[V리그 2015~2016시즌 개막 특집] 새 훈련장에 새 우승 현수막…IBK기업은행의 다짐\n디펜딩 챔피언 IBK기업은행은 1일 새 훈련장으로 이사해 올 시즌 다시 한번 통합우승을 목표로 하고 있다. 이정철 IBK기업은행 감독이 12일 화성종합체육관에서 열린 GS칼텍스와의 2015~2016시즌 홈 개막전 도중 선수들에게 작전을 지시하고 있다. 화성｜김민성 기자 marineboy@donga.com\n13. 통합우승만 바라보는 IBK기업은행\n전용구장·합숙소 완공…이사한 날에도 훈련\n이정철 감독 “남보다 더 하는 훈련이 진짜다”\n센터·라이트 겸용 가능 김희진 활용 극대화\n김사니 무릎 이상·맥마혼 수비력 불안 요소\nIBK기업은행은 1일 경기도 기흥의 IBK연수원으로 이사했다. 그동안 팀의 숙원이었던 전용구장과 합숙소가 마침내 완공돼 새 집으로 옮긴 것이다. 창단 2년 만인 2012∼2013시즌 통합우승을 일군 공로로 회사로부터 받은 선물이다. IBK기업은행 선수들은 그동안 수일여중 훈련장을 빌려서 사용해왔다. 기존 숙소는 수원 장안구의 아파트였다. 6채의 아파트에서 따로 생활하면서 주민자치센터의 체력훈련시설을 이용해왔다. 이런 어려운 환경에서도 2차례씩의 챔피언 결정전 우승과 정규리그 우승 등 화려한 전적을 쌓았다. 새 훈련장에는 지난 4년간의 역사를 기념하는 현수막이 자랑스럽게 걸려있다. 이제 새 훈련장에 새로운 우승 현수막을 걸고자 한다. 5일 열린 ‘NH농협 2015∼2016 V리그’ 미디어데이에 IBK기업은행을 대표해 참가했던 김희진은 “오직 통합우승만 바라보고 있다. 조금 더 집중해서 목표를 이루도록 하겠다”고 당당하게 말했다.\n● 새 숙소로 이사한 날에도 훈련한 선수들\n[콤팩트뉴스] 대한체육회-국민생활체육회 법정기한내 통합\nV리그 첫 경기부터 이변…GS칼텍스, IBK 눌렀다\n[생활체육 7330] “시골아이들도 뛰어놀 기회 줄어…스포츠버스 매년 왔으면“\n방제철 교장 “우리 학교 졸업생, 생활체육 한 가지는 마스터”\n롯데 프런트, ‘관찰자 시점 탈피’ 소통 강조\n훈련장은 공사장 인근 주민들의 민원 제기로 당초 계획보다 완공이 늦어졌다. 공사 진척상황으로 봐서는 내년 1월에나 이사를 갈 형편이었다. IBK기업은행 이정철 감독은 과감하게 밀어붙였다. 화장실 창문도 없는 곳에서 훈련부터 시작했다. 이사도 전격적으로 했다. 선수들이 1일 오전 수원에서 기흥으로 이동해 새 훈련장에서 훈련하는 동안 이사가 시작됐다. 선수들은 오후 훈련 도중 이삿짐이 들어오자 개인소지품을 챙겨서 옮겨놓은 뒤 훈련을 계속했다. 김호진 사무국장은 “설마 했는데 감독님이 이삿짐을 정리하고 다시 훈련을 시켰다”며 혀를 내둘렀다. 아파트 6채에 흩어져있는 2000가지의 남겨진 물품은 구단이 정리해야 한다. 만만치 않은 일이다. 이 감독이 이처럼 훈련에 매달리는 이유가 있었다. 그는 “시즌 준비에 시간이 너무 부족하다”고 말했다.\nIBK기업은행은 다른 팀들보다 손발을 맞출 시간이 한참 모자랐다. 지난 시즌 챔피언으로 ‘한일 톱매치’에 출전했다. 이어진 선수단 휴가, 우승 보너스로 다녀온 하와이여행 때문에 다른 팀들에 비해 출발이 늦었다. 게다가 이 감독을 비롯해 김희진, 박정아, 채선아는 국가대표팀으로 월드컵에 다녀왔다. 감독과 모든 선수가 모여 본격적으로 훈련한 것이 9월 8일이었다. 약 1개월간 손발을 맞춰보고 새 시즌을 돌입한 IBK기업은행이다.\n● 비시 준비과정과 새로 준비한 시즌 전술은?\n감독과 주전들이 자리를 비운 사이 손재홍 수석코치가 훈련을 이끌었다. 손 코치는 3가지에 집중했다. 개인기, 기본기, 그리고 서브리시브 훈련이었다. 모든 선수들이 참가하는 콤비네이션 훈련과 시스템은 감독의 의중이 들어가야 한다. 선수들이 모두 있는 상황에서 움직여야 훈련 효과가 있다. 이정철 감독은 복귀하자마자 김희진의 활용법을 극대화한 2가지 시스템을 집중적으로 훈련해왔다. 외국인선수의 기량이 지난 시즌과 같지 않다고 봤을 때 센터와 라이트 겸용이 가능한 김희진을 어떤 곳에 두고 최대한 활용하는지가 목표다. 플랜A는 센터 포지션에서 출발하지만 후위공격이 가능한 시스템이다. 플랜B는 외국인선수 맥마혼을 센터로 돌리고, 김희진을 라이트로 기용하는 방안이다. 월드컵을 통해 세계정상급 미들블로커로서의 기량을 과시한 김희진의 활약 여부에 따라 IBK기업은행의 시즌 성적이 판가름 날 공산이 높다.\nIBK기업은행은 다른 팀들로부터 가장 많은 견제를 받는다. 주전 대부분이 국가대표 또는 전 국가대표다. 김희진-박정아의 공격 조합은 대표팀의 공격 옵션 가운데 하나다. 박정아는 공격력에 비해 수비와 리시브가 떨어진다는 평가를 받아왔지만, 차츰 완성형 선수에 접근해가고 있다. 서브리시브가 좋은 레프트 채선아도 국가대표를 경험했다. 시야가 넓어졌고, 자신감이 생겼다. 세터 김사니와 리베로 남지연도 있다. 세터와 리베로, 서브리시버가 안정된 삼각형을 구성해 다른 팀들보다 플레이에 기복이 없다. 공수 짜임새에서 가장 균형이 잡힌 것으로 평가받는 이유다.\nIBK기업은행의 숨은 강점은 최소 범실이다. 위기에서도 먼저 무너지지 않는다. 창단 이후 주전 선수들이 오래 호흡을 맞춰온 덕분이다. “남보다 30분 더 하는 훈련이 진짜”라고 믿는 이 감독의 철학이 만든 최소 범실이다. 맥마혼은 KGC인삼공사 헤일리와 함께 최장신(198cm)이라는 장점이 있다.\n● 불안요소는 김사니의 무릎과 맥마혼\n불안한 요소도 있다. 맥마혼이 그동안 보여준 기량에 아쉬움이 있다. 움직임이 느리다. 수비 가담이 원활하지 못하다. 수비 조직력에서 마이너스가 될 수도 있다. 백어택을 제대로 하지 못하는 약점도 노출됐다. 물론 김사니가 뛰는 시즌 때는 다를 수 있다. 더 불안한 요소는 김사니의 무릎이다. 시즌 준비 과정에서 무릎 이상으로 고생했다. 일본 도요타 오토바디와의 친선경기 후 무릎에 물이 차는 증세로 훈련을 제대로 소화하지 못했다. 오랜 선수생활의 후유증으로 양쪽 무릎의 연골은 거의 없다. 조금만 무리하면 물이 차기 때문에 시즌 내내 무릎을 잘 관리하면서 보강운동으로 버텨야 한다. 34세 베테랑이 시즌 끝까지 얼마나 잘 버텨줄지가 변수다. 이소진이 FA 미계약 상태로 팀을 떠나 이정철 감독은 2년차 김하경과 루키 이윤정의 성장을 기대한다. 물론 쉽게 기량이 늘지 않는 것이 세터 자리다. 그렇지만 IBK기업은행은 가장 우승에 근접한 팀이다.\n기사를 추천 하셨습니다[V리그 2015~2016시즌 개막 특집] 새 훈련장에 새 우승 현수막…IBK기업은행의 다짐베스트 추천 뉴스\n6에릭센, 심장 수술받고 퇴원…“응원 메시지 감사해”\n7[스포츠 단신]오사카, 윔블던 불참… 도쿄올림픽은 나가기로\n3 ‘끝내 주검으로’…쿠팡 물류센터화재 고립 소방관 발견\n4 최불암→김혜자, 다시 모인 ‘전원일기 2021’… 5.8% 자체 최고\n5 국민 70%가 찬성하는데 대체휴일 확대 망설이는 이유는?[박성민의 더블케어]


바쁜 발걸음 잠시 멈춰보세요! 힐링되는 지하철역 4곳\n발행일 2020.01.07. 16:03\n수정일 2020.01.07. 18:00\n세찬 바람이 시린 겨울이다. 더불어 미세먼지까지 기승을 부리니 외출이 꺼려진다. 이런 겨울날, 친구와 지하철역에서 만나 멀리 나가지 않고 역사 내에서 즐길 곳은 없을까? 또 혼자 지하철을 이용할 때, 잠시 앉아서 쉴 수 있는 곳은 어디일까? 쉬어가기 좋은 역을 찾아가봤다!\n1.야외처럼 환한 지하철 '종각역' 태양의 정원\n지하철역 속 오아시스 태양의 정원 ©김윤경\n얼마 전, 새롭게 단장한 ‘종각역 태양의 정원’. 주위를 지나다 전화로 약속장소를 ‘종각역 태양의 정원’으로 하자는 시민의 목소리가 들렸다. 지난해 12월 13일 개장했지만, 이미 꽤 알려진 듯했다. 서점 옆 비어있던 유휴공간이 태양광 에너지를 받은 식물이 가득한 곳으로 변모했다. 예전 다른 행사로 찾았을 때는 그저 빈 공간이었던 곳이 이제는 온통 초록빛으로 가득하다. 나무와 꽃이 어우러져 정신이 맑아지는 느낌이다.\n나무와 꽃이 조화를 이루어 반사된 천장이 아름답다 ©김윤경\n도심 지하철역 내에서 유자와 레몬이 달린 나무를 본다는 건 뜻하지 않은 소득이 아닐 수 없다. 이곳은 지상에 설치된 8대의 집광부를 통해 빛을 받는다. 물론 여전히 식물에 공기를 통하게 하는 것은 숙제다.\n지상에 설치된 8대의 집광부 ©김윤경\n담당자는 “지하에서 식물이 지속적으로 잘 자랄 수 있도록 노력해나가겠다. 무엇보다도 지하철역 유휴공간이 시민들에게는 휴식공간으로 재탄생 할 수 있어 뿌듯하다.” 고 말했다. 자연채광기술과 스마트 유지관리로 외부 날씨와 상관없이 일정 조도를 확보하며 실시간 모니터링으로 신속한 대응을 유지하고 있다. 또한, 태양 추적 시스템으로 0.06도 이하의 정밀 추적이 가능하다. 태양광 전송 기술은 이뿐만이 아니다. 자연 그대로의 빛을 이용한 감성조명을 조성할 계획이며 라이트 캐노피를 통해 차별화된 시각적 쾌적함과 심리적 안정감을 줄 수 있는 공간조명을 연출한다.\n울창하고 푸르른 식물들이 가득하다 ©김윤경\n물론 태양광 에너지로 정원을 꾸민 역은 종각역이 처음은 아니다. 옥수역에서도 태양광 에너지 정원이 있다. 옥수역에 비하면 식물의 크기와 규모가 훨씬 크다는 차이점이 있다\n청년들의 공간이 될 곳 ©김윤경\n부스들로 채워진 공간은 중구청과 협의를 이루어 청년들을 위해 쓰일 예정이다. 바로 앞 서점에서 책 한권을 사서 앉아, 커피 한 모금 마신다면 어느 숲도, 어느 도서관도 부럽지 않으리라 싶다. 더욱이 실내라 춥거나 더울 때 더 찾게 되지 않을까? 또한, 화려한 육각형 모양의 천장을 바라보고 있자니 찬란한 빛에 눈이 부셔, 잠시 이곳이 어디인지 잊을지도 모르겠다.\n육각형 모양의 천장이 시선을 강탈한다 ©김윤경\n2. 역 자체가 하나의 예술작품 '녹사평역'\n고개를 들어 바라만 봐도 어디론가 여행을 떠나온 것 같은 느낌이 든다 ©김윤경\n녹사평역은 서울에서 가장 아름다운 역 중 하나로 손꼽힌다. 역 자체가 예술로, 지붕 없는 미술관과 같이 일상에서 마주할 수 있는 다양한 디자인을 표방했다. 또한 이곳은 서울시 공공미술 프로젝트 ‘서울은 미술관' 의 일환으로 만들어졌다.\n에스컬레이터 입구부터 관람 안내판을 보니 마치 전시관에 온 느낌이다 ©김윤경\n역 전체가 빛, 숲, 땅 등 층별 주제에 맞게 6개의 공공미술 작품을 설치했으며, 지하 40m 아래 식물정원을 조성했다. 담당자 말에 의하면 기존의 지하철역에 쓰인 색과 다르도록 색 구성에 많은 신경을 썼다고 했다. 시민들이 오고 가며 다채롭게 구경 할 수 있도록 세심한 배려를 기울였다.\n개찰구를 이동시켜 시민이 더욱 편리하게 만끽할 수 있도록 했다 ©김윤경\n배려 중 또 다른 하나는 개찰구의 위치를 지하 1층에서 4층으로 옮겼고, 보증금 환급기 옆에 식물을 놓았다. 어디에 앉아 있어도 식물이 근처에서 은은한 향을 내며 미술작품이 보인다는 점이 마음에 든다. 승강장 도어에 걸린 미술작품을 감상한 뒤 지하 4층, 천장에 매달린 ‘녹사평 여기…’ 라는 작품은 꼭 보고가자. 여러 색깔의 실들이 코바늘로 어우러져 은은한 모습을 연출한다.\n숲 갤러리 빈백소파에 누워 책을 읽는 것도 즐거워 보인다 ©김윤경\n특히 이곳에서 좋았던 두 공간을 뽑으라면 지하 4층, 빈백소파에 누워 대나무 숲에 있는 느낌을 받을 수 있는 '숲 갤러리'와, 녹사평역을 크게 가로지르는 빛의 대향연인 ‘댄스 오브 라이트(Dance of Light)’를 추천한다. 이 빛의 향연을 자세히 보려면 에스컬레이터를 타고 가면서 위쪽을 바라봐야 한다는 것을 잊지말자! 이곳이야말로 녹사평역 미의 정점이다. 아침, 낮, 저녁 모든 시간대에 빛이 들어오며 자연과 함께 역 안의 분위기가 바뀐다. 이 긴 에스컬레이터를 타고 가면 마치 어딘가로 이끌려가는 신비로운 느낌을 자아낸다. 멋진 역인 만큼 영화나 드라마 촬영도 많았고, 10월 대한민국 공공디자인 대상을 받기도 했다.\n다양한 공간에서 피로를 풀어주는 식물과 마주할 수 있다. ©김윤경\n지하 3층은 35m의 지하정원이다. 깊은 지하에 숨겨진 정원을 일상에서 만날 수 있다는 사실은 참 행운이다. 자연광을 그대로 담은 쉼터에는 푸른 풀 무성한 녹사평(錄莎坪)이 물씬하다. 통로는 ‘흐름’이라는 비디오 아트가 설치되어 있어 가는 발을 멈추게 한다. 지하 1층 ‘반짝 정원’에서는 여러 전시를 만나게 되며, 종종 식물에 관련한 이벤트와 포럼 등의 행사를 벌인다. 현재 녹사평역은 용산기지 둘레길 투어의 출발지이자, 생태 가드닝 프로그램이 열리고, 지하 예술축제나 글쓰기 등 여러 행사가 진행되는 공간이며 앞으로 용산공원을 잇는 길이 된다.\n3. '동대문역사공원(DDP)역' 스트레스 프리존\n시선을 끄는 스트레스 프리 디자인이 있는 동대문역사공원역 ©김윤경\n동대문역사공원(DDP)역에는 시선을 사로잡는 색감을 가진 공간들이 있다. 승강장에도 있지만 알록달록한 색감을 제대로 즐기려면 지하2층으로 가보자. 지하철 4호선과 5호선을 갈아타기 위한 공간에 놓인 스트레스 프리존이다. SFD (stress free design)라고 쓰인 글자가 눈에 띈다. 글씨만 봐도 기분이 좋아질만큼 예쁜 공간이다. 이 작은 공간 안에서는 와이파이를 무료로 사용하며 충전을 할 수 있다.\n스트레스 수치도 알아보며 휴식도 취할 수 있다. ©김윤경\n무엇보다도 스트레스 지수를 확인해볼 수 있어 편리하고 신기하다. 2018년 서울시 주관, '스트레스 프리 디자인 사업'의 일환으로 만들어졌으며, 2호선 동대문역사공원 승강장 내에도 마련되어 있다.\n승강장 안에서도 만나 볼 수 있는 스트레스 프리 부스 ©김윤경\n시각적인 자극으로 역의 분위기가 아기자기하다. 톡톡 튀는 색감 덕분에 공간이 눈에 확 들어오기에 급할 때 도움이 되니 일거양득이다. 부스는 일인석, 다인석으로 구비되어 있어, 자유롭게 이용할 수 있다.\n4. '충무로역' 영화의 길\n충무로역에 있는 충무로 영화의 길 ©김윤경\n영화의 중심지답게 충무로역 지하 1층 개찰구 안쪽에는 ‘오!재미동’이란 영상센터가 있다. 책도 있고 영화도 볼 수 있어 좋다. 조용히 독서와 공부를 하며 핸드폰 충전도 가능하다. 충무로 영상센터는 서울시가 시민들의 문화생활을 위해 2007년 조성한 공공미디어센터로 현재 (사)서울영상위원회가 맡고 있다, 서적이 있는 아카이브와 각종 작품전시실, 창작지원실, 소규모 영화를 상영하는 극장과 영상제작 교육 등이 진행되는 교육실, 온 동네를 아우르고 보살피는 사무실, 회의실, 편집실 등이 있다. 또한 촬영장비 및 간단한 조명 및 녹음장비 등이 대여가 가능하다. 특히 독립영화에 한해서는 촬영장비 및 편집 장비를 70% 할인 지원하고 있다. 누구나 DVD 와 책을 무료로 즐길 수 있기에 평일에도 여러 시민들이 들렀다 가는 모습을 볼 수 있었다. 외부로 반출, 대여가 되진 않으니 실컷 읽고, 보고 가면 좋겠다.\n잘 알려진 영화들의 포스터가 친근하다 ©김윤경\n바로 위, 지하 2층으로 가면 충무로 영화의 길이 나온다. 충무로에서 영화로 유명세를 누린 배우의 캐리커처나 영화 포스터가 장식돼 있다. 운영시간은 오전 11시부터 저녁 8시까지, 월요일부터 토요일까지 운영되며 일요일을 포함한 모든 공효일은 휴무이다. 무료로 관람이 가능하다.\n7호선에서 디지털시민안전체험관 및 홍보관을 이용하면 유익하다. ©김윤경\n이외에도 독립운동 테마를 가진 안국역, 디지털시민안전체험관의 반포역, 과학 테마역인 상월동역, 가산디지털단지역 등도 추천한다.\n한편, 서울시는 지난 1월부터 4개의 지하철 역명에 지역 명소를 함께 표기하기로 결정했다. ▲낙성대(강감찬), ▲동대문역사문화공원(DDP), ▲마곡나루(서울식물원), ▲용마산(용마폭포공원)이다. 2호선 낙성대역은 역에서 700m 이내에 위치한 강감찬의 탄생지가 있어 ‘강감찬’을 함께 명시하여 역사교육의 체험현장으로 활용할 예정이다. 2,4,5호선이 지나는 동대문역사문화공원은 방문객을 위해 ‘DDP’를 함께 표기하며 9호선 마곡나루역은 '서울식물원'을 함께 표기해 방문객의 편의를 돕고 7호선 용마산역은 인근에 동양 최대 규모의 인공폭포인 ‘용마폭포공원’이 있어 함께 표기한다.\n찬 바람에 마음까지 시려오는 겨울이지만 위 소개한 지하철역에 들러 친구와 가족과 함께 가볍게 즐겨보는 건 어떨까?\n#지하철역 #녹사평역 #충무로역 #종각역 #디지털시민안전체험관 #영화의길 #지하예술정원 #태양의정원 #동대문역사공원역


토토 신규사이트 빅스비 신규 BIX119.COM 사설스포츠 먹튀폴리스 – 먹튀폴리스\n토토 신규사이트 빅스비 신규...\n토토 신규사이트 빅스비 신규 BIX119.COM 사설스포츠 먹튀폴리스\n토토사이트 빅스비 신규 BIX119.COM먹 튀폴리스에서 확인중!\n긴급속보 신규사이트 빇비 먹튀검증 에대한 자료를 확보 하였습니다. 빅스비 신규사이트는 2020년3월8일날 사이트를 만들고 도메인을 생성하고 사설토토 에 발을 들여놓은 사이트 입니다.\n삼성갤럭시 폰에 존재하는 인공지능 AI 빅스비 인데요 과연 대기업을 사칭하는 이사이트 과연 오래유지할수있을지 먹튀가 없는지 홈페이지 화면을 통해서 배터분들에게 많이 궁금함을 자아내는 느낌을 주고있는 빅스비 신규사이트가 앞으로 많은 분들에게 좋은 모습만을 보여줄지 아니면 나쁜 모습을 보여줄지는 아무도 모르는 일입니다. 하지만 베터분들께서 사이트를 이용하시기 전에 가장 중요하고 해야할 필수조건 들을 알려드리겠습니다\n빅스비 신규 사이트 정보확인\n신규사이트 : 빅스비 신규 BIX119.COM\nDomain Name: BIX119.COM\nRegistry Domain ID: 2501108521_DOMAIN_COM-VRSN\nUpdated Date: 2020-03-08T15:35:05Z\nCreation Date: 2020-03-08T05:36:15Z\nRegistry Expiry Date: 2021-03-08T05:36:15Z\n빅스비 신규사이트 검증 결과\n평점 2 / 5. 투표 수: 22\nTags: 먹튀 폴리스, 먹튀검증, 먹튀검증업체, 먹튀검증중, 먹튀문의, 먹튀상담, 먹튀신고, 먹튀제보, 먹튀폴리스, 빅스비 신규, 빅스비 신규사이트, 신규, 신규사이트, 토토, 토토사이트\n신규사이트 음양사 신규 UM-YA3.COM 스포츠토토 먹튀폴리스\n신규사이트 인디벳 먹튀폴리스에서 토토사이트 먹튀검증 먹튀확인중\n토토 신규사이트 식스볼 신규 GMR-11.COM 사설스포츠 먹튀폴리스\n신규사이트 토르 먹튀폴리스에서 토토사이트 먹튀검증 먹튀확인중\n키키 10달 전에 응답\n오ㅇ영택 10달 전에 응답


최신가요 2019 다운로드 – Harsha Marine Designers\n이렇게 하려면 Windows 10 업데이트 도우미 웹 페이지로 이동하십시오. `Windows 10 May 2019 업데이트 가 현재 사용 가능`이라는 것을 알 수 있습니다. 이 아래에는 `지금 업데이트` 버튼이 있습니다. 이 클릭, 그리고 도구 다운로드, 윈도우의 최신 버전에 대 한 확인 10, 5 월 포함 하는 2019 업데이트. Windows 10 May 2019 업데이트를 다운로드하고 설치하는 방법을 보여주기 전에 주요 운영 체제 업데이트를 설치하는 데 내재된 위험이 있음을 알아야 하므로 중요한 데이터를 먼저 백업하는 것이 좋습니다. 모든 최고의 무료 백업 소프트웨어의 이온. 다운로드 하 고 Windows를 설치할 수 있는 약간의 지연 10 5 월 2019 업데이트는 실제로 매우 유용, 그것은 항상 주요 운영 체제 업데이트를 다운로드 하기 전에 기다릴 가치가 주요 버그 또는 문제가 있는지 확인 하려면. 업데이트를 다운로드하고 설치할 수 있을 때까지 모든 문제가 해결되었으면 합니다. 마이크로소프트는 윈도 즈를 만든 10 5 월 2019 업데이트 ISO 파일을 다운로드할 수, 그러나, 링크 후 만료 24 시간. 이 패키지는 Visual C++ 라이브러리의 런타임 구성 요소를 설치하며 Visual Studio 2019가 설치되어 있지 않더라도 컴퓨터에서 이러한 응용 프로그램을 실행하는 데 사용할 수 있습니다. 완료되면 파일을 로드하고 Windows 10 May 2019 업데이트를 설치하려면 지침에 따라 파일을 로드합니다. Visual Studio 2019용 원격 도구를 사용하면 Visual Studio가 설치되어 있지 않은 컴퓨터에서 앱 배포, 원격 디버깅, 원격 테스트, 성능 프로파일링 및 단위 테스트를 수행할 수 있습니다.\n다운로드한 후 실행한 다음 `지금 업데이트`를 선택합니다. 이 도구는 나머지를 수행합니다. PC는 몇 번 다시 시작 됩니다-그래서 먼저 어떤 작업을 저장 – 그리고 당신의 PC5 월 업데이트로 업데이트 됩니다 2019 업데이트, 모든 파일 및 설정 남아 있는 그들은 어디에. 하지만 그것은 윈도우의 새로운 설치를 수행 하려는 경우 의미 10 5 월 2019 업데이트, 윈도우의 현재 버전을 업그레이드 하는 대신 10, 그렇게 할 수 있습니다. ISO 파일은 부팅 가능한 CD 또는 DVD를 구울 수 있는 디스크 이미지로, 부팅 가능한 USB 스틱을 만들 수 있으므로 2019년 5월 업데이트를 새로 설치할 수 있습니다. Microsoft 코그너티브 툴킷, Google 텐서플로우, 케라스 등 딥 러닝 프레임워크를 지원하는 크로스 플랫폼 확장을 다운로드하십시오.\nhttp://vizagmarine.com/wp-content/uploads/2017/11/Official-HMD-1.jpg 0 0 vijay http://vizagmarine.com/wp-content/uploads/2017/11/Official-HMD-1.jpg vijay2020-02-08 11:44:052020-02-08 11:44:05최신가요 2019 다운로드\n윈도우10 최신버전 다운로드 세븐 1995 다운로드


중국 폴리 에스터 원사 패키지 염색기 제조업체\nGuangzhou Dyedtech Machinery Co.,Ltd [Guangdong,China] 회사유형:에이전트 , 제조사 , 무역 회사 주요 시장: 아프리카 , 아시아 , 동유럽 , 중동 , 기타 시장 수출업자:61% - 70% 기술:자동 원사 염색기,원사 염색기,폴리 에스터 원사 염색\n홈 > 제품 리스트 > 원사 염색 및 마무리 > 원사 염색기 및 마감 > 폴리 에스터 원사 패키지 염색기\n모형: TS- DW202B/241B\n보빈 원사 염색기, Hthp 원사 염색기, Hthp 원사 염색기, 콘 패키지 원사 염색기, Hthp 수직 원사 염색기, 콘 원사 염색기, 치즈 원사 염색기, 원사 염색기 제조업체, 수 라트의 원사 염색기 제조업체는 특수 설계된 원사 염색기로 보빈 사를 고온 고압에서 염색하는데 사용됩니다. 이 패키지 원사 염색기는 염색 전에 실린더에서 물과 염료를 고르게 혼합합니다. 실 염색 기계는 일반적으로 샘플 염색을 위해 실험실이나 공장에서 사용됩니다.\n패키지 원사 염색기의 응용 :\n· TS- DW202B / 241B Series Polyester Yarn Package Dyeing Machine은 고온 고압 하에서 보빈 사 염색에 사용되는 특수 설계된 염색기입니다. 또한 DW241B 포장 사 염색기는 염료 보조 공급 시스템을 갖추고있어 면사, 폴리 에스터, 양모 등의 염색에 적합합니다.\n· TS- DW202B 패키지 염색기는 염색 실린더가 하나 있습니다. 먼저 물과 염료를 실린더에 넣고 균일하게 혼합합니다. 그런 다음 보빈 실을 실린더에 넣습니다. 히팅 튜브가 작동하기 시작하면 실린더의 온도와 압력이 상승하여 보빈 사를 고온 고압 환경에서 효과적으로 염색 할 수 있습니다.\n· TS- DW241B 패키지 염색 기계에는 메인 실린더에 연결된 추가 서비스 실린더가 있습니다. 서비스 실린더에 물과 염료를 넣고 보빈 사를 메인 실린더에 넣는 동안 고르게 혼합합니다. 혼합 염료 액은 메인 실린더에 주입 할 수 있습니다. 염색 과정에서 사용자는 서비스 실린더를 통해 염료 액을 추가 할 수 있으며, 메인 실린더를 반복적으로 열 필요가 없으므로 효율성과 안전성이 향상됩니다.\n· TS-DW201B와 TS-DW241B는 염색 공정이 끝난 후 보빈 사를 건조 할 수 없으므로 염색 후 보빈 사를 건조시켜야하는 경우 TS-QRTC3 원심 수 추출기와 TS-MF-3 보빈 사 건조기가 필수적입니다. 자세한 내용은 브로셔 뒷부분의 해당 부분을 참조하십시오.\n· 염색하기 전에 보빈 사를 시중에서 구매 한 경우에는 루스 와인딩기를 사용하여 실을 감아 야합니다. 실이 느슨해지면 염색에 사용할 수 있습니다. 염색 후 고객이 보빈 사를 시장에 판매하고자한다면, 보빈 사를 단단하게 만들기 위해 타이트 와인딩 머신을 사용해야 만 시장에 판매 할 수 있습니다. 고객이 실을 감아 야하는 경우 TS- DW7060H 콘 와인딩 머신이 필수적입니다.\n패키지 염색기의 특징 :\n· 표면 처리 : 모래 분사 표면 처리를 가진 스테인리스 구조; 염색 실린더의 내부 표면은 산성 에칭 처리를 사용하여 실린더를 염료로부터 보호합니다.\n· 염료 액 흐름의 자유로운 제어 : 보빈 사가 염색 실린더의 맨드릴 위에 놓입니다. 염색 액은 맨드릴의 구멍에서 흘러 나오고 돌아올 수 있습니다. 염색 공정에 따라 염색 실린더 내부에서 내부 흐름과 외부 흐름을 자유롭게 전환 할 수 있습니다.\n· 높은 자동화 : 염색 공정을 수동 또는 자동으로 제어 할 수 있습니다. 염색 실린더의 온도와 수위는 염색 컴퓨터로 미리 설정할 수 있습니다. 염색 실린더의 실시간 압력은 압력 게이지로 표시됩니다.\n· 고온 보호 : 염색 실린더의 온도가 85 ℃ 와 같은 사전 설정 온도에 도달하면 실린더의 뚜껑을 열 수 없습니다 .\n제품 디렉토리 : 원사 염색 및 마무리 > 원사 염색기 및 마감\n자동 원사 염색기\n폴리 에스터 원사 염색\n인도의 원사 염색기\n자동 보빈 사 염색기\n실크 원사 염색기\nObem 원사 염색기\n자동 원사 염색기 원사 염색기 폴리 에스터 원사 염색 자동 염색기 인도의 원사 염색기 자동 보빈 사 염색기 실크 원사 염색기 Obem 원사 염색기


순천검단산성(順天檢丹山城) - 한국민족문화대백과사전\n전라남도 순천시 해룡면에 있는 삼국시대 백제의 내외협축 방식으로 축조된 성곽. 산성. 사적.\n순천 검단산성 성벽\n전라남도 순천시 해룡면 성산리 산84\n전라남도 순천시 해룡면에 있는 삼국시대 백제의 내외협축 방식으로 축조된 성곽.산성. 사적.\n해발 138.4m의 피봉산(皮峰山) 7부 능선에 쌓은 산성이다. 이곳 주민들은 피봉산을 ‘안산’, ‘검단산’이라고도 부른다. 검단산은 여수반도와 순천을 잇는 교통의 요지에 위치하며, 동남쪽으로는 광양만이 한눈에 보인다. 동쪽으로는 순천시 신성리 왜성(倭城), 서쪽으로는 순천시 홍내동 해룡산 토성이 모두 바라보여, 이들 성과 함께 전략적으로 중요한 역할을 하였던 것으로 여겨진다.\n1598년(선조 31)에 조선과 명나라 연합군이 이곳에서 신성리 왜성에 주둔한 고니시 유키나가〔小西行長〕가 이끄는 왜군과 공방전을 펼쳤는데, 이 때 조선산성(朝鮮山城), 한성(漢城), 띠두루봉 등으로 불렸다. 또한 도원수 권율(權慄)과 명나라 제독 유정(劉綎)의 군사가 이곳에 주둔하면서 장도(獐島)·송도(松島)에 진영을 둔 통제사 이순신(李舜臣)·명나라 도독 진린(陳璘)의 연합 함대와 함께 연락하면서 왜군을 격퇴하기도 하였다.\n1997년에 조사를 실시한 결과, 이미 백제시대에 축조된 것으로 확인되었다. 성벽의 둘레는 약 430m이다. 완만한 경사면을 테뫼식으로 돌을 둘러 쌓았는데, 기단없이 성벽 안에 흙이나 돌을 넣고 안팎을 돌로 쌓은 내외협축(內外夾築)의 방식으로 축조되었음이 밝혀졌다. 외벽은 높이가 원래 4∼6m 정도였을 것으로 추정되지만 현재 1∼3m만 남았고, 내벽은 높이가 약 2m 이상이며, 너비는 약 5m 정도이다. 산 정상부에는 평탄한 곳이 있는데, 가로 7m, 세로 6m, 깊이 2.6m의 긴네모꼴〔抹角長方形〕평면에 가로 4m, 세로 2.5m 규모의 저장 유구가 확인되기도 하였다.\n성 안에서는 백제 말기부터 통일신라시대 전기에 만들어진 여러 토기와 기와의 조각이 출토되었다. 이를 통해서 이 산성이 7세기 경에 축조되었을 것으로 짐작할 수 있다. 주변 지역에는 20여 군데의 고인돌떼가 위치하고 있고, 조개무지와 유물 산포지, 백제시대 토기 가마터와 기와 가마터 등도 분포하고 있다.\n『순천 검단산성과 왜성』(순천대학교박물관,1977)


아름다운 지구인 :: 독일 하천학자 4대강을 둘러본 뒤 이렇게 말했다.\n독일 하천학자 4대강을 둘러본 뒤 이렇게 말했다.\n활동이야기/4대강현장 2011. 11. 9. 14:06 l Posted by 채색\n독일학자도 "4대강 사업은 전형적인 운하공사다.\n물새는 상주보, 혹한기에도 공사를 강행했기 때문! (0)\n10초만에 보는 '4대강 살리기'의 진실 (9)\n독일 하천학자 4대강을 둘러본 뒤 이렇게 말했다. (5)\n상주댐 현장, 이제 '상주호'라 불러야겠네... (0)\n4대강 사업은 죽이는 사업 (0)\nTAG 4대강 살리기, 녹색연합, 독일, 살리기, 이자강, 이자르강, 죽이기, 채색, 프랑스\n자나다가 2011.11.09 16:49 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n독일강과 한국의 강은 상황이 전혀 다릅니다. 한국의 강과 하천은 홍수기 물이 넘치다가 갈수기에는 물이 너무 마릅니다. 그래서 전국의 하천에는 보가 수만개나 됩니다.\n4대강도 예외가 아닙니다. 한강에만 팔당댐.청평댐.의암댐 등 많은 댐들이 연속적으로 세워졌지만 과연 강을 살린다고 2500만명의 식수원인 팔당댐을 허물수 없습니다. 물론 강중간을 막은 대청호댐도 마찬가지로 식수원으로 허물수 없습니다. 독일은 댐을 허물어도 강에 물이 흐를수 있는 조건이 되니까 그게 가능하지만\n4대강에도 4대강 사업전에 많은 보들이 있었습니다. 특히 영산강 같은 곳은 보가 수십개나 있어도 보에 물이 말라갔습니다. 남한강은 팔당댐 탓에 물이 조금은 넉넉했고 금강도 하구언댐 덕에 물마름이 덜했지만 점점 말라가고 있는 상황이었고 어차피 강에 상류 하구언 등에 댐이 있다면 말라가는 강중간에 보를 세워 댐들이 있는 물의 유량과 균형을 맞추는 것이 좋을 겁니다. 독일식으로 강을 살리자면 16개 보다도 팔당댐, 대청호댐 등이 허물 대상이지만 그건 불가능합니다.\n채색 2011.11.10 11:20 신고 댓글주소 수정/삭제\n"한국의 강과 하천은 물이 넘치다가 갈수기에는 물이 너무 마른다"는 근거를 대시기 바랍니다.!\n제가 찾아본 바로는, 취수장의 취수율은 50%도 안되는 상황입니다. 갈수기 때도 말입니다! 그런 상황에서 물이 마른 적 있습니까?\n혹시나 물어보는 건데, 그럼 팔당댐 상류에 가본 적 있나요? 그것도 갈수기에? 물이 말라 있던가요? 아니면 충주댐 상류에는요? 안동댐 임하댐 상류에는요? 갈수기 때 물이 말라있던가요?\n제발 말도 안되는 근거를 가지고 그렇게 주장하지 마시길 바랍니다!\n하나 2011.11.10 12:01 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n유럽의 경우처럼 지금이 사대강사업은 흐르는 강물에 보를 만들어 가두어 조절하는 방법을 택한방식인데,\n인공의 힘으로 수자원을 확보하고 홍수기에 보의 문을 조절하여 홍수피해를 줄인다는 취지로\n건설한듯 합니다만, 이방식은 생명의 젓줄인 강물의 본래 기능을 완젼히 무시해버린\n그저 인공의 시각적인면만 고려한 매우 잘못된 시공으로 남을것입니다..!\n결국은 유럽의 전철을 밟아서 언젠가는 다시 막대한 자금을 동원하여 원래의 자연하천모습으로\n복원하는 수순을 밟을수 밖에 없는 어처구니 없는 공사로 보여집니다..!\n강물은 가장 자연스럽게 흐를수있도록 인간의 홍수피해가 없는 선에서 최대한 보전하는 것이\n가장 지혜로운 관리 방법일것입니다..!\n조성일 2011.11.10 13:21 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n원래부터가 우기에 자연범람하는것이 하천이고 그렇게 수천년동안 자연범람을 겪으면서 자연제방이 생기고 그 위에 비옥한 농토가 생겨난 것입니다. 근대에 들어 수많은 댐들이 완성되고 자연범람은 줄었으나 대신 큰 홍수가 우리에게 생겨났죠. 홍수란건 댐의 수위가 더이상 감당이 힘들다고 판단될때나 미리 예측해서 수문을 열게 되는데 이게 강 중하류의 폭우와 겹쳐지면 큰 홍수로 이어지는것이죠. 원래상태대로라면 범람지의 단순범람으로 그칠 일이 중하류의 큰 홍수로 일을 키우게 되는 겁니다.\n게다가 이제까지 댐으로 인해 잠기게된 옛 문화유적도 엄청나게 많습니다.\n수문학도 2012.02.22 12:57 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n여름철을 제외하고는 우리나라 대부분의 하천에 유량이 부족한 것은 사실입니다.\n댐 상류에 물이 마르지 않는 이유는 댐 때문이지요.\n사실 큰 강들을 제외하고 소하천과 지방하천에는 그대로 바닥을 드러내고 있는 경우가 대부분인 것은\n기정사실입니다. 근거를 대라구요? <-- 이건 정말 무지의 소치로 보입니다.\n도시화가 심해지면서 불투수면적이 증가되고 침투율이 떨어져 하천의 유량도 감소하는 것입니다.\n위의 위성영상에서 볼 수 있듯이 남지교 부근의 물이라고 판단되는 지역의 면적을 보세요.\n과거의 면적이 더 큰 것을 알수 있습니다.\n이런 이유들로 여러 지자체와 연구기관에서는 물순환시스템을 정비하는 연구성과와 계획들을 쏟아내고 있습니다.\n4대강 사업 이전에 이런 근본적인 문제를 먼저 해결했다면 하는 아쉬움이 듭니다.\n그랬다면 4대강 사업을 하지 않아도 어느정도 문제 해결이 되었을지도 모르는 사실이니까요.\n비판과 토론은 정당합니다. 그러나 너무 비약적이 되진 마세요.\n이전 1 ··· 29 30 31 32 33 34 35 36 37 ··· 166 다음


온라인 외환거래 플랫폼: FX 거래의\n파트 2를 소화하기를 기다릴 수 없습니다. 3분기 일평균 외환거래 495.온라인 외환거래 플랫폼 6억달러…4.7% 감소. 설정 trade 크기 첫 번째 투자의 $ 10.\n사모펀드나 파생상품 등에 금액에 상관없이 투자 가능 개인 전문투자자 1년새 5배 급증. 마일리지는 '본인' 사용 원칙입니다. 몇 번째 면접입니까? 그 동안 왜 떨어졌다고 생각합니까?\n가장 중요한 것은 장기간의 거래 내역에 걸쳐 로봇을 테스트하고 실제 돈을 위험에 빠뜨리지 않고 "온라인 테스트"에 많은 시간을 소비하지 않고 해당 로봇에 대한 현실적인 거래 지표를 얻을 수있는 능력입니다. 수동 거래 전략은 그러한 테스트를 허용하지 않습니다. ATS의 도움을 받아 거래하는 것은 상인이 지속적으로 시장을 모니터링하고 거래 포지션의 개시 또는 마감에 대해 지속적으로 결정을 내릴 것을 요구하지 않습니다. 이는 물론 정기적으로 시장을 살펴볼 필요가 있지만 알고리즘 상인에게는 엄청난 시간을 확보 할 수 온라인 외환거래 플랫폼 있습니다. 심리적으로 고문과의 거래는 모든 거래 결정이 미리 이루어지고 알고리즘 거래자는 특정 시점에서만 거래를 계속할지 중지할지 결정하기 만하면되기 때문에 수동 거래보다 훨씬 간단합니다. 다시 배열 연산자로 돌아가보겠습니다. 이번에는 두 객체가 하나의 배열로 전달되었다고 가정해봅니다. 두 데이터를 대괄호로 감싸고 객체 사이에 쉼표를 넣어주면 배열을 루트 요소로 하는 하나의 JSON 데이터가 됩니다. 이 입력을 동일값 필터에 넘겨봅니다.\n비트맥스 BitMex는 비트코인과 이더리움, 대시, 리플, 테조즈, 제트 캐시 등 여러 알트 코인에 대한 스와프와 선물을 거래 온라인 외환거래 플랫폼 할 수 있는 외국 거래소이다. 둘째는 내국민대우원칙으로 비거주자 지배기업이나 비거주자 주도거래에 대해서도 거주자에 의한 경우와 동등한 조건과 대우가 부여되어야 한다는 점이다.\n오늘은 블록체인에 기반한 국제무역거래 플래폼 기업 TRITERRAS를 소개한다.\n따라서 현재 조 바이든 대통령이 이끄는 행정부가 준비 중인 1조9천억 달러의 부양책이 필요한지에 대해서 의문이 제기되고 있다고 CNBC는 전했다. 전략 보강을 위한 무기체계'는 환율의 변화릉 이해하는 데 필요한 기본 개념.\n온라인 외환거래 플랫폼, 스왑 계산기\n따라서 노동소득을 넘어 과세기반을 확대하고 과세체계를 합리화하며 재정을 효율화하여 안정적인 사회보장기금을 온라인 외환거래 플랫폼 조성할 필요가 있음.\n가장 좋은시기는 언제입니까? Trade Olymp Trade 나이지리아? Exchange-Work-Zilla의 장애인 사회 프로그램을위한 실적.\n물론 자신 만의 티셔츠 나 디자인 인쇄물을 판매 할 수있는 방식으로 자신 만의 인사말 카드를 판매 할 수 있습니다. 그러나 많은 사람들에게 이것은 예술 / 작문에 대한 비용을 지불하는 더 쉬운 방법이 될 것입니다. ABS법은 기본적으로 단일 자산보유자를 상정하고 있으며 불특정 다수의 자산보유자가 참여하는 유동화 허용여부가 불투명. 유럽식: 온라인 외환거래 플랫폼 미국 달러화 한 단위를 기준으로 다른 통화의 가치를 표시하는 방법.\n페이스북 트위터 카카오스토리 네이버블로그 URL복사 기사공유하기. 매일, 매월을 복리로 계산을 한다면 더 큰 계산이 나오게 된다 . 결코 불가능한 일은. 오히려 네이버가 검색제휴사업자들한테 보낸 문서를 보면 키워드항목은 'NAVER 전용'이라고 이렇게 표시를 해놔서 경쟁사 입장에서는 '이것은 우리가 입력하는 게 아닌가 보다.' 이렇게 오해를 불러일으켰고, 이후에 직접적인 문의가 있을 때도 키워드는 전달해 주셔도 된다는 식으로 이렇게 온라인 외환거래 플랫폼 소극적으로 답변을 한바 있습니다.\n막대기 몸통이 길면, 시작가격과 최종가격의 격차가 크다는 말이겠지요? 그러면 상승의 경우든 하락의 경우든 그 상승세(또는 하락세)의 힘이 '강하다'고 해석할 수 있습니다. 2019 펀드평가 돈 몰린 채권형펀드, 수익률은 왜 이래? Broker IQ Option 은 여기서 멈추지 않고 온라인 외환거래 플랫폼 매일 지속적으로 개선됩니다. 이 플랫폼은보다 혁신적이고 안정적인 시스템을 찾을 수 없기 때문에이를 선택한 수백만 명의 사용자에게 서비스를 제공합니다. 플랫폼의 제작자는 기능과 서비스의 범위를 확장하여 사용자가 스마트 폰 만 사용하여 모든 서비스에 액세스 할 수있는 모바일 애플리케이션 인 IQ Option Mobile App을 만들었 습니다. 모든 운영 체제가 설치된 PC.


기사입력 : 2022-04-08 00:00 최종수정 : 2022-04-15 13:29\n주식시장은 경제의 거울이다. 경제 성장률이 높아지면 주가도 올라간다. 하지만 경제가 어려워지면 주가는 내려간다. 기업 실적은 경제 상황의 영향을 크게 받는다. 경기뿐만 아니라 중앙은행의 통화정책도 주식시장에 영향을 미치는 변수다.\n이에 경기와 금리 변동이 주식시장에 어떤 영향을 미치는지 ‘증시의 4단계 순환구조’에 대해 알아보고, 인플레이션 확산과 금리 상승기의 대응법을 통해 적지 않은 투자자들이 평가손실을 기록하고 있는 보유주식 대처방법을 모색한다.\n금융장세에서 역금융장세로의 전환\n기업 실적이 호전(악화)되면 주가는 상승(하락)한다. 그렇다고 주가가 경제와 항상 평행하게 움직이는 것은 아니다.\n‘유럽의 워런 버핏’으로 불렸던 앙드레 코스톨라니는 자신의 저서에서 주가와 경제의 상호작용을 개를 데리고 산책하는 남자의 모습으로 묘사했다. 개는 주인을 앞서거니 뒤서거니 하면서 동네를 한 바퀴 돈다. 장기적으로 둘은 집이라는 같은 목표에 도달하지만, 그 과정에서 둘은 서로 상반되는 방향으로 나가기도 한다.\n이처럼 펀더멘털을 기반으로 한 추세선을 중심으로 주가는 상승과 하락을 반복하는 모습을 보인다.\n중기적으로 주가에 영향을 미치는 요인으로는 돈을 꼽을 수 있다. 금리는 돈의 가치를 나타내는 척도다. 돈의 가치가 떨어지면 금리가 하락하고 돈의 가치가 오르면 금리가 상승한다.\n시중에 돈이 많이 풀리면서 금리가 낮아지면 주가는 상승한다. 부동자금이 증시에 유입되면서 주식 매수세를 자극한다.\n일본의 증권분석가 우라가미 구니오라는 돈과 기업실적에 따라 주가가 변동하는 ‘증시 4계절론’을 주장했다. 그는 증시를 사계절에 비유해 경기와 금리추이에 따라 주식시장이 4가지 흐름을 보인다는 이론을 제시했다.\n그의 이론에 따르면 주식시장이 금융장세, 실적장세, 역금융장세, 역실적장세라는 4가지 국면으로 흘러간다는 설명이다. 봄(금융장세), 여름(실적장세), 가을(역금융장세), 겨울(역실적장세)은 자연과 경제의 섭리를 보여준다.\n주식시장의 순환은 ▲경기가 나빠도 돈의 힘으로 주가가 오르는 금융장세 ▲경기와 기업실적이 함께 회복되면서 주가 상승이 절정에 달하는 실적장세 ▲경기회복은 지속되지만 긴축정책 여파로 주가 상승세가 꺾이는 역금융장세 ▲기업실적과 주가가 함께 하락하는 역실적장세로 이어진다.\n여름을 지나 벌써 가을로 접어든 증시\n먼저 꽃망울이 하나 둘씩 맺히며 기온이 오르는 가운데 꽃샘추위가 간간히 엄습하는 시기가 금융장세다. 금융완화라는 봄바람을 등에 업고 종달새가 소리 높여 노래 부르는 절기다.\n금융장세는 경기가 침체에 빠져 기업 활동이 위축되고 이익도 부진하지만 시중 자금사정이 호전돼 주가가 상승하는 국면을 말한다.\n이 때 정부는 경기를 부양하기 위해 통화량을 늘리고 금리를 낮추는 정책을 편다. 풍부한 자금을 바탕으로 증권시장에 참여하는 투자자들이 늘면서 싼 값에 주식을 살 수 있는 좋은 기회가 제공된다.\n실적장세는 금리하락이 멈추면서 기업 실적이 본격 호전되는 시기다. 여름의 햇살을 받아 꽃이 만개하는 절기다. 경기침체기에 펼친 정부의 재정확대, 통화팽창정책이 어느 정도 가시화하면서 소비가 늘고 기업의 매출과 이익이 증대되는 국면으로 이해될 수 있다.\n주식시장에서는 경기민감주를 중심으로 선취매가 일기 시작해 실적 호전을 확인하면서 주가 상승의 무드가 확산하는 단계다. 투자자 입장에서는 실적이 개선되는 ‘턴어라운드 종목’을 미리 찜해서 마음 편하게 사들인 전략이 결실을 맺는 주식투자의 호계절이다.\n그 다음으로 펼쳐지는 역금융장세는 경기 확장국면이 지속돼 기업실적이 가시화하지만 시중에 풀린 돈이 물가를 자극해 인플레이션 위험이 높아지는 국면이다. 기업들은 좋아진 실적을 바탕으로 적극적인 설비투자에 나선다.\n금융당국은 서서히 올리던 금리를 본격 인상하게 되므로 시중 자금사정이 나빠진다. 금리가 본격 상승하는 가운데 주식공급량이 증가하지만 주식매수세는 약해지므로 주가는 하락하는 현상을 보인다.\n호황의 여운은 이어지지만 가을 단풍을 즐길 여유도 없이 찬바람에 대비해야 하는 시기다. 수확기를 잘 맞추면 환한 웃음을 지을 수 있지만 때를 놓치고 수확을 게을리 하다가는 낭패를 보기 십상이다.\n마지막 단계인 역실적장세는 주식시장의 겨울이나 마찬가지다. 경기가 불황기로 접어들면서 자금수요가 줄고 금리가 떨어져도 기업실적이 악화하는 국면이다.\n기업들은 경기 부진과 함께 높은 금리에 따른 이자부담 때문에 자금난에 봉착하고 투자를 줄이게 된다. 이에 따라 매출이 감소하고 이익도 줄어든다. 갑작스런 눈발이 내리고 매서운 찬바람이 엄습해 모든 자연이 얼어붙는 이 장세에서는 대부분 업종의 주가가 내림세를 나타낸다.\n비욘드 코로나 시기, 인플레가 최대 위험\n그렇다면 현재 주식시장은 증시 사이클 가운데 어디에 와 있을까? 최근 국내외 증시 상황은 코로나19에 따른 금융완화 정책이 ‘비욘드 코로나’ 국면으로 접어들며 금융정책이 긴축기조로 전환하는 변곡점에 처했다.\n게다가 글로벌 공급망 위축사태와 우크라이나 전쟁 등이 원자재 공급난을 부채질한다. 유가가 폭등하고 물가 급등세가 전방위로 확산하고 있다. 투자자들은 인플레이션을 싫어한다.\n소비자 물가, 임금 상승이 확산하면 투자심리가 위축된다. 금리가 본격 상승하는 역금융장세에서는 시중유동성 악화에 영향을 받아 성장주들이 약세로 기우는 모습을 보인다.\n금융긴축과 외부의 쇼크 때문에 주식물량이 쏟아지며 증시는 조정국면으로 접어들 가능성이 높다.\n이 와중에 제한된 유동성을 기반으로 한 매수세력이 중소형주를 중심으로 유입되면서 국지적인 등락이 반복되는 양상이 나타날 수 있다. 금융긴축에 대비한 방어적인 투자자들이 점점 늘어난다. 에너지관련주, 금융주, 소재주, 고배당주 등으로 매수세가 몰리는 것은 이 때문이다.\n약세장, 물린 주식에 효과적인 대처 방법은\n올 들어 변동성이 큰 장세가 지속되자 보유주식에 대해 평가손실을 본 주식투자자들이 적지 않다. MZ세대의 증시 참여가 본격화하면서 돈을 빌려 주식을 매수한 투자자도 쉽게 만날 수 있다.\n자본시장연구원의 보고서 ‘코로나19 국면의 개인투자자:투자행태와 투자성과(김민기.김준닫기 김준기사 모아보기석 2021.6)’에 따르면 2020년 3월 이후 주식투자를 시작한 신규 투자자 중 60%가 손실을 기록한 것으로 나타났다. 투자금액이 작고, 나이가 젊을수록 낮은 수익률을 보였다.\n행동경제학의 창시자로 노벨경제학상을 수상한 다니얼 카너먼은 “사람은 이익의 기쁨보다 손실의 고통을 2.5배 더 크게 느낀다”고 분석했다. 10만원을 받았다가 10만원을 빼앗겼을 때 우리는 25만원을 잃었다고 느낀다는 것이다.\n이처럼 사람은 ‘손실회피 편향’을 갖는다. 그래서 많은 투자자들이 이익에 비해 손실 금액을 과대평가해 비이성적인 선택을 하는 실수를 범한다. 예를 들어 손절매 타이밍을 놓치거나 평가 손실이 커진 상황에서 대책 없이 보유주식을 처분한다든지 실적이 악화일로에 빠진 주식을 원금이 회복될 때까지 무작정 기다리겠다는 생각을 하는 것이다.\n투자의 대가들은 주가가 하락하더라도 자신의 투자 콘셉트(주식을 매수한 명확한 이유와 목표가격에 대한 판단 기준)를 세우도록 조언한다. 올바른 투자 콘셉트라면 밀고 나갈 필요가 있다.\n마젤란 펀드를 운용해 시장보다 2배의 수익률을 기록한 피터 린치는 “현명하게 선택했다면 대책 없이 매도할 이유가 없다”며 시장에 흔들리지 말 것을 당부한다.\n잘못된 판단은 시정도 필요하다. 투자의 신으로 불리는 워런 버핏은 스스로 “최악의 시나리오보다 훨씬 나쁜 시나리오에 대비한다”면서 “주식을 매수하고 나서 주가가 50% 이상 폭락해도 느긋한 태도로 견뎌낼 수 있어야 한다”고 조언한다.\n물론 투자 아이디어가 틀렸다고 판단되면 생각을 바꾸어 과감한 행동에 나서는 것이 그의 방식이다. 그는 2020년 미국의 4대 항공사 지분을 과감하게 정리했다. 한번 사면 기업이 어떻게 되든 끝까지 보유한다는 것은 버핏에 대한 잘못된 ‘미신’ 중의 하나다.\n헤지펀드의 대부, 조지 소로스는 “본인의 실수를 발견하고 그것을 인정하는 것이 성공의 비결”이라고 말했다. 물린 주식을 손해보고 처분(손절)하려면 자신의 기준(예를 들어 10% 하락시 매도)을 설정하고 다른 선택지를 찾는 방법이 유효할 수 있다.\nNH투자증권 WM컨텐츠부가 발간한 ‘파이낸셜 리포트2: 물린주식 대처법(김진욱, 2021.11)’에서는 세 가지 방법을 제시한다. ①특정 종목을 왜 샀는지 투자 컨셉트를 기억하라 ②주식 매수가격은 생각하지 말고 깨끗이 잊어라 ③꾸준히 새로운 투자 컨셉트를 찾아라가 그것이다.\n주식시장이 약세장에서 헤어나지 못할수록 풍문이나 남의 말에 현혹되지 말아야 한다. 꾸준히 투자 아이디어를 탐색하고 나만의 목표가격을 설정해 건전하고 현명한 투자를 해야 자산운용에 성공할 수 있는 것이다.


중국發 코로나 바이러스 사태, 경제적 파장 현실화돼 - 도시경제신문\n완성차 및 부품 협력업체 조업 중단해... 2∙3차 부품기업으로 여파 확산 우려\n외부 활동 자제 등 여가활동 축소, 온라인 쇼핑 증가... 일상생활 및 소비생활 영향 감지돼\n[도시경제] 걷잡을 수 없이 확산되고 있는 중국의 코로나 바이러스 사태로 우리 경제에 적신호가 켜지고 있다. 와이어링 하니스(wiring harness) 등 중국에서 조달되는 자동차 부품의 공급 차질로 현대차 및 쌍용차가 휴업에 들어가며 생산이 감축되고 있다.\n완성차 업체 및 부품 협력사 연쇄적으로 조업 중단해\n현대차는 2월 4일부터 11일까지 공장별로 순차적인 휴업에 들어갔으며, 쌍용차도 2월 4일부터 12일까지 휴업에 들어갔다. 이 여파로 현대차의 부품 협력사인 현대모비스 울산공장 및 금호타이어의 광주, 평택, 곡성 등 3개 공장도 가동을 중단했다.\n특히, 중국 현지 사정의 불확실성으로 인해 사태의 장기화가 예상되는 가운데 이러한 휴업과 생산 감소에 따라 앞으로 2∙3차 부품기업으로 그 여파가 확산될 것으로 보인다.\n우리나라는 작년 전체 자동차 부품 수입 53.4억 달러 중 중국에서의 수입액이 15.6억 달러로 전체 부품 수입의 29.2%에 달하고 있다. 이러한 현실에서 중국에서의 수입 물량을 제3 국에서 대체 수입하기에도 설비 투자나 물류비용 등 제반 측면에서 쉽지 않은 상황이다. 또한 국내에서의 대체 생산도 시설투자나 인력의 추가 투입이 필요한 실정이어서 단기적으로 대응하기에는 한계가 있는 것으로 파악되고 있다.\n이에 따라 정부는 2월 7일 신종 코로나 대응 경제장관회의를 개최하고 중국 현지 생산 재가동을 위한 정부 간 협의, 부품 수급 소요 시간의 최소화를 위한 신속한 물류∙통관의 지원 및 국내 대체 생산 지원을 위한 자금지원 등 종합적인 대책을 마련하고 시행하기로 하였다.\n외부 활동 자제 등 여가활동 축소, 온라인 쇼핑 증가 전망\n신종 코로나 바이러스의 확산으로 인해 우리 국민들의 일상생활 및 소비생활에도 영향을 미치고 있는 것으로 감지됐다. 시장조사 전문기업인 엠브레인 트렌드모니터가 전국 만 19세~59세인 성인 남녀 2,000명을 대상으로 조사한 결과에 따르면 3명 중 2명의 응답자(66.2%)가 코로나 바이러스 사태 이후 술자리나 모임의 빈도가 줄어들 것이라고 하였다.\n또한 찜질방 및 온천 이용의 감소(73.8%), 대중목욕탕 이용 감소(71.7%), 외식 자제(50.1%), 대중교통 이용 감소(49.9%) 등의 반응을 보이고 있어 전반적으로 외부활동을 자제하려는 움직임을 보였다. 반면에 집에서 요리(61.2%)하고 인터넷 쇼핑이 증가(62.1%)할 것이라고 하여 외출을 자제하는 대신 집에서의 활동이 증가할 것으로 보인다. 요즘 상황이 좋지 않은 대형마트(4.8%), 백화점(3.1%), 재래시장(3.0%) 등 오프라인 유통점의 방문 증가에 대한 반응은 극히 적은 것으로 나타나 대조적이었다.\n이러한 소비자들의 태도는 결국 행동으로 이어질 것으로 보인다. 따라서 국∙내외 여행은 물론 오프라인 쇼핑도 자제하고 다른 사람과의 접촉을 꺼려 외식이나 찜질방 및 대중목욕탕 등 서비스 산업의 위축이 현실화될 것으로 전망된다.\n현재 코로나 바이러스 사태는 발생 초기에 해당한다. 발생 초기에 중국發 부정적인 경제적 파장이 시작되고 있음에 주목할 필요가 있다. 정부와 기업은 이번 사태의 확산 과정에 대한 모니터링을 계속하면서 사스나 메르스 사태처럼 장기화될 경우에 대비하여 시나리오별 종합적인 대책을 강구할 필요가 있어 보인다. 특히, 정부는 가치 사슬의 말단에 연결되어 파장이 더욱 클 수밖에 없는 영세 중소기업 및 서비스산업의 많은 부분을 점하고 있는 자영업자들에 대한 종합적인 지원대책을 수립하고 시의 적절하게 대응함으로써 경제적인 파장을 최소화할 필요가 있을 것이다.\n#도시경제신문 #부동산 #유통 #금융 #코로나 바이러스 #사스 #메르스\n경기도, 신종 코로나 검사시간 6~8시간으로 감축···“신속대응으로 감염증 확산 방어”\n코로나19 사태…경제 충격 현실화보다 심리 위축이 더 큰 문제


뉴욕 유니클로 카우스 티셔츠에 숨은 키워드 - 주간조선\n뉴욕 유니클로 카우스 티셔츠에 숨은 키워드\n▲ 지난 6월 4일 ‘카우스 특별 한정판 티셔츠 판매’ 행사를 가진 뉴욕 유니클로 매장. 현대예술가 카우스의 작품이 새겨진 티셔츠 1만2000장이 판매 1시간 만에 다 팔렸다. photo 유민호\n사소하고도 특별한 부탁을 하나 받았다. 일 때문에 자주 접하는 중국 베이징 거주 60대 중국인이 이메일을 보내 “뉴욕 유니클로(Uniqlo)에 가서 티셔츠를 사달라”는 부탁을 했다. 처음 들어보는 ‘카우스(KAWS) 특별 한정판 티셔츠’라고 했다. 성별·나이·크기 관계없이 살 수 있는 만큼 구입해 DHL 특급소포로 보내달라는 ‘절박한’ 부탁이다. 처음 읽었을 때 잘못 받은 편지인가 오해했다. 이 중국인 친구는, 크게 보면 태자당 계열에 속하는 부자에다 권력가다. 아쉬울 것 하나 없는 사람이다. 손자용 선물이라지만 이메일을 통한 티셔츠 부탁이 다소 의아스러웠다.\n메일을 받은 지 3일 만인 일요일 오후 늦게, 뉴욕 5번가 유니클로 매장에 들렀다. 안으로 들어가려는데 카우스 이벤트를 알리는 초대형 광고가 크게 걸려 있다. ‘아티스트 카우스와의 마지막 컬래버레이션 판매’라고 써 있다. 기모노 차림으로 정문 앞에 서 있는 흑인 여성 안내원에게 티셔츠 한정 판매점이 어딘지 물어봤다. 미묘한 웃음과 함께 높이 30m는 될 듯한 고층 에스컬레이터를 가리켰다. 위로 올라가자 티셔츠를 들고 있는 거대한 인형이 눈에 들어왔다. 인형의 두 눈은 카우스 작품의 상징인 ‘XX’로 표현돼 있다. 한정판 매장 안으로 들어가려는데, 옷이 하나도 안 보인다. 자세히 보니까 텅 빈 매장 한가운데에 ‘Sold Out(다 팔렸음)’이란 안내판이 들어서 있다. “카우스 한정판 티셔츠 어디에서 살 수 있는냐?”고 지나가던 직원에게 물어봤다. “판매 당일인 6월 4일 전부 다 팔렸다. 오픈한 지 1시간 만에 1만2000장 전부가 동이 났다. 한정판 카우스 가방도 마찬가지다. 원한다면 지난해 카우스 한정판 티셔츠를 갖다줄 수 있다. 5살 어린이용이지만….”\n1층 흑인 여성 안내원과 비슷한 묘한 웃음과 함께 돌아온 답이다.\n세계가 15달러짜리 티셔츠 쟁탈전\n한 방 얻어맞은 느낌이 들었다. 뉴욕 한복판에서 벌어진 15달러짜리 티셔츠 쟁탈전도 눈치채지 못하고 매장을 찾은 ‘꼰대의 비애’라고나 할까. 더불어 중국인 친구가 왜 이메일을 보냈는지 이해하게 된 순간이기도 하다. 곧바로 구글에 들어가 상황을 살폈다. 카우스의 스펠링 KA를 치는 순간 ‘Kaws Uniqlo T-Shirts’란 단어가 자동적으로 나타났다. 구글에서 가장 먼저 발견한 정보는 중국의 카우스 한정판매 유니클로 매장에서 벌어진 일이다. 6월 3일, 중국 현지 유니클로 매장의 문이 열리자마자 인산인해를 이룬 중국인들의 티셔츠 쟁탈전이 시작된다. 매장 셔터문이 다 올라가기도 전에 밑으로 기어들어가 티셔츠 탈취에 나서는 것은 물론 선전용 마네킹이 입은 옷도 벗겨가는 판이다. 너무도 중국적인 장면이기도 하지만 기억에도 새로운 ‘얼리버드(Early Bird)’ 현상이 겹쳐진다. 그렇지만 애플 매장에서 벌어진 장사진과는 크게 다르다. 최신형 아이폰을 먼저 사려고 애플 매장 앞에서 고객들이 이전투구를 벌이지는 않았다. 하지만 카우스 티셔츠는 다르다. 바로 한정판이라는 딱지가 붙어 있어 소비자들이 절박할 수밖에 없다. 애플의 아이폰은 새벽부터 줄을 서지 않는다고 해도 일정한 시간이 흐르면 ‘반드시’ 손에 넣을 수가 있었다. 유니클로의 카우스는 다르다. 한정판이기에 매장에서 구입에 실패할 경우 기회가 그대로 사라지게 된다.\n‘카우스 유니클로 한정판 티셔츠 이벤트’는 뉴욕만이 아니라 미국 다른 대도시는 물론 중국, 유럽, 일본의 유니클로 매장에서도 열렸다. 중국 외 매장의 경우 중국과 같은 고객들의 이전투구는 없었지만 예외 없이 개장 후 1~2시간 만에 완판을 기록했다. 주된 손님은 2030세대다. 왜일까. 얼리버드라는 말도 시들해져가는 상황에서 왜 티셔츠 하나에 전 세계 청년들이 매달리게 됐을까. 의문과 함께 떠오른 장면은 최근 한국에서도 나타난 커피전문점 ‘블루보틀(Blue Bottle) 열기’다. 꼰대로서는 도저히 이해하기 어려운, ‘6000원대 커피, 3000원대 쿠키’에 관한 얘기가 아니다. 필자가 주목한 블루보틀 현상의 핵심은 ‘줄’이다. 서울 성동구 성수동 1호 매장 앞에 늘어선 장사진이 흥미로웠다. 커피 한 잔 마시기 위해 1~2시간 기다리는 것쯤은 아무렇지 않게 생각하는 청년문화가 마침내 서울에 등장했다는 것이 포인트다.\n‘과연 얼마나 대단한 커피이기에 짜장면 주문 후 5분도 못 참는 한국인의 인내를 키웠을까?’ 블루보틀 매장 앞 장사진을 보면서 이런 질문을 던질 수도 있겠지만 이 역시 세상 물정 모르는 ‘앙시앙 레짐 세대의 궁금증’ 정도로 비친다. 마네킹의 옷도 벗기는 중국인을 논외로 한다 해도 ‘과연 얼마나 대단한 예술적 감각의 티셔츠이기에 모두 동이 났을까?’라는 식의 질문과 비슷한 수준의 세계관이라 볼 수 있다. 결론부터 얘기하자면 ‘얼마나 대단한 맛, 얼마나 대단한 예술 작품’이 의문을 풀어줄 열쇠의 전부가 아니다. 카우스 티셔츠와 블루보틀 커피는 한 시대의 종언, 더불어 새로운 시대를 열어주는 단서라는 측면에서 풀어볼 수 있다. 거창하게 얘기하자면 20세기 말부터 최근까지 풍미했던 글로벌 시대의 상식과 세계관에 대한 반란이자 역습이다. 조감도, 즉 3차원의 눈으로 이 현상을 위에서 아래로 내려다보면 크게 세 가지 부분에 주목하게 된다. 앞으로 펼쳐질 새로운 세계에 대한 길라잡이 같은 분석이다.\n▲ 카우스 특별 한정판 티셔츠는 14.90달러에 팔렸다.\n1. 서브컬처(Sub Culture)의 대승리\n카우스는 1974년생 뉴욕 브루클린 출신 전방위 현대예술가다. 그래픽 디자인, 조각, 패션, 문학, 벽화, 캐릭터에 이르는 팝아트(Pop Art) 전반에 걸쳐 활동하고 있다. 2030세대가 볼 때 ‘21세기 피카소’쯤에 해당하는 인물이다. 실제로 2019년 들어 인스타그램에 올려진 아트 분야 사진 가운데 그의 작품은 최고에 올라서 있다. 이미 10여년 전부터 21세기를 대표하는 아티스트로 자리 잡았지만 한국에서는 특히 지난해 7월 서울 석촌호수 이벤트를 통해 한층 더 유명해졌을 듯하다. 당시 그는 석촌호수에 ‘컴패니언’이라는 캐릭터 작품을 띄워 주목을 받았다.\n필자의 경우 카우스라는 인물을 처음 만난 것은 대략 4년 전이다. 뉴욕 모마(Moma)뮤지엄에 갔다 300달러짜리 미키마우스 인형을 보고 깜짝 놀랐다. 대략 90% 미키마우스를 빼닮은 인형에다 ‘XX’로 표현된 눈과 손, 팔이 전부다. 조잡하지만 비싼 짝퉁이란 것이 첫인상이었다. 저작권 같은 것은 어떻게 피해가는지가 궁금했다. 나중에 알았지만 카우스는 이미 30대 때 일본에다 ‘오리지널 페이크(Original Fake)’라는 상호의 의류를 제작, 판매한 경험이 있다. ‘진짜 짝퉁’이 자신의 특허인 셈이다. 공공연히 짝퉁을 찬미하는 식의 발상을 이미 21세기 초부터 시작했다는 의미다. 글로벌 시대의 인류는 진품 짝퉁 구별 능력은 물론 구별할 의사조차 갖고 있지 않다. ‘메이드 인 차이나’ 제품에서 보듯 진위 여부와 관계없이 싸고 편하면 그만이다. 따라서 두 눈을 XX로 표현한 카우스의 예술 세계는 ‘눈 뜬 봉사’로서의 글로벌 하향 평등을 은유적으로 표현한 것일지 모르겠다.\n서브컬처(Sub Culture)는 카우스를 이해하는 최적의 키워드다. 한국어로 하위문화로 풀이되지만 원래는 상하 고저가 아닌 메인컬처(Main Culture)에 대한 대칭어이다. 따라서 비주류 문화로 해석하는 것이 좋을 듯하다. 대학이나 언론에서 다루는, 위에서 아래로 흐르는 주류 문화가 아니라 개별적·독자적 차원의 매니아 수준에 머문 문화다. 오페라나 초대형 극장에서의 클래식 콘서트가 아니라 언더그라운드 가수나 스트리트 뮤지션에 관한 얘기가 서브컬처의 범주에 들어간다. 정통 전통 역사와 무관한 것은 물론 기존의 주류 문화를 적대시하면서 확대해가는 경우도 많다. 따라서 메인컬처에 대한 ‘카운터컬처(Counter Culture)’라는 의미로도 통한다.\n2019년 카우스는 이미 메인컬처의 최고봉에 올라선 상태다. 그러나 무명시절의 카우스는 서브컬처의 전위병이었다. 저작권을 무시한 채 XX로 표현된 캐릭터 사진들을 뉴욕 공중전화기에 대량살포하면서 지명도를 높였다고 한다. 글로벌 시대는 모든 것을 초고속으로 만들어낼 수 있다. 서브컬처에서 한순간 메인컬처 무대로 진입한다. 따라서 유니클로 카우스 한정판에 대한 세계적 관심은 서브컬처의 출세를 축하하고 찬미하는 기념행사라 해석할 수도 있다. 메인컬처에 대한 선망도 있겠지만, 적어도 카우스의 성장과정을 이해한다면 서브컬처가 갖는 이단, 이방, 반항의 승리라는 측면에 한층 더 열광하는 듯하다. 필자의 판단이지만 위에서 아래로 향하는 문화가 아니라 마침내 아래에서 위로 올라가는 문화가 글로벌 차원에서 실현됐다고 볼 수 있다. 유럽과 미국의 금수저를 상대로 한 20세기 초 피카소와는 다른 예술가의 탄생이다. 2030세대가 주축이 된 흙수저 서브컬처의 대변인이자 성공모델이 카우스인 셈이다. 이미 곳곳에서 나타나고 있지만 앞으로도 카우스 같은 수많은 서브컬처 기수들의 탄생이 한층 더 가속화할 것이다. 따라서 메인컬처의 개념도 재정립돼야 할 시간이 코앞에 다가섰다.\n▲ ‘아티스트 카우스와의 마지막 컬래버레이션 판매’를 내걸고 진행된 유니클로 특별 판매전의 물건이 다 팔렸음을 알리는 표지판이 내걸려 있다. photo 유민호\n2. 한정판(Limited Edition)의 매력\n카우스 티셔츠나 블루보틀 커피는 무한정 모두에게 열린, 갭(Gap) 티셔츠나 스타벅스 커피와는 다르다. 유니클로 전 세계 매장의 얼굴 격인 뉴욕 매장 티셔츠는 1만2000장이 아니라 12만장 한정판을 찍어내도 언젠가 전부 완판될 수 있을 것이다. 블루보틀의 경우도 스타벅스 매장처럼 서울 곳곳에 여기저기 판매망을 넓히면서 고객층을 확대해나갈 수 있을 것이다. 물론 판매량을 늘리는 과정에서 가격도 떨어뜨릴 수 있다. 그러나 카우스 티셔츠, 블루보틀 매장은 기존의 확장 일변도인 비즈니스에는 별로 관심이 없다. 한 병의 와인보다, 족보 있는 와인 한 잔을 원하는 사람들이 늘고 있기 때문이다. 한정판이 갖는 ‘나만의 특별함’에 주목하는 사람들을 노리는 비즈니스다. 따라서 예술적 감각이나 맛은 차후의 문제다. 가격은 어떨까. 비슷한 제품에 비해 결코 싸지 않은, 그러나 부자들의 기호품에 비해 저가인 선에서 결정된다. 스타벅스 커피 한 잔보다 대략 1000원 정도 더 비싼 곳이 블루보틀이다.\n▲ 뉴욕 브루클린 출신의 예술가 카우스(왼쪽)와 그의 작품 ‘카우스: 홀리데이 코리아(KAWS: HOLIDAY KOREA)’. 카우스의 이 작품은 지난해 7월 서울 송파구 석촌호수에 공공미술 프로젝트의 하나로 전시됐다. photo 뉴시스\n3. ‘나만의 컬러’를 찾자\n결과적으로 볼 때 한정판의 매력은 전 세계 소비자 모두에게 통하는 글로벌 논리와 상품에 대한 반발로 풀이될 수 있다. 주목할 점은 글로벌을 ‘전면’ 부정하는 것은 아니라는 점이다. 인종·국가·성별 차별 없이 ‘모두 함께’ 나누며 싸게 구입해 즐기자는 것이 아니다. 조금 비싸더라도 ‘나만의 취향’에 맞는 상품에 주목한다. 글로벌 시대의 상징인 스타벅스에서 만난다고 할 경우 뭔가 도매금으로 싸게 넘겨지는 듯한 느낌이 든다. 페이스북·트위터로 소통하는 사람들을 ‘무개성 구세대’로 보는 젊은이들도 적지 않다. 심지어 최신형 아이폰조차도 ‘그 나물의 그 밥’으로 보기 시작했다. 미국 동부와 서부 지식인의 상징 중 하나로 요즘 재래식 전화기가 뜨는 이유도 바로 거기에 있다. 그렇지만 글로벌 논리에서 완전히 벗어난, 아마존 밀림이나 티베트불교와 같은 세계는 더더욱 아니다. 소셜미디어를 통해 소통도 하지만, 성형미인처럼 ‘그 나물의 그 밥’으로 분류되기를 거부하는 사람들을 위한 피난소가 카우스 티셔츠, 블루보틀 커피다. 전 세계 모두가 즐기는 아이폰, 스타벅스, 페이스북의 가치 추락과 함께, 이제 대세는 ‘나만의 컬러’다.


중국 80톤 - 400톤 기계식 폐쇄 단일 지점 프레스 – 사다 프레스 기계 에 kr.made-in-china.com\n기계를 누르십시오, 파워 프레스, 누르십시오 중국 제조업체 / 공급 업체.\n홈페이지> 제품 리스트> 다른 사람> 80톤 - 400톤 기계식 폐쇄 단일 지점 프레스\n80톤 - 400톤 기계식 폐쇄 단일 지점 프레스\nUS $ 8,000.00- 30,000.00 / 세트\n유형 : 고속 펀칭 머신\n펀치 모양 : 폐쇄 펀치\n슬라이더 운동 : 더블 액션\n슬라이더 구동기구 : 크랭크 눌러\n제어 모드 : CNC\n전원 소스 : 유압 압력\n정확 : 높은 정밀\n인증 : GS , CE , RoHS 준수 , ISO 9001\n주요 기능 및 특징:\n1, 높은 강성 및 낮은 변형, 폐쇄형 퓨저들\n2, 고정밀 기계 가공 파트 및 부품\n3, 낮은 종합 간극, 낮은 작동 소음\n4, 고감도 오일 압력 과부하 보호 시스템\n5, 고정밀 고정 6면 긴 가이드 웨이, 높은 펀칭 정확도\n6, 작은 동적 중심 편차 7, 편리한 작동 8, 다기능 마이크로컴퓨터 전자 제어 시스템 70명 이상의 연구개발직 직원\nZhejiang 유니버시아트, Ji'nan Ningbo Jingda 단조 연구소 및 기타 유명 대학과 협력하여, Zhejiang Province의 실험센터에 R&D center n Britain이 구축되었으며, 프레스 룸 표준 룸 설계를 갖춘 CNC 장비 실험실을 통해 세계와 동기화한다는 디자인 컨셉을 가지고 있습니다. 시험실 자동화. Ningbo Jingda는 국가 산업 표준 6 성형 장비 초안을 작성하는 데 보류 중인 9개의 발명품, 7개의 실용적 모델 특허, 1개의 특허, 20개의 특허를 취득했습니다.\n품질이 가장 먼저 오고 가장 중요한 것으로 명성이 높습니다. 품질 관리, Ningbo jingda는 Obtains에서 수많은 ISO9000 및 CE를 인증했으며, 완벽한 품질 검사 시스템을 구축했으며, 스웨덴의 대형 육각형 3좌표 측정 기기, 이미지 측정 기기, 고급 검출 장비의 3dimMeasurement 장비, 정밀 테스트의 핵심 구성 요소, 제품이 표준을 충족하도록 보장.\nJSD 서보 성형 장비(Yangzhou) Co. Ltd.는 2018년 8월 2일에 등록된 JDM-JINGDA Machine(Ningbo) Co., Ltd.의 자회사입니다.\n이 회사는 서보 프레스, 고급 자동차 경량 핫 스탬핑 생산, 완벽한 장비, 새로운 에너지 자동차 배터리 셸 성형 장비, 냉단조 프레스 및 자동 생산 라인, 대형 및 고등급 폐쇄 기계 프레스 및 생산 라인을 개발 및 생산하고 있습니다. 다양한 유압 장비와 생산 라인, 기타 특수 기계 장비 및 기능 부품 분야의 하이테크 기업 제품 자동차 제조, 철도 운송, 항공 우주, 가전 제품, 군사 산업, 전력 송전 및 유통, 모터 제조 및 기타 산업 분야에서 시장에 나와 있는 다양한 사용자의 다양한 요구 사항을 충족합니다.\n"기업 내 우수성, 국가 재지불의 지혜 - 중국의 선도적인 서보 형성 장비 기업"을 추구하는 회사의 직원들은 생존할 수 있는 신제품을 개발하고 시장을 확장하여 좋은 결과를 얻을 수 있다는 관리 개념을 고수하고 있습니다. 효율성을 위한 개발 관리 혁신의 기반을 통합하고 "뛰어난 서보" 브랜드를 신중하게 구축\n엔터프라이즈 전략: 고객의 요구에 집중, 혁신 주도 개발, 개방적 협력, 성공.\n기업 사명: 중국 최고의 서보 형성 장비 기업이 되기 위해\n기업 비전: 국가 산업을 살리는 새로운 힘, 장비 개발 서비스 개념의 선두 주자인: 탁월함을 추구하기 위해 노력한다, 사명은 달성되어야 한다.\n홈페이지 » 제품 디렉토리 » 제조 가공 기계 » 펀치\n기계를 누르십시오 누르십시오 파워 프레스 착유기 고온 프레스 기계 프레스 기계\nCNC 압박 기계 제조 업체 키를 눌러 벤딩 머신 제조 업체 자동 펀치 프레스 기계 제조 업체 기계를 누르십시오 제조 업체 누르십시오 제조 업체 파워 프레스 제조 업체


가장 합리적인 성능 업그레이드 방법\n최상급 동기식 MLC 낸드 플래시 메모리 채택\n트랜센드 SSD360는 고품질 동기식 MLC 낸드 플래시 메모리를 채택하여 보다 강화된 성능을 보장하며 오랜 사용에도 성능 저하 없는 일관된 퍼포먼스를 구현해 냅니다.\n보다 빠른 부팅 속도\nSSD360은 가장 최신 사양인 SATA III 6Gb/s 인터페이스와 강력한 컨트롤러 그리고 내구성이 뛰어난 MLC 낸드 플래시를 탑재하여, 최대 읽기 560MB/s 와 쓰기 500MB/s의 빠른 전송 속도를 구현해 냅니다.\nSSD360S는 RAID 엔진 및 LDPC(Low-Density Parity Check) 코딩 및 강력한 ECC 알고리즘을 통해 저장 데이터를 보다 안전하게 보호해줍니다. 또한 웨어레벨링 기술을 통해 전송 시 데이터 무결성을 보장하며 SSD의 사용 기간을 연장시켜줍니다.\n쉬운 3단계 설치\n높이 6.8mm의 슬림한 두께의 SSD360은 단 3단계의 설치 방법으로 쉽고 빠르게 데스크탑, 랩탑, 게임 콘솔을 업그레이드할 수 있습니다.\n연속 읽기/쓰기 (ATTO)\n0.42 (3 년)


651 과연 하나님의 영광을 위해 살고 있는가?\n과연 하나님의 영광을 위해 살고 있는가? 역사 이래로 낙원을 잃어버린 인생, 하나님을 떠난 인생들은 늘 불안과 공포 가운데서 살아왔다. 죄로 말미암은 인생은 하나님의 진노와 저주 아래 있기 때문이다 (롬 1:18-3:20). 그래서 인생들은 가시와 엉겅퀴로 상징되는 온갖 부조리와 결핍으로 가득한 세상 가운데서 신음하며 살고 있다. 개인도 문제고 사회 구조도 그렇다. 이렇듯 하나님을 떠난 인생은 당면한 문제들에 대한 근본적인 해결책을 찾지 못하고 있는 것이다. 그러다 보니 사람들은 미래가 보장되지 않은 불안한 인생을 달래기 위해 스펙 쌓기에 여념이 없다. 과거에는 5대 스펙(학벌, 학점, 토익, 어학연수, 자격증)으로도 충분했지만 지금은 8대 스펙(봉사활동, 인턴, 수상경력)으로도 충분치 않다는 이야기가 씁쓸하다. 하지만 그렇게 해서 도달할 스펙 쌓기, 행복 추구의 무한 경쟁의 끝은 무엇일까? 결국에 인생들이 경험하는 마지막 종착역은 허무함, 즉 인생무상(人生無常)에 지나지 않는 것이다. 문제는 기독인들이다. 우리는 종종 고상하게도 자신의 인생의 목적이 하나님의 영광을 위한 삶이라고 말해왔다. 하지만 많은 경우, 우리가 말하는 하나님의 영광을 위한 삶이란 것은 불신자들의 그것과 크게 다르지 않아 보인다. 고작해야 청부론(淸富論, 돈을 많이 벌어 부자로 살면서 사회적 책임을 다하는 것이 바람직하다)이고 고지론(高地論, 성공하여 높은 사회적 지위를 차지함으로써 그리스도의 계명을 실천해야 한다) 정도를 자랑으로 삼는다는 것은 결코 신자의 삶이라고 말할 수 없다. 스스로에게 질문을 해 보라. 그것이 과연 하나님의 영광을 위한 삶일까? 오히려 나의 영광, 나의 행복을 위한 삶을 그렇게 치부하는 것은 아닌가? 하나님을 빙자하여 교묘하게 내 자신의 행복을 추구하면서도 하나님의 영광을 위한다고 쉽게 말한다면 우리는 우리 자신이 쟁취하고자 하는 무한행복(無限幸福)을 위한 도우미로 하나님을 이용하고 있을 뿐이다. 참으로 우리가 기독신자라면 지금 내가 처한 위치에서부터 철저하게 하나님 중심의 삶을 살아가는 것임을 명심하자.\n650 개혁주의 국가관과 저항 정신\n개혁주의 국가관과 저항 정신 17세기 개혁주의의 국가관에 대한 이해는 웨스트민스터 신앙고백서 제23장 ‘정부에 관하여’라는 항목에 잘 나타나 있다. 제1항에서는 하나님께서 정부라는 제도를 두셨다고 다음과 같이 고백한다. “최고주가 되시고 전 세계의 왕이 되시는 하나님은 자기의 영광과 공동의 선을 위하여 정부라는 제도를 두셔서 자기의 관할 하에 두셨다. 이것은 대중을 다스린다. 이 목적을 달성하기 위하여 그들에게 칼의 힘을 주어 선한 무리를 보호하고 격려하는 반면, 악을 행하는 자를 처벌하게 하셨다.” 신앙고백서가 말하는 것처럼 정부는 ‘하나님의 영광과 공동의 선’을 위하여 자신의 권세를 행사해야 한다. 이것이 바로 정부가 존립하는 목적이다. 이와 관련해 칼빈은 정부의 통치권자의 권위에 복종함에 있어서 다음과 같은 단서 조항을 피력한다. 그것은 “통치자의 행위가 하나님에 대한 복종에서 우리를 떠나게 하지 않도록 한다”는 원칙이다. 즉 우리는 하나님에 대한 복종에서 벗어나지 않는 한 통치자에게 복종해야 하는 것이다. 여기에서 우리는 칼빈이 통치자의 권세에 복종해야 한다는 단서 조항에 주목할 필요가 있다. 그것은 통치자의 행위가 하나님의 뜻에 부응할 때다. 이 말은 통치자의 권세란 자율적인 절대적 권세가 아니라 하나님으로부터 위임받은 권세라는 점을 강조한다. 따라서 통치자의 행위가 하나님의 뜻에서 벗어난다면 그러한 불의한 통치에 대해서 우리는 복종할 수 없다. 오히려 그것은 '더 위에 계시는 권세'인 하나님의 권세에 반(反)하는 행위가 된다. 곧 통치자에게 다스리는 권세를 맡겨주신 가장 높은 권세인 하나님에 대한 반역이다. 이러한 때에 그리스도인에게 요구되는 태도는 양심에 따른 불복종과 저항이다. 칼뱅주의 신학자 최윤배 교수는 자신의 논문 ‘개혁파 전통에서 본 국가론’에서 다음과 같이 주장한다. “개혁파 전통에서 국가는 일반적으로 하나님께서 하나님의 나라를 이루어 가시기 위해 하나님이 세우시고 통치하시는 기관으로 이해된다. 이를 위해 교회는 국가가 하나님의 뜻대로 다스려지도록 국가와 통치자들에게 하나님의 말씀의 원리를 알려주어야 하고 선한 모든 일에 협력해야 한다. 그러나 국가가 하나님의 말씀에 이탈할 경우, 성경적인 모든 방법을 통해서 비판하고 저항해야 한다.” 로마서 13장 1-4절에서 말하는 '위에 있는 권세'에 대한 잘못된 가르침은 한국교회를 정치적 중립이 아니라 기득권과 결탁하는 기독교로 몰아갈 수밖에 없음을 주의해야 한다.\n649 ‘현대신학’ 앞에 서있는 우리의 자세\n‘현대신학’ 앞에 서있는 우리의 자세 현대신학의 양상을 가만히 살펴보면, 어느 때 부턴가 ‘객관적 검증’이라는 절차는 사라져버리고 주관적인 사고과정에서 무언가 ‘독창적인 이론’으로서의 신학이 주를 이루는 시대가 된 것처럼 보인다. 이런 상황에서 현대신학은 제기되는 이론으로서의 신학 혹은 당면한 현안으로서의 신학에 대한 비판도 철저히 주관적이며, 따라서 그런 주관성을 바탕으로 하는 상대성 가운데서 적당히 타협하는 선으로 결론이 주어지는 것을 흔히 목격하게 된다. 일반적으로 그러한 양상은 현대신학의 방법들 가운데서는 매우 일반적이지만, 과거 조직신학의 우세 가운데서 그러한 양상은 매우 생소한 것이었다. 곧 조직신학적 이론 수립과 검증은 현대의 신학 양상들과는 달리 매우 보수적이며, 그 검증에 있어서도 주관적이고 상대적인 검증이 아닌 과학적 객관성 가운데서의 검증 체계르르 가지고 있었던 것이다. 그와 같은 조직신학은 단순히 역사성(historicity)에 의존하는 것이 아니라 정통(orthodoxy)으로서의 교리적 표준에 의존하는데 그 특징이 있었다. 즉 조직신학의 방법에서는 항상 대조할만한 표준적 신학체계 혹은 교리가 확보된 가운데서 그에 대한 명확도에 따르는 독창성만이 어느 정도까지 인정이 되었던 것이다. 이런 점에서 조직신학의 방법 혹은 특징에서는 항상 비판에 앞서 ‘정확한 신학체계’ 혹은 ‘교리’에 대한 이해와 증명이 기본이었다. 한마디로 정확한 답을 분명하게 규정하는 가운데서 비로소 잘못된 신학이론에 대한 비판과 검증의 절차가 있었던 것이다. 하지만 현대의 주관주의적인 신학체계에서는 그것이 전도되어 비판과 검증이 앞서 중심을 이루기 쉬우며, 심지어는 비판 자체로만 이론체계가 수립하는 선에서도 충분히 그 가치가 인정되곤 하는 경우를 볼 수가 있다. 그 결과 현대적인 분위기 가운데서는 항상 다양한 비판들이 있을 뿐, 명확한 이해와 결말은 잠정적이거나 불분명하게 되는 것을 흔히 목격하곤 한다. 간단하게 말하면, 현대신학의 분위기 가운데서는 어떤 명확한 결론도 없이 수많은 비판과 반론으로만 점철된 매우 혼란스런 분위기가 되기 쉬운 것이 현실이 되고 말았다. 그것이 이론신학에서건 실천신학에서건 기본적인 분위기는 동일하다. 이런 점에서 우리들도 이미 포스트 모던(post-modern) 시대에 깊숙이 들어와 있다 할 것이다. 이런 시대에 우리들의 신앙과 신학에 있어서 관심을 두어야 할 것은 남들의 것이 아니라 우리들 자신, 나보다 못한 듯이 보이는 남들의 신앙이나 신학에 관하함이 아니라 나 자신의 신앙과 신학이 어떠한가에 늘 착념하여야 마땅하다. 곧 남들의 신학과 신앙이 어떠한가? 나의 것과 얼마나, 그리고 어떻게 다른가가 아니라 나의 신학과 신앙이 얼마만큼이나 정통에 부합하는가에 있어야 한다는 말이다. 물론 비판과 판단은 부정할 것이 결코 아니다. 다만 비판과 판단은 항상 자기가 지닌 신학의 정당성 혹은 정통성 여부에 따른 부수적인 것에 불과하다는 말이다. 이 점에 있어서 비판과 판단이 부정할 수 없이 정당한 것이라도 비판하고 판단하는 자기 자신이 정당하지 못하다면 비판은 정작 우리 자신에게 아무런 상관도 없는 것이다. 오히려 그와 같은 비판과 판단만으로는 다른 오해와 왜곡만 야기할 뿐이다. 그런즉 믿음이 있다고 하면서 그 행실에 믿음이 보이지 않는 자들이 도처에 있는 것이 이 시대라고 할지라도 우리가 관심을 둘 것은 그런 자들의 행실이 과연 타당한가에 대한 것이 아니라 우리 자신에게 이미 있는 믿음의 내용이 정당한가에 있어야 마땅하다. 신학함에 있어서 우리가 늘 염두에 두어야만 하는 것은 우리 신학의 정통의 여부가 늘 먼저이며 우선이지 우리와 다른 신학에 대한 비판과 판단은 나중이며 부수적인 문제에 불과하다. 그렇다면 우리에게 분명한 정통의 표준이 확신으로 존재하고 있는가? 안타깝게도 많은 현대의 신학들은 이미 그 확신을 잃어버린 지 오래이며, 그런 오류가운데서도 각자의 윤리와 도덕으로 선악을 분별할 뿐이다. 그 결과 수많은 윤리적 오해와 도덕적 왜곡 가운데서 헤매고 있는 것이 바로 현대신학의 모습이다. 하지만 그와 같은 현대신학의 모습 가운데 있는 사역자들이 착념할 것은 현대 신학의 오류에 대한 비판이나 판단에 있는 것이라기보다는 그런 현대 신학이 잃어버린 순수한 복음(Full gospel), 즉 ‘정통의 교리의 회복’에 있어야 한다. 그처럼 정통의 교리를 회복하고 나서야 비로소 현대신학의 오류와 왜곡들에 대해 비판하고 판단할 수 있으며, 그렇게 된 때에라도 항상 먼저 착념할 것은 우리 자신의 순수한 정통의 교리이며, 현대신학의 오류와 왜곡들에 대한 비판과 판단은 여전히 부수적인 것으로 남아 있을 뿐이다. 그러므로 우리들, 특히 그리스도께서 택하신 사역자들은 여전히 그리스도께서 우리에게 주신 복음의 모범을 따라 순수한 복음의 교리에 착념해야 마땅할 것이다.\n648 또 ‘유신 진화론’인가?\n또 ‘유신 진화론’인가? 작금 유신 진화론을 긍정적으로 주장하는 신학자들의 목소리가 커지고 있다는 것은 참으로 심각한 문제가 아닐 수 없다. 그런데 이들 유신 진화론자들 역시 진리인 성경을 가지고 자신들의 이론을 주장하고 있어 이에 대한 각별한 주의가 필요하다. 잘 알다시피 신학의 특성 중 하나인 유기적 성격은 그 상호 긴밀한 성격으로 인해 유별나게 돌출적인 소결론이 성립할 수 없는 동시에 어떠한 오류들도 그 안에서 다소간 설명이 가능하다는 양면적 특징을 가지고 있다. 왜냐하면 진리는 대부분 고립되어 있지 않고 방대한 조직을 이루며 펼쳐져 있기 때문이다. 그런 유기적 특성에 따른 진리로서의 성경은 ‘창조’ 뿐만 아니라 소위 ‘진화론’에서부터 ‘창조적 진화론’(creative evolutionism) 혹은 ‘유신 진화론’(theistic evolution)까지도 얼마든지 일부 설명할 수 있는 근거를 찾아낼 수 있다. 즉 성경의 전체적 조망 가운데서는 ‘창조’만이 올바른 설명의 경로이지만 소위 ‘창조적 진화론’이나 ‘유신 진화론’이라는 오류로 이탈하는 경로의 근거도 역시 진리인 성경 안에서 얼마든지 엮어낼 수 있는 것이다. 그러나 창조에 대비되는 모든 진화 이론, 그것이 철저한 진화론이든지 유신론적 진화론이든지 간에 창조 외에 부가되는 모든 진화 개념의 수식적 단어들에는 한 가지 공통분모가 있는데 그것은 바로 피조세계(the world) 혹은 물질세계(the material world)의 자율(自律)이라 할 것이다. 곧 유신론적 진화론이라 할지라도 진화론과 근본적으로 같은 바탕을 이루게 되는 것은, 하나님의 보존과 통치 그리고 섭리 없이도 그 스스로를 유지시키거나 발전시켜 나갈 수 있는 점에서 동일한 배양기(medium)에 놓인 이론이라 할 수 있다. 예를 들면, 진화론에 있어서 보편산(Universal Acid)은 ‘자연선택에 따른 진화’에 있으며, 이에 따라 창조자로서의 하나님은 인간의 이성 안에 있는 자연계에서 완벽하게 제거될 수 있다. 마찬가지로 유신론적 진화론 역시 인간 이성이 생각하는 자연계인 피조세계 안에서 하나님을 물러나게 하는 이론인데, 진화론처럼 철저히 내몰지는 않더라도 최소한 이신론(deism)이라는 뒷방으로 하나님을 물러나게 할 수 있는 것이다. 왜냐하면 유신 진화론에 따르면 하나님께서는 원창조 이후의 보존과 통치를 전부 피조세계에 부여한 능력에 맡기셨기 때문이다. 그러므로 창조 이후의 모든 세상은 진화론으로도 얼마든지 설명이 될 수 있을 만큼 자체적으로 발전해 나가게 되는 것이다. 그렇다면 진화론이 됐든지 유신 진화론이 됐든 간에 세상이 자체적인 능력에 의해 스스로를 발전시켜 나갈 수 있다는 생각(idea)은 무엇이 문제인가? 그러한 생각은 하나의 강산(强酸)이라 할 수 있다. 왜냐하면 그러한 생각에 의하면 세상 안에는 애초부터 진리인 것은 없으며, 인간 스스로의 합리성과 지혜 가운데서 얼마든지 새로운 것들을 찾아내고 만들어나갈 수 있기 때문이다. 따라서 그런 생각 가운데서는 과거의 것은 이미 무용한 것들이며, 당장에 그리고 앞으로 필요한 것들이 항상 유용한 것이다. 과거에는 과거에 맡는 생각들이 필요했고, 지금은 지금에 맡는 생각이, 그리고 미래에는 또 다른 유용한 생각들이 필요할 뿐 영원한 진리와 같은 것은 결코 통용되지 않는다는 것이다. 사실, 이런 모든 논의들은 당장에 살아가는데 아무런 의미도 없는 듯 보일 수 있다. 세상이 진화했거나 유신 진화한 것이건 간에 당장에 살아가고 신앙생활을 유지하는 데에는 아무 의미도 문제도 없게 생각할 수 있다. 그러나 이미 언급한 바와 같이 진화론이라는 것은 명백히 보편산(Universal Acid)이다. 물질이건 생각이건 간에 모든 것들을 다 무위(無位)로 녹여버리는 사고들이 바로 진화론이다. 당장에는 인류가 진보해 나가는 것처럼 설명이 되지만 언젠가는 모든 인류가 멸망한다고 해도 전혀 정상적인 자연의 진화과정일 뿐이며, 더구나 그런 인간 사회에 진리니 도덕이니 하는 것은 얼마든지 용도를 다한 도구에 지나지 않는 것이다. 작금 한국의 신앙인들은 생각하고 사고하기보다 느끼기에 익숙하다. 대부분의 신자들이 그저 막연하고 피상적인 이데아(idea)로서의 천국을 추구할 뿐 하나님을 아는 지식이 충만한 하나님의 나라에 대해 아는 바가 없다. 특별히 창조와 다른 모든 진화의 패턴과 맥락을 분별하는 일이 절실한 시점이다. 이에 우리는 창조 외에 그 어떤 형태의 진화론적 가설에 근거한 창조적 진화론 또는 유신론적 진화론을 거부하며, 이러한 주장을 하는 자들을 강단에서 퇴출시킬 것을 강력히 요구하는 바이다.\n647 부패한 사회 속에서 신자로 사는 길\n부패한 사회 속에서 신자로 사는 길 신자들이 이 사회에서 빛과 소금으로 살아가야 한다는 것은 누구나 알고 있는 내용이라 할 것이다. 하지만 정작 신자가 그처럼 빛으로 또는 소금으로 구별되는 삶을 사는 경우를 찾아보기가 쉽지 않다는 것이 작금의 우리 현실이라는 점에서 심각한 우려를 표하지 않을 수 없다. 특별히 정치의 부패지수는 거의 밑바닥에까지 추락한 지 오래며, 한동안 개혁의 기치아래 숨죽이던 온갖 부정부패가 그야말로 만연해 있는 것이 지금 우리 사회의 현실임을 부인하는 양심은 거의 없을 것이다. 그러나 무엇보다도 안타까운 것은 그런 사회 가운데에 있는 교회들의 실상이 현실의 세속 사회와 거의 다르지 않다는 것으로, 가히 교회들이 부패하는 만큼 이 사회가 부패하는 것이 아닌가 하는 생각을 떨쳐내기 어려울 만큼 이 사회는 총체적으로 타락과 부패가 창궐해 있다. 그렇다면 신자들이라면 누구에게나 거의 상식적인 내용인 빛과 소금의 사명이 왜 이 사회의 현실 가운데서는 바르게 실현되지 않을까? 이 문제에 대해 거의 대부분의 신자들은 도덕적이고 윤리적인 문제의식과 대답을 되뇌고 있을 뿐인데, 그것이 얼마나 신빙성이 없는 대답들인지는 그렇게 되뇌어 대답하는 신자들 자신의 무미건조하고 확신 없는 외침들이 단적으로 증명해주고 있다. 사실 부패한 사회 속에서 신자들이 빛과 소금이 되는 것은 단순히 윤리적으로나 도덕적으로 청결하게 살아가는 것으로 되는 문제가 결코 아니다. 왜냐하면 교회로 모인 신자들 대부분은 정결함으로 모인 것이 아니라, 그 부패와 무능을 적나라하게 드러내놓은 채로 모인 것이기 때문이다. 잘 알고 있는 것처럼 회개는 신자들의 가장 단적인 구별됨이요, 희생을 당하는 짐승들의 울부짖는 소리들만큼 속죄하는 백성들의 낙망과 회개가 드러나는 것이 구약 제사의 외형적인 특징이었다. 따라서 이 사회의 부패와 타락을 개혁하는 빛과 소금의 사역을 신자들이 감당하고자 한다면, 그 주된 관심을 부패하고 타락한 사회로 향할 것이 아니라 ‘교회로 모이는 본질’과 자신들에게 두는 것이 마땅하다. 우리 사회는 민주주의와 함께 자본주의로 대표되는 만큼 갈수록 사회 구성원인 국민들의 양분(兩分)을 촉진시키는 방향으로 급격히 타락해 가고 있다. 그 가운데 하나는 자본가가 노동자들의 시간과 생산성을 최소의 비용으로 최대한 끌어낼 수 있는 방안을 추구하는 것을 우리 사회는 급격히 지지하고 있다는 점이다. 갈수록 이 사회의 노동구조는 산업혁명시기의 영국과 미국에서 있었던 노동력 착취, 즉 미취학 아동들까지 최대한의 시간을 짜내 공장의 노동력으로 삼던 시대의 경험을 되살리는 방향으로 향하고 있다는 것이다. 그러나 그런 사회 가운데서 신자들만이라도 사람의 제일되는 목적을 잘 추구하여서 하나님을 영화롭게 하며 영원토록 그를 즐거워함으로서 예배자의 삶을 구현해 나간다면, 그것이야말로 자본주의 시장경제의 폐단 가운데 하나인 지나치게 노동집약적인 생산성 고취, 즉 일하는 시간에 쫓겨 저녁조차 없는 ‘회색도시의 삶’으로 내몰리는 현대 자본주의사회에 적절한 대안과 모범이 될 수 있을 것이다. 예를 들어 신자들이 자신의 사업체 혹은 업소에서 경건한 가정예배를 실천하여서, 직원들이 아침저녁에 경건한 가정예배를 보장하고 그러한 것이 비록 불신자일지라도 모든 직원들에게 보장된다고 한다면, 그것이야말로 빛과 소금으로서의 모습이 아니겠는가! 그러나 안타깝게도 이 사회 가운데 있는 장로회 교회들 가운데 장로정치의 모범을 구현하는 교회조차 찾아보기 쉽지 않으며, 더 나아가 노동생산성을 기반으로 하는 기업경쟁력강화라는 경영방식이 아니라 하나님을 영화롭게 하며 그를 영원토록 즐거워하는 신앙의 실천으로써 이 사회에 빛과 소금으로 드러나는 신자들을 찾아보기가 너무나 어렵게 되어버린 것이 현실이다. 앞서 언급한 바와 같이 이 사회 가운데 있는 수많은 교회들과 신자들이 이 사회에 존재하고 있음에도 불구하고 빛과 소금으로 드러나지 못하는 현실은 우리가 지향하는 방향이 잘못되어 있다는 것을 단적으로 증명해 주는 예일 것이다. 신자들이 추구하는 방향은 ‘교회다움’이요 ‘신자다움’에 있는 것으로, 이 사회 가운데서 어떻게 빛과 소금이 될 것인가의 문제는 그 다음의 문제일 뿐 아니라 교회다움과 신자다움을 실천하는 가운데서 자연스럽게 수반(隨伴)되는 것이다. 그러므로 ‘성경’의 요지인 하나님에 대한 지식과 그 하나님께서 우리에게 요구하신바 마땅히 행할 바에 대한 신앙을 우리의 삶에 온전히 적용하고 실천하는 신앙이야말로 이 사회에서 신자들이 얼마나 빛처럼 밝게, 그리고 얼마나 소금처럼 짜게 그 맛을 유지할 것인지에 대한 가장 확실한 목표요 방향이라는 사실을 깊이 상고하고 착념함이 마땅할 것이다.\n646 소위 ‘평신도신학’을 우려한다\n소위 ‘평신도신학’을 우려한다 최근까지 소위 ‘평신도신학’을 강조하는 일부 교파들과 이를 무분별하게 혼용하는 일부 장로교인들에 의해 ‘만인제사장’(Universal priesthood)론을 근거로 개신교 현실의 문제점에 대한 대안을 주장하는 것을 볼 수 있다. 또한 그러한 주장들에서는 거의 대부분 ‘평신도’라는 용어를 전혀 문제의식 없이 사용하고 있다. 그런데 ‘평신도’(the laity)라는 용어는 로마가톨릭이나 루터교 혹은 성공회와 같은 수직적인 직제론을 따르는 교파들에서나 사용할 수 있는 용어이며, 그 근거로 만인제사장론을 언급하는 것은 결코 용인할 수 없는 용어임을 알아야 한다. 따라서 만인제사장론을 근거로 개신교 직제(職制)를 부정하면서 그 대안으로 평신도신학을 주장한다는 것은 이미 그 용어의 사용에서부터 만인제사장에 대한 부정확한 이해와 인식을 드러내 보이는 것이라 할 것이다. 익히 알고 있는 것처럼 로마가톨릭의 수직적 직제에 대한 거부 가운데서 시작한 종교개혁과 개신교의 직제는 수평적이며 기능적, 혹은 수종적이다. 영국에서부터 발달하기 시작한 근대 민주주의 정치원리 역시 종교개혁의 직분론을 정립한 장로교의 교회정치원리에서 시작된 것이다. 그런데 종교개혁을 바탕으로 갱신된 개신교의 직제론에 있어서 만인제사장론은 ‘제사’(祭祀)에 대한 정확한 이해가 없이는 개념을 정립할 수 없다. 즉 예수 그리스도의 초림(初臨)과 십자가에 달리신 구속(救贖)의 성취 이후로 유대교의 제사와 제사장 제도가 모두 폐기되었다는 이해를 바탕으로 해야만 만인제사장론의 정확한 이해가 가능한 것이다. 이러한 개념을 가장 적극적으로 나타내고 있는 성경은 히브리서인데, 히브리서는 기본적으로 유대교로 돌아오라는 회유에 직면하여 흔들리는 히브리 출신의 그리스도인들에게 예수 그리스도로 말미암아 유대교의 제사장과 제사제도가 모두 폐지되었음을 확신하도록 하는 사도의 권면으로 되어 있다. 만일 그들이 유대교의 회유에 흔들리고 만다면, 그들이 “믿는 도리의 사도이시며 대제사장이신 예수”를 “다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게” 하는 패역을 범하게 되는 것이다. 따라서 이제 과거 성전에서 제사장과 같이 ‘중보’(中保)의 사역을 하는 직분은 완전히 폐지되었으며, 오직 예수 그리스도를 중보로 해서만 신앙과 믿음이 가능한 것을 굳게 붙들도록 히브리서에서 사도는 강력히 권면한 것이다. 이러한 성경적 이해는 종교개혁 이후의 개신교가 왜 ‘미사’(missa)가 아닌 ‘예배’를 드리는 지에 대한 근거가 되며, 이에 따라 종교개혁 이후의 개신교 신앙에 있어서 예배는 제물과 제사장을 통해 이뤄지는 제사가 아니라 말씀(성경)과 설교자(성경의 교사)가 중심을 이루게 되는 것이다. 물론 이러한 종교개혁의 신앙유산은 ‘성찬’에 있어서도 로마가톨릭과 독특한 구별을 보이는데, 로마가톨릭의 화체설(transubstantiation)과 달리 우리들은 영적임재(spiritual presence)를 바탕으로 한다. 이 영적임재에 있어서 한 가지 유의할 것은, ‘영적’(spiritual)이라는 말로써 성령께서는 말씀의 영이시기 때문에 항상 성찬예식 자체로서만이 아니라, 그 성찬에 관련한 성경말씀과 강설을 통한 정확한 이해를 바탕으로 하고 있다는 의미에서 영적으로 임재하신다는 점이다. 그러므로 개신교의 성찬은 제사장으로서의 사제가 아니라 말씀의 교사이자 목자인 목사에 의해 집례되어야 한다. 그리고 그러한 직분으로서의 차이는 곧 제사장적이며 수직적인 직제인 로마가톨릭의 사제와, 말씀교사 혹은 목회자로서 직능(職能)적이며 수종(隨從)적 직제인 개신교의 목사로 극명하게 구별된다. 소위 ‘평신도신학’을 강조하는 이들의 주장에서 오해하는 부분이 바로 이러한 직제에 대한 오해로써, 개신교에서는 ‘평신도’라는 용어는 사용할 수 없음과 더불어 직분자로서 목사와 성도인 신자들이 동일한 역할을 수행한다는 의미로 이해되어서는 안 되는 것이다. 바울 사도가 말씀하는 바와 같이 “하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니”(고전 12:28)라는 말씀을 바탕으로 목사와 직분자(장로, 집사)들이 수종(隨從)적으로 그 직능을 수행한다는 점에서 동일할(수평적일) 뿐이다. 아울러 ‘수종’이라는 말에서 알 수 있듯이, 직제에 있어 중요한 것은 자신이 시중들고 있는 직능이 정확히 어떤 것인지를 성경을 통해 명확하게 알고 있어야 한다. 왜냐하면 거의 모든 현대 개신교의 문제점들이 바로 이러한 직분(職分)과 직능(職能)에 대한 무지와 오해에서 발생하기 때문이다. 안타깝게도 만인제사장을 주장하며 평신도신학을 강조하는 이들의 문제의식은 거의가 다 이러한 직분과 직능에 대한 오해로부터 시작되었다. 따라서 직분과 직능에 관한 정확한 이해와 개념이 없는 상태에서 주장하는 교회에 대한 문제의식이란 당장에는 통쾌하고 명쾌한 대안인 듯 보이지만, 결국에는 더 큰 문제를 야기하며 사안을 복잡하게 만드는 혼란만 초래하고 만다는 점을 우려하지 않을 수 없다.\n645 통전적 신앙으로 참된 믿음을 회복하자\n 통전적 신앙으로 참된 믿음을 회복하자 주일학교가 사라지고 있다. 교회 내 청년들의 숫자도 급감하고 있다. 주일학교가 사라지는 현상이 출생률 감소에 따른 자연스러운 현상이라는 지적도 있지만, 과연 그럴까? 그런데 이것만이 아니다. ‘교회에 나가지 않는’ 교인들이 급증하고 있다. 이른바 ‘가나안 교인’ 현상이다. ‘가나안 교인’이라는 말은 최근에 와서 등장한 신조어다. 한국교회의 씁쓸한 현실을 풍자하는 단어이기도 하다. ‘가나안 교인’이란 매 주일 교회로 함께 모여 예배하며 교제하는 교인들과는 달리 교회를 떠나 스스로 그리스도인으로서의 정체성을 가지고 살아가는, 제도권 교회 밖의 ‘익명의 그리스도인’을 일컫는다. 한마디로 교회에 ‘안 나가’는 그리스도인들이다. 사실 그들은 늘 있어왔던 뜨내기 교인이거나 믿음이 연약한 교인들이 아니다. 신앙이 깊지 못해 이리저리 방황하는 그리스도인도 아니고, 아예 신앙을 포기한 채 형식적인 ‘종교’로서 ‘기독교’를 추구하는 ‘무늬만 그리스도인’도 아니다. 이들은 결코 낮은 수준의 신앙을 가진 자들이 아니다. 신앙에 대해 누구보다 더 많이 고민하며, 지금 교회의 모습에 누구보다 아파하는 자들이다. 오히려 기존 교회가 가지고 있는 여타의 부정적인 요소들로 말미암아 교회로부터 ‘밀려난’ 자들이다. 그들은 신앙을 잃었기 때문이 아니라 신앙을 유지하기 위해 교회를 떠난 것이다. 왜 이들은 교회를 떠나야 했는가? 날로 쇠퇴해가는 한국교회의 부정적인 모습이 연일 매스컴에 오르내리고 있다. 일부 목회자들의 전횡, 교권주의와 도덕성의 상실, 기복신앙과 극단적인 신비주의 신앙, 대형교회 현상과 공동체성의 상실, 현대판 맘몬인 자본 숭배, 신앙의 프로그램화와 보험회사와 같은 교회의 모습 등은 수많은 의식 있는 그리스도인들로 하여금 기독교 신앙의 정체성에 대해 질문을 던지지 않을 수 없게 만들었다. 사실 강단에서 십자가의 복음이 사라진 지 오래고 세속화된 복음, 번영과 성공을 강조하는 기형적 복음이 난무한다. 세례는 참된 신앙고백의 여부와 상관없이 소정의 절차만을 거치면 마치 회원 자격증을 부여하는 것처럼 남발된다. 그러다보니 교회 내에 존재하는 사실상의 ‘위선자’들이 교회의 주류가 되면서 한국교회에서는 ‘가나안 교인’ 현상이 급증하고 있는 것이다. 성경은 우리에게 일견 믿는 것처럼 보일지라도 구원받지 못하는 믿음이 있다고 지적한다. 구원받지 못한 형식적인 종교적 믿음이 있다는 것이다. 많은 사람들이 지식적으로 동의하며 예수 그리스도를 자신의 구주로 믿는다고는 하나, 사실 그리스도께서 구주시라는 사실을 많이 들어서 그렇게 여길 뿐 진심으로 마음을 다해 고백해본 적은 없다. 그래서 그런 그들의 신앙은 미지근하기 그지없다. 덥지도 차지도 않다. 거의 습관적이다. 구원의 능력이 없으며, 구원의 감격과 기쁨은 어디서도 찾아볼 수 없다. 자신들을 죄에 대해서 죽었고 의에 대하여 산 자로 여기지 않는다. 자신들이 져야 할 그리스도의 십자가는 애초에 모른다. 야고보 사도는 이러한 거짓된 믿음을 가리켜 다른 말로 ‘행함이 없는 죽은 믿음’이라고 말했다. 말로는 주님을 믿는다고 하면서도 정작 삶의 모습에서는 그리스도인다운 증거가 나타나지 않는 경우다. 기도도 잘하고, 성경도 많이 알고, 교회 봉사도 열심히 하나 그것은 그저 자신의 죄악으로 물든 삶을 보상하는 차원이다. 또는 심지어 교회에서마저 세상의 영광을 탐닉하는 자기만족을 추구하는 것일 뿐 진정한 신앙의 모습은 결코 아니다. 진정한 그리스도인의 성품과 삶의 모습은 도무지 찾을 수 없다. 마치 잎만 무성하고 열매는 없는 무화과나무와 같다. 그들은 입술로만 ‘주’라 부르고 실제로는 예수님을 부인하는 자들이다. 이들은 ‘실천적 무신론’이요 ‘사실상의 불신자’들이다. 이제 한국교회는 복음의 능력이 나타나는 참된 믿음을 가르쳐야 한다. 참된 믿음을 회복해야 한다. 그리스도를 ‘구주’로 고백하는 것은 자신의 삶에서 그리스도를 ‘주인’이요, ‘왕’으로 고백하는 것이다. 바로 ‘주권’(lordship)을 인정하는 것이다. 존귀한 신앙을 주일만의 신앙으로 제한하지 않아야 한다. 주일을 넘어 엿새 모두가 거룩한 예배의 자리가 되게 해야 한다. 입술만의 고백이 아니라 우리 삶의 전부가 예배여야 한다. 예배드릴 때만, 성경 보고 기도할 때만이 아니라 매일 매일 평범한 일상에서 삶을 통해 거룩한 찬송이 흘러나오게 해야 한다. 참된 믿음은 우리 자신의 모든 삶을 통해 고백되는 통전적인 신앙이다. 일상 속의 제자도, 바로 그것이 우리가 걸어가야 할 참된 믿음의 길임을 명심하자.\n644 ‘독재’(獨裁)에 익숙한 것이 우리의 신앙인가?\n‘독재’(獨裁)에 익숙한 것이 우리의 신앙인가? 작금 한국교회에서 일어난 현상들을 보고 있자면 많지는 않지만 소위 규모가 큰 교회일수록 교회가 본질적으로 추구하고 나아갈 길에 있어서 목사에 의해 혹은 일부 당회원들에 의해 일방적으로 편협한 길로 나가고 있음은 매우 안타까운 일이 아닐 수 없다. 나아가 이들 몇몇 목사의 부정이나 비리 사건들로 인하여 마치 한국교회 전체가 공의와 공평을 무시하거나, 혹은 목사나 장로들이 안하무인격으로 교인들의 의견을 묵살하는 독재에 익숙해 있는 것처럼 메스컴에 노출된다는 것 또한 부끄러운 일이다. 더욱이 교주들에 의해 일방적으로 일탈 행위들이 자행되고 있는 기독교 이단들조차도 교회의 한 부류인 것처럼 메스컴에 노출됨으로써 이제 한국교회는 안팎으로 지탄의 대상처럼 회자되고 있다는 사실 역시 그냥 간과할 일이 아님이 분명하다. 차제에 우리는 교회의 정치 원리가 무엇인가를 명확하게 확인함으로써 이러한 작태들에 대하여 단호하게 대처해 나가지 않으면 안될 것이다. 잘 아는 것처럼 장로교회의 정치 원리는 기본적으로 ‘장로회’라는 것을 통해 이뤄지는 점에서 세속정치로서는 일종의 ‘공화정’(Republic)의 형태를 취하고 있다. 이 말은 좀 더 세부적으로는 ‘귀족적 공화제’라고도 할 수 있다. 물론 여기에서 말하는 ‘귀족적’이라는 말은 세속적인 의미의 귀족의 개념이 아니다. 곧 성경에 얼마나 충실한지를 바탕으로 하는 귀족 개념이다. 한마디로 귀족적 공화제에서 귀족에 속하는 장로(a presbyter)란 얼마만큼 성경에 충실하는가를 절대적으로 중요시 여기는 직분이다. 이러한 원리에서 장로교회에서의 교회정치는 세속사회의 민주주의 정체와는 완전히 구별이 되어야 한다. 그러나 안타깝게도 우리 사회는 사실상 민주주의에 있어서도 서툴 뿐만 아니라 그 사회에 속한 교회들, 특별히 장로교회들조차도 귀족적 공화제로서의 장로회 정치를 바르게 이해하지 못하고 서툴다는 것이 현실이다. 특히 장로회 정치에 서툴다는 것은 기본적으로 어떤 의사결정이나 행정권이 특정인, 이를테면 담임목사나 특정 집단 곧 당회 혹은 제직회에 집중되어서는 안 된다는 원리를 거의 모르거나 따르지 않는다는 점에서 서툴다는 의미이다. 알다시피 장로교회에서 중요한 의사결정, 예를 들면 목사의 청빙이나 교회 예산안 등을 논의할 때에는 항상 ‘공동의회’를 하도록 되어 있다. 이것은 교회회원 모두가 참여하여 의사결정을 하는 것이 바로 특정인이나 특정 집단에게 의사결정이나 행정권이 집중되지 않도록 하기 위함이라는 의미를 가진다. 이 공동의회를 함에 있어서 중요한 것이 있는데, 그것은 바로 모든 의사결정이나 행정에 있어서 자발성이 결여된다는 것은 전혀 장로교회의 합당한 의사결정방식이 아니라는 점이다. 이때의 자발성이란 회중(會衆) 자체의 의사를 말하는 것이 아니라 철저히 성경에 충실하느냐에 따른 의사결정을 말한다. 그러므로 장로교회의 모든 의사결정이나 행정은 말씀(성경)에 대한 바른 이해와 그에 따라 정립된 교리와 교회법에 근거해 있다. 곧 교리에 대한 이해가 부족하거나 교회법, 즉 헌법에 대한 이해가 없이는 자발적인 의사 표현이 불가능하다 해야 할 것이다. 이러한 장로교회의 신앙원리는 웨스트민스터 신앙고백서 제20장과 제22장에서 직접적인 표현들에서 볼 수 있다. 제22장 ‘합당한 맹세와 서약’에 관한 신앙고백 3항에서는 “누구든지 선하고 정당한 것, 그리고 스스로도 그렇다고 믿는 것, 그리고 자기가 행할 수 있고 하기로 결심한 것 이외의 그 어떤 것에 대해서도 맹세를 통해 예속하지 말아야 한다”고 정의하고 있다. 그 중에서 우리가 집중할 필요가 있는 것이 바로 “그 어떤 것에 대해서도 맹세를 통해 예속하지 말아야 한다”는 고백이다. 즉 억지로 맹세를 따를 수밖에 없게 되는 것은 합당한 맹세가 되지 못한다는 것이다. 마찬가지로 장로교회의 모든 신앙행실들은 억지로 스스로를 묶는 것이 아니라 “선하고 정당한 것, 그리고 스스로도 그렇다고 믿는 것, 그리고 자기가 행할 수 있고 하기로 결심한 것”을 따라 행하는 것이어야만 한다. 바로 이 점에 있어서 상당수 한국의 개신교는 여전히 교황과 사제단의 독재를 추종하는 형태로 존립하고 있다고 말하지 않을 수가 없다. 그리고 그러한 현실에 아무런 문제의식이 없는 신앙은 ‘독재자가 있어야 일이 잘 된다’고 말하는 무지몽매(無知蒙昧)와 전혀 다르지 않은 것이다. 따라서 우리는 장로교회 정치의 본질인 귀족적 공화제다운 면모를 다시 각인하고 교회의 의사 결정에 있어서 소위 ‘독재’라는 말이 어떤 형태로든 결코 회자되지 않도록 해야 할 것이다. 그러기 위해 교회원들은 교단의 헌법을 숙지하고 그 헌법에서 명시하고 있는 자율적 의사 결정에 하자가 없도록 만전을 기해야 할 것이다.\n643 자칭해서 ‘재림 예수’라 할 수 있는가?\n 자칭해서 ‘재림 예수’라 할 수 있는가? 그리스도에 관해서는 잘 아는 바와 같이 그의 삼중직인 선지자, 왕, 제사장의 이미지를 통해 구약에서부터 예표된 바 있다. 특히 멜기세덱은 ‘왕’이자 ‘제사장’이되 족보가 없다는 점에서 예수 그리스도를 예표하는 탁월한 인물이라 할 수 있다. 특히 바울 사도는 예수 그리스도의 제사장 되심으로 인하여 율법 또한 변혁되었다고 강조하는 것을 볼 수 있다. 이처럼 예수 그리스도로 말미암은 변혁으로 말미암아 기존의 모든 유대교의 종교·문화·사회적 체계까지도 송두리째 변혁되어 무위(無位)로 돌려지게 되었다. 이런 점에서 그리스도의 오심은 가장 급진적인 종교개혁의 한 양상이었다. 당시까지만 해도 유대교는 히브리 사회에서 여전히 중심적이고도 유력한 종교였다. 그러나 예수 그리스도께서 오신 이후로부터 모든 유대교의 기반들은 근본적으로 폐지되었다. 왜냐하면 이제 더 이상 예수 그리스도 외에 참된 제사장이 없기 때문이다. 유대 사회에서 제사장이란 중보(仲保)적인 존재로서, 사람들이 하나님께로 나아가기 위해서는 반드시 중보적 기능을 수행하는 제사장을 통해야만 가능했다. 그러나 이제 예수께서만 유일한 중보자가 되셨기 때문에 유대인들뿐 아니라 모든 이방인들조차도 이 예수를 그리스도로 하여 하나님께 나아가야만 하나님과 화목할 수 있게 된 것이다. 안타깝게도 이러한 내용은 사제들이 중보의 기능을 수행하는 것처럼 변질되어서 중세 암흑시대에 퇴락의 길을 걷다가 마침내 종교개혁시기를 통해 ‘만인제사장설’로 다시 회복되기에 이르렀다. 이러한 종교개혁 시기를 거치면서 로마 천주교에 속한 사제의 중보적 직분론과 기능이 폐지되었고, 이제 모든 신자들이 오직 예수 그리스도를 유일한 중보 곧 제사장으로 하여 하나님께 나아가 화목할 수 있다는 믿음이 비로소 온전하게 자리를 잡게 된 것이다. 그러므로 이제 교회 내의 모든 직분자들은 그 어떤 형태로든 자신이 중보적인 역할을 수행해서는 안 된다. 심지어 ‘중보 기도’라는 말도 합당한 용어가 될 수 없다. 하물며 어느 누구든 ‘교주’나 ‘재림 예수’로 주장하는 일은 결단코 있을 수 없다. 우리가 예수 그리스도를 눈으로 보게 될 날은 마지막 심판의 날이며, 그런 심판은 완만하게 오랜 시간을 통해 이뤄지는 것이 아니라 도적과 같이 또는 홍수 때와 같이 돌연히 온다는 점을 간과하지 말아야 할 것이다.\n642 성경으로 성경이 되게 하라\n성경으로 성경이 되게 하라 잘 아는 바와 같이 종교개혁은 성경을 사제들과 로마 가톨릭이 아니라 모든 신자들의 것으로 회복시켰다는 점에서 근본적인 변혁을 이루었다. 그러나 성경이 신자들의 손에 들려지게 되었을 때에 발생하는 문제가 있다. 그것은 성경 본문을 주관적으로 해석함으로써 모든 ‘교리’를 배제하고 한 본문 안에서 다양한 해석이 가능하다고 보는 의미로서 ‘성경(a text)으로 돌아가자’는 양상이 그것이다. 이것을 지지하던 자들은 주로 신앙의 순수성을 지향하던 재세례주의자(Anabaptist)들이었다. 그들은 적극적으로 교리를 반대하고 대신에 성경만을 강조하는 입장을 지금까지도 표명하고 있다. 그와 같은 재세례주의자들의 성경해석 입장은 주로 ‘문자주의’ 입장에서 성경 본문을 자구(字句)적으로 이해하고 적용하는 것이다. 그러한 입장은 현대의 세대주의(Dispensationalism)자들에게 그대로 계승되어 주로 종말론에 치중하는 문자적 해석의 폐단들을 양산하게 되었다. 하지만 종교개혁은 한 본문 안에서 여러 다양한 의미와 해석을 가능케 한 것이 아니라 한 본문 안에 한 가지의 의미와 해석만이 존재하도록 했다. 이러한 종교개혁의 특성을 그대로 담고 있는 것이 바로 ‘교리’와 ‘신조’들이다. 반면에 한 본문 안에 담긴 의미가 한 가지라는 사실을 전제로 하는 교리와 신조의 맥락에서 유념해야만 하는 것이 있다. 그것은 성경 본문을 문자주의의 입장에서 자구적으로 이해하고 적용하는 방식으로는 표준이 될 만한 진리로서의 정당한 교리와 신조가 나올 수 없다는 점이다. 그러므로 성경 본문이 모든 신자들의 몫이 되는 것은 성경 본문을 주관적이고 다의적(多義的)으로 이해하는 문자주의적인 방식이 아니라, 유일하며 불변하는 것으로 규명하여 공적으로 표명하는 방식인 교리와 신조의 채택으로써 가능하게 되는 것이다. 이런 맥락에서 신앙의 순수성을 표명하며 교리와 신조를 배척하는 가운데서 성경으로 돌아가려는 재세례주의와 이를 답습하는 현대신학의 방식은 성경본문을 신자들의 몫으로 돌려준다 할지라도 그 안에 담긴 진리(Meaning)는 철저히 미궁에 빠뜨리고 마는 것으로 비판하지 않을 수 없다. 아무리 시대가 바뀌고 문화가 바뀌어도 불변하는 진리의 표준으로서 ‘교리’와 ‘신조’가 표명되지 않고서는 결코 성경을 모든 신자들의 몫으로 되돌려 줄 수 없음을 명심해야 할 것이다.\n641 교회 성장 명분 앞세운 ‘민간자격증’ 유감\n교회 성장 명분 앞세운 ‘민간자격증’ 유감 최근 다문화가정상담사나 가정폭력관련상담원 등 각종 민간자격증들을 취득하려는 목회자들이 급속히 늘고 있다. 특히 미자립 교회 목회자들 중심으로 확산되고 있어 이에 대한 주의가 요청되고 있다. 관련 자격증 발급 민간단체들은 마치 자격증만 따면 경제적인 도움을 받을 것처럼 현혹하고 있다. 이에 미자립교회 목회자들이 수십만 원의 수강료를 지불하고서라도 너도 나도 자격증을 취득하고 있다. 그러다보니 정작 자격증을 취득한 후에도 무용지물이 되고 마는 경우가 대부분이다. 이런 양상은 지난 2008년부터 정부가 민간자격등록제를 도입하고 특별한 심사과정 없이 민간자격증 등록을 허용하면서 확산되고 있으며 그에 따른 경제적 피해 사례 역시 급증하고 있다. 심지어 ‘원 플러스 원’ 자격증 시대를 부추기거나, 수강료만 납부하면 민간자격증을 남발하는 단체까지 있어서 각종 부작용까지 나타나고 있다. 사실 자격증이라면 각자 개인의 특성과 능력을 검증하고 그에 따른 자기개발 혹은 능력 향상에 그 목적이 있어야 한다. 아울러 자격증을 취득한 이들 역시 그에 따른 자존감도 높아져야 한다. 나아가 이러한 자격증 취득이 향후 목회 현장에서 요구되는 다양한 필요성을 충족하는 데는 도움이 될 것이다. 하지만 단순히 경제적 자립을 목적으로 자격증을 취득하려고 한다면 오히려 적지 않은 수강료를 지불하고서도 아무런 사후 대책도 없는 이중고를 겪지 않을 수 없다. 최근에는 민간단체뿐 아니라 지방 단체에서도 무료평생교육과정이 마련되어 있어서 누구든 성실하게 학습에 임하면 독서지도사, 아동심리상담사, 방과후지도사 등을 취득할 수 있다. 그럼에도 불구하고 값비싼 수강료를 지불하면서라도 강습자들이 줄지 않고 있는 그 이면에는 출석하지 않고서도 자격증을 발급하는 단체들의 이권과 서로 맞물려 있다는 점도 배제할 수 없다. 이는 곧 부당한 방법으로 자격증을 취득하고자 하는 이들이 적지 않음을 보여준다 할 것이다. 이것은 또한 고스란히 성실하게 자격을 취득한 자들에게 또 다른 폐해로 작용하고 있다. 차제에 각 노회에서는 이러한 목회자들의 현실을 감안하여 다양한 필요를 요구하는 현장 목회자들을 위한 지원 방안 등을 연구하여 교단 차원의 대안을 제시해야 할 것이다.\n640 배격해야 할 주관적 성령 운동들\n배격해야 할 주관적 성령 운동들 현대 개신교 신자들에게 있어 신앙의 뿌리는 공통적으로 일반종교적인 주관주의(Subjectivism)가 자리하고 있다. 즉 장로교든지 침례교, 루터교, 감리교, 성결교, 오순절 교단 등등에 상관없이 기독교 신앙을 스스로의 주관적 경험에 근거해서 정립하려는 점에서 공통분모를 보이고 있다. 이처럼 개신교의 가장 심각하고 근본적인 숙주(宿主)라고 할 수 있는 이 주관주의는 슐라이에르 마허(1768-1834년)로부터 말미암은 것이다. 곧 17세기 이후 근현대의 신학론의 중심이 급격하게 ‘성령론’의 강조로 치우치게 되는데, 이때의 성령론이란 기존의 정통주의 신학에 대한 오해와 지나친 비판에 따른 반동적인 신학의 오류이자 세계관에서 시작된 것이다. 이 성령 운동가들은 “성경이 하나님의 말씀을 포함하고 있다”는 입장을 표방하면서 중교개혁자들이 “성경은 하나님의 말씀이다라고 고착시켰다”고 비판하면서 주관주의적 경험에 더욱 강조점을 두었다. 그 결과 주관주의자들에게 있어서 성령께서는 항상 성경과 함께 역사하시는 것이 아니라 성경과 함께 하시거나 성경을 벗어나서 주체적으로 자유롭게 역사하시는 것으로 오해되었다. 그리고 이런 변화가 세속과 맞닥뜨려서 합리주의를 태동시켰고, 급기야 합리주의를 바탕으로 인간 이성의 강조와 역사주의에 대한 강조를 하게 되었다. 이 과정에서 종교적 대안을 주장하며 주관주의적 기독교 종교관을 근본적으로 확장한 이가 바로 슐라이에르 마허다. 이후 대부분 개신교의 흐름은 슐라이에르 마허의 ‘종교론’(1799년)의 범주 안에서 주관주의로 포괄된다고 볼 수 있다. 그러므로 지금 우리가 신자로서 개혁해야 하는 것은, 각자 성령의 내재 가운데서 어떤 새롭고 비상한 경험을 통해 성령의 뜻을 확신하며 나아가는 그런 것이 아니라 ■ 가장 확실하고도 견고하게 성경 가운데서 내적으로 역사하시는 성령, ■ 주체적으로 자유롭게 역사하시는 것이 아니라 말씀 가운데서 그리고 성례(세례와 성찬) 가운데 영적으로 역사하시는 성령의 조명과 인도하시는 역사를 바탕으로 하는 ‘진리’(요 4:24)에로의 개혁이어야 한다. 그런 개혁이란 실천이나 방법들의 강조가 아니라 ‘진리’ 그 자체에 대한 분명한 인식과 이해를 지향하는 “신령과 진리”의 개혁이어야 한다. 따라서 우리는 성경의 정통적 교리(신조)를 배우고 익히는데 중점을 두지 않을 수 없음을 명심해야 할 것이다.\n639 신옥주(은혜로교회) 측의 무례\n신옥주(은혜로교회) 측의 무례 우리 교단이 이단으로 규정한 신옥주(은혜로교회) 측이 최근 잇단 무례를 저지르고 있다. 연초에는 교단 신년하례회에 무단 난입하여 밀가루를 뿌리며 계란을 던지고 폭력적인 욕설을 퍼붓는 난동을 부렸다. 지난 9월에는 경주에서 모인 총회 자리까지 내려가서 극렬하게 집단 시위를 벌이더니, 이제는 전국에 있는 우리 교단 여러 교회들을 찾아가서 시위할 뿐 아니라, 가을노회가 열린 어느 교회에도 나타나 극성스런 시위를 하였다. 심지어 그들은 교단의 건실한 목회자후보생을 양육하는 합동신학대학원대학교 앞에 모여서 특정 교수를 지명하여 교수 자격이 없는 하나님의 대적자라고 인신공격으로 비난할 뿐 아니라, 합신을 거짓 목사 찍어내는 공적이며 지옥으로 가는 관문이라고 헐뜯는 폭언을 서슴지 않았다. 이런 일련의 사태를 겪으면서 교단 내에 어떤 분들은 불만을 토로한다. 왜 우리 교단이 구태여 이렇게 힘든 일을 사서 고생하느냐는 것이다. 다른 교단들이 침묵하는데 우리가 혼자서 앞장설 이유가 없다는 생각이다. 또한 시위 때문에 예배를 비롯하여 그 외의 모임들이 방해를 받아 집중할 수가 없고, 성도들이 정신적인 고통을 당한다는 것이다. 게다가 시끄러운 시위로 말미암아 지역주민들의 눈초리가 따가워져서 교회 이미지가 실추되고 있다고 말한다. 이것은 모두 틀린 말이 아니다. 하지만 바로 이런 생각이 신옥주 측이 노리는 전략임을 잊으면 안 된다. 그들은 집회 및 시위에 관한 법률(약칭: 집시법)을 최대한 이용하여 우리를 귀찮게 하고, 불편하게 하고, 정신적인 압박을 가하여 우리로 하여금 스스로 포기하거나 타협하도록 만들려고 하는 것이다. 그러나 우리는 신옥주 측의 이런 악랄한 시위를 보면서 약해지거나 불만할 것이 아니다. 왜냐하면 우리는 이런 시위로부터 도리어 몇 가지 중대한 교훈을 얻기 때문이다. 첫째로 얻는 교훈은 우리 교단에 대한 자부심이다. 우리는 다른 교단들이 침묵할 때 믿음의 싸움을 싸우는 살아있는 교단이다. 따라서 우리는 진리의 문제에 있어서만큼은 다른 사람들이 모두 침묵하더라도 우리 교단은 분명하게 말한다는 자긍심을 가져야 한다. 이것은 귀찮고 불편한 일이라도 피하거나 숨거나 모른 채 하지 않는 강직한 교단의 위상을 만방에 보이는 것이다. 차제에 교단은 이런 일련의 사태를 통해 전국교회에 이단들의 정체와 현황과 문제점을 상세하게 알려주고 교회와 성도들이 어떻게 대처해야 하는지 구체적인 방안을 알려주는 계기로 삼아야 한다. 이렇게 하기 위해서 교단은 산하 교회들에게 공문, 이메일, 문자를 보내는 등 다양한 통신 매체와 인터넷 매체를 총동원 사용하여 정보를 공유하게 함으로써 적극적으로 이단을 물리치는 교육을 시도해야 한다. 둘째 교훈은 신옥주 측의 폭언과 만행은 성도들에게 이단에 대한 실물교육이 된다는 것이다. 이것은 성도들에게 이단에 대하여 교육할 수 있는 좋은 기회를 제공한다. 성도들은 극렬한 시위 현장을 보면서 이단을 개념적으로나 피상적으로 인식하는 것이 아니라 생생하게 피부로 경험하고, 이단이란 어떤 수단과 방법을 가리지 않는 무리임을 절감한다. 이렇게 하여 성도들은 이단이 멀리 있는 남의 이야기가 아니라 바로 우리의 발등에 떨어진 우리의 이야기임을 배운다. 이로써 목회자들은 성도들에게 이단의 위험성과 파괴성을 사실대로 가르치고, 이단을 식별하는 법과 이단을 대처하는 법 등을 현장감 있게 교육할 기회를 얻은 셈이다. 동시에 이런 상황에서 성도들은 온갖 악질적인 비방에도 불구하고 도리어 정신을 차리고 눈을 부릅뜨고 깨어서 말씀과 기도로 무장하여 더욱 믿음에 정진해야 할 것을 다짐하는 기회를 얻은 셈이다. 셋째로 신옥주 측의 이런 무례한 시위야말로 지역주민들에게도 사회와 가정에 끼치는 이단의 위험과 피해를 정확하게 알릴 수 있는 절호의 기회이다. 한편으로 이번 기회에 우리는 여러 가지 적법한 홍보를 통해서 이단이 사회에 뿌리를 내리거나 가지를 뻗치지 못하게 막아야 한다. 다른 한편으로 우리는 저들의 시위 만행이 지역주민들에게 살아있고 건전한 교회가 어떤 것인지를 역설적으로 보여줄 수 있는 좋은 기회가 된다는 점을 상기해야 한다. 다시 말해서, 우리는 이런 시위들을 역으로 우리 교회의 건강하고 아름다운 모습을 드러내는 기회로 바꾸어야 한다. 마지막으로 신옥주 측의 시위를 보면서 결국 성경의 예언은 진실임을 배운다. 성경 곳곳에 말세가 되면 거짓 교사들과 선지자들이 많이 등장할 것이라고 예언되어 있는데 그것은 사실이다. 이단이 들끓을수록 우리는 말세를 살고 있다는 것을 확실하게 느낀다. 그리고 성경이 예언한 대로 말세가 깊어질수록 거짓 교사들과 거짓 선지자들이 더욱 득세할 터인데, 지금 우리가 어떤 이단들과 싸우는 것은 장차 더 큰 흑암의 세력과 싸울 것을 위한 연습이 되고, 지금 우리가 어떤 이단들을 이기는 것은 앞으로 더 강한 어둠의 세력을 이기는 것을 위한 연습이 되는 것이다.\n638 우리가 교회로 부름받은 이유\n우리가 교회로 부름받은 이유 아는 대로 살면 얼마나 좋을까 만은 사람은 아는 대로 살지 않고 익숙한 대로 사는 존재인 것 같다. 애굽의 400년은 광야 40년으로도 잘 벗겨지지 않는 법이다. 신학적 회심이 중요하지만 그에 못지않게 중요한 것은 정서적 회심이다. 신학적 실천이 이뤄지는 곳이 우리 삶의 자리인 정서에 있기 때문이다. 사실 회심 안에는 이 둘이 다 포함되어 있어야 한다. 진정한 회심이라면 하나님을 아는 지식에서 달라질 것이고 그렇게 달라졌다면 그것이 몸에 익을 수밖에 없다. 몸에 익지 않은 지식은 결국 그가 하나님을 만난 적이 없다는 의미이기도 하다. 운동이나 운전을 하다보면 처음에는 이론을 따라 하지만 나중에는 몸에 익은 대로 반응하게 된다. 예컨대 수영 교본을 100권을 독파해서 수영에 대해 이론적인 마스터를 하는 것과 실제 물에 들어가서 수영하는 것은 별개라는 것이다. 곧 신학적 회심이 이론적 변화라면 정서적 회심은 이 이론적 변화가 몸에 베이게 되는 변화를 일컫는다. 실존 철학자이자 신학자였던 키에르케골이 ‘죽음에 이르는 병’에서 자신의 신학에 거하지 않는 젊은 신학자를 논하는 장면이 어쩌면 현대인의 실존의 위기이자 기독인의 위기일지도 모른다. 우리는 수많은 책들에 갇혀 현장을 잃어버렸다. 성도, 곧 거룩한 무리라 부르는 이유, 우리가 교회로 부름받은 이유가 우리의 신학적 회심이 정서적 회심으로 전환되는 지점이 이곳이기 때문이다. 그래서 신학의 현장은 교회이고 교회는 공동체의 산실(産室)이라고 하는 것이다. 그러나 오늘날 교회는 공동체 성을 상실했다. 그저 일주일에 한번 모여서 설교를 듣고 점심 먹고 성경공부 하나 정도 참석하는 것이 신앙생활의 전부가 되고 말았다. 성도의 교제라 할 수 있는 철이 철을 더욱 날카롭게 하고, 친구의 얼굴을 더욱 빛나게 하는 그런 진정한 형태의 만남이 사라진 것이다. 걸음마를 이론으로 배운다고 되지 않는다. 엄마와 가정의 품에서 무한 실패를 경험하면서 습득한다. 성도의 성화도 교회라는 어머니의 품에서 무한 실패를 용인받으면서 일곱 번 넘어졌다가 다시 일어나는 여덟 번째의 의로움인 것이다. 교회가 이것을 회복하지 않고서는 희망이 없음을 명심하자.\n637 총회 결의문, 명분인가 명예인가?\n총회 결의문, 명분인가 명예인가? 지난 9월 24일, 제100회 예장합신 총회에서는 두날개와 관련해 다음과 같이 결의했다. "총회에 소속한 모든 교회에 대해서 신앙교육의 신학적 깊이와 균형을 절실히 필요로 한다는 것을 총회가 확인하고, 더욱 모든 교회가 하나님의 은혜로 나아가고 승리할 것을 간절히 구하는 기회로 삼기로 한다." 이렇게 총회가 결의한 배경과 관련해서는 "총회의 결정은 법 이전에 모든 교회의 고백이어야 한다"는 정신에 따라 "법이 강제로 질서를 잡게 하는 것보다 총회의 결의를 통해 기독교 신앙을 보이고, 선과 악의 선택 이전에 우리의 인격의 성숙을 보이는 길을 먼저 갈 필요가 있다"는 총대들의 성숙한 합의의 결과였다. 이러한 결정에는 두 가지의 의미가 담겨 있다. 첫째, 지난 2015년 9월 18일 예장합동 총회가 두날개와 관련해 “예장합신 교단과 산하 이대위에 엄중 항의를 결정하고, 강력 조치 내용에 대해서는 총회 임원회에 맡기기로 했다”고 결의한 것에 대해 점잖게 훈수한 것이다. 한 마디로 총회의 결의는 공교회의 고백을 담고 있어야 한다는 대 원칙을 보인 것이다. 둘째, "유일한 하나님의 주권을 인정하는 세상 속에서 살고 있는 그리스도인의 삶은 하나님의 통치에 절대 순종하여야 하며, 지상에 유일하게 세워놓으신 교회의 한 회원으로서 자긍심을 가지고 살아가야 한다"(개혁신보 704호 사설)는 원칙 앞에서 합신은 성숙해야 할 시간이 필요하며, 이번 총회의 결의는 하나님의 은혜를 담는 그릇으로 사용될 수 있는 계기를 만든 것이다. 물론 이번 총회가 그동안 논란이 되었던 두날개와 관련해 명쾌하게 선을 긋지 못했다는 평가를 받을 수 있다. 그래도 이러한 결정만으로 그동안 한국 장로교회가 이루지 못했던 대의적인 결단을 이끌어 낸 것이다. 우리 총회는 잘 해보려고 무던히도 애쓰고 있다는 모습을 이번에 보여주었기 때문이다. 잘 했다면 더 좋았겠지만 아직도 자라야 할 우리 총회가 잘 하려고 무던히도 애쓰는 그 모습에 박수를 보낸다. 바라기는 보다 더 잘하는 합신으로 나아가기를 기대한다. 그 일은 우리 각자의 결의에 달려 있다. 이제 주사위는 우리들 손으로 넘겨졌다. 이 결의안을 지금의 자리를 지켜내기 위한 명분으로 삼을 것인가? 아니면 우리의 명예를 높여 그리스도의 영광을 드높이는 계기로 삼을 것인가? 이제 각자 자기 자리에서 심사숙고 할 일이다.\n636 성공과 번영에 잠식된 세속화된 교회들\n성공과 번영에 잠식된 세속화된 교회들 오늘날 한국교회에는 교회와 그리스도인들의 세상과 삶에 대한 태도를 염려하며 지적하는 목소리들이 많다. 한편으로 자유주의자들의 진보적인 현세 중심적 태도와 다른 극단에 자리한 복음주의자들의 내세 중심의 성속 이원론적인 신앙에 대한 지적들이 그것이다. 게다가 요즈음에 와서는 자유주의나 복음주의 진영 모두 세속화의 일로에 있으며 대부분의 그리스도인들의 신앙과 삶의 행태는 이 땅에서나 내세에서나 오직 이기적인 행복과 안녕을 위한 것이 대부분이다. 그 결과 오직 성공과 번영의 현세적 행복만을 추구하는 기복신앙적인 태도가 대세를 이루고 있으며 이것은 이미 위험 수위를 넘긴지 오래다. 때문에 하나님 나라의 복음을 바르게 이해하며 개인경건과 사회적 책임의 총합으로서의 총체적 복음의 필요성이 절실한 시점이 아닐 수 없다. 하나님은 구원의 하나님이실 뿐 아니라 창조의 하나님이시며 이 땅을 주관하시는 섭리의 하나님이시다. 우리를 교회로 부르시고 구원하신 바로 그분이 이 세상을 다스리고 통치하시는 바로 그 하나님이시라는 사실을 놓쳐서는 안 된다. 그렇다면 이 세상에 속하진 않지만 바로 지금 이 땅에서 살아가야만 하는 그리스도인의 삶은 모든 역사와 만물을 주관하시는 절대 주권의 하나님을 신앙하고 유일한 하나님으로 고백해야 한다. 그리고 유일한 하나님의 주권을 인정하는 세상 속에서 살고 있는 그리스도인의 삶은 하나님의 통치에 절대 순종하여야 하며, 지상에 유일하게 세워놓으신 교회의 한 회원으로서 자긍심을 가지고 살아가야 한다. 사실 누구나 그리스도인이라면 이러한 원론적인 삶의 질서에 대해 부인하지 않을 것이다. 문제는 과연 우리가 그렇게 살아가고 있는가에 달려 있다. 우리 삶의 보이지 않은 작은 영역에까지도 하나님의 통치가 구현되고 있다는 그 사실을 결코 잊어서는 안 되는 이유가 여기에 있다. 안타깝게도 우리는 복음으로 세상을 바꿀 것이라고 여기면서도 정작 자기 자신은 그 복음의 통치를 구현하지도 않을 뿐만 아니라 여전히 복음이 아닌 세속적 삶의 가치관에 붙잡혀 있는지도 모른다. 이럴 때일수록 신자들이라면 세속적 가치관을 과감하게 털어버리고 오로지 복음에 근거한 일상과 삶을 소중히 여겨야 할 것이다. 주여, 우리에게 은혜를 주소서!\n635 제100회 예장합동 총회 유감\n제100회 예장합동 총회 유감 2015년 9월 18일 예장합동 총회는 “예장합신 교단과 산하 이대위에 엄중 항의를 결정하고, 강력 조치 내용에 대해서는 총회 임원회에 맡기기로 했다”고 결의했다고 한다. 이와 관련해 예장합동 기관지인 기독신문은 “한성노회 등은 예장합신 이단대책위원회에 대해 엄중 항의 경고, 재발 방지 요청과 예장합신 총회에 대한 강력 조치를 해달라고 헌의”했으며 “이에 대해 총회는 예장합신 총회와 산하 이대위에 대해 강력한 항의를 결정했다”고 보도했다. 이 보도에 따르면 “예장합신 이대위는 5월 18일 공청회를 열고 ‘두날개선교회(대표:김성곤 목사)가 이단성이 있다’고 주장했다”는 사실을 근거로 예장합동 총회는 교단차원에서 우리 교단에게 이대위를 향해 강력 조치해 달라는 내용을 총회 임원회가 이행하도록 결의한 배경으로 설명하고 있다. 누구나 팔은 안으로 굽는 법이다. 그렇다 할지라도 예장합동 총회 결의는 아무리 생각해도 상식의 선을 넘는 결정이라 아니할 수 없다. 액면 그대로 타교단의 기구를 향해 ‘엄중 항의’를 결의하고 그 교단에게 소속 기구를 ‘강력 조치’하도록 요청한다는 것은 결코 교단과 교단간의 정서에 어울리지도 않을 뿐만 아니라, 이는 선전포고와 다를 바 없는 후안무치한 경우라 하지 않을 수 없다. 총회이대위는 제99회기 총회의 결의를 따라 두날개측 이단성을 연구한 것이며, 그 일환으로 공청회를 개최한 것이다. 따라서 총회이대위 활동은 본 교단을 대표한 것이다. 따라서 총회이대위를 향해 ‘엄중 항의’한다는 것은 곧 우리 교단을 향한 엄포임이 분명하다. 그리고 이대위는 그동안 연구한 내용을 제100회 총회에 보고하는 것으로 그 임무는 종료된다. 그 보고 내용을 받고 안 받고는 제100회 총회의 고유 권한이며, 우리 총회는 신학적으로 그 옳고 그름을 판단할 것이다. 적어도 예장합동 총회가 이 정도의 절차를 인지하고 있다면 ‘엄중 항의’ 또른 ‘강력 조치’ 등을 운운하기 전에 우리 총회가 총회이대위의 보고 내용을 어떻게 처리할지를 예의주시한 후에나 언급할 내용인 것이다. 물론 예장합동 임원회가 총회 결의를 어떤 방식으로 이행할지 지금으로서는 미지수이지만 적어도 교단 간에 있어서 예장합동 임원회는 최소한의 예의는 지켜주기를 바란다. 아울러 우리는 이번 합동총회에서 우리 교단을 상대로 ‘엄중 항의’ 내지는 ‘강력 조치’ 등을 결의함으로써 우리 교단을 향해 무례를 범한 행위에 대해 심심한 유감을 표하는 바이다.\n634 바람직한 총회를 기대하며\n바람직한 총회를 기대하며 작금 한국의 교단들은 ‘총회’(General Assembly)가 존재하는 이유와 방법에 대한 무지와 혼란의 결과가 무엇인지를 여실히 보여주고 있다. 이런 무지와 혼란은 대다수 교단들의 문제이며 도무지 개혁을 기대할 수 없을 정도로 굳건하게 자리하고 있어서 더욱 안타깝기만 하다. 사실 개신교(Protestant)가 로마가톨릭으로부터 분리될 때에 그 분리란 이제 새로 시작하게 되는 교회로서의 분리가 아니라 본래의 교회, 즉 로마가톨릭이 부패하기 전 원래의 교회로 회복하는 의미의 분리였다. 또한 그런 개신교에 있어서 그 근거는 오직 ‘성경’에 바탕을 둔 것으로, 로마가톨릭은 바로 그 성경에서 벗어날 뿐 아니라 성경보다 위에 있는 권위로서의 로마가톨릭교회를 앞세우는 종교로 있었다는 점이야말로 명백한 분리의 근거였다. 그러므로 개신교가 로마가톨릭으로부터 분리되는 것이 ‘분파’(分派)가 아닌 근거는 개신교의 신앙정신이 얼마나 성경 혹은 성경의 권위에 충실한 것이냐에 있었다. 아울러 그런 개신교 분리의 가장 큰 힘 또한 성경에서 오는데, 그처럼 성경적인 개신교 분리의 힘의 원동력이 바로 ‘양심의 자유’이다. 개신교 신자에게 있어서 양심의 자유란 기본적으로 죄로부터의 자유이며, 그것은 “그리스도께서 복음 아래 있는 신자들을 위해 값 주고 사신 자유”이다(웨스트민스터 신앙고백서 제20장 제1항). 또한 그 자유는 “노예의 두려움이 아니라 자녀로서의 사랑과 기꺼운 마음으로 하나님 앞에 자유롭게 나가 복종할 수 있게” 하는 그런 것이다. 그런 양심의 자유와 반대되는 것이 바로 로마가톨릭의 강제력이었으며, 그런 강제력은 곧 신약 시대의 신자들이 누리게 된 율법과 의식법에 대한 자유를 버리고 다시 구약의 의식법에 매이게 하는 것으로, 이를 풀어주신 예수 그리스도의 값 주고 사신 교회의 자유를 거절하고 욕보이는 패역이었다. 그러므로 개신교, 그 가운데서도 개신교의 성경적인 원리를 가장 충실하게 반영했던 장로교회들의 총회가 존재하는 근거와 방법은 철저히 개신교 신자들의 자유와 양심의 자유에 기반하는 것이어야 한다. 이에 따라 총회라는 조직은 모든 장로교단에서 공히 ‘임시기구’여야 마땅하지 지금과 같이 ‘상설기구’여서는 안 되는 것이다. 반면에 그러나 기독교의 역사뿐 아니라 신약교회의 역사 가운데에는 개교회의 당회나 의결기구인 공동의회 이외의 의결기구가 항상 존재했는데, 신약성경에서 사도들이 예루살렘에 모여 당시 흩어져 있는 교회들의 소식을 듣고서 현안들을 논의하던 것이 대표적이다. 신약 시대의 교회 이후에도 기독교에는 항상 이단의 문제와 같이 공교회적인 문제를 논의하기 위한 총회적인 의결 및 재판기구를 항상 설치했는데, 그러한 기구들은 로마에만 있었던 것이 아니라 여러 지역에서 번갈아 있도록 함으로꺼 항상 임시적인 성격으로 있었다. 바로 그러한 임시기구를 통해 이단문제와 같은 당면한 현안들을 논의하고 의결함으로써 진리에 기반을 두는 ‘공교회성’을 구축해 갈 수 있었던 것이다. 하지만 시간이 지나면서 그러한 의결 혹은 재판기구들이 점차 상설화함에 따라 교권주의가 생성되었고, 그러한 교권주의의 산실이 바로 로마에 있게 됨으로 중세시대 로마가톨릭의 교권주의의 철옹성이 구축됐던 것이다. 이처럼 현재와 같이 장로교총회가 상설기구로 있는 것은 결코 성경에 없는 현상일 뿐 아니라 로마가톨릭으로 변질되기 이전까지의 모든 신약교회들에서도 있지 않았던 현상이다. 오히려 임시기구로서의 범 교회적인 기구가 상설화함으로 형성된 교권주의와 그러한 교권주의의 산실인 로마가톨릭을 개혁하여 분리된 개신교에서 그런 상설기구를 만드는 것은 로마가톨릭의 교권주의를 다시 회복하는 것이며, 그럴 경우에 개신교는 성경에 충실한 회복된 교회가 아니라 로마가톨릭의 분파로 전락하고 마는 것이다. 어느 교단에서는 총회장에 나서면서 공약사항으로 총회회관 부채문제를 해결하겠다고 천명했다가 이를 실행하지 않아 선관위로부터 총회장 및 부총회장의 직무를 정지하겠다는 주장이 제기되고 있는 모양이다. 이처럼 총회에 관한 기본적인 원리를 이해하지 못하기 때문에 벌어지는 해프닝들은 원래 장로교회들의 교단에서는 있을 수 없는 현상들이다. 한마디로 성경을 벗어나거나 위배한 정치기구들과 정치는 기독교인의 자유와 양심의 자유에 따라 아무런 의미도 힘도 없다. 이런 기본적인 전제조차도 이해하지 못하는 실정인 한국의 일부 장로교회들과 교단들은 과연 자신들이 로마가톨릭의 분파인지 아니면 이로부터 개혁한 개신교인지조차 구분하지 못하고 있는 것이 분명하다. 차제에 우리는 위에 언급한 것처럼 총회가 왜 존재하고 있는가를 명확하게 규명하고, 어떤 이유로든 교회 안에서 성경에 근거한 양심의 자유를 속박하는 일체의 행위들이 없어야 할 것이다.\n633 장로교회에서 목사가 중요한 이유\n장로교회에서 목사가 중요한 이유 장로교회뿐 아니라 성경의 진리에 충실한 모든 복음적인 교회들에 있어서, 성경의 진리를 가르치고 설교하는 목사의 가치는 가히 절대적이라 할 만큼 중요다. 따라서 그러한 목사의 양성에 있어서는 가장 신중하며 엄밀한 추천과 선별이 절대적으로 중요하기 마련이다. 그러나 안타깝게도 오늘날 대부분의 교회, 무엇보다 여러 장로교단의 지교회들에서 이러한 의미를 생각하고 천국일꾼을 양성하며 다음세대를 책임질 만한 일꾼으로서의 목사를 양성하는 사례는 거의 찾아보기 어려운 것이 현실이다. 기껏해야 장학금을 지불하거나 생활비를 보탤 뿐, 목회자후보생이 바른 진리를 배우는지 그리고 배운바 진리를 바르게 실천하고 있는지에 대한 것은 거의 전무하다. 뿐만 아니라 지교회 담임목사를 세움에 있어서 노회와 지교회 당회의 긴밀한 협력 또한 요원(遙遠)하며, 심지어 담임목사직을 안정적인 직업을 전수하듯 혈연(血緣)이나 학연(學緣) 등의 연관성을 염두에 두고 물려주는, 가히 ‘성직매매’에 필적할 만한 일들이 만연한 것이 오늘날 대부분 교회들의 실상이다. 무엇보다도 지교회들에서 천국일꾼을 양성하는데 중요한 역할을 수행해야 할 대부분의 장로들이 장로교 신앙고백과 교리를 모르기 때문에 목회자 후보생이나 지교회 목사의 가르치는 바를 분별하지 못하고 있다. 목회자 후보생을 지도하는 역할도 수행해야 마땅한 지교회 장로들이 오히려 후보생들로부터 지도를 받는 일이 벌어져서는 안 되는 것이다. 또한 지교회의 후임목회자를 청빙하는 과정에 있어서 장로교단이 가지고 있는 중요한 선별절차라 할 수 있는 위임식 절차가 의미하는 바도 거의 모르기는 마찬가지다. 후임목회자 청빙 후 일정한 기간이 지나서 위임식을 하는 것은, 그 동안 후임목회자의 설교와 가르치는 내용, 그리고 소양 등을 충분히 검증해 볼 수 있는 유일한 절차인데도 불구하고 대부분은 형식적으로 그 기간을 보내고 만다. 그러나 분명히 기억해야 할 것은 어떤 목사를 세우느냐에 따라서 천국 문이 열리기도 하고 닫히기도 한다는 사실, 그런 만큼 지교회들이 가장 중점을 두고 투자해야할 최고의 비전이 진리(성경의 진리)의 교사인 목사를 양성하는 일이라는 점이다. 바로 그것에 따라서 지교회에 천국 문이 열릴 수도, 닫힐 수도 있다는 사실을 명심할 것이다.\n632 공적 신앙고백의 전수와 ‘설교’\n공적 신앙고백의 전수와 ‘설교’ 일반적으로 조직교회의 형태를 분류함에 있어서 ‘로마가톨릭’은 그야말로 가시적인 로마가톨릭교회조직이 절대적이기 때문에 사제들의 양성 또한 중앙집권적으로 일사분란하게 이뤄진다. 반면에 그러한 조직의 형태를 가장 부정적으로 인식하는 ‘회중교회’ 혹은 ‘재세례파(Believer’s Church라고도 한다)’의 경우에는 그와는 정반대로 회중의 원하는 바에 부합하는 목회자를 자체적으로 결정하여 세우는 경우가 대부분이다. 그러나 장로교회들의 경우에 지교회의 목사를 세우는 것은 노회와 지교회의 의사가 절충되는 형태인데, 마치 로마가톨릭의 체제와 회중교회의 체제가 절충된 듯한 모양새를 보인다. 물론 그러한 장로교회의 모양새는 두 체제를 절충한 것이 아니라 성경의 원리, 곧 일반적으로는 신약교회들의 원리를 따라 취한 것으로, 바로 이 점에 있어서 다른 두 체제와 확연히 구별되는 것이 특징이다. 그런데 이러한 장로교회들의 모양새에 있어서 핵심적으로 중요한 것이 바로 목사이며, 특별히 그 목사의 신앙노선, 즉 장로교회의 신조에 얼마나 충실한가 하는 것과 그 신학의 엄밀함이라 할 것이다. 일반적으로 회중교회에서는 신자 개개인의 신앙고백(believe)이 중요하며, 신자 개인의 구원은 철저히 그 사람의 신앙고백과 순수함에 바탕을 두지만, 로마가톨릭에서는 로마가톨릭교회조직에 포함되느냐가 중요하며, 신자 개인의 구원은 철저히 사제권에 귀속(歸屬)된다. 그런데 장로교회에 있어서는 신자 개개인의 신앙고백과 아울러 지교회에서 선포되는 설교, 즉 ‘진리’가 중요하다. 그러나 장로교회에서 중요하게 여기는 신앙고백이란 회중교회에서 말하는 신앙고백(believe)과는 다른 신앙고백(confession)으로서, 일종의 신조(creed)의 고백이다. 때문에 회중교회 신자들의 신앙고백은 각자의 경험이나 체험과 확신이 바탕이며 기본적으로 다양성을 특징으로 하지만, 장로교회 신자들의 신앙고백은 신조에 대한 이해와 수용이 바탕이며 기본적으로 신앙과 교리의 일치를 그 특징으로 한다. 또한 회중교회의 신앙고백과 분명하게 구별되는 장로교회의 신앙고백은 신자 개개인이 나름으로 터득하는 것이 아니라, 장로교회의 공적 교사인 ‘목사’의 지도를 바탕으로 전수되며 습득되어야 하는 것이다.


2021년 07월 29일(목) 01:00\n‘이건희 컬렉션’을 보려는 관람객의 발길이 연일 이어지고 있다. 이중섭·김환기·이응노·오지호·임직순…. 누구나 한 번쯤 들어봤을 만한 한국 근현대 미술사의 거장들이다. 이들의 작품을 직접 만날 수 있다는 것은 참으로 가슴 설레는 일이 아닐 수 없다.\n기증받은 작품 30점으로 전시회를 열고 있는 광주시립미술관은 연일 매진을 기록하고 있다. 표가 금세 동나는 바람에 입장권을 구하기 위한 ‘예약 전쟁’이 치열하다. 얼마 전 ‘백신 접종 전쟁’만큼은 아니지만, 이번에 작품 관람의 기회를 얻는 것도 그리 쉽지만은 않다. 코로나로 오랫동안 억눌려 왔던 문화 향유 욕구가 한꺼번에 분출된 것일까.\n‘이건희 기증품 열풍’은 비단 광주뿐만이 아니라 전국적인 현상이다. 대구미술관에서 열리고 있는 특별전은 개막 2주 만에 관람객 1만 명을 돌파했다. 천경자의 ‘꽃과 나비’ 김환기의 ‘무제’ 등 작품 21점을 기증받은 광양 전남도립미술관에도 개최 시기를 묻는 시민들의 전화가 빗발치고 있다. 지난주 전시를 시작한 국립중앙박물관과 국립현대미술관의 경우 치열한 예매 전쟁과 함께 일찌감치 한 달 치 예약이 마감됐을 정도다.\n확 트인 황희, 꽉 막힌 황희\n국립중앙박물관 서울 용산 본관 상설관에 마련된 ‘위대한 문화유산을 함께 누리다’전에서는 저 유명한 겸재 정선의 ‘인왕제색도’를 비롯해서 석보상절과 청동기시대 ‘붉은간토기’ 등 국보와 보물급 문화재 77점이 관람객을 맞고 있다. 일반 미술관과 달리 이곳 전시는 금속제 조각과 공예품, 도기와 토기, 고문서와 전적 등 출품작들의 형식과 성격이 폭넓고 다양하다.\n국립현대미술관이 소격동 서울관에 차린 ‘이건희 컬렉션 특별전’에도 김환기의 걸작 ‘여인들과 항아리’ 등 34명의 작품 58점이 선을 보이고 있다. 이곳에서는 근대 고난기 한민족을 상징하는 이중섭의 ‘황소’와 박수근의 투박하지만 편안한 화강암 질감의 ‘절구질하는 여인’도 만날 수 있다. 모두 교과서나 화집에서만 볼 수 있었던 작품들이다.\n이처럼 용산에 가면 한국 미술 최대 명작들을 볼 수 있고 소격동에 가면 국보나 보물급 명품을 생생하게 볼 수 있으니, 서울 사람들은 참 좋겠다. 물론 내년 하반기부터 지역별 순회 전시를 순차적으로 추진한다니 반갑긴 하지만 그래도 아쉬움은 남는다. 이들 작품을 한데 모아 볼 수 있는 ‘국가 기증 이건희 소장품관’(이하 이건희 기증관)의 지방 건립이 무산됐기 때문이다.\n이건희 삼성 회장의 유족은 지난 4월, 2만3천여 점의 미술품과 문화재 등을 국가미술관 등에 기증했다. 이때부터 전국의 지자체들은 지역 균형 발전과 문화 분권을 내세우며 자기 지역에 기증관을 유치하기 위한 열띤 경쟁에 돌입했다. 하지만 결과는 너무나도 허무하게 끝났다. 단 한 번의 공론화 과정조차 없이 문화체육관광부가 서울 송현동과 용산 부지로 후다닥 결정해 버린 것이다.\n또 서울인가? 기증관 유치에 공을 들인 지자체들은 거세게 반발했다. 왜 서울인가? 전국이 들끓었다. 하지만 문체부는 요지부동이었다. 유치에 사활을 걸었던 30여 지자체들은 ‘닭 쫓던 개 지붕 쳐다보는’ 꼴이 되고 말았다.\n정부가 후보지로 지목한 용산가족공원은 국내 최대의 사립미술관인 ‘리움’과 같은 용산구에 있다. 후보지 중 또 한 곳인 종로구 송현동 역시 이곳과 멀지 않다. 게다가 경기도 용인에는 호암미술관이 자리하고 있다. 이처럼 수도권에는 이미 수준급 삼성가 미술관이 두 곳이나 있는데, 여기에 또 이건희 기증관을 국립으로 짓겠다는 것이다.\n그동안 정부는 미술관 부지 선정 기준 등에 대한 어떠한 공청회나 설명회도 연 적이 없다. 유치를 원하는 지자체엔 응모 기회조차 주지 않았다. 대신 문체부의 독단적 결정과 일방적 통보만 있었을 뿐이다. 더욱 어이가 없는 건 황희 문체부 장관의 발언이었다. “지자체의 유치 과열 경쟁은 엄청난 국고 낭비로 이어진다.” 말도 안 되는 궤변이다.\n황 장관은 지방 분권과 지역 균형 발전 같은 여러 지자체의 주장 따위에는 원래 관심이 없었던 것 같다. 조선의 황희 정승은 이 사람 말에도 귀 기울이고 저 사람 말에도 귀 기울였건만, 오늘날 황희 장관은 처음부터 솜으로 귀를 틀어막은 것이다. 아무래도 문체부 내부에선 서울로 이미 결론을 내리고 지방은 그저 들러리로 내세웠지 않나 싶다. 그렇지 않아도 지방의 요구가 뜨거운 판에 미리 나서서 그 ‘뜨거운 감자’를 만질 필요가 없었다고 생각한 것일 게다. 전형적인 ‘행정 편의주의’ 아닌가.\n이건희 기증관 왜 서울인가\n문체부는 용산과 송현동을 부지로 결정하면서 “서울에 있어야 접근성이 뛰어나 문화 향유의 기회가 늘어난다”고 했다. 하지만 ‘물리적 접근성’과 ‘문화예술 향유’는 큰 연관성이 없다. 이는 방안 퉁소여서 견문이 많지 않은 나의 주장이 아니라, 바깥나들이를 자주 해 봐서 해외미술관을 잘 아는 전문가들의 말이다. 일단 미술평론가 홍경한 씨의 말을 들어 보자.\n“지구촌 곳곳엔 뜻밖의 자리에 세워졌지만 특성화된 콘텐츠와 전문적 체계 아래 분류된 독자성으로 지역경제를 견인하는 박물관과 미술관이 수두룩하다. 일례로 미국 매사추세츠 현대미술관은 노스애덤스라는 작은 동네 산속에 있으나, 한 해 20만 명의 방문객이 찾는다. 호주의 섬 태즈메이니아에 둥지를 튼 뮤지엄 오브 올드 앤드 뉴 아트도 접근성 면에선 거의 최악이다. 그럼에도 현대미술을 다루는 과감한 실험 방식으로 호바트 관광객들의 필수 방문 코스가 되고 있다.”\n어디 그뿐인가. “지구상에서 가장 메마르고 척박한 북극에 위치한 노르웨이의 스발바르 현대예술센터처럼 세계 각지엔 산간벽지임에도 문화예술을 향유하기 위해 관람객들이 아침부터 줄을 서서 입장을 기다리는 공간이 드물지 않다.” 결론적으로 문화예술 향유 확대 차원에서라도 ‘접근성’이 좋은 서울에 기증관을 건립해야 한다는 문체부의 ‘서울 입지론’은 근거가 아주 빈약하고 설득력이 떨어진다는 것이다.\n중요한 건 접근성이 아니라 정책적 판단과 의지이다. 이건희 기증관의 지방 건립은 수도권 집중화와 지방 소멸을 극복하는 국토 균형 발전의 대안이 될 수도 있다. 문체부는 지금이라도 이건희 기증관 서울 설립 계획을 철회하고 원점에서 재검토해야 한다. 모든 게 그렇지만 문화 또한 나눌 때 모두 행복해진다. 아, 우리 같은 시골 사람들도 당신네 서울 사람들처럼 수준 높은 문화를 누리고 싶다. “혼자(서울)만 잘 살믄 무슨 재민겨?”


폭등 현실화 임대차 시장...새 정부 '임대차3법' 과제 풀 수 있을까 - 이코노미스트\n[이코노미스트] 입력 2022.04.03 13:30 수정 2022.04.08 09:08\n인상률 5% 상한 풀리는 8월부터 전월세 급등 우려\n더펜트하우스청담 273㎡ 월세·갤러리아포레 271㎡ 전세 최고가 경신\n서울 송파구 롯데월드타워 전망대 서울스카이에서 바라본 서울 시내 아파트. [연합뉴스 ]\n전·월세 가격 급등 우려가 고개를 드는 가운데, 새 정부가 ‘임대차3법(계약갱신청구권, 전·월세 상한제, 전·월세 신고제)’에 대한 부동산 과제를 성공적으로 풀 수 있을지 주목된다.\n시장에서는 오는 8월부터는 새 임대차법 시행 2년 도래로 전·월세 가격이 또다시 큰 상승 압력을 받을 수밖에 없을 것으로 보고 있다. 지난 2020년 7월 31일 시행된 새 임대차법은 세입자의 계약갱신청구권을 1회(2+2년) 보장하고, 재계약 때는 인상률 상한을 5%로 제한하는 것을 골자로 한다. 이는 세입자들에게 추가 2년의 주거 안정을 보장해 총 4년을 살 수 있게 한 것이다. 하지만 4년 계약이 만료되는 세입자는 새 계약을 맺을 때 그간 수억 원씩 폭등한 전셋값을 감당해야 한다.\n불안한 전·월세 시장…오는 8월 새 임대차법 만기 도래 ‘촉각’\n집주인들이 신규계약을 맺을 때 그동안 못 올린 전셋값 상승분을 한꺼번에 반영해 신규 물건을 내놓을 가능성이 높아서다. 오른 전세가격을 대출로 감당하지 못하는 세입자가 월세로 갈아타면 가뜩이나 많이 오른 월세를 더 밀어 올릴 수 있다는 우려까지 제기된다.\n실제 잠잠해 보이던 아파트 전·월세 시장은 봄 이사철을 맞아 계약액 사상 최고가 나오는 등 불안한 모습을 보인다.\n2019년 7월부터 올해 1월까지 오름세였던 서울 아파트 전셋값은 2년 7개월 만인 지난 2월 하락(-0.11%)으로 반전됐다. 하지만 봄 이사 철을 맞아 최근 시중은행에서 전세자금 대출을 재개하면서 급매물이 소진되고 하락 폭이 축소되는 양상이다. 지난달 5일에는 성동구 성수동 1가 갤러리아포레 전용 271.2㎡가 75억원(44층)에 전세 계약을 체결해 전셋값 사상 최고가를 새로 쓰기도 했다.\n월세 거래에서도 역대 최고가가 나왔다. 서울 강남구 청담동 PH129(더펜트하우스 청담) 전용면적 273.96㎡는 지난달 21일 보증금 4억원·월세 4000만원(6층)에 임대차 계약을 맺었다. 전국에서 기초 자치단체별로 아파트 월세가 가장 높은 강남구의 평균가(약 250만원·한국부동산원 통계 기준)와 비교해도 16배에 달하는 액수다.\n부동산원 통계로 서울 아파트 평균 월세는 올해 들어 상승 폭이 둔화되고는 있으나 지난해 7월부터 올해 2월까지 8개월 연속 오르면서 125만원을 돌파했다. 또한 급등하는 매매·전세가격을 감당하지 못한 세입자들이 늘어나면서 서울에서 월세 거래 비중도 점점 늘어나고 있다. 서울부동산정보광장에 따르면 지난해 12월 서울에서 체결된 아파트 전·월세 전체 거래량 중 월세가 조금이라도 낀 계약이 42%로 사상 최고치를 기록했다.\n앞서 임대차3법이 시행되기 시작할 때 문재인 정부의 기대는 매우 컸다. 임대차3법 통과를 계기로 전·월세시장의 안정 기조가 더욱 확고하게 자리 잡을 것으로 본 것이다. 하지만 시장은 정부의 판단과 완전히 빗나갔다.\n서울 송파구 공인중개사무소에 월세 관련 정보가 붙어있다. [연합뉴스]\n문 정부 임대차3법 시행 기대 빗나가…새 정부 ‘정책’ 주목\n문 정부 출범 전인 2017년 4월 4억2439만원이었던 서울 전셋값은 임대차법 시행 전인 2020년 6월(4억9148만원)까지 약 3년 동안은 6709만원 올라 상승폭이 크지 않았다. 그런데 임대차법 시행 이후 1년 8개월 동안 무려 1억8271만원이 올랐다. 이 기간에 서울 아파트 전셋값은 23.23% 올랐다. 임대차3법 시행 직전 20개월(2018년 11월~2020년 7월)과 비교해 서울(2.24%) 기준으론 10배 이상 오른 셈이다.\n이에 부동산 시장 안팎에서는 새 정부의 정책을 주목하고 있다. 윤석열 대통령 당선인의 대통령직인수위원회는 지난달 29일 부동산시장 정상화와 관련해 단기 방안으로 민간 임대 등록과 민간 임대 주택 활성화를 적극 추진하겠다고 예고했다.\n인수위는 아파트 등록임대사업자 제도 폐지 등 현 정부의 임대사업자 규제로 인해 공급이 축소되고 있는 것으로 판단하고 있다. 인수위는 재고 순증 효과가 있는 건설임대를 지원하고, 매입임대는 비아파트와 소형아파트를 중심으로 임대사업 혜택을 확대하는 방안을 검토 중이다.\n또한 인수위는 더불어민주당을 설득해 임대차 3법을 단계적으로 축소 또는 폐지하는 방안을 추진하겠다는 방침이다.\n이에 대해 일부 전문가들도 환영한다는 입장이다. 이은형대한건설 정책 연구원은 “공공이 관여하는 방식의 기존 임대주택은 임대료가 시세보다 저렴하거나, 임대료 인상폭에 대한 상한이 적용되는 등의 제약조건으로 민간사업자에게는 선호되지 않는 면이 있었다”며 “이런 부분을 보완해서 임대측면의 주택공급을 활성화한다는 것은 충분히 시도할만한 사안”이라고 말했다.\n이 연구원은 이어 “만약 임대차3법이 수정·보완된다면 그냥 지금보다 좀 더 복잡한 것으로 바뀌는 결과”라며 “임대차3법이 폐지되고 기존의 임대차제도로 돌아간다면, 임대차3법으로 인한 그간의 문제점들은 자연스레 소멸될 것으로 본다”고 덧붙였다.\n# 임대차 # 현실화 # 임대차법 시행 # 임대차법 만기 # 임대차 계약 # 1630호(20220411)\n2030세대 집 사느라 1억6000만원 빚져…갚으려면 17년 걸려


2021/08 글 목록 - 수정보통신 010-5009-5654\n서울 서초구에서 신용카드 인식 문제로 블루버드 BIP-1300 PDA 산업용 검수 BIP1300 블루버드 사설 수리 서비스 센터\n서울 서초구에서 신용카드 인식 문제로 블루버드 BIP-1300 PDA 산업용 검수 BIP1300 블루버드 사설 수리 서비스 센터 신용카드 인식이 안되는 문제로 수리요청해주셨습니다. 신용카드 인식은 IC카드인식과 MSR카드 인식 두가지가 있습니다. IC카드인식실패시 MSR 카드결재진행하시면됩니다. IC카드홀더불량으로 교체진행합니다. IC카드부분은 IC카드홀더와 IC카드보드로 구성되어 있습니다. 휴대용제품은 대부분 IC카드홀더불량이 많으며 매장내 사용하는 IC카드단말기는 IC카드홀더 및 보드불량 비율이 비슷비슷합니다. 추가로 고객님께서 영수증이 흐리게 출력되어 함께 교체요청해주셨습니다. 블루버드 BIP-1300 모델은 메인보드(재부팅,부팅안됨,잦은다운...) 액정불량 터치불량 레이져(빔:1D 2D) 불량 I..\n서울 서초구에서 인쇄가 잘 안되는 문제로 빅솔론OEM FEC 92IIT SRP350PLUSII 수리 포스 영수증 마트 편의점 배달 배민 쿠팡 물류 요기요 주방 주차권 백화점 주문 빅솔론 FEC 사설 수리 서비스 센터\n서울 서초구에서 인쇄가 잘 안되는 문제로 빅솔론OEM FEC 92IIT SRP350PLUSII 수리 포스 영수증 마트 편의점 배달 배민 쿠팡 물류 요기요 주방 주차권 백화점 주문 빅솔론 FEC 사설 수리 서비스 센터 영수증 출력시 인쇄가 중간 중간 끊겨 나오는 문제로 수리요청해주셨습니다. 테스트시 정상적으로 출력되지만 컴퓨터(포스)에서 영수증출력시 끊기는 문제가 발생됩니다. 내외부 청소진행후 메인보드수리진행합니다. 엡손프린터중 잉크젯 및 레이져프린터는 수리하지않습니다. 감열프린터만 수리진행합니다. *제품 수리보내주실때 관련 라벨용지, 리본(먹지), 어댑터/케이블과 함께 보내주세요~ AS보내실곳: 서울 양천구 신월3동 194-11 지하 김부장리페어센터 010-5009-5654 수리관련 택배이용시 왕복 고객..\n뚜껑분실 보조뚜껑나사파손 액정안나옴으로 카시오 핸드터미널 수리 CASIO DT-900 수리 마트 편의점 택배 물류 카시오 DT900 사설 수리 서비스 센터\n뚜껑분실 보조뚜껑나사파손 액정안나옴으로 카시오 핸드터미널 수리 CASIO DT-900 수리 마트 편의점 택배 물류 카시오 DT900 사설 수리 서비스 센터 뚜껑분실 보조뚜껑나사파손 액정안나옴으로 수리요청해주셨습니다. 오래사용하다보면 패턴이 끊어지고 소자가 떨어져나가는 경우가 종종 있습니다. 화면이 흐릿하게 보이는 경우는 액정글라스부분의 잦은 스크래치의 문제이며 교체시 깨끗하게 보실수 잇습니다. 액정수리 및 보강수리진행합니다. 카시오DT900 DT930 제품은 물류센터 마트 편의점 재고조사 세탁소등 여러 업종에서 사용하고 있으며 같은 업종이어도 프로그램이 틀립니다. 동일하게 사용되는 업종에 맞게 복사하여 사용하시기바랍니다. 프로그램오류시 프로그램을 재설치하시거나 리셋하여 사용해보시기바랍니다. 프로그램재설치..\n[판매중:7.5만원] 빅솔론 SRP-350III 시리얼방식25핀 / USB방식 포스 영수증 마트 편의점 감열 배달 배민 쿠팡 물류 택배 요기요 주방 주차권 입장권 백화점 면세점 주문 배달 전표출력 빅솔론 사설 ..\n안녕하세요 수정보통신(김부장리페어센터)입니다. 고장난 제품은 버리지 마시고 수리비용 대비 따지셔서 수리하여 예비용으로 두고 사용하시기바랍니다. 중고제품 구입시 전문수리업체에서 구매하는것을 권장하며 구입후 문제 발생시 AS가 용이합니다. 문의 010-5009-5654 / www.1004v.com/ (수리견적 문의게시판) ------------------------------------------- 제품명 /모델명 : 빅솔론 SRP-350III 시리얼방식25핀 / USB방식 [중고]제공품목 : 선택사항(부가세별도:착불) 프린터본체 : 75,000원 어댑터 : 9,000원 (감열프린터 어댑터는 대부분 제조사 상관없이 24v 2.5A 3핀으로 공통으로 사용가능합니다) RS232시리얼케이블 : 6,000원 데이터..\n서울 금천구에서 내부 용지가이드 우측파손으로 TSC TTP247 수리 TSC 사설 수리 서비스 센터\n서울 금천구에서 내부 용지가이드 우측파손으로 TSC TTP247 수리 TSC 사설 수리 서비스 센터 내부용지가이드 우측파손으로 수리요청해주셨습니다. 가이드교체후 정상적으로 출력되어 출고합니다. 해당 부품이 파손된경우 바로 서비스 받으시기바랍니다... 엡손프린터중 잉크젯 및 레이져프린터는 수리하지않습니다. 감열프린터만 수리진행합니다. *제품 수리보내주실때 관련 라벨용지, 리본(먹지), 어댑터/케이블과 함께 보내주세요~ AS보내실곳: 서울 양천구 신월3동 194-11 지하 김부장리페어센터 010-5009-5654 수리관련 택배이용시 왕복 고객님 부담입니다. 방문시 바로(당일) 점검,수리는 가능하지 않으오니 참고하시기바랍니다. (방문접수 및 수령은 비대면으로만 가능합니다) 수정보통신(김부장리페어센터) 서비스 ..\n부산 북구에서 사용하다 레이져가 일자에서 점으로 바뀜 코암텍 바코드 스캐너 수리 KDC270 택배 바코드 스캐너 사설 수리 서비스 센터\n부산 북구에서 사용하다 레이져가 일자에서 점으로 바뀜 코암텍 바코드 스캐너 수리 KDC270 택배 바코드 스캐너 사설 수리 서비스 센터 사용하다 레이져가 일자에서 점으로 바뀌는 문제로 레이져수리진행합니다. AS보내실곳: 서울 양천구 신월3동 194-11 지하 김부장리페어센터 010-5009-5654 수리관련 택배이용시 왕복 고객님 부담입니다. 택배접수 -> 점검및수리(최소2일 ~ 5일:최장15일이상(공휴일제외)) -> 문자(이메일)로 견적서발송 -> 입금확인 및 수리발송(택배송장문자발송) 박스내 고장내역이나 휴대폰번호가 없는경우 점검및수리지연될수 있습니다. 택배접수시 제품고장증상 및 연락처. 방문시 바로(당일) 점검,수리는 가능하지 않으오니 참고하시기바랍니다. (방문접수 및 수령은 비대면으로만 가능합니다..\n경기도 남양주에서 배터리커버분실 및 레이져흐림으로 카시오 핸드터미널 수리 CASIO DT-900 수리 마트 편의점 택배 물류 카시오 사설 수리 서비스 센터\n경기도 남양주에서 배터리커버분실 및 레이져흐림으로 카시오 핸드터미널 수리 CASIO DT-900 수리 마트 편의점 택배 물류 카시오 사설 수리 서비스 센터 배터리커버분실 및 레이져가 많이 흐려 수리요청해주셨습니다. 배터리커버는 새제품이 비싸 중고로 권장해드리고 레이져수리진행합니다. 케이스고정나사선들이 전부 파손되어 내부 메인보드도 고정이 안됩니다. 최대한 사용할수 있도록 보강수리진행합니다. 카시오DT900 DT930 제품은 물류센터 마트 편의점 재고조사 세탁소등 여러 업종에서 사용하고 있으며 같은 업종이어도 프로그램이 틀립니다. 동일하게 사용되는 업종에 맞게 복사하여 사용하시기바랍니다. 프로그램오류시 프로그램을 재설치하시거나 리셋하여 사용해보시기바랍니다. 프로그램재설치는 크래들을 이용하여 설치하시는것이 ..


7단 투웨이 신형 진동기(소)\n코엑스 결혼 박람회\n당연히 7단 투웨이 신형 진동기(소) 배송도 신경쓰지 않아도 되게 알아서 7단 투웨이 신형 진동기(소) 잘 해주는곳입니다.성인용품 어디서 구매할까?봐도 아무도 7단 투웨이 신형 진동기(소) 모를만큼 사무용품 등으로 비밀배송해주는곳이 아무래도 7단 투웨이 신형 진동기(소) 좋겠죠?당연히 배송도 신경쓰지 않아도 되게 7단 투웨이 신형 진동기(소) 알아서 잘 해주는곳입니다.성인용품 좋은걸로 구입할수 7단 투웨이 신형 진동기(소) 있도록 도와드립니다.성인용품에 대해 잘 모를때 7단 투웨이 신형 진동기(소) 상담원만큼 도움이 되는 사람도 없거든요.행복하세요~주는 7단 투웨이 신형 진동기(소) 성인용품이 인기라고 합니다.성인용품 온라인으로 구입하시는게 7단 투웨이 신형 진동기(소) 좋구요.성인용품 어떤게 좋을까?성인용품 사러 직접 7단 투웨이 신형 진동기(소) 가기엔 주위에 보는 눈이 너무많죠. 7단 투웨이 신형 진동기(소)\n7단 투웨이 신형 진동기(소)소개입니다.차이점은 아직까지는 일본것을 국내에서 7단 투웨이 신형 진동기(소) 와 같이 따라만든제품입니다.\n생각이 들게 7단 투웨이 신형 진동기(소)는 도저히 감 잡을 수가 없었다. 신비함 보다는 호기심이 생겨 '7단 투웨이 신형 진동기(소) 인생'이란 책을\n9살에 많은것을 배운 꼬마 7단 투웨이 신형 진동기(소) 백여민. 비슷하게만 만드는것이니가요\n성인용품 괜찮은 싸이트 찾으시고 싶으시면 7단 투웨이 신형 진동기(소)다음에 성인인증하시고 들어가보시면 많이 나와있습니다\n한때는 알아부는 부둣가 7단 투웨이 신형 진동기(소)깡패였지만 엄마와 결혼하고 마을 사람들의 물을 길러다 주는 엄마의 용맹스러운\n그래서 7단 투웨이 신형 진동기(소)오리지날이 아닌 본떠서 만든제품이져 그래서 좋지가 않습니다.\n여민이의 단짝친구 7단 투웨이 신형 진동기(소)이자 거짓말 쟁이 기종.\n골방에서 답답한 삶을 지낸 7단 투웨이 신형 진동기(소) 골방 철학자.\n여민이는 산꼭대기로 이사와 파전을 마을 7단 투웨이 신형 진동기(소)사람에게 돌리라는 심부름을 받고 사람들에게 돌리다가 기종이란\n아이를 만났다. 기종이는 싸움을 7단 투웨이 신형 진동기(소) 아주 좋아한 아이였다. 기종이가 여민이를 보고 애꾸새끼라고 놀리자 여민이는 7단 투웨이 신형 진동기(소)화가나\n기종이를 마구 두들겨 팼다. 7단 투웨이 신형 진동기(소) 는 파전을 땅에 버리고 침도 뱉고 7단 투웨이 신형 진동기(소)발로 밟기까지 하였다. 여민이가 가자 기종이는 그 파전을\n먹을 것을 먹는 사람들을 보면 한심하기도 하고 불쌍하기도 하다. 거지도 그렇다. 자존심은 있을텐데 왜 남의 돈을 받으려고 하는 것일까? 차라리 7단 투웨이 신형 진동기(소)도둑질을 해서라도 그런짓을\n7단 투웨이 신형 진동기(소) 안하고 말텐데 자존심이 상하지도 않을까? 라는 생각이 든다.\n식품이고, 섬유질은 7단 투웨이 신형 진동기(소)장 청소에 뛰어난 기능을 합니다.\n의 거센 몸싸움이 벌어졌다.7단 투웨이 신형 진동기(소) 이 과정에서 청와대 경호실 직원은 입이 터져 피를 흘리기도 했다. 이날 몸싸움은 경호실이 박근혜 대통령의 시정연설을 앞두고 대형버스 차량 3대를 국회 본청 입구를 7단 투웨이 신형 진동기(소) 막고 주차한 데에서 비롯됐다.\n7단 투웨이 신형 진동기(소) 강기정 민주당 의원은 "대통령 연설이 끝났으면 차량을 빼야지 왜 그대로 주차해 두었냐"라고 항의했다. 이에 경호실 직원은 "왜 차를 발로 차냐"며 강 의원의 뒷덜미를 잡아챘다. 글이 안드로이드 공식 트위터를 통해 7단 투웨이 신형 진동기(소) 넥서스7와 넥서스10에 대해 안드로이드 4.4 킥캣 업데이트를 오늘부터 제공한다고 밝혔다.\n이번 업데이트는 넥서스7 1세대와 2세대 (2012 및 2013)과 넥서스 10에만 해당된다. 7단 투웨이 신형 진동기(소)구글은 이번 업데이트의 경우 WiFi 태블렛에만 적용되며 넥서스4, 넥서스7등 3G 모델은 차후 업데이트가 제공될 7단 투웨이 신형 진동기(소)것이라고 밝혔지만 별도로 일정은 언급하지 않았다. 걸그룹 크레용팝(엘린 소율 금미 초아 웨이)이 공연 도중 무대로 난입한 남성 때문에 놀란 가슴을 쓸어내렸다.\n18일 소속사 크롬엔터테인먼트에 따르면 지난 14일 충남 천안시에서 7단 투웨이 신형 진동기(소)열린 한 행사에서 무대를 마치고 내려오는 멤버 초아를 향해 한 남성이 돌진했다. 최근 각종 커뮤니티 게시판에는 이 모습을 담은7단 투웨이 신형 진동기(소) 영상이 올라와 네티즌들의 격분을 사고 있다.\nMC 김성주가 18일 방송하는 SBS '힐링캠프'에7단 투웨이 신형 진동기(소) 출연해 좋은 아빠 이미지에 대한 7단 투웨이 신형 진동기(소) 부담감을 토로한다.\n7단 투웨이 신형 진동기(소) 최근 예능 프로그램을 통해 아들에게 자상한 모습을 보여주며 좋은 아빠 이미지로 인기를 모으고 7단 투웨이 신형 진동기(소) 있는 김성주는 최근 '힐링캠프' 녹화에서 "방송에서의 모습이 포장된 아빠의 모습이 아니냐"는 MC의 질문에 "인정 한다"고 대답해 모두를 놀라게 했다.


충북 의자 - 중고거래는 당근마켓!\n추천 분당 유모차 홍대 쇼파 부산 책상 자전거 송파 자전거 강남 명품가방\n화이트 메쉬 의자 안녕하세요^^ 새거 의자 저렴한 가격으로 판매합니다 애누리(흥정) 전부 가능하시구요 터무늬 없이 1만원 에 해줘요 이렇게 말씀하시거나 하면 전 보지도 안고 바로 블랙할꺼니 문자 주지마세요 전 장난을 칠려고 글 을 올린게 아니라 판매할려고 글 올린겁니다 무족건 직거래 선호 할것이구요 택배 아예안받습니다 거래 장소 는 충북 청주 서원중학교 후문[가경사거리 가는방향] cu편의점 앞에서 거래 하겠습니다 그리고 전 면허 없 는 관계로 배달은 못합니다. 연락처:010-7351-4430 으로 문자 문의 주세요^^\n흔들의자 + 보조의자 원목으로 제작된 흔들의자 세트 입니다. 인터넷 검색해 보시면 아시겠지만 최저가 58만 정도 합니다. 오래 사용 안해서 먼지는 좀 있지만 가구왁스 칠해서 사용하시면 고급스럽고 편안합니다. 흔들의자 보조의자 세트제품 입니다. 자세한건 사진 참고하세요. 직거래만 합니다. 세트 10만원 택배는 불가합니다. 직거래 충북 괴산 충주 음성는 직접 배송해 드립니다. 문의 0일0 67팔팔 오공공사 저렴하니 레고문의는 받지 않습니다.\n튼튼한 책상 싸게 팝니다 충북 음성군 금왕읍에서 스마트빌을 운영하고 있습니다. 인테리어를 새로 하면서 남은 책상을 처분합니다. 현재 재고 3개 있습니다. 가로 2000mm, 책꽂이 높이 포함 세로 2000mm이구요. 철제샤시에 9mm 강화유리를 깔아놓아 매우 튼튼합니다. 직접 오시면 10만원이고, 금왕지역은 추가로 2만원 받고 배달도 해드립니다! 엘리베이터가 있는 건물은 집안까지 배달해드리고 없는 곳은 집밖까지만 해드려요. (금왕 외 지역은 3만원 ) 사진속 거울은 필요하신 만큼 서비스로 드리구요. 스톨의자는 다 나가고 옆구리가 약간씩 터진 것만 몇 개 남았는데 그거라도 필요하시면 무료로 드리겠습니다. 그밖에 궁금하신 점들은 010-4588-7888 정용균 앞으로 전화주세요.\n충북 음성군 금왕읍\n원목 비치 의자 원목으로 제작된 비치의자 입니다. 고급스럽고 편안합니다. 자세한건 사진 참고하세요. 직거래 7만원 택배는 불가합니다. 직거래 충북 괴산 충주 음성입니다. 문의 0일0 67팔팔 오공공사 저렴하니 레고문의는 받지 않습니다.


일별시세 날짜 종가 전일대비 등락률 시가 고가 저가. 와 포렉스코리아 함께 창구 판매 파생 상품 거래를 결정하기 전에 검토해야합니다.ACN 140 903 886 | AFSL 제 428901 호의 제 343547 호Forex 프로모션.오늘 라이브 계좌를 개설하여 8 가지 Forex 프로모션에 독점적으로 액세스하십시오.\n원시 스프레드는 Forex에서만 사용할 수 있습니다. 예를 들어 음료수에 대한 시장 잠재수요가 인구라는 한 요인과 직접적으로 관련이 높다고 하자. 그리고 서울시가 우리나라 전체인구의23.8%를 차지 한다면 포렉스코리아 A음료. Land-FX는 영국 금융감독청(FCA)의 인가 및 규제를 받고 있습니다(FRN 709866). 또한, FCA 공동 규제 권역인 유럽 경제 지역 (EEA)에서도 투자 유치가 가능 합니다. Land-FX는 높은 투명성과 철저한 내부관리감독을 통해 고객님들께 변함 없는 신뢰를 드리도록 노력 하고 있습니다.\n기본은 포렉스코리아 옵션과 비슷하니 주의할 것. 섣불리 손댔다가 원금까지 탈탈 날려본 사람이 한둘이 아니다. 또한 LP들의 호가 제시는 기초 자산 가격에 따라 증권사 징수 수수료 안전 마진을 반영한 가격으로 제시된다.\n톱 3 데이 트레이딩 팁 - 가장 우수한 플랫폼\n이 기사에서는 1987 년 이후 S 포렉스코리아 P의 간단한 브레이크 아웃 전략을 보여줍니다. 이 배후의 주된 이유는 모든 브로커의 위치가 보장되고 철회 요청이 신속하게 처리 될 수 있도록하는 것입니다. 싱가포르의 바이너리 옵션 거래는 법적인 것입니까?\n118% 를 돌려주는 정도가 보통입니다. 물론 액수가 많을수록 퍼센테이지가 높아지지만 대략 100달러 이하의 금액은 비슷한 수익률입니다. VAIKOFF 방법은 가격과 볼륨 및 오랜 시간 포렉스코리아 동안의 관계를 분석합니다. 이 일은 시장, 주식 그룹 또는 개인 주식이 공급 및 수요의 투쟁에 어떻게 대응하는지 판단하는 것입니다. 당신은 황소 시장의 최종 정점이나 곰 시장의 마지막 우울증의 선회 포인트를 찾고 있습니다. 주 추세 내에 나타나는 중간 단계의 봉우리와 기본을 정의합니다. VAIKOFF 이론은 시장의 각 변화가 구매 및 판매 물결로 구성되어 있으며, 이는 추종자를 끌 때까지 계속됩니다. 그것이 지쳐있을 때 반대 웨이브가 시작됩니다. 작은 일일 파도가 3. Trading Post 설치해봤숩니다.부술땐 도끼가 필요하네요.\nFX거래란? Foreign Exchange의 줄임 말로 외환거래의 한 종류입니다. Forex라고도 부르며, 환율의 등락폭을 이용해서 시세차익을 노리거나 국가 (통화) 간의 금리 차이를 이용해 이자수익을 얻는 금융투자 활동입니다. 예) 지식Q&A > 컴퓨터통신 > 인터넷 > 네이버사용법 > OOO (서비스 명). 이에 대해 서예지 측은 13일 공식입장을 내고 김정현과 연애를 한 것은 맞지만, 김정현의 포렉스코리아 드라마 촬영에 영향을 주진 않았다고 주장했다. 또 학력 위조와 학폭 의혹에 대해서도 부인했다.


업비트·빗썸 등 대형 거래소\n알트코인 대거 정리 관측에\n투기성 자금 대이동 가능성\n"상폐 막아주겠다" 브로커도\n8일 오후 서울 강남구 암호화폐거래소 빗썸 강남센터 시세 현황판에 비트코인 등 암호화폐 가격이 표시돼 있다./연합뉴스\n업비트·빗썸 등 국내 대형 암호화폐거래소들이 사업자 신고 요건을 갖추기 위해 현재 상장 중인 ‘잡코인(알트코인)’을 대거 정리할 것으로 관측되면서 해당 코인이 중복 상장돼 있는 중소형 거래소를 중심으로 투기성 자금이 몰릴 것이라는 우려가 나온다. 특정금융거래정보법상 신고 기한까지는 자격을 갖추지 못한 거래소라도 계속해서 원화 거래를 중개할 수 있기 때문이다. 실제 업계에서는 대형 거래소에 상장폐지가 될 것으로 예상되는 알트코인의 프로젝트 팀에 상장폐지 및 유의 종목 지정을 막아주겠다며 접근하는 브로커까지 등장한 실정이다.\n8일 업계에 따르면 암호화폐 사업자 신고 기한인 오는 9월 24일까지 제도 공백을 악용한 중소형 거래소를 중심으로 ‘투기판’이 벌어질 수 있다는 우려가 나온다. 업비트·빗썸 등 대형 암호화폐거래소들이 9월 이후에도 계속해 원화 거래 중개를 하려면 은행으로부터 실명 확인 계좌를 발급받아야 하는데 은행연합회는 계좌 발급을 위한 평가 요소로 코인의 안전성을 반영하라고 권고한 상태다. 이들 거래소는 신용도 평가 등급이 낮거나 아예 없는 잡코인들이 대거 상장돼 있어 알트코인의 개수를 대거 정리해야만 하는 상황이다.\n문제는 4대 거래소에서 상장폐지 종목을 발표하는 순간 해당 코인이 상장돼 있는 중소형 거래소로 쇼핑하듯이 해당 코인은 물론 투기 자금이 이동할 가능성이 높다는 점이다. 디카르고(DKA) 코인의 경우 전체 거래량 중 업비트에서 거래되는 양이 96.7%에 달한다. DKA가 업비트에서 상장폐지된다면 국내에서 이 코인을 거래할 수 있는 거래소는 후오비코리아·핫빗코리아·지닥 3곳이다. 썸씽(SSX) 코인도 대부분의 거래량(97.1%)이 업비트에서 나온다.\n헌트(HUNT)는 업비트 원화 마켓에서 99.9% 거래되는 코인으로 코팍스와 프로비트에도 중복 상장돼 있다. 이들 중소형 거래소는 특금법상 신고 수리 요건인 정보보호관리체계(ISMS) 인증을 획득했지만 아직 은행으로부터 실명 확인 계좌를 발급받지 못해 사업 지속 여부가 불투명하다. 핫빗코리아는 ISMS 인증도 획득하지 못했다. 트웰브십스(TSHP) 코인처럼 업비트에서 99.9% 거래가 이뤄지는데 여타 국내 거래소에는 상장돼 있지 않은 경우 사태는 더 심각하다. 지속적으로 사업을 영위할 계획이 없는 거래소들이 대형 거래소에서 상장폐지된 코인을 상장해 갈 곳 잃은 투자자를 현혹할 가능성이 있기 때문이다.\n상황이 이렇다보니 코인을 발행한 프로젝트 팀에 암호화폐 유의 종목 지정 및 상장폐지를 막아주겠다는 대행업자도 등장했다. 익명을 요구한 한 업계 관계자는 “최근 들어 에이전시가 프로젝트 팀에 접근하기도 했고, 프로젝트 팀을 홍보하는 마케팅사에 접근하기도 했다”며 “이러한 에이전시가 4대 거래소에 영향을 미치기는 힘들텐데도 당장 상장폐지를 막고자 하는 프로젝트 팀들의 간절함을 이용해 눈먼 돈을 빼앗으려는 것”이라고 말했다.\n일각에서는 블록딜을 통해 상장폐지가 예상되는 코인을 매입하는 세력이 나올 수 있다는 우려도 나온다. 사업을 지속할 여력이 없는 프로젝트에 접근해 코인을 대량으로 매입한 뒤 상장폐지되기 전에 가격을 띄워 팔려는 전략이다. 코인을 발행한 프로젝트 팀 입장에서는 이미 코인 가격이 떨어졌고 곧 상장폐지될 위기에 처했기 때문에 코인을 대량으로 사주겠다는 업체의 유혹을 뿌리치기 어렵다. 업계의 한 관계자는 “기존에도 블록딜은 있었지만 이는 프로젝트 팀 인수 목적으로 사업을 건전하게 키우기 위한 것이었다”면서 “(사업 지속 여부가 불투명한) 현시점에서 한두 달 새 블록딜이 몇 건씩 이뤄졌다는 것은 목적이 뻔하지 않느냐”고 되물었다. 그러면서 “두세 달이면 끝나는 게임”이라며 “(금융 당국이) 규제 과정에서 생길 수 있는 변수를 충분히 고려하지 못해 부정적인 결과를 초래했다”고 지적했다.


메루 - 위키코어\nlast modified: 2014-11-16 23:02:28 by Contributors\n© Uploaded by Iron.Shadow.Dragon from Wikia\n만화 드래곤즈 라이덴의 주 조연. \n5화부터 등장했으며, 파천호(破天虎)라는 이명을 가진 남옥연의 강자. 다만 주인공 타치바나 린타로와의 만남은 여타 다른 히로인들과는 다르게 남옥연 특유의 치고 박는 싸움이 아니라, 린타로가 아야네의 의도치 않은 노출을 도저히 견디지 못해 도망가다가 온 게임 센터에서, 린타로와 뿌요뿌요 게임을 승부를 하다 무승부를 겪고 상대를 궁금해하던 린타로가 상대편 자리를 보면서 서로 만나게 된다. \n중반부에서 스토리의 중심을 맡은 조연 중 한 명이다.\n메루는 린타로를 만나자마자 인사를 하며, 린타로의 실력에 감탄하고 다른 게임도 해보자고 졸라댄다. 린타로로선 거절할 이유가 딱히 없었던 데에다가 상대가 보기에는 어린애여서 그랬는지 흔쾌히 승낙하고 다른 게임을 즐기는데, 린타로를 상대로 거의 대부분의 게임을 이긴다. 다만 인형뽑기에서는 잘 하질 못해 성질을 내는데, 린타로는 인형을 대신 뽑아주며 메루의 기분을 풀어준다.\n재미있게 논 후 둘은 공원에서 이야기를 나누는데, 메루는 자신이 실력으로 이기지 못한 사람은 정말 오래간만이라며 즐거워한다. 린타로는 게임을 좋아하냐고 묻자 하루 20시간은 할 정도로 좋아한다고 하며 무수히 많은 게임기를 꺼낸다.  또한 자신이 '신의 경지'라고까지 불린 영상의 주인공이라고 하며 자랑하고 린타로는 언젠가 인터넷에 유명 동영상으로 떴던 게임 플레이 영상을 기억하며 메루가 허풍을 친 게 아님을 알게 된다. 메루는 게임이 너무너무 좋다면서 언젠가 게임세계의 신이 되겠다고 린타로에게 자신의 목표를 말한다.\n그러다가 난데없이 불량배들과 마주치게 되었는데, 린타로는 하필 불량배의 상대 중 노출이 심한 글래머 여성이 있는 바람에 싸울 생각을 하지 못한 채 숨어버리게 된다. 하지만 린타로가 숨은 후 메루는 아무런 두려움도 보여주지 않은 상태로 자연스럽게 자기 앞에 있던 불량배 남녀 모두의 다리를 걸어버린 후 대장격의 불량배를 공중 돌려차기로 가볍게 날려버린다.\n불량배의 키가 메루의 거의 2배에 달했던 만큼 린타로는 메루가 평범한 여자아이가 아님을 알게 되고, 이후 훈련을 마치고 돌아온 아야네에게서 이 여자아이가 3학년 졸업반의 파천호(破天虎)라는 이명을 가진 최강자 메루임을 알게 된다.\n메루는 아야네를 만나자마자 아야네의 가슴을 만지며 장난을 치고 아야네는 그것을 뿌리치지만 가볍게 피해내며 아야네와의 실력차도 보여준다. 그렇게 티격태격하다가 리노가 이끄는 무리가 메루에게 다가오게 되고, 리노는 시룡의 조아(弑龍の爪牙)를 받아가겠다고 선언한다. 메루는 리노의 그런 발언에 잠시 생각에 잠기다가, 리노가 잠시 후 파엄의 맹약(破嚴の盟約)의 맹약을 언급하자 리노에게 미안하다고 하며 잠시동안 린타로와 같이 다니겠다고 선언하고 자리에서 물러난다.\n다음 날, 메루는 절친인 흑아(黑鴉) 에린과 같이 등교하는데 오는 길에 카가미인 쿄우카와 그녀의 친구 카코가 같이 등교하는 것을 본다. 둘은 서로를 보자마자 쿄우카는 메루의 이마를, 메루는 쿄우카의 배를 주먹으로 가격한다. 쿄우카는 그 일격을 맞고 웃으면서도 더럽게 아프다며 즐거워했고, 메루도 여전하다며 미소를 띄운다. 그 사이를 카코가 끼어들며 칼을 휘두르는데, 카코는 1년동안 안대를 끼게 만들게 한 분을 갚겠다며 메루에게 칼을 휘두르지만 메루는 어디 한 곳도 베이지 않고 아야네 때처럼 가슴을 살짝 만진 뒤에 물러난다. \n얼마 있지 않아 린타로도 이 셋과 마주치게 되는데. 메루는 린타로가 자신의 파트너라며 팔짱을 끼려 시도하지만, 아무리 상대가 어린 모습을 하고 있어도 18세라는 점 때문인지, 여자라는 점 때문인지 모르겠지만 린타로는 팔짱을 거부한다. 그러자 메루는 표정이 진지해지며 마치 주먹을 휘두르듯 린타로의 팔을 잡으려 하지만 린타로는 모두 피한다. 메루는 그 이유를 가슴이 작아서인거냐며 화를 내고, 린타로가 아니라고 하자 그럼 자기 공격을 피한 만큼 실력이 있어보이니 실력을 보여달라 요구한다.\n난감한 상황에서 린타로는 어찌 할까 대치하던 중, 리노가 다시 무리를 이끌고 등장해 그런 식의 편법은 용납하지 않겠다며 이번엔 리노가 린타로를 제거하기 위해 쌍검을 들게 된다. 메루는 속셈을 읽혀 당황했고, 린타로도 뜬금없이 말려들어 어쩔 주 몰라하던 중 아야네가 스승님을 상대하기 위해선 나부터 쓰러트려라라고 말하며 리노와 아야네가 한 판 붙게 된다. 아야네는 최선을 다해 리노와 싸우지만 실력차를 메꾸지 못해 리노의 일격을 맞게 되고, 메루는 이 때를 노려 재빨리 린타로와 아야네를 데리고 양호실로 가겠다고 하며 리노와 대결을 어영부영 피할 수 있게 됬다. 양호실에 도착한 후, 린타로와 아야네가 사정을 알고 싶어하자 더 이상 숨길 필요성을 못 느낀 메루는 자신의 과거를 알려준다.\n과거 메루가 학교에 최강자로 있던 시절, 메루에겐 절친이 있었는데 바로 남옥연 전 최강자이자 용의 이름을 이었던 존재였던 엄도룡(嚴濤竜) 렌이었다. 본래 메루는 일학년 때 싸우기를 좋아해서 일학년을 재패한 후 최강자와 맞붙었는데 그 사람이 렌. 두 사람은 일 합을 주고 받았는데, 렌의 일격은 땅을 가를 정도였지만 메루의 주먹에 막혀 서로 막상막하의 실력을 보여주었다. 그러다가 렌이 메루의 허리에 달려있는 게임 마스코트를 응시하자 메루는 이 게임을 좋아하냐며 물어보았고, 렌은 조금 횡설수설을 하지만 결국 그 게임과 캐릭터를 좋아한다고 털어놓는다. 메루는 렌과 통하는 점이 있음을 깨닫고 같이 게임을 하지 않겠냐며 렌에게 권유했고, 렌이 그것을 받아들이며 둘은 금방 좋은 친구가 된다. 이 때 렌의 습관인 옷이 조금만 찢어지면 주위 눈에 아랑곳하지 않고 새 옷으로 갈아입는 습관도 알려지고, 린타로는 절대 그 사람과 마주치지 않겠다고 다짐했다.\n하지만 렌의 졸업식이 다가오자, 어쩔 수 없이 결판을 내야 할 시기가 오게 되고, 두 사람은 학교 바닥이 전부 부서질 정도로 치열하게 싸운다. 싸움이 끝난 후, 렌은 졸업 후 남옥연 제패를 목표로 하는 동생 리노를 걱정하면서, 부디 리노를 도와주며 힘에만 빠져들어 소중한 것을 놓치지 않도록 이끌어달라고 메루에게 부탁을 한다. 메루는 흔쾌히 그 부탁을 들어주고, 렌은 약속의 증표로서 자신의 넥타이를 풀어주고, 메루는 이를 팔에 감아 서로 약속을 한 증표로 삼게 되는데, 이것이 리노가 말한 파엄의 맹약의 숨겨진 진실이었다.  맹약 이후 렌은 앞으로 메루가 최강자로서 리노를 이끌어줄 거라며 메루를 리노에게 소개하지만, 리노는 렌조차 하지 못한 남옥연 제패를 하기 위해선 렌을 뛰어넘어야 한다며 메루를 진심으로 받아들이지 못한다. 그저 메루조차 뛰어넘어야 할 장애물로 인식한 채, 이용할 수 있는 건 최대한 이용해주겠다며 메루와의 사이에 선을 긋는 모습을 보여주며 회상은 끝나게 된다.\n메루는 파엄의 맹약을 린타로가 이어주길 소원한다며 린타로에게 다음 맹약의 후계자가 되기를 부탁한다. 린타로는 갑작스런 제안에 어째서인지 물어보자, 메루는 게임을 만드는 회사에 스카웃이 되어 큰 프로젝트를 담당하게 되 더 이상은 학교를 다닐 수 없는 자신의 현 상황을 알려준다. 또한 린타로가 이 맹약을 이어갈 경우, 리노는 계속해서 린타로에게 도전하며 서로 부딪히게 되고, 언젠가 메루 자신과 렌처럼 되기를 원한다며 심정을 털어놓는다. 모든 이야기를 다 들은 린타로는 그렇다면 당신을 이겨서 맹약을 이어주겠다며 메루와 진지한 승부를 하길 원했고, 메루는 이래야 린타로 답다면서 남옥연 대표 행사 중 하나인 발산개세(拔山蓋世)의 의식을 발동해 전교생을 한 곳에 모으게 된다.\n발산개세의 의식에서 하는 승부는 구교사를 누가 더 먼저 철거하냐의 승부였다. 메루는 설명이 끝난 후 바로 한 구교사를 골라 주먹으로 기둥을 하나하나 박살내며 건물이 빠르게 무너지는 것을 노렸다. 린타로는 메루의 빠른 판단과 강한 주먹에 감탄하면서 파천호의 이명이 괜히 나온게 아니라며 생각하다가, 자신이 불리함을 알고 어떻게 해야할 지 고민하게 된다. 그러다가 지면이 한 번 갈라진 땅인데도 무리하게 다시 이어붙은 틈이 있다는 점을 발견하고, 호악의 형 굉붕아단(轟崩牙断)을 사용해 메루가 부수고 있던 구교사를 포함한 두 구교사를 떨어진 벼랑 채 모조리 추락시켜 박살내는 위업을 보여주며 메루를 포함한 좌중 모두를 놀라게 만들었다.\n메루는 렌이 이전에 의식에서 성공한 것과 같은 방식이지만, 렌조차도 1시간이 걸렸던 것을 이렇게 빨리 해낸 것을 눈앞에서 보고도 믿지 못하면서도 기뻐했다. 그러면서 학창시절 마지막에 린타로와 만날 수 있어 정말 즐거웠다고 말하며 남옥연의 모든 학생들에게 다음 파엄의 맹약 계승자 린타로를 잘 부탁한다며 학교를 떠나게 된다.\n이후로는 등장이 없다가 17화에서 렌이 등장하며 렌에 대해 설명하기 위해 잠시 취직한 게임회사에서 전화를 하게 된다. 렌이 가진 남성기피증을 설명하며 렌이 아직도 그 증상을 고치지 못한 점을 아쉬워하다가 잠시 짬을 내서 헬리콥터로 학교에 다시 돌아오지만, 방학을 맞이해 본가로 돌아가게 된 린타로로 인해 제대로 놀지 못해 또 아쉬워한다. \n2.1. 키토 ¶\n© Uploaded by Midnight knight from Wikia\n메루가 데리고 다니는 작은 햄스터. 메루와의 첫 만남 때 무려 2ch에서 쓰이는 아스키 아트 표정을 선보이며 즐거움을 표현했다. 여기저기 잘 옮겨다니는 날쌘 햄스터로, 메루가 싸울 때는 자리를 비켜줄 정도로 어지간한 햄스터 지능은 아득히 뛰어넘는 모습을 보여준다.\n린타로가 마음에 들었는지 메루가 자퇴할 무렵 린타로와 함께 하게 되었고, 속옷 사건 도중 속옷 사건의 진짜 범인이라 할 수 있는 원숭이를 한 발로 날려버리는 비범함을 보여주는 햄스터. 주인닮아 햄스터도 작지만 강한게 왠지 제리가 생각난다 19화에서 메루가 다시 돌아온 후 메루에게 다시 돌아간 듯 20화 이후부터는 나오지 않는다.\n중반 스토리상 큰 주축을 맡았던 조연이자 약간 설정충돌의 여지도 남긴 캐릭터이기도 하다. 맹약을 맺고 린타로에게 넘겨준 것은 좋았으나, 린타로는 14화에서 쿄우카에게 비록 패널티를 진 상태라지만 패배한 상황이니 최강자가 깨진 형상이 되어 학교의 최강자가 노릴 정도로 상당한 상징성을 가진 듯한 파엄의 맹약이 조금 빛이 바랜 감이 없잖아 있다. 또한 주인공의 입지를 강화시켜주기 위해 잠시 겪고 지나간 캐릭터로 보였지만 맹약의 또 다른 당사자이자 전 최강자 렌의 등장과 본인의 재등장으로 인해 방학 스토리가 끝난 후 이떻게 묘사가 될 지 알 수가 없는 조연.\n일단 연애면에선 어떻게 보면 가장 유리할 수도, 불리할 수도 있는 위치에 서 있다. 워낙 어린애 체형이라 린타로가 눈을 두기엔 가장 편한 캐릭터지만 여자인 점은 변하지 않아서 만약 린타로와 잘 될 경우 린타로의 병이 낫지 않으면 린타로는 어린 체형을 가진 상대에게 끙끙대는 상황이 발생해 여러가지로 골룸한 상황이 연출될 가능성이 높기 때문.\n 작은 체구에 게임기까지 가지고 있어 매우 어려보이지만 저래보여도 이 스샷을 찍은 시점에서 이미 어엿한 고 3이다 철컹철컹 강제회피\n 당시 게임시합은 서로 20콤보를 할 정도로 거의 최정상급 플레이를 하고 있었다\n 모양으로만 본다면 게임보이, NDS, PSP 등 다양한 게임기를 자세히 그렸다\n 쿄우카가 3학년 최강자, 카코가 3학년 실력자임을 감안하면 메루의 실력이 어느정도인지 알 수 있는 장면이기도 하다\n 정황상 이 증표가 시룡의 조아가 아닌가 추측이 가능한 부분. 리노가 무언가 받아내기 위해 손을 뻗으며 요구를 해왔는데, 메루가 리노에게 넘겨줄 만한 물건이자 증표는 이것밖에 없다\n 이 상황에서 렌과 함께 본처자리를 노리는 거냐며 싸운다 이미 플래그가 꽂혀있었다니\nlast modified 2014-11-16 23:02:28


판매가 전부인 무슨이다. 당신이 - Autoscuola Piazzardi\n턴테이블을 사용하면 비용을 지불하게됩니다. 가장 저렴한 TT는 초보자에게 좋습니다. 오디오 테크니카 AT LP60은 보통 90 달러입니다. 100. 초보자 용으로는 70 대 또는 80 대에서 고품질의 턴테이블을 구입하는 것이 좋습니다. 직사광선이 비치지 않는 건조한 장소에서 수평으로 물체를 바닥에 휘게 할 수 있습니다.) 기록을 청소하십시오. 표면 먼지 제거 용 브러시 또는 롤러를 가져 와서 더러운 레코드를 청소하기 위해 스핀 청소와 같은 것을 준비하십시오. 턴테이블을 청소하십시오. 매번 턴테이블 바늘을 청소해야합니다. 특수 브러시로이 작업을 수행 할 수 있지만 청결한 마술 지우개 (흰색면)도 이와 관련하여 잘 작동한다고 들었습니다. / u / giro_di_dante의 의견에 따르면 [미국은 Saudis를 포기하거나 기탁합니다] 결코 그런데 진짜 이유는 많은 사람들이 생각하는 것이 아닙니다. 그것은 기름이 아닙니다. 무기 거래는 아닙니다. 그것은 단순히 지역 안정입니다. 사람들은 이라크 침공의 여파가 나빴다 고 생각합니다. 70 년대와 80 년대에 아프가니스탄 무장 세력이 나빴습니다. 청주동출장마사지 시리아 내전의 영향은 나빴다. 알 카에다가 나빴어. 그 ISIS는 나빴습니다. 무서운 진실 : 사우디 억압 아래에있는 것은 종교적인 극단주의의 사악한 둥지입니다. KSA가 떨어지면이 지역은 우리의 이해를 초월하여 사라집니다. 파급 효과는 심각 할 것입니다. 정권 붕괴로 인해 지역 및 세계의 테러에 대한 확인되지 않고 완화되지 않은 해일이 생길 수 있습니다.KSA는 끔찍합니다. 진실하고 완전하게. 그러나 나는 청주출장마사지 그 독재 체제가 무너질 경우 어떻게 될지 생각해보고 싶어합니다. 내 말은, 책임감있게 권력을 이전 할 수있는 방법이있을 수 있다는 것입니다. 그러나 나는 하나를 생각할 수 있습니다. 그리고 나는 분명히 미국 정부 나 정부가 그것을 알아내는 것을 신뢰하지 않습니다. 불행히도, KSA는 우리가 함께 살아야한다는 것을 배워야하는 짐승입니다. 그리고 어떤 의미에서 우리는 우리가 그와 함께 살 수있어서 행복해야합니다. 그 나라는 불만, 극단주의, 공포, 그리고 악화의 진원지입니다. 그리고 나는 정권이 그들에게 유익 할 때 그것을 유출시킬 수 있다고 인정한다. 그러나 그들은 우리가 이해할 수있는 것보다 그 지역을 평화롭게 유지하기 위해 더 많은 일을합니다. 또는 그들에게 신용을주십시오.\n그린 베이 패커스 (Green Bay Packers)가 좀 더 많은 마음으로 싸우고있는 것처럼 보였지만 양 팀 모두 잘 싸운 슈퍼 보울이었다. 피츠버그 스틸러스는 패커스 31 25로졌지만 두 팀의 숙련 된 청주흥출장안마 축구 덕분에 스릴 청주출장시 넘치는 슈퍼 보울이었다. 스탠드에 앉는 것은 10 만명의 스포츠 팬이었고 그들 중에는 카메론 디아즈 Adam Sandler, Jennifer Anniston, Brooklyn Decker, John Travolta, Huge Jackman, Owen 등 슈퍼 볼링 시간 동안 전혀 먹이지 않은 Catherine 청주출장오쓰피걸 Zeta Jones의 절반 시간 동안 Alex Rodriguez 팝콘을 손으로 먹이 켰습니다. 윌슨, 제이미 폭스, 부시 전 대통령, 전 부인 라라 부시 여사가 손을 먹지 못했다. 하프 타임에는 블랙 아이드 피스가 팝을 다시 가져 와서 ‘나는 감각이있다’, ‘붐붐 붐 ‘,’Pump It ‘, 하프 타임에서 즐겁게 지낸 사람들은 Guns N Roses’Sweet Child O ‘Mine’을 공연 한 Fergie와 Slash도 포함되어있었습니다. 마지막으로 Usher는 댄서 팀과 함께 ‘OMG’를했습니다.FanIQ는 캘리포니아의 샌프란시스코에 본사를두고 있습니다. 고문 및 전략적 파트너의 광범위한 네트워크, 45 억 달러가 넘는 자본 등이 포함됩니다. FanIQ의 내부 팀은 Slide, Yelp, StubHub, YouTube, 청주콜걸출장안마 LinkedIn, MySpace, PayPal, Hotwire 및 기타 주요 Web 2.0 회사에서 수년간 브랜딩, 마케팅 및 소셜 미디어 경험을 보유한 고문, 투자자 및 임원으로 구성됩니다. Esurance.\n홀수, 짝수, 짝수, 여섯 개, 대문자, 여섯 개, 대문자, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표, 마침표 엘 파파 드 마일 y를 celular 아미고 플레이 르 다 마스 importancia SUS 제 juegos 드 비비 것은 마일 tenerlo 요 viaje otro 솔로 파라 걔 콘 엘 siempre는 Q 엘 podra의 compensar의 할 일 싸다 Q를 펜 파스 deje 엉 마일 싶어서 사기꾼 황갈색 솔로 마일을 menos 라도 나 아가 sentir 특별한 페로 엘 르 다 마스 importancia otras cosas Y 요 나 한반도 에너지 개발기구 (KEDO) 솔라 ESO 나 옥수수 빵 루이 triste y를 siempre lloro 하니까요 Y 쿠 안도 자체 enoja 티라 라스 cosas Y ESO 나 옥수수 빵 브올없이 자체 케 hacer aveces pienso 엔 regresar YQ 마일의 PA는 더 tengo 엘 dinero 나 siento 루이 솔라 Y 르 estoy odiando 포 cada lgrima 케 derramo 포 스와 더 자체 케 hacer adems ltimamente 나 청주출장마사지 전자 다도 cuenta Q없고 말이지 sincero conmigo y를 parece q를 나 engaa 오 engaaba 콘 OTRA culpa하지 아니 puedo의 porque을 페로 없습니다, 나만의 친구를 사귈 수있는 나에게 나는 아빠가 나를 사랑해, 아빠는 아빠를, 아빠는 나에게, 아빠는 아빠를, 아빠는 아빠를, 아빠는 아빠를.


파월이 예상보다 일찍 QE 종료에 서명한 후 금은 $8.7 마감\nAuthor Topic: 파월이 예상보다 일찍 QE 종료에 서명한 후 금은 $8.7 마감 (Read 128 times)\non: December 01, 2021, 12:49:41 AM\n뉴욕 금 선물은 제롬 파월 연방준비제도(Fed·연준) 의장이 예상보다 일찍 양적완화(QE) 채권 매입 프로그램을 종료하겠다고 발표한 후 하락세로 마감했다(11월 30일).\nCOMEX(상품거래소) 금계약 2월 인도 예정 8.7달러(0.49%) 하락한 온스당 1,776.5달러에 거래됐다.\n12월 납품을 위한 은금속 계약 3.7센트(0.16%) 하락한 온스당 22.815달러에 거래됐다.\n플래티넘 계약 1월 인도 37.2달러(3.86%) 하락한 온스당 927.3달러에 거래됐다.\n3월 팔라듐 계약 인도 83.70달러(4.7%) 하락한 온스당 1,705.50달러에 거래됐다.\n파월이 어젯밤 상원 은행위원회에 다음과 같이 말한 후 금 계약이 약세를 보였습니다. 연준은 QE 프로그램의 금액을 한 달에 150억 달러 이상 삭감할 수 있습니다. 연준은 12월 14~15일 통화정책회의에서 이에 대해 논의할 예정이다.\n“지금 경제는 매우 강합니다. 인플레이션 압력이 높아졌다. 따라서 연준이 몇 달 전에 채권 매입 프로그램을 종료하는 것을 고려할 때가 되었다고 생각합니다. 이에 대해서는 다음 회의에서 논의할 것”이라고 말했다.\n파월 씨는 말했습니다.\n그러나 금 계약은 많이 마감되지 않았습니다. 일부 투자자들이 안전자산으로 금을 매입했기 때문이다. 뉴욕 주식 시장이 크게 하락한 후. 그리고 열악한 미국 경제 데이터를 공개했습니다.\nS&P CoreLogic Case Schiller가 설문 조사 결과를 발표했습니다. 미국의 9월 전국 주택가격지수는 전년 동월 대비 19.5% 상승했다. 하지만 지난 8월 19.8% 미만으로 집값이 전년 동기 대비 하락한 것은 2020년 5월 이후 처음이다.\n경제연구소인 컨퍼런스보드가 11월 소비자신뢰지수(Consumer Confidence Index)가 109.5로 하락해 10월 애널리스트들의 예상치 111.6에서 111.0을 하회한 것으로 나타났다. 그리고 코로나19의 확산\nRe: 파월이 예상보다 일찍 QE 종료에 서명한 후 금은 $8.7 마감\nReply #1 on: January 12, 2022, 02:04:24 AM\n언론, 파월 성명 발표 연준이 인플레이션에 대처하기 위해 모든 수단을 사용하기를 바랍니다.\n투자자들은 오늘 제롬 파월 연준 의장의 발언을 주시할 것이며 파월 의장은 그의 비전을 보여줄 예정입니다. 미국 경제와 연준의 통화 정책에 대한 그의 견해를 포함합니다. 미국 시간으로 오전 10시에 상원 은행 위원회에 제출합니다.\n오늘의 발언은 파월 의장이 상원 은행위원회와의 "인터뷰"를 표시한 것입니다. 커미션 전 연준 의장으로 파월 의장의 두 번째 임기 지명을 승인하는 방안을 검토할 예정이다.\n그러나 위원회의 승인에도 불구하고 파월 총리는 여전히 상원 전체의 검토를 받아야 합니다. 그는 상원에서 과반수의 찬성을 받아야 합니다.\n몇몇 언론은 파월 의장이 오늘 상원 은행위원회에서 연설할 예정이라는 사전 성명을 발표했습니다. 파월 씨는 다음과 같이 말했습니다. 빠른 경제 회복 COVID-19 전염병의 영향을 받은 후 수요와 공급의 불균형을 초래했습니다. 그리고 인플레이션의 급격한 상승을 초래했습니다. 연준은 이러한 인플레이션에 대처하기 위해 모든 정책 수단을 사용할 것입니다.\n미국 노동부가 소비자 지출을 기반으로 한 인플레이션 측정치인 소비자 물가 지수(CPI)를 발표할 예정입니다. 내일\n애널리스트들은 12월 CPI가 전년 동기 대비 6.8% 증가한 11월에 7.1% 상승할 것으로 예상했습니다.\n식품과 에너지를 제외한 근원 CPI는 11월 4.9%에서 12월 5.4% 상승할 것으로 예상된다.\n라고 예상된다 일부 상원의원들은 반대했지만 상원은 파월의 연준 의장 선출을 지지할 예정이다.\n매사추세츠주 상원의원 엘리자베스 워렌 앞서 파월을 공격했다. 파월 의장은 미국 은행 시스템을 훼손한 위험한 인물이었다. 그리고 그는 파월 의장이 연준 의장으로 재선되는 것을 막을 것입니다.\n“당신의 경력이 저를 많이 걱정시킵니다. 과거에 여러 번 당신은 우리 은행 시스템의 보안을 약화시켰습니다. 당신은 연준의 고삐를 쥐고 있는 위험한 사람입니다. 그리고 이것이 내가 당신의 다음 임기를 반대하는 이유입니다.”라고 Warren은 말했습니다.\nReply #2 on: January 20, 2022, 02:16:21 AM\n달러는 주요 통화에 대해 약세 연준 회의를 지켜보는 투자자들\n달러는 오늘 주요 통화에 대해 약세를 보였습니다. 투자자들은 다음 주 연준(Fed)의 통화 정책 회의를 주시하고 있습니다.\n달러는 0.29% 하락한 114.28엔, 유로는 0.14% 하락한 129.62엔, 0.17% 반등한 $1.134를 기록했습니다. 이 지수는 통화 바스켓의 6개 주요 통화에 대한 달러의 움직임을 측정합니다. 마이너스 0.18%에서 95.56입니다.\n여러 연준 관리들이 인플레이션 억제를 위한 3월 금리 인상에 대한 지지를 표명한 후 투자자들은 연준의 1월 25-26일 통화 정책 회의를 주시하고 있습니다. 여기에는 라엘 버나드 연준 총재, 찰스 에반스 시카고 연준 의장, 패트릭 하커 필라델피아 연은 총재, 메리 데일리 연준 총재 샌프란시스코 지점이 포함됩니다.\nCME 그룹의 FedWatch 도구는 투자자들이 3월 통화 정책 회의에서 연준이 금리를 0.25% 인상할 것이라는 점에 대해 90% 이상의 무게를 두고 있음을 나타냅니다. 연준이 양적완화(QE) 채권 매입 프로그램을 종료한 달입니다.\n골드만삭스는 연준이 올해 네 차례 금리를 인상하고 7월이나 그 이전에 대차대조표 축소를 시작할 것으로 내다봤다. 현재 치솟는 액수에서 8조 달러 이상으로\n파운드는 오늘 달러와 유로에 대해 강세를 보였습니다. 영국이 인플레이션을 발표한 후 30년 만에 최고 수준이었습니다.\n파운드화는 보리스 존슨 영국 총리도 강세를 보였다. 그가 자신의 자리에서 사임하지 않을 것임을 확인합니다. 정치적 장마 속에서\n영국 통계청(ONS)은 소비자 지출을 기준으로 한 인플레이션을 측정하는 소비자 물가 지수(CPI)가 12월에 1년 전보다 5.4% 상승했다고 밝혔습니다. 이는 30년 만에 가장 높은 수준이며 11월의 5.1% 상승 이후 분석가의 예측인 5.2%를 웃돌았습니다.\nCPI는 영란은행(BoE)이 설정한 2% 인플레이션 목표의 두 배 이상이었습니다.\n분석가들은 BoE가 인플레이션 상승을 억제하기 위해 2월에 정책 금리를 0.25% 인상할 것으로 예상합니다.\n보리스 존슨 영국 총리 오늘 확인했다 그는 사임하지 않을 것입니다. 그리고 모든 당사자는 정부가 규정을 위반하여 폐쇄 파티를 개최한 스캔들에 대한 조사 결과를 기다려야 합니다.\n“저는 제 직위를 사임하지 않을 것입니다. 그리고 잘못된 결정을 내린 점 진심으로 사과드립니다. 존슨 총리는 오늘 의회에서 어떤 결론을 내리기 전에 다음 주 조사 결과를 기다려야 합니다.\n영국 시민과 야당과 정부의 정치인들은 존슨 총리에 대해 분노를 표명했습니다. 그 소식 이후 그는 영국이 코로나 바이러스의 확산을 억제하기 위해 폐쇄된 2020년 5월 20일 총리 관저에서 열린 가든 파티에 참석했습니다.\n존슨 씨는 다음과 같이 설명했습니다. 그는 그 행동을 후회했다. 그리고 코로나19 팬데믹 기간 동안 애써주신 모든 분들께 감사의 인사를 전하기 위해 파티에 참석했음을 확인했습니다. 그리고 그는 그러한 잔치가 일의 일부라고 진심으로 믿었습니다.\n현재 정부 고위 관리인 Su Gray가 이끄는 위원회가 구성되었습니다. 그러한 사례를 조사하기 위해 정부가 이후 여러 정당을 보유할 가능성을 포함하여 규정 위반 여부에 상관없이 그레이는 다음 주 내로 조사 결과를 공개할 예정이다.\n라고 예상된다 존슨 씨가 은퇴해야 한다면 자발적 퇴사 여부 또는 퇴원했다 차기 영국 총리 후보는 리시 수낙 영국 재무장관이다. 과거에는 총리직에 관심이 없다고 주장했지만.\nReply #3 on: January 27, 2022, 10:42:24 AM\n유럽증시 급등 연준이 3월 금리 인상을 시사한 후\n유럽 주식 시장은 오늘 시장을 크게 하락시켰습니다. 제롬 파월 미 연준 의장(연준)이 3월 금리 인상 가능성을 시사한 후. 엄격한 정책을 포함하여 인플레이션 상승에 대처하기 위해\n파월 의장은 이날 오전 통화정책회의 후 기자 브리핑을 했다. “연준이 노동시장에 영향을 미치지 않고 금리를 인상할 가능성은 여전히 있습니다. 그리고 연준은 물가 급등을 고려할 때 0.25% 이상의 금리 인상 가능성을 부정하지 않습니다.”\nSTOXX 600 지수는 2.34% 또는 -0.50% 하락한 464.97포인트에 개장했습니다.\n독일 증시 DAX는 15,229.98로 229.41(-1.48%) 하락했으며 프랑스 CAC-40 지수는 102.32(-1.47%) 하락한 6,879.64로 마감했다.\n미국 재고가 예상보다 많이 감소함에 따라 WTI 유가가 마이너스로 하락\nStarted by 예상보 Forex Discussion 외환 토론\n51 Views December 30, 2021, 01:46:13 AM\nJanuary 28, 2022, 11:51:00 AM