정치/경제/사회 게시판 - 개고기 금지를 정당화할 수 없다면 식인 금지도 정당화할 수 없다\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 개고기 금지를 정당화할 수 없다면 식인 금지도 정당화할 수 없다", "http://theacro.com/zbxe/free/403761", "http://theacro.com/zbxe/free/403761"); //--> //]]>\n개고기 금지를 정당화할 수 없다면 식인 금지도 정당화할 수 없다\n어떤 사람들은 개고기를 절대 먹지 않는다. 맛이 없어서가 아니라 먹어서는 안 된다고 느끼기 때문이다. 이런 사람들에게 “개고기를 먹지 말라”는 도덕 규범이다.\n“개고기를 먹지 말라”를 도덕 규범으로 받아들이는 사람은 다른 사람들도 그 규칙을 지키기를 바란다. 이것이 도덕 규범과 단순한 취향 사이의 차이다.\n한국에는 개고기를 먹는 사람들이 꽤 있다. 그런 사람들이 개고기 금지론자에게 왜 먹으면 안 되는지 이유를 대라고 따지는 경우도 있다. 그러면 보통 개고기 금지론자들은 나름대로 이유를 댄다. 하지만 그 이유라는 것이 대체로 설득력이 없다. 특히 개고기 먹는 것을 극도로 혐오하면서 소고기나 돼지고기는 잘 먹는 사람들이 개고기 금지론을 펼 때에는 논리가 차마 지켜보기 안쓰러울 정도다.\n그들의 안쓰러운 논리는 조롱거리가 된다. 더 나아가 그런 논리를 펴는 사람 자체가 바보 취급을 받는다.\n현대 산업국에서는 “사람을 먹지 말라”가 보편적인 규범으로 통한다. 만약 식인종이 왜 사람을 먹어서는 안 되는지 이유를 대라고 따지면 어떤 일이 벌어질까? 실제로 이런 일은 거의 벌어지지 않는다. 왜냐하면 현대 산업국에 사는 사람들이 식인종을 만날 일이 사실상 없기 때문이다.\n만약 여러분이 식인종을 만났다고 하자. 식인종이 아니라고 해도 좋다. 자기 부족 사람이 아니라면 거리낌 없이 죽이는 원시인이라고 해도 마찬가지다. 그런 사람에게 여러분은 어떤 논리를 댈 것인가?\n내가 보기에는 개고기 금지론자 만큼이나 식인 금지론자도 설득력 있는 논리를 댈 수 없다. 결국 “인간의 목숨은 모두 소중하다”고 우길 수 밖에 없을 것이다. 누군가 “개의 목숨을 모두 소중하다”고 우긴다면 하자. 논리적 설득력의 관점에서 볼 때 둘 사이에 별 차이가 없다.\n도덕 철학에는 두 가지 전통이 있다. 하나는 흄의 전통으로 근본적인 수준에서 규범을 정당화할 수 없음을 인정한다. 다른 하나는 칸트의 전통으로 근본적인 수준에서도 규범을 정당화할 수 있다고 생각한다. 내가 보기에는 칸트는 심각한 착각에 빠져 있다.\n도덕 규범 논쟁에서는 결국 “그냥”이라고 말할 수 밖에 없는 수준에 부닥치게 마련이다. “강간이 왜 나쁜데?”라는 질문에 대해 어떤 사람은 “강간은 그냥 나빠”라고 답할 것이며 어떤 사람은 “피해자에게 고통을 주니까”라고 답할 것이다. “고통을 주는 것이 왜 나쁜데?”라고 물으면 결국 “그냥 나빠”라고 답할 수밖에 없다. 독실한 기독교인이 “신이 고통을 주는 것을 금지했으니까”라고 답한다고 해도 상황은 별로 다르지 않다. 그런 사람에게는 “왜 신의 말을 따라야 하는데?”라고 질문할 수 있기 때문이다. 결국 “그냥”이라고 답할 수밖에 없을 것이다.\n규범 정당화에서 무능력한 모습을 보이는 것은 개고기 금지론자들만이 아니다. 어떤 규범도 근본적인 수준에서는 정당화할 수 없다. 따라서 그런 무능력은 모든 사람이 보일 수밖에 없다. 다만 논쟁을 벌일 필요가 있느냐 여부에 차이가 있을 뿐이다.\n선천적 인간 본성에 포함되는 규범을 본성 규범이라고 부르자. 그리고 문화권에 따라 다른 규범을 문화 규범이라고 부르자.\n본성 규범의 경우에는 논쟁을 벌일 필요가 사실상 없다. 왜냐하면 인간 본성이기 때문에 극히 특이한 사람들(정신병자, 뇌 손상 환자, 정신병질자psychopath)을 제외하면 규범에 대한 입장이 서로 비슷하기 때문이다. 내 추측으로는 “내집단 사람을 강간하지 말라”, “내집단 사람을 살인하지 말라”, “근친상간 하지 말라”와 같은 규범은 본성 규범이다. 이런 경우에도 예컨대 “왜 근친상간을 하면 안 되는데?”라고 물으면 개고기 금지론자 만큼이나 안쓰러운 논리를 펴는 경우가 많다. 안쓰러운 논리를 펴지 않을 수 있는 사람들이 그럴 수 있는 이유는 정당화를 포기 하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그런 사람이 바보 취급을 받지 않는 이유는 사실상 모든 사람들이 그 규범을 받아들이기 때문이다. 어떤 규범을 모두가 받아들이면 논쟁을 할 필요도 없고, 논쟁을 안 하면 바보 같은 논리를 펼 이유도 없다.\n문화 규범의 경우에는 논쟁의 여지가 있다. 왜냐하면 문화권이 다르거나 자란 환경이 다르거나 하면 서로 다른 규범을 받아들이기 때문이다. 이 때 같은 문화권에서 사실상 모든 사람이 어떤 규범에 동의하는 경우도 있고, 같은 문화권에서도 두 규범이 팽팽히 맞서는 경우도 있다. “개고기를 먹지 말라”는 문화 규범임이 분명하다. 내가 보기에는 “식인하지 말라(어떤 사람도, 심지어 우리 집단에 속하지 않는 사람도 먹어서는 안 된다)”라는 규범 역시 문화 규범이다.\n한국의 경우 “식인하지 말라”라는 규범에는 사실상 모두가 동의하는 반면 “개고기를 먹지 말라”라는 규범에는 일부만 동의한다. 그렇다고 “식인하지 말라”가 “개고기를 먹지 말라”와는 달리 정당화가 가능한 것은 아니다. “식인하지 말라”라는 규범을 주장하는 사람이 “개고기를 먹지 말라”를 주장하는 사람보다 덜 바보 같아 보이는 이유는 단지 사실상 모든 한국 사람들이 그 규범에 동의하기 때문이다. 한국 사람들이 모두가 동의한다면 논쟁을 벌일 일이 없다. 논쟁을 벌일 일이 없으면 바보 같은 논리를 펼 일도 없다.\n만약 식인종과 논쟁을 벌이게 된다면 “식인하지 말라”는 규범을 받아들이는 사람이 바보 같은 논리를 펴는 일이 많을 것이다. 그러면 개고기를 먹는 한국인이 개고기 반대론자를 조롱하듯이 식인종은 식인 반대론자의 어설픈 논리를 지적하면서 조롱할 것이다.\n그래서 신이 필요한 것입니다\n인간의 인식이나 논리라는 것은 상황과 문화 시대에 따라 달라지고\n논리적으로 따지고 들어가면 진화 심리학 역시 발 붙일 곳이 없을 겁니다\n우리 인간의 모든 행위를 철저하게 논리로만 따지고 들어가면 모든 사람이 수긍하고 명확하게 따를 만한 합리적인 이유나 근거가 얼마나 될까요\n또한 설령 합리적인 이유나 논리적 타당성이 있다한들 그것이 바람직하거나 합리성만으로 인간에게 적용할 수 없고\n인간 자체가 비 합리적인 면이 많은 존재지요\n하지만 신의 인식이나 논리라는 것 역시 상황, 문화, 시대에 따라 달라집니다.\n기독교의 신과 힌두교의 신은 다르죠.\n그리고 같은 기독교의 신이라고 하더라도 구약의 신과 신약의 신이 다르죠.\n같은 신약을 따르더라도 자유주의적 기독교인의 신과 근본주의자의 신이 다릅니다.\n신 역시 종교에 따라 문화와 시대에 따라 다릅니다\n하지만 적어도 각 종교의 기본적인 정체성은 분명하고 이것은 논리로 정해지는 것이 아니라 믿음이나 동의 수용이지요\n즉 논리적으로 맞거나 합리적이기에 동의하고 수용하고 규범화 되는 것이 아니라 신의 명령 신의 계시 교훈이기에 따른다는 점이 다릅니다\n따라서 그 이유나 근거를 합리적으로 논증할 필요가 없는 것이지요\n유대교나 이슬람이 돼지고기를 먹지 않는다는 예를 볼 때 그들은 거기에 왜 돼지는 먹으면 안되고 양은 되느냐의 이유를 논리적으로 따질 필요가 없다는 것이지요\n개나 고양이를 반려동물로 생각하는 사람들에게 돼지도 반려동물로 키우는 사람이 상당하다 이러면 논리적으로 반박은 할 수 없지만\n분명히 개나 고양이를 가족처럼 기르는 사람들에게는 수용하기 어렵지요\n반면 왜 동물은 되고 사람은 먹으면 안되는거냐라고 한다면 논리적으로 합리적으로 대답이 가능할까요\n실지로 식인종도 존재했었고\n실제 이차대전때 일본군들은 식인의 관습이 존재한 기록이 있는데요\n난징에서 학살할 때도 미군과 민간인은 먹지말라고 지령을 보낸 기록이 있는데요\n규범의 정당화를 논하는 맥락에 근본적 정당화라는 표현은 필요가 없어요. 말/글과 논리로만 하는 싸움에서 어떻게 맞받아쳐야 할지 모르는 이들의 주장이 덜 정당한거죠. 플라톤의 대화편을 보면 늘 소크라테스가 상대를 자승자박의 형식의 , 스스로 애초 자기가 했던 주장과 모순되는 주장을 하게 하는 형식의 궁지에 몰아넣죠. 이 경우 이 대화를 오직 논변의 관점에서만 경청하는 이들은 소크라테스의 주장이 근본적으로 정당화된 것은 아닐 가능성을 믿으면서도 소크라테스의 주장을 받아들일 수밖에 없지요. 특히나 그 두 주장이 너무도 첨예하게 대립하는 나머지 어느 한쪽 주장에 따라 살지 않는 것이 불가능하다면요. 즉 덕하님 말마따나 개고기를 먹어서는 안된다는 주장이 근본적 정당화가 불가능한 주장이라 해도 반대 주장도 (적어도 아직까지는) 근본적으로 정당화 안되기는 마찬가지라면, 그리고 그 두 불가능성에 근본적으로 일치하는 행동, 즉 한 사람이 개고기를 먹기도 하고 먹지 않기도 하는게 불가능하다면, 상대적으로 더 설득력있는 주장 편을 들고 그 주장에 맞게 행동해야죠. 개고기를 먹어서는 안된다는 주장이 근본적 정당화는 안될지 몰라도 얼마든지 개고기를 먹어도 된다는 주장보다 더 설득력있을 수는 있으며, 그 경우 그 설득력을 인정한 이들은 그 주장에 따라 살아야지 합리적인 거죠. 물론 인간은 합리적인 존재인것만은 아니니 지행합일이 보장되어 있지는 않아요. 그러나 이상적인 사회는 똥고집을 부리는 이들보다는 논변의 힘에 자발적으로 휘둘리는 이들이 상대적으로 적은 사회라기보다는 상대적으로 더 많은 사회죠.\n근본적으로 정당화되지는 않은, 또는 인식론상의 표현을 사용하면, 기반주의적으로/완전한 진리상응면에서 정당화되지는 않은, 한 쟁점에 대한 상반되는 주장들 중에서 상대적으로 더 설득력있는 주장을 고르는 방식중 하나는 진리정합론에 의지하는 거죠. 즉 어느 주장이 해당 사회/문화에서 기왕에 더 많은 이들이나 거의 모두가 동의하고 있는 규범에 더 일치하거나 더 유비될 수 있는 지를 따질 수 있죠. 다음과 같이요:\n민주적 국가의 법적 절차에 따른 것이 아니면 살인은 안된다. 이 안됨을 정당화하는 것은 근본적 정당화가 불가능한 인간 존엄성/법 앞에서의 만인의 평등 이념이다. 이 이념에 우리 모두는 동의하고 있다. 또한 이 이념의 근거는 인간들이 이러저러한 능력과 성향을 지닌 존재라는 사실이다. 그런데 가만히 보니까 특정 동물들도 급은 다를 지언정 그런 능력과 성향을 지니고 있더라. 따라서 그 동물들을 인간과 동일하게 존엄한 존재로 대할 수는 없더라도 최소한 이러 저러한 수준으로는 대해 주어야 한다. 특정 동물들도 급은 다를 지언정 그런 능력과 성향을 지니고 있다는 사실을 인정하면서도 그 동물들을 도덕적 고려의 대상에서 제외하고 인간의 목적을 위한 수단으로만 대한다면 그것은 비도덕적일 뿐만 아니라 자기모순적이다.\n사실 김성한 선생의 논변도 위와 같은 식으로 진행되죠. 또, 사실, 개고기 식용을 둘러싼 '싸움'은 서로 다른 경험과 감수성과 취향들에 기반한 것이어서 상대적으로 덜 설득력 있지는 않은 쪽이 더 인텐시브한 경험/감수성/취향을 표현하고 있다면 그 쪽이 이길 수밖에 없어요. 비유컨데, 두 나라 군대가 전쟁을 벌일때, 두 나라중 한 나라의 대의명분이 다른 나라의 대의명분보다 더 정당한 것은 아니더라도 그 대의명분에 의해 강렬하게 삼투되어 있는 쪽이 이기는 것과 마찬가지지요. 저를 포함해 개고기 반대하는 이들 중 일부는 그 주장의 실천에/실현에 거의 자기 목숨을 내던질 수 있는 수준의 열의를 가지고 덤벼드는 반면에 찬성하는 이들은 시청 앞에서 자발적인 집회 한번 하는 것도 쉽지가 않거든요. 이번 '개고기' 축제가 취소된 것은 그 축제가 기획되었다는 사실이 알려지자 마자 한국 인터넷 공간 여기저기서 '그 축제 박살내자'라는 결의가 순식간에 이루어진 시점에서 이미 예정된 거였죠..\n"즉 어느 주장이 해당 사회/문화에서 기왕에 더 많은 이들이나 거의 모두가 동의하고 있는 규범에 더 일치하거나 더 유비될 수 있는 지를 따질 수 있죠."\n1. 한국은 포유류를 먹는 문화권입니다. 국민 대부분이 돼지와 소를 먹습니다. 이런 전반적인 동의("포유류를 먹어도 된다")로부터 어떻게 "개는 먹지 말아야 한다"라는 규범이 도출되는지 이해가 잘 안 됩니다.\n2. 저는 공산주의자입니다. 한국은 자본주의에 대한 동의가 지배하는 국가입니다. 한국 사람들 거의 모두가 자본주의에 동의하니까 제가 공산주의를 포기해야 합니까? 저는 과학 분야에서든 도덕 철학 분야에서든 다수결의 원칙에 반대합니다. 물론 저는 정치 분야에서는 다수결의 원칙을 옹호합니다.\n제 표현이 조금 헷갈리겠군요. 쉽게 말하자면, 대통령이나 국회의원 뽑을 때에는 다수결의 원칙을 옹호하지만, "어떤 정치 체제 또는 경제 체제가 바람직한가?"라는 논쟁을 할 때에는 다수결로 결판을 내야 한다고 생각하지 않습니다.\n1. 명백히 썼는데 엉뚱한 반론을 하시는군요. 반복해드리죠.\n우리 모두는 암묵적으로든 공개적으로든 인간의 존엄성/법 앞에서의 모든 인간들의 평등의 이념을 승인한다. 이 이념은\n모든 인간들이 이러저러한 능력과 성향을 지녔다는 사실을 근거로 - 비록 이 근거가 그 이념을 근본적으로 정당화할 수\n있는 근거인지 여부는 불확실하더라도 - 한다. 그런데 인간외의 어떤 동물들도 비록 수준을 다를 지언정 그 능력과 성향\n을 지니고 있다는 것이 밝혀진 것으로 보인다. 따라서 우리는 그 동물들을 어느 정도 인간과 동급으로 취급해야, 즉 인간\n만이 아니라 그 동물들도 어느 정도 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다.\n위 설명에서 무엇이 일치/유비에 해당하는지까지 지적해드릴 필요는 없겠지요? 물론 위 주장은 '우리는 가능한 한 일관성\n있는 삶을 살아야 한다'는 전제를 깔고 있습니다. 이 전제를 승인하지 않는 이들도 있겠으나 그런 이들과는 대화라는걸 할\n2. 저는 그런 의미로 '동의'라는 표현을 쓴 적이 없으니 이 반론에 대해서는 재반론할 필요 없습니다. 제가 말한 '동의'는\n'우리 모두는 암묵적으로든 공개적으로든 인간의 존엄성/법 앞에서의 모든 인간들의 평등의 이념을 승인한다'에서 '승인'\n만약 "우리 모두"가 승인한다면 다수결의 문제가 아니라고 이야기할 수 있습니다. 하지만 승인하지 않는 사람이 단 한 명이라도 존재한다면 결국 다수결로 귀결되는 것이 아닐까요?\n예컨대 "모든 인간은 존엄하다"라는 명제를 99%는 승인하지만 1%가 승인하지 않는다고 가정해 보죠. 그 1%에게 뭐라고 할 겁니까? "우리가 쪽수가 많다" 말고 근거를 댈 수 있나요?\n재반론의 문제가 아니라 "논점 명확히 하기"의 문제인 것 같습니다. 논점이 불분명해서 서로 엉뚱한 이야기를 할 수 있으니까요.\n그리고 저는 "이 이념은 모든 인간들이 이러저러한 능력과 성향을 지녔다는 사실을 근거로 한다"고 생각하지 않습니다. 저는 사람들이 대체로 "인간의 존엄성"을 공리로 받아들인다고 봅니다. 공리이기 때문에 아예 근거를 대지 않고 "그냥"이라고 말하는 거죠.\n현재 개빠들이 개고기빠들에 비해 열정이나 조직력 면에서 더 우세해 보이는 것은 사실이나 이들에게는 정치적 행위에 있어 진정한 열정의 시금석이라 할 수 있는 '공권력과 맞선 경험'이 전무합니다. 만일 무슨 일로 정치권에서 개고기 복권 운동이 일어나고 이에 반하는 행위를 강력하게 다스리기로 했을 때 이들이 그런 행위에 맞서 자기 주장을 끝까지 유지할지는 아직 의문의 여지가 많다고 생각되는군요... ^^\n다른 분들도 이미 지적하셨지만, 이 개고기 찬반 문제는, 소위 말하는 피터 싱어의 동물 해방론이나 동물권 등의 차원과는 좀 구별되지 않나 싶습니다. 물론, 실용적 운동의 수단 차원에서 '반려동물부터' 라는 말씀이신 건 알겠으나, 따지고 보면 이건 일종의 또다른 '종차별주의' (본래 종차별주의는 인간이 자신과 다른 종들에 대하는 차별로 언급되지만)라고 할 수 있지 않겠습니까.\n동물권과 채식주의를 주장하면서 개 또한 그런 차원에서 보호되야 한다는 논리가 아니라, 소나 돼지를 식용하는 것은 놔두고 개에 대해서만 문제를 삼으니까 문제라고 생각하고요, 개나 고양이 등이 반려동물이라는 이유로 여타 동물과 다른 차별을 하는 것이 일종의 또다른 종차별주의나 감성적 차원에서 나온 발상이 아닌가 생각되더군요. 일례로 브릿짓 바도르 같은 경우, 그녀가 실제로 인종차별주의적이기도 하죠.\n게다가 반려동물이라는 것은 그 동물이 가진 어떤 생물학적 특성에 기인한 것이 아니라, 인간의 사회, 문화에 의해 구분지어 진다는 것도 간과할 수 없겠지요. 개나 고양이 등의 현재 반려동물들이 교감능력이나 지능지수, 고통을 느끼는 정도가 여타 동물에 비해서 뛰어난 축에 속할 수는 있겠으나, 앞의 그런 요소들이 뛰어나다고 해서 반드시 반려동물이 되는 것은 아니니까요.\n그래서, 저는 개고기 문제를 채식주의나 동물권 등의 문제의 연장선상으로 볼 수도 있겠지만, 지금 우리 사회에서 문제시되고 있는 개고기 문제와는 다소 다르지 않나 생각합니다.\n식인종이나 야만인들에게 이미 사람이 사람을 먹는 행위는 비 효율적이며 사회불안 조장행위이니 금지하자고 주장해서 거의 모든 인류를 설득했지 않습니까?\n왜 이유를 댈수가 없다고 말하시는지 도무지 이해가 안되는군요..\n식인행위금지가 도덕규범에만 기반을 두고 있다는 발상이 전혀 이해가 안 되는군요. 식인행위금지는 사실상 사회계약이 아닐런지요?\n저는 왜 보편적 인권론(예컨대 "흑인도 인간이니까 함부로 대해서는 안 된다")이 선진 산업국을 지배하게 되었는지 잘 모릅니다.\n어쨌든 "외집단의 인간은 인간 이하로 취급해도 된다"라는 규범이 비효율적이며 사회불안을 조장하니까 문제라며 설득해서 그렇게 된 것 같지는 않습니다.\n어째서 그렇게 생각을 하시지요? 님도 예를 들어주신걸로 생각되는 미국 흑인들의 경우에 흑인들 본인들은그냥 가만히\n노예생활에 만족하고 있는데 양심적인 백인들이 이건 내 도덕 규범에 맞지 않으니까 너희들에게도 보편적 인권을 부여해 주겠다...\n라고 거룩하게 선포했다는 말씀인가요??\n좀 이상하게 들리는군요...\n저는 이유를 잘 모른다고 했습니다.\n비효율성과 사회불안 테제가 옳다고 생각하신다면 옳다고 생각하시는 근거를 대시면 됩니다.\n잘 모른다고 이야기한 사람은 가만히 있어도 별 상관이 없습니다. 안다고 주장하시는 분은 근거를 댈 의무(?)가 있지만요.\n식인행위가 도덕규범이 아니라 효율성이나 사회불안 문제 등으로 금지해야 된다면 국가이미지 등의 이유로 개고기를 금지해야 한다는 의견에 설득력이 더 높아지겠군요...\n개장국에 반대하는 국민이 다수를 점하니 사회가 불안해진다는 말씀이신가요?\n아니면 브리지트 바르도의 발작이 우리나라 사회의 효율성과 사회불안을 일으킨다는 말씀인가요??\n이야기를 하면 할수록 요령부득올시다...\n옳고 그름의 문제가 아니라 현실적인 이유에서 어떤 행위를 금지하고 말고를 결정하자는 논리가 닮았다는 이야기올시다. 그럼...\n옳고 그름의 문제가 현실과 완전히 유리되어 있는것이 정상이라고 생각하시는 정신상태에 대해서도 역시 저는 짐작도 못하겠군요.....\n그쪽의 정신상태로는 짐작하기 어려울 겁니다..... ^^\n<사랑의 과학>(사이언스북스)을 펴낸 미 캘리포니아대 의대 정신의학팀은 개나 고양이도 변연계를 통해 인간의 감정에 반응할 수 있다는 흥미로운 견해를 밝히고 있다. 그들은 원시적인 신피질과 성숙한 변연계를 가진 포유동물이고, 그들의 변연계는 인간과 같은 계통에 있기 때문에 인간의 감정 상태를 읽고 반응할 줄 안다는 것이다.\n정신의학팀은 이에 따라 “어떤 사람이 일진이 좋지 않은 날, 자기가 기르는 고양이가 그것을 알아채고 침대 밑에 숨는다거나 개가 슬픔을 감지하고 다가와 위로해 준다고 말할 때 우리는 그것을 극단적인 의인화로 생각하지 않는다”며 “역으로 지각력이 있는 인간이라면 자신의 애완견이 피곤한지, 행복한지, 무서운지, 가책을 느끼는지, 쾌활한지, 적대적인지, 흥분했는지를 금방 알 수 있다”고 말한다.\n약간 논의를 좁혀보면 개나 고양이의 경우 감정 상태를 읽고 반응할 수 있는 존재라는 말도 있군요. 규범이 사실과 반드시 일치해야 하는 것은 아니지만 또 규범이 사실과 유리된 자족적인 존재도 아니라는 관점에서 사실의 영역에 대한 기초조사도 필요할 듯 합니다.\n그리고 진리정합설(또는 진리합의설-하버마스)적인 관점이 단순 다수결에 바탕을 둔 논법은 아닌것 같습니다. 즉 구분되어야 할 논법이라는 것이죠.\n전자는 최소한의 정당성과 합법성을 다 가지지만 후자는 단순 합법성에만 의지하고 있기 때문입니다.\n즉 다수결이라는 것은 합법성을 추인해줄 뿐이지 정당성을 추인해주지는 못한다고 봅니다. 그래서 정당성이 심각히 훼손된 법은 비록 다수결에 의해 통과되었다고 하더라도 합법적인 불법이 될 뿐이라고 봅니다.\n이러한 논의는 어쩌면 윤리규범이나 도덕규범에도 마찬가지로 적용될 수 있을 것이라고 봅니다.\n과거 성리학적 윤리론에 입각해서 반상의 차별이나 여성의 차별을 윤리적이라고 말해왔었지만 그것은 원칙적으로 정당하지 못하다고 보는게 맞고 다만 그시대 지배계급에 의해 (윤리적인 것으로) 포장되어 현실적 힘을 가졌을 뿐이라고 보는게 맞다고 봅니다.\np.s 우리집 강아지(말티즈임)는 아침에 일어나면 식구들을 찾아다니면서 한번씩 문안인사를 하더군요. 그리고 감정적 교류를 나뉘고 밥 먹으로 자기 방에 갑니다. 그런데 이때 자기 밥을 건들면 알짤 없더군요. 엄청 으르렁 거립니다. 그런데 저 같은 경우 항상 으르렁거린 벌로 개밥을 뺏아옵니다. 그리고 복종을 시킨 후에 다시 줍니다.\np.s 진리대응설은 양자역학이론, 불확정성의 원리 등이 나오면서 조금 힘이 빠진게 아닌가 하는 생각도 듭니다. 입자인지 파장인지 정확히 모르고 다만 확률적으로 존재한다는 하니깐요.(아인슈타인의 "신은 주사위를 던지지 않는다"는 논리가 깨진 셈이니)\np.s 칸트적인 인식론적 관점에서 현상적인 진리만을 인정하는 저의 입장에서는 근본적인 그런 것은 아에 추구하지도 않습니다. 물자체는 원래 인식할 수 없다고 치부하기 때문입니다.\n감정적 교류 가능성이 있는 어떤것은 내 식탁에 올라와서는 안된다는 주장이신것 같이 들리는데 저로서는 그 이유를 짐작조차 못하겠습니다..\n좀 자세히 설명좀 부탁 드립니다.\n아직 주장정도는 아니고 사실의 수집단계에 있습니다. 다만 감정적인 교류라는 기능에 가장 합당한 대우가 가장 정의롭다는 관점을 가지고 있습니다. 식용의 기능과 감정적 교류기능은 다를 수 있다는 머 그런 것입니다.\n사실 이런 논의는 플라톤이 인간을 3부분으로 나누고 각 기능에 맞는 삶이 가장 정의롭다라고 한 부분과도 연결되는데 플라톤의 이러한 논의를 인간의 정치영역에 적용하는 것이 틀렸다고 보지만(적용상의 오류) 그 기본적인 생각 자체가 갖는 의미는 있었다고 봅니다. 소크라테스도 기능이라는 측면을 매우 중요시 했구요. 소크라테스의 덕은 기독교적인 마음의 순결성과는 달리 자기의 기능을 가장 잘 발휘하는 상태, 어떤 일에 있어서의 능함, 탁월함 또는 그러한 상태를 가리켰습니다. 즉 목적론적 윤리학의 뿌리가 여기에 있죠. 참고로 목적론적 윤리학은 공리주의적 관점도 포괄합니다.\n이와 좀 다른 윤리학이 의무론적 윤리학인데 바울, 칸트, 스토아학파(후기 에픽테투스, 중기 키케로 "의무론" )등에서 보입니다.\n목적론적 윤리학이나 의무론적 윤리학이 대표적인 규범윤리학입니다.(형법학에서 결과반가치 행위반가치는 바로 목적론적 윤리학과 의무론적 윤리학을 모두 받아들인 산물입니다. 나아가 이를 통해 불법의 양의 많고 적음까지 인정합니다. ) 반면 메타윤리학이 있는데 이에는 윤리인식긍정설과 윤리인식 부정설의 대립이 있습니다.\n"그리고 진리정합설(또는 진리합의설-하버마스)적인 관점이 단순 다수결에 바탕을 둔 논법은 아닌것 같습니다. 즉 구분되어야 할 논법이라는 것이죠.\n즉 다수결이라는 것은 합법성을 추인해줄 뿐이지 정당성을 추인해주지는 못한다고 봅니다."\n하버마스가 도덕 철학의 교권에서도 진리정합설 이야기를 했나요? 순전히 몰라서 물어보는 겁니다.\n진리정합설에 대한 좋은 요약본이 없나요? 없다면 하버마스를 직접 읽어야 하나요?\n저는 도덕 철학의 교권에서는 정당성이 있을 수 없다고 봅니다. 단순 다수결도 아니라면 도대체 어떻게 정당성을 획득할 수 있나요?\n덕하님이 칼도님의 처음 댓글 중\n이 부분에서 진리정합론을 다수결과 같은 것으로 읽으신 부분이 문제인 것 같은데, 댓글에도 나오지만 인식론상의 한 입장인 것으로 알고요.\n진리나 앎이란 무엇이고 어떻게 알 수 있는가를 다루는 인식론에 관련된 책을 읽으시면 될 것 같습니다.\n그런데 제가 알기로는 결국 이 진리 정합론이라는 것이.. 진리 혹은 앎이란 기존의 체계들과 정합적이다는 것인데, 여기서는 규범일텐데, 이것도 결국 그 기존의 규범에 대해서도 계속 따지고 들어가면 결국 덕하님 말씀처럼 '왜 그래야 하는가?' 라는 물음에 답하기 힘들거나 할 수 없는 부분이 나올 겁니다.\n제가 알기론 법철학 영역에서 하버마스는 진리합의설적인 관점으로 알고 있습니다. 즉 어떤 명제의 진리 뿐만 아니라 규범의 정당성에도 진리합의설적 관점을 적용하고 있거든요.\n아래는 모 대학 법철학 강의중 일부 내용입니다.\n추록 2: 하버마스의 보편적 실용론과 절차적 정의\n하버마스의 이론은 진리개념을 재규정하는 데서 출발한다. 전래적으로 진리는 명제와 사태간의 일치로 관념되어 왔다. 그러나 하버마스는 이러한 “대응설”대신 소위 “합의설”을 주장하면서, 규범에 대해서도 진리 혹은 정당성의 기준이 존재한다고 주장한다.\n이런 착안점에 이론적인 토대를 마련해 준 것은 “언어행위 이론”이다. 이를 원용해서 하버마스는 진리는 - 그것이 명제에 관한 것이든 혹은 규범에 관한 것이든 상관없이 - 그 언어행위의 효력요청이라고 주장한다. 다시 말해 명제의 진위나 규범의 정당성은 그 명제나 규범의 의미여부에 따라 결정되는 것이 아니라, 오히려 그 명제와 결부된 “확언적 언어행위”나 혹은 규범과 상응하는 “규제적인 언어행위”가 과연 정당한가의 효력 여부에 의존한다는 것이다. 이렇듯 하버마스는 진리개념을 언어행위의 효력요청으로 이해하고 있기 때문에 이제 명제의 진리나 규범의 정당성이나 모두 동일한 방식으로 근거지워질 수 있게 된다.\n그렇다면 언어행위의 효력요청은 어떻게 문제삼을 수 있는가 ? 하버마스에 의하면 효력 요청의 검토는 바로 “담론(diskurs)”을 통해 이루어 진다고 한다. 즉 의사소통적 행위에서는 항상 일정한 언명에 함축된 효력요청이 전제되기 때문에, 담론은 - 그것이 명제에 관한 “이론적인 담론”이건 혹은 규범에 관한 “실천적인 담론”이건 간에 - 이것의 정당성 여부를 해명하는 데에 기여한다는 것이다. 그리고 여기서 문제된 언명이 근거가 있는 것으로 판명되는 경우란 그 언명에 대해 가능한 모든 대화의 상대방이 동의할 때라는 것이다. 이런 의미에서 그는 “언명의 진리의 조건은 모든 사람들의 잠재적인 동의이다”라고 말한다.\n그러나 이와 같이 동의 혹은 합의를 진리의 기준으로 정한다면 진리의 기준이 모호해질 수 있다. 왜냐하면 사실적인 합의는 집단의 횡포일 수 있기 때문이다. 따라서 진정한 합의와 피상적인 합의를 서로 구별할 필요가 있는데, 여기서 하버마스는 “담론의 논리학”을 펴게 된다. 즉 하버마스는 담론이 외부의 간섭없이 순조롭게 이루어질 수 있는 “이상적인 대화상황”을 상정하여 이에 필요한 일련의 구조적인 전제조건을 논증의 규칙으로 파악한다. 그리고 난 후 이런 절차적인 규칙에 다라 담론이 이루어질 때 보다 나은 논거에 의한 진정한 합의, 즉 진리가 발견될 수있다는 것이다. 이렇듯 진리에 관한 합의설의 목적은 보다 나은 논거가 강제성 없이 강제된다는 점을 담론의 형식적 특성에 의해 설명하는 것이다.\n그런데 이와 같이 형식적인 요소만 가지고 논증의 실체적인 측면을 모두 대체할 수 있는 것은 아니다. 즉 논증의 절차적인 조건들을 논증의 규칙으로 정하고 논거의 합리성을 단지 이 규칙들에 의해 보장한다고 해서 이를 통해 논거의 내용적인 측면도 함께 설명되는 것은 아니다. 더군다나 하버마스 자신도 진정한 합의는 “보다 나은”논거의 수준에 의해 결정된다고 말하고 있으므로, 이제 논거의 절차적인 측면과 실체적인 측면과의 관계를 밝혀야만 한다. 사실상 하버마스의 논증이론의 원래형태에서는 절차적인 측면이 주도적인 위치를 차지한다. 즉 논증의 합리성, 마시 말해 승인에 대한 결정적인 기준이란 단지 형식적인 성격만을 지니는 “이상적인 대화상황”의 조건들이었다. 그럼에도 불구하고 “이상적인 대화상황”은 보다 나은 논거가 관철될 수 있는 논증의 “전제조건”에 불과하지 논거의 합리성 그 자체는 아니다.\n그러므로 하버마스는 그의 후기 논문에서 점차 “이상적인 대화상황”과 거리를 두고, 그 대신 논증의 구조 자체에 대해 관심을 갖게 된다. 이에 따라 논증의 실체적인 측면을 분석하려는 하버마스는 이제 논증의 논리적 차원안에서의 논거의 구조 자체에 관한 이론을 모색한다. 그는 여기서 툴민(St. Toulmin)을 원용하게 된다.\n그런데 툴민에 있어서는 다음과 같은 추론규칙들의 구조가 문제가 된다.즉 대전제 - 사람을 죽인자는 종신형에 처한다 - 로부터 소전제인 갑이 을을 죽였다는 경우의 결론으로 갑을 사형에 처한다는 추론은 대전제로부터 직접적으로 이루어 지는 것은 아니고 이는 다시 독일 형법 제 210조가 사람을 죽인 자는 종신형에 처한다고 규정하고 있기 때문이라는 것이다. 즉 데이터 - 갑은 을을 죽였다 - 로부터 결론인 갑은 종신형에 처한다는 추론은 추론규칙인 대전제 - 사람을 죽인 자는 종신형에 처한다 - 로부터 직접 이루어지는 것이 아니라 그 추론규칙을 지원하는 규칙 - 독일 형법 제 210 - 에 의해 실질적으로 이루어 진다는 것이다.\n이러한 지원규칙으로서 하버마스는 경험법칙을 증명하는 이론적인 담론에서는 이 논증절차가 “귀납원칙”에 의해 근거지워지지만, 이에 반해 규범의 정당성을 판명하는 실천적인 담론에서 이 과정은 “보편화 가능성원칙”에 의해 담보된다고 한다.\n이렇게 해서 “이상적인 대화상황”이란 개념을 통해 논증절차의 전제조건을 마련하고, 다른 한편 “보편화 가능성원칙”에 의해 논증의 구조 자체를 밝히는 하버마스의 담론이론은 완결된다.\n사실의 영역이건 규범의 영역이건 정당성의 문제는 어느 수준까지 인정할까의 문제가 아닐런지요. 인식론 자체가 자신의 진리의 기준을 어디에 찾는가 문제 곧 정당화의 문제와 깊이 연결된다고 봅니다.\n진리대응설도 인식이 진리인 이유 즉 당해 인식이 참이다라는 정당화의 기준을 "인식과 실재의 일치"라는 것에 두는 것이구요. 요건 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 로크, 마르크스(변증법을 가미해서 진리의 상대성과 절대성의 문제를 회피) 등으로 이어져 왔던 것이구요, 마르크스 철학도 당위(규범)가 아닌 존재(사실)의 영역에서도 진리대응설이 일차적이지만 진리정합설, 진리합의설, 실용주의적관점 이런 것이 보충적으로 적용될 수 있다는 관점으로 알고 있습니다. 그런데 진리대응설의 이론적 기반이 실재론이므로 이른바 관념론의 입장에서는 진리대응설을 주장하기 힘들고 대신 진리정합설이나 진리합의설적인 관점을 취하는 것이 아닌가 합니다.\n그런데 당위(규범)의 문제의 경우 진리대응설적인 관점을 곧바로 적용하기가 힘들기 때문에 부차적으로 진리합의설이나 진리정합설등으로 정당화를 시도하는 것이겠지요, 도덕 철학의 교권에서 정당성이 있을 수 없다는 것은 이른바 진리대응설적인 정당화가 힘들다는 의미로 보입니다.\n그런데 양자역학의 경우 이른바 사실의 영역에서도 진리대응설이 타당한가 하는 의문이 제기되고 있습니다.\n"이 문제와 관련하여 아인슈타인은 1935년 <피지컬 리뷰>에서, 양자이론이 현상을 성공적으로 설명한다는 면에서 틀리거나 잘못된 이론은 아닐지라도, 실재를 완전하게 표상하지 못한다는 면에서 불완전한 이론이라고 비판하였다"\n"이러한 논쟁적인 문제들에도 불구하고, 양자이론이 위와 같은 방식으로 현상을 복잡하게 서술하는 이유는 어디에 있는가? 어떤 특별한 이유가 있는 것은 아니다. 그러한 방식으로 서술하면 고전역학이 설명할 수 없었던 현상들을, 양자이론은 모두 성공적으로 설명할 수 있다는 설명적 적합성이 이유라면 이유다. 오늘날 양자이론은 현상에 대한 설명력과 예측력에서 그리고 그 적용범위에서 가장 성공적이고 진보한 이론으로 알려져 있다."\n그리고 개인적인 생각으로는 사실의 영역에서는 진리대응설적인 설명이 가능하기는 한데 문제는 그게 실재라고 확언하기 어렵다고 봅니다. 즉 현상에 대한 설명으로서 인식과 현상의 일치 정도에 만족해야 하지 않을런지요. 물론 여기에서도 진리정합설이나 진리합의설적인 관점에 보충될 수 있다고 봅니다.\n규범의 영역에서는 진리대응설적인 정당화가 힘들기 때문에(가치의 영역이므로) 진리정합설과 전리합의설을 결합한 설명방식이 타당하지 안을런지 그런 생각입니다.\n의무론적 윤리학의 경우 간단한 예로 어린아이가(자기와 무관)가 지나가던 철도에 치여 죽으려 하자 그것을 보고 어린아이를 구하기 자기가 대신 죽는 경우와 같은 사례에서 그의 행위를 기능적인 관점이나 공리적인 관점에서 설명하기 난해하다는 측면을 생각해 볼 수 있을 듯 합니다.(목적론적 윤리학적인 관점을 뛰어 넘는 것으로 보입니다.) 저 케이스에서 설사 어린아이를 구하려다가 실제 구하지 못하고 같이 죽었다고 하더라도 해당 행위의 윤리적 가치가 퇴색하는 것은 아니기 때문입니다.\n이 부분을 형법과 연결시키면 형법이 의사결정규범으로 고의와 과실이 있는 행위만을 처벌하는 이유도 단순히 결과불법만으로 그를 처벌하는 것이 윤리적이지 않다는 판단이 녹아있기 때문입니다.(과거 중세에는 결과불법만으로 처벌하는 것이 비일비재했음) 고의나 과실은 그가 그러한 결과에 대해 의도함으로써 형법이 요구하는 의무를 위반했다는 의미가 됩니다. 이떄의 형법은 의사결정규범이 되고 범죄는 형법이 요구하는 마음을 갖지 않았다는 점을 위법으로 보게 되는 것이구요. 나아가 명예훼손죄는 추상적 위험범으로 실제 외적 명예를 손상시킬 필요나 위험이 구체적으로 존재할 것으로 요구하지 않습니다. 즉 어떤 외부적인 변화를 가져오지 않았음에도 다만 마음에 명예훼손죄 고의를 가지고 그런 행위를 했다는 것 자체를 문제삼고 있습니다. 따라서 명예훼손죄는 그러한 행위를 하지 말것을 강하게 요구하는 의사결정규범의 성격이 강함을 알 수 있습니다.\n그에 비해 목적론적 윤리학은 대부분 유용성의 문제를 윤리적인 판단의 기준으로 봅니다. 공리주의가 대표적이죠. 즉 결과의 좋고 나쁨과 연결됩니다. 개인적 공리주의가 아닌 사회적 공리주의(예링)의 경우 더욱 더 그렇습니다. 살인과 폭행의 불법을 평가하면서 살인이 폭행보다 더 불법적인 이유(또는 비윤리적인) 이유는 살인이 공리주의적 관점에서 더 해악이 많기 때문일 것입니다.\n자료 감사합니다. 그런데 모대학 법철학 강의만 봐서는 하버마스가 횡설수설하고 있다는 느낌 밖에 안 드네요.\n스탈린 같은 놈이 과학에 간섭할 때 제대로 연구하기 힘들다는 점은 너무 뻔합니다. 그리고 "스탈린만 없으면 진리다"는 말도 안 됩니다. 아무 간섭이 없더라도 바보끼리 모여서 토론하면 바보 같은 결론만 나옵니다.\n하버마스는 "과학은 논리와 실증이 기준이어야 한다"라는 명제에 시비를 걸고 싶었던 것 같습니다. 제가 보기에는 "과학은 논리와 실증이 기준이어야 한다"라는 명제는 문제가 없습니다. 다만 논리와 실증이 논리실증주의나 반증주의에서 생각하는 것보다 훨씬 복잡하긴 한 것 같습니다.\n저는 그 쪽 동네(알튀세르, 하버마스, 라깡, 푸코, 지젝)는 대부분 횡설수설이라고 믿고 있으며 자세히 알아보고 비판하고 싶은 생각도 별로 없습니다.\n하버마스가 이후 입장을 바꿨다는 걸 보면, 덕하님의 판단에 일리가 적잖게 있는 것 같습니다\n""" Habermas now proposes instead a “pragmatic epistemological realism” (2003a, 7; 1998b, chap. 8). His theory of truth is realist in holding that the objective world, rather than ideal consensus, is the truth-maker. If a proposition (or sentence, statement) for which we claim truth is indeed true, it is so because it accurately refers to existing objects, or accurately represents actual states of affairs """\nis로부터 ought를 연역해 낼 수 없다고 보아 흄은 사실과 당위를 구별하였지요. 여기에서 출발한 것이 도덕감 이론인 것으로 압니다. 사실이 우리가 어떻게 행동해야 하는지 말해 주지 않으니 우리가 느끼는 도덕감에 따라 행동한다는 거지요. 살인이 나쁜 이유는? 내가 그걸 나쁘다고 생각하니까, 이런 식으로요.\n근본적으로 정당화되지는 않은, 또는 인식론상의 표현을 사용하면, 기반주의적으로/완전한 진리상응면에서 정당화되지는 않은, 한 쟁점에 대한 상반되는 주장들 중에서 상대적으로 더 설득력있는 주장을 고르는 방식중 하나는 진리정합론에 의지하는 거죠. 즉 어느 주장이 해당 사회/문화에서 기왕에 더 많은 이들이나 거의 모두가 동의하고 있는 규범에 더 일치하거나 더 유비될 수 있는 지를 따질 수 있죠\n출처(ref.) : 자유게시판 - 개고기 금지를 정당화할 수 없다면 식인 금지도 정당화할 수 없다 - http://theacro.com/zbxe/?mid=free&page=1&document_srl=403761\n왜 진리정합론에 의지해야 하는가? 왜 더 많은 이들이나 거의 모두가 동의하고 있는 규범에 더 일치하거나 더 유비될 수 있는지를 따져야 하는가? 이렇게 질문을 던진다면 칼도 님은 어떻게 대답할 수 있을까요? 그것이 합리적이니까? 왜 합리적이어야 하는지 묻는다면? 결국 우리는 당위로부터 당위를 연역해 낼 수 밖에 없으며, 최초의 당위는 우리가 갖는 도덕감일 수 밖에 없다는 게 도덕감 이론의 요체입니다.\n개고기 금지를 정당화할 수 없다면 식인 금지도 정당화할 수 없다 27


다른 뜻에 대해서는 탑 기어 (잡지) 문서를 참고하십시오.\n자동차 운전, 예능\n풀네임은 Mattew Steven LeBlanc. 1967년 7월 25일 생이다. 제레미, 리처드, 제임스가 나간 뒤로 대체 호스트로 출연을 시작했다. 하지만 크리스 에반스와의 불화로 인해 크리스가 나가고 메인 호스트로 자리매김 했다. 이전 호스트들과는 다르게 미국 태생이다.\n1975년 1월 20일 생. 영국의 자동차 저널리스트, 레이싱 드라이버, BBC America '크리스 해리스의 자동차 쇼'의 호스트로 활동한다. 또한 유튜브의 유명 유튜버로도 활동했다. 제레미와 리처드, 제임스가 나간 뒤 Top gear의 호스트로도 활약 중이다.\n현재의 Stig는 3번째 인물이 담당하고 있는데 1대 Stig는 현재와 다르게 검은색 헬멧과 수트를 입어서 Black Stig라고 불렸다. 2002년 시즌 1의 첫 에피소드부터 출연했으며, 2003년 시즌 3 첫 에피소드에서 재규어 XJ-S를 타고 항공모함에서 가속 실험을 하다가 바다속에 빠져 죽는 것으로 출연을 마감한다. Black Stig는 설정상 죽은 것으로 되어있는데 전직 레이서인 Perry McCarthy이 자서전에서 자신이 블랙 스티그라고 까발리는 바람에 해고되었고 탑기어측에선 이런 기믹으로 사망처리를 해버렸다. 이후 시즌 3 에피소드 2부터 이전의 Stig와는 완전히 다른 하얀색의 Stig가 등장을 한다. 이 때부터 일부 자동차 회사가 Stig의 신상을 알아내고자 사립탐정을 고용하여 뒤를 캤다는 일화가 등장하기 시작했다. 2009년 시즌 13에서 Stig가 직접 스튜디오에 방문해서 헬멧을 벗고 정체를 밝히기도 했는데, 정체는 바로 F1의 전설적인 레이서인 미하엘 슈마허(Michael Schumacher). 이후 Stig의 정체에 대한 여러 루머가 돌던 중, 전직 레이서이자 현재 Fifth Gear의 진행자 중 한 명인 Ben Collins가 자서전을 통해 자신이 2대 스티그였다는 사실을 언급해서 2010년 시즌 15 에피소드 6를 마지막으로 하차하게 되었다. 이후 시즌 16부터는 3대 스티그가 새로 등장하여 현재까지 활약중.\n(영어) 탑 기어 – TV.com\nTop Gear 잡지 (영국) Archived 2010년 1월 12일 - 웨이백 머신\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=탑_기어&oldid=31103311"\n이 문서는 2021년 12월 30일 (목) 19:11에 마지막으로 편집되었습니다.


고품격 역사문화관광·활력 넘치는 경제 ‘부강진주’ 박차 - 경남미디어\n진주시 2020 주요 시정 추진 계획\n항공우주산업·뿌리산업·세라믹산업 등 미래산업 육성과\n혁신도시 시즌2 추진, 유네스코 창의도시에 이어\n문화도시 추진, 성북지구 도시재생 사업 본격화,\n부강 진주 3대 프로젝트 등 대형사업 본격적으로 추진\n진주시는 조규일 진주시장이 그동안 강조해 오던 ‘부강진주’의 토대가 되는 사업을 2020년 새해 더욱 박차를 가해 ‘부강진주’ 건설이 한 걸음 더 나아가는 한 해가 될 수 있게 행정력을 집중한다. 사진은 지난해 진양호공원 일대를 3개 테마별 친환경레저 힐링 문화공간으로 조성하기 위해 경남개발공사와 MOU를 체결한 장면.(사진=진주시)\n진주시가 2020년 새해를 ‘부강 진주의 힘찬 도약’으로 삼고 품격 높은 역사문화 관광도시, 활력 넘치는 경제도시에 행정력을 집중한다.\n조규일 진주시장은 신년사를 통해 민선 7기 출범 이후 지난 1년 6개월 동안은 부강 진주의 토대를 마련하는 기간이었다면 새해에는 본격적인 질주로 희망찬 진주건설에 매진할 것이라 밝혔다.\n진주시는 올해 항공우주·뿌리·세라믹산업 등 미래산업 육성과 혁신도시 시즌2 추진, 유네스코 창의도시에 이은 문화도시 추진, 성북지구 도시재생 사업 본격화, 부강 진주 3대 프로젝트 등 대형 사업들을 본격 추진한다.\n이런 다양한 사업들은 조규일 진주시장이 그동안 강조해 오던 ‘부강진주’의 토대가 되는 사업들로, 올해를 계기로 조 시장의 ‘부강진주’ 건설이 한 걸음 더 나아갈 수 있을지 기대가 모아지고 있다.\n이에 본지에서는 새해를 맞아 양질의 일자리 창출과 더불어 시민 모두 골고루 행복한 100만 생활권 부강 진주를 목표로 진주시민들의 생계를 책임지고 있는 진주시의 2020년 새해 계획에 대해 알아봤다.\n◇ 구도심 활성화 본격적으로 추진\n진주시는 구도심 활성화를 위해 전담부서인 도시재생과를 신설해 시의 역량을 집중하여 정부 도시재생 공모사업에 선정되기 위해 노력하고 있다. 이런 노력의 결과로 지난 4월 유곡지구가 새뜰마을 사업 대상지로 선정되고, 5월에는 상권 활성화 사업 등 4개 사업에 선정돼 괄목할만한 성과를 거두고 있다.\n특히 지난해 10월에는 성북지구가 국토교통부 도시재생 뉴딜사업(중심시가지형 공모)에 선정돼 구도심 활성화를 본격적으로 추진하게 됐다. 성북지구 도시재생 뉴딜사업은 진주성과 청소년수련관 주변 성북·중앙동 일원 약 20만㎡ 규모에 원도심의 공공기능 회복과 함께 청년허브하우스 및 진주엔창의문화센터 건립 등이 추진된다. 총사업비는 421억 원이며 올해부터 사업이 시작돼 2024년 완공을 목표로 추진된다.\n또한 진주시는 지난해 공모사업에서 경남도내에서 유일하게 스마트시티 도시재생 공모사업에 선정되어 국비 30억 원을 추가 확보함으로써 스마트 기술을 활용한 공공서비스 및 교통·방범 등의 공공안전시스템 구축으로 생활편의를 개선하고 도시문제 해결과 데이터 통합을 위한 사업도 추진할 수 있게 됐다.\n이와 더불어 시는 지난 공모사업에 선정되지 못한 강남지구 도시재생 뉴딜사업도 올해 상반기 재도전하고, 중앙지구와 상대·하대지구도 도시재생 전략계획에 따라 순차적으로 추진하여 원도심이 활성화될 수 있도록 노력해 나갈 계획이다.\n◇ 부강진주를 위한 3대 대형프로젝트 추진\n진주시는 지역경제 활성화 기반을 마련해 부강진주로 나아가고자 진주만의 천혜의 자연공간을 활용한 원더풀 남강 프로젝트, 진양호 르네상스 프로젝트, (구)진주역 재생 프로젝트 등 부강진주 3대 대형프로젝트를 추진하고 있다.\n원더풀 남강 프로젝트는 남강을 중심으로 역사·문화·예술·공간을 확대하는 사업이다. 진주시는 남강 프로젝트를 위해 진주성 맞은편에 예술인들의 활동무대인 중형 다목적문화센터, 비거 구현 사업, 유등축제와 연계한 진주유등테마공원과 유등전시관 조성 등을 추진하고 있다.\n특히 남강 프로젝트의 하나로 계획 중인 남강 수상 레포츠 센터는 진주성 및 남강변의 역사자원과 자연자원의 친수공간을 활용한 체험형 관광 콘테츠 사업으로 촉석루와 유등공원에 계류장을 설치·운영하는 사업이다. 현재 문화재청에서 현상변경 심의 중이며 올해 실시설계 및 하천점용허가를 득하여 2021년 12월 완공을 목표로 하고 있다.\n진양호 르네상스 프로젝트는 진양호 공원을 친환경 레져·힐링·문화공간으로 새롭게 단장하는 사업이다. △진양호 근린공원 △진양호 가족공원 △진양호반 둘레길 3개 사업으로 나눠 조성되며 현재 진양호공원 주요 시설지와 경관요충지를 대상으로 사유지 매입을 추진(450억, 70ha)중에 있다.\n시는 올해 7월 진양호 후문 꿈키움동산과 연계한 어린이 물놀이터와 모험놀이터를 우선 개장할 예정이며 호수경관과 힐링이 함께하는 38km의 진양호반 둘레길은 올해 초 행정절차를 마무리하고 사업을 본격화한다.\n(구)진주역 철도부지 재생프로젝트는 옛 진주역을 복합 문화·예술 공원으로 재탄생시키는 사업이다. 진주시는 이 사업을 3단계로 나눠 1단계는 구)진주역 복합문화공원 조성, 2단계는 문화․예술이 꽃피는 젊음의 문화거리 조성, 3단계는 국립진주박물관 이전으로 추진하고 있다.\n시는 올해 1단계 사업인 구)진주역 복합문화공원 조성을 위하여 예산 200억 원을 편성해 기본 및 실시설계, 토지매입 추진, 구)진주역사 건물 리모델링을 시작한다. 국립진주박물관 이전 건립은 국립중앙박물관에서 2020년 이전계획 수립 용역을 시작, 2025년 건립목표로 추진 중이다.\n◇ 신성장 거점지역이 될 진주혁신도시\n진주시는 혁신도시를 국가균형발전을 위한 신성장거점지역으로 육성하기 위해 혁신도시 정주여건 개선을 추진하고 이전공공 기관과 지역의 상생발전을 도모하는 등 종합적으로 시즌2를 준비하고 있다.\n현재 경남진주혁신도시는 산학연클러스터 부지 내 입주기업 등에 대해 임차료 또는 분양(매입)비․건축비 이자의 최대 80% 지원으로 입주기업들의 부담을 덜어주면서 2018년 말 176개 기업 대비 2019년 11월 말 기준 247%나 증가한 435개 기업이 입주했다. 2020년에는 500개 이상 기업유치 및 2000여명 이상의 고용창출이 가능할 것으로 전망하고 있다.\n또한 클러스터 부지의 경우 국가혁신클러스터 지구와 강소연구개발특구로 지정되어 재정, 금융, 세제, 행정적 지원을 집중적으로 받을 수 있게 돼 이전공공기관과 연계한 특화산업 기업유치를 통해 지역 경쟁력을 강화할 수 있게 됐다.\n이와 함께 혁신도시 시즌2의 모든 사업을 총괄하고 컨트롤타워 기능을 할 혁신도시 복합혁신센터(연 면적 9002㎡, 지하 1층/지상 4층, 사업비 229억 원)를 올해 상반기에 착공할 예정이며, 진주시는 지역균형 발전과 산학연 클러스터 구축 등 혁신도시 활성화에도 더욱 더 박차를 가할 예정이다.\n특히 진주시, 경남도, 경남도교육청, 한국토지주택공사가 사업시행협약 체결로 추진하는 복합문화도서관(연 면적 1만4998㎡, 지하 2층/지상 4층, 사업비 500여억 원)은 도서관 기능뿐만 아니라 문화예술 공간과 수영장 등 스포츠 시설을 포함한 복합 문화공간으로 조성하여 지역주민 및 이전공공기관 임직원의 정주여건 개선에 크게 기여할 전망이다.\n진주시는 이외에도 지역인재채용 확대와 맞춤형 인재양성을 위해 대학－지자체－공공기관－산업계와 함께 지역선도대학 육성사업의 원활한 추진 및 스마트 혁신도시 조성과 함께 수도권 소재 공공기관 2차 이전 추진으로 성공적인 혁신도시 시즌2가 될 수 있도록 종합적으로 노력하고 있다.\n◇ 유네스코 창의도시에 이은 문화도시 추진\n진주시는 유네스코 창의도시로 선정됨에 따라 유네스코 네트워크를 통해 세계 유수의 창의도시들과 지속적으로 교류 협력하고 유네스코의 이름과 로고를 공식적으로 사용할 수 있게 됐다.\n시는 이를 계기로 도시의 브랜드 가치를 높이는데 큰 효과를 얻을 수 있게 되었으며 공예와 민속예술 등 창의산업 육성에도 유리한 고지를 선점하게 됐다.\n시는 이번 선정을 발판으로 전통문화자산의 가치 제고 및 경제적 효과 창출을 위해 진주의 문화자산을 기반으로 다양한 현대기술을 접목하는 ‘융복합 민속예술 공모사업’ 및 공예자산의 부가가치 창출을 위한 ‘공예상품 개발 및 온라인 창업 지원사업’을 추진할 예정이다.\n또한 민속예술과 전통공예 비엔날레를 번갈아 개최하고 지역예술인들의 국제역량 강화 및 해외 아티스트와의 협업 프로젝트를 위해 ‘아티스트 인 레지던스’사업도 시행해 국제적 문화도시로서 문화적·사회적·경제적 부가가치를 창출해 나갈 계획이다.\n이를 통해 진주시는 정부의 문화도시 지정을 추진해 문화예술의 도시로 우뚝 서겠다는 방침이다.\n◇ 미래산업 육성으로 지역경제 활성화\n진주시는 올해 최우선 목표를 경제활력에 두고 있다. 이를 위해 올해 우주부품시험센터와 항공전자기기술센터 본격 가동, 초소형 위성개발과 강소연구개발특구 육성사업 추진, 항공ICT융합클러스터 조성 등 항공우주산업을 집중 육성하고, 지난해 유치업종을 확대한 뿌리일반산업단지에는 소재산업과 세라믹특화단지를 조성할 계획이다.\n뿌리일단산업단지는 현재 공정률이 90%로 오는 3월 기반시설 공사가 완료될 예정이다. 시는 지난해 12월 산업단지계획을 변경하여 유치업종을 기존 금속가공제품 제조업 등 3개 업종에서 비금속광물 제조업, 자동차 및 트레일러 제조업, 창고 및 운송관련 서비스업 등을 추가하여 총 8개 업종으로 대폭 확대했다. 따라서 상반기 기반시설공사가 준공되면 다소 저조했던 분양률도 크게 향상될 것으로 예상하고 있다.\n경남 항공 국가산업단지는 2017년 5월 국토부로부터 산업단지계획을 승인받아 한국토지주택공사에서 시행을 하고 있으며, 2017년 12월 보상업무에 착수하여 2019년 5월 수용재결 및 공탁신청을 완료했다. 올해 상반기 문화재 조사를 위한 용역 후 하반기에는 토공사 및 관로공사 등 본격적인 조성공사를 추진할 계획이며, 2022년까지 사업을 완료할 예정이다.\n시는 남부권의 교통중심지로 만들기 위해 ‘진주미래 발전 비전 용역’에서 도출되는 진주시의 제반여건들이 남부내륙고속철도사업에 반영되도록 준비하고 있다.\n특히 진주시는 남부내륙철도 건설이 시의 우주항공 등 신성장 동력산업 육성과 지역경제 및 문화관광산업 활성화에 기여할 것으로 보고 KTX 전담팀과 부시장을 단장으로 하는 TF팀을 구성하여 운영하고 있으며, 지난해 9월 ‘진주미래 발전비전 용역’을 시 자체적으로 발주하는 등 진주시가 남부권 교통중심지가 될 수 있도록 적극 대비하고 있다.\n조규일 진주시장은 “시민들의 적극적인 협조와 성원 하에 계획대로 잘 준비하고, 차질 없이 추진하여 많은 일자리 창출과 품격 높은 역사문화 관광도시 진주로 거듭나는 멋진 한해가 되도록 하겠다”며 “새해에도 이러한 성과를 토대로 우리시가 시민 모두가 골고루 잘 사는 100만 생활권 부강진주로 나아갈 수 있도록 혼신의 노력을 다해 시정에 매진하겠다”고 밝혔다. 강정태 기자


컨트리 스타일 실내 정원 디자인 아이디어 & 사진 | homify 컨트리 스타일 실내 정원 디자인 아이디어 & 사진\n컨트리 스타일 실내 정원 디자인 아이디어 & 사진\n컨트리 스타일 실내 조경 아이디어와 영감\n컨트리 스타일 실내 조경은 가정에 더할 수 있는 이상적인 인테리어수단이다. 자연으로부터 영감을 받은 컨트리 스타일의 실내 조경은 정원이나 잔디를 제대로 관리하지 못하지만, 자연을 늘 곁에 두고 싶어하는 사람에게는 완벽한 대체안이기도 하다. 컨트리 스타일의실내 조경은 거실에서 실내와 실외를 부드럽게 혼합한 형태로 받아들여진다. homify는 당신의 집에 매력을 더하는 것에 그치지 않고컨트리 홈 데코에 포인트를 줄 수 있는 실내 조경에 대한 많은 아이디어를 제공하고 있다. 몇 번의 클릭으로 당신이 사랑하는 목록화된컨트리 스타일의 실내 조경 디자인 아이디어를 둘러볼 수 있으며 이는 당신이 꿈꾸던 실내 조경을 현실화시키는 데 도움이 될 것이다.homify는 실내 조경 디자인을 고르거나 나만의 컨트리 스타일 실내 조경을 현실화시키기 위해 디자인을 둘러볼 수 있는 플랫폼이다.\n완벽한 실내 조경을 만드는 데 필요한 것은 무엇일까?\n완벽한 실내 조경은 당신이 실내에 머물 때 자연의 따스한 온기를 즐기고 편안한 휴식처가 되어줄 수 있는 거실 옆의 편안한 공간이 되어야 한다. 더불어 실내 조경은 공간에 인색하고 큰 정원이나 잔디 공간을 가질 수 없는 사람들에게 매우 요긴한 공간이기도 하다.컨트리 스타일의 실내 조경은 집에 있을 때 자연 속에 파묻힌 듯한 아늑함을 줄 수 있어야 한다. 기분이나 취향에 따라 실내 조경 디자인을 강조하거나 부드럽고 그윽하게 표현할 수도 있을 것이다. 컨트리 스타일 실내 조경은 집 전체에 친환경적이고 상쾌한 분위기를 더할 수 있다. 컨트리 스타일의 실내 조경은 거실이나 다이닝 룸 혹은 집 뒤 파티오(테라스)에도 추가될 수 있다.\n어떻게 컨트리 스타일의 실내 조경을 디자인할 수 있을까?\nhomify 전문가들의 안내와 지식으로 당신이 꿈꾸는 컨트리 스타일의 실내 조경은 가장 유행하는 스타일로 디자인될 수 있을 것이다. 여기 homify를 통하면 당신이 계획하는 프로젝트의 첫 개시 때부터 마지막 완공에 이르기까지 가장 알맞은 전문가를 찾을 수 있을 것이다. 전문가들은 가능한 공간의 범위, 날씨, 당신의 라이프스타일, 가족 구성원 수와 같은 세세한 사항들까지 고려해 컨트리 스타일의 실내 조경 프로젝트를 진행할 것이다. 당신이 해야 할 유일한 사항은컨트리 스타일 실내 조경 아이디어 목록에 정리된 것 중 가장 좋아하는 디자인을 선택하고 개별적인 도움을 요청하기 위해 좋은 디자이너에게 연락을 취하는 것이다.\n실내 조경을 하는 데 드는 비용은 어느 정도일까?\n실내 조경을 하는 데 드는 비용은 온전히 어떤 디자인의 실내 조경을 하는지에 달려있다. 예를 들어 만약 당신이 단순히 기존의 실내 조경을 러스틱하고 컨트리한 스타일의 가구로 리모델링하고자 하는 계획이라면 큰 비용이 들진 않을 것이다. 반대로 만약 당신이 아무것도 없는 공간에 실내 조경을 하고자 한다면 큰 비용이 들 것이다. 실내 조경 디자인은 전문가로부터 받은 제안과 전문 지식을 포함한다. 전문가의 모니터링 없이 실내 조경 디자인을 진행할 수는 없다. 이는 실내 조경 자체가 매우 많은 계획을 요구하며 땅을 파고 플랫폼의 내포물을 포함하기 때문이다. 실내 조경을 디자인하는 과정 중에는 배선, 배관과 고급 유지작업이 많이 필요하다. 따라서 매우 많은 관리와 전문가의 지도로 시행되어야 할 필요가 있다. 그리고 다시 한 번 강조하자면 실내 조경을 설계하는데 들어가는 비용은 규모와 사용 가능한 공간에 따라 달라진다. 작은 실내 조경이나 정원 방처럼 기초 작업을 하지 않는 경우에는 바닥과 조명, 수도관에서부터 전체적인 작업에 들어가야 하는 규모가 큰 실내 조경 프로젝트에 비해 적은 비용이 들어가게 된다. 결국, 실내 조경을 설계하는데 들어가는 비용은 취향과 어느 정도의 예산을 준비해놓았는지에 따라 달라진다.\n실내 조경을 구축할 때 고려해야 할 사항은 무엇일까?\n당신이 계획한 실내 조경의 규모에 따라 염두에 두어야 할 사항이 몇 가지 있다. 만약 규모가 큰 실내 조경 디자인이라면 계획에 대한 허가를 받아야 한다. 또한, 모든 단계에서 실내 조경이 진행되는 사항을 모니터하고 관리해줄 전문가를 고용해야 한다. 전문가는 설계가 진행되기 전 미리 실내 조경에 들어갈 비용을 대략 계산해줄 수 있다. 실내 조경 설계를 진행할 때는 항상 안전 측면에 있을 예상치 못했던 비용에 대한 고려를 해두어야 한다. 또한 전기 공급, 물 공급 및 배수 등 집 내부의 다른 시설이 실내 조경을 위한 굴착 작업 등에 의해 영향을 받게 되지는 않을지 미리 확인해야 한다. 굴착 부분 이외에도 실내 조경의 특성을 고려해 부분적으로 그늘에 지속해서 노출되는 식물에 대해서도 생각해두어야 한다. 무조건 식물을 많이 둔다고 해서 더 좋은 실내 조경이라고 할 수 없는 만큼 식물의 개수를결정하는 부분은 매우 신중해야 한다.\n작은 규모의 실내 조경 공간을 채울 가구를 위한 팁\n작은 규모의 실내 조경은 도시 또는 도시 지역에 걸쳐 광범위하게 존재한다. 작은 실내 조경을 디자인할 때는 항상 미니멀한 접근으로 작업을 진행하도록 한다. 집 안에 여분의 가구로 가득 채우지 않도록 유의한다. 작은 규모의 실내 조경이라고 해서 저렴한 실내 조경일 필요는 없다. 당신의 취향과 생각해둔 예산에 맞춰 충분히 디자인과 패턴을 통합할 수 있다. 작은 규모의 실내 조경이라면 편안한 가구와 DIY 실내 조경 아이디어로 채우도록 하자. 벽을 따라 갈라진 형태의 테이블과 손으로 짠 느낌이 드는 쿠션을 둔다면 개인의 취향을 드러낼 수 있는 공간으로 연출할 수 있을 것이다. 중간 규모의 실내 조경이라면 실내 조경 환경에 밝은 변화를 줄 수 있는 가구를 두는 것도 좋다. 손으로 꽃을 그린 화분이나 공중 의자를 공간의 중간에 두어 질 높은 여가를 보낼 수 있는 공간으로 연출하는 것도 좋은 방법이 될 수 있다. 크고 호화로운 실내 조경 공간을 위해서는 실내 조경 가구와 실내 조경 조명에 많은 관심을 기울여야 한다. 이때 실내 조경 가구는 공간에 온기와 단란함을 불어넣을 수 있어야 한다. 차분한 색상과 패턴은 시간과 시대에 구애받지 않는 좋은 선택 사항이다. 또한, 실내 조경의 중요한 부분에 초점을 맞춰 몇 개의 조명을 통합할 수도 있을 것이다.\n실내 조경 가구를 구매할 때 조심해야 하는 사항은 무엇일까?\n실내 조경 가구를 구매할 때는 반드시 항상 공간을 위한 주제 혹은 스타일을 염두에 두어야 한다. 가구는 공간에 큰 영향을 미치기 때문에 많은 고려 후 사야 한다. 컨트리 스타일의 실내 조경을 위해서는 항상 금속 테이블과 의자 혹은 낡은 느낌의 목제 테이블과 의자를 두도록 한다. 러스틱한 분위기 연출을 위해 나무 의자와 돌 벤치를 사용할 수도 있다. 아름다운 목제 스윙은 다채로운 실내 조경 환경에 부피감을 더할 수 있을 것이다. 또한, 모던한 실내 조경을 계획하고 있다면 공간을 찾는 손님에게 감동을 주기 위해 다이닝 룸이나미식가 공간으로 연출하는 방법도 있다. 이 경우 스타일에 적합하고 예산을 넘어서지 않는 범위 내에서 고급 식탁을 사야 한다.\n작은 실내 조경을 위한 장식 아이디어\n작은 실내 조경을 장식하는 데 있어서 가장 중요한 팁은 절대 공간이 혼란스럽게 연출해선 안 된다는 점이다. 선택적이고 에클레틱한식물과 부드러운 가구를 통해 거실을 실외와 통합할 수 있도록 한다. 유리창과 유리 문의 사용은 자연으로부터 받는 채광량을 늘리는 데 큰 도움이 될 수 있다. 손으로 그린 꽃 화병과 손으로 만든 쿠션으로 개인적 취향을 더하는 것도 좋은 방법이다. 아늑한 느낌의 작은 실내 조경을 원한다면 부드러우면서도 따뜻한 조명 효과를 주는 노란색 램프를 사용해볼 것을 추천한다. 쿠션과 벽걸이에 부분적으로 밝은 색상을 더하면 공간에 아름다움을 더할 수 있다.\n실내 조경을 위한 그 밖의 스타일들\n모던 스타일 실내 조경\n모던 스타일의 실내 조경 아이디어는 현대적인 배치와 광범위한 계획, 전략적 조명을 포함한다. 이런 점들과 함께 정교한 식물과 아름다운 꽃들이 더해지면 전체 거실에 즉각적인 최고의 모던 실내 조경으로 완성될 수 있다. 모던 실내 조경은 모던 건축에 맞게 설계되어 있다. 그러므로 모던 스타일의 실내 조경은 모던 가구, 밝은 색상과에클레틱한 바닥재를 내포한다. 일부의 큰 규모의 모던 실내 조경은모던 현관과 이국적인 정원을 포함할 수 있다.\n식민지 풍 실내 조경\n식민지 풍의 실내 조경은 흰색과 미묘한 톤의 벽을 통해 과거로 돌아간 듯한 느낌을 전달한다. 목제와 금속 고가구의 광범위한 사용은 공간을 따뜻하고 환영하는 느낌으로 연출한다. 다양한 열대 꽃은 밝고 활력 넘치는 색상으로 공간을 채운다. 식민지 시대의 디자인은 아치형이거나 동굴 형태의 패턴으로 형성된다. 이 공간은 힘든 하루를 보내고 들어온 당신에게 미소를 전달할 수 있을 만큼 넘치는 에너지와 활력을 담고 있다.\n클래식 스타일 실내 조경\n클래식한 스타일의 실내 조경은 홈 데코에 세련됨을 더할 수 있다. 이 공간은 시각적으로 절대적인 밝음과 거실로 들어선 당신의 관심을 단번에 받을 만하다. 클래식한 유리 창문, 부드러운 소파와 전통적인 벽돌 작업을 입힌 이 공간은 당신의 어린 시절 추억을 재현할 것이다. 이 공간은 세련된 우아함과 전통적인 정신을 동시에 유지하는 특징이 있다.


고대 한국 (25) 목록보기 | 요약보기 | 펼쳐보기\n고구리 멸망 후(後), 당나라안에 고구리를 세운.. 이정기 장군의 산동반도 제(齊)나라...\n조회 292 | 추천 0 | 스크랩 0\n고구리 멸망 후(後), 당나라안에 고구리를 세운..\n이정기 장군 산동반도 제(齊)나라...\ntoyotaman 2006.08.30 23:32\n서기 668년, 900년간 동북아의 패자로 군림해 온 대제국 고구려가 멸망했다. 그 동안 고구려는 동이족의 국통을 이어 천하의 주인으로 군림해 왔다. 을지문덕, 연개소문, 양만춘 등 불세출의 영웅들이 대륙을 호령할 때마다, 고구려를 침략한 수백만 중국인의 뼈가 고구려의 산하에 묻혔다.\n이러한 고구려가 연개소문 사후 어이없게도 자중지란이 일어나 허무하게 무너져 버렸다. 영원히 이길 수 없을 줄 알았던 고구려를 차지한 당나라는 철저히 고구려를 궤멸시켰다. 고구려의 산하에 묻힌 수백만 중국인의 복수를 철저히 했다. 그리고 고구려 황족을 비롯한 20만의 고구려인을 당나라로 끌고 하면서 다시는 고구려와 같은 강국이 생겨나지 못하게 하고자 하였다.\n총 5 Part로 중국 대륙내 각지로 분산되었다. 중국 대륙 동쪽 끝 발해 일대와 지금의 조양시(朝陽市: 영주시) 인근, 개봉시와 서주시 일대, 중국의 남쪽인 운남성 일대, 서쪽인 감숙성과 사천성 일대이다.\n그러나 900년 장구한 역사의 고구려가 그리 쉽게 숨을 멈추진 않았다. 서기 670년 4월, 보장왕의 외 손 안승(安勝), 검모잠 등이 칼을 들고 일어났다. (고구려 부흥운동) 뒤 이어 대중상걸, 대조영 부자가 동모산에서 고구려의 국통을 계승하여 대진국(발해의 전신)을 세우고 당군을 몰아내고 잃어버린 옛 영토를 회복하는 다물(多勿) 운동을 전개하였다.\n그리하여 당나라는 고구려를 멸망시키고서도 고구려의 영토를 제대로 지배해 보지도 못한 채 다시금 자신들의 나라로 쫓겨가야만 했다. 이유는 신라와 고구려와 백제 망국의 유민들과 연합으로 당나라 군과 맞섰기 때문이다. 한편, 당나라로 끌려간 20만 고구려인들은 어떻게 되었을까?\n그들은 중국 오지를 방황하면서도 고구려의 정신을 잊지 않고 당군과 싸우기도 했고, 옛 고구려 땅을 찾아 떠나기도 하였다. 그러나 세월이 흐르면서 그들의 모습은 점차 역사에서 사라져 갔다. 혹은 죽었을 것이고, 혹은 이민족과 중화 문화에 동화되었을 것이고, 혹은 1,200년이 지난 지금까지도 어느 이름 모를 곳에서 고구려의 후손으로 핏줄을 이어 가고 있을지도 모른다.\n이역 당나라에서 망국의 한을 곱씹으며 사라져 간 고구려의 자손 가운데는 서역을 정복한 고선지 장군도 있었고, 345년 무열(武列)의 명예에 봉해진 왕 사례도 있다. 그러나 우리의 민족적 시각으로 보면 그들은 단지 뿌리가 고구려일 뿐이지 죽는 날까지 중국에 충성하며 일생을 영화롭게 살았던 사람들이다.\n그러나 이정기 장군, 그는 동시대를 살았으면서도 고선지나 왕사례와는 달리 뜨거운 민족혼의 숨결이 느껴지는 인물이다. 고구려를 멸망시킨 당나라의 중심부에 나라를 세워 손자대에 이르기까지 58년간이나 고구려의 명맥을 이끌어 나간 주인공이다.\n이정기의 꿈, 당나라를 멸망시켜라\n이정기는 서기 732년에 고구려 유민의 아들로 거란국의 수도인 영주(현 조양시)에서 태어났다. (이때는 대조영이 '진(震)'을 개국한지 32년 후임.)\n이정기는 패망한 고구려의 동포들이 당나라 사람들에게 갖은 모욕을 당하는 모습을 어려서 부터 지켜보았다. 그래서 자연히 옛 고구려의 영광을 재현하고자 하는 웅대한 뜻을 키워 나갔다.\n이정기는 타고난 무장으로의 재능을 인정받아 평로절도사 산하에서 비장으로 근무하였다. 이정기는 무술에 능했다. 그의 무공에 대해 중국 역사책 ‘구당서(舊唐書)’는 이렇게 전한다.\n“(투르크계 위구르족인) 회흘 병사가 제멋대로 행동했다. 아무도 그를 막지 못했다. 그러자 이정기가 가장 센 회흘 병사에게 결투를 청했다. 사람들은 모두 ‘회흘이 이길 것’이라고 말했다. 싸움이 시작되자 이정기가 회흘의 등을 내리쳤다. 그러자 회흘은 그 자리에서 오줌을 싸버렸다.” 이 사건으로 이정기는 군인들 사이에서 일약 ‘영웅’으로 떠오르게 된다. 때는 758년, 최고의 인기를 누리며 리더십을 발휘하던 그에게 한 가지 사건이 터졌다. ‘평로’의 절도사로 있던 왕현지가 사망한 것이었다.\n절도사가 죽자 관료들은 후계자를 놓고 고민에 빠졌다. 여론은 왕현지의 아들에게 쏠렸다. 하지만 이정기의 야심은 그렇지 않았다. ‘유력 후보’만 제거하면 되는 일이었다. 26세의 이정기는 칼을 뽑았다. 왕현지의 아들을 살해한 것이었다.\n이정기는 같은 고구려인이자 자신의 고종사촌인 후희일(後希逸)을 내세웠다. 이에 당나라 조정은 당혹스러웠다. 하지만 병사들의 ‘영웅’ 이정기를 무시할 수는 없었다. 게다가 평로는 수만명의 고구리 유민들이 살고 있던 ‘한민족의 땅’이었다.\n755년 안녹산이 난을 일으켜 영주시(조양시)를 중심으로 하북지역을 장악하였다. 따라서 요동에 있는 평로절도부와 장안의 당나라 정부는 양쪽으로 갈라지게 되었다. 이정기는 이 기회를 놓치지 않았다. 당시 요동의 군대는 상당수가 고구려 유민들로 채워져 있었다. 이정기는 이들을 규합하여 758년 절도사 왕현지가 죽은 틈을 이용하여 평로절도부를 접수하고 정권을 장악하였다.\n안사의 난(755년) 이후 쇠락의 길을 걷던 당은 고구려 유민들을 두려워하고 있었다. 황제 숙종은 타협을 택했다. 762년 후희일(後希逸)을 평로 절도사로 임명한 것이다. 이것은 군인에 의해 절도사가 옹립된 당나라 최초의 사건으로 기록된다.\n평로를 얻은 이정기는 본격적으로 힘을 키우기 시작했다. 위덕(威德) 절도사 이보신과 하북에서 연합세력을 구축한 것이다. 그런 그에게 또 하나의 찬스가 왔다. 산동반도의 청주(靑州)에서 무장 사조의(史朝義) 가 반란을 일으킨 것이다. 조정은 평로 절도사에게 진압을 명했다. 선봉은 이정기였다.\n이정기는 자신의 능력을 유감없이 발휘했다. 유주(幽州)와 범양(范陽)에서 사조의(史朝義)의 군대를 대파시켰다. 패한 반군은 청주(靑州)로 몰렸다. 청주는 현재의 익도(益都)로, 반군의 본거지였다. 이정기는 사조의(史朝義)를 끝까지 추격, 청주를 장악하는 데 성공한다. 이 공로로 이정기와 후희일(後希逸)은 평로(平盧)·치청(淄靑: 치박시와 청주시)·기주(沂州: 제남시 서족)·제주(齊州: 제하현)·밀주(密州: 제남시)·해주(海州: 연운항) 일대를 관할하게 된다.\n병사들은 무술이 뛰어나고 성격이 침착한 이정기를 따랐다. 그런 이정기를 시기한 것은 뜻밖에도 절도사 후희일(後希逸)이었다. 후희일(後希逸)은 고종사촌 이정기를 두려워하고 있었다. 자기 자리를 뺏길까봐 불안해하던 후희일(後希逸)은 이정기에게 주었던 병마사직을 박탈한 뒤 엉뚱하게도 불탑 건립에 몰두했다. 그러자 공사에 동원된 병사들로부터 불평이 터져나왔다. 반감은 반란으로 이어졌다.\n후희일(後希逸)은 불교뿐 아니라 미신에도 빠져 있었다. 가는 곳 마다 점쟁이들을 데리고 다녔다. 그날도 그는 무당과 함께 성밖으로 나갔었다. 군사들은 그 틈을 노렸다. 후희일(後希逸)이 성을 비우자 성문을 닫아 걸고 열어주지 않은 것이다.\n성 안에서는 아무 반응도 없었다.\n“문을 열라고 하지 않느냐?”\n“열어드릴 수 없소.”\n차가운 목소리가 반응했다. 후희일(後希逸)은 그제서야 뭔가 잘못 돌아가고 있다는 사실을 알았다. 후희일(後希逸)은 분노했다. 그를 수행했던 부대는 많지 않았지만 노한 후희일(後希逸)은 앞뒤를 가리지 못했다.\n“성을 공격하라.” 후희일(後希逸)이 명령했다. 그러나 역부족이었다. 후희일(後希逸)은 병사들의 반격에 쫓겨 도망가고 말았다. 이 반란을 이정기가 사주했는지는 확실치 않다. 하지만 조정은 이정기를 인정할 수밖에 없었다. 지방에 대한 장악력을 이미 상실했기 때문이었다.\n황제는 평로치청절도관찰사·해운압신라발해양번등사·검교공부상서·겸어사대부·청주자사를 제수하면서 ‘이정기’란 새 이름을 내렸다.이 때가 765년, 이정기의 나이 33세의 일이다. 여기서 눈여겨 봐야 할 것은 ‘해운압신라발해양번등사(海運押新羅渤海兩蕃等使)’란 직위다.\n당나라 역사상 최초로 설치된 이 관직은 당~신라~발해~왜를 오가는 모든 왕래를 총괄하는 것으로 낙양 동쪽에서 일어나는 사안에 관해 전권을 행사하는 자리였다.\n무역은 ‘동양의 로마’ 당의 주요 수입원이었다. 당시 신라는 연1회 이상 당에 조공을 바치고 있었다. 신라 사신이 당에 드나들기 위해서는 반드시 이정기를 거쳐야 했다. 바다 교통의 요지 등주(登州)와, 육상 교통의 중심지 영주(營州: 조양시)가 모두 그의 관할이었기 때문이다.\n발해도 마찬가지였다. 766~779년까지 13년 간, 발해는 무려 143회에 걸쳐 당으로 공식사절을 파견했다. 이정기는 당~발해뿐 아니라 발해~왜를 오가는 모든 무역을 관장했다. 여기에 수반되는 음성적 상거래도 물론 그의 몫이었다.\n이 길은 훗날 장보고의 "해상의 길"로 변한다.\n이정기의 ‘시장’에서 조정은 방관자였다. 이곳에서는 발해의 말(馬)을 포함, 당이 발해로부터 수입을 금하고 있던 금·은·동 등이 활발하게 거래되고 있었다. 뿐만 아니었다. 이정기가 장악하고 있던 산동은 예부터 농산물이 풍부한 옥토였다. 게다가 이곳에는 염전이 있었다. 소금은 당시 가장 값비싼 재화의 하나였다. 766~779년 사이에 당이 거둔 국고수입의 절반은 소금을 통해 얻은 염리(鹽利)였다. 이정기는 소금 판매와 회수(淮水)의 조운(漕運), 국제무역을 통해 막대한 부(富)를 축적할 수 있었다. 이렇게 마련된 자금은 훗날 황제와의 싸움 가능하게 해준 밑천이 된다.\n이정기는 위덕(威德) 절도사 이보신(李寶臣)과 힘을 합쳤다. 한 달 이상 이어진 전투에서 이정기는 전승사(田承嗣)를 격파, 그의 영역이었던 덕주(德州: 제남시 서북쪽 인근)를 차지하게 된다.\n그리고 다음해인 776년 정월, 이정기는 전승사(田承嗣)의 세력을 뿌리뽑겠다는 상소를 올렸다. 이 전투는 8개월 간 계속됐다. 그 결과 이정기는 2개의 주를 추가로 합병하고 적장 전승사(田承嗣)를 사로잡는 데 성공한다. “나이가 많은 노인이니 예의를 갖춰 대하라.” 이정기는 병사들에게 엄명을 내렸다. 그리고는 직접 포로 전승사(田承嗣)를 찾아가 깍듯하게 예우했다. 뿐만 아니었다. 수차에 걸쳐 황제에게 상소를 보내 전승사(田承嗣)를 용서해 줄 것을 청했다. 그리고 얼마 뒤엔 자신의 손으로 전승사(田承嗣)를 석방시켜 주었다\n애써 생포한 전승사(田承嗣)를 이정기는 왜 풀어준 것일까?\n그가 의식했던 것은 다른 절도사들의 눈이었다. 당의 운명은 몇몇 절도사의 손아귀에 달려 있었다. 자신의 영역을 확장하기 위해 전승사(田承嗣)를 공격하긴 했지만, 이정기에겐 조정보다 절도사들과의 관계가 더 중요했다. 전승사(田承嗣)는 이 일로 인해 이정기에게 감사의 마음을 갖게 된다. 전승사(田承嗣) 사망 후, 그 자리를 이은 조카 전열(田悅)이 이정기와 동맹을 체결했다는 사실이 이를 뒷받침해 준다. 전승사(田承嗣)를 잡았다 풀어줌으로써 이정기는 조정과 절도사들, 양쪽 모두로 부터 신뢰를 얻을 수 있었다.\n황제는 전승사(田承嗣)를 제압해 준 이정기에게 ‘검교사공·동중서문하평장사’란 관직을 내렸다. 검교사공은 삼공(三公)의 지위 중 하나. 동중서문하 평장사란 이정기를 재상으로 봉한다는 의미다. 이것은 조정이 이정기의 협조없이 지방 통제가 불가능하다는 사실을 인정했다는 것을 뜻한다.\n그렇다면 행정가로서의 이정기는 어떤 사람이었을까?\n구당서 124권 ‘이정기전’은 그의 통치 스타일 에 대해 다음과 같이 전하고 있다. “이정기는 정사를 다스림에 있어 엄할 뿐 아니라 가혹했다. 그가있는 곳에서는 감히 여러 명이 모여 이야기를 나누지 못했다. 그는 치·청·제·해·등·래·기·밀·덕·체 등 10여개 주를 관장하면서 영호창(令狐彰), 설숭(薛嵩), 이보신(李寶臣), 양숭의(梁崇義),전승사(田承嗣) 등의 절도사들과 영향을 주고 받았다.”\n618년 당나라를 세운 '고조'부터 907년 나라를 잃은 '애제'에 이르기까지 21제(帝) 290년 간의 일을 기록한 정사(正史)다.\n위의 기술은 이정기가 강력한 카리스마를 가진 전제적 리더였음을 시사하고 있다. 뿐만 아니라 당대의 절도사들과 친분을 구축해 왔으며 그들로부터 인심을 잃지 않고 있었음을 보여주고 있다. 구당서 ‘양숭의전’은 “이정기·이보신·설숭·양숭의·전승사 등 5명의 절도사들이 당의 고관직을 독점했다”고 묘사하고 있다.\n15개 주 다스리던 ‘최강 절도사’\n5년 뒤인 781년 정월, 이정기와 고락을 함께 했던 성덕군절도사(成德軍節度使) 이보신(李寶臣)이 숨을 거뒀다. 이보신(李寶臣)의 아들 이유악(李惟岳)은 절도사 지위를 세습해줄 것을 요구했다. 그러나 황제 덕종은 단호하게 이를 거부했다. 대책을 논의하기 위해, 이유악(李惟岳)을 지지하던 이정기·양숭의·전열 등 당대의 제후들이 한자리에 모였다. 이 자리에서 이들 ‘4인방’은 중대한 결정을 하게 된다.\n당 조정을 전복시키는 쿠데타를 결심한 것이다. 당시 이정기가 다스리던 영역은 도합 15개 주. 이는 오늘날 한반도 크기에 버금가는 넓이였고, 당시 통일신라 보다 좀 더 큰 지역이었다. 백성들 수도 이정기의 지역에 통일신라의 백성들 보다 많았다.\n방대한 지역을 통치하기 위해서는 일관된 법령을 적용 할 필요가 있었다. 중앙의 권력은 너무도 취약해있었고 황제의 명령은 제대로 전달되지도 않았다.\n그러나 이정기는 달랐다. 발해의 법체계를 응용해 법률을 정비하고 독립된 조세제도를 만들어 엄정하고 일관되게 적용했다. 독립된 국가의 틀을 갖추기 시작한 것이다. 중국 역사책 구당서는 이 때의 이정기와 이보신을 ‘이제(二帝)’라 표현하고 있다(二帝, 指寶臣·正己也). 이 기록은 ‘최강의 절도사’로서 무소불위의 권력을 누리던 그들을 당시 사회가 임금으로 인정했다는 사실을 뜻한다.\n쿠데타를 결심한 이정기는 청주에서 운주로 거처를 옮겼다. 운주(運州: 동평현)는 산동과 낙양을 잇는 길목. 이정기의 첫 번째 공략 목표는 제국의 ‘동쪽 수도(東都)’ 낙양이었던 것이다.\n이정기는 청주의 관리를 아들 이납(李納)에게 맡기고 낙양 공략에 몰두했다. 이정기는 이 싸움에 목숨을 걸었다. 자신이 전사할 경우에 대비, 이납에게 ‘치청절도유후(淄靑節度留後)’라는 직위를 부여 한 것이다. 이는 죽기 전에 영토를 세습한다는 의미로 황제가 아니면 행할 수 없었던 파격적 조치였다.\n당 조정은 긴장했다. 가장 강력한 절도사의 병력이 낙양의 코앞, 운주에 진을 친 것이었다. 이정기는 주야로 군사를 훈련시키며 전쟁을 준비했다. 조정도 방위에 착수했다. 낙양과 운주 중간에 위치한 변주(州;오늘날의 개봉)에 성을 쌓기 시작한 것이다.\n조정이 성을 축조한다는 첩보를 입수한 이정기는, 경계지역인 제음(濟陰)에 10만의 병력을 주둔시켰다. 당시 장안을 수비하던 황제 직할대의 병력은 5만. 이정기가 동원한 10만 병력은 당시로선 국가를 무너뜨릴 수 있는 엄청난 수의 군사였다.\n황제는 십일세(十一稅)란 세금을 새로 거둬 전쟁 자금을 마련하는 한편, 천하에 동원령을 내려 9만 2000명의 병력을 제음 부근으로 전진 배치시켰다. 때는 781년. 일촉즉발의 상황이었다.\n●황제군과 전투… 낙양 보급로 끊어\n이정기의 계획은 치밀했다. 초반 전투에 밀릴 경우를 대비, 제음(濟陰)에서 140km가량 떨어진 서주(徐州)에 2차 병력을 집결시켰다. 서주는 양자강(揚子江)과 회하(淮河; 황하의 지류)의 물길을 타고 낙양으로 들어가는 수상 교통의 요충지였다.\n강회(江淮; 양자강과 회하)의 물품 보급로가 끊기면 정부군은 엄청난 타격을 입게 된다. 조정은 ‘물길’을 지키기 위해 강변의 요지인 용교(埇橋: 숙주시宿州市 )와 와 화구(渦口)에 군사를 배치하고 1000척이 넘는 배를 정박시켜 사람들의 접근을 막았다. 다급한 황제 덕종은 방추병(防秋兵)을 동원해 보급로를 지키도록 했다. 방추병은 토번(티베트)과 회흘(위구르족)의 침입에 대비하던 일종의 비상근 부대였다. 이를 동원했다는 사실은 북쪽의 국경 수비라인이 뚫린다는 의미였다. 이정기를 막는 것이 그만큼 위급했던 것이다.\n당의 노력은 효과가 있었다. 이정기 연합군은 한동안 강회(江淮)를 얻지 못하고 주변에서 맴돌아야 했다. 그러나 정부군의 방어는 오래 가지 못했다. 전승사의 조카 전열과 이보신의 아들 이유악, 그리고 이정기의 오랜 동지 양숭의가 병력을 이끌고 가세한 것이었다.\n승자는 이정기였다. 물길의 요지인 용교와 와구를 장악, 낙양으로 가는 수송로를 끊는 데 성공한 것 이었다. 조정은 두려움에 빠졌다. 천하통일의 큰 그림이 그려지는 판이었다. 그런데 뜻하지 않은 사고가 생겼다. 운명의 신도 용장을 두려워했던 것일까? 이정기가 악성 종양에 걸린 것이었다.\n낙양 함락이 임박한 상황이었다. 측근들은 치료를 위해 백방으로 뛰었다. 그러나 아무리 약을 써도 효과가 나타나지 않았다. 뽑은 ‘칼’을 제대로 휘둘러 보지도 못한 이정기는 781년 8월, 통한의 눈을 감아야 했다. 그의 나이 49세였다.\n이정기의 죽음을 알게 된 조정은 즉각 회유에 나섰다. 황제는 죽은 이정기를 태위(太尉)로 추증하고, 관련자의 죄를 묻지 않겠다며 동맹군을 달랬다. 리더를 잃은 동맹군은 흐트러질 수밖에 없었다. 그들은 결국 황제의 타협안을 받아들였다. 중원의 피비린내가 가시는 듯했다. 하지만 ‘억지 평화’는 오래가지 못했다.\n당은 번진(藩鎭) 세력의 발호와 이민족의 침입, 환관의 횡포 등으로 몸살을 앓고 있었다. 당시 가장 강력한 번진은 위박(魏博) 절도사인 전승사(田承嗣). 그는 자신의 아들을 황제의 딸과 결혼시킨 뒤, 황제의 명을 거역할 정도로 위세를 떨었다. 황제 대종(代宗)은 전승사를 제거해야 했다. 이 때 그가 도움을 청한 사람이 바로 이정기였다.\n동쪽에는 발해가 고구려의 국통을 계승하여 나라를 세웠기 때문에 이정기는 요동에 나라를 세우지는 않았다. 대신 민족의 원수 당나라를 정벌하여 중국 본토에 또다른 고구려를 세우고자 하였다.\n761년. 고구려인 정예군 2만 병력을 이끌고 마침내 중국 산동성에 상륙하였다. 당시 산동성 부근에는 고구려 패망 당시 당나라에 끌려갔던 상당수의 고구려 유민들이 노예처럼 살고 있었다. 영원히 망해 버린 줄만 알았던 고구려의 대군이 왔다는 소식에 산동성의 유민들은 덩실덩실 춤을 추웠다. 사실 2만의 군사는 극히 작은 병력이었다.\n당나라는 1개 주만 해도 몇 만의 병력을 보유하고 있었기 때문에 2만의 병력은 별 게 아니었다. 그런데도 2만의 군사로 중국의 한복판으로 쳐들어간 것은 계란으로 바위 치기나 다름없는 것이었다. 하지만 그 곳엔 수많은 고구려의 유민들이 있었다. 또한 고구려의 정신이 살아 있었다. 이정기의 고구려 군대는 10여 만의 당군을 격파하고 순식간에 10개 주를 장악하였다. 서기 777년에 이르러서는 조주, 서주 등 5개 주를 더 확보하여 총 15개 주의 광활한 영토를 통치하였다. 이때 그가 지배한 인구는 평로까지 합쳐 130만여 호에 800여만에 이르렀다. 이 해에 이정기는 당의 수도 장안을 공격하기 위해 치소를 청주에서 운주로 옮겼다.\n781년, 이정기는 용교와 와구를 점령하여 당나라의 수송로인 대운하 영제거를 차단하였다. 대운하는 강남의 풍부한 물자를 낙양과 장안으로 이동시키는 당나라의 대동맥이었다. 그런데 이 대운하를 이정기가 점렴해 버리니 장안의 당나라 정부는 크게 당황하였다. 때를 같이하여 당나라 수도 장안을 향하여 20만의 대군으로 총 진격을 개시하였다.\n그 중에는 신라에서 당으로 넘어와 당나라 군사인 장보고도 있었다. 그러나 천명은 어찌할 수 없는 것인가? 승승장구하여 변주의 20만 군대를 무찔러 성에 고립시키고 낙양으로 진격하려던 순간, 큰 별 하나가 밤하늘을 가르며 떨어졌다. 이정기의 명이 다한 것이다. 당 나라 마지막 거점지인 낙양과 장안을 눈앞에 남겨 두고, 고구려를 위해 일생을 바쳤던 이정기는 49세의 나이로 갑작스런 죽음을 맞이하였다. 비통함을 삼키며 고구려군은 퇴각하였다. 장안에 이 소식이 알려지자 당나라 덕종 이하 문무관원들은 기쁨에 겨워 3일 동안이나 잔치를 벌였다고 한다.\n다음해, 이정기의 아들 이납은 운주(동평현)에서 국호를 제(齊)로 하여 황제의 위에 올랐다. 그런데 이정기가 죽은 지 한 달도 안되어 그의 사촌인 서주의 이유, 덕주의 이사진, 체주의 이장경이 당에 투항하였다. 그리하여 당나라는 운하를 다시 개통하였다. 대담하고 지혜로운 이납은 아버지가 못다 이룬 대업을 완수하기 위하여 다시 한번 운하를 끊고 변주\n를 공격하였다. 그러나 황하를 도강하기 위해 만들어둔 배 3천여 척이 때아닌 가을 장마에 떠내려 가 버렸다. 또 한번 중원 정복의 꿈이 좌절된 것이다. 그 후 이납은 꿋꿋이 제국을 잘 지켜 나갔지만 불과 41세의 나이로 단명하였다. 이납의 아들 이사고는 제위에 오르자 부국강병책을 써 나라와 백성을 부유하게 했다. 그러나 그도 명이 짧았다. 겨우 14년간 제위에 있다가 38세의 젊은 나이에 죽었다.\n그 뒤를 이사고의 이복 동생 이사도가 이었다. 이사도는 이납이 중국인 후처에게서 얻은 아들이었다. 그래서 그의 아내도 어머니가 정해 준 중국 여인 위씨(魏氏)였다. 그런데 그녀는 제국의 대소사에 관여하기 시작하더니 자신의 친척인 중국인들을 데려다 제국의 요직에 앉혔다. 이사도의 말년에는 정무와 군무까지 독단하다시피 하였다. 이사도는 당 헌종이 제(齊)국을 침략하기 위하여 준비한 하음전운원(河陰轉運院)이라는 150칸이나 되는 큰 창고의 200만 섬의 군량미를 불질러 버렸다. 그리고 낙양성을 기습하여 궁궐을 불살라 버렸다. 또한 하남 이곳 저곳에 산책을 만들어 당나라 의 후방을 교란시키는 게릴라전도 감행하였다. 그러나 말년에 이르러 중국인들이 제국의 요직을 차지해 가면서 점차 나라의 기강과 고구려의 정신마저 서서히 병들어 갔다.\n제국이 사양길로 접어들자 당황제 헌종은 선무, 위박, 의성, 무령, 횡해 등의 여러 절도사에게 제국 공격을 명하였다. 또 당나라는 바다 건너 신라에게 까지 원군을 요청하여 818년 7월, 당과 신라의 연합군이 제국을 총 공격하였다. 나당 연합군에 의해 고구려, 백제가 멸망한 이후 또 한번의 가슴아픈 동족상잔이 벌어진 것이다.\n신라는 두번이나 외세에 힘을 빌려 고구려를 두번이나 멸망시킴 결과를 가져왔다.연합군 수십만이 사방에서 협공하니 한점 섬처럼 고립된 고구려인의 제국은 더 이상 버틸 수 없었다.\n잠들지 않는 고구려의 혼(魂)\n668년 고구려가 패망하고 100년이 지난 후, 망각의 어둠 속으로 영원히 사라질 것 같던 고구려의 불씨가 다시 이정기 장군을 통해서 되살아나 당나라와 대적한 지 58년. 이제 그 불꽃도 영원 속으로 사라져 갔다. 그러나 한민족의 혈맥은 거기서 끝나지 않았다. 제국이 망한 뒤 장보고는 신라로 돌아와 청해진을 무대로 동부 아시아의 해상권을 장악하여 해상의 왕이 되었다. 중국천하를 지배하려 했던 이정기의 원대한 구상을 장보고가 바다에서 이루어낸 것이다.\n그리고 다시 10년의 세월이 지난 838년, 일본의 승려 원인(圓仁)이 구법을 위해 장보고 휘하의 배를 타고 중국의 산동 지방으로 건너갔다. 그는 그 곳에서 고구려 백성들이 그 때까지도 중국인으로 동화하지 않고 마을을 이루고 독자적으로 사는 것을 보고는 놀라지 않을 수 없었다.\n고구려의 영웅 이정기! 어찌하여 이같이 찬란했던 민족의 영웅이, 민족의 정신이 1,200년 간 역사의 저편에 묻혀 있었던가? 왜 우리의 후손들에게 이 처럼 고증이 확실한 고구려의 후예들을 가르치지 않는 것인가? 이제는 과거의 친일 식민사관의 미몽에서 깨어나야 할 때이다. 중국의 신장 위구르, 티베트, 감숙성, 안휘성, 산동성, 사천성 등지에 우리 민족의 피와 땀이 밴 유적이 아직도 남아 있음을 우리는 잊지 말아야 한다.\n위 글은 1997년 10월2,3일 KBS-1 TV에서 개천절 특집으로 방송됐던 "고구리 유민 이정기의 나라 평로치청왕국"의 내용을 요약한 것이다.\n'고구려' 카테고리의 다른 글\n소서노의 최강에 보디가드 그리고 그녀의 첫번째 남편..^^\n부여에도 동명성왕이 있었다..주몽은 살아 생전에는 결코 동명성왕이 아니었..\n고구리 멸망 후(後), 당나라안에 고구리를 세운.. 이정기...^^\n신라때 박제상이 쓴 부도지 중 마고시대..^^ \n*Daum blog '세미신선의 반도원의 꿈'에서 펌 (편집자 주).\n고구리 멸망 후(後), 당나라안에 고구리를..\n"고대 한국" 카테고리의 다른 글\n1. 『고조선 문명(古朝鮮文明), 인류 5대문명』[ 1~10회] - 신용하박사 (서울대 명예교수) 06/04/2020\n2. 인류 5대 문명,고조선 문명(古朝鮮文明)[11~회]-신용하박사(서울대 명예교수) 06/04/2020\n[코리안루트를 찾아서] - 대장정 길 1만 Km 23박 24일 경향신문 특별 기획 탐사 05/29/2020\n고구려의 비밀 : 말갈족은 곧 고구려인이다 03/14/2020\n신라 김씨 왕족 흉노의 모돈(묵특)單于는 고구려의 유리왕인가? 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아고다 :: 다낭의 D&C 호텔 다낭 (D&C Hotel Danang) 특가 및 이용후기 - Agoda.com\nD&C 호텔 다낭 (D&C Hotel Danang)\n01 Mai Hac De Street, Son Tra District, 푸옥 마이, 다낭, 베트남 - 숙소 위치 확인\nD&C 호텔 다낭 (D&C Hotel Danang)에 문의하기\nGao Ji Ke Fang , 2 Zhang Dan Ren Chuang\n오션 플라워 호텔 다낭\n지역 푸옥 마이 푸옥 마이 푸옥 마이 푸옥 마이 하이 차우 하이 차우\n한눈에 보는 D&C 호텔 다낭\n매력적인 푸옥 마이에 있는 본 숙소(D&C 호텔 다낭)는 다낭의 관광, 가족 여가 활동, 해변 중심지에서 전망 좋은 위치를 자랑합니다. 도시의 재미가 가득한 곳에서 02 km 거리에 있는 이 2성급 숙소는 좋은 위치와 도시의 많은 명소들로의 접근성을 자랑합니다. Tram Y Te Phuong An Hai Tay, DHC 마리나, 한 리버 스윙교 등에 인접함과 깨끗한 환경은 본 숙소가 갖는 특별한 매력입니다.\n독보적인 서비스와 시설의 풍부함을 다낭에 있는 본 숙소에서 맘껏 누려 보세요. 이 멋진 숙소에서 머무르며 24시간 룸서비스, Wi-Fi (무료/전 객실), Wi-Fi (공공 장소), 발렛 파킹, 주차장 등을 즐길 수 있습니다.\n총 28개 객실 중 한 곳에 들어서는 순간 하루의 스트레스를 날려버릴 수 있으며, 대부분의 객실에 평면 TV, 무선 인터넷, 무선 인터넷(무료), 금연 객실, 에어컨 등과 같은 다양한 편의 시설/용품이 구비되어 있습니다. 본 숙소 투숙 기간 다양한 여가 시설 등을 이용할 수 있습니다. 이상적인 위치와 시설이 잘 어우러진 본 숙소(D&C 호텔 다낭)는 여러모로 제격입니다.\n박 미 안 비치 - 2.92 km\n레이디 부다 / 해수관음상 - 6.11 km\n마블 마운틴 / 오행산 - 7.66 km\n선짜산 / 원숭이 산 - 8.42 km\n참 박물관 - 1.11 km\n미케 비치 - 1.74 km\n바나힐 - 25.95 km\n한 리버 스윙 브리지 - 830 m\n한 로컬 마켓 - 780 m\n한 마켓 - 810 m\n치킨 교회 - 840 m\n인도차이나 리버사이드 타워 - 840 m\nPaul Bespoke Tailoring - 850 m\n다낭 대성당 - 870 m\n참 박물관 - 1.07 km\n이용후기 - Agoda (218)이용후기 - Booking.com (184)\n전체 이용후기 (218)출장 및 비즈니스 (17)커플 (77)개인 여행자 (57)유아/아동 동반 가족 (32)청소년 동반 가족 (7)그룹 여행객 (28)\n저럼하게 하루 지내기는...”\n저렴하게 하루 지내기에 괜찮은 호텔입니다. 큰기대는 안하는게 좋아요. 시설은 낡은 편입니다.\n뷰가 좋음. 조식도 주문식으로 꼭대기 층에서 먹는데 좋았음”\n에어컨도 빵빵하게 틀었고 가격대비 만족한 호텔. 위치도 그렇게 나쁘진 않음\njaeduck / 대한민국\n위치 조식 다 좋아요\n늦은 밤에 도착을 해서 그런지 카운터 두분 남자 문을 두드리고 불러도 대답도 하지않아 당황스러웠다 택시 기사가 도와줘서 체크인을 하는데 젊은 남자 자다깨서 아무말도 하지않고 비몽사몽~~ 3일을 숙박을 하는데 첫날부터 에어컨이 시원하지않아서 하루반나절은 가마솥 더위에 고생을많이했다ㆍ원인은 에어컨가스가 없었는데 충전도 바로 되질않는현실에 더 곤혹이였다 ㆍ그덕에 다음날 냉방병으로 인해 감기 걸려서 지금도 애을 무진장 먹고있다ㆍ그러나 통유리로 전망은 정말 좋았다\n제가 마지막날 공항가기 전에 들렀는데요 가격이 좀 싸긴해도 좀 살짝 지저분하구요... 일단 조명이 너무 어두침침해요.... 근데 밤에 야경은 좋아요 창밖으로 네온사인이 막보여서 그것은 좋았지만 그외에는 별로였습니다 하지만 하루 쉬다가기에 그냥 저냥 나쁘지 않아요\n스위트룸 묶엇는데 사진 보다 훨씬 괜찮음. 파노라마 뷰에다가 불꽃 축제기간에 묵어서 제대로 관람함. 가성비 괜찮음. 지은지 그리 오래되지 않아보이는데 관리가 안됨. 청소 관리만 잘된다면.. 음..\n가격대비 식사나 모든게좋아요\nJRONG / 대한민국\nBEOMSEOB / 대한민국\n정말 방은 그냥 그런 방이지만 가격을 생각한다면 좋다고 봅니다 가성비 탑이에요\n이쪽 저쪽 다니느라 호텔에 있는 시간이 많지 않을것 같아 리조트가 아닌 이 호텔을 예약했었는데, 객실이 리조트처럼 호화스럽지는 않아도 깔끔하고 쉬는데 크게 불편함은 없었습니다. 무엇보다 용다리 근처라 위치적으로 굉장히 좋습니다. 다음에도 재이용 할 의사가 있습니다.\nBYUNGCHEOL / 대한민국\n저렴한가격 늦은도착시간에는 최고의 선택”\n하지만 다른곳보다 방에서 특유의 냄새가 심함 늦은시간 도착했을때 저렴한맛에 1박정도는 추천\n무엇보다 와이파이 하나는 빵빵함\n가격대비별로 수건은 냄새는안났지만 너덜너덜 침구는 냄새가나서 누울생각도안함 출국전 잠시머무는용도였어서 그러려니함\n가성비 양호 ”\n저렴한 가격에 하루 잘만한 가성비 우수 호텔임\n가격 대비 아주 훌륭한 호텔”\n가격대비 정말 괜찮은 호텔입니다. 위치도 무엉탄호텔 바로 뒤편이고, 조용해서 좋습니다. 지은지 얼마 안된 건물인지는 모르겠으나, 깨끗합니다. 무엉탄에서 지내다가 새벽 비행기라 반나절 이용을 했는데, 상당히 만족했습니다.\n가격대비 어메니티도 있고”\n가격대비 어메니티도 있고 침구도 나름 깨끗합니다. 가격대비 만족도는 높구요 위치나 주변 편의시설이 부족하긴 합니다.\nDUKWOO / 대한민국\n공항가기전에 잠시들렸습니다 뷰가 나름괜찬고 객실도 아주 청결합니다 가격도매우저렴하구요


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twitter 농림축산식품부 #데식이 #DAY6 함께하는 유기농 댄스 6월 2일은 유기농데이 우리한테도 좋고, 지구한테도 좋은 친환경농산물 먹어보아요 ()σ #유기데이 #유기농산물 #친환경농산물 https://t.co/MnU5CiuiAl 13분전\nfacebook 과학기술정보통신부 최기영 과학기술정보통신부 장관은 오늘(2일) ‘과학기술 나눔운동’ 발대식에 참석했습니다. 여러 과학기술 관계 기관이 모여 만든 ‘과학기술특별봉사단’이 전개하는 <과학기술 나눔운동>은, 과학기술계가 디지털 소외계층의 학습권 보장과 정보격차 해소에 적극적으로 참여하기 위해 시작되었는데요. 과학기술 관계 기관이 주도하여 진행된 만큼, 정부에서는 행정적 지원을 통해 기관의 나눔 활동에 힘을 보태고, 디지털 포용정책도 적극 추진할 계획입니다! 자세한 내용은 https://bit.ly/2MnGVq2 13분전\ntwitter 식품의약품안전처 [식약보감26편] 생약성분 의약품 올바른 복용법 식약처 공무원2년차와 함께하는 QnA 영상 클릭! https://t.co/APc0dbxgvI 13분전\ntwitter 국가보훈처 #6610 묵념 캠페인 #6월_6일_10시, 1분간 묵념해 주세요. #6월_6일 현충일은 나라를 지키기 위해 헌신하신 모든 분들을 기리는 날입니다. 6월 6일 10시, 사이렌이 울리면 함께 기억해 주세요. #호국보훈의달 #국가보훈처 #현충일 #보훈 https://t.co/BP9XVfM86C 21분전\nfacebook 국가보훈처 #6610 묵념 캠페인 #6월_6일_10시, 1분간 묵념해 주세요. #6월_6일 현충일은 나라를 지키기 위해 헌신하신 모든 분들을 기리는 날입니다. 6월 6일 10시, 사이렌이 울리면 함께 기억해 주세요. #호국보훈의달 #국가보훈처 #현충일 #보훈 22분전\nfacebook 인사혁신처 #민간전문가 에서 #공무원 으로! 7편 공직사회 새바람의 주역 2 -변화를 꿈꾸는 개방형 직위 우수 임용자- . 관세청 첫 여성 고위공무원이 된 인물! 관세국경관리연수원의 조은정 원장입니다. . 개방형 직위를 통해 민간에서 쌓은 전문성과 경력을 살린 우수 임용자 사례입니다. . 공직사회 새바람을 약속한 조은정 원장의 취임 이후 10개월간의 변화를 소개합니다. . 이제 당신이 대한민국 새바람의 주인공이 될 차례입니다. #전문가 #개방 #민간 #직위 #우수인재 #공직사회 #조은정_원장 #인사처 #인사혁신처 #적극행정 #정부혁신 23분전\ntwitter 인사혁신처 #민간전문가 에서 #공무원 으로! 7편 공직사회 새바람의 주역 2 -변화를 꿈꾸는 개방형 직위 우수 임용자- 알아보기 https://t.co/IDVYMjtY3n 관세청 첫 여성 고위공무원이 된 인물! 개방형 직위를 통해 민간에서 쌓은 전문성과 경력을 살린 우수 임용자 사례 https://t.co/iE5gbbOPlP 24분전\ntwitter 교육부 [등교 수업 관련 현황(6/2)] 6월 2일 10시 기준, 5개 시도 534개 학교가 등교 수업일을 조정 중에 있습니다. 안전한 학교 생활을 위해 최선을 다 하겠습니다. 자세히보기: https://t.co/NYm9FcRUHq #교육부 #등교수업 #안전등교 https://t.co/WqzzJ4T5ZQ 26분전\nfacebook 산림청 <Food, Feed, Fiber? 사막화 및 토지황폐화와 무슨 관련이 있을까?> #푸드.... 이런것이 #사막화, #토지황폐화 와 무슨 관련이 있냐고요? 우리가 살아가는데 꼭 필요한 요소인 세가지 요소는 #우리_숲과_땅 에서 생산됩니다. 그러므로 우리도 우리의 자연을 지키고 보전해야 합니다. 2020년 6월 17일 사막화 및 가뭄의 날 기념행사가 한국에서 개최됩니다. 그 행사에서 우리의 미래를 나누고 싶습니다. 여러분의 많은 관심 부탁드립니다 28분전\nfacebook 대한민국정부SNS [하반기 경제정책방향 ⑤] #국민의_삶을_지키는 #포용국가로_한발_더 ───────────── 전국민 고용보험 기반 구축 40대 일자리 지원 대폭 확대 긴급복지 지원요건 완화기간 연장 코로나19 위기, 혁신의 기회로 삼아 포스트 코로나 선도 국가로 도약하겠습니다. '하반기 경제정책방향' 한 번에 보기 https://bit.ly/2XoPsPW '정책브리핑'에서 자세히 보기 https://bit.ly/3dw0RmQ 28분전\nfacebook 식품의약품안전처 #의약품_연령기준 이 있다는 사실, 알고 계시나요? #신생아 #영아 #어린이 #청소년 #노인 마다 #약 복용 기준이 다른데요. 어린이는 생리적 특성이 성인과 다르기 때문에 약을 복용할 때 특히 더 주의해야 합니다. 이번 #식약보감 에는 뉴페이스가 등장하는데요~! 뉴페이스와 함께 #생약제제 의 올바른 #복용법 에는 무엇이 있을지! 한 번 알아볼까요 #식약처 #식품의약품안전처 #mfds #식약메이트 28분전\ntwitter 대한민국정부SNS [하반기 경제정책방향 ⑤] #국민의_삶을_지키는 #포용국가로_한발_더 ───────────── 전국민 고용보험 기반 구축 40대 일자리 지원 대폭 확대 긴급복지 지원요건 완화기간 연장 '하반기 경제정책방향' 자세히 보기 https://t.co/qToQuy0ppr https://t.co/XOnJ9xbWpc https://t.co/yjxdJ4Hl7r 28분전\nfacebook 중소벤처기업부 아시아개발은행(ADB)과 공동 벤처펀드 조성, 스타트업 신남방 진출 돕는다 https://blog.naver.com/bizinfo1357/221987581402 총 조성 규모 : 6,000만달러 중 한국 1,500만달러(중기부 1,000만달러, 기획재정부 500만달러) 기대 효과 - ADB 벤처펀드 출범으로 K-방역 분야를 포함한 우리 벤처·스타트업의 신남방정책 대상국가 진출 기회 확대 - 한국과 ADB의 협력 관계 강화 ※ 아시아개발은행(ADB)은 아시아태평양 지역의 빈곤 퇴치와 지속가능한 발전을 지원하기 위해 1968년 설립된 국제금융기구로, 우리나라를 비롯해 미국, 일본, 중국 등 68개국이 회원으로 참여하고 있습니다. #힘내라_대구경북 #힘내라_대한민국 #ADB벤처펀드 #공동벤처펀드 #소셜인팩트 #아시아개발은행 #중소벤처기업부 #중기부 31분전\ntwitter 보건복지부 [#코로나19_중앙재난안전대책본부] 【6월 2일 11시 정례브리핑】 서울, 인천, 대전 17개 시설 전자출입명부(QR코드) 시범사업 실시(6.1.~6.7.) 대면 모임 참석 자제, 방역 수칙 준수 당부 자세히 보기 ☞ https://t.co/Ia5MV0KBkY #힘내라_대한민국 #의료진덕분에 #생활_속_거리_두기 https://t.co/4BIk8nzUiO 38분전\nfacebook 기획재정부 [#하반기_경제정책방향 #소문내기 #이벤트] 정부는 지난 1일 3+3 정책방향을 통한 #코로나19 국난 극복 및 선도형 경제기반 구축을 위한 하반기 경제정책 방향을 발표했습니다. >> 하반기 경제정책 방향 카드뉴스 https://bit.ly/2Mk8lx7 하반기 경제정책 방향 내용을 한눈에 볼 수 있는 카드뉴스를 읽고 하반기 경제정책에 대한 기대감 혹은 우려를 댓글로 남겨주세요. 자신의 의견을 댓글로 남기고 다른 사람의 의견에 내 생각을 더해 대댓글까지 남기면 성공! 코로나19 국난을 극복하고 포스트 코로나 시대 개책을 위한 선도형 경제 기반을 구축할 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 참여방법 1) 하반기 경제정책 방향 카드뉴스에 공감(좋아요 등)을 누르고 댓글을 남긴다. (https://bit.ly/2Mk8lx7 ) 2) 다른 사람 댓글에 대댓글을 남긴다. 3) 1번과 2번을 모두 수행한 후 인증샷을 이벤트 페이지에 남긴다. 단순한 이모티콘 댓글은 당 40분전


'); //\t$(this).wrapAll(''); }); }); 부산신항 다목적부두 적자 보전 두고 ‘갈등’\n부산신항 다목적부두 적자 보전 두고 ‘갈등’\n다목적부두 적자 폭 40억원 넘어…책임 주체 논란\n부산신항 다목적부두가 늘어나는 적자로 운영에 빨간불이 켜졌다. 지난해 5월 다목적부두 일부 구간을 국적 컨테이너선사 전용 부두로 변경한 이후 적자 폭이 예상보다 크게 늘어났기 때문이다. 부두 운영의 손실금액을 두고 부산항만공사(BPA)와 국적선사 간 갈등마저 불거지고 있다.\n지난해 5월 부산신항 다목적부두 총 700m 중 400m 부분이 국적 컨테이너 선사 전용 부두로 지정됐다. BPA는 부산신항의 부두 운영과 선석 배정이 대형선 위주로 이뤄져 중소 국적선사의 선석 확보가 어려운 점을 해결하기 위해 부두임대료를 포기하고 해당 자리를 국적선사 전용 부두로 지정했다. 운영은 BPA가 맡고 하역은 이전 BNMT를 운영하던 세방과 동원동부익스프레스가 전담하는 방식이다.\n그러나, 지난해 12월부터 BPA와 국적선사 간 ‘적자 보전’ 문제가 도마에 올랐다. 지난해 10월 기준 BNMT의 누적 적자는 약 23여억원에 달했으며 오는 4월 이후에는 40~50여억원에 달할 것으로 알려졌기 때문이다. 조선산업 부진으로 인한 벌크 화물 감소, 하역장비 추가로 인한 비용 증가 등이 적자 발생의 배경이다.\nBPA는 발생된 손실에 대해 협약서에 명시된 대로 선사 측에서 모두 보전해야 한다고 주장하는 반면, 선사 측은 부두의 원활한 운영을 위해 필요한 물량 수준을 해냈는데도 이를 모두 물어내는 건 부당하다고 맞서고 있다.\nBPA “협약 내용 지켜야”\nBPA 관계자는 “협의할 때는 ‘적자 발생’에 대해 선사에서 보전하기로 해놓고 갑자기 보전을 못 하겠다고 하는 건 화장실 들어갈 때랑 나올 때 달라지는 것과 같은 태도”라고 말했다. BPA에 따르면 양 측은 국적선사들의 연간 물동량 18만TEU 이상 처리를 조건으로 하역요율을 3만7000원으로 하되 이익이 날 경우 50%씩 나누고, 손실의 경우 선사 측에서 모두 부담하기로 협약을 맺었다.\n실제로 BPA와 국적선사간 다목적부두 협약서의 제6조 ‘하역요율’에는 ‘당해연도에 발생한 총 수익과 비용 확정은 BPA와 아시아역내항로 운항선사 간 합의하여 지정한 회계법인에서 실사한 결과를 따르기로 한다. 당해연도 부족금 발생시 선사에서 충당한다’고 명시돼 있다. BPA는 적자가 커지게 된 데는 하역요율을 너무 낮게 잡은 탓이 크다는 주장이다.\n같은 관계자는 “협상을 앞두고 지난해 2~4월에 시범운영을 진행했고, 터미널운영비와 예상 물동량에서 나오는 수익 등을 추산해 4만7000원을 하역요율로 제시했다”고 밝혔다. 이후 협의 과정에서 국적선사 측에서 다시 4만4000원으로 제안하는 등 요율이 점차 낮아졌다. “하역요율 3만원대는 적자가 발생될 거라고 수차례 설명했으나 (선사에서) 추후 보전하겠으니 일단 3만원대로 진행하자고 했다. 그들도 당초에 하역요율이 시세보다 낮다는 걸 아는 상태에서 계약이 성사된 것”이라고 설명했다.\n또 그는 지난해 벌크 화물이 부진한 데는 한진중공업 등 조선산업이 부진한 탓도 있지만, 다목적부두 내에 국적선사들의 컨테이너선이 증가하면서 공간 부족으로 기존의 일부 벌크 화물이 감천부두로 옮겨간 탓도 있다고 덧붙였다. 비용 발생을 일으킨 추가 장비 도입도 선사에서 요청해 도입했다는 설명이다. 목표 물동량의 원활한 처리를 위해 추가 장비가 필요하다는 국적선사들의 요구에 하버크레인, 트랜스퍼크레인, 리치스태커를 1대씩 더 배치했다는 것이다.\nBPA 관계자는 “다목적부두는 재래부두에 가까워 컨테이너 전용부두보다 장비 효율성이나 인건비 면에서 운영원가가 더 높을 수밖에 없는데, 선사들이 기존 컨테이너 부두 방식으로 원가를 생각하고 우리 계산을 믿지 않아서 문제가 발생한 것 같다”고 말했다.\n선사 “운영사 영업력 부족까지 책임지는 꼴”\n반면, 국적선사 관계자는 “항만공사에서 처음에 15만TEU를 조건으로 (하역요율) 4만7000원을 제시했었고, 이후 우리가 18만TEU를 처리해줄테니 3만7000원으로 낮추자고 해서 협의된 것”이라고 반박했다. 협약한 내용에 따라 선사 측은 목표물동량 18만TEU에 추가로 들인 장비에 들인 비용 12억원을 물동량으로 환산한 3만TEU를 더한 21만TEU를 처리하면 큰 손실이 일어나지 않을 것으로 예상했다.\n지난해 5월부터 올해 4월까지 1년간 국적선사들의 컨테이너 물동량은 20만TEU에 이를 전망이다. 그러므로 지금 예상치를 훨씬 웃도는 적자가 난 배경에는 BPA의 손익계산이 예상을 빗나갔고 운영사의 영업력이 부족한 탓이라는 주장이다. 같은 관계자는 “계산대로라면 우리는 부족한 1만TEU 정도에 해당되는 3억원만 금전적으로 보상해주면 된다”며 “우리 선사들이 BNMT 대신 화물 영업을 해줄 수도 없고, 해주기로 한 것을 다 했는데 과도한 적자를 보전하는 건 부당하다”고 밝혔다.\n또한, 그는 “BPA에서 말한 일부 벌크 화물이 감천부두로 넘어간 건 운영 초기에만 해당된다”며 “초기에는 선박 기항 스케줄이 정리되지 않아 부두활용률이 70% 이상이었지만 현재는 56% 정도로, 벌크선들이 들어올 공간이 충분하다”고 BPA의 주장에 반박했다.\n한 항만업계 관계자는 “두 당사자간 계약 체결 배경 자체가 일반적인 터미널운영사와 선사 간 관계가 아닌, 정책적 요소가 개입되다보니 갈등이 불거진 것”이라는 의견을 보였다. 일반적으로 터미널운영사와 선사 간 계약은 적자 보전을 조건 삼아 하역요율을 낮추는 방식으로는 이뤄지지 않는다. 선사는 운영사의 경영태만을 경계하고, 운영사는 각 선사마다 계약조건이 달라 하역요율을 명확히 설정하기 때문이다.\n같은 관계자는 “터미널운영사의 적자 원인은 여러 방면에서 발생하므로 선사에서 모두 보전한다는 건 불리한 면이 있다”면서도 “당사자가 이미 협약해놓은 걸 불이행하는 건 문제다. BPA에서 이익을 보려고 국적선사 전용 부두를 운영하는 것도 아니고, 하역료도 시세에 비해 낮게 책정된 건 사실”이라고 말했다. 이어 “선사 측은 전용 부두가 마련된 이후 체선 문제나 서비스 정시성 등이 크게 개선된 걸로 알고 있는데, 어느정도 손실금 지불을 해야 한다”고 밝혔다. 양측은 현재 매달 1~2회씩 협의를 지속하고 있다. 그러나, 양측 모두 각자의 주장을 굽히지 않아 갈등 관계가 길어질 수도 있다는 전망이 나온다.


* 山寺서 부치는 옛선사들의 편지 7 *\n⑦ 日 니치렌 스님이 토키 씨에게\n법화경을 홍포했다고 문책을 당한 것은 내가 법화경을 확고히 믿고 있다는 반증입니다. 달은 기울어야 차고 바다는 썰물 뒤 만조가 됩니다. 머지 않아 옳고 그름이 분명히 드러나겠지요. 이 어찌 한탄할 일이겠습니까.\n무사시현 군수에게 끌려가 13일 가마쿠라를 거쳐 사도 땅에 유배됐습니다. 지금은 혼마에 갇혀있고 앞으로도 4∼5일은 더 이곳에 머무를 것 같습니다.\n그대의 슬픔과 안타까움이야 더할 나위 없겠지만 내 자신은 처음부터 이렇게 될 것을 각오하고 있었기에 결코 후회는 없습니다. 오히려 지금까지 참수되지 않은 것이야말로 내가 바라던 바가 아닙니다. 법화경을 위해 과거에 목이 베어졌다면 이런 하찮은 처지에 머무르는 신세도 되지 않았겠지요. 법화경에는 말법시대에 이 경전을 널리 전하려는 자는 그 때문에 추방되리라고 말하고 있습니다. 고통으로 죄를 소멸하고 마침내 성불하게 되는지라 지금의 난관들은 오히려 크게 경사로운 일인 것입니다.\n일본불교사의 한 획을 그은 니치렌(日蓮, 1222∼1282) 스님. 일련정종(日蓮正宗)의 개조인 스님은 가장 혹독한 시련을 겪던 때인 1271년 9월 12일 독실한 신도였던 토키조닌(富木常忍) 씨에게 편지를 보냈다. 법화경의 가르침을 펴다가 기성종교와 정치권의 반발에 부딪혀 언제 참수형을 당할지 모르는 긴박한 상황이었다. 스님을 뒤따르던 수많은 신도들은 당황했으나 스님은 태연했다. 오히려 편지를 통해 스님은 자신이 체포된 경위와 법난에 의해 숙세에 지은 악업이 소멸되는 것이라고 지도하고 있다. 또 법화경에 대한 확고한 믿음을 강조하고 자신을 위해 근심하지 말 것도 함께 당부하고 있다.\n니치렌 스님은 일본불교사에서 가장 드라마틱한 삶을 산 인물로, 1222년 2월 일본 나가사군 도죠지방의 바닷가 마을인 고미나토에서 어부의 아들로 태어났다. 어린 시절을 가난하게 보내야 했던 스님은 12세 때 천태종의 명찰인 세이초사(淸澄寺)에 맡겨져 불교를 공부, 16세 때 정식 스님이 됐다. 이후 가마쿠라, 히에이산 등 여러 지역에서 진언종과 선, 정토종의 교리를 배운 후 자신의 사색과 체험을 통해 법화경을 근간으로 하는 새로운 불교를 선언하고 마침내 1253년 개종(開宗)을 선언했다.\n스님은 법화경지상주의적인 사상을 통해 개인의 구제뿐 아니라 사회·국가의 전체적인 구제라는 독자적인 사상체계를 구축했다고 평가받는 만큼 기존의 승단과 갈등을 빚을 수밖에 없었다. 스님은 “염불은 무간지옥(念佛無間)의 길이고 선은 천마의 길이며(禪天魔), 진언은 나라를 망치고(眞言亡國), 계율의 나라의 도적(律國賊)”이라 하여 모든 불교를 철저히 배격했기 때문이다. 이는 곧 수행과 해탈이라는 불교의 목적대신 권력에 영합하는 기존의 불교계에 대한 경고였다.\n이러한 그의 언행은 곧바로 여타 불교종파와 막부의 강력한 반발을 샀고 긴 고난의 세월을 걷게 된다. 더욱이 사람들이 법화신앙으로 회귀하지 않는다면 내란이나 다른 나라에서 전쟁을 일으킬 것임을 거듭된 유배에도 불구하고 지속적으로 주장했다. 1268년 때마침 몽고의 일본정벌계획이 가시화되면서 스님은 요주의 인물이 되었다. 그리고 결국 1271년 사회를 어지럽혔다는 죄목으로 참수의 명령이 떨어지지만 불가사의하게도 커다란 광채가 출현하는 바람에 살 수 있었다고 전한다.\n어쨌든 위의 편지에서도 잘 드러나듯이 스님은 1282년 61세의 나이로 입적하기까지 법을 위해 자신의 몸을 돌보지 않는 위법망구(爲法忘軀)의 정신으로 살았던 실천하는 불교인이었다.\n그러나 ‘회통불교’를 강조하는 한국불교의 입장에서 볼 때 연유야 어쨌든 니치렌 스님의 독선적인 주장과 행동은 선뜻 납득하기 어려운 부분이다. 그럼에도 정법수호를 위해 생명을 초개와 같이 버릴 수 있었다는 점에서 후대 불교인들의 귀감이 되기에 충분하다.\n현재 스님의 편지는 일본 릿쇼대에서 펴낸 『昭和定本日蓮聖人遺文』에서 찾아볼 수 있다.\n2016.10.28 08:33:18 | 내 블로그 담기\nToday 1051 Total 1895513


한국문학의 밖에서 만나는 한국문학수업ｌ문학/인문학/교양\n그렇게혜윰 ( ) l 2021-02-13 12:28\n[세트] 로쟈의 한국문학 수업 - 전2권 - 세계문학의 흐름으로 읽는 한국소설 ㅣ 로쟈의 한국문학 수업\n로쟈는 다들 아다시피 러시아문학 전공자이고 유명한 서평가이다. 알라딘에 적을 두고 있어 알라디너라면 그의 책 한두 권 이상은 읽은 사람이 많을 것이다. 나 역시 서가 한 칸에 그의 책이 꽂혀있다. 몇 해 전 그의 서재에 '한국 문학 수업'이라는 타이틀로 글이 올라오길래 '어째서 한국 문학이지? 그가 한국 문학을 수업할 정도가 될까?'이런 마음이 들었었다. 아무래도 한국문학을 수업하는 자라면 한국문학을 전공하거나 한국 문학의 범주 안에서 활동하는 사람이라야 익숙하기 때문이었으리라.\n이번에 출간된 두 권의 책은 기존에 같은 제목으로도 출간된 적이 있었던 모양이다. 다소 편집에 변화를 주어 두 권이 되었다는데 이전 것은 읽지 못해 비교는 불가능하만 왜 남성 작가는 12인데, 여성 작가는 10명인 건가 내심 불만이 생기기도 한다. 7,80년대 활동한 여성 작가의 수가 사회적으로 적었던 모양인가 보다 나름 짐작은 한다만 그럼 90년대 이후를 좀더 늘려도 좋지 않았겠는가,, 이를테면 한강.\n저자는 시대별로 엮었지만 나는 새대별로 읽지 않았다. 아니 읽지 않는 중이다. 아직 만나지 못한 작가들에 대한 꼭지는 읽지 않았다. 읽어도 금새 잊을 것이 분명하니까. 그래서 읽은 것이 공지영, 은희경, 신경숙, 김승옥, 이승우이다. 황석영이나 이문열 등의 작가들의 소설을 읽지 않은 것은 아니지만 이 책에서 다루는 소설을 읽지 않았으므로 좀 미뤄두기로 했다.\n김승옥에 대해서는 전에 읽은 [책에 빠져 죽지 않기]라는 서평책에서도 다시 읽어봐야겠다고 퀘스천 마크를 그려놓은 상태였는데 아무래도 <무진기행>만큼은 다시 읽어봐야겠다는 생각이 또 들었다. 내가 그 단편집 자체를 너무 불쾌하게 읽어서 그 작품 마저도 폄하한 것은 아닐까 의문이 든다. 이승우의 [생의 이면]은 도입만 읽었는데 역시 마무리 해봐야겠지만 어쩌면 내 스타일은 아닐지도 모르겠다는 생각도 든다. 저자는 '투명 인간 같은'사람들에게 문학적 치료가 될 것이라고 했는데 난 투명인간 같은 사람이라기보다는 역할에 매몰되기 직전의 사람에 더 가까우니까 말이다.\n앞에서 로쟈는 한국 문학 밖의 사람이라 수업을 한다는 것이 가당한가에 대한 의문을 가졌었다고 말했는데 읽다보니 밖에 있기 때문에 자기가 생각한대로 비평을 할 수 있다는 아주 큰, 그리고 보기드문 장점도 있다. 가령 누가 요즘 이승우의 작품을 깐단(?) 말인가? 밖에 있는 사람은 가능하다. [생의 이면]에 대해선 '리얼리티에 결함이 있다'는 의견을 밝히고, 은희경의 [새의 선물]을 '성장 거부 소설'이라고 해야 맞다고 하며, [깊은 슬픔]을 두고 '중언부언한다'고 하다니! 신선하지 않은가? 그리고 그 근거가 무척 설득력이 있다. 개인적으로 청소년기에 신경숙의 [외딴방]을 읽고 다음 소설이 읽고 싶어서 [깊은 슬픔]이라는 있어 보이는 제목의 소설을 사서 읽다가 두세쪽 읽고 덮었던 기억이 있다. '중언부언한다'는 말이 그때의 느낌과 일치해서 그간 나만 신경숙을 무시(?)하는 것에 대해 외로웠었는데 무척 다행스러운 마음이 들었다. 공지영의 문학에 대해서는 그리 나쁜 평을 하지 않았는데 그의 문학이 사회적으로 기능을 하였기 때문이라 생각한다. 나 역시 그의 [고등어]나 [무소의 뿔처럼 혼자서 가라]와 같은 소설을 20대 초반에 인상깊에 읽었다. 은희경의 소설에 대해서는 20대 초반 나를 사로잡은 그 매력이 곧 저자가 지적한 결함인 고로 동의 보다는 어느 정도 수긍을 하는 선에서 협상(?)했다.\n읽어본 소설에 대하여만 읽는 것이 나쁘지 않다고 생각한다. 고로 이 책을 다 읽기 위해서는 이 책에 나온 소설들을 먼저 읽어봐야겠다. 얼마 전 [박완서의 말]을 읽어봤으니 그 첫 책으로 [나목]을 읽은 후 박완서를 읽어보자. 어릴 땐 공감1도 못하고 싱안지 산인지 누가 먹고 어디로 간 게 뭣이 그리 중허냐고 생각하다 최근에 박완서 소설의 맛을 알게 된 지라 [나목]도 궁금하고 한국 문학 밖에서 말하는 박완서의 [나목]도 궁금하다.\n이 책은 이렇게 두고 필요할 때마다 꺼내 읽으면 좋은 책이다. 일단 주례사 서평이 아닌 것만으로도 충분하다.\n*몽실서평단을 통해 책 제공받음\n원본 초한지 완독 중드 초한지는 드문드문.....그...ｌ그 외\n그렇게혜윰 ( ) l 2021-01-23 21:08\n원본 초한지 완독\n중드 초한지는 드문드문.....그중 백미는 우희의 죽음 ㅠㅠ\n-사진 출처 : http://blog.naver.com/tigerv10/220539819509영상 캡처 2장 ☞ 이 영상 넘 아름다워요 ㅠㅠㅠㅠㅜ\n자꾸만 항우에게 마음이 가....\n원본이 주는 담백함이 있다. 드라마틱한 전개나 인물의 입체감이 부족하게 느껴질 수 있지만 내겐 충분했다. 그 담백함이 주는 깊이감이 있다. 구라(?)가 너무 많이 들어간 역사소설은 뒷맛이 좋지 않다.\n초한지는 처음 읽어보지만 유방과 항우의 신분 차이가 승패를 좌우한 것 같다. 항우의 오만함, 유방의 유연함.\n그런데도 난 유방이 한신, 진회, 영포, 팽월을 죽게 만들고 소하도 의심하고 소하, 장량, 조참이 은둔하게 한 성격이랄까 결단의 부분이 썩 맘에 들지 않는다. 좀 치사하고 멋지지 않다. 물론 한 나라를 다스리는데 멋짐이 큰 덕목은 아니지만 내가 인간적인 매력을 느끼는 지점이라 유방 보단 한신이나 항우에게 더 맘이 갔다.\n이제 한서본기 읽고 이중톈중국사 한무편 읽고 마무리 지어야겠다. 중드 미인심계 보고 싶은데 월정액에 안 들어감 ㅠㅠ 똑땅하다...\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/tiel93/12331158\n유부만두 2021-01-24 08:21 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n다 읽으셨군요. 일단 우미인에게 애도를. ㅜ ㅜ 저도 유방 보다는 항우, 그보다는 한신에게 마음이 갑니다. 뭐 소용 있겠냐만은요. 영화 ‘초한지‘ 보셨어요? 미국 영화같은 느낌이 나지만 차분하고 멋있어요.\n다 읽으셨군요. 일단 우미인에게 애도를. ㅜ ㅜ\n저도 유방 보다는 항우, 그보다는 한신에게 마음이 갑니다. 뭐 소용 있겠냐만은요.\n영화 ‘초한지‘ 보셨어요? 미국 영화같은 느낌이 나지만 차분하고 멋있어요.\n그렇게혜윰 2021-01-24 09:11 좋아요 0 | URL\n토사구팽의 전형을 보는 듯요. 왤케 치켜세워주나 흥칫뿡이요. 영화는 두 버전이 있더라구요. 전 여명나오는 걸로 봤어요.\n유부만두 2021-01-24 09:19 좋아요 0 | URL\n전 장첸이 한신 역 맡은 거 봤어요\n서재지수 : 74967점\n오늘 3, 총 162357 방문\n아 문명도 기억도 읽기..\n이세민은 위징 같은 신..\n오우 노우, 읽다만 책 ..\n전 오래 전에 <개미..\n저는 한 권 읽고 지웠..


[제약바이오24시] 유한양행 ‘유일한 청소년 아카데미’ 개최 등 - 헬스코리아뉴스\nUPDATED. 2020-01-21 18:22 (화)\n대웅제약&엘러간 또 ‘운명적 격돌’ 예고\n[제약바이오24시] 유한양행 ‘유일한 청소년 아카데미’ 개최 등\n승인 2019.07.23 19:26\nGC녹십자웰빙, 분말형 건기식 '퓨어밀 웰빙 프로틴' 출시\nGC녹십자웰빙이 24일 건강기능식품 ‘퓨어밀 웰빙 프로틴’을 출시한다.\n퓨어밀 웰빙 프로틴은 성인 하루 권장량보다 1.5배 이상의 단백질이 함유된 분말형 건기식이며 한 포에 우유 약 4컵(700ml)에 해당하는 동·식물성 단백질이 함유돼 있다.\n특히 미국식품의약국(FDA)의 안정원료(Generally Recognized as Safe/GRAS) 인증을 획득한 프리미엄 단백질 ‘유청단백질’이 주원료로 함유돼있다.\n이 제품은 휴대 및 편의성을 높인 스틱 파우치 형태로 운동 전·후나 야외활동 중에도 간편하게 휴대해 물이나 우유 등에 섞어 섭취하면 된다.\n제품 개발에 참여한 남재현 내과 전문의는 “나이가 들수록 단백질을 충분히 섭취하지 못할 경우 근손실에 의한 근감소증, 골절, 면역력 저하 등의 질병을 초래할 수 있다”며 “하루 한 포로 간편하게 단백질 등 다양한 영양성분을 보충할 수 있어 바쁜 현대인들을 위한 맞춤 제품”이라고 설명했다.\n유한양행은 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년을 기념해 지난 20일, 본사 대연수실에서 ‘유일한 청소년 아카데미’를 열었다.\n이번 행사는 동작구청(구청장 이창우) 혁신교육 프로그램인 아무거나 프로젝트 중 올해부터 신설된 ‘유일한 특별기획 사업’ 참여 청소년을 대상으로 진행됐다.\n아무거나 프로젝트 ‘유일한 특별기획 사업’은 지난 5월, 동작구 청소년 10개팀 81명이 참여해 유일한 박사의 애국 및 나눔 정신을 되새기는 다양한 프로젝트를 스스로 기획, 진행하는 사업이다.\n그 중에는 독립운동 유적지를 견학하고 유일한 박사를 비롯한 지역 독립운동가에 대해 연구하거나, 무명 독립운동가를 알리는 활동, 봉사와 나눔 실천 등이 있으며, 오는 11월까지 이어질 예정이다.\n한국엘러간 ‘2019 MD Codes 심포지엄’ 개최\n한국엘러간은 아시아 10개국 의료진 650여명이 참가한 가운데 ‘엘러간 메디컬 인스티튜트 MD 코드 심포지엄을 7월 17-18일, 20-21일 총 나흘간 고려대학교의료원 의과대학 유광사홀에서 개최했다.\n심포지엄에는 아시아 10개국의 메디컬 에스테틱 전문가들이 참석했으며, 엘러간과 함께 표준화된 필러 시술 가이드라인 MD 코드를 개발한 브라질의 성형외과 전문의 마우리시오 드 마이오 박사(Dr. Mauricio de Mario)가 대표 연자로 초청돼 제품 교육을 진행했다.\n17, 18일 양일간 진행된 1-3년 차 커리큘럼에서는 MD 코드에 대한 전반적인 소개와 함께 얼굴 전체를 아우르는 총 3단계의 시술 지침(Foundation-Contour-Refinement)에 대한 교육이 진행됐다. 드 마이오 박사는 다양한 임상 사례를 활용해 환자의 치료 요구를 보다 정확하게 진단하는 과정을 설명하고, 환자의 기대치를 충족할 수 있도록 맞춤형 치료 계획을 세울 것을 강조했다.\n이후 21, 22일 열린 4년 차 커리큘럼은 ‘Scientific artistry(과학적 아름다움)’을 주제로 MD 코드의 새로운 커리큘럼인 ‘MD DYNA Codes’ 과 ‘MD ASATM’가 소개됐다.\n드 마이오 박사는 “점차 세분화되는 환자들의 치료 요구를 만족시키기 위해서는 정교한 술기뿐 아니라 환자의 해부학적, 정서적 측면 모두를 고려해 사전 디자인을 하는 과정이 점차 중요해지고 있다”며 “환자의 치료 요구를 이해하는 정교한 치료 접근법인 MD 코드가 환자의 필러 시술 만족도를 개선하는데 많은 도움이 되기를 바란다”고 말했다.\n엘러간 아시아 지역 AMI 메기 류(Maggie Liu) 디렉터는 “엘러간은 메디컬 에스테틱 선도적 기업으로서 환자 만족도와 시술 안전성을 향상하기 위해 의료진에게 우수한 교육 플랫폼을 지속적으로 제공하고 있다”며 “앞으로도 주름 개선, 안면부 볼륨 등 환자들의 다양한 치료 요구를 반영한 쥬비덤의 폭넓은 제품 라인 및 제품 교육 프로그램 운영을 통해 필러 시장의 질적 성장을 위해 노력해 나갈 것”이라고 전했다.\n한국로슈진단, 여성 건강 홈페이지 개설\n한국로슈진단이 임신중독증 검사, 산전 기형아 검사를 비롯해 난소나이 검사, 인유두종 바이러스(Human Papilloma Virus, 이하 HPV) 검사 등 여성 건강 검진과 관련한 종합적인 정보 제공을 위한 홈페이지를 개설했다.\n홈페이지는 ▲HPV 검사 ▲AMH(항뮬러관호르몬, Anti-Mullerian Hormone) 검사 ▲전자간증 검사(sFlt-1/PlGF 정량검사) ▲하모니(Harmony) 검사 등을 소개하고 있다.\n한국로슈진단 조니 제 대표는 “여성이라면 알아야 할 여성 건강에 대한 정확하고 올바르게 전달하기 위해 이번 홈페이지를 개설했다”며 “앞으로도 하모니 검사와 더불어 HPV 검사, AMH 검사, 전자간증 검사 등 한국로슈진단의 여성 건강 관련 진단검사들에 대해 알리며 여성들의 건강한 삶을 위해 노력하겠다.”라고 전했다.\n한국신약개발연구조합-한양증권 공동 바이오포럼 개최\n한국신약개발연구조합은 23일 여의도 금융투자교육원에서 2019년도 제3회 연구개발중심 우량 제약·바이오기업 IR 행사를 개최하고 제일약품, 큐젠바이오텍, 신풍제약에 대한 기업설명회를 가졌다.\n이번 설명회는 제약·바이오기업 고유의 연구개발 역량과 성과에 대한 정당한 평가를 통해 기업의 시장가치를 제고하고, 투자기관과 제약·바이오 기업 간 투자·협력 등의 연계를 활성화해 건전한 오픈이노베이션 환경을 조성하고자 개최됐다.\n제일약품은 대표 개발 신약 뇌졸중 치료제 ‘JPI-289’와 국내 임상 1a상을 성공리에 완료, 임상 1b상에 들어가는 항암 치료제 ‘JPI-547’, 그리고 Best-in-Class로서 P-CAB 기전 역류성식도염 치료제 ‘JP-1366’, 경구용 제1형 당뇨 치료제 ‘JP-2266’ 등 현재 연구개발 중인 혁신 신약 R&D 파이프라인의 업데이트 된 임상 결과와 진행 상황 및 향후 계획에 대해 발표했다.\n큐젠바이오텍은 유용 원료의 생산 기술을 기반으로 개발중인 면역관문억제제의 병용투여제와 패혈증 치료제, 의료기기인 신소재 조직수복용생체재료 및 가슴보형물, 장기능 및 면역 개선용 건강기능성 제품 등의 연구개발 성과와 향후 개발 계획에 대해 발표했다.\n신풍제약은 최근 임상 2B상을 진행 중인 급성 뇌졸중 치료제인 ‘SP-8203'의 라이선스 아웃 또는 글로벌 제약사와의 공동 개발 추진 계획에 대해 발표했다.\n조합 관계자는 “올해에는 한양증권과 공동으로 추진해 바이오헬스산업 자본시장 연계 강화 및 유망스타트업 발굴을 활성화하는데 더욱 시너지 효과가 있을 것으로 기대하고 있다”며, “향후에도 지속적으로 IR을 추진해 기업들의 시장가치를 제고하는 것은 물론 투자재원이 조달될 수 있도록 최선의 노력을 다하겠다”고 말했다.\n대구첨복재단 의약생산센터, QbD 워크숍 개최\n대구경북첨단의료산업진흥재단 의약생산센터는 지난 18일 서울 강남구에 소재한 파티오나인에서 식약처와 공동으로 ‘의약품 글로벌 진출 전략을 위한 설계기반 품질고도화시스템(QbD) 워크숍을 개최했다.\n이번 워크숍은 지난 4월24일 개최된 개요중심의 기초교육에 이은 사례 중심의 심화교육으로 국내 기업의 해외 진출을 지원하고 QbD 제도의 국내 안착을 위해 적용 사례 중심의 설명회로 진행됐다.\nQbD는 의약품 전주기에 걸친 사전 위험평가를 통해 실시간으로 제품 특성에 맞는 최적의 품질관리를 구현하는 시스템으로, 의약품 제조 및 품질관리의 새로운 패러다임으로 각광 받고 있다.\n대구첨복재단 의약생산센터 김훈주 센터장은 “이번 워크숍에서 QbD 예시모델 및 기초기술 개발결과를 공유하고 산업 현장에서의 적용 사례를 소개함으로써 국내 제약 산업계에 QbD 시스템이 보급되고 의약품 개발 수준이 향상될 수 있는 좋은 기회가 됐을 것”이라고 말했다.\n서정필·박정식 기자 다른기사 보기\n대웅제약&엘러간 또 ‘운명적 격돌’ 예고 제약/산업\n서울시보라매병원 김진수 교수 모친상\nGC녹십자홀딩스 홍보팀 신우섭 과장 부친상\n[헬스코리아뉴스 / 서정필] 이국종 아주대병원 외상외과 교수(경기남부권역외상센터장)와 유희석 아주대학교 의료원장 간의 갈등이 점입가경이다. 양측간 갈등의 실상은 지난 13일 MBC...\n[헬스코리아뉴스 / 이순호] 보툴리눔톡신 제제 시장에서 질긴 악연을 이어왔던 대웅제약과 엘러간이 이번에는 안구건조증 치료제 시장에서 격돌할 것으로 보인다.대웅제약은 최근 계열사인 ...\n빅5 제약사 나란히 매출 1조원 돌파\n[헬스코리아뉴스 / 안상준] 유한양행·GC녹십자·한미약품·종근당·대웅제약 등 국내 주요 상위 제약사가 지난해 4분기에도 견고한 매출을 올리며 '매출 1조 클럽'에 이...\nDUR, 신종 코로나바이러스도 감시한다\n“신포괄수가제 도입 환자수 급증”\n[오늘 의료계는?] 고신대병원 페루·필리핀서 의료봉사 등\n[제약·바이오 24시] 휴온스내츄럴 '이너셋 쿨잠부루수' 출시 등\n외래환자 10명 중 8명 “의사·간호사 서비스 만족”\n에이즈 예방·관리위한 정보시스템 구축 근거 마련\n원발성 섬모에 의한 혈관생성기전 규명\n외국 약사 면허 예비시험 제도 세부기준 마련\n글로벌 수준 의료기기 연구개발 본격화\n대웅제약, 심혈관 치료제 '콩코르' 국내 판매 돌입\n셀트리온그룹, 中 최대 규모 바이오의약품 생산 공장 설립


3DTV, PC의 입체 컨텐츠를 활용하라! - 칫솔_초이의 IT 휴게실\n3DTV, PC의 입체 컨텐츠를 활용하라!\n지금까지 이 블로그에 게재됐던 3DTV 이야기들은 디지털 TV로서 갖고 있는 수많은 기능보다 3DTV가 가진 본연의 기능, 즉 어떤 3D 입체 컨텐츠를 즐길 수 있는가에 초점을 맞추고 쓴 것입니다. LG 인피니아 3DTV를 비롯해 여러 3DTV가 국내에 출시되었거나 출시를 준비 중이지만, 하드웨어에 비해 컨텐츠 여건이 아직 미숙한 터라 이에 대한 정보들을 모아서 정리했던 것입니다.\n이제 그 마지막 이야기를 할 차례가 왔네요. 이번에는 3DTV와 PC를 연결해야 하는 이유를 말하려고 합니다. 이 블로그에서 PC를 주로 다루고 있어서 이야기 하려는 게 아니라, PC는 3DTV가 필요로 하는 기능을 갖춘 가장 호환성이 뛰어난 미디어 플레이어이기 때문입니다. 예전에도 이야기했지만, PC는 이미 많은 3D 입체 컨텐츠를 갖고 있기에 한번쯤 다룰 예정이었습니다. 원래 이 주제는 월드컵이 한창일 때 이야기하려고 했는데, 의도와 달리 조금 늦춰졌습니다. 그 이유는 맨 마지막에 밝히도록 하겠습니다.\n의의로 쉬운 3DTV와 PC의 연결\n일단 이유를 말하기에 앞서 먼저 PC와 3DTV와 연결하는 과정을 잠깐 설명할게요. 사실 3DTV와 연결하는 것은 어려운 일이 아닙니다. 블루레이 플레이어나 게임기와 연결하는 것과 마찬가지로 HDMI 케이블을 이용해서 PC와 TV를 연결하면 됩니다. 최근에 나오는 대부분의 노트북에는 표준 HDMI 단자가 달려 있고, PC 그래픽 카드에도 미니 HDMI 단자가 달려 있습니다.\n넓고 구멍이 많은 것이 DVI이고 그 오른쪽에 작게 보이는 것이 미니 HDMI다.\n표준 HDMI 단자는 그냥 HDMI 케이블을 바로 꽂으면 되고 미니 HDMI 단자가 있는 PC는 젠더를 이용해 연결하면 됩니다. 미니 HDMI 젠더는 HDMI 단자를 갖춘 그래픽 카드를 사면 그 안에 들어 있을 겁니다.\n미니 HDMI 젠더를 이용해 HDMI 케이블을 연결한다\nHDMI 단자가 없어도 DVI 단자가 있으면 역시 DVI to HDMI 젠더나 케이블을 이용해 연결할 수 있습니다. 이 젠더와 케이블은 따로 사야 하는 데 젠더는 7천~1만 원, 케이블은 1만~1만 5천 원 사이에 살 수 있습니다.\n화면 크기를 원본 화면으로 맞춰준다.\n이렇게 연결한 뒤에 PC 세팅은 따로 할 필요가 없지만, TV에서 해야 할 세팅이 하나 있습니다. 일단 TV와 연결한 뒤 PC 전원을 넣으면 PC 출력 영상이 화면에 뜨기는 하는 데, 어딘가 화면비가 맞지 않는 것을 알 수 있습니다. 이를 잡아 주려면 TV 입력 상태를 점검해야 합니다. LG 인피니아 3D TV를 예로 들면 화면 모드를 원본 출력으로 바꿔주면 이처럼 딱 맞는 화면을 볼 수 있습니다. 아참, 화면 해상도는 풀HD(1,920×1,080)입니다.\n유투브의 3D 입체 동영상을 고화질로 볼 수 있다\n이제부터 PC와 3DTV를 이용해야 하는 것들을 이야기해보죠. 먼저 유투브입니다. 앞서 공개했던 ‘3DTV, 3D 영상의 보고가 될 유투브를 공략하라’라는 글에서 저는 3DTV가 유투브를 적극적으로 수용해야 한다고 주장했습니다. 유투브에는 이미 수많은 3D 입체 컨텐츠가 있을 뿐만 아니라 앞으로 보급형 3D 카메라가 출시되면 수많은 3D 입체 동영상이 업로드될 가능성이 높아, 컨텐츠가 빈약하다는 지적을 받고 있는 3DTV의 문제점을 조금은 해소할 수 있으리라고 여기기 때문이지요. 지금 LG 인피니아 3DTV나 다른 3DTV로도 유투브 컨텐츠를 볼 수 있지만, 이 때는 3D 입체 모드가 작동하지 않아 3D 컨텐츠를 제대로 감상할 수 없습니다.\n하지만 PC를 연결하면 유투브의 3D 입체 컨텐츠를 3DTV에서 볼 수 있습니다. 외부 장치를 연결한 상태에서는 3DTV의 입체 화면 모드가 작동하고, PC에 연결했기 때문에 3D 입체로 볼 수 있는 유투브 옵션 역시 활성화됩니다. 더구나 네트워크 상태에 따라서 고화질로 즐길 수 있기 때문에 웬만한 3DTV의 유투브 기능보다 훨씬 좋은 화질로 볼 수 있습니다. 간단하게 유투브의 3D 입체 영상을 보는 과정을 설명하죠.\n먼저 인터넷 브라우저를 띄우고 유투브(http://www.youtube.com)에 접속합니다.\n유투브 검색창에 Stereoscopic 3D 또는 stereoscope 3D라고 입력한 뒤 볼만한 컨텐츠를 찾아 들어갑니다. 이 키워드로 검색되는 동영상만 4천900개가 넘는데, Stereoscopic 3D trailer라고 입력하면 영화나 게임의 데모 동영상을 골라서 볼 수 있습니다.(참고로 소녀시대 3D도 한번 찾아보세요~ ^^)\n패러럴 모드를 선택해 줍니다.\n일단 재생을 일시 중지시킨 다음 화면 아래쪽 재생 제어 막대의 오른쪽에 있는 동영상 해상도를 720P로 올릅니다. 그 뒤 3D 옵션에서 parallel로 맞춰주고, 전체 화면으로 키웁니다.\n이제 3DTV의 리모컨을 눌러 입체 영상 모드를 선택한 뒤 좌우 두 개의 화면을 3D 입체 화면으로 바꿔주는 옵션을 선택합니다.\n이제 안경을 쓰고 감상하면 유투브의 3D 영상을 고화질로 볼 수 있습니다. 참고로 유투브 영상의 질이 아주 좋은 편이 아닌데다 프레임 수에 문제가 있어 3D 입체 영상으로 볼 때 조금 어지러움을 느낄 수 있습니다.\n2D 영상을 3D 입체 영상으로 실시간 변환 재생한다\n2D 영상을 실시간으로 3D로 변환해 보는 것에 대한 논란이 있지만, 신경써서 만든 3D입체 컨텐츠와 비교하면 입체감의 깊이나 정확도가 많이 떨어집니다. 그러다보니 LG 인피니아 3DTV는 2D를 3D로 변환해서 보여주는 기능이 없습니다. 실효성이 떨어지는 만큼 이 기능을 넣을 필요가 없다고 판단한 것이죠.\n그런데 사람 마음이라는 게 하지말라면 더 하게 되는 법이 아니겠습니까. 하도 쓸모 없다고 하니까 뭐라고 하니까 괜시리 해보고 싶은 욕심이 더 들기 마련이지요. 하지만 개발자가 아닌 이상 기능을 뺀 3DTV에 이런 기능을 넣기는 어려운 법 아니겠습니까. 이럴 때 PC를 이용하면 2D 영상을 3D 입체 동영상으로 감상할 수 있습니다. 물론 그 품질은 썩 만족할 수 있는 수준은 아닌데, 호기심으로는 한번 볼만하긴 합니다. 정말 호기심으로만 해보는 정도에 그치는 게 나을 수도 있고, 아예 해보지 않는 게 더 좋을 수도 있습니다. 투자한 시간 대비 효과는 별로거든요.\nAviSynth를 내려받아 설치한다.\n2D 영상을 3D 입체영상으로 보려면 몇 가지 준비를 해야 합니다. 먼저 아래 링크에 들어가 AviSynth 스크립트를 받아서 설치합니다.\n그리고 아래 링크로 들어가 스크립트 파일을 내려 받은 뒤 압축을 풀어줍니다.\n압축 파일 안에 2d-to-3d-03b.avs 라는 파일이 있는데, 이 파일을 재생할 2D 동영상이 있는 폴더에 넣은 뒤 편집기에서 열어 줍니다. 그런 뒤 video2d = DirectShowSource(“0000.avi”) 이라는 항목을 찾아 0000.avi로 되어 있는 부분에 그 폴더에 있는 파일 이름을 넣은 뒤 저장하고 닫습니다.\n이렇게 좌우로 분리된 영상으로 재생된다\n이제 KMPlayer나 팟플레이어 등을 이용해 동영상 파일 대신 2d-to-3d-03b.avs를 재생하면 두 개의 화면으로 분리되어 나타날 겁니다. 이를 전체 화면으로 확대한 뒤 3DTV의 입체영상모드를 켜고 보면 됩니다.\n참고로 멀티코어 CPU(코어2듀오 이상급 모델)에서는 멀티 스레딩을 이용하면 속도가 더 빠릅니다. 앞서 받은 스크립트 파일 안에 mt08.zip의 압축을 푼 다음 avisynth.dll 파일을 \_Windows\_System32 에 넣습니다.(64비트 윈도를 쓰고 있으면 \_Windows\_SysWOW64 폴더 아래에 넣어야 합니다.) 그리고 MT.dll을 \_Program Files\_AviSynth 2.5\_plugins 아래에 넣으면 기본 설정은 끝납니다. 마지막으로 앞서 동영상 재생 스크립트였던 2d-to-3d-03b.avs 대신 2d-to-3d-03b-mt.avs 를 편집해 실행하면 더욱 빠른 속도로 재생할 수 있습니다. 단, 시스템에 따라서 재생을 하지 못하거나 불안정할 수 있습니다.\nPC용 3D 입체 게임을 즐길 수 있다\n사실 LG 인피니아 3DTV를 테스트하면서 가장 해보고 싶었던 이유가 이 때문었습니다. PC를 굳이 3DTV에 연결할 필요가 있느냐고 누가 묻는다면 그렇다고 답할 수 있는 한 가지 이유가 있기 때문이지요. 바로 PC용 3D 입체 게임을 3DTV에서 즐길 수 있어서랍니다. PC용 3D 입체 게임이 몇 개나 되기에 그러나 할 수도 있는데, 지금까지 나온 것만 400가지 쯤 되고 지금 이 시간에도 계속 개발 중이거든요. 중요한 것은 이러한 3D 입체 게임을 PC에서만 즐길 수 있다는 것이었죠.\n스타크래프트 2도 3D 입체 화면으로 즐길 수 있는 게임이다\nPC에서만 즐길 수 있는 3D 입체 게임을 3DTV에서 즐기는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. PC에서도 3D 입체 영상을 볼 수 있는 조건이 까다로운 데 3DTV라고 달라질 것은 없기 때문이지요. 그런데 아주 흥미로운 소식이 전해졌습니다. 지난 3월, 엔비디아가 지포스 계열 그래픽 카드의 3D 입체 기능을 3DTV에서 이용할 수 있는 ‘3DTV 플레이’라는 소프트웨어를 출시하겠다고 발표했기 때문입니다. PC용 3D 입체 컨텐츠를 3DTV에서 플레이할 수 있다는 희망적인 소식이었던 것이죠.\n예전부터 엔비디아는 지포스 그래픽 카드에 3D 입체 영상과 관련한 여러 솔루션을 포함해 왔는데, 이 기능을 활성화 하려면 적청 안경이나 엔비디아 3D 비전이라는 전용 3D 안경 키트가 있어야 했습니다. 또한 일반 60Hz 모니터보다 훨씬 비싼 120Hz LCD 모니터도 필요했죠. 한마디로 PC와 전용 모니터, 전용 안경이 있어야만 볼 수 있었습니다. 하지만 3DTV가 보급되기 시작한 뒤 엔비디아는 전용 PC 모니터와 안경 키트를 고집하지 않고 3D 입체 컨텐츠를 3DTV에서 즐길 수 있는 소프트웨어를 공개하기로 한 것입니다. 3DTV에서 PC용 3D 입체 컨텐츠를 즐기려면 지포스 그래픽 카드를 꼭 써야 하는 데다 3D 입체 컨텐츠의 소비가 늘면 자연스럽게 그래픽 카드에 대한 관심도를 끌어올릴 수 있어 손해보는 결정은 아닌 셈입니다.\n3DTV를 연결했을 때의 세팅(사진출처 엔가젯)\n3DTV 플레이를 이용하려면 HDMI 단자나 DVI 단자를 가진 지포스 그래픽 카드가 있어야 하고, HDMI 1.4 호환 규격을 가진 3DTV여야 작동합니다. LG 인피니아 3DTV의 HDMI는 1.4 규격이라 이 소프트웨어가 깔린 PC에 연결했을 때 3D 입체 컨텐츠를 볼 수 있는 가능성은 매우 높긴 하나 한가지 문제가 있습니다. 이 소프트웨어가 아직 출시되지 않았다는 점이지요. 3월 3DTV 플레이를 발표했을 때만 해도 일찍 출시될 줄 알았는데, 차일피일 미뤄지더니 결국 9월 중 출시될 것이라는 소식이 들려왔습니다. 39.99달러(세금 제외)에 판매할 것이라고 밝힌 이 소프트웨어가 있어야만 3D 입체 게임과 스트리밍 3D 동영상, 3D 사진과 블루레이 등을 감상할 수 있습니다.\n결국 마지막 이야기는 이 소프트웨어가 출시되지 않아 제대로 할 수 없는 게 너무 아쉬울 따름입니다. PC용 입체 게임이나 여러 3D 입체 응용 프로그램들을 3DTV에서 큰 화면으로 즐기는 모습을 보여줬다면 3DTV를 즐기는 다양한 방법을 이해하는 데 도움을 줄 수 있었을 텐데 시기가 맞지 않아 그 이야기를 들려드리지 못하는 아쉬움이 너무 크네요. 어쨌든 9월 중 출시라고 하니 나중에라도 이 소프트웨어를 사면 이와 관련한 소식은 추가로 전하겠습니다.\nPrevious Post SKT의 데이터 무제한, 70MB 제한의 오해\nNext Post 2.9mm OLED TV! 두께에 승부 건 LG\nTags3DTV 3DTV PLAY 3DTV 플레이 FULL LED Infinia lg LG인피니아풀LED3DTV nvidia PC 그래픽카드 엔비디아 인피니아 지포스 풀LED\n이번에 모니터를 바꾸면서 고심을 많이 했죠.\nTV는 교체한지 얼마 안되어서 포기했지만 모니터라도 3D로…\n그런데 아직 시장에 적당한 제품이 없더군요.\n전 후일을 기약해야 겠어요. 3D TV 너무 부러운 거죠~ ^^\n저도 얼마전까지 모니터라도 3D를 구해보자 했는데… 막상 3DTV를 쓰니 모니터보다 3DTV를 구하는 게 낫겠다 싶더라구요. 좀더 고민해보시는 게 좋을 것 같아요~ ^^\n와 스타 크래프트 2 3D 로 즐길수 있군요 ㅎㅎ\n나중에 기회되면 한 번 즐겨 보세요. ^^\n아, 요거 계속 쳐다보면 눈 피로가 만만치 않을 것 같은데 말입니다. ^^\n한참 보고 있으면 환영도 보이는 것 같더라구요~ ^^\nPC와 3D TV로 연결이 가능하군요?\n음 새로운 소식 알려줘서 감사드립니다 ㅎㅎ\n일단 디지털 TV도 연결은 쉽습니다. 다만 3DTV에서 할 게 좀더 많다는.. 고맙습니다.\n헐.. 스타2가 3D면.. 사양도 2배로 더 뛰겠군요 ㅠ.ㅠ\n스타2 자체가 하드웨어 제원이 좋을 수록 괜찮은 모습을 보여주는 게임이긴 하죠~\n새로운 기술로 인해 사용자는 분명 색다른 경험을 하게 되고 다양한 편의성을 제공받고 있습니다. 이러한 기술 중에 전세계 업계가 공을 들이는 곳이 3D 산업이라고 할 수 있습니다. 그래서 각 기업에서는 3D 플랫폼을 개발하고 출시하며 각 콘텐츠 분야에서는 3D 콘텐츠를 만들고 있죠! 즉 3D 콘텐츠는 필수는 아니겠지만 선택이라고 하기에도 상당분야에 영향을 미치는 콘텐츠로 자리를 잡지 않을까 싶습니다. 3D 관련포스트 3D카메라로 인해 콘텐츠 소비에서..


'김진철' 태그의 글 목록\n일상 속 작은 쉼터, 대전 법동 안산근린공원 일상 속 작은 쉼터, 대전 법동 안산근린공원을 거닐다 대전 대덕구에 잠시 볼 일이 있어서 갔다가, 돌아오는 길에 만났던 안산근린공원! 초록 가득한 공원에서 잠시 쉴 수 있는 시간을 갖게 됐습니다. 서구로 들어서는 617번 버스를 기다리면서 안산근린공원을 둘러봤습니다. 더운 날에는 역시 공원에 앉아서 시원한 바람을 기다리는 것이 좋은 선택입니다. 출발점은 계족로664번길부터입니다. 대전으로 이사온지 벌써 2년이 지났지만, 대덕구 깊은 곳까지 들어오는 것은 처음입니다. 이쪽 주민들은 매일 일상처럼 다니는 길이겠지만, 처음 방문한 저는 호기심이 많아집니다. 어디로 향하는지도 모르면서 계속 앞으로 걸어갔지요. 그렇게 가다가 만난 , 마침 공원 앞에 버스 정류장이 있습니다. 집까지는 아니여도 근처까지 가는 버스가..\n대전 작은내수변공원 따라 거닐며 해질녘 도시풍경을 바라보다 대전 작은내수변공원을 걷다 오늘은 대전 작은내수변공원을 걸었습니다. 근처에 볼 일이 있어서 갔다가 공원 모습과 해가 지는 도시의 풍경이 예뻐서 잠시 멈춰서 방문했습니다. 대전에 이런 곳이 있는 줄 몰랐는데요. 일상 속에 작은 힐링이 될 수 있는 공간으로 여겨집니다. 함께 대전 작은내수변공원으로 떠나보시죠. 마침 해가 지고 있습니다. 도시의 모습을 담기에도 좋은 날씨입니다. 조금은 더웠지만 말이죠. 오랜만에 내려 앉는 태양을 바라보고 있네요. 퇴근 길에 맞춰서 차량들이 하나둘씩 대기를 하기 시작합니다. 태양이 마지막으로 아파트들을 그을립니다. 해는 매일 뜨지만 이런 장면을 자주 볼 수 있는 것은 아니죠. 구름도 예쁘고 오늘 풍경도 아름다운 것 같습니다. 본격적으로 대전 작은내수변공원을 걸어봐야겠습니다. 작..


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아마테라스 - 위키코어\nlast modified: 2015-03-01 18:46:52 by Contributors\n11. 츠바사 크로니클에서의 일본국 황제.\n많은 분신들이 있는데, 파라 길드의 장인 멜 린스 우자레 타마와 강력한 다이버 아가리노키미, 그리고 레디오스 소프(남), 레디오스 소프 대시(여)가 있다. 소프로 돌아다니고는 있지만 저 넷은 엄연히 다른 존재. 각자 아마테라스의 내면을 상징한다고 봐도 것이다.\n여신이문록 데빌 서바이버에서는 여신 계열의 최종 악마로 등장하는데, 성능은 괜찮은 편이지만 하필이면 사마리컴과 상세의 기도를 기본 보유하고 있어서 공격용으로는 좀 부적합하다. 만약 만능계열 스킬을 단다면 MP관련 스킬을 달아주는 것이 좋을 것이다. 200이 넘긴 하지만 만능계가 워낙에 많이 먹어야지...\n진 여신전생 4에서는 다시 여신으로 등장 하지만 종족은 아마츠로 변경되었다.\n후반부에 악마의 의뢰중 하나인 삼신기를 봉납하는 챌린지 퀘스트에서 삼신기를 모아 봉납하면 합체가 해금되고 플레이어를 날수있게 만들어준다.\n성능은 나쁘진않지만 전작의 강력함만큼은 기대하지않는편이 좋다.\n그 대신 스킬은 본인이 원하는 배치로\n달아줄 수 있으니 애정으로 키우는것도 나쁘지 않을지도\n11. 츠바사 크로니클에서의 일본국 황제. ¶\n츠바사 크로니클의 등장인물. 일본국의 황제다. 아마테라스항목 참조. 성전 스포일러 주의.\nlast modified 2015-03-01 18:46:52


간결한 것 :\n간결 은 짧고, 응축되고, 응축되고, 간결 하며, 콤팩트하고 합성 된 형태로 표현된다는 것을 의미합니다.\n간명은 짧게 말해서 몇 마디로 쓰여지거나 말한 것을 특징 짓는 형용사입니다. 예 : 짧은 텍스트, 짧은 연설, 짧은 연설, 짧은 규칙 등\n간결한 텍스트는 간결하고 요약 된 방식으로 제시되는 것으로, 필수적이고 쉽게 이해할 수있는 아이디어를 노출하고, 모든 것이 보조되지만, 제안 된 모든 정보를 전달할 수 있습니다.\n간결하게 말하면 메시지의 목적을 직접적으로 이끌어 내고 관련성에 따라 맞는 단어를 사용하는 것입니다. 소수의 사람들이 이해할 수있는 속어 나 문구를 사용해서는 안되며, 설명을 길게하는 정보를 반복하지 않아야합니다.


《시대에 대한 불타는 심장, 우리 장군님의 음악정치에 대한 열렬한 공감과 억제할수 없는 심장속 피의 분출… 이것이 최고사령부가수들이 그처럼 숭엄하고 우렁찬 송가를 쏟아낼수 있게 한 힘의 원천이였다. 우리에게는 그것이 없었다. 이제부터라도 정신을 차리고 분발하겠다.》\n공연을 본 일군들과 창작가, 예술인들은 심장을 쾅쾅 두드리는 공훈합창단의 노래를 통해 자기들을 돌이켜보았고 결코 늦추어서는 안될 시대의 사명감을 자각하게 되였다. 폭풍같은 반향이 수도를 휩쓸었다. 온 나라에 파급되였다. …\n《괜찮습니다. 헌데 어떻게 전화를 다…》\n《좀 부탁할 일이 있는데…》\n《선생님, 후에 시간을 내면 안되겠습니까? 지금은 부업지로 나가는 길이 돼서…》\n《왜 시집에 안갔던가요?…》\n《아니, 아닙니다. 제가 일이 바쁘다나니 만나지 못했지요. 밖에서 찾는 소리가 들려서… 선생님, 그럼 실례하겠습니다.》\n《그 동무야 오늘 시간을 받지 않았소. 아버지의 70돐생일이라고 하던것 같던데…》\n《일흔나이가 되고보니 생각이 많아집니다. 우리 장군님께서 춘일이를 키워주고 내세워주시였는데 성의를 보이고싶어서 이렇게…》\n《대연동지, 해야지요. 나도 반대없습니다. 그러나 지금 우리에게는 더 막중한 임무가 맡겨져있습니다. 최고사령관동지께서 가르쳐주신대로 관현악연주를 최상의 경지에 올려세워야 합니다.》\n《좀 생각해봅시다. 하지만…》\n《대연동무가 휴계실에 있을거요. 거 피리와 영 떨어지기 아쉬워하는구만. 성미두 참… 좀 갖다주오. 자, 이것두 그리구 이것두…》\n《예, 딸이 병원에 입원해있다는지…》\n《글쎄… 단장동지도 한번 말을 비친적이 있습니다. 그래서 바쁘긴 하지만 료양치료를 권고했는데 거절하더군요.》\n《짐이 되고싶지 않아서 그러는지… 어쨌든 좋아하는 기색이 아니였습니다.》\n《저 노래를 들을 때마다 생각이 깊어지는구만. 병사시절의 첫걸음을 뗄 때 나에게 동지애란 무엇인가를 심장으로 배워준 전우들에 대한 추억때문이랄가. …》\n《장군님께서 아끼시는 배우들인데 어떻게 하면 그들을 잘 도와주겠는지 그저 걱정뿐이구만. 중영동무가 부르는 노래를 듣고보니 서윤호동무에게 우리의 진정이 가닿지 못한듯 한 생각이 드오. …》\n《참, 이전에 합숙식당 취사원으로 일했다는 녀자 말이요, 서동무가 그 녀자와 무슨 좋지 않은 시비거리가 있었다는 소릴 들었는데… 어떻게 생각하오?》\n유진수는 서윤호의 무분별한 행동때문에 다른 가정의 화목이 깨여질가봐 은근히 걱정되였다. 그러나 다행히 그런 불미스런 일은 생기지 않았고 좀 있어서는 뛰뛰한 소문도 먼지처럼 조용히 가라앉았다. 그런데 정치부장은 웬일로 아름답지 못한 과거를 들추려는지…\n《그래주오. 그러면… 서윤호동무가 좋아할거요.》\n《딴전은 무슨… 나도 의무교육을 받았는데 바탕이야 좀 있었지.》\n《하, 그러니 딴의 속심이 있었구만. 참, 부단장동무, 대연동무를 만났댔소? 아침부터 동무가 나오지 않는가고 계속 물어보던데…》


제 4 강 (제4장) 성전과 법궤\n이드보라 2018-01-25 21:15:48, 조회 : 424, 추천 : 122\n“왕이 선지자 나단에게 이르되 볼지어다 나는 백향목 궁에 살거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데에 있도다 나단이 왕께 아뢰되 여호와께서 왕과 함께 계시니 마음에 있는 모든 것을 행하소서 하니라” (삼하 7:2-3)\n지난 3장에서 성전은 하나님의 왕궁이라 했다. 다윗이 성전을 짓고자 했던 것은 인간 왕인 다윗 자신이 신적인 왕이신 하나님의 청지기이자 대리인이며 이스라엘의 진정한 왕은 하나님이라는 것을 나타내기 위함이었다. 또한 사무엘서 저자가 성전 건축과 안식을 같이 언급한 것은 하나님의 통치가 안식을 가져온다는 관점을 반영한다.\n- 하나님의 왕좌, 법궤\n성전이 신적인 왕궁이라면 하나님은 그 곳에 어떤 방식으로 거하셨을까? 당시 고대 근동 사람들은 나무나 돌 등으로 신상을 만들어 신성시했다. 이스라엘 주변의 이방 신전에는 사람과 동물의 혼합체 모양 등의 신상들이 있었다. 그러나 이스라엘만큼은 달랐다. 하나님께서는 이스라엘에게 어떠한 형태로든 신상을 만들지 말라고 하셨다. 신상의 형상 속에 하나님을 제한하고 왜곡하는 결과가 필연적으로 나타나기 때문이다. 전능자요 초월자이신 하나님을 어떻게 형상화 할 수 있겠는가?\n이스라엘의 성전에는 하나님의 신상이 없었다. 사람들이 생각에 신상이 있으리라고 기대했던 지성소에는 그룹들과 법궤를 제외하고는 아무것도 없었다. 그렇다면 하나님께서는 어떠한 방식으로 성전에 거하셨을까?\n성전은 크게 두 부분으로 나뉜다. 입구 앞부분에 성소(거룩한 장소)가 있고 뒷부분에 지성소(지극히 거룩한 장소)가 있다. 성전 전체가 물론 거룩한 장소이지만 그곳은 하나님의 특별한 임재의 장소였기 때문이다. 그런데 여기서 주목해야 할 것은 지성소에 두 그룹 천사들에 의해 호위를 받는 ‘궤’가 있었다는 사실이다.\n‘궤’에 대한 설명은 출 25:10-22에 나타난다. 궤는 아카시아 나무로 만들어졌으며 길이는 약 125센티미터, 너비와 높이가 모두 약 75센티인 작은 나무상자였다. 순금으로 도금을 한 상자 위에는 순금으로 만든 덮개가 있었는데, 이를 가리켜 ‘속죄소’라고 부른다. 왜냐하면 대제사장이 일년에 한번씩 그 곳에 짐승의 피를 뿌려 자신과 백성들의 죄를 속죄했기 때문이다. 이 속죄소 양쪽 끝에는 금으로 된 그룹이 하나씩 만들어졌으며, 이들은 날개를 높이 펴고 서로를 마주 보는 모양을 하고 있었다. 출 25:22에서 하나님은 ‘거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명령할 모든 일을 네게 이르리라’고 말씀하였다.\n궤 위의 속죄소는 하나님과 대제사장이 만나는 장소이며, 이스라엘을 위한 모든 명령의 말씀을 주시는 곳이었다. 한 마디로 궤와 궤 위의 속죄소는 하나님의 임재와 하나님의 계시가 특별한 방식으로 이루어지는 장소였다.\n한 가지 더, 궤는 하나님의 왕좌로 간주되었다. 삼하 6:2에 따르면 ‘그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것’이라고 한다. 그룹들은 궤 위의 속죄소와 하나로 연접해 있는 그룹들을 의미한다. 그렇다면 하나님이 이 그룹들 사이에 좌정하셨다는 말은 명백히 궤 위의 속죄소가 하나님의 왕좌임을 나타내는 것이라고 하겠다. 그렇다면 속죄소 밑의 궤는 어떠한가? 대상 28:2은 궤가 하나님의 발등상, 곧 하나님의 발판이라는 것을 알려준다. 궤 위의 속죄소는 하나님이 앉으시는 왕좌요, 속죄소 밑의 궤는 왕좌에 딸린 발판이라는 것이다. 전체적으로 궤는 하나님이 왕으로 좌정하셔서 백성들을 통치하시는 왕좌의 성격을 갖는다.\n성전으로서의 기능에 있어서 궤는 반드시 있어야 한다. 왕궁에 왕의 옥좌가 없으면 왕궁의 의미가 없듯이 궤가 없으면 성전은 아무 의미를 갖지 못한다. 궤가 있기에 성전이 하나님의 신적인 왕궁으로서 의미를 얻는다.\n삼하 7:1-3은 다윗이 성전 건축을 계획했다고 기록한다. 그런데 바로 앞서 6장에서 다윗은 ‘바알레유다’에서 예루살렘으로 궤를 운반하는 자로 묘사한다. 궤를 먼저 운반하고 성전 건축을 계획하는 것을 볼 때, 다윗의 의도를 읽을 수 있다. 다윗은 하나님의 궤를 안치하기 위해서 성전을 짓고자 했다.\n- 법궤의 운반\n다윗이 하나님의 궤를 운반하는 과정을 살펴보자. 다윗은 바알레유다(기럇여아림의 다른 이름)에서 예루살렘으로 궤를 운반해 오고자 했다. 다윗쪽의 잘못으로 운반에 실패했고 궤는 석 달동안 가드 사람 오벧에돔의 집에 머물렀다. 석 달 후에 다윗은 다시 궤를 예루살렘으로 메어 올리게 된다.\n삼하 6:13절에 따르면 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 행할 때마다 다윗이 제사를 드렸다. 궤가 하나님의 왕좌라는 사실을 상기해보면 다윗의 행위를 이해할 수 있다. 하나님의 대리 통치자로서 자신이 섬기는 왕을 경배하며 맞이하는 의미에서 이러한 행위를 했던 것이다. 또한 다윗은 희생제사를 드릴 뿐만 아니라 힘을 다해 춤을 추었다. 여호와 앞에서라고 기록했는데 그것은 ‘궤’앞에서였음을 의미한다. 여호와께서 자기 백성에게로 임하시는 사실이 너무 감격스럽고 기뻐서 그는 뛰놀며 춤을 추었다. 다윗뿐만 아니라 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며 나팔소리를 울렸다.\n- 성육신의 그림자\n마 21:4-5에서 기록하는 예수님의 예루살렘 입성을 보자. 나귀를 타신 예수님의 행렬은 자기 백성에게로 임하는 왕의 행렬이었다. 따르던 무리들도 나뭇가지를 길에 펴고 소리 높여 ‘호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나’하였다.(마 21:8-9)\n다윗과 그의 백성들이 신적인 왕이신 하나님의 임재앞에서 제사와 춤으로 환호하는 것과 아주 흡사한 모습이다. 이 뿐만 아니라, 예수님은 하나님께서 인간의 몸을 취하시고 세상에 오신 분, 하나님이라는 사실도 마찬가지이다. 예수님의 이름은 어떠한가? ‘하나님이 우리와 함께 계시다’는 의미의 ‘임마누엘’이 아닌가? 즉 다윗 시대에 법궤와 더불어 예루살렘에 입성하신 하나님은 때가 이르자 직접 인간의 몸을 입으시고 이 땅에 오셨다는 것을 유비의 그림으로 보여준다. 다시 말해서 성육신은 하나님의 궤가 의미하는 것의 성취이며, 하나님의 궤는 성육신의 그림자라는 것이다.\n또한 요 1:1-3은 성육신 이전의 성자 하나님에 대해서 설명하기를 ‘태초에 계셨던 말씀, 하나님과 함께 하셨던 하나님, 만물을 지으신 하나님’이라고 가르친다. 그리고 14절에서는 ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라’고 했다. 영원전부터 하나님과 함께 하셨고 하나님 자신이셨던 ‘말씀’이 육신을 입고 오신 사건이 성육신 사건이다. 이것을 염두해 두고 궤와 연결시켜 보자. 출 25:16, 21에 따르면 궤 안에는 하나님이 모세에게 주신 증거판이 들어있었다. 이것은 시내산에서 주신 돌판이다. 증거판이라고 부르는 이유는 그 위에 기록된 말씀이 있는데 그것은 하나님의 구원하심과 하나님의 뜻에 대한 증거와 증언에 해당하기 때문이다. 신명기 9장에서 이 돌판은 언약의 두 돌판이라고 불리는데, 그 위에 기록된 내용이 하나님과 이스라엘 백성의 언약 관계를 규정하기 때문이다.\n궤 안에 하나님의 말씀이 기록된 돌판이 있던 것은 말씀이 육신이 되어 자기 백성 가운데 임하신 성육신 사건과 연결되는 놀라운 유사성을 가진다. 이것은 성육신의 사건이 급작스럽게 일어난 일이 아니라 구약 성경에서 오랫동안 예시되었던 일임을 알 수 있다.\n다윗이 성전을 짓고자 한 것은 하나님의 왕좌인 궤를 안치하기 위함이었고 성전 건축 후에는 궤와 더불어 성전에 임하시며 통치하실 하나님을 기대했다. 다윗 시대에 하나님의 나라가 완성된 것은 아니지만 그의 왕국은 예수님을 통해서 완성될 하나님의 나라를 그림자로 보여주기에 충분하다.\n- 말씀에 의한 통치\n하나님의 통치는 어떤 방식으로 이루어지는가? 하나님의 궤는 하나님의 말씀이 하달되는 곳이자 하나님의 말씀이 보관되는 곳이었다. 여기서 우리는 하나님의 통치 방식을 알 수 있다. 앞서 살펴본 출 25:22의 말씀과 같이 하나님은 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 이스라엘 자손을 위하여 명령할 모든 일을 이르리라고 하셨다. 하나님은 말씀으로 자기 백성과 세상을 통치하신다. 하나님이 아닌 누군가가 자신을 절대적인 존재로 여기고 자신이 펼치는 법의 원리로 다스릴 때 수많은 실패의 결과들을 가져온 것은 역사가 증명하고 있다. 이집트의 파라오 통치는 백성들에게 압제와 착취와 굴종을 가져다 주었다. 그러나 하나님의 통치는 근본적으로 다르게, 안식을 목적으로 하시고 자유와 기쁨과 평강을 주시는 통치이다. 예수 그리스도는 생명과 빛이라고 요한복음 1장에서도 가르치지 않는가! 하나님의 말씀이 지배하는 곳에는 생명의 역사가 있고, 지혜와 총명이 되살아나고, 정의가 강같이 흐르는 평화와 안식의 세상이 이룩된다. 하나님의 말씀이 떠나서는 그 어디에도 참된 평화와 안식은 있을 수 없다. 다윗에게도 하나님의 대리 통치자로서 하나님의 말씀에 순종하는 일이 가장 위대한 일이었다.\n- 오늘을 위한 함의\n하나님께서는 지금도 동일하게 말씀으로 자기 백성을 다스리신다. 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 것은 말씀에 의한 통치의 개념을 뚜렷이 나타낸다.\n예수님께서는 더 이상 육신을 입고 우리 가운데 계시지 않는다. 그러나 예수님께서는 보혜사 성령을 우리에게 보내주셨다. 성령은 우리에게 모든 것을 가르치고 예수님이 말씀하신 모든 것을 생각나게 해주신다고 요 14:25-26은 말씀한다. 신약 성경의 기록도 성령 하나님이시오, 그 말씀을 생각나게 하시는 것도 성령 하나님이시다. 또한 성경을 읽고 깨닫는 것도 성령 하나님의 사역이시다. 예수님의 말씀은 지금도 우리를 통치하신다는 것이다.\n구약 시대에 나타난 신정국가의 이상은 신약 시대의 성육신 사건에 의해서, 예수 그리스도에 의해서 온전히 성취되었다. 이제는 돌판에 새겨진 말씀이 아니라 말씀의 본체이신 분이 오셨고, 사람의 손으로 지어진 성전 대신에 성령이 임하시는 육체의 성전에 거하신다. 그럼으로써 신정국가의 실체가 드러나고 살아서 활동하는 생명의 힘이 나타나게 된다.\n지금, 이 왕국은 자신의 지상 사역을 마치고 하나님의 보좌 우편에 앉으신 ‘말씀’에 의해 유지되고 확장되고 있다. 신약성경은 예수님께로부터 왔으며 구약 성경과 함께 교회에 주어진 하나님의 말씀이다. 교회와 성도는 이 말씀의 통치를 받는 가운데 영원한 안식의 나라로 인도함을 받는다. 성도들은 육의 마음판에 새겨진 하나님의 말씀을 가진 자들로써 우리의 주가 되신 그리스도와 그의 말씀의 통치를 받는 삶이 되어야 할 것이다.\n1. 하나님께서는 이방신들과 달리 어떠한 방식으로 성전에 임재하시는가?\n2. 하나님의 궤가 예루살렘에 입성한 사건과 예수님의 예루살렘 입성사건은(마태복음 21장) 어떤 유사성을 갖는가?\n3. 오늘날 하나님께서는 그의 백성들을 어떤 방식으로 통치하시는가?\n7 제 6 강 (제6장) 다윗의 사명 이드보라 2018/02/08 113 408\n제 4 강 (제4장) 성전과 법궤 이드보라 2018/01/25 122 424


코로나 이후 호주의 구인난과 취업 후기 - 투자진출 - KOTRA 해외시장뉴스\n2021-05-24 호주 시드니무역관 정은주\n- IT, 의료, 건설, 농업 등 다양한 직군, 지방도시에 인력난 심화 -\n- 2021년 신규 예산안 통해 해외 인력 유입을 위한 비자 조건 완화안 시행할 지 주목 -\n호주 내 구인난이 심화되고 있다. 호주는 임시 비자제도 및 고숙련 기술자 대상 비자제도를 운영해 부족한 인력을 충당해왔으나 코로나로 국경이 봉쇄되면서 워킹홀리데이 제도가 잠정 중단되는 등 해외로부터의 인력 유입이 어려운 상황이다. 이미 호주에 들어와 있는 유학생 등 임시비자 소지자들에 대한 비자 기한 연장, 거주 요건 완화가 지속 요구되고 있지만 호주 내무부는 이러한 비자제도 변경에 조심스럽게 대응하고 있다.\n코로나 발생 직후, 많은 한국 유학생들이 한국으로 떠나면서 호주 기업들 뿐만 아니라 호주에 진출해 있는 한국 기업들도 구인난을 겪고 있는 것은 마찬가지다. 한호 간 비즈니스는 지속되는 상황 속에서 한국어에 능통한 적합한 인재 찾기가 매우 어렵다고 실토한다.\n2021년 5월 기준, 호주의 고용 현황 및 구인난 현상을 짚어보고 코로나 속에서도 취업에 성공한 신입/경력직 한국인들의 취업 후기를 들어본다.\n2021년 1분기, 호주의 고용 현황\n2020년 하반기, 호주는 경기불황, 실업률 상승의 장기화를 우려했지만 코로나 지역 감염 없이 사회가 안정되면서 신규 고용 및 사무실 근무를 재개하는 경우가 증가했다. 이에 따라 호주 통계청 집계의 2021년 3월 기준, 실업률은 5.6%로 2020년 7월 7.5% 최고치를 기록한 이래 지속 하락하고 있는 추세이다.\n호주 실업률 추이(2019~2021년)\n호주 통계청은 2020년 11월부터 2021년 2월 사이 '빈 일자리(job vacancy)'가 14% 증가해 28만9000여 개에 달한다고 밝혔다. 이는 1년 전보다 6만1000여 개 증가한 수치로 2020년 하반기부터 고용주들이 채용을 재개했고 일부 산업군에서는 구인난을 겪고 있는 상황을 반영했다.\n필요한 인력 대비 채용 가능한 인력이 적은 현실인데 해외에서의 인력 유입이 국경 봉쇄로 급감한 것이 주 요인이다. 건설, 제조, 과학, 첨단 기술, 의료, 사회복지 등의 분야에서는 전문기술을 보유한 인력이 부족하고 소매, 숙박, 외식업의 경우, 워킹홀리데이 등 임시 비자 소지자의 인력이 부족하다.\n호주의 빈 일자리 현황(2021년 2월 기준)\n코로나 이전 호주는 OECD 국가 중 해외 인력 비중이 미국 다음으로 높았으나 코로나 이후 호주가 해외로부터의 입국을 특별한 예외 사항이 아닌 이상 금지시키면서 상황이 바뀌었다. 2020년 12월 독립기술이민으로 호주에 입국한 인원은 2720명으로 전년 동기 3만4770명의 10%에 미치지 못했다.\n구인난 심한 호주의 지방 도시와 IT, 의료, 건설, 농업\n우리나라와 마찬가지로 호주의 지방도시들도 구인난을 겪어왔지만 코로나 이후 그 현상이 더욱 심화됐다. Regional Australia Institute에 따르면 코로나 이후 호주의 인구 집중 도시들과 그 외 지역 간 일자리 수 변화에 편차가 크다. 2021년 1분기, 호주 지방지역에 6만6200여 개 일자리가 있으며 이러한 일자리들은 농장, 과수원의 일꾼, 요리사, 일반 판매원 뿐만 아니라 엔지니어, 회계사, 변호사, 의사 등 다양한 직종의 인력이 부족하다. 그 원인으로는 코로나 이후 해외 인력 유입 저조의 여파가 크며 지방도시 내 기술 훈련, 직업 양성을 위한 교육 서비스에 정부의 투자도 부족하다. 호주 밀레니얼 세대들을 중심으로 삶의 여유와 넓은 주거공간, 재택근무를 선호하면서 변두리 지역으로 이주하는 트렌드가 생겨났지만 아직까지 변두리 지역의 부족한 인력을 채울 만큼은 아니다.\n호주 지역 간 일자리 수 변화(2020년)\n자료: Regional Australia Institute\n호주 구인난을 겪고 있는 IT산업은 코로나 이전에도 전문 인력이 부족한 산업군이었지만 코로나 이후 주요 선진국들의 IT 인재 섭외 경쟁이 치열해 지면서 구인난 현상이 더욱 심화됐다.\n한 예로 한국 금융기업과 거래하고 있는 호주 현지 IT 기업은 채용 중 어려움을 겪고 KOTRA 시드니 무역관에 연락해왔다. 한국 고객사 대상 사업을 진행 중으로 호주에서 일할 수 있는 비자를 소지하고 한국어에 능통, 한국 기업 문화에 친숙한 인재 영입을 원했기 때문이다. 팀장급 인사와 고객관리를 담당할 직원을 모집 중인데 호주 현지 채용 에이전시를 통해서는 인재 채용이 어려워 K-MOVE 시드니를 찾았다. 채용 조건은 팀장급은 경력을 갖춘 IT 전문 인력이면서 한국어가 가능해야 하고(스폰서십 불가) 고객관리직은 경력, 전공 무관(마케팅 선호)으로 한국어가 가능하다면 호주 현지 대학 졸업생 등 신입으로도 채용 의사가 있다고 전했다.\n호주 의료계에서는 의사, 간호사, 노인 요양사들이 부족하다. 코로나로 인해 열악한 지역/지방의 의료 인프라, 노인 요양원들의 민낯이 드러나면서 호주 정부의 대폭 지원 및 개선안이 촉구되고 있다. 현지 워킹홀리데이로 호주에서 거주하고 있을 경우, 코로나 관련 의료 현장에서 근무하면 세컨 비자 연장이 가능하다. 호주 건설업은 코로나에도 주택 건설/리모델링과 인프라 건설이 성장 유지하면서 인력 부족현상을 겪었다. 기술 훈련직에서부터 프로젝트 매니저까지 다양한 직위, 다양한 기술을 보유한 인력이 부족하다. 호주 지역 농장에서는 과채를 수확할 노동력이 부족해 신선식품 가격 인상이 우려되고 수확하지 못한 신선 품목들의 폐기 처분이 우려될 정도이다.\n코로나 위기 속에서도 취업 기회를 포착해 신입, 경력직으로 구직에 성공한 2인의 후기를 통해 호주 취업 팁을 들어보았다.\n(취업후기 – 신입) 한국 의료기기 호주 법인의 고객관리직\nA. 안녕하세요. 저는 호주에서 고등학교와 대학교를 졸업한 후, 현재 한국 의료기기 기업의 호주 법인에서 고객관리를 담당하고 있습니다.\nQ. 본인의 취업 준비 과정을 말씀해 주시겠어요?\nA. 저는 졸업 후 바로 취업을 원해서 취업 관련 행사들은 빠짐없이 참가하고 졸업 후 바로 하고 있던 아르바이트도 그만두었습니다. 그런데 졸업 시기에 딱 코로나가 발생했어요. 인턴십, 졸업생 대상 취업 연계 프로그램을 찾아보며 구직활동을 했지만 거의 모든 프로그램들이 무기한 연기 또는 취소되면서 상황이 어려워졌습니다.\n그래도 가만히 있기 보다 채용 웹사이트를 매일 확인하고 새로운 구인 공고가 게시된 모든 회사에 지원했습니다. 연락 오는 곳은 한 곳도 없었지만 구직 활동의 페이스를 유지하는 게 마인드 컨트롤에 도움이 되었거든요.\n그러던 중 KOTRA 시드니 무역관 K-MOVE 센터를 알게 되어 글로벌 인재 데이터베이스에 등록했고 이후 지속적으로 취업 정보 및 뉴스들을 접할 수 있었죠. 다행히 호주의 코로나 상황이 나아지면서 저의 전공 분야의 일자리들도 올라오기 시작했습니다. 그러면서 K-MOVE 센터를 통해 알게 된 현재의 회사에 지원했고 서류심사와 면접을 거쳐 입사하게 되었습니다.\nQ. 코로나로 구직활동에 어떠한 어려움을 겪었나요?\n코로나로 3~4개월 취업활동을 제대로 하지 못했습니다. 취업에 전념하고자 아르바이트까지 그만 뒀는데 코로나가 발생해 막막했습니다. 하지만 그 시간을 오히려 쉬어 가자는 마음으로 그동안 하고 싶었던 취미 생활을 하며 동시에 취직에 필요한 스킬들을 개발했습니다. 그러면서 내가 무엇을 하고 싶어하는 지에 대해 진지하게 생각할 수 있는 시간을 가졌습니다.\nQ. 나만의 취업 노하우, 성공 팁이 있다면 공유해 주시겠어요.\nA. 무엇보다 구직활동을 멈추지 않은 것이 유효했다고 생각합니다. 호주 영주권, 시민권 자격이 아닌 졸업생 신분으로 포기하고 낙담할 수 있었지만 계속 두드려 보자는 생각으로 도전했습니다. 현실이 불리한 것은 사실이지만 계속 두드리고 또 두드리는 노력이 필요합니다.\n이력서와 커버 레터로 서류 심사를 통과했다면 마지막 인터뷰가 취업 성공의 당락을 좌우합니다. 1차 합격에 너무 기뻐하는 것도 잠시, 인터뷰 전에 자신의 이력서를 바탕으로 예상 질문들과 그에 대한 답변을 철저히 준비해야 합니다.\n호주 내에서 취업을 희망하는 졸업생들에게 K-MOVE 센터를 추천합니다. K-MOVE 센터에서 뉴스레터로 보내오는 취업 정보들도 얻을 수 있고 관련 취업 행사에도 참석하면서 네트워크도 쌓을 수 있어 혼자 구직활동을 할 때보다 많은 도움을 얻을 수 있습니다.\n(취업 후기 - 경력) 호주 모 은행의 시니어 비즈니스 애널리스트\nA. 안녕하세요. 저는 한국에서 고등학교를 졸업하고 호주에 유학을 와서 IT와 회계를 전공했습니다. 현재에는 호주 현지 은행에서 Senior Business Analyst로 재직 중이며 금융팀 회계 관련 프로젝트 팀에 소속되어 있습니다. 주로 하는 업무는 데이터 및 리포트 프로세스 모델링, 데이터 리스크 관리입니다.\nA. 대학 졸업 후, 글로벌 금융위기가 닥쳤습니다. 포기하지 않고 지원해서 개발자로 근무하다가 다시 대학원 공부를 하고 군대에 다녀온 뒤에 회계사 준비를 했는데 시간이 지체되다 보니 경력 단절에 불안해지기 시작했습니다. 금전적으로, 정신적으로 많이 힘들었습니다. 타지에서 생활비가 너무 급해 일용직 일도 찾아 하고 때로는 눈물도 나오더군요. 그럴 때마다 '이 끝에는 웃는 내 자신이 서 있을 것이다'라고 마음을 다잡았습니다.\n이러면 안되겠다 싶어 3개월간 900곳 이상 이력서를 보냈습니다. 그렇게 인터뷰도 많이 다니고 리쿠르터들도 많이 만나다 보니 자연스럽게 인터뷰에 대한 거부감, 두려움들이 사라지기 시작했어요. 그중에는 지금도 연락하고 서로 정보를 공유하는 리쿠르터가 있기도 합니다. 그러다가 현재 근무하는 은행에서 먼저 연락을 해왔습니다. 제가 IT와 회계, 2개 전공을 공부한 것에 흥미를 갖고 관련 매니저분들이 연락을 해와서 미팅을 했는데 바로 다음날 채용 결과를 통보 받았습니다.\nA. 먼저 이력서와 커버레터는 몇 번을 강조해도 지나치지 않습니다. 저 같은 경우 이력서 작성 클라스 등을 찾아 듣고 스마트폰에 저장해 두고 다니면서 생각날 때마다 수정과 수정을 거듭했습니다. 이력서 상 경력 부분을 작성할 때는 제가 가고자 하는 포지션을 구직사이트에서 검색해 요구하는 경력을 선별한 후 제 경험에 맞게 다시 고쳐 썼습니다. 결국 인사 담당자나 이력서 프로그램들은 키워드 위주로 검색하기 때문에 일단 그 관문을 통과할 수 있게 만들어야 인터뷰 기회를 잡을 수 있습니다.\n면접의 경우, 가장 먼저 본인 이력서에 작성한 내용과 예상 질문, 답변은 모두 숙지하고 연습한 후 면접에 임해야 합니다. 자기 소개하는 5분 동안은 정말 모든 걸 함축적으로 본인을 설명할 수 있어야 해요. 그 동안 수많은 인터뷰를 하고 나니 면접관들 대부분이 이력서를 들어오기 직전에 보기 때문에 이미 다 읽었다고 생각하는 건 오산이었습니다.\n면접하는 자신도 그 회사와 면접관을 인터뷰한다는 관점의 전환이 필요합니다. 면접 후반부에 면접관이 질문 있냐고 했을 때, 정말 좋은 질문을 하는게 면접의 승패를 결정하기도 합니다. 면접관이 질문하는 시간이 15분이면 이 마지막 내가 던지는 질문을 통해 45분간 인터뷰가 이어지기도 합니다. 이런 경우 강한 인상을 심어주게 되어서 조금 부족해도 열정이 있구나 해서 뽑게 된다고도 합니다.\nQ. 해외 취업을 위해서 학교 공부나 어학 공부 외에 특별히 기울인 노력이 있다면요?\nA. 본인을 가꾸는 일을 게을리 하지 않아야 한다는 걸 깨달았습니다. 처음 취업 준비할 때는 정말 몸과 마음이 망가져서 그게 얼굴에 다 드러나는 것도 몰랐어요. 그래서 마지막 취업준비를 할 때에는 규칙적인 생활패턴 유지 및 운동 등 자기 관리를 열심히 했습니다. 그런 사람에게 눈이 더 가기 마련인 것은 한국이나 호주가 같다고 생각합니다.\n구직 활동은 누구에게나 어렵습니다. 제가 항상 제 자신에게 했던 질문 중 하나가 “내가 뭘 잘하는지 나는 알고있는가? 나도 나를 모르는데 내가 나를 다른 사람에게 설명이 가능할까?” 에 대한 답을 어느정도 할 수 있을 때 그 때 하고싶은 일이 찾아 왔었던 것 같습니다. 그러기 위해서는 자존감도 키우고 자신감도 키우는 일이 정말 중요합니다. 그리고 제일 중요한 건 포기하지 않는 자세입니다. 모두 파이팅 하셔서 꼭 원하는 회사에 원하는 포지션으로 취업 성공하시길 기원합니다.\n아래 표는 2018/19, 2019/20 회계연도 이민 카테고리별 할당되었던 계획안과 실제 이민자 수를 보여준다. 2020/21 회계연도에는 전년 대비 총 이민자 수는 16만 명으로 유지하되 코로나 영향으로 고용주 스폰서, 독립 기술, 지역/지방 이민자 수를 줄이고 파트너 비자, 사업/투자 프로그램, 글로벌 인재 프로그램의 비중을 높였다.\n호주 이민 카테고리 별 계획안과 실제 이민자 수(2018~2021)\n자료: 호주 내무부\n2021년 5월 호주의 신규 예산안 발표 시 이민/비자 관련 정책 변화가 있을지 주목된다. 호주 구인난을 겪는 산업계와 지방 도시들이 지속적으로 호주 정부를 압박하며 해외로부터의 인력 유입을 위해 비자 제한 완화, 입국 및 격리 조치 완화를 요청해왔다. 호주 교육계는 유학생 감소로 일부 비인기, 소수 등록 학과들을 축소, 폐지하기 시작했고 호주 서비스 업뿐만 아니라 주요 국가 기반 산업계는 인력난이 각 산업 성장에 지장을 줄 것이라고 경고했다.\n2021년, 호주 내에서 경력이 단절돼 있던 구직자, 2020년 코로나로 구직활동에 어려움을 겪었던 졸업생, 다른 직종, 직군으로 이직을 원하는 사람들에게 취업 기회가 있다. 반면, 해외에서 호주로 취업을 준비한다면 지금 당장은 현실적으로 입국조차 어려운 실정이다. 다만 호주의 인력난 해소에는 수년이 걸릴 것으로 예상되는 바, 입국/비자 완화 조치 및 현지 취업 동향에 주목하면서 자기 계발에 힘써 미래 다가올 기회에 대비해야 하겠다.\n자료: 호주 통계청, 호주 내무부, Indeed, Seek, 호주 현지 언론 및 KOTRA 시드니 무역관 인터뷰 및 자료 종합\nKOTRA의 저작물인 (코로나 이후 호주의 구인난과 취업 후기)의 경우 ‘공공누리 제4 유형: 출처표시+상업적 이용금지+변경금지’ 조건에 따라 이용할 수 있습니다. 다만, 사진, 이미지의 경우 제3자에게 저작권이 있으므로 사용할 수 없습니다.\n1 멕시코 탄화수소법 개정 멕시코 2021-05-21\n2 호주 2021/2022 예산안 발표, 경제 회복세 이어갈지 주목 호주 2021-05-18\n5 헝가리 친환경 이동수단 보급 동향 및 정책 헝가리 2021-05-21