손흥민, 기성용-이청용 K리그 복귀? “유럽에 더 있었으면…” [GOAL 현장인터뷰] | Goal.com\n손흥민, 기성용-이청용 K리그 복귀? “유럽에 더 있었으면…” [GOAL 현장인터뷰]\nAM 10:28 GMT+9 20. 2. 6.\n(경기가 끝난 후 믹스트존 인터뷰를 진행한 손흥민. 사진 = 장희언 기자)\n[골닷컴, 런던] 장희언 기자 = “형들을 보면서 축구의 꿈을 키웠고, 우상이라고 생각해서 너무 아쉽다. 한 팬으로서 유럽에 더 오래 뛰었으면 좋겠다는 생각이다.”\n토트넘은 5일(현지시간) 토트넘 홋스퍼 스타디움에서 열린 사우샘프턴과의 2019/20 잉글랜드 FA컵 32강 재경기에서 3-2 승리를 거뒀다. 이로써 FA컵 16강에 진출하게 됐다.\n손흥민은 이날 선발로 출전해 풀타임을 소화하며 팀의 공격을 이끌었다. 그는 후반전에 결승골을 넣으며 팀 승리에 크게 기여했고, 경기 최우수 선수를 가리키는 'MOM(Man of the match)'으로 선정됐다. 이번 경기에서 14호골을 넣은 손흥민은 현재 4경기 연속 득점을 기록 중이다.\n경기가 끝난 후 손흥민은 믹스트존 인터뷰를 통해 만족스러운 경기 소감을 전했다. 이와 함께 프리미어리그에서 같이 경기를 뛰었던 기성용과 이청용 선수의 K리그 복귀 소식을 듣고 아쉬운 마음을 드러냈다. 평소에 존경해 온 선수들이었기 때문에 더욱 복잡한 심경임을 나타냈다.\n손흥민은 "어릴 때 형들을 보면서 축구의 꿈을 키워왔고, 우상이라고 생각했기 때문에 더욱더 아쉽다"라고 말했다. 그는 "형들의 생각은 한국에 들어가서 이제 은퇴를 하려고 준비하는 것 같은데, 사실 한 팬으로서 유럽에서 더 오래 뛰었으면 좋겠다는 생각이다"라고 아쉬움을 전했다. 이어 "하지만 형들의 결정을 존중하고, 응원하고, 모든 일에 있어서 앞으로 잘 됐으면 좋겠다"라며 응원과 격려를 아끼지 않았다.\n다음은 사우샘프턴과의 경기가 끝난 후 손흥민과 진행한 믹스트존 인터뷰 전문이다.\n오늘 4연속 득점은 물론, 승리와 함께 16강에 진출했다. 경기 소감이 어떤지?\n“일단은 사우샘프턴이 상당히 잘 준비해서 힘든 경기였다. 선수들이 전반적으로 지난 경기에서 많은 에너지를 쏟아부어서 그런지는 몰라도 정말 힘든 경기였다. 1-0으로 이기고 있는 상황에서 내가 좀 더 경기 운영을 잘했어야 하지 않나 하는 생각이 든다.”\n무리뉴 감독이 FA컵을 가장 크게 노리고 있다. 이제 16강 진출도 했고, 우승을 노려볼 수 있을까 하는 기대감도 커지고 있는데 어떻게 생각하는지?\n“일단은 아직까지 리그, 챔스, FA컵 등 남아있는 대회가 있기 때문에 우승을 한다는 보장은 없지만 그래도 우승을 하기 위해서 많은 것을 희생하고, 노력해서 얻어내야한다고 생각한다. 벌써 우승에 대해 이야기한다기 보다는 현재 있는 위치에서 최선을 다하는 것이 가장 중요한 것 같다.”\n팀에서 승부차기를 제외하고 페널티킥 키커로 나선 것은 오랜만이다. 직접 결정한 것인지? 아니면 이미 정해져 있었는지?\n"원래 경기하기 전부터 키커가 정해져 있었다."\n이제 겨울 휴식 기간을 맞이하는데 혹시 어떻게 보낼 계획이신지? 무리뉴 감독이 선수단에게 휴식을 주는지? 아니면 훈련을 계속하는지?\n“일단은 모든 선수에게 휴식을 줬기 때문에 잘 쉬어야 할 것 같다. 다른 선수들도 마찬가지로 지금은 사실 훈련량보다는 휴식이 많이 필요할 때라고 생각한다. 나도 마찬가지로 이 시간을 잘 활용해야 할 것 같다. 아직 시즌이 많이 남아있고, 마지막까지 경기를 잘 치르려면 이 시간을 잘 활용하고, 재충전해서 남은 시즌 좋은 모습 보여줄 수 있으면 좋겠다.”\n기성용 선수와 이청용 선수가 K리그로 간다는 이야기가 나오고 있다. 한국 축구의 레전드들이 유럽에서 하나둘 떠나는 것에 대해 어떻게 생각하는지?\n“(K리그로 갈 수가 있다는 사실을) 모르고 있었는데 아쉽기도 하고, 좋기도 하고, 잘 모르겠다. 어릴 때 형들을 보면서 축구의 꿈을 키워왔고, 우상이라고 생각했기 때문에 더욱더 아쉽다. 형들의 생각은 한국에 들어가서 이제 은퇴를 하려고 준비하는 것 같은데, 사실 한 팬으로서 유럽에서 더 오래 뛰었으면 좋겠다는 생각이다. 개인 사정까지는 알 수 없지만, 국내에 있는 축구 팬들도 그렇게 생각할 것 같다. 유럽에서 조금 더 오래 생활하면서 더 많은 축구 팬들에게 즐거움을 줄 수 있으면 좋겠다고 생각할 것 같다. 하지만 형들의 결정을 존중하고, 응원하고, 모든 일에 있어서 앞으로 잘 됐으면 좋겠다."\n최근 에릭센 선수가 인테르로 떠났다. 오랜기간 함께한 동료로서 아쉬움이 클 것 같다. 작별 인사는 잘 했는지?\n“슬프다. 어떤 선수가 동료가 떠나는데 슬프지 않겠나. 오랜 시간을 같이 하면서 도움도 많이 받고, 도움도 많이 주고 했던 선수인데 이미 떠났으니 많이 아쉽다. 그저 잘했으면 좋겠다. 가족같은 친구였고, 이미 갔으니까 박수치면서 응원해줄 수 있는 사이는 충분히 된다고 생각한다. 인테르에서 잘 해줄거라고 믿고, 잘 했으면 좋겠다.“\n영국 런던 토트넘 홋스퍼 스타디움 = 장희언 기자


'리니지W' 쇼케이스 앞둔 엔씨…기사회생할까 - 화이트페이퍼\nUPDATED. 2021-12-02 10:12 (목)\n30일 '리니지W' 쇼케이스…원작 23년 만에 3D 적용\n각종 사회 문제의 중심에서 벗어날까\n'리니지W' 스크린샷 (사진=엔씨소프트)\n[화이트페이퍼=최창민 기자] '블레이드&소울2'로 고전을 면치 못하고 있는 엔씨소프트가 오는 30일 '리니지W' 온라인 쇼케이스를 연다. 1세대 다중접속역할수행게임(MMORPG)으로 국내 게임 시장을 열었다는 평가와 사회 문제를 초래했다는 질타를 동시에 받은 리니지의 최신작이다. 블소2에서 보여준 뽑기 시스템 등 과도한 과금 유도로 이용자들의 외면을 받고 있는 엔씨가 이를 벗어날 수 있을지 주목된다.\n■ "글로벌 겨냥한 게임"…3D·글로벌화가 목표\n24일 엔씨소프트에 따르면 이 회사는 오는 30일 리니지 시리즈의 최신작 '리니지W'의 2차 온라인 쇼케이스를 연다.\n이번 쇼케이스에서 엔씨는 리니지W 출시 전 이용자들의 궁금증을 해소하고 게임의 상세 정보를 전달한다. 이날 오후 6시까지 공식 홈페이지에 접수된 사전 질문을 바탕으로 전개된다.\n리니지W는 리니지의 3D화와 글로벌화라는 목표를 가지고 엔씨에서 새롭게 개발한 게임이다. 전투, 혈맹, 희생, 명예 등 리니지 지식재산권(IP)의 정체성을 계승하고 게임의 완성도를 끌어올린 결정판으로 평가받는다.\n엔씨는 "리니지W의 ‘W’는 '월드와이드'(Worldwide)를 의미한다"며 "개발 단계부터 글로벌을 겨냥해 제작한 리니지W는 국가별 로컬 서비스를 제공하던 기존의 방식에서 벗어나 ‘글로벌 원빌드’ 기반으로 서비스한다"고 밝혔다. 리니지W를 통해 세계로 확장된 리니지만의 배틀 커뮤니티를 만들어가는 비전을 구현한다는 계획이다.\n리니지W는 풀 3D 그래픽에 원작과 같은 쿼터뷰, 셀·그리드 단위의 전투 등을 결합해 리니지의 특징적 요소를 계승하는 동시에 변화된 게임성이 특징이다. 세계관은 리니지 원작에서 130년 후의 이야기를 해석한 ‘다크 판타지’다.\n■ '리니지' 꼬리표 붙은 오명 덜어내나\n지난 1998년 첫선을 보인 1세대 MMORPG 리니지는 이번 신작으로 23년 만에 새 단장을 하게 됐다. 엔씨는 리니지로 넷마블의 '바람의나라'와 함께 국내 게임 시장을 개척했다는 평가를 받았지만, 동시에 지나친 과금 유도와 사회 문제를 야기했다는 질타도 받았다. 리니지W가 리니지의 오명을 벗고 영광을 되찾을 수 있을지 주목되는 이유다.\n먼저 게임 내 아이템의 지나친 값이 문제다. 특히 '진명황의 집행검'이라는 이름의 무기는 수억원대를 호가하는 아이템으로 유명하다. 강화 정도에 따라 가격대가 나뉘는데 적게는 수천만원에서 많게는 수억원대의 시세를 형성하고 있는 것으로 알려졌다. 이에 집을 팔아 장만할 수 있는 '집판검'이라는 웃지못할 별명이 붙기도 했다.\n게임 내 아이템의 값이 치솟자 해킹과 도용 등 범죄로 악용되는 사례도 속출했다. 지난 2018년에는 아이템 거래 중개사이트를 악용해 18억원 상당의 '리니지M' 계정과 재화 등을 가로챈 일당이 경찰에 붙잡히기도 했다.\n올해 1월에는 리니지의 불법 사설 서버 홍보 사이트 운영자와 불법 사설 서버 운영자 등 8명이 적발됐다. 게임물관리위원회에 따르면 이들이 불법적으로 얻은 범죄 수익만 55억원에 달한다. 이 외에도 '리니지' 타이틀이 붙은 관련 범죄 사례는 수없이 많다.\n과금 문제도 꾸준히 제기되고 있다. 게임 내 재화가 아닌, 현금을 쓰면 쓸수록 강해지는 '페이투윈'(Pay to Win) 시스템에 한계가 왔다는 지적이다. 특히 엔씨는 지난달 26일 정식 출시한 '블레이드&소울2'에서도 이 같은 비즈니스모델을 적용했다가 이용자들의 질타를 받았다. 이에 출시 다음 날부터 이달까지 총 3번의 개선안을 내놨지만, 이용자들은 외면하고 있는 실정이다.\n김학준 키움증권 연구원은 "국내 게임 시장의 상위 게임은 MMORPG가 대부분으로 그만큼 고액 과금 유저를 대상으로 비즈니스모델이 구성돼 있다"며 "이들은 몇 년간 높은 ARPPU(이용자 1인당 평균 지출 금액)를 유지하기 위해 콘텐츠를 단순화하면서 전투력 중심으로 콘텐츠를 구성했다"고 분석했다. 그는 이어 "이러한 방향성은 유저들의 피로도를 높이는 현상을 불러일으켰고, 확장성이 제한되는 현상이 나타나게 된 것"이라고 지적했다.\n출시 하루만에 고개 숙인 엔씨… '블소2' 서비스 개선안 발표


청공 2기 2학기 7주차 후기 : 남산강학원\n청공 2기 2학기 7주차 후기\n작성자 병화 작성일18-09-19 01:12 조회279회 댓글0건\n글을 열심히 썼는데 클릭 한번으로 싹 다 날아가버림...;;;\n7주차 2교시는 곰쌤의 특강 수업이었다. '무엇을 할 것인가'책을 읽고나서 하는 수업이라 사랑, 혁명에 관한 이야기가 주를 이룰 줄 알았는데 아니었다. 어쩌면 내 질문때문에 특강 주제가 바뀌었을지도 모르겠다. 이 날의 주제는 '비전과 꿈' 이었다. 어떻게 보면 두 단어는 비슷해 보이기도 하고 아닌 것 같기도 하다. 그런데 곰쌤은 꿈은 갖지말되 각자의 비전을 찾아서 살아야 된다고 하셨다. 곰쌤이 말하는 비전과 꿈이란 대체 뭘까?\n나는 청공자 수업을 들을 때부터 학당에 의문점이 있었다. 학당에서는 꿈을 갖지말라고 했는데 꿈을 가진 나로써는 이런말을 들을 때마다 이해가 안되면서 반발심이 일어났다. "비전은 되고 꿈은 왜 안되지?". 하지만 곰쌤의 강의를 듣고나서 '비전과 꿈' 두 단어의 성격이 다르다는 것을 확연히 느낄 수 있었다. 내가 갖고있는 것은 비전이 아닌 꿈이었구나 하는 것까지...\n비전이란 자기해방을 위해 자신이 평생 갖고가야될 근본적인 가치라면 꿈이란 (비전보다는)단기적인 거대한 것의 성취이다. 꿈을 이루고나면 그뒤에 남은건 내리막길뿐이지만 비전은 내 인생을 좀 더 나은 방향으로 나아가게 해준다. 물론 자신의 비전을 설정하는 게 꿈을 설정하는 것보다 백만배는 어렵다. 시대적 상황에 따라 비전은 바뀌기도 하는데 민주화 시대보다 현재가 비전을 갖기 더 어렵다고 한다. (예전보다 육체적, 정신적으로 조금은 해방이 됐기때문이 아닐까?)\n곰쌤이 말씀하시길 비전을 가지려면 내가 근본적으로 바라는게 뭔 지 스스로에게 계속해서 물어보아야 한다고 했다. 앞으로 나만의 비전을 찾기까지 긴 시간이 될 듯 하지만 꼭 찾고말거다. 곰쌤처럼. 우리 엄마처럼.


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커뮤니티 - 한국인이 욕단계 선민임을 입증하는 다양한 증거들 2 계시록 19:11-14\n한국인이 욕단계 선민임을 입증하는 다양한 증거들 2 계시록 19:11-14\n조회 수 7404 추천 수 0 2018.07.08 13:05:43\n김준식목사 *.178.135.198 http://loveofjesuschurch.com/3704\n하늘에 속한 하나님의 백성은 밝고 환한 것을 유난히 좋아합니다. 왜냐하면 하나님이 빛 가운데 계시는 빛의 근원이시기 때문입니다. 다른 어느 민족보다 밝고 환한 것을 좋아하는 민족성은 분 명히 천손민족의 표지입니다. 우리 알이랑 민족은 에벨로부터 셈계의 일신신앙을 계승한 욕단계 선민이기 때문에 그와 같은 열매가 아주 뚜렷하게 있습니다. 그것이 배달겨레인 백의민족 (白衣 民族)이기 때문입니다.\n첫째로 배달겨레, 백의 민족(白衣民族)\n빛의 근원이신 하나님을 누구보다 공경하던 한국인의 직계 조상 욕단 족속은 밝고 환한 것을 지 극히 좋아하여 광명의 본원지인 동방의 해 뜨는 땅을 찾아 가는 것이 꿈이었습니다. 그래서 아침 에 뜨는 해를 따라 알이랑 고개를 넘어 동쪽으로 쉬지 않고 이동하다가 마침내 유라시아 대륙의 동쪽 끝 ‘스발’에 도달하였습니다. 그리하여 가장 먼저 해가 뜨는 밝은 땅에 정착해 살게 된 백성 이 우리 알이랑 민족입니다. 그래서 우리 겨레가 사는 땅을 ‘밝달’이라고 했고 이 밝은 땅에 사는 우리 겨레를 ‘밝달겨레’의 이두분 음이 곧 ‘배달 겨레’인 것입니다. ‘밝달’과 ‘배달’을 어원적으로 살펴보면 밝달의 ‘달’은 땅이란 말인데 그것은 곧 양달이 양지요, 음달이 음지요 빗달이 비스듬한 땅인 것입니다. ‘배달겨레’란 밝은 땅에 사는 겨레란 뜻입니다. 한국인의 조상 욕단은 이 밝고 환 한 아침의 나라에서 온 백성이 밝고 환한 흰옷을 입고 밝고 환한 천국에 계신 하나님께 항상 제 사하며 삶을 영위하는 신시(神市) 곧 제사장 나라를 건국했던 것입니다.\n지나(中國) 사람들은 흰옷은 죽은 옷이라 생각했기 때문에 검은 옷을 즐겨 입었습니다. ‘주례 (周禮) 의 춘관 사복 조에 이르기를, 역질이나 기근이 크게 들거나 홍수, 가뭄이 들면 임금이 흰 옷을 입는다’ 고 했습니다. 흰옷을 성스럽게 생각하기는커녕 불길한 옷으로 여겼던 중국인의 색 체관이 드러납 니다. 일본인들은 남색을 즐겨 입습니다. 한편 서양에서는 검은 옷은 죽은 옷입니 다. 그러나 우리 는 상복은 물론이고 일상복도 흰옷을 널리 입습니다. 그리하여 우리 한민족을 ‘백의민족’이라고 부릅니다. 실로 한국인은 고대로부터 근세에 이르기까지 백의를 숭상하고 즐겨 착용해 왔던 백 의 민족입니다.\n영국왕립지리학회의 최초 여성회원이었고, 1849년 겨울과 1897년 봄 사이에 네 차례나 우리 나라를 다녀간 이사벨라 비숍 여사는 1898년에 ‘한국과 그 이웃 나라들’이라는 책을 출간한 그 책에서 한국의 빨래를 묘사하면서 흰옷을 이렇게 서술했습니다.’한국 빨래의 흰색은 나로 하여금 현성축일(Transfiguration)에 나타난 예수님의 옷에 대해 성 마가가 언급한 ‘세상의 어떤 빨렛 집 도 그것을 그토록 희게 할 수 없다’는 말을 기억하게 했다.’(이사벨라 버드 비숍 지음) 여기에서 잿물에 담가두었다가 펄펄 끓여서 순전한 흰색을 내게 하는 흰옷 빨래법이 그녀에게 퍽 인상적 이었던 모양입니다. 비숍 여사 말고도 많은 외국인들이 우리나라의 흰옷 풍습을 주목하였습니다. 다음은 조선 고종 3년(1866년)에 두 차례, 그리고 고종5년(1868년)에 한 차례 내한한 독일상 인 오페르트의 관측기록이 있습니다.\n‘조선 사람의 옷 빛 색깔은 남자나 여자나 대개가 다 희다. 저고리의 빛깔이 맑고 푸른 빛깔일 때 도 있지만 바지 빛깔이 그럴 때는 없다. 그러나 어린이들은 도리어 가지각색 색깔의 옷을 입고 있 는데 가장 흔히 입는 빛깔은 맑고 푸른 색이 아니면 진홍빛이며, 잡색이나 검정 색 옷을 입는 일 은 매우 드물다. 대중이나 시민계층이 입는 의복의 재료는 국내에서 산출된 직물을 다소간 보기 좋게 바래서 만든 무명이다. 그러나 그렇다고 이 나라 사람들이 더 좋고 곱게 손질한 옷감을 만들 어낼 줄을 모르고 있는 것은 아니다….. 중략… 먼 곳에서 보면 그들의 흰 의복은 사랑스럽고 친 근한 인상을 준다(조선기행, 서울:일조각)\n우리의 예술에 관해 많은 관심을 표명했던 일본인 야나기 무네요시는 ‘조선의 미술’이란 글에서 우리의 백의풍속에 관해 이렇게 이야기 했습니다. ‘늙은이나 젊은이나 남자나 여자나 다 같은 흰 색의 옷을 입는다는 것은 어찌된 연유일까? 이 세상에는 나라도 많고 민족도 많다. 그렇지만 이 처럼 기이한 현상은 어느 곳에서도 찾아볼 수 없다.’라고 했습니다.\n한국인이 이렇게 백의를 숭상함은 아득한 옛날부터 그러한 것으로 수천 년 전의 부여 사람과 그 뒤 신라와 고려와 조선의 모든 왕대에서 한결같이 흰옷을 입은 것은 그 때마다 우리나라에 와서 보고간 지나 사람들의 기록에 적혀 있는 것입니다. 따라서 한국인이 고래로 백의를 숭상한 사실 은 의심의 여지가 없습니다. ‘삼국지 위지 동이전’의 ‘부여조’에는 이렇게 쓰여 있습니다. ‘의복은 흰색을 숭상하며, 흰 베로 만든 큰 소매 달린 도포와 바지를 입고 가죽신을 신는다’고 했습니다.\n북사(北史)의 ‘열전 고구려조’를 보면 주몽이 도망치다가 세 사람을 만나는 장면이 나옵니다. 이 때 한 사람은 삼베옷을, 한 사람은 무명 옷을, 그리고 나머지 한 사람은 부들로 짠 옷을 입고 있다 고 하였습니다. 이들이 입었던 옷들 모두 흰색에 가까운 소색(素色)입니다. 북사와 수서(隋書)의 ‘신라조’에는 복색에서 흰옷을 숭상한다고 말하였습니다. ‘구당서’의 ‘고구려조’에는 의상과 복식 에서 왕만이 오채로 된 옷을 입을 수 있으며, 흰 비단으로 만든 관과 흰 가죽으로 만든 소대를 쓴 다고 했습니다. 반면에 백성들은 갈(褐)을 입고 고깔을 쓴다고 했습니다. 같은 책 ‘신라조’에는 풍 속, 형법, 의복 등이 고구려, 백제와 대략 같으나, 조복은 흰옷을 숭상한다고 했습니다. 고구려의 민중들의 옷은 흰색에 가까운 소색인 삼베나 무명옷이었다고 합니다.\n고려나 조선시대의 흰옷 선호도는 그대로 구한말까지 이어졌던 것입니다. 그리고 조선시대의 흰 옷선호도는 그대로 구한말까지 이어졌던 것입니다. 실로 한국인은 아득한 옛날부터 남녀노소 모 두 똑같이 흰옷을 입고서 생활하였던 독특한 의복문화를 가진 민족입니다. 이 세상에 모든 백성 이 흰옷을 입는 이와 같은 특별한 습속은 어느 나라에서도 찾아 볼 수 없습니다. 이 흰옷은 쉽게 더러워지니 빨래를 자주해야 될 것이요, 또한 자주 빨면 쉬 해어질 것이었습니다. 여러 모로 비 경제적입니다. 그런데도 왜 한국인은 한결같이 흰옷을 숭상하고 백의를 즐겨 입었을까요? 우리 나라는 동양 3국 중 가장 높은 수준의 염색 기술과 미적 감각을 소유한 문화민족입니다. 삼베나 마 같은 옷감을 그대로 입을 수 밖에 없는 낮은 수준의 염료기술 때문에 흰옷 선호가 이루어졌 다는 일제 어용 식민 사가들의 간교한 주장은 실로 어불성설입니다. 지나 사람들이 검정 옷을 입은 것과 비교하여 우리가 흰옷을 선호한 것은 민족성의 차이로 보아야 할 것입니다.\n고대 한국인은 천지만물의 주재자가 되시는 분이 ‘빛 가운데 계시는’하나님’이시라고 알고 자기 네들은 그 ‘하나님의 자손’이라고 믿었는데, 빛의 근원이신 ‘하나님의 광명’을 표시하는 의미로 흰 빛을 신성하게 알아서 밝고 환한 흰옷을 즐겨 입게 된 풍습은 종교적인 이유인 천손민족, 제천사 상에 있고, 어떤 다른 원인으로부터 기인한 것이 아닙니다. 한국인은 빛 가운데 거하시는 하나님 의 백성이므로 ‘하나님의 광명’을 표시하는 ‘밝고 환한’ 흰옷을 입었던 것입니다. 고대 한국인은 이 밝고 환한 흰옷을 입고 항상 하늘의 하나님께 천제를 드리며 생활하던 제사장 백성이요 천손 민족이기 때문입니다.\n하나님은 빛 가운데 계신 분입니다. 하나님의 백성인 우리 겨레는 빛의 옷인 흰옷을 즐겨 입은 백의민족인 것입니다. 사는 땅도 빛이 시작되는 동방의 끝에 자리잡았습니다. 하늘의 자손이라 믿었던 우리 민족은 흰옷을 숭상해서 일상복은 물론이고 상복으로도 흰옷을 널리 입었습니다. 농사일을 할 때도 흰옷, 전쟁할 때도 흰옷이었습니다. 흰옷은 때가 쉽게 타므로 빨래하기가 힘든 비경제적 색깔임에도 불구하고 이러한 흰옷 선호습관은 고대사회로부터 구한말까지 장구하게 이어지다가 해방 이후 미군 진주와 더불어 양복과 양장의 원색 문화가 대대적으로 몰려 오면서 최근 50년간 퇴색되었던 것뿐입니다.\n흰색은 천상의 옷입니다. 성경에는 천사도 흰옷을 입었고, 예수님이 변화산상에서 변화된 몸에 걸치신 옷도 흰옷이요 예수님이 부활하실 때에 무덤에 있던 천사들도 흰옷을 입고 있었으며, 구 원 받은 성도들이 입는 옷도 흰옷입니다. 그리고 계시록 19장에서 지상 재림하시는 백말을 타고 흰세마포 옷을 입은 예수님의 모습과 주님을 따르는 성도들이 입고 있었던 옷도 흰 세마포옷이 었습니다. 마태복음 17:2에, ‘그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛 과 같이 희어졌더라.’ 마태복음 28:2,3에 ’큰 지진이 나며 주의 천사가 하늘로부터 내려와 돌을 굴려 내고 그 위에 앉았는데 3그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈 같이 희 거늘’ 했으며,\n계시록 6:11에, ‘11각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.’ 또한 계시록 7:9의 ‘이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방 언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서’ 했으며 계시록 19:8에, ‘그에게 빛나고 깨끗한 세마 포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.’\n여기에는 흰옷이라는 표현이 없지만 빛나고 깨끗하려면 흰색깔의 옷이어 합니다. 그 런데 이들의 옷이 흰 세마포인 것이 계시록 19:14에서 지상재림하는 구원받은 성도 들이 흰 말을 타고 흰 세마포를 입은 주님과 함께 빛나고 깨끗한 흰 세마포를 입고 역시 백마를 타고 주님을 따르는 자들을 봅니다. 천상의 옷색깔은 흰색입니다. ’14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라.’ 이상의 성경구절들을 볼 때에 천국에서 입는 옷의 색깔은 흰색 옷입니다. 예수님도 흰옷을 입으시고, 천사들도, 성도들도 모두 흰 색깔의 옷입니다.\n에벨로부터 셈계의 일신신앙을 계승한 한국인의 조상 욕단 족속은 빛의 근원이신 하 나님을 지극히 공경했었습니다. 또한 하늘 백성인 그들은 하나님의 백성답게 밝고 환한 것을 유난히 좋아하였습니다. 그리하여 아침 해가 떠 오르는 ‘밝의 땅’(배달)인 극동 아시아까지 수 만리를 이동해 와서 흰옷을 입고 하나님을 섬기는 배달겨례 백 의 민족이 된 것입니다. 백 색깔의 옷을 선호하는 민족이라는 사실에서 한국민이 욕 단계 천손민족이라는 분명한 증거가 됩니다.\n둘째로 고대 한국인의 산정제사와 제천신앙\n우리 한국인은 대홍수 후 알이랑 고개를 넘어 동방으로 와서 배달나라를 세운 셈의 셋째 아들 알 밝산의 손자 에벨의 둘째 아들 욕단의 후손으로서 민족사를 창조주 하나님을 섬기는 유일신 신앙 으로 시작한 천손민족입니다. 이와 같은 사실은 증거들이 매우 많지만 무엇보다 오래 전부터 불 러 온 겨레의 노래 알이랑이 명백히 입증해 줍니다. 왜냐하면 알이랑은 ‘하나님과 함께’ 라는 의 미를 지니고 있는 종교적인 말이기 때문입니다. 알이랑은 우리 겨레가 셈족의 ‘유일신 신앙’으로 민족사를 시작한 하나님의 백성이라는 사실을 보여 주는 아주 분명한 물증인 것입니다. 그렇기 에 한 민족 고유의 종교는 다신 숭배가 아닌 ‘제천신앙’인 것입니다.\n고대에 한국인은 제천의식을 거행하여 창조주 하나님을 섬겼습니다. 더욱이 한국인은 하나님을 표상하기 위해 어떠한 우상도 만들지 않았습니다. 다만 제단을 쌓고 천제(天祭)를 드렸을 뿐입니 다. 단군 조선 시대에는 북으로는 백두산에서, 남으로는 강화도 마리산 산정의 참성단에서 행하 여 졌습니다. 백두산은 단군과 조선족이 제천하던 곳이고, 우리 조상이 제일 먼저 정착하여 개척 한 곳은 지금의 하얼빈을 중심으로 한 송화강 연안 요동평야였습니다. 송화는 고대에 소밀, 속말, 소머리 즉 우수(牛首)였습니다. 이 이름은 흰 소를 잡아 제천하던 데서 비롯되었다고 합니다. 소 머리라는 지명은 후일에 민족이동과 함께 강원도, 춘천, 경주, 그리고 일본 각지로 전파됩니다.\n산정에서 거행했던 이 제천의식은 고조선 붕괴 후 열국시대와 삼국시대에 계승되어 한결같이 국 중 대회로 성대히 치러졌습니다. 곧 부여는 매 10월에 제천(祭天)하고 주야가무하였으니 이른바 영고(迎鼓)라는 국중 대회를 열었고, 예맥은 매 10월에 제천하고 주야 가무하였으니 무천(舞天) 이라는 국중 대회를 열었습니다. 마한은 매 10월에 농사를 마치면 국읍이 한 사람을 제주로 하여 제천신하니 이른바 천제라는 국중 대회를 열었고, 고구려는 매 3월과 10월에 제천하였는데 이 른바 동맹이라는 국중 대회를 열었습니다. 백제는 매 3월에 제천하였는데 이것을 교천이라는 국 중대회였으며, 신라는 매 10월에 제천하였는데 이것을 답지위절이라는 국중 대회였습니다. 하나 님께 제사하기 위해 나라 전체가 움직이고 흰옷 입은 백의의 백성들이 다 함께 노래하고 춤추며 흥겨워했습니다. 이 제천이야말로 동이문화의 정수(精髓)이며 우리 문화의 본성인 것입니다.\n하나님께 제사하는 제천의식은 동방에서는 최초에 백두산 산정에서 거행되었습니다. 바로 우리 한국인의 시조 단군이 약 4300년 전 조선을 건국할 때에 먼저 백두산 산정에 올라 하나님께 정 성스레 천제를 드렸을 때입니다. 단군이 그렇게 창조주 하나님을 위해 제사를 드렸던 까닦은 그 가 ‘알이랑 정신’곧 하나님 중심사상과 신본주의 정신을 소유한 하나님의 사람 욕단이었기 때문 입니다. 백두산에서 천제를 드렸다는 사실은 백두산에서 발견된 고대 제단 무더기가 뒷받침해 줍니다. 1995년 6월 27일자 중앙일보는 ‘백두산에서 고대 제단 무더기 발견’이라는 제목 글 아래 백두산에서 고대 제단 무더기가 발견되었음을 아래와 같이 보도했습니다.\n‘’백두산 고대 제단 무더기는 중국 아마추어 고고학자 리수린이 발견하였다. 추정연대는 4천년 전까지 거슬러 올라간다. 이 돌무더기 제단은 양 40마리를 드릴 수 있는 제단이다. 이 돌 제단의 용도에 대하여 윤내헌(단국대 박물관장)은 다음과 같이 소개하고 있다: 제단 주위에서 수 백개의 적석총군과 마을 유적이 확인됐다고 하는데 이는 이 지역에 고조선의 지배층 그 중에서도 종교적 지도자들이 거주하고 있었음을 알게 해 준다. 또 돌로 만든 제단과 적석총이 발견된다는 사실은 이 유적이 우리의 고대 문화유적이라는 점을 분명히 해 준다. 중국의 황하 유역에서는 이런 류의 유적 발견 예가 없기 때문이다. 더욱이 이곳에서 발견된 둥근 형태의 제단은 요령성 서부의 홍산 문화 말기 유적과 비슷한 것으로 홍산 문화가 우리 민족의 고대 문화 속에 포함되어야 한다는 점 을 말해 주는 것이다.’했습니다.\n백두산은 단군이 고조선을 세운 곳입니다. 그러므로 이러한 제단의 발견은 고대 한국인이 집단적 으로 하나님께 천제를 드렸음을 입증하는 것입니다. 동방 최초의 산정제사였던 백두산 천제 이후 ‘산정’에서 하나님께 제사 드리는 관습은 우리 겨레의 생활 속에서 계속되었는데, 강화도 마리산 (마니산의 원래 이름은 머리산이었습니다)을 비롯해 황해도 구월산, 강원도 태백산 등지의 산 정에는 우리 한국인의 선조가 하나님께 제사를 드린 제천단이 남아 있습니다. 이와 같이 사실은 우리 겨레가 고산숭배 민족이었음을 의미하는 것입니다. 이것은 한갓 우연이 아닙니다. 이웃 민 족인 지나 만 하더라도 그들은 고산숭배 민족이 아니기 때문입니다. 그들은 제사를 그냥 들판에 서 지냅니다. 이것을 ‘교제(交祭)라고 합니다(최남선의 불함론)\n그러면 한국인의 선조들에게 있었던 이러한 고산숭배 사상과 산정에서 천제를 드리는 관습은 어 디에서 유래한 것입니까? 그것은 대 홍수 후 노아가 아라랏 산정에서 하나님께 천제를 드린 것 에서 비롯된 것입니다(창8:20). 아라랏 산은 노아의 방주가 머문 곳으로서 홍수 이후의 세대를 살아가는 우리 모두의 본향이라 할 수 있는 곳입니다. 바로 홍수가 끝나고 방주가 아라랏 산정에 서 머물면서 노아는 방주에서 나와 8식구와 방주에서 살아 남은 동물들과 함께 하나님께 제사 드렸습니다. 곧 단을 쌓고 ‘번제’를 하나님께 드렸습니다. 하나님은 아라랏 산정에서의 그 천제 를 열납하셨고 그 높은 산정에서 노아를 만나 주셨고 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 하셨고, 무지개 언약으로 다시는 홍수로 세상을 벌하지 아니하시리라고 약속하셨습니다.\n그리하여 에벨로부터 노아의 일신 신앙를 계승한 셈계의 민족, 특히 셈족의 종가인 욕단 가계의 백성에게는 아라랏 산은 ‘천산’즉 하나님의 산(알산)이요 영원히 잊을 수 없는 성산이되었습니다. 뿐만 아니라 그날 이후에 그들에게는 하늘 높이 우뚝 솟은 높은 산은 하나님이 내려오시는 곳, 즉 성산으로 간주되었습니다. 바로 거기에서 고산숭배사상이 형성된 것입니다. 여기에서 말하는 고 산 숭배사상이란 산을 신으로 숭배한다는 것이 아니라 높은 산에 계시는 하나님을 숭배하며 그분 께 제사를 드리는 것을 말합니다. 실제적으로 구약성경 출애굽기에 보면 애굽에서 사백년 종살이 하던 히브리사람들을 해방시켜 시내산으로 인도하셔서 이스라엘백성들에게 직접 말씀하시기도 했으며, 모세를 시내산으로 올라 오게 하셔서 율법과 십계명을 주시기도 했습니다.\n그리고 시내산에서 에벨의 장자 벨렉계 후손인 이스라엘백성들에게 주신 명령에서 가나안 땅에 들어가면 일년에 세번 하나님의 성전이 있는 예루살렘에 와서 남자들은 하나님께 얼굴을 보이라 고 명령하셨습니다. 그래서 이스라엘 사람들은 유월절, 오순절, 수장절에 온 국민이 예루살렘에 와서 하나님을 뵙고 천제를 드리고 먹고 마시며 춤추고 즐거워하며 집으로 돌아가곤 했습니다. 이것은 마치 벨렉의 아우인 욕단의 후예들인 우리 조상들이 백두산이나 강화도 마니산에서 천제 를 드리고 온 백성이 노래부르며 춤추었던 것과 서로 상통합니다.\n홍수 후 한 분이신 하나님 만을 섬기는 유일신 신앙을 갖고서 ‘알이랑’(하나님과 함께) ‘고개를 넘 어’(파미르 고원-천산산맥-알타이 산맥) 동방으로 이동한 욕단은 정착과 동시에 셈족의 관습대 로 평지가 아닌 높은 산인 백두산 산정에 올라 제단을 쌓고 하나님을 위해 천제를 거행하였습니 다. 백두산이 오늘날까지 우리 겨레의 의식 속에 성산(聖山)으로 남아 있는 까닭이 바로 거기에 있습니다. 한국인에게 백두산은 평범한 산이 아닙니다. 백두산은 천산이요 하나님의 산인 것입 니다. 실로 백두산이 우리 겨레의 가슴 속에 영원히 잊을 수 없는 성지로 남아 있는 까닭은 단 하 나 그것 뿐입니다. 그 높은 산정에서 욕단계 선민 한국인이 하나님께 제사를 드리고 배달나라를 세웠기 때문입니다.\n우리 한국인에게는 천산이 세 개 있습니다. 제 1천산인 백두산은 아라랏산(해발 5,137m)이요, 제 2천산인 백두산은 천산산맥의 최고봉인 텅거리 산(해발 6,995m)입니다. 몽골족도 유일신인 천신을 숭배하였다고 합니다. 그 천신을 텡그리라 하였는데 그러므로 텅거리산은 천산, 하나님의 산이란 뜻입니다. 흉노나 투르크인이 부르는 텡그리(하나님)와 같은 존재입니다. 제 3의 백두 산은 함경도 백두산입니다. 한국인의 선조들은 이 모든 특별한 산에서 천제를 드리며 하나님을 섬겼습니다.\n성경에도 산꼭대기는 하나님께서 특별히 임재하시는 곳으로 나타납니다. 아브라함이 이삭을 하 나님께 바치기 위해 올라간 산은 하나님께서 지정하신 모리아 산이었고, 그는 거기에서 여호와 이레의 하나님을 만났고 하나님께로부터 축복을 받았습니다. 또한 엘리야 선지자는 바알 선지자 들과 대결하기 위해서 갈멜산을 지정하였고 그곳에서 하나님의 불로 응답을 받았으며, 그 후에 이세벨을 피해 시내산으로 가서 하나님을 만났으며, 모세가 하나님을 만난 곳도 시내산이었으며, 예수님도 변화산에서 변형되셨을 때에 하나님은 그 산정에서 ‘이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라.’고 말씀하셨습니다.\n우리는 욕단을 생각하면서 욕단과 동시대에 살았던 두 인물에 대해서 생각해볼 필요가 있습니다. 그 두 인물은 욥과 멜기세덱입니다. 욥과 멜기세덱은 모두 아브라함과 동시대의 인물입니다. 그 말은 욥이나 멜기세덱은 아브라함의 계열이 아니면서 하나님께서 최고로 인정하시는 믿음의 사 람들입니다. 욥은 욥기서 1장에 의하면 하나님 앞에서 순전하고 정직하며 하나님을 지극히 섬기 며 악에서 떠난 자라고 하나님께서 칭찬한 사람입니다. 멜기세덱의 경우 창세기 14:18에 의하면 살렘왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 했습니다. 이 멜기세덱이 전쟁에서 돌아온 아브 라함을 축복 하기를 ‘천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서’라고 기도했습니다. 그렇다면 다신 숭배가 충만했던 아브라함시대의 가나안 땅에서 지극히 높으신 하 나님의 제사장이라 일컽는 멜기세덱이 누구인가 하는 의문을 가지게 됩니다.\n이 멜기세덱의 정체에 대해서 신학자들은 두 사람을 천거합니다. 한 분은 성육신 하기 전의 그리 스도께서 아브라함에게 나타나셨다는 것입니다. 성육신 전 그리스도께서 아브라함에게 자주 나 타나셨듯이 이 때도 아브라함에게 나타나신 분이 성육신 전 그리스도였을 것이라고 합니다. 두번 째 인물은 그 당시 까지도 살아 있었던 셈이었을 것이라고 합니다. 셈은 아브라함과 150년 동시 대에 살았습니다. 셈과 아브라함과는 그 당시 서로 교류가 있었을 것입니다. 그렇기에 전쟁에서 돌아 오는 지치고 배고픈 아브라함과 그 군사들에게 먹을 떡과 포도주를 공급하였고 그 당시 의 의 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이 될 만한 인물이 셈 말고 또 누가 있겠습니까? 그런 데 한 분 더 소개할 분이 있습니다.\n셈의 4대 손인 에벨입니다. 에벨은 아브라함과 179년 동시 대에 살았고 아브라함 보다 4년 더 살았습니다. 그리고 에벨은 창세기 10:21에서 에벨을 소개 하기를 셈은 에벨 온 자손의 조상이라고 함으로 셈의 천손 계열이 에벨로 연결된다는 것을 암시 합니다. 셈에게는 다섯 아들이 있었고 장자가 엘람, 차자가 앗수르이며 셋째가 아르박삭이었고 이 다섯 아들 중에 셋째인 아르박삿의 3대손이 에벨입니다. 셈의 하나님이 에벨의 하나님이 되 었습니다. 그러므로 에벨이 지극히 높으신 하나님의 제사장이었을 것이란 말입니다.\n그리고 에벨은 북 메소포타미아와 가나안을 포함한 거대 왕국을 건설한 자였습니다. 그러므로 이 에벨이 살렘왕 즉 평화의 왕이요 의의 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장으로 적격한 인물인 것 같습니다. 성육신 전 그리스도는 아브라함에게 나타나시기는 했지만 일시적으로 나타나셨다 가 떠나셨다가 또 필요하실 때에 아브라함에게 나타나셨고 또한 의의 왕이요 평강의 왕이긴 하지 만 이 명칭은 온 세상의 평화의 왕이요, 온 인류의 의의 왕이지 어떤 지역인 그 당시의 살렘이라 는 지방의 왕은 아니었습니다. 그러므로 에벨이 멜기세덱일 가능성이 높습니다. 그리고 히브리서 7:2-3에서 멜기세덱을 두고 아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝 도 없어 하나님의 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라 했는데 그 당시에 사람들은 평균 수명이 180세 정도였는데 셈은 600년 동안 살고 있었고 그리고 에벨이 464년 동안 살고 있었 으므로 아비도 없고 어미도 없고 족보다 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없는 사람 같이 보 였을 것입니다.\n결론으로 욕단계 선민 한국인은 백두산 산정에서 그리고 마니산 산정에서 셈족의 장자답게 오직 유일하신 하나님을 위해 제천의식을 성대히 거행했습니다. 여기에 비해 메소포타미아에 거주하 던 욕단의 형제인 벨렉의 가계가 급속히 우상 숭배자들로 타락했던 것과 견주어 볼 때에 그 신실 함이 놀라운 것입니다. 벨렉의 5대손인 아브라함의 아비 데라는 이미 유브라데강 하구에 있을 때에 에벨이 전해준 셈계의 일신신앙을 버리고 우상을 섬겼던 것입니다. 아브라함은 우상의 도시 갈데아 우르에서 떠나 가나안 땅에 들어가 하나님을 섬기게 된 것입니다. 아브라함 역시 가는 곳 마다 하나님께 제사드렸다고 했습니다. 이 때는 레위기에서 보여준 제사법이 나오기 훨씬 전입니다.\n아시아 동쪽에 거주하는 동부 히브리인인 한국인들이 아시아 서쪽에 거주하는 서부 히브리인인 유대인들보다도 더욱 뛰어나게 우리 주 하나님을 섬긴 것입니다. 우리 겨레는 알이랑 민족이요 이 나라는 무궁화의 나라 즉 샤론의 장미이신 예수 그리스도의 나라이기도 합니다. 할렐루야 아멘\n92 예수 그리스도의 부활의 확실성 고린도전서 15:1-11 김준식목사 2016-04-07 14640\n91 하나님의 자녀들과 수호천사들 마태복음 18:10, 히브리서 1:14, 누가복음 16:20-22 김준식목사 2016-04-07 15326\n90 충성되고 지혜로운 종 마태복음 24:42-50, 누가복음 12:35-48 김준식목사 2016-03-04 15392\n89 거라사인 상육작전 누가복음 8:22-40 김준식목사 2016-03-04 14548\n88 이스라엘과 세계와의 관계 다니엘 9:24-27 김준식목사 2016-02-22 14947\n87 하나님은 왜 마리아를 선택하셨는가? 누가복음 1:26-38 김준식목사 2016-02-22 15405\n86 가나 혼인잔치의 기적 요한복음 2:1-11 김준식목사 2016-02-22 15781\n85 계시록이 보여 주는 일곱 가지 복 계시록 1: 3 김준식목사 2016-02-22 14716\n84 짐승표 666과 베리칩과의 관계 계시록 13:14-18 김준식목사 2016-02-22 15993\n83 파루시아와 마라나타 요한계시록 22:6-21 김준식목사 2016-02-22 15568\n82 요한 계시록이란? 요한계시록 1:1-20 김준식목사 2016-02-22 15877\n81 주님 재림의 때가 가까운 4가지 예언 마태복음 24:32-35 김준식목사 2016-02-22 15566\n80 에벤에셀 사무엘상 7:1-14 김준식목사 2016-02-22 15555\n79 성탄절의 주인공은 누구인가 마태복음 2:1-11 김준식목사 2016-02-22 15574\n78 말 밥통에 누이신 그리스도 누가복음 2:1-20 김준식목사 2016-02-22 14264\n77 젖과 꿀이 흐르는 땅 신명기 11:8-21 김준식목사 2016-02-22 15211\n76 우주에서 가장 아름다운 사랑 이야기 마태복음 25: 1-13 김준식목사 2016-02-15 15508\n75 오직 여호와만 앙망하라 이사야 40:27-31 김준식목사 2015-11-16 15617\n74 하나님의 섭리 누가복음 1:5-25 김준식목사 2015-11-16 16242\n73 예수님의 족보 제 2 기 마태복음 1:6-11 김준식목사 2015-10-31 17527


(스탠리 그렌츠, 로저 올슨, 신재구 옮김, IVP, 1997)\n보수와 진보를 누가 정했으며, 왜 그들은 서로 대화하지 않는가. 개혁에 대한 목소리가 많다. 하지만 수많은 비판과 반성이 난무할 뿐 정작 대화의 현장을 찾아보기란 쉽지 않다. 어렵사리 대화의 장에 참석을 한다해도 상황이 크게 달라지진 않는다. 자신에 입장을 고수하는 상황에서 이루어지는 대화는 기껏해야 ‘그래도 상대 진영을 존중해야 할 필요는 있다’는 류의 구실이나 명분이되거나, 한 발 더 양보하더라도 상대 진영을 논지를 자신의 진영의 입장에서 재해석되기 쉽상이다. 상황이 이러하다 보니 입장이 좁혀지기는커녕 오히려 그 긴장이 더 깊고 넓어지기도 한다. 그야말로 배가 산으로 가는 것이다. 그런데 한가지 의구심이 든다. 누군가는 좀 더 보수적 성향이, 누군가는 좀 더 진보적인 성향이 강하다는 진영논리는 이제 더이상 단순한 문제가 아니라는 생각이. 양진영에는 어쩌면 단순한 입장차이를 너머 무언가 결코 양보할 수 없는 커다란 신념과 같은 것이 뿌리 깊게 숨겨져 있는 건 아닐까.\n1. 논쟁을 풀어나가는 해석학적 열쇠 : 초월성과 내재성.\n신학논쟁도 마찬가지지만, 지금부터 소개하는 『20세기 신학』은 앞서 이야기한 보수와 진보의 문제를 단순한 입장차이로 나열하며 소개하지 않는다. 오히려 보수와 진보의 문제를 ‘초월’과 ‘내재’라는 제3의 해석학적 구도를 통해 살핌으로써 진영논리의 늪을 피해가면서도 그 이면에 숨겨진 중심주제가 무엇이었는지 심도 있게 분석하며 현대신학의 흐름을 짜임새 있게 풀어나가는데 성공한다. 저자는 주장한다.\n성경은 하나님을 이 세상 너머에 계신 ‘초월자’이자 동시에 이 세상에 존재하는 ‘내재자’로서 제시한다. 바로 이러한 사실 때문에 각 시대의 신학자들은 하나님의 본질에 대한 이해를 묘사할 때 고충을 겪어야 했다. 초월성과 내재성이라는 이중적 진리 어느쪽에도 치우치지 않고 두 가지 모두를 인정하는 창조적 긴장과 균형의 방법을 찾아야만 했다. 만일 지나치게 ‘초월성’을 강조하면 우리가 사는 문화적 상황과의 관련성을 잃게 되고, 반대로 지나치게 ‘내재성’을 강조하면 어떤 특정 문화에만 얽매이는 결과를 낳고 말 것이다. (12)\n따라서 저자는 ‘초월성과 내재성’라는 전체그림 속에서 현대신학의 흐름을 그 강조점의 기울기에 따라 적절히 배열하여 현대사상의 흐름을 설명해 나간다. 이러한 접근방식은 국내의 대부분의 현대신학 개론서가 상대진영을 지나치게 비판일변도로 진술하거나 필요에 따라 전체신학의 흐름을 선별하여 살펴보려는 경향이 있는 점에서 그것과 다른 차별점을 선사해준다. 오히려 본서는 20세기 전체 흐름을 빠짐없이 다루면서도 그 방향을 ‘진영대립’이 아니라 초월과 내재의 ‘강조점 차이’로 그 방향을 돌림으로서 갈등을 해결하고, 더 나아가 그러한 갈등이 생길 수밖에 없는 이유를 설득력있게 전달한다.\n이를 테면, 계몽주의 이후 이성이 강조된 19세기 신학에 대한 서술을 “하나님이 자연과 이성에 너무 근접하다못해 급기야 이성의 질서정연한 세계 안으로 ‘신의 초월성’이 용해되어 버리기에 이르렀다”(30)고 기록하며, 내재성에 대한 반동, 즉 ‘신의 초월성’의 부활을 20세기 신학의 탄생으로 묘사했다. 즉, 칸트(도덕적 경험 속에 내재하시는 하나님), 헤겔(사변이성 속에 내재하시는 하나님), 슐라이어마허(종교적 감정 안에 내재하시는 하나님), 고전적 자유주의(윤리적 문화 안에 내재하시는 하나님)를 ‘19세기 신학에서의 내재성 강조’라고 싸잡아 정리한 뒤, 20세기 신학은 바로 이러한 내재성을 염두에 두면서도 상대적인으로 ‘초월성’을 강조하며 등장하기 시작했다고 설명하는 것이다. (바르트를 하나님의 자유로서의 초월성, 불트만을 케리그마로서의 초월성, 본회퍼를 삶의 한복판에 계신 하나님의 초월성, 몰트만을 희망의 신학이 나타낸 미래로부터의 초월성으로 각기 강조하며 소개한다.)\n또한 각 장의 소개방식에 일종의 ‘구성적 일관성’을 지니게 하여 초월성과 내재성의 구도 속에서 비평적 객관성을 유지하려 하였다. 각 장은 크게 3가지 흐름으로 구성되어 있는데 1)먼저 도입부에서 각 신학사조가 나타나게 된 ‘전환기적 맥락’을 소개하고, 2)중반부에 그 신학사조가 강조하는 주요주장과 그러한 주장이 나타난 대표적 사상(교리)이나 서적의 내용과 의의를 설명한 뒤, 3)마지막 후반부에 이르러 그럼에도 그 신학사조가 받게 되는 비평적 한계가 무엇인지를 저술하는 방식으로 각장이 구성되어 있다. 이러한 특징은 독자들로 하여금 각장을 필요에 따라 따로 떼어 보더라도 초월성에서 내재성으로, 내재성에서 초월성으로 흘러가는 앞 뒤 맥락의 흐름이 끊기지 않으면서도, 그 신학사조가 왜 중요한 의미를 지닐 수 밖에 없는지를 보다 큰 그림의 연속선 안에서 살펴볼 수 있게 해준다는 장점이 있다.\n500페이지가 넘는 본서의 세부내용을 일일이 설명할 수는 없고, 그럴 필요도 없을 것이다. 독자들은 그저 각 장의 고유한 내용에 따른 심층적인 논의와 평가와 대화하며 정직하게 자신의 생각을 정돈해 나가면 그만이기 때문이다. 그럼에도 필자가 이 책을 덮으면서 발견한 해석을 한 두가지 덧붙이자면, 한 두가지로 정돈해 볼 수 있을 것 같다.\n2. 열린 결말로서의 새로운 발견 : 초월성과 내재성\n첫째로, 이 책의 원서에 붙여진 <20 CENYURY THEOLOGY : God & the world in a Transitional Age> 부제에 대한 해석이다. ‘과도기에 있는 신과 세상’이란 부제는 이 책이 지니고 있는 결말이 닫힌 결말이 아닌 열린 대화로서의 기획되었음을 잘 드러내주고 있다. 번역서의 부제로는 등장하지 않았지만 실제로 저자는 서문에서 20세기의 특징을 계몽주의 이후 발단된 현대문화와 포스트모더니즘 사이에 끼어 있는 중간기, 즉 과도기적 시기로 본다. 저자는 20세기를 소위 “현대성”의 만발과 결실로 보기보다는 차라리 그것이 이제 부식과 퇴조하면서 나타난 다양한 현상들에 우리가 대응해야한다는 쪽을 택했다.\n다시 말해 실존주의 이후 나타난 신 물리학, 여성주의, 해체주의등으로 나타나는 사조들은 새로운 시대를 맞아 ‘우주에서 인간은 어떤 위치를 차지하는가에 대해 이전에는 볼 수 없었던 강한 의혹을 품게 되었다’(9)고 지적한다. 즉 최근의 4차 산업혁명에 대한 문제, 신학과 과학에 대화(충돌이 아닌 신비로서의 만남), 이성과 신앙이 양상구도 변화(경쟁관계의 구조가 아닌 연합으로 이뤄지는 융복합적 성향)등은 그 논의 성격을 완전히 바꾸어 놓았다. 초월적 존재에 대한 문제를 과학이나 철학이 묘사했던 체계적 폐쇄성이 아닌 새로운 희망이나 근원으로서 제시되기를 고대하고 있다는 것이다. 그런의미에서 20세기의 신학에 대한 저자의 해석은 바로 이러한 다가오는 시대의식, ‘신학’이 어떻게 ‘문화’와 씨름하면서도 기독교적 정체성을 잃지 않았는지에 대한 응답을 주목하며 살펴야 한다는 것을 끊임없이 암시하고 있다. 눈이 밝은 예민한 독자가 아니라면, 이 책이 처음부터 끝까지 이러한 강조점을 놓치지 않으려는 저자의 기획이 숨겨져 있었다는 사실을 쉽사리 발견할 수 없을 것이다. 즉, 저자에게 있어 초월성과 내재성에 대한 신학비평은 끝나지 않는 이야기로서 오늘날 새로운 시대에 맞서 균형과 돌파를 이뤄내며 응답해야하는 열린 요청이다. 그것이 이 책의 결말이라면 결말일 것이다.\n둘째로, 초월성과 내재성의 구도가 시간과 공간의 구도로도 읽혀진다는 사실이다. 10장으로 이루어진 이 책은 비록 1,2,3부처럼 대 제목으로 쪼개어 살펴보진 않았지만, 필자가 보기에 이 책은 3부로 현대신학의 흐름을 구분하여 살펴볼 수 있을 듯하다. 20세기 신학의 전초로서 19세기 신학을 다루고 있는 1장과 2장을 1부로, 20세기 신학에 대한 본격적인 소개와 심도 깊은 논의를 전개하고 있는 3장-7장을 2부로, 20세기 신학에 대한 비판적 대안으로 최근 흐름의 동향으로 제시된 8-10장이 3부로 그 구획을 구분하는 것이다. 그렇다면 이 책은 비록 그 제목이 『20세기 신학』이지만 다르게 접근해 볼때 20세기 신학을 전후로 19세기 신학인 1부와 20세기 신학인 2부, 그리고 21세기 신학으로 나가기 위한 대안모색인 3부로 기획된 책이라 할수있다.\n그런데 1부에서 3부까지의 흐름 살피다보면 새롭게 발견되는 지점이 있다. 그것은 초월성과 내재성이란 강조점에 대한 기울기가 아니라 나타나는 방식에 따라 초월성과 내재성이 펼쳐지는 장이 달라진다는 점이다. 만일 1부의 19세기 방식이 상대적으로 하나님의 초월이 ‘아래로부터’ 내재화되어버린 내재적 초월신학이었다면, 2부의 20세기 방식은 내재화된 초월이 분리가 되면서 하나님의 초월성이 ‘위로부터’ 뚫고 들어오는 초월적 내재신학이라고 할 수 있다. 이는 20세기 후반에 이르러 초월성 내재성이 어느 것 하나 간과됨 없이 첨예하게 강조되는 한계점에 이르게 된다. 이 때 나타난 것이 몰트만의 ‘미래’적 초월이라는 점은 주목 할 필요가 있다. 초월성과 내재성의 구도가 위와 아래의 ‘공간적 차원’에서만 일어나는 것이 아니라 그 한계의 정점에서 미래로부터 현재로의 재해석이라는 ‘시간적 차원’으로 해석이 바뀌고 있기 때문이다. 이러한 해석적전환은 초월성과 내재성의 논의가 보다 다양한 방식으로 그 정합적 통일성을 일궈내고 있다는 것을 나타낸다. 더 나아가 3부에서 나타나는 ‘설화(이야기) 신학’은 급기야 ‘시공간적 차원’을 넘어 ‘이야기 자체 내에서의 초월’을 말하고 있다는 점에서 초월성과 내재성의 논의가 단순히 위로부터냐 아래로부터냐의 도식으로 환원될 수 없는 풍성함 함의를 지니고 있음을 새롭게 바라볼 수 있게 해준다.\n결론 : 논쟁의 종식, 대화로서의 신학\n앞서 필자는 ‘보수와 진보, 왜 그들은 서로 대화하지 않는가.’라는 질문을 던졌다. 그리고 적어도 신학에서 만큼은 『20세기 신학』의 저자가 기획적으로 시도한 ‘초월성과 내재성’의 구도와 균형에 대한 몸부림이 그러한 대화를 가능하게 하는 하나의 틀이 될 수 있다고 강조했다. 하지만 몇몇 독자는 이에 동의하지 않을지 모른다. 저자의 입장과 상관없이 필자는 흔히 대한민국에서 흔히 보수진영이 강조하는 ‘하나님의 주권’과 진보진영이 강조하는 ‘이 땅에 이루어질 하나님의 나라’의 논지가 마치 위로부터의 ‘초월’이냐 아래로부터의 ‘내재’이냐의 강조점 구도에 따라 갈라지는 경향이 있다고 생각한다. 혹자는 이러한 구분이 성급한 일반화의 오류라고 비판할지 모르지만, 만일 이러한 시선에 동의하며 『20세기 신학』의 기틀과 흐름을 살펴본다면 신학적 보수와 진보진영이 서로를 이해하는데 이만한 개론서가 없을 것이란 생각이 든다.\n그러나 무엇보다 중요한 것은 진영 그자체가 아니라 진영이 고수하고자 했던 초월적이면서도 내재적인 창조적 긴장, 곧 그리스도교의 유산이다. 오늘날의 신학은 또 다른 위기에 봉착해 있고, 창조적 응답을 고대하고 있다. 가톨릭이 제2바티칸 공의회 이후에 새로운 신학적 대화의 물꼬를 틀고, 아프리카와 남미의 오순절 신학과 해방신학이 서구 그리스도교의 사변적 논쟁에 맞서 현실적이고 체험적인 신학적 대화를 요청했듯이, 오늘날의 한국교회 역시 새로운 흐름이 우리를 어디로 이끌어 가고 있는지에 대한 건설적인 토론이 필요하다. 하나님의 나라가 ‘이미’와 ‘아직’사이 이듯, 현대신학의 흐름은 언제나 과도기적 시대로 남아 시대적 응답을 고대하고 있다. 영원한 것은 없다. 오직 하나님과 하나님의 백성의 대화가, 하나님의 백성과 피조세계와의 화해가 요원할 뿐이다. 우리는 어쩌면 신학적 진영이 아닌 시대적 응답과 싸우고 있는 걸지도 모른다.


런던올림픽이 낳은 젠트리피케이션, 민관 거버넌스로 해결하다 - 이로운넷\n승인 2019.11.14 02:30\n올림픽으로 치솟은 런던 북동부 지가 지역사회와 극복한 사례 'HWFI CIG'\n대자본 '부동산 갑질' 막을 제도적 장치 마련한 영국, 국내 젠트리피케이션에 시사점은?\n지난 5일, '2019 서울 사회적경제 콜로키움 - 젠트리피케이션에 대항하는 서울X런던 경험과 미래'가 서울 은평구 혁신파크에서 열렸다.\n젠트리피케이션(Gentrification). 도심에 가까운 낙후 지역에 지주계급 또는 신사계급을 뜻하는 젠트리(gentry)가 들어와 새로운 주거 지역을 형성한다는 의미다. 가치중립적 단어지만, 우리나라에서는 ‘둥지 내몰림 현상’이라는 부정적 의미로 통용된다. 열악한 도시 환경을 개선하고 지역 경제를 발전시킨다는 장점 이면에는 치솟는 부동산 가격으로 고통받는 임차인이 있기 때문이다.\n서울에서는 젠트리피케이션으로 발생되는 문제가 곳곳에서 나타난다. 최근 문래 창작촌, 을지로일대 등 문화예술가들의 주 활동지역에서 부동산 시장변동, 임대료 상승 등으로 기존 거주자들이 내몰릴 가능성이 커지고 있다. 서울시에서는 젠트리피케이션 대응방안을 마련하기 위해 노력 중이나 아직 뚜렷한 대책을 마련하지 못했고, 민간 차원의 대책 마련도 필요한 상황이다.\n젠트리피케이션은 비단 서울만의 문제가 아니다. 자본주의 고도화 과정에서 필연적으로 발생하는 문제로 세계 주요 도시(런던, 베를린, 뉴욕 등)에서도 관련 해법을 모색하기 위해 노력 중이다. 이에 지난 5일, 은평구 서울혁신파크에서 열린 ‘2019 서울 사회적경제 콜로키움’은 ‘젠트리피케이션에 대항하는 서울X런던 경험과 미래’라는 주제로 런던과 서울의 전문가들이 도시재생 정책과 사례를 공유했다.\n런던올림픽이 남긴 상처 치료한 HWFI CIG\n대형 스포츠 이벤트 스폰서십 전문 변호사 윌리엄 챔버레인은 기존 런던 북동부에 살던 예술가들이 내몰리거나 자본을 가진 외부인들에게만 개발이익이 돌아가는 것을 방지하기 위해 민관거버넌스 'HWFI CIG(Cultural Interest Group)' 모임을 결성했다.\n2012년 제30회 런던올림픽이 개최되면서, 올림픽 행사가 열린 런던 북동쪽 지역에는 큰 변화가 생겼다. 평균 연령 37세, 실업률 11%, 낮은 수명 등의 문제를 안고 있던 이 지역에 기차·지상철이 생기고 유명 연구소, 박물관 등이 세워졌다. 올림픽이 개최되었던 지역 전체를 올림픽의 유산으로 남겨 지역주민들에게 혜택이 돌아갈 수 있도록 한 것이 본래 런던올림픽 개최의 비전이었다. 이러한 비전은 런던이 2005년 파리를 제치고 올림픽 개최지로 선정된 이유 중 하나다.\n런던시는 이러한 비전의 달성을 위해 2012년 올림픽 개최 주변 지역 도시재생 전담기구로 ‘런던올림픽 유산 개발공사(London Legacy Development Corporation)’를 설립했다. 올림픽 개최 유산의 혜택을 극대화한다는 미션 아래, 2031년까지 20년간의 굵직한 종합 계획을 수립했다. 런던 동부에 세워진 올림픽 시설을 지속가능하게 활용하고 주민 삶을 개선한다는 목표였다. 런던시가 세운 계획에는 적정한 임대료의 주택 공급, 체육관, 사이클 경기장, 광역급행철도, 학교 건설 등이 포함됐다. 정부는 개발 이익을 지역주민에게 돌려주겠다고 약속했다.\n그러나 이 과정에서 개발업자와 외부 자본 등이 유입되며 지대가 폭등했고, 이미 런던올림픽 개최 지역에 포함되어 있는 해크니 윜/피쉬 아일랜드 (Hackney Wick & Fish Island)’ 지역에 터를 이루고 살던 예술가들이 밀려나게 됐다. HWFI는 영국 최초 가솔린과 인공 플라스틱 재료인 파크신(Parkesine)을 발명한 혁신적인 산업 지역으로 2차세계대전까지 석유, 프린트 같은 전통산업이 지역경제의 주축이 됐다. 2차 세계대전 이후 몇몇 공영주택단지가 만들어졌으나 대부분 산업이 쇠퇴하여 버려진 빈 공장에 무명 예술가들이 집단 작업장을 만들어 공동체를 이뤘고, 유럽에서 가장 많은 예술가가 밀집한 지역으로 거듭났다.\n급격하게 재개발된 런던 북동부 지역에는 "가난한 이들은 조용히 떠나라"라는 문구가 적히기도 했다. /사진=Subdude London\n부정적 젠트리피케이션으로 치닫고 있는 HWFI에서 자치단체, 런던올림픽유산개발공사, 지역사회 주민들이 함께하는 노력으로 이를 완화하기 위한 노력을 전개하고 있다. 여기서 중심 역할을 한 게 HWFI CIG(Cultural Interest Group)이다.\nHWFI CIG는 사회적기업 크리에이티브 위크 및 다른 지역의 모든 이해관계자가 참여하는 협의체다. 크리에이티브 위크 대표이자 변호사인 챔버레인 대표는 지난 10년간 원주민을 중심으로 한 문화산업 종사자 공동체와 함께 다양한 프로젝트를 진행해왔다. 챔버레인 대표는 “HWFI 지역에 막대한 투자가 유치됐지만, 젠트리피케이션 현상이 심해져 길을 걷다 ‘가난한 사람들은 조용히 떠나달라’는 문구도 볼 수 있었다”며 “이를 해결하기 위해 지역의 다양한 이해관계자를 모아 네트워크를 형성했다”고 말했다. 그는 특히 예술가와 지자체의 관계를 형성하는 데 힘썼다.\nHWFI CIG는 주민들이 지역사회 속에서 문화 활동을 주도할 수 있도록 노력한다. 매월 2번째 금요일 오전에 회의한다. /사진=해크니위크 홈페이지\nHWFI CIG의 활동으로 HWFI는 업무개선지구(Business Improvement District), 창의적 기업 구역(Creative Enterprise Zone, 높은 임대료 상승으로 터전을 잃는 문화 예술인들에게 저렴한 작업공간을 제공하는 미션을 지님), 런던 문화 구역 등으로 선정됐다. 또한, 복합문화공간이자 랜드마크인 ‘화이트 빌딩’을 만드는 데 기여했으며, 매년 예술가 축제를 진행하고, 현지 영화인·음악가를 모집해 그 지역 아이들에게 예술을 가르치게 했다. 공공보다는 민간에서 많은 재정을 지원받는다.\n현재 HWFI CIG는 2,000명 이상의 회원들로 구성돼 있다. 단순한 친목이 아닌 지역재생 과정의 현안을 다루는 게 목적이기에, 지역의 선출직 정치인(관할 구인 해크니 구, 타워 햄릿 구의 구의원), 런던 유산 개발 공사(London Legacy Development Corporation) 지역 도시재생 매니저도 정기적으로 참여한다. 또한, 도시재생사업 대상지는 런던시 소유의 공유지뿐 아니라 개인 소유의 사유지도 상당하므로 이 지역에 땅을 가진 민간 부동산 개발사, 개별 건물주, 지역 경제 개발 관련 중간지원기관, 자영업자, 다양한 비즈니스 대표 등도 참여한다.\n[배경지식 UP!] 건강한 도시재생을 위한 영국의 노력은?\n영국은 시대적인 상황 및 정권 변화에 따라 다양한 도시재생 정책이 추진되고 있다. 특히, 2000년대 이후 지방의 특성을 살리기 위해 지자체 역할이 커졌고, 지역 및 광역도시권의 경제재생을 목적으로 한 재생사업이 강조되고 있다. 콜로키움에서 김정원 '스프레드 아이(Spread-i)' 대표는 지역사회와 함께 하는 건강한 도시재생을 위해 영국에서 시행 중인 제도를 다음과 같이 소개했다.\n▲‘1990년 도시·농촌 계획법(Town&Country Planning Act)’의 106항(Section 106 Agreement)\n: 도시·농촌 계획법 106항은 부동산 개발 행위자가 건축허가를 받기 위해 준수해야 할 사항을 담았다. 김 대표는 “부동산을 개발할 때는 공동체에 해를 미치는 경우가 많은데, 이에 대해 개발업자에게 일정 수준 부담을 지게 하는 조항”이라며 “젠트리피케이션이 심한 지방자치단체의 관할구에서는 이 조항을 근거로 개발 주체들과 협상해 많은 것을 따낸다”고 말했다. 예를 들어 원주민들이 밀려나지 않도록 저렴한 주택을 제공하거나, 일정 공간에는 임대료를 저렴하게 매기는 방식이다. 실제로 HWFI에서는 이 조항을 적용하여 상업/오피스 복합용 건물을 짓는 건물주에게 이 지역에서 기존에 운영되던 실험극을 주로 공연하던 ‘야드 소극장(Yard Theatre)’의 공연장을 새 건물내에 배치시키고 공연장 설치에 필요한 비용 백만파운드를 지불하도록 하였다. 이 조항 적용이 아니었다면 버려진 공간을 스스로 리모델링하여 실험극 공연장으로 사용하던 야드극단은 상승된 임대료로 새로 지어진 건물내에 공연장을 찾을 수 없는 상황이었다. 현재 HWFI에서 도시개발허가권을 갖고 있는 런던올림픽유산공사는 새로운 건물주에게 전용면적의 10%공간을 시장가의 75% 임대료 책정할 것을 조건으로 건축허가를 내주고 있다.\n▲‘공동체 기반시설 부담금(Community Infrastructure Levy, CIL)’\n: CIL은 영국 정부가 2008년 만든 부담금이다. 부동산 개발로 필요해진 학교·공공 공간·대중교통·여가 센터 등 도시 기반시설의 건축 비용 일부를 건축 개발자가 내도록 하는 것. 건물 공간이 100m2 이상인 부동산이 대상이며, 지자체와 개발업체가 부담금 액수·납부 시기를 상세히 협의해 결정한다. 지자체는 부담금을 어떻게 쓰는지 모두에게 공개한다.\n▲‘지역주권법(Localism Act 2011)’\n: 지역주권법은 지방정부와 지역사회에 더 많은 권한을 줘 시민들이 스스로 문제를 해결할 수 있도록 하는 조례다. 공공기관 혹은 민간이 가치 있는 자산이 매각할 때 6개월 동안 토지 소유자가 개인에게 이를 팔 수 없도록 유예 기간을 두는 규정을 담고 있다. 지역주권법은 △입찰에 대한 공동체 권리(Community Right to Bid) △건설에 대한 공동체 권리(Community Right to Build) △도전에 대한 공동체 권리(Community Right to Challenge) △지역계획(Neighbourhood Planning) 4가지 권리를 보장한다. HWFI의 ‘스튜어 스페이스(Stour Space)’도 2011년 이 법에 근거해 지역 자산으로 지정됐다. 스튜어 스페이스는 과거 버려진 창고였으나, 2009년 다기능 문화 예술 공간으로 재탄생한 공간이다.\n도시재생 or 재개발? 청계천·을지로의 아픔\n최혁규 청계천기술문화연구실 연구원. 청계천·을지로 지역 일대를 제조산업문화 특구로 지정하고\n산업생태계를 활성화하자는 게 재개발 반대 운동의 핵심이다.\n“한쪽에는 ‘메이커 시티’라고 화려하게 적힌 건물이 있고요,\n다른 한쪽에서는 도시재개발 농성 천막이 세워져 있어요.”\n청계천을지로보존연대에서 활동 중인 최혁규 청계천기술문화연구실 연구원의 말이다. 청계천·을지로 재개발 반대 운동은 작년 12월 서울시 재개발 계획에 의해 세운 3-1, 4, 5 구역 강제 철거가 진행되며 시작했다. 해당 구역에는 소규모 공장들이 자리해있다. 세운상가는 1967년 세워질 때도 기존에 있던 판자촌이 밀리며 잡음이 생겼고, 이후 몇 십 년 사이에도 고가도로 철거, 청계천 복원 사업 등으로 문제가 있었다.\n2006년 결국 재정비촉진구역으로 지정된 세운상가 일대. 2010년 박원순 시장은 이곳에 도시재생 활성화 사업을 시작하며 다시 활기를 찾아갔다. 그러나 사업은 세운상가를 중심으로만 진행됐고, 주변 지역은 다시 철거 위기에 놓인다. 최 연구원은 “올해 1월 박 시장이 재개발을 전면 중단하고 새로운 대안을 내놓는다고 했지만, 그 사이 시행사·시공사 등은 계속 상인들을 겁박한다”고 말했다.\n청계천을지로보존연대는 시민·장인·상인·메이커·예술가·연구자 등이 활동 공간이 무너지는데 위기를 느껴 형성한 단체다. 현재 ‘청계천생존권사수비상대책위원회,’ ‘한국산업용재협회’ 등과 함께 재개발 반대 운동 현장을 지키고 있다. 청계천·을지로 지역을 제조 산업 문화 특구로 지정하라고 촉구한다. 카드뉴스, 포스터궐기대회. SNS 홍보, 굿즈 제작 등 시민에 친근하게 다가갈 수 있는 방식을 활용한다.\n최 연구원은 “도시재생에서 재개발로 프레임이 전환돼 많은 사람들이 갈등을 겪는 상황”이라며 “단순히 재개발 반대를 하려는 게 아니라 이 지역의 상공인, 이용자들의 생활권이나 공간주권을 지킬 수 있는 방향으로 가야 된다고 주장하는 것”이라 덧붙였다. 세 단체는 지난 6일 서울시청에서 총궐기 대회를 열었다.\n부정적 젠트리피케이션, 어떻게 해결해야 할까?\n왼쪽부터 인성환 실장, 윌리엄 챔버레인, 김정원 대표, 주대관 위원장, 장남종 선임연구위원.\n이날 전문가들 사이에는 국내 젠트리피케이션 문제를 해결하는 방향에 관한 이야기가 오고 갔다. 관계 중심적 해결법부터 법제화까지 다양한 방안이 나왔다.\n장남종 서울연구원 도시공간연구실 선임연구위원은 상생협력을 강조했다. 그는 “2010년 이후 우리 경제가 저성장 기조로 접어들며 젠트리피케이션 문제가 부각됐다”며 “과거와는 다른 새로운 방식으로 접근해야 풀 수 있는 문제”라고 말했다. 그는 성동구의 안심상가·상생협약 사례를 들어 “임차인과 건물주 간 관계를 대항·마찰의 관계가 아니라 협력의 관계로 이해하고 협력적으로 풀어보려고 했던 노력”이라고 말했다.\n인성환 서울시 사회적경제지원센터 기획전략실 실장은 젠트리피케이션 해결을 위한 사회적경제 주체들의 역할을 이야기했다. 그는 소유에 대한 인식이 ‘사적 소유’에서 ‘사회적인 소유’로 변화해야 한다고 강조하며 현재 사회적경제기업이 정책자금을 활용해 건물을 매입하는 방식에 문제를 제기했다. 그는 “젠트리피케이션은 기본적으로 토지의 사적 소유를 기반으로 하고, 불로소득이 개인에 환원되기 때문에 생기는 문제”라며 “착한 기업이나 착한 건물주가 건물 하나를 매입한다고 젠트리피케이션 문제가 해결되는 건 아니다”라고 말했다. 또한, 사회적경제 주체가 공간을 설계·기획할 때 협업 촉진에 앞장서야 한다고 주장했다. 그는 “단순히 건물뿐 아니라 시설이나 장비 등 하드웨어를 모두 공유 자산화하고, 운영 원리 같은 소프트웨어까지 협업을 통해 구축한다면 ‘네 것’과 ‘내 것’을 구분 짓는 게 아니라 협업이 촉진되는 공간이 창출할 수 있을 것”이라고 말했다.\n주대관 서대문 도시재생위원회 위원장은 관계 정립보다는 정확한 법을 먼저 정하고 지키는 게 먼저라고 주장했다. 그는 “상생협약 같은 관계 중심적 협약은 아직 이른 이야기”라며 “임대차보호법 같은 제도를 좀 더 제대로 손 보고 지켜지도록 하는 국가의 의지가 무엇보다 중요하다”고 말했다. 또한, 자본주의의 대안 세력이 되려면 사회적경제 주체도 노동 참여형만 고집하기보다는 일정 수준 자본을 축적해야 한다고 덧붙였다.\n남기업 ‘토지+자유연구소’ 소장은 근원 해결책으로 ‘토지공개념’을 언급했다. 토지공개념이란 토지가 갖는 사적 재화의 성격과 공적 재화의 성격을 함께 고려해야 한다는 토지 철학이다. 토지를 단순 상품이 아니라 시민의 자원으로 다뤄 그 배분 및 이용과 거래가 정상화되도록 하자는 의미를 담았다. 남 소장은 토지공개념을 실현하기 위해 부동산의 기대수익률을 저하해야 한다고 주장했다. 그가 제안하는 방법은 다음과 같다.\n①토지 보유세 강화: 모든 토지를 대상으로 보유세를 강화하는 것이다. 남 소장은 “세금을 많이 부과하면 투기 목적으로 사들일 유인이 줄어 사용자와 소유자가 일치하는 긍정적 효과를 볼 수 있다”고 말했다. 보유세를 1%로 강화했을 때, 61.7조 원을 징수할 수 있으며, 이는 국민 1인당 123만 원의 기본소득 지급으로 이어질 수 있다는 계산 결과도 내놨다.\n②공공 보유 토지 증대: 공공이 보유하는 토지를 늘리는 방법이다. 보유세를 늘리면 땅을 불필요하게 수요한 사람이 내놓을 테니, 이를 공공이 사들인다. 여기서 적정한 임대료를 내고 시민이 사용할 수 있게 한다.\n③상가임대차제도 개선: 세입자-건물주 사이 힘의 비대칭을 해소하는 제도고 젠트리피케이션에 대한 대책이 될 수 있다. 임대차 계약 기간 안정화, 임차료 상한선 결정, 영세 세입자 보조 등이 포함된다.\n④고위공직자 부동산 백지 신탁제: 고위공직자 혹은 선출직 공무원이 되려면 자신이 실소유주인지 아닌지 스스로 증명하고, 실소유하지 않은 부동산은 감정가액에 내놓는 제도다. 좀 더 공평함을 추구하는 사람이 정책을 결정하는 자리에 오를 수 있다.\n#서울사회적경제지원센터 #런던 #서울 #스프레드아이 #Creative_Wick #HWFI_CIG #런던올림픽 #젠트리피케이션 #부동산 #토지공개념 #청계천 #을지로


drlecter.tistory.com :: '롯데 자이언츠' 태그의 글 목록\n'롯데 자이언츠'에 해당되는 글 3건\n2008.04.26 야구의 묘미\n2008. 10. 11. 22:58\n2008. 10. 11. 22:58 in 야구장에서는\n2008. 4. 26. 07:17\n2008. 4. 26. 07:17 in 야구장에서는\n2008년 4월 25일 부산. 롯데 자이언츠의 Again 1984 이벤트 데이.\n부산의 에이스가 2년만의 완봉승을 노린다. 8회까지 정확히 투구수는 100개. 야구의 신은 완봉으로 가는 길을 쉽게 열어주지 않는다. 그렇게 해서 결국 2아웃까지 잡아놓고 주자는 2,3루. 상대는 누구보다 그를 잘 아는, 그리고 2타수 2안타 1볼넷의 활약을 기록하고 있던 상대팀 포수.\n몇 번의 공을 주고 받은 끝에, 그 결과는?\n에이스는 아쉬움에 마운드를 내려간다. 그 상황에서 에이스에게 승리를 안겨주고 싶었던 감독과 코치의 판단은 과연 옳은 판단이었을까.\n덧> 결국 경기는 승환이가 날려 버리면서 롯데 승ㅠ 작년에도 한번 그러더니 -_-\n롯데 자이언츠, 삼성 라이온즈, 손민한, 오승환, 진갑용, 프로야구


'땅콩 회항' 덕분에? 위기 넘긴 두 항공사\n입력 2014.12.25 14:21\n24일 아침 대한항공, 아시아나항공 관계자들은 안도의 한숨을 내쉬었습니다. 이날 오전 국회에서 새정치연합 을지로위원회 주최로 열릴 예정이던 ‘ 땅콩회항 대한항공을 통해 본 항공산업 현장 노동 인권 실태’ 좌담회가 취소됐다는 소식을 접했기 때문입니다. 이날 행사는 양 사 조종사노조 등이 속한 공공운수노조 항공협의회가 공동 주최로 참여했고, 특히 아시아나 항공 승무원과 대한항공 조종사가 직접 나서 항공승무원의 인권 유린 및 침해사례, 일상적 노동통제 등 노동권 제약 내용을 발표 할 계획이었습니다.\n사실 이 행사가 열린다는 소식이 전해지자 두 항공사는 “엎친 데 덮친 격”, “올 것이 왔다”는 분위기였습니다. 혹시나 ‘외압’이라는 말이 나올까 봐 오랜 노조활동 경험을 갖고 있는 토론회 참석자들에 대해 입도 뻥긋 하지 못하며 무슨 말이 나올 지 전전긍긍하는 분위기였습니다. 다른 때 같으면 크게 부각이 되지 않을 수도 있지만 때가 때 인지라 두려운 자리가 될 것이 뻔했던 것이죠.\n을지로위원회 관계자는 이날 취소 이유를 묻자 “대한항공 조종사 노조 측에서 어젯밤 늦게 공개 행사가 부담스럽다는 입장을 전해왔다”고 밝혔습니다. 대한항공 조종사 노조 관계자는 “평소 우리의 어려움을 알릴 좋은 기회지만 내부 논의를 거쳐 참여가 어렵다고 의견을 모았다”고 설명했습니다.\n조종사 노조는 “너무 뜨거운 관심”이 부담스러웠습니다. 비록 조현아 전 대항항공 부사장의 ‘땅콩 회황 사건’이 국민들에게 조종사, 승무원 등 항공 노동자들의 애로사항에 대해 이전보다 더 많은 관심을 갖도록 한 것은 맞습니다. 하지만 이 같은 관심이 특정 개인의 부도덕함과 재벌 3,4세들의 일탈로 흐르다 보니 정작 필수공익사업장 지정 때문에 제약을 받는 쟁의행위 문제 등은 오히려 묻힐 수 있다는 우려도 작용했습니다. 즉, 조현아 전 부사장의 땅콩 사건 같은 충격적 사례를 폭로해야 하는 것 아니냐는 부담이 작용했다는 것이지요.\n게다가 땅콩 회항 사건이 검찰 수사가 본격화 하면서 대한항공 현직 임원 등 관계자들과 대항항공 출신 국토교통부 직원들의 유착 등 ‘칼피아(대한항공의 약자 칼(KAL)에서 따옴)’의 실체를 밝히는 쪽으로 흘러가면서 항공 노동자의 근무 환경 및 인권 문제는 자취를 감추는 분위기입니다.\n항공사 입장에서는 일단 한 고비를 넘긴 셈입니다. 그러나 조종사, 승무원들의 근무 여건 검토와 개선 의지가 없으면 고비는 또 올 수밖에 없습니다. 이를 입증하듯 대한항공 조종사 노조 관계자는 “조만간 어떤 형태로든 우리의 문제 의식을 전달하는 자리를 만들어 보는 방안을 고민 중”이라고 강조했습니다.\n국토부 항공감독관 16명 중 14명이 대한항공 출신\n[기자의 눈] 피해자 보호 무시한 국토부 신뢰도 추락\n조현아 증거인멸 개입 정황\n"국민이 보고 있는데 술수 거듭… 대한항공 총체적 난국"\n"기업 총수가 모든 것 결정… 사회 흐름과 맞지 않아"\n[지평선] 재벌가의 자식 교육


경인일보 : [송수복과 떠나는 즐거운 산행]강원 횡성 운무산(980m)\n[송수복과 떠나는 즐거운 산행]강원 횡성 운무산(980m)\n'순백의 향연'… 시리도록 아름답다\n설화 만발 한강기맥 중심에 오르자 탄성\n발행일 2012-03-02 제13면\n▲ 겨울의 끝자락이 아쉬운 듯 운무산은 아름다운 설경을 뽐내고 있다.\n■ 산행지: 강원 횡성 운무산(980m)\n■ 산행일시: 2012년 2월 26일(일)\n# 구름과 안개에 숨은 운무산\n겨울가뭄 탓에 쌓인 눈의 색마저 검게 변색돼가고 있다. 얼마나 가물었을까. 봄철 농사에 지장이 있지나 않을까 내심 걱정이 앞선다. 이런 때일수록 산불을 조심해야 된다. 산을 찾는 사람들 모두 안전과 산불예방에 각별한 주의를 기울여야 할 것이다. 산행 전 산불예방을 위해 산림청 홈페이지를 통해 입산금지 구역을 확인한 후 계획을 세우도록 하자.\n강원도 횡성군과 홍천군에 걸친 운무산은 한강기맥에 속해 있다. 백두대간 두로봉에서 서쪽으로 뻗어나온 이 산맥은 계방산을 지나 청량봉에 이르러 경기도 방향으로 줄기를 이어간다. 운무산은 그 가운데 위치한 산으로 이름에서 알 수 있듯 잦은 안개로 인해 신비감이 가득하다. 능선 곳곳 어른 키를 넘는 철쭉나무로 인해 봄이면 아름다운 색으로 치장한다. 여름이면 숨겨놓은 비경의 계곡을 여럿 거느린 탓에 입소문으로만 찾아온 피서객들로도 성시를 이룬다. 능선 곳곳 거느린 기암과 절벽은 마치 설악의 어느 한 곳을 옮겨놓은 듯한 착각에 빠지게 할 정도로 매력적이다. 그러나 등산로가 나있지 않은 까닭에 눈으로만 감상하는 데 만족해야 하는 아쉬움이 남는다.\n▲ 등산객이 눈꽃을 감상하며 거닐고 있다.\n# 겨울설경의 절정을 이룬 능선길\n국도변에 위치한 속실리 마을회관에서 산아래 마을 안길로 들어선다. 폭이 좁은 도로를 타고 들어가면 제일 먼저 시골마을의 아기자기함과 정겨움이 느껴지는 나무팻말이 눈에 띈다. 일기예보에서 한파를 동반한 폭설이 영동지방을 강타한다고 하더니 이른 아침부터 눈발이 날리며 도로에 쌓였다. 계곡 깊은 곳까지 차량이 들어갈 수 있는데 산행기점으로 삼은 운무산장마저 진입하기 어려운 지경이라 마을버스 종점 공터에 주차하고 산에 오르기로 한다. 능현사 방향 시멘트로 포장된 길가로 동네 아이들이 계곡에서 눈썰매를 지치고 어른들은 얼음을 깨고 천렵에 나섰다. 산골마을 몇 안 되는 놀이에 열중하는 모습을 뒤로 한 채 가파른 언덕길을 올라선다. 한숨을 돌리며 산아래를 굽어보니 제법 올라온 듯하다. 능현사 주방에서 물동냥을 하고 본격적인 산행에 접어들자 제일 먼저 눈에 띄는 팻말이 '한강기맥 0.82㎞'를 적시해 놓고 있다. "겨우 1㎞도 안 되는 거리잖아. 금방 가겠네"라며 산행에 동행한 박영민(56·수원)씨가 말한다. 그러자 일행 모두 수상한 날씨에 등산로가 묻히면 어쩌냐며 걱정을 앞세운 뒤 쉬운 산행이 되길 빌어본다.\n낙엽송이 가득한 산길을 따라 눈속으로 사라진 길을 찾아 발을 내딛는다. 머리와 어깨에 수북히 쌓여가는 눈 때문에 은근히 신경이 쓰인다. 고도를 올릴수록 더욱 굵어지는 눈송이와 그 양에 다들 같은 느낌이었으리라. 산길은 전반적으로 유순한 편이었다. 막판 능선부근 약간 가파른 걸 빼곤 평이하였으니 별다른 특징을 느낄 수 없는 산길이다. 가끔 드러내는 커다란 바위가 주는 중압감 정도를 빼면 운무산이 무엇 때문에 아름다운지 도통 매력을 느낄 만한 부분이 없었다. 그러다 설화가 만발한 한강기맥 가운데 서자 탄성이 절로 나온다. 백설이 만연한 것은 둘째로 우선 안개 가득한 운무산 주변으로 상고대가 능선을 이루고 있으니 겨울에 그 아름다움의 절정을 이루는 듯하다. 그러나 발목을 덮는 눈길을 헤치다 전망바위에 올라서니 점입가경(漸入佳境)이 예서 나온 말이 아닌가 싶다.\n▲ 운무산의 매력은 아름다운 눈꽃이다.\n# 운무산의 숨은 속살 천연요새 암릉길\n눈보라 속에서 길을 찾아 가는 게 누군가에겐 쉬운 일이기도 하고 또 어느 누군가에겐 큰 공포로 다가오기도 한다. 산행에서 가장 중요한 덕목은 안전이다. 눈 앞을 분간키 힘든 눈이 내리고 있는 상황이라면 하산을 서두르는 것이 가장 올바른 판단이다. 그렇기에 운무산 정상에 서자마자 쉴 틈도 없이 하산길로 내달릴 수밖에 없었다. 자칫하여 무릎까지 눈이 쌓이기라도 하면 위험해질 수 있다. 운무산장까지 한달음에 내려온 후에야 일행 모두가 한자리에 모여 보온병에 담아온 커피 한 잔을 할 수가 있었으니 그야말로 도망치듯 하산했다. 30여분이나 걸렸을까.\n물론 눈이 쌓인 덕에 잘 미끄러져 내려온 탓도 있으리라. 어찌되었든 폭설을 피해 무사히 하산을 하였음에 다들 안도의 한숨을 내쉬며 마을로 돌아오는 찻길을 따라간다. 오후가 되어 날이 개면서 전반적인 산세를 볼 수 있었는데 올려다본 기암과 절벽이 또 다른 운무산의 모습을 보여준다. 설악 어디쯤에서나 볼 수 있는 풍에서 가슴이 쿵쾅거리며 두근거린다.\n걸음을 멈추고 폐쇄된 등산로 팻말을 보고 있자니 속실리 4반장인 조인행(62)씨가 "예산부족으로 등산로를 개발하다 만 곳인데 일반인이 지나기엔 위험한 곳이에요. 그냥 눈으로만 보고 만족해야지 섣불리 오르려 들다간 큰일난다"고 한다. 한번쯤 올라보고 싶은 충동이 이는 암릉을 눈과 마음속에 새겨 두고 뒤돌아서는데 다시 눈발이 거세진다. 하늘이 준 기회였으리라. 암릉을 눈으로 확인할 수 있었던 것은. 산에서 만났던 눈보라가 마을길을 덮치고 있기에 다시금 도망치듯 도로를 달려 나간다. 돌아오는 차안에서 일행 모두가 상기된 표정들로 암릉과 눈보라 이야기를 반복하고 있다. 잊지 못할 추억 하나가 그렇게 산골마을 뒷마당에 겨울 눈송이처럼 쌓여 가고 있었다.\n▲ 운무산수목원은 운무산의 경치를 감상하기 좋은 곳이다.\n운무산장 ~ 운무산 ~ 삼거리(한강기맥 방향) ~ 능현사 ~ 마을길(3시간 30분)\n영동고속도로 ~ 둔내IC ~ 청일면사무소 방향 ~ 춘당리 ~ 속실리 마을회관(노인회) ~ 마을안길\n■ 운무산 산행 TIP\n단체 산행지로 적합하지 않은 곳으로 운무산자락으로 이어지는 길은 승용차만 통행이 가능한 작은 길이다. 단체 산행을 할 경우 속실리 마을회관 앞에 주차를 하고 도보로 이동하여야 하는데 만만치 않은 거리를 이동하여야 한다. 가급적 소규모 인원으로 산행하도록 하며 낭떠러지가 곳곳에 있으므로 등산로를 이탈하지 않도록 해야 한다.


Question Of Science 무료로 글꼴 다운로드\nQuestion Of Science 글꼴\n이 글꼴은 08 May 2015에 게시되고 이름은 Question Of Science입니다.\t이 글꼴은 regular 스타일입니다. Fontsup에서 79364개 이상의 regular 글꼴을 찾을 수 있습니다.\t또한 이 글꼴은 various 범주에 속합니다.\tvarious 글꼴을 더 찾을 수 있습니다.\t아래에서 이에 대한 자세한 정보를 찾아볼 수 있습니다. 당사에 제공할 멋진 글꼴이 있다면, 로그인하여 공유하세요.\nQuestion Of Science\t 글꼴 패밀리: Question Of Science\t스타일: Regular\t범주: Various\t운영 시스템: Windows, Mac OS 파일 크기: 48.208KB 추가: 2015-05-08 18:29:32\t보기: 506\t다운로드: 25\t오늘 다운로드: 19\t저자: Wino S Kadir\t특허: personal use\t버전: Version 1.00 June 17, 2014, initial release\n태그: #various\t#question of science


소통은 상대가 이해하려 할 때 가능하다 - 무안신문\n소통은 상대가 이해하려 할 때 가능하다\n승인 2019.07.22 08:56\n[무안신문=발행인 박금남] 수년 전부터 ‘나는 자연인이다’라는 TV 프로그램이 인기다. 사업 실패, 지인에게 사기, 퇴직자, 건강문제 등등 이유로 세속을 떠나 산에서 홀로 살아가는 사람들 이야기다. 그들은 자연속에서 한결같이 안분지족하는 모습이다. 모든 욕심을 내려놓은 채 사람관계를 끊고 자연과 벗하며 살다보니 행복하단다.\n직장에서 경쟁하며 하루하루 버티면서 시계추처럼 집과 가정을 오가는 사람들에게 이 프로는 대리만족 로망이 되고 있다. 그만큼 우리에게 사회는 한치의 여유조차 허락하지 않고 창살없는 감옥으로 구속하고 있다. 마치 행복지수는 욕심과 경쟁속에 살아가는 선진국가가 아닌 후진국 국민들이 높다는 생각이 절로 든다.\n하지만 현실은 얽히고 설켜 살아가는 사회적 동물일 뿐이다. 국가가 만들어 놓은 법의 틀안에서 돈, 명예, 직업, 권력, 행복 등을 쫓아 살아가는 것이 일반사다. 목표를 이루기 위해 낯선 사람과 첫 만남을 가져야 하고 지속적인 만남을 이어가야 한다. 이 과정에서 환경이 다르고 목표가 다른 사람과 만남을 이어간다는 것이 여간 어려운 게 아니다. 사람마다 자기 기준과 주장, 그리고 철저한 자기 합리화로 무장이 돼 있기 때문에 설득시키기도 어렵다. 일방적인 상대방 기준 평가방식에 따라 평가받게 되고, 그 평가 여하에 따라 성공과 삶의 의미도 달라지게 된다.\n만남의 기본은 ‘소통’이다. 소통의 사전적 의미는 ‘뜻이 서로 통해 오해가 없음’ 이다.\n과거 필자는 ‘소통’은 사회구조상 수직적이기에 ‘갑’이 ‘을’을 만나 이해시키고 협의점을 찾아 반영해 나가는 것이라고 생각했다. 그러나 지금은 다르다. ‘을’이 ‘갑’을 이해하려 하지 않으면 ‘소통’은 어렵다. 언제부턴가 을은 자기만의 틀을 만들어 두고 갑이 백기 들고 투항하는 것을 소통이라고 하는 경향이 없지 않다. 갑이 을의 주장을 모두 수용해야 소통이라고 생각한다는 것이다.\n대학시절 읽었던 글 한 대목이 생각난다. 로마의 한 황제가 국가를 개혁하기 위해 국민들에게 ‘변화’를 주문했다. 그리고 다음날부터 변화되지 않은 사람은 죽이겠다고 말했다. 어김없이 다음날부터 많은 사람들이 죽임을 당했다. 국민들은 무엇이 변화고 개혁인지 모르는 혼돈까지 생겼다. 답은 황제의 죽음 앞에서 얻을 수 있었다. 국민 모두가 변화되어 있었지만 황제 자신만이 변화되지 않은 시각으로 사람을 바라보다보니 많은 국민과 충신들이 억울하게 죽임을 당했던 것이다. 세상의 변화는 나부터 변해야 한다는 교훈이다.\n소통은 우리가 사회 구성원으로 살아가기 위해 전반적인 부분에 필수적으로 모든 문제들을 풀어 가는데 가장 기본적인 해결책이다. 따라서 소통은 상호 양보와 이해가 수반되지 않고는 어렵다. 곧 그의 삶이 나의 삶이고 그 삶을 함께 만들어 나가는 것이 소통이다. 소통속에 내제된 의미는 서로에 대한 존중이다. 각자 의견을 한발씩 물러나 양보하고 상대방에게 나의 귀와 마음을 열 때 지속적인 만남은 가능하다.\n요즘 우리사회는 기성세대와 젊은 세대간 생각과 문화적 괴리감이 갈수록 커지고 있다. 기성세대를 지배하는 전통문화와 젊은 세대들이 체득한 신문화간 조화를 이루지 못하고 상호 비난만 있다. 직장의 조직 속에서도 물과 기름처럼 서로 다른 생각으로 다른 방향을 보며 살아가고 있다. 철저한 자기주장, 자기 합리화로 상대방 비난만 있다. 그러나 이 비난의 말들은 언젠가 자기 자신을 구렁텅이로 몰고 가는 부메랑이 된다.\n소통은 일방적 통보나 요구는 아니다. 때문에 ‘소통’은 수평적인 대화여야 한다. 그래야만 현재를 살아가는 사람들이 산속생활을 그리워하지 않는 삶이 되지 않을까 싶다.


Wish to know More About 우리카지노?928246 – Page 27 – Just another WordPress site\nDecember 9, 2020 By thompson747\n연습이나 경기에서 최적의 회복이 팀 스포츠 성능에 중요한 역할을한다는 것은 이제 잘 확립되었습니다. 카지노 플레이어가 며칠 동안 여러 번 경쟁 할 수있는 경쟁 기간 및 토너먼트 동안 회복을 강화하면 후속 경기에 결정적인 이점을 제공 할 수 있습니다. 게다가이 분야의 일부 권위자들은“회복 개념”에 더 많은 연구가 필요하다고 결론지었습니다. 그럼에도 불구하고 스포츠 수행에 대한 훈련의 이전을 증가시키기위한 노력, 스포츠 별 훈련 프로그램이 개발되어야한다. “운동 후 회복”을 정확하게 정의하는 것은 회복의 혼합 개념으로 인해 어려운 임무입니다. 이 선구적인 아이디어는“회복 생리학”에 대한 다원적 접근 방식을 고무시키고 가까운 장래에 더 많은 연구를 증명합니다. 또한 스포츠 코치는 팀 규율을 유지하기 위해 선수를 구두로 꾸짖거나 신체적으로 처벌하는 경우가 많습니다.\n4. 항상 예산 www.access35.xyz 내에서 플레이하십시오.\nDecember 8, 2020 By thompson747\nPosted: Tue, 14 더킹카지노 Jul 2020 07:00:00 GMT [source]\nPosted: Fri, 20 Nov 2020 더킹카지노 00:38:01 GMT [source]\n슬롯 머신은 일반적으로 미국 평균 카지노 수입의 약 70 %를 차지합니다. 바카라사이트 1988 년 인도 게임 규제법에 따라 클래스 II 머신은 빙고 게임의 메커니즘을 시뮬레이션하도록 설계되었습니다.\n가족 성 알츠하이머 병이있는 아밀로이드 전구체 단백질 유전자에서 미스 센스 돌연변이의 분리. 뇌는 지질 수송과 신진 대사에 복잡하게 관련된 단백질 인 아포 지단백 E (유전자의 경우 APOE, 단백질의 경우 ApoE)의 공급원으로서 간 다음으로 두 번째입니다. 증가하는 뇌 혈관 아밀로이드 β- 단백질 침착과 APOE εfour 대립 유전자의 용량 의존적 연관이 후속 적으로 확인되었다. 엽 출혈은 뇌 아밀로이드 혈관 병증의 주요 임상 증상이며 섬유소 괴사 및 동심 ( “이중 배럴”) 혈관 형성과 같은 CAA 관련 혈관 병성 합병증의 발생을 따르는 것으로 생각됩니다. APOE ε4, APOE ε2 및 CAA와 관련된 출혈 사이에 복잡한 관계가 나타나고 있습니다. 예를 들어, 병리학 적 연구에 따르면 APOE 대립 유전자 중 가장 빈번한 APOE access35 ε2 대립 유전자가 CAA 관련 출혈 환자에서 과도하게 나타납니다.\nOnline Live Blackjack Facts You Need To Know Before www.access35.xyz Start Playing.\n딜러는 더블 다운 카드를 www.access35.xyz 앞면이 위로 향하고 처음 두 개의 원본 카드에 수직으로 배치하여 모든 중앙 핍이 보이도록합니다. 핏 보스의 관심을 끌고 그가 당신을 지켜보고 있다면 가끔 멍청한 플레이를해서 직감 인 것처럼 행동합니다. 카드 카운터는 직감으로 작동하지 않으므로 카드 카운터가 될 수 없습니다. 이 덱은 너무 왜곡되어 특정 경계선 결정에 대한 전략이 변경됩니다.\nWine Glasses Market current and future demand 2026 with top leading players like Riedel, 더킹카지노 Spiegelau, Libbey, Luminarc, Baccarat.


올바른 질문을하는 것이 어떻게 CUSAT 소년 Sanket을 Bell Labs에 가져 갔습니까! | 12 2019\n올바른 질문을하는 것이 어떻게 CUSAT 소년 Sanket을 Bell Labs에 가져 갔습니까!\n에 게시 됨 10-12-2019\n팅커 허브 이야기 # 2\n어떻게 올바른 질문을해서 CUSAT Boy Sanket이 Facebook과 Bell Labs에 나갔습니까!\n“때로는 꿈을 이루기 위해 필요한 것이 전부입니다. "\nSanket Kumar Thakur는 2018 년까지 CUSAT의 공과 대학에서 열성적이고 우수한 공학을 전공했습니다. 현재는 혁신적인 혁신의 발상지 인 Nokia Bell Labs의 학생 연구 과학자입니다. 그는 그의 프로필과 함께하는 찬사와 업적의 긴 목록을 가지고 있습니다.\n그는 Unity India #FreedomWithUnity Contest, MHacks Nano, KPIT, Kerala Startup Mission이 주최 한 Ideathon, Enterpreneurship Cell이 주최 한 Ideation BootCamp, NIT Trichy를 포함하여 수많은 글로벌 도전 과제 및 콘테스트에서 최종 우승 및 수상자로 선정되었으며 싱가포르 청소년으로 선정되었습니다. 세계 이슬람 경제 포럼 (WIEF)에 의한 2016 년의 피스 메이커.\n또한 S.T.E.A.M School, Makers 'Asylum의 장학금을 받았으며 HackMIT, RealityVirtuality Hackathon, PennApps, University of MIT, MIT Media Labs, HackUPC의 참가자였습니다. 펜실베니아 및 MIT 신흥 세계 2017.\n그래서 그는 어떻게 했습니까?\n그냥 물어봐도 되겠지\n기술 학습 문화로 시작하는 젊은 성취 자 및 성공 사례에 대한 TinkerHub의 두 번째 이야기를 발표합니다. 올바른 질문을하는 방법-Sanket Thakur가 MOOC에서 Facebook으로, Bell Labs에서 어떻게 올바른 질문을 했습니까?\n첫 번째 이야기를 읽어보십시오. 코치의 소녀가 어떻게 구글 WTM 학자가되기 위해 해커 톤에 참석하기위한 부모의 허락을 위해 고군분투했다가! 앤 필립이 등장.\nTinkerHub Community의 첫 번째 회원 중 한 사람을 인터뷰하면서 함께 해주세요!\n당신의 기술에 대한 노력\n대학에 대한 기대가 많았습니다. ‘이것은 내 인생의 황금기가 될 것입니다.’라고 생각했습니다. 영화의 왈리 느낌.\n그러나 현실은 당신의 기대와 너무 다릅니다?\n아 so 요\n대학은 매우 지루했고 어리석은 과제 대신 아무 일도 일어나지 않았습니다. 선생님조차도 우리가 인터넷에서 복사한다는 것을 알았습니다. 나는 내 자신을 많이 미루 곤했다. 그런 다음 MOOC로 시작하여 몇 가지 기본 프로젝트를 수행했지만 (일부 프로젝트를 여기에서 잡으십시오!) 항상 무언가가 빠졌다고 느꼈습니다.\n연말에 일부 선배와 우리 학생들이 모여 학습 기술을 홍보하는 커뮤니티 인 TinkerHub를 시작했습니다. 처음에는 매우 작았지만 아무것도 아닌 것보다 낫습니다. 나는 아직도 지빈 호세를 그의 첫 경험으로 기억하며 그의 경험을 공유합니다. 나는 그 사람이 한 일에 문자 그대로 놀랐습니다! 덕분에 해커 톤과 같은 도전과 경쟁에 대해 알게되었습니다.\nTinkerHub는 같은 생각을 가진 사람들을 모으고 서로의 경험에 대해 알게되고 LinkedIn 프로필을 만들려고 노력했습니다. TinkerHub의 회의, 세미나 및 수업은 항상 지식의보고였습니다. 그들은 우리 스스로 무언가를하도록 동기를 부여했습니다.\n그래서 저는 계획을 세웠고 매 학기마다 한 가지에 집중할 것입니다.\n1 년 – MOOC와 TinkerHub 세션에서 배웠습니다.\n3 학기 — 프로젝트를 시작했습니다.\n4 학기-대화를하려고했거나 네트워킹을 시도했다고 말할 수 있습니다.\n따라서 저는 매 학기마다 조금씩 성장했습니다. 매년 나는 전 학기와 새롭고 다른 일을 시작합니다.\n첫 해커 톤 경험\n나는 대학에서 경쟁을 통해 돈을 벌 겠다는 꿈을 꾸었다. 나는 해커 톤과 도전에 가기로 결정했다. 하나님, 나는 첫 번째 해커 톤에 너무 긴장했습니다! 나는 항상 자체 프로젝트를 만들었지 만 팀과 함께 무언가를 만들지 않았습니다.\n가장 큰 관심사는“무엇을 만들 수 없다면 어떻게 될까요?”였습니다.\n노인들은 큰 도움을주었습니다. 그들은 항상“걱정하지 말고 다 괜찮다”고 말할 것입니다. 그 시점부터 교실보다 해커 톤에서 나를 더 쉽게 찾을 수 있습니다. 나는 대부분 주말마다 방갈로르에서 보냈습니다. 부모님은 그것에 대해 몰랐어요!\n해커 톤 돈으로 첫 Xbox를 구입했을 때도 여전히 기억납니다! 그것은 최고의 느낌이었습니다.\nWon 기회 손실 기회\n나는 실제로 대학에서 어떤 지원도 얻지 못했습니다. 미국에서 Samsung Research의 프로젝트를 수행 할 기회가 생기면 방갈로르에서 시간을 보내야했습니다. MIT에서 대회에 선발 된 또 다른 시간이있었습니다 (저는 2 년째부터 신청을했고 마침내 4 년째에 선발되었습니다). 하지만 출석에 문제가있어서 선생님이 보내주실 수 없습니다! 그들에게는 출석이 더 중요했습니다. 대학 행정부조차도 눈을 멀게했습니다.\n3 년째 CUSAT 런치 패드가 열리고 팀이 경쟁에서 승리했습니다. 나중에 해결되지는 않았지만 싱가포르의 지원으로 회사를 시작했습니다. 나는 싱가포르에 갔다! 대학에있는 동안 적어도 한 번은 외국에가는 것이 꿈이었습니다. 사실 저는 경쟁에서 이기고 돈을 벌고 해외로가는 것과 같이 대학에 오기 전에이 작은 꿈을 꾸었습니다. 그것은 나에게 매우 특별한 가치를 지니고있었습니다.\n2016 년에 제가 흥분과 관심의 절정에 달했을 때 저는 Bell Labs Prize라는 경쟁에 지원했습니다. 결선에 선발되지는 않았지만 Bell Laboratories의 일부 사람들을 만나게되었습니다.\n네, 알다시피, MOOC로 시작하고, 프로젝트를 진행하고, 네트워킹을하고, 경쟁을하고, 회사를 시작하려고 시도했지만 (실패) 벨 연구소에서 연구하고 있습니다! 내가 여기서 끝날 줄은 몰랐어 ‘꿈을 사는 것’과 같습니다.\n🎙 TinkerHub 인터뷰 중!\n예, 정말 향수를 느낍니다. TinkerHub가 무엇으로 성장했는지 보는 것은 놀라운 일입니다. 지빈이 첫 회담을 시작했을 때 모두가 그를 잘 듣고 있었을 때 나는 어느 날 나는 그와 같이되고 싶다고 생각했다. 사람들이 말할 때 내 말을 듣고 싶어요. 도전과 경험을 나누고 싶습니다.”이것이 동기 부여였습니다. 사람들이 "동기 부여가 무엇이든 가능하기 때문에 계속 검색하면됩니다"라고 말할 때와 같습니다.\n대학에는 친구가 많지 않아 외로웠습니다. 대부분의 사람들에게 나는 정기적으로 수업을 결석하고 시험에서 잘 수행하지 못했고 인터뷰에 앉을 수 없었습니다. 그러나 거꾸로 있었다.\n나는 몇 가지 튜토리얼을보고 내가 아는 것에서 무언가를 만들고 Instagram과 Facebook에 게시 할 것입니다.\n사람들이 내가 만든 것에 반응하거나 댓글을 달았을 때 나는 그것을 좋아했습니다.\n그것은 저의 동기이기도했고, 매일 새로운 것을 배우고 싶어했습니다.\nFacebook School of Innovation의 멘토\n네 대단 했어요! 나는 많은 MOOC를 보았다. 그러나 MOOC를 만드는 것은 경험의 하나입니다. 인도 전역에서 온 거대한 학생들과 함께 일하고있었습니다. 처음에는 협박했지만 좋았습니다.\n나는 그들에게 멘토 같지 않았다. 나는 학생들과 매우 부담없이 이야기했습니다. 그러나 슬프게도 나는 마지막 VR 날에 참석할 수 없었습니다. 솔직히 저에게는 큰 경험이었고 많은 사람들이 갖지 못했습니다. SV 팀과 Facebook에게 기회를 제공 한 것에 감사드립니다.\n내향에서 멘토로의 여행\n예, 많은 문제에 직면했습니다. 특히 네트워킹 중심의 학기에서. 나는 사람들과 어떻게 연결될 것인지에 대해 당황했다. 궁금한 점이 있으면 어떻게 직접 물어볼 수 있습니까? 나는 예비 대화를 잘하지 못했습니다. 그러나 나중에 당신이 직접 그 지점에 올 때 사람들이 좋아한다는 것을 깨달았습니다.\n말해 줄게 이 모든 것, 페이스 북, 싱가포르 스타트 업, 벨 랩스가 모두 하나의 질문에서 나왔습니다.\n그리고 그것은 마술을했다!\nFB 코스에 참여할 수 있습니까?\n싱가포르에서 고객을 위해 무언가를 만들기 위해 당신과 함께 일할 수 있습니까?\nBell Labs에서 일할 수 있습니까?\n정말 철학적 인 것 같습니다. 그러나 그것은 오늘날의 현실입니다. 요청하지 않으면 절대 알 수 없습니다!\n그리고 마지막으로 Bell Labs…\n2018 년 11 월 7 일 디 왈리의 날에‘벨 랩 기회’라는 제목의 메일을 받았습니다. 나는 망설이지 않고 응답했고 다른 세 과학자들과의 인터뷰를 계획했고 모든 것이 잘됐다.\n나는 약속의 부름을 받았을 때 문자 그대로 울었다!\n때로는 그 사람에게 메일을 보내지 않으면 어떻게됩니까? Bell Labs에 들어갈 수 있는지 물어 보지 않았다면 어떻게해야합니까? 그러나 나는 물었다.\n때로는 꿈을 꾸는 데 필요한 것이 전부입니다.\n연구가 이처럼 재미있을 줄은 몰랐어요 나는 우리가 보통 사람들이 생각조차하지 못하는 몇 가지 문제에 항상 노력하고 있습니다.\n에필로그 : 과거에 자신을 다시 만날 수 있다면 당신의 어린 자녀에게 어떤 조언을 하시겠습니까?\n나는 질문을 두려워하지 말라고 스스로에게 말할 것입니다.\n내가 무엇을 달성하든, 내가 어디를 가든 항상 올바른 질문을하는 것이 주저하지 않았기 때문입니다.\n이것이 제가 모든 젊은 엔지니어 나 혁신가, 그리고 더 젊은 저에게 줄 조언입니다.\n글쎄요, 우리는 당신이이 인터뷰에서 보았던이 시원하고 냉장 된 Sanket이 그가 원하는 곳으로 가기 위해 희생을해야만했다는 것을 기억해야합니다. 항상 그렇듯이 먼저 꿈이 필요합니다. 그런 다음 비전. 그리고 임무에 대한 행동 계획.\n그래서 그것은 랩입니다. Sanket의 이야기가 혁신적인 정신을 불러 일으킬 수 있기를 바랍니다.\n이 TinkerHub 이야기는 TinkerHub 팀의 Sreeram Venkitesh와 Abhijith G Anil이 가져 왔습니다! 이 게시물을 읽는 것을 좋아한다면 아래 박수를 보내 주셔서 감사합니다. 학습, 구축 및 협업에 대한 더 많은 정보를 얻으려면 계속 지켜봐 주시기 바랍니다.\n우리는 당신의 의견을 사랑합니다! 웹 사이트에서 자세한 내용을 알아보십시오. 이메일을 통해 저희에게 연락하거나 Facebook, Instagram 또는 Twitter에서 팔로우하십시오.


발레 스타 부부의 '마지막 몸짓' - 조선닷컴 - 문화 > 공연\n발레 스타 부부의 '마지막 몸짓'\n입력 2017.10.26 03:02\n['오네긴'으로 유니버설 떠나는 수석무용수 황혜민·엄재용 부부]\n입단 후 1000회 넘게 호흡 맞춰…\n황 "아내와 엄마로서 사는게 꿈", 엄 "공연과 발레 교육 병행 예정"\n연습복 차림의 황혜민은 이미 타티아나였다. 가녀린 몸짓의 그녀였지만 자신에게 격정적으로 구애하는 오네긴(엄재용)을 사랑하면서도 고통스럽게 밀쳐냈다. 얼굴에 핏줄이 올랐고, 커다란 두 눈이 어느새 그렁그렁해졌다. 그에게 이끌려 품 안에 안겼다 몸부림치더니 공중으로 솟구치고…. 그런 타티아나를 애절하게 바라보는 오네긴의 동작도 거칠게 폭발했다. 드라마 발레의 대표작 '오네긴'의 절정으로 꼽히는 3막 2장 '회한의 파드되(2인무)'다.\n다음 달 24일에서 26일까지 서울 예술의전당 무대에 오를 발레 '오네긴' 주연을 맡은 유니버설발레단(UBC)의 스타 부부 황혜민(39)·엄재용(38)은 막상 연습이 끝나니 언제 고통스러워했냐는 듯 환하게 웃었다. 러시아 문호 알렉산드르 푸시킨의 원작을 무대로 옮긴 '오네긴'은 시골 처녀 타티아나가 귀족 청년 오네긴과 사랑을 나누며 방황하고 성장하는 이야기다. 2012년 결혼해 수석무용수 부부가 된 이들의 발레단 은퇴작이기도 하다.\n유니버설 아트센터 연습실에서 ‘오네긴’의 3막을 연습하고 있는 엄재용과 황혜민 부부가 극적인 표정 연기에 한창이다. /김지호 기자\n"매번 완벽을 향해 가다 보니 굉장히 스트레스를 받았는데 마지막 공연이라 생각하니 오히려 마음이 놓여요. 진정으로 즐긴다는 말을 실감하고 있지요." 황혜민은 "인생의 같은 곳을 바라보고 싶어 재용씨와 결혼한 게 저의 큰 즐거움이었고, 무대를 같이 서는 동안 너무나 행복했다"며 웃었다. 그런 황혜민의 손을 잡아주던 엄재용은 "10년 넘게 같이 무대에 섰다가 함께 무대를 걸어나오는 것도 의미 있는 것 같다. 기쁘면서도 굉장히 슬프다"고 했다.\n엄재용은 2000년, 황혜민은 2002년에 UBC에 입단했다. '백조의 호수' '돈키호테' '지젤' 등 UBC 모든 레퍼토리에서 주역으로 호흡을 맞췄다. 지금까지 함께한 공연만 1000회가 넘는다. "감정을 모두 쏟아낼 수 있는 인생에서 가장 자유로운 순간"(황혜민), "극도의 단련을 통한 성취감"(엄재용)으로 무용에 빠져들었다고 말했다. 엄재용은 오네긴에 대해 "발레 인생에 전환점을 준 작품"이라고 했다. "2009년 혜민씨와 이 작품에서 호흡을 맞추는 동안 제 시야가 180도 확장됐어요. 틀에 박혀 있는 감정에서 벗어나 내 감정을 싣는 춤이란 게 무언지 깨달을 수 있었죠." 황혜민은 "진정한 여자의 삶을 다시 한 번 생각하게 했다"고 덧붙였다. "그동안 저에게 무용수로의 인생만 존재했다면 이젠 최고의 자리에서 내려와 아이도 낳고 키우는 행복을 맛보고 싶어요."\n황혜민은 '은퇴'라고 못 박았고, 엄재용은 공연과 발레 교육을 병행할 예정이다. 안무가로서의 미래도 꿈꾸고 있다. 박지성 선수 팬이자 영국 축구 마니아인 엄재용은 "박지성 선수와 비슷한 시기 부상을 당하고 재활했기에 더욱 애착이 간다"며 "국내 발레계엔 수준급의 재활 프로그램이 아직 없는데 앞으로 그쪽 분야도 파고들어가 보고 싶다"고 말했다. 축구 이야기에 들뜬 엄재용을 보며 황혜민이 말했다. "아들 낳으면 영국 맨체스터 유나이티드에 보낼 거라는데, 전 딸을 낳을 거예요(웃음). 삶이 앞으로도 더 재미있어질 것 같아요." 둘은 24일과 26일 공연에 나선다. (070)7124-1737


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스타데일리뉴스 모바일 사이트, '아이즈원츄' 아이즈원, 배윤정-최영준 찾아 은혜 갚는다\n'아이즈원츄' 아이즈원, 배윤정-최영준 찾아 은혜 갚는다\n기사승인 2018.11.09 10:50:57\n[스타데일리뉴스=김제니 기자] 그룹 아이즈원이 Mnet ‘아이즈원 츄(IZ*ONE CHU)’를 통해 ‘프로듀스48’에서 인연을 맺은 안무가 최영준, 배윤정을 찾아 감사 인사를 전했다.\n어제(8일) 방송에서는 MT 둘째 날, 피크닉을 떠난 아이즈원 멤버들의 모습이 그려졌다. 멤버들은 드넓은 잔디밭에 돗자리를 깔고 미야와키 사쿠라, 김채원, 이채연이 직접 준비해온 복불복 주먹밥과 샌드위치를 나눠 먹으며 웃음꽃을 피웠다. 또 돗자리 게임, 보물 찾기, 신발 던지기, 코끼리 코 등 다양한 게임을 함께 하며 수학 여행을 온 학생들처럼 마음껏 뛰어 놀았다. 마지막 일정으로는 다같이 따뜻한 온천에 들어가 피로를 날려버리기도 했다.\n한국으로 돌아온 아이즈원은 데뷔를 앞두고 그 동안 고마웠던 사람을 찾아가 감사 인사를 전해기로 했다. 일명 ‘은혜 갚는 아이즈원’. 먼저 안유진, 권은비, 김민주는 ‘프로듀스48’에서 트레이너로 활약한 안무가 최영준을 깜짝 방문했다. 세 사람은 최영준과 함께 콘셉트 평가 곡이었던 ‘Rumor’와 아이즈원 데뷔곡 ‘라비앙로즈(La Vie en Rose)’ 안무를 맞추며 즐거운 시간을 보냈다.\n장원영과 김채원, 이채연은 호랑이 선생님으로 유명한 안무가 배윤정을 찾아가 직접 준비한 도시락을 건넸다. 멤버들의 안무를 기습 점검한 배윤정은 “시청자들이 (아이즈원 멤버들을) 잘 뽑았다. 안무도 너무 예쁘게 잘 나왔다”며 칭찬을 아끼지 않는 모습으로 잔뜩 긴장한 멤버들을 기쁘게 했다.\n다른 멤버들과 달리 홀로 길을 나선 미야와키 사쿠라와 최예나는 의문의 장소로 향해 궁금증을 자아냈다. ‘은혜 갚는 아이즈원’이 찾아나선 또다른 감사의 대상들은 다음 주 마지막 회에서 만날 수 있다.\n한편, 이날 방송 말미에는 ‘라비앙로즈(La Vie en Rose)’의 안무와 파트가 살아있는 퍼포먼스 버전 뮤직비디오가 최초 공개돼 팬들의 눈길을 끌었다. 다음 주 ‘아이즈원 츄’에서는 아이즈원의 Mnet ‘엠카운트다운’ 1위 수상 비하인드가 독점 공개된다. 데뷔 11일 만에 음악 방송 1위를 차지, 가슴 벅찬 기쁨과 뜨거운 눈물을 나눈 멤버들의 모습을 확인할 수 있다.\n‘아이즈원 츄’는 Mnet ‘프로듀스 48’을 통해 탄생한 글로벌 걸그룹 아이즈원의 일상과 데뷔 과정을 담은 단독 리얼리티 프로그램이다. 데뷔 센터 장원영을 필두로 미야와키 사쿠라, 조유리, 최예나, 안유진, 야부키 나코, 권은비, 강혜원, 혼다 히토미, 김채원, 김민주, 이채연이 한 팀이 돼 서로를 이해하고 알아가는 모든 순간이 펼쳐진다. ‘아이즈원 츄’ 마지막 회는 다음 주 목요일 밤 11시, Mnet에서 방송된다.


감사 정책 - Oracle Solaris 11.1 관리: 보안 서비스\n감사 정책은 추가 정보가 감사 추적에 추가되는지 여부를 결정합니다.\narge, argv, group, path, seq, trail, windata_down, windata_up 및 zonename 정책은 감사 레코드에 토큰을 추가합니다. windata_down 및 windata_up 정책은 Oracle Solaris의 Trusted Extensions 기능에서 사용됩니다. 자세한 내용은 Trusted Extensions 구성 및 관리의 22 장, Trusted Extensions 감사(개요)를 참조하십시오.\n나머지 정책은 토큰을 추가하지 않습니다. public 정책은 공용 파일의 감사를 제한합니다. perzone 정책은 비전역 영역에 대해 별도의 감사 대기열을 설정합니다. ahlt 및 cnt 정책은 감사 레코드를 전달할 수 없을 경우 어떻게 되는지 결정합니다. 자세한 내용은 비동기 및 동기 이벤트에 대한 감사 정책을 참조하십시오.\n서로 다른 감사 정책 옵션의 효과는 감사 정책 이해를 참조하십시오. 감사 정책 옵션에 대한 설명은 auditconfig(1M) 매뉴얼 페이지의 -setpolicy 옵션을 참조하십시오. 사용 가능한 정책 옵션 목록을 표시하려면 auditconfig -lspolicy 명령을 실행합니다. 현재 정책을 표시하려면 auditconfig -getpolicy 명령을 실행합니다.\nahlt 정책과 cnt 정책은 함께 감사 대기열이 가득 차서 더 이상 이벤트를 수신할 수 없을 때 어떻게 되는지 제어합니다.\n주 - 적어도 하나의 플러그인에 대한 대기열이 감사 레코드를 수신할 수 없으면 cnt 또는 ahlt 정책이 트리거되지 않습니다.\ncnt 및 ahlt 정책은 서로 독립적이면서 관련되어 있습니다. 정책의 조합은 다음 효과를 가집니다.\n-ahlt +cnt는 제공되는 기본 정책입니다. 이 기본값은 이벤트를 기록할 수 없더라도 감사된 이벤트가 처리되도록 합니다.\n-ahlt 정책은 비동기 이벤트의 감사 레코드를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 시스템에서 이벤트 수를 계산하고 처리를 계속하도록 지시합니다. 전역 영역에서 as_dropped 카운터가 수를 기록합니다.\n+cnt 정책은 동기 이벤트가 도착하고 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 시스템에서 이벤트 수를 계산하고 처리를 계속하도록 지시합니다. 영역의 as_dropped 카운터가 수를 기록합니다.\n-ahlt +cnt 구성은 처리를 계속하면 감사 레코드가 손실되더라도 처리를 계속해야 하는 사이트에서 일반적으로 사용됩니다. auditstat drop 필드는 영역에서 삭제된 감사 레코드의 수를 표시합니다.\n+ahlt -cnt 정책은 비동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 추가할 수 없는 경우 처리를 정지하도록 지시합니다.\n+ahlt 정책은 비동기 이벤트의 감사 레코드를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 모든 처리가 중지되도록 지시합니다. 시스템 패닉이 발생합니다. 비동기 이벤트가 감사 대기열에 들어가지 않으며 호출 스택의 포인터에서 복구해야 합니다.\n-cnt 정책은 동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 이벤트 전달을 시도하는 스레드가 차단되도록 지시합니다. 감사 공간을 사용할 수 있을 때까지 스레드는 일시 정지 대기열에 있습니다. 수가 계산되지 않습니다. 감사 공간을 사용할 수 있을 때까지 프로그램이 멈춘 것처럼 보일 수 있습니다.\n+ahlt -cnt 구성은 모든 감사 이벤트의 레코드가 시스템 가용성보다 우선하는 사이트에서 일반적으로 사용됩니다. 감사 공간을 사용할 수 있을 때까지 프로그램이 멈춘 것처럼 보일 수 있습니다. auditstat wblk 필드는 스레드가 차단된 횟수를 표시합니다.\n하지만 비동기 이벤트가 발생할 경우 시스템 패닉이 발생하고 더 이상 작동하지 않습니다. 감사 이벤트의 커널 대기열은 저장된 충돌 덤프에서 수동으로 복구할 수 있습니다. 비동기 이벤트가 감사 대기열에 들어가지 않으며 호출 스택의 포인터에서 복구해야 합니다.\n-ahlt -cnt 정책은 비동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 이벤트 수를 계산하고 처리를 계속하도록 지시합니다. 동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 이벤트 전달을 시도하는 스레드가 차단됩니다. 감사 공간을 사용할 수 있을 때까지 스레드는 일시 정지 대기열에 있습니다. 수가 계산되지 않습니다. 감사 공간을 사용할 수 있을 때까지 프로그램이 멈춘 것처럼 보일 수 있습니다.\n-ahlt -cnt 구성은 모든 동기 감사 이벤트의 기록이 비동기 감사 레코드의 일부 손실보다 우선하는 사이트에서 일반적으로 사용됩니다. auditstat wblk 필드는 스레드가 차단된 횟수를 표시합니다.\n+ahlt +cnt 정책은 비동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 시스템 패닉이 발생하도록 지시합니다. 동기 이벤트를 커널 감사 대기열에 둘 수 없는 경우 시스템에서 이벤트 수를 계산하고 처리를 계속합니다.


맛과 정성, 그 행복을 담다. SPC그룹 | 테마별 공채 - 사람인 큐레이션\n맛과 정성, 그 행복을 담다. SPC그룹\n#SPC그룹 #2018하반기채용 #대졸 #신입 #공채 #정규직 #석사 #졸업예정자 #중견기업 #서비스업\n계열사 부자라는 말이 무색할 SPC그룹, 프랜차이즈처럼 합격자소서도 골라서 탐색하자!\n구매관리 SPC그룹 지원 회사를 선택한 이유와 입사 후 만들어가고 싶은 회사의 모습을 서술해 주십시오. [ 300자 이상 600자 이내 ] 제가 회사를 선택할 때의 기준은 '일할 맛 나는 회사'입니다. 직업 활동의 목적은 돈을 버는 것입니다. 하지만 돈보다 더 중요한 것은 회사에 대한 꾸준한 애정과 관심입니다. 관심이 없다면 짧은 기간 내에 싫증을 느끼고 머지않아 퇴직을 할 것입니다. [ ... 상세보기\n일반영업 SPC그룹 SPC 그룹에 지원한 동기와 입사 후 만들고 싶은 당사의 모습을 설명하고, 이를 위해 본인은 어떤 노력을 할 것인지 설명해 주십시오. [500자 이상 1000자 이내] [지원동기 : 옆 매장을 고려한 빚은 프로모션 제안] 인문학을 통해 기른 전체를 보는 안목을 통해 담당 매장의 전문성을 제공하고 싶어 SPC 그룹에 지원했습니다. 빚은은 전통식품의 대중화에 앞장서고 있습니다. ... 상세보기\n영업관리 SPC그룹 성장과정, 학교생활, 단체활동 [학창시절의 교내외 활동에 대해 상세히 기재하시기 바람] 사회생활에서의 기본, 성실함 사람들과의 신뢰관계에서 성실함은 항상 중요합니다. 이는 항상 몸담은 조직에서 맡은 바 임무를 충실히 수행하라고 강조하시던 아버지 영향이 컸습니다. 저는 신뢰받는 사람이 되고자 학창시절부터 성실한 태도를 몸에 익히고자 노력해 왔습니다. 특 ... 상세보기\n세상은 나의 무대, 이제 날개를 펼칠 때! 어떤 스펙으로 합격했는지, 마지막으로 점검해보세요.\nSPC그룹 구매관리 홍익대학교(서울) 전기/전자공학 학점3.78 토익685 토스없음 오픽IH 자격증4개 인턴0회 해외경험0회 수상경험0회 봉사활동0회\nSPC그룹 일반영업 서울시립대학교 인문과학계열 학점3.00 토익없음 토스없음 오픽IM 자격증0개 인턴1회 해외경험0회 수상경험0회 봉사활동0회\nSPC그룹 영업관리 한국외국어대학교(서울) 일어일문학 학점3.50 토익950 토스없음 오픽없음 자격증0개 인턴0회 해외경험0회 수상경험0회 봉사활동0회\nSPC그룹 마케팅전략·기획 성신여자대학교 경제학 학점3.75 토익없음 토스L6 오픽없음 자격증0개 인턴0회 해외경험0회 수상경험4회 봉사활동0회\n언어, 수리, 사무, 디자인역량까지! 총 4개 영역으로 출제되니, 시간 분배는 필수랍니다.\n시스템운영 SPC그룹 난이도는 다른 기업에 비해 쉬운 편이나 브랜드 디자인 영역이 있어 기업 로고와 각 브랜드 로고를 숙지하고 가는 것이 좋다. 또한 각 브랜드 이미지와 색상 정도는 아는 것이 좋다. 인적성 문제는 LS 그룹과 유사하다. 같은 곳에서 출제한 듯하다. 시간이 촉박하여 못 푼 문제도 꽤 되었지만 난이도는 아주 쉽다. 시간만 있다면 누구나 풀 수 있다. 조금 이색적이었던 문제는 ... 상세보기\n구매관리 SPC그룹 시험은 대명중학교에서 보았습니다. 환경은 별로 좋지 못했습니다. 의자도 좀 삐걱거리고 미리 체크하셔야할듯.. 우선 인성검사 부터 시험을 보게되는데 360문제 한시간 Y/N 식의 문제가 주어집니다. 솔직하고 일관성있게 답하시면 별 무리 없이 통과가능하시고 적성검사는 언어 30분 수리 30분 사무30분 디자인역량 10분으로 주어져 있습니다. 언어와 수리는 GSAT대비하시면 신 ... 상세보기\n관련 업계에 종사하는 선배들의 이야기를 내 것으로 만들어보세요!\n영업관리 사람과의 신뢰관계를 가장 중요하게 생각하는 박태현 멘토의 이야기\n프랜차이즈 관리 조리부터 프랜차이즈 관리자가 되기까지. 점점 더 다양해지는 프랜차이즈 속으로!\n때론 쉬어가세요, 취준도 식후경!\n14시간 전 [영어우대] 세계공용어, 영어를 우대합니다! #영어우대 #영어 #신입 #경력


한정영 글, 강영지 그림 | 샘터\n발행일 : 2013년 12월 10일 | 페이지 : 196쪽 | 크기 : 15 x 21cm\nISBN_13 : 978-89-464-1686-4 | KDC : 810\n5학년 사회 2학기 10월 1. 조선 사회의 새로운 움직임 5. 실학의 등장과 사회 개혁 노력\n조선의 백과사전이라 할 수 있는『임원경제지』를 편찬한 실학자 서유구의 인물 됨됨이와 당시의 시대상을 살펴볼 수 있는 책입니다. 신분 구별이 엄격한 시대에 양반이 직접 농민들과 어울려 농사를 짓고 눈높이를 맞추고 함께 생활한 이야기뿐 아니라 가히 우리나라 백과사전의 거목이라 할 수 있는 『임원경제지』를 집필한 사연이 잘 풀어져 있습니다. 특히 『임원경제지』는 농업뿐 아니라 의학, 생물학, 예술, 천문, 식품, 음악 등 16가지 분야를 총 망라한 책으로 당시 그 책을 완성하였다는 사실이 믿기 어려울 정도로 그 내용의 정확성과 충실성을 인정받고 있습니다. 그러나 더욱 우리가 그를 존경하는 이유는 백성들의 삶을 존중하고 그들에게 실질적인 도움을 주고자 했던 그의 선량한 마음입니다. 어떤 삶이 더 가치 있는 삶인지를 몸으로 보여준 조선의 실학자의 이야기는 우리 아이들에게 학문하는 자의 자세와 삶의 올바른 가치를 다시 생각하게 합니다.\n1966년 강원도 원주에서 태어났습니다. 중앙대학교 문예창작학과 및 동 대학원을 졸업하였고, 현재 춘천교대와 서울여대에서 강의를 하고 있습니다. 1994년『한국문학』신인상으로 등단하였습니다.『검은소용돌이의 비밀』『생각하는 지혜동화 1-5』『우리 역사의 수수께끼』『우리 역사속의 대전쟁』『어린이 과학에세이』『거울 없는 나라』『동화로 읽는 삼국유사』『곰의 아들 나라를 세우다』『태양을 마중 나간 수탉』『마음 연주회』등 많은 책을 썼습니다.\n책 말미에는 이런 내용도!\n『진짜 선비 나가신다-조선 최대 백과사전 편찬기』에는 학자 서유구와 『임원경제지』에 대한 정보가 함께 실려 있다. (사진 제공_임원경제연구소)\n◀『임원 16지』표지. 서유구가 생존해 있을 때 필사된 책으로 일본 오사카 나카노시마 부립도서관에 소장되어 있다.\n▶「정조지」의 서문.「정조지」는 총 113권 가운데 7권의 분량을 차\n세상의 모든 것을 담는 책 / 왜나라에서 들여온 빵 / 똥으로 만든 집 / 장 담그는 선비 / 나도 아버지처럼 / 꿈을 찾아 한양으로 / 진정한 선비가 되는 길 / 글쓴이의 말 /\n이게 바로 진짜 선비 (평점: , 추천:0)\n여러분들이 생각하는 조선시대의 선비는 어떤가? 돈이 없어도 열심히 공부하며 곧은 자세로 글만 외고, 도덕적으로 살아야 된다며 아녀자를 가르치고, 심지어 자신의 집안에서도 깍듯이 규율을 여기며 살고, 틀 안에 박혀 있는 생활을 한다. 물론 이와 다른 선비들도 있을 것이다. 하지만 조선시대의 선비들을 보면, 자신의 체면과 품위를 지키고 아랫사람들을 자신과 차별한다. 또한 도덕적으로 사는 법만 알지 실제로 백성들에게 도움을 줄 줄은 모른다. 그 선비들중에서도 벼슬아치는 고루 벼슬을 하...\n'진짜선비나가신다'를 읽고 (평점: , 추천:0)\n우보네 집안은 집안 대대로 벼슬을 지낸 집안이다. 우보의 아버지 또한 종 3품의 벼슬을 지냈으나 숙부가 누명을 쓰고 유배되자 스스로 벼슬을 버리고 고향으로 내려간다.그리고 농사일을 하며 마을 농사꾼들의 의견과 자신의 경험을 토대로 책을 쓴다. 덕분에 암행어사가 꿈인 우보도 자신의 뜻과는 상관없이 아버지의 농사일을 돕고 조선의 브리태니커라 불리는 <임원경제지>를 필사하는 등 온갖 궂은일을 하게되었다. 우보는 높은집 아들로 태어나서 귀하게 자란 자신이 이런 궂은일을 하게 된 이유는 누명을 쓰고 유배...\n각성된 참 지식인 한명의 힘 (평점: , 추천:0)\n조선시대의 선비는 지금의 지식인일 것이다. 요즈음 우리가 쓰는 지식인이란 말은 한 분야에서 충분한 전문지식을 갖고 있는 전문가를 가리킨다. 거기에 시대의 그 사회를 살아가는 사람들의 아픔을 이해하고 그 전문지식을 개인의 입신양명을 위해 쓰는 것이 아니라 동시대를 살아가는 약한 사람들을 위해 쓰는 사람을 가리키기도 한다. 하지만 사실 현실세계에서는 그 수준에까지 가는 사람은 거의 없다.보통 지식인은 역사와 사회의 맥락에서 자신을 두지 못하고 자신의 분야에만 매몰되거나, 그 맥락은 이해하지만 이를 외...\n진짜 진짜 선비 (평점: , 추천:0)\n새해가 밝았다. 새해니만큼 여러 가지로 올 한 해 바라는 소원이 마음속에 조금씩 생겨난다. 소원이 생기면 마음이 갑자기 확 밝아짐을 느낀다. 무언가 잘 될 것 같은 작은 희망들도 덩달아 스멀스멀 일어 퍼져있는 나를 간질간질 꼬드겨 몸을 움직이게도 한다. 그런데 언제부터인지 난 영 세상 돌아가는 일에는 희망이나 소원을 바라지 않게 되었다. 누구의 탓이라 변명하자는 것이 아니라 그냥 소시민으로 살면서 나라를 이끄는 각계각층의 지도자들의 모습에서 바라보기 불편한 회의를 느꼈다고 할까. 현실은 그...\n아버지를 도와 책을 쓰다 (평점: , 추천:0)\n우보야, 반가워. 나는 <진짜 선비 나가신다>를 읽은 인서야. 너네 아버지는 서유구 대감이지? 세상에 대한 모든 것을 담은 책 <임원경제지>라는 책을 쓴 분이고. 우보 니가 원래 꿈은 암행어사였는데 아버지가 쓰신 책을 만드는 일을 도왔지? 너는 처음에는 아버지가 닭 똥을 모으고 오줌도 맛 보고 농사 짓고 장도 담그고 하는 모습을 보고 아버지를 싫어했지? 나 같아도 똥 냄새 오줌 냄새 나게 하고 오줌도 맛 보라고 하는 아버지가 싫었을 거야. 그런데 농사 짓는 사람들은 너네 아버지...\n초등학생 과학동화 - 3학년\n한대규, 한정영 글, 정승혜 그림\n한정영 글, 문정희 그림


앞으로 100년 - YES24\n인류의 미래를 위한 100장의 지도\n이언 골딘, 로버트 머가 저/권태형, 금미옥, 김민정 역 외 10명 정보 더 보기/감추기\n| 동아시아 | 2021년 11월 29일 | 원제 : Terra Incognita 리뷰 총점9.3 정보 더 보기/감추기\n회원리뷰(6건) | 판매지수 45,885 판매지수란?\n이미 소장하고 있다면 12,800원에 판매해 보세요!이 상품을 팔기더보기/감추기\n520쪽 | 1,452g | 189*246*35mm\n세계화 및 국제 개발 분야의 권위자인 이언 골딘과 정치학, 안보학 분야의 석학 로버트 머가가 현재를 사는 인류에게 전하는 메시지. 세계화 등 현존하는 인류에 닥친 핵심 난제 14가지를 다양한 지도를 통해 보여주고, 과학적 증거를 통해 해결책을 제시한다. - 경제경영 MD 김상근\n새로운 시대를 위한 새로운 지도\n미지의 땅을 다시 밝혀내기 위한 첨예한 시도\n어느새 인류는 지구상 대부분의 육지에 발을 디딜 수 있게 되었고, 24시간 끊이지 않고 지구 주위를 돌고 있는 인공위성이 세계 곳곳을 지켜보고 있다. 그렇다면 지금 우리 인류는 지구, 이 세계에 대해서 전부 ‘알고’ 있다고 할 수 있을까? 한 번 답파했다고 해서 이 땅이 우리에게 있어서 ‘테라 코그니타(Tera Cognita, 밝혀진 땅)’이 되는 것은 아니다. 당장 2019년 말에 발발해 전 세계를 송두리째 뒤바꿔놓은 코로나바이러스를 비롯하여, 실체적인 위협으로 작용하고 있는 기후변화 등 수많은 요소들이 복합적으로 작용하면서 세계는 날마다 새로운 모습으로 변모하고 있다. 우리가 이미 알고 있다고 생각했던 세계는 여전히 불확실성으로 가득 차 있으며, 인류는 어떤 미래로 나아갈지 선택의 기로에 놓여 있다. 지금 세계는 그야말로 우리 앞에 놓인 ‘테라 인코그니타(Tera Incognita, 미지의 땅)’다. 알버트 아인슈타인이 말한 것처럼 ‘낡은 지도로는 새로운 세상을 탐험할 수 없다’. 우리에게는 새로운 세계를 탐험하기 위한 새로운 지도가 필요하다.\n『앞으로 100년』은 옥스퍼드 마틴 스쿨의 창립자이자 세계화 및 국제 개발 분야의 권위자인 이언 골딘과 정치학, 안보학 분야의 석학인 이가라페 연구소의 로버트 머가가 함께 쓴 책이다. 수십 년 간 축적된 연구 및 데이터에 최신의 위성 사진 및 지도 자료를 결합시켰다. 세계화, 기후, 도시화, 불공정, 폭력, 보건, 인구…, 인류가 맞이하고 있는 열네 가지의 중대한 국면을 낱낱이 분석하고 각 현안들을 명쾌한 이미지로 시각화하여 보여준다. 19세기 광고계의 거물이었던 프레드 버나드는 “한 장의 이미지가 천 마디의 말보다 낫다”라는 말을 남겼다. 그 말처럼, 『앞으로 100년』에서 이언 골딘과 로버트 머가가 전하는 메시지는 구체화된 이미지를 통해 사람들에게 가닿는다.\n인류가 지구에 어떤 영향을 미치고 있을까? 지금 인류가 지구 위에서 지속 가능한 삶을 꾸려가려면 어떻게 해야 할까? 북극에서 일어나는 화재, 전 세계에서 동시다발적으로 일어나는 해수면의 상승, 이민자에 대한 사람들의 편견과 그 이면의 진실…. 이 모두를 단순한 말이 아니라 구체적인 이미지로 전달한다. 다양한 방식으로 제작된 100장을 훌쩍 넘어서는 지도와 인포그래픽은 압축적이면서도 설명적이다. 저자들은 때로는 우리의 직관에 어긋나기도 하는 세계의 단면을 냉철하게 제시한다. 그러면서도 그 목소리에는 호소력이 있다. 왜냐면 그들에게는 인류가 맞이한 문제와 앞으로 나아가야 할 방향에 대한 명확한 비전이 있기 때문이다. 저자들이 제시하는 것은 이 지구 위에서 인류가 살아남고, 지속 가능한 삶을 살기 위한 거대한 로드맵이다. 이 책은 인류가 미지의 땅을 헤쳐나가기 위해 집어들어야 할 필수적인 생존 가이드북이다.\n100장의 지도 012\n감사의 말 016\n저 : 이언 골딘 (Ian Goldin)\n전 세계은행 부총재. 옥스퍼드 대학교 교수. ‘세계화와 개발’ 분야에서 실무 경험과 학문적 깊이를 겸비한 세계적 석학으로, 21세기 세계가 직면한 긴급한 현안들에 대한 해법을 모색하는 학제 간 연구소 ‘옥스퍼드 마틴 스쿨’을 설립·운영했다. 남아공에서 태어나 케이프타운 대학교를 졸업하고, 런던 정경대에서 석사, 옥스퍼드 대학교에서 박사학위를 받았다. 유럽부흥개발은행 수석 경제학자, OECD 개발센터 프로그램 ... 전 세계은행 부총재. 옥스퍼드 대학교 교수. ‘세계화와 개발’ 분야에서 실무 경험과 학문적 깊이를 겸비한 세계적 석학으로, 21세기 세계가 직면한 긴급한 현안들에 대한 해법을 모색하는 학제 간 연구소 ‘옥스퍼드 마틴 스쿨’을 설립·운영했다.\n남아공에서 태어나 케이프타운 대학교를 졸업하고, 런던 정경대에서 석사, 옥스퍼드 대학교에서 박사학위를 받았다. 유럽부흥개발은행 수석 경제학자, OECD 개발센터 프로그램 국장을 거쳐 1996~2001년 남아프라카공화국개발은행 대표이사이자 만델라 대통령의 경제자문을 맡아 아파르트헤이트 이후 남아공의 경제발전을 이끌었다. 이후 세계은행 개발정책이사(2001~2003), 부총재(2003~2006)로서 세계 여러 나라 및 유엔과 협력하며 세계은행의 전략 아젠다 수립과 연구에서 중추적인 역할을 했다.\n2006년 옥스퍼드 대학으로 자리를 옮겨, 세계화에 따른 기회와 위협을 다각도로 다루는 학제 간 연구소 ‘옥스퍼드 마틴 스쿨’을 설립하고 2016년까지 초대 소장을 역임했다. 개발과 연구에 대한 공로를 인정받아 프랑스 정부로부터 기사 작위를 받았다.\n세계화, 무역, 농업, 개발, 이주, 환경, 거버넌스와 경제 개혁에 관한 쟁점을 다룬 50여 편의 논문과 22권의 저서를 발표했다. 주요 저서로 《개발을 위한 세계화》 《특출한 사람들》 《분열된 국가》 《개발의 추구》 《발견의 시대》 《이주와 경제》 《미지의 땅》 등이 있다.\n저 : 로버트 머가 (Robert Muggah)\n세계적인 정치학자이자 도시학자, 안보 전문가이다. 이가라페 연구소와 세크데브 그룹의 공동 설립자이기도 하며, 도시화, 범죄 예방, 안보, 이주, 분쟁과 폭력 분야 등의 연구에서 두각을 드러낸다. 《뉴욕타임스》와 《BBC》에 정기적으로 기고를 하고 있으며, 다보스 포럼과 TED에서도 연사로 활동하고 있다. 그가 설립한 브라질의 싱크탱크인 이가라페 연구소는 2019년 프로스펙트 매거진에서 세계 최고의 사회정책 싱크탱... 세계적인 정치학자이자 도시학자, 안보 전문가이다. 이가라페 연구소와 세크데브 그룹의 공동 설립자이기도 하며, 도시화, 범죄 예방, 안보, 이주, 분쟁과 폭력 분야 등의 연구에서 두각을 드러낸다. 《뉴욕타임스》와 《BBC》에 정기적으로 기고를 하고 있으며, 다보스 포럼과 TED에서도 연사로 활동하고 있다. 그가 설립한 브라질의 싱크탱크인 이가라페 연구소는 2019년 프로스펙트 매거진에서 세계 최고의 사회정책 싱크탱크로 선정되었다. AOAV가 선정한 ‘폭력 방지에 있어서의 가장 중요한 100대 인물’ 중 한 명으로 꼽혔다.\n역 : 권태형\n한국외국어대학교 통번역대학원 한영과를 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 석유공사, 이노션 삼성 SDS를 거쳐 금융기관에서 일하고 있다. 금융, 마케팅, 스포츠, 영화 등 다양한 분야에서 통번역가로 활동 중이다. 한국외국어대학교 통번역대학원 한영과를 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 석유공사, 이노션 삼성 SDS를 거쳐 금융기관에서 일하고 있다. 금융, 마케팅, 스포츠, 영화 등 다양한 분야에서 통번역가로 활동 중이다.\n역 : 금미옥\n서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 졸업하고 글밥아카데미 출판번역 과정을 수료했다. 2014인천장애인아시아경기대회조직위원회에서 통번역 업무를 했고 천주교서울대교구 민족화해위원회 국제포럼 조직위에서 행사 종괄 및 국제협력 업무를 담당했다. 지금은 번역 프리랜서로 일하고 있다. 서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 졸업하고 글밥아카데미 출판번역 과정을 수료했다. 2014인천장애인아시아경기대회조직위원회에서 통번역 업무를 했고 천주교서울대교구 민족화해위원회 국제포럼 조직위에서 행사 종괄 및 국제협력 업무를 담당했다. 지금은 번역 프리랜서로 일하고 있다.\n서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 국제회의통역 전공으로 졸업한 후 한국수력원자력에서 근무했다. 프리랜서 통역사, 번역가로 활동 중이다. 서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 국제회의통역 전공으로 졸업한 후 한국수력원자력에서 근무했다. 프리랜서 통역사, 번역가로 활동 중이다.\n역 : 김화진\n서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 이후 KDI 정책대학원과 벨기에 뢰번가톨릭대학교에서 환경정책으로 석사 학위를 취득한 후 유엔환경계획(UNEP), 21세기 재생에너지정책네트워크(REN21)에서 근무했다. 현재는 유엔교육훈련기구(UNITAR)의 제주 소재 연수센터에서 환경 분야 사업을 기획하고 있다. 서울외국어대학원대학교 한영통번역학과를 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 이후 KDI 정책대학원과 벨기에 뢰번가톨릭대학교에서 환경정책으로 석사 학위를 취득한 후 유엔환경계획(UNEP), 21세기 재생에너지정책네트워크(REN21)에서 근무했다. 현재는 유엔교육훈련기구(UNITAR)의 제주 소재 연수센터에서 환경 분야 사업을 기획하고 있다.\n역 : 유병진\n한국외국어대학교 영어과와 몬트레이국제대학원 한영통역번역학과(국제회의통역 전공)를 졸업했다. 2014인천아시아경기대회 조직위원회에서 근무하며 스포츠 행정 및 통번역 업무를 담당했다. 그 외 다큐멘터리 영상, 역사 서적 등 다양한 번역 경험이 있다. 현재 지자체에서 지방정부 간 도시외교 및 국제기구와의 협력과 관련한 통번역 업무를 담당하고 있다. 한국외국어대학교 영어과와 몬트레이국제대학원 한영통역번역학과(국제회의통역 전공)를 졸업했다. 2014인천아시아경기대회 조직위원회에서 근무하며 스포츠 행정 및 통번역 업무를 담당했다. 그 외 다큐멘터리 영상, 역사 서적 등 다양한 번역 경험이 있다. 현재 지자체에서 지방정부 간 도시외교 및 국제기구와의 협력과 관련한 통번역 업무를 담당하고 있다.\n역 : 유선희\n서울외국어대학원대학교 한영통번역학과와 경희대학교 국제대학원을 졸업한 후 이화여자대학교 통역번역대학원 박사과정을 수료했다. 문화체육관광부 외신대변인으로 근무하고 있으며, 대학에서 번역 강의를 한다. 서울특별시청, 2018 평창동계올림픽대회 조직위원회에서 통,번역, 국제 협력, 홍보 업무를 했으며 한국 문화의 해외 홍보에 관심이 많다. 서울외국어대학원대학교 한영통번역학과와 경희대학교 국제대학원을 졸업한 후 이화여자대학교 통역번역대학원 박사과정을 수료했다. 문화체육관광부 외신대변인으로 근무하고 있으며, 대학에서 번역 강의를 한다. 서울특별시청, 2018 평창동계올림픽대회 조직위원회에서 통,번역, 국제 협력, 홍보 업무를 했으며 한국 문화의 해외 홍보에 관심이 많다.\n역 : 유지윤\n서울대학교 사회학과를 졸업하고 한국외국어대학교 통번역대학원 영어과에서 번역을 전공했다. KBS 라디오 PD로 근무하다가 지금은 미국에 거주하며 프리랜서 번역가로 일하는 워킹맘이다. 한국언론재단 국제행사 프로그램 및 기사 등을 번역했고, 옮긴 책으로 제사 크리스핀의 『그래서 나는 페미니스트가 아니다』(북인더갭)가 있다. 서울대학교 사회학과를 졸업하고 한국외국어대학교 통번역대학원 영어과에서 번역을 전공했다. KBS 라디오 PD로 근무하다가 지금은 미국에 거주하며 프리랜서 번역가로 일하는 워킹맘이다. 한국언론재단 국제행사 프로그램 및 기사 등을 번역했고, 옮긴 책으로 제사 크리스핀의 『그래서 나는 페미니스트가 아니다』(북인더갭)가 있다.\n서울여자대학교에서 영문학과 국제학을 전공하고 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 의약분야 국내외 규정 등 전문 번역 경험이 풍부하다. 현재 국가기관에서 통번역 업무와 의약품 관련 국제기구 및 해외기관 대상 국제협력 업무를 맡고 있다. 서울여자대학교에서 영문학과 국제학을 전공하고 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 의약분야 국내외 규정 등 전문 번역 경험이 풍부하다. 현재 국가기관에서 통번역 업무와 의약품 관련 국제기구 및 해외기관 대상 국제협력 업무를 맡고 있다.\n연세대학교를 졸업하고 광고 카피라이터로 활동 후 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 농식품부, 한국수력원자력 등 공공기관에서 양자 다자 협력 등 국제협력 및 계약 협상 통역 번역 업무를 담당하였다. 현재 에너지, IT, 농업, 생명, 식품 등 다양한 분야에서 프리랜서 통번역가로 활동 중이다. 연세대학교를 졸업하고 광고 카피라이터로 활동 후 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과 국제회의통역 전공으로 졸업했다. 농식품부, 한국수력원자력 등 공공기관에서 양자 다자 협력 등 국제협력 및 계약 협상 통역 번역 업무를 담당하였다. 현재 에너지, IT, 농업, 생명, 식품 등 다양한 분야에서 프리랜서 통번역가로 활동 중이다.\n역 : 이효은\n방위사업청, 산업부에서 통역사로 일했다. 애플, 마이크로소프트 등 글로벌 테크기업과 국내 대기업 사이의 기술 협력을 맡았다. TBS에서 서울시 영어 리포터로 활동했다. 방위사업청, 산업부에서 통역사로 일했다. 애플, 마이크로소프트 등 글로벌 테크기업과 국내 대기업 사이의 기술 협력을 맡았다. TBS에서 서울시 영어 리포터로 활동했다.\n역 : 임민영\n서울여자대학교에서 행정학과 경영학을 전공했으며 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 다수의 생명과학 분야 논문, 법률·규정을 번역했고 현재는 통번역사로서 생명과학 분야 전문 통번역을 하고 있다. 서울여자대학교에서 행정학과 경영학을 전공했으며 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 다수의 생명과학 분야 논문, 법률·규정을 번역했고 현재는 통번역사로서 생명과학 분야 전문 통번역을 하고 있다.\n역 : 정훈희\n한양대학교에서 영어교육학을 전공하고 뉴욕시립대학교 헌터칼리지에서 TESOL 석사학위를 취득했다. 한국외국어대학교 통번역대학원 한영과에서 번역을 전공한 후, 헌법재판소 세계헌법재판총회, 국립현대미술관 등 여러 기관에서 번역사로 근무했다. 현재는 영문에디터이자 프리랜서 번역가로 활동하고 있다. 한양대학교에서 영어교육학을 전공하고 뉴욕시립대학교 헌터칼리지에서 TESOL 석사학위를 취득했다. 한국외국어대학교 통번역대학원 한영과에서 번역을 전공한 후, 헌법재판소 세계헌법재판총회, 국립현대미술관 등 여러 기관에서 번역사로 근무했다. 현재는 영문에디터이자 프리랜서 번역가로 활동하고 있다.\n역 : 추서연\n서울대학교 사회학과와 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 지자체에서 기후변화 및 환경 국제기구와의 협력· 협상 통번역을 담당했고, 유엔기후변화협약 당사국총회 부대행사 등 국제행사를 진행했다. 현재 지방정부 도시외교 및 국제기구 협력 분야 통번역가로 활동 중이다. 서울대학교 사회학과와 서울외국어대학원대학교 한영통역번역학과를 졸업했다. 지자체에서 기후변화 및 환경 국제기구와의 협력· 협상 통번역을 담당했고, 유엔기후변화협약 당사국총회 부대행사 등 국제행사를 진행했다. 현재 지방정부 도시외교 및 국제기구 협력 분야 통번역가로 활동 중이다.\n세계의 여러 복잡한 통합 시스템이, 그 시스템의 가장 약한 연결고리만큼만 강하다는 것을 코로나19를 통해 분명히 확인할 수 있었다. 궁극적으로 팬데믹을 막는 것은 더 높은 울타리와 더 두꺼운 방호벽이 아니다. 팬데믹뿐 아니라 그 어떤 글로벌 위기라도 마찬가지이다. 지금 시험에 든 것은 불평등한 세상에서 협력하려는 우리의 집단 의지이다. 많은 것이 걸려 있다. 우리는 미지의 바다로 나아간다. 이 책을 쓰는 우리는 지도를 활용해 더 나은 협력을 만들어 갈 수있다고 믿는다.\n20세기 초 광고계의 중진이었던 프레드 바너드(Fred Barnard)는 “사진 한 장이 천 마디 말보다 낫다”라는 말을 했다고 한다. 옳은 말이다. 지도를 탐색할 때는 글자로 기록된 것을 봤을 때 놓쳤던 연결 관계를 파악할 수 있게 된다. 우리의 지도 제작법은 위성 이미지들과 국가 연구원?유수 대학?민영 기업?비정부기구NGO가 수집한 방대한 데이터를 통합하는 것이다. 인간 행동의 결과를 시각화해서 지구의 등고선 위에 표시하는 일은 황홀하면서도 당혹스럽고 직관에 어긋나는 일이다. 실제로 어떤 일이 일어나는지를 보기 시작하면, 여러 가지를 훨씬 더 잘 이해할 수 있다.\n전 세계가 코로나19 상황에서 점차 빠져나오는 지금이 세계화를 재설정할 수 있는 기회이다. 자본주의와 사회주의 간의 싸움이 아니다. 우리는 근본적으로 자본주의를 새롭게 구성하여 주주의 이윤이 아니라 가장 취약한 계층을 중심으로 한 국민 복지와 우리 지구를 우선순위로 삼아야 한다.\n기후변화 완화와 적응을 위해서는 사고방식을 근본적으로 바꿀 필요가 있다. 제품 수명주기의 전 과정에 걸쳐 폐기물의 개념 자체를 재고해야 한다는 것이다. 이를 실천할 방법 중 하나는 산업공생으로, 기업 간 협력을 통해 순환경제 솔루션 개발을 촉진하는 것이다. 주로 기업들이 함께 협력해 한 기업의 폐기물을 다른 기업의 원재료로 전환하는 실용적인 방법을 찾는 과정이 해당된다. 예를 들어 덴마크 정부와 기업들은 파트너십을 맺어 조류(algae) 생산시설부터 바이오에탄올 생산에 이르는 과정에 새로운 접근을 시도하고 시범사업을 개시하거나, 스타트업에 재정을 지원한다.\n교육은 불평등을 극복할 수 있는 강력한 수단이다. 차후 언급하겠지만, 국가 간, 국가 내 교육 수준에는 상당한 격차가 존재한다. 부유한 부모가 자녀에게 취학 전에 교육을 받을 수 있도록 할 가능성은 가난한 부모가 그렇게 할 가능성보다 5배 이상 높다. 초등 교육 때의 불평등은 향후 수년 뒤에도 영향을 미친다. 영국 케임브리지대학과 옥스퍼드대학 학생 중 80퍼센트가 상위 2개 사회 계층 출신이다. 기회의 불평등은 심지어 더 심하다. 영국 성인 중 1퍼센트 미만이 옥스퍼드대학 또는 케임브리지대학 출신이지만, 영국 내 100개 남짓한 대학 중 이 두 대학에서만 총리, 원로 법관, 고위공무원 중 절반 이상을 배출했다.\n자유주의 국제 질서가 힘을 잃어가는 이유는 자유주의를 수호하는 국내의 지지가 하락하고 있기 때문이기도 하다. 실제로 전 세계에서 민주주의를 지지하는 사람들이 줄어들고 있다. 지지율 하락은 신생 민주주의 국가뿐만 아니라 이미 민주주의가 성숙한 사회에서도 나타나고 있다. 1990년에서 2020년 사이, 154개국을 대상으로 3,500회의 설문조사를 실시한 결과, 민주주의에 대한 세계인의 불만이 2019년에 최고치를 기록한 것을 알 수 있었다. 선출된 지도자들에 대한 신뢰 또한 최저치를 기록했으며, 사회의 양극화는 이미 한계를 넘어섰다.\n사실 테러 행위의 최대 피해 지역은 북아메리카도, 유럽도 아니다. 현재 공식 보고된 전체 테러 공격 중 북아메리카와 유럽에서 발생한 테러는 채 2퍼센트도 되지 않는다. 유럽에서 한 차례 테러 공격으로 사망할 확률은 10만 명당 약 0.02명으로 벼락 맞아 죽을 확률과 같고, 위험도는 욕조에 빠져 죽는 것보다 훨씬 낮다. 이에 비해 지난 수십 년 동안 일어난 모든 테러 공격 관련 사망 사건의 90퍼센트 이상은 중앙아시아, 중동, 아프리카의 소수 국가에서 발생했고 특히 아프가니스탄, 이라크, 나이지리아, 파키스탄, 소말리아, 시리아, 예멘이 가장 큰 피해를 입었다.\n세계적으로 전례 없이 난민의 수는 급증하고 있다. 2005년 세계의 난민은 1980년 이후 최소인 840만 명에 불과했다. UNHCR에 따르면 2020년에 2,600만 명의 난민이 발생했고 그중 절반은 여성이거나 18세 미만이었다. 난민 지위를 인정받지 못한 망명 신청자도 350만 명이 더 있고 4,100만 명이 넘는 이들은 국내 실향민으로 난민과 같은 국제적인 법적 보호를 받지 못하고 있다. 이 수치를 넓은 시각으로 보면, 매일 3만 7,000명 이상이 분쟁, 폭력, 박해 때문에 고향을 떠난다는 뜻이다. 이 책을 쓰는 시점에 난민과 실향민의 수는 제2차 세계대전이 끝난 이후 최고치이다.\n코로나바이러스로 많은 나라에서 식량 불안정성이 크게 대두되기도 전인 2020년 초, 식량 부족으로 인한 만성적인 굶주림에 시달리는 인구는 8억 2,100만 명이었다. 지난 10년 동안 최고 수준이다. 건강하지 않은 식단으로 조기 사망하는 사람은 전 세계 인구의 20퍼센트이다. 영양 불량(특히 단백질, 지방, 기름의 섭취 부족)으로 육체적·정신적 발달 장애를 겪는 어린이는 1억 5,100만 명 이상이고 그 외 5,100만 명은 저체중이다. 하지만 충격적이게도 인류 역사상 처음으로 점점 더 많은 사람이 너무 적게 먹어서가 아니라 너무 많이 먹어서 사망에 이르고 있다.\n우리가 마주한 가장 큰 위협은 체계적 위험을 도외시하고, 이를 해결하려고 협력하는 데 실패하는 정부들의 단기주의이다. 개인, 지역 사회, 도시, 주, 기업, 국가, 지역, 지구 등 삶의 모든 영역에서 우리는 새로운 동맹을 맺고, 도전적 목표에 헌신하여 우리가 직면한 많은 위험에 대해 알고 있는 것을 긴급히 행동으로 옮겨야 한다. 그 위험 요소들을 완화해야지만 비로소 21세기의 엄청난 기회를 활용할 수 있다. 미래를 결정하는 가장 좋은 방법은 바로 그 미래를 만드는 것이다.\n이민자가 우리 사회를 위협하고 있다는 불안\n데이터가 보여주는, 직관을 넘어서는 통찰\n‘200만 실업인, 200만 이주자, 너무 많다!’ 이것은 현재는 국민연합(Rassemblement national)이라는 이름으로 개칭한 프랑스 국민전선(Front National)의 1978년 슬로건이다. 사회가 불안해질 때 반이민 정서가 강화되는 경향을 보이는 것은 세계 각지에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있는 일이다. 이는 오늘날의 한국 또한 예외가 아니다. 한국을 위시한 세계의 다양한 선진국들은 ‘제3세계’에서 물밀 듯이 밀려오는 이민자들이 자신들의 사회를 어지럽히고 생계를 위협한다는 불안에 가득 차 있다. 실제로 이주가 사회에 가져오는 긍정적인 효과나 경제적인 순이익이 있다고 하더라도 이러한 경제적 논거는 정치적 편의주의와 대중의 반발 앞에서 힘을 발휘하지 못한다. 『앞으로 100년』에서 저자들은 이 악순환의 고리를 끊기 위해 한 장을 할애해 ‘이주’와 ‘이민자’에 대한 인식의 명암을 되짚는다.\n특히 주목할만한 것은 세계에서 발생하고 있는 이민자들의 행방이다. 제3세계에서 발생하는 난민과 이민자가 미국과 유럽 그리고 동북아시아의 선진국으로 ‘범람해’ 온다고 하는 편견과 달리, 저자들이 제시하는 통계는 난민의 흐름이 대부분 인접국(아프리카 혹은 아시아 내륙 내) 간에서 형성되어 있음을 보여준다. 또한 선진국으로 유입되는 일부 이주자의 존재가 해당 사회와 국가에 미치는 긍정적인 효과를, 데이터를 활용해서 보여주고 있다. 이러한 일련의 과정을 통하여 독자는 ‘이주’ 그리고 ‘이민자’에 관한 단편적인 편견과 인식을 넘어서 현재 이 세계에서 이들이 점하고 있는 위치와 역할을 이해할 수 있게 된다.\n그렇다고 해서 저자들이 이민자들을 순전히 ‘박해받는 피해자’로 간주하고 도덕적인 결정을 강요하는 것은 결단코 아니다. 저자들은 이민자 집단이 작은 마을이나 지역사회 등 소규모 공동체와 접촉했을 때 발생하는 갈등과 미시적이고 단기적인 혼란에 대한 언급도 빼놓지 않는다. 2015년에서 2016년으로 넘어가는 새해맞이 행사 기간에 독일에서 발생한 성폭력 사건 등이 그 예다. 한 주제가 품고 있는 밝은 면과 어두운 면을 모두 들여다보고자 하는 것이다. 이는 저자들의 목표가 무조건적으로 이민자를 옹호하거나 반이민론자들을 도덕적으로 비난하는 데 있지 않기 때문이다. 이주뿐만이 아니다. 책의 전반에 걸쳐 이들의 시선은 ‘어떻게 하면 인류가 더 나은 삶을 살 수 있을 것인가’라는 점을 향해 있다. 이주자의 존재가 세계 각지에서 발생하는 인구 감소와 지역 불균형 문제를 해소하고 사회에 경제적 유동성을 부여할 수 있는 것처럼, 현재 인류가 맞이하고 있는 갖가지 문제에 대한 해결책을 제시하고자 하는 것이다. 여기에 존재하는 것은 어떠한 도덕적 강박이 아니라, 오롯하고 첨예한 통찰이다.\n지도는 공정하지도, 중립적이지도 않다!\n어떻게 지도를 만들고 데이터를 해석할 것인가\n우리의 역량을 강화하고 미래를 만들어나가기 위한 매뉴얼\n지도는 단순히 지형을 그려낸 그림일까, 혹은 객관적인 정보를 담아냈을 뿐인 중립적인 자료일까? 그 어느 쪽도 아니라는 것은 역사적으로 너무나도 분명한 사실이다. 지도는 단순히 지형을 나타낼 뿐만 아니라 각종 자원과 재화의 생산 및 소비, 흐름이라든가 인구, 식량, 문화 등 이루 헤아릴 수 없이 다양한 정보와 결합함으로써 그 자체가 새로운 힘을 가지게 된다. 그리고 그 힘을 활용할 수 있는 것이 바로 권력이다. 불과 수백년 전까지만 하더라도 지도를 제작하고 소지할 수 있는 것은 사회 기득권 세력의 특권이었으며, 지도는 위정자들의 도구로써 특별한 목적을 담고 만들어졌다. 그리고 이는 크든 작든 세계의 지형을 움직여 왔다. 제국주의 시기에 열강들이 아프리카 대륙에 멋대로 그은 직선 국경으로 인해서 그 후 수십 년 이상이나 아프리카 전통 부족민들이 갈등하고 반목하고 피 흘렸던 사실만 떠올려 봐도 이를 부정할 수는 없을 것이다. 지도는 세계를 반영하는 동시에 세계를 움직이는 원동력이기도 했다.\n이는 오늘날에도 마찬가지다. 여러 국가와 기업 혹은 조직이 자신들의 목적을 달성하기 위해서 지도를 만들고, 사람들을 움직이고자 한다. 다만 고무적인 것은 오늘날의 지도 제작자는 어떤 특정한 계층이나 계급에 한정되어 있지 않다는 점이다. 누구나가 엄청난 양의 정보를 취득할 수 있고, 가공·유통할 수 있는 현재, 단 하루에만 해도 지난 수천 년 동안 생산된 정보를 뛰어넘는 용량의 데이터가 새로 만들어진다. 그리고 각자가 저마다의 방식으로 정보를 가공하고 지도를 만들어 보급한다. 그렇기에 정보의 가치와 지도 제작자의 의도를 파악하고 의사결정을 하기 위한 문해력이 점점 더 중요해지고 있다.\n어떠한 ‘의도’를 가지고 데이터를 가공하고 지도를 만드는 것은 물론 『앞으로 100년』의 저자들도 마찬가지다. 이들은 이미 책 속에서 “지도는 중립적이지도, 공정하지도 않”다는 점을 분명히 밝히며 자신들의 의도를 설명하고 있다. 이들이 만들고자 하는 것은 어디까지나 ‘인류에게 상냥한’ 지도다. 인류에게 지도를 활용한 통찰을 제공함으로써, 인류 전체의 역량을 강화하고 미래에 대비할 수 있는 힘을 기르고자 하는 것이다. 물론 이들이 데이터를 다루는 방식이나 지도를 그려내는 방식에 이의를 가지는 사람이 있을 수도 있다. 그러나 저자들은 이를 꺼리지 않는다. 오히려 그렇게 주체적으로 지도를 해석하고 또다른 데이터를 만들어낼 수 있다면 그것이 인류의 미래를 더 발전적인 방향으로 만들어나가기 위한 길이 될 것이라고 여기기 때문이다. “미래를 결정하는 가장 좋은 방법은 바로 그 미래를 만드는 것이다.” 우리는 『앞으로 100년』을 통해 우리 앞에 닥친 위기를 극복하고, ‘좋은’ 미래를 결정하기 위한 방법을 배울 수 있다. 그것이 바로 무지를 타파하고 ‘미지의 땅’을 ‘밝혀진 땅’으로 만드는 과정이다. 공은 여기서 움직인다.\n‘세계화’라는 단어가 무의미했던 인류 역사 대부분의 기간 동안 호모 사피엔스는 언제나 같은 곳에서 태어나 같은 곳에서 죽어갔을까? 다시 한번 생각해 보자. 30만 년 전 동아프리카에서 탄생한 인류는 두 발로 걸어 유라시아 대륙 끝자락에까지 도착하지 않았던가? 대부분의 인류 역사에서 우리는 부모님이 태어난 곳이 아닌 다른 곳에서 태어났고, 우리의 경험과 추억은 그들의 기억이 만들어진 곳이 아닌 새로운 장소에서 만들어졌다는 말이다.\n예전에 살던 곳엔 여전히 사냥감들이 부족했기에, 인류는 언제나 ‘익숙하고 편한’ 곳이 아닌, ‘새롭고 불편한’ 곳으로 떠나야만 했다. 인류에게 미래란 언제나 테라 인코그니타, 그러니까 ‘미지의 땅’이었다는 말이다. 하지만 1만 2,000년 전, 농사라는 최첨단 기술을 습득한 인류는 한곳에 정착하기 시작했고, ‘예측 가능성’이라는 편안함을 알게 된다. 시간과 계절의 불안함을 해소하기 위해 달력을 만들었고, ‘지도’를 통해 미지의 세상은 점점 익숙하고 예측 가능한 세상으로 탈바꿈하기 시작한다.\n지구 마지막 구석까지 완벽하게 ‘지도화’한 인류는, 이제 흥미롭게도 또 다른 ‘미지의 땅’을 향해 가고 있다. 지구온난화와 기후변화는 지구 환경을 되돌릴 수 없게 탈바꿈시키기 시작했다. 도시화와 고령화 그리고 AI 같은 새로운 기술 역시 ‘익숙하고 편하던’ 세상을 다시 ‘새롭고 불편하게’ 바꾸어 놓기 시작했다.\n“낡은 지도로는 새로운 세상을 탐험할 수 없다”라는 아인슈타인의 말을 따라, 이언 골딘과 로버트 머가는 21세기 우리가 이해하고, 탐험하고, 생존해야 할 새로운 ‘미지의 땅’을 소개한다. 퇴근 후 저녁에 읽기 시작해 밤을 꼬박 새워 읽을 수밖에 없었다. 놀랍고, 두렵고, 흥미로운 미지의 세상을 보여주는 책! 짐작은 하고 있었지만, 진정으로 이해하지 못했던 우리의 미래를 미리 보여주는 책이었다.\n21세기 미래의 문제를 준비해야 할 결정적 시기에 여전히 19세기와 20세기 과거 문제에 더 집착하고 있는 대한민국의 현실…. 정치인, 지식인, 언론인… 그리고 앞으로 21세기 미지의 세상에서 살아남아야 할 MZ 세대 한 명 한 명에게 강제로라도 꼭 읽어보게 하고 싶은 책이다.\n- 뇌과학자 김대식(KAIST 전기 및 전자공학부 교수)\n『앞으로 100년』은 세계를 재구성하고 있는 메가트렌드를 꿰는 놀라운 여정으로 우리를 안내한다. 인상적인 지도와 그래픽을 사용하여 우리 주변에서 일어나고 있는 놀라운 변화와 도전에 대한 필수적인 가이드를 제공한다. 골딘과 머가가 우리에게 선사하는 것은 우리 모두를 위협할 수 있는 불확실성과 비관론에 대한 해독제이다. 우리가 직면한 도전에 대한 과감하면서도 새로운 시각을 보여줄 뿐만 아니라, 올바른 데이터와 정보로 무장함으로써 이를 해결할 수 있는 방법 또한 제시하고 있다.\n- 리처드 플로리다(토론토대학 로트만 경영대학원 교수)\n놀랍다는 말 이외에 다른 선택의 여지가 없다. 풍부한 정보를 담은 텍스트와 함께 100장의 매력적인 지도가 구성된 이 특별한 책은 세계의 트렌드에 대한 포괄적인 관점을 제공한다. 우리가 더 나은 세상을 ‘남기는’ 것을 목표로 한다면, 우리를 안내하고 계몽하기 위한 이보다 더 나은 텍스트를 상상조차 할 수 없을 것이다. 널리 읽힐 만한 책이다.\n- 마틴 리스(영국 왕립천문학자)\n『앞으로 100년』은 독자들을 복합적인 세계로 인도하고 그 사이를 탐험하기 위한 도구를 제공한다. 골딘과 머가는 기후변화에서 불평등에 이르기까지, 우리에게 주어진 가장 큰 도전 과제를 이해하고 마주할 수 있게끔 강력하고 매력적인 지도를 사용한다. 독자들은 광범위한 학문과 아이디어를 넘나듦으로써, 우리 앞에 놓인 각각의 문제들이 어떻게 상호 연관되어 있는지를 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 이 책은 더 나은 세상을 만들기 위해 노력하는 모든 사람들을 위한 필독서이다.\n- 사스키아 사센(컬럼비아대학 사회학과 석좌교수)\n인류에게 있어서 가장 시급한 과제와 혁신적인 솔루션에 대한 흥미진진한 설명이다. 우리의 복잡한 미래를 안내하기 위해 매혹적인 지도들과 설득력 있는 분석들을 결합시켰다.\n- 스티븐 핑커(『빈 서판』의 저자)\n매력적이고 아름다우며 놀랍고 계시적인 지도와 인포그래픽의 사용법!\n- 스티븐 프라이(영화감독, 극작가, 배우)\n도저히 읽지 않을 수 없다. 마치 최면을 거는 듯한 이언 골딘과 로버트 머가의 지도들은 놀랍고도 놀랍다. 이 책은 불확실한 미래를 헤쳐 나가기 위한 미래지향적인 지침을 제공한다. 우리에게 주어진 도전 과제와 솔루션에 대한 이들의 확고부동한 설명을 듣는다면 미래에 대한 낙관적인 전망을 가지게 될 것이다.\n- 아리아나 허핑턴(《허핑턴 포스트》의 설립자)\n과거의 지도 제작자들은 아직 밝혀지지 않은 지역에 “용이 사는 곳”이라고 써 넣었다. 이 책은 우리가 우리 세계의 얼마나 많은 부분을 볼 수 있는지, 동시에 얼마나 많은 부분이 여전히 탐험해야 할 미지의 구역으로 남아 있는지를 보여준다. 가장 중요한 것은 ‘우리가 살고 있다고 생각하는 세계’에 대한 상상의 지도 내지는 머릿속의 모형을 바꾸는 법을 학생과 연구원, 분석가들에게 가르쳐줄 수 있는 필수적인 도구라는 점이다. 바로 여기에 우리의 미래가 달려 있다.\n- 앤마리 슬로터(프린스턴대학 국제정치학과 교수)\n급변하는 세상에 대한 놀라운 설명! 미래의 변화에 대한 청사진이자 경고 알람이기도 하다. 두 저자의 특별한 지도들은 우리의 가장 시급한 환경 및 지정학적 난제에 대해 완전히 새로운 관점을 제공한다.\n- 프랜시스 후쿠야마(『역사의 종언』의 저자)\n세계적인 위기와 불안이 넘쳐나는 가운데, 미래에 대한 처방전이 없다고 느낄지도 모른다. 그러나 이 책은 우리 시대의 가장 시급한 이슈를 조명하는 놀라운 지도와 시각 자료를 통해서 이를 우리에게 제공한다.\n- 크리스 앤더슨(『테드 토크』의 저자)\n이 책의 포괄적인 접근 방식에 깊은 인상을 받았다. 원인과 결과의 관계를 명쾌하게 설명하고 있어 대중의 주목을 받을 만하다.\n- 클라우스 슈밥(세계경제포럼의 창립자)


손흥민, 평양 땅 밟는다...벤투호 평양 원정 25명 엔트리 발표 > 뉴스 | 토론토 중앙일보\n손흥민, 평양 땅 밟는다...벤투호 평양 원정 25명 엔트리 발표 > 뉴스\n기압 1,016 hPa\n풍속 4.04 m/s\n풍향 WSW (250°)\n홈 뉴스 스포츠 손흥민, 평양 땅 밟는다...벤투호 평양 원정 25명 엔트리 발표\n10월 A매치 2연전 엔트리를 발표하는 기자회견에서 취재진의 질문을 들으며 생각하는 벤투 감독. [뉴스1]\n대한민국 축구대표팀 에이스 손흥민(토트넘홋스퍼)이 평양 땅을 밟는다. 29년 만에 평양에서 열리는 남자축구 남북 맞대결에 나설 예정이다.\n파울루 벤투(포르투갈) 감은 30일 서울 신문로 축구회관에서 기자회견을 열고 다음달에 열릴 2022 카타르 월드컵 아시아지역 2차예선 두 경기 엔트리 25명의 명단을 공개했다. 대표팀은 다음달 10일 화성종합경기타운 주경기장에서 스리랑카와 2차전, 15일 평양 김일성경기장에서 북한과 3차전을 각각 치른다.\n쾌승이 예상되는 스리랑카전과 달리 북한전은 내용보다 결과가 중요한 승부다. 벤투 감독 또한 북한전을 염두에 두고 대표팀의 골격을 대부분 유지하면서 엔트리를 구성했다. 전술 구심점 손흥민을 비롯해 황의조(보르도), 황희찬(잘츠부르크), 이재성(홀슈타인 킬), 권창훈(프라이부르크) 등 기존 주축 멤버들을 대부분 재기용했다. 무릎 부상으로 오랜 기간 대표팀을 떠나 있었던 남태희(알 사드)도 이름을 올렸다.\n수비진 또한 김영권(감바 오사카), 김민재(베이징 궈안) 등 디펜스라인의 핵심 멤버들을 고스란히 다시 불러들였다. 9월 A매치를 앞두고 부상으로 엔트리에서 제외됐던 오른쪽 측면 수비수 김문환(부산)도 복귀했다.\n벤투 감독은 "10월에 승점 6점을 추가하는 게 목표"라면서 "이동, 인조잔디 등 다양한 변수에 대해 대안을 마련 중이다. 여러가지 방안을 마련한 뒤 선수 소집 이후 최종적으로 가장 합리적인 방안을 결정하겠다"고 말했다. 이어 "나는 외국인이지만, (북한전에 대한) 한국 국민들의 생각을 이해하려 노력하고 있다"면서 "내 역할은 경기에 집중해 승리를 가져오는 데 있다. 변수들 중에는 통제할 수 있는 것과 없는 것이 있다. 나는 통제 가능한 변수에 집중해 최대한 유리한 결정을 이끌어낼 것"이라고 덧붙였다.\n벤투 감독은 핵심 멤버 18명 안팎을 제외한 나머지 멤버들을 젊은 피와 새 얼굴로 채워 변화를 줬다. 최근 스페인 프리메라리가 데뷔골로 기세가 오른 이강인(발렌시아), 이적 후 꾸준히 선발 출장 중인 백승호(다름슈타트) 등을 다시 불러들였다. 지난달 A대표팀에 깜짝 발탁돼 A매치 데뷔전까지 치른 이동경(울산)이 다시 포함됐고, 지난 6월 20세 이하 월드컵에서 주전 수비수로 활약한 이재익(알 라얀)이 첫 발탁의 기쁨을 누렸다.\n벤투 감독은 이재익을 깜짝 발탁한 이유에 대해 "연령별 대표팀과 U-20 월드컵의 활약을 많이 봤다. 강원 시절과 현 소속팀의 경기력도 체크했다"면서 "지금이 (이재익을) 테스트하기에 적기라는 판단을 했다. A매치 출전을 보장하진 못하지만, 경쟁력을 점검하고 싶은 마음이 있다"고 설명했다.\n이번 엔트리는 지난 1990년 남북통일축구대회 이후 29년 만에 다시 평양땅을 밟는 선수들의 명단이라는 점에서 역사적인 의미도 있다. 29년 전에는 선배들이 사상 첫 평양 원정의 부담감과 홈팀 위주의 불리한 판정을 뛰어넘지 못해 1-2로 졌다. 김주성이 선제골을 넣었지만, 이후 두 골을 연속으로 내주며 역전패했다. 일주일 뒤 서울로 장소를 바꿔 잠실종합운동장에서 열린 2차전에서는 황선홍의 선제골을 끝까지 지켜 1-0으로 이겼다.\n한국 축구를 넘어 아시아 축구 최고 스타로 주목 받는 손흥민이 평양 김일성 경기장의 10만 관중이 지켜보는 앞에서 뛰는 장면 그 자체만으로도 축구계에서 두고 두고 회자될 수 있는 그림이다. 북한은 지난 2009년 두 차례 연속 남북대결이 성사돼 평양에서 경기를 할 수 있는 기회가 있었지만, 당시엔 홈 경기를 제 3국인 중국 상하이에서 치른 바 있다.\n벤투 감독은 "북한의 만원 관중과 일방적인 응원에 대한 우려가 나오지만, 빈 경기장보다는 많은 관중 앞에서 경기하는 게 오히려 낫다"면서 "더 많은 관중 앞에서 뛰는 게 선수들에게 동기부여가 될 것"이라고 말했다.\n축구대표팀은 다음달 7일 파주대표팀트레이닝센터에 모여 소집 훈련을 시작한다. 10일 스리랑카전을 치른 뒤 국내에 머물며 훈련하다가 다음달 13일 중국 베이징에 건너가 북한 입국 비자를 받고, 14일에 평양으로 건너갈 예정이다. 귀국은 경기 다음날인 16일로 예정돼 있다. 송지훈 기자 milkyman@joongang.co.kr\n◇2019년 10월 월드컵 아시아 2차예선 대표팀 명단(25명)\n▲GK(3명)=김승규(울산 현대) 조현우(대구 FC) 구성윤(콘사도레 삿포로)\n▲DF(9명)=김영권(감바 오사카) 김민재(베이징 궈안) 박지수(광저우 헝다) 이용 권경원 김진수(이상 전북 현대) 홍철(수원 삼성) 김문환(부산 아이파크) 이재익(알 라얀)\n▲MF(11명)=손흥민(토트넘 홋스퍼) 이재성(홀슈타인 킬) 황희찬(잘츠부르크) 백승호(다름슈타트) 황인범(밴쿠버 화이트캡스) 나상호(FC 도쿄) 권창훈(프라이부르크) 이동경(울산 현대) 이청용(보훔) 정우영(알 사드) 이강인(발렌시아)\n▲FW(2명)=김신욱(상하이 선화) 황의조(지롱댕 보르도)


‘취업비리’ 전 부산항운노조위원장 징역 1년6월 : 국제신문\n법원, 배임수재 2건엔 무죄 선고…인권위 팀장에 檢 징역6년 구형\n| 입력 : 2019-12-01 20:16:35\n항만인력 채용비리 등으로 구속기소된 부산항운노조 김상식(53) 전 위원장이 1심에서 징역 1년6월을 선고받았다.\n부산지법 형사5부(권기철 부장판사)는 지난달 29일 업무방해, 배임수재, 사기 등 혐의로 기소된 김 전 위원장에게 이같이 선고하면서 500만 원 추징을 함께 명령했다고 1일 밝혔다.\n재판부는 2013년부터 올해 초까지 김 전 위원장이 노조 간부 친인척 등 외부인 135명을 조합원인 것처럼 꾸며 ‘전환배치’라는 형태로 부산항 신항에 취업시킨 혐의를 유죄로 판단했다. 재판부는 “항운노조의 고질적인 ‘취업장사’ 폐단의 책임을 피고인에게만 물을 수 없으나 피고인이 ‘예비인력 확보 차원에서 이루어진 일’이라고 변명하는 것은 책임 있는 자세가 아니다”고 꼬집었다.\n다만 김 전 위원장이 배우자를 통해 연금보험 가입을 중개한 것과 관련한 배임수재 3건 혐의 가운데 2008년 건은 공소시효(7년)가 지났다는 이유로 면소했다. 또 2012년과 2014년 두 건은 피고인이 중개에 관여한 증거가 없다며 무죄를 선고했고, 검찰은 체면을 구겼다.\n한편 검찰은 이날 항운노조 비리에 연루된 국가인권위원회 이모(55) 팀장에게 징역 6년에 벌금 6000만 원을 구형했다. 부산지역 인권운동가 출신인 이 팀장은 2012년 인권위 부산사무소장 재직 시절 채용 비리로 구속된 이모(70) 전 부산항운노조 위원장의 편의를 알선해준 대가로 3000만 원, 항운노조 조합원의 승진을 청탁해준 대가로 2000만 원을 수수한 혐의(특정범죄가중처벌법상 뇌물 수수) 등을 받는다. 박정민 기자\n채용비리 혐의 조국 동생, 2심서 징역3년 법정구속


엄마의 보호자, 엄마의 간호사 | 건강이야기 | 헬스에디터 | 건강정보 | 서울아산병원\n엄마의 보호자, 엄마의 간호사 저자 : 수술간호팀 문수진\n2015년 12월, 엄마가 갑자기 쓰러져 춘천의 한 병원 응급실에 계신다는 연락을 받았다. 엄마는 직장암을 진단받았고 난 내가 근무하는 병원에서 치료받기를 바랐다. 가족들도 동의해 엄마를 전원시키고 치료를 이어갔다. 3월 말에는 내 결혼식이 있었다. 담당 교수님은 결혼식 전까지 어떻게든 회복할 수 있도록 노력하겠다며 회진 때마다 엄마와 나를 안심시켰다. 그리고 병동 수간호사 선생님은 엄마의 질문에 늘 상세히 답해주었다. 차후 치료 과정에 대해 궁금한 건 언제든 물어봐도 좋다고 했다. 내게 결혼 준비는 잘 되어가는지, 엄마 옆에서 힘든 점은 없는지 세심하게 신경을 써주었다.\n3월 초에 수술을 받은 엄마는 극심한 통증으로 많이 힘들어 했다. 병실 라운딩을 돌던 APS(급성통증관리) 선생님은 엄마의 통증을 어떻게 하면 줄일 수 있을지 외과 담당의와 논의했고 장 운동에 영향을 덜 주면서도 효과적인 진통제를 처방 받을 수 있었다. 통증이 지속될 경우 통증 클리닉에 연결해 주겠다고 약속했다. 통증이 조절된 후 엄마는 몸 상태가 많이 좋아지면서 병동 간호사들을 입이 닳도록 칭찬했다. “담당 간호사가 어찌나 친절하고 예쁜지, 내가 아들이라도 있으면 며느리 삼고 싶다니까.”\n거동이 보다 수월해진 엄마가 장루교육을 받으려고 서관에서 동관의 강당으로 혼자 걸어갈 때였다. 동관 6층을 걷는데 점점 손이 아파왔다. 주입하던 수액이 새고 있었다. 손등이 이미 많이 부은 상태였다. 병동에서 한참 떨어진 곳이라 이도 저도 못하던 엄마를 지나가던 한 분이 발견했고 병동으로 함께 가서 담당 간호사에게 엄마를 무사히 인계했다. 나중에 담당 간호사에게 물어보니 그 분은 다른 병동 간호사였다. 이렇게 여러 동료들의 도움을 받아 엄마는 빠르게 회복했고 건강한 모습으로 내 결혼식에도 참석할 수 있었다.\n한 달 뒤 외래에서 전이 소견이 있어 엄마는 항암과 방사선 치료를 시작했다. 엄마는 이번에도 담당 간호사와 금방 친해져 내가 퇴근하고 오면 늘 간호사와의 이야기를 들려주었다. 담당 간호사는 사람을 기분 좋게 만드는 능력을 갖춘 분이었다. 엄마와의 대화 내용은 주로 소소한 일상이나 치료에 대한 설명 등이었다. 수간호사 선생님은 엄마와 옆 환자에게 각각 건네는 말이 한 번도 같은 적이 없었다. 같은 간호사로서 나는 환자들에게 늘 같은 말을 반복했고 바쁠 땐 환자들의 질문에 “잠시만요”라며 뒤로 미루기 일쑤였다. 동료 선생님들이 환자를 대하는 태도는 내 행동을 스스로 돌아보게 했다.\n수술간호팀에서 일하고 있는 나는 수술장과 회복실에서 환자와 만나는 것은 제법 익숙하다. 하지만 응급실이나 외래, 병동에서 환자의 보호자로서 간호사를 바라보는 건 아주 낯선 경험이었다. 간호에 지친 가족들이나 치료를 받느라 힘든 엄마를 웃게 해준 건 늘 귀를 기울이고 공감하며 따뜻한 위로를 건네준 간호사들이었다. 어둡고 막막했던 순간 내가 당황하지 않도록 손잡아준 동료 간호사들, 그리고 여전히 치료 일선에서 밤낮으로 일하는 모든 의료진에게 감사의 마음을 전한다.


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HOME > Company\t> Partnership\nFaulhaber 그룹의 역사는 1947년 창업주인 Dr. Fritz Faulhaber에 의해 세계 최초로 고안된 코일권선을 적용한 Skew-wound 방식의 코어리스 소형 드라이브 시스템을 생산하는 것으로 시작되었다. 그로부터 지금까지, Faulhaber 그룹은 소형 · 정밀 분야에서의 축적된 기술을 바탕으로 소형 · 고정밀 · 고토크 · 고신뢰성이 요구되는 거의 모든 마이크로 메카니즘에 우수한 품질의 표준 양산품을 제공하고 있다.\n1987년 스위스 최고의 압력센서 엔지니어 5명에 의해 창업된 STS-Ag는 개발 엔지니어들의 풍부한 경험과 노하우를 바탕으로 성장을 거듭하여, 지금은 세계적인 센서회사로 발돋움했다. STS-Ag는 100% 인하우스 생산 체제를 통한 수준 높은 표준제품, 고객 요구에 대한 빠른 대응, 그리고 특수사양의 단기 개발능력 등을 장점으로 고정밀 센서 분야에서 선도업체 위상을 유지하고 있다.\n뷸러 모터는 1855년 독일 블렉포레스트에서 시계 제조회사로 시작하여, 지금은 자동차 · 헬스케어 및 산업기계용 드라이빙 솔루션을 생산하는 모터회사로 발전했다. 1925년부터 지금까지 꾸준히 DC 모터를 생산하고 있는 뷸러모터는 150년 역사의 노하우와 80여 년 간 쌓아온 전기 · 전자기술을 융합시켜, 높은 품질의 모터를 보다 경쟁력 있는 가격으로 공급하는 대표적인 회사가 되었다.\n스웨덴 웁살라에 위치한 피에조모터AB사는 피에조 소자를 이용한 소형정밀모터를 생산하는 선도업체중의 하나이다.\nPiezo Leg라는 독특한 구동원리를 기반으로 엔코더 분해능에 따라 40피코에서 나도단위의 초정밀 제어가 가능한 모터를 생산한다.