한글 타이포그래피의 모든 것, 온한글 - '역사 속 한글' 카테고리의 글 목록\n'역사 속 한글'에 해당되는 글 19건\n'김치'가 우리 고유어가 아니라고? (2) | 2011.12.19\n국어 교과서로 살펴본 우리민족의 100년 역사 | 2011.11.07\n그 옛날에도 과연 사전이 있었을까? (2) | 2010.11.19\n제주도 여행 간 김에 살펴본 제주도 사투리 (2) | 2010.11.08\n사라진 한글, 그들의 정체는? | 2010.09.27\n한글을 사랑했던, 주시경 선생 이야기 | 2010.07.13\n한글창제의 미스테리? 훈민정음 해례본이 그 해답이다 (8) | 2009.12.11\n"한글, 과연 누가 만들었을까?"-한글창제에 얽힌 이설과 정설 | 2009.03.06\n한글날 이야기 (2) | 2009.02.23\n'한글'이라는 이름을 갖기까지 (2) | 2009.02.17\n한글 창제, 식자층의 반발을 넘어 (2) | 2009.02.11\n한글의 반포와 보급 | 2009.02.04\n한글 관련 단체의 역사 1-우리 겨레를 지킨 한글의 힘 | 2009.01.19\n백성을 가르치는 바른 소리 글, 훈민정음 | 2009.01.13\n'김치'가 우리 고유어가 아니라고?\n2011. 12. 19. 09:40\n우리민족의 대표적인 전통 음식이자, 이제는 국제식품규격위원회(Codex)에서도 국제식품 규격으로 승인받은 세계적인 음식이 되어버린 김치!!\n그런데 "'김치'라는 단어가 우리 고유어가 아니다"라는 말을 들었는데요, 과연 어떤 사연이 있는 것일까요?\n우리 선조들은 '김치'를 아주 이른 상고시대부터 먹어 왔습니다. 물론 초기의 모양새와 그 명칭은 지금과는 사뭇 달랐다고 해요.\n초기에는 무, 부추, 죽순 등과 같은 남새(채소)를 그저 소금에 절인 형태였고, 이것을 '디히'라 불렀습니다.\n지금의 고추를 양념으로 하는 빨간 김치가 나타난 것은 고추가 국내에 들어온 16세기 후반 이후의 일입니다.\n'디히'는 김치에 대한 순수 우리말이인데요, 옛 문헌에 보이는 '겨디히(겨울김)치'나 '앳디히(장아찌)'의 ‘디히'가 바로 그것입니다.\n그런데 '디히'의 어원은 분명하지 않습니다. 이에 대해 옛말 '딯-(떨어지게 하다)'에서 파생된 명사로 보는 견해가 유력한데요, 물론 '딯-'라는 어형은 문증(文證)이 되지 않습니다.\n'딯-'는 지금 '지-(落)'로 남아 있는 중세국어 '디-(落)'의 사동형쯤으로 이해됩니다. 소금에 절인 채소는 가라앉기 때문에 '떨어지게 하다'는 의미의 '딯-'를 이용한 단어 만들기가 가능하지 않았나 여겨집니다.\n'디히'는 '디'를 거쳐 '지'로 변하게 됩니다. '지'가 '디히'로부터 변한 어형이라는 사실을 모르고 '지'를 한자 ‘漬(담그다)‘로 보려는 견해도 있으나 이는 잘못된 것입니다. 우연히 우리말 '지'와 한자 '漬'가 음이 같고 또 의미까지 상통하기 때문에 생겨난 오해일 뿐입니다.\n'지'는 지금 서울말에서는 독자적으로 쓰이지 못합니다. '싱건지(소금물에 삼삼하게 담근 무 김치), 오이지, 젓국지(조기 젓국을 냉수에 타서 국물을 부어 담근 김치), 짓독(김치독), 짠지' 등과 같은 보수적 성격의 합성어 속에서나 찾아볼 수 있습니다.\n물론 아직도 경남 및 전남 지역에서는 '지'가 '김치'를 뜻하는 단어로 쓰이고 있다.\n고유어 '지'를 대신하고 있는 단어가 바로 '김치'입니다. 이 '김치'는 한자어 ‘침채(沈菜)’에서 온 말입니다.\n'침채(沈菜)'는 '절인 채소' 또는 '채소를 절인 것'을 의미합니다. 초기의 김치는 그저 채소를 소금에 절인 음식이었기에 이러한 의미를 지니는 새로운 명칭이 나올 수 있었던 것으로 추정됩니다.\n고유어 '디히'에 이어 한자어 '침채(沈菜)'가 만들어진 것은, '디히'가 어떤 이유에서인지는 몰라도 잘 쓰이지 않게 되자 그것을 대신하기 위해서였을 것입니다.\n그런데 '침채(沈菜)'는 16세기에 '딤' 또는 '팀'로 표기되어 나옵니다. 두 단어는 제1음절 두음(頭音)에서만 차이를 보입니다. '팀'가 16세기 당시의 현실 한자음을 반영한 것이라면, '딤'는 그보다 앞선 시기의 한자음을 반영한 것으로 이해하는 것이 일반적이라고 합니다.\n'딤'와 '팀'는 각기 다른 변화 과정을 거쳐 오늘날까지 병존하고 있는데요, '딤'는 '짐' 또는 '짐츼'를 거쳐 '김' 또는 '김츼'로 변한 뒤 지금의 '김치'로 변하게 됩니다.\n한편, '팀'는 '침'를 거쳐 '침채'로 이어졌습니다. 그런데 현대국어에서 '침채'는 제수(祭需, 제사에 쓰는 여러 가지 재료)의 하나인 '절인 무'를 가리킬 때나 쓰일 뿐 '김치'에 밀려나 잘 쓰이지는 않습니다.\n이렇게 해서 '김치'라는 단어가 한자어 '침채(沈菜)'에서 온 것이며, 그것도 '팀'가 아니라 '딤'에서 변한 것임을 알게 되었습니다.\n'김치'처럼 소중한 말이 우리 고유어가 아니라 한자어라니 조금은 실망스럽지만, '침채(沈菜)'라는 한자어가 중국에서 만들어진 것이 아니라 우리나라에서 만들어진 것이라는 점에서 조금은 위안을 삼을 만하겠습니다.\n본문 내용 출처 - 정말 궁금한 우리말 100가지 1권(p.191~194), 조향범\n작가소개 - 조향범\n현재 충북대학교 국어국문학과 교수로 재직하고 있으며, 의미론을 전공하였고, 우리들이 자주 사용하지만 그 뜻을 정확히 모르는 말의 어원에 관한 책을 여럿 펴냈다. 주요 저서로는 <국어 어원론>, <지명 어원 사전>, <정말 궁금한 우리말 100가지 1, 2>, <선인들이 전해준 어원 이야기>, <청주 지명 유래>, <국어 친족 어휘의 통시적 연구> 등이 있다.\n'김치'가 우리 고유어가 아니라고? (2)\n국어 교과서로 살펴본 우리민족의 100년 역사 (0)\n고유어, 김치, 딤채, 온한글, 윤디자인연구소, 정말 궁금한 우리말 100가지, 조향범\n한요 | 2012.03.17 17:44 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n'김치'는 순수 고유어가 아니었군요. 좋은 정보 잘 보고 담아갑니다^.^\n김지호 | 2012.05.24 13:41 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n김치가 우리나라의 순 고유어가 아니라고????????????????!!!!!!\n국어 교과서로 살펴본 우리민족의 100년 역사\n2011. 11. 7. 09:02\n국어 교과서를 통해 살펴보는 한민족 100년의 역사\n- 국립국어원 ‘디지털 한글박물관’ <한민족 일깨우다! 국어 교과서 한 세기 특별전> 개최 -\n국립국어원(원장 권재일)은 565돌 한글날을 맞이하여 여섯 번째로 디지털 한글박물관 특별기획전을 열었습니다. 이번 전시회는 국어 교과서의 과거와 현재를 아울러 살펴볼 수 있도록 <한민족 일깨우다! 국어교과서 한 세기 특별전>으로 구성하여 진행하였습니다.\n이번에 개최하는 디지털 한글박물관 <한민족 일깨우다! 국어 교과서 한 세기 특별전>에서는 근대 이후 우리의 말과 글을 교육하는 데 쓰였던 대표적인 국어 교과서 66종을 근대 계몽기, 일제 강점기, 건국기 및 교육 과정기의 세 시기로 나누어 전시하고 있습니다.\n우리나라 최초의 공립교육기관인 ‘육영공원’의 학습용 교재로 쓰이며 근대 교재의 효시로 불리는 『사민필지(士民必知)』부터, 학부(學部)에서 편찬한 최초의 국정 국어 교과서 『국민소학독본(國民小學讀本)』, 『신정심상소학(新訂尋常小學)』 등 근대 계몽기의 국어 교과서가 이번 기획전에 전시되어 있습니다.\n<▲ 근대 계몽기 소개>\n또한, 1910년 강제 병합의 결과 우리말을 빼앗기고 ‘조선어(朝鮮語)’ 또는 ‘조선어급한문(朝鮮語及漢文)’ 교과로서 배워야 했던 일제 강점기의 여러 『조선어독본(朝鮮語讀本)』·『조선어급한문독본(朝鮮語及漢文讀本)』교재들, 해방 이후 본격적인 교육 과정기가 열리면서 편찬된 건국기 및 교육 과정기의 국어 교과서들까지 이번 전시회에 소개되어 있어 국어 교과서를 한 세기의 흐름에 따라 살펴볼 수 있습니다.\n<▲ 일제 강점기 - 문맹 퇴치, 문자보급 운동>\n<▲ 건국기 및 교육과정기 - 초등학교 교과서 소개>\n별도로 마련한 기획관에서는 각 시대별 교과서에 쓰였던 삽화들을 소개하고 있는데 삽화의 시대적 배경과 그 속에 숨어 있는 교육적 의미를 찾아볼 수 있도록 삽화와 함께 그 의미를 쉽게 풀이한 설명문을 수록하였습니다. 또한, 각 시대별 전시 내용을 담은 문제(퀴즈)를 마련하여 방문객들이 관람한 내용을 쉽고 재미있게 확인할 수 있는 공간도 마련하였습니다.\n<▲ 기획관 삽화 특집>\n시대가 바뀌면서 학교에서 사용하는 교육자료도 많은 발전을 거듭하여 교과서 이외에 다양한 시청각 교재와 교구들이 등장하고 있습니다. 그러나 교과서야말로 가장 오랫동안 우리 교실 현장에서 우리와 함께한 대표적인 교육 자료이자 교구이며, 세기를 거듭하며 발견한 인간의 모든 지식과 지혜, 경험들을 담고 있는 진수라 할 수 있을 것입니다. 이번 전시회에서는 근대적인 의미에서 한 세기를 이룬 국어 교과서의 발자취를 살펴볼 수 있도록 시기와 주제별로 전시관을 구성하였습니다.\n매년 10월 5일은 대한민국 정부 수립 이후 처음으로 교과서가 만들어진 날을 기념하기 위한 ‘교과서의 날’입니다. 이번 특별 기획전 <한민족 일깨우다! 국어 교과서 한 세기 특별전>은 이러한 의미를 되새기고자 ‘교과서의 날’에 맞추어 시작하였고, 10월 5일부터 언제든지 디지털 한글박물관 누리집을 방문하여 이번 특별 기획전을 관람할 수 있습니다.\n이번 특별 기획전을 통해 어릴 적 친구와 함께 공부하던 추억을 떠올리시며 그 시절 나의 국어 교과서를 찾아보시는 것은 어떨까요? 이번 전시를 통해 온한글을 방문하시는 분들께 소중한 추억이 떠오르기를 바라봅니다.\n본문 내용 및 이미지 출처 - 국립국어원\n교과서, 국립국어원, 국어교과서, 국어교과서 한세기 특별전, 디지털 한글박물관, 온한글, 윤디자인연구소, 한글박물관\n그 옛날에도 과연 사전이 있었을까?\n2010. 11. 19. 09:36\n여러분은 사전이라 하면 어떤 이미지를 떠올리시나요?\n전 어릴 적 국어숙제를 위해 찾아봤었던 두꺼운 사전도 생각이 나고요, 또 한참 자라서 얼마 전까지 들고 다녔던 전자사전도 생각이 나네요. 그러고 보니 사전에 참 다양한 종류가 있는 것 같습니다.\n그런데 옛날에도 이렇게 사전이 있었을까요?\n국립국어원에서는 지난 10월 제564돌 한글날을 기념하여 디지털 한글박물관(www.hangeulmuseum.org)에 국어사전의 옛 모습을 살펴볼 수 있는 '옛 사전 특별 기획전'을 개최하였습니다.\n디지털 한글박물관 <옛 사전 특별전 - 사전의 탄생과 변천>에서는 국어사전의 옛 모습을 중심으로 하여 국어사전 탄생 이전의 옛 사전의 모습과 국어사전 탄생 이후 특수 사전의 모습을 함께 살펴볼 수 있습니다. 이번 전시회에서는요, 대표적인 국어사전을 비롯하여 총 30여 종의 사전류를 국어사전 이전관, 국어사전관, 특수사전관의 3관으로 나누어 전시하고 있습니다.\n그리고 특별히 기획관을 마련해서 선생님과 학생의 대화로 구성된 옛 사전의 편찬과정을 소개하는 간단한 애니메이션을 보실 수 있습니다.\n표준국어대사전에 나오는 사전에 대한 정의는 "어떤 범위 안에서 쓰이는 낱말을 모아서 일정한 순서로 배열하여 싣고 그 각각의 발음, 의미, 어원, 용법 따위를 해설한 책. 최근에는 콤팩트디스크 따위와 같이 종이가 아닌 저장 매체에 내용을 담아서 만들기도 한다."라고 되어 있다고 합니다.\n사실 요즘 같은 정보화시대를 살아가는 청소년을 비롯한 젊은 세대에게는 예전의 두꺼운 책으로만 기억되는 사전보다는 전자사전이나 인터넷 검색이 더 친근할 것입니다. 그리고 이들에게는 이것이 사전의 모습으로 기억될 것입니다. 그러나 세대를 거쳐 사전의 형태가 달라지더라도 예전의 그 두꺼운 종이사전이 담고 있었던 내용과 그 명목은 변치않을 것 같습니다.\n지금의 전자사전이 생겨나기까지 우리 사전이 어떤 모습을 거쳐 변해왔는지, 그 옛날 사전은 과연\n어떤 모습이었을지, 예전에도 지금과 마찬가지의 용도로 사전을 이용했을지,\n디지털 한글박물관의 <옛 사전 특별전 - 사전의 탄생과 변천>에서 확인해 보세요!\n이미지 출처 - 디지털 한글박물관\n국립국어원, 국어사전, 사전, 옛사전, 옛사전 특별기획전, 온한글, 윤디자인, 윤디자인연구소, 한글\n이세진 | 2010.12.04 16:21 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n'말모이'라는 말이 상당히 정겹고 귀엽게 느껴지네요.\n'사전'은 딱딱한 느낌이 드는데 반해서...ㅎㅎ\n온한글 | 2010.12.06 09:44 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n순우리말이 더 정겹고 이쁜 단어들이\n많은 것 같습니다 ^^\n제주도 여행 간 김에 살펴본 제주도 사투리\n2010. 11. 8. 09:20\n‘촌놈’이라는 말이 있습니다. 도시에 살지 않는 사람들을 비하하는 말입니다. 하지만, 서울이나 다른 대도시에 살면서 콕 쳐박혀 다른 지방의 문화는 하나도 모르는 사람들이 ‘진짜 도시 촌놈’ 아닌가? 하는 생각이 여행을 다닐 때마다 계속 들곤 합니다.\n얼마전에는 어지간한 사람들은 한 번 정도는 다 가봤다는 ‘제주도’ 땅에 태어난지 30년도 더 지난 지금에서야 발을 디디게 됐습니다. 제주 공항 입구를 나설 때 부터, 야자수에 코발트빛 하늘, 이건 뭐 딴나라 같네요.\n일단 배고프니 밥집부터... 처음 간 집은 흑돼지 두루치기를 전문으로 하는 ‘동성 식당’이었습니다. 털이 까만색이어서 붙인 이름이라는 흑돼지. 가격표를 보니 흑돼지 삼겹살은 비싸지만, 야채와 흑돼지 다릿살을 넣어 철판에 볶아먹는 두루치기는 1인분에 5000원 밖에 안되더군요. 두루치기가 익어가는 동안 메뉴판을 살펴보니, ‘돔베 고기’라는 메뉴가 있었습니다.\n간판에는 '돔배고기'라 적혀있지만, 보통 '돔베고기'라 합니다.\n일하는 분에게 물어보니, 조선족 분이신지 더듬거리시다 한 손님의 테이블을 가리킵니다. 아, 흔히 말하는 돼지고기 수육 같네요? ‘돔베’가 돼지를 뜻하는걸까요? 이상하다... 내가 아는 돼지의 제주도 방언은 ‘도새기’인데. 아이폰으로 찾아본 결과, 돼지고기의 제주도 방언도 ‘돗괴기’인데... ‘모르면 물어가라’는 속담이 정답. 주인 아주머니의 대답은 간단했습니다.\n“돔베가 육지 말로 ‘도마’이우다”\n아하 =) 흑돼지 수육을 자른 채로, 바로 도마위에 얹어 내어서 돔베고기인가보네요~ 점심은 두루치기였지만, 저녁은 돔베고기를 잘 한다는 집을 찾아가 먹었습니다. 서울처럼 새우젓이 나오지는 않지만, 쌈장에 찍어 매콤한 마늘 한 쪽 얹어 먹어도 꽤 좋더라고요.\n이렇게 힘을 채운 다음날, 제주도에 왔으니 요즘 한참 제주도에서 ‘뜨고 있는’ 올레길을 걸어야죠? 그런데 올레길의 ‘올레’가 뭘까요? 모 통신사의 ‘olleh’는 아닐거고...\n중세 한글에서는 거릿길에서 대문까지의, 집으로 통하는 좁은 길을 ‘오라’, 또는 ‘오래’라고 했다네요. 그것이 발음이 바뀌어 ‘올레’로 정착한 것이라죠? 거기다 ‘제주도로 올래?’라는 이중적 의미도 있고요.\n올레길 1코스를 타박타박 걷기 시작했습니다. 초반에야 언덕도 많고, 숨이 좀 깔딱깔딱 하기는 했지만 조금 힘을 내 올라가니 성산 일출봉과 우도가 보이는 시원한 풍경이 보이는 능선에 올라설 수 있었습니다. 능선 초입에는 작은 대피소가 있었고, 유리창에는 이런 말이 써있었습니다.\n해석하면 ‘올레길에 오셨어요? 반갑습니다. 어서 오세요. 놀다 가세요. 안녕히 가세요.’ 정도가 되겠죠? 제주도 사투리는 섬 지역인 만큼, 한글의 원형이 가장 옛말과 비슷하게 보존되어 있다고 합니다. 현재는 쓰이지 않는 ‘아래아’ 발음도 아직 사용되고 있고요. 금방 알아챌 정도로 재미있는 규칙들도 많습니다.\n올레길 1코스 중간 정도를 걸어가니, 이제 슬슬 배도 고프고 피곤해 옵니다. 그때 보이는 쉼터. 지금은 운영하고 있지 않지만, ‘쉬영 갑서’라는 말이 괜스레 정감이 가네요? 천 원 밖에 안하는 미숫가루를 맛볼 수는 없었지만, 잠시 앉아 서늘한 바람 쐬며 미리 싸온 도시락 까먹기에는 딱 좋은 자리였습니다.\n대강 식사도 했고 충분히 쉬었으니, 이제 물어물어 교통편이 있는 곳으로 이동해 경치가 끝내준다는 섭지코지로 향했습니다. 시원한 눈맛의 바다 풍경에 해풍를 맞으며 자란 억새의 풍경이 기가 막힙니다. 섭지코지는 ‘좁다’는 뜻의 ‘협지’ 발음이 바뀐 것이고, 코지는 ‘곶’을 의미하는 제주도 사투리였습니다.\n간판에는 찾아와 줘서 고맙다는 제주 사투리가 써있습니다. 제주도 사투리는 받침이 ‘ㅇ’으로 끝나는 단어가 많은 것 같습니다. 할아버지를 ‘하르방’, 할머니를 ‘할망’, 아저씨를 ‘아즈방’, 아줌마를 ‘아즈망’이라고 하는 것 처럼요.\n이 정도로 제주도 여행 이야기는 끝내야겠네요? 이번에는 어쩌다 보니 제주도 현지 사람들을 한 명도 만나볼 수 없었습니다만, 다음번에 제주도를 오게 되면 꼭 제주도 사투리를 쓰는 사람들의 말을 들어보거나 대화해 보고 싶습니다. 제주도 사투리는 어떤 느낌일까가 정말 궁금하거든요. =)\n고기, 도마, 돔베, 돼지, 두루치기, 사투리, 섭지코지, 성산, 여행, 올레, 올레길, 우도, 일출봉, 제주, 제주도, 흑돼지\n세미예 | 2010.11.08 09:41 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n제주도 사투리가 참 재밌고 독특하더군요.\nJMHendrix | 2010.11.08 10:17 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n감사합니다. 언제 차분히 혼자 여기저기 다시 한 번 걸어보고 싶어요.\n사라진 한글, 그들의 정체는?\n2010. 9. 27. 09:30\n오는 10월 9일은 한글날이 564돌을 맞는 날입니다. 한글이 이 땅 위에서 사용된지도 꽤 오랜 시간이 지났다는 것을 의미합니다. (물론 요즘같은 글로벌 세상에는 한글이 오직 '한반도'에서만 사용되지는 않죠. 해외에있는 동포들, 한국어를 공부하는 외국인들, 혹은 한글을 차용하는 찌아찌아족 까지…)\n그렇다면 한글은 처음부터 우리가 알고 있는 모습을 갖추고 있었을까요?\n『동국정운(東國正韻), 1448년』에 쓰인 한글의 모습\n처음 『훈민정음』에 보인 한글의 모습은 대부분 오늘날의 것과 일치하지만 얼마간은 달랐다고 합니다. 특히 오늘날의 ‘ㅏ, ㅗ, ㅓ, ㅜ’ 및 ‘ㅑ, ㅛ, ㅕ, ㅠ’가 ‘ㅣㆍ, ㆍㅡ’와 같은 모습을 하고 있었습니다.\n이것은 ‘ㅏ, ㅗ, ㅑ, ㅛ’ 등을 제자할 때 ‘ㅣ’와 ‘ㆍ’를, 또는 ‘ㅡ’와 ‘ㆍ’를 좌우, 또는 상하에 하나, 또는 두 개 결합하여 만든 것을 반영한 것이라고 합니다.\n이 시기에는 ‘ㆍ’가 완전한 원형으로 되어 있는 것도 특징적인데요. 거의 모든 획들이 직선이면서 그 모서리가 원필로 되어 있는 것도 후대 문헌에서와는 다른 부분입니다.\n『석보상절(釋譜詳節), 1447년』과 『월인천강지곡(月印千江之曲), 1447년』\n독자적인 모음으로서의 ‘ㆍ’의 동그라미 모습이나 획의 모서리 모습은 계속 유지됩니다. 그러나 ‘ㅏ, ㅗ’ 등에서 ‘ㆍ’의 동그라미 모습은 완전히 사라지게 됩니다. 오늘날의 모습이 이미 이 무렵에 완성된 것입니다.\n1459년에 간행된 『월인석보(月印釋譜)』부터는 ‘ㆍ’도 더 이상 동그라미 모양을 띠지 않게 되고 다른 획들도 모서리가 조금씩 사각으로 바뀌면서 부드러워집니다.\n자모(字母) 수의 변화\n창제 당시 28자라고 하였을 때는 ‘ㆍ’, ‘ㅿ’, ‘ㆆ’ 등이 쓰였던 것인데 후세에 이것들이 쓰이지 않게 된 것이 가장 큰 변화라고 할 수 있습니다. 아마 중고교시절 교과서에서 이러한 것을 한번쯤은 보셨으리라 생각됩니다. 또한 당시에는 ‘아’, ‘안’ 등에 음가 없이 쓰이는 ‘ㅇ’과 ‘강’, ‘풍’ 등에 쓰이는 ‘ㆁ’이 구별되어 있었는데 이 구별도 곧 없어지게 되었다고 합니다.\n그리고 초기에는 28자에는 들어 있지 않았으나 순경음 ‘ㅸ’도 활발히 쓰였는데 이것도 이내 사라지게 되었다고 하는군요. 한자음을 표기하기 위해서 잠시 시험적으로 도입된 것이긴 하나 ‘ㅱ’도 쓰인 적이 있고 치음(齒音)을 ‘ᄼ, ᅎ, ᅔ와 ‘ᄾ, ᅐ, ᅕ로 구별하여 표기하기도 하였다고 합니다.\n된소리 표기의 변화\n된소리 표기로 각자병서(各自竝書)라고 부른 ‘ㄲ, ㄸ, ㅃ’ 등이 그때에도 쓰이기는 하였으나 이들은 아주 한정된 경우에만 쓰였고, 오늘날 된소리인 것들은 대개 ‘ㅺ’, ‘ㅼ’, ‘ㅽ’처럼 ‘ㅅ’을 결합한 이른바 합용병서(合用竝書)로 표기하였다고 합니다. ‘ㅴ’나 ‘ㅵ’와 같이 세 자음을 결합하는 경우도 있었다고 하는군요. 지금은 쓰이지 않지만 ‘ㆅ’, ‘ㅥ', 'ㆀ'와 같은 결합도 사용하였었다고 하네요.\n※자료출처 : http://www.hangeulmuseum.org/\n온한글, 윤디자인, 한글, 훈민정음\n한글을 사랑했던, 주시경 선생 이야기\n2010. 7. 13. 11:38\n하나의 문화로서 한글의 중요성이 나날이 커지고 있는 요즘,\n문득 국어학자 주시경 선생이 떠올랐습니다.\n그분이 한글학자였다는 사실은 누구나 알고 있지만 구체적으로 어떠한 일들을 하셨는지는 정확하게 아는 사람들이 많지 않죠.\n저도 사실 그런 이들 중 한 사람이고요. 그래서 오늘은 주시경 선생에\n대해 알아보는 시간을 가져보도록 하겠습니다.\n주시경 선생은 1890년 15세 때 국어를 처음 배우기 시작하면서 우리 말과 글을 연구하기 시작했습니다.\n1893년 <국어문법>을 저술하기 시작하셨는데, 이 책은 아직 발견되지 않았다고 하네요.\n주시경 선생은 1894년 배재학당에 입학하여, 1898년 6월 역사지지 특별과를 졸업하고,\n1900년 6월 보통과를 졸업하셨습니다.\n주시경 선생의 연구분야?\n주시경 선생의 연구분야는 크게 3가지로 나눠볼 수 있는데 '문자론과 표기법', '음학과 문법론',\n'사전편찬' 이 바로 그것입니다. 어문 생활을 바로잡고자 행해진 주시경 선생의 연구분야는 <국문론>,\n<국문연구>, <말의 소리>, <말모이> 등을 통해서 살펴볼 수 있습니다.\n한글의 이론과 표기법 통일\n주시경 선생은 순한글 신문 제작을 위해 '국문동식회'를 조직하고 한글 표기법 연구에 매진하였습니다. 학교를 다니면서도 일과 연구를 병행했던 것입니다. 그는 서재필이 주도하는 배재학당협성회,\n독립협회에도 참여했지만 서재필이 추방당한 이후 독립신문사를 나오게 되었습니다.\n학업을 마친 이후에는 지식인으로서 후진 양성을 위해 교사로도 열심히 활동하였습니다.\n민족정신 고취를 위해 계몽운동, 국어운동, 국어연구 등 다양한 활동도 전개하셨죠.\n주시경 선생은 우리말의 문법을 최초로 정립하기도 하였습니다.\n<국문문법>, <대한국어문법>, <국어문전음학>, <말>, <국문연구>, <고등국어문전>, <국어문법>,\n<소리갈>, <말의 소리> 등은 우리말과 한글을 이론적으로 체계화하였고 국어만의 음운학적 본질을\n찾아내는 업적을 남겼습니다.\n애국자 주시경 선생\n주시경 선생은 민족의 상징인 민족어를 통해 민족적 통일을 꾀해야 한다고 생각하셨습니다.\n국어 연구와 그 보급에 더욱 힘쓰고 한글을 사용하고자 하며 한글의 가로풀어쓰기를 시도하였고,\n이름도 '한힌샘'이라는 한글식 이름으로 고치는 것 등은 주시경 선생의 애국계몽사상을 엿볼 수 있는 대목입니다.\n※ 자료 참조 :\n국어, 국어학자, 글씨, 온한글, 윤디자인, 주시경, 주시경선생, 한글, 한글학자\n한글창제의 미스테리? 훈민정음 해례본이 그 해답이다\n2009. 12. 11. 09:18\n<사진 출처 : 위키피디아백과>\n지난 '07년도에 MBC에서 방영했던 다큐멘터리를 기억하실 분들이 있을런지요? 저도 아주 어렴풋이 기억하며 다음 카페를 검색하게 되었고 MBC 다큐멘터리를 보게 되었습니다. 그 카페 이름은 바투바투인데요, 과연 한글창제의 미스테리가 무엇인지 지금부터 접근해 들어가겠습니다. (영상을 올리지 않는 이유는 저작권 문제때문임을 참고 바랍니다)\n다큐멘터리에서는 많은 의혹의 일설 중에 인도의 언어와 일본의 신대문자에 관한 것으로 파고들고 있습니다. 인도의 구자라트에서 발견되는 한글 간판과 실제로 영상에서는 분명 한글인데 다르게 읽는 인도의 사람들을 어렵지 않게 만나볼 수 있었습니다. 그렇다면 과연 한글은 인도의 언어에서 온 것일까요?\n이번에는 일본의 경우는 어떨까요? 일본의 신사에 기록되어 있는 신대 문자, 신다이 문자라고도 하는 이 언어는 인도의 언어보다 한글과 더 흡사하고 음도 비슷합니다. 그렇다면 일본인들이 신의 언어라고 굳게 믿는 그 신대문자를 세종대왕이 베꼈다고 할 수 있을까요?\n예전 외국 관광객들에게 관광 안내자가 한글창제를 설명하면서 한글의 글자는 '문풍지'의 모양을 본떠서 만든 글자라고 말했다는 기사글을 본 적이 있습니다. 하지만, 우리가 지금도 말하고 쓰고 듣는 그 한글을 창제한 세종대왕은 일본의 신대문자를, 인도의 언어를 베껴서 만들지 않았습니다.\n다큐멘터리는 인도의 언어가 실제로 우리나라의 언어와 흡사함을 여러 부분에서 보여주고 있습니다. 가령 신체부위에서 '이빨'을 인도에서는 '빨'이라고 한다고 합니다. 하지만 그런 유사함이 다분하다고 해서 인도의 언어를 베꼈다고 말하지 못합니다.\n또 일본의 한 다큐메턴리 감독이 주장하듯 신대문자는 태초의 언어도 아니며 또 일본의 민간 신앙을 이끄는 지도자가 조선에 와서 신대문자를 세종대왕에게 전달해 준 것도 더더욱 아닙니다.\n일본에서 신대문자 99점을 보관하고 있다는 역사깊은 이세신궁에서 신대문자 옆에 보이는 현대의 언어가 있는 것은 무엇을 뜻하는 걸까요?\n그렇다면 한글은 이러한 언어들을 모방한 것이 아니라면 어떻게 창제되었을까요? 그리고 왜 이 같은 한글창제를 둘러싸고 의혹의 눈길과 또 갖은 모방설이 나오게 되었을까요? 이 다큐멘터리에서는 그 단초가 최만리의 상소문과 세종실록에 있다고 설명하고 있습니다.\n앞서 기사에 썼던 누가 왕의 학사를 죽였나에서도 한글창제를 둘러싸고 최만리와 진보세력이 상당히 갈등 했던 것처럼 실제 역사에서도 최만리는 "'한글'을 쓰는 것은 오랑캐들과 같아지는 것"이라는 발언을 했습니다. 또 세종실록에서도 세종대왕이 고어를 참조했다는 내용이 나온다고 합니다.\n물론 세종대왕은 분명 완벽하게 무에서 유를 창조하지는 않았을 겁니다. 하지만, 그렇다고 해서 영상에 나오는 인도의 한 대학교수의 진술처럼 또는 일본의 일부 역사왜곡을 조장하는 이들의 진술처럼 한글이 그들의 언어를 모방했다는 것은 억지스러운 주장입니다.\n그 이유는 바로 훈민정음 해례본 때문입니다. 사실 훈민정음 해례본은 연산군 때 없어질뻔 했는데요, 영상에서도 그때의 거사의 급박함을 보여주면서 연산군이 명백히 언문탄압을 하였음을 보여주고 있습니다. 결국 세종대왕이 만든 것을 그 후손이 막음으로써 언어는 단절이 될 수밖에 없었던 겁니다.\n만약 그때 훈민정음 해례본이 불타버렸다면 19세기를 지나 주시경 선생이 한글의 뜻을 밝힌다해도 이 수많은 의혹들을 벗겨내기에는 어렵지 않았을까 싶습니다.\n훈민정음 해례본에서는 한글의 자음은 사람의 입모양을 본떠서 만들었다고 밝히고 있는데요, 그 원리는 익히 들어보아 아시겠시겠지만 'ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ,ㅇ' 에 한 획을 더 해서 'ㅋ, ㄷ*ㅌ*ㄹ, ㅂ*ㅍ, ㅈ*ㅊ, ㅎ' 이 나오는 과학적인 원리를 설명하고 있습니다.\n또 모음은 사람을 뜻하는 'ㅣ'와 하늘은 뜻하는 '.' 와 땅을 뜻하는 'ㅡ' 이 세 가지를 만들어 '천지인'의 원리로 한글을 구성했다고 밝히고 있습니다.\n그렇기 때문에 한글창제를 둘러싼 미스테리는 없습니다. 있다면 한글을 창제한 세종대왕, 그의 천재성 그리고 그 천재성을 밝혀주는 해례본을 통해 과연 그 시대에 이런 과학적인 언어를 어떤 계기로 생각할 수 있었는지 그것이 미스테리가 아닌가 싶습니다.\n영상의 마지막에서도 언급하듯이 디지털 시대의 새로운 언어로 한글이 주목받고 있는 이유도 이런 과학적인, 다시 말해 '조직적인' 언어로서의 한글은 조합이 잘 되어 있는 언어이기 때문입니다. 또 얼마 전 찌아찌아족의 표기문자로 한글이 선택된 것도 알파벳이 적은 탓도 있지만 그 적은 알파벳으로 여러 언어를 만들 수 있고 또 조합이 가능하기 때문입니다. 그러한 언어를 백성들을 생각하며 만든 세종대왕은 대단하다고 할 수밖에 없겠죠.\n그 자부심을 가지며 오늘도 우리말을 소중히 사용하였으면 좋겠습니다\n온한글 블로그 기자단 1기 김태형\n다큐멘터리, 세종대왕, 언어, 온한글, 윤디자인, 한글, 한글창제, 훈민정음\n김태형(간이역) | 2009.12.12 18:12 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n'영상의 마지막에서도~' 로 시작하는 문장이 오타가 많아서 고쳤습니다. 다시 복사해서 온한글 블로그에 공개 부탁드리겠습니다. 14일에 공개되는지 알았는데 빨리 공개되었네요.\n온한글 | 2009.12.14 09:37 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n안녕하세요. 김태형 기자님\n말씀하신 부분 다시 수정해서 공개했습니다.\n자격증무료자료받기클릭 | 2012.05.27 00:17 | PERMALINK | EDIT/DEL\n해례본 미스터리글 잘 보았습니다.. 아래 자격증관련 정보도 있네요..\n고마 | 2012.08.23 17:25 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n정말 답답하네요. 역사학자라는 놈들이 죄다 친일파라 이런 궁금증을 해결해주지 않고 계속 감추려 합니다. 김해 허씨의 시조인 허왕후는 인도사람입니다. 그런데 일본이 쇄뇌한 반도사관으로 한반도 내의 사람들만 한민족으로 봅니다. 고대에 인도는 한민족들이 대거 이동해 정착해 살고 있었는데 대표적인 예가 허왕후의 가문과 석가모니의 석가족입니다.\n고마 | 2012.08.23 17:32 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n일본은 다 아시다시피 대표적인 한민족 이주 케이스입니다. 지금우리가 쓰는 한글은 세종대왕이 만드셨지만 고조선시대에 음양법칙에 맞추어 표음문자와 상형문자를 만들었습니다. 한자의 원형이라는 갑골문이고 갑골문은 은나라에서 나왔으며 은나라는 고조선이 세운나라입니다.중국학자들 대부분이 한자는 동이족이 만들었다고 합니다. 오직우리나라역사학자들만이 악을 쓰며 한반도에서 그런기록이 없으니 거짓말이라고 합니다. 고조선은 만주지방에 있는데도 말입니다\n고마 | 2012.08.23 17:36 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n한글의 경우도 그 원형이되는 글자를 고조선에서 이미 만들었습니다. 학자들이 이글잘 가림다 또는 가림토 한글이라 부르는데 이것이 고조선의 세력과 고조선인들의 이주로 인해 퍼졌습니다. 즉 지금 한글이 자기들한테서 나왔다고 주장하는 나라는 실제로는 과거 한민족의 지배를 받거나 한민족이.이주해 간곳입니다\n고마 | 2012.08.23 17:37 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n"한글, 과연 누가 만들었을까?"-한글창제에 얽힌 이설과 정설\n2009. 3. 6. 13:24\n한글이 만들어지지 않았다면 우리가 오늘날 어떤 언어생활을 하고 있을지 짐작하기란 쉽지 않다. 하지만 한글이 없었을 때 우리 조상들이 어떻게 문자생활을 했는지, 그리고 고유문자가 없는 언어들이 어떤 문자를 채택했는지를 살펴보면 어느 정도 그 답을 알 수 있을 것이다.\n알려져 있는 것처럼, 한글이 창제되기 전에 우리 조상들은 순수하게 한문을 사용했거나 한문에 한자로 토를 달았거나 향가에서 보는 것처럼 한자의 음과 훈을 이용하여 우리말을 적었다. 한글이 창제되지 않았다면 아마 우리 역시 조상들의 방법으로 문자생활을 하고 있을지 모른다.\n그렇지 않다면 고유문자가 없는 다른 언어의 경우처럼 문자생활을 하고 있을 수도 있다. 예컨대 베트남어, 말레이인도네시아어, 필리핀의 타갈로그어 등은 자신들의 언어를 적을 때에 로마자를 쓴다. 베트남어의 경우는 성조가 복잡하여 로마자에다 점과 기호 등을 부가해서 표기하는데, 로마자를 쓴다는 점에서는 말레이인도네시아어, 타갈로그어 등과 다를 바 없다.\n그밖에 터키어, 스와힐리어, 소말리아어 등 수많은 언어들이 로마자를 문자로 사용한다. 우리도 이들처럼 문자 생활을 하고 있다면, 예를 들어 ‘나는 지금 편지를 쓰고 있어요’라고 적는 대신 다음과 같이 적고 있을 것이다.\nnaneun jigeum pyeonjireul sseugo isseoyo.\n중국에서도 이런 방식으로 문자를 바꾸어야 한다는 주장이 제기된 적이 있었다. 저명한 문인인 루쉰은 한자가 망하지 않으면 중국이 망한다면서 한자를 폐지할 것을 주장하였다. 물론 한자는 폐지되지 않았지만 대신 간화자로 크게 바뀌었으며 한어병음이라 하여 로마자가 보조적 수단으로 사용되고 있다.\n분명한 사실은 한글이 만들어지지 않았다면 우리는 지금처럼 편리한 언어생활을 누리지 못할 것이라는 점이다. 편리를 누리지 못할 뿐 아니라 문화적 자부심도 가질 수 없을 것이다.\n그렇다면 한글은 누가 만들었을까? 이 물음에 답하기에 앞서 문자 일반에 대해 한 번쯤 돌아볼 필요가 있다. 지구상에는 여러 문자가 있지만 언어의 수만큼 있는 것은 아니다. 현재 살아 있는 언어는 5천 내지 6천 개로 보는 게 일반적이지만 그들 중에는 문자가 없는 언어도 꽤 있으며 문자가 있는 언어들 중에도 실제 사용되는 문자는 백 개도 채 되지 않는다. 그리고 국가의 공용어로 쓰이는 언어를 적는 문자는 30개 정도에 불과하다. 언어에도 사멸한 것이 있듯이 문자도 지금은 사라진 것들이 꽤 있기 때문이다.\n그리고 지금 사용되고 있는 문자들 가운데 특정 시기에 특정인이 ‘만든’ 문자는 극히 일부분에 지나지 않는다. 한글이 아닌 다른 문자들은 대체로 오랜 세월에 걸쳐 차츰 진화해 왔거나, 다른 문자를 변형시켜 만들었기 때문에 ‘창제’라는 말을 쓰기에는 적합하지 않다.\n물론 다른 문자들 중에도 일부 만든 이가 뚜렷이 기록되고 인정된 경우가 있기는 하다. 410년에 아르메니아어 문자를 만든 아르메니아의 메스로브(Mesrob), 1283년에 태국문자를 만든 태국의 람캄행 대왕 등이 그들이다(타이문자는 캄보디아문자를 변형시켜 만들었다).\n이런 극히 일부의 예를 제외하면 대부분의 문자는 어떤 특정 시기에 갑자기 출현한 게 아니라 서서히 조금씩 변형되며 형성되었다. 그래서 창제자를 말할 수 없다. 한글은 이에 반해 누가 언제 만들었는지가 명확하게 기록되어 있다.\n조선왕조실록 중의 하나인 세종실록은 한글이 1443년에 만들어졌고 1446년에 반포되었으며 세종대왕이 친히 지었다고 기록하고 있다. 그런데 오늘날까지도 지은 사람이 누군지에 대한 논의가 계속되고 있다. 세종이 단독으로 만들었다는 주장부터 왕자와 공주를 시켜 만들었다는 주장, 혹은 세종대왕이 직접 만들었을 리가 없고 집현전의 학사들에게 시켜서 만들었다는 주장에 이르기까지 다양한 설이 있다.\n한글을 누가 만들었냐에 대해서 언급하고 있는 유일한 기록은 세종실록 권102 세종 25년 계해 12월조 말미의 다음 구절이다.\n是月, 上親制諺文二十八字, 其字倣古篆, 分爲初中終聲, 合之然後乃成字, 凡干文字及本國俚語, 皆可得而書, 字雖簡要, 轉換無窮, 是謂 《訓民正音》 。\n이를 현대어로 번역하면 다음과 같다.\n기록이 이러함에도 학계에서는 오래 전부터 세종대왕이 직접 단독으로 한글을 만들지 않고 학자들의 도움을 받아 만들었을 거라는 설이 널리 퍼져 있었다. 정사에 바쁜 임금이 홀로 새로운 문자 체계를 고안하기는 어려웠을 거라는 추정 때문이었다.\n그러나 그러한 추정은 어디까지 추정일 뿐 기록상의 근거가 있는 것은 아니다. 오히려 기록상의 근거를 놓고 보면 실록에 ‘친제(親制)’가 명기되어 있는 만큼 직접 창제했다고 보아야 할 것이다.\n그러나 친제했다고 보더라도 이 일이 언제부터 시작되어 몇 년만에 완성된 것인지, 문자를 만드는 과정에 누구와 상의하였는지 등에 대해서는 알 수 없다. 기록되어 있지 않기 때문이다.\n훈민정음이 완성된 지 3년만인 1446년에 ‘훈민정음해례’라는 책이 간행되었다. 훈민정음해례는 새 문자에 대한 이론적 해설서이다. 세계의 문자 가운데 문자 창제와 동시에 그 문자에 대해 해설한 책이 쓰인 경우는 알려져 있지 않다. 이 책은 집현전 학사인 정인지, 신숙주, 최항, 박팽년, 성삼문, 강희안, 이개, 이선로 등이 세종대왕의 명을 받아서 저술한 것이다(1940년 경상북도 안동에서 발견되었고 1962년 국보 제70호로 지정되었으며 서울 성북동에 있는 간송미술관이 소장하고 있다.).\n그런데 문자를 만드는 과정에서는 집현전 학사들을 배제했다가 해설서의 집필만 맡겼으리라고는 보기 어렵기 때문에 세종이 단독으로 만들었기보다는 집현전의 학사들을 이끌고 그들을 부려서 만들었다는 해석도 가능하지 않을까 싶다.\n세종대왕 홀로 한글을 만들었든 학자들의 도움을 받았든 세종의 역할은 결코 과소평가될 수 없다. 집현전 부제학 최만리가 새로운 문자에 대해 강력히 반대했지만, 세종은 최만리를 크게 꾸짖으면서 새로운 문자를 만들어 사용하는 일을 추진했던 것이다(최만리는 세종 26년인 1444년 2월 상소문을 올려 새 문자를 만드는 데 반대했다.).\n그럼, 세종대왕은 왜 새로운 문자를 만들기로 마음먹었을까? 이는 ‘훈민정음해례’의 어제서문에\n명확하게 나와 있다. 우리나라의 말이 중국의 말과 달라서 어리석은 백성들 가운데 하고 싶은 말이 있어도 제 생각을 쉽게 나타내지 못하는 사람이 많아 이를 가엾게 여겨 새로 글자를 만든다고 했다.\n과연 한문으로 우리말을 적기란 대단히 불편해서 양반층을 제외하고는 대부분의 백성이 문자생활을 하지 못하는 문맹상태인 것을 안타깝게 여겨 누구나 쉽게 배워서 쓸 수 있는 문자를 만들고자 한 것이다.\n세종대왕의 이러한 애민정신은 이미 ‘삼강행실도’를 만든 데서도 찾아볼 수 있다. 조선과 중국의 충신, 효자, 열녀를 뽑아 그 행적을 글과 그림으로 소개함으로써 풍속을 교화하려 한 것이다. 세종 13년인 1431년 한문본으로 간행된 삼강행실도는 후일 성종 12년인 1481년에 한글로 번역되어 나왔다. ‘훈민정음해례’가 간행되고 용비어천가, 석보상절, 월인천강지곡 등이 바로 간행되었다.\n<용비어천가>는 조선건국을 합리화하기 위해 지은 것이고, <석보상절>은 세종대왕의 아들인 수양대군이 돌아가신 어머니 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 부처님의 일대기를 서술한 것이다.\n또 <월인천강지곡>은 세종대왕이 직접 지은 것이다.\n세종대왕이 한글을 만든 데에는 또 한 가지 중요한 목적이 있었다. 한자음의 혼란을 바로잡아 보고자 하는 필요성도 크게 작용했던 것이다.\n당시에는 중국 한자음을 통일할 필요성과 아울러 우리 한자음의 통일도 중요한 관심사였다. 그런데 한자음을 통일하기 위해서는 소리글자를 만들지 않을 수 없었던 것이다. 소리글자로써 한자 하나하나에 대한 발음 표시를 해 두어야만 한자음이 통일될 수 있었기 때문이다. 우리 한자음의 통일을 위해 <동국정운>을 저술케 했고 중국 한자음의 통일을 위해서는 <홍무정운역훈>을 저술케 했다.\n세종대왕은 당시 언어생활에 필수불가결했던 한자의 발음 통일에 크게 관심을 기울였던 것이다. 과연 오늘날까지도 한자음은 매우 안정된 상태로 정리되어 있는 편이다. 아무튼 세종대왕은 언어의 통일을 중요한 과제로 생각했음이 틀림없다.\n어떻든 세종대왕이 한글을 창제한 후 그가 기대하던 효과가 나타나기 시작했다. 민간에서는 편지를 한글로 주고받는 일이 잦아졌고 16세기 이르러서는 한글소설이 저술되고 유통, 보급되기 시작했다. 관공서의 공식문서는 여전히 한문으로 작성되었지만 편지나 소설류 등에서 한글이 사용됨으로써 백성들의 의사소통과 문학활동에 크게 기여했다.\n그뿐만 아니라 수많은 언해류가 만들어져 그것들이 없었다면 그 내용을 접해보지 못했을 많은 사람들에게 읽혀지게 되었다. 15세기에 한글로써 간행된 문헌만 해도 ‘용비어천가’ ‘월인천강지곡’‘두시언해’ ‘악학궤범’과 같은 시가, <석보상절>, <능엄경언해>, <금강경언해>, <반야심경언해>, <원각경언해>와 같은 불교 관련 문헌, <내훈>, <삼강행실도> 은 교화 용 문헌, <구급방언해>와 같은 의약 관련 문헌, <금양잡록> 등의 농사 관련 문헌, <훈민정음해례>, <동국정운>, <홍무정운역훈>과 같은 어학 관련 문헌 등이 있었다.\n마지막으로, 한글의 창제에 대한 이설에 대해 살펴보자. 한글이 고조선시대에 존재했던 가림토 문자에 기원을 두고 있다는 설이 있는데, 그 근거가 매우 희박하다 하지 않을 수 없다. 이 설은 1911년에 계연수가 편찬했다고 하는 <한단고기(또는 환단고기)>의 기술에 근거를 두고 있는데, <한단고기> 자체가 매우 의구스러운 문헌인데다 정말 고조선시대에 가림토문자가 있었다면 왜 그 이후에 사용되지 않았는지 설명할 수 없기 때문이다. 한편 일본에서 쓰였던 ‘신대문자’를 본떠서 한글을 만들었다는 설도 있지만 오히려 ‘신대문자’가 한글의 영향을 받아 만들어졌다고 보는 것이 합리적일 것이다.\n세종대왕, 어학·외국어, 온한글, 용비어천가, 윤디자인연구소, 집현전, 한글, 한글디자인, 한글창제, 훈민정음\n2009. 2. 23. 09:45\n한글날은 세종대왕께서 우리 글자인 한글(훈민정음)을 만들어 반포한 날을 일제시대인 1926년에\n기념일로 정해 기리다가 지난해부터 국경일로 정해 경축하는 날이다.\n한글날의 시작은 일제 식민지 시대인 1926년 11월 4일, 훈민정음 반포 480돌인 날에 조선어연구회와 신민회의 공동주최로 한글학자와 민족지도자 400여 명이 모여 ‘ 가갸날 ’ 을 선포하고 처음 기념식을 했던 것에서 비롯되었다고 할 수 있다.\n그로부터 두 해 뒤인 1928년에 기념일 이름을 ‘ 한글날 ’ 로 바꾸기로 한다. 날짜도 훈민정음 반포일이 조선왕조실록에 음력 9월로 기록되어 있다 하여 음력 9월 마지막 날인 29일로 옮겼다가 1934부터는 이를 그레고리력으로 환산한 날인 양력 10월 28일로 바꾸어 1937년까지 기념식을 착실하게 시행했다.\n그런데 일제가 일본말만 쓰라며 우리말은 못쓰게 탄압해 한글날 기념식을 못하다가 1945년 일제가 패망하면서 날짜를 10월 9일로 바꾸어 다시 시행한다. 1940년에 경북 안동에서 발견된 훈민정음 해례본에 보면 반포일이 음력 9월 상한이라고 되어 있는데 이를 양력으로 환산한 날짜인 10월 9일로 바꾼 것이다. 다음 해인 1946년 미군정은 한글날을 공휴일로 지정하는데 마침 한글 반포 500주년이 되던 해여서 덕수궁에서 대대적인 기념식을 거행하고 거리행진을 하기도 했다.\n1948년 대한민국이 제대로 세워진 후에도 한글날은 계속 공휴일로 이어졌으며 한글학회와 세종대왕기념사업회 등의 한글 단체들이 주관하는 한글날 행사가 매년 있어왔다.\n왜 한글날을 만들었나?\n1446년 세종대왕이 우리 글자인 훈민정음을 만들었지만 그 뒤 500여 년 동안은 널리 쓰이지 못한다. 한문에 길든 학자와 관리들이 큰 나라인 중국 눈치를 보면서 우리 글자를 우습게 여겼기 때문이었다.\n그러다가 조선 말기부터 한글을 많이 쓰게 되는데, 대한제국 때 고종이 공문서에도 국문을 쓴다는 칙령을 내리면서 비로소 나라 글자로 인정받기에 이른다. 그리고 그때 주시경과 여러 선각자가 한글을 살려 써서 강대국의 침략에 맞서려고 했으나 뜻을 이루지 못하고 1910년에 일제 식민지시대를 맞게 된다.\n식민지 시대에도 한글이 훌륭하고 중요함을 깨달은 주시경의 제자들은 ‘조선어학회’를 세워 겨레말을 지키려고 애쓴다. 그러던 중 1926년에 이르러 한글학자와 민족지도자들이 '겨레의 보물인 한글을 갈고 닦아 우리말을 살리고 겨레의 얼을 지키는 일을 더욱 잘 하자'는 취지로 훈민정음 반포일을 기념일로 정하게 된 것이다.\n그리고 해마다 한글날 그 다짐과 정신을 되새겨 오다가 1933년엔 한글맞춤법통일안을 만들기도 한다. 또한 우리말 사전을 만드는 작업을 하다가 그 때문에 1942에는 한글학자와 민족지도자들이 함흥 경찰서로 끌려가 고문을 당하고 목숨까지 잃기도 한다.\n한글날은 이렇게 일제에 나라를 빼앗겨 겨레가 사라질 위기에 있을 때 세계 으뜸가는 글자인 우리 한글로 우리말을 지키고 빛내어 겨레를 지키고 나라를 되찾겠다는 꿈으로 만든 날이다.\n한글날이 겨레와 나라에 이바지한 공로\n어두웠던 일제 식민지 시대에 한글은 우리 겨레의 희망이었고 한글날은 독립을 준비하는 기념일이었다. 한글날이 있었기에 한글이 더욱 빛날 수 있었고 겨레의 말과 얼을 지키며 문화민족으로서의 긍지와 자신감을 가질 수 있었다. 암울한 상황 속에서도 선각자들이 한글날을 만들고 목숨까지 바치며 한글을 지켜 나갔기에 일제가 물러간 뒤 우리 말글로 된 교과서도 만들고 공문서도 쓸 수 있었을 것이다.\n한글날은 나라를 잃은 시기엔 독립을 다짐하고 준비하게 한 '건국 공로일'이며, 광복 후엔 국민을 자주민주시민으로 키워내고 나라를 더욱 굳건히 하는 데 이바지 한 민족 최대의 기념일이다. 대한민국 시대의 한글날은 ‘나라 사랑, 한글 사랑’을 생각하고 그 바탕에서 튼튼한 나라를 만들겠다는 다짐을 한 날이다.\n한글이 우리나라를 문맹 없는 나라로 만들어 주었다면 한글날은 한글을 지킬 뿐만 아니라 빛내 주었으며 나아가 민주주의와 경제발전의 밑바탕이 되었다고 할 수 있을 것이다.\n한글날이 공휴일에서 빠지게 된 이야기\n앞에서 언급했듯이 한글날은 광복 후부터 공휴일로 지정되어 매년 한글 단체들이 공식적으로 행사를 주관해 왔었다. 그러던 것이 전두환 정권 때인 1981년엔 서울시가, 그 다음 해엔 문화공보부(지금의 문화관광부)가 주관하기 시작하면서 마지못해 하는 행사처럼 치러진다. 그리고 1990년대 초 노태우 정부가 마침내 한글날을 공휴일에서 빼버리면서 3등 기념일로 전락하게 된다.\n경제단체들이 연합해 ‘공휴일이 많아서 나라 경제가 어렵다’며 투덜대자 정부가 이를 위해 세운 대책이 한글날을 공휴일에서 제외시키는 것이었다. 그 결과 한글 사랑 정신이 식고 겨레의 말과 얼이 흔들리니 나라까지 흔들리고 기울게 되어 국제 투기 자본의 먹이가 되는 경제 식민지 시대를 맞게 되었다고 해도 과언이 아닐 것이다.\n재미있는 것은 전두환, 노태우 정권은 군사 독재 정치에 대한 국민과 노동자의 저항을 줄이고 환심을 사려고 공휴일을 많이 늘렸었다는 사실이다. 양력 1월 1일 새해 첫날만 쉬던 것을 음력 설까지 쉬게 하더니 이를 3일로 늘리고, 한가위도 이틀만 쉬던 것을 3일로 늘려 놓았다. 게다가 성탄절만 쉰다고 불교인들이 불만을 표하니 석가탄신일도 공휴일로 지정한다. 그러니 전경련, 무역협회 등 경제단체들로서는 휴일이 너무 많아 생산성이 떨어진다고 불만스러워할만도 했을 것이지만, 그 폐해를 완화시키기 위해 한글날을 희생시킨 것은 한글단체와 민족지도자들을 봉기시키는 발단이 되었다.\n이로부터 한글단체는 15년에 걸쳐 국경일 제정운동을 하게 되었고 2005년 마침내 국회에서 국경일 지정 법안이 통과되어 국경일이라는 위치를 되찾게 된다. (그러나 공휴일이 아닌 국경일이다.)\n한글날 국경일 제정 운동\n한 나라의 말은 그 나라의 얼과 정신이 담겨 있는 그릇이다. 말이 흔들리고 지저분해지면 그 나라까지 흔들리고 지저분해진다. 한글날을 짓밟으니 우리 말글살이가 혼란스럽게 되고 민족자주정신이 흔들리면서 국운도 시들었던 것이다. 한글단체들의 ‘한글날 국경일 승격 운동’은 이러한 전제와 대의에서 시작되었다.\n정부가 끝내 한글날을 공휴일에서 제외시키자 1991년 2월 전국국어운동대학생연합회 학생들이 탑골공원에 모여 정부를 규탄하고 한글날을 국경일로 승격시키라고 외치며 서울 명동까지 거리행진을 한다. 그리고 한글문화단체모두모임(회장 안호상)이 1991년 10월 1일에 국회의장에게 ‘한글날 국경일 제정 청원서’를 내는 것을 필두로 한글단체들은 정부와 국회에 건의와 청원을 쉬지 않았다.\n그러나 정부는 국민의 애타는 호소도 못 들은 듯 오히려 한글날 기념식도 무성의하게 해치우곤 한다. 또한 김대중 정부에 와서는 그때까지 기본적으로 한글 전용 정책이던 것을 일본처럼 한자를 혼용하는 정책으로 바꾸려 하더니 결국 한자 병용 정책을 강행한다. 이에 한글단체가 분노해 거세게 반대 시위를 하고 나오니 한글날을 국경일로 만들겠노라고 말하기에 이른다.\n이를 계기로 한글 단체들이 세종문화회관에서 ‘한글날 국경일 제정 공청회’를 여는 등(1999년 7월 9일) 대정부 촉구를 보다 본격적으로 하니, 마침내 신기남 의원 외 34명이 ‘ 한글날 국경일 지정을 위한 법률안 ’ 을 입법안으로 발의한다 (2000년 10월 2일). 그리고 그 해 11월 15일자로 여야 의원들이 ‘한글날 국경일 추진을 위한 의원모임’을 발족하고 30일에 국회에서 ‘한글날 국경일 지정을 위한 공청회’를 연다.\n그러나 한글날을 공휴일에서 빼게 한 경제단체가 또 반대하니 행정자치\n부가 그들 편을 들어 법안을 제대로 심의조차 하지 않는다. 이에 한글\n단체와 시민들이 하나가 되어 '한글날 국경일 제정 범국민 추진위원회'\n(위원장 전택부)를 만들어 국회와 정부를 찾아가기도 하고, 촉구 결의\n대회나 1인 시위를 하는 등 더욱 활발한 운동을 펼쳐 나간다.\n그러한 투쟁의 결과로 2005년 12월 5일 국경일 지정 법안이 국회를 통과\n하게 된 것이다.\n국경일 제정의 의의\n한글학회와 외솔회, 우리말살리는겨레모임 등 한글단체뿐 아니라\n전교조, 국어교사모임, 참교육학부모회 등의 교육단체와 국회의원,\n시민단체까지 힘을 모아 한글날을 국경일로 만들었다. 그렇다면 지난\n15년에 걸친 세월 동안 이 많은 단체들이 하나가 되어 한글날을 국경\n일로 만들고자 했었던 참뜻은 무엇이었는가?\n첫째, 정부와 정치인, 경제단체와 일부 학자들까지 한글과 한글날을\n우습게 여기는 잘못을 바로 잡으려고 했던 것이다.\n한글날을 온 국민과 함께 뜻깊게 보내는 데 앞장서야 할 지배층들이\n한글날을 3등 기념일로 내리면서 영어를 공용어로 하자는 등의 주장을\n하는 얼빠진 정신과 풍조를 바로 잡자는 것이었다.\n둘째, 우리 한글 문화, 자주 문화를 꽃피우자는 것이었다. 한글은 세계\n언어학자가 인정하는 세계 으뜸 글자다. 그럼에도 헌신짝 보듯 해온\n역사를 반성하고 한글의 가치를 새롭게 인식하고자 하는 의지를 천명한\n사실, 수천 년의 역사를 가진 민족이라고는 하나 내놓을만한 우리 문학작품이 없었다고 해도 과언이 아니었다. 한문으로 씌여졌던 고전들은 중국 문학과 문화의 곁가지에 지나지 않았고, 일제시대 때 길든 일본식 한자 혼용이 우리 말글살이인 줄 알고 한글을 살려 쓰는 것을 가로막는 한국인도 많았었다. 그러나 이제라도 우리말과 우리 글자인 한글로서 우리 문화를 부흥시키는 계기를 삼고자 했다.\n셋째, 과학과 철학에 바탕을 두고 만들어진 한글을 더욱 갈고 닦아서 과학 강국, 철학 강국이 되자는 것이었다. 정보통신 학자들이 ‘세종대왕은 셈틀(컴퓨터)을 이용한 정보통신시대를 내다보고 600년 전에 한글을 만든 것 같다’고 할 정도로 한글과 셈틀은 찰떡궁합이다.\n그리고 실제로 한글은 우리 나라가 정보통신 강국이 되는 데 크게 이바지해왔다. 그 공을 살려 문화 경쟁 시대를 이끌어갈 수 있는 힘을 실어주기 위해서라도 한글날은 국경일이 되기에 충분한 자격이 있었다.\n한글날을 마음껏 즐기고 기리자\n우리에겐 삼일절, 개천절, 제헌절, 광복절 등의 4개 국경일이 있지만, 지금까지 중앙 정부 차원에서 매년 기념식이나 치르는 것 외에 국경일의 참뜻을 살리는 국민 참여행사를 마련하지는 못했었다. 그러다 보니 국경일이란 그저 등산이나 가고 집에서 노는 날로만 여기는 사람들이 갈수록 늘고 있는 것 같다. 국경일은 경사스러웠던 날을 온 국민이 함께 기념하며 경축해야 하는데 그렇지 않았다.\n하지만 이제 한글날이 정부와 국민이 모두 함께 참여하고 즐기는 국경일이 되고 세계인이 주목하는 문화의 잔칫날이 될 수 있기를 바란다. 우리 스스로 500여 년동안 천대했던 것을 반성하고 한글이 제 빛을 발하고 제대로 된 대접을 받기를 바란다.\n한글 창제 정신과 만든 원리는 민주정치와 과학시대에 딱 어울린다. 한글은 세계 어디에 내놓아도 자신 있게 자랑할 수 있는 우리 보물이고 긍지다. 세계에서 으뜸가는 글자를 만든 세종대왕의 위대한 정신을 잘 계승하고 그 글자를 가진 겨레라는 긍지와 자신감으로 학문, 예술, 정치, 문화의 선진국을 만들자. 그 꿈을 실현시키기 위해서라도 한글날은 우리 국민 스스로가 먼저 마음껏 자랑하고 즐겁게 기리는 날이 되어야 할 것이다.\n세종대왕, 온한글, 외솔회, 우리말살리는겨레모임, 윤디자인연구소, 이대로, 조선어학회, 한글, 한글날, 한글날 큰잔치 조직위원회, 한글학회, 훈민정음\n한주헌 | 2010.09.30 22:14 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n안녕하세요. 좋은 글 잘 읽고갑니다. 그런데 본문 처음부분에 조선어 학회라고 쓰셨는데요. 제가 알기론 조선어 학회는 1932년도에 창립한것으로 알고있습니다. 1926년도에는 조선어 연구회가 아닌가하는 생각이드네요. 사실확인 부탁드립니다.\n온한글 | 2010.10.05 09:11 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n지적 감사합니다. 님이 말씀하신 대로,\n1926년도에는 조선어연구회가 맞네요.\n수정했습니다. 감사합니다 ^^\n'한글'이라는 이름을 갖기까지\n2009. 2. 17. 13:09\n지구상에는 수천여 개의 언어가 사용되고 있다. 그 수가 정확하지 않아서 적게는 3000개, 많게는 6000개의 언어가 사용되고 있는 것으로 추정된다. 이렇게 들쑥날쑥한 이유는 정밀한 조사의 부족도 있지만 언어의 구별 기준, 혹은 방언과 언어의 구별 기준이 모호한 데에 있다. 사용되고 있는 언어의 수가 이렇게 많지만, 이 많은 언어를 표기하는 데 쓰이는 문자의 수효는 이보다 훨씬 적다.\n역사적으로 흘러간 과거에 존재하였던 문자를 포함한 총수는 대략 400여 개로 추정되고 있다. 그러나 현재 사용되고 있는 문자의 수는 30~40개 정도에 지나지 않는다. 문자를 가지지 못한 언어가 압도적으로 많음을 알 수 있다.\n우리가 한국말을 할 때 사용하는 말소리는 ‘한글’이라는 문자로 표기된다. 한국말의 소리는 귀에 들리는 청각적 존재이고, 이것을 시각적 존재인 문자로 나타내 주는 것이 ‘한글’이다. 우리의 문화적 긍지이면서, 오늘날의 디지털 환경에서 그 위력을 더욱 크게 발휘하고 있는 한글.\n우리에게 친숙한 이 ‘한글’이라는 말이 세종대왕이 한글을 창제했을 당시부터 쓰였던 것은 아니다. 그렇다면 우리 문자를 가리키는 명칭인 이 낱말은 언제부터 생겨난 것일까? 그 시작은 물론 ‘훈민정음(訓民正音)’이었다.\n「훈민정음」해례본에서 우리 문자를 전체적으로 지칭한 표현은 ‘訓民正音’과 ‘正音’이다. 후자는 ‘正音二十八字’(제자해)라고 구체화되어 표현되기도 했다.「훈민정음」에 나타난 ‘훈민정음’과 ‘정음’의 용례를 모두 찾아보니 다음과 같다.\n(1) ‘훈민정음’과 ‘정음’의 용례\n㉠ 癸亥冬, 我殿下創制正音二十八字, 略揭例義以示之, 名曰訓民正音.\n계해년 겨울에 우리 전하께옵서 正音 스물여덟 글자를 창제하시고, 간략하게 예와 뜻을 들어 보이시니 이름 지어 가로되 訓民正音이라 하셨다. (정인지 해례서문)\n㉡ 正音之作, 無所祖述, 而成於自然.\n정음을 지으심에 先人의 서술에 의지함이 없이 스스로 그러함의 이치로 이룬 것이 다. (정인지 해례 서문)\n㉢ 今正音之作, 初非智營而力索, 但因其聲音而極其理而已.\n이제 正音을 지은 것은 애초부터 슬기로써 도모하고 힘써서 찾아낸 것이 아니라\n다만 그 聲音에 기인되어 있는 이치를 지극히 한 것이다. (제자해)\n㉣ 正音二十八字, 各象其形而制之. 初聲凡十七字 (····云云····).\n정음 28자는 각각 그 형상을 본떠 만들었다. 초성은 17자이니···· (제자해)\n㉤ 正音作而天地萬物之理成備. 其神矣哉. 是殆天啓聖心 而假手焉者乎.\n아! 정음의 지음에 천지만물의 이치를 이룩하여 갖추니 신묘하도다. 이는 거의 하\n늘이 성상의 마음을 열어서 그 손을 빌린 것이로다. (제자해)\n㉥ 正音制字尙其象 因聲之每加\n정음의 제자는 그 모양을 존중하여 소리에 따라 거세지면 획을 더하였다. 正音之\n字只卄八 정음의 字는 오직 스물여덟. (제자해 訣)\n㉦ 正音初聲, 卽韻書之字母也. 聲音由此而生, 故曰母.\n정음의 초성은 곧 운서의 자모이다. 聲音이 이로부터 생기므로 母라고 말한다.\n해례본과 함께 당시의 사실을 기록한 조선왕조실록 세종실록 25년 기사에도 ‘訓民正音’이라는 용어가 쓰였다. 세종실록 28년 9월 기사에도 “이 달에 훈민정음이 완성되었다”(是月訓民正音成)이라 하여 ‘訓民正音’이라는 용어가 나타난다. ‘훈민정음’은 책 이름 으로서 훈민정음 해례본을 가리키기도 하고, 세종이 만든 문자 체계를 가리키기도 하는 두 가지 뜻을 가진다.\n위의 ㉡ 이하에 쓰인 ‘正音’은 ‘訓民正音’에서 관형부 ‘訓民’을 생략한 것이다. ‘正音’은 제자해에 4회, 초성해에 1회, 정인지 서문에 2회 나타난다. 여기에 쓰인 ‘정음’이 문자를 지칭하는 것은 확실하다. ㉣의 ‘正音二十八字’와 ㉥의 ‘正音制字’와 같이 ‘正音’이 ‘字’와 한 덩어리로 묶여 사용된 것이 그 명백한 증거이다. 훈민정음의 약칭으로서의 ‘正音’은 「直解童子習」(成三問 지음), 「釋譜詳節 序」,「月印釋譜 序」에서도 쓰였다.\n「석보상절 서」의 협주에 “正音은 正 소리니 우리 나랏마 正히 반 기 올히 쓰논 그릴 일후믈 正音이라 니라” (정음은 바른 소리니 우리나라 말을 바르고 반드시 옳게 쓰는 글이므로 그 이름을 정음이라 한다)라고 ‘정음’의 뜻을 명확히 규정하였다. 이 협주는 ‘正音’을 문자로서 인식했음을 분명히 보여 준다.\n㉢에서 ‘正音’이 ‘성음’(聲音)의 대립어로 쓰이고 있는 점도 ‘정음’이 문자 체계를 지시하는 것임을 잘 보여 준다. 이 문맥에서 ‘성음’은 음성언어 즉 ‘말소리’이고 ‘正音’은 그것을 시각화한 글자를 가리키고 있다. 그러나 ‘정음’이 쓰인 전후 문맥을 자세히 살펴보면 이 용어에는 다른 의미가 함축되어 있음을 알 수 있다.\n㉦에서 ‘정음의 초성은 운서의 자모’이며 ‘이로부터 성음(말소리)이 생겨난다’고 하였다. 이 문맥에서 ‘정음’은 현대 언어학의 ‘음소’의 의미와 같은 것으로 파악된다. 현대 언어학에서 심리적 차원에 존재하는 음소단위로부터 생리적· 물리적인 말소리(음성언어)가 생성· 인지된다는 관점과 ㉦에 나타난 ‘正音’과 ‘성음’의 관계는 매우 가까운 것이다.\n한편 해례본에는 ‘정음’안에 ‘초성, 중성, 종성’이 있는 것으로 기술되어 있다. 전통적으로 중국의 성운학에서는 음(音)과 성(聲)을 구별하여 쓰지 않았다. 따라서 ‘正音二十八字’에 속한 문자들은 초성, 중성, 종성이라는 청각적 소리단위이면서 동시에 시각적 문자단위이기도 한 것이라 볼 수 있다.\n언문(諺文), 언자(諺字), 반절(反切)\n「훈민정음」 해례본에서는 쓰이지 않았지만, 훈민정음 창제와 동시에 우리 문자를 가리키는 명칭어로 가장 널리 사용된 용어로 ‘언문(諺文)’이 있다. 언문이라는 용어가 가장 먼저 나타난 예는 「朝鮮王朝實錄」 기사 중의 ‘是月 上親制諺文二十八字’일 것이다.\n이것은 세종 25년(1443년) 12월 30일의 실록 기사이고, 이어서 세종 26년(1446년) 2월 16일에 최항, 박팽년 등에게 언문으로 「韻會」를 번역하게 했다는 실록 기사에도 나온다. 같은 해 2월 20일 최만리 등이 언문 제작의 부당함을 아뢴 상소문(실록 번역문)에서는 무려 22회나 쓰였고, 이 상소문을 본 후 최만리 등을 불러 꾸짖는 세종의 말을 기록한 기사에도 ‘언문’이 출현한다.\n훈민정음 또는 정음이 공식적인 명칭이라면 언문은 속칭으로 사용했던 용어라 하는 것이 적절할 것이다. 언문을 비칭(卑稱)으로 보는 경향이 있으나 적어도 세종 당대에는그렇지 않았던 것으로 판단된다. 이렇게 보는 근거는 두 가지가 있다.\n첫째는 조선왕조실록의 “이 달에 임금이 친히 언문 스물여덟 글자를 만드셨다”(是月 上親制諺文二十八字)(세종 25년 12월 30일)라는 기록이다. 실록에서 임금이 친제한 문자를 언문이라 한 것이다. 언문이 비하적인 의미를 가졌다면 이런 문맥에서 결코 쓸 수 없는 것이다.\n두 번째 근거는 최만리의 반대상소에 쓰인 언문의 용례다. 언문이 비하적 의미를 함의했다면 최만리가 임금이 직접 만든 문자를 지칭하는 데 이 용어를 쓸 수 없었을 것이다.\n이런 점에서 훈민정음(혹은 정음)이 격식을 갖춘 정중한 용어라면 ‘언문’은 이것을 평범하게 칭하는 명칭이라 할 수 있다.\n이밖에도 실록 기사에는 우리 문자를 지칭하는 언문이라는 용어가 빈번하게 등장하는데 이들을 일일이 거론할 필요는 없다. 다만 특이한 경우로 ‘일본 문자를 가리키는’ 언문의 용례가 있음은 언급해둘 만하다.\n(2) 국법(國法)은 귀천(貴賤)·남녀(男女)를 막론하고 6, 7세 때부터 언문(諺文)을 가르치는 데, 이를 이름하여 ‘가나(假名)’라고 하며 공사(公私)의 문서는 모두 이 ‘가나’를 사용합니다. 진문(眞文)의 관원 자리가 하나 있는데, 시서(試書)를 알고 해서(楷書)·초서(草書)를 대략 이해하는 사람이면 곧 이 자리에 차임합니다.(순조 9년(1809년) 12월 2일)\n이 기사는 도해역관(渡海譯官) 현의순(玄義洵), 최석(崔昔) 등이 일본에 대해서 보고 들은 것을 보고하는 별단(別單)을 옮긴 것이다. 이 기사에서의 언문은 당시의 조선인이 일본 문자를 가리키는 뜻으로 썼으며, ‘眞文(漢字)’과 대립되는 용어이다. 이는 우리가 훈민정음을 가리키기 위해 ‘漢字’의 대립어로 쓴 ‘언문’의 용법과 같은 것이다.\n한편 실록 기사에는 언문과 같은 뜻으로 ‘언자(諺字)’라는 용어도 더러 나타난다. 그 중 이른 시기의 것 두 예만 보이기로 한다.\n(3) 임금이 동궁에 있을 때 서연관(書筵官)에게 명하여 「대학연의」를 언자로써 어조사(語助辭)를 써서 종실 가운데 문리(文理)가 통하지 않는 자를 가르치려고 하였다.(문종 원년(1451년) 12월 17일)\n(4) 지중추원사(知中樞院事) 최항(崔恒), 우승지(右承旨), 한계희(韓繼禧) 등 문신(文臣) 30여 인에게 명하여, 언자(諺字)를 사용하여 「잠서(蠶書)」를 번역하게 하였다.(세조 7년 3월 14일)\n(5) 승전색(承傳色) 설맹손(薛孟孫)이 언자와 한자를 섞은 편지 한 장을 가지고 와서 승정원에 보였다.(성종 10년(1479년) 9월 4일)\n(3)의 기사는 훈민정음을 이용하여 「대학연의」의 본문에 구결을 달았던 사실을 적은 것인데, 종전 한자의 약체(略體)로 된 차자(借字) 구결을 대신하여 일찍부터 한글 구결을 만들어 활용했음을 알려준다. 이 기사를 통해 우리는 훈민정음이 왕자의 한문의 학습에 이용되었음을 알 수 있다. (4)는 「잠서 언해」에 관한 기록에서 우리 문자를 ‘언자(諺字)’라 부른 예이다. (5)는 양반관료가 훈민정음과 한자를 섞어서(이른바 국한문 혼용) 서간문을 작성한 사실을 보여 주는 사례이다. 이와 같이 언문을 언자라고 부른 예도 적지 않는데 이로 보아 두 용어는 구별 없이 혼용되었다고 말할 수 있다.\n한편 언문과 별도로 우리 문자를 가리킨 용어로 ‘반절(反切)’이 있다. 이 용어는 최세진이 지은 「훈몽자회」의 ‘범례’항에 나온다. 여기에는 ‘諺文字母’ 아래 ‘俗所謂反切二十七字’라 하여 반절을 우리 문자 명칭어로 썼던 것이다. 그러나 「조선왕조실록」에 반절이 우리 문자를 지칭한 용례는 없다.\n반절이란 용어는 중국 한자음을 성모와 운모라는 두 개 단위로 나타내는 것이었다. 훈민정음이 창제된 후 「동국정운」, 「홍무정운역훈」 등에서 중국 한자음을 표기하는 수단으로 쓰였던 데에서 훈민정음을 반절이라 부르기도 하였던 것이다. 반절은 우리나라에서 만든 우리 문자 명칭어로 보기 어렵다. 중국의 성운학에서 쓰이던 용어가 잠시 전용된 것에 지나지 않는다.\n앞에서 보았듯이 우리 문자를 지시하는 명칭으로 훈민정음, 정음, 언문, 언자 등이 통용되다가 19세기 말엽 서구 열강과 수교를 맺고, 청나라와의 사대관계가 약화됨에 따라 독립과 자주의식이 고취되면서 우리의 고유문자는 국가의 문자로 그 지위가 격상된다.\n즉 諺文이 국가의 문자가 되면서 그 명칭이 ‘국문(國文)’으로 바뀌게 되는 것이다. 우리의 문자를 국가적 차원에서 공식적으로 국문이라고 칭하게 된 시기는 「고종실록(高宗實錄)」에서 확인할 수 있다.\n(6) 軍國機務處啓, 議政府以下各衙門官制職掌. 學務衙門 管理國內敎育學務等政\n(··중략··) 編輯局 掌國文綴字各國文繹及敎課書編輯 等事.\n학무아문은 국내의 교육과 학무 등을 관리한다. 편집국을 두어 국문 철자와 각국의 문장을 번역하고 교과서를 편찬하는 일을 관장케 한다.(고종 31년(1894) 6월 28일)\n갑오개혁 이후 군국기무처에서 의정부 이하 각 관청의 편제와 직무를 근대 정부조직으로 개편하면서 학무아문(學務衙門) 내에 편집국을 설치하여 ‘國文綴字’ 등에 관한 업무를 관장토록 한 기록이다. 이 규정에 이르러 종전의 ‘언문’이 ‘나랏글’ 즉 국가의 공용 문자로 자리매김 되었다.\n1443년에 창제된 이후 450년 동안 우리 문자 생활의 주변부에만 머물러 있던 훈민정음이 비로소 자기 자리를 찾은 것이라 할 수 있다. 성능 좋고 간편한 우리 문자를 뒷전에 두고, 어렵고도 불편한 남의 문자[漢字]에 얽매여 있던 질곡에서 우리는 해방되었던 것이다. 그밖에 ‘國文’이 나타난 주요 기사는 다음과 같다.\n(7) 凡國內外公私文字. 遇有外國國名地名人名之當用歐文者. 俱以國文繹施行事. 일체 국내외 공적인 문서와 사적인 문서에 외국의 나라 이름, 고장 이름, 사람 이름을 구라파 글로 쓴 것이 있으면 모두 국문으로 번역할 것입니다.(고종 31년 7월 8일)\n(8) 銓考局條例.(··중략··) 一. 普通試驗 國文漢文寫字算術內國政外國事情內情外事 俱發策.전고국 조례(銓考局條例). 보통시험에는 국문, 한문, 글자쓰기, 산술, 국내 정사, 외국사정, 국내 사정, 외무 관계 문제를 모두 시험 문제로 낸다.(고종 31년 7월 12일)\n(9) 勅令第一號 朕裁可公文式制 使之頒布 從前公文頒布例規.(··중략··) 第十四條 法律勅 令 總以國文爲本 漢文附譯 或混用國漢文. 칙령 제1호에서는 “내가 결재한 공문규정을 공포하게 하고 종전의 공문 공포 규정은 오늘부터 폐지하며 승선원 공사청도 전부 없앨 것이다.”라 하였다. 제14조 법률, 칙령은 모두 국문(國文)을 기본으로 하고 한문으로 번역을 붙이거나 혹은 국한문을 섞어 쓴다.(고종 31년(1894) 11월 21일)\n(10) 勅令第四十九號 法官養成所規程. 第四條 凡本所의 生徒되 者 年齒二十歲以上으로 入學試驗에 及第 者 或現在官署에 奉職 者限홈. 入學試驗科目이 左와 如홈. 一. 漢文作文. 一. 國文作文. 一. 朝鮮歷史及地誌大要.\n칙령 제49호 법관양성소 규정. 제4조 본 양성소의 생도로는 20살 이상으로서 입학시험에 합격한 사람이나 또는 현재 관청에서 근무하는 사람으로 제한한다. 입학시험 과목은 아래와 같다. 1. 한문 작문 1. 국문 작문 1. 조선역사와 지리대요(고종 32년(1895) 3월 25일)\n(11) 勅令第八十六號 公文式 裁可頒布. 第一章 頒布式.(··중략··) 第九條 法律命令은다 國文으로 本을 삼 漢譯을 附며 或國漢文을 混用홈. 칙령 제89호 공문식을 재가반포하다. 제1장 반포식 제9조. 법률과 명령은 다 국문으로 서본을 삼고 한문 번역을 덧붙이거나 혹은 국한문을 혼용토록 함. (고종 32년 5월 8 일)\n(12) 學部告示第四號 (··중략··) 學徒 八歲以上으로 十五歲지 增集야 其科程은 五倫 行實로붓터 小學과 本國歷史와 地誌와 國文과 算術其他外國歷史와 地誌等 時宜에 適用 書冊을 一切敎授야 (···하략···) 학생은 8살부터 15살까지 더 모집하고 그 과정은 오륜행실로부터 소학과 우리나라 역사와 지리, 국문, 산술 그 외에 외국 역사와 지리 등 시의에 적용되는 책을 일체 가르쳐서···. (고종 32년 9월 28일)\n(13) 內閣總理大臣李完用奏, 以學部大臣李載昆請, 議設置國文硏究所.\n내각총리대신 이완용이 아뢰고 학부대신 이재곤이 청하여 국문연구소를 설치하였다. (고종 44년(1907) 7월 8일)\n(7)은 각종 문서의 외국어 고유명사를 국문으로 번역토록 한 것이다. (8)은 각급 아문의 관리 등용 시험에 ‘國文’을 부과한 것이고, (9)는 국가의 공용문서 기록에 국문을 기본으로 삼고 국한문도 쓸 수 있게 한 역사적 규정이다. 이 칙령 1호 14조에 의해 한글은 국가의 문자로 공인받게 되었으니 이것이 갖는 역사적 의미는 참으로 큰 것이다. 이 내용은 (11)에서 보듯이 칙령 89호로 더욱 구체화되어 반포된다.\n(10)는 법관양성소 입학시험 과목에 ‘國文’을 부과한 규정이다. 이들은 세종 당대에 제한적으로 이서배(吏胥輩) 선발 시험에만 훈민정음을 부과한 이후 관리 임용 시험 전반에 ‘國文’을 부과한 최초의 사건이다. (12)는 학교의 정규 교과목으로 ‘國文’을 가르치도록 한 법률이다. (13)은 우리글을 연구하는 국가 기관 ‘국문연구소’의 설립 기사이다. 주지하다시피 주시경 등 주요 인사들이 많은 토론을 거쳐 국문을 새롭게 정비한 ‘의정안’을 만들었으나 국운이 다하여 시행에 들어가지는 못하였다.\n우리의 일상생활에서 우리말을 가리키는 ‘國語’는 널리 쓰이지만, 우리글을 가리키는 용어로는 ‘國文’보다 ‘한글’이 일반적으로 쓰인다. 현재 ‘國文’이라는 용어는 노년층에서 일부 쓰이기는 한다. ‘國文’은 대학의 국어국문학과를 줄여서 부르는 ‘國文科’ 정도에서 부분적으로 쓰일 뿐 우리 문자를 가리키는 술어로서의 기능은 ‘한글’에게 물려주고 말았던 것이다.\n한글’이라는 용어는 일제의 억압으로 쓸 수 없게 된 ‘國文’을 대신하여 우리글을 보존하고 발전시키려는 애국적 의도에서 만든 것이다. ‘한글’을 누가 언제 만들었는가 하는 문제는 고영근의 ‘한글의 유래’(1994)에서 명료하게 밝혀졌다.\n최남선(1946:179~180, 1973:87)에서는 朝鮮光文會에서 ‘한글’을 만들었다고 서술하였으나, 1910년 주시경의 글에 나타나는 ‘한나라글’에서 ‘한글’의 유래가 비롯되고, 주시경의 손으로 쓴 각종 증서에 ‘한말’, ‘배달말글’, ‘한글’이 실용되고 있는 증거가 존재하는 것으로 보아 ‘한글’의 작명부는 주시경으로 봄이 옳다.(고영근1983a/1994:294)\n‘한글’이 처음 출현한 것은 1913년 3월 23일에 창립한 조선언문회 창립총회 기록에 나타난다. 창립총회의 전말을 기록한 「한글모 죽보기」의 ‘四二四六年 三月二十三日(日曜) 下午一時 ··· 本會의 名稱을 ‘한글모’라 改稱하고····’에서 ‘한글’이 처음 등장한다.1) 따라서 한글의 최고(最古) 사용 연대는 1913년 3월 23일이 된다(고영근 1983a/1994:293).2)\n그후 ‘한글’이라는 명칭은 「아이들보이」(1913.9)의 ‘한글풀이’란에 처음 실용화되었고, 1914년 4월에 조선어강습원의 이름을 바꾸어 ‘한글배곧’이라 부른 데서도 쓰였다. 여기서 나온 중등과 제4회 수업증서, 고등과 제3회 수업증서, 우등증(1915.3) 등에 ‘한글배곧’이 나타난다.\n주시경의 후학에 의해 ‘한글’이 처음 쓰인 기록은 김두봉의 「조선말본」(1916)의 머리말에 ‘한글모임자 한샘’이란 말에서 찾을 수 있다. 이규영의 「한글적새」와 「한글모 죽보기」의 두 원고는 1916~1919년에 엮어진 것인데 여기에서 ‘한글’이 쓰인 것으로 보아, 주시경의 제자들이 이 말의 보급에 앞장섰던 것을 알 수 있다. (고영근 1984a/1994:295) 3)\n'한글’이 종래 천대하는 언문의 이름을 갈음하는 새 이름으로 널리 쓰인 것은 1926년 훈민정음 반포 기념식을 성대히 거행한 이후의 일이다. 1927년에 ‘한글’이 창간되어 이 이름이 일반인의 의식에 오르게 되고 이 해의 기념일부터는 ‘한글날’로 고쳐 일컫게 되어, 한글의 운동이 자꾸 성대하여짐에 따라, 한글이란 이름도 더욱 널리 퍼지고 깊이 뿌리를 박아 일반 사회가 즐겨 쓰게 되었다. (최현배 1976:52~53).\n지금까지 살펴본 바와 같이 우리글에 대한 명칭어는 시대별로 용어 사용에 일정한 특징과 경향이 있기 때문에 다음과 같이 정리할 수 있다.\n① 훈민정음 창제 시기: ‘훈민정음’, ‘정음’, ‘언문’이 공존한 시기. 이때의 ‘언문’은 비하적 의미를 가졌던 것이 아니다.\n② 16세기~ 19세기 말 : ‘언문’이 주류이고 ‘언자’(諺字)도 부분적으로 쓰였다. 후자는 ‘글자’라는 뜻이 강하여 전자보다 더 좁은 의미로 쓰인 것으로 보인다.\n③ 19세기 말~ 20세기 초 : 개화기 이후 민족의식이 본격적으로 발로되면서 ‘국문’이 등장하였다.\n④ 20세기 초~ 현대 : 일제 치하에서 ‘국문’이라는 용어를 쓸 수 없게 됨에 따라 ‘한글’이 만들어져 널리 쓰이게 되었고 이것이 현대로 이어졌다.\n1) 이 ‘한글모’는 ‘朝鮮言文會’를 우리말로 옮긴 것이다. 여기서 ‘한글’은 ‘朝鮮言文’에 대응하고 ‘모’는 ‘會’를 뜻한다.\n2)「한글모 죽보기」의 검토를 통해 ‘배달말글’의 최고(最古) 사용 연대(1911.9.3)도 문증(文證)되었다. ‘배달말글’이란 말은 광복 후 최현배에 의해 쓰이기 시작한 것으로 알려져 왔으나 이미 주시경에 의해 1911년에 사용된 것이다(고영근 1994).\n3) 고영근(1983a/1994) “한글의 유래”, 「통일시대의 어문 문제」, 도서출판 길벗.\n고영근(1983b/1994), “개화기 국어연구단체와 국문보급활동”, 「통일시대의 어문 문제」, 도서출판 길벗.\n국문, 반절, 백두현, 언문, 언자, 역사속 한글, 온한글, 윤디자인연구소, 정음, 정인지, 주시경, 최남선, 최만리, 한글, 해례본, 훈민정음\n멋진백작 | 2009.02.17 23:58 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n윤디자인연구소에서 운영하는 잡지형 블로그인가요? ^^\n좋은 한글회사 ^^ 오래된 고객이랍니다.\n여기서 뵈니 반갑습니다. ^^\n한알에스에스(영문으로 쓰기가 거북한^^)에 등록하고 자주 들를 게요.\n엮인글과 댓글 감사합니다. oTL\n온한글 | 2009.02.18 09:32 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n앞으로도 더 좋은 정보 많이 드릴 수\n있도록 노력하겠습니다 ^ ^\n자주 찾아와 주세요ㅎㅎ\n한글 창제, 식자층의 반발을 넘어\n2009. 2. 11. 16:14\n1.한글 창제 반대의 이유\n세종 25년 1443년 12월 한글이 처음 제정되었을 때, 온 국민이 기뻐서 날뛰었을 것으로 생각하기 쉬울 것이다. 그런데 당시 지식층은 실제로 거의 반대하고 있었다. 지금으로 치면 학술원 부원장에 해당하는 집현전 부제학 최만리(崔萬理)를 선두로 그 학사 일당 7명이 한글 창제 후 두 달째인 세종 26년 1444년 2월 대왕에게 정면으로 반대하는 상소문을 직소했기 때문이다.\n그들이 그렇게 반대했던 이유는 무엇이었나? 주장하기를, 만약 쉬운 한글이 시행되면 어려운 한문은 학습하지 않게 된다는 것이었다. 이 문제는 당시의 시대적 배경을 모르면 전혀 이해하지 못할 것이다. 상소문 제 3항을 보면 ‘쉬운 한글만으로 족히 세상에 입신하게 된다면 왜 노심초사하여 성리의 학문을 궁구하겠나이까?’ 하는 반론이 그 핵심이었다.1)\n그들은 또 ‘나라의 문화와 문물이 선진국 중국과 같은 수준인데, 그 학문을 버린다면 스스로 야만인이 돼 문명의 큰 누가 아니겠느냐?’며 반론을 펴기도 했다.2) 그렇다면 그것은 당시 지식인들의 눈에 나라를 쇠망으로 이끌려는 범죄임에 틀림이 없는 일이었다.\n성리(性理)의 학문이란 과연 무엇인가? 성리학은 춘추시대의 학자 공자(孔子, 552~479 B.C.)의 사상을 발전시킨 유학을 말하는 것으로 유학 중에서도 송대(宋代)의 주자(朱子, 1130~1200)가 집대성한 유학의 한 계통이다. 우리 조선시대로서는 이 성리학이 국가적으로 신봉하고 추구했던 유일의 선진 학문이었다.\n이러한 당시의 상황에서 그 절대적인 학문을 하기 위한 수단이었던 한문을 어렵다고 익히지 않는다면 후진국으로 전락하지 않겠는가 하는 우려 속에서도 굳이 강행하는 한글 창제를 보고 당시 식자층이 정면으로 반대하고 나섰던 것은 오히려 당연했다.\n더욱이 당대의 청백리로 기록되고 있는 최만리로서는 그 선봉에 있는 것이 충심의 발로였을 것이다. 근대에 이르러 그들을 썩은 선비라고 비하하는 것은 큰 잘못이다. 가령 다음과 같은 기록들이 그러한 것들이다.\n世宗과 같은 가장 偉大한 明君이 出現한 한편에는, 이 崔萬理 따위와 같은 固陋하고 腐敗한 低能兒도 出現되었던 것입니다. 『慕華丸』에 中毒된 『假明人』의 醜態요 發狂이라고 보아넘길 밖에 없는 일이지마는, 歷史上에 永久히 씻어버릴 수 없는 부끄럼의 한 『페지』3)를 끼치어놓게 됨은, 그를 爲하여 가엾은 일이라 하겠읍니다. 그러하나 그와 같은 病症은 이제도 오히려 遺傳됨이 많지 않은가 생각됩니다. (金允經, 「朝鮮文字와 文字史」,1938, 86면)\n이는 事大慕華의 精神에 위반하여…頑强히 이를 반대한 몇몇 漢化主義에 中毒된 臣下들이 있었으니, 그는 곧 副提學 崔萬理를 先鋒으로 하여,…따위이었다. 世宗大王은 이 事理를 모르는 愚頑한 反對를 抑制하기 爲하여, 이 反對者들을 모두 義禁府에 내리사…. (최현배, 「한글의 바른 길」, 1937, 4면)\n반대로 어려운 한문을 배우지 않고도 선진 학문의 추구가 쉬운 한글만으로 족하다고 했다면, 아첨을 일삼는 썩은 문신이었을 것이다. 이 논리는 오늘날 선진 외국들의 언어를 어려워도 기피하지 않고 반드시 힘써 배워야 하는 현실과 조금도 다를 것이 없다.\n2. 한글의 위상에 대한 오해\n한글 창제의 주역인 세종대왕은 이 반대에 대해 어떻게 대처했던가?\n첫째, 세종은 본인 역시 같은 지식층으로서 최만리 등의 반대 상소문과 같은 생각에 대해 미리 예견하고 있었다. 그래서 이러한 한글 창제에 대한 오해를 염려하고 처음부터 비밀리에 사업을 결행하였을 것이다.\n세종의 의식이 얼마나 사대숭한(事大崇漢)으로 무장되어 있었는지는 당시 기록에 매우 뚜렷이 나타나 있다. ‘사대는 당연히 정성으로 하라’(세종 8년) ‘유교 경서를 연구하라’(세종 15년) ‘모든 학문의 길은 경학이 근본’(세종 18년) ‘양국의 동맹은 합하여 한 집안이 되는 것이므로 정답게 지극히 하라’(세종 13년) 등을 명했던 것이다.4) 그리고 이런 생각들이야말로 당시 식자층의 보편적인 의식이었다는 점에서 주목된다.\n최 항(崔恒, 1409~1474)의 비명(碑銘)에 의하면 세종 16년 1434년에 그가 알성문과(謁聖文科)에 급제하자, 세종이 첫째로 발탁해 집현전 부수찬(副修撰)과 궁중의 경연청(經筵廳) 사경(司經)으로 등용하고, 임금 가까이서 한글 창제를 담당케 했다.5)신숙주의 「保閒齋集」任元濬序에도 ‘世宗創製諺文, 開局禁中, 親揀名儒.’라 하고 그 사실을 천명했음을 보여주고 있다.\n흥미로운 것은 이러한 사실이 야담으로 미화된 점인데, 약 2백 년이나 흐른 뒤인 1621년 「어우야담」중 ‘황룡 현몽과 세종 16년 알성장원’이라는 일화가 그것이다. 이야기를 간추리면 1434년 세종대왕이 인재를 뽑기 위해 알성시를 공포한 뒤 시험 전날 낮잠이 들었다. 그런데 낮잠 중에 과장인 성균관 대성전 서편 잣나무에 큰 황룡이 서리고 있는 꿈을 꾸고 놀라 내관을 보내 보니 한 선비가 그 잣나무에 기대어 자고 있었는데, 그가 바로 최항이었다는 것이다. 그후 응시자는 이 장원백(壯元栢)에서 낮잠 자는 습관이 생겼다고 한다.(柳夢寅, 「於于野談」권 2)\n유몽인(1559~1623)에 의하여 서술된 이 설화에서는 황룡이 하늘에서 내린 임금의 뜻을 받들어 한글 창제를 주관하고 완성한다는 모티브를 엿볼 수 있다. 한글 창제에 중추적인 역할을 했던 태허정(太虛亭) 최항의 세종 16년 알성급제를 이렇게 설화화한 것은 그만큼 성스러운 대역사를 완수해야 했다는 필연성을 부여하고자 함이었을 것이다.\n둘째, 한글 창제는 한문을 대신할 국자(國字)의 창제가 아니라, 표기수단이 없는 하류 서민층에게 쉬운 문자를 새로 마련해 주기 위한 것이었다. 이로써 당시의 글자는 상류층의 한문, 중류층의 이두문에 이어 하류층을 위한 한글이 추가된 3중 체계로 변화되었다. 10년에 걸친 대역사를 세종 25년 1443년 12월에 완성하면서, 세종은 「訓民正音例義」어제(御題) 서언에서 우민 즉 무식한 서민층에게 쉽게 익혀 일상생활의 기록을 위한 문자로 편하게 사용하라고 공표했다. 이는 애초부터 지식층의 반발을 전제하고 한글의 사용 대상이 누구인지를 분명하게 선포한 것이었다.6)\n그런데 이렇게 미리 그 대상을 밝혔음에도 세종 26년 2월 20일 최만리 등의 일파가 정면으로 반대하는 상소를 올리고 나섰다. 이에 세종은 그들을 불러 한두 가지 질문을 하고 이튿날 석방했다.7)\n필경 세종은 저들의 문물 후진화를 걱정하는 우국충정을 간취하고 벌하지 않았으며, 그런 일은 이후 재발하지 않았다. 당시 청백리로 알려져 있던 최만리를 필두로 한 그들의 반대는 충심에서 비롯된 염려였음을 이해할 수 있었기 때문이었을 것이다. 이 사건은 결국 군신이 같은 지식인으로서 같은 의식을 가지고 있었음을 확인시켜 준 셈이었다.\n이러한 과정을 거치면서도 세종의 신문자 행용 정책은 강행되었고, 한자음 표준화를 위한 문서 번역과 신문자 보급을 위한 해설서 편찬, 서민들에게도 읽히기 위한 악장(樂章) 「용비어천가」창작 등으로 급물살을 탔다.\n이렇게 해서 인공문자 한글의 창제가 거둔 성공은 세종 27년 1445년 「용비어천가」 가사 번역, 1447년 「석보상절」서술과 「월인천강지곡」창작 등으로 확인된다. 그 성공의 비결은 표기할 대상어에 대한 정확한 음운 분석, 음운 식별이 완전히 가능한 자소(字素)의 완비였다. 이 성공은 당시 언어학의 수준이 얼마나 높았던가를 명시해주는 실증이다.\n하지만 이러한 역사적 사실을 지나치게 받아들여, 오늘날 세종의 한글 창제에 대해 국자 창제와 한글 전용 혹은 민족자주정신과 한자 폐지 등으로 운운하는 것은 오히려 역사를 왜곡하는 황당한 처사이다. 그렇게 위조하지 않고도 그의 독창적인 창조성과 진취성에 대해서만 천명해도 충분할 터인데, 오늘날의 시류에 맞추어 과하게 해석하는 것은 자칫 교훈은커녕 반감으로 이어질 수도 있음을 경계해야 할 것이다.\n3.우리말의 역사상 한글이 갖는 한계\n역사상 문자로서는 당초에 한자만 쓰였다. 당시 한자는 우리말에 적용한 차자표기의 개발로 한문 원래의 한자와 이두, 향찰 등의 차용 한자로 용법상 양분되어 있었다. 이러한 2중체계는 15세기에 이르러 한글이 추가됨으로써 3중체계로 복잡해져 조선조 말까지 지속되다가 다시 2중체계로 단순화되는 과정을 거치게 된다. 1894년 갑오경장을 겪으면서 한글이 비로소 격상되지만, 그것은 순국문에 한문 번역, 혹은 국한문 혼용으로 병기하는 것이었지 독립적인 순국문은 아니었다.8)\n순국문이 아닐 수밖에 없던 이유는 해독상의 의미 불명, 오독 때문이었다. 기록을 보면 한글 전용을 선도했던 주시경(1876~1914)조차 ‘한문 아는 사람도 한글로만 쓴 글은 10중 7~8은 모르니, 차라리 한자로나 쓰면 한문 아는 사람이나 시원히 뜻을 알 것이라’고 동음어 문제를 지탄한 바 있다.9)\n1945년 광복 후 팽배해온 ‘한글전용주의’에 대한 반론의 핵심도 여기에 있다. 아직까지 우리말에는 한자어가 7할이나 사용되고 있는데 그들을 순한글로 표기는 할 수 있어도 동음이의어가 많은 까닭에 그 내용의 판독이 쉽지 않은 경우가 많다는 것이다. 이러한 독해력상의 어려움 때문에라도 오늘날 많은 한글 학자들이 주장하고 있는 ‘한글전용’을 실현하기 위해서는 보다 신중을 기해야 할 것이다.\n1) 以爲二十七字諺文, 足以立身於世, 何須苦心勞思, 窮性理之學哉.(「世宗實錄」권 103, 20 뒤)\n2) 文物禮樂, 比擬中華, 分別作諺文, 捨中國而自同於夷狄. 是所謂棄蘇之香, 而取螳螂之丸也. 豈非文明之大累哉. (「世宗實錄」권 103, 20 전)\n3)『페지』는 영어 ‘page’를 당대식 발음으로 표기한 것으로 보인다. 내용 중 도서명이 아님에도 『』표기로 처리한 것들은 원저의 표기를 그대로 보여주고자 함이다.\n4)上曰, 惡是何言也. 事大當以誠, 皇帝已知産於吾國, 不可誣也. (「世宗實錄」권 33, 19 후)\n必欲精熟貫穿 , 莫如專經之學. (「世宗實錄」권 59, 13 후)\n上, 命集賢殿副校理李季旬. 金汶等曰, 凡學之道, 經學爲本. 固所當先. 然只治經學. 所不通乎史 則其學未博. 欲治史學. (「世宗實錄」권 74, 10전)\n中國與本朝, 合爲一家, 情親至矣. (「世宗實錄」권 53, 4 후)\n5) 宣德甲寅, 英陵臨策士, 擢公第一, 授宣敎郞, 集賢殿副修撰. 知製敎, 經筵司經.… 英陵初制諺文, 神思睿智, 高出百王. 集賢諸儒, 合陳其不可, 至有抗疏極論者,·英陵命公及申文忠公叔舟等掌其事. 作 「訓民正音」, 「東國正韻」等書. 吾東方語音始正. 雖規模措置皆稟睿旨, 而公之協亦多. (崔 恒, 「太虛亭文集」권1), (徐居正, 崔文靖公碑銘 幷序 1~2장)\n6)是月, 上親制諺文二十八字. … 是謂訓民正音. ( 「世宗實錄」권 102, 42전)\n是月訓民正音成. 御製曰, 國之語音, 異乎中國, 與文字不相流通. 故愚民有所欲言, 而終絡不得伸其情者多矣. 予爲此 憫然新制二十八字, 欲使人(人)易習, 便於日用耳. (「世宗實錄」권 103, 36 후)\n7) 上覽疏, 謂萬里等曰, … 上又敎曰, 予召汝等, 初非罪之也. 但問疏內一二語耳. 汝等不顧事理. 變 以 . 汝等之罪, 難以脫矣. 遂下副提題學崔萬理 直提學辛碩祖 直殿金汶 應敎鄭昌孫 副校理河緯地 副修撰宋處儉 著作郞趙瑾于義禁府. 翌日命釋之. (「世宗實錄」권 103, 21 후)\n8) 勅令 第一, 朕裁可公文式制, 使之頒布. 從前公文頒布例規, 自本日止. … 公文式第十四條 法律 勅令 總以國文爲本, 漢文附譯, 或混用國漢文. 「高宗實錄」권 32, 64 전~65 전) 一般解釋上에 疑誤할 慮가 有할뿐더러 規式에 違反되겠삽기 左開條件을 設定 施行할 事로 閣議에 決定하야 內閣總理大臣이 各部에 照會를 發홈. 一, 各官廳의 公文書類난 一切히 國漢文을 交用하고, 純國文이나 吏讀나 外國文字의 混用함을 不得홈. 一, 外國官廳으로 接受한 公文에 하야만 原本으로 正式處辨을 經하되, 譯本을 添附하야 케 홈. (「官報」3990호, 1908년 2월 6일, 官廳事項)\n9) 山 산이라 하던지 江 강이라 할 것 같하면 이런 말들은 다 한문 글자의 음이나 또한 조선 말이니 이런 말들은 다 쓰난 것이 무방할뿐더러 맛당하려니와 만일 한문을 몰으난 사람들이 한문의 음으로 써서 노은 글자의 뜻을 몰을 것 갓하면 단지 한문을 몰으난 사람들만 아지 못할뿐이 아니라(미완, 쥬상호씨, 국문론, 「독립신문」2권 114호, 1897년 9월 25일) 한문을 아는 사람일지라도 한문의 음만 취하야 써서 노은 고로 흔히 열 자면은 일곱이나 여덟은 몰으나니 차라리 한문 글자로나 쓸 것 갓하면 한문을 아난 사람들이나 시원이 뜻을 알것이라 그러나 한문을 몰으난 사람에게는 엇지하리요 이런즉 불가불 한문 글자의 음이 조선말이 되지 안한 것은 쓰지 말아야 올을 것이요…(쥬상호 씨, 국문론, 전호 연속, 115호, 1897년 9월 28일)\n김민수, 세종대왕, 온한글, 용비어천가, 윤디자인연구소, 최만리, 한글, 한글창제\n방문객 | 2009.06.21 22:20 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY\n도움 많이 됬습니다, 감사합니다\n온한글 | 2009.06.22 09:31 신고 | PERMALINK | EDIT/DEL\n한글 관련 단체의 역사 1-우리 겨레를 지킨 한글의 힘\n2009. 1. 19. 12:00\n1. 선구자 한힌샘 주시경 선생<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" />\n말은 사람과 사람의 뜻을 통하는 것이라 한 말을 쓰는 사람과 사람끼리는 그 뜻을 통하여 살기를 서로 도와줌으로 그 사람들이 절로 한 덩이가 되고 그 덩이가 점점 늘어 큰 덩이를 이루나니 사람의 제일 큰 덩이는 나라라.\n그러하므로 말은 나라를 이루는 것인데 말이 오르면 나라도 오르고 말이 내리면 나라도 내리나니라. 이러하므로 나라마다 그 말을 힘쓰지 아니할 수 없는 바니라. 글은 말을 담는 그릇이니 이지러짐이 없고 자리를 반듯하게 잡아 굳게 선 뒤에야 그 말을 잘 지켜나니라. 글은 또한 말을 닦는 기계니 기계를 먼저 닦은 뒤에야 말이 잘 닦아지나니라.\n그 말과 그 글은 그 나라에 요긴함을 이루 다 말할 수가 없으나 다스리지 아니하고 묵히면 덧거칠어지어 나라도 점점 내리어 가나니라. 말이 거칠면 그 말을 적는 글도 거칠어지고 글이 거칠면 그 글로 쓰는 말도 거칠어지나니라.\n말과 글이 거칠면 그 나라 사람의 뜻과 일이 다 거칠어지고 말과 글이 다스리어지면 그 나라 사람의 뜻과 일도 다스리어지나니라.이러하므로 나라를 나아가게 하고자 하면 나라 사람을 열어야 되고 나라 사람을 열고자 하면 먼저 그 말과 글을 다스린 뒤에야 되나니라. 또 그 나라 말과 그 나라 글은 그 나라 곧 그 사람들이 무리진 덩이가 천연으로 이 땅덩이 위에 홀로 서는 나라가 됨의 특별한 빛이라.\n이 빛을 밝히면 그 나라의 홀로 서는 일도 밝아지고 이 빛을 어둡게 하면 그 나라의 홀로 서는 일도 어두워 가나니라.\n오늘날 우리가 숱한 시련과 역경 속에서도 문화민족으로서 질 높은 삶을 살아가는 데에는 그 중심에 '한글'이 있었기 때문이다.\n특히 일제의 억압 하에도 꿋꿋하게 일어설 수 있었던 것은 한글을 지키기 위해 애썼던 인물들이 있었기에 가능한 일이었다.\n그중에서도 한힌샘 주시경 선생은 한글창제의 깊은 뜻을 가장 정확히 널리 펼친 분으로, 우리가 쓰고 있는 '한글'이란 이름을 처음 썼으며 우리말의 문법을 최초로 정립한 분이었다.\n우리말과 한글을 이론적으로 체계화하고 우리말에서의 독특한 음운학적 본질을 찾아내는 업적을 남겼으며, 한글의 맞춤법, 한자말이나 외래말을 우리의 쉬운 말로 다듬기 등 국어의 개화에 앞장섰던 선봉자였다.\n또한 최현배, 김두봉, 장지영 선생 등 많은 제자를 길러내 세종의 정신을 전해줌으로써 우리 국어학이 보다 넓고 깊게 발전할 수 있는 바탕을 마련해준 장본인이다.\n그 정신과 뿌리가 오늘날 대한민국이 정보통신(IT) 강국이 되는 데 초석을 놓았다고 해도 과언이 아닐 것이다. 누군가 한글을 지켜내고 갈고 닦는 데 헌신하지 않았다면 과연 우리나라가 정보통신 강국이 될 수 있었을까? 그 정신이 탄생시켰던 최초의 한글단체 한글학회의 역사만 해도 100년이라는 시간이 흘렀다.\n2. 우리말글과 함께 걸어온 100년, 한글학회\n2.1. 우리말글 연구기관의 탄생\n한글을 다듬고 연구하는 기관이 생긴 것은 세종대왕이 대궐 안에 세운 정음청(언문청)이 처음일 것이다. 정음청은 한글(훈민정음)을 가꾸고 국민생활에 편리함을 주기 위한 여러 일들을 해왔으나, 시대를 거듭하면서 한글은 사용금지 혹은 폐지 등 오랫동안 핍박과 시련을 겪기도 한다.\n갑오경장 이후에야 다시 생기를 되찾아 과거시험을 한글로 치르거나, 공용문서나 각종 경전, 교과서에 한글이 쓰이고, 순한글 신문(독립신문)이 나오면서 우리말 연구와 활동이 조직화되어갔다. 주시경 선생을 비롯하여 뜻있는 학자들이 연구모임을 갖게 되고 그 체계를 잡아 한글학회가 태어났으니, 정음청이 국가기관이었다면 민간학술단체로서는 처음이지 않았나 싶다.\n한글학회는 우리말과 글의 연구,·통일,·발전을 목적으로, 1908년 8월 31일 ‘국어연구학회’란 이름으로 첫발을 내디뎠다.\n이렇게 태어난 한글학회는 우리말 연구와 한글운동뿐만 아니라, 나라가 일제의 창칼 아래 짓눌렸을 때 나라와 겨레의 자주독립을 외치며 우리말글로 겨레얼을 되살리고자 하는 민족단체로서의 역할을 톡톡히 하였다.\n그 뒤 1911년 9월 3일 ‘배달말글몯음’으로, 1913년 3월 23일 ‘한글모’로 바꾸고, 1921년 12월 3일 ‘조선어연구회’, 1931년 1월 10일 ‘조선어학회’로 이름을 고쳤다가, 1949년 9월 25일 ‘한글학회’로 여러 번 이름이 바뀌었지만 그 창립정신은 100년을 한결같이 이어오고 있다.\n2.2. ‘한글날’ 제정\n한글학회는 우리 겨레의 세계적 자랑거리인 훈민정음 반포의 날을 기리기 위하여 왕조실록(113권) 세종 28년 병인 9월 조에 나타난 “이 달에 훈민정음이 이루어지다(是月訓民正音成).”라는 것을 근거로 ‘가갸날’을 정하고, 1926년 11월 4일(음 9월 29일), 곧 한글이 반포된 지 8회갑(480년)이 되는 날, ‘신민사(新民社)’와의 공동주최로 각계인사 400여 명을 식도원에 초청해 잔치를 베풀고 ‘가갸날’로 선포하였다.\n그 뒤 날짜 환산방법에 따라 그 날짜가 여러 차례 바뀌다가 1928년에는 그 이름도 ‘한글날’로 바뀌게 되었다. 왕조실록 근거에 의해 9월의 끝날인 음력 29일로 정해졌던 것이 1932년에는 양력 10월 29일로 옮겨지고, 또 음력과 양력의 환산방법을 되짚어 10월 28일로 바뀌었다가, 1940년 7월에 경상북도 안동에서 발견된 훈민정음 원본에 의거해 10월 9일로 다시 정해져 오늘까지 이어지게 된 것이다.\n2.3. ‘한글 맞춤법’ 제정\n한글 맞춤법을 제정하기 위한 바탕은 ‘훈민정음’에 규정되어 있다. ‘합자해’에서 첫소리, 가운뎃소리, 끝소리를 모아 ‘글자’를 이룬다는 원리와 그들의 위치, 차례 등을 규정하고 있다. 각각의 글자는 음소글자이지만 그 실제의 쓰임에서는 음절단위 글자로 모아쓴다는 ‘형태주의 맞춤법’의 틀을 제시한 것이다.\n이에 따라, 한글학회의 전신인 조선어학회는 1930년 총회에서 한글 맞춤법의 제정을 결의하고 몇 년 동안의 작업 끝에 1933년 한글날에 ‘한글 맞춤법 통일안’을 발표하여 우리 어문규정의 틀을 처음으로 체계화했다.\n그 뒤 몇 번의 수정과 개정을 거친 뒤 정부가 한글학회의 한글 맞춤법의 틀을 유지하면서 현실에 맞게 다시 고쳐 1988년 문교부 고시로 발표하기에 이른다. 그리고 1년의 유예기간을 둔 뒤 1989년부터 시행하고 있는 것이 지금의 한글 맞춤법이다.\n1908. 8. 31. 국어 연구 학회 창립.\n1909. 11. 7～1910. 6. 30. 제1회 ‘강습소’(중등과) 설립, 운영(강사:주시경, 졸업생 20명).\n1913. 3. 23. ‘한글모’로 개칭(회장:주시경).\n1926. 11. 4(음력 9. 29). 훈민정음 반포 8회갑(480돌)에 ‘가갸날’이라 이름하고 그\n1927. 2. 8. 동인지 월간《한글》 창간호 펴냄(4× 6판, 세로짜기). 제2호부터는 4×6배판\n1931. 1. 10. 학회 이름 ‘조선어학회’로 개칭.\n1933. 10. 29(한글날). 《한글 맞춤법 통일안》을 책으로 펴냄.\n1936. 10. 28(한글날): 《사정한 조선어 표준말 모음》 펴냄.\n1940. 6. 25. ‘외래어 표기법 통일안’을 발표.\n1942. 10. 1. 이른바 ‘조선어학회 수난’이 일어남.\n1947. 10. 9. 《조선말 큰사전》 제1권 펴냄.\n1948. 9. 2. 세종 중등 국어 교사 양성소의 강의 시작.\n1949. 3. 24. ‘재단법인 한글집’의 설립 허가.\n1949. 9. 25. 학회 이름 '한글학회'로 개칭.\n1957. 10. 9. 《큰사전》 제6권 펴냄. 이로써 큰사전 완성.\n1958. 6. 15. 《중사전》 펴냄.\n1960. 4. 30. 《소사전》 펴냄.\n1960. 5. 1. 《중사전》 수정작업 시작.\n1962. 11. 1. ‘한글 타자기 통일 글자판’ 발표.\n1966. 2. 28. 《한국 지명 총람》 서울편 펴냄.\n1967. 1. 30. 한글 전용 위한 《쉬운말 사전》 펴냄.\n1972. 9. 5. 월간《한글 새소식》 창간호 펴냄.\n1974. 7. 22. 학회 병설로 한글문화협회 결성.\n1975. 2. 22. 한글문화협회 아래 전국 국어 운동 고등학생 연합회를 둠.\n1977. 10. 8. 한글회관 낙성식.\n1979. 9. 8. 한글 글자꼴 연구 모임 가짐.\n1984. 2. 21. ‘우리말의 로마자 적기’ 발표.\n1985. 25~27. 제1회 우리말글 연수회.\n1986. 12~22. ‘한힌샘(주시경) 연구 모임’발족.\n1987. 12. 3. 《문학 한글》 창간호 펴냄.\n1987. 12. 22. 《주시경 선생에 대한 연구 논문 모음 1》 펴냄.\n1988. 5. 15. 《한힌샘 연구》 창간호 펴냄.\n1988. 12. 20. 《교육 한글》 창간호 펴냄.\n1991. 10. 9~15. 한글도안 상품 큰잔치.\n1991. 12. 3. 《한국 땅이름 큰사전》 펴냄.\n1991. 12. 22. <우리말 큰사전》 펴냄.\n1993. 10. 9. 한힌샘 주시경 선생 흉상 세움.\n1994. 10. 9. '한글학회 한글정보'(컴퓨터 통신 서비스) 개설.\n1996. 2. 1. 전자국어사전 <한글 우리말 큰사전> CD-ROM 제작.\n1996. 10. 9. 한글학회 인터넷 홈페이지 개설.(http://www.hangeul.or.kr)\n1996. 12. 16. '국어학 자료 은행' 완성(논문 20,375편).\n1997. 7. 7~19. 제1회 국외 한국어 교사 연수회.\n1998. 12. 30. 국가 지원(문화관광부) <한국 땅이름 전자사전>(CD-ROM) 제작.\n1999. 12. 15. 《깁고 더한 쉬운말 사전》펴냄.\n2000. 5. 13. 첫 '우리말글 지킴이'(아나운서 황현정) 위촉 후 덕수궁에서 광화문까지\n2001. 5. 26. 첫 ‘아름다운 우리말 상호’(섬마을밀밭집, 종로구) 선정, 그 보람\n(상징현판)을 걸어 줌.\n2001. 6. 2. 제1회 '세계 한국말 인증시험' 주식회사 이슨과 공동주최.\n2001. 12. 15. <우리 토박이말 사전> 펴냄.\n2002. 2. 22~3. 5. 유럽 지역 한국어학교 순회강연회.\n2002. 4. 4. <한국일보> <소년한국일보>사와 함께 "한글을 세계로!" 운동 시작.\n2004. 6. 3. 국회의 보람(배지)을 한글로 바꿀 것을 담은 건의서(“국회 보람(배지)을\n한글로 바꾸어 주십시오!”)를 경제정의실천연합(공동대표 김성훈)과 공동으로 제출.\n2004. 9. 4. 온겨레 한말글 이름 큰잔치의 하나로 제1회 전국 한글 이름 가진\n이 글짓기 대회 개최.\n2005. 4. 2. 학회 부설 ‘세계 한국말 인증시험위원회(KLPT)’,‘한국어 능력 시험’주관\n2005. 6. 2. 국립국어원의 후원으로 “국어상담소 운영을 위한 공개 토론회”개최.\n2005. 12. 17. 학회 부설 한말글문화협회가 ‘한말글 문화협회 다시 일으키는 잔치’를 엶.\n2006. 8. 30. 얼말글 교육관 개관.\n2006. 10. 9. 국경일로의 승격 후 첫(560돌) 한글날 기념행사.\n2006. 11. 8. 법제처 용역과제인 ‘알기 쉬운 법령 만들기를 위한 법률 개정안’ 수행,\n최종 보고서 제출.\n2007. 4.30. 한글문화연대 비롯 관련 단체들과 ‘노원구의 영문자 간판 의무시행령’\n철회 요청 기자회견.\n‘한글 맞춤법’뿐 아니라 ‘표준말’을 사정하고 ‘외래어 표기법’, ‘로마자 표기법’ 등 어문생활에 필요한 규범들도 한글학회가 정리하였다.\n2.4. 조선어학회의 수난\n일제가 국학 연구의 탄압책으로 조선어학회의 관계자를 투옥한 사건으로, 창립 초기부터 우리말과 한글을 통해 민족 얼을 드높이고자 했던 한글학회 회원들이 1929년에‘조선어 사전 편찬회’를 만들어 <큰사전> 편찬 작업에 들어갔는데, 일제가 이를 강제 해산시키기 위해 조작했던 사건이었다.\n1942년 8월 함흥 영생여고 학생을 붙잡아 취조하던 중 조선어학회의 사전편찬 일을 맡고 있는 석인 정태진 선생과 관련이 있음을 알아차리고 그를 증인으로 내세워 조선어학회를 탄압하기 시작했던 것이다.\n조선어학회 회원 33명이 검거,‘치안 유지법’이라는 내란죄로 기소되어 혹독한 고문을 당하던 중 끝내 함흥 형무소에 있었던 이윤재 선생과 한징 선생은 목숨을 잃었다. 이로써 조선어학회는 강제로 해산당했으며 이 사건으로 징역과 집행유예를 받은 이도 있었지만, 1945년 광복과 함께 모두 풀려났고 그 뒤 조직을 가다듬어 1949년에 ‘한글학회’라는 이름으로 새로운 출발을 하게 된 것이다.\n일제가 꾸민 기소사유와 판결\n본 건 조선어 학회는 대정(大正) 8년(1919년) 만세 소요 사건(萬歲騷擾事件)의 실례에 비추어, 조선의 독립을 장래에 기약하는 데는 문화 운동에 의하여, 민족정신의 환기와 실력 양상을 급무로 삼아서 대두된, 소위 실력 양성 운동이 그 출발의 꽃봉오리였음에 불구하고, 드디어 용두사미에 그쳐서, 그 본령(本領)을 충분히 발휘하지 못하였더니, 그 뒤를 받들어 소화 6년(1931년) 이래로 피고인 이극로를 중심으로 하여, 문화 운동 중 그 기초적 중심이 되는, 위에서 말한 바, 어문 운동의 방법을 취하여, 그 이념으로써 지도 이념을 삼아 가지고, 겉으로 문화 운동의 가면을 쓰고, 조선 독립을 목적한 실력 배양 단체로서 본 건이 검거되기까지 10여 년이나 오랫동안, 조선 민족에 대하여 조선의 어문 운동을 전개하여 온 것이니, 시종 일관 진지하고 변하지 않은 그 활동은 조선 어문에 쏠리는 조선 인심의 기미(機微)에 부딪쳐서, 깊이 그 마음속에 파고들어 조선 어문에 대한 새로운 관심을 일으키고, 여러 해를 거듭해 내려오며 편협한 민족 관념을 북돋아서 민족 문화 향상, 민족 의식의 앙양 등 그 기도하는 바 조선 독립을 위한 실력 신장(伸張)의 수단을 다하지 아니한 바가 없다.\n- 한글 학회 50년사에서 따옴\n2.5. 세계로, 미래로!\n한글학회는 100년을 이어오면서 수많은 어문정책과 국어학 연구, 사전편찬, 도서출판, 교육, 계몽 등 다양한 한글운동을 해 왔다. 국제활동에도 눈을 돌려 1971년부터는 국제학술대회를 열어 세계 언어학자들과 함께 한국어 문제에 대한 연구와 발전을 꾀하는 등 대외적으로도 한글의 위상을 드높이기 위해 노력해왔다.\n또한 2000년부터는 세계 한국말 인증시험 위원회를 만들어 외국에서 한국어를 배운 외국인들에게 한국어 인증 제도를 실시함으로써 국외에서도 우리말이 바르게 보급되고 한국문화를 이해시키는 데 크게 이바지하고 있다.\n1997년부터는 세계 여러 나라에서 한국어를 가르치고 있는 교원들을 초청하여 한국어를 바르고 효율적으로 가르칠 수 있도록 하는 연수도 진행, 지금까지 70여 나라 500여 명이 한글학회의 국외 한국어 교원 연수를 마친 바 있다. 이들 역시 한글학회의 든든한 가족으로서 한국어의 교육 및 발전에 밑거름이 되고 있다.\n3. 한글만 쓰기를 위한 움직임과 그 열매\n한자를 버리지 못한 만큼 사회 전반의 발전이 그만큼 더딜 수밖에 없었다. 1446년, 훈민정음이 반포되기 전까지는 우리의 글자살이는 한자로 이루어졌다.\n그 이후에는 버렸어야 했지만 이 나라 지식인들이라고 하는 이들이 과거에 얽매어 새로운 것에 눈을 돌리지 않았다. 정치적 경제적으로 기득권을 유지하기 위해 한글만 쓰기를 거부하고 오히려 한자교육을 강화하려는 등 한자의 굴레에서 벗어나지 못했다.\n한글의 창제는 비로소 우리말이 제 치수에 맞는 옷을 입게 된 중요한 사건이었다. 과학적인 음운조직을 가진 한글은 우리말에 잘 맞는 글자인 까닭에 배우기도 쉽고 우리 민중이 나라의 정책을 쉽게 이해하고 뜻하는 바를 제대로 펼칠 수 있는 기틀이 되었다.\n우리 민족문화의 발전은 물론, 나라 경제를 살찌우고 세계 어느 나라에 뒤지지 않는 우수한 인재들을 길러내는 데 큰 도움이 될 수밖에 없었다. 서재필, 주시경 선생 같은 분들이 한자의 사용이 우리 문화발전에 큰 걸림돌이 되는 것임을 일찍이 깨닫고 <독립신문>(1896) 창간을 한글전용으로 했던 것이 우리 국민에게 민족주의와 민주주의를 고취시켰고, 그 결과 우리나라의 독립도 앞당겨지지 않았을까 하는 생각이다.\n그때부터 우리 신문이 모두 한글 전용으로 발간되었더라면 하는 아쉬움이 남는다. 그랬더라면 생명과 같은 시간을 낭비하지 않고 더 빨리 더 많은 발전을 하였을 것이라 생각하니 몇 십 년 동안을 한자의 굴레에서 벗어나지 못했던 우리의 과거가 못내 아쉽다. 다행히 지금은 신문을 비롯한 거의 모든 출판물이 한글전용으로 인쇄되어 나오고 있어 그나마 위안이 된다.\n이처럼 오늘날 모든 출판물들이 한글전용으로 인쇄되어 나오기까지 얼마나 많은 단체와 사람들이 한자와의 싸움을 벌였는가? 아직도 그 잔뿌리들이 남아 있긴 하지만 그 동안 한자혼용론자들의 주장에 맞서온 노력들을 살펴볼만하다.\n3.1. 한글 전용 법률\n1948년에 최초로 공포된 대한민국헌법은 원래 한글로 적혔다고 한다. 이에 한글학회는 국회에 고마움의 뜻과 아울러 일반 공용문서를 한글로 쓰도록 하는 법률을 정하도록 촉구하는 성명서와 한글전용 발표식을 한글날에 하도록 하는 건의서를 대통령에게 내고 담화도 발표하였다. 이러한 노력의 결실로 그 해 10월 1일 제78차 국회에서 한글전용법이 통과된 것이다.\n‘한글 전용법’ 제정 건의문\n새 나라의 건설 대업이 바야흐로 본 궤도에 오르게 된 중대한 이 시기에 임하여, 우리의 할 일은 실로 백 가지나 천 가지만이 아니다. 그러나 그 근본정신은 오직 하나가 있을 뿐이오, 또 하나가 되지 않고서는 안 될 것이니, 이는 곧 태산교악과 같이 움직임이 없는 ‘자주 정신’을 앞세우고 나가는 일이다.\n과거 약 천여 년 동안, 우리는 남의 문화의 종노릇을 하고, 남의 정신에 사로잡히어, 제 역사가 혁혁하건만 이를 덮어 두었고, 제 문화가 찬란하건만 이를 묻어 버렸었다. 이것이 인습이 되고 고질이 되어, 남의 버릇을 흉내 내면서 부끄러운 줄을 모르며, 남의 장단에 춤을 추면서 오히려 자랑으로 알게까지 됨에 이르러 버린다면, 실로\n보람 있는 앞날을 기약할 수 없으며, 만대의 자손에게 노예의 굴레를 전하여 주는\n민족적 반역 대죄를 면할 길이 영원히 없을 것이다.\n그러나 우리의 정신은 과연 그렇게 마비되었을까? 아니다. 먼지에 쌓인 거울이오, 구름에 덮인 태양이다. 닦으면 반드시 밝아질 것이오, 구름을 헤치면 다시 명랑해질 것이다. 과연이다. 참으로 과연이다. 이번 국회에서 공포한 새 헌법의 원본을 한글로 기록한 것은 곧 우리 문화가 어엿함을 확인함이오, 우리 정신이 새로와짐을 증명하는 것이다. 훈민정음의 창제를 자주정신의 발로라고 한다면, 한글헌법의 공포는 자주정신의 부흥을 뜻한 것이라 보지 않을 수 없다.\n이와 같이 문화와 정신을 부흥시키기 위한 노력과 공로는 오로지 이백의 국회의원의 민족적 자주정신에 말미암은 것이매, 만강의 감사를 드리는 동시에 다른 모든 국사도 이와 같은 정신으로 의정할 것을 믿고 생각할 때, 우리 민족의 광명한 앞날이 눈앞에 보이는 듯하며, 마음에 든든함을 가득히 느끼는 바이다.\n앞으로, 일반 법문을 전부 한글로 제정하고, 모든 공용문서와 성명.지명도 단연 우리 글자로 사용하도록 시급히 법적으로 정할 것을 믿고 바라며, 특히 이 정신의 실현이 촉진, 완수되게 하기 위하여, 앞으로 문교행정을 담당할 부문에는 더욱 이 한글헌법 공포의 정신을 여실히 또 원만히 살리어 나가기에 확호한 신념과 역량이 구비한\n인사가 전적으로 배치되어야 할 것을 또한 믿고 바란다.\n이에, 우리 학회는 감히 과거 삼십 년 동안 오직 한 마음, 우리글과 우리말을 부둥켜안고 지키기에 온전히 바치어 온 붉은 피와 뜨거운 정성을 가지고, 이제 삼천만 형제자매로 더불어, 우리 민족 문화의 급속한 향상과 국가 만년의 영원한 발전을 위하여, 이 자주 정신의 실천궁행에 굳은 결의로써 일치 매진하도록 전력할 것을 선명하는 동시에, 또 감히 책임 당국에 대하여 이 거족적 행진 전도에 조금도 장애가 없도록,\n길 인도를 잘 하여 주시기를 거듭 부탁하는 바이다.\n3.2. 한글전용 촉진회 조직\n우리 겨레의 자주문화를 세워야 할 시대적 요청에 따라 한글전용법이 1948년 10월 9일 한글날에 발표되었으나, 이의 실천을 위해 앞장서서 이끌어갈 단체의 필요성이 제기되어 1949년 6월 12일에 ‘한글전용 촉진회’를 조직하였다.\n한글전용 촉진회는 본부를 한글학회 안에 두고, 각 도시에 지부를 두어, 한글만 쓰기의 실행을 대대적으로 철저히 촉진시켰다. 그리고 서울을 비롯하여 부산, 전주, 대구, 목포, 광주, 청주, 광주(경기), 김포, 그 밖의 여러 지방에서 국어교육 강습회를 열어 큰 성황을 이루었다.\n3.3. ‘한글전용 국민실천회’의 활동\n1968년 10월 2일 정부가 국무회의 의결을 거쳐 발표한 ‘한글전용 5개년 계획’을 2개년으로 단축시키기고 이를 강력히 시행할 것을 선언(1968. 10. 7. 대통령)한 뒤 10월 25일에는 ‘한글전용 촉진 7개항’이 발표되었다. 이에 따라 당시 문교부 안에 ‘한글전용 연구위원회’가 설치되어 정부의 한글전용화 작업을 진행하였다.\n이러한 정부의 시책이 나오자, 한글 동지들은 국민들도 정부와 뜻을 같이하여 한글전용의 국민운동단체를 창립하기로 하고, 최현배 선생을 발기인으로 한 창립준비위원회를 구성하였다.\n그리고 1968년 12월 21일 한글 관련 26개 단체들도 발기단체로 참여함으로써 한글전용 촉진회까지 통합되고 지방에 지부까지 둔 전국규모의 범국민 운동단체로 태어나게 된다. 이 단체에서 하고자 했던 뜻과 활동이 오늘날 한글만 쓰기를 여는 중요한 역사적 바탕이 되었다고 생각한다.\n한글전용 국민실천회 3년의 활동\n1. 관공서 및 각 단체에서 직장 무료 강습 17회\n2. 정부와 정당에 한글전용 및 바른 국어사용에 대한 입안 건의\n3. 쓰기의 건의 35번\n4. 바른 국어 생활과 바른 맞춤법 출장 무료 질의응답 157번\n5. 편집 및 교정 무료 봉사 61건\n6. 건설용어, 농업, 상업용어의 왜말 조사 6번\n7. 간판 업소 심방 무료 지도 138번\n8. 음식점 차림표 바로잡아주기 69번\n9. 우리말로 이름 지어 주기(무료), 업소 15곳, 사람 153명\n10. 라디오 교양방송 및 주선 35번\n11. 잡지 투고 게재 교섭 247번\n12. 국어 관계 편지로 궁금 풀이 93번\n13. 대학 국어운동 학생회의 활동 지원\n14. 쉬운 말과 바른 말 자료 채집 43,000 낱말\n15. 각 부처에 한글전용을 위한 쉬운 말 용어 제정 촉구 6번\n16. 한글 타자 전국 선수권 대회 개최 (1969. 10. 9.)\n17. 정부와 정당에 한글전용 관계 자료조사 제공 8건\n18. 공화당 국회의원 총회 강연회 및 그 밖의 계몽 강연회 21번\n19. 한글명함 무료로 선사하기 13,600장(136명에 100장씩)\n20. 한글문패 달아주기 63,375장\n21. 한글전용 정책 자료조사 발간 (국어국자 조사연구 총서 제1집 1,000부 관계기관에 무료 제공)\n22. 쉬운 말 쓰기와 각 부처의 용어 제정물 등에서의 채집(‘국어국자 조사연구 총서 제2집’ 원고 자료 1,530여 건)\n23. 각종 정기간행물에서 한글만 쓰기 관계자료 채집 카드 작성(2,000여 카드)\n한글 관련 단체의 역사 1 <끝>-2편 계속\n김한빛나리, 온한글, 윤디자인연구소, 주시경, 학글단체, 한글, 한글역사, 한글학회\n백성을 가르치는 바른 소리 글, 훈민정음\n2009. 1. 13. 11:13\n우리나라 말소리가 중국과 달라서 한자와는 서로 통하지 않으므로 일반 백성들은 말하고자 하는 바가 있어도 마침내 제 뜻을 펼 수 없는 사람이 많다. 그래서 내가 이를 딱하게 여기고 새로 스물여덟 글자를 만들었는데, 이는 사람들로 하여금 쉽게 익혀 나날이 쓰기에 편토록 하고자 할 따름인 것이다.\nㄱ는 어금닛소리니 ‘군(君)’자의 처음 나는 소리(‘군’자의 음을 발음할 때의 첫소리)와 같으니 나란히 쓰면 ‘\n( ) ’자의 처음 나는 소리와 같다.ㅋ는 어금닛소리니 ‘ 쾡(快)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅇ는 어금닛소리니 ‘업(業)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㄷ는 혓소리니 ‘ (斗)’자의 처음 나는 소리와 같으니 나란히 쓰면 ‘ 땀(覃)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅌ는 혓소리니 ‘ ( )’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㄴ는 혓소리니 ‘ 낭(郎)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅂ는 입술소리니 ‘ 볋( )’자의 처음 나는 소리와 같으니 나란히 쓰면 ‘뽕(步)자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅍ는 입술소리니 ‘ (漂)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅁ는 입술소리니 ‘밍(彌)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅈ는 잇소리니 ‘즉(卽)’자의 처음 나는 소리와 같으니 나란히 쓰면 ‘ (慈)’ 자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅊ는 잇소리니 ‘침(侵)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅅ는 잇소리니 ‘슗(戌)’자의 처음 나는 소리와 같으니 나란히 쓰면 ‘썅( )’자의 처음 나는 소리와 같다.\n는 목구멍소리니 ‘ ( )’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅎ는 목구멍소리니 ‘헝(虛)’자의 처음 나는 소리와 같으니 나란히 쓰면 ‘ (洪)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㅇ는 목구멍소리니 ‘욕(欲)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nㄹ는 반혓소리니 ‘령(閭)’자의 처음 나는 소리와 같다.\nΔ는 반잇소리니 ‘ (穰)’자의 처음 나는 소리와 같다.\n는 ‘ (呑)’자의 가운데 소리 (‘ ’자의 음을 발음할 때의 가운데 소리)와 같다.\nㅡ는 ‘ 즉(卽)’자의 가운데 소리와 같다.\nㅣ는 ‘ 침(侵)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ (洪)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 땀(覃)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 군(君)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 업(業)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 욕(欲)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 양(穰)'자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 슗(戌)’자의 가운데 소리와 같다.\n는 ‘ 볋( )’자의 가운데 소리와 같다.\n종성 표기에는 다시 초성 글자를 쓰라. ㅇ을 입술소리 아래 이어 쓰면 입술 가벼운 소리가 된다.\n초성 글자를 아울러 쓰려면 나란히 써야 하니 종성도 같다.\n는 첫소리 글자의 아래에 붙어 쓰고 는 첫소리 글자의 오른쪽에 붙여 쓰라.\n무릇 글자란 반드시 아울러 써야만 하나의 소리(음절)를 이룬다(음절을 표기할 수 있는 문자 단위가 된다). (음절 단위로 표기된 글자의) 왼쪽에 한점을 더하면 거성이요, 점이 둘이면 상성이요, 없으면 평성이요, 입성은 점을 더하기는 같으나 촉급하다.\n*** 이 글은 성균관대 국문과 명예교수인 강신항 교수의 주요 저서인「훈민정음 연구」수정증보판에서 훈민정음 본문(예의편) 부분을 저자의 재가를 얻어 발췌하였습니다.\n강신항, 바른소리글, 온한글, 윤디자인연구소, 한글, 훈민정음, 훈민정음 연구


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1 Chroniques 6 BDS - 역대상 6 KLB | Biblica\n1 Chroniques 6 BDS - 역대상 6 KLB\n1레위의 아들은 게르손, 고핫, 므라리이며,\n2 고핫의 아들은 아므람, 이스할, 헤브 론, 웃시엘이었다.\n3 아므람에게는 아들 둘과 딸 하나가 있었는데 아들은 아론과 모세였고 딸은 미리암이었다. 그리고 아론의 아들은 나답, 아비후, 엘르아살, 이다말이었다.\n4 엘르아살은 비느하스를 낳았고 비느하스는 아비수아를,\n5 아비수아는 북기를, 북기는 웃시를,\n6 웃시는 스라히야를, 스라히야는 므라욧을,\n7 므라욧은 아마랴를, 아마랴는 아히둡을,\n8 아히둡은 사독을, 사독은 아히마아스를,\n9 아히마아스는 아사랴를, 아사랴는 요하난을,\n10 요하난은 예루살렘에 있는 솔로몬 성전의 제사장이었던 아사랴를,\n11 아사랴는 아마랴를, 아마랴는 아히둡을,\n12 아히둡은 사독을, 사독은 살룸을,\n13 살룸은 힐기야를, 힐기야는 아사랴를,\n14 아사랴는 스라야를, 스라야는 여호사닥을 낳았으며,\n15 여호와께서 유다와 이스라엘 백성을 느부갓네살의 포로가 되게 하셨을 때 이 여호사닥도 포로로 잡혀갔다.\n16 앞서 말한 대로 레위의 아들은 게르손, 고핫, 므라리이며\n17 게르손의 아들은 립니와 시므이이고\n18 고핫의 아들은 아므람, 이스할, 헤브론, 웃시엘이며\n19 므라리의 아들은 마흘리와 무시였다.\n20 그리고 게르손 집안의 족보를 세대순으로 나열하면 립니, 야핫, 심마,\n21 요아, 잇도, 세라, 여아드래이다.\n22 고핫 집안의 족보를 세대순으로 나열하면 암미나답, 고라, 앗실,\n23 엘가나, 에비아삽, 앗실,\n24 다핫, 우리엘, 웃시야, 사울이다.\n25 그리고 엘가나에게는 아마새와 아히못이라는 두 아들이 있었다.\n26 아히못의 후손들을 세대순으로 나열하면 엘가나, 소배, 나핫,\n27 엘리압, 여로함, 엘가나이다.\n28 사무엘에게는 두 아들이 있었는데 큰 아들은 요엘이며, 작은 아들은 아비야였다.\n29 그리고 므라리 집안의 족보를 세대순으로 나열하면 마흘리, 립니, 시므이, 웃사,\n30 시므아, 학기야, 아사야이다.\n31 다윗은 법궤를 안치한 후에 성막에서 하나님을 찬양할 성가대를 조직하였다.\n32 그들은 솔로몬이 예루살렘에 성전을 세울 때까지 거기서 일정한 규정에 따라 그 일을 계속하였다.\n33 그리고 성가대 대장은 고핫 집안의 헤만이었다. 그 조상들의 족보를 세대순으로 거슬러 올라가면 요엘, 사무엘,\n34 엘가나 3세, 여로함, 엘리엘, 도아,\n35 숩, 엘가나 2세, 마핫, 아마새,\n36 엘가나 세, 요엘, 아사랴, 스바냐,\n37 다핫, 앗실, 에비아삽, 고라,\n38 이스할, 고핫, 레위, [a]야곱이다.\n39 또 헤만의 보조자는 아삽이었으며 그는 헤만의 우측에 서서 일을 도왔다. 그의 족보를 세대순으로 거슬러 올라가면 베레갸, 시므아,\n40 미가엘, 바아세야, 말기야,\n41 에드니, 세라, 아다야,\n42 에단, 심마, 시므이,\n43 야핫, 게르손, 레위이다.\n44 헤만의 또 다른 보조자는 에단이었으며 그는 므라리 집안의 대표자로서 헤만의 좌측에 서서 일을 도왔던 자이다. 그의 조상들을 세대순으로 거슬러 올라가면 기시, 압디, 말룩,\n45 하사뱌, 아마샤, 힐기야,\n46 암시, 바니, 세멜,\n47 마흘리, 무시, 므라리, 레위이다.\n48 그리고 이들의 친척들인 다른 레위 사람들은 성막에서 다른 여러 가지 일을 맡고 있었다.\n49 아론과 그의 후손들은 향단에서 분향하고 번제단에서 제물을 태워 제사를 드리며 하나님의 종 모세가 명령한 모든 규정에 따라 지성소에 관련된 일과 이스라엘 백성을 위해 속죄하는 일을 담당하였다.\n50 그리고 아론의 족보를 세대순으로 나열하면 아론, 엘르아살, 비느하스, 아비수아,\n51 북기, 웃시, 스라히야,\n52 므라욧, 아마랴, 아히둡,\n53 사독, 아히마아스이다.\n레위 사람들의 주거지\n54 고핫 집안에 속한 이들 아론 자손들은 제일 먼저 제비를 뽑아 자기들의 성과 땅을 얻었는데\n55 그들은 유다 지파의 땅 중에서 헤브론과 그 주변 일대의 목초지를 얻었다.\n56 그러나 그 성의 밭과 여러 부락은 여분네의 아들 갈렙에게 주어졌다.\n57-59 그래서 이들 아론 자손들이 얻은 땅은 도피성 헤브론과 립나, 얏딜, 에스드모아, 힐렌, 드빌, 아산, 벧 – 세메스, 그리고 이 성들 주변 일대에 있는 목초지였다.\n60 또 이들은 베냐민 지파의 땅에서도 그 주변에 목초지가 딸린 게바와 알레멧과 아나돗을 얻었으며 이들 고핫 자손들이 얻은 성은 모두 열세 성이었다.\n61 그리고 고핫 자손의 나머지 사람들은 제비를 뽑아 요단강 서쪽에 있는 므낫세 반 지파의 땅에서 열 성을 얻었다.\n62 게르손 자손들은 그 가족별로 제비를 뽑아 잇사갈, 아셀, 납달리, 그리고 바산에 있는 동쪽 므낫세 반 지파에게서 열세 성을 얻었다.\n63 므라리 자손도 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파에게서 제비를 뽑아 열두 성을 얻었다.\n64-65 이와 같이 이스라엘 사람들은 레위 자 손들이 살 성과 그 주변 목초지를 주었으며 레위 자손들은 위에서 말한 대로 유다 지파와 시므온 지파와 베냐민 지파에게서 제비를 뽑아 땅을 분배받았다.\n66-69 고핫 자손의 일부 집안은 에브라임 지 파에게서 주변에 목초지가 딸린 성들을 얻었는데 그것들은 에브라임 산간 지대에 있는 도피성 세겜과 게셀, 욕므암, 벧 – 호론, 아얄론, 가드 – 림몬이었다.\n70 그리고 고핫 자손의 나머지 집안들은 므낫세 서쪽 반 지파에게서 목초지가 딸린 아넬과 빌르암을 얻었다.\n71 게르손 자손들은 여러 지파에게서 목초지가 딸린 성들을 얻었으며 그들이 므낫세 동쪽 반 지파에게서 얻은 땅은 바산의 골란과 아스다롯이며\n72 잇사갈 지파에게서 얻은 땅은 게데스, 다브랏,\n73 라못, 아넴이었고\n74 아셀 지파에게서 얻은 땅은 마살, 압돈,\n75 후곡, 르홉이었으며\n76 납달리 지파에게서 얻은 땅은 갈릴리의 게데스, 함몬, 기랴다임이었다.\n77 므라리 자손의 나머지 집안들도 몇 지파에게서 주변에 목초지가 딸린 성들을 얻었다. 그들은 스불론 지파에게서 림모노와 다볼을 얻었고\n78 또 여리고 건너편의 요단강 동쪽을 차지한 르우벤 지파에게서 광야의 베셀, 야사,\n79 그데못, 메바앗을 얻었으며\n80 갓 지파에게서는 길르앗의 라못, 마하나임,\n81 헤스본, 야셀을 얻었다.\n6:38 또는 ‘이스라엘’\nKLB : 역대상 6


재미와 재미 사이, 樂하이원 그랜드호텔 카사시네마와 기프트샵\n하이원 리조트를 떠올리면 자연히 수려한 자연 풍경과, 스키, 워터월드와 같은 액티브한 활동을 떠올리게 된다.\n다양한 재미가 있는 곳 하이원이지만 그 이상을 바란다고 해도 괜찮다.\n하이원에서의 하루를 꽉 채울 틈새 즐길 거리가 풍성하게 준비되어 있으니 말이다.WRITER. 임선아 / PHOTO. 유승현\n“Enjoy your shopping”\n하이원 그랜드호텔 3층에 네 곳의 기프트샵이 있다. 기프트샵은 품목별로 구분, 운영되고 있으며, 1번 매장은 주얼리, 2번 매장은 화장품·향수와 시계를, 3번 매장은 선글라스와 테이블웨어, 4번 매장은 신발과 피혁류를 판매하고 있다. 고객들은 적게는 2만 원대, 많게는 천만 원대의 가격 안에서 총 36개 브랜드의 다양한 상품을 만날 수 있다. 현재 선보이고 있는 제품과 브랜드는 지난해 12월 이후 새롭게 구성된 것이다.\n무엇보다 솔깃한 것은 매장 제품이 시중가 기준 10% 할인된 가격(현금 및 신용카드 결제시 적용)으로 판매되고 있다는것. 물론 전 상품에 적용되는 할인율이다. 백화점과 동일한 제품을 판매하고 있으니 백화점에서 눈여겨봤던 물건이 있다면 절호의 기회가 아닐까 싶다. 강원랜드 카지노에서 적립한 포인트로도 구매 가능하니 이때를 빌어 쇼핑의 기쁨을 마음껏 누려보는 건 어떨까.\n기프트샵 하이원 그랜드호텔(메인 타워) 3F\n영업 시간 : 평일(일, 월, 화, 수, 목) 09:00~20:00, 주말(금, 토) 09:00~21:00\n문의 : 033-590-7517\nInteresting Show & Performance\n하이원 그랜드호텔에는 방문객의 다양한 취향을 만족시키기 위한 다양한 시설을 마련하고 있다. 카사시네마는 하이원 리조트 내에 마련된 극장으로 각종 공연이 상연되고 있으며 CGV와 연계하여 비상시적으로 CGV에서 배급한 영화들을 상영하고 있다. 카사시네마에서 열리는 공연은 대중들에게 인기몰이를 했던 작품 중 선정을 하여 상연을 한다. 지난 1월 6일까지 버라이어티 퍼포먼스 ‘띠에라’가 환상적인 무대를 보여준 바 있으며, 1월 11일부터는 버라이어티 전통 연희 음악극 ‘청춘팥’이 새로운 무대로, 하루 두 번 관객들과 만나고 있다. ‘청춘팥’ 공연은 3월 10일까지 계속된다. 투숙객 및 리조트카드 소지자와 모바일앱 회원을 포함한 특정 대상(장애인 및 유공자, 단체)에게 입장권 할인이 적용되며 현장구매를 통해 입장이 가능하다. 이미 흥행 검증이 된 ‘재미있는 볼거리’를 이곳, 하이원 그랜드호텔에서 이렇게 손쉽게 만날 줄이야, 생각이 들지도 모를 일이다.\n카사시네마 하이원 그랜드호텔(메인 타워) 3F\n영업 시간 : 16:30 and 19:30(1일 2회 공연, 월요일 휴연)


Part2. Receiver에 관한 13개의 최상의 Pinterest 이미지\n13 핀43 팔로워\n<편지읽는여인 by 천경자> 사랑하는 사람으로부터 받은 편지를 읽고 있는 여인의 표정으로부터 아련함을 느낄 수 있다. 서글프면서도 행복해 보이는 여인의 표정이 매력적이다. 이 알 수 없는 표정이 '사랑'이라는 감정을 잘 나타내고 있는 것 같다. 사랑이 커질수록 행복하지만 동시에 그 감정에 빠져있다는 느낌, 그리고 행여나 나중에 사랑을 잃을수도 있다는 느낌에 불안해져서 슬퍼지는, 이런 상반되는 감정을 동시에 느끼게 할 수 있는 것이 사랑이 아닐까...\n<엄마의 보물상자 by 이미경> 엄마의 보물상자에 편지가 한 묶음 담겨있다. 누구에게서 받은 편지인지는 모르겠지만 엄마에게 매우 소중한 사람이 보낸 편지일 것이다. 많은 사람들이 자신이 받은 편지를 오랫동안 간직하고 나중에 이를 꺼내어 보는 이유는 보낸 사람의 숨결과, 편지를 받았을 때의 상황과 느낌이 고스란히 담겨있기 때문일 것이다. 이러한 감정들을 다시 생각하며 또 설레게 되는 것이다. 편지는 받은 그 순간부터 편지를 가지고 있는 내내 그 감동이 지속된다.\n<연애편지 by 칼 스피츠베그> 화사로운 봄날 한 여인이 연애편지를 받아서 읽고있다. 편지를 받은 사람의 뒷모습만 보여져서 그녀가 어떤 표정을 짓고 있을지 궁금증을 불러일으키는 작품이다. 여인의 앞에 앉아있는 하녀로 추정되는 사람은 여인이 수줍어하는 모습을 부끄러워할까봐 여인을 애써 쳐다보지 않으려 하고 있는 듯하다. 그런데 담장 위로 보이는 한 소년은 연애 편지의 내용이 궁금한지 편지를 엿보려 하고 있는 모습이 귀엽다. 여인의 모습을 궁금해하는 관람자들의 심리가 소년에게 반영되어 있는 것 같다.\n<다윗의 편지를 받은 밧세바 by 윌렘 드로스트> 이 작품은 윌렘 드로스트의 걸작이자 17세기 네덜란드에서 그려진 누드화 중 가장 아름답다고 평가되는 작품이다. 이 작품은 성서의 주요 인물인 다윗 왕과 어쩔 수 없이 부정을 저지르게 된 미녀 밧세바에 초점을 맞추고 있다. 아주 캄캄한 어둠 속에서 모습을 드러내며, 다시 자신의 곁으로 오라고 명령하는 다윗의 편지가 초래할 결과를 예상하는 듯한 젊은 여성을 관람자 쪽을 바라보고 있다. 이 작품에서 밧세바의 귀걸이가 수직이 아니라 비스듬하게 그려져 있는데 이는 그녀가 왼쪽에서 오른쪽으로 몸을 돌아보고 있는 중이라는 것을 보여준다. 이는 단순히 관람자를 바라보는 밧세바가 아니라 유혹하는 모습으로 표현하고자 하는 화가의 의도인 듯 하다.\n<창가에서 연애편지 읽는 소녀 by 얀 베르메르> '편지'는 곧 '소통'이다. 이 그림을 봤을 때 눈에 가장 먼저 들어온 것은 '열린 창'이었다. 열린 창은 빛, 소리, 풍경이 드나드는 소통의 통로이다. 화가는 편지가 유일한 소통 수단임을 열려있는 창으로 다시 한번 강조하고 싶어 했던 것 같다. 이 그림의 여인은 다소 긴장한 것 같은 얼굴을 하고 편지에 몰입하고 있다. 사람의 마음은 표정에 드러나기 마련이다. 이 여인이 편지에 고요하게 몰입하고 있는 것으로 보아 여인의 마음이 온통 편지를 써준 사람을 향해 있음을 알 수 있다.\n여자와 남자가 러브레터를 읽으면서 보이는 반응의 차이를 보여주는 사진이다. 같은 내용의 편지를 읽으면서도 여자는 편지의 감동을 눈물로 표출하는 반면에 남자는 무덤덤하게 받아들인다. 사진만 보면 다른 내용의 편지를 읽고 있다고 생각할 정도로 다른 반응을 보이고 있는 것이 신기하다.\n<연애편지 by 장 오노레 프라고나르> 미소를 짓고 있는 여인의 표정이 매우 아름답다. 홍조도 살짝 띄고 있다. 여인이 설레어 하고 행복해 하는 것으로 보아 사랑하는 사람으로부터 오랫동안 기다리던 편지를 받은 듯 하다. 강아지도 이런 주인의 감정을 알고 있는 듯 하다. 여인이 상체를 약간 숙이고 있는 것으로 보아, 쑥쓰러워서 다른 사람에게 편지를 보여주고 싶지 않아하는 것 같다. 여인의 책상 앞에 창문이 있는데, 이 창문으로 누가 편지를 전해주러 오는지 계속 쳐다보며 확인했을 것으로 보인다. 어떻게 보면 고작 종이 한 장을 받았을 뿐인데, 이렇게 설레어 하는 여인의 표정을 통해 편지의 힘이 얼마나 위대한지 다시 느낄 수 있었다.\n<편지 by 장 밥티스트 카미유 코로> 어두운 배경과 여인의 표정을 통해 여인이 받은 편지가 슬픈내용을 담고 있음을 알 수 있다.\n<편지 읽는 여인 by 베르메르> 이 그림의 여인은 의자에 앉지도 않고 편지를 꽉 움켜쥐고 읽고 있다. 그녀는 긴장하고 있는 듯하고, 걱정이 많은 것 같다. 또 편지의 내용이 놀라운지 입은 약간 벌리고 있다. 그녀의 배가 볼록하고 뒤에 세계지도가 걸려있는 것으로 보아 그녀의 남편이 세계를 돌아다니는 무역상이라고 추측해볼 수 있다. 며칠동안 연락이 없어 언제올지 계속해서 기다리던 남편으로부터 온 편지인 듯 하다. 하지만 그녀의 표정으로보아 기쁜 소식이라기 보다는 슬프고 안타까운 소식에 가까운 내용의 편지인 듯하다.\n<편지를 찢으려하는 술주정뱅이> 이전까지 찾았던 작품에서 편지를 받은 사람들의 반응은 수줍어하거나, 기뻐하거나, 슬퍼하거나 정도의 감정에서 그쳤었다. 그런데 이 작품에 그려진 남자는 얼마나 기분 나쁜 편지를 받았는지는 몰라도 화를 내면서 편지를 찢고 있다. 편지를 받은 사람의 또 다른 감정과 행동을 보여주는 작품이다.\n<승리 소식을 알리는 편지를 받는 여행중인 황후 by 니콜라 앙투안 토네> 전쟁에서 승리했다는 소식을 알리는 편지가 황후(그림에서 가장 오른쪽에 있는 보라색 드레스를 입고 있는 여인)에게 전해졌다. 이 편지 한 장이 도착했다는 말을 듣고 마을 사람들 모두가 궁금해서 하나 둘씩 모여들고 있는 모습이다. 예전에는 모든 소식이 편지로 전해졌다. 편지는 주고 받는 데에 많은 시간이 소요된다. 나라에서 중요한 일들, 전재으이 결과를 기다리는 사람들은 얼마나 초조하고 긴장되었을까? 이러한 기다림이 있었기에 이 그림에처럼 사람들이 더 관심을 갖게 되고, 승리의 기쁨을 더 크게 누릴 수 있었던 것은 아닐까?\n모든 편지의 내용이 아름답지만은 않다. 때로는 받고 싶지 않은 내용이 담긴 편지를 받을 때도 있다. 길거리에서 일하고 계신 한 여인의 고된 삶이 편지를 읽는 모습에서 드러난다. 사랑, 연애에 관련된 편지라기 보다는 고달픈 삶, 인생, 가족과 관련된 내용의 편지를 받은 듯 하다.\n<연애편지 by 요하네스 베르메르> 하녀가 노란 드레스를 입고 있는 여인에게 편지를 전해주었다. 류트를 켜는 도중 갑작스럽게 편지를 받아 든 여인의 표정이 의미 심장하다. 두 여인이 침묵 속에 나누는 은밀한 눈빛은 이 편지가 담고 있는 비밀스런 내용에 강한 궁금증을 유발시킨다. 커튼으로 살짝 가려져 있는 밀폐된 실내구조는 편지를 보낸 사람의 정체를 알리고 싶지 않아하는 여인의 마음을 표현한 듯 하다. 이 그림에는 이 편지가 '연애편지'임을 암시하는 단서가 곳곳에 숨겨져있다. 벽에 걸린 바다 풍경화에서 강한 바람과 구름 낀 하늘 아래 바다를 항해하는 배는 연애를 상징한다. 폭풍우 치는 바다는 위험한 사랑, 잔잔한 바다는 순풍에 돛단 듯 진행되는 사랑을 의미한다. 여주인의 무릎 위에 놓여 있는 류트는 사랑에 대한 몽상과 향락을 뜻한다. 비스듬히 기대 놓은 빗자루는 부적절한 연애 사건을 암시한다.\nLove this painting. We saw it last Fall in the Hermitage in Saint Petersburg, where it was on loan from from the Rijksmuseum in Amsterdam.\nNow, in our voyage through history, we enter the 18th century, going backwards in time to see the painting of a great painter, Jean Honore Fragonard - (1732-1806) - who painted this masterpiece, called "Love Letter". our little Maltese is part of this conspirary of the heart, keeping watch so nobody surprises his Lady....enjoy!\n"Young woman with a water jug" by Vermeer.\nJohannes Vermeer 1632-1675, The Art of Painting. The artist in painting is assumed to be Vermeer playing with viewers by not revealing his own face\n"La Hilandera", Johannes Vermeer (1669-70)\nVermeer. La leçon de musique (1662-64) Huile sur toile, 73,3 × 64,5 cm, Buckingham Palace, Londres. Read more at http://www.rivagedeboheme.fr/pages/arts/peinture-17e-siecle/johannes-vermeer.html#S1B3EEpHxrORtmEx.99\nJan Vermeer (1632-1675) Girl with the Red Hat, circa 1665 Oil on panel 9" H x 7 1/16" W National Gallery of Art, Washington, DC\nJohannes Vermeer THE GLASS OF WINE (Het glas wijn) c. 1658-1660 oil on canvas 25 5/8 x 30 1/4 in. (65 x 77 cm.) Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz, Gemäldegalerie, Berlin\nJohannes Vermeer - The Astronomer 1868\nJohannes Vermeer (Dutch 1632–1675) [Baroque, Dutch Golden Age] A Woman Asleep at Table, c. 1657. Metropolitan Museum of Art.\nBlue Sky :: 천경자 화백 두 달전 사망(별세) 딸이 밝혀 천경자 미인도 위작 논란 사건 재조명\nLady with Her Maidservant Holding a Letter by Johannes Vermeer #art


올해 초 로쿠 (Roku)는 로쿠 (Roku) TV | 通拓中文博客–TOMORROW TOP\n← 하루 종일 데모에 참여하는 동안\n취약점 테스트는 시스템을 검사하 →\n올해 초 로쿠 (Roku)는 로쿠 (Roku) TV 및 셋톱 박스와 같은 장치가 스마트 스피커 및 사운드 장치와 무선으로 통신 할 수있게 해주는 Roku Connect 플랫폼을 발표했습니다. 새로운 이니셔티브의 첫 번째 결실 중 하나는 새로운 Roku TV 무선 스피커의 형태로 등장합니다. Roku의 주요 임무는 사용자가 Roku 구동 TV에 고품질 무선 스피커를 빠르고 원활하게 추가 할 수 있도록하는 것입니다. 나는 솔직히 말해서 네 마을에 달려있다. 2 ~ 3 년 전에 아내와 나는 작은 마을에 살았고 일찍 2 시간을 보았고 15 분 20 분 전까지는 유일한 사람들이었습니다. 작년에, 우리는 적당한 크기의 도시의 한 교외에 살았습니다.\n오늘 진행되는 의제는 모국어로 배워야 만 가장 중요한 문제를 야기한다는 것입니다. 저는 청소년과 함께 지역 사회에서 다양한 방법으로 도움을 줍니 다. 학교 생활을하면서 사회적으로 어려움을 겪고 있지만, 모국어로 수업을받는 모든 아이들은 같은 방식으로 끝나지 않을 것이지만, 제 경험에서 나는 잘 조정 된 사람을 만난 적이 없습니다. 우리는 사회 복지 (예 : 경제 개발, 오염 또는 질병 감소) 및 지역 사회 특성 (예 : 자비, 역량)을 구별하여 공동 이익 8에 대한 신념을 평가하기위한 통합 된 체계를 설명합니다. 거주하는 모든 대륙 (24 개국, 6,196 명)의 데이터는 개발 (경제적 및 과학적 진보)과 자선 (Benevolence) (도덕적 관심을주는 공동체)이라는 두 가지 공동 이익 유형이 기후 변화를 해결하기위한 공공, 민간 및 재정적 조치를 믿는 기후 변화와 비슷한 정도가 중요합니다. 비판적으로, 관계가 설득력 있고 확신이없는 참가자 모두에서 비슷했기 때문에 공동 이익이 이데올로기 나눔을 넘어서는 행동을 유도 할 수 있음을 보여줍니다.\n또한 완벽하게 사용자 지정할 수 있습니다. 시작 메뉴에서 타일을 오른쪽 클릭하고 크기 조정을 선택한 다음 팝업 메뉴에서 크기를 선택하여 타일의 크기를 조정할 수 있습니다. 또한 고정을 해제하거나 완전히 제거 할 수 있습니다.. Google의 최신 In App Updates API는 Android 개발자의 우려에 따라 출시되었습니다. 많은 개발자가 사용자가 앱을 업데이트하지 않는 것은 걱정 스럽습니다. 파괴적인 프로세스가 될 수 있기 때문입니다.\n사실 LPD 보고서는 똑같은 개인들 ‘이 다수의 보고서에서’용의자 ‘와’희생자 ‘사이를 넘나들며 이름을 올렸습니다.18 세의 한 젊은이가 다리에서 총알에 의해 스쳐지는 것으로 알려졌지만, 아무도 심각한 부상을 온라인카지노 입지 않았다고 말했습니다. 몇몇 차량과 주택은 교환 기간 동안 총알로 가득 채워져 수십억 달러의 재산 피해를 입혔다. 코트 기록에 따르면 19 세의 마리 텔 티 스미스 (Marielle T. 수익이 확장 될 것으로 보일 때 주식 가격이 확장됩니다. AAPL 현금 소는 iPhone입니다. 네, 그들은 노트북, 태블릿, 시계와 같은 다른 제품에 많은 돈을 벌어들입니다.\n우리 엄마가 내 부모님을 좋아하지 않으므로 친구들과 잠을 자지 못했습니다. 그녀는 아무도 정말로 좋아하지 않았고, 그녀가 나와 함께 시간을 보내는 것 같지도 않았습니다. 그녀는 방에서 연속극을보고 eBay의 ‘집 장식’에 입찰했습니다. 주로 후면 프로젝션 DLP 텔레비전 용 광원은 교체 할 수있는 고압 수은 증기 용 할로겐화 아크 램프 장치입니다. 이것은 매우 값 비싼 전구의 멋진 이름입니다. 램프가 오래되고 사용됨에 따라 램프의 소모가 증가하는 동안 전극이 마모되고 광 출력이 감소합니다.\nPurdue, et al. (2000, p.2)는 ‘공동체’라는 개념의 논쟁 적 본질은 다른 이해 관계가 ‘자신의 목적에 따라 여러 의미를 지닌 용어를 조작’할 수 있다고 제안한다. 공동체 노동자들이 공동의 행동을 취하기 위해 불이익과 억압의 공통된 경험을 가진 사람들을지지하는 한, 그들은 사회 변화 코인카지노 의제와 관련된 급진적 인 수사학을 바카라사이트 쉽게 채택 할 수있다. 이것은 바질이 계속 번식하고 번식하며 나중에 잎과 자손을 미래에 생산할 수있게합니다. 두 번째는 식물을 죽입니다. 그것은 더 이상 존재하지 않으며 더 많은 바질 식물을 생산하거나 다시는 생산하지 않습니다.\n온도 및 습도 12:00 및 코인카지노 18:00; 그리고 집안일과 요리에 소비 된 시간. 객관적이고 주관적인 일과성의 일치는 카파 (Kappa) 통계와 고온 섬광 분류의 민감도로 평가되었다. 결과 연구 기간 동안 방글라데시 정주자들은보다 주관적 인 일과성 행동을 보였습니다 (p. 애플, Xbox, PS4, LEGO 및 Superdry와 같은 큰 브랜드가 모두 참여했습니다. 충분한 쇼핑객은 Quidco에서이 eBay 거래를 사용하여 추가 비용을 절약 할 수 없었습니다. 먼저 Quidco를 방문한 다음 공식 eBay 사이트로 이동하여 정상적으로 구매하십시오.\n게이머가 아니라면 2020 년까 지 Windows 7에 앉아서 2023 년까지는 Windows 8.1에 앉을 수 있습니다. 어느 옵션을 잘못 선택하지 않더라도 지금 당장 사용하지 않아도되는 Windows 무료 라이센스를 얻을 수있는 기회를 놓치게됩니다. 당신이 게이머라면, DirectX 12는 앞으로 몇 년 동안 점점 더 중요해질 것이며, Vulkan은 비교 대상으로 많이 움츠 리지 않을 것입니다. (Image : M 작년에 Marks and Spencer는 거대한 Beauty Advent Calendar는 그 가치가있는 제품으로 캘린더에 얼마나 많은 인기를 얻었는지 놀랄 일이 아닙니다. 초콜릿을 피하거나 다른 사람에게 선물로주는 사람에게는 완벽한 달력이었습니다. 내부 제품으로는 Rodial Dragon의 Blood Sculpting Gel, Ameliorate Skin Transforming Body Lotion, Leighton Denny Glitter Nail Polish 및 기타 뷰티 제품이 포함되어 있습니다.


VOK 영상 차별적 표현 지적돼 - 카이스트신문\n승인 2016.10.06 01:06\n지난달 24일 열린 2016년 KAIST-POSTECH 학생대제전(이하 카포전)에서 우리 학교 방송국 VOK의 영상 내용에 관한 논란이 있었다. 2016년 포스텍카이스트학생대제전 준비위원회(이하 포준위)는 기획 및 점검 단계에서 성차별적•성 소수자 차별적 표현 자제를 주문했다고 전했으나, POSTECH 행사 담당 단체 생각나눔은 실제 상영된 영상에서 문제가 개선되지 않았다고 지적했다. 이에 POSTECH 제30대 총학생회 CIDER(이하 POSTECH 총학)는 지난달 28일 중앙운영위원회(이하 중운위)와 지난 4일 전체학생대표자회의(이하 전학대회)에서 대응 방안을 논의했다.\n지난 8월 16일 VOK와 영상 기획을 논의할 때 황일환 포준위 영상팀장은 성차별적 혹은 성소수자 비하적인 내용을 자제할 것을 부탁했다. 이에 김도헌 VOK 실무국장은 “담당자에게 해당 내용을 강조하겠다”라고 답했다. 이후 지난달 22일 김 VOK 실무국장은 황 포준위 영상팀장에게 VOK의 영상물을 보냈지만, 황 포준위 영상팀장은 여전히 부적절한 내용이 담겨 있었다고 밝혔다. 황 포준위 영상팀장은 “영상 제작 전에 ‘포항군대’라는 표현을 지양해 달라고 했는데 반영되지 않았다”라고 지적했다. 이어 “성비를 놀림거리로 사용하는 부분은 문제다”라고 강조하며 재검토를 요청했고, 김 VOK 실무국장은 “표현을 순화하겠다”라고 답했다. 최동준 포준위원장은 당시 포준위의 대처에 관해 “실무적으로 영상을 다시 만드는 것은 무리가 있었기에 영상 철회나 상영 반대 입장을 밝히지는 않았다”라고 설명했다.\n그러나 생각나눔은 영상에 여전히 성차별 및 성 소수자 비하 내용이 담겨 있었다고 판단했다. 더욱이, 생각나눔은 지난 3년간 해당 사항에 대해 VOK에 계속 지적해 왔다고 밝혔다. 안태훈 생각나눔 위원장은 “2014년도부터 지속적으로 성차별적 및 성 소수자 비하적인 내용을 담지 말아 달라고 지적해 왔지만, 올해 역시 개선되지 않았다”라고 밝혔다. 생각나눔은 포준위나 생각나눔의 입장 전달로는 상황이 개선되지 않을 것으로 판단해 POSTECH 총학 중운위에 VOK 영상 규탄안 발표를 안건으로 상정했다. POSTECH 총학은 지난달 28일 중운위에서 규탄안 발표를 논의할 임시 전학대회 개최를 의결했다.\n김상수 POSTECH 총학회장은 “KAIST에 걸맞지 않은 부적절한 내용이 영상에 담겨 유감이다”라고 밝혔다. 김 POSTECH 총학회장은 “VOK의 ‘여자를 찾아서’라는 영상을 예로 들면, 전반적인 내용이 공대 여학우의 존재를 지워버리고 단순히 연애 대상으로만 비춘다”라고 지적했다. 김 POSTECH 총학회장은 “이번 입장 발표를 계기로 KAIST 학생사회와 VOK가 성차별적 및 성 소수자를 비하하는 내용의 부적절함에 대해 생각해 보았으면 좋겠다”라고 밝혔다.\n김도헌 VOK 실무국장은 “이번 영상 주제가 한쪽에 치우쳐 있었고, 오해를 살 만했다고 생각한다”라며 “그러나 성차별을 의도한 것은 아니었다”라고 전했다. 이어 “포항군대라는 표현은 POSTECH 여자 선수가 부족해 출전을 못 한다는 유머에서 유래했다”라며 “비하할 의도는 없었다”라고 밝혔다. 또한, 김 VOK 실무국장은 “재작년 및 작년에 성 소수자 비하 발언이 쓰였지만, 문제점을 알고 이번에는 배제하려 했다”라고 밝혔다. VOK는 지난 2일 페이스북 페이지 및 학내 커뮤니티 사이트 ARA에 입장문을 올렸다. 입장문에서 VOK는 영상 내용에 대해 사과하며 재발 방지를 위해 모니터링 위원회를 설치할 계획이라고 밝혔다.


이대남 찾으러 간 윤석열·이재명…‘이대녀’는 누가 챙길까\n쿠키뉴스 | 2021-11-26 06:00:02\n李 반페미니즘 글 공유…尹 “페미니즘이 정치적으로 악용”\n정치권 “여성의 삶에 공감하지 못했고, 당선을 위해 시민을 취사선택”\n“엄연히 청년의 ‘반’을 차지하는 우리에게 관심이 없어요. 도무지 찍을 후보가 없네요”\n청년층을 겨냥한 거대 양당 대선후보들의 표심 쟁탈전이 뜨겁다. 일각에서는 이들이 주목하는 청년이 일부 20대 남성집단에 국한되어 있다는 지적이 나온다.\n최근 이재명 더불어민주당 대선후보와 윤석열 국민의힘 대선후보는 20·30세대 공략에 촉각을 세우고 있다. 이들은 각종 여론조사에서 두 후보에게 저조한 지지를 보낸 취약계층이다. 특정 정당·정치인에 대한 충성도가 낮다는 점도 특징이다. 내년 대선 승패를 좌우할 ‘게임 체인저’로 떠오른 이유다.\n이 가운데 20대 여성의 표심은 갈 곳을 잃었다. 두 후보가 ‘이대남(20대 남성)’을 의식한 공약에만 주력한 행보를 보인 탓이다. 대학생 김모(24·여)씨는 “청년, 청년 하는데 진짜 청년을 위하는 정치인은 없는 것 같다”며 “특히 여야 후보들이 여성들의 삶과 맞닿은 문제를 전혀 이해하지 못하는 것 같다는 느낌을 받는다”고 토로했다.\n두 후보의 ‘마초 이미지’도 2030 여심 이탈에 힘을 실었다. 이 후보는 형수 욕설 논란과 여배우 스캔들로 인해 여성 유권자로부터 지지를 잃었다. 취업준비생 이모(27·여)씨는 “유튜브에서 이 후보의 형수 욕설 동영상을 봤다. 도저히 찍을 수 없겠더라”라고 했다. 윤 후보도 잇따른 실언에 부정적 평가를 받았다. 직장인 김모(33·여)씨는 윤 후보에 대해 “전두환씨 옹호나 페미니즘 관련 발언을 접하고 실망했다”고 말했다.\n여기에 두 후보의 ‘반(反) 페미니즘’ 메시지도 기름을 부었다. 앞서 이 후보는 지난 10일 페이스북에 ‘홍카단(홍준표 의원 지지자)이 이재명 후보님께 드리는 편지’라는 제목의 온라인 커뮤니티 게시글을 공유했다. 해당 글의 작성자는 2030 남성들이 문재인 대통령과 민주당을 외면한 원인이 페미니즘과 부동산 때문이라고 주장했다. 이 후보를 향해서는 “광기의 페미니즘을 멈춰달라”, “페미니즘을 깨부숴달라”고 요구했다.\n이 후보는 지난 8일 선거대책위원회 회의에서도 비슷한 취지의 글을 회의 구성원들에게 공유했다. 남성 중심 커뮤니티 에펨코리아(펨코)에 올라온 해당 글에도 “민주당은 페미(페미니즘)와 관련하여 젊은 남자들을 배척했다”, “젊은 남자들의 목소리를 대변하는 법안을 통과시키고, 문재인 정부의 페미 우선적 정책과 차별화를 이뤄낼 수 있어야 한다” 등의 내용이 담겼다.\n윤 후보에게도 실망감을 표출하는 목소리가 크다. 그는 지난 8월 강연에서 “페미니즘이란 것도 건강한 페미니즘이어야지, 이게 선거에 유리하고 집권 연장하는 데 악용돼선 안 된다”며 “페미니즘이 정치적으로 악용돼서 남녀 간 건전한 교제를 막는다는 얘기도 있다”고 말했다.\n이는 국내 저출산 문제를 언급하는 과정에서 나왔다. 맥락상 페미니즘 탓에 이성 교제가 이뤄지지 않아 저출산 문제가 심화했다는 주장인 셈이다. 이에 쓴소리가 쏟아졌다. 보수 성향 남성 커뮤니티 일부 시각이 대선후보 메시지로 나온 게 부적절하다는 지적이다.\n이재명 더불어민주당 대선후보와 윤석열 국민의힘 대선후보. 연합뉴스\n두 후보의 여성가족부 개편 주장도 도마에 올랐다. 이들은 여가부 이름에서 ‘여성’을 지우자고 제안했다. 20∼30대 남성들의 여가부에 대한 반발심을 상당 부분 수용한 셈이다.\n이 후보는 지난 9일 페이스북에 “여성이라는 이유로 차별받아서는 안 되는 것처럼, 남성이라는 이유로 차별받는 것도 옳지 않다”며 여가부 명칭을 바꾸고 일부 기능을 조정해야 한다고 주장했다. 윤 후보도 여가부 폐지 카드를 꺼내들었다. 그는 지난달 21일 “여성가족부가 양성평등 기능을 제대로 수행하지 못하고 남성을 잠재적 범죄자로 취급하는 홍보 등으로 국민에게 실망감을 안겨 줬다”고 지적했다.\n일각에서는 혐오 정서에 편승해 표를 얻겠다는 ‘갈라치기식’ 정치라는 비판이 나오고 있다. 표면적으로는 청년의 목소리를 듣겠다고 큰소리치지만, 실상은 일부 남성 주장에만 매몰돼 젠더 갈등을 부추기고 있다는 지적이다. 20대 여성을 포함한 청년층이 겪는 사회 구조의 문제를 간과하고 있다는 평이다.\n한국여성단체연합 등 38개 여성시민사회단체는 지난 19일 서울 청계광장에서 기자회견을 열고 두 후보의 여성 관련 정책을 비판했다. 이들은 “현재 거대 여야 대통령 후보들의 행보를 보면 과연 성평등 국가 실현에 의지가 있는 것인지 의심스럽다”며 “젠더 갈등을 부추기고 이를 선거에 이용하고 있다”고 목소리 높였다.\n정치권에서도 여성 유권자를 경시하는 정치 행보가 시대 퇴행적이라는 비판이 쏟아졌다. 대표적인 청년 정치인으로 꼽히는 정치인 류호정 정의당 의원은 두 후보를 ‘아재’라고 규정했다. 그는 “기득권 두당의 후보들이 건강한 여성주의를 정의하고, 무고죄 강화를 공약하다 급기야 페미니즘을 멈춰달라는 커뮤니티 글을 공유하기에 이르렀다”며 “끝내 여성의 삶에 공감하지 못했고, 당선을 위해 시민을 취사선택했다”고 꼬집었다.\n안철수 국민의당 대선후보는 지난달 11일 “여성과 관련한 갖가지 구설과 의혹에 휩싸인 분들은 번지르르한 공약을 내놓아봐야 진정성을 느끼기 어렵다. 게다가 구조적 해법은 보이지 않아 아쉽기만 하다”고 짚었다.\n윤김진서 유니브페미 대표는 25일 쿠키뉴스와의 통화에서 “특정 집단을 배제하거나 젠더 대립을 유발하는 식의 표심 경쟁은 낡은 정치”라며 “여전히 여성을 가부장제의 보호 아래 두는 대책을 벗어나지 못하는 점도 문제다. 여성폭력·인권·기후·환경 문제 등을 해결할 비전을 제시하는 게 선 과제”라고 말했다.


Life in Colours | 그 남자의 하루 :: 'v_ibe/beer' 카테고리의 글 목록\n'v_ibe/beer'에 해당되는 글 5건\n2006.11.25 맥주 탐방: Kilkenny (5)\n2006.11.25 20:37 from v_ibe/beer\n저번 주에 사서 어제(금요일) 밤에서야 마셔보게 되었네요. 주중에는 도통 술을 입에 댈 용기가 안나서 말입니다. :P\n그리하여 드디어 손에 쥔 Kilkenny. 왠지 계속 사우스파크의 캐릭터, 케니가 생각나네요. You killed Kenny! 라는 대사도 맴돌고 말이죠. :D\n눈치 빠르신 분들은 사진틀이 바뀐걸 눈치채셨을 겁니다. 뭐 딱히 중요치는 않은 부분입니다만, 왠지 깔끔한 게 끌려서 산뜻하게 바꿔봤습니다. 어쨋거나, 킬케니, 생맥주인데, 쓴 맛은 없고 상당히 부드럽네요. Guinness 생맥주와는 또 다른 맛입니다. 또한 제가 여기 찍지는 못했는 데, 처음 부었을 때 감히 형용할 수 없는 그런 색깔의 액체가 부어지더군요. 베지밀 색깔 정도일까나요. Baileys 마셔본 분들 계시면, 그 색깔 생각하시면 됩니다. 신기한 건 이 놈이 금방 색이 변해버리더군요. 카멜레온인가!?!\n사진에는 보이지 않지만, 실은 저 가려진 잔 뒤에는 킬케니 캔이 놓여 있습니다. 그만큼 속이 시커먼(?) 맥주입니다. :D\n마시면서 좀 아쉬웠던 점이 있다면, 좀 약하다는 점이랄까요. 4.3%짜리라 그런지도 모르겠지만, 끝맛이 시원섭섭한 맛입니다. 글 작성하다가, 브랜디를 섞어 마시면 어떨까 하는 엉뚱한 생각을 잠시 해보았습니다. 폭탄주, 이 세상 모든 간(肝)의 공공의 적입니다. 갑자기 결론이! (먼산)\nTAG Kilkenny, 맥주탐방, 생맥주


독자기고 (안용준 변호사) - 나의 아저씨 My Mister - Korean Journal Houston\n목요일, 5월 19, 2022\nHome 칼럼 독자기고\n독자기고 (안용준 변호사) – 나의 아저씨 My Mister\n10월 7, 2021\nin 독자기고, 칼럼\n저는 “나의 아저씨”를 즐겨 봅니다. 제가 좋아하는 감동적인 장면이 참 많은 드라마입니다. 등장 인물 모두가 삶의 작은 행복을 찾으려 고군분투하며 살아갑니다. 오늘은 그 중 한 장면을 여러분과 공유하고자 합니다.\n각자의 고된 현실 속에서 끈끈한 형제애를 유지하고 있는 삼형제가 있습니다. 사업에 두 번 실패하고 신용 불량자가 된 50살의 맏형(박상훈)은 아내와 이혼 뒤 홀로 남은 노모와 셋째 동생(박기훈)과 함께 살아갑니다. 기훈은 전 영화감독. 한때 영화계의 샛별이었지만 이제는 상훈과 함께 청소방을 운영합니다. 상훈은 ‘가난하고 한심한 인생이라도 재미는 있어야 한다’는 신념으로 친구들과 거의 매일 단골 술집을 찾습니다. 친구들도 대기업에서 20년을 일했지만 이제는 고만고만한 자영업자 신세로 근근이 살아갑니다. 불행의 연속.\n아이유가 연기한 21살의 이지안은 여섯 살에 빚쟁이 부모에게 버림받고 병든 할머니를 모시며 살아갑니다. 빚을 갚기 위해 삼형제 중 둘째(박동훈)와 같은 회사에서 계약직으로 일을 하지만, 퇴근 후에도 식당 아르바이트를 하며 손님이 남긴 음식으로 몰래 배고픔을 달래는 희망 없는 삶을 버텨갑니다.\n어느 날 지안의 할머니가 돌아가시자 맏형이 꽁꽁 숨겨두었던 비상금을 털어 장례비를 모두 지불하는 장면이 나옵니다. 이때 지안과 맏형은 아무런 관계가 없었습니다. 그저 자신의 둘째 동생과 같은 회사에서, 그것도 임시직으로 일하는 직원에게 호의를 베푼 것이죠. 동훈과 지안도 상사-부하 이상의 관계가 아니기에 상훈에게는 그저 낯선 사람이나 마찬가지였습니다.\n상훈은 돌려받지도 못할 낯선 이의 장례비로 자신의 전 재산을 기부하고서는 뭐라 설명할 수 없는 행복한 감정을 느낍니다. 동훈이 말려도 혼자서 전부 내겠다고 고집하던 그는 평생 착한 일이라고는 해본 적이 없는 이기적인 삶을 살아온 인물입니다. 태어나 처음으로 베푼 친절. 그것이 인생에서 가장 행복한 사건이었기에 그 순간을 혼자 만끽하고 싶었던 것입니다. 다른 사람을 돕는 일의 선함과 축복을 말이죠.\n“나의 아저씨”의 전체 줄거리는 이기심을 버리고 절실한 도움이 필요한 사람을 돕는 것입니다. 모두가 각자의 불행과 어두움이 있지만 서로를 위하는 행위를 통해 받는 사람뿐 아니라 주는 사람까지도 행복을 느끼게 된 것입니다.\n저는 변호사로 일하며 우울감에 빠져 자살까지 생각하는 많은 의뢰인들을 대변하고 있습니다. 하지만 이들에게 언제나 이렇게 조언합니다. ‘현재 본인의 문제에 집중하지 말고 다른 사람을 돕는 것에 집중하라’고 말이죠. 이상하게 들리지만 분명 효과가 있습니다.\n남을 돕는 일에 집중하다 보면 그 순간의 기쁨과 축복을 느끼게 됩니다. “나의 아저씨”처럼 제 인생도 그리 완벽한 모습이 아닙니다. 수많은 장애물과 스트레스, 불행에 더해 의뢰인들의 걱정과 스트레스도 제 삶에 얹어집니다. 이런 문제에 집중하다 보면 더욱 우울해질 뿐입니다. 하지만 아무런 대가 없이 남을 돕는 것에 집중하면 이 타락하고 비참한 세상에서도 행복과 축복을 살짝 맛볼 수 있습니다.\n내 안의 이기심을 내려놓고 다른 사람을 도와주시겠습니까? 분명 여러분에게도 축복이 내려질 것이라 보장합니다. 그렇지 않다면 제가 무료 법률상담 또는 자장면을 제공하죠. 제게 전화하실 일은 없을 거라 장담합니다!\n너희에게 친절을 베푸는 사람들에게만 친절을 베푼다면 너희가 무슨 칭찬을 받겠느냐? 죄인들도 그 정도는 할 줄 안다.\n너희가 다시 받을 생각으로 사람들에게 빌려 준다면 무슨 칭찬을 받겠느냐? 죄인들도 되돌려 받을 줄 알면 빌려 준다.\n그러고서 예수님은 자기를 초대한 사람에게 말씀하셨다. “네가 점심이나 저녁을 대접할 때 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃 사람을 초대하지 말아라. 그렇게 하면 그들도 너를 초대하여 네가 베푼 것을 도로 갚아 버릴지도 모른다.\n너는 잔치를 베풀 때 가난한 사람과 불구자와 절뚝발이와 소경들을 초대하여라.\n그러면 그들이 너에게 갚을 것이 없으므로 너에게 복이 있을 것이다. 이것은 의로운 사람들이 부활할 때 하나님이 너에게 갚아 주실 것이기 때문이다.”\n우리에게는 하나의 삶이 있고, 이 삶은 시작일 뿐입니다. 현재의 삶은 우리가 죽음 이후 어디로 가야 할지를 결정할 것입니다. 죽음은 자연스러운 과정이지만 이것은 끝이 아닌, 그 이후의 삶이 있습니다. 이 삶을 어떻게 사는가에 대한 심판이 기다립니다. 천국과 지옥이 있습니다. 그러니 우리가 사는 동안 인생을 계획 하듯, 죽음 이후의 삶을 계획해야 합니다.\n죽음 이후의 삶이 있다는 데에 제 인생을 걸겠습니다. 오직 예수 그리스도만이 우리를 구할 수 있습니다. 하나님의 아들이신 예수님은 미국에서 32년 넘게 변호사로 일하며 모든 면에서 완전치 못한 최악의 죄인인 저도 기꺼이 받아들이실 것입니다. 하나님의 영원한 왕국에 저 같은 사람도 갈 수 있다면, 당신 또한 기꺼이 받아주실 것입니다. 당신의 있는 그대로 오십시오! 아무것도 바꿀 필요 없이 예수님은 우리의 그대로를 받아주실 것입니다. 저와 또 다른 이들과 함께 하나님의 길을 걷고, 하나님의 영원한 계획을 받아들이시기 바랍니다. 성경은 허구가 아니라 영원한 저주에서 우리를 구하시려는 하나님의 계획입니다. 함께하고 싶으시다면 언제든 832. 428. 5679로 제게 연락 주십시오.\n안용준 변호사 832-428-5679\n안변호사 법률 경력\n◆ 미 연방 하원의장 Staff (워싱턴 D.C. 9년)\n◆ 주검사 3 년 / 연방검사 9년\n(빌 클린턴, 죠지 부시 대통령 재임당시)\n◆ 이후 대형 국제로펌 변호사와 개인 변호사로 활동\nTags: My Mister나의 아저씨독자기고안용준 변호사\n어스틴 한인 노인회 차기 회장 선거공고 “16대 노인회장 선거공고”\n2021년 제12회 아름다운 편지쓰기 공모전\n기독교 칼럼 (송영일 목사) – 가정의 달(3): 자녀를 어떻게 훈계해야 할까?\n요가 읽어주는 여자 hayeon (송하연) – 따라하다 스르르 잠드는 마법의 숙면 스트레칭\n기독교 칼럼 (류복현 목사) – 바나바의 격려 (사도행전 4:36-37, 11:24-26)\n기독교 칼럼 (사랑의 부부합창단 정진현 장로) – 기도하고 오는 길\n세무칼럼 (조원국 회계사) – 비즈니스 렌트비\n재정칼럼 (이명덕, Ph.D) – 주식시장 하락\n기독교 칼럼 (송영일 목사) – 가정의 달(2): 약속이 있는 첫 계명


김문수 경기도지사 “대한민국에 주체세력이 없다” - 미래한국 Weekly\nUPDATED. 2020-11-24 23:11 (화)\n트럼프-문재인의 대북정책은 명백한 실패였다. 비록 바이든 차기 대통령은 트럼프의 대북정책의...\n국민의힘 서병수, 한국은행법 일부개정법률안 대표발의\n도시철도 무임승차 손실분 국비지원 법안, 17일 국토위 법안소위 통과\n[기획논단] 포스트 콜로니얼을 위한 제언.. ‘친일과 반일의 문화인류학’\n[태영호 분석] 바이든, 북핵판 SALT, START 유혹에 빠지지 말아야 한다.\n인천광역시, 인천시립요양원 건립 속도 박차\n인천시가 노인성 질환으로 어려움을 겪고 있는 어르신들에게 좋은 환경과 장기요양 서비스 제공을 위한 인천시립요양원을 2022년 6월 완공을 목표로 건립에 속도를 낸다.인천광역시(시장...\n서귀포시, 공립미술관 공동기획 '서귀포에 바람' 개최\n이천시, 시민개방형 문화체육공원 조성 완료\n해남군, 자색케일 대량 재배 첫 성공\n신안군, 천일염 활용 고품질 친환경 농산물 생산 박차\n중국 공산당 국방부장이 10월 21일 오후 서욱 국방장관에게 전화를 걸어왔다. 중국 인민해...\n[이슈분석] 美 대선에서 이슈가 된 사회주의\n가상자산 거래소 브이글로벌(V Global), 신규코인 알파체인(ARPA) 상장\n가상 자산 거래소 브이글로벌(V Global)이 11월 24일 (화) 오전 10시 신규코인...\n닥터만커피코, 휴대용 에스프레소 메이커 ‘더 뉴 스타레소 미니’ 와디즈에서 출시\n㈜디지털존, 타겟마케팅 가능한 '블록체인 DID 기반 통합인증결제 플랫폼' 구축 및 기술검증(PoC) 수행\n실큰, 2020 블랙프라이데이 행사 진행... 전 품목 최대 70% 할인\n용인 보평역 서희스타힐스, 25일 공개\n김문수 경기도지사 “대한민국에 주체세력이 없다”\n승인 2009.07.13 00:00\n[미래인터뷰] 김문수 경기도지사\n▲ 김문수 경기도지사\n한나라당 대권 후보 중의 한 사람으로 거론되는 김문수 경기도 지사. 임기가 정확히 1년 남은 시점인 지난 7월 1일 <미래한국>이 그를 만났다.\n김 지사는 요즘 어디서나 ‘경기도지사에 재도전할 것인가, 대권에 도전할 것인가’에 대한 질문을 받는다. 지방선거는 내년 6월 2일. 재선에 성공하면 임기 중에 대선기간을 맞게 된다. 대선 후보로 거론되는 것에 대한 소감을 묻자 김 지사는 “여론 조사에서 지지율이 바닥인데…”라며 허허 웃었다. 지지도가 낮은 이유를 당사자는 어떻게 파악하고 있을까.\n“부족하니까 그렇겠죠. 아직 출마를 작심한 것도 아니고, 표명한 바도 없고, 홍보한 일도 없으니 거론되는 것 자체가 감사한 일이죠. 뚜렷하게 결심했다고 말하기에는 아직 인기도나 지지도가 미미합니다.”\n지지도가 높다면 대선주자로 나설 수 있다는 뜻인가라는 질문에 그는 “박근혜 전 대표 정도의 지지도만 있으면 생각할 바가 있겠느냐?”고 반문했다.\n지난 6월 27일 실시한 경인일보-게이엠연구소의 여론조사에 따르면 한나라당 차기대선후보 경쟁력에서 박근혜 전 대표 48.6%, 정몽준 최고위원 9.0%, 김문수 경기지사 8.0%였다.\n6월 25일 여론조사전문기관 리얼미터의 차기 대선주자 선호도 조사에서는 박근혜 전 대표 38.6%, 유시민 전 장관 13.8%, 정동영 전 장관 12.3%, 정몽준 의원 6.6%, 이회창 총재 5.1%, 손학규 전 경기지사 3.5%, 김문수 지사·오세훈 서울시장 3.3% 순으로 나왔다.\n- 여론조사 추이를 예의 주시하고 있습니까?\n“국민들의 부름이 있느냐 없느냐가 중요하죠. 제가 아무리 주시한들 혼자 거울 쳐다보고 웃어본들, 혼자 기분 좋은 거죠. 저를 대선 후보의 한 사람으로 봐주시니 고맙고 과분합니다.”\n- 한나라당에 지사님을 대선 후보로 추대하려는 분들이 있습니까.\n“가까운 분들은 있지만, 그 분들이 대통령을 뽑는 게 아니라 국민들이 뽑는 것이고, 3년 반 뒤의 일이니 애매하죠.”\n김 지사는 “내년 6월 2일이 지방선거니 늦어도 올해 말에는 결정을 해야 다른 분들도 준비할 것”이라며 조만간 발표할 뜻을 비쳤다.\n경기도는 인구 1,134만여 명에 유권자수가 850만 명을 넘어섰다. 경기도 지사 출신 가운데 이인제 전 지사와 손학규 전 지사가 대권 도전에 나섰다가 여의치 않자 탈당을 했다.\n- 넓은 지역에서 많은 도민들의 지지에서 받은 자신감에서 비롯한 결정이었을까요?\n“(대선에 출마할지 안할지 모르지만) 만약에 잘 안되어도 다른 당은 안 갈 생각입니다. 그건 우리 정당 정치가 얼마나 얄팍한지 보여주는 일입니다.”\n김문수 지사는 경기도 부천 소사에서 15·16·17대의원을 거쳐 2006년 경기도지사에 당선됐다. 지난 3년 간, 김문수 지사의 도정에 대한 도민들의 평가는 후하다. 경기도가 최근 리서치 회사에 의뢰해 김 지사의 ‘3주년 도정 성과’를 평가한 결과 도민 10명 가운데 8명은 김 지사의 전반적인 도정 운영을 긍정적으로 평가(매우 잘함 3.6%, 잘하는 편 33.5%, 다소 잘함 46.7%)했다. 지난 6월 27일 실시한 경인일보-게이엠연구소의 여론조사에서 한나라당 내 경기지사 후보 적합도에서는 김문수 지사 40.7%, 남경필 의원 9.3%, 임태희 의원 4.7% 순으로 나타났다.\n- 도민들이 좋은 평가를 해주셨는데, 스스로 어떤 점을 잘하셨고 부족한 부분은 어떤 것이었는지요.\n“잘 했다기 보다 열심히 했습니다. 개인의 이익이나 윗사람의 눈치를 보지 않고 도민의 입장에서 생각하고 일했습니다. 부족한 점이라면 뚜렷하게 성과를 낸 게 없다는 겁니다. 경제적인 위기에 부딪쳐 일자리 만들기와 투자유치, 기업을 보다 활성화하는 일에서 성과를 내지 못했습니다. 규제만 없어도 좀 월등한 성과를 낼 수 있었을 겁니다. 대표적인 규제법이 수도권정비계획법입니다.”\n뚜렷한 성과가 없다고 말했지만 2008년 9월 그가 발간한 <나는 자유를 꿈꾼다 규제감옥 경기도에서>라는 책에 보면 한미약품 등 6개 기업 공장 신·증설을 이끌어내고, 군사시설 보호구역을 축소하는 등 기업 분야 4건, 토지 분야 3건, 군사 분야 3건, 환경 분야 2건 등 불합리한 규제 14건을 개선한 것으로 나타났다.\n- 지방자치단체에서 일하시면서 어떤 점을 개선해야 한다고 느꼈습니까.\n“규제감옥에 앉아 있는 것이 가장 불편하죠. 가장 중요한 교육의 경우 재정 지원을 하고도 아무런 개입을 못합니다. 두 번째 중요한 것을 경찰력이라고 보는데, 우리 나라에는 국립경찰밖에 없습니다. 용산참사가 일어났을 때 서울시립경찰이 있었다면 국립경찰이 나설 필요가 없었겠지요. 국립경찰이 노점상 단속까지 하니 모든 원망이 대통령에게 가는 겁니다.”\n지난 6월 김 지사는 성명서를 내고 20만㎡ 이상은 국토해양부 장관, 20만㎡ 이하는 도지사가 갖고 있는 택지개발 예정지구 지정 및 개발계획 승인 권한을 모두 도지사에게 이양할 것을 촉구했다. 또 정부가 주도하고 있는 보금자리주택 건설지구 지정 및 계획승인 권한, 도시개발사업 구역 지정 권한도 지자체에 넘겨주도록 요구했다.\n- 지방 이관은 누가 결정하는 겁니까.\n“대통령이 마음만 먹으면 되는 것도 있고 국회가 정해야 하는 것도 있습니다. 대통령께서 산림청 노동청 국세청 관세청 등 8개 특별행정청을 지방에 이관하는 것에 긍정적이었지만 관료들의 반대가 있어서인지 쉽지 않은가 봅니다. 대통령께서 초기에 단호한 조치를 취해야 했는데 취임 100일을 촛불로 허송했지요. 촛불집회에 대해 더 과감하고 분명하면서 단호한 리더십을 발휘하지 못한 것이 아쉽습니다.”\n- 이 대통령을 만나면 아쉬운 점에 대해 얘기하십니까.\n“많은 분들이 말씀하십니다만 결국 그것은 어드바이스에 지나지 않습니다. 마지막은 고독하지만 자기 결단이 있어야 합니다. 규제에 대한 말씀을 드리면 대통령께서 ‘나도 시장 때 그런 생각했다. 당신이 해봐라. 쉽지 않다’고 하십니다. 다양한 요소가 있을 겁니다. 규제를 풀려고 하면 왜 푸느냐는 쪽과 왜 안 푸느냐는 쪽이 있고, 교육도 자치를 하려면 선생님들이 ‘국가공무원을 왜 지방공무원으로 만들려고 하느냐’고 할겁니다.”\n그는 국정에서 양보할 수 없는 것으로 국법질서와 기초질서를 들었다.\n“북한과 대치하고 있기 때문에 사상적 측면에서 아주 어릴 때부터 노인까지 각양 각색 각층의 자유민주주의 수호 세력을 튼튼하게 양성시켜야만 이 체제를 유지할 수 있습니다. 그런 의미에서 매스컴도 중요하지만 자유민주적인 제도와 사상을 잘 알고 가르칠 수 있는 이론가와 홍보 선전부대가 필요합니다.”\n‘중도’보다 ‘자유민주주의’ 표방했어야\n- 한나라당이나 청와대과 소통은 자주 하십니까.\n“오늘도 대통령을 만났습니다. 잠깐씩 뵙는 거라서 제대로 깊은 얘기는 못합니다. 한나라당 국회의원들과는 얘기할 기회가 많습니다. 한나라당이 노력은 하고 있지만 집권여당, 절대 다수당, 10년 만에 정권을 교체한 정당으로서 역사적 소명, 시대적 부름, 국민의 희망이라는 부분에서 제대로 실력을 발휘하지 못하고 있습니다. 국민들이 한나라당에 국회, 도지사, 도의회, 시장, 시의회까지 어마어마한 기회를 드렸는데 과연 얼마나 잘하고 있는지 스스로 점검해봐야 합니다”\n- 어디서부터 풀어나가야 할까요.\n“한나라당이 중심이 되어야 하는데 청와대를 쳐다보고 있는 의존적 자세가 가장 문제입니다. 자신들만이 이 나라 이 국민을 이 정치를 제대로 이끌어갈 수 있다는 리더십과 책임감을 가져야 하는데 그런 것에 대한 자각이 약합니다. ‘우리가 할 수 있나. 우린 초선인데, 청와대도 아닌데’ 늘 이런 생각을 가지고 있습니다. 보다 더 자립 자조 협동의 정신이 필요합니다.”\n이명박 대통령의 ‘중도강화론’ 발언에 대한 의견이 분분하다. 한때 ‘극좌’였다가 우파로 변신한 김문수 지사가 생각하는 ‘중도’의 개념은 어떤 것일까.\n“자유민주주의자라는 것 자체가 매우 중도적이면서 포용적입니다. 자유민주주의체제는 체제와 헌법을 부정하지 않는 좌파도 다 포괄하는 세력입니다. 아주 극우적인 사람 중에는 자유민주주의와 다르게 포용을 못하는 사람도 있습니다.”\n- 이명박 대통령의 중심을 어떻게 보십니까.\n“중심이야 당연히 자유민주주의적이고 시장주의적이지요. 갑자기 잘 나가다가 중도다, 실용이다 하시는데 ‘나는 자유민주주의자’라고 말해야지요. ‘나는 자유만주주의를 확고히 수호하겠다, 자유민주주의 체제를 흔들고 도전하는 자를 단호히 대처하겠다’ 이렇게 되어야 가닥이 좀 잡힌다고 봅니다. 대통령의 리더십은 공공연하고 매우 상징적이어야 합니다. 대통령의 말씀과 정책, 조치는 시시각각으로 국민들에게 통합적이고 상징적인 잣대와 깃발이 됩니다. 끊임없이 대한민국 헌법의 각 조문과 헌법 산하에 있는 국법의 기본질서를 매우 중요한 가치로 여기고, 이것이 바로 조국이라는 것을 강조해야 합니다. 지향하고 있는 가치에 대한 헌신이 필요합니다. 오직 대통령만이 취임할 때 헌법 앞에서 국헌을 준수하겠다는 선서를 합니다.”\n극좌 전력의 굴레\n김문수 지사는 경북중학교와 경북고를 거쳐 1970년 서울대학교 경영학과에 입학할 때까지만 해도 문중의 기대를 한몸에 받는 공부 잘 하는 학생이었다.\n가난한 대학 1학년 시절에 사회의 구조적인 문제에 관심을 갖게 되었고, 2학년 때 학교 선배의 충고로 드레스미싱공장에 ‘위장 취업’을 하게 되었다. 그가 속해 있던 후진국사회연구회라는 동아리를 정부당국에서 강제 해산시키는 과정에서 제적되었다가 이후 복교조치가 내려 등록을 했으나 ‘노동자와 생활을 같이 하는 것이 옳은 길이며 시대적 사명’이라는 생각을 굳히게 되었다. 자동차 정비기술도 배우고 동대문 시장에서 재단 보조일도 하다가 단순노동의 한계를 느껴 1975년과 1976년에 열관리기능사 2급, 원동기취급기능사 1급 등 7개의 자격증을 따냈다.\n1976년에 한일공업주식회사에 취직하여 노조위원장까지 지냈고 그 일로 1980년 2월, 남영동 치안본부 대공분실에 끌려가서 엄청난 고문을 당하고 서대문구치소 독방에서 감옥생활을 했다. 1986년에는 직선제 개헌투쟁에 참여하여 3년형을 받았다가 2년 5개월 만인 1988년 10월 3일 특별사면으로 풀려났다.\n- 강성 노동운동자가 서울대학교에 복학하여 1994년 8월에 졸업을 하고, 그해 민자당에 입당하셨는데 어떤 계기에서 그런 결정을 내렸나요.\n“그동안 제가 생각했던 것 가운데 잘못된 게 많았기 때문이죠. 극좌적, 급진적 생각을 갖고 있을 때는 우리 나라를 ‘매우 잘하는 국가’라는 생각보다는 ‘뒤집어엎어야 하는 국가’라고 생각했습니다. 선거한지 한 달만에 촛불집회에서 ‘이명박 대통령을 타도하자’는 말이 왔는데, 안 되는 얘기를 계속하면 매우 피곤하죠. 마찬가지로 예전에 저도 억지 안간힘을 썼는데 잘 안되었어요.”\n- 나이가 들어도 대학 다닐 때의 ‘운동권적’ 생각을 바꾸지 못하는 분들이 많습니다.\n“북한이 실체로 존재하기 때문에 북한에 대해 내재적 접근을 하게 됩니다. 미제와 남조선, 일본이 워낙 압박을 하니 북조선이 저러는 거 아니냐, 핵과 미사일로 공갈협박이라도 안 하면 체제를 지킬 수 있겠느냐, 그런 생각을 하는 거지요. 북한처럼 꽉 막힌 공산주의는 아니더라도 중국식공산주의를 하면 어떻겠나, 서구의 사회민주당처럼 사회민주주의도 괜찮지 않나, 다양한 생각을 하는 부류가 섞여 있습니다. 이들이 반MB적, 반정부적 세력과 연합하고 있는 상황입니다.”\n그는 ‘애국과 자유민주주의 수호’를 늘 염두에 두고 있다고 했다.\n“현재 우리 대한민국이 역사적 성공을 가져온 여러 가지 사상과 이념에 부합하는 거지요. 역행이 아니어서 생각 자체가 순조롭습니다. 거스를 때 매우 피곤합니다. 자유민주주의 통일대한민국을 꿈꾸고 있는데 기준이 별로 없어요. 미국식 민주주의가 매우 우수한 정치적 민주주의라고 봅니다. 그런 점에 경선제도도 보완해야 할 게 많고 지방자치도 훨씬 다르게 해야 합니다."\n“정치는 거대한 쇼”\n그는 경기도민의 민생을 파악하기 위해 택시기사 자격증을 따서 지금까지 일곱 차례 택시 운전에 나섰다. 사납금과 기름값을 제하고 나니 적게 벌 때는 1만 원, 많이 벌 때는 2만 몇 천 원이 남았다고 한다.\n“아주 유익하고 재미 있습니다. 안양 과천 의왕 군포 쪽으로 갔을 때 27명이 타서 3명이 알아보더군요. 일부러 말을 걸지 않기 때문에 알아본 분들이 간간이 인사를 하는 정도입니다. 특별히 대화를 나누지 않아도 많은 것을 알 수 있습니다. 안산에서는 택시비를 안주고 내린 승객도 있었습니다. 좀 더 시간을 들여 관찰해봐야 하지만 다양한 분들을 태우면서 많은 것을 깨달았습니다. 그동안 10개 도시를 다녔는데 운전을 하면서 도시의 특성, 도시계획, 도로 사정을 많이 알게 되었지요.”\n김 지사의 택시 운전에 대해 ‘쇼’라며 곱지 않은 시선을 보내는 사람들도 있고, 그의 소위 사상적 ‘전향’에 대해 아직까지 의심하는 사람들도 있다고 하자 이렇게 말했다.\n“20대부터 40대 초반까지 좌파로 살았고, 감옥을 두 번이나 갔다왔으니 그런 의심을 할 수 있습니다. 제 인생의 족적이고 역사고 굴레고 경험이니 그런 말에 대해 탓하거나 이상하게 생각하지 않습니다. 지금은 현실 정치인으로 다중의 국민을 상대로 제 생각과 사상 정책을 확대 확산하고 있습니다.”\n김 지사는 “정치란 역사와 불특정 다수를 대상으로 하는 거대한 쇼다. 주체세력이 필요하다”고 말하면서 “한나라당도 여러 측면으로 대중과 접하고 그들에게 영향을 끼쳐야 한다. 그래서 대중이 바라는 희망의 나라로 가야 할 책임이 있다”는 의견을 피력했다.\n- 주연배우가 청와대이고 연출 세력이 없다는 말씀도 하셨는데, 그렇다면 누가 연출을 해야 할까요.\n“원천적으로 당이 해야 하고 당이 못한다 하더라도 기업, 종교, 학교, 연구단체가 해야 합니다. 군대는 물론입니다. 서구는 봉건적 전제군주와 맞서 싸우면서 자유를 획득했으나 우리의 자유민주주의는 다분히 무임승차적인 측면이 있습니다. 이런 점에서 노력하는 중이고, 그래서 대한민국의 자유민주주의는 완성되어 나가는 과정에 있습니다.”\n- 요즘 정국이 답답합니다. 민주당은 등원을 거부하고 있는데 폭력국회를 강행해야 할까요.\n“민주당을 상대로 정치하기보다 국민을 상대로 정치해야 합니다. 국가가 프로파간다(선전)를 잘못하고 있어요. 저는 어디 가면 ‘미디어법은 선택의 폭을 넓혀주는 것이다. 공중파 3사를 6개로 만들어주려는 것이다. 돈은 더 안 받는다. 신문은 여러 가지 있는데 방송은 왜 3개 밖에 없냐, 카메라도 여러 가지 디자인에 따라 아주 다양한 모델을 선택할 수 있듯이 미디어 선택 폭을 넓혀주기 위한 것이 미디어법이다’ 이 얘기를 계속합니다.”\n김 지사는 6·25 59주년 기념식에서 “이명박 대통령에게 독재자라고 말한 사람이 김정일에게 독재자라고 말한 적이 있나. 북이 핵을 갖고 저렇게 미사일을 쏘는 상황에 대해 시국선언을 해야 하는 것 아닌가. 김정일 시국선언은 한 마디도 안 하고, 이명박 대통령을 비판하면서 과연 무슨 시국선언을 하는지 묻고 싶다”고 직격탄을 날렸다.\n“서해교전 일어난 곳은 인천광역시지만 전쟁에 나선 해군2함대 사령부는 평택에 있습니다. 자유로를 달리다가 왼쪽으로 보면 북한 사람들 농사짓는 것과 위장마을, 초소까지 다 보입니다. 세계에서 가장 군사시설이 많고, 최고의 군인들이 집결된 곳이 바로 경기도입니다. 전 세계 어떤 지역보다 미군이 많은 곳도 바로 경기도입니다. 사활이 걸려 있는 곳이죠. 아무리 한미동맹을 하더라도 미국이 우리를 지켜주지 않습니다. 우리가 우리를 지켜야 합니다.”\n1년 남은 경기도지사 임기동안 그가 가장 심혈을 기울이는 것은 GTX(수도권 광역급행철도) 사업이다. 서울 인천 경기를 한 시간대로 묶는다는 GTX 안을 국토해양부가 받아들이면 최고 시속 160~200㎞까지 달릴 수 있는 철도 길이 열려 수도권 지도가 바뀌게 된다. 대한민국의 경쟁력인 철도부분을 세계적인 수준으로 높일 뿐 아니라 서울 경기 인천 충청도 일부와 강원도를 통합하는 대한민국 메가시티 비전임을 밝히는 김 지사는 이 구상을 실현하기 위해 최대한 노력하겠다고 했다.\n정치가에서 민선행정가로 변신한 그는 그동안 경기도의 이익을 위해 중앙정부나 친정 한나라당에 대해서도 쓴 소리를 마다하지 않았다. 경기도지사 재도전과 대권 도전, 어느 길이든 그는 “깨끗하게, 부지런하게, 겸손하게 봉사하고 싶다”고 했다.#\n인터뷰 김범수 발행인\n글 이근미 편집위원 www.rootlee.com 사진·이승재 객원기자 fotolsj@hanmail.net\n[인터뷰] 신범철 한국국가전략연구원 외교안보센터장 “바이든 美 행정부, 북핵 스몰딜 가능성 커졌다”\n[전문가진단] 독감백신, 안전한가? 정부 발표가 신뢰를 잃는 이유\n브이글로벌(V Global) 거래소, 바이낸스 선물 연동 서비스 및 VUSD 마켓 오픈 이벤트 진행\n발행인 : 김범수 | 편집인 : 구창환\n포스트 코로나 대한민국: 집단지성 27인의 성찰과 전망이 출간되었다. 각계의 대표 학자 2...\n[리뷰] 나를 잃어가면서 지켜야 할 관계는 없다\n[서평] 스포티파이 플레이.... 유튜브, 넷플릭스를 뛰어넘는 콘텐츠 공룡 스포티파이가 온다


방아쇠수지를 알리는 손가락 신호음\n방아쇠수지를 알리는 손가락 신호음 | 무릎관절염센터/방아쇠수지\n척추관절 2017. 11. 30. 15:46\n주부 9단 최 모 씨(여, 50세)는 소문난 살림꾼입니다. 그녀의 손길이 닿는 곳마다 먼지 한 톨 없이 깨끗하고 윤이 납니다. 그러던 어느 날, 손가락에서 딸각거리는 소리가 나면서 잘 구부러지지 않았습니다. 냉찜질 몇 번 하고 파스를 바르면 낫겠지 하면서 버텼는데 증상은 생각보다 더 심해졌습니다. 결국은 병원을 찾았고 "방아쇠수지"라는 진단과 동시에 당분간은 손의 사용을 자제하라는 조언을 받았습니다.\n방아쇠수지는 방아쇠 손가락, 트리거 핑거(trigger finger)라고도 불립니다. 총의 방아쇠를 당길 때 덜컥하면서 총알이 발사되는 순간을 느낄 수 있는데 손가락을 움직일 때 이와 비슷한 경우를 가리켜 방아쇠수지라고 합니다.\n손가락과 손목 사이에는 구조적으로 손가락을 구부리는 힘줄이 지나가고 이 힘줄을 잡아주는 터널 같은 조직인 활차가 있습니다. 반복된 사용으로 이 힘줄이 두꺼워지면 활차에 걸려 손상되고 염증이 일어나면서 손가락 운동에 제한이 생겨 방아쇠수지가 발생합니다.\n방아쇠수지는 주로 40대 이상에서 발병하고 남성보다는 주로 여성에게 많이 발생하는 것이 특징입니다. 이는 여성호르몬 변화와 관계가 있고 가사노동의 시간이 여성이 남성보다 많기 때문이라고 볼 수 있습니다. 또한 손가락을 많이 사용하는 요리사, 운전사, 호미나 망치로 일을 하는 사람, 골프를 처음 시작하는 초보 골퍼에서도 자주 발생합니다.\n방아쇠 수지의 증상은 손가락을 구부리거나 펼 때 통증이 있고 딸각거리는 소리가 납니다. 아픈 손가락 손바닥 아래쪽을 눌렀을때 통증이 있고 특히 아침에 증상이 심하고 오후로 접어들수록 증세가 풀립니다. 병이 더 진행되면 손가락은 완전히 구부리기도 펴기도 어려운 상태가 됩니다.\n방아쇠수지로 의심이 되면 바로 손의 사용을 줄이고 평소 즐기던 골프, 운전대를 잡는 행동 등은 삼가는 것이 좋습니다. 파라핀 치료나 온찜질을 해주는것도 증상을 완화하는데 도움이 되는데 증상의 호전이 느리거나 통증이 심해질 때는 봉침요법이 효과적입니다. 봉침은 비정상적으로 부풀어 오른 힘줄의 부기를 가라앉히고 염증을 제거해 통증을 완화시킵니다.\n그러나 무엇보다 가장 중요한 것은 질환의 예방이며 손가락을 쥐었다 폈다 하는 간단한 스트레칭도 도움이 됩니다.\n방아쇠손가락치료한의원, 방아쇠수지, 방아쇠수지한의원, 방아쇠수치치료, 손가락통증한의원, 신사역한의원\n[방아쇠수지] 방아쇠수지 원인과 증상, 치료법\n[방아쇠수지] 방아쇠수지 원인과 증상, 치료법 | 무릎관절염센터/방아쇠수지\n척추관절 2014. 8. 9. 16:00\n손가락은 우리 몸에서 작은 관절이 많은 곳입니다. 그래서 지나치게 사용하면 관절질환이 생기기 쉬운데, 방아쇠수지 역시 그 중 하나입니다. 방아쇠수지는 손가락을 구부리거나 펼 때, 손가락이 완전히 구부러지지도 펴지지도 않는 증상을 말합니다. 방아쇠손가락, 탄발지 또는 트리거핑거(trigger finger)라고도 불리는데요. 마치 방아쇠를 당길 때 구부려진 손가락처럼 모양이 꺾여 있다고 해서 붙여진 병명입니다.\n만일 어떤 손가락이 다른 손가락들보다 늦게 펴지고 늦게 구부러지면서 아프다면 방아쇠수지를 의심해봐야 합니다. 간혹 손가락을 펼 때 뚝 하는 소리가 나기도 하는데요. 상태가 더 악화되면 손가락을 펴거나 구부릴 때 용수철처럼 원상태로 되돌아오는 증상이 나타납니다. 주로 40세 이상에서 발병하고, 남성보다 여성이 상대적으로 많은 것이 특징입니다. 당뇨병과 류마티스관절염이 있는 경우에 더 잘 생길 수 있습니다.\n◈ 방아쇠수지 원인은?\n방아쇠수지는 손목과 손가락을 잇는 힘줄이 손상되고 부어올라 발생합니다. 비정상적으로 부풀은 힘줄이 구조물에 끼어 오도 가도 못할 때 나타나는 것입니다. 손가락 힘줄은 움직임을 조절하는 빗줄 같아서 자신을 고정해주는 고리모양의 구조물을 통과합니다. 그러므로 형태가 가늘어야 쉽게 오고갈 수 있습니다. 하지만 이러한 힘줄이 부어오르면 고리를 통과하는 것이 부자연스러워지고, 어렵사리 당겨 통과했더라도 더욱 부어올라 제자리로 돌아갈 수 없게 됩니다. 이 때문에 손가락은 구부려도 잘 펴지지 않으며 통증이 나타나는 것입니다.\n손가락이나 손을 많이 쓰는 주방장이나 주부, 테니스를 즐기는 사람, 호미나 망치로 일하는 사람들이 잘 걸릴 수 있습니다. 또한 골프를 막 시작한 초보골퍼에서도 자주 발생하는데요. 골프를 처음 시작하는 경우에 그립을 강하게 쥐기 때문에 손에 무리가 가서 생긴다고 볼 수 있습니다.\n◈ 방아쇠수지 증상은?\n방아쇠수지 환자들은 손가락을 구부릴 때 통증과 함께 뭔가 걸리거나 끼인 것 같은 느낌을 호소하는데요. 초기에는 아침에 잠에서 깨면 손가락이 구부러진 채로 있다가 차차 시간이 지나면 풀리는 증세를 반복하기도 합니다. 진행이 어느 정도 된 경우에는 손가락을 완전히 펴는 것은 가능하나, 완전히 구부리는 것이 불가능해지기도 합니다. 또는 반대로 완전히 구부리는 것은 가능하나, 완전히 펴는 것이 불가능해지는 현상이 생기게 됩니다.\n◈ 방아쇠수지 치료는?\n수술을 하는 경우에는 힘줄을 고정해주는 활차를 절개하여 통로를 넓히는 수술을 하게 되는데, 수술 후유증으로 손의 악력이 약해지거나 지속적으로 손이 불편한 느낌 등이 생길 수도 있습니다. 방아쇠수지 수술은 힘줄 괴사나 신경 손상 등의 부작용 우려가 있으므로 전문의와 충분한 상담 후에 결정하는 것이 좋습니다.\n척추관절한의원 장형석한의원에서는 ‘봉침-재생고’요법을 활용해 방아쇠수지를 치료합니다. 봉침을 방아쇠수지가 발생한 부위에 직접 시술하면, 시술부위에서 비정상적으로 부풀어 오른 힘줄을 가라앉히고 주위에 발생한 염증을 제거해 통증을 완화시킵니다. 힘줄의 재생을 돕고 강하게 만들어 주는 재생고를 복용하면 치료에 보다 효과적입니다.\n◈ 방아쇠수지 예방·관리는?\n방아쇠수지 예방·관리를 위해서는 당장 손을 무리하게 사용하는 것을 줄이고, 손에 도구를 쥐는 일을 삼가야 합니다. 가정에서는 물찜질이나 파라핀찜질이 도움이 될 수 있습니다. 또한 초보골퍼는 그립을 너무 세게 잡는 경향이 있고, 의욕이 앞서 무리하면서 공을 치는 경우가 많은데요. 그립과 관련된 근육을 잘 풀어주면 방아쇠수지를 예방할 수 있습니다. 물렁물렁한 정구공을 손가락 끝으로 잡고 주물럭거리는 동작을 자주 반복하는 것도 좋은 방법입니다.\n방아쇠손가락, 방아쇠수지, 봉침, 손가락아래통증, 손가락통증, 신사역한의원, 잠원동한의원, 장형석한의원, 탄발지, 트리거핑거


추천 : 121\t 이름 : kconsultancy 작성일 : 2019-12-27 12:41:00\t 조회수 : 319\n지난 25일은 크리스마스였는데요. 이미 잘 아시다시피, 인도에는 80%의 이상의 사람들이 힌두교를 믿습니다. 기독교인은 2%에 불과하지만 성탄절은 대대적으로 축하받는 중요한 행사로 모든 종교인들이 축제에 참여하면서 요즘에는 인도에서도 꽤 상업화되어 인도 내 많은 지역에서 전통적인 크리스마스 분위기를 느낄 수 있습니다.\n오늘은 인도의 지역별로 어떻게 크리스마스를 기념하는지에 대해 알아보고자 합니다.\n첫 번째로 고아는 인구의 26%가 기독교인으로 가톨릭 인구수가 많은 지역 중에 하나이며 인도에서 크리스마스를 보내기에 가장 좋은 장소입니다. 아름다운 포르투기 스타일의 교회들은 사람들과 크리스마스 분위기로 가득 찬다고 합니다. 크리스마스 캐럴이 계속해서 울려 퍼지고 고아에 위치한 많은 교회들이 크리스마스 이브에 자정 미사를 열며 집과 거리, 그리고 시장에 크리스마스 트리 및 장식들이 넘친다고 하니 크리스마스 분위기를 제대로 느끼고 싶은 분이라면 이곳에서 크리스마스 분위기를 느끼실 수 있다고 합니다.\n두 번째로 뭄바이는 전통적인 크리스마스를 보내기에 좋은 장소로 잘 알려져 있습니다. 시내 곳곳에서 교회를 발견할 수 있으며 이 곳에서 또한 크리스마스 이브에 자정 미사를 드릴 수 있습니다. 특히, Saint Thomas's Cathedral 교회는 2018년 300주년을 맞아 건축물 복원 작업을 마쳐 최근 다시 문을 열었다고 하니 크리스마스가 아닐지라도 뭄바이를 방문하시는 분들은 꼭 찾아보시길 바랍니다. 뭄바이의 중심지도 크리스마스 장식물로 넘쳐나 축제 분위기를 느끼실 수 있다고 합니다.\n뿐만 아니라, 인도 기독교의 인도 비율이 높은 나갈랜드, 미조람, 방갈로르, 첸나이와 같은 도시들에 의해 크리스마스가 축제 분위기로 기념되고 있습니다. 그러나 인도 중부와 북부는 남부 지역에 비해 기독교인들의 비율이 낮으며 크리스마스 축제를 즐기지는 않는다고 합니다.\n저는 축제를 즐기지 않는다고 하는 북쪽의 델리에서 이번 크리스마스를 보냈는데요. 델리에서도 쇼핑몰이나 상점들에서 그리고 사람들로부터 서로 ‘메리크리스마스’ 인사를 나누며 크리스마스의 분위기를 느낄 수 있었습니다. 다양한 종교, 인종이 합쳐서 만들어진 국가인 인도에서 사람들이 소수의 기독교인의 문화를 인정해주고 종교에 관계 없이 축제를 즐기는 분위기가 좋았다고 생각이 듭니다.\n[2019년 12월 4주차] 김안나 사원 - 정신없는 하루


일산화질소 이용 암모니아 합성 반응 기술 개발\n수소사회 실현을 위해 국제적인 수소 공급망(supply chain) 개발이 중요하다. 이는 수소를 효율적으로 수송하고 저장할 수 있도록 하는 ‘에너지 캐리어 기술’을 필요로 한다. 에너지 캐리어로는 액화수소, 유기하이드라이드((Methylcyclohexane: MCH), 암모니아, 메타네이션(수소와 CO2를 합성해 만든 메탄) 등이 거론돼 왔다. 이 가운데 암모니아는 다른 캐리어에 비해 장점이 많아 주목을 받고 있다. 암모니아는 이미 비료나 화학원료로 널리 유통되고 있으며, 수소를 추출할 필요 없이 가연성 가스로서 화력발전용 연료로 직접 이용할 수 있다. 최근, 한국 연구진이 미세먼지 전구체인 일산화질소 원료를 상온·상압에서 100% 암모니아로 변환시키는 전기화학시스템을 개발했다. 특히, 이 기술은 하버-보슈법(Haber-Bosch process)이라는 기존의 제조법이 가진 단점까지 보완해 주목을 받았다. (메인 이미지: 〈ACS Energy Letters〉 표지. 나노 구조가 형성된 은 전극(촉매) 표면에서 금속착화합물(FeIIEDTA)에 흡착된 미세먼지 전구체인 일산화질소((Nitric Oxide, NO)가 100% 암모니아로 변환되는 과정을 표현한 모식도)\n글 강창대 기자 자료 울산과학기술원(UNIST)\n미세먼지 원인물질인 일산화질소(NO)를 탄소배출 없이 100% 순수한 암모니아(NH3)로 전환시키는 기술이 나왔다. UNIST 에너지화학공학과의 권영국 교수팀은 임한권 교수팀, KAIST 김형준 교수팀과 함께 미세먼지 전구체인 일산화질소를 원료로 상온·상압에서 100% 암모니아로 변환시키는 전기화학시스템을 개발했다.1) 금속착화합물(FeIIEDTA)2)을 투입해 전해질속에서 일산화질소를 흡착하는 역할을 함으로써 일산화질소 용해도가 100배 이상 개선되고 부산물도 생성되지 않았다. 이렇게 만들어진 암모니아는 최근 각광받고 있는 청정수소 저장체(에너지 캐리어)로 활용할 수 있어서 탄소중립시대를 앞당길 1석 2조 기술로 기대를 모으고 있다.\n친환경 암모니아 합성기술의 필요성\n암모니아는 비료나 의약품, 섬유 등 다양한 용도로 사용되고 있다. 수소 저장체로서의 암모니아는 무게대비 수소저장용량이 17.7 wt%로 다른 액상 수소 저장체보다 월등히 높다. 또한, 수소를 방출할 때 질소 이외에 다른 부산물이 없어 친환경적이며, 기존의 암모니아 수송 인프라를 활용할 수 있다는 점에서 높은 경제성과 호환성을 갖고 있다.\n현재, 암모니아 대량 생산 기술은 하버-보슈(Haber-Bosch)법에 의존하고 있으나 고온·고압의 조건에도 효율이 낮다. 그리고 대량의 이산화탄소를 배출하기 때문에, 이에 대한 대체기술로 상온·상압 및 신재생에너지 활용 친환경 암모니아 합성기술 개발의 필요성이 대두되고 있다. 한편, 전기화학적 질소(N2) 전환을 통한 암모니아 합성의 경우, 열역학적으로 수소 발생 반응과의 경쟁으로 낮은 선택성과 낮은 생산효율로 상용화 기술로는 한계가 있다고 평가된다.\n일산화질소는 일반적으로 연소과정에서 질소가 산화되어 발생되는 질소산화물(NOx)의 한 종류로써, 그 자체로도 호흡기관련 질환을 유발하며, 2차적으로 대기 중에 노출되어 미세먼지(Particulate Matter), 광화학스모그, 산성비 및 오존층파괴와 같은 여러 환경문제들을 야기하는 대표적인 대기오염물질이다. 특히, 중국과 인도와 같이 경제적으로 급성장 하고 있는 나라들의 경우, 과도한 산업 활동으로 인해 대량의 질소 산화물이 배출되어 미세먼지를 유발하여 주변국들에까지 직접적으로 지대한 영향을 미치고 있다.\n더구나 미세먼지 전구체인 일산화질소는 전기화학적 산화/환원 활성이 있으나 낮은 용해도(약 1.94 mM, 25℃)로 인해 해당 환원반응의 물질전달한계(Mass Transfer Limitation) 및 낮은 암모니아 선택성을 나타낸다. 만약, 이를 극복할 경우 환경 및 에너지 문제를 동시에 해결할 수 있는 획기적인 기술이 될 수 있다. 일산화질소를 암모니아 전환에 활용된다면, 미세먼지를 줄이고, 탄소중립사회 구현을 위한 그린 암모니아 기반의 수소 저장 기술까지 획득하게 된다.\n온실가스 배출 없고 설비도 간단\n연구팀은 금속착화합물(FeIIEDTA)을 활용하여 일산화질소를 선택적으로 흡착하여 일산화질소에 대한 용해도를 100배 이상 높였고, 안정적으로 결합된 일산화질소는 N-N 커플링과 같은 부반응이 억제되어 높은 암모니아 선택성을 보임을 입증했다. 철 기반의 금속착화합물은 가격이 저렴하고 전기화학적으로 안정하며, 가역적인 금속 이온의 산화·환원력을 이용하여 반영구적으로 활용할 수 있다고 한다.\n에너지캐리어의 비교. 암모니아는 다른 캐리어와 비교해 ① 단위부피당 수소 함유량이 크고, ② 액화(液化)가 쉬워 기존의 제조·수송·저장 인프라를 활용할 수 있으며, ③ 수소로 재변환되지 않고 직접 연소할 수 있다는 특징이 있다.\n또한, 흡착된 일산화질소가 중간체 생성 없이 바로 암모니아를 생성할 수 있는 원인을 연구팀은 밀도범함수이론(Density Functional Theory, DFT) 계산을 통해 밝혀냈다. 이뿐만 아니라, 연구팀은 연구에서 활용된 은(silver) 전극은 금속착화합물과 결합된 일산화질소에 간접적인 외부권 전자 전달(Outer-Sphere Electron Transfer)로 이루어진 연속적인 수소화 반응을 통해 100% 암모니아로 전환되는 것을 다양한 실험 및 이론 계산을 통해 밝혔다.\n기존의 은(silver) 평면 전극을 활용할 경우 높은 과전압(Overpotential) 영역에서 수소 발생 반응도 함께 나타나 전류밀도가 낮은 상태에서만 100%의 암모니아 전류 효율을 보였다. 이에 연구팀은 은(Silver) 평면 전극에 나노 구조를 형성시켜 표면 거칠기를 증가시켰고, 기존보다 400배 높은 전기 이중층 캐패시턴스(Double-Layer Capacitance)를 확보하였다. 이는 전하 이동 저항(Charge Transfer Resistance)을 감소시켜 기존보다 3배 높은 전류밀도를 보였으며, 시작 전압(Onset Potential)을 개선하여 적은 에너지를 소모할 수 있게 되었다.\n환경과 에너지, 두 마리 토끼 잡는 기술\n이번 연구를 주도한 권영국 교수는 “액상 암모니아는 액화수소보다 단위 부피당 더 많은 수소를 저장 할 수 있어 수소 저장과 운송에 유리하다”며 “이번 기술 개발이 본격적인 수소 시대 개막을 앞당기는데 기여할 것으로 기대한다”고 말했다. 예비경제성타당성 검사를 수행한 임한권 교수는 “잉여 신재생 전기에너지를 활용하면 개발된 시스템이 장기적으로 기존 암모니아 생산 공법과 견줄만한 경제성을 갖출 수 있을 것”이라고 설명했다. 권 교수는 “미세먼지 계절관리제 시행과 질소산화물 환경부담금으로 배출원의 경제적 부담이 가중되고 있다”며 “미세먼지 원인을 제거하는 동시에 그린수소 저장체인 암모니아를 생산하는 기술로 경제적 부담을 완화시킬 수 있을 것”이라고 기대했다.\n촉매 시스템을 활용한 질소 순환 모델 개념도. 개발된 전기화학적 변환시스템을 이용해 지속 가능한 ‘질소 기반 수소 사이클’을 구축 할 수 있다. 신재생에너지 유래 전기 에너지를 이용해 미세먼지 전구체인 일산화질소(NO)를 유용한 암모니아로 변환시키고 이 암모니아를 비료 생산 및 수소 사회의 그린수소 저장체로서 활용하는 것이다. 은 평면 전극을 나노구조화 시키는 과정(a)과 주사전자현미경 이미지(b). 염소 이온(Cl-)을 삽입 후 탈염소화 작업을 통해 정교한 나노 구조를 형성시켰다. FeIIEDTA가 NO와 결합하여 은 (Silver) 전극 표면에서 암모니아가 생성되는 반응의 메커니즘 연구 자료. FeIIEDTA에서부터 NO가 결합되어 FeIIEDTA-NO가 형성되고, 결합된 NO가 NH3로 전환되어 초기의 FeIIEDTA로 돌아오는 전기화학반응 과정. ⑴ NO가 흡착되면 HNO → NHOH → NH2OH(하이드록실아민)로 연속적으로 환원된다. ⑵ 은 (silver) 전극 표면이 중간체(HNO, NHOH, NH2OH)와 전자를 주고 받는 상호 작용에서 중간체들을 안정화시킨다. ⑶ 탈수반응을 통해 FeIIEDTA-NH2 형태를 만들고, 최종적으로 암모니아가 생성되며 탈착된다.\n1. 물질 전달 한계 (Mass Transfer Limitation): 물질의 확산 속도가 반응 속도보다 낮아 반응의 생산성을 저하시키는 현상.\n2. 밀도 범함수 이론 (DFT, Density Functional Theory): 물질, 분자 내부에 전자가 들어있는 모양과 그 에너지를 양자역학으로 계산하기 위한 이론의 하나이다.\n3. 외부권 전자 전달 (Outer-Sphere Electron Transfer:) 전기촉매 반응에서 촉매 표면과 직접 닿지 않은 상태에서 전자가 간접적으로 전달되는 현상.\n4. 과전압 (Overpotential): 평형 조건에서의 반응 포텐셜과 실제로 반응이 일어나는 포텐셜의 차이.\n5. 전기 이중층 캐패시터 (Double-Layer Capacitance): 전기화학반응에서 전극에 전하가 걸리면 전극 표면에 전하가 축적되는데, 이의 용량을 나타냄.\n6. 전하 이동 저항 (Charge Transfer Resistance): 전기 이중층 캐패시터의 용량을 넘어서게 되면 전극 반응이 진행되는데, 이때 나타나는 저항값.\n7. 시작 전압 (Onset Potential): 환원 전류가 흐르기 시작하는 전압. 반응이 시작되는 전압. 환원 반응에서는 반응시작 전압이 높을수록 소모되는 에너지가 적다.\n1) 이번 연구는 재료공학·전기화학 분야의 학술지 〈ACS Energy Letters〉 속표지논문으로 선정돼 11월 13일에 출판됐다. 연구 수행은 한국연구재단, UNIST, 울산시 등의 지원으로 이뤄졌다. (논문명: Unveiling Electrode-Electrolyte Design-Based NO Reduction for NH3 Synthesis)\n2) 금속착화합물: 금속이온에 유기물이 꼬리처럼 결합한 물질. 연구팀이 활용한 금속착화합물인 FeIIEDTA는 2가 철이온(Fe2+)과 유기물인 EDTA(Ethylenediamine tetraacetic acid)가 결합한 화합물이다.\n태그 : 그린수소 저장체 미세먼지\n노후 석탄발전기 8기, 6월 한 달간 일시 가동중단 (2017-06-05)


대체로, 신속한 네오 나치 환상과 | apm.mn\n대체로, 신속한 네오 나치 환상과 그 풍자적 뿌리에 대한 깊은 잠수가있었습니다. 당신이 관심이 있다면 그것은 읽을 가치가 있습니다. Swift의 ‘Nordic blood’를 칭찬 한 Fascist Europe Facebook 페이지의 Taylor Swift 커뮤니티 관리자뿐만 아니라 Swift의 ‘Aryan 양식 조각’을 부르는 Daily Stormer 웹 사이트의 Andre Anglin은 다음과 같이 인용합니다. 놀랍게도 영어 이외에 카탈로니아 어, 프랑스어, 이탈리아어, 히브리어 등 5 개 국어를 사용하는 요리사에게는 메뉴가 비슷하게 보입니다. 이것은 아마도 프랑스의 음식뿐만 아니라 모로코, 알제리, 튀니지 등의 식민지였던 도시의 유일한 프랑코 폰 레스토랑 일 것입니다. 모로코에서 가장 인기있는 길거리 음식 중 하나 인 아로마 케밥 인 케프 (Kefta) 여기 보존 된 smen 버터가 든 harissa 수프에서 제공됩니다.\n없음 : 없음. 시장은 결의안 채택을 선언했습니다. 제비 갈매기는 채택 된 결의안을 선언했습니다. Era ela, p. Eu estava와 quato tu chegaste. Era ela que estava와 agalrar me, caralho. Windows 10의 최신 릴리스는 OS에 어두운 색 모드 (파일 관리자 및 컨텍스트 메뉴에 적용됨)와 모바일 장치 용 통합 전화 기능의 오랜 기한 연장을 포함하여 테이블에 많은 유용한 기능을 제공합니다 많은 사람들이 문제없이 Windows (1809)의 최신 릴리스로 업그레이드했지만 어제는 모든 사람에게 잘 돌아 가지 않는다고 썼습니다. 경우에 따라 사용자가 업그레이드하고 삭제되는 개인 파일을 빠르게 찾을 수 있습니다. 안좋다..\n우리는 화려하고 뜨거울 수 있으며, 탱크 탑을 입는 카지노사이트 데 여전히 당혹스러워 할 수 있습니다. 거울을 들르지 마라. 적어도 너 자신에 대해 나쁘게 생각하지 않으려 고 노력하라. 카지노사이트 ‘전체 사업 모델에 결함이있는 경우 [.]’노동 조합은 ‘비즈니스 모델’개념보다 약간 깊습니다. […] 저는 개인적으로 노조에서 일하거나 제멋대로 있어야한다는 제로의 욕구를 가지고 있습니다. ‘나는 당신이 좋은 노동 조건을 가지고 있기 때문에 그것을 추측 할 것입니다.’노동 조합은 과거에 ‘공통된 견해를 가지고 있습니다.\n추수 감사절이 미국에서 축하 된 후 금요일이됩니다. 종종 올해의 가장 큰 쇼핑의 날로 묘사되었습니다. 처음 시작했을 때, 상점을 짓는 사람들이 크리스마스를 축하하기 위해 돈을 쓰도록 우스개로 싼 값을 매기는 언젠가였습니다. 영국의 가장 큰 슈퍼마켓은 강한 식료품 시장 성과에 힘 입어 계절 매출이 1.9 % 상승한 것과 같은 영국의 견실 한 성과를 보였습니다. 이로 인해 3/4 분기에 2.3 % 증가한 것으로 나타났습니다. 유일한 실수는 일반 상품 및 담배 판매에 대해 0.6 % 하락한 것에서 비롯된 것으로 팔머 하비 (Palmer Harvey) 도매업자의 붕괴를 비난했다..\n둘째, 대기 시간이 남아있는 일부 운전자에게는 오랜 기간의 자동 운전이 완전히 지루해질 수 있습니다. 지루한 운전자는 전화를 사용하거나, 잡지를 읽거나, 영화를 보는 것과 같이, 자극하는 산만 한 활동에 자발적으로 참여하는 경향이 있습니다. 운전자가 자동화에 대한 높은 수준의 신뢰를 느낀다면 이것은 특히 사실 일 수 있습니다. 그 대답은 종종 당신이 믿고 싶어하는만큼 분명하지 않습니다. 가장 시도하고 진실한 마케팅 사례 중 하나를 발굴하기 위해 19 세기 후반에 궁극적으로 성공한 철도 남작은 대중적인 믿음과 달리 철도 사업에 종사하지 않는 사람들을 생각해 냈습니다. 그들이 운송으로 그들의 산업을 더 넓게 재정의하자 그들은 현장에 등장한 새로 생긴 자동차와 트럭에 맞설 수있었습니다.\n충동에 빠져 들으십시오. 잠재 고객에게 브랜드와 관련된 질문을하거나 설문 조사를 만들고 참여하게하십시오. 이렇게하는 것은 참여를 늘릴뿐만 아니라 잠재 고객이 누구인지, 관심사가 무엇인지, 배우고 싶은 것을 더킹카지노 배우는 것입니다. 자신 만의 패브릭을 디자인하는 방법 대니 햄 (Danny Hamm) 자신의 패브릭 디자인을 만들려고하십니까? 이전에는 커스텀 패브릭을 구입하고 설계하는 것이 정말 호텔카지노 힘든 작업이었습니다. 직물 프린터. 만들기 버튼을 클릭 한 다음 직물을 만들기위한 지침을 살펴보고 자신의 직물을 성공적으로 설계 할 수 있어야합니다.\n나는 불운 한 숫자를 그렸다. 나는 매립지에있는 검은 비닐 봉지에있다. 다른 강아지는 당신이 떠난 겨우 가죽 끈을 얻을 것입니다. 낮과 밤을 지새우는데 익숙한 사람들에게는 갑작스런 잠잠함이 지겹다. ‘처음에는 Horlicks, Maltova 및 Boost에 10 초 15 초를 받았다. Horlicks의 유명한 Epang Gopang Japang 광고 (Sarkar가 감독 한)가 버마에서 석방 될 때 JWT는 우리에게 이염 기적으로 패치 작업을하고, 끝에 버마어 어머니 순서.