권혁준 | 2012년 08월\n어린이의 본성을 긍정하기 시작한 아동소설\n한국의 동화나 아동소설에서는 어린이의 본성에 주목한 작품이나, 어린이 자신의 간절한 욕망과 내밀한 심리적 문제를 그려낸 작품을 찾기가 쉽지 않다. 1920~30년대의 생활동화에서는 현실 속에서 고난을 겪는 어린이들이 주인공이 되었고, 1960년대의 예술동화에서는 어른 작가의 심미적인 만족감을 추구하는 동화가 주류를 이루었다. 1990년대의 IMF 시대에는 해고 노동자의 자녀들이 겪는 아픔이 아동소설의 주제가 되었으며(박기범의 『문제아』), 2010년대에는 신자유주의 경제 시스템에서 철저히 고통 받는 가정의 아이들이 주인공이 되기도 하였다.(김남중의 『동화 없는 동화책』) 한국 아동문학 100년의 역사에서 어린이 자신의 순수한 욕망과 내면의 고민이나 갈등은 이렇게 작가에게 외면을 받아왔다.\n사회와 현실 속의 어린이를 그려내는 데 치중했던 한국의 아동소설계에 최근에는 어린이의 본성을 긍정하고 그들의 욕망에 주목하는 작품이 등장하기 시작했다. 어린이의 자연스런 본성을 고양시켜 삶의 본질에 대한 질문을 제기한 대표적인 작가는 김기정이다. 『박뛰엄이 노는 법』과 『뭐하니, 놀기 딱 좋은 날인데』에서 그가 창조한 주인공은 학교 공부도 모자라 학원에 갇혀 지내며, 여가 시간에는 컴퓨터 게임밖에 모르는 요즘의 어린이들에게 ‘놀기 본능’을 되찾아주고 있다. 이 주인공들은 경쟁과 공부만이 최선의 삶이라고 믿고 있는 어른들의 고정관념까지 흔들어 진정으로 행복하고 자유로운 삶이 무엇인지를 생각하게 만든다.\n범과 뛰어놀고, 새의 말을 알아듣는 뛰엄이 이야기\n“한평생 신나게 놀다 행복하게 백 살을 맞이하는 뛰엄 할아버지가 증손자 주먹이에게 보내는 편지. 주먹이는 집 안에서는 요상한 컴퓨터 놀이에만 빠져 있고, 집 밖에서는 여러 동무한테 못된 짓만 일삼는데……. 뛰엄 할아버지는 그런 주먹이를 걱정하며 할아버지가 어렸을 적 뛰어놀았던 이야기보따리를 풀어낸다.”\n『박뛰엄이 노는 법』 뒤표지의 소개 글로 미루어보면 이 동화의 기둥 줄거리는, 재미있고 신나게 뛰어놀았던 박뛰엄 할아버지의 어린 시절 이야기일 것이라고 추측된다. 뛰엄 할아버지는 어린 시절을 어떤 놀이를 하며 지냈을까. 공부와 경쟁에 찌든 요즘 아이들의 마음의 병을 치유해줄 만큼 통쾌하고 신나는 놀이를 하며 지냈을까.\n깊고 깊은 산골에 살던 일곱 살 난 아이 박뛰엄은 너무 심심하고 지루해서 “아이구, 심심해!” 하고 냅다 소리를 질렀다가 그 소리를 듣고 찾아온 범과 죽기 살기로 달리기를 한다. 처음에는 범이 자기를 잡아먹는 줄 알고 도망을 하다가 나중에는 범과 장난을 하면서 108가지 뛰엄을 익혀 가지가지로 뜀박질을 하며 삼 년을 논다. 그러나 어른들은 범과 뛰어다니는 짜릿한 놀이를 위험한 짓으로 오해하여 이사를 가고 뛰엄이는 애써 사귄 첫 동무와 헤어지게 된다. 범과는 헤어졌지만 몸에 배어버린 뜀박질 때문에 또래 동무들과 어울리지도 못하고, 밭일도 못하게 되자 어른들은 뛰엄이의 다리를 묶어 집안에 가두어버린다. 뜀박질이 병이 되어버린 것이다. 다시 심심해진 뛰엄이는 이번에는 자연의 소리에 가만히 귀를 기울이다가 온갖 새와 짐승, 벌레의 말소리를 알아듣게 된다. 가만 귀를 기울이고 요리조리 살피면 자연에는 온갖 재미가 숨어있다. 더 자라서 뛰엄이는 도깨비와 만나 자기의 뜀 재주를 백 년이라는 수명과 바꾸기도 하고, 열일곱 나이가 되어서는 일하는 재미를 알게 되기도 한다. 장가 갈 때가 되어서는 금강산으로 여행 갔다가 신선놀음에 끼어들어 십수 년을 허송하기도 하고, 돌아오는 길에는 전쟁 놀음(6·25전쟁)이라는 못된 장난을 경험하기도 하지만, 무사히 집에 돌아와서 자기를 기다려준 예쁜이와 혼인하여 자식 키우는 재미, 재산 불리는 재미, 손자 보는 재미를 느끼며 산다.\n자, 처음으로 되돌아가보자. 뛰엄이가 어린 시절 어떤 놀이를 하였는지. 이 동화에서 뛰엄이의 놀이는 ‘범과 108가지 뜀을 뛰며 논 것’과 ‘새와 짐승의 말소리를 들으며 논 것’이다. ‘도깨비를 만나 뜀 재주를 판 것’은 놀이일까. 어쨌든 뛰엄이가 범과 어울려 뛰어 논 것은 원도 한도 없는 놀이였다고 할 수 있다. 현실 세계에서는 불가능한 놀이지만, 범과도 동무가 되고, 새와 짐승의 말을 알아듣는 삶은 현대인이 잃어버린 유토피아의 세계이다. 이런 장면을 상상하는 것만으로도 경쟁적인 공부와 컴퓨터 게임밖에 모르는 요즘의 아이들에게는 매혹적인 상상놀이가 될 수 있을 것이다. 그러나 범과 어울려 논 일이나 새와 짐승과 소통하는 놀이는 너무 비현실적이어서 요즘 아이들에게는 그저 이야기 속의 세계일 뿐이다. 놀 줄 모르는 현대의 아이들이 따라할 수도 흉내를 낼 수도 없으니 ‘노는 법’을 알려주고자 한 뛰엄 할아버지의 의도는 제대로 이루어졌다고 보기 어렵다. 뛰엄이가 뜀박질 재주를 도깨비에게 팔아버린 후 또래 동무들과 어울려 신나게 노는 이야기를 펼쳐놓았더라면 요즘의 아이들에게 위로가 되면서, 놀고 싶은 본능을 자극하는 바가 있었을 것 같다. 작가는 뛰엄이의 어린 시절 이야기를 들려주다가 중도에서 그치고 어른의 삶으로 건너가 버렸다.\n청년 시절 이후의 이야기는 어린 시절의 이야기도 아니고 그리 즐거운 놀이라고 할 수 없는 것으로 채워져 있다. ‘일하는 재미를 안 것’은 ‘재미’가 있으니 일 자체가 놀이가 될 수도 있다고 할 수 있지만 어린 시절의 놀이는 아니다. 신선놀음, 전쟁 놀음은 박뛰엄 할아버지의 입으로 바람직한 놀이가 아니라고 했으니 말할 것도 없고, 재산 불리며, 자손 보는 재미도 어린 시절의 놀이는 아니다. 물론 어른이 되었을 때의 이러저러한 재미도 넓은 의미로 보면 ‘놀이’가 될 수 있다. 뛰엄 할아버지는 사는 것 자체가 ‘놀이’라고 말하는 것이다. 자신의 직업이 오로지 노동이 되어버린 현대의 어른들과 공부의 즐거움을 모르고 출세와 경쟁을 위한 싸움으로만 여기는 현대의 어린이들에게 뛰엄 할아버지의 경험은 인생의 본질을 통찰하게 하지만, 어린이들에게 ‘노는 법’을 알려주려는 애초의 의도는 뒷부분으로 갈수록 희미해져버렸다.\n아이들의 본성을 ‘놀이’라고 생각하고, 훌륭하게 그럴 듯하게 노는 아이를 찾아 헤매다가 작가는 ‘박뛰엄’이라는 주인공을 창조했다. 어린이의 생명력을 고양시키려는 작가의 의도는 매우 바람직했지만 그것은 절반의 성공에 그쳤다고 할 수 있다. 작가도 박뛰엄이 논 이야기는 그리 만족스럽지 못했나 보다. 그래서 ‘놀이’의 즐거움을 온몸으로 사는 아이, ‘오로지 놀기 하나로만 태어난 듯한 아이’로 창조해낸 주인공이 『뭐하니, 놀기 딱 좋은 날인데』의 곡두이다.\n놀이를 모르는 아이들에게 놀이 바이러스를 퍼뜨리는 곡두 이야기\n『뭐하니? 놀기 딱 좋은 날인데!』의 속지에는 “‘너희들의 시간’을 의심하는 어른들과 ‘너희들의 시간’을 지키려는 아이들에게”라는 헌사가 들어있다. 작가가 이 작품을 헌정하는 대상은 이 시대의 ‘어른들’과 ‘아이들’이다. 어린이의 본성은 노는 일인데, 어른들은 이것을 믿지 못한다. 이 시대의 어른들은 아이들이 잘 놀면 불안해한다. 그래서 아이들도 놀 줄을 모른다. 작가는 아이들의 시간을 의심하는 어른들에게 경종을 울리고, 어린 시절을 지켜내려는 아이들을 격려하기 위해 이 작품을 썼다.\n이야기는 곡두와 버버할미, 눈뜰영감이 덩굴아파트로 이사 오는 장면으로 시작된다. 눈뜰영감은 곡두의 아빠인데 장님 악사이다. 어서 눈뜨라고 사람들이 그렇게 부른다. 버버할미는 곡두의 엄마. 말을 못하고 버버버만 해서 버버할미이다. 곡두는 등이 굽은 데다 한쪽 다리를 절룩이고 한 손을 휘휘 저으며 걸어서, 그 모습이 마치 덩실거리며 춤이라도 추는 것 같다.\n이들은 심심한 이들의 눈에만 보인다. 눈뜰영감의 사촌형이 미국에서 청소회사 사장이 되었는데, 죽기 전에 아파트 한 채를 물려준다. 서울 한강 남쪽 금싸라기 땅의 수십 층짜리 건물들에 둘러싸인 낡은 아파트가 그것. 이 아파트 벽을 타고 어마어마하게 큰 덩굴이 자라서 멀리서 보면 이 아파트는 숲처럼 보인다.\n이 덩굴 아파트에는 늘 놀고 싶지만 놀 줄 모르는 심심쟁이 도톨과 도톨을 돌보느라 고단한 고단엄마, 학원에 가기 싫어하는 짜증쟁이 자야와 그 딸 때문에 늘 걱정인 걱정엄마, 한 번도 학원에 빠진 적 없는 모범생 마똥이 산다. 그런데 이 아이들이 놀기대장 곡두를 만나면서, 놀이에 흠뻑 빠져 염통소리가 쿵쿵대고, 눈에는 생기가 돌며, 그런 아이들을 보면서 어른들도 행복과 자유를 느끼기 시작한다. 놀이가 아이들의 마음과 삶을 어떻게 바꾸어 놓는지를 묘사한 대목을 읽으면, 공부만 아는 우리 어른들이 아이들을 얼마나 핍박했는지, 그 일이 얼마나 바보 같은 짓이었는지를 깨닫게 된다.\n그날 고단엄마는 몇 년 만에 처음으로 아주 달디단 낮잠을 잤다. 곡두와 도톨이 놀던 모습을 지켜보다가, 집으로 돌아와 소파에 잠깐 누웠는데, 눈을 떠 보니 벌써 어둑해지는 저녁이었다. (……) 거기엔 옷이 땀과 흙으로 범벅이 된, 아들 도톨이 식식거리면서 서 있었다.\n도톨은 활짝 웃으면서 소리쳤다.\n“엄마, 실컷 놀았어!”\n도톨은 숨을 할딱이다가 엄마에게 달려와 안겼다.\n“엄마, 나 무지무지 행복해요.”(『뭐하니? 놀기 딱 좋은 날인데!』 63쪽)\n직장에서 밤늦게 돌아와 ‘옷은 땀에 절었고, 한껏 달아올랐던 몸은 아직도 뜨거운 기운이 식지 않’은 딸을 보면서도 공부도 안 하고 만날 놀아 댄다고 긴 한숨을 쉬던 걱정 엄마도, 학원을 빠지면 큰일 나는 것으로 알던 마똥 엄마도 차츰 곡두의 놀이를 좋아하게 된다. 그렇다고 곡두의 놀이가 기상천외할 만큼 새로운 것은 아니다. 늘 거기 있을 뿐이던 놀이터에서, 모래땅 위에 그네랑 미끄럼틀이랑, 정글짐 이런 것들 몇 개만 달랑 있는 그것들을 이용해서 곡두는 상상을 펼친다. 자야 공주가 궁궐에 갇혀 있다가 탈출하여 모험을 하고 도톨 왕자와 곡두 장군이 자야를 구해낸다. 놀이터는 울창한 숲이 되고 세 아이의 웃음소리는 끊이지 않는다.\n그런데, 놀기대장 곡두가 극복해야 할 대상은 학원과 공부이다. 학교는 하나만 다니지만 학원을 아홉 개 다니는 마똥에게 곡두는 이렇게 충고한다.\n“이렇게 공부만 하는 아이가 우리 패거리에 끼면, 어른들은 욕심보, 심술보, 걱정보를 바닥에 툭 던져 놓는단다.”\n“대신 이것만은 꼭 알아 둬. 지금 뒤돌아서 바로 저 지긋지긋한 감옥 같은 곳으로 간다면…… 음…… 참, 거기에 뭐 맛있는 거라도 있니?”\n“이상한 나라의 이상한 말들을 아주 이상하고 무섭게 배우겠지. 정말 그게 좋다면 가도 좋아. 너는 평생 한 번 만날까 말까 하는 최고로 재밌게 놀 기회를 잃는 거라고. 나중에 후회해도 난 모른다.” (같은 책, 102~103쪽)\n곡두가 혼내주어야 할 또 다른 존재는 물욕과 소유욕의 화신 국자여사다. 국자여사는 “이 아파트는 다 내 꺼야!” 하고 외치며 아파트를 하나둘 사 모으고 있었다. 그리고 집을 사자마자, 세 들어 살던 이들을 쫓아내고 집 문짝에다 빨간 페인트로 “내 꺼!”라고 쓴다. 국자여사는 덩굴아파트를 허물고 골프장과 빌딩을 지을 예정이다. 그러면 곡두와 아이들의 놀이터가 사라진다. 이것이 곡두가 국자여사와 싸워야 하는 이유이다.\n곡두는 이렇게 아이들과 재미있게 놀아주어야 하며, 한편으로는 아이들을 놀지 못하게 하는 외적 조건(공부, 학원, 물질적 욕망 등)들과 투쟁해야 한다. 뿐만 아니라 곡두는 놀이가 왜 중요하고 의미 있는지를 어른들에게 설명해주어야 한다. 그래서 곡두는 바쁘다. 곡두의 설명을 들어보자.\n“곡두야, 내가 뭐 도울 일 없니?”\n“돕다니요. 우리끼리 노는 데는 조금도 도움이 필요 없답니다. 방해만 안 해도 어딘데요? 놀기는 그냥 두면 씨앗에서 싹이 나고 잎이 나고 쑥쑥 크는 거랍니다.” (같은 책, 133쪽)\n“여러분, 놀이란 그냥 노는 것이 아니랍니다. 아주 무시무시하고 엄청 신나고, 진짜라고 생각해야 참말로 놀이가 재미있어진답니다.” (같은 책, 120쪽)\n곡두는 스스로 그냥, 재미있고 자유롭게 노는 것이 아니라, 노는 시범을 보여주고, 놀이의 방법과 의미를 설명해 준다. 그리고 작가는 생생엄마를 통해 놀이의 중요성에 대해서도 다음과 같이 설명해준다.\n아이들은 왜 뛰어놀아야 하는가?\n1. 아이들의 웃음은 보약이다.\n2. 잘 노는 아이는 머리가 좋아진다.\n3. 놀이는 집중력을 키워 공부에 도움이 된다.\n4. 음식물 소화를 돕고, 건강해진다.\n놀이가 세계 평화에 끼치는 영향 연구\n1. 놀이는 사람들의 마음을 즐겁게 한다.\n2. 놀 때 생기는 좋은 기운은 곡식을 쑥쑥 자라게 한다.\n3. 아이들이 행복해지면, 공장의 기계가 더 잘 돌아간다.\n4. 교육비에 쓸 돈이 자선사업에 더 많이 쓰인다. (같은 책, 134~135쪽)\n작가가 이렇게 열심히 ‘놀이’의 의미를 설명하는 이유는 무엇인가. 자기 말을 못 알아들으면 어쩌지 하는 노파심 때문인가. 공부와 학원이라는 괴물에 포획된 아이들과 비본질적인 삶에 지친 현대인들에 대한 안쓰러움이 너무 크기 때문인가.\n그런데, 김기정의 주인공들은 ‘잘 놀아야지! 잘 놀아야 돼!’ 라는 강박관념에 사로잡혀 있다. 곡두는 어떤 놀이를 할 때마다 오늘은 무슨 놀이를 한다하고 선언을 하고 그 놀이를 재미있게 하려고 애쓰며, 아이들에게 놀이의 재미를 가르쳐주려고 노력한다. 이것은 작가가 놀이라는 것에 너무 집착하고 있기 때문이다. 정말로 재미있고 신나게 놀이에 몰입을 할 때는 자기가 잘 논다는 의식 자체가 없다. 그냥 홀딱 빠져서 세상 그 무엇도 다 잊고 그냥 놀 뿐이다. 삐삐나 피노키오나 허클베리 핀은 아무 생각 없이 재미있게 놀았는데 어른들이 볼 때 그것이 말썽이 되기도 하고, 모험이 되기도 하는 것이다. 그런데 곡두의 놀이를 보면 어쩐지 놀이 자체가 프로젝트를 수행하는 듯한 느낌이 드는 것이다. ‘덩굴아파트, 놀이의 천국 만들기’ 프로젝트를 성공시킨 곡두는 이제 학교로 진출하게 된다.\n학교 가는 첫날, 곡두는 덩굴아파트 최고참 문지기 코털 씨에게 방긋 인사를 했다.\n“안녕하세요? 코털 씨!”\n“열심히 놀고 오너라?”(같은 책, 232쪽)\n학교에 가서도 곡두는 신나고 재미있게 놀 것이다. 그리고 아이들에게 놀이 바이러스를 열심히 전파할 것이다. 그런데 그냥, 마음대로, 자유롭게 놀지 못하고 ‘열심히’ 놀아야 하는 곡두가 좀 안쓰럽다. 그리고 곡두가 그렇게나 열심히 놀아주었는데도 끝까지 스스로 노는 방법을 터득하지 못한 자야도 안쓰럽다.\n“곡두야, 오늘은 뭐 하고 놀아?”\n곡두는 입맛을 쩝쩝 다시며 고개를 갸웃거렸다.\n“요새 놀 게 너무 많아서 탈이야. 이것저것 다 하고 싶다니까?”\n“어서 말해 줘. 얘들이 기다리잖아.”(같은 책, 232쪽)\n자야는 지금까지 곡두와 신나게 놀아보았으니 이제는 스스로 노는 법을 터득했으면 좋을 텐데 마지\n막까지 곡두에게 뭐 하고 노느냐고 묻는다. 이 소설의 결말에 이르기까지 제대로 놀 줄 아는 아이는 곡두뿐인 셈이다. 우리 아이들이 무심히 노는 자유를 터득하는 길이 이토록 멀고 지난하다는 말인가.\n공부와 경쟁에 지친 아이들, 땅에서 기르는 오리처럼 양계장의 닭처럼 사육당하는 오늘의 우리 아이들에게 생명력을 고양하는 ‘놀이’는 사치일지도 모른다. 놀 시간이 없고, 놀 줄도 모르는 아이들이 사는 나라, 아이들이 잘 놀면 큰일 나는 줄 아는 부모들이 사는 우리나라에서는 아직 놀이 프로젝트 수행자가 더 필요한 시기일지도 모른다.\n[어린이의 본성을 긍정하는 아동문학 (2)]\n김기정 글, 허구 그림 / 계수나무\n한평생 신나게 놀면서 백 살을 맞이하게 된 박뛰엄 할아버지가 컴퓨터 게임에만 빠져 있는 증손자를 걱정하며 지금까지 행복했던 자신의 이야기를 들려줍니다. 공부에 대한 부담감과 컴퓨터에 빠져 있는 아이들에게 어릴 적 신나게 놀았던 추억이 인생을 행복하게 꾸려 갈 수 있는 거름이 될 수 있음을 느끼게 해줍니다...\n김기정 글, 정문주 그림 / 낮은산\n한번 만나기만 하면 견딜 수 없이 신 나고 재미있어지는 신비한 아이, 곡두와 친구들 이야기입니다. 따뜻한 어느 봄날, 버버할미와 눈뜰영감 부부와 별난 아이 곡두가 덩굴아파트로 이사 옵니다. 놀기 위해 태어난 듯, “나랑 놀자!”를 외쳐대는 곡두를 만난 뒤, 혼자 노던 ‘도톨’, 학교 가기 싫은 ‘자야’,...


4부, 용의 마지막 공격 – 짐승의 표 환난 – 진리횃불\n4부, 용의 마지막 공격 – 짐승의 표 환난\n용의 다섯 번째 공격 (짐승의 표 환난~예수 재림)\n용의 마지막 공격: “또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라(마지막 시대의 여자의 후손을 죽이라는 세계적인 살인 명령이 내려짐) 저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 666이니라”(계 13:15~18)\n용의 마지막 공격은 짐승의 표 환난입니다. 사도 요한은 용의 마지막 공격 장면을 계시로 보면서 얼마나 큰 충격을 받았을까요? 너무나 많은 사람이 사탄과 거짓 선지자에게 미혹당해서 짐승의 표를 받기 때문에 사도 요한은 “모든 자”가 짐승의 표를 받을 것이라고 했습니다. 성경이 수없이 사탄의 미혹을 경고하고 있음에도 불구하고, 수많은 사람들이 무방비 상태로 멸망당하는 모습을 보면서 사도 요한은 통곡했을 것입니다.\n우리는 사도 요한이 보여 주고자 하는 장면을 순서적으로 이해해야 합니다. 사도 요한은 요한계시록 12장에서 마지막 시대의 여자의 후손이 “하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들”이라는 사실을 보여 주었습니다. 그리고 요한계시록 13장에서는 용의 마지막 공격이 짐승의 표 환난이고 이 환난을 통해서 여자의 후손을 완전히 없애려고 한다는 사실을 알려 주었습니다. 그렇다면 요한계시록 14장에서는 사도 요한이 무엇을 알려 줄까요? 논리적으로 볼 때 누가 짐승의 표 환난에서 승리하게 될 것인지를 보여 것이라고 예측할 수 있습니다. 놀랍게도, 사도 요한은 요한계시록 14장에서 어떤 사람들이 짐승의 표를 받지 않는지 분명하게 밝혔습니다. 마지막 시대의 성도들은 반드시 이 무리에 속해야 합니다.\n“짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라 성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:11,12)\n여기서도 “하나님의 계명을 지키는 자들”이 나옵니다. 사도 요한은 예수 믿음을 가지고 있을 뿐 아니라 하나님의 계명을 지키는 신앙을 가진 성도들이 짐승의 표를 받지 않을 것이라고 했습니다. 다시 말해서, 요한계시록 12장 마지막에 나왔던 “여자의 후손”이 짐승의 표 환난에서 승리하게 되는 것입니다. 그러므로 지금, 여자의 후손이 되는 신앙을 가져야만 짐승의 표 환난 때 짐승의 표를 받지 않게 되는 것입니다. 여자의 후손은 마지막 시대의 주인공입니다! 중세기 종교암흑기에 광야에 피신했던 여자, 16세기에 종교개혁운동을 일으켰던 여자, 종교개혁 정신과 개신교 신앙을 갖고 미국으로 피신했던 여자 그리고 그 여자의 남은 자손이 지켰던 “하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 신앙”이 짐승의 표 환난에서 승리하는 성도들에게 그대로 이어지는 것입니다.\n사도 요한이 요한계시록에서 여러 번 반복해서 마지막 시대에 “계명을 지키는 신앙”을 강조하는 이유가 무엇일까요? 용은 결코 “계명을 지키는 자들”을 무너뜨리지 못하기 때문입니다. 왜 무너뜨리지 못할까요? 왜냐하면 “하나님의 계명을 지키는 자들”은 “오직 성경”의 신앙을 가진 성도들이기 때문입니다. 그들은 이 세상 어떤 권위보다도 여호와 하나님의 말씀의 권위를 최고의 위치에 두는 성도들입니다. 그들은 구원받기 위해서 계명을 지키는 것이 아니라 하나님의 말씀을 최고의 권위로 인정하기 때문에 그분의 법에 순종하는 것입니다. 그들은 지옥과 형벌이 두려워서 하나님을 따르는 사람들이 아닙니다.\n최종 승리, “계명을 지키는 자들”\n짐승의 표 환난 다음에는 하늘로부터 칠 재앙이 지상에 내리게 되는데 일곱째 재앙 때 예수께서 하늘을 가르시고 이 땅에 재강림하십니다. 그때 예수께서는 살아 있는 의인과 무덤에서 부활한 의인들을 공중에서 영접하여 하늘로 데려가실 것입니다. 가난과 외로움 속에서도 거룩함을 사모하던 성도들은 그때 감격적인 보상을 받게 될 것입니다.\n“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:16~17)\n예수님과 함께 우주 여행을 하여 하늘 예루살렘 성에 들어갈 의인들은 어떤 사람들일까요? 누가 천국문으로 들어가서 생명나무의 열매를 먹게 될까요? 이 장면에서도 “계명을 지키는 자들”이 나올까요?\n“그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다”(계 22:14)\n사도 요한은 두루마기를 빠는 자들이 천국문으로 들어가 생명나무에 간다고 했습니다. 그런데 영어 성경에는 “두루마기를 빠는 자들”이 “계명을 지키는 자들”이라고 번역되어 있습니다. “Blessed are they that do his commandments”(계 22:14, 킹제임스 성경). 이것이 무슨 뜻입니까? 의의 옷과 계명을 지키는 것은 깊은 관련이 있다는 것입니다. 두루마기를 빨아서 흰옷을 입는 성도들은 하나님의 계명을 지키는 삶을 산다는 것입니다. 사도 요한은 시종일관 마지막 시대의 주인공으로 “계명을 지키는 자들”(여자의 후손)을 지목하고 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다!\n뱀의 후손의 종말: 마지막 시대에 “계명을 지키는 신앙”을 받아들이지 않는 사람들은 결국 어떻게 될까요? 사도 요한은 마지막 시대에 뱀의 후손이 당하게 될 참혹한 형벌을 계시 속에서 보았습니다. “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고”(계 19:20). 짐승의 표를 받은 자들, 이적으로 미혹하던 자들, 거짓 교리와 거짓 계명을 가르치던 거짓 선지자들, 바벨론의 포도주로 성도들을 취하게 하던 자들, 여자의 후손을 핍박하던 자들은 모두 유황불의 못에 던지우게 될 것입니다.\n뱀의 후손이 여자의 후손을 핍박하는 이유\n마지막 환난은 잘못 믿는 사람들이 잘 믿는 사람들을 핍박하고 죽이는 환난입니다. 짐승의 표 환난은 “계명을 지키지 않는 사람들”이 “계명을 지키는 사람들”을 죽이는 환난입니다. 그러므로 용은 어떻게 해서든지 하나님의 계명에 대한 편견과 미움을 기독교회 안에 깊이 심어 놓으려고 합니다. 그래야만 “여자의 후손”에 대한 핍박도 그만큼 격렬해지기 때문입니다. 예수께서는 마지막 환난의 실체를 다음과 같이 설명하셨습니다.\n“내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족지 않게 하려 함이니 사람들이 너희를 출회(출교)할 뿐 아니라 때가 이르면(환난의 때가 오면) 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 예(service, 봉사)라 하리라”(요 16:1~2)\n뱀의 후손은 “하나님을 섬기는 봉사”로 생각하면서 여자의 후손을 핍박하고 죽일 것입니다. 이것이 유대교회가 예수님과 제자들을 핍박한 이유이고, 이것이 중세기 종교암흑시대에 교황의 세력이 하나님의 성도들을 죽이기 위해서 알프스산 깊은 곳까지 십자군을 보낸 이유이며, 이것이 중세기에 5천만 명 이상의 성도들이 순교당했던 이유입니다. 마지막 짐승의 환난 때에도 동일한 이유로 뱀의 후손이 여자의 후손을 핍박하게 될 것입니다. 지금은, 하나님의 말씀을 깊이 파내어 연구해야 할 때입니다. 말씀과 예언으로 준비되지 않은 그리스도인은 마지막 시대에 펼쳐지는 용의 미혹에서 살아남을 수 없습니다! ■


Isometric Smart House Composition - 스톡일러스트  - PIXTA\nIsometric Smart House Composition\n스톡 일러스트: Isometric Smart House Composition\n아이템번호 : 70397123 더보기\n이 스톡 일러스트 콘텐츠는, 제목이 "Isometric Smart House Composition"이며, 기구, 장치, 기계 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 Macrovector (No.325990)입니다. S~XL 사이즈 벡터 포함 을/를 사용 가능하며 가격은 US$5.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용해 보세요. 더보기\n스톡 일러스트: Isometric Smart House Composition 태그\n기구 장치 기계 기기 등축 등각 등거리 가전제품 장비 도구 하우스 집 자택 주거 주택 가옥 저택 홈 재택 집에서 집안 주거지 전자 전기 디바이스 키친 부엌 전류 전력 컨트롤 제어 통제 지배 조종 관리 지휘 감독 국내 국내산 도메스틱 국산 무선 철 텔레비젼 티비 TV 가족 세대 가구 가정 테레비 텔레비전 오븐 위로 안정 위안 안심 인프라 기반 난로 가스오븐 스토브 자동 자동화 냉장고 냉동고 전자렌지 전자레인지 요리 도구 조리 도구 요리기구 조리기구 주방용품 토스터 토스트기 빵 굽다 헤어드라이어 드라이기 똑똑하다 영리 잘나다 명석 총명 스마트 빌딩가 건물 건축물 빌딩 은밀 비밀 개인적이다 사적이다 아키텍처 건축 별장 빌라 차트 순서도 관계도 흐름도 디자인 설계 심볼 컨셉 개념 구상 액세서리 컬렉션 채집 모음집 수집품 소장품 장식 꾸미다 객체 오브젝트 물체 사물 물건 엠블럼 상징 기호 아이콘 일러스트 삽화 그림\nIsometric household appliances smart house composition with text and isolated images of house and consumer electronics vector illustration\nMobile Bank Background  brown cone on artificial Christmas tree, close-up


[한국사]성리학의 전개과정과 그 영향 레포트\n[한국사]성리학의 전개과정과 그 영향\n판매자fair**** 43회 판매\n성리학의 전개과정을 조선시대 중심으로 쓴 글입니다.\n15세기와 16세기 중심으로 써있고요,\n제목처럼 성리학의 전개과정과 그 영향에 대해 쓴 레포트입니다.\n조선전기 성리학의 모습 (15C)\n조선중기 성리학의 모습 (16C)\n15C 훈구파와 16C 사림파의 비교\n8C - 실학의 대두\n고려 말 지방의 향리 자제들을 중심으로 과거를 통하여 중앙의 관리로 진출한 신진 세력들은 원의 간섭과 측근 정치로 인하여 정치적 지위기 불안정하였다. 이들 중의 일부는 측근 세력으로 성장하여 권문세족이 되기도 하였지만, 대부분은 공민왕 때의 개혁 정치에 힘입어 신진 사대부로 성장하였다. 권문세가의 횡포와 불교의 폐해는 신진사대부로 하여금 새로운 지도이념을 추구하게 하였는데, 때마침 원나라로부터 들어온 성리학은 그들의 정신적 지주가 되었다.\n조선전기(15C) 성리학의 모습 : 성리학의 주체적 수용\n성리학은 당시 송에서 광범위하게 유행하였던 불교와 도교를 철학적으로 극복하고 성립한 새로운 유학이었다. 이기론(理氣論)은 성리학 전체의 기본이였고, 이에 바탕을 두고 인성론(人性論)과 수양론(修養論)이 체계화되었다. 그리고 성리학의 이상을 현실사회에 구현하는 방법이 예(禮)였다. 여기에 여러 정치, 사회, 경제 정책들이 성리학의 기본 이념에 입각하여 구체화되었다. 말하자면 성리학은 중세사회의 모든 분야를 규정하고 영향을 미치는 이데올로기, 즉 지배 사상이었던 것이다. 한편 성리학은 명분론을 가졌다. 명분론은 그 이름에 따라 상하, 존비, 귀천이 정해진다고 보고 거기에 나타나는 차별을 당연한 것으로 여겼다. 나아가 이 차별은 지주와 전호 관계뿐만 아니라 군신, 부자, 부부관계 등에 모두 적용되었으니 그것이 곧 사회윤리였다. 여기에 왕도정치와 민본사상은 성리학이 기본적으로 갖는 계급적 한계에도 불구하고 역사에서 긍정적 기능을 하게 하는 이론적 근거를 제공하였다.\n다양한 사상을 수용하는 과정에서 신흥사대부 사이에서는 입장의 차이가 나타났다. 온건개혁파는 인간의 본성과 성리학 본연의 왕도에 충실하였으며, 따라서 이들은 고려의 지배체제는 그대로 둔 채 제도운영상의 문제점만 개혁하자고 주장했다. 반면 급진개혁파의 사상은 「주례」를 중시하며 제도개혁과 왕도, 패도의 조화를 추구하였다. 때문에 역성혁명론에 입각해 왕조도 바꿀 수 있다는 입장이었다. 조선의 건국은 바로 이들, 급진개혁파에 의해 이루어졌다. 건국세력들은 관심분야가 성리학에만 국한되지 않고, 한당유학과 기타 다른 학문에도 관심을 보였다. 나아가 불교와 도교, 민간 신앙적 요소까지 포용하여 시대적 과제를 해결하려고 하였다. 그렇다고 해서 15세기 학자들이 이기심성론 등 성리학의 철학적 이론에 전혀 관심을 가지지 않거나 무지했던 것은 아니었다.\n#성리학#조선시대 유학#성리학의 수용#성리학의 수용과 영향\n실학의 의의와 성립배경, 그 사상적 특질 5페이지\n[조선사] 조선성리학의 정치체제 5페이지\n실학에 대한 나의 생각 8페이지\n[역사,성리학,조선]조선사회에 성리학이 정착하는 과정과 그 영향 9페이지\n[인문]한국윤리사상( 성리학 ) 7페이지\n원간섭기 성리학 수용과정 25페이지\n. 지금까지의 연구는 주로 원 관학 성리학의 고려 수용과정에 대해 다루면서 ... 연구에서는 성리학 수용과 수용 주체 인물에 대한 논의가 세심히 이뤄지지 않고 ... 계층은 친족윤리를 반영하는 성리학의 사회윤리에 대해 수용할 수 있는 필요\n수용춘추대의의 도학적 측면에서 부정적이었다. 이후 한국의 성리학 도통은 ... 선택한 것이었다. 제6장 성리학의 전개와 발전 1. 서경덕과 이언적의 성리학 ... 성리학의 근본 정신과 학문 방법 이황의 성리학은 ‘경의 철학’, ‘인존적\n칭호를 들은 뛰어난 성리학자였음. 3. 성리학의 영향(조선사회의 특징 ... 초래되었음 Ⅲ조선시대의 성리학의 역활 1. 외교관계 : 명분론이 강조된 ... 이념 중 하나는 성리학이다. 성리학은 조선시대에 들어 본격적으로 지배\n말 성리학을 수용한 신진사대부들이 세운 조선이 건국초 선비들의 올바른 ... 도학(道學: 주자학)이 정통이념으로 되면서 성리학의 의리론은 선비정신의 ... 학문적, 사상적 배경으로 삼으면서, 성리학은 명실 공히 수용의 단계로\n고려 후기 성리학의 수용 - 목차 - 1. 머리말 2. 본론 1) 성리학 ... 대한 인식 (2) 민(民)과 사회에 대한 인식 4) 성리학의 수용 과정 ... 인식을 함께 살펴보면서 성리학의 수용이 초기에는 어떠한 방향으로 이루어\n조선전기 성리학의 수용 4페이지\n조선 전기 성리학의 수용 1. 성리학의 성격 1)성리학은? 북송대부터 ... 조선사회에 수용 된 것은 이러한 이유 때문이다. ④이로써 성리학 ... 율곡의 시대에 와서 융성하게 되었다. 2) 성리학 수용의 이유 ① 중소\n조선 전기·중기 사대부 집안에 있어서 성리학적 질서의 수용과정- 4개 집안의 제사 설행 방식을 중심으로 - 9페이지\n조선 전기·중기 사대부 집안에 있어서 성리학적 질서의 수용과정 - 4 ... 창건된 조선왕조의 건국이념은 기본적으로 성리학적인 세계관을 토대로 한 예 ... 기존의 시속을 수용하는 양상으로, 전통과 성리학이 혼재되어 있는\n조선의 성리학 수용과 그 전개과정 4페이지\n조선의 성리학 수용과 그 전개 과정 1. 성리학(性理學)이란 2 ... 사상으로의 발전 5. 조선 성리학의 발전 - 이황과 이이 6. 예학의 ... 성립에는 불교 철학이 많은 영향을 미쳤으나, 성리학의 세계관과 불교의 세계\n관학화, 조선시대 성리학의 도학화, 조선시대 성리학이 미친 영향 분석 ... 성리학의 기능, 성리학의 기본이념과 고려말의 성리학 및 조선시대 성리학의 ... 성리학 Ⅴ. 조선시대 성리학의 관학화 Ⅵ. 조선시대 성리학의 도학화 Ⅶ\n성리학(주자학)의 의미, 성리학(주자학)의 마음관, 성리학(주자학)의 관학화, 성리학(주자학)의 수용과정, 성리학(주자학)의 영향, 성리학(주자학)과 영남성리학, 성리학(주자학)과 주자성리학, 성리학 관련 시사점 12페이지\n점에서 성리학은 조선시대에 상당히 긍정적인 영향을 미쳤다고 할 수 있다 ... 관학화, 성리학(주자학)의 수용과정, 성리학(주자학)의 영향, 성리학 ... . 성리학(주자학)의 영향 1. 장점 성리학의 긍정적이 부분은 먼저 한국\n중세의 사회질서와 성리학 7페이지\n유교가 집권체제로서 새롭게 등장하는 계기가 되었다. 2. 성리학의 수용과 ... 발전 ◎ 성리학의 수용 성리학은 중국 송(宋), 명(明)나라 때 유학 ... . ◎ 성리학의 발전 15C - 조선왕조의 지배원리로서 그 위치를 확고히 함\n유학의 흐름과 변화양상 5페이지\n살펴보도록 하겠다. 1. 조선 유학의 흐름 (1) 성리학의 정착. 성리학 ... 사회에 도입된 성리학은 주로 북방의 한인 유학자들이 남송의 성리학을 수용 ... 했다. 이황과 이이는 조선시대 성리학에서 영남학파와 기호학파의 대표적인 두\n[조선] 성리학의 수용과 발전 9페이지\n성리학의 수용과 발전 고려후기 충렬왕이 즉위하던 초기에는 그간에 있었던 ... ·사상의 새로운 이념적 기조로 정착을 보게 된다. 성리학이 수용되어 이후 ... 하였다. 그러나 이들은 성리학을 모두 같은 입장에서 수용한 것은 아니었다\n조선성리학의 흐름과 전개에 대해 7페이지\n. 성리학의 흐름과 수용과정 2. 성리학의 이념과 사상 3. 조선시대 성리학의 ... 조선성리학의 흐름과 전개에 대해 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1 ... 됨으로써 수용과정 성리학은 중국 송나라의 사대부 층에 의하여 성립된 유학사상\n퇴계 이황 분석 6페이지\n유학을 체계화하여 조선 시대 성리학 성립에 지대한 영향을 준 인물 주자 ... 성을 가지고 있다 . 퇴계 이황의 역할 조선 시대 성리학의 근본은 ... 퇴계이황 탐구 이름 학번 퇴계 이황 분석 조선 시대에 성리학을 집\n) ♧목차♧ Ⅰ. 조선전기 ⅰ) 성리학의 주체적 수용 - 15세기 ⅱ) 성리학 ... ⅰ) 성리학의 주체적 수용 - 15세기 15세기 조선사회가 당면한 문제는 ... 유학이었다. 조선 공신세력들(훈구파)은 성리학을 그대로 받아들여 수용한 것이


포트나이트 알렸다, 지스타 에픽게임즈 부스 15만 명 방문\n게임메카 김헌상 기자 2018.11.21 17:43\n▲ 지스타 2018 에픽게임즈 부스 (사진제공: 에픽게임즈)\n에픽게임즈 코리아는 21일, ‘지스타 2018’ 에픽게임즈 현장 방문객이 약 15만 명을 기록했다고 발표했다.\n총 23만 명 이상이 방문한 것으로 집계된 이번 지스타에서 에픽게임즈 부스는 가장 많은 관람객이 찾은 것으로 추정된다. 사전에 준비했던 25만 개의 경품 물량이 조기에 소진될 정도로 부스에 인파가 운집했으며, B2C 전시장 내뿐만 아니라 벡스코 야외 부스 및 해운대 바다에 설치한 ‘포트나이트’ 부스에도 많은 이들이 방문했다.\n이러한 흥행에 대해 에픽게임즈 코리아는 부스를 단순히 게임 시연대로만 운영하지 않고, 라마 로데오, 곡괭이 게임, 대규모 플래시몹과 코스프레, 댄스 챌린지 등 다양한 즐길 거리를 관람객들에게 제공, 게임을 잘하는 유저들뿐 아니라 친구와 연인, 가족과 함께 누구나 즐길 수 있는 '축제의 장'으로 만든 것이 주효했다고 분석했다.\n에픽게임즈 코리아는 지스타 기간 내내 프로게이머들과 인기 스트리머들이 대거 참여한 이벤트 대회를 개최했다. 악어와 풍월량, 이태준, 미라지, 다주, 서넹, 우정잉, 너불, 중력, 박잔디 등 최고의 게임 크리에이터와 C9_GANJi, KDH_godPa, WGS_Horde, TOP_Puzz, NGE.MAL HPDD 등 프로게임단 소속의 선수가 참여해 수많은 관람객들의 열띤 응원과 호응을 이끌었으며, ‘포트나이트’ 특유의 ‘보는 맛’을 관람객들에게 전달, ‘보는 게임’으로서의 입지를 확고히 했다.\n에픽게임즈 코리아 박성철 대표는 “지스타 2018 기간 동안 방문객들이 보여준 관심과 사랑에 감사드린다. 이번 지스타에 메인 스폰서로 참여함으로써 ‘포트나이트’가 왜 전 세계적으로 큰 사랑을 받고 있는지 국내에도 효과적으로 알릴 수 있었다”면서, “지스타 2018을 통해 ‘포트나이트’가 다양한 연령층과 성별 구애 없이 누구나 좋아하고 가족과도 즐길 수 있는 게임이라는 점을 보여줬으며, 특히 보는 맛도 뛰어난 e스포츠로서의 잠재력을 확인할 수 있었다”고 말했다.


청소 로봇 시장 분석 – 뉴스윗미디어\n[태그:] 청소 로봇 시장 분석\nQMI 리서치에서 발표 한 ‘글로벌 청소 로봇 시장 조사 개요’라는 새 보고서에서 분석가들은 전 세계 시장에 대한 포괄적 인 조사를 제공합니다. 이 연구는 과거 및 예측 데이터를 평가하여 시장의 다양한 요소를 연구합니다. 이 연구는 SWOT 분석, PESTEL 분석 및 청소 로봇 개 시장의 Porters 5 개 힘 모델을 제공합니다. 보고서에서 다루는 다양한 요소는 시장 규모, 동인 및 제약, 지리적 전망, 주요 생산자, 시장 세그먼트 분석, 경쟁 환경, 가치 / 볼륨 인식, 마케팅 전략 및 전문가 정보입니다. 예측 기간 동안 여러 시장 지역에 걸친 정 성적 및 양적 시나리오에서 보고서는 글로벌 시장에 대한 철저한 개요를 제공합니다.\n무료 샘플 보고서를 받으려면 여기를 클릭하십시오 @ https://www.quincemarketinsights.com/request-sample-64167?utm_source=NW/LY\n이 연구 보고서에는 청소 로봇 개 산업의 글로벌 공급망에서 COVID-19 발생에 대한 자세한 검토에 대한 개요도 포함되어 있습니다. 대유행의 영향은 전염병이 관련 경제 및 지원 부문에 미치는 단기 및 장기 영향에 대한 통찰력을 제공합니다.\n연구 보고서는 글로벌 시장을 제품의 모양과 용도와 같은 범주로 분류했습니다. 모든 부문은 성장률과 시장 점유율을 기준으로 평가됩니다. 또한 분석가들은 예측 기간 동안 글로벌 청소 로봇 개 시장에서 보상을받을 수있는 잠재적 인 지역을 평가했습니다. 신뢰할 수있는 가치 및 수량 추정치는 지리적 분석에 사용되므로 비즈니스 공급 업체가 글로벌 시장에 대한 심층적 인 통찰력을 얻을 수 있습니다.\n전 세계에 관한 한 유럽, 남미, 북미, 중동, 아프리카 및 아시아 태평양 지역을 포함한 거의 모든 주요 지역이 글로벌 시장 조사 보고서에 포함됩니다. 북미와 유럽 지역은 앞으로 몇 년 동안 상승세를 보일 것으로 예상됩니다. 또한 글로벌 시장은 예측 기간 동안 아시아 태평양 지역에서 괄목할만한 성장을 보일 것으로 예상됩니다. 최첨단 기술과 발명품은 북미 지역에서 가장 중요한 요소이며, 이것이 미국이 대부분의 시간 동안 글로벌 시장을 지배하는 이유입니다. 이 지역의 주요 시장도 예측 기간 동안 성장할 가능성이 높습니다. 또한,이 연구는 청소 로봇 개 경제의 상태, 성장에 대한 미래 예측 및 기회, 주요 시장 및 전 세계 주요 업체에 대한 정보를 제공합니다.\n모든 시장 참여자에게 전 세계 청소 로봇 개 시장의 경쟁 시나리오에 익숙해지는 것이 중요합니다. 주요 업체들이 글로벌 및 지역 시장에서 입지를 강화하고 요구 사항을 충족하기위한 경쟁력을 확보 할 수 있도록 주요 시장 분석가들은 수많은 경쟁 업체의 전략적 활동을 평가했습니다.\n글로벌 경제는 전 세계 개인과 부문을위한 주요 지침입니다. 또한 전문가가 기대하는 고유 한 관점을 제공하기 위해 연구 맞춤화를 제공합니다. 비즈니스 매력도 지수를 제공하는 주요 이유 중 하나는 대상 고객과 고객이 글로벌 청소 로봇 시장에서 다양한 성장 기회를 인식 할 수 있도록하는 것입니다. 또한 업계에 대한 더 깊은 이해를 위해 Quince Market Insights 연구는 글로벌 시장의 다양한 세그먼트에 대한 귀중한 데이터를 제공하는 열쇠도 제공했습니다.\n이 링크를 클릭하여 TOC를 얻으십시오 @ https://www.quincemarketinsights.com/request-toc-64167?utm_source=NW/LY\nQuince Market Insights는 기본 소스의 도움으로 제공된 데이터를 좁혀 정보를 인증하고 본격적인 시장 조사를 작성하는 데 사용합니다. 이 연구는 시장 구성 요소의 양적 및 질적 평가를 다룹니다. “글로벌 청소 로봇 시장”은 주로 시장의 최신 트렌드에 대한 분류 된 데이터를 제공 할 수있는 하위 세그먼트로 구분됩니다. 우리는 수익성있는 시장 기회를 발견하고 귀사의 비즈니스가 시장에서 번창 할 수 있도록 효율적인 데이터를 홍보하기로 결정했습니다. 우리의 주요 목표는 복잡한 비즈니스 과제에 적절한 서비스를 제공하고 손쉬운 의사 결정 프로세스를 제공하는 것입니다.\n청소 로봇 2020-2028 년까지 시장 점유율, 동향, 성장, 판매, 수요, 수익, 규모 및 예측\n글로벌 청소 로봇 시장 보고서는 글로벌 및 지역 시장에 대한 완전한 분석을 제공합니다. 이 연구는 주로 전 세계 시장의 역사적 및 현재 성장에 중점을 둡니다. 청소 로봇 산업에 대한 글로벌 연구는 시장 개요, 분류, 시장 집중, 제품 세부 정보 및 성숙도 연구를 제공합니다. 2016-2028 년의 시장 가치 및 개발 속도는 상세한 시장 규모 추정치와 함께 연구 조사에서 제공됩니다.\n시장 세분화 : 제품 별 (플로어 로봇, 풀 로봇, 창문 로봇, 잔디 로봇, 기타), 수직 별 (주거용, 상업용, 산업용, 의료용, 기타)\n이 보고서는 또한 지역, 글로벌 및 회사 수준에서 시장 규모와 가치에 대한 정보를 제공합니다. 글로벌 관점에서이 연구는 역사적 통찰력과 미래 전망을 분석하여 전체 청소 로봇 개 시장 규모를 제공합니다. 지역 관점에 따라이 보고서는 시장의 다양한 주요 지역을 강조합니다. 회사 수준에서이 보고서는이 보고서에 포함 된 각 제조업체의 공장 출하 가격, 생산 능력, 수익 및 시장 점유율에 중점을 둡니다. 이 보고서는 잘 알려진 글로벌 공급 업체, 시장 부문, 경쟁, 미시적 및 거시적 요인에 중점을 둡니다.\n프리미엄 보고서 개요에 대한 ToC 가져 오기@ https://www.quincemarketinsights.com/request-toc-64167?utm_source=SG/NW\n모든 지역 세분화는 최근 및 미래 동향을 기반으로 연구되었으며 예측 기간 동안 시장이 예측됩니다. 청소 로봇 개 시장 보고서의 지역 분석에 포함 된 국가는 북미, 독일, 프랑스, 영국, 러시아, 이탈리아, 스페인, 터키, 네덜란드, 스위스, 벨기에 및 유럽의 나머지 유럽 지역의 미국, 캐나다 및 멕시코입니다. 싱가포르, 말레이시아, 호주, 태국, 인도네시아, 필리핀, 중국, 일본, 인도, 대한민국, 아시아 태평양 (APAC)의 기타 아시아 태평양 (APAC), 사우디 아라비아, UAE, 남아프리카, 이집트, 이스라엘, 중동 및 아프리카 (MEA)의 일부인 중동 및 아프리카 (MEA) 및 남미의 일부인 아르헨티나, 브라질 및 남미 기타 지역.\n이 보고서에는 선도 기업의 포괄적 인 프로필이 언급되어 있습니다. 용량 세부 정보, 소비, 생산, 가격, 비용, 총 마진, 수익, 판매량, 판매 수익, 성장률, 수입, 수출, 공급, 미래 전략 및 그들이 만들고있는 기술 변화도 연구 조사에 포함됩니다. . 이 연구 보고서는 글로벌 청소 로봇 개 시장에서 활동하는 주요 기업의 시장 점유율과 주요 회사 프로필을 포함하는 완전한 경쟁 요약을 다룹니다. 연구 보고서에 포함 된 주요 플레이어는 다음과 같습니다. 다이슨 (주), 에코 백스 로보틱스 (주), 인피 누보, 아이 로봇 (주), 코닌 클리 케 필립스, LG 전자 (주), 니토 로보틱스 (주), 인텔리 봇 로보틱스 (주), 유진 로보틱스 (주), 삼성 전자 (주).\n이 연구는 광범위한 시장 개요, 산업 개발 시나리오, 세분화 분석 및 가격 구조를 제시하는 것을 목표로합니다. 또한 지역 및 글로벌 수준에서 글로벌 청소 로봇 시장의 판매, 볼륨, 가치 및 상태를 파악하는 것을 목표로합니다. 또한 다양한 시장 요구 사항에 따라 전략을 채택하는 시장 공급자를 지원하는 것을 목표로합니다.\n청소 로봇 Market 2020 글로벌 산업 규모, 점유율, 용도, 이점, 동향, 성장 애플리케이션, 주요 제조업체 및 2028 년 수요 예측\n글로벌 경제의 현재 상태에 대한 완전한 개요를 제공하기 위해 글로벌 청소 로봇 시장에 대한 새로운 연구 보고서가 제공됩니다. 시장 조사 보고서에는 예측 시대에 시장이 어떻게 변할 것으로 예상되는지에 대한 미래 예측 시나리오도 제시되어 동인, 위협, 경쟁, 패턴 및 지도. 또한 정확한 시장 규모, 예상 판매량 및 전체 수익과 같은 업계의 모든 주요 요소를 다룹니다. 또한이 연구는 사업 부문의 데이터와 예상 기간 동안 수익성 그래프에 긍정적 인 영향을 미칠 미래 성장에 대한 기대치를 제시합니다.\n이 보고서의 샘플 사본: https://www.quincemarketinsights.com/request-sample-64167?utm_source=Pooja/NW\n이 연구는 청소 로봇 개 시장의 글로벌 역학, 쉬운 산업 데뷔, 애플리케이션, 부문 별 및 형태별 시장 분석을 다룹니다. 예측 타임 라인 외에도이 보고서는 시장 수익 및 주요 세그먼트의 규모에 대한 통찰력을 제공하고 특정 지역의 제품 / 서비스에 대한 수요 증가에 기여하는 요인을 분석합니다. 또한이 보고서는 기회, 시장 어려움 및 주요 동인을 포함한 산업 역학을 조사합니다.\n글로벌 성과 및 수익 추정치와 지역 예측이 제공됩니다. 이 보고서는 연구의 결과를 다루고 보고서의 모든 결론을 포함합니다. 글로벌 청소 로봇 개 시장 보고서에서 다루는 지역은 북미 (미국, 캐나다 및 멕시코), 남미 (브라질, 아르헨티나), 아시아 태평양 (중국, 일본, 한국, 인도, 동남아시아 및 호주), 유럽 ( 독일, 프랑스, 영국, 러시아 및 이탈리아), 중동 및 아프리카 (사우디 아라비아, UAE, 이집트 및 남아프리카).\n프리미엄 보고서 개요에 대한 ToC 가져 오기 https://www.quincemarketinsights.com/request-toc-64167?utm_source=Pooja/NW\n주요 선수: 다이슨 (주), Ecovacs Robotics Inc., Infinuvo, iRobot Corporation, Koninklijke Philips NV, LG Electronics Inc., Neato Robotics Inc., Intellibot Robotics LLC, Yujin Robot Co. Ltd., Samsung Electronics Co. Ltd.\nQMI 연구는 주요 회사, 서비스 제공 업체 및 지역별 수익 분석으로 구성된 글로벌 청소 로봇 개 시장 구조에 대한 정확한 통찰력을 제공합니다. 여기에는 추정 기간 (예 : 2016-2028 년) 동안 주요 산업 협력 및 제휴에 대한 심층 분석이 포함되어 있습니다. 이 연구는 기술, 최종 사용자, 제품 유형 및 지역 수요를 기준으로 시장을 분리함으로써 시장에 대한 포괄적 인 관점을 제공합니다.\n또한이 보고서에는 전 세계 및 지역 수준에서 목표 시장의 잠재적 기회가 포함됩니다. 산업 역학은 시장 성장에 영향을 미치는 핵심 요소이므로 분석을 통해 글로벌 시장의 최근 및 향후 동향을 이해하는 데 도움이됩니다. 시장 동인, 한계 및 다양한 기회를 다루는 산업 역학에 대한 완전한 분석이이 연구의 일부입니다. 따라서이 보고서는 청소 로봇 개 시장에 대한 포괄적 인 분석과 함께 2016 년부터 2028 년까지의 기간 동안 글로벌 시장 예측을 제공합니다.\n이 연구는 또한 : 제품 별 (플로어 로봇, 풀 로봇, 윈도우 로봇, 잔디 로봇, 기타), 수직 별 (주거용, 상업용, 산업용, 의료용, 기타) 및 지리적 벨트를 인식하여 청소 로봇 개 시장의 세그먼트 분류에 대한 심층 분석을 보장합니다. 당사의 전문 예측가는 컨설팅 조직 및 새로운 경쟁자와 같은 다양한 청중을 위해 유리하고 공정한 의사 결정을 직접 지원하고 영향을 미칠 수있는 여러 업계 협회, 제품 관리자 등에 대한 정보를 제공하는 데 관심을 기울였습니다. 연구 보고서는 또한 장기적인 안정성을 보장하기 위해 글로벌 마케팅에서 수익 창출에 중요한 영향을 미칠 수있는 세그먼트를 분리합니다.\n이 연구에서 프로파일 링하고 분석 한 주요 업계 참가자는 다음과 같습니다. 다이슨 (주), Ecovacs Robotics Inc., Infinuvo, iRobot Corporation, Koninklijke Philips NV, LG Electronics Inc., Neato Robotics Inc., Intellibot Robotics LLC, Yujin Robot Co. Ltd., Samsung Electronics Co. Ltd.\n이 보고서의 시장 추정치는 지역별 가격 추세를 통해 도출 된 주식을 기반으로합니다. 청소 로봇 시장은 고객의 예상 수요를 기반으로 연구되었습니다. 상향식 접근 방식은 지역으로 분할 된 시장의 글로벌 점유율을 추정하는 데 사용됩니다. 제품 유형 및 기술에 따라 모든 주요 지역의 개별 주식이 합산되어 업계의 글로벌 수익을 달성합니다.


전체뉴스 37501-37510 / 37,655건\n... 띄게 활발해지고 있다. 지난 3.4분기중 4.2%의 증가율을 보였던 개인소비지출은 4.4분기들어서도 과소비를 우려할 정도로 왕성한 상승커브를 보여주고 있다. 미유력 회계법인인 아서 앤더슨사에 따르면 미소비자들은 이번 크리스마스선물로 1인당 평균 7백45달러의 지출을 계획하고 있으며 전체의 76%가 연말 쇼핑시즌에 지난해보다 훨씬 많거나 비슷한 수준의 소비지출을 계획하고있는 것으로 나타났다. 11월중 기업신뢰지수는 10월의 64.1에서 66.3으로 ...\n가전대리점들 연말 특수 판촉전 돌입...다양한 판촉행사등\n가전대리점들이 연중 성수기인 12월을 보름정도 앞두고 겨울특수를 겨냥한 다양한 판촉행사를 실시하는등 올 마지감 한목 잡기에 영업력을 집중하고 있다. 18일 가전업계에 따르면 가전대리점들은 저마다 지난해 연말수준의 제품을 확보해놓고 이의 전량판매를 위한 대책을 마련하고 있다. 가전대리점들의 현재까지의 연말특수전략은 11월말 정기바겐세일,12월중순 겨울방학을 위한 판촉행사,12월말 크리스마스및 연말연시특수로 압축되고 있다.\n... 여가를 위한 활동으로 나눌수 있을 것이다. 지난 25년동안 변함없이 서로 의지하며 의욕적으로 활동하면서 몸담아온 몽블랑클럽은 필자의 여가활동을 뜻있게 보내게 해준 애정이 듬뿍 담긴 모임이다. 이클럽은 지난 68년12월24일 크리스마스 이브에 결성됐다. 몽블랑산악회에 속한 11명이 부부동반으로 22명의 회원을 만들어 낸 모임이다. 회원으로는 윤한영광산업회장 김정길대호산업회장 곽달환전대림합성사장 구한회 전태평양종합산업전무 김원길코스모스벽지사장 서응배우인화학공업사장 ...\n일본체류 서석재 전의원 연말 사면복권설\n... 민자당내에서 본격제기돼 눈길. 민자당의 황명수총장은 9일 오전 기자들과 만나 "서전의원이 당시 사 무총장으로 당일을 하다 생긴 일인데 이미 많은 고통을 겪었다"며 "자리 를 주는 것은 몰라도 대역죄를 저지른것이 아닌 이상 크리스마스때 복권 정도는 시켜주어야 하는 것 아니냐"고 언급. 황총장은 이에 앞서 8일 서전의원의 정치기반인 부산을 방문한 자리에 서도 서전의원에 대한 `정치적 배려''의사를 밝혔는데 이와 관련, 민주계 한중진의원은 "여권핵심부에서 성탄절특사를 ...\n... EMI소재지로 밀고 있다. 그러나 이 반달형의 건물이 유태인학살에 사용된 독가스를 제조한 화학 회사의 본부였다는 사실을 알고 있는 독일 주변국들은 독일측제안을 몹시 꺼려하는 눈치다. 이를 의식한 듯 독일은 유럽중앙은행총재들을 크리스마스 께 프랑크푸르트로 초청, EMI본부로 사용될 건물을 직접 고르게할 계획이다. 한스 티트마이어 독일중앙은행(분데스방크)총재는 "그들(중앙은행총재들)은 여러건물을 둘러보고 나서 결정하게 될 것"이라고 설명한 바 있다. 아브람스빌딩이라고도 ...\n... 않고,대상(세원)도 묻지않으며 세금액수(세액)또한 문제시하지 않는다는 것. 서울 성동구에 있는 봉제업체인 K사. 이회사는 섬유제품을 만들어 전량 수출하는 업체로 그동안 몇년간의 침체를 딛고 매출이 조금씩 회복되기 시작했다. 크리스마스경기를 앞두고 미국등지에서의 수요가 조금씩 살아나는 탓이다. 4년전인 89년도에 정기법인세조사를 받았던 K사는 당분간 세무조사는 잊고살줄알았다. 그런데 매출이 늘어난게 화근이었다. 매출이 늘었으니 이익도 많을 것이고 따라서 세금을 ...\n... 본능이 있다. 또 자기 나름의 심미안을 가지고 형상욕구에 따라 그 사물의 이미지를 드러내고 싶어한다. 이런 욕구는 밤과 낮이 따로없이 두줄기 레일을 달리는 우리 철도인들에게 특히 강하다. "철길사우회"는 지난 82년 크리스마스 무렵 열차기관사들을 중심으로 결성됐다. 서예나 등산 기타 취미생활과는 달리 카메라 한대만 갖추면 언제 어디서나 작품(?)을 만들수 있기에 우리 모임은 백야를 달리는 기관차처럼 전천후의 동호인 생활을 꾸려올수 있었다. 렌즈를 ...\n[산업I톱] 금년 가전수출 연초 목표치 크게 웃돌 전망\n... 9개월간 미국 포함한 북미지역에 대한 수출이 전년동기비 20.6% 늘어난 7억6천만달러, 아시아지역도 21.3% 늘어난 1억9천4백만달러에 이르는 호조를 보였다. 9월까지 가전제품을 18억9천만달러어치 수출한 삼성전자는 크리스마스특수 를 타고 VTR와 캠코더 LDP(레이저 디스크 플레이어)등 첨단 가전의 구입 주문이 급증, 연말까지 연초 목표대비 10% 정도 늘어난 25억달러상당은 무난히 수출할 것으로 내다보고있다. 지역별로는 대중남미 수출이 다소 ...


산골일기: 선친의 유품 - 오병규\n산골일기: 선친의 유품\nBY ss8000 ON 1. 26, 2017\n가끔 그런 생각을 해 본다. 만약 내가 죽으면 아내와 아이들이 울어 줄까? 나 죽고 난 다음 누가 내 시신 앞에서 울어 준다하여 기분 좋을 것이며, 잘 죽었다고 깔깔거리며 웃는다고 기분 나쁘다며 발끈 일어 날 일도 아닌데, 그래도 울어 줄 사람이 있을지 그게 궁금한 때가 많다.\n그도 그럴 것이 내 부모 슬하에 7남매가 있었지만 아버지 그리고 어머니 돌아가시고 장례를 치르며 누가 우는 남매를 못 보았다. 아버지 돌아가셨을 때 어머니는 이미 치매 중증이라 60년 넘게 해로한 서방님의 죽음 같은 건 아예 몰랐고 3년 뒤 어머니의 죽음을 맞았을 때도 7남매 중 누구도 울음은커녕 슬픈 표정조차도 없었다. 다만 딱 한 사람…오열(嗚咽)했던 인물이 내 마누라였다. 하도 신기하여 장례가 끝난 후 어찌된 거냐고 물은 즉, 어머니를 그렇게 돌아가시게(요양원)해서는 안 되는 거였다며 그게 후회가 되더라는 것이다.(사실 어머니 돌아가시기 몇 년 전에 집으로 모시자고 주장했던 마누라였고, 그럴 때마다 말도 안 되는 소리라고 역정을 냈던 나다)\n얘기의 핀트가 어긋나지만, 지금 내 장모님이 약간의 치매를 앓고 계신다. 하루에 열두 번 좀 심하면 열세 번도 정신이 왔다 갔다 하신다. 처가 5남매가 모두 지금부터라도 요양원으로 모시자고 하지만 내가 나서서 모실 수 있는 데까지 모셔 볼 테니 좀 더 두고 보자며 반대하고 있다. 그 중 특히 마누라는 더 적극적으로 요양원으로 보내자며 내게 강변을 한다. 그러나 솔직하게 얘기하면 내게 미안해서 그러는 것이지 속내는 그렇지 않다는 걸 나는 안다. 어떨 땐 내가 볼까 치매스런 장모님의 행동에 먼저 큰소리를 내고 장모님께 지청구 하는 모습이(일종의 쑈 랄까?)안쓰럽기도 해“그러지 마라! 돌아가시고 난 다음 눈물 짜내지 말고 살아 계실 때 잘해 드려라!”라고 아주 진부한 조언을 해 주면 말은 안 해도 얼굴에 화색이 도는 걸 나는 안다. 생색을 내려는 게 아니라 이게다….우리 어머니 돌아가셨을 때 유일하게 눈물을 흘려준 것에 대한 보답이라고 한다면 너무 억지스러울까?\n부모가 돌아가셨음에도 울지 않는 자식들이(우리 남매 빼고 또 있을까?)있기는 하고 또 있다면 무슨 사연 같은 게 있을까? 돌이켜 생각해 보면 난 아버지로부터 정말 지독히 맞고 자랐다. 7남매 중 유일하게 그렇게 맞고 자랐던 것이다. 그렇다고 아버지가 가정폭력을 일삼는 분은 아니다. 어쩌다 강권에 못 이겨 한 잔 술이라도 드신 날은 몹시 괴로워 할 정도로 술을 마시지 못하셨으니 주사가 있는 것도 아니다. 그럼에도 유독 내게는 그렇게 엄하셨다. 보통 넘어갈 일도 체벌을 반드시 하셨다. 내게만 아버지 사전에 용서라는 단어는 없었다. 그러나 그 모든 원인은 내게 있었다는 걸 나는 안다. 가끔 하는 얘기지만 고등학교를 다섯 군데 옮겨 다닐 정도였으니 어쩌면 아버지는 나로 인해 속이 까맣게 타셨을 게 분명하다.\n그런 아버지 돌아가시고 집 한 간 있는 거 막내 동생 놈이 70% 나머지는 형님과 시집에서 쫓겨나 방황하는 여동생이 찢어발기고 그 외엔 아예 고린 동전 한 닢 구경 못했으니 그 섭섭함(?)에 눈물이 안 나왔겠지만 유산을 찢어발긴 남매는 억지로라도 울어야 하는 거 아닌가? 자식을 7남매나 주저리주저리 낳았건만 죽음을 맞이하여 울어주는 새끼 하나 없다는 건 뭔지…가신 양반의 삶이 문제가 있는 건 아닐지??? 아니면 부모가 돌아 가셨음에도 눈물 한 방울, 억지로라도 곡(哭)한마디라도 않은 새끼들이 불효막심한 것인지???\n워낙 가진 것 없으시고 남긴 게 없으니 나누어 줄 것도 없으셨을 게다. 그런데 누가 갔다 놨을까? 영정사진 밑에 낡아빠진 돋보기안경이 하나 놓여 있다. 분명히 아버지 즐겨 끼시든 돋보기다. 그게 어째 내 눈에 띄었을까?\n마흔 중반 넘어서며 돋보기 없인 글을 읽을 수 없었다. 이미 이런저런 돋보기를 수도 없이 사들였음에도 그날 아버지의 돋보기가 탐이 났다. 무슨 대단한 물건이라고 남매 중 누가 먼저 가져 갈 것 같아 노심초사 하다가 기회를 타 몰래 주머니에 집어넣었다.\n어찌된 건지 돋보기를 살 때 안경점에서 검안을 하고 구입했지만 아버지의 돋보기만큼 내 눈과 맞는 게 없었다. 몇 년 그것만 애용하다 보니 한쪽 다리가 부러졌고 수명을 다했으니 어디 처박아 두었는지 기억도 없었는데, 약 달포 전 서울 집 컴퓨터 책상서랍을 뒤지다 부러진 아버지의 유일무이한 유품 돋보기를 찾았다.\n마누라에게 남대문 근처 안경점에 수리를 하라고 부탁을 했는데 깜빡 했던 모양이다. 지난 주 수리한 안경을 내 놓는다. 워낙 낡은 것이라 새로 하나 장만 하라는 권유를 받았으나 시아버님 유품이라 그런다고 했더니 원래 수리비 만원은 주셔야 하지만 그냥 가져가라고 하더란다. 그냥 올 수 없어 남대문에서 젤 잘 팔리는 호떡 몇 개를 사다 주었단다. 나 죽고 난 뒤 울어 줄 식구라도 있을지? 엄한 얘기 하고 말았다.\n銀으로 된 것이라 탐이 난 것일까? 지금도 어떤 돋보기 보다 내 눈에 딱 맞는다.\nShare the post "산골일기: 선친의 유품"\n2017년 1월 26일 at 9:11 오전\n가슴 한 켠이 먹먹해 오네요~\n2017년 1월 27일 at 4:49 오전\n부모 은공을 너무 늦게 깨닳은 후회 같은 것입니다.\n부모가 돌아가실 때까지 아무것도 모르다가\n나이 70이 되니 자식들이 두려워지는 것인지\n모르겠습니다. 나름 집안을 잘 꾸려 왔다고 생각은 하지만…


백건우·베레조프스키·몬테로…피아노 거장 3색 무대 | 한경닷컴\n백건우·베레조프스키·몬테로…피아노 거장 3색 무대\n입력2017.03.28 18:08 수정2017.03.29 07:03 지면A35\n백건우, 29일부터 베토벤 피아노 소나타 전곡 연주 시작\n'건반 위의 불곰' 베레조프스키, 스트라빈스키 선율 선사\n'즉흥 스페셜리스트' 몬테로는 내달 리스트·브람스 곡 연주\n자신만의 독특한 색깔과 터치로 정상의 자리에 오른 피아노 거장들이 올봄 국내 클래식 무대를 수놓는다. 백건우(71)의 섬세하고 시적인 연주, 보리스 베레조프스키(48)의 강렬하고 폭발적인 타건, 가브리엘라 몬테로(47)의 자유로운 즉흥 연주 등 개성 넘치는 공연이 잇달아 펼쳐진다.\n한국 1세대 피아니스트로 따뜻한 감수성과 깊은 사색이 묻어나는 연주를 들려주는 백건우는 29일부터 7월15일까지 총 18회에 걸쳐 32곡에 이르는 베토벤 피아노 소나타 전곡을 연주하는 대장정에 나선다. 베토벤 소나타 전곡 연주는 2007년 이후 10년 만이다. 대장정의 첫 무대는 충남 예산 충남도청문예회관(29일)에서 열린다. 베토벤 소나타 20번과 1번, 15번(전원), 8번(비창) 등 친근하면서도 아름다운 선율을 들려준다. 이어 김해문화의전당 마루홀(31일), 서울 마포아트센터(4월11일), 부산 영도문화예술회관(4월14일), 인천 엘림아트센터(4월22일) 등 전국을 돌며 공연한다. 이번 공연을 기획한 빈체로 관계자는 “전국을 도는 대장정을 펼치며 국내 클래식계에 새로운 기록을 쓰게 될 것”이라고 말했다.\n‘건반 위의 불곰’이라고 불리는 베레조프스키의 공연은 오는 5월16일 서울 서초동 예술의전당 콘서트홀에서 열린다. 러시아 피아니즘의 거장으로 꼽히는 베레조프스키는 190㎝가 넘는 큰 키와 체격에서 나오는 막강한 힘으로 역동적이고 힘 있는 연주를 들려주는 피아니스트다. 러시아 피아니즘은 라흐마니노프, 호로비츠로부터 이어진 러시아 특유의 현란한 기교와 세련된 감수성을 일컫는다. 7년 만에 여는 이번 내한 공연에서 그는 스트라빈스키의 ‘페트루시카’를 연주한다.\n베레조프스키는 이메일 인터뷰를 통해 “위대한 작곡가의 음악을 알리고픈 욕망에서 큰 에너지가 나오는 것 같다”며 “스트라빈스키의 곡으로 한국 팬들에게 폭발적인 피아노 에너지를 분출해 들려 드리겠다”고 말했다. 이탈리아 바로크 색채가 강한 스카를라티의 ‘5개의 피아노 소나타’도 함께 들려준다. 그는 “스카를라티 작품은 포크음악과 비슷하다”며 “러시아 음악과 조화를 이룰 것”이라고 설명했다.\n베네수엘라가 자랑하는 피아니스트 몬테로는 다음달 21일 서울 역삼동 LG아트센터에서 첫 내한 공연을 한다. 몬테로는 클래식계에서 보기 드문 즉흥 연주의 대가다. EMI 레이블로 즉흥곡들이 담긴 음반 ‘바흐 앤드 비욘드’ ‘바로크’ 등을 발표해 호평을 받았다. 2009년 버락 오바마 미국 대통령 취임식에 남미 대표로 초청받아 요요마, 이츠하크 펄먼 등 거장들과 함께 연주했다. 이번 무대에서는 1부에 리스트의 ‘b단조 소나타’, 브람스의 ‘인터메조’ 등 정통 클래식을 들려주고 2부는 즉흥 연주로만 채운다. LG아트센터 관계자는 “관객들이 즉석에서 불러주는 멜로디를 듣고 몬테로가 다양한 스타일로 만들어내는 흥미진진한 즉흥 퍼레이드가 펼쳐질 것”이라고 말했다.


국가정보원은 국민을 바보천치로 보고있는가?(송영인) > 최근글 | 지만원의 시스템클럽\n국가정보원은 국민을 바보천치로 보고있는가?(송영인) > 최근글\n국가정보원은 국민을 바보천치로 보고있는가?(송영인)\n작성자 송영인 작성일10-01-07 10:21 조회17,740회 댓글0건\n***조선일보 1월 7일자 “국정원 DJ시절 대량해고”조사 기사를 보면서\n국가정보원은 국민을 바보 천치로 보고 있는가?\n對共活動 無力化를 위하여 김대중 집권 33일 만에 국가정보원의 대공전문 정보, 수사요원 581명의 대학살 만행의 주범이 일반직원 2명의 소행이라며, 원세훈국정원장이 이들 현직직원 2명만을 검찰에 고발조치하였다니 지나가는 개가 拍掌大笑(박장대소)할 국민을 바보 천치로 취급하는 것이 아니고 무엇이란 말인가?\n이명박대통령의 특별지시로 6개월여에 걸쳐 전문 감찰 수사요원 연인원 3,000여명을 동원 막대한 국고를 낭비하며, 조사한 결과가 일반직원 2명이 581명의 동료직원들을 대량 학살하였다는 원세훈 원장의 人面獸心(인면수심)의 破廉恥(파렴치) 행태가 東西古今 그 어디에서 또 찾아 볼 수 있단 말인가?\n국정원에서는 전임 이종찬원장 및 이강래 기조실장(현 민주당 원내대표)에 대하여 공소시효가 지나서 고발 할 수없다는 어처구니없는 구차한 변명을 하고 있다는데 2001년 10월초 국사모(국가사랑모임)에서는 송영인 회장 명의로 이종찬과 이강래를 비롯한 관련 직원 3명 등에 대하여 직권남용에 의한 불법행위에 대하여 서울 중앙지검에 형사 고발조치한바 있었으나,\n당시 서울지검에서는 이강래가 청와대 정무수석으로 재직하고 있는 살아 있는 권력을 의식 비겁하고 졸렬하게도 고소장 접수 후 6개월이나 지나도록 고소인 조사 한번도 없이 공소시효 불과 1주일을 남겨 놓고, 기각 통보함에 따라 고검에 당일로 항고하였으나, 2일 만에 재 기각 즉시 대검에 재항고한바 대검찰청에서는 공소시효가 3일이 지난 후에 최종 기각 조치함에 따라 검찰의 직무유기에 대한 헌법재판소에 헌법소원을 제기하였으나. 헌재에서는 “공소시효가 지났음으로 실익이 없어 기각한다.”라는 결정으로 힘없고, 뒷배경 없는 서러움의 二重苦(이중고)를 겪은바 있습니다.\n상기 사실을 생각 할 때 이종찬과 이강래의 직무유기에 의한 불법행위는 조사를 하여 범죄사실이 밝혀진 2009년 8월말을 시점으로 공소시효가 계산 될 수 있음으로 국정원에서의 공소시효를 내세운 형사고발을 못한다는 것은 현재 민주당원내대표인 이강래를 비롯한 떼쟁이들의 깽판이 두려워 은폐하려는 의도가 아니고 무엇이란 말인가?\n국민을 바보 천치로 생각하는 원세훈 원장은 지난년말부터 현직 직원들에게 퇴직직원들을 일체접촉하지 말도록 특별지시를 한 것도 이러한 조사결과를 고의적으로 은폐 조작하고자하는 의도가 아니고 달리 무엇이라 생각 할 수 있단 말인가?\n10년 붉은 정권하에서 피멍든 퇴직직원들에게 정권교체에 앞장서왔던 대우가 선후배간의 단절을 강요하는 추잡한 추태를 보이는 것이 진정한 국정보원의 책임자이며, 국가정보원의 참다운 자화상의 진 모습이란 말인가?\n우리는 강력하게 국정원에 요구한다.\n-. 엄청난 국기문란의 망국적인 행위가 김대중, 이종찬원장, 이강래 기조실장(당시 인사위원장. 현 민주당원 원내대표)에 의하여 자행되었다는 것은 유치원생들까지도 다 아는 일반적인 상식이다.\n-. 지난 1980년 전두환 군사정권에 의하여 강제해직되었던 피해공무원들이 1989. 3. 29.에 제정된 법률 제4101호“80년대 해직공무원의 보상 등에 관한 특별조치법”이 의해 후임정권에서 명예가 회복되고 보상 받은바 있다.\n-. 그렇다면 김대중 좌파정권의 대공활동무력화기도에 따라 강제대학살 퇴출당한 대공전문요원들(국정원의 정보, 수사관. 공안검사. 대공경찰. 기무사 대공수사관)에 대해서도 마땅히 “김대중정권 출범 시 강제해직공무원의 보상 등에 관한 특별조치법”을 정부입법으로 추진하여 명예회복과 보상이 이루어 져야만 될 것이다.\n-이명박정권과 한나라당은 진정한 국민대화합의 정신을 발휘하여 이 문제의 해결에 나설 것을 강력히 촉구한다. 특별히 지난 대선과 총선에서 적극지지 성원했던 다수국민들의 기대에 부응할 수 있도록 좌파정권하에서 불법적으로 회생당한 피해자들의 명예회복에 적극적으로 나서 줄 것을 호소한다.\n-.結者解之(결자해지)차원에서 김대중 정신을 이어 받겠다는 민주당의 정세균대표와 이강래 원내대표는 厚顔無恥(후안무치)한 파렴치함을 버리고 과거청산의 기회로 삼아 진정한 동서화합과 국민대단합을 위한 특별조치법 입법에 적극적으로 앞장설 것을 강력하게 권고한다.\n연락처 : 송 영 인\n국가안보기능회복추진위원회 상임대표 송 영 인\n법원·검찰·경찰 국정원, 'DJ시절 대량 해직' 내부조사\n<<조선일보 : 이명진 기자 >>\n불법행위 혐의 직원 2명 원장 명의로 검찰 고발\n국가정보원은 김대중 정권 시절인 1998년부터 국정원(당시는 안기부)이 직원들을 대량 해직시키는 과정에서 불법행위가 있었는지에 대한 대대적인 내부조사를 실시해, 불법행위를 저지른 혐의가 있는 직원들을 검찰에 고발한 것으로 6일 확인됐다.\n국정원과 검찰에 따르면, 국정원은 1998년 4월부터 시작된 직원 해직과, 그 이후 해직된 직원들이 국정원을 상대로 제기한 행정·민사소송에 대응하는 과정에서 당시 인사라인 담당자들이 불법행위를 저질렀는지에 대한 조사에 착수(2008년 12월)했으며, 소송 대응 과정에서 불법을 저지른 혐의가 있는 직원 2명을 원세훈 국정원장 명의로 작년 8월 말 검찰에 고발했다는 것이다.\n1998년 4월 이종찬 안기부장 시절 'IMF사태에 따른 구조조정'을 명분으로 시작된 인사파동으로 당시 직원 581명이 재택근무 발령을 받았고, 사표를 내지 않은 직원들은 1999년 3월 말 직권 면직됐다.\n당시 해직된 이들은 대부분 국내 파트에서 일했던 직원들이며, 특히 대공 분야 담당이 많았다.\n이 같은 조치에 불복한 일부 간부들이 '국사모'라는 모임을 만들어 법정투쟁을 벌였고, 이후 수차례 국정원에 해직과 관련한 불법행위를 밝혀달라는 청원을 냈다.\n국사모 회원 가운데 송영인(해직 당시 제주지부 부지부장)씨를 포함한 21명은 노무현 정권 시절인 2003년 9월 법원에서 면직취소 판결을 받았으나, 당시 국정원은 이들 중 9명의 복직(復職)만 허용하고, 나머지 12명은 2000년 6월 30일자로 퇴직시킨다는 소급퇴직 명령을 내려 복직을 불허한 적이 있다. 이에 이들의 복직 소송과 손해배상 소송이 이후에도 계속됐다.\n국정원은 검찰에 낸 고발장에서 "내부조사를 통해 '국사모' 회원 재판 과정에 간여한 인사담당 직원 등이 법원에 위조한 공문서를 내거나 법정에서 위증(僞證)한 혐의가 있다"고 밝힌 것으로 알려졌다. 형사고발된 직원 2명은 고발 직전 사직한 것으로 전해졌다.\n당초 청원을 냈던 국사모 회원들은 "이종찬 전 안기부장과 이강래 전 기조실장(현 민주당 원내대표) 등이 불법 해직을 지휘했다"며 처벌을 요구했으나, 국정원은 "공소시효가 지난 사안"이라며 고발대상에서 제외한 것으로 알려졌다.\n국정원이 내부 비위 사실과 관련해 국정원장 명의로 직원을 형사고발하는 것은 매우 이례적인 일로, 과거 정권에서 부당하게 해직된 직원들에 대한 명예회복 차원의 조치라는 관측이 나오고 있다.\n하지만 대량 해직을 주도했던 국정원 간부와 직원은 빠지고, 그 이후 벌어진 소송 대응 과정에서 불법을 저지른 직원들만 고발된 셈이어서 논란이 예상된다.\n검찰은 이 사건을 서울중앙지검 형사6부(부장 장호중)에 배당해 관련자들을 조사했으며, 조만간 피고발인들에 대한 형사처벌 여부를 결정할 방침이다. 검찰은 피고발인 중 일부를 기소하는 방안을 검토 중인 것으로 전해졌다.


일간리더스경제신문 모바일 사이트, LG SK KT 인터넷 가입 설치 변경 시 현금 사은품 및 TV결합상품 요금제 할인 받아야\n기사승인 2019.01.16 11:07:23\n새해를 맞이하여 약정이 끝나는 소비자가 많아진다는 점을 노려 초고속 인터넷가입 혜택을 내건 마케팅이 치열해지면서, 요금할인 프로모션뿐만 아니라 인터넷설치 신청시 현금사은품을 받을 수 있는 온라인 공식인증 인터넷가입 비교사이트가 주목받고 있다.\nSK브로드밴드·올레KT·LGU플러스 등 통신 3사는 인터넷가입고객센터를 통해 인터넷개통과 인터넷요금을 비교해볼 수 있도록 서비스를 제공하고 있으나, 각 사별 서비스의 종합비교가 쉽지 않은 것이 현실이다.\n이에 따라 일부 인터넷가입 비교사이트가 ‘인터넷가입 사은품 많이 주는 곳’ 등으로 고객을 회유하고 잠적하는 등 사기 피해가 발생하고 있어 가입 시 주의가 필요하다.\n2. LG KT SK 인터넷 TV(티비) 결합 상품 변경 설치 시 요금제 할인 혜택, 제휴카드 알아보기\n같은 상품을 이용하는 사용자더라도, 제휴, 할인 서비스 적용을 하지 않아 요금제는 천차만별이다. 이와같은 결과를 피하기 위해서는 LG KT SK 인터넷 TV(티비) 결합상품을 신청하는것이 좋으며, 설치 전 제휴카드할인, 자동이체등 놓여진 상황에 최대한 많은 할인적용을 하는것이 현명한 방법이다. 생각보다 LG KT SK 인터넷요금제를 줄일 수 있는 방법은 많지만 관련 정보가 없어 이런 혜택을 받지 못하는 소비자들이 많다고 한다. 가장 활용도가 높으며 할인폭이 큰 부분은 약정할인, 휴대폰결합, TV결합 상품이 대표적이다.\n휴대폰 결합의 경우 KT올레 인터넷가입 시 결합상품 요금제 종류를 알아보면 뭉치면올레에서 이번에 총액결합할인이라는 명칭으로 변경이 되었다. KT요금제를 낮추기 위해서는 해당 상품을 먼저 알아보는것이 좋다. SK(SKT) 브로드밴드 가족결합 요금제 종류의 경우 온가족할인, 온가족프리, 온가족플랜이라는 상품이 있으며, SK요금제 절약을 위해서는 해당 상품을 참고하는것이 좋다. 마지막으로 엘지 유플러스(유프러스) 인터넷 결합상품 요금제의 경우 한방에요(YO), 한방에홈(Home)에서 가족무한사랑이라는 상품으로 명칭이 변경 되었으니 LG요금제를 절약하려면 해당 부분을 고려해 알아보는 것이 유리하다고 전했다.\n엘지유플러스 (LGU+), KT올레 (케이티), SK브로드밴드(에스케이) 인터넷 가입 설치 시 TV(티비), 휴대폰 결합상품을 적용하여, 가장 저렴한 변경 상품 요금제를 선택 후 현금 사은품 많이주는곳을 찾는것이 좋은 방법이라고 볼 수 있다.\n그리고, 전국 어디서 알아보더라도 본사에서 제공하는 LG SK KT 인터넷 요금제는 동일하다. 정작 관심을 갖고 알아보면 이는 이미 결합 할인이 적용된 금액, 혹은 부가세를 제외한 금액을 기제하여 관심을 끌기 위한 수단으로 활용되는 경우가 많다.\n이와같은 곳에서는 SK LG KT, '인터넷가입현금지원', '인터넷현금사은품많이주는곳', '인터넷티비현금많이주는곳','인터넷가입사은품많이주는곳','인터넷 변경 설치 현금 지원 지급 많이주는곳','인터넷가입현금사은품많이주는곳'등의 멘트를 활용하여 자신들이 전국1등이라고 하는 경우가 많다.\n그리고, 가장 많은 피해 사례가 발생하는 분야. 통신사를 사칭하여 먼저 연락을 걸어(문자,전화) (올레KT,SK브로드밴드, LG유플러스) 인터넷 가입 설치 권유를 하는곳이 정말 많다. 하지만, 요청하지 않은 상황에 이러한 행위 자체가 법에 어긋나는 행위다.\n하지만, 이런 방식의 연락을 하여 본사를 사칭하여 인터넷 현금 사은품 혜택을 받기 위해서 SK LG KT 인터넷 신규가입을 하거나 변경 개통을 하는 소비자들이 많지만, 약속했던 현금 지원을 지급하지 않는등의 사고가 빈번하게 발생하고 있다.\nSK브로드밴드(에스케이), 엘지유플러스(LGU+), KT올레 인터넷 가입 설치 신청 시 TV결합상품 꼭 체크하고, 지원받을 수 있는 현금 사은품 많이주는곳을 찾는것도 중요하지만, 규모있고 검증된 센터에서 신청을 하는것이 중요한 포인트라고 할 수 잇다.\n더이상 SK LG KT , '인터넷가입현금지원', '인터넷현금사은품많이주는곳', '인터넷티비현금많이주는곳','인터넷가입사은품많이주는곳','인터넷 변경 설치 현금 지원 지급 많이주는곳','인터넷가입현금사은품많이주는곳'등의 멘트를 활용하여 자신들이 전국1등이라고 하는 곳에서 피해를 보는 일이 없도록 더욱 관심을 갖고 SK브로드밴드(에스케이), 엘지유플러스(LGU+), KT올레 인터넷가입 설치 부분에서 전문적인 할인혜택등을 적용하여 저렴한 요금제를 추천할 수 있는곳을 선택하는것이 좋은 방법이다. 이수호 기자 goodnights1@leaders.kr\n1뉴스라이프‘이지애’ 이지애는 둘째아들을 품에 안고 미소를 짓고 있다\n2뉴스라이프대체불가 존재감과 믿고 보는 연기력을 통해 각 `머니게임`\n3뉴스라이프‘민도희’ 자신의 인스타그램에 사진을 게재했다\n4교육대학부경대, “배 위에서 즐기는 인문학 축제”\n5뉴스라이프직업의 사연! `뽕따러가세`\n1뉴스라이프황은정 엄마 카드 훔쳐 결혼한 윤기원과 안타까운 이혼!\n2뉴스라이프그것이 알고 싶다 공식 계정 ‘살인범과 마대자루’방송…대법원 최종선고기일 앞두고 사건 환기\n3뉴스라이프김정민 사건 잊힐 듯 잊히지 않고 재등장…전 연인과 진흙탕 법정 공방 결과물\n4뉴스라이프오늘 방탄소년단 지민 생일, 축하 월드실트 TOP 1~ 20위 전체 차지!\n5뉴스라이프"전참시" 장성규가 라디오 진행을 하는 동안 실시간??\n6뉴스유통이마트 서부산점 이달 19일 폐점…온라인에 밀리는 오프라인\n7뉴스라이프[띠별 오늘의 운세]쥐띠부터 돼지띠까지 심심풀이 띠별 오늘의 운세…나의 건강운은?\n8뉴스라이프에이핑크 박초롱, 윤보미와 셀카 '어디?'\n9뉴스라이프[띠별 오늘의 운세]쥐띠부터 돼지띠까지 심심풀이 띠별 오늘의 운세…오늘 나의 애정운은?\n10뉴스라이프기상청 발표 오늘 날씨, 일출 시간, 일몰 시간-전국 맑은 가운데 강원영동 산발적 비, 아침 내륙 중심 10도 이하…경상 동해안 등 현재 강풍특보 매우 강한 바람\n‘이지애’ 이지애는 둘째아들을 품에 안고 미소를 짓고 있다\n대체불가 존재감과 믿고 보는 연기력을 통해 각 `머니게임`\n‘민도희’ 자신의 인스타그램에 사진을 게재했다\n부경대, “배 위에서 즐기는 인문학 축제”\n직업의 사연! `뽕따러가세`\n9월 한국영화 2014년 이래 최고 관객 동원\n1뉴스라이프외국에 나가서도 한식을 챙겨먹는다. 인생다큐마이웨이\n1금융/증권종목/투자전략14일 월요일 특징주는 화천기계, 에이치엘비, 삼성전자\n1부동산분양/건설사직야구장 약 151배 이기대 공원 인근 단지 쾌적성 주목\n1해양수산일반“디지털 전환으로 부산 해양산업 경쟁력 제고해야”\n1교육대학부경대, “배 위에서 즐기는 인문학 축제”\n1문화문화일반9월 한국영화 2014년 이래 최고 관객 동원\n1기획/연재칼럼/기고[부동산칼럼] 상업용부동산 공간에 변화가 시작됐다\n1해양수산항만'가라앉는' 부산신항 웅동 배후단지...시만단체 진상규명 촉구


교역품 거래 보조, 바이너리 옵션\n강기백 2019년 2월, 24 아니 댓글\n통해서 자신만의 강력하고 믿을 수 있는 특징을 교역품 거래 보조 지녔고 또한, 배당,바이백, FX마진의 수익금을 자체코인 러쉬 코인을 통해서 수익을\n선불 카드는 대개 영국 이외의 지역에서 사용할 교역품 거래 보조 경우 추가 요금이 부과됩니다. 그러나 일부 카드는 이러한 수수료없이 제공됩니다. 외환 시장의 거대한 규모는 다른 시장보다 조작하기가 훨씬 어렵습니다. 심지어 중앙 은행들 조차 완전히 모든 통화의 시장 방향을 제어 할 수 없습니다. 시장은 중앙 은행의 개입이나 경제 뉴스에 크게 반응 할 수 있지만, 중요한 조작은 은행과 같은 큰 손들도 할 수 없습니다.\n그렇습니다. 가격을 면밀히 모니터링 할 수있는 체력이 있다면, 거래하고있는 자산의 역사와 실적을 연구하고 부당한 도박의 과거력을 연구 할 필요가 없습니다. Forbes의 칼럼니스트 Gordon Pape은 바이너리 옵션에 대해 강력한 경고를 보냈습니다. 그는 이러한 형태의 거래가 일반 투자자보다 더 많은 기회를 얻는 경향이있는 온라인 포커 군중과 마약 중독자에게 호소하는 것이라고 주장한다. 사실 교역품 거래 보조 그는 이진 옵션 거래를 합법적 인 투자로 인정하지 않습니다. 그는 확률이 투자자와 겹쳐지는 순수한 도박 행위라고 주장합니다.\nVPS 서버를 사용하면 라이브 시장에 계속 연결되므로 항상 관리 할 수 있으며 MT4 거래 플랫폼의 기능을 최대한 활용할 수 있습니다. Expert Advisors (EAs)를 통한 거래는 정말 효율적입니다.\n일본에서 18 세기에 쌀을 무역하기 위해 개발 된 렌코 (Renko) 차트 교역품 거래 보조 기술은 추세를 따르는 추세입니다. 가격 노이즈 그래서 상인은 주어진 부분 Forex 동향을 잡을 수 있습니다. 그것은 이름 Renko 일본어 단어 renga brick 을 의미합니다.\n우리 웹 사이트에서 당신에게 적합한 브로커를 찾으십시오. 귀하의 이름과 전화 번호를 제공하여 브로커 웹 사이트에서 an 계정을여십시오. 중개인이 최선의 시작을주는 방법을 알아보기 위해 전화 할 것입니다. 신분 확인 요청한 서류를 제공함으로써 개인 정보를 제공합니다. 거래를 시작하려면 초기 입금을 교육 자료에 액세스하십시오.\n또 협력사 등과의 상생협력을 위해 협력사 지원펀드를 3차 협력사까지 확대하고, 펀드 규모도 기존 2조3천억원에서 3조원으로 늘리기로 했다.\n이러한 단순하고 소매에 친화적이며 제한된 위험 장비의 공급자와 사용자는 이진 옵션 산업에 긴급히 요구되는 신뢰성을 부여 할 수있는 기회를 놓치지 않기를 바랍니다. Evans의 ‚Vernon Davis’팀은 가장 많은 비용이 드는 단점에도 불구하고 일반인들과 마찬가지로 많은 수의 선수를 영입 할 가능성이 높습니다. 바이킹, 라이온스, 충전기 및 카우보이는 모두 반대편 TE 카지노하는곳 engram과 Davis 사이에 유일한 결정이있었습니다 Engram은 Zach Ertz, Rob Gronkowski 및 TravisKelce 이외의 TE 중 가장 일관되고 논란의 여지가있는 카지노사이트 팀 중 하나 였으므로 고개를 끄덕였습니다. 그것은 단지 분필입니다.


HOME > 참고자료 > 설명자료 > 지재권\n한미 FTA 제18장(Chapter 18)은 저작권, 상표, 특허 등 산업재산권, 지식재산권 집행 등으로 구성되어 있습니다. 제18장의 구 성을 상세히 보면 크게 총칙(제18.1조), 실체규정(제18.2조~제18.9조), 집행규정(제18.10조), 경과규정(제18.11조) 및 부속서한 (Confirmation Letter 1~4)의 5부분으로 나누어져 있습니다.\n실체 규정은 지리적 표시를 포함한 상표(제18.2조), 인터넷상 도메인이름(제18.3조), 저작권 및 저작인접권(제18.4조), 저작권 (제18.5조), 저작인접권(제18.6조), 암호화된 프로그램 전달 위성 및 케이블 신호의 보호(제18.7조), 특허(제18.8조), 특정 규제 제품과 관련된 조치(제18.9조)로 세분화 됩니다.\n저작권 및 저작인접권의 경우, 보호기간을 연장(저작자 사후 50년에서 사후 70년, 실연 및 음반 발행 또는 창작 후 50년에서 70년으로)하였으며, 연장에 따른 업계의 부담을 최소화하기 위해 협정 발효 후 2년간 적용을 유예하였습니다.\n또한 디지털 환경 하에서 일시적 저장이 저작물의 주된 이용형태가 되는 현실을 반영하여 일시적 저장에 대해서도 원칙적으로 복제권을 인정하는 내용이 포함되었으며, 정당한 이용을 저해하지 않기 위해 예외 규정을 마련하였습니다. 상표의 경우, 냄새 또는 소리만으로 구성된 상표도 등록이 가능하도록 하였으며, 상표권의 전용사용권에 대해서는 종전에는 등록을 해야만 보 호를 받을 수 있도록 되어있었으나, 등록하지 않은 전용사용권자도 침해로부터 구제받을 수 있도록 하였습니다.\n특허의 경우, 불합리한 지연으로 인해 특허 존속기간이 실질적으로 감축되는 경우 지연된 기간만큼 특허 존속기간이 연장되 도록 하였습니다. 또한 복제 의약품 시판허가 과정에서 오리지널 의약품의 특허권이 침해되지 않도록 하는 허가-특허 연계제 도를 도입하였으며, 국내 업계의 부담을 최소화할 수 있도록 특허기간중 시판 방지 조치 시행시기에 대해서는 3년의 유예기 간을 확보하였습니다.\n지재권 집행의 경우, 민사절차·형사절차·국경조치별로 지재권 침해시 권리자의 구제 수단을 명확히 규정함으로서 지재권 집 행의 실효성을 제고하였습니다. 특히, 인터넷에서 이루어지는 저작권 침해와 관련, 인터넷 서비스 운영자가 일정한 요건을 충족하였을 경우 책임을 면제해 주는 요건을 보다 상세히 규정함으로써 디지털 환경에서의 저작물 이용과 관련된, 권리 관계 의 안정성을 도모하였습니다.\n5장- 의약품 및 의료기기\n의약품 관련 지재권


정치/경제/사회 게시판 - 혹시 '저우룬파'가 누군지 아세요?\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 혹시 '저우룬파'가 누군지 아세요?", "http://theacro.com/zbxe/free/44153", "http://theacro.com/zbxe/free/44153"); //--> //]]>\n'"저우룬파와 한때 절교" 홍콩 인기 희극배우 우멍다 고백' http://sports.hankooki.com/lpage/lifenj ··· 4470.htm\n'중국 연변의 연길시에서 많은 조선족들이...' 이렇게 표기하면 의미전달이 확실한것을...\n원음표기주의자들 주장대로...아니 지금 이미 정책화되어 언론 등에서 표기하는대로....\nhttp://www.hangeul.or.kr/board/view.php ··· no%3D259\n'오스트렐리아에서 포이즌필(Poison Pill) 에 대한 애니버서리세미나 열려.......'라는 식의 표기로 서서히 한글은 로마문자표기의 수식어로 전락해 가지요?????????\n마찬가지로 한국에서 한국인들끼리 周潤發을\n'저우룬파' 라고 표기 하는 것이 더 나을까요?\n그 결과는 만주족,거란족 등 중국 역사에서 사라져가는 많은 종족들처럼...문화적 퇴행으로 인하여 서서히 역사에서 사라지는 것입니다.\nhttp://www.cine21.com/article/article_v ··· 05003004\nhttp://www.hanja-edu.com/bbs/view.php?i ··· Bno%3D10\n출처 : 혹시 '저우룬파'가 누군지 아세요?\n저우룬파가 누군지는 알겠는데 周潤發이 누구인지는 모르겠군요.\n그냥 한글로 주윤발이라고 써주고 한자를 병기하던지 아니면 괄호로 묶고 한자를 써주면 될 것을...\n각국의 발음대로 표기를 하라면서, 중국 사람들을 말을 소리나는 대로 적는 것 좀 황당한 생각이 듭니다. 갑자기 성룡을 청룽 어쩌구 하고,,, 주윤발을 저우룬파라고 빠꿔 적는지 모르겠지군요. 중국어 공부하는 하는 사람들은 좋겠군요. 쉽게 중국어 공부하게 되어서... 쩝.\n아무리 생각해도 쩌우룬파 - 아주 성조표시까지 해달라고 요구해야겠는 걸요 - 이라는 건 좀 웃기는군요! 워시환니이! ㅋㅋ\n저는 제 이름을 중국사람이나 일본사람이나 미국사람이나 다 '오마담'으로 불러줬으면 하는데요. 참사랑님은 중국사람들이 뭐라고 불러줬으면 좋을것 같으세요?\n예, 다른 나라의 인명, 지명 등 고유명사를 현지 발음에 가깝게 표기하도록 표기원칙이 바뀐 건 세계화 흐름과 관계가 있죠.\n다른 나라와 교류가 없이 섬처럼 살 때는 굳이 그럴 필요가 없었죠.\n하하... 제가 무역업을 할 때, Sunny Kim이라고 바꿔서 쓰게 되었습니다.\n아무리 Sun-uk, Kim이라고 적었어도 - 물론 발음 기호가 씌여있지 않는한 정확하게 읽는 게 불가능 하겠지만요, 그러고 그런 시도를 안 했지만 말입니다 - 쎠뉵킴 어쩌고 불러서 그냥 Sunny Kim이라고 바꿔 버렸습니다.\n이건 하나의 예에 불과하지만 모든 사람들이 그 나라의 특수한 발음을 배우지 않는 한 정확하게 표시하는 것은 불가능하지 않을까요?\n특히 중국어처럼 발음하기도 매우 어려운 상황에서 말입니다. 저우룬파 이렇게 표기를 해주고 익히게 된 사람이, 주윤발이를 만나서 저우룬파 해도 못알아듣기는 마찬가지일 걸요.\n물론 외국사람들이 요구하는 대로 불러주면 좋겠지만, 한중일 3국은 한자만 가지고도 대충 대화가 된다고 까지 하는 그룹인데... 부르는 말을 표시하는 것이 아닌다음에야 그사람들도 주윤발이라고 적을 텐데 적을때 조차도 저우룬파라고 한다는 것은 오히려 웃기는 방법이 아닐까 싶은데요. 홍콩 사람들은 어떻게 적는지 모르겠지만 중국의 모택동 신문에 적을 때 한자를 써서 모택동이라고 적지,,, 마오쩌뚱이니 뭐니 안 적을 걸요?\n저는 부르는 것은 대충 불러도 상관없을 것 같은데요.\n일본 사람들도, 중국 사람들도 제 이름을 김선욱을 제대로 발음하지 못할텐데요, 어짜피.\n그냥 글로 쓸 때 金善頊이렇게 적어주면 되겠는데요?\n글쎄요. 저는 제가 있는 사무실에는 대략 8개국에서 온 사람들이 있습니다. 여기서 저는 한국이름을 사용하고, 그 이름을 제대로 발음 못하는 사람은 없습니다. 못하면 오히려 그 사람들이 창피해하기도 하고요. 저 역시 다른 사람의 이름을 부를때는 그렇게 하고 있고요. 기본적인 예의라는 생각이고요.\n아예 고립되어 있다면 모를까, 그렇지 않다면 최소한은 해 줘야겠죠.\n그건 그렇군요. 국제적으로 만남이 잦으면,,, 그렇게 하는 게 좋겠네요.\n그리고 직접 만나서 대화를 나누다보면 이름을 어떻게 부르냐고 확실하게 물어보고 불러줄 수가 있으니까요.\n하지만,,, 멀리 떨어진 나라의 어떤 사람들의 이름을 한글로 정확하게 부르기도 어렵고 표기도 제대로 하기 어려운데, 그렇게 할 필요가 있을까 싶습니다. 같은 인식을 갖는게 중요하겠지요. 뭐, 한자문화권 이외를 든다면 가급적 본발음에 가깝게 불러주도록 해주는 게 좋겠지요.\n하지만 쓸 때와 말할 때는 좀 구분을 둘 필요도 있겠네요.\n다만 한자문화권에서는 쉽게 공통적으로 활용할 방법이 있는데 굳이 되도 않는 방법을 사용하려는 건 문제가 있을 것 같네요.\n周潤發 써놓으면,,,간단할 것을 말입니다. 發자는 파라기보다는 화fwa가 더 근사한 발음이 나는데요.(추가)\n만약 외국인의 인명을 처음부터 현지 발음에 가깝도록 표기하도록 했다면, 주윤발은 처음부터 저우룬파로 소개되었을 것이고, 모두들 그 이름으로 기억하겠죠. 지금은 표기방식이 바뀌는 과도기라서 그런 불편함을 느끼는 것뿐 아닌지.\n다른 외국들과의 관계라면 모르겠지만,\n같은 한자문화권이라고 할 수 있는 한.중.일.대만. - 또 어디가 있나? - 4개국은 같은 원칙이나 합의를 도출하여 적용해도 좋을 것 같습니다.\n모두 같은 한자를 - 물론 중국은 간자체를 쓰게 되었습니다만 - 사용하면 쓸 때와 발음할 때 달리하니까요. 적어도 이름 혹은 단어를 적을 때는 같은 한자를 적어줘도 아무런 문제가 없을 것 같습니다. 발음이야 각기 알아서 할 수도 있구요.\n다른 댓글에서 말씀하신 대로, 현지 발음을 정확히 표기하기 어려운 경우들이 있습니다. 그래도 엇비슷하게라도 발음할 수 있으면 대충 찰떡처럼 알아들을 수는 있지요. 말을 통해 의사소통을 한다는 점에서는 한자문화권이든 다른 언어 문화권이든 동일한 조건이라서 굳이 표기법을 따로 해야 할 필요는 없을 것 같습니다.\n실제로 제가 예전에 홍콩 사람을 만나서 대화하다가 주윤발에 대해 얘기하려고 했는데, 현지 발음을 몰라서 둘이 한참 헤맨 적이 있습니다. 발음을 얼추 알면 그냥 자연스럽게 대화할 수 있는데, 굳이 종이에 써가면서 할 필요가 있을까요.\n하하... 그런 경험이 있으시군요. 주윤발을 서로 바로 인식하지 못하였던 것이군요! 재미있는 경험입니다.\n사실 한자문화권의 특수성을 좀 인식해야할 것 같습니다.\n특히 중국이나 일본이나 한국은 같은 한자를 써 놓고도 다 달리 발음합니다.\n제 이름의 金, 우리는 '김', 일본은 '기무', 중국은 '찐'으로 발음을 합니다. 그리고 이 세나라에서 언어활동을 하다보면 소리 글하고 적는 글하고 다릅니다. 적을 때는 金이라고 적어놓지요. 중국에서도 방송에서는 찐이라고 하더라도 김으로 적구요. 일본에서도 金으로 적습니다. 물론 일본에서는 가따가나로 적을 수도 있겠지만 말입니다. 이게 다른 나라들과 다른 한자 문화권, 최소한 이 3개국의 특징이지요. 그래서 발음 할 때는 서로 달리 하드라도, 적어둘 때는 金善頊으로 해도 같은 사람으로 인식할 수 있습니다. 외국끼리 교류하는데 이보다 더 쉽고 좋은 방법이 있을까요? 그런데 그걸 각자의 발음 방식으로 또 표기를 해야한다면 너무나 번거로울 것 같습니다. 물론 중국 사람들은 - 우리 나라처럼 발음나는 대로 표기해주는 것 - 그렇게 하지도 않겠지만요.\n앞으로 국제 정세가 어떻게 변하고, 또 3국간의 관계와 교류가 어떻게 나아갈지도 모르겠지만...\n동양 3국의 교류가 더욱 빈번해진다는 것을 가정한다면, 3국만의 공통된 한자를 이용하여 교류한다면 더욱 좋지 않을까 싶습니다.\n만약에 바오밥님께서 한자를 써서 보여주셨다면 바로 서로 주윤발을 언급한다는 것을 아실 수 있지 않았을까요?\n가만히 생각해 보니까, 이런 이유 때문에 (훈민)정음이라는 게 필요하지 않았나 싶습니다.\n무슨 말씀이냐하면, 한국인에게 역사는 있는가 하는 책에 나오는 바에 의하면,\n지역마다 발음하는 게 달라서 표준발음법을 만든 것이 훈민정음, 즉 한글이라고 합니다.\n조선의 역사가 중국 땅에 있었던 걸 이야기 하는 것이라면서 그렇게 주장을 하지요.\n3국이 같은 한자를 써도 발음이 서로 다르니까, 교류를 한다는 전제하여 살펴보면 공통된 발음기호를 만들 필요가 생기네요.\n일본에서는 金을 발음 할때, 가네, 가나, 긴, 곤 등등으로 발음 합니다만....\n기무라는 것은 우리나라식으로 발을 할 때 사용 하는 것으로 알고 있습니다.\n실제로 몇 번 가리켜 주면, 김이라고 발음 할 수 있구요.\n실제적으로 대화를 할 경우, 주로 김상이라고 비슷하게 발음 합니다.\n단지 쓰기를 할경우,\n김에 해당하는 정확한 글자가 없기 때문에 기무라고 쓸 수 밖에 없는 것 같습니다.\n제이름은 받침이 두 글자 다 받침이 들어가 있어서 그런지,\n일본에서나 미국에서나 다들 발음 하기 힘들어 합니다만,\n그래도 일본사람이 쉽게,\n몇 번 해보면 곧잘 하더군요.\n미국에서는 거의 포기 했습니다.\n어쨌든, 저는 우리나라에서도 한자를 병용해서 썼으면 좋겠구요. 병기를 하던, 적어도 괄호 속에 넣어 사용하던지 했으면 좋겠네요.\n중국 사람들은 그렇게 발음되는 대로 적는지 모르겠습니다. 미국을 그냥 米國, 美國 - 이게 어느 것이 맞는지 갑자기 헷갈리는군요 - 으로 적지 않느냐 하는 얘기입니다. 저는 무아경님의 한자 병용 의견에 완전히 동의합니다. ㅎㅎ 그런데, 빨갱론은 완전 다른 의견입니다!(추가)\n단전호흡 또는 복식호흡의 대가께서 한자병용에 적극 동조하시는 것을 보면서 떠오르는 사자성어 하나.\n해설 : 끼리끼리 논다...^^\n지들 떠들고 싶은 소리만 지껄이고, 다른 사람 질문이나 문제 제기는 못 들은 척하는 것까지...\n하여간 잘들 놀아요...^^\n한자로 米國, 美國 이라고 적는 게 바로 중국 애들이 '소리나는대로' 적은 것에서 기인한 거에요. 이거, 무슨 말인지 알라나? 못 알아먹는다는 데 10원 걸지.\n하하,,, 미투라고라님의 한자실력이 훌륭하십니다!\n대부분의 사람들이 유유상종이죠! 그러니까 그런 말이 다 나왔겠지요.\n그나저나 뭐가 서운하셔서 제게 못들은 척한다고 하시는지 모르겠습니다?\n지난번 이후 미투라고라님과 말씀을 나눈 적이 거의 없는 것 같은데요.\n바로 알아먹었습니다. ㅎㅎ. 십원(10) 주시죠! 코카골라도 크어커우크얼러 이렇게 하지요.\n소리나는 대로 적는 것도 있고, 또 뜻을 이용해서 표기하는 경우도 있을 것입니다. 자신들의 원칙을 적용해서 초지일관해서 했을 것입니다. 중간에 어설프게 바꾸지 않고 말입니다.\n헛소리가 점입가경이시네. 미국을 중국 애들이 米國이라고 표기한 게 도대체 어떤 발음을 어떻게 표기한 것인지 한번 설명해보세요. 그걸 못하면 알아먹은 게 아니지. 그냥 그런가 보다 대충 아는 척 얼버무리지 마시구요.\n그리고, 저 米國이라는 표기는 소리나는대로 썼다가 중간에 형태 변화를 거친 것입니다. 아는 척하지 마시고 헛소리 그만하세요.\n무아경이 자기 글에 이런저런 반박이나 질문 나오는 것에 전혀 반응 안하는 것이나, 님의 엉터리 논리와 허술한 근거를 조목조목 지적해도 못 들은 척 동어반복 되풀이하는 것... 그거 차이가 없습니다. 말귀를 못 알아먹겠으면 이런 토론 사이트 다니시지 말고 님의 내공 얘기에 침 흘릴 애들하고나 좀 노세요.\n제 통빡이 틀렸나요? 그럼 제가 10원 드리지요! ㅎㅎ\n아는 척하지 마시고 헛소리 그만하세요.\n말귀를 못 알아먹겠으면 이런 토론 사이트 다니시지 말고 님의 내공 얘기에 침 흘릴 애들하고나 좀 노세요. -> 이건 님께 돌려드립니다.\n님의 엉터리 논리와 허술한 근거를 조목조목 지적해도 못 들은 척 동어반복 되풀이하는 것... -> 다 자기 논리와 주장을 하는 건 아닌가요? 님께도 돌려드립니다!\n통빡은 맞고 틀리고가 없어요. 알지도 못하면서 통빡으로 얘기한 것 자체가 님의 허접함을 증명하는 것이지요.\n말문 막히면 무조건 되돌려준다고 하면 되는 건가요? 애들이 할 말 없으면 상대 말 그대로 따라하는 식이군요. 그거 애들에게 배운 겁니까?\n관둡시다. 가서 애들하고 노세요. 애들은 아마 님하고 얘기가 잘 통할 것 같습니다. 10원은 팁입니다. 가서 애들한테 뭐든 사주시던가요.\n일본에서는 米国 한국에서는 美國\n일본인들이 본 미국... "아... 미국... 씨바. 땅이 너무 넓어서 쌀이 너무 많은 나라임에 분명하무니다"\n한국인들이 본 한국... "아... 미국... 한국전쟁때 우리를 구해준 너무 아름다운 나라임이 분명합니다"\n출처 <아크로 믿거나 말거나 아님말고 사전>\n1. 미국 : 아메리카(America)--> 미리견(米利堅)... 제일 앞의 A는 묵음으로 들림. 미리견(米利堅)이 차츰 변하여 米国으로 정착. 한국에서도 해방 이전에는 米国으로 썼으나, 해방 후 딸랑이짓 하느라 美國이 됨.\n2. 영국 : 잉글랜드(England)--> 처음에 영길리(英吉利)로 소개. 나중에 영국으로 정착.\n3. 스페인 : 에스파냐(Espana)--> 서반아(西班牙). 역시 제일 앞 E는 묵음으로 들림. 지금도 우리나라 성경에서는 '서바나'라고 부르고 있음. 바울이 로마서 기록 당시로서는 '땅끝'과 마찬가지 개념.\n4. 필리핀 : Philippines--> 비율빈(比律賓)으로 썼음. 우리나라 신문에서도 70년대까지는 필리핀을 제목으로 뽑을 때, [한국 농구 결승서 比 대파] 이런 식으로 썼음.\n결론 : 중국에서 외국 이름 등을 대충 쓰는 것 같나? 나름대로 원음 최대한 충실하게 표기한다. 그 뒤의 변천 과정이야 어느 언어에나 있는 불가피한 현상이고.\n우리나라에서 중국 이름 대충 쓰면서 중국 애들한테 우리 이름들을 우리 발음에 충실하게 표기해달라고 요구할 수 있겠나? 중국에서는 지금껏 서울을 한성(漢城)이라고 써왔다. 이거, 굉장히 불쾌한 지명이다. 그래서 몇 년 전에 비교적 서울 원음에 가까운 수오이(首塢爾; 정확한 표기는 기억이 좀 애매하다. 특히 가운데 '오'가 혹시 '까마귀 오(烏)' 아닌지 잘 모르겠다)로 표기를 바꿔달라고 중국측에 요구한 것으로 안다. 이 지명은 수어얼 비슷하게 읽는데, 비교적 '서울'이라는 발음과 비슷하게 들린다고 한다. 그 뒤로는 줄여서 그냥 수이(首爾)라고 쓴 것을 본 적이 있는데, 발음은 아마 거의 비슷할 거라고 본다.\n1. 잠깐, 잠시\n2. 좀, 조금, 약간\n3. (역설적으로)꽤, 상당히, 제법...\n4. (부정어와 함께) 좀처럼, 쉽게, 쉽사리\n3번의 간단 용례.... "조또 모르면서...." ---> 상당히 모르면서... ^^;;;\n헉. 댓글을 제가 잘못본것 같군요. 흠... 저 욕한거 아닙니다. ㅠㅠ\n바람계곡님, 사실 제가 상당히, 제법이라는 의미로 '조또'를 썼다가, 양심에 찔려서 지웠습니다...^^ 욕 먹을 것 같아서 겁도 나구요. 저도 이것저것 모르는 것으로 따지자면 상당히 수준이 아니라 진짜 '조또' 모르는 수준이기 땜시... 암튼, 감사하고 죄송하고 그러네요.\n바람계곡님 콤비 떡밥님이 어디 계시지??\n떡밥님이 안계시니까 왠지 썰렁한 느낌이 드네요.\n떡밥님 스타일로 대신 댓글 하나 답니다.\n자매품 欠席 けっせき (캣세끼)를 소개 합니다.\n간단 용례...."캣새끼 했으니까 조또 모르지"\n부연설명 : ちょっと 와 더불어 가장 널리 사용되는 일본어.\n최근에는 叱責　(しっせき）도 함께 널리 사용 되고 있음.\n용례....캣새끼 했으니까 조또 몰라서 싯새끼 받았다.\n아... 놔... 뿜을뻔 했잖아요. ㅋㅋㅋ 떡따꺼는 일본어를 몰라서... ㅋㅋㅋ 황금박쥐님은 사형으로 모시겠습니다. ㅋㅋㅋ 欠席、ちょっと、叱責... 이렇게 연결될줄이야...\n거 참 여러가지 하시는구만... ㅎㅎㅎ\n'오스트렐리아에서 포이즌필(Poison Pill) 에 대한 애니버서리세미나 열려.......'를 '호주에서 독소조항(Poison Pill) 에 대한 1주년 토론회 열려.......'라고 써도 된다고용?\n오스트렐리아라고 해도 아무런 지장 없고요, 포이즌필은 독소조항이란 뜻이 아닙니다.\n그리고 1주년 세미나를 애니버서리세미나라고 웃기지도 않는 표기를 할 사람은 님 말고는 없어 보이는데요...\n주윤발로 알려진 배우를 저우룬파라고 했다고 원음표기주의가 잘못 되었다니...\n어처구니가 없어서 할 말이 없네. ㅋㅋㅋ\n혹시 '저우룬파'가 누군지 아세요? 26


증세를 증세라 못 부르는 文정부, 조세저항 불렀다 - 머니투데이\n넉달새 반토막...日스가 총리 지지율 33%\n주호영 "법무부가 범죄부 됐는데 '文 보유국' 칭찬, 통탄"\n민주 "산업안전보건청 신설…중대재해 예방·관리 강화"\n[MT리포트] 고개드는 조세저항 (上)\n[편집자주] 사업소득과 투자소득, 근로소득은 물론 미실현 부동산 소득에까지 광범위한 증세가 이뤄지고 있다. 최근엔 대주주 기준 사례처럼 증세로 인한 갈등이 격화됐다. 무엇이 조세저항을 부르는가. 사회적 비용을 최소화하면서 세수를 확보하는 방법에 대해 보다 깊은 고민이 필요해 보인다.\n대주주 양도소득세 확대를 추진하던 정부는 이달 초 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관의 해임청원과 사표 파동이라는 잡음만 남긴 채 현행 유지로 방향을 틀었다.\n이를 두고 현 정부 출범 이후 '공평과세'라는 포장으로 진행해 온 증세정책이 벽에 부딪혔다는 평가가 나왔다. 조세저항이 점차 수면 위로 드러나기 시작한 것이다.\n정부와 여당은 여전히 부동산과 금융 투자, 고소득자 등 전방위적이고 지속적인 증세 계획을 갖고 있다. 과거 참여정부 때 부동산 증세를 추진하다 '세금폭탄'이라는 프레임으로 좌절했던 경험이 있는 여권의 고민이 깊어지게 됐다.\n◆2년 전 합의마저 원점으로…정책 동력 무력화 시도하는 조세 저항\n국회와 정부는 2018년 2월 소득세법 시행령을 개정, 2021년 4월 이후 대주주 양도세 과세 기준을 현행 10억원에서 3억원으로 확대하기로 했다. 논란은 새 기준이 적용되기 직전인 올해 하반기 들어 터져 나오기 시작했다.\n기재부는 정책 일관성으로 맞섰다. 2년 전 과세 형평을 위해 합의하고 시장 충격을 고려해 준비기간을 둔 사안을 시행 임박 시점에서 되돌리면 정책의 신뢰성이 무너진다는 논리다. 하지만 홍남기 부총리에 대한 해임을 요구하는 청와대 청원이 24만명에 이를 정도로 원성이 깊어졌다. 결과적으로 대주주 기준을 10억원으로 유지하는 것으로 사태가 봉합됐지만 홍 부총리가 사표를 제출하는 사태까지 이르렀다.\n◆9만명 대상 증세인데, 반발은 24만명이? 증세 가린 포장 결국 화불렀다\n홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관이 3일 오후 서울 여의도 국회에서 열린 기획재정위원회 전체회의를 마친 후 회의장을 나서고 있다. 홍 부총리는 주식 양도소득세 부과 대주주 요건 강화를 둘러싼 논란에 대한 책임을 지고 사의를 표명했다고 밝혔다. /사진=뉴스1\n기존 결정사항마저 조세저항에 막혀 추진동력을 잃은 배경에는 각종 세제개편 등 증세 정책을 펴면서도 공정과세, 세수중립 등으로 명분 삼아온 현 정부의 태도가 한몫했다.\n문재인 정부 이후 복지 예산은 △2018년 144조6000억원 △2019년 161조원, △2020년 180조5000억원 등 매년 10% 이상 증가하고 있다. '큰 정부'를 표방한 현 정부의 기조에 맞춰 세수도 늘려야 한다.\n정부는 소득세 최고세율 인상과 재산보유세 강화 등 적용범위가 좁은 대상에 대한 '핀셋증세'를 내세웠다. '넓은 세원, 낮은 세율'이 아닌 특정 계층에게만 증세를 해 다수의 저항을 피하겠다는 의도였다. 올해 세법개정안에서 도입한 소득세 최고세율(45%) 인상, 종합부동산세 등 재산세 강화 조치 등이 이어졌다.\n대주주 양도세 기준 확대가 좌절한 것도 같은 맥락이다. 정부는 전체 투자자의 1.5%, 9만명에 대한 핀셋 증세라고 역설했지만, 홍남기 부총리에 대한 청와대 해임청원은 대주주 과세 확대 영향권에 든 개인 투자자를 포함해 24만명을 넘어섰다.\n특히 시중 유동성을 부동산에서 금융투자업계로 끌어오기 위해 부동산 과세강화를 한 상황에서 주식거래에 대해 세금을 강화하는 것은 명분도 부실했다.\n◆전체 세금은 얼마 안늘어난다는데 실제로 그럴까\n정부가 7월 10일 다주택자와 부동산 법인에 대한 종합부동산세와 취득세 등 세 부담을 대폭 늘리기로 하는 주택시장 안정 보완 대책을 발표했다. 다주택을 보유한 법인에 대해서는 종부세 최고 세율인 6%를 적용하고 2021년 이후 양도 분부터 1년 미만 보유 주택에 대한 양도세율을 70%로, 2년 미만 보유주택의 양도세율을 60%로 높인다. 사진은 이날 오후 서울 강남구 공인중개업소 모습. /사진=뉴스1\n정부는 세제개편 때마다 '증세'를 부인하면서 '세수 중립성'을 강조한다. 세수효과를 추산하면 일부 세금이 늘어나는 항목과 감세항목을 더하면 전체 세금 증가는 크지 않다는 얘기다.\n정부는 세제를 고치면서 의도적으로 증세 효과는 축소한다는 지적을 여러 차례 받았다. 대표적인 게 종합부동산세다. 기재부는 올해 종합부동산세율을 인상하면서 내년 종부세가 올해에 비해 6655억원이 더 걷힐 것으로 봤다. 2022년에는 2021년에 비해 2178억원이 더 걷히고 이후에는 종부세 세수 변화가 없다고 했다.\n하지만 정부의 설명은 공시지가 상향과 집값상승 효과 없이 세율 인상에 따른 세수효과만 반영한 것으로 실제 납세 부담을 제대로 반영하지 못했다. 세수 추산 과정에서 변수를 최소화했다는 입장이지만 정부가 증세 효과를 의도적으로 줄이고 있다는 비판이 꾸준히 나온다.\n대주주 양도세 과세 논란 때도 홍남기 부총리는 "증세 목적이 아닌 과세형평 차원"이라며 "세수효과를 예측할 수 없다"는 입장을 고수했지만 국회 예산정책처의 추산결과 가족합산 폐지 없이 기준 확대만으로 매년 1조4670억원대 세금이 더 걷히는 것으로 나타났다.\n기재부 세제실장을 지낸 윤영선 전 관세청장(현 법무법인 광장 고문)은 "이번 정부는 복지 지출을 늘리고 있는데, 당연히 세입도 지출증가를 따라가야한다"며 "이 상황에서 세입을 중립적으로 간다는 건 잘못된 얘기"라고 지적했다.\n文정부 출범 이후 7번의 증세…성적은\n문재인 정부는 출범 이후 7번 증세를 시도했다. 이 가운데 네 번을 성공했다. 세 번은 아직 결과를 알 수 없다. 성공한 네 번은 모두 부자증세였고, 결과가 갸우뚱한 세 번은 대부분 보편적 성격을 지닌다.\n집권 첫해부터 부자증세 시작\n문재인 정부는 집권 1년차인 2017년 첫 세법개정안에서 소득세 명목 최고세율을 42%로 2%포인트, 법인세 최고세율을 25%로 3%포인트 높였다. 약 1억원 이상 버는 고소득자 소득세 세율을 높이고, 이명박 정부에서 낮춘 법인세를 복원한다는 명분으로 증세를 단행했다. 여기에 대주주 주식 양도차익 과세를 강화하고, 상속·증여세 신고세액공제를 단계적으로 축소하면서 각종 대기업 세액공제도 줄여 '부자증세'라는 지적을 얻었다.\n하지만 이와는 반대로 같은 시기 근로장려금 지급액과 대상을 대폭으로 늘려 저소득 가구 지원을 본격적으로 확대했다. 월세 세액공제율을 12%로 올려 월세서민 지원에도 나섰다. 사실상 지지층(?)에 대한 세정지원을 시작한 것이다.\n◆종부세 폭탄, 부자증세 시즌 2.\n2018년부터 집값이 급등하자 정부는 보유세를 높이면서 참여정부가 도입했던 종합부동산세까지 강화했다.\n종부세 최고세율은 정부 초기 2%에서 3.2%로 높였다. 내년부터는 6.0%로 대폭 상향된다. 특히 이 경우 개인에 적용되는 기본공제 6억원과 세 부담 상한도 적용하지 않아 실효세율은 더 올라간다.\n이명박 정부 집권 이후 2008년 11월 헌법재판소가 종부세 일부 조항에 위헌 및 헌법 불합치 판정을 내리면서 무력화된 과세체계를 노무현 정부 때보다 더 강력하게 부동산투기 억제책으로 내세운 것이다. 다주택을 해소하지 않는 상황에서 보유세 6%를 적용받을 경우 해당자는 이론적으로 15~17년 사이에 집을 잃는 정도의 세금을 부담하게 됐다.\n그 사이 소득세 최고세율은 2016년 38%에서 40%(2017년), 42%(2018년)로 인상됐고, 내년부터는 45%로 올라간다. 정부는 그간 증세가 없었다고 하지만 가진 자들에게서 세금을 더 떼어가는 사실상 부자증세 시즌 2가 진행된 셈이다.\n조세저항은 금융시장 동학개미가 주도\n문 정부의 부자증세는 논란이 컸지만 큰 흐름을 되돌리지는 못했다. 부자들이 집단행동을 벌이거나 단합력을 보이지 않아서였을까. 하지만 금융시장에서 일어난 사실상 증세 개편안에는 이른바 '동학개미'들이 신문고를 거듭 두드리면서 반발이 일어났고, 정부는 이를 수용했다.\n그 첫번째가 지난 6월 기획재정부가 내놓은 금융투자소득세 도입안 시기를 연기한 것이다. 정부는 세제 개편안을 통해 2023년부터 국내 상장주식으로 연간 2000만원 넘게 번 개인투자자들에게서 나머지 양도차익에 대해 20%(3억원 초과분은 25%) 세금을 내게 하기로 했다.\n그러나 투자자들이 이 방안에 거세게 반발하면서 문재인 대통령이 나서 재검토를 지시했다. 결국 이 개정안은 양도차익 면세기준이 2000만원에서 5000만원으로 상향되고, 시행시기도 차기 정부인 2023년으로 미뤄졌다.\n개미들의 저항은 계속됐다. 정부가 하반기 들어 주식 양도소득세 부과 기준인 ‘대주주 요건’을 내년부터 10억원에서 3억원으로 강화하기로 하자 다시 들고 일어났다. 상반기 외국인들이 코로나19로 떠난 주식시장에서 매물을 떠받친 개미들이 아우성을 치자 결국 대통령이 다시 지원을 검토했고 요건은 현행 유지됐다.\n◆문정부 증세 징크스 피할까\n한국 정치에 '증세는 필패'라는 징크스가 실례로 존재한다. 부가가치세를 도입한 박정희 정부는 부마항쟁과 10대 총선 패배를 불렀고, 머잖아 정권 자체가 무너졌다. 노무현 정부는 종부세를 도입해 빈부격차를 줄여보려고 했지만 가진자들의 증오를 샀고, 이후에 한미FTA(자유무역협정) 추진과 대연정 제안, 집값 급등으로 민심까지 이반하면서 정권을 잃었다.\n박근혜 정부도 담뱃값을 올리고, 소득세 증수에 나서면서 주민세와 자동차세, 퇴직금 세율 등을 올려 보이지 않는 증세로 반발을 샀다. 물론 박 정부는 '비선실세'가 드러나면서 탄핵에 의해 임기도 채우지 못하고 몰락했다. 하지만 "증세 없는 복지는 없다"는 심복의 저항이 시작되면서 공천파동으로 이미 기조가 흔들린 상태였다. 이를 감안하면 세정(稅政)이 정권의 기초임을 다시 확인할 수 있다.\n문 정부는 부동산에 대한 징벌적 과세로 민심이 들끓는 가운데 임대차 3법 강행으로 전세대란을 자초했다. 이 상황에서 다시 공시지가 현실화라는 명분으로 보이지 않는 증세를 시작했다. 내년부터는 세금고지서에 이들 '스탤스 증세'가 본격적으로 반영된다. 민심이 여기에 어떻게 반응할 지가 앞으로 문 정부 리더십과 레임덕을 가를 관건이다.\n쓸 돈은 많고, 곳간은 비고…증세가 필요한 정부\n중장기 재정수입·지출 전망. /그래픽=김지영 디자인기자\n정부의 내년도 예산안에 따르면 총지출 규모는 555조8000억원이다. 코로나19로 재정지출 소요가 급증하면서, 총지출 규모가 역대 최대로 불어났다. 한국판 뉴딜 같은 대형 국책사업에 저출산·고령화 대응, 코로나19에 따른 사회안전망 확충 관련 예산이 크게 늘어났다.\n반면 수입은 정체상황이다. 내년 총수입은 483조원 중 국세수입은 올해 본예산 대비 9조2000억원(3.1%) 감소한 282조8000억원 규모다. 내년 경기가 회복되면서 소득세, 부가가치세 수입이 증가하겠지만, 올해 실적에 좌우되는 법인세 수입이 기업실적 부진으로 감소할 것으로 예상된다.\n세수호조에 2018년 293조6000억원까지 늘어났던 국세수입은 2019년 2019년 293조5000억원, 2020년 292조원으로 점차 줄었다. 올해 추경(3차) 기준 국세수입은 279조7000억원까지 내려왔다.\n정부 전망에 따르면 국세수입은 2022년에야 296조5000억원으로 2018년 수준을 회복할 전망이다. 또 2023년(310조1000억원)은 돼야 그간의 국세수입 감소액을 상쇄할 정도로 회복된다는 계산이다.\n정부의 국가재정운용계획에 따르면 2020~2024년중 총수입은 연평균 3.5% 증가하는 반면, 총지출은 연평균 5.7% 증가할 것으로 전망된다. 돈이 들어오는 속도보다 쓰는 속도가 더 빠른 것이다.\n돈 쓸 곳은 넘쳐나고, 쓸 돈은 모자라는 상황이 지속되면서 국채발행은 늘고 있다. 정부는 내년 예산 지출 재원을 마련하기 위해 국채 172조9000억원을 발행하기로 했다. 이중 적자국채만 89조7000억원으로 역대 최대규모다.\n올해 국가채무는 4차 추가경정예산(추경) 편성에 따른 적자국채 발행으로 역대 최대 규모인 846조9천억원까지 불어난다. 확장적 재정정책 기조가 이어지며 2024년 국가채무비율을 59%에 육박할 것이라는 게 정부 예측이다.\n사정이 이렇자 국책연구기관 등에서도 증세 필요성을 거론한다. 정규철 한국개발연구원(KDI) 경제전망실장은 이달 '2020년 하반기 경제전망'을 발표하며 "향후 경기 회복시 국가채무 증가 속도를 강력히 제어할 방안을 사전에 마련할 필요가 있다"며 "일단 지출구조조정과 세수기반의 광범위한 확충이 필요하겠지만, 장기적으로는 증세 방안도 같이 논의됐으면 한다"고 강조했다.\n정부는 재정여건이 양호한 수준이고, 지금은 위기극복을 우선과제로 삼고 있는 만큼 세입기반 확충 과제는 경기회복 이후 중장기 과제로 추진한다는 방침이다.\n홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 지난 10일 국회 예산결산특별위원회에서 부가가치세율 인상 등 증세 문제와 관련 "경제협력개발기구(OECD)에 비해 비교적 낮은 수준"이라면서도 "근본적 증세에 대해서는 정부의 의지로 되는 게 아니고 국민적 공감대와 사회적 합의가 필요하다"며 선을 그었다.\n홍 부총리는 "우리 재정이 다른 선진국이나 우리 경제력에 비하면 양호한 수준"이라며 "앞으로 상황에 대비할 필요는 있지만 아직까지는 그럴(증세를 해야할) 정도까지는 아니기 때문에 사회적 공론화가 이뤄지지 않은 게 아닌가 생각한다"고 말했다.\n성태윤 연세대 경제학과 교수는 "증세로 만든 세금이 납들할 수 있는 형태로 쓰일 것이라는 신뢰를 줘야하고, 세금부담을 적절하게 나눈 설계가 합리적이어야 한다"며 "은퇴한 사람들이 주택 보유세 부담을 느끼는 것처럼 실제 사람들의 세부담 능력과 세금사이 괴리가 있어선 안된다"고 조언했다.\n'차세대 진보 리더' 김종철, 성추행으로 추락


25개 결과 중 18개\nSumo Logic의 Cloud SIEM으로 비용을 절감하는 4가지 방법\nSumo Logic은 보안 및 IT 리더에게 Sumo Logic의 Cloud SIEM 솔루션이 고객사에 제공하는 재무적 이점을 평가할 수 있는 프레임워크를 제시하기 위해, Forrester Consulting에 TEI(Total Economic Impact™) 조사를 의뢰했습니다. Cloud SIEM 솔루션을 도입하여 비용을 절감하고 이점을 누릴 수 있는 4가지 방법은 다음과 같습니다.\n5 제조업체의 디지털 성공을 제한하는 인텔리전스 격차\n기업이 디지털 전환을 추진하면서 클라우드 및 최신 애플리케이션 기술 도입 과정에서 새로운 장애물을 만나면 전환 과정에 어려움을 겪게 됩니다. 이러한 장애물을 해결하지 못할 경우 인텔리전스 격차가 발생되어 디지털 서비스의 안정성과 보안이 위협을 받게 됩니다.\n5 금융 서비스 제공업체의 디지털 성공을 제한하는 인텔리전스 격차\n5 리테일 기업의 디지털 성공을 제한하는 인텔리전스 격차\n5 핀테크 기업의 디지털 성공을 제한하는 인텔리전스 격차


방송의 디지털 전환과 주파수 재배치 문제\n미국의 "흑인의제보고.com"이라는 사이트의 지난 6월 16일 기사는\n"대규모 디지털 강도짓: 어떻게 사영방송사업자들이 디지털TV를 강탈하는가"라는 제목의 내용이 있습니다:\nBAR Managing Editor Bruce Dixon, "Grand Theft Digital; How Corporate Broadcasters Are Hijacking Digital TV" (http://www.blackagendareport.com/index.php?option=com_content&task=view&id=659&Itemid=35)\n미국의 경우, 아날로그 신호로 송수신해온 방송을 디지털로 전환 완료하는 게 2009년 2월 18일인가 본데, 이때가 되면 미국 전역의 1700여 개의 아날로그 방송사업자들이 3 - 4개 혹은 그 이상의 새로운 TV 채널을 얻게 된답니다. 아무런 비용 지불 없이! 아무런 공공서비스 의무도 없고, 지역 뉴스나 교육 프로그램 편성도 없고, 흑인이나 중남미계 방송사업자, 지역 기업이나 공동체를 위한 채널도 없이 거져 먹는다는 것입니다.\n이미 1990년대에 이루어진 "거래"(deal)가 그 화근인데, 당시 의회도 그렇고 우리의 방통위 같은 연방통신위원회(FCC)도 그렇고 사영방송사업자들이 새로 갖게되는 수 천개의 DTV 채널에 대해 필요한 공익적 의무 조항을 아무 것도 마련하지 않았다는 것입니다.\n한국의 경우, 이 디지털 전환의 완료 시점은 2012년으로 연기되어 있는 상태인데,아래의 주파수 재비치 어쩌구 기사를 보면, 크게 다를 것 같지 않습니다.\n촛불집회에서 새삼 확인할 수 있는 수많은 사람들의 사회적 직접 소통을 위한,\n디지털 전환에 따라 생겨나는 새로운 채널들의 공공적 활용뿐만 아니라, 다양한 공익, 안전, 쌍방향 통신을 위한 우리의 "주파수 재배치 밑그림"을 얼렁 만들어야겠습니다.\n우량 주파수 재배치 밑그림 나왔다\n기사입력 2008-07-18 / 전자신문 - http://www.etnews.co.kr/news/detail.html?id=200807170214


십사만 사천인에 관한 질문들(2)\n내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니\n그가 결코 다시 나가지 아니하리라\n내가 하나님의 이름과\n하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과\n나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라\n옛적 길 선한 길\n지난 호에 이어서 이번 호에도 많은 사람들이 궁금하게 여기는 144,000인에 대한 질문들을 말씀과 증언에 근거하여 연구해 보도록 하겠다. 이번 호의 주제는 ‘죽은 자들도 144,000인에 포함되는가?’ 하는 문제를 연구해 보고자 한다.\n144,000인은 상징적인 숫자 일뿐 실제적인 수효가 아니라는 교단적인 가르침이 있음에도 불구하고 아직도 많은 부류의 사람들은 실제적인 수효라고 믿고 있는 사람들이 적지 않다.\n특히 오랫동안 세 천사의 기별을 믿어온 연로한 분들 중에 개인적으로 그렇게 믿고 있는 분들이 많다. 그것은 재림교회에서 과거에는 그렇게 가르치고 배웠기 때문이다.\n그런데 죽은 자들 가운데도 144,000명에 포함되는 무리가 있다는 사실을 깨닫게 된다면, 어떤 이들은 크게 당황할 것이 분명하다. 그러나 이 사실은 부인할 수 없는 확실한 진리이다.\n성경과 예언의 신의 말씀으로 증거할 수 있는 분명한 진리이며 또한 재림교회의 선구자들 모두가 그렇게 믿고 가르쳤던 옛 진리인 것이다. 이제 우리는 기도하는 마음으로 말씀을 펴고 연구해 보고자 한다.\n계시록 7장 연구\n‘살아계신 하나님의 인’치는 사업은 이미 시작됨\n“또 보매 다른 천사가 살아계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로 외쳐 가로되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인 치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라” (계 7:2-3).\n요한은 계시 중에, 한 천사가 ‘살아계신 하나님의 인’을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와 바람을 붙들고 있는 땅 네 모퉁이의 천사들에게 인치는 사업에 방해가 되지 않도록 도움을 요청하고 있는 장면을 보고 있다. 이 천사는 하나님의 백성들의 이마에 인 치기 위해서 올라온 천사이다.\n그러면 연구를 돕기 위하여 먼저 ‘살아계신 하나님의 인’이 무엇이며 인치는 천사는 어떤 천사인지 다시 한번 상기해야 될 것 같다. 다음의 말씀을 보자:\n“하나님의 율법을 대적하던 자들은 목사들로부터 가장 작은 자에 이르기까지 진리와 의무에 대하여 새로운 견해를 가진다. 그들은 넷째 계명의 안식일이 살아 계신 하나님의 인이 됨을 너무 늦게 깨닫는다.” (쟁투, 640)\n“나는 그 때 셋째 천사를 보았다. 나를 수행하는 천사가 말했다. 그의 사업과 사명은 두렵고 놀라운 것이다. 그는 곡식을 가라지에서 분리해서 인을 치고 묶어서 하늘 창고에 들이는 천사이다. 이 일에 온 마음과 주의력을 기울여야 한다.” (초기, 118)\n이제 모두는 ‘살아계신 하나님의 인’ 은 안식일이요, ‘인 치는 천사’는 셋째 천사라는 사실에는 의문이 없을 줄로 믿는다. 그렇다면 좀더 전진하여 셋째 천사는 언제 하늘에서 내려 왔으며 인 치는 사업을 언제부터 시작했는가? 하는 의문이다. 누군가가 대답해 주기 바란다.\n그렇다 1844년 10월 22일 셋째 천사는 이 땅에 내려왔다. 말씀을 보도록 하자:\n“예수께서 성소의 봉사를 끝내시고 지성소에 들어가셔서 하나님의 율법이 들어 있는 법궤 앞에 서 계실 때 세 번째 기별을 가진 힘센 천사를 세상에 보내셨다.” (초기, 254)\n1844년 10월 22일 예수님께서 성소 봉사를 끝내시고 지성소에 들어 가셔서 힘센 셋째 천사를 보내셨다 그렇다면 인치는 사업은 1844년부터 시작된 것이 확실하다.\n1849년 3월 24일 화잇 선지자는 인치는 사업이 이미 진행중임을 말씀하셨다. 다음의 말씀을 보도록 하자:\n“사단은 이 인치는 시기 동안 하나님의 백성들의 마음을 현대진리에서 돌이켜 그들이 흔들리도록 하기 위하여 온갖 계략을 다 쓰고 있다. 나는 하나님께서 환난의 때에 당신의 백성들을 지키기 위하여 그들을 덮어 씌울 덮개를 가지고 계시는 것을 보았다. 진리편에 서서 마음을 순결하게 보존한 영혼에게 전능자의 보호막이 씌워질 것이다. 사단은 이것을 알고 할 수만 있으면 사람들의 마음을 진리에서 떠나게 해서 흔들리게 하려고 온 힘을 기울여 일하고 있다. … 나는 사단이 이러한 방법으로 하나님의 백성들을 혼란시키고 속이고 유혹하는 일을 바로 지금 곧 인치는 시기에 하는 것을 보았다.” (초기, 43-44)\n몇 명이나 살아계신 하나님의 인을 받을 것인지는 이미 지난 호에서 연구하였기에 또 다시 연구할 필요가 없으며 144,000명에게만 인침이 주어진다는 사실만을 말해둔다.\n1844년에 시작된 인치는 사업은 벌써 한 세기 반이 훨씬 더 지나갔다. 셋째 천사가 이 땅에 내려온 목적은 알곡과 가라지를 구별하여 인을 쳐서 창고에 들이기 위해서이다. 그러므로 인치는 사업은 이미 시작된 것이다. 시작되었다는 말은 무슨 뜻인가? 그 말은 하나님의 백성들에게 인을 치기 시작했다는 말이다. 144,000명은 계수되기 시작했으며 정확하게 144,000명에게 인을 칠 것이다. 그렇다면 인침 받은 사람 중에서는 잠든 자들이 있지 않을 것인가?\n그렇다 선지자는 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 믿고 잠든 영혼들 중에는 ‘살아계신 하나님의 인’을 받은 자들이 있었음을 계시로 보았다. 선지자의 글을 보도록 하자:\n“지구상에는 90세를 넘는 사람들이 살아있다. … 하나님의 인은 저들 위에 있으며 저들은 여호와께서 말씀하신 ‘자금이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 라는 수효 가운데 들어갈 것이다.” (7주석, 982)\n“나는 그대에게 무슨 말로 위로해야 될지 모르겠습니다. 그대의 아내가 세상을 떠났다는 소식은 저에게 너무나도 큰 충격을 주었습니다. 나는 그 소식을 믿을 수 없었으며 지금 이 순간에도 전혀 믿어지지 않습니다. 내가 지난 안식일 밤에 하나님께로부터 받은 계시를 말씀해 드리려고 합니다. 나는 그녀(하스팅부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144,000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.”(2기별, 263)\n셋째 천사는 분명 이들의 이마에 하나님의 인을 쳤다. 인을 쳤다는 말은 무엇을 의미하는가? 소유권을 주장함이다. ‘살아계신 하나님의 인’ 침을 받는다는 말은 하나님의 율법을 순종하여 하나님의 품성을 온전히 닮은 자들은 하나님의 소유라는 말이다. 그런데 이들은 자연적인 노쇠(老衰)로 주님께서 오시는 재림 때까지 생존하지 못하여 잠들었다. 그렇다면 이들의 육체적인 죽음이 그의 이마에 쳐진 ‘살아계신 하나님의 인’을 무효화시키는가? 결코 그럴 수 없는 것이다. 하나님의 공의로우신 품성에 모순되는 일이다.\n한번 생각해 보자. ‘살아계신 하나님의 인’은 넷째 계명인 안식일이며 하나님과 그의 백성사이에 표징이 된다. 하나님의 율법은 무엇인가? 율법은 하나님의 품성의 사본이다. 그렇다면 넷째 계명인 안식일의 인을 이마에 받았다는 것은 하나님의 품성이 마음에 새겨진 것을 말한다. 그러므로 하나님의 율법은 곧 하나님의 인인 것이다 다음의 말씀을 보라:\n“하나님의 법을 품성의 시금석과 살아 계신 하나님의 인으로 제시하면서도 거룩한 계명들을 범하고 있다. 이런 일을 하는 자들의 양심은 마비되고 매우 강퍅케 된다.” (2증언, 468)\n품성은 죽음으로 무효화되는 것이 아니라, 오히려 고정시켜 버리는 것이다. 그렇다면 왜 그들이 받은 인이 취소되어야 하는가? 그들의 죽음은 오히려 144,000인의 인침을 영원히 고정시켜 주는 것이다. 살아 계신 하나님의 인을 받고 죽은 영혼들이 144,000인의 특권을 잃어버려야 할 어떤 이유도 말씀 가운데서는 찾을 수 없다. 오히려 성령께서는 다음과 같은 보증의 말씀을 주셨다.\n“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라” (계 14:13)\n계시록 14장 연구\n성령께서 인침 받고 죽은 자들을 보증하심\n이 말씀을 하시기 전에 장면을 생각해보자. 요한이 방금 어린양과 144,000인들이 시온산에 서서 새 노래를 부르는 장면을 보았는데, 144,000인들 외에는 배울 수 없는 구속의 노래를 부르는 것을 보았다(계 14:1-5 참조).\n그리고 계시록 14장 6-12절을 보면, 이 백성은 첫째와 둘째와 셋째 천사의 기별로 탄생될 무리라는 것을 알게 된다. 144,000명은 셋째 천사의 기별로 인침을 받았다.\n그런 후에 요한은 하늘로서 들리는 음성을 듣는다. 누구의 음성인가?\n“예수 그리스도의 계시라”(계1:1) “기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매”(계 14:13) 라는 음성을 들었다. 그런 후에 또 다른 음성을 요한은 듣는다. 누구의 음성인가? “성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13).\n예수께서는 요한에게 지금 하는 말을 기록하라고 명령 하셨다. ‘자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 자금 이후(henceforth)란 이제부터라는 말이다. 그럼 언제부터 주안에서 죽는 자들이 복이 있다는 말인가?\n조금 전에 요한은 셋째 천사의 기별이 온 땅에 전파되는 계시를 보았다. “또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되”(계 14:9) 셋째 천사는 1844년부터 인치는 사업을 시작하였다. 그렇다면 자금 이후 곧 이제부터란 말씀은 1844년 이후부터라는 말이다. 다시 말해 셋째 천사의 기별을 믿고 주 안에서 자든 자들이 복이 있다는 말인 것이다.\n그러면 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 죽은 자들이 누릴 축복이 무엇인가?\n1843년에 주 안에서 죽은 자들보다 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 죽은 자들에게 어떤 축복과 특권이 주어지는지 아는 것이 우리의 의무이다.\n1844년 이후 셋째 천사의 기별을 듣고 주안에서 죽은 자들이 복이 있는 이유는 144,000인들의 특권을 누리기 때문이다. 그 이유는 잠시 후에 알게 될 것이다.\n죽은 자들도 144,000인들의 특권을 누릴 것이 확실함을 성령께서는 보증하여 말씀하시기를, “성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13)고 하셨다. 야곱의 환란 때에 생존하여 있는 144,000들이 야곱의 환란을 통과할 때 이들은 편안하게 무덤에서 저희 수고를 그치고 쉰 후에, 일곱째 재앙이 시작될 때 무덤에서 부활(특별부활)하여 잠시 동안 환란을 통과한 후 144,000인의 특권을 누린다.\n완전히 거듭나지 못한 마음에는 다음과 같은 불평을 할는지 모른다. 야곱의 환란을 통과한 사람과 무덤에서 쉬었던 사람들이 동일하게 144,000인의 특권을 누린 다면 불공평하지 않는가? 라고 항의할는지 모른다. 그것에 대한 궁금증은 잠시 접어두고, 특별부활과 마지막 사건을 연구해 보도록 하겠다.\n특별부활은 글자 그대로 특별한 부활로서, 아직 의인들의 첫째 부활이 있기 전에 그리고 아직 그리스도의 재 강림이 있기 직전에 있을 부활이다. 이 부활에는 특별한 악인들 곧 예수님을 찌른 자들이 그때에 부활할 것이며 그리고 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자(인 받고 구원받은 자)들이 부활한다.\n이제 주님의 재림을 중심으로 하여 일어날 사건들을 순서대로 정리해 보자.\n여섯째 재앙이 내리고 악인들에게 바야흐로 일곱째 재앙이 시작될 때에 아버지 하나님께서는 ‘되었다’(계 16:17) 라는 음성을 발하신다.\n그 때에 하늘에서는 100근 짜리 우박과 함께 이 세상이 존재한 이후 없었든 큰 지진이 일어난다. 이 때에 무덤이 열리고 무덤 속에서 잠자고 있던 특별한 사람들이 부활하는데 이 부활을 특별부활이라고 한다. 영감의 말씀을 보도록 하자:\n“거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다. 그 음성은 하늘과 땅을 진동시킨다. 큰 지진이 일어난다. ‘사람이 땅에 있어 옴으로 이같이 큰 지진이 없었더라’(계 16:18). 하늘은 열렸다 닫혔다 하는 것같이 보인다. … 한 덩어리가 백근쯤 되는 큰 우박이 쏟아져 파괴하는 일을 하게 된다. 지상의 오만한 도시들은 낮아진다. 세상의 큰 인물들이 그들 자신에게 영광을 돌리기 위하여 그들의 재산을 허비하여 건축한 호화로운 건물들이 그들의 목전에서 무너져 내린다. 감옥의 벽들은 무너지고 믿음 때문에 속박되었던 하나님의 백성들은 해방된다.\n무덤은 열리고 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이’(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다. ‘그를 찌른 자’(계 1:7)들, 그리스도의 죽음의 고통을 조소하고 조롱한 자들, 그리스도의 진리와 그분의 백성들을 몹시 핍박한 자들도 또한 일어나서 영광 중에 계신 그분을 쳐다보고 충성되고 온순한 사람들에게 주어지는 영광을 보게 된다.“ (쟁투, 636-637)\n특별부활에는 1844년 이후 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들만 부활한다는 것을 기억하자. 아직 첫째 부활(허다한 무리들)에 일어날 의인들은 무덤에 잠자고 있다. 이 의인들은 예수님이 강림하신 후 그리스도의 음성에 의하여 부활한다. 그러므로 일곱째 재앙 시초에 특별부활에 일어난 무리와는 구별해야 한다.\n특별부활에 일어난 셋째 천사의 기별을 믿고 죽었든 의인들은 일곱째 재앙 초기에 부활하여 이 땅에서 전개되는 엄청난 재앙을(1-6재앙이 누적되어옴 계 16:10, 11 참조) 직면하게 된다. 특별부활에 일어난 의인들은 아직 불멸의 몸으로 변화된 것이 아니다(불멸의 몸은 첫째 부활 때 성취됨. 살전 4:15-17, 고전 15:51-54 참조). 그러므로 이들은 환난을 피할 수 없으며 짧은 기간이지만, 생존하여 있든 144,000인들과 함께 환란을 통과하게 된다. 그러나 특별부활에 일어난 자들은 극히 짧은 기간 동안만 환난을 경험한 후 재림을 맞이하게 된다.\n그러나 이들은 당당하게 144,000인들의 특권을 누리는 자들이기에 “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다”라는 기록을 하게 하셨고 성령께서도 “그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”고 말씀하신 것이다.\n야곱의 환란을 통과한 사람과 무덤에서 쉬었던 사람들이 동일하게 144,000인의 특권을 누린다면 불공평하지 않는가? 라는 항의는 이기심과 삯꾼의 정신을 소유한 사람들에게서는 너무도 타당한 항의일 것이다. 그러나 우리들은 항상 성경은 성령의 감동으로 되어 있다는 것을 잊어서는 안 된다. “여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서”(사 55:8).\n우리는 예수님의 비유에서 포도원의 품꾼(마 20:1-11)을 다루시는 가운데서 우리들의 마음이 어떠해야 할 것을 분명히 말씀하셨다. 하루 종일 햇빛 속에서 수고한 사람과 한 시간 동안만 일한 사람에게 모두 동일한 품삯을 지불하셨을 때, 하루 종일 수고한 사람들이 항의하여 불평을 하였다. 그때의 주인의 대답은 무엇이었는가? “내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐”(마 20:15)라고 반문하셨다. 한 시간 일한 자에게 하루 종일의 품삯을 준 것은 너무도 선한 일이 아닌가? 말이다. 주인이 선한 일을 행함으로 불평하는 사람은 하늘나라에는 없을 것이다.\n비록 특별부활에 일어난 사람들이 한 시간 동안만 야곱의 환란을 통과한 후, 144,000인의 특권을 누린다 할지라도 죽음을 보지 않고 생존하여 야곱의 환란을 모두 통과한 144,000인들 가운데는 한 명도 주인을 원망하는 일은 없을 것이다. 그들은 오히려 주인의 선하심 때문에 기뻐하고 즐거워하며 하나님께 영광을 돌릴 것이다. 이들의 이마에는 하나님의 생각과 마음(인을 받음)으로 변화된 사람이기 때문이다.\n그러나 어찌하여 공의로우신 하나님이 어떤 일을 처리하심에 있어서 공의롭지 못한 일이 있을 수 있겠는가? 그렇지 않다. 하나님은 144,000인들을 다루시는 일에도 공의로우시다. 다만 우리들이 무지하여 성경의 말씀을 오해하고 있을 뿐이다.\n자금 이후로 죽은 자들이 144,000인의 특권을 누릴 수 있는 이유를 성령께서 친히 설명을 하셨기 때문이다.\n그 이유란 무엇인가? ‘성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라’고 하셨는데, ‘이는’이라는 말은 곧 그 이유는 이라는 말이다. ‘저희의 행한 일이 따름이라’라고 성령께서는 이유를 친히 설명하셨다. 그들은 비록 잠들어서 무덤 속에서 환란의 대부분을 통과하였지만 그들의 행위가, 다시 말해 그들의 품성이 144,000인들이 되기에 합당하기 때문이라는 것이다.\n144,000인의 자격이 무엇인지 아는가? 이마에 ‘살아계신 하나님의 인’을 받는 것이다. 곧 하나님의 형상으로 그의 품성이 변화된 것을 말한다.\n십사만 사천인들의 자격\n착각하지 말아야 할 것이 있는데, 그것은 144,000인의 자격이 마치 야곱의 환란을 통과해야만 자격이 주어지는 것처럼 생각하는 것이다. 또 하나는 결코 죽음을 맛보지 않아야 만이 144,000인이 될 수 있는 것처럼 생각하는 것이다. 이것들은 자격이 아니다.\n이런 것들이 144,000인들의 자격이라면 ‘살아계신 하나님의 인’을 치는 사업은 1844년부터 시작해야 하는 것이 아니라, 야곱의 환란을 통과한 후에 인치는 사업이 시작되어야 할 것이 아닌가?\n분명한 것은 144,000인들의 유일의 자격은 ‘살아계신 하나님의 인’을 받는 것이다. 곧 품성이 완전하신 그리스도와 같음으로서만이 144,000인들의 자격이 결정되는 것이다. 그러므로 셋째 천사의 기별을 믿고 인침을 받은 자들은 죽은 자들이나 살아 있는 자들이나 똑같이 그리스도의 형상으로 품성이 변화된 사람들이기에 144,000인의 특권을 함께 누리는 것은 당연한 것이다.\n성령께서 보증하셨다. 셋째 천사의 기별을 믿고 인침을 받은 자들 가운데 자연적인 노쇠(老衰)로 비록 잠들었다 하더라도, 죽음을 맛보지 않는 144,000인들과 똑같은 특권을 가질 것을 보증하신 것이다. 그리고 그 이유로 그들은 살아 생존했던 자들과 꼭 같은 살아계신 하나님의 인을 받았기 때문이라고 하셨다.\n‘성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라’\n야곱의 환란을 당할 일은 144,000인들이 경험해야할 필연적인 경험이기는 하나 자격은 아니다. 그러므로 그 누구도 죽은 자들이 144,000인에 참여하는 것에 대하여 원망하거나 불평 할 수가 없는 것이다. 하나님께서는 144,000인들을 다루시는 일에 결코 불공평하게 처리하시지 않으셨다.\n오히려 인침을 받은 자를 죽음을 맛보았다는 이유로 144,000인의 특권에서 제외시킨다면 그것이야말로 불공평한 일이 될 것이며, 만약 그렇다면 인침 받고 주 안에서 잠든 자들은 이렇게 항의할 것이 아닌가?\n“우리들은 하나님의 은혜로 셋째 천사의 기별을 믿고 받아들였습니다.\n그리고 당신의 율법이 우리들의 생애에 원칙이 되었을 때 성령께서는 저희들의 이마에 살아계신 하나님의 인을 쳐주셨습니다.\n저희들은 짐승의 표가 이 땅에 나오고 짐승의 우상이 세워질 때 죽음으로 하나님의 율법을 고수하며 충성을 다할 것을 결심하였습니다.\n또한 야곱의 환란을 위하여 준비하였고 늦은비 성령을 기다렸습니다.\n참으로 저희들은 주님께서 속히 오실 것을 믿었습니다.\n그러나 주님은 오시지 않았습니다.\n저희들의 수한(壽限)이 다할 때 주님께서는 저희들을 믿음 가운데 잠재우셨습니다.\n우리는 ‘자금 이후로 주 안에서 잠든 자들은 복이 있도다’ 라는 약속을 믿고 144,000인의 소망 중에 잠들었습니다.\n주님께서는 ‘믿음은 바라는 것들의 실상’이라고 말씀하시지 않으셨습니까?\n그런데 우리들의 믿음의 실상인 144,000인들의 특권에서 제외된다는 것은 생각할 수 없습니다.”\n라고 항변할 것이다.\n화잇 선지자의 첫 계시 연구\n초기문집 15페이지 화잇 선지자의 첫 계시 가운데는 다음과 같은 말씀이 있습니다.\n“곧 우리는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성을 들었는데 그 음성은 예수께서 오시는 날과 시간을 우리에게 알려 주었다. 그 수가 십사만 사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다.” (초기, 15)\n화잇 선지자의 첫 계시에서 주어진 이 말씀을 깊이 연구해보면 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들이 144,000인들에 포함되어야 하는 확실한 이유를 찾을 수 있다. 계시록 16장16-17절에 기록된 말씀처럼 여섯째 재앙 이후, “일곱째가 그 대접을 공기 가운데 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 가로되 되었다” 라는 아버지 하나님의 음성이 발하여 짐으로 일곱째 재앙이 시작된다.\n“일곱째가 그 대접을 공기 가운데 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 가로되 되었다 하니 번개와 음성들과 뇌성이 있고 또 큰 지진이 있어 어찌 큰지 사람이 땅에 있어 옴으로 이같이 큰 지진이 없었더라” (계 16:17-18)\n이와 같이 일곱째 재앙을 시작으로 하여 펼쳐지는 천재지변과 사건들을 순서적으로 살펴보면 다음과 같다.\n1. 아버지 하나님의 음성으로 “되었다”는 음성이 발하여짐으로 일곱째 재앙이 시작됨\n“하늘의 험악한 광경 가운데서 형언할 수 없는 영광이 나타나는 한 공간이 나타난다. 거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다.” (쟁투, 636)\n2. 100근짜리 우박이 떨어지고 지진이 일어남\n“한 덩어리가 백근쯤 되는 큰 우박이 쏟아져 파괴하는 일을 하게 된다.” (쟁투, 637)\n3. 특별부활이 있음\n“무덤은 열리고 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이’(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와 하나님의 율법을 지킨 자에게 주는 하나님의 평화의 언약을 듣는다.” (쟁투, 637)\n4. 특별부활에 일어난 자들이 칠 재앙을 보게 될 것임 (넷째 재앙-태양이 뜨거움; 다섯째 재앙-흑암)\n“짙은 구름은 여전히 하늘을 덮고 있다. 그러나 태양은 때때로 구름을 뚫고 마치 원한에 찬 여호와의 눈처럼 나타난다. 무서운 섬광이 하늘에서 흘러나와 불꽃으로 된 보(褓)처럼 지구를 둘러싼다.” (쟁투, 637-638)\n5. 숨겨졌던 돌비(십계명)가 심판의 기준으로 공중에 나타남\n“그 때에 공중에는 접쳐진 두 돌비를 쥔 손이 나타난다.… 시내산에서 불꽃과 우레 가운데 생애의 지도 원리로 선포된 거룩한 율법, 곧 하나님의 의는 이제 심판의 표준으로 사람들에게 나타난다. 그 손이 돌비를 펴자 불과 같은 글자로 기록된 십계명이 나타난다. 그 어구들은 너무도 분명하기 때문에 모든 사람이 읽을 수 있다.” (쟁투, 639)\n6. 안식일이 ‘하나님의 살아계신 인’으로 선포됨\n“그들은 넷째 계명의 안식일이 살아 계신 하나님의 인이 됨을 너무 늦게 깨닫는다.” (쟁투, 640)\n7. 예수님이 오시는 재림의 날과 시간이 선포됨\n“하늘에서 하나님의 음성이 들리고, 예수님께서 재림하실 날짜와 시간이 선포되고, 하나님의 백성들에게 영원한 언약이 주어진다.” (쟁투, 640; 초기문집 15)\n“곧 사람의 손바닥 반만한 작은 검은 구름이 동쪽에서 나타난다.” (쟁투, 640)\n“만왕의 왕께서는 불꽃에 싸여 구름을 타고 내려오신다. 주님 앞에서 하늘은 두루마리처럼 함께 말리고 땅은 진동한다.” (쟁투, 641)\n9. 첫째부활 (아담이후 잠자든 의인들)\n“주님께서는 의인들의 무덤을 보시고 당신의 손을 하늘을 향하여 드시고, ‘깨어라, 깨어라, 깨어라, 티끌 가운데서 자는 자여, 일어나라!’고 외치신다. 이 땅의 어느 곳에서나 죽은 자들이 그 음성을 듣게 될 것이며, 그 음성을 듣는 자는 살아날 것이다.” (쟁투, 644)\n“한 때 죄로 더러워져서 아름다운 모습을 잃어버리고 죽을 수밖에 없이 되었던 썩을 몸이 완전하고, 아름답고, 죽지 아니할 몸으로 변한다. 모든 흠과 결함은 무덤 속에 버려진다.” (쟁투, 645)\n“살아남은 의인들은 ‘순식간에 홀연히 다 변화’된다. 하나님의 음성으로 그들은 영광스러운 몸으로 변하였다. 그들은 이제 죽지 않을 몸으로 바뀌어져 부활한 성도들과 함께 끌려 올라가 공중에서 주님을 영접한다.” (쟁투, 645) (주: 144,000인들이 이때에 불멸의 몸이 됨).\n특별부활에 일어난 성도들의 여정\n일곱째 재앙 이후 펼쳐지는 사건은 무서운 재앙(1-7재앙이 누적되어 있음 계 16:10, 11 참조)들이 누적된 가운데 장엄하게 그리고 순서적으로 일어난다.\n이제 생각해 보자. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 자들이 특별부활에 일났을 때, 그들은 그리스도의 영광스런 재림의 광경을 보는 것이 아니라 하나님의 자비가 섞이지 않고 무섭게 진행되고 있는 칠 재앙들의 누적된 모습을 보게 된다. 종기, 흑암, 태양의 권세, 우박, 지진 등 천재지변의 혼란 중에 그들도 환란을 면할 길이 없다(아직 불멸의 몸으로 변화된 것이 아님). 죄를 억제하시는 성령의 임재가 떠나버려 악마의 모습으로 변해버린 악인들의 모습을 그들은 보게 될 것이다.\n반면에 죽음을 보지 않고 오랜 시일 동안 야곱의 환란을 통과해온 생존하여 있는 144,000인들과 그들은 극적인 상봉을 하게 될 것이며 그들은 연합되어 함께 그리스도의 재림의 날까지 동행하게 된다(144,000인들은 세계 각처에 흩어져 있는 관계로 모두가 한 장소에 연합되는 것은 아님)\n“예수께서 오시는 날과 시간을 우리에게 알려 주었다. 그 수가 십사만 사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다. … 십사만 사천명은 모두 다 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다.” (초기, 15)\n이때에 이 지구상에는 네 무리의 사람들이 생존하여 있을 것이다.\n죽음을 맞보지 않은 의인들\n특별부활에 일어난 의인들\n죽음을 맞보지 않은 악인들\n특별부활에 일어난 악인들\n이런 상황 가운데 하늘에서는 두 돌비가 나타나고 넷째 계명이 인으로 선포되며 많은 물소리와 같은 하나님의 음성으로 예수님이 오시는 날과 시간을 선포하신다. 그러나 이 음성은 악인들에게는 천둥과 지진 소리로 들리게 되며 144,000인들에게만 그리스도의 재림의 날과 시간을 알려주는 음성으로 알아듣는다.\n“그 수가 십사만 사천명이나 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알아듣고 그 의미를 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다.” (초기, 15)\n이때에는 지상에 생존하여 있든 네 무리들은 이제 두 무리로 구분이 된다. 하나님의 음성을 알아듣는 무리와 알아듣지 못하는 무리로 구분이 된다. 이 두 무리 밖에는 지상에 존재하는 자들이 더 이상 없다.\n재림의 날과 시간을 알아듣는 무리 ---- 144,000인\n재림의 날과 시간을 알아듣지 못하는 무리 --- 악인\n이제는 하나의 가정을 실례로 들어서 상황을 설명해 보겠다.\n화잇 선지자는 셋째 천사의 기별을 믿고 주 안에서 잠들었으니 만큼 특별부활에 부활할 것을 우리들은 의심하지 않는다. 선지자 본인도 그런 소망 가운데 잠드셨기 때문이다.\n“제가 주님께서 강림하시는 그 날까지 살게 될는지 모르며 비록 그 때까지 살지 못한다 할지라도 저는 ‘지금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라’(계 14:13)는 말씀이 저에 대하여 보증의 말씀이 될 것을 믿습니다.” (1기별, 55-56)\n화잇 선지자를 비롯한 특별부활에 일어난 많은 재림 성도들이 예수님이 오시는 날과 시간을 선포할 때 알아듣지 못할 것인가?\n만약 알아듣지 못한다면 악인들이다. 알아듣는다면 이들은 분명 144,000인들인 것이다.\n왜냐하면 지상에는 144,000명과 악인 두 무리밖에는 존재 하지 않기 때문이다. 독자들은 화잇선지자와 재림 선구자들을 악인들로 만들지 않기를 바란다. 이들은 셋째 천사의 기별로 인침을 받았으나 잠들었고 그러나 특별부활에 일어나셨다.\n이들이 144,000인들에서 제외될 것이라는 생각은 상상으로도 하지 말아야 한다. 그들은 잠간동안 환난을 통과한 후 그리스도의 영광스러운 재림의 아침을 맞이하게 될 것이다. 그리고 지상에 살아있던 수억의 악인들이 천천만만의 천사들과 함께 광휘 찬란하게 재림하시는 그리스도의 영광에 압도되어 죽어갈 때 이들은 죽지 않고 살아서 그리스도의 재림을 맞이하게 될 것이다.\n분명 144,000인들은 죽지 않고 살아서 그리스도의 영광스런 재림을 맞이하게 될 것이다. 무덤에서 일어날 때, 이미 이 땅에 오셔서 영광 중에 계신 그리스도의 얼굴을 뵈올 첫째 부활에 일어날 헤일 수 없는 무리들과는 구분되는 것이다.\n144,000인들이 하나님의 영광 앞에 죽지 않고 살아있을 것은 이들은 이미 하나님의 영광이 있는 지성소에서 하나님의 영광을 즐거워하고 기뻐하며 생애한 경험이 있었기 때문이다. 이들에게는 하나님의 영광이 생소하지 않을 것이며 “그 날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며” (사 25:9)\n악인들이 산과 굴속을 찾아 그리스도의 얼굴을 피할 때, 144,000인들은 숨어있든 굴속으로부터 나와 그분을 영광 중에 맞이할 것이다. 재림성도들이여, 여러분은 지성소의 영광을 바라보고 즐거워하는가? 믿음으로 지성소에 들어가 주님과 함께 승리의 생애를 살기를 원하는가? 그렇다면 그 날에 살아서 주님의 영광을 보게 될 것이며 그 날에 하나님의 영광은 즐거움이 될 것이다.\n계시록 3장 연구\n빌라델비아 시대 교회의 남은 무리들 중 어떤 이들은 144,000인에 들어감\n대체적으로 빌라델비아 교회 시대를 1833년에서 1844년까지의 시대를 일컬어 말한다. 이 시대의 남은 무리들 중 셋째 천사의 기별을 받아드린 사람들이 있으니, 이들에게는 144,000인들의 특권이 약속되어 있는 것을 보게 된다. 그리스도께서는 빌라델비아 교회의 남은 무리들에게 다음과 같은 약속을 하셨다.\n이들에게 주어진 약속을 네 가지로 구분할 수 있는데, 그 약속들은 144,000인들의 특권과 동일하다는 것을 발견하게 된다.\n첫째: 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라\n“이 성전은 일곱 개의 기둥이 떠 받치고 있었으며 일곱 개가 모두 매우 찬란한 진주가 박힌 투명한 금으로 되어 있었다. … 나는 거기서 144,000명의 이름이 금 글씨로 석판들에 새겨져 있는 것을 보았다.” (초기, 19)\n“드디어 우리가 거룩한 성전에 들어가려고 할 때에 예수께서는 부드러운 음성으로 ‘십만 사천명만이 이 곳으로 들어간다’라고 말씀하셨고 우리는 모두 ‘할렐루야’ 라고 함성을 올렸다.” (초기, 19)\n둘째: 내가 하나님의 이름과 … 그이 위에 기록하리라\n“그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다” (계 14:1)\n“그들의 이마에는 하나님이라는 글자 … 새겨져 있었다.” (초기, 15)\n셋째: 하나님의 성 곧 … 새 예루살렘의 이름이 … 그이 위에 기록하리라\n“십사만 사천명은 모두 다 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다. 그들의 이마에는 하나님이라는 글자와 새 예루살렘이라는 글자가 쓰여져 있었으며 예수님의 새 이름이 들어 있는 영광스러운 별도 새겨져 있었다.” (초기, 15)\n넷째: 나의(예수님) 새 이름을 그이 위에 기록하리라\n“그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다” (계 14:1)\n144,000인의 특권을 누릴 빌라델비아 교회의 남은 무리들\n빌라델비아 교회의 남은 무리로서 144,000인들의 특권을 누릴 자들이 누구인지 생각해 보자.\n이들은 1844년 당시 첫째 천사와 둘째 천사의 기별을 경험한 자들 중에서 셋째 천사의 기별을 받아들인 무리들인 것이다. 이들은 셋째 천사의 기별을 통하여 인침을 받았으나 모두가 잠들었다. 그러나 이들 모두는 “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13)는 소망 중에 무덤에서 기다리고 있는 것이다.\n화잇 선지자를 위시하여 그의 남편과 그리고 재림교회의 선구자들이 될 것이다. 이들은 빌라델비아 교회 시대의 남은 무리들로서 셋째 천사의 기별을 받은 자들인 것이다.\n화잇 선지자의 계시 중에서 인침을 받고 죽은 ‘하스팅 부인’ 과 역시 인침을 받은 당시 90세 노령의 백성들이 여기에 해당 될 것이다.\n“지구상에는 90세를 넘는 사람들이 살아있다. … 하나님의 인은 저들 위에 있으며 저들은 여호와께서 말씀하신 ‘자금이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다’ 라는 수효 가운데 들어 갈 것이다.” (7주석, 982)\n“나는 그녀(하스팅부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144, 000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.” (2기별, 263)\n우리는 똑같은 시기의 하나님의 신실한 종이었던 윌리엄 밀러를 생각할 수 있다. 그는 셋째 천사의 기별을 받아 드리는 일에 실패하였으므로, 144,000인의 특권을 누릴 수 없음을 보게 된다. 그러나 그는 의인들의 부활인 첫째 부활에 일어날 것이다.\n“나는 윌리엄 밀러가 바야흐로 하늘 가나안에 들어가려 할 때 진리에 반대되는 감화를 끼침으로 과오를 범한 것을 보았다. 다른 사람들이 그에게 과오를 범하게 하였다. 그러므로 다른 사람에게 이 책임이 돌려져야 한다. 천사들은 이 귀한 하나님의 종의 시체를 지키고 있다. 그는 마지막 나팔 소리를 듣고 무덤에서 나올 것이다.” (초기, 258)\n윌리엄 밀러는 특별부활에 일어나지 않고 첫째 부활에 일어난다. 그는 아버지 하나님의 음성을 듣고 부활하는 특별부활이 아닌 그리스도의 재림 시에 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니…”(살전 4:16) 이 나팔 소리를 듣고 부활 할 것이다.\n특별부활 - 아버지 하나님의 음성으로 부활함(계 16:17 참조)\n“거기서 ‘되었다’(계 16:17)는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들려온다.” (쟁투, 636)\n“무덤은 열리고 ‘땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이’(단 12:2)다. 셋째 천사의 기별을 믿고 죽은 사람들은 모두 영화롭게 된 몸으로 무덤에서 나와” (쟁투, 637)\n“나는 그녀(하스팅 부인)가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144,000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다.” (2기별, 263)\n첫째 부활 - 그리스도의 음성으로 부활함 (살전 4:16 고전 15:51-56 참조)\n“하나님의 아들의 음성이 잠자는 성도들을 불러일으킬 때 지구는 크게 흔들렸다.” (초기, 287)\n재림 성도들이여, 144,000인의 특권을 함께 누리시지 않으시겠는가? - 아멘 -


로봇신문사 모바일 모바일 사이트, [창간 7주년 기획]로봇R&D현장을 가다 ② 한국생산기술연구원 융합기술연구소 로봇응용연구부문\n기사승인 2020.07.02 22:11:31\n- 국내 로봇 원천기술 확보와 실용화 주도\n로봇신문은 창간 7주년을 맞아 로봇 R&D를 선도하는 연구기관을 찾아 연구 개발 현황과 미래 비전을 소개하는 기획물 '로봇 R&D 현장을 가다'를 선보입니다. 점차 확대될 것으로 예상되는 미래 로봇 시장을 겨냥한 연구 기관의 R&D에 대한 뜨거운 의지는 한국로봇산업의 밝은 미래를 활짝 열어주는 길잡이이자 횃불과 같습니다. 두번째로 로봇신문이 찾아간 곳은 국내 로봇 원천기술 확보와 실용화를 주도하는 국내 대표적인 로봇연구 기관인 한국생산기술연구원 융합생산기술연구소 산하 ‘로봇응용연구부문'입니다.(편집자)\n▲한국생산기술연구원 융합생산기술연구소 모습\n한국생산기술연구원(원장 이낙규)은 산업계, 그 중에서도 특히 중소·중견기업 지원을 위해 설립된 실용화 중심 연구기관으로 뿌리산업기술연구소(인천), 융합생산기술연구소(안산), 청정생산시스템연구소(천안) 등 3개 연구소와 서남, 동남, 대경, 강원, 울산, 전북, 제주 등 7개 지역본부를 활용해 중소·중견기업에 대한 현장 밀착지원을 강화하고 있다.\n한국생산기술연구원에서 로봇 연구개발을 주도하고 있는 곳은 ‘융합생산기술연구소’ 산하 ‘로봇응용연구부문(부문장 지상훈 박사)‘이다. 융합생산기술연구소는 융·복합 생산기술 개발·지원의 컨트롤 타워로 기술의 융·복합화를 통한 섬유, 로봇, 웰니스 등을 개발·실용화 하는데 중점을 두고 있으며 융합 생산기술 개발 및 지원을 위한 조직을 운영하고 있다. 산하에는 국가산업융합지원센터, 국가엔지니어링기술지원센터, 패키징 기술센터 등 3개 센터와 로봇응용연구부문, 공정플랫폼연구부문, 섬유융합연구부문, 휴먼융합연구부문 등으로 4개 연구 부문이 있다.\n▲로봇응용연구부문 지상훈 부문장\n로봇응용연구부문은 2003년 처음 정부에서 로봇산업이 신성장동력으로 선정되면서 허브로봇센터라는 이름으로 만들어져 벌써 17년의 역사와 전통을 자랑하고 있다. 그동안 로봇부문 지능형로봇산업을 운영하는 중심 역할을 수행하며 로봇 연구개발 이외에도 R&D 기획 및 수립, 과제 평가, 기반구축 사업 등 전방위적 차원에서 로봇 분야의 발전과 활성화를 위해 기여해 왔다.\n올해 1월 조직개편으로 기존 로봇그룹이 로봇 응용 연구부문으로 이름이 바뀌었다. 현재 63명의 인력이 소속되어 연구개발을 하고 있는데 이중 연구원이 41명, 학생이 22명이다. 연구원중에는 박사급이 24명으로 전체의 58%를 차지하고 있다.\n로봇응용연구부문을 이끌고 있는 지상훈 부문장은 서울대에서 제어계측공학으로 학사, 전기공학으로 석사를 마치고 1997년부터 2002년까지 고등기술연구원에서 연구원으로 근무했다. 이후 2007년 서울대에서 전기컴퓨터공학으로 박사 학위를 받았다. 졸업 후 2007~2008년 두산인프라코아에서 차장으로 근무하다 지난 2008년 부터 한국생산기술연구원에서 수석연구원으로 일하고 있다. 주요 연구 분야는 제조 로봇, 로봇 지능, 로봇 소프트웨어 플랫폼 등이다.\n로봇응용연구부문의 역할은 중소중견기업을 위한 로봇실용화 기술 개발 및 기술 이전으로 인간-로봇 시너지 기술을 활용한 산업연계형 로봇 실용화 기술 개발과 차세대 로봇 기술 개발을 통한 세계 일류 로봇기술 전문 연구그룹을 달성하는데 있다.\n로봇응용연구부문의 대상 범위는 제조 환경과 생활 환경에서 인간 중심 서비스 관점에서의 로봇 기술이고 성숙도는 현재 산업 지원과 5년 후 신산업 제품이 될 수준의 기술이다.\n로봇 응용 연구부문에서는 제조로봇 응용연구팀, 전문 서비스 로봇 응용 연구팀, 인간지원 로봇 응용연구팀을 운영중에 있다.\n▲제조로봇 응용연구팀 남경태 팀장\n중소제조 로봇 솔루션 연구개발을 주도하고 있는 제조로봇 응용연구팀(팀장 남경태 박사)에서는 국제표준대응 제조로봇 제어기, 정밀제조로봇기구, 로봇/모터 정밀제어, 비전/인공지능 기반 로봇작업 지능, 이동식 협동조작 로봇 등의 연구를 하고 있다.\n이 팀에서는 로봇공정 표준모델을 개발하고 있다. 2011년부터 2018년까지 131개 파트너 사의 수작업 공정에 대한 로봇공정화 컨설팅을 수행했고, 용접, 절단, 연마 등 96개소에 로봇 공정화를 구축했다. 2019년부터 산업부 ‘로봇활용 표준공정모델’ 개발에도 참여하고 있다.\n국제표준기반 제조로봇 제어기도 개발하고 있다. 주변 설비와 로봇을 통합 제어하는 소프트모션 로봇 제어기로 로봇 미들웨어 연동 지원이 가능하다. 하위 로봇 제어기를 공통 운용하는 상위 로봇제어기다.\n▲중소제조 기업을 위해 로봇활용 표준공정모델 개발에 나서고 있다.\n인간-로봇 협력을 위한 생산시스템 기술도 개발하고 있다. 작업공간 제약 극복 이동-조작 로봇플랫폼 기술, 인공지능기반 안전 이동조작 로봇작업 기술, 유연자동화 로봇가공기 플랫폼 기술이 그것이다.\n이외에도 실제 제조환경에서 기계지능을 활용한 로봇 판단지능 기술, 인공지능을 활용한 로봇 자율 조립 기술을 개발해 중소제조기업의 제조 경쟁력을 높이는데 일조하고 있다.\n▲전문서비스로봇 응용연구팀 장인훈 팀장\n극한·비정형 환경에서의 전문 서비스 제공을 위한 로봇 솔루션 개발을 주도하고 있는 전문서비스로봇 응용연구팀(팀장 장인훈 박사)에서는 원격실감 로봇제어, 의료/재활 로봇. 웨어러블 로봇, 소프트 로봇, 소셜 HRI 등을 연구하고 있다.\n이 팀에서는 감정, 얼굴방향 동시인식, 감정 기반 소셜 로봇 인터랙션, 단위행동기반 행동인식, 설치가 용이한 지능형 다관절 식사 보조 로봇, 사용자 의도 파악과 같은 딥러닝 기반 휴먼-로봇 인터랙션 기술을 개발하고 있다.\n또 인공지능 기술과 로봇기술을 활용한 스마트팜 작업 자동화 기술도 개발하고 있다. 딥러닝 기반 토마토 숙도 자동판별 및 트래킹 기술, 방제로봇 기술, 이송 및 작업자 협업로봇 기술, SLAM과 토마토 인식기술 융합 토마토 맵 생성기술, 영농일지 자동생성 및 실시간 작업관리 기술을 개발하고 있다.\n▲설치가 용이한 지능형 다관절 식사 보조 로봇\n특히 딥러닝 기술을 활용해 토마토 숙도를 높은 정확도로 판별하는 스마트팜 기술을 활용하면 현장에서도 쉽지 않았던 토마토 숙도를 평균 96% 정확하게 판별할 수 있어 생산성을 높이고 노동력 투입을 크게 줄일 수 있다.\n▲딥러닝 기반 토마토 숙도 자동판별 및 트래킹 기술\n원전 시설 유지보수 로봇과 필드로봇 솔루션도 개발하고 있다. 원전 내 시설 유지보수를 위한 원격제어 기술을 개발해 인공지능 기술과 공유 원격 제어 기술을 융합하여 작업 용이성 및 피로도 감소를 구현하는 것이 목표다. 필드로봇 분야에서는 재난 상황 및 건설 현장과 같은 비정형 환경에서 중량물을 핸들링하고 고난도 작업수행을 위한 유압 로봇 솔루션을 개발하고 있다.\n▲의료 시술 훈련용 안드로이드\n고령화 사회를 대비한 의료·재활로봇도 빼놓을 수 없는 연구분야이다. 의료 시술 훈련용 안드로이드, 착용형 재활로봇으로 상지 재활 로봇과 보행 보조 로봇, 당뇨 발, 전립선 촉진 같은 의료 기계 및 진단 장비, AI 기반 보행 분석 및 보조기기, 움직임 측정 스마트 작업복, 소프트 로봇 센싱 및 액추에이션 개발도 진행하고 있다.\n▲인간지원로봇 응용연구팀 배지훈 팀장\n인지기반 로봇작업 지능 및 인간지원 로봇기술개발 연구를 주도하고 있는 인간지원로봇 응용연구팀(팀장 배지훈 박사)은 물체 파지조작-핸들링, 3차원 작업-이동환경 인지, 자율이동, 다족로봇, 유압 구동기 기반 로봇제어 등을 연구하고 있다.\n이 팀에서는 인간생활 지원을 위한 조립로봇 기술 및 소프트 로봇기술 개발과 관련해 인간과 흡사한 로봇 팔과 손, 그리고 이들의 협력 제어를 이용하여 다양한 조립 작업을 구현하는 기술을 개발하고 있다. 또한 인간-로봇 공존형 케어로봇 개발을 위한 소프트 로보틱스 기술도 개발하고 있다.\n광역주행 프레임워크, 3차원 환경인식 기술, 이동식 협동로봇과 같은 자율이동 서비스 기술도 개발하고 있다.\n로봇응용연구부문은 이들 3개팀 외에도 초연결 협동제조 셀 기술 교류회(지상훈), 인공지능 및 로봇기술을 활용한 스마트 팜 기술 (장인훈), 물류로봇 기술 심층 교류회 (배지훈), 의료시술 훈련기 기술 교류회(안범모)와 같은 4개 기술교류회를 운영하고 있다.\n▲직전 그룹장을 역임한 이동욱 박사\n로봇응용연구부문에는 국내 유명한 로봇 전문가들이 많이 포진하고 있다. 작년까지 로봇그룹장을 역임하고 안드로이드, 인공지능, 감성로봇, 인간로봇상호작용(HRI)을 담당하고 있는 이동욱 박사, 2014년 로봇연구실용화그룹장을 역임하였고 4족 보행로봇, 비행로봇, 웨어러블 로봇을 연구하고 있는 박상덕 박사, 초대 로봇 PD를 역임하였고 초정밀로봇, 자동화시스템 모션제어, 산업용 네트워크를 연구하고 있는 이상무 박사, 전문서비스 로봇, 웨어러블 로봇, 의료 서비스 로봇, 국방로봇을 연구하고 있는 장재호 박사, 텔레오퍼레이션, 햅틱스, HRI, 생체 모방 로봇, 산업용 로봇, 우주 로봇, 생체 신호 센서를 연구하고 있는 양기훈 박사, 제조공정 로봇자동화시스템 도입/활용 컨설팅 분야를 담당하고 있는 이재선 박사, 유압로봇 설계 및 제어, 보행로봇제어, 전자제어 시스템 연구를 담당하고 있는 조정산 박사 등을 꼽을 수 있다.\n<지상훈 로봇응용연구부문장 인터뷰>\n다양한 일을 하고 있는데 중요한 것을 꼽자면 내년도 산업부 산업혁신 과제 중 물류 관련하여 2개 과제가 있는데 하차와 픽앤 플레이스 챌린지입니다. 챌린지 관련하여 저희가 로봇 도면에서 어떻게 하면 로봇 작업을 자동으로 생성할 수 있느냐에 관심이 많아 지능체계부터 시작해서 개발하고 있습니다. 또 하나는 주행 관련해서 시맨틱 맵이라고 어떤 식으로 지도를 이용해 로봇 서비스를 제공할 것이냐 하는 의미기반 지도 연구를 하고 있습니다. 로봇이 다양한 서비스를 할 수 있게 지도에 많은 내용을 담아 놓는게 중요한데 그 많은 내용을 어떻게 담아 놓는냐가 중요합니다. 이 두 개가 현재 제가 개발하고 있는 중요 파트이고, 그 다음으로는 하차 로봇 시스템입니다. 물류가 오면 로봇이 가서 하나 하나 빼는게 아니라 컨베이어 벨트가 따라 들어가 한번에 쏟아 내는 식의 하차 시스템인데 그런 시스템 만드는 일을 하고 있습니다.\n▲로봇 부문장으로서 꼭 하고 싶은 일이 있다면\n국내에 국책 대형 연구소가 여섯군데 있는데 모두 중요한 역할을 하고 있다고 생각합니다. 저희가 중소기업 기술지원도 하지만 결국 국가로봇연구소로서의 기본적인 역할이 있다고 봅니다. 기업이나 학교가 메우지 못하는 중간 기술들을 국가연구소가 책임을 갖고 개발해야 한다고 생각합니다. 그래서 생기원 로봇연구부문이 어떤 역할을 할 것인지를 명확하게 세우는게 제가 해보고 싶은 일입니다. 생기원 로봇팀이 생긴지가 벌써 15년이 지났고 우리나라가 로봇에 대한 투자를 한지도 18년이 되었습니다. 지금쯤 다음 세대를 위해 한 번 정도는 정리를 해 주어야 한다는 생각입니다. 정부 주도가 아닌 연구소 차원에서 로드맵 작업을 하는 것이 기술 테마를 잡는 일보다 저는 더 중요하다고 생각해 한번 해보고 싶습니다.\n▲로봇핸드 파지 조작\n▲로봇그룹에서 로봇응용연구부문으로 이름을 바꾼 것은 앞으로 로봇을 개발하는 것도 중요하지만 다양한 응용연구에 더 중점을 두겠다는 의미가 있는 것 같은데요...\n생기원이 대학과 똑같을 수 없다는 것이 원장님의 생각입니다. 그래서 일반적인 로보틱스가 아니라 어플라이드 로보틱스 예를들면, 실제 적응이 가능한 로봇을 해보자는 의미에서 두가지 테마를 가져가고 있습니다. 하나는 현재 기업들이 필요한 기술들을 만들어 제공해 주는 일이고, 또 하나는 먼미래가 아닌 3년에서 5년안에 로봇회사나 현장에서 필요한 로봇 기술을 개발하는 일입니다.\n▲ 감정기반 소셜 로봇 인터랙션\n▲로봇 부문에서 기술 이전이나 사업화 성과가 많이 있나요?\n생기원 내 로봇부문이 작년에 기술 이전 실적이 탑일정도로 많이 했습니다. 왜냐하면 저희가 기업에서 가장 밀접한 영역을 타깃으로 하고 있기 때문입니다. 현재 다양한 사례도 많이 있고, 중소기업 뿐만아니라 대기업과도 같이 협력하는 그림을 그리고 있습니다.


[성경문답] 야곱은 외삼촌 라반의 집에서 얼마나 거주했는가? : 기독교 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n[성경문답] 야곱은 외삼촌 라반의 집에서 얼마나 거주했는가?\n입력 Jul 06, 2018 11:22 PM PDT\n(Photo : ) 출처=네이버\n야곱의 하란 체류 40년설\n☞ 본문 : 창31: 38 및 41(내가 이 이십 년에 외삼촌과 함께 하였거니와 외삼촌의 암양들이나 암염소들이 낙태하지 아니 하였고 또 외삼촌의 양 떼의 수양을 내가 먹지 아니 하였으며.....내가 외삼촌의 집에 거한 이 이십 년에 외삼촌의 두 딸을 위하여 십사 년, 외삼촌의 양 떼를 위하여 육 년을 외삼촌을 봉사하였거니와 외삼촌께서 내 품값을 열 번이나 변역하였으니)\n◉ 일전, 창38:1절에 나오는 "그 후에"라는 단어에 대한 의문을 해소하기 위하여 목사님께 질문을 드렸던 적이 있습니다. 목사님으로부터 직접적인 답변을 듣지는 못했으나 다른 형제님께서 처음 접하는 매우 흥미로운 자료를 제시해 주신 바가 있습니다.\n◉ 그 자료의 요지는 '전통적으로 알고 있는 야곱의 하란 체류기간 20년은 잘못된 것으로서 성경의 증거에 의하면 40년간 체류했다고 보는 것이 타당하다'는 것이었습니다. 저는 개인적으로 정말 처음 접하는 주장이라 큰 기대를 가지고 살펴보았습니다. 신학지식이 부족한 평신도의 한계로 말미암아 옳고 그름을 판정할 수는 없지만, 그 주장도 나름대로의 논리성을 지니고 있음을 부정할 수는 없을 것 같다는 생각이 들었습니다(제시된 자료의 상세한 내용은 원문을 참조해 주시기 바랍니다).\n◉ 따라서 오늘은 제시된 자료를 중심으로 다시 한번 생각해 보고자 합니다.\n▣ 20년설과 40년설의 핵심 차이점\n◉ 이 문제를 다루기 위해서는 창25장부터 창47장까지 폭 넓게 봐야 합니다.\n◉ 20년설은, 우리가 익히 아는 것으로서, 본문(창31:38 및 41)에 나오는 "이십 년"이라는 단어가 동일한 기간을 지칭하는 것으로 이해하는 것입니다. 야곱이 하란에 거한 기간은 총 20년이라는 것이지요. 더 이상 설명이 필요 없는 잘 아는 내용입니다.\n◉ 40년설은, 본문에 나오는 "이십 년"이 동일한 기간을 지칭하는 것이 아니라 별개의 다른 기간을 의미한다는 것입니다. 따라서 야곱이 하란에 거한 기간은 총 40년이 된다는 이론입니다.\n▣ 40년설의 추정과 저의 추정 비교 검토\n◉ 지난번 나누었던 '야곱과 요셉의 나이 차이'에서 살펴본 바와 같이, 40년설이 추정하는 내용과 제가 추정한 내용(20년설 기준)은 논리상 일치되는 부분도 있기는 합니다만, 세부적으로는 제법 차이가 납니다. 상세 내용은 생략하고 주요 차이만 요약하겠습니다.\n(앞의 수치는 40년설에 의한 야곱의 추정 나이이고 뒤의 것은 제가 추정한 나이입니다).\n○ 하란 이주 : 60세 / 76세\n○ 결혼 : 67세 / 83세(7일 간격으로 레아 및 라헬과 결혼)\n○ 루으벤 출생 : 68세 / 84세(나머지 아들들 출생년도는 생략)\n○ 일차 봉사 : 74세 / 미언급(7년씩 2회)\n○ 20년 봉사 : 94세 / 미언급\n○ 요셉 출생 : 91세 / 91세(40년설 : 새로운 20년의 제17년차에 출생)\n○ 양 떼 봉사 : 100세 / 96세(40년설 : 34년 이후부터 6년간 봉사했다는 의미)\n○ 가나안 귀환 : 100세 / 96세\n✳ 양 견해는 모두 허용오차를 1-2년 정도로 간주하여 추정한 결과들입니다.\n◉ 20년이라는 격차(추가하든지 제외하든지) 외에는 특별한 이견이 없는 것 같습니다만, 40년설은 20년설이 지니는 오류(?)로써 '84세에 맏아들을 낳은 사례가 성경에는 없다'라는 점을 지적하고 있습니다. 하지만 이는 꼭 그런 것은 아닙니다. 비록 맏아들이 아니더라도 야곱의 선후대 중에서 100세를 훨씬 넘은 나이에 자식을 낳은 사례는 많기 때문입니다. 아브라함은 147세(저의 추정입니다) 이후에 서자 6명을 낳은 것 같고, 데라도 130세(역시 제 추정입니다) 이후에 아브라함과 나홀을 낳은 것 같습니다. 따라서 야곱이 84세에 맏아들을 낳았다는 것은 전혀 불가능한 일만은 아닐 것입니다.\n▣ 20년설의 난점(?)\n◉ 정설로 인정되는 20년설은 우리에게 매우 익숙한 내용입니다만 이 이론에도 미비점은 있습니다. 저의 의문인 창38:1의 '그 후에'와 별도 묵상인 '야곱과 요셉의 나이'에서도 밝혔던 것처럼, 20년설로서는 완전히 설명되지 않는 부분이 있습니다. 설명 곤란한 중요한 부분은 2가지입니다.\n◉ 먼저, 20년설을 기준할 경우, 루으벤(맏아들)으로부터 요셉(열한번째 아들)까지 낳는 데 소요된 총 기간은 약 7-8년 정도로 계산됩니다. 4명의 부인들(레아, 라헬, 실바, 빌하)이 낳았으므로 가능은 하지만, 레아의 경우는 쉽게 말할 수 없습니다. 아시다시피 레아는 처음 4명을 연년생으로 출산했고 일단 단산했다가 다시 3명(아들 둘 및 딸 하나)을 추가로 출산했습니다. 총 7명을 연년생으로 이어서 낳았다고 해도 빡빡한 기간인데, 중간에(어느 정도의 기간인지는 몰라도) 쉬었다가 낳았다면, 7-8년은 무척 부족한 기간일 것입니다. 그래서 저는 묵상할 때 레아는 중간에 약 1년 내지 1년 반 정도 단산했다가 7명을 연년생으로 낳았다고 가정하고 논리를 전개시켰던 것입니다. 매우 궁색한 설명인 듯 합니다만 달리 말씀드릴 방법은 없을 것입니다. !\n◉ 다음으로, 창38:1의 '그 후에' 질문에 나와 있듯이, 유다의 자손들의 애굽 이주시의 문제점을 설명할 길이 없습니다. 야곱이 70명(또는 75명)을 데리고 애굽으로 이주할 때, 그 숫자에 포함된 유다의 직계는 총 6명입니다. 유다 자신과 아들 3명(셀라와 베레스와 세라) 및 손자 2명(베레스의 아들인 헤스론과 하물)이 그들입니다. 요셉이 형제들에 의해 팔려갔다가 재회한 기간은 22년이라는 것이 정설임에 비추어, 이 기간 동안 유다에게 있어서, [자신의 결혼→득남→아들들의 성장 및 결혼→아들 2명 사망→며느리 다말과의 관계로 인한 아들 2명 출생→늦게 낳은 베레스의 성장 및 결혼→손자 2명 출생→애굽 이주] 등 일련의 사건이 일어났다고 보기는 거의 불가능하다 하겠습니다. 특히 유다의 3남(죽은 2명 포함시) 셀라와 4남 베레스의 나이 ?! 汰甄? 무척 크다는 것(저는 약 20년 정도의 차이가 난다고 봅니다)을 고려한다면, 창46:12이 성립되기에는 너무나 짧은 기간이 됩니다. 무언가 다른 설명이 필요합니다. 그래서 제가 목사님께 질문을 드렸던 것이지요.\n▣ 40년설의 장점(?)\n◉ 20년설의 난점이 곧바로 40년설의 장점이 됩니다.\n◉ 먼저, 야곱의 11명의 아들들의 출생시기가 무척 원만하게 설명될 수 있습니다. 이런 추정이 가능할 것입니다. 【①레아는 우선 4명을 연년생 또는 불연속적으로 낳음. ②라헬의 질투에 의해 촉발된 빌하로부터 2명 낳음. ③빌하의 성공을 반발한 레아의 방책에 의해 실바로부터 2명 낳음. ④상당기간(10년 내지 20년까지도 가능) 단산되었던 레아가 다시 아들 2명과 딸 1명을 추가로 낳음. ⑤라헬이 비로소 요셉을 낳음】. 여기서 레아의 단산기간을 적어도 10년 이상으로 보아야 성경의 분위기에 적합하게 됩니다(창29:35 및 창30:19). 만약 이 추정이 타당하다면 야곱의 11명 아들들의 총 출산기간은 27년 내지 28년이 됩니다. 연수(年數)에 관한 약간의 오차는 고려치 않아도 무방할 것입니다. 아무튼 20년설의 무리한 계산에 비해 훨씬 논리적인 추?! 隙막? 보여집니다.\n◉ 다음, 애굽 이주 숫자에 포함된 유다의 직계가족에 대한 문제도 자연스레 해결됩니다. 즉, 유다와 요셉의 나이 차이를 약 23-24세 정도로 본다면, 유다가 결혼하여 아들을 낳고 손자까지 볼 시간적 여유는 충분하다 하겠습니다. 물론 이 경우라 하더라도 창38:1의 '그 후에'가 의미하는 사건은 '요셉이 팔려간 후에'를 의미하지 않는다는 조건은 여전히 유효합니다. '그 후에'라는 단어가 다른 어떤 사건을 지칭한다고 한다면, 40년설의 설명은 상당한 타당성이 있다 할 것입니다.\n▣ 그러면 어찌할 것인가?\n◉ 사실 성경에는 이해하기 어려운 난제들이 많이 있습니다. 오늘 다룬 문제도 그러한 범주에 속한다고 보아야 할 것입니다. 그저 편하게, 우리가 알고 있는 20년설을 수용한다면 아무 문제가 없을 것 같으나, 위에서 살펴본 바와 같이 설명되지 않는 부분도 분명 있습니다. 이럴 경우 우리는 최선의 노력을 기울여 가장 합리적인 이해에 도달하려 애써 보는 것이 성도의 마땅한 자세라 할 것입니다.\n◉ 이러한 노력의 일환으로서, 40년설은 그런대로 가치 있는 제안이 아닌가 생각합니다. 물론 제시된 40년설 자료에도 부족한 부분이 없는 것은 아닙니다. '84세의 나이에 맏아들을 낳기 곤란했을 것'이라는 점에 대한 반론은 앞에서 언급한 바와 같고, 그 외에도 지엽적인 계산 착오나 오타(?) 등이 발견되기도 합니다. 그러나 이런 것들은 중요한 의미를 지니는 것은 아니기 때문에 언급하지 않겠습니다.\n◉ 그럼에도 불구하고, 큰 틀에서 40년설은 나름대로 설득력을 지니고는 있으나(?), 자료에 기술된 내용만으로는 전적인 동의를 표명하기가 쉽지 않은 것 같습니다. 하지만 바로 이 부분에서 평신도들의 한계를 되뇌지 않을 수 없을 것 같습니다. 더 이상의 추정은 평신도에게는 너무나 벅찹니다. 그러니 이제는 말씀의 전문가들인 목사님들이나 신학자분들에게 부탁드리지 않을 도리가 없게 됩니다.\n※ 어떤 분은 애굽 이주 숫자(70명 및 75명) 문제를 다루면서, 성경에 이름이 기록된 유다의 자손들은 물론이요 이름이 기록되지 않은 므낫세와 에브라임의 자손들(행7:14의 5명이라고 추정되는 사람들)도 얼마든지 수용가능하다는 견해를 피력하고 있습니다. 이 견해를 수용한다면 20년설의 두 번째 난점인 유다의 자손 문제는 자연스레 해결된다 하겠습니다.\n◉ 따라서 저는 목사님께 다시 질문 드리는 것으로써 이 묵상의 결론을 대신하고자 합니다. "목사님, 40년설이 신학적으로 제기된 적이 있었는지의 여부와, 만약 있었다면 어떤 내용들이었는지, 또 만약 없었다면 목사님 개인의 견해는 어떤 것인지, 말씀해 주실 수 있으신지요?" ♥\n우선 논리 정연하게 깊이 묵상하신 내용들을 나눠주어 너무나 감사하옵고 또 다시 정말 해박한 성경 지식에 경의를 표합니다. 솔직한 제 답변은 이 문제(애굽으로 이주한 야곱 가족들의 숫자가 75명인가 70명인가? 또 그를 뒷받침할 수 있는 창31장의 38절과 41절의 20년이 동일한 20년인지 각기 다른 20년으로 합이 40년인지?)에 관한한, 집사님이 저보다 훨씬 더 연구하셨고 그래서 더 정확하고도 많이 알고 계시다는 것입니다.\n그런데 야곱의 후손의 숫자에 관한 신학적 논란은 그 동안 광범위하게 있어 왔고 많은 학술 논문들도 발표되었습니다.(최근의 것만으로도 대표적으로 Le Boulluec and Sandavoir 1989, Childs 1987, Durham 1987, Schmidt 1988, Wevers 1990 & 1992 등을 들 수 있습니다.)\n이 문제가 활발히 거론된 이유는 특별히 출1:1-5과 행7:14 사이에 합계 숫자가 일치하지 않기 때문일 뿐 아니라, 출1:1-5의 기록만도 가장 오래되고 중요한 구약 사본 넷이 서로 일치하지 않기 때문입니다. 즉, 맛소라 사본(the Masoretic Text)과 사마리아오경(Samaritan Pentateuch)은 70명을, 사해사본(4Qexobd)과 칠십인역(the Septuagint)은 75명으로 기록하고 있습니다.\n그런데 문제는 그런 차이가 있는 이유에 대해서조차 학자들간에 아직 일치된 의견이 없다는 것입니다. 예를 들어 Barthelemy는 맛소라 사본의 필사자들이 신10:22의 기록과 일치시키기 위해 수정했다고 1978년 주장했고 Le Boulleuc과 Sandavoir도 그 의견을 따릅니다. 그러나 이는 맛소라 사본과 칠십인역 중에 어느 쪽이 더 성경 원전에 가까운가에 대한 논란도 결론지어지지 않은 상태에선 하나의 가설 이상의 중요성을 지니지 않는 것입니다.\n요컨대 학계에서 활발한 토론이 있었던 70명과 75명에 대한 명확한 결론도 나와 있지 않은 상태에서, 그보다는 문제 제기가 적었던 20년 혹은 40년 설에 대한 명확한 의견을 저로선 제시할 수 없다는 뜻입니다. 또 과문(寡聞)한 탓인지 몰라도 40년을 주장하는 학설을 제 개인적으로 별로 듣지 못했다는 의미이기도 합니다.\n그런데 흥미로운 사실은 제기된 두 가지 질문의 중요도를 따지면 사실은 야곱이 하란에 얼마나 거주했느냐가 그 후손 몇 명이 애굽으로 이주했는가에 비해선 훨씬 더 클 것입니다. 그 이유는 70명과 75명의 경우는 지금까지 집사님이 살펴 본대로 계산 방법에 차이가 있으면 얼마든지 그 정도의 오차는 생길 수 있고 또 스데반이 헬라인 집사라서 칠십인역에 정통해 그 성경대로 따랐다고 하면 그런대로 논리적인 설명이 되기 때문입니다.\n반면에 야곱의 하란 거주 40년설은 집사님이 지적한 대로 여타 그와 연관된 성경 기록상의 모순들을 해석할 수 있는 가장 중요한 힌트가 될 뿐 아니라, 야곱의 일대기를 근본적으로 다시 조명해 보아야 한다는 신학적 과제가 생깁니다. 그런데도 지금껏 학계에선 오히려 전자가 더 활발히 토론된 이유는 추측컨대 단지 신구약 기록 간에(그것도 정경으로 채택되어 편집된 한 성경 안에서) 분명한 문자적 차이가 있었기 때문일 것입니다.\n그러나 야곱의 하란 거주 기간은 성경의 다른 부분에서 직접적 인용이나 연관된 기록이 없어 그 내용의 신빙성에 대해 구태여 의문을 제기할 필요가 없었을 것입니다. 하란 거주가 20년 밖에 안 된다면 집사님이 처음 제기했던 질문대로 비록 네 명의 아내가 있었지만 그 많은 아들을 둘만한 시간적 여유가 부족하고 또 38:1의 "그 때에" 관해 추가적 의문이 꼬리를 물게 되는데도 말입니다. 그럼에도 학자들이 이 문제를 크게 논의 삼지 않은 더 중요한 이유는 성경의 다른 부분에도 년대기와 숫자 상에 비슷한 문제점들(오류가 아님)이 노정(露呈)되고 있기 때문입니다.\n따라서 저의 이 문제에 대한 견해는 한 마디로 이렇습니다. "야곱은 하란의 외삼촌 라반의 집에서 최소한 20년은 봉사했다. 그는 그곳에서 네 명의 아내(2명의 첩을 포함)에게서 12명의 아들을 낳았다. 그리고 애굽으로 이주해간 그의 가족은 최하 70명이다. 그리고 20년과 70명을 넘어서서 정확하게 얼마인지는 아무도 모른다. 그러나 20년과 70명이 반드시 틀렸다고 인정한 것이 아니라 그 보다 더 될 수 있다는 가능성을 열어 놓는 것이다."\n이는 어디까지나 제 개인의 의견으로서 이 문제에 대한 학술적 접근을 비방하거나 배제하자는 뜻은 전혀 없습니다. 집사님 말씀대로 최선의 노력을 기울여 합리적인 이해를 해야 합니다. 오히려 아직 학술적으로 미결 상태이므로 계속해서 더 많은 연구와 분석이 나와야 합니다. 그러나 이런 미묘한 문제들은, 성경 앞뒤로 명료하게 연결되어 해석이 되지는 않지만 기독교 핵심 진리에 모순된 해석을 불러 오지 않는 한, 학계에서 완전히 인정 받는 새 학설이 나올 때까지 당분간 신학자들에게 맡겨 놓는 것이 나을 것이라는 뜻입니다.\n대신에 평신도들과 목사들은 성경의 이런 문제점들에 대해 어떻게 이해하고 적용해야 할 것인가의 원칙을 먼저 정립해 놓는 것이 필요할 것입니다. 그래서 이 문제에 참고할만한 Article 두개를 아래에 첨부하면서 이 질문에 대한 답변을 대신 하고자 합니다.(둘 다 제가 번역한 것이라 혹시 번역상의 문제점이 있을지 모르겠습니다만 대의에 주목하셔서 읽어 주시기 바랍니다.)\n1. 왜 성경의 족보는 꼭 일치하지 않는가?(Why don't Bible Genealogies always match up?)\n창세기 5:3-32와 11:10-32의 족보에 나오는 숫자에 근거하여 아담이 언제 창조되었는지 계산할 수 있는가라는 질문이 자주 제기된다. 주지해야 할 가장 중요한 사실은 성경의 기자들이 비록 년대기적 추정이 가능한 기록을 다른 부분에서 하고 있지만, 족보의 수명을 결코 그런 목적으로 사용하지 않았다는 것이다. 년대 추정이 가능한 기록의 예로는, 출12:40에는 이스라엘은 애굽에 430년간 있었고, 왕상6;1에는 출애굽에서 솔로몬 왕이 성전을 건축하기 시작한 때까지가 480년이고, 삿11:26에는 가나안 입경 후로부터 기원전 1100년 경에 살았던 사사 입다의 시대까지가 300년이라는 것들을 들 수 있다.\n따라서 이 세상과 아담과 이브의 창조 일자를 정하기 위해 창세기 5장의 노아 홍수 이전의 인물(antediluvians) 10명과 창세기 11장의 홍수 이후의 인물(postdiluvians) 10명의 수명을 합산하는 것은 성경이 독자더러 권장하는 일이 절대 아니다.\n그렇다면 그런 구절에서 수명이 그렇게나 주의 깊게 기록된 특별한 이유는 무엇인가? 합산해선 안 된다면 뭣 때문에 그런 수명이 포함되었는가? 첫째로, 인간은 근본적으로 불사(不死)로 영원히 살 수 있게 의도되었다는 것을 나타내고자 하는 것이다. 만약 그 20명의 수명을 한 눈에 그래프 그리듯 고찰하면 보편적이고도 확고한 인간 수명의 흐름을 분명하게 볼 수 있다. 천년에서 겨우 몇 년 모자라게 살다간 사람에게서부터 이제는 수명을 겨우 70년 정도밖에 기대 못하는 현대인들의 비참한 결과까지 말이다. 둘째로 또 그 숫자는 죄로 인간 육체에 죽음이 왔고 그 결과 늙어서는 아기를 가질 수 없게 되었다는 뜻이다.\nLightfoot과 Usher 주교가 인류는 자오선(子午線) 기준 시간으로 기원전 4004년 10월 24일 오전 9시 30분에 창조되었다고 주장한 것은 전적으로 잘못된 것이었다. 성경 기록상의 수치로 이런 결론을 내선 안 된다. 성경의 족보는 일반적으로 생략이 포함되어 있다. 한가지 예로 마태복음 1:8에선 요람과 웃시야 사이에 아하시야(왕하8:25), 요아스(왕하12:1), 아마샤(왕하14:1) 세 왕을 누락했다. 저자 마태의 목적은 족보를 기억하기 좋게 14명씩 3조로 나누는 것이었는데, 그 이유는 14는 다윗(David에서 D=4, V or Hebrew waw=6, D=4, 히브리어 자음의 알파벳 순서에 따라 번호를 매기는 법에 따르면)의 숫자였기 때문이었다.\n더 단적인 예는 마태복음1:1에서 예수 그리스도를 다윗의 아들(the son of David)이자 아브라함의 아들(the son of Abraham)이라고 표현한 것이다. (히브리 원어는 문자적인 아들도 되고 후손이라는 뜻도 됨, 그래서 우리말 성경에는 자손이라고 번역되어 있음-역자 주) 다윗은 기원전 천년, 아브라함은 기원전 이천 년에 살았다. 창세기 5장과 11장에도 이와 비슷한 상당한 생략이 세대들 사이에 개입되어 있다. 만약 마태복음1:1을 족장 이전(prepatriarchal) 시대 식(즉 창세기 5장과 11장식-역자 주)으로 읽는다면 이렇게 될 것이다. "아브라함이 100살에 다윗을 낳았고 다윗은 40살에 예수를 낳고." [그러나 실제로는 아브라함은 백 살에 이삭을 낳았고 그 후손이 다윗까지 이어졌으며, 다윗이 40살이었을 때는 아마 솔로몬을 낳았을 것이고 또 그 후손이 예수까지 이어졌음]\n따라서 성경 족보에 나오는 인물들의 나이는 일차적으로 그들이 장남을 가졌을 때가 언제인지와 그리고 오신다고 약속된 후손으로 이어지는 계보에 해당되는 후손에게만 특별한 의미를 갖는다. 풀어 설명하자면 이와 같다. 내 아버지가 성경에 기록될 만한 아주 중요한 사람으로 네 아들을 두었는데 그가 각각 100, 120, 140, 160살에 두었다고 가정해보자. 그리고 나는 그 가문의 장남이자 나를 통한 계보에 메시야가 올 것이라고 한다면 비록 나의 아버지는 나를 100살에 낳았고 또 메시야가 오려면 아직도 천년이 더 있어야 하지만, 성경이 내 아버지가 백 살에 메시야를 낳았다고 기록해도 하자가 없는 정확한 기록이라는 뜻이다.\n나아가 성경 족보에 나오는 숫자를 단순 합산하면 자칫 오류 내지 견강부회(牽强附會)식 해석을 낳게 된다고 성경 자체가 경고하고 있다. 노아 후기의 마지막 인물인 데라의 경우가 그 예다. 그는 70살에 세 쌍둥이를 낳았고(창11:26), 205살을 살았다.(창11:32) 그런데 단순 계산으로는 도저히 말이 안 된다. 아브람이 그 아버지 데라가 죽고 하란을 떠났을 때 나이는 135살이어야 하는데 75살이었지 않는가? 즉 성경상의 수치를 현재 우리가 이해하고 사용하는 방식으로만 적용할 수 없다는 뜻이다. 이미 이 예에서만 60살의 오차가 발생한다. 따라서 창세기 11:26은 데라가 나이 70에 세 쌍둥이를 가진 것이 아니라, "나이 70에 아이를 낳기 시작했다"로 해석해야만 한다. 그래서 실제로 아브람은 데라의 나이가 70이 아니라 130이었을 때에 출생했고, 장남도 아니었다. 그럼에도 그는 가장 중요한 인물이었기에 장남처럼 가장 먼저 언급이 되었던 것이다.\n이런 성경상의 문제점들에 관해선 고 William Henry Green이 "Biblical Sacra" 잡지의 1890년 4월 호에 게재한 기사 "原始 年代記(Primeval Chronology)"만큼 잘 설파한 것이 없다. Green은 역대하 6:3-14와 에스라 7:1-15에 나오는 아론 대제사장의 계보를 예로 들었다. 전자는 22세대인 반면에 후자는 오직 16세대만 언급했다. 그러나 이 두 계보를 병렬해서 비교해 보면 에스라가 의도적으로 8대에서 15대까지를 생략한 것을 한 눈에 볼 수 있는데, 바로 이런 생략이 어떤 면에선 성경 기록상 당연한 것인 양 전통적으로 받아들여졌다는 것이다. 마태복음 족보에도 이런 관습이 그대로 반영된 것이다. 실제로 에스라 8:1-2에는 그 생략이 더 심해지는데 아론의 손자와 증손자를 다윗의 자손과 함께 포로 귀환자의 명단에 포함시켜 놓고 있다! 바로 이것이 성경의 생략이다! 물론 에스라는 계보를 짧게 기록하다 보니 가장 중요한 인물만 언급하려 했던 것이다.\n성경의 다른 족보와 계보에도 동일한 문제점들이 거론될 수 있을 것이다. 그러나 그런 생략은 일반적 현상이었다는 것을 분명히 알아야 하고 그래서 해석자들은 본문 자체의 의미를 해석하는데 방해가 되지 않는 한도 내에선 그런 점들은 무시해야 한다.\nBy Walter C. Kaiser Jr./ "Classical Evangelical Essays in Old Testament Interpretation" (1972) pp13-28\n2. 구약 성경의 많은 숫자들에 오류가 있는 것은 아닌가?(Aren't many Old Testament numbers wrong?)\n성경의 두드러진 난제(難題) 가운데 하나는 이스라엘 역사 초기의 인구 조사나, 후기 역사의 전쟁 기록에 나타나는 엄청나게 큰 숫자들에 관한 해석이다.\n고대 문서에서 숫자들은 동일한 국가와 문화권에서조차 여러 시대와 관습을 거치는 바람에 표준화와는 거리가 먼 다양한 체계에서 전승되었기 때문에 특별히 의심을 불러 일으킬 수 있다.\n현재 보유하고 있는 모든 구약 성경에는 숫자들이 소리 나는 대로만(phonetically) 기록되어 있다. 그렇다고 해서 더 명시적인 숫자 체계나 기수법(記數法)이 그 수치들이 기록될 당시에 적용되지 않았다는 뜻은 아니다. 그러나 별도의 기수법으로 기록된 성경은 여태 발견되지 않았기에 여전히 이스라엘을 발굴하는 석수(石手)들의 수고에 기대해 보아야 할 것이다. 고고학적 증거가 될 수 있는 금석학(金石學)적 재료에 기록된 숫자라고는 모아비 석판(the Moabite Stone), 게제르의 달력(the Gezer Calendar), 사마리아에서 발굴된 패각(貝刻 the Ostraca)과 실로암의 히스기야 비문(the Siloam Inscription of Hezekiah) 등에 나타나는 것들 뿐이다. 그것도 크기가 너무 적고, 1에서 3만 사용했던지, 여전히 소리 나는 대로 적힌 것들이다.\n또 어떤 숫자들은 초기 사본에는 없던 것이 후대에 와서 추가된 것이라 학술적 논의에서 아예 제외된 것도 있다. 그런데도 혹자는 히브리 성경에 따르면 창조에서 홍수까지는 1656년이, 헬라어 칠십인 역에는 2,242년이, 사마리아 오경에는 1,307년이 걸린 것으로 주장하기도 한다.\n사실은 사마리아 사본이 야렛에서 므두셀라 사이에 100년, 라멕이 첫 아들을 낳을 때의 나이에서 120년을 빼버렸는데 필사로 복사할 때의 잘못이 계속 이어졌던 것 같다. 반면에 칠십인역은 아담, 셋, 에노스, 게난, 마할랄렐과 에녹이 첫 아들을 낳을 때의 나이에 백년씩 보태졌고, 라멕은 6년만 보태졌다. 이 노아 이전 6명의 선조들의 첫 아이를 낳을 때의 나이를 백년을 보태다 보니 남은 생애가 각각 백년이 감해진 채 홍수 연대에 반영된 것이다. 히브리 사본과 칠십인역에선 4년의 편차가 있는 라멕의 경우를 제외하고는 이들 6명 각각의 총 수명은 일치한다. 그러나 히브리 사본이 므두셀라의 수명을 969년이라고 한 반면에 사마리아 사본은 단지 720년으로 기록하고 있다. 그러나 이 세 사본들의 오차는 너무나 일정해서 필사자들이 소리 나는 대로 기록하지 않고 숫자를 기록하는 어떤 문자나 기호를 사용해서 작업했기 때문일 것이라고 쉽게 추정되어진다.\n비슷한 문제들이 곳곳에서 발견된다. 예를 들면 많은 사본들이 바울이 파선했을 때의 총 승선 인원을 276명이라고 기록한 반면에 76명이라고 기록된 사본들도 몇 있다. 마찬가지로 그 유명한 요한계시록13:18의 666명을 616명으로 기록한 사본도 있다. 사무엘상 6:19에선 벧세메스에서 언약궤를 잘못 취급해 죽임을 당한 남자의 수가 50,070명이라고 다수의 사본들이 기록하고 있지만, 당시 이 소읍에 그만한 인구가 있었을 가능성이 희박해 70명이라고 적힌 소수의 사본들의 기록을 더 정확한 것으로 따르고 있다.\n그러나 성경의 모든 숫자들이 지금껏 살펴본 것처럼 쉽게 다루어질 문제가 아니다. 출애굽하여 광야에서 40년간 방황한 이스라엘의 인구는 전쟁에 출전할 수 있는 20세 이상 남자들의 숫자에서 추정하면 2백만이 넘는다. 그래서 이 숫자를 줄여서 해석한 기법을 논쟁을 부르는 다른 구절에도 적용해 보려는 많은 시도들이 있었다. 그 중 가장 유명한 것은 일반적으로 1,000을 뜻하는 히브리어 'elep'이 '가족' '가문' 혹은 '장막 집단(tent group)'의 뜻으로 해석하려는 것이었다. 그렇게 되면 민수기 1장과 26장의 전사들의 숫자는 603,550에서 5-6천 명으로 줄어든다.\n물론 그 단어가 사사기 6:15의 나의 '집'의 용례에서 보듯이 그런 뜻으로도 쓰인 것은 사실이다. 그러나 민수기에 의도된 그 삭감은 성경의 다른 부분에서 더 큰 문제를 야기시킨다. 예를 들어 출애굽기 38:25-26에서 20살 이상의 용사 603,550명에게 반세겔씩 받은 결과가 총 백 달란트와 1,775세겔이 되었다. 3천 세겔이 한 달란트이므로 3,000X100=300,000 세겔에 1,775를 보태면 총 301,775세겔이 된다. 그런데 일인당 반세겔씩 받았으므로 301,775의 두 배는 정확하게 민수기 1:46에 나타나는 603,550이 되고 또 민수기 26:51의 601,730에 근접한 수치가 된다. 따라서 그 단어를 가족 단위로 해석하는 것이 일견 타당해 보일지 몰라도 다른 곳에선 더 큰 문제만 만들 뿐이다. 이 경우는 성막에 소요된 재료를 기록한 것이라 정확할 수 밖에 없고 따라서 전체 국민의 숫자도 약 2백만이라는 것이 정설이다.\n성경의 숫자상 가장 눈에 띄는 난제는 포로귀환 후기의 자료, 특별히 역대기에서 발견된다. 비복음주의적 학자들 대부분은 역대기의 수치가 현실적으로 불가능할 정도로 많다고 느낀다. 현대 주석가들의 눈에는 역대기 저자의 기록을 다른 어느 책보다 가장 의심스럽다고 간주한다. 역대기 상하에는 구체적인 숫자가 629회 등장한다.\n가장 대표적인 숫자는 여호사밧의 군대 숫자다. 역대기하 17:14-18에는 구체적으로 30만, 28만, 20만, 20만과 18만의 다섯 그룹으로 구성된 도합 116만이라고 기록되어 있다. 많은 학자들이 이는 너무 과도한 숫자라고 여긴다. 이 숫자에 대해선 현대인들이 단지 과도하게 많다고 간주하는 것 말고는 그 신뢰성에 관해 비교해 볼만한 어떤 수치적 자료는 따로 없다.\n더 심각한 것은 서로 평행되는 구절에서 수치에 차이가 나는 것이다. 몇 가지 주목할만한 예로는;\n역대상 19:18은 병거가 7천인 반면에 사무엘하 10:18에는 7백이다. 열왕기상 4:26에는 외양간이 4만인데 반해 역대기하 9:25에는 4천이다. 열왕기하 24:8에는 여호아긴이 열 여덟 살에 즉위했는데 역대기하 36:9에는 여덟 살이었다. 이런 예들은 히브리 사본의 필사 복사 때에 사소한 실수가 있었음의 명료한 증거가 된다.\nJ. Barton Payne은 "맛소라 사본의 역대기를 사무엘서와 열왕기와 비교해 보면 필사자의 실수로 인한 숫자 11 개에 불일치가 있다. 역대기 기록 중 다섯은 정확하고, 다른 다섯은 부정확하며, 한군데는 불확실하다"라고 결론지었다.\n평행 구절에서 숫자가 일치하지 않는 대표적 예 하나를 더 들면, 느헤미야 7장과 에스라 2장이다. 각각 153개의 수치를 포함하는 33개 가문을 열거하는데, 그 중 29개의 수치가 일치하지 않는다. 이 문제 또한 필사 과정에서 수직으로 그어진 직선 부호는 한 단위(unit)를, 수평 직선 부호는 열명, 또 약어로 쓰여진 mem(100을 나타내는 히브리어 meah의 첫 글자)은 백 명을 뜻하는 부호들을 사용했는데 필사자가 부호 하나를 잘못 센 실수에 기인한 것으로 해석한다. 대부분의 불일치가 이 부호 하나 차이에 의한 것임이 판명되기 때문이다.\n그리고 그렇지 않는 경우는 실제로 숫자를 셀 당시의 여건에 따라 달라질 가능성이 충분히 있었다. 에스라서의 계보는 바빌론에 집결했을 때에 기록된 것인 반면에, 느헤미야서의 그것은 예루살렘 성벽이 중건된 후 유대 땅에서 세어진 것이다. 따라서 그 동안에 생각이 달라져 귀환하지 않았거나 죽은 사람이 많았을 수 있다.\n이런 문제에 대해 Allrik은 이렇게 결론 내렸다. "언뜻 보면 성경 기록상의 숫자의 오류는 매우 심각한 것처럼 보이지만, 실제 그 숫자의 시대적 의미와 성격을 더 많이 알아갈수록 오히려 그런 자료들의 가치를 아주 높여준다."\n출처 "Hard Sayings of the Bible"(by IVP)의 서론 중에서


[번역]쿠버네티스는 단순히 컨테이너를 관리하는 툴이 아닙니다. | 커피고래의 노트 [번역]쿠버네티스는 단순히 컨테이너를 관리하는 툴이 아닙니다. | 커피고래의 노트\n[번역]쿠버네티스는 단순히 컨테이너를 관리하는 툴이 아닙니다.\n2022-03-14 3 min read\n나름 조회수가 잘 나왔던 저의 블로그 글 중 하나인 쿠버네티스 API서버는 정말 그냥 API서버라구욧에서 쿠버네티스 API 서버가 일반적인 API 서버와 크게 다르지 않다는 점을 강조한 내용으로 글을 작성하였었습니다. 이와 연관되어 쿠버네티스의 API가 가지는 중요성에 대해 잘 소개한 글이 있어서 번역해 보았습니다.\n쿠버네티스는 API에 관한 것입니다. 그 이유에 대해 짧게 설명해 보겠습니다.\n최초에 컨테이너가 존재하였습니다.\n도커는 컨테이너를 위해 만들어졌습니다. 2013년, 복잡한 postgres 명령을 간단한 도커 명령으로 쉽게 프로그램을 실행할 수 있는 점은 많은 개발자들에게 혁신과 같았습니다. 그들이 그동안 잘 알지 못했던 애자일한 DevOps에 눈을 뜨기 시작한 것이였죠. 그리고 기쁘게도 점점 더 많은 개발자들이 도커를 빌드 & 운영 표준으로 채택함에 따라 단순히 한 컴퓨터에서만 잘 되는 것이 아니라 여러 클러스터 시스템에서도 똑같이 잘 동작한다는 사실을 깨닫기 시작했습니다. 그리고 이것은 쿠버네티스, 아파치 메소스와 같은 제품들을 나오게 만들었죠. 이들 제품은 주로 컨테이너가 가장 중요한 부분을 차지합니다. 하지만 제목에서 알 수 있듯이 쿠버네티스의 가장 큰 의의는 컨테이너를 잘 실행 시키는 것에 있지 않습니다.\n또한 쿠버네티스를 어떠한 프로세스도 다 잘 실행 시킬 수 있는 general workload 스케줄러라고도 정의할 수 없습니다. 물론 다양한 워크로드를 효율적으로 스케줄링 할 수 있는 능력은 쿠버네티스의 중요한 기능 중 하나이지만 이것 하나만으로는 쿠버네티스의 성공을 말할 수 없습니다.\n그리고 API가 나왔습니다.\n쿠버네티스가 성공할 수 있었던 가장 큰 이유는 소프트웨어 정의 인프라(컴퓨팅, 네트워킹, 스토리지 등, 쉽게 말해서 클라우드 서비스)서비스를 이용할 때 표준화된 프로그래밍 인터페이스를 제공했다는 점입니다. 쿠버네티스는 여러가지 모양과 크기의 워크로드들을 동일한 구조와 표현방법(YAML)으로 소프트웨어를 설계 & 구현하고 운영할 수 있게, 명세(spec)와 구현(implement)이 포함된 완벽한 프레임워크를 제공하였습니다. 바로 선언형으로 정의된 리소스와 그것을 관리하는 컨트롤러로 말이죠.\n쿠버네티스 이전의 상황을 생각해 볼까요? 각기 다른 클라우드에서 제공하는 다양한 API들과 그것을 표현하는 방법 그리고 사용 패턴들이 전부 달랐습니다. 하나의 클라우드 플랫폼에서 컴퓨팅 엔진, 블록 스토리지, 네트워크와 object 스토리지를 구성하였더라도 또 다른 클라우드에서 동일한 작업을 다른 방식으로 구성했어야만 했습니다. 그래서 Terraform과 같은 제품이 이러한 차이점을 극복하고자 나오기도 하였습니다. 하지만 여전히 근본적인 구조는 각기 달랐기 때문에 AWS를 타게팅한 Terraform의 구조로 Azure에서 그대로 사용할 수 없었습니다.\n반대로 쿠버네티스가 처음부터 제공한 가치가 무엇인지를 생각해 봅시다:\nPod라는 객체를 통해 컴퓨팅 자원을 표준화 하였습니다.\nService와 Ingress를 통해 가상 네트워킹을 표준화 하였습니다.\nPersistent Volume을 통해 스토리지를, Service Account를 통해 실행 주체(Identity)를 표준화 하였습니다.\n각 객체의 표현방법과 규약은 다양한 배포판(EKS, AKS, GKE, on-prem 등)에서 동일하게 동작합니다. 내부적으로는 자기들만의 클라우드 API를 제각각 사용하지만(implementation) 외부적으로는 전부 동일한 표준(specification)을 지킵니다. (역자주: AWS에서 LoadBalancer 타입 Service를 생성하면 ELB가 하나 생성되고 GCP에서는 Network Load Balancer가 생성됩니다.)\n쿠버네티스는 소프트웨어로 정의된 인프라를 표준 인터페이스로 사용할 수 있게 제공합니다. 다시 말해, 클라우드 서비스들의 표준 API가 된 것입니다.\n그리고 더 많은 API들이 나오기 시작하였습니다.\n잘 정의되고 표준화된 API들을 제공한 것이 쿠버네티스 성공의 핵심이 되었습니다. 이것에 끝나지 않고 쿠버네티스는 어떠한 인프라 리소스도 사용할 수 있게 확장 가능합니다. Custom Resource Definitions (CRD)라는 리소스가 쿠버네티스 1.7 버전에 나왔습니다. 이것을 통해 사용자가 정의한 리소스도 쿠버네티스의 시스템에서 활용할 수 있게 되었습니다. CRD를 이용하면 단순히 쿠버네티스에 미리 정의된 API(computing, network, storage 등)뿐만 아니라 database, 배치 작업, 메세지 버스, 디지털 인증서 등, 상상할 수 있는 모든 리소스를 표준화하여 사용할 수 있습니다.\n점점 더 많은 서비스 제공자들이 CRD를 통해 다양한 서비스들을 제공하려는 움직임이 많아짐에 따라, Operator Framework와 SIG API Machinery와 같은 프로젝트들이 최소한의 노력으로 최대한의 결과를 내기 위해 합쳐지게 되었습니다. 또한 Crossplane와 같이, 쿠버네티스 API를 다양한 리소스들(RDS, SQS 등)과 매핑 시키는 작업을 수행하는 프로젝트도 생겨나기 시작하였습니다. 그리고 Google과 Red Hat과 같은 쿠버네티스 배포판에서는 점점 더 자신들의 리소스를 쿠버네티스 API로 제공하기 시작하였습니다.\n이 모든 것은 쿠버네티스 API가 완벽하다는 것을 말할려고 하는 것이 아닙니다. 단지 이미 사실상 표준(de facto standard)이 되었기 때문에 그것과는 상관 없이 많은 곳에서 사용된다는 것입니다. 많은 개발자들이 사용할 줄 알고 많은 툴들이 지원하며 많은 클라우드 업체들이 제공합니다. 비록 단점도 존재하지만 이미 많은 곳에서 사용하기에 그 단점을 상쇄시킵니다.\n쿠버네티스 리소스 모델이 점점 더 퍼져감에 따라 이미 컴퓨팅 환경을 전부 쿠버네티스 리소스로 표현하는 것이 가능해졌습니다. 간단한 프로그램을 docker run을 통해 손쉽게 실행할 수 있듯이, kubectl apply -f를 이용하여 분산 어플리케이션을 손쉽게 배포할 수 있게 되었습니다. 그리고 많은 클라우드 제공자가 쿠버네티스를 지원하기 때문에 더 많은 곳에서 쿠버네티스 API가 잘 동작하게 될 것입니다.\n쿠버네티스는 단순히 컨테이너를 잘 관리하는 툴이 아닙니다. 쿠버네티스는 API에 관한 것입니다.\n쿠버네티스가 리소스의 표현방식을 표준화하고 더 나아가 클라우드 서비스들의 API를 표준화한 점은 정말 대단한 일이었습니다. 다양한 쿠버네티스 생태계 프로젝트가 풍성하게 생겨날 수 있는 이유가 되었죠. 쿠버네티스의 장점과 가능성은 무궁무진한 것 같습니다. 여러분이 생각하시는 쿠버네티스의 장점과 성공원인은 무엇이라 생각하시나요?\n« [번역]쿠버네티스 패킷의 삶 - #4\n[번역]Calico 라우팅 모드 »