멀티튜드 :: 'bêtise=어리석음' 태그의 글 목록\n'bêtise=어리석음'에 해당되는 글 1건\n2018.04.28 『사상』, 2013년 2월 2부 2장. 인간과 동물의 문턱 조르조 아감벤에게서의 생명 개념\n『사상』, 2013년 2월 2부 2장. 인간과 동물의 문턱 조르조 아감벤에게서의 생명 개념\n프로젝트 1 : 생명정치와 통치성 2018.04.28 07:30\n인간과 동물의 문턱\n조르조 아감벤에게서의 생명 개념\n생명정치의 장래를 향해 무엇을 써야 할까? 후기 푸코로 거슬러 올라가는 관리[통제]사회의 문제들, 즉 개인의 자유의지가 이미 문제거리조차도 안 되는 비참한 삶을 톺아내고, 거기서 희미하게 뭔가의 전망을 찾아내야 할까? 들뢰즈=가타리가 물론 어둠을 간직하면서도 보다 분명하게 미래의 생명을 그려냈듯이, 현재의 인간이나 그 사회의 해체를 함의하기도 하는 ‘생명의 밝음’을 부각시켜야 할까? 생명정치학의 개념이, 항상 이런 양면을 갖추고 있는 것은 사실일 것이다. 원래 미래가 어두운 것인가, 밝은 것인가라는 물음 자체가 무의미하기도 하다. 미래를 살아가는 것은 나도 아니고 우리도 아니다. 미래에서 그 가치를 판단하는 것은 ‘지금 여기’를 살아가고 있는 ‘이 삶’이 아니다. 미래라고 하면서 뭔가가 말해질 때, 나나 우리는 그것을 가치 판단할 능력을 전혀 가질 수 없다.\n그런 물음에서 시작하지 않아도 좋을지도 모른다. 혹은 그런 몽상 같은 철학자의 말은 생명정치학이 현실적인 정치의 물음과 연관되는 한, 아무 쓸모도 없다고 생각될지도 모른다. 하지만 과연 그럴까? 인간의 신체와 생명을, 그 자연사적 깊이를 지닌 시계(視界)에서 재파악하는 것, 말하자면 법, 제도, 윤리, 말 등을 고작 2000년부터 3000년 정도로만 거슬러 올라갈 수 있을 뿐인 ‘근원’을 훨씬 뛰어넘어, 더욱 멀리 생명 자체에 뿌리를 내려 파악하려고 시도하는 것, 이것이 바로 생명정치학의 독자성 그 자체를 이루는 것이 아닐까?\n이런 방향성에서 생명정치학의 광대함을 확실하게 파악하고 있는 사상가가 이탈리아의 조르조 아감벤이다. 아감벤이 세계적 사상의 무대에 등장한 것은 20세기도 끝나갈 무렵이다. 『아우슈비츠의 남은 것』(1998년)과 『호모 사케르 : 주권권력과 벌거벗은 생명』(1995년)이라는, 푸코의 생명정치학을 이어받아 쓴 작품군과, 거기서 제시된 ‘벌거벗은 생명(la nuda vita)’이라는 개념은, 세간의 큰 주목을 받았다. 하지만 아감벤의 저작의 전모가 알려짐에 따라, 그와 생명정치학 자체의 관련이 결코 단순한 것은 아니라는 것이 여러 가지 논점에서 분명해졌다(일본에서는 우에무라 타다오(上村忠男), 오카다 아츠시(岡田温司), 다카쿠와 가즈미(高桑和巳) 등에 의한 이탈리아어로부터의 빼어난 번역과 해설이 극히 중요한 역할을 맡았다. 이탈리아라는, 철학지리학에서는 변방적인 사상가의 논의가, 프랑스 및 미국과 거의 동시에 일본에 영향을 주었던 속도성에서도, 위의 번역자들의 작업은 돋보이는 것이라 할 수 있다). 특히 거기서 감안되어야 할 것은 『아우슈비츠의 남은 것』과 『호모 사케르』만으로는 헤아릴 수 없는, 그의 고전적 소양의 광대함과, 종교나 법에 관련된 지식의 풍성함이다. 즉, 하이데거의 세미나에 참석하면서도 벤야민을 애호하고(시대를 공유하는 이 두 사람의 사유는, 상식적으로는 거의 양립할 수 없을 것이다), 아리스토텔레스도 기독교 역사도 곱씹으면서, 현재적인 정치의 논의에도 깊이 헤집고 들어가는, 그 독특한 사유법 자체이다(벤야민이 말하는 이질적인 것과의 접합이야말로 그의 모토인 듯하다).\n확실히 오카다 아츠시가 아감벤의 ‘종교’나 ‘신학’을 강조하듯이,[각주:1] 특히 금세기에 양산된 작품군(『세속화 예찬』(2005년), 『왕국과 영광』(2007년), 『벌거벗음』(2010년))은 생명정치라기보다는 종교성과의 연관이 매우 깊다. 그 때문에 아감벤을 생명정치학의 개념만으로 파악하는 것은 부당하다고 생각될지도 모른다. 철학의 영역에 한정해도, 푸코나 들뢰즈를 언급하는 논의는 어느 일정한 시기에 이뤄진 것처럼 보인다.\n하지만 그래도 굳이 아감벤의 논의를 생명정치학의 관점에서 독해하는 것은 중요하다고 생각한다.\n그것은 우선 그가 주장하는 ‘벌거벗은 생명’이나 ‘잠재력(potenza)’이라는 개념이 설령 우연의 결과일지라도 푸코나 들뢰즈가 논하는 유사 개념에 매우 접근하기 때문이다. 전자는 벤야민의 ｢폭력비판론｣에서 (그것도 벤야민의 텍스트를 읽는 한 상당히 미묘한 논맥에서) 끌어낸 용어이다. 그래도 아감벤의 독창성은 ‘벌거벗은’이라는 개념을, 생물적 신체가 정치적 과제이게 되는 푸코의 논의와 관련시키고 벤야민적 논맥으로부터는 벗어난 의미를 끄집어냈던 것에 있다. ‘잠재력’에 관해 말하면, 아감벤의 고찰의 원천은, 일관되게 아리스토텔레스적인 뒤나미스 분석에 있다. 그러나 이것도 잠재성(virtualité)을 논하는 들뢰즈와, 스피노자를 매개로 맺어지고 ‘생명’을 그러내는 주요한 위상에 놓인다. 양자 모두와 더불어, ‘생명’과 ‘신체’를 사고하는 키워드 자체로서, 아감벤에 의해 강하게 부각되는 것이다.\n하지만 동시에 아감벤은 푸코와도 들뢰즈와도 다른 생명정치학을 전개하고 있기도 하다. 그것은 법이나 말에 강하게 천착하는 데에서도 간파할 수 있다.\n말할 것도 없지만, 아감벤은 생명정치학을 탐구하는 데 있어서 법과 언어를 중시한 논의를 펼친다. 그것은 푸코가 기본적으로 정신분석 비판을 염두에 두면서, 혹은 들뢰즈(들뢰즈=가타리)가 시니피앙 중심주의적 언어론에 대한 반발로부터 생명 개념과 그 질료성에 시선을 돌렸던 것과는 명확하게 대조적인 자세라고도 할 수 있다. 그러나 거기서 아감벤은 푸코 등이 비판했던 정신분석이나 법이라는 초월성을 회복시키는 것이 결코 아니다. 그는 생명에 파묻혀 있는 법이나 언어, 달리 말하면 생명을 반사하고 생명으로부터 반사되는 법이나 언어의 위상을 솜씨 좋게 세세하게 집어냄으로써, 생명정치학의 개념을 더욱 전개시키는 것이다. 이런 시도는 아렌트와 푸코 쌍방의 부족분을 연결시키는 『호모 사케르』의 서두 부분 등에서[각주:2] 두드러진 성과를 보이고 있다. 아감벤은 법과 언어의 경시 때문에 푸코도 (나아가 들뢰즈도) 비판하지만, 그러나 그들이 비판했던 대상의 의표를 찌르는 방식으로 논의를 전개하는 것이다.\n여기서 생각해야 할 것은 생명정치학 속에서 꺼내진 언어와 법이란 무엇인가, 그것은 생명과 어떻게 결부되어 있는가이다.\n아감벤은 매우 견실한 지식으로 뒷받침된 역사학자로서 행동하면서도, 거기서의 종교의 파악 방식은, 앞서 말했듯이 시공을 종횡무진 횡단하고, 현대의 첨단적인 장면과 고대세계를 결부시킨다. 그의 자세는 역사를 논하면서도 역사 자체를 원리로 삼지 않는, 말하자면 ‘근원’을 논하면서도 ‘근원’ 자체를 허공에 매다는[중지시키는] 감각으로 넘쳐난다. 이는 오히려 푸코가 고대를 다룬[문제 삼은] 그 방식에, 혹은 레비스트로스가 신화를 분석하는 그 방법에, 나아가 들뢰즈(와 가타리)가 생태계적인 자연사를 그려내는 그 시각에 매우 가까운 것이 아닐까? ‘중지하다[허공에 매달다]’라는 말이 아감벤의 핵심어의 하나이듯이, 거기에는 근원을 탐구하면서 근원을 탈근거화하는 지식의 방식이 모색되고 있는 것 같다. 그리고 그 행동 방식 자체가 생명정치학의 시도와 강하게 겹쳐진다.[각주:3]\n이렇게 제시되는 아감벤의 독자적인 영역이란 바로 ‘애매함’이며 ‘회색지대’라고 할 수 있다. 거기서 아감벤은 생명에 독자적인 존재를 인정하는 동시에, 그 방식을 항상 언어와 연관시키고, 벌거벗은 질료성이 법이나 제도의 막간[틈새]으로서 기능한다는 것을 밝힌다. 이와 같은 이중의 방법에 의한 ‘중간성’이나 ‘문턱’의 존재가, 앞의 ‘중지’라는 방법론과 포개져 있다.\n그러면 여기서 아감벤에게 ‘생명 그 자체’란 어떤 개념이었을까? 이 물음에 대답하기 위해 다루고자 하는 테마가 바로 인간과 동물의 관계이다.\n아감벤에게서의 이 주제에 관해서는 『열림』(2002년)이라는 저작, 특히 거기서 다뤄지는 하이데거의 동물론이 중요하다. 하지만 동물과 인간이라는 주제가 겨냥하는 것은 그것만이 아니다. 동물론은 ｢절대적 내재성｣(『사유의 역량』, 2005년 수록)이라는 들뢰즈와 푸코의 관계를 논한 텍스트의 귀결이, 하이데거와도 맞물린 이 주제에 의해 도출됐다는 것과도 관련된 것이다.\n여기서 아감벤은 들뢰즈의 생명 개념과 푸코의 생명 개념을 대립시키면서 생명론이 향하는 곳을 탐색한다. 그런데 약간 희화화되어 그려진 최후의 생명론의 계보도에서, 푸코와 들뢰즈는 대립되기는커녕 내재성의 라인에 똑같이 배분되고, 다른 쪽의 초월의 라인에 데리다나 레비나스 등을 적은 뒤, 굳이 하이데거를 그 ‘중간 영역’에 배치하고 있다. 이는 매우 기묘한 것이기도 하다. 생명을 논할 때, 그 중간적인 위상에 있어서도, 하이데거를 ‘내재’의 방향에 위치시키는 것은 꽤 모험적인 것이기 때문이다. 그는 해석학적 존재론과 존재의 언어를 논하는 자로서, 흔히 어디까지나 초월의 라인에 위치시켜야 할 사상가로 간주될 것이다. 아감벤은 하이데거의 어디에서 내재적 생명론에 대한 공헌을 보는 것일까?\n더 나아가 이런 도식을 그려내는 아감벤은 자신의 시도를 어디에 위치시키는 것일까? 이것들을 생각할 때 문제가 되는 것이 푸코와도 들뢰즈와도 관련된 ‘동물’이라는 주제가 아닐까? 그것이 생명정치학의 사고에 있어서 새로운 ‘문턱’으로서 두드러지는 것이 아닐까?\n논고 ｢절대적 내재성｣은 푸코와 들뢰즈 둘 다의 생전의 마지막 텍스트가 각각 ‘생명’을 둘러싼 것이었음을 속시원하게 지적하는 것에서부터 시작된다. 양자에게 생명을 논하는 것은 ‘유언의 차원’에 속하는 것이었다고 한다.\n그 텍스트란. 푸코의 경우 ｢생명 : 경험과 과학｣[각주:4]이라는 캉길렘을 다룬 비교적 긴 논고이며, 들뢰즈의 경우 ｢내재성 : 하나의 삶 …｣(1995년)[각주:5]이라는 아주 짧은 문서이다. 아감벤의 논의는 들뢰즈의 글 제목과 스타일 등에 대한 주석으로 시작되지만, 기본적으로는 솔직히, 푸코와 들뢰즈에 대한 아감벤의 사유의 위상이 제시된다. 아감벤의 ‘벌거벗은 생명’이 무엇인지를 두 사람과의 대비에서 서술하는 것이다.\n이 텍스트를 검토하기 전에, 아감벤에게 ‘벌거벗은 생명’이 무엇이었는지를 잠시 다시 살펴보자.\n『호모 사케르』의 서두에서 아감벤은 ‘비오스’와 ‘조에’라는, 이제는 주지의 바가 된 말을 사용하면서, 다음과 같이 말한다. “조에는 살아 있는 모든 존재(동물이든 인간이든 신이든)에 공통된, 살아 있다는 단순한 사실을 표현했다. 그에 반해 비오스는 각각의 개체나 집단에 특유한 살아가는 형식, 삶의 방식을 가리켰다.”[각주:6]\n여기서 ‘조에’로서 말해지고 있는 것은 아리스토텔레스가 논한, 살아 있다는 사실과 관련된 잠재적인 힘이다. 그리고 후자인 ‘비오스’란 이른바 정치적인 삶, (아리스토텔레스가 말하는) 폴리스적인 삶을 모델로 한 것이다.\n‘조에’와 ‘비오스’라는 생명에 관련된 말하기 방식을, 현대정치와 관련시켜 얘기하는 아감벤의 주장은 그리 어려운 것이 아니다. ‘벌거벗은 생명’과도 강하게 관련되는 ‘조에’가 그대로 정치의 주제로 간주되는 것, 혹은 말을 사용하여 행하는 폴리스적 사태에, 다만 살아 있을 뿐인 생명성인 ‘조에’가 침입해 오는 것, 이것이 중요하다는 것이다. 이런 사정이 18세기 이후의 근대사회의 성립에 있어서, 푸코가 생명정치학으로 논했던 것과 겹쳐진다.\n… 폴리스의 영역에 조에가 진입한 것, 즉 벌거벗은 생명 자체가 정치화됐다는 것은 근대의 결정적 사건을 이루며, 고전적 사유의 정치적-철학적 범주가 근원적으로 변용했음을 부각시키고 있다.[각주:7]\n이것에 덧붙여 중요한 것은, 이런 범주의 변용은 모종의 ‘회색지대’를 산출한다는 것이다. 거기서는 삶과 죽음, 공과 사, 우파와 좌파, 절대주의와 민주주의라는 대립 도식으로 말하는 것이 불가능한 정치적 장면이 형성된다.[각주:8]\n즉, 생명정치학과 벌거벗은 생명의 정치화는 겹쳐 있지만, 근대에 특징적으로 현현한 독자적인 방식에 있어서, 근대를 지배했던 기존의 정치적 범주가, 모두 ‘회색지대’로 내몰리게 된다는 것이 아감벤의 주장이다.\n아감벤이 『아우슈비츠의 남은 것』에서 살아 있으나 아무것도 할 수 없는 비참한 신체, 혹은 생물학적 인체 실험을 겪은 생체를 예로 든다는 것, 더 나아가 『호모 사케르』에서도 국가라는 법의 규제로부터 벗어난 난민, 삶과 죽음 자체를 규정할 수 없는 뇌사자를 대표적인 예로 들고 있다는 것으로부터, 이런 논의들이 근대 후기라는 시대성과 강하게 관련된 것으로 읽히지 않을 수 없다. 하지만 아감벤이 푸코와 의견을 달리하는 것은, 이런 회색지대가 현재화하는 것이 근대 후기였다고 해도, ‘조에’와 ‘비오스’와 얽혀 있는 착종된 사정 자체는 정치적인 것이 출현하는 원리로서 당초부터 숨어 있었다고 하는 점에 있다.\n그것은 『호모 사케르』의 모델 자체가 공동체로부터 배제된 방식으로 그것에 포함되는 신체를 다루는 로마 시대의 처벌에 있는 것으로부터도 이해할 수 있을 것이다. 호모 사케르란 ‘신성화된 사람들’이지만, 그 신체는 ‘살해 가능’하지만, ‘희생물로 될 수 없다’는 양의성을 갖추고 있다. 흔히 이 두 개의 특징은 병치될 수 없다. (뭔가의 형벌을 받은) 살해 가능한 신체(법으로부터의 폐기)는 손쉽게 희생화되지만(종교로의 포함), 여기서는 살해 가능성은 희생이라는 형식을 취할 수 없는 것이다. 그 때문에 거기에는 “살해 가능성과 희생화 불가능성”의 교점에 있어서, “인간의 법”으로부터도 “신의 법”으로부터도 배제된 신체가 출현하게 된다. 이 신체가 ‘벌거벗은 생명’의 원상原像인 것이다.[각주:9]\n그래서 이것은 법에 있어서 모든 의미에서의 ‘예외’이기도 하다. ‘법’은 신성화되지 않지만 죽여도 좋다는 의미에서, 스스로가 포함할 수 없는 것을 배제된 것으로서 포함해버린다. 그리고 주권이란 칼 슈미트가 말했듯이 ‘예외상태’에 대해 결정을 내리는 자라고 한다면, 이런 신체를 다루는 것 자체가 법을 주권적인 법으로 만드는 원리라는 것이다. 스스로가 배제하는 것은 배제로서 포함하는 것, 이것이 법을 성립시키는 원점에 있다.\n배제와 포함이 서로를 맞아들이는 이런 사정이 바로 아우슈비츠로 나타나는 비참한 신체의 전형이라는 것이 아감벤의 주장이다. 그것은 법의 원리이면서도, 현실적인 무엇인가로서 출현하는 것이다. “호모 사케르의 벌거벗은 생명”은 이리하여 우리와 관계가 있는 것이 되며 “시민의 생물학적 생명과 일치하고자 한다”[각주:10]는 시대 진단이 거기에 포개지게 된다.\n여기서 우선 논의되는 것은 법이 ‘초월적’인 기관을 경유하지 않고, 생명 자체를 포함한다는 사정이다. 바타유적 살해가 초월화된 신성성을 묻는다면, 이것과는 정반대의 관점이 여기서 드러난다. 여기서 법은 시니피앙이 아니며, 또한 명령하는 것일 수도 없다. 법은 법이 포함할 수 없는 것을 배제함으로써 포함한다. 거꾸로 말하면, 법 자신이, 벌거벗은 생명이라는 예외상태에서의 규정 불가능성을 들이대는 것으로부터 성립한다는 것이다. 그런 한에서 아감벤에게서의 ‘벌거벗은 생명’은 그 ‘벌거벗은’이라는 방식에 있어서, 규정 자체를 가능케 하는 규정 불가능성이라는 것이다. 거듭 말하지만, 이것이 법의 원리라고 하는 것이다.[각주:11]\n거기에는 ‘조에’와 ‘비오스’의 연관에 관해서도, 단순하지 않는 사태가 출현하게 된다. 살아 있는 신체란, 물론 ‘조에’인 동시에 ‘비오스’이기도 하다. 하지만 그것은 해당 신체의 특정한 동물적, 식물적 기능이 ‘조에’이며, 특정한 인간적 기능이 ‘비오스’라는 것이 아니다. ‘비오스’는 ‘비오스’인 한에서 항상 ‘조에’를 기반으로 하는 것인데, ‘비오스’에 있어서 ‘조에’란 어디에도 없는 것이며 또한 어디에도 있는 것이기도 하다. 말과 신체, 로고스와 물질, 이것들도 마찬가지의 배치에 놓이게 될 것이다. 이들 중에서 후자는 전자에 의해 배제됨으로써 포함되는 바로 그것이다. ‘예외상태’라는 외부를 보여줌으로써 질서를 규정하는 것, 이것이 양자의 관계성이다.\n‘벌거벗은 생명’을 ‘예외상태’의 관점에서 보면, 그것들은 아감벤의 발상의 기본이라고 할 수 있는 이중관계를 이루는 것인 ‘비오스’와 ‘조에’는 마치 단순히 이층화되는 것이 아니다. 이것들도 배제와 포함을 둘러싸고 서로 얽혀 있는 것에 다름 아니기 때문이다.\n이렇게 아감벤에게서 생명은 법이나 언어가 규정할 수 없는 예외성인데, 동시에 그것에 의해 법이나 언어를 가능케 하는 것이라고도 그려진다. 생명 자체가 아리스토텔레스적 식물적 생명이나 동물적 생명이라기보다도 언어화할 수 없는 것에 의해 언어를 떠받치는 무엇인가로서 제시되는 것이다. 이리하여 아감벤은 푸코나 들뢰즈가 법적, 언어적 위상의 초월성을 비판하는 것으로부터 생명의 위상을 끄집어낸 것과는 대조적인 위치에 선다. 그리고 마찬가지로, 법과 언어를 시니피앙적 초월로서가 아니라, 생명과의 역접적 관계에서 끌어내게 된다.\n들뢰즈 및 푸코 비판\n그러면 여기서 ｢절대적 내재성｣의 논의로 돌아가보자. 이 글에서 아감벤은 푸코와 들뢰즈의 생애 마지막 텍스트가 모두 생명을 다뤘다는 기묘한 부합을 강조하면서, 두 사람이 논하는 내용을 다양하게 검토한다.\n대부분이 들뢰즈를 향한 이 논고의 처음 소소한 부분에서 아감벤은 푸코를 언급한다. 그 소재가 되는 푸코의 캉길렘론은 푸코의 최후기의 다양한 사유, 즉 프랑스 철학에서의 인식론과 영성주의(spiritualism)라는 두 개의 계보의 구분이나, 계몽의 논의의 재검토를 이루고 있다는 점에서 극히 흥미롭다. 하지만 아감벤은 특히 푸코의 서술의 마지막에 눈길을 돌린다. 거기서는 생명의 중심에는 ‘잘못[착오]’이라는 문제가 있다고 써져 있지 때문이다.\n생명의 가장 근본적인 수준에서 코드와 해독의 작동[기능]은 우연히 주어져 있다. 그것은 질병이나 결함이나 기형이 되기 이전의, 정보 시스템의 변조나 ‘잘못 취함[오용]’ 같은 것이다. 극단적으로 말하면, …생명이란 잘못할 수 있는 것이다.[각주:12]\n그리고 그 후에 푸코는 이런 캉길렘의 생명에 관한 견해를, 시대적으로 그다지 멀지 않은 니체의 그것과 결부시켜 다음과 같이 말한다.\n진리는 생명의 기나긴 연대기에 있어서 가장 새로운 잘못이다. 더 정확히 말하면, 참과 거짓의 분할이나 진리에 부여된 가치는 생명이 발명했던 가장 특이한 삶의 방식을 형성하고 있기 때문이다.[각주:13]\n아감벤은 생명과 오류라는 주제는 푸코가 『성의 역사』 1권 이후에서 보여줬던 논의의 흔들림에 영향을 줬을 것이라고 말한다(그것은 들뢰즈의 견해이기도 하다). 그러나 아감벤은 또한 푸코의 이런 생명에 대한 사유는 ‘새로운 경험’과도 같은 무엇인가, 생명이라는 지면에 뿌리내린 별도의 주체성을 향하기 위한 무엇인가를 끌어내는 것이기도 하다고 평가한다. 거기서는 “그저 생명과 생명의 일탈과만 상관관계를 가진 인식”[각주:14]이 진리를 향하는 것이 아니라 탐구되기 때문이다.\n이것은 들뢰즈가 『푸코』(1986년)에서 지식과도 권력과도 구분되는 ‘제3의 축’으로 간주했던 것과 결부되어 있다고 아감벤은 지적한다. 이리하여 아감벤은 푸코의 최후기의 시도를 들뢰즈의 그것과 교차시킨다. 들뢰즈가 그려내는 생명의 권역으로부터, 새로운 주체의 모습을 (바로 최후기의 푸코가 행했듯이) 끌어내는 것이야말로 생명정치의 향후 과제라고 아감벤은 생각했던 것이다. 그 자신 아감벤의 고찰과 깊이 관계가 있을 것이다.\n그러면 아감벤은 들뢰즈의 생명 개념에 관해서는 어떻게 평가하고 있을까? 그것을 감안한 다음, 푸코적인 주체의 논의를 구성해가는 라인은 어떻게 그어짓는다는 것일까?\n아감벤은 들뢰즈 최후의 텍스트 ｢내재성 ; 하나의 삶 …｣의 표제에 있는 콜론에 강하게 집착한다. 여기서 중간에 배치된 콜론은 단순한 동일성을 나타내는 것이 아니다. 그것은 바로 생명과 ‘내재성’이, ‘거리도 동일성도 아닌 일종의 통과, 아무런 공간적 변동도 없는 이행’임을 나타내는 것이라고 한다. 내재성과 생명은 각각이 다른 것에 열려 있으면서, 생명은 생명에 ‘내재’한다는 형태로 그것과 관련된다는 것이다.\n따라서 생명이 ‘내재성’이라기보다는 ‘내재성’을 불러일으키는 것이 생명이라는 것이다. 이런 일련의 논의는, 바로 들뢰즈의 ‘내재성’과 아감벤이 ‘잠재력’으로 말하는 것을 결부시킨다.\n여기서 아감벤이 증거로 삼는 것은 『철학이란 무엇인가』(1991년)의 들뢰즈이다. 이 저작에서의 ‘내재성’ 또는 ‘내재평면(plan d’immanence)’의 논의야말로 여기서의 포인트가 된다. 이 텍스트에서 들뢰즈는 ‘내재성’이란 “그저 자신에 대해 내재하는” 것뿐이며, “무엇에 대해 내재하는” 것이 아니라고 논한다(사르트르의 『자아의 초월성』에 대한 『의미의 논리』에서의 높은 평가를 여기서 참조하고 있다).[각주:15] ‘내재성’이란 의식에의 ‘내재성’도 자아로의 ‘내재성’도 아니다. 그것은 ‘내재’하는 것에의 ‘내재’인 것이며, 바로 자기 완결적인 운동성이다.\n후기 들뢰즈의 텍스트를 여기서 끄집어내는 것에는 충분한 의미가 있다. 그것은 아감벤이, 여기서의 ‘내재평면’을 바로 (현실화한 생명체를 상정하는 베르크손적인 ‘잠재성’이 아니라) 스피노자적인 ‘일의성’으로 끌어당겨, 거기서 ‘내재 그 자체’를 해석하기 때문이다.\n여기서 내재원리란, 존재의 초월을 모두 배제하는 일의성의 존재론을 일반화하는 것에 다름없다. 하지만 일의성을 절대화하면, 존재의 모든 점에서 존재 자체와 동등한 것이 되며, 관성과 부동성이 존재 위에 짓눌러오는 것 아닐까? 그런데 스피노자가 말하는 내재적 원인이라는 사유는, 행위자 자신에 대해서는 행위자 자체의 수동성이라는 것이며, 이 사유에 의해 존재는 그 의심에서 해방된다.[각주:16]\n‘내재성’은 바로 초월을 거부하면서 ‘내재성’ 자신이 ‘내재하는 운동’으로서 작동하는 가운데 있다고 간주된다. ‘내재성’이 그 자체로, 초월이 아니라 작동을 갖는다는 것, 이것에 아감벤은 들뢰즈가 생명이라고 말하는 것의 원상을 보고 있다.\n하지만 이에 대해 아감벤은 전면적으로 찬성하는 것은 아니라며, 다양한 반론을 가한다. 그것은 아감벤과 들뢰즈의 사유가 닿을락말락할 정도로 접근하고 있기 때문에 분간하기 어려운 것이지만, 그러나 결정적인 비판이기도 하다.\n그 비판 중 하나는 들뢰즈가 이 텍스트에서 디킨스의 소설을 다루는 장면과 관련된 것이다. 그곳에서는 죽음에 처한 어떤 악당이 묘사된다. 죽어가고 있는 그에 대해, 주위의 누구나 상냥함을 드러낸다. 그에게 발견되는 것은 바로 ‘벌거벗은 생명’과 비슷한, 순수한 내재로서의 신체이다. 그런데 병에서 회복되면서, 악당은 단순한 생명이기를 그치고 다시 악당이 되며, 나쁜 짓과 욕지거리를 하기 시작한다. 주위 사람들도 다시 그에게서 멀어진다.\n여기서 묘사되는 ‘비인칭의 삶[생명]’은 바로 순수한 생명의 모습에 가깝다. 삶과 죽음의 협간에 있는 이런 ‘중간지대’의 묘사에 아감벤은 공명한다. 하지만 들뢰즈는 죽음에 가까운 이 장면에서, 삶을 개체 속에 가둬버리는 것을 거부한다. 들뢰즈는 또한 거의 분간되지 않는 아기의 웃음이라는 ‘비인칭성’도 언급한다. 비인칭적인 아기의 웃음은 아기가 개체화되면(즉, 거기에 개성이 출현하면) 사라지는 것, 개체에 속하지 않는 것이다. 그것은 죽어가는 인간에게서 나타나는 벌거벗은 존재방식과 평행적인, 원초적인 생명의 형상이며, 아감벤이 진술하는 중간영역 자체이기도 하다.\n하지만 이에 대해 아감벤은 이렇게 논한다. 즉, 여기서 제시되는 “벌거벗은 생명”이란 바로 아리스토텔레스가 “영양섭취의 생명”이라고 부른 것, 혹은 비샤가 ‘우리에 갇힌 동물’이라고 지목한 것, 즉 생명적 신체가 지닌 동물적인 혹은 식물적인 기능 방식에 매우 가까운 것이 아니냐고. 그러니까 여기서 질문되고 있는 것은 일면에서는 인간과 동물의 불분명함 아니냐고. 그 때문에 이들의 논의는, 정말로는 (들뢰즈 자신이 하고 있지는 않은) 이런 방향에서 생각되어야 하는 게 아니냐고. 그런데 이렇게 읽을 수 있는 서술이란, 내재를 생명이라는 영역으로 비켜 놓는 것에 관해서, 매우 “위험한 토지” 속으로 들어가는 것이라고 아감벤은 말한다.\n아감벤은 여기서 들뢰즈와 푸코의 차이도 선명해진다고 한다. 들뢰즈는 푸코가 『성의 역사 1 : 지식의 의지』에서 묘사한 권력론을 제대로 이해하기는 했다. 그러나 푸코가 생물학적인 실존이 정치 속에 들어온다는 것을 생명정치로서 파악한 반면, 들뢰즈는 『푸코』에서 이런 생명 자체란 무엇인가, 권력과의 관련에서의 그 의의는 무엇인가를 캐묻지 않고, “생명은 권력에 대한 저항이 되는” 바로 그것이라고 단적으로 정리해버린다. 하지만 그래서는 “생명정치적인 갈등의 양의성”을 논하기 위해서는, 충분한 논의의 방향을 제시하는 것이 되지 않지 않을까?[각주:17]\n아감벤은 들뢰즈가 거론하는 ‘내재’의 생명에 실제로는 생물학적 요소가 거의 없다고 논한다(이것도 푸코에게서의 생명의 구체성과 대비를 이루는 사태이다). 최종적으로는 스피노자적인 내재의 지복에 이르는 들뢰즈의 ‘삶’에 있어서, ‘하나의 삶’이란 절대적으로 무매개적이면서, 모든 생명에 깃든 무엇인가로서, ‘인식 없는 순전한 관조’가 되고 만다. 그것은 들뢰즈 자신이 생기론에 두 가지 길을 찾아내려고 하면서도, 그 한쪽인 ‘행동하는 이데아’가 아니라 [다른 한쪽인] 순전한 ‘내적 감각’을 선택하는 것과도 포개져 있다. 들뢰즈가 논하는 것은 “인식의 모든 대상・주체의 저편에 있어서의 순전한 관조이며, 행동하지 않고 보존하는 순수한 잠재력”이 아닐까.[각주:18]\n이에 반해 아감벤은, 다음과 같은 의문을 던진다. 그렇다면 “벌거벗은 생명”을, 생명이 깃든 불분명성의 지대에서가 아니라, 내재 자체의 위상에 가둬두는 것 밖에 안 되는 것 아니냐고 말이다. 즉, 거기에는 아리스토텔레스적인 영양섭취의 생명과 반대의 것 밖에만 발견되는 것 아니냐고 말이다. 아리스토텔레스적(혹은 비샤적)인 생명이란 식물적인 생명/관계의 생명, 바깥의 동물/안의 동물, 식물/인간, 조에/비오스, 벌거벗은 생명/정치적인 삶이란느 다양한 구분선을 가능케 하는 것이었다(그리고 생명에 의거하는 푸코도, 아감벤과 간극이 있기는 하지만, 이 구분을 전제로 생명과 정치의 관계를 사고했을 것이라고 한다). 그러나 들뢰즈의 생명이 ‘절대적 내재’에 이르는 것이라고 한다면, 이런 계층성이나 분리를 전혀 예상할 수 없는 것이다(그것이 일의성이 지닌 의미이기 때문이다). 들뢰즈의 생명 논의는, 스피노자적인 지복으로서의, ‘내재’ 속의 운동에 머물러 버린다.[각주:19] 이것은 생명에 대한 취급방식으로서 정당하다고 말할 수 있을까? 그리고 그것은 푸코가 말하는 생명정치학적인 상황에, 어떤 길을 제시하는 것일까?\n아감벤은 바로 중간지대의 사상가로서, 다음과 같이 말하며 논의를 수습하려 한다.\n푸코의 사유와 들뢰즈의 사유가 둘 다 극단적인 유언으로서 남긴 ‘생명’이라는 개념은, 도래하는 철학의 테마가 될 것임에 틀림없다고 우리는 서두에서 단언했는데, 어떤 의미에서 이런 단언을 할 수 있는가는 이제 분명하다. 이로부터 문제가 되는 것은 한편으로는 생명권력과 주체화 과정에 관한 최후의 푸코의 ― 얼핏 보면 음울한 ― 고찰과 다른 한편으로는 절대적 내재・지복으로서의 ‘하나의 삶’에 관한 들뢰즈의 ― 얼핏 보면 명랑한 ― 고찰, 이 두 개의 고찰을 함께 읽어보는 것이다.[각주:20]\n함께 읽어본다는 것은 물론 양자를 평균화시킨다는 것이 아니다. 그것은 양측을 양측의 걸림돌로서 읽는 것, 양측을 양측에 대항시켜 읽는 것을 의미한다. 들뢰즈가 논하는 ‘비인칭성’의 일의성에는, 아감벤은 그 위상의 의미를 인정하면서도, 명확하게 이의를 제기하고 있다. 푸코의 주체화에 관해서도 최후기의 그것에 아슬아슬할 정도로까지 찬성하면서도 배제와 포함에 관한 논의의 부재를 계속 묻는 것이다.\n그러면 이런 일련의 고찰을 마무리하는 데 있어서 아감벤은 앞서 말한 도식을 별다른 설명도 없이 제시한다. 일련의 논의가 푸코와 들뢰즈의 생명에 관한 개념의 애매함을 논의한 반면, 마지막에 놓인 이 도식에서는, 한편으로 푸코와 들뢰즈가 동거하는 내재의 선이 그려지고(그것은 스피노자와 니체로 거슬러 올라간다), 이것에 대립시키듯이, 레비나스와 데리다의 초월의 선(후설이나 칸트로 거슬러 올라간다)이 설정된다(앞의 153쪽의 그림을 참조).\n들뢰즈와 푸코의 유사성과 대비에 의해 전개되는 논의가, 완전히 다른 방향으로 나아가는 점은 여기서 따지지 말자. 이것 이상으로 문제인 것은, 이 양자의 선의 중간에 하이데거가, 아무런 설명도 없이 배치되어 있다는 것이다. 그리고 이것 이상으로, 마치 하이데거를 축으로 초월과 내재라는 두 개의 선이 배치 가능한 것처럼 그려져 있다. 하지만 생명의 철학의 탐구의 마지막에, 왜 하이데거가 중요한 의미를 갖고 갑자기 도입되게 되는 것일까?\n또 하나 생각해야 할 것은, 이 도식에서, 아감벤의 호모 사케르의 사유 자체는 어디에 놓이는가이다. 이에 대해서는 답변은 아마 한 가지밖에 없다. 아감벤은 항상 자신의 사유를 “중간지대”로 설정하려 한다는 것이리라. 그런 한에서, 여기서 아감벤은 자신과 하이데거를, 생명의 사유에 있어서 분명하게 포개놓고 있는 것이다.\n아감벤과 하이데거의 관련 : 동물과 인간\n하이데거는, 여기서 이른바 아무런 예고도 없이, 생명의 문제의 초점을 맞추기 위해 끌어내지고 있다. 아감벤은 법이나 초월을 자명시하는 것은 아니지만, 법이라는 주제로 끌어들이고 생명을 논하는 한, 이 ‘중간지대’에 자신의 입장을 설정하지 않을 수 없었을 것이다. 아감벤이 본래 자신을 두어야 할 위치에, 하이데거의 이름이 적혀 있다. 그렇지만 하이데거는 바로 해석학적 현상학으로서 존재론을 구상하고, 언어에 존재가 깃들어 있다고 한 점에서 초월의 선을 대표하는 철학자가 아닐까? 하이데거의 어디에서 생명의 논의가 발견되는 것일까?\n｢절대적 내재｣의 텍스트에서 하이데거의 이름이 제시되지 않은 것은 아니다. 들뢰즈의 ‘내재’와 사르트르의 논의의 가까움을 논하는 부분에서, 아감벤은 하이데거에 관해 다음과 같이 언급한다.\n이렇게 들뢰즈는 의식이 가졌던 가치들을 정산하고 있는데, 이것은 어떤 철학자의 몸짓을 계속하는 것이 된다. 그 철학자의 작업을 들뢰즈는 그다지 좋아하지 않았으나, 20세기 현상학의 대표자 속에서는, 이 철학자가 ― 적어도 이 점에 있어서는 ― 들뢰즈에게 가장 가깝다는 것은 확실하다. 그 철학자란 하이데거, 그 멋들어진 알프레드 자리론에 등장하는 파타퓌직한 하이데거이다.[각주:21]\n하지만 이것만으로는 설명이 충분하다고 말하기는 어렵다. 파타퓌직으로서의 하이데거(들뢰즈, ｢하이데거의 알려지지 않은 선구자 알프레드 자리｣, 『비평과 임상』 수록)를 토대로 했다고 해도, 생명론적인 위상에는 아직 이를 수 없었을 것이다.[각주:22]\n오히려 아감벤 자신의 하이데거론인 『열림』이 여기서의 논의와 더 깊은 연관을 갖고 있는 것으로서 검토해야 하지 않을까?\n아감벤의 저작 『열림』으로 넘어가자. 이 책에서 아감벤은 “인간과 동물”이라는 부제에서 드러나듯이, 동물성을 둘러싸고 하이데거의 생명론이라는 문제계를 추적한다.\n말할 것도 없으나, 『존재와 시간』(1927년)에서의 하이데거는 생물학이나 생명의 철학에 대해 매우 엄격한 견해를 제시했다. 거기서는 자신의 존재론을, 당시 융성을 뽐냈던 생명의 철학으로부터 구분하는 것이나, 현존재의 논의가 생물학적인 생명의 주장과는 전혀 다른 것이라는 것을 확실하게 적고 있다.\n하지만 이 단계에서의 하이데거도, ‘세계’의 ‘세계성’의 개념에 이르는 직전에서라고는 하지만, ‘환경세계(Umwelt)’라는 윅스퀼의 술어에 중요한 지위를 부여한다. 윅스퀼의 ‘환경세계론’은, 하이데거의 도구 존재로서의 ‘세계’를 묘사하기 위해 커다란 의의를 가진 것이었다.\n그리고 이 테마를 생각할 때, 『존재와 시간』 이상으로 중요한 것은 하이데거의 1929-30년의 강의록 『형이상학의 근본개념들』[각주:23]이다. 이 방대한 강의록에서는, 그 전반부에서 ‘권태(Langeweile)’라는 (‘불안’과는 다른) 정동성이 논의되고, 또한 후반부에서는 윅스퀼을 축으로 한 생물학적 논의가 주제화되며, 동물성을 둘러싸고도 상당한 서술이 이뤄진다. 거기서는 동물적인 생명은, “세계가 가난하다(Weltarmut)”고 규정되며, 돌이 세계를 갖지 않는 것(Weltlos)이나 인간이 세계(Welt)를 살고 있는 것과 대비되어 묘사된다.\n이 하이데거의 강의록 자체가 수많은 문제를 포함하고 있을 것이다. 이 책의 전반부에서는 시간성을 노정시키는 근원적인 정서로서, 『존재와 시간』에서는 ‘불안’에 할당되었던 역할이, ‘깊은 권태[지루함]’로 대체된다(‘깊은 권태’는 특정한 지루한 대상을 갖지 않는다는 점에서도 ‘불안’과 겹칠 것이다). 거기서는 ‘불안’이 죽음에의 선취로 현존재를 움직이게 하는 것과는 달리, 순간과 시간의 오랫동안(Langweile)의 관계가 논의되는 것이다.[각주:24] 심지어 이 ‘깊은 권태(die tiefe Langweile)’의 논의가 전단계가 되어, 동물적 생명을 다루는 후반부로 향할 때, 현존재가 ‘동물’과 다른 것으로서 규정되게 된다. 이른바 하이데거 자신이 2년 전에 간행된 미완의 저서 『존재와 시간』을, 다른 종류의 시각에서 재검토하는 것이다.\n아감벤은 하이데거의 이 텍스트를 소재로 삼아, 『열림』의 논의를 밀고 나간다. 아감벤이 주목하는 것은, 특히 인간이 시간을 살아가는 형태로서의 ‘깊은 권태’라는 정동성과, 동물이 ‘환경세계’에 사로잡혀 있는 ‘가난함’ 사이의, 역설적인 결합 자체이다. 이 두 가지는 유사하지만, 인간(현존재)의 본질과 동물의 본질로서, 완전히 다른 종류의 사태이기도 하다. 하지만 아감벤은 하이데거의 논의에 있어서의 이 두 개의 착종된 관계에, 앞의 도식에서 초월과 내재의 선이 교차하는 지점을 찾아내고 있다.\n아감벤은 다음과 같이 적는다.\n하이데거에게서 초미의 과제는 동물의 ‘세계의 가난함(Weltlos)’과, 인간이 ‘세계를 형성하다(weltbildend)’의 관계를 통해서, 현존재 ― 세계-안-존재 ― 라는 근본 구조 자체를 동물에 대해 위치짓게 되며, 그렇게 함으로써, 인간의 등장과 더불어, 생물 속에 나타나는 개시의 근원과 의미를 탐구하게 되는 것이다.[각주:25]\n그렇지만 인간과 동물의 관계를, 예를 들어 이성적 동물이라는 방식으로, 동물적 생명에 무엇인가가 부가되도록 묘사하는 것은, 바로 『존재와 시간』에서의 하이데거가 계속 거부했던 것이었다. 여기서도 생물학적인 논의가 이뤄지지만, 그런 거절이 보이지 않는 것은 아니다. 달리 말하면, 여기서는 오히려 『존재와 시간』에서는 몇 줄로 처리되고 말았던 “생물학과의 대결”이 “재부상”하는 것으로 간주되어야 한다.[각주:26] 동물과 인간의 연관을 차이에 있어서 파악하는 것이, 현존재의 규정에 있어서 중요하다는 것이다.\n하지만 왜 그럴까?\n아감벤은 하이데거가 동물은 환경세계를 “억지해제(das Enthemmende)한다”고 표현하고 있는 것에 주목한다. 그것은 동물이 각각의 환경세계에서 ‘고리’를 이루면서도, 이로부터 열려져 있는 존재방식을 갖추고 있다는 것을 드러내는 것이다. “억지해제”에 있어서는 “동물이 그것에 에워싸여 있는 고리”로부터 “열려 있다.”[각주:27] 하지만 그런 동물의 존재방식은 또한 “사로잡혀 있다=방심(Benommenheit)”고 말해진다. “사로잡힘=방심”도 또한 환경세계 속에서, 열려지고 있으면서도, 몽롱한 상태에 있다는 것을 가리킨다. 존재 자체로의 열림(Offenbarheit)이 있는 것은 아니다.\n이러한 “사로잡힘=방심”에 있어서, 동물은 어떤 지각을 행하는 것은 아니다. 꿀벌이 꿀을 빨고 있을 때에는, 오로지 그 대상 자체에 사로잡혀 있다[푹 잠겨 있다]. 거기서 자신의 신체가 절단돼도, 꿀벌은 꿀을 계속 빨고 있다.[각주:28] 이것은 주어진 환경성의 규정에 대한 “사로잡힘=방심”이기도 하다.\n그럼에도 불구하고 이러한 동물의 행동거지는 “억지해제”로서, 열림에 대한 양의성을 갖추고 있다고 하이데거는 말한다. 그것은 하이데거의 다음의 문장에서 엿볼 수 있는 것이기도 하다. “방심 속에서는 존재자는 열려 있는(offenbar) 것이 아니며, 개시되는 것도 아니다. 그럼에도 불구하고, 바로 그 때문에, 닫혀져 있는 것도 아니다.”[각주:29]\n동물은 존재자에게 “열려” 있지만, 그런 존재자는 존재로서 노정되어 있는 게 아니다. 이런 매우 양의적인 사태가 여기서 강조되는 것이다.\n그런데 동물이 환경세계 속에서 “억지해제”의 “고리”를 이루며 살고 있기 때문에 “열림”의 방향성을 갖는 것과, 그것이 “사로잡힘=방심”하고 있는 것 사이의 양의성은, 하이데거가 이 강의록의 전반부에서 논한 “깊은 권태”의 논의로 결부된다. 하이데거 자신이 동물의 “사로잡힘=방심”과, 인간이 지닌 “깊은 권태”이라는 테마를, 그대로 연관시키고 있는 것이다.\n이 점에 이르러서 하이데거는 강의의 1부에서 다뤘던 깊은 권태에 관한 논술을 불러일으키며, 동물의 방심과 ‘깊은 권태’라고 불렸던 근본적인 정서를 뜻밖의 형태로 공명시킬 수 있다.[각주:30]\n‘깊은 권태’란 하이데거에게서 인간적인 것이 동물적인 것으로 연결되는 장면 자체를 가리킨다. 하지만 그 방식은 어떤 것일까?\n하이데거의 ‘깊은 권태’\n이로부터 아감벤의 논의는 『형이상학의 근본 개념들』에서의 ‘깊은 권태’를 주제로 하는 것으로 향한다. 그것은 동물의 “사로잡힘=방심”과 매우 유사하지만, “사로잡힘=방심”이 세계에 열려 있으면서도 스스로에 머물 수밖에 없는 것인 반면, ‘깊은 권태’는 바로 인간이 시간을 살아가는 것의 근본에 있는 정동성이며, 그 때문에 닫혀 있으면서도 그 한가운데서 열려 있다는 점에서, 그 방향성을 정반대로 하는 것이다.\n이러한 ‘깊은 권태’는 두 가지 특징을 갖는다고 말해진다. 우선 거기서는, 현존재가 “거절되고 있는 존재자에게 건네지고[넘겨지고] 있다”는 것이다. 이 계기는, 동물성이 지닌 ‘억지해제’의 ‘고리’, 즉 닫혀 있으면서도 열려 있다는 존재방식과 흡사하다. 현존재는 보통은 존재자의 존재에 접근할 수 없다. 하지만 권태라는 존재방식 속에서, 그 닫힘 자체에 있어서, 인간은 존재자에게 건네지고 있다(ausfeliefert)는 것이다.\n그리고 또 다른 ‘깊은 권태’의 특징은, “허공에 매달린 채로 있다[중지된 채로 유지된다](Hingehaltenheit)”는 것이라고 말해진다. “허공에 매달린 채로 있다[중지된 채로 유지된다]”는 것은 거기서 비활성인 채로 체류하는 것(brachliegende)이기도 하다고 얘기된다. 그것은 손에 넣지 못한 채 방치되고 있는 경작지를 의미하는 농경용어이기도 하다.\n이것은 가능성을 가지면서 어떤 가능성도 현재화시키지 못하는 것으로서, 모든 가능성을 눈앞에 두는 것이기도 하다. 이런 사정은 아감벤이 ‘잠재력’에 의해 말했던 것과 강하게 겹친다. ‘깊은 권태’란 “특정한 구체적 가능성 전부를 중지시키고, 탈취하는 가운데, 근원적인 가능성(즉 잠재력)이 그 가치를 드러내는 체험”[각주:31]이기 때문이다.\n하이데거의 ‘권태론’은 특히 불안과의 연관에서 많은 논의해야 할 테마를 포함하는 것이었다. 하지만 당장은 아감벤의 논의에만 초점을 맞춘다면, 아감벤은 여기서의 논의에, 자신의 ‘잠재력’과 매우 가까운 어떤 것을 보고 있는가가 중요할 것이다. 그리고 그것은 동시에 들뢰즈의 ‘잠재성’이나 ‘내재’라는 사고와의, 강한 결부를 시사하는 것이다. 거부함으로써 아무것도 할 수 없는 것. 거꾸로 아무것도 하지 않음으로써 가능성을 계속 갖는 것. 그것은 아감벤도 들뢰즈도 논의하는 『바틀비』(허만 멜빌)의, “하지 않는 편이 좋습니다[안 하는 게 좋습니다=안 하는 걸 좋아합니다](I would prefer noto to)”라는 말과도 결부되면서, 무한한 가능성을, 모종의 무능력을 축으로서 끄집어내고 있는 것이다.[각주:32]\n그러면 이런 ‘깊은 권태’는 동물성과 연관될까? 어떤 의미에서는 그럴 것이다. 이것은 현상적으로는, 동물이 ‘환경세계’ 속에서 “사로잡힘=방심”하는 것과 매우 가깝기 때문이다. 그리고 바틀비적인 아무것도 하지 않는다는 무능력은, 들뢰즈라면 곧바로 bêtise=어리석음이라는 주제로 이어지며, 동물적인 무력함에 연관시키는 것이기 때문이다.\n하지만 아감벤은 동물의 ‘방심’과 인간의 ‘깊은 권태’를 아슬아슬하게 접근시키면서 이것들을 동일시하지는 않는다.\n방심에 있어서 동물은 억지해제하는 것과 직접 관계를 맺으며, 억지해제하는 것 속에 노출되고 마비됨에도 불구하고, 자신을 그런 것으로서 들통나게 하는 것은 결코 할 수 없었다. 바로 특정한 억지해제 영역과의 관계를 중지하고 비활성적인 것으로 하는 것을 동물은 할 수 없는 것이다. … 그에 반해 깊은 권태는 세계가 가난하기 때문에 세계로, 동물환경으로부터 인간세계로 이행이 실현시키는 형이상학적인 조작인 것처럼 생각된다.[각주:33]\n그래서 인간이란 동물성의 ‘억지해제’에 의해 성립하는 것이 아닌 것이다. 오히려 동물에게는 결코 할 수 없는 ‘권태’를 살아감으로써, 시간성의 무한의 가능성에, 그 비활성의 존재방식에 그칠 수 있는 존재자로서 그려질 수 있는 것이다. 그리고 인간은 동물에게는 불가능한 ‘세계’의 ‘가능성’을 찾아낼 수 있게 된다.\n아감벤의 고찰의 귀결은, 이런 동물과 인간의 관계를 중립적으로 화해시키는 것이 아니다. 거기서 이뤄지는 것은 오히려 반대로, 이런 사정을 그대로 ‘중지의 중지’에 두는 것이다.\n타원의 두 개의 초점\n그러면 이런 『형이상학의 근본개념들』에 관한 논의는, ｢절대적 내재성｣에서의 아감벤에 의한 들뢰즈나 푸코의 독해에 무엇을 덧붙이는 것일까?\n거기에서 하이데거가 맡는 역할은 명확하다. 하이데거가 생명의 사유의 계보 안에서 초월과 내재의 중간지점에 놓여 있다는 것의 의미는 『열림』에서 ‘깊은 권태’를 둘러싸고 제시된 매우 들뢰즈적인 ‘내재성’의 모습을 전제로 할 때에야 명확하게 드러날 것이다.\n게다가 아감벤은 이렇게 파악되는 하이데거의 이중성, 즉 동물성에 있어서의 ‘열림’이면서도 돌파는 하지 않는 ‘사로잡힘=방심’과, 인간에 있어서의 무능력으로서의 가능성인 ‘깊은 권태’를, 대립하면서도 접하는 지점으로서 간주하는 것이다. 이렇게 묘사되는 타원 속에서, 들뢰즈와는 달리, 동물과 인간에 관해 생명 속에서의 본질적인 구분선을 탐색하는 것이 가능해진다. 즉, 아감벤이 (들뢰즈적인 삶의 일의성에 반하여) 요청하는 “벌거벗은 생명”의 탐구의 다양성이 확보되는 셈이다. 이런 의미에서 아감벤이 해석하는 들뢰즈적인 내재가 갖추고 있는 불만이, 여기서 동물/인간의 분할선을 둘러싼 방식에서 다시 설정되고, 생명정치학적인 장면으로서 재파악된다.\n여기서 아감벤은, 정당한 독해인지는 제쳐놓더라도, 하이데거의 생물론에서 배제와 포함을 둘러싼 자신의 논의와 가까운 것을 보고 있다. 그것은 “내재”를 둘러싸고 이루어지는 것인데, 인간적 초월의 편으로도, 다른 방향으로도 자리매김 되는 것일 수밖에 없다. 벌거벗은 생명은 동물성과 아주 가깝더라도, 하이데거의 ‘권태’ 쪽에 강하게 겹쳐진다. 무위가 지닌 가능성이 여기서는 논의의 요점이 된다.\n포함과 배제를 둘러싼 아감벤의 사고는, “벌거벗은 생명”을 생물학적인 논의로서 파악하는 것은 아니나, 하지만 거기서 생물성과 인간성을 역접적 연관 속에서 억누르려 하는 한, 하이데거의 시도와 아주 가깝다고 말할 수 있다. 언어나 법이라는 영역을 인정하면서, 그 ‘중지’에 있어서 ‘깊은 권태’를 노출시킨다는 전술은, 아감벤적인 양의성에 그대로 겹치는 것처럼 보인다. 다만 거기서 하이데거는 본래는 삶의 계보학의 중간이라기보다도 어디까지나 초월과 내재를 분할하는 선의 초월 쪽으로 기운 것으로 묘사되어야 할 인물이 아닐까? 그리고 아감벤은 하이데거와 똑같은 타원 내부에서 동거하면서도, 들뢰즈적인 ‘내재’에 가깝다는 점에서, 하이데거에 대해 약간 내재에 기우는 곳에 놓여야 할 것이다.\n그러나 아무튼, 여기서 문제가 되는 것은 ‘동물’이라는 테마이다. 동물성을 고찰함으로써 가능해지는, 생명 속에서의 인간과 이것 이외의 존재자 사이의 분할선이다. 거기서는 동물과 인간이, 둘 다 생명이면서도, 배제와 포함을 반복하는 그 접점이 제시된다. 생명정치학의 논의가 인간의 동물화와 동시에 동물의 인간화(권리부여)와도 교차되면서 말해지는 의의도 여기에 있다.[각주:34] 인간과 동물을 둘러싼 타원, 하이데거와 아감벤이 동거하면서 두 개의 초점을 그리는 타원, 여기에 생명정치학의, 혹은 생명의 철학의 새로운 형상을 보는 것도 가능해지지 않을까? 아감벤의 들뢰즈 독해가 끄집어내는, 최대의 논점이 아닐까?\n생명정치학의 측면에서는 얘기되지 않은 아감벤의 저술의 다양성에 대해서는 岡田温司, 『アガンベン読解』, 平凡社, 2011을 참조. [본문으로]\nCf. Giorgio Agamben, Homo sacer : il potere sovrano e la nuda vita, Einaudi, 1995, pp.6ff. [본문으로]\n푸코의 ‘고고학’ 및 ‘계보학’의 서술이 일관되게 단선적인 시간 배치에 의거하고 있지 않다는 것, 또한 ‘중지’라는 관점은 벤야민의 ｢역사의 개념에 대해｣에서의 ‘중지상태의 변증법’에, 혹은 들뢰즈=가타리가 『철학이란 무엇인가』에서 논한 ‘부감俯瞰’이라는 관점 없는 관점과 매우 가깝다는 것 등을 고려해야 한다. 생명을 논하는 생명정치란 이런 “현실적인actual 관점”의 포기에 의해 바로 현실성이 될 수 있는 게 아닐까? [본문으로]\nMichel Foucault, «La vie: l’expérience et la science», in Dits et écrits, 1954-1988. tome IV, Gallimard. 1994. pp.763-776. [본문으로]\nGilles Deleuze, «L’immanence: une vie …», in Deux régimes de fous : textes et entretiens, 1975—1995, Minuit 2003, pp.359-363. [본문으로]\nAgamben, Homo sacer, p.3. [본문으로]\nibid., pp.6—7. [본문으로]\nibid., p.7. [본문으로]\n『호모 사케르』 2부를 참조. [본문으로]\nIbid., p.127. [본문으로]\n그러나 동시에 바타이유의 사유가 현대적 정치학 속에서 반복해서 다뤄지고 있다는 것을 봐도, 이런 초월을 목표로 할 뿐만 아닌 방향성, 즉 바타이유 자신이 “저열한 유물론”이라고 부른 영역을 어떻게 생각할 것이냐는 중요한 문제이기를 계속한다. [본문으로]\nFoucault, «La vie», p.774. [본문으로]\nibid: p. 775. [본문으로]\nGiorgio Agamben, La potenza del pensiero: saggi e conferenze, Neri Pozza, 2005, p.386. [본문으로]\nGilles Deleuze et Félix Guattari, Qu’est-ce que la philosophie?, Minuit 1991, pp.49-50. [본문으로]\nAgamben, La potenza del pensiero, p.393. [본문으로]\nibid., pp.401ff. [본문으로]\nibid., p.404. [본문으로]\n그렇지만 이것에 이어진 ｢산보하다(pasearse)｣라는 절에서, 이런 스피노자적 내재 자체에 있어서의 운동성에, 아감벤이 모종의 찬성을 보여주지 않는 것은 확실하다. 순수한 관조에 상응하는 ‘산보’에, 아감벤이 벤야민적인 산책자의 그림자를 보지 못했을리도 없다. 이 점은 아감벤 자신의 ‘애매함’을 잘 드러낸다. [본문으로]\nibid., p.410. [본문으로]\nibid.. p.392. [본문으로]\n오히려 이 논고에서는 알프레드 자리를 끌어들여 기묘한 언어 사용으로서의 하이데거가 찬양된다. 하이데거에 관해서는 물론 『차이와 반복』에서의 각주(Gilles Deleuze, Différence et répétition, PUF, 1968, p.188) 등의 검토 재료가 있는데, 이 양자에서의 ‘생명’을 둘러싼 관계성은 아감벤에 의한 매개를 거치지 않으면 역시 사고하는 데 어렵다고 생각된다. [본문으로]\nMartin　Heidegger, Die Grundbegriffe der Metaphysik : Welt, Endlichkeit, Einsamkeit, in Gesamtausgabe, Bd. 29/30, Vittorio Klostermann, 1983. [본문으로]\n본 논고에는 직접 관련되지 않으나, 이 강의록에서의 시간론은 하이데거의 문맥에서도, 또한 그것 이외의 맥락에서도 많은 문제를 품고 있다. 특히 『존재와 시간』에서 논의되는데, 그 존재방식이 면밀하게는 기술되지 않은 “순간=찰나(Augen-blick)”이라는 주제가 “깊은 권태”라는 “시간의 사이가 길어지는 것”의 논의에 관련되어 재파악되고, 그것이 “순간의 첨단이 도망쳐 들어오는” 것으로 그려지는 점(33, 34절 등)은 시간과 순간, 현재의 본래성과 비본래성이라는 테마를 고찰할 때 간과할 수 없을 것이다. [본문으로]\nGiorgio Agamben, L’aperto: l’uomo e l’animale, Bollati Boringhieri. 2002, p.53. [본문으로]\nibid., p.53. [본문으로]\nHeidegger, Die Grundbegriffe der Metaphysik, S.370-371. [본문으로]\nibid., S.352. [본문으로]\nibid., S.361. [본문으로]\nAgamben, L’aperto, pp.64-65. [본문으로]\nibid., p. 70. [본문으로]\n들뢰즈의 논의란 『비판과 임상』에 수록되어 있는 ｢바틀비 또는 상투어｣이다. 아감벤은 이 책의 이탈리아어 번역본에 긴 해설을 붙여서 한 권의 책으로 냈다(Gilles Deleuze et Giorgio Agamben, Bartleby: la formula della creazione, Quodlibet, 1998). [본문으로]\nAgamben, L’aperto, pp.70-71. [본문으로]\n인간의 동물화와 함께 동물의 인간화라는 반대 방향의 움직임도 발생하고, 거기서 ― 바로 아감벤식으로 말하면 ― 인간과 동물의 동일성과 차이의 문제가 다시 물어지고 있다는 것은, 삶을 다루는 여러 가지 논의의 구체성에 있어서 ― 동물윤리, 환경문제, 생물다양성 등 ― 이것들을 재차 형이상학적으로 사고하기 위해서도 필요한 것이리라. 이 점에 대해서는 小泉義之, 「人間の消失、動物の消失」, 『現代思想』, 2009년 7월호. ; 市野川容孝, 「動物の人間化、人間の動物化──バイオポリティクスの一断面」, 『現代思想』, 2009년 7월호를 참조. 두 논문 모두 양자의 구분이 애매해지는 교차점을 묘사한다. [본문으로]\nTAG bêtise=어리석음, 『비평과 임상』, 『푸코』, 『형이상학의 근본개념들』, 권태(Langeweile), 깊은 권태, 깊은 권태(die tiefe Langweile), 내재, 내재성, 내재평면(plan d’immanence), 니체, 다카쿠와 가즈미(高桑和巳), 동물의 인간화, 들뢰즈, 들뢰즈=가타리, 무위, 바타유, 방심, 벌거벗은 생명, 벤야민, 비오스, 사로잡혀 있다=방심(Benommenheit), 사로잡힘=방심, 사르트르, 세계가 가난하다(Weltarmut), 세계를 갖지 않는 것(Weltlos), 스피노자, 아감벤, 아감벤의 들뢰즈 독해, 아리스토텔레스, 억지해제(das Enthemmende)한다, 열린, 열림, 열림(Offenbarheit), 오카다 아츠시(岡田温司), 우에무라 타다오(上村忠男), 윅스퀼, 인간의 동물화, 절대적 내재성, 조에, 지금 여기, 초월과 내재, 캉길렘, 포함과 배제, 폭력 비판을 위하여, 폭력비판론, 푸코, 하이데거, 하이데거의 생명론, 허공에 매달린 채로 있다[중지된 채로 유지된다](Hingehaltenheit), 환경세계(Umwelt), 회색지대, ｢하이데거의 알려지지 않은 선구자 알프레드 자리｣


마지막 서민주택 보루도 "큰손"들이 넘본다 - 경제·부동산 - 애틀랜타 조선일보\n둘루스 피자가게서 화재발생\n기사입력 : 2020.02.11 09:52 / 박언진\n트레일러 파크 평균 순수익률 4% 넘겨 벌어\n대형 투자기업들 속속 인수 후 렌트비 인상\n대형 투자 기업들이 이동용 조립주택, 모빌홈들이 모여 단지를 이루는 ‘트레일러 파크’를 인수하는 일이 전국적으로 증가하고 있다고 최근 파이낸셜 타임스(FT)가 보도했다.\n요즘은 보통 조립주택이라 불리는 이런 모빌홈은 이동성(Mobility)보다는 저렴성(Affordability)에 초점이 맞춰져 주택 시장에서 ‘핫’한 아이템으로 떠오르고 있다. 안정적인 삶의 기반, 일반적인 시민들에게는 어느 정도의 성공적인 삶의 상징으로 여겨졌던 ‘내 집 마련’의 꿈은 점차 많은 미국인들에게 성취하기 어려운 목표가 되고 있다. 최근 코넬 대학교의 연구 리포트에 따르면 지난 2017년 여름 기준, 주택 가격은 코어 인플레이션의 81% 비중을 차지했으며 전체 물가상승에도 대다수의 비중을 차지했다. 이에 따라 지금 미국은 저렴한 주택 공급 위기를 겪고 있다. 지난 해 실시된 한 설문조사에 의하면 미국 3/4 지역에서 평균 임금 근로자들에게 중간 거래가의 주택들은 구입할 수 있는 ‘그림의 떡’일 뿐이다. 특히 이 슬픈 현실은 많은 학자금 부채를 안고 있는 젊은 사람들과 한정된 연금 등 뻔한 고정 수입으로 간신히 생활을 영위하는 고령자들 및 임차인들에게 해당된다.\n지난해 하버드 대학교의 리포트에 따르면 미국 렌트 생활자들의 47%가 주거비용에 전체 수입의 30% 이상을 지출하고 있으며 특히 저소득층 임차인들의 경우에는 그 비중이 83%까지 치솟는 것으로 나타났다. 또한 지난 2011년에서 2017년까지 한 달에 800달러 이하의 저렴한 렌트 주거용 부동산은 약 400유닛이나 사라졌다.\n결과적으로 조립주택이 미국에서 가장 현실적인 대안 서민 주택으로 떠오르고 있다. 조립주택에 거주하는 주민들은 대부분 1년에 5만달러 이하를 버는 저소득층으로 다운사이징을 원하는 은퇴 교사, 사회 복지사들부터 젊은 연령층의 이민자들까지 다양한 연령과 계층의 사람들이다. 조립주택의 인기가 올라가면서 항상 블루오션을 물색하고 있는 자본력을 갖춘 투자기업들이 트레일러 파크에 눈독을 들이기 시작했다. 트레일러 파크의 원 소유주들이 은퇴해 소유권을 이전할 대상을 찾기 시작한 시점과도 맞물려 에쿼티 라이프 스타일 프라퍼티스(ELS)와 같은 부동산 투자 신탁서부터 싱가포르의 웰스 펀드 GIC, 칼리 그룹과 아폴로 등과 같은 대형 사모 펀드 등이 모두 모빌홈 파크들을 경쟁적으로 인수하고 있다. 이같은 전문적 투자 기업들이 트레일러 파크를 인수하는 사례는 크게 늘어 지난 2013년 전체 12억달러의 거래 중 9%만을 차지하던 비중이 지난 2018년도에는 전체 40억달러 거래 중 17%로 급증했다.\n투자 기업들이 모빌홈 파크에 투자하는 이유는 4% 이상인 신뢰할 수 있는, 안정적인 수익률이다. 이 수치는 미국 부동산 투자 신탁의 평균 수익률의 약 2배이다. 그러나 투자 기업들이 트레일러 파크 인수에 나서면서 여러 가지 부작용들도 나타나고 있다. 수익을 올리기 위해 경제 사정이 뻔한 입주민들에게 임대비를 큰 폭으로 늘리고 있는 것이 가장 큰 문제이다. 이에 따라 주정부 및 연방 차원에서 미국에서 마지막 남은 서민주택 보루인 모빌홈 단지에서 부유한 투자 기업들이 함부로 임차인을 내쫓지 못하도록 규제하는 법안들이 속속 추진중이다.\n한 트레일러 파크.


박나래 코빅 복장 나혼자산다는 다급했다 :: S-97 미디어 비평\n과거 탄핵 사태 때나 그 이후 정치적으로 이슈가 되는 사안이 터질 때에 정말 가끔씩 썰전에서는 다급하게 녹화를 해서 그 녹화분을 원래 녹화분 중간에 끼어넣는 식으로 방송을 하였던 적이 있었습니다. 기본적으로 리얼 예능이든 토크 예능이든간에 편집 시간이 상당 기간 필요하기에 생방 녹화를 해서는 안 되며 녹화를 하고나서 일정 시간 시간이 있어야만 합니다. 그런데 이해는 되지만 조금은 뜬금없는 결정을 나혼자산다는 하게 됩니다.\n나혼자산다는 2013년 시작된 이래로 여러가지 패턴으로 포맷을 변화시키게 되는데 그 시대의 트렌드에 발맞춰서 변동시킨 것입니다. 초기에 노홍철이 무지개 회장이었을 때에는 편집실 촬영이 전혀 없었습니다. 즉 고정 멤버들을 몇 명 보여주는 것으로 한 주 방송을 마치거나 무지개 라이브라는 새로운 멤버 소개 혹은 게스트 소개 코너가 있었습니다. 그러나 미운우리새끼의 성공 이후로 스튜디오 촬영과 비슷한 편집실 촬영이 주요 분량을 차지하게 되었고 그로 인해서 고정 멤버가 어느 정도 자리를 잡기 시작합니다.\n노홍철 시대 때에는 출연하는 고정 멤버가 별로 없었지만 나혼자산다가 새로운 이슈를 계속 선점하기 위해서 고정 멤버를 열 명 이상 두기에 이르렀고 편집실 촬영을 매주 보여줌으로 해서 그러한 고정 멤버들 중에서 일부를 편집실로 보내는 상황이 이어지게 되었으며 대략 제작년부터 작년까지 편집실에서 활동을 하는 고정 멤버가 서서히 정해지기 시작하였습니다. 그리고 그렇게 해서 만들어진 현재 나혼자산다 고정 멤버는 전현무, 한혜진, 이시원, 기안84, 박나래, 헨리입니다.\n여섯 명 전부가 나오거나 다른 멤버들이 출연하기도 하지만 대부분 방송은 이들 중 헨리 정도고 스케줄 때문에 빠지게 되고 다섯 멤버고 고정이 되었으며 이들의 팬덤 더 나아가 나혼자산다의 팬덤을 만들어내기 위해서 또한 그들에게 케미를 주기 위해서 관계를 좀더 적극적으로 설정을 하게 되는데 그렇게 해서 만들어진 것이 이시언, 기안84, 헨리의 3얼, 전현무 한혜진 커플, 기안84 박나래 커플 그리고 박나래 엄마 헨리 아들 캐릭터입니다.\n이러한 캐릭터 만들기는 성공을 거두었고 작년 나혼자산다는 최고의 한 해를 수확하게 됩니다. 그리고 올해 초 많은 사람이 예상했던 기안84 박나래 커플의 열애가 터지지 않고 전현무 한혜진의 열애가 터지게 됩니다. 이 둘은 이미 열애설이 사실이라고 서서히 알아가고 있는 상황이라고 말을 했습니다. 그리고 이후 이시언이 서지승과 열애를 한다는 소식이 터지는등 혼자남 혼자녀의 일상을 다루는 나혼자산다의 상황이 다급해지기 시작했습니다.\n현실 커플이 나온다는 것은 위기이기도 하고 기회이기도 합니다. 그러한 측면에서 나혼자산다 팀은 급작스럽게 27일 밤 즉 전현무 한혜진 커플 열애가 기사로 터진 바로 그 날 밤 긴급 녹화를 하였습니다. 일단 일이 터지면 그 일에 대해서 해결할 수 있는 방법을 찾을 수밖에 없고 위기를 기회로 바꾸면 그만이기에 나혼자산다 제작팀은 현실을 인정하고 대중 앞에서 둘의 커플 이야기를 진솔하게 보여주려고 할 것입니다.\n어찌 되었든 전현무 한혜진의 급작스러운 열애 기사로 인해서 만들어진 긴급 녹화분에 출연하기 위해서 박나래는 코빅을 하다가 바로 들어와서 녹화분을 뜨게 되었고 그래서 녹화 현장을 찍어놓은 사진을 보면 박나래의 코빅 복장이 상당히 웃기면서도 나혼자산다의 다급함을 있는 그대로 보여주는 것이 되어서 의미심장하다고 생각됩니다. 물론 시청자들 입장에서는 어떤 이야기가 나올지 흥미진진함만 가지고 잇기는 하지만 말입니다.\n1 ··· 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 ··· 2239


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바이에른 뮌헨 v 볼프스부르크 매치 리포트, 19. 3. 9., 분데스리가 | Goal.com\n나브리 (34) 레반도프스키 (37) 로드리게스 (52) 뮐러 (76) J. Kimmich (82) 레반도프스키 (85)\n바이에른 뮌헨 v 볼프스부르크 매치 리포트, 19. 3. 9.\n'6-0 대승' 바이에른, 19경기 만에 1위 탈환하다\n마지막 업데이트 19. 3. 10.\n19:30 19. 3. 10.\n바이에른, 볼프스부르크전 6-0 대승. 골득실에 의거해 도르트문트 제치고 분데스리가 1위 등극(바이에른 +35, 도르트문트 +33). 레반도프스키 2골. 나브리 1골 1도움. 뮐러 & 하메스 & 킴미히 1골. 티아고 1도움. 교체 출전한 리베리 3도움\n[골닷컴] 김현민 기자 = 바이에른 뮌헨이 볼프스부르크를 6-0으로 대파하며 보루시아 도르트문트를 제치고 19경기 만에 분데스리가 1위를 탈환했다.\n바이에른이 알리안츠 아레나 홈에서 열린 볼프스부르크와의 2018/19 시즌 분데스리가 25라운드 경기에서 6-0 대승을 거두었다. 이와 함께 바이에른은 공식 대회 7경기 무패(6승 1무) 포함 최근 17경기에서 13승 3무 1패라는 호성적을 올리는 데 성공했다. 특히 분데스리가에선 최근 13경기 12승 1패를 기록한 바이에른이다.\n더 놀라운 점은 지난 24라운드에선 당시 분데스리가 3위이자 최근 바이에른을 가장 괴롭히는 팀이었던 보루시아 묀헨글라드바흐 원정에서 5-1 대승을 거둔 데 이어 이번엔 7위 볼프스부르크를 6-0으로 대파했다는 데에 있다. 말 그대로 물 오른 득점력을 자랑한 바이에른이다.\n이 경기에서 바이에른은 지난 묀헨글라드바흐전과 동일한 4-2-3-1 포메이션을 들고 나왔다. 최전방 원톱은 언제나처럼 로베르트 레반도프스키가 나섰고, 하메스 로드리게스를 중심으로 세르지 나브리와 토마스 뮐러가 좌우에 배치한 2선 미드필더 라인을 구축했다. 티아고 알칸타라와 하비 마르티네스가 더블 볼란테(두 명의 수비형 미드필더)를 형성했다. 좌우 측면 수비수로는 하피냐와 요슈아 킴미히가 포진했고, 제롬 보아텡과 마츠 훔멜스가 중앙 수비를 책임졌다. 쥘레 대신 훔멜스가 선발 출전한 걸 제외하면 지난 묀헨글라드바흐전과 동일한 선발 라인업이었다.\n바이에른은 전반전 중반이 지날 때까지만 하더라도 상대 수비에 막혀 좀처럼 슈팅 기회조차 만들어내지 못했다. 하지만 33분경 킴미히가 상대 미드필더 막시밀리안 아놀트를 제치고 전진 패스를 찔러준 걸 뮐러가 크로스로 연결했고, 이를 상대 수비수 로빈 크노헤가 걷어내려는 걸 나브리가 논스톱 슈팅으로 선제골을 넣으며 기선을 제압하는 데 성공했다.\n기세가 오른 바이에른은 36분경, 하메의 전진 패스를 나브리가 골키퍼와 일대일 찬스에서 이타적으로 패스를 내주었고, 이를 간판 공격수 레반도프스키가 가볍게 빈 골대에 밀어넣으며 전반전을 2-0으로 마무리했다. 이 골은 레반도프스키 개인에게 있어서도 분데스리가 역대 외국인 선수 최다 골(196골, 종전 기록은 클라우디오 피사로의 195골)이었기에 한층 의미가 있었다.\n196 – Robert #Lewandowski has now scored 196 #Bundesliga goals, more than any other foreign player in Bundesliga history (Claudio Pizarro is on 195). Historical. #FCBWOB https://twitter.com/OptaFranz/status/1104405147516571648/photo/1\n— OptaFranz (OptaFranz) Mar 10, 2019\n후반전은 바이에른의 일방적인 공세 속에서 이루어졌다. 바이에른은 후반 7분경, 보아텡의 전진 패스를 후방 플레이메이커 티아고가 패스를 연결해줬고, 이를 잡은 하메스가 상대 수비수의 태클이 오기 전에 반박자 빠른 왼발 중거리 슈팅으로 골을 넣으며 사실상 승부에 쐐기를 박았다.\n여유가 생긴 바이에른은 후반 10분경 나브리와 하비 마르티네스를 빼고 베테랑 측면 미드필더 프랑크 리베리와 부상에서 돌아온 미드필더 레온 고레츠카를 투입한 데 이어 후반 29분경 하메스 대신 헤나투 산체스를 교체 출전시키면서 주중 리버풀과의 챔피언스 리그 16강 2차전에 대비해 주축 선수들 체력 안배에 나섰다.\n경기 막판은 리베리의 어시스트 쇼가 펼쳐졌다. 먼저 후반 30분경, 산체스가 측면 돌파를 감행하다 뒤로 내준 걸 리베리가 횡패스로 연결했고, 이를 뮐러가 왼발 논스톱 슈팅으로 골을 성공시켰다. 이어서 후반 37분경 고레츠카의 전진 패스를 리베리가 크로스로 올린 걸 반대편 골대로 파고 들던 킴미히가 헤딩 슈팅으로 가볍게 골을 넣었다. 마지막으로 리베리의 측면 돌파에 이은 크로스를 레반도프스키가 방향만 바꾸는 헤딩 슈팅으로 골을 넣으며 6-0 대승의 마침표를 찍었다.\n이 경기에서 바이에른은 슈팅 숫자에서 20대4로 볼프스부르크보다 정확하게 5배가 많았고, 유효 슈팅도 무려 12회에 달했다(볼프스부르크 1회). 점유율에서도 6대4로 크게 앞섰고, 코너킥 역시 7대2로 볼프스부르크에게 우위를 점한 바이에른이었다. 모든 수치에서 상대를 압도했다고 할 수 있겠다.\nBayern Munich 6-0 Wolfsburg FT: Shots: 20-4 Possession: 60%-40% Chances created: 17-3 Passing accuracy: 88%-80% Six of the best for Bayern Munich. https://twitter.com/Squawka/status/1104418187330899969/photo/1\n— Squawka Football (Squawka) Mar 10, 2019\n선수 개개인의 활약상도 눈부셨다. 나브리는 바이에른의 선제골을 넣고 2번째 골을 어시스트하며 다소 답답하게 흘러가던 경기 흐름을 뒤바꿨다. 레반도프스키는 멀티골을 넣으며 물 오른 득점 감각을 자랑했다. 교체 출전한 리베리는 3도움을 올리면서 축구 전문 통계 업체 OPTA가 해당 통계를 집계하기 시작한 2004/05 시즌 이래로 분데스리가 최초로 교체 선수 도움 해트트릭을 기록했다. 리베리가 첫 도움(75분 28초)부터 3번째 도움(84분 7초)까지 기록하는 데 걸린 시간은 단 8분 39초에 불과했다.\n3 - @FranckRibery is the first ever #Bundesliga player since detailed data collection in 2004-05 to assist three goals in a Bundesliga game as a substitute. Service. @FCBayernEN #FCBWOB https://twitter.com/OptaFranz/status/1104419332409434112/photo/1\n그 외 뮐러와 하메스, 그리고 킴미히도 사이 좋게 1골씩을 넣었다. 특히 바이에른은 뮐러가 골을 기록한 분데스리가 87경기에서 단 한 번도 패하지 않았다(82승 5무). 이 역시 분데스리가 기록에 해당한다. 즉 뮐러의 골은 승리를 보장하는 셈이다.\n87 – @esmuellert_ is unbeaten in all 87 #Bundesliga games he scored in (W82 D5), an all-time Bundesliga record. Talisman. @FCBayernEN #FCBWOB https://twitter.com/OptaFranz/status/1104417291138158593/photo/1\n무엇보다도 바이에른은 볼프스부르크를 상대로 6-0 대승을 거둔 덕에 승점에선 동률이지만 골득실에서 도르트문트를 제치고(바이에른 +35, 도르트문트 +33) 분데스리가 1위를 탈환하는 데 성공했다. 6라운드 이후 무려 19경기 만에 다시 차지한 1위 자리다.\n레반도프스키 역시 멀티골에 힘입어 분데스리가 17골로 아인트라흐트 프랑크푸르트 공격수 루카 요비치를 제치고 득점 단독 1위로 올라섰다. 결국 올라갈 팀과 올라갈 선수는 다시 올라가기 마련이다.\nThe reigning champions have scored their way to the summit 🔝 https://twitter.com/Bundesliga_EN/status/1104468647450308608/photo/1\n— Bundesliga English (Bundesliga_EN) Mar 10, 2019\n1위 로베르트 레반도프스키(바이에른): 17골\n2위 루카 요비치(프랑크푸르트): 15골\n3위 마르코 로이스(도르트문트): 14골\n3위 파코 알카세르(도르트문트): 14골\n5위 세바스티앙 알레(프랑크푸르트): 12골\n5위 유수프 포울센(라이프치히): 12골\nLewy is on course for retention 🥇 https://twitter.com/Bundesliga_EN/status/1104477455534845954/photo/1\n'197골' 레반도프스키, 분데스리가 외국인 선수 최다골 신기록\n분데스리가 19. 3. 10.\n루메니게 "5클럽 정도가 정우영에게 관심"\n분데스리가 19. 3. 9.\n호주 웨스턴 시드니, 올여름 리베리 영입에 관심\n분데스리가 19. 3. 7.\n0 바이엘 레버쿠젠\n0 보루시아 도르트문트


다용도실 출입문 또는 확장 시 거실과 안방 사이 중문 등 다양한 공간에 사용 가능한 실용적인 인테리어 도어입니다.\n바깥 공간과 실내 공간을 이어주는 기능성 인테리어 도어\n우수한 단열성으로 실내를 지켜줍니다.\n잦은 열고 닫음에도 오래도록 무리가 없는 고강도 부자재를 사용했습니다.\n다양한 구성과 디자인 옵션을 마련하여 취향에 따라 인테리어와 조화로운 다양한 디자인을 선택할 수 있습니다.\n다양하게 구성되어 있어 인테리어 취향에 맞춰 공간에 맞는 디자인을 선택할 수 있습니다.\n발코니와 실내공간 사이에 시공하는 도어입니다.\n실내 다용도 출입문으로 실내를 따뜻하고 조용하게 지켜주며 잦은 열고 닫음에도 오래도록 무리가 없는 튼튼한 도어 입니다.


[삐딱소리]서민 목줄 조이는 거제주택경기 침체, '누가 만들었나?' - 거제타임라인\n[삐딱소리]서민 목줄 조이는 거제주택경기 침체, '누가 만들었나?'\nHOME 사회 현장취재 박춘광 '삐딱소리'\n[삐딱소리]서민 목줄 조이는 거제주택경기 침체, '누가 만들었나?'시대상황도 판단 못한 거제시정이 성공한 시정이라고?\n승인 2018.03.12 09:17\n흔히들 '정치는 쇼'라고 표현한다. 숙명적으로 표를 좇아야만 하는 정치인들의 속성상 쇼는 있을 수 있다지만 정도가 심하면 곤란한데도 성찰은 커녕 눈하나 깜짝 않고 쇼를 하는 거제정치인들 모습을 볼때면 실망을 넘어 화가 날 지경이다.\n지난 해 4월 개봉한 박인제 감독의 영화<특별시민>에서 명배우 최민식이 정치인으로 변신해 던진 유행한 말이 "선거는 전쟁, 정치는 쇼다"였다.정치의 속성을 이처럼 적나라하게 꿰뚫은 말도 드물다.정치가 쇼로 전락하는 한 몰락은 진보.보수 가릴 것 없이 당연히 ‘동반몰락’ 할 것이 분명하나 이말은 아직도 현실이다.\n지난 9일 경남도지사가 되겠다며 거제시장자리까지 내던진 권민호 시장은 시민들에게 남긴 마지막 인사말에서 <2010년부터 시작된 제7대, 제8대 거제시정은 지역사회와 지역경제의 재도약 발판을 마련하는 시간들>이었다고 회고했다. 아무리 공과를 단순비교하는 것에 무리가 있다지만 위정자의 하늘은 '백성'이고, 백성의 하늘은 바로 '밥'이라는 사실을 아는지 모르는지 아이러니하다.\n위선적이고 가식적이라는, 정치인이 갖는 이미지 때문에 흔히들 정치를 쇼라고 말한다. 하지만, 속뜻은 완전히 다를 수도 있다. ‘각본 없는 드라마.’ 숱한 역경을 이겨내고 마침내 승리하는 모습이 마치 드라마 주인공에 못지않다 해서 정치인생을 그렇게도 부르기도 한다. 며칠전 거제시의회 197회 임시회 마지막 본회의에서 한기수 의원이 지적한 '산으로가는 아파트 허가 거제시 주택보급 정책있나?'라는 5분 자유발언은 실상을 적나라하게 꼬집었으면서도"왜 그런지적이 이제사 나오느냐"는 질문에는 할말이 없었다.\n주택 과잉보급, 인구감소, 부동산 폭락이라는 문제가 귀결되는 거제시 주택 정책을 임기말에서야 겨우 몽매에서 벗어난 듯 통탄하는 저의가 참으로 가슴 아프게 했다. 그의 주장대로 지금 거제는 조선경기의 침체로 일자리가 부족해 인구가 감소하고, 부동산 가격이 하락하는 등 악순환으로 위기의식 속에 시민의 생활불안이 가중되고 있다는 사실을 알면서도 의회는 지금까지 시민의 대변자로써 무얼 했느냐는 앙칼진 질문을 던지지 않을 수가 없다. 굳이 통계청 발표의 실업률 전국 최고는 말할 필요조차 없다.\n다수 시민들이 조선소 호경기때 노후준비차 마련한 대출로 구입한 원룸, 오피스텔, 아파트 등이 본전은 고사하고, 이자 막을 여력도 없어 피 같은 재산을 경매에 넘겨야하는 안타까운 현실도 지적했다. 경매 물건의 평균 낙찰가가 60%대로 떨어지고, 50%에 해당하는 물건들도 속출해 부동산 가격은 바닥을 치고 있는 실정이며, 더욱 불행한 것은 응찰자 조차 없는 물건도 있다는 사실이다.\n지역경기를 좌우하는 조선산업의 전망을 무시하고 우후죽순으로 산꼭대기까지 아파트 허가를 남발한 결과다.거제시 주택보급률이 2015년에 이미 110%를 넘어섰고, 2017년에 주택도시보증공사로부터 ‘미분양관리지역’으로 지정돼 대책을 요구받았다. 1월말 현재 거제는 230개 아파트 단지에 63,334세대가 있다.\n또 이미 승인된 601세대의 공동주택을 비롯한 10개 단지 5,258세대가 사업 승인을 받았지만 분양 불확실 등으로 사업을 착공하지 못하고 있고, 이 중 일부 단지는 분양을 추진했다가 저조한 분양률로 사업을 중단한 단지도 있다.\n지난 1월말 기준 1,745세대가 미분양 되었음에도 사등대리지구의 1,103세대를 비롯 6개단지 6,596세대의 아파트 건설사업 계획이 추진되고 있다. 시민들은 우려의 시선을 넘어 의혹의 눈으로 거제시 행정을 바라보고 있다. 빈집이 남아돌고 있는데 왜 자꾸 건축허가를 남발하고 있는지(?) 그 이면에는 다른 무엇인가가 존재하고 있는지 묻고 있는 것이다.\n집값이 내려가면 집 없는 서민들 내 집 마련이 용이하다는 점은 있지만, 지금 거제의 문제는 단순하게 집값이 하락하는 것을 넘어 적정 이상의 빈집 발생으로 오래된 공동주택이 슬럼화 되고, 마을공동체가 파괴되면서 결과적으로 서민들의 주거안정에 역행하는 결과를 초래하고 있다.\n조선경기가 침체된 거제에 현재뿐만 아니라 당분간은 특별한 상황 변화가 없는 한 몇 년 이전과 같이 갑자기 집을 필요로 하는 몇 만 명의 시민이 늘어나지 않는다는 것은 시민들은 알고 있는데 끊임없이 자연과 산을 파헤쳐 가며 건축허가를 남발하는 거제시는 무슨 생각으로 있는가? 장기적인 주택보급 정책을 세워서 백년대계 행정을 추진하고 분양이 어려울 것으로 판단되는 아파트 건설사업의 허가는 중지시켜야 서로가 살아남는다. 너 알아서 해라는 수수방관식이다\n흉물스런 현장 모습\n아주동에서 옥림터널을 빠져나오면 바로 보이는 소동리에 공사가 중단 방치되고 있는 ‘소동타운하우스 공사현장’의 모습은 흉물 그 자체다. 울창한 숲을 걷어내고 벌거벗고 있는 추한 모습은 오늘의 거제시를 상징적으로 대변한다. 관광행정 구호 못지않게 행정력을 발동 즉시 원상회복 조치로 ‘관광거제’의 이미지 훼손을 막아야 한다. 모든 발언이나 주장은 시기가 있어야하고 일에는 순서가 제일 중요하지만 정치인들은 쇼에 능숙해 자기 유리한대로만 한다.\n선거를 의식해서, 권력의 무서움을 의식해서, 지금까지 말문을 닫고 왔거나 정말 이런 현상들 조차 몰라서 눈떤 장님이 되었던 정치인들은 선거전에서 필요이상을 주장하지 마라. 제대로 공직 사회를 리드할 수 없는 사람들은 스스로 가슴에 손을 언져보자. 뜨거운 가슴에 무엇이 흐르는지를 상기해 보라. 정치를 쇼라고만 인식하는 정치인들이 많은 한 서민들을 더 화나게 하는 것으로 시민들을 더 이상 속여서는 안된다. 누가 이런 현실을 만들었는가?<한기수 의원이 자유발언에서 제시한 통계자료들>\nicon관련기사 icon빈방 늘어나는데 또 344세대 연립주택 허가라니? icon지금 거제시가 1,070세대 아파트 허가 검토할 때인가'\n거제22년\t2018-03-31 16:18:39\n전임 거제시장을 소환해서 거제시 책임을 물어야 한다. 삭제\n거제22년\t2018-03-31 16:15:34\n전임 거제 시장은 책임져라! 거제시 경제 파탄은 거제시장이 만들었다. 지금도 주탁허가를 난립하고 있다. 경제 예측도 없고 원칙도 없는것 같다. 시는 뭐하자는 작태냐? 삭제\n김삿갓\t2018-03-19 12:09:43\n조선경기 하락과 인구감소 추세와 아팟허가 건수를 대비해보면 얼마나 무모하고 무분별한 아팟허가가 이루어 졌는지 알 수 있을것. 이런 대책없는 철새들이 날뛰는 선거판이라니..., 차라리 지나가는 똥개를 찍는게 낫다. 개밥만 주면 되니까 말이다. 인접한 통영을 보면 거제시의 위정자들이 얼마나 이 지역을 피폐하게 했는지 알수 있다. 통영은 주말이면 관광객들로 시장이고 어디고 간에 인산인해다. 삭제\n시민\t2018-03-19 11:38:21\n조선경기 불황이 만들었지\n허가권자가 만들었다고 우기나 보는데\n허가 제재권한있는지 기자양반 묻고 싶네 삭제\n-산지기\t2018-03-14 10:27:44\n선출직 한명이 우리지역을 이렇케도 피페하게 만들고도 지역경제의 발판을 만드셧다고 가희 그러고도 남을 위인이지 마지막 도시계획 장사까지 마무리하는 완벽한 장사꾼 득을본자들은 일명똥파리들은 천문학적 이익을 공유할것이고 지역경제는 전국 최하위를 위정자들이 시장.시위원들이 조선강국이었다가 피폐해진 조선국가들을 사전에 보았다면 현재를 예견할수 있지않을까 시민님 인.허가는 장사입니다. 삭제\n시민\t2018-03-13 16:18:31\n집을 짓고 안짓고는 업체에서 결정할 사항이라고 봅니다\n개인이 집을 짓자고 하는데 공급과잉이니 허가,신고 안된다고\n현행법에서는 제재할수없는것 잘아시면서 그러시는지...\n주택공급은 시장에의해서 판단되고 은행금리에 의하여 제재할수\n인허가는 제재할수없어요 삭제\n팝콘든구경꾼\t2018-03-13 02:12:54\n말은 바로합시다. 그 집 값 기대하고 재선까지 시켜준 건 누구죠? 애초에 과잉공급 이야기는 꽤 이전부터 나오던 것이었고, 조선 경기 침체도 재선 이전에 불거진 문제였죠. 다들 몰랐나요? 정말? 삭제\n김삿갓\t2018-03-12 20:10:12\n조선경기로 인한 인구가 감소하고 소득이 떨어지는 상황에서도 무지막지한 아팟허가 남발로 기존 헌집들은 똥값은 물론 팔고싶어도 팔지지도 않고, 새아파트들은 미분양에 분양가 이하로 곤두박질해서 기존 계약자들은 이중 삼중으로 손해에 고통받고 있다. 이런 시정을 한 자가 겉멋만 들어서 경남도지사 출마?? 예끼 지나가는 개가 웃겠다 삭제


특기사항 : 피지흡수,각질제거,\n청정 효과는 좋네요.\nshycool (2003-11-04 05:48:06)\n피지 흡착팩이 다 떨어져서 뭘 살까 하다가 충동적으로 구입한 물건입니다.\n참 정이 안 가게 생긴 큰 튜브에다가 역시 칙칙한 녹색의 되직한 머드팩입니다.\n냄새는 말로 표현하기 약간 곤란한 그리 향기롭지 않은 것이 좀 나구요..거슬릴 정도는 아니네요..^^a\n많이 따갑다는 리뷰를 본 지라 각오를 단단히 했는데 저에게는 그냥 그랬어요..(이제는 갖은 것을 다 경험한 피부라 둔해졌는지..-_-a)\n아주 느낌이 없는 것은 아니고 좀 화하면서 코와 뺨 부분이 만나는 모공이 큰 부분이 더 따갑지만 못 견딜 정도는 아니더군요.\n개인적으로 프리만 머드팩이나 에이본 클레이 마스크가 훨씬 자극적이라고 생각해요.\n질감이 되직하지만 퍽 고와서 균일하고 도톰하게 펴바르기는 좋습니다.\n이런 질감 덕분인지 한번에 사용하는 양이 그리 적지는 않아서 지금까지 네번 사용했는데 퍽 많이 줄어 들었습니다..(저렴하고 양많은 물건은 이런점도 덕목이 될 수 있죠..ㅎㅎ)\n일단 바르고 나면 천천히 조여드는 느낌이 나면서 마르기 시작하는데 꽤 당기지만 이 조여드는 느낌이 약간 탄력을 주는 것 같은 착각마저 들어요..^^;\n거의 건조가 되고 나면 역시 피지를 흡착하여 짙어진 점들이 군데군데 눈에 띄고 화이트헤드들을 밀어 올려 주는 것이 보이므로 제가 노리는 효과는 봤다고 해야겠네요..^^\n되직한 질감에 비해 잘 씻겨 나가고 마무리도 무난하니 괜찮은 제품이라고 생각이 되네요...\n그다지 민감한 피부가 아니고 저렴하면서 무난한 청정팩을 찾으신다면 좋은 선택일 수도 있을 겁니다...^^\n확실히 이건 민감성 용은 아에요\nguest(miyabe) (2010-02-26 14:20:23)\n다른분들 후기대로 가격대비 괜찮은 지성용 청정팩이에요. 점도가 꽤있어 바르기 쉽진않지만 굳는속도도 좀 느리고(용기도 한몫해요) 피부를 좀 조여주다보니 모공도 하기전에 비해 퍽 정돈됩니다. 한가지 단점이라면 조여주는데도 조이는 느낌이 크게 들지않아 너무 오래 할 경우에는 피지를 너무 많이 뽑아 얼굴이 번뜩거립니다.실제로 팩하면서 티비보느라 평소보다 좀 오래했더니 얼굴에 있는 피지가 다 빠져나가서 각질막도 보이더군요. 덕분에 각질막이 어떻게 생겼는지 이해가 잘 갔었어요. 또 그 당시 쓰던 모이스쳐라이저가 약간 부담스러운 감이 있었는데 그날은 너무 산뜻해서 약간 부족하단 느낌까지 들었습니다.\n확실히 이건 민감성 용은 아닌게... 화하다못해 얼굴이 따갑습니다. 다른 후기에도 썼지만 온도차에 많이 민감해서 샤워후에는 피부가 좀 붉어지고 평소보다 민감해지는 편인데 샤워 후에 사용하면 따가운 느낌이 좀 지속ㄷㅚㅆ습니다. 한국에서 구하기 힘들단 단점이 있지만 저렴하면서 피지흡착을 월등히 해내는 걸 찾으신 분들에겐 만점자리 팩이에요\n저 이거 고민하고 있었는데 님의 후기를 보니 사야겠다는 생각이 드네요!\nguest(hyuneoo) (2008-11-17 16:24:27)\n건성분들이 사용하시기엔 좀 많이 당길것같습니다.. 지성인저도 사용하고 나면 가끔식 당기거든요!! 민감성분들도 피해주세요 좀 제품이 자극적이거든요 ^^;; 굉장히 뭐라구 표현해야하죠?? 짜기도 좀 힘들뿐만 아니라 짜고나서 내용물을 보면 상당히 되직한데 이걸 어떻게 얼굴에 발라? 라는 생각이 들지요. 그리고 냄새도 민트향이 강하게 납니다 맡기좋은 민트향은 아닌거 같습니다 하지만 굉장히 잘 발립니다 ㅎㅎ 처음사용하고 조금 놀랬어요 너무 두껍지않게 적당히 발라주세요\n얼굴에 바르면 쏴~~~ 하다고 하던데.. 저는 모르겠습니다. 그냥 시원합니다\n민감한분은 피하시는게 좋을것 같습니다 10분정도 지나시면 얼굴에 구멍이 송송 뚤립니다 특히 코쪽에요 좀 징그럽습니다 ㅎ 아 그리고 사람없을때 하세요 얼굴이 슈렉으로 변해요 10분후 물로 씻어주세요 물에 잘 씻깁니다 폼클렌징으로 안씻어주셔도 충분합니다~ 그리고 토너로 한번 얼굴 닦아주시고 거울을 봐보세요\n막 날려고하는 트러블들은 들어가더라구요 아니면 좀 좋아지더라구요\n또 하나 좋은점이 이 제품 스팟대용으로 사용가능합니다 여드름이 올라올려고 하는 자리에 발라주시고 자기전에 아침에 씻어내시면 오오 ^^ 좋습니다~~ 완전 들어가진 않아도 많이 좋아집니다\n여름에 지성분들 화장하기전에 이 팩 해주시고 보습해주시고 화장하시면 기름 평소보다 들낀다고 하네요 지금은 일주일에 1~2번정도 사용해준답니다 ^^;;\n아 단점이 있다면 한국에서 구입할수가 없습니다 구매대행 사이트를 이용하셔야 구입가능 하십니다 가격도 저렴해요 ㅎㅎ 만원인가? 그정도밖에 안합니다 하지만 요새 환율이올라서 용량도 꽤 크구요!!\nguest(nbjbig82) (2008-07-22 13:28:49)\n청정팩으로 황토팩을 사용했다가 중금속 사건 이후로 자제를 하고, 이번에 구입해서 사용했습니다.\n일단 민트향이 강하구요, 굉장히 화~합니다. 피부가 민감했을 때는 따갑기도 할 듯 하구요.어쨌든 지금 저는 여름답게 T존에 기름이 잘 낍니다.그래서 아침이나 혹은 운동 후 자기 전에 팩을 해주는데,한 3번정도 사용하니까 코옆 블랙헤드도 쏘~옥 빠졌습니다.단, U존부위는 제가 좀 중성에서 건조한 편인데,굉장히 빨개요.ㅡㅡ;; 여기는 좀 스킨이나 온천수로 진정을 해야할 듯 싶구요.\n요즘같은 날씨에는 지성피부들에게 하루에 한번은 꼭 해줘야 하는 필수품인 듯합니다.일단,저는 굉장히 만족합니다.모공에 기름 좀 안 끼었으면 했는데,역할에 충실한 것 같아서요.그리고 이런식으로 청정팩을 계속해주면 모공이 더이상 늘어지지는 않게되겠죠? (그러리라 믿고싶어요.아니 믿어 의심치 않습니다. ㅠㅜ)\nguest(nirvana) (2008-06-09 10:54:18)\n페수 벼룩에서 좋은님에게 저렴하게 구입해 사용하고 있습니다.\n날이 더워지기 시작하니 한달여전까진 중건성이던 피부에 부쩍 피지가 돌면서 얼굴이 급칙칙 해졌거든요. 원래 온몸 중에서 얼굴피부가 젤 어두운데ㅡ.ㅜ 피지까지 도니까 정말 못생겨보입니다.-_-+\n출근시간이 늦는 편이라 출근전에 여유가 좀 있죠. 한 사나흘을 매일 팩을 해주고 출근했는데, 어느날 샤워하고 거울을 보니 얼굴이 싸악 질린 듯하게 하얀거에요. 오옷! 신기하다~며 생각해보니 큰 변화를 준건 매일 팩을 해준것 뿐이 없네요.\n아무래도 이 팩, 청정효과는 끝내주는거 같아요. ^^\n물론 바를 때 너무 되직해서 뭉쳐 발리기도 하고, 콧볼 부근은 따갑기도 하지만, 평소 화장품 트러블이란걸 모르고, 10% 아하도 퍽퍽 잘 쓰고 있는 피부라 무시할만 합니다.\n색이 좀 무섭고, 향도 별로지만, 그렇게 되직하게 발리는데도 씻길땐 샤악~~ 말끔~! 물세안만해도 화장솜에 아무것도 안묻어나와요. 나름 간편하죠. 황토팩에 비하면야...^^\n피지도 제법 잘 끌어올려주지만, 무엇보다 안색을 맑게!(물론 사용하는 동안만이지만요ㅡ.ㅜ) 해준다는데서 점수 많~이 줍니다.\n아주 마음에 들어요. 다 쓰면 재구매 할겁니다.\n저도 이거 좋아하는데..짤때 뿅~하고 확 튀기게 나올때가 있어요 제가 성질 급하게 팍 짜서 그런가? 그래도 양도 많고 맘에 들어요...하지만 전 아직도 크리니크의 머드팩 질감 뭔가 더욱 크리미한게 더 바르기 쉬운거 같긴해요\n하지만 민트쥴렙의 마르면서 모공쪽 기름이 쫙쫙 뽑히는게 보여 너무 신기하더라구요...이 제품 자극된다는 분들 많던데 전 오히려 순하고 괜찮던데^^:; 세안하면 말끔하고요...아무튼 동감해요 리뷰에 ^\nguest(riverful) (2008-06-04 10:31:39)\n어마어마한 양과 저렴한 가격으로 인기높은 드럭제품의 머드팩입니다. 처음에 이 제품 보고 약간의 무식한 패키지에 놀랐지요~\n때마침 여름이라 시원~한 팩을 해보고싶었던지라 주저없이 구입했습니다. 제형은 매우 뻑뻑한 머드팩입니다. 은근히 짤때 힘이 들어갑니다. 처음 쓸때는 이 어마어마한 양을 언제 다쓰나~ 했지만 헤프기때문에 한번 슬때마다 튜브가 팍팍 줄어드는게 보입니다.얼굴에 얇게 도포하기 힘들기때문에 그냥 손가는대로 살짝 두껍게 도포합니다. 일단은 시원하면서도 따가운 느낌이 전해져옵니다. 따끔따끔~~하지만 피부가 벌겋게 된다거나하는 부작용은 없으니까 참고 쓸만합니다. 나중엔 그 따끔따끔한 느낌을 즐기기까지 합니다--;\n이 제품 바르면 가족들이 다 놀랩니다.슈렉색상의 강렬한 포스를 자랑합니다. 장난으로 누구 놀래켜줄때도 유용할듯합니다.(어떤분은 이 제품을 도포한후 평소에 사이 안좋은 택배아저씨를 맞이할때 쓰셨다고 하시더군요.)\n바른지 10분정도 지나면 피지가 유난히 많은곳에 뻥뻥하고 구멍뚫리듯이 피지가 녹아올라온것이 보입니다. (한층 더 징그럽습니다.)얼굴이 과도하게 땡기기 시작하기전에 세안을한 후 살펴보면 피지가 올라온것이 확인됩니다. 뾰루지는 더 노랗게 올라오고 커져있습니다.피지를 흡착해서 올려주는 역할을 하는거 같습니다. 사용감은 그냥 평범한거 같습니다. 흔히 시중에 나온 머드팩을 했을때의 뽀~얗고 밝아진 느낌이랄까요?\n가끔은 스팟용으로도 사용하고 뭐 두루두루 무난히 사용할만한 제품입니다. 여드름을 박멸하는 주된 용도보다 피지를 흡착하고 상쾌하게 해주는 용도로 사용하기때문에 이 제품없이 못살겠다!는 아니지만 저렴한 가격으로 한번씩 기분전환 하기로는 좋은 제품인거 같습니다.\n그래서 오리진스의 아웃오브 트러블보다 더 좋은 점수를 주고싶습니다. 가격도 훨씬 저렴한데다가 효과도 좋으니 칭찬해주고 싶은 제품이에요.\n여름이면 생각나는 제품일거 같습니다.\n팩이나 각질제거 제품 후기들중에 '피지를 끌어올려준다'는 표현들을 보면서도 전혀 감이 안잡혔었는데 이 제품으로 완벽하게 체험해보고 신기하더군요.^^ 너무 용량이 크고 지루하게 생겨서 언제 다 쓰나 했는데 심심할때 코에만 얹어두거나 하니까 의외로 많이 줄었습니다.자극도 별로 없고 향도 개인적으론 좋아하고 여름엔 시원하기도 하고 써볼만한 제품이었습니다.\n코팩전엔 사용하지 않아요\nguest(sezz) (2007-01-26 16:33:21)\n이것도 친구가 사다준 제품입니다.\n원래는 주문으로 한거였는데, 증정이 되었어요.(고맙다 친구야!)\n많이들 아실테니 사용후기로 바로 넘어갑니다.\n일단 민트향. 저는 이 껌냄새같은 민트향이 정말정말 마음에 들었어요. 냄새만 맡아도 깨끗해지는 느낌이었거든요.\n따갑다는 분들이 많으신데, 클린 앤 클리어의 딥 액션 클렌징 마스트를 3통째 쓰는 저에겐 민트 줄렙은 정말 아주 순한 제품이었습니다. 바를때 뺨 주위만 약하게 화끈거리다 금방 사라져요.\n질감은 아주 많이 되직해서 한번에 사용하는 양이 꽤 되더군요. 얼굴에 고루 펴바르고나니 양 줄어든게 확 보입니다.\n고도근시+난시인데다 양 눈 시력이 짝짝이라 마스크를 하며 얼마나 피지 흡착이 되는지는 상세히 확인을 못하지만, 다 씻어낸 후의 피부는 보들보들하면서도 상쾌했습니다. 팩도 물에 잘 씻겼구요.\n꽤 마음에 드는데 뉴질에선 구할 수가 없다는 게 안타깝네요.\n참, 근데 이걸 사용하고나서 한번 시작한 김에 다 하겠다고 코팩을 하니 코팩이 다 녹아버렸습니다.\n처음엔 제가 잘못했겠거니 하고 한번 더 해봤다가 아까운 비오레 코팩만 두 개 날렸어요.\n대체 이유가 뭘까요?\n효과적인 뾰루지 진정\nguest(namie19) (2006-07-19 00:31:11)\n피부결 하나만은 자신있었는데 역시 나이탓인지..\n허옇게 모공에 차올라있는 피지를 제 급한 성질머리에 그냥 두지도 못하구요. 손톱으로 맨날 코끝을 쥐어짜다보니 참 흉합니다. 저는 코팩을 해도 별로 효과를 못 보는 스타일이거든요.\n사용 후 블랙헤드가 쏙쏙 빠지고 하는 드라마틱한 효과.. 당연히 없어요. 발라두고 실내 습도에 따라 다르지만 10분 정도면 바싹 마릅니다. 굳으면 연한 풀색이 되는데 피지를 싹 흡수해서 초록색으로 땡땡이 물이 들어요. -_-;; 슈렉이 되는거죠.\n물로 잘 씻겨내려가구요.\n제가 만족한 부분은 블랙헤드 제거가 아니라 뾰루지 진정 기능인데요, 매직기간이나 가끔씩 뾰루지 돋을 때 사용해주면 드라잉되면서 많이 가라앉아요.\n사용감은 이름답게 청량감이 가득하구요, 자극이 강할까 걱정했는데 첨에 도포할 때 화~한 향 빼고 화끈거린다든가 하는 건 없어요. 전 얼굴 전체에 사용합니다.\n사용하실 때 주의하실 점이 있는데, 오래 사용해서 그런건지.. 좀 시간이 지나니 이 녀석이 수분층이 약간 분리되더라구요. 뚜껑 돌려 여시기 전에 튜브 꾹꾹 누르거나 살짝 흔들어주셔야 해요. 아니면 튜브 짤 때 첨에 물만 쭈욱 나온답니다 그리고 튜브 타입이라 짤 때 퍽~ 주위에 튈 때도 많아요... 조심조심 사용하세요. -_-;;\n우리나라에서 구입하면 거품이 심하다는 점, 구입이 번거롭다는 점에서 별 하나 뺍니다.\n상쾌하고 피부가 정돈되는 느낌\nguest(luvenel) (2006-07-05 19:00:28)\n마스크가 3개나 있는데도 불구하고 질렀습니다-_-...그냥왠지 강력한게 필요했달까요. 보유하고 있었던건 스킨푸드 큐컴버 마스크와 각질제거용[...바디용으로 전락]으로 역시 스킨푸드 흑설탕 마스크, 그리고 Alginate Mask라고 제가 알던 카페에서 받은 해조마스크-_-. 그런데 또 질렀으니 엄마가 짜증을 부립니다.\n일단 요것은, 처음 뚜껑을 열고 짤때 '이거혹시 오래된거 아냐?'라는 의심이 팍팍 듭니다. 너무나 되직해서 치약 짜는 느낌이거든요. 냄새나 색깔도 딱 치약이래서 '혹시 이것들이 치약 안팔려서 마스크로 둔갑시켜 파는건가' 하고 또 의심을..\n뭐 나중에 이 마스크로 이빨 닦아보고 치약으로 마스크 해보면 의심도 사라지겠죠 [..농담]\n바를때도 크림타입으로 부드럽게 발라집니다. 어렸을때 쓰던 포스터 물감이 생각이 납니다. 하지만 뚝뚝 흐른다거나 손자국을 따라서 지워지는 현상이 없어서 매우 좋아요! 그래서 비교적 많은 양을 사용하게 되지만 용량이 엄청나므로 별로 걱정안합니다.\n이 양 조절이 조금 힘든부분이긴 한데요, 너무 얇게 펴바르면 15분이 채 되기전에 말라버려 논바닥처럼 갈라진답니다. 그렇다고 너무 많이 덧바르면 아예 마르질 않아요/ㅁ/ 그러니 적당히 전체적으로 균일한 양을 발라주심 되겠어요-\n예상은 했었지만 바르고 나서 1초만에 화끈거림을 느낀답니다. 그 화끈거림이 5분은 족히 가요.. 근데 왜 난 이게 좋죠? 흐..;;; 화끈거리면서도 동시에 뭔가 차가운 기운이 드는, 딱 민트의 느낌입니다. 마르기 시작하면 꽈아악 쪼여들면서 완전히 마르면 쩍쩍 갈라지더군요.. [색깔때문인지 거울을 보면 피오나 공주가 생각나요..]\n지울때도 아무 불편함 없이 지울수 있어서 좋았어요, 해조가루를 썼을땐 물에 개서 써야했고, 지울때도 고무화가 되어서 껍질이 세면대 구멍에 끼면 그게 절대로 물에 녹질 않았거든요; 헌데 지우면서 민트향 대신 유황의 매캐한 냄새가 코를 찌릅니다. 그거죠 달걀 썩은 냄시...-_ -\n하고나서의 느낌은? 아주 아주 상쾌하고 피부가 정돈되는 느낌이에요. 요즘같이 뭣같은 날씨에는 뭘해도 한시간만에 번들대긴 하지만..ㅜ.ㅜ 스팟으로도 몇번 써보고 있는데 그리 큰 효과는 없지만 생겨남과 동시에 시뻘겋게 붓던 것이 연분홍빛으로 얌전(?)해지네요.\n사용하기도 편하고 냄새도좋고 한여름에 지친 피부에 개운해서 별 다섯개 주고싶지만.. 짜기가 좀 힘들고(지금은 양이 차있어서 그런데 줄어들면 무지 힘들듯) 자극을 싫어하시는 분들께는 별로일것같아서 반개만;;깎아요 ㅎ\n피지가 올라오는게 보여요\nguest(faceyou) (2005-08-14 10:47:43)\n오리진스의 클리어임푸르브먼트에 자극은 느끼고 피지제거는 그냥 그래라.. 하던 중 값싸고 후기 괜찮은 이녀석에 눈길이 가더군요.\n결국 정말 잘 산 것 같아요. 우선 가격대비 용량면에서 정말 좋네요. 그리고 꽤 자극적이라는 후기가 있었는데 저한테는 클리어임푸르브먼트쪽이 더 자극적이였어요. 코 블랙헤드와 싸운다고 좀 많이 문대거나.. 혹은 사우나 후에 사용하는 경우에는 약간 자극이 있었고 그외에는 그냥 괜찮았네요. 사실 꽤 좋은 민트향이 나는데 어디서 똑같은 냄새를 맡아봤더라.. 하고 한참생각해도 잘 모르겠더니 동생이 발라보더니 딱 후라보노 향이라 좋다고 하더군요. 딱 후라보노껌 향이에요... 사실 코쪽에 오래 붙여 놓으면 약간 고무냄새? 비스무리한게 나기도 해서 그냥 그렇지만 처음 바를때의 향은 괜찮네요...\n그리고 좋은게 주로 클레이마스크를 하면 피지가 올라오는게 보이는게 좋았거든요. 이녀석도 똑같애요 코부분에 피지가 올라오는게 보이는게 참 시각적으로;;;; 뭔가 좋았어요..-_- (음.. 뭔가 제대로 작동하는 군! 이라고 생각할 수 있었거든요.)\n스팟용으로도 사용해봤지만 스팟용으로는 그냥 별 효과는 없었어요. 하지만 가격대비 용량 및 그리고 청정팩으로서 잘 마르고 잘 씻기고 그리고 잘 피지 빨아내주고 자기 할일을 열심히 잘 하는 것 같아서 별 다섯개 다 줍니다.\nguest(merry) (2005-07-31 23:25:46)\n제형은 초록색 되직한 치약 같고 싸한 듯한 민트향이 나죠. 얼굴에 바르면 따끔따끔 하기 때문에 저는 주로 여드름 짜고 난 뒤 부분적으로 그 부위에만 발라주고 있답니다. 얼굴 전체에 발라주면 그 따끔함이 걸려서 좀 그래요.(원래 볼 부위가 민감한 편이어서요^^; ) 대신 이게 점점 갈 수록 따끔하다면 아예 사용을 하지 않았을 텐데 처음에만 따끔할 뿐 바르고 시간이 지나면 괜찮아지고, 세안하고 난 뒤 붉어지거나 하지는 않거든요.\n그래도 왠지 찝찝해서 저도 얼굴 전체에 바르기보다는 턱이랑 코, 이마는 튼튼하니 볼 만 빼고 나머지 부분에 발라주거나 아니면 여드름 짜고 나서 그부분만 듬성듬성 발라준답니다. 저같은 경우 주로 여드름이 턱에 나니까 볼에 못바른 다고 해서 별로 불편하지 않았고요.\n화농성 여드름이 노랗게 곪았을 때 바늘로 구멍낸 다음 짜면 피가 줄줄 나는데 그 부위에 도톰하게 발라준 다음 다 마른 후 씻어주면 많이 가라앉아 있답니다. 진정이랑 피지 흡착을 해주는 듯 해요. 특히 제가 좋아하는게 이것을 지우려고 세안하면 약간 온천냄새라고 할까 유황냄새가 은근하게 나는데 그 향이 좋더군요. 이것때문에 진정효과도 있는 듯 하구요.\n양도 많고, 피지흡착도 괜찮게 해주고 쓸만하답니다. 거의 부분용으로 사용하기 때문에 한통사면 일년정도는 쓰는 것 같구요. 얼굴 전체에 사용하지 못해서 별 반개 뺏구요, 제가 여드름이 나는 한 계속 구비해 놓을 것 같습니다.짜고 난 뒤 스킨 적셔서 올려놓는 것보다 더 낳은 것 같아서요. 별로 불편하지도 않고요.\nguest(kbkhi) (2005-07-31 23:24:35)\n이 제품도 꽤 오래 사용한 제품이네요. 한 4년 째 사용하고 있습니다. 저희 집 식구들의 스팟제품입니다. 바르면 초록색이기 때문에 집에 혼자 계실 때나 주무실 때 바르시길 권장합니다.^^\n가격에 비해서 꽤 용량도 많은 편이고요. 약간 되직한 질감입니다.처음 팩으로 사용해보니 저는 별 효과가 없기에 스팟용으로 사용해보았어요. 저에게는 웬만한 스팟제품보다 괜찮은 효과를 보이더군요. 적어도 저희 집 식구들에게는요..^^;\n순간적으로 그 부분을 dry하게 만드는 것인지..아님 어떤 성분이 있는지는 잘 모르겠지만 꽤 여드름을 수그러들게 하는 효과가 있어요. 뭐..아주 속에서부터 곪는 그런 여드름에는 효과가 없었지만 말이죠. 곪기 전의 여드름을 잠재우는 효과는 있더군요. 특히 한두개 여드름 가끔 나는 사람에게는 효과가 있습니다.\n(제 동생이 그렇습니다.)\n그런데 이 제품이 되직하고 또 중간에 공기가 들어간 부분이 있어서 한참 안나와서 꾹 누르면 제품 한덩어리가 날라가는..^^;\n용량이 많아도 제대로 못쓰는 경우가 많아요. 저번에 잘라봤더니 제품의 반이 튜브안에 남아있더라는.. 랩으로 감싸놔도 팩인지라 굳어지더군요.아까워서 눈물을 흘렸습니다.ㅠㅠ\n최근에 피부과 진료를 마친뒤..얼굴에 팩을 해줘야 할 것 같아서 이 제품을 팩으로 사용해봤어요. 따끔따끔 자극이 있습니다.\n신경이 쓰이는 코 밑부분은 더 따끔거리더군요. 그와 동시에 얼굴이 팽팽해지면서 여기서 웃으면 주름살이라는 생각이 들게 합니다. 세수를 깨끗하게 하고..크리니크 스킨으로 닦아내면 초록색 잔여물이 묻어나와요.(제가 세수를 깨끗하게 못하는건가요,역시? ㅠㅠ) 그 다음날 영어학원을 갔는데 제 담당선생님께서 피부가 너무 좋다면서 다니는 피부과를 알려달라고 하시더군요. 반들반들 좋다고.. 사실 피부과 진료 갔다온지는 일주일이 넘었어요. 물론..피부과에서 진료받은 효과도 있었지만. 팩의 효과도 있었던 듯~ ^^\n팩으로 사놓고 사용못하시는 분은 저처럼 가끔 스팟용으로도 요긴할 것 같네요.\n꽤 저렴한 가격이지만 잘못 누르면 퓽퓽~ 날라가는 제품 때문에 반개 깍습니다. 너무 힘들어요.ㅠㅠ\nguest(wtpooh) (2005-04-27 20:09:51)\n예전에 쓰던 머드팩을 다 써가던 중 머드팩 종류로 뭐 살까 하다가 그 때쯤 드럭스토어 화장품에 눈떠가던 시기였기에^^ 싸고 양많은 이 민트 쥴렙 마스크를 구입했어요.\n226g에 만 삼천원. 가격대비 양이 많아서 마음에 들었고 후기도 괜찮더라구요. 여드름을 말려버린다는^^;\n처음에 바르고 온 얼굴이 당기고 화끈거려서 난리가 났습니다. 어느정도 화끈거릴거라고는 후기를 보고 예상했었지만 상당하더라구요. 그런데 좀 지나면 얼굴을 바싹 조여오는게 피지를 쏙쏙 빼주는 듯한 느낌을 줘서 혼자 흐뭇해 해요. 아, 얼굴에서 넘치던 피지들이 말라버리는구나.씻고나면 개운하고.\n쇼핑몰 후기에서 본대로 여드름 부분에 오버나이트 스팟으로도 써 봤는데 붉게 부어 오른 화농성 여드름이 자고 일어나면 크기가 약간 줄어있고 하얗게 고름(- -;;)이 잡혀있어요. 어차피 터질 애들 빨리 터뜨리려고 할 때는 좋아요^^;\n지성이 아니신 분들은 얼굴에 너무 자극이 심할 거 같아요. 지성이면서 예민하신 분들도. 저희 엄마가 이거 코에만 바르셨다가도 너무 화끈거리고 땡긴다면서 넌 어떻게 그걸 얼굴 전체에 바르고 있냐고 하시던데...\n지금 거의 다 써가는데 재구매 의사 있습니다.\n싸고 양많고 괜찮은 머드팩이에요.\n넉넉한 용량의 지성용 팩\nguest(kagetora) (2005-03-01 16:01:50)\n클리니크 머드팩을 다 쓰고 대용품을 찾다가 샀습니다.\n이것은 살리실산 대신 sulfur가 들었네요. 훌륭한 지성팩입니다;\n우선 묵직하다 못해 커다란 패키지가 아주 흐뭇하네요. 저는 팩이나 마스크랑 스킨, 토너는 진짜진짜 퍽퍽 써대기 때문에 양이 적은걸 싫어합니다. 그런 점에서 이것은 226.8g의 대용량^^ 가격도 국내가 아닌 현지가를 생각하면 정말 싼 거겠죠.\n저야 벼룩에서 새것을 거의 현지가에 가깝게 구했습니다만.\n내용물은 슈렉-_-이나 마스크-_-를 연상케 하는 초록색인데, 냄새가 덜도 말고 더도 말고 딱! 치약입니다. 정말 치약을 바르고있는 것 같아요. 성분표에 페퍼민트는 없지만(향만 넣은듯) 화~한건 비슷합니다.\n첫날 바를때는 피지가 많은 부위만 따끔따끔해서 좀 무서웠으나 두번째부터 벌써 적응했는지 아무렇지도 않네요. 마르고 나면 피지구멍이 송송송...으윽 징그러>.< 하고나면 얼굴이 시원~합니다. 전 이걸 주로 코팩을 하고 난 후에 해주는데 그럼 코의 피지가 꽤 깔끔하게 뽑혀 사라집니다. 물론 이틀이면 원상복귀하나 안할때보단 피지 차는 속도가 기분 탓인지(;;) 느려져요.\n여드름에는 별 효과 없습니다. 혹시나 해서 고 부위만 바르고 자봤는데 바르기 전이나 후나 그게그거-_- 정녕 옛날의 에이본 머드팩만한 녀석은 없단 말인고ㅠㅅㅠ\n마스크 본연의 효과가 좋고 양도 많고 하지만 딱 하나 단점이 있습니다. 바로 이 뚜꺼-운 패키지. 어느분 말씀대로 죽먹고 짜다간 못짜겠어요. 조금만 짜기 쉽게 해주면 좋겠습니다. 내용물마저 뻑뻑하니 더 힘드네요.\n국내에선 공구 사이트등에서만 구할 수 있다는 것도 아쉽고요.\n재구매 의사 있습니다. 피지가 많은 지성분들께 아주 좋아요.\n코팩전 사용하면 좋아요.\nguest(피비) (2004-12-08 22:41:01)\n처음 물건을 딱 받아보고 헉하고 놀랐어요. 생각보다 양이 많아서요. 대략 9000원 정도에 샀는데 양을 보니 226.8g입니다. 가격대비 양이 많아 좋네요.\n약간 풀빛이 도는 연두색의 텍스쳐인데 굉장히 되직합니다. 구멍으로 쭈욱 짜보면 구멍 모양 그때로 짜져서 계속 그 모양을 유지합니다. 그런데 요게 펴바르기가 쉽지가 않네요. 싹싹 발라지는 맛이 없고 구멍 모양 그대로 짜진 것으로 얼굴에 약간 힘을 가하며 뭉개주면서 발라야 합니다.\n발림성이 좋지 않다보니 얼굴에 균일하게 도포되지도 않습니다. 깨끗하게 발리지 않고 울퉁불퉁하게 발려지네요. 그래서 적게 발려진 부분은 자꾸 덧바르게 됩니다. 일단 여기서 감점 들어가구요.\n향은 롯데껌의 스피아 민트, 딱 그 냄새예요. 민트를 좋아해서 그런지 향은 꽤 맘에 들었습니다. 껌을 씹고 있는 듯한 기분도 들었구요. (아 그런데 쓰기 전에 약간 흔들어 주는 게 좋아요. 가끔 내용물과 물이 분리된다고 하더라구요.)\nT존 부위와 턱밑에만 발랐는데 약간 화끈~ 한 것이 자극이 있습니다. 죄어오는 듯한 느낌도 있구요. 한 10분 정도면 적당히 마르는데 팩이 피지를 흡수해서 그런지 여기저기 구멍이 뻥뻥 뚫린 게 보입니다. 흉해요. -_-;;; 피부결대로 주름도 쫙쫙 가있고 모공마다 구멍도 뻥뻥 뚫려있고요. 누구랑 같이 있을 때 팩하면 좀 민망스럽겠어요. ㅎㅎ\n물로 씻고 거울을 들여다보니 어느정도 피지가 사라진 듯 하네요. 위로 올라온 피지도 보여서 바로 코팩을 해보았습니다. 평소보다는 피지가 많이 뽑히네요. 코팩하기 전에(일주일에 1번, 이주일에 1번 정도 해요) 이 팩을 해주면 좋겠다는 생각이 들었어요.\n그냥 팩하기 귀찮은데 피지 때문에 뭐라도 하긴 해야 하는 날, T존 부위에 이 팩을 해주면 좋을 거 같다는 생각이 듭니다. 전체적으로 하는 것도 아니고 마르는 시간도 얼마 걸리지 않으니까요. 피지제거력도 어느 정도 있는 것 같구요.\n하지만 다른 머드팩을 하고 계신 분이라면 굳이 이것도 할 필요가 있을까.. 싶어요. 요즘 볼게이지와 크리니크 머드팩을 하는데 사실 이 쥴렙 마스크에는 손이 잘 안갑니다. 위의 두 팩에 비해 이 마스크가 특별히 여드름에 좋다거나 블랙헤드를 없애준다거나 하는 건 아니라서요.\n다른 팩을 하면서 피지만 제거해 줄 팩을 찾는다면 쥴렙 마스크가 무난하긴 합니다. (자극에 민감하신 분이라면 이게 무난하진 않겠죠.) 지금처럼 1, 2주일에 한번씩 쓰면 한 일년은 넘게 갈 거 같아요. 재구매 의사는 없습니다.\n수축기능과 화농성여드름진정 기능, 오일컨트롤기능\nguest(gpdnjsl6) (2004-09-01 12:19:20)\n수분부족지성답게 주체못하는 기름을 컨드롤해보기위해 사본제품입니다. 저렴한가격,많은용량이라는 엄청난 매리트를 지닌 제품이지요^^(공구싸이트에서9900원에구입)\n수분과 분리되있을수도있다길래 통을잡고 흔든뒤에 살짝 통을 눌러줬더니 초록색의되직한 느낌이드는 팩이 퍽~하니 튕겨져나오더군요\n이렇게 튕겨져나온걸보고는 잘안발리면어쩌나..너무퍽퍽한거아냐? 하는 의구심을 가지고 티존부위와 광대뼈부위의 블렉헤드가 있는부분에 도포하기시작했는데 발림성은 한마디로 굿~ 균일하게 잘발리더군요^^ 15분뒤에 미지근한물로씻어낸뒤 보니 블랙헤드가 살짝씩 쏙쏙 올라와있었습니다.\n뭐..이정도는 다른머드팩종류도 다그랬으니 점수를줄만하지는못하지만 제가 세개반을준이유는 약간의 수축기능과 화농성여드름진정 기능, 오일컨트롤기능 이 있는것 같아서예요\n이팩을 바르고있을떄에느낌이 피부가 확~쪼이는듯한 느낌이들고 제가 저녁에자서 아침에일어나보면 티존부위가 기름이흘러넘쳐있는피부인데 이팩을 하고난뒤 아침에는 그기름의양-_-;이 확연히 줄어들어있더군요 (but..컨트롤기능은 거기까지만이였습니다^^)\n게다가 전날 화농성여드름이 턱부분에하나나있었는데 설명에 떡하니 여드름치료기능이써있길래 밑져야 본전이라는 생각으로 써봤는데 결과는대만족!\n여드름이 쏙들어가있지는않았지만 그 크기가 1/2 로 줄어들어 있더군요^^ 결과적으로 이런용량에 이런효과를 지닌팩 치고 가격이 저렴하기에 네개를주려했으나 용기가 투박하고 뚜껑이 돌리는식으로 여는거라 불편했기에 반개깍아 별세개반줍니다.\n코팩전에 사용하면 피지가 더 잘빠져요\nguest(hja4470) (2004-09-01 12:14:47)\n녹색의 치약향이 강한 팩으로 버츠비의 리파이닝팩과 향이나 화안~ 느낌이 비슷합니다.\n꽤 되직한 질감인데 퀸 헬렌의 머드팩 보다는 무르고 잘발리고, 마르면서 조이는 느낌은 강한편 이예요.\n똑딱이 뚜껑인 점도 편합니다.\n건성피부에 사용이 부담스러우실 때는 코팩 사용전에 사용하시면 좋은데요. 피지가 훨씬더 잘빠집니다.\n팩제를 바른후의 강한 향과 조금은 화끈거리는듯한 느낌에 비해 세안후 얼굴 붉어짐이나 트러블이 없는걸로 봐서 그리 자극적이라는 생각은 안들어요.\n아주 민감한 피부만 아니라면 여름철 한번씩 사용하기 좋은 팩인듯 합니다.\n참, 지성피부인 남자들에게 괜찮은 제품입니다.\n퀸헬렌의 머드팩에 시큰둥한(그저 그러네 하며) 반응을 보이던 저희 오빠가 오~ 시원하다야~ 오~ 하며 반응을 보인 팩입니다.\n코피지제거에 뛰어난 효과\n진정한 따가움이란 무엇인가를 알려주는 제품입니다.(치솔질 하다가 얼굴에 묻는 치약만큼 따갑습니다 ) 하지만 그 따가움에 눈물 흘리면서도 포기할 수 없을만큼 코 피지제거에 뛰어난 효과를 보여주더군요. 싸한 민트향과 아주 뻑뻑한 감촉. 펴 바르는데 약간 힘이듭니다. 마르면 초록색 팩 군데군데 피지만 검은녹색으로 뻥뻥 둟려있는게 보입니다. 보는 즐거움이 심리적으로 모공속까지 깨끗해졌구나란 느낌까지 들게합니다. 그 뒤 압출기를 사용하면 빼기 힘들었던 피지도 쏙쏙 나오고 아주 물건이더군요. 따가워서 얼굴전체에 사용할 엄두는 못내지만 제 코에 평생 붙이고 살고 싶은 제품입니다.(이것도 계속 쓰다보니까 시원하더군요)\n저렴하고 부담없는 스팟 트리트먼트 제품을 원하신다면\nguest(nenya) (2003-02-01 00:00:00)\n퀸헬렌에서는 이거 말구두 머드 마스크가 나오는데 그 제품이 오히려 자극이 적고 효과도 괜찮은 편이었어요. 클레이 마스크가 대부분 거기서 거기지만 민트쥴렙 마스크는 멘톨이 많이 들어서 많이 따갑죠. 그래서 전 주로 이 제품을 전체 마스크보다는 가끔가다 매직 때나 잠을 못 자서 한두개씩 돋는 뾰루지에 응급 처방용으로 도톰하게 발라서 몇시간 뒀다가 씻어낸다든가 하룻밤 재워두는 용도로 써요. 안 그러면 눈이 너무 따가워요.\n근데 그렇게 쓰다 보니 끝도 없어서 개발한 용도 하나는 바디 팩이예요. 가끔 몸 피부가 좀 탄력이 떨어진 거 같을 때 몸에 바르고 좀 기다렸다가 샤워를 하는건데 그랬더니 향도 상쾌하고 기분전환 효과도 있구요, 몸도 보들보들해지는 것 같아요.\n저렴하고 부담 없는 스팟 트리트먼트 제품을 원하시거나 부분적인 피지 흡입팩으로 티존 등에 사용할 제품, 또는 온몸에 펑펑발라도 크나큰 죄책감을 느낄 필요 없는 저렴한 제품을 고려하신다면 한번쯤 구입해 보셔도 괜찮을 거 같네요.\nguest(사도) (2002-07-21 00:00:00)\n사도는 이거 쓰면서 죽을 고생 했습니다..\n어제 두번째로 썼는뎁..\n첫번째는 너무 따끔거려서 아예 도중에 씻어버리고\n화끈화끈한게 계속되어서 괜히 산게 아닌가 했었거든요.\n두번째는 마를때까지 죽은셈 치고 뻣팅겨 보는거양>_<;;\n하며 이를 악물고 참았습니다.\n다른 일을 하며 화끈한 것에는 신경 안쓰려 발버둥 치다가 한 10분 쯤 자가고문을 하니 어느새 슬그머니 괜찮아지더군요.\n색깔이 허얘지면서 다 마르고 나니 모공에서 나온 피지가 마른 팩을 물들여서 군데군데 뽕뽕...=_=;;;\n아무튼 뜨듯한 물로 씻고나니 확실히 깨끗해진 느낌은 드는데 굳은 피지들이 모공을 뚫고 머리를 쏙~ 내밀고들 있길래 요걸 어떻게 요리할까 고민하다 비오레 코팩을 붙였습니다..\n이렇게 한다고들 많이 그러시지만.. 사도는 이런 강력한 제품들을 두개나 연달아 쓴다는 것이 좀 두려웠는뎁..\n아니나 다를까 뜯어낼때 정말 눈물이 다 나더군요-_-;\n피지가 다 떨어져 나간 상태에서 해서 그런건지..\n원래도 때어낼때 아픈데.. 이건 정말 말 그대로 자가 고문 같더군요..-_-;;;;\n아무튼 이래저래 빼고나니 코에 구멍이 뽕뽕뽕..으으으... T_T\n하지만 확실히 코가 반질반질 맨들맨들 해지고 하루 이틀 정도 피지가 확 줄어듭디다..\n단, 너무 자극을 많이 줬는지 한동안은 코가 얼얼~ 하더군요.. 제가 약간 민감성 흉내를 내는 피부라서..\n모공을 깨끗하게 청소해준다는 느낌은 좋은뎁.. 너무 아파서 코가 붉어지는것 같아서 조금 별로..\n그리고 뾰루지에 관한 효과는 전혀 못봤습니다.\n나빠진건 아니지만 좋아지지도 않고 하나 안 하나 그대로..\n그리고 제가 가장 싫어하는 부분인 콧볼과 뺨이 만나는 굴곡(여기가 제일 아프더군요T_T) 이 그다지 만족스럽게 청소되지는 않았습니다..\n지금 이틀이 지났는데 다시 기름기가 돌기 시작하면서 그 부분에 조그만 뾰루지들이 나버렸습니다-_-\n으음... 아직까지는 좀 회의적이지만..몇주에 걸쳐 더 써보고 결정 내려야 할듯..\n프리만 아보카도 머드팩과 이거 중에 어떤걸 살까 한참 고민했는데 그걸 살걸 그랬나 봅니다..\n이건 너무 자극적이라서 오히려 피부가 놀란 듯..\n그래도 하기 전과 하고난 후의 피부 변화가 전연 없는 프리만 비타민C pore clarifying 어쩌구 팩 보다는 나을지도.. 요건 완전 아크릴 물감을 붙였다가 말려서 떼내는 기분이더군요.. 비닐처럼 말라서 죽~ 떼지니까.


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SharePoint 모드의 경우에는 Reporting Services 서비스 응용 프로그램을 위한 관리 페이지를 사용합니다.\n보고서 서버에 대해 정의된 모든 공유 일정을 보고, 일정을 일시 중지 및 재개하고(보고서 관리자에만 해당), 수정 또는 삭제할 일정을 선택할 수 있습니다. 공유 일정 페이지에는 각 일정에 대한 정보, 즉 빈도, 소유자, 만료 날짜 및 상태 정보가 요약되어 있습니다.\n다음 작업을 통해 공유 일정이 현재 사용 중인지 여부를 알 수 있습니다.\n공유 일정 페이지에서 마지막 실행 날짜, 다음 실행 날짜 및 상태 필드의 값을 검사합니다. 일정이 만료되어 더 이상 실행되지 않으면 상태 필드에 만료 날짜가 나타납니다.\n지정한 공유 일정의 보고서 페이지를 봅니다. 이 페이지에는 공유 일정을 사용하는 모든 보고서 및 공유 데이터 집합의 목록이 나열됩니다.\n보고서 실행 로그 파일 또는 추적 로그에서 보고서가 일정에 지정된 시간에 실행되었는지 여부를 확인합니다. 자세한 내용은 Reporting Services 실행 및 추적 로깅을 참조하십시오.\n공유 일정 만들기 및 관리(SharePoint 모드)\n공유 일정은 원하는 수의 보고서나 구독에 즉시 사용 가능한 일정 정보를 제공하는 다목적 일정입니다. 한 번 공유 일정을 만들어 놓으면 일정 정보가 필요할 때 구독 또는 속성 페이지에서 해당 일정을 참조할 수 있습니다. 공유 일정은 중앙에서 관리하고, 일시 중지하고, 다시 시작할 수 있습니다. 이와 달리 보고서나 구독이 실행되지 않도록 하려면 수동으로 사용자 지정 일정을 편집해야 합니다.\nSharePoint 사이트에서 공유 일정을 만들거나, 수정하거나, 삭제하려면 사이트 관리자여야 합니다.\n설명이 포함된 이름으로 특정 일정을 식별할 수 있습니다. 이름이 지정되어 있지 않으면 되풀이 패턴이나 실행 날짜 및 시간과 같은 일정 정보를 기반으로 기본 이름이 생성됩니다.\n공유 일정을 만들려면 SQL Server 에이전트 서비스가 필요합니다.\n공유 일정 만들기(SharePoint)\n공유 일정을 만들려면\n사이트 작업을 클릭합니다.\nReporting Services 섹션에서 공유 일정 관리를 클릭합니다.\n일정 추가를 클릭하여 일정 속성 페이지를 엽니다.\n일정에 대한 설명이 포함된 이름을 입력합니다. Reporting Services 보고서 작업에 사용되는 응용 프로그램 페이지에서 이 이름은 사이트 전반에서 일정 정의 페이지의 드롭다운 목록에 나타납니다. 읽기 어려운 긴 이름은 사용하지 말고 이름 시작 부분에 가장 중요한 정보를 포함하는 명명 규칙을 따르십시오.\n빈도를 선택합니다. 선택하는 빈도에 따라 해당 빈도를 지원하기 위해 페이지에 나타나는 일정 옵션이 변경될 수 있습니다. 예를 들어 월을 선택하면 각 월의 이름이 페이지에 나타납니다.\n일정을 정의합니다. 일부 일정 조합은 단일 일정으로 지원되지 않습니다.\n시작 날짜와 종료 날짜를 설정합니다.\n공유 일정 삭제(SharePoint)\n공유 일정이나 보고서별 일정 모두 수동으로 삭제해야 합니다. 사용 중인 공유 일정을 삭제하면 해당 일정에 대한 모든 참조가 지정되지 않은 사용자 지정 일정, 즉 날짜 또는 시간 정보가 없는 사용자 지정 일정으로 바뀝니다.\n일정을 삭제하는 것과 만료시키는 것은 다릅니다. 만료 날짜를 사용하여 일정을 중지할 수 있지만 이로 인해 일정이 삭제되지는 않습니다. 일정은 보고서 서버 작업을 자동화하는 데 사용되기 때문에 자동으로 삭제되지 않습니다. 만료된 일정은 보고서 서버 관리자에게 자동화된 프로세스가 갑자기 중지된 이유에 대한 근거를 제공합니다. 만료된 일정이 없으면 보고서 서버 관리자가 문제를 잘못 진단하거나 제대로 작동하는 프로세스의 문제를 해결하기 위해 시간을 낭비할 수 있습니다.\n만료된 사용자 지정 일정은 보고서에 연결된 상태로 남아 있습니다. 종료 날짜를 확인하면 일정이 만료되었는지 알 수 있습니다. 만료된 공유 일정은 공유 일정 목록에 남아 있습니다. 상태 필드는 일정이 만료되었는지 여부를 나타냅니다. 종료 날짜를 연장하여 일정을 복원할 수 있으며 더 이상 필요 없는 경우 일정 참조를 제거할 수 있습니다.\n공유 일정을 삭제하려면\n일정을 선택하고 삭제를 클릭합니다.\n공유 일정 만들기 및 관리(기본 모드)\n공유 일정은 보고서 관리자의 일정 페이지나 Management Studio의 공유 일정 폴더를 사용하여 수동으로 삭제해야 합니다. 사용 중인 공유 일정을 삭제하면 공유 일정에 대한 모든 참조가 보고서별 일정으로 바뀝니다.\n보고서 일정과 구독별 일정은 보고서 또는 구독을 삭제하거나 다른 방법을 선택하여 보고서 또는 구독을 실행하는 경우 삭제됩니다. 예를 들어 항상 최신 데이터로 이 보고서 실행을 선택하면 만든 보고서별 일정이 삭제되고 보고서가 보고서 실행 스냅숏으로 실행됩니다.\n일정을 삭제하는 것과 만료시키는 것은 다릅니다. 만료 날짜를 사용하여 일정을 중지할 수 있지만 일정이 삭제되지는 않습니다. 일정은 여러 가지 기능을 자동화하는 데 사용되기 때문에 자동으로 삭제되지 않습니다. 만료된 일정은 보고서 서버 관리자에게 자동화된 처리가 갑자기 중지된 이유에 대한 근거를 제공합니다. 만료된 일정이 없으면 보고서 서버 관리자가 문제를 잘못 진단하거나 기능적인 과정 전체의 문제 해결을 위해 불필요한 시간을 보낼 수 있습니다.\n만료된 보고서별 일정은 보고서에 연결된 상태로 남아 있습니다. 종료 날짜를 확인하면 일정이 만료되었는지 알 수 있습니다. 만료된 공유 일정은 공유 일정 목록에 남아 있습니다. 상태 필드는 일정이 만료되었는지 여부를 나타냅니다. 종료 날짜를 연장하여 일정을 복원할 수 있으며 더 이상 필요 없는 경우 일정 참조를 제거할 수 있습니다.\n공유 일정 만들기, 삭제 또는 수정(보고서 관리자)\n일정을 만들고 수정할 때는 일정 실행 시기를 결정하는 빈도 옵션을 설정해야 합니다.\n공유 일정은 별도의 항목으로 생성됩니다. 구독이나 예약된 다른 작업을 정의할 때 이렇게 생성된 공유 일정을 참조합니다.\n보고서별 일정은 구독을 정의하거나 보고서 실행 속성을 설정할 때 생성됩니다. 일정 정보를 작성하는 것은 구독 정의 또는 속성 설정의 일부입니다. 보고서별 일정을 정의하려면 일정을 사용하는 보고서나 구독을 엽니다.\n공유 일정에는 Reporting Services 보고서 서버에서 실행되는 게시된 여러 보고서 및 구독에 사용할 수 있는 일정 및 되풀이 정보가 포함됩니다. 동시에 실행되는 보고서와 구독이 여러 개 있을 경우 이러한 작업에 대한 공유 일정을 만들 수 있습니다. 이후에 되풀이 패턴 또는 종료 날짜를 변경하려는 경우 단일 위치에서 변경할 수 있습니다.\n공유 일정은 관리하기가 더 쉬우므로 예약된 작업을 보다 유연하게 관리할 수 있습니다. 예를 들어 공유 일정을 일시 중지하고 재개할 수 있습니다. 또한 예약된 작업이 동시에 너무 많이 실행되는 경우에는 서로 다른 시간에 실행되는 공유 일정을 여러 개 만든 다음 처리 부하가 보고서 서버에서 균등하게 분포될 때까지 일정 정보를 조정할 수 있습니다.\n일정은 언제든지 만들거나 수정할 수 있습니다. 그러나 수정을 마치기 전에 일정이 실행되기 시작하면 이전 버전의 일정이 사용됩니다. 수정된 일정을 저장해야 변경 내용이 적용됩니다.\n공유 일정을 수정하는 경우 변경하기 전에 일시 중지할 수 있습니다. 변경 내용은 일정을 다시 시작할 때 적용됩니다.\n공유 일정을 만들거나 수정하려면(보고서 관리자)\n보고서 관리자(SSRS) 를 시작합니다.\n보고서 관리자의 일반 도구 모음에서 사이트 설정을 클릭합니다.\n새 일정을 클릭합니다. 기존 일정을 수정하려면 일정 이름을 클릭합니다.\n일정에 대한 설명이 포함된 이름을 입력합니다.\n시간, 일, 주 또는 월을 선택합니다. 한 번만 실행되는 일정을 만들려면 한 번을 클릭합니다. 일정의 기준을 지정하면 다른 옵션이 추가로 표시됩니다.\n일정을 시작할 날짜를 선택합니다(선택 사항). 기본값은 현재 날짜입니다. 현재 이후의 날짜를 선택하여 일정 시작 시간을 연기할 수 있습니다.\n일정을 종료할 날짜를 선택합니다(선택 사항). 이 날짜에 일정 실행이 중지되지만 일정이 삭제되지는 않습니다.\n공유 일정을 삭제하려면(보고서 관리자)\n사이트 설정을 사용할 수 없으면 사이트 설정에 액세스할 권한이 없는 것입니다.\n페이지의 기타 섹션에서 공유 일정 관리를 클릭합니다.\n삭제할 일정 옆의 확인란을 선택한 다음 삭제를 클릭합니다.\n여러 보고서 및 구독에 사용되는 공유 일정을 삭제하면 보고서 서버는 공유 일정을 사용하던 각 보고서 및 구독에 대해 개별적인 일정을 만듭니다. 각 개별 일정에는 공유 일정에 지정되었던 날짜, 시간 및 되풀이 패턴이 포함됩니다. Reporting Services는 개별 일정을 중앙에서 관리하지 않습니다. 공유 일정을 삭제하면 개별 항목에 대해 일정 정보를 관리해야 합니다.\n공유 일정 사용 여부를 모를 경우에는 Management Studio에서 삭제할 수 있습니다. Management Studio에서는 보고서 관리자와 동일한 공유 일정 관리 기능을 제공하지만 일정을 사용하는 각 보고서의 이름을 표시한 추가 보고서 페이지를 제공합니다.\n공유 일정 만들기, 삭제 또는 수정(Management Studio)\n공유 일정에는 Reporting Services 보고서 서버에서 실행되는 임의의 수의 게시 보고서 및 구독에서 사용할 수 있는 일정 및 되풀이 정보가 포함됩니다. 동시에 실행되는 보고서와 구독이 여러 개 있는 경우 해당 작업에 대한 공유 일정을 만들 수 있습니다. 이후에 되풀이 패턴 또는 종료 날짜를 변경하려는 경우 단일 위치에서 변경할 수 있습니다.\n공유 일정을 만들거나 수정하려면(Management Studio)\nSQL Server Management Studio를 시작하고 보고서 서버 인스턴스에 연결합니다.\n개체 탐색기에서 보고서 서버 노드를 확장합니다.\n공유 일정 폴더를 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 새 일정을 클릭합니다. 새 공유 일정 대화 상자의 일반 페이지가 표시됩니다.\n기존 공유 일정을 수정하려면 공유 일정 폴더를 확장하고 수정할 일정을 마우스 오른쪽 단추로 클릭한 다음 속성을 클릭합니다.\n일정을 시작할 날짜를 선택합니다(옵션). 기본값은 현재 날짜입니다.\n일정을 종료할 날짜를 선택합니다(옵션). 이 날짜에 일정 실행이 중지되지만 일정이 삭제되지는 않습니다.\n되풀이 일정을 구성하려면 시간, 일, 주 또는 월을 선택합니다. 추가 옵션이 표시됩니다. 이러한 추가 일정을 사용하여 원하는 시간, 일, 주 또는 월을 기준으로 일정 빈도를 구성할 수 있습니다.\n또는 일회 일정 즉, 되풀이되지 않는 일정을 지정하려면 한 번을 선택하고 시작 시간을 지정합니다.\n공유 일정을 삭제하려면(Management Studio)\n공유 일정 폴더를 확장하고 삭제할 일정을 마우스 오른쪽 단추로 클릭한 다음 삭제를 클릭합니다. 카탈로그 항목 삭제 대화 상자가 나타납니다.\n여러 보고서 및 구독에 사용되는 공유 일정을 삭제하면 보고서 서버는 공유 일정을 사용하던 각 보고서 및 구독에 대해 개별적인 일정을 만듭니다. 각 개별 일정에는 공유 일정에 지정되었던 날짜, 시간 및 되풀이 패턴이 포함됩니다. Reporting Services는 개별 일정을 중앙에서 관리하지 않습니다. 공유 일정을 삭제하면 개별 항목에 대해 일정 정보를 관리해야 합니다. 공유 일정을 삭제하기 전에 일정 속성(보고서 페이지)을 사용하여 현재 공유 일정을 사용하고 있는 보고서를 확인합니다.\n보고서 캐시(보고서 관리자)\n보고서 기록에 스냅숏 추가(보고서 관리자)


경향 국제칼럼 2020. 9. 21. 14:25\n지난 16일 제99대 총리로 선출된 스가 요시히데 자민당 총재가 아베 신조 전 총리(왼쪽에서 세번째)를 향해 고개 숙여 인사하고 있다. 도쿄|교도연합뉴스\n일본의 전통 인형극 분라쿠(文樂)를 공연하는데 ‘구로고(黑衣)’는 필요불가결한 배역이다. 검은 옷으로 전신을 가린 채 인형을 뒤에서 붙잡고 조종하거나 무대에 소도구를 옮기는 역할을 하는 이가 구로고다. 관객들은 극에 집중하기 위해 구로고를 ‘없는 것’으로 간주한다. 구로고 덕분에 인형들은 인간 못지않은 섬세한 동작을 펼쳐보일 수 있다. 과거 일본 정치도 총리(인형)를 실세 정치인과 관료들이 뒤에서 조종하는 ‘구로고 정치’였다. 총리에서 물러난 뒤에도 자기 파벌을 움직이며 막후에서 실권을 휘두르는 상왕(上王)들이 드물지 않았다. 1972년부터 2년 반 총리를 지낸 뒤에도 10년 이상 일본 정계를 주무른 다나카 가쿠에이가 대표적이다. 다나카는 1982년 나카소네 야스히로가 총리에 오르는 데 결정적인 영향력을 행사했고, 이 때문에 ‘다나카소네 내각’으로 불리기도 했다.\n아베 신조 총리의 뒤를 이은 스가 요시히데 내각에도 ‘상왕 아베’ 정치의 그림자가 어른거린다. 스가 내각의 각료 20명 중 11명이 아베 정권 인물로 채워졌고, 아베 친동생은 방위상에 기용됐다. 스가 총리 스스로 외교정책에서 아베의 조언을 구하겠다고 했고, 아베는 각국 정상과 쌓은 친분을 활용해 외교특사로 나선다고 했다. 외교·안보에서는 아베가 총리 시절과 다름없는 영향력을 행사할 기반이 마련된 셈이다.\n아베가 총리에서 물러난 지 사흘 만인 지난 19일 야스쿠니 신사를 전격 참배했다. ‘퇴임 사실을 영령들에게 보고하기 위해서’라고 한다. 총리 ‘견장’을 떼자마자 주변국 눈치 볼 것 없이 ‘우익 본능’을 한껏 펼치고 있다. 그의 참배에 일본의 보수우익들은 후끈 달아올랐다. 아베의 소셜미디어에는 “(총리로서) 세번째 등판을 강하게 기대한다”는 댓글도 달렸다.\n푸틴 러시아 대통령은 2000~2008년 대통령직을 연임한 뒤 3연임 금지조항에 막히자 측근 메드베데프에게 대통령 자리를 맡기고 총리로 내려앉았다가 복귀했다. 내각책임제인 일본에서는 총리 횟수에 제한이 없다. 초대 총리인 이토 히로부미가 퇴임과 재취임을 반복하며 4차례 재임한 전례도 있다. 아베의 야스쿠니 참배가 세번째 총리 등극 플랜의 출발점일지 모른다.\n[여적]긴즈버그의 유산 (0)\n[여적]상왕 아베 (0)\n[여적]‘흑색 표지’ 타임지 (0)\n[여적]NBA 파국 막은 조던 (0)\n[여적] ‘조만(兆萬)장자’ 시대 (0)\n이전 1 ··· 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ··· 2658 다음\n분류 전체보기\t(2658)\n경향 국제칼럼 (1909)\n김재중의 워싱턴 리포트 (19)\n유신모의 외교 포커스 (123)\n박은경의 특파원 칼럼 (80)\n현장에 가다 (141)\n미국 대선 일기 (9)\n티베트어의 현재와 미래.\n종전선언이 ‘평화협정의 입구’가 될⋯.\n[특파원 칼럼]‘아카이빙 민주주의’의⋯.


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UPDATE: 2021.03.06 토\n[가스펠:툰] “무엇을 찾느냐?” - 연중 제2주일 : 예수님께서 묵으시는 곳을 보고 그분과 함께 묵었다\n기사등록 2021-01-15 14:41:28\n수정 2021-01-15 14:24:28\n제1독서 (1사무 3,3ㄴ-10.19)\n그 무렵 사무엘이 하느님의 궤가 있는 주님의 성전에서 자고 있었는데, 주님께서 사무엘을 부르셨다. 그가 “예.” 하고 대답하고는, 엘리에게 달려가서 “저를 부르셨지요? 저 여기 있습니다.” 하고 말하였다. 그러나 엘리는 “나는 너를 부른 적이 없다. 돌아가 자라.” 하였다.\n그래서 사무엘은 돌아와 자리에 누웠다.\n주님께서 다시 사무엘을 부르시자, 그가 일어나 엘리에게 가서, “저를 부르셨지요? 저 여기 있습니다.” 하고 말하였다. 그러나 엘리는 “내 아들아, 나는 너를 부른 적이 없다. 돌아가 자라.” 하였다.\n사무엘은 아직 주님을 알지 못하고, 주님의 말씀이 사무엘에게 드러난 적이 없었던 것이다. 주님께서 세 번째로 다시 사무엘을 부르시자, 그는 일어나 엘리에게 가서, “저를 부르셨지요? 저 여기 있습니다.” 하고 말하였다. 그제야 엘리는 주님께서 그 아이를 부르고 계시는 줄 알아차리고, 사무엘에게 일렀다. “가서 자라. 누군가 다시 너를 부르거든, ‘주님, 말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.’ 하고 대답하여라.”\n사무엘은 돌아와 잠자리에 누웠다. 주님께서 찾아와 서시어, 아까처럼 “사무엘아, 사무엘아!” 하고 부르셨다. 사무엘은 “말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.” 하고 말하였다. 사무엘이 자라는 동안 주님께서 그와 함께 계시어, 그가 한 말은 한마디도 땅에 떨어지지 않게 하셨다.\n제2독서 (1코린 6,13ㄷ-15ㄱ.17-20)\n형제 여러분, 몸은 불륜이 아니라 주님을 위하여 있습니다. 그리고 몸을 위해 주시는 분은 주님이십니다. 하느님께서 주님을 다시 일으키셨으니, 우리도 당신의 힘으로 다시 일으키실 것입니다. 여러분의 몸이 그리스도의 지체라는 것을 모릅니까? 주님과 결합하는 이는 그분과 한 영이 됩니다.\n불륜을 멀리하십시오. 사람이 짓는 다른 모든 죄는 몸 밖에서 이루어지지만, 불륜을 저지르는 자는 자기 몸에 죄를 짓는 것입니다. 여러분의 몸이 여러분 안에 계시는 성령의 성전임을 모릅니까? 그 성령을 여러분이 하느님에게서 받았고, 또 여러분은 여러분 자신의 것이 아님을 모릅니까? 하느님께서 값을 치르고 여러분을 속량해 주셨습니다. 그러니 여러분의 몸으로 하느님을 영광스럽게 하십시오.\n복음 (요한 1,35-42)\n그때에 요한이 자기 제자 두 사람과 함께 서 있다가, 예수님께서 지나가시는 것을 눈여겨보며 말하였다. “보라, 하느님의 어린양이시다.” 그 두 제자는 요한이 말하는 것을 듣고 예수님을 따라갔다. 예수님께서 돌아서시어 그들이 따라오는 것을 보시고, “무엇을 찾느냐?” 하고 물으시자, 그들이 “라삐, 어디에 묵고 계십니까?” 하고 말하였다. ‘라삐’는 번역하면 ‘스승님’이라는 말이다.\n예수님께서 그들에게 “와서 보아라.” 하시니, 그들이 함께 가 예수님께서 묵으시는 곳을 보고 그날 그분과 함께 묵었다. 때는 오후 네 시쯤이었다. 요한의 말을 듣고 예수님을 따라간 두 사람 가운데 하나는 시몬 베드로의 동생 안드레아였다. 그는 먼저 자기 형 시몬을 만나, “우리는 메시아를 만났소.” 하고 말하였다. ‘메시아’는 번역하면 ‘그리스도’이다.\n그가 시몬을 예수님께 데려가자, 예수님께서 시몬을 눈여겨보며 이르셨다. “너는 요한의 아들 시몬이구나. 앞으로 너는 케파라고 불릴 것이다.” ‘케파’는 ‘베드로’라고 번역되는 말이다.\n[가스펠:툰] “사흘 안에 다시 세우겠다는 말이오?”\n[가스펠:툰] 예수님만 그들 곁에 계셨다\n[가스펠:툰] “회개하고 복음을 믿어라”\n[가스펠:툰] “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라”\n[가스펠:툰] “그곳에도 내가 복음을 선포해야 한다”\n1 코로나19가 잠잠해진 어느 가을날 평양을 방문한 교황\n2 독일 가톨릭, 주교회의 사무처장에 최초로 여성 평신도 임명\n3 그 이가 간곡히 하는 말 2\n4 [가스펠:툰] 예수님만 그들 곁에 계셨다\n5 악을 처벌하기보다 죄지은 사람 마음속에서 악을 몰아내야\n6 미얀마 수녀, “저 어린 생명이 아니라 제 생명을 거둬가소서”\n7 한국 그리스도교단체, 미얀마 민주주의 요구하는 공동행동 나서\n8 교황, “현직이든 은퇴든 로마에서 교황으로 죽겠다”\n9 새 마음과 새 영을 갖추라\n10 그 이가 간곡히 하는 말 3\n제1독서 (탈출 20,1-17)그 무렵 하느님께서 이 모든 말씀을 하셨다. “나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어 낸 주 너의 하느님이다. 너에게는 ...\n그 이가 간곡히 하는 말 3\n율사들과 바리사이들의 의로움보다‘더’ 넘쳐야 한다는 화살 같은 소리를 들으라.그것이 길이니.* 마태 5,17~20\n제1독서 (창세 22,1-2.9ㄱ.10-13.15-18)그 무렵 하느님께서 아브라함을 시험해 보시려고 “아브라함아!” 하고 부르시자, 그가 “예, 여기 있습니다.” 하고 ...


매일유업 셀렉스, 박세리와 모델 재계약 - 더퍼스트미디어\n2021.08.25 14:58 by 김주현\n매일유업(대표 김선희)의 고객맞춤형 건강관리 브랜드 셀렉스가 박세리 프로골프 감독과 모델계약 연장을 밝혔다.\n박세리는 미국 여자프로골프(LPGA)에서 활약한 대한민국의 여자 프로골퍼로 한국 여자 골프 사상 최고의 선수이자 선구자로 평가받는다. 1990년대 말 IMF 외환위기로 지친 국민들의 마음을 달래 주었던 국민 영웅이기도 하다. 2016년 프로 생활을 마무리한 뒤 올림픽 여자 골프 국가대표팀 감독으로 활동 중이다. 지난해부터는 예능 방송 출연을 통해 온국민의 근육건강을 리드하는 ‘근육 리치 언니’로 활약하며, 일상 생활에서의 스포츠 확대에 공헌하고 있다.\n매일유업 셀렉스는 2020년 7월 박세리 감독과 모델 계약을 발표하며 인연을 맺었다. 박세리를 모델로 진행한 ‘대한민국 1등 단백질 근육자신감’ 캠페인은 IMF 외환위기로 지친 국민들에게 용기와 희망을 주었던 박세리 감독의 ‘맨발 투혼’을 ‘밈’으로 차용, 코로나19로 지친 2020년 국민들에게 근육건강에 대한 메시지를 유쾌하게 전달했다.\n매일유업 관계자는 “박세리 감독의 국민적 신뢰와 친근감이 셀렉스 고객 연령층 확대와 일상 속 단백질 음용 TPO 확대에 크게 기여했다”며, “이번 재계약을 통해 올 하반기에도 박세리 감독과 함께 대한민국1등 단백질, 셀렉스의 입지를 강화하고 온국민의 근육건강을 책임지는 브랜드가 되겠다”는 포부를 밝혔다. 박세리 감독의 신규 캠페인·광고는 올 가을 공개될 예정이다.\n국내 단백질 성인영양식 시장의 포문을 연 매일유업 셀렉스는 현재까지 누적매출 1000억원을 돌파하며 시장을 선도 중이다. 현재는 단백질에 대한 연구를 넘어, 전문 기능성 소재연구 등 과학적 설계를 바탕으로 고객의 다양한 니즈를 만족시킬 수 있는 여러 제품군을 선보이고 있다. 시니어 근감소증 예방을 위한 셀렉스 코어프로틴, 운동 전후 빠른 단백질 보충을 위한 셀렉스 스포츠, 장 건강과 정상 면역 기능을 위한 셀렉스 면역 프로바이오틱스 등 맛은 물론 취식의 편리성까지 고려한 다양한 제품을 목적에 따라 선택할 수 있다.\n특히 셀렉스 산하의 스포츠 전문 브랜드 ‘셀렉스 스포츠’는 운동 전문가들과도 활발히 협업 중이다. 셀렉스 스포츠는 대한육상연맹, 프로야구 구단 SSG랜더스, 영건스 매치 플레이 골프대회를 공식 후원한다. 최근에는 여러 스포츠 스타와 함께 SNS 상에서 ‘근자감 챌린지’를 진행하기도 했다. 과학적으로 설계된 셀렉스 스포츠를 통해 선수들의 경기력을 향상시키는 것은 물론, 스포츠에 관심이 있는 소비자에게 단백질 섭취의 중요성을 알려 국민 건강을 증진시키기 위해서다.\nMG새마을금고 재단, MG희망나눔 청소년 무료보험가입 지원


ETERNAL LIBERTY POLICY INSTITUTE\nOrganization & PLI Staff\nPLI Civil Education\nColumns & News Brief\nLink to Prof. Lee's Youtube\n이정훈 교수의 송년 및 신년 인사\n2019년은 격변의 해가 될 것입니다. 하지만 우리는 음모론이나 위기론에 경도되어서는 안 됩니다. 더 굳건한 신앙과 애국심으로 어려움을 극복하고 교회와 나라를 수호해야 합니다.역사적으로 위기는 언제나 큰 기회가 되었습니다.\n위기를 극복하고 교회의 개혁과 부흥, 선진국가로 나아가는 역사가 펼쳐지기를 소망합니다.\n사랑하는 여러분~ 참 신앙을 기초로 아브라함 카이퍼의 길을 한국에서 여는 2019년이 되도록 함께 나아갑시다.\n여러분의 가정과 사역에 늘 하나님의 은총이 함께 하시길 축복합니다. 감사합니다.\nELI 원장 동정\n이정훈 교수는 지난 11월 16일 라트비아 건국 100주년 기념 행사에 초대받았습니다. 이 교수는 행사에 참석해 페테리스 바이바르스(Peteris Vivars) 주한 라트비아 대사에게 축하 인사를 전하고 우정을 나누었으며, 대사께서 ELI의 정치 아카데미인 PLI 교수진에 함께 해주시기로 하셨습니다.\n라트비아는 유럽에 있는 작은 나라이지만 구소련 붕괴 후 독립을 쟁취하여 공산주의의 실체 및 미국과 나토의 중요성을 정확하게 알고 있는 나라입니다. 그래서 한국과 외교적, 정치적 합력이 필요한 주요국 중 하나입니다.\n이정훈 교수는 지난 한 해 동안 전국을 돌면서 '기독인들에게 필요한 자유와 인권에 대한 이해, 정치 의식과 법의식', '성정치', '법으로 하나님을 대적하는 젠더 이데올로기 혁명', '학생인권조례', '좌파 기독교 세력' 등에 대해서 강연했습니다.\n이 교수의 강연을 통해 많은 이들이 자유와 법치의 중요성에 대해서 깊이 깨닫고 있으며, 특히 인권 등의 이름으로 자유와 법치를 무너뜨리려는 좌파 세력의 심각성에 눈뜨고 있습니다.\n이정훈 교수는 지난 11월 펜앤드마이크에 출연, 좌파의 프레임 전쟁에 맞서는 방법에 대한 강의로 좋은 호응을 얻었습니다. 이후 펜앤드마이크 측의 요청으로 방송에 정기적으로 출연해 프랑스 혁명과 영국 명예 혁명, 독일 통일, 한미동맹, 한국 통일 등에 대해 일반 대중들에게 널리 알리는 일을 하고 있습니다.\n대한민국이 체제와 정체성의 위기 가운데 있는데, 방송을 통해 더 많은 분들이 한국과 한반도의 현실을 정확하게 알고, 또 지난 서구의 역사를 통해 올바른 지혜를 얻게 되는 기회가 될 수 있도록 기도해주십시오.\n이정훈 교수는 지난 여름에는 자유민주 진영의 글로벌 연대 구축을 위해, 그리고 자유민주주의와 법치주의를 전 세계와 디아스포라 한인들에게도 다시 한 번 확산시키기 위해 북미 지역인 미국 워싱턴주 시애틀과 캐나다 밴쿠버에서 강연하고 이어서 3주간 독일, 영국, 프랑스, 이탈리아 등 유럽 순회도 다녀왔습니다.\n이정훈 교수는 한국뿐만 아니라 디아스포라 한인과 전세계의 자유민주 진영이 힘을 합쳐 문재인 좌파 정권에 의해 시작된 대한민국의 현 체제 위기를 극복하고 더 나아가 자유민주주의 통일까지 이루어 압제와 고통 가운데 있는 북한 동포들까지구해내고자 힘쓰고 있습니다.\n엘정책연구원은 지난 5월 28일 설립 후 첫 국제컨퍼런스를 개최했습니다.\n공산주의 국가인 중국의 패권주의가 부활하며 동북아와 국제 질서와 평화가 깨지고 있는 가운데 미국은 이에 대응하기 위해 인도태평양전략을 제시하고 나섰지만, 문재인 정권 하의 한국은 여기에서 빠지겠다고 밝혀 충격을 주고 있습니다.\n이런 가운데 <중국팽창의 위험과 한미일 동맹의 중요성>이라는 주제로 열린 이 국제컨퍼런스에는 하황홉 베트남 Viet Know 싱크탱크 회장, 미노하라 토시히로 일본 고베대 대학원 법학연구과 교수, 라훌 미슈라 말레이시아 말라야대학교수, 크리스토퍼 로버츠 호주 캔버라대학 교수 등 인도태평양 지역의 해외 석학들이 참석해 자유민주 진영의 동맹에서 이탈하고 있는 한반도에 대해 우려를 표하는 한편, 한미일동맹과 인도태평양전략의 중요성을 강조했습니다.\nELI 원장 일정\n이정훈 교수의 내년 1~2월 일본 미국 방문 일정을 위해 기도해주세요!\n이정훈 교수는 2019년 1월에 일본을 방문해 산케이신문 인터뷰, 효고현 의회 방문, 고베대 한일관계 특강 등의 일정을 소화하고, 일본의 선진 지방자치탐방과 향후 지역 시민 운동을 위한 한일 네트워크 및 민간 외교에 박차를 가할 예정입니다.\n이어서 미국으로 건너가 LA, 애틀란타 등에서 디아스포라결집복음통일집회 및 주요 한인교회 강의를 진행할 예정입니다. 이번 일본과 미국 방문을 통해 일본과 미국과의 동맹, 연대와 협력이 강화되는 역사가 일어날 수 있도록 여러분의 많은 기도와 관심 부탁드립니다.\n1. ELI의 정치 아카데미 ’PLI’ 본격 출범\n대한민국의 국가적, 정치적 위기 상황에서 민주공화국 대한민국을 올바로 이끌어가야 할 미래 정치 리더 양성과 일반 시민들에 대한 올바른 정치 의식 교육이 절실하게 요청되는 가운데, ELI의 정치 아카데미인 PLI(Political Leadership Institute)가 드디어 서울과 부산에서 시작되었습니다.\n서울은 22일부터, 부산은 27일부터 시작되었는데, 서울에서 약 200명, 부산에서 약 180명이 수강을 신청하는 등 성공적인 출발을 알렸습니다. 대부분의 보수 모임에서는 어르신들만 가득한 반면 PLI에는 청년들이 대부분이고 심지어 중학생, 초등학생들까지 참여하고 있습니다. 어두운 시대지만 새벽을 밝게 비출 대한민국과 한국교회의 미래가 보이지 않으십니까? 앞으로 PLI는 여러분들의 후원과 기도, 성원으로 한국을 대표하는 보수 리더 교육/훈련 기관으로 성장해갈 것입니다.\nPLI는 미국 최고의 보수 정치 리더 및 시민/학생 운동가 양성 기관인 리더십 인스티튜트(Leadership Institute, LI)와 보수 자유 우파적 가치를 담은 짧은 콘텐츠를 유튜브에 제공해 시민들을 교육하는 프래거 유니버시트(Prager University)의 장점을 결합하여, 보수의 이론과 무브먼트의 실제를 모두 가르칩니다. 교육 내용은 공화적 시민의 토대가 되는 보수의 가치와 정치의식, 법의식, 국제관계를 가르치는 이론 과정과 PLI와 연계된 각 지역의 보수 활동가들에게 제공하는 한국형 LI 실제 과정으로 구성됩니다. 그리고 시민운동가와 정치인으로 자신의 커리어를 만들어가기 원하는 이들을 위해서는 엘리트 교육 과정도 제공할 예정입니다.\nPLI의 교육목표는 다음과 같습니다:\n공화적 정치시민: 아브라함 카이퍼와 레이건 등 보수 지도자들의 기독교 신앙에 기초한 정치의식, 도덕적 가치를 수호하는 정책과 법제의 중요성을 가르쳐 공화주의적 정치시민들을 양성한다\n국제관계 속에서 대한민국을 바라보는 균형있는 시각: 열강들의 세력이 충돌하는 한반도의 입지적 조건과 남북으로 나뉘어 있는 분단 상황에 의해 국제관계 속의 한반도를 객관적으로 보는 시각은 나라의 존립과 직결된다. 북한의 고통 받는 기독교인들을 해방시키는 것도 가치를 공유하는 동맹과의 협력을 통해서만 가능하다.\n크리스천의 신앙의 자유를 수호: 자유권과 법치에 대해 제대로 알아야 크리스천의 신앙의 자유를 법과 제도에서 지킬 수 있다.\nPLI 교육은 오프라인은 물론 온라인으로도 수강하실 수 있습니다. PLI 온라인 홈페이지는 1월말에 출범할 계획입니다. PLI 교육과 PLI 온라인 홈페이지 제작을 위해 기도해주세요.\n2. 최강의 PLI 교수진 소개\nPLI의 교수진으로는 이정훈 교수, 토시 미노하라(Tosh Minohara) 교수(일본 고베대), 에린 엔로(Eric Enlow) 교수(한동대 국제법률대학원 원장), 페테리스 바이바르스 주한 라트비아 대사, 토요우라 준이치 요미우리신문 서울지국장, 임경철 교수(LDI), 조평세 박사 등이 참여할 예정입니다.\nPLI 교수들의 간략한 프로필은 다음과 같습니다:\n울산대 법학과 교수\n영국 에딘버러대 / 일본 고베대 방문교수\n총신대 신학대학원 선교학(리더십) 은퇴교수\n토시 미노하라 교수\n일본 고베대 교수\n미국 UC Davis\n고베대학교 정치학 박사\n일본 외교안보 싱크탱크 KASEF 대표\n에릭 G. 엔로우 교수\n한동대 국제법률대학원 원장\n리가 폴리테크니컬 인스티튜트(Riga Politechnical Institute) 자동기계장치 및 컴퓨터 학사\n옥스포드대학 닛산인스티튜트 일본학 과정(Nissan Institute of Japanese Studies)\n주 핀란드, 우크라이나, 싱가포르, 말레이시아 라트비아 전 대사\n토요우라 준이치 요미우리신문 서울지국장\n지난 한 해 동안 ELI에 베풀어주셨던 여러분의 아낌 없는, 분에 넘치는 후원과 기도, 관심에 진심으로 깊이 감사드립니다. 여러분으로 인해 ELI가 지난 한 해 동안 많은 일들을 해올 수 있었습니다.\nELI는 여러분의 후원과 기도로 운영됩니다. 한국 교회와 대한민국을 살리는 일에 ELI와 함께 하는 동역자가 되어주십시오.\n일시후원계좌: 하나은행 287-910021-27104 엘정책연구원\n주소: 서울특별시 강남구 테헤란로 419, 강남파이낸스플라자 1605호\nSingle donation : KEB 287-910021-27104 엘정책연구원\nA-1607, 97, Centum jungang-ro, Haeundae-gu, Busan, Republic of Korea\nTel: +82-10-7668-1948 | E-mail: elipolicy1948@gmail.com\nCopyright ⓒ Eternal Liberty Policy Institute\nKEB 287-910021-27104 엘정책연구원\nTel : +82-10-7668-1948\n후원계좌 : 하나은행 287-910021-27104 엘정책연구원\n*정기후원계좌는 '해피나눔 CMS 링크 바로가기' 를 통해 가능합니다.\n전화 : 02-554-1948\n이메일 문의 : elipolicy1948@gmail.com\n고유번호 : 207-82-63164\nCopyright ⓒ 2022 ETERNAL LIBERTY POLICY INSTITUTE All rights reserved.


33호 '제발'·17호 '우리네 인생'…'싱어게인2' 8회 경연곡 발매 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2022.01.25 15:52:57\n[서울=뉴시스] 싱어게인2 8회 2022.01.25. (사진= JTBC '싱어게인 시즌2-무명가수전' 제공) photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\n[서울=뉴시스]김지수 인턴 기자 = JTBC '싱어게인 시즌2-무명가수전' 8회의 경연 음원이 25일 공개됐다.\n4라운드 톱 10 결정전 경연곡 33호 '제발'을 비롯해 17호 '우리네 인생', 64호 '길 위에서', 70호 '아시아의 불꽃'까지 총 4곡의 음원이 발매됐다.\n'싱어게인 2'는 무대를 꿈꾸는 가수들이 대중 앞에 다시 설 수 있도록 돕는 리부팅 오디션 프로그램이다. 지난 24일 방송에서는 톱10 결정전이 펼쳐졌다.\n'싱어게인2'는 매주 월요일 오후 9시 방송된다.


10대 성관계·마약 줄고, 우울증 자살충동은 급증 - 미주 한국일보\n10대 성관계·마약 줄고, 우울증 자살충동은 급증\n댓글 2018-06-28 (목) 준 최 객원기자-한국일보-New York Tiems 특약\n▶ 성소수자 학생 대상, 따돌림 문제 심각\n청소년들의 우울증과 이로인한 자살 충동 비율이 높아지고 있다. 사진은 기사 내용과 직접 관계 없음. [AP]\n최근 10년간 청소년들의 성관계 및 약물 사용 비율이 감소한 반면 우울증과 이로 인한 자살 충동 비율이 급증한 것으로 나타났다. 자살 충동은 교내 따돌림이 주요 원인이었고 특히 자신을 성소수자로 밝힌 청소년을 대상으로 한 따돌림이 크게 늘었다. 성소수자 청소년 대상 따돌림 중에는 성폭행, 강압에 의한 성관계 등 심각한 형태의 따돌림까지 포함된 것으로 조사됐다.\n‘질병통제예방센터’(CDC)에 의해 실시된 이번 조사에서 지난 2007년 이후 10대 청소년들의 슬픔, 절망감, 자살 충동, 교내 따돌림 우려로 인한 결석 등의 비율이 높게 증가한 것으로 나타났다. 정신 질환으로 이어질 수 있는 청소년들의 우울증 관련 비율은 동성애자 및 양성애자와 같은 성소수자 고등학생 사이에서 급등했다. 또 전국적으로 고등학생 5명 중 1명은 교내에서 따돌림을 당한 경험이 있는 것으로 조사됐는데 여학생 10명 중 1명, 남학생 28명 중 1명 비율로 강압적인 성관계 요구를 받은 적이 있다는 충격적인 조사 결과도 포함됐다.\n조사를 진행한 CDC의 조너선 머민 박사는 “이번 조사에서 지속적인 절망감을 느끼는 청소년 비율이 매우 높고 이중 약 17%는 자살 충동까지는 느꼈던 것으로 나타나 사회적인 관심이 절실한 상황”이라고 뉴욕 타임스와 인터뷰에서 설명했다.\n청소년들의 자살 충동 비율 지난 10년간 급등, 현재 가장 심각한 사회 문제로 대두되고 있다. 2007년 조사에서 자살 충동을 느꼈던 청소년의 비율은 약 14%였지만 2017년 조사에서 약 31%로 증가했다. 자살 충동을 넘어서 실제로 자살을 시도한 청소년의 비율도 2007년 약 11%에서 2017년 약 14%로 증가해 청소년 자살 방지 대책 마련이 시급한 상황이다.\nCDC가 2년마다 발표하는 ‘청소년 위험 행동 설문 조사’(The Youth Risk Behavior Survey)는 전국 39개 주 고등학생 약 1만 5,000명을 대상으로 실시되는 대규모 설문 조사다. 이번 조사에서 청소년들의 성관계 비율과 음주, 약물 사용 등의 비율이 10년 전보다 하락한 것으로 나타났다. 그러나 최근 심각한 사회 문제로 떠 오른 마약성 진통제 오피오이드 오용 청소년이 적지 않고 콘돔과 같은 피임 기구 사용 비율은 오히려 떨어져 새로운 문제로 제기됐다.\n조사에서 고등학생의 성관계 비율은 2007년 약 48%에서 2017년 약 39%로 하락했는데 인종별로 하락폭은 큰 차이를 나타냈다. 백인 학생의 경우 10년 전 약 39%에서 2017년 약 44%로 소폭 하락한 반면 같은 기간 흑인 학생의 성관계 비율은 약 66%에서 약 46%로 크게 떨어졌다. 히스패닉 학생의 성관계 비율은 지난 10년 기간 동안 약 52%에서 약 41%로 하락했다.\n고등학생들의 성관계 비율은 꾸준한 감소세지만 콘돔과 같은 피임 기구 사용률도 함께 감소해 성병 감염과 같은 청소년들의 건강 문제에 대한 우려가 제기되고 있다. 2007년 당시 성관계가 활발한 청소년 중 콘돔 사용 비율은 약 62%로 조사됐지만 2017년 조사에서 약 54%로 콘돔 사용 비율이 하락했다. CDC의 머민 박사는 청소년들의 오피오이드 사용과 콘돔 사용률 감소가 청소년들의 성병 감염 원인이 될 수 있다고 우려를 나타냈다. 오피오이드 관련 질문은 이번 조사에서 처음 실시됐는데 고등학생 7명 중 1명(약 14%)이 마약성 진통제인 오피오이드를 사용한 적이 있다고 답했다.


자외선 차단제는 겨울에도 필수! - 비너스의원 블로그 - 리포로그 - 지방흡입은 비너스의원\n겨울에는 해가 짧아져 일조량이 줄어들고 햇볕의 세기 역시 약해져요. 그렇다보니 자외선의 위험성을 간과하기 쉽답니다. 하지만 자외선은 계절에 상관없이 항상 지표면에 도달해요. 겨울에도 자외선에 노출되는 시간이 길어지면 피부 손상을 입을 수 있는데요, 자외선을 쬐면 콜라겐을 분해하는 효소인 MMP의 생성이 촉진되고 표피 내부에 있는 색소피부건조증 인자가 더욱 활발히 형성되어 얼굴에 깊은 주름이 생기게 되요.\n피부의 색소가 침착되는 것 역시 피할 수 없어요. 자외선은 멜라닌세포 안에 있는 티로시나제의 활동을 증가시키고, 케라틴 세포로부터 형성된 효소들을 분비해 멜라닌 형성에 관여해요. 이러한 작용이 멜라닌 세포 내 멜라노좀의 축적을 유발하는데, 이 물질이 바로 기미, 주근깨 등의 색소침착을 일으키는 원인이 된답니다. 일광에 노출되는 빈도와 시간이 늘어나면 피부가 얼룩덜룩해지는 색소침착, 주름, 건조증, 모세혈관확장증, 광선 자색반증, 탄력섬유증 등의 다양한 광노화 질환이 발생할 수 있어요.\n따라서 낮이 짧고 햇볕이 덜 뜨거운 겨울에도 자외선 차단제는 발라주어야 해요. 자외선 차단제는 기본적으로 사계절 내내 바른다고 생각하면 되요. 자외선 차단제를 매일 열심히 사용하는 것만으로도 일생동안 피부에 영향을 끼치는 자외선 노출의 양을 50%나 감소시킬 수 있어요. 이미 진행되고 있는 광노화질환을 완화하기 위해서는 비타민A 유도체인 레티노산의 도움이 필요해요. 레티노산의 일종인 트레티노인이 함유된 스티바에이와 같은 크림을 바르는 것으로 피부를 개선할 수 있다는 것이예요.\n트레티노인 성분은 각질층을 벗겨내 거칠어진 피부를 완화하며 탄력을 잃은 피부 내 콜라겐의 생성 속도를 높여주는데요, 단 이와 같은 크림을 사용할 경우에는 농도 조절이 중요해요. 과도하게 농도를 증량하면 피부에 큰 자극을 줄 수 있기 때문이예요. 자외선은 피부뿐 아니라 모발의 탈락, 즉 탈모에도 영향을 미치므로 두피 관리 역시 사계절 신경을 써야해요. 자외선은 모발 손상을 일으켜 모발 성장주기에 영향을 미치기 때문에 햇볕에 두피가 노출되는 빈도를 줄이는 것이 좋아요. 더불어 헤어스타일링 제품을 이용할 때는 식물성 계면활성제가 들어있는 것을 사용해 두피 손상을 최소화하는 것 역시 탈모를 예방하는 한 방법이랍니다.\n☞ 자외선을 잘 차단하려면 옷 선택도 중요!　자외선 강한 날, 푸른색 옷이 좋은 이유는?\nBoard Pagination Prev\t1 ...\t125\t126\t127 128\t129\t...\t227\tNext


급식비 빼돌린 장애인 야학…식사는 옆학교서 남은 음식 - 충청투데이\n승인 2019년 09월 04일 18시 57분\n대전지역 장애인 교육시설\n정부·지자체 급식비 지원 불구\n학생엔 옆학교 남은 급식 제공\n대표 “교통비 지원 위한 것” 해명\n계약했던 급식업체도 사실 인정\n▲ 지난 1일 장애인 야학 시설에서 장애 학생들이 점심으로 제공된 비빔밥 한그릇을 먹고 있는 모습. 사진=선정화 기자\n[충청투데이 선정화 기자] 대전지역 한 장애인 교육시설이 정부와 지자체로부터 지원받은 급식비를 빼돌리고, 이를 대신해 인근 학교 급식 후 남은 음식을 학생들에게 제공했다는 의혹을 받고 있어 경찰 수사가 불가피하다.\n4일 대전시와 시교육청, A 야학(野學) 등에 따르면 2007년 운영을 시작한 대전지역 장애인 교육시설인 A 야학은 올해 초 정부가 주관하는 시범사업에 선정돼 지난 7월부터 사업을 운영 중이다. A 야학은 이 사업으로 지원받은 6000만원 중 B 급식업체와 720만원에 급식 계약을 했다. 5개월간 학생 18명에게 1인 1식(5000원)으로 계산된 금액이다.\n하지만 B 급식업체에 확인해 본 결과, 급식업체는 그동안 A 야학에 급식을 제공 하지 않은 것으로 확인됐다. 실제 취재기자가 일주일가량 야학을 찾아 확인했지만, B 급식업체로부터 음식은 배달되지 않았고, B 급식업체에서 음식이 되는 모습도 감지되지 않았다.\nB 급식업체 관계자는 “계약서는 쓰지 않았다. 그동안 음식은 보내지 않았다”며 “A 야학 대표가 야학 운영에 교통 지원비 등이 부족해 급식비를 교통비로 사용하고 싶다고 요청했다. A 야학 대표가 도와달라고 해서 그랬다”고 털어놨다. 그러면서 “운영이 시작된 이후 매월 100만원 내외를 법인카드로 결제받은 다음, 세금을 제외한 금액을 야학으로 보냈다”고 설명했다.\nA 야학은 이를 대신해 인근 고등학교에서 학생들의 급식이 끝난 후 남은 음식을 가져가 시설 학생들에게 제공한 것으로 확인됐다.\n야학 관계자로 보이는 사람이 학교 급식이 끝나는 오후 1시경 학교로 와 음식을 가져가는 것이 기자에게 확인됐으며, 학교에서 가져간 음식은 하루가 지난 다음날 학생들에게 제공됐다.\nA 야학이 음식을 가져간 해당 학교 관계자는 “지난해 행정실 직원을 통해 요청이 들어온 것으로 알고 있다”며 “좋은 취지라고 생각해 음식을 보냈다”고 말했다.\n사정이 이렇다보니 학생 급식도 부실했다. 기자가 지난 2일 직접 시설을 방문해 확인한 결과, 장애 학생과 직원 등의 식탁에는 비빔밥 한 그릇만 덩그러니 놓여 있었다. 또 지난달 30일에도 장애 학생들은 수육 몇점에 김치와 쌈장, 배춧잎 몇장이 전부인 점심을 먹고 있었다.\n이에 대해 A 야학 대표는 처음에는 “급식업체와 계약하고 매일 음식을 받고 있다”고 주장하다가 기자가 확인했다고 말하자 “급식을 받지 않았다”고 뒤늦게 인정했다. 그는 “(야학에 다니는) 장애 학생 95%가 기초생활 수급자”라며 “한 달에 15만원 넘게 장애인콜택시 비용이 들어간다. 그런데 이 부분은 예산에 책정되지 않았다”고 말했다. 그러면서 “개인의 이득을 취한 것은 아니고 학생들 교통비를 지원해주기 위해 한 것”이라고 해명했다.\n학교폭력·장애인야학 사태…대전시의회 행감 도마위


KPC 2010 발표 자료, 클라우드의 기술과 활용, A to Z - 꼬알라의 하얀집... - Site Home - TechNet Blogs\nWindows Server 2012마이크로소프트 사설 클라우드를 위한 최신 플랫폼System Center 2012 SP1마이크로소프트 하이브리드 클라우드 관리 기술Windows 8\n KPC 2010 발표 자료, 클라우드의 기술과 활용, A to Z\n> 꼬알라의 하얀집...\n>  KPC 2010 발표 자료, 클라우드의 기술과 활용, A to Z\n31 Aug 2010 3:44 AM\nOffice 2010 런치 이후, 꽤 오랫만에 큰 행사 참여를 한 것 같습니다. 1시간 10분여동안 진행된 세션에서 진지하면서도, 재미있게 들어주신 많은 분들께 진심으로 감사드립니다. 시장에서 다양하게 사용되는 Cloud에 대한 정의, 그리고 활용 방안.. 기술적 접목을 전달해보기 위해 노력했던 세션있는데 어떠셨는지 모르겠습니다~ 금일 사용된 발표 자료를 PT 그대로 포스팅합니다. 다시 한번 참석해주신 많은 분들께 감사드립니다. 다음에 또 뵙겠습니다~\nMicrosoft, 마이크로소프트, 클라우드, Cloud, KPC 2010, Korea Partner Conference\nHosup Chung 31 Aug 2010 7:08 AM\n안녕하세요. 금일 클라우드 기술과 활용 관련, 클라우드의 이해에 많은 도움이 되었으며, 세미너 잘 들었습니다. 다름이 아니옵고, 위에 공유해 주신 링크가 잘못 되었는지 자꾸 Live Mail 메뉴로 이동하여 다운로드가 안되는데요. 이전 포스트 하신 다른 글의 공유된 자료를 통하여 스카이드라이브에서 직접 다운로드 받았습니다.\n실제 다운로드 링크는 아래와 같습니다.\n31 Aug 2010 9:20 AM\n발표 잘 하셨나요? 세미나 다녀온 분이 너무 자랑을 많이 하셔서.. 급 염장을 받고 찾아왔습니다..ㅋㅋ\n31 Aug 2010 5:49 PM\nDeck 이 매우 감각적 입니다~ 좋은 자료 잘 보고 갑니다!\n31 Aug 2010 7:38 PM\n어제 KPC 2010에 참가했었습니다. 여러가지 새로운 정보를 많이 던져주셔서 알찬 시간을 보낸 것 같네요~ 좋은 강연 감사합니다~\n31 Aug 2010 7:57 PM\n클라우드에 대한 정의 잘 들었습니다~~ 감사합니다.\n31 Aug 2010 9:04 PM\n매우 존경하는 꼬 차장님의 발표를 맨 앞에서 듣고 싶었지만 우연히 행사장에서 만난 MVP 박 모씨가 자리를 그쪽에 하는 바람에 가까이서 보지 못했어요. ㅠ_ㅠ\n직접 RemoteFX 기술을 볼 수 있어서 정말 뜻깊었어요. 더구나 행사 종료 후 눈부시게 변신하신(?) 차장님께 인사도 드릴 수 있어서 더욱더 영광이었습니다. :-)\n아크몬드님 글 보고 움찔했어요. 저 자랑은 그렇게 하지 않았는데 ^^;\n추신: Microsoft 자격증 20% 할인 2011년 6월 30일까지 프로모션 중이니 널리 홍보해주세요.\n31 Aug 2010 9:24 PM\n어제 진행하신 세미나 잘 보았습니다. 자리가 없어 서서봤다는...\n앞으로 좋은자료 많이 부탁드리겠습니다.\n31 Aug 2010 10:45 PM\n어제 세미나 듣고 느낀 점인데요!!..\nMS 클라우드가 어째 조금 늦어진다는 느낌이 있습니다.\n1 Sep 2010 10:08 PM\n엊그제 발표 잘 들었습니다.\n막연하게만 생각했던 기존의 틀을 멋지게 깨버린 하루였네요.\n변화하는 환경에 적응하는 것만이 살아 남을수 있느 길이라는걸 다시 한 번 느꼈습니다.\n2 Sep 2010 4:05 AM\n안녕하세요. 백 차장님 세미나 발표 잘 들었습니다. 역시나 다양한 데모 화면과 Win 7 휴대폰 화면까지 동원한 현란한 PT에 감동 먹었습니다. 저도 새로운 회사에서 클라우드로 먹고 살아야 하는데 그날 발표 자료가 아래 코멘트처럼 자꾸 Windows Live 메일 메뉴로 빠져서 다운로드가 안되네요.. 아래 실제 다운로드 링크로 가도 안되고 ... 링크 다시 한번 봐주시고 앞으로도 좋은 PT 기대하겠습니다. Seung Joo Baek\n2 Sep 2010 8:39 AM\ncid-447766d8bd8270d1.office.live.com/.../08312010%5E_KPC2010%5E_%ed%81%b4%eb%9d%bc%ec%9a%b0%eb%93%9c%ec%9d%98%20%ec%8b%9c%ec%9e%91%ea%b3%bc%20%ed%99%9c%ec%9a%a9%5EJ%20A%20to%20Z.pptx 다운로드가 안되시는 분들께서는 이 링크를 사용해보세요 :) 정호섭님 감사합니다~\n7 Sep 2010 9:59 PM\n지난 번 발표 잘 들었습니다.\n궁금한 사항이 있어서 백차장님 명함 메일로 문의드렸습니다.\n8 Sep 2010 6:07 AM\n네이버 메인에 올랐습니다. Page 1 of 1 (13 items)


인권영화제, 5일 7시 청계광장에서 예정대로!! – 인권교육센터 들\nHome 인권이들썩들썩 인권영화제, 5일 7시 청계광장에서 예정대로!!\n인권영화제가 개최를 불과 이틀 앞두고 불허 통지를 받았습니다.\n“인권은 허가받지 않는다.\n인권영화제 우리가 지킨다.”\n인권영화제를 지키기 위해, 우리들의 표현의 자유를 위해\n7시엔 개막식을 예정대로 엽니다.\n인권영화제는 억압에 맞서 예정대로 청계광장에서 개막할 것이다!\n우리 모두의 자유를 위해!\n6월 3일 서울시가 13회 인권영화제 개막 이틀 전에 청계광장 사용을 돌연 불허 통보했다. 인권영화제는 지난 1월 23일 서울시에 청계광장 사용을 신청한 후 2월 17일 서울시 시설관리공단으로부터 사용 허가 공문을 받았다. 인권영화제는 청계광장 사용요금까지 납부한 상태였다.\n하지만 서울시 시설관리공단은 <청계광장 사용 허가에 대한 변경(취소)사항 알림> 제목의 공문을 통해 “최근 본 장소(청계광장)에 대한 시국관련 시민단체들의 집회장소 활용 등으로 부득이하게 시설보호 필요성이 있어 당분간 청계광장 사용이 제한되고 있는 실정으로 기 계획된 장소사용이 어려운 실정임”을 알려왔다. 개막 이틀 전에 장소를 불허한다는 것도 상식적으로 이해할 수 없지만, 인권영화제를 마치 시국 관련 집회로 인식하는 듯 보이는 모습도 우습다. 한 보도에 따르면, 서울시 관계자는 “영화 상영작 다수가 시국과 관련된 내용으로 확인돼 행사가 시국관련 불법 집회로 변질될 우려가 있어 경찰과 협의해 사용 승인을 취소한 것”이라고 말했다고 한다. 전세계 보편적 가치인 인권을 다루는 영화를 상영하는 것마저도 시국과 공안(公安)의 시각으로 볼 것인가.\n영화제마저 가로막는 지금 우리 사회의 현실이 믿기지 않을 정도로 기막히지만, 이런 상황이 비단 인권영화제만의 상황이 아니라는 점이 더 우려스럽다. 서울시는 지난 5월 23일부터 시청광장을 봉쇄해왔다. 5월 29일 고 노무현 전대통령 노제 때에만 서울시와 경찰은 시청광장을 잠시 ‘열어줬을’ 뿐이다. 경찰은 헌법까지 위반하며 집회․시위 자체를 불허하고 집회에 참여하지 않은 시민들까지 무차별적으로 연행하더니 심지어 기자회견마저 금지하고 참가자들을 연행하는 일이 잇달아 일어났다. 이명박 정부는 정부의 일방적 정책에 반대하는 모든 목소리를 ‘반정부’로 규정해버리며 공안 정국을 형성하고 있다. 이런 상황에서 표현의 자유라는 민주주의의 가장 기본적인 가치조차 보장되지 못하는 현실은 ‘표현의 자유’를 생명으로 하는 인권영화제 탄압을 통해 극단적인 방식으로 드러나고 있다. 표현의 내용뿐만 아니라 표현되는 공간 역시 자유롭게 선택할 수 있어야 한다.\n인권영화제는 1996년 1회 시작부터 사전검열을 거부하며 표현의 자유를 지키기 위해 싸워왔다. 2회 인권영화제 때는 제주 4.3 항쟁을 다룬 영화 <레드헌트>를 상영했다는 이유만으로 국가보안법 위반으로 집행위원장이 구속되기도 했다. 지난해 12회부터는 비영리 영화제에 대해서조차 영상물사전등급분류심의가 진행되는 것이 표현의 자유를 침해할 수 있다는 점에 항의하며 사전등급분류심의와 사전등급분류심의 면제추천을 거부하며 거리로 나섰다. 인권영화제는 영화를 통해 표현의 자유를 이야기하고 지켜내기 위해 싸워왔다. 올해 청계광장에서 진행할 예정이었던 13회 인권영화제는 이제 청계광장 사용 불허라는 장벽에 또다시 부딪혔다. 인권은 불의한 권력에 맞서 끊임없이 투쟁해온 민중의 역사라는 점을, 2009년 오늘 다시 한번 확인한다. 13회 인권영화제는 예정대로 6월 5일 저녁 7시 청계광장에서 개막할 것이다. 우리 모두의 자유를 위해!\n- 신입 활동회원 허완 님의 소개 인사입니다\n“인간으로서 명맥을 유지하기 위해 함께하려 합니다” 안녕하세요, 들과 함께 하게 된 허완이라고 합니다. 저는…\n[내 말 좀 들어봐] ‘아름다운 동행 20년’, 당신은 누구와 동행하나요?


오호라 나는 곤고한 자로다 - 로마서 7:14-25 - 한인 그리스도의 교회\nHome / 강해설교 / 45. 로마서 / 오호라 나는 곤고한 자로다 – 로마서 7:14-25\n사도 바울은 사울이라는 이름을 가졌던 유대인이었고 유명한 스승 밑에서 교육을 받은 인물이었습니다. 유대교에 얼마나 열심이었든지 기독교인들을 잡아 처형하는데 앞장섰던 인물이었으며 기독교인들을 체포하러 가는 길인 다메섹 도상에서 예수님을 만나 기독교인으로 개종된 인물이었습니다. 기독교인으로 개종된 이후에는 이방인들을 개종시키는 임무를 수행해낸 헌신적인 인물이었으며 이방에 복음을 전파하는 동안 수 없이 매를 맺고 감옥에 갇혔으며, 독신으로 천막을 치는 일로 생활비를 벌어가며 전도했던 인물이었습니다. 능력으로는 그의 앞치마만 병자의 몸에 올려놓으면 병자의 병이 나을 정도로 성령의 능력이 함께하셨던 특출한 인물이었던 것입니다. 사도 바울의 전도 사역을 통해 성경에 나온 많은 교회들이 개척되었고 또 전 세계에 복음이 전파되게 했으며 성경 66권중 13권내지 14권의 책을 기록한 기록자이기도 한 큰 인물이었던 것입니다. 그가 이런 빛나는 모든 여정을 다 끝내고 죽음을 눈앞에 둔 때에 소망하기를 ‘이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니’ 라는 확신을 밝힌바가 있었습니다. 자기의 일생을 하나님의 사업을 위해 헌신하고 이젠 나이 많아 죽음을 눈앞에 두고 하나님께서 자기에게 의의 면류관을 주실 것을 확신하였던 인물이었습니다.\n그러나 이런 위대한 믿음의 인물이었던 그가 육신의 죄와의 싸움에서 견디기 힘들어 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴’고 호소할 정도로 힘들어했던 인물이었음을 우리가 또 알아야 합니다. 그의 고민하고 힘들어했던 때의 심정을 고백한 내용이 바로 오늘 본문의 내용입니다. 오늘의 본문을 통해 귀한 교훈을 받으시게되기를 원합니다. 오늘의 본문을 세 부분으로 나누어 본문의 뜻을 이해하고 본문이 주는 교훈을 찾으며 이 교훈을 우리들의 일상생활에 어떻게 적용할 수 있겠는지 찾아보도록 하겠습니다. 육신에 속하여 죄 아래 팔린 바울(14-20) 바울의 마음속에 있는 두 법 혹은 두 세력(21-23) 구원자가 필요한 비참한 바울(24-25)입니다.\n맨 먼저 14절부터 20절까지의 육신에 속하여 죄 아래 팔린 바울에 대해 함께 생각해 보겠습니다. 사도 바울은 로마서 앞부분에서 예수 그리스도와 함께 죄의 몸인 옛 몸을 십자가에 못박았다고 했습니다. 이를 계기로 더 이상 죄의 종이 아니오 죄로부터 자유함을 얻은 몸임을 강조한 것입니다. 더 이상 죄에 속아넘어가 죄를 짓는 일은 종지부를 찍은 것으로 믿었던 것입니다. 그런데 사도 바울은 죄 사함을 받아 의롭게 된 자신이 육신에 속하여 죄 아래 팔려 있음을 깨닫게 된 것입니다. 자기 마음으로는 의인으로서 하나님께서 바라시는 것을 행하고자 하지만 결과를 보면 자기가 원하는 것은 행하지 않고 오히려 마음으로 미워하는 것들을 행한 것을 알게 되었다고 했습니다. 만일 자신이 원하는 것을 행하지 않고 자기가 원하지 않은 것을 행했다고 한다면 분명히 죄 사함을 받은 자기가 그것을 행한 것이 아니라 자기 속에 거하는 죄가 한 것임이 사실이라는 것입니다. 자기가 선을 행하고자 하지만 선을 행하지 않은 것은 분명히 자기 육신에 선한 것이 거하지 않음을 알게 된다고 했습니다.\n마음으로 죄 사함을 받았지만 육신에는 아직 죄의 뿌리와 죄의 속성이 남아 있어서 때로는 죄가 육신의 지체를 유혹하여 죄를 범하게 함을 알게 되었다는 고백인 것입니다. 그러므로 자기의 속에는 자기가 원하는 것을 하고자 하는 선도 존재하고 또한 자기가 원치 않는 악을 행하게 하는 죄가 역시 존재하고 있음을 발견하게 된다는 것입니다.\n14절에서는 율법을 신령한 것, 그리고 16절에서는 율법을 선한 것이라고 표현하고 있는데 율법이 없었다면 비록 자기가 원치 않은 것이었다 하더라도 악을 행했다면 그것이 죄인 것을 몰랐을 것이나 율법의 기준에 따라 자기가 행한 죄악이 죄인 것을 깨닫게 해주었기 때문에 율법 그 자체는 신령하고 선하다는 사실을 밝힌 것입니다. 율법이 선하고 신령하다고 하는 것은 비록 자기가 죄 사함 받아 의롭다함을 받았고 그 이상 율법에 메이지는 않지만 육신의 지체를 통해 죄를 짓게 되었다면 율법을 통해 죄를 죄로 알고 자기가 육신을 입고 있는 한 죄를 온전히 추방할 수 없음을 인정하고 죄 사함을 주실 예수 그리스도를 찾아가도록 해주는 역할을 율법이 해주기 때문에 율법이 신령하고 선하다고 한 것입니다. 죄 사함을 받은 자도 죄의 유혹에 따라 죄를 지을 수도 있으며 육신을 입고 있는 한 평생 죄의 유혹에 도전 받을 수밖에 없는 존재임을 고백한 것입니다.\n두 번째로 21절부터 23절까지의 바울의 마음속에 있는 두 법 혹은 두 세력에 대해 함께 생각해 보겠습니다. 사도 바울은 자기의 체험을 통해 자기 속에 두 가지의 법 혹은 두 가지의 세력이 있음을 알게 되었다고 고백하고 있습니다. 하나의 세력은 영적인 세력으로 자기의 마음 즉 자기의 속 사람의 세력이요, 다른 세력은 몸의 지체의 세력이라 했습니다. 속 사람의 세력은 선을 행하기를 원하고 하나님의 법을 즐거워하나, 육신의 세력 즉 몸의 지체의 세력은 악을 행하기를 원하며 죄의 법을 행하기를 원하여 이 두 세력과 두 법이 서로 싸우되 악의 세력이 선의 세력을 누르고 사도 바울을 죄의 법 아래로 사로잡아 오는 것을 본다고 고백하고 있습니다. 사도 바울 같은 능력의 인물 안에 있는 두 법이 싸우되 죄의 세력이 오히려 선의 세력을 이기어 바울 자신을 죄 속으로 사로잡아오는 것을 본다고 했으니 사단의 세력이 얼마나 강력하게 성도들을 공격하고 있음을 보여주는 증거가 되겠습니다. 사도 바울 같은 분도 육과 영의 싸움에서 오히려 자기 속에 있는 육이 영을 누르고 자신을 죄 가운데로 끌고 가는 것을 본다는 고백을 하므로 자신의 체험을 조금도 속이지 않고 그대로 고백하고 있는 것은 육을 입고 있는 모든 성도들에게 큰 교훈을 주기 위함인 것으로 풀이됩니다. 모든 인생은 아무리 믿음이 좋고 신령한 지도자라 할지라도 자기 몸 안에서는 육신과 영의 전쟁이 항상 일어나고 있다는 사실을 분명하게 밝혀주고 있는 부분입니다.\n마지막으로 24절부터 25절까지의 구원자가 필요한 비참한 바울에 대해 함께 생각해 보겠습니다. 사도 바울은 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있는 자기 자신을 발견하고는 자신을 곤고한 자라고 표현하고 있습니다. 곤고한 자란 자기의 마음이 원하는 대로 실행할 수 없고 그것이 나쁜 줄 알면서도 행하게 되는 무능한 존재를 말하는 것입니다. 그 누구의 도움이 꼭 필요한 존재를 말하는 것입니다. 사도 바울은 자신이 곤고한 존재임을 깨닫고 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴’고 호소하고 있는 것입니다. 죄의 값은 사망이므로 자신의 마음이 원하는 것은 행하지 못하고 오히려 자기의 마음이 싫어하는 것을 행했다고 한다면 그가 아무리 희생적인 삶을 통해 복음을 널리 전했다하더라도 그의 결과는 사망의 몸이 되고 말 것입니다. 그를 통해 전도 받아 구원받은 자들이 아무리 힘을 합해도 사망의 몸에 있는 그를 구제해줄 수 없을 것입니다.\n사도 바울이 위대하다는 것을 지금까지는 그가 능력 있게 전도 사업을 해냈음을 중심하여 평가했는데 오늘 본문을 통해 그가 그렇게 위대했던 것은 그가 행했던 큰 능력보다는 자신의 몸 속에서 역사하고 있는 죄를 깨닫고 자기 스스로의 힘으로는 그것을 물리칠 능력이 없는 아주 미력한 존재인 것을 깨달았기 때문인 것으로 풀이됩니다. 그 능력 있던 사도가 이렇게도 비참한 호소를 공개적으로 할 수 있는 것은 사도 바울이 아니고서는 어렵겠다는 생각이 들기도 합니다. 자신의 큰 약점을 발견한 사도 바울은 자기의 약점을 넉넉히 채워주실 예수 그리스도가 계심을 믿고 하나님께 감사한다고 고백하고 있습니다. 율법이 있기에 율법의 지식을 통해서 자기 속에 있는 죄를 발견하고 자기의 속에 있는 죄를 추방시켜주실 수 있는 분께 자신을 구원해주시도록 호소한 것입니다.\n사랑하는 성도 여러분, 우리들은 오늘 주신 본문을 통해 어떤 교훈을 받았으며 이 교훈을 우리들의 일상생활에 어떻게 적용할 수 있겠습니까? 오늘의 교훈은 성도들이 이미 의롭게 되었다 할지라도 육신의 몸을 입고 있는 동안에는 죄의 세력에 밀려 죄를 지을 수밖에 없는 존재라는 사실과, 그러므로 어떤 인간도 자기의 행위로는 구원될 수 없고 오직 모든 죄를 사해주시는 예수 그리스도의 은혜에 의해 가능하다는 교훈입니다.\n어떤 사람들은 한번 하나님의 은혜 안에 들어간 사람이라면 다시 죄를 지을 수 없다고도 합니다. 다시 죄를 짓는 것은 애초에 진정한 죄 사함이 없었기 때문이라고도 말합니다. 그러나 오늘의 본문을 통해 어떤 성도도 다시 죄의 세력을 이겨내지 못하고 죄 속으로 들어갈 수 있는 존재인 것을 확인시켜 주었습니다. 아무리 마음으로는 선을 행하기를 원하지만 그가 원하는 것과는 반대로 악을 행하게 되는 존재가 바로 인간이기에 어느 누구도 자기의 행위로는 구원될 수 없다는 결론이 내려지는 것입니다. 그러므로 우리 모두는 죄를 지을 수 있는 존재임을 깨닫고 죄를 경계해야 하겠습니다. 마음으로는 최선을 다 했음에도 결과적으로는 악을 행한 자신을 발견할 때에는 사도 바울이 호소한 대로 오호라 나는 곤고한 사람이라 이 곤고한 사람을 하나님께서 건져주시라고 호소해야 하겠습니다.\n그리고 선을 행하고자 하는 마음의 법이 악을 행하고자 하는 죄의 법과 싸워 이기도록 성령이 충만케 해 달라고 하나님께 늘 기도해야 하겠습니다. 성령이 충만할 때에는 마음의 법이 육신의 법을 이겨내지만 그렇지 못할 때에는 육신의 법이 마음의 법을 이겨 죄 속으로 끌어갈 것이기 때문입니다.\n마음이 원하는 것을 행치 못하고 마음이 싫어하는 것을 하고 마는 무능한 우리들을 건져달라고 하나님께 늘 호소한 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축원 드립니다.\nPrevious Post Link영에 속한 사람 – 로마서 8:1-11Next Post Link율법의 본질과 기능 – 로마서 7:7-13


사회적기업 ㈔청도코미디시장 전유성 대표.\n[헤리 리뷰] HERI가 만난 사람\n‘사회적 기업가’로 변신한 개그맨 전유성씨\n‘코미디철가방극장’이 위치한 경북 청도군 풍각면 성곡1리는 2008년 저수지가 생기면서 만들어진 수몰마을이다. 마을을 살려야겠다는 의지로 뭉친 마을주민들이 청도에 자리잡은 개그맨 전유성씨를 삼고초려해 시작한 사업이다. 2011년부터 문을 연 코미디철가방극장은 ‘전유성’이라는 이름의 유명세를 타고 전국에서 사람들이 모여들었다. 코미디 공연을 본 사람들에게 지역의 농산물로 만든 음식을 팔고, 저수지 주변 자전거 일주나 뗏목 타기 등 각종 체험 프로그램을 제공하면서 2012년 1억3000만원의 소득을 올리기도 했다. 이제는 청도 하면 떠올리게 되는 특색 있는 명승지가 되어 ‘철가방마을’이라 불릴 정도다. 전 대표는 2009년부터 개그학교를 열어 전국에서 몰려든 개그맨 지망생들을 가르쳐왔으며, 신봉선·박휘순 등 개그 인재를 배출하기도 했다. 이곳에서 교육받은 개그 인재들은 방송계로 진출하기도 하지만, 철가방극장의 무대 주인공이 되기도 한다. 전 대표는 이들이 땀 흘려 준비한 무대에서 마음껏 재능을 발휘하며 꿈을 지켜갈 수 있도록 스스로 사회적기업으로 탈바꿈해 개그 지망생들에게 급여도 지급하고 있다. 지난 9월5일 청도를 ‘개그 메카’로 만들고 있는 사회적기업 대표 전유성씨를 만났다.\n-경북 청도군 풍각면 성곡1리 외딴 산골에서 한 해 8만명 이상이 방문하는 관광명소가 됐다. 이렇게 지역을 살리는 일에 동참하게 된 계기는 무엇인가?\n“무언가 뜻을 갖고 내려온 건 전혀 없다. 원래는 조용히 낮술 마시면서 여행 다니며 살아야겠다고 내려왔는데, 이곳 지역발전위원회 위원장이 동참해달라고 간곡히 청해왔다. 이 지역은 댐으로 저수지가 생기면서 내몰린 수몰마을이다. 이 마을을 살리기 위해 주민들이 열심이다. 그래서 코미디 전용 극장을 제안했는데 색다른 지역사업이라고 인식되었는지 각광을 받은 것 같다.”\n코미디공연장은 도시에 있어야 하나\n-평소에도 코미디 전용 극장이 필요하다고 생각해왔나?\n“지방을 다니다 보면 내가 텔레비전에 나온 사람이라는 이유로 사람들이 잘 대해주는 편이다. 늘 미안하고 고마운 마음이다. 그분들께 코미디를 좋아하느냐고 물으면 백이면 백 좋아한다고 답한다. 하지만 농어촌에서 그분들이 코미디를 접하는 건 오로지 텔레비전뿐이다. 그래서 생각했다. 왜 코미디 공연장이 꼭 도시나 대학로에만 있어야 하나? 그럼 코미디도 짜장면처럼 배달하면 어떨까? 배달의 상징은 철가방 아닌가. 그래서 건물도 철가방 모양으로 짓고 이름도 ‘철가방극장’이라고 정했다.”\n-코미디철가방극장이 이렇게 인기를 끌게 된 힘은 무엇이라고 생각하는가?\n“코미디의 미덕은 직접 경험하지 않으면 알수가 없다는 데 있다. 코미디를 설명하면 그 특유의 쾌감은 사라지고 만다. 코미디를 접하는 그 순간 환하게 웃는 현장을 말로 전달하는 일이 가능한가. 그러니 보고 온 사람들에게 ‘어땠어?’ 하고 물어보면 ‘재밌어~ 가봐!’ 답할 뿐이다. 그러니 사람들이 호기심에라도 직접 찾아온다. 하지만 매회 누가 올까 기다리는 게 처량하고 서글픈 일이다. 그래서 티켓링크에서 예약을 해야만 공연을 볼 수 있도록 했다. 관객들도 이왕이면 설레는 맘으로 볼 수 있는 게 좋지 않나. 설레는 맘으로 날짜를 손꼽는 것 자체가 즐거움이 될 수 있다.”\n개그맨 지망생 꿈 지키는 데 도움 되길\n-예비사회적기업을 거쳐 ‘사단법인 청도코미디시장’이라는 이름으로 2013년 12월 사회적기업 인증을 받았다. 사회적기업을 해야겠다고 생각한 이유는 무엇인가?\n“철가방극장에서 개그맨 지망생에게 무료 교육을 하고 있다. 지금도 5기를 모집 중이다. 코미디를 무료로 배울 수 있고, 공연할 수 있는 무대가 있다 하더라도 기본적인 생활에 필요한 조건을 갖춰주고 싶었다. 예전엔 핸드폰 비용 정도밖에 주지 못했는데, 그나마 이 제도 덕분에 이 친구들이 급여를 받을 수 있게 됐다. 대학로에선 내일 어떻게 살아야 할지 걱정하는 개그맨 지망생이 태반이다. 자신의 꿈을 지켜내는 데 조금이나마 도움이 되기를 바라는 마음이다.”\n-마을주민들에게 전 대표는 본인은 가져가는 것 없이 봉사하고 있는 것이라고 들었다. 코미디를 아끼는 선배의 마음이 특별하다. 최근 <개그콘서트> 등 코미디의 붐을 보면 어떤 마음이 드는가?\n“우선 난 봉사 같은 거 잘 모른다. 단순하다. 제일 먼저 시작한 선배가 처음 시작하려고 하는 후배들에게 길을 만들어주는 일은 당연한 일이다. 최근 하는 일 중에 하나가 ‘부산국제코미디페스티벌’이다. 그 행사에 초청하는 기준의 하나는 요즘 텔레비전에서 볼 수 없는 형식의 코미디를 소개하는 것이다. 적자 상태지만 지치지 않고 갈 생각이다. 코피를 쏟고 있는데, 언젠가 코피 막을 솜값이 생길 거라 생각한다. 최근엔 코미디 창작자들이 유튜브를 통해 웃기는 일들도 많아졌다. 코미디의 영역을 다양하게 넓혀가는 일도 중요하다.”\n애들처럼 생각하면 재밌게 살 수 있어\n-철가방극장뿐 아니라 ‘개나 소나 콘서트’ 등 재치있고 신선한 기획으로 사람들을 불러모으고 있다. 발상이 자유롭다. 이렇게 자유로운 발상의 비결은 무엇인가?\n“세상살이에 불만이 많아야 한다. 불만을 긍정적으로 이끌어내면 아이디어가 된다고 생각한다. 왜 공연장은 서울에만 있어야 하나. 지방에도 보고 싶어하고 하고 싶어하는 사람들이 이렇게 많은데…. 이런 불만이 철가방극장이 탄생하게 된 배경이다. ‘개나 소나 콘서트’ 역시 마찬가지다. 반려동물은 늘어나는데 사람들이 반려동물과 함께 문화공연을 즐길 수 있는 곳은 찾아볼 수가 없다. 왜 반려동물과 함께 공연을 보는 곳은 없는 건가. 올해로 6회째다. 한 해 반려동물 700~800마리, 관객 3000~4000명 정도가 함께 야외에서 클래식 공연을 즐기게 됐다.\n요즘엔 어디 가서 주례라도 서면 하는 말이 있다. ‘애들처럼 살아라. 유치하게 살아라’는 말이다. 애들처럼 생각하면 재미있게 다르게 살 수 있다. 이 나이에 빨간 옷을 입는다고 핀잔하는 사람이 있다. 나이가 같다고 친구라고 생각하지 않는다. 말이 통하면 친구가 되는 것이다.”\n-청도에 코미디박물관이 들어서는 코미디창작촌 건립을 추진 중이라고 들었다. 어떤 콘셉트인가?\n“엄격하게 이야기하면 ‘코믹한 박물관’이 되기를 바란다. 박물관 하면 과거를 담는 것이라고만 생각하지 않았으면 좋겠다. 예를 들어 가족이 왔을 때 코미디 공연을 관람하는 동안 웃음을 녹음해서 기록으로 보관할 수도 있지 않겠나. ‘웃음납골당’이라는 걸 만들어보는 건 어떻겠느냐는 아이디어도 있다. 박물관이 코믹한 곳이었으면 한다. <유머 일번지> 연출을 맡았던 김웅래 피디를 관장으로 모실 예정이다. 코미디창작촌이 건립되면 서울 일을 후배들에게 물려주고 시골에 내려오고 싶은 개그계 후배들에게 일자리가 될 수도 있을 것이다.”\n전생이 궁금하면 10월 전생축제 오세요\n-성곡저수지 몰래길 바위에 ‘구라치기 없기, 큰소리 안 내기, 각종 소원 환영, 분실물 환영, 보는 사람이 임자’라는 글을 보고 많이 웃었다. 전 대표의 색깔이 물씬 풍겨나온다. 이것 말고도 지역에서 전 대표의 색깔이 묻어나는 기획이 여럿 있는 걸로 알고 있다. 소개한다면?\n“길이라면 영월, 봉화, 영양, 청송 4개 군에 걸친 ‘외씨버선길’도 있다. 라디오 방송에서 광고로 나가다 보니 사람들이 많이 이야기하는 것 같다. 강원도와 경북 오지의 4개 군이 협력해 길을 조성한다는 게 결코 쉬운 일이 아닌데 경북북부연구원 권오상 원장이 대단한 일을 하고 있다. 10월25~26일 ‘외씨버선길 걷기축제’에서 함께 걷기로 예정되어 있다.\n10월11일 청도에서 전생(前生) 축제도 기획 중이다. 관객이 직접 공연에 참여하는 전생 체험 극장이 마련될 예정이다. 전생이 궁금한 사람들은 청도에서 열리는 전생 축제에 참여해보시길 권한다.”\n청도/글·사진 조현경 한겨레경제연구소 수석연구원 gobogi@hani.co.kr


SCM생명과학, 한독과 40억원 지분투자 유치 및 줄기세포치료제 라이선스 계약 체결 - 인더스트리뉴스\n[인더스트리뉴스 정형우 기자] 줄기세포치료제 개발 전문회사 에스씨엠생명과학(대표 이병건, 이하 SCM생명과학)이 한독(대표 김영진, 조정열)과 5월 4일 서울 역삼동 한독 본사에서 40억원 규모의 지분 투자 유치 및 줄기세포 치료제 라이선스 계약을 체결했다. 이번 투자 유치는 오픈 이노베이션의 하나로 한독은 SCM생명과학이 개발 중인 ‘중증 아토피 피부염 줄기세포치료제’에 대한 공동 개발 및 국내 상용화에 대한 독점적 권한을 확보하게 됐다.\n사진 왼쪽부터 한독 김영진 대표와 SCM생명과학 이병건 대표가 지분투자 유치 및 줄기세포 치료제 라이선스 계약을 체결했다. [사진=SCM생명과학]\n‘중증 아토피 줄기세포치료제’는 국내 치료 목적 임상 시험에서 중증 아토피 치료 효과가 최소 6개월에서 최대 21개월까지 지속되는 것이 확인됐다. SCM생명과학은 올해 안에 ‘중증 아토피 줄기세포치료제’의 호주 임상 1/2a상을 시작하고 이후 미국 임상을 진행할 계획이다. 향후 한독은 중증 아토피 피부염 줄기세포치료제뿐만 아니라 SCM생명과학이 개발 중인 다양한 줄기세포치료제에 대한 협력 방안도 모색할 계획이다.\n한독 김영진 대표는 “우수한 원천기술을 보유한 SCM생명과학과 줄기세포치료제를 함께 개발하고 한독이 집중하고 있는 바이오 의약품 포트폴리오를 보다 확대할 수 있게 돼 매우 기쁘다”며, “양사가 가진 역량을 합쳐 중증 아토피 피부염 줄기세포치료제 개발에 주력할 것”이라고 말했다.\nSCM생명과학 이병건 대표는 “국내에서 오픈 이노베이션을 가장 활발히 추진하고 있으며 우수한 임상 역량을 보유한 한독과 국내 상용화에 대한 파트너십을 맺게 되어 무척 기쁘다“며, “이 관계를 발전시켜 향후 글로벌 시장 진출에도 큰 도움이 되기를 기대한다”고 말했다.\n한편 SCM생명과학은 녹십자, 종근당에서 다양한 경험을 쌓은 이병건 대표를 2018년 영입했으며 제넥신과 미국 바이오기업 아르고스 테라퓨틱스 인수, 미국 유타대학 및 얼리얼 바이오텍 등과 공동 연구협력 체결 등 줄기세포치료제 개발에 매진하고 있다. 또한 2018년 하반기 국내 투자기관 및 말레이시아 Duopharma Biotech Berhad로부터 441억원의 투자를 유치했으며, 연내 코스닥 시장 상장을 계획하고 있다.\n#scm생명과학 #에스씨엠생명과학 #한독 #한독약품 #줄기세포 #아토피\n종근당, 연산 160만 바이알 규모 인니 항암제 공장 준공\n생명연, 신약개발에 필수적인 인체 간(肝) 유사체 개발\n제넥신-툴젠, 합병 위한 ‘큰산’ 넘었다...양사 주총서 합병안 승인


일간리더스경제신문 모바일 사이트, 탑텐스터디 남학생기숙학원 겨울캠프 및 2019년도 선행반 모집\n탑텐스터디 남학생기숙학원 겨울캠프 및 2019년도 선행반 모집\n기사승인 2018.11.09 11:16:01\n수능이 일주일 앞으로 다가온 가운데 최종 학습 방법에 대해 남학생 탑텐스터디 학원으로부터 들어본다.\n남학생 탑텐스터디 기숙학원 국어과 김명준 팀장은 영역별로 집중할 부분을 선정하고 적절하게 시간을 분배하여 슬럼프에 빠지지 않도록 해야함을 강조했다. 특히 1교시 시간에 맞춰 학습하며, 각 영역별로 풀이 전략을 점검하고 돌발 상황에 대처하는 실전 연습을 통해 실수를 줄 일 수 있도록 대비해야 함을 강조했다. 아울러 하위권 학생들에게 기출 문제의 중요성을 거듭 강조하며 기출 유형을 파악할 것을 주문했다. 중위권 학생들에게는 문학 연계 작품에 대한 점검의 중요성을, 상위권 학생들에게는 고난도 비문학 연습을 병행할 것을 학습 조언했다.\n수학과 서창업, 설민혁 팀장은 하위권 학생들에게 쉬운 문제집을 선택해서 빈출 유형 문제를 외울 정도로 반복해서 풀면서, 모르는 문제가 나오면개념적인 부분을 충실하게 학습할 것을 충고했다. 새로운 교재를 공부하기 보다는 그 동안 꾸준하게 보았던 교재나 문제집을 다시 찾아 볼 것을 권했다. 상위권 학생들은 21, 29, 30번 기출 문제를 정확하게 반복해서 숙지하고 비슷한 유형과 난이도의 문제를 담당 선생님들께 추천 받아 정제된 문제들을 천천히 생각하면서 풀고 깊이 이해하며 다른 학생에게 설명할 수 있는 수준까지 풀어 볼 것을 권했다.\n지난 평가원 모의고사에서 체감 난이도가 높았던 영어에 대해 남학생 탑텐스터디 기숙학원 한승우 교무부장은 생소한 주제의 지문들과 29번과 42번이 새로운 유형으로 출제된 점을 지적하며 문제 풀이 시간이 비교적 타이트해짐을 조심스럽게 예상했다. 이를 대비하기 위한 방법으로 연계교재의 완벽한 숙지와 고난도 유형인 빈칸 추론, 순서 배열과 문장 삽입 문제를 집중 훈련할 것을 강조했다. 또한 추론 능력을 향상시키기 위해 국어 비문학 지문의 분석을 통합적으로 병행할 것을 학습 방법으로 적극 추천했다.\n남학생 탑텐스터디 기숙학원은 상위 10개 대학 진학을 목표로 한 반 소수정예 10명 인원으로 각 과목 수준별 수업을 진행하는 대입 종합 기숙학원으로 지난 3년간 대입 정규반 마감과 재원생의 높은 대입 진학률로 유명한 학원이며, 2018-19년 겨울방학 재학생 캠프와 2019년도 선행반(EARLY BIRD CLASS)을 모집하고 있다. 경기도 이천시 호법면에 위치하고 있다. 이수호 기자 goodnights1@leaders.kr


데이터 사이언스에 열광하는 기업과 인재들 – FAST TRACK ASIA\n누적 투자 유치 금액 180억, 12만 누적 수강생, 1,500여개 실무 강의 개설, 2,000명 이상의 실무진 강사 네트워크를 보유한 국내 최다 수강생을 보유한 성인실무 교육기관 ‘패스트캠퍼스’(대표 박지웅, 이강민)는 급속도로 커지는 실무교육 시장에서 기업과 성인 학생들 사이에서 가장 인기 있는 직무 분야는 바로 ‘데이터 사이언스‘라고 밝혔다.\n‘데이터 사이언스’란 무엇이고 어떤 일을 담당하기에 직장인들의 학구열과 취업난 속에 오히려 기업들의 인재 영입 열기를 타오르게 만드는 것일까?\n■“21세기 가장 섹시한 직업은 데이터 사이언티스트”\n하버드비즈니스 리뷰에서 언급된 이 말은 전세계적으로 빠르게 퍼지고 있다. 실제로 그들이 하는 업무는 매력적으로 보인다. 수학과 통계학을 다루고, 데이터를 자유자재로 분석하며, 특정 분야에 대한 깊은 인사이트를 지니고 있어 넘쳐나는 데이터 사이에서 유의미한 가치를 이끌어내는 사람으로 일컬어 지고 있기 때문이다. 게다가 비슷한 시기에 미국 노동 통계청(BLS)이 밝힌 바로는 ‘데이터 사이언티스트’의 평균 연봉은 약 11만 8,000달러 (약 1억 3,000만원)이라고 밝히며, 이 분야의 일자리가 2024년까지 11% 증가할 것으로 전망했다. 때문에 데이터 사이언티스트 직종은 만족도 높은 장기 커리어 경로로 자리를 잡아가고 있다. 글래스도어의 ‘미국의 최고 직업 50종‘ 보고서에 따르면 채용 기회(공석), 보수, 전반적인 업무 만족도를 기준으로 했을 때 데이터 과학자가 최고의 직업인 것으로 분석됐다.\n■데이터 사이언스가 산업군에 미치는 영향\n데이터 사이언스란 본래 빅데이터 분석 및 인사이트 추출을 위한 기술과 방법을 아우르는 의미로 널리 사용된다. 본래 컴퓨터 과학이라는 단어의 대체어로 사용되기 시작하여 사회적으로 통계학과 밀접한 관련을 맺게 되면서 그 중요성이 대두되었고 제조, 유통, 마케팅 등 산업 전반에서 데이터 기반의 자동화된 의사결정을 가능케 한다.\n데이터 사이언스가 데이터 분석에 접근하는 방식은 산업별, 소비자별, 비즈니스별로 다양하게 달라진다. 그 중에 실제로 데이터 사이언스는 실제 산업군에 다음과 같은 영향을 끼칠 수 있다.\n• 영업: 현재 데이터가 사실상 모든 기업의 비즈니스 전략을 결정한다. 그러나 이를 위해서는 데이터 과학자가 정보를 이해할 수 있도록 만들어야 한다. 비즈니스 데이터 분석은 효율성, 재고, 생산 오류, 고객 로열티 등과 관련된 의사 결정에 도움을 주는 정보를 제공한다.\n• 전자상거래: 이제 웹사이트는 구매 데이터 ‘이상‘을 수집한다. 데이터 과학자는 전자상거래 사업체의 고객 서비스 개선, 트렌드 파악, 서비스나 제품 개발에 도움을 주고 있다.\n• 금융: 금융 산업에서는 계좌 신용 및 차변 거래에 대한 데이터, 기타 이와 유사한 금융 데이터가 기업 활동에 아주 중요한 역할을 한다. 그러나 이 분야의 데이터 과학자들은 사기 및 부정 행위 감지 등 보안과 컴플라이언스(규제 또는 정책 준수)도 크게 중시해야 한다.\n• 공공: 빅데이터는 정부의 정책 결정, 선거 구민 지원, 만족도 모니터링에 도움을 준다. 또 금융 부문과 마찬가지로 보안과 컴플라이언스를 중요하게 취급해야 한다.\n• 과학: 과학자들은 항상 데이터를 취급해 왔다. 그러나 이제는 기술을 활용, 더 효과적으로 실험 데이터를 수집, 공유, 분석할 수 있다. 데이터 과학자는 이런 프로세스에 도움을 줄 수 있다.\n• 소셜 네트워킹: 소셜 네트워킹 데이터는 표적화 된 광고에 필요한 정보를 제공하고, 고객 만족도를 높이고, 위치 데이터로 트렌드를 파악하고, 기능과 서비스를 개선하는 데 도움을 준다. 비즈니스는 게시물과 트윗, 블로그, 기타 소셜 미디어 데이터를 지속적으로 분석, 서비스를 꾸준히 개선할 수 있다.\n• 의료: 최근 전자 의료 기록(EMR)이 의료 기관의 ‘기준‘이 됐다. 그리고 EMR에는 빅데이터, 보안, 컴플라이언스가 필요하다. 데이터 과학자는 의료 서비스를 향상시키고, 다른 방법으로 찾지 못할 수도 있는 트렌드 발굴에 도움을 줄 수 있다.\n■21세기의 석유, ‘데이터’를 다뤄야 기업 살아남을 것\n월스트리트와 여의도는 더 이상 금융의 중심지가 아닌 IT의 중심지가 됐다. 많은 은행과 증권사는 빅데이터 업무를 전담하는 전문 조직과 인력을 확충하고 외부 전문가를 영입해 빅데이터를 활용한 고객 서비스의 질을 한 단계 높이는 작업을 진행 중이기 때문이다. 골드만삭스는 스스로를 IT회사라고 불러주길 바란다며 선언하기도 했다.\n흔히 데이터를 석유와 비교하는 이유는 석유와 금융자본을 대체하는 21세기 경제의 필수 자본이 데이터이기 때문일 것이다. 세계 기업순위만 보아도 그렇다. 아마존, 마이크로소프트, 페이스북 등 데이터를 전문적으로 다루는 기업들이 상위에 포진해있다. 에어비앤비, 우버는 오직 데이터의 힘으로 세계 최대 제조기업들을 넘어서고 있고 후에 등장하는 모든 기업들은 데이터를 수집하고 관리하는 기술을 어떻게 발전시킬 지 큰 관심을 두고 있다.\n■데이터 과학자가 되는 방법?\n사실 데이터 과학자가 될 수 있는 방법은 많다. 가장 일반적인 방법으로는 관련 학위의 취득이 있다. BLS 데이터에 따르면, 석사 학위 이상을 소지한 데이터 과학자가 많지만 반드시 석사 학위 이상을 취득해야 하는 것은 아니다. 데이터 과학자 스킬을 발전시킬 다른 방법들도 무궁무진하기 때문이다. 그러므로 교육을 받기 전, 종사하고 싶은 산업에서 가장 중요한 스킬과 도구 등 자신만의 전문성을 쌓아두는 것이 좋다. 데이터 과학에서 가장 중요한 것은 학위 취득 뿐 아니라 일정 수준의 비즈니스 전문성이 필수적이기 때문이다.\n또 산업에 따라 데이터 과학자의 역할이 다르다. 첨단 기술 산업에 종사하고 있다면 추가 교육이 필요할 수도 있다. 예를 들어, 의료와 정부, 과학 부문에 필요한 스킬 세트는 마케팅, 비즈니스, 교육 부문과 다르다.\n특정 산업의 필요 사항을 충족하는 스킬 세트를 개발해야 한다. 이런 스킬 획득에 도움을 줄 수 있는 온오프라인 강좌, 캠프, 세미나 등이 있다. 자신의 이력서를 조금 더 돋보이게 만들고, 연봉을 높일 수 있는 방식일 것이다.\n■국내 유일, 약 50여개 데이터 사이언스 과정을 보유한 패스트캠퍼스\n지난 5년 간 패스트캠퍼스가 만들고 제공한 데이터 사이언스 강의는 약 50여개에 달한다. 패스트캠퍼스 박지웅, 이강민 공동대표 “패스트캠퍼스는 직장인, 자영업자 구분 없이 성인들에게 필요한 모든 콘텐츠를 가능한 모든 방식으로 제공하는 풀스택 교육회사를 지향한다”라며 “시험 점수와 합격 여부에만 치우쳐 있는 국내 교육 시장의 구조를 고객 중심, 수요자 중심의 콘텐츠 비즈니스로 바꿔나가며 장기적으로 기존 대학교 및 대학원을 대체할 것”이라고 밝혔다.