법현스님이 세상과 만나는 방식?\n배희정이 만난 사람 ⑩ ‘저잣거리 포교 10년’ 열린선원장 법현스님\n카톡 등 SNS로 부처님 가르침 쉽게 전하려 하루 5~6천 명과 소통\n2015-07-28 (화) 09:16\n23일 오전 6시 33분. 어김없이 새벽녘 카카오톡 알람이 울렸다. 사부대중 41명이 포함한 ‘카톡방’에서였다. 필자는 언제나 그렇듯 태고종 열린선원의 법현 스님이었다.\n이날 스님은 카톡방에 빌 브라이슨의 <거의 모든 것의 역사>란 책에 대한 해석을 올렸다. 스마트폰 유저라면 어렵지 않게 받아볼 수 있는 현대화된 법문이었다.\n2005년 6월부터 서울 은평구 갈현동 역촌중앙시장에서 ‘저잣거리 포교’를 전개해 온 열린선원장 법현 스님이 소셜네트워크서비스(SNS) 포교에도 적극 뛰어들었다.\n카카오톡과 페이스북, 카카오스토리 등을 통해 사부대중과 직접 소통을 시도하고 있는 스님의 SNS 포교를 향한 열정은 어느 정도일까. 갈현동 열린선원을 찾아가 그 내용을 전해 들었다.\n“참가한 단체 카톡방만 80개예요. 밴드만 30개죠. 카카오스토리도 하는데 친구가 1천 2명인데 더 이상 받을 수가 없데요. 이에 많은 분들과 공유하고자 콘텐츠를 모두 공개해 놨어요. 하루 한 개씩 올린 스토리가 어느덧 2천5백 개를 넘었네요. 이외에도 불교방송을 통해 문자 메시지를 보내고 있죠.”\n재래시장의 치열한 삶의 현장에서 저잣거리 포교를 해 온 스님이 SNS를 통해 매일 5~6천명과 소통을 시도하고 있었다. 왜일까.\n“처음에는 중요성을 몰랐죠. 4년 전 지방의 일면식도 없는 사람이 제 글을 옮겨다 나르는 것을 알게 됐어요. 그때부터 결심했어요. 이왕 하는 것 SNS를 통해 매일 신속하게 법회를 보겠다고요. 그런 지 어느덧 3년 반이 넘었어요.”\n스님은 ‘쉽고 유익하고 재미있는 불교’를 표방하며 누구나 쉽게 이해할 수 있는 간략한 문장으로 불교의 가르침을 전해왔다. 선사의 말씀을 게송으로, 스님의 시나 다른 이들의 글을 인용해 간략한 해설을 다는 방식이다.\n누군가로부터 ‘수행자가 그런 짓을 하느냐’는 지적도 받았고, 시간이 많이 소요되기 일쑤였다. 하지만 부모님과의 사별, 부부간의 이혼, 자녀와의 불화, 직장 동료 간의 갈등 등 여러 어려움을 겪는 대중에게 부처님의 가르침으로 위안을 주고 싶은 마음에 매일 4시 30분에 기상해 5시에 예불을 본 뒤 6시부터 SNS포교를 준비․시작하는 일을 계속해왔다.\n스님은 SNS를 통해 메르스와 같은 사회적 이슈나 자신의 활동을 직접 알릴뿐 아니라 사부대중의 댓글과 답변을 통해 여론을 확인하는 데 활용하고 있었다. 하지만 SNS의 잘못된 정보나 사생활 침해 정보, 비방 등에 대해서는 항상 주의를 기울이고, 건강하게 가동되게 하려는 노력도 기울이고 있었다.\n“지난달 메르스와 관련해 김익중 교수의 예방 수칙이란 글이 SNS를 통해 퍼졌어요. 그 김 교수가 동국대 의대 미생물학과 교수인데 서울대 의대 교수라고 써져 있던 거 아세요? 그 글은 사람들 사이에 회자되기 전 이미 제 카카오스토리에 올린 글과 같은 글이에요. 우리는 김 교수의 학교가 왜 갑자기 서울대로 바뀌었는가를 주목해야 해요. 누군가의 의도로, 혹은 실수로 왜곡될 수 있다는 게 SNS의 문제이지요. 이런 부작용 때문에 상대방의 좋지 않은 부분을 드러내는 사실이나 정확하지 않고 경험하지 않은 사항은 절대로 쓰지 않아요.”\n이처럼 부처님 말씀을 온라인을 통해 쉬운 언어로 전해 온 법현 스님의 오프라인의 모습은 어떨까.\n법현 스님이 역촌중앙시장을 삶의 터전으로 삼는 사람들과 인연을 쌓은 지 올해로 벌써 10년째다. 스님이 선원장으로 있는 열린선원은 도심 포교의 어려움에 대한 우려를 딛고 지난 6월 5일 10주년을 맞았다. 스님은 6월 6일 이를 기념하는 법회를 열기로 했으나 메르스 확산으로 인해 오는 9월 12일 오후 2시로 연기한 상태다.\n스님은 10년 전 산중이 아닌 재래시장 한 가운데 선원 문을 연 이래 “‘원래 IMF’로 월세 신세를 면하진 못했지만, 지금처럼 부처님 가르침에 의한 정법 수행과 전법이 진행되는 공간이라면 월세든, 전세든, 독립공간이든 상관없다”는 각오로 어려움을 헤쳐 왔다.\n스님은 앞서 10년 전 열린선원 개원 후 불교에 관심이 없던 상인과 손님들에게 먼저 인사하고 불서를 나눠주며 지역 주민들에게 한 발짝 다가서는 노력을 지속해왔다. 재래시장 활성화 천도재를 지내는 등으로 지역민에게 위안을 주며 치열한 삶의 현장에서 불교를 서서히 자리 잡게 했다.\n이와 함께 법현 스님은 오토바이와 화물차 소리가 요란한 시장 한복판에서 상인과 손님들을 대상으로 마음공부를 가르쳤다. 이러한 스님의 원력으로 열린선원은 그동안 3월과 9월 지역 직장인을 대상으로 4개월 과정의 참선문화아카데미를 열고, 불교사상과 기초교리, 수행법, 불교문화, 도량의 이해와 법구 등의 강의를 하는 등으로 22기 수료생 400명을 배출해왔다.\n법현 스님은 저잣거리 수행 도량이 제 역할을 하려면 생활 속에서 부처님의 가르침을 배우고 익히는 시스템과 교재가 갖춰져야 한다며 ‘쉽고 재밌고 유익한 생활 속 불교’를 위해 어려운 내용을 쉽게 풀이한 <한글법요집>을 출간했다.\n스님이 불교 경전과 선사 어록 외에 시인의 시, 철학, 대중가요까지 소재로 삼아 법문해 온 것도 부처님의 가르침을 재미있고 쉽게 전하기 위해서다.\n“사람들이 좋아하는 춤, 노래, 게임 등 레크리에이션 등 불교 레크리에이션 포교회를 만든 것도 같은 이유에서예요. 내년에는 경전과 의식과 찬불가를 담되, 스님과 신도의 역할이 표시돼 불자의 참여를 이끄는 법요집을 발간할 계획이에요. 또 현재는 경제적 여건 때문에 법당에서 법회와 불공, 참선도 함께 하지만, 앞으로 분위기와 환경이 중요한 초보불자를 위해 참선을 위한 선방을 마련하고 싶어요.”\n스님은 몸담고 있는 태고종도 선이 항상 중심이 돼야 한다고 강조하면서 참선은 상근기, 수준 높은 사람들만 하는 것이 아니라 남녀노소, 빈부귀천 상관없이 할 수 있음에도 많은 분들이 자신감을 잃은 듯하다고 안타까워했다.\n출가 전부터 불교학생회에서부터 밤샘 참선에 매진해 온 법현 스님은 출가 후에도 태고종뿐만 아니라 다른 종단의 사찰이나 이름 없는 암자에서도 수행을 계속해왔다.\n스님은 1994년부터 약 5년 간 태고종 총무원 국장을 지내며 종단 소임을 맡다보니 무슨 일이든 ‘내 견해가 옳다’는 식의 독선을 감지해 이대로 가다간 독재할지도 모르겠다는 우려에 사표를 내고 조계종의 봉화 청량사(주지 지현 스님, 현 조계종 총무부장)로 내려가 6개월 간 안거를 한 일화도 털어놓기도 했다.\n그러나 스님은 수행과 전법이 전업이기에 더 오래할 수 있는 것일 뿐이라며 재가자 누구나 수행을 할 수 있다고 격려했다.\n“행복한 삶을 위한다면 불교를 공부하세요. 인생의 행복을 위해서라면 평생의 몇 번 정도는 집중해 불교의 핵심인 참선 수행을 할 필요가 있어요.”\n스님은 승속이 모두 보다 더 불교적이고, 수행을 꼭 필요한 것으로 여겼으면 좋겠다고 강조했다. 열린선원을 이끌며 10년 동안 단 한 번도 거르지 않고 성도절에 밤샘 참선을 해온 것도 그런 이유에서다.\n그 결과, 현재 갈현2동 대표와 서울시에너지살림 홍보대사를 비롯해 불교생명윤리협회 집행위원장, 한국종교인평화회의(KCRP) 종교간대화위원회 위원장, 국가인권위원회 생명인권포럼 위원, 한국불교연구회 이사, 신사복지관 운영 자문위원 등 수많은 감투로 바쁜 나날을 보내도 건강을 유지할 수 있었다. 스님이 ‘지금 여기서’ 그토록 치열한 일상을 보내고 있는 이유가 궁금했다.\n“부처님은 깨달음을 얻으신 이로, 깨달음이란 몰랐던 것을 안다는 것이고, 안다는 것은 슬기로운 것인데 슬기로운 이가 되기 위해 전생을 살필 필요가 있어요. 부처님의 전생에 대한 이야기인 ‘자-따까(Jātaka)’, 즉 ‘본생경(本生經)’에는 547가지의 전생이야기가 담겨져 있는데 90% 이상이 베푸는 내용이에요. 이 경전에서는 자기가 소중하게 여기는 것을 상대방에 베푸는 것이 슬기로움을 얻는 데 최고라고 기술하고 있죠. 불교에서는 지혜와 자비, 믿음을 소중히 하면 열반, 깨달음을 얻을 수 있어요. 그렇기 때문에 지금 현재 주변의 상황을 모른척하지 않아야 해요. 그래서 수행이 어느 정도 무르익으면 주변에 관심을 안 쏟을 수가 없어요.”\n열린선원은 법현 스님의 다양한 사회활동을 통해 다양한 종교인에게도 열린 공간이 됐다. 법현 스님은 2005년 열린선원 개원법회를 봉행한 뒤 곧바로 모스크바에서 열리는 세계종교인평화회의에 한국 대표로 참석할 만큼 종교 간의 상호 다양성을 인정하는 활동에도 열성적이었다. 한국종교인평화회의(KCRP)의 이웃종교스테이(개신교ㆍ가톨릭ㆍ불교ㆍ원불교 등을 직접 체험해보는 프로그램)도 스님의 기획으로 탄생했다.\n매년 부처님오신날 열린선원에는 이웃종교의 축하 화환이 법당에 놓여지고, 크리스마스 즈음에는 예수님 탄생을 축하하는 현수막을 내걸며 목사와 신부를 초청해 크리스마스 축하법회를 봉행해왔다.\n스님은 지난 5월 22일 감리교신학대에서 열린 학술심포지엄 ‘다종교·다문화 시대, 대화의 길을 묻다: 변선환 신학의 21세기적 의미 조명’에 참여했으며, 오는 9월과 11월 이웃종교이해강좌를 열 예정이다.\n스님은 불교야말로 가슴이 넓은 ‘앎의 종교’이자 ‘자비의 종교’라며 이웃종교도 이해하려는 노력을 교단과 학교 안에서 펼쳐 나가야 한다고 강조했다.\n“깨달음을 이루는 것의 90%가 존재에 대한 사랑에서 비롯돼요. 지혜와 자비가 같이 가는 것을 알았으면 좋겠어요. 하지만 아무리 훌륭한 가르침도 재미없으면 안 하니까 재미있게 공부하고, 재미있게 실천했으면 좋겠어요. 그렇게 할 수 있도록 ‘쉬운불교, 바른 불교, 밝은 불교, 모두 함께 웃는 도량’을 추구하는 열린선원이 온라인과 오프라인 문을 더욱 활짝 열어 놓을게요.”\n무상 2015-07-28 11:12:48\n이렇게 혼탁한 말법시대에, 꺼져가는 한국불교에, 스님처럼 훌륭한 분이 계셔 부처님의 등불을 겨우나마 이어갈 수 있어 고맙고 다행입니다. 그것도 태고종 스님이라 더욱 놀랍습니다. 특히 독선을 감지해 청량사로 내려가 안거했다는데서 크게 감동받았습니다. 저는 그것이 불교라고 생각합니다. 계속 인천의 사표가 되실 수 있도록 끝없는 정진 발원드립니다. 합장삼배 올림\n월정인 2015-07-29 07:10:20\n법현스님의 종교 대중화로 꽃을 피울수있는 준비된 노력이 아니면 힘들다고 봅니다.\n시대에 맞는 포교는 원효스님의 저잣거리 포교로 중생들을 스스렁없이 다가올수있는 포교였듯이\n서로의 의견을 나눌수있는 SNS는 친숙한 손안에서 서로가 공유할수있는 자생력 이였습니다.\n부처님의 가르침은 다양하게 펼쳐지고 있지만 바쁜 현대인에게는 메세지가 주는 커다란 홍보역할에 손색이 없다고 봅니다\n아주 편하게 읽고 나누는 일들이 일상 생활로 이루어진 부분속에서 수많은 분들이 가지고있는 댓글이 주는효과또한 연결 고리가 빛났던것도 인정할수있는 격없이 다가설수있는 힘의 작용도 크더군요.\n매일매일 올라오는 부처님의 말씀은 생명의 말씀이였습니다♡ 보다더 나은 다가섬이 중생을 이로움으로 끌어 주셨던\n일앞에 선동이 되어주신 스님께 감사올립니다.\n친숙한 나눔을 주시었던 실천을 받아 나눌수있는 성숙한 불자로 거듭나보렵니다.\n준비된 부처님말씀을이 대중문화의 시너지 효과로 전파되시길 두손모읍니다.\n나대로 2015-07-31 11:47:49\n괜히 종단 따지지말고 부처님 말씀\n따르도록 잘 이끌어주세요\n무상법현 2015-08-04 13:33:20\n모자라지만 좋은 점을 살펴서 자세히 알려주신 기자님\n댓글로 힘 돋궈주신 님들께 고마운 말씀을 드리며\n더 열심히 정진하겠습니다.\n김관욱 2016-10-23 14:00:16\n“관계를 좋게 해서 행복하게 잘 살라는 것”\n제4기 청소년생명평화실천단 여름캠프


엔트리파워볼 앤트리파워볼 홀짝게임 다운로드 프로그램 | logicmath878\n엔트리파워볼 앤트리파워볼 홀짝게임 다운로드 프로그램\n2020년 September 5일 2020년 September 5일\n▶ 중동의 파리라고 불리던 레바논 베이루트에서 폭발이 만든 140m의 구덩이가 남긴 상처는 깊고 넓었다. <한겨레>가 만난 레바논인 세명은 정부도, 언론도 믿지 못했다. 불신은 불안으로 자라났다. 끝없는 지옥에 사는 것 같다고 했다. “내가 너무 흥분했다.” 좌담회가 끝나고 린다는 문자를 보내왔다. “너무 답답하고 억울해서”라고 했다.파워볼게임\n―그렇다고 한국에서의 삶도 만만치 않을 듯한데. 지난해 한국 사회에서는 난민 문제가 불거지기도 했다.파워볼게임\n김선경과 이지훈의 화끈한 포옹이 포착됐다.파워볼실시간\n9월 9일 첫 방송 되는 MBN ‘우리 다시 사랑할 수 있을까3’(이하 ‘우다사3’)가 김선경과 이지훈의 디너 데이트 현장을 공개했다. 뮤지컬 배우라는 공통점과 ‘음악’이라는 관심사로 서로를 마주한 이들이 첫 데이트부터 가슴 떨리는 케미를 선사할 예정이다.\n5일 공개된 사진 속 김선경과 이지훈은 로맨틱한 분위기의 레스토랑에서 처음 만나 진한 포옹을 나누고 있다. 김선경이 이지훈의 어깨 위에 손을 올리며 분위기를 리드하자, 이지훈은 환한 웃음으로 화답하며 마음을 연다. 더욱이 저녁 식사를 기다리며 누군가와 통화 중인 두 사람은 꼭 닮은 표정과 꿀 떨어지는 눈빛을 선보여, 사랑이 충만했던 저녁식사 현장에 남다른 관심이 모인다.\n‘우다사3’ 윤상진 PD는 “첫 데이트부터 자연스러운 스킨십과 함께 쉴 새 없이 대화를 이어나가는 김선경과 이지훈의 자연스러운 케미에 촬영 팀마저 넋을 놓고 지켜봤을 정도”라며 “만날 때마다 웃음이 끊이질 않는 걸크러시 연상녀와 듬직한 연하남의 아찔한 만남을 흥미롭게 지켜봐 달라”고 밝혔다. 9일 오후 11시 첫방송. (사진=MBN 제공)\n그룹 마마무 멤버 화사가 ‘나 혼자 산다’ 스핀오프 ‘여은파(여자들의 은밀한 파티)’ 탈퇴를 선언했다.\n9월 4일 방송된 MBC ‘나 혼자 산다’에서는 호텔에서 자체 화보를 촬영한 박나래, 한혜진, 화사의 모습이 담겼다.\n박나래, 한혜진, 화사는 ‘나혼산 스튜디오’ 유튜브 구독자 50만명 공약인 ‘해운대 롱패딩 화보 촬영’을 지키기 위해 뭉쳤다. 박나래는 “원래 공약을 지키려고 했는데 사회적 거리두기 때문에 해운대에 가지 못하게 됐다. 그래도 최대한 공약을 지키기 위해 분주하게 움직였다”고 설명했다.\n세 사람은 화보 촬영을 앞두고 식사 메뉴를 정하기에 열중했다. 박나래와 한혜진은 “팟타이에 쏨땀 먹고 싶다”고 말했지만, 화사는 “난 이국적인 음식을 못 먹는다. 향신료가 조금이라도 느껴지면 안 된다”고 반대했다. 화사의 의외의 편식이 ‘나 혼자 산다’ 출연진과 시청자를 놀라게 했다. 화사는 “해외 스케줄을 갈 때는 어떤 음식을 먹는가?”라는 성훈의 질문에 “달걀프라이, 햄버거, 감자튀김, 컵라면을 먹는다”고 답했다.\n박나래, 한혜진, 화사는 본격적인 화보 촬영에 앞서 전투적으로 메이크업을 했다. 박나래를 이기기 위해 화려한 화장품을 들고 온 한혜진의 오기가 시청자를 폭소케 했다. 박나래가 “왜 모델이 개그우먼을 이기려고 하냐”라고 투덜댈 정도였다. 박나래는 쉐딩을 위해 종이를 꺼내들었다. 화사는 그 모습을 보고 “탈퇴할 거다. 종이 트라우마가 생겼다. 종미나 보면 놀란다”고 토로해 스튜디오를 웃음바다로 만들었다.\n화사도 한혜진의 열정에 고개를 저었다. 박나래, 한혜진, 화사는 과거 그룹 핑클처럼 각자의 시그니처 컬러로 보라색, 파란색, 빨간색을 선택했다. 세 사람의 과한 메이크업이 시청자에게 웃음을 안겼다. 박나래, 한혜진, 화사는 “미의 기준이 잘못 됐다”는 이시언, 성훈, 헨리의 비난에도 “‘여은파’에선 저게 예쁜 거다”고 반박했다. 화사는 “언니들이 나한테는 ‘막내는 좀 약한 거 해라’라고 말씀하신다. 감동 받아서 눈물 날 것 같다”고 고마움을 표했다.\n박나래, 한혜진, 화사는 롱패딩을 입고 호텔에서 화보 사진을 촬영했다. 박나래의 비현실적인 비율과 세 사람의 코믹한 표정이 방송에 웃음을 더했다. 특히 박나래는 등이 푹 파인 호피무늬 수영복을 입고 와 출연진과 시청자에게 시각적인 충격을 안겼다. 제작진은 “등이 너무 파여서 옷을 안 입은 것처럼 보이기 때문에 모자이크를 할 수밖에 없었다”고 밝혔다.\n화사는 방송 말미 박나래, 한혜진과 보낸 시간에 대해 “너무 행복하다”고 털어놨다. 박나래, 한혜진, 화사의 우스꽝스러운 분장보다 진한 우정이 시청자에게 깊은 인상을 남겼다. (사진=MBC ‘나 혼자 산다’ 캡처)\n“거리두기 2.5단계로 소상공인 피해..추경 편성·지원급 지급 촉구”\n김종인 국민의힘 비상대책위원장(왼쪽 모니터)이 28일 열린 비상대책위원회 화상 간담회에서 발언을 하고 있다. 오른쪽은 배준영 대변인. (국민의힘 제공)2020.8.28/뉴스1 © News1 박세연 기자\n(서울=뉴스1) 김일창 기자 = 국민의힘은 5일 한 달여 앞으로 다가온 추석에 대비해 코로나19(신종 코로나바이러스 감염증) 방역 및 지원책을 더 촘촘히 마련해야 한다고 했다.\n배준영 국민의힘 대변인은 이날 논평에서 “코로나19 재확산은 언제나 황금연휴, 명절을 기점으로 폭발했다”며 이렇게 밝혔다.\n배 대변인은 “정부는 추석이라는 중대고비에 맞서 선제적이고 면밀한 방역대책을 세우라”며 “자동차 홀짝제, 사회적 거리두기 방침 준수한 귀성열차 발매 등 보다 촘촘한 계획 마련이 필요하다”고 주장했다.\n이어 “무엇보다 사회적 거리두기 2.5단계 연장 시행으로 소상공인과 자영업자, 그리고 비정규직 등 취약층의 고통이 더욱 깊어졌다”며 “추석이 금방 다가오는 만큼 2차 재난지원금 지급이 시급하다. 당정은 비상한 각오로 조속히 4차 추경편성에 나서야지 머뭇거릴 시간이 없다”고 강조했다.\n배 대변인은 “‘끝날 때까지 끝난 게 아니다’는 말은 그간 사투에서 얻은 뼈아픈 교훈”이라며 “방역과 경제 두 마리 토끼를 동시에 잡아야 한다지만 방역을 못 잡으면 경제는 영원히 놓친다”고 지적했다.\n“용기 폭발로 5초만에 온몸에 불길”..소방당국 “손 세정제 다룰때 조심해야”\n손 세정제 폭발로 중화상을 입은 미국 여성 [트위터 갈무리·재판매 및 DB 금지]\n(로스앤젤레스=연합뉴스) 정윤섭 특파원 = 미국의 한 여성이 손 세정제를 사용하다 폭발 사고로 온몸에 중화상을 입었다.\n미국 텍사스주 라운드록에 거주하는 케이트 와이즈는 손 세정제 용기 폭발로 불길에 휩싸이면서 얼굴과 몸에 3도 화상을 입었다고 4일(현지시간) CBS 방송이 보도했다.\n와이즈는 지난달 30일 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 방역 차원에서 집에서 손 세정제를 발랐다가 변을 당했다.\n와이즈는 세 아이를 재운 뒤 세정제를 바른 손으로 촛불을 켰고, 그 순간 손에 불이 붙었다. 이어 작은 불씨가 세정제 용기에 닿으면서 폭발했고, 와이즈는 전신 화상을 입었다.\n그는 “손 세정제 폭발로 불길이 얼굴 전체로 퍼졌고, 5초 만에 온몸이 불길에 휩싸였다”고 말했다.\n라운드록 소방서는 손 세정제 폭발의 정확한 원인을 조사 중이다.\n와이즈가 정품이 아닌 불량 세정제를 사용했는지는 밝혀지지 않았다.\n소방서 관계자는 피플지에 “손 세정제는 기본적으로 인화성 물질”이라며 “적어도 62%의 알코올을 함유하고 있어 손 세정제를 다룰 때 조심해야 한다”고 말했다.\n미국 질병통제예방센터(CDC)는 “알코올 함유 손 세정제와 관련한 화재 가능성은 매우 낮지만, 손 세정제를 안전하게 보관하는 것이 중요하다”고 조언했다고 피플지는 전했다.


Korean J Med Hist 2018; 27(3): 323-356.\n*본 연구는 농림축산검역본부 학술연구용역과제(Z-1543063-2016-17-0102)연구비를 지원받아 수행되었습니다.\nReceived May 29, 2018 Revised June 15, 2018 Accepted December 5, 2018\n색인어: 광견병, 일제강점기, 방역, 야견박살\nKeywords: rabies, wild dog elimination, vaccination, Japanese colonial period\n광견병(공수병, Rabies)은 인류 역사에서 가장 오래된 인수공통감염병 중 하나이다. 한국에서 광견병은 2004년까지 간헐적으로 발생하다 그 이후로 발생 신고가 없었기 때문에 큰 관심의 대상은 아니지만, 광견병으로 인한 사망자는 전 세계적으로 연간 약 59,000명 이상으로 추정되며 그 피해는 아시아와 아프리카에 집중되어 있다. 히포크라테스가 묘사한 바와 같이, 이 병에 걸린 사람은 “미친 상태로, 물을 거의 마시지 않고, 작은 소리에도 놀라고 떨거나 경련”을 일으키며, 방치할 경우 100% 사망에 이르는 고통을 겪게 된다(Driesch and Peters, 2003: 182). 이런 특징적인 증상으로 인해 이 질병은 여러 문화권에서 ‘미친 개에게 물려 광기를 보이는 병’으로 불렸다. 광견병(Rabies)이라는 명칭도 “광기(rave)”를 의미하는 라틴어를 어원으로 한다.\n광견병은 사회문화적인 해석이 중요한 인수공통감염병이다. 개는 인간 사회에 가장 먼저 편입되어 인간과 물리적, 정서적으로 가까운 관계를 유지해 온 동물이기 때문에 인간과 다양한 병원체를 공유하고 있다. 다른 질병과는 달리 광견병으로 인한 “광기”는 개가 가지고 있던 익숙한 친밀함과 충성심을 깨 버리기 때문에 더욱 큰 공포를 가져온다(Fleming, 1872: 1-6). 그래서 광견과 광견병에 대한 인식은 이성적이거나 합리적이지 않을 수 있으며, 이 질병에 대한 대중의 반응은 사회문화적 배경을 갖는다(Pemberton and Worboys, 2007: 1).\n『조선왕조실록』은 1405년 “제구(猘狗)”, 즉 미친 개에 물려서 죽은 정3품 관직의 관리인 이담(李擔)에게 부의를 보냈다고 기록하고 있다. 『향약구급방(鄕藥救急方)』은 “늦은 봄에서 초여름까지 개가 발광하는데, 사람이 미친 개에 물리면 발광하다 죽는 수도 있다”고 설명하며 물린 곳에 뜸을 뜨는 치료법을 제시했다(대한감염학회, 2009: 107). 기록으로 추측해 볼 때 광견병은 한반도에서 지속적으로 발생해 오던 질병이기는 했으나(三木榮, 1991: 104-105) 국가적 차원의 조사나 치료, 개를 관리하기 위한 대책이 수립되지는 않았다.\n1905년 제2차 한일협약 이후 대한제국의 행정을 실질적으로 장악한 통감부는 광견병 관리에 대한 법적 근거를 마련했고, 경무국 산하 위생국은 수역(獸疫) 예방과 위생경찰의 업무를 관장하게 됐다(신동원, 1997: 326-332). 이미 1892년부터 광견병을 법정전염병으로 지정해 관리하고 있던 일본은 조선에서도 수역의 범주에 광견병을 포함시켰다. 광견병과 공수병이라는 질병명은 함께 사용되고 있었으나, 증상에 중점을 둔 ‘공수병’(물을 무서워하는 병)보다는, 원인에 중점을 둔 ‘광견병’(미친 개에게 물린 병)이라는 병명이 더 일반적으로 사용되었다. 1905년 일본인 수의사 도키시게 하쓰오(時重初雄)는 『한국 우역 및 기타 수역에 관한 사항 조사 복명서(韓國牛疫其他獸疫ニ關スル事項調査復命書)』에서 수년 동안 ‘광견병’이 각지에서 발생하여 사람과 가축에게 해를 끼치고 있음을 보고하였다(時重初雄, 1905: 34-5). 대한제국 융희 원년(1907)에 진행된 근대적 의미의 첫 가축전염병 조사인 ‘한국수역조사’에도 광견병이 포함되었다. 한국수역조사는 돼지와 소 각각 1마리, 개 17마리가 광견병에 감염되었음을 보고하는데 그쳤고, 사람의 피해와 발생 지역에 대한 정보를 기록하지는 않았다. 1908년과 1909년에는 각각 13건 19건의 광견병이 발생한 것으로 보고되었다. 이후 조선총독부는 1912년부터 매년 『가축위생통계』에 광견병 이환 동물의 수를 기록하기 시작했다. 1912년 이후 통계에서는 광견병에 감염된 축종을 구분하지 않지만 이환 동물은 주로 개였을 것으로 추정된다. 개를 제외한 다른 가축에서 광견병 발생과 이로 인한 사람의 감염 가능성은 희박하기 때문이다.\n이 시기 광견병에 대한 신문기사에는 사람들의 광견 피해와 미친 개에 물린 사람들에 대한 ‘주사약’ 치료가 언급됐다. 당시 언론을 통해 보도된 광견병 발생 첫 사례는 1901년 러시아 공사에서 광견에 물린 사람들이 치료를 위해 일본으로 떠났다는 기사에서 찾을 수 있다. 일본의 경우 1895년 나가사키 병원에서 미친 개에게 물린 사람들에게 파스퇴르 백신을 접종하여 치료에 성공하였던 바 있다(山脇圭吉, 1935: 102-3). 1910년까지 대한제국에서 파스퇴르의 백신으로 광견병을 치료할 수 있는 의료기관은 제한되어 있었다. 세브란스 의원의 진료 통계(1903-1910)에 따르면 1903년과 1907년 각각 1건, 1908년에는 총 7건의 광견병 진료가 이루어졌다(이만열, 1989). 1903년말 제중원의 원장인 올리버 에비슨(Oliver R. Avison)의 자녀들이 개에 물리는 사고가 있었고, 이들의 “왁찐 주사” 접종을 위해 나가사키의 파스퇴르 연구소를 방문했다. 에비슨은 이때 백신 제조과정을 견학하고 돌아와 직접 백신을 제조한 것으로 보인다(박형우, 2010: 252). 같은 시기 한성병원(漢城病院)에서도 미친 개에게 물린 사람의 “여독을 예방하기 위해 유력한 주사법”을 실시하고 있었다. 대중에게 “바스톨 혈청”으로 알려진 파스퇴르 혈청은 이후 내부 위생국에서 제조됐고 대한의원에 송부되어 광견병 이환자를 치료하는데 사용됐다. 1910년 3월에는 파스퇴르 혈청을 경성 내 10명의 환자에 주사하여 4명이 완치되었고 나머지는 치료 중이라는 보도가 있었다.\n광견병 발생 기록을 분석할 때 어려운 점은 광견병 이환견에 물린 것과 일반적인 개물림의 구분이다. ‘미친 개’로 표현되는 사나운 개들이 모두 광견병 이환견은 아니지만 이들은 쉽게 동일시 된다. 특히 ‘외국인이 개에 물리는’ 상황은 광견병에 대한 경각심을 불러일으켰다. 1907년 “한국 개(韓犬)가 진고개(泥峴)에서 일인(日人) 7명을 물어 한성병원으로 이송”되었고, 1909년에도 인천에서 일본 순사 한 명이 미친 개에 물려 중상을 입었다. 선교사이며 의사였던 릴리어스 호톤 언더우드(Lillias Horton Underwood)는 조선의 개와 광견병의 위협에 대해 다음과 같이 언급했다.\n그러나 대중은 광견병 방역 정책을 외세의 폭력으로 인식 했다. 『대한매일신보』는 대구 관찰사 박중양의 ‘가견박살(家犬撲殺)’ 정책에 대해 “가견을 박살함이 결코 인민의 해원(害源)을 예방함이 아니라,” “개가 외인을 보면 쫓아짖는 것(愈逐愈吠)이며, 고로 위민의 미명을 가하여 외인에게 납도(納謟) 함이 분명” 하다고 비꼬았다. 이는 외세의 난입에 대한 경고를 담은 기사로 가견박살에 대한 거부감을 드러낸다. 광견병 방역에 대한 대한제국 최초의 법령인 “축견단속규칙”은 1909년 6월 28일 경시청령으로 공고되었다. 이 규칙은 일본에 수출하는 축우의 우역, 탄저, 유행성아구창(구제역)에 대한 검사와 검역을 규정한 1909년 “수출우검역법(輸出牛檢疫法)”보다도 약간 앞서는 것으로 가축전염병 관련 조치 중 가장 빠르다. “축견단속규칙”에 따르면 개의 주인은 자신의 성명을 쓴 ‘경환(頸環)’이나 ‘표패(標牌)’를 개에 달아야 하고 그렇지 않은 경우 ‘야견(野犬)’으로 인정하여 ‘박살(撲殺)’할 수 있다. 또한, 광견병에 걸렸다는 것이 확인되면 즉시 개를 박살하며, 사나워서 사람이나 가축에 해를 입힐 수 있는 개는 단단히 묶도록 했다. 이를 위반한 자는 오환 이하의 벌금에 처하도록 했다. 그러나 “축견단속규칙”이 공포된 날 『대한매일신보』는 다시 “고문(古文)에도 없었으며 금문(今文)에도 없었도다, 기기괴괴(奇奇怪怪) 저 규칙(規則)” 이라고 이를 비판했다.\n1915년 조선총독부는 일본의 “수역예방법(獸疫豫防法)”을 조선에 도입하여 “수역예방령”을 공포했다. “수역예방령”은 광견병을 수역으로 지정하고, 광견병에 걸린 수류를 그 소유자나 관리자가 경찰관, 헌병, 경찰수의(警察獸醫) 또는 검역위원의 지휘에 따라 도살해야 한다고 명시했다. 사람을 물 수 있는 위험한 개를 막는 수준이 아니라 광견병을 전염병 방역의 틀 안에서 진단하고 예방하는 체계적인 관리를 시작한 것이다. “수역예방령” 제11조에 따라 수역 예방 상 필요한 경우 지방장관은 가축에 대한 예방액, 진단약, 또는 면역혈청을 주사하도록 할 수 있었다. 가축전염병 방역을 총괄하는 경찰청 위생계에서는 광견병에 걸린 것으로 의심되는 개를 잡아 해부하여 이환 유무를 진단했으며, 도(道) 경무부의 지휘에 따라 광견병 예방회의를 열고 지역 경찰서장들의 협력을 구하기도 했다. “축견취체규칙”(1911)이 시행된 이후 한 해 평균 약 200건의 광견병이 보고 되었다. 그리고 수역예방령 시행 이후 발생 수는 증가 추세를 보인다. 1915년 209두였던 광견병 이환견의 수는 1924년에 703두로 증가했고 1918년부터 1920년까지를 제외하고 전반적으로 증가하는 추세를 보였다. 축견단속규칙 이후 일부 지역에서 축견세(畜犬稅)를 부가하려는 움직임이 있어 개를 팔거나 죽이는 사람이 많아 축견의 수가 60%로 감소했다는 기사가 있었으나 광견병의 추세는 이에 큰 영향을 받지는 않은 것으로 보인다.그림 1\n개 물림 피해자는 일반적으로 유아와 어린이 및 노인층에 집중된다. 개물림이 반드시 광견병 발병의 원인이 되는 것은 아니지만 사람을 문 개가 광견병 증세가 나타난 경우 함께 보고 되었다. 1926년까지 광견병 피해자의 수나 인구학적 특성에 대한 자료는 집계되어 있지 않지만, “미친 개가 아이를 물어,” “소아 교상”, “소년 교상” 등의 제목으로 보도되는 기사를 통해 광견병 발생 양상을 확인할 수 있다. 한 예로 1908년 7월 『황성신문』은, 영변군에 거주하는 한 상인의 아들이 이웃에서 먹이는 개에 물려 치료한 지 2-3일 후에 죽었고 그 개는 미친 개로 판명났다는 기사를 게재했다. 다른 예로, 1916년 여름 『매일신보』의 광견병 기사에 따르면 환자의 증상에 의거해 의사가 광견병 진단을 내리면서, 약 6개월 전에 개에게 물렸던 것을 조사해냈다. 다만 환자를 물었던 개의 증상이 확인되지는 않았다.\n당시 광견병이라는 질병의 병인론 및 예방대책에 대해서는 근대 의학적 접근 방식과 민간 의학적 해석이 혼재되어 전파되고 있었다. 1919년 경성견묘병원(京城犬猫病院)의 원장인 다카키 마사토(高木正人)는 광견병이 “사람과 가축 모두를 사망에 이르게 하는 병으로 사람에서의 치료뿐 아니라 개에서의 사전 예방에 적극적으로 노력해야 한다”고 설명한다. 그는 야견을 모두 죽이는 것도, 개에게 세금을 부과하는 것도 유효한 방법이 되지 못하며, 사육되는 모든 개에게 예방접종을 하는 것이 중요하다고 주장했다(高木正人, 1919: 49-50). 그러나 비슷한 시기 『매일신보』에 게재된 다른 일본인 수의사(家畜醫)의 기고에서는 “광견병이 인간과 개에서 과도한 열에 의해 발생하며, 개에서는 과도한 교접으로 인해 늦은 봄이나 이른 여름에 나타나고, 독이 이빨을 통해 옮겨진다”는 전통 의학적 병인론이 소개된다. 전문가들은 광견병에 특별히 주의를 기울여야 하는 계절로 초여름을 언급했고 이후에도 예방접종과 야견박살 등 광견병 방역은 5-7월 사이에 집중적으로 수행되었다. 그러나 조선총독부의 『가축위생통계』 중 월별 광견병 발생 현황을 보면, 오히려 광견병은 3월과 4월을 정점으로 여름까지 다발하다가 8월 이후부터 겨울 동안 발생수가 줄어드는 양상을 보였다(朝鮮總督府, 1942: 16-7).\n다카키가 주장한 개를 대상으로 한 광견병 예방주사는 이 시기에 부분적으로 시작되었다. 1917년 7월에는 경성 본정(本町, 현재의 충무로에 해당) 경찰서 관내의 개 1,300 여 마리에 대해, 같은 시기 용산 헌병분대에서도 백 여두의 개에 예방접종을 실시했다. 그러나 그 성적은 좋지 못했던 것으로 보인다. 시범적인 예방 주사를 맞은 개의 2/3가 죽었기 때문에 사람들은 예방접종을 하는 것이 개를 죽이는 것과 다름없다고 생각해 예방 정책을 불신하고 접종을 기피하게 되었다. 6년 뒤인 1923년 경찰 당국은 다시 경성의 본정, 용산, 서대문 경찰서 관내 개를 대상으로 새로운 주사액을 3일간 시험했다. 그리고 이번에는 “(이전과 다르게) 성적이 매우 양호하고 주사를 받은 개가 조금의 이상이 없고, 이후 발견된 광견 8마리와 교상견 63마리는 모두 주사를 접종 받지 않은 개”라고 결론을 내렸다.\n1909년 6월 “축견단속규칙”에서 공고한 바와 같이 광견병에 걸린 개는 발견 즉시 박살 하도록 되어있었기 때문에 개별적인 살처분이나 상대적으로 소규모의 야견박살이 시도 되었다. 그러나 야견으로 분류된 개들을 대규모로 살처분 하는 방역 방식이 서서히 도입되기 시작한다. 전국 규모의 야견박살 견수는 1910년 200두, 1911년에는 1,874두였다. 1915년 이후에는 지역 별로 날짜를 지정해 대규모의 야견박살을 예고하고 시행 했다. 그 규모도 확대되어 1924년에는 전국적으로 만6천두가 넘는 개가 도살되었다. 경성 지역의 광견병 예방회의에는 경기도 경찰서장, 경성부 내각 헌병대장, 촉탁수의(囑託獸醫)가 참여해 협조 방안을 논의했다. 개를 잡아 박살 하는 방법에 대한 대중의 거부감은 거셌다. 긴급한 경우 개를 총살하는 경우가 있었지만, 대개 약살(藥殺)이나 몽둥이로 때려죽이는 등 참혹한 방식으로 도살했기 때문이다(山脇圭吉, 1935: 567). 이로 인해 개를 공공의 장소에서 참혹하게 박살 해서 사람들의 악감정을 자극하지 말라는 별도의 지시가 있었다.\n식민지 조선에서 일제의 경찰은 야견박살 업무를 백정들에게 맡겼다. 일제가 “도수규칙(屠獸規則, 1911)”을 시행해 도축이 각 도의 행정적 관리를 받게 됨에 따라, 경제적 타격을 받은 백정들은 일본 경찰의 비호 하에 이른바 ‘개를 때려죽이는 일’에 참여하게 된다. 이들은 개를 죽여 고기와 가죽을 팔기도 했다. 1923년 백정의 신분 차별 철폐를 목표로 설립된 ‘형평사(衡平社)’는 전국적으로 지회와 분사를 두고 30만명 이상의 사원을 둔 규모가 있는 조직이었다(고숙화, 1989). 형평사 결성 초기 일부 지회나 분사에서는 조직 차원에서 야견박살 업무를 맡아 수익을 추구하기도 했다. 이 과정에서 주민들과의 마찰이 불거졌다. 표찰이 없다는 이유로 방까지 침입하여 개를 주지 않는 주인에게 폭력을 가하거나, 개를 잡으려 몽둥이를 휘두르다 사람에게 잘못하여 상해를 입히는 사고도 있었다. 1925년 4월 전남 영암에서는 파남시장 토벌대가 주인 곁에 피한 개를 때려잡기 위해 몽둥이를 휘둘러서 개 주인이 부상을 입었다. 같은 해 12월 평남 용강군에서는 야견박살 통에 8개월 임산부가 자신의 집 앞에서 개를 때려죽이는 것을 본 후 충격으로 아이를 사산하자, 주민들이 백정을 비난하는 일도 있었다. 야견박살이 폭력적으로 진행되고, 일반인과 백정들 사이 분쟁의 주요 빌미가 되자, 형평사 일부 분사는 자체적으로 야견박살을 맡지 않기로 의결했으며, 경성 본사 역시 야견박살이 본지를 위반한다 하여 수행하지 않기로 결정하고 야견박살을 지속하는 하급 분사에 경고문을 발송하기도 했다. 형평사의 이런 움직임은 일제에 대한 저항으로 평가되기도 한다(김재영, 2007: 189-193). 일제는 “축우도살은 부득이 하지만 야견박살은 생업이 아니니 차라리 다른 것은 할지언정 야견을 박살치 말자”는 형평사원들의 결의가 야견을 늘리고 민간의 손해를 끼친다고 비난했다.\n이 시기 가축위생통계에서는 광견병 이환 동물 수, 광견 피해 인원, 공수병 이환자를 구분하고 있으며 지역별, 월별 발생을 기록하고 있다. 조선총독부의 『가축위생통계』 (朝鮮總督府, 1935: 1-25; 1942: 2-3, 16-17; 韓國農會, 1944: 第19表)에 따르면 1912년부터 1942년까지 광견병에 걸린 동물은 매년 평균 500여 마리 수준인데, 1934년에는 이환축이 881마리에 달했다. 1926년부터 1942년까지 광견에 의한 피해 인원은 누적 27,198명으로 매년 1,600명 수준이었다. 1934년을 기점으로 광견병 이환 동물의 수는 감소 추세를 보였다. 그러나 광견 피해 인원은 오히려 약간 증가했다. 광견에 의한 피해는 여전히 광견병 이환견에 의한 피해와 개물림 피해를 포함했을 것으로 생각된다. 따라서 광견병에 대한 계몽과 보고가 강화되면서 오히려 광견 피해에 대한 통계가 증가했을 수 있다. 또한 이환된 동물 한 마리가 여러 사람에게 피해를 입힐 수 있기 때문에 광견병 이환 동물의 수보다 광견 피해 인원이 더 많을 수 있다. 뿐만 아니라, 사람을 문 광견병 이환 동물을 포획하거나 확인하지 못한 경우 통계에서 누락되었을 가능성이 있어 자료의 정확도에는 한계가 있다. 그러나 1939년(5명)을 제외하고 공수병 이환자의 수(15-29명)는 거의 일정하게 유지되었다(그림 2 참조).\n일제강점기 당시 사용된 축견 광견병 예방 백신은 토끼 고정독 재료를 사용한 석회산 글리세린 감독(減毒) 백신, 이른바 곤도(近藤) 백신이었을 것으로 추측된다(山脇圭吉, 1935: 486-7). 일반적으로 우역, 기종저, 탄저, 돈역, 계역 등의 수역의 예방 혈청은 1911년 설립된 조선총독부 농상무성 우역혈청제조소(1918년 수역혈청제조소로 변경)에서 제조되었는데, 개 광견병 예방 혈청의 제조 기록은 없다. 따라서 조선총독부 세균검사소에서 제조되었거나 일본에서 수입되었을 가능성이 있다. 조선총독부가 사용한 광견병 진단법에 대한 정확한 기록은 없다. 1933년 이출우검역소장과 각 도의 수의 업무 담당자들의 토의에서 광견병 가검물의 송부와 통계에 대한 논의가 있었음을 볼 때 광견병 진단과 발생에 대한 통계 관리에 수의행정 담당자들이 관여하고 있었던 것으로 보인다. 그러나 수의 인력은 1935년 기준으로 각 도별로 1-15명(무급수의촉탁을 포함하여 최소 9명에서 최대 66명) 정도로 우역, 탄저, 우폐역 등 법정가축전염병을 모두 총괄하기에 충분한 규모는 아니었다(朝鮮總督府, 1942: 111). 또한, 조선총독부 촉탁수의였던 나카니시 슌죠(中西俊藏)가 설명한 바와 같이, 광견병 원인체를 확인하는 것은 당시 기술로 어려운 일이었다.\n1927년 이후 축견 예방 접종이 야견박살법을 점차 대체하고 있었으나 1927년부터 42년까지 공식적으로 252,294두의 개가 박살되었다(朝鮮總督府, 1935: 25; 1942: 16-9). 여전히 백정들이 야견박살에 동원되었던 것으로 보이며 1930년 대까지도 이들의 폭력으로 인한 피해의 양상에는 큰 차이가 없었다. “경찰의 지시라는 힘을 믿고 야견이나 가견의 구별이 없이 무법하게도 남의 가택에 침입하여 가견을 박살하는 등 실로 그 행패가 무상하여 일반의 여론이 자못비등하는 중 노부에게 상해를 입히거나”, “야견박살을 하고 있던 백정 5-6명이 개를 안고 있는 노인을 갈쿠리로 찍은” 사건 등이 보도되었다. 야견박살은 지속적으로 비판을 받았으며 야견박살을 명 받은 위생인부들조차 “개백정이 되어 이후 자식들에게 못할 짓은 할 수 없다”며 모두 사직서를 제출하는 사태가 벌어지기도 했다. 한편, 1940년에는 서울 용산구 경찰서에 야견박살을 위해 붙들려 있던 애견의 주인들이 경찰서로 몰려가 구명운동을 펴 개를 돌려받기도 했다.\n일본에서 동물과 인간의 광견병 피해가 관련 정책 도입에 따라 급격하게 감소한 것에 비하면(源宣之, 2007: 27-33), 조선에서는 같은 기간 동안 광견병의 급격한 감소는 이루어지지 않았다. 광견 피해 인원이나 광견병 이환 환자 수를 다루고 있는 식민지 통계는 식민 통치를 위한 것으로 실제 조선인의 삶을 드러내기에 부족하고(조형근, 2015), 광견병 관련 통계는 일본인과 대비해 조선인을 구분하고 있지 않아 조선인의 피해 상황이 어떠했는지 명확히 알 수 없다. 앞에서 다룬 바와 같이 1940년대까지 개에 물린 사람들에 대한 치료 백신 투여는 상당 수준까지 가능해진 것으로 보인다. 그러나 매개 동물인 개에서의 광견병 방역이 효과가 있었다면 사람에서의 광견 피해를 더 줄일 수 있었을 것이다. 일제강점기 동안 동물에서의 광견병 발생은 감소하지 않았고, 조선에서는 “축견단속규칙”과 “축견취체규칙” 시행 이후 오히려 광견병 발생 수가 증가했다. 물론, 광견병 발생 통계가 증가하는 경향은 발생의 증가뿐 아니라 정책 강화와 홍보에 따른 발생 보고의 증가에서 원인을 찾을 수도 있다(Nadin-Davis and Bingham, 2004). 그러나 대규모의 야견박살이 진행된 1915년 이후에도 광견병은 감소하지 않았다. 주요 감염원인 개와 기타 동물에서의 광견병 발생 수는 1930년대 말까지 감소하지 않고 오히려 증가하다가 1934년을 기점으로 감소한다. 그러나 이 시점부터 광견병 발생이 감소는 한편으로 개의 수가 전반적으로 감소한 것에서 기인한 것일 수 있다. 가축위생통계에 따르면 1934년 1,391,147두 였던 총 견 수는 1940년 868,342두로 약 38% 감소했다(朝鮮總督府, 1942: 112-113). 1930년대 견피(犬皮)를 전쟁 물자로 공출하기 시작하면서 축견 수가 감소한 것으로 보인다. 조선총독부는 조선 내에서 연간 평균 10-15만 장, 최대 50만 장까지 견피 생산이 가능한 것으로 보았다(高木五六, 1943). 이에 각 지역별로 축견 소유자들을 불러 군인과 경찰이 입회한 자리에서 검사하여 적정한 크기의 개를 골라 도살처분하는 진풍경이 벌어지기도 했다.\n또한, 조선총독부는 개와 광견병을 둘러싼 사회문화적 환경이 일본과 조선이 다름을 인식하고 있지 못했다. 광견병을 “제어되지 않은 야생”이며 “문명화되지 않은” 것으로 보는 시각은 일제강점기 동안 지속적으로 광견병 예방 정책 홍보에서 발견된다. “광견의 발생은 문명의 치욕”이며 “서양에서는 결코 발생하지 않을 일”로 이미지화되었다. 일본에서 “서양식으로 개를 기르는 것”이 “개를 문명화”하는 일이고 그렇지 않을 경우 제거되어야 한다는 인식은 일본의 개항과 서양 문화의 수입 과정에서 이데올로기화되었고 메이지 유신을 통해 제도화 된다. 즉, 위생과 질병의 예방이라는 목적 이전에, 제국주의의 이데올로기가 거리를 활보하는 관리되지 않은 개의 제거의 정당성을 부여했고, 근대 국가의 틀은 이런 제거 행위의 행정적 도구를 마련한 셈이다(Skabelund, 2011: 53-56). 그러나 조선에서 이런 “개 제국주의”적 맥락은 오히려 외세의 지나친 간섭과 침탈로 인식되어 광견병 방역에 대한 반감으로 발현되었다. 또한, 개는 페스트 매개 동물인 쥐와 같이 ‘해수구제(害獸驅除)’의 대상이 아니었다. 개와 인간이 맺어온 사회문화적 관계는 개가 질병의 위험을 가지고 있다고 해도 단순히 해로운 동물로 규정하지 않았다. 그래서 조선에서 시행된 광견병 근절 대책, 특히 야견박살법은 그 방식의 잔인함으로 인해 큰 거부감에 부딪혔다. 게다가 분리 통치의 일환으로 백정인 형평사원들을 야견박살에 투입하여 개백정의 잔인한 이미지를 만들어냄으로써 그 거부감을 가중시켰다.\n1) 한국에서 공수병으로 인한 사망은 1970년대 이후 급격히 감소하여 간헐적인 발생에 머무르다 1984년부터 1999년까지 보고되지 않았다. 2001~2004년까지 경기도와 강원도 지역에서 6명의 환자가 바이러스에 노출된 후 적절한 시간 내에 치료를 받지 못해 사망했으나, 이후 환자 발생은 없었다(질병관리본부, 2017: 18). 질병관리본부 자료에서는 사람에서의 광견병을 공수병, 동물에서의 광견병을 광견병으로 구분하여 정리하고 있다.\n2) Ridder, B. Abela, “Human rabies: 2016 updates and call for data,” World Health Organization, Accessed 2017.12.6. http://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/254622/WER9207.pdf?sequence=2.\n3) “仍殺所咬犬，取腦敷之，後不複發” 四庫全書, 子部, 醫家類, 『肘後備急方』 卷七. China-America Digital Academic Library (CADAL) https://archive.org/details/06051967.cn. 검색일: 2017.12.1.\n4) Bauerfeind 등이 정리한 바에 의하면 동물에서 인간에게 전파될 수 있는 세균성, 바이러스, 진균성 병원체 257종 중 개는 52종(약 20%)과 관련이 있다(Bauerfeind et al., 2016: 489-494, Table B5).\n5) 통계자료는 朝鮮總督府 警務局, 『家畜衛生統計』 (1935; 1942), 1912년 이전 통계는 韓國農會, 『朝鮮畜産發達史-發達編』 (1944)을 참조하였다』. “조선총독부관보활용시스템”(http://gb.nl.go.kr/)에서는 “광견병”과 “공수병”을 키워드로 검색하여 총 28건의 기사를 수집하였다. 그 밖에 빅카인즈(https://www.kinds.or.kr/news/libraryNews.do)에서 제공하는 검색 서비스를 이용하여 『한성순보』와 『매일신문』, 『황성신문』 등 15종의 고신문(1883-1945)을 검색하고, 『동아일보』와 『조선일보』 (1920-1945)는 네이버뉴스라이브러리와 자체 DB를 활용하였다. ‘광견(병)’, ‘야견박살’을 키워드로 검색된 기사와 ‘공수병’을 키워드로 검색된 기사중 위의 검색결과와 중복되지 않는 기사를 포함하였다.\n6) 『太宗實錄』 卷9, 太宗 5年 4月 23日 戊子 두 번째 기사. 실록에서 ‘광견(狂犬)’이라는 표현은 보이지 않으며 ‘猘狗(犬’)이라는 용어가 쓰이고 있다. 『향약구급방』에는 猘犬을 광견이라 속칭한다고 적고 있다.\n7) 『의원필담(醫員筆談)』에 따르면 1748년 오사카의 의원 다나카 조에쓰가 당시 돌림병에 걸린 개에 물려 사람이 미친 듯 날 뛰다 죽는 병이 유행하고 있다며 “개 돌림병”의 치료 방법을 묻자 양의인 조숭수가 “돼지 똥물”을 쓸 것을 충고했다(김형태, 2014). 이는 전통의학적 방식이라기보다는 민속에 의거한 것으로 보인다. 1927년부터 1929년까지 조선총독부 기관지 『조선(朝鮮)』에 연재된 각 지역의 위생 풍습에 따르면 미친 개에 물렸을 때 그 개의 쓸개를 태운 것을 환부에 붙이거나 먹기 또는 인분을 바르도록 하고 있다(한지원, 2014: 194-196).\n8) 「공슈병」, 『독립신문』, 1899.5.31.\n9) 일본은 1897년 고시된 수역예방주의사항(농림성령 고시 제4호)에서 광견병을 “개의 고유 전염병으로써 광견의 교상으로 인해 사람, 가축(개, 고양이, 소, 마 속, 돼지, 양, 산양), 가금류 및 들짐승에게 전염한다”고 정의하고 있다(山脇圭吉, 1935: 99-102). 이후 조선총독부 가축위생통계는 동물에서 광견병이라고 표기하며, 사람 이환자는 공수병으로 구분해서 질병명을 기록하고 있다.\n10) 「隆熙元年 中 韓國獸疫 調査票 (農商工部)」, 『韓國官報』 3997號, 1908.2.14.\n11) 「俄使의 往日治病」, 『皇城新聞』, 1901.4.24. 재한일본공사관 기록에 따르면 러시아 공사 파블로프가 “공수병에 대한 공포감 치료 차 동경으로 갈 예정”이라고 하여, 해당 건을 실제 광견병 발생과 치료라고 확신하기는 어렵다. 「러시아 공사 파블로프의 동경행 통보」, 『재한일본공사관기록』 18(8), 1901.4.20.\n12) 「注射法實施」, 『皇城新聞』, 1908.3.10,\n13) 「獸類咬傷의 醫藥」, 『皇城新聞』, 1910.5.28; 「狗咬治療藥發明」, 『皇城新聞』, 1910.3.3.\n14) 「韓犬咬日」, 『大韓每日申報』, 1907.7.10.\n15) 「狂犬咬日」, 『大韓每日申報』, 1909.2.10; 반면에 일본인이 키우던 개가 조선인을 물어 피해를 끼친 사례도 유사한 시기에 보도되었다. 「狂犬砲殺」, 『皇城新聞』, 1909.6.6.\n16) 원서의 번역서로 출간된 호러스 언더우드, 정희원 역, 『호러스 언더우드와 함께 한 조선』 (서울: 아인북스, 2013)의 해당 부분 한글 번역을 따랐다.\n17) 「대구박살」, 『大韓每日申報』, 1908.10.18.\n18) 「魔報狂吠」, 『大韓每日申報』, 1908.11.29.\n19) 「畜犬團束規則」, 『韓國官報』 4419號, 1909.6.30.\n20) 「古無今無」, 『大韓每日申報』, 1909.6.13.\n21) 「狂犬觧剖」, 『大韓每日申報』, 1910.6.18.\n22) 「隊署長회의」, 『大韓每日申報』, 1916.11.3.\n23) 「畜犬減少」, 『皇城新聞』, 1909.7.21.\n24) 한 개물림방지단체(Dogs Bites)에 따르면 미국에서 2005-2015년까지 발생한 개 교상 사망 사고 피해자는 9세 미만이 51%, 50세 이상이 33%를 차지한다. “11-Year U.S. Dog Bite Fatality Chart - 2005 to 2015 Victims by Age Groups,” Dogs Bite, https://www.dogsbite.org/pdf/11-year-dog-bite-fatality-chart-by-age-groups-dogsbiteorg.pdf. Accessed 16. December 2017.\n25) 「狂犬咬兒와 注意, 미친 개가 아이를 물어, 개 먹이는 자 주의할 일」,『매일신보』, 1912. 2.16; 「狂犬이 咬傷幼兒, 미친 개가 어린아이를 물어」, 『매일신보』, 1914.2.16; 「狂犬의 小兒咬傷, 미친 개가 아이 세 명을 물어 중상을」, 『매일신보』, 1915.5.4; 「狂犬 小兒를 咬傷, 미친 개는 때려 죽였다」, 『매일신보』, 1917.4.10. 등 매년 1-2건의 기사가 “미친 개가 아이를 문” 사건을 보도하고 있다.\n26) 「狂犬必愼」, 『皇城新聞』, 1908.7.19; 광견병의 잠복기는 물린 위치나 개체의 특성에 따라 다를 수 있지만 사람에서 일반적으로 3-8주 정도 이다(질병관리본부, 2017: 19). 따라서 보고한 사람이 개에 물린 날짜를 오인했거나 교상으로 사망했을 가능성은 있다.\n27) 「광견에게 물니여 목숨을 일었음」, 『매일신보』, 1916.7.1.\n28) 『경성신보』 (1905.1.29)에 게재된 광고에 근거할 때 해당 수의사(小川龜太郞)는 소천가축병원 원장으로 통감부 설치 시기 이미 명치정에 개원하였던 것으로 보인다(이시영, 2010: 342).\n29) 「狂犬病」, 『매일신보』, 1922.1.1. 일본의 근대 수의학 교육 및 수의사제도는 메이지 유신 이후 정립되었다. 근대 수의학 도입 이전 1732년에 나가사키의 광견병 유행을 계기로 광견병에 대한 경각심이 높아졌는데 이런 맥락에서 1736년 출간된 『광견병교상치료방(狂犬病咬傷治療方)』은 전통 의학적 병인론과 치료법을 담고 있었다. 유사한 시기 두 명의 수의사는 모두 서울에 동물병원을 개원한 근대 교육을 받은 일본인이나 광견병에 대한 설명에 있어 차이를 보인다.\n30) 「犬의 예방주사 합계 1300여두」, 『매일신보』, 1917.7.5.\n31) 「용산 飼犬의 주사」, 『매일신보』, 1917.7.12.\n32) 「사견 예방주사, 미친갯병이 유행됨으로」, 『조선일보』, 1923.5.26.\n33) 「狂犬豫防注射成績良好」, 『매일신보』, 1923.8.4.\n34) 「野犬撲殺數」, 『경남일보』, 1910.6.7.\n35) 「昨年野犬撲殺數」, 『매일신보』, 1912.2.16. 조선총독부 야견박살통계는 공식적으로 20년대 이후로 정리되어 있다. 그러나 지역 마다 이미 야견박살이 진행되고 있었던 것으로 보인다.\n36) 「撲殺狂犬萬六千」, 『동아일보』, 1924.9.13.\n37) 「平壤의 狂犬 박살」, 『매일신보』, 1913.10.29; 「광견병 예방회의」, 『매일신보』, 1917.5.25.\n38) 「野犬撲殺의 독려」, 『매일신보』, 1913.7.19.\n39) 야견박살이 행해지던 초기부터 백정이 도살업무를 맡았던 것으로 보인다. 1913년 진주에서 “날랜 백정을 수십명 불러 백삼십두를 박살”했다는 기사를 확인할 수 있다. 「晋州의 野犬 搏殺」, 『매일신보』, 1913.4.1.\n40) 「휴지통」, 『동아일보』, 1922.7.22.\n41) 「촌 부인을 구타 지명」, 『조선일보』, 1923.3.25.\n42) 「야견박살대가 사람을 오타 중상」, 『조선일보』, 1925.4.25.\n43) 「야견박살통에 8삭잉부 낙태」, 『조선일보』, 1925.12.17.\n44) 「야견박살은 본지를 위반」, 『동아일보』, 1926.6.4.\n45) 「衡平社員이 野犬의 撲殺을 절대 不應, 畜牛屠殺은 부득이하나 野犬搏殺은 못하겠다고」, 『매일신보』, 1924.12.21.\n46) 조선총독부 가축위생통계는 사람에 있어 광견병을 별도로 공수병으로 칭하고 있다. 이에 따라 해당 자료를 이용한 그래프(그림 2)에서는 공수병이라는 명칭을 사용하였다.\n47) 광견 피해 인원과 이환동물 수 등의 통계는 1926년부터 1942년까지의 자료만 비교 가능하다.\n48) 「野犬界의 恐慌期 야견박살실행」, 『시대일보』, 1925.5.13.\n49) 일본에서 광견병 백신은 도쿄제국대학 전염병연구소, 기타사토연구소를 비롯한 6개 연구소에서 제조 판매했고, 교토제국대학 의학부, 오사카부청, 효고현청과 조선총독부, 대만총독부에서는 판매는 하지 않았으나 제조한 것으로 기록되어 있다(山脇圭吉, 1935: 102-103).\n50) 1919년 당시 축견광견병 예방제의 경우 5ml 1병당 50전의 예산이 책정되었다. 「傳染病豫防液, 同血淸及狂犬病豫防劑等賣下規程左ノ通定メ大正8年4月1日ヨリ施行ス」, 『朝鮮總督府警務總監部 告示 第1號』 大正 1946號, 1919.2.4.\n51) “경찰서로부터 이첩되어 온 가검물 중 일부 철저하지 못하여 감정불능의 경우가 허다하고(중략) 주의하여 송부하기를 바란다”. “광견병 발생 보고서 중 인축에 교상을 입히고 도망간 개는 행방불명이므로 이 경우 결과적으로 이 개는 광견병인지 감정이 불가능하게 되는데 단순히 개가 물었다고 해서 광견병으로 추단할 수 없으므로 (후략)” 『조선수의축산학회보』 제1권, 175; 이시영(2010: 395)에서 재인용.\n52) 소가 개에게 물렸다는 명백한 병력을 가지고 있어도 감별진단이 쉽지는 않다. 한 예로 1982년 독일 한 지역의 소 광견병 의심 사례 222건 중, 확진된 것은 97건뿐이었다. 광견병에 감염되지 않았던 사례 중 99건을 부검한 결과 68건은 뇌 병변을 보이지도 않았다(Stadtfeld·Haberkorn, 1986: 325-331). 동물에서 광견병 바이러스의 잠복기는 2주에서 3개월 사이이다(OIE, 2013). 소에서는 실험적으로 약 15일 정도 잠복기를 가지는 것으로 확인되었다(Hudson et al., 1996: 85-95).\n53) 「狂犬病牛射殺 밋친 개게 물녀서 밧갈든 소가 밋처」, 『每日申報』, 1927.8.29; 「농우에 광견병」, 『조선일보』, 1934.11.10; 「狂犬에게물려 農牛六頭鼈死」, 『동아일보』, 1936.1.22.\n54) 「광견에게 물닌 소가 주인을 물어 사망」, 『동아일보』, 1933.2.20.\n55) 「야견박살자의 무리한 행발」, 『조선일보』, 1935.10.3.\n56) 「야견박살하다 노인을 찍어」, 『동아일보』, 1937.7.8.\n57) 「여적(餘滴)」, 『동아일보』, 1940.1.23.\n58) 「눈물겨운 구명운동」, 『조선일보』, 1940.5.17.\n59) 물론 수역예방령은 소를 비롯한 경제동물의 질병 방역과 검역을 중점적으로 다루며 일본으로 이출하는 소의 우역, 탄저, 구제역의 예방이 주요 목적이었다.\n60) 개의 등록제가 시행되고 있는 현재 시점에서도 전국 규모로 개의 수를 파악하는 것은 난해한 작업이다. 누락되는 수가 상당수 있을 것으로 생각되나, 당시 조선총독부의 『가축위생통계』 (1942: 112-113)와 통계연보에 따르면 1934년 전국 개의 수가 1,391,147마리로 전국 호수 4,010,606 (朝鮮總督府 統計年報, 1941: 16-17)로 추정할 때 약 35%의 가구가 개를 키우고 있었다.\n61) 「益山郡各面所에 畜犬市塲化」, 『동아일보』, 1938.1.28.\n62) 「狂犬의 發生은 文明의 耻辱」, 『매일신보』, 1934.12.7.\n대한감염학회, 『한국전염병사』 (서울: 군자출판사. 2009).\n맥닐, 윌리엄, 『전염병과 인류의 역사』, 허정 역 (서울: 한울, 1998)..\n박 형우, 『조선 최초의 근대식 병원 제중원』 (서울: 21세기북스. 2010).\n이 현수, 이남신 편, 『가축방역사』 (안양: 대한수의사회, 1967).\n이 현정·김 태우, 『의료 아시아의 근대성을 읽는 창』 (서울: 서울대학교출판문화원. 2017).\n이 시영, 『한국수의학사』 (안양: 농림축산검역검사본부. 2010).\n한 지원, 『일제의 식민통치와 의료민속 조사보고』 (서울: 민속원. 2014).\n김재영, 「일제강점기 형평운동의 지역적 전개」, 전남대학교 박사학위 논문, 2007..\n山 脇圭吉, 『日本帝.家畜.染病予防史 明治篇』 (東京: .疫調査所. 1935).\n三 木榮, 『補訂 朝鮮醫學史及疾病史』 (京都: 思文閣出版. 1991).\n高木五六, 「朝鮮犬と其の毛皮」, 『林業試驗場報告』 (京城: 朝鮮總督府林業試驗場, 1943)..\n時重初雄, 『韓國牛疫其他獸疫ニ關スル事項調査復命書』, 1905..\n朝鮮總督府 警務局, 『家畜衛生統計』, 1942..\n朝鮮總督府 警務局, 『家畜衛生統計』, 1935..\n韓國農會, 『朝鮮畜産發達史-發達編』, 1944..\n朝鮮總督府, 『統計年報』, 1941..\n질병관리본부, 『2017 공수병관리지침』, 질병관리본부, http://www.gidcc.or.kr/wpcontent/uploads/2016/12/2017년-공수병-관리지침.pdf. 검색일: 2017.12.6..\n厚生省·日本.醫師會, 「わが.における犬の狂犬病の流行と防疫の.史」, 1980. http://www.hdkkk.net/topics/rabi0104.html. 검색일: 2017.1.26..\nBauerfeind, Rolf, A von Graevenitz, Peter Kimmig, Hans Gerd Schiefer, Tino Schwarz, Werner Slenczka, and Horst Zahner. 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도심 휴식처 청계천, 왠지 불편한 건 '소리풍경' 안 좋은 탓 - 중앙일보\n도심 휴식처 청계천, 왠지 불편한 건 '소리풍경' 안 좋은 탓\n중앙선데이 2017.12.17 02:02 562호 26면 지면보기\n도심 속 고궁 안은 고요하다. 돌담 바깥과 완전히 다른 청각적 조건을 가지고 있기 때문이다. 사진은 덕수궁 석어당 사운드 채집 장면. [사진 서울소리보관프로젝트]\n‘소리풍경’이라는 말을 들어보셨는가. 아직은 좀 생소한 느낌이 드는 낱말인데, 그도 그럴 것이 이 말이 만들어진 것 자체가 비교적 최근의 일이기 때문이다. 소리풍경, 영어로는 ‘사운드스케이프 (soundscape)’라는 말을 처음 본격적으로 제안한 이는 머레이 쉐이퍼(Murray Schafer)라는 캐나다의 작곡가이자 사상가, 사운드 아티스트다. ‘랜드스케이프 (landscape)’가 보이는 풍경이라면 ‘사운드스케이프’는 들리는 풍경이다. 쉐이퍼는 1960년대 말 캐나다 뱅쿠버의 사이먼 프레이저 대학교의 교수로 재직하면서 공항이 도심에 가까워 늘 소음공해에 시달리는 뱅쿠버의 소리환경을 개선하고자 ‘뱅쿠버 사운드스케이프’라는 프로젝트를 수행했다. 이를 바탕으로 유엔에서 지원을 받은 ‘세계 사운드스케이프 프로젝트 (World Soundscape Project)’를 꾸리면서 조화로운 소리환경을 만들어내기 위한 그의 노력을 본격화시켰다.\n청계천 녹음하면 차·모터 소리뿐\n보이는 건 공원, 듣기엔 그냥 도심\n세계는 들리는 것이기도 해\n새 방식으로 감각하면 결 넓어져\n일상 담는 사운드 아티스트 주목\n‘소리풍경’이라는 말은 1960년대 말 정도부터 쓰이기 시작하여 아직 50살 정도밖에 되지 않은 젊은 낱말이다. 그런데 이 말이 가지는 울림은 점점 더 커가고 있는 느낌이다. 필자는 6년 전인 2011년에 구 서울역을 고쳐서 만든 ‘문화역 서울 284’를 개관하면서 열린 전시에 참여하면서부터 ‘소리보관’ 작업을 본격적으로 알리려고 노력했다. 나는 ‘서울 소리보관 프로젝트’를 만들어 주변의 소리자료들을 보관하고 그 소리들을 통해 우리 일상을 다시 바라보는 일을 하고 있던 터라 그 연장선상에서 ‘서울역 소리보관 프로젝트’를 수행하고자 했다.\n‘서소문에서 녹음한 문산행 열차소리’\n그 과정에서, 당시 서울역 관계자에게 서울역에서 보관하고 있는 소리 자료가 있느냐고 물었을 때 충격적인 답변을 들었다. 하나도 없다는 것이었다. 수만 장의 사진자료와 여러 동영상 자료들이 있었으나 서울역의 소리를 녹음한 소리 자료가 하나도 없다니! 동영상에 들어 있는 소리들은 사운드 효과를 더하기 위해 인위적으로 덧붙여진 것들일 수가 있어서 정직성이 떨어졌다. 우리는 서울역 주변을 샅샅이 다니면서 제대로 된 녹음기와 마이크로 서울역의 소리풍경을 기록했다. 그 결과 41개의 서울역을 대표할 만한 소리들을 최종적으로 마스터링하여 서울역 측에 전달했다. 사실은 지금도 그 자료를 서울역에서 잘 보관하고 있는지 궁금하긴 하다. 너무 바쁘고 더 중요한 일이 있어서 그렇겠지만 워낙 일상적인 것들의 아카이빙, 다시 말해 일상을 자세히 들여다보고 음미하면서 그 안에서 조용히 뭔가를 발견해내려는 노력 자체가 별것 아닌 것으로 취급되는 문화가 우리에게는 분명히 있다. 그런 면에서도 ‘소리풍경’이라는 개념은 우리에게 신선한 충격을 줄 수 있다.\n이 글을 쓰면서 다시 그 소리들을 들어보니 2011년 여름의 서울역에 내가 다시 와 있는 것 같이 느껴진다. 파일명을 보니 감회가 새롭다. ‘서소문에서 녹음한 문산행 열차소리’ ‘서울역 근처 금형 프레스 공장(숙대입구)’ ‘염천교 위에서 녹음한 KTX 지나가는 소리’ 등등. 이 소리들은 2011년 여름 서울역 주변을 채우고 있던 공기들의 됨됨이를 기록하고 있다. 소리는 사물로 존재하지 않는다. 소리는 있으면서도 없다. 그저 공기의 결, 공기의 됨됨이 아니던가. 우리가 단 한 순간도 쉼 없이 들이마시고 내뱉는 그 공기의 결이 바로 소리니까, 우리는 소리를 호흡하는 셈이다. 2011년 여름의 소리를 들으며, 후텁지근했던 그 여름의 도심 공기가 다시금 생생하게 느껴진다. 이런 면에서 소리풍경은 보이는 풍경보다 더 직접적이다. 직접 몸으로 다가온다. 가상적인 것들이 주인이 되는 시대에 소리는 보다 육체적이고 생생한 체험과 소통을 가능하게 해주는 감각적 요소로 재부각되고 있다.\n이런 문제의식들이 예술가들에게도 점차 공유되고 있는 것을 느낀다. 젊은 사운드 아티스트 윤수희의 전시도 이런 점에서 많은 것을 시사한다. 윤수희는 서울 신림동의 작은 미술관 산수문화에서 ‘소리도축자’라는 전시를 선보였는데, 그 작업 노트에서 이렇게 말하고 있다. “소리에는 시작과 끝이 있으며 그것은 시간 위에 머문다. 이는 모든 살아있는 것의 성질이다. 소리가, 도처에, 살아있다. 소리를 채집(녹음)하는 것은 살아있는 소리를 포획하는 것과 같다.”(출처: 윤수희 개인전 ‘소리도축자 Sonic-slaughterman’)\n사운드 아티스트 권병준은 지난 11월 7일부터 12월 3일까지 아트선재센터에서 ‘교동도 소리풍경’이라는 전시를 올렸다. 권병준은 강화도 끝자락에 있는 섬인 교동도의 소리풍경을 이른바 ‘앰비소닉’ 시스템을 통해 입체음향으로 들려주었다. 교동도는 북한과 마주하고 있는 서해 최북단의 섬으로, 고요한 일상성과 정치적 긴장감이 교차하는 특별한 소리풍경을 머금고 있다. 사진이나 영상을 통해서는 드러나지 않는 이 섬의 일상성 자체가 소리풍경을 아카이빙한 그의 작업을 통해 더 미시적이고 실감나게 드러난다.\n또한 현재 서울 대학로 아르코 미술관에서는 ‘혁명은 TV에 방송되지 않는다: 사운드 이펙트 서울 2017’이라는 소리전시회가 진행 중이다. 국내외의 여러 이름난 사운드 아티스트들이 총출동하여 만든 이 합동전시는 소리를 재료로 한 표현법이 ‘음악’의 개념을 확장시킬 뿐 아니라 그것을 넘어서 새로운 예술창작의 지평을 열고 있다는 것을 여실히 보여준다.\n그렇다면 한 번 따져볼 필요가 있다. ‘소리풍경’이라는 말의 울림이 왜 더 커지는 걸 걸까? 그것은 이 개념이 단순한 청각적 호소를 넘어 세계를 지각하는 대안적인 태도를 촉구하기 때문이다. 세계는 보이는 것이기도 하고, 들리는 것이기도 하며 냄새 맡아지는 것이기도 하다. 세계는 이렇게 다양한 방식으로 감각할수록 점점 더 결이 많아지고 그에 따라 넓어진다.\n소리풍경을 기록하는 일을 ‘소리의 문서화’라고 생각해 보자. 소리의 문서화는 소리의 일상적 고고학을 가능하게 해준다. 고고학(Archeology)은 오래된 물적 흔적들을 통하여 인류의 역사와 행동의 구조를 추적하는 학문이지만 소리보관은 일상적 층위에서 당대의 고고학적 흔적들을 발견해내고 그것들을 통해 새로운 방식으로 세계를 읽는 새로운 지적활동의 계기가 될 수 있다.\n가짜 문화창조 판치는 시대라 더 소중\n개발과 침략으로 지구를 훼손시키고 남의 땅을 빼앗아 영토를 확장하던 시대는 끝났다. 그렇게 해봐야 제살깎기인 것을 사람들은 알았다. ‘지속가능’이라는 말은 삶을 다른 방식으로 풍요롭게 만들어야만 한다는 절박함을 숨기고 있다. 우리의 일상을 보다 깊이 있게, 다양한 방식으로 지각하고 그 안에서 더 큰 넓이들을 발견해야만 하는 시대를 우리는 살고 있다. 겉만 번지르르하고 알맹이가 없는 헛것을 만들어 놓고 결과보고서나 작성해서 나랏돈 타먹으면 그만인 가짜 문화창조 사업들이 판을 치는 시대에 ‘소리풍경’이라는 말은 많은 생각할 거리들을 던진다.\n예를 들어 청계천을 한 번 가보자. 복개되었던 개울이 다시 드러나니 참 보기가 좋다. 많은 사람들의 도심속 휴식처 역할을 한다. 그러나 어딘지 불편한 느낌이 드는 것도 사실이다. 그것은 청계천 공원의 소리풍경을 조사해 보면 금방 드러난다. 보이는 것들은 신경 써서 만져놨지만 청계천의 소리풍경은 전혀 고려하지 않았다. 녹음을 해보면 자동차 소리나 모터 돌아가는 소리 같은 것만 들린다. 보이는 풍경으로서는 공원이지만 들리는 풍경은 그냥 시끄러운 도심일 뿐이다. 이런 점을 이제 깊이 생각해 봐야 한다. 머레이 쉐이퍼는 자신의 여러 저작들을 모은 주저라 할 『사운드스케이프; 세계의 조율』(1978)에서 “사운드스케이프의 리듬이 흐트러지거나 불규칙해지면 사회는 어수선해지고 위험한 상태로 빠져든다”(361쪽)고 경고한다. 보이는 것만 번지르르하게 포장하려는 경향이 있는 사람들은 한 번쯤 이런 말을 음미해 보기 바란다.\n덕수궁 가면 아늑한 건 음향적 특징 덕분\n도심 속 고궁 안은 돌담 바깥과 완전히 다른 청각적 조건을 가지고 있다. 돌담과 돌담 지붕이 덕수궁의 소리환경을 아늑하게 만든다고 한다. [사진 서울소리보관프로젝트]\n저는 소리 산책을 좋아합니다. 산책하며 소리듣기 즐기는 거죠. 저는 5년 전인 2012년에 서울 도심의 덕수궁을 중심으로 ‘고궁의 소리풍경’을 조사한 일이 있어요. 그때의 경험을 잠깐 이야기해도 될까요?\n가령 덕수궁 안에서 들을 수 있는 소리가 그 바깥의 대로와 비슷하다면 아무도 덕수궁을 방문하려 하지 않을 것입니다. 우리가 잘 드러내놓고 깨닫지 못하지만, 도심 속 고궁은 그 바깥의 현대적 지역과 완전히 다른 청각적 조건을 가지고 있습니다. 고궁에는 아늑하고 조용하고 고즈넉한 기운이 서려 있는데 구체적으로 그 바탕에는 고궁의 음향적 특징이 있습니다.\n첫째, 고궁 내부는 그 바깥보다 조용합니다. 왜일까요? 우선 그 조용함을 보장해주는 것은 ‘돌담’입니다. 적절한 회절효과로 인해 저음은 담을 타고 들어와 은은하게 울리고 고음은 돌담의 기와지붕 때문에 필터링 되어 덕수궁 내부로 들어오기 힘듭니다. 또한 덕수궁 내부의 소리는 안쪽의 기와지붕을 타고 궁내부로 반사됩니다. 그 과정에서 울림이 없는 건조한 소리에서 중음 대역이 살짝 증폭된 울림이 있는 촉촉한 소리로 바뀝니다. 그 소리의 질이 우리에게는 안정감과 평온함을 주게 됩니다. 도심 속 고궁이 어떤 면에서 위로와 안정감을 주는지 자세히 들여다보는 일은 도시의 공간적 조건에 관심이 있는 연구자들에게는 매우 중요한 주제의 하나가 될 것입니다. 도심 속 고궁은 그 바깥의 밀집지역과 확연히 구분되는 음향적 조건을 가지고 있는 겁니다.\n성기완 대중음악평론가 계원예술대 융합예술과 교수\n시인, 뮤지션. 아프로-아시안 퓨전 록 밴드 ‘아싸(AASSA)’ 멤버. 인디 록 밴드 ‘3호선버터플라이’ 전 멤버. 최근 아싸의 신보 ‘트레봉봉’을 발표했고, 계원예술대학교 융합예술과 교수로 재직 중.


성명/보도자료 - 성명> 통합진보당 이석기 의원 체포 동의안 처리 관련 규탄성명\n성명> 통합진보당 이석기 의원 체포 동의안 처리 관련 규탄성명\nby 홈지기\tposted Sep 08, 2013\n통합진보당 이석기 의원 체포 동의안 처리 관련\n이석기의원에 대한 내란음모 혐의로 국회에서 체포결의안이 통과되었다.\n국정원의 녹취록 앞에 사실관계도, 법적논리도, 왜곡에 대한 변론도, 최소한의 상식도 소용이 없었다. 보수언론은 국정원의 녹취록을 받아쓰고 가공하기에 바빴다.\n사건의 시작은 국정원의 대선 부정선거에서 시작되었다.\n국정원의 부정선거는 이미 만천하에 드러났다. 그리고 그것은 박근혜정권에게 치명적인 사안이다. 커져가는 촛불의 대열에 맞서는 유일한 방법이 바로 ‘내란음모조작사건’이다. 조직의 사활을 걸고 국정원의 조작극이 시작된 것이다.\n세계 어느 곳에서도 찾아볼 수 없는 이런 황당한 사건은 분단의 상황이기 때문에 가능하다. 해방과 분단의 역사에서 ‘다까끼 마사오’같은 친일세력이 분단을 이용하여 기득권을 이어왔다. 반대세력에게는 철저하게 좌익의 굴레, 종북의 굴레를 씌워왔다. 국정원은 이러한 체제에서 60여년을 기생해 온 것이다. 민주도, 인권도, 노동자의 생존권도 그 아래에 짓밟혀 왔다.\n자주도, 통일도, 진보도, 복지도 매도되어 왔다.\n이번 사건이 국정원과 박근혜 정권의 의도대로 마무리 된다면 대한민국은 긴 어둠의 터널로 들어가게 될 것이다. 이미 공무원노조에 대한 설립신고를 반려하였고, 전교조에 대해서도 불온시 하고 있다. 기본적인 노동3권도 보장하지 않는데 어찌 노동자의 미래가 밝을 수 있을 것인가. 정권에 반대하는 그 어떤 세력이라도 금방 내란음모 혐의가 씌워질 수 있음을 잘 알아야 할 것이다.\n이번 사건을 통해 명확해 진 것이 또 있다. 제 1야당인 민주당과 지난날 진보를 표방했던 정의당의 입장이다. 정당사찰과 공작에 의한 사건이라며 그 전모가 밝혀지기 전까지 체포동의안은 불가하다는 호소에 민주당과 정의당이 새누리당조차 채택하지 않은 당론으로 체포동의안을 가결 시킨 것이다. 정권교체와 진보적 가치를 함께 지향하기도 했던 민주당과 정의당이 국정원에 메카시 선풍에 동의함으로서 스스로의 정체성을 훼손하고 국정원의 2중대로 전락한 것이다.\n민주당과 정의당은 더 이상 새누리당과 국정원의 마수에서 놀아나서는 안 된다. 지금시국은 야권의 단결된 힘으로 국민들과 함께 국정원의 대선개입, 진상규명, 책임자 처벌 투쟁에 발맞추어 가야할 때이다.\n이번 사건은 내란음모가 아니라 국정원의 물타기 조작사건이다. 해산되어야 할 것은 통합진보당이 아니라 국정원이다. 국정원의 손을 들어주는 것은 진보가 아니라 결국 보수의 마름이 될 뿐이다.\n민주노총 광주본부는 이러한 상상을 초월하는 비상식에 맞서서 끝까지 투쟁할 것이다.\n야간교대근무자의 수면장애는 산업재해, 대법원 판결 환영 논평 2013.07.19by 통합진보당 해산심판 청구안 국무회의 통과를 강력히 규탄한다. 2013.11.05by\n24\t 학교 급식실 종사자 노동환경 실태조사 사업 환영!\t 2013.06.05\n23\t 영어회화전문강사 대량해고 저지 기자회견문(학교비정규직)\t 2013.06.28\n22\t 야간교대근무자의 수면장애는 산업재해, 대법원 판결 환영 논평\t 2013.07.19\n»\t 성명> 통합진보당 이석기 의원 체포 동의안 처리 관련 규탄성명\t 2013.09.08\n20\t 통합진보당 해산심판 청구안 국무회의 통과를 강력히 규탄한다.\t 2013.11.05\n19\t 혁신학교 예산삭감 논의를 즉각 중단하라!\t 2013.12.01\n18\t 박근혜정권은 국민의 철도를 재벌과 외국자본에 팔아넘기려는 '철도민영화' 음모를 즉각 중단하라!\t 2013.12.09\n17\t 기업과 정부는 고교 실습생의 노동기본권을 보장하라!!\t 2014.02.13\n16\t 2.27 일부 대기업노조들의 기자간담회에 대한 민주노총 광주본부 입장\t 2014.03.04\n15\t 금호타이어는 도급화를 즉각 중단하고 故김재기 동지에 대한 책임을 다하라\t 2015.02.17\n14\t <성명서>광주광역시는 생활임금을 10,000원 이상으로 정하라 !\t 2015.06.17\n13\t 박근혜 정권은 노동시장 구조개악 즉각 중단하라!\t 2015.06.17\n12\t 박근혜 정권은 노동시장 구조개악 즉각 중단하라!\t 2015.06.17\n11\t <성명서>사학재단을 교피아(교육마피아)로 키워서는 안 된다.\t 2016.07.08\n10\t <기자회견문>민주노총 한상균위원장과 구속노동자들은 무죄다.\t 2016.07.08\n9\t <성명서>평화를 위협하고 경제예속화를 부르는 사드배치를 강력히 규탄한다.\t 2016.07.08\n8\t <성명서> 정부와 재벌의 대변자, 최저임금위원회를 해체하라!\t 2016.07.21\n7\t <기자회견문> 세방산업과 광주시는 1급발암물질 TCE(트리클로로에틸렌)에 대한 대책없는 공장재가동을 중단하고 발암,유해물질 사업장에 대한 전수조사와 노동자안전, 건강권에 대한 근본대책을 강구하라!\t 2016.07.21\n6\t <기자회견문> 오월에서 통일로! 광주노동자가 앞장서서 평화협정 체결하자\t 2016.07.25\n5\t [성명서] 미친 자본 갑을오토텍의 폭력적 민주노조 말살 행위를 강력히 규탄한다!\t 2016.07.28


김종호 한세대학교 예술학부 교수 / 기사승인 : 2019-04-19 12:57:26\n김종호 한세대학교 예술학부 교수\n베이스로 한국을 대표한다 해도 부족함이 없는 한 동료 성악가의 일화다. 고교 동창들과의 모임 자리에서 졸업 후 처음 만나는, 그러니까 30여년 만에 보는 친구가 걱정스런 얼굴로 다가오더니 이렇게 물어보았다고 한다. `너는 아직도 베이스 하니?` 말의 요지인즉 그렇게 오래 노래했으면 바리톤으로 올라가고 또 테너로 올라가야지 아직도 베이스에서 제자리걸음하고 있냐는 걱정 어린 친구의 마음이었다.\n성악가의 음역을 크게 나눠보면 여성은 소프라노, 메조소프라노, 앨토로 나뉘고 남성은 테너, 바리톤, 베이스로 나뉘는데 이는 또 각 부분별로 음색에 따라 좀 더 세분화하여 나뉜다. 각 파트는 고유의 특성을 가지고 있으면서 노래하는 음역대도 약간씩의 차이가 있기 때문에 오페라에서 성악가를 섭외할 때에는 극중 인물의 성격 표현에 적합한 음역과 음색의 성악가를 캐스팅하는 것이 그 무엇보다 중요하다.\n같은 테너라 해도 오페라 라보엠의 로돌포와 같이 젊은이들의 애틋한 사랑을 이야기하는 배역에는 맑고 서정적인 목소리의 테너(리릭 테너)에게, 아이다의 라다메스 장군과 같이 강한 성격의 배역에는 굵고 강한 음색의 테너(스핀토 테너)에게 그 역할을 노래하게 하고 바리톤과 베이스도 마찬가지로 배역에 따라 음모를 꾸미거나 복수와 같은 역할에는 어둡고 강한 음색의 바리톤(드라마틱 바리톤)이, 왕의 역할에는 중후하고 깊은 저음을 자랑하는 베이스(바소 프로폰도)에게 역할을 맡긴다.\n국내에서 공연되는 오페라 중에 가장 빈번하게 무대에 올리는 작품이 베르디의 오페라 `라트라비아타`인데 초연 당시에는 공연이 실패로 끝났다고 한다. 그 이유 중 하나로 가녀리고 폐결핵으로 죽어가는 여자 주인공 역할을 맡은 소프라노가 너무나 건장한 외모와 힘찬 목소리를 가지고 있어 죽어가는 사람으로 보기에는 어울리지 않아 관객들의 조소와 야유로 공연이 조기에 막을 내렸다니 배역에 맞는 음역과 음색의 성악가를 캐스팅하는 것이 얼마나 중요한지 알 수 있다.\n이처럼 서로 다른 음역과 음색을 가지고 극중 인물의 성격을 표현하기 때문에 어느 음역이 더 좋고 어느 음역은 나쁘다고 비교할 수 있는 문제가 아니다. 단지 성악가는 자기에게 주어진 음역 안에서 목소리를 개발하고 그것을 가지고 활동하는 것이지 타고난 음역이 베이스인데 노력해서 바리톤으로 올라가고 또 테너로 승진하듯 올라가는 것이 아니다. 만일에 올라갈 수가 있다고 해도 모두가 테너가 되어 너도나도 높은 소리만 내고 있다면 얼마나 시끄럽고 피곤한 일인가, 이는 피곤을 넘어서 견딜 수 없는 일이 될 것이다.\n고유의 특성을 지닌 성악가의 음역이 조화를 이룰 때 아름다운 오페라를 완성하듯이 고유의 모습과 생각을 지닌 우리 한 사람 한 사람이 각자의 주어진 자리에서 최선을 추구하며 살아간다면 마치 한편의 오페라와 같은 이 세상에서 그 역할은 더욱 빛나고 소중한 삶의 자리가 될 거라는 생각을 해본다.\n김종호 한세대학교 예술학부 교수 다른기사보기


교종 "가난한 이들이 우리를 복음화 한다" - 가톨릭일꾼\n교종 "가난한 이들이 우리를 복음화 한다"\n교종 "가난한 이들이 우리를 복음화 한다"[전문] 프란치스코 교황 성하의 제2차 세계 가난한 이의 날 담화(2018년 11월 18일, 연중 제33주일)\n승인 2018.11.05 11:20\n무엇보다도 먼저, 주님께서는 당신을 향한 가난한 이들의 부르짖음을 들으시는 분, 슬픔과 외로움과 배척으로 부서진 마음을 안고 당신 안에서 피난처를 찾는 이들과 함께하시는 좋은 분이십니다. 자신의 존엄이 짓밟혔지만 빛과 위로를 얻고자 힘을 내어 주님을 바라보는 이들의 부르짖음에 주님께서는 귀를 기울이십니다. 주님께서는 거짓 정의의 미명 아래 박해받고, 그러한 미명을 붙일 가치도 없는 정책으로 억압당하고 폭력으로 위협받는 이들에게 귀를 기울이십니다.\n그들은 자신을 구원해 주실 분이 바로 하느님이심을 알고 있습니다. 무엇보다도 이러한 기도에서는 귀를 기울이시고 환대해 주시는 하느님 아버지께 자신을 내어 맡기고 신뢰하는 마음이 드러납니다. 이 시편 말씀에 온전히 자신의 마음을 일치시킬 때, 예수님께서 참행복으로 선포하신 말씀을 더욱 깊이 이해할 수 있습니다. “행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다”(마태 5,3).\nadam giving names to animals by lyuba yatskiv\n3. 두 번째 동사는 ‘응답하다’입니다. 시편 저자가 전하는 것처럼, 주님께서는 가난한 이의 부르짖음을 들으실 뿐만 아니라 이에 응답하십니다. 구원의 모든 역사가 증명하듯이, 주님의 응답은 가난한 이의 상황에 충만한 사랑으로 함께하시는 것입니다. 아브람은 자신과 아내 사라가 나이가 많아 자식을 가질 수 없었음에도 하느님께 자손을 갖고자 하는 소망을 아뢰었고 그때에 주님께서 응답하셨습니다(창세 15,1-6 참조).\n모세가, 불에 타고 있지만 타서 없어지지 않는 떨기를 통해서 하느님 이름의 계시를 받고 이집트에서 주님 백성을 해방시키라는 사명을 받았을 때에도 그러했습니다(탈출 3,1-15 참조). 또한 하느님께서는 당신 백성이 광야를 떠돌아다니는 동안 내내, 곧 굶주림과 목마름에 지쳤을 때(탈출 16,1-6; 17,1-7 참조), 하느님과 맺은 계약에 불충실하고 우상을 섬기는 최악의 비참한 상태로 타락했을 때에도(탈출 32,1-14 참조) 분명히 응답하셨습니다.\n가난한 이들에 대한 하느님의 응답은 언제나 구원을 주시는 개입입니다. 그리하여 상처 입은 몸과 영혼을 치유하시고 의로움을 되찾아 주시며 품위 있는 삶을 새롭게 시작할 수 있게 하십니다. 또한 하느님의 응답은 하느님을 믿는 모든 이가 인간 본성의 한계에도 그렇게 해야 한다는 호소입니다.\n세계 가난한 이의 날이, 전 세계에 퍼져 있는 온 교회가 가난한 이들에게 전하는 작은 응답이 되기를 바랍니다. 그리하여 어떤 형태로 어느 곳에 있든 가난한 이들이 자신들의 부르짖음이 허공 속으로 사라졌다고 생각하지 않게 되기를 바랍니다. 이 작은 응답은 빈곤의 광야에서는 한 방울의 물에 지나지 않을 수 있습니다. 그럼에도 이는 도움이 필요한 이들에게는 나눔의 표징이 되어 그들이 자신을 위해 활동하는 형제자매의 생생한 현존을 체험할 수 있게 합니다.\n가난한 이들이 필요로 하는 것은, 일부 대표자들을 통해서가 아니라 많은 이들이 직접 그들의 부르짖음을 듣고 참여하는 것입니다. 이러한 점에서, 가난한 이들에 대한 부조가 아마도 처음에는 유용하고 하느님의 섭리로 이루어지지만, 믿는 이들의 관심은 이러한 부조의 수준에 그쳐서는 안 됩니다. 사람을 있는 그대로 존중하고 그 사람에게 최상의 혜택을 주려고 노력하는 “사랑의 관심”(교황 권고 ｢복음의 기쁨｣, 199항)이 필요합니다.\n4. 세 번째 동사는 ‘해방하다’입니다. 성경에서 가난한 이들은 하느님께서 그들의 존엄을 회복시켜 주시려고 개입하신다는 확신을 지니고 살아갑니다. 가난은 스스로 찾아오는 것이 아니라 이기심과 교만, 탐욕과 불의에서 비롯되는 것입니다. 이는 인간만큼이나 오래된 악일 뿐 아니라, 늘 무죄한 이들까지 연루시켜 비극적인 사회적 결과를 초래하는 죄이기도 합니다. 해방하시는 하느님의 활동은 자신의 슬픔과 곤경을 하느님께 호소하는 이들을 향한 구원의 행위입니다. 개입하시는 하느님의 권능이 가난의 굴레를 부수어 버리고 풀어 줍니다.\n시편의 여러 기도들은 가난한 이들이 각자 삶에서 만나는 이러한 구원의 역사를 노래하고 경축합니다. “그분께서는 가련한 이의 가엾음을 업신여기지도 싫어하지도 않으시고 그에게서 당신 얼굴을 감추지도 않으시며 그가 당신께 도움 청할 때 들어 주십니다”(시편 22,25). 하느님의 얼굴을 바라볼 수 있다는 것은 하느님의 우정과 친밀함과 구원의 표징입니다. “당신께서 저의 가련함을 굽어보시어 제 영혼의 곤경을 살펴 아시고 …… 제 발을 넓은 곳에 세우셨습니다”(시편 31,8-9).\n가난한 이들에게 “넓은 곳”을 준다는 의미는, 그들을 “새잡이의 그물에서”(시편 91,3) 해방시켜 주고 길목에 숨겨진 덫에서 구출하여 그들이 거침없이 앞으로 나아가고 평온한 마음으로 삶을 바라보게 해 줍니다. 하느님의 구원은 가난한 이를 향해 내미는 손의 모습을 띱니다. 이는 가난한 이들을 환대하고 보호하는 손, 그들이 필요로 하는 우정을 느낄 수 있게 해 주는 손입니다.\n이러한 구체적이고 뚜렷이 알 수 있는 친밀함에서 진정한 해방의 길이 시작됩니다. “모든 그리스도인과 공동체는 가난한 이들이 사회에 온전히 통합될 수 있도록 가난한 이들의 해방과 진보를 위한 하느님의 도구가 되라는 부르심을 받고 있습니다. 이를 위하여 우리는 가난한 이들의 울부짖음을 귀담아 잘 들어주고 그들을 도와주어야 합니다”(｢복음의 기쁨｣, 187항).\n5. 저는 수많은 가난한 이들이 마르코 복음에 나오는 바르티매오와 자신을 동일시하고 있다는 것을 알고 감동받았습니다. 바르티매오라는 눈먼 거지가 “길가에 앉아 있다가”(마르 10,46) 예수님께서 지나가신다는 소리를 듣고, “‘다윗의 자손 예수님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오’ 하고 외치기 시작하였습니다”(마르 10,47). “많은 이가 그에게 잠자코 있으라고 꾸짖었지만, 그는 더욱 큰 소리로 …… 외쳤습니다”(마르 10,48). 하느님의 아드님께서 그 외침을 들으시고 “‘내가 너에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?’ 하고 물으시자, 그 눈먼 이가 ‘스승님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.’ 하였습니다”(마르 10,51).\n이 복음 이야기는 시편에서 선포된 약속을 상기시켜 줍니다. 바르티매오는 자신에게 시력과 노동력 같은 기본 능력이 없음을 알고 있는 가난한 사람입니다. 오늘날에도 참으로 많은 길들이 위태로운 형태로 이어지고 있습니다! 인류가 진보를 이루었음에도, 기본 생계 수단들의 부족, 일할 수 있는 체력이 떨어지는 데에서 비롯되는 소외, 다양한 사회적 노예 형태 등이 존재합니다.\n오늘날 얼마나 많은 가난한 이들이 바르티매오처럼 길가에 앉아 자기 존재의 이유를 찾고 있습니까! 그들 가운데 참으로 많은 이가 그처럼 바닥까지 내몰린 이유를, 또한 거기서 벗어날 방도를 스스로 묻고 있습니다! 그들은 자신에게 다가와, “용기를 내어 일어나게. 예수님께서 당신을 부르시네.”(마르 10,49) 하고 말해 줄 누군가를 기다리고 있는 것입니다.\n안타깝게도 정반대의 경우가 흔하게 일어납니다. 가난한 이들의 귀에는 자신들을 비난하는 목소리와 잠자코 있으라는 말이 들려옵니다. 마구잡이로 내뱉는 그 목소리는 흔히 가난한 이들에 대한 혐오로 완고함을 띱니다. 가난한 이들은 궁핍한 자들일 뿐 아니라, 일상생활의 반경에서 유리되어 있고 결과적으로 거부하고 멀리해야 할, 불편과 불안을 몰고 다니는 자들이라고 여겨집니다. 그러한 경향으로 가난한 이들과 우리 사이에 거리가 생겨납니다. 또한 그렇게 하여 우리 자신도 깨닫지 못하는 사이에 주 예수님과 멀어지게 됩니다.\n예수님께서는 가난한 이들을 거부하지 않으시고 그들을 부르시어 위로하여 주시는 분입니다. 믿는 이들에게 맞갖은 생활양식에 대한 이사야 예언자의 말씀이 이러한 경우에 참으로 적절합니다. “불의한 결박을 풀어 주고 멍에 줄을 끌러 주는 것, 억압받는 이들을 자유롭게 내보내고 모든 멍에를 부수어 버리는 것이다. 네 양식을 굶주린 이와 함께 나누고 가련하게 떠도는 이들을 네 집에 맞아들이는 것, 헐벗은 사람을 보면 덮어 주는 것이 아니겠느냐?”(이사 58,6-7) 이러한 행동을 할 때 우리는 죄를 용서받을 수 있고(1베드 4,8 참조), 의로움은 공정한 길을 갈 것입니다. 또한 우리가 부르면 주님께서 대답해 주시고 우리가 부르짖으면 “나 여기 있다.” 하고 말씀해 주실 것입니다(이사 58,9 참조).\n이번 세계 가난한 이의 날에 우리는 “가난한 이들은 배불리 먹으리라.”(시편 22,27) 하신 시편 말씀을 실천하도록 초대받습니다. 예루살렘 성전에서 희생 제사를 드린 다음에 잔치를 벌였음을 우리는 알고 있습니다. 바로 이러한 체험이 작년에 여러 교구들에서 거행한 제1차 세계 가난한 이의 날을 풍성하게 만들어 주었습니다. 많은 이들이 가정의 따스함, 축제 음식의 기쁨, 소박하게 한 형제로 한 식탁에 모이고자 하는 사람들의 연대를 발견했습니다.\n올해 그리고 또 앞으로도 이 세계 가난한 이의 날을 우리의 하나 됨을 재발견하는 기쁨으로 지내기를 바랍니다. 한 공동체로 모여 기도하고 주일날 한 끼의 식사를 함께 나누는 것은 우리에게 첫 그리스도교 공동체를 되새기게 해 주는 경험입니다. 성 루카 복음사가는 이를 특유의 소박함으로 다음과 같이 묘사합니다. “그들은 사도들의 가르침을 받고 친교를 이루며 빵을 떼어 나누고 기도하는 일에 전념하였다. …… 신자들은 모두 함께 지내며 모든 것을 공동으로 소유하였다. 그리고 재산과 재물을 팔아 모든 사람에게 저마다 필요한 대로 나누어 주곤 하였다”(사도 2,42.44-45).\n7. 그리스도인 공동체는 날마다 우리 눈앞에 펼쳐지는 온갖 가난을 접하면서 우리가 늘 가까이 있고 지원을 아끼지 않는다는 것을 표현하고자 수많은 노력을 기울이고 있습니다. 신앙이 아니라 인간 연대 의식으로 추진하는 다른 사업들과 빈번히 협력함으로써, 우리 혼자 힘으로는 불가능한 어떤 도움을 줄 수 있게 되는 경우가 그러합니다.\n빈곤이라는 거대한 세계 안에서 우리가 행동할 수 있는 역량은 제한적이고 미약하며 부족합니다. 이 사실을 인정할 때, 우리는 다른 이들에게 손을 내밀어 함께 협력하고 그 목표를 더 효과적으로 달성할 수 있습니다. 우리는 신앙과 또 사랑의 명령을 따르지만, 우리와 어느 정도 동일한 목표를 지닌 또 다른 형태의 도움과 연대도 인정할 줄 압니다. 단, 모든 이를 하느님께 그리고 성덕으로 이끌어야 하는 우리의 본분을 간과해서는 안 될 것입니다. 서로 다른 경험들을 나누는 대화와, 주목받으려 하지 않고 기꺼이 협력하는 겸손은 우리가 할 수 있는 적절하고도 온전히 복음적인 응답입니다.\n가난한 이들에게 봉사하는 일에서 첫자리를 차지하려는 경쟁은 가장 불필요한 것입니다. 오히려, 하느님의 응답과 친밀함을 보여 주는 행동들을 북돋우시는 분은 바로 성령이십니다. 이 사실을 우리는 겸손하게 인정하여야 합니다. 우리가 가난한 이들에게 가까이 다가가는 길을 발견할 때, 바로 가난한 이들을 위해 봉사하는 그 첫자리에는 우리 눈과 우리 마음을 열어 회개로 이끄시는 바로 그분께서 계시다는 것을 알게 됩니다. 가난한 이들에게 필요한 것은, 주인공 의식이 아니라 사랑입니다. 자기가 한 선행을 감추고 잊어버릴 줄 아는 사랑입니다. 진짜 주인공은 주님과 가난한 이들입니다.\n봉사하고자 하는 사람은 하느님께서 당신의 현존과 구원을 드러내시고자 손수 쓰시는 도구입니다. 바오로 성인은 그 당시 가장 영예로운 은사가 무엇인지 서로 경쟁하곤 하던 코린토 신자들에게 이를 상기시켜 줍니다. “눈이 손에게 ‘나는 네가 필요 없다.’ 할 수도 없고, 또 머리가 두 발에게 ‘나는 너희가 필요 없다.’ 할 수도 없습니다”(1코린 12,21). 바오로 사도는 몸의 지체 가운데에서 약하다고 여겨지는 것들이 오히려 더 요긴하다고 밝히며 중요한 핵심을 지적합니다(1코린 12,22 참조). 그리고 이어서 말합니다. “우리는 몸의 지체 가운데에서 덜 소중하다고 생각하는 것들을 특별히 소중하게 감쌉니다. 또 우리의 점잖지 못한 지체들이 아주 점잖게 다루어집니다. 그러나 우리의 점잖은 지체들은 그럴 필요가 없습니다”(1코린 12,23-24).\n이처럼, 바오로 사도는 코린토 신자 공동체에게 은사에 대한 기본 가르침을 전하면서, 복음에 비추어 더 약하고 도움이 필요한 구성원들을 향한 공동체의 자세에 관해서도 가르쳐 주고 있습니다. 가난한 이들을 향한 멸시나 지나친 온정주의를 키우는 자세는 그리스도 제자들과는 거리가 먼 자세입니다. 그리스도 제자들은 가난한 이들이 우리 가운데 참으로 현존하시는 예수님이시라는 확신을 가지고 그들을 존중하고 그들을 우선시하라고 부름받습니다. “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다”(마태 25,40).\n8. 여기에서 우리가 살아가는 방식이 이 세상 것과는 얼마나 구별되는지 알 수 있습니다. 이 세상은 권력과 부를 가진 자들을 칭송하고 추종하고 모방하는 한편, 가난한 이들을 소외시키고 쓸모없는 사람 취급을 하며 수치거리로 여깁니다. 바오로 사도의 말씀은 그리스도의 몸의 지체 가운데 더 약하고 모자란 지체들과 이루는 연대에 복음적 충만함을 부여하라는 초대입니다. “한 지체가 고통을 겪으면 모든 지체가 함께 고통을 겪습니다. 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 기뻐합니다”(1코린 12,26).\n이와 마찬가지로, 바오로 사도는 로마 신자들에게 보낸 서간에서 우리에게 다음과 같이 권고합니다. “기뻐하는 이들과 함께 기뻐하고 우는 이들과 함께 우십시오. 서로 뜻을 같이하십시오. 오만한 생각을 버리고 비천한 이들과 어울리십시오”(로마 12,15-16). 이것이 그리스도 제자의 소명입니다. 우리가 꾸준히 매진해야 하는 그리스도 제자의 이상은 “그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을”(필리 2,5) 우리 마음이 더욱더 닮아 가도록 노력하는 것입니다.\n9. 희망이 담긴 말은 믿음에서 흘러나오는 자연스러운 귀결입니다. 지나치게 현재에만 매몰되어 있는 인생관이 우리의 무관심을 불러일으킵니다. 그런데 우리의 이러한 무관심을 흔히 가난한 사람들이 뒤흔들어 놓고는 합니다. 가난한 이들의 부르짖음은 해방되리라는 확신을 나타내는 희망의 부르짖음이기도 합니다. 이 희망은, 당신을 믿는 이들을 저버리지 않으시는 하느님의 사랑을 바탕으로 합니다(로마 8,31-39 참조).\n아빌라의 데레사 성녀는 ｢완덕에 이르는 길｣(Camino de Perfección)에서 이렇게 썼습니다. “청빈이야말로 세상에 있는 모든 행복 중에도 행복이며, 어마어마한 왕국입니다. 그렇습니다. 청빈은, 이승의 모든 보화를 초개같이 여기는 이를 바로 그 주인이 되게 해 줍니다”(｢완덕에 이르는 길｣, 제2장 5항). 우리가 진정한 선을 식별할 수 있는 그만큼, 우리는 하느님 앞에서 부유해지고 우리 자신과 다른 이들 앞에서 현명해집니다. 참으로 그렇습니다. 우리가 부(富)에 올바르고 참된 의미를 부여할 수 있는 그만큼, 우리는 인류애를 키우고 나눔을 실천할 수 있는 것입니다.\n10. 형제 주교님과 사제 여러분, 특히 가난한 이들에게 봉사하고자 안수를 받은 부제 여러분(사도 6,1-7 참조), 그리고 본당이나 연합회나 교회 운동들 안에서 가난한 이들의 부르짖음에 대한 교회의 응답을 직접 실천하고 있는 수도자와 평신도 여러분, 저는 여러분이 이번 세계 가난한 이의 날을 새로운 복음화를 위한 특별한 때로 지내기를 당부합니다.\n가난한 이들은 우리가 날마다 복음의 아름다움을 발견할 수 있게 도우면서 우리를 복음화합니다. 이 은총의 기회를 헛되이 보내지 맙시다. 이 날을 맞이하여, 우리 모두 가난한 이들 앞에서 빚진 사람임을 기억합시다. 서로가 서로에게 손을 내밀 때에 구원의 만남이 실현되고, 이 구원의 만남이야말로 다시 오실 주님을 향한 여정에서 굳건한 믿음과 실천하는 사랑과 확신에 찬 희망을 주기 때문입니다.\n2018년 6월 13일 파도바의 성 안토니오 사제 학자 기념일


매빅에어 레드 플라이모어콤보 매우 자세한 개봉기 :: 멀티라이프의 멀티로그\n매빅에어 레드 플라이모어콤보 매우 자세한 개봉기\nReview./Drone 리뷰 2018.02.14 01:20\n지난 1월 28일 DJI 공식 온라인 스토어를 통해 판매를 시작한 매빅에어를 주문한지 거의 보름만에 제품을 받았다. 화이트 모델과 블랙모델은 바로 배송이 되었는데 레드 모델은 조금 늦게 배송한듯하다. 처음에 레드모델은 3월이나 되야 배송될 것이라고 해서 잠시 잊고 지내고 있었는데, 설 연휴 전에 도착해서 좋았다. 집에 도착한 매빅에어 레드모델을 꺼내면서 사진을 찍다보니 굉장히 사진이 굉장히 많아졌는데, 그 모습을 조금 자세히 전하기 위해서 다소 많은 사진을 올렸다.\n▲ 매빅에어 플라이모어콤보 박스\n박스안에는 매빅에어가 들어 있는 휴대용 파우치와 휴대용 가방 등이 들어 있다. 속에 있는 구성품을 꺼내보면 아래 사진과 같은데 휴대용 가방과 파우치안에 다양한 구성품이 들어있다.\n▲ 다양한 설명서가 포함되어 있음\nDJI는 항상 구성품별로 별도의 설명서를 제공하는데 매빅에어도 다르지 않았다. DJI의 드론 제품을 만나본 경험이 있다면 메뉴얼을 딱히 보지 않아도 되지만, 매빅에어가 처음이라면 꼭 한번 읽어보는 것이 좋다. 내용이 너무 많아서 귀찮다면 퀵 스타트 가이드는 꼭 한번 보는 것이 제품을 드론하고 조종하는데 많은 도움이 된다.\n플라이모어콤보세트를 구매한 사용자는 사진속의 휴대용 파우치를 사용하는 일이 없을 것 같은데, 단품을 구매한 사용자라면 요긴하게 사용할 수 있을 것이다. 이제 박스를 열어서 구성품을 확인한 단계라서 아직 야외로 매빅에어를 들고 나간 적이 없는데, 나는 휴대용 가방에 매빅에어를 들고 다닐 것이다.\n▲ 파우치에 들어있는 매빅에어 레드\n▲ 매빅에어 레드 외관(접힌 상태)\n매빅에어를 폴더블 드론으로, 접었을 때는 손바닥 위에 올라갈 정도로 작은 크기이고 펼친 다음 프로펠러 가드까지 장착하면 제법 커진다. 스파크와 매빅프로를 경험한 분들을 위해 덧붙이면 스파크와 매빅프로의 딱 중간정도다. 여담으로 매빅에어 레드색상을 보고 있으면 개인적으로 색상을 참 잘 골랐다는 생각이 든다.\n▲ 매빅에어 레드 외관(펼친 상태)\n프로펠러가드는 아래 사진에서 보듯이 좌우앞뒤 표시가 되어 있어서 구분하기 쉽고, 2개의 가드를 연결한 상태에서 매빅에어에 장착하게 된다. 가드의 무게가 굉장히 가벼워서 좋다.\n▲ 프로펠러 가드를 장착한 매빅에어 레드 #1\n▲ 프로펠러 가드를 장착한 매빅에어 레드 #2\n아마도 매빅에어를 한 손으로 들고 있는 위 사진을 보면 프로펠러 가드까지 장착했을 때의 크기가 어느정도인지 짐작할 수 있을 것이다. 휴대용으로나 가볍게 사용하는 용도로 부담없는 크기임이 분명하다.\n매빅에어는 4K 촬영이 가능한 3축 짐벌 카메라를 장착하고 있는데 사용하지 않을 때는 보호덮개를 끼워두면 된다. 보호 덮개의 모습은 위 사진과 같고, 덮개의 장착 전후 모습은 아래 사진과 같다.\n매빅에어 플라이모어콤보 세트는 휴대용 숄더백이 있다. 숄더백에는 충전허브와 추가배터리, 조종기, 매빅에어 본체를 모두 넣을 수 있다. 그리고 프로펠러 가드는 가방 외부에 있는 주머니에 넣으면 된다.\n▲ 휴대용 숄더백에 충전허브와 추가배터리를 넣은 모습\n▲ 휴대용 숄더백에 매빅에어와 조종기를 넣은 모습\n▲ 매빅에어 조종기를 접은 모습\n매빅에어는 조종기도 휴대성이 더 좋아졌는데, 조종 레버를 탈부착할 수 있다. 평소에 레버를 안쪽에 보관하다가 사용할때만 꺼내서 결합하면 된다. 결합은 나사를 돌리는 형태다.\n▲ 조종기 레버 장착 전후\n▲ 매빅에어 조종기 외관 #1\n▲ 매빅에어 조종기 외관 #2\n처음에 숄더백에 들어 있는 충전허브와 추가 배터리를 꺼내보면 그 모습은 위 사진과 같다. 여기서 특징적인 것은 접었다 펼 수 있는 충전허브에 있다. 스파크보다 크기를 키우면서 스파크와 비슷한 휴대성을 가지기 위해서 다양한 노력 중 하나가 바로 충전허브인 것이다. 충전허브와 추가배터리가 숄더백에 깔끔하게 들어가기 때문에 드론을 휴대할 때 군더더기가 없어진 것이다.\n▲ 전원 어댑터에 USB포트가 있어 충전에 사용할 수 있음\n▲ 배터리를 분리한 상태의 매빅에어 레드\n플라이모어콤보 세트에는 작은 검은색상자가 하나 들어 있는데 열어보면 위 사진속 구성품이 들어 있다. 내용을 보면 배터리 1개를 충전할 수 있는 장치와 USB to USB-C타입 케이블, 여분의 프로펠러와 조종기 레버 등이 포함되어 있다. 배터리 충전장치는 단품일 경우에는 사용하게 될텐데, 플라이모어콤보세트일 경우에는 충전허브를 사용할테니 거의 사용할 일이 없을 것이다. 그리고 조종기와 스마트폰을 연결하는 케이블이 2종 더 들어 있는데, 조종기에 기본으로 연결되어 있는 케이블은 아이폰용 라이트닝 케이블이다. 그래서 5핀 또는 USB-C타입을 사용하는 스마트폰이라면 케이블을 교체해야 한다.\n▲ 단품일 경우 배터리를 충전하는 장치\n매빅에어의 앞 날개 아래는 접이식 안테나가 달려있다. 평소에 사용하지 않을 때는 안테나를 접은 상태에서 다리를 접어야지 완벽한 형태로 드론이 접힌다. 이 안테나는 드론과 조종기가 안정적으로 통신하는것을 도와준다. 그리고 매빅에어는 APAS 시스템이 적용되어 있어서 스스로 장애물을 회피하는 기능이 있는데, 아래 사진에서 보듯이 앞뒤와 아래에 총 7개의 센서가 있어서 가능하다. 이 기능은 매빅에어를 충분히 사용해보고 실 사용 경험을 소개할 예정이다.\n매빅에어를 자세히 보면 위 사진과 같이 구멍을 발견할 수 있다. 이 구멍은 내부에서 발생하는 열을 밖으로 배출시키는 역할을 하는 발열처리장치라고 생각하면 된다.\n매빅에어는 8GB 메모리를 내장하고 있으며 USB-C타입 포트를 사용한다. 그래서 사진이나 영상촬영 후 빠르게 원하는 장치로 파일을 이동할 수 있다. 그리고 옆에 마이크로 SD카드를 꽂을 수 있는 슬롯이 있는데, 내장 메모리가 크지 않기 때문에 영상촬영 시간이 길다면 추가 메모리를 사용하는 것이 좋다.\n매빅에어 레드 플라이모어콤보 세트를 개봉하면서 어떤 구성품이 들어 있고 어떻게 생겼는지 살펴봤다. 앞으로 매빅에어를 야외로 들고나가 다양한 기능을 사용하면서 생생한 경험담을 사진과 영상으로 전할 예정이다.\nDJI & 인텔 협업 드론 라이즈 텔로 직구로 구매하기 2018.02.15\nDJI드론, DJI매빅에어, 드론, 매빅에어, 매빅에어레드, 멀티라이프, 멀티로그, 촬영드론, 플라이모어콤보, 휴대용드론\n2018.02.15 16:29 신고\n드론이 트랜스포머 갚네요^^\n변신을 하고 디자인도 이쁘고\n좋은데요 잘 보고 갑니다


총 4 건 검색\n코로나 시대 속 '반도'…스크린 다시 찾게 만든 '좀비'\n... 갑니다. 그래도 밖에는 절대 못 나가요. 차라리 굶어죽지.] 대상이 좀비든 바이러스든 감염의 공포를 떨쳐내려 개인이 할 수 있는 유일한 처방은 세상과의 단절입니다. [영화 '팬데믹' : 지금은 국가 비상사태입니다. 모든 여성은 가까운 당국에 신고하십시오.] 눈처럼 조용히 흩날리는 이 바이러스는 여성에게만 치명적입니다. 인류 멸망을 막기 위해 난자를 강제 ...\n[JTBC > 문화] 강나현 , 류효정 기자 2020. 07. 27\n... 인기입니다. [임한나/영풍문고 마케팅 담당 : 코로나 사태 초기에는 아무래도 바이러스 관련된 정보가 없다 보니까 바이러스가 소개된 도서들이 주목을 받았었는데 현재는 아무래도 사태가 장기화되면서 팬데믹 이후 경제 전망이라든지 그 이후 삶이 어떻게 될지 변화나 전망을 논하는 책들이 주목받고 있는 것 같습니다.] 뿐만 아니라 집에서 운동하기, 집에서 식물 키우기 처럼 사회적 거리두기 속에서 ...\n[JTBC > 문화] 황남희 기자 2020. 07. 13


고객 맞춤형 윤활제 도포 | DOPAG\n제동 장치에서 동력 전달 최적화\nDOPAG는 기계식 고정 시스템, 정밀 컴포넌트 및 어셈블리 분야의 글로벌 리더인 SFS Group AG를 위해 두 가지 특수 윤활제 애플리케이션을 개발했습니다. 이를 위해 자체 기술 센터에서 테스트를 거치고 어댑터를 설계했습니다.\n주차 보조, 차선 유지 보조, 전자식 주행안전 장치 또는 교통 표지 인식 및 근접 센서 등, 최신 차량들은 운전자의 경험을 향상시키는 동시에 안전성 개선을 위해 설계된 다양한 지원 시스템을 제공합니다. 그리고 언제나 새로운 기능들이 실현되고 있습니다. 이에 따라 이러한 기능들을 차량 역학에 통합하는 데 필요한 요구 사항도 증가하고 있습니다. 자동차 산업 전반에서 이를 위해 많은 노력을 기울이고 있으며, 스위스 회사 SFS 사 또한 마찬가지입니다. SFS는 1928년도에 설립되어 현재 전 세계 80개국 이상에서 판매 및 생산 현장을 보유하고 있는 세계적인 그룹입니다. 무엇보다도 에어백 및 ABS/ESP 시스템, 센서, 시트, 도어 또는 내부 부속품 등 다양한 기계 어셈블리 및 구성 요소를 공급하고 있습니다.\nSFS 제품군에는 전자식 주차 브레이크를 위한 볼스크류 및 스크류 잭도 포함되어 있습니다. 이것은 회전 운동을 선형 운동으로 변환하며 브레이크 압력을 생성합니다. 볼스크류의 생산에는 두 가지 윤활제 적용이 필요합니다. 구성 요소에 그리스뿐만 아니라 오일도 도포해야 합니다. DOPAG는 이 두 적용 분야에서 정확성, 재현성 및 주기 시간 측면에서 모든 요구 사항을 충족하는 맞춤형 계량 시스템을 설계하였습니다.\n볼스크류 드라이브는 회전 테이블에서 챔버 계량 밸브로 도포됩니다. 이 밸브로 가장 작은 도트 애플리케이션을 깨끗하고 정확하게 실행할 수 있습니다. 주기 시간이 매우 짧고, 단 몇 초만 그리스를 사용할 수 있습니다. 재료는 직렬 버전으로서 통합된 DOPAG lubriLine 제품라인의 P200 드럼 펌프를 통해 공급됩니다. 이를 통해 완전히 자동화된 생산 라인에서 언제든지 재료를 사용할 수 있고 생산의 중단없이 드럼을 변경할 수 있습니다. 또한, 재료 압력 저감 밸브는 운반된 재료의 압력을 필요한 작동 압력으로 낮춥니다. 그 결과 재료가 항상 균일하게 도포됩니다.\n기술 센터에서 철저한 테스트\nSFS 구성 요소에 오일을 정확하고 균일하게 도포하기 위해서는 특별한 요구 사항이 충족되어야 했습니다. 이에 따라 특수 어댑터를 설계해야 했습니다. 우선 테스트 시리즈가 스위스 참(Cham)에 위치한 DOPAG 역량 센터의 기술 센터에서 실행되었습니다. 이 과정에서 샷 밸브가 이 적용에 적합하지 않고 깨끗한 재료 도포를 위해 다른 솔루션을 찾아야 한다는 것을 확인했습니다. 이에 니들 계량 밸브(0.05-1ml)를 위한 특수 어댑터를 개발하였고 성공적으로 여러 테스트를 거쳤습니다. SFS와 협의한 후에 재설계가 이루어졌고 어댑터가 완성되었습니다. 재료는 압력 탱크를 통해 공급되고, 이 탱크는 200L 드럼의 벙홀 펌프로 채워집니다. 기어 유량계는 유량을 모니터링합니다. 체적 기어 변위 시스템을 기반으로 매우 높은 정확도와 함께 유량을 정확하게 측정할 수 있습니다. 이를 통해 자동차 산업의 자동화 공정에 필요한 모든 요구 사항을 충족할 수 있었습니다. 이 두 계량 시스템은 최종적으로 시스템 통합자에게 납품되어 전체 생산 라인에 통합되었습니다.\n요구 사항에 따라 그리스 및 오일링을 위한 다양한 설비 컨셉이 가능합니다. DOPAG 전문가 팀은 여러 프로젝트 단계에 걸쳐 고객과 협력하여 애플리케이션의 모든 요구 사항을 충족하는 설비 컨셉을 개발합니다.\n2. 문의 처리(질문지, 데이터 시트, 스케치)\n3. 타당성 조사, 첫 번째 레이아웃 설계 및 기술 센터에서 첫 테스트\n4. 예산 견적 생성\n5. 고객의 예산 견적 검사\n6. 고객과 협력하여 추가 테스트\n7. 고정 견적 생성\n8. 고객의 주문\n9. 프로젝트 계획 / 세부 구성 완성\n11. 배송 및 시운전


열 - 30mic에 수축량 45%에 53%를 가진 50mic에 있는 수축 소매 상표 PVC 수축 영화\n홈 제품 소개PVC 수축 필름\n음료 Pvc 수축 포장 영화\n5000m PVC 수축 영화\n150mm PVC 수축 영화\n큰 이미지 : 열 - 30mic에 수축량 45%에 53%를 가진 50mic에 있는 수축 소매 상표 PVC 수축 영화\n10-20 일 일\npvc 열 수축 포장\npvc 수축 포장 필름\n30mic에 수축량 45%에 53%를 가진 50mic에 있는 열 수축 소매 상표 PVC 수축 영화\n1. PVC는 무엇입니까?\nPVC는 폴리 염화 비닐, 세계에 있는 일반적으로 생성한 플라스틱의 한을 뜻합니다. PVC 플라스틱은 19세기 초부터 주변에 있었습니다. 오늘날, PVC 플라스틱을 위한 가장 유명한 용도의 한개는 관에 있습니다. PVC 관은 물과 하수구 수송 신청을 위해 자주 사용합니다. PVC 플라스틱은 또한 저희의 주위에 다른 다양한 목표에서 있습니다. PVC 플라스틱은 옷, 표시, 마루, 및 포장에서 모두에 있습니다. PVC 수축 포장은 포장 기업에 있는 통용되는 물자의 한개입니다.\nPVC 수축 포장은 다양한 포장 상황에 대하 이상적입니다. 고속 기계 및 수동 기계를 위한 우수한 수축 영화이기 위하여 알고 있는.\n2. PVC 수축 영화의 특성\n7) 인쇄된 소매/상표를 위해 적당한 enable360 정도 도표에 제복 & 일관된 수축 재산\nPVC 수축 영화의 33Specification\n간격 30Mic - 50 Mic\n폭 400m - 1000mm\n4. PVC 수축 영화의 기술적인 날짜 장\n6. PVC 수축 영화의 우리의 생산 라인\n7. PVC 수축 영화의 포장\n8. PVC 수축 영화의 이익이 수축 소매에 의하여 레테르를 붙입니다\n9. 기간을 무역하십시오\n1) 지불: 미리 30% T/T 예금 지불은, 균형 T/T.에 의하여 선적의 앞에 또한 급여받아야 합니다.\n2) 서부 동맹, L/C.\n3) 생산 리드타임: 예금 지불 후에 15 - 20 일.\n4) 선박 방법: 대양, 철도\n5) FOB 선박 항구: 우한 상해, 중국 대륙\n6) 당신이 FOB 대신에 EXW/CIF/CNF 기간을 취급하고 싶은 경우에, 지정하십시오. 그렇지 않으면, FOB 가격은 조회의 밑에 인용될 것입니다.\n1) 우리의 제품 & 가격과 관련있는 당신 조회는 24hours 안에 대답될 것입니다.\n2) 잘 훈련되고는 & 경험있는 직원은 당연히 영어로 당신 조회에 모든 응답하기 위한 것입니다.\n3) 노동 시간: 8:30 AM - 6:00 pm, 월요일부터 금요일까지 (UTC+8).\n4) OEM & ODM 프로젝트는 높게 환영됩니다. 우리는 도울 것이다 강한 연구 및 개발 팀이 여기에서 있습니다.\n5) 저희와 가진 당신의 사업상의 관계는 어떤 제3자든지에 은밀할 것입니다.\n6) 제안된 좋은 판매 후 서비스는, 당신이 질문을 얻는 경우에는 돌아옵니다.\nPVC 뻗기 필름,\npvc 수축 포장 필름,\n목록 30 수축량 45%에 53%를 가진 Mic에서 50의 Mic Pvc 수축 소매 영화\n이름: Pvc 수축 소매 영화\n무취 인쇄 급료 PVC 수축 영화, 열 수축 포장 포장 음식\n이름: 열 수축 포장\n특색: 열 수축\n용법: 음식 & 약 영화\n높은 수축량 비율 가득 차있는 몸 소매를 위한 인쇄할 수 있는 수축 포장 영화 Rolls\n이름: 인쇄할 수 있는 수축 포장 영화\n한번 불기 연약한 PVC 수축 영화, 음식 급료 병을 위한 플라스틱 열 수축 포장\n응용 프로그램: 병에 넣어진 음료를 위한 PVC 상표\n포장: 목록 패킹\nISO 강한 가동 가능한 PVC 수축 영화, 투명한 Pvc 영화 우수한 인쇄 적성\n특색: 전시와 발표\n공장: 먼지가 없는


‘MATLAB을 활용한 인공지능 - 머신러닝, 딥러닝부터 강화학습까지’를 주제로 13시부터 17시까지 세미나가 개최된다.\n이어서 세션3에서는 ‘영상, 신호 및 시계열 데이터를 위한 AI 개발 워크플로우’의 주제로 MATLAB?을 활용하여 손쉽게 영상, 신호 및 시계열 데이터에 딥러닝을 적용하는 방법을 소개한다. 각 데이터 타입에 대한 샘플 예제를 통하여 실제로 어플리케이션을 개발하는 전체 워크플로우를 소개하며 Ground-Truth Labeling 앱(App)을 통한 라벨링 작업 자동화, Deep Network Designer를 통한 네트워크 아키텍쳐 설계 등과 GPU, multi-GPU 및 클라우드를 활용한 연산 확장 등의 기술과 기법이 소개된다.\n마지막으로 세션4에서는 ‘임베디드 CPU 및 GPU로의 딥러닝 모델 배포’란 주제로 학습시킨 딥러닝 네트워크를 MATLAB 내에서 테스트 및 검증, GPU Coder™ 및 MATLAB Coder™는 MATLAB 알고리즘으로부터 최적화된 CUDA 및 C/C ++ 코드를 생성과 생성된 CUDA 및 C/C++ 코드를 크로스 컴파일하여 Jetson 또는 DRIVE, ARM? 및 Intel? 기반 플랫폼에 배포하는 방법을 소개한다. CPU 아키텍쳐는 물론 CUDA언어를 잘 몰라도 GPU 아키텍쳐에 딥러닝 모델을 자동으로 배포하는 전체 워크플로우의 기법과 인사이트를 공유한다.\n#인공지능 #머신러닝 #딥러닝 #세미나 #국제인공지능대전


인연에 대해 우리불교신문 인터넷WTV\n마루에 누워 자고 일어난다 / 12년 동안 자취(自取)했다 // 삶이 영혼의 청중들이라고 / 생각한 이후 / 단 한번만 사랑하고자 했으나 / 이 세상에 그늘로 자취하다가 간 나무와 / 인연을 맺는 일 또한 습하다 / 문득 목련은 그때 핀다 // 저 목련의 발가락들이 내 연인들을 기웃거렸다 / 이사 때마다 기차의 화물칸에 실어온 자전거처럼 / 나는 그 바람에 다시 접근한다 / 얼마나 많은 거미들이 / 나무의 성대에서 입을 벌리고 말라가고 서야 / 꽃은 넘어오는 것인가 / 화상은 외상이 아니라 내상이다 / 문득 목련은 그때 보인다 // 이빨을 빨갛게 적시던 사랑이여 / 목련의 그늘이 너무 뜨거워서 우는가 // 나무에 목을 걸고 죽은 꽃을 본다 / 인질을 놓아주듯이 목련은 / 꽃잎의 목을 또 조용히 놓아준다 / 그늘이 비리다\n(김경주 - ‘목련’ 전문)\n‘자취(自取)’라는 단어에 오래 눈이 머문다. 여기서의 자취는 스스로 밥을 지어 먹는다는 의미의 ‘자취(自炊)’가 아니라, ‘자취(自取)’다. 불운을 말하는 자들은 자신들의 운명에 대해 남에게 탓을 돌린다. 그러나 돌이켜보면 세상의 모든 것은 인연으로 이루어지고, 그 중심에는 자기가 있다. 그러므로 자신이 놓인 현재의 처지는 자신으로 인한 것이다. 잘 되었으면 잘 하였으니 그리 된 것이고, 잘못 되었으면 잘못 하였으니 그리 된 것이다. 즉 현재의 나는 과거의 내가 원인이 되어 그 결과로 있는 것이다.\n12년 자취한 나와 그늘로 자취하다 간 나무와의 인연으로 이 글은 시작된다. 그리고 목련꽃이 피는 것을 본다. 목련이 피는 것도 인연에 의한 것이다. 화자는 말한다. ‘얼마나 많은 거미들이 / 나무의 성대에서 입을 벌리고 말라가고 서야 / 꽃은 넘어오는 것인가’라고. 그러므로 목련 꽃이 피는 것은 무수히 많은 거미들의, 거미와 같은 삶을 사는 자의 희생이 있고서야 가능하다. 그리고 그 바탕에는 상처가 있다. 밖으로 드러난 상처가 아니라, 안이 타버린 화상(내상)이 있다. 그것은 물론 사랑으로 인한 것이다.\n인연을 주제로 한 시는 한국 문학사에서 빈번하게 등장한다. 그 중 대표작 중의 하나가 미당 서정주의 ‘국화 옆에서’이다.\n한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 / 봄부터 소쩍새는 / 그렇게 울었나 보다. // 한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 / 천둥은 먹구름 속에서 / 또 그렇게 울었나 보다 // 그립고 아쉬움에 가슴 조이던 / 머언 먼 젊음의 뒤안길에서 / 인제는 돌아와 거울 앞에 선 / 내 누님같이 생긴 꽃이여 // 노오란 네 꽃잎이 피려고 / 간밤엔 무서리가 저리 내리고 / 내게는 잠도 오지 않았나 보다.\n(서정주 - ‘국화 옆에서’ 전문)\n김경주의 ‘목련’에 비해 서정주의 ‘국화 옆에서’는 더 단조로운 구조로 되어있다. 국화꽃 한 송이를 위해 봄부터 우는 소쩍새가 있었고, 천둥의 울음이 있었다. 무서리가 있었다. (천둥의 울음을 시련으로 독해하기도 하지만, 시련이 되었건 무엇이 되었건 천둥소리는 국화꽃을 피우기 위해 필요한 인연이다. 그것은 무서리도 마찬가지다. 생의 고난을 그렇게 표현한 것이지만, 그 어려움이 없었다면 어떻게 국화가 피어날 수 있었겠는가. 그러므로 천둥과 무서리는 부정적 의미만을 지니지는 않는다.) 그리고 밤새 잠 못 든 내가 있었다. 이 모든 인연의 결과물이 국화꽃이다.\n하지만 불가의 인연은 인과론의 그것과는 다소 차이가 있다. 아무리 좋은 종자라고 하더라도 좋은 땅에만 떨어지라는 법은 없다. 우리가 선업을 쌓는 것은 종자를 좋게 만들기 위한 것으로 볼 수 있다. 그렇다고 순업을 쌓는 자의 다음 생은 무조건 좋을까? 그 답은 아니라는 것이 부처의 대답이다. 인연은 인위로만 이루어지는 것이 아니기 때문이다.\n누이야 / 가을산 그리메에 빠진 눈썹 두어 낱을 / 지금도 살아서 보는가 / 淨淨한 눈물 돌로 눌러 죽이고 / 그 눈물 끝을 따라가면 / 즈믄밤의 강이 일어서던 것을 / 그 강물 깊이깊이 가라앉은 고뇌의 말씀들 / 돌로 살아서 반짝여오던 것을 / 더러는 물속에서 튀는 물고기같이 / 살아오던 것을 / 그리고 산다화 한 가지 꺾어 스스럼없이 / 건네이던 것을 // 누이야 지금도 살아서 보는가 / 가을산 그리메에 빠져 떠돌던, 그 눈썹 두어 날을 기러기가 / 강물에 부리고 가는 것을 / 내 한 잔은 마시고 한 잔은 비워두고 / 더러는 잎새에 살아서 튀는 물방울같이 / 그렇게 만나는 것을 // 누이야 아는가 / 가을산 그리메에 빠져 떠돌던 / 눈썹 두어 낱이 / 지금 이 못물 속에 비쳐옴을\n(송수권 - ‘산문에 기대어’ 전문)\n누이의 죽음을 두고 쓴 작품치고 이 정도로 전통과 서정과 가락이 잘 드러나는 작품은 보기 힘들다. 이 시는 향가 ‘제망매가’의 현대적 차용이지만 단순한 반복에 머물지 않는다. 언어의 운용이 놀랍다. 언어가 물처럼 도용도용(滔溶滔溶) 흘러간다. 가락이 자유롭되, 맺고 이어지는 것이 절묘하고, 풀어지는가 싶으면 끊어지고 다시 살아나, 소리 잘 하는 이라면 무릎 박자 맞추며 바로 서럽고 곡진한 소리로 부를 수 있을 것이다. 또한 사어가 되어가는 ‘그리메’나 ‘즈믄’ 등의 단어 사용도 적절하다.\n그러나 무엇보다도 놓치지 말아야 할 것은 이 시처럼 불교의 인연설을 잘 표현한 문학 작품이 드물다는 것이다. 불가에서 말하는 인연(因緣)은 직접적인 원인에 의한 결과라는 의미를 지닌 인(因)과 간접적인 원인에 의한 결과라는 연(緣)을 분리해서 보기도 한다. 문제는 간접적인 원인에 의한 것이다. 그것에는 분명한 원인을 알 수 없는 것이 허다하다. 그래서 모든 결과의 원인이 분명한 것이 아니다. 즉 인위에 의해 어떤 일이 이루어지는 데는 한계가 있는 것이고, 불가의 인연설은 그 맺어지고 끊어짐을 본다는 데 의미가 있는 것이지, 인과의 의미를 분명하게 밝히는 데 있는 것이 아니다. 그러므로 우리의 인연은 ‘더러는 잎새에 살아서 튀는 물방울같이 / 그렇게 만나는 것’이다.\n귀한 목숨 하나 위해 밥 하고 반찬 만드는 것이 / 내 안에서 내 몸을 낫게 하고 아프게 하시는 / *백조 개, 아니 백조 분의 목숨이 달린 일이니 / 잘 살자, 잘들 사시라, 나여 / 밥통에 오래 있어 꼬들꼬들해진 밥 있으면 끓여 먹곤 하는 거 / 내 입으로 오신 그 씨앗들 고맙고 눈물 나서 // 우리들 언제 함께 파도로 출렁이면서 / 윗물 아랫물 뒤섞이기도 하면서 다순 손 맞잡으며 / 백조 명의 만찬을 생각해보면 / 하늘에선 / 반가워! 반가워! 손 흔들며 / 활짝 활짝 낯익은 빗방울도 몇 오리니\n(이대흠 - ‘낯익은 빗방울’ 부분)\n* 과학자들은 우리 몸속 미생물의 수를 100조 개 정도로 추정한다.\n글쓴날 : [2008-09-05 21:58:23.0]\n이전기사 :(인도순례)8 불교 최초의 사찰 죽림정사\n다음기사 :(화광의 중국문화) 돈황 중국미술관


'최종규' 태그의 글 목록\n이대로 굳히기에 들어가라 디스이즈네버댓(thisisneverthat) 디스이즈네버댓(thisisneverthat)이 지난 시즌 PT를 진행했던 코발트(Kobalt)에서 이번 시즌 PT도 그대로 진행했다. 집 근처라 참 기뻤다. +_+ 개인적으로는 여기 참 사진 찍기에는 부적합한 장소라 생각하기 때문에 그건 좀 아쉽... 어쨌든 기대가 많은 브랜드 중 하나였기에 룩북 공개가 됐을 때 부터 두 눈 부릅뜨고 살펴봤었는데 해답을 찾았다는 건 아니지만 뭔가 이제 좀 풀려간다는 느낌이 들어 나름 좋았던 것 같다. 이번 시즌의 주제가 폴라로이드(Polaroids)다. 처음 셔터를 눌렀을 땐 아무것도 없는 백색의 인화지만 보게 되지만 서서히 시간이 지나면서 그 안에 담긴 모습이 드러나게 되는 그런 폴라로이드. 디스이즈네버댓의 지난 시즌들을 돌이켜보며 그들 스스로가 폴라로이드 사진처럼 점.. 더보기\n안 믿고는 못 배기지. thisisneverthat 2013 FW 프레젠테이션 후기. 비가 진짜.. 가을 비가 진짜.. 미친듯이 쏟아졌던 날 이었지만 그래도 나는 우정으로 의리로 응원하는 마음으로 오픈과 동시에 구경하기 위해 디스이즈네버댓(thisisneverthat)의 2013 FW 프레젠테이션이 열리는 가로수길 코발트 스페이스에 들렀다. 이번 시즌 가장 많은 사람들이 관심을 보였을 아이템은 아마도 이 퀼팅 재킷이 아니었을까. 가장 먼저 자신들의 아이템을 소개하는 컨텐츠로 활용된 룩북에서도 무려 메인 페이지를 장식하고 있던 이 기가막힌 재킷은 우리가 흔히 알고 있는 베이스볼 점퍼의 모양새를 갖춘 모델로 역시나 몸통 전체를 감싸고 있는 실사 프린팅이 핵심인 재킷이다. 이렇게 누빔 처리가 되어 있어서 가을부터 초겨울까지는 입을 수 있을 것으로 예상된다. 프린트로 쓰인 저 사진은 디스이즈네버.. 더보기\n화사하고 경쾌했던 thisisneverthat의 2013 S/S 프레젠테이션 지난 3월 1일과 2일, 홍대 '1984'에서 'thisisneverthat' 2013 봄 여름 시즌 프레젠테이션이 진행됐었다. 날 좋은 3월 2일에 응원하러 다녀왔다. 늘 그렇듯 1984의 제일 안쪽 공간에서 이번에도. 방문객들을 위한 그들만의 귀여운 케이터링. 카달록. 뭐가 막 엄청 많아 ㄷㄷㄷ 이번 시즌 타이틀이 'A Nook in the Garden'이랬다. 정원 속 그늘진 곳, 뭐 이런 뜻 인듯? 홍콩산 셀비지 데님을 이용한 쇼츠. 'ee'가 뭐냐 물으니 'never'에서 자음 뺀 거라고 ㅎㅎ 근데 뭔가 귀엽네? 스태디움 자켓은 시보리가 인상적이었다. 직접 짰다고 하던데, 이렇게 펼쳐져 우왕 +_+ 뭔가 빈티지한 느낌도 들고 실용적인 것 같아 보이기도 하고 ㅎ 마음에 들었던 디테일. 이 마드라스.. 더보기


'이연서' 기자의 전체기사\n경기도 연천에 위치해 있는 허브빌리지.새들이 갇혀있지 않은 채 자유롭게 날아다닌다. 오랜만에 자연과의 소통을 하고 싶다면, 자연이 있는 곳으로 떠나보는 것은 어떨까.\n바쁘게 흘러가는 현대사회에 살고 있는 우리 현대인들. 뒤쳐지기 싫어 바쁘게 살아가는 우리지만, 우리 스스로를 지키기 위해서는 스스로 휴식을 만드는 것이 좋다. 나무 밑 그늘에 서서 잠시 걸음도, 내 마음도 멈추어보는 것은 어떨까.\n[이연서의 인문 칼럼] 영화의 팩션(Faction), 작품성을 위한 허구인가, 역사왜곡인가\n팩션(faction)은 팩트(fact)와 픽션(fiction)을 합성한 신조어이다. 역사적 사실이나 실존 인물의 이야기에 작가의 상상력을 덧붙여 새로운 사실을 재창조하는 문화예술 장르를 뜻한다. 소설에서 시작하여 영화, 드라마, 연극 등으로 확대되고 있다. 이러한 추세에 따라 팩션의 영향력은 커져가고 있다. 팩션은 역사적 사실과 창작자의 새로운 관점을 통하여 역사를 재해석함으로써 주는 장점이 있지만, 허구의 내용이 사실과 정반대이거나 원래의 역사적 사실을 잘 알지 못하는 관객들에게 왜곡된 역사를 머릿속에 심어줄 수 있다는 심각한 문제가 있다. 이러한 팩션이 작품성을 위한 허구인가, 역사왜곡인가에 대한 논쟁이 뜨겁다. 최근 개봉한 영화 ‘나랏말싸미’가 역사왜곡 논란에 휩싸였다. “我殿下創制正音二十八字 略揭例義以示之 名曰訓民正音 象形而字倣古篆 因聲而音叶七調 三極之義 二氣之妙 莫不該括 以二十八字而轉換無窮 簡而要 精而通 故智者不崇朝而會 愚者可浹旬而學”우리 전하께서 정음(正音) 28자를 처음으로 만들어 예의(例義)를 간략하게 들어 보이고 명칭을 훈민정음이라 하였다. 물건의 형상을 본떠서 글자는 고전(古篆)을 모방하고, 소리에 인하여 음(音)은 칠조(七調)에 합\n[이연서의 인문칼럼] 이성과 감정의 조화를 통해 인간다움의 고유한 특성을 확립해야한다\n철학자들은 이성 · 사유계열과 감각 · 경험계열로 나뉘어 각자의 주장을 펼쳤다.  이성(理性)은 개념적으로 사유하는 능력을 감각적 능력에 상대하여 이르는 말이다. 감정(感情)은 어떤 현상이나 일에 대하여 일어나는 마음이나 느끼는 기분을 뜻한다.  인간다움에 있어 다양한 철학적 논쟁들은 수 세기를 거쳐 현재에까지 이르게 되었다. 현재에는 인간의 본질적인 특성이 이성이라고 생각되는 경우가 많다. 아리스토텔레스, 데카르트와 칸트 등이이성을 인간다움의 근본으로 생각한 대표적인 철학자이다.인간은 동물과 같이 살아오면서 인간을 다른 동물과 구별 시켜 주는 요소를 찾았고, 그것을 바로 이성이라고 규정한 것이다.  하지만 난, 이렇게 인간의 본질적 특성이 이성이라는 확신에 이의를 제기하고 싶다. 인공지능(artificial intelligence;人工知能)은 인간의 학습능력과 추론능력, 지각능력, 자연언어의 이해능력 등을 컴퓨터 프로그램으로 실현한 기술을 뜻한다. (출처: 두산백과 https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1136027&cid=40942&categoryId=32845) 말 그대로 인간의 이성 능력을 확장해\n8월 1일 경인교육대학교 인천캠퍼스 예지관에서 입시설명회가 열렸다. 학생들과 학부모들, 선생님들이 모두 모여 설명을 들었다. 초등학생을 교육하는 인재를 양성하는 곳에 대해 설명들은 뜻깊은 시간이었다.\n맑은 바다에서 느끼는 순수함\n강원도의 강릉에 가면 투명하고도 푸른 바다를 볼 수 있다. 바다의 푸른 빛을 보다보면 마음이 순수해짐을 느낄 수 있다.\n일상 속 아름다움\n우리는 일상 속에서 찾을 수 있는 아름다움은 쉽게 지나치곤 한다. 하지만 잠시 멈추어서서 우리의 주변을 살펴보자. 수많은 소중한 것들을 찾을 수 있을 것이다.\n동아리 발표회가 열렸을 때의사진이다. 신문기사, 그림 등 문학이 아닌 다른 매체로부터 문학을 연상하여 자신만의 작품을 창작해본 문학탐구반 동아리의 작품이다. 캘리그라피를 통하여 시의 각 구절을 감상하는 기회를 준다.\n창덕궁의 곳곳 찾아보기\n세계문화유산으로 등재된 창덕궁의 모습이다.창덕궁의 아름다움은 계절별로 찾아볼 수 있다. 햇살에 비치는 모든 풍경을 아름답게 만드는 창덕궁의 아름다움을 다시 한번 느낄 수 있게 하는 사진이다.\n우리나라의 대표적인 궁, 경복궁에 많은 관광객들이 찾아왔다. 우리나라에서 가장 규모가 큰 누각건물, 경회루에 해질녘 햇살에 비친 물결이 사람의 마음을 잔잔하게 한다.\n개인제작플래시게임(인디게임)규제 과연 게임진흥을 위한 일일까?\n구글 스타디아 새로운 게임 플랫폼으로 자리잡을 수 있는가?\n'공직 선거법 개정안 통과' ... 선거 연령 하향된다\n[홍준기의 맛있는 IT 칼럼] #8 타다 금지법이 4차 산업혁명에 던지는 메시지\n산업혁명에 따른 변화가 낳는 문제점을 적나라하게 보여주는 타다 금지법\n작년에 몇 명의 택시기사가 이것에 반대해 분신하여 사망하고 택시업계는 이것을대항한 애플리케이션을 내놓을 정도로 대한민국을 뜨겁게 달군 플랫폼이 있다. 바로 타다이다. 타다와 관련한 이야기가 많아지자 급기야 국회에서는 '타다 금지법'이라 불리는 여객자동차 운수사업법 개정안까지 내놓은 상태이다. 타다 금지법에 대해 택시업계는 택시기사의 생계를 보호하는 법이라고 하고 타다는 4차 산업혁명에 역행하는 법이라고 주장한다. 도대체 타다 금지법은 무엇이고 이러한 법이 4차 산업혁명과는 무슨 연관이 있길래 그러는 걸까? 다 함께 알아보자. 생계와 산업혁명 사이 공존하는 타다 금지법 우선 타다 금지법이라 불리는 여객법 개정안에 대해 알아보자. 이번 타다 금지법의 주요 맹점은 타다의 불법 여부이다.그동안 타다는 여객법 시행령의 예외조항 중 하나인 '11~15인승 승합차에 한해 렌트 시 기사 알선을 허용한다'라는 부분을 근거로 들고 영업 중이었다. 택시 면허가 없는 운전자를 데리고 사업하는 것은 불법이나 11인승 이상의 승합차는 괜찮다는 것이었다. 하지만 택시 업계에서는 생계가 흔들리는 문제라며 이러한 타다를 반대하고 있다. 그래서 타다 금지법이 태어난것이다. 기존의 예외\n[정재윤의 독서 칼럼] 침묵의 봄-우리에게 돌아올 그 모든 것들에 대하여\n우리는 생활 속애서 셀 수도 없이 많은 화학 약품들을 사용한다. 과거에도 곤충을 없애기 위해, 더 많은 농작물을 재배하기 위해 살충제를 사용했다. 인간은 환경을 자신들의 입맛에 맞춰 변화시키기 위해 무분별하게 살충제를 살포하기 시작했다. 마음에 들지 않는 곤충들은 모두 박멸될 것이라고 기대하면서 말이다. 하지만 결과는 정반대였다. 인간이 뿌린 살충제가 그대로 인간에게 되돌아온 것이다. 어린아이부터 성인까지, 레이첼 카슨의 '침묵의 봄' 에서는 그 당시에 있었던 살충제로 인한 피해들을 낱낱히 밝힌다. 사람들은 그저 자신들에게 불편하다는 이유만으로 화학 약품을 이용해 곤충들을 죽였다. 대표적인 예로 과거 캘리포니아에 있던 클리어 호수의 사례가 제시된다. 클리어 호수에서 낚시를 하던 낚시꾼들은 '각다귀'라는 곤충을 성가셔했다고 한다. 이를 없애기 위해 호수에 0.02ppm의 DDD(살충제의 한 종류)를 투입했는데, 호수에 살던 농병아리가 죽는 현상이 나타났고, 이 농병아리의 몸속에서는 무려 1600ppm의 DDD가 검출되었다. 각다귀만 죽이기 위해 아주 적은 양의 살충제만 투입했을 뿐인데 왜 이러한 현상이 나타나게 된 것일까? 생태계는 먹이사슬로 연결되어 있다.\n1[꿈즈 6기] 장난감 이야기\n2[꿈즈 6기] 구원\n3[꿈즈 6기] 빚, 빗, 빛\n4[꿈즈 6기] How to study\n5[꿈즈 6기] 파잇, 투데이\n6작은 기쁨이 큰기쁨이 되길-동두천초 기부금 전달\n7[홍준기의 맛있는 IT 칼럼] #8 타다 금지법이 4차 산업혁명에 던지는 메시지\n8개인제작플래시게임(인디게임)규제 과연 게임진흥을 위한 일일까?\n9구글 스타디아 새로운 게임 플랫폼으로 자리잡을 수 있는가?\n10구글에 뜬 달님


함께 식탁 차리면서 대수적 사고 가르쳐라 - 미주 중앙일보\n[LA중앙일보] 발행 2018/10/08 미주판 21면 기사입력 2018/10/07 13:35\n킨더가튼생을 위한 생활 수학 교육-학부모 교실\n레고놀이는 공간개념 익히는데 도움\n같이 쇼핑하면서 덧셈 익혀도 좋아\n보고서에 따르면 부모가 자녀와 함께 생활하면서 수학 개념을 가르칠수 있다. [중앙포토]\n킨더가튼 때부터 초등학교 3, 4학년까지 배우는 수학의 대부분은 덧셈, 뺄셈, 나눗셈과 곱셈과 관련된 문제다. 하지만 수학적 개념을 본격적으로 배우기 시작하는 초등학교 고학년이 되고 중학생이 되면 아이들은 수학공부에 어려움을 느낀다. 개념 자체를 이해하기 어렵다 보니 공부하고 싶은 마음도 달아나게 마련이다. 수학은 사회의 모든 분야에서 중요한 역할을 담당하고 있는 대표적인 학문 분야 중 하나다. 게다가 미국 교육계는 '공통교과과정(Common Core Standards)'을 도입한 후 이공계의 핵심인 STEM(과학·기술·공학·수학) 전문가들을 양성하기 위해 수학의 교과과정을 강화하고 있다. 자녀가 수학에 흥미를 느끼려면 어떻게 해야 할까. 메릴랜드대와 프린스조지커뮤니티칼리지가 공동으로 진행한 연구에 따르면 부모가 수학을 대하는 자세에 따라 자녀도 수학에 흥미를 느낀다. 보고서에 따르면 부모가 자녀와 함께 생활하면서 가르쳐야 할 수학 개념은 5가지다.\n자녀와 놀 때도 숫자 관념이 있는 문제를 제시한다. 예를 들어 "내가 로봇을 하나 너한테 줄게. 그럼 네가 갖고 있는 로봇은 모두 몇 개야?" 라고 물어본다. 반대로 자녀가 초콜릿을 3개 갖고 있다면 하나를 달라고 말하고 몇 개가 남았는지 물어보자. 자연스럽게 뺏셈을 배울 수 있다.\n아이들은 10이라는 숫자가 10개의 숫자로 구성돼 있다는 걸 이해해야 한다. 손가락과 발가락을 세는 것은 1부터 10까지의 숫자를 강조하는 좋은 방법이다. 특히 동전을 사용해 10을 강조하는 건 또 다른 좋은 방법이다. 부모는 동전을 사용하여 자녀와 함께 서로 다른 금액의 장난감을 구입하는 놀이를 하면서 10에 대한 개념을 가르칠 수 있다. 1페니가 모여 10센트가 되는 놀이도 10의 양을 가르칠 수 있다. 아이와 놀 때 10센트로 얼마만큼의 장난감을 살 수 있는지에 대해 이야기하는 것도 좋다.


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2300 [성명서]\t정부관리양곡제도의 근본적 개선을 촉구한다 관리자 20.09.28 2,264\n2299 [보도자료]\t한농연, 2020년 국회 국정감사 요구사항 발표!! 관리자 20.09.25 2,147\n2298 [성명서]\t농업 현실 무시한 `21년도 농업예산안 전면 재검토 하라.. 관리자 20.09.03 2,240\n2297 [성명서]\t국민 건강과 생명을 볼모로 한 의료파업 당장 중단하라! 관리자 20.08.27 2,313\n2296 [성명서]\t농업·농촌 위상 재정립을 통해 농업예산 확대하라! 관리자 20.08.21 1,988\n2295 [성명서]\t집중호우 피해 농가 생계 안정 및 신속한 복구 대책 마련.. 관리자 20.08.14 1,940\n2294 [성명서]\t한국판 뉴딜에 소외된 농업·농촌 분야 과제를 반영하라.. 관리자 20.08.13 2,279\n2293 [성명서]\t빈번해지는 자연재해, 농업재해대책 대대적인 손질을! 관리자 20.08.10 1,875\n2292 [성명서]\t농업·농촌 빠진 「한국판 뉴딜」 종합계획, 정부 홀대 .. 관리자 20.07.16 2,867\n2291 [성명서]\t농촌 생태·환경 오염시키는 영농폐기물 처리 대책 즉각.. 관리자 20.07.10 2,408\n2290 [성명서]\t농업인안전보험의 사각지대 해소를 위한 정부의 특단책.. 관리자 20.07.03 2,573\n2289 [보도자료]\t故 박홍수 농림부 前 장관 12주기 추모식 개최 관리자 20.06.03 2,990\n2288 [성명서]\t2020년 제3회 추가경정예산안에 대한 한농연 입장 관리자 20.06.03 3,052\n2287 [보도자료]\t코로나19 여파에 따른 농업 분야 실질적 피해대책 마련을.. 관리자 20.05.11 3,164\n2286 [성명서]\t정부조직법 개정을 통한 효율적 정부 운영을 촉구한다 관리자 20.05.06 2,715\n2285 [성명서]\t코로나19 제3차 추경예산에 농업 분야 피해 대책 포함하.. 관리자 20.04.28 2,832\n2284 [성명서]\t봄철 냉해피해에 대한 정부의 특단책 마련을 촉구한다 관리자 20.04.15 3,251\n2283 [보도자료]\t코로나19 농업⋅농촌 분야 실질적 피해대책 마련 촉.. 관리자 20.04.06 3,558\n2282 [성명서]\t농민 두 번 울리는 시장도매인, 강력한 제재와 제도개선.. 관리자 20.04.06 2,985\n2281 [성명서]\t코로나19 사태에 따른 농업 분야 피해 지원 대책 마련하.. 관리자 20.04.06 3,005


이름 없이 죽어간 누렁이 이야기 - BigIssue 빅이슈코리아, 당신이 읽는 순간 세상이 바뀝니다\n2020.05.26 | 카라 에세이\n디아나가 육아를 졸업했다. 태어난 지 2개월 된 다섯 형제가 디아나에 대한 관심을 조금 거두고, 사람의 관심을 끌기 위해 애쓰고 있기 때문이다. 새끼들이 젖을 떼고 디아나도 깨끗한 사료를 먹으면서 살이 제법 붙기도 했다. 구조 당시 갈비뼈가 훤히 드러날 정도로 말랐던 몸은 이제 썩 건강해 보인다. 요즘 디아나는 활동가들과 함께 의젓하게 산책을 다니고, 봄바람을 쐬며 따뜻한 봄을 누리고 있다.\n어린 5형제도 제 세상을 만났다. 굶주리던 지난날을 보상받겠다는 듯 아주 열심히 사료를 먹고 하루에 0.2kg씩 살이 찌고 있다. 자기한테 관심을 가져달라고 귀가 찢어져라 짖기도 해서 행동 교육이 시급한 상태다. 토실토실한 강아지들은 한데 모여서 짓궂게 장난치고 뛰어놀기 바쁘다. 사실 이 강아지들이 모두 친형제는 아니다. 한가족처럼 자랐을 뿐 몇 마리는 디아나 새끼지만 나머지는 다른 개의 새끼다. 그 개는 얼마 전 새끼들이 보는 앞에서 목매달린 채 죽음을 맞이했다.\n끔찍한 동물학대 사건의 전말\n억울하게 죽은 어미 개의 젖은 한참 불어 있었다. 새끼들을 먹여 기르던 흔적이다. 어미의 삶이 고통스럽게 끝난 현장에는 새끼들과 디아나가 남아 있었다. 그들의 사육 환경은 열악했다. 제보자는 그들의 ‘보호자’가 개들에게 먹이로 사료가 아니라 토막 난 고양이 사체를 줬다며 증거 사진을 제시했다.\n제보자는 해당 사건을 경찰과 지자체에 신고했으나, 현장에 출동한 경찰은 사체를 그냥 두고 가라고 하는 등 엽기적 사건을 심각하게 받아들이지 않았다. 해당 지자체에서도 다시는 동물을 키우지 않겠다는 각서를 서류로 꼭 받아달라는 제보자의 요청을 들어주지 않았다. 경기도 광주 경찰과 지자체 모두 이토록 잔혹한 동물학대 범죄행위를 두고도 대처에 소극적이었다.\n남겨진 또 다른 어미 개 디아나와 새끼들 또한 언제 죽을지 모르는 긴급한 상황이었다. 제보자의 연락을 받고 카라의 활동가들은 급히 현장으로 달려가 디아나와 새끼 다섯 마리를 만났다. 디아나는 앙상한 몸으로 제 새끼들뿐 아니라 죽은 어미 개의 새끼들까지 살뜰히 돌봐주고 있었다.\n카라의 활동가들은 해당 학대자에게 여섯 마리 개들에 대한 소유권 포기 각서를 받아내고 어미 개를 목매달아 죽인 데 대한 처벌을 요구하는 고발장을 접수했으며 이후 사건은 뜨거운 관심을 받았다. 학대자를 엄중히 처벌하길 요청하는 탄원서에는 일주일 만에 11,000명의 시민이 서명을 했다. 많은 사람의 관심을 받은 만큼 일이 수월하게 진행될지는 지켜봐야 하고, 우리가 앞으로 이끌어가야 할 몫이기도 하다.\n한국의 누렁이들을 구할 ‘누렁이법’\n동물학대를 막기 위해서는 개를 비롯한 동물의 ‘임의 도살’을 금지하는 법이 필수적이다. 현 동물보호법에\n누락돼 법의 실효성과 완결성을 심각히 훼손하는 임의 도살 금지 조항을 반드시 포함해야 하며, 생명을 살릴 수 있도록 보다 적극적인 피학대 동물 보호 조치 역시 마련해야 한다.\n이러한 내용을 토대로 개를 식용하는 행위를 근절하기 위한 ‘누렁이법’을 제정해야 한다. 이름도 없이 그저 누렁이로 불리다 고통 속에 생을 마쳤을 수많은 개들과 지금도 학대 상황에 놓인 동물들이 앞으로는 꼭 생명으로 존중받을 수 있기를 바란다. 더불어 이름 없이 죽어갈 뻔했던 우리 디아나와 다섯 형제들에게도 봄날처럼 다정한 가족이 생기기를 간절히 희망한다.\n동물권행동 카라 활동가


캐리어 에어컨 서울 동부총판\n[2022년 신년행사] 서울동부총판 설치비 할인 + 전제품 초특가!!\nNEW 시공 겔러리\n방문 매장 위치\n이 약관은 주식회사 에어플랜이 운영하는 캐리어 서울동부총판 사이버 몰(이하 “몰”이라 한다)에서 제공하는 인터넷 관련 서비스(이하 “서비스”라 한다)를 이용함에 있어 사이버 몰과 이용자의 권리.의무 및 책임사항을 규정함을 목적으로 합니다.\n① “몰”이란 주식회사 에어플랜 회사가 재화 또는 용역(이하 “재화 등”이라 함)을 이용자에게 제공하기 위하여 컴퓨터 등 정보통신설비를 이용하여 재화 등을 거래할 수 있도록 설정한 가상의 영업장을 말하며, 아울러 사이버몰을 운영하는 사업자의 의미로도 사용합니다.\n부 칙(시행일) 이 약관은 2020년 3월 18일부터 시행합니다.\n업무시간 : 오전8시 ~ 오후6시\n예금주 : (주)에어플랜\n서울특별시 송파구 풍성로26길 4 (풍납동)\nCOMPANY 주식회사 에어플랜 OWNER 류승관 PRIVACY M. 류승관\nTEL 1577-7664 E-MAIL airplan01@naver.com\nBUSINESS LICENSE 784-86-00567 [사업자정보확인] MALL ORDER LICENSE 제 2017-서울송파-0539 호\nADDRESS 05529 서울특별시 송파구 풍성로26길 4 (풍납동) 1층 캐리어에어컨\nCOPYRIGHT © 주식회사 에어플랜 ALL RIGHTS RESERVED.


논리 편집 - 코러스 효과 로직 프로 만들기 : macProVideo.com\n로직의 코러스 효과를 만드는 5 가지 방법 (파트 1 / 2)\n때로는 심지어 최고의 보컬 라인이나 기타 부분은 혼합에 얇은 또는 약한 소리하실 수 있습니다. 같은 가수의 사운드를 풍부하게하고 성능 존재와 깊이를 추가할 수 있습니다함으로써 전통적으로 보컬에 대해, 같은 멜로디 또는 녹음 여러 노래를 더 가수를 추가하면됩니다. 몇 년 동안 코러스 효과 페달은 더블 트랙 효과 (두 선수가 한마음으로 연주) 이상의 이상하고 놀라운, 반짝 이는 풍부하고 심지어는 환상적인 소리를 만드는 guitarists에 의해 사용되었습니다.\n코러스 효과는 원래 소리를 다시 만들지만 원래 신호를 배로 및 지연에 의해 약간 다른 음색 또는 피치에서 작동합니다. 로직에서 트랙 코러스 효과를 추가 몇 가지 방법을 탐험하자. 여기서 기본 원칙은 어떤 갈가 마귀에 적용할 수 ...\n보컬 잼 팩 도서관에서 소피 멜로디 04 : 나는 애플 루프를 사용하도록 선택했습니다.\n방법 1 - 중복 지연\n오디오 트랙을 복제하고 복제 트랙에 오디오 영역을 복사합니다. 이것은 기본적으로 볼륨을 증가되므로이 두 오디오 채널 또는 출력 채널의 레벨을 조정할 수 있는지 확인하십시오.\n루프 중 하나를 선택하고 지역 검사기에 당신은 '지연'매개 변수를 볼 수 있습니다. 소수의 단어 '지연'과 유형의 오른쪽에있는 빈 공간 두 번 클릭합니다. '5'보십시오. 를 입력한 다음 Enter 키를 누릅니다.\n작은 지연 미묘한 코러스 효과를 생성합니다. 저는 1 10 사이의 값을 사용하는 경향이 있지만 다른 지연 값이 매우 다양한 효과를 만들 수있는 방법 당신은 둘러볼 수 있습니다.\n방법 2 - 합창 플러그인\n이것은 방법 1 플러스 이상에서와 본질적으로 같은 일을 수행합니다. 코러스 효과가 원래 신호를 지연 및 변조 또는 지연 신호를 믹스해서 트랙과 지역을 중복시킬 필요가 없습니다. 논리의 코러스 효과는 타이밍 지연의 양을 결정하는 LFO를 사용하여 당신은 건조하고 처리 신호의 강도와 혼합을 증대시킬 수 있습니다.\n채널 스트립에 삽입 효과로 코러스 효과를 놓습니다. 이 예제에서, 나는 똑같이 건조하고 처리 신호를 혼합하고 50 % MIX의 값을 설정하도록 선택했습니다.\n내 목표는 보컬을 진하게하고 한마음으로 공연 여러 signers의 느낌을 추가하는 것입니다로 'warbling'효과를 방지 11 %로 강도를 설정했습니다.\n마지막으로, 내가 5Hz의 '속도'를 설정했습니다. 이것은 따라서 지연 금액 및 피치 및 타이밍 효과를 정의합니다. 그들이 상호 작용과 사운드에 영향을 미칠 방법에 대한 느낌을 얻으려면 강도와 속도의 수준을 조정보십시오.\n더욱 풍부한 사운드를 원하십니까? 앙상블 삽입 효과를 확인하십시오. 이 여덟 코러스 효과까지 허용하고 심각하게 원래 신호를 진하게 수 있습니다!\n방법 3 - 페달 보드\n로직 9 새로운 앰프와 페달 부분에있는 페달 보드 플러그인입니다. 페달 보드 내에있는 두 유용한 코러스 효과 '레트로 코러스'와 '하늘에 계신 합창'입니다. 모두 당신이 기타리스트 있는지 조사해 볼 가치거나하지 않습니다. '레트로 코러스'는 매우 미묘 코러스 효과 적합합니다. 당신은 속도와 깊이만을위한 간단한 인터페이스를했습니다.\n하늘 코러스는 더 많은 옵션을 제공합니다. 변조의 속도는 논리의 템포로 동기화하거나 자유롭게 실행할 수 있습니다. 지연은 원본과 처리 신호 사이의 지연을 설정합니다. 0%에서 설정 깊이는 거의 영향을 우회 같습니다. 백퍼센트 우리는 전체 무너졌고 코러스 효과가! 의견 입력에 다시 공급되는 방법을 많이 처리 신호를 결정합니다. 이것은 아주 흥미로운 더 modulations 발생할 수 있습니다. 마지막으로, 높은 주파수를 강조하기 위해 밝기 스위치가 있습니다.\n파트 2에서는, 우리는 로직 프로의 지연 디자이너를 사용하여 다양하고 멋진 합창과 조화 효과를 만드는 방법을 찾아 보죠 ...


사이버대학 서울디지털대학교, 오는 27일까지 입학 사전예약 접수 - 더퍼스트미디어\n사이버대학 서울디지털대, 1월 15일부터 27일까지 2차 신편입생 모집 사전 접수\n2020.01.16 13:41 by 홍기준\n서울디지털대학교에서 2020학년도 1학기 신·편입학 사전예약 이벤트를 진행하고 있다.(사진제공=서울디지털대학교)\n사이버대학 서울디지털대학교가 오는 1월 27일까지 2020학년도 1학기 신·편입생 2차모집 입학 사전 예약을 진행한다고 16일 밝혔다.\n입학 사전 예약은 2차 모집 시작 이전에 입학지원서를 미리 작성할 수 있는 제도다. 서울디지털대의 입학 사전 예약은 1월 15일부터 27일까지 입학지원센터 홈페이지에서 사전예약 후 2차모집기간인 1월 28일에서 2월 18일까지 전형료 납부한 자는 스타벅스 커피 기프트콘을 받을 수 있다.\n서울디지털대학교는 오는 2월 18일까지 2020학년도 1학기 2차 신·편입생을 모집할 예정이다. 수능 성적이나 내신등급과 상관없이 학업계획서와 학업적성검사로 선발하며, 고교졸업 이상의 학력을 가진 자는 신입학에 지원, 35학점 이상 학점 이수자 및 학사학위 수여자는 전적 대학의 전공이나 성적에 상관없이 원하는 학과로 편입학 지원 가능하다.\n입학 첫 학기에 납부하는 입학금은 대학의 자체 감축과 국가지원금을 더해 기존 30만 원에서 13만 4천원으로 인하 결정해 입학생들의 학비 부담을 줄였다. 또한 등록금은 학점당 6만 3천원, 한 학기 100만원 내외로 사이버대학에서 가장 합리적인 등록금으로 책정돼 있으며, 해당 요건에 따라 입학금이나 수업료를 할인 받을 수 있는 전형별 혜택도 다양하다.\n직장인, 자영업자, 주부, 검정고시, 전문대 졸업자, 만 50세 내외 신청년 및 신중년 등 해당요건 충족 시 입학 첫 학기에 18만 9천원의 수업료 감면 혜택을 부여한다. 또 공무원, 중·소·대기업 등 제휴 산업체 재직자를 위한 산업체위탁전형, 직업군인을 위한 군위탁전형, 북한이탈주민, 장애인, 기초생활수급 대상자를 위한 전형별 장학혜택이 마련돼 있다. 제주특별자치도 및 대학이 소재한 서울시 강서구 주민에게는 입학금 면제 및 매 학기 수업료 감면 혜택도 제공한다. 특히, 올해 소방방재학과 신설로 소방 공무원 및 직계가족에 대한 장학도 추가됐다.\n여기에 추가로 소득 분위에 따라 차등 수혜받는 국가장학금도 이어받을 수 있다. 소득 8분위는 일부, 6분위 이하면 등록금 전액 면제도 받을 수 있다. 또 고졸 후 중소·중견기업에 3년 이상 재직 중인 자에게는 등록금 전액을 국가장학금 혜택으로 받을 수 있다. 국가장학금 1차 신청기한이 12월 17일까지이며 기한 내에 신청자는 등록금납부 전 국가장학금 전액이나 일부 수혜받을 수 있다.\n서울디지털대는 오프라인 대학과 동일한 4년제 학사학위를 받을 수 있는 고등교육법에 의한 사이버대학으로, 전 교과목 100% 스마트폰 수업, 100% 온라인 시험 등 쉽고 편한 스마트폰 기반의 학습시스템을 갖추고 있으며 국내 최대 졸업생 규모(3만 4368명)의 명성에 걸맞게 우수한 교육 콘텐츠를 자랑한다. 교육부 사이버대학 스마트러닝 선도대학으로도 선정돼 타 사이버대학과 차별화된 스마트폰 강의를 제공해 왔다.\n개설학과는 경영, 법무행정, 부동산, 상담심리, 사회복지, 영어학과 등 인문사회계열과 기계공학(신설), 소방방재학(신설), 전기전자공학, 소프트웨어공학, 컴퓨터공학, 미디어영상, 회화, 패션, 실용음악학과 등 IT 및 문화예술계열에 총 24개 학과를 두고 있다.\n한편, 2020학년도 1학기 신·편입생 2차(최종)모집의 모집요강은 서울디지털대 입학홈페이지에서 확인하고 1월 28일부터 스마트폰 또는 PC로 간편히 지원할 수 있다.\n숭실사이버대, 2020년 1학기 정시모집 합격자 발표


[사설]백신예약 일정 더 세분화해야 - 전자신문\n[사설]백신예약 일정 더 세분화해야\n또 먹통이었다. 코로나19 백신접종 예약이 다시 여론의 뭇매를 맞았다. 이달 19일 53~54세 대상으로 진행한 백신접종 예약이 논란에 휩싸였다. 예약 초반에는 '대기 중'이라는 팝업 창이 뜨면서 예약이 가능할 것처럼 보였지만 결국 오후 8시 이후에는 접속조차 불가능했다. 두 시간 후 예약이 재개됐지만 예약자가 한꺼번에 몰리면서 접속이 원활치 못했다. 질병관리청은 서버 용량을 늘리고 대응에 나섰다. 그래도 속수무책이었다. 먹통 사태는 이번이 처음 아니다. 이보다 앞서 유치원·어린이집 및 초등학교 1∼2학년 교사와 돌봄 인력 대상의 접종 예약이 시작된 8일 0시부터 2시간 넘게 장애가 있었고, 55∼59세 대상 예약이 처음 시작된 12일 0시부터 접속이 몇 시간 동안 지연됐다.\n백신 예약과 관련한 접속 장애나 지연이 이어지면서 불필요한 소문이 끊이지 않고 있다. 백신 물량을 확보도 하지 못하고 정부가 예약만 받는 시늉을 한다는 것이다. 접속 장애 사태가 매번 반복되면서 마치 사실인 것처럼 퍼지고 있다. 물론 정부는 단순 오류라는 입장이다. 정은경 질병관리청장은 19일 열린 정례 브리핑에서 백신접종 예약 준비 상황과 관련해 “그동안 발생한 예약 누리집의 부하 발생 정도와 오류 상황에 대해서는 종합적으로 점검하고, 계속 보완을 진행하고 있다”고 말했다. 정부 설명대로라면 단순한 시스템 오류일 공산이 크다. 그렇다면 불필요한 소문이 더 확대되기 전에 대책을 찾아야 한다.\n주원인은 접속 폭주로 보인다. 예약이 일시에 대거 몰렸기 때문이라면 서버 용량을 늘리는 게 최선의 방안이다. 그러나 무작정 시스템을 늘리는 것은 최선책이 아니다. 그만큼 세금을 더 투입해야 하기 때문이다. 차라리 예약 일정을 더 세분화하는 방법이 어떨까 한다. 정부도 이를 감안해 50대라도 연령별로 예약 시기를 나눴지만 여전히 시스템이 감당하지 못했다. 연령뿐만 아니라 성별, 지역 등으로 예약 일정을 구분하는 방안까지 검토해야 한다. 백신 물량만 확보됐다면 예약은 경쟁이 아니라 사전 절차일 뿐이다. 가뜩이나 코로나19 재확산으로 국민 피로감마저 높아진 상황이다. 불필요한 사태는 미리미리 차단하는 게 상책이다.


이빨을 튼튼하게 하는 수양법 - 동의보감/전서\n이빨을 튼튼하게 하는 수양법\n아 조회 수 20557 추천 수 0 2013.03.12 11:44:18\n동의보감전서(東醫寶鑑全書)이빨을 튼튼하게 하는 수양법[修養固齒法]\n동의보감전서(東醫寶鑑全書) - 이빨을 튼튼하게 하는 수양법[修養固齒法]\n修養固齒法 百物養生莫先口齒不漱不洗損蠹之媒凡暑毒酒毒常伏於口齒之間莫若時時洗漱之爲愈也晨興洗畢灌漱一口吐出掌中就掌滌眼自覺光明終身行之可爲妙法[直指] 齒宜朝暮叩以會神一云以集身神若卒遇凶惡當叩左齒三十六名曰打天鍾若辟邪穢叩右齒名曰搥天磬若存念至眞叩中央齒名曰鳴天鼓[養性] 凡人患齒不能食果菜者皆齒露也爲鹽湯含漱叩齒神效[類聚] 每晨起以一捻鹽納口中以溫水含揩齒及叩齒百遍爲之不絶不過五日齒卽牢密[千金] 凡飮食訖輒以濃茶漱口煩膩旣去而脾胃不知凡肉之在齒得茶漱滌不覺脫去而不煩挑剔也盖齒性便苦緣此漸堅牢而齒蠹且自去矣[延壽] 食畢漱口數過齒不炷養生家晨興叩齒永無齒疾[延壽] 附齒有黃黑色物似爛骨之狀者名爲齒牀治齒者先看有此物卽用疳刀掠去之否則齒不着齦也[千金] 一人中年得風疾上下齒常磨切相叩甚有聲響緣此得壽一百二十歲[抱朴]\n이빨을 튼튼하게 하는 수양법 이 부분에 쓰여진 내용들은 과학성과 현실성이 전혀 없는 비위생적인 치료법들이다. 그리고 이빨을 양생하여 병을 예방할 수 있다고 한 내용들은 다 허황한 말이다. 여러 가지 양생법 가운데서 입 안과 이빨을 양생하는 법보다 중요한 것은 없다. 양치를 하지 않거나 입 안을 가시지 않으면 벌레가 생길 수 있는 터전으로 된다. 더위독이나 술독은 항상 입 안과 이빨 사이에 잠복한다. 그러므로 때때로 입 안을 가시거나 양치하는 것이 좋다. 새벽에 일어나서 양치한 물을 한 모금 손바닥에 뱉아 눈을 씻으면 눈이 밝아지는 것을 느낄 수 있는데 일생 동안 하는 것이 좋다 .\n아침 저녁으로 이빨을 맞쪼아서 신기를 모아야 한다. 또한 몸의 신기가 이빨에 모이게 해야 한다. 만일 험악한 일을 당했을 때에는 왼쪽 이빨을 36번 쪼아야 하는데 이것을 타천종이라고 한다. 나쁜 병독을 예방하려면 오른쪽 이빨을 쪼아야 하는데 이것을 추천경이라고 한다. 만일 정신을 수양하려면 앞이빨을 쪼아야 하는데 이것을 명천고라고 한다 .\n사람들이 이빨을 앓을 때 과실과 채소를 먹지 못하는 것은 다 이뿌리가 드러났기 때문이다. 이런 것은 끓인 소금 물로 양치한 다음 이빨을 맞쪼으면 잘 낫는다 .\n매일 새벽에 일어나서 소금 한줌을 입 안에 넣고 더운물을 물고 이빨을 문지른 다음 이빨을 1백번씩 맞쪼는 것을 계속하면 5일이 지나지 않아 이빨이 든든해지고 빽빽해진다 .\n음식을 다 먹은 다음 곧 진한 찻물로 입 안을 가시면 입 안이 텁텁한 것과 이빨 때가 다 없어지므로 비위에는 아무렇지도 않다. 이빨에 고기가 끼인 것은 찻물로 양치하고 가시면 저도 모르게 다 빠져 나온다. 그러므로 이빨을 쑤시거나 후벼 낼 필요가 없다. 대체로 이빨의 성질은 쓴 것을 좋아하기 때문에 찻물을 마시면 점차 든든해지고 벌레 먹은 이빨도 저절로 낫는다 .\n음식을 먹은 뒤에 양치를 몇 번 하면 이빨에 벌레가 먹지 않는다. 양생하는 사람은 새벽에 일어나서 이빨을 맞쪼기 때문에 일생 동안 이빨에 병이 생기지 않는다 .\n이빨에 누렇고 검은 것이 붙어서 썩은 뼈같이 된 것을 치상이라고 하는데 이것을 치료하려면 감창을 깎아 내는 칼로 깎아 내야 한다. 그렇지 않으면 이빨이 잇몸에 붙지 않는다 .\n어떤 사람이 중년이 되어 풍병에 걸려서 늘 소리가 세게 나도록 위아래 이빨을 맞쪼았는데 그로 인하여 120살까지 살았다고 한다 .\n730 목구멍(咽喉) 다 단유아 쌍유아 후비 18385\n728 목구멍(咽喉) 아 인후병은 다 화에 속한다 19372\n727 목구멍(咽喉) 마 맥 보는 법 인후 19716\n725 목구멍(咽喉) 아 인후와 회염과 설은 그 작용이 같지 않다 17485\n723 이빨(牙齒) 차 침뜸치료 이빨 20839\n» 이빨(牙齒) 아 이빨을 튼튼하게 하는 수양법 20557\n710 이빨(牙齒) 아 이빨이 점차 자라는 것 18103\n708 이빨(牙齒) 아 이빨이 누렇거나 거멓게 된 것 17288


프린터 종류별 차이점 | HP코리아\n사용자의 기대에 따라 모든 프린터가 원하는 기능을 다 제공하는 것은 아닙니다. 그래서 프린터를 구매하기 전에 장단점을 비교해 봐야 합니다.\n시중에서 판매되는 프린터가 너무 많기 때문에 내가 원하는 종류와 모델이 맞는지, 그리고 가격이 합리적인지 확인이 필요합니다. 가정용 또는 사무용으로 어떤 프린터를 구입하면 좋을지 판단하는 데 이 글이 도움이 되기를 바랍니다.\n잉크젯 프린터의 종류\n대부분의 가정에 있는 프린터는 잉크젯 프린터일 가능성이 큽니다. 잉크젯 프린터는 몇 년 동안 필수 기기로 군림했으며 필요에 따라 몇 가지 종류가 있습니다.\n프린터 가격은 대부분 비싸지 않지만 끊임없이 잉크 카트리지를 교체해야 하므로 잘 만든 프린터가 아니라면 장기적으로 많은 비용이 들어갑니다. 가정용 프린터로 흔히 구입하는 잉크젯 프린터에는 몇 가지 종류가 있으며, 사무용 잉크젯 프린터도 일부 존재합니다.\n1. 올인원 또는 다기능 프린터\n가정용으로 가장 인기 있는 프린터는 “올인원” 또는 다기능 잉크젯 프린터입니다. 가격, 기능 및 크기가 다양한 만큼 선택의 폭도 넓습니다.\n인쇄, 스캔, 복사 기능\n잉크 카트리기 교체 필요\n흑백 또는 컬러 인쇄\nHP OfficeJet Pro 8710 올인원 프린터는 홈오피스 환경에 필요한 기본 사양이 모두 들어 있으며 잉크 가격도 절약할 수 있습니다.\n컬러 인쇄가 꼭 필요하다면 비용이 저렴하고 인쇄 성능이 우수한 HP OfficeJet Pro가 레이저 프린터의 좋은 대안입니다. 팩스 기능이 옵션으로 포함되어 있으며 로컬 WiFi 네트워크 연결을 보호하는 보안 기능도 있습니다.\n2. 포토 잉크젯 프린터\n포토 잉크젯 프린터는 고품질 사진을 다양한 크기로 인화할 수 있는 제품입니다. 사용하는 잉크의 종류, 그리고 염료와 안료 기반이라는 점 때문에 일반적인 잉크젯 프린터보다 대체로 가격이 높습니다.\n잉크 카트리지 6~12개 사용\n다기능 프린터의 모든 기능과 함께 포토 인화 기능을 추가하고 싶다면, 사용하기 쉬운 인터페이스에서 전문가 스타일의 사진을 인화해 주는 HP DeskJet Ink Advantage 5275 올인원 프린터가 좋습니다.\n모바일 인쇄 옵션이 있어 가정이나 사무실 어디든 이동하면서 손쉽게 사진을 인화할 수 있습니다.\n3. 단일 기능 잉크젯 프린터\n가장 기본적인 인쇄 기능이 필요하다면 단일 기능 프린터로 충분합니다. 조작이 쉬워서 대량의 문서를 효율적으로 인쇄해야 하는 가정이나 소규모 사무실에 갖춰두면 좋습니다.\n일반적으로 가격이 싸지만 인쇄 내용에 따라 잉크 소모량이 많을 수 있습니다.\n흑백 및 컬러 인쇄\n모델에 따라 사진 인쇄 가능\nHP OfficeJet Pro 8210 프린터는 사용자 5명이 간편하게 사용하기에 충분한 파워를 제공합니다. 기본적인 인쇄 수요에 부합하는 제품으로 가정용으로 적당하며 WiFi에 연결하면 모바일 인쇄가 가능합니다.\n잉크 절약 기술이 적용되어 시중의 다른 프린터보다 잉크 소모량이 50% 적으므로 비용을 절약할 수 있습니다.\n레이저 프린터의 종류\n레이저 프린터는 일반적으로 사무실이나 텍스트 문서를 인쇄할 일이 많은 곳에서 사용됩니다.\n필요한 인쇄 작업의 유형에 따라 크거나 작은 레이저 프린터를 사용할 수 있습니다. 잉크젯 프린터보다 가격이 비싸지만 대량의 용지 인쇄에 최적화되어 있으므로 일반적으로 토너 비용이 많이 들지 않습니다.\n1. 컬러 레이저 프린터\n멋진 컬러로 돋보이는 프레젠테이션을 출력하고 싶다면 컬러 레이저 프린터가 좋습니다. 특히 그래픽이나 일러스트레이션이 들어 있는 문서를 보기 좋게 출력할 때 유용합니다.\n컬러 레이저 프린터를 사용하면 카트리지를 4개만 교체하면 되므로 비용이 절감됩니다.\n카트리지 4개만 교체\n토너 교체 없이 수천 장 인쇄\nHP LaserJet Pro MFP M128fw 프린터는 친환경에 최적화되어 있어 사무실의 토너 비용 절약에 도움이 됩니다.\n또한 차원 높은 보안이 적용되어 권한이 있는 사람만 인쇄 대기열에 있는 문서에 액세스할 수 있습니다. 보고서와 프레젠테이션을 위한 서식 옵션도 몇 가지 있습니다.\n2. 흑백 레이저 프린터\n컬러 레이저 프린터의 가격이 저렴해졌고 고속으로 인쇄할 수 있기 때문에 흑백 레이저 프린터는 찾아보기 힘든 편입니다.\n흑백으로만 인쇄하므로 카트리지 1개만 교체하면 됩니다. 인쇄 비용을 낮추고 싶다면 흑백 레이저 프린터가 바람직할 수 있습니다.\n토너 카트리지 1개\nLD 호환 카트리지로 비용 절약\n삼성 Xpress SL-M2071 레이저 다기능 프린터는 고품질 인쇄와 효율을 결합한 흑백 프린터로, 대형 또는 다수의 파일을 빨리 인쇄해야 할 때 좋습니다.\n다른 프린터 종류\n1. 휴대용 포토 프린터\n안정적이고 컴팩트한 프린터를 손에 쥐고 어디든 가지고 다닐 수 있다면 즉흥적으로 인화하기 좋을 것입니다.\nHP Sprocket 라인은 놀랍도록 작고 인기 많은 휴대용 포토 프린터로 고화질의 테두리 없는 사진을 빠르게 인화합니다.\n작은 사진을 스마트폰 또는 태블릿에서 바로 인화할 수 있으며, Bluetooth를 지원하므로 누구나 편리하게 사용할 수 있습니다.\n2. A3 용지 프린터\n기업에서는 표준 용지를 벗어나 인쇄해야 할 때가 있습니다.\n대부분의 기업용 표준 프린터는 A3 인쇄 또는 A4 외의 와이드 포맷 인쇄를 지원하므로 다른 프린터를 구입하지 않아도 오버사이즈 문서와 프레젠테이션을 인쇄할 수 있습니다. 프린터 가격은 더 비쌀 수도 있지만 다용도로 활용할 수 있고 장기적으로 보면 비용이 절감됩니다.\n3. 대형 포맷 프린터\n전문 인쇄샵을 거치지 않고 대형 프로젝트나 사진을 제작할 계획이라면 대형 포맷 프린터가 유용합니다.\n크기와 기능 때문에 가격이 꽤 비싸며, 대형 프린터를 놓을 공간이 필요합니다.


홍성군부군수 길영식 부이사관 부임 - 바른지역언론연대\n즐겨찾기+ 최종편집:2020-07-17 오후 02:32:53 회원가입 기사쓰기 전체기사보기\n홍성군부군수 길영식 부이사관 부임\n이용록 부군수, 40년 공직생활 마무리 고향서 퇴임\n강경숙·유대근·유희전·육헌근 사무관 4명 승진발령\n한기원 기자 / hjn@hjn24.com 입력 : 2020년 07월 04일\n홍성군이 민선7기 후반기 203명에 대한 7월 1일자 인사발령을 단행했다.\n이번 인사를 통해 홍성군 부군수에 길영식(57) 부이사관이 충남도에서 전입했다. 길 부군수는 충남 금산출신으로 남대전고와 청주사범대를 졸업하고, 1989년 7급 공채로 금산군 남일면에서 첫 공직을 시작했다. 2008년 사무관으로 승진, 충청남도 보육지원팀장, 노인복지팀장, 복지정책팀장 등을 거쳐 2017년 지방서기관으로 승진 충남도 관광마케팅진흥과장, 2020년 지방부이사관으로 승진 충남도 문화체육관광국장으로 근무하다가 이번에 홍성군부군수로 부임했다.\n이용록 전 홍성군 부군수는 6월 30일자로 충남도로 전출, 명예퇴직 했다. 이 전 부군수는 홍성 홍동 출신으로 1980년 공직생활을 시작, 1991년부터 충남도청에서 근무하며 감사관실, 감사위원회, 충남도의회 행정자치위 수석전문위원, 경제통상실 경제정책과장 등을 역임했다. 2006년 홍성 서부면장을 지낸 이후 2018년 1월 고향인 홍성부군수로 취임, 2년 6개월 동안 탁월한 행정능력으로 군정을 뒷받침하고 40년 공직생활을 마무리 했다.\n홍성군 5급 사무관 전보 인사에서는 △ 문화관광과장에 서계원 전 신도시시설관리사업소장이 △ 농수산과장에는 최주식 의회사무국 전문위원이 △ 보건소 보건행정과장에는 유승진 보건소 건강증진과장이 △ 신도시시설관리사업소장에는 안기억 문화관광과장이 △ 갈산면장에는 이병철 농수산과장이 각각 자리를 옮겼다. 또 5급 사무관 승진 인사에는 △강경숙 보건소 건강증진팀장이 보건소 건강증진과장으로 △유대근 홍보전산담당관 홍보팀장이 역사문화시설관리사업소장에 △유희전 행정지원과 행정팀장이 의회사무국 전문위원으로 △육헌근 경제과 산단조성팀장이 수도사업소장으로 승진 발령됐다.\n한편 △홍보전산담당관 홍보팀장에 김완섭 체육교육과 체육진흥팀장이 △행정지원과 행정팀장에 김재식 행정지원과 인사팀장이 △행정지원과 인사팀장에 서일원 행정지원과 자치전략팀장이 △행정지원과 자치전략팀장에 이현주 의회사무국 의정홍보팀장이 자리를 옮기는 등 6급 60명이 자리를 옮기거나 승진 보임됐다.


SCP-2998/5판 - 리브레 위키\n4등급 열람 가능\nSCP-2998은 2016년 12월 15일 부로 복귀되고 케테르로 재지정되었습니다. 이 문서는 2017년 2월 11일에 출판되었습니다.\n이 문서는 4등급 이상인 인원을 위한 것입니다. 하위 등급자에게 사전 허락 없이 이 문서의 세부를 공개하는 것을 금합니다.\nSCP-2998-A의 격리는 현재 사용 가능한 기술로 가능하지 않다고 여겨진다. 재단 활동은 행성의 방어에 최우선적으로 집중된다. 재단의 연구자들은 SCP-2998-A를 상대할 이론적인 공격 수단을 개발하고 있다.\nSCP-2998-B의 완전한 격리는 현재 사용 가능한 기술로 가능하지 않다. 라디오, 텔레비전, 인터넷 등 전기 신호의 송신을 요구하는 기술의 사용을 그만두게 하는 프로파간다 활동이 이루어지고 있다. 블랙아웃 작전이 더 완전한 SCP-2998-B의 격리를 위해 검토되고 있다. 5등급 인원은 블랙아웃 작전의 세부를 담고 있는 문서 2998-델타에 접근하는 것이 허용된다. 우선순위 2등급 이상으로 기재된 모든 재단 시설은 블랙아웃 작전의 준비를 시작하도록 한다. 우선순위 3등급 이하로 기재된 모든 재단 시설은 시설을 탈출하거나 포기할 준비를 시작한다. 이전하는 것이 탈출 활동의 효율성을 저하시킬 때 약식 퇴역시킬 수 있다고 판단되는 SCP 개체들의 목록은 문서 2998-오미크론을 참조하라.\nSCP-2998-C로 추정되는 인원은 어떤 재단 인원이라도 보는 즉시 제거하도록 한다. SCP-2998-C 개체를 나타내는 행동들은 다음과 같다.\n주기적인 대근육 운동의 부재\n인원들 사이의 언어적 의사소통 없이 뛰어난 협력\n비정상적이지만 빈번한 출혈\n한 번 이상 "아디달"이라는 단어를 적절하지 않은 상황에서 사용.\nSCP-2998-B 감염이 의심되는 재단 인원은 철저한 심문이나 검사가 시행될 수 있을 때까지 구금된다. 부대장과 기지장들은 SCP-2998-C에 관해서는 그들의 부하에 대한 완전한 사법 권한을 가진다. 그들의 구역에서 이루어진 결정은 외부 감사의 대상이 아니다.\n재단의 모든 하위 등급자들은 작전상의 사용을 위해 알아야 할 정보가 포함된 문서와 기정보단에서 만들어진 사기 향상을 위한 프로파간다를 지급받는다. 모든 등급이 자신의 작전 문서가 모든 정보를 담고 있다고 믿게 해야 한다.\nSCP-2998은 2016년 12월 12일에 일어난 달 주위 우주로의 외계 침략과 관련된 모든 변칙 현상들을 가리킨다. SCP-2998-A는 지구-달 L5 라그랑주 점에 위치한 외계 물체를 가리킨다. 이 물체는 유연한 물질로 원통형 중심축에 연결된 512개의 타원형 포드로 이루어져 있다. 물체의 추진 방법은 알려지지 않았다. 물체는 자신의 에너지 출력을 숨기는 것으로 보이지만, 포드 각각은 독립적이면서도 중심축과 함께 자신들을 추진하는 것으로 보인다. 물체가 유인인지, 원격으로 조종되는지, 자동화된 AI에 의해 움직이는지는 알려지지 않았다.\nSCP-2998-B는 SCP-2998-A로부터 방출되는 모든 전기 신호를 가리킨다. 이 신호들의 주파수, 진폭, 파장은 자주 변하며 광대역으로도 협대역으로도 송신될 수 있다. 외계 물체로부터 전송된다는 것과 그것들의 목적, 즉 SCP-2998-C를 만들어 내는 것만이 SCP-2998-B가 가진 공통점인 것 같다. SCP-2998-B는 라디오, 텔레비전, 와이파이, 휴대전화, GPS 장비를 포함한 인류의 기술이 사용하는 대부분의 주파수와 파장으로 송신되었다.\nSCP-2998-C는 SCP-2998-B에 노출되어 SCP-2998-A의 통제나 영향 하에 움직이는 모든 인간을 가리킨다. 최신 추정치에 따르면 SCP-2998-C는 약 3,400개체가 있는 것으로 추측되며 이것은 재단에 의해 포획되거나 제거된 5,238개체를 제외한 수치이다. SCP-2998-C는 몇 가지 동기를 소유하는 것으로 보이며, 그 중 일부는 [데이터 말소-문서 2998-Ы을 보시오].\n3 문서 2998-Ы[편집]\n외계 침략이 나타난 지 두 달이 되었고 이 글을 쓰는 현재 5개체의 SCP-2998-C가 재단에 의해 생포되었다. 그 중 세 개체는 대체로 이빨이나 가까이 있던 물체를 이용하는 다양한 급조된 방법으로 자살에 성공하였다. 한 개체는 협력적이지 않았고 그녀의 발성 기관을 파괴하고 뇌에 충분한 손상을 가함으로써 자신을 의사소통이 불가능한 상태로 만드는 데 성공하였다. SCP-2998-C-감마는 성공적으로 포획되었으며 203번 기지로 심문을 위해 이송되었다. 다음의 면담은 2급 격리 전문가 바바라 위트먼에 의해 이루어졌다. 다른 정보 복구 기술자는 면담을 할 수 없었다.\n격리 전문가 위트먼: 기록에 이름을 입력할 수 있겠나?\n대상은 코와 귀에서 피를 심하게 흘리고 있지만, 출혈의 원인은 확인되지 않았다.\nSCP-2998-C-감마: 없다 이름 너희 묻는 우리. 몸 껍질. 이름 이것 모른다. 없다 이름 우리.\n위트먼: 우리 행성 주위 궤도에 있는 물체의 기능을 설명할 수 있나?\n감마: 없다 행성 너희. 행성 아아아아아아아아 -\n감마: 행성 아디달. 너희 아디달. 모두 아디달. 아디달 너희 찬미하라. 아디달 너희 찬미하리라. 아디달 모두 찬미하리라.\n위트먼: 우리 태양계에 들어온 이유가 있나?\n감마: 없다 태양계 너희. 태양계 아디달. 모두 아디달 -\n위트먼: (끼어들며) 너...왜...여기...있나?\n감마: 어둠 여기. 쓰레기 여기. 아디달 다친다 이것 여기. 아디달 다친다 이것 돌아오다. 아디달 다친다 이것 다친다 더. 아디달 다친다 이것 다친다 항상. 아디달 루하 다치게 만들다.\n위트먼: 루하가 여기 있나? 어떻게?\n감마: 없다 이름 우리. 때때로 몸 우리. 때때로 사상 우리. 생각 우리. 루하 생각 만든다 여기. 루하 생각 하나로 여기.\n위트먼: 다시, 어떻게 도망자가 여기 있나?\n감마: 아디달 루하 다친다. 아디달 루하 다친다, 만든다 생각 못 나간다. 나간다 다른 장소. 루하 생각 못 떠난다. 너희-\n눈물샘에서 피가 분출되기 시작한다.\n감마: 너희 만든다 루하 떠난다, 너희 본다 루하. 너희 안의 것. 너희 안의 것 좋은 생각 우리 삶. 루하 하나 우리. 루하 너희에게 떠난다. 우리 너희에게 떠난다. 우리 루하 볼 것이다. 우리 루하 찾을 것이다. 너희 막는다. 너희 막는다 우리 잊는다.\n위트먼: 너...네놈들 우리를 잊는다고? 무슨 뜻이냐?\n감마: 생각 너희 우리 잊는다. 생각 너희 우리 만든다 잊는다. 너희 막는다, 우리 생각 너희 만든다 잊는다. 만든다 잊는다 항상. 아무도 생각 너희 기억. 우리 만든다 너희 없다. 우리 만든다 너희 아무.\n면담 종료 4시간 후 203번 기지는 SCP-2998-C 개체들에게 공격당하고 압도당했다.\n블랙아웃 작전의 세부는 5등급 이상에게로 제한됨.\n문서 2998-제타: 재단 기지들의 상대적 전자기 펄스 공격 수비 능력\nEMP 방어 활동의 세부는 5등급 이상에게로 제한됨.\n문서 2998-로: 재단 기지들의 상대적 방사능 대비태세\n방사능 방어 활동의 세부는 5등급 이상에게로 제한됨.\n문서 2998-업실론: 블랙아웃 작전으로 예상되는 환경적 충격\n낙진 전망과 대기 폭발의 세부는 5등급 이상에게로 제한됨.\n↑ 대규모 정전\n이 문서는 2021년 7월 16일 (금) 04:32에 마지막으로 편집되었습니다.


중도일보 - [충남마을학교를 찾아서] '아이 키우기 좋은 태안' 함께 만들어요\n[충남마을학교를 찾아서] '아이 키우기 좋은 태안' 함께 만들어요\n최종 편집일 : 2020-09-24\n코로나19 극복! 힘내라 대전!\n구박사 오늘의 띠별 운세\n[캠페인] 코로나19 극복 응원메시지\n사자성어는 삶의 이음매\n이홍기의 말씀 세상\n13. 태안 마을학교 이야기\n승인 2020-08-05 10:49\n신문게재 2020-08-06 11면\n지난해 8월 충남교육청, 태안군, 태안교육지원청은 태안행복교육지구 업무협약을 맺고 올해 첫걸음을 시작했다. 태안행복교육지구 사업은 '자연의 품에서 학교와 마을이 함께 만드는 돌봄과 배움의 공동체, 태안'이란 비전 아래 관내 유·초·중·고교와 마을을 대상으로 실시하는 사업이다. 올해부터 2024년까지 5년간 '공교육 혁신, 마을교육 활성화, 마을교육 생태계 조성'을 위해 다양한 활동을 진행할 예정이다.\n고남행복마을학교는 마을주민은 물론 초·중학생에게도 시설을 개방해 다양한 배움의 장으로 사용하고 있다.\n▲고남행복마을학교, 고남면 제2의 학교 '양대산맥'=고남행복마을학교는 고남면 주민자치위원회가 초등학생, 중학생, 학부모, 마을주민을 대상으로 주민자치센터와 고남6리 마을회관에서 중국어 배우기와 문패 만들기 활동을 하고 있다. 고남면은 태안군 최남단에 위치하고 인구가 적으며 고남초등학교가 유일한 교육기관이다. 대부분의 학부모가 어업에 종사해 늦게까지 바다에서 일하기 때문에 아이 돌봄이 절실하지만 뾰족한 대책이 없었다. 마을주민들의 이 같은 어려움을 해소하기 위해 고남마을학교가 시작됐다.\n고남면 주민자치위원회에서 고남마을학교를 운영하기 전까지는 고남초에서 4km 떨어진 곳에 위치한 영항지역아동센터에서 10년 이상 학교 밖 아이들의 돌봄을 맡아왔다. 인근의 고남초와 협력이 잘 돼 학교 밖 돌봄 뿐만아니라 방과후학교 프로그램 일부도 영항지역아동센터에서 이뤄지고 있을 정도다.\n지역아동센터에 다닐 수 있는 조건이 되는 아이들 뿐만 아니라 친구와 함께 다니고 싶은 아이들까지 품어준 영항지역아동센터는 고남면에서 제2의 학교와 같은 곳으로 자리매김해 왔다.\n고남행복마을학교 평생학습 프로그램 모습.\n고남마을학교가 자리잡은 고남면 주민자치센터는 고남초에서 1km가량 떨어져 있고 고남면의 중심지에 위치해 초·중학생, 학부모, 마을주민의 접근성이 용이하다. 고남마을학교라는 이름을 붙이기 전까지 마을주민회의와 어른을 대상으로 한 평생학습 프로그램을 여는 곳이었다. 이제는 이곳을 초·중학생에게도 개방해 다양한 배움의 장으로 사용하고 있다. 마을 어르신들이 안전하고 친절한 마을교사가 돼 마을 아이들이 좋은 어른으로 성장해 나가도록 함께 돕고 있다.\n그동안 이런 활동을 영항지역아동센터에서만 해왔다면, 이제는 고남마을학교가 하나 더 생겨 그 역할을 나누게 된 것이다.\n고남행복마을학교 관계자는 "이제 문을 연 고남마을학교가 10년 넘는 돌봄의 역사를 가진 영항지역아동센터처럼 또 하나의 마을학교가 되려면 더 많은 고민과 준비가 필요하다"며 "'한 아이를 키우려면 온 마을이 필요하다'라는 속담처럼 고남의 모든 어른들이 힘과 지혜를 모아 고남마을학교가 지속성과 공공성을 갖춘 마을학교로 발전하길 바란다"고 말했다.\n대기초와 대기마을학교는 지난 겨울방학 당시 돌봄교실을 나눠 운영해 호응을 얻었다.\n▲대기마을학교, 폐교 위기에서 안정적인 학교로 발돋움=지난 겨울방학, 대기마을학교는 인근 대기초등학교와 함께 돌봄교실을 나눠 운영했다. 유치원생과 초등학교 1~2학년 학생들은 학교에서 교사와 돌봄전담사가 돌보고, 3~6학년 학생은 학교와 이웃한 대기마을학교에서 마을교사가 담당했다.\n이 같이 돌봄교실을 병행, 운영한 결과 주민들의 만족도가 상당히 높게 나타났다.\n태안교육지원청도 이점에 주목, 2021학년도에 대기초의 돌봄과 방과후학교 업무를 대기마을학교로 완전히 이관시킬 계획이다.\n이를 위해 마을주민, 교직원, 학부모가 한자리에 모여 '왜 돌봄과 방과후학교가 마을로 나가야 하는가?'에 관한 철학 공유, '누가 어떻게 마을학교를 운영해야 하는가?'에 관한 협의, 마을교사 양성을 지원할 예정이다.\n대기마을학교와 대기초가 돌봄과 방과후학교를 함께 하려는 배경에는 단순히 지난 겨울방학 중 돌봄교실 일부를 마을과 나눠 운영했다는 경험 때문만은 아니다.\n대기초는 지난 2007학년도까지 태안군에서 폐교 1순위 조건을 두루 갖춘 학교였다. 태안읍과 원북면의 중간쯤에 위치한 작은 학교이며, 인구 감소로 아이들이 줄어드는 와중에 마을 학생들이 읍내 학교로 전학가는 등 학생 수가 30명 대로 줄어들면서 자연스럽게 폐교 이야기가 나왔다.\n이에 위기를 느낀 당시 근무하던 교사, 마을 주민이자 졸업생인 학부모, 총동창회 등 대기초를 응원하는 사람들이 힘과 지혜를 모아 2008년부터 10년 이상 학교 살리기 운동을 펼치고 있다. 이 운동은 교사와 마을주민이 사비를 들여 통학버스를 운행했고, 갈두천커뮤니티센터에서는 학교행사 개최 및 밴드활동 장소 제공했다. 또 졸업생들은 논 농사 지원하는 자발적인 운동이다. 이 같은 교육공동체의 노력 끝에 현재 대기초는 학생 수 60명 이상을 유지할 정도로 안정적으로 학교를 운영을 하고 있다.\n이처럼 오랜 시간동안 학교와 마을이 함께한 역사와 문화를 바탕으로 이번에도 학교와 마을이 협력해 마을도 학교가 될 수 있다는 가능성을 만들어가고 있다.\n해송아파트 입주민들을 중심으로 해송마을학교를 만들어나가고 있다.\n▲해송마을학교 '마을 주민 힘으로 개교 준비 척척'=해송마을학교는 약 770세대가 거주하는 해송마을아파트 주민들이 마을 돌봄 공동체가 필요하다고 판단, 준비 단계에 있는 마을학교다. 해송아파트는 가장 가까운 지역아동센터는 돌봄이 필요한 아이들을 모두 수용할 수 없고, 최근에 태안으로 이사 온 어린 자녀를 둔 가정이 많아 소통의 장이 필요한 상황이다.\n이에 따라 해송아파트 주민들은 인근 대기초 학부모 그림책공부모임 동아리인 '책주마' 회원들에게 이 같은 고민을 전했고, 이후 동아리 회원들은 '해송마을 돌봄공동체만들기 제안서'를 만들어 아파트 이장과 관리소장 등을 찾아가 건의했다. 이 제안서는 주민자치위원회에서 안건으로 다룰 예정이다.\n마을주민들이 함께 만든 이번 계획이 태안군청과 태안교육지원청의 적극 행정으로 받아들여진다면, 태안지역 최초로 자발적 마을 돌봄공동체로서 실질적이고 안정적인 돌봄이 이뤄질 것으로 기대하고 있다. 또한 마을의 공동체성이 살아나 아이 키우기 좋은 마을로 거듭날 것이며 이웃 마을까지 확산돼 태안 마을학교들이 활성화에 기여할 것으로 예상하고 있다.\n해송마을학교를 준비하는 한 주민은 "마을사람 모두 차별 없이 함께 어울려 살아가는 우리 마을을 만들고 싶고, 내 아이가 아닌 우리 아이로 함께 키우고 싶다"며 "우리 아이들이 행복하고 안전하고 자유롭게 생활할 수 있는 배움터와 쉼터, 돌봄과 놀이가 풍족한 마을학교에서 우리 아이들을 함께 키우고 싶다"는 바람을 밝혔다.\n태안지역은 행복교육지구 사업 1년차로 마을교육공동체의 걸음마 상태이고 무엇을 해야 할지 혼란스러운 모습도 있다. 그러나 분명한 것은 '자연의 품에서 학교와 마을이 함께 만드는 돌봄과 배움의 공동체, 태안', '아이 키우기 좋은 태안'을 만들기 위해 민·관·학이 모두 함께 가야 한다는 점이다. 지난달 열린 '2020 상반기 태안 행복교육지구 운영 협의회'는 이를 확인하는 자리였으며, 앞으로 열릴 실무단 협의회가 꾸준히 열리길 기대하고 있다.\n내포=김흥수 기자 soooo0825@\n대전하나시티즌 황도연 팀 선정 8월 주간MVP 선정\n"도박중독은 질병, 치유기능 관리센터 줄여선 안돼"\n대전 148개 초등학교 중 교육복지사는 35명뿐\n국립대전현충원 추석연휴 참배 못한다 "코로나19 예방"\n[릴레이인터뷰] 최석근 "대전 양궁, 전국최강 비결은 지도자와 선수들 간의 단합"\n[실버라이프]코로나19로 달라진 추석풍경\n[실버라이프]코로나19 한마음 한뜻으로 이겨냅시다\n충남도청 김남규씨, 제27회 한성기문학상 수상\n조선시대 문인 김호연재, 문화콘텐츠로 자리매김\n[날씨]24일 저녁 돌풍과 천둥 동반한 강한 비\n[양동길의 문화예술 들춰보기] 직책과 직분의 자부심 '성세창 제시 미원계회도'\n[수필 톡] 3000번이나 넘어졌다 일어났는데…\n[기고] 사그러드는 아내를 보며\n대전 국회의원, "대전의료원 예타 조속히 통과돼야"\n문 대통령, '디지털 뉴딜 문화컨텐츠' 보고회 주재\n세종 "개별 대학캠퍼스 유치, 정부·시 지원방안 절실"\n세종시, 안전하고 편안한 추석연휴 지원\n[교단만필] 학교공간혁신은 수업이다\n[카드뉴스] 국민을 속이려드는 국토교통부, 장관과 관료들 전면교체 해야할까?\n특허소송 예비법조인 경연대회 내년 1월 개최\n코레일 '기업과 전통시장이 함께하심' 키트 200가구에 전달\n충남 버스업계, 추석연휴 버스 탑승자에 마스크 무료제공\n박범계 의원 대표 발의 '상표법 디자인보호법 개정안' 국회 통과\n국가철도공단-코레일-코레일기술연구원 '고속철도 개량 공동연구 협약'\n농협중앙회 대전 샘머리지점서 1억원대 전화금융사기 예방\n충남대-공주대 세종시 주도권 경쟁 팽팽\n행정수도 완성위한 충청 민·관·정협의회 뜬다\n[르포]코로나로 고향 방문 자제… 전통시장 직격탄으로 이어져\n대전의료원 편익에 코로나19 특수성은 미반영?\n금강 4대강 보 처리의견 25일 윤곽 나온다\n대전 아파트값 상승률 전국 2위… 부동산 규제 '무색'\n[영상]‘잠이 보약이다’ 체형에 맞는 목침(木枕)으로 건강을 챙긴다\n[카드뉴스로 읽는 오늘의 운세] 9월 25일 (금요일) 춘강 구박사가 알려주는 생년월일 금전운은?\n[★별자리운세] 2020년9월25일 (금요일) 동서양 별자리 타로운세\n[별자리로또] 9월 7일 양‧염소자리 별 두 개 당첨…“띠별 금전운은 혹시?”\n[로또 당첨 예상번호] 771회차 나눔로또 홀짝통계 홀수의 압도적인 승리\n[릴레이 인터뷰] 방기봉 "체육계의 가장 큰 힘은 지역민들의 관심"\n'충청의 아들' 손흥민, 아시아인 최초 한 경기 4골로 새역사\n감독 교체효과 없었던 대전, 플레이오프 진출도 적신호?\n대전하나시티즌 1위와 승점 8점차! 플레이오프 진출도 불안하다


유니오 Archives | Bloter.net\n콘텐츠 보상 플랫폼 '유니오', 비트소닉 거래소 상장\n블록체인 기반 콘텐츠 보상 플랫폼 유니오가 첫 상장에 나선다. 유니오는 8월31일 오후 8시 비트소닉 거래소에 상장할 예정이라고 밝혔다. 비트소닉은 수수료 일부를 돌려주는 암호화폐 거래소로 거래 수수료의 40%를 추천인에게 주고 비트소닉 코인(이하 BSC) 보유자에게 50%를 배당한다. 현재 코인 140여개의 거래를 지원하고 있다. 비트소닉은 오는 9월27일 원화(KRW) 시장을 열 예정이다. 유니오 관계자는 “이번 비트소닉 상장을 시작으로 향후 국내 채굴형 거래소에도 추가 상장을 준비하고 있다”라고 밝혔다. 유니오는 기존 페이스북 같은 소셜 미디어(SNS)와 달리 참여 이용자들에게 그 활동에 대한 일정량의 보상을 암호화폐 형태로 지급한다. 유니오 커뮤니티의 모든 활동은 사용자에게 수익으로 돌아가는 식이다. 콘텐츠를 생산하는 크리에이터는 물론, 콘텐츠를 가려준 사용자에게도 보상을 준다. 유니오는 지난 7월...\n미디어, 블록체인을 만나다\n'블록체인'을 도입하려는 움직임이 여러 산업군에 열병처럼 번지고 있다. 미디어 산업도 예외는 아니다. 블록체인을 접목한 미디어 실험이 속속 등장하고 있다. 미디어는 왜 블록체인에 술렁일까. 블록체인과 미디어는 궁합이 맞는 조합일까. 그 실마리를 찾기 위해 블록체인을 접목한 미디어 실험들부터 살펴보자. 먼저 현재까지 가장 성공적인 블록체인 미디어로 꼽히는 '스팀잇’이 있다. 스팀잇은 스팀 블록체인 위에 구현된 블로그 플랫폼이다. 아직 베타 단계이긴 하지만 출시 2년 만에 100만에 가까운 가입자를 확보하는 성과를 거뒀다. 스팀잇 사용자들은 자체적으로 여러 미디어 실험을 진행 중이다. 예를 들어 지난해 7월 시작된 '키핏(KEEP!T)’은 블록체인과 관련 콘텐츠를 보여준다. 키핏에 저자로 참여하는 사람들은 무직부터 학생, 학원 강사, 개발자 등 다양하다. 이들은 콘텐츠를 생산해 키핏에 올리고...


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