승인 2019.07.08 08:59\n판문점에서 만난 세 사람의 표정은 모두 밝았다. 정상들의 모임은 언제나 매우 근엄하다. 수없이 많은 매스컴의 집중적인 조명을 받아야 되기에 표정 하나하나에 신경을 쓴다. 대부분 웃는 모습을 보여주려고 노력하는데 웃음이 갖는 평온성(平穩性)은 세계 어디에서도 통하는 보증수표이기 때문이다. DMZ에서 트럼프와 김정은이 만나리라는 생각은 아무도 하지 못했다. 만날 수 있다는 개연성을 전적으로 무시할 수는 없었지만, 감히 말도 꺼내기 어려운 문제였다.\n트럼프가 한국에 오면 미군이 지키고 있는 군사분계선 GP를 방문한다는 것은 과거의 예를 보더라도 공지의 사실이었지만 판문점으로 김정은을 불러낸다는 발상은 트럼프 아니고서는 아무도 흉내 내기 어렵다. 중재자를 자처하는 문재인으로서도 마음속의 희망이야 있었겠지만 직접 제안하기에는 껄끄러울 수밖에 없다. 김정은조차 그 제안을 받고 깜짝 놀랐다고 실토한 것만 봐도 트럼프는 감각적으로 뛰어난 이벤트의 달인임을 알게 한다.\n트럼프의 트윗 정치는 널리 알려졌지만, 정상들의 번개 모임도 트윗으로 할 수 있다는 자신감은 세계의 대통령이라는 별명을 듣는 미국 대통령이기에 가능했을 것이다. 그러나 그도 역시 자유의 집을 나서 김정은을 군사분계선에서 기다릴 때까지의 표정은 긴장으로 딱딱하게 굳어 있었다. 김정은은 하노이 결렬 후 푸틴과 시진핑까지 만나며 곤경을 벗어나려는 안간힘을 써오면서 쥐구멍이라도 들어가야 할 입장이었는데 생각하지도 못했던 트럼프의 판문점 초청을 받고 얼마나 반가웠으면 함박웃음을 머금고 나왔겠는가.\n남북미 정상이 따로 또는 함께 자주 만나는 이유는 오직 한 가지뿐이다. 북핵이다. 중국이 처음으로 원폭실험에 성공했을 때부터 김일성은 모택동을 만나 핵에 대한 강열한 욕구를 보였고 김정일로 이어지면서 국제원자력기구를 탈퇴하며 핵 제조에 심혈을 기울여왔다. 3대 세습의 김정은이 드디어 핵과 장거리 미사일 실험에 성공할 때까지 세계 최빈국인 북한이 설마 핵을 성공시킬까 미국은 크게 관심을 보이지 않았던 게 사실이다. 막상 북핵이 현실화하자 크게 당황한 미국은 6자회담으로 제동을 걸었으나 이미 때는 늦었다.\n결국 중국 일본 러시아를 빼고 당사자인 남북 그리고 미국이 머리를 맞댄 것이 싱가포르에서의 역사적인 북미회담이다. 제법 회담다운 마무리를 지은 것으로 평가받은 싱가포르회담은 6개월 후 하노이에서 2차 회담을 가질 때까지만 해도 톱다운 방식의 큰 틀 합의가 이뤄질 것이라는 전망이 우세했지만, 입으로만 ‘완전한 비핵화’를 외치는 김정은의 수법은 더 이상 먹혀들지 않았다.\n경제제재로 숨이 막힐 지경인 북으로서는 우선적으로 제재완화에만 초점을 맞추고 있으며 세계의 여론을 등에 업은 미국으로서는 급할 게 없는 국면으로 접어들었다. 한국의 역할도 중재자로서는 한계가 있을 수밖에 없다. 이제 트럼프는 재선에 성공해야 하는 입장에서 질질 끌기만 할 수는 없다. DMZ 만남은 남북미 모두에게 숨통을 터준 셈이다. 오늘도 실무자들은 어디에선가 마지막이 될 수밖에 없는 트·김의 담판회담을 준비하고 있을 것이다. 트럼프도 재선을 코앞에 둔 처지에 한가하게 트윗이나 날리며 쇼만 하고 있을 수는 없다.\n북핵에 대한 매듭이 지어져 외교적 성과를 과시할 필요가 있다. 김정은 역시 제재를 풀지 않고서는 경제적 난관을 돌파할 방법이 없다. 구걸하다시피 쌀을 얻어오지만, 그것으로 인민을 배부르게 하진 못한다. 북핵을 폐기하고 개혁 개방에 나선다면 평화통일의 신기원을 이룩하는 계기가 될 수 있겠지만 거기까지 가지 않더라도 우선 숨통은 터야 할 게 아닌가. 한국은 최저임금과 소득주도성장정책의 미숙함으로 어려움에 봉착해 있으며 민노총의 횡포에 빚진 죄인처럼 뺐던 칼도 집어넣는 소심한 행태를 보여주고 있는 실정이다.\n게다가 회전문 인사가 거듭되면서 정권의 신선감은 멀리 날아가 버렸다. 이참에 북핵문제가 가냘프나마 해결의 실마리를 찾게 된 것은 참으로 운과 복이 겹쳤다. 판문점에서 세 정상은 모두 승자가 되었다. 어느 누구도 손해 볼 것 없는 거래를 한 셈이다. 이제는 마무리만 잘해야 하는데 이것이 쉽지 않다. 남북미 정상들의 외교적 노력과 세계인의 간절한 염원이 메아리 처 북핵폐기와 제재해제 그리고 남북왕래의 자유화가 이뤄져 통일로 치닫기를 바랄 뿐이다. 판문점에서의 역사적인 만남을 한낱 이벤트나 쇼로 끝낸다면 역사에 길이 남을 치욕이 될 것이다.


KLRI Repository: 남북관계의 법제화 방안 연구\nKLRI Repository 연구보고서 통일법제 2018 연구보고/이슈페이퍼\n남북관계의 법제화 방안 연구\n남북기본협정 체결의 법제적 연구\nA Study on the "Inter-Korean Basic Agreement"\n남북관계; 남북기본협정; 남북기본합의서; 동서독 기본조약; 신사협정; 국제법; 남북 특수관계; 판문점 선언; 평화협정; 남북관계발전법\n▶ 이 연구는 한반도의 평화 정착과 통일기반 조성을 위한 법제도화 방안을 제시하는 데에 기본적인 목적을 둠. 남북은 ‘판문점선언’에서 재차 남북의 적대행위 종식과 평화체제 구축에 대해 합의하였음. 이를 위한 조건의 하나로 남북의 화해 협력을 정착시켜 남북관계를 개선 발전시키고 한반도의 비핵화를 실현하여 평화체제를 구축하여야 함. 이를 위한 선제적 조치는 이러한 합의에 대한 법제도화 방안을 마련하는 것임. 그 가운데 ‘남북기본협정’의 체결이 중요한 과제로 제시되어 있음. 이 연구의 목적은 남북기본협정의 체결과 관련하여 협정의 성격과 효력문제를 다룸.\n▶ 이 연구는 남북기본협정 체결과 이행을 위해 다음의 내용을 다룸.\n○ 첫째, 논의의 전제가 되는 남북기본합의서의 채택, 법적 성격 및 효력에 대한 문제점을 분석함. 이에 관하여 남북기본합의서의 법적 성격, 즉 조약으로서의 성격 부여문제를 논의함. 특히 남북간 합의 규정의 법적 성격을 구명하는 것에 중점을 두되, 북한의 법적 지위문제와 남북관계의 법적 성격의 분석을 통한 남북합의의 법적 효력 인정 여부를 판단함.\n○ 아울러 남북기본합의서의 효력은 합의서의 법적 효력 및 남북 특수관계의 성격에 따른 접근이 필요함. 한편 남북 간 경협보장 합의서는 국회의 비준 동의절차를 거쳐 효력을 발휘하였는데 그 배경에 대한 논급도 필요함.\n○ 둘째, 남북합의서의 법적 효력에 관하여 규정하고 있는 남북관계발전법과의 연관성을 검토할 수 있음. 이 역시 문헌연구와 사례를 통한 비교 연구의 방법을 통해 연구함. 특히 동서독 기본조약 등의 동서독간 합의문서의 법적 구속력 확보를 위한 사례 분석은 우리의 남북합의서의 효력문제를 다루는 데에 선행적 경험이라는 점에서 의미가 있음. 분단국 합의사례는 우리에의 적용 가능성 및 시사점 파악하는 데에 도움이 됨. 또한 남북관계발전법을 근거로 한 남북 사이의 합의서는 그 법적 효력을 부여하기 위해 추진된 경과에서 어떠한 효과를 가지고 있는가에 대해 분석 실시. 여기에는 해당 법령의 발효 이전 합의하여 채택된 남북 간 합의문서의 실효성을 확보하기 위한 방법도 분석 범위에 해당함.\n○ 셋째, 남북 간 합의서의 법적 효력부여를 위한 방법과 절차로써 합의서에 대한 국회 비준동의 등의 절차 확보 방법을 고찰함. 이는 남북 간 합의서에 대한 법적 구속력을 확보하여, 합의서를 법률로서의 효력을 부여하는 방법에 관한 분석임. 즉, 남북기본합의서의 국내법적 효력을 부여하는 과정으로서 남북의 합의 후 각기 국내적 절차과정을 거치는 것을 말함.\n○ 이에 대해서는 이미 남북관계의 법적 성격과 관련한 우리의 사법부의 판단이 있음. 이에 관한 우리 법원 및 헌법재판소의 판례를 분석함. 그 주된 내용으로는 남북합의서의 조약으로서의 성격을 인정할 것인가에 대한 것과 국회 동의절차의 효력 인정 문제를 포함함. 이러한 논의는 이미 남북 간 합의서의 법적 구속력 확보를 위한 제도화 조치를 강구하는 방안으로 검토되기도 한 것임.\n○ 따라서 이 연구의 중점 내용은 우선 남북관계의 변화를 계기로 한 향후 체결되는 남북 간 합의서 (협정, 조약 등)의 법적 효력을 부여하기 위한 법제도적 방안을 강구하는 것을 목적으로 함. 이를 통해 남북 간 합의문서의 지속적 효력을 통한 남북관계의 제도화 구축방안을 도출하고자 함.\n▶ 문재인 정부는 국정과제의 하나로 남북관계의 법제도화를 제시하고 있음. 여기에는 ‘통일국민협약’, ‘남북기본협정’, ‘평화협정’ 등이 포함됨. 남북관계 법제도화는 국내의 국민적 합의기반구축, 남북 간 합의, 국제적 보장 등을 통하여 한반도의 평화와 번영을 가져오기 위한 구체적인 과제로서 순차적인 추진을 전제하고 있음. ‘판문점선언’ 이후 남북관계는 새로운 환경을 맞고 있는 시점이지만 남북관계의 이상적 미래는 쉽게 확정되지 않은 것임. 그럼에도 불구하고 남북기본협정에 대한 사전적 검토와 준비는 남북관계의 미래를 설계하는 의미가 있다는 점에서 이 논의가 도움이 되기를 기대함.\n제1장 서 론 / 17\n제1절 연구 배경 19\n제2절 연구의 목적 22\n제3절 연구방법과 범위 23\n제2장 남북한 간 합의문서의 채택 및 효력 문제 / 27\n제1절 ‘남북합의서’의 채택 29\n제2절 남북 합의 문서의 법적 기반 구축 31\n1. 남북 합의의 법적 근거 31\n2. 남북합의의 헌법적 근거로서 헌법상 통일조항(제4조) 33\n제3절 ‘남북기본합의서’의 의미와 성격 34\n1. 의 미 34\n2. 법체계적 관계 35\n제4절 남북기본합의서의 성격 39\n제3장 남북기본합의서의 법적 성격 / 41\n제1절 ‘남북한 특수관계’와 남북기본합의서 43\n제2절 남북기본합의서의 정치적 선언(신사협정)적 성격 46\n1. 신사협정설의 논거 46\n2. 남북한 특수관계의 의미 47\n3. 남북의 최고통수권자의 비준 47\n4. 국회의 비준 동의 절차 48\n5. 불이행의 법적 효과 49\n6. 법적 구속력에 대한 당사자의 의도 판단 50\n제3절 남북기본합의서에 대한 사법적 판단 51\n1. 서울고등법원 판결 52\n2. 대법원 판결 54\n3. 헌법재판소 결정 55\n제4장 ‘남북 기본 협정’의 채택과 성격 / 57\n제1절 배경과 필요성 59\n1. 남북관계 발전과 문재인정부의 남북관계의 법제도화 59\n2. 남북정상회담의 ‘판문점선언’의 이행과 실천 62\n3. 새로운 남북관계의 설정: 남북기본합의서의 승계 63\n제2절 체결 절차와 방법 65\n1. 체결 시기 및 절차 65\n2. 국민적 합의와 비준 동의 절차 65\n제3절 합의(서)의 명칭과 국가 승인 문제 68\n제4절 동서독 기본조약과 남북 기본 협정 70\n1. ‘잠정적 특수관계’의 개념화 70\n2. 동서독기본조약과 ‘남북합의서’상에 반영된 ‘특수관계’의 적용 사례 71\n제5장 ‘남북 기본 협정’의 주요 내용 검토 / 75\n제1절 ‘남북 기본 협정’과 한반도 평화협정의 관계 77\n제2절 남북기본협정의 주요 내용 분석 79\n1. 새로운 남북관계의 성격 규명: 남북 특수관계에 대한 새로운 환경 반영 79\n2. 남북관계의 법적 성격의 공고화 방안 84\n3. 남북간의 주민간의 인적 교류의 확대와 보장 87\n4. 기 타 89\n제6장 ‘남북 기본 협정’의 체결의 문제점과 과제 / 91\n제1절 문제점 93\n1. 남북합의서의 정의 93\n2. 남북합의서의 체결·비준 및 공포 절차의 이원성 95\n3. 경과조치 97\n제2절 과 제 97\n제3절 ‘판문점 선언’의 법적 성격과 ‘남북 기본 협정’ 98\n제7장 결 론 / 101\n남북관계의 법제화 방안 연구.pdf1.54 MB


서울중앙지검, 관련 사건 공공수사부 배당\n고발사주 수사도 속도…관련자 소환 임박\n검찰 결론따라 선거 변수…"신속 규명 필요"\n[서울=뉴시스] 위용성 기자 = 윤석열 전 검찰총장 재임 시절 검찰의 '고발 사주' 의혹을 들여다보고 있는 검찰이 이재명 경기도지사의 성남시 대장동 개발사업 특혜 의혹 수사에도 착수했다. 여야의 유력 대선 후보인 이 지사와 윤 전 총장을 동시에 겨냥한 검찰 수사 결과가 다가올 대선 정국에서 최대 변수로 떠올랐다는 분석이 나온다.\n23일 법조계에 따르면 서울중앙지검은 이날 이 지사 측이 자신의 '대장동 의혹'과 관련해 허위사실을 유포했다고 주장하며 공직선거법 위반 및 정보통신망법상 명예훼손 등 혐의로 김기현 국민의힘 원내대표 등을 고발한 사건을 선거전담 부서인 공공수사2부(부장검사 김경근)에 배당했다.\n이 지사 측은 김 원내대표 등이 최근 대장동 공영개발 사업을 기획한 핵심 인사로 유동규 전 경기관광공사 사장을 공개적으로 지목하며 이 지사 캠프에서 활동 중이라고 거론한 것을 등을 두고 허위사실 유포라고 주장하고 있다.\n검찰은 이 지사 측이 고발한 내용을 중점으로 검토할 예정이지만, 결국 사실관계 파악을 위해선 자금흐름 추적 등을 통해 이번 의혹의 전반적인 사실관계를 들여다볼 것이라는 분석이 나온다. 현재는 이 의혹의 본류는 경찰이 수사하고 있다.\n경기도 성남시 분당구 대장동 개발 사업은 이 지사가 2014년 성남시장 재임 당시 추진했던 1조1500억 규모의 공영 개발 사업이다. 언론인 출신 김모씨가 설립한 업체 화천대유가 출자금 5000만원으로 개발사업 컨소시엄에 참여, 3년간 개발이익금 577억원을 배당받은 사실이 알려져 특혜 의혹이 제기된 상황이다.\n전국 최대 검찰청으로 꼽히는 서울중앙지검은 현재 윤 전 총장이 얽힌 '고발 사주 의혹' 수사 역시 본격화하고 있다. 공직선거법 위반 혐의 등을 수사하고 있는 서울중앙지검 공공수사1부(부장검사 최창민)는 이번 추석 연휴를 반납하고 대검찰청 감찰부로부터 건네받은 자료와 이 사건 제보자 조성은씨의 휴대전화, 휴대용저장장치(USB) 등에 대한 분석을 진행한 것으로 알려졌다.\n[서울=뉴시스] 국회사진기자단 = 윤석열 국민의힘 대선 예비 후보가 지난 22일 오후 서울 여의도 국민의힘 당사에서 외교안보 공약을 발표하고 있다. 2021.09.22. photo@newsis.com\n검찰은 현재 고발장 작성자와 전달 경로 등을 파악하는 데 주력하고 있다. 수사팀은 또 검찰 내부시스템인 형사사법정보시스템(KICS·킥스) 기록 등을 통해 고발장과 함께 전달된 실명 판결문을 열람한 이에 대한 조사에도 나설 것으로 보인다. 현재까지 고발장 작성·전달 의혹 자체를 부인하고 있는 손준성 전 대검 수사정보정책관(현 대구고검 인권보호관)에 대한 소환조사도 임박했다는 전망이 나온다.\n법조계와 정치권에선 이 두 사건의 검찰 수사 결과와 처분 시기 등을 주목하고 있다. 검찰이 양 유력 후보 의혹에 대해 어떤 결론을 내놓느냐에 따라 선거국면이 요동칠 수 있다는 분석이다.\n과거의 '선거 개입' 등 정치적 논란을 키우지 않기 위해 검찰이 신속하게 결론을 내려야 한다는 시각도 있다. 박범계 법무부 장관은 이날 오전 정부과천청사에서 기자들과 만나 대장동 의혹과 관련, "법과 원칙에 따라 신속히 규명해야 할 사안"이라고 말했다.


신학사상 2013년 가을호(162집) 차례\n구약학에서 김래용 협성대 교수의 “스바냐서에 나타난 미쉬파트 연구”는 신약성서에도 422번 나타나는 히브리어 ‘미쉬파트’(공도, 정의, 율례, 법규, 판결, 규례, 법도, 재판, 법, 사연, 송사, 관습, 제도, 식양, 풍속, 심문, 직무 등)는 다양한 의미로 사용되지만 구약 스바냐서에 미쉬파트는 네 번밖에 나오지 않지만 매우 중요한 역할을 하는데 주목해서 이에 대한 연구를 했다. 한다. 스바냐서에서 ‘미쉬파트’는 스바냐서의 두 개의 핵심 주제인 ‘야웨의 날’과 ‘남은 자’ 사상과 연결되어 야웨의 진노의 날을 피할 수 있는 선결요건을 설명하기 위해 사용되고, 또한 남은 자들로 정의되는 겸손한 자들이 우선적으로 행해야 하는 본질적인 것으로 묘사됨을 밝혔다.\n신약학에서 김판임 세종대 교수의 “예수의 비유를 통해서 본 하나님의 정의”는 세가지 비유, 곧 노동과 임금(포도원주인의 비유), 부채탕감(탕감 받았으나 탕감해주지 않는 종의 비유), 부채 삭감(불의한 청지기 비유) 등 구체적인 경제 문제를 다루고 있는 비유를 통해 하나님의 정의가 무엇인지를 세 차원에서 밝혀보려 했다. ‘하나님의 정의가 무엇인지’, ‘하나님의 정의를 실천하는 방법은 어떠해야 하는지’, ‘하나님의 정의가 무엇 때문에 실현되어야 하는지’를 말하고 있다.\n조직신학에서 오승성 한신대 외래교수는 “하버마스의 공론장과 기독교 신앙 -기독교 전통 중심의 공공신학을 위하여”의 논문에서 하버마스는 공론장에서 공적 이성을 함양하려고 하지만 공동체의 덕을 함양하는 연대감과는 본질적인 관련이 없다고 이해한다. 이점에서 다문화 사회로 접어든 우리 사회가 무엇보다 필요로 하는 것은 차이와 다양성까지를 포용하도록 하는 연대감인데, 이것은 차이와 다양성을 아우르는 성육신 신앙에서 가능하다. 따라서 우리는 기독교가 가진 특수한 종교 전통을 비판적으로 유지하면서 공론장에 참여하여 공적 이성을 발전시키는 것이 중요하다고 주장한다.\n이오갑 그리스도대 교수는 “한국교회의 유아기성에 대한 분석과 처방: 프로이트와 종교개혁 신학의 관점으로”의 논문에서 한국교회의 문제를 프로이트의 관점에서 유아기성에서 찾는다. 한국교회가 유아기적인 이유는 프로이트의 관점으로 설명될 수 있다. 프로이트에 따르면, 신은 두려우면서도 매력적인 유아기의 아버지가 외부에 투사된 존재이다. 사람들은 그 신 앞에서 두려워하며 동시에 자신의 보호자의 역할을 맡기면서 의존한다. 그런 프로이트의 신이 바로 한국교회의 하나님과 흡사하다.\n한국교회 역시 전능하고, 강하고, 두려운 하나님을 강조한다. 그래서 신앙인들은 불안하기 때문에 하나님을 떠나지 못하고, 하나님을 선포하고 대리하는 교회나 목사를 떠나지 못하고 자유인이나 주체가 아니라 교회의 종으로 예속되어 살아간다. 이런 한국교회의 유아기성을 해결하기 위해서는 믿음으로만 의인이 되고 구원받는 종교개혁 신학의 재발견과 수용이 필요하다.\n교회사에서 정병식 서울신대 교수는 “바티칸 단편』(Vatikanisches Fragment)에 나타난 루터신학 연구 -시편 4편을 중심으로”의 논문에서 1516년에 쓰인 루터신학의 중요한 원자료인 소위 “바티칸 단편”(Vatikanisches Fragment)을 연구를 통해 당시 루터 신학의 내용과 성격을 규명하고, 루터의 주해방법론, 기독론, 인간론, 신앙론, 참회 등 주요 주제 연구하여 루터의 종교개혁 신학의 발전과정을 고찰했다.\n이국헌 삼육대 교수의 “라인홀드 니버의 인간 이해와 경제 정의” 논문은 니버의 경제정의에 대한 연구이다. 그는 니버의 사회정의 활동에는 경제정의, 즉 경제민주화에 대한 관심이 분명하게 제시되고 있기 때문에 그의 이론을 통해 현재 논의되고 있는 경제정의에 대한 사상을 공유할 수 있다고 본다. 니버의 기독교현실주의 경제정의의 개념은 두 범주로 요약된다. 첫째, 그는 사회민주주의의 입장에서 경제민주화를 경제정의의 중요한 요소로 보고 그것을 실현하기 위해 노력하였다. 둘째, 1940년대 후반에 그는 사회주의를 포기하고 진정한 대안으로서 복지자본주의를 받아들였다. 이러한 니버의 경제정의에 대한 이해는 자본주의 4.0의 시대인 21세기 경제윤리 패러다임에 어느 정도 시사점을 주고 있다.\n이철 숭실대 교수는 기독교사회학 분야 연구로 “물신주의 현상에 대한 기독교사회학적 연구 -슬라보예 지젝의 이데올로기 비판 이론을 중심으로”라는 논문에서 오늘날 기독교신앙에 도전을 가하고 위기를 불러일으키는 물신주의에 대해 슬라예보 지젝의 관점에서 그 문제를 분석했다. 그는 이 시대는 다른 종교의 이방 신들보다도 더 강력하게 물질이라는 신이 맹위를 떨치고 있기 때문에 기독교인들이 더 조심해야할 우상은 타종교의 신이 아니라 물질, 경제, 풍요라는 우상이라고 한다. 그래서 슬라예보 지젝의 『이데올로기라는 숭고한 대상』을 중심으로 이 물신 현상을 어떻게 인식해야 하는지 분석하고, 기독교가 이에 대해 취해야 할 비판과 대안은 무엇인지를 살펴보았다.\n황원숙 경일대 교수는 종교시 분야에서 “찬송 가사로서의 시편 번역: 존 밀턴의 시편 번역을 중심으로”라는 논문을 통해 밀턴의 시편 번역의 뛰어난 언어적 능력보다 그의 시편의 시적 표현과 음률을 살리는 번역에 주목했다. 밀턴이 초기 습작시절부터 시작한 시편의 번역은 같은 시대, 같은 나라 사람들이 같은 언어로 번역한 것에 비해서 음악적인 면에 충실한 번역이다. 황 교수는 신학과 시적 자유를 결합한 밀턴처럼 우리나라에도 예배 찬송에 시편의 전승을 더 많이 도입하기 위해서는 신학적으로 시편의 음악적 사용의 범위를 넓혀주어야 할 것이라고 주장한다.\n우리나라에서 교회는 점점 더 빛을 잃고, 신학도 하나님의 지혜나 그리스도의 사랑을 바르게 실천하는 신앙의 안내자가 아니라 과거 주지주의, 교리주의 범주 안에서 안주하고 있기 때문에 생명력을 상실하고 있다. 이런 현실에서 8편의 논문 연구자들은 교회와 신학의 바른 길을 찾기 위해 고심했다.\n국정원의 대선 개입과 이를 활용한 새누리당의 국기문란 및 국정농단에 대해 국민이 분노하고 있다. 기독교, 가톨릭, 불교, 원불교의 성직자들이 선언문을 발표하고 이런 문제를 바로잡기 위한 종교의식을 잇 따라 거행하고 있다. 또한 대학교수들의 시국선언도 전국적으로 번져가고, 일반시민들은 물론 심지어 고등학생들도 촛불시위에 참여하고 있다.\n그러나 문제의 해법이 보이지 않는다. 대화의 해법이 아닐 때 촛불은 그냥 꺼지지 않고 횃불이 될 수 있다. 현재 국민은 이 문제보다 먹고 사는 문제가 더 시급하기 때문에 아직 분노의 불길이 타오르지 않지만 이 문제와 민생문제가 겹치면 사태가 심각해질 수 있다.\n우리 사회는 교회를 향해 찬송가 가사처럼 “믿는 자여 어이 할꼬”를 묻고 있다.\n김래용 ․ 스바냐서에 나타난 미쉬파트(jP'v.mi) 연구\n김판임 ․ 예수의 비유를 통해서 본 하나님의 정의\n오승성 ․ 하버마스의 공론장과 기독교 신앙 -기독교 전통 중심의 공공신학을 위하여\n이오갑 ․ 한국교회의 유아기성에 대한 분석과 처방: 프로이트와 종교개혁 신학의 관점으로\n정병식 ․ 『바티칸 단편』(Vatikanisches Fragment)에 나타난 루터신학 연구\n-시편 4편을 중심으로\n이국헌․ 라인홀드 니버의 인간 이해와 경제 정의\n이 철․ 물신주의 현상에 대한 기독교사회학적 연구\n-슬라보예 지젝의 이데올로기 비판 이론을 중심으로\n황원숙․ 찬송 가사로서의 시편 번역: 존 밀턴의 시편 번역을 중심으로\n물신주의 현상에 대한 기독교사회학적 연구\n이 철(숭실대 교수/ 기독교사회학)\n오늘날 신자유주의 물결 속에서 경제와 물질은 거대한 파도처럼 우리 사회와 개인들에게 몰아치고 있다. 그 어느 때보다도 파고가 높은 이때, 경제와 물질을 숭상하는 물신주의는 교회와 신앙에 대해서도 지대한 도전을 감행하고 있다. 이런 상황에서 교회나 신앙인들은 하나님이나 성서의 권위나 힘 보다는 세상의 물질에 더욱 휘둘릴 수가 있다. 본 논문은 이러한 상황을 반추하면서 오늘날 기독교신앙에 도전을 가하고 위기를 불러일으키는 물신주의에 대해 분석하고자 한다. 이 시대는 다른 종교의 이방 신들보다도 더 강력하게 물질이라는 신이 맹위를 떨치고 있다. 오늘날 기독교인들이 더 조심해야할 우상은 타종교의 신이 아니라 물질, 경제, 풍요라는 우상이라는 것이다. 이 물신 현상을 어떻게 인식해야 하는지 분석하고, 기독교가 이에 대해 취해야 할 비판과 대안은 무엇인지 살펴보는 것이 본 논문의 목적이다. 이를 위해 본 논문은 이 주제에 대해 프로이트(Sigmund Freud)와 라캉(Jacques Lacan)의 정신분석학, 마르크시즘, 헤겔 철학을 접목시키면서 접근한 슬라보예 지젝(Slavoj Zizek)의 이론, 특히 그의 대표작인 『이데올로기라는 숭고한 대상』을 중심으로 살펴본다.\n물신주의, 프로이트, 라캉, 지젝, 마르크시즘, 이데올로기\n“주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.”라는 베드로의 고백은 예수님의 질문, “너희는 나를 누구라 하느냐”에 대한 대답이었다. 예수님이 제자들에게 이 질문을 던진 곳은 ‘빌립보 가이샤랴’ 지방이었다. 예수님은 왜 이렇게 중요한 질문을 이곳에서 하셨을까? 이 질문이 예수님의 주 활동 무대이었던 가버나움에서 북쪽으로 40Km 정도 떨어진 이곳에서 제기된데에는 어떤 숨은 의미가 있다고 생각해볼 수 있다. 이는 이곳이 특별한 지역적 의미를 가지고 있기 때문이다. 세 가지 측면에서 살펴볼 수 있다.\n먼저, ‘가이샤랴’는 ‘가이사’ 곧 로마 황제의 칭호에서 왔다. 기원 전 1세기경에 헤롯대왕은 로마 황제에게 경의를 표하며 충성심을 보이기 위해 이곳에 왕궁과 성전을 세우고 이름을 ‘가이샤라’라고 칭하였다. 그 후 이 지역은 헤롯대왕의 아들 필립(빌립보)이 관할하게 되었는데, 그는 지중해에 건설된 항구도시인 ‘가이사랴’와 이곳을 구별하기 위해 개명을 시도하였고, 결국 ‘가이샤라’라는 이름에 자신의 이름인 ‘빌립보’를 첨가하였다. 이곳은 당시 세계 제국인 로마의 황제와 이스라엘의 왕가의 권세와 통치가 공개적으로 인정되고 칭송되던 장소이었다.\n한편, 이곳의 원래 이름은 파니아스(Panius)이었다. 이곳이 그렇게 불렸던 이유는 이곳이 그리스 로마신화에 나오는 가축과 목자의 신인 판(Pan)신이 태어난 곳이기 때문이다. 가축을 생업으로 삼고 있는 자들에게 이곳은 자신들의 부와 경제를 지켜주고 세워줄 중요한 지리적 장소이었다. 이 때문에 이곳에서는 지속적으로 판신을 숭배하고 제사를 드리는 예배가 드려졌는데, 고증에 따르면 대리석으로 만든 웅장한 신전이 세 채나 있었던 것으로 나타난다. 판신 외에도 제우스와 헤르메스에 대한 제사도 이곳에서 함께 드려졌는데, 판신은 제우스의 아들인 헤르메스가 낳은 아들이었기 때문이다.\n마지막으로, 파니아스라고 불리기 이전의 이곳 이름은 발리나스(Balinas)이었다. 시기적으로 구약시대와 관련된 것으로 보이는 이 지명이 발리나스인 이유는 이곳이 풍요의 신인 바알을 예배하던 중심 지역이었기 때문이다. 구약 성서를 통해 잘 알려진 바알 종교가 어떤 목표를 위해 숭배되었는지는 이미 익히 잘 숙지된 바이다.\n이상에서 살펴보았듯이, 이곳은 황제와 왕의 도시, 경제와 물질의 도시, 또한 풍요의 도시 였다. 이곳에서 예수님은 갈릴리 지방에서 데리고 온 제자들에게 자신이 누구인지 물어본 것이다. 이를 오늘날로 바꾸어 말해 본다면, 미국 뉴욕 맨해튼에서, 워싱턴에서, 라스베이거스에서 예수님의 존재와 능력에 대해 물어본 것이다. 예수님의 위상과 힘에 대해 인정하기 쉽지 않은, 그보다는 오히려 부인하기 쉬운 곳에서 베드로는 용케 제대로 고백하였다. 그러나 예수님은 그 고백이 쉽지 않았음을 알고 있고 그리하여 “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”고 하였다.\n예수님의 질문은 오늘날에도 반복적으로 제기된다. 오히려 어쩌면 지금 이곳이 이 천년 전 빌립보 가이샤랴에서보다 재대로 대답하기 더 힘들지 모른다. 막강한 경제력과 군사력을 가진 국가, 극으로 치닫는 물질/경제 만능주의, 깊어지는 향락과 풍요의 매혹 등이 만들어내는 현실 앞에서 예수님의 말씀이나 권위는 쉽게 잊히고 부인된다. 본 논문은 이러한 상황을 반추하면서 오늘날 기독교신앙에 도전을 가하고 위기를 불러일으키는 물신주의에 대해 분석하고자 한다. 이 시대는 다른 종교의 이방 신들보다도 더 강력하게 물질이라는 신이 힘을 떨치고 있다. 오늘날 기독교인들에게 우상은 타종교의 신이 아니라 물질/경제/풍요이다. 이 물신 현상을 어떻게 인식해야 하는지 분석하고, 기독교가 이에 대해 취해야 할 비판과 대안은 무엇인지 살펴보는 것이 본 논문의 목적이다. 이를 위해 본 논문은 이 주제에 대해 프로이트(Sigmund Freud)와 라캉(Jacques Lacan)의 정신분석학, 마르크시즘, 헤겔 철학을 접목시키면서 접근한 슬라보예 지젝(Slavoj Zizek)의 이론, 특히 그의 대표작인 『이데올로기라는 숭고한 대상』을 중심으로 살펴보고자 한다. 그리고 이에 대해 기독교적으로 평가하고자 한다.\n2. 물신주의 분석\n지젝이 자주 사용하는 예화가 있다. 공장에서 매일 무엇인가를 훔쳐내 간다고 의심을 받는 노동자가 있었다. 경비원은 그 노동자가 퇴근할 때마다 그가 끌고 가는 수레를 유심히 살펴보았다. 그러나 그 수레 안에서 아무것도 발견할 수 없었다. 그 노동자가 훔쳐가고 있는 것은 바로 수례 그 자체였기 때문이다. 지젝은 이 예화가 주는 암시를 여러 경우들에 적용하여 사용하는데 우리는 물신주의 분석에서도 이 예화를 동일하게 활용할 수 있다. 물질 혹은 상품이 물신적 위치나 힘을 갖게 되는 것은 물질/상품 안에 있는 어떤 내용 때문이 아니라 물질/상품 그 자체 때문이다. 따라서 우리는 물신화의 이유를 해당 물건 안에 숨겨져 있다고 생각되는 어떤 내용(질, 디자인, 또는 가격)에 있을 것이라는 생각을 제거하고 상품 그 자체, 더 자세히 말하면 상품 형식 그 자체에 있는 비밀을 찾아내야 한다. 지젝은 이것이 바로 마르크스의 상품 물신화 분석의 핵심 내용이라고 지적한다. 지젝은 동일한 내용의 것이 프로이트의 꿈 분석에서 반복되어 나타난다고 언급한 후 이를 근거로 ‘증상’ 개념을 고안한 학자가 마르크스라는 라캉의 주장을 받아들인다. 이제 이에 대해 좀 더 자세히 살펴보자.\n1) 숨어있는 사회계급\n라캉에 따르면(그리고 지젝 역시 주장하길) 꿈에 대한 해석에서 프로이트가 주목한 것은 꿈의 내용(수레 안)이 아니라 꿈의 형식 그 자체(수레)이었다. 그럼에도 다수는 이에 대한 곡해로 인해 프로이트의 꿈 해석 이론을 비판한다. 다시 말해, 이들은 꿈 내용에 주목한 것이다. 이에 대한 대표적인 사례는 ‘범성욕주의’와 관련된 꿈 해석이다. 이들은 프로이트가 무의식적인 범 성욕주의를 주창했기에 꿈속에서 표현되는 욕망에서도 성적인 본능이 나타나야하는데 꿈에 대한(정확히 말하면, 꿈 내용에 대한) 분석에서 그러한 것이 나타나지 않는다는 것이다. 이들이 지적한 모순은 전형적으로 꿈 내용과 꿈 형식을 구분하지 못하는 이론적 실책으로 인해 초래된 결과이다. 프로이트는 꿈 형식에 대한 분석과 관련하여 ‘전치’와 ‘응축’이라는 개념을 발전시켰다. 간단히 말해, 전치는 다른 어떤 것으로 대치된다는 것이고, 응축은 여러 가지 것들이 하나로 압축되어진다는 것이다. 따라서 꿈을 내용 그대로 분석한다는 것은 꿈의 형식 구조인 전치와 압축을 간과한 분석이라 실패할 수밖에 없는 시도이다. 한편, 전치와 응축은 무의식적으로 발생하는 것이기에 개인이 이를 의식적으로 인식하거나 간파하기는 쉽지 않다. 따라서 분석자의 도움이 요청된다.\n동일한 과정이 라캉의 ‘무의식은 언어처럼 구조화 되어있다’는 명제에서도 반복될 수 있다. 여기서 라캉이 주목한 것은 언어의 내용이 아니라 언어의 형식이다. 따라서 내담자의 무의식을 살펴보려는 분석자는 내담자의 언어 내용에 어떤 ‘비밀’이 있다고 현혹되어서는 안된다. 그가 관심을 두고 분석하는 것은 내담자의 말 속에 나타나는 언어 형식이다. 라캉이 관심을 둔 언어 형식은 ‘은유’와 ‘환유’이다. 언어학자 로만 야콥슨(Roman Jakobson)의 이론을 빌려온 이 두 용어는 각각 프로이트의 전치와 응축에 대응한다. 따라서 분석자는 내담자의 언어에 나타난 은유와 환유에 주목하면서 증상을 분석해야 한다. 동일하게, 은유와 환유는 무의식적으로 발생하므로 내담자는 은유 및 환유적으로 움직이는 무의식적 사고에 대해 인식, 인지하기 어렵다.\n지젝은 동일한 과정이 물신 현상에서도 다시 반복 된다고 말한다. 물신주의를 분석하기 위해 물건의 질, 디자인, 기능, 가격 등과 같은 것들(곧 물건의 ‘내용’)에 주목한다면 우리는 다시 실책하게 되는 것이다. 실제로 우리는 이러한 것들 안에 상품이 물신이 되는 ‘비밀’이 존재한다고 보곤 하는데, 이러한 오인은 상품 내용과 상품 형식 그 자체를 구분하지 못하는데서 기인된다. 더 나아가, 상품 물신화의 원인이 상품과 상품간의 상대적이고 대비적인 관계(예: A보다 질이 좋고 비싼 B), 곧 사물들 간의 관계에 있다거나, 상품을 생산되기 위해 뒤에서 필요했던 노동의 가치 차이로부터 기인된다고 보는 것 역시 오인이다. 지젝은 이것 모두가 상품 내용에 주목하는 것이라고 주장한다. 그는 이러한 것들보다는 상품 형식 그 자체, 보다 정확히 말해 상품에게 물신성을 주입하고 물신화를 발생시킨 형식(혹은 구조)을 살펴보아야하고 하고, 바로 여기서 물신주의의 ‘비밀’이 있다고 말한다.\n이 형식 구조를 살펴보기 위해 지젝은 헤겔의 ‘주인과 종의 변증법’과 유사한 ‘왕과 신하’의 관계를 언급한다. 이는 그가 상품 물신을 ‘인간의 눈에는 사물들 간의 관계라는 환상적인 형태로 나타나지만, 사실상은 인간들 사이의 특정한 사회적 관계’로 파악해야 한다는 마르크스의 주장에 근거하여 분석하기 때문이다. 주인이 주인일 수 있는 이유는 종이 있기 때문이듯이 왕은 신하가 있기 때문에 왕이다. 왕과 신하 간에는 이러한 의존 관계가 있음에도 불구하고 신하는 왕이 이러한 관계와 상관없이 이미 그 자체로 왕이기 때문에 충성한다고 생각한다. 마치 왕 자체 안에 왕일 이유나 속성이 있는 것처럼. 지젝의 표현을 빌리자면, “마치 ‘왕으로 존재하는 것’을 결정한 것은 왕 개인의 ‘자연적인’ 속성이라는 듯이 말이다.” 이 전도된 오인 속에서 신하와 왕의 상관관계(의존관계)는 숨겨지고 ‘왕’은 왕의 자리로 등극한다.\n물신화 역시 전도된 오인 과정을 거친 결과이다. 자본주의 하에서 살고 있는 소비자들은 상품이 ‘신’이 되는 것이 상품 내용으로 인해(즉, 상품 내용 안에 그것을 ‘신’으로 존재하도록 결정하는 어떤 속성이 있음으로 인해 혹은 그 상품이 다른 상품에 대해 갖는 상대적 가치로 인해) 초래되었다고 생각한다. 그러나 상품의 물신화 과정은 이 같은 상품들 간의 관계에 의해서가 아니라 인간들 간의 관계(신분관계)에 의해 진행되고 결정된다.(이에 대해서는 바로 아래에서 다시 언급할 것이다) 여기서 중요한 것은, 물신화가 상품들 간의 관계의 효과라고 생각하는 오인 과정으로 인해 실제 요인인 인간들 간의 관계는 의식되지 못한 채 물신 현상 뒤로 ‘억압’되어 숨어버린다. 그리고 이 오인과 억압은 무의식적으로 실행되고 처리된다. 그리하여 상품의 물신화는 마치 상품과 관련된 인간들의 관계와는 상관없는 어떤 것으로 여겨진다. 다시 말해 물신화된 상품은 인간관계(신분관계, 계급, 지위)로부터 자유로운 듯이 행동하는 것이다.\n이제 A라는 물건의 물신화에 대해 살펴보자. 물건 A가 물신화되는 과정에는 A라는 물건과 관련하여 그것을 소유한 계급과 그렇지 못한 계급(쉽게 말해, 부르주아와 노동자)간의 간극이 존재한다(더 정확히 말하면, 존재해야 한다). 물신화는 A라는 물건에 대한 부르주아와 노동자 간의 차이나 구별이 만들어낸 효과이기 때문이다. A라는 물건이 ‘신’의 위치까지 올라간 것은 그것에 대한 ‘접근성’에서 있어 두 계급 간에 나타나는 차이 때문이다. 이를 역설적으로 서술하면, 부르주아나 노동자가 모두 동일하게 접근하거나 소유할 수 있는 대상은 물신의 대상에서 제외된다. 또한 노동자가 소유하는 상품 역시 물신의 대상에서 제외된다. 단지 부르주아가 갖는(그러므로 향유하는) 상품만이 물신의 대상으로 떠오를 수 있다. 이런 맥락에서 물신화는 물건의 내용이 아니라 물건의 형식이나 구조(물건에 대해 인간들 간에 맺는 특정한 사회적 관계)에 의거한다는 것이다. 이 같이 특정한 상품 이면에는 항상 특정한 사회적 관계가 있다는 것이다. 물론 이러한 작용은 위에서 언급한 대로 무의식적으로 처리되어 결국 ‘억압’되고 숨겨진다. 그래서 분석가(사회학자, 철학자 등등)는 이를 밝혀내어 내담자(소비자)에게 필요한 설명을 제시한다.\n이상의 내용을 고려해 볼 때 우리는 라캉의 “무의식은 언어처럼 구조화되어 있다”는 명제를 빗대어 “상품은 인간관계처럼 구조화되어 있다”고 말할 수 있겠다. 따라서 무의식 혹은 무의식으로 인해 나타나는 심리적 증상을 이해하기 위해서는 언어(특히 은유와 환유)를 분석해야 하듯이, 상품 물신화라는 사회적 증상을 살펴보려면 상품과 관련된 인간들 간의 관계를 해석해 내야 한다. 마르크스와 라캉, 이 둘에게 있어 해석의 대상, 곧 증상은 상이하였지만, 그 증상의 인식이나 분석을 수행하는데 있어 ‘내용’ 보다는 ‘형식(구조) 그 자체’에 주목해야 한다는 측면에서는 서로 동일한 관점을 소유하고 있었다고 주장될 수 있다. 그래서 라캉은 증상의 개념을 고안한 학자가 마르크스라고 언급한 것이다.\n2) 환상 대상으로서의 물신\n라캉의 지적 궤적을 따라가면, 증상 이후에 환상 이론이 나타난다. 환상은 라캉 이론에서 매우 중요할 뿐만 아니라 매우 매혹적인 이론으로 라캉 이론가들에게 회자되고 있다. 환상 이론은 다양한 분야에서 광범위하게 다루어질 수 있지만 여기서는 물신과 관련된 환상에 대해서만 살펴보자. 라캉이 환상에 주목하게 된 것은 내담자에게 증상의 의미를 분석하여 주었음에도 불구하고 증상이 사라지지 않은데 있었다. 라캉은 그 이유를 환상이 주는 향락에서 찾는다. 좀 더 자세히 살펴보자.\n내담자는 자신의 증상의 원인(혹은 의미)을 알지 못한다. 그래서 분석가는 내담자가 소지하고 있는 증상의 ‘기표’들을 은유와 환유의 방식으로 관찰하면서 그 안에서 대표적인 원인이 되는 기표, 곧 ‘주인기표’를 찾아내어 그것을 ‘고정점’으로 하여 다른 기표들을 연쇄시키면서 증상을 분석해 낸다. 이 모든 과정은 소급적으로 이루어지는데 이를 ‘사후 작용’이라고도 일컫는다. 이 소급 작용을 통해 증상은 이해할 수 있는 의미로 내담자에게 제시된다.\n이를 우리의 주제인 물신화 증상과 연결시켜 예를 들어보자. 끊임없이 옷을 구입하는 여성 쇼퍼홀릭(shopaholic)이 있다고 하자. 그녀는 필요 때문에 옷을 구입하는 것이 아닐 뿐 아니라, 계속 옷을 구입할 충분한 재정도 소유하고 있지 않다. 그럼에도 불구하고 주위의 만류와 핀잔 속에서도 반복적으로 옷을 구입한다. 이 여인을 프로이트가 자주 언급한 ‘엠마’ 사례 방식으로 접근해 보면, 그에게는 어린 시절 옷과 관련된 어떤 것(혹은 일)로 인해 수치나 고통을 겪었다고 볼 수 있다. 그러나 그 때 그녀는 그 사건의 의미를 충분히 알 수 없는 시기이었기에 그 때 느낀 경험이나 감정은 무의식 속으로 억압된다. 그런데 프로이트와 라캉이 지적하듯이 억압된 것은 반드시 회귀하면서 증상을 일으킨다. 그리고 이 증상은 내담자가 성장하면서 해당 사건의 의미를 알게 된 이후에 나타난다. 그리하여 그녀는 증상의 하나로서 옷 쇼퍼홀릭의 삶을 산다. 그러나 그녀는 자신이 왜 증상을 반복적하면서 살고 있는지 제대로 알지 못한다. 또한 멈출 수도 없다. 자신의 의식과 의지를 넘어선 무의식적 차원이 그녀의 쇼퍼홀릭적 삶 안에 존재, 작동하고 있기 때문이다. 단지 상담자만이 그녀가 보여주고 말하는 기표들의 분석을 통하여 증상을 해석 한 후 이를 내담자에게 제시한다.(이 논문의 주제에 맞춰 말한다면, 그 증상이 상품 내용 혹은 물질들 간의 관계 때문에 발생한 것이 아니라 자신에게 있었던 상처 그리고 사회 구성원들 간의 신분 관계에서 기인된 것이라고 밝혀준다) 내담자는 이것을 가지고 이전의 관련된 모든 사건의 경험들을 조망, 조직하면서(다시 말해, 증상의 원인과 결과를 연결시키면서) 증상의 의미를 이해하게 된다. 그러나 이것은 소급적으로 작용하는 과정이기 때문에 실은 원인이 결과를 일으킨 것이 아니라 그 역이 오히려 사실이며, 지젝의 표현을 따르면 분석이 ‘진리’를 생산한 것이다. 그럼에도 불구하고 내담자는 이 ‘진리’를 받아들이며 자신의 증상을 이해한다.\n문제는 내담자가 이 과정을 통해 증상의 원인을 알게 되었음에도 불구하고 증상이 사라지지 않는 경우이다. 다시 말해 내담자는 계속 옷 쇼퍼홀릭의 삶을 포기하지 못하는 것이다. 라캉은 그 이유를 향락과 관련된 환상이 그 증상 안에 기입되어 있기 때문이라고 하였다. 지젝은 “바로 이런 이유에서 완전한 해석이 이루어지고 나서도 주체는 자신의 증상을 포기할 준비가 되어 있지 않은 것이다.”라고 말한다. 이는 환상 때문에 주체가 자기 자신보다 증상을 더 사랑한다고 말하는 것이기도 하다.\n그렇다면 도대체 환상이 무엇이기에 자신을 괴롭히는 증상도 포기하지 않는 것일까? 한 가지 이유지만 두 가지로 나뉘어 살펴볼 수 있다. 첫째, 환상은 타자(사물 혹은 사람) 안에 있는 공백을 채우는 역할을 수행한다. 이것이 의미하는 바는 다음과 같다. 상징계(언어계) 안으로 태어난 모든 대상은 언어의 한계로 인해 분리, 결여되고 ‘빗금 쳐진’ 대상이 된다. 상징계조차도 역시 동일하게 불완전한 체계이다. 환상(혹은 환상 대상 a)은 타자의 이 같은 결여나 공백을 채워 타자가 마치 ‘완전함’ ‘충만함’ ‘일관성’ ‘영속성’ ‘통합성’ ‘균질성’ 등과 같은 속성들을 갖춘 것으로 인식하도록 한다. 이는 왜상(歪像, anamorphosis) 효과이다. 그러나 주체는 이를 제대로 응시하지 못한 채 환상이 만든 타자를 욕망하고 그 타자를 소유하거나 동일시하려 한다. 이를 통해 주체가 기획하는 것은 자신의 결여와 욕망의 공백 또한 채우려는 것이다. 그러나 이것은 상징계에서 결코 가능한 것이 아니다. 상징계 자체가 결여와 공백을 내포하고 있기 때문이다. 그럼에도 환상은 그것이 가능한 것처럼 보이게 한다. 그래서 개인들은 환상을 쫓고 또한 환상이 깨지기도 한다.\n환상을 포기하지 않는 두 번째 이유 역시 주체의 결여와 욕망과 관계되어 있다. 만일 환상이 없다면 타자의 결여나 욕망은 주체에게 “견딜 수 없는 수수께끼”일 것이다. 다시 말해, 주체는 끊임없이 타자의 결여와 욕망에 대해 물으면서 그 공백을 대면해야 할 것이며, 동시에 자신의 결여와 공백 또한 감내해야 할 것이다. 환상은 스크린처럼 이러한 공백과 결여를 은폐해왔다. 그러나 이제 스크린이 거둬진다면 주체는 실재(혹은 균열되고 결여된 타자와 자기)를 직면해야 한다. 이런 의미에서 환상은 주체를 지켜주는 위치에 서있다. 다시 말해 환상을 통해 주체는 상징계 안에서 자신을 보호할 수 있는 것이다. 이 때문에 주체는 환상을 포기하지 않으려 하는 것이다. 지젝은 이에 대해 환상은 “현실을 왜곡한다. 동시에 현실로부터 우리를 보호한다.”고 표현하였다\n이제 우리는 옷 쇼퍼홀릭 여성이 증상의 의미, 곧 반복적인 옷 구매 행위의 이유를 알고 난 후에도 왜 그것을 포기하지 않는지 알 수 있다. 그녀에게 있어 옷은 환상(혹은 환상 대상 a)이다. 환상이 스며든 옷은 그에게 있어 단순한 옷이 아니라 ‘완전함’ ‘충만함’ ‘영속함’ 등이 기입된 대상이다.(옷 쇼퍼홀릭이 아닌 사람들이 이것을 쉽게 이해하기 위해서는 사랑에 빠진 남녀를 생각해보면 된다) 그녀는 옷(혹은 이성)에서 결여나 공백을 볼 수 없다. 그녀는 이 ‘완전하고 충만한’ 옷(이성)을 욕망하고 소유하고자 한다. 이 소유함을 통해 그녀는 자신의 결여와 공백을 채울 수 있다고 보고 또한 채우려 한다. 한편, 이 옷은 그녀가 자신이나 타인의 결여나 공백을 대면하지 않게 할 수 있는 보호막이기도 하다. 그러한 결여나 공백이 이 옷으로 인해 가려짐에 따라 그는 상징계 안에서 자신의 삶(진정한 삶이 아니라 ‘실정적’인 삶)을 영위해 나가게 된다.\n이러한 환상에 대한 치유나 해결은 환상 횡단하기 혹은 거리두기라는 중요한 단계를 완수함으로써 가능하다고 라캉과 지젝은 보고 있다. 이러한 횡단과 거리두기를 통해 주체는 환상(환상 대상 a)이 “어떻게 타자의 빈 공간, 결여, 공백을 은폐하고 채우는지를 체험해야 한다.”고 말한다. 이를 옷 쇼퍼홀릭에 적용하면, 그는 옷이 단순한 옷이 아니라 환상(대상 a)라는 것을 깨닫고 옷이 ‘충만함’이나 ‘완전함’을 줄 수 있다는 환상을 가로지를 필요가 있다. 이것이 증상 해결에 더욱 요청되는 이유는 환상이 증상 해석을 방해하여 내담자의 치유를 지연시키기 때문이다.\n결론적으로, 상품 물신화는 바로 이 같은 환상이 개입된 현상이라고 분석될 수 있다. 앞 장에서 분석하였듯이 물신화 증상은 물건들 간의 관계가 아니라 사람들 간의 관계로부터 기인된 것이다. 그렇다면 물건 안에는 그 물건이 ‘신’적인 위치로 등극케 하는 어떤 본질적 가치나 속성이 존재하지 않는다. 그런데 이러한 증상 해석에도 불구하고 사람들은 물신주의를 벗어버리지 못한다. 환상이 그 안에서 작동하고 있기 때문이다. 다시 말해, 그 물건으로 인해 자신이 마치 다른 사람들(대부분의 경우, 상위 계급인 혹은 광고에 나오는 ‘유명인’)처럼 행복, 기쁨, 보호, 만족을 가질 수 있다고 생각하기 때문이다. 따라서 라캉이나 지젝이 물신화 증상에 대한 치유를 제시한다면 환상과의 거리두기 혹은 가로지르기일 것이다. 환상이 주는 것(정확히 말해, 줄 수 있다고 제시하는 것)은 사실이 아니며 그것은 단지 ‘환상’ 스크린이고 보호막이라는 것을 소비자들로 하여금 알게 하여 상품 물신 증상에서 벗어나는 것이다. 그러나 또다시 제기되는 문제는 환상을 횡단하고 거리두기를 수행하여 보았음에도 불구하고 계속 증상을 포기하지 못하는 개인들이 있다는 것이다. 라캉이나 지젝은 이러한 증세에 대해 어떤 해석을 내릴까? 이는 다음 장의 주제이다.\n3) 증환으로서의 물신 현상\n라캉은 이러한 증세를 증환(sinthome)이라는 신조어를 만들어 설명을 시도한다. 증환이라는 용어 혹은 증환으로서의 증상은 이해하기가 쉽지 않은 개념이다. 많은 설명과 여러 오해가 존재한다. 증환에 대한 지젝의 표현을 인용해 보자.\n증환으로서의 증상은 문자 그대로 우리의 유일한 실체, 우리 존재의 유일한 실정적 지탱물, 주체에 일관성을 부여할 수 있는 유일한 지점이다. 바꿔 말해서 증상은 우리(주체들)가 ‘광기를 피할 수 있는’ 방법, ‘무(無)(근본적인 정신병적 자폐증, 상징적 세계의 와해) 대신에 유(증상-형성물)를 선택할 수 있는’ 방법이다. 증상[증환]은 향락을 어떤 상징적인 기표 형성물과 하나의 매듭으로 묶어줌으로써 우리 세계-내-존재(being-in-the-world)에 최소한의 일관성을 보장해 주는 방법인 것이다.\n또 다른 곳에서 지젝은 이렇게 서술한다.\n증환이 네트워크의 사슬 속에 매어 있지 않으면서 향락이 직접적으로 스며들어 있는 어떤 기표인 이상, 그것의 위상은 당연히 ‘정신신체적’이다. 다시 말해 그 무엇도 표상하지 않고 그 누구도 대표하지 않으면서 혐오스런 향락을 입증하는 무언의 보증서일 뿐인 무시무시한 신체적 흔적인 것이다.\n이상의 기술을 모두 완전하게 이해하기란 쉽지 않다. 그러나 거기서 증환을 이해하기 위한 몇 가지 중요한 단서들을 포착해낼 수가 있다. 먼저, 증환은 상징계의 네트워크의 사슬(상징계 기표 사슬, 더 포괄적으로 말해, 상징계) 속에 매어 있지 않다는 것이다. 이는 증환이 라캉이 언급한 실재계와 관계된 어떤 것이라는 것을 알 수 있다. 실재계는 상징계에서 벗어난 혹은 상징계가 포획할 수 없는 영역으로, 그곳은 기표의 의미화 작용이 멈춰진 공간이다. 이러한 사실을 더욱 지지해주는 것은 ‘정신신체적’이라는 지적, 그리고 이것은 ‘그 무엇도 표상하지 않고 그 누구도 대표하지 않’는다는 표현이다. 이는 증환이 상징계의 기표 작용에 의해 표상되지도 대표되지도 않는다는 것을 말함으로써 증환이 칸트(Immanuel Kant)가 언급한 ‘물자체’(Das Ding an sich)와 유사한 실재계에 연관되어 있음을 암시하고 있다.\n다음으로, 증환은 ‘우리 존재의 유일한 실정적 지탱물, 주체에 일관성을 부여할 수 있는 유일한 지점,’이며 ‘우리 세계-내-존재(being-in-the-world)에 최소한의 일관성을 보장해 주는 방법’이라고 지적하였는데, 이 두 표현은 사실 동일한 것의 또 다른 표현일 뿐이다. 곧, 증환은 ‘질병’의 일환으로, 그것은 혐오스럽고 외설적이고 위험하고 파괴적이지만 동시에 그것의 존재로 말미암아 존재(주체)는 지탱되고 (최소한의) 일관성을 갖게 된다는 것이다. 이것은 라캉이 제시한 실재계의 본질과 기능에 정확히 부합된다. 실재계는 상징계를 언제든지 침투하여 훼파할 수 있는 존재이지만 동시에 실재계가 있음으로 말미암아 상징계는 현재와 같이 유지되고 지속된다. 만일 이 실재계적 증환이 주체로부터 제거된다면 그는 존재의 일관성이나 존재를 보장해줄 지탱물을 상실하고 ‘무’(‘상징적 세계의 와해’) 또는 ‘광기’(죽음 충동이나 정신병적 자살)와 같은 것들을 대면하게 될 것이다.\n마지막으로, ‘향락이 직접적으로 스며들어 있는’ 혹은 ‘혐오스런 향락을 입증하는’ 증상에 대해 살펴보자. 여기서 지젝이 언급한 향락은 라캉의 주이상스(Jouissance)로, 고통 속에 쾌락이라고 이해할 수 있다. 이에 대한 예는 여럿 있지만 이곳에 적합한 예는 ‘어머니의 육체’이다. ‘쾌락적이지만 동시에 외설적이고 혐오스럽고 위험하고 파괴적’일 수 있는, 그래서 고통적인 이 어머니의 육체는 유아가 엄마와의 2자 관계에서 가졌던 경험과 연관되어 있다. 상상계가 주로 장악하던 이 시기 때 유아는 자신의 요구에 충실하게 부응해주는 어머니를 나르시스즘적으로 전유하며 자신의 욕망을 좇아 쾌락을 즐긴다. 대상관계이론가 위니캇(D. W. Winnicutt)의 표현을 빌리면, 이때 유아는 어머니의 헌신으로 인해 ‘전능감’도 유지한다. 그러나 이러한 항유는 프로이트에 따르면 오이디푸스기에 진입함으로써, 라캉에 의하면 ‘아버지의 법’(혹은 상징계)의 개입으로 인해 금지당하기 시작한다. 라캉은 금지는 욕망을 일으킨다고 보았는데, 유아는 이로 인해 더욱 강한 쾌락과 고통의 양극단을 오가면서 이 시기를 보낸다. 그러나 결국 아버지 법을 받아들이게 되면서 유아의 이 쾌락과 고통의 자극과 경험은 억압되어 무의식의 영역으로 밀려나 버린다. 그러나 위에서 언급했듯이, 억압된 것은 끊임없이 회귀한다. 문제는 이 억압된 욕망이 상징계에서는 허락될 수도 표상이나 대표될 수도 없는 ‘외설적이고 위험하고 파괴적인’ 충동이라는 것이다. 결국 이 고통스럽고 쾌락적인 향략(혹은 증환)은 상징계에서 배제된 채 실재계(혹은 넓은 의미의 무의식)를 떠돌면서 상징계의 진입을 열망한다. 이런 의미에서 향락은 ‘무언의 보증서’ 곧 상징계(언어계)에서 벗어나 있지만 그럼에도 존재한다는 증명서요, 유아기 때로 소급될 수 있는 ‘무시무시한 신체적 흔적’이다. 그렇다면 이것은 기표로 덮여지지 않으면서 결코 사라지지 않는 물질적인 잔여물로 남아 계속 회귀(출몰)하는 실재계적인 어떤 것이다. 지젝이 증환의 위상에 대해 ‘정신신체적’이라고 지적한 것은 바로 증환의 이 같은 실재계적 차원을 언급하고 있는 것이다. 그는 이 같은 “소름끼치는” 잔여물을 “불가능한 향락(Jouissance)의 물질화”라고 불렀다.\n이제 한 가지만 더 언급하면 증환의 주요한 속성이 어느 정도 설명된다. 바로 증환과 상징계의 관계이다. 이미 지적하였듯이 증환과 상징계는 의미적으로 연결될 수 없다. 증환이 상징계의 의미 체계를 벗어나 있기 때문이고, 이를 달리 말하면 상징계가 증환을 포섭할 수 없기 때문이다. 그러나 현실이 이렇다 하여 양자가 어떠한 연결 관계도 갖지 못한다고 말할 수는 없다. 여기서 우리는 인용된 지젝의 글을 다시 한 번 살펴보아야 한다. 비록 증환이 상징계의 기표 연쇄의 사슬(의미화 과정)에 매어있지 않다고 그는 지적했지만 그렇다고 이 말이 증환은 상징계의 아무 기표적 연결도 가지지 않는다는 것을 뜻하는 것은 아니다. 다시 말해 증환은 상징계의 어느 한 기표에 묶여질 수 있다.(물론 기표 사슬의 연쇄에 맞물리는 것이 아니라 단지 한 기표에 묶이는 것이므로 의미화 과정에 참여하거나 의미를 산출할 수는 없다) 이런 차원에서 지젝은 ‘증상[증환]은 향락을 어떤 상징적인 기표 형성물과 하나의 매듭으로 묶어줌으로써’라고 하였으며, 또한 ‘증환이 네트워크의 사슬 속에 매어 있지 않으면서 향락이 직접적으로 스며들어 있는 어떤 기표’라고 기술하였다. 이런 의미에서 그가 언급한 ‘증상-형성물’은 향락이 증환에 의해 어떤 기표와 묶여져 생성된 형성물로 보아야 하며, 이를 단순하게 설명하자면 ‘밖’으로는 기표를 갖고 있으나 ‘안’으로는 향락을 내포하고 있는 것, 그래서 ‘향락이 스며들어 있는 기표’가 된다. 우리는 지젝의 지적대로 이 ‘유’ 곧 ‘증상-형상물’ 혹은 ‘향락 기표’를 선택함으로써 ‘무’나 ‘광기’(실재계 차원)를 피할 수 있다. 위에서 언급된 옷 쇼퍼홀릭을 예로 든다면 바로 옷이 ‘증상-형성물’ 혹은 ‘향락 기표’가 될 수 있다.\n한편, 왜 옷인가? 물론 어떤 것도 ‘증상-형성물’이 될 수 있다. 다시 말해 상징계의 어떤 기표도 이를 위해 선택될 수 있다. 다만 이 내담자에게는 그것이 옷이었을 뿐이다. 여기서 집고 넘어갈 것은 증환과 그 ‘기표’ 간에는 아무런 본질적 혹은 직접적 관계가 없다는 것이다. 소쉬르에 따르면 그것은 자의적이고, 프로이트에 따르면 전치와 압축이며, 라캉에 따르면 은유와 환유의 방식을 통해 그것들은 서로 묶여진다고 할 수 있다. 따라서 그것은 옷일 수도 있고, 돈, 남자, 여자, 명품, 명예, 권력일 수도 있다.\n이제 우리는 이 글의 결론 부분에 도달하였다. 물신주의라는 증세가 증상이나 환상의 차원을 넘어 증환으로까지 지속된다면 이것은 증상 분석이나 환상 횡단으로는 해결할 수 없는 상태에 이른 것이다. 이때가 되면 주체는 이미 어떤 특정 기표(혹은 증상-형성물)에 향락을 기입한 이후이다. 이런 증환은 주체에게 쾌락과 함께 고통과 위협을 줄 수도 있고 파멸을 불러 올 수도 있지만 동시에 주체로 하여금 현실 세계 내에서 최소한의 일관성을 가지고 존재하는 것, 혹은 적어도 실재계를 직접적으로 대면하지 않게 함으로써 상징계 내에서 최소한의 삶을 유지하는 것을 가능케 하기도 하다. 그렇다면 이러한 증환에 대한 분석가가의 치료는 어떻게 종결되는가?\n이 질문에 대한 대답은 다소 모호하다. 어쩌면 완전한 대답, 완전한 해결은 존재하지 않을지도 모른다. 우리는 이미 상징계(언어계)에 의해 빗금 쳐지고 분리된 존재들로, 결코 상징계 진입 이전으로 돌아갈 수가 없고, 그렇다고 어떤 욕망(예, 어머니의 육체에 대한 욕망)에 대해서도 의미를 제공할 수 있는 완전한 상징계(메타 언어계)를 만들 수도 없기 때문이다. 이러한 증환에 대한 분석 과정의 종결점에 대해 지젝은 라캉의 이론을 따라 다음과 같이 말한다. 증환과 자신을 동일화 하라!(좀더 적극적으로 표현하자면, 너의 증환을 즐겨라!) 분석은 내담자가 “자기 증상[증환]의 실재 속에서, 자기 존재의 유일한 지탱물을 인정할 수 있는 순간에 종결된다.” 다시 말해, “당신은 그 ‘병리적인’ 특수성 속에서 당신 존재에 일관성을 부여하는 어떤 요소를 인정해야 한다.”는 것이다. 지젝은 이런 의미에서 프로이트의 유명한 명제, “Wo Es war, soll Ich werden.”을 새롭게 해석한다. 곧 여기서 Es는 증환이라는 것이다. 그래서 ‘증환이 있는 곳에 내가 있어야 한다’는 것이다. 그러나 이것으로 분석은 종결될 수 있을지 모르지만 증환이 포기되거나 멈추어 질지는 의문이다. 지적하였듯이 우리는 이미 상징계에 진입하면서 이전에 전유하던 쾌락을 억압당했고, 완전한 상징계 또한 불가능하기에 증환은 원천적으로 피할 수 없는 증상이라 할 수 있다. 다만 개인이나 문화(상징계)에 따라 증세의 편차가 있을 뿐이라 하겠다. 결국 증환으로서의 옷 쇼퍼홀릭 증세는 포기되거나 치유되기가 쉽지 않다. 증환으로서의 물신주의 역시 동일하다.\n3. 물신주의에 대한 기독교적 비판 및 대안\n요한복음 4장에 나오는 사마리아 여인을 재소환해 보자. 그녀는 남자와 다섯 번 결혼하였고 현재 여섯 번째와는 동거중이다. 그는 자신의 이러한 행동이 수치인 것을 안다.(그래서 다른 아낙들이 물 길으러 오지 않는 정오에 우물가에 혼자 나타난다) 그럼에도 불구하고 남자(혹은 증상)를 포기할 수 없다. 다섯 번의 결혼 실패를 통해 남자에 대해 충분히 알았을 텐데도 그것을 포기할 수 없다. 단순한 증상일까? 만약 그렇다면 누군가 그녀에게 증상의 의미를 알려 주면 문제는 해결된다. 예를 들어, 남자(‘수레’ 안의 내용)가 아니라 다른 것(‘수레 그 자체’)에 주목하면서, 실제로 그녀가 진정으로 찾았던 것은 사랑 혹은 왕자 같은 남자였는데 그간 그녀는 결코 사랑도 줄 수 없고 왕자도 될 수 없는 ‘개구리’같은 남자들을 좇았다고 해석해 주는 것이다. 그러나 그럼에도 불구하고 그녀에게서 ‘개구리’(남자)를 좇는 증상이 사라지지 않는다면 거기에는 환상이 작동하고 있다고 볼 수 있다. 이 환상은 남자 안에 있는 공백이나 결여를 채우면서 그가 완벽하고 충만한 사랑을 갖춘 ‘왕자’라고(혹은 ‘왕자’로 변할 것이라고) 환상하고, 그로 인해 자신 역시 ‘공주’ 같이 행복해질 것이라고 환상하는 것이다. 이런 환상은 환상의 본질을 깨닫고 가로질러지거나 거리두기를 하면 증상은 사라진다.\n그러나 만일 사마리아 여인의 증세가 증환 수준이라면 어떻게 되는가? 성서의 내용은 이를 뒷받침할 어떤 명확한 증거를 제시하고 있지는 않지만 이미 다섯 번이나 실패했음에도 불구하고 또다시 남자와 동거한다는 사실을 볼 때 증환 증세가 있다고 주장될 수도 있다. 만일 이것이 사실이라면 이 여인의 증세는 증상 해석이나 환상 횡단으로는 사라질 수 없다. 이미 불가능한 향략(주이상스)이 기표(여기서는 남자)에 직접적으로 스며들어간 상태이다. 물론 이 기표는 상징계의 기표사슬에 매어 있지 않기에 기표의 의미화가 불가능하여 기표(남자)를 해석하거나 그 여인에게 남자의 의미가 무엇인지 찾아 주는 것은 무의미 할 것이다. 향락이 이 기표와 하나의 매듭으로 묶어진 것은 순전히 자의적이거나 혹은 은유나 환유의 경로를 따라 결정된 것일 것이다. 따라서 그 기표가 반드시 남자였을 필연성은 없다. 결국 이 여인에게 남자는 ‘유’(증상-형성물)이고 그것의 위상은 ‘정신신체적’(실재계적)이다. 물론 이 남자 증환으로 인해 그녀는 ‘무’(상징적 세계의 와해)나 ‘광기’(죽음 충동이나 정신병적 자살), 혹은 좀 더 광범위하게 표현하면 실재계와의 대면을 피할 수 있고, 나름대로 그 사회 안에서 최소한의 일관성을 가지고 삶을 유지할 수 있었다.\n만일 라캉이나 지젝이 이런 상태의 사마리아 여인을 만났다면 면담은 어떤 내용으로 종결되었을까? 아마 그녀에게 “너의 증상과 너를 동일시하라!”고, 다시 말해 “너의 병리적인 특수성 속에서 네 존재에 일관성을 부여하는 어떤 요소를 인정하라!”고 말하거나 그녀에게 “Wo Es war, soll Ich werden.”이라 말하였을지 모른다. 요점은, 증환의 원인과 결과를 깨닫고 수용하라 그러면 어느 정도 평안해질 것이라는 것이다. 근본적이고 완전한 치료는 이 현실(상징계)에서 불가능하다는 것이다.\n그렇다면 예수님의 치료는 어떠하였을까? 성서는 이를 정확히 판단할만한 자료를 제공하고 있지 않지만 다음 사항들을 감안해 볼 때 치유는 성공하지 않았을까 추정된다. 그녀는 생전 처음 본 예수님이 자신의 삶에 대해 잘 알고 있다는 사실에 대해 많이 놀란다. 그래서 그녀는 “주여 내가 보니 선지자로소이다.”라고 말한다. 또한 그녀는 “메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려주시리이다.”라고 하고 이에 예수님이 “네게 말하는 내가 그라”고 말해준다. 모든 면담이 마칠 때, 사마리아 여인은 동네로 들어가 사람들에게 “내가 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와서 보라”라고 말했는데, 이를 라캉의 이론에 비추어보면 그녀에게 있어 예수님은 대타자의 위치와 역할에 정확하게 일치한다. 대타자는 내담자의 모든 것을 알고 있는 자로 상정된 타자이다. 물론 라캉이 말하는 대타자는 빗금 쳐져 있고 결여되어 있다. 상징계의 대타자이기 때문이다. 여기서 예수님이 상징계의 대타자일지 그것을 넘어선 대타자일지에 대한 의견 개진은 접어두자. 분명한 것은 그 여인이 증언하였듯이 예수님은 그녀의 모든 것을 알고 계셨고 따라서 대타자로서 혹은 치유자로서 역할을 수행하였다.\n다음으로 치유 성공 가능성을 높게 본 것은 그녀의 증세(증환으로 인해 생긴 증세)중 하나라 할 수 있는 ‘대인기피증’이 사라졌다는 것이다. 날씨가 더운 이스라엘의 풍습에 따르면 물 기르는 일은 정오가 아니라 아침이나 오후 늦게였다. 이혼이 흔한 오늘날도 아닌 그 옛날에 다섯 번이나 이혼하고도 또 남자와 동거하는 그녀는 사람들을 피했을 것이고 그래서 사람이 없는 정오에 우물가를 찾았을 것이다. 그런 그녀가 면담 후에 사람들이 모여 있는 동네로 들어가 사람들에게 소리치고 그들을 예수께 인도하였다는 것은 매우 획기적인 변화라 할 수 있다.\n마지막으로, 추정할 수밖에 없는 그러나 가장 중요한 근거가 될 수 있는 것은 바로 이 여인이 이렇게 예수님을 만나고 난 후에도 계속 남자를 찾아다니면서 동거나 결혼을 이전같이 반복했을까 하는 것이다. 만일 그렇지 않다고 본다면 증환은 사라진 것이다.\n근거가 부족하지만 이러한 유추와 판단을 시도한 이유는 오늘날 한국교회와 교인들이 갖고 있는 물신주의 증세 때문이다. 한국 기독교가 물신주의의 늪에 깊이 빠져 있다는 사실은 이미 엄연한 기정사실이다. 이제 우리가 더 유의해야 할 것은 타종교(우상) 숭배가 아니라 물신을 숭배하는 것이라고 할 수 있다. 어떻게 이 증세를 치유할 것인가?\n해결책은 오늘날 물신주의가 어느 수준에 도달해 있는가 하는 것에 좌우된다고 본다. 증상 정도라면 증상의 원인, 의미를 해석해 주는 차원에서 해결을 도모해야 할 것이다. 만일 환상이 작동하고 있다면 환상의 본질과 효과에 대해 분석하면서 가로지르기나 거리두기를 수행해야 할 것이다. 그러나 만일 그 수준이 증환 정도라면 그 증세는 쉽게 포기되지 않을 것이다. 적어도 현 상징계에서는 혹은 상징계-내-존재(‘being-in-the-the symbolic’)에게서는 그 증세가 사라지기는 어려울 것이다. 생각해 볼 수 있는 가능한 대안이 한 가지 있다면 완전한 대타자(상징계에 속하지 않고 그것을 넘어선 대타자)가 출현하여 실재계까지도 취급, 분석하면서 이 증세를 치유하는 경우이다. 물론 이것은 라캉과 지젝의 이론에 없는 내용이다. 이는 기독교적인 인식론인 삼위 일체 하나님의 무소부재 편재성(곧, 실재계에도 관할하고 역사하시는 하나님) 그리고 하나님의 능력(전지전능한 ‘대타자’)에 의거한 것이다. 사회학, 철학, 심리학에서는 이러한 일이 결코 인정될 수 없는 것이지만 우리는 기독교학이기에 한번쯤 생각해볼 수 있는 가능성이다. 어쩌면 사마리아 여인에게 혹 발생했었을 지도 모르는 가능성 말이다. 오늘날 한국 사회 그리고 그 안에 존재하고 있는 한국 교회와 교인들은 물신주의에 심각히 오염되어 있다. 현대판 ‘빌립보 가이샤라’인 ‘서울 왕국’에서는 정치권력, 문화권력, 경제세력이 각기 웅대한 신전들을 세우고 성장과 풍요를 약속하며 숭배를 요구하고 있다. 이 거대하고 위협적인 신전들 앞에서 신앙인들은 베드로처럼 하나님을 ‘살아계시다’고 증거해야 하고, 예수님을 이 하나님의 ‘아들’이며 ‘주’(主)라고 고백해야 한다. 그러나 오늘날 기독교의 현실을 살펴볼 때 이러한 고백은 둘째 치고, 교회 안에서 조차도 물신이 강력하게 ‘살아있고’ 또한 ‘주’의 위치를 점유하여 숭배를 받고 있다고 사료된다. 그것도 증상 정도가 아니라 증환 정도의 수준에서 그러하다. 이런 상황에서 이상의 논의와 대안 모색은 매우 긴요한 절차이며 과제라고 판단된다.\n『피로 사회』를 저술한 한병철은 그 책 시작에서 각 시대마다 고유한 질병이 있다고 적었다. 오늘날 한국 사회는 물신주의라는 질병을 심히 앓고 있다. 거의 중병 상태로까지 진전하였다 해도 과언이 아니다. 때로 그러하듯이 중병은 환자가 인식하지 못한 채 지속될 수 있다. 우리는 물신화가 어떻게 발생하는지 어떤 과정을 거치면서 악화되는지 어떤 파국적 결과를 몰고 올지 그리고 해결책이나 대안이 있는지 생각하지도 않으면서 물신화된 삶을 좇는다. 더 늦기 전에 우리는 물신주의로 만연된 삶을 되돌아보고 그 심각성과 파괴적 결과(특히, 인간과 인간 그리고 하나님과 인간 간의 관계에 대하여)를 간파할 수 있어야 한다. 멈추고 생각하고 중지하고 되돌아서는 것이 문제가 있는 곳 어디서든 필요하지만 여기서도 또한 긴히 필요하다. 물신주의는 인간을 결코 풍요케 할 수 있는 것이 아니다. 그것은 인간을 속박하고 소외시키며 개체 인간을 도구화, 물화시키는 것이다. 기독교학은 물론 인문학적으로 그것은 용인될 수 없는 것으로 이론적으로나 실천적으로 논박되고 대처되어야 한다.\n얼마 전 신문 지상에 나온 어떤 기자의 글을 인용하며 이 글을 마치고자 한다.\n가족모임을 위한 식사 자리에서 늘 부닥치는 고민. 코스요리 3개 중 어떤 것을 고를지다. 선택은 대부분 중간 것이다. ‘5만·4만·3만원’짜리 레스토랑 메뉴건, ‘3만·2만·1만원’짜리 한식당 세트건 다르지 않다. 제일 비싼 건 부담스럽고, 가장 싼 것은 빈약해 보인다. 그저 둘째가 무난하다. 음식은 중요하지 않다. 몇 년 전 뉴욕타임스에 실린 레스토랑 컨설턴트에 대한 기사도 같은 맥락이다. 가격을 매겨주는 컨설턴트는 최고가 코스의 값을 올릴 때 매출이 증가한다는 사실을 안다. 최고가 요리를 시키는 사람은 드물어도 고객은 그 다음 가격대의 요리를 주문한다. 이 둘째 요리에서 많은 이윤이 남도록 메뉴를 조절한다.\n이 기자는 음식(‘수레’의 내용)이 중요하지 않다는 것을 잘 인식하고 있다. 다시 말해 ‘상품’들 간의 관계(즉, 고가, 중가, 저가 음식 간의 내용 차이)가 중요하지 않다는 점을 파악했다는 사실에서 그의 판단은 지젝의 지적에 정확히 부합된다. 그러나 이 기자가 몰랐던 것은 그의 선택 뒤에 무의식적으로 실행되고 처리된 사람들 간의 관계(신분/계급)에 관한 것이었다. 그가 ‘그저 둘째가 무난하다’고 하였는데, 여기서 둘째의 내용은 음식일까, 가격일까, 계급일까? 분명 그것은 음식도 가격도 아닌 계급이다. 그래서 그는 음식이나 가격을 선택한 것이 아니라 신분/계급을 선택한 것이다. 그는 음식이나 가격을 구매, 소비, ‘식사’한 것이 아니라 신분/계급을 구매, 소비, ‘식사’한 것이다. 음식뿐이랴? 옷, 집, 자동차, 액세서리, 선물, 취미, 결혼 대상 등등 자본주의 사회에서 이러한 대상들은 끊임없이 출현하고 선택은 이어진다. 이런 상태에서 옷을 입는 것은 신분/계급을 입는 것이며, 사람을 만나는 것은 계급과 계급이 만나는 것이다. 물질주의는 이러한 방식으로 개인과 개인들 간의 삶을 구조화시킨다. 분명한 것은 물질주의는 언제든지 물신주의로 발전할 수 있다.\n이제 이 신문 기자가 반복적으로 두 번째 것을 선택하는 이유(증상)에 대해 말해보자. 흥미로운 예상은 이 기자가 뉴욕의 레스토랑에 가서도 두 번째 것을 선택할 것이라는 것이다. 이 증상에 대해 기자에게 그 의미를 해석해 주었을 때 그 증상이 이전처럼 반복되지 않는다면 그것은 증상 수준에 있는 증세이다. 그러나 만일 그렇지 않다면 거기에는 환상까지 결합되어 있는 것이다. 곧 그 ‘음식’(혹은 레스토랑의 식사)이 자신의 결여 혹은 공백을 채워주거나 가려줄 것이라고 상상하는 것이다. 그리고 그에 상응하는 자신의 ‘높여진’ 위상을 생각하며 즐길 것이다. 그리하여 이 환상에 대해 그것의 본질과 실체에 대해 분석해주면서 환상을 가로질러 주었는데, 그럼에도 불구하고 그가 그 증상에서 벗어나지 못한다면?\n윤창희. “비교하지마.” 『중앙일보』 2013년 3월 13일, 34.\n이 철. “욕망과 환상의 거미줄에 걸려 있는 한국교회: 후기구조주의의 접근.” 『제3회 숭실 기독교학회 정기학술대회 자료집』. 2012. 11. 28.\n한병철. 『피로사회』 김태환 옮김, 서울: 문학과 지성, 2012.\n도널드 위니캇. 『놀이와 현실』 이재훈 옮김. 서울: 한국심리치료연구소, 1997.\n숀 호머. 『라캉 읽기』 김서영 옮김. 서울: 은행나무, 2006.\n슬라보예 지젝. 『이데올로기라는 숭고한 대상』 이수련 옮김. 서울: 인간사랑, 2002.\n___________. 『How To Read 라캉』 박정수 옮김. 서울: 웅진지식하우스, 2009.\n___________. 『매트릭스로 철학하기』 이운경 옮김. 서울: 한문화, 2010.\n___________. 『폭력이란 무엇인가: 폭력에 대한 6가지 삐딱한 성찰』 이현우, 김희진, 정일 권 옮김. 서울: 난장이, 2011.\n신구 가즈시계. 『라캉의 정신분석: 대상-a는 황금수이다』 김병준 옮김. 서울: 은행나무, 2007.\n지그문트 프로이트. 『정신분석의 탄생』 임진수 옮김. 서울: 열린책, 2005.\n예수의 비유를 통해서 본 하나님의 정의\n김판임 (세종대 교수/ 신약학)\n이 논문은 세 가지 예수의 비유를 해석하여 하나님의 정의에 관한 예수의 이해에 도달하고자 한다. 세 비유는 각각 노동과 임금(포도원주인의 비유), 부채탕감(탕감 받았으나 탕감해주지 않는 종의 비유), 부채 삭감(불의한 청지기 비유) 등 구체적인 경제 문제를 다루고 있다. 하나님의 정의는 경제와 불가분리의 관계에 있다.\n예수의 비유가 글이 아니라 말로 전달되었다는 사실에 입각해서 청중의 반응을 상상해보는 방법을 적용하여 비유의 핵심 메시지를 이끌어내 보았다. 청중의 반응에 대한 재구성은 2천 년 전 팔레스타인의 역사적 종교적 문화적 시대 상황에 대한 지식을 전제할 때 가능하다.\n연구결과 포도원주인의 비유에서는 하나님의 정의가 무엇인지, 탕감 받았으나 탕감해주지 않는 종의 비유에서는 하나님의 정의를 실천하는 방법은 어떠해야 하는지, 불의한 청지기의 비유에서는 하나님의 정의가 무엇 때문에 실현되어야 하는지, 정의의 목적에 대한 해답을 얻을 수 있었다. 하나님의 정의는 사람들을 살리는 것이며, 방법은 사람을 살리는 방향으로 나아가야 한다는 것, 하나님이 정의를 실현하려는 목적은 사람을 살리기 위함이라는 것이다. 세 비유 모두 하나님의 정의에 관한 메시지를 담고 있다는 점에서 일치를 보인다.\n하나님의 정의, 예수, 포도원주인의 비유, 탕감, 불의의 청지기 비유\n1) 문제제기와 연구목표: 예수와 정의\n몇 년 전부터 한국 사회에서 “정의”가 화두로 떠올랐다. 미국 하버드대의 교수 마이클 샌델의 책 “정의란 무엇인가”가 100만부 이상 팔렸을 뿐만 아니라 여러 대학에서 강연자로 초빙한다는 사실은 한국 사회에 떠오르는 정의에 대한 관심의 뜨거움을 말해주는 것이리라. 또한 교계의 소식은 2013년 세계 교회협의회 10차 대회가 부산에서 열리게 되었고, 그 주제가 “생명과 평화를 위한 정의”라는 것이다. 생명을 주신 창조주 하나님은 사람을 죽이는 전쟁이 아니라 사람을 살리는 평화를 최고 목표로 하고 있으며, 그 목표를 성취하기 위한 하나님의 방법이 정의라고 이해할 때, 이 주제는 기독교의 핵심적 사상이며, 한국뿐만 아니라 전 지구에서 발생하는 많은 문제들을 예방하고 치유할 수 있는 좋은 주제라고 생각된다.\n이러한 역사적 상황에서 신약성서학을 전공하는 필자에게 기이하게 여겨지는 것이 있다. 그것은 다름 아니라 기독교의 핵심인물이라 할 수 있는 예수의 사상을 이야기 할 때 정의가 별로 논의되지 않았다는 사실이다. 예수가 (구약)성서에서 가장 중요한 계명을 “하나님을 사랑하라, 네 이웃을 사랑하라”(마 22: 36-40/막 12:28-34/눅 10: 27)고 가르쳤던 사실이 너무나 강조되어, 정의는 기독교 안에서 그 자리를 잃고 사랑만 기독교의 핵심적 윤리가 되지 않았나 싶다.\n그러나 다른 모든 유대인들과 마찬가지로 예수에게도 최고의 가치는 성서에 있고, 구약성서에 나오는 하나님의 활동은 언제나 두 가지 차원에서 언급된다. 사랑(헤세드)와 정의(체덱). 예수는 과연 하나님의 사랑만 언급하고 하나님의 정의는 이야기하지 않았을까?\n이 논문은 예수의 메시지나 사상 연구에서 오랫동안 간과되었던 하나님의 정의가 예수가 말한 비유들을 통해 얼마나 강렬하게 전달되고 있는지 찾아보고 하나님의 정의의 내용을 탐구하고자 하는 것을 목표로 한다.\n2) 연구방법: 예수와 비유\n1세기 초 예수가 없었다면 기독교도 없었을 것이다. 예수는 여느 학자처럼 글을 쓴 적이 없다. 베스트셀러는커녕 작은 문서조차도 남긴 적이 없다. 그는 다만 입을 열어 말을 했을 뿐이다. 그가 말하지 않았다면 우리에게 희망도 비전도 없을지도 모른다. 이미 많은 학자들은 예수가 말한 것의 주제를 “하나님나라”라고 하고, 그의 이야기들이 주로 비유였다고 결론 내렸다.\n하나님나라에 관한 그의 말들은 너무나 인상적이었기 때문에, 그의 말을 들은 청중의 머리에서 잊히지 않을 정도로 강력했다. 현대사회에서 사람들은 영화나 드라마, 혹은 콘서트와 같은 예술적인 작품들을 통해 감동을 받곤 한다. 어떤 작품은 오래 기억되고 어떤 작품은 얼마 지나지 않아 기억 속에서 희미해지기도 한다. 예수 시대 사람들은 현실에서 벗어나 새로운 세계를 꿈꾸게 하는 데에는 이야기가 사용하였다. 예수가 비유를 통해 하나님나라에 관한 비전을 제시한 것에 근거하여 예수는 천재였다고 극찬을 한 학자가 있다. 필자도 이에 동의하는 바이다. 예수는 놀라운 비전을 쉬운 이야기로 전한 천재적인 이야기꾼이다.\n사람들은 그들이 기억하는 것, 익히 들었던 말들을 기록하기 시작했다. 예수의 말은 그만큼 강력했기 때문이다. 예수가 하나님나라에 관해 말할 때, 사람들은 이전엔 경험하지 못한 새로운 세계를 그렸다. 새로운 세계에서 그들은 경이로워하고 기대에 부풀었으며, 그리하여 그들이 처한 현실세계를 이겨낼 수 있었다. 세월이 흐름에 따라 그들에겐 예수 시대와 또 다른 삶의 문제들이 있었으며, 그러한 문제 해결을 위해 예수의 비유가 힘이 되기도 했다.\n예수의 비유에 등장하는 소재들과 인물들을 중심으로 살펴본다면, 그의 청중이 어떠한 사람들이었는지 짐작할 수 있다. “씨 뿌리는 자의 비유”(막 4:1-9: 마 13:1-9; 눅 8:5-8), “저절로 자라는 씨의 비유”(막 4:26-29), “겨자씨의 비유”(막 4:30-32; 마 13:31-32; 눅 3:18-19)등은 그의 청중들이 농사꾼들임을 말해준다. “그물비유”(마 13:47-48)는 그의 청중 중에 어부들이 있음을 알 수 있게 해 준다. 오늘날 우리 사회도 마찬가지지만, 예수 당시 농사꾼이나 어부들은 대개 가난한 사람들이다. “밭에 감추인 보화의 비유(마 13:44)”에서는 밭을 갈던 농사꾼이 땅 속에서 보물을 발견하고도 발견하자마자 가지지 못하고 자기 모든 것을 팔아 그 땅을 사기까지 땅 속에 감추어 두는 것으로 보아 자기 땅을 일구는 농사꾼이 아니라 남의 땅을 부쳐 먹고 사는 소작인임을 알 수 있다. 포도원 주인의 비유(마 20:1-16)를 통해 짐작할 수 있는 바와 같이 예수의 청중들 중에는 포도원 주인과 같은 사람이나 혹 삭개오와 같은 재산가도 있을 수 있지만, 대부분의 사람들은 자신의 노동력 외엔 아무 것도 가진 것이라고는 없는, 일용직노동자나 소작인과 같은 극빈자들이다.\n이 논문에서는 예수의 비유 중에서 셋을 선택하였다. 이 세 비유들은 모두 사람이 살아가기 위해 필요한 경제생활을 소재로 하고 있다. 포도원 주인의 비유(마 20:1-15), 탕감 받았으나 탕감해주지 않은 종의 비유(마18:23-34), 그리고 불의한 청지기의 비유(눅 16:1-8a)이다. 이 비유를 통해 예수는 하나님의 정의를 어떻게 이해하고 있는지 살펴보고자 한다.\n비유 해석에 있어서 필자는 비유를 듣는 청중을 설정하고, 청중이 예수의 비유 이야기를 들으며 호흡하고 느끼고 생각하는 바를 추론해 보는 방식을 시도해 보았다. 그것은 예수가 비유를 글로 쓴 것이 아니라 말로 행하였다는 점, 즉 구술행위였다는 점에 착안하였다. 기록된 글을 읽으며 연구하는 행위는 기록된 글과 일정한 거리를 두고 객관화하는 고도의 사유 활동이지만, 듣는 행위는 화자와의 일치감과 즉각적인 깨달음을 얻는 직관적 행위이다. 예수의 비유 해석이 어려울 뿐만 아니라 많은 경우 예수의 사상과 멀어져 간 이유는 예수의 비유를 듣기 보다는 기록된 문서를 읽고 사유하는 연구방법에 천착하였기 때문이다.\n1) 포도원주인의 비유(마 20:1-15)\n- 정의란 무엇인가에 대한 예수의 답변\n이 비유는 마태복음에만 나온다. 그러나 예수의 진정한 비유로 의심의 여지가 없다. 포도원은 예수의 비유 소재로 많이 등장한다. 이 비유에서는 포도원이 아니라 포도원주인이 하나님나라에 비유되었다. 다른 비유들에 비해 매우 많은 사람들이 등장하는 것이 특징적이다.\n1) 예수의 비유 새로 듣기\n이 비유는 3막 극의 드라마처럼 전개되고 있는데, 이 점은 이미 몇몇 학자들에 의해 포착되었다. 필자는 듣기 훈련을 위해 청중의 반응을 다음과 같이 상상해본다.\n제1장면) 새벽녘 인력시장\n이야기> 아침 해가 채 떠오르지 않은 푸르스름한 새벽녘, 하루 일을 얻기 위해 사람들이 모여 있는 인력시장에 포도원 주인이 나타난다. 하루에 한 데나리온을 지급하겠다고 하자 몇 명의 사람이 일을 하겠다고 일어선다. 포도원 주인은 그들에게 말한다. “내 포도원에 가서 일하시오.”\n청중> ‘요즘같이 실업자가 많은 때에 오늘 일을 얻은 사람들은 다행이다. 하루 벌어 하루를 살아가는 일용직노동자들인데, 일을 얻은 사람은 하루를 살겠지만 일을 얻지 못한 사람들은 어찌할꼬.’\n이야기> 오전9시 경 하루의 일상이 시작되는 시간, 포도원 주인은 장터로 간다. 새벽 인력시장에서 일을 얻지 못한 사람들이 장터에서 서성이고 있다. 포도원 주인은 몇몇 사람들에게 자기 포도원으로 가서 일하라고 한다. 하루 품삯은 적절하게 주겠다고 한다.\n청중> ‘적절한 임금이 얼마나 되는 걸까? 아무렴 어때, 일이 없이 빈둥거리며 노는 것보다야 낫겠지.’\n이야기> 주인은 세 시간 후인 정오에도 나가 똑같이 일군들을 포도원으로 불러들인다. 또 세 시간이 지나자 다시 장터에 나가 똑같이 포도원으로 불러들인다.(반복)\n그리고 오후 5시쯤 하루 일을 마감하기에 1시간 정도 밖에 남지 않은 시간이 되었다. 포도원 주인이 다시 장터에 나간다. 장터에는 하루 일을 얻지 못해 아직도 서성거리는 사람들이 있다. 주인은 그들에게 묻는다. “너희가 어찌하여 그렇게 빈둥거리고 있느냐?” 그들은 대답한다. “우리들에게 일을 주는 사람이 없나이다.”\n청중> ‘그럼 그렇지. 실업자들이 뭐 일하기 싫어서 일을 안 하는 건가. 아무도 일을 주지 않으니 어쩔 수 없이 노는 거지. 그 사람들 참 속 시원히 말 잘하네. 우리 현실을 그대로 말해주는군.’\n이야기> 주인은 말한다. “너희들도 내 포도원에 가서 일하라.”\n청중> ‘아니 이게 무슨 일이람. 조금 있으면 해가 질텐데 일을 하라니..... 주인은 도대체 얼마를 주려는 걸까? 여하튼 저 일군들은 포도원에 가서 주인이 시키는 일을 해야겠지.’\n이야기> 해가 저문 시간, 하루 일과가 끝나고 일용직 노동자들이 하루 임금을 받을 시간이다. 주인이 관리인에게 나중에 온 사람들부터 임금을 주라고 말한다. 노동자 한 사람마다 한 데나리온씩 받아간다.\n청중> ‘아, 주인의 마음은 바로 마지막에 부른 저 사람에게도 하루 임금을 주고 싶었던 거구나. 감사하기 짝이 없다. 바로 그래. 최소한 가족들 입에 풀칠이나 하려면 적어도 한 데나리온은 있어야 하지 않겠어.’\n이야기> 일꾼들이 한 데나리온씩 받아가는 모습을 보자 새벽부터 와서 일한 사람들은 하루 일당 한 데나리온으로 계약하고 포도원에 일하러 왔음에도 불구하고 자기네들은 좀 더 쳐 주지 않을까 기대한다. 그들에게도 똑같이 한 데나리온이 지급되자 그들은 항의한다. “맨 나중에 온 사람은 한 시간밖에 일하지 않았는데 우리와 똑같이 지불합니까?”\n청중> 당황! ‘노동자들이 어떻게 주인에게 대들 수가 있지? 간도 크다. 주인이 일을 주지 않았다면, 하루를 공치고 아무 것도 얻지 못했을 것 아닌가? 그런데, 그 이유를 들어보니 그럴 듯도 하군. 나중에 와서 한 시간밖에 일하지 않은 사람에게 한 데나리온을 줄 정도로 관대하신 주인이라면 하루 종일 일한 노동자들에게는 좀 더 생각해 주어 두 세 데나리온 정도 주면 좋지 않았을까?\n이야기> 그러나 이러한 불평은 포도원 주인에게 통하지 않았다. 주인은 말한다. “나는 당신을 부당하게 대한 것이 아니오. 당신은 나와 한 데나리온으로 합의하지 않았소? 당신의 품삯이나 가지고 돌아가시오, 당신에게 주는 것과 꼭 같이 이 마지막 사람에 게 주는 것이 내 뜻이오.”\n청중> ‘그래. 맞아. 애당초 하루 품삯은 한 데나리온이라고 일하기 전에 이미 계약을 체결하지 않았나? 주인은 잘못한 것이 없다. 새벽부터 와서 종일 일한 사람이나 저녁 다 되어 와서 적게 일한 사람이나 주인이 같은 품삯을 주는 것은 부당한 일이 아니다. 늦은 오후 시간에 노동자들을 불러 일할 기회를 줄 때에 이미 주인은 그들에게 하루 품삯을 주고자 한 것이다. 하루 품삯으로 살아가는 사람들에게 최소한의 것이라도 제공하고자 하는 주인의 마음이 숨어 있었던 것이다.’\n2) 비유 해석\n많은 학자들이 이 비유를 해석했다. 초기 교부들과 중세 학자들에 의해 알레고리적 해석이 애호되었고, 알레고리적 해석이 배격된 이후 지금까지 가장 지배적인 해석은 예레미아스가 이끌어왔다고 해도 과언이 아니다. 그는 이 비유를 하나님 앞에서 아무런 의도 제시할 수 없는 소외된 자들, 즉 죄인들을 값없이 용서하는 하나님의 은혜를 이야기하는 것으로 보았다. 그에 의하면 이 비유는 적대자들을 향한 복음의 변호이다: “하나님은 전혀 자격이 없는 죄인들과 세리들도 그의 구원에 동참케 한다. 그는 마지막 날에 이와 같이 그들에게 행하실 것이다. 이처럼 하나님은 지극히 선하시다.” 하나님의 은혜는 인간의 공로에 상응하는 것이 아니다. 이로써 이 비유가 유대교의 보응사상에 대결하는 것으로 해석해왔다. 마태복음 주석을 쓴 루츠, 한국의 비유 해석가 김득중, 김창락의 해석도 예레미아스의 해석과 유사한 입장을 취하고 있다.\n이 비유에서 예레미아스가 하나님은 지극히 선하시다고 보는 점에는 필자도 전적으로 동의한다. “내가 선하므로 네가 나를 악하다 하느냐!”는 강한 호령에서 그런 해석이 가능하다고 본다. 그러나 죄인들과 세리들을 구원에 동참케 하신다는 해석은 이 비유와 상관이 없다. 이러한 오류는 그가 전제로 가졌던 바울 신학적 입장에서 도출되었기 때문인 것으로 보인다. 이 비유에서 그 어떤 것도 죄인을 연상시키는 것은 없다. 하루 종일 일을 얻지 못하고 장터에서 빈둥거리다가 하루해가 지기 전에 일을 얻게 되어 1시간 밖에 일하지 못한 노동자가 게으르거나 방탕한 죄인인 것은 아니다. 다만 일을 얻지 못했을 뿐이다.\n쇼트로프는 이 비유가 실직이나 질병을 당했을 때 사회보장이 전혀 없는 일용직 노동자의 일상을 보여준다고 파악하였다. 새벽부터 종일토록 일한 노동자들은 한 시간 밖에 일하지 않은 노동자들과 같은 품삯을 받게 되자 주인에게 항의한다. 이들의 항의에 대해 주인은 강한 질책을 하는데, 이를 근거로 하여 쇼트로프는 이 비유에서 이스라엘 백성의 삶의 공동체 안에서 죄인들과 비죄인들 사이의 차별은 더 이상 있어서는 안 된다는 것, 그리하여 “마 20:1-15는 바리새인들에 대한 비판과 공격이 아니라 그들을 예수의 추종자들의 편에 서도록, 가난한 자와 세리와 죄인들과 연대하도록 하려는 시도”라고 해석한다. 피오렌자도 유사한 견해를 피력한다. “예수의 비유는 그의 청자들로 하여금, 하나님의 자비로우신 선하심이 우리 모두 가운데, 의인과 죄인, 부자와 가난한 자, 남자와 여자, 바리새인과 예수의 제자 사이에 동등성과 연대성을 세우신다는 점을 인식하도록 자극한다.”\n이들 여성신학자들은 이 비유에서 다양한 인간들의 동등성과 연대성을 강조함으로써 예레미아스보다 진일보한 면을 보여주지만, 죄인과 비죄인(혹은 의인)이란 표현을 그대로 사용함으로써 예레미아스의 잘못된 전제를 기초로 하고 있는 약점을 지니고 있다. 최근 한국의 여성신학자 김경희는 이 비유에서 죄인과 비죄인이란 표현이 사용되는 것의 문제를 지적하며, 이 비유는 하나님나라가 지향하는 바, 사회경제적인 면에서 평등을 보여주는 것으로 해석하였다.\n이 비유를 이해하기 어렵다고 보는 학자들은 이 비유에서 포도원주인의 태도에 관한 것들이다. 가령 헤어초그는 이 비유에서 포도원주인은 기준 없이 자기 멋대로 같은 품삯을 주는 폭군같은 존재라고 비난하고 있으며, 국내 김선정은 이 비유의 주인은 맨 나중에 와서 일하게 된 품꾼에게만 자비한 주인이지, 새벽부터 와서 일한 일꾼에겐 전혀 자비롭지 못했다고 본다. 크로산도 같은 입장이다. “주인이 마지막 고용된 사람에게 한 데나리온을 준 다음에 다른 모든 사람들에게 비례해서 임금을 인상했더라면 그는 선하고 자비로웠을 것이다.” 크로산은 한 걸음 더 나아가 포도 수확철이라 많은 노동자들이 필요하여 이른 새벽에 충분한 노동자를 고용해야 했음에도 불구하고, 포도원주인은 구두쇠라 인건비를 절약하기 위해 적은 노동자를 고용하였고, 그리하여 일군들을 고용하기 위해 자주 장터에 나가야 했던 점을 지적하였다.이들은 모두 자신도 모르게 자본주의적 질서에 매몰되어 있음이 드러난다. 그러면서 비유의 핵심에서 벗어난다. 이 비유의 핵심은 하나님이 사람들을 살리기 위해 활동을 하신다는 것이다. 사람들에게 환심을 사기 위해 각 사람에게 계약된 금액보다 더 주려는 데 있었던 것이 아니다.\n주인의 처사에 불만을 표현한 일군들에게 초점을 맞추어 불평하는 자들에 대한 비판으로 해석한 경우들이 많았지만, 필자는 이 비유의 주인공이 포도원 품꾼들이 아니라 포도원주인으로 보는 것이 옳다고 생각한다. 즉, 이 주인의 행위가 하나님나라의 특징을 보여준다고 하겠다. 주인은 하루에 한 번만 아니라 여러 번 일군들을 불러 포도원으로 보냈으며, 심지어 해가 지기 한 시간 전에도 일없이 놀고 있는 사람들을 보고 그들과 대화한 후 “불쌍히 여겨” 자기 포도원에 가서 일하라고 일자리를 준다. 그리고 모두 동일한 임금을 준다. 하루 임금은 노동자의 가족이 하루 이틀 먹고 살 수 있게 해주는 기본 급료에 해당하는 셈이다. 주인은 이것을 주고 싶어서 포도원에 가서 일하라고 말한 것이다. 주인의 마음은 일을 얻지 못해 하루 종일 놀고 있어야 했던 사람들을 “불쌍히 여기는” 데에서 분명하게 드러난다.\n3) 비유의 메시지: 하나님의 정의란 무엇인가\n탁월한 관찰력으로 이 비유를 하나님의 정의라는 주제와 연결시킨 학자는 스캇이다. 그는 그러므로 우리는 하나님의 정의와 관련하여 다음과 같은 결론을 도출할 수 있을 것이다. 이 비유의 주제는 하나님나라의 속성이다. 그것은 일과 급료로 나타났다. 그 나라에서 이루어지는 하나님의 정의는 “사람들을 살리기 위해” 작용한다. 즉, 포도원주인이 사람을 불러 일을 시킬 때에는 - 새벽에 만나 일을 주든, 아니면 오후 늦은 시간에 만나 일을 주든 - 얼마나 적은 임금을 주어 이윤을 최대화할까와 같은 현대 경제학 원론의 이론을 따르는 것이 아니다. 하나님나라의 경제정의는 이익을 최대화하는 것이 목적이 아니라 그 나라 백성들의 생명을 살리려는 것이 목적인 것이다. 따라서 이 비유에 근거하여 하나님의 정의에 대해 다음과 같이 정의해 볼 수 있을 것이다. 즉, 하나님의 정의는 생명을 살리기 위해 작용하는 원리라고.\n2) 탕감 받았으나 탕감해주지 않은 종의 비유(마 18:23-34)\n- 정의란 어떻게 실현하는가에 대한 예수의 답변\n이 비유도 마태복음에만 나오는 비유이다. 마태는 자신의 목회적 필요에 의해 이 비유를 예수의 다섯 가지 설교 중 네 번째인 교회에 관한 설교(18:1-35)의 마지막에 위치 설정을 하고 있다. 마태는 “몇 번이나 형제를 용서해야 하느냐?”는 베드로의 질문과 이에 대한 예수의 대답을 이 비유의 앞부분(마 18: 21-22)에 위치케 하고, 비유를 마친 후 비유에 대한 적용어로 “너희가 형제를 용서하지 않으면 하늘 아버지도 그와 같이 하리라(마 18:35)”는 말로써 비유의 틀을 제공하여 비유의 주제를 “무한한 용서”라는 주제에 대한 예화로 만들었다. 그러나 마태가 만든 비유의 틀을 제외하면, 23절로 시작하는 비유는 예수의 진정한 비유로서 손색이 없고, 마태가 만든 틀로부터 자유롭게 읽는다면 예수의 진정한 메시지를 읽을 수 있다.\n(1) 예수의 비유 새로 듣기\n이 비유도 3막극의 드라마 같은 형태를 취하고 있다. 23절은 비유의 서두로서 천국은 빚을 청산하려는 임금에게 비유되고 있다.\n제1장면) 임금이 있는 왕궁\n이야기> 임금과 빚진 자(종)의 대면이 이루어지고 있다. 종이 빚진 금액은 일만 데나리온이다.\n청중> ‘일만 달란트가 얼마야? 상상할 수도 없는 액수인데. 세상에 그 큰 빚을 어떻게 지게 된 거지? 그러나 저러나 그 많은 빚을 어떻게 갚나?’\n이야기> 사실 그 종은 일만 달란트나 되는 빚을 갚을 수가 없다. 주인은 무슨 수를 써서라도 갚을 것을 독촉한다. “너 자신과 아내와 자녀들과 그가 가진 모든 것을 팔아서라도 갚으라”고 한다.\n청중> ‘자기 자신을 팔고 아내와 자식, 모든 것을 판다고 해도 일만 달란트나 되는 빚을 갚을 수가 있을까?’\n이야기> 그 종은 사실 갚을 수 있는 형편이 아니다. 그렇다고 못 갚겠다고 말할 수는 없다. 못 갚겠다는 말은 주인의 노여움만 키울 뿐이다. 그래서 그는 엎드려 주인에게 사정하는 체한다. “내게 참으소서. 그리하면 내가 당신에게 모두 갚겠나이다.”\n청중> ‘암, 그래야지. 갚을 수 있건 없건 갚겠다는 의지가 있음을 말해야지.’\n이야기> “주인은 그 종을 불쌍히 여겨 그의 빚을 탕감하여 주었다.”\n청중> ‘세상에, 그런 일이 . . . 대단한 주인이군. 그 많은 빚을 탕감하여 주다니. 그렇지만 어떻게 하겠어. 빚을 갚을 수 없는 형편인데. 그렇다고 죽여야겠어? 죽일 수도 없고 도로 받을 수도 없다면? 탕감밖엔 없지. 아무튼 탕감을 받은 사람은 앞으로 잘 살아야겠네!’\n제2장면) 왕궁에서 마을로 가는 길\n이야기> 일만 데나리온의 빚을 탕감 받은 사람이 등장한다. 길을 가는 도중에 자신에게 100 데나리온의 빚을 진 사람을 만난다. 그를 붙들어 목을 조르며 “네가 빚진 것을 모두 갚으라”고 말한다.\n청중> ‘100데나리온이라? 이 빚은 생활고로 인해 생긴 빚이군. 그 정도 빚은 우리들도 다 있지. 좀 참고 기다려 달라고 해. 절대로 떼어먹지 않겠다고 말이지. 언제가 될 진 몰라도 벌이가 나아지면 꼭 갚겠다고 말이야.’\n이야기> 그러자 빚진 동료가 엎드려 사정을 한다. “내게 참으소서. 그러면 내가 당신에게 갚으리이다.”\n청중> ‘그래야지. 잘했어. 지금은 형편이 어려워서 빚을 지고 있지만, 형편이 나아져서 일거리가 좀 많아지면 갚을 수 있지 않겠어! ’\n이야기> 그러나 그는 들어주지 않고 갚을 때까지 그를 옥에 가두었다.\n청중> ‘에구 저런, 자기는 어마어마한 빚을 탕감 받았으면서, 어쩜 저렇게도 모질지? 백 데나리온의 빚이야 정말 좀 기다려주면 갚을 수도 있는 거 아닌가? 빚을 못 갚는다고 감옥에 처넣다니, 해도 해도 너무 하군. 사람이 먹고 살아야 빚도 갚고 할 것 아니겠어!’\n이야기> 그들 주변에 있던 여러 동료들이 이 일을 보고 민망히 여\n△ 신학사상 2013년 겨울호(163집) 차례\n▽ 신학사상 2013년 여름호(161집) 차례


점차 모습을 드러내는 대만 타이베이빅돔의 현재 모습\n대만야구 이야기/대만 타이베이돔구장 관련\n대치동갈매기 2014. 7. 11. 09:49\n지금으로부터 약 8년 전인 2006년 10월에 현재 대만 총통인 타이베이시 시장인 마잉지우(馬英九)씨와 대만의 위엔시융(遠雄企業)기업의 회장인 짜오텅시융(趙藤雄)이 건설 협약을 체결함으로써 본격적으로 대만의 첫 대형 돔구장 건설이 시작되었습니다.\n사진 출처 : 타이베이빅돔 공식 페이스북\n이것은 표면적으로 실제 시작된 일만 따진 것이지만, 원래 1992년부터 대만 타이베이시에서 면밀한 계획을 세우고 타당성 검사 및 여러 가지의 기초적인 조사를 해오면서 차근차근 준비를 해왔던 것입니다. 동대문 야구장 철거로 대체 구장으로 지어지던 현재의 서울의 구로구 고척동 야구장이 오세훈 시장 당시 즉흥적인 결정으로 갑자기 설계가 변경되면서 지어지기 시작한 돔구장과는 시작부터가 다른 모습이었죠.\n타이베이 빅돔의 타임테이블\n1992년 대만행정원지시로 대규모 돔 프로젝트 실사\n1993년 관도 스포츠 파크(關渡運動公園)에 부지 위치선정\n1995년 돔추진 소그룹 창설. 미, 일, 캐나다 등에 조사단 파견\n1999년 제 2차 수정계획 완성\n2000년 예술, 체육계 인사들로 구성된 연구좌담회 개최\n2001년 [타이베이 문화체육원 구역 타이베이시 대형 실내 체육관 프로젝트 계획 완성]\n2002년 [타이베이 문화체육원 구역 준비처]완성\n2004년 [타이베이 문화체육원 구 전구역계획] 완성, 1차 공기 계획 작업안, 시행성 평가 등 공고\n2005년 [타이베이빅돔 기업연맹]심사단(민자유치단) 선정평가\n2006년 최우수 입찰업체에 대한 타이베이시 동의서 발급\n2006년 [타이베이 문화체육 관구-대형 실내 체육관 타이베이빅돔 건설안] 계약체결\n2010년 기본 환경심사 통과\n11년5월 2차 수정안 확정\n11년9월 본격적인 건설 공사 시작\n물론 시작되기 전 대만의 여러 환경평가 단체에 의해 강하게 반대되어 오면서 우여곡절이 많았으나 환경심사를 통과하여 본격적으로 건설되었고, 본래 계획에서 조금 축소, 변경하면서 심사를 통과하여 이제 공정률 60%를 넘어가면서 2015년 말 완공이 가시화되었습니다. 물론 주변 교통이나 다른 환경적인 영향으로 아직도 반대가 있지만, 타이베이 시에서 강하게 추진하면서 타이완의 새로운 랜드마크로서의 자리매김을 하려고 합니다.\n민간기업에서 먼저 짓고 30년 후 국가 재산으로 귀속시키는 B.O.T 방식으로 지어지는 타이베이빅돔\n[B.O.T란?: B.O.T는 Build-Own·Operate-Transfer의 약자로서 도로·항만·교량 등의 인프라를 건조한 시공사가 일정 기간 이를 운영해 투자비를 회수한 뒤 발주처에 넘겨주는 수주방식. 건설(Build)하여 소유권을 취득(Own)한 후 국가에 귀속시키는 즉 기부하는 방식(Transfer)을 말한다. 투자개발형 사업의 전형으로 시공사가 소유권이 없다는 점에서 B.O.O(Build Own Operate:건설(Build)하여 소유권을 취득한(Own) 후 운영(Operate)하는 방식)과 다르다. B.O.T는 사회간접자본(SOC) 건설사업에 민간 자본을 유치하는 가장 일반적인 방식이다. 시설 완공 후 일정 기간(통상 20~30년 혹은 계약 기간동안) 사업자가 시설을 소유·운영해 투자비를 회수한 뒤 국가나 지방자치단체에 시설을 기부한다.]\n- 멀티컴플렉스 체육관 : 45,000석의 야구장과 각종 공연 및 집회를 열 수 있는 체육관\n- 그린파크 : 체육관을 둘러싼 완전히 녹화된 자연공원으로 시 중심의 자연 친화적인 공원을 구성\n- 생태공원 : 그린파크와 함께 생태공원을 조성함.\n- 대형쇼핑센터 : 쇼핑과 레져와 엔터테인먼트, 그리고 미식 거리등 일체형으로 즐길 수 있도록 구성\n- 비지니스센터 : 대형 오피스 A, B동을 건설하여 비지니스 센터를 구성함.\n- 5성급 호텔 : 대형 호텔 체인을 유치하여 구성함.\n2015년 말에 완공된 후 2016년부터 시범 운영을 통해 프로야구 경기장으로도 활용되면서 2017년에 열릴 세계대학생 운동회의 메인스타디움으로 선정되어 개막식이 열리는 타이베이 빅돔은 야구 경기 외에는 각종 국제적인 컨서트 장과 각종 국제성 전시 이벤트장으로 활용되어 연간 운영 계획대로라면 건설 3년 후부터 수익이 발생하여 20년 후 투자 비용을 다 회수하여 이익을 본다는 위엔시융 그룹의 계획입니다.\n이게 정말 계획대로 잘 운영되어 돔구장의 모범적인 사례가 될 지, 아니면 계획대로 잘 안 되어서 국민 세금을 축내는 실패사례가 될지는 완공된 후에 지켜봐야 할 일이지만 민간 기업 외 대만 정부에서도 건설 비용의 절반을 투자(돔 구장만보면 3,000억 원대이나 전체 오피스동이나 호텔, 쇼핑몰 등 돔 프로젝트 전체에 거의 7천억 원)하여 짓는 랜드마크 급의 건축 사업에서 철저한 사전 조사와 타당성 조사 및 무수한 계획 수정을 통해 합리적으로 지어지는 것을 보니 한국의 그것과는 많이 달라서 조금 부러운 점도 있습니다.\n이번에 재선된 박원순 현 서울시장은 현재 서울시, 코엑스~잠실운동장 부지에 국제 업무·마이스 클러스터를 조성하겠다고 했습니다. 이 일이 앞으로 어떤 순서로 전개될지 관심이 갑니다. 논의만으로 끝날 것인지, 아니면 차근차근 잘 다져가면서 실제로 지어지게 될지가 궁금하네요. 정말로 지어지게 된다면 고척 돔구장처럼 날림이 아닌 100년을 내다보는 건축이 되기를 희망합니다.\n*건축 이미지가 많지만 세 장 밖에 올릴 수 없어서 좀 길더라도 이어 붙였습니다. 양해 바랍니다.\n'대만야구 이야기/대만 타이베이돔구장 관련' Related Articles\n대만 돔구장 '사업다각도검토위원회'에서 그 존립여부를 결정하기로...\n타이베이 빅돔. 공기 지연으로 1년 반 이상 늦춰져.\n타이베이돔 건설현장을 찍은 사진들.\n1 2014.07.11 21:48\n고척돔 문제죠 이제 대만에서 열리는 국제대회는 타이중보다 여기 돔에서 열리는 게 아닐지


하얀 물범을 찾습니다 ! | 글방\n입력 2014-01-26 03:05 수정 2014-01-26 21:02\n버스 안에서 피곤에 찌든 샐러리맨에게 하얀 물범이 인터뷰를 합니다. 환경을 보호하자는 질문에 샐러리맨은 귀찮다는 듯 답변합니다. "피곤해 죽겠는데 환경은.. 개뿔..!! 환경 보호하면 뭐 밥이 나옵니까? 차비가 나옵니까?" 그러자 하얀 물범이 까만 눈동자로 그 사람을 쳐다보며 이렇게 대답합니다.\n한동안 회자되던 재미난 CF 장면입니다.\n어느 대기업에서 대학생 4학년들을 여름방학 기간중 인턴으로 채용할 때 일이라고 합니다. 사회공헌팀에서 인턴배정 신청을 하였는데 인력담당임원이 "우리 회사가 돈이 남아서 펑펑 쓰는 줄 알면 어떻게 하려구 그래요? " 라며 반대하더라고 합니다. 참으로 어처구니 없는 경우입니다.\n사회공헌을 실행하는 초기 단계의 회사의 경우 이렇듯 사회공헌 활동을 부정적으로 보는 내부 시각이 의외로 많습니다. 특히 단기재무성과로 평가 받아야 하는 임원들의 경우에 더욱 심합니다. 그럴수도 있는 일 같지만 조금만 깊이 생각해 보면 이런 간부는 두 가지 큰 잘못을 저지르고 있다는 것을 알 수 있습니다.\n먼저 무지(無知) 입니다.\n소비자를 이해하지 못하는 무지 말입니다. '소비자는 상품을 구매할 때 성능, 디자인, 가격 이외에 그 기업 이미지를 중요시합니다. 기업 이미지는 제품의 서비스와 품질, 사회공헌 활동, 대표 경영자 이미지, 기업규모 순으로 구성되어 있습니다. 사회공헌활동 항목이 CEO나 기업규모 보다 더 큰 영향을 미칩니다. 조선일보 기사에 따르면 사회공헌 우수 기업의 제품이 다른 기업보다 다소 비싸더라도 구매하겠다는 답변이 62.2%나 되었다고 합니다. 또한 사회공헌 우수 기업의 제품이라면 가격의 10%미만까지 추가로 지불할 수 있다고 합니다.' (조선일보 2013.8.20)\n시민의식을 가진 소비자(Citizen Consumer)의 등장으로 윤리적 소비가 증가하고 있기 때문입니다. 이렇듯 사회공헌활동은 매출과 직결된 주요 경영활동입니다.\n두 번째는 배임(背任) 입니다.\n사회공헌이 Risk관리 및 고객을 비롯한 이해관계자들로부터 좋은 명성을 얻는데 필요하고 이것이 회사의 장기 성과에 중요하다는 것을 알면서도 단기 성과에 경도되다 보니 간과하는 것입니다. 자신이 회사를 떠날 때 후배들에게 더욱 건실한 회사를 물려주어야 한다는 책임감이 없는 비겁함입니다. 회사의 미래 가치를 자신의 근무 기간 동안에 소진해 버리는 배임 행위 입니다.\n앞에서 예를 들었던 임원의 반응은 참으로 서글프고 안타깝습니다. 사회공헌을 회사가 억지로 하는 시혜성 행위 정도로 이해하고 있다니 말입니다. 이런 이야기를 들을 때면 버스 안에서 인터뷰하던 그 하얀 물범을 찾고 싶습니다. 왜냐면 "사회공헌을 하면 돈이 나오나요?"라고 비아냥 거리는 사람에게 측은한 표정을 지으며 이렇게 이야기 할 것이기 때문입니다. "나옵니당. 나와요."\n혹시 하얀 물범 어디에 있는지 아시는 분 계신가요? 하얀 물범을 찾습니다.\n4 [와글와글] "남편, 밥 좀 해줘" 한 마디 했다가…풍비박산 난 집안\n8 '인간문어' 이영표가 밝힌 '한국 vs 스웨덴' 승리 해법\n9 '동상이몽2' 인교진, 아버지 향한 진심 고백…스튜디오 '눈물 바다'\n#심석희 폭행 혐의


2020년 9월 7일 - 말씀의 실재\n일 : 2020년 9월월 07일\n작성일자 2020년 9월 7일 2020년 9월 7일\n휴거가 그 어느 때보다 가까이 있습니다\n“그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”(살전 4:17)\n사도 바울은 성령으로 말미암아 교회의 휴거에 대한 계시를 받고 이렇게 말했습니다. “보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니…”(고전 15:51) 교회의 휴거는 비밀 즉 신성한 계시이기 때문에 많은 사람들이 이것을 이해하지 못합니다. 사도 바울은 말합니다. “보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라”(고전 15:51-52)\n밑줄 친 부분은 휴거가 얼마나 빠른 속도로 일어날 것인지 보여줍니다. 휴거는 빠르게 일어나므로 준비되지 않은 사람들에게는 시간이 없을 것입니다. 휴거는 당신이 평생 동안 준비해야 할 일이기 때문입니다.\n오늘의 본문 구절에서 우리는 “휴거”와 같은 의미로 사용된 표현을 발견합니다. “끌어 올려”라는 말은 헬라어 “harpazo”에서 유래된 것으로 ‘움켜잡다, 낚아채다, 뽑다, 당기다, 강제로 데려가다’라는 뜻입니다.\n휴거 때 당신이 어디에 있든지 상관없습니다. 하나님의 능력이 당신을 이 세상에서 낚아챌 것입니다. 죽었던 그리스도인들이 다시 일어날 것이고 우리는 그들과 함께 주님을 만나기 위해 구름 속으로 끌어 올려질 것입니다. 얼마나 놀라운 날일지요!\n언제 이런 일이 일어날 것이라고 생각하십니까? 그 어느 때보다도 가까운 시일 내에 일어날 것입니다. 날마다 주님을 위해 살며 준비하는 것은 당신의 책임입니다. 주님이 오실 때에 그분과 함께 올라가도록 활성화된 믿음과 사랑 안에서 행하십시오.\n성경은 교회를 티나 주름이나 그와 같은 것들이 없게 하시려고 주님이 오고 계신다고 말합니다. 날마다 당신 삶의 모든 순간을 그분의 의 안에서 살며 의의 일들과 열매들을 맺으십시오.\n주 예수님은 교회를 티나 주름이나 그와 같은 것들이 없게 하시려고 오고 계시며, 나는 준비되어 있습니다. 나의 믿음은 주님과 영원히 함께 하기 위해 끌어 올려지도록 활성화됩니다. 이 영광스러운 “끌려 올림”을 기대하면서 나의 삶과 열정은 오직 그분의 왕국의 확장에만 있으며, 나를 통해 더 많은 사람들이 휴거에 포함됩니다. 예수 이름으로 기도합니다. 아멘.\n[살전 4:16-17] 16 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고\n[요일 2:28] 자녀들아 이제 그의 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그가 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라\n[마 24:27] 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라\n1년 성경읽기 / 고후 6:3-7:1, 잠 20-21\n2년 성경읽기 / 살후 1:1-12, 렘 25\nThe Lord Jesus is coming for a Church without spot, wrinkle, blemish or any such thing, and I’m ready. My faith is activated to be caught up to be with the Lord forever! And while in expectation of this glorious “catching away,” my life and passions are about His Kingdom and its expansion; through me, many more are being enlisted for the Rapture, in Jesus’ Name.


2020년 9월 미국 영주권 문호, 취업 3순위 급제동 – 조나단 박 미국 이민법 추방법 전문 변호사\n2020년 9월 미국 영주권 문호, 취업 3순위 급제동\n3개월 연속 진전되던 취업이민 3순위 영주권 문호가 동결됐다.\n국무부가 19일 발표한 2020년 9월 중 영주권 문호에 따르면 취업 3순위(학사학위 숙련·학위불문 비숙련)는 비자발급 우선일자가 2019년 4월 1일로 지난달에 비해 단 하루도 진전하지 못했다. 또, 접수가능 우선일자도 2020년 4월 1일로 동결됐다.\n반면, 취업이민 1순위(글로벌 기업 간부·세계적인 특기자), 2순위(석사학위 소지자 또는 5년 경력 학사학위소지자), 4순위(종교이민), 5순위(투자이민)는 지난 5월부터 우선일자와 접수가능 우선일자가 모두 오픈 상태다.\n가족이민의 경우 극적인 진전 없이 답보를 이어가고 있다.\n시민권자 성년 미혼자녀에 해당하는 가족이민 1순위는 비자발급 우선일자가 2014년 9월 15일로 1개월 진전해 5주 진전했던 지난달보다 속도가 느려졌다. 접수가능 우선일자는 2015년 7월 22일로 6주 개선됐다.\n영주권자 직계가족인 2A순위는 비자발급 우선일자가 지난달과 마찬가지로 오픈 상태를 유지했으며 접수 우선일자도 2020년 8월 1일로 지난달에 이어 1개월 진전돼 사실상 오픈과 다름없는 상황을 유지했다.영주권자 21세이상 성년 미혼자녀에 해당하는 2B순위의 비자발급 우선일자는 2015년 7월 8일로 1개월 진전했으며, 접수가능 우선일자는 2016년 5월 1일로 1개월 2주 개선돼 지난달과 같은 속도로 진전됐다.\n하지만 시민권자의 기혼자녀인 가족 3순위는 비자발급 우선일자(2008년 6월 15일)가 2주, 접수가능 우선일자(2009년 6월 1일)는 3주 진전하는 데 그쳐 답답한 모습을 보였다.\n또 가족 4순위(시민권자 형제자매 초청)는 비자발급 우선일자가 2006년 9월 22일, 접수가능 우선일자가 9월 15일로 모두 2주씩 개선돼 답보상태를 이어갔다. 한편, 국무부는 2020~2021회계연도 추첨영주권(DV) 선정 결과도 발표했다. 674만여 명의 신청자(가족포함 1183만여 명) 가운데 5만 개(니콰라과 포함 5만5000개)의 영주권을 할당하는 추첨 결과 북한 출신자 3명도 영주권 신청 자격을 취득했다. 추첨영주권에는 한국처럼 미국 내에 이민자가 많은 국가 출신들은 신청 자격이 없다.


관리자게시판 > 언론보도 > 상속재산분할? 모르면 나만 손해\n작성일 : 16-06-20 12:47\n상속재산분할? 모르면 나만 손해\n법률사무소 세웅 오경수 대표변호사.\n(서울=포커스뉴스) 최근 상속에 관한 분쟁이 늘고 있다. 상속재산을 놓고 형제들 사이에 다투는 일이 없는 집안을 찾기 어려울 지경이다. 이만하면 상속관련 분쟁은 이제 더 이상 남의 일이 아닌 것이다. 법률사무소 세웅 오경수 대표변호사가 말하는 상속재산분할에 대해 알아보자.\n대한민국의 인구변천을 생각해본다면, 상속에 관한 분쟁이 계속 늘어나는 현상은 불가피하다. 최근들어 1920~30년대 출생을 하신 분들이 돌아가시기 시작했고, 그 분들의 자녀는 소위 베이비부머 세대였다. 이 베이비부머 세대와 그 부모 세대들은 대한민국의 눈부신 경제성장을 이끈 주역이었고, 그 과정에서 막대한 재산을 축적할 수 있었다. 즉, 자녀는 많은데 나누어 가질 재산이 생긴 것이다. 게다가 우리나라 사회가 딸은 출가외인이고 장남이 모든 것을 가졌던 전통사회의 인습에서 점점 벗어나면서 ‘균분상속’이란 관념이 확고해지고 있다.\n문제는 베이비부머 세대의 부모 세대들에게는 균분상속이란 관념은 낯선 것이라는 데에 있다. 그 분들은 여전히 딸은 출가외인이고 장남이 집안의 기둥이기 때문에, 당연히 재산의 대부분은 장남의 것이라고 생각을 가지고 계신 채 돌아가시고 있다. 그래서 돌아가시기 전에 많은 재산을 장남에게 증여를 하시거나 유증(유언에 따른 증여)을 해놓고 돌아가시기 마련이다.\n그러나 이제 장남이 모든 것을 가지는 시대는 지났다. 딸도 엄연히 아들과 똑같은 부모님의 자식이며, 둘째 아들로 태어났다는 이유로 형보다 적은 재산을 받아야 할 이유는 없다. 그래서 과거의 고정관념에서 벗어나지 못하면 결국 자신만 손해다. 부모님의 재산에 대해 자신의 정당한 권리를 주장하지 않으면 누구도 그 권리를 찾아주지 않는다. 여기서 자신의 정당한 권리를 찾는 첫 번째 방법은 상속재산분할협의 절차에서 적극적으로 자신의 권리를 주장하는 것이다. 부모님이 돌아가시면서 남긴 재산은 형제들의 공동 재산이지 절대로 장남의 재산이 아니다. 그렇기 때문에 형제들의 전원의 동의가 없으면 함부로 처분할 수 없다. 아무런 대응도 하지 않고 장남이 원하는 대로 인감도장과 인감증명서를 건네주는 순간, 똑같은 부모님의 자식이면서도 장남만 부모님의 재산을 물려받을 수 있다.\n만일 장남이 부모님 살아생전에 많은 재산을 받고도 남은 상속재산에도 욕심을 부려 상속재산분할협의가 이루어지지 않으면, 가정법원에 상속재산분할심판청구를 하여야 한다. 보통은 협의가 잘 안되더라도 형제들끼리 송사를 하는 데에 거부감을 많이 느껴 가정법원에 가는 일을 주저한다. 그러나 명심할 것은, 자신의 정당한 권리를 찾는 일은 결코 쉬운 일이 아니며, 상속재산분할 절차가 미루어지면 미루어질수록 감정 싸움도 길어지고 세금 문제 등 복잡한 문제가 생긴다는 점이다.\n상속재산분할심판청구를 하면 법원은 가장 타당한 방법으로 상속재산을 나누어 준다. 그런데 판사가 가족사를 객관적으로 모두 알아 판단하면 좋겠지만, 가족끼리의 문제는 판사보다 당사자들이 더 잘 알 수밖에 없다. 따라서 상속재산을 어떻게 나누어야 할지 당사자의 입장을 잘 정리해 판사를 설득해줄 수 있는 전문가의 도움이 필요한 것이 현실이다.\n부모님이 돌아가시고 형제들 사이에 상속재산을 놓고 싸움이 없는 것이 최선이다. 그러나 다들 삶이 어렵고 돈이 아쉽기 때문에 양보가 쉽지는 않다. 그래서 앞으로도 상속재산분할에 관한 분쟁은 끊이지 않을 것이다. 부모님이돌아가시면 가능한 한 빨리 부모님의 상속재산을 파악해서 형제들 사이에 상속재산분할협의를 하고 협의가 순탄치 않으면 곧장 전문가의 도움을 받아 상속재산분할심판청구를 하여 분쟁을 마무리 하는 편이 자신의 정당한 권리를 지키고 쓸데없는 감정싸움을 피할 수 있는 길이다.\n등록: 2016-06-11 09:00


조기숙의 리더십 이야기\nleadershipstory님에게 친구신청을 하시겠습니까?\n리더십, 협상, 홍보 분야에 관심이 많습니다. 선거 시즌을 맞이하여 총선 때까지만 논평을 시작합니다. 많은 토론 기대하겠습니다.\n행복한 여행이야기\t(2)\n출간 논문과 책소개 (25)\n외부강의, 세미나, 기타 활동 (26)\n선거분석 및 논평 (34)\n대학의 사회적 책임 (4)\n리더십 이야기\t(67)\n글로벌 리더십 (4)\n민주시민 리더십 (32)\n성격으로 보는 정치인 리더십 (4)\n창의적 인재를 키우는 코치엄마 (11)\n무너진 교실을 살리는 교사 리더십 (11)\n건강을 지키는 스피디 친환경밥상 (5)\n홍보와 언론\t(63)\n진실보도와 언론 (8)\n마법(조동문 프레임)에 걸린 나라 (55)\n원윈의 협상전략\t(0)\n양보하지 않고 이기는 협상 (0)\n우리는 왜 맨날 협상에서 지는가 (0)\n• 한국 정당재편성의 역사와 기⋯\n• 총선연작 (4) - 민주당만 요⋯ (2)\n• 2020총선연작 (3) - 선거구도⋯\n• 2020년 총선 연작 - 금태섭의⋯\n• 2020 총선 연작 - 트라우마에⋯\n• 대통령의 협상\n• 문대통령 공약? 연동형 아니⋯ (5)\n• 연동형 비례대표 선거제도,⋯ (10)\n• 김현미장관님, 월세만 임대주⋯ (1)\n• 미투운동 지지자의 진정성 감⋯ (4)\n오늘 7 전체 171,306\n학술활동/선거분석 및 논평\n안철수현상의 태생적 한계, 재도전을 위한 충언\n안철수현상의 태생적 한계, 재도전을 위한 충언 | 학술활동/선거분석 및 논평\nleastory 2012. 12. 5. 21:39\n다른 나라에도 수많은 안철수가 명멸했다\n안철수현상은 세계적으로 유례가 없는 초유의 일이라고 호들갑을 떠는 사람이 많다. 도올김용옥선생도 “(안철수 현상은) 인류사에 유례가 없는 기현상 (…) 안철수라는 에너지를 키워 잘 활용하면 (진보진영이) 이길 것이고, 그렇지 못하면 진다."고 주장했다. 하지만 미국은 물론이고 유럽의 발달된 선진민주주의 국가에도 이 같은 현상은 수 없이 많았다. 다만 성공하지 못했을 뿐이다. 그래서 대다수 정치학자들은 안철수현상을 부정적으로 보았고 곧 사라질 것이라며 대수롭지 않게 생각했다.\n대다수 정치학자들이 침묵하는 이유는 안철수현상이 팬덤이 되었기에 이에 대해 부정적인 발언을 했다가는 무슨 봉변을 당할지 몰라 발언을 삼가고 있기 때문이다. 최근 일부 논객들이 문재인후보가 단일후보가 된 것이 마치 무슨 잘못이라도 되는 것처럼 민주당과 문후보를 닦달하는데 이는 안철수현상에 대한 잘못된 이해에 기초하고 있다. 안후보가 후보가 되기 어려운 게 안철수 현상의 본질이기 때문이다.\n안철수현상, 정당대표 체계의 실패?\n안철수 캠프의 박선숙선대위원장은 “안철수 후보가 출마하고 꾸준하게 지지를 받고 있는 것은 한국 정당 대표 체계의 실패를 반증한다, 오랫동안 정당을 지지해 오던 분들이 왜 당 밖의 안철수 후보를 지지하는지 돌아봐야 한다”고 주장했다. 많은 논객들도 안철수 현상을 기존정당에 대한 불신, 새로운 정치에 대한 기대를 보여준다고 주장한다. 그러나 안철수의 지지도를 유지시켜준 건 역설적이게도 문재인후보이다. 문후보가 경선 시작 전부터 안철수교수에게 공동정부를 제안하며 함께 하자는 말을 하지 않았다면 안후보의 초반 인기가 장기적으로 안정되지 못했을 것이다.\n결론부터 말하면 안철수현상은 탈정당화라는 세계 보편적인 현상과 한국정치에서 정당의 변화과정에서 일어난 특수한 몇 가지 현상이 복합적으로 나타난 것이다. 따라서 안철수 현상이 새로운 정치에 대한 기대라는 건 부분적인 이유일 뿐이다. 새로운 정치에 대한 기대는 문재인후보에게도 똑 같이 나타났다. 오히려 안후보의 등장은 정당을 택한 문후보에게 치명상을 안겨줌으로써 선거전망을 어둡게 만들었다. 안철수의 부상에 결정적으로 기여한 건 그의 성공신화와 주류 신분이다. 이것이 20대와 상류층의 지지를 이끌어내는 데 성공했다고 본다.\n안철수 핵심 지지층은 민주당 지지자\n하지만 안철수현상을 유지시킨 건 민주당 지지자들이다. 안후보는 일관되게 반새누리당 유권자들의 지지를 받았다. 많은 이들이 안후보가 문재인후보보다 새누리당 지지를 엄청 많이 가져오는 것으로 착각하는데 통계적으로 유의미한 차이가 없을 만큼 작다. 여론조사에서는 새누리당 지지층이 약간 이탈하기 때문에 실제 본선에서도 그렇게 되리라 생각하지만 본선 들어가면 유권자의 양극화가 일어나 어차피 새누리당 지지자들은 새누리당으로 돌아가게 되어있다. 본선이 가까워질수록 박근혜후보에 비해 안후보의 본선경쟁력이 점점 하락한 것도 이 때문이다. 안후보가 새누리당의 지지를 가져오는 만큼 통합진보당 지지자나 문후보 지지자를 밀어내는 효과를 감안한다면 거의 없거나 작다고 봐야한다. 안후보 지지의 특성은 반새누리 친민주당이라는 점에서 문재인후보와 차이가 없다.\n안후보 지지는 민주당 지지자들이 떠받치고 있으며, 민주당을 신뢰할수록 안후보를 지지하는 특성이 있다. 이 때문에 안캠프가 당 밖에서 당내 당권투쟁을 벌인 양상을 우리가 묵도하게 된 것이다. 안캠프의 목표가 이해찬-박지원 사퇴인 것처럼 보였고 실제로 이를 달성했다. 대선을 앞두고 안캠프는 해서는 안될 일을 한 것이다. 모든 지지를 모아 새누리당의 박근혜 대세론과 싸워도 힘겨운 마당에 내부 당권투쟁을 치열하게 하느라 에너지를 모두 소진한 것이다.\n안철수현상은 당밖의 민주당 당권투쟁으로 변질\n안후보의 등장이 박근혜대세론을 꺾고 올 대선에 희망을 가져온 공은 충분히 인정한다. 하지만 안후보의 등장으로 인해 문후보는 자신의 리더로서의 자질을 대중에게 알릴 기회를 갖지 못했고 박근혜후보의 검증을 지연시켰다. 무엇보다 야권, 좁게는 민주당 지지자들끼리 서로 반목하고 상처를 입히는 도화선에 불을 붙친 장본인이 되었다. 또한 이 과정에서 이명박정부 심판이라는 선거구도가 실종되었다. 이 점은 안후보의 차기 도전에 두고두고 부담으로 남을 것이다. 특히 문후보 지지자들은 정치의식이 높고 똑똑하기 때문에 별걸 다 기억하는 사람들이다. 안후보가 사퇴하면서 안후보 지지자들이 감정적으로 격앙되어 있으니 문후보 지지자들이 지금은 침묵하고 있지만 만에 하나 이번 대선에 민주당이 패배하는 날에는 이 모든 갈등이 일제히 수면 위로 떠오를 것이다.\n따라서 본선 과정에서 문후보와 안후보 지지자들이 뜨겁게 화해하고 서로 이해하고 용서하는 내부 단일화가 우선되지 않는다면 이번 대선에서 이기기 어렵다고 본다. 문후보와 안후보가 이번에 화합하는 데 성공한다면 이번에도 이기고 다음에도 이길 것이다. 그러나 서로 감정의 앙금을 털지 못하면 이번에도 패배하고 다음에도 패배할 것이다. 양캠프의 융합을 위해 안철수 현상에 대한 객관적 분석을 싣기로 했다. 단일화가 끝난 마당에 왜 이런 글을 공개하는지 의아해하는 분들을 위한 설명이다. 안후보를 비판하기 위해 이 글을 쓰는 게 아니다.\n안후보가 다음 도전에서 성공하기 위해서는 안후보가 1차 도전에서 좌절한 원인을 객관적으로 분석해야 2차 도전에서 성공할 수 있다고 본다. 실패는 성공의 어머니라고 하지 않던가. 안철수 현상은 적어도 다음의 다섯 가지 요인이 복합적으로 나타난 것이다. 이 요인들이 서로 상충되고 한 방향으로 가지 않기 때문에 안후보가 최종 후보가 되기 어려웠던 것이다.\n세력이란 이상과 가치가 한 방향을 바라 볼 때 만들어진다. 안후보의 지지층은 서로 다른 방향을 바라보고 있는데 어떻게 세력화가 가능하겠는가? 무언가에 반대하는 것으로는 재보궐선거나 지방선거 정도는 이길 수 있지만 총선과 대선 같은 주요선거는 이길 수 없는 게 선거의 속성이다. 스포츠경기와 마찬가지이다. 계주에서 이기려면 모든 선수가 한 방향으로 뛰면서 서로 협력해야 한다. 어떤 선수는 앞으로 뛰고 어떤 선수는 뒤로 뛴다면 어떻게 경기에서 승리하겠는가.\n1) 기존 양당제의 대안으로 등장한 제3후보\n안후보가 신당을 창당하지는 않았지만 안후보 캠프의 구성을 살펴보면 양당에 반대하는 새로운 정치세력을 규합했다기보다는 과거 제3당과 유사한 모습을 보인다. 안캠프의 팀장급 이상 직책에서 60%이상이 기존 정당에 몸담았던 사람들이고 기존 정당의 공천탈락자도 적지 않다. 즉, 인적 구성에 있어서 안철수현상은 양당에서 이탈한 사람들이 모인 기존의 제3당과 유사성을 보인다. 이렇게 해서는 안후보의 새로운 정치 실험이 성공할 수 없다. 정당보다 더 유능한 사람을 모아야 새정치에 대한 희망을 보여줄 수 있는데, 양당에서 소외당한 사람들이 모여서는 양당을 이길 수 없기 때문이다.\n2) 기존 정당체제를 부정하는 반정당(무소속)후보\n신당창당으로 출마한 제3후보들이 모두 실패한데 비해 안철수후보의 무소속행보가 어느 정도 성공한 이유는 제3후보 지지자는 물론이고 양당을 약하게 지지하는 유권자, 반정당적인(anti-party 혹은 protest party) 유권자, 무당파까지 흡수했기 때문이다. 무당파의 지지는 분명히 기존 정당이 아닌 새로운 정치에 대한 기대를 반영하고 있다고 할 수 있다. 그런데 4.11총선 직후 여론조사를 보면, 안후보만 무당파의 지지(47%)를 받은 게 아니라 문재인후보도 거의 비슷하게 무당파(40%)의 지지를 받았다. 문-안 두 후보는 거의 유사하게 새로운 정치에 대한 열망을 받았다는 말이다.\n<표1-1> 박근혜, 문재인, 안철수 지지와 정당 지지\nData: 2012 국민의식조사(한상진 사회연구소)\n여기에서 또 한 가지 흥미로운 점은 안후보(38%)가 문후보(42%) 못지않게 민주당지지자들의 지지를 받고 있다는 점이다. 두 사람의 차이가 4%밖에 되지 않는다. 그렇다면 민주당 경선 이후엔 지지기반에 어떤 변화가 왔을까?\n2012년 11월 자료에 따르면 <표1-2>와 같이 안후보 지지층은 여전히 민주당지지자(42%)와 무당파(48%)이며 지지자의 수가 감소한 것 외에는 전혀 변화가 발견되지 않는다. 그러나 안후보의 지지가 문후보에게로 옮겨가면서 문후보의 지지기반에는 변화가 발견된다. 문후보 지지층 중에서 민주당 지지자의 비중(69%)이 증가했다. 이는 안후보 지지층이 문후보 지지층으로 일부 유입되었기 때문이기도 하지만 문후보를 지지했던 무당파 유권자들이 경선 이후 민주당 지지층으로 전환되었기 때문이기도 하다. 이 때문에 요즘 민주당 지지도가 높은 것이다.\n<표1-2> 박근혜, 문재인, 안철수 후보의 지지층 구성의 변화\nData: 미디어리서치 (2012년 11월 18-19일)\n즉, 문후보가 민주당의 후보가 됨으로써 민주당이 국민들로부터 좀 더 사랑받게 되었다는 말이다. 이게 바로 정치 발전이다. 문후보의 민주당 입당과 새로운 정치실험이 민주당의 공고화에 기여한 것이다. 반면 뚜렷한 방향성을 보여주지 못한 안후보는 지지자가 축소되었을 뿐, 지지기반에 전혀 변동이 일어나지 않았다. 이 표에서 알 수 있듯이 안후보를 지지하는 새누리당 지지자의 비율(4.9%)은 문후보를 지지하는 새누리당 지지자의 비율(3.2%)과 크게 다르지 않다.\n3) 부도덕한 구주류와 무능해 보이는 비주류 사이의 대안 (도덕적이고 유능한 신주류)\n수도권과 20대, 상류층에서 안철수의 지지를 추동하고 있는 힘은 안후보의 주류로서의 성공신화라고 할 수 있다. 그러면서도 도덕성과 가치를 중시하는 그의 이미지가 안철수 현상을 최초로 추동했고 이 요인이 안후보가 민주당 후보들에 비해 앞으로 상대적 경쟁우위를 보이는 요인이다. 한국사회에서 보수는 부도덕하지만 산업화를 이룬 구주류이고, 진보는 도덕적이고 민주화를 이룬 비주류이다. 그러나 운동권 출신 비주류에 대해 갖는 무능 이미지는 그것이 언론에 의해 만들어진 것이라 하더라도 유권자는 그 이미지를 받아들인다.\n특히 선거에서 복지, 양극화해소와 같은 경제적 쟁점이 떠오르면 정책의 디테일이 쟁점이 되는 게 아니라 유능/무능 프레임이 선거를 주도하게 된다. 이것이 2012년 대선에 안후보가 등장한 이유이다. 2007년 대선도 ‘경제살리기’가 최대 화두가 되면서 산업화의 업적이 있는 한나라당의 후보가 선전할 수 있었다. 게다가 이명박후보는 기업인출신이라 이 프레임에 더 잘 맞았다. 또한 신주류였던 문국현후보가 주목을 받은 것도 같은 이유이다. 그러나 문국현후보는 기존 정당과 연대하지 않으면서 유능함을 증명하는데 실패했다.\n안후보의 좌절은 유아인이 주장한 것처럼 기득권 정당정치의 벽 앞에서 좌절한 게 아니라 정당과 결합하지 못함으로써 유능이미지를 국민에게 설득하지 못해 좌절한 것이다.\n4) 정당불신과 반정치(정치냉소주의)현상\n우선 정당불신과 정치냉소주의를 구분할 필요가 있다. 많은 논객들이 안후보 지지가 정당불신에 기초하고 있다고 주장하는데 이는 사실이 아니다. 안후보 지지자들이 새누리당을 불신하는 건 맞지만, 민주당은 문후보 지지자 만큼이나 신뢰한다. 따라서 안후보가 대통령에 당선되어도 신당 창당을 하지 않겠다는 약속만 했다면 안후보의 지지도가 하락하지는 않았을 것이다. 안후보 지지자 중 세력화 가능성이 있는 유일한 지지층은 민주당 지지자들이기 때문이다. 새로운 정당에 대한 기대는 문후보 지지자나 안후보 지지자 똑 같은 비율로 가지고 있다.\n반면 정치냉소주의는 정치에 대한 총체적인 불신이라고 할 수 있다. 정치인은 모두를 악으로 보고 대의민주주의를 부정하기 때문에 이들은 투표도 잘 하지 않는 경향이 있다. 정치냉소주의는 포퓰리즘의 선동에 가장 쉽게 반응을 하기 때문에 사실 민주주의에는 위험한 요소이다. 안후보의 인기는 작은 부분은 정당불신이 아니라 정치냉소주의자에 기초하고 있다. 정치냉소주의의 원인은 정치 무관심이나 무지에서 오는 게 보통이다. 모르면서 불신하기에 위험한 것이다. 정치냉소주의자들은 지지 강도가 약하기 때문에 안후보를 지지하다가도 작은 네거티브에 실망해 지지를 철회할 수 있다.\n그런데 안후보의 지지도가 하락하게 되는 결정적인 계기는 안후보의 정치쇄신 공약에서 비롯되었다. 이 공약이 정치냉소주의자의 동원을 목표로 한 것처럼 비쳐졌기 때문이다. 안후보의 국회의원 정수 축소나 국고보조금 축소, 중앙당 폐쇄 같은 공약이 여론조사에서 압도적 다수 국민의 지지를 받기는 했지만 전문가들로부터는 포퓰리즘이라는 비판을 피할 수 없었다.\n포퓰리즘은 다음의 세 가지 특징을 지닌다. (1) 단합된 국민(monolithic people)의 의지가 한 명의 정치적 리더에 의해 표현될 수 있다고 믿는다. (2) 정당이나 전통적 엘리트와 같은 정치적 매개집단에 혐오감을 표현한다. (3) 국민의 의지를 직접 표현하는 방법은 덜 제도적이고 덜 관료주의적인 절차라고 믿는다. 포퓰리스트는 대의민주주의의 실패와 기존의 무능한 정치엘리트들을 비판한다. 또한 포퓰리스트들은 정치체제에 대한 불신을 동원하고 강화하며 제도에 대한 신뢰를 리더 개인에 대한 신뢰로 치환하는 경향이 있다.\n안후보의 지지자들이 워낙 다양하다보니 투표율도 문후보 지지자에 비해 10% 가량 낮고 일부 정치냉소주의자들이 들어 있는 것이 사실이다. 또 국민을 강조하는 안후보의 수사가 포퓰리스트의 그것과 닮아 있기도 하다. 하지만 안후보의 포퓰리즘적 공약이 나오면서 오히려 정치의식이 높은 안후보의 기존 지지자를 잃게 되었다. 안후보의 다양한 지지자 중에서 누구를 타겟으로 정책을 만들어야 하는지가 분명해진 것이다. 안후보가 정치에 대한 인식을 높여야 하는 절실한 이유가 바로 여기에 있다.\n5) 민주당 내 당권투쟁\n안철수캠프의 선대위원장으로 민주당에서 4.11총선을 지휘했던 박선숙 전 사무총장이 영입되면서 안후보는 민주당 내 주류인 친노를 반대하는 반노/비노의 구심점으로 등장하게 되었다. 안캠프는 단일화의 선결조건으로 국민참여경선에 의해 뽑힌 이해찬대표와 민주당의원들의 직선으로 뽑힌 박지원 원내대표의 사퇴를 요구했다고 알려졌다. 안후보는 그런 적이 없다고 부인했지만 안캠프 관계자들은 지속적으로 두 사람의 사퇴를 요구해 관철시킴으로써 사실상 민주당 내 친노와 당권투쟁을 했다.\n정통성이 있는 민주당 당지도부와 정당하게 당내에서 민주적 절차에 따라 당권경쟁을 했다면 나는 두 손 들어 환영했을 것이다. 하지만 당 밖에서 아무런 절차와 규칙도 없이 단일화에 목매고 있는 민주당을 대상으로 유리한 위치에서 당권투쟁을 했다는 점이 다수 민주당 지지자들의 마음을 상하게 했다고 본다. 당내 경쟁은 정해진 규칙에 따라 경쟁하고 승복할 수 있는 절차가 마련되어 있다. 민주당 쇄신에 대해 “민주당이 어떻게 하라면서 답을 묻는 것은 적합하지 않다”며 “답은 스스로 내야하고, 그 답은 낡은 체제와 새로운 체제가 어떻게 달라야 하는가에 대한 근본적인 답에 들어 있다”는 박선숙위원장의 주장은 선문답이다. 사실 논평가나 전문가 누구도 당장 민주당이 어떻게 쇄신되어야 하는지에 대한 대안을 제시한 적이 없다. 이게 무엇보다 답답한 일이다.\n대선을 앞두고 민주당 쇄신을 요구한 것부터가 잘못이라고 본다. 이런 주장에도 정당을 불신하는 포퓰리즘적 요소가 들어있다. 안후보 지지층의 절반이 민주당을 신뢰하고 지지하는 유권자이니 결과적으로는 당내 권력투쟁이 되어 버렸다.\n민주당이 해내야할 정당혁신 과제는 하루아침에 되는 일이 아니다. 다른 나라도 이런 정당의 시스템과 문화가 정착되기까지 수십 년 이상 걸렸다. 안캠프는 도무지 불가능한 걸 요구하면서 불필요한 경쟁에 에너지를 쏟아 부은 것이다. 게다가 경선에 의해 선출된 문후보를 거부하고 안후보를 지지하는 민주당내 인사들의 행태가 바로 민주당 발전에 역행하는 일이다.\n안후보가 진즉에 민주당에 입당해서 문후보와 경쟁했다면 승리할 가능성이 매우 높았다고 본다. 친노는 국민적 지지를 받을 뿐이지 민주당에는 조직적 기반이 없는 손님이나 다름없기 때문이다. 국민을 강조하는 안후보가 친노유권자를 두려워한다면 뭔가 잘못된 것이다.\n안후보가 박근혜 대세론을 깨고 정치불신자에게 정치관심을 갖게 한 것은 올 대선에 가장 큰 공이라고 본다. 하지만 거대 기득권세력과 맞서 싸워야 할 대선을 민주당내 싸움으로 변질 시킨 점에 대해선 성찰이 있어야 한다고 본다. 이제 안후보가 재기를 위해 해야 할 선택은 하나뿐이다. 단일화에 승복하는 건 문후보를 열성껏 지지해서 이번 대선을 승리로 이끄는 것이다. 그리고 자신의 지지자를 조직해 민주당에 적절한 시점에 입당해 당권을 잡고, 민주당 혁신을 하고 다음 대선의 후보가 되는 것이다. 그 외에 방법은 모두 실패할 것이라는 게 이상 분석의 결론이다.\n대선, 도올김용옥, 안철수현상, 정당쇄신, 정치세력화, 포퓰리즘\n2012.12.05 23:07 신고\n강력 추천. 드립니다.\n2012.12.05 23:16 신고\n2012.12.05 23:17 신고\n안철수에 대해 잘 분석하신 글이라고 생각합니다. 다른 분들도 안철수 환상에서 깨어났으면 좋겠습니다\n2012.12.05 23:21 신고\n상기와 같은 이유로 철수는 마음속에 접었습니다.. 이번 결과와 상관없이~\n정권 교체에 대한 열망으로 초반에는 누가되던 차선책으로 생각하고 긍정적이였는데, 현재까지의 안철수 모습은 긍정적으로 생각하려고 해도도저히 이해가 안됩니다~\n2012.12.05 23:24 신고\n교수님의 분석, 100% 공감합니다.^^\n아주 잘 분석하신 것 같습니다.\n제가 느끼고 표현 못하던 것을 써주셨네요.^^\n2012.12.06 01:50 신고\n단일화가 되는 순간부터 상황은 바뀌었지요.\n문재인님이 안 지지자들의 상처를 보듬는 것보다\n안철수님이 문 지지자들의 상처를 보듬는 게 미래를 위해 중요한 일인데,\n안철수님과 주변인들이 그런 사실을 깨닫지 못하는 듯합니다.\n야권의 대표 지도자가 아니라 계파의 수장이 되시려는지... 안타깝습니다.\n2012.12.06 01:54 신고\n2012.12.06 02:20 신고\nKbs토론에 나와서 하셨던 말을 기억합니다. 안후보와 단일화할 생각말고 차라리 명분있는 패배를 택하는게 낫다는 말씀을 하셨었죠‥아직 단일화토론중이던 시점에 여권논객들과 시청자들 앞에서요‥저는 단일화를 열망하는 중도지지층으로 문후보쪽으로 약간 기울어있던 시점이었지만 당시 교수님말씀듣고 토론자로써 자격이없다는 생각을 했었습니다. 그런데 지금에와서 안후보에게 충언까지 하는 모습을보니 왠지 화가 나네요‥적어도 님은 안후보에게 충언이든 조언이든 하실 자격이 없다고봅니다. 저는 여전히 문후보님을 지지하고있지만 님같은 분들이 아름다운 단일화에 재를 뿌려왔다고 생각합니다.\n2012.12.06 09:29 신고\n님의 마음도 이해가 갑니다. 위로 드립니다. 하지만 제 토론이 없었다면 안후보가 6일날 전격적으로 단일화에 나왔을까요? 아름다운 단일화에 재를 뿌린 건 안후보입니다. 이 글을 발표했던 건 안후보 지지모임인 비전 2050이었고 제 조언 때문에 안후보가 신당창당을 안했고 그래서 지지도가 유지되었다고 생각합니다. 저도 초기에 안후보를 열렬히 지지했던 사람으로서 안후보의 한계를 가장 먼저 발견하고 그걸 양캠프에 경고한 것이 잘못되었습니까? 민주주의국가에서 발언에 자격이 있습니까? 안후보가 내 발언 때문에 단일화에 나왔다면 내가 옳은 말을 했기 때문이겠죠. 객관성을 가져보세요.\n2012.12.06 14:35 신고\n조기숙 교수님, 자신의 역할을 너무 과장해서 생각하시는군요. 왜요.. 안철수현상을 본인이 주도했다고 하시지 그러십니까?? 교수님 이력을 보면 안후보의 열렬한 지지자였다는 말 신뢰하지 못하겠습니다. 민주국가에서 누구나 자유로운 발언의 권리가 있습니다. 그러나 때와 장소라는 것이 있죠. 분명 kbs 심야토론에서 교수님의 논지는 토론 서두와 중반이후 앞뒤가 맞지 않았습니다. 함께 토론에 참여하셨던 야권논객분도 트위터에 교수님이 갑자기 논지를 바꾸어 멘붕이 왔다고 쓰셨더군요.. 객관성이요?? 교수님이야말로 본인 주장에 객관성이 있는지를 점검해보시기 바랍니다.\n2012.12.06 14:43 신고\n당시 심야토론에서 교수님께서 안후보와 단일화를 접고 민주당이 단독노선으로 가서 패배하더라도 명분있는 패배를 하는게 더 맞다고 하셨죠? 그때 여권 논객들 표정이 어땠는지 한번 리플레이해서 보십쇼.. 우와~ 우리가 하고싶은 말을 대신해주는구나..하면서 회심의 미소를 짓고 있더군요. 그거 보면서 열폭하는줄 알았습니다. 조기숙교수님이 왜 저자리에 앉아있는거지? 싶기도 했구요.. 그러면서 무슨생각이 들었는지 아십니까?? 아.. 이게 바로 민주당 내부의 기득권세력의 대변이구나.. 정권창출에 성공하지 못하더라도 제1야당으로써 누릴수있는 권리가 일정부분 있다면서요.. 그래서 어쩌면 저분들은 그런 기득권이라도 유지하려는거구나.., 싶더군요. 새누리당 치하에서는 더이상 못살겠다고 정권교체를 열망하는 국민이 과반인데,, 그런 국민의 정권교체 열망을 자신들의 기득권과는 바꾸지 못하는 거구나 싶었습니다. 설마 진심으로 교수님 조언이나 말씀때문에 안철수 전후보가 단일화를 위해 후보직을 사퇴했다고 생각하시는건 아니시겠죠.. 만약 진심으로 그렇게 생각하신다면 본인의 역할을 너무 과대망상으로 평가하는거 아닌가 싶습니다만...\n2012.12.06 14:58 신고\n어디선가 교수님이 이런말씀도 하셨더군요.. 안후보가 나오지 않았다면 이길수있는 선거를 안후보가 이지경으로 만들었으니 문후보를 적극 돕지 않으면 안된다구요.. 교수님 논리대로라면 새누리당이 없고 박근혜가 없으면 민주당과 문후보가 무조건 이기는 선거 아닙니까?? 안철수 현상이 왜 나타났고, 왜 정치 외적인 영역에서 새로운 인물을 찾게되었는지 아직도 정치권 내에서는 깊은 성찰이 없는것 같습니다. 새누리당에 반대하는 국민이 과반이상이고 정권교체를 원하는 국민의 과반이상인데 그런 과반이상의 국민적 지지를 오롯이 민주당으로 받아내지 못하는 이유가 무엇일지 성찰해보신적 있스십니까?? 민주당도 새누리당도 국민들이 국민의 권익을 위해 일하라고 준 권력을 자신들의 기득권유지와 당쟁에만 혈안이 되어 국민의 민의와 동떨어진 정치를 하니까 정치에 실망하게 되고, 새누리당의 온갖 부정 부패에도 민주당에 오롯이 과반의 지지를 보내줄수없는게 국민의 마음입니다. 이번 단일화과정에서 최고로 실망스러웠던건 바로 이런 국민적 실망과 그럼에도 새누리당 재집권에 반대하며 정권교체를 열망하는 국민의 기대에 민주당이 자신의 당권을 유지하려는 마음이 더 앞서있는 모습이 보였다는 겁니다. 이런 성찰없이 안후보 지지자들을 위로한다는 말씀을 하지 마십시오. 저는 아직도 정권교체를 바랍니다. 그리고 문후보를 지지하고 있구요.. 하지만 일부 민주당의원들과 민주당 지지일부세력 중 교수님과 같은 논지를 보이는 분들께는 여전히 분노하는 마음이 남아있습니다. 제가 중도이면서 문후보쪽으로 기울어있던 지지층인데로 이렇다면 안후보쪽으로 좀더 기울었던 지지자들의 마음은 어떨지 한번 생각해보시기 바랍니다. 그리고 보다 중요한건 안후보냐 문후보냐의 문제가 아니라 정당과 정치인들이 자신들의 기득권을 내려놓는 진정성이 단일화과정에서 잘 보이지 않았다는점이고, 그것이 아직도 진행중임에도 정권교체는 되었으면 하는 바램.. 이것이 저와같은 중도지지층의 마음이 아닐까 싶습니다..\n저도 똑같은 생각입니다. 안철수쪽은 이런 분석 하고 있을까요? 지금 느그적거리는 모습보면 전혀 생각이 없는 것 같기도 하고 대선지면 안철수도 끝이라는 생각 못하는 걸까요?\n그리고 교수님. 대선이 불안합니다. 어떻게 될까요? 언론들의 중도층 떨어내기 작전으로 여론왜곡 같기도 하고 아닌것 같기도 하고 .... 한 말씀 해주세요.\n2012.12.06 09:30 신고\n갖가지 생각이 다 들지만 오늘까지만 기다려 보고 문후보에게 결단을 촉구하려 합니다.\n2012.12.06 11:34 신고\n안철수는 자기역설에 빠지지 않으려고 저러고 있는 것은 아닐까요? 문제는 자기 역설에 빠지지 않으려면 정치를 하지 말았어야 하는거죠!! ㅎㅎㅎ 정치를 한다고 말은 했는데 들어가려고 하니 자기 색깔과 안 맞고 지저분해 보이니 그냥 질퍽거리고 있는것 같습니다. 완전 나쁜 남자 스타일, 안철수!! 마음만 흔들어 놓고 책임은 안지는!!\n오히려 출마 선언하는 날 문재인 지지 선언 했다면 지금 문재인이 여론조사에서 선두이고 국민들 마음이 편했을텐데요!! 그런데요, 왜 사람들은 박근혜 지지하죠? 물론 박근혜로 자기 인생 조금 편해지는 사람들이야 이해는 하겠는데 그렇지 않은 사람들, 즉 고학력자가 아닌 사람들은 왜 박근혜를 지지하는지 모르겠어요?\n보수 언론이나 새누리당은 백여시가 여시 짓으로 옆사람 꼬여서 자기 좋은대로 하는 것같은 느낌이 든단 말이죠!!\n아, 아직도 문재인이 이긴다고 생각하세요?\n2012.12.06 13:28 신고\n정말 정확한 분석을 하고 계시는군요. 저는 사실 민주당의 행태에 대해서 많이 실망하고 있던 사람입니다. 그나마 마음에 위안을 얻는다면, 민주당은 그나마 고쳐서라도 쓸 수 있는 정도라는 생각 때문입니다. 저는 안철수후보나 문재인후보 두분다 참 훌륭한 분이라고 생각합니다. 그리고 누구에게 단일화가 되더라도 괜찮다고 생각했습니다. 우리나라에 이렇게 훌륭한 야권 후보가 두명이나 나온 적이 언제 있었는지 모르겠습니다.\n그런데, 지금 안철수 후보가 보이는 태도는 굉장히 실망스럽습니다. 마치 나 아니면 안된다는 생각을 하고 있는 것처럼 보이거든요. 그리고 한마디씩 툭툭 던지는 것을 종합해서 볼 때, 언제 한 명의 영웅이 똥물처럼 혼탁한 정치권을 1급수의 물로 변화시킬 수 있다는 생각을 가지고 있는 것 같아요. 그리고 그렇게 할 수 있는 유일한 사람이 자신이라고 생각하는 것 같기도 하고요. 그래서 굉장히 오만하게 보입니다. 이런 태도가 변하지 않으면, 우리는 한 명의 좋은 생각을 가지고 있었던, 그리고 가능성 있는 정치 지도자를 잃을 것 같다는 생각이 듭니다.\n그래도 아직까지는 시간이 조금 더 있으니까 기다려 보려고 합니다. 대통령 문재인과 함께 정치를 개혁해 나가는 차기 혹은 차차기 대통령 안철수를 소망해 봅니다.\n2012.12.06 14:08 신고\n답답함을 넘어 울화통이 치밀어 오름니다. 도대체 안철수는 지금껏 이나라 민주주의위해 뭘했다고....\n2012.12.06 14:14 신고\n정말 예리한 분석을 하시는군요. 저도 문후보님과 안철수 두분다 지지하던 사람입니다. 하지만 요즘 안철수의 행보를 보니 착한 이명박일수도 있구나 하는 생각이 듭니다. 분명 기업과 정치는 다릅니다 기업은 이익 극대화가 목표이지만 국가는 얽히고 복잡다양한 목소리를 합리적으로 조정하여야 하는데 과연 안철수 이양반이 해낼수 있을까.......그만 줄입니다.\n2012.12.06 14:53 신고\n좋은 글 잘 보았습니다. 비슷한 생각을 감으로만 하고 있었는데, 이렇게 명료하게 정리된 글을 보고 있노라니 마음이 한쪽에선 무너지고 한쪽에선 일망의 희망이라도 걸어보고 싶어집니다. 판세가 조금씩 기울어지고 있는 시점에서 안철수 후보쪽에서 이런 저런 말이 나오는거 보면서, 이 분이 정말 정치초년생은 초년생이구나 실감합니다. 안철수 현상의 본질, 허와 실을 안철수 본인도 모르고 있다는 생각이 들었습니다. 올대선은 결국 안철수 현상으로 박근혜 대세론이 무너지고, 안철수 현상에 목을 매서 야권이 질수도 있겠다 싶습니다. 아마도 안철수 자신은 스스로 "한두수 위에서 정치판을 보고있다"고 착각하고 있는것 같습니다. 남루한 현실을 있는 그대로 보고 낮은 곳으로 내려가 바꾸려고 시도하지는 못하고 아웃복싱이라뇨..안철수에게도 정치인으로서 살아남을 수 있는 유일한 기회가 요 하루이틀일것 같습니다. 다시한번 좋은글 감사드립니다.\n'문후보가 경선 시작 전부터 안철수교수에게 공동정부를 제안하며 함께 하자는 말을 하지 않았다면 안후보의 초반 인기가 장기적으로 안정되지 못했을 것이다.' 라고 하셨는데 주변 분위기를 봐선 전혀 그렇지 않다고 생각하고요, 아무래도 청춘콘서트나 평소에 보여져왔던 그런 모습들을 보면서 시민들이 많이 지지를 해줬다고 보는데요 공동정부를 제안하기전부터 이미 꾸준하게 지지율이 올랐던것 같습니다만...\n그리고 안철수현상을 유지시켜준것도 민주당지지자들이라고 하셨는데 그부분에서도 공감을 못하겠습니다\n안철수현상의 근본은 반새누리당 반민주당 즉 기존정당에 대한 시민들의 불만이라고 생각합니다\n저는 일반 대학생입니다만 제가 피부로 느끼기에 그리고 제 주변에 있는 많은 사람들에게 듣고 느낀바로는 그렇다는 것입니다.\n2012.12.31 21:06 신고\n위의 데이터를 보세요. 자신의 주변을 기준으로 정치를 판단하면 오류에 빠집니다. 과학은 거짓말을 하지 않아요.\n2012.12.27 18:15 신고\n2013.01.08 22:34 신고\n대선이 끝나고 이제야 글을 보네요~^^\n대선전에 민주당에게 쇄신을 요구한일\n국민이 뽑은 이해찬대표를 주저앉힌건 좀 어이\n◀ 이전 1 ··· 71 72 73 74 75 76 77 78 79 ··· 291 다음 ▶\nleastory's blog is powered by Kakao Corp.


"IOC에 서한 웬말" 대한체육회 경기단체연합회, 시민단체와 대립 - 스포츠Q(큐)\n[스포츠Q(큐) 민기홍 기자] 대한체육회 경기단체연합회가 시민사회단체와 대립각을 세웠다. 국제올림픽위원회(IOC)에 서한을 보낸데 우려를 전했다.\n대한체육회 41개 정·준회원 종목단체로 이뤄진 경기단체연합회는 25일 “대한체육회에 대한 제재는 오히려 한국 스포츠를 위축시킬 수 있다”며 “그보다는 남북한 당국과 국민들이 염원하는 2032년 하계올림픽 남북한 공동개최 유치성공을 위한 결의문을 IOC에 보내 협조를 요청하는 것이 훨씬 국익을 위한 선택이 아니었나 하는 진한 아쉬움이 남는다”는 성명서를 냈다.\n지난 22일 문화연대, 민주사회를 위한 변호사모임 여성인권위원회, 성매매문제해결을위한전국연대, 스포츠문화연구소, 젊은빙상인연대, 체육시민연대, 한국여성단체연합, 한국여성의전화 등 시민사회단체는 토마스 바흐 IOC 위원장에게 대한체육회에 제재를 가해달라고 요청한 바 있다.\n▲ 소년체전 폐지반대 등을 주장하는 대한체육회 경기단체연합회. [사진=연합뉴스]\n시민단체연합은 IOC에 “한국에서는 운동선수에 대한 폭행과 성폭력에 대해 사회적 관심이 고조되고 있다. 조재범 전 코치는 2014년부터 3년 동안 국가대표선수촌 등에서 심석희를 상습적으로 성폭행한 혐의를 받고 있다"며 "한국에서 벌어지는 운동선수 인권침해 실태를 조사하고, 대한올림픽위원회의 올림픽 헌장 위반사항을 확인해주길 바란다”고 요청했다.\n경기단체연합회는 “남북한 정부와 국가올림픽위원회 대표단은 2032년 하계올림픽의 남북한 공동유치를 합의하고 스포츠를 통한 남북화해 협력과 평화적 기반 하에 국가발전의 동력을 얻기 위해 지난 15일 IOC 위원장을 방문하여 긴밀한 협조를 요청하고 돌아왔다”며 “중차대한 시점에서 일부 사회단체가 IOC에 보낸 서한은 과연 운동선수 인권 신장과 국익에 어떠한 영향을 미칠 것인지를 생각하지 않을 수 없다”고 정면 반박했다.\n연합회는 서한이 △ 2032 올림픽 남북한 공동유치와 2020 도쿄올림픽 남북단일팀 구성, 국가올림픽위원회 총연합회(ANOC) 총회에 영향을 미칠 수 있는 점 △ 한국이 동‧하계올림픽에서 톱10 성적을 유지하고 있고 4대 메가 스포츠이벤트(동‧하계올림픽, FIFA 월드컵, 세계육상선수권대회)를 개최한 역대 5번째 국가이며 국제스포츠기구에 건의하거나 소통하는 데 소수의 의견이 아닌 전체 구성원들의 총의가 반영돼야 하는 점 △ 선수 인권 보호와 신장을 위한 체육계의 자정 노력를 위해 체육회가 혁신위원회를 구성 재발 방지와 제도 개선을 위해 노력하고 있는 점 등을 주장의 근거로 들었다.\n연합회는 “IOC의 긴밀한 협조를 요청하고 있는 상황에서 대한체육회(KOC)에 대한 제재 요청은 국익에 반하는 무책임한 주장”이라며 “체육 관련 대표성이 결여된 일부 단체가 IOC에 보낸 서한이 한국 스포츠를 대변할 수 없다”고 목소리를 높였다.\n더불어 “성폭력 문제가 여러 가지 제도 개선을 필요로 하고 있는 게 사실이지만 병역특례제도, 체육연금제도, 소년체육대회(소년체전) 폐지 등 그간 선수로 꿈을 이루고 국위를 선양하는데 동기부여를 해왔던 제도까지 흔들어 수많은 선수들에게 불안감을 줌으로써 한국스포츠를 오히려 위축시킬 수 있다”고 지적했다.\n또한 연합회는 “대한체육회 이사회와 대의원총회, 고문 및 자문단 회의, 경기단체연합회 및 노동조합, 시‧도체육회 사무처장협의회, 국가대표지도자협의회가 이번 사태의 심각성을 충분히 공감하고 분야별 자정 결의를 했다. 개선안을 추진 중”이라고 강조했다.\n대한체육회를 향해서는 “체육계의 잘못된 관행을 철저히 조사하고 제도를 개선하여 선수 인권이 매몰되지 않도록 지속적으로 노력할 것을 전 체육인과 국민 앞에 약속해야 할 것“이라고 요청했다.\n문화연대, 스포츠문화연구소를 필두로 한 시민단체를 저격한 경기단체연합회의 성명으로 양측 갈등은 깊어질 것으로 보인다. 시민사회단체는 “IOC로부터 회신을 받으면 해당 내용을 공유할 예정”이라며 “아울러 IOC와 면담을 요청하여 한국 체육의 성폭력·폭력 근절을 위한 구체적인 대책을 논의하는 자리를 기획하고 있다”고 밝힌 상태다.


엑사그리드, 2021년 2분기 주문 및 매출 사상 최고 기록 - 뉴스와이어\n엑사그리드, 델 EMC 데이터 도메인 교체 가속화\n말버러, 매사추세츠--(Business Wire / 뉴스와이어) 2021년 07월 14일 -- 업계 유일의 계층화 백업 스토리지(Tiered Backup Storage) 솔루션 기업인 엑사그리드(ExaGrid®)가 2021년 6월 30일 마감된 2분기 주문 및 매출에서 사상 최대 실적을 달성했다고 13일 발표했다.\n이 같은 성과는 1분기에 주문과 매출이 이전 기록을 경신한 뒤 나온 실적이다.\n엑사그리드의 2분기 매출은 2020년 2분기 대비 50%, 2021년 1분기 대비 10% 증가했다. 또 엑사그리드는 해당 분기에 현금 유동성을 유지했다. 회사는 2021년 2분기에 38건의 여섯 자릿수 거래를 포함해 기록적인 137개 신규 고객을 추가했으며, 자사 데이터를 보호하기 위해 엑사그리드의 계층화 백업 스토리지를 사용하는 고객사는 3000여개로 늘었다. 엑사그리드의 성장이 가속하고 있으며 전 세계 40명의 내부 및 현장 영업 직원을 추가로 고용했다.\n빌 앤드루스(Bill Andrews) 엑사그리드 사장 겸 최고경영자(CEO)는 “엑사그리드는 백업 애플리케이션을 바탕으로 한 저비용 기본 저장 솔루션을 통해 정보 기술(IT) 조직체의 비용을 꾸준히 절감하고 성능을 높일 뿐 아니라, 델 EMC 데이터 도메인(Dell EMC Data Domain), HPE 스토어원스(HPE StoreOnce), 베리타스(Veritas) 어플라이언스 등 1세대 중복 제거 어플라이언스보다 비용을 줄여준다. 랜섬웨어 암호화 이벤트 뒤 데이터를 복구하는 엑사그리드의 리텐션 타임록(Retention Time-Lock) 기능도 고객사들이 엑사그리드 계층화 백업 스토리지를 선택하는 또 하나의 이유다. 엑사그리드는 백업 성능과 확장성을 높이면서 비용을 낮춘다”고 말했다.\n엑사그리드 어플라이언스는 데이터를 직렬식으로 중복 제거하지 않고도 최신 백업 데이터를 빠르게 작성하고, 중복 제거되지 않은 포맷으로 저장돼 빠른 복원이 가능한 네트워크에 연결된 디스크 캐시 랜딩존(disk-cache Landing Zone)을 갖추고 있다. 엑사그리드는 고정 길이의 백업 창을 유지하고 높은 비용이 드는 전면적인 업그레이드를 피하며 제품 노후화를 방지하는 확장형(scale-out) 아키텍처를 사용한다. 엑사그리드의 어댑티브 디듀플리케이션(Adaptive Deduplication) 기술은 중복 제거된 데이터를 오랫동안 유지하는 네트워크에 연결되지 않은 저장소에 저장한다. 네트워크에 연결되지 않은 계층과 엑사그리드의 리텐션 타임록 기능으로 지연 삭제된 데이터 및 불변의 데이터 객체가 결합하면 백업 데이터가 삭제되거나 암호화하는 것을 방지한다.\n2021년 2분기 실적의 주요 사항은 아래와 같다:\n· 72%의 강력한 경쟁 승률\n· 130여개의 신규 고객사 유치\n· 미주 등 세계 각 지역에서 사상 최고 매출 기록 수립\n· 38건의 여섯 자릿수 신규 거래\n· 최근 4분기 동안 현금 유동성 유지\n· 3000여개 고객사가 ‘엑사그리드 계층화 백업 스토리지’ 통해 데이터 보호\n앤드루스 CEO는 “엑사그리드가 제공하는 백업 성능이나 친환경 아키텍처를 제공하지 않는 델 EMC 데이터 도메인, HPE 스토어원스, 베리타스 직렬형 확장 중복 제거 어플라이언스 등 1세대 백업 저장 솔루션을 교체하는 기업체가 늘고 있는 것을 알게 됐다. 이는 우리의 계층화 백업 스토리지 시스템이 시범적 시험에서 경쟁 제품보다 성능이 우수한 것으로 나타나는 등 엑사그리드가 백업 저장 기술에 완전히 전념하는 유일한 기업이라는 사실 때문이다. 엑사그리드의 솔루션은 장기간 보존하는 데 훨씬 비용이 낮게 들기 때문에 델, HPE, NTAP 및 기타 많은 스토리지 업체의 저가 기본 스토리지 디스크를 계속 대체하고 있다”고 말했다.\n그는 이어 “엑사그리드는 25개 이상의 백업 애플리케이션과 지원 프로그램을 운영하고 업계에서 가장 빠르고 비용효율적인 백업 스토리지를 제공하며 이제는 네트워크에 연결되지 않은 계층과 삭제 지연 및 불변의 객체를 실행해 랜섬웨어 암호화 이벤트에서 데이터를 복구할 수 있는 유일한 백업 스토리지 솔루션이 됐다”고 덧붙였다.\n엑사그리드는 프론트엔드 디스크 캐시 랜딩 존과, 데이터를 디스크에 바로 기록해 가장 빠른 백업을 가능하게 하고 데이터를 디스크와 VM 부팅에서 가장 빠르게 복구하는 퍼포먼스 계층(Performance Tier)을 통해 계층화 백업 스토리지를 제공한다. 장기 보존 데이터는 중복 제거된 데이터 저장소인 리텐션 계층(Retention Tier)에 계층화해 보존 스토리지와 그에 따른 비용을 줄여준다. 2개 계층으로 된 이러한 접근 방식은 가장 빠른 백업 및 복구 성능과 가장 저렴한 비용의 스토리지 효율성을 제공한다.\n또 엑사그리드는 데이터가 증가하는데 따라 어플라이언스를 간단히 추가할 수 있는 확장형 아키텍처를 제공한다. 각 어플라이언스에는 프로세서, 메모리, 네트워크 포트가 있어 데이터가 증가해도 고정 길이 백업 창을 유지하는 데 필요한 모든 자원을 사용할 수 있다. 이러한 확장형 스토리지 접근방식을 통해 높은 비용의 전면적인 업그레이드가 필요 없으며, 같은 확장 시스템에 크기와 모델이 각기 다른 어플라이언스를 혼합할 수 있어 제품 노후화를 막으면서 초기 및 장기적 IT 투자를 보호한다.\n비즈니스와이어(businesswire.com) 원문 보기: https://www.businesswire.com/news/home/20210713005452/en/


SNU Open Repository and Archive: 프라이머가 지르코니아와 레진 시멘트 사이의 접착에 미치는 영향\n지르코니아; 프라이머; 전단결합강도; 레진 시멘트\n학위논문 (석사)-- 서울대학교 치의학대학원 : 치의학과, 2014. 2. 오석배.\n최근 지르코니아와 레진 시멘트 사이의 안정적인 결합을 위한 프라이머의 개발이 많이 이루어 지고 있다. 지르코니아의 표면에는 산화층이 형성되는데, 산화층과 화학적으로 결합할 수 있는 모노머를 프라이머로 사용하면 지르코니아-레진 시멘트 접착력을 매우 효과적으로 증진시킬 수 있다. Phosphate ester기를 함유한 10-methacryloyloxydecyl dihydrogen phosphate (10-MDP) 와 산성 모노머인 4-methacryloxyethyl trimellitic anhydride(4-META) 가 지르코니아 표면 산화층과 화학적으로 결합할 수 있는 모노머로 제안되고 있으며, 이들은 우수한 지르코니아-레진 시멘트 접착을 위한 지르코니아 표면 처리제로 그 효과를 입증하고 있다.\n본 실험의 목적은 시판되고 있는 세 가지 종류의 프라이머를 이용하여, 프라이머 표면처리가 지르코니아-레진 시멘트 접착력에 미치는 영향을 평가하는 것이다.\n60개의 지르코니아(Lava,3M ESPE,St.paul,MN,USA) 시편을 디스크 형태로 제작하고, 이들을 각각 4개의 군으로 나누어, Zirconia Liner(Sun Medical Co.,Ltd., Furutaka-cho, Moriyama, Shiga,japan), Alloy primer(Kuraray Noritake Dental Inc.,Sakaju,Kurashiki,Okayama,japan), Universal primer (Tokuyama dental Corp.,Taitou,Taitou-ku,Tokyo, japan) 를 처리한 군과 아무 표면 처리를 하지 않은 군으로 사용하였다.\n각 군의 지르코니아 시편 표면에 이중 중합 레진 시멘트(Biscem,Bisco Inc.,Schaumburg,IL,USA)를 접착하고, 전단결합강도를 측정하였다. 측정결과는 일원배치 분산분석(One way ANOVA)를 시행하였고, 사후 검정은 Tukey test를 이용하였다. 각 군의 파절양상은 광학현미경 35배율 하에서 관찰하였다.\n표면 처리를 하지 않은 군, Zirconia Liner(ZL), Alloy primer(AP), Universal primer(UP) 의 전단결합강도 평균은 각각 0.60, 1.39, 1.03, 1.38 Mpa 로서, 프라이머 처리를 한 3개의 군이 그렇지 않은 군에 비하여 통계적으로 유의하게 높은 전단결합강도를 보였다(p<0.05). 프라이머를 처리한 3개의 군 중에서 ZL 와 UP가 AP에 비하여 통계적으로 유의하게 높은 전단결합항도(p<0.05)를 보였으며, ZL와 UP의 전단결합강도 평균 사이에는 통계적으로 유의한 차이(p>0.05)가 존재하지 않았다.\n파절양상의 경우, 표면 처리를 하지 않은 군에서 80%의 접착성 파절을 보였고, ZL AP, UP 각 군에서 응집성 및 혼합형 파절이 각각 73%,80%,88%을 보였다.\n주요어 : 지르코니아, 프라이머, 전단결합강도, 레진 시멘트\n학 번 : 2010-22426\nPDF000000017706.pdf 1.25 MB


[한스통 기획] 2차에서 주목할 만한 고졸 포수는? - 권혁경, 조형우, 장규현, 김규민 등 - 한국스포츠통신\n승인 2020.09.10 23:00\n- 권혁경, 단순 활약만 보면 올 시즌 최고 포수 … 3년 연속 신일고 포수 지명 유력\n- 조형우, 전국 최고의 어깨 지닌 포수 … 올 시즌 활약은 다소 아쉬워\n- 장규현, 전체적인 균형 돋보여 … 김규민, 정확한 타격과 강한 어깨 지닌 자원\n- 김동현도 뛰어난 타격 능력으로 주목 … 김선우, 최고의 블로킹 능력\n(한국스포츠통신 = 전상일 기자) 손성빈(장안고 3학년)이 1차에 빠져나가면서 이번 드래프트에서 포수 시장은 뚜렷하지 않다.\n포수를 노리는 팀은 많지만, 어떤 선수를 잡아야 할지 고민이 많다. 장단점이 확실하고, 특색이 뚜렷하기 때문이다. 특색이 뚜렷하다는 말은 작년과 같은 1라운드 포수 열풍은 나오기 힘들다는 말과 동의어다.\n2차지명에서 주목해야할 고졸 포수는? (사진 : 전상일)\n일단 올해 포수 자원을 생각하는 팀이라면 고졸 중에서는 권혁경, 조형우, 장규현, 김규민, 김선우, 김동현 정도가 주목받는 자원이라고 할 수 있다.\n스카우트들이 포수를 보는 데 가장 중요하게 생각하는 것은 ‘팝타임’이다. 팝타임이 짧아지기 위해서는 1. 간결한 스윙, 2. 강한 어깨, 3. 빠르게 공을 뺄 수 있는 능력을 갖춰야 한다. 다음은 블로킹이다. 골반의 유연성과 순발력이 관건이다.\n마지막이 타격이다. 이 세 가지를 순차적으로 평가받게 된다. 포수는 대부분 발이 느리기 때문에, 위치 변경이 여의치 않아 수비가 안 좋으면 평가가 급락하는 대표적인 포지션이다.\n신일고 포수 권혁경 (사진 : 전상일)\n권혁경(신일고 3학년)은 손성빈이 빠진 상황에서 주목받는 자원 중 한 명이다.\n주말리그, 청룡기, 대통령배에서 모두 훌륭한 활약을 했다. 신일고의 전 경기에 마스크를 썼다. 타율도 4할이 훌쩍 넘어간다. 단순히 활약만 보면 No.1 포수라고 해도 무리가 없다. A구단 관계자는 “타격이 매우 뛰어난 선수”라며 권혁경의 타격 능력에 감탄하기도 했다.\n어깨도 아주 강견은 아니지만 준수하다. 신일고가 올 시즌 주말리그와 전국대회에서 훌륭한 성적을 낼 수 있었던 것은 권혁경이 안방을 지켜줬기 때문이다. 포수 자원으로서도 좋고, 1루로도 쓸 수 있는 자원이다.\n그의 약점은 신장. 오히려 너무 커서 문제다. 몸이 크면 자연적으로 순발력이 떨어진다. 이는 신장이 큰 포수들이 공통적으로 겪는 애로점이다. 고교수준에서는 문제가 없다. 그러나 고교보다 훨씬 크고 빠른 각도로 휘어지는 변화구에 대응해야 하고, 훨씬 빠른 주자를 잡아야 하는 프로는 또 다른 문제다. 순발력을 절대적으로 요하는 포지션이기 때문이다.\n도루 저지 시에 어깨 외에 블로킹 후 빠르게 공을 잡아 송구하는 동작의 간결성도 프로 수준에서는 다소 아쉽다는 것이 일반적인 평이다. 이 부분을 어떻게 평가하는지가 관건이다.\n광주제일고 3학년 조형우(사진 : 전상일)\n조형우(광주제일고 3학년)도 권혁경과 비슷한 스타일이다. 신장이 큰 파워히터 스타일의 포수다. 조형우는 확실한 툴이 있다. 어깨다. 어깨 하나만 보면 전국에서 최고급이다.\n그는 황금사자기 강릉고 전에서 많은 스카우터의 탄성을 자아내게 하였다. 무시무시한 어깨 때문이다. 포수가 공을 잡아 2루에 도착하기까지의 시간을 측정하는 ‘팝타임’이 무난하게 2초 안쪽으로 들어왔다. 어깨로만 보면 3학년 포수 중 전국 최고다. 투수로 전향해도 140km/h 이상을 무난히 던질 수 있다고 팀 동료들은 말한다.\n올 시즌 성적은 그다지 좋지 않지만, 작년 3개의 홈런을 때려냈고, 작년 주말리그 당시 김윤식(LG)에게 홈런을 때려낸 장본인이기도 하다.\n수비에 대해서는 갑론을박이 계속되고 있다. 고교야구에서는 큰 무리가 없지만, 프로에서는 다른 문제다. 어깨는 좋지만 전체적으로 다소 딱딱하다는 평가도 있고, 강한 어깨와 장타력 등 가진 능력치가 좋아 극복 가능하다는 평가도 있다. 이는 구단별 시각차이다. 한편, 그의 강한 어깨에 주목하며, 투수로서의 가능성을 함께 타진하는 팀도 있는 것으로 알려졌다.\n장규현(인천고 3학년)은 균형 잡힌 포수다. 하나의 능력이 아주 뛰어난 것은 아니지만, 전체적으로 무난하다. 올해 인천고는 전국대회를 고작 2경기밖에 하지 못했다. 하지만 황금사자기 경기상고 전에서 인상적인 활약을 펼쳤다. 2개의 도루저지를 기록했다. 특히, 2루수 혹은 유격수의 발밑으로 자연태그가 될 수 있도록 하는 ‘송구 정확성’이 높은 점수를 받았다.\nB구단 스카우터는 “아주 좋은 어깨는 아니지만, 2초10 안쪽으로는 들어오는 어깨를 지니고 있다. (2루로)잘 쏘는 것 같다. 주자가 자연태그가 될 수 있게 발밑으로 가는 안정적인 송구가 인상적이다.”라고 말했다. 다만, 임팩트가 부족한 점은 아쉽다. 전체적으로 장규현을 특징지을만한 요소가 부족하다.\n공주고 포수 김규민(사진 : 전상일)\n김규민(공주고 3학년) 또한 작년부터 두각을 나타낸 포수다. 쌍둥이 김규연과 함께 지명 후보군에 포함되어있다. 강한 어깨를 지닌 포수다. 부산리그 당시 개성고 정원욱 감독은 “바로 뒤에서 지켜보니 어깨가 상당히 좋다. 공주고에 좋은 포수가 숨어있다.”라고 말했다. C구단 관계자는 “어깨가 강하기 때문에, 스윙만 좀 더 간결해지면 더 빨라질 수 있을 것 같다.”라고 말하기도 했다\n무엇보다 올 시즌 비약적으로 좋아진 것은 타격. 올 시즌 52타석에서 무려 0.415를 기록 중이다. 대통령배에서도 4타수 3안타를 기록했고, 청룡기에서도 10타수 5안타에 5할을 기록했다. 아쉬운 것은 최근 수비가 많이 흔들리고 있다는 점. D구단 팀장은 “작년에 비해 공격력은 훨씬 좋아졌는데, 수비가 많이 흔들린다.”라고 그를 평가하기도 했다.\n강릉고 포수 김선우(사진 : 전상일)\n강릉고의 사상 첫 우승을 이끈 김선우(강릉고 3학년)도 후보에 들어간다. 인천고에서 전학 온 선수로 1년 유급한 선수다. 타격은 아쉽지만, 순발력과 블로킹에 최적화된 포수다.\n미트에서 공을 빼는 속도와 떨어지는 변화구에 대한 순발력은 올해 포수 중 단연 최고다. 특히 황금사자기 결승 당시 김진욱의 수많은 떨어지는 슬라이더를 블로킹 해내며, 많은 관계자에게 깊은 인상을 심어주었다. 모 구단 관계자는 “특색이 있는 포수다. 다만, 체격이 너무 작다는 것이 아쉽다.”라고 말하기도 했다.\n김동현(부산공고 3학년) 또한 타격이 뛰어난 포수로 주목받고 있다. 작년 부산 롯데기에서는 부경고 장신 투수 권동현의 볼을 잡아당겨 홈런을 치기도 했다. 올해도 2개의 홈런과 0.393의 타율로 좋은 활약을 보인다. 1학년 때 부터 주전 포수로 대부분 경기에 출장했고, 3년 동안 전 학년 0.360을 넘긴 선수다. 부산공고 이승학 감독은 “소문은 충분히 나있다. 동현이의 프로지명을 기대한다."라고 말하기도 했다.\n그밖에 타격이 약하지만 광주동성고의 준우승을 이끈 수비형 포수 김시앙, 장충고의 청룡기 우승을 이끈 박건우, 서울고의 안방마님 현동규, 대전고 4강의 영웅 김성용, 파이팅 하나는 전국 최고인 인상고 박재범 등도 지명 후보군에 올라있다.


잇츠한불, 창립 30주년…가장 빠른 체질개선 ‘주목’ - 장업신문\n잇츠한불, 창립 30주년…가장 빠른 체질개선 ‘주목’\n내수채널 정비로 감소되는 매출은 홈쇼핑 등 신규 채널로 상쇄\n글로벌 종합 화장품 기업 잇츠한불(대표이사 홍동석)이 화장품 로드숍 업계 중 가장 빠른 체질개선 속도를 보여주며 눈길을 끌고 있다.\n로드숍 업계 상황이 예전 같지 않은 것은 이미 널리 알려진 사실이다. 신규 브랜드의 시장 진입으로 인한 브랜드 경쟁 심화에 H&B샵의 등장으로 유통채널에서의 경쟁력 또한 약화되고 있으며, 그간 로드숍 성장을 견인했던 보따리상 및 단체관광객 매출도 침체기에 접어들며 실적 악화의 주범으로 지목되고 있다.\n이에 대다수 로드숍들은 직영점, 가맹점, 마트 등 오프라인 매장 축소를 통해 수익성 강화와 더불어 신규 브랜드 출시 및 온라인, H&B, 홈쇼핑 등 새로운 유통채널 진출로 다가오는 위협을 타개하겠다는 방침이다.\n잇츠한불은 로드숍 업계에서 가장 먼저 오프라인 매장 축소를 진행하고 있다. 실제 2016년말 기준 125개에 달하는 직영점 및 가맹점 숫자를 2018년 말 기준 62개로 절반 가까이 축소했다. 마트의 경우 2016년 말 148개에 달하는 점포 숫자를 2018년 말 기준 120개로 축소했다.\n잇츠한불 관계자는 “그간 잇츠스킨 ‘달팽이 라인’의 중국에서의 성공을 바탕으로 내수채널 확장에 주력해 왔으나, 점증하는 로드숍 업계 위협을 감안하여 2018년부터 무조건적인 확장보다는 점포 수익성 강화에 주력해 왔다.”며, “적자 매장 정리를 통해 매장직원 인건비 및 판매수수료의 절감이 가능하며, 실제 로드숍 업계중에서도 가장 빠르게 오프라인 매장을 정비해나가고 있다.”고 말했다. 이어, “올해에는 수익성이 부진한 마트채널 정비를 통해 내수채널의 경쟁력 강화를 지속 추진할 계획”이라고 말했다.\n잇츠한불은 내수채널 정비를 통해 감소되는 매출은 홈쇼핑, 온라인, H&B 등 신규 채널 진출을 통해 상쇄해 나가겠다는 전략이다. 실제로 홈쇼핑의 경우 올 1월부터 롯데홈쇼핑을 통해 베스트셀러인 ‘달팽이 크림’ 세트를 론칭했으며 현재 4차 방송까지 전부 완판된 상황이다. 또한 온라인 및 H&B 채널의 경우 인력보강 및 외부자문 등을 통해 경쟁력을 강화하고 매출을 끌어올릴 계획이다.\n또한 잇츠한불은 올 2월 신규 브랜드인 ‘플라멜엠디’를 론칭했다. ‘플라멜엠디’는 잇츠한불이 상장 이후 처음으로 선보이는 신규 브랜드로, 리얼 코스메슈티컬을 표방한 ‘연예인 물톡스’ 앰플 등 다양한 제품들로 구성되어 있다.\n잇츠한불 관계자는 “’플라멜엠디’ 론칭을 통해 잇츠스킨에 편중된 브랜드 포트폴리오를 다변화하고, 중국시장에서 다시금 재도약할 수 있는 브랜드로 육성할 것”이라며, “2월 중 국내 23개 면세점 입점을 완료하였으며, 올해 상반기 중국에서의 본격적인 마케팅 행사를 통해 ‘달팽이 크림’ 신화를 이어나갈 계획”고 밝혔다.\n한편 잇츠한불은 IT기반 뷰티 플랫폼 업체인 ‘비투링크’와 275억원 상당의 물품공급계약을 체결했다고 지난달 29일 공시했다.\n잇츠한불 관계자는 “이번에 체결한 공급계약을 통해 ‘비투링크’는 중국의 징동 및 카올라에서 ‘달팽이 크림’ 등 당사의 베스트셀러 제품을 유통할 계획”이라며, “그간 당사의 실적 성장을 견인했던 중국향 채널들이 ‘사드’이슈 이후 침체일로를 걸었으나, 이번 ‘비투링크’와의 계약을 시작으로 중국시장 진출을 가속화할 것”이라고 말했다.\n징동은 아마존, 알리바바의 뒤를 잇는 세계 3대 전자상거래 업체 중 하나로, 가전, 음식료, 리빙, 뷰티 등 다양한 제품을 판매하고 있으며, 지난해 광군제에서 일 거래 매출이 21조 5천억원을 상회하며 주목을 받은 바 있다. 카올라의 경우 중국의 IT업체인 넷이즈가 론칭한 전자상거래 회사 중 하나로, 해외직구 분야에서 업계 1위를 차지하고 있으며 뷰티, 라이프스타일 등 다양한 제품들을 유통하고 있다.\n잇츠한불 홍동석 대표이사는 “회사의 기존 비즈니스 모델을 전면적으로 바꾸어 나가는 일은 상당한 인내와 고통을 수반하는 일”이라며, “2019년은 회사 창립 30주년이 되는 해로 탄탄한 재무구조와 유동성을 기반으로 사업 및 브랜드 다각화 등 신규투자를 진행하여 재도약의 원년으로 삼을 계획”이라고 밝혔다.


Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영\nGa-68 Edotreotide(DOTA-TOC) PET, Ga-68 Edotreotide(DOTA-TOC) PET/CT\n신의료기술평가 보고서 2014년 1권 49호 p.1 ~ 124\n박종연, 신해원, 김소영, 이민,\nKMID : 9000120140010490001\n신청기술 : Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타 이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 신경내분비 종양, 교감신경 부신수질계 종양, 메켈세포암, 수모세포종의 진단, 병기설정, 전이 부위의 발견, 치료 후 병기 재설정, 옥트레오타이드 치료 적합도 평가를 목적으로 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡)를 정맥주사한 후 양전자방출 및 전산화단층촬영을 하여 얻은 영상을 판독하는 검사이다. 이는 의료법 제53조 및 신의료기술평가에 관한 규칙 제3조의 규정에 따라 “Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영/양전자방출전산화단층촬영”이라는 명칭으로 2014년 6월 3일 신청되었다. 이후 제1차 소위원회에서는 동 기술명을 “Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영”로 변경하였다.\n2014년 제6차 신의료기술평가위원회(2014.7.25)에서 동 기술은 현재 건강보험요양급여비용에 등재되어 있지 않으므로 평가할 필요성이 있는 신의료기술로 판단하였다. 또한, 평가 방법은 체계적 문헌고찰 방법을 이용하여 핵의학과, 신경외과, 외과(부신종양), 영상의학과(복부) 전문의 총 5인으로 구성된 소위원회에서 평가하도록 심의하였다. 총 5인으로 구성된 소위원회는 2014년 9월 4일부터 2014년 10월 7일까지 총 2회의 소위원회 운영을 통해 문헌적 근거에 따라 동 기술을 평가하고 검토결과를 제출하였으며, 2014년 제9차 신의료기술평가위원회(2014.10.24)에서 동 내용을 토대로 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 안전성 및 유효성 평가결과를 최종 심의하였다.\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 평가\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영이 신경내분비 종양, 교감신경 부신수질계 종양, 메켈세포암, 수모세포종의 진단, 병기설정, 전이 부위의 발견, 치료 후 병기 재설정, 옥트레오타이드 치료 적합도를 평가 하는데 있어 안전하고 유효한 검사인지에 대해 평가하였다.\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 안전성과 유효성을 체계적 문헌고찰을 통해 검토하였다. Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 안전성과 유효성 평가를 위한 체계적 문헌고찰은 KoreaMed를 포함한 8개 국내 데이터베이스와 Ovid-MEDLINE, Ovid-EMBASE 및 Cochrane Library 등의 국외 데이터베이스를 이용하였다. 관련문헌은 (‘DOTA-Tyr$1-octreotide.mp.’ OR ‘DOTA-TOC.mp.’)등 과 관련된 검색어를 활용하여 총 602편의 문헌이 검색되었다. 동물실험이나 전 임상연\n구, 원저가 아닌 연구(초록, 종설 등), 한국어와 영어로 출판되지 않은 연구, 신경내분비 종양 및 뇌종양 환자를 대상으로 하지 않은 연구, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬이 수행되지 않은 연구, 적절한 의료결과가 하나 이상 보고되지 않은 연구의 경우는 배제하였다. 중복 검색된 문헌(186편)을 배제하여 총 416편의 문헌을 토대로 선택 및 배제기준을 적용하여 총 19편의 문헌이 최종 평가에 포함되었다. 문헌검색부터 선택기준 적용 및 자료추출까지 각 단계는 모두 소위원회와 아울러 2명의 평가자가 각 과정을 독립적으로 수행하였다. 문헌의 질 평가는 SIGN(Scottish Intercollegiate Guidelines Network)의 도구를 이용하였으며 이에 따라 근거의 수준과 권고의 등급을 선정하였다.\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 에도트레오타이드(도타톡) 방사성 의약품을 정맥투여하여 영상을 얻음으로써 소마토스타틴 수용체 발현을 확인하는 방법으로 방사선 유효선량이 인체에 위해를 야기할 만한 수준이 아니므로, 방사선에 대한 안전관리 수칙들을 준수하여 시행된다면 검사 수행에 따른 안전성에는 문제가 없는 것으로 평가하였다.\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 유효성은 연구대상, 검사목적(진단, 재발평가, 치료방침 설정), 연구 유형별로 구분하여 분석하였다.\n신경내분비 종양 환자를 대상으로 한 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영,Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 유효성은 17편의 진단법평가 연구를 통해 평가하였다.\n신경내분비 종양 환자를 대상으로 진단 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡)양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 총 총 17편이었다.\n18F-FDG 양전자방출단층촬영, 18F-FDG 양전자방출전산화단층촬영과 비교한 연구는 총 3편이었다. 신경내분비 종양 환자를 대상으로 뼈 전이에 대한 추가 발견율을 1편의 연구(Putzer et al 2009)에서 보고하였다. 동 연구에서 중재검사를 통해 총 145개의 병변이 추가 발견하였고 비교검사는 총 7개의 병변(원발 부위: 기관지)이 추가 발견하였다. 진단 정확성은 중재검사의 경우, 민감도 0.93~0.96, 특이도 1.00, 양성예측도 1.00, 음성예측도 0.86, 검사 정확도 0.97이었으며, 비교검사의 진단 정확성은 민감도 0.20~0.78, 특이도 0.11~1.00, 양성예측도 0.69, 음성예측도 0.11~0.17, 검사 정확도 0.59이었다.또한 병변 국소화 평가를 보고한 1편의 연구(Kumar et al 2011)에서 병변 국소화 진단 정확성은 중재검사 100%(20/20명), 비교검사25%(8/20명)으로 보고되었다.\nF-18 에프도파 양전자방출단층촬영, F-18 에프도파 양전자방출전산화단층촬영과 비교한 연구는 총 2편이었다. 전이성 병변에 대한 추가 발견율은 1편의 연구(Putzer et al 2011)에서 보고하였으며, 중재검사 40%(6/15명), 비교검사 26.7%(4/5명)이었다. 진단정확성은 중재검사의 경우, 민감도 0.67~100, 특이도 0.50, 양성예측도 0.78, 음성예측도 0.33, 검사 정확도 0.60, 비교검사는 민감도 0.67~0.71, 특이도 0.50, 양성예측도 0.78, 음성예측도 0.33, 검사 정확도 0.60이었다. CT와의 비교연구는 총 8편이었다. 추가 발견율은 중재검사 5~10%, 비교검사 0%이었다. 진단 정확성은 중재검사의 경우, 민감도 0.87~1.00, 특이도 0.83~1.00, 양성예측도 0.97~1.00, 음성예측도 0.86~0.92, 검사 정확도 0.84~0.96, 비교검사는 민감도 0.43~0.95, 특이도 0.61~1.00, 양성예측도 1.00, 음성예측도 0.45~0.50, 검사 정확도 0.69~0.80이었다. 비교검사와의 일치율은 1편의 연구(Gabriel et al 2009)에서 보고되었으며 9.5%(32/46명)이었다.\nMRI와의 비교연구는 총 2편이었다. 추가 발견율은 1편의 연구(Putzer et al 2009)에서 보고하였으며 뼈 전이에 대해 중재검사는 총 12개의 병변을 추가 발견하였으며, 비교검사는 총 7개의 병변을 추가 발견하였다. 진단 정확성은 1편의 연구(Schraml et al 2013)에서 보고되었으며, 중재검사는 민감도 0.92~0.98, 특이도 1.00, 양성예측도 1.00, 음성예측도 0.91, 검사 정확도 0.98이었고 비교검사는 민감도 0.91~0.98, 특이도 0.90, 양성예측도 0.98, 음성예측도 0.90,검사 정확도 0.96이었다. CT/MRI와의 비교연구는 총 2편이었다. 추가 발견율은 1편의 연구(Hofmann et al 2001)에서 보고되었으며, 중재검사에서 25%(2/8명)의 뇌 병변이 추가 발견되었고 비교검사에서는 추가발견이 보고되지 않았다. 진단 정확성은 1편의 연구(Frilling et al 2010)에서 보고되었으며 중재검사의 민감도는 병변 부위별(원발성 종양 0.92; 원발성 종양 재발 0.20; 간 0.77; 림프절0.40; 골격계 0.13; 폐 0.04)로 비교검사(원발성 종양 0.67; 원발성 종양 재발 0.05; 간 0.63; 림프절 0.13; 골격계 0.04; 폐 0.00)에 비해 높았다. 111In-octreotide 신티그라피와의 비교연구는 총 1편(Hofmann et al 2001)이었다. 동 연구에서는 추가 발견율을 보고하였으며, 중재검사를 통해 83개의 병변을 추가 발견하였으나 비교검사에서는 추가 발견이 보고되지 않았다. 111In-DTPAOC SPECT와의 비교연구는 총 1편(Buchmann et al 2007)이었다. 동 연구에서는 비교검사와의 일치율을 보고하였으며, 일치율은 92.6%(25/27명)이었다. 123I-MIBG 스캔과의 비교연구는 총 1편(Kroiss et al 2011)이었으며 진단 정확성을 보고하였다. 중재검사의 민감도는 0.92~0.97, 비교검사의 민감도는 0.63~0.91이었다. 단일군 연구로서 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영을 수행한 연구는 총 3편이었다. 진단 정확성은 민감도 0.78~1.00, 특이도 1.00, 양성예측도 1.00, 음성예측도 1.00, 검사 정확도 1.00이었다. 다만, 민감도 0.78로 보고된 1편의 연구(Ruf et al 2010)에서는 불일치한 14명의 환자를 임상적 추적관찰한 결과 신경내분비 종양 질병 증후는 보고되지 않았음을 언급하였다.\n신경내분비 종양 환자를 대상으로 재발평가 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 확인되지 않았다.\n신경내분비 종양 환자를 대상으로 치료방침 결정 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드 (도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 총 5편(Schraml et al 2013; Froeling et al 2012; Ruf et al 2010; Gabriel et al 2009; Buchmann et al 2007)이었다. 치료방침 변화(수술적 치료 결정 등)는 3.4~58.8%로 보고되었다. 또한, 1편의 연구(Gabriel et al 2009)에서는 치료반응 평가를 보고하였으며, 부분적 반응(4명) 및 minor 반응(1명)으로 총 10.9%(5/46명)이었다.이에 소위원회에서는 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 종양의 악성도를 판단하고 조직 면역학적으로 확진하기 위한 조직검사를 대체할 수는 없으나, 소마토스타틴 수용체 발현을 특이적으로 잘 반영하는 검사로 신경내분비 종양의 원발 및 전이병소 진단에 유용성이 있으며, 18F-FDG 양\n전자방출단층촬영/양전자방출전산화단층촬영, F-18 에프도파 양전자방출단층촬영/양전자방출전산화단층촬영, CT, MRI, 111In-octreotide 신티그라피, 11In-DTPAOC SPECT, 123I-MIBG 스캔과 비교시 추가 발견율, 진단정확성 및 일치율이 높아 기존검사에서 병변확인이 되지 않는 의심환자를 대상으로 추가검사로서 수행가능하며 치료방침 결정에 도움을 주는 검사라는 의견이었다. 다\n만, 재발평가에 대해 보고한 연구는 없었으나 완치 판정 후 재발이 의심되는 경우와 무증상 추적관찰에도 유용한 검사로 기대된다는 의견이었다.\n뇌종양 환자를 대상으로 한 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에 도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영의 유효성은 2편의 진단법평가연구를 통해 평가하였다.\n뇌종양 환자를 대상으로 진단 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 총 2편(Afshar-Oromieh et al 2012; Henze et al 2001)이었다. MRI와의 비교연구는 총 1편(Afshar-Oromieh et al 2012)이었으며, 동 연구에서는 비교검사와의 일치율을 보고하였다. 일치율은 90%(171/190병변)이었다. CT/MRI와의 비교연구는 총 1편(Henze et al 2001)이었다. 3명의 뇌수막종 환자를 대상으로 한동 연구에서는 중재검사의 tracer boundaries가 비교검사 결과와 우수한 일치율을 보임을 보고하였다. 단일군 연구로서 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영을 수행한 연구는 총 1편(Afshar-Oromieh et al 2012)이었다. 뇌수막종 환자 134명을 대상으로 한 동 연구 결과, 중재검사의 민감도는 0.92로 보고되었다.\n뇌종양 환자를 대상으로 재발평가 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 확인되지 않았다. 치료방침 결정뇌종양 환자를 대상으로 치료방침 결정 목적으로 사용된 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡)양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영에 대한 문헌은 확인되지 않았다.이에 소위원회에서는 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 뇌종양 환자를 대상으로 시행시 아직은 연구가 더 필요한 연구단계기술로 판단된다는 의견이었다.\nGa-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영 소위원회는 현재 문헌에 근거하여 다음과 같이 제언하였다. 이러한 문헌적 근거를 토대로 소위원회에서는 Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 신경내분비 종양 환자를 대상으로 시행시 신경내분비 종양의 원발 및 전이병소 진단, 재발평가 및 치료방침 결정에 있어 도움을 주는 추가검사로서 안전성 및 유효성이 있는 기술로 평가하였다(권고등급 C).신의료기술평가위원회는 신의료기술평가에 관한 규칙 제3조제6항에 의거 “Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영”에 대해 소위원회의 검토결과에 근거하여 다음과 같이 심의하였다(2014.10.24). Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출단층촬영, Ga-68 에도트레오타이드(도타톡) 양전자방출전산화단층촬영은 신경내분비 종양 환자를 대상으로 시행시 신경내분비 종양의 원발 및 전이병소 진단, 재발평가 및 치료방침 결정에 있어 도움을 주는 추가검사로서 안전성 및 유효성이 있는 기술로 심의하였다(권고등급 B).\n신의료기술평가위원회 심의결과는 소위원회의 검토결과와 함께 2014년 11월 12일 보건복지부장관에게 보고되었으며, 보건복지부 고시 제2014-215호(2014년 12월 8일)로 개정·고시되었다.


진안군체육회장, 12월12일 대의원 투표로 뽑는다. - 전주시 소비자저널\n진안군체육회장, 12월12일 대의원 투표로 뽑는다.\n2019년 11월 1일 trochch공유기사, 전체기사, 헤드라인\n[전주시 소비자저널=최훈 기자] 진안군체육회장 선거가 오는 12월 12일 진안군체육회 대회의실에서 실시된다.\n진안군체육회장 선거관리위원회(위원장 황종하)는 지난달 30일에 민간 체육회장 선거일정을 확정하고 진안군 홈페이지에 공고했다.\n위원회에 따르면 선거일 9시 후보자 소견발표 후 오전 12시까지 투표를 실시하며, 이번 선거는 35명의 대의원 선거인단이 체육회장을 뽑고, 종목단체 회장과 읍·면 체육회장이 대의원이다.\n후보자는 1000만원의 기탁금을 내야하고 유효투표 총수의 100분의 20 미만을 득표하면 체육회에 귀속된다.\n체육회장의 임기는 4년이나 예외적으로 초대회장의 임기는 3년이다.\n선거일정으로는 11. 16 후보자, 체육회 임원사퇴, 11.26∼21 선거인명부 열람 및 사본 교부신청, 12. 1∼2 후보자 등록신청, 기탁금 납부, 12. 2 선거인 명부확정, 12. 3∼12 선거운동기간(10일간), 12. 10∼11 투·개표참관인 신고이다.\n체육회장 선거는 지방자치단체장의 체육단체장 겸직을 금지하는 국민체육진흥법 개정에 따라 전국에서 실시된다.\n한편,민간 체육회장은 내년 1월 16일 부터 업무를 개시한다.\n2019년 개별공시지가 결정·공시 및 이의신청 접수\n전국시도의회의장협의회 임시회 개최


KT, 전국 620만 건물에 에너지 절감 서비스 ‘에너아이즈’ 선보여:한국건축신문 http://www.architecturenews.kr\nHOME > 무료기사 > 공기업\nKT, 전국 620만 건물에 에너지 절감 서비스 ‘에너아이즈’ 선보여\n인공지능 기반으로 '에너지 건강검진'을 실시\n한국건축신문 ㅣ 기사입력 2017/05/01 [12:53]\n▲ 조명에너지 사용이 많은 빌딩의 내부 모습. (사진제공=조명과 인테리어) © 한국건축신문\nKT(회장 : 황창규)가 전국 모든 건물에 인공지능(AI) 기반의 ‘에너지 건강검진’을 실시하고 빅데이터로 에너지 사용 패턴을 분석해 비용을 절감해주는 서비스 ‘에너아이즈(Enereyes)’ 유료 버전을 상반기 내에 출시한다고 밝혔다.\n에너아이즈는 ‘에너지(Energy)’와 ‘아이즈(Eyes)’의 합성어로 건물의 에너지 건강상태를 검진하고 비용절감을 위한 처방을 제공하는 서비스다. KT 황창규 회장은 미래 핵심사업으로 ▲미디어 ▲스마트에너지 ▲기업 공공가치 향상 ▲금융거래 ▲재난안전 등 5대 플랫폼을 강조했으며, 에너아이즈는 그 가운데 스마트에너지 플랫폼의 핵심이다.\nKT는 우리나라 연간 전력 사용량의 약 0.5%(2016년 기준 2,500GWh/약 3,000억원 규모)를 차지할 만큼 에너지 소비가 많은 기업으로 전국 건물들의 에너지 비용 절감 및 효율 극대화를 위해 수십 년 동안 노하우를 쌓아왔다. 이러한 에너지 절감 노하우와 AI 기술, 에너지 전문인력 및 24시간 365일 관제역량 등을 집결해 스마트에너지 플랫폼(KT-MEG)을 구축했다.\nKT-MEG의 핵심은 인공지능 기반 에너지 빅데이터 분석엔진 ‘e-Brain’이다. ‘e-Brain’은 시간, 요일, 기상 등의 변수에 따라 달라지는 건물의 에너지 소비 패턴을 분석해 절감요소를 도출한다. 또한 수집된 데이터를 분석해 전력사용량 예측은 물론 최고점에 달하는 피크 예상 시간까지 알려주기 때문에 에너지 사용량 관리, 전력피크 관리 등을 통한 비용 절감이 가능하다.\n아파트나 호텔, 공장 등과 같이 에너지를 많이 쓰는 건물고객 중에는 에너지 비용 절감 방안에 대한 정보를 얻지 못하는 사례가 많다. 특히 중소형 건물의 경우 에너지 관리자가 없어 절감방안에 대한 관심이 적거나 관심이 있어도 방법을 모르는 경우가 많은 것이 현실이다. 실제로 대구에 위치한 S아파트의 경우 에너아이즈 서비스를 통해 에너지 진단과 컨설팅을 받은 이후 연간 아파트 공용 전기요금의 약 70%를 절약하게 됐다.\nKT는 2016년 10월 중·대형 빌딩, 공장 건물 등 대상으로 무료 에너지 진단·분석 서비스 ‘에너아이즈 프리(Free)’를 선보였다. KT는 2017년 상반기에는 고객의 에너지사용량을 실시간으로 감지, 예측하고 피크 알람은 물론 에너지 절감을 위한 전문 컨설팅을 제공하는 라이트(Lite) 버전을, 하반기에는 근원적인 에너지 비용 절감을 위한 24시간 실시간 전문 관제와 함께 설비 교체를 포함하는 프리미엄(Premium) 버전을 출시할 예정이다.\n김영명 KT 스마트에너지사업단장은 “KT-MEG은 ICT업계의 오스카상이라 불리는 GLOMO상을 수상함으로써 글로벌 1등 혁신 기술력을 전 세계에서 인정받았다”며 “2017년에는 에너아이즈 Lite/Premium 서비스의 본격 출시로 620만 건물고객들이 에너지를 마음 편하게 사용할 수 있도록 만들어 나갈 계획이다”고 말했다.\n에너아이즈 Lite/Premium 서비스는 상가빌딩, 공장, 아파트(공용), 호텔, 모텔, 병원, 스포츠센터 등 국내 건물고객은 누구나 이용할 수 있으며 자세한 사항은 이메일을 통해 문의하면 된다.\n기사입력: 2017/05/01 [12:53] 최종편집: ⓒ architecturenews.kr


중소기업 부채율 10% 증가…대기업과 양극화 심화- 데일리굿뉴스\n▲고승범 금융위원장(오른쪽 두번째)이 15일 서울 여의도 국회 의원회관에서 열린 더불어민주당 중소기업·소상공인 금융지원 당정협의에서 발언하고 있다.(사진출처=연합뉴스)\n올해들어 중소기업과 대기업간의 양극화가 더 심화된 것으로 나타났다. 빠른 경기 회복과 수출 활황인 대기업과 달리 중소기업은 코로나19의 여파로 부채비율이 크게 높아졌기 때문이다.\n17일 한국은행이 발표한 금융시장동향에 따르면 8월 말 현재 중소기업 대출에서 개인사업자(자영업자)를 뺀 순수 중소기업(법인)의 은행권 대출 잔액은 452조5,000억원으로 1년 전보다 10.3%(42조3,000억원) 증가했다. 반면 같은 기간 대기업 대출은 2조6,000억원 감소한 것으로 나타났다.\n대출 조건이 나쁜 제2금융권 대출을 포함하면 중소기업의 상황은 더욱 심각하다. 한은 금융안정보고서에 의하면 지난 3월 말 현재 법인 중소기업 대출 잔액은 655조원이었다. 이 중 은행권 대출액은 65.7%(430조8,000억원), 나머지 34.3%(224조2,000억원)는 비은행권 대출이었다. 같은 기간 대기업 대출(205조7,000억원)에서 비은행권 대출이 차지하는 비중이 15.8%였던 것과 비교하면 중소기업의 비은행권 대출 비중이 배 이상 높다.\n특히 코로나 타격이 큰 비제조 중소기업의 상황은 더 나빴다. 코로나의 직격탄을 맞은 서비스업이 포함된 비제조 중소기업의 부채비율은 134.69%로 작년 1분기(116.37%)보다 크게 치솟았다. 제조 중소기업 부채비율은 95.45%로 작년 1분기(104.37%)보다 낮아졌다. 비제조 중소기업에는 도소매업, 음식·숙박업, 운수업, 전기가스업 등이 포함돼 있다.\n정부는 중소기업을 돕기 위해 대출 만기연장, ·이자상환 유예, 정책 자금 확대 등의 금융 지원을 포함한 다양한 경영 안정책을 내놓고 있다. 그러나 고질적 과당 경쟁에 원재료 가격 급등, 노동비용 증가 등 구조적 문제가 중첩돼 고통이 장기화할 가능성이 크다.\n중소기업의 어려움이 계속되고 있는 것은 사회적 거리두기의 피해가 집중된 대면 서비스업 비중이 큰데다 원자재 가격 상승, 인건비 상승 등이 복합적으로 작용하고 있기 때문으로 분석된다.\n강형덕 중소기업중앙회 제조혁신실장은 "중소기업은 대기업 하청업체나 납품업체가 많아 원재료 가격 상승분을 납품 단가에 바로 반영하기 어렵고, 외국인 근로자들이 들어오지 못하면서 인건비가 크게 상승해 경영난이 장기화하고 있다"고 했다.


사진은창원콜걸결혼식이미지. – SCAP\nPosted on January 14, 2020 by George Polackal\n공직선거법에따르면‘국회회의방해죄’로500만원이상의벌금형을선고받는경우에는5년간,집행유예이상을선고받는경우에는10년간피선거권이제한된다. 다만검찰안팎에선반발조짐이엿보인다. 다만검찰안팎에선반발조짐이엿보인다. 다만검찰안팎에선반발조짐이엿보인다.공채에서바카라사이트합격한기간제근로자B씨는2014년1월부터10월까지10개월간일하기로계약했지만,그해6월갑작스러운사정으로일을그만두게됐다.공채에서합격한기간제근로자B씨는2014년1월부터10월까지10개월간일하기로계약했지만,그해6월갑작스러운사정으로일을그만두게됐다.공채에서합격한기간제근로자B씨는2014년1월부터10월까지10개월간일하기로계약했지만,그해6월갑작스러운사정으로일을그만두게됐다. 문재인대통령이26일청와대본관에서열린한-벨기에소규모정상회담에서한국을국빈방문중인필립벨기에국왕과환담하고있다. 문재인대통령이26일청와대본관에서열린한-벨기에소규모정상회담에서한국을국빈방문중인필립벨기에국왕과환담하고있다. 문재인대통령이26일청와대본관에서열린한-벨기에소규모정상회담에서한국을국빈방문중인필립벨기에국왕과환담하고있다. 이에대해장상근부대변인은“진위여부도불명확한계엄문건을두고‘역모’를운운하며당황대표를조롱하는모습은얼마전유이사장이윤석열검찰총장의명예를훼손하던장면과정확히일치한다”라고지적했다. 이에대해장상근부대변인은“진위여부도불명확한계엄문건을두고‘역모’를운운하며당황대표를조롱하는모습은얼마전유이사장이윤석열검찰총장의명예를훼손하던장면과정확히일치한다”라고지적했다.\n이에대해우리카지노장상근부대변인은“진위여부도불명확한계엄문건을두고‘역모’를운운하며당황대표를조롱하는모습은얼마전유이사장이윤석열검찰총장의명예를훼손하던장면과정확히일치한다”라고지적했다. 이에대해장상근부대변인은“진위여부도불명확한계엄문건을두고‘역모’를운운하며당황대표를조롱하는모습은얼마전유이사장이윤석열검찰총장의명예를훼손하던장면과정확히일치한다”라고지적했다. 여기에주력인던전앤파이터모바일버전의연내출시여부역시불투명한상황이다. 여기에주력인던전앤파이터모바일버전의연내출시여부역시불투명한상황이다.[AFP=연합뉴스] [서소문사진관]이들은다소비현실적으로마른모델들이아닌일반여성들과비만여성들의체형에맞춘수영복을제작하는콜롬비아의류업체인’레벨’의모델들이다.[AFP=연합뉴스] [서소문사진관]이들은다소비현실적으로마른모델들이아닌일반여성들과비만여성들의체형에맞춘수영복을제작하는콜롬비아의류업체인’레벨’의모델들이다.[AFP=연합뉴스] [서소문사진관]이들은다소비현실적으로마른모델들이아닌일반여성들과비만여성들의체형에맞춘수영복을제작하는콜롬비아의류업체인’레벨’의모델들이다.8배수준이다.\n[뉴스1]지난해11월부산항에적재된컨테이너에서수상한검은가방이발견됐다.현대중공업은신설회사의최대주주(지분율26%),산은은2대주주(18%)가된다.현대중공업은신설회사의최대주주(지분율26%),산은은2대주주(18%)가된다.현대중공업은신설회사의최대주주(지분율26%),산은은2대주주(18%)가된다. 한국의맞대응은일본의추가조치를유발하였다. 한국의맞대응은일본의추가조치를유발하였다. 한국의맞대응은일본의추가조치를유발하였다. 카데놀리드성분은애벌레가부화해성체가된후에도몸속에남는다. 카데놀리드성분은애벌레가부화해성체가된후에도몸속에남는다. 카데놀리드성분은애벌레가부화해성체가된후에도몸속에남는다.\n기생충으로만족하면서살수도없고,일반적인방법으로부자가되기힘들어서선택하는길이무모하고위험하다면우리는무엇을해야할까요? 제가정답을찾아드릴수는없지만독자들나름대로자신만의답을정할수는있을것같습니다.기생충으로만족하면서살수도없고,일반적인방법으로부자가되기힘들어서선택하는길이무모하고위험하다면우리는무엇을해야할까요? 제가정답을찾아드릴수는없지만독자들나름대로자신만의답을정할수는있을것같습니다.기생충으로만족하면서살수도없고,일반적인방법으로부자가되기힘들어서선택하는길이무모하고위험하다면우리는무엇을해야할까요? 제가정답을찾아드릴수는없지만독자들나름대로자신만의답을정할수는있을것같습니다.중국에서도키덜트가급증하며이들이이끄는’멍문화(萌文化;귀여움을추구하는문화,여기서는’萌’이귀여움을뜻함)’가뜨고있다.\n중국에서도키덜트가급증하며이들이이끄는’멍문화(萌文化;귀여움을추구하는문화,여기서는’萌’이귀여움을뜻함)’가뜨고있다.중국에서도키덜트가급증하며이들이이끄는’멍문화(萌文化;귀여움을추구하는문화,여기서는’萌’이귀여움을뜻함)’가뜨고있다. PhotofromYoutubeScreenshot Here,sheisbacktoblackhair,whichshehaspartedinsleekpigtails. PhotofromYoutubeScreenshot Here,sheisbacktoblackhair,which창원콜걸shehaspartedinsleekpigtails.일본의주공격수는예일대석·박사로국제정치학자출신이노구치구니코(猪口邦子·참의원·재선)전초대저출산·양성평등상이었다.\nThis entry was posted in 창원콜걸 and tagged 군산출장마사지, 군산출장안마, 군산출장업소. Bookmark the permalink.\n동정심을짜내려고자극적인묘사를장성먹튀 없는 토토했다는거다.\n영화예매 영화예매6/15[자료=영화진흥위원회] 연극예매 연극예매6/15[자료=인터파크] 클래식음반 클래식음반6/15[자료=풍월당] 뮤지컬예매 뮤지컬예매파주월드카지노6/15[자료=인터파크] [연극] 윤석화의‘딸에게보내는편지’윤석화의‘딸에게보내는편지’배우윤석화가17년간운영했던소극장정미소의폐관공연.\n동대문강원도 정선 카지노이는스타틴계열약물중유일하다.\nArchives Select Month January 2020 December 2019 October 2017 September 2017 March 2016 February 2016 January 2016 December 2015 November 2015 October 2015 September 2015 August 2015 July 2015 June 2015 May 2015 April 2015 March 2015 February 2015 January 2015 December 2014 November 2014 October 2014 September 2014 August 2014