Becoming an International Scientist in South Korea: Ho Wang Lee’s Research Activity about Epidemic Hemorrhagic Fever\n한국에서 국제적 연구자로 성장하기: 이호왕의 유행성출혈열 연구 활동을 중심으로*\nDOI : https://doi.org/10.13081/kjmh.2017.26.95\nKorean J Med Hist 2017; 26(1): 95-124.\n**Dept. of Science Studies, Chonbuk National University, Jeonju-si, Jeollabuk-do, KOREA\n*이 논문은 필자의 박사학위논문 「주변에서 중심으로: 바이러스학자 이호왕의 연구활동」, 전북대학교 박사학위논문, 2015를 토대로 일부 수정한 것이다. 2016년 7월 의료역사연구회 세미나에서 발표를 통해 글을 좀 더 가다듬을 수 있었다. 유익한 논평을 해 주신 여러 선생님들과 익명의 심사위원들께 감사드린다.\nReceived September 30, 2016 Revised October 15, 2016 Accepted March 8, 2017\nIn the 1960-70s, South Korea was still in the position of a science latecomer. Although the scientific research environment in South Korea at that time was insufficient, there was a scientist who achieved outcomes that could be recognized internationally while acting in South Korea. He was Ho Wang Lee(1928~ ) who found Hantann Virus that causes epidemic hemorrhagic fever for the first time in the world. It became a clue to identify causative viruses of hemorrhagic diseases that were scattered here and there throughout the world. In addition, these outcomes put Ho Wang Lee on the global center of research into epidemic hemorrhagic fever.\nThis paper examines how a Korean scientist who was in the periphery of virology could go into the central area of virology. Also this article shows the process through which the virus found by Ho Wang Lee was registered with the international academia and he proceeded with follow-up research based on this progress to reach the level at which he generalized epidemic hemorrhagic fever related studies throughout the world. While he was conducting the studies, experimental methods that he had never experienced encountered him as new difficulties. He tried to solve the new difficulties faced in his changed status through devices of cooperation and connection.\nHo Wang Lee’s growth as a researcher can be seen as well as a view of a researcher that grew from a regional level to an international level and could advance from the area of non-mainstream into the mainstream. This analytic tool is meaningful in that it can be another method of examining the growth process of scientists in South Korea or developing countries.\n색인어: 이호왕, 유행성출혈열, 한탄바이러스, 과학 후발국, 존슨, 프렌치, 쉬러, WHO, WHO 연구 협력센터\nKeywords: Ho Wang Lee, Epidemic Hemorrhagic Fever, Hantaan Virus, Science latecomer, Karl Johnson, George French, WHO, WHO Collaborating Centre\n후발국에서 활동하는 연구자가 선진적 연구 무대에 자신의 성과를 올리는 것은 쉽지 않은 일이다. 학계에서 이름을 알리려면 우수한 논문을 발표하면서 활동해야 하는데 후발국은 이러한 점에서 미흡하다. 예를 들면 연구 장비나 시설 등이 제대로 구비되지 못하고, 함께 연구할 인력도 충분한 훈련을 받지 못한 경우가 많아 연구를 수행하는 데 어려움이 많다. 또한 후발국이라는 여건은 외국의 여러 연구자들과 자유롭게 교류하기도 힘들다. 자신과 유사한 연구를 수행하는 많은 연구자들과 정보를 공유하고 새로운 방법을 배우면서 연구 활동의 폭을 확대해야 하지만 후발국의 연구자들이 이러한 기회를 얻기란 쉽지 않다. 이러한 까닭에 후발국에서의 연구 활동에는 어려움이 많으며, 이를 극복하고 연구자로 성장하여 국제 학계의 주목을 받는 성과를 거두는 사례는 흔치 않다.\n1970년대의 한국 역시 후발국의 위치에 있었다. 당시 미흡했던 연구 환경 속에서도 한국에서 활동하면서 국제적으로 통용되는 성과를 거둔 과학자가 있다. 바로 한국형출혈열(공식 명칭은 신증후군출혈열, Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome)의 원인 바이러스인 한탄바이러스(Hantaan Virus)를 세계 최초로 발견한 이호왕(李鎬汪, 1928~ )이다. 한국형출혈열은 한국에서 발생했던 유행성 출혈열 질환이다. 이호왕은 한국에서의 출혈열 연구를 통해 원인 바이러스를 처음 발견했다. 이 성과는 세계 곳곳에 산재해 있었던 출혈성 질환의 원인 바이러스를 규명하는 단초가 되었다. 이를 바탕으로 이호왕은 이들 질환을 유발하는 바이러스들을 종합 관리하고, 새로운 바이러스 속(genus)으로 제창하기에 이르렀다.\n이호왕은 열악한 한국의 연구 환경 속에서 어떻게 이러한 성과를 거둘 수 있었는가? 이러한 결과가 있기까지 그에게서 어떠한 모습을 살펴볼 수 있는가? 이 논문은 이호왕의 연구 활동을 통해서 후발국의 연구자가 어떻게 국제적 연구 활동의 중심부에 도달할 수 있었는지 살피고자 한다. 이 논문을 통해 그가 후발국의 연구자로서 연구 자원이나 환경의 측면에서 부족한 것을 채우기 위해 어떠한 방법을 취했는지 보이고자 한다.\n이호왕에 관해서는 김근배와 신미영의 연구논문을 통해 잘 알려져 있다. 김근배는 이호왕의 유행성출혈열 연구 전반을 살피며 그가 자신의 연구 네트워크를 효율적으로 활용함으로써 성공적인 연구로 이끌었다고 주장했다(김근배, 2005). 김근배의 논문은 이호왕이라는 연구자의 활동 가운데 네트워크의 중요성을 부각시켰다는 점에서 상당히 의미 있는 시도이다. 하지만 네트워크의 범주를 다른 연구자 및 연구 그룹에 한정하여 논의하고 있다. 신미영은 두 편의 연구 논문을 통해 이호왕을 조명했다. 하나는 그의 핵심적인 연구 성과인 한탄바이러스의 발견 과정을 미시적으로 추적한 것이고(신미영, 2007), 다른 하나는 이호왕이 처음 바이러스학에 발을 들일 때 수행했던 일본뇌염바이러스 연구를 다룬 것이다(신미영, 2012). 이들 논문은 이호왕의 유행성출혈열 연구와 한탄바이러스의 발견까지의 모습을 좀 더 풍성하게 바라볼 수 있게 해 준다. 그러나 이호왕이 한탄바이러스 발견 이후 어떠한 활동을 했고, 어떻게 국제적인 바이러스학 연구자로 성장해 갔는지는 조명해 주지 못한다.\n이 글은 바이러스학자 이호왕의 사례를 통해 과학 후발국 한국에서 그가 어떻게 세계 각국의 과학자들과 연구 활동을 할 수 있었는지 살펴보고자 한다. 그의 대표적인 성과인 한탄바이러스 발견 이후의 행적을 따라가면서 후발국 출신의 연구자가 성장하기 위해서는 연구 역량을 습득하는 것 외에 외국 연구자들과의 협력이 절실했음을 보일 것이다. 당시 한국은 바이러스학이 제대로 자리 잡지 못한 상태에 있었기 때문에 이호왕은 이들과 동등한 협력보다는 의존적 협력 관계를 이루었다. 그는 외국의 유행성출혈열 연구자들을 자신을 중심으로 엮어냈다. 이것은 과학 후발국이라는 연구 여건 속에서 그가 취할 수 있었던 활동이었다. 이호왕은 이러한 역할을 통해 전세계의 연구자들과 함께 연구할 수 있는 위치에 올라설 수 있었다. 이 연구는 이호왕의 바이러스 연구 활동을 통해 후발국 한국에서 연구하면서 국제적인 규모로 활동했던 연구자의 성장 맥락을 이해하는 데 기여할 수 있다. 나아가 한국 현대의학 발전의 길목에 교육제도나 보건의료 정책 뿐 아니라 기초의학연구의 성취도 뒷받침되었음을 살필 수 있을 것이다.\n2. 의존적 협력: 새로운 바이러스의 존재 공인\n1) 새로운 병원체의 분리\n이호왕은 1976년 유행성출혈열의 병원체를 최초로 발견했다(이호왕, 1976). 그가 유행성출혈열 연구에 뛰어든 지 7년 만에 거둔 성과인 것이다. 그는 그 동안 다른 연구자들이 실험 재료로 사용하지 않던 등줄쥐의 폐로부터 병원체를 발견할 수 있었다. 병원체 발견 소식이 알려지자 유행성출혈열을 연구하는 많은 연구자들은 이호왕의 성과가 진짜인지 의심을 품었고, 여러 가지 방법으로 확인을 시도했다. 이호왕은 외국에서 보내온 여러 혈청을 맹검(blind test)했고, 미국의 연구소에 직접 방문하여 재현 실험을 해 보임으로써 자신이 발견한 병원체가 참임을 인정받을 수 있었다.\n이호왕은 출혈열 병원체의 발견과 분리에 대해 국제 학술지에 영어 논문으로 발표하여 출혈열 바이러스학계에 공식적으로 알리고자 했다. 출혈열 바이러스를 연구하는 주요 연구자들에게는 성과를 직접 재현해 보임으로써 발견 사실을 알렸지만 이를 공식화하기 위해서는 해당 분야의 유명 학술지에 발표하는 것이 필요했다.\n그가 국제 학술지에 병원체의 발견과 분리에 관한 내용을 발표할 수 있었던 것은 출혈열 연구 초창기부터 도움을 주었던 존슨(Johnson, Karl M.)의 도움이 컸다. 존슨은 1965년 볼리비아 출혈열의 원인 바이러스를 최초로 분리한 연구자로 미육군 소속 연구자들과의 교류를 통해 이호왕의 대학원 시절 지도교수였던 쉬러(Scherer, William F.)와 학문적 관계를 형성했다. 이호왕은 유행성출혈열 연구 초기 파나마 중미의학단장으로 있던 존슨의 연구소를 방문하면서 그와 긴밀한 연구 관계를 구축할 수 있었다. 존슨의 제안으로 이호왕은 국제 학술지 발표를 계획했다. 이는 그가 자신의 성과를 공식화하려는 목적도 있었지만 무엇보다 이 주제를 선점하여 연구를 이어나가기 위해서였다. 이호왕이 출혈열 병원체를 발견한 시점은 그가 미육군의학연구개발사령부로부터 받고 있었던 연구비가 거의 종료될 시점이었다. 따라서 그는 이 성과를 국제 학계에 하루 속히 발표함으로써 연구비의 중단을 막고, 나아가 추가적인 지원까지 받고자 했다.\n하지만 오랫동안 누구도 성공하지 못했던 출혈열 병원체를 발견한 성과라 해도 이호왕 혼자 국제 학술지에 발표하는 것은 무리였다. 과학 후발국의 연구자로서 국제 학술지 발표의 문을 열기가 쉽지 않았던 것이다. 이호왕은 이전에 일본뇌염바이러스 연구 성과를 『미국면역학회지(Journal of Immunology)』에 발표해 본 적은 있었다. 이는 그의 박사학위논문을 다듬어 지도교수인 쉬러와 공동으로 발표한 것이었다. 그러나 이번 출혈열 병원체 분리 연구는 그가 독자적으로 수행한 연구였기 때문에 내용이 충실히 갖추어졌는지, 영어 표현이 적절히 구사되었는지 등을 스스로 판단하기 어려웠다.\n이호왕은 존슨으로부터 논문의 완성도를 높이는 데 필요한 점에 대해 많은 도움을 받았다. 존슨은 이호왕에게 편지를 보내 국제 학술지에 발표하기 위해서는 좋은 형광 사진이 필요하다고 하면서 최상의 사진을 얻기 위해 필요한 방법을 알려주었다. 이 편지를 받은 이호왕은 1976년 8월 5일 존슨에게 흑백 사진을 찍어본 적은 없지만 학술지 발표에 필요하다면 시도해 보겠다고 답장했다. 이렇듯 이호왕은 국제 학술지에 논문을 발표하기 위한 창구로 존슨을 적극 이용했다. 이듬해 3월에는 실험에 필요한 현미경, 필터, 재료 등에 대해 도움을 구하는 내용을 보냈다.\n…… 등줄쥐 폐장 조직 부분에 대한 에반스 블루 대조염색은 내가 기대했던 것보다 잘 되지 않았습니다. 바이러스와 한국형출혈열 회복기 혈청의 중화 시험은 진행 중에 있고 나는 당신에게 곧 냉동된 한국형출혈열 바이러스 조직을 안전하게 보낼 계획입니다.\n올림푸스는 epi-illumination 현미경을 일본에서만 생산합니다. 그리고 나는 그것이 라이츠 산보다 좋지도, 저렴하지도 않다는 것을 알았습니다. 나에게 가능한 한 빨리 당신의 라이츠 현미경의 카탈로그 번호와 가격을 알려주십시오.(이하 밑줄은 필자 강조)\n나는 당신이 1) 필터와 2) 영국에서 좋은 F-conjugated 면역글로불린을 만드는 회사의 이름과 주소, 3) 러시아의 인체 실험 사본을 보내주면 감사하겠습니다.\n나는 소련의 출혈성 신증 신염과 일본 오사카에서의 유행성출혈열이 한국형출혈열과 매우 관련 있다는 혈청학적 증거를 가지고 있습니다. 이 실험에 대한 정밀한 정보를 아는대로 곧 당신에게 알려드리겠습니다. ……\n이호왕은 존슨에게 자신의 실험 내용에 대한 도움은 물론이고 준비한 논문 전반에 대해서도 조언을 구했다. 존슨에게 쓴 편지를 보면 자신에게 연락을 하려면 항공 메일로 편지를 하거나 급한 경우 전화를 해도 좋다고 하면서 서울 전화번호를 알려주었다. 논문 출판에 대해 간절히 알고 싶으니 가능한 한 빨리 알려달라고 이야기하기도 했다. 이 편지에 대한 답장인 5월 16일 편지에서 존슨은 이호왕에게 몇 가지 수정할 내용과 당부 사항을 전했다. 그는 또한 바이러스라는 표현을 사용하지 말 것을 조언했다. 왜냐하면 이호왕이 발견한 병원체가 확실히 바이러스로 확인된 것이 아니었기 때문이다. 그는 정말 좋은 전자현미경으로 관찰하거나 이미 알려진 다른 바이러스와의 항원적 관계를 파악하기 전까지는 바이러스라고 표현하지 않는 것이 좋다고 조언했다. 그 밖에 논문 내용에 있는 지명을 정확히 표기할 것, 양성반응이 가장 높은 야생쥐의 수집 지역인 송내리, 천수리, 가산리에 대한 월별 구성을 표로 어떻게 할 것인지와 사진의 크기에 대한 조언 등을 꼼꼼히 정리해 보냈다. 동시에 자신이 서론과 방법 부분을 빨리 써서 보내겠다고 했다. 이렇게 볼 때 존슨은 이 논문에서 일종의 교신 저자 역할을 한 것으로 볼 수 있다. 그 결과 이호왕은 존슨과 함께 1978년 『미국전염병학회지』에 출혈열 병원체의 분리에 대한 논문을 발표할 수 있었다(LEE, HW et al., 1978).\n2) 한탄바이러스의 등록\n이호왕은 병원체 분리 논문을 준비하는 동시에 그것의 바이러스로서의 특징을 규명하는 연구도 진행했다. 자신이 분리한 병원체가 출혈열을 일으키는 원인 바이러스임을 보이기 위해서는 그것의 물리화학적 특징을 파악할 필요가 있었던 것이다. 기본적으로 크기가 어떤지, 어떤 조건에서 활성화 또는 비활성화되는지, 그리고 기존의 다른 바이러스와의 관계는 어떻고, 차이점은 무엇인지 등을 밝혀야 했다. 이를 위해 이호왕은 크기 측정에 필요한 여과 실험, pH 및 열적 안정 범위 측정 실험, 다양한 종의 숙주 동물을 대상으로 출혈열 병원체 접종 실험 등을 계획했다.\n하지만 이호왕 연구팀에서 이러한 실험들을 자체적으로 실시하기에는 무리가 있었다. 그의 연구팀에 속한 연구원들이 바이러스 연구에 능숙한 편도 아니었고, 연구소에 구비된 실험 장비들도 충분하지 못했다. 소속 연구원들은 야생쥐의 채집과 해부, 조직 배양 정도의 일을 담당했고, 그나마 고려대 생물학과 출신인 이평우가 이호왕을 도와 상대적으로 전문적이라 할 수 있는 형광항체법 적용, 현미경 관찰 등을 수행할 수 있었다. 병원체가 바이러스인지 여부를 따져야 하는 실험을 실시하기 위해서는 많은 것들이 필요했지만 이호왕의 실험실 내에서 소화할 수 있는 실험은 몇 가지로 한정되었다.\n발견한 병원체의 바이러스로서의 특징을 밝히는 연구를 위해 미육군전염병연구소의 프렌치(French, George R.)가 합류했다. 프렌치는 1950-60년대 일본과 한국에서 출혈열에 대한 연구를 해 본 경험이 있었고, 이호왕이 출혈열 병원체 증명 사실을 발표했을 때부터 연락을 주고받으며 관계를 형성했던 사람이다. 그는 여과지에 병원체를 통과시키는 실험을 비롯한 각종 실험을 함께 하면서 이호왕을 도왔다. 이호왕과 프렌치는 다양한 크기의 필터를 이용한 여과 실험 내용을 서로 공유하면서 병원체의 크기를 파악했다.\n한국에서 발생하는 출혈열로부터 분리된 병원체가 다른 바이러스와는 어떠한 반응을 보이는지에 대해서도 조사되었다. 이것은 바이러스가 기존의 다른 바이러스와 다르게 독립적으로 존재하는 것임을 보여주기 위해 필요한 실험이었다. 이호왕은 출혈열에 감염된 등줄쥐의 폐조직에서 분리한 균주 76-118을 총 10종의 바이러스와 대조시켜 형광항체법으로 검사하였다. 이 실험에서 양성반응을 보이는 바이러스는 유행성출혈열과 관련이 있는 것으로 볼 수 있었다. 실험 결과 이 병원체는 마버그, 에볼라 바이러스 등 7종에 대한 혈청에는 모두 음성반응을, 한국에서 발생하는 출혈열, 일본의 유행성출혈열, 소련의 신증후군출혈열 환자의 각 혈청에는 모두 양성반응을 나타냄으로써 유행성출혈열에만 관련된 바이러스라는 것이 확인되었다. 동시에 한국과 일본, 소련에서 발생하는 출혈성 질환이 서로 유사하다는 것도 증명되었다.\n이밖에 세포주를 찾기 위한 실험도 진행되었다. 세포주를 찾는 작업은 출혈열 바이러스 연구에서 중요한 의미를 가진다. 출혈열 바이러스를 실험실에서 대량으로 배양할 수 있으려면 그것을 가능하게 할 적절한 세포주를 찾는 것이 필요했다. 이 연구는 출혈열 병원체 증명을 공식화하기 전부터 필요성이 고려되었다. 1976년 4월 이호왕이 쉬러에게 병원체 증명 사실을 처음 알렸을 때, 쉬러는 병원체를 대량으로 배양할 수 있는 방법을 찾아야 한다고 조언했다. 이호왕은 이를 위해 일본 소재의 미육군 제406의학연구소에서 연구한 적이 있는 일본 연구자에게 연락을 취하기도 했다. 하지만 병원체 대량 생산이 가능한 세포주를 확립하는 데는 실패했다. 그나마 이호왕이 취할 수 있는 방법은 지리적으로 격리되어 있어 한국형출혈열이 유행한 적이 없는 제주도에서 등줄쥐를 최대한 잡아다가 실험에 사용하는 것뿐이었다. 제주도 등줄쥐는 출혈열 바이러스에 대한 항체가 없기 때문에 배양 실험은 가능했다. 하지만 제주도 등줄쥐를 사용하는 것은 대량 배양을 위해 필요한 세포주 확립의 방법이 되지 못했다.\n출혈열 병원체의 바이러스로서의 특징을 밝히기 위한 연구에 공동으로 참여하고 있는 프렌치 역시 세포주를 찾기 위해 노력했다. 그는 계속되는 실험 끝에 1978년 3월 A549세포에서 출혈열 병원체가 배양된다는 사실을 발견했다.\n…… 당신에게 들려줄 매우 좋은 소식이 있습니다. 우리는 한국형 출혈열을 복제하는 세포주를 발견했고, 그것이 형광항체에 의해 양성반응을 보임을 알아냈습니다. 그 세포는 인간 폐암 세포에서 유래한 폐포상피세포입니다. 세포는 잘 자라고 있고, 배지 교환을 자주 해 줘야 하지만 오랜 기간 동안 유지하기 쉽습니다. 항원은 11일째 흩뿌려진 점으로 처음 발견될 수 있었습니다. 나는 그것이 언제 최대치에 도달할지 모르지만 감염된 세포의 대부분은 최소 18일을 지나면서 증가하고 있습니다. 그 세포는 지금까지 5개의 출혈열 환자 혈청(모두 양성반응)과 5개의 정상 혈청(모두 음성반응)에 대해 시험되었습니다. 이 점에서 나는 그것이 진짜 한국형출혈열 바이러스를 복제하는 것이라고 매우 확신합니다. ……\n1978. 3. 23.\n프렌치는 출혈열 환자의 혈청이 접종된 A549세포에 형광항체법을 적용했을 때 출혈열 병원체에 대해 양성 반응을 나타낸다는 것을 알아냈다. 출혈열의 병원체가 증식되는 세포주를 찾기 위해 이호왕도 각종 동물의 장기 조직을 검사했지만 발견하지 못했는데, 프렌치가 새로운 세포주를 발견함에 따라 동일한 조건에서 바이러스를 계대 배양할 수 있게 된 것이다. 프렌치로부터 이 소식을 접한 이호왕은 A549세포에 병원체 배양을 시도해 보았다. 실험 결과이 세포에서 출혈열의 병원체에 대한 반응 정도는 등줄쥐의 폐조직에서 나타나는 만큼 민감하지는 못했으나 양성으로 나타났다.\n프렌치는 A549세포와 등줄쥐에서 분리한 바이러스를 가지고 한국의 출혈열과 유럽의 유행성 신염(Nephropathia epidemica)이 혈청학적으로 관련 있음을 증명했다. 프렌치는 이 세포주에 스웨덴의 유행성 신염 환자의 혈청을 반응시켜본 결과 매우 좋은 성적을 거둘 수 있었다. 프렌치의 이 실험이 성공적으로 수행됨에 따라 독립적인 방법으로 두 질병이 밀접하게 연관된다는 것을 다시 한 번 확인할 수 있었다. 프렌치는 이호왕과 함께 이러한 내용을 1981년 『사이언스지(Science)』에 논문으로 발표했다(French, GR et al., 1981).\n출혈열 병원체의 특성을 알아보기 위한 각종 실험 절차를 거치면서 이 병원체는 출혈열 환자의 혈청에만 반응하는 새로운 바이러스라는 것이 확인되었다. 그렇지만 이 바이러스가 국제 학계에서 통용되기 위해서는 공식적인 이름이 필요했다. 이호왕은 새로운 바이러스의 이름을 ‘한탄바이러스(Hantaan Virus)’라 하기로 했다. 보통 바이러스 이름에는 병원체가 분리된 곳의 위치나 지명이 활용된다. 이 이름은 강원도에서 경기도 북부로 흐르는 한탄강에서 따온 것이다. 그가 제출한 보고서에 따르면 새로운 바이러스의 이름을 한탄강에서 착안한 데에는 다음과 같은 몇 가지 이유가 있다. 가장 먼저 바이러스 발견이 이루어질 수 있었던 송내리 근처에 한탄강이 흐르고 있기 때문이다. 둘째로 한탄강은 철의 삼각지역을 따라 흐르는데 이 지역은 한국형출혈열이 처음 발생했고, 한국전쟁 동안 미군에서 3천 명이 넘는 환자가 발생한 곳이기도 하다. 세 번째로 Hantaan은 한국어로 한탄, 애통(lamentation) 등을 의미하는데, 한탄강은 지리적으로 남한과 북한 사이를 흐르고 있어 1945년 이후 한국의 슬픈 역사를 보여주는 곳이기도 하다. 이산가족이기도 한 이호왕은 출혈열의 병원체를 한탄바이러스로 명명하면서 연구 내용과 직접 관련된 것 이상으로 많은 의미를 담아 표현했다.\n한탄바이러스가 등록된 카탈로그에는 프렌치가 1저자, 이호왕이 2저자로 기록되어 있다. 여기서 병원체를 최초로 발견한 이호왕이 1저자로 기록되어 있지 않은 데 의문을 가질 수 있다. 이호왕이 1976년 등줄쥐에서 분리한 병원체는 공식적인 바이러스로 인정받기 전까지 항원에 불과한 상태였다. 이 병원체가 바이러스라는 사실을 규명하고 최종 등록하는 과정에 프렌치의 성과가 상대적으로 많이 반영되었음을 알 수 있다. 프렌치는 A549세포라는 세포주를 발견하여 병원체의 계대 배양을 가능하게 하는 성과 외에 이호왕과 함께 한탄바이러스의 바이러스적 특성을 다각도로 밝히는 연구에 기여했다. 또한 한탄바이러스의 카탈로그 등록 양식을 교정해 주기도 하는 등 이호왕의 출혈열 병원체 분리 이후 연구 참여율이 높았다. 이러한 점들을 볼 때 프렌치가 왜 1저자로 기록되어 있는지 알 수 있다.\n프렌치의 활동은 왜 그렇게 활발했던 것일까? 우선은 1970년대 한국의 연구 환경이 미흡했고, 국제 바이러스학계에서의 위상이 높지 못해서 외국 연구자의 도움이 그만큼 필요했기 때문이라 생각할 수 있다. 특히 한국전쟁 때 부터 출혈열 연구에 관심을 가지고 있었던 프렌치는 이호왕의 연구에 합류하는 데 적격인 인물이었다.\n또한 이호왕의 출혈열 연구를 지원해 주는 곳은 미육군이었고, 프렌치는 미육군 전염병의학연구소에 소속된 연구자였다. 즉 이호왕이 1976년 병원체 분리에 성공하자 미육군은 후속 연구에 대한 주도권을 잡기 위해 프렌치를 연구에 참여시킨 것이라 생각할 수 있다. 연구 초기부터 지속적으로 이호왕에게 지원을 해 온 미육군으로서는 출혈열 병원체 발견을 넘어 유사 질병 연구, 백신 개발과 같은 후속 연구의 가능성까지 내다보았던 것이다. 당시 이호왕 연구팀은 바이러스 분리 성공으로 후속 연구를 추진할 수 있는 기술력은 갖추었지만, 연구에 필요한 자금력과 인력이 부족했다. 반면 미육군에서는 자금력이나 인력은 충분히 갖추어진 상태이므로 기술력만 도입이 된다면 어렵지 않게 백신 개발에 성공할 수 있을 것이라 생각했던 것이다. 미육군은 분리한 병원체가 공식적으로 인정을 받기까지 연구에 동참함으로써 표면적으로는 연구 지원 기관으로서의 역할을 했지만, 한편으로는 후속 연구에서 유리한 자리를 차지하기 위한 목적이 있었다. 실제로 한탄바이러스 등록 후 이호왕 연구팀 외에 미육군에서도 출혈열 백신 개발 연구에 뛰어들었는데 이는 미육군의 의도를 보다 분명히 보여주는 것이라고 하겠다.\n이호왕은 출혈열의 병원체를 발견하고, 그것의 바이러스로서의 특징까지 밝혀내면서 당시 국내 연구자로서는 드물게 국제 학계에 이름을 알릴 수 있었다. 물론 그 과정에는 과학 후발국의 연구자로서 연구 내적, 외적으로 미흡한 점이 많았다. 연구팀 조직, 사용하는 연구 기법, 실험실 장비 등 실험에 필요한 기본적인 요소들이 충분치 못했고, 그에 따라 외국 연구자들과의 협력 연구가 절실했다. 협력이 상호 간에 필요한 것을 취하기 위한 활동이지만, 과학 후발국인 한국의 연구자 이호왕은 동등한 위치에서 협력하는 것은 아니었다. 연구 자원의 한계로 선진적 공간의 연구자들에게 의존하는 경향이 컸다. 이호왕이 외국 학술지에 논문을 발표할 수 있었던 것은 존슨의 도움이 있었고, 발견한 병원체가 바이러스임을 보여주기 위해 필요했던 실험 역시 프렌치가 도움을 주었기 때문에 가능한 일이었다. 물론 출혈열 병원체의 발견이라는 근본적인 성과를 낸 것은 이호왕이었다. 그렇지만 그것이 한탄바이러스라는 이름으로 등록되어 국제 학계에 알려지는 데는 외국 연구자들의 도움이 있었기 때문에 가능한 일이었다. 미육군의 필요와 더불어 이호왕도 그들의 손을 잡고 국제적인 활동에 닿을 수 있었던 것이다. 아직 바이러스학이 제대로 자리 잡히지 않은 한국보다는 외국 연구자들과의 교류를 우선시하는 것이 더욱 필요했고, 이를 통해 이호왕은 자신의 연구자로서의 위상을 더욱 높이고자 했던 것이다.\n3. 국제적 제휴: 출혈열 연구의 중심지 형성\n1) 전세계의 문제로 확대\n한탄바이러스를 학계에 등록하기 위해 필요한 실험을 수행하면서 이호왕은 일본의 유행성출혈열에도 관심을 가졌다. 그는 출혈열 연구를 시작할 당시 참고했던 기존 연구 자료를 통해 1960년대 일본에서도 출혈열 의심 질환이 발생한 적이 있었다는 것을 알았다. 그는 당시 오사카에서 발생했던 유행성출혈열 환자의 혈청에 대해 문의하기 위해 오사카 대학 미생물병연구소와 접촉했다. 오사카 대학 미생물병연구소는 이호왕이 서울대 의대 미생물학 교실에서 근무하던 시절 학생 교육 훈련을 위한 교환 프로그램을 통해 교류하던 곳이었다. 그는 이 연구소의 오쿠노(Okuno, Yoshiomi)에게 연락하여 일본의 유행성출혈열 환자 혈청을 구할 수 있는지 알아보았다. 오쿠노는 이호왕에게 약 10년 전 타무라(Tamura, Masata)라는 의사가 오사카에서 유행성출혈열 환자를 확인, 보고한 적이 있었고, 그에게서 환자 혈청 표본을 받았지만 분실했다고 알렸다. 하지만 타무라에게 요청하여 이호왕에게 혈청 표본을 보낼 수 있도록 해 주었다.\n이호왕이 혈청을 부탁한 것은 일본에서 수집한 혈청을 한국형출혈열과 같은 방식으로 실험했을 때 나타나는 반응을 보고 두 질병이 얼마나 유사한지를 알아보기 위해서였다. 그는 항체 반응 검사를 통해 일본의 유행성출혈열과 한국의 출혈열이 상당히 유사하다는 것을 알게 되었다. 이호왕은 이 내용을 1977년 10월 오사카에서 열린 제25차 일본 바이러스학회에서 발표했다(이호왕, 2003: 241). 이 발표로 일본에서도 유행성출혈열이 존재한다는 것이 분명히 확인되었다.\n1978년 9월 네덜란드 헤이그에서 열린 제4차 국제바이러스학회에 참가한 이호왕은 도호쿠 대학 의학부 세균학과의 이시다(Ishida, Nakao) 교수를 만나 그로부터 유행성출혈열 환자의 혈청 검사를 의뢰받았다. 학회에서 돌아온 이호왕은 바로 실험에 착수했고, 그 결과를 이시다에게 알렸다. 그리고 10월에 열릴 미-일 의학교류학술회의(US-Japan meeting)에서 발표할 것을 제안했다.\n이호왕은 왜 이시다가 보낸 혈청의 검사 결과를 서둘러 전했고, 그것을 학술회의에서까지 발표하려고 했던 것일까? 이시다가 보낸 혈청 검사에서 주목할 만한 것은 출혈열 발병 환자가 공통적으로 동물실험실 근무자라는 점이었다. 다시 말해 한국형출혈열 실험을 수행한 적이 없는 동물실험실인데도 출혈열 환자가 발생했다는 것이다. 그 동안 출혈열은 야생 등줄쥐의 배설물 등이 공기 중에 노출되었을 때 사람이 호흡하면서 감염되는 것으로 알려졌다. 하지만 출혈열이 발생한 도호쿠 대학병원 동물실험실은 한국형출혈열 바이러스를 이용한 실험이 진행되는 곳이 아니었고, 등줄쥐를 이용하여 실험하는 곳이 아니었는데도 환자가 발생했다는 점에서 특이했다. 게다가 이러한 형태의 출혈열은 도호쿠 대학병원에서 뿐 아니라 니가타 의대, 고베 의대, 와카야마 의대 등 동물실험실에서 일하는 일본 연구자와 테크니션들 사이에서 연이어 나타났다.\n이호왕은 일본에서 발생한 출혈열의 숙주로 실험용 쥐를 의심했다. 왜냐하면 쥐를 독점적으로 사용하는 건물의 동물실험실에서 일하는 사람들 사이에서만 출혈열이 발생했고, 거의 대부분의 환자가 매일 쥐와 밀접한 관계 속에서 생활하는 사람들이었기 때문이다. 이러한 특징을 나타내는 환자가 도호쿠대학병원을 비롯하여 일본 곳곳의 동물실험실에서 나타나자 이호왕은 서둘러 발표할 필요성을 인식했다. 이시다 역시 이호왕에게 보내는 편지에서 미-일 의학교류학술회의에서 발표하는 것이 좋겠다고 대답했다.\n이 연구는 이호왕에게 도시에 서식하는 쥐에 관심을 갖게 하는 계기가 되었다. 일본은 등줄쥐가 서식하지 않는 곳인데도 동물실험실에서 쥐를 다루는, 나아가 출혈열 바이러스 연구를 하지 않는 연구자에게서도 출혈열이 발병했다. 이 사실은 이호왕이 국내 유사 사례에도 관심을 가지게 만들었다.\n고려대 바이러스병연구소는 출혈열 연구에 중점을 두고 있었으므로 출혈열 의심 환자의 혈청이 많이 수집되었다. 1976년 처음 출혈열의 병원체를 증명했을 때도 여러 곳에서 출혈열 의심 환자 혈청이 도착했는데 그 중에는 야외에 나간 적이 없는 서울시 거주자의 혈청도 있었다. 이호왕은 일본 사례를 통해 도심에 거주하는 사람에게서도 출혈열이 발생할 수 있음을 알게 됨에 따라 과거 수집했던 혈청을 분석했다. 그 결과는 1980년 『대한바이러스학회지』에 발표되었는데 이 논문에 의하면 1976년에 3명, 1979년에 2명의 출혈열 환자가 서울에서 발생했다(이호왕 외, 1980). 이들 환자에게는 집쥐와 직접적인 접촉이 있었거나 거주지 주변에 집쥐가 많이 서식한다는 공통점이 있었다. 이러한 것들을 볼 때 서울시내에서 발생한 출혈열은 집쥐와 관련이 있음이 확인되었다.\n거의 전세계에 분포해 있는 집쥐에서 출혈열의 병원체가 확인됨에 따라 출혈열은 더 이상 한국, 유럽, 일본 등 몇몇 국가의 문제가 아닌 전세계의 문제로 인식되기 시작했다. 이호왕은 일본에서의 연구를 통해 출혈열이 동물실험실에서 발생할 수 있고, 서울의 사례로부터 도심에서도 나타난다는 것을 발표했다. 그런데 실험용 쥐와 집쥐는 특정 지역에만 존재하는 것이 아니다. 실험용 쥐는 몇몇 회사에서 사육되어 각지의 연구소 및 실험실에 보내지고, 집쥐는 종의 특성상 거의 전세계에 분포되어 있다. 따라서 실험용 쥐와 집쥐를 통해 출혈열이 발생한다는 이호왕의 논문은 전세계 출혈열 연구자의 시선을 받게 되었다. 이호왕과 그의 바이러스병 연구소에 이목이 집중되는 것은 자연스러운 일이었다.\n2) WHO 연구 협력센터 지정\n이호왕이 일본에서의 출혈열 연구를 활발히 수행하면서 연구 범위를 점차 확대해 가고 있을 무렵 대학원 시절 지도교수였던 쉬러로부터 편지를 받았다. 그 편지는 쉬러가 세계보건기구(World Health Organization, WHO) 바이러스병부의 브레스(Bres, Paul)에게 보내는 편지로 이호왕, 에디(Eddy, Gerald, 미육군전염병연구소 바이러스부), 오야(Oya, Akira, 일본 국립보건원 바이러스 및 리켓치아학부), 쇼프(Shope, Robert E., 예일대 아보바이러스연구소), 앨런(Allen, W. P., NIH 미-일 프로그램) 등이 참조할 수 있도록 한 것이었다. 쉬러는 WHO의 브레스에게 출혈열 연구의 중요성을 알리면서 이호왕이 일본의 오야, 미육군전염병연구소의 에디 등과 함께 출혈열 연구를 협력해서 수행할 수 있다고 소개했다. 쉬러는 브레스에게 출혈열이 세계적으로 퍼져나갈 것에 대비하여 실험실 연구에 필요한 표본 슬라이드를 제공하고, 관련 인력을 교육시킬 사람이 절대적으로 필요하다고 강조했다. 그리고 이러한 역할을 할 핵심 인물로 서울의 이호왕을 지목했다.\n…… 나는 협력 센터의 수를 제한하려는 WHO의 정책을 이해할 수 있습니다. 그러나 나는 지난 11월의 내 편지에서 간략히 설명 목적이 어떻게든 성취되어야 한다고 생각합니다. 거기 있는 것을 반복하면\n1) KHF의 고정된 슬라이드(감염된 등줄쥐나 미육군전염병연구소에서 사용한 배양주에서 얻은 인간의 세포)를 준비, KHF 사례를 확인하기 위해 면역형광항체법을 사용할 지역의 진단 실험실과 현재 지도에 나타나지 않은 세계 곳곳 특히 불현성 감염이 있는 곳에 이 슬라이드들을 공급(감염된 폐조직이나 배양된 인간 폐 세포의 고정된 슬라이드는 비전염성을 지니는 것으로 추정된다.)\n2) 지역의 진단실험실로부터 KHF에 대한 진단적 면역형광항체법을 수행하기 위한 인력의 훈련\n서울의 이호왕이 도쿄에 있는 오야의 센터, 미육군전염병연구소의 에디, 미국 예일 센터와 협력하여 그러한 프로그램을 수행할 수 있을 것입니다. 이들 그룹은 서로 잘 알며 훌륭하게 협력할 것을 확신합니다. 이렇게 하여 그 목적이 새로운 센터 구축 없이 성취될 수 있습니다. ……\n1979. 3. 13.\n편지에서 볼 수 있는 것처럼 쉬러는 WHO의 브레스에게 출혈열 연구의 협력 체계를 강조했고, 이호왕이 일본 NIH, 미육군전염병연구소, 예일대 아보바이러스연구소 등과 출혈열 연구를 함께 수행할 수 있음을 알렸다. 쉬러가 보낸 이 편지는 사실상 이호왕의 바이러스병연구소를 WHO 협력 센터로 지정할 것을 의도하고 보낸 것이라고 볼 수 있다.\n쉬러의 편지에 대한 답장으로 브레스는 같은 해 12월 이호왕에게 편지를 보내 다른 국가의 출혈열 연구자들에게 항원과 시약을 보내줄 것을 요청했다. 이것은 WHO 연구 협력센터로서의 공식적인 역할까지는 아니더라도 이호왕의 연구소와 WHO 사이에 계약이 체결되어 수행된 최초의 활동이었다.\n아시다시피 우리는 한국형출혈열 원인체의 특성을 밝히는 당신의 연구 과정에 많은 관심을 기울여 왔습니다. 당신의 연구 결과는 그 질병이 이미 퍼져 있는 극동 지역과 마찬가지로 북유럽 및 동유럽의 대부분의 국가에서 상당히 도움이 될 것입니다. 이것은 중국의 경우에도 마찬가지일 것입니다.\n나는 몇 달 전 이 문제에 대해서 오야 박사와 논의할 기회가 있었습니다. 그는 극동 지역에서 이 문제의 연구에 대해 기꺼이 협력하겠다고 했고, 당신과 연락하겠다고 이야기했습니다.\n그 첫 번째 단계는 역학적 연구를 위해 필요한 항원을 제공하는 것입니다. 그래서 나는 당신이 연구비 내에서 오야 박사에게 시약을 공급하면 기술서비스동의서와 1,000달러를 제공하겠습니다. 서명된 사본이 우리에게 도착하는대로 지불이 진행될 것입니다.\n나는 WHO가 이 문제 해결을 중요하게 인식하고 있음을 당신이 고려할 수 있기를 바랍니다. 그리고 당신은 세계의 다른 부분에 대해 그것의 적용을 확장시킬 수 있을 것입니다.\n1979. 12. 17.\n이렇게 이호왕과 WHO 간의 관계가 형성될 수 있었다. 지도교수였던 쉬러가 WHO의 브레스에게 편지를 보내 이호왕과 오야, 에디 등이 협력 연구를 할 수 있도록 요청했고, 이호왕 역시 국내의 출혈열 바이러스 연구에 그치지 않고 일본, 핀란드, 소련 등 다양한 지역의 출혈열 환자 혈청 검사를 통해 자신의 연구 역량을 드러냈다. 이러한 것들이 복합적으로 고려되면서 WHO는 이호왕의 출혈열 연구에 관심을 가지기 시작했다. 제공받은 연구비의 규모가 크지는 않았지만 이호왕은 WHO로부터 요청받은 항원 및 시약 공급에 성실히 임했다. WHO로서는 적은 비용으로도 출혈열을 관리할 수 있었으므로 과학 후발국 한국의 연구자인 이호왕에게 지원해 주었던 것으로 보인다. 이후 1980년 11월 12일 브레스는 이호왕에게 편지를 보내 그 동안 시약을 잘 공급해 줘서 감사하다고 하면서 다른 국가로 혈청학적 조사를 확대하는 데 관심이 있으면 교류할 수 있도록 도움을 주겠다고 했다. 이어 기술서비스동의계약을 1년 더 연장하자는 공문도 보내왔다(이호왕, 1999: 160-161). 이로써 이호왕은 WHO의 지원 프로그램 하에 출혈열 항원과 시약을 세계의 여러 과학자들에게 계속해서 공급했다. 이것이 발판이 되어 1981년 1월 그의 연구소는 WHO 협력센터(WHO Collaborating Centre)로 활동할 수 있었다.\n이듬해인 1982년 2월 도쿄에서 WHO 신증후군출혈열 전문가 회의가 개최되었다. 이 회의의 안건 중에는 출혈열 표준 연구 협력센터 지정 문제도 포함되어 있었다. 미육군전염병연구소의 다림플(Darlymple, J. M.)은 이호왕의 바이러스병연구소를 추천했고, 참석자들의 동의를 얻어 통과되었다. 이로써 이호왕은 출혈열 전문가 집단으로부터 자신의 연구가 지니는 가치를 공식적으로 인정받았고, 그의 연구소 역시 세계적 위상을 갖게 되었다. 그 결과 이호왕의 고려대 바이러스병연구소는 WHO의 신증후군출혈열 바이러스 표준 연구 협력센터(WHO Collaborating Centre for Virus Reference and Research(Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome))로 1982년 8월 공식 지정되었다.\nWHO 협력센터와 WHO 바이러스 표준 연구 협력센터는 차이가 있다. WHO 협력센터는 유행성출혈열에 관해 WHO에서 요청하는 것을 제공하는 역할을 한다면, WHO 바이러스 표준 연구 협력센터는 WHO의 지원 하에 있는 각 지역의 협력센터를 총괄하는 중심 연구센터로 훨씬 다양한 임무를 수행한다. 즉 표준 연구 협력센터는 각지의 협력센터를 관리하는 역할을 하는 것으로 이해할 수 있다. 한국에서 WHO의 표준 연구 협력센터로 지정된 것은 이호왕의 바이러스병연구소가 처음이었다.\n이호왕의 바이러스병연구소는 WHO 표준 연구 협력센터로 지정됨에 따라 총 8가지의 임무를 부여받았다. 이로써 이호왕은 전보다 훨씬 다양한 연구를 수행하게 되었다. WHO 표준 연구 협력센터 지정 전까지만 해도 이호왕은 출혈열 유행 지역에서 바이러스를 연구하는 한 연구자로서의 모습만 가지고 있었다. 하지만 WHO의 협력 기관으로 인정된 이후부터는 그 동안 해 오던 연구 패턴 뿐 아니라 출혈열 연구의 선도적 역할을 담당했다. 지정받은 8가지의 임무들 중에서도 출혈열 항원과 혈청학적 진단법을 보급하는 일과 외국으로부터 전달받은 출혈열 혈청 검사 등을 활발하게 수행했다. 또한 각국의 많은 연구자들은 이호왕의 연구소에 찾아와 출혈열 연구 방법에 대한 정보를 얻거나 훈련을 받았다.\nWHO의 출혈열 연구 협력센터로 지정되면서 달라진 것은 위에서 언급한 바와 같이 활동 폭이 확장되었다는 점 외에도 이호왕이 다루는 출혈열 연구의 지역이 거의 전세계로 확대되었다는 것이다. 사실 그 동안 이호왕이 실험 재료를 자유롭게 구할 수 있었던 곳은 한국, 일본 정도였고, 과거 출혈열이 발생했던 것으로 알려졌던 소련이나 핀란드는 관심이 있었어도 여러 가지 문제로 재료를 얻는 것이 어려웠다. 따라서 실험 재료를 얻기 위해서는 개인적 친분이 있는 연구자를 통하거나 직접 방문을 하는 방법을 이용했다. 하지만 WHO의 연구 협력기관으로 활동하게 되면서 그러한 사적인 관계가 없더라도 해당 연구자나 기관에 공식적인 문서로 샘플을 요청할 수 있었다. 이로써 그 동안 출혈열 발생 지역으로 알려지지 않았던 곳의 출혈열 연구를 수행할 수 있게 되었고, 아프리카나 동남아시아의 출혈열 연구도 가능해졌다.\n또 하나는 이호왕의 연구소를 중심으로 전세계 출혈열 바이러스 연구자들을 모을 수 있었고, 이를 이용해 조직적 연구가 가능해졌다는 점이다. 출혈열 연구 협력센터는 표준 시약 및 연구 방법을 세계 각지의 출혈열 연구자들에게 제공할 의무가 있었고, 출혈열 의심 환자의 혈청을 진단해 주기도 했다. 따라서 출혈열 관련 연구 내용은 거의 모두 이호왕의 연구소에 결집된다고 볼 수 있다. 그렇다 보니 이호왕은 바이러스 연구에 있어 각 분야별 전문가들을 모두 만날 수 있고, 때로는 그들을 활용한 연구도 수행할 수 있었다. 이로써 이호왕의 실험실 독자적으로 수행할 수 없었던 연구도 협력을 통해 진행할 수 있게 되었다.\n이호왕은 자신의 연구소가 출혈열 연구의 중심적인 연구센터로 인정됨에 따라 전세계 출혈열 연구를 총괄하고 관리하는 역할을 부여받았다. 무엇보다 WHO의 연구 협력센터로서의 활동은 조직적인 출혈열 연구를 가능하게 해주었고, 이전보다 훨씬 확장된 규모의 연구 성과를 도출할 수 있었다.\n이호왕은 과학 후발국 한국의 연구자로서 드물게 국제적인 연구 활동을 하며 인정받은 과학자이다. 물론 후발국 출신의 연구자들 중 과학적으로 뛰어난 성과를 거두는 경우가 종종 있기는 하지만 첨단 과학 활동이 이루어지는 공간이 아닌 곳에서 이러한 성과를 내기는 쉽지 않다. 이호왕은 과학 후발국의 위치에 있었던 1960-70년대 한국에서 활동하면서 유행성출혈열의 병원체를 세계 최초로 발견, 분리하는 데 성공했고, 이를 토대로 세계의 유행성출혈열 연구를 총괄하며 이끄는 자리에 오른 인물이다.\n유행성출혈열 병원체의 최초 발견과 분리 성과를 거둔 이후 이호왕은 국내 뿐 아니라 전 세계의 출혈열 연구에 관여하게 되었다. 그 동안 출혈열과 유사한 특징을 보이는 것으로 알려졌던 몇몇 유사 질병을 자신의 연구 방법으로 증명함으로써 출혈열이 세계 각지에 분포해 있음을 확인할 수 있었고, 이로써 이호왕의 연구 주제나 활동 범위도 확대되었다. 출혈열 연구 범위가 전세계로 확대되면서 이호왕은 자연스럽게 세계의 출혈열 연구자들과 연결 고리를 만들어 갔다. 이러한 성과들이 축적되고, 이호왕의 연구소가 WHO 연구 협력 센터로 지정되면서 그는 유행성출혈열 연구의 선도적 위치에 서게 되었다.\n이호왕은 열악한 국내의 연구 환경 속에서 어떻게 세계 여러 국가의 연구자들과 활동하며 유행성출혈열 연구의 중심에 올라설 수 있었던 것일까? 변변치 못한 연구 환경 속에서 전세계 출혈열 연구의 구심점 역할을 할 수 있었던 데에는 그가 외국의 연구자들과 끊임없이 관계하며 협력을 추진했기 때문이다. 그는 외국 연구자들과의 교류를 통해 자신의 연구 범주 확대와 함께 연구자로서의 위상을 높이고자 했다. 그는 자신의 연구자로서의 가치를 높이기 위해 바이러스학이 아직 자리잡히지 않은 국내 연구계보다는 외국 연구계와의 교류를 우선시하는 것이 더욱 필요하다고 생각했을 것이다. 이에 따라 이호왕은 한국에서의 출혈열 병원체 발견 성과에 만족하지 않고 유사한 연구를 하는 전세계의 과학자들과 교류하고 정보를 공유했다. 이호왕은 그들이 원하는 자료가 있으면 지체 없이 제공해 주었고, 연구와 관련해서 미흡한 부분은 그들의 의견을 적극 수용했다. 자신의 연구를 돕는 외국 연구자들과의 협력은 과학 후발국에서 활동하는 이호왕으로서는 반드시 필요한 것이었다.\n일반적으로 협력은 상호 간에 주고받는 관계가 성립한다. 그런데 이호왕의 연구 과정에서 나타나는 협력의 모습은 일대일로 주고받는 것이라기보다는 의존적인 경향이 컸다. 연구를 하는 데 필요한 각종 자원이 충분치 않은 후발국의 연구자로서 불가피한 것이었다. 특히 자신의 연구를 지원해 주는 미육군과의 연구에서 이러한 모습은 더욱 두드러졌다. 존슨과 함께 『미국전염병학회지』에 발표할 논문을 준비하는 과정에서 이호왕은 거의 전적으로 그의 조언을 수용했다. 프렌치와 함께 바이러스 카탈로그에 한탄바이러스를 등록할 때도 마찬가지였다. 이처럼 한탄바이러스 발견 이후 연구 주제와 활동 영역이 확장되면서 이호왕이 다루어야 하는 내용은 훨씬 다양해졌다. 하지만 연구 범위가 확대되었다고 해서 이호왕을 비롯한 그의 실험실의 역량도 비례하는 것은 아니었다. 자체적으로 해결하기 어려운 연구 주제도 많았고, 무엇보다 처음 해 보는 것들이 많아 제대로 준비하기 어려웠다. 그는 관련 활동을 해 본 연구자들의 도움을 받으면서 난관을 헤쳐 나갔다. 즉 표면적으로는 공동 연구를 수행한 것으로 볼 수 있지만 현실적으로는 많은 부분에서 조언이 필요했던 것이다. 이러한 의미에서 이호왕의 연구 과정은 의존적인 협력의 모습이 드러난다고 볼 수 있다.\n과학 후발국의 연구자는 선진 연구 공간의 과학자와 출발점부터가 다르고, 활동하는 동안 맞닥뜨리는 어려움의 내용도 다르다. 따라서 이러한 어려움을 극복하는 방법을 어떻게 세우느냐에 따라 연구의 방향과 진전에 차이가 나타난다. 이호왕은 자신을 도울 수 있는 사람들에게 적극적으로 조언을 구하고 협조했다. 그 결과 그는 과학 후발국 한국에서 활동하면서 한탄바이러스 발견이라는 연구 성과와 그 연구 방법을 전세계 유행성출혈열 연구에 적용할 수 있었다. 나아가 자신의 연구소가 WHO 연구 협력센터로 지정되면서 이호왕은 전세계 유행성출혈열 연구의 구심점 역할을 담당하게 되었다.\n1) Johnson, Karl M., “A Letter to Lee, Ho Wang” (24 February 1971), Lee, H. W. ed., Correspondence on the Discovery and Original Investigation on Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome and Hantaviruses, 1970-1999 Vol.Ⅲ (2000), p. 2028. 이후 편지는 특별히 표시하지 않을 경우 이 책에 수록되어 있는 것들을 참고한 것임을 밝힌다.\n2) Lee, Ho Wang and Scherer, William F., “The Anamnestic Antibody Response to Japanese Encephalitis Virus in Monkeys and its Implication Concerning Naturally Acquired Immunity in Man”, J. Immunol. Vol. 86, No. 2(1961), pp. 151-164.\n3) Lee, Ho Wang, “A Letter to Johnson, Karl M.” (5 August 1976), pp. 2040-2041.\n4) Lee, Ho Wang, “A Letter to Johnson, Karl M.” (8 March 1977), p. 2045.\n5) Lee, Ho Wang, “A Letter to Johnson, Karl M.” (7 May 1977), p. 2048.\n6) Johnson, Karl M., “A Letter to Lee, Ho Wang” (16 May 1977), p. 2049.\n7) 당시 이호왕의 실험실에서 자체적으로 수행할 수 있었던 것 중 하나가 여과 실험이었다. 여과 실험은 병원체를 일정 크기의 필터에 통과시킴으로써 병원체가 세균인지 바이러스인지를 알아보는 것이다. 이 실험은 다양한 크기의 필터를 갖추면 어렵지 않게 수행할 수 있다.\n8) 여과 실험은 프렌치의 조언을 받아 더욱 정밀한 결과를 도출할 수 있었다. 이호왕은 자신의 실험 내용과 성적을 프렌치에게 알렸지만, 프렌치가 확인 실험을 해 본 결과 같은 값을 얻지 못했다. 프렌치는 자신이 사용한 필터를 이호왕에게 알려주면서 다시 실험해 볼 것을 요청했다. 어떤 필터를 사용하느냐에 따라 필터링 기법이 다르고, 그에 따라 다른 결과가 나올 수 있기 때문이었다. 이호왕은 프렌치가 알려준 필터로 실험해 본 결과 자신이 처음 얻었던 값을 얻지 못했다. 결국 여과 실험은 6개월 간의 반복 끝에 병원체가 0.1μ의 필터에서는 통과하지만 0.05μ에서는 통과하지 못함을 알게 되었다. French, G. R., “A Letter to Lee, Ho Wang” (21 July 1977; 22 September 1977), pp. 2144-2146; Lee, Ho Wang, “A Letter to French, G. R.” (5 October 1977; 11 April 1978), pp. 2148-2155.\n9) 실험에 사용된 10종의 바이러스는 다음과 같다. Pichinde, Tacaribe, Machupo, Lassa, LCM(Lymphocytic choriomeningitis), Ebola, Marburg와 Korean Hemorrhagic Fever(한국), Hemorrhagic fever with renal syndrome(소련), Epidemic hemorrhagic fever(일본). Lee, Ho Wang ed., Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome Letters and Annual Research Report, 1959-1993 Vol.Ⅰ(1994), p. 496.\n10) Scherer, William F., “A Letter to Lee, Ho Wang” (7 April 1976), pp. 1991-1992.\n11) A549세포는 인간의 폐암세포에서 유래한 폐포 상피세포이다.\n12) French, G. R., “A Letter to Lee, Ho Wang” (23 March 1978), p. 2154.\n13) Lee, Ho Wang, “1979 Final Report”, Lee, H. W. ed., Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome Letters and Annual Research Report, 1959-1993 Vol.Ⅰ(1994), pp. 521-522.\n14) 이호왕은 한탄바이러스 명명 배경에 대해 보고서 뿐 아니라 프렌치에게 보내는 편지에서도 자세히 설명했다. Lee, Ho Wang, “A Letter to French, George R.” (15 November 1979), p. 2184, Lee, Ho Wang ed., Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome Letters and Annual Research Report, 1959-1993 Vol.Ⅰ(1994), p. 580.\n15) 김근배, 「네트워크에 걸려든 바이러스: 이호왕의 유행성출혈열 연구」, 19쪽에는 이호왕의 출혈열 병원체 발견 이후 세계 주요 출혈열 연구그룹이 어떤 주제로 경쟁을 벌였는지 나타나 있다.\n16) Lee, Ho Wang, “A Letter to Okuno, Yoshiomi” (30 November 1976), p. 857.\n17) 국내에 일본뇌염 백신이 공급될 때도 오사카 대학 미생물병연구소의 역할이 컸다. 「일제수의계약요청…뇌염백신 수입 위해」, 『매일경제』 1969년 3월 18일.\n18) Okuno, Yoshiomi, “A Letter to Lee, Ho Wang” (16 December 1976), p. 858.\n19) Lee, Ho Wang, “A Letter to Ishida, Nakao” (18 September 1978), pp. 985-986.\n20) 이호왕은 이시다에게 보내는 편지에서 자신이 실험한 결과 와카야마, 니가타 등으로부터 얻은 혈청에서 한국형출혈열 바이러스에 매우 강력한 양성반응을 보임을 확인했다고 언급했다. Lee, Ho Wang, “A Letter to Ishida, Nakao” (18 November 1978), p. 989.\n21) Ishida, Nakao, “A Telegraph to Lee, Ho Wang”, (25 September 1978), p. 987.\n22) Umenai, T., Lee, H. W., Lee, P. W., Saito, T., Toyoda, T., Hongo, M., Yoshinaga, K., Nobunaga, T., Horiuchi, T., Ishida, N., “Korean hemorrhagic fever in staff in an animal laboratory”, Lancet Vol. 313, No. 8130(1979), pp. 1314-1316.\n23) Scherer, William F., “A Letter to Bres, Paul” (13 March 1979), p. 1998.\n24) Bres, Paul, “A Letter to Lee, Ho Wang” (17 December 1979), p. 2688.\n25) Bres, Paul, “A Letter to Lee, Ho Wang” (12 November 1980), p. 2690.\n26) 「WHO 표준 연구 협력센터 글로벌 데이터베이스」, WHO 홈페이지 http://apps.who.int/whocc/Detail.aspx?cc_ref=KOR-1&cc_code=kor 검색일: 2016.9.28.\n27) 고려대 바이러스병 연구소의 WHO 신증후군출혈열 바이러스 표준 연구 협력센터로의 지정에 대해서는 국내 주요 일간지 등에서도 앞다투어 소개했다. 「고대바이러스병연구소 WHO 협력센터로」, 『동아일보』, 1982년 8월 10일; 「고대 부설 바이러스병연구소 WHO 출혈열 연구센터 지정」, 『동아일보』, 1982년 8월 27일; 「유행성출혈열 연구센터 WHO 지원 고대에 개설-4만 7천불 기금도」, 『경향신문』, 1982년 8월 27일; 「WHO 지정 출혈열 중심 연구센터 설치」, 『보건신보』, 1982년 8월 30일.\n28) 두 번째로 지정된 WHO의 표준 연구 협력센터는 WHO 서태평양 사무총장을 맡고 있는 신영수의 서울대 병원서비스연구소(Institute of Hospital Services Seoul National University)로 이곳에서는 병원행정에 관한 협력연구를 수행했다.\n29) WHO 협력연구센터로 지정되면서 수행해야 할 8가지 임무는 다음과 같다. ① 신증후군출혈열의 병원체인 한탄바이러스의 특성 규명과 실험 방법 표준화 ② 표준 시약의 저장 유지 ③ 표준 시약의 생산과 보관 ④ 참고자료 서비스 제공 ⑤ 통제 대책에 대한 협력 연구의 적극적 참여 ⑥ 과학자 훈련 및 훈련 매뉴얼 생산 ⑦ 국립 연구소에 대한 자문 제공 및 실험 동물에서의 한탄바이러스 감염에 대한 감시 ⑧ WHO에 신증후군출혈열에 대한 역학적 정보 보고\n30) 일본 20명, 미국 6명, 중국 4명, 러시아 3명, 스리랑카 2명, 홍콩, 싱가포르, 말레이시아, 그리스, 핀란드, 스웨덴, 인도네시아, 쿠웨이트, 베트남 각각 1명씩 다양한 국가에서 이호왕의 연구소에 와서 출혈열 연구 방법을 배워갔다(이호왕, 1999: 159).\n<그림 1> WHO 출혈열 표준 연구 협력센터 지정\nFigure 1. Designation as a WHO Collaborating Centre for Virus Reference and Research(Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome) by WHO\n「고대바이러스병연구소 WHO 협력센터로」 (『동아일보』. 1982년 8월 10일.\n「고대 부설 바이러스병연구소 WHO 출혈열 연구센터 지정」 (『동아일보』. 1982년 8월 27일.\n「유행성출혈열 연구센터 WHO 지원 고대에 개설-4만 7천불 기금도」 (『경향신문』. 1982년 8월 27일.\n「일제수의계약요청…뇌염백신 수입 위해」 (『매일경제』. 1969년 3월 18일.\n「WHO 지정 출혈열 중심 연구센터 설치」 (『보건신보』. 1982년 8월 30일.\nLee H. W., ed. Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome Letters and Annual Research Report, 1959-1993 Ⅰ 1994), pp. 496. pp. 521-522. pp. 580.\nLee H. W., ed. Correspondence on the Discovery and Original Investigation on Hemorrhagic Fever with Renal Syndrome and Hantaviruses, 1970-1999 Vol. Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ (The Hantaan Life Science Foundation. 2000).\nBres Paul, A Letter to Lee, Ho Wang 12. November월 1980년 pp. 2690.\nBres Paul, A Letter to Lee, Ho Wang 17. December월 1979년 pp. 2688.\nFrench G. R., A Letter to Lee, Ho Wang 21. July월 1977년 22. September월 1977년 pp. 2144-2146.\nFrench G. R., A Letter to Lee, Ho Wang 23. March월 1978년 pp. 2154.\nFrench G. R., A Letter to Lee, Ho Wang 8. September월 1978년 pp. 2159-2160.\nIshida Nakao, A Telegraph to Lee, Ho Wang 25. September월 1978년 pp. 987.\nJohnson Karl M., A Letter to Lee, Ho Wang 16. May월 1977년 pp. 2049.\nLee Ho Wang, A Letter to French, G. R. 15. November월 1979년 pp. 2184.\nLee Ho Wang, A Letter to French, G. R. 5. October월 1977년 11. April월 1978년 pp. 2148-2155.\nLee Ho Wang, A Letter to Ishida, Nakao 18. September월 1978년 pp. 985-986.\nLee Ho Wang, A Letter to Johnson, Karl M. 5. August월 1976년 pp. 2040-2041.\nLee Ho Wang, A Letter to Johnson, Karl M. 8. March월 1977년 pp. 2045.\nLee Ho Wang, A Letter to Johnson, Karl M. 30. May월 1977년 pp. 2050-2051.\nLee Ho Wang, A Letter to Johnson, Karl M. 7. May월 1977년 pp. 2048.\nLee Ho Wang, A Letter to Okuno, Yoshiomi 30. November월 1976년 pp. 857.\nOkuno Yoshiomi, A Letter to Lee, Ho Wang 16. December월 1976년 pp. 858.\nScherer William F., A Letter to Bres, Paul 13. March월 1979년 pp. 1998.\nScherer William F., A Letter to Lee, Ho Wang 7. April월 1976년 pp. 1991-1992.\n김 근배, 「네트워크에 걸려든 바이러스: 이호왕의 유행성출혈열 연구」, 『한국과학사학회지』 27-2 (2005), pp. 1-25.\n김 옥주·박 지영, 『한국 신경외과학의 선구자 심보성』 (서울: 서울대학교출판문화원, 2011).\n김 태호, 「‘독학 의학박사’의 자수성가기: 안과의사 공병우(1907-1995)를 통해 살펴 본 일제강점기 의료계의 단면」, 『의사학』 22-3 (2013), pp. 759-800.\n박 형우·여 인석, 「해부학자 최명학」, 『의사학』 1-1 (1992), pp. 88-91.\n서울대학교의과대학기생충학교실사편찬위원회, 『서울대학교의과대학기생충학교실50년사』 (서울: 서울대학교의과대학기생충학교실, 2004), pp. 21-22.\n신 규환, 「1950-60년대 한국 제약산업과 일반의약품 시장의 확대」, 『의사학』 24-3 (2015), pp. 757-773.\n신 미영, 「이호왕의 유행성출혈열 연구와 한탄바이러스 발견」, 『한국과학사학회지』 29-2 (2007), pp. 201-229.\n신 미영, 「이호왕의 일본뇌염바이러스 연구: ‘새로운’ 연구 환경에 적응하기」, 『한국과학사학회지』 34-3 (2012), pp. 405-428.\n신 영전·김 진혁, 「최응석의 생애: 해방 직후 보건의료체계 구상과 역할을 중심으로」, 『의사학』 23-3 (2014), pp. 469-511.\n여 인석, 「원로와의 대담 1. 김중렬 선생님 탐방기」, 『연세의사학』 2-4 (1998), pp. 1-3.\n연세대 의사학과, 「원로의사 인터뷰 2. 상계동 슈바이처 김경희」, 『연세의사학』 2-4 (1998), pp. 86-110.\n연세대 의사학과, 「원로의사 인터뷰 1. 한국 정형외과의 선구자 정인희」, 『연세의사학』 12-1 (2009), pp. 58-86.\n연세대 의사학과, 「원로의사 인터뷰 1. 삼일병원 설립자, 유승헌」, 『연세의사학』 12-2 (2009), pp. 59-103.\n연세대 의사학과, 「원로의사 인터뷰 2. 경성여자의학전문학교 제1회 졸업생, 홍숙희」, 『연세의사학』 12-2 (2009), pp. 105-136.\n연세대 의사학과, 「원로와의 대화: 한국 진단검사의학의 개척자 이삼열」, 『연세의사학』 13-2 (2010), pp. 89-141.\n연세대 의사학과, 「원로와의 대화: 한국 성형외과학의 선구자 유재덕」, 『연세의사학』 13-2 (2010), pp. 143-169.\n이 규식, 「유일준의 생애와 학문」, 『의사학』 12-1 (2003), pp. 1-12.\n이 유복, 「원로와의 대담 2. 이용설 선생과의 대담」, 『연세의사학』 2-5 (1998), pp. 1-22.\n이 호왕, 「한국형출혈열: Ⅰ. 원인 항원 및 항체 증명」, 『대한내과학회잡지』 19-5 (1976), pp. 371-383.\n이 호왕·박 동호·백 낙주·최 규식·황 영남·우 명숙, 「서울시내에서 발생한 한국형출혈열 환자」, 『대한바이러스학회지』 10-1 (1980), pp. 1-6.\n이 호왕·이 평우, 「한국형출혈열: Ⅱ. 병원체 분리」, 『대한바이러스학회지』 7-1 (1977), pp. 19-29.\n이 호왕, 『한탄강의 기적』 (서울: 시공사, 1999).\n이 호왕, 『바이러스와 반세기』 (서울: 시공사, 2003).\n정 준호·박 영진·김 옥주, 「1960년대 한국의 회충 감염의 사회사: 사람과 함께 하는 인룡에서 수치스러운 질병으로」, 『의사학』 25-2 (2016), pp. 167-204.\nFrench GR·Foulke RS·Brand OA·Eddy GA·Lee HW·Lee PW, Korean hemorrhagic fever: propagation of the etiologic agent in a cell line of human origin, Science 211 (1981), pp. 1046-1048.\nLee Ho Wang·Scherer William F., The Anamnestic Antibody Response to Japanese Encephalitis Virus in Monkeys and its Implication Concerning Naturally Acquired Immunity in Man, J. 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정은경 질병관리본부장 "홍역 위기수준 높일 단계 아냐…美 주시" - 아시아경제\n정은경 질병관리본부장 "홍역 위기수준 높일 단계 아냐…美 주시"\n최종수정 2019.01.30 09:00\t기사입력 2019.01.29 11:43\n"추가 환자 없고 대부분 격리해제"…설연휴 해외여행시 각별한 주의 당부\n[아시아경제 서소정 기자] "미국 등에서 홍역 환자가 지속적으로 발생하고 있지만 우리나라는 아직 위기 수준을 높일 단계는 아니다."\n정은경 질병관리본부장은 29일 정부서울청사에서 설연휴 홍역 등 국내외 감염병 관리대책 브리핑을 갖고 "현재 국내 홍역 추가 환자가 발생하지 않는 데다 대부분 격리해제된 상태로 향후 대규모 지역사회 유행은 없을 것"이라고 밝혔다.\n질본에 따르면 이날 오전 10시 기준 홍역 환자는 총 40명으로 37명이 격리해제됐고, 3명이 격리중인 상태다. 의료 종사자 확진자 6명도 모두 격리해제 됐다. 격리해제는 발진 후 4일이 경과돼 전염력이 없는 상태를 말한다. 집단발생 사례는 대구가 17명, 경기 안산 관련 13명이다. 산발사례는 10명으로 이들 중 8명이 해외여행력이 있는 것으로 확인됐다.\n정 본부장은 "우리나라는 예방접종률이 높아 국내에서 대규모 유행 가능성은 낮으나, 해외유입으로 인한 산발적인 발생은 지속적으로 있을 수 있어 설 연휴 모니터링을 강화할 것"이라고 말했다.\n특히 최근에는 미국에서 홍역 환자가 집단적으로 발생해 보건당국이 긴장하고 있다. 질본에 따르면 미국 워싱턴주에서는 올해 1월부터 이달 27일까지 홍역환자가 총 34명이 발생했다. 워싱턴주 남부 클라크카운티에서는 34명의 환자가 나왔고, 킹카운티에서도 1명의 환자가 보고됐다. 킹카운티에서 발생한 환자는 클라크카운티 방문력이 있는 것으로 확인됐다. 이들 환자 가운데 10세 이하가 24명으로 대다수를 차지했고, 11~18세 9명, 19~29세 1명으로 집계됐다. 특히 이들 가운데 30명은 백신접종력이 없는 것으로 확인됐다.\n정 본부장은 "(국내 홍역 감염자 중) 미국 해외 유입 사례도 있는 만큼 관련 정보를 계속 모으고 있다"면서 "동남아 국가 뿐만 아니라 예방접종률이 낮은 나라에서 광범위하게 유행하고 있어 이들 국가를 방문할 계획이 있는 국내 여행자는 주의해야 한다"고 당부했다.\n그는 "홍역 유행국가 해외여행시에는 1968년 이후 출생한 성인 가운데 20~30대는 면역의 증거가 없는 경우 출국 전 최소 1회의 홍역(MMR) 예방접종을 권고하며, 6~11개월 영아도 출국전에 1회 예방접종을 권고한다"고 강조했다. 이어 "최근 영유아 부모들의 문의가 많은데 해외여행이 아닌 국내유행지역 방문시에 생후 6~11개월 영아는 가속접종을 할 필요가 없다"면서 "여행 중에는 30초 이상 비누로 손씻기, 기침예절 지키기 등 개인위생을 철저히 해달라"고 덧붙였다.\n친척이 아들 쓰다듬었다고…고유정, 전 남편에게 휴대\n'회삿돈 횡령' 삼양식품 회장, 2심도 징역형…"기업윤


97 Entries : Results for 기고글 모음\n[마지막 이야기] '이혼'이라는, 부부들의 ‘볼드모트’에 관하여\n[다섯번째 이야기] 부부사이? 모자(母子)와 부녀(父女)사이를 넘어서\n[네번째 이야기] ‘몸의 대화’, 그 므흣함에 관하여\n[세번째 이야기] 그렇게 '남편'이 된다\nPosted 2016/12/13 21:40\n글을 전혀 안 쓰지는 않으나, 더딘 것은 사실입니다.\n가끔 들르시는 분들을 위해.\n예전에 썼던 글을 다듬어서 브런치에 올리기도 합니다.\n2016/12/13 21:40 2016/12/13 21:40\nPosted 2014/12/05 18:35\n혼인 서약을 할 때 부부간에 '영원히' 사랑할 것을 유독 강조한다. ‘검은 머리가 파뿌리가 되도록’, ‘비가 오나 눈이 오나’, ‘건강할 때나 아플 때나’... 부부는 변함없이 서로를 사랑해야 한다. 하지만 현실은 결혼식을 하던 그때 그 마음 같지만은 않다. 가까운 지인들과 부부동반으로 모이면 짓궂은 농담처럼 남편은 남편대로, 아내는 아내대로 배우자에 대한 애정이 식었음을 토로한다. 시내를 걷다가 남편이 젊은 여자의 몸매를 곁눈질해서 속상했다는 아내도 있고, 나란히 앉아 드라마를 보던 아내가 매력적인 남자 주인공을 향해 ‘저런 남자랑 잠시라도 살아보고 싶다’고 대놓고 이야기하더라는 남편들의 하소연도 종종 듣는다.\n아내와 나도 만난 지 10년째, 결혼한 지 9년이 지났다. 우리도 종종 농담처럼, 이렇게 오랫동안 같이 살아야 하는 줄은 상상도 못했다며 누가 먼저랄 것도 없이 푸념을 늘어놓기도 한다. 청년시절에 즐겨 읽던 트로비쉬 부부의 책이나 폴 스티븐스가 말하는 '영혼의 친구'로서의 부부처럼 시간이 흐를수록 신실하고 굳건하게 관계가 무르익을 줄 알았는데 솔직히 결혼이라는 게 장난이 아니구나, 정말 만만치 않구나 하는 생각만 커져간다. 따지고 보면 주변에 불륜 이야기도 많고 최근에는 심지어 말로만 듣던 이혼을 실행하는 부부들도 생겼다. 요즘은 이혼을 소재로 한 막장 드라마가 심야에서 아침으로, 다시 저녁 안방극장으로까지 퍼지는 느낌이다.\n이혼이라... 우리 부부도 간혹 심하게 다투는 날이면 이혼이란 말을 주고받기도 했다. 다툼이 심해질 때면 아내가 먼저 '이혼해주면 될 거 아냐'라는 말을 내뱉곤 했는데, 솔직히 나는 그 말이 견디기 힘들었다. 그래서 이후로는 싸우다가 이혼이란 말을 내뱉으면 진짜 이혼할 거라고 엄포를 놓기도 했다. 무엇보다 이혼이라는 말이 아내의 입에서 나오는 그 상황 자체가 너무 무서웠다. 부부싸움이라는 게 대부분 사소한 일로 시작되지만 ‘이혼’이라는 단어를 듣는 순간만큼은 내 인생이 송두리째 무너지는 것 같은 느낌이 들었다. 물론 이런 과도한 공포심의 원인은 관계에서 갈등상황을 겪고 싶지 않아하는 내 성격적 결함 때문이기도 했다.\n그렇다고 내가 이혼 자체를 절대 불가능한 것으로 여기고, 단 한번도 이혼을 상상하거나 꿈꿔보지 않은 것은 아니다. 부부싸움이 끝난 후 차츰 공포심이 사라지고 나면 멍하니 앉아 이혼을 상상해보곤 했다. 상상만은 아니었다. 아마도 내 기억에 크게 두 번 정도, 아내와 진지하게 헤어질 생각을 했었던 것 같다. 첫 번째는 결혼한 첫 주에 시작된 부부싸움에서였다. 연애할 때와 달리 아내는 결혼 후의 부부싸움에서 결코 '밀리지' 않았다. 게다가 결혼한 후라서 그런지 그간 숨겨왔던 본성을 여지없이 드러냈다. 싸움 후에 항상 먼저 사과하긴 했지만 그간 내가 알던 여친과는 너무 달랐다. 과연 이 여자와 계속 이렇게 다투며 살 수 있을지, 지금이라도 아니라고 해야 하는 건지 꽤 진지하게 고민했다.\n두 번째는 불과 2, 3년 전의 일이다. 아이가 태어나고 천국과 지옥을 오가던 육아의 늪을 통과하자 불현듯 아내는 내가, 나는 아내가 꽤나 낯설게 느껴졌다. 육아기간 동안 부부생활이 아이를 중심으로 재편되었고, 비슷한 시기에 30대 중반을 통과하면서 아내는 아내대로 나는 나대로 자기 본연의 성격과 모습을 발견해갔다. 이 상황을 정확하게 표현하긴 쉽지 않다. 어쨌든 서로가 본연의 모습을 찾아간다는 건, 그리고 그것을 일상적으로 매일 가까이에서 서로 지켜본다는 건, 어릴 적 친구를 오랜만에 만난 것 이상의 낯선 느낌을 가져다주곤 했다. 일례로 우리는 신혼 때 종종 함께 여행을 다녔는데 둘이 함께 있는 것이 마냥 좋았던 시기가 지나자 우리는 서로의 취향이 반대라는 사실을 발견했다. 아내는 텐트를 치고 거친 공간에서의 모험을 하는 것을 좋아했지만 나는 호텔 같은 깨끗하고 조용한 휴양소에서 쉬는 것을 즐겼다.\n10년이라는 시간 동안 우리는 세상이 규정지은 학생 티, 혹은 아들딸의 티를 벗으면서 더 각자의 빛을 발했지만 어떤 의미에서 그것은 서로에게 이끌렸던 특정한 코드들이 희미해지거나 오히려 배치되는 것이기도 했다. 어떤 때는 의견충돌이 너무 심해서 아내를 놓아주는 것이 어쩌면 아내를 진정으로 위하는 길이 아닐까 하는 이성적인 판단마저 들기도 했다. 그렇다면 우리에게 남은 건 아이뿐인 건가. 그런 생각이 들면 아이에 대한 연민에 사로잡히기도 했고, 어쩌다가 여기까지 오게 됐을까 하는 자괴감마저 들었다. 뭐랄까, 사막의 한 가운데에 서 있는 느낌, 내가 누군가를 놓아준다고 말하지만 정작 홀로 남겨진 것 같은 외로움이 엄습했다.\n그렇게 몇 년간 우리는 서로의 차이에 대해서 참 많은 이야기를 나눴다. 불같이 화를 내기도 했지만 어느 순간부터는 상대에게 잘 보이려는 연애감정 때문에 그동안은 가려졌던 서로의 적나라한 모습을 더 많이 볼 수도 있었다. 때로는 이렇게 헤어질 수도 있겠다는 생각이 든 적도 있었지만, 한편으로는 부부라는 울타리 속에서 부대끼는 ‘낯선 타자’를 통해 우리가 누구인지 더 많이 알고, 느끼고, 경험하게 되었다. 그런 의미에서 우리는 이미 한번의 이혼을 경험했다고 볼 수도 있다. 상당수의 부부들이 결혼식을 올리고 나서는 더이상 관계의 깊은 성찰 없이 허울좋게 혹은 일종의 체면 때문에 내적인 변화들, 그에 따르는 불편한 감정을 꼭꼭 감춰두고 싶어 한다. 적어도 아내와 나는 두려움 때문에 선뜻 내놓을 수 없는 그런 감정에게 자리를 허락하고 정직하게 대면했다. 사실 우리는 이혼을 외치면서도 정작 헤어짐을 두려워했던 것 같다. 이혼, 그 이면에 존재하는 어떤 단절감, 사랑하는 이로부터 버림받는 느낌, 혹은 주변의 시선들이 무서웠다.\n문득 지난 대선 직전에 문재인 후보가 했던 인터뷰가 생각났다. 질문 중에 다시 태어나도 아내와 결혼하시겠냐는 물음에 문 후보는 훈훈한 분위기에서 "다음 생에는 다른 사람이랑도 살아보는 게 좋지 않을까요?"라고 말했다. 흥미롭게도 그의 대답이 전혀 어색하거나 기분 나쁘게 들리지 않았다. 물론 대중들은 동화 같은 영원한 사랑을 고백하길 원했겠지만 나는 그 말이 더 여유롭고 편안하게 다가왔다. 우리 부부도 이제 헤어짐을 말할 수 있다. 이혼의 ‘이’자만 나와도 이성을 잃던 나조차 이제는 농담도 자주 건넨다. 한번은 아내가 "아무리 사랑이 식어도 아이가 불쌍하니 성인이 될 때까지는 ‘의리’를 지키자"고 말했다. 나는 황당하다는 듯, 혹은 어이없다는 듯 아내를 쳐다봤다. 순간, 아내도 웃고 나도 웃었다. 여전히 완성되지 못한 우리의 결혼은, 이렇게 하루하루 연장되고 있다. (끝)\n* 《해리포터》 시리즈에 등장하는 악당으로, 작중 마법사 세계에서 이름을 부르기조차 두려워할 정도의 대상이다.\n2014/12/05 18:35 2014/12/05 18:35\nPosted 2014/10/01 19:58\n"우리집은 아들만 셋이에요. 아빠나 아들 둘이나 어쩜 하는 짓이 똑같은지."\n"우리집은 딸만 둘이에요. 퇴근하면 이거 사 달라 저거 사 달라…"\n주변 부부들과 대화를 하다 보면 종종 듣는 말이다. 우리 부부도 가끔씩은 서로를 ‘딸-아빠’, ‘아들-엄마’의 관계로 환원시켜놓고 은근슬쩍 상대방을 갈구기도 하는데 이런 농담이 자칫 지나치면 부부싸움으로 번지는 경우도 있다. 왜냐하면 아무리 농담처럼 얘기한다 하더라도 상대를 아들, 딸로 치부하는 대화의 기저에는 내심 상대를 도움이 필요하고 보살펴야 하는 수직적 관계의 대상임을 전제하기 때문이다. 그렇기 때문에 백화점을 다녀온 아내에게 “애나 엄마나 돈 아까운 줄 모른다”라고 말하거나, 아이를 훈육하려는 남편에게 “애랑 싸우지 말고 사이좋게 놀아라”라며 툭 던지는 말을 가볍게 넘기지 못하고 발끈하여 결국엔 부부싸움의 극단으로 치닫는 경우가 허다하다.\n물론 부부 사이 연륜이 쌓여서 이런 모종의 역할극을 잘 주고받을 수도 있다. 그럴 경우, 잘만 대처한다면 아빠 같은 남편, 엄마 같은 아내의 위치에서 이른바 ‘베푸는 자’의 뿌듯함을 누리게 된다. 내 아내는 어릴 때부터 남동생이 부모의 사랑을 독차지한 탓에 성인이 되어서도 중고등학교 시절에 가질 수 없었던 물건에 대한 애착이 있었다. 나는 그런 물건들을 잘 기억해 두었다가 기념일 같은 날 깜짝 선물을 해주곤 했는데 그때마다 아내는 진심으로 기뻐하곤 했다. 그 행복한 얼굴과 상기된 목소리라니. 그때 내게 보여준 아내의 웃음과 고맙다는 말들, 그 따뜻한 느낌은 지금도 선물 자체가 무색하리만치 소중한 기억이다. 반대로 내가 두통에 시달릴 때면 아내는 나를 자기 무릎에 눕혀서 머리를 안마해주고 새벽까지 끓인 배숙을 챙겨주었을 때는 마치 다시 보살핌을 받은 아이가 된 기분이었다. 엄마를 떠나왔지만 이제는 새 엄마처럼 아내에게 보호받고 있다는 느낌, 그런 안정감이 서른을 한참 넘긴 나이에도 솔직히 싫지 않았다.\n하지만 부부 간의 이런 ‘엄마, 아빠 역할극’을 계속 즐기다 보면 아들과 딸이라는 미숙한 상태에 머무르고 싶은, 혹은 그 시절로 돌아가려는 욕망이 커져 어느새 그 욕구가 충족되지 않을 때는 상대방에 대한 서운한 마음이 들곤 했다. 나는 어릴 적부터 약했던 건강을 빌미로 몸이 아플 때는 주변 사람들이 마치 엄마가 나를 대하듯 걱정해 주기를 은근히 바랐다. (물론 대놓고 타인에게 표현한 적은 없다.) 그래서 아내에게도 평소엔 내가 헌신적일 수 있지만 적어도 몸이 아플 때는 좀 과하리만치 나를 아들 대하듯 ‘우쭈쭈’라도 해줬으면 하는 기대가 내심 있었다. 하지만 불행히도 어릴 때부터 건강했던 아내는 전혀 공감할 수 없어 하는 눈치였다. 도리어 아내는 내가 건강상의 적신호를 어느 정도는 알면서도 그냥 방치해 버리는 내 습관을 읽어냈다. 아플 기미가 보이면 쉬면서 몸을 보호하거나 병원에 가서 약을 먹어야 하는데, 나는 의도적으로 더 과로를 했고 병을 키웠다. 그리고는 머리를 싸매고 비장한 표정으로 아내를 바라보곤 했다. 안쓰러운 얼굴로 머리에 손이라도 얹어주길 바라며. 물론 아내는 그럴 때마다 그저 무표정한 얼굴로 나를 병원에 보냈다.\n역할극만이 문제는 아니다. 그보다 더 미묘한 부부 사이의 우월감과 열등감도 존재한다. 결혼한 지 몇 년이 지나고 아내와 나는 미묘한 긴장감을 느끼게 되었다. 연애를 할 때, 아니 신혼 초까지만 해도 콩깍지가 씌어서인지 서로가 좋게만 보였는데 막상 결혼을 하고 나서 시간이 꽤 흐르자 나는 아내가, 마치 한 공간을 함께 쓰는 룸메이트 같은 느낌이 들기도 했다. 조용한 집에 단둘이 있으면서도 서로가 각자의 일에 몰두할 때면, 적절한 표현이 잘 떠오르지는 않지만 뭐랄까, 어떤 친밀함, 에로틱한 느낌과는 사뭇 다른 묘한 긴장감이 있었다. 거기엔 라이벌 관계에서 생기는 미묘한 경쟁심마저 존재했다. 배우자가 가진 어떤 재능이나 성격, 직관력, 풍성한 인간관계, 사회적 자본(아비투스)을 은근히 부러워하기도 하고 유년시절 부모와의 친밀도가 뜻밖의 질투심을 유발하기도 한다. 마치 그림자에게 쫓기듯 아내는 나와, 나는 아내와 보이지 않는 경쟁을 했다. 솔직히 우리는 상대에게 이런 감정을 느낀다는 것 자체를 인식하는 것, 그리고 그것을 그대로 받아들이는 데도 시간이 필요했던 것 같다. 보다 정직하게 내면 깊은 곳에서 인지되는 어떤 우월감과 열등감을 직면하는 날엔 함께 살을 부비며 누워 있어도 서로에게서 일정한 거리감을 느끼곤 했다.\n아내를 통해, 아니 결혼이라는 울타리 안에서 이 미묘하고도 복잡한 감정선을 보다 세밀하게 경험하며 산다. 나도 알지 못했던 나를 대면하는 경험을 한다. 물론 지금도 그 경험은 ‘현재진행형’이다. 때론 아내에게 아들이고 싶은 내 모습과 더불어 아내에게 주도권을 내주지 않는 아빠가 되고 싶은 내 이중성을 본다. 때론 그보다 더 창피한 우월감과 열등감에 사로잡힐 때도 있다. 많은 사람들이 훌륭한 사람, 위대한 사람이 되고 싶은 나름의 꿈을 꾼다. 그런 거창한 꿈이 아니더라도 우리는 누군가에게 좋은 사람이 되고자, 좋은 관계를 맺고자 노력한다. 특히 기독교 울타리 안에서 많은 교인들이 ‘공동체’를 말하고 ‘관계중심적’인 담론을 이야기한다. 하지만 정작 우리는 한 인격을 통해 나의 내면을 투영해볼 만큼 깊은 관계에 집중하지는 않는 것 같다. 적어도 나는 그랬다. 그런 의미에서 부부라는 역학관계는 여전히 아내와 나에게 많은 화두를 던지는 듯하다. 나는 기대해 본다. 이 모든 감정선의 기복을 털어내고 아내에게 그저 사랑하는 남편이자 진정한 친구로 자리매김할 날을, 그날을 기대하며 오늘도 아내와 한 공간 안에서 일상을 보낸다.\n2014/10/01 19:58 2014/10/01 19:58\nPosted 2014/07/31 21:30\n곰곰이 생각해보면 참 낯선 일이다. 이성을 보고 불현듯 가슴이 설레는 자신을 발견하는 순간이 온다. 그 사람을 계속 떠올리며 히죽거리고, 만나면 자주 ‘정줄’을 놓게 되고, 마치 태어날 때부터 한 몸이었던 것처럼 여름에도 찰싹 붙어 다니는 이 기이한 현상들... 지금도 주변을 둘러보면 흔히 볼 수 있는 풍경이다. 전국에서는 주말마다 남남이었던 수백 쌍의 커플이 결혼을 한다. 결혼의 묘미는 뭐니 뭐니 해도 그 기저에 '므흣한' 스킨십과 섹스가 전제되어 있기 때문일 것이다. 설령 그것이 이전에 가능했다 해도 결혼이라는 울타리 안에서의 즐거움이 분명 존재한다. 뭐랄까, 이제는 부모에게 쉬쉬하지 않아도 되는 쾌락이라는 점에서 결혼이라는 굴레가 더 은밀한 자유를 허락하는 역설적인 묘미가 있는 셈이다.\n사실 이번 글은 쓰면서도 도대체 어디까지 솔직해야 하는 건지 판단이 잘 서지 않는다. (지금도 쓸 말보다는 쓰지 않을 말들에 대한 머릿속 계산 속도가 더 빠르다.) 아내와 결혼하기 전부터 나는 여성을 잘 이해하고 있다고 생각했고, 정서적으로나 육체적으로 그를 행복하게 해줄 수 있을 거라는 막연한 확신이 있었다. 그건 마치 교회에서 말하는 '구원의 확신'처럼 내겐 자명한 진리 같았다. 나는 부드러운 남자고 여자들과 말도 잘 통하고 이성교제에 관한 책도 많이 읽었으니, 이 결혼이 아내에겐 참 '남는 장사'일 거라는 황당한 자기확신 같은 게 있었다.\n결론부터 말하자면, 내 기대와는 달리 우리 부부는 여전히 육체적으로 친밀하지 않다. 오히려 대화로 더 즐거움을 얻는 편이다. 결혼을 하고 나면 청년시절에 꿈꾸던 '나쁜 짓'을 대놓고 할 수 있을 것만 같았지만, 그 '나쁜 짓'이라는 게 삶의 다른 일상과 마찬가지로 두 사람 사이의 온갖 정서와 긴밀하게 연결되어 있었다. 불행히도 남성으로서의 내 문제도 발견했다. 성관계를 몸의 대화라고 말하지만 나는 그것을 아내와의 기나긴 대화 끝에 갖는 ‘스트레스 해소’의 시간으로 여겼다. 그래서였을까. 아내와 몸으로‘도’ 대화를 나눈다는 것이 내겐 피곤하면서도 일정 부분 오히려 스트레스를 받는 그 무엇이었다. 물론 처음부터 그런 건 아니었다. 결혼 직후에는 야릇한 긴장감을 즐기며 섬세하게 배려하고자 노력했지만, 시간이 흐르면서 이상적인 모습과 현실적 본능 사이에서 나는 심한 내적 분열을 경험했다.\n솔직히 나는 부부관계에서 육체적 교감에 관한 어떤 지식도 경험도 없었다. 물론 책으로는 알고 있었지만, 내 욕구를 참는다거나 아내의 반응을 살핀다거나 하는, 이런 식의 몸의 대화가 너.무.나.도. 익숙하지 않았다. 매순간 아내와 교감을 나눠야 하는 상황을 머리로는 이해했지만 몸은 잘 따라오지 않았다. 아니 그 상황 자체가 잘 받아들여지지 않았다. 우리는 '몸을 통해' 즐거운 날들도 있었지만 나의 즐거움이 아내에겐 도리어 불쾌감을 주기도 했다. 아내 또한 성적인 대화가 편하지 않았기에 대놓고 말을 하진 않았지만 간혹 정서적 불편함을 표현하곤 했다. ‘여자는 뭐가 이렇게 복잡한 거야?’ 몸의 대화가 점점 불편해졌다. ‘구원의 확신’만큼 확실하던 내 성적 자존감은 어느덧 가톨릭에서 말하는 연옥 어딘가를 서성이게 되었다. 흥미롭게도 내 고민은 우리 사회의 보다 깊은 영역에 똬리를 틀고 있는 문제라는 사실을 조금씩 알게 되었다. 이른바 부부 사이의 성적 역학관계라고 해야 할까.\n가부장적인 한국사회 남자들의 대다수는 섹스에 관한 한 여전히 일방적인 성향이 강하다. 자신의 욕구에 대해 매순간 여성이 이해하고 받아줄 것을 기대한다. 통계적으로 여성들의 상당수가 자신은 즐겁지 않더라도 남친의 요구를 들어주기 위해 성관계를 갖는다고 한다. 섹스가 두 사람 사이의 또 다른 대화의 형태가 아닌 아내의 일방적 봉사인 경우도 자주 발생한다. 주변에서는 육아에 지친 아내가 잠자리를 거부한다고 불평하는 남편들의 당당한 하소연도 종종 들린다. 한때 아내가 가입했던 인터넷 출산육아 카페에서 남편의 성욕해소를 위해 임신 중에 유흥업소 출입을 방관했던 엄마들 이야기를 읽었다. 충격적이었다. 그런데 그 글에 공감의 댓글을 다는 아내들도 상당수 있었다는 사실에 더욱 놀랐다. 교회 안의 결혼예비학교에서도 사역자들이 공공연하게 남편의 성욕을 아내가 ‘긍휼한 마음’으로 해소시켜줘야 한다는 말도 한다. 이렇듯 부부간의 섹스는 내 세대에서조차도 여전히 남편의 성욕을 받아주거나 아니면 받아줄 수 있는 다른 방법마저도 허용하는 느낌이 강하다.\n남성의 성욕을 언제나 긍정해야 하는 이유는 그것이 남성의 전부인 것처럼 치부되기 때문이다. 그 말이 불편하다면 고쳐 말해서 성욕이 해소되지 않을 때 그의 전 인격이 흔들리기 때문이다. 솔직히 나도 아내가 잠자리를 거부할 때면 그 순간만큼은 전 존재가 거부되는 듯한 느낌이 들 때가 있었다. 성욕의 좌절 그 이상의 감정적 동요에 휩싸였다. 나는 이것이 남성의 성욕을 절대시하는 이 사회가 개별 남성 한 명 한 명의 깊은 내면에 뿌리내린 부정적 영향이라는 사실을 깨달았다. 흔한 말로 부부싸움 후의 섹스에 대한 농담이 그런 단적인 예이다. 남편은 아내에게 받아들여졌다는 가장 강력한 신호로 잠자리(성욕의 해소)를 들지만, 이것이 아내의 입장에서는 ‘신앙적 긍휼함'이었거나 '굴욕적 외교행위'로 받아들여질 수도 있는 것이다.\n교회는 자주 부부관계를 하나님과 그 백성 간의 관계에 비유하곤 했다. 미숙한 백성들은 하나님이 자신의 욕망을 채워줄 것을 기대했다. 자신이 원하는 것을 줄 땐 환호했지만 더 깊은 관계로 나아가길 원할 때는 불편해 하고, 스스로가 원하는 형상을 만들어서 하나님이라 일컫기도 했다. 혹은 아예 하나님을 떠나 풍요를 빌어주는 이방신을 섬기기도 했다. 나는 자신의 욕구 충족을 위해 하나님을 이용하는 성경 속 백성들이 나를 포함한 우리나라의 남편들과 참 닮았다는 생각을 한다. 결혼생활의 전 영역에서 모범 남편이 되고 싶어 하는 기대와는 달리, 나는 성적인 부분에 있어 왜곡되어 있고 여전히 시행착오를 겪고 있다. (물론 여기에는 아이가 태어난 이후의 현실적 문제도 있다.) 하지만 우리의 결혼은 아직 완성되지 않았다. 사실 아직 정서적으로나 육체적으로 충분히 무르익지 않았다. 그것이 남성인 내겐 구원이자 희망이다. 나는 그렇게 생각한다.(계속)\n2014/07/31 21:30 2014/07/31 21:30\nPosted 2014/06/03 21:29\n연애를 할 때도 그랬지만 결혼 후에도 아내는 자주 나에게 고마워했다. 결혼 후 아내의 내면을 좀 더 깊이 알게 되면서 신혼 초에는 관계 자체가 힘들 때도 많았다. 아내는 마치 개학을 앞두고 방학숙제를 해치우는 아이처럼, 나와 만난 이후부터 밀도 있게 내면의 많은 문제와 씨름을 했다. 때로는 며칠을 두문불출하며 집안에 틀어박혀 있기도 했고 한동안은 심리상담 치료를 받기도 했다. 내가 나름 의지가 되었던지, 아내는 가끔 농담조로 나에게 '아빠, 아빠'라고 말하기도 하고 분위기가 좋을 때는 정말 업어달라며 내 등에 올라타기도 했다. 하지만 침체되거나 분노에 휩싸이면 소소한 대화중에도 싸움이 커져 밤새 다투기도 했다.\n일상적으로 부부 중 한쪽이 심하게 침체되면 영향을 받게 마련이다. 솔직히 때로는 그런 아내가 짐처럼 느껴지기도 했다. 이 여자의 어두운 내면에 잠식당하는 느낌, 나로 기인하지 않은 어떤 우울한 영향 때문에 함께 힘들어지는 정서가 억울하게 느껴지기도 했다. 물론 그것보다는 아내를 통해 내가 꼭 필요한 사람이구나, 혹은 도움을 주는 어떤 존재구나 라는 생각에 속으로는 어떤 우쭐한 마음도 있었던 것 같다. 교회의 테두리 안에서 생활하다 보면 이런 정서적 도움을 주는 성숙한 인격이야말로 누구나 되고 싶어 하는 ‘궁극적 존재’가 아니던가. 힘든 일상 중간 중간마다 아내가 고마워하면 나는 때때로 그 기분을 즐겼던 것 같기도 하다.\n솔직히 나는 20대 초반부터 내면 정리를 성실히 수행해왔다. 부모 문제라거나 인간관계에 있어서의 어려움들은 일찌감치 졸업했고 그 다음 단계로서의 어떤 모범적 신앙인, 사회인에 대한 고민이 깊어졌다. 그런 고민들을 잘 정리해서 공유하면 좋겠다는 생각마저 들었다. 급기야는 주변 후배들에게도 ‘멘토’를 자처하며 지식을 쌓는 것과 더불어 상담 관련 책들도 읽고 나름의 정답을 찾아주려고 노력했다. 어떤 면에서는 아내에 대한 나의 태도도 자주 그랬던 것 같다. 그래서 아마도 나는 무의식중에도 우회적으로 아내가 나에게 기대고 지속적으로 고마워하길 강요했는지도 모른다.\n내 기준으로 볼 때 아내는 참 답답한 구석이 많았다. 나는 약속 시간에 늦거나 계획한 일들을 미루는 것을 정말 싫어했지만, 아내는 마치 나보란 듯이 그것들을 자주 지키지 않았다. 아내와 여행을 가도 목적지에 가는 중에도 흥미로운 곳이 있으면 목적지는 잊은 채 그곳에 머물러서 풍경이나 주변을 즐겼고, 나는 일정이 틀어질 때마다 긴장하고 불편해했다. 겨울이면 동네 슈퍼에 물건을 사러 나왔다가 길가에서 발견한 길고양이에게 먹이를 가져다주거나 바람막이 집을 지어주겠다며 몇 시간을 길바닥에서 허비하기도 했다. 아이가 태어나자 아내는 아이와 길을 걷다가도 아이가 개미집을 발견하면 그곳에 함께 앉아서 한참을 개미나 다른 곤충들을 지켜보며 그것들과 같이 놀았다.\n그런데 언젠가부터 아내와 살면서 짜증이 나던 많은 상황들이 다르게 다가왔다. 왠지 모르게 아이와 함께 놀 때마다 나는 시간에 쫓기듯 불편하고 불안해했다. 함께 여행을 할라 치면 정작 떠난 첫날부터 그다지 즐겁지 않았고 어서 집으로 돌아가고만 싶었다. 따지고 보면 내 삶이 딱 그랬다. 휴가 기간이 다가오면 휴가 계획을 세우고, 아이가 태어날 시기가 다가오면 육아 계획을, 하다못해 밥을 먹으러 가면 식사 계획을 세우고는 그것을 잘 수행하는 것 자체에 큰 의미를 뒀다. 그리고 아내에 비해 나는 사람들의 눈치를 참으로 많이 보는 사람임을 발견했다. 그것이 관계에서는 행동에 대한 어떤 명분을 찾고자 애쓰는 모습으로, 글을 쓸 때조차 과도하게 방어적인 글쓰기 방식으로 드러나곤 했다.\n우리의 결혼생활은, 어서 빨리 밀린 숙제를 마치고 자아를, 나아가 자신의 욕망과 행복을 찾아가는 아내의 몸부림으로 인해 원치 않게 나 또한 깊은 성찰 없이 내면의 문제들을 대충 덮고 앞으로만 나아가려던 내 안의 어떤 관성과 대면하도록 만든 측면이 있다. 나는 물리적으로는 부모에게서 독립을 했으면서도 인생의 매 단계, 삶의 구석구석에서조차 “잘했어 우리 아들”이라는 환청을 주변 사람들에게 들으려고 애쓰고 있었다. 그러니 삶은 긴장의 연속이며, 꼭 지켜야 할 그 무엇이었던 셈이다. 물론 그것을 건조하다고 느끼지 않았던 건 그 구조 속에서 나름대로 ‘멘토링 게임’을 즐겼기 때문이다. 성취감과 함께 관계망도 조성되는 이 구조로 인해 나는 후배들에게도 자주 ‘나를 따르라’고 말할 수 있었고 그 안에서 어떤 끈끈함과 뿌듯함을 누려왔다.\n문득 집을 둘러봤다. 마트에서 독감으로 죽어가는 걸 아내가 발견하고 치료해서 키우는 모란앵무와 인터넷 카페에서 버려진 앵무새들, 그리고 다리를 다쳐서 몰골을 알아볼 수 없을 정도로 힘들었던 길고양이 ‘마오’와 또 다른 길고양이 ‘나비’는 모두 아내가 데려와서 함께 살고 있는 동물이자 가족이다. 아내는 우리 아이와 더불어 자신의 주변에서 생명을 유심히 바라보고 그들과 함께 시간을 보낸다. 아니 내 입장에서는 시간을 허비하고 있다. 싱글 시절, 나는 집에 오면 밀린 일들을 하거나 죽은 시체처럼 잠을 잤다. 나에게 집은 일종의 배터리 충전소 같은 곳이었다. 지금은 집에 오면 많은 생물이 나를 반긴다. 어쩌다보니 나도 가끔 멍하니 그들과 시간을 허비하기도 한다.\n물론 그렇다고 이런 변화가 마냥 좋은 건 아니다. 여전히 나는 일상적으로는 느슨한 아내의 삶이 불편하고 집안의 많은 생명체들이 낯설 때가 더 많다. 아내는 내가 아니듯 나 또한 아내가 아니기 때문이다. 하지만 아내는 매순간을 집중하며 충분히 누리고 있고 나는 어서 빨리 다음 단계로 넘어가기 위해 매순간 쫓겨 다니는 것도 같다. 때때로 결혼이란 도대체 뭘까 싶은 마음이 든다. ‘사랑’이라는 달콤한 기표가 벗겨지고, 원하든 원치 않든 결혼은 두 사람 사이에서 어떤 공존의 방식을 체득하도록 이끈다. 머리가 아닌 온몸으로 타자와의 차이를 받아들이고 그 안에서 내 속 사람의 또 다른 모습을 발견한다. 사실 아직은 이 모든 여정이 낯설다. 하지만 이제는 왠지 그 여정이 싫지 않다.\n2014/06/03 21:29 2014/06/03 21:29


미국 워싱턴DC 스미스소니언 ‘프리어·새클러 미술관’은 5월 7일 코리아 데이(한국의 날) 행사를 개최한다. 지난해에 이어 두 번째로 열리는 이번 행사는 한국의 다양한 예술과 문화를 소개하는 것이 목적이다. 워싱턴 정신대대책위원회 회장인 이정실(사진 오른쪽) 박사가 코디네이터로서 이번 행사 준비를 총괄하고 있다. 미술관은 이번 코리아 데이 행사 직후인 5월 22일 연례 한국 영화제도 개최한다.\n재일동포 극작가 겸 연출가인 정의신(60)의 작품이 3월부터 6월까지 일본 도쿄(東京)에서 상연된다. ‘야키니쿠 드래곤’은 3월 7∼27일, ‘예를 들면 들에 피는 꽃처럼’은 4월 6∼24일, ‘미용실 제비꽃’은 5월 17일부터 6월 5일까지 도쿄 시부야(澁谷)의 신국립극장 소극장 무대에 오른다. 일본 효고(兵庫)현에서 출생한 정의신은 1987년 극단 신주쿠료잔파쿠(新宿梁山泊)를 창립했고, 한국과 일본을 오가며 다양한 활동을 펼치고 있다.\n재독한인간호협회(회장 윤행자)는 훌륭한 개척정신으로 전 세계에 사랑을 실천한 한인 간호사들의 업적을 재조명하고 자축하는 간호사 파독 50주년 기념행사를 5월 18일부터 4일간 독일 노르트라인베스트팔렌 주 에센에서 개최한다. 재외한인간호사회(회장 모니카 권)와 대한간호협회(회장 김옥수)가 후원하며 학술대회, 기념행사, 광산박물관 견학 등이 펼쳐진다.\n일본에서 ‘한식 전도사’로 불리는 조선옥(49) 일한농수산식문화협회 회장이 3월 27일 사이타마(埼玉)현의 고마(高麗)신사에서 ‘고구려를 맛보자-고구려·한국 재현 요리 체험’ 행사를 열고 4월 30일에는 도쿄에서 한식 요리 경연대회를 개최한다. 도쿄에 최초로 한국식 ‘떡카페’를 차리고 일본어로 ‘가장 친절한 한국 요리’, ‘조선옥의 누구나 만들 수 있는 한국 떡’ 등을 저술한 그는 일본인 한식 요리사를 양성하고 있다.\n한국어를 모국어로 하지 않는 재외동포와 외국인을 대상으로 하는 제46회 한국어능력시험(TOPIK·이하 토픽)이 4월 16∼17일 한국을 비롯한 70개국 237개 지역에서 치러진다. 국립국제교육원이 주관하는 토픽은 Ⅰ(1∼2급), Ⅱ(3∼6급)로 나눠 시행된다. 토픽Ⅰ은 듣기·읽기(200점), 토픽Ⅱ는 듣기·쓰기·읽기(300점) 등을 평가한다. 채점 결과는 5월 26일 홈페이지(www.topik.go.kr)에 발표한다.\n창립 11주년을 맞은 한미문화예술재단(이사장 이태미)은 4월 1일 애넌데일 코리아 모니터에서 제6회 미주 춘향 선발대회를 연다. 한국에서 열리는 미스 춘향 선발대회 본선에 참가할 미주 대표 춘향 선발은 1993~1999년생의 미주 한인 여성이라면 누구나 지원 가능하다. 재단은 같은 날 메릴랜드 월도프에 있는 웨스트레이크 고등학교와 토머스스톤 고등학교에서 제7회 찾아가는 한국문화교실도 연다.


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(단, 라이선스가 명시된 일부 문서 및 삽화 제외)\nnamu.wiki 싱가포르 카지노 홀덤 포커 Operado por umanle S.R.L. Hecho con <3 en Asunción, República del Paraguay


남자의 오해를 부르는 여자의 행동들\n2010. 6. 11. 13:54\n후라이데이니까, 바로 본론으로 들어가자.\n"금요일이랑 본론이랑 무슨 관련이 있나요?"\n아무 관련 없다. 그냥 늘 캬라멜 마끼아또를 마셨다면, 어느 날은 쌍화차를 마셔보는 기분으로 출발하는 거다. 솔로부대원들이 보내오는 사연 중에는 "이 남자 정말 이상하죠?"라고 물어오는 경우가 있는데, 가만히 읽다보면 "어디가 이상한가요?"라고 물어보고 싶은 이야기들이 있다. 사연을 보자.\n1. 그 오빠는 왜 오해하는가\n전 정말 그 오빠 회사 동료로 밖에 생각을 안 하거든요.\n근데 영화 몇 번 보고 밥 좀 먹었더니.. 전화해서 보고 싶다는 둥..\n너무 들이대길래 문자 답장을 줄이고 먼저 연락도 하지 않았더니\n오빠가 더 많이 연락하고... 자기 어떻게 생각하냐고 묻고...\n그리고 오빠가 스킨십을 좀 많이해요..\n괜히 어깨에 손 올리고 검지손가락으로 세우는 거 있죠?\n왜.. 돌아보면 얼굴 찔리는 거.. 그런 장난 많이치고..\n아, 그리고 제가 손이 차가운 편이고 오빠는 따뜻한 편이라..\n둘만 있을 때에는 오빠가 제 손을 잡아주거든요..\n근데.. 회사나 저희 동네에서는 손은 좀 안 잡았으면 좋겠는데..\n사람들이 이상하게 생각할 수 있잖아요.. 사귀는 줄 알고..\n오빠가 제 얘기 들어주고 무슨무슨 데이 챙겨주고..\n이런 건 좋지만.. 사귀자는 말은 안했으면 좋겠는데..\n잔인한 사연이다. 사연에 '오빠'로 등장한 남자사람에게 위의 메일을 보여주고 같이 빈 속에 소주 한 병 원샷하고 싶은 기분이다. 원샷하고 속에 있는 거 확 다 올리고 나면 좀 나을 지도 모르니 말이다.\n일부 여자대원들은 위의 사연을 읽고 "친하게 지낸 건데, 남자분이 오해하셨네.. 동성끼리도 저 정도는 얼마든지 할 수 있는 일인데..." 라고 이야기 할 지 모르지만, 남자의 입장에서 사연을 읽었을 때 저게 바로 '희망고문'이고, '어장관리'다.\n무슨무슨 데이에 선물 챙겨주면 받고, 같이 밥 먹고 영화 보며 손 잡고 다니고, 전화로 자기 얘기 늘어 놓고, 이건 사귀자고 말만 안했지 사귀는 것과 뭐가 다른가. 동성끼리도 할 수 있는 일이라며 '남자와 팔짱끼고 다니며 쇼핑만 했을 뿐인데 그 남자는 우리가 사귀는 사이인 줄 안다.'는 사연도 있었다. 그렇게 '동성친구' 얘기만 할 생각이면, 그 남자분을 집에 초대해서 부모님과 같이 밥 먹고, 둘이 목욕도 하고, 침대에 누워 수다 떨다가 자고 가라고 해라. 동성친구와 얼마든지 할 수 있는 일 아닌가. 그리고 아버지께는 "얜 그냥 친구야. 사귀는 거 아니야." 라고 말하길 권한다. 아버지께서 웃으시며 "하하. 그래, 동성친구와도 얼마든지 할 수 있는 일이지. 내 딸 장하다. 하하하." 이런 너그러운 웃음을 보여주실 테니 말이다.(응?)\n이렇게 얘길하면 "그럼 도대체 그냥 이성친구는 만들지 말란 얘긴가요? 사귈 사람 아니면 밥도 같이 먹지 말란 건가요?" 이런 이야기를 하는 대원들이 있을지도 모르니, 잠시 '이성친구의 마지노선'이 어디까지 인지 함께 살펴보자.\n난 개인적으로, "내게 사귀는 사람이 있을 때 '다른이성'과 할 수 있는 일들"을 '이성친구의 마지노선'이라고 생각한다. 솔로부대원의 마지노선은 이보다 몇 발자국 더 나아갈 수 있는 특징이 있지만, 너무 많이 벗어나 버리면 '어장관리'로 낙인찍힐 수 밖에 없는 거다. 어장관리의 특징이 뭔가? 할 거 다 하고, 받을 거 다 받으며, 둘의 진지한 관계에는 관심 없다는 거 아닌가. 위의 사연에서 여자사람은 끊임없이 남자가 오해할만한 '여지'를 남겨두고 있다. "술은 마셨지만, 음주운전을 하려던 건 아니었거든요, 음주운전으로 안 걸릴 방법은 없나요?" 라는 물음에는 "술을 마시지 마세요. 운전대를 잡지 말든가." 라는 대답밖에 할 수 없는 것 아닌가.\n2. 씩씩한 여자친구가 무딘 남자친구를 만든다\n많은 솔로부대원들이 '사귀면 장땡'이라는 이야기를 하지만, 사실 연애의 시작은 마라톤 출발 하는 것 정도의 의미밖에 없다. 그저 "나도 연애를 시작했어!"라며 400m 정도 전력질주 하고 나면 더 달릴 힘이 없어진다. 또한, 점점 굳어져가는 서로의 '이미지' 때문에 설렘은 화석같이 변하고, 이해를 가장한 포기의 강을 건너고 나면 느는 건 한숨밖에 없다. 이게 권태기의 조상이다.\n커플부대 여성대원들이 말하는 '내 맘 같지 않은 남친'은 왜 발생하는가? 그동안 감춰놓고 있던 본색을 드러내서 발생하는 경우도 있지만, '여자친구의 행동' 때문에 벌어지는 경우도 있다. 아래의 사연을 보자.\n어제 글은 잘 읽었습니다.. 남친의 구속...\n근데 전 그 구속 좀 당해보고 싶네요..\n제 남친은 저를 방목하고 있어요. 뭘 하든 이해해주고..\n사실 제가 연애 초반에 '이해심이 많은 남자' 노래를 불렀었죠..\n전에 사귀던 남친은 속 좁고 의심하고.. 혼자 삐져서 동굴에서 안나오고..\n너무 지긋지긋 했었거든요... 그래서 한 말이었는데..\n그 말 때문인지.. 제가 친구들과 나이트를 간다고 해도.. 이해해줘요;;;\n가끔 '이 사람은 내가 뭘 하든 상관없나?'라고 생각이 들 정도로..\n그렇다고 잘 안만나거나 사이가 안 좋은 것도 아니에요..\n보고 있으면 정말 이 사람이 절 사랑하는 게 느껴지거든요..\n하지만.. 남자친구가 있지만... 외로운 느낌이에요..\n친구들과 만나고 돌아가는 길에.. 다들 남친의 전화 받거나..\n남친이 데리러 오는데.. 전 예전에 한 번 걱정하지 말고 마음 놓고 있으라고..\n그 얘기를 했더니.. 그 이후로 남자친구는 마음을 완전히 놔 버렸네요..\n어떻게 하면 다른 남자들처럼 관심을 많이 가지게 할 수 있을까요?\n사실 이건 간단한 문제다. 메일로 적어서 보낸 자신의 마음을 남자친구와 얼굴을 맞대고 같이 풀어보면 해결되는 문제니 말이다. 연애가, 만나서 밥먹고 영화보고 놀러가고 뭐 이런 것만 하는 게 아니지 않는가. 친구 숙희가 코수술을 했는데 마이클잭슨이 됐다는 얘기 말고, 진심을 털어놓고 서로의 마음을 매만질 시간도 필요하단 얘기다.\n위의 사연을 보내신 여자대원도 스스로 알고 있지만, 남자친구가 '방목'하게 된 원인은, '혼자서도 잘하는' 여자친구 때문이었다. 보통 사람들보다 좀 고지식한 남자친구와 말하지 않아도 알아주길 바라는 여자친구가 만들어낸 불협화음이다. "크리스마스라고 너무 무리해가며 선물같은 거 하지 말고, 둘이 같이 재미있게 보내자."라고 본인이 말 해 놓고도 남자친구가 선물 안 줬다고 "어쩜 이럴 수 있나요? 정말.. 진짜.. 빈손으로 넘어갈 줄은 몰랐어요.'라고 말하는 여성대원들이 있다.\n여자친구가 꽃은 괜히 비싸기만 하니 싫다고 말해도 꽃을 사주는 거고, 인형 같은 거 짐만 된다고 말해도 인형을 사줘야 하지만, 이걸 그냥 곧이 곧대로 받아들이는 게 남자다. "비싸게 뭐하러 이런 걸 샀어. 앞으로는 사지마."라고 말하면 정말 안 산다. 그냥 "엄훠, 너 때문에 행복해서 미쳐버리겠어." 라고 얘기하면 더 행복하게 해주겠다는 비장한 각오를 하는 것이 남자다.\n남자친구가 해야 할 부분은 남자친구가 하도록 놔두고, 남자친구에게 마음이든 선물이든 받았다면 하트가 가득 담긴 고마움을 보여주면 된단 얘기다. 연애하기 전 남자는 여자의 'NO'를 'YES'로 받아들이지만, 연애를 시작하면 'NO'를 한치의 오차 없이 'NO'로 받아들이는 경우가 많으니 말이다.\n솔로부대원의 시절에는 누구나 '착각 레이더'를 활발하게 작동시킨다. 그건 여자나 남자나 마찬가지로 헬스클럽에서 낯 모르는 남자사람이 떨어진 수건만 주워줘도 '이 사람 나 좋아하나?' 라며 잠 못 들기도 하고, 친구의 아는 남자사람이라고 해서 만난 자리, 드럽게 재미 없는 개그를 콤보로 꺼내놓길래 몇 번 웃어줬더니 '내 개그에 완전 빠진듯' 이라고 생각하며 "나 어때요?" 따위의 문자를 보내오는 것.\n이러한 착각이 스파크가 되어 둘의 사랑이 시작되기도 하지만, 아무리 스파크가 일어나도 불이 붙지 않으면 지난 매뉴얼에서 말한 '원숭이 이성 파괴 실험' 처럼 손 껍질이 벗겨져 나가도 스파크만 계속 튀기며 붙잡고 있는 사람이 생길 수 있으며, 분명 두 사람이 사랑하지만 서로 그리고 있는 그림은 완전히 다를 수도 있다.\n입장을 바꾸어 생각해 보는 것이 큰 도움이 되겠지만, 그것만 가지고는 이 문제를 해결하기 힘들다. 사람 마음은 지문이 다 다르듯 저마다 다르게 생긴 까닭에, 내가 후라이데이 후라이드 치킨을 좋아하더라도 세상에서 제일 싫은 음식이 '후라이드치킨'인 사람이 있을 수 있으니 말이다. 그 상황에서 상대를 '나'에 대입해 '치킨까지 사줬는데 먹지도 않다니, 이해할 수 없어.'라는 생각을 하기 시작하면 이해는 멀리 도망가고 갈등만 가까이 와 있을 것이다.\n속마음을 가려놓고 상대가 속마음도 모른다며 끙끙 앓지 말고 가끔은 속 마음을 햇볕이 잘 드는 곳에 걸어 상대가 볼 수 있도록 하자. 단, 아무나 손을 대 함부로 다룰 수 없는 높은 곳이길 권한다.\n▲ 장수풍뎅이 애벌레가 번데기가 되었답니다. 주말에 업데이트!! 추천은 무료.\n거절, 고백, 고지식한, 남자의오해, 남자의착각, 남자친구, 마음, 사랑, 속마음, 손, 씩씩한여자, 아는오빠, 어장관리, 여자, 여자의행동, 여자친구, 연애, 연애매뉴얼, 연인, 오빠, 오해, 이해, 착각, 커플, 행동, 헬스클럽, 혼자서도잘해요, 희망고문\n댓글과 트랙백이 무료라는 말에 갑자기 댓글 달고 있는 1인...\n갠적인 생각으론 인간관계에 잘잘못은 없다라고 생각하는 지라\n1번 여자분을 머라 할 생각은 없네요.\n대신 1번 남자분,\n기회되시면 대놓고 물어보시고 여자분이 아니라고 하시면\n적당선에서 물러나서 스스로의 감정을 지키셔요.\n상대방때문에 내가 상처 입었다고 하소연 하기보단\n알아서 스스로의 감정선을 지킵시다.\n내감정, 누가 지켜줄 의무와 책임이 있는건 아니지 않을까 해요.\n내생각이 아리까리하면 대놓고 물어보시고\n내감정이 다칠꺼 같음 물러나셨다가\n괜찮을꺼 같음 다가가시고\n저는 요즘 상대방의 감정과 상관없이 내가 좋으면 그만 이라고 생각하고 살고 있습니다. 호호호.\n우와 100번째 댓글이다\n여기서도 역시 연인사이뿐만 아니라 다른 인간관계에서도\n명심할 말이 있네요.\n저도 사실 말은 안하고 혹은 괜찮다고 말하면서\n이렇게 저렇게 해주길 마음 속으로만 바라왔거든요.\n그런데 얘기하기 너무 창피해요 ㅜㅜ\n그래서 맨날 제 마음 숨기기 귀찮고,\n제마음 몰라줘서 밉고,\n그래서 귀찮고 지쳐가요...ㅜㅜ\n네. 말을 해야알겠죠....\n그런데.... 사실 이미 말을 했었는데...\n사람을 고칠수도 없는 노릇이고...\n마음이 불편할때마다 말할수도 없고...\nㅜ_ㅜ 하우 어렵네요.\n거북이 등짝2010.06.12 05:27\n에구.. 첫사연의 여자분은 좀 자기 성찰의 시간이 필요할거 같아요...\n남이 안볼때는 손잡고 다녀도 되고 선물도 받으면서 사귀기기는 싫다뉘..\n남자분이 참 불쌍한듯..\n바꿔생각해서 남자가 나한테 저런다고 생각해봐도 말만 안했지 사귀는거라고 생각할거 같은뎅\n잘 읽었습니다 무한님 번데기된 장수풍뎅이 얘기 기다리고 있을께영~!!\n음 사연의 여자분처럼 생각할 수도 있는거군요...;;\n오늘 친구를 만나서 얘길하다보니깐(그 친구 여친얘기)\n제 연애에 대해 객관적으로 생각해보게 되더라구요.\n헤어진 후로 이제껏 정신 못차리고 있었는데 ^^;\n우리도 다른 그림을 그리고 있었던걸까,\n사귄다고 다 똑같은 마음이었던 건 아니었겠구나,\n사귈땐 근데 왜 모를까요 ^^;\n내가 이만큼 행복하니 그사람도 그럴거라 생각하고,\n어떤 생각을 하고 있는지, 판단이 잘 안되던 시절 ㅠ\n속 마음을 알려주되 함부로 할수 없는\n가벼워지는 것이지, 쉬워지는것은 아니다.\n오호...그게 그런 뜻일수도 있겠네요.\n진심 궁금해 하고 있었거든요.\n가벼워지지만 쉬워지지는 않는 것.\n결국은 내 중심을 잃지 않고 내 마음 관리를 잘 하라는 얘기인가요, 무한님???\n마음이 불편하기 전에 미리 말하세요 ^^;\n남자들 자주 까먹고 그럽니다.\n그러니 마음 불편할일 생기기 전에 말하세요.\nㅋㅋㅋ 1번 2번 둘 다 뭔가 조금씩 살짝살짝 공감되네요ㅋㅋㅋ\n대신 전 1번 경우에서 남자에게 관심이 있었음ㅋㅋㅋㅋ\n저한테 스킨쉽하고 같이다니고 거의 매일 전화하고.....\n그러면서 고백은 안하고ㅠㅠ 결국 제가 고백을 끌어내서 잘 됐지만ㅎㅋㅋ\n남자가 저에게 대쉬한건 또 처음이라 긴장해서-ㅗ-\n이 심남이가 절 좋아하는거 아니라면.. 주위 사람들이 오해할수도 있으니까\n연인처럼 굴지 않았으면!! 하는 마음에도 불구하고ㅠ 그래도 심남이니까..ㅠㅗㅠ\n'어머 얘가 왜이래' 라는 심정으로 두근두근하는 심장만 단디 붙잡고\n저 역시 일찍이 확실히 하지 못했었네요ㅠㅠ\n그래도 그때 저보단 심남이(현남친)가 훨씬 잔인했다고 믿어요. 흥.\n그렇게 해서 어찌어찌 잘 되었지만ㅋㅋ\n제가 역시 씩씩한 여자친구가 되어서 뭔가 방목된 느낌이 없잖아 있었네요ㅋㅋ\n크리스마스때도 카드한장 없고~ 발렌타인때도 저만 초코렛주고ㅋㅋㅋ\n하지만 이해해요ㅋㅋㅋ 연애초기였고, 말 안해도 알아주겠지, 라는 마음이 강했어요ㅋㅋㅋ\n이제는 내가 받고싶은 대우가 있으면 어정쩡한 태도보단 말을 확실히 해요.\n주제 꺼내기 좀 껄끄럽고 말하기 쑥쓰럽긴 해도 일단 대화가 성립되면\n마음도 편하고 생각보다 그렇게 민망하지도 않고,\n그리고 생각보다 재밌고 평소와 다른 대화가 이루어질 수도 있구요ㅎㅎㅎ\n무한님 말씀대로 진심을 털어놓고 서로의 마음을 매만지는 시간 굉장히 중요하더라구요ㅋㅋ\nㅎ 잘한거 하나 있네요ㅋㅋ 뭐 받으면 온 마음 다해 행복해하고 감사하는것\n이왕 스파크 난거 오래오래 가는 불씨로 유지하렵니다ㅎㅎㅋㅋㅋㅋ\n짐 연애를 장기나 바둑두듯이 하고 있습니다.ㅋ\n몇수를 내다보고 장고끝에 수를 두네요.ㅋㅋ\n한편으론 저돌적으로 한편으론 신중하게,,,\n만만찮은 상대랑 연애는 정말 도전정신을 불러일으키는군요.^^ㅋ\n두번째 글... 콱 찌르네요ㅠ.ㅠ\n바로 저 문제 때문에 우리가 이렇게 됐지.. 하는 생각이..ㅋㅋ\n진짜 얼굴 맞대고 진지하게 얘기해 볼 필요성이 있는 부분이에요.\n저는 이미 상황이 이 지경까지 와서 돌이킬 수 없지만(헤어졌다는 뜻ㅠ)\n이 문제 때문에 고민하는 분들은\n반드시! 반드시!! 대화로 서로 갖고 있는 오해를 푸시길 바래요~\n하... 인생이 쓰다\n하...전 그냥 친구를 찾고있는데 친구합시다!하고 만난 남자분들이 두어번 만나서 같이 술마시고 했는데 갑자기 사귀자고 한다던지..하면 당황스럽더군요;\n전그냥 얘기가 잘 통하면 잘 웃고 말도 많이하고 공감도하고 좀..대화할때 리액션을 잘해주는편입니다. 과거 너무 음침했었던 모습을 좀 고쳐보고싶기도 하고... 반응 잘 해주는, 그게 예의라고 생각하기도 하고요;;\n근데 고런것때문에 오해를 하시는건지..; 그런식으로 사귀자는 소리 들어서 다 거절하면 그들과의 우정?은 완전 끝이라는게 참 싫더군요ㅠㅠ 전 그냥 술친구가 있었음 좋겠을뿐인데;\n특별히 스킨쉽을 하지도 않고 선물을 받지도 않고, 그냥 술 두어번 같이 마셨을뿐인데 갑자기 눈빛이 달라진다거나 혼자 오해하시고 혼자 둑흔둑흔 하시는상황들..ㅠ_ㅠ제가 얘기할때 많이 웃은게 잘못인가요..으엉\n답답합니다.. 그래놓고 막상 만나고있는 남자분은 저도 학교때문에 많이 바쁘고..그분도 일이 너무 바빠서 하루에 문자하나 하기도 힘들고, 내가 뭔 말 한마디 잘못하면 갑자기 연락 안되고 사과해도 아무말도 없고ㅠ_ㅠ으어어... 정작 남친한테는 관심도 사랑도 못받는기분인데 그냥 친구로 만나는 남자들은 좋다고 다가오니;\n이상한상황입니다.. 원래 인기따위 없었던 여자사람이었던지라;; 남자쪽에서 관심을 보이는 상황자체가 많이 당황스러워요ㅠ_ㅠ연애는 어렵고 주변에서 대쉬는 많이들 해오니...하아..\n냉랭한 남친님..그리고 겁나 잘해주는 주변남자들ㅠㅠ 차암 이상한상황입니다\n남자사람이든 여자사람이든 이성을 사귀는 일이 정답이 있는 시험 공부 하는 것 보다 어렵다는 걸 다시 한번 느끼게 됩니다~\n대체 제 짝은 어디에 있는 걸까요?\n제 말이 그 말...휴우........\n마지막말 잘 담아둬야겠어요~\n속마음을 잘 보이는 곳에 걸어두되, 아무나 만질 수 없는\n제 남자친구는 다른 남자에 비하면 훨씬 저의 숨겨둔 Yes를\n잘 찾아내는 편이지만, 그럼에도 불구하고 만족하지 못하는건\n저의 욕심..ㅠㅠ이겠죠 ㅋㅋ큐ㅠㅠ\n오해 하지 말지어다. 이렇게 생각은 수 없이 하고 노력해도\n늘 하는것이 오해 와 실수인것을..\n왠지 씁씁하네요 너무 늦게 읽기도 했고, 비도오고, 연애에 점점 자신감을 상실해가는 나를 보게되니까요 ~\n1번 여자분은 자기가 나쁜짓을 하고도 나쁜줄 모르는 어린애같네요\n누군가 그건 사람맘을 이용하는 참 나쁜짓이라고 말해줘야 할 듯...\n어장관리하는 사람은 최소한 자기가 나쁜짓하고 있다는\n자각이라도 있을텐데...아닌가?? ㅋㅋ\n참 어려운게 연애고 사랑인듯...\n1번 경우의 반대가 제 경우네요.\n1번의 여자가 그 사람, 남자가 저...\n전 그래도 제가 알아서 다해주고 싶지는 않았습니다.\n대신 해달라는건 해줬죠. 제가 해줄수 있는 만큼만...\n근데 전혀 고마워하지 않더군요.\n저는 그냥 내려놓을라고요...\n제 대화의 방식이 잘못된건지...불만을 얘기해봤지만\n이건 모...yes다 no다 답도 없고\n뭐라고 강하게 얘기하면 뭐냐는 식의 당황스럽다는 반응...\n니가 더 당황스럽다. 이 자식아...\n니 할거 다하고 니 만나고 싶을때 만나고 밥 사주니깐 좋던?\n찌질하다..찌질해...남자가 ㅉㅉ 라고 소리쳐주고 싶지만...\n이제 그냥 머 아무 생각이 없습니다.\n원래 그런 사람이고 앞으로도 사람 만나기 참 어려울겝니다.\n맞아요. 무한님. 오늘은 윗 글 중 '이해를 가장한 포기의 강' 딱 맞네요.\n상대가 포기의 강을 건너는 순간부터 이별을 더 많이 생각하게 된다는 걸 모르는 것 같아요. 우선 투정안 하니까 편하고 이해 받고 있다고 생각하나본데,\n글고 오해할만도 했어...\n여자는 님한테 진짜 별 생각없던 여자인게야..\n나쁜의도가 아니라 여자도\n연애경험이 별로 없거나 사람이 좋아서 만나는 스타일 이거나\n그래서 남자가 잘해주는게 왜 잘해주는지 모르고\n순수모드로 받아들였던게 아닐까?..\n담에는 외로워도 그러지 말어..\n남자 사람이 1:1로 괜히 잘해주는건 없어...\n그거 이제라도 알았으면 잘..알아둬~\n죽을꺼 같이 추워도\n손잡아 달라는 듯 그러지말어....\n그냥 여름이건 겨울이건 손시려우면\n손난로 사서 다녀...좋은거 있더라~충전식 난로~\n스키장에서 유행하는거 있어..\n나도 하도 손시려운데\n손잡아 달라고 할 남자 없어서\n관심있게 지켜봤어 그 손난로~ㅠㅠ\n그건 옷을 따숩게 입건 안입건 상관없이 손만 춥자너..\n여자 님 너도 괜히 친한사람 잃고 그런 경우 싫자너..\n담엔 그러지 말자고..손난로 하나 사서\n사람관계도 지키고~ 연애의 도도 지키자고~\n따숩게 손 잡아줄 남친 필요해서\n뭐 없나 하고\n나도 여기 들렀어ㅋㅋ\n이 무한씨 하는 얘기 듣다보면\n좀 기분 풀리고 이해되고 공감되고 좋자나..ㅋ\n128번째 댓글인데 이걸 보실 수 있을련지 모르겠네요;\n이제 막 사귀기 시작했는데도\n서로 마음을 매만질 수 있을까요?\n저는 남자친구랑 서로에 대한 대화도 많이하고 싶고\n나한테 이러이렇게 맞춰줬음 좋겠다\n오빠는 어떤 연애를 원하냐 이런것도 대화하고싶은데\n사귄지 얼마 안되서 그냥 시간이 흐르기만 기다리고있어요 =▽=\n생각하는 연애가 오래간대요. 연인과 같이 고민하고 생각하고 처음부터 끝까지 그렇게 함께하세요~ 기다리기엔 함께할 소중한 시간이 아까운걸요\n지나가다 봤는데 글 너무 잘쓰시네요~ 재밌답ㅋㅋㅋㅋ\n1 ··· 101 102 103 104 105 106 107 108 109 ··· 226


미국소고기의 진실 전편 - PANDORATV\n미국소고기의 진실 전편\n2008-05-07 アップロード · 1,289 視聴\n영상물의 저작권은 해당 제작사 및 판권소유자에게 있습니다.\n최초의 참사 시기는?\n어느 날 갑자기 수만 명의 사람의 뇌에 한꺼번에 구멍이 뚫려 사망하는 참사가 발생할 수 있다. 우리 나라도 예외가 아니다. 1981년 미국 샌프란시스코에 거주하는 한 동성연애자에게서 당시까지 보지 못한 이상한 증상이 나타났다.\n열이 나고 마른기침이 나는 폐렴이었는데 폐에서 흔히 보는 바이러스나 세균이 아닌 住肺胞子蟲주(폐포자충)pneumocystis carinii이 발견됐다. 주폐포자충은 정상인은 걸리지 않고 만성질환을 오래 앓아 면역력이 떨어진 사람에게나 나타나는 보기 드문 기생충이다.\n인류 최대의 疫疾로 일컬어지는 에이즈 등장?\n지금까지 전세계적으로 2천1백만 명이 사망했고 현재 3천6백만 명이 에이즈에 감염된 상태다.\n의사들이 고개를 갸우뚱하는 사이에 비슷한 괴질이 잇따라 터져 나왔다. 미국 질병예방통제센터CDC의 역학조사반이 동원되어 원인을 찾기 시작했다. 1983년 프랑스 파스퇴르연구소의 몽타니에 박사팀이 처음으로 에이즈바이러스를 분리해냈다. 면역을 담당하는 T림프구에 침투해 면역력을 떨어뜨리는 새로운 바이러스였다.\n2001년 인류는 에이즈의 공포가 채 가시기도 전에 또 하나의 복병을 만나 시름을 앓고 있다. 바로 유럽 전역을 떠들썩하게 만들고 있는 광우병이다. 광우병 파동은 1986년 영국에서 이상한 소들이 발견되면서 시작된다. 처음엔 체중이 감소하며 안절부절못하다가 급기야는 제대로 서지도 못하고 부르르 떨다가 주저앉아 죽었다.\n조사해보니 소의 뇌조직이 녹아내려 마치 스폰지처럼 구멍이 뻥뻥 뚫려 있는 기괴한 현상이 관찰됐다. 미친 소에게서 나타난다고 해서 이름 붙여진 광우병mad cow disease이 처음 등장한 순간이다. 광우병의 의학적 용어는 BSE(Bovine Spongiform Encepalopathy)로 이를 우리말로 옮긴다면(우 해면양 뇌병증)이다.\n처음엔 소와 같은 가축에게나 생기는 전염병쯤으로 생각했다.\n신종 광우병, 인간에 전염되는가?\n90년대 중반에 접어들면서 영국에서 이상한 환자들이 발생하기 시작했다. 바로 크로이츠펠트 야콥병Creuzfeldt Jakob Disease, CJD이다. 1920년대 처음 규명된 이 질환은 주로 60세 이상 노인에게 우울감과 기억력 감소 등 치매증상으로 나타났다가 서너 개월에 걸쳐 손발을 제대로 움직이지 못하고 혼수상태에 빠졌다가 사망하는 신경계통의 병이다.\n이 병은 1백만 명 가운데 1명 꼴로 나타나는 희귀질환이지만 지금까지 우리나라를 포함해 전세계 곳곳에서 꾸준히 발견되고 있다. 미국의 경우 1979년부터 1990년까지 2,614명이 크로이츠펠트 야콥병으로 숨졌으며 이들의 평균 연령은 67세였다.\n색다른 문제점 발생?\n90년대 중반 영국에서 나타난 환자들은 색다른 양상을 보였다는 것이다. 지금까지 영국에서만 80여 명의 크로이츠펠트 야콥병 환자가 발생했는데, 이중 10명이 노인들에게나 나타나는 기존 크로이츠펠트 야콥병과 달리 20대와 30대의 젊은 환자였으며, 이중 4명이 소를 기르는 가축농가의 농부였다.\n게다가 이들 모두 광우병이 발생한 지역에서 기른 소의 고기를 10년 이상 먹은 경력이 있었다. 사태가 예사롭지 않다고 생각한 영국 보건부는 전문가를 동원해 역학조사를 벌였고 이것이 소에게 나타난 광우병이 사람에게 전염된 새로운 형태의 신종 크로이츠펠트 야콥병variant CJD이란 결론을 내렸다.\n영국 정부는 이 사실을 1996년 처음 언론에 공개하고 대대적인 도살작업에 나서게 된다. 광우병 파동은 이렇게 시작됐다. 처음엔 영국에 국한된 문제로 보였다. 그러나 광우병에 걸린 소들이 프랑스와 독일, 아일랜드 등 유럽 본토에서도 걷잡을 수 없는 속도로 나타나기 시작했다. 세계 각국이 유럽산 쇠고기의 수입을 금지하는 것은 물론, 문제가 되고 있는 유럽에선 절반에 가까운 사람들이 식단에서 일부러 쇠고기를 배제한다는 여론조사 결과도 나와 있다.\n지금까지 유럽에서 신종 크로이츠펠트 야콥병에 걸린 것으로 추정되는 사람은 1백여 명에 불과하다. 그나마 이들이 광우병에 걸린 쇠고기를 먹고 걸렸다는 어떠한 직접적인 증거도 없다.\n소의 광우병이 사람에게 신종 크로이츠펠트 야콥병을 일으킨다는 심증은 있으나 확증은 없다는 뜻이다. 그럼에도 불구하고 이처럼 세계가 난리법석을 떠는 이유는 단 하나다. 지금 대비를 소홀히 하다, 어느 날 갑자기 수만 명의 사람의 뇌에 한꺼번에 구멍이 뚫리는 참사가 발생할 개연성이 충분하기 때문이다.\n전 인류의 주목을 받는다.\n이미 인류는 에이즈를 통해 신종 전염병의 위력을 실감한 바 있다. 다행히 에이즈는 90년대 중반 칵테일요법의 등장으로 불치병에서 난치병의 하나로 격하됐다. 그러나 광우병은 생물학적으로 에이즈와는 전혀 다른 병원체란 점에서 학계의 주목을 받고 있다.\n신종 광우병의 실체는?\n에이즈가 바이러스가 옮기는 질환이라면 광우병(정확하게 표현하자면 광우병은 소가 앓는 병이므로 사람에겐 신종 크로이츠펠트 야콥병이라고 해야 하나 같은 병원체가 옮기는 병이므로 편의상 광우병으로 한다)은 프리온prion이란 단백질 입자가 원인이다.\n프리온은 의학적으로도 매우 중요한 의미를 지닌다. 생물체가 아닌 단백질 입자임에도 세균이나 바이러스처럼 인간에게 전염되기 때문이다. 광우병에 대한 이해를 돕기 위해선 우선 프리온이 무엇인지부터 알아야 한다. 1957년 美국립보건원의 Carleton Gajdusek 박사는 파푸아뉴기니 원주민에게 유행하는 풍토병을 조사하던 중 프리온의 존재를 처음으로 규명해냈다.\n이곳 원주민에겐 친지가 생명을 잃게 되면 장례 후 친지의 뇌를 파내어 먹는 식인풍속이 있었다. 가이듀섹 박사는 이들의 풍토병이 食人풍속에서 비롯됐음을 밝혀내고 죽은 사람의 뇌 속에 들어있는 단백질 입자가 원인임을 찾아냈다.\n그는 이 공로로 76년 노벨 생리의학상을 수상하게 된다.\n그러나 프리온을 실제 분리해내고 이들의 생물학적 性狀을 구체적으로 밝혀낸 이는 미국 UCSF大 醫大의 스탠리 프루시너(Stanley Prusiner) 교수였다.\n그는 인간에게 전염되는 질병을 유발하는 단백질 입자를 프리온이라 명명하고 이들이 인간의 체내에서 원래 모양을 뒤바꿈으로써 뇌신경 등 정상세포의 손상을 초래한다고 밝혔다.\n프리온은 생물과 무생물을 가늠하는 가장 중요한 기준이 되는 유전자가 없다.\n지구상에서 가장 하등 생물체인 바이러스도 자신과 닮은 개체를 만들기 위해 유전물질인 DNA나 RNA를 갖고 있으나 프리온은 이들 DNA나 RNA가 전혀 없다.\n프리온은 생물이 아니란 뜻이다.\n그렇다면 한 가지 의문이 남는다. 이종(異種)단백질임에 분명한 프리온이 인체 내에 들어왔는데 왜 면역계가 이를 감지해 파괴시키지 않는가 하는 점이다. 프루시너 교수는 이를 단백질 입자의 3차원 구조가 변화되는 것으로 프리온 특유의 독성(毒性)을 해석했다. 즉 침투 당시 프리온은 우리 몸에서 만들어낸 단백질처럼 면역계가 눈치채지 못할 정도로 교묘하게 위장한 구조를 갖고 있지만 시간이 지날수록 마치 일정한 온도에서 특정한 모양을 갖추는 형상기억합금처럼 뇌신경에 독성을 미치는 구조로 변한다는 것이다.\n프리온이 일으키는 초기 뇌신경 손상은 복잡한 경로를 통해 화학적인 연쇄반응을 일으키고 이것이 뇌에 커다란 구멍을 뚫어놓는 것으로 보고 있다. 프루시너 교수 역시 이를 규명한 업적으로 97년 노벨 생리의학상을 받게 된다.\n프리온이 생물이 아닌 단백질 입자란 점은 인류를 위해 불행한 일이다. 항(抗)바이러스제제 등 지금까지 인류가 개발한 숱하게 많은 약제들이 모두 무용지물이기 때문이다.\n치료는 물론 예방도 어렵다. 프리온은 열에 매우 강하다. 열에 약해 쉽게 變性이 일어나는 일반적인 단백질과 달리 3백도 이상의 고열(高熱)에서도 수십 분 이상 버틸 정도다.\n자외선이나 방사선, 화학약품에도 매우 강해 사람을 죽일 수 있는 수천 배의 강도와 용량에서도 파괴되지 않는다. 쇠고기를 완전히 태운다면 모를까 끓는 물에 익히거나 살짝 굽는 정도로는 감염을 막을 수 없다는 뜻이다. 그렇다면 느닷없는 광우병 프리온의 출현은 어떻게 해석할 수 있을까. 전문가들은 소와 같은 초식동물에게 양고기 등 육식사료를 먹인 것을 원인으로 본다.\n광우병의 최초 원인질병?\n광우병의 뿌리를 찾아 거슬러 올라가보자. 1730년 영국의 양떼에서 원인 모를 괴질(怪疾)이 발생했다는 문헌이 남아 있다. 갑자기 양들이 안절부절못하며 극심한 가려움증으로 털과 피부를 담장에 비비는 발작적인 증세가 나타난 것이다.\n양에게 나타나는 가축병인 스크래피scrapie다. 스크래피는 지금도 드물지만 산발적으로 양에게 나타난다. 문제는 영국의 소 사육업자들이 70년대부터 소에게 양고기를 사료로 먹이기 시작했다는 것이다. 스크래피로 죽은 양고기도 포함됐음은 물론이다. 양에게 스크래피를 일으키는 프리온이 소의 뇌에서 광우병을 일으키고 이것이 사람에게 옮겨가면 신종 크로이츠펠트 야콥병을 유발한다는 것이다.\n우리 나라는 소에게 육식사료를 먹이지 않고 광우병 소가 발견된 적도 없으므로 광우병에 관한 한 일단 지금까지는 안전지대에 있는 셈이다. 그러나 마냥 안심할 수만은 없다.\n소의 뼈나 내장에서 추출되는 기름을 이용해 만든 공업용 아교나 젤라틴 속에도 프리온 입자가 얼마든지 함유되어 있을 수 있다. 물론 이들을 그냥 만지는 것 만으론 문제가 되지 않는다. 그러나 이를 재료로 만든 의료용구라면 곤란하다. 충치치료 후 치아의 빈 공간을 채우기 위해 사용하는 치과용 충전재료 중 유럽산 소에서 비롯된 원료를 이용해 제조된 것이 있다면 광우병에 걸릴 수도 있다.\n소의 태반에서 추출한 피부노화 방지용 화장품도 문제의 소지가 있다. 피부를 통해 프리온 입자가 얼마든지 뇌로 침투할 수 있기 때문이다. 헌혈지침까지 바꾼 나라도 있다.\n광우병 프리온이 감염자의 혈액을 통해 수혈로 옮겨질 수 있다는 보고가 있기 때문이다. 이미 미국과 일본 등 선진국은 소에게 광우병이 유행하기 시작한 96년 이전 영국에서 6개월 이상 체류한 사람은 헌혈을 금지하고 있다.\n광우병이 우리 나라 등 동양권이 아닌 영국 등 유럽에서 시작된 것이 천만다행이라는 지적도 있다. 머리끝에서 발끝까지 소의 모든 부위를 가리지 않고 먹는 동양권 특유의 식습관 때문이다.\n광우병 프리온은 소의 뇌와 척수 등 신경계에 가장 많이 분포해 있다. 소의 뇌를 먹는 일은 없지만 설렁탕 등의 형태로 자주 섭취하는 등뼈 속의 척수는 아주 위험하다. 소의 혈액인 선지를 재료로 만든 해장국도 프리온이 있을 수 있다. 그러나 비록 광우병에 걸린 소라 할지라도 젖에서 나온 우유만은 프리온이 없는 것으로 밝혀졌으므로 안심해도 좋다.\n광우병 궁금증 일문일답\n정부가 미국산 쇠고기 수입을 전면 재개키로 결정하면서 광우병에 대한 일반인들의 관심이 증폭되고 있다. 광우병의 정의와 증상, 감염 경로, 인체 감염여부 등을 전문가의 도움으로 알아본다.\n▲광우병(狂牛病)이란 이름은 소의 뇌를 파괴해 마치 미친 듯이 보이게 하는 질병이기 때문에 붙은 이름이다. 의학적 공식 명칭은 우해면양뇌증(牛海綿樣腦症.BSE,bovine spongiform encephalopathy)이다. 광우병에 걸린 소는 몸을 가누지 못한 채 주저앉기 일쑤고 심한 경련을 일으키며 발병 후 오래지 않아 숨지고 만다.\n이 병은 지난 86년 영국에서 처음으로 발견됐으며, 역학조사 결과 발병원인은 젖소의 우유 생산량을 늘리려고 양과 소의 사체를 소의 사료 원료로 사용했기 때문으로 확인됐다. 영국의 경우 이 사료 원료에 일종의 `양 광우병'인 `스크래피(scrapie)'에 걸린 양이 포함됐던 것이 광우병의 원인으로 밝혀졌다.\n▲보통 생후 22개월께부터 15세에 걸쳐 관찰되며, 품종 간 특이성은 없는 것으로 알려져 있다. 잠복기는 수개월에서 수년으로 다양하지만 평균 4~5년의 긴 잠복기를 가지며, 대개의 경우 3~5세 가량된 어른소에서 발생이 잦은 편이다.\n초기증세는 침울해지고 출입구를 통과하거나 착유실로 들어가는 것을 거부하는 등 불안한 상태를 나타내며, 빛과 소리와 같은 조그만 자극에도 민감하게 반응한다.\n또한 음향자극에 민감해져 큰소리나 날카로운 소리에 놀라 자빠지기도 한다.\n이밖에도 쉽게 흥분하고, 울음소리가 이상해지며 불안, 골반 및 뒷다리의 이상 등으로 비틀거림, 미끄러짐, 넘어짐, 보행장애 등의 신경증상이 나타난다.\n때로는 광폭해져서 발로 차거나 다른 동물이나 관리자에 대해 공격적인 자세를 취하기도 한다. 체중감소, 신음, 과다한 침흘림, 가려움증 및 이갈기 등의 증상을 나타내는 경우도 있다. 젖소에서는 산유량이 떨어지며 6개월 내지 1년 정도 지나면 100% 폐사하는 것이 특징이다.\n--광우병 감염 경로는?\n▲전문가들은 광우병에 걸린 소나 광우병과 유사한 `스크래피'에 걸린 양의 육골분사료를 소에게 사용했기 때문에 광우병이 발생한 것으로 보고 있다.\n광우병은 사람을 포함, 모든 동물에게서 정상적으로 발견되는 `프리온'이라는 단백질이 변형돼 발병하고, 전염되는 것으로 전문가들은 추정하고 있다. 이 변형된 `프리온'이 음식 등을 통해 인체에 침투하면 뇌 조직을 변화시키면서 뇌기능을 마비시킨다. 또 생체 안에서 정상적인 프리온을 공격, 변형된 형태의 프리온을 기하급수적으로 만들어 낸다.\n변형된 프리온이 든 쇠고기를 먹을 경우 어떻게 소화기에서 뇌까지 도달하는지는 제대로 밝혀져 있지 않다. 전문가들은 다만 내장의 임파선을 따라 비장(지라)에 모인 뒤 지라를 담당하는 말초신경을 타고 척수를 통해 뇌로 들어가는 것으로 추정하고 있다.\n이 변형 프리온은 끓여 먹어도 죽지 않고 전염성이 있는 것으로 알려져 있다.\n--광우병과 관련이 있는 인체 크로이츠펠트 야콥병(CJD)과 변종 크로이츠펠트 야콥병(vCJD)은?\n▲CJD는 잠복기가 대략 30년으로 주로 60대 중반 이후에 발병하며, 치매가 주증상으로 보행이 어렵고 특이한 뇌파소견이 있다. 인구 100만명에 1명꼴로 발생하는 것으로 보고돼 있으며 대개 발병 6개월후에 사망한다.\nvCJD는 광우병에 걸린 쇠고기를 먹었을 때 발병하는 것으로 알려져 있으며, 잠복기가 10년 정도로 주로 30대 이전에 발생한다. 우울증과 운동신경장애, 하지마비 등의 특징을 보인다. 영국에서는 광우병이 확산된 이후에 사람에게 발병이 보고됐으며, 대개 CJD보다 경과가 늦어 발병 13개월 후에 사망하는 것으로 알려져 있다.\n세계에서 가장 아름다운 곳들\n세계를 빛낸 위인들 01\n9年前 · 1,078 視聴\n세계를 빛낸 위인들 02\n세계를 빛낸 위인들 03\n9年前 · 561 視聴\n세계를 빛낸 위인들 04\n인터넷은 아동보호의 사각지대\n우주 세계의 불가사의 UFO의 정체\n9年前 · 1,289 視聴\n미국소고기의 진실 후편\n9年前 · 635 視聴\n9年前 · 1,481 視聴\n1989년 샌프란시스코 지진


파아란 영혼 :: '언어' 태그의 글 목록\nLoading..잔혹연극론, 앙토넹 아르토\nLoading..두 개의 문장, 혹은 시뮬라크르로서의 세계\nLoading..기다림 망각, 모리스 블랑쇼\nLoading..조직에서의 언어의 중요성: 스티브 잡스의 탁월한 연설\nLoading..2011년의 어느 가을\nLoading..사라져 가는 목소리들\nLoading..사라지는 언어, 사라지는 세계(2)\nLoading..블랑쇼와 레비나스를 지나는 문학, 또는 언어(2)\nLoading..철길 위의 평화스러운 침묵\nLoading..간접적인 언어와 침묵의 목소리, 메를로 퐁티\n지하련의 우주/Jazz Life2016.12.19 23:17\n"글을 쓰지 않아요?"라고 묻는다. 매서운 바람이 어두워진 거리를 배회하던 금요일 밤, 그림Grim에 가 앉았다. 그날 나는 여러 차례 글을 쓰지 않냐는 질문을 받았다. 가끔 내가 글을 썼다면 어떻게 되었을까, 하고 스스로에게 묻지만 대답할 수 없다. 적어도 그것이 해피엔딩은 아닐 것임을 나는, 어렴풋하게 안다. 마치 그 때의 사랑처럼.\n창백하게 지쳐가는 왼쪽 귀를 기울여 맥주병에서 투명한 유리잔으로, 그 유리잔이 맥주잔으로 변해가는 풍경을 듣는다.\n맥주와 함께 주문한 음악은 오래되고 낡은 까페 안 장식물에 가 닿아 부서지고, 추억은 언어가 되어 내 앞에 앉아, "그녀들은 무엇을 하나요?"라고 묻는다. 그러게. 그녀들은 무엇을 할까. 그리고 그들은 무엇을 할까. 콜드플레이가 왔다는데, 나는 무엇을 하고 있는 걸까.\n나이는 시간을 먹고 나는 청춘을 먹었다. 게걸스럽게 먹는 사이, 많은 것들을 잃고 얻었다. 노트 한 장을 찢어 길게 반으로 접어, 한 쪽에 내가 잃은 목록을, 한 쪽에 내가 얻은 목록을 적는 사이, 계절이 가고 계절이 오고, 너무 하얀, 그녀의 창백한 볼을 닮은 눈이 내린다. 반쯤 마신 맥주 잔 위로 하얀 눈이 내린다. 하얀 눈이 쌓인다. 쌓인 눈 위로 서로 손을 마주 잡은 그들이 잔 위로 걸어나와 대학로 거리 어둠 사이로 사라졌다. 그렇게 취해가던 금요일 밤, 다행히 나는 그녀들에게 전화를 하지 않았다, 실은, 전화번호도 알지 못했다, ... 그리고 죽을 때까지 그녀들과 만나지도 못할 것이다.\n이 만날 수 없음은 얼마나 큰 행복인가. 적어도 나는 앞으로 그 찬란하던 고통을 받지 않아도, 그렇게 투명하던 눈물도, 끝없는 저주의 언어를 경험하지 않아도 될 것이다. 다시 볼 수 없을, 하얀 잔 위로 그 발자국처럼, 그 쓸쓸하고 아름다웠던 청춘의 발자국처럼.\n그녀, 그녀들, 그림, 글, 금요일, 단상, 대학로, 맥주, 사랑, 언어, 인생, 추억, 카페, 콜드플레이\n잔혹연극론, 앙토넹 아르토\n책들의 우주/예술2014.12.08 12:24\n<원제: Theatre et son Double(연극과 그 이중)>\n앙토넹 아르토 Antonin Artaud 지음, 박형섭 옮김, 현대미학사\n이젠 1년에 연극 한 편 보기 어려워졌다. 연극이 아직 살아있다는 건 기적에 가까운 일이다. 한 때 연극 밖에 없었던 시대가 있었다. 소설이 등장하기 수십 세기 전, 영화는 상상하지 못했던 시대, 오직 서사시만이 구전으로 떠돌아 다닐 때, 그 때에도 연극이 있었다. 그런데 지금 연극은 우리의 일상과 얼마나 거리가 먼가(아니면 우리 모두가 배우가 된 것일까? 나를 속이고 가족을 속이고 타인을 속이고 세상을 속이는, 가면을 쓴 배우가 된 것일까? 그래서 연극, 진실에 다가가고자 하는 연극을 볼 수 없는 처지에 놓인 것은 아닐까?).\n앙토넹 아르토(1896 - 1948). 프랑스의 시인이자 극작가, 연출가, 연극이론가였다. 하지만 그는 연극 연출에서는 성공을 거두지 못했고 그가 죽은 후에야 연극 이론으로 유명해졌다. 그리고 그의 연극이론을 한 단어로 옮기자면, '잔혹극'(Theatre of Cruelty)라고 할 수 있다. 아래 연극 동영상을 잠시 보자.\n(* '미성년자 관람 불가'입니다. 다소 자극적이고 불쾌한 내용들이 담겨 있습니다. 아르토가 쓴(혹은 연출했던) 작품인지 찾아보았으나, 확인할 수 없었습니다. 잔혹극(Theatre of Cruelty)가 이럴 것이라고 생각됩니다만, 너무 자극적이긴 하네요.)\n위 연극에서 아래 두 개의 지침이 반영되었는가? 글쎄다. 연극 연출에서 이해되는 바, '물질화'라든가 '말과 구별되는, 별도의 언어'가 무대 위에서 보여졌는가를 따져 묻는 것은 나의 능력 밖이다. 하지만 확연히 다른 이 연극. 아마 한국에선 실제로 보기 어렵지 않겠는가.\n1. 조형적이면서 시각적으로 말(parole)을 물질화하기.\n2. 말과는 별도로 무대 위에서 발음되고 의미되는 모든 언어, 또는 공간에서 표현되는 모든 것 혹은 공간에 의해 해체되거나 공간에 영향을 미치는 모든 것으로 이루어진 언어.\n아르토가 이야기하는 바 잔혹극의 지침인데, 다소 어렵게 느껴질 지도 모르겠다. 이에 이 책의 역자인 박형섭 교수의 설명을 인용하는 편이 좋겠다.\n아르토가 ‘잔혹연극’이라고 명명하는 ‘연극’은 서구의 문학적 연극을 지양하고 동양의 육체적이고 물질적인 연극으로의 회귀를 강조한다. 즉 희곡에 전적으로 의존하는 연극이 아니라 무대 연출에 중점을 둔 물질언어의 발명에 몰두하는 연극이다. 따라서 극작가보다는 무대 형상화에 종사하는 모든 연극인들의 역할이 중요하다. 배우의 연기는 물론 연출가의 관점, 무대장식가의 미적 능력, 심지어는 극장의 구조까지도 고려의 대상이 된다. 가령 배우는 매순간 창조의 상태에 놓여있다. 그의 말과 행동은 살아있어야 하며 즉각적이고 직접적이라야 한다. 고정된 언어의 반복적 구사가 아니라 울림과 생명이 용솟는 고함과 같은 활동적인 말표현이라야 한다. 그의 이중(double)의 개념은 여기서 비롯한다. 배우는 진정한 연극 속의 창조자가 되어야 하는 것이다.\n-\t역자 서문 중에서\n출처 - http://www.listal.com/viewimage/7403995\n말(언어)에 대한 반감(혹은 반대)은 포스트모더니즘, 즉 20세기 후반의 산물이 아니다. 따지고 든다면 19세기 후반까지 거슬러 올라가야 하고 20세기 전반기는 우리가 가진 언어에 대한 반감/반대/한계에 대해 극단까지 밀어붙인다. 여기에 앙토넹 아르토도 포함될 것이다.\n문명인은 하나의 괴물과도 같은 존재이다. 그의 마음 속에서는 행위가 생각과 일치되기는 커녕 오히려 행위에서 생각을 이끌어내는 능력이 부조리한 상태로까지 확장된다. - 15쪽\n그는 문명, 서구문명에 대한 반감을 고스란히 드러내며, 발리 연극에 대한 찬사를 보낸다. 극작가가 쓴 희곡에만 의존하는 것이 아니라 무대 위 모든 것이 가지는 가능성을 극단까지 추구하며 극적인 순수함을 이끌어내는 연극, 이를 아르토는 잔혹극이라고 명명한다.\n'잔혹 연극'은 연극에 정열적이고 경련하는 듯한 삶의 개념을 주기 위해 창조되었다. 잔혹성은 강렬한 엄격함이나 무대적 요소들의 극단적인 응축이라는 뜻으로 이해해야 한다. 잔혹 연극은 잔혹성에 의존하는 연극인 것이다.\n잔혹성은 필요한 경우 피를 부를 것이지만 체계적으로 피를 요구하지 않는다. 결국 잔혹성의 의미는 무미건조한 정신적 순수함의 개념과 뒤섞여 있다. 이 정신적 순수함이란 지불하지 않으면 안 되는 대가를 삶에 지불하는 일에 결코 두려워하지 않는 순수함이다.\n출처 - https://theatrerun.wordpress.com/tag/antonin-artaud/\n아르토는 발리 연극에서 잔혹극의 단초를 발견한다.\n(...)발리 연극의 첫 공연은 춤, 노래, 판토마임, 음악 등의 특성을 지니고 있으면서 환영과 공포의 시각 하에서 연극을 자율적이고 순수한 창조적 차원으로 되돌려 놓았다. - 81쪽\n아래 영상은 발리 전통 연극의 일부다. 그가 찾으려고 했던 바가 무엇이었을까?\n정열의 '시간'(temps)에 관한 비밀을 체험하는 것, 조화로운 율동을 조절하는 어떤 음악적 '템포'(tempo)를 체험하는 것, 그러한 것들이 바로 연극적 양상이다.\n이 책을 전문적인 연극 이론 서적으로 분류할 수도 있지만-마치 레비-스트로스의 <<슬픈 열대>>를 인류학 서적으로 분류할 수 있는 것처럼-, 그 전에 이 책은 탁월한 시적 산문집이며, 서구 근대 문명에 대한 반감을 노골적으로 드러내며, 그 대안을 찾는다는 점에서 문명 비평서로도 읽을 수 있다. <<슬픈 열대>>가 20세기 최고의 기행산문집들 중 한 권이듯이.\n아르토가 이 책에서 보여준 시적인 문장, 극적인 설득력, 그리고 연극의 새로운 가능성을 모색하고자 했다는 점에서 이 책이 아직도 사람들에게 읽히고 영감을 주는 이유가 될 것이다.\n공연은 처음부터 끝까지 하나의 언어처럼 암호화될 것이다. 그러므로 불필요한 동작이란 존재하지 않으며, 모든 운동은 하나의 리듬에 맞추어질 것이다. 각각의 등장인물들은 극단적으로 유형화됨으로써 그들의 제스처와 얼굴 표정, 의상 등은 조명과 같은 특징을 띨 것이다.\n2014년 봄부터 읽기 시작해 12월이 되어서야 겨우 다 읽을 수 있었다. 책은 의외로 단단하고 압축적이다. 한 문장 한 문장을 놓쳐 읽을 수 없었고 어떤 문장 앞에서는 한참을 서성거려야 했다. 책을 읽는 내내, 앙토넹 아르토의 시도가 20세기 후반 얼마나 많은 예술가들에게 영향을 끼쳤을까 짐작이 되고도 남았다. 시중에서 구할 수 있는 책이 몇 권 되지 않을 듯 싶다. 예술을 전공하는 이들에게 강력하게 추천한다.\n앙토넹 아르토 지음, 박형섭 옮김/현대미학사\n아르토에 대한 영화가 있었다. 영화에 대한 평점도 제법 높다. 아래 youtube 동영상으로 영화의 도입부를 잠시 볼 수 있다.\n영화 정보 : http://www.imdb.com/title/tt0106810/\n2) 아르토는 발리 연극에서 연극의 순수함을 발견했는지 모르겠지만, 고대 연극의 특징들 - 제의에서 시작했다는 점, 음악이 연극에 포함되었고 가면을 쓰고 나온다는 점 - 에서, 아르토가 이야기하는 바 잔혹극은 일종의 고대적 방식으로의 회귀, 혹은 언어 이전 시기로의 복귀 같은 게 아닐까 싶어 한 번 자료를 찾아보았다. 실제로 고대 그리스적 방식으로 연극 연출이 실험적으로 이루어지기도 하는데, 아래 연극은 모든 부분에서 고대 그리스적 방식을 적용한 것은 아닌 듯싶다. 고대 그리스의 원형 극장에서 재현한 영상물을 찾아보았으나, 없어 아래 연극 영상을 올린다. 하지만 아래 설명에도 있듯이, 이것만으로도 대단한 작품이다.\n(아마 한국에서는 절대로 볼 수 없는 연극이겠지. ㅡ_ㅡ;)\nFilmed by the famed British actor/director Sir Tyrone Guthrie, this elegant version of Sophocles' important play adds a brilliant stroke--the actors wear masks just as the Greeks did in the playwright's day. The story of Oedipus' gradual discovery of his primal crime--killing his father and marrying his mother--has influenced many of the great plays, films and books of all time. When this landmark film production of one of the great dramas ever appeared, it was hailed from all corners: "Spectacular and awesome...this film is a jewel of great price!" raved The New York Times.\ntheatre, 고대그리스, 극, 물질화, 박형섭, 배우, 아르토, 앙토넹 아르토, 언어, 연극, 연기, 잔혹극, 현대미학사, 희곡\n두 개의 문장, 혹은 시뮬라크르로서의 세계\n지하련의 우주/Jazz Life2014.05.09 07:58\n새벽에 잠을 깼다. 메일을 확인하고 앞날에 대한 걱정을 잠시 했다. 나이가 들수록 걱정만 늘어난다. 이 시대 탓인가, 아니면 나이가 들면 원래 그런 건가, 내가 유독 그런 건가, 이런 잡념들이 머리를 떠나지 않아, 잡은 책이 조중걸의 <<서양미술사 철학으로 읽기>>다. 나에겐 일종의 복습이고 반복이 되겠지만, 돌이켜보니, 서양미술의 역사에 빠져 공부하던 시절이 행복했음을 깨닫는다.\n아리스토텔레스가 군사전문가 테미스토클레스Themistocles를 '불구'라고 조롱하면서 전인적 인간을 이상으로 삼고, 신학자들과 과학자들이 다윈Charles Robert Darwin과 헉슬리Thomas Henry Huxley에게 야유와 경멸을 퍼부어대고, 현대의 강단 철학자들이 감상적이고 우아한 어구를 인용하며 학생들을 헛된 이념 속에 가둬두려 하는 것은 모두 그들이 기득권자이기 때문이고 또 자신들의 기득권이 영원히 지속되기를 바라기 때문이다. (256쪽)\n몬드리안의 <구성>은 이러한 이념의 회화적 대응물이다. 거기에는 어떠한 종류의 재현적 요소도 없다. 그것은 단지 서로 다른 네모들의 집합일 뿐이다. 세계는 결국 그와 같은 것이다. 그것은 우리의 추상적 창조물 외에 아무것도 아니다. 이렇게 되어 모방으로써의 예술은 완전히 종말을 고한다. 이제 창조로써의 예술만이 남게 되었다. (307쪽)\n결국 '언어는 존재의 집'(하이데거)이고, '언어는 세계를 비추는 거울'(비트겐슈타인)이니, 추상적 기호 이외에 남는 건 없었다. 사랑도 그랬고, 그녀도 그랬던 셈이다. 그래서 보드리야르는 '시뮬라크르'가 실재를 압도할 것이라고 여겼던 것일까.\n어쩌면 내가 지금 진짜라고 믿는 것들은 다 시뮬라크르인지도 모르겠다. 실은 내가 나비였고, 인간이 된 꿈을 꾸는 것일게다. 정말 그러면 얼마나 좋을까.\n몬드라인, 미술사, 보드리야르, 비트겐슈타인, 서양미술사, 세계, 시뮬라크르, 언어, 철학, 추상, 하이데거, 현대미술\n기다림 망각, 모리스 블랑쇼\n책들의 우주/문학2013.09.28 02:56\n기다림 망각 -\n모리스 블랑쇼 지음, 박준상 옮김/그린비\n기다림 망각 L'attente L'oubli\n모리스 블랑쇼(지음), 박준상(옮김), 그린비\n장르가 불분명한 이 책은 모리스 블랑쇼의 일종의 에세이다. 일종의 연애담으로 읽어도 될 것이며, 문학론으로 읽어도 되고, 인생에 대한 태도로 읽어도 무방하다. 어차피 모리스 블랑쇼 연구자가 될 턱 만무하고 어려운 철학 용어나 문예 이론을 들이민다고 해서 이해될 리도 없다. 이 책 속의 그도 그녀를 향해 끊임없이 이야기하지만, 그녀는 그의 바람대로 움직여주지 않는다.\n모든 것은 죽고 사라져야만 비로소 의미가 드러나는 법이다. 망각.\n그리고 그 드러나는 의미를 기다리는 것. 그것이 언어이거나 문학이거나 예술이 될 것이다.\n이 책은 그와 그녀를 통해, 모리스 블랑쇼가 마주 했던 언어와 문학에 대한 일종의 고백이자, 연애담, 그리고 이론적 방향에 대한 개요이다. 그래서 연구자에겐 꽤나 흥미로운 텍스트가 될 것이고 일반 독자에게는 흥미로운 문장들로 이루어진 연애 아포리즘이 될 수 있다.\n책은 읽기 편하고 내용은 어렵지 않다. 연구자에겐 어려울 수 있을지 모르겠지만. 모리스 블랑쇼가 궁금했던 이들에게 추천할 만한 하다.\n모더니즘, 모리스 블랑쇼, 문학, 블랑쇼, 언어, 이론, 철학, 포스트모더니즘, 프랑스문학, 프랑스철학\nBusiness Thinking/조직/리더십2012.05.30 12:31\n예를 들어, 리더십에서 높은 평가를 받았던 존 F. 케네디는 "함께 별을 탐험하고, 사막을 정복하며, 질병을 뿌리 봅고, 해저 깊이 탐색하고, 예술과 상업을 장려합시다"와 같이 탐사, 별, 사막, 해저 등과 같은 이미지 중심의 단어를 사용한다. 반면 낮은 리더십 평가를 받은 지미 카터는 "최근 우리의 실수를 기회로 국가의 기초 원칙으로 되돌아가 헌신하는 기회로 삼도록 합시다. 우리가 정부를 경멸하면 우리에게 미래가 없다는 것을 알기 때문입니다."와 같이 거의 개념적인 단어를 사용했다. 연구팀은위대한 리더들은 사람들로 하여금 리더의 비전을 자신의 마음에 그릴 수 있도록 소통하며, 따라서 이미지 중심의 단어를 더 많은 사용한다고 결론지었다.\n- 김호(더랩에이치 대표), '개념중심의 단어 Vs. 이미지 중심의 단어'\n(살림출판사에서 나오는 매거진 1/N 창간호 중에서 인용)\n확실히 이미지 중심의 단어로 묶어 이야기할 때, 호소력이 있다. 나의 경우에는 비유나 사례를 들어 전달하곤 하지만, 실은 그렇게 이야기할 기회란 거의 없다. 왜냐면 실제 업무에서 생기는 대부분 경우는 매우 구체적이고 명확한 사실을 중심으로 이야기하고 설명되어야 하기 때문이다.\n하지만 김호 대표의 저 언급은 관리자 급 이상이라면, 늘 마음 속에 두고 새겨야 할 것이다. 일을 시키기란 쉬워 보이지만, 전혀 그렇지 않고, 더구나 마음을 얻고 동기 부여를 하기란 정말 어려운 일이기 때문이다. 그리고 그 기본은 어떤 단어와 문장으로 이야기하는가이다.\n* PT의 달인, 스티브 잡스도 여기에 능했다.\n2012/01/16 - [Business Thinking/조직/리더십] - 조직에서의 언어의 중요성: 스티브 잡스의 탁월한 연설\nPT, 개념, 대화, 리더, 리더십, 말하기, 언어, 연설, 이미지\n지하련의 우주/Jazz Life2011.11.08 18:02\n대학을 졸업하고 한참 뒤에야 김경주라는 시인이 있으니, 한 번 읽어보라는 이야기를 전해들었다. 하긴 대학 졸업하고 난 뒤, 직장생활을 하고 난 뒤, 시집을 샀던 적이 몇 번 되지 않았을 테니... 요즘 나오는 시인이나 소설가에겐 흥미를 잃은 지 오래... 그러다가 읽게 된 김경주.\n아래 글은 얼마 전 휴간으로 들어간 브뤼트 마지막 호에 실렸다. 예전부터 한 번 블로그에 옮기고 싶었는데, 이제서야 올린다. 이런 글 참 오래만이었다.\n언어는 폐허 위에서 생겨난다. 언어의 폐허로부터 시는 태어난다. 시는 자신의 폐허를 두려워하지 않는다. 시는 폐허의 속살이다. 시는 언어와 폐허가 교미한 흔적이다. 시는 언어의 폐허를 채운다. 언어는 인간의 폐허를 망각하지 않을 때 누군가에게 가서 발화된다. 한 인간의 사랑이 된다. 혁명이 된다. 시가 된다. 언어는 지상의 폐허를 목격하고 증언하지만 폐허를 바꿀 수 없다. 언어는 폐허의 잔해이기 때문이다. 언어뿐만 아니라 폐허 또한 누군가의 입안에서 흘러나와 누군가의 입안으로 흘러 들어가기도 한다. 사람들은 폐허를 감추기 위해 시를 쓰기도 하지만 폐허 뒤에 숨어서 언어를 남발하기도 한다. 사람들은 자신의 폐허에 숨어 살며 수많은 언어로 귀향을 가는 꿈을 꾸기도 한다. 때로 그것이 시가 되기도 한다. 하지만 시가 되기 위해선 자신의 언어 뒤에 숨어있는 폐허를 장악하려 해서는 안 된다. 그 폐허는 스스로의 언어를 찾아 시가 되기 때문이다. 시가 되려거든 타인의 폐허를 함부로 소유해서는 안 된다. 시가 되려거든 자신의 폐허를 세상에 내놓아야 한다. 세상의 곁으로 가서, 폐허가 새로운 지상이 되도록 도와야 한다. 다리 없는 새가 폐허 위에 내려앉아 시가 된다.\n- 김경주, '폐허의 복화술', 2011년 7월 브뤼트(Brut)\n김경주, 문학, 브뤼트, 시, 시집, 언어, 작가, 폐허\n2011년의 어느 가을\n지하련의 우주/Jazz Life2011.10.31 12:39\n거추장스러운 퇴근.길. 먼 길을 돌아 강남 교보문고에 들려, 노트를 사려고 했다. 몇 권의 빈 노트를 뒤적이다가 그냥 나왔다. 노트 한 권의 부담을 익히 아는 탓에, 또 다시 나를 궁지로 몰고 싶진 않았다.\n토요일에는 비가 내렸고 일요일은 맑았다. 지난 주 세 번의 술자리가 있었고, 오랜만의 술자리는 내 육체를 바닥나게 했다. 늘 그렇듯이 회사에서의 내 일상은 스트레스와 갈등 한 복판에 서서 중재자로서의 역할을 수행해야만 했고, 내가 느끼는 부담이나 스트레스를 누군가에게 알리고 싶지만, 그럴 형편도 되지 못했다. (다만 지금 내 경험이 시간 흐른 후에 내 능력의 일부로 남길 바랄 뿐)\n모든 이야기는 결국 나에게로 되돌아온다. 텍스트는 없고 컨텍스트만 있을 뿐이라고들 하지만, 결국엔 텍스트만 있고 컨텍스트란 없다. 포스트모던의 끄트머리에서 우리는 모나드로 남을 텍스트가 자기 자신임을 확인하게 된다.\n스트레스는 내 건강을 위협하고 내 영혼을 힘들게 한다. 언어의 휴식처는 이젠 없고 캔버스 속 색채의 유혹은 이젠 아무런 호소력을 가지지 못한 2011년의 가을.\n지난 날의 추억은 거리의 어둠 속 술 자리 안주만도 못하고 ... 오직 불투명한 오늘만 있을 뿐이다.\n가을, 노트, 언어, 컨텍스트, 텍스트, 퇴근\n책들의 우주/이론2011.09.20 16:01\n다니엘 네틀·수잔 로메인 지음, 김정화 옮김/이제이북스\n이제 책을 구할 수 없어, 도서관에서 빌려 읽었다. 하지만 도서관에서도 잘 찾지 않는 책인지, 서고로 들어가 있었다. 하지만 이 책은 언어가 소리없이 죽어가는 현대 세계에 대한 경고장과도 같았다.\n"한 언어의 어휘는 세상을 이해하고 지역 생태계 내에서 생존하기 위해 한 문화가 이야기하고 분류하는 사물들의 목록이다."\n그리고 이 목록들이 사라지고 있었다. 실은 언어의 죽음은 근대화(혹은 계몽)이라는 미명 아래 강제적으로 죽임을 당하고 있는 것이다. 그리고 이 책은 그 죽음에 대한 생생한 기록이고, 이 책은 종종 가슴 아픈 풍경을 담담하게 적어 나간다.\n하지만 우리가 할 수 있는 일은 그렇게 많지 않고, 그 일은 비생산적이고 경제적 관점에서 보면, 전혀 효율적이지 않은 일이다. 소수의 사람들 - 몇 명에서 몇 천명, 몇 만명이 사용하는 언어을 보존하자고? 가령 제주 방언을 비롯한 한국의 사투리도 시간이 지날수록 희석되고 있는데 말이다. 여기에서 표준어 정책의 폭력성이 드러난다. 왜 사투리로 뉴스 방송을 하면 안 되는가?\n그리고 특히 전세계적으로 영어의 문제는 매우 심각하지만, 이를 누가 나서서 이야기할 수 있을까? 지식인들 조차도 영어 공용화를 주장하고 있는데 말이다. 다양성을 존중하고 창의성을 키우자고 말하지만, 실은 현대 문명은 다양하다거나 창의적이거나 하는 것과는 거리가 먼 문명 체계를 가지고 있다. 이 책은 언어라는 거울을 통해 현대 문명의 폭력성을 기록하는 보고서와도 같다.\n2011/08/17 - [예술의 우주/비평] - 사라지는 언어, 사라지는 세계\n사라져 가는 목소리들 -\n계몽, 근대화, 목소리, 세계, 언어, 언어의 죽음, 언어학\n사라지는 언어, 사라지는 세계\n예술의 우주/비평2011.08.17 19:00\n이런 생각을 해보면 어떨까. 과연 이 세상은 어떤 방식으로 구성되어 있는 걸까? 그리고 새로운 것을 알게 되었을 때 우리 인간은 맨 먼저 무엇을 할까?\n새로운 것을 알게 되면 우리 인간은 그 새로운 것에 대해 이름을 붙이고 그것을 설명한다. 그러다가 그 설명하기에서 막히면 새로운 단어와 표현을 만들어 붙인다. 즉 이 세상은 우리의 언어와 같이 보이고 표현되고 구성되어 있다. 이 세계는 언어처럼 구조화되어 있다. (이것이 비트겐슈타인을 위시한 현대 철학자들의 생각이다.)\n그런데 정말 그렇지 않은가. 우리는 우리가 보고 경험한 세계를 언어로 표현하고 옮긴다. 딱 우리가 알고 있는 언어만큼만 옮긴다! 언어로 표현할 수 없는 세계는 없는 세계이다. 종종 있지만, 표현하지 못하는 세계가 있다. 가령 누군가가 오백년 전에 '아파트'와 같은 주거 시설을 생각했을 수 있다. 그 때는 '아파트'라는 단어가 없었으므로, 아마 그런 사람이 있다면 자신의 생각을 그림으로 그리고 이에 설명을 붙였을 것이다. 한 마디로 표현하지 못했지만, 그래도 표현할 수 있는 세계였던 셈이다. 그리고 이러한 새로운 단어나 개념, 표현의 창시는 주로 예술가의 몫이다. 그들의 주도로 이 세상은 풍성해지고 다채로워진다. 또는 이런 식으로 설명할 수도 있겠다. 우리에게는 푸른 색도 있고 푸르딩딩한 색도, 푸르스름한 색도 있지만, 이런 단어가 없는 나라에서는 없는 색이다. 이와 반대로 그 나라에는 있지만, 우리 나라에는 없는 것이 있다.\n하나의 언어를 안다는 것은 하나의 새로운 세계를 안다는 것이다. 따라서 한 나라 말에서 다른 말로의 완벽한 번역이란 존재할 수 없다. 다른 언어를 사용하기에 다른 문화를, 다른 삶의 태도를, 다른 가치관을 가진다. 그리고 다르게 세상을 보고 살아간다. 심지어 동물 울음소리도 다르게 듣고 다르게 표현하지 않는가.\n각각의 언어마다 그 언어에 대응하는 하나의 세계가 있다. 그리고 그 세계 속에는 다른 나라와 겹치지 않는 특별한 영역이 존재한다. 그 영역은 우리 인류가 확장할 수 있었던 세계 인식의 한 극점을 이루고 있다. 사용하고 있는 언어만큼만 세계를 바라보고 그렇게 살아간다.\n고유한 언어의 중요성은 여기에 있는 것이다. 사라지는 언어를 보존해야 하고 그 언어를 계속 사용하고, 뛰어난 예술가들이 나와서 그 언어로 새롭고 창조적인 언어적 구조물을 만들어내야 한다.\n하지만 세상은 단일 언어로 향해 가는 듯 싶다. 그러면서 우리 인류는 전체적으로 한 발 한 발 뒤로 퇴보하고 있다는 사실을 알지 못한다. 그리고 이 순간에서 우리는 한 때 알고 만지고 느낄 수 있던, 경험했던 어떤 세계를, 어떤 영역을 잃어버리고 있다.\n딸기님의 <기후 변화로 언어가 사라진다>는 그 단편적인 예에 불과하지만, 그런 예는 역사적으로 무수하게 많았다. 이에 도움이 될 만한 책으로는 <언어의 죽음>이 있다. 이 외에 언어의 생성, 소멸에 대한 책들은 여러 권 나와있다.\n데이비드 크리스털 저/권루시안 역\n문화, 세계, 세계인식, 언어, 예술가, 인식, 작품, 죽음\n딸기21 2011.08.18 10:56 신고\n언어의 죽음 쌓아두고 못 보고 있어요... ㅠ.ㅠ\n<사라져가는 목소리들>인가, 그 책도 아주 좋아요.\n지하련 2011.08.18 17:07 신고\n<사라져가는 목소리들>도 한 번 찾아봐야겠군요. 저도 쌓여있는 책들.. ㅜㅜ.. ...\n<사라져가는 목소리들>은 이미 절판되었네요. 쩝... 거참, 절판된 책 reprint하는 서비스나 ebook 재판매 서비스가 필요할 때입니다.\n블랑쇼와 레비나스를 지나는 문학, 또는 언어\n책들의 우주/예술2011.08.09 20:13\n세상 속에 자리할 수 없는 불가능성들이 존재하는 황야에서의 고독.\n문학은 우리를 그러한 황야로 이끈다. 문학은 언제나 세상에 속하지 않는 것에 대해 이야기하도록 한다.\n한참 머뭇거렸다. 마치 내가 소설을 쓰지 못하는 이유와 내가 소설을 쓰고 싶은 이유를 담아낸 듯한 저 문장 앞에서.\n글을 쓴다는 것, 그것은 사물들을 말들로부터 벗어나게 하며, 존재로 하여금 메아리가 울리는 근원적인 언어로 되돌아가게 하는 것일 게다. 사물들의 존재는 작품 속에 명명된 것이 아니라 말하여지는 것이며, 말들은 사물들의 부재를 가리킨다.\n그렇다면 한국어 문학 중에 그런 문학이 있었던 걸까?\n오늘 잠시 들른 서점에서 모리스 블랑쇼 선집이 나온다는 사실을 이제서야 알았다. 기분이 묘했다.\n매혹적이면서 기묘한 고유명사이다.\n침묵은 언어를 낳고 언어는 존재하지 않는 세계를 낳는다. 그리고 그 곳을 지배하는 것은 우리 영혼의 심연. 그리고 어두움. 내가 꿈꾸는 언어가 있다면 밝혀지지 않은 어두움 속으로 빨려들어가 사라지는, 존재하지 않는 언어일 것이다. 그래서 나는 뒷걸음질치고 있는 것이다.\n모리스 블랑쇼에 대하여\n에마누엘 레비나스 저/박규현 역\n레비나스, 문학, 블랑쇼, 세계, 언어, 존재, 철학, 침묵\n쉐아르 2011.08.13 13:08 신고\n깊이 있고 멋진 문장을 만들어내는 사람들 보면 참 대단해요. 전 평생 그렇게 못할 것 같아요. 그런건 타고 나는게 아닐까 싶어요. 그래도 살아있는 동안 부끄럽지 않은 소설 하나 쓰고 싶은 마음은 사라지지 않아요.\n지하련 2011.08.13 15:20 신고\n그건 저도 마찬가지랍니다. 소설 하나 쓰는 목표를 가지고 노년을 향하는 것도 꽤 멋진 소망 중의 하나라는 생각이 드네요. 그리고 그런 마음(꿈)을 가지고 있다면 언젠가 그걸 하고 있지 않을까요.~\n철길 위의 평화스러운 침묵\n지하련의 우주/Jazz Life2011.07.11 19:44\n잠시 철길 너머 맞은 산등성이를 바라 보았다. 낮게 내려온 흰 구름은 금방까지 내렸던 굵은 빗줄기를 알려주고 있었다. 창원에 내려갔다 왔다. 주말에 제사가 있었기 때문이다. 서울로 올라오고 난 뒤, 제사라고 해서 내려간 적이 없었다. 그런데 이번에 토요일 아침에 내려갔다가 일요일 오후에 기차를 타고 올라왔다. 그러는 동안 비는 쉬지 않고 내렸다. 나는 멈춰 있고, 주위의 모든 것들은 변하는 것 같다. 에고이스트여서 그런 걸까.\n아내는 시댁 분위기에 한결 적응한 모습이었고, 어머니께선 며느리가 마음에 드시는 듯하다. 아버지는 말이 없으셨고 여동생 내외가 간밤에 와서, 이런저런 이야기를 나누었다. 드디어 나도 세상 살아가는 이야기에 동참했다. 그 이야기 사이로 언어들은 떠오르지 않았다. 다행이었다. 아찔아찔하던 감정적 혼란도 한결 줄어들었다.\n하지만 감정적인 어떤 것들은 소화되지 않고 내 마음 속에 쌓이는 느낌이 든다. 그만큼 세상은 강요된 평화스러운 침묵과 가까워져 있고 나도 그런 침묵을 배워가고 있는 중이다.\n결혼, 구름, 비, 시댁, 언어, 창원, 침묵\n간접적인 언어와 침묵의 목소리, 메를로 퐁티\n책들의 우주/이론2011.05.08 09:24\n모리스 메를로 퐁티 지음, 김화자 옮김, 책세상\n1년 전의 메모를 꺼내 읽는다. 모리스 메를로 퐁티의 ‘간접적인 언어와 침묵의 목소리’. 두 세 번 읽어야 할 책이었으나, 한 번 읽었고 읽은 것을 정리하다가 그만 두었다. 결국 그 정리는 포기하고 읽은 지 1년 만에 간단하게 읽은 바를 적어본다.\n메를로 퐁티는 프랑스의 현대철학자로, 현상학에 있어 독자적인 영역을 구축하였다. 특히 그의 예술론은 많은 현대 예술가들에게 영감을 주었으며, 그 영향력은 아직도 이어지고 있다.\n아래는 그 메모의 일부분이다. 내가 쓴 것보다 인용한 것이 많다. 원래는 더 많았다. 퐁티의 글이 짧고 압축된 것이라, 어설픈 리뷰도, 상세한 설명도 어려웠다.\n우리가 인식한다는 것은 무엇일까? 본다는 것, 느낀다는 것은? 그리고 그것으로부터 시작되는 의식은? 메를로 퐁티의 철학은 여기에서 시작한다.\n의식은 내가 경험한 세계를 다만 정리하고 배치해서 ‘나’의 세계를 만들어 내는 것뿐이다. 다시 말하면 우리에게는 의식하기에 앞서서 세계에의 체험과 감각이 있고 우리의 실존은 ‘생활 세계’ 안에서 이루어지는 구체적이며, 매순간적인 체험이라는 것이다.\n모든 것에 앞서서 이미 존재하는 세계 속에 사는 ‘나’는 의식과 반성의 결과로 나타난 의미와 관념으로는 이해될 수 없는 존재이며, 따라서 정확한 범위 내에 이루어지는 ‘학문의 세계에 가두어 둘 수 없는 존재’라는 것이다. 이 세계 속의 ‘나’는 바로 신체를 가진 나로서, 몸 전체로 살아가는 존재이기 때문이다. 메를로 퐁티는 ‘신체 없이도 존재할 수 있는’ 순수 의식 대신에 신체를 떠나서는 존재할 수 없는 신체적 실존을 말하며, 신체가 직접적으로 체험하는 세계를 ‘지각된 세계’라고 부른다.\n신체는 감각을 통해서 외부에 있는 것들을 지각하고 세계와 교류하며 관계를 맺는다. 이에 따르면 신체는 세계를 향한 통로이며, 지각은 곧 세계와의 소통 방식이다.\n- '철학 용어 용례 사전', 박해용, 심옥숙 지음, 돌기둥출판사, 2004. 176-177.\n책에서 몇 문장을 옮긴다.\n사유라는 것은, 사유에 적합한 단어를 찾기 이전에 이미, 우리의 문장이 옮기려고 애쓰는 일종의 관념적인 텍스트로 존재하고 있다. (23쪽)\n언어는 기호와 의미 간의 대조표를 전제하지 않고 세상의 어린아이들에게 스스로 자신의 비밀들을 드러내어 가르쳐주는, 완전한 드러냄monstration이다. 언어의 애매함, 집요한 자기 지시, 스스로를 향한 방향 전환과 회귀 등은 언어에 정신적인 힘을 불어넣어준다. 언어는 차례로 사물을 의미로 바꾼 후, 그 안에 사물이 머물 수 있도록 하나의 우주처럼 변하기 때문이다.\n우리는 완벽한 표현이라는 것이 얼마나 무의미한지 알게 될 것이고, 결국 모든 언어는 간접적이고 암시적인, 소위 침묵이라는 사실을 깨닫게 될 것이다. (25쪽)\n왜냐하면 기호는 자신의 의미가 드러남과 동시에 사라질 것이고, 사유는 사유들 - 기호를 통해 표현하고 싶어하는 사유와, 지극히 명확한 언어로 형성하려는 사유 - 외에는 다른 어떤 것과도 만나지 않을 것이기 때문이다. (26쪽)\n회화처럼 인간과 세계와의 생생한 관계를 통해 드러나는 존재를 무언으로 표현하고, 수많은 해석을 내포해 하나의 의미로 환원되지 못하는 침묵으로 인도해야 한다는 것(19쪽)\n이 짧은 책은 퐁티 철학에 대한 충분한 개론서이면서 퐁티의 예술론을 경험할 수 있는 좋은 책이었다. 하지만 한 번 읽기에는 부적합한 책이었으며, 두 세 번 읽고 노트해야 하는 책이었다.\n간접적인 언어와 침묵의 목소리 -\n메를로 퐁티 지음, 김화자 옮김/책세상\n랑그, 메를로 퐁티, 미학, 소쉬르, 언어, 예술론, 의식, 존재론, 지각, 지각의현상학, 침묵, 퐁티, 프랑스철학, 현상학, 회화\n지하련의 우주/Jazz Life2009.07.01 12:50\n"Beautiful day," she then said through a sigh\n숨쉬기 조차 힘든, 전날의 피로가 채 가시지 않은 채, 더위와 땀, 거친 숨소리와 낯선 화장품 향과 향수 내음이 실내 에어콘 소리와 뒤범벅이 된 지하철 2호선 객차 안에서 서서, 소설을 읽다가 한참을 중얼거렸다.\n내 기묘한 일상이 너무 어색한 요즘이다. 일상에 적응하지 못한 채, 모든 것이 환상 소설의 한 토막으로 변해가고 있었다. 낯선 언어의 쓸쓸한 반어는 내 시선에서 한참을 머문 후, 다음 페이지로 향했다.\n점심 식사도 거른 채, 어느 수요일의 정오는 슬프게 흘러간다.\n수요일, 쓸쓸함, 아름다운 날, 언어, 일상


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위헌 反시장…역풍 맞는 대출금지 조치 | 한경닷컴\n"위헌, 反시장"…역풍 맞는 대출금지 조치\n입력2019.12.17 15:41 수정2019.12.18 00:50 지면A1\n12·16 부동산대책 후폭풍\n"임의로 설정 15억 기준으로\n재산권 행사 제한" 憲訴 청구\n은행 영업권 침해란 비판도\n정부가 지난 16일 발표한 12·16 부동산대책 중 15억원이 넘는 아파트에 대해 주택담보대출을 금지하겠다는 내용을 두고 발표 하루 만에 헌법소원이 제기되는 등 위헌 논란이 일고 있다.\n17일 법조계에 따르면 정희찬 안국법률사무소 변호사(사법연수원 30기)는 정부가 내놓은 15억원 초과 아파트 대출 전면 금지 조치에 대해 이날 헌법소원 심판을 청구했다. 정 변호사는 “재산을 담보로 금융회사에서 금전을 대출하는 것은 국민이 재산권을 행사하는 대표적인 모습”이라며 “이를 제한하는 것은 헌법 제23조가 정한 재산권을 침해하는 것”이라고 주장했다.\n법조계에선 이 대책이 재산권과 평등권을 침해할 소지가 다분하다는 지적이 나온다. 대형 로펌의 금융전문 변호사는 “임의로 설정된 15억원이라는 가격만을 기준으로 그 이상이면 본인이 보유하거나 보유할 주택의 담보적 가치를 전혀 누리지 못하게 됐다”며 “집값 안정이라는 목적은 정당할지 몰라도 다주택자뿐만 아니라 1주택자까지 건드린 것은 적절한 방법이 아니다”고 지적했다. 은행에 대한 감독권과 영향력을 가진 정부가 과도하게 재량권을 행사해 은행의 영업권을 침해했다는 비판도 있다. 정치권에서도 야권을 중심으로 ‘반시장적 조치’라는 지적이 나온다.\n다만 헌법재판소가 위헌 결정을 내릴 가능성은 그리 높지 않다는 게 법조계의 대체적인 관측이다. 부동산 등 정부 정책과 연관성이 높은 사안에선 정부 재량권을 폭넓게 인정하는 경향이 있다는 점에서다. 김예림 부동산전문 변호사는 “대출 금지 대상이 15억원 초과 고가 아파트로 한정된 만큼 헌재가 정부의 재량권을 인정해 줄 것으로 본다”고 말했다.\n#법조계 #재산권 #대출 #부동산대책 #위헌


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