걷고 싶은 길 <94> 울산 ‘명덕호수공원’ : 국제신문\n‘비밀의 호반’ 둘러싸고, 편백·소나무가 터널 이룬 2.6㎞ 산책로\n| 입력 : 2020-05-24 19:03:28\n- 공업 용수 공급하던 명덕저수지\n- 현대중공업 주민 위해 무상임대\n- 동구, 2011년 54억 들여 공원화\n- 염포산·순환도로에 숨겨진 지형\n- 노면 마사토길·나무 덱이라 편안\n- 정자·해맞이교·습지원 등 볼거리\n울산 ‘명덕호수공원(동구 서부동)’은 웬 만큼 울산에 오래 살아도 아는 사람이 많지 않다. 심지어 동구 사람도 모르는 경우가 허다하다. 하긴 바다와 조선소 밖에 없는 삭막한 산업도시 한 켠에 마치 숨겨져 있는 듯한 오아시스 같은 호수공원이 있다는 걸 모르는 게 오히려 정상이지 싶다.\n연중 맑고 푸르른 에메랄드 빛 물을 그득하게 머금고 있는 ‘비밀의 호반’을 따라 잘 다듬어진 베젤 같은 아름다운 산책로가 있다. 바로 ‘명덕호수공원길’이다. 이 길을 걷다 보면 때로는 비경에 매료됐다가, 때로는 오묘한 신비감에 빠진다. 또 어떤 때는 뜻 모를 의문을 갖게 된다. 호수와 어우러진 산책길은 발걸음을 멈추는 곳마다 포토존이요, 눈길 주는 곳마다 한 폭의 수채화다. 어떻게 이런 곳이 금단의 세상처럼 바깥에 알려지지 않았을까.\n울산 동구 명덕호수공원길은 울산시민도 잘 모르는 숨겨진 보석같은 걷기 명소로 지자체와 지역 대기업인 현대중공업의 공동 노력으로 조성됐다.\n■현대중공업 희사로 재탄생\n명덕호수공원과 공원길은 탄생 스토리부터 경이롭다. 명덕호수공원은 원래 명덕저수지로 불렸다. 현대중공업의 공업용수 공급을 위해 만든 것으로 수십 년간 철제 펜스와 원시림 등에 막혀 일반인이 접근할 수 없었다. 그러다 2010년 3월 명덕호수공원 사업부지의 88%를 소유하고 있던 현대중공업이 동구와 협약을 맺고 주민을 위해 영구 무상임대 했다.\n이후 동구는 본격적인 공원화 사업에 착수했다. 총 54억 원의 사업비를 들여 명덕저수지 일대 1만7929㎡를 수변공원으로 조성했다. 생태습지원과 정자, 열린광장, 나무다리, 휴게의자 등의 편의시설을 만들었다. 또 열린길(589ｍ), 돌안길(530ｍ), 솔향길(1273ｍ) 등 총 길이 2.6㎞의 수변 산책로인 ‘명덕호수공원길’을 조성했고 2011년 10월 준공 함으로써 시민이 새 주인이 됐다.\n하늘에서 내려다 본 명덕호수공원 전경.\n■계절·기후·시간 불문 걷기 명소\n울산에도 이른바 ‘명품길’로 불리는 곳이 여러 군데지만 명덕호수공원길은 이 중 독보적이다. 명덕호수공원길을 여러 번 걸어 본 사람이라면 길에 대한 장점이나 특징을 한 마디로 이렇게 요약한다. “사시사철 모두 걷기 좋은 곳”이라고. 봄·가을은 물론 더운 여름이나 추운 겨울도 좋고 나아가 비가 와도 좋고 아침, 한낮, 저녁까지 모두 걷기 좋은 곳이라는 게 그들의 부연설명이다. 또한 남녀노소 누구나 부담없이 걷기를 즐길 수 있는 그야말로 걷기를 위한 완벽한 길이라고 입을 모은다.\n실제 걸어 보니 이들의 말이 결코 허언이 아니라는 걸 바로 알 수 있었다. 먼저 기능적인 면에서 장점은 안전성과 편안함이다. 길 전체를 한 바퀴 도는데 1시간~1시간30분 정도 소요돼 산책하기 지루하지 않다. 길 너비가 대부분 2ｍ 이상이고, 두세 곳 일부구간을 제외하고는 모두 완만한 평지다. 노면도 3분의 1은 나무 덱이고, 나머지는 마사토질로 돼있다. 또 도심 한 복판에 있는 산책로인 만큼 전 구간에 야간조명 및 음향시설이 돼있다. 모두 안전성 면에서 점수를 줄 수 있는 요소들이다.\n길 전체가 편백이나 소나무 숲으로 덮혀 있어서 웬만한 더위나 추위는 물론 약간의 비는 무시하고 걸을 수 있다. 남쪽은 염포산이, 북쪽은 방어진 순환도로와 아파트 단지가 길게 병풍처럼 늘어서 있어 큰 바람을 막아준다. 호수공원 전체가 분지에 위치해 있다. 이런 지형 탓에 울산은 물론 동구민 조차도 명덕호수공원과 산책로를 잘 모를 수 밖에 없는 것이다.\n산책길은 현대홈타운 앞 안내소에서 출발하면 된다. 시계방향이든 반대 방향이든 모두 원래자리로 돌아오기 때문에 어떤 선택을 해도 무방하다. 오른쪽으로 가면 열린 길인데 대부분 나무 덱으로 돼있다. 이어 나즈막한 산길을 넘어 내려가면 호수와 맞닿은 지점에 아한정(雅閑亭)이란 정자가 있다. ‘고요하고, 아담하며, 한가로운 풍치가 있는 정자’라는 뜻 풀이 팻말이 서있다. 다시 언덕을 넘어 가면 ‘해맞이교’란 다리가 나온다. 60ｍ 길이의 이 아치형 다리는 둥근 원이 겹겹이 이어진 조형미가 돋보여 명덕호수공원의 상징처럼 돼있다.\n이 곳에서 다시 10분쯤 가면 또 하나의 정자가 나온다. ‘돌안정’인데 옛날 이 일대 지역명을 땄다. 돌안정을 지나면 곧 바로 습지원이 나타난다. 이 곳에는 수련과 부들, 연, 물억새, 노랑꽃창포 등 수생식물이 군락을 이루고 있어 자연학습장으로도 인기다. 습지원에서 오른쪽으로 30분쯤 가면 염포산 정상이다. 반대로 왼쪽 넓은 길을 택하면 메타세콰이어가 도열한 폭 5ｍ 정도의 넓은 숲길이 보인다. 그대로 15분쯤 가면 원래 출발지인 안내소가 나온다.\n부산에서는 노포동에서 방어진터미널까지 가는 버스(금호여객)가 있다. 이후 택시로 갈아 타고 울산대병원 주차장이나 한마음회관 앞에서 하차하면 된다. 승용차를 이용할 경우도 이 곳에 주차(유료)하면 된다. 이 곳 맞은 편 왕복 4차로 방어진순환도로를 건너가면 바로 아래에 산책로로 내려가는 길이 있다. 단 순환도로에서는 잘 보이지 않는데 길가에 이정표도 제대로 없어 초행길이라면 헤맬 수 있으니 주의해야 한다.


‘대면예배 금지’위헌 여부, 헌재에서 판가름:매일종교신문\n‘예자연’ 헌법소원 제기…“헌법 무시한 대면예배 금지 조치 즉시 중단돼야”\n기사입력: 2021/01/19 [14:42] 최종편집: ⓒ 매일종교신문\n‘예배 회복을 위한 자유시민연대’(예자연)가 정부의 획일적인 대면(對面)예배 금지 조치에 대한 헌법소원을 제기했다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사회적 거리두기 2.5단계부터 교회 출입 인원을 영상 제작·송출을 위한 요원 20명으로 제한하는 대면예배 금지 조치의 위헌(違憲) 여부를 따져보자는 것이다. <1월14일 守岩칼럼- 한기채 기성 총회장 “2.5단계, 10%예배로 일치된 案 제시해야”참조>\n예자연은 1월12일 서울 종로구 헌법재판소 앞에서 기자회견을 열고 “헌법을 무시하는 비대면예배 조치는 즉시 중단돼야 한다”며 “개인의 종교 자유와 교회의 예배 활동을 침해하는 특별 방역대책에 대한 헌법소원을 낸다”고 밝혔다. 예자연은 헌법소원을 제기한 배경에 대해 “정부가 교회의 시설 규모에 상관없이 영상 제작·송출을 위한 행정요원 20명 이외에는 출입을 제한하고 대면예배를 실질적으로 금지했기 때문”이라고 설명했다.\n이번 헌법소원의 청구인측 대리인으로 나선 안창호 전 헌법재판관은 “방역 당국의 조치에 대한 법률적 자문을 요청해 살펴보게 됐다”며 “검토 과정에서 (정부의 조치에) 문제가 너무 많다는 생각이 들어 헌법소원을 내는 데 동참하게 됐다”고 말했다.\n▲ 예자연은 1월12일 서울 종로구 헌법재판소 앞에서 기자회견을 갖고 정부의 획일적 대면예배 금지 조치에 대해 헌법소원을 내는 배경을 설명하고 있다.\n안 전 재판관이 밝힌 정부의 교회 대면예배 금지 조치의 문제점은 ‘종교의 자유를 침해하는 것은 물론 헌법상 평등의 원칙과 과잉금지 원칙에도 반한다’는 것이다. 안 전 재판관은 “현재 정부는 지하철, 시내버스, 백화점, 대형마트, 공무나 기업활동 등에 사회적 거리두기를 강제하지 않고 있다”며 “교회에 대해서만 고강도 지침을 내리는 것은 공정성도 결여될 뿐더러 불합리한 조치”라고 말했다. 그는 “들쭉날쭉한 기준은 평등권을 침해한다”며 “모기장을 4면 중 1면만 쳐놓으면 막지 않은 것과 똑같지 않으냐”고 덧붙였다.\n안 전 재판관은 정부의 조치가 헌법상 자기책임 원리에도 위배된다고 밝혔다. 이는 자기가 결정하지 않은 것이나 결정할 수 없는 것에 대해 책임지지 않는 헌법상 원리를 말한다. 특정 교회에서 코로나19 확진자가 발생하면 그 교회가 책임져야지 다른 교회의 예배를 제한하는 건 자기책임 원리에 반한다는 얘기다.\n안 재판관은 이번 헌법소원이 한국교회가 특혜나 특권을 누리려는 게 아님을 분명히 했다. 불평등한 조치에 대한 시정 요구라고 강조했다. 대중교통을 탈 수도, 자가용을 탈 수도 있듯이 교인들에게도 대면예배를 드릴지 비대면예배를 드릴지 선택의 자유를 줘야 한다는 뜻이다. 안 전 재판관은 “미국 연방대법원은 지난해 11월 25일 뉴욕시의 예배제한 명령에 대해 위헌 판결을 내렸다”며 “현명하면서도 법관으로서 양심을 가진 분들이 잘 판단하리라 생각한다”고 전했다.\n안 전 재판관은 부산 세계로교회가 지자체를 상대로 낸 교회 폐쇄명령 집행정지가처분신청의 법무 대리인도 맡고 있다. 세계로교회는 운영중단 명령이 내려진 11일 새벽 대면예배를 강행하다 부산 강서구청으로부터 폐쇄 명령을 받았다.


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세계시민교육 – 유네스코학교 네트워크\n온라인 교원 직무연수\n청소년 평화 프로젝트\n시민은 한 공동체의 구성원으로서 그 공동체와 공동체에서 같이 살아가는 다른 시민들에 대하여 자신의 권리를 행사하면서 더불어 책임을 다하는 사람입니다. 일반적으로는 국가를 대표적인 공동체로 봅니다. 그런데 시민 앞에 세계라는 말이 붙어있는, 세계시민은 세계라는 공동체, 즉 지구촌의 모든 나라, 모든 사람이 하나의 공동체가 된다고 보고, 지구촌이라는 공동체에서 시민으로서 서로 자신의 권리를 주장하면서도 서로에 대한 책임도 지는 행동을 하는 시민으로 살아가는 것을 말합니다.\n세계시민교육은 세계라는 공동체의 시민으로서 살아가기 위해 어떻게 해야 하는지에 대하여 고민하고 실천할 수 있도록 가르치고 배우는 교육이라고 할 수 있습니다. 그렇다면 한 나라의 시민으로서 어떻게 살아야 하는가에 대해서만 배워서는 세계 시민으로서 생각하고 실천할 수 없을까 라는 의문이 들 수 있습니다.\n사실 시민으로서 삶을 잘 배우면 어떤 공동체이든지 시민으로서 역할을 잘할 수 있을 거라는 점에서 세계시민교육을 따로 배우지 않아도 된다고 생각하는 사람들이 있습니다. 그러나 한 나라에서 일어난 일과 세계에서 일어나는 일은 그 내용이 매우 다르고, 그 원인, 해결 과정이나 방법 등에서 고려할 점에서 차이가 있는 경우가 많습니다.\n따라서 한 국가의 시민으로서 필요한 것을 배우는 시민교육만으로는 세계라는 공동체를 고려한 세계 시민적 역할을 잘하는데 충분하지 않다고 보고 세계시민교육을 강조하는 것입니다. 세계시민교육에서는 한 국가라는 경계를 뛰어넘어서 지구촌과 그 안에 살아가는 각국 모든 사람, 세계인들의 삶과 그 환경에서 무슨 일이 일어나는지를 알고, 이에 대한 비판적 인식과 공감적 태도, 그리고 합리적인 의사결정과 실천 등을 할 수 있는 세계시민으로서의 태도를 배우는 것을 강조합니다.\n지구촌에서의 삶은 세계화 등으로 인해 매우 긴밀하게 연결되어 있으며, 최근 들어서 그 긴밀성은 더 더구나 높아지고 있습니다. 브렉시트와 같은 영국의 정치적 상황이 유럽 이외 다른 나라의 정치에 미치는 영향력이나, 중국의 경제 성장이 다른 나라의 경제와 환경에 미치는 영향 등을 고려해보면, 한 나라의 의사결정에 따른 영향력이 국경을 한정하여 제한되지 않는다는 것을 알 수 있습니다.\n과거와 비교해 상품, 자본, 사람들의 이동만이 국경을 넘는 것이 아닙니다. 병원균, 미세먼지, 가치관 등 다양한 것이 국경을 넘나들면서 동시에 세계 전체와 지구 전체에 영향을 미치는 현실에서 세계 모든 사람은 지구라는 하나의 배를 타고 있는 것과 같습니다.\n지구라는 배가 잘 운항하기 위해서는 배도 튼튼해야 하지만, 그 안에 타고 있는 사람들 간에도 문제가 생기지 않도록 해야 합니다.\n바로 이를 위해 세계시민교육이 필요합니다.\n그래서 세계시민교육은 “지구라는 한 공간에서 상호 의존적으로 살아가는 세계 시민들이 하나의 공동체임을 인식하고 상호 존중을 통해 세계 시민으로서 책임감 있는 역할을 가능하게 하는 교육”이라고 볼 수 있습니다.


소변 단백/크레아틴 비\n요단백(Urine Protein) 및 소변 단백/크레아티닌 비(Protein to Creatinine Ratio)\n소변으로 빠져나가는 잉여의 단백질을 검출하기 위해, 신장 기증을 평가하고 모니터하히는 것을 돕기 위해, 그리고 신장 손상을 검출하기 위해 검사합니다.\n일상 검사의 일부분, 이전의 양성 소변 단백 검사에 대한 추적 검사, 또는 신장에 영향을 주는 질환을 가진 경우 검사합니다.\n소변 검체는 무작위 또는 24 시간 소변으로 수집됩니다. 때로는 밤 시간대 수집(오후 11시에서 7시)과 낮 시간대 수집(오전 7 시부 터 오후 11 시까지)이 분리되어 있는 24 시간 소변 검체를 사용하기도 합니다. 종종 24 시간 소변 검사 시 혈액 샘플을 채취하여 혈청 크레아티닌과 단백 수치를 함께 측정 할 수도 있습니다.\n정상적으로 단백질은 소변에서 발견되지 않습니다. 소변 단백 검사는 소변으로 배출된 단백직을 검출하거나 측정하는 것입니다. 소변 단백 검사에는 여러 가지 다른 종류가 있습니다. 일반적으로 반정량적 단백 “딥스틱” 검사는 임의뇨 검체를 대상으로 소변검사의 일부로 실시됩니다. 또한, 24시간 소변 검체에서 단백의 양을 측정하여 24시간 당 배출된 단백의 양으로 보고할 수 있고, 임의뇨 검체 내의 단백의 양이 소변 크레아티닌과 함께 측정하여, 소변 단백 대 크레아티닌의 비(UPCR)로 보고되기도 합니다. 근육 대사의 부산물인 크레아티닌은 정상적으로 일정한 비율로 소변으로 배출됩니다. 소변 크레아티닌과 임의뇨 단백 검사가 둘 다 시행될 경우, 단백/크레아티닌 비는 24시간 소변 단백검사의 정확도에 근접합니다. 24시간 동안 모든 소변을 모으는 것이 번거롭고 힘들기 때문에, 임의뇨 단백 대 크레아티닌 비가 때때로 24시간 소변 단백 검체를 대신하기도 합니다.\n간에 의해 생성되는 단백인 알부민은 혈중 단백의 약 60%를 차지합니다. 나머지는 면역글로불린을 포함한 글로불린의 혼합물입니다. 갈비뼈의 아래에 위치하는 두 개의 신장은 혈액을 여과해 찌꺼기를 제거하고 소변의 형태로 몸 밖으로 배설합니다. 신장이 정상적으로 기능할 때, 여과된 단백질을 보유하거나 재흡수하여 혈액으로 되돌아가게 합니다. 그러나, 신장이 손상되면, 검출가능한 수준 이상의 단백이 소변에서 발견되기 시작합니다. 종종, 작은 알부민 분자들이 먼저 검출됩니다. 신장의 손상이 지속되면, 소변내의 단백의 양이 증가하고, 글로불린이 소실되기 시작합니다.\n소변에 알부민이 나오는 경우(알부민뇨)는 당뇨와 고혈압이 있는 환자에서 신장 질환의 민감한 표지자가 됨이 알려져 왔습니다. 따라서, 총 소변 단백과 더불어 소변 내 알부민에 대해 검사가 실시되기도 합니다.\n깨끗한 용기에 무작위 소변을 받습니다., 24시간 소변은 24시간의 소변은 모두 모아야 하고, 냉장보관이 필요하며 용기에는 보존제가 없어야 합니다.\n소변 단백 검사는 소변내 단백을 검출하고 신장 기능을 평가하고 모니터하며, 초기 신장 손상과 질환을 검출하고 진단하고자 실시됩니다. 딥스틱 소변 단백과 같은 반정량 검사는 일반적인 소변검사의 일부로써 소변 내에 단백의 존재를 보기 위한 선별 검사로 사용됩니다. 약간의 또는 중등도 양의 단백이 검출될 경우, 나중에 소변에 여전히 단백이 남아있는지 또는 검출할 수 없는 정도의 수치로 감소했는지를 보기 위해 반복적인 소변검사와 딥스틱 단백 검사를 수행해야 합니다. 첫 검체에 많은 양의 단백이 있거나 단백이 두 번째 검체에도 지속적으로 존재한다면, 24시간 소변 단백이 추후 검사로 사용될 수 있습니다. 딥스틱 간단백 검사는 일차적으로 알부민을 측정하므로, 의사가 알부민이 아닌 다른 단백들이 배출된다고 의심한다면, 24시간 소변 단백검사를 의뢰할 수도 있습니다.\n소변 단백 검사는 단백이 소변에 존재하는 지에 대한 정보를 제공하지만, 어떤 종류의 단백이 존재하는지, 단백뇨의 원인이 무엇인지는 알려주지 않습니다. 원인을 밝히고, 어떤 단백이 얼마나 배설되고 있는지를 알기 위해 혈청과 소변 단백 전기영동 검사가 실시되기도 합니다. 다발성 골수종 및 에서와 같은 비정상적인 단백 생성을 의심한다면 혈청 및 소변 단백 전기영동검사는 더욱 필요합니다. 혈액 내 알부민과 총 단백 수치를 보고 신장과 간 기능을 평가하기 위해 포괄적인 대사 패널(CMP)을 의뢰할 수도 있습니다. 신장 질환 또는 손상이 의심된다면, 신장의 모양을 평가하기 위해 이미지 스캔을 의뢰할 수도 있습니다.\n소아가 딥스틱 소변검사에서 소변 내에 의미 있고 지속적인 단백의 증가를 보인다면 임의뇨 검체에서 단백 대 크레아티닌 비가 처방될 수 있습니다. 소아 때때로 성인에서 종종 명백한 신장의 기능이상 없어도 어느 정도의 일시적인 단백뇨를 보일 수 있고, 특히 낮보다는 밤에 소변으로 더 많은 양의 단백 배설이 있을 수 있습니다. 단백뇨의 양이 시간에 걸쳐 변하는지를 보기 위해 간격을 두고 소변을 모니터 할 수 있습니다.\n24시간 소변 단백 또는 임이뇨 단백 대 크레아티닌 비는 알고 있는 신장 질환 또는 손상이 있는 환자를 모니터하기 위해 사용될 수 있습니다. 딥스틱 소변 단백 그리고 또는 단백 대 크레아티닌 비는 신장기능에 영향을 줄지도 모르는 약물을 복용하고 있는 경우 주기적으로 환자를 선별하는데 사용될 수 있습니다.\n딥스틱 소변 단백은 소변검사가 시행될 때마다 선별검사로 종종 측정됩니다. 신체 검사, 임신의 일련검사, 요로감염이 의심될 때, 병원 입원 검사의 일부, 또는 신장 기능의 평가를 위해 행해질 수 있습니다. 또한 이전의 딥스틱 검사에서 단백에 대해 양성이었을 때 단백 배설이 지속적인지를 보기 위해 행해질 수 있습니다.\n24시간 소변 단백은 딥스틱 검사 결과에서 소변 내에 많은 양의 단백이 존재한다는 소견이 나타났을 때 또는 단백이 지속적으로 존재할 때 추후 검사로 의뢰될 수 있습니다. 딥스틱은 일차적으로 알부민을 측정하므로, 알부민이 아닌 다른 단백이 배출된다고 의심된다면, 딥스틱에서 거의 단백이 검출되지 않는다 해도 24시간 소변 단백 검사를 의뢰할 수 있습니다.\n단백뇨의 원인은 감별하고, 어떤 단백이 얼마나 배설되는지를 정확히 알기 위해 소변 단백 전기영동 검사를 실시하기도 합니다. 혈액에서 특정 비정상 단백 생성이 의심될 때에는 또한 혈청 단백 전기영동 검사가 의뢰될 수 있습니다. BUN과 크레아티닌과 같은 다른 혈액 검사들이 신장 기능을 평가하기 위해 의뢰될 수 있고, 알부민 또는 총단백검사가 혈액 내 단백 성분을 분석하기 위해 실시될 수 있습니다.\n단백 대 크레아티닌 비는 딥스틱 소변검사에서 의미 있고 지속적인 단백의 증거를 보일 때, 임의뇨 검체를 통해 의뢰될 수 있습니다. 또한 알고 있는 신장 질환 또는 손상이 있고 의료진이 장기간에 걸쳐 신장 기능을 모니터 하고자할 때 실시되기도 합니다. 무작위 소변 검체를 통한 딥스틱 소변 단백 또는 단백 대 크레아티닌 비는 환자가 신장 기능에 영향을 미칠 가능성이 있는 약물을 복용하고 있을 때, 신장 기능에 대한 영향 유무를 선별하기 위해 사용될 수 있습니다.\n소변 내 단백은 경고 징후로서 신장 손상 또는 질환에 의한 것일 수도 있지만, 감염, 약물복용, 심한 운동 또는 정서적∙신체적 스트레스로 인한 일시적인 상승일 수도 있습니다. 또한, 소변 내 단백이 낮에는 검출되지만, 밤이나 누워 있을 때 채취된 소변에서는 관찰되지 않기도 합니다(기립성 단백뇨). 임신한 여성에서 증가된 소변 단백 수치는 전자간증과 관련이 있을 수 있습니다.\n신장 손상이 있을 때, 단백의 양은 손상의 정도와 일반적으로 연관이 있고, 검출되는 단백 양이 증가되는 경우는 손상범위의 확대를 의미합니다. 단백뇨는 많은 질환과 상태와 연관되어 있고 다음을 포함합니다:\n울혈성 심장 질환\n신장에 해로운 약물 치료\n다낭성 신 질환\n소변에서 단백을 검출되는 원인은 매우 다양하며, 검사법에 따라 차이가 있습니다. 예를 들어, 딥스틱에서 단백 양성인 경우는 혈액, 정액 또는 소변 내 질분비물과 같은 단백질로 인한 것일 수 있습니다. 딥스틱은 일차적으로 알부민을 측정하기 때문에, 소변내 상당 양의 다른 단백이 존재할 때에도, 알부민이 없다면 때때로 정상일 수 있습니다. 24시간 소변 검체는 24시간에 걸친 단백 배설율을 알려줍니다. 하지만, 이 방법은 모든 소변이 수집될 때에만 정확할 것입니다. 단백 대 크레아티닌 비는 검체가 수집될 때 소변에 얼마나 많은 단백이 들어있는지에 대한 짤막한 묘사입니다. 비율이 증가되어 있다면, 단백이 존재한다는 의미이며, 결과가 음성이라면, 그 시간에 환자가 측정 가능한 양의 단백을 배설하고 있지 않을 가능성이 높다는 의미입니다.\n집에서 소변 내 단백을 검사할 수 있나요?\n신장 손상은 없어질 수 있나요?\n일반적으로 그럴 수 없습니다. 목표는 손상을 최소화하고 신장기능을 최대한 유지하기 위해 신장 질환과 손상을 초기에 검출하는 것입니다. 검출된 단백뇨가 신장 감염 또는 요로 감염으로 인한다면, 감염이 해결되면 신장은 종종 정상기능으로 돌아올 것입니다. 원인이 약물 때문이라면, 대부분의 경우 약물이 중단되면, 신장은 정상 또는 거의 정상 기능으로 돌아올 것입니다.\n단백 손실을 만회하기 위해 단백을 좀더 섭취해야 하나요?\n의료진과 상의하시기 바랍니다. 심한 단백 부족을 겪고 있다면, 이것에 대해 얘기가 되어야 하지만, 추가적으로 단백을 섭취하는 것은 신장에 추가적인 스트레스를 줄수도 있기 때문입니다.\nTests: Urinalysis; Albumin; Urine Albumin; Protein Electrophoresis; Total Protein, BUN, Creatinine, Creatinine Clearance, eGFR\nConditions: Kidney Disease, Proteinuria, Pre-eclampsia, Diabetes, Hypertension, Multiple Myeloma, Urinary Tract Infection


[별별 정치 별별 행정]자리 나눠먹기 눈살…매서운 질의 눈길 – 경남도민일보\n[별별 정치 별별 행정]자리 나눠먹기 눈살…매서운 질의 눈길\n하동군의회 의장선거 '야합'…현안 파고든 도의원 '활약'\n자치행정부 webmaster@idomin.com 2017년 07월 17일 월요일\n한 주 동안 의미 있는 지역 정치·행정 소식을 되짚습니다. 기사에 담지 못했던 뒷얘기도 전합니다. 참고삼아 매긴 별점(최대 5개)은 재미로 보면 되겠습니다.\n7월 둘째 주(7월 10~16일) 별별 정치 ★★행정 주인공은 하동군의회, 거창군, 경남도의회입니다.\n◇"미리 의논한 것뿐"이라는 하동군의회 = 하동군의회는 지난 13일 후반기 의장단을 새로 선출했습니다. 전체 11명 중 6명이 투표에 참여했는데, 정의근 의장과 하인호 부의장, 산업건설위원장 선거까지 모두 출석 의원 몰표를 받는 등 일사천리로 진행됐습니다. 갑작스러운 의장 사퇴-사퇴 이틀 만에 열린 신속한 선거-반대표 없는 몰표 당선-"선거 전 미리 의논하는 관례" 해명까지, 이 정도면 자리 나눠먹기 야합을 인정해야 하지 않을까요? 손영길 의장의 갑작스러운 사퇴에도 의문이 일고 있습니다. 건강상 이유를 들었는데, 최근까지 골프를 치는 모습이 목격됐기 때문입니다. 손 의장은 뇌혈관 계통과 위장 등 건강이 좋지 않다고 해명했지만 이마저도 군색한 변명으로 보이는 것이 군의회의 현주소입니다. 별 한 개.\n◇"못 먹어도 고" 거창군, 거창국제연극제 강행 = 법원이 지난 11일 거창군과 거창문화재단의 '2017 거창한 거창국제연극제' 명칭 사용을 허락하지 않았습니다. 민간이 지난 1995년부터 매년 '거창국제연극제'라는 이름으로 연극제를 했는데, 거창군·재단의 유사 명칭 사용은 등록서비스표권을 침해한다고 판단한 겁니다. 법원이 사용할 수 없다고 한 목록에는 신문, 인터넷, 우편물, 플래카드, 티켓, 시설물 등이 포함됐습니다. 군과 재단은 곧바로 가처분 결정에 이의신청 등을 하겠다는 태도입니다. 내분, 불투명한 보조금 집행 등 문제를 야기한 연극제 집행위원회에 대한 제재는 마땅하나 '똑같은 연극제를 중복으로 치러 응징하겠다'는 발상이 누구에게 도움이 되는지 고민해 봤으면 합니다. 별 두 개.\n◇다양한 분야 깊이 있는 도정질문 눈길 = 경남도의회가 지난 11∼13일 임시회에서 도 현안 도정질문을 했는데요. 도의원들의 깊이 있는 질문이 눈에 띄었습니다. 정부의 가야사 복원 계획에 맞춘 도 차원의 대응 방향 등을 면밀하게 짚은 하선영(국민의당·김해5) 의원, 경남도농업기술원 이전 예정지가 농작물 연구에 적합하지 않은 땅심을 지닌 점을 전문지식과 수차례 현장 답사를 통해 지적한 예상원(바른정당·밀양2) 의원, 원전해체에 주도적 역할을 할 기업체를 품고도 관련 산업 육성 방침을 밝힌 정부 방침에 아무런 대비를 하지 않은 도 행정의 민낯을 꼬집은 전현숙(국민의당·비례) 의원 등이 눈에 띄었습니다. 산적한 현안 해결에 도의회가 주도적인 역할을 해나가길 바라며 별 세 개 반 드립니다. /자치행정부\n자치행정부의 다른 기사보기\n[무대 후]진주문고 여서재서 열린 김수영 50주기 문학강연\n마산청과시장 '아트 프로젝트' 공개…겹겹이 쌓아올린 '마산의 결'\n경남FC, 리빌딩 완성 단계 들어갔다\n[야구장에서 만난 사람] (12) 김경문 감독 열혈팬 차성욱 씨\n[영화 속 클래식 이야기]트루먼쇼\n대우조선, 완전재액화시스템 LNG운반선 건조 성공\n양산 첫 재건축 아파트 시공사 선정·사업 시동\n치킨집·유통업계 "반갑다 월드컵"\nBNK, 개성공단 입주기업에 힘 보탠다\n5월 경남 수출, 전국서 유일하게 하락\n[무대 후]진주문고 여서재서 열린 김수영...\n클래식 대가와 걸작의 콜라보…창원시향 2...\n마산청과시장 '아트 프로젝트' 공개…겹겹...\n신태용호 멕시코전 '벼랑 끝 승부'\n"세컨드볼 경합 취약…스피드감 높여야"\n추신수 시즌 13호…캔자스시티전 1회 솔로포\n신임 해경청장에 창원 출신 조현배 내정\n[부음]이주영(국회의원) 씨 장모상\n목화 자세히 보고 싫어하던 곤충 만져보고\n너럭바위에 걸터앉아 꼽아보는 '물의 미덕'


하야 방송 정문일침을 통해 ‘금곡교회 사태로 본 한국교회 현실 진단’ - 뉴스에이\n하야 방송 정문일침을 통해 ‘금곡교회 사태로 본 한국교회 현실 진단’“목사의 일구이언과 일치 하지 않은 행동이 성도의 영혼을 다치게 하고 있다”\n뉴스에이 이광원 | 승인 2019.12.06 19:05\n“노회가 교회와 성도를 우선 지켜야 하는데 그릇된 판단으로 교회를 망가트리고 있어”\n김만규(합동측 기독신보 발행인)\n(아래는 방송 내용 전문을 옮긴 것입니다)\n‘사랑으로 역사하는 교회’라는 표어를 세우며 지역복음화와 하나님 나라 확장을 위해 약 70년 동안 일하고 힘썼던 교회가 단 7년 만에 분쟁과 분열의 회오리 속에서 헤어 나오지 못하고 있다면 여러분은 믿으시겠습니까?\n바로, 금곡교회에 이야기인데요. 이면수 목사가 금곡교회 청빙되면서 7년 시무투표에 응하겠노라고 했지만 이에 불복하고 목회자로서 도의적인 책임을 저버린 채 교회를 떠나지 않으면서 각종 불법과 혼란을 가중시켜 문제가 되고 있습니다.\n그래서 오늘 정문일침에서 계속되는 금곡교회 논란에 대해 총 정리를 해보는 시간을 가지고자 합니다. 그전에 오늘 함께 해주실 패널 분들이 계신데요. 문병원 국장님, 차진태 기자님, 김만규 목사님, 모셨습니다. 안녕하세요.\n유성헌, 문병원, 차진태, 김만규 > 인사\npart1. 금곡교회_ ‘절차미비’\n유성헌> 지난해부터 금곡교회에서는 갈등이 시작됐습니다. 이면수 목사가 7년 재신임투표를 거부하면서부터인데요. 청빙과정에서는 재신임투표에 대해 동의했던 이면수 목사가 7년 후 당회에서 권고사면을 결정을 내리자 이를 번복하고 나선 것 입니다. 결국 이면수 목사는 노회에 사직서가 아닌 청원서를 제출하게 되는데요. 그런데, 이 청원서에도 문제가 있다고 들었습니다. 문병원 국장님, 어떤 문제입니까?\n문병원> 이에 대해 답변.\n<참고내용> 이면수 목사는 당회의 어떤 결의가 있든지 이에 순응하겠다고 이야기했지만 이를 번복하며 노회에 청원서를 제출했다. 여기서부터 절차상의 문제가 발생한다. 바로 이 청원서가 ‘당회를 경유하지 않은 것’. 당회 서기에게 서류를 제출하지도 않은 채 바로 노회로 청원서를 제출한 것은 절차위반이라고 할 수 있다. 교회법에서는 늘 절차와 규칙을 중요시하고 있다. 이를 지키지 않는 서류는 어떠한 효력도 발휘할 수 없는 것이다.\n:절차를 지키지 않은 서류가 무력화되는 것에 대해 강조해주세요.\n유성헌> 그렇군요. 사실 어떤 사회 법정이든 하물며 회사든 규칙이 있고 내규가 있으며 절차가 있지 않습니까? 자신이 억울하다고 해서 바로 고등법원으로부터 소송을 해달라고 하는 경우가 어디에 있겠습니까. 참 답답한 상황이네요. 이면수 목사는 목사를 ‘해임’하는 것은 어느 총회 헌법에도 명시되어 있지 않다면서 이를 부인하고 있는 실정인데요. 그러므로 재신임투표에 대해서는 아무런 효력이 없다면 부정하고 있는 실정입니다. 김만규 목사님, 이면수 목사가 청빙과정에서 재신임투표에 대해 순응하고 서류로서 이를 증거로 남겼는데요. 그럼에도 불구하고 이러한 내용이 총회헌법에 자세하게 명시되어 있지 않다고 해서 효력이 없는 건가요?\n김만규> 이에 대해 답변.\n유성헌> 사실, 논점을 명확하게 본다면 성도들은 목사를 ‘면직’하고자 하는 것이 아닙니다. 바로 ‘담임목사직’을 해임하고자 하는 것이죠. 목사 역시, 교회 내부에 한 고용자로서 사전에 7년 시무에 대한 내용에 대해 설명을 듣고 서로 수락을 한 상황에서 7년이 지난 지금, 당회에서는 더 이상 이면수 목사와 함께 가지 못한다고 판단하며 민주적으로 투표. 결국 과반수에 뜻에 따라 해고조치를 당한 것이죠. 차진태 기자님 이에 대해서는 어떻게 생각하십니까?\n차진태> 이에 대해 답변.\n<참고내용> 금곡교회 규정에는 인사규정이 분명히 있고 이 내용을 살펴보면 제7호증 제1조에 보면 이 규정은 인사업무처리에 적정과 공평을 기하기 위해 직원의 인사관리에 관한 기준을 정함을 목적으로 한다며 제2조 적용범위에 금곡교회 규정에 근거하여 교역자, 상근직원에 대한 인사관리에 대하여 제반 사항이라고 명시하고 있고 제3조 용어의 정의에서 교회의 직원에 대해 교역자라 함은 당회장, 부목사, 전도사 등 설교를 담당하는 직원이라고 명시하며 당회장을 포함하고 있다. 인사규정이 교회 정관에 포함되어 있다.\n목사 또한, 성도들이 원할 때 교회에 남아 있을 수 있으며, 자신이 채용 전에 이러한 사실을 알았다면 지켜야 됨을 강조해주세요. 또한, 교회 채용시 내규(회사 내규)를 비교하면서 이에 대해 설명해주세요.\n유성헌> 사실 위와 같은 내용을 이면수 목사 측은 권징조례 19조 ‘목사면직’을 내세워 반박하고 있다고 하는데요. 이에 대해 문 국장님 설명해주시죠.\n문병원> 네. 이번 내용은 권징조례 19조 목사면직이 아닌 교회 규칙에 있는 담임목사직 해임 건입니다. 노회 재판국에서는 피고들이 권징조례 19조를 위반해 목사를 면직했다고 판결했는데요. 당회에서는 이면수 목사가 개정 수정한 금곡교회 규칙에 의하여 담임목사직을 해임한 것입니다. 그런데 이것을 노회에서 잘못 해석하여 목사직 면직으로 주장해 판결한 것이죠. 이것도 엄연한 불법이라고 볼 수 있습니다.\n유성헌> 그렇다면 오히려 이 고소장이 권징조례를 위반한 것인데요. 이에 대해 금곡교회 측은 어떻게 대응했나요?\n차진태> 네. 금곡교회 측은 이것들이 오히려 권징조례를 위반한 고소장임을 심리에 계속해서 답변, 이의했으나 이것들이 받아들이지 않아져 재판을 기피한 것입니다. 따라서 피고들이 법을 무시한 행사가 아닌 것이죠. 또 권징조례 19조 역시 당회를 거쳐야 함에도 불구하고 당회를 거치지 않은 즉, 1심을 거치지 않은 노회재판이기에 교단 헌법 뿐 아니라 노회규칙도 위반한 기각 사유의 고소장을 가지고 재판을 받을 수 없었던 것입니다.\n유성헌> 금곡교회 측은 또 재판국 구성원에 있어서도 불법성과 제척사유를 제시했는데요. 이건 어떤 내용인가요?\n문병원> 소송의 직접 간접 당사자가 재판에 관여를 한다면 누가 그 재판을 공정하다고 할 수 있겠습니까. 금곡교회 측에 따르면 중서울노회 재판국원 대부분은 상소인인 금곡교회 장로들과 이해관계자였다고 합니다. 재판국원 3인 목사는 수습위원이었던 바가 있으며, 또 재판국원 국성에 정치부가 정수를 선정하여 국원을 선정하게는 문제도 있었다고 들었습니다.\n유성헌> 김 목사님. 재판이라 함은 신성하고 공정하게 이루어져야 하는 일인데요. 수습위원이었던 사람들이 혹은 이해관계자들이 재판국원에 임명될 수 있나요? 이것에 대한 문제는 없나요?\n유성헌> 또 하나 절차문제에 있어서 문제가 되었던 것이 바로 ‘부전지’인데요. 이면수 목사 측은 정상적인 당회로 모일 수 없는 상황이기에 금곡교회 당회에서는 이 문제를 처리하는 것이 불가하여 상회에서 재판하여 주시길 청원한다고 말하며 노회에 제출했는데요. ‘부전’을 하는 것 역시 절차가 있다고 들었습니다. 김만규 목사님, 당회를 거치지 않은 채 부전지을 하여 바로 노회로 접수하는 것이 가능한 일인가요?\n유성헌> 문 국장님, 아까 절차를 위반한 안건을 다루는 것은 아무런 효력이 없다고 말씀하셨는데요. 부전지를 위반한 안건을 노회에서 다루는 것 역시 교회법에 맞지 않는 것 같습니다. 이에 대해 말씀 부탁드립니다.\n①‘부전’이란 상소인이 소속된 하회가 상소인의 상소통지서 접수를 거부하면 부전하여 상회에 상소할 수 있다고 명시되어있다.\n②부전은 “교인은 당회 치리하에 있음으로 당회 치리권을 상소하려면 반드시 당회와 시찰회를 경유하여야 노회 상정을 할 수 있다”고 명시되어있다. 또한 부전에 있어서도 여러 가지 조건이 있다.\n이러한 요건을 지키지 않았음으로 부전지 위반\n차진태> 앞서 문 국장님께서 말씀하신 요건들에 따라서 부전을 했어야함에도 불구하고 이면수 목사 측이 제시한 부전지에는 어디에도 ‘접수를 하려고 했다’, 혹은 ‘거부 당했다’라는 내용이 없습니다. 그러니까 당회의 판결 또한 없어요. 결국 진술서가 없는 불법 고소장인 것이죠. 결국 이 부전지를 접수한 모 장로는 노회에 재판을 해달라는 청원을 했다고 하지만 당회에 위탁하지 않았기에 개인의 청원서 밖에 되지 않는 것이라고 볼 수 있습니다.\n유성헌> 김 목사님, 이처럼 허위 부전지를 내세운다면 교단과 헌법에 큰 문제가 되지 않을까 싶은데요. 허위부전지에 관해서도 관련된 법 조항이 있나요?\n유성헌> 근래 보도된 내용에 의하면 금곡교회가 2019년 봄 정기노회와 가을정기노회까지 중서울노회 상회비를 납부하지 않은 것으로 밝혀졌는데요. 그렇다면 상회비를 납부하지 않았음에도 중서울노회가 금곡교회 건을 받아들여 재판국을 구성한 것 역시 문제가 되는 걸로 알고 있습니다. 김만규 목사님 이에 대해 말씀 부탁드립니다.\n<참고내용> 중서울노회 규칙 제7장 재정과 여비 제21조 (재정)에 따르면 “①노회의 재정은 지교회의 상회비와 기타 수입으로 한다, ②지교회 상회비는 4월 정기노회 시에 2분의 1이상 납부하여야 하며 10월 정기노회까지 완납하여야 한다, ③제 2항이 위배되었을 경우 해당교회의 모든 청원서를 기각한다고 명시하고 있다.\npart2. 금곡교회_ 이면수 목사의 ‘무책임한 언행’\n유성헌> 이렇게 치열한 분쟁 가운데서도 더욱 논란이 제기되고 있는 것은 바로 이면수 목사의 무책임한 언행인데요. 최근 10편의 표절설교가 수면 위로 드러나면서 많은 이들을 더욱 실망케 했음에도 불구하고 어떠한 자숙의 시간도 갖지 않은 채 자신의 억울함만을 호소하고 있는 상황입니다. 차 기자님, 목회자의 표절. 사실 큰 문제 아니겠습니까?\n<참고내용> 다른 교단이나 사회 인식이 표절에 대해 어떻게 대응하고 방지하고 있는지. 이것이 얼마나 큰 문제인지에 대해 이야기해주세요.\n유성헌> 사실 표절 문제 이전부터 이면수 목사의 잘못된 언행에 대해 구설수들이 많았는데요. ‘자살에도 구원이 있다’, ‘타협이 아니라 죽음을 택하겠다’ 등 목회자로서 차마 입에 담지 못할 말들을 한 것에 대해 적잖이 놀랐던 기억이 납니다. 그 중 가장에 기억에 남은 것은 당회 결의 없이 개인이 임의로 은행거래인감을 분실했다고 신고하고 거래 인감을 바꾸어 당회결의 없이 은행거래관리 인감을 변경해 돈을 인출해 간 것인데요. 이는 엄연한 법적인 책임도 따를 수 있는 사안이라고 봐 집니다. 이러한 사건에 대해 김 목사님은 어떻게 보시나요?\n김만규> 이에 대해 답변\n<참고내용> 제15조 징계면직에서 당회의 징계결의에 의한 면직처분을 받은 자에 대해 부정 또는 불미한 행동으로 교회의 명예를 손상시킨 자, 직무를 태만히 하거나 고의 또는 중대한 과실로 교회에 재산상의 손실을 끼친 자라고 되어 있어 당회의 징계결의에 따른 징계면직 대상에 당회장인 담임목사도 포함한다며 징계면직 할 수 있다고 금곡교회 당회는 주장하고 있다.\n유성헌> 취재 중에 어떤 한 성도가 가장 속상했던 사실을 토로한 적이 있는데요. 이면수 목사 앞에서 피켓을 들고 ‘제발 약속을 이행해 달라’라고 말하며 서 있었다고 합니다. 그런데 이면수 목사가 그런 성도를 보고 그냥 웃으면서 지나가는 모습을 보고 억장이 무너졌다고 하는데요. 자신이 진정한 당회장이라면, 목자라면 이러한 성도들의 소리에 귀 기울이고 불법적인 일을 멀리해야하는 것 아니겠습니까? 이처럼 목회자의 도덕적 배반에 대해서 문 국장님 어떻게 보시나요?\n유성헌> 양떼를 지키고 양육해야 하는 목회자가 이러한 불법적인 일에 개입하여 성도들에게 상처와 아픔을 주었다면 이는 어떠한 명목이라도 허용되지 않는 문제일 것입니다. 지금이라도 성도들의 눈물 어린 소리에 귀 기울일 수 있기를 바랍니다.\npart3. 금곡교회_ 중서울노회의 ‘기울어진 잣대’\n유성헌> 금곡교회 사건에서도 꼭 짚고 넘어가야할 것이 있습니다. 바로 중서울노회의\n불공정한 처사입니다. 먼저, 재신임투표에 대해 이면수 목사 측은 당회에 경유하지도 않은 채 청원서를 제출했고, 당회는 경유를 거쳐 노회에 권고사면 서류를 제출했습니다. 그런데 중서울노회에서는 이면수 목사 측의 서류는 받아들였으나 정식적인 절차를 거친 당회에 ‘서류에 대해서는 표현이 잘못되었다’며 이를 기각했는데요. 이것은 엄연한 절차의 위반이자 형평성의 어긋나는 일이라고 생각이 됩니다. 이에 대해 말씀 부탁드립니다.\n유성헌> 또한, 노회 관계자들의 언행에 대해서도 문제가 되고 있는데요. ‘교단 헌법은 목사를 위한 법’이라는 발언을 했다고 하는데요. 이건 어떻게 된 일인가요?\n차진태> 네. 중서울노회 관계자들이 금곡교회 당회원들에게 이야기한 내용이라고 하는데요. “교단헌법은 목사가 유리하게 한 법으로 제도화한 것이다”, “노회에서 장로들을 처벌하면 총회에 상소해도 장로 자신들 복권을 하는 것이지 우리는 해가 없다” 등 이러한 발언을 했다고 합니다. 사실 이러한 발언으로 공정한 재판 뿐 아니라 장로교 정치를 모독하는 것과 다름없다고 볼 수 있는데요. 결국 이러한 발언이 오히려 중서울노회의 공정성에 발목을 잡아 피고인들로 하여금 재판까지 기피하게 되는 상황을 불러일으킨 것이 아닌가 싶습니다.\n유성헌> 정말 공정성을 갖고 재판에 임하는 사람들이라면 저런 발언을 할 수 있었을까라는 의문이 드네요. 그런데, 중서울노회가 임시노회 소집통지서와는 다른 안건 처리를 했다고 들었습니다. 이건 어떤 내용인가요?\n문병원> 임시노회 소집통지는 정치 제10장 제9조 노회회집에 나와 있는데요. “…회장이 임시회를 소집할 때는 회의할 안건과 회집 날짜를 개회 10일 선기하여 관하 각 회원에게 통지하고 기재한 안건만 의결한다”고 나와있습니다. 그럼에도 불구하고 임시노회 소집 안건과는 다른 8인의 고소 건을 중서울노회에서 다룬 것이죠. 이는 정치 제10조 9조 위반, 권징조례 제117조를 위반한 것입니다.\n차진태> 여기서 또 문제가 되는 것은 고소장을 제출한 모 장로는 8인의 고소장으로 소집했으나 임시노회는 5인만을 중징계 하도록 결정했다는 것입니다. 결국 고소장의 피고소인 숫자를 노회에서 임의로 변경한 것입니다.\n유성헌> 중서울노회 제79-1차 임시노회(행정회)에서는 치리회로 전환하지 않은 상황임에도 불구하고 고소인이 허위부전지에 ‘중징계’해 달라고 하는 내용만을 가지고 치리를 결의하고 징계수위까지 결정한 바가 있습니다. 그런데 제가 알기로는 행정회를 치리회로 전환하지 않은 채 치리를 결정하는 것은 문제가 있다고 들었는데요. 이에 대해 설명부탁드립니다.\n유성헌> 또, 금곡교회 측에서는 ‘임시노회 안건이 될 수 없는 안건과 재판국은 위탁받지 않은 고소장을 취급했다’고 주장하며 재판국이 노회에 접수된 사실도 없고 임시노회에 안건도 없었던 2019.05.02.일 고소 건을 다루었다고 주장하고 있습니다. 이것은 어떤 내용인가요?\n문병원> 모 장로의 고소장은 2019.05.02. 고소장으로 당일 부전하고 당일 접수했어도 시간 관계상 임시노회 안건이 될 수 없습니다. 임시노회를 열려면 다른 지교회 목사 3인과 각 다른 지교회 장로 3인의 청원에 의하여만 임시회가 소집될 수 있기 때문입니다. 그리고 노회 임원회를 통해 임시노회 안건으로 10일 전에 통지해야 합니다. 결국 2019.05.02. 고소장을 임시노회에서 취급하기 위해서는 임시노회를 하기 위한 임원회를 2019.05.02. 이전에 했어야 하는데, 시간관계상 절대 이루어질 수 없는 상황이니 금곡교회 측은 노회의 불법 취급 의혹을 제시한 것입니다. 또 이러한 내용이 노회 회의 자료에 서기 접수된 사실도 없습니다. 그렇다고 하니 더욱 의혹이 불거진 것이죠.\n유성헌> 이밖에도 금곡교회 측은 노회 재판국의 심리의 불법에 대해서도 언급했는데요. 증인도 될 수 없는 이해관계자 즉, 이면수 목사가 재판을 합석했다고 합니다. 이것 역시 불법 아닌가요?\n유성헌> 사실 이번 중서울노회의 판결에 대해서도 말이 많다고 하는데요. 차 기자님 말씀해주시죠.\n차진태> 네. 재판과정과 심리의 정당성을 알고자 재판기록물 청구를 권징조례대로 금액을 지불하고 청구했으나 계속해서 이를 반려했다고 합니다. 결국 재판과정의 정당성과 구체적 사유와 과정에 대해서도 알 수 없는 것이죠.\n차진태> 또 이러한 내용을 교인들에게 알리는 것에 있어서도 문제가 됐는데요.\n<참고내용> 이면수 목사가 11월 29일 금요일에 전교인에게 공동의회를 열겠다며 문자를 보냈는데 12월 1일 교회 주보에는 ‘교인간담회’라고 적어놓고 노회재판국의 결과를 보고한 것. 성도들이 “판결문을 보여 달라. 왜 갑자기 간담회로 변경하느냐” 라고 주장하자. 판결문은 ‘화요일에 교회에 와서 보라’, ‘간담회로 하려고 했는데 성도들의 반발이 있어서 그냥 교회소식 시간에 보고 하겠다’고 함. ‘또 공동의회는 미리 공지해야 되는데 못해서 간담회로 진행한다고 적어두었다’고 이야기\n문병원 > ① 교인들에게조차도 공개되지 않은 판결문을 내용이 모 언론사에는 이미 판결문 내용을 공개.\n② 원고와 피고와 노회서기에게만 판결문을 교부하는 법을 위반해 언론에 공개하므로 권징조례 76조를 위반한 것\n③ 피고들에게 판결문이 도달하기도 전에 장로들을 고소한 사법부에 제출했다.\n유성헌> 목사님. 그렇다면 교회에 판결문을 공개하지 않은 채 노회의 판결문을 교인들에게 공포하는 것은 문제가 되지 않나요? 만약, 노회의 판결문이 도착하지 않은 상황에서 노회 판결문을 보고한다면 이는 어떻게 되나요?\n유성헌> 부정부패를 발본색원해야 할 노회가 절차도 위반한 채 기울적인 잣대로 재판을 하고 치리를 한다는 것은 있을 수 없는 일이라고 생각이 드는데요. 이번 시간을 통해서 교회는 목회자를 통해 움직이는 것이 아니라 성도 한 사람 한 사람의 기도와 희생을 통해 움직이는 것이라는 걸 깨닫는 시간이 되었으면 좋겠다는 생각이 듭니다. 마지막으로 문병원 국장님, 차진태 기자님, 김만규 목사님 이와 관련해 정문일침 부탁드립니다.\n유성헌> 네. 끝까지 귀한 말씀 해주셔서 감사합니다.\n유성헌, 문병원, 차진태, 김만규> 인사\n하나님은 불의하고 부정한 제사를 받지 않으십니다. 성경에는 늘 하나님 앞에서 절차가 얼마나 중요한지 정직이 얼마나 중요한지 예화와 말씀으로 뚜렷하게 보여주고 있습니다. 인간의 사사로운 판단과 노회의 기울적인 잣대가 한 목회자는 살릴 수 있을지 몰라도 교회와 성도들의 영적인 호흡은 살릴 수 없는 것입니다.\n우리는 늘 깨달아야 합니다. 사람과의 약속은 어길 수 있어도 하나님과의 약속은 어길 수 없다는 것을 말입니다. 교회는 성도를 위한, 성도에 의한, 성도의 공간입니다. 오늘 이 시간을 통해서 교회가 과연 누구를 위한 성소인지, 목회자는 누구를 위해서 강단에 서 있는지에 대해 우리 모두가 다시금 생각해보는 시간이 되길 바라며 정문일침. 오늘은 여기서 마치겠습니다. 감사합니다.


대전의 원자력 시대… 이승만 대통령이 심은 씨앗 거름 준 장인순·한필순 박사 - 충청투데이\n승인 2020년 06월 18일 19시 27분\n82 대전의 원자력 시대(上)\n이승만 대통령 직속 원자력원 설치\n원자로 기공식 참석 등 열의 보여\n박정희 대통령도 원자력 '야망' 커\n1979년 연구소 대덕연구단지로 이전\n해외나간 과학자 귀국시켜 인력수혈\n“우라늄 농축 불소 전공과학자 필요”\n장인순 박사, 귀국요청 받은뒤 응해\n美 눈치보던 전두환 정권에 수모…\n한필순 사단 중심 돼 연구 불 지펴\n▲ 원자력 대전시대를 이끈 두 주역, 한필순 박사와 장인순 박사. 이들은 박정희 대통령 때 해외 과학자 유치 1호 인물들이다.\n▲ 원자력 연구소 현판식. 대전시 제공\n우리나라에 최초로 원자력의 씨를 심은 사람은 이승만 초대 대통령이다.\n1956년 미국 전력협회 시슬러(Cisler) 회장이 이승만 대통령을 예방했다. 그는 이차대전후 파괴된 유럽의 전기 시스템을 복구하는 책임자였다.\n시슬러 회장은 원자력이 석탄의 300만 배에 달하는 에너지를 발산한다는 이야기를 했는데 이 대통령은 이 말에 큰 관심을 나타냈다.\n그 무렵 우리나라는 심각한 에너지 부족을 겪고 있었기 때문에 대통령으로서는 관심을 가질 수밖에 없었다.\n대통령은 즉시 그해에 문교부에 원자력과를 설치케 했는데 그때는 과학기술부가 없었던 것.\n이어 1958년 10월에는 대통령 직속으로 원자력원을 설치하고 그 산하에 원자력 연구소 간판을 달았으니 이것이 대한민국에 처음 원자력의 씨앗을 심은 것이다.\n이승만 대통령은 이듬 해, 그러니까 1959년 7월14일 국내 최초의 열출력 100㎾ 원자로 기공식을 갖게 하고 자신이 직접 참여하여 첫 삽을 떴다.\n이렇게 집념을 갖고 원자력을 추진하던 이 대통령은 4·19학생혁명으로 권좌에서 물러나야 했고, 원자로 역시 우여곡절 끝에 1962년 3월 박정희 대통령에 의해 준공될 수 있었다.\n세계 최강의 원자력 기술을 갖게 된 첫 걸음은 이렇게 미약하게 출발했다.\n박정희 대통령의 원자력에 대한 야망은 원대했다. 에너지 뿐 아니라 미국으로 부터 핵개발에 까지 욕심을 내고 있었다는 의심을 받았다는 설이 공공연히 퍼져 있었다. 그 당시 베트남의 공산화와 주한미국의 감축설 등으로 박 대통령은 국가안보에 불안을 느끼고 있었던 것이다.\n이렇게 하여 1979년 박 대통령은 원자력 연구소를 지금 대덕연구단지로 내려 보냈고 연구소 이름을 '한국핵연료개발공단'이라고 했으며 직원은 300명 규모, 원자력 연구소로 이름을 찾은 것은 이듬해였다.\n이것이 '원자력의 大田時代' 막을 연 것이다. 그러니까 한국의 원자력 씨앗을 심은 사람은 이승만 대통령이었고 박정희 대통령은 원자력의 '대전시대'를 연 것이다.\n그러나 실력과 경험이 풍부한 기술 인력이 아쉬웠다. 박 대통령은 대덕연구단지내 다른 연구원 기술인력 보강을 위해 그러했듯이 미국 등 해외에 있는 우리 과학자들을 귀국 시키는데 열심이었다. 그래서 제1호로 귀국대열에 합류한 과학자들로 한필순 박사, 장인순 박사 등이 대표적 인물들이다. 한번은 정부에서 해외 과학자 100명을 초청 '과학입국'의 미래에 대한 설명회를 가졌는데 이 자리에서 장인순 박사는 '원자력의 우라늄 농축을 위해 불소 전공과학자가 필요하다는 귀국 요청을 받고 기꺼이 도장을 찍었다. 장 박사는 미국 아이오와 대학에서 학위를 받고 연구원 생활을 했는데 불소 실험을 하다 폭발사고로 두 번이나 피부이식 수술을 받기도 했다.\n그러나 한창 연구소가 활기를 띨 무렵 1979년 10월26일 박정희 대통령의 서거로 연구소는 중심을 잃고 한 동안 공황상태에 빠졌다. 그리고 새로 권력을 잡은 전두환 정권은 1980년 원자력의 이름 사용을 금지시키고 에너지연구소로 명칭을 바꾸는 수모까지 겪었다.\n전두환정부가 미국의 눈치를 보느라 그랬다는 소문이 파다했다. 이렇게 좌절의 시기에 한필순 박사가 혜성처럼 나타났다. 그는 연구원들을 다독이고 설득하며 우리나라가 '원자력기술의 식민지'에서 독립하지 않고는 선진국이 될 수 없다고 역설했다. 그래서 '한필순 사단'이 중심이 되어 원자력연구에 불을 붙였다. (계속)


“애들에게 정말 가르치고 싶은 게 잘 노는 것입니다. 먼저 잘 놀아야 합니다. 잘 놀릴라 하는데, 학부모들은 공부는 언제 하느냐고 하지요.”11월 12일 오전 경북 문경호서남초등학교 이재명 교장은 기자에게 이렇게 말했다. 이 교장이 학생들을 놀리는데 전임지 학교는 명품학교가 되고 2017년 교육부 선정 '전국 100대 교육과정 우수학교'로 선정됐고 그 가운데서 상위 15%에 속하는 학교가 되었다. 이렇게 하는 데는 뇌교육이 있었다. 인터뷰하는 중에도 공교육에 뇌교육을 꼭 도입해야 한다며 이제는 뇌력(腦力)이 중요하다고


윤춘호 "의혹을 제기한 시점부터 지금까지 변함없다"(공식입장) | 허프포스트코리아\n2015년 09월 08일 18시 19분 KST\n윤춘호 "의혹을 제기한 시점부터 지금까지 변함없다"(공식입장)\n패션 브랜드 '아르케'의 윤춘호 디자이너가 최근 논란이 된 배우 윤은혜의 표절문제에 대해 8일 오후 공식입장을 발표했다.\n윤은혜는 지난달 29일, 중국 동방위성TV 패션 디자인 서바이벌 프로그램 '여신의 패션'(女神的新衣)에서 팔 부분에 프릴이 달린 코트로 미션 1위를 차지했다. 이에 윤춘호 디자이너는 5일 자신의 페이스북, 인스타그램에 해당 옷이 15FW 컬렉션과 비슷한 것 같다며 표절 의혹을 제기했다.\n논란이 커지자 윤은혜 측은 6일 공식 보도자료를 내고 윤 디자이너의 표절 제기는 유감이며, 브랜드를 홍보하기 위해 윤은혜라는 이름을 도용하지 말라고 전했다.\n한국 패션디자이너연합회(CFDK)의 신장경 부회장 또한 7일 (윤춘호 디자이너의 옷의) "표절로 보인다"고 입장을 전한 상황. 게다가 '여신의 패션'에 등장한 다른 의상도 표절이 아니냐는 의혹이 일며 논란은 소강상태에 접어들 기미가 보이지 않았다.\n윤춘호 디자이너는 8일 공식입장을 통해 개인 SNS에 올린 표절 의혹 글은 "(윤은혜 스타일리스트와) 소통 없이 일방적으로 올린 글이 아니"며, 문제가 된 코트의 디자인 요소들은 "결코 우연이라고 생각하지 않는다"고 전했다. 이어 "윤은혜라는 이름으로 노이즈 마케팅 할 이유와 목적이 없으며 노이즈 마케팅으로 인해 아르케가 얻을 수 있는 이익은 전혀 없음을 밝히고, 항간에 떠도는 브랜드 홍보를 위한 노이즈 마케팅이라는 소문에 대해 강력히 부정하는 바"라고 밝혔다.\n다음은 윤춘호 디자이너의 페이스북에 올라온 공식입장 전문.\n중국 동방TV “여신의 패션”(여신적신의, 女神的新衣) 4화에서 윤은혜씨와 디자이너로 출연 중인 스타일리스트 노광원씨의 공동으로 만든 의상이 아르케 15fw 컬렉션 메인 의상과 같다는 제보를 받고 개인 SNS를 통해 의혹을 제기했던 디자이너 윤춘호입니다.\n먼저 이번 사건으로 많은 분들께 심려 끼쳐 드려서 죄송합니다.\n이하, 디자이너 브랜드 아르케의 공식입장을 밝힙니다.\n“여신의 패션” 섭외 팀에서 지난 5월 4회에 걸쳐 저희 쪽에 섭외 요청과 제안서를 보낸 적이 있습니다. 방송 컨셉과 스케줄이 저희와 맞지 않아 거절하였지만 어떠한 포맷의 방송인지 알고 있던 프로그램입니다. 그러던 중 해당 방송에서 윤은혜 씨가 입고 나온 의상이 아르케 컬렉션 의상과 동일한 의상이냐는 제보를 받게 되었습니다. 어떤 옷인지 확인을 위해 영상을 확인한 결과 저희 옷으로 착각할 정도였기에 개인 SNS인 인스타그램에 글을 올리게 되었습니다.\n저희 홍보 대행사인 APR 에이전시에서는 SNS의 글 확인 후 윤은혜 씨 스타일리스트이자 현재 디자이너로 방송에 함께 출연 중인 노광원씨 팀으로 연락해 표절 여부 확인을 요청했으나 직원들은 잘 모르며 “노광원 실장님과 윤은혜 씨의 공동 작품”이라고 했습니다.\n아르케의 의상을 2014SS 첫 시즌부터 15SS 시즌까지 협찬 받았던 윤은혜 씨와 아르케 15FW 컬렉션 의상들을 최근에도 8월 20일과 24일 두 차례에 걸쳐 저희 홍보대행사를 통해 협찬을 받은 노광원 씨 이 두 분이 만든 의상이었기에 확신을 갖게 되었습니다. 그래서 속상한 마음에 개인 sns인 페이스북에 의혹의 글을 올렸고 노광원 씨는 APR 에이전시 측에 사적으로 연락을 취해 “나는 아르케를 보지 않았다. 오해다. 하지만 누가 이걸 만들자고 했는지 말할 수 없다”라는 애매한 해명만 했습니다.\n윤은혜 씨 측과 노광원 씨 측으로부터 개인적으로 연락을 받은 적은 없으며 그 이후 이 사건이 기사화 되었습니다.\n여기까지가 언론에 “표절 의혹”이 나온 정황입니다.\n결코 소통 없이 일방적으로 올린 글이 아님을 명확히 밝힙니다.\n아르케 컬렉션 메인 의상과 윤은혜 씨 의상은 윤은혜 씨 측 공식 입장에서 밝힌 “윤춘호 의상과 팔의 위치, 흰색 색상이 같아 더 흡사해 보일 수 있었던 같다.” 라는 그 부분은 저희도 동의하는 바입니다.\n하지만 코트라는 아이템이 베이스가 되었다는 점, 오버사이즈 핏의 코트 실루엣이 같다는 점 , 프릴의 형태, 볼륨, 길이, 소매에 프릴이 부착된 위치, 어깨 패턴이 드롭 되는 형태 등이 두 의상에서 똑같이 나타난다면 결코 우연이라고 생각하지 않습니다.\n옷에서 디자인 요소를 찾으라고 하면 보통 클래식 슈트와 코트가 아닌 이상, 싱글과 더블의 여밈 형태로 디자인적 요소를 찾지 않습니다. 문제가 된 두 의상에서 오버사이즈 실루엣과 소매에 똑같은 형태와 길이로 들어간 프릴이 디자인 요소의 핵심이며 아르케 15FW 컬렉션의 메인 디테일입니다.\n윤은혜 씨 측에서 주장하는 다른 해외 컬렉션을 보고 디자인을 했다며 제시한 사진은 문제가 되고 있는 디자인과는 전혀 다르며, 오히려 아르케 컬렉션 메인 의상과 가장 닮아 있습니다.\n프릴을 사용한 다른 의상들의 예시로 논점이 흐려져서는 안된다 생각하며 문제가 된 두 의상에 대한 비교만 필요한 부분이라 생각합니다.\n현재 문제가 되고 있는 두 의상은 같은 옷으로 보일 만큼 의복의 기본인 여밈 방식과 네크라인 외 전체적인 디자인, 컬러뿐 만 아니라 의상의 전체적인 느낌마저도 같다는 것입니다.\n디자인이라는 게 사람이 하는 일이다보니 같은 생각을 할 때도 있고 예전에 본 것을 무의식적으로 하게 되는 경우도 많지만 이 정도는 아닙니다. 처음엔 두 분의 양심에 맡기고 형식적인 사과와 해명일 뿐이라도 듣고 싶었습니다.\n저희의 입장은 의혹을 제기한 시점부터 지금까지 변함이 없음을 밝힙니다.\n이번 표절 의혹이 있었던 의상은 이미 4월 중화권과 홍콩 바이어들을 통해 바잉이 되었고 생산 공정을 거쳐 현재 중국과 홍콩 명품 편집 매장인 I.T 에서 판매되고 있습니다. 방송을 통한 윤은혜 씨의 표절 의혹 의상이 판매가 계속 진행된다면 아르케가 판매되고 있는 중국과 홍콩의 백화점, 편집 매장, 그리고 아르케 고객들에게 혼란과 피해를 줄 수 있는 상황입니다. 저희는 비즈니스 관계인 바이어들의 믿음과 확신, 그리고 중화권 고객들에게 혼란을 야기 시키거나 브랜드에 대한 신뢰를 잃지 않기 위해 노력 할 것입니다.\n또한, 윤은혜씨 측에서 주장하는 “FW 컬렉션을 앞두고 윤은혜라는 이름을 도용하지 말라” 주장은 사실이 아니며, 앞으로 있을 16SS 컬렉션 또한 국내외 바이어와 프레스들이 주가 되어 한 시즌 컬렉션을 보여주고 세일즈를 하는 장이며 특정 연예인을 홍보로 이용하는 행사는 아닙니다.\n아르케는 홍보 에이전시를 통한 공식적인 홍보를 하고 있습니다.\n윤은혜라는 이름으로 노이즈 마케팅 할 이유와 목적이 없으며 노이즈 마케팅으로 인해 아르케가 얻을 수 있는 이익은 전혀 없음을 밝히고, 항간에 떠도는 브랜드 홍보를 위한 노이즈 마케팅이라는 소문에 대해 강력히 부정하는 바입니다. 그 어떤 디자이너도 이러한 논쟁으로 브랜드의 이미지를 실추시키면서 홍보하는 일은 없습니다.\n표절에 관한 문제는 국내디자이너에게는 치명적입니다.\n정의롭고 올바른 방향으로 해결이 되기를 바라는 바입니다.\n더 보기: 윤은혜 윤춘호 윤은혜 표절 아르케 스타일 문화 뉴스


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《물질과 상상 Material and Imagination》 - 바바라 보스워스, 필리스 갈렘보, 엘라이쟈 고윈, 김윤수, 이진영 : 전시 소개\n[진행]《물질과 상상 Material and Imagination》 - 바바라 보스워스, 필리스 갈렘보, 엘라이쟈 고윈, 김윤수, 이진영\n2020. 12. 12 - 2021. 2. 28\n위치: 경기도 광주시 초월읍 진새골길 184\n관람시간: 수-일요일, 오전 11시 - 오후 6시 | 휴관: 월·화요일, 설·추석연휴, 선거일\n전시 문의: museum@datzpress.com | 031-798-2581\n닻미술관은 올해를 마무리하는 전시로 <물질과 상상 Material and Imagination>을 준비했습니다. 바바라 보스워스 Barbara Bosworth, 필리스 갈렘보 Phyllis Galembo, 엘라이쟈 고윈 Elijah Gowin, 김윤수 Yunsoo Kim, 이진영 Jinyoung Lee, 다섯 명의 작가가 함께하는 이번 전시는 작가의 소재가 각자의 매체를 통해 작품으로 구현되는 과정, 즉 물질이 상상이 되는 이야기에 주목해봅니다. 작가의 상상이자 물질의 상상이며, 다시 보는 이의 상상으로 이어지는 다섯 작가의 작품 공간으로 여러분을 초대합니다.\n전시 전경 (사진 제공: 닻 미술관)\n바바라 보스워스 Barbara Bosworth, Untitled, from the series Sea of Clouds, 2000, archival pigment print, 80x100cm (사진 제공: 닻 미술관)\nPhyllis Galembo, Sodo #13, 1997-2001, Series: Sodo Haiti, archival pigment print, 40x60cm (사진 제공: 닻 미술관)\n엘라이쟈 고윈은 인간의 한계와, 그럼에도 시도해야하는 의미를 사진 예술로 전합니다. 그는 곧바로 응시할 수 없는 태양을 사진 빛으로 기꺼이 포착하며 인간의 초월적 감각과 상상의 기술을 증명하듯 선보입니다. 이러한 태도는 공중에서 떨어지고 부유하는 사람을 신비하게 구현하여 미묘한 감정을 불러일으키는‘낙하와 부유 Of Falling & Floating’ 시리즈에도 이어집니다.\nElijah Gowin, Divide 1, 2006, archival pigment print, 85x100cm (사진 제공: 닻 미술관)\n김윤수는 시간과 공간 안에 가만히 머무르며 그 시간 사이, 공간 사이에서 서서히 떠오르는 자연과 삶의 순수한 진실을 그대로 흡수합니다. 그렇게 흡수한 이야기는 작가에게 온전히 간직된 채 그의 손끝에서 다시 섬세하고, 푸른 작품으로 재현됩니다. 가 닿을 수 없는 듯했던 저편의 진실은 그의 작품 덕분에 우리 곁에 머무릅니다.\nYunsoo Kim, 바람은 쉼이 없이 세상의 모든 경계를 어루만져준다 Wind restlessly caresses all the boundaries of the world, 2020, ultramarine blue pastel on canvas, 41x32cm (사진 제공: 닻 미술관)\ninyoung Lee, 운화몽 Unhwamong, 2019, Inkjet Print on Hanji Paper, 198x122cm (사진 제공: 닻 미술관)\n다섯 작가의 물질과 상상 사이 예술적 진자 운동은 한 공간 안에 서로 겹쳐지며 예술의 현존과 그 너머 삶의 진실에 대해 고찰해볼 수 있도록 합니다. 섬세한 감각으로 대상을 경험하고 그로부터 깨달은 이야기를 각자의 언어로 응축한 다섯 작가는 우리 앞에 또 하나의 아름다운 물질을 내어 놓습니다. 작가들이 대상을 받아들이는 순수한 마음과 같이, 이들의 작품을 수용하며 자신만의 새로운 상상의 여정을 이어나가시기 바랍니다.\n바바라 보스워스는 Rochester Institute of Technology에서 사진을 전공하고, 40년 가까이 사진가로 활동하며 1997년부터 Massachusetts College of Art에서 사진을 가르치고 있다. 작가는 주로 대형 카메라를 들고 대자연을 촬영하며 자연 원형과 인간의 관계에 대해 깊이 탐구하고 이를 작업으로 선보인다. Denver Art Museum, Peabody Essex Museum, Smithsonian American Art Museum, 닻미술관 등 다수 기관에서 개인전과 단체전을 열었으며, 전시와 연계하여 닻프레스에서 아티스트 북 ‘Sea of Clouds’를 새롭게 출간한다.\n필리스 갈렘보는 University of Wisconsin at Madison에서 사진과 판화를 전공하였다. 이후 사진가로 활동하며 1978부터 2018년까지 State University of New York에서 교수로 재직하였다. 작가는 1985년부터 아프리카를 주로 여행하며 이들의 문화와 종교에 관심을 갖고 이를 사진의 주요 주제로 다루고 있다. International Center for Photography, George Eastman House International Museum of Photography, American Museum of Natural History 외 다수 기관에서 개인전과 단체전을 열었으며, 이번 전시와 연계하여 닻프레스에서 사진집 ‘SODO, Haiti’가 출판될 예정이다.\n이진영은 추계예술대학교에서 작곡을 전공하고, 쾰른 미디어 예술대학교에서 미디어아트(사진)을 전공했다. 작가는 습판사진술의 하나인 암브로타입Ambrotype을 활용하여 매체와 작가적 상상력의 상호 작용에 몰두하며 경험에 대한 완전감完全感을 작품에 투영하는 작업을 진행한다. 웅갤러리(2020), 갤러리아소(2019), 물, 나무 마당(2019) 등에서 개인전을, 박여숙화랑(2020), 베트남국립미술관 & 주베트남한국문화원(2019) 외 다수 기관에서 단체전을 열었다. 2011년 아트앤컬렉터\n《메마른 영혼과 피폐한 마음에 다시 사랑이 시작되기를》 - 가득(Gadeuk) 《재현의 방법》 - 그룹전 (강석호, 김혜원, 노은주, 박정인, 서동욱, 손현선, 이호인, 정용국, 조우빈, 최모민)


장거리 여행 방해하는 요실금, 치료 시기 놓치면 안돼 - 비즈99(BIZ99)\n장거리 여행 방해하는 요실금, 치료 시기 놓치면 안돼\n승인 2019.05.10 15:08\n가정의 달 5월을 맞아 가족들과 함께 휴일을 즐기러 차를 타고 먼 곳까지 여행을 떠나는 나들이객이 많아지고 있다. 하지만 장시간 차 안에서 가만히 있는 것이 부담스러운 이들에게는 장거리 이동이 마냥 즐겁지 않다. 바로 ‘요실금’을 앓고 있는 사람들이다.\n영등포 인근에 거주하는 50대 주부 A씨는 “일찍이 독립한 자녀들이 이번에 모처럼 주말도 반납하고 가족여행을 준비했지만, 생각보다 긴 이동시간 때문에 가야 할지가 고민이다”며 “언제 소변이 샐지 모르고, 요즘처럼 기온이 왔다갔다하는 환절기에는 더욱 조절되지 않아 조심스럽다”며 고충을 토로했다.\n요실금은 남녀노소 누구나 걸릴 수 있는 흔한 질환이지만, 임신과 출산 등의 이유로 여성들의 발병률이 압도적 높다고 알려졌다. 2017년 건강보험공단의 통계자료에 의하면, 남성 요실금 환자는 약 9000명으로 전체의 7%를 차지하는 반면, 여성 요실금 환자는 12만명으로 전체 요실금 환자의 93%를 차지하고 있다.\n요실금은 본인의 의사와는 상관없이 소변을 누출시켜 속옷을 적시게 되는 질환이다. 요실금의 종류는 다양하지만, 주로 여성들에게는 ‘복압성 요실금’과 ‘절박성 요실금’이 흔하게 나타난다.\n그중에서도 복압성 요실금은 대게 50대 이상의 출산경험이 있는 갱년기 여성들에게 많이 생기는 질환으로, A씨도 이에 해당한다. 복압성 요실금은 말 그대로 배에 힘이 들어가 복압이 상승하면 소변이 새는 증상을 보이는데, 재채기를 하거나 웃기만 해도 쉽게 소변이 샐 수 있어 더욱 주의를 요하고 있다.\n물론 요실금이 반드시 수술이 필요한 질환은 아니다. 복압성 요실금의 경우 출산 당시 손상 입은 골반근육 및 요도 괄약근이 원인이므로 이를 회복할 수 있는 케겔운동과 같은 골반저근운동을 통해서 상태를 어느정도 호전시킬 수 있다.\n이미 질과 골반의 손상정도가 심각한 상태에 이르렀다면 수술을 통해 요실금을 관리해줄 필요가 있다. 요실금과 같은 배뇨이상 증상은 비뇨기계의 중요한 질환 중 하나로 비뇨기과 전문의들에게 받는 것을 권장하고 있다.\n요실금 치료에 대표되는 ‘TOT슬링’은 기존 수술법과 달리 요도의 압박 없이 가볍게 테이프를 걸어주는 수술방법을 적용하고 있다. 폐쇄공을 통해 접근하는 방식 덕분에 신경과 혈관을 피할 수 있고, 방광의 손상도 거의 없는 것이 특징이다. 또한, 수술 전 거치한 수액줄을 통해 가장 안전한 방식의 수면 마취제를 사용하고 있어 수술에 발생하는 부작용 및 후유증에 대한 걱정을 덜어준다.\n유쾌한비뇨기과 영등포점 김진수 원장은 “수술법이 아예 없었던 과거와 달리, 요즘에는 간단한 수술법으로도 요실금 증상을 완화할 수 있다”며 “여성센터와 남성센터를 분리된 비뇨기과에서는 요실금 클리닉도 따로 운영하고 있으므로 증상이 부끄럽다고 숨어 지낼 필요 없다”고 전했다.\n이어 “요실금은 자칫 방심하면 방광염, 과민성 방광염과 같은 방광 질환으로 이어지는 것은 물론, 정신적 스트레스와 함께 자신감 상실, 대인기피증, 우울증 등 삶의 질마저 저하시킬 수 있기 때문에 치료시기를 놓쳐서는 안된다”고 당부했다.


프로그램듣기 - '울산에도 중대산재 사업장 입찰 제한 조례 필요해'\n'울산에도 중대산재 사업장 입찰 제한 조례 필요해'\n-올해 울산 산재 사망사고 9건 발생\n-대상‧업종‧고용규모 무관하게 빈발\n-2인 1조 작업, 작업지휘자 지정 등\n-산재 방지 위해 안전조치 준수해야\nMay 02, 2021 (23:52:09)\n-관계당국의 관리‧감독 강화는 기본\n-내년 1월 시행되는 중대재해처벌법\n-반면, 기업 과잉처벌이라는 주장도\n-처벌 조항 완화하려는 경영계 요구\n-중대재해기업처벌법 제정 취지 훼손\n■ 방송일 : 2021년 4월 29일 오후 5:05~5:30\n◇김유리> 안녕하세요, 시사팩토리 100.3 김유리입니다. 다가오는 토요일 이 5월1일은 세계 노동절 131주년이 되는 날입니다. 노동자의 열악한 근로조건을 개선하고, 지위를 향상시키기 위해 지정된 날이죠. 131년이 지난 지금, 우리의 노동환경은 달라졌을까요? 코로나19의 장기화로 악화된 고용 불안, 그리고 끊임없이 발생하는 산재사고는 여전히 우리네 삶을 팍팍하게 만드는데요. 노동의 진정한 의미를 알고, 또 그 가치를 존중하며 노동자들을 위한 근본적인 대책 마련이 필요해 보입니다. 매주 목요일 퇴근길 코너, ‘이향희의 정치적 참견 시점’ 오늘도 울산의 정치계의 핫 이슈와 동남권 유일의 정치 팟캐스트 ‘정치팩토리SE’의 액기스만 모아서 전달하겠습니다. 그럼 이향희의 정치적 참견 시점, 지금 바로 출발하겠습니다.\n◇김유리> 어서 오세요. 이향희 위원장님 한 주간 잘 지내셨어요?\n◆이향희> 네. 반갑습니다. 코로나가 연일 쏟아지고 있어서 모두 개인 방역을 철저히 하고 조심해야 될 거 같아요.\n◇김유리> 코로나 증가 상황이 빠르게 진정되길 바라면서 마스크 쓰고 ‘이향희의 정치적 참견 시점’ 본격적으로 시작해볼까요? 오늘 첫 번째 ‘정치적 참견 시점’ 뭔가요?\n◆이향희> 지난 월요일이었죠. 4월 26일 탈핵 울산시민공동행동이 체르노빌 핵발전소 사고 35주기 추모 및 후쿠시마 오염수 방류계획 철회와 월성2·3·4호기 조기폐로 촉구 운동을 선포하는 기자회견을 열었습니다. 오늘 이 소식 자세히 살펴보겠습니다.\n◇김유리> 네, 체르노빌 핵발전소 사고가 벌써 35년이 됐네요. 우리 청취자들이 이해할 수 있도록 체르노빌 핵발전소 사고에 대해서 설명해 주시겠어요?\n◆이향희> 네. 체르노빌이라는 제목의 드라마도 방영되고 있어서 많은 분들 아실 텐데, 드라마 좋아하시는 분들 꼭 한번 검색해 보시구요. 간략히 말씀드리면 1986년 4월 26일 구 소련, 우크라이나 수도 키예프 북쪽, 벨라루스 접경 지역의 체르노빌 원자력발전소 4호기가 폭발했습니다. 원인은 임시전기생산량을 측정하기 위한 실험 중에 일어났다고 하는데 원자로 자체 설계 결함, 안전 규정 위반, 운전 미숙 등이 복합적으로 작용해 발생했다는 분석이 있습니다. 이때 체르노빌 4호기에서 노심이 폭발했고, 방사성 물질은 인근 마을은 물론 유럽 전역으로 퍼졌고 세계에도 영향을 미쳤습니다. 한동안 북유럽 농산물 수입금지 결정이 있었고 또 북유럽에서는 당시에 10만 명 이상이 낙태수술을 했다고 합니다. 아직도 체르노빌 핵발전소 반경 30km 이내는 출입금지구역이며, 이 사고로 60만 명 이상이 죽거나 방사능에 피폭되었다는 집계도 있는데요. 더 충격적인 것은 여전히 사고가 수습되지 못하고 있다는 것입니다.\n◇김유리> 그렇군요. 35년 전 사고도 수습되지 않고, 유엔 방사능 과학위원회 보고서에 원전 사고 이후 어린이 갑상선암이 100배 이상 증가했다는 자료가 있더라고요. 후쿠시마 핵발전소 사고도 벌써 10년이 지났는데 수습은 여전히 안 되고 있잖아요. 오염수 바다 방류로 여전히 논란 중인데 진짜 걱정이네요.\n◆이향희> 맞습니다. 체르노빌 사고 35년 전 사고지만 우리가 주목해야 할 것은 당시 이 사고 때 일본정부의 모습입니다. 소련은 사고 사실을 은폐하려다가 이틀 뒤 4월 28일에 ‘사고가 있었다’ 정도로 짧게 발표했습니다. 이때 전 세계의 많은 나라 중에 일본이 가장 적극적으로 소련이 국제 사회에 알리지 않았음을 항의했고 일본 자국민들에게 전시상태 정도의 안전 수칙을 공표하며 대응했습니다. 또 소련뿐만 아니라 인근 국가인 이탈리아나 프랑스를 비롯한 유럽 농산물 수입을 전면 금지했습니다. 체르노빌 오염수가 동해바다에 버려졌다는 보도가 나오자마자 일본이 ‘바다는 핵폐기물을 버리는 곳이 아니다’며 가장 강력하게 규탄했습니다. 아이러니 하죠? 근데 일본의 후쿠시마 핵사고 이후 일본은 언론보도 빈도 쭉 조사해 보니까 체르노빌 사고 당시에 비해서 3분의 1정도만 언급했습니다.\n◇김유리> 자가당착에 빠졌군요. 체르노빌 사고 때는 ‘바다는 핵폐기물을 버리는 곳이 아니다’ 이렇게 외친 일본정부가 지금은 ‘후쿠시마 핵발전소 오염수를 바다에 방류하겠다’ 이렇게 말하고 있는 거잖아요.\n◆이향희> 맞아요. 일본정부가 그때의 주장을 기억하고 지금이라도 철회했으면 좋겠지만, 현재 일본정부의 행태를 보면 그 정도의 염치는 기대하기 더 어렵죠. 다시 본론으로 돌아가면 탈핵울산시민공동행동은 26일 기자회견을 통해서 일본의 방사능 오염수 바다 방류 결정 철회를 촉구하고 월성2·3·4호기 조기폐로를 촉구하는 울산시민 선언운동을 진행하겠다고 밝혔습니다. 올해 연말까지 울산시민들의 서명을 받아서 일본이나 국제원자력기구 그리고 대한민국정부를 압박한다는 계획인데요. 이 방송 들으시는 시민여러분 많은 관심과 참여가 필요해보입니다.\n◇김유리> 네, 일본 방사능 오염수 바다 방류 결정을 철회하자고 하는 것에 대해서는 사실 이견이 있는 분들이 없을 것 같은데요. 근데 월성2·3·4호기 폐로에 대해서는 의아해하는 분들이 있을 것 같아요.\n◆이향희> 그래도 우리 방송 열심히 들으시는 분들은 제가 이쯤 되면 무슨 이야기할지 대충 짐작하실 것 같은데, 그래도 다시 말씀드리면 우리는 일본정부가 방사능 오염수 해양 방류계획 발표할 때 이후 한국 사회가 일본을 비판하면서도 한국의 핵발전으로 인한 폐해를 스스로 성찰하지 못한 점을 주목했습니다. 핵발전소 가동은 체르노빌이나 후쿠시마와 같은 중대사고가 발생하지 않아도 일상적으로 액체와 기체 방사성 물질을 환경에 배출하고 있습니다. 지역주민은 핵발전으로 인해 기존의 농어업 공동체를 파괴당했고, 일상적으로 방사성 물질에 노출돼 있고, 잠재적인 사고 위협에 놓여 있습니다.\n◇김유리> 네. 더군다나 울산은 핵발전소에 포위되어 있잖아요.\n◆이향희> 맞습니다. 한국은 세계에서 일곱 번째로 핵발전소를 많이 운영하고 있고, 총 30기(운영 24기, 건설중 4기, 영구정지 2기)인데, 그 가운데 16기가 울산시청 반경 30km 이내에 있습니다. 실제로 10기 이상 운영 중인 나라가 10개국밖에 안 되는 걸 보면 울산은 정말 말 그대로 세계 최대‧최고 핵발전소 지역입니다. 특히 월성원전은 국내에서 유일한 중수로형 핵발전소로 삼중수소를 경수로형에 비해 10배나 많이 배출하며 고준위핵폐기물, 이름이 좋아 고준위핵폐기물이지 사실은 핵쓰레기인데, 이걸 4.5배나 더 많이 만들어냅니다. 그야말로 방사능 덩어리에 핵폐기물 덩어리로 월성핵발전소 최인접 지역주민 몸에서는 방사능물질인 삼중수소가 계속 검출되고 있고요. 이분들 7년 넘게 이주대책 촉구하고 있습니다. 제한구역 확대해서 이주대책 마련해라라고 요구하고 있는데, 정부나 사업자인 한수원은 묵묵부답이죠. 월성핵발전소는 발전 설비의 경제성이나 안전성 평가를 넘어 환경적으로 가장 먼저 폐쇄해야 할 핵발전소입니다. 그래서 탈핵울산시민공동행동은 26일 선포식을 시작으로 온라인 서명운동과 동시에 코로나 추이를 살펴보면서 오프라인으로 서명운동도 펼치는데, 이때 폐현수막이나 보자기 등을 활용해서 서명을 받고 바느질로 연결해서 세상에서 가장 긴 서명지를 만들어서 일본이나 국제원자력기구, 대한민국 정부에 꼭 전달하겠다고 합니다. 110만 울산시민이 월성핵발전소 직접 영향권인 방사선비상계획구역 안에 살고 있습니다. 이 선언운동이 울산의 현실을 알리고 그리고 한국을 넘어서 전 세계가 ‘빠른 탈핵’을 결정하는 마중물이 될 수 있었으면 좋겠습니다.\n◇김유리> 그래요. 우리 이 프로그램 코너가 ‘정치적 참견 시점’인데, 지금 이 시점에서 정치적 책임은 어디에 있는 건가요?\n◆이향희> 지금 국회에서 원자력안전법을 개정해서 일상적으로 핵발전소에 안전 관리기준을 높이고 관리감독의 권한도 강화하겠다고 하고 있는데, 저는 지금 이 시점에서 가장 중요한 건 에너지기본계획 수립할 때 노후 원전, 신규 원전은 다 계획 안에 없었거든요. 다 재생에너지, 친환경에너지로 넘어가기로 했고 더 이상 노후 원전 수명연장도 안 하고 신규 원전도 안 만들겠다고 했는데도 그 약속이 제대로 법으로서 강제되고 있지 않고 호시탐탐 사업자인 한수원은 어떻게든 있는 핵발전소 계속 재사용하고 그리고 신규로 계속 핵발전 정책을 강화하려고 하는데 이런 걸 법으로 정확하게 깔끔하게 정리할 필요가 있고 그리고 체르노빌이나 후쿠시마 사고에서도 알 수 있듯이 반경 30km 이내에 있는 땅은 회복이 불능하잖아요. 근데 월성이나 고리 30km 이내에 부산, 울산 다 포함돼요. 세계적으로 이렇게 많은 인구가 살고 있는 지역 자체가 없어요. 유례가 없는 핵발전소 밀집이거든요. 그래서 이 부분에 대해서 인근 지역, 피해 당사자인 직접 영향권에 있는 울산시민, 부산시민들의 의견들을 반영해서 이 부분이 개선돼야 하고 적어도 부산시장, 울산시장은 월성원전, 고리원전에 대한 관리감독 권한 같이 가져야 되는 거 아니에요? 그래서 이런 걸 시장님들이 열심히 요구하셔야죠. 그런 부분이 여전히 비어 있고 채워지지 않아 좀 답답합니다.\n◇김유리> 그럼 다음으로 넘어갈까요? 이향희 위원장님, 두 번째 ‘정치적 참견 시점’ 뭔가요?\n◆이향희> 바로 어제였죠. 4월 28일은 세계 산재사망 노동자 추모의 날입니다. 세계 산재사망 노동자 추모의 날은 1993년 태국의 심슨 인형을 만드는 공장에서 감금된 채 일하다가 화재로 숨진 188명의 노동자들을 추모하기 위해 지정된 날입니다. 너무 충격적인 게 당시 사용자가 공장에서 일하는 노동자들이 혹시라도 심슨 인형을 훔쳐 가는 것을 막기 위해서 공장 문을 밖에서 잠갔대요. 그래서 화재 발생했는데도 노동자들이 대피하지 못하고 모두 다 공장과 함께 188명이라는 생명이 무참히 학살됐는데, 최근 중대재해에 대한 관심이 높아지면서 우리나라도 정부와 정치권에서 이날을 기념하기 위하여 ‘산업재해 노동자의 날’을 법정기념일로 제정하기 위한 입법 논의가 이제 막 시작되고 있습니다.\n◇김유리> 굉장히 충격적이네요. 잠재적 도둑으로 본 거잖아요, 직원들을. 불이 났는데도 도망을 못가고 모두 다 그 자리에서 죽었다니까 정말 충격적이네요.\n◆이향희> 보통 사장님들 직원 채용 공고할 때 가족같이 일할 분들 모십니다 하시는데 대하는 거 보면 가족이 아니잖아요. 도둑으로 보고 일하고 있었다는 게 드러난 건데, 사실 이런 참혹함은 20년 전 남의 나라 이야기가 아닙니다. 지난 21일 중대재해기업처벌법제정 울산운동본부가 발표한 성명서에 따르면, 올해 들어 산업재해로 돌아가신 노동자들의 죽음 역시 참혹하긴 마찬가지인데요. 어디 뭐 전국으로 갈 것도 없어요. 울산에서만 자그마치 노동자들이 아홉 분이 돌아가셨는데요. 이분들의 죽음을 살펴보니까 현대자동차 압축기 스크랩 청소하다가 끼어서 사망하신 하청노동자도 계시고, 현대중공업 같은 경우는 철판이 흘러내려서, LPG 탱크 보온 작업하다가 떨어져서 하청노동자, 정식노동자 할 것 없이 돌아가시고, 엘리베이터 설치하다가 떨어지시고, 원료창고에서 원료 하역하던 노동자를 덤프트럭이 들이받아서 돌아가시기도 하고, 울산여고 공영주차장 조성사업 이건 관급공사잖아요? 여기서는 또 건설노동자가 철판이 넘어져서 거기에 깔려서 돌아가시기도 하고요. 그리고 외벽 방수작업하시다가, 달비계 탑승하려다가 16m 높이에서 떨어져서 돌아가신 분도 있고, 정말 가까이에 있는 울산에서도 노동자들이 아주 참혹한 죽음을 맞고 있다는 게 1월부터 4월까지 아홉 분의 노동자들이 이런 중대재해로 울산에서도 돌아가셨습니다.\n◇김유리> 중대재해 기업처벌법이 아직 시행이 안돼서 문제 해결이 안 되는 건가요?\n◆이향희> 그렇게 볼 수도 있죠. 올해 발생한 울산지역 중대재해는 정규직‧비정규직‧일용직‧물량팀 노동자 등 대상을 가리지 않고 있고요. 그리고 제조업‧건설업‧화물운송‧관급공사 등 업종을 가리지 않고 발생하고 있습니다, 기업형태도 보면 대기업‧중소기업‧영세사업장 할 것 없이 고용 규모랑 상관없이 빈발하고 있다는 점을 우리가 주목해 봐야 될 거 같아요.\n◇김유리> 이 안타까운 죽음을 막기 위한 방법은 없는 건가요?\n◆이향희> 저는 참 이게 답답했던 것이 이 억울한 죽음들을 막는 방법은 정말 기본에 충실하면 되는 거예요. 위험작업 할 때 설비 가동 중단시켜놓고 그 작업하면 되고요. 그리고 위험한 작업은 2인 1조로 작업을 하게 돼있어요, 법에는. 또 안전한 통로 확보하고, 전도 방지조치하고, 추락 방지조치하고, 작업계획서 작성해서 그 작업지휘자를 정해놓고 그 사람이 계속 관리감독하면서 위험한 작업을 하면 실제로 사고가 안 일어날 수도 있고, 위험한 작업할 때는 노동자들 출입 금지 시켜놓고 그 작업에 집중하면 되고, 고소작업대 설치할 때도 안전조치 지키면서 산업안전보건법상 기본적인 안전조치를 다 지켰다면 일어나지 않을 사고들인데, 그런 기본이 제대로 지켜지지 않아서 발생한 죽음이어서 더 안타깝습니다.\n◇김유리> 그런데 한편으로 노동자들도 안전수칙을 지키지 않아서 사고가 난 경우들도 접하고 있는데, 이로 인해 중대재해가 발생했을 경우 이걸 기업처벌로 연결한다면 기업에 가중한 책임을 묻는 건 아닌가요?\n◆이향희> 보통 기업들이 이런 핑계를 대는데요. 실제로 노동자가 작업 시에 지켜야 될 안전규칙이 무엇인지를 정확하게 고지하고 교육시키는 것도 기업의 역할입니다. 채용해서 일 시킬 때 이 일이 이런 위험함이 있으니 갖춰야 될 안전장비는 이거고 이 작업을 할 때 반드시 지켜야 될 규칙은 뭐다라는 걸 그 작업자에게 정확하게 인지시키고 반복적으로 교육시킬 책임도 기업주에게 있습니다. 근데 기업주들이 보통 그런 교육 시간을 아까워해요. 법적으로 1년에 몇 시간 정해져 있는데 그런 교육 안 하고요. 그 시간에도 일을 시키고 안전장비도 제대로 지급하지 않아요. 저 같은 경우 제가 2000년 여름에 현대자동차 비정규직 노동자로 일 했었는데요. 저는 작업복이랑 안전화도 지급 받지 못했어요. 왜냐면 언제든지 떠날 사람이라고 안 주다가 한 달 지나니까 다른 사람들 쓰다 버리고 간 걸 주시더라고요. 그 비용조차도 아끼고 싶어 하는 거예요. 이게 사실 기업주의 현실입니다.\n◇김유리> 고용인과 피고용인 양쪽 모두 기본적인 안전 수칙을 안 지키면 중대산업재해가 일어나잖아요. 관계당국의 관리‧감독 강화만으로 해결 될 수 있을까요?\n◆이향희> 관리‧감독 강화는 사실 기본이에요. 이것조차 없으면 정말 노동자들의 목숨은 파리 목숨이고 무풍지대가 되는 거예요. 매번 한국사회 중대재해의 구조적 원인으로 지목되는 게 ‘빨리빨리’ 이 노동 강요 공기를 정말 비현실적으로 맞춰놓고 거기에 맞추려고 밤샘노동, 야간노동 계속 ‘빨리빨리’하는 거죠. 그리고 적정 인원도 확보하지 않아요. 원래 세 사람이 해야 되는 걸 한 사람한테 시키는 거예요. 너한테 월급 더 많이 줄게 하는 식으로. 그리고 위험한 작업은 다 외주화시켜요, 하청업체나 영세업체들한테. 조선소의 다단계 하도급 구조가 가장 대표적이죠. 이윤만을 추구하는 기업경영이 해소되지 않으면 산업현장의 중대재해는 끝나기 어렵다고 봅니다.\n◇김유리> 중대재해처벌법이 올 초에 재정됐는데, 시행은 언제부터 하나요?\n◆이향희> 법제정은 되었지만 시행은 내년 1월부터입니다. 사실 중대재해기업처벌법이 여야합의로 5인 미만 사업장은 예외로 두고 있고, 산재에 취약한 소규모 기업들이 사각지대에 놓였고요. 건설공사 발주자를 처벌 대상에서 뺐어요. 이렇게 발주자를 빼버리면 이 발주처는 공기 단축 요구하잖아요. 왜냐하면 공사기간이 길면 자기들의 비용이 늘어나니까. 그래서 계속 빨리빨리하라고 요구하는 건데, 이런 걸 안막아주면 계속해서 빨리빨리 현장에서 공사 진행하느라고 또 사고가 날 수 있죠. 그리고 또 가장 중요한건 실제로 처벌수위 자체가 완화돼서 중대재해기업‘봐주기’법으로 끝났다는 현장의 평가가 지배적인데, 저는 일면 타당하다고 봅니다. 그런데도 오히려 노동자 생명보호를 위한 안전‧보건 확보의무를 가진 사업주나 경영책임자들은 지난 3월 25일 중대재해처벌법 보완입법안을 제출했고요. 또 4월 13일 중대재해처벌법 하위법령 건의서를 제출하면서 중대재해처벌법 제정 취지를 훼손하고 무력화하는데 열을 올리고 있습니다. 실제로 중대재해 범위를 좁히고 경영책임자의 책임 조항을 무력화하면서 원청 책임은 축소하고 중대재해 처벌 조항을 완화하려는 경영계의 요구는 정말 많은 노동자와 시민들의 열망으로 탄생한 중대재해처벌법을 원천적으로 훼손하고 무력화하는 시도라서 저는 이건 결코 용납해선 안 된다고 봅니다.\n◇김유리> 그런데 중대재해처벌법이 가중처벌의 성격을 가져서 위헌 요소가 있다고 해석을 하는 분도 있던데 어떻게 생각하십니까?\n◆이향희> 일각의 주장이죠. 위헌요소가 있다면 국회 본회의 통과 못했다고 봅니다. 그래서 별로 고려할 사항은 아닌 것 같습니다.\n◇김유리> 법에 내용을 보면 광범위하고 모호한 측면이 있어서 범법자를 양성할 수 있다는 우려도 있던데요?\n◆이향희> 범법자를 양성할 수 있다? 실제로 최대한 안전규정 지키면서 열심히 일을 하고 있는 선량한 기업인들을 범법자로 만들 수 있다고 얘기하는 건 너무 과도한 해석인 것 같아요. 우리가 성폭력방지법 만들고 성폭력예방교육 한다고 해서 남성들을 다 잠재적 가해자로 모는 거냐고 일각에서 얘기하는 걸 별로 중요하게 고려하지 않는 것처럼 중대재해기업처벌법 만든다고 해서 선량한 기업인들이 다 가해자고 처벌받아야 된다고 생각하지 않잖아요. 오히려 반복적으로 산업재해가 일어나고 있는데도 이걸 해결하지 않고, 울산의 대표적인 기업인데요. 현대중공업 같은 경우 노동자들이 산업재해를 당하면 이걸 산업재해라고 인정하지 않고 그냥 공상 처리해요. 그리고 회사랑 연결된 병원에 가서 치료를 받게 하고 며칠 쉬다가 다시 출근을 시킵니다. 그러고 나서 이분이 너무 힘들다거나 산재해달라고 하면 결과적으로 해고시키는 일을 반복하고 있어요. 그래서 정말 우리 사회에서 중대재해기업처벌법이 어디에 포커싱 돼서 노력해야 하는가? 이런 현실들이 촘촘히 반영 됐으면 좋겠습니다.\n◇김유리> 형벌이 몇 년 이상의 징역과 같이 하한형이 되어있어요. 고의적인 범죄에 적용하는 방식인데 현장사고는 사실 과실에 의한 것이라는 시각이 많습니다. 그러니까 상한형으로 몇 년 이하로 가는 게 바람직하다는 주장도 있던데, 어떻게 생각하세요?\n◆이향희> 저는 앞서서 우리가 올 상반기에 있었던 울산에 중대재해를 보면서 확인했듯이 그냥 단순 과실이 아니에요. 충분히 막을 수 있는, 안전규칙만 제대로 지키면 충분히 막을 수 있는 죽음을 방조하고 방기한 거죠. 실제로 기업이 노동자들의 생명보다 자신들의 이윤창출에 주목하고 있고 노동자들의 안전을 위한 교육이나 안전장비를 구입하는 돈은 다 불필요한 지출 이렇게 생각하고 있는 이런 행태들을 바꾸기 위해서 중대재해기업처벌법을 위해서 우리가 그동안 긴 시간 충분한 논의를 했다고 생각하고요. 저는 오히려 이 중대재해기업처벌법이 만들어지고 나서도 과연 얼마나 많은 기업들이 제대로 처벌 받을 수 있을까? 이거 솜방망이 처벌로 그냥 끝날 것 같아서 우려가 더 크다고 봅니다.\n◇김유리> 현재 정치권에서 진행하는 산업재해 사망 노동자 추모의 날을 국가 기념일로 만드는 일도 의미 있는 일이겠지만, 이보다 우선되어야 할 일은 산업재해 사고와 사망자를 줄이기 위한 실질적인 대책을 만드는 일인 것 같습니다.\n◆이향희> 맞습니다. 어제 경기도의회에서 중대재해기업처벌에 의해 형이 확정된 기업에 대해서 경기도나 도 산하기관이 계약할 때 계약해지나 해제, 입찰 참가자격 제한 등을 담은 조례안을 입법 예고했습니다. 그걸 보면서 산업수도 울산, 노동자의 도시 울산, 그리고 중대재해로 산재사망노동자가 가장 많은 울산은 왜 이런 고민을 선제적으로 못할까 하는 아쉬움이 컸는데요. 늦었지만 지금이라도 이런 문제를 울산시가 앞장서서 고민했으면 좋겠습니다.\n◇김유리> 네, 오늘 여기까지 듣죠. 지금까지 ‘이향희의 정치적 참견시점’이었습니다. 이향희 위원장님, 오늘 출연해주셔서 고맙습니다.\n◇김유리> 오늘 방송 마무리하기에 앞서서 한 가지 안내드릴게 있습니다. 책임 피디가 지금 나가고 있는 시사팩토리 100.3에 시민 중심 미디어 공론장이 될 수 있는 새 코너를 울산시청자미디어센터와 함께 기획하고 있는데요. 울산시청자미디어센터가 이 코너에 출연할 울산지역 시민 리포터를 모집하고 있습니다. ‘우리동네리포터’가 되면 청취자 여러분께서 직접 라디오에 출연해서 생활 속 이야기 또 마을 이야기, 이웃 이야기를 또 다른 청취자들과 나눌 수 있습니다. ‘우리동네리포터’ 모집기간은 내일 4월 30일 금요일까지이고, 울산시청자미디어센터 홈페이지에서 신청 가능합니다. 청취자 여러분들의 많은 관심과 참여 부탁드립니다. 지금 다비치의 ‘그냥 안아달란 말야’ 노래 나가고 있는데요. 이 노래 띄어드리면서 저는 물러가겠습니다. 지금까지 진행에 김유리, 기술에 강승복, 구성에 엄유미, 연출에 김성광이었습니다.


허민석 서울대학교치과병원 교수, 치과진료 디지털화로 진단 정확성 재고 : 인터뷰\n허민석 서울대학교치과병원 영상치의학과 교수 / 대한영상치의학회장\n[뉴스리포트=이문중 기자] 지난 2017년 대한영상치의학회(당시 회장 이삼선)는 세계영상치의학회 유치위원장 최순철 교수를 중심으로 ‘2021 세계영상치의학회(IADMFR) 총회’를 광주광역시에 유치하는 데 성공하며 대한민국 영상치의학의 저력을 재확인했다. 1994년 제10차 대회가 서울에서 열린지 27년 만의 재유치다. 세계영상치의학회 총회는 세계 영상치의학 분야 석학 및 보건의료인, 연구자 등 회원들이 한자리에 모이는 학술행사다. 허민석 서울대치과병원 영상치의학과 교수는 대한영상치의학회의 현 회장으로서 이번 행사의 성공적 개최를 다짐했다. 그는 특히 이번 총회에 한국의 우수한 영상 및 IT 기술을 접목했다고 소개했다. 고화질 실시간 생중계를 통해 코로나19 팬데믹으로 단절된 세계 각국의 회원들이 오랜만에 영상치의학계의 최신 기술과 동향을 공유하고 소통하게 될 것으로 기대된다.\n2021 세계영상치의학회 총회, 최신 비대면 기술로 사회적 거리두기 극복\n허민석 교수는 그간 국내외 영상치의학계에서 펼친 왕성한 활동을 펼쳐오며 다양한 성과를 거둔 이 분야 권위자다. 그는 특히 세계영상치의학회의 학회지 ‘DentoMaxillFacial Radiology 부 편집장 겸, 대한영상치의학회와 아시아영상치의학회의 공식 학술지 ‘Imaging Science in Dentistry’ 편집장으로 활동하며 논문 수준 향상에 크게 기여했다고 평가받는다. 아울러 오랜 기간 대한영상치의학회에서 활동, 세계 정상급 학술 단체 반열에 올려놓는 등 굵직한 족적을 남겨왔다. 이렇게 영상치의학 발전을 위해 노력해온 허 교수는 대한영상치의학회장으로서 국제학술대회를 성공적으로 치르는데 여념이 없는 모양새다.\n“세계영상치의학회(IADMFR) 총회는 매년 발전을 거듭해 전세계 영상치의학계 회원들이 그간의 연구 성과를 공유하고 새로운 인맥을 쌓은 기회의 장으로 자리매김해왔습니다. 오는 4월 28일부터 5월 1일까지 광주광역시에서 열리는 이번 총회는 비록 코로나19 팬데믹으로 인해 예년과 같이 대규모 오프라인 모임은 어려울 것으로 예측됩니다. 그러나 낙담하기보다 실시간 비대면 생중계 기술을 적극 도입해 이번 총회의 완성도를 높일 계획입니다.”\n사상 최초로 진행되는 ‘하이브리드’ 총회\n세계영상치의학회는 역사상 최초로 시도되는 이번 ‘하이브리드’ 총회에서는 다양한 최신 진단 기술이 선보일 예정이다. 인공지능(AI)를 활용한 진단기법, 구강암 진단에서 세계 정상급 저력을 인정받는 국내 학계는 관련한 최신 동향을 발표할 것으로 기대된다.\n“대한민국 영상치의학계는 전통적으로 IT기술을 활용한 진단에서 두각을 드러내왔습니다. 특히 최근에는 AI를 활용한 정밀 진단 기술 발전에 박차를 가하고 있으며, 이를 기반으로 구강 질환 진단의 정확성을 높이는 작업이 진행 중입니다. 그간의 연구 성과들이 이번 총회를 통해 전세계에 발표될 것입니다. 해외 학계 또한 주목받는 최신 기술들을 내놓을 것으로 기대되는데요, 타액선 질환에서 강세를 보이는 영국 학계의 ‘타액선 조영술’과 관련한 중재적 치료기법에도 이목이 집중되고 있습니다.”\n국제학술지 편집 경험 통해 대한영상의학회지 발전 이끌어\n앞서 설명했듯 허 교수는 국제영상치의학회지 편집 노하우와 엄격한 심사 기준을 활용해 국내 학회지의 수준을 비약적으로 끌어올린 바 있다. 그는 “국내 영상치의학이 2000년대 초반부터 급속히 발전하기 시작하면서 논문 경쟁력 또한 자연스럽게 상승하기 시작했다”면서 “선배 교수들의 국제화 노력이 받쳐줬기에 이러한 발전이 가능했다”고 말했다.\n“과거 영상치의학계는 미국과 유럽, 일본학회가 이끌어가고 있었습니다. 그러나 이제는 대한민국의 영상치의학회도 이들 학회와 동등한 권위를 인정받고 있죠. 그리고 논문의 질적 수준으로 따진다면 우리가 세계 최고 수준이라고 자부합니다.”\n허 교수는 방문교수 자격으로 도미, 2007년부터 이듬해까지 미시간대학교에서 연구한 바 있다. 그는 당시부터 국제영상치의학회에서 본격적으로 활동하기 시작했는데, 그를 눈여겨본 학회지 편집장이 부편집장직을 권유했다고 한다.\n“그때부터 지금까지 국제영상치의학회지 부편집장으로 전세계 회원들의 논문을 심사하고 있습니다. 이러한 경험이 있었기에 국내 학회지의 발전에도 실질적으로 기여할 수 있었죠.”\n허 교수가 2010년부터 편집장직을 맡게 된 이래 대한영상치의학회지는 괄목할 발전을 거듭했다. 논문의 모든 언어를 영문으로 통일하고, 심사 기준을 대폭 강화해 수준을 획기적으로 끌어 올렸다.\n“회원 여러분의 노력 덕분이 이제 대한영상의학회지는 세계 학계에서 입지를 굳히게 됐습니다. 앞으로도 학회 운영진, 회원과의 협력관계를 바탕으로 학회지 발전을 위해 힘쓰겠습니다.”\n파노라마방사선영상 활용, 정확한 치과 진단 실현\n이어 허 교수는 영상치의학의 중요성에 대해 언급했다. 3차 상급병원의 치과, 특히 서울대학교치과병원은 희귀 구강 질환을 호소하는 환자가 다수 방문하기에 영상치의학과 교수가 반드시 필요하다는게 그의 설명이다.\n“치과 진단은 로컬 치과병원에서는 찾아보기 힘들기에 생소한 분야일 수 있습니다. 그러나 서울대학교치과병원은 수많은 특수 환자를 진료할 뿐 아니라, 공공의료기관의 역할도 담당하고 있기에 희귀 질환을 정확히 진단하는 역량이 필수적이죠. 우리 병원은 정밀한 영상진단장비와 실력있는 진단 전문가를 갖춘 덕분에 구강암 분야를 비롯, 정밀한 진단이 필요한 병증을 정확히 잡아내고 있다고 자부합니다.”\n그는 양성 구강종양을 예로 들면서 치과 진단 과정의 중요성을 강조했다. 양성 구강종양은 환자에게 고통을 주지 않기에 조기에 자가진단하는 것이 사실상 불가능하며, 얼굴 부위에서 불편감을 느껴 병원을 찾는 시점은 이미 종양이 걷잡을 수 없이 자라난 후이기 때문이다.\n“양성 구강종양이 장기간 진행된 환자의 경우, 종양 부위를 잘라냅니다. 그 과정에서 제거된 구강과 악안면 부위 뼈의 빈자리를 인공 보형물로 대체하죠. 물론 현재 본원의 치과 진단 시스템과 진료 역량은 매우 뛰어납니다만, 양성 구강종양 환자에게 조기 진단 기회가 있었다면 좋았겠다는 아쉬움을 매번 느낍니다.”\n허 교수는 이런 취지로 국가건강검진에 파노라마방사선촬영을 포함해야 한다고 강조한다. 특히 유아기 유치에서 영구치로 교체되는 시점에 파노라마 촬영을 국가에서 지원한다면 선천적 기형 가능성을 조기에 진단하고 대응할 수 있다는 것이 그의 주장이다.\n“구강안악면 영역을 촬영하는 파노라마방사선촬영기는 로컬 치과병원에도 널리 갖춘 장비입니다. 정부에서 의욕만 있다면 능히 국가건강검진에 포함시킬 수 있을 것입니다.”\n인터뷰 말미 허 교수는 “앞으로 학회 발전과 함께 서울대학교치과병원 영상치의학과 발전을 위해 힘쓰겠다”며 향후 포부를 밝혔다. 그는 특히 로컬 의원급 치과에게 정밀한 진단 서비스를 제공하는 것을 목표로 원격판독 역량을 더욱 강화할 계획이다.\n임영현 한국수면산업협회장, 국민건강 증진에 기여하는 ‘슬립테크’ 김상훈 법무법인 가온 변호사, 전략적 식견으로 상속권 확보에서 큰 성과


목양칼럼 - 막장으로 막장으로\n우리 사회처럼 이념 놀이에 매몰된 나라가 또 있을까요? 건국과 함께 시작된 좌우익 싸움이 아직도 계속되고 있습니다. 사람은 누구나 추구하는 사상이나 가치관이 다를 수밖에 없는데도 유독 우리 사회는 나와 다른 상대의 생각을 용납하지 못합니다. 얼마나 악의적이고 잔인한지 모릅니다. 툭하면 서로를 공격하고 도저히 같은 하늘 아래서 살 수 없는 사람처럼 증오하고 경멸합니다.\n이제는 이념이 아예 사이비 종교가 되고 미신이 되어 양 진영 추종자들을 모조리 맹목적인 광신도들로 만들어 버렸습니다. 모두가 이성이 마비되어 중세의 십자군마냥 순교적 각오로 진영 싸움에 자신의 영혼을 탈탈 털리고 있습니다. 좌와 우, 흑이나 백이 아닌 감히 다른 생각이나 견해를 가질 수 없는 극단적인 이분법 사회, 상대를 인정하면 곧 회색분자로 낙인이 찍혀 양 진영 모두에게 손가락질을 당하며 매도되고 배제되는 나라. 따라서 원색적인 이념 논쟁이나 진영 싸움이 벌어져도 이를 중재할 사람이나 방법조차 없습니다. 그러는 사이 사태는 더욱 악화되어 요즘은 우리 사회 전체가 날마다 막장으로, 막장으로 치닫는 느낌입니다.\n이번 휴가 때 권 권사님을 모시고 옛날 아버님이 덕대(德大)로 일하셨던 백두대간의 한 노다지 광산을 다녀왔습니다. 폐광된 지 오래고 지금은 당국에서 갱도를 폐쇄해 막장까지 들어가 볼 수는 없었지만 처음 일본 사람들이 개발해 한창 금을 캘 때는 금이 샘처럼 나왔다고 해서 <우구치>(牛口峙)라는 옛 이름 대신 <금정>(金井)이라고 불렀던 곳이지만 지금은 아예 갱도 입구를 막아 접근을 금하고 있었습니다.\n<막장>이란 지하에 매장된 광물을 채굴하기 위해 만든 갱도의 가장 깊숙한 곳, 더는 앞으로 나아갈 수 없는 땅굴 속 막다른 지점, 그래서 흔히 우리 사회를 그 막장에 비유하지 않습니까? 막장 정치, 막장 국회, 막장 인생, 막장 가족 ... 이런 막장 문화에 편승해 막장 드라마의 인기는 여전히 식을 줄을 모릅니다. 일말의 성찰도, 상식이나 도덕적 개념도 없이 오로지 말초와 본능과 허위의식만을 자극하는 연출에도 사람들이 그토록 열광하는 이유가 뭘까요? 욕을 하면서도 그 억지스런 사건 전개와 무리한 인물 설정에 빠져드는 막장 드라마의 중독성은 사실 우리의 현실이 그 말도 안 되는 막장 드라마보다 더 <막장>이라는 데 있습니다. 갈 데까지 간 요즘 TV 드라마라는 것도 실은 우리의 막장 현실의 반영이라는 인식입니다.\n얼마 전 대한석탄공사 사장 조관일 씨가 <‘막장’은 희망입니다>라는 이색 호소문을 발표했습니다. 조 사장은 그 글에서 <‘막장’이란 표현을 부정적으로 쓰는 일을 자제해달라>며 <원래 막장은 탄광갱도의 끝으로 희망을 캐고 내일을 캐는 가장 치열한 삶의 최전선인데 요즘은 그 말이 ‘갈 데까지 다 간 것’이라는 의미의 좋지 않은 뜻으로 쓰이는 경우가 더 많다>면서 <지금 이 순간에도 2천 여 우리 직원들이 지하 수백 미터의 막장에서 땀 흘리며 우리나라 유일의 부존 에너지 자원을 캐내고 있다는 사실을 잊지 말고 ‘막장’을 오직 ‘희망’의 언어로만 사용해 줄 것>을 간곡히 당부했습니다.\n실은 기독교 신앙의 <막장> 개념도 <끝장>보다는 오히려 <희망>입니다. 역사의 긴 터널의 마지막 지점, 그게 바로 이 우주의 <막장>이자 기독교 세계관의 오메가 포인트인 <종말> 아닙니까? 종말은 역사의 <막장>이자 새 하늘과 새 땅의 <시작>입니다. 오늘의 <막장 현실>에 너무 절망하지 맙시다.\n광부들은 <막장>에서 금을 캐고 내일을 캐고 희망을 캡니다. <여호와의 능력과 위엄은 창대하여 땅 끝(막장)까지 미친다>(미 5:4)고 하신 말씀을 기억하시며 다시 한 번 힘을 내십시오. 모쪼록 다가온 추석연휴가 복되고 소중한 쉼이 되길 빕니다.


스마트제조 플랫폼 고장 예지‧진단 기술개발’워크숍 개최 – 국내매일\n스마트제조 플랫폼 고장 예지‧진단 기술개발’워크숍 개최\n기사입력 : 2019.04.14 13:37\n경북도,‘로봇설비 고장․예지 진단 시스템 특허기술 3건 개발\n경북로봇기업에 이전 예정, 3년간 26억여원 매출 증대 기대\n[경북=국내매일]안현철 기자 = 경상북도는 경북IT융합산업기술원 주관으로 지난 11일부터 12일까지 1박 2일 일정으로 안동 CM파크호텔에서 경북IT융합산업기술원, 한국로봇융합연구원, 포항공대 정보통신연구원, 관련기업 및 전문가들이 참석한 가운데 그간 추진해온 ‘스마트제조 플랫폼 고장 예지․진단 기술개발 워크숍’을 가졌다.\n‘스마트제조 플랫폼 고장 예지․진단 기술개발사업’은 2017년 11월부터 2019년 5월까지 약 19개월간 8억원을 투입해 ‘스마트 제조 플랫폼을 위한 고장 예지․진단 기술개발’R&D사업이다.\n워크숍에서는 본 기술개발 사업추진현황에 대한 심도있는 논의를 하고 특히 과제의 결과물로 개발된 로봇/설비 고장 예지․진단 플랫폼관련 특허기술 3건을 경북로봇기업인 ㈜오토로보틱스와 ㈜신독에 기술 이전하는 협력방안에 대해 구체적으로 협의했다.\n㈜오토로보틱스는 경북테크노파크에 위치해 있으며, 2017년 창업이후 산업용로봇을 생산하는 전문생산기업체로 용접로봇, 핸들링로봇으로 사용하는 로봇 제품을 생산하고 있다.\n㈜신독은 경북 성주산업단지에 위치해 있으며 1987년 창업이후 자동차 차체용접 자동화 시스템 전문생산업체로 국내 현대/기아자동차 협력사, 해외 글로벌GM 등에 자동화 설비생산을 제공하는 기업이다.\n주관기관인 경북IT융합산업기술원의 천승만 선임 연구원은 “이번에 개발된 특허기술을 경북의 로봇기업인 ㈜오토로보틱스와 ㈜신독에 이전해 로봇설비 및 신제품에 적용하면 3년간 약 26억원의 매출 증대가 발생하는 등 상당한 성과가 기대된다”고 말했다.


1 내 아들아 네가 만일 나의 말을 받으며 나의 계명을 네게 간직하며\n2 네 귀를 지혜에 기울이며 네 마음을 명철에 두며\n3 지식을 불러 구하며 명철을 얻으려고 소리를 높이며\n4 은을 구하는 것 같이 그것을 구하며 감추어진 보배를 찾는 것 같이 그것을 찾으면\n5 여호와 경외하기를 깨달으며 하나님을 알게 되리니\n6 대저 여호와는 지혜를 주시며 지식과 명철을 그 입에서 내심이며\n7 그는 정직한 자를 위하여 완전한 지혜를 예비하시며 행실이 온전한 자에게 방패가 되시나니\n8 대저 그는 정의의 길을 보호하시며 그의 성도들의 길을 보전하려 하심이니라\n9 그런즉 네가 공의와 정의와 정직 곧 모든 선한 길을 깨달을 것이라\n10 곧 지혜가 네 마음에 들어가며 지식이 네 영혼을 즐겁게 할 것이요\n11 근신이 너를 지키며 명철이 너를 보호하여\n12 악한 자의 길과 패역을 말하는 자에게서 건져 내리라\n13 이 무리는 정직한 길을 떠나 어두운 길로 행하며\n14 행악하기를 기뻐하며 악인의 패역을 즐거워하나니\n15 그 길은 구부러지고 그 행위는 패역하니라\n16 지혜가 또 너를 음녀에게서, 말로 호리는 이방 계집에게서 구원하리니\n17 그는 젊은 시절의 짝을 버리며 그의 하나님의 언약을 잊어버린 자라\n18 그의 집은 사망으로, 그의 길은 스올로 기울어졌나니\n19 누구든지 그에게로 가는 자는 돌아오지 못하며 또 생명 길을 얻지 못하느니라\n20 지혜가 너를 선한 자의 길로 행하게 하며 또 의인의 길을 지키게 하리니\n21 대저 정직한 자는 땅에 거하며 완전한 자는 땅에 남아 있으리라\n22 그러나 악인은 땅에서 끊어지겠고 간사한 자는 땅에서 뽑히리라\n잠언을 지혜서라고 합니다. 이 지혜는 세상에서 말하는 의미가 아닌 하나님을 아는 지식을 말하며 하나님을 경외하는 마음을 말합니다. 그래서 지식의 근본은 여호와를 경외하는 것이라고 선언합니다(1:7). 따라서 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하게 됩니다. 여호와 하나님을 경외하지 않는다는 말입니다. 하나님을 알려고 하지 않고 그 결과 세상의 기준을 따르게 됩니다. 세상은 하나님을 대적합니다. 죄의 본능대로 삽니다. 스스로 최고의 자리에 앉아 있기 때문입니다.\n그래서 본문에서는 지혜를 구하라하고 합니다. 얻기 위해 힘써 애써 노력하라고 합니다. 아버지가 아들에게 부탁하듯이 조언합니다. 당연히 솔로몬이 아들인 르호보암에게 하는 말이 아니라 하나님의 마음을 보여 주는 것입니다. 하나님과 인격적인 관계를 촉구하는 것입니다.\n여기서 지혜를 힘써 찾고 구하면(1-4절) 여호와 경외하기를 깨닫고 하나님을 알게 된다고 하는데 지혜를 찾는 것을 마치 조건처럼 말합니다. 찾아야만 얻을 수 있다고 합니다. 그럼 지혜를 얻는 것이 우리의 능력과 애씀의 결과로 주어지는 것일까요? 그러한 말이 아닙니다. 그럴 수도 없습니다. 인간이 하나님을 아는 지혜를 얻어 낼 수는 없습니다. 이 지혜는 하나님께서 은혜로 주시는 것입니다.\n앞장에서 지혜가 길거리에서, 광장에서 소리를 높이며 부른다고 표현합니다. 마치 의인화해서 등장하고 있습니다. 인격적인 존재로 말하고 있습니다. 이 부름에 응답하는 자들은 당연히 하나님을 아는 자들입니다. 마찬가지로 지혜를 찾는다는 말은 하나님을 믿는 자들이며 구원받은 자들이어야 합니다. 그들이 지혜를 깨닫고 하나님을 경외하는 자로 세워지게 됩니다. 즉 골로새서 말씀대로 위엣 것을 찾는 자로 사는 것입니다(골3:1).\n5절 이후는 지혜를 얻은 자들이 갖는 유익을 말해 줍니다. 하나님을 더욱 깊이 알게 된 결과들입니다. 하나님을 알수록 그의 행하신 구원을 드러내게 됩니다. 십자가를 드러냅니다. 그것이 지혜의 내용입니다(9절). 그런 자들은 즐거움을 얻게 된다고 합니다. 평안함을 말합니다. 그의 삶이 악한 길에서 보호를 받습니다. 분별하게 된다는 말입니다.\n어떤 어려운 상황에도 빠지지 않고 죄도 짓지 않고 악한 것들을 물리치고 선한 곳으로만 가게 된다는 말이 아니라 이러한 수많은 악조건, 상황들이 우리 가운데 펼쳐지게 되고 그로부터 감당하기 어려운 유혹과 핍박이 있지만 바른 것을 깨닫고 선한 자의 길로 행하게 하고 의인의 길을 지키게 된다는 말입니다. 구원의 역사가 있다는 말입니다.\n애굽을 나온 이스라엘이 가나안을 들어갔습니다. 쉽게? 혹은 아무 일 없이? 아닙니다. 별의별 일이 다 있었습니다. 우상숭배까지 있었습니다. 그러나 하나님께서는 그 민족을 포기하지 않으시고 하나님의 약속을 성취하셨습니다. 이러한 역사가 있다는 말입니다. 이것을 은혜라고 합니다. 잘 알듯이 광야의 삶은 하나님 백성 만들기입니다. 거기에 하나님의 강권적이고 계획적인 인도와 은혜가 있습니다. 그래서 하나님의 백성들이 얻는 것은 하나님에 대한 지식, 즉 지혜입니다. 우리를 향하신 마음을 깨닫게 됩니다. 그래서 하나님을 향한 자들로, 하나님을 최고로 믿고 신뢰하는 자들로 만들어 가시는 것입니다. 그런 삶을 사는 자들이 신자이며 성도입니다.\n오늘도 주신 상황에서 하나님의 뜻을 분별하며 지혜를 드러내는 삶이길 바랍니다.


동양학과 풍수(110). 동양오술 (배달국 1) - 성광일보\n동양학과 풍수(110). 동양오술 (배달국 1)\n그 동안 부도지의 내용을 통해 우리의 창세역사를 알아보았다.\n이제 부터는 환단고기의 내용을 중심으로 환국과 배달국의 역사를 알아보자.\n결과론적으로 말하면 환국은 유라시아를 발판으로 영역을 넓혔으며, 배달국은 중국대륙을 중심으로 아시아에 펼쳤다. 그래서 환국의 역사는 인류의 초창기에 있었던 유라시아의 많은 나라들이 공동으로 소유하고 있는 창세역사와 서로 상통함을 가지고 있다.\n지난연재에서 구약의 창세부분과 분거제족 후와 노아홍수 등 많은 부분에서 유사성을 확인했으며, 많은 유라시아 국가들은 홍수에 대한 창세신화를 공통으로 가지고 있다. 하지만 오랜 세월이 흐르는 동안 역사의 서술이 세대를 거듭하면서 간격이 많이 벌어졌다 해도 꼭대기로 올라가면 그 근원은 우리의 환국창세사와 공통분모를 가졌다고 해도 과언이 아니다.\n그리고 분거제족이후, 우리의 직계조상인 환웅의 배달국은 북으로, 북으로 이동하여 알타이산맥을 만나 초원을 따라 동쪽으로 이동하다가 지구에서 가장 크고 어족이 풍부한 바이칼호수에서 오랜 세월의 역사와 세계최고 최대의 문명을 이룩하였다.\n그리고 맥족으로 추정되는 일부는 빙하기에 베링해를 넘어 아메리카로 건너가 토착민으로 아메리카인디언이 되었다. 그 증거로 그들은 우리와 같은 몽골반점이 있으며 그들이 부르는 어매이징 그레이스(amazing grace)는 본래 체로키(Cherokee)인디언의 노래로, 원뜻은 제대로 전해지지 않지만, 현재는 인디언을 탄압하고 강제 이주를 통해 무수한 생명을 죽인 참회의 노래로 기독교성가로 불리고 있다. 영어본이 아닌 체로키족이 부른 원곡을 우리말로 풀이하면 낙원조선을 영원히 잊지 않겠다는 우리말이 들리면서 그 뜻이 저절로 통한다. 독자 여러분도 인터넷을 통해 들어보시면 과연 그렇다는 것을 알게 될 것이다.\n그리고 빙하기의 혹독한 추위를 피해서 맥족의 일부는 계속 남하하여 멕시코까지 가서 자리를 잡았다. 멕시코는 맥족의 땅이란 의미다. 오랜 세월 스페인에 점령당한 영향으로 본래의 발음인 “맥족이 사는 곳”의 “맥이곳”이 메히코가 되었고, 지금은 영어로 멕시코(Mexico)가 된 것이다. 그들의 조상은 상투를 틀고 지게를 지고 다녔으며 지금도 윷놀이를 하며 논다.\n그들이 가지고 있는 아즈텍문명은 유라시아의 스키타이 문명과 많은 유사성을 가지고 있다.\n우리는 약 3000년 전에 유라시아를 지배하던 기마민족으로 스키타이문명을 기억할 필요가 있다. 이들의 황금문명이 어쩜 우리의 찬란한 황금세공술과 그 핏줄을 같이 할 것이다.\n이렇게 우리민족은 유라시아에서 아메리카까지 뻗어간 세계최고의 민족이다. 이를 일제는 조선사편수회를 통해 모조리 말살하였으며, 20여만 권의 역사서와 관련서적을 불태움으로 완벽하게 증거도 날려버렸다.(1985년 10월 조선일보) “오호통재!” 란 말은 이럴 때 쓰는 말이다.\n각설하고, 빙하기에 바이칼호수 주변의 배달족들은 따뜻한 남쪽으로 이동하고 이동하여 결국은 현재 내몽골과 접경인 홍산지역에서 자리를 잡았다.\n홍산지역에서 발견되는 유적은 세계사학계가 놀라서 입을 다물지 못하는 엄청난 문물들이다. 하지만 우리의 강단사학계에서는 이러한 광대한 역사와 엄청난 조상의 유물이나 유적을 찾으려는 마음은 눈꼽만큼도 없다. 그 이유는? 이러한 내용이 밝혀지면 그들이 강단에 서서하는 강의내용이 모두 가짜들이며 그렇게 되면 그들은 강단을 떠나야하는 밥줄의 문제가 생존과 결합되어 있기 때문이다.\n자신의 밥줄로 조상의 찬란한 문화를 부정하는 우리의 강단사학계를 보고 러시아의 사학자 “U.M 푸틴”은 "동북아 고대사에서 단군조선을 제외하면 아시아 역사는 이해 할 수가 없다. 그 만큼 단군조선은 아시아 고대사에 중요한 위치를 차지한다. 그런데 한국은 어째서 그처럼 중요한 고대사를 부인하는지 이해 할 수가 없다. 일본이나 중국은 없는 역사도 만들어 내는데 당신들 한국인은 어째서 있는 역사도 없다고 그러는지... 도대체 알 수 없는 나라다." 라고 꾸짖듯 말했다. 정말 부끄러운 노릇이다. 다시 한 번 더 오호통재다


현대인의 건강 길잡이 - 월간 한국인\n현대인의 건강 길잡이\n승인 2015.03.03 17:08:49\n네오라이프(주) 오팔균 대표\n인스턴트식품, 가공식품, 과다한 육류섭취 등으로 21세기 현대인들은 체내 독소와의 전쟁 중이다. 여기에 유해가스, 자외선, 방사선, 약물, 스트레스 등에 오랜 시간 노출되어 각종 만성질환은 물론이고 유전자 변형에 의한 암과 같은 중증질환까지 건강 적신호가 켜진지 오래이다. 네오라이프(주)의 오팔균 대표이사는 건강을 위한 3가지를 제안한다. 첫째, 단백질, 비타민과 미네랄이 풍부한 자연음식과 체질개선을 위한 저분자화된 발효음식을 규칙적이고 천천히 식사하는 습관. 둘째, 규칙적인 운동과 절제된 생활, 충분한 휴식으로 오장육부를 강화. 셋째는 해독(해독)이다. 피로물질, 노폐물, 탄산가스 등으로 탁해진 혈액과 혈액의 원활한 흐름을 막는 각종 유해물질인 독소를 제거하여 면역력을 증가시키는 것이다.\n다시말해서 , 21세기 현대인의 건강키워드는 해독(解毒)과 자연치유력(면역력)이라 할 수 있다.\n-법제유황과 발아&발효 쥐눈이콩과 커피콩으로 건강을 개선하다\n-법제유황과 발아&발효 융합바이오기술의 접목-\n- ‘홍익인간’ 정신에 의거하여 국민건강기업인 네오라이프(Neolife)\n-자연 건강 웰빙기업 네오라이프(주)와 함께하는 제2의 인생\n-샵인샵(shop in shop) 형태의 프랜차이즈 창업을 지원\n네오라이프(주)의 오팔균 대표는 직원의 인화 단결과 복지를 기업운영의 우선으로 삼는다. ‘행복한 직원이 행복한 고객을 만든다’는 단순한 진리를 경영 일선에서 실천하고 있는 것이다. 최근에는 일자리 창출을 위한 샵인샵(shop in shop) 형태의 프랜차이즈 창업을 지원하고 있다. 전 세계적인 경제난으로 인해 취업은 물론 창업도 쉽지않은 사회적 상황 속에서 친환경 웰빙 자연식품으로 주목받고 있는 ‘두아(豆芽)’와 ‘카페두아’는 손쉬운 창업과 함께 빠른 수익분기점을 보이고 있어 창업전문가들에게도 각별한 조명을 받는 중이다. 두아(豆芽)와 카페두아 샵인샵으로 기존의 매장의 효율을 극대화시키며, 작은 공간으로 창업이 가능해서 투자규모도 크지 않고, 검증된 웰빙 자연식품으로 인기를 모으고 있어 제2인생을 위한 노후창업으로도 각광받고 있다. 브랜드명을 통칭“카페두아”이다.\n<네오라이프(주) 오팔균 대표 인터뷰>\nQ1. 혈액순환이 중요한 이유는 무엇인가?\nA1. 우리 인체의 핏줄을 모두 합하면 그 길이는 약 10만km에 육박하는데, 왕복 900km인 경부고속도로를 113번 왕복할 수 있고, 지구를 두 바퀴 반이나 돌 수 있는 길이다. 이렇게 긴 핏줄을 이해한다면 혈액순환이 얼마나 중요한지 알 수 있다. 우리 몸의 온도를 1도 올리면 면역력이 6배 증가하며 1도 내려가면 면역력이 30배가 감소한다는 것은 많은 사람들이 알고 있는 사실이다. 즉, 이 말의 뜻은 그만큼 혈액순환이 인체의 몸에 중요하다는 것이다. 혈액이 건강하고 그 건강한 혈액이 잘 돌아야 한다. 곧, 깨끗한 ‘피(血)’가 건강의 기본인 것이다. 혈액이 건강해지면 혈액순환이 잘돼 우리의 몸이 따뜻해지며, 감기는 물론 각종 질병에 대한 면역력도 높아진다.\nQ2.‘두아(豆芽)’의 원료로 가장한국적인 토종 쥐눈이약콩을 선택한 이유는 무엇인가?\nA2.쥐눈이검은콩은 천연생리활성물질인 식물영양소(파이토케미컬)이라는 기능성분 글리시테인과 안토시아닌은 항산화작용, 항암작용과 면역력 증진, 몸의 자연치유력을 높이고 성인병 예방 및 해독작용에 도움을 준다. 강원도 농업기술센터에 의뢰한 연구 결과 쥐눈이콩은 노화억제 및 항암능력이 일반 콩에 비해 4배 이상 강하며 항암물진은 19.5배 많고 시력향상, 콜라겐 기능향상에 도움을 준다는 연구결과가 나왔다.\nQ3. ‘카페두아’는 서양의 문화로 대변되는 커피콩을 수입하여, 법제유황과 발아&발효융합공법으로 한국화 시켰는데, 구체적으로 무엇인가?\nA3.커피의 원두는 크게 아라비카와 로부스타, 리베리카로 분류할 수 있다. 그 중 아라비카는 단맛과 신맛이 강하고 향기가 뛰어난 고급원두커피 품종이다. 카페두아에서는 인체의 8번째 필수성분이며 신체정화, 해독작용, 면역력 증가, 세포 원인물질, 자율신경계에 작용하는 법제유황과 아라비카 원두를 발아&발효시켜 사용하고 있다. 발아공법의 융합은 새로운 생리활성물질효소, 면역물질 및 기능성분을 생성시켜 영양성분과 맛이 증대된다.\nQ4.두아(豆芽)와 카페두아 제품을 섭취하면 명현현상이 있다고 하던데?\nA4.명현반응은 인체내 독소와 노폐물이 축적된 결과 혼탁해진 혈액의 노폐물을 체외로 배출시키기 위해 발생하는 현상으로 몸에서 냄새가 나거나 진한 소변, 진한 가래, 발진, 두드러기 등 증상이 나타난다. 유황발아&발효 자연식품 두아(豆芽)와 원두 액상 명품 건강커피 ‘카페두아’는 해독 및 혈액정화, 자연치유력과 대사작용에 도움을 주어 섭취한 이용자들에게 명현현상이 나타나는데 명현현상은 혈액이 정화됨에 따라 점점 감소한다.\n커피 시장의 건강을 담은커피라니 관심이 많이 갑니다.


Pitalito발 탐보라카행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\nPitalito 출발-탐보라카 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > 탐보라카 도착 항공편 > Pitalito 출발 탐보라카 도착 항공편\nPitalito(PTX) 출발-탐보라카(TMC) 도착 항공편 정보\nPitalito(PTX) 출발 탐보라카(TMC) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\nPitalito-탐보라카 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\nPitalito-탐보라카 여행 즐기기\n탐보라카는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 Pitalito-탐보라카 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 Pitalito-탐보라카 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


생명평화센터 - YMCA 생명평화 운동 담론 형성을 위한 기본 얼개\nYMCA 생명평화 운동 담론 형성을 위한 기본 얼개\nYMCA 생명평화 운동 담론 형성을 위한 기본 얼개1)\n– YMCA 눈으로 생명 평화운동 말하기\n1. YMCA 내부에서 제기될 수 있는 문제와 질문에서부터 논의를 시작해 보기로 한다. 크게 그 문제제기는 운동성과 정체성이란 점에서 생각해 볼 수 있다.\n오늘의 상황에서 Y가 왜 생명 평화운동을 하느냐고 원칙적인 차원에서 문제를 제기하는 사람은 없는 것 같다. 다만 이 운동을 Y가 어떻게 구체화 현장화 대중화 시키느냐라는 문제를 안고 있다고 본다. 첫째, 생명평화의 정신을 구체적인 실행 프로그램으로 만드는데서 아직 실질적인 ‘감’이 안잡힌다는 문제 제기이다. 이 문제는 생명평화운동이란 도대체 무엇이냐라는 이해의 문제와 연결되어 있다. 또 보다 현실적인 문제제기로서 지금 지역사회 현장속에서도 요구되는 운동 과제들을 대응하기에도 벅찬 실정인데 생명 평화란 왠 추상적인 담론이냐는 항의가 있을 법하다. 생명평화의 추상성과 현실성간의 차이를 어떻게 구체적인 프로그램으로 구현시켜야 할 것인가가 과제로 남는다. 두번째는 생명평화운동이 본질적으로 갖는 래디칼리즘과 대중운동간의 격차감이다. 소수자 운동의 성격을 강하게 가질 수 있는 생명 평화운동을 어떻게 대중화시킬 것인가란 과제가 남아있다.\n생명평화운동이 Y운동의 역사적 계승이냐 아니면 질적인 변화를 의미하는 것이냐는 문제 제기이다. 다시말하면 Y 생명 평화운동은 기존 Y운동의 연속선상에서 이뤄지는 것인가, 아니면 전적으로 새로운 전환을 요구하는 것이냐라는 질문이다. 역사적 계승성을 강조하고자 한다면 Y운동에 대한 생명평화적 재해석이 요청될 것이다. 아마도 무언가 질적인 변화를 요청한다는 느낌을 강하게 받고 있다고 보여진다. 이는 시대적 요구이기도 하다.\n정체성과 관련된 다른 문제제기는 기독교 신앙상의 문제제기일 것이다. 생명평화운동과 기독교 신앙, 기독교 사회운동간의 상관성이 무엇이냐는 질문이 제기될 것이다. 이는 기독교와 사회, 신앙과 사회적 실천간의 긴장에서 오는 문제로서 어제 오늘의 문제는 아닐 것이다. 오히려 이 긴장성이 Y운동의 정체성을 활기있게 할 수 도 있을 것이다. 현재는 생명평화운동이 추상적으로 말해지는 한 모두 조아하고 문제를 걸지 않치만, 이것이 갖는 기존 인식, 삶의 방식, 제도권에 대한 근본적인 혁명성을 만나게 될 때 긴장감은 커질 것이다. 이는 지역사회 제도권 교회들과 밀접한 유대관계를 추구하는 기독교 사회운동체로서 Y운동이 가질 수 있는 제약성을 어떻게 극복할 것인가라는 과제와 관련된다. 다소 부족하고 못마땅하더라도 현실은 제도권 교회의 눈높이와 맞추는 신앙운동을 요청한다. 이와 연관된 과제로서 생명평화에 대한 신학적 설명도 새로이 요청된다. 기독교와의 관계에서 신학적 숙고만이 아니라 현실 교회에 대한 전략적 숙고도 요청된다고 보여진다.\n2. Y 생명평화 담론의 출발점으로서 문명 성찰론\n2.1. 생명평화운동은 문명론적 성찰을 요청하는 총체적인 과제이다.\n인간을 비롯한 전 생명체가 빠진 총체적 위기에 대한 총체적 반응으로 나온 가치이자, 삶의 양식이며, 전 사회적 지향성을 나타내는 개념이다. 군사적 문제, 생태환경문제라는 부분적 접근만으로는 해결할 수 없는 문제에 직면해 있다는 반증을 보여주는 것이다. 또 문제 인식을 본질적으로 하고 그 해결 방향 역시 본질적으로 추구하기 때문에 생명 평화운동은 추상적으로 느껴질 수 밖에 없다. 그러나 문제 인식을 본질적으로 해야 그 실천 방안과 행동 프로그램도 제대로 구체화할 수 있는 것도 사실이다. 오늘 우리가 생명평화운동의 추상성을 느끼고 있다는 것은 우리가 문제를 본질적으로 보고있다는 증거이기도 하나, 이 추상성을 현장 실천에 연결시키는 ‘감’을 못잡고 있다는 것은 아직 우리의 생명평화 사고가 본질적이지 못하다는 반증일 수 있다. 참으로 본질적인 사고는 구체적인 행동으로 발현되게 되어있다.\n이점에서 우리는 우리를 참으로 본질적인 사고를 못하게 가로막는 현실적 제약 조건들이 무엇인지 차분하게 성찰해 볼 필요가 있다. Y는 현재 무엇을 하고 있는가에서 부터, 그 일을 왜 무슨 목적으로 하고 있는가를 성찰해봐야 한다. 또 그 일을 주체적으로 이끌고 있는 실무자는 누구인가(여기서 누구인가는 단순히 이름을 묻는게 아니라 그 사람의 전적 삶과 비전을 묻는 것이다) , 실무자는 누구와 그 일을 하는가라는 실천적이고 생활적인 면을 간과해선 안된다. 그러나 역시 우리가 생명 평화의 담론 형성을 하고자 할 때는 세계와 인간의 변화 흐름을 전체적인 전망에서 봐야 할 것이다. 이런 점에서 오늘을 이해하는 문명적 성찰이 요청된다.\n2.2. 오늘 우리 안에서 일어나는 생명 평화 운동은 산업문명의 성과와 폐해에 대한 반성적 성찰의 산물이라 할 수 있다.\n20세기는 산업문명이 비약적으로 꽃피웠던 세기라 할 수 있다. 산업문명은 인간의 욕망을 만족시켜 주었던 문명이다. 경제 성장은 전지전능한 지배가치가 되었다. 산업문명을 일으켰던 서구사회는 빈곤과 기아에서 해방되었으나, 다른한편 식민지 수탈을 정당화시키고 식민지의 희생을 강요하는 모순을 낳았다. 부와 기아의 편중현상은 산업문명이 낳은 기형적인 지구사회의 모습이다.\n산업문명은 대량생산과 대량소비의 생활양식을 낳았다. 화학제품들이 대량을 쏟아져 나왔고, 에너지 의존형의 사회구조를 만들었다. 도시화와 교통혁명은 사람들의 삶을 편리하게 했으나 땅을 시멘트와 아스팔트로 도배하고 있다. 이결과 환경오염과 생태계 위기에 인류는 직면하게 되었다. 이런 생태계위기는 1950년대이후 부터 일어난 대량생산 대량소비 문화가 빗어낸 결과이다.\n2.3 산업문명 시대에 인간은 두 이념 충돌을 경험했다.\n자유와 평등. 두 이념은 궁극적으로 인간욕망을 어떻게 해결해 줄 것인가라는 문제였다. 자유는 물리적인 억압으로부터 벗어나려는 생물학적 기초 욕구라고 볼 수 있다. 평등은 사회적 관계에 초점을 맞추는 개념이다. 그동안 우리 인간문명은 자유와 평등의 가치를 사이에 두고 경쟁해 왔다. 이 두 가치는 그러나 공히 인간에만 초점을 맞추고 자연세계의 생명을 희생시켜왔다. 기회평등은 자유주의체제에서 조건평등과 결과평등은 사회주의 체제에서 지배적으로 나타났다. 개인주의는 자유를 궁극가치로 삼는다. 두 이념 공통적인 점은 모두 인간의 욕망을 충족시켜주는 것에 초점을 맞추고 있다는 점이다. 결국 경제를 최우선 가치로 삼는 것이다. 20세기 후반에 자유의 이념이 평등 이념보다 인간 욕망을 더 잘 충족시켜주는 것으로 판명을 받았다. 이 흐름은 21세기에 신자유주의 세계화란 이름을 달고 더욱 가속화되고 있으며 정비례하여 평화와 생명의 위기는 높아지고 있다. 우리는 신자유주의 시장경제의 성장지향적 모델과 고용과 성장 동시에 추구하는 복지모델을 넘어 생명평화의 가치를 지향하는 생태적 발전모델에 대한 담론을 발전시킬 필요가 있다.\n2.4. 산업문명으로 물질이 풍요로워지고 인간 욕망을 최대한 만족시켜주는 자유(자본주의)의 이념이 승승장구하고 있음에도 사람은 행복하지 않다.\n이것이 오늘날 인간이 새로이 각성하고 있는 깨달음이다. 기존의 경제학은 인간의 기본적인 욕구인 물질의 만족이 삶을 만족하게 할 것이란 전제에서 온 힘을 기우렸다. 그러나 그 전제는 맞지 않고 있다. 행복 경제학의 출현은 이런 새로운 깨달음의 산물이다.\n사람들은 그동안 살던 집과 직장, 학교, 도시를 떠나 새로운 삶을 찾기 시작했다. 탈출과 실험의 생활양식이 새로운 문화로 늘어가고 있다. 이가운데는 비판적 대안적 신념을 갖고 탈출하는 사람들도 있지만, 점점 많은 사람들은 산업문명에서 폐해에 대한 반작용으로 그렇게 하고 있다. 대안적 사고, 삶의 양식이 산업문명을 대체할 새 문명을 창조할른지는 좀 더 두고 볼일이지만 산업문명에 대한 지적이고 본능적인 저항이란 점에서는 주목할 현상이자 흐름이다. 산업문명으로부터의 탈출은 점점 늘어갈 것이다. 기존 문명 역시 그대로 이 탈출을 방치하지 않을 것이다. 마치 문명비평가 앙토냉 아르토가 말하듯이 “개들이 끊임없이 늑대들을 찾아 대초원을 누빈다. 늑대를 개들로 만들기 위해서.” 생명평화운동은 산업문명을 탈출하고 새로운 삶의 양식을 찾아 나서는 이들에게 구심점을 제공하는 것이 될 것이다. 늑대는 다시 개를 잡아먹어야 하기에.\n3. 생명 평화 영성\n인간의 욕망을 극대화시키는 산업문명, 자본주의 문명이 낳은 것은 전쟁과 폭력의 만연이다. 인류역사상 20세기가 가장 많은 전쟁과 폭력으로 뒤덮었던 것은 이런 이유이다. 평화는 내적인 차원(마음의 평화), 관계적 차원(평화로운 관계), 사회적 국제적 차원(내전과 국제전)에서 이해될 수 있다. 현대평화론은 빈곤, 억압, 사회적 불의를 해결하는 문제를 포함한다. 기본적으로 평화는 인간생명을 존중한다는 가치위에 서있다. 이점에서 평화와 생명관계는 불가분리이다. 최근 생태계 보전 운동을 평화운동의 과제로 인식하고 케냐의 그린벨트 운동가 노벨평화상을 수여한 일은 평화를 생명의 관점에서 확대하여 인식하기 시작했다는 사례이다.\n진정한 평화는 현실국가권력과 갈등요인이 되며, 일반 국민들의 애국심과 갈등해야 할 대도 있으며 사회적 분쟁을 해결하는 노력에서 위험을 감수해야 하며, 중재자로서 바른 가치판단을 해야하는 책임이 있고, 또 불의한 구조를 개혁하기위해 갈등을 만들어야 하는 갈등도 있다. 이런 복잡하고 모순적인 개념인 평화를 운동으로 만들어가기 위해서는 무엇보다 먼저 Y 운동가들이 현장감에 맞는 탄력성 있는 사고능력을 갖추는 것이 요청된다. 합리적으로 사고하면서 세계와 사회, 인간현상의 다양한 면모를 인식하면서 실천 프로그램을 만드는 일이 평화운동에서는 요청되는 새로운 능력이다.\n교회는 신앙 본질적으로는 평화이나, 역사적 교회는 전쟁과 폭력에 깊이 간여되어 있다. 국가와의 결탁속에서 혹은 신앙 포교상의 목적으로 폭력에 가담해왔다. 그러므로 Y 평화운동은 교회개혁운동과 직결되어 있다. 교회 제도적인 문제뿐만 아니라 신앙 체질의 변화를 만들어 내는 영적 혁명을 만들어 내는 것이다. 이는 사회혁명보다 더 어려운 일이 될 수 있다. 그러나 기본 방향을 그렇게 인식하고 잡아야 할 것이다.\n3.2. 평화가 인간학적 차원의 문제로 국한하여 볼 수 있는 것이라면 생명은 평화의 인간학적 차원에 자연 생명을 더한 것으로 이해하면 좋을 것이다.\n말하자면 인간의 평화(생명) + 자연의 평화(생명)라는 전망에서 오늘의 생명 담론을 이해할 수 있다. 그동안 평화운동은 인간 생명에만 집중해 왔고, 그런 까닭에 자연 생명에는 무심해 왔다. 아니 인간 생명을 위해 자연 생명은 아무런 가치를 부여받지 못했다. 그러나 오늘 인간 생명은 자연 생명의 극히 일부분임을 깨닫기 시작했다. 산업문명의 폐해가 준 각성이다. 산업문명에 의한 생명 위협은 인류역사상 처음 겪는 일이며 전 지구적이고 전 생명적이란 특징을 띠고 있다. 현재 과학자들이 심각한 경고를 하고 있는 지구온난화와 기후이변 문제는 그 대표적인 예이다. 최근 영국에서는 지구온난화에 따른 기후변화와 지구 생태계의 위협, 경제적 영향을 다룬 스턴 보고서(Stern Review)는 이미 0.5도 올라가있는 지구 온도는 현재 추세대로 탄소를 배출한다면 50년내에 2‐3도 오를 확률이 75%, 5도까지 오를 확률이 50%라고 말하는데, 이렇게 될 경우 홍수 위기, 극한 날씨의 증가, 경작지 사막화, 해수면 증가에 따른 2억명 이주, 그리고 40%의 생명 종이 멸종할 것이라 경고하고 있다. 오늘날 생명위협 현상의 또 하나의 특징은 이 일이 인간의 만든 생산물, 생활양식에서 비롯되었다는 점이다. 즉 오늘의 생명 위기는 인간적 산물이다. 이 말은 다시 말하자면 오늘의 생명 위기를 해결할 책임적 주체로서 인간을 다시 보게 한다.\n자연은 무생물이 아니라 생물이란 각성은 인간으로 하여금 산업문명이 가져다 준 위기를 극복하여 나갈 지혜를 갖게 했다. 생명적 각성은 영적 각성의 본질적 차원이다. 생명적 각성은 부분적 개체적 인식에서 총체적 유기적 사고로의 전환을 요구한다. 그러므로 생명운동은 우리의 사고의 전환을 요청한다. 그동안 우리가 운동을 개체적, 부분적으로 해왔다면 생명적 각성에서 하는 운동은 문제를 유기적으로, 총체적 전망속에서 하는 사고와 방식에서의 체질 변화를 요청한다. 우리가 현장과 구체적인 문제를 맞아 생명운동을 한다는 것은 먼저 생명적 성찰에 기본으로 하고, 문제해결을 통전적 사고(개체문제의 전체문제와 관계)를 체질화시키고, 문제의식과 사고반경도 전지구적 수준을 포함하는 태도를 요청한다.\n생명은 인간학적 평화에서 자연적 생명으로 수평적 확장을 한 개념이면서 동시에 그 생명의 원천으로서 신적 차원을 가짐으로 수직적 깊이를 더한 개념으로 이해되어야한다. 생명평화운동은 하나님 나라 운동이다. 생명은 생을 命받은 것으로서 하늘이 준 것이다. 그러므로 죽임은 하나님의 뜻에 반하는 것이다. 하나님은 생명의 주인으로 생명계를 창조하셨고, 인류 최초의 죄는 카인이 아벨을 죽인 것이다. 예수는 생명(요한복음 11: 25)으로 죽음을 이기며 생명의 떡(요한복음 6: 35)으로 생명을 살리는 분이다. 생명에 대한 신학적 담론은 실천론으로서 전개되어야만 하는 과제를 안고있다. 죽임을 당하고 있는 현실에 참여하여 죽임의 세력을 변혁시키고, 죽임당하는 생명을 증언하고, 세상 안에 생명을 선포해야 한다. 신학은 행동이요 증언이자 선포이다.\n생명평화운동의 주체는 결국 인간이다. 인간 스스로 창조하고 존재할 수 있다는 소위 서구 계몽주의 이성이 낳은 산업문명은 현재 인류뿐만 아니라 전지구 생명계를 죽음으로 몰아넣고 있다. 새로운 각성은 따른 새 인간의 출현이 요청되고 있다. 과연 인간은 그럴수 있는가? 인간에 대한 이해는 생명평화운동에서 중요하다. 인간은 생명을 가진 생명체이면서, 타자와의 관계속에서 자신의 가치를 실현하는 사회적 존재이며, 더나아가서는 자연과 신 우주의 초월적 고차원적 세계와 소통하는 영성체이다. 인간이성의 산물인 자유와 평등은 현재의 생명 평화 위기를 극복할 수 있는 대안적 가치가 아니다. 결국 인간은 도구적 이성의 존재성을 넘어서는 영성적 차원에서 오늘의 생명 평화위기를 극복할 수 있는 대안을 마련할 수 있다. 이점에서 종교적 영성과 생명평화적 영성이 친화성을 가질 수 있다. Y가 추구하는 영성(Spirituality)은 생명평화 영성이 될 것이다.\n생명 평화의 개념 정리가 중요한 것은 아니다. 이는 총체적인 것이기에 개념 정리를 하는 것이 오히려 문제일 수 있다. 이미 몸으로, 삶으로, 느낌으로, 생명을 가진 이들은 다 알고 있는 문제이다. 그러나 알고있으면서 모르는 것은, 알면서도 살지 못하고 실천으로 옮기지 못하는 것은 ‘반생명적 문명’이라고 표현할 수 밖에 없는 세력에 전존재적으로 포로되어 살아가고 있기때문이다. 나의 삶은 더 이상 나의 삶이 아닌 것이다. 그렇다고 그 누구의 삶도 아니다. 서로 얽혀 돌아가는데 그 본질이 죽음이다. 자연적 삶의 본성은 죽음의 문명에 대항 할 수 있는 근원적 원천이다. 어쩌면 생명 평화 담론은 이성적 각성에서라기보다 본성적 각성에서부터 시작되었다고 봐야 할 것이다. 그렇다면 우리의 생명평화운동은 전(全)문명적 부정과 저항운동인가? 사실 본질적으로 말하자면 그렇다. 부정하는 태도 유형에 따라 운동방식이 다양하게 나타날 수 있다. 생명평화운동은 시대적 전환을 표징하며 새로운 사회를 미리 보여주는 운동이다. 이 운동은 우리들의 삶의 방식과 운동 방식에서 체질 변화를 요청하고 있다.\n1) 정지석, 기독교평화연구소장, 정책협의회 주제발표문\n2007년도 한국YMCA 생명평화운동 제1차 정책협의회(2007년 5월 11일(금) 오후 3시 - 5월 12일(토) 12시, 유성 유스호스텔) “삶과 지역에서 말하는 생명평화운동-나로부터 시작하는 운동, 공명하는 변화, 또 다른 삶의 고백” 보고서 중에서.\n센터 출판물 "생명평화구상"에 수록되어 있습니다.\n[2009/03/03] 기독교 평화주의(정지석) by peace (13819)\n[2009/03/03] 사업연구 1-자본으로부터 독립적인 지역교환시스템 by peace (7258)\n[2009/03/03] 사업연구 2-다문화사회운동 : 더불어 살아가는 이웃, 우리 안의 너를 찾아 by peace (8356)\n[2009/03/04] 대화모임 3. 국제 정세의 흐름과 생명평화운동의 과제(김용복) by YMCA (12852)\n[2009/03/05] 함석헌 민중평화론과 YMCA 평화운동 by peace (15229)\n“만약 진정한 세계 평화에 이르고 싶다면,(간디)\n삶의 수원지 peace 7229 09/03/05\n“만약 진정한 세계 평화에 이르고 싶다면, 아이들과 함께 시작해야 합니다. 아이들이 처음 태어난 그 순간처럼 순수한 마음으로 자라간다면, 우리는...\n주여, 내 눈을 열어\n삶의 수원지 peace 9110 09/03/05\n주여, 내 눈을 열어 남들에게 요긴한 것이 무엇인지를 보게 하시고, 내 귀를 열어 남들이 부르짖는 바를 듣게 하시며, 내 마음을 열어 남들을 돕...\n회원운동체, 대중운동체로서 YMCA생명평화운동 특징, 장점\n생명평화운동 구상 peace 15583 09/03/05\n회원운동체, 대중운동체로서 YMCA생명평화운동 특징, 장점1) ▷ 회원공동체로서 소그룹(소공동체) 육성방안 : 의제, 구성 및 운영원리, 역할 찾기 ▷ 대중...\n생명평화운동가의 삶의 자세, 태도\n생명평화운동 구상 peace 12446 09/03/05\n생명평화운동가의 삶의 자세, 태도1) “너희가 일찌기 일어나고 늦게 누우며 수고의 떡을 먹음이 헛되도다. 그러므로 여호와께서 그 사랑하시는 자에게는 ...\n생명평화운동 전국 공동 추진 과제에 관한 종합토론\n생명평화운동 구상 peace 12249 09/03/05\n생명평화운동 전국 공동 추진 과제에 관한 종합토론1) 사회자 : 종합토론 시간이다. 앞으로 추진속도를 내기 위한 정리 작업이 필요하다. 우선은 생명평...\n생명평화운동 지역일감과 전국 공동 추진과제에 관한 토론\n생명평화운동 구상 peace 12556 09/03/05\n생명평화운동 지역일감과 전국 공동 추진과제에 관한 토론1) 사회자 : 어제는 담론에 대한 이야기였다. 오늘 이 시간은 영역별로 지역에서 할 수 있는 ...\n2007년도 사회체육운동의 방향\n생명평화운동 구상 peace 13171 09/03/05\n2007년도 사회체육운동의 방향1) 우리나라에 있어서의 근대체육의 효시는 1903년 YMCA가 설립되면서 부터라고해도 과언은 아니다. 또한 YMCA는 창설 당시...\n한번에 한 사람 (마더테라사)\n삶의 수원지 peace 7585 09/03/05\n한번에 한 사람 난 결코 대중을 구원하려고 하지 않는다. 난 다만 한 개인을 바라볼 뿐이다. 난 한 번에 단지 한 사람만을 사랑할 수 있다. 한 번에...\n생명평화운동 구상 peace 12558 09/03/05\n생명평화지구시민운동을 제안하며1) 1. 제안 배경 1) 한국의 시민사회에서 ‘생명평화운동체로서의 YMCA운동’을 어떻게 자리매김하느냐가 중요하다. 2) 한국YM...\n나무 한 그루를 심는 것은\n삶의 수원지 peace 6681 09/03/05\n나무 한 그루를 심는 것은 생명에게 '예'라고 대답하는 일이다. 미래에 대한 우리의 신뢰를 확인하는 일이다. 나무 한 그루를 심는 것은 과거에 대한 ...\nYMCA 생명평화운동 전략과 지역화방안 지정토론\n생명평화운동 구상 peace 12551 09/03/05\nYMCA 생명평화운동 전략과 지역화방안 지정토론1) 사회자 : YMCA의 새로운 전통을 세우자! 세션 1그룹의 사회자와 발표자 3명을 패키지로 묶어서 전...\n운동의 눈으로 일상에서 읽는 YMCA 생명평화 운동(이상훈)\n생명평화운동 구상 peace 12460 09/03/05\n운동의 눈으로 일상에서 읽는 YMCA 생명평화 운동1) □ 운동의 연속성 속에서 생명평화운동의 가치를 찾아내는 노력을 더했으면 좋겠다. 三民운동 전...\n“단순한 지식 전달\n삶의 수원지 peace 7407 09/03/05\n“단순한 지식 전달, 기계적으로 외우기, 그리고 그 외운 지식을 뱉어내는 방식으로는 제대로 배울 수가 없다. 진정한 배움은 진리를 억지로 집어넣...\n한국Y 생명․평화운동에 대한 단상(斷想)(김기현)\n생명평화운동 구상 peace 12236 09/03/05\n한국Y 생명․평화운동에 대한 단상(斷想)1) 1. 우리 삶의 조건과 상황 ⊳ 시장화, 생활세계의 식민지화, 아메리카나이즈 ⊳ 각박함, 거칠음, 물질만능, 경...\nYMCA 생명평화의 삶(문홍빈)\n생명평화운동 구상 peace 13598 09/03/05\nYMCA 생명평화의 삶1) 1. 이윤희 간사님의 너무나 간곡한 권유에 그만 넘어가 지정토론을 수락하긴 했으나 지정토론에 대한 동기부여가 잘 안되는 것이...\n이 세상에는 머리에서 나오는 지혜가 있고,\n삶의 수원지 peace 6647 09/03/05\n이 세상에는 머리에서 나오는 지혜가 있고, 마음 속에서 우러나오는 지혜가 있다.\nYMCA 생명평화 운동의 과제와 전략(남부원)\n생명평화운동 구상 peace 13896 09/03/05\nYMCA 생명평화 운동의 과제와 전략1) 들어가며 : 생명평화운동 추진의 방향과 과제 지난 2월에 있었던 AOS 겨울연수회에서 저는 Y생명평화운동의 비전을...\n생명평화운동 구상 peace 14235 09/03/05\nYMCA 생명평화 운동 담론 형성을 위한 기본 얼개1) – YMCA 눈으로 생명 평화운동 말하기 1. YMCA 내부에서 제기될 수 있는 문제와 질문에서부터 ...\n생명과 평화를 위한 사회 문화적 비전(김찬호)\n생명평화운동 구상 peace 12507 09/03/05\n생명과 평화를 위한 사회 문화적 비전1) 1. 상황 진단 (1) 개념의 양면성 ‘생명’과 ‘평화’라는 단어는 다음과 같은 양면성을 지니고 있다. - 매우 ...\n마음으로 쓰는 편지 \n몸으로 쓰는 편지 \n동북아와 한반도 평화 \n생활자 예수 이야기 \n대학Y 실무자 연수 \nYMCA 이념, 역사 \n인물로 본 Y100년 \n2017년 간사학교 신청 안내의 건...\n한국YMCA 청년을 위한 '성서학...\n2016년 기초간사학교 참가신청 안...\n[2016년 핵그련 제5차 총회 선...\n2016년 간사보 자격 등록 및 신...\n후쿠시마 핵발전소 사고 5주기 ...\n제4회 탈핵 연합예배 안내 '핵...\n이충재 신임 사무총장 취임예배\n2015년 간사보 자격 등록 및 신...\nDiscount Italy Hogan ShoesP...\nacer support number,gogole home ...\nOFF White T Shirt Cheap ...\ncoach crossbody designerPolo ...\nNike Air Max 90 For Women...\nOutlet Nike SB Dunk Onlin...\nPolo Ralph Lauren retail pr...\nAdidas Yeezy Real Boost 350...\nNike Air Jordan High For ...\n2008. 10 (88)\n2008. 11 (3)\n2008. 12 (1)\n2009. 01 (124)\n2009. 02 (111)\n2009. 03 (393)\n2009. 04 (26)\n2009. 05 (15)\n2009. 06 (24)\n2009. 07 (26)\n2009. 08 (7)\n2009. 09 (8)\n2009. 10 (24)\n2009. 11 (20)\n2009. 12 (11)\n2010. 01 (6)\n2010. 02 (12)\n2010. 03 (4)\n2010. 04 (13)\n2010. 05 (7)\n2010. 06 (15)\n2010. 07 (8)\n2010. 08 (11)\n2010. 09 (4)\n2010. 10 (11)\n2010. 11 (9)\n2010. 12 (8)\n2011. 01 (2)\n2011. 02 (5)\n2011. 03 (2)\n2011. 04 (6)\n2011. 07 (1)\n2011. 08 (2)\n2011. 09 (2)\n2011. 10 (3)\n2011. 11 (4)\n2011. 12 (2)\n2012. 01 (2)\n2012. 03 (8)\n2012. 04 (5)\n2012. 09 (1)\n2012. 10 (7)\n2012. 11 (19)\n2012. 12 (21)\n2013. 01 (10)\n2013. 02 (8)\n2013. 03 (17)\n2013. 04 (11)\n2013. 05 (7)\n2013. 06 (4)\n2013. 07 (9)\n2013. 08 (8)\n2013. 09 (1)\n2014. 05 (3)\n2014. 06 (1)\n2014. 07 (1)\n2014. 10 (1)\n2014. 11 (3)\n2014. 12 (5)\n2015. 03 (2)\n2015. 04 (2)\n2015. 05 (1)\n2015. 06 (4)\n2015. 07 (1)\n2015. 08 (1)\n2015. 12 (2)\n2016. 01 (1)\n2016. 03 (3)\n2016. 04 (1)\n2016. 06 (1)\n2016. 07 (1)\n2016. 09 (1)\n2016. 11 (1)\n한국YMCA전국연맹 [110-070]서울 중구 소공동 117 1층 TEL:02-754-7891 FAX:02-774-8889


벌어도 벌어도 힘들더라니…물가 25% 뛸때 월급 21% 올라 - Worldnews.com\n벌어도 벌어도 힘들더라니…물가 25% 뛸때 월급 21% 올라\n지난 9년간 근로자의 평균 임금인상률이 물가인상률에도 못미치는 것으로 나타났다. 물가 인상을 감안하면 실질임금은 오히려 하락한 셈이고, 세금 등이 오른 것까지 따지면 임금 하락 정도는 더 커진다.\n21일 한국납세자연맹에 따르면 2015년 소비자물가지수는 100으로 2006년 80.2보다 24.6% 상승했다.\n반면 과세근로자의 평균 급여액은 2006년 4047만원에서 2015년 4904만원으로 857만원(21.1%) 인상에 그쳤다.\n2006년 평균 급여액 4047만원에 9년간 물가인상률을\n근로자 실질임금 10년간 412만원↓\n- 납세자연맹 분석 ‘과세’ 근로자 감소총액 38兆 “물가연동稅制 도입 필요” 주장 과세근로자의 실질임금이 지난 10년간 1인당 412만 원이나 줄어들었다는 분석 결과가 나왔다. 규모로는 38조 원에 달한다. 물가보다 임금은 적게 오르고 세금과 각종 사회보험료는 더 많이 올랐기 때문으로 분석됐다....\n월급 20% 오를때 세금은 75%나 뛰었다…“누진세 때문”\n지난 10년간 근로자의 평균 연봉이 20% 오르는 동안 소득세는 75%나 오른 것으로 나타났다. 18일 한국납세자연맹이 2006~2015년 국세통계자료를 분석한 결과에 따르면 근로소득세 신고 인원 중 결정세액이 있는 근로자의 평균 연봉은 2006년 4047만원에서 2015년 4904만원으로 10년 사이...\n低물가 영향… 실질임금 증가율, 경제성장률 앞질러\n저(低)물가와 최저임금 인상 등의 영향으로 우리나라 실질임금 증가율이 3년 만에 경제성장률을 앞질렀다. 실질임금은 명목임금에서 물가 상승 효과를 제거한 임금으로, 명목임금을 소비자물가지수로 나눠 구한다. 임금의 실질적인 구매력을 나타낸다. 실질임금 증가율이 성장률을 웃돌았다는 것은 경제 규모가 커지는 속도에...\nChosun Ilbo 2016-03-13\n韓 노동시간 OECD 2위… 日보다 두달여 더 일하고 임금은 4분의3\n우리나라 취업자 1인당 연간 평균 노동시간이 경제협력개발기구(OECD)에서 2번째에 이를 정도로 긴 것으로 집계됐다. 반면에 연간 평균 구매력평가기준 임금은 OECD 중하위권 수준에 불과했다. 15일 OECD의 '2016 고용동향'에 따르면 한국의 2015년 기준 국내 취업자 1인당 평균 노동시간은...\n韓노동시간 OECD 2위… 獨보다 넉달 더 일하고 임금은 70%\n[게티이미지뱅크 제공] 우리나라 취업자 1인당 연간 평균 노동시간이 경제협력개발기구(OECD)에서 멕시코에 이어 2번째로 긴 것으로 집계됐다. 기나긴 노동시간에도 한국인 취업자가 벌어들이는 연평균 구매력평가 기준 실질임금은 OECD 중하위권 수준에 불과했다. 16일 OECD의 '2017 고용동향'에 따르면...\n韓노동시간 OECD 2위…獨보다 넉달 더 일하고 임금은 70%\nOECD 평균보다 1.7개월, 美보다 1.6개월, 日보다 2개월 더 일하는 셈 우리나라 취업자 1인당 연간 평균 노동시간이 경제협력개발기구(OECD)에서 멕시코에 이어 2번째로 긴 것으로 집계됐다. 기나긴 노동시간에도 한국인 취업자가 벌어들이는 연평균 구매력평가 기준 실질임금은 OECD 중하위권 수준에...\nOECD 평균보다 1.7개월, 美보다 1.6개월, 日보다 2개월 더 일하는 셈 우리나라 취업자 1인당 연간 평균 노동시간이 경제협력개발기구(OECD)에서 멕시코에 이어 2번째로 긴 것으로 집계됐다. 기나긴 노동시간에도 한국인 취업자가 벌어들이는 연평균 구매력평가 기준 실질임금은 OECD 중하위권 수준에 불과했다. 16일 OECD의 ‘2017 고용동향’에 따르면 한국의 2016년 기준 국내 취업자 1인당 평균 노동시간은 2천69시간으로 OECD 회원 35개국 평균(1천764시간)보다 305시간 많았다. 이를 하루 법정 노동시간 8시간으로 나누면 한국 취업자는 OECD 평균보다 38일 더 일한 셈이 된다. 한 달 평균 22일 일한다고 가정했을 때 OECD 평균보다 1.7개월...\n역시 유리지갑이 봉…건보료 직장 7.4배·지역 2.3배 올라\n정진엽 보건복지부 장관이 지난 1월 건강보험료 부과체계 개편안을 설명하고 있다. © News1 건강보험료 징수액이 지난 15년간(2001년~2015년) 5배 이상 증가한 것으로 나타났다. 14일 한국납세자연맹에 따르면 건보료 징수액은 2001년 8조8562억원에서 2015년 47조837억원으로 5.3배 늘어났다. 세부적으로는 직장인들이 내는 건보료가 압도적으로 많이 늘었다. 2001년 5조2408억원이던 직장인 건보료 징수액은 2015년 7.4배 증가한 38조9659억원으로 집계됐다. 지역 가입자들이 내는 건보료도 같은 기간 3조6154억원에서 8조1177억원으로 2.3배 늘었지만 직장 건보료 증가율에는 크게 미치지 못했다. 1인당 평균...\n"공무원 1명 유지하는데 연간 평균 1억 든다"[납세자연맹]\n관보정보·서울 중구 예산서 토대로 추산…"보수정보 자세히 공개해야" 2017년 1월 13일 서울 종로구 한국납세자연맹에서 김선택 회장이 직장인들의 연말정산을 위한 프로그램을 소개하고 있다. [연합뉴스 자료사진] (서울=연합뉴스) 이세원 기자 = 시민단체 한국납세자연맹(이하 연맹)은 공무원 1명을 채용해 유지하는데 1년에 세금이 평균 1억원 가량 든다며 공무원 보수 관련 정보를 더 자세히 공개해야 한다고 13일 주장했다. 연맹은 올해 발행된 관보에 실린 공무원 평균 연봉 6천120만 원(과세 소득)과 서울 중구의 사업 예산서를 토대로 계산한 결과 공무원 1명을 채용하는데 1년간...\n유리지갑 직장인, 건보료 15년 간 3.7배 늘어 [납세자연맹]\n건강보험료 징수액 및 요율 추이 [한국납세자연맹 제공=연합뉴스] 직장인에게는 세금과 같은 건강보험료 징수액이 15년 만에 3.7배 늘어난 것으로 나타났다. 지난 15년 간 월급이 늘어난 것도 있지만, 건강보험을 산정하는 건강보험료율이 2배 가까이 늘어나서다. 14일 한국납세자연맹에 따르면 2001년 5조2천408억원이던 직장인 건강보험료 징수액은 2015년에는 38조9천659억원으로 7.4배 증가했다. 이를 1인당 평균...\n한국, 작년 선진국보다 43일 더 일했지만…임금은 67% 그쳐\n[데일리한국 이정우 기자] 우리나라 취업자 1인당 연간 평균 노동시간이 경제협력개발기구(OECD)에서 두번째로 길지만 임금수준은 중하위권인 것으로 집계됐다. 15일 OECD의 '2016 고용동향'에 따르면, 한국의 2015년 기준 국내 취업자 1인당 평균 노동시간은 2113시간으로 OECD 회원국 34개국 평균인 1766시간보다 347시간 많았다. 이를 하루 법정 노동시간 8시간으로 나누면 한국 취업자는 OECD 평균보다 43일 더 일한 셈이다. 한국 취업자의 작년 평균 연간 실질임금은 구매력평가(PPP) 기준 3만3110달러로, OECD 평균인 4만1253달러의 80% 정도다. 연간 실질임금을 노동시간으로 나눈 한국 취업자의 작년 시간당 실질임금은 15.67달러로...


기술 진보에 앞서 생각해볼 기술 발전의 파장과 방향에 대한 사회적 고민\n지난 11월초 국무회의에서 5인 미만 인터넷 언론의 등록을 제한하는 신문법 시행령 개정안이 통과됐다. 대통령의 재가가 떨어지면 바로 시행되는 것으로 인터넷 신문 등록제와 관련, 기존의 ‘취재, 편집 인력 3명 이상’의 등록요건이 5명으로 바뀌면서 상당수의 언론사가 문을 닫을 것으로 예상된다. 이런 법에 대해 한 쪽에서는 진보적인 언론을 통제하기 위한 악용 수단이 될 것이라며 비판적인 시각으로 바라본다. 반면 한 쪽에서는 자사 기자가 쓴 기사 제대로 한 편 발표하지 않으면서 광고 시장 왜곡, 언론의 가면을 쓰고 행하는 지역 사회에서의 횡포 등을 거론하며 자질 없는 단체의 난입을 막을 필요가 있다며 목소리를 높인다. 공정 언론에 저해되는 행위를 비판하는 쪽은 법안의 개정 필요성을 설파하며 무분별하게 급증하는 인터넷 언론사들이 주목받기 위해 선정성 높은 기사와 흥미 위주의 기사를 쓰는 문제점을 지적한다. 양쪽 누구도 반드시 틀렸거나 반드시 옳다고 볼 수 없는 사안이다.\n이런 문제는 한국에서만이 아니라 외국에서도 민감한 주제이다. 미국의 경우 언론과 관련된 법을 재검토하고 개정하고자 하는 움직임의 시작이 취재원 보호 이슈였다. 즉, 사법 기관에서 필요하여 언론 취재원의 신원을 요구할 때 이를 거부할 수 있는 직종의 사람들, 즉 ‘기자’의 범위가 어디까지냐는 것이 논의의 핵심이었다. 기존의 신문사, 방송사처럼 언론사 소속 기자만이 아닌 인터넷 블로그 운영자, 지하실에서 홀로 인쇄기를 사용하여 자신의 생각을 출판하는 1인 업자까지 모두 기자에 포함되는지에 대한 갑론을박이었다.\n각 나라에서 고민의 시작이 어떻게 어디에서 출발했는지를 떠나 이런 논란을 확대시킨 가장 큰 원인의 하나는 인터넷의 발전이었다. 인터넷의 발전과 함께 이제는 누구나 자신이 하고 싶은 말을 할 수 있게 됐다. 대형 인쇄 시설을 갖춘 업자에게 돈을 지불하여 자신의 생각이 담긴 매체를 인쇄한 후 다시 돈을 들여 판촉하는 번거로움이 인터넷으로 인해 덜어진 것이다. 인터넷을 통한 비전통적인 매체가 권력을 견제하고 사회 부조리를 파헤치는 언론의 순기능을 확대하는지, 아니면 무분별하고 근거없는 글로 인해 현대판 마녀사냥을 재탄생시키냐는 논쟁이 치열했다.\n그런 와중에 세계적인 초고속 인터넷망을 지닌 한국의 사례가 제시됐다. 일명 ‘개똥녀’ 사건이었다.1) 개똥녀 사건이란 2005년 지하철에서 볼일을 본 자신의 애완견의 뒤처리를 안 한 견주에 대한 이야기이다. 당시 애완견 주인은 지하철 바닥의 배설물을 치우라는 주변 승객들의 항의에도 불구하고 자신의 애완견의 뒷꽁무니만 닦고 사람들에게 욕설을 하고 도망갔다는 에피소드이다. 인터넷이 없었다면, IT 기기가 발달하지 않았더라면 조용히 끝났을 ‘동양의 어느 도시에서 있었을 작은 해프닝’이었을 것이다. 그러나 개의 배설물을 치우지 않은 견주의 행위에 격분한 승객 몇 명이 휴대폰 카메라로 그녀의 사진을 찍고 인터넷에 올리며 사태는 걷잡을 수 없이 확대됐다. 그녀는 순식간에 신상이 퍼지며 다니던 학교 강의실까지 사람들이 들어와 칠판에 욕설을 퍼붓고 구내식당에까지 쫓아다니며 수군대는 사람들의 눈총에 시달려야했다. 처음에 개똥녀라는 단어가 인터넷에 생겼다는 말을 듣고 그저 재미있게 생각만 하고 있었다던 당사자는 막상 해당 이야기의 주인공이 자신을 칭하는 것임을 뒤늦게 알고 당황했음은 물론이다. 결국 그녀는 원치않게 휴학하고 3개월 동안 집 밖에도 못 나서며 ‘개똥녀’라는 디지털 주홍글씨가 새겨졌다. 일명 개똥녀로 몰린 여대생이 하고 싶었던 이야기도 당연히 있었다. 욕설 한 적도 없고 강아지의 배설물을 치울 휴지가 없어 당황하는 바람에 어쩔 줄 모르다가 대신 치워주겠다는 옆의 할아버지의 말을 듣고 그냥 내렸다는 것이다. 그녀가 ‘배설물 치우라는 주변 사람들의 항의에도 불구하고 그냥 내렸으며 나이 많은 할아버지가 대신 개똥을 치우는 모습’에 극도로 흥분한 승객들이 이야기를 과장되게 써서 인터넷에 올렸을 가능성에 대해서는 누구도 생각하지 못한 것이었을까. 당사자의 이야기를 들어주는 사람없이 그녀를 사실상 강제 휴학에 이르게 한 모습을 두고 현대판 마녀 사냥이라고 하면 너무 지나친 확대해석일까.\n미국 사회가 지구 반대편 한국에서 일어난 이 사건에 주목한 이유는 우리와 사뭇 다르다. 새로운 신문법 시행령이 언론 통제의 문제냐로 접근하는 우리와 달리 기자의 자격 범위를 놓고 시작한 미국 측의 논쟁은 인터넷 사용자들이 사실상의 공권력 집행자의 역할을 하게 될 수도 있고 그것을 허용할 수 있는지의 여부로 번졌다. 즉, 미국인들이 벌였던 논쟁의 한 편은 기술의 발전 덕분에 인터넷을 통한 비전통적인 언론 수단이 부패 정치인들을 감시하고, 광고 시장의 이해관계 때문에 대기업의 부조리를 고발 못하는 기존 미디어를 대신하는 순기능을 인정한다. 그러나 다른 한 편으로는 경찰력이 다루지 못하거나 개입하기에 애매한 사회의 부조리에 대해 일반인들이 ‘인터넷 언론’이 주는 자유라는 이름하에 사회 규범을 무시했다고 지목되는 사람들의 신상은 물론 사는 위치와 가족까지 파헤쳐 블로그에 공개, 망신을 주고 위협을 가하는 식으로 법 집행을 강제하는 것이 옳은지에 대한 치열한 논쟁이 전개됐다.\n만일 1930년대 인터넷이 있었더라면 ‘잠재적인 위협’이라는 이유로 독일 내의 유태인들은 그들의 이야기를 알릴 기회를 잃은채 인터넷에 신상이 노출되며 위협에 노출됐을 것이다. 한 때 미국의 백인우월주의 인종차별 단체인 KKK에 가담했다가 개과천선, 이제 새 삶을 사는 사람에게 악감정을 품은 사람이 인터넷에 그 사람의 신상을 올려 새로운 기회를 차단하는 것과 같은 사회적인 보복이 옳은 일인지에 대한 다툼이 치열했다.\n여기서 주목할 부분은 미국 사회에서 나타난 기류이다. 즉 사회적인 갈등에 대한 해결 방법을 어떻게 할지 합의에 이르기 전, 기술의 발전부터 이야기하는 것은 합당하지 않다는 점이다. 새로 개발될 기술이 어떻게 사용되고 어느 방향으로 사람 사는 사회에 영향을 미칠지에 대한 고민이 없는 것이 옳은지에 대한 근본적인 질문이 던져진 셈이다. 이런 움직임은 우리 산업에도 많은 시사점을 던진다. 최고 수준의 인터넷 인프라, 성숙한 산업 발전이 향후 어떤 방향으로 우리 사회에 영향을 미칠지 고민이 필요하다는 이야기이다.\n과거 대영제국이 몰락한 이유로 사학자들이 여러 가지 원인을 제시한다. 그러나 최근 분석 경향은 기존의 이론과는 다르다. 일찌감치 산업혁명을 이룩한 영국이 그 선점효과를 누린 것이 분명하지만 그렇다고 그런 선점 효과가 지속성을 유지한 것은 아니라는 것이다. 어차피 다른 나라들도 산업화를 이루며 규모면에서는 다를지언정 영국이 이룩한 정도의 발전은 달성 가능했기 때문에 대영제국의 몰락, 아니, 다른 국가들의 발전으로 인한 대영제국의 일방적인 헤게모니 상실은 시간의 문제였을 뿐이라는 점이다. 이를 우리의 IT 산업 쪽으로 적용해도 비슷한 결말이 나올 수 있다. 선점 효과를 위해 인프라를 발전시키며 노력하는 점은 분명 비난의 대상이 될 수 없다. 하지만 어차피 우리의 경쟁 국가들의 산업 발전 수준을 보면 우리가 이룩한 정도의 IT 인프라, 산업 기술의 발전을 다른 나라도 달성하리라는 것은 시간의 문제였을 뿐이다. 우리에게 정작 필요했던 점은 기술의 발전이 우리 사회에 어떤 변화를 가져올 수 있을지, 또 예상치 못했던 효과가 일어날 때 어떻게 대처할지에 대한 고민이 부족하지 않았나 돌아보게 된다.\n우리나라는 세계 어느 나라보다 급속한 IT 발전을 이룩한 국가의 예로 꼽힌다. 객관적인 순위를 보더라도 스마트폰, 태블릿의 다양한 소비재 제품의 선택 범위, 손꼽히는 속도의 초고속 인터넷의 인프라는 물론 반도체와 같은 부품 산업의 성숙도 등이 세계적인 수준으로 고도화된 나라이다. 그만큼 우리는 다른 어느 누구보다 IT 산업이 가져오는 혜택을 누리며 기술 발전의 수혜를 마음껏 누리는 것처럼 보였다. 우리나라는 실제 20세기 중반 이후 전쟁의 폐허를 극복하고 가난에서 벗어나기 위해 먼저 발전한 소위 선진국들의 사례를 거울삼아 발전할 수 있었다. 그러나 이제 세계적으로 손꼽히는 한국 IT 산업의 예에서 볼 수 있듯 우리도 이제 앞서 있다고 생각해온 선진국들을 앞지르며 선도하는 분야들이 생기고 있다. 어느 나라 어느 사회에서도 시행착오를 겪어보지 않은 현상에 대해 우리는 얼마만큼 준비하고 고민하고 있을지 생각해볼 때이다. 특히 앞서 언급한 사례처럼 IT 기술의 발전이 어느 방향으로 향할지 예측하여 나타날 수 있는 사회적 현상에 대해 선제적으로 고민한 사례가 있었는지에 대해서는 한 번 짚어볼 필요가 있다.\n1) Jonathan Krim 기자, (2005년 7월 7일자 워싱턴 포스트) http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/07/06/AR2005070601953.html?referrer=emailarticle\n미디어 산업의 외연(外延) 확장과 의의2015.09.07


FashionGio,48년 역사의 패션 정보지 :: 섬산련, 2020년도 한국패션시장 규모 조사결과 발표\n섬산련, 2020년도 한국패션시장 규모 조사결과 발표\n코로나19에도 캐주얼복, 가방, 신발시장은 플러스 성장!\n2020.12.09 22:53 입력\n한국섬유산업연합회(회장 이상운, 이하 `섬산련`)는 2020년 한국패션시장 추정 규모(KFI, Korea Fashion Index)를 2019년 41조 6천억원 대비 2.0% 감소한 40조 8천억원으로 발표했다.\n섬산련은 금년 하반기까지는 코로나19 재확산, 고용시장 부진, 가계부채 부담 등의 제약 요인으로 2년 연속 마이너스 성장률을 기록할 것으로 예상했다.\n2020년 복종별 시장규모를 살펴보면, 재택근무로 인한 간편복과 2030세대의 명품소비 영향으로 캐주얼복, 신발, 가방시장이 호조를 보이며 2020년 한국패션시장을 이끌 것으로 보인다. 일상화된 재택근무와 실내외에서 가볍게 착용이 가능한 이지웨어나 홈웨어 품목이 인기를 끌면서 캐주얼복 시장 규모는 전체 섬유패션시장의 38.9%를 점유하여 15조 9천억원을 달성하였으며, 향후에도 꾸준히 성장세를 이어갈 것으로 예상되고 있다.\n특히, 신발 시장 규모는 6조 6천억원으로 2년간의 부진에서 벗어나 5.7% 플러스 성장이 예상된다. 재택근무 확대 등으로 제화시장은 다소 약세를 보이겠지만 2030세대의 스트리트 패션인 운동화와 패션스니커즈가 시장을 주도하면서 신발시장의 반등을 이끌어냈다. 가방 시장은 고가의 명품소비 영향으로 인당 구매금액이 상승하면서 전년대비 8.8%의 증가율을 기록, 최고의 성적표를 달성하며 시장규모 3조원으로 성장할 것으로 예상된다.\n섬산련은 오는 12월 17일과 22일 양일에 걸쳐 전문가의 심도 있는 해설과 함께 한국패션시장 전망을 확인할 수 있는 핵심 자료를 제시하는 하반기 “2020년 한국패션시장 규모 조사” 온라인 세미나를 개최한다. 세미나는 국내 섬유패션을 대표하는 통합 플랫폼인 ｢섬유패션 빅데이터 통합 플랫폼｣(www.fashionnetkorea.com)을 통해 시청 할 수 있다.\n섬산련, 상근 부회장에 김기준 취임\n섬산련 2021년 신년사 “상유이말(相濡以沫)”처럼..\n한국패션산업협회 한준석 회장 新年辭\n섬산련 2021년 신년사 “상유이말(相\n한국패션산업협회 제14대 회장 한준석\n콘진원, 4,842억 원 예산으로 수요자


누운 노인 ‘번쩍’ 병구완 로봇에 감탄 : 주간동아\n누운 노인 ‘번쩍’ 병구완 로봇에 감탄\n일본에선 영화 속 로봇 세상 하나 둘 실현…새로운 성장동력으로 자리매김\n김동운 도쿄 통신원 dogguli@hotmail.com\n일본 히가시오사카시의 중소기업우주개발협동조합(솔라)은 2020년까지 키 150㎝, 체중 50㎏의 두 발로 걷는 로봇을 만들어 달 탐사에 나선다는 목표를 세웠다. 사진은 솔라가 제작한 포스터.\n일본에서는 로봇 개발이 한창이다. 알아서 청소를 해주는 로봇은 TV 광고의 단골손님일 정도다. 깨지기 쉬운 접시를 닦고 그릇 정리를 하는 로봇도 나왔다. 고령자의 무료함을 달래주는 말하는 로봇이 있는가 하면, 사람처럼 두 다리로 걷고 지정된 음성에 반응해 일을 처리하는 로봇도 등장했다.\n일본의 로봇 개발은 복지 부문에서 두드러진다. 일본 경제산업성은 2009년 ‘생활지원 로봇 실용화 프로젝트’를 시작했다. 이 프로젝트는 5년 기한으로 병구완 등 복지 부문에서 인간에게 유용한 차세대 로봇을 실용화하는 데 초점을 맞췄다. 로봇 개발이 활성화하면서 로봇과 함께 생활할 때의 사회적 윤리와 안전성도 새롭게 검토해야 할 점으로 떠올랐다.\n며칠 전 TV에서 화제의 로봇을 소개했다. 세계 최초로 사람을 안을 수 있는 로봇이라고 했다. 일본에는 고령자가 많은 만큼 병구완에 사용할 예정이라고 한다. 시제품은 현재 노인복지시설에서 시험 중이다. 로봇이 침대에 누운 노인을 번쩍 들어 올리는 모습이 인상적이었다. 로봇이 생활 속에서 다양한 기능을 해내는, 만화 속에서나 가능했던 일이 가까운 미래에 실현될지도 모르겠다.\n고령자와 장애인 자립 도우미\n일본 경제산업성의 ‘생활지원 로봇 실용화 프로젝트’는 지금까지 다양한 결과물을 내놓았다. TV에서 소개한, 사람을 안을 수 있는 로봇도 그중 하나. 로봇 이름은 ‘리바2(RIBA2)’로 2009년 8월 처음 공개된 리바(RIBA·Robot for Interactive Body Assistance)의 후속 기종이다. 독립행정법인 이화학연구소와 토카이고무공업주식회사가 공동 개발한 리바 시리즈는 사람이 안은 것과 똑같은 느낌을 주려고 최신 인체공학 기술을 활용했다. 체중을 감지하는 센서를 로봇의 양팔과 가슴에 부착해 사람을 안을 때 상대방 몸무게와 위치 등을 자동으로 파악할 수 있다. 또한 양팔 각도 등을 조절해 불편한 자세에서도 최대 80kg의 물건을 들어 올릴 수 있도록 설계했다. 리바2는 현재 병구완시설과 노인복지시설에서 시험 중으로, 2015년 상품화를 목표로 한다. 노인복지시설에서는 거동이 불편한 노인을 안아 옮기는 일이 중노동에 속한다. 일손이 부족한 일본의 노인복지시설에서 리바가 꼭 필요한 이유다.\n리바와 함께 주목받는 로봇이 ‘하루’(HAL·Hybrid Assistive Limb)다. 하루는 쉽게 말해 사람이 가진 힘을 몇 배에서 몇십 배로 증폭시키는 파워슈트다. 영화 ‘아이언맨’에서 주인공 토니 스타크가 악의 무리와 싸울 때 입었던 옷이 바로 파워슈트. 총이나 포탄을 맞아도 끄떡없고, 마하의 속도로 날 수 있는 첨단 장비다. ‘아이언맨’에 나오는 파워슈트 수준은 아니지만, 일본에서는 파워슈트를 상용화하려는 움직임이 나타나고 있다. 걷기 불편한 고령자나 장애인에게 하루를 입혀 생활 자립을 돕고자 하는 것이다.\n하루의 작동 원리는 이렇다. 사람이 근육을 움직이고자 하면 뇌에서 발생한 신경신호가 근육에 전달되고, 이 때문에 근골격계가 작동한다. 이때 미량의 생체전기신호가 피부에 흐르는데, 하루는 이 피부 신호를 감지하고 근육 움직임에 맞춰 파워슈트를 움직인다. 하루는 생체신호를 감지해 사람이 움직이고자 하는 대로 동작할 수 있을 뿐 아니라, 사람과 똑같은 동작을 해낼 수 있는 최신 사이보그 로봇이다. 하루의 활용 폭은 무척 넓다. 신체 기능에 문제가 있는 고령자의 자립을 도와주는 것을 시작으로, 공장에서 무거운 물건을 다룰 때나 재해현장의 구조 활동을 펼칠 때도 유용할 것으로 보인다.\n한편 인간을 대신해 위험한 장소에서 작업하는 로봇도 가까운 미래에 상용화할 예정이다. 먼저 국제구호시스템연구기구의 프로젝트를 통해 개발한 구조로봇 ‘케나후’가 있다. 대형 폭발이 일어날 위험성이 있는 화재 현장이나, 지진으로 붕괴된 건물 잔해 속에서 구조작업을 펼칠 수 있도록 만들었다. 구조작업이라고 해서 직접 인명을 구하는 것은 아니다. 2차 폭발이나 여진의 우려 탓에 사람이 들어갈 수 없는 현장에 투입돼 내부 상황을 파악한 뒤 전달하는 기능을 수행하는 것이다. 2011년 후쿠시마 원전 폭발 사고 당시 위험물질로 가득한 원자로 내부 상황을 파악하려고 이용한 것도 케나후와 비슷한 기능을 지닌 군용 폭발물처리로봇이었다.\n고비용에 상용화엔 시간 걸릴 듯\n2011년 7월 하루(HAL) 제조업체인 사이버다인사의 연구원들이 다리 부분을 착용하고 테스트에 나섰다.\n가정에서 고령자의 신체 부담을 경감해줄 로봇 개발도 한창이다. 도쿄대를 중심으로 도요타자동차와 파나소닉 등 민간 7개 회사가 참여한 도쿄대 IRT연구기구에서는 크기와 재질이 다른 식기를 집어 식기세척기에 넣을 수 있는 로봇을 개발했다. 로봇의 손 부분에 감각 센서를 부착해 식기 형태나 미끄러움 정도 등에 따라 동작을 조절할 수 있는 것이 특징이다. 또한 태그가 붙은 컵을 쟁반에 담아 운반하거나 메뉴를 누르면 사전에 입력된 정보대로 음식을 조리하는 로봇도 이미 개발했다.\n하지만 가정에서 사용할 수 있는 다양한 로봇을 상용화하려면 아직 갈 길이 멀다. 가장 큰 문제는 비용이다. 빨래를 옮기거나 구운 빵을 식기에 담는 데 수백만 엔을 사용할 사람은 별로 없다. 안전성 문제도 여전히 남아 있다. 로봇도 기계이다 보니 시스템 오류 등으로 인한 오작동 탓에 인명 피해가 발생할 수도 있기 때문이다.\n이런 문제에도 일본의 로봇산업은 비교적 전망이 밝다. 로봇 팔이 접시를 잡고 빵을 나르는 동작은 간단해 보인다. 하지만 이를 위해서는 다양한 최신 기술이 필요하다. 국가에서 전략적으로 육성하는 로봇산업은 앞으로 일본을 대표하는 주요 성장동력으로 자리매김할 것으로 보인다. 가까운 미래에 공상과학영화에서 보던 장면이 일본인의 생활 속에서 일어날지도 모르겠다.\n주간동아 828호 (p40~41)


번호 : 40 조회수 : 1823 Date : 2007-02-08 오전 10:15:56\n인식의 차이를 만드는 리더의 유형\n리더와 부하 직원이 서로를 이해하지 못해 인식의 차이가 커진다면, 조직 분위기가 좋을 수 없고, 업무 성과 역시 떨어질 수 밖에 없다. 인식의 차이를 만드는 리더의 유형에 대해 알아본다.\n김팀장과 이대리의 동상이몽\n어느 한 컨설턴트가 김팀장에게 본인의 리더십 스타일에 대해 설명해 달라고 부탁했다. 김팀장은 자신은 ‘권한 위임형 리더’라고 말하면서, 다음과 같이 이야기했다. “나는 어떤 일이 생기면 그 일을 잘 할 수 있을 것 같다고 판단되는 부하 직원을 불러 업무를 맡깁니다. 그리고, 부하 직원에게 ‘자네는 충분한 역량이 있으니, 잘 해낼 거야’라는 칭찬을 해 주어 사기도 북돋아줍니다… 일하는 방식에서도 부하가 소신껏 일을 할 수 있도록, 처음엔 큰 방향만 제시하고 어느 정도 일이 진행 되었을 시점에 그를 불러서 보고를 받습니다. 일이 미진하다 싶은 경우에만 추가적으로 보완 지시를 합니다… 물론, 시간적 여유가 없는 경우에는 제가 직접 나서서 일을 마무리하기도 합니다.”\n그러나 김팀장의 부하인 이대리는 다음과 같이 말했다. “저의 상사는 독재자형 리더입니다. 뭔가 일이 생기면 그때 그때 아무나 생각나는 사람을 불러서 일을 시킵니다. 저는 이미 맡고 있는 일이 있는데도, 추가적으로 일을 더 시키는 거죠… 제 상황을 이야기하려고도 해봤지만, 그럴 때마다 ‘자네의 능력을 믿는다’는 허울 좋은 말로 불만을 일축시켜버리죠… 그러다가 어느 날 갑자기 시킨 일이 다 됐냐고 물어보고, 이것 저것 잘못된 부분만 지적하고 가버립니다.”\n위의 사례는 직장 생활에서 리더와 부하 직원이 평상시에 겪게되는 사건을 재구성해 본 것이다. 리더가 잘못하고 있는 것일까, 아니면 부하 직원이 잘못하고 있는 것일까? 판단하기 쉽지 않을 것이다. 여기서 중요한 점은 똑 같은 업무 수행 과정을 같이 겪었음에도, 그 인식에는 서로 차이가 있다는 점이다. 그렇다 보니, 리더는 “아래 사람들 생각이 내 마음 같지 않다. 잘 해주려고 노력해도 있는 그대로 받아 들여 주질 않아 어떻게 해야 할 지를 모르겠다”라는 푸념을 하고, 부하 직원들은 “내가 상사라면 그렇게 하지 않겠다. 우리도 나름 열심히 하고 있는데, 알아주지는 않는다”는 불평을 하곤 한다. 소위 ‘인식의 차이’가 존재하는 것이다.\n리더와 부하간에 서로의 진심을 이해하지 못하여 발생하는 인식의 차이는 오해를 낳고 불신과 반목의 씨앗이 되곤 한다. 그러나, 많은 경우, 이런 인식의 차이에 대해 ‘그냥 작은 오해인데… 별 것 아니니 그냥 넘어가자’, ‘상사와 부하간에 항상 나타나는 어쩔 수 없는 문제 아니냐’는 식으로 적극적인 대응을 기피하곤 한다.\n그러나, 이런 인식의 차이는 쉽게 무시하고 넘어갈 수 있는 문제는 아니다. 고객과 회사와의 관계를 생각해보면 인식이 가지는 중요성을 새삼 느낄 수 있다. 회사 입장에서 아무리 좋은 제품을 시장에 내 놓는다고 해도 고객이 별 것 아니다라는 식으로 생각하고 외면하면 팔릴 수가 없다. 혹은 아주 사소한 불량에 대해서도 고객은 제품 자체가 문제인 것으로 생각할 수도 있고, 더 나아가 그 회사 제품은 다 문제가 있다고 생각할 수도 있다. 어찌 보면, 회사의 입장에서는 억울할 수도 있다. 그렇다고 해서 회사가 고객에게 불만을 털어놓으면서 “당신의 인식에 문제가 있으니 고치시요”라고 이야기할 수 있는 것도 아니다. 어찌됐든 고객들의 부정적인 인식을 긍정적으로 전환시키려 노력해야 하는 것이 현실이다.\n리더와 부하 직원간의 관계에서도 마찬가지다. 리더는 부하 직원들을 잘 이끌어 성과를 창출해야 하는 사람이다. 그렇기 때문에 만약 부하 직원과 리더간에 인식의 차이가 있다면 이를 좁히려고 노력해야 한다. 제때 치유하지 않으면, 팀웍 저하, 인력 이탈 등 더 심각한 문제를 야기할 수도 있기 때문이다. 행여 이 인식의 차이가 부하 직원들의 오해로부터 비롯된 것이라 하더라도 그냥 방치해둬서는 안 되는 것이 바로 리더들의 입장이다.\n이런 리더가 인식의 갭을 만든다\n리더와 부하 직원 간에 생기는 인식의 차이는 개인의 가치관이나 취향 차이, 리더와 부하의 역할 차이 등 정말 어쩔 수 없는 요인들에 의해서 나타나기도 한다. 그러나, 리더의 실수나 부주의로 인해 인식의 차이가 생기는 경우도 적지 않다. 인식의 갭을 만드는 리더의 대표적 유형 4가지와 그 해법을 알아보도록 하자.\n● 귀머거리/유아독존형 리더\n인식의 차이를 만드는 리더의 첫 번째 유형은 부하 직원들의 생각이나 고민 거리에는 귀를 기울이지 않는 ‘귀머거리형 리더’나, 자기 생각만이 옳다고 생각하고 부하 직원들에게 무조건 자신의 말을 따르라고 강요하는 ‘유아독존형 리더’이다.\n경영학의 대가인 톰 피터즈가 한 대기업을 컨설팅 하면서 겪은 일화를 보자. 기업 진단을 마치고 난 후, 톰 피터즈는 개선해야 할 문제 6개를 도출해서 경영진에게 이야기했다. 그런데, 경영진은 1개의 문제는 수용했지만, 나머지 5개의 문제에 대해서는 “그건 직원들이 현실을 잘 몰라서 나타나는 단순한 인식의 차이니 신경 쓰지 않아도 됩니다”고 답했다고 한다. 톰 피터즈는 재차 문제의 중요성을 강조하며 개선이 필요하다고 이야기했지만, 경영진은 좀처럼 태도를 바꾸지 않았다. 이에 답답함을 느낀 톰 피터즈는 큰 소리로 화를 내면서 다음과 같이 말했다고 한다. “단순한 인식의 차이라니요. 바로 인식의 차이 그 자체가 문제입니다. 직원들이 잘못 알고 있다는 건 중요하지 않습니다. 직원들이 어떻게 생각하고 받아들이고 있느냐가 더 중요한 것입니다. 진실은 따로 존재하는 것이 아니라, 직원들이 인식하는 현실, 그 자체가 진실입니다.”\n톰 피터즈의 말처럼 리더들이 보기에는 별 것 아닌 것처럼 생각되는 사소한 문제라 하더라도, 그것으로 인해 부하 직원들은 일 할 맛을 잃게 되고, 이를 해결해주지 않는 리더들에게 실망감을 느끼게 된다.\n반면, 직원들이 느끼고 있는 바에 대해 관심을 기울이고 오해가 있다면 풀려고 하는 노력을 기울이면 리더와 부하 직원간에 신뢰를 쌓을 수 있다. 포드사의 경우를 보자. Ford Flex라는 복리후생 제도를 도입할 당시 포드사의 경영진은 직원들과의 인식의 차이를 줄이고자 많은 노력을 했다. 이 과정에서 가장 많이 이루어진 활동은 바로 직원들의 이야기를 듣는 것이었다.\n직원들의 인터뷰 결과는 아래의 <표>에 보이듯이 4개 유형으로 구분되었다고 한다. 포드사의 경영진은 각각의 유형별로 커뮤니케이션 전략을 수립하여 직원들과 대화를 하면서 일을 추진해 나갔다. 더불어, 항상 정직하고 신속하게 정보를 제공하여야 한다는 원칙도 설정하였다. 경영진의 이런 노력은 직원들이 회사의 상황을 이해하고 받아들이는 데 많은 도움이 되었으며, 직원들의 이야기를 듣고 이를 반영하려는 노력을 기울이는 그것 자체만으로도 직원들은 경영진을 비롯한 리더들에 대해 더 많은 신뢰를 가지게 되었다고 한다.\n● 지나치게 과묵한 리더\n앞서 언급한 유형은 리더들이 애초에 가지고 있던 의도 자체가 문제가 되는 경우라면, 과묵한 리더는 그와는 반대로 의도 자체는 좋았지만, 이런 의도를 부하 직원들에게 이야기하지 않기 때문에 불필요한 오해가 생기는 경우라 하겠다. 예를 들어, 구성원들에게 불필요한 걱정이나 긴장감을 주지 않기 위해 일부러 정보를 숨기는 것이다. 부하 직원들의 입장에서 보면, 리더의 의도를 제대로 알 수가 없기 때문에 자기 나름대로 추측을 할 수 밖에 없다. 특히, 사업이 좋지 않은 시기에는 이런 추측은 대개 부정적인 방향으로 흐르게 되고, 조직에는 루머가 팽배하게 되는 경우가 많다.\n우호적인 노사 관계, 지식과 열정이 있는 직원들로 가득 차 있던 엘코(Elco)사의 한 공장이 루머가 한 번 휩쓸고 지난 간 후, 어떻게 변해버렸는가를 보면 오해와 인식의 차이가 얼마나 큰 후유증을 남기는 지를 잘 알 수 있다(박스 기사 참고).\n「Blue Ocean Strategy」의 저자 김위찬 교수는 ‘합리적인 사람들은 자신의 행동으로 얻을 수 있는 결과물을 중시한다’는 경제학의 기본 가정이 경영학에도 그대로 도입되면서 많은 리더들이 과정보다는 결과물을 중시하는 경향을 보이고 있기 때문에 이런 문제가 생긴다고 이야기한다. 현실적으로 사람들은 결과물을 중요시하는 것 이상으로, 결과물을 얻게 되는 과정을 중요시하고 있음에도 많은 리더들이 이를 미처 깨닫지 못하고 있다는 것이다. 앞서 언급한 엘코사의 경영진도 마찬가지다. 경영진은 좋은 의도를 가지고 변화를 시작했지만, 최종적인 결과만을 중시하다 보니, 과정 상에서 직원들이 느끼게 될 불안감 등에 대해서는 전혀 생각하지 못했던 것이다. 경영진이 무언가 잘못되어 가고 있다고 알게 된 것은 이미 경영진과 직원들 사이에는 쉽게 좁힐 수 없는 커다란 인식의 차이가 생기고 난 후였던 것이다.\n● 눈높이를 맞추지 못하는 리더\n일반적으로 리더는 부하 직원에 비해 지식, 역량, 경험 등에서 우위에 있다. 그런데 이런 차이를 고려하여 부하 직원과 눈높이를 맞추지 못하다면, 좋은 의도를 가지고 있다 하더라도 부하 직원과 인식의 차이가 생길 수 밖에 없다. 몬트리올 대학의 앨라인 고셀린 교수는 부하 직원의 수용성을 고려하지 못한 채 리더가 일방적으로 지시를 할 경우, 업무에 도움이 되기 보다는 리더와 부하 직원간에 감정의 골을 만들 수 있다고 지적한다.\n특히, 개인 역량이 뛰어난 리더들일수록 이런 실수를 범하기 쉽다. 예를 들어, 부하 직원의역량을 높이기 위해서는 ‘시련을 통한 육성’이 필요하다고 생각하여 의도적으로 높은 목표를 설정하거나, 난이도 높은 일을 부여하기도 하지만, 부하 직원의 입장에서는 자신의 리더가 배려를 할 줄 모르는 사람이라고 오해할 수도 있다.\n또한, 리더와 부하 직원이 서로에게 기대하는 바가 다르다면, 리더가 좋은 의도를 가지고 있더라도 인식의 차이가 생길 수 있다. 예를 들어, 리더는 부하 직원을 제대로 육성하기 위해서 수시로 코칭을 해주는 것이 필요하다고 생각하고, 부하 직원이 업무를 수행하는 과정을 보면서 옆에서 조언을 해주고 있다. 그런데, 부하 직원 입장에서는 ‘일을 맡겼으면 믿어주고 기다려줘야 하는데, 너무 간섭한다’고 생각할 수 있고, ‘좀 더 중요한 일에나 신경을 쓰지, 사소한 것만 챙긴다’는 식으로 오해를 할 수도 있다.\n리더들은 ‘만약 오해가 생겼다면, 나중에 충분히 해명을 하면 되지 않겠냐’라고 생각하곤 하지만, 이미 부하 직원의 머리 속에는 ‘나의 상사는 이런 사람이다’라는 고정 관념이 생겨버린 후일 가능성이 높다.\n● 미스커뮤니케이터형 리더\n대부분의 리더들은 부하 직원과 대화할 때, 자신이 말하고자 하는 바가 그 숨어 있는 의도까지 100% 전달되었을 것이라 생각하곤 한다. 유감스럽게도 현실은 그렇지 못하다. 수 많은 CEO들을 대상으로 코칭 활동을 수행한 리더십 전문가 존 햄 존 햄은 리더들이 지나치게 세세한 것까지 지시하는 듯한 인상을 주지 않기 위해 간단한 단어들만을 사용해서 아래 사람들과 대화를 하거나, 너무 많은 대화는 좋지 않다고 생각하는 경향이 있기 때문에 오해가 발생하기도 한다고 이야기한다.\n리더의 화법 또는 표현의 미숙함이나, 주변 상황에 의해 애초에 전달하고자 하던 의도가 왜곡되는 경우도 있다. 커뮤니케이션 전문가인 키이쓰 덴트는 주변 상황이 대화의 내용과 어울리지 않거나, 말하는 사람이 거칠고 흥분된 어조를 사용하는 경우에 오해가 발생하기 쉽다고 지적한다.\n불필요한 오해를 만들지 않기 위해서는 가능한 정확한 커뮤니케이션이 될 수 있도록 리더들이 많은 노력을 기울여야 한다. 「대화의 기술」의 저자인 플렛 데일은 의사표현을 하는 것도 외국어 회화나 바느질, 피아노를 배우는 것처럼 배워야 하는 또 ‘하나의 기술’이라고 이야기한다. 커뮤니케이션이란 것은 일상 생활의 한 부분임에도 불구하고 그만큼 쉽지 않다는 이야기다.\n리더 부하 상호간의 노력이 필요하다.\n지금까지 살펴본 것처럼 리더와 부하 직원간의 인식 차이의 일차적 책임은 아무래도 리더에게 있다 하겠다. 그러나, 부하 직원들이 리더의 언행에 대해 일종의 선입견을 가지고 부정적으로만 해석한다면, 리더가 아무리 노력하더라도 인식의 차이는 좁혀지지 어렵다. 또한, 부하 직원들은 리더에게 자신들의 솔직한 의견을 전달하려고 노력해야 한다. 무엇을 원하는지도 제대로 이야기하지도 않고 원하는 것을 해주지 않는다고 불평만 해서는 곤란하지 않겠는가?\n‘알고 보면 나쁜 사람 없다’는 말처럼 서로 허심탄회하게 이야기를 나누다 보면, 어느새 서로를 알게 되고, 공감대가 형성되면서 인식의 차이를 좁힐 수 있을 것이다.


북한에 살고 있는 작가가 목숨을 걸고 반출시킨 소설 ‘고발’ | ㅍㅍㅅㅅ\n1. 1990년대의 반공 소년\n지금 서른다섯인 내가 초등학교 4학년이던 때, 그러니까 1990년 초반에 나는 책을 많이 읽었다. 어쩌면 대학 연구실에서 논문을 쓸 때보다 더 읽었는지 모른다. 교실에는 천 권이 넘는 책이 있었다. 담임교사의 말에 따르면 교실이 부족해 도서관을 헐었고 읽을 만한 책들을 남겨 두었으니 많이 읽으라는 것이었다. 그러면서 그는 “너희는 선택받은 아이들이다.”라고 덧붙였다.\n그런데 “읽을 만한 책들을 남겨두었다.”라는 말이 무색하게 딱히 읽을 만한 책들이 없었다. 그때 내가 가장 많이 읽은 책이 ‘반공도서’였다. 북한의 어린이들이 얼마나 가혹한 삶을 살고 있는지, 간첩들이 얼마나 준동하고 있는지, 남한의 요원들은 얼마나 선하고 믿음직스러운지, 그런 내용을 담은 문고본 책들이 참 많았다.\n2. 그래서 누가 ‘고발’하는데?\n그동안 북한을 ‘고발’한 책은 많았다. 굶주림, 공개처형, 수용소, 아오지탄광, 미사일, 이러한 단어들이 북한의 실상이 어떠하다고 우리에게 알려왔다. 그러나 그것은 대개 우리가 만들어낸 고발이었다. 그러할 것이다, 라기보다는 그래야 한다, 라는 당위에 맞추어 재생산되고 유통된 것들이었다.\n그런데 『고발』이라는 책은 우리가 해온 그간의 고발과는 다르다. 사실 읽어나가며 마주한, 작가 반디가 그려낸 북한의 참상은 익히 우리가 알고 있는 바와 다르지 않다. 그러나 그것이 그가 고백하듯 “재능이 아니라 의분으로, 피눈물에 뼈로 적은” 글이기에 우리가 아는 고발과는 다르다. 선동의 표어로 한 줄, 지나가는 사진으로 한 컷, 이렇게 후크송처럼 남지 않는다.\n대신 메마르고, 거칠고, 초라하고, 미숙하다고 작가 스스로 표현한 그의 언어가 단순한 남북의 이데올로기를 넘어 한 인간의 가슴에 아프게 각인된다. 표어나 사진으로는 나타나지 않는 평양과 그 주변의 분위기를, 그 안의 사람들의 숨소리를, 무엇보다도 그들이 한 인간으로서 느끼는 절망을 있는 그대로 담아냈기 때문이다. 이것은 당사자가 직접 쓴 르포르타주로서만 도달 가능한 영역이다.\n3. 북한에도 남한에도 있는, 149호 가족과 유령들\n『고발』은 7편의 단편으로 이루어져 있다. 연작이 아니기에 읽고 싶은 부분을 먼저 읽어도 좋고, 마음에 드는 제목만 골라 읽어도 좋다. 그런데 우선 첫 글인 「탈북기」를 읽다 보면 어느새 마지막 「빨간 버섯」까지 한눈에 읽게 된다. 그만큼 흡인력이 있는 문체와 내용 구성이다.\n「탈북기」의 일철과 그의 아내는 겉보기에는 평범한 신혼부부다. 그러나 일철의 아버지는 모내기를 위한 품종을 죽게 했다는 이유로 반당, 반혁명 종파분자로 낙인찍혀 처형당했고, 가족 모두 ‘149호’라는 낙인이 찍혀 있는 신세다. 두 사람이 자식을 낳더라도, 그 자식에게도 149호의 낙인이 찍혀 살아가야 하는 것이다.\n남편의 출신 성분을 알고 절망한 일철의 아내는 “그런 생명을 낳을 어머니가 이 세상 어디에 있으랴, 만약 그런 어머니가 있다면 그것은 어머니이기 전에 죄인 중에서도 가장 잔악한 죄인이 될 것”이라며 낙태를 하고, 피임약을 먹기 시작한다.\n우리 주변에도 함부로 결혼과 출산과 육아를 꿈꿀 수 없는, 내일이 절망으로 이미 예정된 무수한 149호들이 있다. 대학원생도 있고, 비정규직 노동자, 성소수자, 장애인, 그리고 여성과 청소년, 노인 등등, 굳이 주민등록의 등본에 남지 않더라도 이미 선명한 낙인을 가진 이들이 있다.\n미래를 상상하고 설계할 수 없는 삶, 그것은 가장 가혹하고 끔찍한 형벌이다. 언젠가 내가 인터뷰한 대학원생 조교는 30대 후반이었고, 한 아이의 아버지였다. 그에게 무엇이 가장 힘든가, 하고 물었는데 그에게 예상치 못한 답이 돌아왔다. 그는 “내일을 약속할 수 없는 게 제일 힘들어요.”하고 답했다. 그의 아내가 언젠가 “여보, 나는 당신이 당장 몇 년 뒤에 무엇이 되어 있을 것이라는 확신을 주면 그걸로 살아갈 수 있겠어.”라고 말했는데, 거기에 아무 말도 할 수 없었다는 것이다. 한 가정의 가장인 그가 그 순간 얼마나 가슴 아팠을지, 나는 감히 짐작할 수가 없다.\n4. 유령의 도시\n이어지는 단편 「유령의 도시」는 100만 군중시위 연습이 이어지는 평양을 배경으로 한다. 한경희는 마르크스와 김일성의 초상화, 두 (공산주의의) 유령이 평양 시내를 배회하고 있음을 느낀다. 유령이 통제하는 그 도시에서 자신들이 세 개의 굴을 파 둔 100만 마리의 토끼가 되어 웅크리고 있음을 인식하자마자, 그는 남편과 세 살배기 아들과 함께 추방당한다. 그러는 동안 어느 환청이, “나가라믄 찍소리 말구 나갈 거지 무슨 허튼 생각이야. 이게 내 도시지 네 도신 줄 아니?”하는 유령의 목소리가 들려온다.\n평양은 마르크스와 김일성의 유령이 지배하는 도시로 그려진다. 단순히 배회하는 것이 아니라 주민들을 잔뜩 웅크린 토끼로 만들어 내고 추방한다. 그런데 이러한 추방이 단순히 그들의 이야기만은 아니다. 평양이 아닌 서울에서도 사람들이 끝없이 추방당한다. 서울에서 집을 구해 본 사람들이라면 안다. 전세보증금과 월세를 올려줄 수 없어서 조금씩 밀려나는 이들이 있다. 젠트리피케이션의 유령들이 서울 상공을 언제나 배회한다.\n보증금 1,000에 월세 50을 찾아 홍대나 상수에서 망원동으로, 상암동으로 단칸방을 옮겼다가, 다시 증산과 새절이라는 이름도 생소한 도시로 거처를 옮긴다. 이어지는 6호선 라인이 있으니 괜찮다고 애써 생각한다. 어쩌다 연신내를 넘어 삼송이나 원흥까지 밀려나고 나면, 자신이 결국 서울이라는 도시에서 추방당했음을, 버티지 못했음을 알게 된다. 빨간색 광역버스만 있으면 그래도 괜찮다고 새벽 5시에 일어나 출근과 등교와 그 무엇을 준비하는 이들이 우리 주변에 있다. “이게 내 도시지 니 도신 줄 아니?”하는 질문을 웃어넘길 수 있는 도시민은 많지 않다.\n5. 빨간 버섯, 그리고 파란 버섯\n마지막 단편의 제목인 「빨간 버섯」은 ㄴ시의 시당위원회 청사다. 8.15 직후 초대 공산당 비서였던 이가 빨간 첨가제를 섞어 특별히 구워낸 벽돌로 지었다. 속은 물론 겉까지도 빨개야 한다며 기와에까지 첨가제를 섞어 아예 ‘빨간 집’으로 만들어낸 것이다. 원료기지라 불리는 화전에서 식량 공급을 책임지고 있는 고인식은 산에 서서 그 빨간 집을 바라보며 그것이 빨간 버섯과 같다고 느낀다. 빨간 독버섯을 잘못 요리해 직원 1명이 죽은 경험이 있으니, 그 혁명의 건물을 독버섯에 비유한 것이다.\n『고발』을 읽고 덮으며, 나는 빨간 버섯과 파란 버섯을 함께 떠올렸다. 우선은 당사자의 르포르타주가 주는 힘을 확인했고, 그에 따라 가슴이 무너졌다. 이것은 우리가 팔짱 끼고 북쪽 강물 너머를 바라보며 “아이 참 불쌍하네.”하는 그런 종류의 동정을 유발하지 않는다. 그보다는 “내가 저기에 있다면.” “내가 사랑하는 이가 저기에 있다면.”하고 그러한 처지에서 사유하게 만드는 힘을 가졌다. 그에 더해 “그래서 나는 다른가?”하는 질문을 함께 준다는 점에서, 나는 이 책을 2017년의 봄을 앞둔 모두에게 추천한다.\n대한민국에는 ‘파란 버섯’이 자란다. 우리는 그것이 독버섯이 아닐 것이라고 믿는다. 그렇게 오랜 시간 배워 왔다. 그러나 그 무엇을 아무런 의심 없이 믿는 순간 우리는 독에 중독된 인간이 되고 만다. 예컨대, 어느 색을 구분하지 못함을 떠나 정의와 불의를 구분하지 못하고 맹목적으로 광장에 나가 태극기를 흔드는 인간이 되고 만다. 소중한 존재와 이름을 오염시켜, 그 후손들이 그것을 쉽게 사용하지 못하게 하는 죄를 짓는다.\n『고발』이라는 작품은 우리에게 ‘고백’하게 만드는 힘을 가졌다. 우리도 사실 수많은 낙인과 유령들에 둘러싸여 살고 있음을 고백하게 한다. 나아가 ‘고발’하게 만드는 용기를 함께 줄 것이다. 광장에 선 우리가 지금 『고발』을 읽어야 하는 이유다.\n북한의 반디‘들’을 응원하며.


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10학년 대학, 취업 진로결정 - 라디오코리아\n작성일 : 05/01/2018 02:46 pm\n10학년 대학, 취업 진로결정\n질문자 : Pettiyoon\n안녕하십니까, 10학년 아들을 둔 학부모입니다,\n아이가 아직 진로를 결정하지 못해서 고민입니다. 공부쪽으로 보내기엔 아이가 적성이 모자란것같고\n관심잇는것이 컴퓨터로 뭘 만들고 하던데 라디오에서 듣자하니 요즘은 컴퓨터를 이용해서 다양한 디자인 직업이 많이 생겨나고 있다고 하여 문의드립니다.\n아이는 아직 무엇을 하고싶은지 모르겟다고 하나 제가 다양한것을 경험하지 못하게 해준것이 아닌가 생각이 되고 제가 이쪽에는 아는것이 없는터라.. 디자인쪽에는 컴퓨터를 활용한 장래가 있는 직업들이 있는지, 그리고 그쪽으로 대학을 가게 된다면 어떻게 알아봐야하는지 막막합니다. 감사합니다\nJoondecore의 답변 05/01/2018 10:33 pm\n우선 가장 궁금해 하실 부분을 설명 드리자면 컴퓨터를 이용해서 다양한 디자인 직업이 많이 생겨나고 있음은 물론, 기존의 디자인 분야들 또한 그 기본틀이 컴퓨터 작업을 바탕으로 이루어 진다고 볼 수 있겠습니다.\n다시 말해, 컴퓨터로 뭘 만들 수 있는지 보다는 장래에 무엇을 하고 싶은지가 훨씬 더 중요한 사항이겠습니다.\n학생본인이 관심있는 분야가 무엇인지는 조금더 자세한 상담을 통하여 알아가야 하겟지만, 요즘 디자인은 생각하시는 미술과는 많이 다릅니다. 앞에 간략히 명시해 드린 것 처럼 시대가 변함에 따라 기계나 컴퓨터를 이용해 디자인을 하는것은 일상화가 되엇고, 가장 적합한 예로는 미디어 아트라고 불리우는 영상쪽이라던지, 사용자 간의 경험을 디자인하는 UI,UX같은 메이져가 발전하고 있고 실로 많은 직종, 직업을 창출하고 있습니다.\n이쪽을 경험해보시고 아드님이 관심이 있으시다면 그 메이져에 맞는 미대를 잘 선택 하시는것이 중요하고, 미대에 입학하는것은 물론 들어가서 학교를 잘 마쳐 직업까지 연결이 되도록 실력을 잘 쌓는것이 분야를 결정한 후에 집중해야 할 부분이 되겠습니다.\n일단 예를 들어 말씀 드렸는데요, 더 자세하고 학생에게 알맞는 상담은 학생 본인과 이야기 해보는 것이 가장 빠를것 같습니다.\n안녕하세요. 우선 가장 궁금해 하실 부분을 설명 드리자면 컴퓨터를 이용해서 다양한 디자인 직업이 많이 생겨나고 있음은 물론, 기존의 디자인 분야들 또한 그 기본틀이 컴퓨터 작업을 바탕으로 이루어 진다고 볼 수 있겠습니다. 다시 말해, 컴퓨터로 뭘 만들 수 있는지 보다는 장래에 무엇을 하고 싶은지가 훨씬 더 중요한 사항이겠습니다. 학생본인이 관심있는 분야가 무엇인지는 조금더 자세한 상담을 통하여 알아가야 하겟지만, 요즘 디자인은 생각하시는 미술과는 많이 다릅니다. 앞에 간략히 명시해 드린 것 처럼 시대가 변함에 따라 기계나 컴퓨터를 이용해 디자인을 하는것은 일상화가 되엇고, 가장 적합한 예로는 미디어 아트라고 불리우는 영상쪽이라던지, 사용자 간의 경험을 디자인하는 UI,UX같은 메이져가 발전하고 있고 실로 많은 직종, 직업을 창출하고 있습니다. 이쪽을 경험해보시고 아드님이 관심이 있으시다면 그 메이져에 맞는 미대를 잘 선택 하시는것이 중요하고, 미대에 입학하는것은 물론 들어가서 학교를 잘 마쳐 직업까지 연결이 되도록 실력을 잘 쌓는것이 분야를 결정한 후에 집중해야 할 부분이 되겠습니다. 일단 예를 들어 말씀 드렸는데요, 더 자세하고 학생에게 알맞는 상담은 학생 본인과 이야기 해보는 것이 가장 빠를것 같습니다. 더 자세한 상담을 원하시면 아래 연락처들로 연락 또는 예약 방문 상담 을 이용해 주세요. 감사합니다. 213-500-4665 decoreartdesign@gmail.com www.decoreartdesign.com\n커다란싱글 아파트, $1100, 한인타…\nLa Crescenta 방렌트\n한타, 넓은 1베드룸 아파트 렌트\nL A 최고학군에서 홈스테이 합니…\n양로보건센터에서 RN 구합니다.\n바 bar 에서 일할분\n온라인 판매(eBay, Amazon..) 담당자…\nE-COMMERCE, SALES COORDINATOR 구합니다\n라면 일식당 웨이츄레스\n복사기 프린터 수리 판매 렌트\n마루,페인트 등의 집안에 관련된 …\nNo 담보 No서류 융자\n반영구 타투 눈썹, 속눈썹리프팅 …