Charaki 휴가용 임대 숙소 & 숙박시설 - 그리스 | 에어비앤비\nCharaki의 휴가 임대 시설\n최고 평점을 받은 Charaki의 휴가용 임대 숙소\n“바다가 말 그대로 코앞에 있는, 가정집 같이 생긴 숙소입니다. 만족했어요.”\n“숙박 시설은 완벽하다, 우리는 당신이 필요로 결정 바다에 환상적인 볼 수있는 테라스가 있습니다 모든 것을 청소하고 저녁에 당신은 낭만적 인 저녁 식사를 할 수있는 동안은 정말 보람 있도록 파노라마 아침에 일어나. 당신이 섬을 방문하거나 해변 휴식에 들어 갈 주위에 가고 싶은 경우 숙박 시설은 좋은 위치에 있습니다. 우리의 도착은 매우 친절 사람, 그리고 동안 우리에게 조지의 어머니를 환영되면 우리의 6 박 의류의 변화와 함께 우리를 제공 (많은 감사). 조지이었다 너무 좋은 몇 일 후 서로를 알아 와서 나에게 기념품을 가져오고 항상 그와 함께 의사 소통을 매우 쉬웠다. 남편과 우리는 철저하게 우리의 숙박에 대해 만족, 나는 그것을 추천합니다.”\nCharaki의 휴가용 임대 숙소의 인기 편의시설\nCharaki에 있는 그 밖의 근사한 휴가용 임대 숙소\n아파트 전체4.5 (14)\n슈퍼호스트저택 전체5 (11)\n아파트 전체4.92 (14)\n슈퍼호스트집 전체4.8 (10)\n저택 전체4.75 (9)\nAegean Seaview with panoramic views of the bay


ATC CDA2 MK2 · P2 · SCM50 PSLT - 월간 오디오\nATC의 모든 잠재력을 끌어올리는 원 브랜드 매칭\n베스트 매칭의 의미는 역시 다양한 조합의 새로움과 자신만의 색깔을 찾는다는 것이다. 지극히 주관적인 선택의 즐거움, 그것이 매칭의 묘미이다. 반면 레퍼런스라 부르는 조합은 또 다른 즐거움을 안겨준다. 제작사에서 풀 시스템으로 보여주는 그 시스템의 출발점이자 종착점. 자동차에서도 튜닝의 끝은 순정이라는 말처럼, 레퍼런스 풀 시스템이 갖는 최적화된 퍼포먼스와 특장점은 결국 해당 기기의 퍼텐셜과 방향이 무엇인지를 보여주는 것이다. 이번 ATC 풀 시스템의 조합이 딱 그런 매칭의 사례가 될 것이다.\n대다수의 독자분들은 SCM50 PSLT 스피커, P2 파워 앰프, 그리고 CDA2 MK2 CD 플레이어·프리앰프의 조합을 보면 당연히 SCM50을 주인공이라 생각할 것이다. 하지만 개인적인 생각으로는 그 반대다. 이번 매칭의 핵심은 파워 앰프, 그리고 프리앰프이자 CD 플레이어가 진짜 주인공이라고 이야기하고 싶다. ATC는 스피커 회사이니 당연히 스피커가 뿌리가 된다고 볼 수 있지만, ATC의 출발점은 액티브 스피커였다. 역시 앰프가 내장된 스피커이었고, 그때부터 지금까지 ATC는 외주가 아닌 자체 제작한 앰프 회로로 모든 액티브를 세계 시장에서 성공시켜온 것이다. 즉, ATC의 앰프 역사는 그들이 자랑하는 스피커의 역사와 똑같은 세월이 흘러왔고, 스피커와 마찬가지로 똑같은 기술 개발과 진화를 거쳐 왔다는 것을 기억해야 한다. 즉, ATC 스피커에게 더할 나위 없는 레퍼런스는 바로 이들의 앰프인 셈이다.\n이번에 선정한 파워 앰프 P2는 컨슈머 사업군에 속한 앰프 모델로, P1, P2 두 파워 앰프 중 맏형이 되는 최상위 파워 앰프이다. 앞서 언급했듯이 P2 파워 앰프의 기술적 시작은 ATC 액티브 스피커에 내장된 파워 앰프 회로에 그 뿌리를 두고 있다. 간략히 설명하면 현재 프로 모니터와 컨슈머 액티브의 최상위 모델인 SCM300 시리즈에 내장된 파워 앰프 회로가 바로 P1과 P2의 회로이다. 내장 모델과 달리, 단품 형태의 컨슈머 파워 앰프로 재설계를 하면서 특정 드라이버 전용으로 만든 앰프가 아닌, 범용 하이파이 앰프로 만들면서 한 단계 더 높은 충실도와 전원부 보강이 이루어졌다. 실제로 P2 내부를 열어 보면, 마치 그리폰의 파워 앰프를 연상시키듯, 듀얼 모노의 완벽한 좌우 대칭 구조로, 2개의 400VA급 토로이달 트랜스포머에서 시작하여 초고속 응답을 자랑하는 MOSFET의 출력단까지 완전한 모노럴 구조의 파워 앰프로 완성되었다. P2는 8Ω 기준 채널당 300W 공식 스펙을 내세운다.\n함께 짝을 이루는 프리앰프이자 소스기기인 CDA2 MK2는 기존 CDA2를 개선한 새 버전으로 CD 재생 외에도 광 및 동축 디지털 입력과 USB B 입력으로 디지털 미디어 허브 기능을 넣어 DSD256까지 재생 가능한 디지털 소스·프리앰프이다. 게다가 얼마 전에는 ROON으로부터 공식 인증을 거쳐 ROON TEST 모델로 업데이트되었다. 즉, ROON 코어를 USB로 연결만 해주면 디지털 뮤직 서버이자 스트리밍 플레이어로 ATC 사운드를 즐길 수 있다. 최신예 디지털 소스이자 미디어 컨트롤 허브로 P2와 ATC 스피커 하나면 연결하면, ATC 퀄러티의 올인원 하이엔드 라이프 스타일 시스템이 탄생된다.\n맨 처음 강조한 순정 레퍼런스가 바로 여기에 있다. 이 조합에는 그 어떤 ATC 스피커를 연결해도 모두 ATC의 최고 레퍼런스인 SCM300의 사운드 퍼포먼스 위력을 지닌 무기를 얻게 되는 셈이다. 즉, SCM7에서 SCM300까지 어떤 스피커를 조합해도 된다는 뜻이다.\n이번 매칭에서 SCM50 PSLT를 선택한 이유는 간단히 설명하자면 이렇다. 대개 가정에서 가장 쓰기 좋은 크기라면(개인적으로는), 넓고 부피 차지에 부담이 있는 SCM100보다는 SCM50이 가장 이상적이라고 본다. 문제는 SCM100보다 작은 체구와 부피로 인해 SCM100보다 울리기가 까다롭다는 어려움이 있다. 임피던스는 8Ω이지만 최저 임피던스는 훨씬 낮고 감도 스펙도 85dB라서 앰프 선택에 대한 까다로움을 피할 수 없다. 따라서 P2와 CDA2 MK2라면 제대로 앰프로서의 성능 평가와 함께 순정 레퍼런스의 위력으로 SCM50 PSLT의 퍼텐셜을 제대로 즐길 수 있을 테니 말이다.\n이 조합의 매칭이 들려주는 사운드는 기대 이상의 시너지를 낸다. 앰프들에게는 우호적이지 않은 SCM50이 오히려 본연의 장점인 명료하고 투명한 중역의 고순도 사운드를 100% 보여주면서 저음의 탄탄한 힘과 다이내믹한 표현까지 훌륭히 소화해낸다. 또한 신형 트위터가 들려주는 순하면서도 세련된 디테일 처리는 평탄하고 채색되지 않은 모니터 스피커의 장점 위에 하이엔드적 감흥과 순음악적인 연주력이 더해져 오디오적 쾌감과 음악성을 동시에 만족시켜준다. 물론 타사 기기들과의 조합은 좀더 화려하거나 또는 중후하거나 묵직한 사운드로 색을 입힐 수도 있지만, 녹음 본연의 사운드와 연주의 감흥을 고스란히 전달해주기는 어려울 것이다. 레퍼런스 시스템이 지닌 위력, 그리고 ATC라는 브랜드가 지닌 장점이 이것이다. ATC 스피커를 원한다면 제일 먼저 시도해야 할 매칭이 바로 여기에 있다.\n가격 2,670만원(Burr Poplar 마감) 구성 3웨이 3스피커 인클로저 베이스 리플렉스형 사용유닛 우퍼 23.4cm, 미드레인지 7.5cm, 트위터 2.5cm 재생주파수대역 40Hz-25kHz(-6dB) 크로스오버 주파수 380Hz, 3.5kHz 출력음압레벨 85dB/W/m 권장 앰프 출력 100-1500W 크기(WHD) 30.4×100.3×47cm 무게 45.5kg\n가격 770만원 실효 출력 300W(8Ω) 주파수 응답 2Hz-400kHz(-3dB) S/N비 110dB 이상 크로스토크 100dB 이상 THD 0.002% 이상 입력 감도 2V 입력 임피던스 10㏀ 크기(WHD) 44.8×14.1×33.7cm 무게 30kg


[지금, 여기]‘사람아 아, 사람아!’\n경향 신문 2020. 6. 29. 11:11\n“혁명의 격정만을 이야기하고 혁명의 서정을 말하지 않는 것은 편향이다.” 29년 전 처음 읽었을 땐 눈에 들어오지 않던 이 문장을 다시 읽으며 발견했다. 다이허우잉의 소설 <사람아 아, 사람아!>에 나오는 저우언라이의 말이다. 편향의 극단으로 치닫고 있는 ‘지금, 여기’의 현실 탓일 테다. 책은 오롯이 29년 전의 ‘그날들’로 데려다주었다.\n1991년, 복학 후 전망 부재의 나날을 보내고 있었다. 그해 4월 도서관을 박차고 나와 거리로 나섰다. 백골단의 쇠파이프에 명지대생 강경대가 쓰러졌다는 소식을 접한 뒤였다. 사나흘이 멀다 하고 분신과 투신이 이어졌다. 언론에선 ‘분신 정국’이라 불렀고, 시인 김지하는 ‘죽음의 굿판을 걷어치워라’라는 칼럼을 신문에 기고했다. 노태우 정권은 더욱 적나라하게 폭력의 마각을 드러냈다.\n5월25일 대한극장 앞, 경찰의 토끼몰이식 진압에 쫓긴 일군의 시위대가 좁은 골목으로 몰렸고 차례로 쓰러졌다. 쓰러진 시위대를 밟고 올라선 백골단이 방패로 내리찍으며 최루가스를 뿌려댔다. 숨조차 쉴 수 없었다. 부슬부슬 비가 내리고 있었다. 폭력의 회오리가 훑고 지나간 현장에는 깨진 안경과 널브러진 신발이 무덤과 같은 봉우리를 이루었다. 몸이 심하게 흔들렸다. 떨고 있었다. 떨면서 울었고, 울면서 떨었다. 앞이 보이지 않았다. 깨진 안경은 포기했지만 신발은 반드시 찾아야 했다. 자취방 친구의 신발을 빌려 신었었다. “여러분, 백병원으로 갑시다. 사람이 죽었어요.” 애절한 목소리가 골목을 휘감았다. 나무판 위에 실려 갔던 그는 끝내 깨어나지 못했다. 그 뒤로도 며칠 동안 유령처럼 도심 골목을 떠돌았고, 밤이면 김귀정 열사의 시신이 안치돼 있는 백병원 근처를 배회했다.\n외대에서 정원식 총리가 밀가루를 뒤집어쓴 뒤 시위 열기가 한풀 꺾였다. 급격한 수세 국면에 당황하며 서총련 ‘비트’에 숨어들었다. 현장 증언자로 김귀정 열사 살인 진상규명을 위한 조사작업에 참여하기 위해서였다. 밤이면 삭발한 수배자들이 모여들었다. 소설가 윤정모는 수시로 음식을 공수해줬고, 작가 서해성의 입담에 홀려 밤을 지새우곤 했다.\n여름이 다 되어서야 학교로 돌아왔다. 도서관에 자리를 잡았지만, 마음은 여전히 도심의 골목을 떠돌았다. 취업준비든 뭐든 해보려면 영어공부가 시급했지만 집중할 수 없었다. 무엇이든 손에 잡히는 대로 읽어댈 뿐이었다. <사람아 아, 사람아!>(신영복 옮김, 다섯수레 펴냄)를 그때 읽었다.\n1957년 허징후는 C대학 당위원회 서기 씨리에의 행태를 비판하는 대자보를 붙인 뒤 반혁명분자로 몰려 쫓겨난다. ‘백가쟁명 운동’의 출발이자 문화대혁명의 전조다. 오랜 기간 고통의 나날을 보내고 다시 학교로 돌아온 허징후는 여전히 치열한 문제의식의 소유자다. 그가 사랑했던 쑨위에는 사랑 대신 편의와 도피를 택했던 과거에서 빠져나오지 못한 채 허무한 삶을 산다. 쉬허엉종은 여전히 권력의 눈치를 보며 부유한다. 사랑을 저버리고 영욕의 현실을 맞닥뜨린 자오젼후안의 불행은 자업자득이다. 작가는 역사의 격동을 겪은 사람들의 이야기를 담담하게 풀어낸다. 특정인의 시각에 의존하는 대신 등장인물 각자가 1인칭 시점으로 자신의 회한을 술회하는 방식이다.\n삶이란 누구에게나 힘겹고 고통스러운 여정이다. 그 여정에서 누군가는 깊어지고 누군가는 단단해진다. 누군가는 낙오하며 누군가는 비열해진다. 특히 역사의 격동을 겪어낸 사람들의 가슴에는 커다란 바람구멍이 나 있게 마련이다. ‘지금, 여기’의 우리는 서정을 이야기하지 않는 편향을 넘어서 극단으로 치닫고 있다. ‘래디컬하되 익스트림하지 않게’를 외치던 그때 그 시절이 되레 그립다. 극단의 현실에서 서정을 이야기하자고 제안하는 것은 어리석은 일일지 모르겠다. 그럼에도 지금 우리에게 필요한 것은 저마다 가슴에 난 바람구멍을 메워줄 서정을 이야기하는 것이다.\n<최준영 |‘책고집’ 대표>\n[공감]차별, 그 흔한 것에 대하여 (0)\n[기고]극장, 박물관, 미술관, 도서관을 열어라 (0)\n[지금, 여기]‘사람아 아, 사람아!’ (0)\n[여적]담양 대나무 (0)\n[詩想과 세상]각도 (0)\n[시선]반칙은 누가 하고 있는가 (0)\n이전 1 ··· 470 471 472 473 474 475 476 477 478 ··· 22227 다음


2019년 강력 추천했던 화장품 11\n기사입력 2019.12.12 10:17 AM\n2019년 한 해 동안 스타일에이드가 강력 추천했던 베스트템들을 모아봤다. 올 한 해, 뷰티 업계를 뜨겁게 달군 아이템들은 어떤 것들이 있었는지 살펴보고, 올해가 가기 전 인생템 리스트를 리뉴얼해보자!\n#1 단종 되면 1인 시위! 없으면 불안한 뷰티템 5 – 미스트 토너\n미스트 겸용 뿌리는 토너를 찾던 중 발견한 인생템이다. 바른 듯 안 바른 듯 빠르게 흡수되고 끈적임 없이 촉촉함과 산뜻함만 남긴다.\n시카 성분이 함유돼 세안 후 민감해진 피부를 위한 퍼스트 기초템으로 꾸준히 사용 중이다. 닦토나 토너 팩으로도 제격이라 나 혼자만 알고 싶은 소중이다♡\n#2 예민보스 부활! 환절기 진정+보습템 추천 5 – 항산화 보습 크림\n국내 세포라 런칭 전부터 해외 직구템으로 인기가 높았던 크림이다. 지난해 9월 국내 런칭 후 입소문을 얻다가 올봄 한혜연의 애정템으로 소개되면서 더욱 인기가 높아졌다.\n트리플 히알루론산, 프로폴리스, 로열젤리 등 천연 항산화 성분들을 담은 알갱이가 들어있다. 피부에 롤링하면 부드럽게 녹으면서 산뜻하고 촉촉한 마무리감을 선사한다.\n프로폴리스 특유의 냄새도 진하게 나지 않아 산뜻한 수분 크림처럼 사용하기 좋다. 진정과 보습, 안티에이징까지 한 번에 케어하고 싶다면 추천! (자석 뚜껑에 착붙하는 스틸 스패출러는 모든 단지형 크림에 보급이 시급하다.)\n#3 라붐 소연의 걸그룹 무대 메이크업 TIP 4 – 옐로우 립스틱\n스타일에이드를 찾은 라붐 소연이 자신만의 뷰티 스킬을 공개한 바 있다. 바로 어떤 쿨톤 립도 웜톤으로 만들어주는 옐로우 립스틱 활용하기!\n덕분에 발색이 진해 망설여졌던 립 제품들을 구원할 수 있었다. 어떤 립이든 웜톤 착붙의 코랄로 만들어준다. 손등에 조금씩 섞어가며 색감을 조절하면 쉽다.\n#4 브랜드 담당자 피셜, 재구매 높은 효자템은 이것! - 쿠션\n신상템, 유명템, 핫템 모두 모두 중요하지만, 담당자들은 알고 있다. 코덕들이 가장 아끼는 잇템들은 따로 있다는 것을!!\n지난달 조용하지만 강하게 꾸준히 재구매가 이뤄지고 있는 브랜드 효자템들을 알아봤다.\n그중 헉슬리 홍보 관계자는 올해 시코르에서 판매된 헉슬리 제품 중 가장 재구매가 많은 효자템으로 헉슬리의 커버 쿠션을 꼽았다. (헉슬리의 클렌저도 인생템 중 하나인데 쿠션이 재구매 1위라니!) 헉슬리 쿠션의 장점은 은은한 쿨링감과 싱그러운 헉슬리 시그니처 향, 가볍고 내추럴한 커버력과 촉촉한 발림성 등을 꼽을 수 있다.\n#5 아무거나 쓰지 마세요! 피부 고민별 클렌저 추천 5 - 클렌징폼\n예민, 진정, 민감이 핫 키워드였던 2019년. 클렌저 역시 꼼꼼하고 깐깐하게 고를 수밖에 없었는데!\n지난여름 스타일에이드에서 추천한 클렌저 중 여드름성 민감 피부에 제격이라며 권했던 메이크프렘의 ‘솔루션 미 마일드 버블 폼’은 최근 공병을 비워내며 다시금 추천해야겠다고 다짐한 인생 클렌저다.\n풍성하고 쫀쫀한 거품이 모공 속까지 개운하게 세정해주는 듯한 느낌은 기분만이 아니다. 묵은 각질을 마일드하게 제거해줘 세안 후 피부 당김이 훨씬 덜해졌다. 피부 타입에 따라 다를 수 있지만 여드름성, 민감성 피부라면, 약산성(pH 5.5) 클렌저를 찾고 있다면 꼭 써보길!\n#6 가져오기 참 잘했다 싶을 바캉스 필수템 5 – 겨땀패치\n지난여름 자신 있기 기지개 켜자며 야심 차게 추천했던 신박템인데 지금까지도 쉽게 잊히지 않는 잇템이라 6번째 추천템으로 소개한다.\n개당 835원, 양팔에 1670원이라는 적지 않은 금액이지만, 여름철 더운 나라로 여행을 가거나 흥건히 젖는 겨드랑이가 늘 콤플렉스라면 전혀 아깝지 않을 것이다.\n필름을 제거하고 겨드랑이에 묻힌 뒤, 윗면의 필름을 한 번 더 제거하면, 투명하고 얇은 패드가 겨드랑이에 착붙해 ‘땀’을 물리적으로 막아낸다. 움직임이 많고 주름이 많은 손목 부위에 한 번 붙여 봤는데 한발 뒤에서 보면 어디에 무엇을 붙였는지 보이지 않을 정도로 자연스러웠다.\n#7 메이크업 아티스트가 하도 답답해서 만든 화장품 5 – 메이크업 스타터\n‘화장은 하는 것보다 유지하는 것이 가장 중요하다’고 늘 강조하는 안병숙 미즈노블 원장님! 매주 ‘안쌤’으로 활동하며 스타일에이드에 메이크업 곰손들을 위한 꿀팁들을 대방출하고 계신다.\n안쌤이 평소 셀럽들을 메이크업하며 메이크업 지속력을 높이기 위해서는 ‘보습’이 가장 중요하다는 것을 느낀 뒤 만들었다는 보습템이다.\n점성이 살짝 있는 에센스 제형인데 바르자마자 피부에 빠르게 흡수된다. 끈적임 없이 촉촉함만 남기는 신박한 마무리감을 자랑한다. 비타민C의 176배, 코엔자임Q10의 856배의 황산화력을 가진 수소 성분을 담아 깊은 보습력을 선사하고, 피부의 멜라닌 생성을 억제, 염증을 완화해준다.\n#8 신상 글리터 아이섀도, 너 때문에 가을 타.. 책임져! – 비건 글리터\n기초템, 기능성템을 넘어 색조, 글리터까지 비건 뷰티로 장악하고 있는 디어달리아도 빼놓을 수 없다.\nF/W 시즌을 맞이하며 선보인 리퀴드 아이섀도는 동물성 글리터 원료를 비롯해 중금속 파우더와 미세 플라스틱 등을 배제하고, 비건 글리터가 함유돼 민감성 피부, 예민한 눈가에도 안심하고 사용할 수 있다.\n아르간커넬·호호바씨 오일이 들어 있어 보습력과 발림성을 동시에 잡았다. 게다가 실망시키지 않는 감각적인 패키지 때문에 자꾸만 손이 간다.\n#9 쌩얼에 자신감 붙게 하는, BB크림 4종 비교 – BB크림\n다음은 스타일에이드 독자들은 물론, 지인들에게 입버릇처럼 추천하고 다녔던 BB크림이다.\n마데카 크림 성분에 미백, 주름 개선, 피지 분비 케어에 뛰어난 자연 유래 성분들을 담아, 피부가 좋아 보이게 하는 것을 넘어 실제로 피부 고민 개선 효능을 볼 수 있다. 밀착력 높고 주름 끼임 적고, 여드름성/민감성 피부 테스트를 거쳐 민감러들도 안심이다.\n특히 파운데이션은 귀찮고 무겁고, 쿠션은 커버력이 약해 휘뚜루마뚜루 바를 수 있는 BB크림을 원하는 사람, 엄마 선물로 딱이다.\n#10 여름 모드 ON, 인생 선스틱&선쿠션 만난 리뷰 – 선쿠션\n2018년 무기자차 열풍에 이어 2019년, 열광자차의 유행을 주도했던 AHC의 선쿠션이다. 협찬 콘텐츠였지만, 리뷰하며 반하고 만 인생 쿠션이다.\n자외선, 적외선 모두를 차단하면서 진정, 보습 성분이 들어 있는 선쿠션은 쿨링감까지 갖춰 여름 내내 피부를 지켜줬다. 한여름 달아오른 피부를 차분하게 진정해줬다.\n크기가 큰 편인데 두껍지 않고 가벼워서 휴대하기에 전혀 부담스럽지 않다. 오히려 거울 크기가 시원시원해 수정 화장용으로 제격이었다. 목은 2~3번만 팡팡 두들기면 선케어 끝! 쌩얼에 바르기 딱 좋은 자연스러운 물광도 매력적이다.\n#11 사? 말아? 공원소녀 앤의 세포라 인기템 5종 솔직 리뷰 – 엉덩이 팩\n신박템도 인기템도 신상템도, 다양한 뷰티템들을 상대하는 직업이라 웬만해선 놀라는 법이 없는데. 최근에 보고 움.찔. 하게 만든 것이 있었으니.\n세포라 런칭 때 받은 러브바드의 범범 마스크다. 얼굴에 이어 엉덩이 피부도 관리해야 한다며 내놓은 듯한데 써보고 의외로 마음에 쏙 들어 되레 지금은 (마음속으로) 가격 인하를 주장하고 있다.\n콜라겐 추출물과 각종 보습 성분이 들어 있어 엉덩이를 촉촉하고 탱탱하게 만들어준다고 한다. 무엇보다 포인트는 뜨끈한 온열 기능이다. 스트레스와 피로감이 싹 날아가는 듯하다. 신축성도 뛰어나고 묻어나거나 쉽게 떨어지지도 않아서 간편하다.\n사진=최지연 기자, 각 브랜드 제공, 스타일에이드 영상 캡처 , 셔터스톡


우크라이나, Stakhanov의 년중 평균 날씨 - Weather Spark\nStakhanov의 년중 평균 날씨 우크라이나\nStakhanov에서, 여름은 따뜻한 및 부분적으로 흐린, 겨울은 긴, 매우추운, 건조한, 바람부는 및 대부분 흐린 입니다. 일년을 통하여, 온도는 전형적으로 -8°C에서 28°C로 변하며, 드물게 -19°C이하 또는 34°C이상 입니다.\n관광 점수에 근거하여, 따뜻한 날씨 활동을 위하여 Stakhanov를 방문하기 위하여 년중 가장 좋은시간은 6월초}에서9월초 까지입니다.\n매우추운매우 추운추운선선한쾌적한따뜻한쾌적한선선한추운매우 추운매우추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월75%75%26%26%맑은흐린강수량: 48mm강수량: 48mm20mm20mm후덥 지근함: 8%후덥 지근함: 8%0%0%건조한건조한관광 점수: 7.4관광 점수: 7.40.00.0\n따뜻한 계절은 5월 23일 부터 9월 9일까지 3.6개월 지속되며, 평균 일일 고온이 22°C 이상입니다. 일년 중 가장 더운날은 7월 30일이며, 평균 고온은 28°C이며 저온은 16°C입니다.\n추운 계절은 11월 19일 부터 3월 13일까지 3.8개월 지속되며, 평균 일일 온도가 4°C 이하입니다. 일년 중 가장 추운날은 2월 3일이며, 평균 저온은 -8°C이며 고온은 -3°C입니다.\nStakhanov의 평균 고온 저온따뜻한추운추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월-20°C-15°C-10°C-5°C0°C5°C10°C15°C20°C25°C30°C35°C40°C2월 3일-3°C2월 3일-3°C7월 30일28°C7월 30일28°C-8°C-8°C16°C16°C5월 23일22°C5월 23일22°C9월 9일22°C9월 9일22°C11월 19일4°C11월 19일4°C3월 13일4°C3월 13일4°C11°C11°C11°C11°C-2°C-2°C-4°C-4°C낮은높은\nStakhanov의 평균 시간별 온도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 12시오전 4시오전 8시오후 12시오후 4시오후 8시오전 12시매우추운매우추운매우 추운매우 추운추운추운선선한쾌적한쾌적한따뜻한\n미국, 미시간 주, Cedar Springs (8,457킬로미터 떨어짐) 은 Stakhanov와 가장 유사한 멀리 떨어진 외국 온도입니다 (비교 보기).\nStakhanov에서, 일년을 통하여 구름이 하늘을 가리는 평균 퍼센트가 계절을 통하여 심한 변화가 있습니다.\nStakhanov에서, 년중 밝은 부분은 5월 1일경에 시작하며, 5.5개월 간 지속되며 10월 17일경에 끝납니다. 연중 가장 밝은 날인 7월 25일에, 하늘은 75%는 밝음, 대부분 밝음 또는 일부 구름이 있음이며, 25%는 구름이 있음 또는 대부분 구름이 있습니다.\n일년 중 구름이 있는 때는 10월 17일 쯤이며6.5개월동안 지속되어 5월 1일경에 끝납니다. 연중 가장 흐린 날인 12월 29일에, 하늘은 74%는 흐림 또는 대부분 흐림이며 또한 26%는 밝음,대부분 밝음 또는 대부분 구름이 있습니다.\nStakhanov의 구름 덮기 카테고리더 밝은더 흐린더 흐린1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%7월 25일75%7월 25일75%12월 29일26%12월 29일26%5월 1일51%5월 1일51%10월 17일51%10월 17일51%맑은대부분 맑은부분적으로 흐린대부분 흐린흐린\n젖은 날은 최소한 1밀리미터의 수분 또는 수분에 해당하는 강수량이 있습니다. Stakhanov에서 비오는 날 기회는 일년을 통하여 변합니다.\n비가 더 많이 오는 계절은 2.2개월간 지속되며 5월 13일에서 7월 20일까지, 주어진 하루에 20%이상의 기회가 있습니다. 비가오는 기회는 6월 10일의 26%로 가장 높습니다.\n더 건조한 계절은 9.8개월 지속되며, 7월 20일에서 5월 13일까지 입니다. 비가 올 기회가 가장 낮은것은 14%의 8월 16일입니다.\n비가 오는 날들 중에, 우리는 비만 오는, 눈만 오는 또는 비와 눈이 오는것으로 구분합니다. 이러한 구분에 의하여, Stakhanov에서 가장 흔한 형태의 강수량은 일년을 통하여 변합니다.\n2월 26일에서 12월 29일까지 10개월 동안 비 만이 오는 것이 가장 흔합니다. 가장 높은 비 만이 오는 기회는 6월 10일 26%입니다.\n12월 29일에서 2월 26일까지 1.9개월 동안 눈 만이 오는 것이 가장 흔합니다. 가장 높은 눈 만이 오는 기회는 1월 18일 9%입니다.\nStakhanov에서 하루의 강수량 기회눈비1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%6월 10일26%6월 10일26%8월 16일14%8월 16일14%2월 26일17%2월 26일17%12월 29일19%12월 29일19%눈비혼합\n단지 달 총계만이 아닌 한달 중 변화를 보여주기위하여, 각각의 날을 중심으로 슬라이딩 31-일 기간에 걸쳐서 축적된 강우량을 보여줍니다. Stakhanov은 약간의 매달 강수량의 변화가 있습니다..\n일년 중 비가 오는 기간은, 3월 12일부터 1월 4일까지, 9.8개월이며 슬라이딩 31-일 기간 동안 강수량은 최소한 13밀리미터입니다. 31 동안 비가 가장 많이 오는것은 6월 25일를 중심으로 하고, 평균 총 누적은 48밀리미터입니다.\n일년 중 비가 오지 않는 기간은, 1월 4일부터 3월 12일까지, 2.2개월동안 지속됩니다. 비가 가장 적게 오느 기간은 2월 5일쯤이며, 평균 총 누적은 9밀리미터입니다.\nStakhanov에서 평균 한달 강우량비1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm20mm40mm60mm80mm100mm120mm6월 25일48mm6월 25일48mm2월 5일9mm2월 5일9mm9월 23일31mm9월 23일31mm3월 12일13mm3월 12일13mm\n비와 같이, 일년 각각의 날을 중심으로 슬라이딩 31-일 기간 축적된 물에 해당하는 강설량을 측정합니다. Stakhanov에서 월별 물에 해당하는 강설량은 <약간의 계절적 변화가 있습니다.\n일년 중 눈이 오는 기간은, 11월 3일부터 4월 1일까지, 5.0개월이며 슬라이딩 31-일 기간 동안 물에 해당하는 강설량은 최소한 3밀리미터입니다. 31 동안 눈이 가장 많이 오는것은 1월 24일를 중심으로 하고, 평균 물에 해당하는 총 누적은 15밀리미터입니다.\n일년 중 눈이 오지 않는 기간은, 4월 1일부터 11월 3일까지, 7.0개월동안 지속됩니다 가장 눈이 적게 오는것은 7월 24일쯤이며,평균 물에 해당하는 총 누적은 0밀리미터입니다.\nStakhanov에서 평균 한달 물에 해당하는 강설량눈눈1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm10mm20mm30mm40mm50mm1월 24일15mm1월 24일15mm7월 24일0mm7월 24일0mm11월 3일3mm11월 3일3mm4월 1일3mm4월 1일3mm\nStakhanov의 하루의 길이는 일년을 통하여 매우 많이 변합니다. 2018년에, 가장 짧은 날은 12월 22일에 일광이 8시간 17분이며, 가장 긴 날은 6월 21일에, 일광이 16시간 8분입니다.\nStakhanov의 일광 및 황혼 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0시간24시간4시간20시간8시간16시간12시간12시간16시간8시간20시간4시간24시간0시간12시간 9분3월 20일12시간 9분3월 20일16시간 8분6월 21일16시간 8분6월 21일12시간 12분9월 23일12시간 12분9월 23일8시간 17분12월 22일8시간 17분12월 22일밤밤낮\n해가 가장 빨리 뜰때는 6월 16일 오전 4:22이며, 해가 가장 늦게 뜰때는 1월 2일의 2시간 55분늦은 오전 7:17입니다. 해가 가장 일찍 질때는 12월 10일 오후 3:29이며, 가장 늦게 질때는 6월 25일의 5시간 2분늦은 오후 8:31입니다\n일광 절약 시간 (DST)는 2018년동안 Stakhanov에서 사용되며, 3월 25일, 봄에 시작하며, 7.1개월, 지속되며, 10월 28일 가을에 끝납니다.\nStakhanov에서 일출 및 황혼의 일몰 및 일광 절약 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 12시오전 2시오전 4시오전 6시오전 8시오전 10시오후 12시오후 2시오후 4시오후 6시오후 8시오후 10시오전 12시6월 16일오전 4:226월 16일오전 4:22오후 8:316월 25일오후 8:316월 25일12월 10일오후 3:2912월 10일오후 3:29오전 7:171월 2일오전 7:171월 2일3월 25일DST3월 25일DSTDST10월 28일DST10월 28일낮밤밤밤밤태양자정태양자정태양정오일출일몰\nStakhanov에서 인지된 습도 레벨은 습도 안정도를 시간의 퍼센트로 측정한 것이 후덥지근한, 굉장히 더운 또는 구질구질한 상태는 일년을 통하여 크게 변하지 않으며, 거의 일년 내내 4%에서 4%내에 유지됩니다.\nStakhanov에서 습도 안정도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%11월 25일0%11월 25일0%7월 11일8%7월 11일8%쾌적한쾌적한건조한건조한후덥지근한후덥지근한\nStakhanov에서 평균 시간당 풍속은 일년을 통하여 >상당한 변화가 있습니다.\n일년 중 더 바람이 부는때는 11월 10일에서 4월 13일까지 5.1개월 동안 계속되며, 평균 풍속은 시속 16.7킬로미터이상입니다. 일년 중 가장 바람이 많이 부는때는 2월 7일이며, 평균 풍속은 시속 20.1킬로미터입니다.\n일년 중 바람이 적게 부는때는 4월 13일에서 11월 10일까지, 6.9개월 동안 계속됩니다. 일년 중 가장 바람이 적게 부는때는 7월 28일이며, 평균 풍속은 시속 13.3킬로미터입니다.\nStakhanov의 평균 풍속바람부는바람부는1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0km/h5km/h10km/h15km/h20km/h25km/h30km/h2월 7일20.1km/h2월 7일20.1km/h7월 28일13.3km/h7월 28일13.3km/h11월 10일16.7km/h11월 10일16.7km/h4월 13일16.7km/h4월 13일16.7km/h\nStakhanov의 지배적 평균 시간당 풍향은 일년을 통하여 변합니다.\n바람은 대부분 동쪽에서 1월 30일에서 6월 14일까지, 4.5개월 동안; 7월 8일에서 10월 22일까지, 3.5개월 동안 및 11월 5일에서 12월 6일까지, 1.0개월 동안 동안 오며, 가장 높은 퍼센트는 3월 24일에 38%입니다. 바람은 대부분 서쪽에서 6월 14일에서 7월 8일까지, 3.4주 동안; 10월 22일에서 11월 5일까지, 2.0주 동안 및 12월 6일에서 1월 30일까지, 1.8개월 동안 동안 오며, 가장 높은 퍼센트는 6월 27일에 32%입니다.\n년중 Stakhanov의 날씨가 얼마나 쾌적한가 하는 것을 특징 짖기 위하여, 두가지의 관광 점수를 계산합니다.\n관광 점수는 쾌청하고 비가 오지 않고 인지된 온도가 18°C에서 27°C사이에 있는 것을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 야외 관광 활동을 위하여 Stakhanov를 방문하는데 년중 최선의 시간은 6월초}에서9월초 까지이며, 최고의 점수는 8월의 첫번째 주입니다.\nStakhanov의 관광 점수최고의 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468107.47.40.00.0 강수량강수량구름구름온도온도관광 점수\n해안/수영장 점수는 인지된 온도가 24°C에서 32°C사이의 맑고 비가 오지 않는 날을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 더운-날씨 활동을 위하여 Stakhanov를 방문하는데 년중 최선의 시간은 7월초}에서8월중 까지이며, 최고의 점수는 7월의 마지막 주입니다.\nStakhanov의 해안/수영장 점수최고의 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468106.46.40.00.0 강수량강수량구름구름온도온도해안/수영장 점수\nStakhanov의 성장 계절은 전형적으로, 4월 12일경에서 10월 14일경까지, 6.0개월(184일) 동안 지속되며, 3월 23일전 또는 5월 7일후에는 거의 시작하지 않으며, 9월 24일전 또는 11월 3일이후에는 거의 끝나지 않습니다.\nStakhanov의 다양한 온도 밴드 및 성장 기간에서 소요된 시간성장 계절1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%50%4월 12일50%4월 12일50%10월 14일50%10월 14일90%5월 7일90%5월 7일90%9월 24일90%9월 24일10%3월 23일10%3월 23일10%11월 3일10%11월 3일0%12월 11일0%12월 11일7월 15일100%7월 15일100%몹시추운매우추운매우 추운추운선선한쾌적한따뜻한더운\n성장 온도 날만 기본으로, Stakhanov의 첫 봄 꽃은 4월 25일쯤에 나타나며, 4월 16일 전 또는 5월 6일 이후에는 거의 볼 수 없습니다.\nStakhanov의 성장 온도 날1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0°C200°C400°C600°C800°C1,000°C1,200°C1,400°C1,600°C4월 25일50°C4월 25일50°C6월 26일500°C6월 26일500°C8월 8일1,000°C8월 8일1,000°C12월 31일1,475°C12월 31일1,475°C\n일년 중 더 밝은 기간은 5월 4일부터 8월 23일까지 3.6개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 5.6kWh이상 입니다. 일년 중 가장 밝은 날은 7월 7일이며, 평균 6.8kWh입니다.\n일년 중 더 어두운 기간은 10월 28일부터 2월 16일까지 3.6개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 2.1kWh이하 입니다. 일년 중 가장 어두운 날은 12월 21일이며, 평균 0.9kWh입니다.\nStakhanov에서 평균 일당 단파 태양력밝은어두운어두운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0kWh1kWh2kWh3kWh4kWh5kWh6kWh7kWh8kWh9kWh7월 7일6.8kWh7월 7일6.8kWh12월 21일0.9kWh12월 21일0.9kWh5월 4일5.6kWh5월 4일5.6kWh8월 23일5.6kWh8월 23일5.6kWh10월 28일2.1kWh10월 28일2.1kWh2월 16일2.1kWh2월 16일2.1kWh\n본 보고서의 목적으로, Stakhanov의 지리적 좌표로 위도는 48.568°, 경도는 38.644° 이며 고도는 186m입니다.\nStakhanov의 3킬로미터내의 지형은 상당한고도의 변화가 있으며 최대 고도 변화가 150미터이며 평균 해발 고도가 198미터입니다. 16킬로미터이내에, 상당한 고도의 변화가 있습니다 (287미터). 80킬로미터이내는 또한 매우 상당한 고도의 변화 (337미터).\nStakhanov의 3킬로미터이내는 인공 표면 (53%), 나무 (17%) 및 목초지 (13%)로, 16킬로미터이내는 경작지 (57%) 및 나무 (17%)로 또한 80킬로미터이내는 경작지 (63%) 및 나무 (17%)로 커버되어 있습니다.\n본 보고서는 기후 통계 분석 시간적 기후 보고서 및 1980년 1월 1일부터 2016년 12월 31일까지 모델 재구성에 근거한, Stakhanov의 전형적 기후를 보여줍니다.\nStakhanov의 기온 및 이슬점을 예상하는데 기여할 수 있기에 충분히 가까운 기상 관측소가 2군데 있습니다.\n각 관측소에서, 기록들은 국제 기준 대기 에 따른 관측소와 Stakhanov사이의 고도차 및 두 위치의 MERRA-2 위성-시대 재분석 에서 나타나는 상대적 변화에 따라 교정됩니다.\nStakhanov의 예상 값은 각 관측소의 개별 기여의 가중 평균으로 계산되며, 가중은 Stakhanov와 주어진 관측소 사이의 거리의 역 비례합니다.\n이 재구성에 기여하는 관측소들은 Luhansk International Airport (66%, 56킬로미터, 동쪽) 및 Donetsk International Airport (34%, 87킬로미터, 남서쪽)입니다.


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뉴 루드게이트 - 월간 환경과조경 - 환경과조경\n뉴 루드게이트 New Ludgate\n환경과조경 2018년 1월\n20세기 중반 이후, 슈퍼블록superblock의 개발로 인해 런던 중세 도시 조직은 점차 사라져 갔다. 뉴 루드게이트New Ludgate 프로젝트는 잃어버린 과거의 길을 되찾으려는 노력의 결과라는 점에서 의미가 있다. 이러한 시도는 분주한 도시에서 잠시 멈추어 쉬거나 머물 수 있는 공간을 근로자, 거주민에게 제공해 지속가능한 도시 환경을 조성하는 데 기여한다.\n뉴 루드게이트의 공공 공간은 새로운 건물을 도시 조직과 자연스럽게 연계하고, 쾌적한 가로 환경, 보행로, 공공 광장 등을 제공해 시민들의 요구를 충족시킨다. 이는 블록의 동서를 잇는 새로운 보행로로 기능하며, 과거 런던에 있던 숨겨진 골목길들을 떠올리게 한다. 조경의 범위는 건물의 형태와 세인트폴 대성당Saint Paul’s Cathedral 조망축 보호 구간에 의해 결정됐다. 기존 건축선을 조정해 좀 더 넓은 공공 공간을 확보했으며, 중앙에 개방적인 오픈스페이스가 마련됐다. ...(중략)...\nProject Manager Land Securities(Matthew Perry)\nArchitects Sauerbruch Hutton, Fletcher Priest\nLeasing Agents Gleeds\nStructural Engineers Waterman Group\nM&E Waterman Group\nEnvironmental Consultants Waterman Group\nPhotographs Tim Soar\n구스타프슨 포터 + 보맨(Gustafson Porter + Bowman)은 혁신적이며 현대적인 조경 설계를 실천하는 설계사무소로 장소의 본질을 물리적 디자인으로 구현하는 것을 목표로 한다. 조경, 건축, 엔지니어링, 디자인 등 다양한 분야의 프로젝트를 수행하며, 외부 컨설턴트를 설계팀에 포함시켜 최상의 결과를 이끌어내고자 노력하고 있다. 런던 하이드 파크의 다이애나 기념 분수, 베이루트의 제이토네 광장, 암스테르담의 퀼튀르파르크 베스테르하스파브릭(Cultuurpark Westergasfabriek), 웨일스 국립식물원의 글래스하우스(Great Glasshouse) 등 복잡한 역사적 맥락을 지닌 프로젝트를 수행해 왔다.\n* 환경과조경 357호(2018년 1월호) 수록본 일부


adayof...Homo-Babiens :: 뎃생 - 그녀\n2012/07/09 12:23 : 걸상 위의 녹슨 공책\n"어떻게 나보다 더 많은 신의 이름을 기억할 수 있는거지?"\n"그 갈매기들은 어디에서 사는데?"\n"산에 사는 갈매기도 있단 말이니?"\n"그러면 샌프란시스코 정도라고 하자! 금문교에서 그다지 멀리 떨어지지 않은 곳에 있는..."\n"노래 속에서 러브-인이라는 것이 뭔지 알아?"\n"난 영어 잼병이거든, 그런 가사가 노래 속에 있는지 내가 어떻게 알아? 그런데 혹시 사랑의 여관?"\n"너 히피라는 것에 대해서 알아?"라고 말을 시작한 그녀는 러브-인(love-in)은 히피들의 모임이라고 했다. 히피는 우리가 알고 있는것처럼 머리나 기르고 마리화나나 피워대는 퇴폐적인 것은 아니라고 했다. 그녀는 자신이 히피라도 되는 것처럼, 히피들은 자신들이 사랑 속(love-in)에 있으며, 꽃의 아이들(flower children)이라고 했다. 1967년 사랑의 여름(summer of love)에 그들은 샌프란시스코의 하이트 애쉬버리로 몰려들었고 노래가사 마냥 평화와 꽃의 아이들이라는 표징으로 머리에 꽃을 꽂고 히피들의 모임, 러브-인에 참여했다고 했다.\n"마치 새로운 먹잇감을 찾는 갈매기처럼?"\n"아니지. 보통 저속한 갈매기들이나 먹잇감을 구하기 위해 날지.\n때론 치앙과 같은 갈매기를 좋아하기도 하지만 그는 늙은 현자갈매기일 뿐이야."\n"그런데 그런 이야기가 그 책 속에 다 나오는거야?"\n"아니, 그 사람이 알려줬어."\n"하지만 너는 갈매기 치앙을 좋아하잖아?"\n"우리는 단지 먹고 돈벌기 위해 살기만 하지. 사는 것이 무엇인가, 어떻게 살아야 하는 지에 대해서 도무지 생각하지 않아. 바닷가에 몰려들어 꽥꽥대는 갈매기나 아무런 차이가 없어."\n그렇게 말하는 그녀의 눈은 동그랗게 커졌고, 눈썹이 올라가며 이마에 주름이 잡혔다. 그 표정이 분노인지 '그렇지 않아?' 하고 동의를 구하는 것인지 알 수 없었지만, 그녀의 눈을 바라보자,\n"마치 나처럼?"하고 되물을 수 밖에 없었다.\n그러자 그녀는 한숨을 쉬며, "아니... 미안해! 아무래도 내가 흥분했나봐."하고 나의 머리를 껴안았다.\n"우리가 아는 것, 우리가 배운 것, 그런 것들이 다 실천되고 정말로 이해가 될 수 있다면 얼마나 좋을까? 실천되고 이해되지 않기 때문에 내가 아는 것이라곤 아무 것도 없는거야. 정말이야."\n2012/07/09 12:23에 旅인...\n2012/07/09 12:23 2012/07/09 12:23\n─ tag HaightAshbury, hippie, JonathanLivingstonSeagull, love-in, Sanfrancisco, SummerOfLove, ♡\nTrackback URL : http://yeeryu.com/trackback/1128\n◀ prev 1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 90 next ▶


정치후원금, 건강한 정치참여 - 홍주일보\n정치후원금, 건강한 정치참여\n승인 2017.12.14 10:52\n민주주의란 국가의 주권이 국민에게 있고 국민을 위해 정치를 행하는 제도, 또는 그러한 정치를 지향하는 사상을 말한다. 이 제도는 고대 그리스 시대부터 이어져 왔고 미국의 정치가이자 3대 대통령 토마스 제퍼슨은 “국민이 통제하지 않으면 어떤 정부도 계속 좋은 일을 할 수 없다.”는 말로 정치참여의 중요성을 강조한 바 있다. 올바른 정치참여가 중요해지는 오늘날 우리는 어떠한 방법으로 정치에 참여하고 있을까?\n선거 참여, 국민투표, 시위, 집회참여와 같이 대중적인 방법으로 참여하는 사람들이 대부분일 것이다. 하지만 이 뿐만 아니라 정치에 적극적으로 참여하는 방법 중 하나인 정치후원금과 같은 잘 알려지지 않은 방법도 있다.\n정치후원금은 정치자금법상에서 개인이나 후원회 등이 제공할 수 있는 합법적인 정치자금으로 자신이 지지하는 국회의원의 후원회를 통해 기부하는 후원금과 선거관리위원회에 기탁해 일정한 요건을 갖춘 각 정당에 국고보조금 배분 비율에 따라 지급하는 기탁금이 있다. 선관위에 기탁하는 기탁금은 특정 정치인에 기부하는 후원금과는 달리 후원금 기부가 금지된 공무원과 사립학교 교원도 선거관리위원회를 통해 기탁할 수 있다.\n뿐만 아니라 인터넷, 모바일에서도 정치후원금센터(www.give.go.kr) 홈페이지를 이용하여 신용카드, 신용카드 포인트, 휴대폰 결제, 계좌이체, 카카오페이 등 다양한 방법으로 후원할 수 있다. 정치후원금 기부는 본인이 지지하는 정치인 및 정당의 정치활동에 도움을 주는 것뿐만 아니라 10만원까지는 세액 공제 전액을, 10만원을 초과하는 경우 일정 비율에 따라 세액 공제 혜택을 받을 수 있다.\n12월 연말엔 정치후원금 기부를 통해 6월에 있을 지방선거 투표 이전에 본인의 주권을 행사하는 것과 동시에 세액 공제 혜택을 받아보는 것은 어떨까.


구석산 기원사 법회 법문(발제문) - 복덩이뉴스\n구석산 기원사 법회 법문(발제문)불기2559년(2015) 7월 12일(일) 10:00, 구석산 기원사 대웅전\n승인 2015.07.11 15:29:58 | 조회수 : 2473\n학승(學僧)으로 널리 알려진 정혜사 주지 혜산 법조 큰스님께서 지난 4월 12일(일)부터 구석산 기원사(주지 호산 스님)에서 매월 부처님 가르침에 대해 법문을 하셨다.\n*학승(學僧) : 불교에 관한 학문과\n속세의 학문을 널리 아는 승려/\n다음(DAUM) 국어사전 참조\n혜산 큰스님께서 불자들 근기에 맞게 법문하시니, 그 다음달 5월 10일(일), 6월 14일(일)에는 많은 불자들이 구석산 기원사를 찾았다.\n호사다마(好事多魔)라 할까. 증평에서 법(진리)다운 법을 들을 수 있다고 많은 불자들이 좋아라했는데, 큰스님께서 당뇨합병증으로 입원하시게 되었다.\n이에 구석산 기원사 주지 호산 스님과 대한불교조계종 권성업 포교사는 나름대로 해박한 불교지식을 가지고 있는 선덕 이웅재에게 혜산 큰스님께서 퇴원하실 때까지 법문을 하길 권했다.\n이에 대해 선덕 이웅재는 혜산 큰스님께서 엮으신 ‘불교로 가는 길’ 발제를 선덕 이웅재가 하고, 발제에 대한 평(評)을 호산 스님과 권성업 포교사가 하는 조건으로 수락했다.\n그리고 7월 12일(일), 일단 이제까지 법회에 참석한 불자들에게 선덕 이웅재가 법석에 앉을 만한 인물인가 평가 받기위해 혜산 큰스님이 법문하신 것을 일단 복습하는 시간을 갖기로 했다.\n이 자리에서 혜산 큰스님의 가르침에 크게 어긋나지 않으면 퇴원하실 때까지 혜산 큰스님께서 엮으신 ‘불교로 가는 길’을 계속 공부하고, 그렇지않으면 다시 법사를 구하기로 하였다.\n다시한번 불자제현들의 많은 관심과 동참을 당부드린다.\n선덕 이웅재는 “법회가 불교지식을 자랑하는 자리가 아니라,\n불자들이 다같이 모여 부처님의 가르침이 무엇이며,\n오늘날 어떻게 불교를 이해하고 실천하여야하는가를 모색하는 자리가 되어야 한다.”고 하면서,\n불교에 관심이 많은 분들의 적극적인 관심과 동참을 당부했다.\n선광 이웅재의 ‘불교로 가는 길’ 발췌문\n★불교로 가는 길★\n혜산 법조 엮음\n이 <불교로 가는 길>은 광덕 큰스님께서 쓰신 ‘생의 의문에서 해결까지’와 ‘삶의 빛을 찾아’를 기본으로 하고, 다른 여러 불교 기초 입문서적들을 참고하여 재편집한 것입니다.\n시중에 유통되고 있는 불교 입문 서적들이 이론에 치우친 나머지 신행적 측면이 간과된 것이 많습니다. 다시말해서 불교 입문서적이라기 보다는 불교학 입문서적이라고 해야 할 책들이 많은 것이 현실입니다.\n불교는 신(信), 해(解), 행(行), 증(證)을 수행의 기본으로 합니다.\n무엇보다도 중요한 것은 믿음입니다. 서가모니 부처님께서 위 없는 진리를 깨달으셨으며, 그 가르침은 진실이며, 진리이며 우리를 생사 없는 세계로 이끄는 길잡이라는 사실을 굳게 믿는 것입니다.\n그 믿음을 바탕으로 부처님께서는 우리에게 무엇을 가르치셨으며 그 의미는 무엇인가를 이해하는 것입니다. 가르침에 대한 이해가 없는 믿음은 자칫 맹신(盲信), 미신(迷信)에 떨어지기 쉽기 때문입니다. 그러나 믿음이 전제되지 아니한 이해(理解)는 학문으르로서는 가치가 있을지 모르나 종교로서의 가치는 없는 것입니다. 곧 학문으로서의 불교학은 믿음이 없이도 누구나 할 수 있는 것입니다. 그러나 우리는 그런 사람을 불교인, 부처님 제자라고는 하지 않습니다. 또한 그들은 부처님의 진정한 의미를 할 수도 없는 것입니다.\n다음은 믿음을 바탕으로 가르침을 이해하였으면, 실행하여야 하는 것입니다. 수행(修行)이다, 불교의 생활화다 하는 말들은 다 이 행(行)에 대한 다른 말들인 것입니다. 행(行)이 없는 이해(理解)는 메마른 지해(知解)에 불과한 것입니다. 보물이 있는 장소도 알고, 가는 길도 알지만, 길을 가지 않고서는 그 보물을 내것으로 할 수는 없는 것입니다.\n보물이 있음을 깊이 믿고, 어느 곳에 어떤 보물이 있으며, 그 보물은 어떻게 생겼는지 알고 길을 간다면, 그 사람은 필경에 보물을 얻을 것입니다. 이것이 증(證)인 것입니다. 부처님께서 그토록 간곡하게 이르신 깨달음을 증득할 것입니다. 생사에 해탈하여 열반의 세계에 노닐며 한량없는 중생을 제도할 출세간의 대장부가 되는 것입니다.\n이 책이 불자님들의 신행생활에 도움이 되기를 바라며, 이 공덕으로 우리나라가 하루 빨리 평화통일이 되고, 이 땅에 부처님의 가르침이 날로 융창(隆昌)하길 두 손 모아 기원드립니다.\n정혜사에서 혜산 법조\n*종교는 삶을 보람있게 하며, 역사의 방향을 가치있게 만드는데 결정적인 중심 역할을 합니다. 그러나 참된 진리를 갖추지 못한 종교가 있다면, 그 해독도 참으로 클 것입니다. 종교를 달리한다고 하여 대립하고 무자비하게 파괴하는가 하면, 인간도 역사도 부정하고 환상을 쫓는 경우도 있는 것입니다. 우리는 참된 종교를 배우고 존중할 줄 알아야 하겠습니다.\n2. 모든 종교는 같은가\n*일체 대립을 초월한 완전무결한 절대적 진리에는 원래 아(我)도 없어 대립이 없고, 원만과 긍정과 진실과 창조가 있게 마련이나 인간의 지혜가 깊고 옅음에 따라 그가 도달한 진리도 높고 낮음이 있게 마련입니다.\n*종교는 모름지기 근원진리에 근거해야 합니다. 그래야 일체 존재와 대립이 없는 궁극적 평화, 구원, 번영을 기할 수 있게 됩니다.\n*불교(佛敎)란 ‘부처님의 가르침’이란 뜻이며, ‘깨닫는 가르침’이라고 하여도 좋을 것입니다.\n*불교는 두 가지의 큰 목표를 달성해 갑니다. 첫째는 개인적으로 미혹에서 벗어나 진리인 본성을 회복하므로써 개개 사람들이 신성한 인격을 완성하는 것이고, 둘째는 사회와 국토가 진리를 구현하고 진리를 펴 나아가는 이상사회를 이루게 됩니다. 이것을 불교에서는 중생 성숙, 국토 건설이라 합니다.\n4. 불교는 우상숭배인가?\n*불상(佛像)은 세계종교상 최고의 성자(聖者)를 가시(可視)적으로 나타낸 것입니다. 성자(聖者)에게 경의를 표하는 것을 경멸하는 것은 이해하기 어려운 일입니다.\n*그리고 불상(佛像)이 인류역사상 가장 훌륭하고 아름다운 미술품과 조각의 형태로 표현되었다는 것은 당연한 결과입니다.\n5. 불교와 철학\n*불교는 철학이지, 종교가 아니라고 하는 사람이 있습니다. 그것은 종교하면 어떤 절대자에게 의지해서 구원을 받는 것이라는 고정관념 때문입니다. 19세기 서양의 기독교 학자들은 대체로 종교현상을 원시시대의 범신론에서 유일신으로 이해하려는 경향이 있었습니다. 그러한 결과 그들은 유일신을 인정하지 않는 동양의 종교들은 종교의 범주에 들지 않는다고 주장하는 오류를 범하였습니다.\n*사실 불교는 다른 종교처럼 이해할 수 없는 초자연적인 현상을 신에 의지해서 답을 구하는 것이 아니라 현실을 직시하여 논리적이고 합리적인 사고를 통해 모든 현상을 해석하려는 지혜의 종교입니다.\n*인간이 의지할 곳을 찾는 것은 당연한 것입니다. 이 의지할 곳을 다른 종교에서는 신(神)이라 했고, 불교에서는 부처가 될 수 있는 자신과 법(진리)이라 했습니다(자귀의/自歸依, 법귀의/法歸依).\n*석존께서는 혼이니, 사후세계니, 물질과 정신 - 어느 쪽이 인간의 본성이냐는 등 외도(外道)들의 질문에 묵묵부답했습니다. 부질없는 공론(空論)이라고 단정했기 때문입니다.\n6. 불교와 과학\n*과학은 인간의 이성(理性)과 지성(知性)으로 법칙을 찾아내고 그것을 실증할 수 있어야합니다. 따라서 과학은 초자연적인 신의 섭리, 기적 그리고 주술(呪術)적인 사고를 부정합니다.\n*불교도 주술이나 기적이 설사 일어난다고 하더라도 중요하게 받아들이지 않습니다. 주술이나 기적은 우리 인간의 근본적인 고(苦)를 해결해 주지 못하기 때문입니다. 그래서 불교는 자연이나 인간생활의 법칙을 중시합니다. 제행무상(諸行無常)도 그 법칙을 설(說)한 것입니다. 젊은이는 늙고, 꽃은 시듭니다. 이것이 자연의 도리이며, 이 법칙에는 예외가 없습니다. 불교는 이런 법칙을 철저하게 깨닫고, (고/苦를 멸/滅하기위해서는) 그 법칙 즉 자연의 도리에 따라야한다고 주장합니다.\n*이와같이 불교의 교리나 사상에는 다른 종교처럼 비과학적인 요소도 없을뿐더러 오히려 높은 수준의 과학을 포용하고 있습니다. 현대과학의 발전은 부처님의 가르침이 얼마나 위대한 가르침인가를 증명하여 줄 뿐인 것입니다.\n7. 불교와 보수주의\n*불교는 역사도 오래 되었고, 또 우리나라에 들어온 지도 1천 6백년이 넘었다는 점. 부모세대와 그 이전의 세대들이 거의 불자였다는 점. 불교 의식이나 사찰의 양식, 장엄(莊嚴) 등이 전통을 거의 그대로 잇고 있다는 점에서 낡고 보수적인 것으로 생각하는 것 같습니다.\n상대적으로 기독교는 서구의 종교이며, 개화기와 광복 6.25사변 등 격변기를 거치면서 서구문명의 선봉이 되었기 때문에 어쩐지 문화적이고 신선한 것으로 받아들이게 되는 것 같습니다. 그리고 기독교는 그 동안 육영, 의료사업 등 사회참여도 두드러지고 현실참여도 활발하니까 기독교를 믿어야 선진적이며 현대적인 문화인이라는 생각을 가지게 된 것 같습니다.\n그러나 사실 불교야말로 이상적인 민주주의를 주장한 진보적인 종교입니다. 석존은 당시 인도의 크고 작은 나라의 왕들에게 거듭 민중본위 정치, 자비로운 정치를 설했으며, 재물의 독점이나 편중을 경계하고 균등한 베풀음을 강조해서 설했습니다.\n따라서 불교는 결코 지배자나 권력자의 뜻에 맞게 현상을 보수(保守)하려는 소극적인 종교가 아니라 오히려 사회의 비리(非理)나 불의(不義) 그리고 불평등을 바로 잡으려는 적극적이고 민주적인 종교입니다.\n석존 자신도 여러 측면으로 그 모범을 보였습니다. 예컨대 교단생활을 함에 있어서도 결코 군림하거나 지배하지 않았으며, 모든 일에 있어 특권을 누린 적이 없습니다.\n심지어 매일 매일의 탁발도 갓 출가한 어린 사문들하고 똑같이 몸소 실천하였으며 생활도 같이 했습니다. 절대 평등하였습니다. 법을 설함에 있어서도 그 신분의 높고 낮음은 문제가 되지 않았습니다.\n엄격하기 이를데 없는 사성제도(四姓制度) 밑에서 모든 사람은 평등하다고 민주적 인권선언을 한 것들이 그 좋은 예라 하겠습니다.\n“인간은 태어남이 높다고 해서 존귀한 것이 아니라, 그 언행이 법(진리)다와야 존귀한 것이다. 비록 천민이라도 그 언행이 바르면, 그는 존귀한 것이다.”\n8. 불교와 사회\n*불교는 절대 자유*절대 평등을 주장합니다. 모든 중생에게 불성(佛性)이 있다는 사상은 인간이 인간을 지배하거나 군림하는 것을 용납하지 않습니다.\n*특히 대승사상(大乘思想)은 자리(自利), 자각(自覺)보다 이타(利他), 각타(覺他)를 주장하는 인본주의적 사상을 지니고 있습니다. 따라서 개인보다 사회를 먼저 생각하는 것이 불교의 기본사상입니다.\n*엄격한 카스트제도 아래서 계급을 초월하여 차별없이 베푼 석존의 자비와 평등이야말로 민주적인 사회를 이룩하려는 현대인이 본받아야 할 가르침이 아닐까 생각합니다. 그 좋은 본보기가 공동체생활을 한 교단 즉 상가(Samgha)입니다.\n*상가(Samgha)는 지배자도 피지배자도 없는 자율적인 생활양식으로 이상적인 인간생활의 표본이라 하겠습니다.\n*불교에서의 보시(布施)는 동정이나 연민이 아닙니다. 사회복지의 한 방법입니다. 무주상보시(無住相布施)란 교리적 측면에서 보면 공덕을 짓는 일이지만 현실적 사회적 측면에서 볼 때는 매우 이상적인 공존공영(共存共榮)의 한 방편인 것입니다.\n9. 불교와 경제\n*석존께서는 사문들에 대해서는 일체의 생산활동을 금하라고 하셨습니다. 사문들이 물질적인 욕구에 빠지는 것을 경계하셨기 때문입니다.\n*그러나 일반인에 대해서는 올바른 직업윤리로 경제활동을 하라고 가르치셨습니다. 특히 석존께서는 게으름을 싫어하셨습니다. 이마에 땀을 흘리지않고 놀고 먹는 불로소득, 낭비, 삿된 수입을 멀리하라고 하셨습니다.\n*석존께서는 정당한 방법일 때에는 큰 이익을 얻어도 좋다고 하셨습니다. 그러시면서 보시(베품)의 공덕을 말씀하셨습니다. 석존의 경제윤리의 중심은 보시에 있다고 할 수 있습니다.\n혜산 큰스님께서 엮으신 ‘불교로 가는 길’는 총 5장으로 구성되어 있고, 혜산 큰스님은 기원사 법회에서 <제1장 불교/ 1.종교의 필요성 - 9.불교와 경제>까지 가르치셨다.[아래 차례 참조]\n12. 불교는 어려운가?\n13. 불교는 자력(自力)인가?\n14. 불교에서의 신앙\n15. 가람(伽藍), 절\n17. 일원상(○)과 만(卍)\n1. 사람된 의의\n2. 사람된 보람\n3. 우리의 마음\n4. 본성의 면모\n5. 불성과 무명\n6. 창조와 한정\n7.불성을 바로 쓰는 생활\n8. 자성불과 믿음의 힘\n11. 선악의 절대기준\n12. 악인의 사형제도\n18. 업장의 소멸\n19. 전생과 내생\n20. 신(神)과 영(靈)의 구별\n21. 여러 신(神)들에 대한 믿음\n22. 죽음 이후의 영혼의 존재\n23. 인간으로 태어나는 절차\n31. 상근기(上根氣)와 하근기(下根氣)\n32. 인간은 누가 만든 것인가\n33. 최초의 인간과 생활\n34. 세계는 누가 만든 것인가\n제3장 불(佛), 보살(菩薩)\n2. 부처님의 명칭\n5. 천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)의 뜻\n6. 부처님은 불멸\n11. 불보살과 자재해탈\n12. 부처님의 3불능\n13. 부처님이 무서울 때\n14. 부처님과의 거리감\n18. 부처님은 몇 분\n5. 속제(俗諦)와 진제(眞諦)\n6. 부처님의 근본 가르침\n10. 부처님의 10대 제자\n13. 사고(四苦)와 팔고(八苦)\n16. 영원주의(상견/常見)와 허무주의(단견/斷見)\n24. 육경(六境) 12처(處)\n25. 육식(六識) 18계(界)\n27. 보리(菩提/ Bodhi)\n34. 삼명(三明), 육신통(六神通)\n45. 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)\n46. 유루법(有漏法)과 무루법(無漏法)\n47. 대승(大乘)과 소승(小乘)\n1. 불교신행의 4단계(수행사과/修行四科)\n2. 부처님을 어떻게 믿어야 하나?\n3. 참믿음의 방해 요인\n4. 불자가 가져야 할 마음 가짐\n5. 불자의 의무\n6. 법회의 가입\n7. 불자의 기본적 수행 덕목\n8. 오계의 근본정신\n10. 불자가 일상생활 중에 버려야 할 나쁜 마음\n11. 일상생활에서 행복해지는 기본 요건\n12. 불자의 효도\n13. 불자의 가정교육\n14. 직업의 본질, 일의 본질\n15. 불자가 모임이나 단체를 화목하게 하는 법\n16. 불자가 다른 사람을 대할 때\n17. 이교도를 대할 때\n18. 절에서의 예법\n22. 합장하고 절하는 법\n23. 향, 촛불 올리는 뜻\n25. 보시의 본질\n26. 보시의 요건\n27. 보시의 방법\n29. 전법의 방법\n30. 전법의 기본자세\n33. 수행일과의 시간\n35. 집에서 기도하는 방법\n36. 기도하는 절차\n37. 기도 시작의 마음 자세\n38. 기도 정근하는 마음가짐\n39. 기도할 때 버려야 할 마음\n40. 기도하는 기한\n41. 기도해도 성취되지 아니할 때\n42. 예불의 뜻\n43. 예불하는 마음 가짐\n47. 독경의 마음가짐\n48. 진언 발음법\n50. 참선의 효용\n51. 좌선의 기본요건\n52. 좌선의 호흡법\n53. 좌선 중의 망상\n54. 좌선 중의 경계\n55. 참선하는 방법\n57. 화두의 본질\n58. 화두 공부하는 법\n59. 출가의 뜻\n60. 삭발은 왜 하는가?\n61. 가사(袈裟)와 장삼(長衫)\n62. 불교의 장례법 다비\n작고 아담한 절 - 구석산 기원사\n구석산 기원사 대웅전\n법사 스님> 혜산 법조 큰스님\n최연소 수행자 - 요즘 출가와 가출 사이에서 고민이 많다^^\n구석산 기원사> '충북종교사랑방모임' 회의 열려~\n12일(일), 구석산 기원사 법회 - 부처님의 가르침(佛敎)을 배웁시다!\n구석산 기원사 법회 발제자


10살 이상 나이 많은 남성과 사귀어본 여성들이 '힘의 불균형'에 대해 직접 말하다 | 허프포스트코리아\n2018년 09월 19일 16시 57분 KST\n10살 이상 나이 많은 남성과 사귀어본 여성들이 '힘의 불균형'에 대해 직접 말하다\n"한쪽이 나이가 훨씬 많으면 본질적으로 힘의 불균형이 있다고 생각한다." - 샤나(35세)\n미투의 시대에, 남성이 훨씬 더 어린 여성과 사귈 때 생기는 권력의 역학 관계를 살펴보는 것이 의미가 있을까? 작가 조이스 메이너드는 그렇다고 생각한다.\n5일 메이너드는 ‘호밀밭의 파수꾼’의 작가 J. D. 샐린저와 잠시 사귀었을 때를 회상하는 글을 뉴욕타임스에 실었다. 당시 샐린저는 52세, 메이너드는 18세의 작가 지망생이었다.\n메이너드에 따르면 유명한 작가였던 샐린저는 메이너드의 에세이를 읽고 연락해 “대학을 중퇴하고, 나와 같이 살며(아이도 낳고, 런던 웨스트엔드에서 함께 공연할 연극도 같이 쓰고), 영원한 파트너가 되라(난 이걸 진심으로 믿었다)” 했다고 한다.\n그러나 그들의 러브 스토리는 오래가지 않았다. 메이너드는 예일대학교를 다니다 말고 샐린저와 동거를 시작했으나, 불과 7개월 뒤 “샐린저는 내 손에 50달러 지폐 두 장을 쥐여주고, 집에서 내 물건들을 치우고 사라지라고 했다”라고 메이너드는 말한다.\n1998년 샐린저와의 관계에 대한 책을 낸 뒤 문학계에서 메이너드에겐 거머리, 기회주의자라는 낙인이 찍혔다. 그 뒤로 20년이 흘렀다. 메이너드는 이 이야기를 지금 발표했다면 사람들의 시선이 달랐을지 의문을 품고 있다. 샐린저가 자신을 이용했던 면이 있는 것일까, 나이 차이가 많이 나는 남성과 여성이 사귈 때 어떤 역학 관계가 있는 것일까?\n“독자들로부터 수십 년간 많은 편지를 받았다. 나와 무서울 정도로 비슷한 경험을 한 여성들이 있었다. 아주 어렸을 때 권력 있고 나이 많은 남성들이 그녀들의 순진한 믿음과 사랑을 얻고 인생 경로를 바꾸었다는 이야기들이었다.”\n우리는 메이너드의 이야기를 생각하며 젊었을 때 훨씬 나이가 많은 남성과 사귀어 본 여성들에게 그 연애가 인생에 어떤 영향을 주었는지 물었다. 이제 와 돌아보면 상대가 자신을 이용했다고 느낄까, 어떤 후회(만약 있다면)를 느낄까? 그들의 이야기를 모았다.\n“나는 19세, 그는 30대 초반이었다. 우리는 6개월 정도 사귀었다. 나이 차이가 났지만 돈과 차를 가진 건 나였다. 그가 일이 끝났을 때 내가 데리러 가야 했던 적이 많았던 게 기억난다.\n그러나 그와의 관계에는 명백히 힘의 불균형이 있었다. 나는 섹스에 대해 많이 아는(최소한 많이 아는 척하는) 연상의 남성과 만나며 무력함을 느꼈다. 그는 섹스를 어떤 식으로 해야 하는지 말했으며, 그가 원할 때면 언제든 섹스할 필요가 있다고 믿게 만들었다.\n나는 그를 잃게 될까 봐 그 말을 따랐다. 그는 내가 어리고 외롭고 취약했다는 걸 알았던 것 같고, 그걸 모두 이용했다. 그는 늘 어린 여자만 만났다. 경험과 지식이 부족한 어린 여성들을 고의로 노렸던 것 같다.”\n“11살 때 처음으로 사귄 남자친구는 16살이었다. 잘 아는 사람이었고(내 가장 친한 친구의 오빠였다) 내가 자란 곳에서는 11살과 16살이 사귀는 것이 부적절하다고 여겨지지 않았다. 십대일 때는 가끔 20대 초반 남성들과 썸을 타고 데이트를 했으며 대학교 때는 30, 40대 남성들을 만났다.\n그런데 나는 어머니가 엄청나게 강한 사람이라는 점에서 좀 이례적인 경우인 것 같다. 내 인간관계에 대해 어머니가 세세히 안 건 아니었지만, 뭔가 이상하다 싶을 때면 늘 머릿속 에서 어머니의 목소리가 들렸다. 나는 내가 불편하다고 느끼는 일을 해야 한다는 압력을 한 번도 느끼지 않았다.\n다행히 그런 관계들은 대부분 가벼웠다. 하지만 한쪽이 나이가 훨씬 많으면 본질적으로 힘의 불균형이 있다고 생각한다. 더 오래 살고 더 많은 걸 했으니까. 은밀하고 교활하다. 돌이켜보면 생각보다 내가 더 어리다는 걸 알게 됐을 때 그들의 눈은 번뜩였다. 머리가 돌아가는 게 보였고, ‘아주 성숙해 보이는데’ 같은 말이 시작됐다. 상대에 대한 칭찬인 동시에 자신이 가질 수도 있는 죄책감을 없애는 방법이다.”\n“우리는 섹스 파트너에 가까운 커플이었다. 나는 19살, 그는 42살이었다. 슈거 베이비 사이트를 통해 만났다. 당시 나는 동성애자로 나 자신에게 커밍아웃하기 시작할 때라, 굉장히 힘들었다. 그때 내가 했던 생각은 ‘나랑 같이 섹스해줄 남성 한 명만 찾으면 최소한 양성애자라고는 말할 수 있겠지’였다.\n권력의 불균형은 물론 있었다. 하지만 흔히 생각할 법한 것은 아니었다. 그는 젊은 여성과 즐길 수 있다는 걸 아주 좋아했지만, 나는 스스로에게 나의 섹슈얼리티를 설득하려던 중이었다. 오해는 말길 바란다.\n그는 정말 괜찮은 사람이었다. 그는 나를 존중했고 내가 리드해야 한다는 신호를 보일 때마다 내가 리드하게 했다. 그는 읽어주길 바랐던 신호를 읽고 내 경계를 존중했다. 나는 전혀 후회하지 않는다. 우리가 무거운 대화를 나눈 적은 한 번도 없지만 그는 나 자신에 대해 많은 것을 가르쳐 주었다. 그는 내가 스스로 받아들이고 가족에게 커밍아웃할 수 있도록 정신적으로 격려해 주었다.”\n“우린 멘사 미팅에서 만났다. 나는 29세, 그는 46세였다. 우리가 만나는 동안 그는 다른 여성 5명에게 구애했다. 그는 우리 중 3명에게 자기와 동거하자고 말했고, 그중 한 명과는 실제로 동거했다. 1년 정도 사귄 다음 내가 물러났던 것 같다. 물론 권력의 불균형은 있었다. 그에게만 소득이 있었다. 그는 내 젊음, 높은 지능과 교육이라는 공통점에 끌렸던 것 같다.\n그래도 그와 사귀었던 것을 후회하지는 않는다. 그와 지내며 낙태를 한 번 했던 것이 슬펐지만, 그 아이에겐 그보다 더 나은 아버지를 가질 자격이 있었다. 나는 그를 만나며 사람을 전적으로 신뢰하면 안 된다는 걸 배웠다. 유용한 교훈이었다.”\n“나는 18살 때 J를 만났다. 그는 33살이었으니 15살 차이였다. 그는 당시 12살, 8살 아이를 둔 이혼남이었다. 나는 대학교 신입생이었고, 그는 바텐더였다.\n우리는 5년 동안 만남과 헤어짐을 반복했다. 분명히 권력 불균형이 있었다. 그는 내 첫 경험 상대였고, 그는 계속해서 자기가 원하는 변태적인 것들을 하고 싶어 했다. 그는 나를 조종했고 자신이 원하는 걸 하게 만들려고 황당한 거짓말들을 했다.\n그가 하는 말은 뭐가 진실인지 알기가 아주 힘들었고, 내내 가스라이팅했기 때문에 내 인생의 그 기간은 거의 꿈처럼 느껴진다. 실제로 있었던 일과 그가 지어낸 일을 구분하기가 힘들었다.\n마지막으로 듣기론 그는 자기 딸의 친구 하나를 사귀고 있다고 한다(그 딸은 나보다 6살 어리다.) 그는 이혼한 이후(2005년쯤인 것 같다) 30살 이상의 여성과 사귄 적이 없다.”\n“나는 거의 평생 연상의 남성들과 사귀었다. 십대 때는 20, 21, 22… 심지어 27세, 38세도 사귀었다. 이혼 후(결혼은 동갑 남성과 했다. 이상한 일이다) 다시 연상 남성들을 만나기 시작했고, 그 이후 쭉 같은 패턴을 유지하고 있다. 가장 나이차가 많이 나는 사람은 25살 연상이었다. 직장에서 만났다. 내가 별거와 이혼을 하던 중 그와 다시 연락이 닿아 1년 반 정도 사귀었다. 끌리긴 했지만, 길게 봤을 때 우리는 서로에게 필요한 타입이 아니었다.\n권력의 불균형은 없었다. 우리는 상당히 대등한 사이였다. 어쩌면 내가 젊어서(그리고 예뻐서, 주관적인 거지만) 그의 에고를 북돋아주었기 때문에 우리 관계에서는 내가 아마 더 권력이 컸을 것이다.\n그는 겉으로는 꽤 터프한 척할 수 있었지만, 속으론 그다지 터프한 사람이 아니었다. 내 감정을 세심하게 대했다. 그 이후 다른 연상 남성들과 사귈 때도 권력 불균형은 느끼지 않았고, 지금 사귀는 남성과도 마찬가지다(그와의 나이 차이는 13살에 불과하긴 하다).\n누구나 다른 속도로 성숙해지고, 누구나 삶의 경험에 영향받는다고 진심으로 생각한다. 33년 동안 살며 나는 많은 경험을 했다. 나는 나이보다 훨씬 더 독립적이고 성숙한 여성으로 성장했다. (시간이 허락할 때면 지금도 20살처럼 신나게 놀 수도 있다) 그러므로, 나는 내가 사귀는 남성과 대등한 권력을 가지지 못했다고 느끼지 않는다.”\n인터뷰는 명확성을 위하여 편집을 거쳤습니다. 성(姓)은 요청에 따라 기재하지 않습니다.\n더 보기: 여성 미투 섹스 연애 커플 사랑 젠더 권력 약자


살아 있는 순교자 리처드 범브란트 - | 갓피플몰\n[구매자평]참으로 주께서 주시는 고난은 축복입니다. 이를 알면서도 나의 쾌락과 안일과 기쁨을 원하는 저입니다. 주님이 아닌 저의 기준이 잣대가 되어 제 기준에 맞지 않으면 원망하고 미워합니다. 저의 모습을 밝히 보여주시고 회개하는 심령을 허락하여 주시옵소서. 감옥에 보내어 주께서 돕기 원하시는 자를 섬기겠다던 범브란트 목사님의 마음을 저도 가질 수 있기 원합니다. 낮은 곳에 임하시는 예수님 따라 십자가의 길을 걷게 하소서.


‘전교조 전임자 휴직’ 교육부 “불허”…충북교육청 “허가” - 동양일보 '이땅의 푸른 깃발'\n‘전교조 전임자 휴직’ 교육부 “불허”…충북교육청 “허가”\n승인 2018.02.12 19:38\n“법적 지위 소송 결과 지켜봐야” 16개 교육청 통보\n충북교육청, 단체협약 근거 “전임자 허가 내줄 생각”\n(동양일보 이도근 기자) 교육부가 전국교직원노동조합(전교조)의 노조 전임자 휴직 신청을 받아들이지 않기로 했다. 그러나 충북교육청은 지난달 전교조 충북지부와 체결한 단체협약을 근거로 전임자 허가를 내 줄 방침이어서 교육부의 대응이 주목된다.\n교육부는 전교조가 이달 초 신청한 노조 전임자 33명의 휴직 신청을 불허한다는 내용의 공문을 12일 전교조와 16개 해당 시·도교육청(전국 17개 교육청 중 경북 제외)에 전달했다고 밝혔다.\n교육부는 “전교조는 현재 법적 지위와 관련한 소송이 대법원에 계류 중이어서 재판 결과를 지켜 볼 필요가 있다고 판단해 노조 전임자 휴직을 불허키로 했다”고 설명했다.\n전교조는 앞서 1일 올해 16개 시·도 지부 27명과 본부 6명 등 모두 33명의 노조 전임자의 휴직을 교육부와 각 시·도 교육청에 신청했다. 전임 신청자 33명 중 14명은 지난해에 이어 올해도 전임을 신청했으며, 나머지 19명은 올해 새롭게 전임을 신청한 교사다.\n지역별로는 경기 1명, 경남 1명, 광주 1명, 대구 1명, 대전 1명, 부산 1명, 서울 3명, 울산 1명, 인천 1명, 전남 3명, 전북 1명, 충남 1명, 충북 3명 등이다.\n2013년 ‘교원노조법상 노조 아님’ 통보를 받은 전교조는 이후 통보 처분 취소를 요구하는 행정소송을 냈으나 1,2심에서 모두 패소했다. 현재 이 소송은 만 2년 째 대법원에 계류돼 있다.\n교육부는 전교조가 법적 노조가 아니어서 노조 전임 휴직 허가는 ‘위법’이라는 입장을 유지하고 있다.\n김상곤 부총리 겸 교육부장관은 이날 한 언론 인터뷰에서 “전교조는 기본적으로 법외노조이기 때문에 전임자를 공식적으로 인정할 순 없다”고 말했다. 김 부총리는 그러나 “시·도교육청이 어떻게 판단하느냐의 문제는 남아있다”고 여지를 남겼다.\n이와 관련, 충북도교육청은 전교조 충북지부와 맺은 별도 단체협약에 따라 도내 노조 전임자에 대한 휴직 허가를 내 줄 방침인 것으로 전해졌다.\n도교육청은 지난달 8일 전교조 충북지부와 단체협약을 체결하며 전임자 휴직 허가 등에 협력키로 했다. 전국 17개 시·도교육청 중 법외노조 파결 이후 전교조 지부와 단체협약을 체결한 것은 충북이 처음이다.\n1월 8일 김병우 충북도교육감과 이성용 전교조 충북지부장 등 양 기관 관계자들이 도교육청 대회의실에서 단체협약을 체결한 뒤 기념촬영하고 있다.\n도교육청 관계자는 “노조 전임 허가는 교육감이 결정할 부분”이라며 “법률 자문 결과 ‘문제없다’는 검토가 나온 만큼 교육감 판단이 나오는 대로 노조 전임자 허가를 해 줄 생각”이라고 말했다.\n도교육청의 단체협약으로 전임휴직이 가능한지 여부에 대한 교육부 판단은 남아있다. 교육부는 노조 전임을 위한 휴직은 국가위임사무로, 교육감이 결정하고 중앙부처가 지휘·감독할 수 있다고 설명했다.\n전교조는 지난해에도 16명의 전임자 신청을 했으나 교육부는 당시 ‘법외(法外) 노조로 통보받은 전교조는 교원노조법이 보장하는 노동조합에 해당하지 않아 노조 전임 휴직 허가를 허용할 수 없다’며 휴직을 허용하지 않았다. 서울·강원 등 일부 시·도 교육청이 교육감 권한으로 노조 전임 휴직을 허락했지만, 교육부는 이를 직권 취소하고 휴직자에 대한 중징계를 요구하기도 했다.


ESSAY – LAYER MAGAZINE\nPHOTO ESSAY #9\nALL, ESSAY Posted by LAYERcoltd\nNIKE CAMPUS @Portland,Oregon.USA  전 세계의 수많은 스니커헤드들과 매니아들이 한 번쯤은 가보고 싶어 하는 곳. 한 평생 신발덕후로 살아오면서 나 또한 정말이지 기회가 된다면 꼭 한번 가고 싶었던 그곳. 바로 오레건주 포틀랜드에 위치한 나이키 캠퍼스다. <글, 사진 – 신찬호> 이번 포틀랜드 출장은 Air max On Air의 서울 위너인 신광씨와…\nPHOTO ESSAY #08\n발칸의 검은 진주를 찾아서 아무래도 우리에게 몬테네그로라는 나라는 익숙지 않은 것은 사실이다. 나 또한 유로나 월드컵에서 세르비아-몬테네그로 뭐 이런 식으로 예전에 얼핏 들어본 적이 있을 뿐이니 말이다. (현재는 몬테네그로 단일국가로 독립) 하지만 여행을 시작한 뒤로 유럽권에 갈 때마다 늘 머릿속에 밟히던 곳이었는데 모든 여행이 그렇듯, 필요도 쓸모도 없는 수많은 목적과 명분을 만들어서 합리화한…\nPHOTO ESSAY #07\n지구상의 마지막 샹그릴라, 은둔의 왕국 부탄 위에 수식어 말고도 부탄을 상징하는 말들은 꽤나 많은편이다. 국민행복지수 1위의 나라, 국민의 92%가 행복하다고 느끼는 나라 등 여행을 시작했던 초창기부터 꾸준히 궁금하던 곳이 바로 부탄이었다. 꽤나 애매한 위치에 있는데다가 국영항공기만이 들어갈 수 있기 때문에 경유가 필수이며, 무분별한 관광과 환경보호를 위해 개별적인 배낭여행 및 자유여행자체를 제한하고 있으며, 물론 입국허가를…\n느리고 여유롭게, 또 차분한 그곳 루앙프라방 <글/사진 : 신찬호> 첫인상에 관하여 루앙프라방, 몇해전부터 캐나다에 사는 친구에게 들었었다. 정말 내가 좋아할 만한 곳 이라며 입이 닳도록 칭찬을 했었다. 잊고있다가 갑자기 꽂혀서 가게 되었다. 친구가 해주었던 한마디가 기억에 남아서 였다.. 정말 할게 없는곳이라는 그말 덕분에 말이다. 30분이면 정말 대충은 모든…\nPHOTO ESSAY #05\n요르단 페트라, 영화속 신전을 만나다. <글 & 사진 : 신찬호> 길게 이어진 페트라 시크 요르단 페트라.. 아주 오래전부터 꿈꾸던곳이었다. 이른 아침 아무도 없는 페트라를 보기위해 새벽 6시부터 길을 나섰다. 전날밤에 night by petra를 본 감동과 여운이 남아있는 상태였지만 낮과는 또 아예 다르니까.. 역시 모든 유적지는 첫번째로 들어가야 제대로 즐길수 있다. 시간이…\nPHOTO ESSAY #04\n무서울만큼 차분하고 압도적이었던 스카프타펠 이렇게까지 근접해서 거대한 빙하의 흐름을 본 적은 없었던 것 같다. 무언가 신적인 존재 때문에 만들어져 엄청난 힘으로 밀려오다 순간 멈춰 서버린 느낌이다. 이날 따라 날씨는 변덕이 심한 반면 바람은 전혀 없었을 정도로 괴상했다. 또한, 떠내려온 빙하와 하늘의 반영 덕분에 더 그런 복잡미묘한 감정이입을 해봤는지도 모른다. <글 & 사진 : 신찬호> …\nPHOTO ESSAY #03\n본격적인 여름이 다가오려는 찰나, 이 선선함을 좀 더 느끼기 위해 짐을 챙겼다. 어쩌면 또다시 도진 여행 병의 핑계일 수도 있지만 그렇게 몇몇 나라의 도시를 지나 아이슬란드로 향했다. <글 & 사진 : 신찬호> 어느곳에나 있는 일상의 소경 여행을 하고 있다는 건 익숙한 것이 하나도 없다는 뜻이다. 그들에겐 매일 느끼는 일상일지라도 나의 눈엔 모든 게 특별해…\nPHOTO ESSAY #02\n다큐멘터리에서나 보던 녀석들 아프리카를 향하며 보고 싶던 동물이 많았다. 정말 티브이로 보던 그곳, 사실 하나도 놓치고 싶지 않았다. 실제 사냥을 하던 표범을 운 좋게 보기도 하고 상아를 손질하는 코끼리도 만났다. 땅을 울리며 대이동 하는 물소 때의 모습을 봤을 땐 소름이 돋았을 정도. 지금도 사진으로 보면서 그 기억이 실화였던 건지 믿어지지 않는다. 동물원에 있는 녀석들과는 너무도 달랐다. …\nPHOTO ESSAY #01\n어릴 적 동물의 왕국에서나 흔히 접하던 아프리카 땅의 첫 관문이었던 아디스아바바 공항, 내리기가 무섭게 환승을 해야 했다. 환승 시간이 30분밖에 없어 황급히 게이트를 찾고 안도의 한숨을 쉬고 나니 그제서야 주변이 보인다. 수많은 까만 피부의 아프리카인들 사이에 유난히 튀는 나를 발견할 수 있었다. 관광객이야 많이 봤을 텐데 그들의 눈엔 내가, 나의 눈엔 그들이 여전히 신기한 존재인듯했다. 서로 경계하고 무서워하는…


[일문일답] '톱스타 유백이' 김지석 "기특한 전소민·고마운 이상엽, 케미 기대" [일문일답] '톱스타 유백이' 김지석 "기특한 전소민·고마운 이상엽, 케미 기대" : 스포츠조선\n[일문일답] '톱스타 유백이' 김지석 "기특한 전소민·고마운 이상엽, 케미 기대"\n기사입력 2018-11-07 08:13:07\n[스포츠조선 조윤선 기자] 오는 11월 16일(금) 밤 11시 첫 방송되는 tvN 불금시리즈 '톱스타 유백이'(극본 이소정·이시은/연출 유학찬/제작 tvN)의 사고를 쳐 외딴섬으로 강제 유배 간 유아독존 대한민국 대표 톱스타 '유백' 역을 맡은 김지석이 직접 '톱스타 유백이'가 특별한 이유에 대해 밝혔다.\n김지석은 "대모도에서 거의 2달동안 살다시피 하고 있다"며 "아무래도 자연 생태계가 발달돼 있어서 인지 맑은 공기와 절경이 일품이다. 대신 왕모기, 왕개미, 지네 등 다양한 벌레들 또한 감안해야 한다"며 "완도에서 1시간 거리의 외진 곳에 있다 보니 실생활에서 쉽게 찾을 수 있는 편의점, 슈퍼, 공중 화장실 등이 없다. 이에 늘 서울 가는 배를 타면 스태프들과 함께 "어떤 음식 가장 먼저 먹고 싶냐?"고 얘기하는 게 아주 소박하고 흥미로운 이야깃거리가 됐다"며 섬 올 로케이션 촬영에 대한 이모저모를 밝혔다.\n또한 "유백이만의 매력과 캐릭터 톤을 잡는데 신경을 많이 썼다"고 운을 뗀 뒤 "모든 인물에게는 겉으로 보여지는 것 외의 이면이 존재한다 생각한다. 이런 유백이의 극과 극 모습이 매력적으로 느껴졌다"며 출연 결심까지 많은 고민을 거듭했다는 것을 밝혔다.\n특히 전작과 180도 달라진 그의 비주얼이 화제를 불러 일으켰다. 이에 김지석은 "빠른 시간 내 근육질 몸을 만들기 위해 탄수화물을 끊었다. 유일한 낙이 먹는 건데 섬에서 촬영할 때도 홀로 식단 조절하는 게 굉장히 힘들었다. 하지만 이런 노력들이 유백이의 외면뿐 아니라 내면적인 부분까지 캐릭터를 자연스럽게 만들어 줄 수 있었던 것 같다"며 변신 이유를 밝혔다.\n무엇보다 전소민-이상엽과의 호흡에 대해 묻자 활짝 웃어 보여 기대를 높였다. 그는 "소민씨는 이번 작품에서 비주얼을 내려놓는 열연을 펼쳤다. 그만큼 굉장히 털털하고 늘 힘든 내색 없이 웃음을 잃지 않은 모습으로 모두에게 파이팅을 불어넣어준다"고 한 후 "상엽씨는 기본적으로 너무 따뜻한 사람이고 인정 많고 남을 잘 배려해주는 고마운 친구다. 극 중 라이벌 관계지만 재미있고 엉뚱한 케미가 생겼고 그 부분이 너무 기대되고 재미있을 것 같다"며 함께 연기하는 배우들에 대한 애정을 드러내 이들의 호흡을 기대하게 했다.\n특별히 인상 깊었던 촬영에 대해 묻자 의외의 답변으로 웃음을 유발했다. 김지석은 "최근 염소와 함께 촬영했는데 생각보다 염소의 잠재적 연기력을 이끌어내는 것이 굉장히 힘들었다"며 웃음을 터트린 후 "하지만 어디로 튈 지 모르는 염소 덕분에 재미있는 씬이 나온 것 같다. 개인적으로 염소와 1:1 연기는 처음이었지만 역시 사람과 연기할 때가 가장 행복하고 편안하다는 것을 다시 깨닫게 해준 소중한 경험이었다"고 밝혔다.\n한편 '톱스타 유백이'는 대형 사고를 쳐 외딴섬에 유배 간 톱스타 '유백'이 슬로 라이프의 섬 여즉도 처녀 '깡순'을 만나 벌어지는 문명충돌 로맨스. '김비서가 왜 그럴까', '백일의 낭군님' 등 2018년 안방극장에 설렘 폭탄을 안기며 시청자들의 뜨거운 사랑을 받아온 2018년 tvN 로코물 흥행 계보를 이을 것으로 기대를 모으고 있다. 11월 16일(금) 밤 11시 첫 방송.\nQ. 대모도 올 로케이션으로 촬영한다 들었다. 어떤 섬 생활을 하고 있는지 궁금하다.\n대모도에서 촬영한지 2달쯤으로 거의 살다시피 하고 있다. 아무래도 자연 생태계가 발달돼있어 형용할 수 없을 만큼 맑은 공기와 절경이 일품이다. 대신 왕모기, 왕개미, 지네 등 다양한 벌레들 또한 감안해야 하는 부분도 있다. 특히 완도에서 1시간 배를 타고 들어갈 만큼 외진 곳이다 보니 실생활에서 쉽게 찾을 수 있는 편의점, 슈퍼, 공중 화장실 등이 없다. 이에 늘 서울 가는 배를 타면 스태프들과 함께 "어떤 음식 가장 먼저 먹고 싶냐?"고 얘기하는 게 아주 소박하고 흥미로운 이야깃거리가 됐다.\nQ. 전소민-이상엽 등 배우들과 많이 친해졌는지?\n섬이라는 제한된 공간에서 오래 촬영하다 보니 아주 오래 전부터 알고 지낸 듯 굉장히 많이 친해졌다. 단체 채팅방도 제일 활발할 만큼 온?오프라인으로 작품 및 안부 등 이야기를 많이 한다. 섬에서 달리 할만한 것들도 많지 않고 서로의 숙소도 엎어지면 코 닿을 거리여서 이동도 많이 없기에 삼시세끼까지 늘 함께 한다. 소민씨는 이번 작품에서 비주얼을 내려놓는 열연을 펼쳤다. 배우로써 쉽지 않은 선택이었을 텐데 그만큼 굉장히 털털하고 늘 힘든 내색 없이 웃음을 잃지 않은 모습으로 모두에게 파이팅을 불어넣어준다. 그런 점이 너무 고맙고 기특하다.\nQ. 메이킹 영상을 보니 이상엽씨와 티격태격하는 형아우 케미가 좋던데 상엽씨와의 케미는?\n상엽씨는 기본적으로 너무 따뜻한 사람이다. 인정이 많고 남을 잘 배려해주는 고마운 친구다. 극 중 라이벌 관계지만 재미있고 엉뚱한 케미가 생겼고 그 부분이 너무 기대되고 재미있을 것 같다\nQ. 극 중 본투비 왕싸가지 톱스타라는 강렬한 캐릭터를 맡았다. 선택한 이유가 있다면?\n모든 인물에게는 겉으로 보여지는 것 외에 또 다른 이면이 존재한다 생각한다. 또 섬이라는 곳에서 전혀 다른 문명과 인물들을 만나 성장해나가는 스토리가 좋았다.\nQ. 극 중 캐릭터를 연기하는데 힘든 부분이 있다면? 연기를 위해 준비한 부분이 있다면?\n데뷔 이래 의상, 헤어스타일, 몸매 등 비주얼 부분에 가장 많은 공을 들였다. 특히 빠른 시간 내 근육질 몸을 만들기 위해 탄수화물을 끊었다. 유일한 낙이 먹는 건데 섬에서 촬영할 때도 홀로 식단 조절하는 게 굉장히 힘들었다. 하지만 이런 노력들이 유백이의 외면뿐 아니라 내면적인 부분까지 캐릭터를 자연스럽게 만들어 줄 수 있었던 것 같다. 톱스타라는 캐릭터를 이미 여타 작품을 통해 대중들에게 선보여왔기에 기시감이 들지 않은 선에서 식상함이 없는, 오롯이 유백이만의 매력과 캐릭터 톤을 잡는데 신경을 많이 썼다\nQ. 지금까지 중 인상 깊었던 촬영 장면이 있다면?\n기본적으로 연기는 소통이라고 생각한다. 최근 염소와 함께 촬영했는데 생각보다 염소의 잠재적 연기력을 이끌어내는 것이 굉장히 힘들었다. (웃음) 하지만 어디로 튈 지 모르는 염소 덕분에 재미있는 씬이 나온 것 같다. 개인적으로 염소와 1:1 연기는 처음이었지만 역시 사람과 연기할 때가 가장 행복하고 편안하다는 것을 다시 깨닫게 해준 소중한 경험이었다. (웃음)


시암 레슬러 (Siam Wrestlers)라고도하는 베타 피쉬 (Betta fish )는 화려한 색상의 작은 해양 동물이며 팬과 같은 큰 지느러미이며 집에 수족관이있는 물고기를 좋아하는 사람들에게 매우 인기가 있습니다. 그것은 매우 민감하고 매우 특별한 요구가있는 많은 다른 물고기뿐만 아니라 Betta에서도 발생합니다.이를 고려하지 않으면식이 요법에 직접 반영됩니다. 이것은 그들이 적게 먹거나 식사를 멈출 수 있기 때문에 생명을 위험에 빠뜨릴 때까지 건강에 영향을 미칩니다.\n당신이 betta 물고기를 가지고 있고 당신이 먹지 않을 것을 걱정하는 경우에, 우리는 milanospettacoli.com에서이 기사를 계속 읽으 십시오.\n그는 음식을 좋아하지 않는다\n그들이 음식을 좋아하지 않을 때 누가 먹고 싶어합니까? 당신의 베타 물고기는 당신이 먹는 음식을 좋아하지 않기 때문에 식사를 중단했을 가능성이 있습니다. 명백한 이유처럼 보이지만 그렇게 많지는 않습니다. 아마도 당신이 선택한 그 알약이나 비늘은 영양이 적고 맛이 적어 가장 저렴한 제품 일 것이므로 물고기가 그것을 거부합니다.\n다른 음식보다 더 좋은 음식이 있고 더 좋은 품질과 더 많은 단백질을 섭취하십시오. 베타 물고기 는 육식 동물 이라는 것을 기억하십시오. 당신은 그에게 그가 좋아하는 살아있는 또는 말린 소금에 절인 새우를 기반으로 음식을 줄 수 있습니다. 자세한 내용은 betta fish의 식단이 무엇인지 자세히 다루는 기사를 놓치지 마십시오.\nBetta 물고기는 여러 가지 이유로 스트레스를받습니다. 물고기가 먹지 않으면 스트레스 단계를 겪고 있음을 나타내는 지표 일 수 있으며 이는 수족관이 놓여 있는 환경 때문일 수 있습니다. 스트레스를 받으면 먹는 느낌이 들지 않습니다.\n예를 들어, 크고 아름다운 새 탱크는 단순히 알 수없는 공간이기 때문에 베타에 불안감을 유발할 수 있습니다. 그것에 익숙해 질 시간을 줘. 스트레스를받지 않는 한 물고기는 거의 아프지 않습니다. 따라서 스트레스를 최대한 줄일 수 있다면 최선의 선택이 될 것입니다. 즉, 끊임없이 수족관을 바꾸지 말고 첫날부터 물고기에게 적합한 것을 선택하십시오.\n탱크 내부에도 불구하고 여전히 환경, 가정에서의 움직임으로 인해 스트레스를받습니다. 좋은 해결책은 작은 어둠을 가져오고 수족관에 진정시키는 것입니다. 베타 물고기가 집 밖에서 일어나는 모든 움직임을 목격하고 끌 필요가 없도록 담요로 덮으십시오. 탱크의 유리를 절대 치지 말고 아이들이 집에 가지 않도록 지시하십시오. 어둠은 자신의 환경에 더 빨리 적응하는 데 도움이됩니다. 그러나 항상 어둠 속에 두지 마십시오. 낮에는 대부분의 물고기가 먹이를 먹고 더 활동 적이기 때문에 먹고 싶어합니다.\n그는 너무 많은 음식에 맞지 않습니다\n베타 물고기의 위는 안구의 크기입니다 ... 매우 작습니다. 그는 많은 음식을 먹지 않으므로 우리가 믿을 수있는만큼 많이 먹지 않는다는 것을 이해해야합니다. 따라서 물고기를 먹일 수있는 아주 적은 양의 음식 을 놓는 것으로 충분하며, 여러 번 정확하게 관찰하지 않으면 먹을 것이라고 생각하십시오. 베타 물고기를 너무 많이 먹지 마십시오. 나중에 다른 질병으로 변하는 매우 일반적인 소화 문제가 있습니다. 당신의 베타 물고기를 피하기 위해 공식을 먹는 것을 중지하는 것은 작은 음식이지만 좋은 품질입니다.\n아직도 betta 물고기가 왜 먹지 않는지 궁금하다면, betta는 신선 대사가 그들이 사는 곳의 수온과 직접 관련이있는 냉혈 물고기라는 것을 알아야합니다. 그들은 24 ° C와 26 ° C 사이에서 안정적이어야합니다. 물이 다소 따뜻해지면서 음식을 더 빨리 대사하고 자신의 온도와 신체 에너지를 유지하기 위해 더 많이 먹어야합니다. 냉혈한 혈통에도 불구하고, 베타가 차가운 물에 보관되면 신진 대사가 느려지고 먹을 필요성이 줄어 듭니다. 또한 적절한 질산염, 암모니아 및 아질산염이 매우 낮은 수준의 물 매개 변수가 올바른지 확인하십시오. 이렇게하려면 betta fish의 기본 관리를 설명하는 기사를 참조하십시오.\n일부 질병의 발현\n마지막으로, 기아 부족이 가장 흔한 증상 중 하나이기 때문에 betta 물고기의 몸에 질병이있을 가능성을 배제해야합니다. 위의 이유를 해결하려고 노력했지만 여전히 베타 물고기가 먹지 않는 이유를 모르는 경우 혼수 상태, 무거움, 색 상실, 핀이 열리지 않고 붙어 있거나 위가 부어 오르는 것과 같은 대체 증상의 일반적인 그림에주의를 기울여야합니다, 찢어진 피 묻은 지느러미, 기생충 및 곰팡이. 이러한 증상 중 일부가 발생 하면 수의사에게 급히가는 것이 가장 좋습니다. 물고기의 건강뿐만 아니라 자신의 생명도 위태롭게 할 수 있습니다.\n왜 내 betta 물고기는 먹지 않습니까? 와 비슷한 기사를 더 읽으려면 ? 사료 공급 문제 섹션에 들어가는 것이 좋습니다.


DMZ 국제평화지대화를 위한 남북연계관광 추진방안 연구: DMZ 동부권 초국경 관광지대 조성을 중심으로 2021-07-19 KRIHS 우수연구자 임용호 부연구위원\n한반도의 평화와 한민족의 화합을 바라는 마음은 대한민국 국민이라면 누구나 비슷할 것이다. 하지만 반복되어온 북한의 정치적·군사적 도발과 핵 개발에 따른 대북제재는 평화를 향한 그간의 노력을 무색하게 하고 있다. 특히 코로나 팬더믹과 신보호무역주의, 바이든 행정부의 출범 등 급변하는 국제환경은 남북협력에 대한 새로운 도전과 방향성 모색을 요구하고 있다. 이를 위해 ｢DMZ 국제평화지대화를 위한 남북연계관광 추진방안 연구｣는 기존 남북 관광협력의 성과와 한계 및 국제환경 변화를 면밀히 검토하여 관광기반의 인도주의적 개발협력의 가능성을 제시하고 이에 따른 관광콘텐츠를 제시한다.\n임용호: 남북협력이 한동안 정체된 상태로 지속되고 있다. 돌파구 마련이 필요하다고 생각했고, 이를 관광 분야에서 찾고자 했다. 관광 분야는 대북제재 대상이 아니며 평양공동선언문(2018. 9. 19)에서 주요 상호호혜와 공리공영 분야로 언급될 만큼 남북의 공동 관심사이다. 그러나 대단위 인프라 투자를 통한 협력보다는 북한 입장에서 수용 가능하면서 국제사회의 협력이 가능하도록 접근할 필요가 있다. 이 연구에서는 생활자원의 관광콘텐츠화를 통해 북한 주민의 생활여건 향상 등 관광을 기반으로 한 인도적 지원 중심의 협력방안을 제시했다.\n임용호: 기존 거점식 관광협력의 한계 및 대량현금(bulk cash) 문제를 극복하기 위해 각 지역의 장마당, 살림집(주택) 등의 생활자원을 관광자원화로 만듦으로써 문화를 거래하는 식의 남북 관광협력 방안을 마련했다. 생활자원을 관광자원화하기 위해서는 기존의 거점 중심의 관광이 아닌 지역 체류형 관광이 필요하다. 이에 도보를 중심으로 한 지역 체류형 관광방안을 마련함으로써 대규모 투자 없이 남북 관광협력이 가능하도록 했다. 또한 ICT 기술을 관광에 적극 접목하여 관광객 안전과 관광에 대한 이해를 높일 수 있는 방안을 제시한 것이 이 연구가 가지는 의미다.\n임용호: 연구를 수행하는 과정에서 평소에는 느끼지 못했던 40대 후반이라는 나이를 실감했다(웃음). 관광지 정보뿐만 아니라 대부분의 북한 관련 정보가 대외비 등으로 지정되어 공유 및 활용이 어렵다. 자체적으로 구축할 수밖에 없어 여러 문헌에서 정보를 수집하고 위성영상을 일일이 확인해 가며 관광지 정보를 구축했는데 눈이 가물거리다 못해 휴지 한 통을 눈물을 닦는 데 써야 했다(또 웃음). 북한과의 관광교류 활성화를 위해서는 북한 관광지 공간정보 구축에 대한 투자와 공유가 꼭 필요하다는 생각이 들었다.\n임용호: 코로나19로 인해 다양한 분야의 전문가와 연구성과를 공유할 기회가 적었던 게 무엇보다 아쉬웠다. 앞으로 다양한 기회를 통해 연구성과에 대한 의견을 수렴하고 더 나은 남북 관광협력 방안을 도출할 수 있도록 노력할 계획이다. 어려운 여건에도 불구하고 적극적으로 연구에 참여해주신 외부 연구진, 전문가분들에게 감사드린다.\n임용호: 우리나라는 한반도 신경제 구상이라는 큰 틀 아래서 남북이 상호적으로 호혜가 되는 협력사업을 계획하고 있다. 이러한 구상이 실행 가능한 차원으로 발전하기 위해서는 환경·보건·주택·에너지 등 다양한 분야의 접근이 필요하기에, 앞으로도 데이터를 기반으로 한 실천 가능한 연구를 진행하고자 한다. 특히 이번 과제에서 제시된 북한 산림집(주택) 협력에 있어 대북제재에 저촉되지 않는 인도적 지원을 기반으로 남북 주택협력 비즈니스 모델 등을 심도 있게 다룰 기회가 있었으면 좋겠다.\n임용호 부연구위원은 경희대학교 지리학과에서 학부 졸업, 서울대학교 지리학과에서 석사 학위 및 박사과정을 수료하였다. 현재 한반도·동아시아연구센터에서 재직 중이며, 주요 연구 분야는 남북협력 정책, 공간통계 기반의 국토정보 분석 등이다.\n• 한국의 네트워크 도시를 통해 본 남북 접경지역 연계개발의 시사점(2020)\n• 지능형 공간정보 활용을 위한 블록체인 도입방안 연구(2018)\n• 데이터 시대에 대응한 공간정보 연계데이터(Linked Data) 실태분석 및 개선방안 연구(2016)\n미래 여건 변화에 대응한 도로 건설 유지 비용 조달방안


종로 텝스 라보혜텝스-라보혜 강사- YBM어학원의 인기있고 유명한 강사 정보입니다.(토익,회화,일본어,중국어)\n( 175건 )\n빼박 토익 수업 좋아요~!!!\n*★방문접수중★[실전] 빼박토익 적중률 TOP 800+/900+ 2주(라보혜,Kevin한)-1/15 개강! 해당 강의보기\n2주반 수업이라 짧지만 정말 도움이 된 것 같아요~!\nLC를 혼자 정말 안하게 되는데 톡으로 답체크를 해야하는 게 동기부여가 많이 되었습니당\n수업시간에 포인트를 짚어주셔서 정말 좋고 언어전달력이 훌륭하신것같아요!\n틈틈이 던지는 개그도 재밌어�Dㅋㅋㅋㅋㅋ\n짧지만 엄청난 자료로 도움받았습니다.\n짧은시간들이었지만 엄청난 자료들을 계속 공부하니 점수가 200점이상 올랐습니다! 특히 LC에서 문제를 보는 시야가 넓어졌습니다. 팟3 팟 4의 점수가 바닥이었는데 키워드 잡는법을 통해 엄청난 도움을 받았습니다. RC의 경우 독해가 굉장히 약했는데 라보혜 쌤의 문제풀이 전략을 배우고 나서 틀리는 갯수가 많이줄었고 , 특히 시간이 많이 줄었습니다. 감사합니다 !!\n박 님이 2018-01-23에 작성한 후기\n[실전] 빼박토익 적중률 TOP 800+/900+ 3주 (라보혜,Kevin한)-2/5 개강! 해당 강의보기\n케빈쌤 문제하나하나 꼭꼭 찝어주셔서 너무좋구.. 역시 라보혜쌤 믿고듣습니다ㅎㅎ 항상 문법잘알려주시고 진짜 열정적으로 알려주십니다 특강짱많고 진짜 모르는거 잘알려주셔서 너무좋아요!!\n채*지 님이 2018-01-23에 작성한 후기\n한달동안 나태하지 않게 만들어줬어요!!\n[기본] 빼박토익 시작이 끝! 700/750+ (라보혜,Kevin한) 해당 강의보기\n방학이라서 토익을 다니더라도 나태해질 것이라고 생각했는데 한달동안 열심히 재미있게 수업들었어요!! 적지 않은 숙제 였지만 듣기 같은 경우는 버스 안에서 잠시 시간내서 들을 수 있게 카톡으로 음원 보내주셔서 편했고 RC는 빠른 시간 안에 집중하면 금방 끝낼 수 있어서 괜찮았어요!!\n박 님이 2018-01-22에 작성한 후기\n[실전] 빼박토익 적중률 TOP 800+/900+ (라보혜,Kevin한) 해당 강의보기\n1. 신촌YBM 빼박토익 입문반, 중급반, 실전반 중 택1하여 해당반 수강생임을 밝혀주세요\n- 빼박토익 실전반\n2. 신촌YBM 빼박토익의 강의는 ( 정신이 번쩍 드는 강의 )이다.\n3. 신촌YBM 라보혜쌤의 RC강의를 수강하면서 가장 인상적이었던 점은?\n- 수업을 들을 때, 선생님의 열정이 나태했던 저를 정신 차리게 만들어 주셨습니다.\n열정적인 강의를 해주시는 선생님만큼 저도 그만큼 보답해야겠다는 생각이 들었습니다.\n기초문법을 모른 채 무시하고 ‘해석’으로 문제를 풀었던 저를, ‘논리적 관계’를 통해 3초 만에 풀고 넘어갈 수 있도록 바꿔주셨습니다.\n무엇보다도 카페와 카톡을 통해 항상 소통해주셔서 좋았습니다.\n4. 신촌YBM 케빈한쌤의 LC강의를 수강하면서 가장 인상적이었던 점은?\n- LC는 그저 듣기만 하면 된다고 생각했었습니다.\n하지만 선생님의 단어장. 그리고 오답을 체크하고 듣는 것이 아니라, 체크하지 않고 들어보는 오답 해결 방식이 점수 상승에 많은 도움이 되었습니다.\n5. 수강생 만족도 1위 신촌YBM 빼박토익 예비 수강생에게 하고 싶은 말?\n- 선생님들께서 한명 한명 관리해주시고, 열정적인 ‘수업’과 ‘특강’은 저만 듣기 아까운 것 같습니다*\n김 님이 2018-01-21에 작성한 후기\n진심이 담긴 강의를 듣고싶다면\n당신의 선택은 빼박 빼박토익이죠.\n-신촌YBM 빼박토익 중급반\n-신촌YBM 빼박토익의 강의는 진심이 담긴 수업, 실전에 특화된 수업입니다.\n-라보혜쌤의 RC강의 후기\n보혜쌤의 강의를 듣고있자면 '진심으로 나에게 수업내용의 양분을 주고싶어 하시는구나'라는 생각이 들었습니다. 당신을 이해시켜주고 싶은 진심을 느껴보고 싶다면 강력추천드립니다. 라보혜쌤은 당신에게 정말 많은 말을 해주고싶다는 마음을 빼박 느끼게 될 것입니다.\n-케빈한쌤의 LC강의 후기\n정말 실질적인 리스닝 스킬 및 공부방법을 터득하고싶다면 그냥 바로 케빈한쌤이 계신 강의실로 오세요. '와 이건 빼박 실전스킬이다.'느끼실 겁니다. 또한 너무나도 섬세하신 거주지 인근 시험장 추천(LC 스피커 좋은 곳 추천)도 감동이었습니다.\n-예비 수강생에게 하고싶은 말\n저는 공대를 다니는, 수능공부 이후로 영어와 연을 끊고 살았던 3학년 올라가는 대학생입니다. 정말 솔직한 후기를 덫붙이겠습니다. 영어에 재미를 못붙이고 부실한 기초로 학원수업 겨우겨우 따라다니던 실력인데, 들으면 들을수록 실전적인 스킬과 쌤들의 진심이 담긴 강의에 조금이나마 재미도 붙고 실력도 확실히 늘었습니다. 제가 정말로 이 빼박토익강의를 완전히 흡수하려고 노력했다면 얼마나 좋았을까 하는 생각이 드네요. 여유만 더 생긴다면 한가득 실력향상에 대한 열망을 품고 다시 한 번 더 듣고싶은 강의였습니다. 쌤들께 정말 좋은 인상을 많이 받아서 칭찬드리고 싶어 정성껏 작성해본 후기였습니다.\n이*해 님이 2018-01-21에 작성한 후기\n신촌 ybm의 빼박토익 강의는 정말 빼도박도 못한다!\n안녕하세요~ 신촌 ybm 빼박토익 중급반 수강학생입니다.\n4학년이 되기 전까지 대학생활을 즐기느라(???) 영어를 놓아버렸었는데요! 그래서인지 정말 필요하긴 하지만 다시 사작하는 것도 겁이 나고 내가 잘 할수 있을까라는 마음에 시작하기 마음먹는것 조차 힘이들었습니다. 그러던 와중에 p학원과 ybm을 방문해서 커리큘럼을 비교해 보고 나에게 어떤 강의가 맞을까 고민하던 와중에 데스크에서 상담중이시던 라보혜 선생님을 만나게 되었고 수강을 결정하게 되었습니다.\n신촌 ybm 라보혜 선생님의 rc강의를 들으며 가장 인상 깊었던 부분은 타이틀처럼 정말 빼도 박도 못하게 관리해주신다는 점이었습니다. 공부를 하는 분위기 속에 들어가면 특별한 의지가 없어도 절로 공부하게 되는 경험 다들 한번쯤은 해보셨을 것이라고 생각하는데요! 때문에 공부를 하는데 있어서 다른 부분도 물론 중요하겠지만 제가 가장 중요하게 생각하는 점은 환경이었습니다. 라보혜 선생님께서는 매일 과제를 내주셨고 우리반 학생들이 실시간으로 과제한 결과물을 카페에 업로드 하도록 하셨습니다. 같은 클래스의 모든 아이들이 수업시간 전까지 모두 과제물을 업로드 하는 모습을 보면, 나 또한 그렇게 할 수 밖에 없었습니다. 때문에 가끔 선생님께서 많은 양의 과제를 주문하셨을때 혼자였다면 안해버리고 그냥 넘어갔겠지만 어쩔 수 없이(?!) 과제를 하였습니다. 저는 타고난 게으름 때문에 끈기가 부족한 편이라고 스스로 생각하지만 어쩔 수 없이 매일매일 과제를 하는 부분이 하루하루 쌓여가며 습관이 되어갔습니다. 이런 철저한 관리시스템이 라보혜선생님의 강의에서 가장 인상깊었던 점이었고 빼도박도 못한다는 문장과 잘 어울린다고 생각했습니다.\n신촌 ybm 캐빈한 선생님의 강의를 수강하면서 가장 인상깊었던 부분은 두 가지가 있습니다. 첫 번째 인상 깊었던 부분은 내가 생각보다 토익에 안일한 자세를 취하고 있구나를 깨닫게 되었다는 점입니다. 저는 8년전에 1년정도 외국에서 살다 온 경험이 있기 때문에 기본적으로 LC파트에 대해 상당히 낙관적인 태도를 가지고 있었습니다. 그런데 막상 lc를 시작하니 영어를 놓은지 너무 오래되서 생각보다 연음이나 영어발음이 안들려서 놀랐습니다. 문제도 많이 틀렸구요. 그러다가 첫 수업에서 내가 얼마나 공부를 안했는지 깨닫게 되었고 열심히 공부하게 되는 동기가 생겼습니다. 두 번째로 인상 깊었던 부분은 캐빈 선생님의 친절한 강의스타일이었습니다. 캐빈 선생님께서는 클래스의 분위기를 잘 파악하신다는 장점이 있습니다. 제가 악간 집중력이 좋지 않아서 어리버리하게 수업내용을 놓치면 캐빈선생님께서는 지금 어느부분 하고있으니 열심히 하자고 이야기 하셨습니다. (이 부분은 미래의 수강생 여러분들이 만약 5초정도 멍하게 있으신다면 바로 알거예요 ㅎㅎ) 이런 세심한 강의스타일 때문에 한명한명 신경쓰신다고 느끼게 되었고 더 강의에 집중하게 되었습니다.\n마지막으로 미래의 예비수강생들에게 하고싶은 말이 있습니다. 대학생이라면 이제 얼마 남지 않은 방학시간동안, 직장인이라면 회사 끝나고 오는 시간에 빠르게 결과물을 만들고 싶어하실 거라고 생각합니다. 하지만 저는 결과물이 어떤 특별한 계기를 통해 만들어내는 것이 아니라 하루하루 쌓이니까 나도 모르는 사이 당연하게 그런 결과가 따라오는 것이라고 생각합니다. 그리고 그 하루하루는 환경을 통해 구성된다고 생각합니다. 저의 환경을 만드는데는 빼박토익이 큰 역할을 했구요 ㅎㅎ 어떻게 보면 앞에서 이야기했던 내용과 비슷하지만 여러분의 선택에 도움이 됐으면 합니다 ㅎㅎ 그럼 수강후기 마치도록 할게요!\n이*지_X 님이 2018-01-21에 작성한 후기\n1. 신촌YBM 빼박토익 중급반 수강\n2. 신촌YBM 빼박토익의 강의는 ( 좋은수업 )이다\n친절하게 하나하나 콕콕 집어서 설명해주셔서 좋았다.\n열정적으로 가르쳐 주신다.\n염 님이 2018-01-21에 작성한 후기\n1. 신촌YBM 빼박토익 중급반\n2. 신촌YBM 빼박토익은 고득점길을 안내해주는 '네비게\n3. RC파트에서 라보혜 쌤은 탭스 1타강사의 명성에 걸\n맞는 문법 강의실력을 갖고 계신다.\n4. LC파트에서 케빈쌤은 유쾌하고 스피디한 수업분위기\n를 만들어주셔서 정말 귀에 쏙쏙 박히고 시간 가는줄 모르고 들었던것 같다\n5. 우선 솔직한 느낌으로 비유하자면 얼큰한 설농탕속에 숨어있는 고기를 쏙쏙 골라서 떠먹여주는 기분이 들었다, 수강생들을 일일이 챙겨줄려고 노력하는 모습이 너무 감동적이였고 수업의 질 또한 나쁘지 않았다. 다만 한가지 알려주고 싶은 것은 적당한 영어실력이 뒷받침 되어 있지 않다면 반드시 기초반을 신청할것을 권유하고 싶다 일정수준의 어휘능력이 갖춰져 있지 않은 상태에서 수강신청을 하면 수업을 듣는데 있어선 큰 문제가 없지만 어마어마한 양의 숙제를 감당해내기 힘들것이다(문제에 주어진 보기를 해석하는데도 벅찬정도이다) 하지만 수업의 진행방식과 강사들의 높은 강의실력 때문에 충분히 집중력있게 수업에 임할수 있었고 가끔씩은 수업이 너무 빨리끝나 아쉬웠던적도 있었다.\n백문이불여일견 이라고 더이상 기다리지말고 신촌YBM으로 와서 빼도박도 못하고 고득점 해버리는 라보혜/케빈 쌤의 빼박토익 신청해라 결코 후회하지 않는 선택이 될것이다\n배*영 님이 2018-01-21에 작성한 후기\n빼박토익 700반 후기\n빼박토익 중급반 수업을 들었습니다\n라보혜 선생님과 케빈선생님께서 하시는 수업을 듣고 저는 이전보다\n토익에 더 가까워 질 수 있었습니다\n라보혜선생님께서는 시험에서 중요한 부분을 꼼꼼하게 다 알려주시고 여러가지 빈출어휘에대해 잘 성명해주셔서 큰 도움이 되었습니다\n케빈선생님께서는 lc파트에서 나올 수 있는 유형이라든지 빈출어휘,그리고 lc파트에서 자주 쓰이는 단어들을 잘 정리해 주셨습니다\n그래서 빼박토익은 저에게 토익에 대한 자신감을 높여준 강의라고 생각합니다~!


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[히라도]조개껍데기의 정성이 담긴 타비라 성당 일본에서 마지막 미사를 한 타비라 성당. 빨간 벽돌로 조개껍데기를 구워 만들었단다. 신자 한명 한명의 손길이 그대로 남아 있는 곳이다. 성당 뒤편에는 신자들의 묘지가 있다. 마을주변의 묘지, 이제는 익숙하지만 그 의미가 좀 남다르다. 박해로 이 지역을 떠나야했던 신자들이 죽어서라도 신부님이 있었던 성당 근처에 묻히고 싶다는 유언에 따라 이 곳에 묻힌 사람들이 많단다. 그리움이 함께 묻힌 곳이다. 떠나기 전 아쉬움을 달래던 전날밤의 여운으로 아침부터 너무 힘이 들어 사진도 별로 없고 있다해도 건질만한게 없다. 조금만 더 힘낼걸... 오래된 성당이라 그런가? 아님 일본의 특징인가? 연달아 목조제대가 있는 곳이다. 사실 어디가 정확한 앞쪽인지 모르겠다. 난 들어간 입구가 앞쪽이라 생각하니... 스테인글라스가 .. 더보기\n[히라도] 야마다 성당에서 세번째 미사 전형적인 시골마을 소박한 성당의 모습이다. 이키츠키 출신이면서 16성인 중의 한명인 성 토마스 니시를 기념하여 만든 성당이다. 소박한 모습에 비하면 성당을 세우며 담은 의미는 훨씬 대단한 것이었다. 나가사키 근교 성지순례를 할때 시작점이 되는 곳이기도 하단다. 원래는 벽돌로 만든 성당이었다는데 지금은 그냥 콘트리트 성당이다. 여기에서 조금은 마음아픈 이야기를 들었다. 히라도 영주가 기리시탄에게 가혹한 박해정책을 사용하여 가톨릭 신자들이 잠복 기리시탄이 되는데 100년이 넘은 지금까지도 잠복 기리시탄으로 남아있다. 지금은 나와도 되는데... 아니, 나와야 하는데도 불구하고 이를 거부한단다. 그래서 지금은 자기들만의 신앙의 양식을 지니고 있다. 왜일까? 지금처럼 마음만 먹으면 뭐든 할 수 있는 상황에서 돌아.. 더보기\n[나가사키] 하우스텐보스를 지나 히라도로 이 곳에서 가이드가 우리에게 준 시간은 20분이었으나 근 1시간 가까이를 여기에서 보냈다. 휴게소가 각종 일본 전통제품들로 가득차 있어 관광객들의 발길을 잡기에 부족함이 없기 때문이었다. 빡빡한 일정으로 쇼핑을 못한 후유증의 결과라고나 할까? ^^ 다리 뒤로 보이는 3개의 기둥은 '하리오 무선탑'으로 태평양 전쟁 때 진주만 공격의 암호가 여기에서 발신된 것이라고 한다. 지금은 사용되지 않고 있지만 형태는 그대로 남아있다. 잊을 수 없는 역사의 흔적으로 남아... 이 두 다리를 양쪽으로 두고 가운데 휴게소가 자리하고 있다. 다리 아래쪽 바다를 자세히 보라. 다리 아래 흐르는 물은 조수간만의 차가 커서 물이 서로 휘감기는데 그 소리가 아주 크게 쉬쉬~하고 난단다. 소리는 들을 수 없었지만 휘감기는 물줄기는 .. 더보기


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“ [가톨릭신문이 만난 사람] 전통태교를 과학으로 풀어낸 김수용 교수 ”\n[가톨릭신문이 만난 사람] 전통태교를 과학으로 풀어낸 김수용 카이스트 물리학과 교수\n“전례 안에서 감동·기쁨 체험하는 태교 중요합니다”\n무너진 도덕성 회복 위해 태교 실천에 힘써야\n태아·임신부 돌볼 교회의 체계적인 지원 절실\n“생명의 신비가 이뤄지는 그 순간 축복을 받는다면, 그 아이는 무한한 재능을 갖출 수 있고, 하느님의 자녀로서도 한 사회인으로서도 건강하게 살아갈 수 있을 것입니다. 교회 안에서 체험하는 태교미사 혹은 태교강좌 등은 아주 짧은 시간이지만, 그 결과는 엄마와 아기가 평생 신앙 안에서 올바른 삶을 살 수 있도록 돕는 것입니다.”\n김수용(요한·59) 교수는 특히 “우리 사회의 무너진 도덕성을 갖추기 위해 먼저 그리스도인들부터 태교를 실천하는데 힘써야 한다”며 “글로벌 시대에 전 세계에 기여할 수 있는 대표적인 분야 또한 한국 고유의 ‘전통태교’”라고 강조한다. 또한 태교를 ‘사랑의 경제’에 빗대어서도 설명한다. 예를 들어 엄마가 촛불을 켜고 기도하는 정성은 어디론가 사라져버리는 것이 아니라, 엄마와 아이의 내·외적 성장으로 변화한다. 뚜렷한 성장률이나 통계로 드러나는 것은 아니지만, 개개인의 인생살이 모양을 바꾸는 힘이 된다는 말이다. 이 때문에 김 교수는 교회가 먼저 태아와 임신부들을 돌보는데 보다 체계적인 지원을 펼쳐나가길 기대한다.\n김수용 교수. 그는 한국과학기술원(KAIST, 이하 카이스트) 물리학과 교수다. 그런데 전통태교 연구의 선구자로 불린다. 물리학자이자 전통태교 전문가라는 설명을 들은 이들은 대개 고개부터 갸우뚱거린다.\n이 유명 물리학자의 관심과 역량을 한번에 집중시킨 전통태교란 도대체 어떤 의미를 지니는지, 이번 호 ‘가톨릭신문이 만난 사람’에서 그의 목소리를 들어본다.\n전통태교는 뇌 형성과 진화의 교본\n김수용 교수는 한국 고유의 전통태교를 연구하는 물리학자다. 구체적으로 한문으로 기록된 옛 문헌에 담긴 지혜를 과학적으로 검증하는 작업 등을 이어왔다.\n그런데 그는 미국 콜롬비아대학에서 우주의 원리를 파헤치는 플라스마 연구로 박사학위를 받았다. 이른바 우주학자인 셈이다. 1993년 국내 기술만으로 ‘인공위성을 이용한 자동위치측정시스템(GPS)’을 처음 개발한 과학자이기도 하다. 지금은 ‘내비게이션’이라는 용어로 보편화됐지만, 당시에는 GPS에 대해 언론마다 상세 해설을 곁들일만큼 첨단 기술이었다. 그런 과학자가 전통문화를 연구한다니, 우선 동료 교수들의 눈총부터 따가웠다.\n“인간의 뇌는 우주 못지않게 신비롭고 깊이 있는 탐구 대상입니다. 특히 전통태교는 인간의 뇌가 어떻게 형성되고 진화하고 작동하는 지를 알려주는 중요한 교본이자 연구 대상입니다.”\n김 교수가 뇌에 대해 본격적으로 관심을 보인 때는 미국 유학시절로 거슬러 올라간다.\n그는 수업시간마다 창의적인 생각을 하고, 희한한 질문을 던지는 외국학생들을 보며 “쟤네들의 뇌는 나와 어떤 면에서 다를까” 하고 의문을 품었다. 하지만 유학 도중 물리학을 던지고 뇌과학을 할 순 없었다. 이후 1992년 우리나라에서 처음으로 국제물리올림피아드에 참가하게 된 학생들을 돕던 김 교수는 미국에서 본 그 ‘신기한’ 모습을 다시 발견했다. 물리를 제대로 공부하지도 않은 어린 학생들이 대학이나 대학원 수준의 문제를 척척 푸는 것이었다. 이들은 내용은 잘 몰라도 머리를 쓸 줄 알았다.\n그는 곧바로 뇌 연구에 나섰다. 한국 물리학자로서는 처음이었다. 당시 해외에서는 1980년대 중반 뇌파가 뇌의 작동 정보를 담은 카오스적 신호라는 사실이 밝혀지면서, 이미 물리학자들도 이미 복잡한 뇌 연구에 참여하기 시작했었다. 하지만 국내에선 여전히 뇌는 생물학이나 의학, 약리학, 심리학 등의 분야에서 연구해야 한다는 인식이 강했다. 뇌과학도 일종의 ‘외도’로 치부되는 상황에서 ‘전통태교의 과학성 연구’에 대한 연구비 지원은 그야말로 희망사항이었다. 지속되는 오해와 무관심으로, 태아의 뇌를 연구하고 싶은 그의 열정은 좌절을 거듭하며 바닥까지 내려앉아야 했다.\n세계에 널리 알려야할 고유의 자산\n1998년 들어서 김 교수는 결국 정통 물리학자의 길을 다시 걷기로 마음먹었다. 하지만 마음이 잘 잡히지 않아 겸사겸사 한문공부를 시작했다. 그때 지인으로부터 추천받은 책이 바로 ‘태교신기’라고. ‘태교신기’는 조선 시대 사대부가의 태교 방법을 담은 책이었다.\n“이 책은 태교가 인간의 뇌와 신체 발달에 얼마나 큰 영향을 끼치는 지를 말하고 있었습니다. 그러한 내용을, 과학적 실험을 통해 뒷받침할 수 있다면 세계적으로도 얼마나 의미 있는 연구이겠습니까.”\n그 즈음 미국 피츠버그대 연구팀이 외적 환경이 태아 지능 결정에 큰 영향을 끼친다는 연구 결과를 발표하면서 전 세계가 뜨거운 반응을 보였었다. 태교신기의 저자는 이미 알고 있었던 사실에 전 세계가 놀란 것이었다. 김 교수는 “외국에는 ‘태교’라는 단어 자체가 없고, 임신부는 모양이 상한 과일은 먹지 말라는 등 한국인이라면 누구나 알고 있는 태교 상식들도 신비로워한다”며 “한국에서는 수천 년 전부터 태어나기 전의 생명에 대해 연구했고, 그 결과 의미있는 규범을 만들었다는 사실을 전 세계에 알린다면 우리나라의 국격(國格)은 더욱 높아질 것”이라고 강조한다.\n김 교수는 우선 대중들을 대상으로 한 전통태교 아카데미를 열었다. ‘뇌과학으로 본 전통태교의 우수성’ 등을 알리는 장이었다. 전통태교법을 올바로 이해하기 위해 한의학도 배웠다. 그의 연구에 언론들이 관심을 보이면서 국악이 태교에 주는 효과와 출산 과정에서 태아가 느끼는 스트레스 등에 대해 연구하고 다큐멘터리를 제작할 기회도 이어졌다. 2003년에는 해외 학술지에 신생아의 뇌파 관련 논문도 실었다.\n그는 이제 전통태교를 ‘태교학’이라는 과학적인 학문 분야로 완성해 전 세계에 수출하게 될 때를 바라보고 있다. 외국인들에게 태교를 가르칠 수 있는 전문 인력 양성 또한 앞으로 한국이 널리 확산해야할 미래의 부가가치라고 말한다. 구체적으로 태교를 평생교육 과정의 하나로 세계화하기 위해, 아기를 낳아본 40~50대 여성의 역량이 적극 개발해야 한다고 목소리를 높인다.\n▲ 김수용 교수는 특히 “우리 사회의 무너진 도덕성을 갖추기 위해 먼저 그리스도인들부터 태교를 실천하는데 힘써야 한다”며 “글로벌 시대에 전 세계에 기여할 수 있는 대표적인 분야 또한 한국 고유의 ‘전통태교’”라고 강조한다.\n전통태교는 성가정의 근간\n김 교수는 예수 그리스도가 인간을 구원하기 위해 왜 아기의 모습으로 오셨는지에 대해서도 깊이 고민하고 답변을 내놓았다. 그는 “해답은 성모 마리아와 성 요셉의 생활 면면, 예를 들어 하느님의 뜻에 순종하는 엄마와 그런 엄마를 말없이 도와주는 아빠의 역할 등에서도 찾아볼 수 있다”고 말한다. 성경에서는 두 사람이 순명과 침묵, 기다림, 용기있는 행동 등으로 뱃속 아기를 보호하고 낳아 키우는 노력 즉 태교의 모범도 보여준다는 것이다.\n김 교수는 특히 “태교는 단순히 지식을 습득하는 것에 국한되지 않고 그것을 배우고 익혀서 몸소 실천하며 하느님께서 주신 삶의 신비를 터득하는 것이기도 하다”고 전한다. 태교에 가장 처음 등장하는 것은 사랑이며, 예수 그리스도의 사랑의 모범을 일상생활에 적용시키는 행위가 일종의 태교라는 설명이다.\n또한 사랑이라는 에너지는 뇌를 유연하게 만들고, 유연한 뇌일수록 삶의 과정에서 겪는 갖가지 어려움을 해결하는데 큰 힘을 발휘한다고 강조한다. 이에 따라 그는 “전례 안에서 감동과 기쁨을 체험하는 태교는 무엇보다 중요하다”며 “교회 안에서부터 태교미사 등이 체계화, 정례화되길 바란다”고 밝혔다. 사제들 또한 태교의 가치에 대해 올바로 알아야 한다고 덧붙인다.\n“한국의 전통태교는 가족공동체를 배경으로 집적된 지혜로서, 외래문화의 영향을 거의 받지 않은 토종 문화로서 높은 가치를 지닙니다. 이러한 지혜를 바탕으로 가톨릭교회의 가르침을 널리 알릴 수 있는 역량이 바로 한국 평신도 그리스도인들에게 있습니다. 평신도 그리스도인들은 우리 성인들의 가정부터 재조명해 태교로 이어진 ‘신앙의 전수’, 성가정 공동체의 의미를 널리 알리는데 힘써야 합니다.”\n■ 김수용 교수는\n서울대와 고려대를 거쳐 미국 콜럼비아대에서 물리학 박사학위를 받았다. 이후 프린스턴대 연구원과 과학기술부 과학영재교육분과 위원장 등을 역임했으며, 현재 카이스트 물리학과 교수이자 다양한 교육기관 등의 자문교수로 활동 중이다.


죽음 그후 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 896389519X\nISBN-13 : 9788963895192\n저자 제프리 롱 | 역자 한상석 | 출판사 에이미팩토리\n40,000원 아메초코 상태 외형 내형\n48,000원 책 읽기 좋은... 상태 외형 내형\n우리식물의 지리와 생태\n62 gooooooooooooooooooooooood jjy*** 2021.01.27\n죽음체험자가 증언하는 죽음 이후의 세계로 초대합니다. 의학자 제프리 롱, 폴 페리의 『죽음 그후』. 10여 년간 1,300여 명의 죽음체험자를 연구한 사후생 보고서다. 1998년 설립된 임사체험연구재단이 그동안 설문 등을 통해 죽음체험자에 관해 조사해온 내용을 망라한 것이다. 죽음체험자가 증언하는 죽음 이후의 세계를 보여주고 있다. 죽음체험과 그것에서 경험되는 인지적 변화를 소개한다. 죽음체험 이후 삶의 변화까지 담아냈다. 과학적 관점의 검증을 통해 죽음체험이 거짓이 아니라 진실임을 객관적으로 설득해나가고 있다. 인간 존재의 의미뿐 아니라, 진정한 삶의 가치를 엿보게 된다.\n저자 : 제프리 롱\n저자 제프리 롱(Jeffrey Long)은 〈뉴스위크〉, 〈월 스트리트 저널〉, 〈NBC 투데이 쇼〉 등에 대서특필 된 바 있는 ‘사후세계와 죽음체험’에 관한 가장 알려진 연구가다. 루이지애나 주의 호마에서 방사선 종양학과 전문의로 활동하고 있다. 그는 비영리기관인 임사체험연구재단을 설립해, 지난 10여 년 동안 숱한 사례를 연구해왔으며, 이제껏 약 40여 년 동안 출간된 서적과 논문 등 관련 자료를 모두 분석해 죽음체험 분야의 독보적인 이 책을 내놨다. 이 책은 출간 즉시 아마존, 뉴욕타임스 베스트셀러(비소설 분야 1위)에 등극하는 기염을 토했다.\n역자 한상석은 서울교대, 안양대학교 신학과를 졸업하고 숭실대학교 철학과를 수료하였다. 현재 인트랜스 전문번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 《이코노미스트 2010 세계경제전망》(공역), 《시장체제》 등 다수가 있다.\nIntroduction_ 죽음은 삶의 또 다른 거울이다!\n1. 죽음체험자와의 첫 대면\n2. 죽음체험을 이해하기 위한 여정\n3. 死後生의 증거 #`1 _ 의식이 생생한 죽음\n4. 死後生의 증거 #`2 _ 유체이탈\n5. 死後生의 증거 #`3 _ 맹인이 보는 기적\n6. 死後生의 증거 #`4 _ 마취상태의 의식체험\n7. 死後生의 증거 #`5 _ 주마등처럼 삶을 회고\n8. 死後生의 증거 #`6 _ 사랑하는 이들과의 재회\n9. 死後生의 증거 #`7 _ 어린아이들의 죽음체험\n10. 死後生의 증거 #`8 _ 전 세계적인 일관성\n11. 死後生의 증거 #`9 _ 삶에 찾아온 극적인 변화\nConclusion_ 삶을 더 사랑하게 되는 ‘죽음’ 이야기\n죽음을 체험한 사람들은 일관되게 ‘신과 사랑’, ‘사후 세계’, ‘우리가 여기 존재하며 살아가는 이유’, ‘삶에서 경험한 고통에 대한 용서’ 등의 개념을 배우게 되었다고 진술한다. 그것은 체험자가 속한 문화나 인종, 종교적 신념과 무관한 것이었다. 또...\n죽음을 체험한 사람들은 일관되게 ‘신과 사랑’, ‘사후 세계’, ‘우리가 여기 존재하며 살아가는 이유’, ‘삶에서 경험한 고통에 대한 용서’ 등의 개념을 배우게 되었다고 진술한다. 그것은 체험자가 속한 문화나 인종, 종교적 신념과 무관한 것이었다. 또 경험을 통해 체득하게 되는 사실, 즉 사회적 믿음이나 종교의 가르침을 포함해 책이나 다른 지식의 출처에서는 언급한 적이 없었던 내용들이었다. - 12쪽\n우리가 죽으면 어떤 것을 경험하게 되는지 증명할 수 있는 가장 확실한 증거는 ‘실제로’ 의학적 사망을 체험한 사람들에게서 나온다. 내가 아는 한, 이 말은 완벽하게 과학적이다. 그리고 이 ‘상식에 근거한’ 관점은 내가 연구원들과 함께 수행했던 연구를 통해 확실히 검증되었다. - 33쪽\n기존의 의학적 기준으로는 임사 상태에서 일어나는 의식 차원의 체험을 도저히 설명할 도리가 없다. 뇌가 활동을 멈추면 의식이 없어지는 것이 당연하기 때문이다. 의식이 없다는 것은 체계적인 의식 체험을 할 가능성이 없다는 의미다. 의학적인 기준으로 보면 죽음체험자들은 모두 백지상태와도 같은 기억을 갖고 있어야 마땅하다. 죽음에 머물렀던 시간 동안은 마치 필름을 잘라낸 것처럼 아무런 의식적인 기록도 존재하지 않아야 한다. 그럼에도 불구하고 죽음체험자들은 아주 생생하고 잘 체계화된 실제적인 당시의 체험을 묘사한다. - 68쪽\n태어날 때부터 완전히 눈이 먼 시각장애인은 평상시의 비장애인들과 똑같이 시각적인 세계를 인지하는 것이 불가능하다. 그들에게 ‘본다’는 것은 어떤 의미에서는 추상적인 개념일 수 있다. 그들은 세상을 청각과 촉각, 미각, 후각을 통해서만 이해한다. 그들은 잠을 잘 때조차 청각이나 촉각 같은 다른 감각들이 포함된 꿈은 꾸지만 시각적인 꿈은 꾸지 않는다. 그러므로 선천적인 시각장애인들이 청각, 촉각, 미각, 후각을 동원해 설명하는 시각적 내용은 완전하지 못하다. 그러나 시각장애인들이 임사체험을 하게 되는 경우에는, 대개 선명한 시각적 지각을 포함한다. - 71쪽\n“그때도 여전히 ‘몸’이 있었지만, 그게 살아 있을 때와는 완전히 달랐어요. 마치 몸은 없고 뱅글뱅글 돌아가는 눈동자만 있는 것처럼, 모든 것을 3차원으로 볼 수 있었거든요. 그리고 그렇게 선명할 수가 없었어요. 사방이 한꺼번에 보였지만, 우리가 생각하는 방향이나 차원 같은 건 없었어요.” - 89쪽\n“시력이 엄청나게 좋아졌습니다. 가까이 있든 멀리 있든, 모든 것을 볼 수 있었습니다. 조금도 힘이 들지 않았습니다. 마치 카메라의 줌(zoom) 기능 같았습니다. 뭔가를 보고 싶을 땐 그냥 보였습니다. 생각할 필요도 없고 힘들일 필요도 없었습니다.” - 121쪽\n“과학적 환원주의로 인해, 인간의 신비는 믿을 수 없을 정도로 손상되었다고 나는 확신한다. 과학적 환원주의란, 궁극적으로는 정신세계의 모든 것을 뉴런(neuron) 활동만으로 설명될 수 있다고 주장하는 물질주의를 기치로 한다. 그러나 그런 믿음은 오히려 미신으로 분류되어야 한다.`… 우리는 ‘물질세계에 존재하는 몸과 뇌를 가진 물질적 존재’인 동시에 ‘영적 세계에 존재하는 영혼을 지닌 영적 존재’라는 것을 알아야 한다.” - 137쪽\n때로는 특정한 영적인 존재가 그들과 동행하기도 한다. 그들은 애정 어린 안내자 역할을 하면서, 체험자가 자신의 삶을 지켜보는 동안 좀 더 궁극적인 지평에서 그 삶을 평가해주기도 한다. 그 영적인 존재는 일종의 지혜로운 내레이션을 통해, 체험자가 삶을 제대로 되돌아볼 수 있도록 도와준다. 하지만 체험자들은 스스로가 단죄 받는 느낌을 받는 경우가 거의 없다. 이전에 저질렀던 나쁜 행동을 되돌아볼 때, 체험자들은 자신이 부정적인 판단을 받지 않았다는 데 큰 안도감을 표현한다. - 144쪽\n죽은 사람들과 만나는 경험은 거의 언제나 즐거운 재회이지, 유령이 나오는 영화에서나 볼 수 있는 소름 끼치는 일이 아니다. 또한 그분들이 죽을 당시에는 나이가 들거나 여러 질병 때문에 모습이 변했다 해도, 임사체험에서 만날 당시에는 가장 건강하고 가장 젊은 모습이다. 아주 어릴 때 죽은 아이들의 경우는 성인의 모습으로 나타나기도 한다. 하지만 그들의 외모가 달라졌어도, 체험자들은 그들을 알아볼 수 있다. - 165쪽\n“나는 더 이상 죽음이 두렵지 않습니다. 죽음 이후에 훨씬 더 많은 것이 있다는 것을 이제는 내 영혼이 압니다. 내가 배워야 할 것이 무엇인지 배우고, 내가 마무리해야 할 일이 무엇인지 알았으므로, 죽음 이후의 삶을 상으로 받을 것이라고 생각합니다.” - 219쪽\n그립고 애틋한, 죽은 사람들은 모두 어디로 갔을까? ‘죽음은 모든 것의 끝일까?’, ‘우리가 눈으로 보고 경험하는 이 세계 외에, 다른 세계는 존재하지 않는 것일까?’, ‘심장이 멈추고 뇌가 작동을 그만 둔 후에 우리의 의식은 어디로 가는 것일까?’...\n그립고 애틋한, 죽은 사람들은 모두 어디로 갔을까?\n‘죽음은 모든 것의 끝일까?’, ‘우리가 눈으로 보고 경험하는 이 세계 외에, 다른 세계는 존재하지 않는 것일까?’, ‘심장이 멈추고 뇌가 작동을 그만 둔 후에 우리의 의식은 어디로 가는 것일까?’, ‘사랑하던 사람들은 정말 죽음과 함께 그저 사라진 걸까?’……\n이 책은 인류가 오랫동안 가졌던 심오한 질문들로부터 출발한다. 저자이자 의학박사(종양학 전문의)인 제프리 롱은 그 질문에 답하기 위한 유일하고도 과학적인 방법은 ‘죽음에 근접해본 경험’을 했던 이들을 조사하는 것이라 믿었다. 그는 10여 년 전, 임사체험연구재단(Near Death Research Foundation)을 설립하고 1,300여 명의 죽음체험자들을 대상으로 방대한 설문조사를 실시했다. 체험자의 증언이 맞는지 주변 지인의 인터뷰와 검증을 위한 사후조사까지 거쳐, 연구재단은 ‘죽음, 그 후’에 무슨 일이 벌어지는지 낱낱이 정리했으며, 마침내 독보적인 연구 보고서인 이 책이 탄생하게 되었다.\n종교인이나 심령학자가 아닌, 의학박사의 시각으로 바라본 죽음체험\n책은 수백 명의 육성으로 증언된 죽음체험의 과정, 그 과정에 경험하는 인지적인 변화, 그리고 죽음체험 후에 체험자에게 일어나는 삶의 변화 등을 채록한다. 그리고 회의주의자들이 주장하는 바 ‘죽음체험이 허구’라는 비판에 대해 과학자의 시선으로 하나하나 검증해나가며 독자를 설득해간다. 지적 희열이 느껴지는 그의 논지를 읽어내려 가다보면 죽음체험자들의 외로운 고백이 반드시 환각이나 꿈일 리가 없다는 공감이 일어난다. 무엇보다 죽음을 더 이상 공포나 두려움의 대상으로 여기지 않게 되고, 도리어 삶에 대한 애착이 더 커지고 주변을 돌아보게 되며, 인간으로서 이곳에서 살아간다는 참된 의미에 대해 다시금 생각해보게 된다.\n죽음 이후에는 무엇이 오는가? 우리는 모두 어디에서 와서 어디로 가는가?\n삶이 팍팍할수록 피안의 세계에 대한 궁금증은 더 커진다. 지진과 해일 등 급격한 기후변화, 금융위기, 종말에 대한 염려 등 사람들은 언제 찾아올지 모를 파국을 두려워한다. 그간 사후세계나 죽음 이후의 현상에 대한 호기심 어린 책이 간혹 나오기는 했지만, 여전히 이례적인 현상이나 괴짜들의 주장으로만 들릴 뿐이었다. 이 책 《죽음, 그 후》는 무려 10년에 걸쳐 1,300명의 임사체험(죽음체험)자들을 심층 연구해 죽음 이후의 세계를 낱낱이 검증한다. 현직 의학박사로서 과학적 관점에 입각해 분석했다는 것도 그 객관성을 인정해준다.\n사랑하는 사람들, 죽은 사람들은 모두 어디로 갔을까?\n최근 들어 유명 인사들의 영면 소식으로 사람들은 가슴앓이를 하고 있다. 그분의 숭고한 가치와 삶의 기록은 없어지지 않겠지만, ‘죽음’으로 인해 모든 것이 무(無)로 돌아간다고 생각하면 인생이 허무하기 그지없다. 그렇다면 죽음 이후의 세계를 엿본 사람들은 과연 무엇을 경험했을까? 그 경험을 통해 우리가 죽음 이후에 어떻게 되는지 그 힌트를 얻을 수 있지는 않을까? 책은 ‘우리가 죽음 이후에도 계속 존재한다’는 것을 증명하기 위한 증거들을 제시한다. 유체이탈 상태에서 몸이 죽은 다음에도 현실을 관찰하는 현상, 밝은 빛과 터널을 경험하는 것, 주마등처럼 삶을 회고하는 것, 사랑하던 사람들과 재회하는 것 등 죽음체험자들의 공통경험을 보면 그들의 증언이 과장만은 아니라는 것.\n삶을 더 사랑하게 되는 죽음 이야기\n죽음체험을 한 사람들은 공통적으로, 죽음이 두렵거나 허무하지 않으며 그 결과로 삶을 더 사랑하게 되었다고 말한다. 사랑하는 사람들, 아파하며 죽어간 사람들, 그들이 집착과 상처로 이승을 떠돌며 방황하고 있는 게 아니라 행복하게 또 다른 죽음 이후의 삶을 만끽하고 있다는 것을 알게 된다고 말한다. 풍부한 사례와 감동적인 실화가 담겨 있는 책은 읽는 것만으로 삶을 더 사랑하게 해준다.\n책 속에서는 다음과 같은 죽음체험의 ‘12단계’와 ‘죽음 이후의 세계’의 증거를 제시하고 있다!\n1단계. 유체이탈, 즉 의식이 몸에서 분리된다.\n2단계. 모든 감각이 매우 예민하게 고조된다.\n3단계. 감정이나 느낌이 격렬하고 대체로 긍정적이다.\n4단계. 터널로 들어가거나 터널을 통과한다.\n5단계. 신비롭거나 눈부신 빛과 만난다.\n6단계. 신비로운 존재, 죽은 친척, 친구와 재회한다.\n7단계. 시공간의 개념이 달라진 느낌이 든다.\n8단계. 주마등처럼 삶을 회고한다.\n9단계. 비현실적인 영역을 접한다.\n10단계. 특별한 지식을 접하거나 알게 된다.\n11단계. 경계나 장벽을 만난다.\n12단계. 자의나 타의로, 몸으로 되돌아온다.\n죽음체험자들이 증언하는 죽음 이후의 세계,\n그 속에서 ‘인간 존재의 의미’와 ‘진정한 삶의 가치’를 엿본다!\n제프리 롱은 임사체험 연구의 이정표가 될 만한 놀라운 저작을 완성했다. 그의 연구는 이제껏 베일에 가려져 있었던 ‘죽음, 그 후’, 그 미스터리를 향한 문에 한층 더 가까이 다가섰다.\n- 레이먼드 무디(Raymond Moody) 박사, 《삶 이후의 삶(Life after Life)》 저자\n“죽음 이후에도 삶이 존재하는가?” 종양학자 제프리 롱 박사는 그 질문에 대한 과학적인 증거를 찾기 위한 연구를 이 책에 담았다. 대답은 단연코 “그렇다”다. 10년을 그 분야 연구에 바친 그는 매우 논쟁적인 이슈를 일으킬 만한 결론에 도달한 것이다.\n‘죽음 이후의 삶’을 검증하기 위해 제프리 롱 박사는 1,300명의 죽음체험자들의 경험을 기록했다. 특히 죽음의 개념조차 모르는 아주 어린 아이들 역시 성인들과 동일한 경험을 했다는 것이 흥미롭다. 죽음체험이 그 후 체험자들의 삶에 미치는 영향에 대해 읽노라면 ‘인생’ 자체를 돌아보게 해준다.\n- NBC 투데이 쇼(Today Show)\n만약 누군가가 “사람은 죽은 다음에 어떻게 되나요?” 하고 묻는다면 나는 대답 대신 이 책을 건네줄 것이다. 제프리 롱은 경험과 믿음을 넘어서 과학과 정통의 영역으로 이 주제를 끌어갔다. 유려하게 쓰여진 문장들을 읽는 것은 또 다른 즐거움이다.\n- 캐서린 브링클리(Kathryn Brinkley), 《빛의 비밀(Secrets of the Light)》 저자\n이 책은 죽음체험의 과정과 그 과정에서 일어나는 의식과 마음의 활동에 대해 상세히 기록하고 있다. 특히 뇌의 활동이 멈춰도 의식이 지속된다는 증거들은, ‘우리의 정신이 뇌의 지배를 받고 있다’는 과학적 환원주의자들의 주장을 정면으로 반박하는 것이다. 선천적인 시각장애인이 죽음체험 동안 볼 수 있게 된다는 사례는 인간이 ‘육체의 한계’에 사로잡힌 존재가 아니라는 것을 보여준다.\n- 마리오 부리가드(Mario Beauregard) 박사, 몬트리올 대학교 신경과학 교수\n인류가 그토록 오랫동안 풀려고 있던 수수께끼의 고리가 이 연구를 통해서 풀리게 될지도 모른다. 그것은 인간이 이 세상에 보내진 것은 먼지처럼 덧없이 흩어지기 전까지 그저 생존하고 경쟁하기 위한 냉혹한 목적이 아닐 것이라는 신념이다. 인간은 심오한 가치를 실현하고 인간과 다른 모든 생명들과 공존하며 행복하게 살기 위해서 태어난 것이며, 궁극적인 존재는 우리를 단죄하거나 처벌하기 위해 눈을 부라리는 징벌적 초월자가 아니라 우리를 사랑하고 품어주는 인류애의 또 다른 모습이라는 것을 말이다. - 230쪽\n서평 | lo**picnic | 2010.05.11 | | 추천:0\n죽음, 그 이후가 있을까. 단지 우리가 익히 들은 천국과 지옥 이야기. 그것은 무엇을 우리에게 말하고 있는 것일까? &n...\n죽음, 그 이후가 있을까.\n단지 우리가 익히 들은 천국과 지옥 이야기.\n그것은 무엇을 우리에게 말하고 있는 것일까?\n사람들은 대부분 죽음의 문턱에서 두려워 한다.\n그 너머의 세계를 보기 때문일까.\n이 땅에 사는 동안 눈에 보이는 것으로 아둥바둥 거리며 살아왔던 것을 넘어,\n놀라운 세계를 보았기 때문일까.\n나는 그런 여러가지의 의아함을 가지고 이 책을 펼치게 되었다.\n우리가 익히 말하는 사후세계에 대한 궁금증이 이 책을 향해 손을 펼치게 한 것이다.\n저자 제프리 롱은 의사이다.\n그 역시도 나와 비슷한 의문을 가지고 있었다.\n죽음 그 이후의 모습은 어떤 것일까. 하는 단순한 명제적 질문 앞에 그는 심혈을 기울였다.\n의학적으로 죽음을 경험 한 후, 다시 깨어난 사람들을 추적하기 시작 한 것이다.\n그들이 과연 무엇을 보았고, 무엇을 느꼈는지에 대해 그는 알아가기 시작했다.\n그런데 천편일률적 경험이 아니었다.\n신기하고 영롱한 광경을 목격한 이가 있는 가 하면,\n육체 분리를 경험한 이가 있었다.\n뜨거운 무엇인가를 느껴본 이가 있는가 하면,\n싸늘한 감정과 느낌을 온 몸으로 경험한 이가 있었다.\n어찌보면 사후의 모습이 더욱 헷갈렸다.\n그러고보면, 죽음 그 후는 보편적이고도 일방적인 그 무엇이 아니라는 것일까.\n제프리 롱의 실험과 연구에도 물론 한계가 있을 것이다.\n죽음 그 후를 경험한 이들도 제한적일 것이다.\n아직 코에 숨을 간직하고 있는 우리가 어찌 그 모든 것을 싶게 받아들일 수 있겠는가.\n그럼에도 이 책은 우리에게 넓은 시야를 안겨준다.\n코에 죽음을 달고 있는 우리에게 잠시 쉬어가도록 하는 안식처를 보장한다.\n우리 모두가 죽음을 인식하고 산다면, 우리가 살고 있는 이 사회는 좀더 풍요로워질텐데 말이다.\n죽음, 그후 | ki**o1 | 2010.05.09 | | 추천:0\n사후세계는 존재하는가 하는 문제는 새삼스러운 문제가 아니다. 내세, 저승, 천국, 저세상, 하늘나라 등 종교나 문화에 따라...\n사후세계는 존재하는가 하는 문제는 새삼스러운 문제가 아니다. 내세, 저승, 천국, 저세상, 하늘나라 등 종교나 문화에 따라 조금씩 용어는 다르지만 사후세계를 규정하고 있는 많은 단어들을 떠올리다 보면 존재한다는 것을 중심에 두고 있는 것만은 분명하다.\n<죽음, 그후>는 1998년에 임사체험연구재단을 설립하고 웹사이트를 운영하면서 약 10년에 걸쳐 임사체험을 한 임사체험자 1,300명이 자신의 경험을 웹사이트에 올리고, 이를 통해 죽은 뒤에 어떤 일이 벌어지는 지를 연구한 것을 정리한 책이다.[임사 체험(Near-Death Experience)이란 의학적으로 죽었다는 판정을 받았던 사람이 다시 살아나는 과정에서 겪게 되는 체험이다.]\n책을 쓴 저자는 방사선 종양학과 전문의로 활동하는 의사이자 과학자다. 죽음 뒤에 있는 것은 의학적으로도 과학적으로도 설명이 불가능한 영역이다. 어쩌면 신의 영역일 수도 있는 이 영역에 대한 연구가 이 책의 저자 제프리 롱 박사가 처음은 아니다. 레이먼드 무디 박사가 1975년 <삶 이후의 삶(한국어 제목 : 다시 산다는 것, 행간, 2007.8.15 발간)>이라는 책으로 임사체험자 150여명을 인터뷰한 내용을 발표하면서 시작되었다. 당시 발표된 책에서도 임사체험자들의 공통적인 내용은 이 책과 크게 다르지 않다. 다만 저자가 이 책을 통해 밝히는 죽음 뒤에 체험하는 삶이 존재한다는 증거로 제시하는 것이 조금 다를 뿐이다.\n책에서 임사체험자들의 공통적인 체험을 다음과 같이 12단계로 설명한다. [괄호() 안의 숫자는 이를 경험했다는 비율을 참고적으로 기재하였다.]\n유체이탈(75.4%) - 감각의 고조(74.4%) - 격렬하고 긍정적인 감정(76.2%) - 터널 체험(33.8%) - 신비로운 빛(64.6%) - 지인이나 신비로운 존재와의 재회 또는 만남(57.3%) - 시공간 개념변화(60.5%) - 자신의 삶을 회고(22.2%) - 아름다운 영역과 접촉(40.6%) - 특별한 지식을 접하거나 알게됨(56.0%) - 경계나 장벽을 만남(31.0%) - 자신의 몸으로 귀환(58.5%)\n임사체험과 관련한 연구는 아직도 이를 부정하는 회의론자들이 많아 대립되는 연구결과를 발표하는 등 논란의 소지를 안고 있다. 그래서 이 책을 통해 회의론자의 주장의 오류와 이에 대한 다양한 증거들을 제시한다.\n의학적으로 사망한 사람이 의식적인 체험을 한다는 것이 의학적으로는 설명이 불가능하다는 것. 유체이탈상태에서 지각한 것이 사실로 밝혀진 사례. 시각장애인이 시각체험을 한 사례. 자신의 삶을 회고하는 과정에서 몰랐던 사실이 밝혀진 사례. 그리고 임사체험 중에 자신이 본적도 없는 가족을 만난 사례. 어린아이의 체험도 성인과 동일하다는 것. 세계적으로 공통점이 있는 점과 잔존효과 등이 바로 그것.\n의학적 용어로 사망이란 심장박동이 멈추면 뇌에 혈액공급이 중단되기 때문에 10~20초정도가 지나면 뇌의 기능이 중단되어 의식이 없다는 것이다. 이러한 상황에서 감각이나 감정을 인식한다는 자체으로도 의학적으로는 설명이 불가할뿐 아니라 유체이탈을 통해 수술실에서 일어나는 전과정을 지켜본 임사체험자가 나중에 회생해서 밝히는 놀라운 사실들을 의학적으로 설명할 방법이 없다는 것이다.\n책에서는 에클스 경의 <뇌의 진화, 자아의 창조(절판됨, 민음사, 1998. 3. 1)>에서 다음과 같은 글을 인용한다.\n"과학적 환원주의로 인해, 인간의 신비는 믿을 수 없을 정도로 손상되었다고 나는 확신한다. 과학적 환원주의란, 궁극적으로는 정신세계의 모든 것을 뉴런(neuron) 활동만으로 설명될 수 있다고 주장하는 물질주의를 기치로 한다. 그러나 그런 믿음은 오히려 미신으로 분류되어야 한다. … 우리는 '물질세계에 존재하는 몸과 뇌를 가진 물질적 존재'인 동시에 '영적 세계에 존재하는 영혼을 지닌 영적 존재'라는 것을 알아야 한다. -p137\n그래서 저자는 '육체적인 뇌만으로는 설명할 수 없는 의식과 기억이 존재함을 책의 말미 결론 부분을 통해 밝힌다.\n또 흥미있는 부분은 임사체험을 통해 콜롬비아 여성 하푸르가 얻은 지혜를 정리한 대목이다. 내용 대부분이 동양철학과 너무나 흡사하다는 생각이 들어서이다.\n·우리는 '하나됨' 안에서 살고 있다. 다시 말해, 우리는 하나인 동시에 여럿이고 여럿인 동시에 하나다.\n·내가 곧 만물이고 만물이 곧 나다. 본질적인 차이는 없고 겉모습만 다를 뿐이다.\n·우리 자신을 벗어난 제3의 존재로서의 신이라는 개념은 틀렸다. 신은 만물 안에 존재하고 만물은 신의 일부다. 삶도 마찬가지다.\n·만물은 생명이 살아가는 방식의 일부다. 모든 존재는 무조건적이고 보편적인 진실한 사랑에 힘입어 살아간다.\n·만물은 체험이다. 현재의 삶과 죽음 이후의 삶은 본질적으로 동일한다.\n·죽음은 시간의 다른 모습이며 우리의 정신에서 태어난 또 하나의 환상이다.\n·'나'에는 '우리'가 포함되어 있다.\n·창조가는 영원히 창조한다. 사랑 역시 그런 창조물 중의 하나다. 그림은 그림을 그림으로써만 배울 수 있다.\n·사랑을 의식하며 사는 삶이 삶 자체의 본질이다. -p189\n저자는 결론부분에서 '죽음'이라는 우울한 주제에 대한 탐구 여정 속에서 오히려 '삶에 대한 사랑'을 발견하기를 희망한다고 했다. 임사체험자들의 증언을 믿고 안믿고는 독자들의 몫이다. 다만 믿든 안믿든 살아가면서 남을 배려하고 남을 더 사랑해야 한다는 것과 그것을 위해서는 자기 자신을 더 사랑하지 않으면 안된다는 사실만은 변하지 않는 진리다.\n임사체험연구재단 홈페이지(http://www.nderf.org/)를 방문하면 보다 많은 임사체험을 접할 수 있다. 한국어 버전도 오른쪽 메뉴에 있으니 영어를 몰라도 된다.\n죽음, 그 후 | pr**i | 2010.05.05 | | 추천:0\n죽음, 그후.. 죽음 그 다음에 삶이 과연 있을까.. 나의 경우에는 천국이든 사후세계이든 저세상이든.. 여...\n죽음 그 다음에 삶이 과연 있을까.. 나의 경우에는 천국이든 사후세계이든 저세상이든.. 여러단어로 불리는 죽음 이후의 세계를 믿는 사람중에 하나이다. 하지만, 과연 어떤 곳을까.. 하는 생각은 아무리해도 답이 나오지 않는다.\n그러는 도중 죽음, 그후라는 이 책을 읽게 되었다.\n그리고 죽음이라는 단어가 우리가 생각하는 것처럼 그렇게 두렵고 무서운게 아니라는 것을 알았다.\n'임사체험'이란 '누군가가 죽거나 죽임을 당할 수 있었지만 살아남아서 육체적인 생명을 계속 이어나가는 사건이 벌어지는 동안 일어나는 의식적인 모든 인지체험'이라는 뜻이었다.\n10여 년이 지난 뒤에 무디 박사는 다시, 임사체험이 대해 '사망 시점에서 특정인에게 일어나는, 본인이 의도하지 않았던 심오한 영적 사건'이라는 정의를 내렸다. p.41\n누구에게나 일어나는 일은 아니다. 죽음을 결심한 사람이나 이제 막 죽음을 경험하려는 사람에게 나타나는 임사체험.\n이 임사체험을 통하여 조금이나마 죽음 이후의 세계에 대해 보고서를 쓴 책이다.\n말그대로 죽음체험자를 통하여 밝혀내는 죽음 이후의 세계에 대한 보고서.\n적절한 여러사례들을 통하여 죽음 이후의 세계를 차근차근 알게 되는데 중요한건 1,300명의 죽음체험자를 연구한 보고서인데 대부분 비슷한 상황을 겪었다는 것이다. 이것을 보면 정말 죽음 이후의 세계가 존재하여 모두 이 공통적을 갔다는 그런 생각이 들어서 좀더 신빙성이 있다는 생각이 든다. 나 또한, 믿고 있었지만 제대로 알 수는 없었는데 이 책을 읽으므로써 죽음 이후의 세계의 대해서 긍정적인 생각을 가지게 되었다.\n이 책의 지은이는 죽음 체험에 대해서 12단계로 상황을 나누어 이런 공통적인 상황에 접한 것을 확인하였다. 먼저 대부분의 사람들이 유체이탈을 처함하고, 모든 감각이 예민해지며 감정이나 느낌이 긍정적이 된다. 그리고 터널을 들어가거나 통과하고 빛을 만나게 된다. 그리고 죽은 사람들을 대부분 만나게 된다. 그 존재는 대부분 친척이나 가족. 친구인 경우도 있다. 경우의 따라 삶을 회고하는 경우도 있으며 비현실적인 영역을 접하기도 한다. 그리고 특별한 지식을 습득하면서 자의나 타의로 몸으로 다시 돌아오게 된다. 그리고 기적적인 치유능력이 생기기도 한다.\n"죽음은 어제의 우정과 내일의 재회를 연결하는 별빛 찬란한 다리다." p.170\n임사체험을 통하여 사람들은 많은 사실들을 알게 된다. 자신이 미쳐 깨닫지 못하거나 기억하지 못했던 일들도 기억하게 됨으로써, 삶이 바뀌고 생각이 바뀌며 다른사람이 보기에 전혀 다른 사람이 되기도 한다. 이처럼 임사체험이 사람들의 삶의 얼마나 큰 영향을 미치는지 알수있게 된다. 그리고 어렸을때 임사체험을 한 사람이 커서도 이 사항에 대해서는 선명하게 기억하고 있다는 점이 신기했다.\n"죽음이 끝이 아니며 그 후에도 놀라운 세계가 존재한다." p.221\n죽음 대체적으로 두려움을 상징하지만, 이 책을 읽고 나서는 죽음이라는 자체도 그리 두려워할일이 아니라는 사실이 느껴진다. 아직 제대로 이렇다! 하게 두려움이 사라지는건 아니지만, 임사체험을 통한 사람들은 그 상황에서 자신의 몸에 돌아가는 것을 거부하는 경우가 많다. 즉, 그 세계에 있는 것을 더 좋아한다는 것이다. 그만큼 평안하고 포근한 마음을 가진다고 한다.\n그러니, 죽음에 대해서 일면의 긍정적인 면을 보고싶다면 추천해보고싶은 책이다.\n죽음 후에 또다른 생이 있다는 것을 확신하게 되었다. | rl**u | 2010.05.05 | | 추천:0\n탄생과 죽음은 인간의 영원한 화두이다. 나는 평소에 죽음에 대해 많이 생각해 왔었다. ...\n탄생과 죽음은 인간의 영원한 화두이다. 나는 평소에 죽음에 대해 많이 생각해 왔었다. '사람이 죽고나면 어떻게 되지?' '죽음이라는 것은 존재의 완전한 소멸일까?', '죽고나서의 어떤 생이라는 것이 정말 있을까?', '환생이라는 것이 존재할까? 그렇다면 영생은?', '생명이란 어디서 오고 죽음은 어디로 가게 되는 것일까?', '죽을 때는 많이 아플까?' 그러나 이제까지 그 어떤 것도 나에게 죽음 뒤의 세계를 보여주지 못했다.\n그런데 여기 죽음을 체험한 자들을 연구한 보고서가 있다. 눈여겨 보아야 할 것은 이 책은 종교에 심취한 자가 아닌 과학적인 눈에 보이는 결과치를 믿고 어떤 상태에 누구보다 민감한 의학박사의 것이다. 의학박사가 사후생에 대해 연구하여 그것을 인정하는 완성된 보고서를 낸 것은 이례적인 일이다. 대다수의 과학자와 의학자들은 사후생이나 임사체험에 대해 결론을 보류하거나 회의적인 입장을 보이는 것이 전반적인 분위기이다. (많은 수의 과학자들이 창조설을 믿지 않는 것처럼) 그런데 의학박사인 제프리 롱과 폴 페리는 이 책을 통해 죽음을 보여주었다. 나에게 이처럼 죽음에 대해 명확하게 설명한 책은 처음이었다.\n이 책은 임사체험을 한 자들에 대한 연구를 오랜기간 해왔고 그 자료들을 수집하여 일반화하고 종합한 결과 죽음의 순간과 죽음 이 후의 모습들을 그려 두었다. 그리고 이 책은 '사후생은 분명 존재한다' 라는 저자의 논증을 잘 뒷받침할 수 있게 되어 있었다. 저자는 회의적인 입장을 취하는 자들의 반론도 막거나 해소할 수 있도록 치밀하게 죽음을 해석하고 있었다. 모르긴 몰라도 내가 느끼기엔 그들이 할 수 있는 말은 '그러나 이런 연구가 많지는 않았소' 정도가 아닐까.\n죽음의 순간 유체이탈을 경험하고 빛을 보게 되고 평온함과 안락함을 느끼고 가족이나 친지등 죽은 자들을 만나게 되고 시공간을 초월한 듯한 경험을 하게 되고 자신의 삶을 돌아보게 되고 마치 우주의 비밀을 알게 된 듯한 깨닳음이 생긴다. 이것이 임사체험을 한 사람들의 한결같은 증언이다. 더 믿지 못할 일은 선천적인 시각 장애인까지 이 같은 것을 그대로 본다는 것이다. 책에서는 선천적 시각 장애인으로 태어나 죽음의 순간 유체이탈을 통해 자신의 얼굴을 처음 본 체험자의 경험도 있었다. 그리고 먼저 죽어서 한 번도 만난 적이 없는 조상의 얼굴을 본 경험도 있다(차후 사진으로 보고 죽음의 순간 본 자의 인상착의임을 알게 됨)\n나는 이전에도 죽음 뒤에 어떤 삶이 있을 것이라고 막연히 믿어왔다. 어쩌면 내가 이리 생각하는 것에도 배경이 있을 것 같다. 나는 모태신앙이고 학창시절 교회에서 임원까지 할 정도의 신실한 기독교인으로 살아왔'었'기 때문인지도 모르겠다. 그런데 이 책을 읽고 나서 죽음 이후의 생은 반드시 있다고 확신하게 됐다. 아니 그렇게 믿고 싶은지도 모르겠다.\n당신은 어떤가? 사후세계가 있다고 생각하는가? 삶과 죽음 그리고 사후세계에 대한 이야기를 꺼내자면 종교도 같이 이야기 할 수 밖에 없을 것 같다. 기독교는 영생이 있다고 하고 불교는 환생이 있다고 한다. 어떤 것이 진리인지를 떠나서 이것은 이 생에서의 삶이 마지막이라고 믿고 싶지 않은 인간의 염원일지 모르겠다.\n죽음, 그 후 | me**7 | 2010.05.02 | | 추천:0\n.. 세상에서 사는 동안 절대 변하지 않는 한가지가 있다면 그것은 모두가 언젠가는 죽는다는 것이다 라는 글을 읽은 기억이 있다...\n.. 세상에서 사는 동안 절대 변하지 않는 한가지가 있다면 그것은 모두가 언젠가는 죽는다는 것이다 라는 글을 읽은 기억이 있다. 삶과 죽음은 떼려고 해도 뗄 수 없는 하나의 세트와 같은 것이다. 그럼에도 사람들은 현재를 살아가는데 급급해서 죽음이 있다는 것을 잊고 살아간다. 매순간 순간을 죽음을 의식하면서 살아간다면 그 삶 또한 쉬운 일은 아닐 것이라는 생각도 들지만, 또 어떻게 생각해보면 우리 모두에게 변치않고 남는 것이 결국엔 죽음이라는 것을 알게 된다면 지금의 현실에서 타인에게 상처를 준다거나 작은 성공을 위해 옳지 않은 일을 저지르는 것도 줄지 않을까 하는 생각도 해보게 된다. 아니, 어쩌면 그 반대일지도 모르니 결국엔 예측불가능한 일인 것일까 싶기도 하다.\n.. 이 책 <죽음, 그 후>는 살아있는 사람이라면 누구나 한두번은 궁금증을 가져봤을 죽음의 이후에 대한 탐구를 담은 책이다. 10년이라는 세월동안 1300명의 죽음체험자들을 연구한 책으로 이전에 임사체험이라는 주제의 책을 몇 권 읽은 기억이 있었기 때문에 좀더 오랜 시간동안 많은 사람들의 체험을 모은 책을 읽고 싶다는 생각을 갖고 있던 나에게는 호기심을 더욱 갖게 한 책이기도 했다. 조금 전까지 함께 이야기하고 웃던 사람의 몸이 차가워지고 더이상 같은 세상에 있지 않다는 것을 느꼈을 때의 충격도 대단하지만, 그와 동시에 조금 전까지 함께 있던 바로 그 사람은 과연 어디로 간 것일까 하는 궁금증도 커질 것이다. 이 책에서 말하고자 하는 것은 우리의 몸이 생명의 활동을 그만 두었을 때 우리의 영혼은 어디로 가는 것인지, 인간의 영혼은 과연 존재하는 것일지에 관한 내용은 아닐지 모르겠다. 여기에서 말하는 임사체험은 심장이 멈추고 뇌의 활동이 중지되었을 때 호르몬의 오작용으로 그냥 그렇게 생각하고 있는 것일 뿐인 것인지에 관한 기본적인 물음에 대한 대답이다. 실제로 영혼이 몸을 떠나 주변을 보고 새로운 세계로의 길을 떠나려 했다는 증거들을 모아 제시하고 있다.\n.. 물론, 그럼에도 불구하고 모든 것을 그저 믿어버리기에는 의문점이 남아 있다. 언제가 읽은 글에서는 모든 사람들은 결국 자신들이 믿는 종교의 천국이나 지옥으로 간다는 내용이 있었다. 이 책에서는 일부지역이 아닌 좀더 넓은 세계 각지의 비슷한 체험을 한 사람들의 경우를 모아 보여주고 있기는 하지만, 어쩌면 이것은 기독교 신자들의 사후가 아닌가 하는 생각도 든다. 이에 관한 좀더 많은 자료가 더 필요할 것같다. 그러나, 책을 다 읽고 나면 막연히 두렵게만 생각하던 죽음에 관해 좀더 편안함을 느낄 수 있다는 점에서는 좋은 책읽기가 된 것 같다.\n우신예찬(바보 신 모리아, 어리석은 현자들을 비웃다)(서해클래식 019)