해주는 듯 합니다.\n제가 말씀드린 한신 타이거즈의 2017년 유니폼과 마스코트 자료들은 이것으로 정리가 됐고요, 이후에도 한신 타이거즈의 자료를 추가적으로 확보하게 되면 별도의 게시물로 올려놓을 예정입니다.\n얼마 전에 요코하마 DeNA 베이스타즈의 마스코트들인 DB.스타맨과 DB.키라라의 어웨이 유니폼 버젼도 확보했고요, 지바 롯데 마린스의 기원이기도 한 마이니치 오리온즈의 관련 자료들도 확보한 상황이라 순차적으로 올려 두도록 하겠습니다.\n한신 타이거즈 2017 시즌 홈 유니폼 어웨이 유니폼 로고 Hanshin Tigers 2017 Season Home Uniform Away Uniform Logo Vector (0)\n주니치 드래곤즈 메인 마스코트 도아라의 비 오는 날 감성 (0)\n한신 타이거즈 심볼 엠블럼 흑백 버젼 로고 Hanshin Tigers Symbol Emblem Black And White Version Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 2017 시즌 홈 유니폼 어웨이 유니폼 로고 Hanshin Tigers 2017 Season Home Uniform Away Uniform Logo Vector\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 7. 30. 21:35\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM KANEMOTO APPLICATION BACK SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM KANEMOTO APPLICATION FRONT SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM KANEMOTO CAP APPLICATION BACK S\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM KANEMOTO CAP APPLICATION FRONT\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM TORITANI APPLICATION BACK SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM TORITANI APPLICATION FRONT SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM TORITANI CAP APPLICATION BACK S\nHANSHIN TIGERS 2017 AWAY UNIFORM TORITANI CAP APPLICATION FRONT\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM KANEMOTO APPLICATION BACK SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM KANEMOTO APPLICATION FRONT SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM KANEMOTO CAP APPLICATION BACK S\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM KANEMOTO CAP APPLICATION FRONT\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM TORITANI APPLICATION BACK SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM TORITANI APPLICATION FRONT SIDE\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM TORITANI CAP APPLICATION BACK S\nHANSHIN TIGERS 2017 HOME UNIFORM TORITANI CAP APPLICATION FRONT\n한신 타이거즈의 2017 시즌에 사용된 홈 유니폼과 어웨이 유니폼들입니다.\n이번 게시물의 자료들이 많은 편인데요, 큰 틀에서 보면 앞서 말씀드린 것처럼 홈 유니폼과 어웨이 유니폼으로 나눠집니다. 홈 유니폼과 어웨이 유니폼 각각으로 앞면과 뒷면이 모두 존재하고요, 단순히 유니폼만 적용된 형태와 모자까지 함께 적용된 형태로 세분화됩니다. 그만큼 자세하게 분류가 되는 것이지요. 이번에 확보할 때 한꺼번에 세분화된 자료들을 확보할 수 있었습니다.\n이어서 설명을 드리면, 이번 유니폼의 주인공들은 카네모토 토모아키와 토리타니 다카시입니다. 등번호 6번이 카네모토 토모아키고요, 등번호 1번이 토리타니 다카시가 되겠습니다. 카네모토 토모아키는 히로시마 도요 카프와 한신 타이거즈에서 외야수로 활약한 재일 교포 출신의 카네모토 토모아키가 맞고요, 2016년부터 2018년까지 한신 타이거즈에서 감독을 역임하기도 했습니다. 물론, 감독으로서 결과는 한신 타이거즈 팬들의 뒷목만 잡게 했지요.\n토리타니 다카시는 한신 타이거즈에서 2004년부터 2019년까지 활약한 프랜차이즈였고요, 2005년부터 2015년까지 모든 경기에 출전할 만큼 팀에 많은 기여를 했던 선수였습니다. 2016년부터 노쇠화가 시작되면서 이전과는 다르게 활약이 미미해졌고요, 2019년 시즌이 끝나고 친분이 있던 지바 롯데 마린스의 이구치 타다히토 감독으로부터 부름을 받아서 현재는 지바 롯데 마린스로 소속입니다. 토리타니 다카시는 오승환의 절친한 동료로 우리나라 야구팬들에게도 익히 알려져 있습니다.\n그래서 한신 타이거즈의 유니폼은 2012년, 2013년, 2015년, 2017년을 거쳐 2020년까지 제가 확보했고요, 확보하지 못한 부분들을 얻게 되면 순차적으로 올려놓도록 하겠습니다. 며칠 전에 요코하마 DeNA 베이스타즈의 마스코트인 DB.스타맨과 DB.키라라의 자료를 비롯해 여럿 확보했습니다. 이 자료들도 조만간 올려 두도록 하겠습니다.\n한신 타이거즈 75주년 기념 로고 Hanshin Tigers 75th Anniversary Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 심볼 엠블럼 흑백 버젼 로고 Hanshin Tigers Symbol Emblem Black And White Version Logo Vector\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 7. 22. 19:43\nHANSHIN TIGERS EMBLEM APPLICATION WHITE BLACK Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS EMBLEM ORIGINAL Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS SYMBOL APPLICATION BLACK Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS SYMBOL ROUND APPLICATION BLACK Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS SYMBOL ROUND Logo Vector.ai\n흑백 버젼으로 확보한 한신 타이거즈의 심볼과 엠블럼들입니다.\n한신 타이거즈의 경우 제가 여러 차례 심볼과 엠블럼을 올린 적이 있었습니다만, 얼마 전에 흑백 버젼을 새롭게 확보하면서 정리하는 목적으로 올려놓게 됐습니다.\n첫 번째 사진과 두 번째 사진이 한신 타이거즈의 엠블럼입니다. 첫 번째 사진이 흑백 버젼 엠블럼, 두 번째 사진이 기본형 엠블럼이 되겠습니다. 첫 번째 사진이 흑백 버젼으로 볼 수 있긴 합니다만, 엄밀히 말씀을 드리면 바로 1도 로고에 해당합니다. 로고도 도수가 있습니다. 첫 번째 사진처럼 검은색과 흰색을 바탕으로 그라데이션 같은 게 별도로 첨부되지 않으면 그걸 1도로 표현하지요.\n세 번째 사진과 네 번째 사진, 그리고 다섯 번째 사진이 한신 타이거즈의 심볼입니다. 심볼의 경우 라운드가 활용 형태로 적용된 것도 있고 적용되지 않은 것도 같이 올렸습니다. 세 번째 사진이 흑색 단일 형태의 심볼입니다. 세 번째 사진도 역시 1도 로고에 해당하고요, 네 번째 사진이 심볼의 흑백과 라운드 활용 버젼입니다. 네 번째 사진도 흑백 버젼이면서도 정확한 의미에서 1도 로고에 해당합니다. 다섯 번째 사진이 심볼의 라운드 활용 버젼입니다.\n참고로 제가 두 번째 사진과 다섯 번째 사진은 전에도 올린 적이 있었고요, 앞서 말씀드린 것처럼 정리를 위한 목적으로 같이 올려 뒀다고 보시면 되겠습니다. 한신 타이거즈의 경우 2017년에 사용된 유니폼과 마스코트인 럭키, 키타의 활용 버젼도 같이 확보했습니다. 이들 자료들도 조만간 순차적으로 올려놓을 예정입니다.\n한신 타이거즈 2010년대 역대 엠블럼 모음 (0)\n도쿄 야쿠르트 스왈로즈 마스코트 츠바쿠로 특별 버젼 로고 Tokyo Yakult Swallows Mascot Tsubakuro Special Version Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 75주년 기념 로고 Hanshin Tigers 75th Anniversary Logo Vector\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 7. 9. 18:33\n한신 타이거즈의 75주년 기념 로고를 확보했습니다.\n한신 타이거즈의 75주년 기념 로고를 확보한 기념으로 기존에 여러 차례 올렸던 70주년, 80주년, 85주년 기념 로고도 같이 올렸습니다. 한신 타이거즈가 5년 단위로 만들었던 기념 로고들을 정리하기 위해서입니다. 75주년 기념 로고만 있으면 좋겠다는 생각을 쭉 해왔는데 얼마 전에 확보할 수 있었습니다. 75주년 기념 로고를 확보하고 나서 기존에 확보한 70주년, 80주년, 85주년 기념 로고와 같이 정리하자는 생각이 바로 들었습니다.\n첫 번째 사진이 2005년에 등장한 70주년 기념 로고고요, 두 번째 사진이 2010년에 등장한 75주년 기념 로고입니다. 이번 게시물의 하이라이트이지요. 세 번째 사진이 2015년에 등장한 80주년 기념 로고고요, 네 번째 사진이 2020년에 등장한 85주년 기념 로고가 되겠습니다. 2005년부터 2020년까지 이어오고 있는 한신 타이거즈의 시대적 흐름을 보고 계신 겁니다.\n사진에서 보시는 것처럼 한신 타이거즈는 1935년에 창단한 구단이고요, 일본프로야구에서 교진군 요미우리 자이언츠 다음으로 오래된 구단입니다. 교진군 요미우리 자이언츠가 창단하고 난 이듬해에 한신 타이거즈가 창단하게 되지요. 오사카하면 한신 타이거즈라는 말처럼 엄청난 규모의 팬덤, 교진군 요미우리 자이언츠와 비교해 손색없을 정도로 든든한 모기업까지 보유했음에도 불구하고 정작 중요한 고비때마다 밀리는 모습이 아이러니합니다. 성적도 라이벌이라고 불리는 교진군 요미우리 자이언츠에 비해 밀리고 있고요.\n비록 성적과는 좋은 인연이 별로 없었지만, 한신 타이거즈가 일본프로야구를 대표하는 구단 중에 하나인 것만큼은 분명합니다. 정리하고 싶었던 한신 타이거즈의 기념 로고를 정리할 수 있어서 다행이라 생각하고요, 이후에 5년마다 나오게 될 기념 로고들도 확보하는 대로 순차적으로 정리해 두도록 하겠습니다.\n요미우리 자이언츠 마스코트 쟈빗 패밀리 로고 Yomiuri Giants Mascot Giabbit Family Logo Vector (0)\n한신 타이거즈 2010년대 역대 엠블럼 모음\n일본 프로야구 로고 및 마스코트 (日本 プロ野球 L&M )/센트럴리그 Central League2020. 7. 3. 18:33\nHANSHIN TIGERS 2011 MASCOT TO-LUCKY EMBLEM Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS 2012 MASCOT TO-LUCKY EMBLEM Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS 2013 MASCOT TO-LUCKY EMBLEM Logo Vector.ai\nHANSHIN TIGERS 2014 MASCOT TO-LUCKY EMBLEM Logo Vector.ai\n제가 며칠 전에 말씀드린 2010년대 초중반에 사용된 한신 타이거즈의 엠블럼들입니다.\n한신 타이거즈의 역대 엠블럼들을 확보하고만 있다가 얼마 전에 발견해서 새롭게 올려놓게 됐습니다. 사용된 시기는 각각 2011년부터 2014년까지 사용된 엠블럼들이고요. 2015년 80주년 기념 엠블럼 이후로는 연도별 엠블럼을 사용하지 않고, 기존 엠블럼을 사용하고 있습니다.\n첫 번째 사진이 2011년 엠블럼, 두 번째 사진이 2012년 엠블럼, 세 번째 사진이 2013년 엠블럼, 네 번째 사진이 2014년 엠블럼이고요, 마지막 다섯 번째 사진은 제가 몇 차례 올린 적이 있는 2015년에 사용된 80주년 기념 엠블럼입니다. 2011년부터 2014년까지 사용된 엠블럼들을 보면 모두 한신 타이거즈의 메인 마스코트인 토라키를 활용했습니다. 토라키가 송구하고 타격하고 투구하는 모습을 모티브로 삼았고요, 2013년만 토라키가 각오를 다지는 모습으로 등장하게 됩니다.\n엠블럼은 보시는 것처럼 토라키와 워드마크가 조합된 형태를 이루고요, 엠블럼마다 해당 연도를 표시해서 사용되는 연도를 알려 주고 있습니다. 기념 엠블럼을 제외하곤 메인 마스코트를 활용해서 연도별 엠블럼을 사용했던 구단은 당시 기준으로 한신 타이거즈가 유일했던 것으로 기억하고 있습니다. 2016년부터 한신 타이거즈도 기존의 공식 엠블럼으로 회귀했습니다만, 이전까지 시도된 한신 타이거즈의 시도는 여러모로 신선하고 특별했습니다.\n한신 타이거즈의 기념 엠블럼 중에서 2010년에 사용된 75주년 기념 엠블럼만 아직 확보하지 못한 상황이고요, 75주년 기념 엠블럼을 확보하는 대로 2005년부터 2020년까지 대대적으로 정리를 할 예정입니다. 한신 타이거즈에 이어 얼마 전에 새롭게 확보한 지바 롯데 마린스의 마스코트였던 쿨을 정리하도록 하겠습니다.\n한신 타이거즈 2012 시즌 홈 유니폼 어웨이 유니폼 풀세트 버젼 로고 Hanshin Tigers 2012 Season Home Uniform Away Uniform Full Set Version Logo Vector (0)


SK네트웍스의 지속가능경영이란? ESG 경영을 위한 노력, 2020 지속가능경영보고서 발간 : 네이버 포스트\nSK네트웍스의 지속가능경영이란? ESG 경영을 위한 노력, 2020 지속가능경영보고서 발간\n2021.08.20. 16:47170 읽음 비밀글\n지속가능경영이란? 기업이 ‘지속가능한 기업(Sustainable Corporation)’으로 성장하겠다는 목표를 설정, 이해관계자와의 의사소통을 증진하고 경제적, 사회적, 환경적 지속가능성을 추구해 가치를 제고하는 경영활동을 말합니다.\n- PRODUCT RECUCLING\n- GREEN MATERIALS\n- ECO-FRIENDLY CONSUMPTION\n- Net Zero 2040 선언\n* 넷제로란는 온실가스 배출량(+)과 흡수량(-)을 같도록 해 '순배출량=0'을 만들어 온실가스가 더는 증가하지 않는 상태를 말한다.\n#SK네트웍스 #지속가능경영보고서 #2020지속가능경영보고서 #지속가능경영 #ESG #ESG활동 #사회적가치


‘동화책 속에 광양의 어제와 오늘을 담다’ - 광양시민신문\n‘동화책 속에 광양의 어제와 오늘을 담다’조연화 아동문학가\n승인 2020.02.17 09:24:00\n▲ 조연화 아동문학가\n“글로벌시대를 살아가는 요즘 아이들에게 내 고장, 내 나라의 개념이 없잖아요? 내가 나고 자란 고장의 자랑스러움을 동화를 통해 알아간다면, 우리라는 소중한 가치관을 심어주고 단단한 뿌리를 기반으로 어디서든, 어떤 위기에서든 쉽게 꺾이지 않는 자존감을 가질 수 있을거라 믿어요. 그래서 전 지역의 이야기를 억지스러운 상황을 설정해 막 정보를 꿰어 놓는 것이 아니라 동화의 배경으로, 주인공 캐릭터에 자연스럽게 녹여 내는 지역동화의 장르를 만들어 보고 싶어요.”\n동화를 좋아하던 한 아이가 있었다. 시골 작은 마을에서 자라다 보니 친구가 없었다. 외롭고 심심한 아이는 동화책을 친구 삼아 유년시절을 보내며 동화작가가 되길 꿈꿨다.\n그렇게 세월은 흘렀다. 어른이 되고 결혼을 하고, 네 아이의 엄마가 됐다. 아이들을 키우면서 그녀는 잊고 지내던 동화를 다시 만났다. 아이들에게 읽어 주다보니 동화는 어릴 때 읽었던 것보다 훨씬 더 많은 가치관을 담고 있는 진실하고 정제된 문학임을 깨닫게 됐다. 그러나 꿈은 이뤄질 수 없는 것이라며 현실의 삶을 살아냈다.\n그녀의 인생을 뒤바꾼 건 ‘교통사고’였다. 크게 다쳐 혼자서는 몸을 뒤집을 수도, 화장실도 갈 수도 없이 한참을 병상에 누워만 지냈다. 힘든 시기였다. 인간으로서 기본적인 욕구조차도 혼자서는 해낼 수 없다는 좌절감과 우울감이 그녀를 괴롭혔다.\n괴로움을 잊고자 더욱 독서에 매진한 그녀는 이럴 때일수록 ‘나를 위한 것을 한번 시작해보자’는 마음에 병상일기를 쓰기 시작했다. 병원에 있는 환자들이 교류하는 인터넷 카페에 병상일기를 공유도 했다. 그러자 ‘힘을 받고 치유가 되더라’라는 응원이 많아졌고, 그녀는 그때 처음 글이 가진 ‘힘’을 느꼈다.\n그래서 잊고 지냈던 ‘동화작가’의 꿈을 다시 꺼내들었다. 아이들에게도, 어른들에게도 힘들어도 지치는 게 아니라, 힘들어도 작은 것 하나, 추억 하나만 붙들어도 행복할 수 있다는 것을 전달하고 싶었다. 그녀는 작가가 될 수 있을지는 모르겠지만, 자신의 네 아이들을 주인공으로 하는 동화 한편 지어, 스템플러 찍어서 단 한권의 책을 만들더라도 한번 해보기도 결심했다.\n건강을 되찾은 그녀는 대학에 입학해 국문학을 전공했다. 글쓰기의 기본과 문학적 소양은 익혔지만 졸업할 때까지 아동문학을 배울 수는 없었다. 전남 동부권에서 동화 창착을 공부할 곳을 찾아봤지만 없었다. 우연히 인터넷에서 광주의 동화 창작 교육기관 ‘이성자 문예창작연구소’를 알게 됐고, 2013년 12월 16일, 그 곳에 처음 방문하면서 그렇게 동화 작가가 되기 위한 한발짝을 내딛을 수 있었다.\n아침에 아이들을 유치원 버스에 태우고 터미널로 달려가 고속버스로 오가기를 4년, 그 수고로움에 대한 보상인 듯, 그녀는 전남 문화관광재단과 문화체육관광부 창작지원금 받아 2016년 1월 15일 드디어 첫 장편 동화집 <마로현 찾기 프로젝트>를 발간했다.\n‘도서관에 내 책이 꽂혀 있으면 어떤 기분일까?’ 매일 상상했던 그녀는 ‘마로현 찾기 프로젝트’가 도서관에 꽂혀 있는 걸 처음 마주한 순간, 생각보다 무덤덤했다. “바로 다음 책을 연이어 집필해야 했기 때문이었던 것 같다”고 당시를 회상했다. 그렇지만 그녀는 자신의 책들의 도서관 일련번호까지 외우고 있었다.\n<마로현 찾기 프로젝트>, <할머니의 마법수레>, <축구소녀 마루와 슈퍼닥터> 등 그녀가 집필한 동화에는 ‘광양’이 잘 묻어있다.\n광양 태생은 아니지만 그녀는 산, 바다, 강이 다 있는 광양을 사랑한다. 특히 <마로현 찾기 프로젝트>를 쓰기 위해 자료를 찾아 중흥사, 마로산성, 정병옥 가옥, 매화마을 등등 지역 곳곳을 누비다보니 더욱 매력에 빠졌다. 이제는 사라져버린 섬, 태인도와 금호도의 김 재배 문화를 조명하고 옛 것은 사라졌으나 세계적인 가치가 있는 제철소가 들어서면서 산업도시로 변모한 것은 다른 지역에서는 찾기 힘든 소재라고 생각했다.\n<할머니의 마법수레>는 우리동네 시리즈의 한 편으로, 주인공이 할머니의 마법수레를 타고 광양읍 5일장에서 시작해 각 지역의 전통시장을 여행하는 내용이다. 여기에는 광양읍 5일장에서 오랫동안 과일을 판매한 옥곡 주민의 이야기와 광양의 특산물 등도 등장한다.\n<축구소녀 마루와 슈퍼닥터>에 나오는 마루는 중앙초 축구부 선수다. 우연히 방문한 중앙초에서 여자축구부가 훈련하는 모습을 보고 영감을 얻었다. 시골 작은 마을 아이가 세계적인 축구선수를 꿈꾸다 부상으로 인해 좌절하지만 슈퍼맨 의사의 도움으로 다시 일어서는 내용을 담았다. 가난과 생각지도 못한 불행에 맞서 자신의 힘으로 위기 상황을 헤쳐 나가는 강하고 밝은 마루를 통해 그녀는 아이들에게 꿈을 포기하지 않고 열심히 달려가면 이룰 수 있다는 자전적인 메시지를 전달한다.\n<노란버스야, 안녕>은 통학버스 갇힘 사고를 당한 아이와 가족들이 그 위기를 어떻게 견뎌가는지 언니의 시선으로 바라보는 동화다. 조금 묵직한 주제지만 가족 간의 사랑, 유대감 등을 느낄 수 있어 그녀의 집필작 가운데 ‘베스트 셀러’로 꼽힌다. 이 작품은 그녀와 함께한 광주의 문우들의 평가와 독려 속에 평론가적인 눈을 키우며 완성됐다.\n조연화 아동문학가는 “우리 지역에 동시를 쓰시는 아동문학가는 몇 분 계시지만 동화를 쓰는 사람은 거의 없어 작품에 대한 조언해줄 동지가 필요해 광주까지 아직도 다니고 있다”며 “혹시 동화작가가 되고 싶으신 분이 주변에 계신다면 얼마든지 도와드릴 테니 연락달라”고 말했다.\n장편 동화로 『마로현 찾기 프로젝트』, 『할머니의 마법수레』, 『노란 버스야, 안녕』 , 『축구소녀 마루와 슈퍼닥터』가 있다. 광양 이야기 그림책 『바삭 바삭, 광양 황금김』을 썼으며, 최근에는 그림책 『치카푸카 어금이』를 쓰고 그려 발간했다.\n2015년. 2017년 문화체육관광부, 전남문화관강재단의 창직지원금에 선정됐으며 2018년, 2019년 [한국장애인문화예술원]의 창작지원금 수혜를 입었다. 백병원 수기 공모전에서 최우수상을 받기도 했다.\n인물동화 『대추씨 시인의 가을 기도』에 그림을 그렸으며 만화인 동호회 [오딘]의 창단멤버로 활동했고, 광주 미술대전, 전남 미술 대전 등에서 수차례 수상했다.


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