기사 - [정치]국정원의 반격이 심상치 않은 이유\n[정치]국정원의 반격이 심상치 않은 이유\n춘심애비\t추천17 비추천0\n[이 모든 사태와 논란에 대하여]\n일찌기 이런 말이 있다. 그들의 아젠다를 알고 싶다면 조선일보를 보라.\n국정원의 이석기 의원 압수수색 건에 대해, 조선일보가 13시 정각에 내놓은 기사다.\n1) 국가정보원과 검찰이 통합진보당 이석기 의원과 당직자들의 자택과 사무실 등 18곳에 대한 압수수색\n2) (이석기 의원이) 당선된 후 경기동부연합 지하조직 회의 등에서 핵심 조직원 100여 명에게 '북한이 전쟁을 일으키면, (중략) 북한을 도울 준비를 할 것'을 주문\n3) 국정원 관계자는 '이 의원이 지난 2004년부터 이 같은 준비를 해온 것으로 파악'\n4) 국정원은 이에 대한 결정적인 증거로 이 의원이 회합에서 한 말을 녹취로 확보\n5) 국정원은 이 의원의 모의에 연루된 사람이 100명에서 200명 사이가 될 것으로 보고 있다.\n구글링을 해보니 위에 요약한 내용들 중 3, 4, 5번은 13시 정각을 기점으로 다른 언론에는 보도되지 않은 것으로 파악된다. 글타면, 역시 일찌기 있던 그 말에 의거, 3, 4, 5번 내용은 그들의 시나리오에 따른 아젠다로 받아들여도 무방하다. 믿거나 말거나.\n따로 설명할 필요 없이, ‘국정원'에 대한 여론은 아마도 국정원이 만들어진 이래, 최근 한 달이 최악 중 최악이었을 거다. 이에 대해 보수진영에서는 ‘그래도 대통령 지지율 70%’라는 귀여운 여론조사를 발표했지만 국정원에 대한 스탠스가 극명히 갈린 상황에서, 이런 귀여운 짓은 그냥 귀여울 뿐 어차피 반대여론은 수그러들리 없다.\n이런 맥락에서 그 국정원이, 검찰보다 먼저 나서서, 이름하야 ‘내란예비음모'와 ‘국가보안법 위반' 혐의로 압수수색을 한다니 이 건을 국정원의 여론 뒤집기 시도 및 댓글공작 물타기로 받아들이는 건, 당연한 일이다. 하지만 이번 건을 그냥 북풍, 색깔론 같은 여론 물타기의 재현으로 보기엔 껄적지근한 면이 있다.\n저 <조선일보> 기사를 진짜 아젠다로 보겠다는 전제하에, 포인트는 이렇다.\n1) 기사에는 ‘유사시 북한을 도울 준비를 하라'는 취지의 발언 만이 인용돼 있고, 그 발언의 정확한 맥락은 없다. 막말로 이게 무슨 ‘북한 대 미국'이라는 새로나온 보드게임 플레이 중에 한 얘긴지, 진짜로 진지하게 지령을 내린 건지 알 수 없다. 김용민 전 국회의원 후보의 욕설파문 때와 같은 방식이라고 추측할 수 있다. 앞뒤 맥락 다 떼고 가장 자극적인 부분만 강조. 하지만 그 자극적인 부분 자체가 너무 쎄서 맥락이 어찌됐든 상관 없어 보이게 만드는 방식.\n2) 위의 3번 내용을 보면 2004년이라는 연도가 나온다. 이건 이전의 기사에선 안 나왔던 숫자다. 굳이 2004년이 언급된 데서 추측할 수 있는 건, 저 발언이 최근에 녹취된 발언이 아니라 2004년 이후 언젠가에 녹취됐을 수 있다는 얘기다. 이 얘기는, 이 녹취를 최근에 확보한 게 아니라 이미 수개월~수년 전 부터 들고 있었다는 얘기가 된다. 물론 그냥 추측일 뿐이다.\n3) 이게 ‘녹취'라는 사실을 강조하는 것으로 보아, 이 녹취 파일을 공개하느냐 마느냐에 대한 지난한 싸움과, 국정원 입장에서 가장 절묘한 타이밍에 그 녹취 파일이 공개돼버렸을 때의 파급력은 상당할 것으로 보인다. 어떤 내용이든, 그냥 그 내용을 눈으로 보는 것과, 귀로 듣는 건 다르다. 혹시라도 저 발언이 실제로 있었고(맥락이야 어쨌든) 어조가 단호하거나 강경했다면, 그게 풀리는 순간 보수층 여론은 게임셋이다.\n4) 연루된 사람이 100~200명이라는 내용 역시, 이전 시간대의 기사에선 볼 수 없었다. 결국 100여 명을 잡아들일 생각이 있다는 ‘엄포'라고 해석해 볼 수 있다. 그냥 18곳 수색해서 이석기 의원만 잡겠다는 게 아니라는, 일종의 ‘예고'다.\n5) 타겟이 그 누구도 아닌 ‘이석기 의원'이라는 사실로 인해, 중도/진보층 여론도 매우 복잡해진다. 통진당 지지층에서는 ‘시발 또 종북이야? 진짜 뭐 있는 거 같애 이 새끼들아?’라는 반응, 통진당 반대층에서는 ‘이 레알 종북들 너네 땜에 시발 이게 뭐야' 이렇게 되는 거고, 여기에 친노 민주당파, 반노면서 민주당파, 안철수파, 노동당파, 정의당파 다 끼어들면, 내가 잘났고 니들이 문제고 뭐, 시발 난리도 아니다. 이런 복잡함이 발생되는 이유는 이석기 의원의 이미지상, 저 발언이 ‘사실일 거라고 믿을 법한 사람들이 적잖이 있기 때문'이다. 저 발언을 정청래가 했다고 주장하면 아무도 안 믿겠지. 게다가 이석기-이정희-대선후보-문재인-친노와 민주당으로 이어지는 연결고리는 전국민에게 설명 없이도 연상시킬 수 있으니까 말이다.\n6) 국정원이 검찰 보다 앞서서 수색을 벌였고, 결정적인 녹취를 확보했다. 이렇게 되면 보수지지층에게 ‘댓글이나 다는' 국정원의 이미지를 졸라게 쇄신할 수 있다. 물론, 진보층 및 국정원 반대여론에는 그닥 영향을 끼치진 않겠지만.\n한 호흡으로 정리해보자. 국정원이 수개월 또는 수년 전부터 들고 있던 녹취 파일로, 야권에서 가장 찌름직한 타겟인 이석기 의원을 제대로 찔렀다. 이 시도는 전후 맥락 따위는 개나 줘버리는 자극적 폭로전으로 갈 양상이 높고, 발언의 수위 자체가 졸라게 세다. 이로 인해 야권의 여론은 분열되고, 통진당은 고립된다. 그리고 그러한 야권에게 엄포를 놓으면서, 동시에 여권 지지층에게는 국정원의 이미지를 쇄신할 기회가 된다.\n자, 여기까지는 이석기 의원이 저런 취지의 발언을 한 것 자체는 사실이라는 전제로 얘기했다. 하지만 애초에 날조된 사실일 가능성도 있다. 저들의 날조 전력이야 검색해볼 필요도 없는 모두의 상식이니까.\n만약 사실이 아니라면? 우리가 숱하게 보아왔던 ‘하지 않았음을 검증'하는 지루한 싸움이 다시 시작된다. 그리고 이번에는 그 싸움이 유난히 더 지루하고 힘들 거다. 왜냐하면 야권에서 통진당을 지지하지 않는 여론 중 상당수가 그 발언이 사실이라고 받아들인 채 통진당을 비난할 테니. 전 대통령이 NLL을 포기하는 발언을 하지 않았다는 걸 밝히는데만 반 년이 넘게 걸렸는데, 고립된 진보정당이 이걸 밝히는 게 얼마나 더 힘들지는 각자 생각해 보시라.\n만약 사실이라면? 여권과 보수층에서는 아마 통진당 소속 의원 전원 사퇴 및 통진당 해체를 요구하겠고, 야권과 중도/진보층에서는 통진당 꼬리자르기에 들어갈 수 밖에. 사퇴와 해체에서 멈추면 그나마 온건한 거고, 당원 전체를 구속수사 하지 않으면 천만다행일 수도 있다. 그나마 이 얘기도 그 발언이 진짜 심각한 ‘북한군 협조'를 지시한 게 아니라는 전제에서 하는 말이지, 만약 정말 그렇게 진지하게 지시하고 계획한 것이라면 당연히 법의 심판을 받는 게 맞는 거다. 오히려 그렇다면 그 중요한 단서를 입수하고도 바로 구속수사 하지 않은 국정원과 검찰의 직무유기를 비판해야할 지경.\n이 발언이 사실이든 아니든 이번 건은 저들에게 있어 최소한 물타기와 시간벌기 성공이고, 진보세력 하나를 날려버릴 수도 있다.\n이 상황에 대해 통진당에서 대응하는 입장은 한마디로 ‘유신시대 부활, 공안정국 중단하라'인데, 이런 말은 그냥 아무 말도 안 하는 것과 같다. 틀린 말이라는 게 아니라, 사태의 역학관계에 아무런 영향을 주지 못하는 죽은 수라는 말이다. 최근의 정치여론이 얼마나 복잡다단하고 즉흥적으로 타오르는지는 지난 대선 기간부터 숱하게 경험해왔을 거다. 현재의 여론은 합리적 심판자가 아니라, 술 취한 싸움구경꾼들이다. ‘없는 사실을 지어낸 완벽한 날조'라고 발표를 하더라도 안 믿는 사람이 있는 와중에, ‘유신시대 부활, 공안정국 중단하라’라고만 하면 쌈구경꾼들 중 상당수는 ‘뭐야, 뭔가 있나본대?’ 이렇게 되니까.\n앞서 추정한 것들을 기반으로 생각해본다면, 이번 건은 그냥 즉흥적으로 뭐라도 해보려고 덤빈 게 아니라, 치밀하게 준비된 건으로 보인다. 행여나 발언 내용이 사실이라면 이건 공작도 뭣도 아니고 그냥 국정원과 검찰이 자기들 임무를 다 한 게 된다. 팔짱끼고 ‘애효 저 인간들 또 국정원 날조 공작에 넘어가네 쯧쯧’ 할 일은 아니라는 얘기.\n신나게 떠들었지만, 당장 할 수 있는 일은 지켜보는 수 밖에 없다.\n국정원이나 검찰의 수사발표 내용이 어떨지. 수사 범위를 어디까지 할지. 진짜 유신시절로 가는 건지 아닌지. 통진당에서 밝히는 사실관계는 어떠한지. 진보언론의 취재 결과는 어떻게 보도될지.\n지금으로써는 지켜볼 수 밖에 없는 처지에서 문득 든 생각은,\n얘네는 MB 때와는 다르다는 거다. MB는 사리사욕을 제 1과제로 상정하고 모든 국가기관을 '심부름센터화'했다면, 얘들은 진짜 권력 그 자체를 제 1과제로 하고 일사분란하게 움직이는 걸지도 모른다.\n그러니까, 이런 거 MB 때 너무 당해서 지겹다고 비웃을 일이 아닐 수도 있다는 얘기.\n시발. 일단 좀 지켜보자.\n1.JPG [File Size:90.2KB/Download:90]\n2.jpg [File Size:72.9KB/Download:70]\n3.jpg [File Size:73.6KB/Download:73]\n4.jpg [File Size:22.5KB/Download:76]\n5.jpg [File Size:44.7KB/Download:87]\n#춘심애비, #국정원, #이석기, #통진당, #물타기, #국가보안법, #내란예비음모, #홀짝편집, #죽돌최종편집, #국정원내란음모수사,\n»\t[정치]국정원의 반격이 심상치 않은 이유\t춘심애비


BARRCST.DLL이(가) 없습니다 / 찾을 수 없음 오류 해결 방법\n파일 문제 해결 › DLL 파일 › Microsoft › MSDN Disc 1 › BARRCST.DLL\nBARRCST.DLL이(가) 없습니다 / 찾을 수 없음 오류 메시지 해결 방법\nWinThruster 2019 - PC에서 BARRCST.DLL 레지스트리 오류 스캔\nBARRCST.DLL은(는) Windows 운영 시스템을 위해 Microsoft에서 개발한 MSDN Disc 1와(과) 관련된 DLL 파일 유형입니다. BARRCST.DLL의 알려진 최신 버전은 Windows을(를) 위해 제작된 1.0.0.0입니다. 이 DLL 파일은 1개의 별 인기도와 "UNKNOWN"의 보안 등급을 포함하고 있습니다.\nBARRCST.DLL와(과) 같은 DLL("동적 연결 라이브러리") 파일은 작은 프로그램으로 EXE ("실행 가능") 파일과 유사합니다. 이 파일은 여러 개의 소프트웨어 프로그램이 같은 기능(예: 인쇄)를 공유하게 합니다.\n아주 간단히 말하자면 Windows는 BARRCST.DLL 파일을 제대로 불러오지 못하면, 오류 메시지가 뜨게 됩니다. 자세한 정보는 아래의 "BARRCST.DLL 오류의 원인"을 확인하세요.\nBARRCST.DLL와(과) 관련된 오류와 같은 DLL 오류는 컴퓨터 시작, 프로그램 시작 또는 프로그램 특정 기능(예: 인쇄)을 사용하려 할 때 가장 자주 발생합니다.\n흔한 BARRCST.DLL 오류 메시지\nWindows 기반 컴퓨터에 나타날 수 있는 가장 흔한 BARRCST.DLL 오류:\n"BARRCST.DLL 찾을 수 없음."\n"파일 BARRCST.DLL이(가) 없습니다."\n"BARRCST.DLL 액세스 위반."\n"BARRCST.DLL 등록할 수 없음."\n"C:\_Windows\_System32\_\_BARRCST.DLL 찾을 수 없음."\n"MSDN Disc 1을(를) 시작할 수 없습니다. 필요한 구성 요소가 없습니다: BARRCST.DLL. MSDN Disc 1을(를) 다시 설치하세요."\n"이 응용 프로그램은 BARRCST.DLL을(를) 찾지 못해 시작하지 못했습니다. 응용 프로그램을 재설치하면 이 문제를 해결할 수도 있습니다."\n이 DLL 오류 메시지는 프로그램 설치 중, BARRCST.DLL 관련 프로그램(예: MSDN Disc 1) 실행 중, Windows 시작 또는 종료 중, 심지어 Windows 운영 시스템 설치 중 나타날 수 있습니다. 언제, 어디서 BARRCST.DLL 오류가 발생했는지 추적하는 일은 문제 해결에서 중요한 부분입니다.\n추천: PC에서 BARRCST.DLL 레지스트리 오류 스캔\nBARRCST.DLL 오류 원인\n대부분의 BARRCST.DLL 오류는 BARRCST.DLL 파일의 손실 또는 손상과 관련이 있습니다. BARRCST.DLL이(가) 외부 파일이기 때문에 원하지 않는 일이 발생할 기회가 많습니다.\n제대로 PC를 종료하지 않거나 바이러스에 감염되면 BARRCST.DLL이(가) 손상될 수 있습니다. 그리고 이것은 DLL 오류로 이어집니다. BARRCST.DLL 파일이 손상되면, 제대로 불러올 수 없어 오류 메시지가 나타납니다.\n다른 경우 BARRCST.DLL 파일 오류는 Windows 레지스트리 문제와 관련이 있을 수 있습니다. 손상된 DLL 파일 참조가 DLL 파일이 제대로 등록되지 못하게 하고, BARRCST.DLL 오류를 발생시킵니다. 이 손상된 레지스트리 키는 손실된 DLL 파일, 이동한 DLL 또는 성공하지 못한 소프트웨어 설치나 삭제로 Windows 레지스트리에 남은 DLL 파일 참조가 원인이 될 수 있습니다.\n더 구체적으로 다음 원인으로 BARRCST.DLL 오류가 발생할 수 있습니다:\n잘못되거나 손상된 BARRCST.DLL 레지스트리 항목.\nBARRCST.DLL 파일을 손상시킨 바이러스 또는 맬웨어 감염.\n나쁜 하드 드라이브와 같은 Microsoft 하드웨어 오류가 BARRCST.DLL 파일을 손상시켰을 수도 있습니다.\n또 다른 프로그램이 BARRCST.DLL의 필요한 버전을 덮어썼습니다.\n또 다른 프로그램이 고의 또는 실수로 BARRCST.DLL 파일을 삭제했습니다.\n또 다른 프로그램이 BARRCST.DLL 파일을 제거했습니다.\nBARRCST.DLL 오류 해결 방법\n주의: 저희는 "DLL download" 사이트에서의 BARRCST.DLL 다운로드를 권장하지 않습니다. 이 사이트는 공식 BARRCST.DLL 파일 개발자의 승인을 받지 않은 DLL 파일을 배포하며, 바이러스에 감염되었거나 다른 악성 파일을 보낼 수도 있습니다.BARRCST.DLL 복사본이 필요하다면, Microsoft에서 바로 받는 것이 좋습니다.\n아래는 BARRCST.DLL 문제 해결을 위한 문제 해결 단계 목록입니다. 이 문제 해결 단계는 점점 어려워지고 시간을 소비하게 됩니다. 그러니 불필요한 시간과 노력을 허비하지 않으려면 오름차순으로 시도하는 것이 좋습니다.\n1단계: Microsoft 등록 서버를 사용해 BARRCST.DLL 수동 등록\nBARRCST.DLL 종속을 사용하는 소프트웨어를 설치할 때 소프트웨어가 자동으로 파일을 등록해야 합니다. 일부 경우 DLL 파일이 제대로 설치되지 않을 수 있는데, 그 결과 "BARRCST.DLL 등록 안 됨" 오류가 발생합니다. 다행히 "Microsoft 등록 서버"(regsvr32.exe)라는 내장 유틸리티를 사용해 BARRCST.DLL 파일을 다시 등록할 수 있습니다.\n관리자 권한 명령 프롬프트의BARRCST.DLL재등록 방법(Windows XP, Vista, 7, 8및10):\n다음 명령어를 입력하세요: regsvr32 /u BARRCST.DLL.\n다음 명령어를 입력하세요: regsvr32 /i BARRCST.DLL.\nBARRCST.DLL 오류와 관련된 프로그램을 다시 시작하세요.\n2단계: 잘못된 BARRCST.DLL 레지스트리 항목 복구\n가끔 BARRCST.DLL 및 기타 DLL 시스템 오류는 Windows 레지스트리 문제와 관련이 있을 수 있습니다. 여러 프로그램이 같은 BARRCST.DLL 파일을 공유할 수 있지만, 이러한 프로그램이 제거되거나 변경될 때 가끔 "분리된"(잘못된) DLL 레지스트리 항목이 남겨집니다.\n기본적으로 이것은 실제 파일 경로가 변경되었지만 그 잘못된 이전 장소가 여전히 Windows 레지스트리에 기록되어 있음을 의미합니다. Windows가 이 잘못된 파일 참조(PC의 파일 장소)를 찾으려 하면, BARRCST.DLL 오류가 발생합니다. 게다가 맬웨어 감염이 MSDN Disc 1와(과) 관련된 레지스트리 항목을 손상시켰을 수도 있습니다. 따라서 문제의 원인을 해결하려면 이러한 잘못된 DLL 레지스트리 항목은 복구해야 합니다.\n잘못된 BARRCST.DLL 키를 제거하기 위한 수동 Windows 레지스트리 편집은 PC 서비스 전문가가 아닌 이상 권장하지 않습니다. 잘못된 레지스트리 편집은 PC의 기능을 중지시키고 운영 시스템에 되돌릴 수 없는 피해를 입힙니다. 사실 하나의 잘못 놓인 쉼표가 PC의 부팅을 완전히 차단할 수도 있습니다!\n이러한 위험 때문에 BARRCST.DLL 관련 문제를 스캔하고 복구하기 위해서는 WinThruster (Microsoft 골드 인증 파트너 개발)와 같은 믿을 수 있는 레지스트리 클리너를 사용하는 것이 좋습니다. 레지스트리 클리너 사용은 잘못된 레지스트리 항목, 손실된 파일 참조(BARRCST.DLL 오류 발생 원인), 레지스트리 안의 손상된 링크의 발견 프로세스를 자동화합니다. 백업은 스캔 전에 자동으로 생성되며, 한 번의 클릭으로 모든 변경 내용을 실행 취소하고, PC 피해의 가능성으로부터 보호해줍니다. 최고의 특징은 레지스트리 오류 복구가 시스템 속도와 성능도 크게 향상시킬 수 있다는 점입니다.\n수동으로 Windows 레지스트리를 복구하려면 우선 BARRCST.DLL 관련 레지스트리를 내보내 백업을 만들어야 합니다(예: MSDN Disc 1):\n레지스트리 편집기에서 백업하고 싶은 BARRCST.DLL 관련 키(예: MSDN Disc 1)를 선택하세요.\n이제 BARRCST.DLL 관련 레지스트리 항목 백업이 있습니다.\n3단계: Windows 휴지동에서 BARRCST.DLL 제거 또는 복원\n화면 오른쪽 상단에서 BARRCST.DLL을(를) 검색하세요.\nBARRCST.DLL 파일이 검색 결과에 나타나면, 그걸 선택하고 다음 디렉터리로 이동하세요:\nBARRCST.DLL 파일 이동 후 컴퓨터를 다시 시작하세요.\nBARRCST.DLL 오류는 PC의 맬웨어 감염과 관련이 있을 수도 있습니다. 이러한 악의적인 불청객은 DLL 관련 파일에 피해를 입히거나, 손상, 심지어 삭제할 수도 있습니다. 게다가 경험하는 BARRCST.DLL 오류는 악성 프로그램의 구성 요소 그 자체와 관련이 있을 수도 있습니다.\nBARRCST.DLL 오류는 손상되거나 만료된 장치 드라이브와 관련이 있습니다. 다양한 이유로 드라이버가 하루는 작동하다 갑자기 다음날 작동을 멈출 수 있습니다. 좋은 소식은 DLL 문제를 해결하기 위해 장치 드라이버를 자주 업데이트할 수 있다는 것입니다.\n참고: BARRCST.DLL은(는) 하드웨어 드라이버 문제와 관련이 있을 수 있지만, PC 성능을 최대화하려면 항상 모든 PC 장치 드라이버가 최신 업데이트 상태인지 확인하는 것이 좋습니다.\nWindows 시스템 백업으로 PC에서 "시간 되돌리기"는 BARRCST.DLL 문제 해결에 도움이 됩니다. 시스템 복원은 PC의 시스템 파일과 프로그램을 모든 게 문제없이 작동하던 때로 되돌립니다. 이는 DLL 오류와 관련된 문제 해결로 여러 시간 동안 골치 아파하지 않도록 도와줄 가능성이 있습니다.\n7단계: BARRCST.DLL와(과) 관련된 MSDN Disc 1 프로그램 제거 및 재설치\nBARRCST.DLL 관련 프로그램(예: MSDN Disc 1)을 성공적으로 제거한 뒤, Microsoft 지침에 따라 프로그램을 다시 설치하세요.\n팁: DLL 오류가 특정 Microsoft 프로그램과 관련되어 있다고 확신하면, BARRCST.DLL 관련 프로그램의 삭제 및 재설치가 문제의 해결 방법일 수도 있습니다.\n시스템 파일 검사는 Windows에 포함된 중요한 도구입니다. 파일 손상을 스캔하고 BARRCST.DLL와(과) 같은 Windows 시스템 파일을 복원합니다. 시스템 파일 검사로 BARRCST.DLL 또는 중요한 시스템 파일에서 문제를 발견하면, DLL Cache(%WinDir%\_System32\_Dllcache\_)에서 문제 파일을 교체하게 됩니다. BARRCST.DLL 파일이 DLL Cache에 없거나 DLL Cache가 손상되면, 원본 파일을 복구하기 위해 Windows 설치 디스크를 삽입해야 합니다.\n시스템 파일 검사가 BARRCST.DLL 및 다른 시스템 파일 문제의 스캔을 시작합니다. (시스템 스캔은 시간이 걸리니 기다려 주세요.)\nMicrosoft는 지속적으로 BARRCST.DLL와(과) 관련될 수 있는 Windows 시스템 파일을 업데이트하고 개선합니다. 가끔 DLL 문제 해결은 최신 서비스 팩이나 Microsoft에서 지속적으로 배포하는 다른 패치로 Windows를 업데이트하는 것처럼 간단할 수도 있습니다.\n주의: Windows 재설치는 많은 시간이 필요하고 BARRCST.DLL 문제를 해결할 상급 방법이라는 것을 강조하고 싶습니다. 데이터 손실을 피하려면 프로세스 진행 전에 중요한 모든 문서, 사진, 소프트웨서 설치 관리자 및 기타 개인 데이터를 백업해야 합니다. 현재 데이터를 백업하지 않았다면, 데이터의 영구 손실을 막기 위해 즉시 (추천하는 백업 솔루션을 다운로드)해야 합니다.\n참조: Windows를 새로 설치한 뒤에도 BARRCST.DLL 오류가 계속 발생하면, DLL 문제는 하드웨어와 관련이 있는 게 틀림없습니다. 이러한 경우 BARRCST.DLL 오류의 원인이 되는 관련 하드웨어를 교체해야 할 것입니다.\n파일 이름: BARRCST.DLL 알려진 최신 버전: 1.0.0.0\nBARRCST.DLL 오류 메시지는 다음 Microsoft Windows 운영 시스템에서 나타날 수 있습니다:\nBARRCST.DLL 문제가 계속 발생하고 있나요?


통합신공항이전 성공을 위한 공항박사가 되자 – 국내매일\n통합신공항이전 성공을 위한 공항박사가 되자\n대구․경북 통합신공항이전은 우리 손으로... 열띤 토론의 장 펼쳐\n기사입력 : 2019.05.13 17:59\n[경북=국내매일]안정근 기자 = 도정의 주요정책을 담당하고 있는 기획조정실 및 건설도시국 간부공무원과 직원들은 13일 도청 회의실에서 경북의 최대 현안사업으로 부각되고 있는 대구․경북 통합신공항건설과 관련해 ‘도정 Jump UP~! 정책미팅’시간을 갖고 심도있는 소통과 토론으로 공항박사가 되기 위한 정책연구의 장이 마련했다.\n이날 ‘도정 Jump UP~! 정책미팅’은 경북도 항공정책 자문위원인 한국항공대학교 이헌수 교수를 강사로 초빙하여 ‘물류를 중심으로 한 통합신공항 발전 방안’이란 주제로 특강을 들은 후, 도정실무를 담당하면서 각자 습득한 정보를 바탕으로 직원들 간 공유하는 열띤 토론의 시간을 가졌다.\n특히, 인천공항에 집중된 우리나라 항공물류의 실태분석과 해외 공항의 다양한 우수사례를 비교하면서 인적수송 뿐 아니라 대구․경북 및 인근지역에서 생산되는 제품들이 통합신공항을 통해 세계로 수출되는 물류거점 공항을 만들기 위한 직원들의 다양한 아이디어가 이어지기도 했다.\n민선7기 초기부터 불기 시작한 도정의 열공 바람은 간부공무원부터 시작해 전 직원으로 확산되어 부서 간 칸막이를 허물고 도정 전 분야에 대한 활발한 정책연구로 이어지고 있다.\n이날 정책미팅에 참여한 직원은 “이번 특강을 통해 도정 최대현안 사업인 통합신공항이전 사업 추진에 많은 도움이 된 것 같다”며 “침체되고 있는 지역경제의 새로운 신성장 동력이 될 통합신공항 이전이 하루 속히 이루어질 수 있도록 모두 합심해 나가야 되겠다”고 말했다.\n김장호 경북도 기획조정실장은 “통합신공항은 경북이 여태까지 경험하지 못한 초대형 프로젝트지만 간부공무원들과 직원들이 공항을 철저하게 공부해 공항전문가가 되고 열정과 아이디어를 모아 도정 역량을 집중해 나간다면 우리 손으로 통합신공항 이전의 대역사를 이룰 수 있을 것”이라고 강조했다.\n통합신공항 이전사업은 건설비용만 8조원에 달하고 배후단지 개발까지 더하면 수십조원 이상이 투자되는 대구․경북 최대 현안사업으로, 지난해 3월 군위와 의성을 이전 후보지 2곳으로 선정하고 최근 정부가 공항 이전 최종부지를 연내에 결정할 것을 약속하면서 통합신공항 건설에 탄력을 받고 있다.


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'이 어려운 시대에 사회 지도층인 검사들이 한가하게 그런 토론이나 최고의 방법은 이곳 입니다 구글상위 등록대행 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ■ 벌이고 있다' 나 뭐 그런 논조였는데, 구글상위 등록대행 이건\n최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■ 최고의 방법은 이곳 입니다. 구글상위 등록대행, 구글광고노출대행 ■ 네이트온 eoqkrvldkf@nate.com ■\n미소야2\t 2017-12-17 09:17\n민준이파\t 2017-12-17 09:23\n일드라곤\t 2017-12-17 09:17\n뽈라베어\t 2017-12-17 09:21\n마을에는\t 2017-12-17 09:09\n팝코니\t 2017-12-17 09:15\n또자혀니\t 2017-12-17 09:25\n방가르^^\t 2017-12-17 09:27


김 ㅇ ㅏ 베 ㄹ 선교사님 (M국)-2011년 5월 9일\n글쓴이 관리자 2011-07-11 16:40:48, 조회 : 3,142\n한국 방문과 장인 소천\n0여 년 만에 모교로 돌아가 한국어 교사 양성 과정을 수강하였습니다. 이곳 사람들에게 한국어를 가르치기 위한 준비과정 이기도 했지만, 오랫동안 외국에 살아오면서 한국인인 저의 정체성을 한국어라는 언어를 통해 다시 한번 확인해 보고 싶기도 했습니다. 20여 과목 이상을 5주 라는 짧은 시간에 공부해야 했기에 바쁘기도 했지만, 외국인 특히 아랍사람들에게 한국어를 가르친다는 것이 얼마나 어려운 일인가를 실감했습니다.\n오랫동안 투병하시며 침상에 계셨던 장인 어르신이 고통이 없는 주님의 품으로 가셨습니다. 고인은 어릴 적부터 큰 어머님의 간절한 기도의 대상이셨고, 병상 중에 계신 장인을 위한 저의 장모님의 정성 어린 섬김, 그리고 많은 분의 사랑의 수고가 있었습니다. 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거둔다고 하신 말씀처럼, 수 많은 사랑의 기도와 섬김을 통해 장인어르신은 천국에 들어가셨습니다. 하나님의 신실하심을 찬양합니다. 그리고 보여 주신 성도님의 사랑에 감사 드립니다.\n아시안 센터 설립 중\n회사 이름을 이곳 관청에 등록함으로 회사 설립을 위한 첫 단계를 마쳤습니다. 이미 사용하고 있는 이름은 다시 등록할 수 없는데, 이 나라에서 어느 누구도 “아시안 센터”라는 이름을 사용하고 있지 않더군요. 그래서 불어로 ****** 로 회사 이름이 등록되었습니다. 방 두 개, 거실, 부엌, 그리고 화장실을 가지고 있는 작은 아파트가 아시안 센터의 거점으로 사용됩니다. 회사 설립 절차를 마치면 곧바로 거주 증 갱신으로 들어가려고 합니다. 이미 학생 신분으로 얻은 거주 증은 만료되었고, 회사 창업주 신분으로 5년짜리 거주 증을 신청할 예정입니다. 아시안 센터를 통해 저희가 섬기는 나라와 아시아를 연결하는 일을 하려고 합니다. 먼저 한국어와 영어 과정이 제공될 예정이며, 차차 중국어와 일본어도 제공하려고 합니다. 특히 교사의 공급이 필요합니다. 아시안 센터가 하나님의 나라의 확장의 거침돌이 아니라 디딤돌이 되기를 그리고 섬김의 장이 되길 기도하고 있습니다. 이전 사역 지 에서는 어떻게 하면 말씀을 연구해서 가르칠까를 생각했는데, 이곳에 와서는 어떻게 사업을 해야 하나로 많은 시간을 보냅니다. 이곳이 진정한 의미에서 창의적 접근 구역이지요. 해보지 않은 일을 시작합니다. 많은 지혜가 필요합니다.\n은혜의 보좌 앞에\n1. 거주 증을 속히 받을 수 있도록\n2. 아이들의 학비가 채워지도록\n3. 아시안 센터에 많은 사람들을 보내주시도록\n4. 가정ㄱ ㅛ 호 ㅣ가 세워지도록\n감사합니다. 북아프리카의 해지는 나라에서 드립니다. 김 ㅇ ㅏ 베 ㄹ\n64 박종원 선교사 (C국)-2011년 9월 10일 관리자 2011/09/11 3271\n63 김조동 선교사님 (캄보디나)-2011년 7월 19일 관리자 2011/09/11 3282\n62 김 ㅇ ㅏ 베 ㄹ 선교사님 (M국)-2011년 7월 8일 관리자 2011/07/11 3326\n61 김원배 선교사님 (필리핀)-2011년 7월 7일 관리자 2011/07/11 2940\n60 이지성 선교사님 (인도네시아)-2011년 7월 5일 관리자 2011/07/11 3046\n59 손춘영 선교사님 (캄보디아)-2011년 7월 4일 / 6월 14일 관리자 2011/07/11 2979\n58 박종원 선교사 (C국)-2011년 6월 28일 관리자 2011/07/11 3170\n57 여 ㅂ ㅕ ㅇ ㅁ ㅜ 선교사님 (몽골)-2011년 6월 28일 관리자 2011/07/11 3082\n56 이 ㅎ ㅏ ㄴ ㅅ ㅏ ㅇ 선교사님 (몽골)-2011년 6월 28일 관리자 2011/07/11 3088\n55 추기성 선교사님 (멕시코)-2011년 6월 4일 관리자 2011/07/11 2801\n54 도 ㅎ ㅕ ㄴ ㅇ ㅜ ㅇ 선교사님 (몽골)-2011년 6월 1일 관리자 2011/07/11 3258\n53 백ㅈ ㅓ ㅇ ㅈ ㅏ 선교사님 (몽골)-2011년 5월 17일 관리자 2011/07/11 3204\n→ 김 ㅇ ㅏ 베 ㄹ 선교사님 (M국)-2011년 5월 9일 관리자 2011/07/11 3142\n51 이대로 선ㄱ사님 (중국)-2011년 1호 샘아찌 2011/05/24 3165\n50 손춘영 선교사님 (캄보디나)-2011년 5월 17일 샘아찌 2011/05/24 2960\n49 도현웅 선교사님 (몽골)-2011년 4월 23일 샘아찌 2011/05/24 2932\n48 여병무 선교사님 (몽골)-2011년 5월 샘아찌 2011/05/24 3109\n47 임철순 선교사님 (가나)-2011년 5월 14일 샘아찌 2011/05/24 3245\n46 박경옥 선교사님 (필리핀)-2011년 5월 14일 샘아찌 2011/05/24 3185\n45 이재철 선교사님(필리핀)-2011년 5월 23일 샘아찌 2011/05/24 3227


카톡:YM85 강릉 | Super Food Glow Tea's\n추가 정보는 행사 웹사이트 http://f\n(자카르타=연합뉴스) 황철환 특파원 = 말레이시아에서 메탄올이 섞인 저질 밀조주가 유통돼 최소 송고\n서산출장샵 -[카톡:ym85] 노동계 임금 산정 수준 불만 제기하며 불참 선언광주시 “진정한 소통으로 신뢰 회복 설득할 것” 안간힘(광주=연합뉴스) 김재선 기자 = ‘노사 상생형 일자리 창출 모델’로 문재인 정부가 국정과제로 채택하기도 한 ‘광주형 일자리’ 사업이 노동계의 불참 선언으로 사실상 stilnox. 포항출장업소 무산 위기에 처했다. 그동안 광주시가 노동계를 배제하고 일방적인 투자협상을 벌이면서 불신이 구미출장아가씨 levoxyl pharm. 쌓이기 시작해 임금 수준 등에 대한 반발이 겹치면서 결국 불참 선언에 이르게 된 것으로 보인다. 피걸 그동안 ‘노사상생 일자리’의 취지를 살리려면 노동계의 참여가 없으면 안 된다는 입장을 보여온 광주시가 어떤 대책을 내놓을지 주목된다. 특히 노사민정 구도의 한 축인 노동계의 반발이 계속되면서 투자 의지가 흔들린 것으로 알려진 현대자동차가 ‘광주형 일자리’에 대한 투자를 철회할 가능성까지 제기되고 있다. 한국노총 광주본부는 19일 광주시의회 기자실에서 기자회견을 열고 “문재인 정부의 국정과제에 포함된 광주형 일자리를 왜곡하고 변절시킨 광주시의 제주오피걸 투자협상을 규탄한다”며 “이 시간 이후 광주시민을 모두 비정규직보다 못한 일터로 몰아넣고 최저임금에 허덕이게 하려는 광주시의 투자협상과 관련된 모든 논의에 참여하지 공주출장마사지 않을 것”이라고 선언했다. 그동안 광주시와 현대자동차는 빛그린산단 내 62만8천㎡ 부지에 자기자본 2천800억원, 차입금 4천200억원 등 모두 7천억원을 투입해 1천㏄ 미만 경형 스포츠유틸리티(SUV) 차량을 연간 10만대 양산하는 것을 골자로 투자협약을 진행했다. 연봉은 4천만원 수준이 거론됐지만, 이날 기자회견에서 한국노총 측은 “5년간 2천100만원만 태백출장안마 받으라는 것은 광주시 생활임금에도 미치지 못한다”고 밝혀 자신들이 입수한 정보를 공개했다.\nThis entry was posted in About Teas and tagged 카톡:YM85 강릉, 카톡:YM85 아산, 카톡:YM85 영주, 카톡:YM85 조건만남, 카톡:YM85 충주.\n이미지 링크: http://asianetnews.net/view-attachment?attach-id=319563\n카자흐스탄 국립대의 김게르만 교수는 “난생 처음 단둥에 와서 사진과 자료로만 보던 압록강을 직접 보니 역사가 피부에 와 닿는다”며 “북한 신의주와 중국 단둥 사이에 놓인 압록강 단교 위에서 표현하기 힘든 소회를 느꼈다”고 말했다. 김 교수는 “신의주가 약 5년 전부터 많이 발전해 예전에 볼 수 없던 건물이 많이 생겼다고 한다”며 “수년 전 가본 평양도 최근 발전했다고 하니 남북정상회담, 북미정상회담을 과천콜걸 거치며 앞으로 더 큰 발전을 하리라 기대된다”고 덧붙였다. 곽진웅 일본 오사카 코리아NGO센터 평택출장안마 대표는 “압록강에서 단둥과 신의주를 비교해 바라보니 양국 국력 차이가 두드러진다”며 “내달 열릴 남북정상회담에서 경제 교류 추진에 대한 진전이 cialis guenstig. 부천출장마사지 있기를 바란다”고 희망했다. 곽 대표는 “일본내 우익세력을 비롯한 정치권이 한국과 중국을 침략한 일본의 과거에 대한 사과는커녕 침략조차 인정하지 않고 있다”며 “올해가 광복 73주년인데 일본을 포함한 동북아시아인들의 역사 인식 공감대를 넓혀 미래로 함께 나아가야 한다”고 김제출장업소 강조하기도 했다. 종일 비가 내리는 궂은 날씨 속에도 참가자들은 북중경제특구인 ‘황금평’과 광양출장마사지 북중국경무역 활성화를 위해 조성한 ‘단둥 호시무역구’, 북중교역의 상징이었으나 완공 후 양국관계 악화로 개통하지 못한 신압록강 대교를 차례로 방문했다. 8년째 개발 진척이 없는 황금평 경제특구.\n통영출장샵 -[카톡:ym85] 앞서 이달 12일 앙겔라 메르켈 독일 총리는 독일 연방의회에서 “세계 각지에서 무슨 일이 일어나도 (무력 개입에) ‘안 나선다’고만 하는 것이 독일의 prezzi del viagra. 오산출장샵 입장이 될 수는 없다”고 말해 공습 참여 가능성을 배제하지 않았다. 다만 독일은 여전히 러시아를 외교적으로 설득하는 데 주력하는 모습이다. 하이코 마스 독일 외교장관은 이날 dpa통신과 인터뷰에서 이들립과 관련, “최악의 상황, 그야말로 인도주의 대재앙이 벌어지는 것을 막아야 한다”면서, 세르게이 라브로프 러시아 외교장관을 만나 설득하겠다고 말했다.\nThis entry was posted in About Teas and tagged 카톡:YM85 강릉, 카톡:YM85 조건만남, 카톡:YM85 충청남도, 카톡:YM85 포천.\n전문가들은 이같은 전면적인 ‘관\n전문가들은 이같은 전면적인 ‘관세 전쟁’으로 미중 모두 수출과 국내 생산이 감소하고 그 여파로 우리나라 수출이 위축될 것으로 예상한다. 우선 상호 관세로 미중 경기가 위축되면 양국의 한국산 제품 수입이 줄 수 있다. 중국이 미국에 수출하는 완제품 생산을 위해 우리나라에서 수입하는 중간재 수출도 감소할 수 있다. 미중 무역전쟁이 다른 나라 경제에도 부정적인 영향을 미치면 이들 국가의 한국산 제품 수입도 영향을 받는다. 그럼에도 이 같은 피해 규모는 제한적이라는게 지금까지 정부와 전문가들의 대체적인 평가였다. 산업연구원은 500억달러 규모의 수입품에 대한 미중 상호 관세로 우리나라의 대중·대미 수출이 총 3억3천만달러(약 3천700억원) 감소할 것으로 전망했다. 한국무역협회 국제무역연구원도 500억달러 상호 관세로 우리나라 국내총생산(GDP)이 입는 피해가 연간 0.018%, 2억3천649만달러(약 2천658억원)로 제한적이라고 분석했다.\n금강산관광이 활성화한 시절 농협(농협은행 분리 전) 지점을 뒀던 NH농협은행도 금강산 영업을 재개할 수 있을지 기대하고 있다. 농협 금강산지점은 very lowest price on sildenafil. 나주출장샵 viagra for sale online cheap. 2006년 8월 금강산지구 내 온정각 옆 부지에 2층(60평) 건물로 지어졌다. 농협에서 파견한 3명과 중국동포 부산출장샵 3명이 일했다. 금강산 관광객 대상 달러 환전이 주 업무였고, 필요한 사천출장샵 때는 송금도 이뤄졌다. 전산이 남측 본점과 연결되지 않은 탓에 남쪽으로 송금할 일이 있으면 금강산지점 전산에 송금 내역을 입력하고서 관련 정보를 본점에 팩스로 보내 남측에서 최종 처리하는 방식으로 진행됐다. 금강산특구 내 상주한 한국인을 대상으로 예금과 예금담보대출, 신용대출 업무도 진행됐다. 그러나 2008년 7월 고(故) 박왕자 씨 피격 사망 사건을 계기로 금강산관광이 중단되면서 지점 영업도 이어갈 수 없게 됐다. 2009년 밀양출장샵 7월 14일 영업을 잠정 중단하고 직원 전원이 국내로 복귀한 상태다.\nThis entry was posted in About Teas and tagged 카톡:YM85 강릉, 카톡:YM85 용인, 카톡:YM85 전주, 카톡:YM85 충청남도, 카톡:YM85 태백.


글쓴이 : 최고관리자 날짜 : 2017-11-20 (월) 21:06 조회 : 356\n타고난 ‘안전지킴이’…안전한 대한민국 지탱한 공직자의 본보기\n“잠재적 위험 예측하고 대비하는 선제 대응으로 완벽한 안전 추구할 것”\n김재학 서초소방서장이 문재인 대통령이 참석한 가운데 11월 3일 충남 천안 중앙소방학교에서 열린 제55회 소방의 날 기념식에서 녹조근정훈장을 수상했다.\n김재학 서장은 23년 남다른 책임감과 사명감으로 안전하고 행복한 대한민국을 지탱해 온 공직자의 본보기다. 김재학 서장은 평범한 하루 24시간을 안전을 위해 말 그대로 긴장 속에 하루를 보내는 타고난 안전 지킴이다. 그는 철저한 ‘현장주의’로 문제를 찾고 해결하며 대안을 제시했고 말보다 실천으로, 나서기보다 뒤에서 묵묵히 일하는 리더십으로 국가와 국민에 헌신했다.\n작은 관심과 배려를 통한 행복한 변화의 소통 리더십으로 신뢰를, 솔선수범으로 존경 받았다. 샘물에는 언제나 새물이 흐르듯 안전한 국민생활을 향한 그의 집념은 진화를 거듭했다.\n전국 최초로 드론을 활용한 소방안전대책을 추진했고, 들것에 ‘가람막’을 설치해 인권을 보호하도록 했다. 비상소화장치함의 성능 개선을 지시했고 청렴과 친절을 기본으로 하는 소방행정은 물론, 그동안 무방비로 있던 소방차 운전원을 위해 운전자보험을 가입하도록 해 안심을 선물했다.\n특히 김재학 서장은 행복한 근무환경이 최상의 안전을 보장할 수 있다는 철학 아래 열악한 소방공무원의 근무여건을 개선하기 위한 처우개선에 주력했다. 1995년 첫 근무지였던 서초소방서에서 삼풍백화점 참사 현장과 마주하며 생긴 ‘외상후스트레스장애’로 어려움을 겪은 것이 계기가 됐다.\n재난으로부터 시민보호를 위해 추진한 ‘2016년 겨울철 소방안전대책’이 국민안전처 평가에서 전국 1위를 달성하는 등 그가 지나간 자리에는 열매가 있었고 열매는 꽃이 되어 향기를 전했다. 이 외에도 시민들의 초동 대응역량 강화를 위한 비상소화장치함의 개선에 직접 팔을 걷었고, 서초소방서장 부임 이후 직원들의 상호 신뢰를 위해 추진한 ‘관심과 배려를 통한 행복한 조직문화 만들기’는 공무원 사회의 귀감이 되기에 충분했다.\n안전픽토그램과 화재예방기고, 캠페인 등을 통한 ‘대국민 119안전운동’과 화재 발생이 우려되는 취약지역에 대한 선제적 예방활동, 생활이 어려운 이웃을 위한 관심과 배려, 유관기관과의 공조를 통한 재난대응능력 강화 등 다양한 시도는 김재학 서장의 안전사회 조성을 위한 남다른 관심과 강한 집념을 여과 없이 보여줬다.\n“내가 빛을 품고 있지 않은 게 아니었다. 내 주위에 빛나는 사람이 많은 것이었다. 빛나는 모두가 있었고, 이번 수상의 영예는 빛나는 사람들과 함께한 결과다. 결코 나 자신만의 영광이라고 생각하지 않는다. 모두에게 감사한다”며 녹조근정훈장 수상의 소감을 털어 놓은 김재학 서장은 “장소와 시간에 관계없는 신속 출동으로 시민들의 안전을 지키는 것이 소방공무원의 의무이고 사명”이라면서 “소방행정의 발전은 현장진행형이어야 한다. 국민들이 재난과 사고의 위험에서 벗어나도록 잠재적 위험까지 예측하고 대비하는 선제 대응으로 완벽한 안전을 추구하고 이를 위한 소방공무원의 행복한 근무환경을 만드는데 주력하겠다”고 다짐했다.


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상반기 순익 458억원…’동학개미운동’ 수혜\n두 차례 소규모 점포 통합…지점 특성화 전략\n유창수·고경모 각자대표가 이끄는 유진투자증권이 올해 자산관리(WM) 부문의 실적을 바탕으로 괄목할 만한 실적을 내고 있다.\n올해는 특히 중소형사 리테일 체계의 한계를 극복하고 프라이빗뱅커(PB) 중심의 영업과 차별화된 고객 경험을 제공하기 위해 종합자산관리 점포를 개소하는 등 본격적인 WM 비즈니스 체질 개선에 나섰다.\n29일 금융투자업계에 따르면 유진투자증권은 올해 상반기 전년 동기(236억원) 대비 93.6% 상승한 458억원의 순이익을 거뒀다.\n이는 지난 2014년 12월 결산법인으로 바뀐 이후 최대 실적이다. 같은 기간 영업이익은 지난해보다 101.3% 오른 628억원을 기록했다.\n유진투자증권은 특히 올해 1분기 이른바 ‘동학개미운동’ 열풍 속 개인투자자가 급증하면서 이에 따른 수혜를 입었다.\n리테일 부문에서 실적이 크게 늘면서 자기자본 2조원 미만 중형 증권사 가운데 순이익 증가 폭이 가장 컸기 때문이다.\n실제로 올 1분기 기준 유진투자증권의 WM 신규 계좌 수는 지난해 같은 기간보다 무려 276% 증가했다. 또한 주식거래 활성화에 따른 거래 대금이 증가하면서 브로커리지(위탁매매) 수익도 크게 늘었다.\n유진투자증권은 이와 더불어 고객 채널 혁신을 통한 WM 경쟁력 확보에도 나선다. 이를 위해 대형 WM센터의 특성을 활용해 PB 중심의 WM 영업 전략을 추진하고 있다.\n유진투자증권은 지난 10월 서울 중구 무교동에 강북지역 종합자산관리 대형점포인 ‘서울WM센터’를 열었다.\n서울WM센터는 유진투자증권의 고객접점채널 혁신 프로젝트의 일환에 따라 두 번째로 선보이는 대형점포다.\n기존 광화문지점과 명동지점을 통합해 오픈했다. 전용면적 552㎡ 공간에 약 30명의 자산관리 전문가와 PB가 상주한다.\n서울WM센터는 서울 주요 업무지구에 위치한 대형 WM센터 특성을 활용해 기업금융을 활용한 특화 PB 영업 및 종합자산관리 서비스를 선보인다.\n팀 단위 영업조직을 활용해 기업금융 자문·블록딜·비상장주식 등 기업금융 영역의 금융상품을 적극 발굴하고, 이를 고객 자산관리와 연결해 차별화된 서비스를 펼치겠다는 전략이다.\n유진투자증권은 이에 앞서 지난 4월에는 서울의 강남과 강동지역 5개 지점을 통합해 문화 특화 WM센터인 ‘챔피언스라운지’를 선보였다. 서울WM센터는 그 두 번째 순서의 일환이다.\n민병돈 유진투자증권 WM본부장은 “서울WM센터는 고객들에게 차별화된 금융 서비스를 선보이기 위해 유진투자증권에서 두 번째로 출범한 종합자산관리 대형점포”라며 “앞으로 다양한 마케팅과 서비스를 통해 고객들에게 새로운 금융 경험을 제공하겠다”고 전했다.\n유진투자증권의 WM 강화 전략은 특히 고경모 유진투자증권 부사장이 올해 각자대표로 부임한 첫해 실시하는 전략이라는 점에서 의미가 있다.\n유진투자증권은 앞서 올해 6월부터 유창수 부회장과 고경모 부사장으로 구성된 각자 대표 체제로 전환했다.\n유창수 대표는 유진그룹 금융 계열사 전반에 대한 전략을, 고경모 대표는 유진투자증권의 경영을 총괄한다. 고 대표는 리스크 관리, 영업 등 회사의 전반적인 경영에 직접 관여하고 있다.\nㄴ 유진투자증권-한국IBM, '장기 인프라 서비스 파트너십' 체결\nㄴ 유진투자증권, 25일까지 월수익지급식 등 ELS 2종 공모\nㄴ 유진투자선물 21일 ‘해외선물·주식 투자설명회’ 개최\nㄴ “셀트리온헬스케어, 내년 램시마SC 본격 출시...고성장세 예상”- 유진투자증권\nㄴ [금융사 2020 3분기 실적] 유진투자증권, 3분기 순이익 126억원...전년비 1.5%↓


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한국 인공지능 혁신 역량 `미흡` … 중국 논문·연구자 1위 `AI 굴기` - 디지털타임스\n한국 인공지능 혁신 역량 `미흡` … 중국 논문·연구자 1위 `AI 굴기`\n논문 6598편… 중국의 1/7 불과\n피인용지수 평균이하 '질'도 낮아\n이준기 기자 bongchu@dt.co.kr | 입력: 2017-10-09 18:00\n[2017년 10월 10일자 1면 기사]\n4차 산업혁명의 대표 기술로 주목받는 '인공지능(AI)' 기술 분야에서 우리나라가 부진을 면치 못하고 있다. 최근 5년 간 세계 주요 학술지에 실린 관련 논문 수는 세계 10위에 간신히 턱걸이했고, 논문의 질적 수준을 보여주는 피인용지수는 전체 평균에 한참 모자라는 것으로 분석됐다. 앞으로의 향상 가능성을 예상할 수 있는 연구자 수도 부족하다. 이에 반해 중국은 우리나라보다 7배 많은 논문을 국제 학술지에 실어 1위를 기록하고, 논문 상위 순위에서도 1위를 차지하며 '인공지능 굴기'를 구가하고 있다.\n9일 과학기술정책연구원(STEPI)에 따르면 최근 5년간(2012∼2016년) 주요 국제학술지에 실린 인공지능 관련 논문(20만5161편) 중 중국이 4만8205편을 발표, 세계 선두였다. 이어 미국(2만9750편), 일본(1만3271편), 인도(1만1978편), 영국(1만1745편)이 뒤따랐다. 우리나라는 중국의 7분의 1 수준인 6598편의 논문을 게재, 10위를 차지하는 데 그쳤다.\n논문의 질적 수준 지표인 피인용지수는 미국이 전체 평균(1.0)보다 71% 높은 1.71에 달했고, 이어 호주, 이탈리아, 영국, 독일, 스페인, 프랑스, 캐나다 순으로 인용도가 높았다. 반면 한국은 전체 평균에도 못 미치는 0.88을 기록, 연구 수준이 뒤처지는 것으로 나타났다.\n중국은 인공지능 논문 상위 순위에서도 중국과학원(CAS)이 가장 많은 논문을 실어 1위를 차지했다. 한국 대학은 KAIST(34위), 서울대(69위) 두 곳만 100위권 대학에 이름을 올리는 데 그쳤다. 논문의 질적 수준은 미국 카네기멜런대가 5.5를 기록해 가장 우수한 것으로 평가받았다. 하지만 중국은 칭화대, 하얼빈공대, 중국과학원이 2∼4위를 나란히 차지, 상위권에 두터운 벽을 형성하며 경쟁국들을 제쳤다.\n연구자 수도 중국이 가장 많다. 중국과학원(1429명), 하얼빈공업대(879명), 칭화대(692명) 3곳만 합쳐도 3000명 넘는 연구자를 보유, 우리나라의 KAIST(178명), 한국전자통신연구원(87명)과 비교가 되지 않는 수준이다. 우리나라는 국제협력과 기업·대학간 협력도 부진한 것으로 평가됐다.\nSTEPI 관계자는 "인공지능은 미래 산업의 핵심 경쟁력으로 중요성이 더 커지고 있다"며 "국내 인공지능 연구 수준이 낮은 것으로 평가되는 만큼 연구능력을 끌어올리고, 관련 인재를 키우는 강력한 정책 추진이 필요하다"고 말했다.


법성포초, 스키캠프 통해 진로,문화체험 실시\n지난19일법성포초등학교(교장양경아)4~6학년학생들은무주덕유산리조트스키장으로1박2일진로·문화체험을다녀왔다. 한국수력원자력한빛본부의지원을받아실시된이번스키캠프는겨울스포츠인스키를체험해봄으로써도전과협동정신을함양하고,다양한직업군이있음을경험하게하여학생들의직업선택의폭을넓힐수있는계기를마련하고자계획되었다. 특별한점은일주일간자신이정한약속을잘실천한사람에게만스키캠프에참여할수있는자격을부여하여,학생들로하여금단순히참여하였던체험학습에대한의미와동기를높였다는점이다. 캠프에참여한윤혁진학생(4학년...\n영광군, 육군 제2작전 사령부로부터 감사패 수상\n영광군(군수김준성)과영광군의회(의장강필구)는지난21일지역통합방위태세와향토예비군육성지원의적극적인협력에대한공로를인정받아제2작전사령부로부터감사패를수상하였다. 주요공로는민․관․군․경의긴밀한협조체계확립으로지역방위태세를굳건히한점과예산등적극적인지원으로향토예비군육성에기여한점이다. 영광군은지역안보태세확립을위해3대대,영광경찰서,영광소방서,영광교육지원청등지역의주요기관사회단체장20여명으로구성된통합방위협의회를분기별로운영하고있으며,매년향토예비군육성을위해예산을지원하고있다....\n영광군 , 동절기 복지사각지대 집중 발굴 기간 운영\n영광군(군수김준성)은동절기저소득층․취약계층보호,복지사각지대발굴․지원를위해올해12월부터내년2월말까지3개월간동절기복지사각지대집중발굴기간을운영하고있다. 주요발굴대상은가장의사망등긴급한위기사유로생계유지가어려운가구,사회적보호가필요하나도움을못받고있는가구,동절기난방에어려움을겪고있는가구등도움이필요하지만지원받고있지못하고있는소외계층이다. 이기간동안발굴된가구에는긴급지원,기초생활보장등공적지원및희망복지지원단을통한지역내복지시설,단체등민간자원과도연결하여도움을주고있다. 영광군관계자...\n영광읍 주민자치센터, 우수 주민자치센터 선정\n영광읍주민자치센터(위원장김성운)는지난15일2016년전라남도주민자치센터우수프로그램공모심사결과우수자치센터로선정되었다. 이번선정은읍·면·동에설치된주민자치센터의운영우수프로그램을발굴전파하고,주민자치센터간정보공유와운영활성화를도모코자전라남도에서독창성및가치성,지역특색의연계성,주민참여도등을공모후심사하여선정하였다. 우수주민자치센터로선정된영광읍주민자치센터는시상금200만원을받았으며시상금은2017년새로운프로그램운영에사용할예정이다 ...\n영광군, 2016 영광군 체육인의 밤 성료\n영광군체육회(회장김준성)는지난20일영광군체육발전을위해애쓴체육인들을격려하고화합을다지기위한‘2016영광군체육인의밤’행사를영광스포티움에서가졌다. 이날행사는영광군체육회창립70주년을맞는해로써원로체육인과통합체육회임원,종목단체회원,학교체육선수및지도자등300여명이참석한가운데성황리에열렸다. 70주년을맞는영광군체육회는올해체육발전에기여하고각종대회에서뛰어난경기력으로영광군을빛낸선수및지도자등8개부문17명에영광군체육회장상을시상하였다. ▲공로상은일평생태권도에몸바...\n2016’ 다문화가족 송년잔치 화려하게 열려\n2016년을마무리하는다문화가족들의송년잔치가화려하게열렸다. 영광군다문화가족지원센터(센터장고봉주)에서는지난17일,영광공업고등학교영송관에서관내500여다문화가족들이참석한가운데2016년다문화가족한마음축제인’The사랑한day!’를개최하고한해동안가족의행복을위해열심히살아왔던다문화가족들을위로하고격려하였다. 1부기념식에서는모범가정에대한시상과함께다문화가족들의복지향상에공이큰인사에게감사패를수여하였는데이개호국회의원과김준성영광군수가한다협중앙회장의공로패를받았으며박준화조합장도영광...\n영광군, 전라남도 문화관광해설 경진대회 장려상 수상\n영광군(김준성)은지난16일열린전라남도문화관광해설경진대회에참가하여장려상을수상하였다. 이번대회는문화관광해설사의다양한해설정보를공유하여문화관광해설사역량을강화하고교류의장을마련코자실시되었으며문화관광해설현장에서발생한다양한사례를주제로경연을펼쳤다. 영광군은‘영광내산서원관광활성화방안’을주제로내산서원의역사성,내산서원둘레코스등을소개하였고해설스토리의주제성과관광상품으로의개발성에서높은점수를받아장려상을수상하였다. 영광군문화관광해설사는주요관광지에배치되거나단체관광객버스투어&middo...\n영광군 6차산업 우수 농․특산물 사랑의 나눔 바자회\n1.행사개요 가)행사명:영광찰보리6차산업화추진단과함께하는 사랑나눔농특산물바자회 나)기간:2016.12.22.(목)∼12.23.(금)/2일간,11:00~19:00 다)장소:영광만남의광장 라)참여대상:영광찰보리6차산업화추진단,영광농협,귀농귀촌협의회 2.주요내용 -영광찰보리제품및농․특산물시식․20%할인판매 -선착순150명5,000원할인쿠폰증정 -산타할아버지와기념촬영및캐럴음악회 -사랑의자선모금함운영 -판매수익...\n우리는늘미술품의호당가격제에의문을품고거리감을드러낸다. 도대체호라는크기의단위따위가그림가격을논할수있냐는얘기이다. 하지만아무리논리적인법칙을내세워설득력을발휘한들바뀌지않는것이있다. 호당가격제가허물어지면작품에규제가풀리는것과같아진다. 예를들어일반인이그림이좋아100호사이즈에그림을그렸다. 그것이예술성을묻는말에그냥그렸는데천만원입니다…. 그그림을선뜻구매하는사람은없을것이다. 이것은마치정체성없는사물에불과한것임을알지못한다. 비싸면좋다는물질적귀족정신이만들어낸자기중심적사회구도때문이다. 이것...\n이개호 의원 ‘기후변화, 농업기반시설은 안전한가?’ 토론회 주최\n기후변화로심해지는가뭄,홍수,지진등에대비해저수지,양·배수장과같은농업기반시설의재해대응능력을근본적으로강화해야한다는필요성이제기됐다. 이개호국회의원과한국농어촌공사(사장정승)가19일국회도서관에서주최한‘기후변화,농업기반시설은안전한가?’정책토론회에참석한전문가들은기후변화에대응한농업기반시설의안전대책을다각도로모색했다. 경북대최경숙교수는“최근가뭄이매해반복되고국지성호우가증가하면서지역간용수수급의불균형이심해지고있다”라면서“기존저수지의물그릇...


양정역세권 이주택지 공급 논란:남양주뉴스\n편집 2021.02.27 [20:49]\n양정역세권 이주택지 공급 논란\nLH, 또 감정가로 ‘말 바꾸기’\n양정역세권 복합단지 개발 사업시행자인 한국토지주택공사(LH)의 ‘이주택지 공급가격 기준’을 놓고 해당 주민들의 반발이 거세질 전망이다.\nLH가 주거용 건축물이 편입되는 주민에 대한 이주택지 공급가격 기준을 애초 ‘조성원가’에서 ‘감정가’로 ‘말 바꾸기’를 했는데, 이를 다시 되풀이했기 때문이다.\nLH와 주민들은 이미 지난해 봄 갈등·대립 양상을 보인 바 있다.\n당시 감정가로 공급하겠다는 LH에 맞서 보상위원회를 비롯한 주민들이 “그동안 수차례 조성원가 이하로 공급하겠다고 공문 등으로 약속해놓고 이제 와서 감정가 공급이라니… 흡혈귀가 따로 없다”며 탄원서 제출 등 집단행동에 나섰다.\n해당 주민들은 이주택지를 감정가로 공급받게 되면 조성원가 이하일 때보다 금전적 부담이 상당해질 수밖에 없는 형편이다.\n개발부지 조성원가가 용도에 따라 3.3㎡당 150만~400만원 수준으로 추산된 가운데 감정가를 적용하면 3.3㎡당 400만원가량, 공급 면적이 265~330㎡인 점을 고려하면 3억원 이상을 더 내야 한다는 것이 주민들의 주장이다.\n▲양정역세권 복합단지 개발 예정지는 정부의 3기 신도시 계획에 포함된 일패·이패동 일원 왕숙2 공공주택지구와 맞닿아있다. 신도시 건설과 달리 도시개발법에 근거를 두고 사업추진이 이뤄지고 있다.\n한편 국토교통부는 2019년 12월 행정예고를 통해 도시개발업무 지침(국토교통부 훈령) 개정에 착수한 후 감정가 기준으로 공급하도록 한 이주택지 공급가격을 조성원가 기준으로 공급하도록 해 이주택지를 공급받는 자의 경제적 부담을 완화하고 원주민 재정착 비율을 제고하도록 했다.\n도시개발사업에 대해 공공주택사업과 ‘형평’을 맞춘 셈인데, 이를 지난해 2월 지침 시행 이후 최초 지정·고시되는 도시개발구역부터 적용하도록 규정했다.\n양정역세권 복합단지 개발은 2018년 6월 국토교통부의 개발제한구역 해제 후 남양주시가 2019년 3월28일 고시로 삼패동 일원 206만3천88㎡ 면적에 대한 도시개발구역 지정을 완료했다.\n주민들은 이러한 지침 변경 전부터 공공주택사업과 같은 공급을 요구해 LH의 약속을 받아내고 2019년 8월 시작된 LH의 도시개발구역 내 기본조사(토지·물건 조사와 측량)에 비교적 협조적인 모습을 보였으나 LH의 ‘입장 번복’에 봉착했다.\nLH는 교체 전 담당자들의 ‘실수’로 책임을 돌렸다. 그러나 주민들은 “실수라니 말도 안 된다. 담당자 빼돌리고 나 몰라라 하는 수작으로 명백히 자신의 이익만을 바라는 사기 행각을 벌이고 있다”고 목소리를 높였다.\n주민들은 결국 국토교통부가 도시개발업무 지침 개정사항을 시행 이전 도시개발구역에도 적용하도록 국민권익위원회의 문을 두드리기로 했다.\n국민권익위원회의 결정에 LH도 따르기로 한 것으로 알려진 가운데 지난해 8월 국민권익위원회가 주민들의 손을 들어줬다.\n의결문에서 “‘피신청인(LH)에게 양정역세권 도시개발사업에 이주대책 대상자가 된 신청인들의 이주자택지 공급가격 기준을 조성원가로 공급할 것을 의견표명 한다”고 밝혔다.\n이에 따라 LH는 조성원가로 이주택지를 공급해야 하는 처지가 됐으며이어진 국토교통부 중앙토지수용위원회, 남양주시 도시계획위원회 심의 과정을 이런 조건으로 통과했다.\n그러나 얼마 못가 돌변했다. 올해 들어 내부 심의를 통해 감정가 공급을 결정하고 나서 주민들에게 안내 공문을 전달했다.\n다시금 변경된 지침 적용 시점을 이유로 권익위 의결과 조건부 심의 결과를 모두 ‘불복’하기에 이른 것이다.\n응당 주민들은 크게 발끈하고 나서 LH에 대한 강경 대응 입장을 분명히 하고 대대적인 실력 행사를 예고했다.\n앞서 LH는 2017년 7월 남양주시와 MOU 관계를 맺은 데 이어 2019년 12월 기본협약<사진>을 체결하면서 양정역세권 복합단지 개발 추진을 본격화하기 시작했다.\n특히 보상 절차에 속도를 내 지난해 7월 이패·삼패동, 와부읍 율석리 일원 토지와 토지상에 소재한 지장물건 등을 대상으로 보상계획을 공고했다.\nSPC 설립 앞둔 양정역세권 2구역\n기사입력: 2021/01/17 [18:39] 최종편집: ⓒ 남양주뉴스\n신문고88 21/01/18 [13:30]\n엘에치의 이런 말 바꾸기 행태에대하여 현정부 관계자들 도 알고있을터인데 구렁이담넘듯 침묵 하고있는것은 무슨연유인가.땅 과 집을 소유하고 평화롭게 잘 살고있는 사람들의 일이라서 배가아파,방치 하고있는것인가.아니면 대부분이 운동권출신 인사들로 구성된 정부라서 그런것인가.있는자들 은 억울하고 손해가나도 괜찮다는것인가. 있는자들 도 눈물 이있고 고통 도있고 나름대로 피눈물나는 사연 이있는것이다. 문재인정부 4년넘도록 무엇을 하였는가.하는 짓거리가 자기식구 감싸기 암투 여, 야 를 막론하고 자기 밥그릇챙기기 정쟁 이것뿐이었다. 나는 십년가까이 탄원밑 진정서 를 대통령을 비롯한 각 부처 에 내용증명 으로 10여차례보냈다.어느 ㅅ ㄲ하나 귀담아 듣는 ㄴ 없었다. 말단직원의 원론적 답변뿐, 백성들의 소리는 하늘의소리다.하늘에 죄를 지으면 빌 곳이없다고했다. 정부와 lh는 이 말씀 명심하기바란다.\n신문고49 21/01/18 [14:31]\n남양주시장문재인님 남양주시 와 엘에치 는 한배를타고 항해를 하는데있어서 어찌 서로가 엇박자를 내시는지요 이런 행태 는 혹시 토지주들 을 혼돈 에 몰아넣기위한 고도 로 계산된 술책 인것같습니다. 얼마전 주민대표와 시장님과의 면담 하는 자리에서 시장님께서 답변하시기를 이주자택지가 조성원가 기준으로 공급 되지않을경우 사업승인 을 하지않겠다고 하셨다는데 이참에 아예 사업백지화 선언 하시면 어떻겠습니까. 앞으로도 갈길이 아득한데, 또한 엘에치의 서슴없는 말바꾸기는 반복 될텐데 어느세월에 이 사업이 종료 되겠습니까.우리 관계주민들, 어느새 잃어버린 세월 십여년을 훌쩍 넘어가고있습니다. 하루빨리 결단 을 내리시기바랍니다.\n신문고99 21/01/19 [22:33]\n문재인정부들어 백성들 이 억울 하여도 하소연 할곳이없다.하소연을 들어줄만한 인재 도없지만 제식구끼리 아귀다툼 하느라 국민 돌보는데있어서 정신 이없는것이다.이런 아수라장 에 백성들과의 약속을 서슴없이 말 바꾸기 를하며 엘에치는 백성들을 기만하고있다. 관계당국자를 ?아가서 행위 의 부당함을 애기해보지만 말단직원의 말 실수였다며 괴변 으로 일관 하고있다. 신문고 라도 두두리며 울분 이라도 토하고싶지만 들어줄 놈 이 있어야 북 을 울릴것아닌가.개탄스럽다고할수밖에없다.현 정부는 한술더떠 부동산가격을 잡겠다며 수도권에 대규모 아파트를 짓겠다고 선포했다.무능의 치부를 어리석은 개인감정 으로 덮으려는 얄팍한 수작 을 부린것이다.어쩌다 나라가 이지경이되었는가,대다수 관계주민들은 헐값에 강제로 문전옥답을 빼앗기며 고향을 떠날생각에 밤잠을 설치며 피눈물을 흘리고있다.왜! 전국 각지에서 몰려드는 사람들을위해 조상대대로 터를잡고 살아오던사람들이 희생양 이돼야하는가.정부는 지금이라도 3기신도시사업을 포기하라.그리고 삼고초려하더라도 인재 들을 ?아나서야할것이다. 나라가 어찌 이런 속임과 거짓으로 뻔뻔 하게 물들었는가.또한 한국토지개발공사는 백성들의 금쪽같은 토지를 헐값에 후려쳐 빼앗으려 흉계를꾸밀까 심히 걱정된다.지난해 토지감정을했는데 왜 토지주에게 알리지않는가.하루속히 발표하라. 그리고 경고하건데 상식을벗어난 작란질을 할시엔 경종을 울릴만한 사태를 각오하라. 흘려듣지말고 명심하기바란다.\n신문고18 21/01/19 [23:49]\n2018년 11월 16일 오후2시 양정2동 2층 강당에서 양정역세권 복합단지 도시개발사업 공청회가 열렸다.이날 강당 안과 밖에는 관계주민 천여명이 모여 장사진을 이루엇다.강당 안에서는 공청회가 시작도 되기전 살벌한 분위기가 조성 되며 결국 고성 이 오가며 폭력사태 까지 벌어졌다. 주먹을 휘두르고 밀고밀치며 아수라장 그 자체였다.한동안 진행되던 어수선한 분위기가 진정되고 엘에치관계자 십여명이 앞좌석에 포진 하여앉고 공청회 를 시작했다.관계주민들의 산발적 시위속에 진행은 계속됐는데 lh관계자는 이런애기를 분명히했다.이주자택지 공급가격은 조성원가 로 주겠다고말이다. 이런 발언이 실언 이였다면 그자리에는 토지개발공사 관계자 10 여명이 있었는데 왜 제지 하지 않았는가 발언한 직원보다도 더 높은 지위에 있던 상사도 있었는데, 두 기능이 멀었나?... 현장이 아무리 살벌했다해도 이해가되지않는다.그리고 말 실수한 직원만 문책을 하는가 그자리에 참석했던 10 여명 직원 모두를 문책해야하지않는가 말이다.나는 당신들의 속셈을 뻔히 꿰뚫어보고있다.토지보상가격 통보 를 앞두고 불만 을 터트릴 관계주민들의 시선 을 빼앗으려는 얄팍한 수작 이라는것을 말이다. 10 년을넘게 유린당한 처참한 백성들을 괴롭히지말라 기망 하지말라. 하늘이 무섭지않는가...\n신문고2848 21/01/20 [18:13]\n나는 이주자택지 를 감정가로 공급하던 조성원가 를 하던 관심이없다. 왜냐하면 전국의 개발지역들을 돌아보며 이주자택지에 들어선 건물들 을보면 하나같이 숨쉴공간도없이 건축물들이 ?어서 지어져있고 주차장 이없다.상가주택 앞 도로에는 자동차가 줄지어서있고 상가 는 대부분 비어있다.이뿐만이 아니다.문 을 연 상가 들도 손님이없어서 썰렁 하고 지나가는 행인 조차없다.lh 의 과도한 욕심 에의하여 주변 의 상가들이 포화상태 를 이루고 있는것이 그 원인이다.이런상황을 모르는 대다수 순박한 토지주들은 외관 이 화려한 건물만 보고 장사가 잘되는 건물을 소유 할수있다는 생각 과 임대료나 받아서 편하게 살수있다는 환상에젖어 앞으로닥칠 위험을 감지하지 못하고있다. 토지보상금액이 아주 많은사람들이야 공실이되거나 장사가안된다고해도 큰 문제는없겠지만 겨우 이주자택지를받아 빚을내어 건물을 지은 사람들은 빚더미에 앉고말것이다.이렇게되면 지옥이 따로없다.토지주들이여! 정신차리기 바란다.우리가 현재 집중 해서 주시 할것은 이주자택지 와 조성원가 문제나 대토릿츠사업이 아니다.이외에도 우리 관계주민들은 엘에치 나 남양주시 당국에 억울함 에대하여 할말이많다.그중에서도 제일먼저 집중해서 신경 써야할것은 토지와 가옥 의 보상가격 이다.어느 개발지역 이라도 이것을 잘 결정해야지 훗날 땅을치며 후회하지않는다.그외 다른것들은 사실 별것아니다. 멀지않은 시일에 새로운 양정역세권 비상대책위원회 가 발족될것이다.이에대한 연락처를 플랜카드를 내걸어 알릴것이니 관심있는 관계주민들은 연락주시기바랍니다.지금까지 보지못한 결사항쟁 을 하여 사업백지화 까지 염두 에두고 목숨을걸고 강도높게 투쟁 을 하여 세인이 놀랄 경종을 울릴것이니 같은생각인 사람들만 오시기바랍니다.\n村老 21/01/21 [01:27]\n인간의 억울함 이라는것은 가난 하거나 부자 이거나 유식과 무식 을 떠나서 누구나 당할수있는것이다.조상대대로 살아오던 터전 을 법 의 잣대 를 들이대며 강제 로 빼앗는 행위야말로 천인공노 할일이다.왜 문재인정부 는 집없는 서민 을 위한다는 명분으로 수도권에 대규모 아파트를 지으려고하는가. 작금 농촌이나 지방 도시들은 폐가가 200만채가 방치되고 아파트또한 미분양이 많다고하는데 무슨생각에 수도권에 30만호가넘는 아파트를 지으려고하는가.대한민국 인구의 절반이넘게 경기도와 수도권에 몰려사는데 왜 한치앞도못보는 이런 주택 정책을펴는가.개발사업으로인하여 생기는 천문학적 정치자금이 탐이나서인가.아니면 정부당국자들의 무능함을 감추려고 발악을하는것은아닌지,...정치인들아 의식이 정상 이라면 정쟁 을 멈추고 수도권 을 구석구석 돌아보라.아름다운 산천초목 을 흉물스럽게 파헤쳐 집과 음식점등이 난립하고있다.이런행위를 계속해서 방치하면 훗날 후손들에게 부끄러워 얼굴도 제대로 들지못할것이다.지금이라도 늦지않았다.하루빨리 3기신도시사업 백지화하고 지방 농촌과 도시들을 살리는데 힘쓰라,능력이 부족하다면 그 자리에서 제발 물러나기바란다.대한민국은 현재 농촌과 지방도시들이 소멸중이란다. 이런현상이 나라가 망하는징조인것이다. 일개 촌부도 위기감을느끼는데 일류대학을나온 아는것많은 당신들 나라 구석구석 돌아보라...끝으로 춘향전에 나오는 이몽룡의 어사시를 적어본다. 金樽美酒千人血, 玉盤佳肴萬性膏, 燭淚落時民淚落, 歌聲高處怨聲高, 당신들이 마시는 맥주 와 양주는 땅 을뺏긴 백성들의피요, 숯불에 구워먹는 한우의 등심과 삼겹살은 땅 을 뺏긴 농민들의 기름이다. 당신들 돈 한아름안고 즐거워할때 집 을뺏긴 백성들은 땅 을 치며 통곡하고, 밴드의 반주에 춤 과 노래소리 크게울리면 힘없는 사람들은 피눈물 흘린다.\n신문고67 21/01/23 [00:36]\n백성들이 재산 을 억울 하게 강탈 당해도 원성 을 들어줄곳이없다니 이얼마나 통탄 할일아닌가,그리고 1000 명 이나모인 대중 앞에서 3년전 했던 약속 을 번복 하며 관계주민들 을 희롱 하고있다.10 년전부터 대통령을 비롯한 국토부장관과 국회의장 그리고 국회의원,관계당국시장 에게 탄원및 진정 서를 내용증명 으로 보냈다.직접 보아주십사 하고 보냈지만 말단직원들 의 원론적 답변 이였고 아예 묵살 해 버리기도했다.하기야 요즘에와서 정치판의 행태 를 보니 이제야 알것같다. 박근혜는 뇌물죄로 교도소 에가있고 국토부장관 이나 국회의장 등은 자리가 바뀌엇다.현재 문재인대통령께서도 무능한 부하 들의 아귀다툼 에 억울한 백성들의 한맺힌 통한의 소리를 들어줄 여유가 없으신것같다. 앞날을생각하니불안하신가보다. 엘에치 의 횡포 는 교묘 하게 백성 들을 희롱 하고 기만 하는데 이런 횡포 를 제어 할 지도자가 나라 에 없다니 기가막힐 노릇이다. 여기에 심한 표현 을 하고싶지만 하지않기로한다. 한국 토지주택공사는 약속을 지키라!.\n집주인 21/01/23 [00:58]\nlh 는 협잡 하지말라 남양주시장님께서도 소수 의 집단 과 말이다. 사실 대다수의 이주자택지 대상자들 은 엘에치 의 횡포 를 관망 하며 지켜보고있다. 관계당국자는 이주자택지 대상자도아닌자들과 그리고 소수의 집단과 협잡하지말라, 협잡이 그렇게도 하고싶다면 날자를 정해서 모든 이주자택지 대상 주민들 을 모아놓고 허심탄회한 공청회 를 하라 lh 당국,당신들이 말 바꾸기한것을 개별적으로 통보 했으니 뒷구멍 에서 협잡 하지말고 모든 관계주민 들에게 통보하여 공청회를 하라! 공청회를하라! 공청회를하라!.\n홍경래 21/01/23 [01:30]\n집없는 사람들의 원성 을 잠재우기 위해서 정부는 과거부터 집 을 가진자 들에게 책임 을 전가하며 양도세 를 중과세했다.집 을 소유한자들은 억울해도 꼬박꼬박 세금을냈다.그 세금은 결국 부메랑 이되어 집없는 사람들이 내는 꼴 이되었다.그러니까 아파트값을 올린것은 나라였고 그 피해는 집없는 사람들이 본것이다.서민을위해서 양도세 를 거두엇으면 집없는사람들에게 돌려주었어야지 안그래?. 그리고 백성들의 문전옥답 을 강제로 헐값에 강탈 했으면 아파트가격을 아주싸게 3분의 1가격 그이하로 공급해야 하는것아냐?. 그동안 그많은 이익으로 얻은 천문학적 돈 어디로갔을까?.뇌물 ?정치자금?. lh 사람들의 성과급?.집없는 양반들아 부자들이 당신들 집 못사게 한것이 아니다.그동안의 생각없는 정치인들이 그렇게 만든것이다.물론 투기꾼도 있는것은 사실이다.그동안 거둬들인 양도세와 지방세,백성들의 땅 을 싸게 빼앗아 아파트 를지어서 바가지 를 씌운 자들이 바로 누구입니까 정부 의 묵인 아래 정치인 들의 방조 하에 이득 을 챙긴 자들입니다.이들이 여러분들의 진짜 賊 인것입니다. 결코 부자들이 아닙니다.\n村老 21/01/23 [01:41]\n나도 밤 을 새워가면서 이런 글 을 쓴다는것이 고통 스럽고 괴롭 다. 억울 해서 잠은 안오고 죽이고싶도록 부아 는 치밀고 글 로서 험담 이라도 하고싶지만 남양주뉴스 관계자님께서 지워버릴것같아 조마조마한 마음으로 서툰 표현 이지만 조심 하면서 글로서 화풀이를 하고있다. 얼마나 많은 독자들이 볼런지는몰라도 나는 이런 글을 쓸수있게 해주신 남양주뉴스 관계자분들에게 진심으로 감사드립니다.\n村虜 21/01/24 [12:31]\n현재 정부와 국회 는 꼴갑 을 떨며 갈길을잃고 헤메 는 무능한자 들로 북새통 을 이루고있다. 어찌된놈 의 나라가 백성들 이 억울함 을 당해도 하소연 할곳이없다.대한민국 전직 대통령들은 폭력 을 사용하다가 망명 을 하기도하고 자살 을 하고 도둑질 을 아주 크게 했다고 교도소 에 가고 무능 하다고 쫓겨 나기도했다.현재 대통령이신 문재인대통령께서는 울타리 없는 집에 살고있는 백성들을 어찌 생각하고 계실런지, 작금 한국토지개발공사 같은 대기업들이 선량한 농민들의 땅을 빼앗으려고 혈안이 되어있다.공청회날 3000 여명이나되는 대중 앞에서 했던약속 을 일방적으로 깨트리고 몇몇 주민대표와 협잡 을 하려하고있다. 남양주시 당국도 협잡 에 가담 하고있다.나라에 도둑놈 들 은 각 처 에서 들끓는데 도둑 을 잡을놈이없다.대통령부터 말단까지 온통 나라가 도둑놈 들 뿐이니 村虜 로서는 한숨만나온다. 오늘은 왠지 이성계장군 왕건장군 생각이난다. 그리고 박정희장군이 몸서리쳐지도록 그리워지는것은 무슨연유일까?.....\n차기대통령 21/01/26 [09:53]\n현시대의 영웅적 위대한지도자를 말하라면 나는 서슴없이 러시아 의 푸틴 대통령님 이라고 생각한다. 다음은 중화인민공화국의 시진핑주석님 과 북한의 김정은 지도자님이다. 이분들의 지도력을 보고있으면 나는 존경하다못해 감격하여 눈물이날것같다. 그리고 멋지다, 민주화를 외치는 우리나라 정치인들 을 보라 말로만 민주화 를 외치고있지 기껏 한다는짓이 하루도 빼놓지않고 상대방헐뜻기 성추행 등 똥꼬집과 아집,아만으로 가득차있다. 이제는 정치일선에서 물러나야할 고령 인데도 오합지졸 을 몰고다니며 주접 을 싸는 정치인들을 보고있으면 천박 하게만보인다. 대한민국 창건 이래 대규모 강제 로 강탈 개발사업을 하는데있어서 백성들이 어떠한 고초 를 받고있는지 관리감독 을 해야할 정부 는 수수방관 하고있다. 오히려 엘에치 의 횡포 를 악을쓰며 백성 들이 하소연 해도 모른척 하고있다. 이게 민주주의 냐?. 엘에치 는 문재인정부에 누 를 끼치지말고 하루빨리 개과천선 하여 30000 만명앞에서 했던 약속을 지키라.\n허탈 21/01/26 [11:34]\n부동산가격이 폭락 할때 정부 는 집 을 백채 를 자진자이거나 투기꾼 에게도 내심 으로는 구원?의 손길 을 바란다.반대 로 아파트가격이 오를때는 표 를 의식해 이들을 싸잡아 매국노처럼 취급한다. 집없는사람들도 집값이 폭락할때가 기회인데 더 떨어질때를 바라거나 사봐야 투자가치가 없을것같으니까 거들떠보지도않는다. 이런지경이니 어느누가 정책 을 펴더라도 뾰족한 해결책은없다. 건설경기가 침체되면 서민들 집이 문제가아니다. 일자리는물론 밥그릇까지도 위협 받게된다. 경기가 과열되면 부자들을 두드려잡고 침체되면 이들에게 구원?의손길을내민다. 이렇게 다람쥐 쳇바퀴돌듯 역사는 흘러간다. 엘에치의 약속 번복하는 행위도 그럴수도 있겠다는 생각이든다.안타까운것은 무능한 정부당국자들의 정책에의하여 국민들이 속으면서 피해를 본다는것이다. 정치인들은 여론 의 질책 을 받게되면 하나같이 무능 의 소치다 부덕 의소치다 말로만 감언이설 하며 그 자리에 쇠말뚝 처럼 버티고있다.국민들은 너무나도 억울하여 펄쩍펄쩍 뛰어보지만 그것또한 부질없는 행동인것이다. 이런 행태도 한시대의 흘러가는 순리일것이다.\n호소문 21/01/27 [08:57]\n국가혁명배당금당의 허경영총재가 하는 말들은 하나같이 논리정연한 현실에맞는 애기인것은 틀림없다.현재 정치인들의 의식과는 100년쯤은 앞서가는 것이다. 아쉬운것은 사이비교주처럼 행동하지않았으면하는 마음이다.이시대의 허경영은 천재를 뛰어넘는 인물임에는 틀림없다.남들처럼 양두구육 하며 세련미를 그도 갖출수 있었을텐데 그는 있는 그대로를 보여주고있다.세상사람들은 미사여구하며 양두구육 하며 세련미를 뽐내는 사람들을 더 추앙한다. 솔직하고 순수하면 그를 짓밟거나 비웃는다. 사실 양 자 가 자기자신의 모습일텐데말이다. 지난 역사를보라, 대통령부터 종교인 학자.정치인 등 각계 사회 지도층인사들까지 도둑놈이였고 성범죄자들이 대부분이였다.물에빠저도 개헤엄을 치지않을것같던 그들은 내놓고 양두구육 했던것이다.허경영은 죽어도 양심을 져버릴 인물은 아닌것같다. 세인들은 허경영을 또라이니 미친놈이니하며 비웃지만 허경영은 자기 소신을 분명하게 밝히는분이다. 비판이무서워서, 표를의식해서 소신발언을 하지못하는 정치인 종교인 학자 사회 지도층 비겁한 인간들과는 격이다른것이다. 현재 국민들은 이런 허경영같은 인재 를 몰라보고 여야로 양분되어 정치인들이 양두구육 하더라도 무조건 그들을 따른다.아주 비 민주적이다. 이런행태야말로 바로 사이비처럼 맹신 하는것과같다.훗날 그들에게 버림받고 배신당할것이 뻔 할텐데말이다. 이쯤에서 정부당국과 엘에치 관계자에게 호소한다. 땅을 강제로 헐값에 빼앗기는 (백성)농민들에게 억울하지않게 보상해주고 집 없는 사람들에게도 조성원가로 지어주기바란다. 그리고 남는 아파트는 투기꾼이나 부자들에게 팔면 되는것이다. 그렇게해도 많이남는장사다. 이렇게하면 집없는 사람들의 원도 풀어줄수있고 경제발전하는데 도움이될것이다.또한 훗날 부끄럽지않은 정치인 기업인으로 역사에 기록될것이다. 마지막으로 엘에치 당국에 부탁한다. 약속이란 생명보다 더 소중한것이다. 번복을 철회하기바란다.\n백성의소리 21/01/27 [09:11]\n엘에치 관계자는 작금 일부 주민들과 거래 를 하고있는데 협잡 하지말고 2018년 11월18일 관계주민 30000명이나 모인 장소에서 이주자택지 를 조성원가 로 준다고했던 약속 을 지키라! 번복 한것을 철회하라!. 그리고 남양주시장은 구렁이 담넘듯 시민들을 기망 하지말라!...\n파렴치 21/01/28 [11:15]\n박정희대통령각하께서 백성들의 건강 을 위해서 그린벨트 를 만들어놓으셨다. 더 나아가 난개발을 못하게 묶어놓은것이다. 박정희 의 치적을 비하하는 정부들, 반세기를 지나오며 집없는 서민들을 위한답시고 마구마구 풀어서 막대한 돈 을 벌었다. 그분의 공적 을 생각해서라도 기념관하나정도는 세?어야 도리가아니겠는가, 이익 이되면 입맛대로 챙기고 쓰면 뱃는, 파렴치 그대로다.요즘 생각없는 정치인들이 선거 를 앞두고 재난지원금 을 또,또,또.. 주겠다고 괴변을 늘어놓으며 야단법석 을 떨고있다. 그 돈 이 니꺼야!... 백성들이 낸 피눈물나는 세금이며, 농민들의 문전옥답 을 강제로 수탈한 돈 인것이다.나도 받았지만 공돈 이라서그런지 금액 이 적어서그런지 아무런 도움이 되지않았다. 오히려 내돈 더 보태서 낭비했다.소비진작 을 위해서 주었다지만 국민들은 갈증만 더 느낀다.그리고 니 돈도 좀 내놓고 난 척 을해야지 권력 을 등에없고 국고에서 백성들의 피눈물 을 표 를 의식해서 낭비 해서는 안되는것이다. 엘에치 당신 들 파렴치한 행위 로 인하여 억울한 백성들이 정부 를 비판 하는 이런 글 을 쓰고, 삼삼오오 모이기만하면 관계당국 을 비판 하며 죽일놈 들 이라고 핏대 를 세우며 부르짓는 소리가 들리지안는가...당신 들 버릇 이 고쳐질때까지 나의 이런글은 계속될것이다.\n칙쇼 21/01/31 [23:14]\n무능한 위정자들아 엘에치의 횡포 를 좀 막아다오!...\n와루모노 21/02/05 [18:22]\n변창흠 국토부장관은 백성들의 땅,그만 갈취하고,엘에치의 파렴치한 횡포 를 막아주시오.\n오오보오 21/02/08 [12:59]\n엘에치의 만행에 개 끌려가듯한다.힘없는 백성들은 속수무책 당할수밖에없다.세파에 세련되지못한 강제수용, 개발지역의 나이많고 힘없는 사람들 약점을 노리고 수천명 앞에서했던 약속을 아주 쉽게 깨버린다. 부탁하건데, 변창흠 국토교통부장관님께서는 문재인정부의 입맛을 맞추려고 집 더 많이지을 생각을 버리고 먼저 엘에치의 파렴치한 횡포 를 일벌백계 하십시요.\n하에데스요 21/02/10 [21:35]\n문재인정부는 엘에치의 횡포를 계획적으로 방조하고있다. 또한 새로부임한 국토교통부장관도 관상 이 하에 처럼생긴 변창흠 을 심복으로 심어놓았다. 이분은 부임 하기가무섭게 집을 100만호 를짓겠다고하며 문재인정부에 아부를 떨고 촐삭 거리며 똥인지 된장인지도 모르고 천박지축이다. 이보시오 사또나리 여기 엘에치의 약속을 번복한 행위로인하여 선량한 농민들이 피눈물을 흘리고있소 백성들 그만 괴롭히고 대한민국 모든 개발사업 취소하시오.\n도로보오 21/02/15 [10:58]\n양정역세권 주민들께서는 이주자택지에 너무 집착하면안됩니다. 우리가 신경써야할것은 첫째도, 둘째도,토지보상가격입니다...엘에치는 농민들의땅을 강제로빼앗아 이주자택지를 팔아 폭리를 취하고있다.사실 lh가 팔아먹는 이주자택지가격이면 전국 어디서나 택지를 살수있다. 백화점 쎄일하듯 부풀려놓고는 순박한 토지주들에게 바가지를 씌우는것이다.\n오로카 21/02/17 [15:40]\n양정역세권 개발계획 백지화 해야한다.정부는 수도권에 아파트를지어서 집값을 잡으려하지말고,소멸되어가는 지방 농촌과 소도시들을 살리는데 힘쓰라,그리고 수도권으로 몰려드는 인구유입을 막으라,이렇게하는것이야말로 진정한 부동산 폭등에대한 대책이다. 또한 엘에치는 연로하신 관계주민들 앞에서했던 약속을 지키라!...\n손로오 21/02/23 [10:47]\n양정역세권사업을 한다고 야단법석을떤지도 11년을 넘기고있다.이석우와 서강대의 파렴치한행위로인하여 이곳주민들은 멘붕에빠져 있다.또한 조광한시장은 엘에치에 sos를보냈다.그러나 주민들에게 돌아온것은 엘에치의 천인공로할 횡포로인하여 마음의상처를 또 입게되었다.조광한시장은 엘에치가 악속을 지키지않으면 사업승인을 하지않겠다고했지만 언제까지 이렇게 시간만 보낼것인가.시장님께서는 하루빨리 엘에치와의 약속을 번복하고 볼모로 잡혀있는 남양주시민들을 해방시켜주시기바랍니다.\n다산신도시 중앙선 복개 후 공원화\n별내~별가람~녹양?의정부서 별내선 연장 ‘아우성’\n‘철도 직결 불가’ 현실화되면…\n마석행 6호선 원안추진위, 부시장과 ‘마주’\n평내동에 ‘에코피아 수직정원’ 조성\n구리 한강변 도시개발 협약… 내년 GB해제 목표\n호평동 늘을중앙공원 주차장 건립 본격화\n2028년 목표 ‘도시재생 전략계획’ 수립\n지금·도농 1-3구역 재개발 ‘준공’


"뮤지컬 '킹아더' 모두가 좋아하는 공연 아닐까요?"\n"연애를 한다면 멜레아강은 절대 안돼... 화가 많아서"\n다음은 앞서 진행한 인터뷰 [[인터뷰] '킹아더' 이지수 "잘하고 싶어 생긴 부담감, 즐기고 있어"]에서 이어지는 내용입니다.\n2019년 한국 초연으로 관객들과 만났던 프랑스 뮤지컬의 정수 <킹아더>가 3년 만에 돌아왔다.\n뮤지컬 <킹아더>는 원치 않았으나 왕의 자리에 오르게 된 아더와 누구보다 왕위를 원했지만 갖지 못한 멜레아강의 대립, 복수를 위해서라면 영혼의 추락도 두려워하지 않는 모르간, 자유와 충성 그리고 사랑 사이에서 갈등하는 랜슬롯과 귀네비어, 마지막으로 이 모든 인간사를 관망하는 마법사 멀린까지 고전에 담긴 다양한 인간 군상을 통해 지금의 우리를 돌아보게 만들고 있는 뮤지컬이다.\n본지는 주어진 운명 앞에 어떤 선택을 할 것인지 묻는 묵직한 메시지를 전하고 있는 <킹아더>에서 초연에 이어 재연까지 '귀네비어' 역으로 합류한 뮤지컬 배우 이지수를 만났다.\n그가 바라보고 있는 뮤지컬 <킹아더> 그리고 귀네비어는 어떤 인물인지 들어볼 수 있었다. 다음은 그와 나눈 일문일답으로 공연과 관련된 내용이 포함되어 있음을 미리 밝히는 바이다.\nQ. 프랑스 버전을 찾아봤었는데, 템포나 호흡, 규모가 확실히 다르더라. 개인적으로 호흡이 느리다는 느낌을 받아서 다 못 봤다.\n이지수 맞아요. 제가 <노트르담 드 파리>라는 작품을 했을 때 저도 느꼈어요. 그것도 프랑스 뮤지컬이거든요. 알고는 있었죠. 프랑스 뮤지컬이 가지고 있는 어떤 형식과 스타일이 있는데 사실 <킹아더>는 <노트르담 드 파리>랑은 또 다른 작품이더라고요. 물론 댄서들과 싱어들이 나누어지고, 대규모 군중씬등이 있어서 더 웅장하고 화려함이 있더라고요. 많은 자본이 들어간 만큼 우아하면서도 공연을 보는 관객을 압도하는 거대함이 있는 공연이었다랄까요. 사실 이런 작품을 한국에 가지고 왔을 때 관객분들이 이걸 보고 어떤 생각을 할까라는 고민 아닌 고민을 했었는데, 한국에 넘어오면서 각색도 많이 했었고 초연 공연이 가지고 있는 울퉁불퉁했던 서사에 비해서 한국 관객들에게 맞춰진 호흡이 있어서 나름 관객들의 환호를 받을 수 있었고 무사히 초연 공연을 끝낼 수 있었거든요. 재연에선 초연에서 부족했던 부분들을 더 다듬고 보완했기 때문에 저는 이제 한국 관객들뿐만 아니라 다들 좋아하는 공연이 되지 않았나 생각합니다.\nQ. 연습할 때 어려웠던 점은 뭐가 있었을까\n이지수 이런 게 제일 어려웠던 것 같아요. 어디까지 선을 정하고, 내가 어디까지를 보여줘야 될지를 몰라서 그걸 정하고 조율하는 과정이 어려웠죠. 아, 이번 재연에서 가장 어려웠던 건 귀네비어에게 작은 칼이 생겼거든요. 뭐 사실 검술이라고 하기엔 조금 웃길수도 있고, 들고 있는 장면도 별로 없지만 칼을 처음 잡아봐서 상대 배우와 호흡을 맞추는 게 생각했던 것보다 되게 어렵더라고요. 연습할 때 귀네비어 세 명 다 되게 버벅거렸던 것 같아요. 다들 액션을 했던 배우들이 아니라서 매일 연습 중간에 쉬는 시간이 생기면 랜슬롯한테 가서 칼을 내밀면서 손을 맞춰줄 수 있냐고 물어봤었어요.\nQ. 무겁지는 않았나.\n이지수 네, 무겁진 않았어요. 그런데 작은 단검이라도 날카로운 부분들이 있어서 그걸 조금 실수를 하면 위험할 수가 있어서 그걸 다치지 않게 하려고 노력했던 것 같아요. 그리고 랜슬롯을 맡은 배우님들이 정말 다들 호흡을 너무 잘 맞춰주시고 도와줘서 빠르고 안전하게 준비를 할 수 있었던 것 같아요.\nQ. 그러고 보니 앞서도 이야기했지만 무대의 변화가 눈에 띄었다. 초연과 재연 무대 변화에 대해서 어떻게 생각하나.\n이지수 다 장단점이 있지 않나 싶어요. 초연 때는 아무래도 큰 무대에 아치형 계단이 있었고 그걸 활용하는 연기들이 많았다 보니까 배우들이 잘 보였던 것 같아요. 그리고 무대가 크고 넓다 보니까 아더가 왕이 되고 나서, 그의 지위나 왕이라는 무게감이 높은 자리에 있었기 때문에 더 높아 보이고 크게 보였어요. 조금 더 높이 우러러볼 수 있는 왕이었는데 조금 멀리 있다는 느낌이었죠. 반면 재연 공연에선 아더왕의 자리가 내려왔거든요. 백성들과 가까이 있게 되면서 왕이라는 부분들도 있지만 전보다는 더 인간적인 면모가 돋보이고 있는 것 같더라고요. 제 입장에선 조금 더 가까이서 왕과 호흡을 할 수 있어서 더 좋습니다.\nQ. 그렇게 생각하니 확실히 고뇌하는 아더의 모습이 보였던 것 같다.\n이지수 초연 때는 극장이 커서 그런가 확실히 조금 멀리서 봤었던 것 같거든요. 그런데 재연 공연에선 진짜 가까워진 느낌이라서 보여줄 수 있는 것도 많아졌고, 인간적인 모습이 조금 더 보이는 것 같아요.\nQ. 이번 시즌에 세 명의 아더가 함께하고 있는데, 멜레아강에서 아더가 되기도 하고 초연에 이어 재연까지 아더가 되기도 하고 새로 참여하는 아더도 있다. 다들 다른 느낌을 가지고 있을 텐데\n이지수 일단 훈정 오빠는 초연 때도 같이 했었기 때문일까요? 볼 때마다 되게 성장이 잘 보이는 아더인 것 같더라고요. 처음엔 되게 한없이 작아 보이는 사람으로서의 아더가 보이는데, 마지막에 가서는 체구를 떠나서 성장하고 성장해서 왕이 된 되게 큰 사람으로서의 아더가 보여요. 그래서 어떤 아더의 성장이 제일 잘 보이는 아더인 것 같았어요.\n이어서 충주 오빠는 되게 똑똑한 아더인 것 같아요. 어떤 백성으로서 아더, 목동이었을 때부터 충주 아더는 되게 똑똑한 사람이었을 것 같거든요. 단 한 마리의 양도 놓치지 않고 챙기는 사람이었고, 자기가 가야 할 길을 알고 있는 사람이었던 거죠. 그에게 누군가 깨우쳐주지 않았을 뿐 그는 어떤 일이던 되게 똑똑하게 상황을 판단하고 해결할 수 있는 사람이었을 것 같았어요. 그래서 마지막에 왕까지 가는 그의 길이 되게 명확하게 다가왔던 것 같아요.\n마지막으로 원근 오빠 같은 경우에는 그냥 사람이 왕처럼 생겼어요.(웃음) 그러니까 무너가 성군의 느낌이 있잖아요. 덩치도 크고 뭔가 처음부터 칼싸움도 밀리지 않고 잘하는 것 같고, 주변에 어떤 기사들보다 체격이 더 좋거든요. 그냥 딱 처음 보자마자 이 사람은 누가 봐도 왕이 될 상이구나 하는 거죠. 듬직한 면도 있는 아더 왕인 것 같습니다.\nQ. 이번 시즌 공연을 보고 나서 비슷한 생각을 했던 것 같다.\n이지수 이 사람은 일단 목동은 아니었을 거예요. 그렇죠? 그냥 누가 봐도 왕이 될 것 같은 아더거든요.(웃음)\nQ. 이어서 랜슬롯은 어떤가\n이지수 랜슬롯도 정말 다 다르죠. 병근 오빠 말고는 다 새로 캐스팅되기도 했고요. 일단 병근 오빠는 멜로를 정말 잘하는 것 같아요. 뭔가 되게 푸근하거든요. 사람 자체도 되게 선한 사람이고 그래서 그런가 그런 모습들이 랜슬롯에게서도 많이 보이는 것 같아요. 귀네비어가 언제든 달려가서 안겼을 때, 안아줄 수 있는 그런 랜슬롯인 것 같아서 되게 푸근한 랜슬롯이라고 하고 싶고 승헌 오빠 같은 경우에는 원근 오빠랑 비슷하게 이 사람은 그냥 기사가 될 상이랄까요. 딱 등장했을 때 보이는 큰 키와 외모만 해도 말 다 했죠. 사실 초연 때 랜슬롯이 등장할 때 하녀들이 나와서 대사를 하는 게 있었는데 "호수의 랜슬롯이래" "정말 잘생겼데" "힘도 정말 세다는데" 등등의 이야기를 하는 게 있었거든요. 이번엔 그런 게 없는데 그냥 등장하면 그런 대사가 절로 옆에 따라오는 것 같은 사람이더라고요. 마지막으로 윤이는 동생인데 오빠 같은 랜슬롯이에요. 정말 동생이거든요. 그런데 눈에서 보이는 깊이감이 말로는 다 표현할 수 없을 정도로 깊어요. 쟤가 무슨 말을 하는 걸까 하고 자꾸 눈을 들여다보게 되는 그런 랜슬롯이에요. 그래서 더 궁금해지는 랜슬롯인 것 같고, 그래서 매번 "얘가 날 사랑한다고 말하려는 걸까? 아니면 거부를 하려고 하는 걸까"라는 생각을 하게 되는 계속해서 눈을 쳐다볼 수밖에 없게 만드는 랜슬롯인 것 같습니다.\nQ. 가장 좋아하는 넘버나 장면이 있을까\n이지수 가장 좋아하는 넘버라고 한다면 저는 '어디든 멀리'라는 넘버를 제일 좋아해요. 왜냐하면 제일 자유로웠을 때, 귀네비어가 제일 행복했을 때 부르는 노래거든요. 그가 찾고 있던 행복을 찾았다고 생각하는 순간을 노래로 표현하고 있는 행복이 가득 차있는 노래라서 가장 좋아합니다. 가장 좋아하는 장면은 저 스스로 재밌다고 생각하는 장면인데 결혼식을 하는 장면이 있어요. 그 장면 바로 직전에 랜슬롯에게 거절을 당하거든요. 제 마음을 그에게 고백했는데 랜슬롯이 "우리는 안됩니다."라면서 "혼인을 축하드립니다"라고 말하고 나서 다음 장면이 바로 결혼식 장면이에요. 그래서 저 스스로는 마음이 정리가 안되는 상황에서 결혼식을 하러 나가거든요. 뭐 실제로라면 시간상 귀네비어의 고백 이후로 며칠이 지났겠지만 작품 속에 서면 그 장면이 바로 다음이니까 사실 저는 배우로서, 귀네비어의 감정이 다 정리가 안 되어있는 상태에서 나가는 거거든요. 그래서 되게 환하게 웃지를 못해요. 웃어야 하는 장면인데 마냥 웃지 못하는 되게 애매하고 힘든 감정을 가지고 장면에 임하죠. 그래서 재밌어요. 이게 연출님이 이 장면을 일부러 이렇게 만들었는지 모르겠는데 제가 아더를 안을 때나 어떤 장면의 동선에서 계속해서 제 시야에 랜슬롯이 걸리게 돼있더라고요. 그래서 더 재밌어요. 뭔가 내가 웃어도 될까 하는 고민 가운데 아더를 위해서 웃어야 할지, 랜슬롯을 위해서 웃지 말아야 할지 매번 다른 생각과 선택을 하게 되거든요. 매일 달라지는 만큼 실제로 공연에서도 어떨 때는 웃고 있는데 다른 날에는 뭔가 웃음에서도 슬픔이 묻어있고, 씁쓸한 표정도 짓기도 해요. 저 혼자 되게 재밌다고 느끼는 장면 중에 하나입니다.\nQ. 이 글을 보면 관객들의 시선이 집중될 것 같다. 어떤 감정을 느끼고 있는지\n이지수 저를 봐주실까요?(웃음) 항상 다를 거기 때문에 잘 봐주셨으면 좋겠네요.\nQ. 만약 랜슬롯의 거절을 받아들이고 아더의 아내로서 왕비로서 살았다면 그들은 또 다른 결말을 갖게 되었을까\n이지수 그건 확답을 할 수 없을 것 같아요. 운명이라는 건 바꿀 수 없다고 생각하거든요. 랜슬롯이 거절을 했기 때문에 아더와 행복한 삶을 살았다? 그건 아닐 것 같아요.\nQ. 귀네비어는 작품 이후, 어떤 삶을 살아갈까. 전설 속 이야기에선 수녀원에 들어가게 되는데\n이지수 저로서는 그냥 행복하게 살았을 것 같아요. 왜냐하면 운명이라고 생각했던 사랑했던 사람 랜슬롯은 이미 죽었고, 아더의 자비로 죽지 않고 왕국에서 쫓겨났잖아요. 귀네비어에게 인생은 아직 몇십 년이 남아있을 텐데 그 시간들을 울면서 보내지 않았을 것 같아요. 만약 그렇다면 너무 내 모습이 싫을 것 같거든요. 그래서 어떻게든 제가 행복할 수 있도록, 좋아하고 즐거워할 수 있는 일들을 찾아나가지 않을까 싶어요. 어쩌면 새로운 사랑을 찾을 수도 있고요. 안정감을 줄 수 있는 또 다른 사람을 만날 수도 있죠. 저는 그런데 귀네비어로서는 스스로 죽음을 선택했을 것 같아요. 아더에게 랜슬롯이 죽고 난 이후 저 스스로를 죽여달라고까지 이야기를 했던 왕비였고, 여자였었기 때문에 아더가 자신을 죽이지 않겠다고 했음에도 불구하고 랜슬롯의 죽음 그리고 아더에게 남아있는 미안함 때문에 그 스스로 생을 마감했을 것 같거든요. 이 세상에 더 이상 사랑하는 랜슬롯이 없어졌다는 걸 못 견디고 그를 따라간 거죠.\nQ. 이어서 좋아하는 대사가 있을까. 최근 공연을 하면서 가장 울림이 있는 대사도 좋다.\n이지수 극 중에 아더가 연설을 하는 장면이 있거든요. 항상 듣고 있는데 "인생의 알 수 없는 수많은 선택, 그것이 인간에게 주어진 형벌이자 권리이다. 인간은 신조차 가늠할 수 없는 깊이의 마음을 가졌다. 그중에서도 인간의 사랑은 삶과 죽음보다도 위에 있으며, 빛처럼 눈에 보이지 않지만 수정처럼 곧고, 흐르는 샘물처럼 맑고 무모해 보이지만 순수하다"라고 말하는 게 있거든요. 그 말이 맞는 것 같더라고요. 인간은 한 번 빠지면 무모하리만큼 내 모든 걸 집어던지고서라도 그 사람에게 모든 걸 해주고 사랑하고 싶어 하는 감정을 가질 수 있다고 생각해요. 무모하지만 그런 게 사랑이고 그만큼 순수해야 사랑이라는 생각이 들더라고요. 그래서 그걸 듣고 있을 때 되게 많은 감정이 들어요. 귀네비어로서 아더에게 미안한 마음이 들면서도, 그의 말처럼 나는 그렇게 무모하고 순수했기 때문에 이런 선택을 하게 된 거라는 생각도 들거든요. 그래서 가장 와닿는 대사인 것 같았어요.\nQ. 본인이라면 아더와 랜슬롯, 멜레아강 중에서 어떤 사람과 만나보고 싶나.\n이지수 음... 저라면 편안한 자리와 명예, 편안한 삶을 살 수 있는 아더?(웃음) 그런데 사실 왕이라는 자리가 지금으로 한다면 대통령이나 마찬가지잖아요. 사람들을 이끌어가야 하고 계속해서 보여질 수 밖에 없는 사람이기 때문에 스트레스를 많이 받을 것 같긴 하네요. 서로의 스트레스는 서로가 잘 풀고, 제가 내조를 잘 하면 되니까 역시 아더일까요...? 아니다 운명의 남자 랜슬롯도 좋을 것 같은데..\nQ. 멜레아강은 어떤가\n이지수 일단 전 멜레아강은 별로인 것 같아요. 절대 선택 안 할 거예요. 뭔가 속이 좁은 사람이잖아요. 2등이라는 자리 때문인지 열등감이 큰 사람이라서 더 선택하지 않을 것 같아요. 물론 그가 이인자를 인정하고 행복하게 산다면 멜레아강은 정말 괜찮은 기사고 사람인데, 그 스스로가 그걸 인정하지 못하고 계속해서 화를 내고 분노하니까 연인으로서는 실격인 사람일 것 같아요.\nQ. 본인이 생각하는 우리 작품의 관람 포인트는?\n이지수 제가 생각하는 가장 큰 포인트는 음악이에요. 되게 중독되는, 중독성 높은 노래들이 많거든요. 그리고 이번에 추가된 화려한 조명이 우릴 비추고 있는데 정말 화려해요. 저희들끼리 조명 팀에서 가지고 있는 모든 조명을 다 쓰고 있는 것 아니냐고 말했을 정도로 많은 조명들이 있습니다. 알앤디웍스만의 스타일이니까요. 그리고 프랑스 공연도 특이한데 또 특이한 공연제작사가 만나서 더 특이한 작품이 만들어진 것 같은 그런 느낌적인 느낌의 작품이니까 꼭 와주셨으면 좋겠습니다.\nQ. 안 그래도 본지가 이번 시즌 공연을 보고 나서 들었던 생각이 "조명 맛집이구나"였었다.\n이지수 초연 때는 영상을 많이 활용했었거든요. 그런데 재연에서는 영상이 빠지다 보니 조명으로 그걸 대체하게 돼서 더 그렇게 보신 것 같아요.\nQ. 마지막으로 공연을 보러 올 관객들에게 하고 싶은 말이 있다면?\n이지수 일단 공연을 보러 와주시는 모든 관객님들에게 정말 감사하다는 말을 하고 싶어요. 저희의 연기와 노래를 들으면서 표현하려고 했던 것들을 찾으시고 이해해 주시고 재미를 느껴주셔서 정말 감사합니다. 여러분이 재미를 느껴주시는 만큼 저희들도 매회 조금 더 다가갈 수 있도록 열심히 노력하고 있거든요. 마지막 공연까지 최선을 다하겠습니다. 아직 한 번 밖에 안 보신 분들이 계시면 여러 번 보셔도 재밌으니까 시간이 되시면 꼭 찾아와주셨으면 좋겠어요. 이게 '킹며든다'고 하거든요. 뭔가 이상한데? 하면서도 계속 듣고 싶고, 계속 보고 싶은 마성의 매력을 가진 뮤지컬입니다.\nQ. 적어도 세 번은 봐야 하겠다.\n이지수 트리플 캐스트니까요. 캐스트 별로 세 번 보시고 자신만의 스타일에 맞는 캐스트를 조합하셔서 찾아보는 재미가 있습니다.(웃음)\n#인터뷰 #이지수 #공연 #문화 #뮤지컬 #킹아더 #뮤지컬킹아더 #귀네비어 #대학로 #조명 #중독 #아더 #멜레아강 #랜슬롯\n[인터뷰] '킹아더' 이지수 "잘하고 싶어 생긴 부담감, 즐기고 있어"\n3년 만에 돌아온 뮤지컬 '킹아더', 17人 캐스팅 공개


리포르만다 - WCC 선교와 전도 선언문: 함께 생명을 향하여 Role in Health, Geneva, WCC, 1990, p.6.\n온전성은 정(靜)적인 조화의 균형이 아니라 하나님과 사람과 자연이 함께 공동체적인 삶에 참여하는 것이다. 개인주의와 부정의는 공동체 건설에 방해물이며 그래서 온전성에도 방해물이다. 에이즈와 면역결핍증을 포함하여 의학적 조건이나 장애를 근거로 한 차별은 예수 그리스도의 가르침에 거역하는 것이다. 방치되었던 우리의 개인적, 집단적 삶의 모든 부분들이 포용될 때 그리고 차별받고 소외되었던 사람들이 사랑으로 함께 모이는 곳마다 그러한 온전성이 경험될 수 있고 우리는 이 땅 위에서 하나님 통치의 징표를 분별할 수 있을 것이다.\n52. 사회는 장애와 질병을 죄의 결과로 혹은 해결되어야 할 의학적 문제로 보는 경향이 있다. 이러한 의학적 모델은 개인의 “결함”으로 여겨지는 것을 교정하거나 치료하라고 강조한다. 그러나 주변화 된 많은 사람들은 자신들을 “결함이 있다”거나 “병든” 존재로 보지 않는다. 성경은 많은 실례를 들어 설명하고 있는데, 예수님은 다양한 질병을 가진 사람들을 평등하고 중요한 존재로 여기며 치유하셨고, 공동체 구조 안에 그들의 자리를 회복시켜 주셨다. 치유는 결함으로 여겨지는 어떤 것을 고치는 것이라기보다는 오히려 온전성을 회복하는 것에 해당한다. 물론 온전해지기 위해서 손상된 부분들은 개선되어야 한다. 하지만 치료를 고착화시키는 것은 성경적 관점을 진척시키기 위해서 극복되어야 한다. 선교는 장애와 질병을 가진 사람들이 교회와 사회의 삶 속에 온전히 참여하도록 촉진시켜야 한다.\n53. 기독교 의료선교는 전 세계의 모든 사람들이 질 높은 건강관리를 받을 수 있도록 한다는 의미에서 만인 건강의 성취라는 목적이 있다. 종합적인 의미에서 볼 때, 교회는 건강과 치유에 참여할 수 있고 현재에도 참여하고 있는 많은 방법들이 있다. 교회는 진료소와 선교병원들을 세우고 지원하며, 상담과 보살피는 단체 및 건강 프로그램을 제공한다. 지역 교회들은 병든 교우들을 방문하기 위한 모임을 조직할 수 있다. 치유과정에는 병자와 함께하는 기도 혹은 병자를 위한 기도, 고백과 용서, 안수, 기름 바르기, 카리스마적인 영적 은사를 사용하는 것(고전 12장)을 포함할 수 있다. 그러나 하나님을 이용하여 치유자가 영광을 누리거나 거짓 기대감을 고조시키는 승리주의적 치유집회 등, 부적절한 예배형태는 사람들에게 깊은 해악을 줄 수 있다는 것이 지적되어야 한다. 그러나 일부 경우처럼 하나님의 기적적인 개입으로 일어나는 치유를 부정하는 것은 아니다.\n54. 기독교 공동체는 불완전한 사람들의 공동체이며, 고통 속에 신음하며 구속을 바라는 피조물의 일부분이지만 희망의 징표가 될 수 있고, 이곳 세상에서 하나님 나라의 한 표현이 될 수 있다(롬 8:22-24). 성령은 여러 방법으로 정의와 치유를 위해 일하시며 그리스도의 선교를 구현하기 위해 부름 받은 특별한 공동체 안에 거주하시기를 기뻐하신다.\nⅢ. 공동체의 영: 살아 움직이는 교회\n1. 하나님 선교와 교회의 생명\n55. 교회의 생명은 삼위일체 하나님의 사랑으로부터 나온다. “하나님은 사랑이라”(요일 4:8). 선교는 창조와 구속 안에 나타난 하나님의 강권하시는 사랑에 대한 응답이다. “하나님의 사랑이 우리를 강권하신다”(Caritas Christi urget nos). 이러한 친교(koinonia)가 하나님의 사랑을 나누는 운동에 함께 참여하는 형제와 자매들을 향해 우리의 마음과 삶을 열게 한다(고후 5:18-21). 그러한 하나님의 사랑 안에서 살아가는 교회는 모든 사람을 위한 좋은 소식이 되도록 부름 받는다. 삼위일체 하나님의 넘쳐흐르는 사랑의 나눔은 모든 선교와 전도의 근원이다.\n56. 성령 안에서 드러난 하나님의 사랑은 “모든 시간과 모든 장소” Baptism, Eucharist and Ministry, Faith and Oder Paper no.111, 1982, §19.\n에서 모든 문화와 상황을 위하여 온 인류에게 주시는 영감 있는 선물이다. 십자가에 못 박히고 부활하신 주 예수 그리스도 안에 나타난 성령의 강력한 임재는 우리 각자에게 주시는 하나님의 선물인 생명의 충만함으로 우리를 이끄신다. 하나님께서는 성령 안에서 그리스도를 통하여 교회에 내주(內住) 하시면서 세상을 향한 하나님의 목적을 계시하시고 교회의 성도들에게 권능을 주시어 그러한 목적들이 실현되도록 참여하게 하신다.\n57. 교회는 역사 안에서 항상 존재했던 것이 아니라, 신학적, 경험적으로, 선교를 위해 탄생되었다. 교회와 선교는 그 기원과 목적에 있어서 서로 분리되는 것이 불가능하다. 하나님의 선교적 목적을 성취하는 것이 교회의 목적이다. 교회와 선교의 관계는 매우 친숙한데 그것은 교회에게 선교하도록 권능을 주시는 그리스도의 영이 또한 교회의 생명이기 때문이다. 예수 그리스도께서 교회를 세상에 파송 하시는 것과 동시에 교회 안에 성령을 불어넣으셨다(요 20:19-23). 그러므로 마치 불이 타면서 존재하는 것처럼 교회는 선교함으로써 존재한다. 만일 교회가 선교하지 않으면 더 이상 교회가 아니다.\n58. 하나님 선교에서 출발하면 것은 “아래로부터”(from below)의 교회론적 접근으로 인도된다. 이런 관점에서 보면, 교회가 선교를 소유하는 것이 아니라 오히려 선교가 교회를 소유하는 것이다. 선교는 교회 확장 계획이 아니라, 이 세상에서 하나님의 구원을 구현하는 교회의 계획이다. 이러한 이해로부터, 교회의 사도성에 대해 역동적인 이해가 나온다. 사도성은 시대를 통해 교회의 신앙을 보호하는 것일 뿐만이 아니라 사도직에 참여하는 것이기도 하다. 이처럼 교회들은 가장 우선적으로 선교적 교회가 되어야 한다.\n2. 하나님 선교와 교회 일치\n59. 우리가 공동체 안에서 믿음을 삶으로 나타내는 것은 선교에 참여하는 중요한 방법이다. 세례를 통해 우리는 그리스도 안에서 함께 속해 있는 형제와 자매가 된다(히 10:25). 교회는 모든 사람을 환영하는 포용적인 공동체가 되도록 부름 받았다. 교회는 말씀과 행동을 통해 그리고 그 존재 안에 다가오는 하나님 통치의 비전을 미리 맛보고 증언한다. 교회는 성도들의 함께 모임(coming together)이고 평화 가운데 흩어짐(going forth)이다.\n60. 선교와 일치는 실천적으로 또한 신학적으로 서로에게 속한다. 이런 관점에서 1961년 국제선교협의회(IMC)와 세계교회협의회(WCC)가 통합된 것은 중요한 발판이었다. 이러한 역사적인 경험은 선교와 교회가 화해할 수 있다는 것을 믿도록 격려한다. 그러나 이러한 목적이 아직 완전히 성취된 것은 아니다. 우리는 교회가 진정으로 선교적이 되도록 새롭게 시도하면서 우리의 세기(世紀)에 이 여정을 지속해 가야 한다.\n61. 오늘날 교회는 여러 면에서 아직도 하나님 선교의 적절한 구현이 되지 못한다는 것을 깨닫는다. 때때로 선교와 교회 분열의식은 여전히 팽배하다. 선교에서 온전하고 진실한 일치가 부족해서 이 세상에 하나님 선교의 성취에 대한 진정성과 신뢰성이 손상되고 있다. 주님은 “그들도 다 하나가 되어 …세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서” 기도하셨다(요 17:21). 이처럼 선교와 일치는 밀접하게 관련되어 있다. 결과적으로 우리는 교회와 일치에 대한 성찰을 더 광범위한 일치이해로, 즉 인류의 일치 및 하나님의 피조세계의 전체의 우주적 일치로 개방할 필요가 있다.\n62. 자유시장경제의 지나치게 경쟁적인 환경은 불행하게도 일부 교회들과 파라처치(para-church) 운동들이 남을 이기고 “승리자”가 되기를 추구하는데 영향을 끼쳤다. 이런 환경은 심지어 기존교회 교인들에게 소속교파를 바꾸라고 설득하는 공격적인 전술을 채택하게 할 수도 있다. 어떤 대가를 치르더라도 양적 성장을 이루겠다는 태도는 그리스도의 제자들에게 필요한 타인 존중의 태도와 양립될 수 없다. 예수님은 권력과 돈이 아니라 자기 비움(kenosis)과 십자가의 죽음을 통해 우리의 그리스도가 되셨다. 선교에 대한 이러한 겸손한 이해는 우리의 선교 방법을 형성하는 것뿐만이 아니라 그리스도에 대한 우리의 신앙의 본질이며 진수가 된다. 교회는 하나님 선교의 종이지 주인이 아니다. 선교적 교회는 자기 비움의 사랑으로 하나님을 영화롭게 한다.\n63. 기독교 공동체는 다양성 속에서, 서로 존중하고 책임지는 전도형태를 포함하여, 동반자 관계와 협력 정신을 가지고 공동 증언하는 방법을 확인하고 실천하도록 요구 받는다. 공동 증언이란 “비록 분열되었지만, 교회들이 공동의 노력을 통해, 그들이 어떤 진리와 생명의 거룩한 은총을 함께 나누고 경험하였는지 표명함으로써 함께 전달” Thomas F. Best, G?nther Gassmann eds., On the Way to Fuller Koinonia: Official Report of the Fifth World Conference on Faith and Order, Santiago de Compostela 1993, Faith and Order Paper no.166, Geneva, WCC, 1994, p.254.\n64. 또한 교회의 선교적 본성은 교회와 파라처지 조직이 더 친밀하게 관계할 수 있는 길이 있다는 것을 의미한다. IMC와 WCC의 통합은 교회일치와 선교에 대해 사고하는 새로운 틀을 제공했다. 일치에 대한 논의는 주로 제도적인 문제에 관계되지만 선교 단체들은 선교에 유연성이 있고 자체 결정구조를 갖는다. 파라처치 운동은 교회의 중심 진리를 통해서 책임성과 방향성을 찾을 수 있는 반면, 파라처치 조직은 교회가 그들의 역동적인 사도적 특성을 잊지 않도록 도울 수 있다.\n65. 협력과 일치에 솔선을 보였던 1910년 에든버러 선교대회의 직접적인 계승자인 세계선교와전도위원회(CWME)는 교회와 선교 단체들이 선교 안에 일치(unity in mission)를 표현하고 강화시키는 방법을 찾도록 도와주는 구조이다. WCC의 필수적인 부분이 된 이후, CWME는 세계도처의 가톨릭, 정교회, 성공회, 개신교, 복음주의, 오순절, 토착교회들로부터 나오는 선교와 일치에 대한 새로운 이해들과 만날 수 있었다. 특별히 WCC의 상황은 로마가톨릭교회와 가까운 실무관계를 촉진시켰다. 복음주의자들과의 협력증진은, 특히 로잔 세계복음화운동(LMWE)과 세계복음주의연맹(WEA)과의 관계는 일치 안에 선교(mission in unity)라는 주제에 대해 에큐메니칼 신학적 성찰을 풍요롭게 하는데 크게 기여하였다. 우리는 전 교회가 전 복음을 전 세계에 증거 해야 한다는 공동의 관심을 함께 가지고 있다. Cf. “The Whole Church Taking the Whole Gospel to the Whole World: Reflections of the Lausanne Theology Working Group,” 2010.\n66. 일치의 영이신 성령은 또한 다양성 속에 일치를 알리기 위해 주도적이고 건설적으로 사람들과 교회들을 연합시키신다. 성령은 포용적이고 상호책임적인 공동체를 성장시키도록 하기 위해 안전하고 적극적인 육성환경(nurturing environment)에서 서로의 차이를 탐구하도록, 사람들에게 필요한 역동적 상황과 자원을 제공하신다.\n3. 교회에 선교하는 권능을 주시는 하나님\n67. 하나님께서는 성령 안에서 그리스도를 통해 교회에 내주하시며 성도들에게 권능을 주신다. 그래서 선교는 기독교인들에게 그리스도의 깊은 사랑의 요구에 근거한 절박한 내적 충동이 되고(고전 9:16), 심지어 그리스도 안에 진실한 삶을 평가하는 시험이며 척도가 되기에, 예수께서 주신 생명의 충만함을 나누기 위해 이웃을 초대하게 한다. 그러므로 하나님 선교에 참여하는 일은 특별한 개인들이나 전문단체들만의 일이 아니라 모든 기독교인들과 교회들에게 당연한 것이다. Mission and Evangelism in Unity, CWME Study Document, 2000, §13.\n68. 인류와 모든 피조세계를 위한 하나님의 풍부한 사랑을 전하는 기독교 메시지를 신뢰성 있게 하는 것은 가능한 곳에서 일치된 소리를 내고, 공동으로 증언하고, 우리 안에 있는 소망(벧전 3:15)을 공동으로 증언하고 설명하는 우리의 능력이다. 그래서 교회는 풍부한 공동선언을 발표해왔는데, 그 선언들의 일부는 연합교회(uniting) 혹은 연합된 교회(united)들로부터, 또한 일부는 교회 간 대화 모임들을 통해 생산되었는데 하나의 살아있는 치유와 화해의 유기체 안에서 모든 기독교인들의 일치 회복을 추구하였다. 성령의 사역을 치유와 화해 안에서 재발견하는 일은 오늘날 선교신학의 중심이 되었으며 중요한 에큐메니칼적 의미를 지니고 있다. Cf. Mission as Ministry of Reconciliation, in Jacques Matthey ed., You Are the Light of the World: Statements on Mission by the World Council of Churches 1980-2005, Geneva, WCC, 2005, pp.90-162.\n69. 교회들 사이에 “가시적” 일치의 중요성을 인정해야 하지만, 그럼에도 불구하고 조직 구조 차원에서만 일치를 추구해서는 안 된다. 선교적 관점에서 볼 때 하나님 선교의 대의에 도움이 되는 것을 분별하는 것이 중요하다. 다시 말해 선교 안에 일치는 교회의 가시적 일치를 위한 근거가 되며 교회 직제를 위해서도 의미가 있다. 일치를 성취하려는 시도는 정의를 찾으라는 성경적 요구와 조화를 이루어야 한다. 정의를 실천해야 하는 우리의 소명은 때로는 침묵을 강요하고 억압하는 거짓된 일치를 타파하는데 관련된다. 진실한 일치는 항상 다른 사람에 대한 포용성과 존경을 수반한다.\n70. 오늘날 광범위한 규모의 세계적인 이민 현상은 교회가 아주 실천적인 방법으로 일치에 헌신할 것을 요구한다. 우리는 “손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사를 대접한 이들이 있었느니라”(히 13:2)는 말씀을 듣고 있다. 교회는 이민 공동체를 위한 피난처가 될 수 있고, 또한 문화 간의 교류를 위해 의도적인 중심지가 될 수도 있다. “Report of WCC Consultation on Mission and Ecclesiology of the Migrant Churches, Utrecht, the Netherlands, 16-21 November 2010,” International Review of Mission, 100.1., 2011, pp.104-107.\n교회는 인종과 문화의 장벽을 넘어서 하나님 선교를 섬기는 존재가 되도록 부름 받았고, 다양성 속에서 구체적으로 공동 증언을 하는 다문화 목회와 선교를 만들어내야 한다. 이것은 이민정책에 대해 정의를 옹호하고, 외국인혐오증과 인종차별에 대해 저항하는 것을 포함한다. 여성, 어린이, 미등록노동자는 모든 상황의 이주민들 사이에 가장 취약한 사람들이다. 유감스럽게도 여성들은 또한 자주 새로운 이민정책의 첨단에 서게 된다.\n71. 하나님의 환대는 문화적으로 유력한 집단을 주인으로 이주민과 소수자를 손님으로 보는 우리의 이원적 개념을 극복할 것을 요청한다. 오히려 하나님의 환대 안에서 하나님은 주인이고 우리는 모두 겸손하게 우애를 가지고 하나님 선교에 참여하도록 성령의 초대를 받은 사람들이다.\n4. 지역교회: 새로운 주도자\n72. 하나의 교회(the one Church) 안에서 성령의 일치를 소중하게 여겨야 하지만, 각 지역교회가 자신들의 구체적인 정황에 응답하기 위해 성령의 인도하심을 받는 방법들을 존중하는 것도 중요하다. 오늘날 변화된 세계는 지역교회가 새로운 주도권을 발휘 하도록 요청하고 있다. 예를 들면, 세속화되고 있는 북반구에서 “신수도원주의”(new monasticism), “이머징 교회”(emerging church), “프레쉬 익스프레션”(fresh expression)과 같은 새로운 형태의 상황적 선교(contextual mission)가 교회를 재정의하고 재활성화 하고 있다. 상황에 알맞게 교회를 개척하는 것은 특별히 젊은 사람들에게 적절하다. 북반구에 있는 일부 교회들은 대중술집(pubs), 커피숍, 개조된 영화관에서 모이고 있다. 온라인을 교회의 삶에 끌어들이는 것은 비선형적(non-linear), 시각적, 실험적 방식으로 생각하는 젊은 사람들에게 매력적인 선택이 되고 있다.\n73. 사도행전의 초대교회 같이 지역교회들은 부활하신 그리스도의 현존을 드러내는 공동체를 조직할 특권을 가지고 있다. 많은 사람들이 교인되기를 수용하거나 거절 하는 것은 지역교회에 대한 그들의 긍정적이거나 부정적인 경험과 연관이 있다. 그러한 경험은 걸림돌이 될 수도 있고 변혁의 동인(動因)이 될 수도 있다. Christopher Duraisingh ed., Called to One Hope: The Gospel in Diverse Cultures, Geneva, WCC, 1998, p.54.\n그러므로 지역 교회가 지속적으로 갱신되고 선교의 성령에 의해 감동을 받는 것은 대단히 중요하다. 지역교회는 선교의 전선이며 주요 대리자이다.\n74. 예배와 성례전은 변혁적 영성과 선교를 교육하는데 중요한 역할을 한다. 또한 상황적 성경읽기는 지역교회가 하나님의 정의와 사랑을 전하는 메신저와 증인이 될 수 있게 하는 중요한 자원이다. 우리가 공동체 안의 일상의 삶 속에서 하나님 선교를 삶으로 실천할 때에 만 성전에서 드리는 예배가 온전한 정직성을 지니게 된다. 그러므로 지역교회는 하나님의 선교를 위해서 편안한 자리를 벗어나야하고 경계선을 넘어가야 한다.\n75. 오늘날 지역교회는 과거 어느 때보다도 문화와 인종의 경계를 넘도록 강조하고, 문화적 차이를 성령의 선물로 확신시키는데 훨씬 더 중요한 역할을 할 수 있다. 교회는 이민을 문제로 인식하지 말고 오히려 자신을 새롭게 재발견하기 위한 새로운 가능성을 제공받는 것으로 이해할 수 있다. 이민은 지역 차원에서 문화간 교회와 다문화교회를 설립하는 기회를 창조하기 위한 기회를 준다. 모든 교회는 다양한 문화공동체들이 함께 모이는 공간을 제공하고, 우리 시대에 상황에 알맞게 문화간 선교를 할 수 있는 재미있는 기회를 가질 수 있다.\n76. 지역교회는 또한 과거에는 결코 불가능했던 세계적 연결 관계를 발전시킬 수 있다. 지리적으로 서로 멀리 떨어져 있고, 매우 다른 상황에 거하는 교회들 사이에 영감(靈感) 있고 변혁적인 연결들이 많이 이루어지고 있다. 이러한 현상들은 위험이 없지는 않지만 혁신적인 가능성을 제공한다. 점점 대중화 되는 단기 “선교여행”은 전 세계의 서로 다른 지역에 있는 교회들 사이에 동반자 관계를 발전시키는데 도움을 줄 수 있으나 일부의 경우에 가난한 지역교회들에게 지나친 부담을 주거나 현지 교회들을 전부 무시하는 경우도 있다. 그러한 여행은 위험과 염려가 있기만 다양한 문화적, 사회경제적 정황에 노출되는 기회는 그 여행자가 자국 공동체로 돌아갔을 때 장기 사역을 결정하도록 인도할 수도 있다. 중요한 것은 각 지체 안에 전 교회(the whole church)를 건설하는 영적 은사들을 행사하는 방법을 찾는 것이다(고전 12-14).\n77. 정의를 옹호하는 일은 국회나 중앙 관청들만의 특권이 아니라 지역교회가 참여해야 하는 증언의 한 형태이다. 예를 들면, WCC의 폭력극복 10년(WCC Decade to Overcome Violence, 2001-2011)은 국제 에큐메니칼 평화회담(International Ecumenical Peace Convocation)에서 “교회는 인권, 젠더 정의, 기후 정의, 그리고 일치와 평화를 악용할 수도 있고 진척시킬 수도 있는 일상의 선택을 분별하는데 도움을 주어야 한다.” Glory to God and Peace on Earth: The Message of the International Ecumenical Peace Convocation, WCC, Kingston, Jamaica, 17-25 May 2011, p.2.\n는 탄원으로 결론을 맺었다.\n일상생활에서 교회가 제공하는 기초 원리들은 지역교회들이 정의와 평화를 위해 투쟁하는데 명분과 동기를 제공한다.\n78. 교회는 각 지역의 정치적, 사회경제적 정황 가운데서 봉사(diakonia)하도록 부름 받았다. 그것은 하나님께서 예수 그리스도 안에서 행하신 것을 증언하면서, 하나님 백성의 공동체가 지닌 신앙과 소망을 삶으로 사는 것이다. 교회는 종 되신 주님의 길을 따르면서 봉사를 통해 하나님 선교에 참여한다. 교회는 봉사의 힘이 지배의 힘보다 우월함을 나타내고, 생명 가능성을 육성하며, 하나님 통치의 약속을 설명하는 봉사활동을 통해 하나님의 변혁하는 은총을 증언하는 봉사공동체가 되도록 부름을 받았다. “Diakonia in the Twenty First Century: Theological Perspectives,” WCC Conference on Theology of Diakonia in the 21st Century, Colombo, SriLanka, 2-6 June 2012, p.2.\n79. 교회가 자기 정체성을 선교적 공동체로서 더 깊게 발견할 때, 자신의 외적인 특성이 전도 안에 나타나게 된다.\nⅣ. 오순절의 성령: 모든 사람을 위한 좋은 소식\n1. 전도의 소명\n80. 증언(martyria)은 전 세계 안에 있는 전 인류에게 전 복음을 전한다는 구체적인 전도의 모양을 갖는다. Minutes and Reports of the Fourth Meeting of the Central Committee, WCC, Rolle, Switzerland, 1951, p.66.\n그 목적은 세계구원과 삼위일체 하나님의 영광이다. 전도는 하나님의 구속하시는 은총에 대한 한계를 설정하지 않는 동시에 예수 그리스도의 성육신, 고난, 그리고 부활의 중심성을 명백하고 확실하게 하는 선교활동이다. 전도는 아직 복음을 접하지 못한 모든 사람들에게 복음을 나누는 것이며 그리스도 안의 삶을 경험 하도록 초대하는 것이다.\n81. “전도는 하나님의 사랑으로 충만한 마음이 하나님을 알지 못하는 사람들에게 흘러넘치는 것이다.” The Lausanne Movement, The Cape Town Commitment, 2010, Part I, 7(b).\n오순절에 제자들은 하나님의 전능하신 사역을 선포할 수밖에 없었다(행 2:4, 4:20). 전도는 “그리스도 안에 있는 새 생명과 제자도를 향해 개인적 회심으로 초대” Cf. Congregation for the Doctrine of the Faith, Doctrinal Note on Some Aspects of Evangelization, No.12, 2007, pp. 489-504.\n하는 것을 포함해서 선교의 다른 차원들을 배제하지 않으면서도, 명백하고 의도적으로 복음을 표현하는 데 집중하는 것이다. 성령은 어떤 사람들을 전도자로 부르시지만(엡 4:11), 우리 모두는 우리 안에 있는 소망의 이유를 설명하도록 부름 받았다(벧전 3:15). 개인들뿐만이 아니라 전 교회가 함께 전도하도록 부름 받았다(막 16:15, 벧전 2:9).\n82. 오늘날 세계는 자신들의 종교적 정체성과 신념에 대해 과도한 확신을 가진 단체들이 공동체를 치유하고 양육하기 보다는 하나님의 이름으로 파괴하고 잔인하게 대하는 특징이 있다. 그런 상황에서 개종(proselytism)은 전도를 실행하는 합법적인 방법이 아니라는 것을 인식하는 것은 중요하다. Towards Common Witness: A Call to Adopt Responsible Relationships in Mission and to Renounce Proselytism, WCC Central Committee, 1997.\n성령은 사람들의 설교와 복음의 증언과 동역하시기를 선택하시지만(참조. 롬10:14-15, 고후 4: 2-6), 새 삶을 창조하고 거듭나게 하는 것은 오직 하나님의 영이 하신다(요 3:5-8, 살전 1:4-6). 우리는 일부 기독교인들이 폭력적 수단이나 권력의 남용으로 개종을 강요하였기 때문에 때때로 전도가 왜곡되고 그 신뢰성을 잃게 되었다는 것을 알고 있다. 그러나 일부 상황에서, 정체성이 억압된 비인간적 조건에서 살아가는 약자들을 그대로 유지시키려는 지배 집단의 의도에 따라 강제 개종에 대한 고발이 일어나기도 한다.\n83. 전도는 우리의 믿음과 확신을 다른 사람들과 나누는 것이며, 그들이 자신들의 종교 전통을 고수하던 하지 않던 간에 그들을 제자의 길로 초대하는 것이다. 이러한 나눔은 신뢰와 겸손으로 세상에 대한 우리의 사랑을 고백하는 표현으로서 발생한다. 만일 우리가 하나님과 이웃을 사랑한다고 주장하면서 끈기 있게 지속적으로 그들과 복음을 나누지 못하면 우리는 하나님 혹은 사람에 대한 사랑의 정직성에 대해 자신을 속이는 것이다. 우리의 동료 인간들에게 그리스도 안에서 하나님의 사랑과 은혜와 자비에 대해 나누고 소개하는 것보다 우리가 줄 수 있는 더 큰 선물은 없다.\n84. 전도는 회개와 믿음과 세례로 인도한다. 죄와 악에 직면하여 진리를 듣는 것은 긍정적이든 부정적이든 반응을 요구한다(요 4:28-29, 참조. 막 10:22). 전도는 회심을 일으키며 태도와 우선권과 목적에 변화를 수반한다. 그것은 잃어버린 자의 구원, 병든 자의 치료, 억압된 자와 온 피조물의 해방을 가져온다.\n85. “전도”는 선교의 다른 차원들을 배제하지 않으면서 “그리스도 안에 있는 새 생명과 제자도를 향한 개인적 회심으로 초대”하는 것을 포함해서 명백하고 의도적으로 복음을 표현하는 데 집중한다. 모든 교회들이 위에서 표현한대로 전도를 이해하는 것은 아니라는 점을 기록하는 것은 중요하다. 로마 가톨릭교회는 “evangelization”을 missio ad gentes[mission to the peoples] 로 언급하는데, 그리스도를 알지 못하는 사람들에게 향하는 것을 뜻한다. 넓은 의미에서 그것은 일반적인 목회활동을 설명하는데 사용된다. 반면 “new evangelization”은 기독교 신앙을 전혀 갖고 있지 않은 사람들을 향한 목회적 전도를 뜻하는 것이다. Cf. Doctrinal Note on Some Aspects of Evangelization.\n서로 다른 교회들 안에는 성령께서 우리의 상황에서 전도하도록 우리는 부르시는 방법에 대해 다양한 이해가 있다. 일부 사람들에게 전도는 근본적으로 예수 그리스도를 통해 개인적 회심으로 이끄는 것에 관한 것이다. 다른 사람들에게 전도는 억압받는 사람과 연대하고, 그들과 함께 함으로 기독교적 증언을 하는 것에 관한 것이다. 또 다른 사람들은 전도란 하나님 선교의 한 구성요소로 생각한다. 서로 다른 기독교 전통들은 선교와 전도의 양상에 대해 서로 다른 방식으로 표현한다. 그러나 우리는 예배(leitourgia)가 증언(martyria), 봉사(diakonia), 친교(koinonia)와 엉켜있는 지역교회의 삶 속에 근거를 둔 전도에 대해 이해하도록 성령이 우리 모두를 부르고 계신다는 사실을 확신한다.\n2. 그리스도의 방법으로 전도하기\n86. 전도는 말과 행동으로 좋은 소식을 나누는 것이다. 언어적 선포 혹은 복음설교(kerygma)를 통한 전도는 완전한 성경적 방법이다. 그러나 우리의 언행이 일치하지 않으면 우리의 전도는 신뢰할 수 없는 것이 된다. 말의 선포와 가시적인 행동이 결합되어야 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 계시를 증언하게 된다. 전도는 일치와 밀접하게 관계된다. 즉 서로에 대한 사랑은 우리가 선포하는 복음의 증명이다(요 13:34-35). 반면 분열은 복음에 방해가 된다(고전 1장).\n87. 생명의 충만함을 가져오기 위해 성령의 동역(同役)을 받아 자신의 지역 현장에서 일하는 기독교인들의 충성되고 겸손한 섬김의 본보기들이 역사 속에 있고 현재에도 있다. 또한 자신의 문화적 상황으로부터 멀리 떨어져 선교사로서 살면서 사역했던 많은 기독교인들은 겸손과 상호성, 그리고 존중의 태도를 가지고 일을 했다. 하나님의 성령도 또한 변혁을 가져오기 위해 이러한 공동체들 안에서 활동하셨다.\n88. 유감스럽게도 이따금 복음을 성육화하기 보다 배반하는 방식으로 전도가 실천되었다. 이러한 일이 일어날 때마다 회개가 있어야 한다. 그리스도의 방법으로 선교하는 일은 다른 사람의 존엄성과 권리를 긍정하는 것이 수반된다. 우리는 그리스도께서 하신 것처럼 다른 사람들을 섬기도록 부름 받았고(참조. 막 10:45, 마 25:45) 선전이나 어떤 형태의 미끼사용도 없어야 한다. World Council of Churches, Pontifical Council for Interreligious Dialogue, World Evangelical Alliance, Christian Witness in a Multi-Religious World: Recommendations for Conduct, 2011.\n현대처럼 개인주의화된 상황에서는 전도를 사고파는 “상품”과 혼동할 가능성이 있고, 어떤 모습의 기독교인의 삶을 택할 것인지 자신이 결정하려 한다. 그러나 성령께서는 모든 사람을 위한 예수의 복음이 자본주의적 용어들 아래 소비 될 수도 있다는 생각을 거절하신다. 또한 성령은 개인적 차원에서 우리에게 회심과 변혁을 일으키고 만인을 위한 생명의 충만함을 선포하도록 인도하신다.\n89. 진정한 전도는 모든 사람에 대한 겸손과 존중에 근거하고 있으며 대화 속에서 잘 이루어진다. 전도는 말씀과 행위 속에서 복음의 메시지 및 치유와 화해의 메시지를 촉진 시킨다. “연대 없는 전도는 없다. 다가오는 하나님의 통치의 메시지를 나누지 않는 기독교 연대는 없다.” The San Antonio Report, p.26; Mission and Evangelism: An Ecumenical Affirmation, §34; Called to One Hope, p.38.\n그러므로 전도는 개인 간 관계성과 공동체 관계성을 건설하도록 고무시킨다. 그러한 진정한 관계성은 지역 신앙공동체 안에서 가장 잘 육성되어지고, 지역의 문화적 맥락에 근거를 두어야 한다. 기독교인의 증언은 말뿐만이 아니라 현존에 의해서 이루어진다. 신앙을 공개적으로 진술하면 생명의 위협을 받는 상황에서는 단순하게 복음을 따라 사는 것이 아마도 효과적인 대안이 될 수 있을 것이다.\n90. 서로 다른 종교 신념을 가진 사람들과 공동체들 사이에 그리고 기독교 증언에 관한 다른 해석들 사이에 긴장이 있다는 것을 인식하면서, 진정한 전도는 아래의 진술처럼 항상 생명을 긍정하는 가치에 의해 인도되어야 한다. (세계교회협의회, 교황청종교간대화평의회, 세계복음주의연맹의) 공동성명서 “다 종교적 세계 안에서 기독교인의 증언: 행동지침”(Christian Witness in a Multi-Religious World: Recommendations for Conduct)의 진술:\na. 심리적 혹은 사회적인 권력 남용을 포함해서 종교적 권위와 세속적 권위에 의해 가해지는 모든 형태의 폭력과 차별과 억압을 거부한다.\nb. 보복이나 협박에 대한 어떠한 두려움 없이 신앙을 준수하고 고백할 수 있는 종교의 자유를 인정한다. 정의와 평화와 모든 사람을 위한 공동의 선을 증진하는 일에 서로 서로 존중하며 연대한다.\nc. 모든 사람들과 인류문화에 대해 존중한다. 반면, 우리의 문화 안에 가부장제도, 인종차별제도, 카스트제도 등등 복음에 도전을 받는 요소들이 무엇인지 분별한다.\ne. 개인과 공동체가 결심하는 과정에서 충분히 분별할 수 있는 자유를 보장한다.\nf. 더 깊은 서로 간의 이해와 화해, 공동선을 위한 협력을 증진하기 위해 다른 종교인들 혹은 종교 없는 사람들과의 관계를 정립한다. Christian Witness in a Multi-Religious World: Recommendations for Conduct, 2011.\n91. 우리는 하나님 나라의 가치에 도전하는 개인주의, 세속주의, 물질주의 그리고 다른 이념들에 의해 강한 영향을 받는 세상에서 살고 있다. 복음은 궁극적으로 모든 사람들에게 좋은 소식이지만, 기만과 부정의와 억압을 일삼는 세력들에게는 나쁜 소식이다. 전도는 또한, 그 영향력의 범위만큼, 소망과 사랑 속에서 권력을 향하여 진리를 선포하는 예언자적 사명이다(행 26:25, 골 1:5, 엡 4:15). 복음은 해방적이고 변혁적이다. 복음을 선포하는 일은 정의롭고 포용적인 공동체들을 창설한다는 전망을 가지고 사회 변화에 관계해야 한다.\n92. 악과 부정의에 대항하고 예언자적 사명을 감당하는 것은 때때로 억압과 폭력과 만나게 되며, 그 결과 고난과 박해, 심지어는 죽임을 당할 수도 있다. 진정한 전도는 십자가를 지고 자기를 비우신(빌 2:5-11) 그리스도의 본을 따라 연약하게 되는 것과 관계된다. 로마의 박해 아래서 순교자의 피가 교회의 씨앗이 되었던 것처럼 오늘날 정의와 공의를 추구하는 것은 그리스도에 대한 강력한 증언이 된다. 예수는 주님을 따르라는 부름과 영원한 구원을 자기부인(self-denial)과 연결시키셨다(막 8:34-38).\n93. 오늘날 세계의 다원성과 복잡성 속에서 우리는 서로 다른 많은 신앙과 이념과 신념을 만난다. 우리는 생명의 성령이 기쁨과 생명의 충만함을 주신다는 것을 믿는다. 그러므로 하나님의 영은 생명을 긍정하는 모든 문화 속에서 발견될 수 있다. 성령은 신비로운 방법으로 일하시기에 우리는 다른 신앙전통들 안의 성령의 활동을 온전히 이해하지 못한다. 우리는 생명을 살리는 다양한 영성들 안에 고유한 가치와 지혜가 있다는 것을 인정한다. 그러므로 진정한 선교는 “다른 사람”을 선교에 동반자로 만들며, 선교의 “대상”으로 만들지 않는다.\n94. 대화는 생명과 피조물의 통전성을 긍정한다는 점에서 우리의 공동의 삶과 목표를 확증하는 하나의 방법이다. 대화란 종교적 차원에서 볼 때 우리보다 앞서서 구체적인 삶의 정황 속에서 그들과 함께 해 오신 하나님을 만난다는 기대와 더불어 시작할 때만 가능하다. Cf. Baar Statement: Theological Perspectives on Plurality, WCC, 1990.\n하나님은 우리 보다 앞서 그곳에 계시기에(행 17장), 우리의 임무는 하나님을 모셔 가는 것이 아니라 이미 그곳에 계신 하나님을 증언하는 것이다. 대화는 서로가 개방적이고, 참을성 있고, 존중하는 태도로 테이블로 나올 수 있게 진솔한 만남을 제공한다.\n95. 전도와 대화는 별개이지만 서로 관계가 있다. 기독교인은 모든 사람이 삼위일체 하나님에 대한 살아있는 지식을 알게 되기를 소망하고 기도하지만, 전도가 대화의 목적은 아니다. 그렇지만 대화는 “서로 간의 책임 있는 만남”이기 때문에, 대화 가운데 예수 그리스도의 복음을 나누는 것은 정당하다. 더 나아가 진정한 전도는 삶과 행동의 대화라는 맥락에서 이루어지며, “대화의 정신” 즉 “존중과 우정의 태도” Vatican, Dialogue and Proclamation, 1991, §9.\n에서 이루어진다. 전도는 우리의 가장 깊은 확신을 선언하는 것일 뿐만 아니라 다른 사람의 말을 듣는 것, 다른 사람에 의해 도전을 받고 경험을 넓히는 것까지 포함한다(행 10장).\n96. 특히 서로 다른 신앙을 가진 사람들 사이에 대화는 다종교적 상황 안에서 뿐만 아니라 특정 종교 인구가 대다수를 차지하는 지역에서도 중요하다. 소수집단의 권리와 종교적 자유를 보호해서 모든 사람이 공동의 선에 기여할 수 있게 하는 것은 중요하다. 종교의 자유는 모든 인류가 하나님의 형상 안에서 창조되었다 사실에 근거한(창 1:26) 인간존엄성으로부터 나오기 때문에 반드시 보장되어야 한다. 모든 종교와 신앙의 신봉자들은 동일한 권리와 책임을 가진다. Christian Witness in a Multi-Religious World: Recommendations for Conduct, 2011.\n97. 복음은 특별한 문화적, 정치적, 종교적 실제들과 관계하면서 서로 다른 상황들 안에 뿌리를 내린다. 복음이 그러한 다양한 실제들 안에 뿌리를 내리려면, 그 사람들과 문화적 · 상징적 삶의 세계를 존중하는 것이 필수적이다. 그래서 그리스도가 이미 그곳에 어떻게 현존하시는지 그리고 하나님의 영이 이미 어디에서 활동하고 계시는지 분별하기 위해서 복음은 더 넓은 상황에 참여하고 그 상황과 대화하면서 시작해야 한다.\n98. 선교역사에서 복음과 식민지 권력의 결합은 서구형 기독교를 표준으로 삼아서 다른 사람들의 복음에 대한 충성을 판단해야 한다는 전제 조건을 만들었다. 경제적 힘이나 문화적 패권을 즐기는 사람들의 전도는 복음을 왜곡시키는 위험이 있다. 그러므로 그들은 가난한 사람, 소유를 빼앗긴 사람, 소수자들과 협력해야 하며 그들의 신학적 자원과 비전을 통해 다듬어져야 한다.\n99. 획일성을 강요하는 것은 하나님의 형상 안에서 창조된 개인의 유일성을 손상시킨다. 바벨은 획일성을 강요하려고 시도하였던 반면에 오순절 날에 제자들의 설교는 개인의 특수성과 공동체의 정체성이 손상되지 않고 존중되는 일치를 가져왔다. 그들은 각기 자신의 방언으로 복음을 들었다.\n100. 예수님은 우리에게 더 큰 비전을 보여 주시고 “땅 끝까지” 가서 각자의 시대와 장소에서 하나님의 정의?자유·평화의 증인이 되라고 성령으로 권능을 주심으로, 우리 자신의 왕국, 우리 자신의 해방, 우리 자신의 독립(행 1:6)이라는 좁은 관심으로부터 우리를 불러내신다. 우리의 사명은 모든 사람들에게 우리 자신이나 우리의 제도를 알리는 것이 아니라 예수를 지시하는 것이고, 자신의 유익보다 다른 사람의 유익을 돌보는 것이다(참조. 빌 2:3-4). 우리는 특정 지배문화의 관점을 가지고 성경의 복잡성을 장악하려고 해서는 안 된다. 문화의 다양성은 우리의 믿음과 서로에 대한 이해를 더 깊게 하는 성령의 선물이다. 가령, 다문화공동체들이 함께 예배드리는 문화간(intercultural) 신앙공동체는 다양한 문화들이 진정하게 서로 연결될 수 있는 하나의 방법이고 문화가 복음을 풍부하게 만들 수 있는 장소이다. 동시에 복음은 문화우월주의를 비판한다. 그러므로 “복음은 많은 열매를 맺기 위하여 그 자체로 진실해야 하고 사람들의 문화 속에 성육화(肉化)하거나 뿌리를 내려야 한다 … 우리는 어떤 곳에서 복음이 문화에 도전을 주는지, 문화를 승인하는지, 문화를 변혁하는지 더 잘 분별하기 위해 지속적으로 성령의 통찰을 추구해야 한다.” Called to One Hope, pp.21-22; 24.\n생명의 잔치: 결론적 확언\n101. 우리는 모든 인류와 피조물에게 특별히 생명의 충만함을 고대하는 억압받고 고난당하는 사람들에게 좋은 소식을 선포하는 사명을 주신 삼위일체 하나님의 종이다. 선교는 그리스도에 대한 공동의 증언으로서 “하나님 나라의 잔치”(눅 14:15)로 부르는 초대이다. 교회의 선교는 그 연회를 준비하고 모든 사람들을 생명의 잔치로 초대하는 것이다. 그 잔치는 풍요로운 생명의 근원이신 하나님의 사랑으로부터 흘러넘치는 창조와 풍작에 대한 경축이다. 그것은 선교의 목적인 온 피조물의 해방과 화해에 대한 징표이다. 우리는 하나님의 영의 선교에 대해 새로운 이해를 가지고 이 성명서의 처음에 제시했던 질문들에 대해 다음과 같이 확언한다.\n102. 우리는 하나님 선교의 목적은 생명의 충만함(요 10:10)이며 그것이 선교를 분별하는 기준임을 확언한다. 그러므로 우리는 충만한 생명이 있는 곳에서, 특히 억압당하는 사람들의 해방, 깨어진 공동체의 치유와 화해, 그리고 온 피조물의 회복이 있는 곳에서 하나님의 성령을 분별 하도록 부름 받는다. 우리는 서로 다른 문화 안에서 생명을 긍정하는 영들을 식별하고 생명을 긍정하고 보존하는 선교에 참여하는 모든 사람들과 연대하도록 도전받고 있다. 우리는 또한 죽음의 세력들과 생명에 대한 거부가 경험되는 곳에서 악령들을 분별하고 대적한다.\n103. 우리는 선교가 하나님의 창조행위로부터 시작되고 생명을 살리는 성령의 능력을 통한 재창조 가운데 지속됨을 확언한다. 오순절에 불의 혀와 같이 부어진 성령은 우리의 마음을 채우고 우리를 그리스도의 교회로 만드신다. 그리스도 예수 안에 계셨던 성령은 우리를 감동시켜 자기를 비우고 십자가를 지는 삶의 스타일로 이끄시며, 우리가 말씀과 행동으로 하나님의 사랑을 증언하려고 노력할 때 하나님의 사람들과 동행하신다. 진리의 성령은 우리를 모든 진리로 이끄시고 권능을 주사 귀신의 권세를 물리치고 사랑으로 진리를 말하게 하신다. 구속 받은 공동체인 우리는 다른 사람들과 생명수를 나누며 온 피조물을 치유하고, 화해시키고, 갱신하기 위하여 일치의 영을 찾는다.\n104. 우리는 영성이 선교적 활동력의 근원이며 성령 안에서 선교는 변혁적임을 확언한다. 그래서 우리는 선교와 영성과 피조물 사이에 우리의 관점을 재정위(定位) 하려고 노력한다. 예전과 예배로부터 흘러나오는 선교 영성은 우리와 다른 사람들 그리고 우리와 더 넓은 피조물을 재연결 한다. 우리가 선교에 참여하는 것, 우리의 존재가 창조세계 안에 있는 것, 그리고 우리가 성령의 삶을 사는 것은 상호 변혁적이기에 함께 엮여 있다고 이해된다. 창조와 함께 시작된 선교는 우리를 초대하여 모든 차원에서 생명을 하나님의 선물로 경축하도록 한다.\n105. 우리는 하나님의 영의 선교가 온 피조물을 새롭게 하는 것임을 확언한다. “땅과 거기에 속한 모든 것은 여호와의 것이로다”(시 24:1). 생명의 하나님께서는 자연을 보호하시고, 사랑하시고, 보살피신다. 인간은 땅의 주인이 아니라 창조를 보전하는 책임자이다. 지속되는 자연파괴를 가져오는 과도한 탐욕과 무절제한 소비는 중지되어야 한다. 하나님의 사랑은 인간구원을 온 피조물의 갱신에서 분리시키지 않는다. 우리는 인간중심적인 목적을 넘어서 하나님 선교에 참여하도록 부름 받고 있다. 하나님 선교는 모든 생명을 향하고 있기에 우리는 그것을 인정하고 새로운 선교방법으로 그것을 섬겨야 한다. 우리는 회개와 용서를 위해 기도하지만 또한 지금 행동해야 한다. 선교는 창조세계가 그 중심에 있다.\n106. 우리는 오늘날 다방향적이고 다양한 양상을 지닌 선교운동이 남반구와 동양으로부터 출현하고 있음을 확언한다. 기독교의 무게 중심이 남반구와 동양으로 이동한다는 사실은 우리로 하여금 이 지역의 상황, 문화, 영성에 근거한 선교학적 표현들을 탐구하도록 도전하고 있다. 우리는 상호우애와 동반자 관계를 더 발전시켜야 하고, 선교와 에큐메니칼 운동 안에 상호의존성을 확언해야 한다. 우리의 선교적 실천은 고난 받는 사람들과의 연대 및 자연과의 조화를 보여주어야 한다. 전도는 자기 비움의 겸손 가운데 다른 사람에 대한 존중으로, 또한 다른 문화와 신앙을 가진 사람들과의 대화 가운데 이루어진다. 또한 전도는 이러한 지형 변화 속에서 하나님의 통치라는 가치에 모순되는 억압과 비인간화의 구조와 문화에 대해 맞서야 한다.\n107. 우리는 주변화된 사람들이 선교의 대리자이며 선교를 만물의 생명의 충만함으로 이해하는 예언자적 역할을 감당한다고 확언한다. 사회에서 주변화 된 사람들은 하나님 선교의 주요 동역자들이다. 주변화 되고, 억압당하고, 고난 받는 사람들은 무엇이 그들에게 좋은 소식이고, 무엇이 그들의 위험해진 삶에 나쁜 소식인지를 구별하는 특별한 재능을 가지고 있다. 우리는 하나님의 생명 살리기 선교에 헌신하기 위해서 생명을 긍정하는 것과 생명을 파괴하는 것이 무엇인지 주변부로부터 나오는 소리를 들어야 한다. 우리는 주변부 사람들이 취하는 행동을 향해 선교의 방향을 돌려야 한다. 정의와 연대와 포용성은 주변부로부터의 선교의 중요한 표현들이다.\n108. 우리는 하나님의 경제는 모든 사람들을 위해 사랑과 정의의 가치에 기초해 있으며, 변혁적 선교는 신자유주의 경제의 우상숭배에 저항해야 한다고 확언한다. 경제 지구화는 사실상 생명의 하나님을 자유-시장 자본주의의 신, 돈으로 대체하였다. 그것은 부당한 부의 축적과 번영을 통해 세상을 구원하는 능력을 가졌다고 주장한다. 이러한 상황에서 선교는 그러한 우상숭배적인 비전에 대해 대안을 제시하면서 반-문화적이 될 필요가 있다. 왜냐하면 선교는 생명, 정의, 평화의 하나님께 속한 것이지 사람과 자연에게 불행과 고난을 가져오는 이러한 거짓 신에게 속한 것이 아니기 때문이다. 그래서 선교는 탐욕의 경제를 규탄하고 사랑과 나눔과 정의의 거룩한 경제에 참여하는 것이고 그것을 실행하는 것이다.\n109. 우리는 예수 그리스도의 복음은 모든 시대와 장소에서 좋은 소식이고, 사랑과 겸손의 성령 안에서 선포되어야 한다고 확언한다. 우리는 우리의 메시지와 복음을 전하는 방법에서 성육신, 십자가, 부활의 중심성을 확언한다. 그러므로 전도는 제도를 가리키기보다 항상 예수님과 하나님 나라를 가리키고 있다. 그리고 전도는 교회의 본질에 속한다. 교회의 예언자적 소리는 선포되도록 요청 받는 그 때에 침묵해서 안 된다. 교회는 설득, 감동, 확신을 가지고 좋은 소식을 전하기 위해서 전도방법을 갱신해야 한다.\n110. 우리는 생명을 위한 대화와 협력이 선교와 전도에서 필수적이라고 확언한다. 진정한 전도는 하나님의 형상인 모든 인류를 위하여 종교의 자유와 신앙의 자유를 존중할 때 이루어진다. 폭력적인 수단, 경제적인 이익제공, 혹은 권력남용을 통해 이루어진 개종은 복음의 메시지와 반대된다. 전도할 때에 서로 다른 신앙을 가진 사람들 사이에 존경과 신뢰 관계를 정립하는 것은 중요하다. 우리는 각각의 혹은 모든 문화의 가치를 존중하며 복음은 특정 단체에 의해 소유될 수 없고 모든 사람들을 위한 것이라는 점을 인정한다. 우리의 임무는 선교지로 하나님을 모셔가는 것이 아니라 이미 그곳에 계시는 하나님을 증언하는 것이다(행17: 23-28). 성령과 연합한 우리는 생명을 향해 함께 일하기 위해서 문화적 · 종교적 장벽들을 극복할 수 있다.\n111. 우리는 하나님께서 선교를 위해 교회를 살아 움직이게 하며 권능을 주심을 확언한다. 교회는 하나님의 백성, 그리스도의 몸, 성령의 전으로서 하나님의 선교를 수행할 때에 역동적이 되고 변화가 가능하다. 이러한 사실은 세계 기독교의 다양성을 반영하는 다양한 형태의 공동증언들을 낳았다. 그러므로 교회는 선교하면서 함께 여행하고, 사도들의 선교를 지속하며 살아 움직여야 한다. 실천적으로 이 사실은 교회와 선교가 일치해야 하며, 서로 다른 교회와 선교단체들은 생명을 위해 함께 일해야 함을 의미한다.\n112. 삼위일체 하나님께서는 “양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려고”(요10:10) 오신 예수 그리스도를 통해, 그리고 “보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니”(사 65:17)라고 하나님의 통치의 비전을 확증하시는 성령을 통해 온 피조물을 생명의 잔치로 초대하신다. 우리는 겸손과 소망 가운데 만물을 새롭게 창조하시고 화해시키는 하나님의 선교에 헌신한다. 그리고 우리는 기도한다. “생명의 하나님, 우리를 정의와 평화로 이끄소서!”\n장신대 세계선교연구원 제공함께 생명을 향하여:\n세계선교와전도위원회(CWME)는 2006년 포르토알레그레 세계교회협의회(WCC) 총회 이후 새로운 에큐메니칼 선교확언을 채택하기 위해 수고하며 공헌하였다. 이 새로운 성명서는 2013년 한국 부산에서 개최되는 제10차 WCC총회에 제출될 것이다. 1961년 뉴델리에서 국제선교협의회(IMC)와 WCC가 통합된 이후 선교와 전도에 대해 WCC가 발표한 공식성명서는 1982년에 중앙위원회가 승인한 “선교와 전도: 에큐메니칼 확언”(Mission and Evangelism: An Ecumenical Affirmation)이 유일한 것이었다. 이 새로운 선교성명서는 2012년 9월 5일 그리스 크레타 섬에서 열린 WCC중앙위원회에서 만장일치로 승인되었다. 이 성명서는 변화하는 지형 속에서 선교와 전도를 새롭게 이해하고 실천하기 위해 비전과 개념과 방향을 찾는 에큐메니칼 통찰을 목적으로 삼았다. 이 성명서는 WCC회원교회들과 그 협력선교기구들을 너머 더 광범위하게 호소한다. 그래서 우리가 생명의 하나님의 인도하심을 따라 만물을 위한 생명의 풍요를 향해 함께 헌신할 수 있기를 바란다.\n함께 생명을 향하여: 주제 소개\n1. 우리는 모든 생명의 창조자, 구속자, 양육자이신 삼위일체 하나님을 믿는다. 하나님께서는 온 세상(oikoumene)을 당신의 형상 안에서 창조하셨고, 세상에서 계속 일하면서 생명을 유지시키신다. 특별히 지적하지 않는 경우 성령인용은 신정표준개정판(New Revised Standard Version)이다.\n우리는 예수 그리스도를 세상의 생명이요, 세상을 사랑하시는 하나님의 사랑의 성육신(요 3:16)으로 믿는다. 생명을 충만하게 하는 것이 예수 그리스도의 궁극적 관심이며 선교이다(요 10:10). 우리는 생명의 시여자(施與者)이신 성령 하나님을 믿는다. 그 분은 생명을 지탱시키고, 생명에 힘을 주시며, 온 피조물을 새롭게 하신다(창 2:7, 요 3:8). 생명을 부정하는 것은 생명의 하나님을 거절하는 것이다. 하나님께서는 우리를 삼위일체 하나님의 생명 살리기 선교로 초대하시고, 새 하늘과 새 땅에서 만물이 충만하게 생명을 누리는 비전을 증거하도록 권능을 주셨다. 오늘날 하나님 선교에 참여할 수 있게 해주는 하나님의 생명 살리기 선교를 어떻게 그리고 어디에서 분별할 수 있을까?\n2. 선교는 삼위일체 하나님의 마음에서 시작되고, 거룩한 삼위를 하나로 묶는 그 사랑은 온 인류와 피조물에게로 넘쳐흐른다. 아들을 세상에 보내신 선교사이신 하나님은 모든 하나님의 백성을 불러(요 20:21) 소망의 공동체가 되도록 힘을 주신다. 교회는 성령의 능력 가운데 생명을 축하하고, 생명을 파괴하는 모든 세력에 대항하고 그것을 변혁시키는 임무를 받았다. 다가오는 하나님 통치의 산 증인이 되기 위해 “성령을 받는 것”(요 20:22)이 얼마나 중요한 일인가! 성령의 선교에 대한 새로운 이해를 가지고 우리는 오늘날 변화하는 다양한 세계 안에서 하나님 선교를 어떻게 다시 계획할 수 있을까?\n3. 성령 속에 있는 생명은 선교의 본질이며, 우리가 무엇을 왜하는가 어떻게 우리 삶을 살아갈 것인가라는 물음의 핵심이다. 영성은 우리 삶에 가장 깊은 의미를 제공하며 우리 행동에 동기를 부여한다. 그것은 창조주로부터 오는 거룩한 선물이며 생명을 긍정하고 보살피는 에너지이다. 이러한 선교적 영성은 하나님의 은혜 가운데 사람들의 영적 헌신을 통하여 세상을 변혁시킬 수 있는 변혁의 역동성이다. 우리는 어떻게 생명을 긍정하는 변혁적 영성으로서 선교를 회복할 수 있을까?\n4. 하나님께서는 인간의 구원만을 위해 아들을 보내신 것이 아니고, 우리에게 부분적 구원을 주신 것도 아니다. 오히려 복음은 피조물의 모든 영역과 우리의 삶과 사회의 모든 측면에 좋은 소식이다. 그러므로 하나님 선교를 우주적 차원에서 인식하는 것과 온 생명, 온 세상(oikoumene)이 하나님의 생명의 그물망 안에서 서로 연결된 존재라는 것을 확언하는 것은 매우 중요하다. 지구의 미래에 대한 우려가 명백한 이때에 우리가 하나님 선교에 참여한다는 것이 그것과 무슨 관련이 있을까?\n5. 기독교 선교역사는 선교의 한 중심지로부터 “미전도 지역”, 혹은 땅 끝까지 이르는 지리적 확장의 개념으로 간주되어왔다. 그러나 오늘날 우리는 기독교인의 다수가 남반구와 동양에 살고 있거나 그 곳에서 태생한 “세계 기독교”(World Christianity)라고 표현되는 급속한 교회의 지형 변화에 직면하고 있다. Cf. Todd M. Johnson, Kenneth R. Ross eds., Atlas of Global Christianity, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2009.\n이민은 전 세계적인, 다 방향적인 현상이 되었고 기독교의 지형을 재형성하고 있다. 강력한 오순절 운동과 은사운동이 다양한 지역에서 출현하고 있는 것은 오늘날 가장 주목할 만한 세계 기독교의 특징들 가운데 하나이다. 이러한 “기독교의 무게 중심의 변화”가 선교와 전도의 신학과 의제와 실천에 어떤 통찰을 주고 있는가?\n6. 선교는 중심으로부터 주변으로, 사회특권층으로부터 소외계층으로 발생하는 운동이라고 이해되어왔다. 그런데 이제는 주변부의 사람들이 자신들이 선교의 주된 역할을 하는 대리자로 인식하고 있으며 선교는 변혁적임을 확언하고 있다. 선교를 바라보는데 있어서 이러한 역할의 반전은 강한 성경적 토대를 가지고 있는데, 하나님께서는 가난한 사람, 어리석은 사람, 약한 사람들을 택하셔서(고전 1:18-31) 정의와 평화의 하나님 선교를 진전시키시고, 생명이 번성하도록 하시기 때문이다. 만일 “주변부를 향한 선교”에서 “주변부로부터의 선교”로 개념의 전환이 일어났다면, 그 주변부 출신 사람들의 독특한 공헌은 무엇일까? 그리고 오늘날 선교와 전도를 재 구상 하는데 있어서 그들의 경험과 비전이 중요한 이유는 무엇일까?\n7. 우리는 돈에 대한 숭배가 복음의 신뢰성을 위협하고 있는 세상에서 살고 있다. 시장 이념은 글로벌 시장이 무한대로 성장하면 세계를 구원할 수 있다는 선전을 퍼트리고 있다. 이러한 신화는 사람들의 경제적인 삶만이 아니라 영적인 삶까지, 인간성만이 아니라 온 피조세계까지 위협하고 있다. 우리는 이러한 글로벌 시장 안에서 어떻게 복음과 하나님 나라의 가치를 선포하고, 시장의 영을 이길 수 있을까? 전 지구적 차원의 경제적, 생태적 부정의와 위기 속에서 교회는 어떠한 선교적 행동을 취할 수 있을까?\n8. 모든 기독교인들, 교회들, 그리고 회중들은 구원의 좋은 소식인 예수 그리스도의 복음을 전하는 메신저로 부름 받았다. 전도는 우리의 신앙과 확신을 담대하지만 겸손하게 다른 사람들과 나누는 것이다. 그러한 나눔은 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑과 은혜와 자비를 다른 사람들에게 전해주는 선물이다. 그것은 당연한 참된 신앙의 열매이다. 그러므로 모든 세대 안에서 교회는 전도에 대해 새롭게 헌신해야 한다. 전도는 우리가 하나님의 사랑을 세상에 전하는 방법 가운데 필수적인 부분이다. 우리는 개인주의적이고, 세속적이고, 물질적인 세계 안에서 살고 있는 세대를 향해 어떻게 하나님의 사랑과 정의를 선포할 수 있을까?\n9. 교회는 다종교, 다문화 환경에서 살고 있으며, 새로운 통신기술의 발달도 세계인들이 서로의 정체성과 일상을 더 잘 이해하도록 이끌고 있다. 기독교인들은 지역적으로 또한 세계적으로 다른 종교와 문화를 가진 사람들과 관계를 맺으면서 사랑, 평화, 정의가 있는 사회를 건설하는데 종사한다. 다원성은 교회가 만나는 도전이며 종교 간의 대화와 문화 간의 소통에 대한 진지한 참여는 피할 수가 없는 현실이다. 다양한 종교와 문화가 있는 세계 안에서 생명 살리기 선교를 공동으로 증언하고 실천하기 위해서 우리는 어떠한 에큐메니칼 신념들을 가져야 하는가?\n10. 교회는 세상을 하나님 나라로 변혁하기 위해 세상에 주신 선물이다. 교회가 맡은 선교는 세상 속에서 새 생명을 가져오는 것이고, 세상 속에 사랑의 하나님의 현존을 선포하는 것이다. 우리는 세상이 믿고 하나가 되기 위해(요 17:21) 우리 사이의 분열과 갈등을 극복하고 일치 가운데서 하나님 선교에 참여해야 한다. 그리스도의 제자들의 공동체로서 교회는 포용적인 공동체가 되어야 하며 세상에 치유와 화해를 가져오기 위해 존재해야 한다. 교회는 선교하기 위해 어떻게 자신을 갱신하여 충만한 생명으로 함께 나아갈 수 있을까?\n11. 이 선교성명서는 세계선교와 전도위원회의 활동을 통해 나타난 삼위일체 하나님 선교(mission Dei) 안에 성령의 선교를 이해함에 있어 몇 가지 중요한 발전을 강조하고 있다. 이 성명서의 본문은 네 가지 제목으로 내용을 다루었다.\n■선교의 영: 생명의 숨결\n■해방의 영: 주변부로부터의 선교\n■공동체의 영: 살아 움직이는 교회\n■오순절의 영: 만유를 위한 복음\nⅠ. 선교의 영: 생명의 숨결\n12. 하나님의 영(ru’ach)은 태초에 수면 위를 운행하셨고(창 1:2) 생명과 인간 숨결의 근원이 되셨다(창 2:7). 히브리어 성경에서 그 영은 하나님의 백성들을 인도하였다. 지혜(잠 8)와 예언의 능력을 주시고(사 61:1), 마른 뼈에서 생명을 일으키시고(겔 47), 꿈꾸게 하시고(욜 2), 성전에서 주님의 영광으로 개혁을 일으키셨다(대하 7:1).\n13. 창조 때에 수면 위를 운행하던 영과 동일한 하나님의 영은 마리아에게 임하여(눅 1:35) 예수를 낳으셨다. 예수께서 세례 받으실 때에 권능을 부으시고(막1:10), 선교하도록 파송하신(눅 4:14, 18) 분은 성령이셨다. 하나님의 영이 충만한 예수 그리스도는 십자가에서 죽으셨다. 그분은 영혼을 버리셨다(요 19:30). 그분은 죽음 속에서, 무덤의 냉기 속에서 성령의 능력으로 살아나셨고 죽은 자들 가운데 첫 열매가 되셨다(롬 8:11).\n14. 부활 후, 예수 그리스도는 그의 공동체에 나타나셨고, 그의 제자들을 선교로 파송하셨다. “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”(요 20:21-22). “위로부터 오는 능력” 성령의 은사에 의해 그들은 그리스도 안에 있는 소망에 대해 증거 하는 새 공동체를 형성했다(눅 24:49, 행 1:8). 초대교회는 일치의 영 안에 함께 살면서 성도들 사이에 소유를 나누었다(행 2:44-45).\n15. 피조물 가운데 성령의 경륜의 보편성과 성령의 구속 사역의 특수성은 둘 다 최종적으로 하나님께서 “만유 안에서 만유의 주”가 되실 때(고전 15:24-28)인 새 하늘과 새 땅을 향한 성령의 선교로 이해되어야 한다. 성령은 종종 우리의 상상을 넘어서 신비스럽고 알 수 없는 방법으로 세상에서 일하신다(눅 1:34-35, 요 3:8, 행 2:16-21).\n16. 성경은 성령의 선교적 역할에 대해 다양한 이해가 있음을 증언한다. 어떤 견해는 성령이 그리스도에 완전히 의존적이고, 보혜사이며 오직 그리스도께서 아버지께로 가신 이후에 위로자와 변호자로서 오실 분이라고 강조한다. 성령은 선교 과제를 완수하기 위한 대리자로서 그리스도의 지속적인 현존이라고 이해된다. 이러한 이해는 파송과 확장을 강조하는 선교학을 낳는다. 그러므로 우리가 선교에 대해 성령론적으로 집중하면 선교는 본질적으로 기독론에 근거하며 성령의 사역은 예수 그리스도를 통한 구원에 관련된다고 인정하게 된다.\n17. 또 다른 견해는 성령은 우리를 “온전한 진리”(요 16:13)로 인도하는 “진리의 영”이며 온 우주를 끌어안고 어디든 원하는 곳으로 가시는(요 3:8) 것을 강조하면서, 성령을 그리스도의 근원(source)으로 교회를 하나님 나라에서 하나님 백성들의 종말론적 모임(synaxis)으로 선포한다. 이러한 두 번째 견해는 성도들이 성만찬 모임에서 하나님의 종말론적 나라를 감지하고 미리 맛보는 체험을 한 후에 평화롭게 (선교로) 나아가는 것을 이론화 했다. 이처럼 파송으로서 선교는 교회의 기원이라기보다는 결과이며 “예배 후에 예배” Cf. Ion Bria, The Liturgy after the Liturgy: Mission and Witness from an Orthodox Perspective, Geneva, WCC, 1996. 이 용어는 본래 대주교 아타스타시오스 야노울라토스(Anastasios Yannoulatos)가 처음 사용했고 이온 브리아에 의해 대중화되었다.\n18. 분명한 것은 우리가 성령에 의해 삼위일체의 삶의 중심에 있는 사랑의 선교에 참여한다는 것이다. 그 결과 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원의 능력을 중단 없이 선포하고, 성령을 통해 하나님이 온 피조세계 안에 역동적으로 참여하심을 지속적으로 확증하는 신앙 증언이 일어난다. 넘치는 하나님의 사랑에 응답하는 모든 사람은 성령과 함께 하나님의 선교에 참여하도록 초대받는다.\n2. 선교와 피조물의 번성\n19. 선교는 삼위일체 하나님의 무한한 사랑의 흘러넘침이다. 하나님 선교는 창조행동과 함께 시작되었다. 피조세계의 생명과 하나님의 생명은 서로 얽혀있다. 하나님의 영의 선교는 항상 은혜를 주시는 활동 속에 우리 모두를 포함시키신다. 그러므로 우리는 협소한 인간 중심적인 접근을 넘어서 모든 피조생명체와 우리들과의 화해된 관계성을 표현하는 선교 유형을 채택해야 한다. 우리는 가난한 사람들의 울음소리를 듣는 것처럼 땅의 울음소리를 듣고 있으며 우리는 처음부터 땅이 인간의 부정의에 대해 하나님께 호소하고 있음을 알고 있다(창 4:10).\n20. 창조와 함께 시작된 선교는 사실상 생태정의, 지속 가능한 삶의 방식, 그리고 피조세계를 존중하는 영성의 발전 등의 캠페인들을 통해 사실상 우리 교회 안에서 이미 긍정적인 운동이 되었다. 그러나 우리는 온 피조물이 우리가 부름 받은 목적인 화해된 일치 안에 포함된다는 사실을 종종 잊고 있다(고후 5:18-19). 우리는 피조물은 버림받고 오직 영혼만 구원을 받는다고 믿지 않는다. 피조세계와 우리의 몸은 둘 다 성령의 은혜로 변화될 것이 틀림없다. 이사야의 비전과 요한 계시록이 증언하는 것처럼 하늘과 땅은 새로워질 것이다(사 11:1-9; 25:6-10; 66:22; 계 21:1-4).\n21. 우리가 선교에 참여하는 것, 우리 존재가 창조세계 안에 있는 것, 그리고 우리가 성령의 삶을 사는 것은 상호 변혁적이기에 하나로 엮여 있어야 한다. 우리는 다른 둘 없는 하나를 추구하지 말아야 한다. 만일 그렇게 하면, 이웃에 소속 됨 없이도 하나님께 속할 수 있다고 잘못 믿는 개인주의적 영성으로 일탈하고, 다른 피조물들이 아파하고 호소하는 동안 단지 자기 기분을 달래주는 영성에 빠지게 된다.\n22. 우리는 우리의 선교에 있어서 하나님의 영의 선교와 관련하여 새로운 겸손을 요구하는 새로운 회개(metanoia)가 필요하다. 우리는 선교에 대해 인간이 다른 대상을 향해 행하는 어떤 것으로 이해하고 실천하는 경향이 있다. 그런 것이 아니라 인간들은 창조주의 사역을 찬양하는 가운데 모든 피조물과 친교에 참여할 수 있는 것이다. 여러 가지 방법으로 자연은 인간을 향한 임무를 가지고 있다. 예를 들면 자연 세계는 인간의 마음과 몸을 치유할 수 있는 능력이 있다. 지혜문서는 피조물이 창조주를 찬양한다고 확언한다(시 19:1-4, 66:1, 96:11-13, 98:4, 100:1, 150:6). 피조세계 안에서 창조주의 기쁨과 경이는 우리의 영성의 근거들 중에 하나가 된다(욥 38-39장).\n23. 우리는 자연과 인간의 영적인 관계를 확언하고 싶지만, 지구는 오염되고 있으며 착취당하는 것이 현실이다. 소비주의는 무한성장 대신 끝없는 자원 착취의 계기가 되었다. 인간의 탐욕은 지구온난화와 다른 형태의 기후변화를 초래하고 있다. 만일 이런 추세가 계속되고 땅이 치명적으로 손상되면, 우리는 구원이 어떤 것이 되어야 한다고 상상할 것인가? 다른 피조세계가 멸망하는데 인간만 구원받을 수는 없다. 생태정의는 구원과 분리될 수 없고 땅위의 모든 생명의 필요를 존중하는 새로운 인간성 없이 구원은 올 수 없다.\n24. 성령께서는 다른 사람들의 유익(고전 12:7; 14:26)과 온 피조물의 화해(롬 8:19-23)를 위해 나누어야 하는 은사를 값없이 공평하게 주신다(고전 12:8-10; 롬 12:6-8; 엡 4:11). 성령의 은사들 가운데 하나는 영분별이다(고전 12:10). 우리는 억압된 사람들이 해방되고, 깨어진 공동체에 치유와 화해가 나타나고, 피조물의 회복을 포함하여 모든 차원에서 생명의 충만함이 긍정되는 곳에서 하나님의 영이 있음을 분별한다. 우리는 또한 죽음의 세력과 생명파괴가 만연한 곳에서 악령들이 있음을 분별한다.\n25. 초대 기독교인들은 오늘날 많은 기독교인들처럼 많은 영들이 있는 세계를 경험했다. 신약성경은 악령들, “섬기는 영들”(천사들, 히 1:14), “통치자들”과 “권세들”(엡 6:12), 짐승(계 13:1-7), 그리고 선하고 악한 다른 권세들을 포함한 다양한 영들에 대해 증언한다. 사도바울은 또한 일부 영적투쟁(엡 6:10-18, 고후 10:4-6)에 대해 진술하며 악을 대적하라(약 4:7, 벧전 5:8)고 명령한다. 교회들은 세상에 파송되어 생명을 살리는 성령의 사역을 분별하고, 성령과 함께 하나님의 정의의 통치를 실현하는 일에 참여하도록 부름 받았다(행 1:6-8). 우리가 성령의 임재를 분별할 때, 종종 하나님의 성령은 질서를 뒤흔들고, 우리를 한계 밖으로 이끌어내시고, 우리를 놀라게 하시는 사실을 인정하면서 응답하도록 요청받는다.\n26. 삼위일체 하나님과의 만남은 내적이고, 개인적, 공동체적이지만, 또한 밖으로는 선교적인 노력으로 인도한다. 성령에 대한 전통적 상징과 명칭(가령 불, 빛, 이슬, 샘, 기름부음, 치료, 녹임, 따뜻함, 위로, 위안, 힘, 휴식, 씻김, 빛냄)들은 성령이 우리의 삶과 친숙하며, 또 선교가 관심 갖는 관계성, 생명, 자연의 모든 측면과 성령이 연결된다는 사실을 보여준다. 우리는 성령에 이끌리어 다양한 상항과 순간들, 다른 사람들과의 접촉점들, 만남의 공간, 그리고 중요한 투쟁 장소로 인도함을 받는다.\n27. 성령은 지혜의 영(사 11:3, 엡 1:17)이며, 모든 진리로 인도한다(요 16:13). 성령은 인간의 문화와 창의성을 고취시킨다. 그래서 모든 문화와 상황(context) 안에 생명을 살리는 지혜가 있음을 인정하고, 존중하고, 그것과 협력하는 것이 우리 선교의 부분이 된다. 우리는 식민지 건설과 연결된 선교활동이 종종 지역 주민의 문화를 폄하하고 그들의 지혜를 인정하지 못한 것을 유감으로 여긴다. 생명을 긍정하는 지역의 지혜와 문화는 하나님의 영으로부터 오는 선물이다. 우리는 신학자들과 과학자들에 의해 멸시와 조롱을 받아온 전통들 속에 살아 온 사람들의 진술을 높이 평가한다. 그들의 지혜가 피조물 안에서 성령의 생명과 우리를 다시 연결할 수 있고, 피조물 안에서 하나님이 계시되는 방법을 사고하도록 돕는 긴요하고 새로운 정위력(定位力)을 제공하기도 한다.\n28. 성령이 우리와 함께 하신다는 주장은 우리가 할 수 있는 것이 아니고, 우리의 삶을 보고 다른 사람들이 인정하는 것이다. 사도 바울은 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제를 포함하는 성령의 열매(갈 5:23)를 맺으라고 교회를 격려하면서 이 말을 하였다. 우리는 이러한 열매를 맺음으로써 다른 사람들이 성령의 사랑과 능력이 활동하는 것을 분별할 수 있기를 소망한다.\n29. 기독교인의 참된 증언은 우리가 선교에서 행동하는 것뿐만 아니라 우리가 선교적으로 사는 방식에도 해당된다. 선교하는 교회는 오직 삼위일체 하나님의 사랑의 친교 안에 깊게 뿌리내린 영성에 의해서만 유지될 수 있다. 영성은 우리의 삶에 가장 깊은 의미를 제공한다. 그것은 자극과 동기가 되고, 삶의 여정에 동력을 준다. 그것은 충만한 삶의 에너지이며 생명을 거부하고, 해치고, 축소하는 모든 세력, 권력 그리고 제도에 저항하는 헌신을 요구한다.\n30. 선교 영성은 늘 변혁적이다. 선교영성은 경제와 정치 안에 심지어 우리의 교회 안에 생명을 파괴시키는 가치와 제도가 있다면 그 모든 것에 저항하고 변혁을 추구한다. “하나님과 하나님의 값없는 생명의 선물에 대한 우리의 신뢰는 우상숭배 수준의 거만함, 불공평한 제도, 독재정치, 현 세계경제질서 속에 있는 착취와 대결하게 한다. 경제와 경제적 정의는 피조물을 위한 하나님의 뜻의 핵심에 해당하기 때문에 늘 신앙의 문제가 된다.” Alternative Globalization Addressing Peoples and Earth (AGAPE): A Background Document, Geneva, WCC, 2005, p.13.\n선교 영성은 하나님의 생명의 경제에 기여하고, 개인의 탐욕을 만족시키기보다 하나님의 식탁에서 생명을 나누고, 현상 유지를 원하는 권력자들의 자기 이익에 도전하면서 더 나은 세상으로 변화를 추구하도록 우리에게 동기를 부여해준다.\n31. 예수께서는 “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:24)하고 말씀하셨다. 무한성장정책은 세계 자유 시장을 통해 가난한 사람과 자연으로부터 끝없는 희생을 요구하면서 대안은 없다고 주장하는 이념이다. “그것은 생명에 대한 통치권을 주장하고, 우상숭배에 해당하는 완전한 충성을 요구하면서, 부와 번영을 창출해서 세상을 구할 수 있다는 거짓 약속을 한다.” The Accra Confession, Covenanting for Justice: in the Economy and the Earth, World Alliance of Reformed Churches, 2004, §10.\n그것은 끝없는 착취를 통해 부유하고 힘 있는 사람들의 부(富)가 무제한 성장하도록 보호하는 돈의 세계적인 제도이다. 이러한 탐욕의 탑은 하나님의 온 가족을 위협하고 있다. 하나님의 통치는 돈의 제국에 직접적으로 대립된다.\n32. 변혁은 파스카 신비의 빛 안에서 이해될 수 있다. “미쁘다 이 말이여 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요. 참으면 또한 함께 왕 노릇 할 것이요”(딤후 2:11-12). 억압과 차별과 고통의 상황에서 그리스도의 십자가는 하나님의 구원의 능력이 된다(고전 1:18). 우리 시대에도 일부 기독교인들은 우리에게 제자도가 치러야 하는 모든 희생을 깨닫게 하면서 신앙적 증언을 위해 생명을 희생했다. 성령은 기독교인들이 박해와 순교에 직면해서도 신념에 따라 살도록 용기를 준다.\n33. 십자가는 선교와 교회 안에서 힘의 오용과 부당한 권력남용에 대해 대해 회개를 요청한다. “교회와 세계 안에서 우리를 분열시키고 괴롭히는 힘의 불균형과 불안정으로 인해 혼란을 겪으면서, 우리는 회개하며, 권력 제도를 비판적으로 성찰하고, 권력 구조를 책임 있게 사용할 것을 요청 받고 있다.” Edinburgh 2010, Common Call, 2010, § 4.\n성령은 약한 자에게 힘을 주시고, 약한 사람을 돕기 위하여 강한 자가 스스로 자기의 특권을 버리도록 도전하신다.\n34. 성령 안에서 생명을 경험하는 것은 생명을 충만히 맛보는 것이다. 우리는 성령께서 존재하도록 지속시키는 만물을 축하하며, 절망과 염려(시 23편, 사 43:1-5)의 강을 건너기 위해 함께 행진하면서, 생명을 향한 운동을 증거 하도록 부름 받았다. 선교는 성령께서 우리와 만나시고 삶의 모든 차원에서 도전하시며, 우리의 사적이고 집단적인 여정의 장소와 시간에 새로움과 변화를 주신다는 새로운 깨달음을 우리 안에 자극한다.\n35. 성령은 우리와 함께 계시는 동반자이지만 결코 길들여지거나 “다룰 수 있는” 분이 아니다. 하나님께서 주변부로 보이는 장소에서 배척당해 보이는 사람들을 통해 일하시는 방법은 성령의 놀라운 활동들 가운데 하나이다.\nⅡ. 해방의 영성: 주변부로부터의 선교\n36. 세상을 향한 하나님의 목적은 또 다른 세상을 창조하는 것이 아니라 이미 사랑과 지혜로 창조하신 것을 재창조하는 것이다. 예수께서는 성령이 임하신 것은 억압된 자를 해방시키고, 눈먼 자를 다시 보게 하고, 하나님의 통치의 임재를 선포하기 위함(눅 4:16-18)이라고 선언하시며 사역을 시작하였다. 예수님은 그의 시대에 소외된 자들과 함께하시기로 선택하시고 그의 선교를 완수하시려 두루 다니셨는데, 그것은 온정주의적 자선이 아니라 그들의 상황이 세상의 죄악을 증명했고, 그들의 삶에 대한 갈망이 하나님의 목적에 부합했기 때문이었다.\n37. 예수 그리스도는 생명을 거부하는 모든 것에 대결하시고 변혁하기 위해 사회에서 가장 소외된 사람들과 관계를 맺고 그들을 맞이하셨다. 그것은 빈곤, 차별, 비인간화를 낳고 유지시키며 사람과 땅을 착취하고 파괴하는 문화와 제도를 포함한다. 주변부로부터의 선교는 권력의 역학, 세계적인 제도와 구조, 그리고 지역의 구체적인 현실이 지닌 복합성을 이해할 것을 요청한다. 기독교 선교는 때때로 하나님께서 주변부로 계속 밀려나는 사람들과 연대하신다는 사실을 깨닫지 못하는 방식으로 이해되고 실행되었다. 그러므로 주변부로부터의 선교는 만물이 충만한 생명을 누리는 세상을 만들기 위해 일하시는 하나님의 성령이 주시는 사명으로서 선교를 재구상하도록 교회를 초대한다.\n1. 왜 주변부 사람이며 주변화인가?\n38. 주변부로부터의 선교는 삶과 교회와 선교 안의 부당함을 막으려고 노력한다. 그것은 오직 힘 있는 자가 약한 자에게, 부자가 가난한 자에게, 특권 있는 자가 소외된 자에게 선교할 수 있다는 인식에 반대하며 대안적인 선교운동이 되려고 노력한다. 그러한 접근은 억압과 주변화에 기여할 수 있다. 주변부로부터의 선교는, 주류가 되는 것은 자신의 권리와 자유와 개성이 확인되고 존중되는 체제에 들어가는 것을 의미하고, 주변부에 사는 것은 정의와 존엄에서 배제되는 것을 의미함을 인식한다. 그러나 주변부에 사는 것은 스스로 교훈을 만들어 낸다. 주변부 사람들은 대리권이 있고 주류가 볼 수 없는 것들을 볼 수 있다. 그들은 연약하지만 배제시키는 세력이 생존을 위협한다는 것과 그들의 투쟁의 절박성을 가장 잘 알 수 있다. 특권층 사람들은 주변 조건에서 살아가는 사람들의 일상의 투쟁에서 배울 것이 많다.\n39. 주변부 사람들은 능력부여의 박탈, 기회와 정의에 대한 거절로 인해 하나님이 주신 은사를 충분히 사용하지 못한다. 주변부 사람들은 삶 속에서 생존을 위한 투쟁을 겪으면서 활발한 희망과 집단적 저항, 그리고 약속된 하나님의 통치를 신뢰하는 인내의 담지자들이 된다.\n40. 선교활동의 현장(context)은 선교의 범위와 성격에 영향을 주기 때문에 모든 선교사역자들은 사회적 위치를 신중하게 고려해야 한다. 선교적 관점들을 형성하는 다양한 가치정향(value-orientation)을 인정하는 선교학적 성찰을 해야 한다. 선교의 목적은 사람들을 주변부에서 힘의 중심지로 이동시키는 것이 아니고, 주변부에 남아 있게 함으로써 중심에 머물러 있는 사람들과 만나도록 하는 것이다. 교회는 오히려 힘의 구조를 변혁하도록 요구받는다.\n41. 과거와 현재에서 선교에 사용된 유력한 표현들은 주로 사회의 주변부 사람들을 향해서 사용되었다. 그것들은 일반적으로 주변부 사람들을 선교 활동의 적극적 행위자가 아니라 수혜자로 보고 있었다. 이런 방식으로 표현된 선교는 종종 억압적이고 생명을 부정하는 제도들과 연루되었다. 그것은 일반적으로 특권층 주류와 제휴되어 있었고, 사람들을 소외시키는 경제적, 문화적, 정치적 제도들에 도전하는데 실패했다. 주류에서 출발하는 선교는 온정주의적 태도와 우월의식이 동기로 작용했다. 역사적으로 이런 선교는 기독교와 서양문화를 동일시했고, 그러한 주변화로 희생된 사람들의 온전한 인간성을 부정하는 등 부정적인 결과를 가져왔다.\n42. 주변부 사람들의 공동의 주요 관심은 사회, 문화, 문명, 국가, 심지어 교회까지도 모든 개인의 존엄과 가치를 존중하는 일에 실패하고 있다는 것이다. 주변화와 억압을 가져오는 불평등의 근거에는 부정의가 있다. 정의를 향한 하나님의 열망은 하나님의 본성과 주권과 복잡하게 얽혀있다. “너희의 하나님 여호와는 신 가운데 신이시며 주 가운데 주시요 … 고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니”(신 10:17-18). 그러므로 모든 선교행동은 모든 인간과 땅의 신성한 가치를 보호해야 한다(참조 사 58).\n43. 하나님 선교(missio Dei)를 확언하는 것은 하나님께서 역사와 자연 및 시간과 현장의 구체적 현실 안에서 활동하시며, 정의, 평화, 화해를 통해 온 세상에 생명을 충만하게 주시는 분임을 믿는 것이다. 그러므로 성령에 의해 진행되는 하나님의 해방과 화해에 참여하는 것은 착취하고 노예로 만드는 악령을 분별하고 정체를 폭로하는 것을 포함한다. 예를 들면, 가부장적 이념을 해체하고, 원주민들의 자결권을 옹호하며, 인종차별과 카스트제도의 사회적 정착에 도전하는 것을 수반한다.\n44. 교회의 희망은 약속된 하나님 통치가 성취되는 것에 근거한다. 그것은 하나님과 인간과 모든 피조물 사이에 올바른 관계회복을 수반한다. 이러한 비전은 비록 종말론적 실재를 말하고 있지만, 이 마지막 때에 하나님의 구원사역에 참여하도록 우리에게 깊은 활력과 정보를 준다.\n45. 하나님 선교에 참여하는 것은, 섬김을 받기 위해서가 아니라 섬기기 위해 오셨고(막 10:45), 권세 있는 자를 내리치시고 비천한 자를 높이시고(눅 1:46-55), 상호의존적이고, 호혜적인 사랑의 특징을 가진 예수의 길을 따르는 것이다. 그러므로 그것은 만물을 위한 하나님의 뜻인 생명의 충만함을 방해하는 권력에 저항하고 투쟁할 것을 요구하고, 또한 정의, 인간존엄, 생명의 대의를 지키는 운동과 솔선에 참여하는 모든 사람들과 흔쾌히 함께 일할 것을 요구한다.\n46. 하나님의 통치를 알리는 좋은 소식은 정의롭고 포용적인 세계가 실현된다는 약속에 관한 것이다. 포용성은 인간과 피조물의 공동체 안에서 인간과 피조물이 서로를 인정하고, 각각의 신성한 가치를 서로 존중하고 유지하는 정당한 관계를 촉진시킨다. 그것은 또한 각 개체가 공동체의 삶 속에 온전히 참여하도록 돕는다. 그리스도 안에서 세례 받은 것은 하나님의 주권 아래서 같은 정체성을 발견하기 위해 장벽을 극복함으로써 소망의 이유를 설명하는 일평생의 임무를 부여 받는 것이다(갈 3:27-28). 그러므로 인간을 해치는 어떤 종류의 차별도 하나님의 관점에서 용납될 수 없다.\n47. 예수님은 나중 된 자가 먼저 될 것이라고 약속하였다(마 20:16). 교회가 사회에서 소외된 사람들에게 철저한 호의를 베푸는 만큼, 교회는 하나님 통치의 가치를 구현하는데 헌신하는 것이다(사 58:6). 교회가 자기중심주의를 삶의 방식으로 택하는 것을 비판하는 만큼, 하나님 통치가 인간실존에 스며드는 공간을 확보하는 것이다. 교회가 사적인 상호작용은 물론 경제적, 정치적, 사회적 제도 안에서 신체적, 심리적, 영적인 표명을 할 때 폭력을 포기하는 만큼, 이 세상에서 일하시는 하나님의 통치를 증언하는 것이다.\n48. 그러나 현실에서 선교, 돈, 정치권력은 전략적 동반자들이다. 비록 우리의 신학적, 선교학적 대화는 교회의 선교가 가난한 사람과 연대하는 것이라고 많은 말을 하지만, 때로는 실천적인 면에서 부자들과 함께 밥을 먹고, 교회의 관료제 유지를 위한 재정확보를 위해 로비 하면서 권력의 중심부에 거하는 것에 더 많은 관심을 가지고 있다. 이러한 사실은 특권과 권력을 가진 사람에게 복음은 어떤 것인지 성찰하도록 특별히 도전한다.\n49. 교회는 예수 그리스도 안에 계시된 세상을 위한 하나님의 거룩하고 생명을 긍정하는 계획을 나타내도록 부름 받았다. 그것은 공동체를 파괴시키는 가치와 관습을 거절하는 것을 의미한다. 기독교인들은 모든 형태의 차별이 지닌 죄성을 인정하고 부정의한 구조를 변혁할 것을 요구 받는다. 이러한 소명으로 인해 교회에 대한 기대가 생겨난다. 교회는 그 서열 안에 억압적인 힘이 머물지 않도록 해야 하며, 그 대신 반지배문화공동체(counter-cultural community)로서 활동해야 한다. 신구약성경 안에서 언약공동체를 향한 명령은 “너희 중에서는 그렇지 않아야 한다.”(마 20:16)는 언명으로 특징 지워진다.\n50. 개인과 공동체의 삶의 치유와 온전성을 추구하는 행동은 선교의 중요한 표현이다. 치유는 예수님의 사역의 중심적 특징일 뿐만 아니라 그를 따르는 사람들에게 그 사역을 지속하라는 주님의 부르심의 특징이기도 하다(마 10:1). 치유는 또한 성령의 은사들 가운데 하나이다(고전 12:9, 행 3). 성령은 생명을 양육하는 선교를 하라고 교회에게 권능을 주었다. 그것은 한편으로 기도, 목회적 보살핌, 전문적 의료 활동을, 다른 한편으로는 고난의 근원에 대한 예언자적 경고, 부정의한 구조의 변혁 그리고 과학적 연구를 포함한다.\n51. 건강은 육체적, 정신적 복지 이상의 것이고, 치유는 본래 의학적인 것이 아니었다. 건강에 대한 이러한 이해는 교회의 성경적, 신학적 전통과 일치하는데 그것은 인간을 다차원적 통일체로 보고 몸·혼·정신을 서로 관계된 것, 서로 의존적인 것으로 보는 것이다. 이러한 이해는 개인의 사회적, 정치적, 생태학적 차원 및 온전성을 확언한다. 건강은 온전성이라는 의미에서 현재에 실질적 가능성이고, 종말을 향해서는 하나님의 약속과 관련된 조건이 된다. Healing and Wholeness: The Churches' Role in Health, Geneva, WCC, 1990, p.6.\n장신대 세계선교연구원 제공\nPrev 수집할 글들\t수집할 글들 2021.06.10by reformanda 기쁜소식선교회 박옥수 목사 Next 기쁜소식선교회 박옥수 목사 2021.05.07by reformanda\nDate2020.03.27\tByreformanda\tReply0\tViews1438\nDate2022.01.09\tByreformanda\tReply0\tViews7\nDate2021.12.27\tByreformanda\tReply0\tViews14\nDate2021.11.09\tByreformanda\tReply0\tViews45\nDate2021.11.06\tByreformanda\tReply0\tViews74\nDate2021.11.06\tByreformanda\tReply0\tViews34\nDate2021.10.20\tByreformanda\tReply0\tViews89\nDate2021.10.20\tByreformanda\tReply0\tViews90\nDate2021.10.09\tByreformanda\tReply0\tViews46\nDate2021.10.08\tByreformanda\tReply0\tViews44\nDate2021.10.07\tByreformanda\tReply0\tViews55\nDate2021.10.02\tByreformanda\tReply0\tViews65\nDate2021.09.23\tByreformanda\tReply0\tViews73\nDate2021.08.13\tByreformanda\tReply0\tViews59\nDate2021.06.10\tByreformanda\tReply0\tViews47\nDate2021.05.27\tByreformanda\tReply0\tViews121