지치지 않고 오르막 오르는 비법, 부상 걱정 없이 계단과 내리막 내려가는 비법, 핏짜 레스트 스텝 - 등산바이블\n지치지 않고 오르막 오르는 비법, 부상 걱정 없이 계단과 내리막 내려가는 비법, 핏짜 레스트 스텝 본문\n등산바이블 2018. 6. 30. 10:00\n등산 보행 기술 중 '레스트 스텝(Rest Step)'이라는 유용한 기술이 있습니다.\n저도 오래 전 '오르막 쉽게 오르는 비법'이라는 포스트에서 타이거 스텝, 무게 중심 이동법과 함께 레스트 스텝을 자세히 소개해 드렸습니다.\n오르막 쉽게 오르는 비법\n하지만 아직 많은 분들이 '레스트 스텝'을 잘 모르시고 또 어려워 하시기에 이번 기회에 기존의 레스트 스텝의 단점을 보완하여 이동 속도도 빠르며 오르막뿐 아니라 평지와 내리막에서도 적극적으로 활용 가능한 저만의 '핏짜 레스트 스텝(Pizza Rest Step)'을 이해하기 쉽고, 습득하기 쉽게 해설하여 소개해 드리겠습니다.\n지난 4월까지 트랭글의 운동 기록(6~7년간)\n설명에 들어가기 전 한 가지 부연해서 말씀드리면 제가 등산 할 때 사용하는 기술이 수십 가지는 되는데 이 중 가장 큰 기술은 '생각하며 걷기', 두 번째는 '의식하여 다양한 방법으로 걷기' 그리고 이번에 소개해 드리는 '핏짜 레스트 스텝'은 세 번째쯤 되는 큰 기술입니다.\n제가 운동(대부분이 등산)한 기록에서 보시다시피 1만 km가 훨씬 넘는 거리를 걷고, 달리고 했어도 무릎 관련 부상으로 병원은 물론 진통제, 파스 한 번 쓰지 않았을 정도로 전혀 이상 없었습니다.(2013년 장경인대염을 겪었던 경험은 있습니다. 정확한 발병 원인은 모르지만 스스로 개발한 스트레칭을 통해 단기간에 치료하였고 이제 전혀 이상 없습니다.)\n이처럼 부상없이 오랫동안 많은 거리를 다닐 수 있었던 요인으로는 잘 먹고 충분한 휴식과 컨디션 조절, 스트레칭, (다른 사람들이 보기에는 그렇지 않아 보여도)무리하지 않는 산행 등 많은 것들이 있었겠지만 특히 주요한 요인으로는 위의 세 가지 큰 기술과 핏짜레칭이 아닐까 생각합니다.\n부상 방지를 위해서는 특히 하산시까지 지치지 않는 것이 중요합니다. 그리고 지치지 않는 등산을 위해서는 페이스 조절을 잘 해야 합니다. 이번에 소개해 드리는 핏짜 레스트 스텝은 빠른 이동 속도를 유지하면서도 페이스 조절을 잘 할 수 있는 기술입니다. 또한 핏짜 레스트 스텝은 내리막에서 관절의 충격을 줄여주는데 도움이 되는 기술이기도 합니다.\n많은 분들이 잘 습득하셔서 지치지 않는 등산, 부상 없는 등산의 한 축으로 활용하셨으면 하는 바람이 있습니다.\n특히 핏짜레칭은 제가 등산을 시작하며 등산에 적합한 스트레칭을 고심하던 중 우연히 개발한 스트레칭입니다. 아주 간단하며 막강한 효과를 쉽게 확인할 수 있어 이제는 많은 분들에게 사랑받고 있습니다. 등산 중 지쳤다고 생각될 때 해 보시면 대단한 효과에 감탄하실 것입니다.\n또한 매일 한 두 번씩 꾸준히 한 달 정도만 하시면 등산 하실 때 '내가 이렇게 잘 걸어?'하고 놀라실 겁니다.\n그리고 핏짜레칭을 꾸준히 하여 고질적인 장경인대염을 완치했다는 기쁜 소식을 전해 주신 분도 있었습니다.\n장경인대염 극복 사례\n참고로 '의식하여 다양한 방법으로 걷기'는 오르막 오르는 자세, 내리막 내려가는 자세, 평지를 걷는 자세뿐만 아니라 호흡하는 방법, 스틱 사용하는 방법 등 모든 것에 있어서 한 가지 정형화된 방법을 사용하는 것이 아니라 의식적으로 조금씩 변화를 주어 많이 사용하던 근육은 쉬게 하고 안쓰던 근육은 사용하게 하여 피로 누적 방지, 피로 회복과 부상 예방은 물론 지속적으로 건강한 걸음을 유지하게 합니다.\n다양한 킥 방법\n예를 들어 가끔 발가락을 움켜 쥐고 걷거나(발가락으로 수건 잡는 스트레칭) 앞꿈치로 걷다 뒷꿈치로 걷기도 하고 보폭을 좁게, 넓게 걷기도 하고 속도도 빠르게, 느리게 그리고 발가락을 사용하지 않거나 사용하거나 혹은 강하게 사용하여 걷는 등 많은 부분에서 다양한 변화를 주면서 걷는 것입니다. 단, 발을 땅에 디딜 때 항상 무릎은 굽혀져야 한다, 발은 팔자나 안짱 걸음이 아닌 일자 걸음으로 걷는다, 무릎이 좌우 외측에 힘을 안받게 무릎이 굽는 방향은 발끝 방향이어야 한다, 킥(발을 뻗는 동작)은 직선으로 한다, 등은 굽히지 말고 펴고 걷는다는 등 가급적 지켜야 할 부분은 잘 유지 하는 것도 필요합니다.\n이 부분도 언젠가 잘 정리하여 포스팅 하겠습니다.\n위의 유투브 영상은 코오롱스포츠에서 제공하고 있는 원종민 강사의 스마트 등산교실 중 저속보행기술, 레스트 스텝을 설명하고 있는 영상입니다.\n제가 찾아 본 레스트 스텝에 대한 내용 중 설명이 잘되어 있는 것 같아 예로 들기 위해 소개해 드립니다.\n설명에 앞서 영상의 제목에서 보듯이 '저속보행기술, 레스트 스텝'입니다.\n레스트 스텝은 느리게 가는 것이라는 단점을 그대로 드러내고 있습니다.\n제가 많은 분들에게 레스트 스텝에 대해 설명을 해보니 이 '느리게 가는 것' 그 자체를 못견뎌 하시는 경향이 크더군요. 그래서 아무리 효과가 좋다고 하여도 심적으로 그리고 실질적으로 천천히 이동하는 것 그 자체를 힘들어 하시는 경우가 많았습니다. 몇 걸음 정도만 지나고 나면 자신의 본래 걷는 형태로 돌아가는 것이 대부분이었습니다.\n즉, 레스트 스텝의 특징이 오히려 레스트 스텝을 습득하는데 방해가 되고 있는 아쉬운 상황입니다.\n천천히 올라가며 근육이 휴식을 취한다는 방법에는 이해를 하지만 등산 시에는 안그래도 다른 사람에 비해 느려 뒤쳐지는데 더욱 자신의 걸음이 느려지는 것 같아 조바심이 나서 지속하기 어려워합니다.\n조금의 여유만 있으면 습득하는데 크게 어렵지 않은 보법인데 그게 쉽지 않습니다.\n아래는 '여유'에 대한 저의 생각을 가볍게 풀어 놓은 글입니다.\n'발을 내려디딜 때 0.2~03초 정도 잠깐 동작을 멈추고 휴식의 순간을 가져야 한다'는 설명이 레스트 스텝의 핵심입니다.\n이 짧은 시간의 휴식(아닌 것 같은 휴식)으로 그냥 걷는 것에 비해 속도는 느리지만 오르막을 힘들지 않고 오를 수 있게 도와 줍니다.\n부연하면 여기에서는 '발을 내려디딜 때'라고 하였는데 제가 레스트 스텝을 활용하면서 느끼는 것은 뒷발을 쭉 폈을 때 잠시 멈추어 휴식을 취하는 것이 좀 더 효과적입니다. 이 부분이 레스트 스텝과 핏짜 레스트 스텝의 구분의 시작이라 생각됩니다. 아마 기존의 레스트 스텝을 활용하시던 분들은 레스트(Rest, 휴식) 그 자체에 중점을 두었고 저는 휴식보다는 페이스 조절을 더욱 중요하게 생각하기 때문인 것 같습니다. 이 글을 읽으시는 분들도 발을 내려디딜 때 멈추어 쉬는 것보다는 뒷발을 쭉 폈을 때 멈추어 쉬는 형태로 연습하시기 바랍니다.(이 유투브 설명 이후에는 저의 기준(핏짜 레스트 스텝)으로 설명하겠습니다.)\n이 때 '뒷발을 곧게 펴고 뼈로 서있어야'한다고 설명하고 있는데 영상을 보시는 분들께서 제대로 이해를 하실지는 좀 의문이 있습니다. 딱히 틀린 설명은 아니지만 조금 어렵습니다. 무릎이 굽혀지지 않게 바로 선 상태를 이야기합니다.\n그리고 여기서의 설명은 뒷발은 뼈로 서있기 때문에 힘이 들어가지 않아 휴식을 취하는 상태이고 앞발은 아무 것도 안하고 있으니 휴식을 취하는 상태라고 합니다. 즉, 양발 모두 짧은 시간이기는 하지만 휴식을 취한다고 설명하고 있습니다.(4:35~5:00)\n레스트 스텝은 걷는 중 잠깐 멈추어 회복하는 것이 중요한데 잠깐 멈추니 이동 속도가 느려지는 단점이 발생합니다.\n이처럼 속도가 느려지니 평지와 완경사에서는 비효율적이어서 사용하지 않게 되고 매우 지쳤을 때, 계단 많은 곳, 가파른 곳, 설(雪)사면에서 효과가 있다고 설명합니다.\n이 정도면 레스트 스텝에 대한 기본적인 이해는 되었으리라 생각합니다.\n그럼 이러한 단점을 보완하여 이동 속도도 빠르며 오르막뿐 아니라 내리막에서도 적극적으로 활용 가능한 저만의 '핏짜 레스트 스텝'을 소개해 드리겠습니다.\n유투브 영상은 등산 중 '핏짜 레스트 스텝', '타이거 스텝', '에스라인 걸음법' 등 여러 등산 비법들을 사용하여 상당히 길고 경사도가 높은 계단을 빠른 속도로 쉬지 않고 지속적으로 오르는 것을 촬영하였습니다.\n물론 정면과 걷는 발 모습 정도만 나와서 타이거 스텝을 제외한 여러 등산 비법들을 어떻게 사용한 것인지 확인하기 어려워 아쉬움이 있습니다.\n이 유투브 영상을 소개해 드리는 이유는 '핏짜 레스트 스텝'을 사용해서도 충분히 빠른 속도로 오르막을 오를 수 있다는 것을 보여 드리고자 하는 것입니다.(핏짜 레스트 스텝만을 단독으로 사용하여 올라간 것이 아닙니다. 앞서 언급한 타이거 스텝, 에스라인 걸음법 그리고 다양한 여러 비법들을 상황에 맞추어 적절히 사용하였습니다.)\n타이거 스텝은 앞서 소개해드린 '오르막 쉽게 오르는 비법' 포스팅에서 확인하실 수 있으며 에스라인 걸음법은 아래의 포스팅을 확인하시기 바랍니다.\n무릎 부상을 예방하는 기적의 에스라인 걸음법\n위의 이미지는 부산 구덕산의 꽃마을에서 시약산 정상까지 오른 기록입니다.\n2km 정도의 거리에 고도차가 230m 정도인 상당히 가파른 편에 속하는 임도길입니다.\n5분 정도(5km) 지나며 심박수 170bpm 정도에 도달한 후 최고 고도 지점인 1.8km 정도에 도착하기까지 심박수 변화가 크지 않고 안정적으로 유지하며 오르는 것을 알 수 있습니다.\n이 때 오르막을 오르는 평균 속도는 5.8km/h 정도로 경사 심한 오르막을 오르는 속도로는 상당히 빠른 편입니다.\n이 운동 기록에서 중요한 점은 5.8km/h에 이르는 빠른 속도로 오르막을 오르는 것이 아니라 심박수가 170bpm 정도에서 크게 변동하지 않고 안정적으로 유지되는 것입니다. 즉, 경사가 심한 오르막을 페이스 조절을 잘 하며 오르고 있다는 것입니다. 핏짜 레스트 스텝은 이런 상황에서 페이스 조절을 잘 할 수 있는 기술입니다.\n그럼 이제 '핏짜 레스트 스텝'에 대하여 알아보도록 하겠습니다.\n기존 '레스트 스텝'이 이동 중 휴식을 통한 회복과 이로 인한 속도 저하의 문제점을 가지고 있는 것은 이미 알아 보았습니다. 이러한 특징과 단점을 보완한 '핏짜 레스트 스텝'은 이동 중 휴식을 통한 회복은 기본이고 이동 중 스트레칭을 통한 더 빠른 회복과 근육 등의 긴장 완화로 인한 운동 능력 향상을 도모하고 있습니다.\n이동 중 휴식 및 스트레칭의 효과를 극대화 하기 위해서는 체공 시간을 늘려야 합니다. 체공 시간 만큼 휴식 및 스트레칭이 되는 시간이 늘어나게 됩니다. 체공 시간이 길어지면 더욱 느려지지 않을까란 우려가 있을 수 있습니다. 하지만 체공 시간을 늘리면서 이동 속도를 높이는 것이 '핏짜 레스트 스텝'의 특징입니다. 물론 필요에 따라 동작을 조금 천천히 여유있게 하는 것도 좋습니다.\n또한 레스트 스텝의 경우 속도가 느려지니 평지와 완경사에서는 비효율적이어서 사용하지 않는다고 하지만 '핏짜 레스트 스텝'은 잠깐 멈춤으로 발의 이동 속도가 느려지는 특성을 십분 활용하여 발이 땅에 닿을 때 몸에 가해지는 충격을 줄이는데 집중하여 오르막은 물론 평지와 내리막에서도 안정적인 착지와 무릎 등의 관절 보호를 위해 적극적으로 활용할 수 있습니다.\n핏짜 레스트 스텝의 특징\n1. 이동 중 휴식\n2. 이동 중 스트레칭\n3. (휴식 및 스트레칭의 효과를 극대화 하기 위한) 체공 시간 늘리기\n4. 이동 속도 향상 및 속도 유지\n5. 발을 디딜 때 속도를 줄여 안정적인 착지와 충격을 줄여 부상 방지\n6. 페이스 조절\n이 중 5. 발을 디딜 때 속도를 줄여 안정적인 착지와 충격을 줄여 부상 방지는 요즘 많이 언급되는 '발목불안정증'의 예방에도 많은 도움이 되리라 생각합니다.\n또한 핏짜 레스트 스텝을 잘 활용하며 걷게 되면 걷는 모습이 매우 리드미컬하며 아름답습니다. 개인적으로는 다이어트에 의한 효과 못지 않게 건강과 자신감의 상승 그리고 외적인 아름다움에 도움이 된다고 생각합니다. 물론 저는 아름답다는 소리는 들은 적이 없습니다. 단지 발걸음이 가벼워 보인다거나 걷는데 힘이 들지 않는 것 같다는 이야기는 종종 들었습니다.\n지금까지의 설명으로 '레스트 스텝'이 어떤 것인지 습득하지는 못했지만 어느 정도 이해는 하셨으리라 생각합니다.\n그러면 완전히 새롭게 '레스트 스텝'과 '핏짜 레스트 스텝'을 더욱 이해하기 쉽고 습득에 도움이 되도록 해설해 보겠습니다.(같은 내용이 반복된다고 답답해 하지 않으셨으면 좋겠습니다. 보다 이해를 돕기 위한 부연 설명이라고 생각해 주시면 감사하겠습니다.)\n가파른 오르막을 오른다고 생각해 보겠습니다.\n한 발, 한 발 힘들여 오르다 보니 금방 숨이 가빠지기 시작합니다. 얼마 오르지도 않은 것 같은데 호흡은 거칠어지고 종아리에 통증도 오기 시작합니다.\n너무 숨쉬기가 힘들고 종아리도 아프지만 등산을 오랜만에 해서 그런거라 생각하고 참고 오릅니다. 그리고 아마 더이상 참고 오르기 어려우면 가뿐 숨을 몰아쉬며 멈추어 마른 목을 위해 물도 마시고 호흡도 가다듬고 다시 출발합니다.\n또 다시 오르막을 오르다 어느 순간 숨이 차거나 다리가 아프게 되면 잠시 서서 쉬었다가 다시 또 숨을 헉헉거릴 정도로 오르다 쉬었다를 반복하며 오르는 경우가 일반적이라고 생각됩니다.\n사실 이렇게 인터벌 운동식으로 오르는 것은 심장에 무리가 되는 것은 물론 혈관의 급격한 확장, 수축의 반복에 따라 혈압도 급격하게 오를 수 있는 위험한 등산법이라고 알려 드린 적이 있습니다.\n또한 이런 형태의 인터벌식 등산은 우리 몸을 좀 더 빨리 지치게 만듭니다. 인터벌의 강도가 강할 수록 더욱 빨리 지치고 회복은 많은 시간을 필요하게 됩니다.(타바타 형식의 운동이 좋은 예입니다.)\n덜 지치는 등산법은 이와 다르게 하면 됩니다. 즉, 일정 심박수를 꾸준히 유지할 정도의 운동 강도로 계속 진행하는 것이 좋습니다.\n이것이 페이스 조절입니다.\n심박수가 너무 낮을 정도의 운동 강도는 개인의 선택이지만 원활한 산행을 위해서는 일정 수준의 운동 강도는 유지해야 합니다.\n힘들다고 느껴지기는 하나 멈추지 않고 꾸준히 이동할 수 있는 정도 혹은 조금 더 강하면 힘들 것 같다는 정도면 아주 좋습니다.\n하지만 이런 페이스 조절이 쉽지는 않습니다.\n오르막을 오를 때는 미끄러지지 않기 위해 버텨야 하고 몸을 중력에 반하는 방향으로 옮겨야 하기 때문에 평지에 비해 더욱 많은 힘이 필요합니다.\n그래서 잘 미끄러지지 않는 등산화가 좋습니다. 접지력이 좋은 등산화가 단지 내리막이나 미끄러운 곳에서 안전하기만 한 것이 아닙니다. 접지력이 좋은 등산화는 등산 할 때 힘을 아껴줍니다. 물론 좋은 등산화였어도 사용하다 바닥이 닳게 되면 접지력은 나빠집니다.\n또한 미끄러운 경사면을 오를 때에는 움푹 패인 곳, 돌멩이, 나뭇가지 등 발을 딛고 오를 수 있는 지형지물을 잘 이용하면 힘을 아낄 수 있습니다.\n경사 심한 오르막 쉽게 오르는 비법\n신축성이 좋은 등산 바지도 힘을 아껴줍니다. 신축성이 좋지 않으면 매 걸음을 옮길 때 마다 바지의 저항에 힘이 더 많이 들 수 밖에 없습니다.\n당연히 무거운 배낭은 독과 같습니다. 배낭은 필요한 것만 그리고 부족하지 않게 담아야 합니다.\n특히 물은 무겁기 때문에 자신의 물 소비량은 잘 알고 적정량을 준비하는 것이 좋습니다.\n페이스 조절에 대한 이야기를 하다 잠시 다른 이야기를 했습니다.\n등산을 할 때 지치지 않는 것은 매우 중요합니다. 지치게 되면 부상의 위험도 높아지고 판단력도 흐려지기 쉽습니다.\n페이스 조절은 지치지 않기 위해 아주 중요합니다. 조금 극단적으로 이야기하면 페이스 조절을 잘하면 20~30km 이상의 장거리 산행을 끝내고도 전혀 지치지 않습니다.\n평지에서의 보행 주기(Bipedal gait cycle)(여기서는 오르막을 오르는 상태를 가정하고 설명하겠습니다.(이 이미지는 보행 형태를 설명하기 위해 선택한 이미지이기 때문에 원 이미지의 설명과 제가 설명하는 내용이 다를 수 있습니다.))\n다시 본론으로 돌아와서 설명하겠습니다.\n한 번 오르막을 올라 보겠습니다.\n오르막을 오를 때에는 뒤에 있는 다리가 땅을 밀어낼 때(C) 가장 많은 힘이 듭니다. 이 때 오르는데 필요한 심박수를 10으로 가정하겠습니다. D, E로 진행할 때는 힘이 조금 덜 들게됩니다. 이 때 오르는데 필요한 심박수를 각각 5로 가정하겠습니다. 그리고 반대편 다리로 땅을 밀어 내는 동작(이 과정은 F에서 G로 진행하지만 설명의 편의를 위해 F에서 D로 진행하겠습니다. 즉 F=C)이 다시 반복됩니다.(오르는데 필요한 심박수란 말은 그만큼의 힘이 필요하다는 의미입니다.)\n현재 심박수가 안정적인 심박수인 100이라고 가정하고 올라 보겠습니다.\n첫 C에서 시작하여 D로 이동하는 과정에서 힘을 많이 쓰게 되니 심박수가 많이(10) 올라갑니다.(110) 그리고 D(115), E(120)로 진행하며 조금 덜씩(5, 5) 올라갑니다.(실제로는 C에서 힘을 많이 쓰게 되니 심박수가 당장 C에서 급격하게 오르기 보다는 D, E, F... 등으로 진행하며 점차 가중 되어 올라갈 것입니다. 하지만 여기서는 편의를 위해 힘이 든 순간에 심박수가 올라간다고 가정하고 있습니다.)\n발 바꾸어 두 번째 C에서 힘을 많이 쓰게 되니 또 심박수가 많이 올라갑니다.(130), 그리고 D(135), E(140)\n다시 세 번째 C에서 또 심박수가 올라갑니다.(150), D(155), E(160)\n또 네 번째 C에서 심박수가 올라갑니다.(170), D(175), E(180)\n실제로 이렇게 올라가지는 않지만 심박수가 누적이 되며 이런 형태로 급격하게 오르게 됩니다.\n일반적으로 이렇게 오르다 힘들어 더 이상 오르기 어려우면 잠시 쉬며 물도 마시고 안정을 취하고 다시 이를 반복하는 형태로 등산을 합니다.\n그러면 힘들만큼 오르다 쉬는 것이 아니라 힘들기 전에 쉬는 것은 어떨까요?\n첫 C에서 심박수가 올라갑니다.(110), E(115), F(120), 휴식(110)\n두 번째 C(120), D(125), E(130), 휴식(120)\n세 번째 C(130), D(135), E(140), 휴식(130)\n네 번째 C(140), D(145), E(150), 휴식(140)\n이렇게 매 걸음마다 휴식을 두면 이동 속도도 줄어 들겠지만 심박수의 증가 속도가 이전에 비해 완만하게 증가합니다.\n여기서 휴식이라는 것이 어디 앉아서 쉰다는 것이 아니라 단지 잠시 멈춘다는 의미입이다. 그리고 각 수치는 설명을 위한 단순한 예이니 오해하지 않으시기 바랍니다.\n여기서 휴식을 각 걸음의 끝(E)이 아닌 이동 중인 C와 D 사이에서 해보겠습니다.\n첫 번째 C(110), 휴식(100), D(105), E(110)\n두 번째 C(120), 휴식(110), D(115), E(120)\n세 번째 C(130), 휴식(120), D(125), E(130)\n네 번째 C(140), 휴식(130), D(135), E(140)\n좀 전과 심박수의 변화는 유사합니다.\n그런데 휴식을 C와 D사이에서 어떻게 할 수 있을까요?\n그냥 C상태에서 D로 바로 넘어가지 않고 C상태 그대로 잠시(아주 짧은 시간) 멈추어서 휴식을 취한 후 진행합니다.\n참고로 기존의 레스트 스텝은 D에서 조금 더 지난 상태, 뒷발을 쭉 펴고 앞발은 바닥에 닿은 상태에서 잠시 멈추어 휴식을 갖습니다. 핏짜 레스트 스텝은 C 상태에서부터 휴식을 갖습니다. 그리고 C상태에서 그대로 잠시 멈춘다고 표현하였는데 핏짜 레스트 스텝은 '잠시 멈칫거리는 것처럼 보일 정도의 짧은 시간 동안'이 더 적합한 표현입니다.\n이것이 기본적인 핏짜 레스트 스텝입니다.\n지금까지의 설명을 생각하며 아래의 영상과 비교하며 보시기 바랍니다.\n위의 영상과 지금까지 설명으로 핏짜 레스트 스텝이 어떤 것인지는 확인할 수 있으리라 생각합니다.\n그리고 위의 영상을 보는 것만으로도 멈칫거리며 올라가는 모습에 답답함을 느끼시는 분들도 있을테고 어렵지 않은 것 같아 쉽게 따라 할 수 있겠다고 생각하시는 분들도 있으리라 생각합니다.\n레스트 스텝과 핏짜 레스트 스텝을 소개해 드리는 저의 입장에서는 많은 분들께서 조금의 여유와 인내심을 갖고 익숙해지도록 시도하셨으면 하는 바램이 있습니다.\n위의 영상은 보폭을 넓게 하여 올라가는 영상입니다.\n보폭을 넓게 하여 올라가는 것은 아마 생각만큼 쉽지 않으실 겁니다. 보폭이 좁을 때보다 근력의 힘이 더 필요하고 호흡도 더욱 안정되게 해야 합니다. 그리고 이렇게 보폭을 넓게 걸어보지 않았기 때문에 걷는 것 자체가 어색 할 수도 있습니다.\n하지만 핏짜 레스트 스텝 형식이 아닌 단순히 보폭을 넓게 하여 쉼 없이 오르는 걸음에 비해서는 훨씬 쉽게 하실 수 있을 것입니다.\n사람들이 오르막을 오르는 것을 관찰하면 일정한 속도로 쉼 없이 다리를 움직입니다. 왼발, 오른발, 왼발, 오른발...\nC에서 사용한 힘(심박수)이 C에서 모두 해소된 것은 아닙니다. C의 상태에서 심박계에 160bpm의 수치가 찍혔다면 1, 2초 뒤에는 멈추어 있더라도 162, 165로 올라갑니다. 그리고 관성처럼 발을 일정한 속도로 반복해서 움직이게 되면 앞서 올라가던 심박수가 누적되어 더욱 빠르게 올라갑니다. 이러한 동작이 반복되면 자신의 최대 심박수에 빠르게 근접하게 되고 결국 지치게 됩니다.\n물론 계속해서 적당한 속도로 이동하면 이와 같은 레스트 스텝을 사용하지 않아도 계속해서 잘 올라갈 수 있습니다. 하지만 여러분들이 이미 경험하고 있으신 대로 일정 이상(느리지 않게) 속도를 내며 그렇게 이동하는 것이 쉽지 않기 않습니다.\n앞서 설명한 대로 걷는 동작 중 멈추는(것 같은) 상태를 두게 되면 심박수 조절을 보다 쉽게 할 수 있습니다.\n일반적으로 레스트 스텝을 이동 중 잠시 멈추어 휴식을 취하는 등산을 할 때 유용한 기술 중 하나 정도로 저평가되는 경향이 있습니다만 레스트 스텝은 이동 중 아주 짧은 휴식 시간을 두어 페이스 조절을 쉽게하는 대단한 기술입니다.\n이제 '레스트 스텝'과 구분되는 '핏짜 레스트 스텝'에 대하여 알아 보겠습니다.\n피로를 회복하는 방법은 무엇이 있을까요?\n음식과 물 섭취, 휴식, 스트레칭, 그리고 다량의 충분한 산소의 흡입 등이 있습니다.\n음식과 물 섭취는 매우 중요하지만 여기서는 논외로 하겠습니다.\n여러분이 생각하는 휴식은 어떤 것인가요?\n일반적으로 멈추어 앉아서 쉬거나 편한 자세로 아무 것도 안하는 것 혹은 잠을 자는 것 정도가 휴식이라고 생각할 것입니다.\n하지만 이제 레스트 스텝을 통해 걷는 중에도 아주 짧은 시간이지만 휴식을 취하는 방법을 알게 되었습니다.\n혹여 이렇게 1초도 되지 않는 아주 짧은 시간을 휴식이라고 할 수 있는가에 대해 부정적인 생각을 할 수도 있습니다.\n휴식의 목적이 편하게 쉬는 것이라고 생각하면 휴식이라고 볼 수 없겠지만 휴식의 목적이 체력을 회복하는 것이라는 관점에서 생각하면 다를 수 있습니다.\n운동을 할 때는 매 순간 체력을 소모하고 회복하는 과정이 반복됩니다. 운동을 강하게 하면 체력이 소모되는 것이 회복되는 것보다 빠르고 운동을 약하게 하면 회복되는 것이 더 빠르게 됩니다. 운동을 한다고 체력을 소모하기만 하는 것은 아닙니다. 그리고 아무것도 안하고 가만히 있어야만 체력이 회복되는 것도 아닙니다. 운동 강도에 따라 체력의 소모와 회복 비율이 다르지만 항상 두 기전이 동시에 동작하고 있습니다. 따라서 휴식이란 체력 소모와 회복이 평형을 이루거나 회복이 빠른 정도의 운동 강도로 운동을 하는 상태라고 볼 수 있습니다. 레스트 스텝의 이동 중 1초도 안되는 휴식은 운동 강도를 조절하는데 도움이 됩니다.\n추가로 체력 회복의 효과를 높이기 위한 방법으로는 운동 중에도 스트레칭을 하거나 음식물과 물의 섭취, 충분한 호흡(산소의 흡입) 등을 병행 할 수 있습니다.\n그래서 일반적으로 오르막을 오를 때는 조금만 올라도 힘들어 지치지만 평지를 걸을 때는 왠만큼 걸어도 지치지 않습니다.\n저의 경우 심박수 170bpm 정도의 운동 강도에서는 체력이 소모되는 것과 회복되는 것이 비슷하다고 판단 됩니다. 이보다 운동 강도가 높으면 체력의 소모가 크고, 낮으면 회복이 되는 것 같습니다.(즉, 170bpm 이하의 강도로 운동을 하면 지치지 않고 지속적으로 운동을 할 수 있습니다.)\n오르막을 오를 때에는 가급적 170bpm 이하(주로 165bpm 이하)로 오르고 내리막과 평지의 경우는 120~135bpm 정도로 운행을 합니다.(내리막과 평지에서 135bpm 이상의 운동 강도로 이동하기가 쉽지 않습니다. 평지에서 135bpm이면 5~7km/h정도)\n이처럼 오르막을 오를 때에는 체력을 크게 소비하지 않는 것에 중점을 두고 내리막과 평지에서는 체력을 회복하는 형태로 운행하기에 20km 이상의 장거리 산행을 하더라도 별도로 휴식 없이 진행을 할 수 있습니다.\n제가 앞서 레스트 스텝은 페이스를 조절하는 기술이라고 말씀 드렸습니다. 레스트 스텝으로 이동하면서 아주 짧은 시간 다리를 쉬는 형태의 휴식도 중요하지만 전반적으로 일정 페이스를 유지하는 것이 더욱 중요합니다. 이처럼 레스트 스텝으로 페이스를 쉽게 유지하는 것이 전반적인 체력의 회복을 도모하게 합니다.\n장거리 종주 산행을 할 때 체력과 정신력은 얼마나 필요할까?\n이제 보다 효율적인 휴식과 근육의 긴장 완화, 운동 능력 향상을 위한 스트레칭을 어떻게 할 수 있는지 알아 보겠습니다.\n보행 주기와 위의 사진을 비교하면 B=1, C=2, D=3 정도입니다.\n핏짜 레스트 스텝을 설명 할 때 C에서 잠시 멈추어 휴식(정지)을 취한다고 했습니다.(부연하면 원종민 강사를 비롯한 기존의 레스트 스텝은 D를 지나 3번 이미지의 상태에서 0.2~0.3초 멈추어 휴식을 취합니다. 따라서 C에서 잠시 멈추는 레스트 스텝은 핏짜 레스트 스텝입니다.)\n핏짜 레스트 스텝은 C에서 멈추기 보다는 B에서 C로 진행하는 중 무릎을 완전히 뻗으면서 대퇴근이 긴장할 정도로 대퇴근에 힘을 줍니다. 그리고 대퇴근의 팽창력과 이동하는 관성으로 D로 진행합니다.\n좀 더 세부적으로 이야기하면 무릎을 완전히 뻗으면서 대퇴근이 긴장할 정도로 힘을 주는 순간 멈추지는 않았지만 한 동작이 완전히 끝나게 되어 거의 멈추는 것과 유사할 정도로 진행 속도가 상당히 감소하게 됩니다. 그래서 D로 진행하며 3의 상태(발이 땅에 닿는 순간)에서는 발을 땅에 가볍게 대듯이 놓을 수 있습니다.\n이 상태를 부정적으로 보면 이동 속도가 느려지기 때문에 비효율적이라고 생각 할 수 있습니다. 하지만 이처럼 이동 중에 의도적으로 속도를 늦추는 것이 핏짜 레스트 스텝의 큰 특징입니다. C에서 느려진 속도 덕분에 D로 진행하며 앞발이 땅에 닿는 순간의 속도도 늦어지게 되어 안정적인 착지를 유도하고 앞발과 땅이 닿을 때의 충격을 줄여 무릎 관절을 비롯한 신체의 부상을 방지 할 수 있습니다.\n이는 오르막과 평지에서도 많은 도움이 되지만 특히 내리막을 내려 갈 때 발목, 무릎, 허리 등의 부상 예방에 큰 도움이 됩니다.\n좁은 보폭의 핏짜 레스트 스텝과 유사한 벽 밀기 스트레칭(종아리, 햄스트링 등의 스트레칭)\n그리고 대퇴근이 긴장할 정도로 힘을 주게 되면 장딴지에서 골반, 허리에 이르기까지 모두 힘을 받으며 긴장되고 이동하는 동안(C~D) 장딴지, 허벅지 뒷부분, 오금 등 하체 대부분의 부위가 스트레칭(긴장) 됩니다.(보폭과 자세에 따라 스트레칭 되는 부위는 차이가 있습니다.)\n즉, C에서 D에 이르는 동안 뒷발은 스트레칭을 하게 되고 앞발은 휴식을 취하게 됩니다.\n진행하는 속도를 높이기 위해서는 상체를 앞으로 약간 숙이고(무게 중심 이동법) 무릎을 완전히 뻗는 동작도 빠르게, 대퇴근에 힘을 줄 때도 빠르고 강하게 합니다. 그리고 C~D동작에서 발가락을 강하게 밀어 냅니다.\n속도를 빠르게 하더라도 역시 C에서 D에 이르는 동안 스트레칭과 휴식을 하게 됩니다.(다만 체공 시간이 짧아지니 효과도 줄어 들 것입니다.)\n이동 속도는 무릎을 천천히 그러나 완전히 뻗는 정도, 무릎을 빠르게 완전히 뻗는 정도, 무릎을 빠르게 뻗으며 대퇴근(허벅지)에 힘을 살짝 주는 정도, 무릎을 빠르게 뻗으며 대퇴근에 힘을 빠르고 강하게 주는 정도 등에 따라 달라집니다. 그리고 E동작에서 발가락을 밀어낼 때의 강하기와 빠르기도 영향을 줍니다.\n보폭의 변화에 따라서도 속도와 스트레칭 부위, 강도, 효과 등에 차이가 있습니다.(아래의 사진과 비교하여 생각해 주시기 바랍니다.)\n앞서 말씀드린 '의식하여 다양한 방법으로 걷기'를 활용하시면 보다 큰 효과를 얻을 수 있습니다. 특히 에스라인 걸음법을 잘 혼용해 보시기 바랍니다. 그리고 대퇴근이 긴장할 정도로 힘을 주는 스트레칭을 전혀 하지 않는 것도 때로는 도움이 되기도 합니다.\n이동 중 체공 시간을 늘리며 속도를 높일 수 있는 방법은 어떤 것이 있을까요?\nC동작에서 멈추는 시간을 늘리거나 이동 속도를 느리게 하면 체공 시간을 늘릴 수 있습니다만 이는 이동 속도를 느리게 합니다.\n체공 시간과 속도를 동시에 늘릴 수 있는 방법은 보폭을 넓게 하는 것입니다.\n핏짜 레스트 스텝의 보폭을 넓히면 전체적인 속도가 늘어나 빨리 이동 할 수 있으며 체공 시간이 늘어나 스트레칭 및 휴식의 효과가 더욱 높아 집니다.\n스트레칭과 휴식의 효과가 높아진다는 의미에 여러 의견이 나올 수도 있습니다만 일반적인 보폭으로 이동 하는 것 보다 더욱 강한 운동에서도 충분한 스트레칭과 휴식의 효과인 페이스 조절이 된다는 점에서 틀린 표현은 아니라고 생각합니다.\n문제는 보폭을 넓혀 걷는 것이 쉽지 않다는 것입니다.\n그래서 이렇게 글을 쓰면 보폭을 넓게 걷는 것은 몸에 무리를 줄 수 있다는 식의 이야기가 나올 수 있습니다.\n등산을 할 때 올바른 보행법으로 항상 빠지지 않는 것이 보폭을 줄여 걷기가 있을 정도로 보폭을 넓게 걷는 동작에 대해 부정적이어서 보폭을 넓게 걷는 경우가 거의 없습니다. 그래서 보폭을 넓게 걷는데 필요한 근력들의 발달이 부족하고 호흡도 충분하지 못해 오르막뿐만 아니라 평지에서도 보폭을 넓게 하여 걷는 것이 쉽지 않습니다.\n보폭을 좁게 걸으라고 하는 이유를 추정하면 다음과 같습니다. 경사면을 오르는데 평지와 같은 보폭으로 걷게 되면 당장 호흡이 부족해 조금만 걸어도 금방 지치게 됩니다. 부족한 호흡을 제대로 할 수 있는 방법을 알려주기 보다 좀 더 쉽게 회피 할 수 있는 방법으로 보폭을 좁혀 걷는 것을 추천하는 것입니다. 또한 근력이 부족한 문제도 있는데 근력을 키우거나 효율적으로 걷는 것을 알려주는 것보다 단순히 보폭을 좁혀 걷는 것이 간단하기 때문입니다. 이처럼 인과 관계 확인 없이 누군가로부터 시작된 이러한 주장 뒤에는 별다른 의심없이 이것이 진실인 듯 전파되어 갑니다.(지금도 여전히 보폭을 좁혀 걸어야 된다고 이야기하고 있습니다.) 더군다나 전문가, 전문의 그리고 언론을 통해 이야기 된 내용을 반박하기는 쉽지 않습니다. 그래서 저는 가급적 관련 자료를 보충하고 인과 관계를 설명하려고 노력하고 있습니다.\n그 누구도 저를 전문가라 이야기하지는 않겠지만 위의 기록에서 보시다시피 많이 그리고 오래 걸었으며 제가 첫 번째 큰 기술을 '생각하며 걷기'라고 할 만큼 어떻게 걷는 것이 좋은지에 대해 오랫동안 생각하고 공부했습니다.(굳이 이런 글을 쓰는 이유는 제가 등산에 대한 글을 올리며 정말 많은 응원을 받았지만 그에 반해 별의 별소리도 다 들어봤기 때문입니다. 비판은 하되 가급적 긍정적으로 받아 들여 주셨으면 감사하겠습니다.)\n어쨌건 그나마 다행인 것은 제가 제안하는 방법대로 했을 때 적응하는 시간은 필요하지만 실제로 도움이 되는지 그렇지 않은지 쉽게 확인이 된다는 것입니다. 오늘 설명하고 있는 '핏짜 레스트 스텝'도 마찬가지입니다.\n물론 저의 주장에도 잘못이 있을 수 있고 시간이 지나며 변하게 될 부분 또한 있을 수 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그래서 항상 공부하고 개선하고 있습니다.\n다만 어떤 의견을 제시하기 전 긍정적인 마음과 인내심을 가지고 직접 행해 보시고 이야기를 해 주셨으면 하는 바램이 있습니다.\n다시 본론으로 돌아가서 이야기 하겠습니다.\n보폭을 넓게 걸으라는 이야기는 꼭 '핏짜 레스트 스텝'에 한정된 이야기는 아닙니다. 핏짜 레스트 스텝에서는 휴식과 스트레칭의 효율성 그리고 빠른 이동을 하기 위해 강조하였지만 다양한 근육을 사용하기 위한 방법이기도 합니다.\n이것은 제가 글의 서두에 '의식하여 다양한 방법으로 걷기'를 소개하면서 '한 가지 정형화된 방법을 사용하는 것이 아니라 의식적으로 조금씩 변화를 주어 많이 사용하던 근육은 쉬게 하고 안쓰던 근육은 사용하게 하여 피로 누적 방지와 부상 예방은 물론 지속적으로 건강한 걸음을 유지하게 한다'라고 했듯이 다양한 형태의 걸음을 걷는 한 방법이기도 합니다.\n대부분의 사람들이 일상에서건 등산을 할 때건 자신에게 익숙한 정도의 걸음으로 걷습니다. 보폭은 물론이고 오르막을 오를 때 앞꿈치를 주로 사용하면 계속 앞꿈치로 걷습니다. 그러다 종아리가 아파와도 계속 그렇게 걷습니다. 앞꿈치로 걷게 되면 종아리쪽, 뒷꿈치로 걷게 되면 허벅지쪽에 많은 힘을 받습니다. 따라서 종아리(장딴지)가 아프면 뒷꿈치로 걸으며 통증이 가라 앉는지 체크하며 걸으면 도움이 되는데 그렇게 하시는 분들은 많지 않습니다.(사실 아프기 전에 미리미리 조절하며 걷는 것이 더욱 필요합니다.)\n'의식적으로 다양한 방법으로 걷기'를 저의 두 번째 큰 기술이라고 소개해 드렸는데 별거 아닌 것 같아도 이를 행하기가 쉽지 않습니다. 특히 여유를 가지지 못하거나 지치게 되면 더욱 '의식' 보다는 '본능'에 따르기 쉽습니다. 그러면 자세가 무너지고 호흡도 불안해지고 통증과 부상의 위험도 커집니다.\n의식하며 다양한 방법으로 걷기는 또한 걷기 외에도 응용 할 수 있습니다.\n박정현씨가 장기간 콘서트 동안 목과 두성, 흉성, 비음 등 여러 곳을 활용하여 노래를 부르는 것이 목이 쉬지 않는 비법이라고 말씀하시는 것처럼 다양한 근육을 골고루 사용하는 것은 많은 이점이 있습니다.\n하림씨가 대단하다고 말하는 것을 보니 프로들 사이에서도 이런 방법이 공유되고 있지 않은 것 같습니다.\n다양하게 걷는 예로서는 걸을 때 가끔 발가락을 움켜 쥐고 걷거나 앞꿈치로 걷다 뒷꿈치로 걷기도 하고 보폭을 좁게, 넓게 걷기도 하고 속도도 빠르게, 느리게 그리고 발가락을 사용하지 않거나 사용하거나 혹은 강하게 사용하여 걷는 등 많은 부분에서 다양한 변화를 주면서 걷을 수 있습니다. 단, 발을 땅에 디딜 때 항상 무릎은 굽혀져야 한다, 발은 팔자나 안짱 걸음이 아닌 일자 걸음으로 걷는다, 무릎이 좌우 외측에 힘을 안받게 무릎이 굽는 방향은 발끝 방향이어야 한다, 킥(발을 뻗는 동작)은 직선으로 한다, 등은 굽히지 말고 펴고 걷는다는 등 가급적 지켜야 할 부분은 잘 유지 하는 것도 필요합니다.\n(글을 진행하는 중간에 자꾸 다른 내용으로 왔다 갔다하는 경향이 있는데 이는 보다 많은 정보를 제공하고자 하는 마음에서 비롯되었으니 양해해 주시면 감사하겠습니다.)\n다시 핏짜 레스트 스텝의 보폭 넓게 걷기로 돌아와서 설명하겠습니다.\n특히 보폭을 넓게 하여 이동할 때는 호흡에 더욱 집중하여야 합니다. 보폭을 넓게 하며 오르막을 오르는 것은 매우 강한 운동입니다. 그래서 이런 강한 운동을 지속하기 위해서는 충분한 산소의 섭취가 필요합니다.\n분명히 레스트 스텝을 설명하면서 이동 중 휴식을 하는 것이라고 했었는데 여기서는 강한 운동이라 충분한 산소 섭취를 위해 호흡에 집중하라고 하는 것은 모순인 것처럼 느껴질 수도 있습니다.\n하지만 제가 '레스트 스텝을 이동 중 잠시 멈추어 휴식을 취하는 등산을 할 때 유용한 기술 중 하나 정도로 저평가되는 경향이 있습니다만 레스트 스텝은 이동 중 아주 짧은 휴식 시간을 두어 페이스 조절을 쉽게하는 대단한 기술'이라고 소개했듯이 '핏짜 레스트 스텝' 또한 페이스를 조절하는 기술입니다. 다만 일반적인 레스트 스텝에 비해 훨씬 빠르고 강한 운동에서도 활용이 가능하고 그 외 많은 부분에서 개선된 기술입니다.\n제가 앞서 휴식의 목적에 대해 이야기하며 '운동을 할 때는 매 순간 체력을 소모하고 회복하는 과정이 반복됩니다. 운동을 강하게 하면 체력이 소모되는 것이 회복되는 것보다 빠르고 운동을 약하게 하면 회복되는 것이 더 빠르게 됩니다. 운동을 한다고 체력을 소모하기만 하는 것은 아닙니다. 운동 강도에 따라 체력의 소모와 회복 비율이 다르지만 두 기전이 동시에 동작하고 있습니다. 멈추고 있어야만 회복이 되는 것은 아닙니다. 따라서 휴식이란 체력 소모와 회복이 평형을 이루거나 회복이 빠른 정도의 운동 강도로 운동을 하는 상태라고 볼 수 있습니다.'라는 이야기를 했습니다.\n보폭을 넓게 하여 오르막을 오르는 것이 강한 운동이기는 하지만 체력의 소모와 회복의 사이를 잘 조절 한다면 산행을 안정적으로 지속하는데 아무런 문제가 없습니다.\n그리고 핏짜 레스트 스텝은 이러한 상황에서도 페이스 조절을 제대로 할 수 있는 기술입니다.\n아래에서 소개하는 호흡법과 함께 진행한다면 보폭을 넓게 하여 걷는 핏짜 레스트 스텝도 어렵지 않으실 것입니다.\n한 가지 당부의 말씀을 드린다면 지금 설명드린 핏짜 레스트 스텝을 완벽하게 이해했다고 하더라도 실제 적용에는 시간이 필요할 것입니다. 핏짜 레스트 스텝에서는 허벅지는 물론이고 장딴지, 골반, 허리 등 하체 전반적인 부위에 긴장과 완화가 반복됩니다. 따라서 이러한 근육들이 어느 정도 단련되지 않고서는 오히려 원하는 효과 보다는 통증으로 돌아와 괴롭힘을 줄 수도 있습니다.\n넓은 보폭의 핏짜 레스트 스텝과 유사한 런지(허벅지, 둔근, 코어, 척추 등의 스트레칭)\n보폭을 넓게 하는 핏짜 레스트 스텝의 경우는 더욱 무리가 될 수 있으니 먼저 일반적인 레스트 스텝과 보폭이 좁은 핏짜 레스트 스텝으로 다니며 충분히 익숙해 진 후 (일부 구간에서) 가끔 사용하는 정도로 시작하시는 것이 좋을 것 같습니다. 또한 보폭은 특별히 정해진 것이 없으니 자신에게 맞는 보폭을 찾아 조금씩 늘려 보시는 것도 좋은 방법입니다.\n그리고 이처럼 강한 운동을 제대로 소화하기 위해서는 충분한 호흡이 필요합니다.\n등산시 호흡은 어떻게 해야 하는가?\n호흡의 가장 큰 목적은 운동에 필요한 산소를 체내에 공급하는 것입니다.(등산에서는 충분한 호흡을 통한 체온 조절도 중요합니다.)\n저를 비롯한 대부분의 사람들은 비강(코) 호흡만으로 운동에 필요한 산소를 지속적으로 충분히 공급할 수 없습니다. 따라서 구강(입) 호흡도 같이 하는 것이 좋습니다. 물론 비강(코) 호흡만으로 운동에 필요한 충분한 산소를 공급할 수 있으면 그렇게 해도 됩니다.\n그런데 비강 호흡만으로 이것이 가능한 사람들이 얼마나 될까요?\n구강 호흡에 부정적인 사람들이 많습니다.\n구강 호흡을 하면 뭐가 안좋고, 뭐가...\n분명히 말씀드리지만 일상 생활에서 구강 호흡을 하라는 것이 아닙니다. 운동을 할 때, 그 중에서도 충분한 산소 공급이 필요 할 때에는 하는 것이 좋다는 것입니다.\n위의 영상은 약 4분간 계단을 오르는 영상입니다. 영상의 호흡 소리를 들어 보면 알 수 있지만 입으로 호흡을 하고 있습니다. 또한 영상에 찍힌 동안만 구강 호흡을 하고 있는 것이 아니라 영상 이전도 이후도 필요에 따라 지속적으로 구강 호흡을 하였습니다.\n구강 호흡을 지속 할 때 문제가 '목이 마르는 것'입니다.\n그러면 구강 호흡을 하면 목이 마르는 것이 정상일까요?\n입 바깥의 마른 공기가 젖은 기도를 넘어가면 기도의 수분을 빼앗아 가기에 목이 마르는 것은 당연한 물리 현상입니다.\n그런데 위의 영상에도 보면 알 수 있지만 전혀 목이 마르지 않고도 구강 호흡을 지속하고 있습니다.\n입으로 들어오는 공기가 바로 기도로 넘어가지 않도록 1차적으로 혀로 막아 주며 호흡을 합니다. 그리고 가끔 목에 침을 뭍혀줍니다.(설명이 부족한데 좀 더 제대로 된 표현을 찾아 추가하겠습니다.)\n사실 코로 호흡을 해도 강하게 호흡을 하면 비강과 기도가 마르는 것을 느낄 수 있습니다. 아까 말씀드린 것처럼 건조한 공기가 습도가 높은 지역을 지나갈 때 수분을 뺏어 가는 것과 같이 당연한 물리 현상이기 때문입니다.\n다만 코로 호흡을 할 때 이런 현상을 잘 못느끼는 것은 그렇게 강한 호흡을 잘 하지 않기 때문입니다.\n대부분의 사람들이 이렇게 호흡으로 인해 기도가 마르는 것을 방지하는 방법을 모릅니다.\n따라서 숨이 차도록 오르다보면 거친 호흡을 지속하게 되고 마른 공기가 기도를 넘어가는 것이 반복되면 목이 마르게 됩니다.\n목이 마르게 되면 따갑거나 붓게 되고 기침도 하게 됩니다.\n산행을 하다 보면 땀 등으로 소실되는 수분으로 인해 물을 마시는 것은 당연히 중요하지만 이처럼 목이 마르게 되어 필요 이상으로 자주 마시는 경우는 썩 바람직하지 않습니다.\n산행 중 너무 많은 물을 마시게 되면 염분과 미네랄 등의 불균형, 위액 묽어짐 등으로 다양한 문제를 일으킬 가능성이 높아집니다.\n등산 할 때 땀을 적게 흘리는 비법\n내용이 잠시 주제에 벗어난 듯 합니다만 모두 운동을 지속하는데 필요한 내용이니 양해해 주시기 바랍니다.\n위의 두 영상은 보폭이 좁을 때와 넓을 때 천천히 이동하는 것에서부터 빠른 속도로 이동하는 것을 보여줍니다. 아마 빠른 속도로 이동하는 장면의 경우 그냥 걷는 것처럼 생각하실 수도 있습니다만 여러분이 직접 핏짜 레스트 스텝을 의식하며 걷다 보면 눈으로 보는 것보다 훨씬 쉽게 느끼실 수 있을 것입니다.\n아마 영상만 여러 번 반복해서 보더라도 '핏짜 레스트 스텝'을 이해하는데 큰 도움이 되지 않을까 생각합니다.\n위의 이미지는 설악산 오색분소에서 대청봉 정상까지 산행한 기록입니다.\n이번 산행을 한 기록을 살펴보면\nA. 460m, 9분 정도에 걸쳐 심박수를 꾸준히 올려 오늘의 거의 최고 심박수인 173까지 올렸으며\nD. 다시 정상까지 고른 심박수로 진행하다\nE. 정상 직전에 촬영과 구경을 하며 진행하여 심박수가 떨어지는 형태로 정상에 도착하였습니다.\n이 산행에서도 중요한 것은 2.5km/h 정도의 이동 속도가 아닙니다. 심박수의 변화가 크지 않게 꾸준히 이동했다는 것이 중요합니다.\n상기의 그래프와 데이터로 오색에서 대청봉까지 2시간 정도를 상당히 안정적인 심박수를 유지하며 올랐다는 것을 잘 알 수 있습니다. 즉, 정상까지 한 번도 쉰 적이 없습니다. 아니 쉴 필요가 없었다고 이야기 하는 것이 더 적절한 것 같습니다. 페이스 조절을 잘하며 산행을 하면 지치지 않기 때문입니다.(단지 아주 잠시 멈췄을 때가 1시간 10분경 134로 심박수가 떨어졌을 때로 날이 밝아져 헤드렌턴을 배낭에 갈무리하고 사진을 한 장 찍었을 때 였습니다.)\n이처럼 안정적으로 심박수의 변화가 매우 적게 지속적으로 산행을 한다는 것은 페이스 조절을 잘 하여 전혀 무리가 되지 않는 산행을 했다는 의미입니다.\n모든 분들이 산행을 할 때 이렇게 쉬지 않고 산을 오르고 내리는 것을 바라지는 않으실 것입니다. 하지만 더 여유있고 지치지 않는 산행을 원하지 않으시는 분들은 없으시리라 생각됩니다.\n핏짜 레스트 스텝을 잘 활용하시면 위의 오색~대청봉 코스의 예에서 처럼 쉬지 않고 빠른 속도로 오를 수도 있지만 이전에 비해 훨씬 여유롭고 즐거운 산행을 하실 수 있습니다.(앞서 말씀 드렸지만 핏짜 레스트 스텝만 사용한 것은 아닙니다. 타이거 스텝, 에스라인 걸음법 그 외 여러 산행 비법 들을 같이 사용하였습니다. 하지만 핏짜 레스트 스텝만이라도 잘 활용한다면 큰 도움이 될 것입니다.)\n한 가지 말씀드리면 저는 언젠가부터 어떤 산을 다녀도 힘들다고 느껴본 적이 없습니다. 아마 여러분들도 그렇게 되리라 생각합니다.\n이제 핏짜 레스트 스텝을 활용하여 내리막을 내려가는 방법 즉, 핏짜 레스트 스텝 다운에 대해 알아보겠습니다.(앞서 소개해 드린 오르막을 오르는 핏짜 레스트 스텝은 핏짜 레스트 스텝 업이라고 명명합니다.)\n계단을 내려올 때 무릎이 상한다!\n저는 당연히 동의하지 않습니다.\n등산을 즐겨하건 안하건 정형외과 전문의를 포함한 대부분의 사람들은 내리막길을 내려오며 무릎을 다친다고 생각합니다. 심하게는 등산을 하면 무릎을 다치는 것이 당연하다고 생각하는 사람들도 많습니다.\n물론 내리막길에서 무릎이 받는 부하가 큰 것은 사실입니다.\n위 기사에서 나온 오르막을 오를 때 체중의 2~3배, 내려갈 때 체중의 5~7배라는 수치는 어떻게 측정된 수치인지는 모르겠지만 많은 기사에서 이 정도 수치를 인용하여 이야기를 합니다.\n제 몸무게가 85kg이니 7배수를 적용하면 595kg이나 됩니다. 내리막길을 한 번 걸어갈 때마다 무릎에 595kg의 하중을 받는다고하니 엄청나게 부담스러운 일이 아닐 수 없습니다.\n그러면 우리 몸은 이러한 하중을 견디지 못할까요?\n여기서는 평지를 걷는 경우에도 체중의 2~3배의 하중을 받는다고 하니 앞의 기사와 조금 다르지만 어쨌건 무릎에 많은 부담이 됩니다. 그리고 단순히 쪼그려 앉는 자세만으로 몸무게의 7~9배나 되는 하중을 무릎이 받는다고 하니 어마어마하지 않을 수 없습니다.(기사에서는 15배)\n좀 전의 질문으로 다시 돌아와 '우리 몸은 이런 하중을 견디지 못할까요?'\n수치로 나타내니 이처럼 어마어마한 무게를 무릎이 버틸 수 있을지 무릎 건강이 걱정됩니다.\n하지만 우리는 매일 걷고, 뛰고, 무거운 물건을 들기도 합니다.\n만약 40kg 물건을 옮겨야 되는 경우라면 몸무게(85)와 물건의 무게(40)를 합친 무게의 7배 이상의 하중(775kg)을 받는 경우도 생기는데 그럼 무릎이 버틸 수 있겠습니까?\n제가 말씀드리고 싶은 것은 무릎이 하중을 안받거나 무릎이 받는 하중이 의미 없다는 것이 아니라 엄청난 숫자에 지레 겁먹지 말기를 바란다는 것입니다.\n개인적으로 이처럼 내리막길, 계단을 내려가면 무릎을 다친다고 생각하는 것이 당연하다고 느끼는 사람이 많다는 사실은 참 안타깝습니다.\n이렇게 부정적인 생각이 고착되어 있으면 무릎을 다치지 않고 내리막이나 계단을 내려가는 방법을 고민조차 하지 못하고 두려워 하게 됩니다. 그냥 당연하다고 생각하니 계단 운동을 하더라도 올라가는 것은 좋지만 내려가는 것은 엘리베이터를 타라거나 등산을 하지 말라고 하는 것이 좋은 조언이 됩니다.\n정말 저 조언이 좋은 조언인가요?\n위의 표는 제가 적어도 10,000km 이상 산행을 하였고 이중 30%인 3,000km 이상의 내리막길과 계단을 내려 다녔다는 객관적 사실을 나타내는 자료입니다.\n내리막길이 무릎을 다치게 한다는 주장이 사실이라면 저런 기록을 내는 동안 제 무릎이 버틸 수 있었을까요?\n더군다나 아래처럼 내리막길에서 뛰기를 좋아하는데...\n마치 산악 자전거를 즐기는 사람들이 힘들게 정상까지 와서 바람을 가르며 쉬지 않고 거친 내리막을 내려가는 것을 즐기는 것처럼 저는 내리막길을 뛰어 내려가는 것을 매우 좋아합니다. 위의 코스는 수백 번은 몰라도 백여 번은 뛰어 다닌 코스입니다. 4km 거리에 고도차가 470m 정도이니 경사가 꽤 심한 편입니다. 1km당 5분 20초 페이스니 11.3km/h 정도의 속도로 20분이 넘게 뛰어 내려 가야 합니다.\n저 정도 경사의 내리막을 뛰어 내려간다면 어디서나 좋은 소리는 못 듣지 싶습니다. 오히려 무릎 다친다거나 정상이 아니라거나 뭐 그런 쓴 소리를 들을 겁니다.\n하지만 저는 지금까지 무릎 관련 부상으로 병원은 물론 진통제, 파스 한 번 쓰지 않았을 정도로 이상없이 잘 다니고 있습니다.\n저는 사실 많은 분들이 어떻게 하면 좀 더 안전하게 부하를 줄이고 내려갈 수 없을까란 생각을 하지 않고 다니는 것 같아 안타깝습니다.\n고민하지 않으면 발전하기 어렵습니다.\n이제 실전을 해보겠습니다.\n현재 경사가 심한 내리막길을 내려가는 상황입니다.\n무릎, 허벅지, 종아리, 골반 등에 부하를 어떻게 받는지 느끼며 내려가 보도록 합니다.\n오르막을 쉽게 오르는 등산 비법 포스팅에서 무게 중심 이동법을 설명했었습니다.\n오르막을 오를 때 상체를 앞으로 살짝 숙여 무게 중심을 앞쪽에 두면 오르막을 오를 때 힘이 덜 드는 기술입니다.\n이와 달리 이번에는 상체를 뒤로 살짝 제껴 무게 중심을 뒷쪽으로 두고 내려가봅니다.\n마찬가지로 무릎, 허벅지, 종아리, 골반 등에 부하를 어떻게 받는지 느껴봅니다.\n앞선 기사에 의하면 내리막을 내려갈 때 체중의 5~7배 정도 하중을 받는다고 했는데 그냥 내려갈 때 5~7배 정도 였다면 상체를 뒤로 살짝 제껴 내려갈 때는 얼마 정도인 것 같습니까? 아니 처음과 지금의 차이가 느껴지십니까?\n내리막을 내려갈 때 앞꿈치가 먼저 닿는 것이 좋은지 뒷꿈치가 먼저 닿는 것이 좋은지 궁금해 하는 분들이 있는데 경사진 내리막은 뒷꿈치가, 계단의 경우는 앞꿈치가 편합니다. 물론 상황에 따라 꼭 그렇지 않을 수도 있습니다.\n기본적으로 뒷꿈치가 먼저 땅에 닿는 것은 몸의 무게 중심이 뒤에 있기 때문에 속도를 늦출 때 유리하고 앞꿈치가 땅에 닿는 것은 무게 중심이 앞쪽에 있기 때문에 속도를 내는데 유리합니다.\n이제 비탈길이 아닌 계단을 내려가 보도록 하겠습니다.\n평소대로 내려가며 무릎, 허벅지, 종아리, 골반 등에 부하를 받는지 느껴봅니다.\n지금의 느낌을 잘 기억하시기 바랍니다.\n이번에는 발을 쭉 뻗어 발 끝이 계단에 닿을 정도로 내린 후 발가락과 발목으로 버티며 내려가 보겠습니다.\n발목으로 버틴다는 의미가 발목이 굽혀지지 않게 버틴다는 의미가 아니라 앞꿈치가 먼저 닿고 내려가는 동안 뒷꿈치가 닿을 정도로 발목이 지탱한다는 의미입니다.\n위의 이미지처럼 앞꿈치로 살금살금 걷는 것과 유사합니다.\n계단이 자신의 체형에 비해 높거나 기타 이유로 내려가는 데 뒷발의 무릎이 너무 굽혀져 부하가 걸리는 것 같다면 무릎을 많이 굽히기 보다는 살짝 뛰듯이 발끝으로 내려서며 발목으로 충격을 분산시키는 것이 더 좋습니다.\n이 걸음의 핵심은 무릎에 걸리는 부하를 발목에서 분산하는 것입니다.\n어릴 때 줄넘기를 많이 해 봤으면 쉽게 이해할 수 있을 것이라 생각됩니다.(줄넘기 많이 하면 무릎 아프다고 했던 기억이 있으면 이해가 어려울 수도 있습니다.)\n이번에는 체중의 몇 배 정도의 하중을 받는 것 같습니까?\n다시 계단을 내려가 보도록 합니다.\n이번에는 무릎을 살짝 굽혀 몸의 무게 중심을 낮춘 상태에서 내려가 보겠습니다.\n무릎을 살짝 굽히는 것만으로도 내리막길에서 안정감이 훨씬 높아집니다. 내려갈 때 훨씬 안정적인 것이 느껴지지 않습니까?\n미리 무릎을 굽힌 상태에서 걷는 것은 안정감도 높이지만 발이 닿는 거리를 이전 보다 짧게 만들 수 있어 충격을 줄일 수 있습니다.\n이제 또 한 가지를 더 추가해 보겠습니다.\n위 이미지 중 세 번째 정도의 자세처럼 허리를 안쪽으로 넣고 엉덩이를 조금 뺀 자세(척추를 에스라인 모양으로 유지하면서)를 취하고 계단을 내려가 보겠습니다.\n허리와 골반이 무릎의 부하를 나누어 주는 것이 느껴집니까?\n느껴지지 않으면 뭔가 잘못된 것입니다.(이 자세의 핵심은 골반의 적극적인 개입으로 부하를 나누는 것입니다.)\n이제 무릎에 걸리는 부하는 체중의 얼마 정도일까요? 아니 이런 데이터는 필요하지 않습니다. 평소와 비교해서 개선되는 점이 있었는가가 중요합니다.\n지금까지 발목과 허리, 골반에서 무릎의 부하를 나누는 방법에 대해 알아 보았습니다.\n앞서 소개한 자세들은 각자 단독으로 사용하기 보다 함께 섞어 써야 효과가 더 좋습니다.\n그리고 한 가지 더 소개하겠습니다.\n오늘의 주인공인 핏짜 레스트 스텝입니다.\n걷는 중 휴식과 스트레칭을 추가하여 심장과 근육의 부하를 줄여 페이스 조절을 쉽게 하여 지치지 않고 이동할 수 있는 기술입니다.\n내리막길에서의 목적은 오르막에서의 목적과 다릅니다.\n내리막길에서 핏짜 레스트 스텝을 사용하는 목적은 (앞꿈치 or 뒷꿈치) 발끝이 땅에 닿기 전 잠시 멈추어 속도를 늦추는 것이 가장 중요합니다.\n발끝이 땅에 닿기 전 속도를 늦추면 어떤 일이 일어날까요?\n당연히 발에 닿는 충격이 줄어 발목, 장딴지, 무릎, 허벅지, 골반, 허리 등 모든 곳에서 받는 충격이 줄어 들게 됩니다.\n내리막길을 내려가는데 체중의 5~7배의 하중이 무릎에 걸린다고 하는데 그냥 걸을 때와 이처럼 핏짜 레스트 스텝을 사용하여 걸을 때의 하중 차이가 비슷하다고 생각하십니까?\n전 상당히 차이가 있다고 생각합니다.\n그리고 당연히 앞서 설명한 여러 방법들을 필요에 따라 조합해서 사용하는 것이 좋습니다.\n위의 영상은 계단을 내려가는 영상입니다.\n앞서 소개한 방법들을 찾을 수 있습니까?\n그리고 영상만 봤을 때 어떤 생각이 들었습니까?\n'저렇게 걸으면 무릎은 안 아프겠네' 정도의 생각이 들었길 바랍니다.\n이 영상을 분석하면 아래와 같습니다.(앞서 했던 이야기의 반복입니다.)\n1. 무릎은 조금 굽힌 상태로 걷는다.\n2. 허리에 힘을 준다.(에스라인 걸음법)\n3. 상체를 뒤로 조금 제낀다.\n4. 발의 앞꿈치를 먼저 닿게 하고 발목으로 충격을 흡수한다.\n5. 발을 뻗으며 속도를 늦추어 앞꿈치를 가볍게 댄다.(핏짜 레스트 스텝)\n이처럼 걷게 되면 허리, 골반(둔근), 허벅지(대퇴근), 종아리(비복근), 발목 등에서 충격을 흡수하는 능력도 좋아지지만 그보다 발을 땅에 디딜 때의 충격 자체가 작기 때문에 무릎 등의 관절에 가해지는 충격도 크지 않습니다.\n1. 무릎을 조금 굽히면 무게 중심이 낮아져 보다 안정적으로 이동 할 수 있습니다.\n2. 허리에 힘을 준다는 표현이 조금 이해가 어려울 수 있습니다. 에스라인 걸음법을 참고하세요.\n3. 상체를 뒤로 조금 제끼는 것은 무게 중심을 뒤에 두어 무릎에 부하를 줄이고자 하는 목적과 내려 가는 속도를 늦추는 효과가 있습니다.(무게 중심 이동법)\n4. 발의 앞꿈치(발가락)를 먼저 닿게 하는 것이 (뒷꿈치를 닿게 하는 것보다) 계단면과 가까워 뒷무릎을 덜 굽힐 수 있고 앞꿈치가 닿은 후 뒷꿈치가 내려가는 동안 발가락과 발목으로 충격을 흡수합니다.\n5. 앞발을 뻗을 때 뒷발의 발가락, 종아리, 허벅지 등에 힘을 주어 진행 속도를 늦추어 (앞발의) 앞꿈치를 가볍게 대듯이 내려 놓습니다.(계단의 높이가 높을 때는 무릎을 너무 많이 굽히기 보다는 뛰어 내리 듯이 내려오며 발목으로 충격을 흡수하는 것이 더욱 좋을 수 있습니다.)\n5번은 핏짜 레스트 스텝입니다. 단지 평지와 오르막에서는 무릎을 쭉 펴면서 잠시 멈추듯이 이동하는데 반해 내리막이라서 무릎이 조금 굽혀져 있는 것이 다를 뿐입니다. 굽혀진 상태로 힘을 주고 속도를 늦추어 느리게 이동합니다.\n당연하지만 반드시 위의 자세로 계단을 내려가야 하는 것은 아닙니다. 무릎의 굽힘 정도, 상체를 뒤로 제끼는 정도도 다를 수 있고 경우에 따라서는 상체를 앞으로 제낄 수도 있습니다.(속도를 높여 내려 갈 때)\n발을 땅에 디딜 때 충격이 적도록 속도를 늦추어 누르듯이 가볍게 대는 것과 발가락, 발목, 종아리, 허벅지, 골반, 허리 등을 최대한 활용해서 충격을 흡수 할 수 있도록 집중하며 걷는 것이 중요합니다.\n발을 땅에 디딜 때 충격이 적도록 속도를 늦추어 누르듯이 가볍게 대는 것과 발가락, 발목, 종아리, 허벅지, 골반, 허리 등을 최대한 활용해서 충격을 흡수 할 수 있도록 집중하며 걷는 것이 중요합니다.(동일한 내용이 두 번 있는데 잘 못 쓴 것이 아닙니다. 강조하기 위해 반복한 것입니다.)\n한 가지 주의 하실 점은 완전히 동일한 장소에서 완전히 동일한 자세로 이동하더라도 그 날의 아니 그 순간의 컨디션에 따라 전혀 충격이 없을 수도 있고 충격이 심할 수도 있습니다.\n걸으면서도 계속 컨디션을 체크하면서 이상이 있다면 자세를 변형하거나 멈추어 스트레칭을 하는 등 적극적으로 대처 후 이동 하시는 것이 좋습니다.(특히 무릎에 직접적인 부하가 걸리는 것 같다면 반드시 확인하시기 바랍니다. 이상이 있는데 지속하면 부상의 가능성이 매우 높습니다.)\n무릎의 굽힘 정도나 상체를 뒤로 제끼는 정도는 아주 조금의 차이에서도 큰 영향을 받을 수 있으니 항상 잘 체크하며 다니시기 바랍니다.\n여기서 질문 하나 드리겠습니다.\n계단을 많이 내려가면 무릎이 상할까요?\n이 영상은 계단이 아닌 경사진 내리막을 내려가는 영상입니다.\n계단과 달리 뒷꿈치가 먼저 닿습니다. 그 외 나머지는 다 비슷합니다.\n이 영상도 여러 번 반복해서 보면 좀 더 도움이 되리라 생각합니다.\n경사가 심한 내리막길과 계단을 많이 내려가더라도 무릎 등의 관절에 부상을 입지 않기 위해서는 중요한 것이 또 있습니다.\n지치지 않은 상태로 내려가야 합니다.\n지친 상태로 하산을 하게 되면 부상의 위험이 커집니다.\n하산을 할 때까지 자신의 컨디션의 80% 이상 정도(저는 항상 90% 정도는 유지한다고 생각합니다.)를 유지하며 앞서 설명한 내리막을 내려오는 비법들을 잘 사용하며 내려오면 내리막, 그렇게 두려울 것 없습니다. 하지만 등산을 하게 되면 하산길에 50% 정도의 컨디션을 유지하며 내려오는 사람도 많지 않습니다. 심하게는 산행 전 식사를 하지 않거나 전날 과음, 부상 등으로 50% 정도의 컨디션으로 산행을 시작하는 경우도 있습니다. 그리고 하산을 할 때 이처럼 체력이 많이 떨어진 이유로는 오르막을 오를 때의 무리한 산행이 큽니다. 다시 말하면 무릎 부상의 위험성이 커진 이유에는 내리막에서 무릎에 걸리는 부하도 있지만 오르막을 제대로 오르지 못한 것이 더욱 큰 원인이 될 수도 있습니다.\n등산 뿐만 아니라 일상에서도 오르막을 오를 때보다 내리막, 계단을 내려올 때 무릎에 더 많은 부하가 걸리는 것은 명백한 사실이지만 앞서 설명한 다양한 보행 기술을 잘 사용하면 무릎에 걸리는 부하를 크게 줄일 수 있습니다.\n앞서 설명한 보행 기술을 익히도록 노력하고 지치지 않는 등산을 하는 습관을 들이면 무릎 뿐만 아니라 여러 부상으로부터 자신을 지키는데 도움이 될 것입니다.\n당장 이 글에 소개한 저의 산행 기록과 같은 등산(보행) 능력에 이르기는 어렵습니다. 핏짜 레스트 스텝이나 기타 다른 등산 기술을 모두 잘 익힌다고 하더라도 근력과 심폐 능력 같이 체력적으로도 발달해야 되는 부분이 있습니다. 근력과 심폐 능력은 꾸준히 등산(운동)을 하다보면 발달합니다. 짧은 기간에 너무 많은 것을 이루려고 하기보다 긴시간을 두고 지속적으로 노력하면 더욱 좋은 결과가 있으리라 생각합니다. 하지만 핏짜 레스트 스텝을 차분히 익혀 보시면 단기간에 빠른 속도의 산행은 어려워도 지치지 않는 산행은 의외로 쉽게 적응하실 수도 있습니다. 그러면 등산이 전혀 힘들지 않다는 것을 느끼시게 될 것입니다.\n핏짜 레스트 스텝은 페이스 조절을 쉽게 하는 기술입니다. 페이스 조절을 잘 하면 지치지 않는 등산, 힘들지 않는 등산, 물을 적게 마시는 등산 그리고 부상 없는 등산을 가능하게 합니다.\n핏짜 레스트 스텝은 등산 할 때만 유용한 보행법이 아닙니다. 여러분이 걸어 다니는 모든 곳에서 유용한 보행법입니다. 더이상 오르막과 내리막 그리고 계단을 두려워 할 필요가 없습니다.\n앞서 당부드렸던 글로 오늘의 포스팅을 마무리 하겠습니다.\n항상 그렇듯이 도움이 되기를 바랍니다.\nPS> 부족한 부분은 수시로 변경 될 수 있습니다.\n무릎 부상을 예방하는 핏짜의 에스라인 걸음법 (0)\n장거리 종주산행 바이블 (0)\n등산 후 완벽한 회복을 위한 간단한 스트레칭 (0)\n등산, 걷기 운동 할 때 손이 붓는 이유와 간단한 해결법 (6)\n걷기 혁명, 계단 잘 내려가는 법, 계단 잘 올라가는 법, 김진모, 내리막 잘 내려가는 법, 등산, 등산 비법, 레스트 스텝, 무릎 부상 예방, 무릎 부상 치료, 무릎다치지않는법, 바르게 걷기, 바른 걸음, 발목불안정증, 보행법, 오르막 오르는 법, 페이스 조절, 핏짜, 핏짜 레스트 스텝, 핏짜레스트스텝\n등산 할 때 부상 당하지 않는 방법(지치지 않기) 2018.11.30\n설악산 오색, 공룡능선을 걸으며 배우는 등산 비법(with 심박계) 2018.06.15\n무릎 부상을 예방하는 핏짜의 에스라인 걸음법 2018.06.02\nPrev 1 ··· 153 154 155 156 157 158 159 160 161 ··· 461 Next


2422\tDownloaded 5673\tViewed\n①\t상수 ‘AAID’를 Key 값으로 하여 FIDO 인증 장치의 식별자 목록을 조회한다.\n②\t조회된 FIDO 인증 장치의 식별자 수만큼 블록체인 ID를 생성한다. 블록체인 ID은 userHash 정보와 FIDO 인증 장치의 식별자 정보를 연결하고, 연결된 문자열을 해쉬(Hash)한 결과이다. userHash 정보는 스마트 컨트랙트의 Input 데이터이며, RP 서버에 의해서 생성된다. RP 서버는 사용자의 생년월일과 성별, RP 클라이언트가 설치된 사용자의 디바이스 ID 정보를 연결하고, 연결된 문자열을 해쉬하여 userHash 정보를 생성한다.\n③\t생성된 모든 블록체인 ID를 Key 값으로 하여 사용자의 FIDO 크리덴셜 ID 목록을 조회하고, 조회된 모든 FIDO 크리덴셜 ID를 반환한다.\n①\t스마트 컨트랙트 queryUserCredentialIds를 이용하여 모든 FIDO 크리덴셜 ID를 조회한다.\n②\t조회된 모든 FIDO 크리덴셜 ID를 Key 값으로 하여 FIDO 인증 정보를 조회하고, 조회된 FIDO 인증 정보를 모두 반환한다.\n①\tInput 데이터인 attestation 메시지에서 AAID 정보를 확인하고, 확인된 AAID 정보를 Key 값으로 하여 해당 FIDO 인증 장치의 메타데이터를 조회한다.\n②\t조회된 메타데이터 전문에서 attestation의 신뢰성을 검증할 수 있는 FIDO 인증 장치의 공개키 정보를 확인하고, 확인된 공개키 정보를 통해서 attestation의 서명을 검증한다.\n③\t검증이 완료되면, attestation 메시지에서 FIDO 크리덴셜 ID를 확인하고, 사용자의 FIDO 인증 정보를 생성한다. 생성된 FIDO 인증 정보는 <표 1>의 FIDO 인증 정보 형태로 기록한다.\n④\tFIDO 인증 정보 기록이 완료되면, 사용자의 블록체인 ID를 생성한다. 블록체인 ID는 Input 데이터인 userHash 정보와 attestation 메시지에서 확인한 AAID 정보를 이용해서 생성한다. 그리고 attestation 메시지에서 확인한 FIDO 크리덴셜 ID를 <표 1>의 FIDO 크리덴셜 목록 형태로 기록한다.\n①\tInput 데이터인 assertion 메시지에서 FIDO 크리덴셜 ID 정보를 확인하고, 확인된 FIDO 크리덴셜 ID를 Key 값으로 하여 사용자의 FIDO 인증 정보를 조회한다.\n②\t사용자의 FIDO 인증 정보에 포함되어 있는 사용자의 FIDO 인증 공개키를 확인하고, 확인된 공개키를 통해서 assertion의 서명을 검증한다.\n③\t검증이 완료되면, assertion 메시지를 이용하여 사용자의 FIDO 인증 정보를 업데이트 한다. 업데이트 정보는 서명 횟수 정보와 인증 시간 정보이다. 인증 시간 정보는 Input 데이터인 isGesture 정보가 True인 경우에만 현재 시간으로 업데이트한다.\n①\tInput 데이터인 FIDO 크리덴셜 ID를 Key 값으로 하여 사용자의 FIDO 인증 정보를 Null로 업데이트 한다.\n②\tInput 데이터인 블록체인 ID를 Key 값으로 하여 FIDO 크리덴셜 ID 목록 조회하고, Input 데이터인 FIDO 크리덴셜 ID를 목록에서 삭제하고, 삭제된 목록을 업데이트한다.\n1.\tFIDO 등록\n①\tFIDO 블록체인 등록 요청\n-\t사용자가 RP 클라이언트를 이용하여 FIDO 등록을 요청한다. 사용자의 서비스 ID와 사용자 단말의 디바이스 ID를 함께 제공한다.\n②\t사용자의 FIDO 크리덴셜 ID 목록 조회\n③\tFIDO 등록 요청문 생성\n④\tFIDO 등록 요청 및 응답\n⑤\tattestation 검증\n①\tFIDO 블록체인 인증 요청은 FIDO 블록체인 등록 과정과 동일하다.\n②\t사용자의 FIDO 인증 정보 조회\n③\tFIDO 인증 요청문 생성


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형장으로 택한 곳이 바닷가 모래사장이었다.\n주소 (우33406) 충남 보령시 오천면 오천해안로 610\n- 사무실 : 041-932-1311\n- F A X : 041-932-1218 홈페이지 http://www.galmaemot.kr/ 이메일 E-Mail : ssss6693@naver.com 성지 미사 안내 주일: 오전 8시, 11시 30분\n평일: 오전 11시 30분(월요일 미사 없음)\n500명 미사·식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 충남 보령에 버스나 기차로 도착-버스터미널(영보리행)-발전소-성지 정문 앞 하차\n- 충남 광천에 버스나 기차로 도착-버스터미널(오천행)-갈매못 성지 근접 도보순례 가능 성지\n갈매못순교성지 → 다락골성지 ( 약 27Km - 소요시간 7시간 )\n(갈매못순교성지 → 오천항 → 청소 → 오서산 → 다락골성지)\n갈매못순교성지는 1866년 병인박해 때 다블뤼 주교, 오메트르 신부, 위앵 신부, 황석두 루카, 장주기 요셉 등 다섯 성인과 이름 모를 교우들이 순교한 바닷가로 한국 교회의 순교사를 생생하게 보여주는 곳이다.\n신리(충남 당진시 합덕읍)에서 먼저 체포된 다블뤼 주교는 더 이상 많은 교우들이 희생되는 것을 막고자 오메트르 신부와 위앵 신부에게 자수를 권고하였다. 이에 순명하여 두 선교사가 신리로 와서 자수하였고, 황석두 루카도 함께 체포되어 서울로 압송되었다. 이들은 서울에서 사형선고를 받았으나 조선 왕실이 경사를 앞두고 있어 서울 인근에서 피를 보는 것이 좋지 않다하여 멀리 보령 갈매못으로 보내 처형하도록 했다.\n갈매못은 수군들이 주둔하는 군사 요충지였다. 세 선교사들과 황석두 루카가 갈매못으로 이송될 때 함께 갇혀 있던 장주기 요셉도 동행하도록 했다. 이들 다섯 순교자는 갈매못 바닷가의 모래사장에서 1866년 3월 30일에 처형되었다. 그날은 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가신 성금요일이었기에 다블뤼 주교를 비롯한 동료 순교자들은 기쁜 마음으로 자신들을 봉헌하였다.\n갈매못에서 순교한 성인들\n聖 다블뤼 안 안토니오 주교 (1818-1866)\n프랑스 아미엥 출신. 1841년에 사제로 서품되어 파리외방전교회에 입회한 후 1845년에 페레올주교, 김대건신부와 함께 조선으로 입국하였다. 그 후 21년 동안 모진 박해를 감내하며 왕성한 활동을 하었다. 1857년에 주교로 서품되었으며 그의 '조선순교자비망록'은 훗날 달레의 한국천주교회사의 가장 중요한 자료가 된다. 1866년 3월 30일 주님 수난 성금요일에 갈매못에서 순교하였다.\n聖 위앵 민 루카 신부 (1836-1866)\n프랑스 귀용벨 출신. 1861년 사제로 서품된 후 파리외방전교회에 입회. 1864년에 입국하여, 다블뤼주교에 배속되어 조선말을 배운 뒤 충청도 내포지방에서 사목한다. 그러나, 1866년 병인박해로 그의 짧은 사목활동도 끝을 맞이한다. "나는 젊어서 죽는 것이 두렵지 않으나 저 불쌍한 영혼들의 구원을 위해 아무 일도 못하고 죽는 것이 괴롭다". 30세의 나이에 다블뤼 주교와 함께 이곳에서 순교하였다.\n聖 오메트르 오 베드로 신부 (1837-1866)\n프랑스 에제크 출신. 1862년에 사제로 서품되어 1863년에 조선으로 입국. 경기도 수원 샘골에서 사목활동을 하였다. 그러나 병인박해로 인해 조선교구 4대교구장인 장 베르뇌 주교가 순교하자 계승권 주교인 다블뤼주교가 있는 충청도 합덕신리로 내려왔다. 신자들을 지키기 위해 자수하여, 다블뤼, 위앵, 황석두, 장주기와 함께 갈매못에서 순교한다. 그의 나이 29세였다.\n聖 황석두 루카 회장 (1812-1866)\n충북 연풍 출신의 양반. 20세에 과거를 보러 가다가 한 천주교 선비를 만나 입교한다. 선교사들의 한문선생으로, 공동체 회장으로 활동하였다. 오랫동안 다블뤼 주교님을 보필하였고 그의 저술과 번역을 도왔다 '성찰기략','신명초행','회죄직지'등은 황석두 성인의 문장으로 번역된다. 다블뤼 주교가 체포되자 "나도 함께 천주님을 증거하겠다"고 말하며 따라 나섰다. 성인의 원대로 다블뤼주교와 함께 순교의 월계관을 받았다.\n聖 장주기 요셉 회장 (1802-1866)\n경기도 수원의 양간 출신. 현 수원교구 요당리 성지. 1826년 영세.입교. 모방신부에 의해 전교회장으로 발탁될 정도로 뛰어난 신앙심과 풍부한 교리지식을 갖고 있었다. 1845년 충청도 제천의 배론으로 숨어 들어 공동체 지도자로 활동하였다. 최초의 신학교인 요셉 신학교의 집주인으로서 신부님과 학생들을 위해 헌신적으로 봉사하다가 체포되었다. 1866년 3월 30일에 갈매못에서 62세로 순교하였다.\n박해시대 형성된 교우촌,\n순교자들의 묘역(줄무덤)박해시대 형성된 교우촌, 선교사들의 사목중심지, 순교자들의 묘역(줄무덤)\n주소 (우31058) 충남 천안시 서북구 입장면 위례산길 394\n- 사무실 :\t041-584-7199\n- F A X : 041-584-7189 홈페이지 http://www.sgm.or.kr 이메일 ccjp-sgms@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n평일: 오전 11시(월요일은 미사 없음)\n피정·식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 남안성/평택 IC에서 출차: 위례사거리 좌회전 - 직진하여 성지 정상 주차장까지\n- 천안 IC에서 출차: 위례교차로 우회전 - 직진하여 성지 정상 주자장까지 근접 도보순례 가능 성지\n성거산성지 - 배티성지 (등산로)\n성거산 일대는 1800년대 초부터 박해를 피해 숨어들어온 신자들에 의해 형성된 교우촌들이 곳곳에 있었다. 산 깊숙한 곳에 자리하고 있어 신자들이 신분을 감추고 생활하기에 적합했기 때문이다. ‘학의 둥지와 같이 생겼다’하여 붙여진 소학골과 인근의 서들골을 중심으로 여러 교우촌들이 서로 의지하며 살아가던 산골 신앙공동체였다.\n성거산 교우촌은 산골이면서도 주변의 다른 신앙공동체들과 연락을 취하기에 적합한 곳이었다. 이런 까닭에 프랑스 선교사들이 성거산에 와서 휴식과 사목활동을 하며 편지를 작성하여 본국으로 보냈고, 주변의 공주와 서천, 충북 배티, 경기도와 경상도의 교우촌들과 연계도 가능했다. 이곳에서 활동한 성직자는 다블뤼(Daveluy) 주교, 최양업 신부, 메스트르(Maistre)ㆍ페롱(Ferron)ㆍ프티니콜라(Petitnicolas) 신부 등이 있다.\n병인박해가 일어나면서 성거산 출신의 순교자들이 생겨났다. 1866년 성거산에서 잡힌 배문호 베드로와 최천여 베드로 등 일곱 분이 공주와 청주에서 순교하였고, 1867년에는 배화첨 베드로 등 여덟 신자들이 서울과 죽산에서 순교하였다. 성거산 출신으로 다른 지역으로 이주해 살다가 순교한 분들도 8위 이상이 된다. 이들 중 공주에서 순교하신 분들의 유해가 성거산 줄무덤에 안장되어있다.\n조선 천주교회의 요람\n주소 (우31815) 충남 당진시 합덕읍 평야6로 135\n- 사무실 : 041-363-1359\n- F A X :\t041-363-7200 홈페이지 http://www.sinri.or.kr 성지 미사 안내 오전 11시(월요일 미사 없음) 찾아오시는 길 - 서울: 동서울터미널(하루 2번), 남부터미널(하루 6번) → 합덕 하차\n- 다른 지방: 합덕 행 차편 이용\n- 합덕터미널 - 택시(약 10분) 또는 버스(약 25분) - 신리 하차 근접 도보순례 가능 성지\n솔뫼성지, 합덕성당, 여사울성지\n신리는 조선시대 천주교 수용 초기부터 형성된 교우촌으로 주민 400여명이 모두 신자일 정도로 규모가 컸다. 신자들이 많았던 만큼 박해도 심하여 많은 순교자들이 탄생한 곳이다. 특히 1866년 병인박해와 1868년 무진박해를 통해 마을 전체 신자가 순교하거나 피난할 정도였는데 인근에 있는 ‘무명 순교자들의 묘’가 이를 말해준다.\n신리는 박해를 겪는 조선 교회의 중심지 역할도 하였다. 서해 바다를 통해 들어오는 프랑스 선교사들의 기착지였고, 제5대 조선교구장 다블뤼 주교가 머무르며 사목활동을 한 곳이다. 1866년 병인박해가 일어나자 다블뤼 주교, 위앵 신부, 오메트르 신부, 황석두 루카, 손자선 토마스가 신리에서 체포되어 보령 갈매못과 공주에서 순교하였고 후일 성인이 되었다. “예수님을 가진 자가 모든 것을 가진 자다.”라고 한 다블뤼 주교의 말처럼 신리는 신앙을 위해 모든 것을 봉헌한 교우촌이다.\n신리의 다섯 성인들을 기리는 기념 성당이 성지 중심에 있고, 그 안에 성인들의 유해도 안치되어 있다. 2014년 5월 6일 이분들의 시성 30주년을 기리며 다블뤼 주교 기념관을 건립하여 그의 사목활동과 교회서적 출판 업적을 기리고 있으며, 2017년 3월 기념관 지하에 ‘순교미술관’을 개관하였다.\n:: 생가 - 주교관\n성 손자선 토마스의 생가로 이곳에서 성 다블뤼 안 주교님께서 머무시면서 선교활동을 지휘하고, 조선 순교사 비망기를 기록했다.따라서 이 집은 다블뤼 주교의 주교관이며, 조선 제5대 교구청이기도 했다.\n성 다블뤼-성 손자선 기념성당 외부 전경으로 현대식 건축양식으로 건립하여 2006년 5월에 축성되었다.\n성 다블뤼-성 손자선 기념성당 내부로 대칭과 비율이 적절히 조화되어 밝고 편안한 느낌으로 기도할 수 있도록 인도해 준다.\n:: 무명 순교자 묘지\n생가에서 약 2Km 북쪽에 위치한 공동묘지 내에 ‘무명순교자 묘지’가 안치되어 있다. 1차 32기, 2차 14기 총 46기의 줄무덤으로 이루어져 있다.\n다블뤼 안주교, 오매트르 오신부, 위앵 민신부, 황석두 루가 등 네 성인이 순교를 위해 스스로 붙잡히신 곳.\n:: 성지 전경\n성 손선지, 성 정문호 고향\n관할 본당 홍산성당\n(우33199) 충청남도 부여군 홍산면 홍산로 53-14\n- 사무실 : 041-836-0067\n- F A X : 041-836-1556 주소 (우33212) 충남 부여군 충화면 지석리 368-1 찾아오시는 길\n- 대전서부터미널에서 부여 방면 - 부여에서 홍산 - 홍산에서 충화 방면(하루 8번) - 지석리(팔충사 앞) 하차\n- 서울 남부터미널에서 부여로 와서 위와 같이 이동\n지석리는 1866년 병인박해 때 숲정이에서 순교한 손선지 베드로와 정문호 바르톨로메오의 고향이다. 두 분은 1984년 한국을 방문한 요한 바오로 2세 교황에 의해 성인품에 올랐다.\n어려서 입교한 손선지 성인은 열심한 신앙으로 16세 때 샤스탕 신부로부터 회장으로 임명되었고, 병인박해 때는 전주 지방의 교우촌인 대성동 신리골에 살며 자신의 집을 공소로 사용했다. 양반 집안에서 태어난 정문호 성인은 천주교를 알게 되자 곧 입교했는데 교우들뿐만 아니라 외교인들에게조차 깊은 사랑을 받았다. 그 뒤 박해를 피해 고향을 떠나 여러 지방을 유랑하다가 1866년 병인박해 때에는 대성동 신리골에서 손선지 성인과 함께 살고 있었다.\n두 성인은 혹독한 형벌 속에서도 평온을 잃지 않았고, 형장에서는 축복의 순간을 맞는 기쁨을 간직하며 칼을 받았다. 같은 날 전주 숲정이에서 순교한 한재권 요셉 성인과 함께 두 분의 무덤은 천호 성지에 있다.\n지석리에는 손선지 성인의 종씨들이 비신자로 살고 있었다. 가난한 생활 가운데서도 선조의 시성비라도 세워 달라고 홍산성당에 밭을 기증했기에 이 자리가 마련되었다.\n:: 성 손선지(베드로)\n손선지는 성운 이라고도 하는데 1820년 아버지 손달원 (이냐시오)과 어머니 임 세실리아 사이에서 태어났다. 어려서 영세하여 아버지 밑에서 직접 교리교육을 받으며 신심을 키워나갔다. 1837년, 불과 17세의 나이로 샤스땅 정 신부로부터 전교회장으로 임명되여 활동하였다. 김 루시아와 결혼했으며 1839년 기해박해가 일어나자 충남 진잠 장안리로 피신해 살던 중 장남 손순화 요한을 낳았다.\n그 후 전라도로 이주하여 여러 곳을 배회하다가 완주군 소양면 대성동 신리골에 정착하여 담배농사를 주업을 생계를 꾸려나갔다. 이곳에서도 전교회장으로 활동했으며 그의 집은 공소로 사용되었다. 1866년 12월 5일 저녁 전주 감영에서 나온 포교들에게 잡혔다. 포교는 손선지를 "사학의 괴수" 라 하여 앞세워 끌고 갔다. 향리 오사현이 찾아와 "천주교을 믿지 않겠다는 말만 하면 포교와 의논하여 빼내 주겠다" 고 했으나, 그는 "나는 이미 죽기로 마음의 준비가 다 되었소. 당신이 그런 유혹이 오히려 나를 괴롭히는 일이오" 하며 단호히 거절했다. 포교들은 손선지를 심문하여 주리를 틀고 주장질을 했지만 , 팔이 부러지고 만신창이 가 도어서도 그리 신앙심은 흔들리지 않았다. 니문하는 영장에게 자신은 생명을 바쳐 천주를 믿을 것임을 단호히 밝혔다. 내일 사형을 집행한다는 소문을 들은 손선지는 함께 갇혀 있던 김사집에게 옷을 벗어 주면서 "나는 내일 죽을 몸이니 이 옷은 쓸모없다" 며 입으라 하였다.12월 13일 숲정이에서 사형이 집행되었다. 형이 집행될 때가지 손선지는 하늘을 향하여 ' 예수 마리아" 를 계속 부르며 기도를 드렸다. 그리하여 47세의 나이로 순교하였다.\n:: 성 정문호(바르톨로메오)\n일명 기식이라고도 하며 1801년 충남 임천에서 태어난 그는 한때 고을 원님을 지낸 바 있는데, 손선지의 영향으로 입교 하였고 입교한 후에는 관직에서 물러나 신앙 생활에만 전념하였다. 박해가 일어나자 고향을 떠나 유랑 생활을 하다가 동향인인 손선지가 이주하여 살고 있던 완주군 소양면 대성동 신리골에 정착하였다.\n그는성품이 온화하고 예의가 바르면 행동이 모범적인 인격자였기에 사람들의 존경을 받았다. 학식이 많고 신앙심이 깊어 외교인과 신자들에게 교리를 가르쳐 주고 수계 생활을 도와 주었다. 그러던 중 1866년 병인년 가을, 한동안 잠잠하던 박해의 손길이 그가 살던 신리골에도 뻗쳐오기 시작했다.\n그해 12월 5일 저녁, 담배농사를 주업으로 하던 신리골에 담배를 사러 상인들이 출입한다는 것을 알고 있는 전주 진영의 포교들이 담배상인으로 가장하고 정문호의 지베 들이 닥쳤다. 그리고 " 천주교를 믿는다" 는 죄목으로 체포하였고 같은 마을에 살던 손선지, 한재권과 함께 전주 진영으로 압송하여 진영 앞 구류간에 수감했다.\n이곳에는 앞서 잡혀온 조화서, 조윤호 부자와 이명서, 정원지 등의신자들도 있었다. 노구의 정문호는 3차에 걸쳐 심문을 받는 동안,혹독한 고문에 못이겨 순간적이나마 마음이 흔들려 배교하려는 생각을 했다. 그러나 주님을 위해 치명하자는 조화서의 권고와 격려를 받고 마음을 바로 잡아 치명키로 결심했다.그래서 영자에게 ' 하느님을 배반하느니 차라리 죽겠다" 고 서슴없이 말했고 열심히 기도를 바치면서 마음의 평온과 기쁨을 잃지 않았다.\n12월 13일, 그는 감옥을 나와 형장으로 가면서도 기쁜 얼굴로 열심히 기도 드렸다. 그리고 함께 형장을 가는 동료들에게 "우리가 오늘 천당 과거시험을 보러가고 있으니 오늘이야 말로 가장 기쁘고 즐거운 날이오" 하였고 일행들도 그의 말에 동의 하였다. 정문호는 자기 차례가 되어 휘광이가 칼을 내리쳤지만 칼이 빗나가자 고개를 들고 휘광이를 바라보며 "어찌 하여 단칼에 목을 치지 못하느냐?" 하고 호령했다. 세번째 칼에 목이 잘렸는데 그이 목에서 흰 피가 흘러나왔다.그의 나이 65세 였다.\n내포지역 선교의 중심지\n주소 (우31812) 충남 당진시 합덕읍 합덕성당2길 22\n- 사무실 : 041-363-1061 미사 안내 순례자 미사 가능(사전 예약 필요)\n피정, 식사, 숙박 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길\n- 서울: 동서울터미널(하루 2번), 남부터미널(하루 6번) → 합덕 하차\n- 합덕터미널에서 걸어서 30분, 택시 이용 시 3분 거리(2km)\n합덕성당은 공세리성당과 더불어 충청도 최초의 본당이다. 합덕을 포함하여 조선시대 내포지방은 규모가 크고 중요한 신앙공동체가 많았다. 때문에 박해의 피해가 어느 곳 보다도 극심했으며, 그로인해 대부분의 교우촌 공동체가 와해되고 말았다. 1886년 신교의 자유가 허용되자 한국천주교는 내포교회의 재건을 위해 양촌본당과 간양골 본당을 설립한다. 양촌본당은 다시 현재의 자리로 이전하면서 합덕본당이 되었다. 이후로 본당은 충청도 지역 복음화의 중심지가 되었다.\n성전은 1929년 페랭 신부에 의해 지어졌다. 로마네스크 양식의 벽돌조 성당은 뛰어난 건축미를 자랑할 뿐만 아니라 지역민의 근대 의식 성장에 기여한 것으로 평가된다. 충남도 기념물 145호로 지정되어 있다. 본당 관내에는 복자 원시장·시보 형제의 우물, 복자 김사집의 비방구지 마을, 양촌공소, 세거리, 상리, 하흑공소 등 유서 깊은 유산들이 그대로 남아 있다. 한편 성당에서는 ‘성가정 순례자의 집’을 운영하고 있다. 단체 피정, 연수, 신앙학교는 물론 고풍스런 성당에서 하룻밤을 보내고자 하는 교우들에게 언제나 열려있다.\n합덕은 조선시기 순교자 외에도 6.25순교자 페랭 신부가 시복 대상에 올라 있다. 아울러 전국에서 가장 많은 성직자·수도자를 배출하여 교회발전에 이바지 해왔다.\n:: 원시장 원시보 우물터\n박해중에도 신앙을 꽃피운\n관할 본당 신합덕성당\n(우31812) 충남 당진시 합덕읍 굴미2길 40\n- 사무실 :\t041-362-5947\n- F A X :\t041-363-5947 주소 충남 당진시 합덕읍 석우리 1013 찾아오시는 길\n- 합덕터미널에서 택시 이용 시 10분 거리(5.2km)\n황무실은 오래된 교우촌으로 충청도 내포지역에 복음이 전해진 초기인 1785년경부터 신자들이 거주하였다. 초기 신자로 알려진 유군명(시메온)은 입교한 후 종들을 해방시켜주어 일찍부터 하느님 안에서 평등을 실현한 분이었다.\n100여명의 신자가 거주했던 황무실 교우촌은 박해 중에 숨어서 활동하던 프랑스 선교사들의 안식처였다. 이 때문에 프랑스로부터 도입된 영해회(일명 성영회) 사업이 일찍부터 시작되어 고아들을 입양하여 가족으로 삼았다. 이곳에서 활동하던 선교사들 중 메스트르(Maistre) 신부와 랑드르(Landre) 신부가 각각 1857년과 1863년에 병으로 선종하여 묻혔다.\n황무실의 첫 순교자로 기록된 이보현(프란치스코)은 1800년 1월 9일 해미에서 순교하였다. 그 외에도 많은 분들이 홍주, 해미에서 순교하였는데, 이보현 프란치스코가 2014년 8월 16일 프란치스코 교황에 의해 복자품에 올랐다.\n황무실 교우촌은 1866년 병인박해로 붕괴되어 다시 회복하지 못하였다. 이곳에 있던 메스트르, 랑드르 신부의 묘는 1970년 합덕 성당으로 이장되었고, 2003년 다시 한 번 대전교구 성직자 묘지(대전가톨릭대학교 구내)로 이장되었다.\n순교로 지켜온 120년의 믿음 터\n주소 (우31427) 충청남도 아산시 인주면 공세리성당길 10\n- 사무실 041-533-8181\n- F A X 041-533-2087 홈페이지 http://www.gongseri.or.kr 이메일 E-Mail : psg7481@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시 30분\n평일: 오전 11시(월요일 미사 없음)\n피정 및 식사 가능(사전 예약 필요)\n박물관 이용: 오전 10시-오후 4시(매주 월요일 휴무) 찾아오시는 길 - 서해안고속도로: 서평택IC·송악IC에서 20분 소요 - 경부고속도로: 안성IC에서 30분 소요\n- 온양온천역(장항선·지하철) 또는 아산시외버스터미널 하차 → 시내버스(40분 소요) 인주파출소 하차 또는 택시 이용(20분 소요) 근접 도보순례 가능 성지 솔뫼성지, 합덕성당, 신리성지\n1890년 설립된 공세리성당은 합덕성당과 더불어 충청도에서 첫 번째로 설립된 본당으로, 조선시대에 순교한 32위 순교자들의 유해를 모시고 있는 곳이다.\n공세리성당 주변은 조선시대 충청도 내포지방의 바닷가 입구로 해상과 육로를 연결하는 중요한 포구였다. ‘공세리’라는 지명은 내포지방에서 거둬들인 세곡을 보관하던 공세창(貢稅倉)에서 유래하였다. 공세리성당의 첫 터전은 예산 간양골에 있었으나 폐지된 공세창을 매입하여 1895년 현재의 위치로 이전하였다.\n지금의 성당 건물은 파리외방전교회 소속 드비즈 신부가 설계하여 1922년에 완공하였다. 근대 고딕식 벽돌 건물로 충청남도 기념물 144호로 등록되어 있다. 성지 내에는 순교자들의 납골식 묘와 현양탑이 있고, 옛 사제관을 개조하여 만든 박물관에는 박씨 삼형제의 유해와 박해시대 교우촌의 생활과 순교자들의 행적을 보여주는 유물이 전시되어 있다.\n공세리성당은 300여년이 넘는 보호수를 비롯한 자연경관을 통해서도 오랜 역사를 느낄 수 있으며, 2005년 한국관광공사가 선정한 ‘아름다운 성당’으로도 알려져 있다.\n:: 피정 프로그램\n- 성월(성모성월, 예수성심성월, 순교자성월, 묵주기도성월, 위령성월)에 따른 피정\n- 전례시기(대림, 성탄, 사순, 부활)에 따른 시기별 전례프로그램\n- 순교 교육 프로그램\n- 단체의 성격에 따른 차별화된 프로그램(주일학교, 청년회, 구역·반장, 꾸리아, 사목회, 노인대학)\n- 성경을 통한 피정 프로그램\n- 영상을 통한 피정 프로그램\n- 거룩한 독서에 의한 성경읽기 프로그램\n- 떼제와 함께 하는 참회예절의 다양한 프로그램으로 신자들에게 신앙을 한 단계 더 성숙시키는 교육의 장(場)으 로 제공 되고 있다.\n주소 (우31754) 충청남도 당진시 우강면 솔뫼로 132\n- 사무실 : 041-362-5021~2\n- F A X :\t041-362-5524 홈페이지 http://www.solmoe.or.kr 이메일 E-Mail : solmoe1821@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 7시, 11시\n평일: 오전 7시, 11시\n1,000명 식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길\n-합덕터미널에서 걸어서 20분, 택시 이용 시 3분 거리(1.5km)\n솔뫼 성지는 한국의 첫 사제 김대건 안드레아 신부의 탄생지이다. 소나무가 우거진 산이라는 뜻의 ‘솔뫼’는 1836년 김대건 신부의 신학생 추천서에도 나올 정도로 오래된 이름이다. 김대건은 1821년 솔뫼에서 태어나 중국 마카오에서 공부를 한 후 1845년 24세의 나이로 사제품을 받았다. 그의 탄생을 기념하기 위해 솔뫼에는 기와집 생가(대건당)가 복원되어 있고, 소나무 숲 한 가운데에 김대건 신부의 동상이 건립되었다.\n김대건 신부의 신앙은 솔뫼에서 대를 이어 살던 선조들의 모범으로 형성되었다. 그의 증조할아버지 김진후 비오는 솔뫼에서 신앙을 받아들여 살다가 1814년 해미에서 순교하였고, 작은할아버지 김종한 안드레아는 1816년 대구에서, 아버지 김제준 이냐시오는 1839년 서울 서소문밖에서 순교하였다. 김대건 신부 역시 1846년 한강 새남터에서 순교함으로써 4대에 걸쳐 순교의 월계관을 받았다.\n2014년 8월 아시아의 청년들이 솔뫼에서 ‘제6회 아시아 청년대회’의 서막을 열었고, 이를 계기로 프란치스코 교황이 방문하였다. 교황의 방안을 기리며 ‘매듭을 푸는 성모 경당’과 몇몇 기념물이 건립되었다. 솔뫼 성지는 2014년 9월 국가지정문화재 제529호로 지정되었다.\n원머리(한정리) 순교자 묘 성지\n관할 본당 신평성당\n(우31741)충남 당진시 신평면 신평길 63\n- 사무실 :\t041-363-6761\n- F A X :\t041-363-6764 주소 충남 당진시 신평면 한정리 233번지\n성지 미사 안내 순례자 미사·식사: 신평 성당(사전 예약 필요) 찾아오시는 길\n- 서울(남부터미널): 당진행 승차 - 신평 정류장 하차 - 천안(버스터미널): 당진행 승차 - 신평 정류장 하차\n원머리는 이존창 성인이 내포 지역에 복음을 전하는 1785년부터 조선 교회의 시작과 함께 교우촌이 형성된 아주 오래된 곳이다. ‘원머리’는 바닷가 갯벌을 논으로 개간하여 사용하기 위해 둑을 쌓은 ‘언(堰)의 첫 머리’에서 유래한 이름이다. 그 이름처럼 신자들은 염전, 어업, 농업에 종사하며 신앙생활을 하였다.\n1866년부터 시작된 병인대박해 시기에 20명의 신자들이 홍주와 해미, 수원에서 순교하였다. 원머리 성지에는 현재 1868년 무진박해 때 순교한 박선진 마르코와 박태진 마티아 두 분의 묘가 마을 한복판에 모셔져 있다.\n순교자 묘 인근에는 원머리 공소의 강당이 보존되어 있으며, 원머리와 역사를 같이 하는 새터 공소와 음섬 공소의 강당도 잘 보존되어 있다. 이러한 건물들과 순교자들의 묘는 조선시대부터 시작된 신앙공동체가 지금도 살아 있음을 보여주는 실체로서 큰 의미를 가진다.\n현재 원머리성지에서는 박해순교자 20명과 근.현대 순교자 2명을 포함하여 22명의 순교자를 모시고 시복과 시성을 위해 기도하고 있다.\n:: 2000년 4월 4일 성전 신축 당시 순교자 묘역\n:: 이장 후 현재의 원머리 순교자 묘역\n:: 박선진(말구), 박태진(마디아) 의 묘\n:: 한정 공소 모습\n한국 최초의 순교자 윤지충(바오로), 권상연(야고보)이 신앙을 증거한 자리\n주소 (우32700)충남 금산군 진산면 실학로 207\n- 사무실 : 041-752-6249\n- F A X : 041-752-6247 홈페이지 http://jinsan.djcatholic.or.kr/ 이메일 E-Mail : ij2066@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 10시\n식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길\n- 대전서부터미널에서 진산 행 버스 - 신대리 하차 - 지방리 행 시내버스\n- 금산에서 진산·지방리 행 시내버스\n진산성지는 1791년 제사 문제로 촉발된 진산사건(신해박해)으로 한국 최초로 순교한 복자 윤지충 바오로와 권상연 야고보를 기념하는 곳이다. 조선 후기 천주교회는 미신적 요소가 포함되어 있던 제사를 금지하였고, 그 가르침을 따른 윤지충 바오로와 권상연 야고보의 실천으로 인해 박해가 일어났다. 그들의 제사 거부는 받아들여질 수 없는 행동이었기에 이를 계기로 전국적인 박해가 일어났다.\n불효의 죄로 체포된 윤지충에게 질문이 던져지자, 그는 “어머니의 유언에 따라 형벌과 죽음을 각오하고 덕을 쌓는 것이 효성이 부족한 것입니까?”라고 항변하였고, 천주교를 버리라는 말에, “만약 제가 높으신 하느님 아버지를 버린다면, 살아서든 죽어서든 어디로 갈 수 있겠습니까.”하고 대답하였다. 그와 그의 사촌 권상연은 전주에서 처형이 되어 참수로 치명한 첫 순교자들이 되었다.\n2014년 8월 16일 광화문에서 거행된 124위 시복식에서 윤지충은 대표 순교자가 되었으며, 권상연 역시 복자품에 올랐다. 두 분 복자 외에도 진산 성지는 같은 동네에서 거주하다 1866년 병인박해 이후 순교한 김영오 아오스딩, 김영삼, 김요한 세 분의 순교자들도 함께 기리고 있다. 진산성지 성당은 2017년 5월 29일부로 국가 지정 등록 문화재(682호)로 등록 되었다.\n윤지충 바오로 (1759-1791년)\n윤지충(尹持忠) 바오로는 1759년 진산에 거주하던 유명한 양반 집안에서 태어났다. 그의 동생은 1801년의 신유박해 때 순교한 윤지헌(프란치스코)이다.\n윤지충은 일찍부터 학문에 정진하여 25세에 진사 시험에 합격하였다. 이 무렵에 고종 사촌 정약용(요한)을 통해 천주교 신앙에 대해 알게 되었으며, 스스로 교회서적을 읽고, 3년 동안 교리를 받은 후에 1787년 인척인 이승훈(베드로)으로부터 세례를 받았다.\n1790년 북경의 구베아(A. Gouvea, 湯士選) 주교가 조선 교회에 제사 금지령을 내리자, 윤지충은 권상연과 함께 평소에 가지고 있던 신앙심과 어머니의 유언에 따라 집안에 있던 신주를 불살랐다.\n이로 인해 ‘예수 마리아’를 부르면서 순교의 칼날을 받았으니, 그때가 1791년 12월 8일(음력 11월 13일)로, 당시 그의 나이는 33세였다.\n권상연 야고보 (1751-1791년)\n권상연(權尙然) 야고보는 1751년 진산의 유명한 학자 집안에서 태어났다. 고종 사촌 동생인 윤지충(바오로)으로부터 천주교 교리를 배운 뒤에 천주교 신앙을 받아들여 입교하였다.\n이후 권상연은 다른 학문을 접고 교리를 실천하는 데만 열중하였다. 그러다가 1790년 조선 교회에 제사 금지령을 내리자, 윤지충과 함께 교회의 가르침에 따라 집안에 있던 신주를 불살랐다.\n권상연도 ‘예수 마리아’의 거룩한 이름을 부르면서 칼날을 받았으니, 때는 1791년 12월 8일(음력 11월 13일)로, 당시 그의 나이는 41세였다.\n◈ 복자 윤지충(바오로), 권상연(야고보)의 초상화는 헌국천주교중앙협의회의 저작권 승인을 얻어 게재함.\n무명 순교자 생 매장지\n주소 (우31957) 충남 서산시 해미면 성지1로 13\n- 사무실 : 041-688-3183\n- F A X : 041-688-9039 홈페이지 http://www.haemi.or.kr/ 이메일 E-Mail : mbh7799@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n식사 가능(사전 예약 필요)\n숙박 가능: 청소년 회관(40명, 10인실 4개), 팬션 1동(6명) - 사전 예약 찾아오시는 길 - 서해안고속도로: 해미IC - 우회전 - 첫 번째 신호등 좌회전 - 1.5km 전방 위치\n- 대전·당진고속도로: 예산 수덕사IC - 45번 국도 - 덕산 - 해미\n해미성지는 이름 없이 죽어간 수많은 무명 순교자들의 터전이다. 이름이 기록된 순교자는 132명에 이르지만 대부분 이름을 알지 못한다. 해미 순교자들 중에서 인언민 마르티노, 이보현 프란치스코, 김진후 비오가 2014년 8월 16일 프란치스코 교황에 의해 복자품에 올랐다.\n해미에서 천주교 신자들을 처형한 이유는 이곳이 서해안 방어를 위해 마련한 해미읍성과 군영이 있었기 때문이다. 조선시대에는 죄인들의 처형이 군인들에게 맡겨지는 경우가 허다하였으므로 충청도 서북부 내포지방에서 잡힌 신자들 중 일부는 홍주와 공주로, 일부는 해미로 보내졌다. 신자들은 신앙을 버리면 목숨을 건질 수 있었으나 한 번 알아 모신 하느님 아버지를 배반할 수 없다하여 순교에 이르렀다.\n해미에는 조선시대에 건축된 읍성과 관아가 원형대로 보존되어 있다. 체포된 신자들은 1차로 해미읍성 안에 있는 관아에서 형벌을 받고 감옥에 갇혔기에 그 흔적들이 남아 있다. 신자들을 매달아 형벌을 가하던 회화나무(호야나무)가 있고, 감옥도 복원되어 있다. 신자들을 처형할 때에는 읍성의 서문 밖으로 이송하였으므로 그 방향으로 설치된 십자가의 길 14처를 따라가면 순교 성지에 이른다.\n2014년 8월 프란치스코 교황이 성지를 방문하였고, 해미읍성에서 ‘아시아 청년대회’ 폐막미사를 집전하였다.\n박해시대 한국교회의 심장\n주소 (우32541) 충남 공주시 왕릉로 118\n- 사무실 : 041-854-6321~2\n- F A X : 041-854-6323 홈페이지 http://www.hwangsae.or.kr 이메일 E-Mail : hsbw1@naver.com 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n평일: 오전 11시(월요일은 오전 9시 30분)\n피정·식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길\n- 서울 강남고속터미널 - 공주 신터미널-터미널 옆 버스정류장 125번, 101번 버스 이용 공주중학교 하차\n- 서울 남부터미널 - 공주 구터미널 - 도보 10분(125번, 101번 버스 이용 가능)\n- 내비게이션으로 ‘공주시 교동 1-41번지’ 검색 → 성지 입구 주차장\n근접 도보순례 가능 성지 공주지역 순교터 6곳\n황새바위성지> 충청감영터(포정사)> 향옥터(교동성당)> 진영터> 중동성당> 장깃대나루\n순교탑 무덤 경당\n공주에 있는 황새바위 순교성지는 조선 천주교회 박해 역사 100년 동안 가장 많은 순교자들이 처형된 장소로 이름이 확인된 순교자가 337위에 이르고, 무명 순교자는 이루 헤아릴 수가 없다. 왜냐하면 공주는 조선시대에 충청감영이 있던 중심 도시였기 때문이다. 그래서 충청도 전역의 신자들이 체포되어 배교하지 않으면 공주로 압송되어 최종 문초 고문 판결 처형되었고, 다른 지역의 신자들도 공주로 보내 최종 형을 집행 하였다.\n황새바위 순교성지에서 기려야 할 순교자로는 병인박해 때 향옥에서 교수형으로 순교한 손자선 토마스 성인이 있고, 신유박해 때 참수 치명한 내포의 사도 이존창 루도비코 순교자가 있다. 또한 124위 복자 이국승 바오로, 김원중 스테파노, 청양 정산에서 순교한 이도기 바오로가 있다.\n황새바위 순교성지는 충청남도 문화재 제178호로 지정되어 있다. 성지 안에 성당과 성체조배실이 있고, 언덕을 오르면 십자가의 길, 성모동산, 순교탑, 무덤경당, 부활경당, 묵주기도의 길이 있다.\n또한 맞은편에는 둘러서서 순교자들의 처형 장면을 지켜보던 공산성이 있는데, 백제 왕도의 성곽인 공산성은 유네스코 세계 문화유산에 등록되었다.\n관할 본당 삽교 성당\n(우32415) 예산군 삽교읍 신가리 신가꽃산길 111\n- 사무실 : 041-338-1924\n- F A X : 041-338-1923 주소 (우32412) 충남 예산군 삽교읍 용동리 270-23\n성지 미사 안내 미사·식사 불가 찾아오시는 길\n- 기차: 장항선 삽교역에서 하차\n- 버스: 남부터미널에서 예산행 시외버스. 예산에서 내려 삽교행 시내버스\n배나드리는 예산군 삽교읍 동남쪽 삽교천 가에 위치한 마을로 도리(島里)라고도 불렸다. 바다로 통하는 삽교천에 밀물이 들어오면 사방에 물이 차서 섬이 되어 배를 타고 건너다녀야 하므로 붙여진 이름이다.\n1816년 봄 경상도에서 발생한 박해의 영향이 배나드리에도 미쳤다. 내포지방 출신 신자들이 경상도에 피신하여 살고 있었기 때문이다. 1817년 10월 배나드리에서 20~30명 가량의 신자들이 체포되었다. 그중 민첨지 베드로와 형수 안나, 송첨지 요셉, 손연욱 요셉, 민숙간 등은 끝까지 신앙을 지키다가 감옥에서 순교하였다. 손연욱의 부친 손여심은 오랫동안 해미 옥에 갇혀 있다가 10년 뒤인 1827년에 순교하였다.\n배나드리 인근에서 가장 잘 알려진 순교자는 복자 인언민 마르티노이다. 그는 1737년 충청도 덕산 주래(삽교읍 용동리)에서 태어나 황사영 알렉시오에게 천주교 신앙을 접하고, 주문모 야고보 신부에게 세례를 받았다. 그는 자유로운 신앙생활을 위해 재산을 버리고 공주로 이주하여 살다가 1797년 공주 포졸들에게 체포되었다. 이후 청주를 거쳐 해미로 이송되어 1800년 1월 9일 63세로 순교하였다. 그는 2014년 8월 16일 프란치스코 교황에 의해 복자품에 올랐다.\n한국교회 성모성심 신심의 발상지\n주소 (우32524) 충남 공주시 신풍면 용수봉갑길 544\n- 피정의 집 :\t041-841-1750\n- F A X :\t041-841-7980 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n평일: 사전 예약시\n피정·식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 유구시외버스터미널: 상갑리행 버스를 타고 수녀원(수리치골)에서 내림\n- 대전·당진 고속도로: 마곡사 IC에서 유구 쪽으로 직진 - 산정교차로에서 청양(부여) 방면으로 좌회전 - 청홍삼거리에서 봉갑리 방면으로 우회전해서 직진 근접 도보순례 가능 성지\n수리치골은 박해 시대에 신자들이 숨어 살던 교우촌으로 ‘성모성심회’라는 신심 단체가 조직된 뜻 깊은 장소이다. 한국 교회의 성모 신심이 시작된 곳이며, 공주 지방의 신앙공동체 형성과 발전에 큰 역할을 한 교우촌이다.\n중국 상해에서 첫 사제로 서품된 김대건 신부는 1845년 10월 페레올 주교와 다블뤼 신부, 그리고 11명의 신자와 함께 조선에 입국하였다. 1846년 뜻밖에 김대건 신부가 체포되어 병오박해가 일어나자 페레올 주교와 다블뤼 신부는 수리치골로 피신하였다. 그해 11월 2일 두 선교사는 성모 마리아의 전구로 조선 교회가 박해에서 벗어나 자유롭게 신앙생활을 할 수 있기를 바라며 성모성심회를 조직하였다.\n성모성심회는 수리치골의 한 오두막집에서 몇 명의 신자들로 시작한 작은 단체였다. 하지만 그 회의 본부가 있는 프랑스 파리의 ‘승리의 성모 대성당’에 편지를 보내 이 단체를 명부에 올려달라고 청하여 서로 연대하였다. 신자들은 주일마다 수리치골에 모여 전 세계 회원들과 뜻을 모아 조선 교회의 평화와 죄인들의 회개를 위해 기도하였다. 현재 이곳에는 성모성심회의 뜻을 계승하는 ‘미리내 성모성심 수녀회’의 총원이 자리하고 있다.\n내포의 사도 이존창 생가 터\n주소 (우32417) 충남 예산군 신암면 신종여사울길 22\n- 사무실 :\t041-332-7860\n- F A X :\t041-335-0641 이메일 E-Mail : csy3212@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n화요일: 오후 7시(하절기 오후 7시 30분), 수-토: 오전 11시\n식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 기차(장항선): 용산 - 천안 - 신례원역 하차. 택시나 버스 이용\n- 시외버스: 천안 - 신례원 - 합덕 방향 - 신종리(여사울성지)\n:: 여사울 성지-예산 여사울 이존창 생가터(충청남도지정 기념물 177호)\n여사울은 충청도의 첫 천주교 신자인 이존창 루도비코의 고향이다. 그는 1784년 세례를 받고 고향으로 돌아와 내포(內浦)라 불리는 충청도 서북부 지역에 복음을 전하여 신앙공동체를 형성하였으므로 그를 ‘내포의 사도’라 부른다. 그의 뛰어난 학덕과 영향력, 그리고 주변 사람들의 도움으로 여사울과 인근지역에 천주교가 널리 전해졌다.\n여사울을 중심으로 내포지방에 복음이 전해지고, 또한 지속적으로 영향을 미쳤기에 이곳을 ‘신앙의 못자리’라고도 부른다. 여사울은 홍병주 베드로와 홍영주 바오로 형제 성인을 배출한 곳이고, 2014년 프란치스코 교황에 의해 복자품에 오른 김광옥 안드레아와 그의 아들 김희성 프란치스코의 고향이다. “충직한 신하는 두 임금을 섬기지 않는다.”고 말한 김광옥의 말처럼 여사울은 조선 후기 박해시대 내내 올곧게 꿋꿋한 신앙을 간직해온 마을이다.\n여사울에는 첫 신자 이존창을 기리는 기념 성당이 건립되어 있고, 인근에 옛 공소 건물이 보존되어 있다. 마을 안쪽과 언덕에 조그맣게 자리한 두 건물은 내포지방의 중심에서 빛과 소금의 역할을 하던 신앙의 자취를 느끼게 한다. 또한 병인박해 후 10여년을 제외하고는 한국 교회가 시작한 순간부터 지금까지 신앙공동체가 계속유지 되어온 살아 있는 신앙 터전이다.\n최양업 신부 탄생지 / 무명 순교자 줄무덤\n주소 (우33312) 충남 청양군 화성면 다락골길 78-6\n- 사무실 :\t041-943-8123\n- F A X :\t041-943-8124 홈페이지 http://www.daracgol.or.kr 이메일 E-Mail : msch65@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시 30분\n서울에서 올 때 광천 IC / 목포ㆍ전주에서 올 때 대천 IC로 나와 공주·청양 방면으로\n서울에서 올 때 대전·당진고속도로를 이용하여 서공주 IC로 나와 청양 방면으로 부산·대구에서 올 때 대전·당진고속도로를 이용하여 서공주 IC로 나와 청양 방면으로\n근접 도보순례 가능 성지\n홍주성지에서 다락골성지, 혹은 다락골성지에서 갈매못성지로의 도보순례 구간이 있다.\n그러나 두 코스가 기본 30Km를 넘는 거리이기에 하루 코스는 불가능하다.\n다만 화성면 읍내 버스 주차장에서 최양업 신부님 생가터를 거쳐 줄무덤성지까지 4Km 구간은 가능하다.\n:: 청양 다락골 줄무덤 성지는\n산골 마을 청양 다락골은 1791년 신해박해 이후 최양업 신부의 할아버지 최인주가 모친 경성이씨를 모시고 피난해 오면서 교우촌으로 거듭났다. 이곳에서 한국의 두 번째 사제 최양업 토마스와 그의 부친 최경환 프란치스코가 탄생했으며, 무명 순교자들의 줄무덤이 있는 곳이다.\n조선교구장 베르뇌 주교에 의하면, 최양업 신부의 굳건한 신심과 불같은 열심, 그리고 훌륭한 분별력은 아버지 최경환 프란치스코와 어머니 이성례 마리아에게서 비롯되었다. 최경환은 1984년 한국을 방문한 요한 바오로 2세 교황에 의해 시성되었고, 이성례는 2014년 프란치스코 교황에 의해 시복되었다. 최양업 신부는 한국 천주교 최초의 순교자가 아닌 증거자로서, 시복 대상자가 되어 복자품을 앞두고 있다.\n또한 다락골은 1839년 기해박해 순교한 프랑스 선교사 모방 신부와 샤스탕 신부가 마지막 미사를 봉헌한 곳이다. 서울에서 먼저 체포된 앵베르 주교가 교우들의 피해를 막기 위해 다락골에 피난해 있던 두 선교사에게 자수하도록 편지를 보냈다. 이에 두 선교사는 순명하여 양을 위해 목숨을 내어놓는 착한 목자로서의 사명을 다하였다.\n성지 내에 있는 줄무덤은 1866년 병인박해 때 홍주(현 홍성)와 공주에서 순교한 교우들의 무덤이다. 세 지역의 줄무덤으로 되어 있는데, 총 37기(본래 40기)로 모두 무명 순교자·증거자들이다.\n신앙을 증거한 80년간의 순교터\n주소 (우32223) 충남 홍성군 홍성읍 아문길 37-1\n- 사무실 : 041-633-2402\n- F A X : 041-634-3217 홈페이지 http://www.hongjushrine.com 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n평일: 오전 11시(월요일은 예약 시 가능)\n- 기차(장항선): 용산역·익산역 승차 - 홍성역 하차\n- 버스: 홍성 터미널에서 하차\n- 홍성역, 터미널에서 성지성당까지 도보 30분, 택시 5분, 버스 20분 소요\n홍주성지는 충청도의 첫 순교터이며, 전국에서 두 번째로 많은 순교자를 배출한 성지이다.\n홍주는 1784년 한국천주교 창설초기부터 충청도의 첫 신자인 이존창의 영향으로 복음이 활발히 전파된 곳이다. 천주교 신자가 제일 많았던 홍주지역(내포지역)은 행정, 군사의 요충지인 홍주목과 진영이 있던 관계로 많은 순교자가 탄생하였다. 기록상으로만 초기 박해(신해~정사)동안 8명, 이어 중기 박해(신유~기해)동안 4명, 병인박해에 200명이나 된다(총212명). 박해기간(1791~1869) 동안 무명 순교자까지 1,000명이 넘는 순교자를 탄생시킨 거룩한 성지이다.\n특히 원시장 베드로는 신해박해 때 홍주 옥에서 세례를 받고 추운 날 동사형으로 순교하여 충청도의 첫 순교자가 되었다. 2014년 프란치스코 교황에 의해 원시장 베드로, 방 프란치스코, 박취득 라우센시오, 황일광 시몬이 복자품에 올랐다.\n많은 순교자가 있던 관계로 홍주성지에는 6곳의 순교터가 있다. 고문과 재판으로 피로 얼룩진 목사의 동헌과 진영장의 동헌, 그리고 감옥터, 조리돌림을 당한 저잣거리, 참수터, 생매장터(14처)가 있다. 심문과 고문, 죽음의 형장까지 1.5km 거리의 십자가의 길과 순교의 길을 깊이 묵상할 수 있다. 특별히 성지는 열차 순례지로 이름이 알려져 있으며, 내포 순례길이 잘 조성되어 있다.\n:: 순교자들이 목숨을 바친 순교 터 3곳\n- 홍주 옥(1871년 홍주목지도, 구 검찰지청 및 법원지원자리) : 113명(교수형 100명+ 옥사 13명) 이 순교한 최대의 순교 터이다.\n- 생매장 터: 홍주성 밖 월계천과 홍성천이 만나는 합수머리 근처에 생매장터가 있다.\n- 참수 터: 홍주성 북문 밖 월계천과 소향천이 만나는 북문교 아래 100m지점\n:: 순교자들이 신앙을 증거 한 장소 3곳\n- 경사당 자리: 순교자들이 문초와 형벌을 당하던 홍주진영의 동헌(현. 한국통신 자리)\n- 근민당 자리 : 홍주 목사의 동헌(현. 군청 뒤뜰)\n- 저자거리 : 순교자들이 조리돌림을 당하던 장소(구. 예비군중대 터)\n:: 성지 순례 코스\n①근민당-> ②홍주 옥->③ 경사당-> ④저자거리-> ⑤참수 터->⑥생매장 터-> ⑦홍성 본당(미사 요청 시)\n관할 본당 서천본당\n(우33616) 충청남도 서천군 서천읍 군사안길 31-13\n- 사무실 : 041-951-9014\n- F A X : 041-951-9114 주소 작은재성지 : 충남 서천군 문산면 판문로624번길 153\n산막골성지 : 충남 서천군 판교면 금덕길81번길 119 성지 미사 안내 미사·식사 불가 찾아오시는 길\n- 서해안고속도로 서천 IC - 판교·부여 방면 우회전 - 국도 5.1km 지점에서 금복리 방향 우회전 - 지방도 0.7km 지점에서 천방농원 입구(앞) 하차 - 대형버스는 입구 도로변에 주차-임도 1.1km 지점에 산막골 교우촌 표지석 광장(목적지)\n- 서천 산막골·작은재 교우촌 사적지 순례길 안내(총 5.5km)\n독뫼 공소(수암리 296-4) - 오르막길 임도 0.9km - 작은재 줄무덤 터 - 내리막길 임도 1km - 작은재 공소 터 입구 표지석 - 평야길 농로 2.4km - 천방농원 입구 - 오르막길 임도 1.2km - 산막골 교우촌\n천방산 자락의 산막골은 서천 지역 신앙 선조들의 교우촌들 중 하나이다. 1839년 기해박해 후 박해를 피해 숨어든 신자들이 신앙공동체를 이루며 살던 곳이다. 서천지역 순교자들 가운데 기록이 남아 있는 순교자들은 57명에 이른다. 여러 교우촌 중 산막골이 가장 컸다.\n산막골은 파리외방전교회 선교사 페롱(Ferron) 신부가 1858년부터 거주하며 사목활동을 한 곳이다. 그는 1850년 프랑스 세즈에서 서품을 받고, 1856년 한국에 입국하였다. 그가 1858년~1865년까지 보낸 서한들 가운데 산막골에서 보낸 편지가 6통 남아있고, 조안노 신부가 1862년 11월 4일에 산막골에서 보낸 편지가 1통 전해진다.\n또한 산막골은 황석두 루카 성인 일가가 충북 연풍에서 이주하여 병인박해 전까지 10여 년 동안 살던 곳이다. 이와 함께 천방산 기슭 광장(고갯마루, 충남 서천군 문산면 수암리 산 79-1)에 신앙 선조들의 유해가 묻힌 줄무덤 터가 있다. 이곳은 독뫼 공소 터와 판교 금덕리의 작은재 공소 터를 이어주는 고갯마루로 이름 없이 묻힌 신앙 선조들의 무덤이 있던 곳이다.\n2017년 5월 현재 산막골에서 작은재로 이어지는 옛길 3.5km를 복원하는 중이다. 멀리 서해바다가 보이는 이 길은 옛 공소 신자들이 애환을 함께 하며 넘나들던 곳이다.\n주소 (우32450) 충남 예산군 대흥면 의좋은형제길 25-14\n- 사무실 : 041-333-0202\n- F A X : 041-333-0987 홈페이지 http://cafe.daum.net/bongsusan1801 이메일 E-Mail : bongsusan1801@hanmail.net 성지 미사 안내 주일: 오전 11시\n평일: 오전 11시(월요일 7시)\n피정·식사 가능(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 기차(장항선): 삽교역 혹은 예산역 하차. 택시나 시내버스 이용\n- 버스: 예산 또는 내포시 터미널 하차. 택시나 시내버스 이용\n- 고속도로: 당진·대전고속도로 - 예산수덕사IC 이용\n대흥은 1801년 신유박해 때 복자 김정득 베드로가 신앙을 증거하고 순교한 마을이다. 대흥 봉수산 성지와 연고가 있는 순교자는 복자 김정득 외에 황 베드로, 백청여, 원지우 안드레아, 이 루도비꼬, 이 아우구스띠노 등이 있다.\n복자 김정득은 예산에서 순교한 복자 김광옥 안드레아와 함께 ‘의좋은 순교자’로 알려져 있다. 두 순교자는 고향이 서로 달랐으나 공주 무성산에서 신앙생활을 함께 하다가 신유박해가 일어나 체포되었다. 그들은 예산, 홍주, 청주를 거쳐 한양까지 이송되며 여러 차례 형벌을 받으면서 끝까지 신앙을 지켰다. 고향으로 보내어 처형하라는 지시에 따라 1801년 8월 두 순교자는 예산까지 함께 내려왔으나 김정득은 대흥으로 보내졌다. 헤어질 때 둘은 “내일 정오, 천국에서 다시 만나세”라는 작별 인사를 했고, 약속대로 8월 25일 같은 날 순교하였다.\n봉수산 정상에는 백제부흥운동이 있었고, 후백제 견훤과 고려 왕건이 최후 결전한 ‘임존성’이 있으며, 그 아래로 예당호가 보이는 휴양림이 있다. 성지 곁에 ‘대흥관아’가 있고, 그 안에 흥선대원군의 ‘척화비’가 있다. 임성아문(任城衙門) 앞에는 교과서에 실린 의좋은 형제를 기리는 ‘의좋은 형제 효제비’가 있다. 성지 옆에 ‘의좋은 형제공원’과 인접하여 ‘대흥옥’, ‘조리돌림 하던 저잣거리’, ‘순교한 참수터’ 등을 재현한 순교자 공원이 있다.\n■ 대흥봉수산 성지 순례지\n○대흥동헌 : 교우들이 심문과 고문을 당하며 배교를 강요당하던 장소. 동헌 뒤뜰에 척화비가 있음.\n○대흥 옥터 : 교우들이 가두고 배교나 순교를 선택할 기회를 주던 형옥터. 현재 대흥농협 창고터임.\n○대흥 참수터 : 청양다락골에서 여사울을 향해 흐르는 무한천을 대흥 아사(衙舍) 앞에서는 내천(奈川)이라 불렀음. 예당호에 수몰된 내천변(奈川邊)이 조선시대 처형지였음.\n관리 공소 주소 만수리공소\n(우33103) 충남 부여군 외산면 만수로 243\n- 사무실 : 041-836-9625\n- F A X : 041-836-9625 주소 (우33193) 충남 부여군 내산면 금지리 249 홈페이지 http://cafe.daum.net/southnaepo 이메일 E-Mail : gabie@catholic.or.kr 찾아오시는 길 서부여IC→보령방향→만수리공소\n※ 만수리공소에서 성지에 대한 별도 안내를 함 근접 도보순례 가능 성지\n삽티성지→도앙골성지로의 도보순례 구간이 있다.\n도앙골은 1800년대 초부터 공주, 서천 등지의 신자들이 박해를 피해 이주하여 살던 교우촌이다. 1890년의 교세통계표에 50명이 넘는 교우들이 거주했던 것으로 나온다. ‘도앙골’은 이 마을 계곡 주변에 개복숭아 나무가 많다하여 생긴 도원곡(桃園谷)에서 유래하였다고 한다. 1866년 병인박해가 발생하자 도앙골 출신 김사범, 김 루카, 김 바오로, 오 시몬, 오 요한 등이 체포되어 공주에서 순교하였다.\n중국에서 사제품을 받은 두 번째 한국인 사제 최양업 신부가 국내로 입국하여 1850년 10월에 쓴 첫 편지의 발신지가 ‘도앙골’이다. 오랜 기간 동안 한 곳에 머물며 조선 천주교의 사정을 자세히 기록한 편지인데 이곳 도앙골에서 작성되었다. 이에 따라 도앙골에는 최양업 신부의 시복을 기원하는 현양비가 세워져있고, 사제로서 그의 열정적인 사목을 기념하는 제대를 만들어 봉헌하였다.\n도앙골 교우촌은 월명산 정상을 사이에 두고 건너편에 있는 ‘삽티 교우촌’(부여군 홍산면 상천리)과 관련을 맺고 있다. 도앙골 교우들이 삽티 교우들과 서로 연통하며 신앙생활을 했을 것으로 추정한다. 현재 도앙골과 삽티를 잇는 도보순례길이 조성되어 있어 옛날의 의미를 살리고 있다.\n- F A X : 041-836-9625 주소 (우33514) 충남 보령시 미산면 평라리 438-3 홈페이지 http://cafe.daum.net/southnaepo 이메일 E-Mail : gabie@catholic.or.kr 성지 미사 안내 연중 주일 오후 2시\n※ 평일에는 순례자들 사전 연락에 따라 봉헌 찾아오시는 길 서부여IC→보령방향→만수리공소\n완장포구→서짓골성지로의 도보순례 구간이 있다.\n서짓골은 1866년 병인박해 때 보령 갈매못에서 순교한 성인들이 16년간 안장되었던 곳이다. 그해 3월 30일 성 금요일에 갈매못에서 순교한 다섯 분들 중 다블뤼 주교, 오메트르 신부, 위앵 신부, 장주기 요셉 회장 등 네 분의 시신이 따로 수습되어 서짓골로 옮겨졌다. 혹독한 박해 중에도 20여명 교우들이 바닷길과 산길을 이용하여 큰 위험을 감수하며 서짓골로 옮겨 모셨다.\n1866년 당시 서짓골은 작은 교우촌이었는데 한 교우의 담배밭에 네 순교자의 시신을 안장하였다. 박해가 끝난 뒤인 1882년 이 유해들은 프랑스 선교사들과 조선 교우들에 의해 수습되어 일본 나가사키로 옮겨졌다. 박해의 여파가 아직 남아 있는데다가 사회가 혼란하여 유해의 안전을 보장할 수 없다고 여겼기 때문이다. 1894년 네 분의 유해는 다시 국내로 옮겨져 지금은 명동 성당 지하 묘역에 안치되어 있다. 네 분의 순교자는 1984년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되어 성인(聖人)들이 되었다.\n산골 교우촌이었던 서짓골은 1990년대 들어 보령댐이 건설됨에 따라 지금은 댐의 가장자리에 위치해 있다. 이 댐의 물은 충청남도의 서부지역, 옛 프랑스 선교사들이 ‘내포지방’이라 부르는 지역에 식수를 공급하고 있다. 서짓골에 묻혀 있던 순교자들이 간직했던 열정적 신앙이 지금은 영적 샘물이 되어 이곳을 찾는 이들에게 공급되고 있다.\n- F A X : 041-836-9625 주소 (우33202) 충남 부여군 홍산면 상천리 491 홈페이지 http://cafe.daum.net/southnaepo 이메일 E-Mail : gabie@catholic.or.kr 성지 미사 안내 연중 주일 오전 11시\n‘삽고개’라고도 불리는 삽티(揷峙)는 박해시대의 교우촌으로 부여군 홍산면 상천리와 내산면 금지리 사이의 경계에 있는 고개 이름이다. 부여군과 보령시의 경계를 이루는 월명산과 천보산으로 이어지는 능선의 남쪽과 북쪽 계곡에는 조선시대에 교우들이 숨어살면서 삽고개를 사이에 두고 연통하며 신앙생활을 하였다. 삽고개로부터 남쪽으로 흘러내린 계곡에도 교우들이 숨어살았는데 이곳에 ‘삽티 교우촌’이 있었다.\n1866년 병인박해 때까지 살던 교우로 잘 알려진 이는 황석두(루카) 성인의 양자 황천일(요한)과 조카 황기원(안드레아)이다. 황석두 성인이 이들을 삽티에 살게 하여 교우촌이 형성되었다고 한다. 1866년 3월 30일 황석두 성인이 보령 갈매못에서 순교하자 얼마 후 황천일과 황기원이 시신을 수습하여 삽티에 안장하였다. 황석두 성인의 무덤은 현재 그 흔적이 남아 있지 않으나 삽티의 ‘즘터’(옹기 터)에 무덤이 있었을 것으로 추정한다. 즘터에서는 1964년 산림개간 작업을 하던 중에 박해시대의 성물이 담긴 옹기가 발견된 바 있다.\n삽티 교우촌은 월명산 정상을 사이에 두고 건너편에 있는 ‘도앙골 교우촌’(부여군 내산면 금지리)과 관련을 맺고 있다. 삽티 교우들은 최양업 신부의 거처가 있던 도앙골 교우들과 서로 연통하며 신앙생활을 했을 것으로 추정한다. 현재 삽티와 도앙골을 잇는 도보순례길이 조성되어 있어 옛날의 의미를 살리고 있다.\n관리 본당 온양신정동성당\n충청남도 아산시 곡교천로27번길 25-10\n- 사무실 : 041-534-2324\n- F A X : 041-543-2324 주소 (우31530) 충남 아산시 신창면 서부북로 763-42(신창면 남성리 412-3) 홈페이지 http://cafe.daum.net/nambangjaeshrine 성지 미사 안내 온양 신정동 성당(사전 예약 필요) 찾아오시는 길 - 전철·기차 이용시: 온양온천역 하차 - 역앞 버스정류장에서 신창면방향버스 - 남성리 하차\n- 버스 이용시: 아산 터미널 하차 - 터미널 옆 버스정류장에서 신창면 방향버스 - 남성리 하차\n남방제는 박해 시대의 교우촌이며, 조윤호 요셉 성인이 태어난 곳이고 조화서 베드로 성인과 여러 순교자들이 사셨던 곳이다.\n조윤호의 가문은 구교우 집안으로 본래 경기도 수원 도마지에 살고 있었다. 할아버지 조 안드레아가 1839년 기해박해 때에 순교하고, 할머니 권 율리아나가 선종하자 아버지 조화서는 남방제로 이주하였다. 여기서 한 막달레나와 결혼하여 1848년 조윤호를 낳았다. 조화서는 1850년경부터 최양업 토마스 신부의 복사로서 전국 각처에 숨어 있는 교우들을 순방하는 길에 함께 하였다.\n조윤호는 1865년에 아버지 조화서와 함께 전주 성지동으로 이사한 후 이듬해 이 루시아와 혼인하였다. 결혼한 지 얼마 안 된 1866년 12월 5일 밤 포졸들이 급습하여 조윤호와 아버지 조화서를 체포하였다. 이들은 전주 감영으로 끌려가 여러 차례 형벌을 받았으나 끝까지 신앙을 지켰다. 국법에 따라 부자를 같은 날 처형하지 않았으므로 아버지 조화서는 12월 13일 전주 숲정이에서, 아들 조윤호는 12월 23일 전주 서천교에서 순교하였다.\n순교일은 달랐지만 조화서, 조윤호 부자는 1984년 5월 6일 한국을 방문한 교황 요한 바오로 2세에 의해 같은 날 시성되었다.


창업뉴스 읽기(창업지원단, 제3회 JJ-Star 창업공모전 시상식 개최 )\nJ-cube 맞춤형 창업교육\nIDEA JJ · 창업상담\n전북 시제품 제작소\n· J-cube 맞춤형 창업교육\n· 대학생 창업강좌\n· 전북 창업보육센터\n· 전북 시제품 제작소\n창업뉴스 게시글의 상세 화면\n창업지원단은 지난 26일 전주대학교 대학본관 세미나실에서 수상자 등 총 30여 명이 참석한 가운데 ‘제3회 JJ-Star 창업공모전 시상식’을 개최했다.\n이번 공모전은 우수 창업아이템 및 유망 아이디어를 보유한 (예비)창업자를 발굴하고자 마련됐다. 전국 각지에서 180개 팀, 총 280여 명이 참가하였다. 서면평가를 거쳐 학생부 및 일반부 30개 팀이 본선에 올랐다.\n열띤 경쟁을 펼친 끝에 ‘돼지 분뇨냄새 억제위한 미생물의 에너지원 개발보급’ 아이템으로 조성백(유한회사 축산냄새연구소 대표)가 영예의 대상을 수상했다.\n대상 수상자인 조성백(유한회사 축산냄새연구소 대표)는 “창업공모전을 통해 창업아이템의 경쟁력을 검증할 수 있었고 사업진행 추진력과 동기부여를 얻는 계기가 되었다.”라는 수상 소감을 밝혔다.\n총상금 1,500만원이 수여되는 ‘제3회 JJ-Star 창업공모전’은 학생부와 일반부 부분으로 진행되었다. △ 대상(상금 500만원)에는 유한회사 축산냄새연구소의 조성백 씨 △ 최우수상 2팀(상금 200만원)에는 일반부 오경석, 학생부 강경필 씨 △ 우수상 4팀(상금 100만원)에는 일반부 이상봉·김해바다, 학생부 송지원·조계연 씨 △ 장려상 4팀(상금 50만원)에는 일반부 이시완·김수병, 학생부 남유진·박동현 씨가 수상했다.\n창업지원단 이형규 단장은 “이번 공모전에 선정된 아이디어가 유망아이템의 창업유도와 사업화 연계지원 등을 통해, 창업활성화에 기여할 것을 기대한다.”고 밝혔다.\n창업뉴스 게시판의 이전글 다음글\n본교는 회원의 개인 정보 보호를 매우 중요하게 취급하며, "정보 통신망 이용 촉진 등에 관한 법률"상의 개인정보 보호 규정 및 정보통신부가 제정한 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조국 부인 검찰의 기소에 따른 예상과 미래\nGod Dangchy What should I do? 2019. 9. 7. 17:30\n어제 청문회가 끝나기 1시간 전인 오후 11시에 조국 법무부장관 후보자의 배우자가 검찰에 의해 무소환으로 기소가 되었습니다. 소환조사도 없이 기소가 된 것에 많은 이 들이 의아해 하고 있습니다. 더군다나 놀라운 사실은 청문회가 진행중에 벌어진 사항이라는 것입니다. 이 문제의 현재 상황과 앞으로의 일을 한번 예상해 보겠습니다.\n일단, 역사상 유래없는 스포트라이트를 받으며 법무부장관 후보에 오른 조국후보자는 대선의 10배에 해당하는 신문보도수를 찍었습니다. 이는 최순실 국정농단 보다도 훨씬 높은 보도수입니다. 그 보도들은 증거를 제시하지않는 그냥 의혹들로만 가득 찼으며, 이를 본 국민들의 조국후보자에 대한 반감을 사게 하려는 의도임은 다 알고 있는 사실이지만, 이토록 강력히 작업하는 것은 그만큼 나중에 일어날 일들이 큰 일이기 때문일 것입니다.\n그토록 법무부장관 후보자를 사퇴하기를 바랬는가?\n검찰은 조국후보자의 임명이후에는 소위말하는 "칼질" 당하게 될 것입니다. 좀 더 어울리는 표현은 환부를 도려내어 치료하는 작업입니다. 우리나라 사법체제 중 가장 문제가 심각한 검찰을 10년전에 바꾸려 노무현대통령이 시도했지만, 실패하고 말았습니다. 당시 검사들의 시대에 맞지않는 애울음소리에 검찰이 얼마나 문제가 많은지를 국민들이 알게 되었지만, 그들의 수많은 반대에 실패하고 말았습니다.\n이번 정부에서는 이런 잘못된 시스템을 꼭 갈아 엎어야 하는 과제를 가지고 있습니다. 너무 무서운 칼을 쥐고 있는 검찰을 작은 칼로 바꿔야하는 과제입니다. 이런 잘 못된 것을 10여년(?)정도 연구한 조국후보자는 어떻게 바꿀 것인지 이미 다 정해 놓은 상태이며, 이 번 정부에 들어온 이유이기도 합니다. 연구된 최상의 시나리오는 이미 준비가 되었으며, 그에 따라 검찰은 완전히 바뀌게 될 것입니다.\n검찰은 현재 잡고 있는 이 기득권이라는 강한 칼을 뺏기고 싶지 않을 테니, 그리고 임명되는 순간 모든 것이 끝나니, 비오는 날까지 먼지를 탈탈 터는 작업을 해서, 심지어는 먼지가 나오지 않으니, 먼지를 만들어서라도, 후보자일때 사퇴시키려 한 것일 가능성이 있습니다. 하지만, 시간이 너무 부족했는지, 무소환으로 기소를 해버린 것입니다. 일단 소환을 하게 되면 다음주 월요일이 될 테고, 그 때는 이미 조국후보자가 법무부장관에 되게 됩니다. 시간이 없는 검찰은 기소라는 그들의 칼을 즉시 휘둘러 버렸습니다. 이 휘두룸의 결과가 여론이 악화시키기위한 것이지만, 결과는 오늘과 내일 지켜봐야 할 것입니다. 하지만, 이 것은 실패했다고 봐도 무방할 것이 바로 오늘과 내일이 토요일과 일요일이라는 것입니다. 사람들은 월요일 저녁이 되어서야 언론의 이 소환기사에 반응을 하게 될 것입니다. 또한, 조국후보자의 멘탈을 무너뜨려 사퇴하기를 바랬지만, 그의 멘탈에 영향을 주지 못했습니다.\n청문회를 갑자기 하자는 야당과 그 타이밍\n지난 기자간담회로 사실상 청문회는 열리지 않는 것으로 끝나는 것이었습니다. 하지만, 야당은 갑자기, 마치 자기들이 양보한 것처럼( 외국과 우리나라또한 유래가 없는 가족증인을 요청하다가, 마치, 가족증인을 빼는 배려를 한 것처림)해서 청문회 개최를 하였습니다. 국민의 입장에서 보더라도, 청문회를 하는 것이 맞다고 생각할 수 밖에 없지만, 이 청문회는 놀랍게도 표창장문제가 터진 시점과 일치합니다. 만약 이 표창장문제가 없었다면, 야당은 그냥 "졌다"를 선언했을 것입니다. 표창장에 대한 정보가 어떻게 털리고, 얻었는지는 모르지만, 아주 절묘한 타이밍입니다. 이는 일부러 작업하지 않는 이상 발생할 수 없는 것입니다. 필자는 언론, 야당, 검찰 등 이 들의 연결관계가 얼마나 튼튼한지 놀라울 수 밖에 없었습니다.\n검찰이 뿌린 떡밥인가?\n장관후보자의 배우자를 기소한 일은 이후 검찰에게 어떤 사람도 잘못이 있다면, 언제든지 기소할 수 있다는 의지를 보여준 것입니다. 이는 남아있는 검찰의 과제인 야당의원들의 소환조사와 이 이전의 수많은 큰일과 관련이 있습니다. 우선 야당의원들의 소환불응의 명분이 없어지는 순간, 또는 명분이 있다하더라도, 검찰은 그 들을 강제소환과 기소를 할 수있는 명분을 만들어 버린 것입니다.\n검찰은 보수적인 집단입니다. 이 보수적인 집단의 우두머리를 넣어 이 집단을 바꾸려한 것이 윤석열검찰총장 임명입니다. 이번 기소건의 무게로 보았을 때, 검찰총장이 개입이 없이는 기소가 그 것도 무소환 기소가 어려운 상황입니다. 하지만, 만약, 검찰총장에 보고 없이 이루어졌다면, 이는 윤석열 검찰총장이 아직 장악에 실패했다는 뜻이 됩니다.\n좀.. 자꾸.. 머리한쪽구석에서 맴도는 생각이 검찰중에 야당의 지원의 받는 사람이 많은가? 또는 힘이 있는 직위의 사람이 지원을 받는 것이 아닌가? 라는 의문을 추측하는 부분도 있습니다.\n마지막으로, 왜 개혁이 필요한가?\n현재의 검찰은 독재시절만들어진 검찰입니다. 민주국가가 된지 20년이 지났지만, 다른 정치/사회/경제적 선진국과 비교하면 4~50년정도 뒤쳐진 상황입니다. 4~50년의 공백을 매꾸지 않으면 안되는 상황입니다. 솔직히 이런 상황을 외국인을 만났을 때 그 외국인이 알고 있을까봐 부끄러운 상황입니다. 독재의 권력을 유지하기위해 만들어진 4~50년전의 구조를 현재 우리나라의 민주화진행정도와 맞추는 작업을 해야 합니다. 정말 부끄럽게도 오랜 기간입니다. 또한, 그 것을 10여년이상 연구한 최적의 인물이 바로 이번 후보자인 것입니다.\n이 개혁이 된다고 해도 남은 일들\n검찰보다 더 보수적인 곳, 가장 보수적인 곳, 바로 법원입니다. 이 곳도 바꿔야하고, 주제와 어울리지 않을 수도 있지만, 의사들을 바꿔야 합니다.\n이번 조국후보자의 이런 저런 문제로 대학생들이 들고 일어났습니다. 모든 대학생은 아니지만, 그래도 그들이 원하는 것이 있고 그 것이 잘못된 것이라면 바꿔야 하는 것은 맞습니다. 이 들고 일어난 대학생들이 원하는 세상을 만들기위한 작업이 바로 이 번일의 시작부터 진행될 것 같습니다. 그들의 시위가 그들의 올바른 주장이 이루어지기위해 가장 문제가 있는 곳부터 시작되는 것입니다. 솔직히, 이 시위를 한 대학생들에게 필자는 고마움을 전합니다. 아직 바꿔야 할 것이 많다는 것을 큰소리로 알려 주었고, 그래서 더욱더 임명되어야 한다는 결론을 낼수밖에 없다는 것을...\n그 들은 후보가 사퇴하는 것이 그 들이 이겼다고 생각할지 모르지만, 아주 조금만 생각하면 그들의 주장을 듣기위한 작업의 초석이 된 것입니다.\n아직 21세기의 대한민국인지 1970~1980년의 후진적인 나라인지 의구심이 듭니다. 제발 2019년에 맞게, 또는 더 앞서가는, 단순히 돈만 많은 일본과같은 선진국말고 모든 분야에서 아름다운 선진국으로 나가야 할 때가 지났습니다. 최소 따라가기라도 해야 합니다. 제발 이제 1970년에 살고 싶지 않습니다.\n위의 모든 내용은 필자의 개인적인 생각과 추측이며, 이번일이 얼마나 민주국가에서 일어날 수 없는 일인지를 주장하고자 이렇게 글을 올립니다.\n검찰, 법무부장관, 임명, 조국, 쿠데타, 후보자


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가정교회 소그룹 세미나신청\nhome > 전도&선교 > 선교게시판\n제목 2019년 3월 김정민 오선미 선교사 기도편지 입니다.\nSemoga tahun ini lancar!\n스모가 따훈 이니 란짜르!\n(새해 복 많이 받으세요!)\n샬롬! 주 안에서 어떻게 지내시는지요? 저희는 모두 건강하게 잘 지내고 있습니다.\n올 한해 여러 계획들을 꿈꾸고 있는데 벌써 두 달이 훌쩍 지나다니 시간이 정말 빨리 흐르네요. 적도쪽이라 시간도 느릴 줄 알았는데 절대로 그렇지 않네요. 2019년도 새해를 시작할 때 가졌던 초심으로 돌아가게 됩니다. 지난 연말 연시 주신 은혜가 크기에 올해 주실 큰 은혜도 기대가 됩니다. 이 일은 결코 저만 혼자 하는 일이 아니기에 영광스러운 선교사역에 저희를 불러주시고 선한 도구로 써 주신 것만으로도 감사할 뿐입니다. 여러분의 기도와 관심 그리고 후원 덕분에 여기까지 올 수 있었음에 감사하며 주신 은혜를 나누도록 하겠습니다.\n폰티아낙 까뿌아스 강 앞에서\n현지 신학교 교수 사역\n1월 중순부터 폰티아낙 현지교단 신학교에서 전도학(선교전략)을 가르치고 있습니다. 신학교 3학년 학생들이 신학교 안에 있는 가정교회센터로 모여서 전도(선교)의 이론과 실제 그리고 제자훈련, 소그룹전도 등을 나누면서 매 시간마다 도전을 주고 받고 있습니다. 회교와 토속종교에 막혀 복음 전하는데 있어서는 현지교회들은 소극적인 분위기입니다. 칼리만탄 전역에 흩어져 선교적 교회로 이끌어야 할 목회자 후보생들에게 전도훈련을 시킬 수 있는 기회가 주어져서 너무나 기쁘고 감사합니다. 강의사역을 하면서 무엇보다 감사한 것은 복음 전하는 선교사 라는 정체성을 다시금 깨닫게 된다는 것입니다. 5월말까지 진행되는 신학교 교수 사역이 은혜 가운데 지속될 수 있도록 기도 부탁드립니다.\n신학생들과 전도훈련 중\n제자훈련교재(양육반)와 새가족반 교재 각각 2000권씩 출간되었습니다. 화평교회의 새가족반과 양육반 교재를 인도네시아어로 번역한 이 책들은 앞으로 현지 목회자들과 가정교회 지도자들에게 배포될 예정입니다. 현지 교회는 예배의 필요성에 대해서 강한 인식이 있지만, 훈련에 대해서는 소극적입니다. 교육과 훈련은 세례교육 정도만 있을 뿐입니다. 그렇기에 평신도 지도자를 세우기 위한 훈련은 전무하며 대부분 목회자들이 모든 것을 감당하고 있는 실정입니다. 평신도 지도자를 세우고 잠자는 성도들을 교육과 훈련으로 깨운다면 건강한 가정교회 소그룹을 세울 수 있는 바탕을 마련할 수 있을 것입니다. 그런 의미에서 이번 훈련교재의 발간은 좋은 밑거름이 될 것입니다. 이 일이 순조롭게 진행되어 칼리만탄 갯가애 교회가 훈련공동체로 거듭날 수 있도록 기도부탁드립니다.\n새가족반 양육반 번역책 갯가애 교단 총회장에게 전달(최상태 목사님)\n성탄절을 전후하여 밀림교회와 밀림 유치원 그리고 싱까왕에 있는 고아원을 다녀왔습니다. 문화적 혜택을 못받고 환경적으로 어렵게 살아가는 아이들에게 찾아가서 성탄절 선물을 나눠주고 예수 그리스도의 탄생을 함께 기뻐하며 그리스도의 사랑을 나눠주고 왔습니다. 밀림유치원에서는 회교도 부모에게 복음을 여과없이 전하기도 했습니다. 또한 1월초에는 폰티아낙에서 4시간 떨어진 싱까왕이라는 도시에서 설교요청이 있어 간김에 변두리에 위치한 기독교 고아원에 가서 30여명의 아이들에게 과자, 학용품등을 준비하여 나눠주고 왔습니다. 저도 청소년 시절 영락모자원에서 살면서 성탄절 때마다 많은 분들로부터 도움이 참 많이 받았었습니다. 그때를 생각하며 밀림에서 가난하게 살아가는 아이들과 함께 성탄 말씀과 더불어 선물과 함께 나누니 너무나 뜻깊었습니다. 이 귀한 일에 한국에서 뜻을 함께 품고 물질로 동참해 주신 분들께 다시한번 감사드립니다.\n링가달람 유치원 아이들과 함께 성탄의 기쁨을..\n씽까왕 고아원 아이들과 성탄의 기쁨을..\n12월 25일 성탄절 폰티아낙 갯가애 베들레헴 교회에서 설교\n폰티아낙 베들레헴 교회에서 설교시 테러대비 나온 경찰들이 지켜줌.\n등대교회 단기선교팀 방문\n지난 1월에 등대교회에서 21명의 단기선교팀이 오셔서 링가달람과 안중안 지역의 밀림교회와 유치원을 섬기고 가셨습니다. 41년 교회역사상 처음 단기선교를 나온 등대교회팀은 현지 교회에 너무나 큰 영향력을 주고 가셨습니다. 저도 깔리만탄에 정착하고 처음 동역한 팀이기에 너무나 뜻깊은 시간이었습니다. 링가달람교회에서는 마을의 온 식구가 와서 함께 예배하고 식사 교제를 나누며 그리스도의 복음을 듣고 사랑을 경험했으며, 안중안 교회에서는 본드에 취한 청년들, 동성연애자 청년들도 함께 예배하며 하나님께 나아오는 놀라운 일들도 있었습니다. 무엇보다 감사했던 것은 등대교회의 단기팀의 방문으로 인해 제가 앞으로 훈련과 소그룹 사역을 시작할 노회 산하의 교회들과 좋은 관계와 신뢰를 쌓았다는 것입니다. 등대교회 단기선교팀의 수고에 다시한번 감사를 드립니다. 단기팀의 방문의 열매가 선교사역의 확장성을 가져다 주는 놀라운 계기가 될 수 있도록 기도부탁드립니다.\n링가달람 밀림으로 들어가는 등대교회 단기팀\n등대교회 단기팀과 함께 폰티아낙 갯가애 교단 신학교에서\n하늘산성교회 단기팀 방문\n2월 중순에 27명의 하늘산성교회 청년들 중심으로 단기팀이 오셔서 저링교회와 스나킨/블랑이랑/팍리옹 지역의 밀림교회와 폰티아낙 신학교를 섬기고 가셨습니다. 태권도, 부채춤, 복음무언극으로 통해 복음을 증거했습니다. 모든 전도집회에 참석한 자들이 1200여명이 넘었습니다. 앞으로 가정교회와 제자훈련 사역을 펼쳐나갈 대상들에게 미리 복음을 전하고 깊은 관계를 형성 시켜 주어 저에게 큰 도움이 되는 시간이었습니다. 또한 제가 교수사역을 하는 폰티아낙 교단 신학교에 음향시스템 일체를 기증해 주시고, 도서관 건물 쇠창살을 설치해 주셔서 학교 사역에도 큰 도움을 주고 가셨습니다. 이 놀라운 사역을 감당한 하늘산성교회 단기팀에게 감사를 드립니다. 단기팀이 뿌린 복음과 사랑의 씨앗이 아름답게 열매맺기를 기대합니다.\n하늘 산성교회 단기팀 사역(부채춤)\n어린이 사역시 200명이 넘는 아이들이 참석함\n화평교회 단기팀 방문\n지난 2월 마지막 주에는 파송교회인 화평교회에서 최상태 담임목사님을 중심으로 16명의 단기선교팀이 칼리만탄을 방문하였습니다. 30대부터 70대까지 다양한 연령층이 오셔서 왠만한 청년들보다도 더 열정적으로 놀라운 사역을 하고 가셨습니다. 뜨방브누아 지역을 방문해서 어린이 사역과 장년집회 사역을 훌륭히 하고 가셨으며 밀림 현지인 집에 들어가 숙박을 하기도 하였습니다. 링가달람 교회로 가셔서 현지아이들과 함께 즐겁게 뛰며 찬양하며 그리스도의 사랑을 경험시켜 주었고 밤에는 3개의 밀림 가정교회를 방문하여 함께 나누며 예배하기도 하였습니다. 폰티아낙 신학교에서는 6명의 신학생들에게 장학금을 전달하여 큰 힘을 주었습니다. 최상태 목사님은 선교기간 내내 갯까까베 교회에서 목회자와 평신도들을 대상으로 가정교회/제자훈련 세미나를 하시며 현지교회 사역자들을 훈련시켜 주셨습니다. 이어 단기팀은 깔리만탄 중부로 넘어가 갯가애 교단 교회와 교단 본부 및 신학교를 방문하여 갯가애 현지 교단과의 형제됨을 경험하였습니다. 만만치 않은 긴 여정이었는데 단기팀 모두가 웃음을 잃지 않고 힘있게 사역을 감당하는 모습을 보며 저에게도 큰 도전을 주었습니다. 다시 한번 화평공동체 식구들의 방문에 깊은 감사를 드립니다.\n링가달람에서 어린이 사역\n링가달람 가정교회 참관\n폰티아낙 신학교에서 최상태 목사님 설교\n쯔뿌닥 교회에서 화평교회 단기팀과 함께\n화평교회에서 매학기 6명의 신학생들에게 전액 장학금 지원하기로 함\n반자르마신 갯가애 신학교 방문\n가정교회와 제자훈련 사역을 위하여\n여러 교회의 단기팀 방문과 훈련교재 출판에 따라 폰티아낙을 중심으로 갯가애 교회들을 방문하여 가정교회 세미나와 제자훈련 사역을 시작하려고 합니다. 각 교회에 맞는 적절한 전략과 지혜가 필요합니다. 폰티아낙 중심으로 인근에(4시간 거리) 갯가애 교단 교회가 20여개가 있습니다. 상반기 중에 이곳 목회자들과 직분자들에게 가정교회와 제자훈련을 가르치고 사역을 시작할 수 있도록 기도부탁드립니다.\n칼리만탄 횡단 정탐을 위하여\n4월 9일부터 19일까지 칼리만탄 서부 폰티아낙을 출발하여 중부 빨랑까라야를 거쳐 남부도시인 반자르마신까지 자동차로 선교정탐을 계획하고 있습니다. 저와 두명의 선교사님들과 함께 할 예정입니다. 가보지 못한 칼리만탄 전역을 육로로 다니며 사도 바울의 심정으로 복음과 기도의 씨앗을 뿌릴 예정입니다. 이를 위해서 필요한 재정과 더불어 안전한 여정이 될수 있도록 기도 부탁드립니다.\n가족 건강과 자녀 교육을 위하여\n오선미 선교는 큰 아이 하윤이가 홈스쿨링을 시작하면서 바쁜 나날을 보내고 있습니다. 하윤이도 현지학교 다닐 때보다 더 잘 감당하고 있지만, 자기주도학습을 해야하는지라 시간 관리 등이 쉽지 않음을 느끼고 있습니다. 성윤이는 마지막 유치원 학기를 보내고 있는 잘 감당하고 있습니다. 가족 모두 칼리만탄 선교지에서 주님께서 주시는 힘으로 잘 이겨내고 있는데, 성령 안에서 하나됨을 경험하며 기쁨으로 주어진 사명을 감당 할수 있기를 기도부탁드립니다.\n2019.1.13 안중안 갯가애 교회에서 설교\n1. 2019년부터 새롭게 감당하고 있는 갯가애 교단신학교 교수사역 가운데 은혜를 부어 주시고 가르치고 있는 학생들이 전도와 선교에 대한 비전을 얻고 힘있게 일어나게 하옵소서.\n2. 교회 갱신 프로그램으로 가정교회 소그룹 사역과 제자훈련 사역을 나눠주고 있는데, 지역교회들이 소그룹과 제자훈련을 잘 적용하여 건강한 공동체로 설 수 있도록 인도하옵소서.\n3. 1-2월에 온 단기팀들이 뿌려놓은 전도의 씨앗들이 잘 자라서 서부 칼리만탄 지역에 부흥을 이루어 주옵소서.\n4. 4월에 2주간 2명의 선교사와 함께 칼리만탄 섬을 서부에서 남부까지 횡단(왕복 2400km)하면서 전도여행을 준비하고 있는데 안전하고 은혜넘치는 여정이 되게 하옵소서.\n5. 김정민, 오선미 선교사와 하윤, 성윤이가 더욱 주안에서 하나되게 하시고 강건함으로 선교지에서 승리하게 하옵소서. 올해부터 홈스쿨링을 시작한 하윤이에게 지혜를 주시고, 현지 유치원 마지막 학기를 보내는 성윤이에게 끈기와 집중력을 더해 주옵소서.\n기쁜 소식이 많아서 글이 너무 길어졌네요. 주 안에서 더욱 강건하시고 새 생명이 움트는봄을 기쁨으로 만끽하시길 소망합니다! 사랑하고 축복합니다.\n선교사 자녀들의 토요학교 예배


2019. 3. 8. 09:37\n우리는 글과 뗄레야 뗄 수 없는 삶을 살아가고 있습니다. 공부할 때나 직장 생활에서도 글쓰기는 꼭 필요한데요. 때로는? 아님 아주 자주? 글 쓰는 게 어렵게 느껴지기도 하죠. 본인이 쓴 문장이 괜찮은지 궁금하기도 하고, 어떻게 하면 잘 읽히는 문장을 쓸 수 있을까 고민도 하게 됩니다. 문장을 더 잘 쓰고자 하는 욕심에 미사여구를 붙이거나 멋있게 보이기 위해 노력도 합니다. 하지만 ‘가독성’은 좋아지지 않는 게 사실이죠. 오히려 글쓰기에는 단순한 진리가 숨어 있다는 사실 아시나요? 지금보다 좀 더 나은 글을 쓰고 싶은 여러분께 당장 적용하면 문장이 달라지는 글쓰기 팁! 지금 대방출합니다.\n첫째, 한 문장의 길이가 짧아야 한다는 것입니다. 그리고 쉽게 써야 합니다.\n문장이 길어지다 보면 주어와 서술어가 맞지 않은 경우가 있습니다. 글이 장황하여 무슨 말을 하려고 하는지 알 수도 없고, 어떤 식으로든 오류가 나오게 됩니다. 글을 읽었을 때 이해가 잘되지 않는 경우는 글 자체가 어렵거나 문장이 길다는 뜻입니다. 한 문장의 길이가 길다는 생각이 든다면 문장을 잘라서 나눠 보세요. ‘~하고, ~했는데, ~해서’ 와 같이 문장이 이어지는 부분을 끊어서 두 문장으로 나누는 거예요. 단문으로 쓸 때 주어와 서술어의 관계가 맞지 않을 확률도 줄어들고 물론 가독성도 좋아진답니다.\n둘째, 다양한 단어를 써 보시라는 거예요.\n글을 쓰다 보면 똑같은 단어가 나올 때가 많죠. 여러 문장에 같은 단어가 반복적으로 등장을 하면 쓰는 사람도, 읽는 사람도 지루함을 느낄 수밖에 없습니다. 어쩔 수 없이 같은 단어가 계속해서 나와야 하는 상황이라면 대체할 수 있는 다른 단어를 쓴다든지, 그 단어를 풀어서 쓴다든지 하는 거예요. 예를 들어 서술어에 ‘말했다.’라는 글을 계속 썼다면 ‘주장했다.’나 ‘강조했다.’ 등의 어휘로 바꾸어 쓸 수가 있겠죠. 그렇게 다양한 시도를 해 보는 것이 중요해요. 사용할 수 있는 어휘가 늘어나면 스스로 만족감이 생겨요. 그리고 표현력과 문장력이 좋아지는 건 두말할 필요가 없겠죠?\n셋째, 필사하는 습관을 들이면 좋아요.\n처음부터 부담을 가지고 대단한 작품을 필사하라는 것이 아니에요. 평소에 책을 읽거나, 영화나 TV 프로그램을 보다가 마음을 움직이는 멋진 문장이 나오면 기록을 해보시라는 거예요. 사람들의 마음에 닿는 명문장을 보고, 듣고, 흘려버리는 것이 아니라 정성을 들여 손으로 꾹꾹 눌러 써 보는 거예요. 문장의 패턴이 본인도 모르게 인식되면서, 어느샌가 그 문장들을 응용해서 쓰고 있는 자신을 발견하실 수 있답니다. 짧은 글귀라도 좋으니 시간을 내서 한번 해보시라고 권해드리고 싶어요.\n넷째, 완성된 글을 소리 내서 읽어보시라는 거예요.\n써 놓은 글을 눈으로 읽는 것과 입으로 읽는 것은 상당히 다르게 느껴지거든요. 눈으로만 읽었을 때 매끄러웠던 문장이 말로 내뱉었을 때 어색하게 다가오는 경우가 종종 있답니다. 소리 내서 읽다 보면 고쳐야 할 문장들이 보이고, 더 쉽게 고치실 수 있을 거예요. 끊임없이 읽으면서 고치다 보면 문장은 어느 순간 달라져 있답니다.\n이 네 가지 요소에 ‘공감’할 수 있는 내용이 들어가면 더없이 훌륭한 문장과 글이 될 거예요.\n우리가 글을 쓰는 이유는 다른 사람들에게 감동과 깨달음을 주기 위함이잖아요. 이 공감의 힘을 아주 잘 보여준 사례는 전 미국 대통령이었던 오바마 대통령의 연설문이 아닐까 싶어요. 오바마 대통령은 공감에 대해 이렇게 말씀하시기도 했죠.\n“내가 이해하기에 이 공감이라는 황금률은 단순히 연민이나 자비의 감정에서 한층 나아간 것이다. 공감은 타인의 눈으로, 타인의 입장에서 생각하는 태도다.”\n글을 쓸 때도 타인의 입장에서 생각하는 태도로 쓴다면 그 글은 훌륭할 수밖에 없을 거예요. 읽는 사람을 고려하면서 쓰니까 읽기 편하게, 이해하기 쉽게 쓰겠죠. 그런 의미에서 문장을 짧게 쓰는 연습은 문장을 담백하게 하는 가장 빠르고 효과적인 방법이기도 하구요. 거기에 앞서 말씀드린 방법들로 다양한 시도를 해 본다면 본인이 쓰는 문장도 어느샌가 달라져 있을 거예요.\n[슬기로운 건강생활] 세균이 드글드글!? 세균은 다 나쁜걸까요?\nHuvis, 공감, 글쓰기, 글쓰기팁, 글잘쓰는법, 멘토의비법, 배려, 생활꿀팁, 오바마, 조헌주, 커리어멘토, 타인의입장, 휴비스\n고인돌 2019.03.08 20:40 이해하기 좋은 글쓰기 감사합니다\n또한 글에는 생동감이 있어야 한다고 생각됩니다...\n고양이가 선반에서 뛰어내리자 생쥐가 달아났다.\n333 2019.03.09 05:33 단순히 보단 단순한 자비나 ~~로 바꾸는 게 정확한 듯..


[辛경제] 역대 한국경제 위기와 극복의 교훈 <12> 1992년 신도시 후유증 | 신세돈 숙명여대 명예교수 > 김광두의 1년 후 | (사)국가미래연구원\n[辛경제] 역대 한국경제 위기와 극복의 교훈 <12> 1992년 신도시 후유증 | 신세돈 숙명여대 명예교수 > 김광두의 1년 후\n한 , 국가미래연구원 , 전 , 신 , 이\n[辛경제] 역대 한국경제 위기와 극복의 교훈 <12> 1992년 신도시 후유증 | 신세돈 숙명여대 명예교수 본문듣기\n기사입력 2020년11월11일 17시00분\n최종수정 2020년11월11일 17시00분\n- 노태우 정부는 1990년대 들어 불경기를 주택 200만호 건설이라는 건설경기로 풀려고 노력을 했다. 당시 계획한 200만호가 얼마나 큰 숫자인가. 당시 초기에 분당이 9만호였고, 일산이 7만호 단지였다. 둘을 합하면 16만호다. 그런데 당시 서울특별시 주택 수가 150만호 정도 였으니까 그 보다 훨씬 많은 주택을 짓겠다는 것이었다. 그러니 건설자재가 부족하고 값이 오르고, 건설노임이 급등했다. 그러니까 인플레가 일어나고 대한민국 경제가 뿌리 채 흔들려 2년도 안 돼 경제가 추락한 것이다.\n- 그런데 1991년도 성장률이 10.8%였는데 다음해인 1992년에는 6.2%로 4.6%p나 추락했다. 그 내용을 보면 투자가 -7.3%p 떨어졌고, 소비가 -0.9%p 떨어졌다. 그러니까 내수에서 성장률이 –8.2%p나 떨어진 것이다. 반면에 수출은 거의 증가하질 않았고, 수입이 3.8% 줄었다. 수출이 줄면 국내성장률이 높아지기 때문에 외수 쪽에서는 플러스의 기여를 한 것이다.\n- 결국 92년도 위기는 투자부진이 주도적이었다. 즉 200만호 건설을 더 이상 지속할 수 없게 된 것이 주요원인이다. 따라서 92년도의 위기는 우리가 이전에 경험했던 수출 부진하고는 거리가 먼 위기라고 볼 수 있다.\n- 1년 뒤인 1993년에 경제성장률이 조금 회복을 한다. 1993년도 성장률은 92년도의 6.2%에 비해서 0.7%p 상승한 6.9%가 됐다. 1993년도는 김영삼 정부가 들어선 해로 소위 ‘신경제 100일 계’획, ‘신경제 5개년 계획’을 막 세운다고 하면서 무척 폼을 잡던 시절이었다.\n- 어쨌거나 93년도, 94년도의 성장률이 회복되는 원인을 들여다봤더니 거의 투자였다. 1993년도만 놓고 보면 성장률이 0.7%p 높아졌는데 투자가 1.6%p 중가 했고, 소비는 0.2%p가 줄었다. 내수 쪽에서는 이렇게 +1.4%p였고, 수출이 –0.5%p, 그 다음에 수입이 +0.4%p해서, 결과적으로 외수 쪽은 –0.8%p의 성장률을 끌어내리는 결과를 보였다.\n- 한 해 더 넓혀서 1994년도까지 놓고 보면 성장률이 4.1%p 올라간다. 그런데 그 중에서 투자가 5.2%p 올라갔으니까 결국은 93년도로 보나, 94년도까지 연장해서 보나 성장이 살아난 것은 투자가 주도한 것이다.\n- 이 기간 동안에 정부와 민간으로 나눠서 보면 정부의 성장기여는 –0.2%p에 불과하고, 민간에서 0.9%p이니까 0.7%p성장의 주도는 민간에서 했고, 정부는 전혀 성장에 기여를 못했다.\n한국은행의 본원통화 증가율이 9.6%p가 올라갔다. 어느 정도 경기를 살리는 쪽으로 기여를 했다고 우리가 평가할 수 있겠지만 전반적으로 봤을 때 93년도의 회복은 매우 미약했고, 주로 기저효과에 의한 것에 불과했다.\n◈위기 국면별 주요 사건일지\n1월 1일 - 자본시장 개방. 외국인의 주식 매수가 허용\n(실제 매수는 개장일인 1월 3일부터 가능)\n1월 8일 - 위안부 문제 해결을 위한 수요 집회가 시작되다.\n2월 1일 - 일산 신도시 개발\n3월 24일 - 대한민국 제14대 총선이 실시되다.\n4월 7일 - 보스니아 내전이 발발하다.\n4월 27일 - 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국이 붕괴되다.\n4월 29일 - 미국에서 LA 폭동.\n7월 31일 - 신행주대교 붕괴 사건이 일어나다.\n8월 24일 - 중화인민공화국과 수교하다.(중화민국과 단교)\n9월 23일 - 중화민국, 8월 24일 단교 후 대사관에서 완전히 철수하다.\n9월 28일 - 노태우 대통령, 양상쿤(楊尙昆) 주석과 사상 첫 한중정상회담\n10월 12일 - 미국, 캐나다를 연결하는 북미자유무역협정(NAFTA) 체결.\n11월 3일 - 빌 클린턴, 미국 대통령에 당선되다.\n12월 18일 - 14대 대통령 선거에서 민주자유당의 김영삼이 당선되다.\n12월 22일 - 대한민국과 베트남의 공식 수교를 재개하다.\n※ 역대 한국경제 위기와 극복의 교훈 시리즈 순서\n<1> 경제위기는 몇 번 있었나?\n<2> 성장률 변화로 본 위기의 수준\n<3> 원인은 무엇이었나? 내수냐, 수출이냐?\n<4> 투자부진 vs 소비침체, 뭐가 더 문제였나?\n<5> 성장률로 본 위기극복의 정도는?\n<6> 수출확대가 원동력이다\n<7> 정부 역할은 어느 정도였나?\n<8> 중앙은행의 기여는?\n<9> 1980년…정국 급변과 2차 석유파동\n<10> 1985년 외채위기\n<11> 1989년 3저 호황의 절벽\n<12> 1992년 신도시 후유증\n<13> 1998년 IMF 외환위기\n<14> 2003년 카드대란과 IT버블\n<15> 2009년 서브프라임 금융위기\n<16> 2020년 코로나 위기\n최종수정 2020년11월20일 13시33분


한국 이슬람화 2020 전략, 그것은 없었다. - 드림투게더\n한국 이슬람화 2020 전략, 그것은 없었다.\n승인 2018.04.04 09:54\n2020년까지 한국을 이슬람화하는 전략이 진행중이라고 말하는 이들이 있었다. 지금도 많다. 아래에서 보는 것처럼 꾸준하게 같은 주장을 반복재생하고 있다. 이런 주장을 내세우며 한국이 이슬람화되지 않도록 경계해야 한다는 주장을 빼놓지 않았다. 이같은 주장이 번지기 시작한 것은 최소한 2006년 이후의 일이다.\n그런데 2020년은 이제 2년 남았다. 그때부터 이제까지 꾸준하데 앞서서 경계론을 펼치던 이들, 그리고 그 주장을 반복재생하는 이들은, 이제 어떻게 반응할 것인가? 한국 사회에 무슬림 인구 비율은 폭증했는가? 한국은 이슬람화되는 바람 앞에 등불 같은 운명에 처해있는가? 그런 증거는 있는가? 그런 증가나 징후가 보이지 않는 것을 두고, 자신들이 기도하고 애를 써서 막아낸 것이라고 말하고 싶은 것인가?\n나는 이런 식의 전략이 존재하지도 않았다고 지적하고, 이른바 근거 없는 경계론을 반대해왔다. 그러나 지금 한국교회는 이른바 한국이 이슬람화되고 있다는 주장과 경계론이 생육하고 번성하에 한국 교회에 충만한 상황을 누리고 있다. 이른바 2020 한국이슬람화 전략 주장의 역사를 잠시 짚어본다.\n2020 한국이슬람화 전략? 누가, 어떻게, 어떻게 주장했나?\n전(호진) 박사에 따르면, 1988년 서울올림픽이 열리던 해에 이미 중동 I 국가의 한 언론은 무슬림들이 한국을 이슬람화하겠다는 전략을 수립한다는 기사를 보도했다. 이 전략은 2005년 11월 서울에서 개최된 중동 이슬람 지도자 선교대회에서 한국을 2020년까지 이슬람국으로 만들겠다는 전략으로 구체화됐다. - 크리스천투데이, 기독일보(2007.03.16)\n김(도흔) 선교사는 “2005년 한국 이슬람 전래 50주년 대회에서 한국 이슬람화를 위한 비전 2020 7대 전략을 발표했다. 그것은 모스크 건립, 국제 이슬람 학교 설립, 이슬람 문화센터 설립, 꾸란 번역, 이슬람 대학 건립, 이슬람 서적과 자료 출판(펜의 전략), 결혼 전략이었다.”고 설명했다. - 뉴스파워(2008.10.31.)\n최근 한국교계는 2020년까지 한국을 이슬람화 하겠다는 이슬람권의 행보에 고심하고 있다. 투아이즈 네트워크에 따르면, 1988년 서울 올림픽이 열리던 해에 이미 중동 국가의 한 언론은 무슬림들이 한국을 이슬람화 하겠다는 전략을 수립한다는 기사를 보도한 바 있고, 이 전략은 2005년 11월 서울에서 개최된 중동 이슬람 지도자 선교대회에서 한국을 2020년까지 이슬람국으로 만들겠다는 소위 ‘비전 2020전략’으로 구체화됐다는 것이다. - 한기총신문(2015.02.01)\n이슬람의 포교정책에 대해 설명한 영남신대 안승오(선교신학) 교수는 “법무부는 현재 국내 무슬림 인구(내국인 포함)를 20만명으로 보고 있다”며 “한국이슬람교중앙연합회가 설립된 1965년 3700명과 비교해 50년 만에 50배 이상 늘어난 수치”라고 밝혔다. 안 교수는 “이슬람은 2020년까지 한국의 이슬람화 전략을 추진하고 있다”며 “이민과 출생을 통해 세력을 확장하고 대학가와 군대 심지어 기독교인들을 대상으로도 적극 포교하고 있다”고 말했다. - 국민일보(2015.03.19)\n그(장훈태 교수(백석대))는 이슬람교가 한국을 2020년까지 이슬람화하겠다는 전략으로 정치, 사회, 문화 등 전 분야에서 전략을 구상하고 있다고 주장하며 그 예로 △대학 캠퍼스를 통한 이슬람화 추진 △한국인과의 결혼 △학술활동 지원 △언론 미디어를 통한 이슬람 홍보 등을 지적했다. - 뉴스미션(2015.11.06)\n이슬람 진영은 이러한 포교 활동을 통해 2020년까지 모스크의 수를 기존의 7개에서 20여 개로 늘리고, 이미 존재하는 ‘기도처’를 수천 개로 확대한다는 계획을 세워놓고 있다. 또 파키스탄 등에서는 한국으로 유학생 1000여 명을 보낼 준비를 하고 있으며, 용인에 세우기로 한 이슬람 대학도 완공할 계획이라고 한다. 이후로는 이슬람 초중고교와 유치원도 세울 예정이다. - 미래한국(2016.04.05.)\n2005년에는 한국인 이슬람 인구가 약 4만 명이 되었을 때, 한국 이슬람 전파 50주년 기념대회가 있었던 서울의 롯데호텔에서, 2020년까지 대한민국을 이슬람화 하겠다고 선언했다. 그 후, 한국이슬람중앙회(Korea Muslim Federation)가 발행한 ‘한국 이슬람 50년 자료집’(Da’wah Plans in the Future, 2005년 11월)에 보면, 이슬람이 한국을 이슬람화하기 위한 6가지 전략이 실려 있다. - 기독신문(2017.08.01.)\n한국이슬람화 전략? 누가, 어디서? 어떻게?\n위에서 보듯이 한국이슬람화 전략 주장은 꾸준하고, 그 내용도 크게 변화가 없다. 그런데 이 주장에는 주어가 빠져있다. 한국이 이슬람화되고 있다? 어떻게? 한국을 이슬람화하고 있다? 누가? 한국이슬람중앙회? 아니면 사우디아라비아? 이슬람협력기구(OIC)? 누가 한국을 이슬람화하기 위해 전략을 펼치고 있다는 것일까?\n"2005년 한국 이슬람 전래 50주년 대회에서 한국 이슬람화를 위한 비전 2020 7대 전략을 발표했다."\n이런 주장을 하는 이들의 한결같다. 문제도 단순하다. 그런데 전략을 구성하고 구현하려면 전략 구성 주체와 시행주체가 있어야 한다. 누가 이 같은 계획을 짜고 추진하고 집행하고 평가하고 운영하고 있는 것일까? 그렇게 주장하는 것일까? 한국을 이슬람화하겠다는 그 전략은 실제로 있었던 것일까? 한국을 이슬람 국가로 만들겠다는 이슬람화 선교전략 주장은 오해, 추론, 추정, 상상, 억지, 왜곡, 일부 사실이 뒤엉켜 있다.\n'한국 이슬람화를 위한 비전 2020 7대 전략'이 이것?\n한국 이슬람화 전략을 주장하는 이들이 근거로 삼은 것은, <한국 이슬람 50년사> 자료집이다. 그러나 그 자료집은 공개된 것이었다. 또한 자료집에 나오지 않은 내용과 내용을 곡해하고 왜곡한 주장이 뒤엉켜있다. “한국의 4,500만 명을 10년 내로 이슬람화 하겠다며 한국을 무슬림 선교 대상국 1호로 선정했다. ”거나 “무슬림 남자들과 한국 여자들의 결혼을 적극 추진하여 많은 아이를 낳아 이슬람화를 추진한다”는 내용은 이 책자에 없다. 국제결혼을 통한 무슬림 자녀 출산은 근거가 없는 것이다. 한국이슬람중앙회 자료집에 따르면 다만 이런 내용이 담겨 있을 뿐이다.\n체계적인 선교방안 아래 모두가 신앙심을 바탕으로 조직적인 선교활동을 펴 나간다면, 4,500만의 한국인들 중 상당수를 우리의 형제, 자매로 포용할 수 있으리라고 본다. 특히 근대에 많은 한국인 남녀가 외국인 무슬림들과 국제결혼을 하고 한국에 정착함으로써 신앙을 기반으로 한 건전한 가정이 탄생되고 있다. 그러므로 이들의 자녀들이 성인이 되는 10년 후에는 우리나라에 보다 실질적인 이슬람이 정착되는 계기가 될 것이다.\n한국 이슬람 50년사, pp.39-40\n한국 이슬람 50년사, pp.41-42.\n정말 한국을 이슬람화하기 위하여 한국으로 무슬림이 몰려오고 있는 것일까? 아래의 표는 지난 2005년부터 지난해 2017년말 까지 국내 거주 외국인 현황 추이를 보여주는 표다. 2005년부터 표를 정리했다. 그 이유는, 이른바 한국이슬람화전략이 있다고 주장하는 이들이, 2005년을 기준으로 말하고 있기 때문이다. 어떤 전략이 있다면, 이전에 비해 뭔가 눈에 띄는 흔적, 증거, 정황이 보여야 한다. 아래와 같은 인구 추이를 보면서 어떻게 판단할 수 있을까?\n김동문 / 자료 : 출입국·외국인정책본부\n국내거주 전체 외국인 증가 추이보다도 이른바 이슬람협력기구(OIC) 출신 외국인들은 더 낮은 증가 추이를 보이고 있다. 이 현황은 한국이 이슬람화되고 있다고, 무슬림을 경계하여야 한다고 주장하는 이들에게 무엇을 말하고 있는 것일까? 한 종교, 가치관, 이념, 단체 구성원들이 갖는 선언과 희망과 고백과 전략은 다르다. 이슬람 경계론을 주장하는 이들은, 이제까지 주장해온 한국이슬람화 경계론을 언제까지 주장할 것인가? 언제, 어느 정도 상황이 되면 그 경계론을 해제할 것인지 그 전제 조건이 궁금하다. 2020년까지 한국을 이슬람화하고자 애를 쓰는 단체, 기구, 조직, 본부는 누구인지, 어디에 있는지 궁금하다.\n#한국 이슬람화 2020 전략 #그것은 없었다.


꼭 가봐야 할 곳 > 관광정보 | 알칸소한인회\n꼭 가봐야 할 곳 > 관광정보\n작성자 최고관리자 댓글 0건 조회 13회 작성일 18-03-05 13:40\n아칸소주립대학교(University of Arkansas)\n개울 덕분에 자연의 주(The Natural State)라는 애칭을 얻었지만, 그 외에도 다양한 매력을 간직한 곳입니다. 리틀록, 핫스프링스, 벤턴빌과 같은 도시에서는 국제적인 대도시의 분위기를 즐길 수 있으며, 유레카 스프링스에서는 평생 잊지 못할 특별한 추억을 만들 수 있습니다. 아칸소 주의 델타는 블루스의 탄생지이자 조니 캐시가 음악가의 길을 걷기 시작한 지역입니다. 아칸소 주가 낳은 또 다른 명사, 빌 클린턴(Bill Clinton) 역시 이곳에서 정치적 행보를 시작했습니다. 조니 캐시와 빌 클린턴의 업적을 기리는 기념관을 둘러보세요. 아칸소 주는 또한 세계적인 쌀 생산지이며, 지구 상에 세 곳밖에 존재하지 않는 지갑 박물관 중 한 곳이 위치해 있기도 합니다. 실제 다이아몬드를 채굴해 직접 가져갈 수 있는 다이아몬드 분화구 주립공원(Crater of Diamonds State Park)도 놓칠 수 없죠. 이렇듯 아칸소 주는 무궁무진한 탐험의 기회를 선사하는 특별한 보물창고와도 같은 곳입니다.\n더 읽기 Read Less\n이전글불 쇼울즈-화이트 리버 주립공원 탐방해보기 18.03.05\n다음글블루스, 바비큐, 스포츠 그리고 멋진 아웃도어 모험 18.03.05


부마항쟁 첫 국가기념식 준비 잘하라 :: 경남신문\n부마항쟁 첫 국가기념식 준비 잘하라\n기사입력 : 2019-07-11 20:21:55\n부마민주항쟁 40주년 기념식이 오는 10월 16일 창원에서 정부 주도 행사로 개최된다고 한다. 국가기념일로 지정된 후 처음으로 갖는 기념식이라 정부 주요 인사들이 대거 참석하여 부마민주항쟁의 역사적 의미를 되새길 것으로 예상된다. 지역에서 요구한 부마민주항쟁 국가기념일 지정은 지난달 입법예고돼 사실상 확정된 것과 같다. 국가 주도 첫 기념식을 창원에서 먼저 갖게 된 것은 향후 부마민주항쟁 기념식을 부산시와 순번 개최키로 합의한 데 따른 것이다. 지난해까지만 해도 기념식이 부산에서는 10월 16일, 창원에서는 10월 18일에 각각 열렸으나 이번에는 양 지역이 통합하여 기념식을 갖게 돼 행사의 의미가 더 각별하다고 할 수 있다.\n이번 기념식은 항쟁 발생 40년 만에 국가기념일로 지정된 후 갖는 첫 번째 기념식이라는 점에서 의례적인 행사로 끝내서는 안 된다. 준비에 만전을 기해야 한다. 무엇보다 다양한 기념행사를 통해 부마민주항쟁의 역사적 의미를 재조명하고 항쟁 정신을 계승·발전시킬 수 있는 토대를 마련하는 것이 중요하다. 행사를 준비하는 창원시가 부마민주항쟁이 5·18광주민주화운동, 6·10민주항쟁으로 이어지는 대한민국 민주주의 운동사에서 갖는 역사적 가치와 의미를 국민에게 널리 알릴 수 있도록 다채로운 행사를 개최할 계획이라고 하니 기대는 된다. 부마민주항쟁을 주제로 하는 뮤지컬 ‘위수령’도 청소년이 항쟁정신을 계승하는 데 큰 역할을 할 것으로 보인다.\n하지만 걱정이 없는 것은 아니다. 지난 2010년 3·15의거 50주년 기념식이 연상되기 때문이다. 국가기념일로 지정된 후 첫 국가 주관 기념식이었지만 정부를 대표해서 보훈처장이 참석해 3·15의거 기념일의 격을 떨어트렸다는 점에서 그렇다. 부마민주항쟁 첫 국가기념식에 정부 대표로 누가 참석하느냐에 따라 이 항쟁의 역사적 가치와 평가가 달라질 수 있다. 부마민주항쟁은 ‘4월 혁명’, ‘5·18광주민주화운동’, ‘6·10민주항쟁’과 함께 우리나라 4대 항쟁으로 꼽혀왔음에도 불구하고 그동안 역사적 평가가 상대적으로 낮았다는 것을 기억해야 한다. 이제 부마민주항쟁도 제대로 평가를 받아야 한다.


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