「행정법률신문 특별기획」 - 행정사를 찾아가다!:행정법률신문\n[행정법률신문=박소연 기자] | 기사입력 2019/11/14 [16:07]\n[행정법률신문=박소연 기자] | 입력 : 2019/11/14 [16:07]\n국가전문자격 중에는 국민의 권리/의무관계 서류의 작성, 인허가 신청청구 대리, 사실조사, 행정법률 상담.자문을 직무(행정사법 제2조)로 하는 “행정사”가 있습니다.\n행정사의 업무형태를 세부적으로 나열하면, 채권채무관계, 부동산 권리분쟁, 토지개발 및 보상, 비영리단체, 노무/산재, 합의․고소․고발․진정․탄원, 행정심판, 이의신청(비송) 및 의견제출, 소비자분쟁 등 그 외에도 국민들의 생활법률 전반에 걸쳐 무수히 많은 업무를 수임․처리하고 있습니다.\n행정법률신문은 “행정사”라는 자격사 중에서도 위 나열한 업무영역의 특․장점을 가지고 있는 사업소를 탐방하고 대국민들에게 알리고자 하는 기획의도를 가지고 앞으로 연재하고자 합니다. 많은 관심 부탁드립니다!\n행정사탐방 ① : 「국민주권 우지영 행정사사무소」\n○ 위치 : 인천시 중구 제물량로 167-1 2～3층 (동인천 신포동 행복복지센터 맞은편)\n[O. 032-716-5881 / F. 032-716-5883]\n▲ © NAVER 제공\n○ 대표행정사 및 구성원 : 우지영행정사 / 박소연행정사, 김기성행정사, 정윤슬행정사, 김현수사무장, 류재운사무장.\n○ 대표행정사 약력\n▲ © 우지영행정사\n- 법학박사 수료(행정법), 한국행정법률연구회 이사장, 중앙경찰학교 외래교수, 제3회행정사, 네이버법률 감수, 행정법률신문 발행인, 다수 비영리사단법인 법률자문 등.\n○ 대표행정사 한말씀!\n- 우지영은 변호사가 아닙니다. "이런일을 하는분이 진정한 변호사다"하여 약간의 농처럼 변호사라고 불러주시는 분들이 있긴 하지만, 그와 달리 때론 보잘 것 없이 불려지기도 하고 뭐하는 직업이냐고 무시하듯 물어지기도 하는 "행정사"입니다. 따라서, 변호사와 같이 소송 등의 방법으로 법정대리를 할 수는 없습니다.\n- 그럼에도 불구하고, 우지영행정사는 '국가', '사용자', '기득권자', 또는 '우월적지위'를 이용하여 행해진 권력적이고 고권적인 행정행위로 상처받고 피해받은 경제적, 사회적 약자들을 위해(평등치 않거나 불합리한 행정을 바로잡아 국민 개개인의 무너진 권리를 구제하기 위해)...\n- 국가, 지방자치단체, 공단, 학교 등 모든 행정기관에 '진정'하고 '탄원'하고 '인허가대리'하고, 노동위원회, 행정심판위원회, 분쟁조정위원회 등 특별행정기관에 '분쟁조정'과 '행정심판' 등을 청구하고, 사인간일지라도 불합리한 조건 등을 바로잡기 위해 '사실조사'하고 '권리/의무'서류를 작성하고 청구하는 등 국민 개개인의 기본적 인권과 그들의 상처당한 권리회복을 위해 행정법률을 전문적으로 기술, 상담, 자문하고 함께 동행하는 사람입니다.\n- 우지영 행정사는 전 노무현 대통령의 한결같은 "국민이 주권자"라는 정신을 이어받아 높은곳이 아닌곳에서, 세상이 변했음에도 주인되지 못한 그들이 천부 헌법의 주인이 될 수 있도록 정진합니다. 그래서 오늘도 열등한 자와 우월한 자의 차별이 없고 차별 있는곳에 주권자임을 선언하고 또 선언하는 일들을 하고 있습니다.\n○ 전문분야 : 기본권 및 인권관련 약식쟁송 서류의 작성과 제출, 채권채무 및 부동산분쟁, 비영리단체 설립, 고소․고발, 진정․탄원, 노무․산재.\n○ 사무소 이미지\n○ 행정사 사무소 및 동향 등에 대한 문답 (박소연 기자 ↔ 우지영 대표행정사)\n★ 단독직입적으로 질문드려도 될까요?\n☆ 아～ 네～\n★ 행정사는 주로 어떤분들이 하고, 어떻게 자격을 취득하는 건가요?\n☆ 행정사는 법률자격사입니다. 대부분 저(우지영 행정사 / 법학박사 수료)와같이 법대를 졸업하신분들이 많은 것으로 알고 있고, 취득절차로는 시험(2020년도 기준 제8회 시험예정, 민법/행정법/비송 등)에 응시하거나 또는 공무원으로서 일정경력을 인정받아 행정사 자격을 취득하고 있습니다.\n★ 월수입은 어느정도인지 말씀해 주실수 있나요?\n☆ 수입은 각자의 영업능력 혹은 업무처리능력에 따라 다르다고 보여지는데요. 대체적으로는 약 500여만원 이상은 수입이 보장되는 것으로 알고 있습니다.\n★ 우지영행정사님은 어느정도인지 여쭤봐도 될까요?\n☆ 하하하...저도 여느 행정사들과 마찬가지라고 보시면 됩니다.\n★ 주로 수임․처리하시는 일은 어떤일들이 있나요?\n☆ 행정사의 업무영역은 매우 넓다고들 합니다. 그도 그런 것이 기본적으로 행정사가 상담 또는 자문할 수 있는 범위는 행정법령인데요. 여기서 행정법령이라는 것은 국가 정부기관 또는 지방자치단체, 준정부기관들을 포함하여 사실행위 및 처분성과 관련한 내용을 말하는 것이거든요. 따라서 행정행위가 일어나면 반대급부로서 행정사들은 국민 또는 약자의 편에 서서 의견제출, 이의신청, 심판청구 등의 일은 물론이며, 공․사익을 불문하고 내용증명 등과 같은 권리/의무관계 서류의 작성, 각종분쟁과 관련해서도 고소.고발.진정.탄원, 그리고 각종 인․허가의 대리, 사실조사 등 매우 폭넓게 활동하고 있습니다. 더하여, 아시겠지만 행정사는 노무/산재와 관련해서도 서류의 작성과 제출을 하고도 있습니다. 매우 넓죠? 하하～\n★ 노무/산재업무 신청은 공인노무사가 하는 업무가 아닌가요? 그렇게 알고 있거든요.\n☆ 노무사가 전문자격사인 것은 맞습니다. 다만, 노무사는 1985년도에 만들어진 자격사이고, 행정사는 1961년도에 만들어진 국가자격사로서 노무사가 탄생되기 이전부터 노무/산재와 관련된 서류의 작성과 제출하는 일을 행정사가 해온 것이 사실입니다. 따라서, 행정사는 공인노무사의 업무 중 일정업무를 그 전부터 해왔고 지금도 할 수 있는 자격사입니다. 좀 더 더한다면 노무/산재 등 우리나라 약식쟁송(행정심판 등)은 법원과 같이 당사자 구술변론의 형식을 가지고 있지 않고 서면주의를 채택하고 있는 특징이 있습니다. 따라서, 행정사는 노무/산재업무와 관련한 신청 또는 청구업무를 할 수 있습니다.\n★ 그럼 노무사보다는 행정사가 국민들중에서도 노동자 또는 경제적 약자에게는 더 필요한 자격사인처럼 들리는데요?\n☆ 하하하.. 저도 그렇게 생각해서 행정사자격을 취득하고 약자들을 위해 기본권.인권 일들을 포함해서 다양한 사건들을 수임해서 처리하고 있습니다. 그리고 앞서에서도 말씀드렸듯이 약식쟁송과 관련해서는 우리나라가 서면주의를 채택하고 있기때문에 노무사보다는 행정사가 노무업무는 물론 그 외에도 더 폭넓고 많은 행정법률사건들을 처리한다는 잇점?들이 있다고 생각합니다.\n★ 국민주권 우지영 행정사사무소는 주로 어떤분들이 고충을 해소하기 위해 찾아오나요?\n☆ 매우 다양한데요. 공통적인 것은 사회적, 경제적 약자들이 주로 방문한다고 보면 됩니다. 친한 친구에게 돈을 빌려줬는데...연락이 안된다거나, 세입자가 임대차계약 만료로 퇴거를 해야하는데...임대인이 이에 응하지 않는다거나, 영업자가 시군구청으로부터 영업정지 또는 영업장 폐쇄명령을 받아 의견제출 및 행정심판을 청구하기 위해 방문한다거나, 이혼당사자 또는 형사사건 양당사자가 합의서를 쓰기위해 방문하는 등 우리의 이웃 생활저변과 관련된 대부분의 고충처리를 위해 방문합니다. 이러한 일들을 처리하면서 매우 보람을 느낍니다.\n그 외에도 토지개발, 토지보상 등 인허가등을 위해서도 방문하시는데요. 하하...인허가 업무가 고수임료라서 사업적으로 본다면 유익하긴 합니다.\n★ 그렇군요. 마지막으로 질문드리겠습니다. 혹시 행정사로서 특별하게 하시는 일이라든지 하는 것들이 있나요?\n☆ 네～. 여타 행정사분들도 그러하겠지만 저의 경우는 사회적 약자를 위해 봉사하는 것을 매우 자랑스럽게 생각하고 있습니다. 이에 대한 실천을 위해 사회적 약자를 위해 운영되고 있는 장애인, 노인, 외국인가정 등 다양한 단체에 행정법률 자문 또는 강의를 하고 있으며, 후배들을 양성하기 위해 한국행정법률연구회를 결성하여 학회활동과 행정법률신문 발간, 그리고 실무양성교육 활동을 펼치고 있습니다. 기자님께서도 이런부분에 있어 많은 관심 부탁드립니다.\n★ 네. 알겠습니다. 오늘 유익한 정보와 솔직한 답변 감사합니다.\n☆ 네. 감사합니다. 수고하셨습니다.\n※ “행정법률신문 특별기획 : 행정사사무소 탐방”을 원하시는 사무소는 본 신문사 본사(032-716-5881 / 담당 : 류재운)로 연락바랍니다. 요청시 내부심사를 거쳐 순차적으로 탐방하여 소개토록 하겠습니다.\n참고적으로 행정법률신문은 탐방을 통한 소개광고비 등을 절대 수수하지 않습니다.\n행정사, 행정법률, 우지영행정사 관련기사목록\n[칼럼 : 행정계획의 형량하자 유형]\n조달청, 해외조달시장 전문인력 양성 기초과정 신설...교육생 모집


[탄소 제로 세계의 그린 도시를 가다]<3>열병합 발전 덴마크 티스테드풍력 지열은 물론이고 쓰레기와 도축장의 폐기물까지 주위의 모든 것을 에너지원으로 사용하는 도시, 덴마크의 티스테드. 유틀란트 반도 서북쪽에 자리한 인구 4만6000명의 자그마한 전원도시인 티스테드는 ‘덴마크 최고의 지속가능한 친환경도시’로 유명하다. 이곳처럼2010-01-13 03:00[저탄소 녹색성장]현대제철 ‘세계 최고 친환경 제철소’ 건립충남 당진군에 조성 중인 현대제철 일관제철소의 목표는 ‘세계 최고 수준의 친환경 제철소’다.\n일관제철소는 현2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]‘싼 가격 좋은 기능’은 가라! 녹색 바람이 불어온다~정보기술(IT)이 산업, 사회, 경제, 문화 등 모든 분야로 확산되면서 IT 사용에 따른 에너지 소비도 급증하고 있2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]SK ‘그린 R&D’에 1조원 “아낌없이”그린카 바이오연료 등 녹색기술 개발에 온 힘\nSK그룹은 2010년까지 친환경과 바이오 등 저탄소 녹색기술과 관련2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]에너지 소비량 제로에 도전한다건설업계 ‘착한 건물 짓기’ 붐∼\n삼성물산 건설부문(삼성건설)은 에너지 절감형 주택을 짓기 위해 다양한 기술을2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]현대모비스 “그린카 핵심부품 우리 손으로”현대오토넷과 합병~ 하이브리드카 부품시장 본격 진출\n전 세계 자동차 회사들이 글로벌 금융위기의 직격탄을 맞고2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]Green Korea 우리가 만든다《공장 굴뚝의 검은 연기는 산업화 시대의 상징 중 하나였다. 그러나 21세기 공장의 굴뚝 연기는 녹색이 될 것 같2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]아모레퍼시픽 ‘무한책임주의’ 환경보호에까지 쭈욱∼“환경 경영은 기업에 있어 비용 부담이 아니라 지속 가능한 경영을 위한 투자 전략이다.”\n서경배 아모레퍼시픽2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]에너지관리공단, 대한민국을 푸르게 더욱 푸르게정부의 ‘저탄소 녹색성장’ 정책에 따라 에너지관리공단의 역할도 매우 커졌다.\n에너지관리공단의 설립 목적이2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]삼성-LG “그룹 미래를 ‘청록빛’으로 색칠”‘그룹의 장밋빛 미래를 위해 초록빛으로 무장하라.’\n삼성그룹과 LG그룹의 요즘 색깔은 녹색이다. 삼성은 경영,2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]환경을 생각해도 그린∼ 효율을 생각해도 그린∼석유화학과 섬유 기업들은 과거 전형적인 에너지 소비 기업으로 여겨졌지만 이산화탄소 배출 규제가 강화되고 고2008-11-24 03:01[저탄소 녹색성장]정유업계, 온실가스 감축 등 녹색경영에 앞장정유업계도 ‘녹색경영’에 열을 올리고 있다.\nGS칼텍스는 “환경 보전을 최우선 핵심 경영 과제로 설정하고2008-11-24 03:01이전1다음


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커피향의 비밀 – Daum 책\n(과학으로 풀어본) 커피향의 비밀\nSEOUL COMMUNE | 2014.08.18\n판형 규격外 | 페이지 수 226 | ISBN\n책 정보 별 바로가기 : 책정보 리뷰 (0) 가격비교 (0) 추가정보 책꼬리 (13) 한줄댓글 (0) 맨위로\n『커피향의 비밀』은 재미있고 매력 있는 커피와 과학의 만남을 통해 커피를 더욱 쉽게 이해할수 있도록 돕는다. 향료물질의 특징과 커피나무의 특징, :미생물(발효)이 만드는 향에 대한 내용, 가열에 의해 만들어지는 향에 관한 이야기, 향기성분의 변화의 내용을 수록하고 있다.\n저자 최낙언은 서울대학교와 대학원에서 식품공학을 전공했으며, 1988년 12월에 제과 회사의 연구소에 입사하여 기초연구와 아이스크림 개발 업무를 하였고, 2000년부터 향료회사 연구소에서 소재 및 향료의 응용연구를 하였고, 2013년부터는 (주)시아스에서 근무 중이다.\n2009년 첨가물과 가공식품에 대해 세간의 불량지식을 마치 사실인양 다룬 텔레비전에서 프로그램에 충격을 받아 제대로 된 답변을 찾아 정리하기 위해 홈페이지(www.seehint.com)를 만들고, 여러 자료를 스크랩하고 연결, 정리하여 그 결과물을 책으로 하나씩 선보이고 있다.\n그리고 이제 주된 관심사는 식품보다는 지식의 연결과 시각화로 옮겨졌다. 식품을 공부하던 중 이미 밝혀진 자연과학의 지식만 제대로 연결하고 의미를 이해해도 많은 문제를 해결할 수 있다는 것을 알고, 파편화된 자연과학 지식을 연결하여 구조화, 시각화하여 전체와 디테일을 동시에 수용하는 새로운 지식 수단을 개발 중이다.\n저서로는 『불량지식이 내 몸을 망친다』, 『맛이란 무엇인가』, 『아무도 알려주지 않는 진짜 식품첨가물 이야기』, 『아무도 알려주지 않는 감칠맛과 MSG 이야기』, 『감각 착각 환각』이 있으며, 식품에 관한 이야기는 앞으로 몇 권의 책으로 마저 마무리할 예정이다.\n들어가는 말 : 커피를 핑계로 향기성분에 관한 이야기를 해볼까 한다\n1. 왜 향의 화학(Flavor chemistry)을 공부할 필요가 있을까?\n2. 향이란 무엇일까\n3. 과학적으로 접근이 힘들다\n1. 생명은 뭔가를 꾸준히 분해하고 새로 만든다\n2. 식물은 왜 향을 만들까?\n3. 과일의 향은 어떻게 만들어질까?\n4. 채소향의 생성\n5. 식물의 부위마다 환경마다 향기성분이 다르다\n6. 커피 원두에 만들어지는 향과 향기의 전구체\nPart 3 미생물이 만드는 향기성분\n1. 동물이 만드는 향기성분은 별로 없다\n2. 미생물이 만드는 향기물질\n1. 가열은 많은 향을 만든다\n2. 대표적인 반응 : 당류+아미노산, 당, 지방\n3. 가열로 만들어진 향기성분\n4. 커피 로스팅\n1. 이취는 관리하기 힘들다\n2. 향의 경시 변화와 안정성(Stability)\n3. 커피 원두의 보관 중 품질의 변화\n1. 추출의 원리 : 모든 분자는 격렬하게 진동하고, 유유상종한다\n2. 추출과 식품에서 Flavor Release 제어는 같은 원리이다\n3. 식물에서 향기성분을 추출하는 것은 오랜 역사가 있다\n4. 커피의 분쇄 및 추출\n5. 쓴맛과 추출 방법의 결정\n1. 커피의 조합(BLENDING)\n2. 조합향을 만들기 위해서는 먼저 분석이 이루어진다\n3. 조합향(Compound flavor)은 조향사가 만든다\n4. 향기 원료의 입수\n5. 그런데 왜 커피향이 별로 없을까?\n1. 커피의 매력은 무엇일까?\n2. 그렇게 좋아하면 건강에는 문제가 없을까?\n3. 화학의 매력은 무엇일까?\n마치며 : 식품현상도 이제는 통째로 봐야 한다\n커피가 과학이 만났다!\n우리가 일상에서 먹고 마시는 식품 중에서 커피만큼 복잡한 향미를 지닌 것도 없다. 무려 1000여 가지 향기성분이 포함되어 있다. 커피의 생두에는 향이 별로 없고 로스팅을 통해 비로소 좋은 향이 만들어진다. 이 때 관여하는 화학반응과 식품현상을 공부한다면, 아는 만큼 로스팅 과정을 정확히 이해할 수 있고 로스팅 과정을 익히는데 필요한 시간을 줄일 수 있다. 어렵다고 느낄 수 있지만 생각보다 재미있고 매력 있는 커피와 과학의 만남을 통해 더 깊고 진한 커피 향을 느껴보자.\nPart 8 :많은 사람들이 커피를 마시지만 커피가 그렇게 많은 음료 중에서 유난히 사랑받는 이유는 잘 모르는 것 같다. 사람들이 커피를 좋아하는 진짜 이유를 찾아보고자 한다.\n커피는 향의 과학이다. 커피를 마시면 여러 가지 효능이 있다고 하지만 소비자가 진정 원하는 것은 쾌락이고 그것의 향에서 오는 것이다. 커피에서 혀로 느끼는 맛은 쓴맛과 신맛 정도이고 대부분의 풍미는 커피를 마실 때 목 뒤쪽으로 휘발하여 코로 느끼는 아주 사소한 양의 향기성분에서 오는 것이다. 그런데 커피의 향은 고온에서 로스팅하여 순식간에 만들어지는 향이라 제대로 만들기도 힘들고, 한번 원하는 맛의 커피를 만들었다고 다음번에 만들 때 저절로 똑같이 만들어지지 않는다. 항상 들쑥날쑥 변덕을 부리기 쉽다.\n커피의 가장 소중한 가치는 건강에 좋고 나쁨이 아니라 우리의 좋은 추억을 더욱 깊게 만드는 것일 것이다. 모든 식품이 그렇듯이 커피도 가볍게 음미하며 즐기면 그만이지, 오락가락하는 건강 정보에 가치를 달리할 필요는 없다. 커피의 효능에 대해 이야기를 듣고 커피를 더 마시겠다고? 부질없다. 그냥 가볍게 즐기면 충분하다.\n혀로 느끼는 맛은 5가지뿐이다. 그런데 사람들은 그것들이 단지 공통적인 맛이고 그 외에도 여러 가지 추가적인 맛이 있다고 생각하기도 한다. 세상에는 수 백 가지 과일과 수 만 가지 요리가 있으므로 수 만 가지 맛 성분이 있을 거라 짐작한다. 사과에는 사과 맛 성분이 있고, 딸기에는 딸기 맛 성분이 있다고 생각하는 것이다. 하지만 그것은 완벽한 착각이다. 사과에는 사과 향이 있고 딸기에는 딸기 향이 있을 뿐이다. 수 만 가지 맛이 있는 것이 아니고 향이 있다. 식품에 전체 향기물질의 종류는 1만개 이하이며 실제 주로 쓰이는 것은 수백 가지 이하이며 각각의 식품은 이런 공통 향기물질에서 어떤 것을 얼마만큼 함유하느냐의 차이만 있다.\n책꼬리란? 함께 읽으면 좋은 책이거나, 연관된 책끼리 꼬리를 달아주는 것입니다. '커피향의 비밀'와 연관된 책이 있다면 책꼬리를 등록해 보세요\n커피향의 비밀 (책꼬리 총 13권)\n음식과 요리 추천1\n올 어바웃 에스프레소 추천1\n커피 로스팅 테크닉(Coffee&Tea Text Book Series 1) 추천1\n커피 사이언스 추천1\n더 알고싶은 커피학 추천1\nCoffee Flavor Chemistry (Hardcover) 추천1\nEspresso Coffee (Revised) 추천1\nFlavor Chemistry And Technology, 2/e 추천2\n감각 착각 환각 추천1\nFLAVOR, 맛이란 무엇인가 추천2


나이스블루 :: 아이즈원 쇼콘, 엄청난 관심 예상되는 이유 \n아이즈원 쇼콘, 엄청난 관심 예상되는 이유\n문화 & 라이프 2018.10.19 18:06\n아이즈원 쇼콘 10월 29일 오후 8시 서울 올림픽공원 올림픽홀에서 개최됩니다. 지난 여름 Mnet 아이돌 경연 프로그램이었던 프로듀스48 통해서 데뷔했던 아이즈원 마침내 데뷔를 앞두고 있습니다. 아이즈원 쇼콘 행사를 통해서 데뷔를 하며 향후 2년 6개월 동안 활동합니다. 미야와키 사쿠라, 야부키 나코, 혼다 히토미가 아이즈원 전임 활동을 하는 것으로 결정되면서 아이즈원 12명의 완전체 활동이 더욱 탄력을 받게 됐습니다.\n[사진 = 아이즈원 쇼콘 티켓 오픈 10월 19일 금요일 오후 8시부터 시작됩니다. 아이즈원 활동하는 모습을 보고 싶어하는 사람들이 수없이 기다렸을 그녀들의 데뷔가 드디어 성사될 예정입니다. 인터파크 티켓에서 진행되는 아이즈원 쇼콘 예매 경쟁은 꽤 치열할 것으로 예상됩니다. 만약 아이즈원 쇼콘 매진된다면 앞으로의 가요계 활동이 더욱 탄력 받을 것으로 보입니다. (C) 인터파크 티켓 앱]\n아이즈원 데뷔일 10월 29일로 결정됐습니다. 서울 올림픽홀에서 데뷔 쇼케이스 및 콘서트를 겸하는 쇼콘을 통해 한국 가요계에 데뷔할 예정입니다. 어쩌면 일본의 시각에서는 세계 데뷔로 바라볼지 모를 일입니다. 혼다 히토미가 프로듀스48 통해서 아이즈원 멤버로 데뷔했을 때 토치기현 지역 신문에 그녀가 세계데뷔한다고 보도했던 기사가 한국에서 주목을 끌었습니다.(혼다 히토미 한국 별명이 '월클토미'인 이유!) 어쩌면 일본에서는 한국의 한류스타가 여러 나라에서 인기를 끄는 모습을 보며 혼다 히토미 한국 데뷔를 세계 데뷔로 인식하나 봅니다.\n12인조 한일 합작 걸그룹 아이즈원 쇼콘 한국 뿐만 아니라 일본과 다른 아시아 국가에서 상당한 관심을 갖게 될 것으로 보입니다. 프로듀스48 통해서 데뷔 확정된 12명이 드디어 데뷔를 하게 되는 순간을 맞이했으니 말입니다. 아이즈원 쇼콘 공연 이후에는 한국 연예계에서 다양한 활동을 할 것으로 짐작됩니다. 한국에서 먼저 앨범을 발매하기 때문에 한국 활동에 주력한 뒤 일본으로 건너가지 않을까 싶습니다.\n[사진 = 아이즈원은 프로듀스48 종영 이후 네이버 V LIVE 앱을 통해 여러 차례 방송을 진행하며 팬들과 접하는 시간을 가졌습니다. 프로듀스48 끝난지 약 50여 일 정도 되었음에도 아이즈원의 화제성이 여전히 높은 이유는 네이버 V LIVE 방송을 활발히 했기 때문입니다. 특히 10월 9일 한글날에는 야부키 나코, 혼다 히토미가 한글을 배우는 콘셉트의 '히희낰락 한국어 교실'을 진행하며 아이즈원이 포털 실시간 검색어 상위에 오르는 높은 화제성을 누렸습니다. (C) 네이버 V LIVE 아이즈원 채널]\n아이즈원 쇼콘 엄청난 관심 쏠릴 가능성이 큽니다. 근본적으로 프로듀스48 효과가 크기 때문입니다. 한국 뿐만 아니라 일본이나 다른 아시아 국가에서도 프로듀스48 화제성이 꽤 있었던 것으로 짐작됩니다. 프로듀스48 공식 인스타그램 등에 올라오는 게시물 댓글에 다른 나라 언어를 쓰는 사람이 많은 것을 봐도 알 수 있습니다. 특히 일본 AKB48 그룹의 인기 멤버였던 HKT48 출신의 미야와키 사쿠라의 국제적 인지도가 높습니다. 국적을 가리지 않고 미야와키 사쿠라를 좋아하는 팬이라면 누구나 아이즈원에 관심을 갖기 쉽습니다. 미야와키 사쿠라가 이제 한국에서 데뷔를 하게 되었으니 말입니다.\n아이오아이, 워너원 같은 과거 프로듀스 시리즈 통해서 한국 가요계에 성공적으로 안착했던 영향 또한 없지 않습니다. 아이오아이, 워너원은 한국에서 국민적인 인기를 누렸으니 말입니다. 이미 아이즈원이 JTBC <아이돌룸> 녹화에 임한 것을 보면 기존에 한국에서 쌓였던 프로듀스 시리즈 인기가 아이즈원에 긍정적으로 통하는 것 같습니다. 일각에서는 프로듀스48 인기가 과거 프로듀스 시리즈에 비해 화제성이 적었던 점을 언급합니다만, 이미 CF 촬영 및 예능 녹화에 임한 것을 보면 지금의 행보는 그야말로 좋았습니다.\n[사진 = 아이즈원 성공 여부의 관건 중 하나는 유튜브가 될 것입니다. 아이즈원 데뷔 앨범 타이틀곡이 유튜브에 올라올 경우 얼마나 많은 조회 수 및 좋아요를 기록할지 주목됩니다. 아마도 해외에서는 아이즈원 얼마나 많은 인기를 얻는지 유튜브를 주목할 것입니다. 만약 아이즈원 데뷔 앨범 타이틀곡 유튜브 영상 조회 수가 일본 걸그룹 AKB48 그룹의 최근 영상 조회 수를 능가할 경우 일본 활동이 탄력받지 않을까 짐작됩니다. (C) 아이즈원 공식 유튜브 메인]\n[사진 = 2018년 10월 29일 아이즈원 쇼콘 개최됩니다. 사진은 저의 스마트폰 달력이며 2018년 10월 29일을 가리킵니다. (C) 나이스블루]\n아이즈원은 향후 2년 6개월 동안 한국과 일본을 중심으로 활동하는 12인조 걸그룹입니다. 프로듀스48을 통해서 멤버 12명이 최종 확정되었다는 점, 한국에서 먼저 데뷔하게 되었다는 점에서 K-POP 그룹에 더 가깝다고 봅니다. 트와이스에 이어 일본인 멤버 3인방이 아이즈원에서 활동하게 되었다는 점에서 한국 가요계에 진출하는 일본 아이돌이 더 늘었습니다. 일본 현지에서 한국 가요계 데뷔를 꿈꾸는 일본 청소년들의 사례가 최근 한국 미디어를 통해서 알려진 것을 보면 한국 가요계가 점점 국제화되는 추세인 것 같습니다.\n그런 점에서 아이즈원 쇼콘 많은 사람들의 열광속에 막을 내리면 한국에서 화제성이 클 것으로 짐작됩니다. 어쩌면 새로운 유형의 한류스타가 나오지 않을까 싶습니다. 미야와키 사쿠라, 야부키 나코, 혼다 히토미가 이전에 AKB48 그룹에서 활동했던 경력이 있으니 말입니다. 어쨌거나 아이즈원 쇼콘 흥행 성공했으면 합니다.\nTAG 미야와키 사쿠라, 아이즈원, 아이즈원 데뷔, 아이즈원 데뷔일, 아이즈원 쇼콘\n이전 1 ··· 103 104 105 106 107 108 109 110 111 ··· 6963 다음


게임 프로그래밍 기초 공부법 by 찬호 옥 57768 views\n게임 클라이언트 기술 면접 키워드 by Daeyoung Hwang 16536 views\nLive2D with Unity - 그녀들을 움직이게 하는 기술... by MinGeun Park 3383 views\n유니티 팁&트릭 Unity Tip & Trick by MinGeun Park 5125 views\n1. 싞입 게임 개발자가 알아야 핛 것들 (싞입 프로그래머 상식 사전) 네오위즈 게임즈 제작 본부 박민근\n2. 제 강연을 들으러 오싞 분들께…\n3. 강연자 소개박민근 (@agebreak)네오위즈 게임즈 (야구의 싞 개발중)네오위즈 게임즈 (NAKA 온라인 개발)NTL-inc - 드래곤볼 온라인 개발엔씨소프트 – PlayNC 빌링 서버 개발‘싞입 게임 개발자의 서울 상경기’(http://agebreak.blog.me)‘초중급 게임 개발자 스터디 (데브루키)’(cafe.naver.com/devrookie)VisualStudio 2010 공식 팀 블로그(http://vsts2010.net/) 게임 클라이언트 프로그래머 30대… 솔로 인생… 그리고 오타쿠 프로그래머... 언젞가는 우즈벡에.. 일류젼 우즈벡 지사를 설립할 예정\n4. 드래곤볼 온라읶\n5. 야구의 싞\n6. 게임 개발자가 되싞걸 축하드립니다!\n7. 이런걸 상상 하셨나요?\n8. 하지만 현실은….\n9. 게임 회사도 어디까지나 회사\n10. 게임 개발자이기 이전에 회사원\n11. 하지만 월급 쟁이는 되지 마라!\n12. 왜 게임 개발자가 되고 싶었는가?\n13. 우리가 원하는 것은?\n14. = 성공한 게임 개발자가 되기 위해서. 게임 개발자로 성공하지 위해서.\n15. 미치지 않으면, 미치지 못핚다.\n16. 공부하는 자만이 살아 남는다\n17. 스터디를 나가는것도 큰도움이 됩니다초중급 게임 개발자 스터디Café.naver.com/devrookie\n18. 게임 개발자로서의 로드맵을 세워라  3년후…  5년후…  10 년후…  20 년후…\n19. 입사핛 때의 포폴부터 경쟁은 시작된다\n20. 뛰어난 인재가 있는 프로젝트가언제나 성공하는 것은 아니지만,무능한 인재가 있는 프로젝트는 언제나 실패한다.\n21. •Reader만이 Leader가 될수 있다\n22. •Q. 무엇을 공부해야 하는가?•A. 게임 개발에 관한 어떤것이든!모든것!!\n23. •프로그래밍은•게임 개발자가•공부해야할것•중 일부분일•뿐이다\n24. • 공부할 것은 너무나 많다.• 하지만 시간과 노력은 유한하다.\n25. • 자싞에게 지금 필요한 공부가• 무엇인지를 먼저 제대로 찾아라\n26. • 배움 최대의 적은• 내 마음속의 유혹이다.\n27. 익숙해 지는것과 배우는 것은 다르다 VS\n28. 자만하지 마라!\n29. 완성된 게임을 그려보자\n30. 회사는 학원이 아니에요 다른 사람들도 다들 바쁩니다.싞입을 가르쳐 주는건 자싞의 업무가 아닙니다.\n31. 회사 선배들은 친구나 선생님이 아니다당연히 당싞들을 가르쳐 주는 사람이 아니다 알려주는 것에 감사하자\n32. 다른 사람의 발목을 잡지 말자\n33. 니가 완료핚 것은 완료핚 것이 아니다\n34. 다른 파트의 사람을 자싞의 편으로 만들어라\n35. 커뮤니케이션을 못하면 존카맥도 필요없다\n36. 필요 지식 – 문서 작성 능력\n37. 필요 지식 – 수학 & 물리\n38. 필요 지식 – 3D 그래픽스 기본 이론\n39. 필요 지식 – 자료 구조 & 알고리즘\n40. 필요 지식 – 디자읶 패턴\n41.  오프닝 동영상 장르 : MMORPG 등급 : 12세 이용가 개발 : NTL 퍼블리싱 : CJ 인터넷 (넷마블) 서비스 : 상용화 – 부분 유료화 전투 동영상\n42.  2005. 개발 시작 2005. 컨셉 동영상 제작 2005. 프로토타입 개발 – 알파 버전 2006. 실제 버전 개발 – 베타 버전 2007. 기자 간담회 발표 2009. 10. 1차 클로즈 베타 2009. 11. 2차 클로즈 베타 2009. 12. 3차 클로즈 베타 2010.1. 오픈 베타 시작 2010.1. 상용화 서비스 시작\n43.  클라이언트 : 7명 솔류션(엔진) : 3명 서버 : 7명 그래픽 : 약 25명 기획 : 약 10명 이상 기타\n44.  Visual Studio 2005 C++, C# 렌더웨어 엔진 Path Engine ScaleForm IncrediBuild XtremeToolkit RTPatch CruiseControl.NET BugTrap Mantis InstallShield FmodEx 반디 라이브러리 NProtect\n45. QA 건강도 중요합니다.스터디 모 프로그래머 ->\n게임 클라이언트 기술 면접 키워드


Pen of Truth | 페이지 2\n10/15/2018 / Sanghwan A. Lee\n오늘 재키 누님께 호출을 받아 댁에 방문했다. 텃밭에 심겨진 고구마를 함께 캐자는 이유였다. 아이들과 함께 고구마를 캐며 시간을 보내던 중 충격적인 이야기를 들었다. 사진에 보이는 수 많은 고구마들이 오직 하나의 고구마에서 나왔다는 것이다. 텃밭에 심은 것은 오직 하나의 고구마였는데, 그 고구마가 저렇게 많은 자녀를 낳았다는 말이다.\n큰 충격과 동시에 어제 번역했던 골로새서 1.6이 떠올랐다.\n“여러분이 하나님의 은혜에 대해 듣고 참으로 깨달은 그 때부터 이제까지 그래왔듯이, 이 복음은 세상에서 열매를 맺고 있으며 또한 자라나고 있습니다.” ~개인번역\n본문에 있는 “ἐστὶν καρποφορούμενον καὶ αὐξανόμενον”를 “[이 복음은 세상에서] 열매를 맺고 있으며 또한 자라나고 있습니다”로 번역했다. 우회적 구조를 일반 동사의 구조와 차별하여 강조적으로 번역해야 한다고 판단했기 때문이다. 이유? (코이네 헬라어에서 모든 우회적 구조를 강조적으로 번역해야 한다는 말이 아니다. 반드시 개인어와 저자의 신텍스를 고려한 후 판단해야 한다.) 골로새서를 총체적으로 살펴보면 우회적 구조가 아주 희귀하게 나타난다. 움직임이나 상태를 나타내는 부분은 거의 일반동사나 분사로 묘사됐을 뿐이다. 그러므로 서신에서 겨우 두 번만 나타나는 ‘현재형 동사 + 현재형 분사’의 근접거리 우회적 구조는 강조적으로 번역해야 한다고 판단했다. 그렇다면 어떤 강조점일까? 첫째, ‘복음이 세상에서 열매를 맺고 있는 중’이라는 생명성과 ‘지금까지 자라나고 있는 중’이라는 역동성이다. 바울에게 있어서 복음이란 생명성과 역동성을 동시에 지니고 있는 씨앗이었다. 그 씨앗은 하나님의 생명력으로 만들어진 것이라 세상의 풍파를 뚫고 역동한다. 그 결과 세상에 심겨진 복음은 오늘도 “열매를 맺고 있으며 또한 자라”나고 있는 것이다. 예부터 이제까지 그래왔듯이 말이다. 복음은 정녕 하나님의 능력이자 자존심인게다.\n잠시 내 모습을 돌이켜 본다. 과연 내 안의 복음은 어떠한가? 내 속에 들어있는 복음이 참이라면 내 삶을 통해 열매를 맺고 자라나는 것이 옳다. 아니, 그래야만 한다. 그렇다면 내 삶은 그러한가? 내 입술의 말과 행동을 통해 예수님의 향기가 증거되고 있는가? 내 모습이 그리스도의 모습으로 점점 변화되고 있는가? 반드시 깊이 숙고해봐야 할 일임에 틀림없다.\n내 인생에 큰 영향력을 끼친 구고마가 두 개 있다. 첫째, 권혁수의 호박고구마. 정말 눈물이 나고 배가 아프도록 웃겼기 때문. 둘째, 재키 누님의 생명성과 역동성이 풍부한 고구마. 큰 충격과 더불어 깊은 깨달음을 줬기 때문. 짧고 짧았던 오늘 훌륭한 레슨을 배우게 하신 하나님께 큰 감사를 드렸다.\n10/14/2018 / Sanghwan A. Lee\n요한복음 1.3 설교\n“πάντα διʼ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. ὃ γέγονεν, 모든 것들이 예수님을 통해서 존재하게 되었고, 존재하고 있는 모든 것들 중, 단 하나도 예수님 없이 존재하게 된 것은 없습니다.” ~개인 번역\n09/24/2018 / Sanghwan A. Lee\n1분 신학: “말씀하시는 성령님”\nWritten by Sanghwan Lee\n09/18/2018 / Sanghwan A. Lee\n요한복음 Prologue 분석 (1, 2, 3, 4)\n1. 분석 (1)\n2. 분석 (2)\n3. 분석 (3)\n4. 분석 (4)\nFiled under b. 예수 그리스도, c. 구절주해, Uncategorized\n08/22/2018 / Sanghwan A. Lee\n극적 아이러니(Dramatic Irony)\nChristos Karakolis는 “The Logos-Concept and Dramatic Irony in the Johannine Prologue and Narrative”에서 요한복음의 Prologue가 독자들에게 끼치는 문학적 영향력에 대해서 논한다. 그의 논지를 간략히 정리하자면 다음과 같다: ‘Prologue는 예수님이 누구이신지를 독자들에게 명확히 설명해 줌으로 요한복음에 등장하는 사건들—특히 예수님의 정체성을 모르기 때문에 벌어지는 해프닝들—을 공관복음을 읽을 때와는 사뭇 다르게 해석하도록 유도한다.’ 예컨대 예수님의 정체성을 모르는 관계로 그 분을 오해하는 유대적 종교지도자들을 요한복음에서 만날 때, 독자들은 그들에게 분개하거나 적개심을 갖기 보다는 오히려 불쌍하고 측은하게 여기게 된다. 독자들은 Prologue를 통해 예수님께서 어떤 분이신지를 이미 알고 있기 때문이다. Karakolis는 이런 효과를 “극적 아이러니(Dramatic Irony)”로 표현한다.\nKarakolis의 주장은 복음을 이미 이해하고 있는 사람들이 복음을 알지 못하는 사람들을 대할 때 어떻게 대해야 하는지에 대한 행동강령까지 터치할 수 있다고 생각된다.\n우리는 복음을 알지 못하는 자들을 정죄하기전에 먼저 불쌍하고 측은하게 여겨야 한다. 그리고 우리가 알고 있는 참 좋은 예수님을 함께 알 수 있도록 최선을 다해야 한다. 그것이 예수님이 누구이신지를 이미 알고 있는 성도들이 취해야 할 바른 자세라고 생각된다.\n08/20/2018 / Sanghwan A. Lee\n가장 귀한 계보\n“사도들이 우리를 위해 주 예수 그리스도로부터 복음을 받았고, 예수 그리스도께서는 하나님으로부터 보내심을 받았습니다, Οἱ ἀπόστολοι ἡμῖν εὐηγγελίσθησαν ἀπὸ τοῦ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, Ἰησοῦς ὁ Χριστὸς ἀπὸ τοῦ θεοῦ ἐξεπέμφθη·” ~1 클레멘트 42.1\n이 짧은 구절에는 (1) [예수님의] 사도들(Οἱ ἀπόστολοι), (2) 우리(ἡμῖν), (3) 예수님(Ἰησοῦς), (4) 하나님(θεοῦ)이 등장한다. 클레멘트가 넷을 등장시킨 이유는 그가 받은 복음의 정통성을 주장하기 위함이다. 그의 논증을 분석하면 다음과 같다.\n첫째, 클레멘트가 받은 복음은 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 복음이 아니다.\n둘째, 그 복음에는 확실한 기원이 있다.\n셋째, 그 기원을 추적하면 다음과 같다:\ni. 그 복음은 사도들이 클레멘트를 위해(이익의 여격) 예수님으로부터 받은 것이다.\nii. 예수님께서는 하나님으로부터 오셨다.\niii. 예수님께서 사도들에게 건네준 복음은 하나님으로부터 기원한 것이다.\niv. 그러므로 클레멘트가 받은 복음의 기원은 하나님이다. (참고로 본문에 등장하는 두 개의 동사가 모두 수동태[εὐηγγελίσθησαν, ἐξεπέμφθη]로 쓰였다. 복음의 신적 기원을 강조하는 장치로 보인다.)\n결국 클레멘트의 논증에 따르면 그가 받은 복음은 ‘(1) 하나님→ (2) 예수님 → (3) 사도들 → (4) 속사도들’이라는 계보를 따르는 셈이다. 그렇다면 21세기의 우리가 따르는 “복음”의 기원은 어디인가? 1세의 역사 속에 등장하신 예수 그리스도를 통해 영원의 하나님까지 소급되는가? 아니면 최근에 하늘에서 뚝딱 떨어진 듣보잡 족발, 아니 족보를 따르고 있는가?\n시시콜콜한 것들에 관해서는 족보, 족보, 족보를 따지면서 가장 중요한 신앙의 근간에 대한 계보를 무시한다면… 몹시 곤란하지 않을까?\n07/16/2018 / Sanghwan A. Lee\n성경과 문화 (종교 vs. 수학?)\nAnnette Punkt Imhausen 교수는 최근에 출판한 책—Mathematics in Ancient Egypt: A Contextual History (NJ: Princeton University Press, 2016)—을 통해 ‘헬라화의 영향으로 인해 메소포타미아와 이집트가 피차 지대한 영향을 끼치며 교류했었고, 이를 통해 수학적 개념들 까지도 자연스레 통용되었다’고 주장한다. 그녀의 주장은 고대의 파피러스(P BM 10399, P BM 10520, P BM 10794, P Heidelberg 663, etc)의 분석을 통해 상당한 지지를 받는다. 알렉산더 대왕이 남긴 가장 큰 유산, 헬라어가 링구아 프랑카로 사용됐던 시대였던지라 문화적 교류가 활발히 일어났고, 수학도 이러한 흐름의 수혜자였던 것이다. 간과하지 말아야 할 점은… 성경의 저자들도 이러한 문화의 영향 아래 있었다는 것.\n그레코-로만 시대는 요즘처럼 과학, 신학, 철학, 수학 등이 서로 상관없이 동떨어진 과목이 아니었다. 그 시대는 모든 것이 종교적이었기 때문에 종교적인 관점을 빼고 아무것도 생각할 수 없었다. 21세기의 사람들은 이해하기 힘들겠지만 수학도 종교적으로 이해됐다. L.C.D. Kulathungam는 “종교와 … 수학은 서로 불간분의 관계로 연결되어 있었”다고 주장함으로 수학과 종교의 경계선을 허물었고, R. Hunter도 “수학자 프톨레미는 모든 것이 종교적이었던 시대에 살았다”고 주장함으로 수학과 종교라는 이분법을 연대기적 오류로 지적했다. 이러한 연구 결과는 기독교 진영에서도 지지를 받고 있다: “그레코-로만 시대는 종교와 정치가 불가분의 관계에 있던 시대였다.” 물론 수학도 마찬가지다.\n조금 이른 시대로 가보자. 우리에게 있어서 피타고라스(ca 570—495 BCE)는 단지 수학자이다. 그러나 그는 단지 수학자가 아니었다. 21세기의 표현으로 말하자면 그는 “수학자이자 종교자”였다. “모든 것은 숫자이다”라는 신념을 따랐던 피타고라스. 우주의 비밀을 풀기 위한 비밀의 열쇠가 숫자라고 믿었던 피타고라스. 무리수를 세상의 질서를 파괴하는 괴물로 봤던 피타고라스. 피타고라스의 정리를 증명한 후에 100마리의 소를 잡아 제단에 바쳤던 피타고라스 (추신: “피타고라스의 정리”는 피타고라스가 발견한 공식이 아니다. 그가 태어나기도 전부터 있었던 공식이다. 그럼에도 불구하고 “피타고라스의 정리”로 불리는 이유는 그가 공식을 증명했기 때문. 물론 피타고라스는 신들이 도왔기 때문에 정리를 증명할 수 있었다고 믿었다). 그가 남긴 거대한 유산은 결국 새로운 주인을 만나 그레코-로만 시대로 흐를 준비를 한다. 바로 플라톤이다.\n우리에게 있어서 플라톤은 단지 철학자일 뿐이다. 그러나 이런 생각은 21세기적 관점을 고대 시대로 투영하려는 연대기적 오류이다. 플라톤도 단지 철학자가 아니었다. 그는 수학자이기도 했다. 피타고라스 학파의 선생에게 수학을 배웠던 플라톤. 그들의 수학적 영향을 받아 철학을 개진했던 플라톤. “우주의 질서를 이루고 있는 원리”가 곧 숫자라고 믿었던 플라톤. 영혼을 구속의 세계로부터 자유롭게 할 비밀의 열쇠를 수학으로 봤던 플라톤. 종교와 수학을 “다른 과목”으로 보지 않았던 고대의 사람들에게는 지극히도 당연한 사유였다. 이런 사유는 플라톤을 지나 그레코-로만 시대에도 변함없이 수용됐다. 그리고 그레코-로만 시대의 클래시스트들에 의해 더욱 확산됐다. 성경의 저자들도 이런 문화에 노출되었던 것은 부인할 수 없는 사실이다.\n이번에는 조금 뒤로 가보자. 어거스틴(354—430 CE)의 “신의 도성”에는 재미있는 부분이 나온다. 하나님의 천지창조가 완벽한 이유는 6일 동안 창조됐기 때문이라고 논증하는 부분이다. 다시말해 하나님께서 6일을 선택하신 이유는 6이라는 숫자에 들어있는 완전성 때문이라는 것이다 (추신: 주지주의와 주의주의 관점으로 이 부분을 바라보면 이해가 더욱 쉽게 될 것이다). 이처럼 어거스틴에게도 종교와 수학은 이분된 개념이 아니었다. 모든 것이 하나로 연결된 학문이었다. 이처럼 피타고라스(ca 570—495 BCE)에서 어거스틴(354—430 CE)에 이르기까지 종교와 수학을 이분하는 개념은 발견되지 않는다. 그 안에 자리잡고 있는 1세기도 마찬가지이다.\n가끔씩 성경에 등장하는 숫자에서 상징적 의미를 찾으려는 시도를 “무의미한 것,” “쓸데없는 짓,” “영해주의자들의 성서해석”이라고 주장하는 자들을 만난다. 솔직히 나는 그들에게 묻고 싶다. 그레코-로만 시대의 문화에 관한 책들을 얼마나 읽고 있느냐고. 기독교 진영 밖에 있는 학자들의 그레코-로만 시대의 연구를 얼마나 접하고 있느냐고. 이러한 부분에 자신을 노출시키지 않으면서 단지 종교와 수학에 철저한 분리가 있는 21세기적 관점으로 1세기의 문서를 해석하려 한다면 곤란하다. 물론 후대에 발전된 카발라적 관점으로 성경의 숫자를 풀려는 시도는 명백한 연대기적 오류이기에 비판받아 마땅하다. 그러나 그레코-로만 시대에 뿌리깊게 자리잡고 있던 문화를 고려하여 숫자의 의미를 이해하려는 시도는 권장될만한, 아니 마땅히 그래야만하는 시도이지 않을까?\n월요일 아침, 커피숍에서 요한계시록에 관련된 서적을 읽다가 속상해서 몇자 끼적인다. 숫자에 담겨진 의미들을 당시의 문화 속에서 찾으려는 시도를 “unnecessary”라고 단정한 저자. 그가 인용한 책들은 대부분이 이차서적들이고, 기독교 진영 밖의 책들은 단 한권도 없다. 그 흔한 R. Backhum, R. Hurtado의 책만 읽어도 그런 주장은 안할텐데 말이다. 한 챕터씩 비판하고 싶지만 20분 전에 시켜놓은 아메리카노가 식어가고 있기 때문에 그만 하련다. K. Mathews를 인용하며 글을 맺는다.\n“The Bible was not written in a cultural vacuum; it is imperative that the expositor consider its cultural setting in order to recognize the distinctive message of the Bible.”\n06/21/2018 / Sanghwan A. Lee\n우리는 어떤가요? 제 자신을 돌아봅니다.\n06/15/2018 / Sanghwan A. Lee\n“우리를 [늘, 변함없이, 끝까지, 영원히] 사랑하시고 우리를 그의 보혈로 말미암아 우리의 죄에서 [이미] 해방시키신 예수 그리스도께…Τῷ ἀγαπῶντι ἡμᾶς καὶ λύσαντι ἡμᾶς ἐκ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ (계시록 1.5 필자번역)”\n본문은 신약 성경에서 “하나님의 사랑”이 현재형 문법 구조로 나타나는 유일무이한 구절이다. 물론 과거형 표현이 사용된 문법 구조가 단회적 사건이나 이미 지나간 사건만을 의미하는 것은 아니다. 하지만 본문처럼 ‘관사(Τῷ) + 현재분사(ἀγαπῶντι) + 대명사(ἡμᾶς)’의 실명사적 구조가 ‘관사(Τῷ) + 과거분사(λύσαντι) + 대명사(ἡμᾶς)’의 실명사적 구조와 카이(καὶ)를 사이에 두고 대비를 이루는 문법 구조는 상당히 충격적인 계시를 전달한다. 게다가 관사가 하나만 쓰였다는 사실은 이러한 대비를 극대화 시키기에 충분하다: 관사(Τῷ) + 현재분사(ἀγαπῶντι) + 카이(καὶ) + 과거분사(λύσαντι). 이런 구조를 고려하여 5절을 번역하면 어떨까?\n“우리를 [늘, 변함없이, 끝까지, 영원히] 사랑하시고 우리를 당신의 보혈로 말미암아 우리의 죄에서 [이미] 해방시켜주신 분, 예수 그리스도께!”\n현대어 성경은 이러한 뉘앙스를 살려 전반부를 잘 번역 하였다: “늘 우리를 사랑하고 (반면에 후반부는 너무 안타깝게 번역했다).” 카톨릭 성경은 후반부를 잘 번역 하였다: “당신 피로 우리를 죄에서 풀어 주셨고 (역시 안타깝게도 전반부는 원인과 결과적으로 번역했다).”\n결론? 계시록 1.5는 우리를 향한 예수 그리스도의 실패할 수 없는 신적이고 의지적인 사랑, 완전하고 변함없는 사랑, 그리고 영원하고 끊을 수 없는 사랑을 담고 있다.\n05/15/2018 / Sanghwan A. Lee\n오! 달콤한 교환이여!\n세베대의 아들의 어머니와 예수님과의 대화가 기록되어 있는 마태복음 20.20~22에는 문법학자들의 시선을 끄는 재미있는 부분이 있다. 세베대의 어머니의 요구, 즉 “나의 이 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 해달라”는 요구는 αἰτέω의 능동태형이 쓰인 반면, “너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다”라는 예수님의 답변은 αἰτέω의 중간태형이 쓰였다는 것이다. 예수님께서 αἰτέω의 태를 바꾸신 이유는 무엇일까? 다수의 문법학자들의 견해에 의하면 αἰτέω의 능동태형은 ‘단순한 요구’를 의미하지만 중간태형은 ‘거래적 요구’를 의미한다. 물론 αἰτέω가 모든 책들 속에서 이런 양상으로 쓰이지는 않는다. 대략적으로 그런 양상을 띈다는 것이다. (이러한 양상이 마태복음 속에는 확실하게 나타나는 것 같다. 여러 이유들 중 하나는 세리였던 마태의 업무가 그로 하여금 능동태와 중간태의 미묘한 차이를 다룰 수 있는 훈련을 충분히 제공했기 때문일 것이다) 만약 마태복음 20.20~22에 사용된 αἰτέω가 이러한 양상을 띈다면 어떨까? 재미있는 해석이 만들어진다.\n세베대의 어머니는 자신의 두 아들을 예수님의 좌우편에 앉게 해 달라고 요구(αἰτέω의 능동태)했다. 거래가 아닌 단순한 부탁으로 말이다. 하지만 예수님께서는 αἰτέω의 중간태형을 사용하심으로 당신의 좌우편에 앉게 해 달라는 부탁은 거래 혹은 교환이어야만 한다고 말씀하신 셈이다. 공짜가 아니라는 말이다. 그렇다면 그 자리는 무엇으로 교환할 수 있을까? 그것은 “내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐”이다. 예수님께서 마시는 잔을 마시는 것. 그것이 예수님의 좌우에 앉을 수 있는 표를 얻을 수 있는 교환권이라는 말이다. 디오그네투스에게 보내는 서신에 사용된 “ὢ τῆς γλυκείας ἀνταλλαγῆς, 오! 달콤한 교환이여!”가 ‘죄인’과 ‘의인’의 교환이었다면, 본문에 사용된 교환은 ‘예수님의 잔을 마시는 것’과 ‘예수님의 좌우옆에 앉는 것’의 교환인 셈이다.\n예수님께서는 “할 수 있다”고 고백한 제자들의 고백을 인정 하신 후에 “내 좌우편에 앉는 것은 내가 주는 것이 아니라 내 아버지께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라”는 모호한 말씀을 하신다. 혹시 이것은… 예수님의 잔을 마신 세베대의 아들들 뿐 아니라, 그 잔을 마셨던 역사 속의 순교자들, 그리고 앞으로 마실 모든 순교자들도 그 자리를 차지할 가능성이 있다는 소망을 주기 위함이 아닐까? 그렇다면… 나와 아내도 도전해 봐야겠다! ὢ τῆς γλυκείας ἀνταλλαγῆς!\n05/13/2018 / Sanghwan A. Lee\n신약 성경에 6번 사용된 ἐξηγέομαι는 문맥에 따라 ‘~에 관하여 말하다,’ ‘설명하다,’ ‘묘사하다’ 정도로 이해된다. 요 1.18d은 예수님께서 하나님을 ἐξηγήσατο하셨다고 증거한다. 이 표현은 문맥 속에서 어떻게 이해되어야 할까? 예수님께서 (1) 하나님에 ‘관하여 말씀하셨다’? (2) 하나님을 ‘설명하셨다’? 혹은 (3) 하나님을 ‘묘사하셨다’? 안타깝게도 (1)~(3)의 해석은 문맥을 충분히 살리지 못한 번역이라고 판단된다.\n우선 18a을 보자. 18a는 지금까지 하나님을 “본(ἑώρακεν)” 사람은 아무도 없다고 증거한다. 그러나 18d는 하나님을 ἐξηγήσατο하신 분이 예수님이라고 증거한다. 18a와 18d를 비교하면 ἑώρακεν이 ἐξηγήσατο와 연결되고 있음을 알 수 있다. 이럴경우 18d는 예수님께서 하나님을 “보여주셨다”는 의미로 이해될 수 있다. 즉, ἐξηγήσατο가 단지 ‘~에 관하여 말하다,’ ‘설명하다,’ ‘묘사하다’ 정도의 의미에서 멈추는 것이 아니라 ἑώρακεν에 의해 의미가 확장되어 적게는 ‘눈에 보일 정도로 설명해 주시다,’ 많게는 ‘생생하고 확실하게 보여주시다’ 정도로 이해될 수도 있다는 말이다. 나는 후자를 취한다. 18b와 c가 예수님을 “μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς”로 설명하고, 또한 근접 문맥도 성자 하나님의 성육신을 이야기 하기 때문이다. 여기에 원격 문맥까지 고려하면 더 큰 설득력을 얻을 수 있겠다.\n우리는 여기에서 한 가지 질문을 만난다. 문맥 속에서 ἐξηγήσατο가 ‘보여주다’로 이해될 수 있다면 ‘보여주다’는 동사를 사용하지 않고 굳이 ἐξηγήσατο를 쓴 이유는 무엇일까? 예수 그리스도의 공생에, 즉 신적 계시 사역까지 포함할 수 있는 단어가 ἐξηγήσατο였기 때문이라고 보인다. 요한은 ἐξηγήσατο를 통해 ‘공생애 기간동안 말과 행동으로 하나님을 보여주는 계시의 작업’을 하실 예수님을 프롤로그에 담아내려 했다는 의미다. 공관복음과 비교해 볼 때 요한복음에 예수님의 표적과 담화가 큰 비중으로 나타난다는 분석은 이런 해석에 힘을 싣는다. (결국 요한의 의도는 부활하신 예수님을 보고 “나의 주, 나의 하나님”으로 고백한 도마의 고백에서 화룡점정을 찍는다 [요 20.28]). 그러므로 ἑώρακεν과 ἐξηγήσατο는 찰떡궁합이 되는 셈이다. 18절 처럼 말이다! 🙂\n그렇다. 예수님은 단지 하나님에 관해 말씀만 하셨던 분이 아니시다. 하나님에 대해 설명만 하시거나 묘사만 하셨던 분도 아니시다. 이러한 사역은 구약의 선지자들도 감당했었다. 예수님은 달랐다. 그분은 하나님의 현현이셨다. 하나님의 자기계시셨다. 아담과 함께 에덴의 동산을 거니시던 쉐키나의 영광께서 인간의 옷을 입고 우리와 함께 이 땅을 걸어주시며 하나님을 설명하시고 보여주신 것이다. “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 장막을 치시매 우리가 그의 영광을 보니, 그 영광은 아버지로부터 오신 유일무이하신 분, 곧 은혜와 진리가 충만하신 분의 영광이라!” 우리는 예수님을 통해 하나님을 듣는다. 하나님을 본다. 하나님을 만난다. 그분은 하나님의 현현이자 하나님의 자기계시이기 때문이다!\n05/12/2018 / Sanghwan A. Lee\n풀러 신학교의 GEL 교수인 Donald A. Hagner는 공관복음이 ‘역사적 > 신학적’ 구도로 쓰였다면 요한복음은 ‘신학적 > 역사적’ 구도로 쓰였다고 주장한다. 이러한 프레임은 공관복음과 요한복음에 나타나는 일치성과 차이성을 동시에 해결할 수 있는 틀을 제공한다. 독자에 따라 신학성과 역사성에 부여하는 배율에 차이가 있을 수 있겠지만, 배율을 바르게 잡을 경우 두 마리의 토끼를 다 잡게 되는 셈이다. 물론 이상적인 기대지만 말이다.\n잠시 요한복음의 Epilogue에 기록된 수수께끼 숫자, 153가 떠오른다. 이것은 무엇을 뜻할까? 역사적으로 바라봐야 하는가 신학적으로 바라봐야 하는가? 혹은 둘 다 의미하는 것일까? 그렇다면 배율을 어느정도로 둬야 하는가? 아니면… 153도 “표적(σημεῖον)”의 관점으로 이해해야 하는가? 이런 저런 생각을 하다가 153을 헬라어 알파벳으로 바꾸어봤다. ρ̅ν̅γ̅가 나왔다. ρ̅ν̅γ̅가 의미하는 바가 무엇인지 고민하다가 파피러스 122에 153이 ρ̅ν̅γ̅로 기록되었음을 발견했다. 신기했다. 그렇다면 ρ̅ν̅γ̅는 어떤 의미로 풀어야 하나? 아크로스틱 혹은 애너그램으로 풀어야 하나? 그렇다면 ρ̅는 무엇을 의미하나? ν̅와 γ̅는? 아니면 게마트리아로 풀어야 하나?\n주일 설교를 끝내고, 주보를 끝내고, 심방을 끝내고, 내일 성도들이 먹을 음식 배달을 끝내고, 다음 주 강의 준비를 끝내고, 오랜만에 찾아온 몇 시간의 여유… 이런 답없는 상상을 하며 보내는 이 시간은 하나님께서 내게 주신 보상의 시간이다. 주님, 감사합니다~ 🙂\n이렇게 토요일 저녁을 맞이한다.\n“들어 올리다” 정도로 번역되는 ὑψόω는 요한복음에 5번 등장한다 (3.14; 8.28; 12.32, 34). 재미있는 사실은 예수님께서 십자가에 달리는 모습을 의미하기 위해 본단어가 사용됐다는 것. 이상하다. 요한은 ‘십자가에 못박다’는 의미의 단어들(i.e., σταυρόω, προσηλόω, προσπήγνυμι)을 제치고 ‘들어 올리다 (ὑψόω)’를 선택한 것이다. 그 이유가 뭘까? ὑψόω에 담겨있는 중의적 뜻 때문으로 보인다. ὑψόω는 공간적으로 ‘들어 올리다’ 뜻 외에 공경과 존경의 의미로 ‘높이다’는 뜻이 있다. 즉, 예수님께서 십자가로 ὑψόω 되신다는 의미에는 문자적으로 ‘들려진다’는 뜻이 있지만 영적으로는 ‘존경과 공경을 받기에 합당한 자리로 높여지신다’는 뜻도 있다. 십자가는 예수님의 부활과 승천과 재림의 발판이 되기 때문이다.\n그렇다. 로마인에게 있어서 십자가는 수치와 치욕의 상징이었다. 유대인에게 있어서는 저주와 버림의 상징이었다.하지만 우리 기독교인에게 있어서는 기쁨과 즐거움의 상징이다. 복음은 결단코 십자가에서 끝나지 않았기 때문이다. 할렐루야!\n05/10/2018 / Sanghwan A. Lee\n침례 요한의 페리코페(περικοπή)\n요한복음의 ‘프롤로그 (1.1~18)’와 ‘표징들의 책 (2.1~12)’ 사이에 위치한 ‘침례 요한의 페리코페 (1.19~51)’에는 성자 하나님의 호칭이 무려 12개 이상이 등장한다: (1) 예수 (Ἰησοῦς), (2) 하나님의 어린양 (ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ), (3) 세상 죄를 짊어지신 자 (ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου), (4) 성령 침례자 (ὁ βαπτίζων ἐν πνεύματι ἁγίῳ), (5) 하나님의 아들 (ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ), (6) 침례 요한의 뒤에 오시는 분 (ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος), (7) 바리새인들이 알지 못하는 분 (ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε), (8) 랍비 (ῥαββί), (9) 그리스도 (Χριστός), (10) 메시아 (Μεσσίας), (11) 이스라엘의 왕 (βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ), (12) 사람의 아들 (ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου). 신약의 페리코페들 중에서 성자 하나님의 호칭이 가장 많이 등장하는 페리코페(περικοπή)인 셈이다.\n질문이 있다. 왜 ‘침례 요한의 페리코페’에 성자 하나님의 호칭이 이처럼 많이 등장하는 것일까? 왜 요한복음에 사용된 성자 하나님의 호칭이 이곳에 거의 모두 집약되어 나타나는가? 혹시 공관복음과는 다른 관점으로 침례 요한의 사역과 예수님의 사역을 대비시키려는 사도 요한의 의도적 프레임은 아닐까? 이럴경우 페리코페 안에 두루두루 뿌려진 성자 하나님의 호칭들은 다음과 같은 아우성 소리를 낸다.\n‘침례 요한의 사역은 단지 예수 그리스도의 사역을 준비하는 과정일 뿐입니다!’ ‘성령으로 침례를 주시는 예수님의 사역은 물로 침례를 주는 침례 요한의 사역과는 질적으로 다른 사역입니다!’ ‘세상 죄를 짊어지시는 예수님의 사역은 세상 죄를 고발만 할 수 있었던 침례 요한의 사역과는 전혀 다른 사역입니다!’\n침례 요한의 사역과 예수 그리스도의 사역에는 Continuity와 Discontinuity가 존재한다. 공관복음이 Continuity를 잘 그려냈다면 요한복음은 Discontinuity를 잘 그려낸 것으로 보인다. 요한복음… 정말 놀랍고 위대한 책이다.\n04/16/2018 / Sanghwan A. Lee\nι̅β̅ vs δωδεκα\n시내사본 마가복음 필사자는 숫자 “열 둘”을 두 개의 다른 형태로 사용했다. 첫째는 숫자 “둘”을 의미하는 듀오(δύο)와 “열”을 의미하는 데카(δέκα)의 합성어인 도데카(δώδεκα)이고, 둘째는 도데카의 축약형인 ι̅β̅ 이다 (이오타[ι]는 “열”을 의미하고 베타[β]는 “둘”를 의미하기 때문에 ι̅β̅ 는 “열 둘”이 된다). 얼핏보면 δώδεκα와 ι̅β̅ 가 특별한 의미없이 이표동의(異表同義)적으로 사용된 것처럼 보이지만, “열 두 제자들”이 등장하는 문맥을 살펴보면 재미있는 차이가 발견된다. 가룟 유다가 근접 문맥에 등장하지 않는 구절(3.14, 16; 4.10; 6.7; 9.35; 10.32; 11.11)에는 ι̅β̅ 가 쓰인 반면 유다가 앞뒤 4 단어 이내에 등장하거나(14.10, 43) 가룟 유다를 특정하는 구절(14.17, 20)에서는 δώδεκα가 쓰였다.\nι̅β가 쓰인 곳\nΚαι εποιησεν ι̅β̅ ους και αποστολους ωνομασεν ινα ωσι μετ αυτου και ινα αποστελλη αυτους κηρυσσει (3.14)\nκαι εποιησεν τους ι̅β̅ και επεθηκεν ονομα τω Σιμωνι Πετρον (3.16)\nΚαι οτε εγενετο κατα μονας ηρωτουν αυτον οι περι αυτον συν τοις ι̅β̅ τας παραβολας (4.10)\nΚαι προσκαλειται τους ι̅β̅ και ηρξατο αυτους αποστελλιν δυο δυο και εδιδου αυτοις (6.7)\nΚαι καθισας εφωνησεν τους ι̅β̅ και λεγει αυτοις Ει τις θελει πρωτος ειναι εστε παντω εσχατος και παντων διακονος (9.35)\nπαραλαβων παλιν τους ι̅β̅ ηρξατο αυτοις λεγιν τα μελλοντα αυτω συμβαινιν (10.32)\nΚαι εισηλθεν ις Ιεροσολυμα εις το ιερον και περιβλεψαμενος παντα οψε ηδη ουσης της ωρας εξηλθεν εις Βηθανιαν μετα των ι̅β̅ (11.11)\nδώδεκα가 쓰인 곳\nΚαι Ιουδας Ισκαριωθ εις των δωδεκα απηλθεν προς τους αρχιερις ινα αυτον παραδω αυτοις (14.10)\nΚαι οψιας γενομενους ερχεται μετα των δωδεκα (14.17)\nΟ δε ειπεν αυτοις Εις των δωδεκα ο εμβαπτομενος μετ εμου εις το τρυβλιον (14.20)\nΚαι ευθυς ετι αυτου λαλουντος παραγεινεται Ιουδας εις των δωδεκα και μετ αυτου οχλος μετα μαχαιρων και ξυλων παρα των αρχιερεων και των γραμματεων και πρεσβυτερων (14.43)\n가룟 유다의 배반이 기록된 14장에 사용된 “열 둘”이 모두 δώδεκα라는 사실은 결코 우연이 아닐 것이다. 그렇다면 그 이유가 뭘까? Amy Myshrall의 주장처럼 적어도 4명의 필사자가 시내사본을 필사했다면 마가복음에 등장하는 “숫자 놀이”는 특정한 필사자의 장난 혹은 신학적 장치로 설명될 수 있을지도 모른다. 그렇다면 마가복음의 필사자는 “숫자 놀이”를 통해 무엇을 전달하려고 했던 것일까? 노미나 세크라의 축약법을 프레임 삼아 ι̅β̅ 를 이해하도록 유도한 것일까? 그렇다면 사본을 보는 자들로 하여금 “열 둘”이라는 거룩한 그룹에 포함되어 있다고 해서 모두 예수님을 사랑하는 것은 아니라는 신학적 가르침을 받도록 유도한 것일 수도 있겠다. 마치 거룩한 “교회당”을 다닌다고 해서 모든 자들이 “성도”는 아닌 것처럼 말이다. 물론 나의 상상의 날개가 너무 크게 펼쳐진 것일 수도 있겠지만 말이다.\n언제나 느끼는 부분이지만… 사본의 세계는 무척 깊고, 넓고, 오묘하다. 아직 탐험이 백 분의 일도 못끝난 미지의 세계처럼 말이다.\n04/04/2018 / Sanghwan A. Lee\n오늘 Google Books에서 소논문 출판 소식이 왔네요. 지도 교수님이셨던 다니엘 왈라스와 함께했던 (고통스러웠지만 무척 행복했던) 시간들이 주마등처럼 스쳐지나 갔습니다. ㅎㅎ 사소한 부분 하나 하나까지 이잡듯이 뒤지며 꼼꼼하게 지도해 주셨던 교수님이 보고싶은 하루입니다.\n03/28/2018 / Sanghwan A. Lee\n“또 마술을 행하던 많은 사람이 그 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 불사르니 그 책 값을 계산한즉 은 오만이나 되더라” ~행 19.19\n마술을 행하는 자들이 가져온 “그 책 (τὰς βίβλους)”은 단순히 마술책을 의미하지 않는다. 마술책은 물론 금, 은, 보석등 값비싼 재료들로 만들어진 부적등을 총체적으로 일컫는 용어(Ἐφέσια Γράμματα)라고 대다수의 학자들은 입을 모은다. 그런 부적들의 가치를 환산하니 “은 오만”이나 됐다. 여기에 사용된 “은”이 데나리온을 의미한다면 한 사람이 137년을 하루도 쉬지 않고 일한 액수를 의미한단다. 놀랍게도 예수님을 만난 에베소 사람들은 그만한 가치의 물건을 버렸다. 그 이유가 뭘까? 기독교가 요구하는 참된 신앙에는 버림도 있기 때문이다.\n그렇다. 참된 신앙은 버리는 것이다. 무엇을 버리는 것인가? 예수님께서 싫어하시는 것을 버리는 것이다. 거룩한 것을 취하는 대신 부정한 것을 버리는 것이다. 높은 것을 취하는 대신 낮은 것을 버리는 것이다. 귀한 것을 취하는 대신 저질스러운 것들을 버리는 것이다. 그 어떠한 경제적 손실, 육체적 고통, 지위의 하강이 온다손 치더라도 주께서 원치 아니하시는 것들을 미련없이 버리는 것이 참된 신앙이다. 오호라, 그렇구나. 기독교는 예수님을 취하는 대신 예수님께서 미워하시는 것들을 버리는 종교인 것이로구나!\n그렇다면 우리는 어떤가? 아니, 나는 어떤가? 그리고 당신은 어떤가? 버려야 할 똥들을 양 손에 가득 움켜진채 내 몫에 태인 십자가를 질 수 있다고 스스로 속이고 있지는 않은지… 그렇다면 빨리 꿈 깨자. 추운 겨울이 오기 전에…\n03/26/2018 / Sanghwan A. Lee\n잘해도 욕먹도 못해도 욕먹는 부르심입니다.\n이왕 욕먹을 것 잘하면서 욕먹어야지요.\n사람의 기쁨을 구하지 마시고\n하나님의 기쁨을 구하면서 가세요.\n정말 그거면 됩니다.”\n70년 아래의 목사에게 주신 방지일 목사님의 조언. 엘파소의 사무실에서 환하게 웃으시며 주신 말씀이 아직도 생생하다.\n03/18/2018 / Sanghwan A. Lee\n당신도 빚진자 입니다 (몬 1.19)\n빌레몬을 자신에게 빚진자로 만드는 바울 사도. 그는 ἐγὼ, Παῦλος, ἐγὼ, μοι, ἐμῇ와 σοι, σεαυτόν를 적시적소에 사용함으로 자신이 건축한 무대의 중앙에 빌레몬을 세운다. 그 무대는 빌레몬이 바울에게 빚을 졌다는 사실을 폭로하는 자리다. 서신을 읽던 독자들은 충격적인 사실을 발견하는 셈이다. “빌레몬아, 오네시모가 너에게 빚을 졌지? 그렇다면 이걸 기억해. 뭐, 굳이 이야기하지 않아도 알겠지만 너도 나에게 빚을 졌다는 사실을… 그것도 네 자신을 말이야!”라고 말하는 바울의 대사를 들을 수 있기 때문. 한 문장 속에 등장하는 바울을 가리키는 용어들(ἐγὼ, Παῦλος, ἐγὼ, μοι, ἐμῇ [물론 ἐμῇ가 나타나는 구조는 그레코-로만 시대에 널리 사용됐던 서신서명공식으로 볼 수도 있겠다. 하지만 ἐμῇ에 담겨 있는 포스는 빌레몬에게 무의식적으로 피력됐을 가능성이 있다고 보인다])은 빌레몬을 가리키는 용어들(σοι, σεαυτόν)과 날카로운 대비를 이룬다. 그리고 그 대비는 빌레몬으로 하여금 자신이 바울에게 받은 은혜를 생각하며 그 은혜를 제 삼자, 즉 자신에게 빚을 진 오네시모에게 흘릴 것을 강하게 요구한다. 그렇다면 바울이 빌레몬에게 준 은혜는 누구로부터 온 것인가? 그렇다. 그리스도 예수. 십자가에 달려 돌아가신 그 분으로부터 온 것이다. 그 은혜는 바울을 바꿨고, 바울을 통해 빌레몬을 바꿨다. 이제는 빌레몬을 통해 오네시모를 바꿀 차례다. 바울은 그만의 독특한 수사법을 사용함으로 빌레몬이 오네시모에게 마땅이 흘려야하는 은혜의 당위성을 피력하고 있는 셈이다: ἵνα μὴ λέγω σοι ὅτι καὶ σεαυτόν μοι προσοφείλεις, 구태여 그대가 내게 얼마나 많은 빚을 지고 있는가 하는 것은 말하지 않기로 하겠습니다. [벌써 말했으면서 ㅎ] 그대가 지금만큼 된 것이나 그대의 영혼이 구원 받은 것은 전적으로 나의 도움이었다는 것이 사실이지만 말입니다. [그러니 당신도 오네시모를 도와줘야겠지요?] (현대어 성경)\n왜? 우리에게 임한 그리스도 예수의 은혜는 단지 우리 속에서 꽁꽁 숨어 조용히 지낼 수 없는, 시퍼렇게 살아 꿈틀대기에 삶 밖으로 표출될 수 밖에 없는 역동적인 은혜이기 때문이다!\n03/03/2018 / Sanghwan A. Lee\n이곳에 짐들을 풀었을 때가 기억난다. 하나님께서 작은 자를 어떻게 빚으실지 궁금해 하며 인생의 다음 챕터를 준비했던 그때. 이제는 풀었던 짐들을 정리하며 다음 챕터를 향해 고개를 든다. 저 짐들은 머지않아 다른 곳에 풀리겠지. 그곳에서 나는 새로운 환경, 새로운 사람들, 그리고 새로운 사명을 통해 하나님을 더욱 깊이 만나게 되겠지.\n세상 사람들은 인생사를 “미지(未知)의 세계로의 여행”이라 말한다. 하지만 믿는 자들에게는 미지(未知)가 아닌 미지(美知)가 된다. 인생사란 하나님을 더욱 깊이 알아가도록 구성된 지식과 지혜로의 여행이기 때문이다.\n그래서 나는 내일을 살지 않는다. 오늘을 산다.\nf. 낙서장 (228)\n“바로”가 사람 이름이 아니라고요?\n박은경 (그레코-로만 시대의 고전학(古錢學)관점으로 이해하는…)


국민 절반 “내년 재·보궐선거 때 野 후보 지지”-국민일보\n대통령 지지도 40%… 8월 이후 최저\n입력 : 2020-11-28 04:03\n국민 절반이 내년 4월 재·보궐선거에서 야당 후보를 지지하겠다는 여론 조사 결과가 27일 나왔다. 문재인 대통령의 국정 수행 지지도(긍정 평가)는 지난 8월 둘째 주 이후 가장 낮은 40%를 기록했다. 코로나19 3차 재확산, 검찰·법무부 갈등, 부동산 문제 등으로 국민적 피로감이 누적되며 대통령선거와 지방선거, 총선까지 모두 승리한 정부·여당에 대한 견제론이 부상한 결과다.\n여론조사기관 한국갤럽이 24~26일 전국 18세 이상 1005명을 대상으로 자체 조사한 결과 ‘현 정부를 견제하기 위해 야당 후보가 많이 당선돼야 한다’는 응답은 50%로 나타났다. ‘현 정부를 지원하기 위해 여당 후보가 많이 당선돼야 한다’는 답변은 36%였고 14%는 의견을 유보했다.\n특히 내년 4월 시장 보궐선거를 앞둔 서울에서 야당이 당선돼야 한다는 응답이 57%로 높았다. 전·월세 가구 비중이 가장 높은 서울에서 전세가 상승 등 부동산 문제가 영향을 미친 것으로 풀이된다. 부산·울산·경남과 대구·경북에서도 각각 56%와 59%가 보궐 선거에서 야당의 승리를 바랐다. 반면 광주·전라에서는 65%가 여당 후보가 당선돼야 한다고 답했다. 연령별로는 60대 57%가 야당의 승리를, 40대 50%가 여당의 승리를 바랐다.\n다만 이 같은 여론이 정당 지지율로 이어지지는 않았다. 더불어민주당 지지도는 지난주보다 1%포인트 내린 36%로 집계돼, 3%포인트 올라 22%를 기록한 국민의힘보다 여전히 10%포인트 이상 앞섰다. 향후 국민의힘이 31%를 차지한 무당층을 얼마만큼 흡수하느냐가 보궐 선거 결과를 판가름할 주요 변수가 될 것이라는 뜻이다(자세한 사항은 중앙선거여론조사심의위원회 홈페이지 참조).\n문 대통령의 국정수행 지지도는 40%로 지난주보다 4%포인트 하락했다. 부동산 여론 악화로 39%까지 떨어졌던 지난 8월 둘째 주 이후 가장 낮은 수치다. 부정 평가는 48%로 3%포인트 올랐고 어느 쪽도 아니라는 응답이 5%, 모름·응답 거절이 7%였다.\n부정 평가 이유로는 26%가 부동산 정책 때문이라고 답했다. ‘검찰·법무부 갈등에 침묵·방관한다’는 이유도 새로 등장해 5%를 차지했다. 긍정 평가 이유로는 코로나19 대처가 35%였다. 박상병 인하대 초빙교수는 “코로나19, 부동산, 검·법 갈등에 대한 국민적 피로감이 심각하다는 결과”라며 “정부와 여당은 부담스러운 여론을 맞이하게 됐고 국민의힘으로서는 4월 보궐 선거가 중요한 시험대가 될 수 있다”고 분석했다.


최종편집 : 2020.03.30 17:24\n[연예스포츠]근현대사를 다룬 연극 '이 땅은 니캉 내캉'\n근현사를 다룬 연극 <이 땅은 니캉 내캉>(연출 홍현우)이 9월 3일부터 29일까지 정동 세실극장에서 공연된다. 이 작품은 역사적 사실을 재구성해 정서적 감동을 전하고자 기획됐다. 1951년 6.25 직후 경상남도 거창 5개 부락에서 양민학살이 벌어지던 때를 배경으로 마을 주민들의 이야기를 그린다. 평화로운 거창의 한 마을에 '견벽청야' 작전이란 명분으로 순박한 마을 사람들을 가르고 급기야 수백 명을 총살, 소각하는 만행을 저지른다. 시간이 지날수록 국가는 이들을 빨갱이로 몰아 그 사건을 덮으려고 한다. 홍…\n[연예스포츠]'두 여자의 방' 강지섭, 촬영 중 대본 들고 '꾸벅꾸벅'\n차가운 도시 남자를 연기 중인 배우 강지섭이 촬영장에서 숙면을 취하는 모습이 포착됐다. 9일 소속사 런엔터테인먼트는 SBS 드라마 <두 여자의 방>에서 한지섭 역을 맡고 있는 강지섭이 촬영 도중 졸고 있는 모습의 사진을 공개했다. 소속사 관계자는 "대기 시간 중 강지섭이 무척 피곤한 나머지 잠깐 잠이 들었다. 그 모습이 묘하게 귀여워서 매니저가 순간 포착해 트위터에 올린 것" 이라고 설명했다. 강지섭이 맡은 한지섭은 극 중 국내 최고의 특급호텔 총지배인이며, 출세 지향주의자이자 배신의 상징이다…\n[연예스포츠]이윤지, 진세연, 신성록, 차수연 등 연극 '클로저' 캐스팅\n연극 <클로저> 캐스팅이 공개됐다. 연극 <클로저>는 영국의 젊은 극작가 패트릭 마버(Patric Marber)의 대표작으로, 뉴욕 출신의 스트리퍼 앨리스, 부고 전문 기자 댄, 사진 작가 안나, 피부과 의사 래리 등 네 명의 엇갈린 사랑과 그로 인한 심리적 갈등, 인간 내면의 소통과 진실에 대해 깊이 조명하고 있다. 1997년 런던에서 초연된 후 해외 유수 시상식에서 작품상을 휩쓸며 최고의 작품성을 인정받았다. 100여개 국에서 30여개 이상의 언어로 번역됐으며 브로드웨이와 유럽을 비롯해 지금까지도…\n[연예스포츠]이선균, 최강희 영화 '쩨쩨한 로맨스' 연극으로 탄생...10월 초연\n배우 이선균, 최강희 주연 영화 <쩨쩨한 로맨스>(2010)가 연극으로 돌아온다. 공연 제작사 (주)랑은 오는 10월 5일부터 대학로 SM아트홀에서 이 영화를 토대로 만든 연극 <쩨쩨한 로맨스>를 선보인다고 전했다. 19금 로맨틱 코미디 영화 <쩨쩨한 로맨스>는 영화 성공 이후 연극으로 제작하기 위해 끊임없는 러브콜을 받아왔다. 2년간 개발단계를 거쳐 대학로에 입성하는 <쩨쩨한 로맨스>는 <광화문 연가>, <풍월주>, <버자이너 모놀로그>, <…\n[연예스포츠]제천국제음악영화제 개막식 사회 주지훈, 함은정\n배우 주지훈과 걸 그룹 티아라의 함은정이 14일 오후 7시 청풍호반무대에서 막을 여는 제천국제음악영화제 개막식 진행을 맡는다. 개막식 사회를 맡은 주지훈은 드라마 <궁>(MBC, 2006)으로 데뷔해 드라마 <마왕>(KBS2, 2007)으로 스타덤에 올랐으며, 영화 <서양골동품양과자점 앤티크>(2008), <키친>(2009), <나는 왕이로소이다>(2012)에서 다양한 캐릭터를 소화하며 연기력을 인정받았다. 10월부터는 MBC 수목드라마 <메디컬 탑팀>에 나올 …\n[연예스포츠]코믹컬 '드립걸즈' 그녀들의 개그센스가 돋보이는 2종 포스터 공개\n멤버 보강과 새로운 쇼의 구성으로 명품 코믹쇼의 입지를 다지며 또 한 번 화제의 중심에 설 코믹컬 <드립걸즈>가 각 팀별 별명을 공개하고 두 팀의 결의를 다진 2종 포스터도 선보인다. 지난해 영광의 주인공들인 안영미, 강유미, 정경미, 김경아는 '골드팀'으로 이름 짓고 지난해에 이어 황금빛 매진 물결을 이어간다는 결의를 다졌다. 이에 새롭게 투입된 코미디 빅리그의 대세 개그우먼 이국주, 박나래, 장도연, 서은미는 언니들의 아성을 뛰어넘겠다는 의지를 확고히 하며 '레드팀'이라 이름 붙여 이에 맞선다. 앞서 공개된…\n[연예스포츠]관객참여형 무용공연 '당신은 지금 바비레따에 살고 있군요'\n러시아에서는 늦여름에서 초가을 무렵의 아름다운 다섯 번째 계절을 '바비레따'라고 부른다. 이때 날씨는 여름보다 화창하고 정열적으로 뜨겁다. 그래서 러시아에서는 아름다운 중년의 여성에게 "당신은 지금 바비레따에 살고 있군요" 라는 찬사를 보낸다. 젊은 시절보다도 더 화사하고 매혹적인 아름다움을 간직했다는 뜻이다. 프로젝트 그룹 <춤추는 여자들>은 오는 12일부터 9월 9일까지 서울 대학로 아르코예술극장 스튜디오 다락에서 총 8회에 걸쳐 춤 공연 <당신은 지금 바비레따에 살고 있군요>를 공…\n[연예스포츠]한중합작 뮤지컬 퍼포먼스 '공주의 만찬' 10월 상해 공연\n한중 합작 뮤지컬 퍼포먼스 <공주의 만찬>이 오는 10월 상해 공무대(上海 共舞台)에서 막을 올린다. <공주의 만찬>은 중국 문화부와 한국 CJ E&M이 중국 내에 공동 설립한 공연 제작 기업 아주연창(상해) 문화발전유한공사(이하 아주연창)가 제작하고 한중 양국 최고의 크리에이터들이 참여하는 합작 뮤지컬 퍼포먼스다. 미각을 잃어버린 중국 황실 공주를 위해 전세계 요리사들이 모여 경연을 펼친다는 줄거리로 중국 전통 요리를 화려한 퍼포먼스와 현대적인 음악으로 표현한다. 아주연창은 2010년 설립되…\n[연예스포츠]뮤지컬 '맨 오브 라만차' 11월 충무아트홀 개막\n세르반테스의 고전 <돈키호테>를 원작으로 한 뮤지컬 <맨 오브 라만차>가 오는 11월 충무아트홀 대극장에서 개막한다. 2005년 <돈키호테>란 제목으로 국립극장에서 첫 선을 보인 이 작품은 2007년 <맨 오브 라만차>로 이름을 바꾸고 무대와 음악, 작품 구성 등 규모도 키워 새롭게 변신했다. 2008년 <더 뮤지컬 어워즈>에서는 최우수재공연상, 연출상, 남우주연상, 조명음향상, 음악감독상 등 5개 부문을 석권했다. 지금까지 김성기, 류정한, 조승우, 정성화, 황정민, 서…\n[연예스포츠]뮤지컬 '여신님이 보고 계셔' 토크콘서트 수익금 기부\n뮤지컬 <여신님이 보고 계셔>가 최근 진행한 토크 콘서트의 수익금을 기부한다. <여신님이 보고 계셔>는 관객 사랑에 보답하기 위해 지난 5일 관객과 함께 하는 토크 콘서트를 열었다. 300명이 넘는 관객들이 아트원 씨어터 1관을 꽉 채운 가운데 열띤 호응 속에서 성황리에 마무리됐다. 제작사 극단 연우무대 관계자는 "이번 토크 콘서트 수익금은 6.25 전사자 유해발굴 사업에 사용될 예정" 이라며 "연우무대에서 국방부를 통해 전달할 것" 이라고 전했다. <여신님이…


'직접구매 리뷰/IT, 전자제품' 카테고리의 글 목록\n직접구매 리뷰/IT, 전자제품 (11)\n젠하이저 무선헤드셋 GSP370 구매후기\n얼마전 유선헤드셋 로지텍G PRO X 구매후기를 올린 바 있는데요. 마이크 성능에 감탄하면서 잘 쓰고 있던 와중에 또다시 지름신이 오더라구요. 로지텍G PRO X는 디스코드용으로 쓰고, 편하게 이동하면서 쓰기 좋은 무선헤드셋도 하나 있었으면 좋겠다는 욕심이 생겼습니다. 바로 폭풍검색 시작. 배터리 교체 가능하고 후기가 괜찮은 아크티스 프로 무선과 음향기기의 명가로 불리는 젠하이저에서 만든 무선헤드셋 GSP370 제품이 눈에 들어오더라구요. 둘 사이에서 고민하다 배터리 오래가고 착용감이 편하다는 젠하이저 GSP370으로 마음의 결정을 내렸습니다. 구매당시 소프트웨어 관련 이슈가 있긴 했지만 차후 업데이트가 있을 예정이라는 말에 고민하지 않고 결정했어요. 가볍고 오래가는 무선헤드셋 젠하이저 GSP370 구매..\n로지텍G PRO X 헤드셋 구매후기, 역대급 헤드셋 마이크\n와우나 롤 등등 여러 온라인게임을 꾸준히 즐기고 있습니다. 최근에는 유저들과 함께 즐기는 게임이다보니 음성대화를 통해 의사소통을 하는게 대세가 되었죠. 키보드로 일일히 타이핑하다보면 아무래도 반응속도가 느리니까요. 저같은 경우 그동안 2만원대 헤드셋으로 디스코드를 큰 불편함없이 이용해왔었는데요. 친구들도 많이 생기고 게임 내 인맥도 늘어나다보니 제 목소리가 좀더 듣기좋게 전달되었으면 하는 욕심이 생기더라구요.그런 이유로 헤드셋 마이크 성능을 따졌을때 역대급이라고 평가받는 로지텍G PRO X 헤드셋을 구매하게 되었습니다. 블루보이스 탑재 로지텍G PRO X 헤드셋 구매후기 제품명 로지텍G PRO X 구성 헤드셋+설명서+헤드셋거치대+이어폼 구매처 로지텍공식스토어 가격 179,000원 브랜드 로지텍 헤드셋 가..


독신 vs 결혼, 경제학적으로 어느 쪽이 이익? : 주간동아\n화제의 책｜‘사랑의 경제학’ & ‘경제학 스케치’\n독신 vs 결혼, 경제학적으로 어느 쪽이 이익?\n경제가 모든 것을 지배하는 세상에서 살아가는 현대인에게는 경제문맹이 곧 ‘생활 지진아’다. 돈이 돌아가는 이치와 방법, 물건과 서비스가 거래되는 구조를 모른다면 부자 되기는 애초 글렀다. 이렇듯 경제가 중요한 시대임에도 대부분의 사람들에게는 경제학이 여전히 낯설고 어렵다. 알 듯 모를 듯한 경제 용어, 숫자와 도표가 나오면 한숨부터 나온다.\n이 책들에는 딱딱한 경제 용어가 없다. 일상에서 쉽게 접할 수 있는 소소한 일, 사랑, 결혼 등의 이야기를 통해 경제를 친한 친구처럼 말랑말랑하게 다룬다.\n먼저 ‘사랑의 경제학’을 살펴보자. 결혼을 하는 게 이익일까, 안 하는 게 이익일까. 오로지 경제학자의 눈으로만 보면 결혼에는 세 가지 장점이 있다. 첫째, 고정비용의 감소다. ‘화려한 싱글’과 두 사람이 한 집에서 살 때의 주거비용을 비교해보면 둘이 사는 것이 훨씬 이익이다. 둘째, 분업의 힘이다. 함께 사는 동안 각자 자신이 가장 잘할 수 있는 일을 맡아 처리할 때 가사활동의 생산성은 눈에 띄게 향상된다. 마지막으로 규모의 경제다. 싱글은 한두 벌의 셔츠 때문에 다림질을 하지만, 결혼한 사람들은 한꺼번에 많은 양의 셔츠를 다린다.\n저자는 결혼이란 ‘세상에서 가장 기묘한 계약’이라고 정의한다. 다른 사람에게 눈길을 돌리지 않겠다고 합의하는 순간 경쟁은 사라진다. 자신에게 더 어울리는 짝을 찾을 수 있는 가능성을 박탈당하는 것이다. 이것을 ‘기회비용’이라고 한다.\n결혼은 사랑을 바탕으로 더 많은 수입, 행복, 건강을 선물한다. 그렇다면 결혼이 남는 장사인데, 왜 싱글들은 결혼하지 않을까. 이유는 단순하다. 임금이 상승하고 가사서비스를 처리하는 데 들어가는 비용이 갈수록 줄기 때문이다.\n‘경제학 스케치’는 실생활을 통해 경제를 다룬다. ‘대한민국 불륜 공화국’이라는 말이 무색하지 않을 정도로 아침저녁 불륜 드라마가 방영되고, 불륜을 소재로 한 영화들도 넘쳐난다. 엄한 처벌과 지탄을 받음에도 불륜이 끊이지 않는 것을 어떻게 이해해야 할까. 불륜에는 한계효용체감 용어가 숨어 있다. 발각되지 않는다면 애인과의 바람이 훨씬 더 짜릿하다. 즉, 성생활의 경우 애인과의 관계가 더 큰 한계효용을 지닌다는 뜻이다.\n저자는 일부일처제가 ‘남성들을 위한 남성 담합의 산물’이라고 설명한다. 일부일처제를 포기하면 불륜은 거의 사라질 것이다. 하지만 ‘수컷 본능’에 따라 일부다처제가 실현될 경우 가장 큰 피해를 보는 당사자는 바로 남성이다. 담합은 깨지기 쉬운 속성을 지닌다. 이윤극대화라는 동기로 담합을 했지만, 바로 그 동기 때문에 담합이 깨진다. 담합을 깨는 사람은 많은 이익(?)을 챙길 수 있다.\n외제차 운전자는 왜 차를 거칠게 몰까. 비싼 외제차는 대체로 안전장치가 잘 되어 있어, 국산차와 사고날 경우 국산차 운전자가 더 많이 다치기 쉽다. 또 양방 잘못이라면 국산차 운전자가 물어야 할 수리비용이 훨씬 많다. 그러니 외제차가 끼어들려 하면 양보해주고 안전거리도 확실히 확보한다.\n저자들은 우리가 매일매일 만나는 문제를 경제학의 눈으로 살펴본다면 더 효율적이면서도 모두의 편익에 부합하는 결과를 가져올 것이라고 주장한다. 경제학으로 본 세상엔 또 다른 재미가 숨어 있다.\n하노 벡 지음/ 배진아 옮김/ 더난출판 펴냄/ 272쪽/ 1만2000원\n김영욱 지음/ 이다미디어 펴냄/ 311쪽/ 1만2000원\n주간동아 586호 (p82~83)


[이 사람] ‘부산 기자’ 안병길의 ‘미래 부산 컨설팅’ : 월간조선\n‘부산 기자’ 안병길의 ‘미래 부산 컨설팅’\n“광안대교 夜景이 부산 관광의 잠재력”\n⊙ 활력 잃은 부산… 원도심 재개발과 해양도시라는 천혜 조건 활용해야\n⊙ 신문기자 시절… 공공저널리즘 표방하며 사회문제 해결, 대안까지 제시\n⊙ 슬럼화된 원도심 재개발… 살던 주민은 개발에 소외되고 쫓겨나\n1962년생. 부산대 법학과, 同 대학원(행정학), 동아대 행정학 박사, 미국 클리블랜드주립대 객원연구원 / 《부산일보》 사회부장·정치부장·편집국장·대표이사 사장 역임 / 한국지방신문협회 회장, 한국신문협회 부회장, 부산경영자총협회 부회장 역임. 現 원도심 미래연구원 원장\n안병길 원도심 미래연구원장.\n‘배산임해(背山臨海)’의 부산은 어마어마한 에너지가 꿈틀대는 도시다. 가요 ‘돌아와요 부산항에’를 떠올리지 않아도 수많은 이미지가 부산이란 용광로를 연상시킨다. 출항하는 컨테이너선 너머로 넘실대는 바다가 펼쳐져 있고 그 위로 ‘부산 갈매기’가 맴도는 도시…, 그 도시를 발로 뛴 이가 있다.\n안병길(安炳吉·58) 전 《부산일보》 사장은 거시적 부산이 아니라 미시적 부산의 심장 박동 소리를 기록으로 전한 인물이다. 이 신문사의 베테랑 사회부 기자로 사건 현장을 두루 누볐다. 물론 사회부장과 정치부장 등을 맡은 다음 편집국장(2010년)이 되었다. 이후 2015년부터 4년간 신문사 대표이사로 재직하다 지난 2월 물러났다.\n얼마 전 자유한국당의 영입 인사로 물망에 올랐었다. 보류가 되긴 했으나 ‘서울 사람들’은 그가 누군지 궁금해했다. 기자는 지난 10월 31일 서울 논현동에서 그를 만났다.\n“부족한 저를 인재로 영입하겠다니 고맙죠. 늘 어디든 경쟁자가 있잖습니까. 잘 되리라 생각됩니다. …근데 정치가 참 험악하네요. 하하하.”\n― 정치부장도 하셨지요.\n“네. …곁에서 (기자로) 관전하는 것과 현실은 확실히 다르네요.”\n― 노른자위 부서장만 하셨어요.\n“정치부·사회부 같은 소위 ‘스트레이트 부서’만 돌았지만 광고국장, 판매국장까지 맡았어요. 기자 출신이 광고·판매까지 책임진 사례는 드물잖아요? 제가 총무국장, 문화사업국장 등 몇 개만 빼고는 신문사 보직을 거의 다 했어요.”\n― 기자가 영업파트로 발령 나면 좌천 아닌가요.\n“그런 것은 아니었고, 그 무렵 영업파트를 책임질 자원이 없어 사장님이 ‘당신이 가서 좀 해보라’고 하셔서 갔어요. 현역 시절, 저는 군소리 안 했어요. (위에서) 가라면 어디든 갔습니다. 그 자리에 가서 잘하면 다른 자리로 갈 수 있다고 생각했어요.”\n― 정말 그랬을까요.\n“생소한 업무는 정말 힘들었어요. ‘왜 내(나)만 맨날 궂은일 시키냐’고 하소연하곤 했어요. 그런데 기피부서를 경험하니 훗날 신문사 경영에 큰 도움이 되었어요.”\n안병길 전 사장의 고향은 경남 진주. 진주고를 나와 부산대 법대를 졸업했다. “판검사가 될 생각은 안 했다”고 한다. 처음으로 치른 언론사 시험에 덜컥 합격해 ‘부일(부산일보) 기자’가 된 것은 1987년 무렵이었다.\n“사실, 출신을 말하자면 저야말로 흙수저, 무수저죠. ‘고구마 줄기 팔아서 학교 다닌다’고 할 정도로 고학(苦學) 비슷하게 학교를 다녔어요. 법학에 흥미를 못 느꼈고 군에 다녀와서 언론사 시험을 준비했습니다. 당시에도 콧대 높은 기자 되기가 어려웠어요. 그런데 첫 시험에 운이 좋게 됐는데 두려움도 컸죠. 하지만 저만의 ‘글쓰기’에 자신이 있었어요.”\n흙수저, 33년간 ‘부일 기자’ 되다\n1990년 한국기자협회가 선정한 ‘이달의 기자상’을 받은 안병길 기자.\n아무래도 33년간의 부일 시절이 궁금했다. 기자 안병길은 1990년 12월에 쓴 ‘택시기사 가스 중독’ 기사를 먼저 떠올렸다. 그에게 한국기자협회 ‘이달의 기자상’을 안긴 기사다.\n“사회부 초년병 기자 시절이었습니다. 어느 날 내근을 하고 있는데 한 통의 제보 전화를 받았어요. 가스 중독으로 사지 마비가 된 택시기사가 있다는 겁니다.\n아시다시피 LPG 택시는 말 그대로 LP가스를 연료로 쓰잖아요. 당시 LPG 차는 배관 등의 문제로 가스 누출이 빈번했어요. 차가 쌩쌩 달리면 가스 냄새가 운전석 쪽으로 스며들었고 종일 운전하는 기사는 고스란히 그 냄새를 맡아야 했습니다.”\n― 그래서 제보자를 만났습니까.\n“취재해보니 ‘아, 이 사람은 가스에 중독된 게 맞다. 산재(産災)다’라고 확신하게 되었어요. (보도 후) 사회적인 파장이 컸습니다. 사람들이 그제야 택시기사가 가스에 노출될 수 있다고 인식하게 됐죠.”\n그때부터 각 택시회사는 정기적으로 택시를 점검하고 가스 누출이 안 되도록 주의 조치를 취했다고 한다. 물론 택시기사 스스로 경각심을 높이기에 충분했다.\n“사지가 마비된 택시기사의 아내 이름이 권정시(權貞是)씨입니다. 그 아내에 대한 후속 기사를 썼어요. 남편의 증세를 호소하며 생계를 위해 ‘민주 양말’을 팔고 있었죠. 그녀의 딱한 처지를 알게 된 택시기사들이 양말을 사주기 시작했습니다. 후속 보도 이후 사람들의 관심과 온정 덕에 그분 형편이 좀 나아졌던 것으로 기억합니다.”\n《부산일보》 1990년 12월17일자 기사의 한 대목이다.\n〈… “3년6개월의 차령이 다 된 고물차를 끌던 남편은 종종 눈이 따갑고 머리가 아프며 전신에 힘이 없다고 호소했습니다. 처음엔 택시기사들에게 흔히 있는 만성 피로쯤으로 생각했습니다.”(중략)\n“이젠 돈도 기력도 모두 탈진 상태입니다. 당장 끼니도 이어가기 힘들고….”\n주위를 에워싼 택시노동자들은 권씨의 아픔이 마치 자신의 것인 양 앞다퉈 양말을 사기 시작, 불과 몇 시간 만에 갖고 갔던 삼백 켤레가 모두 팔렸다. 새벽 4시께 퉁퉁 부은 다리를 이끌고 집으로 돌아온 권씨는 남편이 다시 직장을 되찾고 가정이 웃음을 되찾을 날을 그리며 꿈나라로 빠져들었다. 安炳吉 기자…〉\n기자 안병길은 ‘공공저널리즘(public journalism)’에 관심이 많았다. 학술 전문서적인 《시민 속의 언론, 공공저널리즘》(2003년), 《행동하는 언론, 공공저널리즘》(2005년) 등을 펴냈고, 〈공공저널리즘이 정책에 미치는 영향에 관한 연구〉로 박사 학위까지 받았다.\n시민의 ‘공공생활(public life)’을 강조하는 것에 착안한 공공저널리즘은 1990년대 이후 미국 언론학계와 언론계의 화두로 부각될 만큼 새로운 언론운동의 하나로 주목받았다. 다른 말로 ‘시민저널리즘’이라 부른다.\n“기자들은 흔히 모든 사회현상을 객관적 시각에서 바라보고 해석·분석하려 하지요. 그걸 ‘객관주의 언론(objective journalism)’이라 부르지만 저는 생각이 달랐어요. 너무 자주, 또 너무 오랫동안 많은 기자는 지역사회에서 발생하는 일이 자신과 무관하며, 매일매일 발생하는 뉴스를 전달만 해주면 그만이라는 식의 직업적 태도를 가져왔어요.\n객관주의 언론의 신념이 저널리즘의 직업적 전문성을 제고(提高)했다지만, 객관주의의 가면(假面)에 안주하는 측면이 많았어요. 공공저널리즘 연구에 천착해오신 동아대 신방과 김민남 교수님을 뵙고 제 언론관이 바뀌게 됐어요.”\n시민 속으로… 공공저널리즘과의 만남\n2001년 여름, ‘부산 사나이’ 추신수가 MLB 클리블랜드 인디언스에서 뛰었던 것처럼, ‘부산 기자’ 안병길 역시 클리블랜드주립대에서 객원연구원으로 공공저널리즘을 본격적으로 공부했다.\n1년간 배운 공공저널리즘은 한마디로 ‘시민 속으로 파고드는 시민저널리즘’이다. 시민, 즉 독자와 함께 호흡하고 대화하며, 쌍방 커뮤니케이션을 통해 지역 이슈를 해결해나가는 ‘공동체 언론’을 말한다.\n귀국 후 그는 2002년 9월부터 사회부장 직을 맡으면서 ‘우리 곁의 빈곤’ 시리즈를 시작했다. 한국기자협회 ‘이달의 기자상’을 안긴 이 기획물은 공공저널리즘을 표방한 남다른 기획, 남다른 취재였다.\n“짐작건대 공공저널리즘을 지향한 우리나라 최초의 보도 프로젝트가 아닐까요? 사회복지 중에서 늘 중요한 게 ‘빈곤 문제’잖아요. 부자들의 재산도 상·중으로 나눌 수 있듯 빈곤도 그렇습니다. 당시 학자들 사이에서 ‘차상위(次上位)계층’이라는 생소한 개념에 대한 논의가 있었습니다. 제일 바닥의 빈곤층보다 한 단계 위가 차상위 빈곤층입니다.\n사실 빈곤층으로 분류된 계층은 정부에서 주는 돈으로 살아갈 수 있습니다. 하지만 차상위 빈곤층은 여러 가지 이유로 기초생활 수급자가 되지 못해요. 부양할 가족이 있거나 차가 한 대라도 있으면 생활실태 조사에서 불가 판정을 받아요. 그 사람들은 ‘이럴 바에 차라리 수급자가 되는 것이 낫겠다’며 생업을 포기해 점점 빈곤의 나락으로 떨어지죠. 차상위층은 학자들 사이에서나 통용되던 때에 언론이 세상 밖으로 끄집어내어 사회화시켰습니다.”\n여러 차례 시리즈 기사를 쓴 뒤 《부산일보》는 부산시와 연계해 ‘빈곤 응급전화’를 가동했다.\n“전화로 직접 자신의 처지를 하소연하는 분도 계셨고, 도움이 필요한 분들을 소개하는 경우도 많았어요. 전화를 받으면 찾아가서 즉시 해결해주는 시스템을 언론 주도로 만들었다는 데서 의미가 있죠. 계속 시스템을 운영할 수 없어 민간에 위탁, 운영을 넘겼지만 많은 보람을 느꼈습니다.”\n사실 언론이 문제점을 지적하기보다 직접 문제해결에 나서기란 쉽지 않다. 안병길 사회부장의 기획기사는 부산시 복지정책은 물론 정부의 복지 시스템까지 변화시켰다. 공공저널리즘의 위력을 확인시킨 셈이었다.\n2004년 사회부장에서 정치부장으로 보직이 바뀐 뒤에도 공공저널리즘 실험은 계속됐다. 이번에는 ‘빈곤 응급전화’가 아니라 ‘시민패널-후보 이슈 토론’이었다. 시민패널 기획은 일종의 유권자 중심의 선거 보도였다. 요즘은 언론사마다 시민단체나 학계 등 외부 전문가를 초빙해 후보자의 자질과 공약을 점검하는 경우가 많지만, 당시엔 획기적인 ‘신상’이었다.\n“2004년 17대 총선 당시 공공저널리즘을 적용해 시민패널단을 만들었습니다. 총선 후보들의 공약을 시민의 눈높이로 검증하자는 시도였죠. 당시 언론은 검증 없이 후보들의 일방적 자기주장을 그대로 싣는 수준이었어요.\n먼저 부산시 전체 선거구마다 5~6명씩 참가하는 패널단을 구성했죠. 패널이 총선 후보를 불러 2~3시간씩 질문을 하고 답변을 들었어요. 신문 양쪽 면을 모두 할애해서 시민이 후보자를 한눈에 볼 수 있게 했어요.”\n한국기자협회는 《부산일보》의 ‘시민패널-후보 이슈 토론’ 기획에 ‘총선 보도상’을 수여했다. 전국 모든 언론의 총선 보도 중 가장 우수했다는 것이다.\n“기자 시절을 돌이켜보면 사회 부조리를 파헤치거나 폭로한 기사도 떠오르지만, 그것보다 사회문제를 해결하는 일에 더 흥미를 느꼈고, 그 일에 천착했다는 생각이 들어요.\n기본적으로 언론은 사회 약자를 대변해야 합니다. 사회 공동체 문제에 관심을 가져야 하고, 해결하려 노력해야 해요. 지금도 그 생각에는 변함이 없습니다. 우리 언론이 정치권을 향해 ‘대안 제시도 안 한다’고 욕할 게 아니라 언론이야말로 대안을 제시해야 하지 않을까요?”\n― 공공저널리즘은 제가 아는 전통적인 언론관과 다르군요.\n“(공공저널리즘에 대한) 저항 또한 만만치 않았어요. 언론이 시민과 일정한 거리를 유지하면서 객관적인 사실과 정보 전달에만 충실해야 한다는 객관주의를 고집하는 이들의 비판이 거세죠. 엘리트 언론들은 ‘의제설정 기능을 언론이 해야지 왜 시민이 하느냐’며 떨떠름하게 여겼어요.\n그러나 언론과 언론인이 지역사회에서 어떤 역할을 해야 하고, 언론의 존재 이유가 무엇인지에 대한 성찰이 이루어지기 시작했죠. 그 결과 공공저널리즘이 지역 내에서 확실히 자리 잡게 됐어요.”\n《부산일보》 사장 시절…\n2015년 8월 네팔 지진으로 많은 이재민이 발생했다는 외신을 접하자 《부산일보》는 초록우산어린이재단과 공동으로 ‘학교 다시 세우기 캠페인’에 나섰다. 안병길 사장이 네팔 현지 학교를 찾은 모습이다.\n종이신문이 위기를 겪고 있다. 중앙지, 지방지 다 마찬가지다. 디지털 기술발전이 신문산업을 크게 위축시켰다. 한국만 그런 게 아니다. 미국과 일본 등 선진국의 종이신문 역시 발행부수와 광고수익 감소로 몸살을 앓고 있다. 종이신문의 폐간 및 지면 축소, 배달지역의 축소, 구독료 인상 등 생존 방안들을 내놓았지만 거대한 위기의 수레바퀴를 막지 못하고 있다.\n안병길 기자는 2015년부터 지난 2월까지 《부산일보》 사장으로 신문 경영을 현장에서 지휘했다. 한국지방신문협회 회장, 한국신문협회 부회장, 한국디지털뉴스협회 부회장 등을 역임했다. 그에게 종이신문의 미래를 물어보았다.\n“지금 종이신문은 과거 부산의 대표산업이던 신발산업 같은 처지가 되었어요. 지방신문은 경영이 더 어려워졌고 《부산일보》 역시 예외가 아니었어요. 구독 대가로 경품을 주는 ‘비대 신문’ ‘자전거 신문’이란 말이 생겨났을 정도로 중앙지의 지방 공략이 거셌으니까요.\n언론학자 중 몇몇은 신문산업이 사라질 것으로 예언하지만 절대 사라지지 않을 겁니다. 물론 신문의 세(勢)가 약화될 것이나 신문이 지닌 고유한 영역을 계속 개척해나갈 것으로 봅니다. 왜냐면 인쇄 매체만이 가진 매력이 있고, 지금까지 그랬듯, 사람들의 정서적 지적 발달에 중요한 역할을 해왔으니까요. 신문은 절대 사라지지 않습니다.”\n― 조금 더 구체적으로 설명해주세요.\n“종이신문의 경영은 지금보다 더 어려워질 테지만, 라디오와 비슷할 거라 생각합니다. 한때 라디오는 영상 미디어의 등장으로 사라질 것으로 봤잖아요. 하지만 고정 마니아층이 있는 라디오는 여전히 생동감 넘치는 현장의 소리를 전하고 있습니다. 마찬가지로 종이신문 역시 잉크 냄새가 나는 신문을 집어 들며 그날의 세상 소식을 읽는 아날로그의 기쁨을 선사할 거라 봅니다.”\n안 전 사장은 덧붙여 이런 말도 했다. “종이신문 중에서도 지방신문 위기는 더 절박하다. 그러니 저널리즘 가치를 훼손하지 않는 범위 내에서 신문 외 수익사업을 해야 살아남을 수 있다”는 것이었다.\n“(사장 시절) 기자들이 충분히 월급 받고 해고 불안 없이 다닐 수 있어야 좋은 기사를 쓴다고 강조했어요. 저는 신문 외 사업에 눈길을 돌렸는데 일본의 중앙지나 지방지를 조사해보니 대개가 호텔 등 다양한 수익사업을 하고 있더군요. 《부산일보》 자매지인 《서일본신문》을 찾아간 적이 있어요. 글쎄, 신문사가 골프장, 호텔, 여행사, 방송사 등 24개 자회사를 갖고 있더라고요. 깜짝 놀랐습니다.”\n안병길 사장은 취임 후 “신문이 적자라도 신문 외 경영으로 적자를 메우겠다”고 각오를 다졌다고 한다.\n“《부산일보》에 윤전기가 5대 있었는데 본사를 포함해 3곳에 흩어져 있었어요. 이를 한곳으로 모으고, 이전한 윤전기 터(금정구 장전동)에다 아파트를 건립했어요. 《부산일보》는 시행사가 되어 건설업체와 파트너십을 맺었죠.”\n― 신문 노조의 반대는 없었나요.\n“‘사장은 밖에 나가 수익을 만들어오라’는 게 구성원들의 요구였어요. 처음에는 실패의 두려움으로 회의적인 시각이 있었죠. 경험이 없었으니까…. 그러나 대박이 났죠.\n또 다른 수익사업으로 본사(동구 수정동)에 윤전기와 발송시설을 들어내고 그 자리를 리모델링해서 각종 상점과 편의점, 병·의원을 입주시켜 임대수익을 창출했어요.”\n이뿐만이 아니다. 《부산일보》는 중소 규모 비즈니스 호텔(영도구 봉래동)을 새로 지었고 자회사를 설립해 호텔운영도 직접 하고 있다. 호텔은 해안 도로변에 위치해 객실 대부분은 바다와 도심 조망이 가능하다고 한다. 이와 함께 북항 재개발 지역과 동부산 관광단지 주변의 땅 일부를 매입하는 등 신문사의 미래 먹거리를 마련해두었다.\n피란수도 부산의 미래와 비전\n젊은 기자 시절 안병길.\n부산은 6·25의 피란수도였다. 지금도 경사면에 차곡차곡 쌓인 집들부터 산을 깎아 만든 높고 가파른 계단이 있다. 천지가 산동네다.\n낮에는 산비탈 동네가 안 보이지만 밤이면 불야성이다. 그러나 도시가 외각으로 팽창하면서 원도심과의 도시 내 격차 문제가 심각하다. 그는 신문사 사장에서 물러난 뒤 ‘원도심 미래연구원’을 설립했다.\n“원도심이랄 수 있는 부산의 속살이 동구, 서구, 중구, 영도구입니다. 한때 부산의 중심지였지만 세월이 흘러 쪼그라들었어요. 주요 기관도 외부로 이전해버렸죠. 지역경제 역시 5명 미만의 소상공인 업체가 중심이고 전통시장과 골목시장이 많아 온라인 쇼핑 같은 소비 패턴 변화에 취약할 수밖에 없죠.\n10년 전부터 부산시가 슬럼화된 원도심을 재생시키려 ‘산복도로 르네상스’ 프로젝트를 추진 중입니다. 원도심 지역 산복도로 일대의 지역 자원을 활용한 주민 참여형 도시 재생사업인데, 추진하다 보니 여러 문제가 생겼습니다. 살던 주민은 재개발에서 소외되어 쫓겨나게 된 것이죠.\n어떻게 재개발하면 좋을까 고민하다가 연구원을 만들었어요. 대규모 개발도 좋지만 사람 중심 재개발에 방점을 두고 추진해야 하지 않을까요?”\n― 자신만의 부산론(論)이 궁금합니다.\n“부산은 매력 도시입니다. 개방적이고 기질도 화끈하죠. 반면 불의를 못 참습니다. ‘부산 갈매기 기질’이랄까요? 장점을 잘 살리면 역동적인 도시가 될 수 있어요. 부산의 제일 큰 문제는 도시가 자꾸 침체된다는 점입니다. 인구가 줄고 제조공장마저 떠나버려 서민의 살림살이, 먹거리가 문제입니다.\n그 돌파구는 해양도시 장점을 살리는 데 있어요. 낙후된 도심의 재개발과 바다라는 천혜의 자연조건을 활용하는 수밖에요.”\n“부산은 야경(夜景) 도시입니다. 야경이 그렇게나 아름답습니다. 원도심권의 천마산, 황령산, 영도에서 바라보는 부산 야경은 세계 어느 곳보다 아름답거든요. 이 야경을 관광 상품화해 해양 관광도시로 만들어야 해요. 또 크루즈선을 활용해 배를 타고 부산항 인근을 관광할 수 있도록 해양 관광시설을 다양하게 만들면 좋겠어요.”\n안 전 사장은 광안대교를 유독 강조했다. 1990년대 해운대 신도시 건설로 인해 해운대구와 수영구를 잇기 위해 2003년 개통된 2층 구조의 해상교량이 광안대교다.\n“광안리 바다 위를 지나는 광안대교에서 도심의 야경을 보면 어떨까요? 바닷속이 훤히 비치는 유리로 된 접근로를 만들어 걸어서 광안대교까지 이동하면 새로운 볼거리가 될 겁니다.\n샌프란시스코의 금문교처럼 다리 위를 사람들이 걸어 다닐 수 있게 만들어야 합니다. 사실 교각 사이에 엘리베이터와 인도를 만들어놨어요. 만들어놓고 여태 사장을 시키고 있거든요.”\n‘새로운 활력’에 굶주린 관광 부산, 야경 부산의 상징이 광안대교다. 인근 해운대 동백섬에서 서쪽으로는 누리마을 APEC 하우스와 날씬하게 직선으로 뻗은 광안대교가 넘실대는 바다와 어깨를 나란히 한다. 동쪽으로는 해운대 해수욕장이 부산다움의 늠름한 파도를 끌고서 달맞이고개를 넘고 있다.\n그는 가덕도 신공항 이야기를 꺼냈다.\n“대륙의 관문 도시답게 뱃길, 물길은 잘 연결돼 있어요. 안타까운 것은 일본 오사카, 나고야, 후쿠오카 같은 도시에 비해 인프라가 부족하달까? 특히 도시가 발전하려면 육로와 항구, 공항이 서로 유기적으로 연결돼야 해요. 김해공항은 현재 포화상태입니다. 관문 공항이 필요해요.\n앞으로 비행기 탑승이 버스 타는 것만큼 폭발적으로 늘어날 겁니다. 김해공항을 확장해서 이용하면서 중장기적으로 가덕도 신공항을 건설하는 게 옳다고 봅니다. 가덕공항이 생겨도 김해공항이 폐쇄될 리는 없어요.”\n― 마지막으로 2020년 부산의 민심을 어떻게 전망하세요.\n“부산의 민심을 헤아리지 못하는 정당은 지지를 받을 수 없을 겁니다. 무턱대고 특정 정당을 지지하는 시대는 저물었다고 봐요. 시민 속으로 더 가까이 다가가는 정치인과 정당이 선택받지 않을까요?”⊙\n장완석\t(2019-11-23)\t : 0 : 1\n안병길 처음듣는 이름\n전라도 국회의원같이 투사형이\n아닌것 같다 젊잔은 센님 웰빙인사\n그저 많이 배우고 엘리트식자형


독서마당 - 레베카 브라운의 전쟁을 위하여 준비하라\n레베카 브라운의 전쟁을 위하여 준비하라\n조회 수 2942 추천 수 0 2010.06.09 11:13:33\n이진천 *.146.228.17 http://word365.net/?document_srl=3080\n레베카 브라운! 그녀의 책을 성도들에게 소개한다는 것은 다소 조심스럽습니다. 왜냐하면 그녀는 영의 세계에 대한 일들을 지나칠 정도로 소상하게 소개하고 있기 때문입니다. 물론 그녀의 책에 담겨져 있는 성령과 악한 영들을 분별하는 방법에 있어서는 매우 유익하다고 말할 수 있을지는 몰라도 그녀가 각종 신비주의자들이 행하고 있는 마술과 기적들이 어떻게 일어나고 있는가를 소개함에 있어서 초신자에게 이러한 책을 읽히는 것은 다소 부담이 되지 않을 수 없기 때문입니다.\n그러나 이 책을 소개하지 않을 수 없는 이유는 이 땅에 너무도 많은 거짓 전도자들이 나와 사람들의 눈을 속이고, 마귀의 일들을 하나님의 일들로 둔갑시키고 있기 때문입니다. 물론 자신이 하고 있는 것들이 마귀의 일인 것을 알고 행하는 자들도 있을 수도 있겠지만 기독교회 안에서 일어나고 있는 오순절운동이나 기적, 표적들을 일으키고 있는 사람들은 대부분 자신들의 일들이 성령을 통하여 행해지고 있는 것이라고 생각하고 있기 때문입니다.\n이 책의 순서는 이렇습니다\n제1장 지혜의 시작\n제2장 그리스도 안에 있는 마귀들\n제4장 로마카톨릭은 마술인가?\n제5장 기독교회 안에 있는 영을 시험하는 것\n제6장 성령님의 인도와 마귀의 인도\n제7장 새 시대 운동의 비밀\n제8장 두 마음을 품은 사람\n제9장 영과 영의 세계\n예수 그리스도의 이름으로 각종 기적이 일어난다고 과연 그것이 주님으로부터 왔다고 말할 수 있을 까요? 이 책은 그 해답을 말해주고 있습니다. 당연히 그 대답은 "아니오!"입니다. 대부분의 종교들은 명상하는 시간을 따로 두고 있습니다. 이것은 우리 안에 있는 사람의 영(spirit)을 육체로부터 분리하여 초자연적인 능력을 드러내도록 하는 것입니다. 그들은 이러한 능력으로 병을 고치기도 하고 사람들의 눈으로 볼 때 도저히 불가능한 일들이 일어나도록 하고 있습니다. 모든 종교는 이러한 방법들을 통하여 사람들을 유혹하고 있습니다.\n이 일에 대하여 가장 두드러진 두 집단으로 로마 카톨릭과 흰두교를 들 수 있겠습니다. 그들은 각종 영성 훈련 프로그램을 통하여 그들 사이에서 이러한 일들이 흔히 일어날 수 있도록 하고 있습니다. 그렇다면 과연 기적이 일어난다고 모두 믿을만한 것일까요? 만일 우리가 진정한 그리스도인이라면 그것이 주님으로부터 온 것인지를 분별할 수 있어야 합니다. 이 책의 마지막은 이 부분을 그림과 더불어 잘 설명해 주고 있습니다. 사람의 영인가? 아니면 성령인가? 그것은 그들의 혼이 영에게 명령을 하고 있는 것인가? 아니면 성령에게 영,혼,몸 모두를 굴복시키고 그분께 자신을 맡기는 것인가에 달려 있다고 할 수 있는 것입니다. 우리의 눈으로 알 수 없는 영의 세계, 이것을 성경이 어떻게 말해주고 있는지에 대해서도 이 책을 통해서 충분치는 않지만 어는 정도까지는 알 수 있게 될 것입니다.\n레베카 브라운의 전쟁을 위하여 준비하라 말씀과 만남 초판발행일 1994년 총237쪽\nskyworth group zhang xuebin - fosterparents.com\n» 레베카 브라운의 전쟁을 위하여 준비하라  이진천 2010-06-09


당분간 브렉시트 후폭풍…메디톡스·나스미디어·로엔…'코스닥 블루칩' 눈여겨보라 | | | 한경닷컴\n당분간 브렉시트 후폭풍…메디톡스·나스미디어·로엔…'코스닥 블루칩' 눈여겨보라\n입력 2016-06-26 14:08:58 | 수정 2017-02-16 19:19:33 | 지면정보 2016-06-27 B2면\n브렉시트(Brexit: 영국의 유럽연합 탈퇴) 여파를 종합적으로 고려할 때 코스피지수는 하반기에도 박스권 장세를 연출할 전망이다. 박스 하단은 1800선, 상단은 2100선으로 예상된다. 산업연구원은 지난 22일 한국의 하반기 실질 국내총생산(GDP) 증가율을 2.3%로 예상했다. 이는 상반기 증가율(2.9%)보다 둔화된 수치다. 예상치 못한 브렉시트 현실화 충격과 GDP 증가율 둔화를 고려할 때 코스피지수가 2100선을 돌파할 가능성은 거의 없다.\n◆코스닥 블루칩에 투자해야\n초저금리 시대다. 정기예금 및 채권 투자를 통한 기대수익률보다 주식 투자를 통한 기대수익률이 월등히 높다는 점을 고려하면 코스피지수가 1900선 이하로 하락할 때를 기다리고 있는 대기 매수세력이 상당할 것이다.\n미국은 브렉시트 현실화 등을 고려하면 연 1회 정도의 금리 인상도 하기 힘든 상황이다. 결국 미국 통화정책 관련 불확실성은 통제 가능한 변수로 해석할 수 있다.\n브렉시트 위기가 수면 위로 본격적으로 급부상하면서 가격 조정을 받고 있는 현재 시점에서는 선택 받은 소수 종목들이 상승하는 차별화 장세가 전개될 것이다. 지수의 방향성에 의존하는 매매보다는 시장을 이길 수 있는 종목에 집중하는 실적주 옥석가리기 작업을 해야 한다. 실적 성장에 대한 신뢰도가 높은 기업을 지수 하락 구간에서 저점 분할 매수하면 시장을 압도하는 수익률을 낼 수 있다. 브렉시트 쇼크 본격화로 대규모 자금 이탈이 예상되는 지수 민감 대형주보다는 코스닥 대표 블루칩으로 접근하는 것이 좋다.\n◆메디톡스 나스미디어 ‘주목’\n개별 종목으로는 메디톡스 나스미디어 로엔을 관심 있게 지켜볼 필요가 있다. 메디톡스는 보톡스를 세계에서 네 번째로 개발한 기업이다. 세계에서 보톡스를 생산할 수 있는 기업은 7개 업체에 불과하다. 보톡스 사업은 진입장벽이 매우 높은 반면 경쟁 강도는 약한 편이다.\n메디톡스는 이런 사업 환경 속에서 최근 4년간 평균 영업이익 증가율 57%를 기록하며 쾌속 질주 중이다. 올해 영업이익도 전년 대비 35% 이상 증가할 전망이다. 차세대 보톡스 제제인 ‘이노톡스’의 미국 임상시험 3상 진입 기대 및 시장의 예상치를 웃돌 것으로 추정되는 2분기 실적 모멘텀을 고려하면 중기적으로 주가 상승이 전망된다.\n나스미디어는 올해 예상 영업이익이 전년 동기 대비 30% 이상 증가할 것으로 전망된다. 디지털 동영상 트래픽과 모바일 게임 광고가 증가하고 올레TV 광고를 전량 취급하기 때문이다. 지속적인 호실적에도 불구하고 오랜 가격 조정을 겪고 있다. 저가 매수 기회다. 2016년 리우데자네이루 올림픽 경기의 시차를 고려하면 스마트폰 및 태블릿PC 등을 이용한 뉴미디어 시청자가 급증할 것으로 보인다.\n로엔은 음원 유통 시장 내 점유율 및 브랜드 파워 1위 기업이다. 이 회사는 올 3월 스트리밍 요금제를 6000원에서 8000원으로 33% 인상키로 결정했다. 이런 음원 가격 인상 효과 및 유료 가입자 수의 구조적 증가 효과로 꾸준하고 신뢰도 높은 장기적 실적 성장이 예상된다. 기존 유료 가입자를 대상으로 한 음원 가격 인상이 9월부터 시작되기 때문이다. 올 4분기부터 본격적인 가격 인상 효과가 반영되면서 영업이익 증가 폭의 확대가 기대된다.\n상품 가격 인상 구간에서는 유료 가입자 수의 증가 속도가 둔화될 수 있으나 대형 플랫폼 사업자인 모회사 카카오와의 크로스 마케팅 및 카카오페이를 비롯한 다양한 통합 서비스 혜택이 크다. 유료 음악 유통 시장에서의 점유율 증가 추세를 더욱 공고히 할 것으로 보인다.


청아병원 신경과 이성훈 과장\n파킨슨이란 병명에 대해서는 나이가 어느 정도 있으신 분들이라면 한번쯤은 들어보셨을 겁니다. 몸이 떨리거나 걸음걸이 이상, 잘 걷지 못하는 등 운동기능 이상이 생겼을 때 파킨슨병이 아닌지 걱정이 되어 병원을 방문하시는 경우가 많습니다.\n1817년 제임스 파킨슨이라는 영국 의사에 의해 이름이 붙여졌고, 신경과에서 다루는 이상 운동 질환의 하나로 손발이 떨리고, 몸이 굳으며, 행동이 느리고, 말소리가 잘 안 나오며, 얼굴 표정이 없고, 걸음걸이가 나빠지는 등의 증상을 보이는 질환입니다.\n흔히 주위 사람들로부터 ‘행동이 굼뜨다’, ‘느리다’, ‘멍하다’, ‘힘이 없다’ 등의 지적을 받게 됩니다. 어깨나 등이 짓눌리면서 온몸이 굳어 불쾌감이나 통증이 잘 일어나며, 많이 진행된 경우에는 정상적인 보행이 힘들어 넘어져 다치는 일이 흔히 발생하게 됩니다.\n파킨슨병은 뇌질환의 하나로 중뇌의 흑질에 있는 도파민 신경세포의 퇴행으로 인하여 정상적으로 분비되어야 하는 도파민이 분비되지 않아 여러가지 운동증상이 발생하는 질환입니다.\n파킨슨 증상과 파킨슨병을 혼용해서 쓰거나 혼돈하는 경우가 많이 있는데요. 파킨슨 증상은 떨림, 움직임이 느려짐, 경직, 걸음걸이장애 등의 증상 자체를 일컫는 용어로서 파킨슨 증상이 있다고 해서 모두 파킨슨병은 아닙니다. 파킨슨병은 파킨슨 증상을 보일 수 있는 여러가지 질환 중 하나입니다. 파킨슨병 이외에 증상유발 원인이 뚜렷하게 있는 이차성 파킨슨증후군이 있고 비전형성파킨슨 증후군 (또는 유사파킨슨증후군) 이라고 일컫는 몇 개의 희귀 퇴행성 질환들이 있습니다.\n2. 파킨슨병의 특징적인 임상 증상들에 대해 더 자세히?\n파킨슨병에는 특징적인 4대 임상 증상들이 있습니다. 이러한 증상들은 병이 진행된 형태에서는 모두 관찰할 수도 있지만 병의 초기에는 일부만 나타날 수 있으므로 다음 증상들 중 하나라도 관찰된다면 파킨슨병을 의심하고 진찰을 받아 보시는 것이 좋습니다.\n떨림 (안정 시 떨림, 진전)\n떨림은 파킨슨병에서 가장 초기에 흔히 보이는 증상으로 약 70% 환자에서 나타납니다. 떨림이란 불수의적이며, 비교적 규칙적인 근육의 운동으로 발생하는 진동을 말합니다. 파킨슨병에서의 떨림은 주로 안정시 떨림으로, 가만히 앉아 있거나 운동을 하고 있지 않을 때 나타나는 것이 특징입니다. 또한 한쪽 팔이나 다리에서 먼저 시작되는 비대칭성을 보입니다. 손에서 시작되는 떨림은 엄지손가락과 둘째손가락을 비비는 듯한 동작 (환약을 뭉치는 것 같은 동작)을 특징적으로 보이다가 팔, 다리 전체로 진행하게 되고 때로는 턱, 혀 혹은 머리에서도 보일 수 있습니다.\n운동완서는 말 그대로 몸의 움직임이 느리고 그 운동의 크기가 작아지는 상태를 의미하며 대표적인 파킨슨병의 임상증상입니다. 전체적인 행동이 느려지고 얼굴표정이 감소하여 마치 가면으로 쓴 듯이 무표정해집니다. 목소리가 작고 가늘어지며 글씨를 쓸 때 글자의 크기가 작아지는 현상이 발생합니다. 걸을 때 팔 흔들림의 진폭이 감소하고 다리가 끌리는 현상이 나타나게 됩니다.\n몸이 굳어서 운동 할 때 마치 로봇과 같이 움직이는 듯한 인상을 주는 상태를 말합니다. 관절을 수동적으로 움직여 보았을 때 저항이 증가합니다. 검사자가 환자의 관절을 움직여보면 뻣뻣하여 톱니바퀴가 돌아가듯이 유연성이 없는 것이 느껴지게 됩니다.\n몸 전체가 굽어 있어 엉거주춤한 자세 변화가 생깁니다. 이러한 자세이상은 보행장애도 일으킬 수 있는데, 보행장애는 한번 앉으면 다시 일어서기가 힘듭니다. 걸음의 첫 동작이 잘 안 떨어지고, 안절부절 못하면서 처음 행동에 주저함이 심한 경우를 말합니다. 반면에, 일단 걸음을 걷기 시작해서 어느 정도 진행하면, 보행속도가 조금씩 빨라져서 나중에는 마치 뛰는듯한 걸음 (종종걸음)으로 달려가다가 앞으로 넘어지는 경우도 있습니다. 자세반사능력이 소실되어 균형을 잡지 못하여 쉽게 넘어져서 크게 다치기도 합니다.\n3. 파킨슨병 진단\n파킨슨병의 특징적인 증상들이 보인다면 반드시 신경과 전문의의 진료가 필요합니다. 서서히 증상이 나타나기 때문에 최소 수년간 증상의 변화를 확인하는 것은 진단에 중요합니다. 진단 검사의 중요한 목적은 환자의 증상이 파킨슨병에 의한 것인지 다른 원인에 의한 이차성 파킨슨증이나 비전형 파킨슨증인지 구분하여 각각의 치료 계획을 세우는 것입니다.\n혈액검사, 소변 검사, 심전도, 가슴 엑스선 검사 등의 기본검사로 내과적 질환을 감별하게 됩니다. 내과적 질환의 경우, 전신 위약감을 일으키면서, 파킨슨 증상으로 오인하는 경우가 있습니다.. 또한 내과 질환이 뇌에 영향을 미치면서 파킨슨 증상이 생기기도 합니다. 예를 들면, 간경화를 오래 앓은 경우에, 간성 뇌병증이 발생하면서 파킨슨 증상을 보이기도 합니다.\n환자의 약물 복용력을 조사하는 것 또한 중요한데요. 도파민수용체를 차단하는 약물을 복용할 때 파킨슨병과 유사한 운동완서, 떨림, 보행장애등이 나타납니다. 도파민수용체를 차단하는 약물에는 정신질환이나 수면장애의 호전을 위하여 복용하는 항정신약물과 위장관운동장애의 치료를 위하여 사용하는 약물들이 있습니다. 이외에도 다양한 약물이 약물 유도성 파킨슨 증후군을 일으킬 수 있으므로 파킨슨증상이 의심되어 전문가에게 진료를 받을 때에는 복용하고 있는 약물을 꼭 지참해야 합니다.\n뇌수두증이나 뇌졸중 같은 이차성파킨슨 증후군 및 비전형성파킨슨증후군등과 구분하기 위해서는 가장 먼저 MRI 검사가 필요합니다. 파킨슨병의 경우에는 MRI가 비교적 정상소견인 반면에 다른 질환들은 특징적인 MRI 소견을 보입니다.\n초기 단계의 파킨슨병과 비전형적 파킨슨증후군의 경우, 환자의 증상과 뇌 MRI 소견만으로 구분하기 어려운 경우가 많습니다. 이러한 경우 기능적 뇌영상이 필요하게 되며, 대표적인 기능적 뇌영상으로는 포도당 양전자 단층 촬영이 있습니다. 신경퇴행성 질환은 뇌에서 퇴행성 변화가 일어나는 부위에 따라 증상이 나타나게 되지만, 초기 단계의 퇴행성 변화가 일어나고 있는 부위에서는 증상이 아직 나타나지 않게 됩니다. 이러한 단계에서 뇌의 어느 부분의 기능이 떨어져 있는지 확인함으로써, 정확한 조기 진단에 도움을 받을 수 있습니다.\n정확한 진단은, 약물의 반응성 여부 및 향후 질병의 경과 예측에 중요하기 때문에, 비전형적인 파킨슨증상을 보이는 환자에서는 기능적 뇌영상기법인 뇌의 포도당 양전자 단층 촬영을 해 보는 것이 도움이 됩니다.\n4. 파킨슨병 치료\n파킨슨 병에 대한 연구가 본격적으로 시작되어, 약물 치료가 가능해진 역사는 약 30년 정도 되는데요. 지금까지 연구 개발된 파킨슨 병의 치료에는 약물치료, 물리치료 그리고 수술 3가지 방법이 있습니다.\n파킨슨병 환자에게 있어서의 적절한 약물치료는 매우 중요한 치료 수단입니다. 파킨슨 치료제로 사용되는 약은 환자의 하루 일과 및 환자의 운동능력을 정확히 평가하여 결정되며, 이를 정확한 용량과 정확한 시간에 투약해야만 최대의 효과를 기대할 수 있습니다. 그러나 파킨슨병 환자들이 주로 노인분들로, 장기간 처방대로 정확히 투약하기는 실제적으로 매우 어려운 일입니다. 따라서, 노인 환자 또는 의지가 약한 환자의 경우, 약물 효능과 운동성 혹은 생활행태를 고려하는 계획치료는 물론, 보호자의 질병에 대한 이해와 실천, 그리고 치료를 위한 환자의 의지를 고취할 수 있어야만 치료효과를 극대화 할 수 있습니다. 이러한 계획적인 투약을 위해 환자 또는 환자의 가족들은 일기 및 투약 시간표 또는 투약상자 등을 작성하면 좋습니다.\n파킨슨병 환자에서 근육통과 허리통증은 흔한 일이며, 관절이 수축되어 팔·다리가 꼬이거나 굳은 상태까지 갈 수도 있습니다. 심한 경우, 관절이 굳고 근육이 약화되어 움직임 자체가 힘든 일일 수도 있습니다. 또한, 약물 치료 과정에서도 근육 이상이나 근육통 등이 생길 수 있습니다. 이 때에는 물리치료를 병행하여 굳어진 근육 및 관절을 풀고 운동량을 증가시켜 증상을 호전 시키는 중요한 치료법의 하나입니다.물리치료에는 반복적 물리치료, 자세교정, 보행훈련, 호흡훈련 및 말하기 등이 포함됩니다. 그러나 물리치료가 길어지면서 환자들이 지칠 수 있으므로, 환자의 가족이나 보호자는 환자를 도와주는 것은 물론, 파킨슨병을 앓고 있는 다른 환자들과 함께 운동하는 등 심리적 부담을 덜고 치료 효과도 높일 수 있도록 도와주는 것이 좋습니다. 파킨슨병 환자들에게 좋은 치료 운동 요법으로는 수영, 걷기운동 및 체조 등이 있으며, 그 이외에도 언어요법, 맛사지, 작업요법 등이 있습니다.\n그러나 파킨슨병 환자에게 있어 무엇보다 중요한 것은 규칙적인 운동입니다.\n오랜 약물 복용으로 그 효과를 더 이상 기대하기 어려운 경우에 수술을 받게 됩니다.\n수술에는 1. 병들어 있는 뇌조직을 부분적으로 파괴시키는 신경파괴술\n2. 과민해져 있는 뇌부위를 전기로 자극시켜 신경전달을 차단시키는 방법인 심부뇌자극술 방법이 대표적입니다.\n수술의 선택은 환자의 연령, 증세의 심한 정도, 동반 증상 및 이전 수술여부 등의 여러 경우를 고려하여 결정됩니다.\n파킨슨 병의 경우 진행하는 형태의 질병이기 때문에 장기적인 치료계획을 설정하여 이에 맞추어 치료를 해 나가는 것이 반드시 필요합니다. 또한 시간이 지나면서 환자의 상태가 변하게 되면 바뀐 상태에 가장 적합한 치료법을 찾아나가야 합니다. 파킨슨 병의 말기에는 완전한 마비 증상으로 움직이기도 힘들고 여러가지 합병증을 경험하게 됩니다. 환자분들이 첫 진단후 병의 진행 경과를 알게 되면서 막연한 불안감과 공포심을 가지게 되는 경우가 많습니다.\n하지만 절망적이다라는 생각 보다는 병에 대한 이해와 적응으로 현실적인 목표를 세우고 치료에 임하는 적극적\n인 자세가 필요하겠습니다.\n33 소아 중이염 치료 New\t 경영지원부 06-04 3\n32 [건강칼럼] 천식 환자의 환경요법 경영지원부 06-03 10\n31 [건강칼럼] 치질(치핵) 수술 경영지원부 06-03 7\n30 [건강칼럼] 대상포진 경영지원부 06-01 11\n29 [건강칼럼] 대사증후군과 성인병 관리 경영지원부 05-30 19\n28 [건강칼럼] 치매 경영지원부 05-29 19\n27 [건강칼럼] 골다공증에 관하여 경영지원부 05-28 26\n26 뇌졸중은 어떤 병인가요? 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: 사진마을 : - 환갑 넘은 아들이 사진으로 쓴 사모곡\n곽윤섭 2012. 12. 17\n조회수 13767 추천수 0\n이치환 사진전 <엄마의 꽃밭>\n유년의 기억 따라 어머니 가슴에 핀 그 향기 찾아\n안동, 서울..., 가난의 틈새 위로가 된 한두 송이\n사진가 이치환의 한국 첫 개인전 <엄마의 꽃밭>이 12월 18일부터 12월 30일까지 서울 종로구 통의동 류가헌에서 열린다. 이치환은 1950년 경북 청송 출생으로 20대 초반에 사진을 배우기 시작했으며 여러 가지 활동을 했으나 본인의 표현처럼 “늙어 사진을 공부한답시고”2005년에 프랑스로 건너갔다. 파리에서 첫 개인전을 했으며 2012년에 귀국했다. 라이카클럽의 회원으로 활동해왔으나 일반인들에겐 잘 알려지지 않았다.\n이번 <엄마의 꽃밭>전시는 각별한 내용으로 채워져있다. 지난해 <노모>로 온빛사진상을 받으며 세상에 이름을 알렸던 한설희의 작업이 떠오른다. 당시 한설희는 “아버지가 돌아가시고 황망해하던 중 문득 정신을 차려보니, 어느새 늙고 병들어 겨울나무 마냥 앙상하고 쇠잔해진 어머니가 곁에 계셨습니다. 사진에 이해가 없으신 데다 움직이지 않고 좁은 방안에 거의 누워계셔서 다른 모습을 찍을 수 없었다는 점이 아쉬웠어요. 하지만, 어머니와 정서적인 공감을 이루어가는 시간이었습니다” 라고 자신의 작업에 대해 밝힌 바 있다.\n이치환의 <엄마의 꽃밭> 역시 어머니를 위한 사진이다. 어린 시절부터 어머니가 사랑하던 꽃밭을 찍은 사진이다. 그런데 어려웠던 시절 어머니가 제대로 꽃밭을 가꿨을 리는 없다. 그저 조그만 화분에 한두 송이 피는 꽃을 아꼈고 동네 이곳저곳에 폈던 꽃에 마음을 두었을 것이다. 그 어려웠던 시절, 어머니는 자식들 키우느라, 생업에 종사하느라 언제 꽃에 시간을 들일 수는 없었을 게다. 그러나 아침저녁으로 잠깐 숨 한번 돌릴 때 눈앞에 있던 꽃이 마음에 위안을 주었을 게다. 이번 전시에 등장하는 사진들은 2012년 귀국한 작가가 안동, 서울 전농동의 철로변마을, 제기동, 당고개 철거민촌 등에서 찍은 사진이다. 안동은 고향이며 전농동은 중학교 때부터 오래 살았던 곳이며 제기동은 어머니가 장사를 했던 곳이라 한다. 따라서 지금 사진전에서 보는 꽃은 그 옛날의 꽃일 리가 없다. 다만 예전 어머니의 흔적이 있던 곳에서 당시 어머니가 잠깐씩 “깡통 하나 놓을 자리만 되면” 꽃밭으로 만들었던 그 동네에 피어있는 꽃들이다. 지금은 12월이니 전시장의 꽃들은 제기동, 전농동에선 찾아볼 수 없다. 그러나 어렸을 적 어머니가 가슴에만 담아 두었던 그 꽃밭을 이제 60살이 넘어버린 아들이 사진기에 담아 온 것이다. 사람은 가도 사진은 남는 것. 이제 ‘엄마의 꽃밭’은 영원히 아들의 사진 속에 남아 있을 것이다. 그러고 보면 한설희의 <노모>와 마찬가지로 이치환의 <엄마의 꽃밭>도 결국에는 사진가를 위한 사진이다.\n사진가의 작가노트를 옮긴다.\n늙어 사진을 공부한답시고 파리로 떠난 지 7년 만에, 성장한 후\n잡아본 기억이 없는 어머니의 손을 캐나다 동생 집에서 잡았습니다.\n그리고는 집 앞 숲속으로 가서 가슴 아프게 울었습니다.\n귀국하기 며칠 전 어느 화창한 날, 창 밖 들판을 노랑 빛으로 물들인 민들레꽃을 바라보시다가 류머티즘 관절염으로 꺾이고 뒤틀린\n손마디를 작은 거울 속에 비친 당신의 늙어버린 모습을 쓰다듬으시며\n“이제 꽃도 못 심어…….”창 밖 들판을 오래도록 내려다보시던 어머니.\n가난해서 이리저리 이사를 다녔던 어린 시절.\n사는 곳이 어떠했던 집 주변에 꽃 화분이 있었던 것이 기억났습니다.\n좁은 골목, 창 아래, 대문 근처, 슬레이트 지붕 위 하루 단 5분이라도\n빛이 들어오는 곳엔 어디라도 깡통 하나 놓을 자리만 되면 엄마의 꽃밭이었습니다.\n한국으로 돌아오자마자 내가 유일하게 잘하는 재주로 <엄마의 꽃밭>을 만들었습니다.\n“조심해서 다녀라~ 꽃망울이 맺혔어.”\n“그래 좁아서 미안하다. 넌 나중에 큰 집에서 살려무나.”\n<엄마의 꽃밭>을 만들면서 엄마도 나처럼 꿈이 있는\n어린 소녀였음을 알게 되었습니다.\n류가헌은 3호선 경복궁역 4번 출구에서 걸어갈 수 있다. 02-720-2010 www.ryugaheon.com http://blog.naver.com/noongamgo\n2012-MF2.jpg [File Size:422.8KB/Download:64]\n2012-MF14.jpg [File Size:390.2KB/Download:75]\n2012-MF23.jpg [File Size:305.0KB/Download:80]\n2012-MF29.jpg [File Size:463.9KB/Download:77]\n2012-MF33.jpg [File Size:385.0KB/Download:56]\n2012-MF34.jpg [File Size:313.4KB/Download:63]\nmother2 copy.jpg [File Size:122.2KB/Download:67]


5.18 망언으로 먹고사는 그들이 위험한 진짜 이유 - 오마이뉴스\n5.18 망언으로 먹고사는 그들이 위험한 진짜 이유\n[서평] 5.18 기념재단 '너와 나의 5.18'... 광주의 오월을 이해하기 위한 교과서\n19.05.15 20:25l최종 업데이트 19.05.15 20:25l\n"그들의 얼굴을 보고 싶다. 잠든 그들의 눈꺼풀 위로 어른거리고 싶다. 꿈속으로 불쑥 들어가고 싶다. 그 이마, 그 눈꺼풀들을 건너다니며 어른거리고 싶다. 그들이 악몽 속에서 피 흐르는 내 눈을 볼 때까지. 내 목소리를 들을 때까지. 왜 나를 쐈지, 왜 나를 죽였지." - 한강 <소년이 온다> 중에서\n인간이 권력을 얻기 위해선 못 할 짓은 없는 걸까요? 죽어야 하는 이유도 모른 채 무참히 짓밟혔던 1980년 5월 광주 시민들의 물음은 또 한 번의 5월을 맞은 제 머릿속에서 떠나지 않습니다.\n작가 한강의 <소년이 온다>를 힘겹게 읽으며 '5.18 민주화운동'을 제대로 알아야겠다고 마음먹은 지도 3년이 지났습니다. 그동안 틈나는 대로 광주 민주화운동에 대한 책, 기사, 영화 등 기록물들을 접하며 5.18을 조금은 더 알게 됐습니다.\n그럼에도 불구하고 5.18은 여전히 '나'의 이야기는 될 수 없었습니다. 아니 당연히 그럴 것입니다. 이 고통의 역사를 겪지 않은 이들에게 그것이 온전히 내 이야기가 될 수는 없을 것입니다. 다만 할 수 있는 것은 끊임없이 기억하고 진실과 대면하며 다시 이런 일이 일어나지 않도록 깨어있을 뿐.\n하지만 1980년 5월 광주 학살의 주범들에 뿌리를 둔 사람들이 여전히 역사의 진실을 인정하지 않으려 악다구니를 쓰는 모습을 보고서 가만히 있을 수는 없습니다. 5.18의 진실을 외면할 뿐만 아니라 역사를 왜곡하려는 이들이 이 땅에서 마음껏 활개 칠 수 있는 이유는 온전한 진실규명과 책임자 처벌이 이루어지지 않았기 때문입니다. 어떻게 하면 이 독재의 잔당들과 의식들을 몰아낼 수 있을까요?\n올해엔 각 가정에 5.18 교과서를 한 권씩 마련해 온 가족이 함께 읽으면 좋겠습니다. 5.18기념재단이 기획하고 김정인, 김정한, 은우근, 정문영, 한순미 다섯 사람이 함께 쓴 <너와 나의 5.18>엔 '다시 읽는 5.18 교과서'라는 부제가 달려 있습니다. 그동안 5.18 기록물들이 민주화운동 당시 사실을 확인하고 알리는 역할을 했다면 이 책은 역사적 사실에 더해 5.18이 우리에게 남긴 과제를 종합적으로 생각해 볼 수 있도록 합니다.\n특히 5.18을 둘러싼 왜곡과 거짓말, 망언이 국회에서까지 남발되고 있는 요즘 2019년의 대한민국 시민들이 집중해서 살펴볼 부분은 이 책 5장(5.18, 진실과 거짓말: 그들은 왜 5.18을 왜곡 조작하는가?)과 6장(모두의 5.18로 가는 길)입니다. 살았어도 죽은 것과 같은 삶을 살아온 상처 입은 사람들에게 또 다른 아픔을 주지 않도록 전 국민적 차원의 노력이 있어야 할 것입니다.\n아직 끝나지 않은 5.18\n5장에서 은우근 교수는 5.18 민주화운동을 왜곡하는 주체, 왜곡·조작의 내용, 왜곡의 이유와 영향을 소상히 밝히고 있습니다. 5.18 당시 군사반란 세력이 남겨놓은 유산을 먹고 살아가는 현재 극우세력과 그들에게 협력하는 언론들은 여전히 거짓으로 확인된 사안들을 가지고 논란을 만들려고 시도합니다. 이러한 행태를 그냥 두어서는 안 되는 이유를 은우근 교수가 인용한 문구들을 보면 확실히 알 수 있습니다.\n"거짓말은 처음에 부정되고, 그다음 의심받지만, 되풀이하면 모든 사람이 믿게 된다." (괴벨스, 나치의 선전장관)\n"그것을 행했다라고 나의 기억이 말한다. 그것을 행하지 않았을 수도 있다고 나의 자존심이 끝까지 고집을 부린다. 마침내 기억이 굴복하고 만다." (프리드리히 니체, <선악을 넘어서>)\n극우세력들의 가당치도 않은 왜곡과 날조를 그동안은 무시해 버렸으나 은우근 교수의 지적을 접하니 생각이 달라집니다. 은우근 교수는 국회, 법원 등 국가와 시민사회가 역사적 진실과 법률에 의해 민주화운동으로 평가하는 역사를 왜곡하려는 시도의 의도를 살펴야 한다고 말합니다. 날조의 의도에 그들이 감추려 했고 또 감추려 하는 5.18의 진실이 숨어 있기 때문입니다.\n"역사적 사실에 대한 관점과 평가의 다양성을 보장한다 하더라도 반인륜적 행위와 반민주적 범죄를 미화하는 것까지 정당화될 수는 없다… 이는 과거 청산이 근본적으로 미진한 탓이기도 하다… 무엇보다 교육을 통해 5.18의 의의와 가치를 널리 알리는 것이 중요하다. 역사적 진실이 널리 알려지고 학습될 때, 사회 전체가 민주주의를 향해 확실하게 나아갈 수 있기 때문이다." (231쪽)\n정부와 시민사회는 역사 왜곡 세력들이 우리 역사와 민주주의를 유린하려는 행위들을 면밀히 살피고 처벌해야 할 부분들이 있다면 엄격하게 벌해야 할 것입니다. 이전처럼 화합이라는 명목으로 쉽게 사면하고 용서해서는 지금까지와 같은 일이 반복될 뿐입니다. 은우근 교수가 지적하는 것처럼 왜곡과 날조를 방관하면 우리 사회의 건강을 망가뜨리게 됩니다.\n'나'의 5.18로 나아가는 길\n김정한 교수는 6장에서 '어떻게 하면 5.18이 우리 모두의 것이 되게 할 수 있을까'를 함께 고민하자고 제안합니다. 우리 사회가 5.18을 '달력에서만 기억하는 기념일'로 여기게 되면 5.18에서 살아남은 사람들의 여전히 진행 중인 고통에 공감할 수 없기 때문입니다. '5.18에 죽어간 사람들과, 살아남은 사람들에 대한 기억과 기념은 끝나지 않았다'는 김정한 교수의 말을 다시 읽게 됩니다.\n김정한 교수는 전 세계인이 공감하게 된 홀로코스트의 사례를 들며 우리도 5.18의 피해자는 물론 가해자가 될 수 있다는 공감으로 나아가야 함을 역설합니다. 홀로코스트가 인류의 비극이 되기까지는 서적, 영화, 연근 등 문화 매체가 결정적인 역할을 했다고 저자는 말합니다. 이를 통해 대중들은 홀로코스트 당사자들의 경험을 '개인화'해 공감할 수 있었습니다. 희생자들이 '보통의 나'와 동일시 된 것입니다.\n홀로코스트의 사례처럼 5.18도 소설, 시, 만화, 영화, 드라마, 다큐멘터리 등으로 재현돼 왔지만 대중들의 심리적 동일시까지는 나아가지 못했다는 점을 김정한 교수는 언급하고 있습니다. 저자의 안내를 통해 그동안 다른 사람의 시선으로 관찰했던 소설, 만화, 영화 등을 '나'의 눈과 마음으로 바라보는 경험을 할 수 있었습니다. '내가 피해자라면? 혹은 가해자라면?'이라는 질문을 하며 찬찬히 읽었습니다.\n"'나'는 군인이 쏜 총에 하나뿐인 혈육 진우를 잃었다!"\n"'나'는 군인이 쏜 총에 졸지에 엄마를 잃었다!"\n"'나'는 국민을 향해 총을 쏘는 군인에게 이러면 안 된다는 걸 보여주기 위해 총을 들었다!"\n"'나'는 살았으나 목숨만 붙어 있을 뿐 제대로 사는 게 아니다!"\n"민주주의를 위해 싸웠으나, 결국 '나'는 폭도라 불리고 말았다!"\n"'나'는 아무 죄도 없는 가녀린 소녀를 죽였다!"\n"'나'는 평생 두려움을 떨쳐내지 못할 것이다!"\n"'나'는 평생 속죄와 참회의 삶을 살고자 한다!"\n"나도 사실은 용서를 빌고 싶었다!"\n(본문 248~252쪽에서 발췌)\n5.18 희생자의 외침, 그리고 가해자들의 고백이 이전과는 확실히 다르게 다가옵니다. 이 '다시 읽는 5.18 교과서'를 통해 이전에 읽었던 5.18 관련 기록물들을 찾아보며 다시 한번 '나'의 시선으로 바라보게 됩니다. 5.18국립묘지를 참배하러 간 학생들이 비석에 쓰인 이름과 사연을 하나하나 짚어가며 추모하는 <오월상생>이라는 애니메이션처럼 "죽어간 한 사람 한 사람의 삶을 마음으로" 돌아보고 있습니다.\n"5.18이 국가 주도의 기념일과 교과서를 통해 배우는 과거로만 기억되는 한, 5.18의 트라우마를 극복하고 평범한 일상을 누리고자 하는 이들의 꿈은 실현되기 어렵다.\n우리 모두가 5.18을 1980년의 사건이 아니라 오늘에도 일어날 수 있는, 그렇지만 절대로 일어나서는 안 되는 비극으로 받아들이고 '나'의 감성으로 함께 슬퍼하고 분노하고 공감할 수 있을 때, 5.18로부터 자유롭지 못한 이들의 트라우마를 치유하는 동시에 모두의 5.18로 나아갈 수 있을 것이다." (259쪽)\n태그:#5.18, #전두환, #5.18기념재단, #광주민주화운동, #국가폭력\n이 기자의 최신기사 마틸다! 잃어버린 내 동심을 찾아줘\n오마이포토 ＞ 김재환, 열정을 담은 싱어송라이터\n계은숙, 30년 만에 드리는 인사\n지지자들 보호받는 지만원\n박근혜 전교조 탄압, 문재인 촛불정권이 풀어야\n졸혼 생각 싹 사라지게 만든 두 여자의 동거\n굴욕적인 유방 촬영, 그게 디자인 때문이었다니


맨하탄 한인교회 CMC | 뉴욕 맨하탄 한인교회 CMC 공지사항\n3월25일 교회소식 및 광고\n1. CMC에 오신 모든 분들을 주님의 사랑으로 환영합니다.\n처음 오신 분들은 예배 후 웰커밍팀 모임에 함께해 주시면 감사하겠습니다.\n2. 다음 주일 예배 장소와 시간\n다음주 4월 1일 부활절 예배는 1, 2, 3, 4부 연합 예배로 오전 11시 PS811 강당 (W. 82nd St. & West End Ave.) 에서 드려집니다.\n3. 북한 어린이 돕기 후원\nCMC에서는 북한에 있는 고아원 어린이들(매년 200명)에게 ‘사랑의 영양빵’후원을 해오고 있습니다. 성도님들께서 북한어린이돕기 봉투에 헌금해 주신 만큼 어린아이들을 추가적으로 더 후원하실수 있습니다. 3.5불로 한명의 고아가 하루 빵 하나씩, 한달을 먹을 수 있습니다. 사랑으로 북한의 어린이들 섬기는 일에 많이 동참해주세요. 후원해주신 분들께는 기도편지 보내 드립니다. (문의: 머시부 cmcnyc.mercy@gmail.com)\n4. 2018 CMC 여름 단기 선교 & 선교 학교\n올해에도 어김없이 예수님의 사랑에 겨워, 그 말씀에 순종하여, 복음과 사랑을 가지고 갑니다. 우리 교회가 오랫동안 후원하며 기도해 온 선교사님들을 방문하여 일주일 간 선교사님들의 사역을 돕고 또 현지의 제자들을 돌아보며 복음 전도에 동참하고자 합니다. 선교 학교에서는 하나님의 선교에 대해서 배우고 또 찬양하며 기도하는 시간이 있습니다. 선교에 관심있는 누구나 오셔서 함께 기도로 마음을 모으며 단기 선교에 동참하실 수있습니다. (문의: cmcnyc.mercy@gmail.com)\n- 선교학교 일정: 4월 7일 (토) - 4월 21일 (토) 3주간 매주 토요일 | 장소: 유리스\n* 단기선교에 참여하고자 하는 분들은 선교학교에 꼭 참석하셔야 합니다.\n5. QT교재: 생명의 삶 4월호 판매\n‘생명의 삶’을 예배 후 식사시간에 판매하고 있습니다. 큐티하는 삶을 권장하는 취지에서 정가보다 27% 저렴한 $4에 판매하고 있으니, 구입하셔서 말씀과 함께 매일을 살아가는 공동체가 되었으면 합니다. 큐티책 구입시 잔돈이 없어 불편함을 겪었던 성도님들을 위해 현금 또는 체크로 선불을 받습니다. (e.g.: $20=5개월) 한번에 구매하시고 매달 초 편히 큐티책 픽업해가세요!\n(문의: 1부-성웅규, 2부-양희규, 3/4부-강성민 전도사)\n6. 주일학교 선생님 모집\n영아부에서 유급 봉사자를 구합니다. 1-2세 아이들을 주님의 사랑으로 책임감 있게 돌보는 일에 관심 있으신 분은 장수현 주일학교 부장(jangsoohanlso@gmail.com) 혹은 리더에게 말씀해주시기 바랍니다.\n- 시간: 주일 9:15 - 1:15 PM (*3부 지체 경우 시간 조절)\n7. 1부 예배부\n부원을 모집합니다. 함께 예배를 사모하고, 기도와 봉사로 준비하며, 주일에 짧은 시간이라도 헌신하실 분들을 찾고 있습니다. 오로지 주님을 사랑하는 마음과 예배에 대한 간절한 마음만 있으시면 됩니다. 섬기고 싶으신분들은 오태석 (travioh@gmail.com / 702-481-4314)에 연락주시거나 가까운 예배부원을 찾아주세요 ^^\n8. 세금 보고\n세금 보고를 위한 기부금 증명서가 필요하신 분들은 재정부에 영문 이름과 주소와 함께 신청해 주세요 (cmc.finance@gmail.com)\nICM 에서 같이 예배 드리던 이기승 (Ray Lee) 형제가 3/26 독일 베를린으로 떠납니다. 석별의 정 나눠주세요.\n4부 김민주 자매의 조모 되시는 고 안월순 권사께서 2018년 3월 22일 소천하셨습니다. 많은 위로 바랍니다.\n1부 조재현, 김도은 부부가 3월 24일 아들 하준을 출산하였습니다. 축하해주세요.\n* 주일학교 도움조 - 해당 조는 예배 마치시고 조원분들과 11시 20분까지 주일 학교 장소로 와주시면 감사하겠습니다. 시간을 잘 지켜주시길 바랍니다~11:20-11:50 앞문 엑세스, 1:15-1:35 옆문 엑세스 & 잠그기 1:15-1:30 영아부 짐 정리\n* 조원들의 출타로 봉사 가능 인원이 5명이하가 되면 장수현 자매님께 알려주시기 바랍니다.\n(영아부:1명, 유아유치부:2명, 초등부:2명)\n3/25 이장욱/최빈, 4/1 부활절, 4/8 임현석/이지영, 4/15은 오태석 조입니다.\n* 목사님과 상담을 원하거나 예배 혹은 설교말씀과 관련된 질문이 있는 분은 목사님 이메일로 연락주시길 바랍니다.\n(박수호 목사: hamggeham@hotmail.com)\n4월 1일 교회소식 및 광고\n2018 년 3월 25일 주일 예배 안내\nCopyright © 2000-2016 Campus Mission Church NYC (뉴욕 CMC 한인교회). All Rights Reserved.\nP.O.BOX 603 W 115th St., #206, New York, NY 10025\nCMC를 facebook에서 만나보세요


"건강관리 구독하세요"…통신 3사가 디지털 헬스 시장에 빠진 이유(종합) - 머니투데이\n이통3사, 디지털 헬스케어 사업 공동 개발 나서…2025년 600조원 시장규모 성장 가능성 커\n이동통신 3사가 잇달아 디지털 헬스케어 시장에 진출하고 있다. 통신 요금제와 연계한 월 구독형 헬스케어 서비스를 내놓겠다는 전략이다. 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19) 팬데믹으로 건강 관리에 대한 수요와 관심이 크게 늘었기 때문. 특히 디지털 헬스 시장은 통신업계가 시너지를 낼 수 있는 새로운 이종 융합사업으로 주목을 받고 있다.\n27일 이동통신업계에 따르면 LG유플러스는 지난 25일 유비케어, GC녹십자헬스케어와 디지털 헬스케어 서비스 공동개발을 위한 업무협약을 맺었다. LG유플러스는 이번 제휴를 통해 최적의 맞춤형 건강관리 서비스를 공동 개발한다. 특히 만성 질환자, 노약자, 어린 아이를 키우는 부모 등 건강 민감도가 높은 고객에게 통신 요금제를 연계한 건강관리, 질환 예방·관리 구독 서비스 등 새로운 가치를 제공할 수 있을 것으로 전망하고 있다.\n앞서 SK텔레콤과 KT도 헬스케어 서비스 진출을 선언했다. 양사는 유전자 정보를 기반으로 한 건강관리 시장에 초점을 맞췄다. SK텔레콤은 집에서 앱으로 간편하게 받을 수 있는 유전자 검사 기반 구독형 헬스케어 서비스 '케어에이트(care8)'를 공개했다. 고객이 집으로 배송된 검사키트에 검체(침)를 채취해 보내면 약 2주 후 전용 앱을 통해 유전자 검사 결과와 이를 기반으로 한 개인 맞춤형 건강 코칭을 받는 방식이다. △영양소 △식습관 △운동 △건강관리 △피부, 모발 △개인 특성 등 6개 영역의 총 29개 종류의 유전자 검사 결과와 함께 전문 영양사와 운동 처방사의 일대일 코칭 상담도 받을 수 있다. 이용 가격은 월 8250원이다.\nSK텔레콤은 이번 서비스를 시작으로 디지털 헬스케어 시장에 본격적으로 뛰어든다. 지난 3월에는 SK텔레콤 내에서 개인 건강 관리 플랫폼을 운영하던 헬스케어사업부를 분사해 인바이츠헬스케어를 설립했다.\n이처럼 통신업계가 디지털 헬스케어 시장에 눈독을 들이는 이유는 빅데이터, 인공지능(AI), 모바일 네트워크와 클라우드 등 통신사들이 기존에 보유하고 있는 정보통신기술(ICT)을 적극 활용할 수 있는 신산업이기 때문이다. 정기적인 건강관리 서비스는 최근 이통사들이 내세우는 구독형 서비스 비즈니스모델에도 적합하다.


[ADO.NET] DataSet 클래스(왜 사용하죠?)\n2009. 2. 18. 19:00\nDataSet 을 왜 사용할까요? 궁금하신 분들을 위해서..ms 에서 발췌를 해봤습니다. 길지만..읽어보면 많은 도움이 되실 겁니다. 왜 사용한지를 알아야 적용해 볼 수 있지 않을까요?\n일반적인 클라이언트/서버 응용 프로그램에서는 구성 요소에서 데이터베이스에 연결을 설정하고 응용 프로그램이 실행되는 동안 열린 상태를 유지합니다. 그러나 다음과 같은 여러 가지 이유 때문에 이 방식을 사용하면 비실용적인 경우가 많습니다.\n데이터베이스 연결을 열린 상태로 유지하면 중요한 시스템 리소스를 차지하게 됩니다. 일반적으로 데이터베이스에서는 소수의 동시 연결만 유지할 수 있으며 여기서 발생하는 오버헤드는 전체 응용 프로그램 성능을 저하시킵니다.\n마찬가지로 열린 데이터베이스 연결이 필요한 응용 프로그램은 확장하기가 매우 어렵습니다. 확장하기 어려운 응용 프로그램은 사용자가 네 명인 경우에는 제대로 작동하더라도 사용자가 백 명이 되면 제대로 작동하지 않을 수도 있습니다. ASP.NET 웹 응용 프로그램은 특히 쉽게 확장할 수 있어야 합니다. 주문량이 늘어나면 매우 짧은 시간에도 웹 사이트의 소통량이 증가할 수 있기 때문입니다.\nASP.NET 웹 응용 프로그램에서 구성 요소는 본질적으로 서로 연결이 끊어져 있습니다. 브라우저는 서버로부터 페이지를 요청합니다. 서버가 페이지의 처리를 끝내고 전송한 후에는 다음 요청이 있을 때까지 브라우저와의 연결을 끊습니다. 이러한 상황에서 데이터의 소비자(클라이언트)가 데이터를 추가로 액세스할지 여부를 알 수 없기 때문에 데이터베이스에 열린 연결을 유지하는 것은 비생산적입니다.\n항상 연결된 데이터를 기반으로 하는 모델에서 연결된 아키텍처를 사용하여 응용 프로그램 및 기업 간에 데이터를 교환하는 것은 어렵고 비실용적입니다. 두 구성 요소가 같은 데이터를 공유해야 할 경우, 구성 요소가 서로 연결되어 있거나 구성 요소 간에 데이터를 주고 받을 수 있는 방식이 고안되어야 합니다.\n이러한 이유 때문에 ADO.NET을 통한 데이터 액세스는 연결 사용을 최소화하는 아키텍처를 기반으로 디자인됩니다. 응용 프로그램은 데이터를 페치(fetch)하거나 업데이트하는 동안만 데이터베이스에 연결됩니다. 데이터베이스는 대부분 유휴 상태인 연결에 의해 제한되지 않으므로 다수의 사용자에게 서비스할 수 있습니다.\n데이터 집합은 데이터베이스에서 가져온 데이터의 캐시 역할을 하지만 실제로 데이터베이스와는 관계가 없습니다. 데이터 집합은 컨테이너이며, 데이터 어댑터에서 실행되는 저장 프로시저나 SQL 명령으로 채워집니다.\n데이터 집합은 데이터 소스와 직접 결합되어 있지 않기 때문에 여러 소스의 데이터를 통합하기에 매우 적합한 지점입니다. 예를 들어, 데이터 집합의 일부 데이터는 사용자의 데이터베이스에서 가져오고 다른 부분은 기타 데이터베이스나 스프레드시트와 같은 비데이터베이스 소스에서 가져올 수 있습니다. 데이터 집합의 일부 데이터는 다른 구성 요소에서 보내는 스트림으로 전달될 수 있습니다. 데이터를 데이터 집합으로 가져오면 원래의 소스와 관계 없이 일관된 개체 모델을 사용하여 이 데이터를 처리할 수 있습니다.\n데이터를 데이터 저장소에서 데이터 집합으로 이동시킨 다음 여러 구성 요소로 다시 이동시킬 필요가 있습니다. ADO.NET에서는 데이터를 XML 형식으로 전송합니다. 마찬가지로 데이터가 파일 등으로 유지되어야 하는 경우에도 XML로 저장됩니다. XML 파일이 있으면 이를 다른 데이터 소스처럼 사용할 수 있고, 이 파일로부터 데이터 집합을 만들 수 있습니다.\nADO.NET에서 XML은 데이터의 기본 형식입니다. ADO.NET 데이터 API는 데이터 집합의 정보를 기반으로 XML 파일 또는 스트림을 자동으로 만든 다음 다른 구성 요소로 보냅니다. 둘째 구성 요소는 유사한 API를 호출하여 XML을 읽고 다시 데이터 집합에 저장할 수 있습니다. 데이터는 데이터 집합에 XML로 저장되지 않으므로 XML 파서를 사용하여 데이터 집합의 데이터를 구문 분석할 수 없지만, 대신 더욱 효율적인 형식으로 저장됩니다.\nXML에 기반한 데이터 프로토콜을 사용하는 데에는 다음과 같은 여러 가지 장점이 있습니다.\nXML은 업계 표준 형식입니다. 즉, 구성 요소와 XML이 호환되면 응용 프로그램의 데이터 구성 요소가 다른 응용 프로그램의 다른 구성 요소와 데이터를 교환할 수 있습니다. 여러 응용 프로그램은 XML과 호환되도록 작성되므로 서로 다른 응용 프로그램 간에 뛰어난 교환 기능을 제공합니다.\nXML은 텍스트 기반입니다. XML 데이터 표현은 이진 정보를 사용하지 않으므로 HTTP와 같은 모든 프로토콜을 통해 보낼 수 있습니다. 대부분의 방화벽은 이진 정보를 차단하지만 XML로 작성된 정보는 구성 요소가 쉽게 교환할 수 있습니다.\n일반적으로 XML에 대해 잘 알지 못해도 ADO.NET에서 데이터를 사용할 수 있습니다. 필요한 경우 ADO.NET에서 데이터를 XML로 또는 그 반대로 자동 변환하므로 일반적인 프로그래밍 방법을 사용하여 데이터와 상호 작용할 수 있습니다.\nTAG : ASP.NET, dataset, IT 관련, 스프레드시트\nASP.NET 프레젠테이션 패턴 2009.02.19\nPlaceholder 서버컨트롤에 User Control 바인딩할때 프로퍼티 값 할당하기 2009.02.18\n◀ 1 ··· 63 64 65 66 67 68 69 70 71 ··· 75 ▶\n생활정보 🍜\t(205)\nReact : rest api 를 통해 로그인 login 및 프로파일 profile 만들어보기\n누적 : 1,896,274


안드로이드폰 불편한 상황에서 전화오게 하여 극복하자! - 안드로이드 어플 추천 -껍데기의 거시기세상!-\n2011. 8. 19. 22:00\n안드로이드폰을 비롯한 스마트폰에 있어 정말로 이제는 어떠한 상황에서든 활용할 수 있을 정도로 사용환경이 광범위 해졌습니다. 원하는 어플리케이션은 단지 마켓에서 검색을 하면 대부분 존재하여 상황에 맞게 설치하고 활용만 하면 되는 것이죠! 물론 앞으로도 더욱더 다양한 소재의 어플리케이션이 나오겠지만 개인적으로 스마트폰을 사용하면서 제가 필요로 했던 상황에서는 어플리케이션이 모두 존재하여 지금도 만족스럽습니다.\n안드로이드 어플 추천 - 콜미콜미\n이렇게 다양한 환경에서 그에 맞는 어플리케이션을 활용할 수 있는 상황이 되다보니 재미있고 간단한 아이디어를 활용하여 사용자는 큰 만족감을 느끼게 해주는 어플리케이션도 많아지고 있습니다. 그러한 상황 중 불편한 상황이나 술자리를 피하고 싶고 또는 무안한 상황을 벗어나기 위해 어디선가 전화라도 이때 왔으면 좋겠다고 생각한 경우가 있을 것입니다. 바로 이러한 상황에서 미리 설정한 연락처로 거짓 전화가 오게 하여 모면하게 해주는 어플리케이션이 있습니다. 바로 콜미콜미라는 어플리케이션으로 실제로 주소록의 연락처나 아니면 임의로 연락처를 지정하고 거짓전화가 오는 시간을 설정하면 실제 전화가 오는 것과 같은 효과를 제공합니다. 또한 전화 외에도 문자도 거짓으로 오게 할 수 있어 적절하게 활용이 가능합니다. 아마 본 어플리케이션은 모든 사용자들에게 한 번 이상은 활용할 수 있는 상황이 오지 않을까 싶습니다.\n안드로이드 마켓 검색어 : 콜미콜미\n실행 화면으로 전화와 문자 훼이크를 선택하여 지정할 수 있습니다.\n이름과 전화번호 그리고 시간을 설정한 후 훼이크 걸기를 터치하면 됩니다.\n전화가 오는 것과 같은 효과를 제공합니다.\n문자 역시 전화 훼이크와 동일하게 설정이 가능합니다.\n문자의 내용 역시 작성하여 사용이 가능합니다.\n역시 문자가 온 것과 같은 효과를 보여줍니다.\n본 어플리케이션을 사용하면 분명 실생활에서 한 번 이상은 활용할 날이 있지 않을까 싶습니다. 전화나 문자가 오는 것은 실제로 오는 것이 아니라 그와 같은 효과를 보여주는 것입니다. 그러므로 전화나 문자에 대한 비용은 발생을 안하죠! 아마 여러 상황에서 그에 맞게 활용할 수 있는 어플리케이션으로 유용하게 사용이 가능할 것입니다. 어찌하였든 이와 같이 너무나도 다양한 상황에 맞는 어플리케이션이 존재하여 모든 스마트폰 사용자의 욕구를 충족 시켜주고 있는 것을 알 수 있습니다. 더구나 위에서 이야기 하였듯이 앞으로 지속적으로 다양한 상황에 맞는 어플리케이션들이 꾸준히 나올 것이기에 이제 스마트폰이 없으면 안되는 시대가 왔다고 볼 수 있는 것 같기도 하네요! 한편으로 이로 인해 장점만이 아닌 단점들도 존재하겠지만 단점도 감수하여야 할 만큼 필수적인 자리매김을 한 것 같습니다.\n껍데기 ♂ ★껍데기 안드로이드폰야그 Android, Google, IT, 거짓 문자 보내기, 거짓 전화 걸기, 구글, 스마트폰, 안드로이드 마켓, 안드로이드 어플 추천, 안드로이드 추천 어플, 안드로이드폰 사용법, 안드로이드폰 팁, 안드로이드폰 활용법, 콜미콜미, 타운리뷰, 훼이크 문자걸기, 훼이크 전화걸기\n2011.08.20 00:27 신고\n2011.08.19 22:43 신고\nㅋㅋㅋ 훼이크;;대박이네요 ㅎ\n적절한 상황에서 활용 가능할 것 같습니다...ㅎ\n2011.08.20 02:49 신고\n이거 정말 유용할것 같아요. 엘레베이터에서 남녀 둘이 탔을때...ㅋㅋ\n2011.08.20 11:30 신고\n아마 여러상황에서 활용이 가능할 것으로 보입니다..ㅎㅎ\n2011.08.20 03:11 신고\n2011.08.20 11:31 신고\n한번 이상은 사용할 상황이 있지 않을까 싶어요! ㅎ\n2011.08.20 07:39 신고\n잘보고 갑니다~ 링크도 꾹 누르고 갑니다~\n2011.08.20 11:54 신고\nㅋㅋㅋㅋㅋ 진짜 이런것까지!!!\n다양한 상황에서 활용이 가능하겠죠~*^^*


데이터 과학 플랫폼 시장 점유율 2021 CAGR 상태, 최고 제조업체, 분석, 수익, 가격, 산업 규모, 성장률, COVID-19 충격 예보 2024 – 중앙일보 하와이\n데이터 과학 플랫폼 시장 점유율 2021 CAGR 상태, 최고 제조업체, 분석, 수익, 가격, 산업 규모, 성장률, COVID-19 충격 예보 2024\n데이터 과학 플랫폼 시장 보고서 2021은 주로 데이터 과학 플랫폼 시장 규모, 최근 동향 및 개발 상태뿐만 아니라 투자 기회, 시장 역학 (예 : 운전 요인, 억제 요인 등) 및 산업 뉴스 (인수, 인수 및 투자)를 연구합니다. 기술 혁신과 발전은 제품의 성능을 더욱 최적화하여 다운 스트림 응용 프로그램에서보다 널리 사용됩니다. 또한, 포터의 5 군대 분석 (잠재적 인 참가자, 공급 업체, 대체, 구매자, 산업 경쟁자)은 데이터 과학 플랫폼 시장을 아는 데 중요한 정보를 제공합니다.\nCOVID-19 발발,이 보고서의 제 2.2은 글로벌 경제와 데이터 과학 플랫폼 산업에 COVID-19의 영향의 분석을 제공합니다.\n알고 어떻게 COVID-19 유행성 윌 영향 데이터 과학 플랫폼 시장 / 업계 요청 보고서의 샘플 사본 – www.360researchreports.com/enquiry/request-covid19/13150187\n이 보고서는 데이터 과학 플랫폼의 유형, 응용 프로그램 및 소비 지역에 따라 아래로 시장 규모, 시장 특성, 그리고 데이터 과학 플랫폼 산업의 시장 성장과 휴식을 부연. 보고서는 또한 영향을 미치는 요인과 산업의 진입 장벽 메인을 연구하는 산업의 PESTEL 분석을 실시 하였다.\n보고서의 샘플 PDF를 가져옵니다 – www.360researchreports.com/enquiry/request-sample/13150187\n이 연구는 현재 시장의 데이터 과학 플랫폼 시장 규모 및 키 플레이어 / 제조 업체의 기업 개요와 6 년간의 기록에 따라 성장 속도를 커버 :\nMicrosoft, IBM, Google, Wolfram, Datarobot, Cloudera, Rapidminer, Domino Data Lab, Dataiku, Alteryx, Continuum Analytics, Bridgei2i Analytics, Datarpm, Rexer Analytics, Feature Labs…\n데이터 과학 플랫폼 시장에 대해 짧은 설명 :\n글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장은 2021에서 2021, 2024 년 사이에, 예측 기간 동안 상당한 속도로 증가 할 것으로 예상되며, 시장은 꾸준한 속도로 성장하고 핵심 선수로 전략의 상승 채택, 시장이 상승 할 것으로 예상된다 투사 지평선 넘어.\n데이터 과학 플랫폼 시장 개발 현황, 경쟁 구도 및 세계의 다른 지역의 개발 모델을 바탕으로,이 보고서는 다양한 분야에서 틈새 시장, 잠재적 인 위험하고 포괄적 인 경쟁 전략 분석을 제공하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 제품 및 서비스 개발 기회 및 소비 특성 및 다운 스트림 응용 분야의 구조 분석의 다른 유형의 경쟁 우위에서 모든 상세히 분석한다. 전염병의 시대에 성장을 밀어하기 위해이 보고서에 집중 될 수있는 잠재적 위험과 기회에 대한 상세 분석\n추가 연구를 전 세계 시장의 개발 현황과 미래 데이터 과학 플랫폼 시장 동향을보고합니다. 또한, 유형에 의해 완전히 깊이 연구하고 시장 프로필과 전망을 나타 내기 위해 응용 프로그램에 의해 데이터 과학 플랫폼 시장 분할을 분할합니다.\n유형을 바탕으로 2015에서 2024로 데이터 과학 플랫폼 시장은 주로로 분할된다 :\n응용 프로그램을 바탕으로 2015에서 2024로 데이터 과학 플랫폼 시장은 주로로 분할된다 :\n지리적으로,이 보고서는 커버 2015 년에서 2024 년,이 지역 데이터 과학 플랫폼의 매출, 수익, 시장 점유율 및 성장률, 몇 가지 주요 영역으로 분할되어\n이 데이터 과학 플랫폼 시장 조사 / 분석 보고서는 다음과 같은 질문에 대한 답변을 포함\n1. 어떤 제조 기술은 데이터 과학 플랫폼에 사용? 어떤 개발은 그 기술에 어떤 일이 일어나고 있는가? 어느 동향이 개발을 유발하고 있습니까?\n2.이 데이터 과학 플랫폼 시장에서 글로벌 키 플레이어는 누구인가? 이들 회사 소개, 그들의 제품 정보 및 연락처 정보는 무엇입니까?\n3. 데이터 과학 플랫폼 시장의 세계 시장 상태는 무엇인가? 데이터 과학 플랫폼 시장의 용량, 생산 가치, 비용 및 이익은 무엇인가?\n4. 데이터 과학 플랫폼 산업의 현재 시장 상태는 무엇인가? 시장이 산업에서의 경쟁, 두 회사, 컨트리 와이즈은 무엇입니까? 데이터 과학 플랫폼 시장의 시장 분석은 고려에서 응용 프로그램 및 유형을 촬영하여 무엇입니까?\n용량, 생산 및 생산 가치를 고려할 때 글로벌 데이터 과학 플랫폼 산업의 계획은 무엇입니까\n6. 데이터 과학 플랫폼 시장 사슬 분석 업스트림 원료 및 다운 스트림 산업에 의해 무엇인가?\n7. 무엇 경제적 영향에 데이터 과학 플랫폼 산업? 글로벌 거시 경제 환경 분석 결과는 무엇인가? 글로벌 거시 경제 환경 개발 동향은 무엇인가?\n8. 데이터 과학 플랫폼 시장의 시장 역 동성은 무엇인가? 도전과 기회는 무엇인가?\n9. 항목 전략, 경제적 영향에 대한 대책 및 데이터 과학 플랫폼 산업 마케팅 채널 수하는 무엇?\n제조 업체, 지역, 유형 및 신청에 의하여 글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장 조사 보고서 2,021에서 2,025 사이,\n글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장의\n데이터 과학 플랫폼 시장에서 3.4 기술 및 시장 개발\n데이터 과학 플랫폼 시장의\n5 글로벌 데이터 과학 플랫폼 유형으로 시장 분할\n6 글로벌 데이터 과학 플랫폼 신청에 의하여 시장 분할\n마케팅 채널 7 글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장 분할\n9 글로벌 데이터 과학 플랫폼 지리에 의한 시장 분할\n10.2021에서 2024 사이에서 글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장의 미래 예측\n지역별 2021년에서 2024년까지 세그먼트에서 글로벌 데이터 과학 플랫폼 시장의\n10.2 글로벌 데이터 과학 플랫폼 생산 및 유형에 의하여 성장률 전망 (2021에서 2024 사이)\n10.3 글로벌 데이터 과학 플랫폼 소비 및 응용 프로그램에 의해 성장률 전망 (2021-2024)


루터는 예수께서 율법의 의를 전가했다고 가르치지 않았습니다 - 바른믿음\n승인 2020.01.06 23:41\n신호섭 교수의 '개혁주의 전가교리' 독서(7): 2부 1장의 루터 부분\n신호섭 교수의 <개혁주의 전가교리>를 주의 깊게 살펴보는 이유는 오직 하나이다. 비성경적인 사상이 최고의 엘리트 개혁신학이라고 포장되어 확산되고 있기 때문이고, 하루 속히 바로 잡아야 우리 모두의 신앙이 살기 때문이다. 오늘은 신호섭 교수의 책 2부 1장의 앞부분의 루터에 대한 내용을 살펴보고자 한다.\n안타깝게도 신호섭 교수가 주장하는 말들은 전부 루터의 신학에 대한 심각한 왜곡이었다. 루터가 청교도들과 같은 용어를 사용하지 않았을지라도 능동순종 사상을 분명히 가지고 있었다는 신 교수의 주장은 루터의 설교 등의 자료를 억지로 왜곡하는 것에 불과하였다. 신 교수의 오류의 근본적인 원인은 아담이 영생을 위해 지켰어야 하나 지키지 못한 율법을 그리스도가 대신 완벽하게 준수하여 자신과 우리 모두에게 필요한 의를 얻었다는 거짓 신학과 루터가 무관하기 때문이다.\n신 교수의 말을 하나씩 차근차근 분석해 보도록 하자. 먼저 신 교수는 이렇게 말했다.\n“루터의 이 설교에는 죄인들이 그리스도와의 연합을 통해 그 분의 행하심과 고난 받으심을 근거로 그리스도의 의를 전가 받아 의롭게 된다는 것이 아주 명백하게 드러나 있다.” (61 페이지)\n신호섭 교수는 루터가 청교도들의 용어를 사용하지 않았을지라도 그리스도의 행하심, 즉 율법에 대한 적극적 순종, 그리고 그리스도의 고난 받으심, 즉 십자가에서 피 흘리심을 통해 영생의 의를 획득하고 전가했다는 사상을 가졌다고 주장했다. 신 교수가 인용한 루터의 설교문은 다음과 같다.\n"그리스도의 삶과 행하심, 말씀하심, 고난 받으심과 죽으심은 모두 나의 것입니다. 그리스도가 그렇게 하신 것이 마치 내가 그렇게 살고 행하고 말하고 고난 받고 죽은 것처럼 나의 것이 됩니다. 이것은 마치 신부의 소유물 전부가 신랑의 것이며, 신랑의 소유물 전부가 신부의 것이라는 사실과 동일한 이치입니다." (루터의 설교문, 신 교수의 책 61 페이지)\n아무리 보아도 루터가 청교도 신학의 그리스도의 능동순종과 수동순종 개념을 가졌다고 보이지 않는 내용이다. 루터가 단지 그리스도께서 철저하게 우리의 구원을 위해 자신을 헌신하셨다고 설교한 내용이다. 칼빈이 강조했던 것처럼, 루터도 성육신으로부터 시작되어 십자가의 죽으심으로 극치를 이루신 그리스도의 전 생애의 순종에서 기원된 의가 우리에게 전가되었다고 가르쳤음을 보여주는 내용일 뿐이다. 신 교수가 왜 루터의 이 설교문에서 그리스도의 능동순종과 수동순종 사상이 나타난다고 보았는지 의아하다.\n일본이 한국에게 무역 보복을 시작하였을 때부터 한국 사람들에게 빨간색 동그라미는 일본 제품을 사지 않겠다는 의미로 각인되었다. 미국에 사는 필자도 도로에서 신호 대기할 때 붉은 색 원반 모양을 보고 순간적으로 “아! 미국의 미시간 백인들도 한국과 같은 심정으로 ‘No! Japan’에 동참하는구나!”라고 생각했다. 그러나 동시에 “미국 사람들이 이럴 리가 없는데!” ... 하는 생각도 스쳤다. 다시 보니 빨간 신호등에서는 우회전하지 말라는 교통 표지판이었다. 이것은 사람이 어떤 것에 단단히 영향받아 집착할 때 나타나는 현상이다. 루터에 대한 신 교수의 글을 보면 그가 청교도 능동순종에 단단히 꽂힌 사람이다.\n신 교수는 루터의 다음과 말도 인용했다.\n“주 예수여, 나의 죄가 당신의 죄가 되듯이, 당신께서 나의 의가 되십니다. 당신은 스스로 나의 것을 취하셨고, 당신의 것을 내게 주셨습니다. 당신은 당신이 아니셨던 것을 취하셨고, 내게 내가 아니었던 것을 주셨습니다.” (루터의 말, 신 교수의 책 60 페이지)\n“이 위대한 교환을 통해, 우리의 죄는 더 이상 우리의 것이 아니라 그리스도의 것이 되었고, 그리스도의 의는 더 이상 그리스도의 것이 아니라 우리의 것이 되었습니다. 그리스도는 자신의 의를 비우고 종의 형체로 낮추어 우리의 옷을 입으셨습니다. 그리고 우리를 자신의 의로 가득 채워주셨습니다.” (루터의 말, 신 교수의 책 60페이지)\n아무리 보아도 루터가 그리스도의 능동순종, 수동순종 사상을 가졌다고 볼 근거로 판단할 수가 없다. 단지 사람이 만들어 낼 수 없고, 사람이 꿈도 꿀 수 없는 ‘의’를 오직 그리스도를 믿음으로 얻게 되었다는 지극이 일반적이고 성경적인 루터의 가르침일 뿐이다. 칼빈을 비롯한 대부분의 종교개혁자들이 늘 가르쳤던 내용이다.\n신 교수는 폴 알트하우스(Paul Althaus)라는 사람이 루터의 사상을 소개하면서 다음과 같이 말했다고 소개했다.\n“그리스도는 율법에 표현된 하나님의 뜻을 성취하고, 동시에 하나님의 진노로서 죄의 형벌과 고난을 받으신다. 그리스도는 이 두 가지를 우리의 자리에서 우리를 대신하여, 그리고 우리의 유익을 위해 감당하신다.” (폴 알트하우스의 말, 신 교수 책 62 페이지)\n여기서 ‘율법에 표현된 하나님의 뜻’은 그리스도의 율법순종-능동순종으로 볼 수 있고, ‘죄의 형벌’은 그리스도의 수동순종으로 볼 수 있을 것이다. 이렇게 말하는 사람은 루터가 아니고 루터를 핑계 삼고 있는 폴 알트하우스라는 사람이다. 루터가 언제, 어디에서 한 말을 근거했는지에 대한 설명이 없었다. 하기야 칼빈 핑계대면서 구원의 탈락을 주장하는 사람들도 많으니, 그런 정도의 내용이 아닌가 싶었다.\n신 교수는 또 다음과 같이 말했다.\n“그러므로 칼빈과 마찬가지로 루터에게도 칭의 교리는 단순히 죄의 용서나 죄의 무전가(non-imputation of sins)뿐 아니라 적극적인 의의 전가(imputation of righteousness)로 말미암는다.” (62 페이지)\n끝까지 신호섭 교수는 칭의에 대해 사도 바울과 같은 신앙의 길을 가지 않는다. 사도 바울은 성육신하신 죄 없으신 그리스도가 자기 피를 하나님께 드리심이 곧 우리의 칭의와 죄용서의 근거라고 설명했다.\n신호섭 교수는 처음부터 끝까지 성경의 이 가르침을 완고하게 부정한다. 대신에 칭의가 그리스도의 율법을 준수하신 삶을 통해, 죄 용서가 그리스도의 십자가의 피를 통해 유래되었다는 다른 신학을 포기하지 않는다. 종교개혁의 포문을 열었던 루터까지 끌어들이면서 그 주장을 강화시키려고 노력하고 있다. 신 교수는 “루터에게도 칭의 교리는 죄의 용서나 죄의 무전가(non-imputation of sins)뿐 아니라 적극적인 의의 전가(imputation of righteousness)로 말미암는다”라고 강변하였으나, 정작 루터가 그렇게 믿고 가르쳤다는 분명한 사실을 보이지는 못했다.\n신 교수는 루터의 갈라디아서 주석의 내용도 소개했다.\n“이 두 가지가 그리스도의 의를 완전하게 만든다. 첫째는 공식적으로 그리스도를 믿게 만드는 믿음, 곧 신적으로 수여된 선물로서의 마음 안에 있는 믿음이다. 둘째는 세상의 죄를 위해 고난당하신 그리스도 안에서 죄인의 믿음이 시작되는데, 하나님께서 자신의 독생자이신 그리스도로 인해 이 불완전한 믿음을 완전한 의로 간주하신다.” (루터의 갈라디아 주석, 신 교수의 책 64 페이지)\n루터의 이 말은 그리스도를 믿는 사람에게 전가되는 그리스도의 의에 대한 일반적인 가르침이다. 루터가 그리스도의 능동순종의 의가 우리에게 전가되어 우리의 영생의 권리가 되었다고 가르치는 내용으로 판정할 수 없다.\n신 교수는 후기 루터파 신앙고백서의 내용도 인용하였다.\n“신성과 인성에 따른 완전한 그리스도 전부가 바로 우리의 의이시다. 하나님이자 인간으로서 그리스도는 자신의 순종 안에서 아버지께 죽기까지 순종하셨다. 그리스도는 이 순종을 통해 우리를 위한 죄의 사면과 영원한 생명을 획득하셨다.” (후기 루터파의 신앙고백, 신 교수의 책 65 페이지)\n신 교수는 위 내용으로 루터와 루터의 제자들이 그리스도의 능동순종 개념을 충실하게 믿었다고 은근하게 주장했다. 그러나 위 내용은 성육신으로부터 시작되어 십자가의 죽음으로 완성된 그리스도의 전 생애의 순종으로 인해 죄 용서와 칭의가 주어졌다는 일반적이고 지극히 성경적인 가르침일 뿐이다. 그리스도의 능동순종을 주장하는 특별한 내용이라고 볼 수 없다.\n신 교수는 루터에 관하여 다음과 같이 결론지었다.\n“지금까지 언급한 것을 종합해 보면, 비록 루터가 능동적, 수동적이라는 개념의 용어를 사용하지 않았다고 할지라도, 루터 자신은 하나님께서 그리스도의 완전한 의의 전가로 말미암아, 또는 그리스도의 신적이며 인간적인 삶의 죽음이라는 구속적 사역 안에서의 순종으로 말미암아 우리를 의로운 자로 간주하셨다는 사실을 확신했다는 것이 자명하다.” (65 페이지)\n여기서 독자들은 신 교수의 ‘그리스도의 완전한 의의 전가’라는 말의 내막을 알아야 심각성을 느낄 수 있다. 1)그리스도가 오래 사시면서 모든 율법을 적극적으로 지키신 능동적 순종, 2)그리스도가 우리의 죄 용서를 위애 십자자게 달려 피 흘리신 수동순종, 이 두 가지를 넉넉하게 감당했다는 의미로 신 교수는 ‘그리스도의 완전한 의의 전가’를 말하고 있다. 그래서 그 앞에서는 ‘비록 루터가 능동적.수동적이라는 개념의 용어를 사용하지 않았다고 할지라도’라고 말했던 것이다.\n신 교수는 루터가 그리스도의 순종을 율법준수와 십자가 죽음으로 찢어진 돼지 족발같이 이해하였다고 주장하고 있다. 그러나 신 교수는 학위논문 지도 교수들과 독자들에게 루터도 그리스도가 율법의 행위로 의를 획득하여 전가했다는 능동순종 개념을 가졌다는 분명한 증거를 제시하지는 못했다. 신 교수가 주장하는 근거들은 루터에 대한 왜곡이었다. 신 교수의 오류의 근본적인 원인은 루터가 아담이 영생을 위해 지켰어야 하나 지키지 못한 율법을 그리스도가 대신 완벽하게 준수하여 자신과 우리 모두에게 필요한 의를 얻었다는 신앙을 가진 적이 없기 때문이다.\nMinn 2020-01-07 05:11:24\n루터는 개혁신학의 물꼬를 텄지만 그의 신학이 개혁신학을 대표한다고는 생각되지 않습니다. 루터를 인용한다면 가톨릭의 사제로써 오래 공부한 한 명의 신학자를 인용한다고 봐야하지 않을까요? 루터가 그 이론을 지지했다는 것도 억지스럽지만 만일 그랬다 하더라도 결국 가톨릭의 잘못된 이론이 개혁신학에 들어왔다는 것을 증명하는 것 뿐입니다.\n이 이론은 하나님을 행위만 잘 하면 만족하는 신으로 만들어 버립니다. 성경은 모든 마음을 아시고, 바른 '앎'을 기초로하는 믿음과 사랑을 원하시는 하나님을 보여줍니다. '알지 못하느냐', '알지 못해서', '너희가 지식이 없어서'... 성경에 자주 나오는 표현입니다. 칼빈도 이 지식과 믿음의 연관성을 설명했습니다.\n그리스도와 성령을 구원의 도구로 생각하고 구원의 방법을 설명하다보니 이런 이론이 나온 듯 한데 천국은 사랑하는 그리스도와 영원히 사는 것입니다. 그것이 바울이 바라는 것이었다고 생각합니다 (빌 1:23). 이 그리스도에 대한 사랑과 믿음은 성


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[전문] 문재인 대통령의 한-인도 공동언론발표문 - 에너지타임즈\nUPDATED. 2020-02-29 07:29 (토)\n[전문] 문재인 대통령의 한-인도 공동언론발표문\n승인 2019.02.22 17:24\n22일 청와대(서울 종로구 소재)에서 문재인 대통령과 국빈방한 중인 나렌드라 모디 (Narendra Modi) 인도 총리가 공동기자회견을 하고 있다. / 사진=뉴시스\n【에너지타임즈】 나렌드라 모디총리님! 인도 대표단 여러분!\n무고한 인도인들이 희생된 데 대해 깊은 위로와 애도의 뜻을 전합니다. 테러리즘을 근절하기 위한 인도의 노력에 대한민국은 언제나 함께할 것입니다.\n모디총리님은 대한민국이 올해 처음으로 맞이하는 국빈입니다. 총리님도 올해 첫 해외 순방지로 한국을 찾아주셨습니다. 양국이 서로를 특별하게 생각하는 마음이 통한 것 같습니다. 대한민국 국민의 우정을 담아 따뜻한 환영 인사를 전합니다.\n나는 작년 7월 인도 국빈방문 때, 총리님과 많은 시간을 함께 보내며 양국의 역사와 문화, 그리고 미래에 대해 진솔한 대화를 나눴습니다. 양국 관계에 대한 총리님의 열정과 비전을 잘 알 수 있었습니다.\n나 역시 양국이 열어갈 미래에 대한 큰 꿈이 있습니다. 양국의 우호협력 관계를 한 차원 더 높게 발전시키고, 더 나아가, 양국이 함께 아시아를 '사람 중심의 평화와 번영의 공동체'로 만들어 나가는 것입니다. 우리가 공유하고 있는 비전은 인도의 신동방정책과 한국의 신남방정책을 통해 구체적으로 실현되고 있습니다. 오늘 우리 두 정상은 그간의 성과를 점검하는 한편, 협력을 확대하기 위한 다양한 방안들을 협의했습니다.\n첫째, 양국의 인적·문화적 교류를 더욱 확대하기로 했습니다.\n이번에 우리 국민들의 인도 체류허가 기간이 3년으로 연장되었다는 기쁜 소식을 들었습니다. 한국인들이 인도에서 보다 안정적으로 거주하며, 인도사회에 대한 기여를 높여나가리라 기대합니다. 우리 정부도 인도 국민에 대해 단체관광비자 발급을 개시하기로 했습니다. 더 많은 인도인들이 우리나라를 방문해주길 바랍니다.\n올해는 평화를 사랑하는 양국 국민에게 아주 뜻깊은 해입니다. 인도는 위대한 영혼 마하트마 간디 탄생 150주년이고, 한국은 3·1독립운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년입니다. 어제는 총리님과 함께 간디 기념 동상 제막식에 참석했습니다. 오랫동안 평화를 염원해 온 우리 국민에게 특별한 선물을 전해주신 총리님께 깊이 감사드립니다. 오늘 나는 한국전 당시 의료지원부대를 파견해 준 인도의 각별한 우정에 감사의 뜻을 표했으며, 우리는 인도의 숭고한 희생을 기리는 한국전 참전 기념비가 뉴델리에 조속히 세워지도록 함께 노력하기로 했습니다.\n둘째, 양국의 미래지향적 실질협력을 더욱 확대하여 양국 국민의 삶을 더 풍요롭게 만들 것입니다.\n작년 양국 간 교역액이 215억 불로 사상 최대치를 기록했습니다. 우리는 2030년까지 교역액 500억 불을 달성하기 위해 더욱 긴밀히 협력하기로 했습니다. 이를 위해 한·인도 포괄적경제동반자협정(CEPA) 개선 협상을 이른 시일 내에 마무리하고, 수입규제 완화, 원산지증명 전자교환 등을 통해 무역환경을 개선하기로 했습니다. 모디 총리님은 한국 기업들의 투자가 인도 제조업육성(Make in India)에 더 큰 기여를 할 수 있도록 한국 기업들이 보다 자유롭게 활동할 수 있게 여건을 개선해 나갈 것을 약속하셨습니다.\n우리는 철도, 항만 등 인프라 개발사업과 농수산 분야까지 협력을 확대하기로 했습니다. 아울러, 양국 정부는 경제 활력을 주도하는 양국 스타트업 간 교류·협력을 적극 지원하기로 했습니다. 창의적 아이디어와 기술력을 갖춘 한국 스타트업이 인도에 더 많이 진출하게 될 것입니다.\n우리는 올해 안에 설치되어 양국 미래협력을 이끌 '한·인도 연구혁신협력센터' 와 '한·인도 미래비전전략그룹'에 대한 높은 기대를 공유했습니다. 앞으로 인공지능, 로보틱스, ICT 연구와 상용화, 헬스케어, 전기차 공동 연구개발이 더욱 활발해질 것입니다.\n양국의 우주분야 협력도 인도와 한국이 공동으로 달을 탐사하는 날까지 계속될 것입니다. 나는 '국제태양광동맹(ISA)'을 이끌며 기후변화에 능동적으로 대응하고 있는 인도의 지도력을 평가하고, 미래 에너지원인 태양광 보급을 위해 인도와 계속 협력해 나가기로 했습니다.\n셋째, 우리는 양국의 평화와 안정뿐만 아니라 한반도와 역내 평화를 위해서도 함께 노력할 것입니다.\n우리 두 정상은 국방·방산 분야에서의 전략적인 교류와 협력을 강화하기로 했습니다. 평화를 만들어 가는 과정에 양국이 서로에게 실질적인 도움과 힘이 되길 희망합니다. 모디총리님은 다음 주 2차 북미정상회담을 통해 한반도의 완전한 비핵화와 항구적인 평화 정착이 앞당겨질 것이라고 전망하고, 한반도 평화에 대한 변함없는 지지를 보여주셨습니다. 언제나 큰 힘이 되어주시는 총리님과 인도 국민들의 성원에 이 자리를 빌려 감사 인사를 드립니다.\n인도에는 '1 더하기 1은 11이 된다'는 격언이 있다고 합니다. 인도와 한국이 계속해서 서로 힘과 지혜를 모으며, 서로에게 가장 든든한 동반자가 되어 산술할 수 없는, 큰 성과를 이루길 기대합니다. 양국 국민은 함께 행복하고, 양국은 함께 번영할 것입니다.\n다시 한 번 한국을 국빈 방문해 주신 모디총리님과 인도 대표단 여러분께 감사드립니다.\n한림해상풍력 등 32개 대규모 재생E 프로젝트 연내 추진\n태양광발전 계통접속 허용기준…내달 2일부터 20% 확대\n계획예방정비 어떡하지?…깊은 고민에 빠진 발전5사\n한수원 코로나-19 확진환자 2명…원전운영 영향 주지 않아\n방글라데시 CDM사업…중부발전 온실가스 외부사업 등록


[경남] 손남숙 시인. 생태에세이 <우포늪, 걸어서> 발간\n제목 ｜ 우포늪, 걸어서\n분야 ｜ 자연과학, 생태에세이\n지은이 ｜ 손남숙\n정가 ｜ 17,000원\n분량 ｜ 264쪽\n판형 ｜ 152x195mm\n사양 ｜ 무선\n발행일 ｜2017년 3월 10일\nISBN ｜ 979-11-953285-8-1 03400\n펴낸곳 ｜ 목수책방\n문의 ｜전은정 010-6279-4255 kaze72@naver.com\n사무실 070-8152-3035 팩스 0303-3440-7277\n《우포늪, 걸어서》는 이런 책입니다!\n우포늪이 자리한 창녕에서 나고 자란 손남숙 시인이 10여 년 동안 우포늪 가까이에서 우포늪에 깃들여 사는 생명들을 만나면서 느낀 것들을 글과 사진에 담은 책입니다. 이 책은 우포늪에 관한 책이지만 우포늪이 상징하는 우리 곁의 소중한 자연을, 그리고 그 안에서 함께 살아가는 생명들을 사랑하는 방법을 이야기하는 책이기도 합니다. 또한 뭇 생명들과 공생하는 방법을 배울 수 있는 ‘개념 있는’ 걷기 여행을 꿈꾸는 사람들에게 좋은 우포늪 여행안내서가 되어 줄 것입니다.\n사라져 가는 것들, 이미 사라진 것들을 기억한다\n인간은 상위 포식자의 지위를 뛰어넘어 생태계 먹이사슬의 바깥에서 군림하고 있다. 인간들은 자연을 살아 있는 것들이 함께 살아가야 할 터전이 아닌 경제적 가치 창출을 위한 ‘이용’의 대상으로 인식한다. 수천 년 살아온 나무의 숨통을 끊는 것은 한순간에 가능하지만, 다시 그 자리에 그런 나무가 자라게 만드는 것은 거의 불가능하다. 언뜻 보기에 나무 한 그루 없앤 것에 불과하지만, 인간이 없앤 것은 나무와 그 나무에 기대 사는 다종다양한 생명, 그리고 나무가 뿌리 내린 땅과 환경 자체이기 때문이다.\n인간의 엄청난 파괴 능력이 가져올 결말이 어떤 모습인지 잘 알기에 어떤 곳은 생태계의 ‘절대 강자’ 인간으로부터 ‘보호’하기 위해 특별히 관리하기도 한다. 창녕군 대합면, 이방면, 유어면, 대지면에 걸쳐 있는 국내 최대의 자연늪인 우포늪이 바로 그런 곳 중 하나다. 습지 자원을 보전하기 위한 국제 환경 협약인 람사르협약에 등록된 이후 더욱 유명해진 곳이다.\n우포늪이 자리한 창녕에서 나고 자란 손남숙 시인은 잠시 도시 생활을 하다가 2004년 고향으로 다시 돌아간 이후, 지금까지 거의 매일 같이 우포늪을 가까이에서 지켜보며 살고 있다. 그는 10년이 넘는 세월 동안 우포늪에 깃들여 사는 여러 생명들을 만났다. 그리고 애정 어린 시선으로 때로는 걱정스러운 시선으로 우포늪의 순간순간들을 기록했다. 하찮은 풀 한 포기, 작은 곤충 한 마리도 그에겐 소중한 우포늪 생태계의 일원이었다. “순전히 우포늪을 사랑하는 마음에서” 시작된 《우포늪, 걸어서》에는 이미 사라져 버린 것, 그리고 사라져 가는 것에 대한 안타까움, 그리고 독자들이 우포늪의 진정한 가치를 발견할 수 있기를 간절히 바라는 시인의 마음이 오롯이 담겨 있다.\n우포늪, 느리게 조용히 배려하며 걷기\n이 책은 우포늪에 관한 책이지만 우리 곁의 소중한 자연을, 그리고 그 안에서 함께 살아가는 생명들을 사랑하는 방법을 이야기하는 책이기도 하다. 시인은 늪과 늪에 사는 동식물들의 신비한 아름다움과 자연이 벌이는 놀라운 일들을 찬양하기도 하지만 늪에 거하는 생명들의 미래를 걱정하기도 한다. 인간의 간섭에 의해 “급변한 환경에 적응하지 못한 생물에게 다음이란 없기” 때문이다.\n그렇다면 우리는 어떻게 자연을 사랑해야 하는 것일까. 시인은 “우리나라의 생태관광은 생태에 방점을 찍는 것이 아니라 관광에 주력하기 때문에 늘 자연이 밑진다”고 표현한다. 자연을 사랑하는 가장 좋은 방법은 “손대지 않고 있는 그대로 두는 것”이지만, 현실적으로 쉬운 일은 아니다. 이 생태 에세이의 중요한 메시지 중 하나는 관광자원 ‘개발’이라는 이름으로 더 이상 자연이 훼손되는 일은 없어야 한다는 것이다. 그렇기 때문에 시인은 가능하면 우포늪에서 살아가는 생명들을 배려하며, 느리게 조용히 두 발로 다가갈 것을 권한다.\n글에는 시인처럼 우포늪을 가까이에서 느끼고 싶은 사람들을 위한 걷기여행 정보도 충실하게 담겨 있다. 단순한 볼거리 정보가 아닌, 그곳에서 어떤 마음으로 무엇을 바라보아야 하는지를 말한다. 시인이 오랜 세월 카메라에 담은 우포늪의 모습은 오랜 친구처럼 친숙하고 정겹게 다가온다. 10여 년 전 우포늪의 옛 모습을 만날 수 있다는 것도 반갑다. 우포늪에 가본 적이 없는 사람도 우포늪의 사계절을 담은 사진을 눈으로 훑는 것만으로도 늪을 조용히 산책한 기분이 들게 할 것이다.\n《우포늪, 걸어서》 초판을 구입하면 《감정동 사람들》의 장서윤 작가가 그린 들고 다니기 편한 손그림 걷기 지도 엽서와 우포늪을 대표하는 동식물인 큰기러기, 가시연꽃, 우포늪 따오기복원센터에서 자라고 있는 따오기가 그려진 그림엽서 3종, 손남숙 시인의 사진과 시를 만날 수 있는 엽서 2종을 함께 증정한다.\n범람은 물이 물을 밀어내고 저 너머의 물을 받아들이는 것, 풍경을 지우고 새로운 풍경을 만드는 것이다. 나는 이런 늪의 변화가 좋다. 거침없이 위와 아래의 물을 섞어서 새로운 주인공을 만들어 낼 때 그 순간만큼은 어떤 힘도 영원하지 않음을 일깨워 준다. 인간사에서는 보기 힘든 반전이 있다.\n늪은 새들이 날갯짓을 하는 중에도 쉴 새 없이 진흙 아래를 움직여 먹이를 꺼내기 좋게 만든다. 새들이 뛰어가면서 날아가고 날아오면서 발가락을 좍 펼치는 이유를 잘 알기에 그렇다. 늪을 사랑하지 않았다면 새들이 그처럼 자신을 활짝 열고 물에 내려앉을 이유가 없다. 새들이 물을 짚으면서 발휘하는 리듬은 세상에서 가장 현명한 음악과도 같다. 우주가 힘차게 새의 두 발끝에서부터 번득이는 물방울들로 끌어올려진다.\n왕버들은 물이 얕아질 때 가지를 한껏 휘어지게 꺾는다. 물에서 멀어질수록 나무의 삶도 푸석해진다는 것을 알고 있어서 그렇다. 울울한 가지 안에는 마치 한 나무에서 나온 것 같은 다른 나무의 가지들이 엉켜 있다. 이웃의 거리가 좁아졌고, 이웃에서 내미는 초록이 내 것과 같은 잎이어서 더 이상 나눌 것도 가로챌 것도 없다. 그렇게 군락이 된다. 왕버들 수십 그루가 한 장소에서 어우러지면 거대한 한 몸인 것처럼 한 그루가 된다.\n한겨울에 늪이 얼면 똥도 얼어붙는다. 큰기러기 똥은 마치 검은 석탄처럼 빙판에 박혀 있다. 얼음이 녹으면 새똥도 녹아서 늪에 들어가고 그 똥은 또 다른 식물의 양분이 될 것이다. 그러니까 동물의 똥이 식물의 똥으로 전달되고, 식물은 흙을 움직이고 새는 하늘을 움직인다. 동식물이 서로 똥을 주고받는 사이, 똥에서 꽃이 피고 밥이 만들어진다.\n늪은 물에 휩쓸리며 거대한 한 덩어리가 되었다가 다시 덩어리를 이루고 있는 것들을 세부적인 각각의 삶으로 데려다 놓았다. 아, 이것이야말로 자연이 만들어 내는 멋진 변화라는 생각이 들자 짜릿한 전율마저 일었다. 그 모든 것을 풀었다 쥐었다 하는 것은 물이었다. 나는 그 무시무시한 물구덩이에서 되살아나는 생명의 탄생을 보았고 감탄했다. 그리고 완전히 달라진 풍경에 압도되었다. 그리하여 범람은 사람에게는 자연재해지만 동식물에게는 삶을 반전시키는 대담한 사건이라는 것을 알았다.\n처음에 나는 늪을 몰라서 걸었고, 늪을 조금 알게 되었을 때는 더 많이 알고 싶어서 걸었다. 걷다 보니 눈과 귀에 들어오는 것들로 기쁨이 번졌고 점점 더 잘 걷는 내가 자랑스러워졌다. 늪을 걷는 것은 곧 늪을 아끼고 보듬는 일이며, 천천히 걸어서 새를 한번이라도 덜 놀라게 하는 것이다. 만약 걷다가 어떤 희귀한 꽃과 새를 찍었으면 그 다음에 또 같은 꽃과 새를 찍기 위해 무작정 달려들지 않는 것이 자연과 생태를 위한 길이라고 생각한다. 자연은 통기성 좋은 옷처럼 몸과 마음을 부드럽게 흘러가게 하며 고단한 삶을 위로해 준다. 선선한 바람과 따스한 기운이 회전하는 내 옷은 늘 자연이 마련해 준 것이었다.\n우포늪이 있는 경상남도 창녕에서 태어나고 자랐다. 도시에서 살다가 고향으로 돌아온 지는 십삼 년째다. 2007년과 2010년에 우포늪자연환경안내원으로 일했으며, 늪이 내는 소리를 듣고 늪이 만들어 내는 색에 같이 물들며 보낸 순간들을 글과 사진에 담았다. 펴낸 책으로는 시집 《우포늪》(2015)이 있다.\n늪에서 나온 말\n1장 물이 만드는 우포\n물이 만드는 우포\n물이 색을 만든다\n물이 지나간 후\n2장 늪의 기억은 물에 물든 녹색\n가시연꽃은 수생식물의 여왕\n늪을 디자인하는 식물\n식물들의 영리한 배역\n줄은 가장 나중에 몸을 굽힌다\n3장 새들은 정말 노래했을까\n새에 대해 말할 수 있다면\n붉은머리오목눈이는 춤추는 귀여운 소녀같이\n날아오르면 보이는 색, 파랑새\n새를 좋아하게 되면\n큰오색딱따구리 이럴까 저럴까\n백로가 있는 풍경\n가을에 막 도착한 새를 보는 마음\n새들은 정말 노래했을까\n청둥오리 수컷의 녹색 스위치\n오리야, 하고 부르네\n노랑부리저어새는 저어야 한다\n큰고니가 만들어 내는 우주 한 방울\n4장 우포늪을 이루는 토평천 물길\n서로 속이고 속고도 모르는 척하는 사이\n식물의 시계, 노랑어리연꽃\n잠자리에게는 안 된 일이지만\n원앙이 삵을 몰아낸다\n올해 보는 새가 작년의 그 새인지\n5 바람이 불고 잉어가 뛰어오른다 : 걸어서 30분 - 1코스\n잉어가 뛰어오르는 봄\n고라니는 내 말을 알아들은 것처럼\n늪은 모든 소리를 다 듣고 있다\n6장 늪에서 나온 노래는 어떻게 꽃과 새들에게 전해질까 : 걸어서 1시간 - 2코스\n늪과 제방과 들판\n늦반딧불이는 어둠 속의 초록별\n7장 아름다운 왕버들이 늪을 에워싸고 : 걸어서 2시간 - 3코스\n왕버들 군락은 거대한 한 그루\n왜가리가 사는 법\n오디와 딸기의 셈법\n흰뺨검둥오리 새끼들은 졸졸졸\n8장 길이 길을 물고 끝없이 이어지는 무늬는 누가 만들었을까 : 걸어서 3시간 - 4코스\n시를 읽는 팽나무\n똥을 주고받는 사이\n둔터 가는 길\n자운영 꽃밭을 다시 볼 수 있을까\n흰눈썹황금새는 조용히 견디네\n수리부엉이가 사는 부엉덤\n길이 길을 물고 끝없이 이어지는\n9장 그리고 쪽지벌\n나비의 놀라운 무늬들\n황금빛 안개의 숲\n늪으로 간 등나무\n10장 사라진 늪, 사라지는 늪\n사라진 마을, 느리방\n새를 쫓던 사람, 기우낭\n사라진 늪, 사라지는 늪\n11장 우포늪, 걸어서\n걷기는 즐거움의 공명\n길은 누구를 위하여 넓어질까\n늪은 영원하지 않다


정품 Lindemann Limetree Phono 라임트리 포노앰프 - 에이씨엔에스\n정품 Lindemann Limetree Phono 라임트리 포노앰프\nLindemann Limetree Phono 라임트리 포노앰프\n지난달 독일 린데만(Lindemann)의 소형 네트워크 트랜스포트와 네트워크 플레이어를 집에서 시청하면서 그 똘똘한 성능과 싱싱한 음에 크게 감탄했다. 린데만이 창립 25주년을 맞아 지난해 새로 론칭한 라임트리(Limetree) 시리즈의 브리지(Bridge, 네트워크 트랜스포트)와 네트워크(Network, DAC 내장 네트워크 플레이어)였다. 그동안 뮤직북(Musicbook) 시리즈의 여러 네트워크 플레이어와 파워 앰프가 일으킨 린데만 돌풍이 이번 라임트리 시리즈로 이어진 모양새다.\n이번 시청기는 라임트리 시리즈의 MM/MC 포노 스테이지인 라임트리 포노. 라임트리 브리지나 네트워크처럼, 짧고 선명한 모델 이름과 콤팩트한 사이즈, 섀시 제작 비용 절감 등을 통한 비싸지 않은 가격이 이번 포노의 아이덴티티다. 종이 박스를 열어보니 본체와 전원 어댑터, 매뉴얼 등이 들어 있는데 역시나 작고(폭 107mm, 높이 40mm, 안길이 130mm) 가볍다(295g). 알루미늄 섀시 상판에는 라임 나뭇잎이 새겨져 있고, 전면에는 전원 온·오프 토글 스위치와 MM/MC 표시등, 후면에는 MC/MM 입력 단자(RCA)와 출력 단자(RCA), 접지 커넥터, 5V DC 입력 잭이 달렸다.\n라임트리 포노는 기본적으로 RIAA 커브에만 대응하는 솔리드 포노 스테이지. 커패시터-저항(CR) 결합을 통한 RIAA 커브 보정의 편차는 +0, -0.5dB에 이르며, 오차 범위 0.1% 미만의 스스무공업(Susumu)의 필름 저항과 파나소닉(Panasonic)의 필름 커패시터가 투입됐다. MM 입력에 대한 부하 임피던스는 47㏀, 부하 커패시턴스는 150㎊으로 고정됐고, MC 입력에 대한 좌우 채널 부하 임피던스는 바닥면 스위치 조합으로 100Ω, 130Ω, 160Ω, 200Ω, 400Ω, 800Ω 중에서 고를 수 있다.\n설계 면에서 눈길을 끄는 것은 MM과 MC 증폭 방식이 다르다는 점. MM 입력 신호는 버 브라운의 JFET OP 앰프를 통해 증폭되는데, 린데만 설립자이자 현 CEO인 노베르트 린데만(Norbert Lindemann)에 따르면 이 OP 앰프의 저역 해상력이 상당히 높아 선택했다고 한다. 이에 비해 MC 입력 신호는 미국의 유명 칩 메이커 THAT의 밸런스 마이크 앰프를 통해 증폭된다. 공개된 내부 사진을 보면 MC 증폭 경로가 좌우 대칭으로 이뤄졌음을 확인할 수 있다. MM 및 MC 앰프 모두 PCB에 표면실장(SMD)됐다. MM 게인은 40dB, MC 게인은 66dB.\n자택에서 이뤄진 시청에는 독일 어쿠스틱 솔리드의 리지드 타입 벨트 드라이브 턴테이블 클래식 우드(Classic Wood)와 오토폰의 MC 카트리지 퀸텟 레드(Quintet Red) MC를 동원했다. 퀸텟 레드가 7Ω짜리 저 임피던스 MC 카트리지인 만큼, 라임트리 포노의 부하 임피던스는 통상 기준(20배)에 맞춰 160Ω에 놓고 시청에 임했다. 카트리지 입력 선택은 전원 토글 스위치를 위로 올린 상태에서 3초 이상 기다리면 MM과 MC가 서로 바뀐다. 라임트리 네트워크에서 DSD 음원을 선택할 때도 이 같은 방식으로 했었다.\n게인 40dB(MM), 66dB(MC)\nS/N비 82dB 이상(MM), 78dB 이상(MC)\n디스토션 0.001% 이하


최근 개인 투자자들이 원유시장에 관심을 높여준 레버리지와 인버스 상품에 대해서도 제대로 알고 투자할 필요가 있다. 레버리지 상품은 투자자산 가격이 상승할 때 더 많은 수익을 낼 수 있지만 투자자산 가격이 예상과 다르게 하락하는 경우 손실도 확대될 수 있는 고위험상품이다. 투자자산 가격의 하루 변동률의 2배에 연동되는 레버리지 상품과 하루 변동률의 -1배에 연동되는 인버스 상품은 다양한 투자수요를 유통시장 흡수하기 위해 2009년 이후 지속적으로 상장되고 있다. 그리고 2020년 11월, 2년만에 또 다시 하드포크가 이루어졌다. 순수 풋포지션 주식에 대한 풋옵션을 매입한 옵션 보유자는 만기일에 주가가 행사가격 이하로 하락하면 풋옵션을 행사하여 '행사가격 - 만기일의 주가'에 해당하는 이익을 얻게 됩니다. 반대로 만기일 주가가 행사가격 이하인 경우는 옵션을 행사하지 않게 되므로 옵션 자체의 가치는 0이 됩니다.\n비트코인 유통시장 도메인(Bitcoin.org) 사이트에는 여러 제작업체의 지갑이 나열되어 있지만, 마이실리엄(Mycellium), 코인베이스(Coinbase), 또는 블록체인(Blockchain)과 같은 애플리케이션을 사용해 볼 수도 있다. 이것들은 전세계에서 가장 인기있는 디지털 지갑이다. 환율리스크 Foreign Exchange Risk.\n유통시장: 세계 최고 인기 플랫폼인 메타트레이더 선택\nXM.COM최고 최고의 Forex 금 거래 브로커는 2020 년 금융 시장에서 일할 유통시장 수 있습니다.\n마진 펀딩, 웹 무역 능력\n$ 100. 손실 – $ 692. VIP를 3등급으로 나누어 수수료율을 다르게 유통시장 하고 있습니다. (VIP 혜택을 많이 주고 있음). 사안의 경우, 1대 계정주인과 질문자께서 계정거래를 한 내용에 따라 달라질 수 있습니다.\n주말을 제외한 모든 유통시장 날 오전 1 시부 터 오전 11 시까 지 금융 베팅에 참여할 수 있습니다. 그런 날에는 외환 시장이 닫히고 모든 거래가 중단됩니다. 금융 베팅 사이트 중 하나에 등록 된 트레이더의 행동을 자세히 살펴 보겠습니다. 총 $204로 약 25만 원 매수했습니다. 위험은 일반적으로 보상과 관련이 있습니다. 일반적으로 위험이 클수록 잠재적 보상이 커집니다. 주간 거래자는 일반적으로 개별 거래에 대한 위험이 적고 더 적은 수익을 찾고 있습니다. 그들은 종종 수많은 작은 보상을 찾아 위험을 낮추는 거래를합니다. 장기 트레이더는 큰 시장 이동으로 가져올 수있는 더 큰 이윤을 찾기 위해 트레이드 당 더 많은 위험을 감수 할 의향이 있습니다.\n11 선도금리계약: 선도계약에 의해 만기일에 계약된 금리와 차액만을 거래하는 것. 외국인 주식 소유자 및 투자자의 배당소득의 경우, 아무런 제약 없이 자유시장환율에 의해 해외 송금이 가능하며, 배당소득에는 5%의 주식배당세가 부과된다. 외국인투자 및 기술 위원회(CONITE)에 등록된 유통시장 경우 로열티 및 수수료의 지급이 허용되며, 로열티 지불액에 대해서는 28%의 로열티세를 원천 징수한다. 앞서, 나는 거래 단말기가 몇 가지 권위있는 상을 수상했다. 후자의 일부는 아래 스크린 샷에 나와 있습니다. 이것은 개발자가 품질과 편안함을 개선하기 위해 매일 노력하고 있음을 다시 한번 입증합니다.


남송 - 유니온백과, 개념지도\n64 처지: 뤄양 시, 몽골, 몽골 제국, 몽케 칸, 문천상, 바린 바얀, 가사도, 가사도 (남송), 북송, 북송 흠종, 북송 휘종, 북송 태조, 금 세종, 금 애종, 금 해릉양왕, 금나라, 남송 도종, 남송 고종, 남송 공제, 남송 광종, 남송 단종, 남송 효종, 남송 이종, 남송 영종, 남송 소제, 자치통감, 임안, 전제군주제, 정강의 변, 조구, 주희, 중국, 중국어, 진회, 카이펑 시, 쿠빌라이 칸, 샹양 시, 타타르, 양양성 공방전, 사미원, 성리학, 송나라, 애산 전투, 항저우 시, 한탁주, 한세충, 아리크부카, 악비, 십팔사략, 원, ..., 원나라, 1126년, 1127년, 1189년, 1195년, 1207년, 1233년, 1234년, 1259년, 1268년, 1273년, 1276년, 1278년, 1279년.\t색인을 확장하십시오 (14 더) » « 색인 축소\n새로운!!: 남송와 뤄양 시 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 몽골 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 몽골 제국 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 몽케 칸 · 더보기 »\n문천상 문천상(文天祥, Wén Tiān xiáng, 1236년 6월 6일~ 1283년 1월 9일)은 남송의 정치가로, 자는 이선(履善)이고 호는 문산(文山)이며 길주(吉州) 여릉(廬陵) 사람이.\n새로운!!: 남송와 문천상 · 더보기 »\n바얀(伯顔, Bayan, 1236년 ~ 1295년 1월 11일)은 원나라의 장수이.\n새로운!!: 남송와 바린 바얀 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 가사도 · 더보기 »\n사도(賈似道, 1213년 - 1275년)는 중국의 남송 이종, 도종, 공제 때의 군인이자 정치가이.\n새로운!!: 남송와 가사도 (남송) · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 북송 · 더보기 »\n송 흠종(宋 欽宗, 1100년 - 1161년)은 북송의 제9대 황제(재위: 1125년 - 1127년)로 북송 왕조 최후의 황제.\n새로운!!: 남송와 북송 흠종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 북송 휘종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 북송 태조 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 금 세종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 금 애종 · 더보기 »\n릉양왕 완안량(海陵煬王 完顔亮, 1122년 ~ 1161년)은 금나라 제4대 황제(재위: 1149년 ~ 1161년)였으나 폐위되어 해릉왕으로 강등된 사람이.\n새로운!!: 남송와 금 해릉양왕 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 금나라 · 더보기 »\n송 도종 남송 도종(南宋 度宗, 1240년 ~ 1274년)은 남송의 제6대 황제(재위: 1264년 ~ 1274년).\n새로운!!: 남송와 남송 도종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 남송 고종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 남송 공제 · 더보기 »\n송 광종 송 광종(宋 光宗, 1147년 ~ 1200년)은 남송의 3대 황제(재위: 1189년 ~ 1194년)였.\n새로운!!: 남송와 남송 광종 · 더보기 »\n송 단종 남송 단종(南宋 端宗, 1269년 ~ 1278년)은 남송의 제8대 황제(재위: 1276년 ~ 1278년)이.\n새로운!!: 남송와 남송 단종 · 더보기 »\n송 효종 송 효종(宋 孝宗, 1127년 ~ 1194년)은 남송 2대 황제(재위: 1162년 ~ 1189년).\n새로운!!: 남송와 남송 효종 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 남송 이종 · 더보기 »\n송 영종 송 영종(宋 寧宗, 1168년 ~ 1224년)은 남송의 제4대 황제(재위: 1194년 ~ 1224년).\n새로운!!: 남송와 남송 영종 · 더보기 »\n송 회종 남송 소제(南宋 少帝, 1272년 2월 12일 ~ 1279년 3월 19일)은 남송의 제 9대 황제이자 마지막 황제(재위: 1278년 5월 10일 ~ 1279년 3월 19일)이.\n새로운!!: 남송와 남송 소제 · 더보기 »\n《자치통감》(資治通鑑) 《자치통감》(資治通鑑)은 북송의 사마광이 지은 중국의 역사책이.\n새로운!!: 남송와 자치통감 · 더보기 »\n임안의 다른 뜻은 다음과 같.\n새로운!!: 남송와 임안 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 전제군주제 · 더보기 »\n송 휘종 정강의 변(靖康之變)이란 1126년 송나라가 여진족의 금나라에 패하고, 중국 사상 정치적 중심지였던 화북을 잃어버리고, 황제 휘종과 흠종이 금나라에 사로잡힌 사건을 말. 정강(靖康)은 당시 북송의 연호이.\n새로운!!: 남송와 정강의 변 · 더보기 »\n조구의 다른 뜻은 다음과 같.\n새로운!!: 남송와 조구 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 주희 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 중국 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 중국어 · 더보기 »\n회는 다음 항목을 가리키는 말이.\n새로운!!: 남송와 진회 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 카이펑 시 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 쿠빌라이 칸 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 샹양 시 · 더보기 »\n르는 다음과 같은 뜻이 있.\n새로운!!: 남송와 타타르 · 더보기 »\n양양 공방전 또는 양양 및 번성 전투()는 1268년부터 1273년까지 후베이 성 샹양 시를 중심으로 원과 남송이 벌인 일련의 전투를 지칭.\n새로운!!: 남송와 양양성 공방전 · 더보기 »\n사미원(史彌遠, 1164년 ~ 1233년)은 남송의 재상이었.\n새로운!!: 남송와 사미원 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 성리학 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 송나라 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 애산 전투 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 항저우 시 · 더보기 »\n탁주(韓侂胄, 1152년 ~ 1207년)는 남송의 관리이며, 하남 안양의 사. 자는 절부(節夫).\n새로운!!: 남송와 한탁주 · 더보기 »\n남송 중흥사장 악비, 장준, 한세충, 유광세 (오른쪽에서 네 번째가 한세충) 한세충()(1089~1151), 자는 양신(良臣)으로 산시 성 (섬서성) 옌안(延安)사람이.\n새로운!!: 남송와 한세충 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 아리크부카 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 악비 · 더보기 »\n《십팔사략》(十八史略)은 원(元)의 한족 학자 증선지가 지은 중국 고대사를 담은 역사서이.\n새로운!!: 남송와 십팔사략 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 원 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 원나라 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1126년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1127년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1189년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1195년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1207년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1233년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1234년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1259년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1268년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1273년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1276년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1278년 · 더보기 »\n새로운!!: 남송와 1279년 · 더보기 »