향약(鄕約) - 한국민족문화대백과사전\n각 도 향약·동계의 운영 실례\n연구 성과와 의의\n향촌규약(鄕村規約)의 준말로, 지방자치단체의 향인들이 서로 도우며 살아가자는 약속.\n넓은 의미로 향촌규약, 향규(鄕規), 일향약속(一鄕約束), 향약계(鄕約契), 향안(鄕案), 동약(洞約), 동계(洞契), 동안(洞安), 족계(族契), 약속조목(約束條目) 등의 다양한 의미를 가진다.\n원칙적으로 향약은 조선시대 양반들의 향촌자치와 이를 통해 하층민을 통제하기 위한 것이었지만, 다른 한편으로는 숭유배불정책에 의하여 유교적 예절과 풍속을 향촌사회에 보급하여 도덕적 질서를 확립하고 미풍양속을 진작시키며 각종 재난(災難)을 당했을 때 상부상조하기 위한 규약이라고 할 수 있다.\n향약(鄕約)이라는 용어가 역사적 의미를 지니면서 조선시대 향촌사회의 실체로서 알려지기 시작한 것은 16세기 이후 「주자증손여씨향약(朱子增損呂氏鄕約)」이 전국적으로 시행, 보급되면서부터이다.\n즉, 향약을 최초로 실시한 것은 중국 북송(北宋) 말기 섬서성 남전현(陝西省 藍田縣)에 거주하던 도학자 여씨(呂氏) 4형제(大忠, 大防, 大釣, 大臨)였다. 이들은 일가친척과 향리 사람들을 교화 선도하기 위하여 덕업상권(德業相勸), 과실상규(過失相規), 예속상교(禮俗相交), 환난상휼(患難相恤)이라는 4대 강목을 내걸고 시행하였던바, 이것을 후대에 남전향약이라고 일컫게 되었다.\n그 후 남송 때 주자(朱子)가 이 향약을 가감 증보하여 보다 완비한 「주자증손여씨향약」을 그의 문집인 『주자대전』에 수록하였다. 그리하여 향약은 향촌사회의 규약이되 주자학적 향촌 질서를 추구하는 실천규범이다.\n그러나 우리나라의 향약은 중국 송대의 「여씨향약」에서 전래된 것이라기보다는 우리 민족사회에서 오랜 전통을 가지고 있는 공동체적인 상규상조(相規相助)의 자치정책에서 발전된 것이라고 할 수 있다.\n고려 태조가 935년(태조 18) 신라 경순왕(金傅)이 항복하자 그를 경주지방의 사심관(事審官)으로 임명하여 부호장(副戶長) 이하 향리들의 일을 처리하도록 한 데서 시작된 고려의 사심관제도는 그 기능이 4가지였다.\n즉, ① 인민을 종주(宗主)하고, ② 신분의 유품(流品)을 밝혀 구분하며, ③ 부역을 고르게 하고, ④ 풍속을 바르게 한다는 것이었다. 즉, 중앙 귀족으로 편제된 호족(豪族)들에게 그 출신 고을에서의 기반을 인정하면서 교화와 세금 부과에 대한 책임을 지게 하여 향촌 운영을 맡게 한 것이다.\n이러한 사심관제도는 고려왕조의 정치적 변화에 따라 시기적으로 부침되다가 충렬왕대와 충숙왕대에 혁파되었고, 그 뒤 여말선초에 사심관의 기능과 같은 유향소(留鄕所)가 설치되었다.\n유향소는 그 설립 목적이 지방의 악리(惡吏)를 규찰하게 하여 향풍을 바르게 하는 데 있었다. 악리는 이른바 원악향리(元惡鄕吏)를 가리키는 것으로, 감사 수령 밑에서 직접 백성과 접촉하여 행정사무를 담당하는 향리가 수령 방백 이상의 실권을 잡고 가렴주구의 수탈을 자행하는 것을 말하였다.\n이들의 발호를 성문율로 규제하기 시작한 것은 성종 이후 『경국대전(經國大典)』이 반포된 뒤이며, 그 이전에는 향촌의 유력자들로 하여금 유향소를 설치케 하여 향리의 악행을 규찰케 하였다.\n즉, 조선왕조 초기 법전이 완성되기 전에는 지방의 품관(品官) 여러 명에게 유향소를 조직케 하여 원악향리의 발악에 대비하는 한편, 향리의 풍속을 돈독하게 하여 행정규찰 및 지방자치의 임무를 맡게 하였다. 이들의 정원은 지방의 부(府) 이상은 5인, 군은 4인, 현은 3인의 품관을 각 경재소(京在所)가 선정하였다.\n유향소를 설치한 정확한 연대는 사료상 나타나지 않고 국초라고 기술하고 있는 것으로 보아, 이는 처음부터 유향소가 국왕의 명으로 설치된 것이 아니라 지방 군현의 유지들이 자발적으로 조직한 단체라고 할 수 있다.\n그러나 조선왕조 건국과 함께 향리 교화정책을 적극적으로 실시하면서 새 왕조의 면모를 보이기 위해 태조가 직접 「향헌조목(鄕憲條目)」을 지어 반포함으로써 유향소의 조직화와 보편화가 이루어지게 되었다.\n유향소는 그 뒤 태종대에 없앴다가 세종대에 다시 설립하였고, 세조대에 또다시 없어졌다가 성종대에 되살아났다. 다시 연산군대에 폐하자는 논의가 있었으며, 중종대와 선조대에도 유향소와 경재소의 파거론(罷去論)이 대두되기도 하였다.\n유향소의 존폐 논란은 당시 정치세력과 불가분의 관계가 있었다. 훈구파 관료들은 유향소 폐지론에 적극적이었고, 사림파는 유향소 유지론을 주창하였다.\n그리하여 중종반정 후 정계에 등장한 사림파 관료들은 유향소의 부진한 상태를 회복하기 위해 「여씨향약」을 실시하여 풍속 교정의 임무를 수행하려고 하였다.\n즉, 중종 14년 『소학(小學)』의 내용에 들어 있는 「여씨향약」을 외방 유향소 및 한성 5부, 각 동 약정(約正)에게 공급하여 향약을 실시하도록 명하고 있다.\n중종 12년 경상도 관찰사 김안국(金安國)은 「여씨향약」을 간행 반포하고, 이어서 『언해본여씨향약(諺解本呂氏鄕約)』을 단행본으로 간행 반포하여 향약을 전국에 공고하는 데 결정적인 역할을 하였다.\n그러나 중종 14년 기묘사화로 조광조(趙光祖) 이하 70여 명의 신진 사류들이 참화를 당하자 향약은 폐지되고, 그 뒤 명종(明宗) 때 강제로 시행하기보다는 각 지방의 특수성에 적합한 향약을 설정하자는 논의가 일어나, 이후 조선적 향약 성립의 한 시대적 배경이 되었다.\n「여씨향약」이 보급, 시행되기 이전부터 우리 향촌사회에는 자생적인 결계(結契)가 향촌민들에 의해 조직되어 왔으며, 중앙 정부에서는 교화와 지방 통치에 대한 보조기능을 목적으로 한 「향헌 鄕憲」을 반포하여 유향소를 통해 시행코자 하였다.\n조선 중종 12년 이후 여러 차례에 걸쳐 국령(國令)으로 향약의 시행을 독려하였으나 전국적으로 동시에 시행되지는 못하였다. 그것은 송대 여씨 형제가 당시의 시대적 상황과 지역적 정서 속에서 만든 향약이, 시대와 지역이 다르고 사회적·문화적 환경이 다른 조선사회에 그대로 적용되기에는 모순과 무리가 있었기 때문이었다.\n이에 각 지방에 적합한 향약을 만들어 지역에 따라 차별성 있는 향약이 실시되었다. 현재까지 알려진 조선시대 향약의 시초는 태조 이성계가 친히 만든 「헌목(憲目)」 41조였다. 이 「헌목」을 그의 손자인 효령대군(孝寧大君)이 증보하여 56조로 된 「항헌」을 만들어 반포하였다.\n태조의 「헌목」은 조선 후기의 향약과 현격한 차이가 있어 그 성격이 전혀 달랐다. 즉, 향원(鄕員)의 대상을 향중사족(鄕中士族)으로 한정하여 내외 혈통에 하자가 없는 자 및 그 자제에 한했던 것이다.\n이는 양반 가운데서도 그 지역사회의 지도적인 현족(顯族)으로 조직된 향규였다. 한편, 「향헌」은 「헌목」과 형식은 달랐으나 세족(世族)의 변별을 엄격히 할 것을 논하는 등 신분적 특권과 절제를 역설함으로써 향규의 성격을 넘지 못하고 있다.\n이처럼 「헌목」과 「향헌」은 그 뒤 공통의 향규로서 조선왕조 500년간 준행되어 왔지만 향약의 시초라고 일컬어지는 「향헌」은 향촌사회를 교화하기 위한 것이 아니라 지역사회에 군림하는 사족 중 현족들을 위한 향규라고 할 수 있다.\n「헌목」과 「향헌」의 뒤를 이어 조선 향약의 대표적인 역할을 한 것은 퇴계 이황(李滉)의 「예안향약(禮安鄕約)」과 율곡 이이(李珥)의 「서원향약(西原鄕約)」, 「해주향약(海州鄕約)」, 「사창계약속(社倉契約束)」, 「해주일향약속(海州一鄕約束)」이다.\n「예안향약」은 명종 11년 퇴계가 향리인 예안에 낙향한 후 지방 교화가 미진한 것을 극복하기 위하여 선배인 이현보(李賢輔)의 유지를 이어 제정한 것이다. 이 향약은 극벌·중벌·하벌의 3대 항목으로 나누어 과실을 징벌하는 조목을 들고 있다.\n즉, 극벌은 부모불순자(父母不順者) 외 6항목, 중벌은 친척불목자(親戚不睦者) 외 16항목, 하벌은 공회만도자(公會晩到者) 외 4항목을 설정하였지만 구체적인 치벌(治罰)방법은 명기하지 않았다. 끝에 원악향리 등 4조목을 부기하였으나 이것 역시 징벌을 어떻게 하는가에 대한 구체적인 내용은 없다.\n그러므로 「예안향약」은 완비된 내용의 향약은 아니지만 과실을 처벌하는 것을 주안으로 하고, 기타 입교예속 등은 학교교육에서 권도할 것을 주장한 퇴계의 평소 지론이 반영된 것이라고 보아야 할 것이다.\n또한 이 향약은 「주자증손여씨향약」과는 관계가 없었으니 우리나라의 가족제도를 중심으로 잘못을 저지른 자를 징계하여 가풍과 향풍(鄕風)을 진작케 하고자 하는 데 그 목적이 있었다.\n이 향약은 퇴계 생존시에는 시행되지 못하였지만 그 뒤 영남 학파의 전통을 이은 제자, 문인들에 의하여 영남지역을 비롯한 각지에서 활용되었다.\n율곡 이이는 「서원향약」을 비롯한 4종류의 향약을 제정하고 일생을 향약과 관련하여 생활했다고 해도 과언이 아닐 만큼 청년 시절부터 장년에 이르기까지 향리 교도에 진력한 대표적인 유학자였다.\n「서원향약」은 율곡이 청주목사(淸州牧使)로 부임하여 백성을 교화하고 미풍양속을 진작키 위해 전임 목사들이 「여씨향약」을 참작하여 만든 향약의 내용을 바탕으로 새롭게 만든 것이다.\n이 향약의 특징은 반(班)·양(良)·천민(賤民) 등 모든 주민을 참여시키는 계조직을 향약조직과 행정조직에 연계시켜 활용하고 있다는 점이다.\n당시 청주목은 25장내(掌內)였는바, 면 단위 계장과 동몽훈회, 색장을 두어 향약계의 실제적인 단위로 운영하였다. 향약의 내용에서도 조선 초기 「향헌」의 내용을 많이 차용한 것 같다.\n즉, 이 향약은 권면해야 할 선목(善目)과 규계해야 할 악목(惡目)을 구분, 정리하여 과실상규 조목과 환난상휼 계조직의 약속조목을 혼합한 향규약의 일종이라고 할 수 있다.\n임원 구성은 도계장 4인, 매장 내 각 계장 1인(도합 25인), 동몽훈회 1인, 색장 1인, 매리(里)에 별검을 두었으며, 향회독약시 좌차규식(座次規式)은 신분과 직임에 따라 구분하고 같은 신분이나 직임일 때는 연령순으로 좌차를 정하였다.\n「해주향약」은 해주 석담지방 향민 전체를 대상으로 입약된 것이 아니라 해주지방의 유생이나 향사족들이 권선징악과 상호부조를 통하여 향사풍(鄕士風)을 강화하게 하기 위한 향규약으로 제정된 것이었다.\n「해주일향약속」도 「여씨향약」의 4대 강목을 채용하여 형식적으로는 향약 같지만 내용상에서는 조선 초기 「향헌」이나 퇴계의 「예안향약」과 같은 향규임을 알 수 있다. 즉, 「여씨향약」의 4대 강목을 채용하면서도 그 외의 각 조목은 그 지방실정에 맞도록 규정한 것이다.\n예컨대, 4대 강목 중 과실상규와 환난상휼의 2강령에 관한 조목은 더욱 상세하게 규정되어 있다. 특히 관속의 중대한 범죄가 바로잡히지 않을 때는 약원들을 중심으로 여론을 일으켜 관권을 견제하고 향권을 지켜 나가려는 지방자치적 성격이 농후하게 나타나고 있음이다.\n율곡이 만든 일련의 향규 조약들은 그의 학문을 이은 기호지방에 영향을 주었는데, 그 대표적인 예가 보은군수(報恩郡守) 김홍득(金弘得)이 1747년에 작성한 「보은향약(報恩鄕約)」이다.\n중앙집권적 관료제 사회로 신분의 구별이 엄격했던 조선 초기에는 자치적 기능이 미약했고, 향촌사회의 독자적인 발전은 기대하기 어려운 상황이었다.\n그러므로 건국 초부터 지방에서 시행되고 있던 향규는 중앙집권을 위한 보다 효과적인 지배 수단에 불과한 것으로 관치(官治)의 보조 기능에 그칠 뿐이었다.\n그러나 조선 후기에는 군현 단위든 자연촌락 단위든 간에 자치적 기구가 존재했고, 자치적 기능도 일정하게 이루어지고 있었던 것으로 보인다.\n즉, 향청(鄕廳)을 근거로 하는 사족(士族) 또는 향족(鄕族)들의 활동은 향촌사회의 권익과 특성을 대변해 주었으며, 촌락에서 자생적인 촌계는 당시의 생활이나 문화 수준에서 필요했던 상부상조의 공동체적 관계를 유지시키고 안정된 사회생활을 지속하는 데 기여했다고 할 수 있다.\n지금까지 밝혀진 바에 의하면 조선시대의 향약은 그 성격, 기능, 내용에서, 특히 시대적 배경 속에서 향규(鄕規)·동계(東契)·주현향약(州縣鄕約)·촌계(村契)로 나누어 보는 것이 조선적 향약을 더 잘 이해하는 지름길이라고 볼 수 있다.\n향규는 향중지규(鄕中之規)의 준말로, 조선 초기부터 다양한 명칭으로 사용되어 왔다. 즉, 일향약속, 완의, 입의, 약속조목, 향립약조, 향헌, 향사당약속, 향안규식, 향약절목, 향약장정, 향약 등으로도 불렸다. 향촌사회는 향규에 의하여 향안(鄕案)이 작성되었는바, 향안은 일향(一鄕) 현족(顯族, 士族)의 명단이었다.\n사족은 향촌의 지배적 인사로서 향촌 질서를 확립하고 수령권에 대해 향권을 보호한다는 차원에서 향안을 작성하였으며, 조선 전기부터 있어 왔으나 임진왜란 후 17세기에 들어오면서 사족들에 의해 전국적으로 향안 작성이 시도되었다.\n향안은 입의(立議), 인명(人名), 임원(任員)의 수결(手決)로 구성되어 있으며, 입의는 향규로서 향원들 사이의 규약이었다. 향규는 향임(좌수, 별감)의 선임, 향안의 입록 기준 및 그 절차, 향원의 준수사항 등을 그 내용으로 담고 있다.\n17세기 향안은 향촌사회 사족들 간의 유대를 공고히 하기 위하여 신분간의 배타성 및 지역적 폐쇄성을 가지고 있었다. 즉, 향안에 입록되기 위해서는 부·모·처족에 하자가 없는 삼향(三鄕)이어야만 직서(直書)될 수 있고, 이향·일향·무향(無鄕)은 권점(圈點)을 거쳐 기록되었다.\n향안에 입록된 자를 향원(鄕員)이라고 하였고, 향원 중에서 향임(鄕任)을 선출했으며, 향회(鄕會)를 구성, 공론에 의하여 향촌의 여러 가지 일들을 운영하였다.\n향규는 원칙적으로 향촌민 지배를 위한 향권(鄕權)에 관한 것이고, 향약은 원칙적으로 서민을 교화하기 위한 것이어서, 엄밀히 논하면 둘 사이에는 차이점이 있었다.\n향규가 관권(官權)에 대항하여 향권을 지킨다는 것은 반대로 중앙집권화가 강화되는 과정에서 퇴색하지 않을 수 없었고, 또한 양반으로서의 행실에도 문제가 많았다.\n한편, 서민들도 임진왜란을 겪은 뒤 막심한 피해를 당하여 겨우 생명만 부지하게 된 형편이었으므로 인륜이나 명분을 돌볼 겨를이 없었다. 이에 상하민이 모두 무너진 질서와 생활윤리 등을 시급히 재건할 필요가 있었다. 이에 상하민을 망라한 새로운 향약, 즉 지역적인 자치조직으로서 상하 합계의 동계인 동약(洞約)이 출현하게 되었다.\n사족 사이의 향규와 하층민 사이의 촌계가 일원화되어 지역사회 전원을 참여시키는 동계는 선조 34년(1601) 경상도 예천 고평동에서 정탁(鄭琢)에 의해 만들어진 「고평동동계갱정약문(高坪洞洞契更定約文)」이 시초이고, 이러한 추세는 전국적으로 퍼져 나갔다.\n이 동계는 임진왜란 후 실정에 맞게 간편한 것을 위주로 하였는데, 「여씨향약」과 관계없는 우리나라의 특수성을 반영하는 속례가 대부분을 차지하였다.\n전체 구성을 권면조(勸勉條)와 금제조(禁制條)로 나누고, 권면조는 진충사군(盡忠事君), 창의복수(倡義復讐) 등 11조, 금제조는 불구급난(不救急難), 천벌금림(擅伐禁林) 등 18조로 시국과 사회생활을 반영한 독특한 약조로 되어 있다. 또한 이 약문에는 고평동의 상민도 계중(契中)에 들게 하여 하계(下契)라는 용어가 처음 보인다.\n조선 후기 동계는 임란 후 전후 복구의 급한 고비를 넘긴 뒤부터는 상하 협력보다는 상계에 대한 하계의 순종을 강조하는 수분(守分)주 02)이 첫째가는 덕목으로 고취되는 등 사족의 동민 지배기구로 성격이 강화되어 갔다.\n그러나 광범위한 사회·경제적 변동에 따라 신흥 세력으로 부상한 부농층 서얼들이 면리(面里)의 실무를 맡게 되자 사족들의 향권은 약화되어 갔다. 그것이 1739년(영조 15) 백불암(百弗庵)최흥원(崔興遠)이 제정한 경상도 대구의 「부인동 동약(夫仁洞 洞約)」이다.\n사족의 촌락 지배기구인 동약의 공동체적 기반이었던 동답(洞沓)을 에워싼 분쟁, 신흥 세력의 저항으로 동답과 동약이 해체되어 가는 과정이 「부인동 동약」에 기술되어 있다. 즉, 부인동 동약의 분쟁은 공전(公田) 운영에서 발단이 되었으며, 공전은 당초 촌계에서 촌민이 공동으로 마련한 동답에서 유래하고 있었다.\n그것을 동약존(洞約尊) 최흥원의 오랜 독단적 운영으로 최씨 가문이 사유화하게 되자 여기에 대해서 자기들의 지분을 주장하며 동약을 해체시키는 분계(分契) 편에 섰던 것이 부농 최씨 가문의 서얼들이었다.\n사회·경제적 변동의 확산, 즉 화폐경제의 침윤, 수취체제의 변동에 따라서 동계는 심각한 도전을 받고 있었다. 면총제(面摠制)하에서 각종 요역(徭役)과 관전(官錢)의 부담이 동 단위로 부가되었으므로 동계 사이에서 부담의 불균형, 고헐(苦歇)의 불균형이 나타났다.\n또한 주민들의 불평과 호소를 조정하는 관의 태도도 일시적인 것이었으므로 동계 사이의 갈등 대립은 심화 확대되어 동계 자체의 붕괴를 가져왔고, 19세기에 들어오면서 각종 목적계가 성황을 이루게 된 배경이 되기도 하였다.\n조선 후기 사회·경제적 변동에 대비하기 위하여 뜻있는 수령이 앞장서서 지역사회의 상하 주민 모두를 의무적으로 참가시켜 운영하던 향약으로, 동계의 확대판이었으며 18세기에 가장 활발하게 운영되었다.\n수령이 향약을 선도하게 된 원인은 유향분기(儒鄕分岐) 때문이라고 할 수 있다. 즉, 효종(孝宗) 때 1655년(효종 5) 영장사목(營將事目)이 반포되어 향청의 좌수가 군역차정의 책임을 맡게 되자 향임이 향리 수준으로 격하되어 사족들이 향임을 기피하게 되었다.\n또한 1675년(숙종 5) 오가통사목(五家統事目)이 반포되어 상인(常人)과 천인(賤人)의 역이었던 면임(面任)을 지배 계층의 영향력 있는 인사로 임명하려 했으므로 사족의 기피 현상은 필연적이었다.\n사족들이 향임을 기피하게 되자 이 자리를 향외인(鄕外人)인 낮은 가문 출신들이나 서얼들이 차지하여 향족(鄕族)이라는 새로운 계층을 형성하게 되었다. 그리하여 향안입록을 둘러싼 신구 세력간의 싸움이 일어나고, 사족의 이해를 반영한 향규는 유명무실해지고 말았다.\n조선시대의 통치는 교육의 형태로 이루어졌기 때문에 교화와 행정이 본래 하나로 운영되어 약임(約任)이 일원적이었다. 교화가 자주 교체되는 수령보다 토착 세력인 향청에서 이루어졌던 것이다.\n그리하여 향청을 향약당(鄕約堂)이나 풍헌당(風憲堂)이라고 하였다. 그러던 것이 유향분기 이후 향족이 향청을 차지하게 되자 사족은 향교나 서원으로 근거를 옮겼다.\n이것이 곧 사족의 향권 포기는 아니었으나 경제적인 부를 축적한 향족층과의 대립은 당시 대세였고, 이에 따라 향촌의 교화는 부진할 수밖에 없었다.\n한편, 대동법 시행에 따른 광범위한 사회변동, 종모법(從母法) 실시에 따른 노비의 격감, 균역법의 실시로 양역이 줄자 노비는 모두 도망하여 양반들의 생계가 막연하게 되었다.\n또 상민층은 그들대로 역(役)을 피하고 걸핏하면 양반을 능멸하는 등 상약하강의 형세가 만연되어 갔으니 체제를 유지하기 위해서도 질서의 동요를 방관할 수만은 없는 실정이었다.\n교화의 진작, 수분(守分)주 02)의 강조는 시급한 과제였고, 이것을 향청에만 맡길 수 없게 되어 수령이 직접 나서서 관권을 뒷받침으로 기층민의 촌계를 조직화함으로써 더욱 철저히 지배하게 되었다.\n임진왜란 직후 현족만을 대상으로 하는 향규와는 달리 반상(班常)을 망라하여 지역 전원을 참여시키는 상하 합계의 동계가 나타났지만 이 동계는 지역촌을 단위로 한, 문자 그대로 동계였다.\n그러나 면리제(面里制)가 발전하고 수령권이 강화된 배경 속에 군현 단위의 주현향약이 등장하여 교화와 부세를 수령이 직접 관장하게 되었다.\n주현향약의 필요성은 이미 명종 15년(1560) 율곡 이이가 「파주향약서(坡州鄕約序)」에서 향약이 유명무실한 이유를 서술한 데서 비롯된다. 즉, 향약은 첫째, 시행했다 말았다 하는 시행에 일관성이 없었던 점과 둘째, 마을마다 촌계를 갖고 있을 뿐 관권의 뒷받침이 없어 범법자가 있더라도 징계되는 바가 없었으므로 이로 인하여 약조도 흐지부지되고 말았다면서 향약을 효과적으로 시행하기 위해서는 주현(州縣)은 면(面)을, 면은 리(里)를 감독하고 뒷받침하는 일이 필수적이며 수령이 선도해야 한다고 하였다.\n주현향약은 17세기 「김기향약(金圻鄕約)」과 「포산향약(苞山鄕約)」으로부터, 19세기에는 「강릉정동면향약절목」에서 보이지만, 가장 활기를 띤 시기는 18세기였다. 그 중 영조 23년(1747) 군수 김홍득(金弘得)에 의하여 충청도 보은에서 실시된 향약조목이 대표적인 주현향약이었다.\n이 「보은향약」에서 군수 김홍득은 농민들의 유랑과 망명현상을 심각하게 생각하여 이들에게 권농을 강조하여 상부상조하는 농업공동체적인 향약을 권장하였다. 이와 함께 부세의 지나친 부담을 줄이고, 향족·향리층에 의한 무궤도한 침탈을 방지하고자 하였다.\n즉, 사회·경제적인 변동 속에서 향약을 통하여 농민의 토지 이탈을 막고 농민들을 향촌사회에 안정시켜 그들을 공동체 속에 결속시킴으로써 농업경제에 바탕한 체제의 안정을 도모코자 하였다.\n주현향약은 면(面)을 기간 단위로 하여 기존 자연촌에서의 동계·촌계 등을 하부조직으로 편입시키는 한편 향교조직을 이용하였으며, 전 지역주민은 의무적으로 참여해야 했다.\n또한 향약강신회에서 선·악행자를 권면 규제하고 상하간의 수분을 강조하여 신분제 질서를 유지하고자 하였다. 주현향약의 성패는 수령의 현부(賢否)에 달려 있었고, 시행의 지속성 여부는 신관 수령의 지지를 얻어야 하므로 사실상 지속되기 어려운 한계점을 가지고 있었다.\n계(契)는 ‘모인다[會]’의 뜻으로 여러 사람이 어떤 일을 함께 하려고 모이는 것을 말하므로 단체를 이루는 것은 무엇이든지 계라고 할 수 있다. 계에는 단체성에 의한 자율기능과 모임의 목적을 달성하기 위한 경제적 기능이 있다. 자율기능은 옛 공동체에서 비롯한 것이며, 경제적 기능은 고려 이래 보(寶)에서 유래했다고 하겠다.\n조선시대에 들어와서 계의 종류로는 자치적인 말단 행정조직으로서의 계가 있는바 한성부 호적에 가좌동계, 여의동계 등이 그것이며, 상공 분야로는 보부상계, 육의전계 등이 있었다.\n또 촌락 단위로 보면 금송계(禁松契), 군포계(軍布契), 우계(牛契) 등이 있었으며, 기타 화수계(花樹契), 갑계(甲契), 상도계(喪徒契) 등도 있었다. 특히 1938년 조선총독부가 조사한 바에 의하면 480종류의 계가 있었으며, 전체 계의 수는 29,257개, 계원수는 903,640인이었다.\n이러한 계의 연혁은 마을이 생긴 역사와 같다고 할 수 있으며, 사람이 사는 곳에는 자연히 자생적인 상규상조지도(相規相助之道), 즉 생활의 규칙이 없을 수 없으므로 이것이 촌계의 규칙이라고 할 것이다. 그러므로 향규·향약도 자생적인 촌계 규칙에서 시작되었다고 하겠다.\n일반적으로 촌계는 성문화되지 않고 불문율, 관습으로 전습된 것이 상례였다. 촌계의 주요한 소관사는 촌제(村祭), 두레 및 촌회(村會)의 운영이었다.\n촌제는 서낭제·산신제·동제·당제·당굿 등으로도 불리는바 ‘동제(洞祭)’라는 것이 가장 보편적으로 사용되었다.\n동제는 한밤중에 지내는 제사와, 제사 후에 모든 주민이 참여하는 축제로서의 굿과, 동제 전후에 열리는 마을의 자치회인 동회(洞會)라는 3층 구조로 되어 있었다.\n촌과 동은 각기 자연촌을 의미하기도 하고 지역촌을 의미하기도 하여 규모상으로는 구별하기 어렵고 대개 동의어로 사용되었다. 그러므로 동계와 촌계는 같은 뜻이었다.\n동제는 자연촌 주민들의 안온한 생활을 위하여, 즉 풍년과 재액 방지 등을 하늘과 신에게 비는 뜻에서 연 1회 또는 2회 공동으로 제사지내는 중요한 연중행사로 제사의 대상은 큰 수목이나 바위이고, 제신은 산신·서낭신 등의 자연신이었다.\n제사 후에는 제수로 마을의 전 주민이 참여하는 동연(洞宴)이 열렸으니 공동체적인 친목을 다지는 기회였고, 풍악은 향토 오락으로서 으뜸가는 중요한 행사였다. 촌계의 또 다른 중요한 일은 두레였다. 두레는 마을 단위로 조직되며 15, 6세에서 55세 정도 이하의 모든 성인 남자가 참여하여 평균 30명 내외로 구성되었다.\n두레패, 두레꾼이라고 불리는 두레의 성원에는 여자와 노인, 어린 소년은 제외되며 두레에 참여하는 것은 의무인 동시에 권리로서 참가를 거부하면 처벌되고 흘러들어온 외지의 일꾼은 가입이 거부되었다. 두레패는 마을의 전 경지면적을 공동으로 경작하고 과부나 병자, 노약자 등은 무상으로 하여 두레 공동노동의 사회보장적 혜택을 받았으니, 두레는 우리의 독자적인 풍습이다.\n이 밖에 촌계에서는 제방·교량·동사(洞舍) 등 마을 공공시설의 보수·유지, 촌회에서의 임원 선출, 공금의 출납보고, 축제의 조직, 포상에서의 상부상조, 두레의 조직운영 등 농사의 지도 감독 등에 관한 역할을 맡았다.\n또한 남의 논밭 경계를 침범하는 자, 남의 관개수로를 훔친 자, 게을러서 양전을 썩힌 자 등은 처벌되었고, 산림도 마을의 공유 재산으로 인정하여 공동으로 관리했으며, 기타 영농이나 생활상의 분쟁을 조정 해결하였다.\n또한 도난을 당하거나 병에 걸리면 촌계에서 돌보았고 심지어 과년한 처녀 총각의 혼사문제까지 주선하여 마을은 흡사 대가족과 같았으며, 특히 상선벌악(賞善罰惡)에 치중하여 도의선양에 힘써 효자 열녀 등이 나왔다.\n촌회는 「주자증손여씨향약」이 전래된 뒤에는 그 영향을 받아 향약적인 것으로 바뀌었으므로 촌회의 모임을 향약강신회(鄕約講信會)라고 부르기도 하였다. 그러나 향약 자체는 중국에서 전래되고 수용된 것이 아니라 우리 민족사회에 고대로부터 내려온 자생적이고 전통적인 촌회에서 유래한 것이었다.\n그러므로 조선적 향약에 대한 역사인식은 한국사 전반에 대한 주체적 입장에서의 해석이며, 촌계에서 상부상규하는 것 자체와 협동의 전통은 우리 민족사를 지켜온 초석이라 할 것이다.\n경기도의 향약·동계는 「이리동약(二里洞約)」, 「죽주향약(竹州鄕約)」, 「우하영향약(禹夏永鄕約)」, 「파주향약서(坡州鄕約序)」, 「소고니가좌동금송계좌목(所古尼可佐洞禁松契座目)」 등이 대표적인 것이라고 할 수 있다.\n「이리동약」은 1756년(영조 32) 순암(順菴)안정복(安鼎福)이 광주부 경안면 이리동에서 시행했던 동약이다. 순암은 넓은 의미에서 동약을 풍약(風約)과 동약(洞約)으로 구분하여, 풍약은 리(里)를 단위로 하고, 동약은 두 개의 리를 합하여 한 동(洞)으로 만들어 이를 대상으로 실시하려고 하였다.\n동약의 내용은 상·중·하계로 구성되었으며 전 주민이 참여하여 마을의 안정을 도모하려 하였고, 「여씨향약」의 4대 덕목을 바탕으로 부조(附條)를 첨가하여 선목(善目) 16조, 과목(過目) 16조, 유하계문(諭下契文) 14조로 되어 있었다. 집회는 연 2회로 3월 3일과 9월 9일로 정하였으며, 임원은 집강(執綱)을 비롯하여 유사(有司), 장무(掌務), 색장(色掌) 등으로 조직되어 있었다.\n순암이 시행한 「이리동약」의 특징은 동약과 함께 사창(社倉)을 실시하여 회원들의 경제적 안정을 도모코자 한 데 있었다고 하겠다.\n「죽주향약」은 현재 안성군 보개면 남풍리에서 시행되었던 동약으로 잠호(潛湖) 김재익(金載翼: 1736∼1825)의 문집인 『잠호집(潛湖集)』에 수록되어 있다. 동약의 구성은 향약범례약속, 죽주향약서, 풍촌금양겸향약계서로 되어 있고, 연 1회 집회를 가지며, 사석(師席)을 비롯한 교장(敎長), 도약장(都約長), 유사(有司) 등의 임원으로 조직되어 있었다. 특히 매월 초에 길일을 택하여 도약장 집에서 선악적(善惡籍)을 검토하고 상벌을 논의하였다. 상벌은 선행 35항목, 악행 25항목을 선정하여 평가하였다.\n「우하영향약」은 쇄석실 우하영(禹夏永: 1741∼1821)이 수원에서 실시했던 향약이다. 그 내용은 「여씨향약」의 4개 항목 외에 충효상면(忠孝相勉)을 첨가해서 5대 강목으로 구성하여 신분 질서 유지와 농업의 권장, 교화 진작과 체제를 유지하기 위한 향촌민 규제에 있었다.\n임원은 일읍(一邑)에는 도헌(都憲) 1인, 부헌(副憲) 2인, 각 동에는 동헌(洞憲) 1인, 공원(公員) 1인, 집강(執綱) 1인을 두도록 하였으며, 선행자에게는 호역(戶役)을 면제시키고, 범죄자에게는 태형(笞刑)을 가한 후 관아에 보고하여 의법처리하도록 하였다.\n「파주향약」은 1560년(명종 15)에 작성되었으나 그 서문만 전해지고, 향약의 내용은 알 수 없다. 그러나 이 향약의 서(序)를 율곡 이이(李珥)가 작성한 것으로 보아 주현향약의 성격을 지녔다고 추측할 수 있겠다.\n「소고니가좌동금송계좌목」은 현재 이천군 대월면 가좌리에서 1838년(헌종 4)으로 추정되는 무술년(戊戌年)에 실시되었던 금송계로 서문(序文), 소지(所志), 완문(完文), 입의(立議), 좌목(座目)으로 구성되어 있다.\n이는 농촌사회의 자치적 상호 규제에 의하여 한 마을의 구성원이 자치적으로 산림보호조직을 만들어 산판을 보호하고 공회를 통하여 능률을 높이며, 수령에게서 처벌권을 위임받아 운영하는 등 조선시대 송계(松契)의 일반적인 경향에 따라 시행되던 촌계(村契)의 일종이었다.\n강원도는 영동지방, 특히 강릉과 삼척에서 시행되던 향약이 대표적인 것으로 강릉의 「약국계(藥局契)」, 향약계(鄕約契)인 「성산면향약절목(城山面鄕約節目)」과 「정동면향약절목(丁洞面鄕約節目)」, 삼척 도하면(道下面)에서 운영되던 동계인 「송정동계(松亭洞契)」, 「지흥동계(智興洞契)」, 「천곡동계(泉谷洞契)」를 통하여 조선 후기에 들어와 영동지방의 사족들이 어떻게 향촌을 지배했는지와, 상하 합계에 의한 목린계(睦隣契) 조직의 당위성, 동역(洞役) 운영을 위한 동계조직의 필연성 등을 구명할 수 있다.\n「강릉 약국계」는 1603년(선조 36), 강릉이 영외(領外)에 위치하여 무의무약(無醫無藥)한 지역의 한계를 극복하고 활인명(活人命)을 목적으로 결계(結契)하여, 이후 200년간 지속된 조선 후기 대표적인 촌계의 하나였다.\n이 계의 조직과 운영은 사족이 전담했으며, 약국은 공국(公局)의 성격을 띠었고, 운영은 계중(契中)의 공의(公議)로 결정되었다. 조직은 계수(契首) 1인, 계장(契長) 2인, 항정유사(恒定有司) 4인, 5현유사(五縣有司), 각면 유사 각 1인씩을 두었으나, 실제 운영은 계장과 항정유사가 관부의 승인하에 주도하였으며, 향소(鄕所)에서 검칙(檢飭)을 받았다. 약국을 운영하기 위하여 관에서 약전(藥田)을 지급받았으며, 의생(醫生) 양성과 약재 확보를 위한 재원은 각 리(里) 단위로 미두(米斗)를 수합하여 충당했다고 한다.\n양난 이후 17세기 후반에 나타난 상하 합계에 의한 향약계는 목린계(睦隣契)적인 성격이었다. 즉, 하민(下民)의 참여를 전제로 한 상하 합계가 면 단위에서 조직되면서 자연촌을 단위로 하는 하계(下契)인 기층민들의 조직이 상계(上契)인 사족 중심의 조직에 흡수, 통합되는 것이었다. 그러므로 상하 합계의 출현은 사족에 의한 촌락에서의 기반 확보라는 필연성에 의해서였으며, 향약의 기본 성격인 신분에 따른 수분(守分)주 02)을 강화하는 데 있었다.\n강릉에서 향약계는 1857년(철종 8) 강릉부사였던 유후조(柳厚祚, 1798∼1876)가 「향약절목(鄕約節目)」을 마련하여 정인심 후풍속(正人心 厚風俗)을 목적으로 시행케 하였다. 당시 21개 면(面)으로 구성되어 있던 강릉부의 각 면 단위로 향약계를 조직하도록 하였으니, 그 중 현존하는 절목이 「성산면향약절목」과 「정동면향약절목」이다.\n18세기 말 19세기에 들어오면서 영동지방 삼척부 도하면(道下面)의 3개 동계가 공식적으로 조직되어 운영되고 있음을 알 수 있다. 즉, 1796년(정조 10) 이전부터 조직된 「송정동계」, 「지흥동계」, 「천곡동계」가 그것이며, 대리(大里)주 01)인 송정동, 지흥동, 천곡동이 소리(小里)인 용정동, 시변, 하평동을 합동(合洞)하는 형태로 조직되었고, 그 목적은 각종 동역(洞役)의 평균 분정(分定)을 위한 것이었다.\n조선 후기 충청도의 대표적인 향약과 동계는 우선 사족 중심의 공주 「부전동 동계(浮田洞 洞契)」에서, 주현향약은 보은군수 김홍득(金弘得)이 시행한 「보은향약(報恩鄕約)」에서 고찰하고, 이어서 구한말에 시행되었던 「화양동 향약(華陽洞 鄕約)」, 「제천향약(堤川鄕約)」, 「하곡동약(荷谷洞約)」에서 살필 수 있으며, 상천민 사이의 상호부조를 위해 조직되었던 촌계는 1910년대 전후에 조사 보고된 통계 자료를 중심으로 고찰해 볼 수 있다.\n「부전동 동계」는 부전동이 조선 전기부터 사족(士族)이 강했던 반촌(班村)으로 16세기에 동계를 만들었으나 17세기에 들어서면서 양난, 이괄의 난, 자연 재해 등의 사회변동으로 이 지역 사족들이 하민(下民)을 포섭하는 상하 합계 형식의 동계를 운영했던 것이다.\n수 세기(17세기∼19세기)에 걸쳐 운영되었고 여러 차례의 개정을 거친 「부전동 동계」는 사족 지배에서 일탈되어 가던 하민을 통제하기 위하여 상하 합계 형식의 동계에서 출발하였다.\n18세기에는 군현 단위의 관주에도 향촌통제책이 실시되자 사족은 향권을 상실하고, 18세기 말에는 부전동 하민들이 사족의 통제를 거부하고 독립하려는 경향이 나타났다.\n19세기에 들어오면 동계를 통한 사족의 하인 지배는 불가능해지고 결사체적인 성격만을 유지한다고 볼 수 있다. 그러므로 이 시기 하민들도 촌계조직에 의하여 상부상조의 결사체를 유지했는데, 임술민란(壬戌民亂, 1862) 때는 촌계가 공주지역 농민항쟁의 주체인 초군(樵軍)의 배경이 되기도 하였다.\n「보은향약」은 주현향약으로 수령이 직접 도집강(都執綱)이 되어 향약을 총괄하였다. 보은군수 김홍득이 1747년(영조 23) 향약을 입안하였는바, 그 구성은 향약서(鄕約序), 향약조목(鄕約條目), 향약후부록(鄕約後附錄), 별록유민인등(別錄諭民人等)으로 되어 있었으며, 향약조목은 조목·향회독약법·시벌지례(施罰之例)로 나뉘어 있었고, 그 시행 주체는 향소(鄕所)에서가 아니라 향교조직을 통해서 실시되었다.\n특히 「보은향약」에서는 향약조목 별록으로 농가의 부업 내지는 경제생활, 사회생활에 대한 권장사항으로 축산에서부터 유실수의 식목에 이르기까지의 약조를 설정하였으니, 이는 군민 상하의 향촌 안정을 도모한 조치라고 할 수 있다.\n충청도에는 19세기에 들어와 「화양동 향약」, 「제천향약」, 「하곡동약」 등이 시행되고 있었다. 「화양동 향약」은 우암 송시열(宋時烈)의 적손인 송재경이 만든 것으로 입의, 향약절목, 입약범례, 벌목, 회집동약법발문의 6부로 구성되어 있었다.\n이 중에서 61조로 되어 있는 입약범례는 율곡향약의 영향을 받았다는 것이 입증되며, 이 향약의 특징은 향약의 변용, 변모의 모습을 행문격식을 정하여 향약문식을 사용하였다는 데 있다.\n「제천향약」은 1904년 「제천향약계입의」를 제정하여 제천 관내 8개 면에서 일률적으로 시행된 위정척사사상을 바탕으로 한 화서 이항로(華西 李恒老) 계열의 유림들에 의하여 만들어졌던 향약이다.\n즉, 의암유인석(毅菴 柳麟錫)은 국권을 상실한 시대적 상황을 목격하고 일본제국주의를 비롯한 외세를 물리치는 데는 향약의 상부상조하는 협동과 단결이 필요함을 느끼고 제자 항재이정규(恒齋 李正奎)에게 명하여 만든 것이 이 향약이었다.\n「하곡향약」은 성재유중교(省齋 柳重敎)의 문인인 명와이기진(明窩 李起鎭)이 충주 하곡동에서 1905년에 만든 것으로, 「제천향약」과 같이 위정척사론에 입각하여 외세의 침입을 막고자 오가작통(五家作統)을 바탕으로 조직된 향약이었다.\n영남지방의 향약 및 동약을 통하여 사족 중심의 지배 질서를 구축해 나가는 과정에서의 역할과 성격을 검토하고, 영남지방의 자치기구가 갖는 독자적인 성격을 구명해 보았다.\n그리하여 임진왜란 전인 16세기에 시행되었던 퇴계 이황(李滉)의 「예안향립약조(禮安鄕立約條)」와 「온계동계(溫溪洞契)」, 난후 17세기 초의 「김기향약(金圻鄕約)」, 17·18세기 밀양의 「인조무자절목(仁祖戊子節目)」, 영천의 「망정향약(望亭鄕約)」, 대구의 「부인동 동약(夫仁洞 洞約)」의 사례를 분석, 정리하면 조선시대 향촌 자치기구로서의 향약 및 동약의 보편성과 영남지방의 특수성이 나타나게 된다.\n「예안향립약조」는 1556년(명종 11) 퇴계가 향리인 예안에 퇴거한 가운데 작성된 향규로 조선적 향약의 시초였다. 이 향약은 퇴계의 스승 농암 이현보(李賢輔)의 교시와 그 일문의 적극적인 협조 및 일향 사족의 공론에 의하여 작성되었다.\n그러나 실제로 실시되지는 못한 한계성을 가지고 있지만, 향약의 한 전범(典範)으로서 이후 영남지방 향약 시행에 큰 영향을 미친 것으로 보인다.\n동계가 사족 거주 촌락 단위에서의 규약이라는 전제하에 사족 상호간에 상부상조를 통한 결속력과 공동체적 유대를 공고히 하고 일향에 대한 지배권을 확보하기 위한 목적이었다고 본다면 퇴계 가문이 향촌의 사족으로 성장하는 과정에서 「온계동계」를 마련했다고 할 수 있다.\n이 「온계동계」는 처음에는 족계(族契)의 단계에서 동 전체의 구성원을 대상으로 하는 동계로 발전하였고, 1548년(명종 3)경부터 시행되어 1554년(명종 9) 퇴계에 의하여 「온계동중친계입의서(溫溪洞中親契立議敍)」와 길흉사의 부조내용 및 강신(講信)에 관한 조목을 작성함으로써 만들어졌다.\n미증유의 국난이었던 임진왜란 후 피폐된 향촌사회를 복구하기 위하여 향리의 사족들은 상민들과의 협력이 절실했고, 이에 따라 상하 합계의 동계가 1601년 예천의 고평동에서 비롯되면서 영남 각 지역을 비롯하여 17세기에는 전국적으로 확산되어 갔다.\n17세기 새로운 향약의 전형으로 「김기향약」이 나왔으니, 이 향약은 「주자증손여씨향약」의 4대 강목을 기초로 퇴계의 벌조(罰條)와 고유의 상규(常規)인 길흉조경(吉凶弔慶), 환난상구(患難相求), 춘추강신(春秋講信)을 결합한 것이었다.\n특히 이 향약의 특징은 첫째 과실상규에서 상인약조(上人約條)와 하인약조(下人約條)로 구분하여 변화된 사회인식을 수용하고, 둘째 상부상조의 공동체적 관계 유지를 통하여 상·하민 간의 부조를 주장하고 있다는 점이다.\n이와 같은 「김기향약」은 임란 이후 시대적 요구에 부응하여 등장한 새로운 향약의 전형으로서 향촌 재건 및 지배를 위한 종합적인 대책이었고, 체제를 유지하기 위한 지배 계층의 대응책이었다.\n「김기향약」의 영향은 17·18세기 영남지방 각 지역에서 답습되고 있었으니, 1648년 밀양의 「인조무자절목」, 1735년 영천군 망정동의 「망정향약」, 1739년 대구 부인동의 「부인동 동약」으로 이어졌다.\n밀양의 「인조무자절목」은 당시 밀양부사 강대수(姜大遂)가 「김기향약」에다 입의(立議) 18조를 첨가하여 제정한 향약이다. 이 향약의 특징은 첫째 교화의 강조, 둘째 향리(鄕吏)의 통제, 셋째 상부상조 기능의 강조였다.\n이 향약이 계속해서 시행되지 못한 이유는 밀양 사족의 갈등, 즉 남인계와 노론계 사족간의 대립이 향촌을 분열시키고 있었으며, 향리를 천거하는 데 향청(鄕廳)을 거치도록 한 규정에 향리층이 반발했기 때문이었다.\n영천의 「망정향약」도 「김기향약」을 모태로 하여 망정동민들이 1735년(영조 11)부터 1738년경까지 50여 년간 실시했던 향약이다. 이 향약은 전 동민을 대상으로 임원은 사족이 담당하였으나 구성원은 양반뿐만 아니라 외거노비와 솔거노비라도 지원하면 가입이 인정되었다.\n그리하여 향적(鄕籍)이 상청(上廳)·중청(中廳)·하청(下廳)으로 구분되어 상청에는 양반, 중청에는 서얼·평문 중 출신급제자 및 향교 서재 교생, 하청에는 평민과 외거·솔거노비가 입록되어 있었다. 운영의 중요 내용은 상부상조에 관한 것이 절대적이었다.\n대구 부인동에서 1739년(영조15) 백불암 최흥원(崔興遠)에 의해 만들어진 「부인동 동약」은 동약소(洞約所)를 중심으로 4개의 자연 촌락을 묶어서 형식상으로는 「김기향약」을 바탕으로 동중구규(洞中舊規)를 첨가하여 시행하였다.\n이 동약의 특징은 동약강사(洞約講舍), 선공고(先公庫), 휼빈고(恤貧庫)를 설치하였다는 것인데, 선공고는 전세 납부를 담당하고 휼빈고는 진휼과 상장(喪葬)을 담당하도록 하였다.\n이 동약도 족적 기반이 강하여 약원(約員)은 전 동민을 대상으로 하였으나 설립 당시 동민만을 입록시키고, 이후의 이래민(移來民)은 입록시키지 않는 제약도 있었다.\n호남지방의 향약·동계는 다른 지방보다 비교적 그 종류나 양이 풍부하게 보존되어 있으며, 현재까지 시행되고 있거나 최근까지 시행되던 향약과 동계가 많다.\n특히 15세기 중엽인 1451년 광주지방에서 「광주향약절목(光州鄕約節目)」이, 1475년에는 태인 고현동에서 「고현동약(古縣洞約)」이 실시되어, 어느 도보다 빨리 향약과 동계가 실시되고 있었다는 사실을 문헌을 통하여 알 수 있다.\n영광지방에는 남극재(南極齋)의 사계(射契)와 노인계(老人契)가 있는 바, 사계는 1587년에 만들어져 이후 300여 년간 지속된 계조직이었다.\n이 계는 창립 당시의 자료는 임진왜란으로 소실되었지만 그 후 1602년에 만들어진 좌목(座目)의 입의(立議)가 현존하고 있는데, 계원간의 상부상조를 목적으로 물품의 부조 내력, 노동력 제공, 상호간의 연락 등이 기록되어 있다.\n사계와 함께 남극재에서 병렬적으로 만들어진 것이 노계(老契)였다. 이 계는 1796년에 만들어져 현재 노인당(노인회)까지 연결되어 있다.\n임실지방에는 삼계면 삼은리에서 오천민(吳天民)에 의해 시행된 「삼은동약(三隱洞約)」과 병자호란 뒤 이주환, 이득환이 당시 현감이었던 조진석에게 건의하여 시행한 「임실향약(任實鄕約)」이 있었다. 이 두 개의 향약과 동약은 다른 지방의 그것과 비교하여 큰 차별성이 나타나지 않고 있다.\n태인지방의 「고현동약」은 현재의 전라북도 정읍시 칠보면 일대에서 1475년 불우헌 정극인(丁克仁)에 의하여 만들어진 다음 지금까지 약 520여 년간 시행되어 온 동계로 우리나라에서 가장 일찍 시행되었던 동약이다.\n정극인이 작성한 「동약규례(洞約規例)」는 존재하지 않으나 광해군시대의 「동약규례」와 1644년(인조 22)의 「증보규례(增補規例)」가 현존한다. 이 규례 31조를 통하여 조직, 운영, 상벌에 대한 내용이 담겨 있으며, 「증보규례」에는 상호부조의 규정이 추가되고 있는 것을 볼 수 있다.\n광주지역에는 1451년에 만들어진 「광주향약(光州鄕約)」과 15세기 말에서 16세기 초에 이루어진 「양고동 동계(良苽洞 洞契)」가 있다. 「광주향약」은 문헌상 세종 연간에 김문발(金文發)에 의해 실시되었으나 현재 그 실체는 알 수 없고, 이선제(李先齊, 1399∼1484)가 만든 향약이 전해지고 있다.\n이 향약의 내용은 퇴계 이황의 「예안향립약조」와 거의 흡사하여 15∼16세기 조선 향약의 일반적인 성격을 이해하는 데 도움이 될 것이라고 하였다.\n「양고동 동계」는 그 약문이 세 부분으로 나누어져 있는데, 「주자증손여씨향약문」과 「예안향립약조」를 전제한 ‘약조(約條)’ 및 순수한 양고동의 것인 입약범례(立約凡例)로 되어 있다. 입약범례는 25개조로 혼상부조(婚喪扶助)에 관한 내용이 9개조, 강신계회 9개조, 동답(洞沓) 3조, 임원 4조로 혼상과 상장(喪葬)에 무게를 두고 있다.\n영암지역에는 1565년(명종 20) 군서면 구림리에서 임호(林浩)와 박규정(朴奎精)에 의해 만들어진 「구림동계(鳩林洞契)」, 15세기 덕진면 영보리에서 낭주 최씨(郎州崔氏), 거창 신씨(居昌愼氏), 남평 문씨(南平文氏)의 족적 결합에 의하여 만들어진 「영보동계(永保洞契)」, 1667년 남평 문씨(南平文氏)들이 영보리에서 장암동으로 이주하여 만든 「장암동계(場巖洞契)」가 있다.\n「구림동계」는 본래 임진왜란 전에 만들어졌지만 이 난으로 동계와 관련된 기록이 소실되자 광해군 원년에 완의(完議)를 만들면서 복구한 1646년의 「중수계안(重修契案)」이 조선시대 말까지 존속되었다.\n이 계는 사족 중심의 향촌 질서를 유지하기 위하여 상하 합계로 만들어졌으며, 그 주된 내용은 혼상부조로 특히 상사(喪事)의 부조가 중심이었다. 동계원은 70명으로 한정하여 그 전통은 현재도 지켜지고 있으며, 계의 운영은 보미(補米)를 수합하여 필요한 경비에 사용하였다.\n17세기 중엽에는 보미의 수합이 순조로워 이를 재원으로 전답을 구입, 의장(義庄)을 마련하였으며, 계답은 하인에게 병작(竝作)시키고 수조(收租)는 전적으로 유사가 책임졌다.\n「영보동계」는 기본 조목으로 부상(賻喪), 입약(立約), 곡물취리(穀物取利), 정풍속조(正風俗條)의 4가지를 두고 있었다. 즉, 부상에서는 4상부조(四喪賻助)가 주목적이었고, 곡물취리는 동계 운영에 따른 재원을 마련하기 위한 것이었고, 입약과 정풍속조는 낭주 최씨, 거창 신씨의 사족 기반을 다지는 족적 결합의 기초 조약이었다.\n이 동계도 「구림동계」와 별 차이가 없으나 계원의 입계(入契) 절차가 까다로웠고, 강신회의 횟수가 4회(2·3·9·10월)로 일반적인 춘추 2회(3·10월)보다 2배나 되었다.\n이 계는 18세기 중엽부터 상하 합계로 발전하였으니, 그것은 동계를 동약으로 바꾼 데서 알 수 있다. 이후 「영보동계」는 동계와 동약으로 2분된 형태의 조직을 갖게 되었는데, 전자는 1772년의 「부상계헌(賻喪契憲)」이며, 후자는 1778년의 「영보동헌(永保洞憲)」이다.\n「장암동계」도 남평 문씨라는 씨족을 기반으로 성립한 동계였으며, 이후 점차 향촌 통제적인 규약을 첨가하면서 동족적인 사족계(士族契)보다는 상하 합계의 형태로 발전하여 촌락공동체로서의 면모를 보여 주고 있다.\n해남지역에서는 마산면 산막리에서 30여 년 전까지 원주 이씨(原州李氏)의 동족 가문을 중심으로 실시했던 동계가 전해지고 있는 것을 볼 수 있는바, 현재 1720년의 「계안」에서 1915년의 「동상안중수(東床案重修)」에 이르기까지 12종류의 동계 자료가 보관되어 있다.\n이 자료를 통하여 「산막동계」의 구성, 조직, 기능, 운영 등을 알 수 있는바, 대체로 호남지역에서 실시되던 동계의 한계를 벗어나지 못하고 있다고 할 수 있다.\n전남 나주시 노안면의 금안동(金安洞)에서 실시되었던 「금안동동계 金安洞洞契」는 ‘동계안(洞契案)’을 비롯한 40여 종의 고문서와 현재 거주하고 있는 동민들의 진술을 통하여 그 성립과정과 조직구조 및 운용을 밝혀 볼 수 있다.\n금안동은 영암의 구림마을, 정읍의 태인과 함께 호남의 명촌(名村)으로 각기 12개의 자연촌으로 구성되어 있으며, 이 세 마을이 동계를 가지고 있었다. 즉, 금안동의 「금안동계」, 태인의 「고현동약」, 구림마을의 「구림대동계」가 그것이었다.\n「금안동계」는 1601년(선조 34) 임진왜란 직후 금안동의 사족인 나주 정씨(羅州鄭氏), 하동 정씨(河東鄭氏), 풍산 홍씨(豊山洪氏), 서흥 김씨(瑞興金氏) 등 4성씨가 주축이 되어 「구동중좌목(舊洞中座目)」을 만들면서부터 생겨났다. 현재도 금안동에는 이들의 후손에 의하여 ‘4성계(四姓契)’와 ‘대동계(大同契)’가 마을의 중요한 일을 주관하고 있다.\n금안동의 입향조는 여말선초 나주 정씨의 정가신(鄭可臣)으로, 이후 임진왜란 전까지 새로운 성씨가 입향하게 된 동기는 당시 혼속(婚俗)인 서류부가(壻留婦家) 때문이다.\n나주 정씨와 사돈관계에 있었던 성씨는 창녕 성씨(昌寧成氏), 여산 송씨(礪山宋氏), 서산 김씨(瑞山金氏), 하동 정씨(河東鄭氏), 풍산 홍씨(豊山洪氏), 완산 최씨(完山崔氏) 등으로, 이들이 동계에 참여하고 그 중에서 나주 정씨, 풍산 홍씨, 하동 정씨, 서흥 김씨의 4성이 동계의 약내(約內)로서 마을을 주도하였다.\n「금안동계」의 조직은 상계원(洞員, 約內, 上契)과 하계원(田民, 下契)으로 구성되어 상하 합계의 형식을 취하고 있었음을 알 수 있다. 운영기구로는 동임(洞任)과 약임(約任)이 구분되지 않고 교화와 정사를 아울러 맡아 보았으며, 1702년(숙종 28) 「동중완의(洞中完議)」를 통하여 3동수(三洞首) 7집강(七執綱)으로, 다시 1739년(영조 15)부터 3동수 4집강으로 고정화되었다.\n이러한 「금안동계」는 동중의 춘추강신(春秋講信)과 공회(公會, 洞會), 그리고 촌회(村會)의 유기적인 관계 속에서 운영되었으니, 춘추강신은 기강을 바르게 하고 동임을 분정하여 마을의 대소사를 결정하였다. 그러면서 향음주례(鄕飮酒禮)도 겸하여 유희적 친목기능도 있었다.\n동회는 상하가 모두 모여 태권(怠倦)을 경계하는 데 목적을 두어 선악적(善惡籍)을 통하여 상선벌악을 강조, 사족들의 향촌 지배방식인 신분 지배질서를 확립하는 데 역점을 두었으며, 촌회는 전민(상민)들만의 모임으로 생활방식과 노동방법을 의논하고 상부상조하는 자리였다.\n이처럼 동계는 동회와 촌회의 유기적인 관계 속에서 국가 수취체제에 대응하고 마을 공동 재산의 유지, 관리 및 노약자에 대한 경제적 배려, 구황식물의 구비 등 마을 전체의 일을 운영해 나간 공동체였다.\n향약의 이름은 일반적으로 잘 알려져 있지만 연구는 의외로 부진하여 1938년 『진단학보』 9에 발표된 유홍렬(柳洪烈)의 「조선에 있어서의 향약의 성립」이라는 논문이 아직도 통용되는 듯하다. 그리고 1974년에 개판된 이홍직(李弘稙) 편(編) 『국사대사전』의 향약 항목에 대한 참고문헌으로도 유홍렬의 논문을 들고 있을 뿐이다.\n광복 후에는 1969년에 간행된 『이홍직박사회갑기념한국사학논총(李弘稙博士回甲紀念韓國史學論叢)』에 수록된 정형우(鄭亨愚)의 「조선향약의 구성과 그 조직」이 주요한 업적일 뿐 향약에 대한 연구는 비교적 부진하고, 그 업적도 엉성한 편이다.\n최근의 연구 성과로는 1981년 『한국문화』 2에 실린 김인걸(金仁杰)의 「조선 후기 향권(鄕權)의 추이와 지배층 동향」이 「목천동약(木川洞約)」을 여러모로 분석한 장편의 노작(勞作)으로 고문서·읍지·문집 등을 이용한 심층적인 연구이다. 1983년에는 김무진(金武鎭)이 『학림(學林)』 5에 실은 「율곡향약(栗谷鄕約)의 사회적 성격」이 있는데, 향약조문(鄕約條文)의 해석 비교와 그때의 사회 형편을 살핀 것이다.\n향약은 우리 사회에 유교적 예속(禮俗) 내지는 미풍양속을 보급·정착시키는 데 크게 공헌하였다. 그것은 중국 『여씨향약』의 4대 강령(四大綱領)인 덕업상권·과실상규·예속상교·환난상휼의 취지를 우리 실정에 맞도록 첨삭하여 조선적 향약을 마련한 이황·이이 등의 노력으로 우리 사회에 순조롭게 수용된 뒤 널리 보급되어, 이른바 지방자치를 실현함으로써 사회 안정에 이바지한 전통적인 향촌의 자치규약이다.\n기성 향약에 관한 상식이 이 정도인데, 향약 연구사상 획기적인 다가와[田川孝三]의 향규에 관한 연구가 1975∼1976년에 발표되었다. 그가 발표한 「이조(李朝)의 향규에 대하여」는 대표적인 향약으로 알려진 이황의 「예안향약(禮安鄕約)」이나 이이의 「해주일향약속(海州一鄕約束)」이 실은 향약, 즉 지역사회를 교화하기 위한 것이 아니라, 이것과는 다른 향규라는 것이다.\n지역마다 향안(鄕案)이라는 것이 있어 이 안(案)에 오른 자, 즉 향원만이 좌수(座首)·풍헌(風憲) 등 향임(鄕任)에 임명될 수 있다는 것이 향규로 볼 수 있는 첫째 이유이고, 기타 좌수의 선출 절차·향원이 될 수 있는 자격 규정, 향안입록 절차, 향원간의 규약 등에 대한 내용을 담고 있으며, 지역마다 유력한 양반으로 조직된 향안조직이 있었다고 한다.\n이 향안조직은 지역 유력자들의 모임으로 이 조직의 구성원만이 향안에 등록되고 등록된 자들만이 관권(官權)에 대하여 일정한 독립성을 갖는 향임에 임명되어 현(縣) 이하의 면(面)·이(里)를 자치적으로 운영했다는 것이다.\n다가와는 자신의 논문에서 태조헌목(太祖憲目)·남원부약속조목(南原府約束條目) 등 15개의 향규를 소개하고 있는데, 그의 연구도 갑자기 이루어진 것은 아니다.\n광복 전부터 향약을 연구하여 1972년 『조선향약 교화사(敎化史) 연구』라는 규모가 크고 방대한 저서를 낸 다바나[田花爲雄]는 이황의 「예안향약」, 정확하게는 예안향립약조(禮安鄕立約條)를 연구하였다.\n그는 이황의 「예안향립약조」를 『여씨향약』과는 관계가 없는 것이라고 단정하면서 과거의 견해에 대하여 분명한 이의를 제기, 향규 발굴의 길잡이가 되었다. 따라서 향약 연구는 다바나와 다가와의 연구로 큰 진전을 보았는데, 국내에서의 반응은 크게 호응을 얻지 못한 듯하다.\n1978년에 김용덕(金龍德)이 『한국사상』 16에 발표한 「향약과 향규」는 단편이지만, 향규에 대해서 논급하면서 이 둘의 차이점을 처음으로 비교하였다. 그 뒤 1984년 『진단학보』 58에 한상권(韓相權)의 「16, 17세기 향약의 기구와 성격」이라는 논문이 발표되었다.\n이것은 2세기 동안에 기능한 향약의 여러 측면을 거의 모두 고찰한 논문으로, 여기서 그가 주장한 논지가 모두 타당하다든가 연구가 철저하다고 할 수 없는 것은 오히려 당연하다.\n그러나 그의 주장에 대한 찬부를 떠나 누구나 많은 시사를 받게 되리라고 여겨진다. 더욱이, 관련 기초 사료는 거의 다 검토되고 있어서 많은 참고가 될 것이다.\n또, 『진단학보』 같은 호에 실린 김준형(金俊亨)의 「18세기 이정법(里定法)의 전개」라는 논문은 양역변통(良役變通)의 문제와 이정법의 제기, 이정법 시행의 촌락사회적 배경, 이정법 시행과 그 이후의 추이로 구성되어 있다.\n이 연구는 향약 시행의 기반이 되는 면리제(面里制)나 오가작통법(五家作統法)에 대한 개척적이고 선구적인 고찰로 주목된다.\n또한, 『진단학보』 같은 호에는 동계의 성격 변화를 중심으로 고찰한 김인걸(金仁杰)의 「조선 후기 향촌사회통제책의 위기」라는 논문도 실려 있다. 사족을 중심으로 한 동계의 성격 변화를 「고현동약지(古縣洞約誌)」·「서호동헌(西湖洞憲)」 등 구체적인 사료를 분석하여 향촌사회의 추이를 연구한 것이다.\n사료별로 변화의 양상이나 위기를 논하기보다도 위기의 양상에 따라 유형별로 사료를 정리, 검토하면 논지가 더욱 간명해지지 않았을까 한다.\n김인걸은 그 전년인 1983년에도 『김철준박사화갑기념사학논총(金哲埈博士華甲紀念史學論叢)』에 「조선후기 향안의 성격변화와 재지사족(在地士族)」이라는 논문을 발표한 바 있다. 17세기 향안의 기능과 17, 18세기 향안 작성의 동향 등을 재지사족(지방 향리의 유지)의 향권의 변동이라는 시각에서 실증적으로 검토한 것이다.\n이 밖에도 주목할 만한 향약관계 연구 업적으로는 1973년에 『전남대논문집』 19에 실린 최재율(崔在律)의 「한국농촌의 향약계에 관한 연구」로, 이는 구림대동계(鳩林大同契)를 처음으로 연구, 소개한 것이다.\n또한, 1986년 『한국사연구』 55에 발표된 김무진(金武鎭)의 「조선 중기 사족층의 동향과 향약의 성격」이 있고, 연구 시각의 참신함과 사료의 치밀한 검토로 주목되는 1983년 『한국문화』 4에 실린 이태진(李泰鎭)의 「사림파의 향약보급운동」과 1989년 『진단학보』 68에 실린 「17, 18세기 향도조직(香徒組織)의 분화와 두레발생」이 있다.\n한편, 향약과 표리관계에 있는 계(契)에 대한 많은 연구를 쌓아온 김필동(金弼東)은 1989년 서울대학교 박사학위논문 『조선시대 계의 구조적 특성과 그 변동에 관한 연구』에서 자신의 연구를 집대성했는데, 자료면에서나 방법론에서 향약 연구 전반에 좋은 자극제가 되었다고 할 것이다.\n한편, 향약 연구를 보다 심층적으로 탐구해 나가기 위하여 1983년 김용덕을 중심으로 ‘향약연구회(鄕約硏究會)’라는 모임이 결성되었다. 이 모임은 처음에는 다만 향약을 심층적으로 탐구하기 위해 결성한 것이었다.\n그러나 점차 마을의 공동 경작놀이·마을굿 등 생활사적인 면으로 관심을 확대하여 이름도 ‘향촌사회사연구회’로 바꾸고 1991년 2월까지 47회의 연구발표회를 거듭했으며, 1990년 5월에는 그 동안의 연구 성과를 『조선 후기 향약연구』라는 제목으로 민음사(民音社)에서 출간하였다.\n이 책은 총서(總序)에서 연구회의 취지, 연구 경위와 중간 성과 등을 밝혔거니와, 김용덕은 1986년 『한국사연구』 54에 「향규연구」와 1988년 『두계이병도박사구순기념한국사학논총(斗溪李丙燾博士九旬紀念韓國史學論叢)』에 실은 「동계고(洞契考)」 및 1990년 『조선 후기 향약연구』에 수록된 「김기향약연구(金圻鄕約硏究)」 등에 기초하여 결론 부분에 몇 가지 새로운 학설을 제기하였다.\n또 앞에서 언급한 1983년 『김철준박사회갑기념사학논총』에 「매향신앙(埋香信仰)과 그 수도집단의 성격」등을 발표한 바 있는 이해준(李海濬)은 「조선 후기 동계·동약과 촌락공동체조직의 성격」이라는 문제작을 발표하였다.\n「부인동동약(夫仁洞洞約)」을 중심으로 1982년 『민족문화논총』 2·3합집에 「조선 후기 향약의 일고찰」과 1985년 『교남사학(嶠南史學)』 1에 「16세기 안동지방의 동계」를 발표한 바 있는 정진영(鄭震英)은 『조선 후기 향약연구』에 실은 「18, 19세기 사족의 촌락지배와 그 해체과정」에서 역시 부인동의 경우를 사례로 예리하게 분석하고 있다.\n이 밖에도 이규대(李揆大)의 「19세기의 동계와 동역(洞役)」, 보은의 향약 조목을 검토한 박경하(朴京夏)의 「18세기 주현향약(州縣鄕約)의 성격」, 최호(崔虎)의 「조선후기 밀양의 사족과 향약」 등이 수록되고 있어서 조선 후기 향약의 제 측면은 이러한 구체적인 사례연구를 통해 한결 밝아졌다고 할 수 있겠다. 그러나 이제 겨우 궤도에 오른 상태이고 앞으로의 진전 여부는 모두의 과제이다.\n자료면에서도 향약 내지 향촌사회사 연구는 이제 겨우 새로운 자료가 속속 발굴되고, 간행되는 작업도 비교적 활발한 첨단 분야이다. 수백 년에 걸치는 동계의 변천을 상세하게 알려 주는 「부전동동계(浮田洞洞契)」의 문서가 영인되어 소개된 것은 1989년 1월의 일이었다(『웅진문화(熊津文化)』1, 공주향토문화연구회).\n이보다 앞서 1986년 10월에는 김인걸·한상권 편의 3권으로 된 『조선시대 사회사연구사료총서』가 간행되었다. 1권은 향약, 2권은 향안·동계, 3권은 족계(族契)·상계(喪契)·갑계(甲契) 등으로 발간되었다.\n그리고 1987년에는 정진영 등이 편찬한 『영남향약자료집성』이 영남대학교에서 출판되었으며, 1989년 7월에는 이규대 등이 편집한 『영동지방향토사연구자료총서』로 향약·계편이 관동대학교에서 간행되었는데, 다른 자료 간행도 여러 곳에서 준비중에 있다.\n한편, 향약에 대한 특별한 관심은 1983년 12월 김용덕을 중심으로 향약연구회를 조직하게 하였다. 그 뒤 7년여 동안의 중간 성과는 1990년 5월 『조선 후기 향약연구』라는 공저로 출간되었다. 앞서 1983년 1월 이후 진행된 연구 성과를 보태어 요점을 축약하면, 다음과 같다.\n남아 있는 향약자료에서 이름은 같은 향약이지만 내용을 검토해 보면 그것은 성격이 크게 다른 향규·동약·주현향약, 그리고 촌계(村契)의 넷으로 구분된다.\n향규란 지역사회의 주민 가운데 양반, 그것도 현족(縣族)만을 대상으로 하며, 유향소의 운용 규정·향안 등록절차 등을 정한 향중지규(鄕中之規)란 뜻이니 이이의 「해주일향약속」, 이황의 「향립약조」 등이 여기에 속한다.\n동약이란 동계와 같은 뜻으로 임진왜란 후 복구를 위하여 지역 전체 주민이 협력해야 한다는 절실한 필요에서 상하 합계가 요망되었고, 상하를 망라한 만큼 수효가 방대하여 군현 단위로는 조직이 어려웠기 때문에 몇 개의 마을을 합친 지역촌, 즉 동 단위로 동계가 출현하였다. 그리고 이곳저곳에서 유지의 선도로 시행되었으며, 「목천동약」·「부인동동약」이 유명하다.\n18세기에 들면서 광범한 사회경제적 변동, 유향(儒鄕)의 분기(奮起), 면리제(面里制)의 발달 등을 조건으로 유지의 수령이 선도하는 주현향약이 나타나는데, 우리가 흔히 향약이라고 하면 주현향약을 지칭하는 경우가 많다.\n유향의 분기가 진행됨에 따라 향청은 대개 향족이 장악하게 되었는데, 이들에게 교화를 위임할 수도 없을 뿐만 아니라 동요하는 체제를 안정시키기 위해서도 명분을 진작시킬 필요가 있어 지역사회의 전체 주민을 의무적으로 참여시켜 수분(守分)주 02) 강조하고 상벌을 행하는 주현향약이 출현한다. 주현향약의 실시는 관권에 의해 뒷받침되었고, 마을의 촌계를 말단 하부구조로 포섭한다.\n계는 약(約)과 같은 뜻이니 향약의 행사를 계사(契事), 향약의 면(面) 책임자를 계장이라고 하며, 동계를 동약이라고도 부른다. 동시에 계에는 회(會), 즉 모인다는 뜻이 있으니 촌계는 자연촌의 모든 공사(公事)를 의미한다.\n이러한 촌계는 아마 마을의 역사와 더불어 존재했을 것이다. 왜냐하면 인간 사회가 있는 곳 거기에 상부상규하는 질서가 따르기 때문이다.\n오늘날 촌계에 관한 자료는 작지만, 촌계는 거의 모든 마을에 있었던 아주 보편적인 사실이었다. 촌계에서 서낭제 등 마을의 수호신을 모시는 제사를 주관했고, 두레 등 공동노동을 조직하여 운영했으며, 두레놀이며 마을굿 등 유흥과 공동오락을 즐겼으니, 이러한 공동체적 생활을 통하여 마을은 한 가족과도 같았다.\n제언(堤堰)주 03)·도로·교량·동사(洞舍)의 수리, 도정(淘井)주 04)하고 병약자를 돌보며, 혼인과 초상에 관한 일을 서로 돕고, 마을 전체를 흐뭇한 인정으로 묶어 주는 전통적인 관습에 어긋나는 자는 벌을 주는 등 동리의 질서를 유지하기 위한 상벌에도 치중하여 마을은 한가족과 같은 공동체를 이루었다.\n촌회에서의 상벌은 『주씨증손여씨향약』이 우리 사회에 전래된 뒤 그 영향을 받아 향약적인 외모를 띠어, 자생적이고 전통적인 촌회의 모임은 향약강신회(鄕約講信會)라는 이름으로 불린 모양이다.\n즉, 향약은 중국에서 전래되고 수용된 것이 아니라 자생적이며 전통적인 우리 촌회에 입힌 의상(衣裳)에 불과한 것이므로, 우리는 분명하게 주객을 구분해야 할 것이다.\n이와 같은 이전의 정설과 정반대되는 향약에 대한 새로운 심층적 인식은 한국사에 대한 주체적 인식의 진전인 동시에, 촌계에서의 상부상규하는 자치와 협동의 전통이야말로 가난과 전쟁으로 얼룩진 고난을 이겨낸 우리 민족사의 비밀의 열쇠라고 할 것이다.\n뿐만 아니라 각박한 현대사회에서 옛 촌계에 담긴 인정과 의리 및 협동정신은 계승해야 할 귀중한 전통이며, 촌회에서의 자치는 오늘날의 지방자치에도 보배로운 모범이 될 것이라고 생각한다.\n「1530년 안동지방의 향안(鄕案)\n「(가정 경인) 좌목(座目)의 분석」(김현영,『택와허선도교수정년기념한국사학논총(擇窩許善道敎授停年紀念韓國史學論叢)』,1992)\n「15세기 광주향약의 향규약적 성격」(박익환,『용암차문섭교수화갑기념논총』,1989)\n「16세기 안동지방의 동계」(정진영,『교남사학』1,1985)\n「17·18세기 향촌사회 신분 구조변동과 향·유」(김인걸,『한국문화』11,1990)\n「17·18세기의 제주향촌사회구조와 그 성격: 제주향안과 천기를 중심으로」(강창룡,『제주도연구』8,1992)\n「17세기 강릉지방의 사족과 향약조직」(이규대,『영동문화』3,1988)\n「17세기 담양의 향회와 향소」(전형택,『한국사연구』64,1989)\n「17세기 향약의 기구와 성격」(한상권,『진단학보』58,1984)\n「17세기 후반 남원향안의 작성과 파치」(김현영,『한국문화』12,1991)\n「18세기 이정법의 전개」(김준형,『진단학보』58,1984)\n「18세기 향도조직의 분화와 두레발생」(이태진,『진단학보』68,1989)\n「18세기말·9세기초 평안도지역 향권의 추이」(고석규,『한국문화』11,1990)\n「19세기 영남 금산의 양반지주층과 향내사정」(신영우,『동방학지』70,1991)\n「계의 역사적 분화·발전과정에 관한 시론」(김필동,『한국사회연구논문집』17,1990)\n「공주지방의 동계에 관한 연구」(윤여헌,『백제문화』18·19,1989)\n영남향약자료집성 (정진영 외, 영남대학교출판부, 1987)\n영동지방향토사연구자료총서 향약·계 편 (이규대 외, 관동대학교 출판부, 1989)\n「율곡향약의 사회적 성격」(김무진,『학림』5,1983)\n「매향신앙과 그 수도집단의 성격」(이해준,『김철준박사화갑기념사학논총』,1983)\n「사림파의 향약보급운동」(이태진,『한국문화』 4,1983)\n「왜란직후의 동계에 관한 연구」(박경하,『중앙사론』5,1987)\n조선시대 계의 구조적특성과 그 변동에 관한 연구 (김필동, 서울대학교박사학위논문, 1989)\n「조선시대 계의 조직과 그 성격에 대한 소고: 16·17세기 친목계·족계·동계를 중심으로」(신정희,『역사교육논집』17,1990)\n「조선시대 향도의 변화양상과 촌계류 촌락조직」(이해준,『성곡논총」21,1990)\n조선시대사회사연구사료총서 (김인걸·한상권, 보경문화사, 1986)\n「조선에 있어서의 향약의 성립」(류홍렬,『진단학보』9,1938)\n「조선전기 여씨 향약 보급운동과 그 성격」(박익환,『우인김용덕박사정년기념사학논총』 1988)\n「조선전기 향약의 보급과 의미」(김필동,『조선후기의 체제위기와 사회운동』,1989)\n「조선조 향약의 인식에 관한 관견: 사회교육사 측면에서」(김경식,『한국교육사학』12,199)\n「조선중기 군현통치와 수령향약의 성격」(김무진,『손보기박사정년기념한국사학논총」,1988)\n「조선중기 사족층의 동향과 향약의 성격」(김무진,『한국사연구』55,1986)\n「조선향약의 구성과 그 조직」(정형우,『이홍직박사회갑기념한국사학논총』,1969)\n「조선후기 향권의 추이와 지배층 동향」(김인걸,『한국문화』2,1981)\n「조선후기 향안에 대한 일고찰」(김호일,『한국사학」9,1987)\n조선후기 향약연구 (대우학술총서, 민음사, 1990)\n「조선후기 향약의 성격변화와 재지사족」(김인걸,『김철준박사화갑기념사학논총』,1983)\n「조선후기 향약의 일고찰」(정진영,『민족문화논총』2·3합집,1982)\n「조선후기 향촌사회통제책의 위기」(김인걸,『진단학보』58,1984)\n「한국농촌의 향약계에 관한 연구」(최재율,『전남대논문집』19,1973)\n朝鮮鄕約敎化史の硏究 (田花爲雄, 鳴鳳社, 1972)\n분수와 본분을 지키는 것\n샘을 치는 일\n율곡전서(권16) / 해주향약\n순암집(권15) / 광주부 경안면2리 동약\n태인 고현동 향약\n지봉유설 / 향약\n퇴계문집(권42) / 향립약조\n향약장정 / 경약소\n서학조선후기 중국에서 도입된 한역 서양 학술서적과 서양 과학기술문물과 이를 토대로 연구하던 학문.\n열조통기조선후기 문신·실학자 안정복이 조선 왕조의 역사를 각 왕별로 서술한 역사서.\n예기의조선후기 문신·실학자 안정복이 『예기』에서 의문나는 부분을 풀이한 주석서.\n유향소조선 초기에 악질 향리(鄕吏)를 규찰하고 향풍을 바로잡기 위해 지방의 품관(品官)들이 조직한 자치기구.


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발렌타인데이 쿠폰 위장 신종 악성앱 등장…주의! - 데일리시큐\n2020-10-22 18:40 (목)\n승인 2013.02.09 01:37\n복지 알림이 앱 위장형태도 추가 발견…주의 당부\n발렌타인데이를 겨냥한 새로운 악성앱이 문자메시지(SMS)로 유포중인 정황을 포착됐다. 안드로이드 기반 스마트 폰 이용자들의 각별한 주의가 필요한 상황이다.\n잉카인터넷(대표 주영흠 www.nprotect.com)은 ISARC 대응팀을 통해 “보통 발렌타인데이와 같은 특별한 기념일이나 이벤트 시즌이 되면 언제나 그랬듯이 악성파일 제작자들은 사용자들의 호기심을 자극하는 주제를 이용해 새로운 악성파일 유포에 적극적으로 활용하는 사례가 많다”며 “이번에 발견된 안드로이드 기반 악성 앱도 발렌타인데이라는 들뜨기 쉬운 사회분위기와 유명 제과점의 초콜릿 모바일 무료쿠폰으로 가장하여 사용자들의 심리를 교묘하게 악용했다. 이 악성앱은 스마트 폰 소액결제사기 기능을 탑재한 신형 악성 앱으로 분석되었고, 감염 시 최대 30만원의 휴대폰 소액결제 피해를 입을 수 있어 스마트 폰 이용자들의 각별한 주의가 요구된다”고 밝혔다.\n더불어 “마치 복지관련 공공포털 사이트인 복지로(bokjiro.go.kr)에서 배포하는 복지알림이 모바일 앱 설치 내용으로 위장한 형태도 추가 발견되었다”며 “이는 최근 보육료 및 양육수당 신청기간으로 온라인 신청자가 많다는 점을 악용한 것으로 짐작되며, 사회적 관심사와 분위기에 편승한 지능적 모바일 사기수법”이라고 주의를 당부했다.\n스마트 폰 문자메시지 수신자가 해당 문자에 포함된 단축 URL주소를 클릭하고, 다운로드된 악성 앱을 실행하면 유명 베이커리 이름의 악성 앱이 설치된다. 실행된 앱은 마치 정상적인 앱처럼 보이도록 발렌타인 행사 내용의 초콜릿 내용들을 보여준다. 그러나 어떤 메뉴를 클릭하더라도 사용자에게는 마치 일시적인 시스템 과부하로 인한 접속장애로 보이도록 허위 내용을 보여주고 공격자는 휴대폰 소액결제 사기를 수행하게 된다.\n최근 다양한 허점을 이용한 스마트 폰 악성 앱의 변종이 지속적으로 발견된 바 있었으나, 이번에 발견된 것은 내부 형태가 기존 변종들과는 전혀 다른 것으로 분석되었다. 이처럼 신형 악성 앱이 추가 발견된 점으로 미루어 짐작해 볼 때 신규 사이버범죄 조직이 휴대폰 소액결제 사기범행에 추가로 가담해 활동을 개시한 것이 아닌가 전문가들은 추정하고 있다.\n소액결제사기 범죄자들은 해외서버를 기반으로 검거 및 추적을 방해 하면서, 점차 활개를 치고 있으므로, 피해자는 점점 더 증가할 수 있을 것으로 우려된다. 따라서 안드로이드 기반의 스마트 폰 이용자들은 수신된 문자메시지를 유심히 살펴보아야 하고 특히 단축URL 주소가 포함된 경우 습관적으로 클릭하거나 무심코 모바일 앱을 설치하지 않도록 사전에 각별한 주의가 요구된다.\n문종현 잉카인터넷 대응팀장은 “이번에 발견된 안드로이드 악성파일은 기존 소액결제사기용과 내부 코드 구조가 전혀 다른 것으로 분석된 신형 악성앱이며 자체적으로 운영중인 모바일 보안관제 중 최초 발견하였다”고 밝혔다.\n또한 그는 “모바일 환경에 대한 보안위협 관제는 PC 환경의 보안관제와는 구조적 차이가 있고 무엇보다 새로운 보안위협을 얼마나 신속하게 탐지하느냐가 관건이다. 과거에 보고된 유사변종을 포괄적으로 탐지하던 Mobile Anti-Virus 제품들도 이번 신종을 탐지하지 못하고 있는 것이 증명하듯이 점차 한국 맞춤형 모바일 보안위협은 다양하게 변화되고 가속화될 가능성이 높을 것으로 전망된다”고 강조했다.


집값, 보유세 늘려 불로소득 확실히 잡아야 잡힌다 - 고양신문\n집값, 보유세 늘려 불로소득 확실히 잡아야 잡힌다\n집값, 보유세 늘려 불로소득 확실히 잡아야 잡힌다인터뷰 - 종부세 개정안 대표 발의한 심상정 국회의원\n승인 2018.09.15 17:11\n정치개혁특위 위원장으로 내정된 심상정 의원은 의석수 배분 문제로 정개특위가 아직 구성조차 되지 못한데 대해 강한 비판을 쏟았다. 심상정 의원은 정개특위에서 다뤄질 선거법개정의 핵심을 몇 가지로 꼽았다. 정당득표율을 반영해 국회의원을 뽑는 연동형비례제 도입, 참정권 확대를 위한 선거연령 18세 현실화, 가난한 사람도 정치할 수 있도록 선거기탁금을 낮추고 선거비용 보존액 기준도 낮추는 ‘선거공영제 확대’ 등이다.\n문재인 정부 ‘공급확대로 집값잡기’ 실패\n조세형평성 강화로 집값 안정화시켜야\n선거법 개정 통해 연동형비례제 도입 필요\n시민과의 약속 지키는 책임정치 할 것\n[고양신문] 정의당은 6·13지방선거 이후로 많은 일들이 있었다. 소기의 성과를 거뒀던 지방선거 성적표와 뒤이은 당 지지율 상승. 하지만 지난 7월 말 당의 간판정치인이자 진보정치의 대표주자인 故 노회찬 의원의 사망으로 큰 아픔을 겪었다. 고인의 죽음을 계기로 정치개혁을 염원하는 목소리가 높아지고 있는 한편 정의당에 힘을 보태기 위한 시민들의 입당움직임도 계속 이어지고 있다.\n故 노회찬 의원의 49재가 막 끝났던 지난 12일, 그의 영원한 정치적 동지이자 고양시 대표 진보정치인인 심상정 고양갑 국회의원<사진>을 지역사무실에서 만났다. 최근 부동산 투기열풍을 막기 위해 발표했던 종부세 개정안 등 주요 의정활동과 정치개혁 방향, 지역현안 등 여러 주제로 인터뷰를 진행했다.\n최근 종부세 개정안 대표발의를 위한 기자회견을 가졌다. 개정안의 목적은.\n이번 종부세 개정안은 부동산 부자들에게 올바르게 세금을 부과해 조세형평성을 제고하고 집값을 안정화하자는 취지로 마련됐다. 종부세 인상은 참여정부 당시 추진된 적이 있지만 이후 이명박 정권에서 다시 세금을 낮추고 조세율을 좁히면서 사실상 유명무실해졌다. 하지만 최근 집값 폭등문제가 심각해졌는데 실제로 국민은행 주택가격 동향을 보면 서울시에 있는 중위가격의 주택매매가가 1월 7억500만원에서 8월 7억7985만원으로 무려 7500만원 가까이 올랐다. 월 1000만원 가까이 오른 것인데 이렇게 집값이 오르는 것을 방치한다면 땀 흘려 일하는 서민들을 모독하는 것 아니겠나. 결국 문제해결을 위해서는 보유세를 늘리는 것이 핵심이며 이를 통해 불로소득은 확실하게 잡아야겠다는 의지를 보여준 것이라고 보면 된다.\n주요 내용은 무엇인가.\n종부세 쟁점은 3가지다. 하나는 세율을 어떻게 할 것인가, 둘째는 이명박 정부 때 부자감세 일환인 공정시장가액 폐지 여부이고, 세 번째는 세부담 한도를 어떻게 조정할 것인가에 대한 부분이다. 구체적으로 세율부분은 주택에 대한 과세표준인 6억 이상 9억 이하 구간을 신설해서 세율을 조정해서 서민의 세부담을 완화하는 반면에 그 이상 고가주택에는 고율의 세금을 적용해서 공평과세를 실현하도록 했다. 두 번째는 현실과 동떨어진 공정시장가액비율을 폐지하는 내용이며 셋째는 현행 세부담 상한을 전년도 대비 100분의 150에서 100분의 200으로 높여서 집값 폭등에 따른 세부담을 현실화시키자는 것이다.\n덧붙이자면 문재인 정부에서 계속 부동산 정책을 내는 것은 대책마련이 시급하기 때문이다. 공급대책만으로는 사실상 실패를 자인한 것인데 왜냐하면 부동산시장은 기본적으로 투기시장이어서 수요공급원리가 작동하지 않고 투기심리가 집값상승의 요인이기 때문이다. 때문에 강력한 의지와 일관성을 보여줘야 하지만 작년 김현미 국토부 장관이 단호함을 보였던 것과 달리 이번 기재부에서 하나마나한 종부세 개정안을 내면서 투기심리를 더 조장해버렸다. 그런 의미에서 이번 종부세 인상논의는 다소 늦었음에도 반드시 필요한 부분이다.\n덧붙여 문재인 정부 2년에 대해 평가한다면.\n한반도 평화는 잘하고 있다. 문제는 민생경제다. 최저임금 인상은 당연한 것이고 동시에 이로 인해 직접적인 타격을 받는 중소기업·영세 자영업자들을 지원하기 위해서는 경제민주화가 패키지로 병행되어야 했다. 하지만 경제가 어렵다고 재벌들을 위해 규제 완화에만 몰두하고 있어, 지지 세력에게 실망을 안기고 있는 것도 사실이다. 현재 고용 쇼크, 소득 양극화가 심화되고 있기 때문에 하루라도 빨리 확대재정 정책으로 정부가 나서야 한다. 소득주도성장으로 경제 체질을 바꾸려면 단기간 안에 성과를 내려고 조바심을 내지 말고 좀 더 과감한 정책 그리고 밀도 있는 추진 전략을 마련할 것을 주문하고 싶다.\n지난달 정의당 지지율이 창당 이래 최고 수치인 15%까지 올랐고 현재에도 10%대를 유지하고 있다. 당 지지율 상승요인을 무엇이라고 생각하는가.\n7월 말부터 최근까지의 높은 정당 지지율은 故 노회찬 대표에 대한 추모와 지지에 힘입은 현상이기는 하다. 노 대표에 대한 추모 열기가 뜨거웠던 이유는 국민들이 노 대표의 일관된 진보정치 행보에 감동받았기 때문이다. 정의당에 대한 국민들의 지지 역시 마찬가지라고 본다. 정의당이 원내 정당들 가운데 유일하게 일관된 정치 행보를 보여주고 있기 때문에 시민들이 정의당에 대한 믿음과 지지를 보내주고 계신다고 생각한다. 시민들의 지지가 헛되지 않도록 정의당을 더 혁신해나가겠다.\n한편으로는 아직까지 지역에서 민주당과 정의당의 색깔을 비슷하게 바라보는 시각이 많다. 앞으로 어떤 방식의 차별화를 시도할 계획인가.\n좌우 문제를 떠나서 일관성의 문제라고 본다. 현대 민주주의가 정당민주주의인 이유는 정당에 정치적 책임성을 부여하기 위함이다. 정의당이 지금 이렇게 많은 지지를 받고 있는 것도 진보정치의 일관성을 견지하고 있기 때문이다. 정의당은 더 왼쪽으로 가서 민주당과 경쟁할 생각이 없다. 그보다 시민들에게 공약하고 약속한 것을 지키는 책임정치로 승부해 나가겠다.\n당초 하반기 국회 정개특위 위원장에 내정됐지만 현재 자유한국당의 비협조로 출범조차 못하고 있는 상황이다. 여기에 대한 입장은.\n이 문제가 심각한 것은 이번 달을 넘기게 되면 국감일정이 시작되고 그러면 11월로 넘어가게 된다. 그러면 원내지도부 교체시기가 되고 자칫 선거법 개정논의가 물거품 될 위기에 놓이게 된다. 현재 한국당에서는 의석수 배분문제를 가지고 싸우고 있는데 단순히 그 문제 가지고 선거법개정이라는 시대적 과제를 내팽겨둔다는 것은 사실상 안하겠다는 말과 다를 바 없다고 생각한다. 오늘도 민주당 홍영표 원내대표와 한국당 김성태 원내대표 등을 만나서 조속한 재개를 촉구했으며 이달 안에 진척이 없을 경우 입장표명을 할 계획이다.\n이번 정개특위에서 선거제도 개혁 논의가 가장 큰 이슈가 될 예정이었다. 의원님이 생각하시는 개혁 방안은 무엇인가.\n가장 먼저 민심 그대로 정치가 실현되어야 한다. 승자독식 선거제도로 국민의 뜻이 왜곡되는 피해는 결국 국민에게 가게 된다. 하루라도 빨리 선거에서 정당이 얻은 득표율만큼 국회의원 숫자가 반영되는 연동형 비례제도가 도입되어야 한다. 둘째로 유권자의 알 권리와 참정권을 확대해야 한다. 예를 들면 선거여론조사 결과를 투표일 7일 전에 공표 못 하도록 하는 것을 고쳐서 마지막까지 유권자들이 여론 동향을 알 수 있도록 해야 한다. 그리고 선거연령도 18세로 현실화해서 청년들의 참여를 확대해야 한다. 2002년부터 진보정당이 줄곧 주장해왔던 사안이기도 하다. 마지막으로 특수활동비 폐지에 이어 선거 공영제를 대폭 확대해야 한다. 후보자 기탁금을 낮추고, 선거보전 기준도 완화해서 정치신인들이 돈 때문에 어려움을 겪는 일이 없도록 해야 한다.\n신임 이재준 시장 취임 이후 덕양구 균형발전이 화두가 되고 있다. 의원님 지역구인 고양갑 지역의 균형발전방안에 대한 생각이 궁금하다.\n지역구인 고양갑 지역은 고양시 내에서도 주거, 교통, 환경, 복지 등 모든 면에서 격차가 심하다. 우선 주거문제의 경우 서울의 주거난민들이 가장 많이 오는 곳이 남양주 다음으로 통일로 변인 것으로 나타났는데 이곳은 현재 난개발로 인해 앞으로 소방안전 등 문제가 생길 수밖에 없는 상황에 와있다. 때문에 이들을 위한 주거복지대책이 마련되어야 한다. 교통문제도 심각한데 특히 서울로 가는 교통망보다 고양시 내 순환 교통망이 매우 취약한 상황이다. 특히 통일로 주변은 내부 교통망 체계가 갖춰져 있지 않다보니 학생들이 차를 몇 번씩 갈아타거나 하루 5000원의 광역버스 교통비를 내야하는 형편이다. 또한 환경문제의 경우 서울시 기피시설인 시립묘지, 승화원, 쓰레기건폐장 등이 고양시에 많이 있다. 이로 인해 주변지역이 수십 년 동안 낙후되고 주민들의 삶에 부정적인 영향을 미치는 만큼 고양시가 책임 있게 나서서 대안을 마련해야 한다고 생각한다.\n마지막으로 지역주민들에게 한 말씀 부탁드린다.\n지방선거 때 고양시 전체에서 정의당을 19.3% 지지해 주셨고, 제 지역구인 고양갑에서는 22.2% 지지해 주셨다. 늘 사랑해 주시고 지지해 주셔서 감사하고 또 감사한 마음이다. 앞으로도 변함없이 지역주민과 고양시민 그리고 국민들만 바라보고 정치해 나가겠다. 그래서 작은 정당의 정치인이 아니라 국민들이 믿고 맡길 수 있는 대안 정당의 대표정치인으로 발돋움해나가겠다는 말씀을 드리고 싶다.\n덕양구\t2018-09-17 15:23:35\n은평자원순환센터 건립 좀 막아주세요 삼송 지축 코 앞에 있습니다 사실상 고양시 땅에 다가 알박기 하고 있습니다. 수색역 개발한다고 고양시민\n죽이러 합니다 악취 분진에 북한산,창릉천 병들어 갑니다 도와 주세요 ㅠ ㅠ 삭제


‘승리’ 부정 탈까, 국수도 안 먹고 옷도 바꿔 입고\n[중앙일보] 입력 2018.04.02 00:10 | 경제 11면 지면보기\n한라의 아시아리그 우승 뒤에는 정몽원(오른쪽) 한라 회장(오른쪽)이 있었다. [사진 한라]\n한국 아이스하키 실업팀 안양 한라는 1996년 일본 실업팀 오지 제지에 교류전을 요청했다. 오지 제지 측은 “양 팀 실력 차가 너무 크다”는 이유로 거절했다.\n한라의 당시 전력은 일본으로 치면 아마추어 동호회 수준이었다. 한국 남자아이스하키 대표팀 역시 1982년 0-25 참패를 시작으로, 34년간 일본을 상대로 1무19패를 기록했다. 적어도 빙판에선 일장기만 보면 벌벌 떨던 시절이었다.\n안양 한라 선수들이 지난달 31일 안양빙상장에서 열린 2017-2018 아시아리그 아이스하키 챔피언결정전 4차전에서 오지 이글스(일본)을 3-1로 꺾고 우승을 확정지은 후 기념촬영을 하고 있다. [사진 안양 한라]\n그로부터 22년. 한라는 지난달 31일 안양 아이스링크에서 열린 2017~18 아시아리그 플레이오프 파이널(5전3승제) 4차전에서 오지 이글스(일본)를 3-1로 꺾었다. 3승1패의 한라는 아시아리그 최초의 3연속 우승이자, 통산 다섯 번째 우승을 이뤄냈다. 과거 한라를 문전박대했던 오지제지가 바로 오지 이글스다. 1925년 창단한 오지는 일본 아이스하키를 상징하는 팀이다.\n한라 우승 뒤엔 ‘아이스하키에 미친’ 정몽원(63) 한라 회장 겸 대한아이스하키협회장이 있다. 그는 1994년 실업팀 만도 위니아(현 한라)를 창단했다. 주력제품인 에어컨 홍보에 도움이 될 거라는 한 직원의 제안에 따른 것이다. 그리고 얼마 지나지 않아 정 회장은 박진감 넘치는 아이스하키 매력에 흠뻑 빠져들었다.\n외환 위기 전까지 4개였던 국내 아이스하키팀은 1997년을 지나면서 3개 팀이 해체됐다. 하나라도 남을 수 있었던 건 한국 아이스하키의 명맥이 끊기면 안 된다는 정 회장의 의지 덕분이다. 정 회장은 2003년 아시아리그 출범을 주도했고, 현재 한국 3팀·일본 4팀·러시아 1팀 등 총 3개국 8팀이 리그에 참가한다.\n2013년 대한아이스하키협회를 맡은 정 회장은 매년 한라 팀과 아이스하키 대표팀을 포함한 협회 운영에 각각 50억~60억원, 15억원을 출연한다.\n정몽원 한라 회장은 파이널 4차전에 새옷을 입고 나타났다. 역전패했던 3차전 때 입었던 옷이 혹시 부정타지는 않았을까 하는 우려 때문이었다는 후문이다. [사진 안양 한라]\n경제적 지원도 만만치 않지만, 종목에 대한 애정은 그보다 더 크다. 그는 면(麵)류를 잘 먹지 않는데, 경기를 ‘말아먹을까’하는 노파심에서다. 또 파이널 4차전 때는 새 옷을 입고 나타났는데, 2-4로 역전패했던 3차전 때 입었던 옷이 혹시 부정 타지는 않았을까 하는 우려 때문이었다는 후문이다.\n정 회장은 평소 “내 이름이 꿈 몽(夢) 자에 으뜸 원(元) 자를 쓴다. 꿈꾸는 건 으뜸이다”는 말을 자주한다. 우승 직후에도 선수들에게 “평창올림픽으로 일정이 빡빡했는데도 최선을 다해줘 고맙다. 우린 아직 목표를 향해 달려가는 중이다. 월드챔피언십에 잔류해보자”고 당부했다.\n골리 달튼을 비롯한 한라 선수들이 지난달 31일 우승이 확정된 뒤 기쁨을 나누고 있다. [사진 안양 한라]\n평창올림픽에 출전했던 대표선수 25명 가운데 12명이 한라 소속이다. 한국(세계 21위)은 전패를 기록했지만, 세계 6위 체코(한국 1-2 패)를 맞아 선전했다.\n세계선수권 4부리그를 맴돌던 한국은 지난해 1부리그로 승격했다. 다음 달 월드챔피언십에 첫 출전한다. 한국은 북미아이스하키리그(NHL) 스타가 즐비한 캐나다(1위), 미국(5위) 등과 맞붙는다. 한국은 B조 8개국 중 7위 안에 들어야 월드챔피언십에 남을 수 있다.


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시사저널 - 人權⋅通商 문제 視角엇갈려\n人權⋅通商 문제 視角엇갈려\n워싱턴 韓⋅美정상회담 이모저모\n安在勳(객원편집위원⋅워싱턴) ㅣ 승인 1989.11.05(Sun) 00:00:00\n盧泰愚대통령이 5박6일간이 미국방문을 마치고 지난 10월20일 귀국했다 盧대통령은 부시 美대통령과의 회담에서 안보⋅통상 등 양국간 중요 현안에 대해 의견을 나눈 한편 李承晩대통령 이후 처음으로 美상⋅하양원 합동회의에서 연설하는 기회를 갖기도 했다. 盧대통령 방미와 간련. 워싱턴 정가의 뒷이야기들을 본사 安在勳 객원편집위원이 현지에서 보내왔다. <편집자>\n◆⋅⋅⋅부시 대통령은 북한의 위협이 지속되는 현 단계로서는 4만3천명의 주한미군 주둔은 당분간 계속돼야 한다는 방침을 재확인했다. 盧대통령은 수차례에 걸쳐 한국민 90%이상이 미군주둔을 지지한다고 강조했는데 이에 대해 부시 대통령은 미국도 마찬가지 입장이며 특히 백악관 안에서도 90% 이상이 같은 견해를 갖고 있다고 설명했다. 그러나 이같은 입장은 예산적자 등 미국내에 많은 어려운 문제가 있는데다 의회와 일반여론이 앞으로 감군이 필요하다는 주장쪽으로 기울음에 따라 주한미군 병력의 재조정이 어느 때인가는 구체화할 것이라는 뜻이 포함된 답변으로 해석된다.\n방위비 분담문제에 대한 협의에서는 한국측이 얼마나 더 부담해야 하는지 알려지지는 않았으나 美의회의 압력이 거세질 것으로 예상되며 이러한 사실은 한국이 어느정도 이해한 것으로 알려졌다.\n“덜 익은 사과는 먹기 힘들다”\n◆⋅⋅⋅盧대통령 방미와 관련, 미국측이 安保다음으로 가장 관심을 보인 부문은 역시 통상마찰 문제였다.\n내셔널 프레스클럽에서의 질문은 미국상품의 수입증가, 쇠고기 수입개방 등에 관해 한국정부가 장⋅단기적으로 뚜렷한 구체적 방안을 가지고 있는지에 대한 내용이 중요한 비중을 차지했다.\n盧대통령은 답변에서 90년 중반까지는 한국이 시장개방이 OECD(경제협력개발기구)회원국 수준에 버금가는 것이 될 것을 약속했으며 농산물 품목에서는 정치, 사회, 경제적인 국내여건 때문에 조속한 시일내 완전개방은 힘들고 단계적인 조치를 취할 수밖에 없다고 거듭 강조했다.\n이에 앞서 열린 백악관회담에서 盧대통령은 “덜 익은 사과는 떫어서 먹기 힘들다”는 비유로 미국의 통상압력이 조급하다는 점을 지적하며 좀더 시간을 갖고 기다려달라는 뜻을 전달했다. 盧대통령의 주장에 대해서 부시 대통령은 “사과가 익는 과정이 너무 길어서는 안되며 기다리다가 너무 늙게 되면 우리는 사과를 못먹게 될지 모른다”는 우회적 답변으로 응수했다.\n◆⋅⋅⋅이번 정상회담에서 양국 정부대변인의 발표 중 가장 대조적으로 드러난 사실은 인권문제에 대한 언급이었다. 두 대통령의 회동에서 “인권문제가 거론되었느냐”는 질문에 李秀正 대변인은 인권문제는 전혀 논의된 바 없다고 두 번씩이나 강조했다. 그러나 리차드 솔로몬 국무부 동아시아 및 태평양담당차관보는 미국기자들에 대한 브리핑에서 부시 대통령이 이 문제에 관심을 표명했다고 두 번이나 거듭 밝혔다. 또 <워싱턴 포스트>지 기자단의 조찬에서 盧대통령은 인권문제 질문에 대해 “현재 정치인의 기소 등 사법부 소관문제에 대해서는 언급할 수는 없으나 본인이 집권한 이래 ‘양심수’란 한사람도 없다“고 말했다. 그러나 미국언론들이 관심을 갖고 있는 인권문제의 대표적 경우인 문익환⋅임수경양 등 비폭력정치범이 수감문제는 盧대통령의 거듭된 설명에도 불구하고 미국측은 이해하기 어려운 듯 상당부분 개운치 않은 여운을 남겼다.\n한국 국민의 희생적 노력에 경의\n◆⋅⋅⋅미국 도착 당일 저녁 워싱턴의 옴니 쇼람호텔에서 열린 ‘교민 환영 리셉션’의 모습은 모국을 보는 在美교포들이 마음을 단적으로 설명해주는 행사였다. 美동부와 중부지역에서 온 8백여명의 교민들은 盧泰愚대통령이 선거를 통해 선출된 대통령인 만큼 과거와 달리 ‘정통성문제’ 때문에 규탄 받을 일은 없다는 대의명분을 내세워 진심으로 축하하는 모습이었다.\n그러나 이날 호텔 정문 앞에서는 10여명의 반정부 인사들이 항의데모를 벌였다. 소수이긴 했으나 ‘살인자 노태우는 물러가라’ ‘문익환⋅임수경 석방하라’ 는 피킷을든 이들의 모습에서 아직도 한국정치의 어두운 면을 엿보이게 했다.\n◆⋅⋅⋅ 5백6일간의 공식방문 일정은 양국 정부의 사전계획이 전례없이 철저했고 물샐틈 없이 잘 짜여져 주위 사람들을 놀라게 했다. 아시아문제에 정통한 많은 美언론인들은 워싱턴에서 늘 맞이하는 여타 국가원수 방문보다 눈에 띄게 선발대들이 사전계획과 진행을 조직적으로 해온 데 대해 감탄을 표시했다. 한국대사관측에 따르면 사전작업을 위해 서울서 무려 1백30명의 인원이 와 한달 이상 준비했다고 한다.\n◆⋅⋅⋅盧대통령 내외 방미에 대한 미국 조야의 뜨거운 환영은 盧대통령이 민주화를 위한 노력을 했다는 점도 다소 참작이 됐으나 그보다는 오랜 세월동안 한국 국민들이 보여준 민주주의 사회건설을 위한 줄기찬 노력과 경제발전을 위한 희생에 대한 격려라는 뜻이 더욱 크다는 것이 이곳 미국인들의 공통된 견해다.


2005 10월 | 正中龍德\n7년동안 배울 커리큘럼입니다\n오늘 드디어 앞으로 7년(북경 중의대 7년제 중의임상과 커리큘럼입니다.)동안 배울 커리큘럼이 나왔습니다.\n혹 관심있는 분들을 위해 포스팅합니다.\n5학년 2학기 : 임상실습 23주 (총 23학점)\n6학년 1학기 : 임상실습 23주 (총 23학점)\n6학년 2학기 : 실습 20주 (총 20학점)\n7학년 1학기 : 실습 20주 (총 20학점)\n7학년 2학기 : 실습 20주 (총 20학점)\n이렇게 해서 7년동안 255.5학점을 이수해야하는 대장정입니다.(위의 커리큘럼에는 선택과목은 빠져 있습니다)\n일주일동안 아파서 죽다가 살아났습니다\n어찌 되었건 중의학을 공부하는 처지에서 내몸하나 제대로 간수하지 못하고 일주일 동안 너무 많이 아팠습니다.\n지난 일요일에 뭘 먹은게 잘못돼서 일주일 동안 아파서 혼났습니다. 아플때 원래 제가 아스피린 거부반응이 있어 아스피린을 절대로 먹지 않는데요, 집에있는 중성약(中成藥)이 제 아픈데 맞을것 같아서 먹었다가 원래 아픈것은 잊어버리고 약성분(아마도 이약에 아스피린의 성분중 하나가 들어 있었나 봅니다.)이 심장을 얼마나 쬐여오는지 이 아픔은 겪어보지 못한 분은 잘 모를것입니다.\n지금은 타이레놀이라는 아스피린 대용제가 있었지만 이삼십년전만 해도 열이나거나 두통이 발생하면 여지없이 아스피린을 복용했습니다. 근데 우연히도 아스피린을 먹고나면 아픈곳은 않아픈데 가슴통증으로 고생을 여러번 하고나서야 아스피린 거부반응이 있다는 사실을 알았습니다.\n기왕 나선김에 중국에서는 약국에 가면 中成藥과 西藥 두가지로 보통 나뉘어져 있습니다. 서약은 일반적인 서양약이고 중성약은 중국전래의 처방을 가지고 과학화를 해서 복용하기 쉽게 만들어져 나온약들입니다. 이약들중에 괜찮은게 종종 있습니다. 그동안 발곰팡이균 비슷한걸로 오랫동안 고생했는데 중국와서 연고(达克宁)로 지금은 거의 완치를 향해 나아가고 있습니다. 이외에도 주변사람들의 경험을 들어보면 변비라던지 감기, 배탈 이런데 좋은 약들이 많이 있습니다.\n사실 어디가 아프다고 할때 그 원인과 처방은 다양하게 나뉠수 밖에 없습니다. 중국에는 그 다양한 원인에 대한 다양한 약이 존재한다고 보시면 되겠습니다.\n오페라 9.0 preview 1 이 나왔습니다\n이번주는 너무 몸이 아파서 간단하게 포스팅하겠습니다.\n솔직히 제가 중국에 와서 1년이 지났지만 만약 중국사람이 한국에서 1년을 산다고 해도 제가 말하는 중국어 실력이 중국 사람이 말하는 한국어 실력보다 월등 나을 것이라고 생각합니다. 그렇담 다른 외국인도 마찬가지겠지요. 한국어와 중국어 중에서 외국인이 배우기 쉬운 언어는 당연히 중국어라고 생각합니다. 물론 글자는 한글이 배우기 쉽겠지만 전문적인 학문을 하지 않는 이상 중국에서 사용되는 한자는 그리 많지는 않습니다. 이전에는 자랑스럽게 한글날을 맞이했겠지만 지금은 좀 마음이 불편합니다. 우리는 우리말을 우수하다고 맨날 스스로 세뇌시켜왔지 다른 나라사람들이 편하게 사용하는데 무슨 노력을 들였는지를 생각해보면 좀 착잡합니다. 물론 이런 문제와는 별개로 세계에서 배우기가 둘째로 어렵다는 한국말을 한국에서 태어난 관계로 자유스럽게 구사할수 있어 자랑스럽게 생각합니다. 글을 적다보니 논지가 헷갈립니다만 여하튼 결론적으로 한글은 우수하지만 한국말은 배우기가 쉽지 않다. 그러니 외국인이 손쉽게 배울수 있도록 다양한 교수방법의 개발이 시급하다는 게 오늘의 결론입니다. 그리고 개인적으로 한글날을 국경일로 하는데는 반대합니다. 우리나라는 달마다 노는날이 너무 많지만 마음 놓고 놀수 있는 날은 별로 없는것 같습니다. 다른 공휴일은 다 없애버리고 구정설날, 추석 각각 일주일씩 쉬게하면 좋을듯 합니다. 2주면 좀 부족하나요. 그럼 광복절도 한 일주일 쉬는걸로 해서 일년에 삼주간 정도는 푹 쉴수 있으면 좋겠습니다.\n12시진 건강법 (4)\n혈자리 이야기 (20)\n13. 독맥 (1)\n건강하게 사는법 (59)\n마인드리셋(mind reset) (1)\n2016년 1월 (11)\n2014년 12월 (5)\n2014년 2월 (6)\n2013년 2월 (7)\n2013년 1월 (36)\n2012년 12월 (38)\n2012년 11월 (17)\n2012년 10월 (23)\n2012년 9월 (19)\n2012년 8월 (22)\n2012년 7월 (37)\n2012년 6월 (25)\n2012년 5월 (20)\n2012년 4월 (10)\n2012년 3월 (20)\n2012년 1월 (23)\n2011년 11월 (29)\n2011년 10월 (32)\n2011년 9월 (10)\n2011년 2월 (15)\n2010년 8월 (12)\n2010년 5월 (9)\n2010년 4월 (8)\n2010년 1월 (36)\n2009년 12월 (24)\n2009년 10월 (19)\n2009년 7월 (10)\n2009년 5월 (15)\n2009년 4월 (8)\n2008년 12월 (26)\n2008년 10월 (26)\n2008년 8월 (60)\n2008년 6월 (12)\n2008년 5월 (19)\n2008년 2월 (48)\n2008년 1월 (44)\n2007년 12월 (35)\n2007년 10월 (17)\n2007년 8월 (26)\n2007년 7월 (24)\n2007년 4월 (13)\n2007년 3월 (26)\n2007년 2월 (21)\n2006년 10월 (13)\n2006년 9월 (10)\n2006년 8월 (14)\n2006년 7월 (19)\n2006년 4월 (5)\n2006년 3월 (4)\n2006년 2월 (23)\n2006년 1월 (21)\n2005년 11월 (11)\n2005년 9월 (8)\n2005년 8월 (10)\n2005년 7월 (7)\n2005년 6월 (10)\n2005년 5월 (2)\n2005년 4월 (1)\n2004년 9월 (4)\n2004년 8월 (3)\n2004년 7월 (9)\n2004년 6월 (6)\n2004년 5월 (9)\n2004년 3월 (4)\n2004년 1월 (7)\n2003년 12월 (12)\n2003년 11월 (5)\n2003년 10월 (9)\n2003년 8월 (6)\n2003년 7월 (11)\n2003년 6월 (8)\n상위 글 및 페이지\t머리 혈자리 자극으로 건강해 질 수 있습니다\t기림산방의 경락봉을 소개합니다\t운남백약치약 사용후기\t육미지황환(六味地黃丸)\t말젖으로 만든 몽고술\t입덧을 줄여주는 3개의 혈자리\t뜨거운 물 단식의 기적\t중의학 기초 이론\t초등학교 졸업사진\t척추 건강의 끝판왕 - 쿠룬타\t최근 글\t초등학교 졸업사진\n잠긴 글: 동씨침법\n최근 댓글\tlaotzu on 학춤 워크샵에 초대합니다hjroh88 on 학춤 워크샵에 초대합니다laotzu on 워드프레스 3.1이 나왔습니다laotzu on 새해맞이 금정산 학춤신장현 on 새해맞이 금정산 학춤\t태그 구름Twitter\n해인사좋아하는 블로그맥의 부팅음을 없애는 3가지 방법 :: 수다피플 켬 sudapeople구글 사진 공유 서비스 '피카사' 운영 중단... 구글… 켬 sudapeople‘기레기 기사’를 만드는 생태계, ㄱ부터 ㅎ까지 : 수… 켬 sudapeople맥용 동영상 재생기 '무비스트'에 퀵타임 플레이어 최신… 켬 sudapeople구글, 계정 보안 점검하면…구글 드라이브 2GB 무료… 켬 sudapeople\n일상, 우쿨렐레 그리고 음악\n블로그 통계\t447,165 (since 20110725)\nWordPress.com\t저작권\t正中龍德 © 2003~2016\nThe Linen Theme.\t正中龍德\tWordPress.com 제공. The Linen Theme.\t팔로우\n다른 3,164명의 팔로워와 함께 하세요


Finding-Haruki.com :: 하루키 인터뷰 '좋아하는 것에 도박을 걸다'- 영국 가디언지\ncategory 하루키 통신/하루키 인터뷰 2011.10.15 09:47 by finding-haruki.com\n올해도 어김없이 노벨상 시즌을 지나(올해는 하루키가 밥딜런과 경합한다는 재미있는 기사도 많이 쏟아져 나왔죠.) 그와는 다른 세상에 있는 듯, 하루키의 <1Q84>는 계속해서 유럽 국가 출간 러시가 이어지고 있습니다. 오늘자 (영국 시간 오전 11시) 가디언지에 실린 Emma Brockes 기자가 무라카미 하루키를 인터뷰한 기사입니다. <1Q84>의 영국 출간을 앞두고 나온 기사이며, 올 초 일본 대지진 직후 일본 귀국전 하루키가 머물렀던 하와이에서 인터뷰가 진행 되었네요.\n그럼, 가디언지와 하루키의 <1Q84> 영국 출간 기념 특별 인터뷰를 보시죠. 하루키가 소설을 쓰기 시작한 시점 부터 그에 대한 근본적인 질문과 하루키의 진솔한 답변이 이어집니다. *기사 원문 클릭\n"나는 도박을 걸었다. 그리고 살아남다.\n(I took a gamble and survived)"\n-무라카미 하루키 영국 가디언지 인터뷰\nEmma Brockes: 무라카미 하루키의 부모님은 그가 미쓰비시에 취직을 할 것이라고 생각했다고 합니다. 하지만 하루키는 젊은 시절 결혼을 하고, 재즈 음악에 심취하며 글을 쓰기 시작합니다. 그의 새 소설 <1Q84>의 출간에 맞추어, 수수께끼의 작가에 대해 더 알아보기 위해 하와이로 향했습니다.\n우리는 하와이 와이키키의 풍경이 가장 완벽하게 내려다 보이는 하얏트 호텔의 최고급 스위트룸에서 얘기를 나눴습니다. 63세의 하루키는 여전히 스케이트보더 같은 차림으로 나탔났고, 그는 하와이의 집, 일본에서의 가정 그리고 그가 말하는 "저기 어딘가"의 세 장소의 분할된 시간을 가지고 있습니다. 그의 문학적 특징으로 정의될 수 있는, '불가사의 함', '무표정한', '거리를 두는 표현과 억압으로 인해 스며든 감성으로 가득찬' 것들은 매일 아침 이야기를 쓰기 위해 어디론가 사라져 버리는 밀리언 셀러 작가인 그에게 '컬트'의 지위를 부여했습니다. 저는 하루키의 오래된 팬의 한 명으로서의 열정을 가지고 인터뷰를 진행했습니다. (부럽습니다..)\nHaruki Murakami: 전, 스스로 아티스트라고 생각해 본 적이 없어요. 전 그냥 글을 쓸 수 있는 남자에요. 그렇죠. 전 지금도 가끔 내가 왜 소설을 쓰고 있는지 궁금합니다.\nEmma Brockes: 하루키는 '달리기에 관하여 말할 때 내가 하고 싶은 이야기'라는 달리기에 대한 회고록을 썼습니다. 그 책에서 달리기와 집필 작업이 조화를 이루어 작가로서의 체력과 정신력을 동시에 유지하고 있다고 도 했죠. 3년간의 긴 집필 기간 동안에 그 조화가 무엇보다 중요했을 것입니다. 하루키는 그의 문장 스타일 혹은 일본에서 외국어로의 번역에서 오는 다른 효과에 의해서 이든 그렇게 계속 되는 반복 속에서 점점 더 독자들로 하여금 깊은 심연으로 끌어 들이고 있습니다. 달리기는 하루키에게 글을 쓰기 위한 일종의 의식과도 같은 것입니다.\nHaruki Murakami: 음...저는 '문'을 열어야 하기 때문에 체력을 유지할 필요가 있는 것입니다. (문을 열어 제끼는 판토마임을 하면서) 매일 나는 서재로 가서 책상에 앉아 컴퓨터를 켭니다. 그 순간, 바로 '문'이 열리는 것입니다. 그것은 정말 크고 무거운 문이에요. 그리곤 당신은 다른 방으로 다시 가겠죠. 물론 이것은 은유적인 표현입니다. 그리고 당신은 다시 이 방으로 돌아와야 합니다. 그리곤 '문'을 닫아야 해요. 이것이 '문'을 열고 닫는 '문학적인 체력'입니다. 만약 제가 이 힘을 잃고 만다면, 저는 더 이상 소설을 쓸 수가 없게 됩니다. 단지 짧은 이야기를 쓸 수는 있겠지만, 소설은 못쓰겠죠.\nEmma Brockes: 매일 아침 그 '문'을 여는 두려움을 극복하는 방법이 있나요?\nHaruki Murakami: 이것은 단지 일상일 뿐입니다. (크게 웃음) 재미 없다고도 생각될 수 있어요. 하지만 이 규칙적인 일상이 매우 중요합니다.\nEmma Brockes: 내 안의 혼란이 사라지기 때문일까요?\nHaruki Murakami: 그래요. 전 내 안의 '잠재 의식'으로 이동합니다. 그 혼란 속으로 들어가야 해요. 그러나 다시금 규칙적인 일상으로 돌아 오지 않으면 안되죠. 이것은 반드시 실행해야 하는 것이에요. 그래서 전 항상 이렇게 얘기합니다. 만약 당신이 소설을 쓰고 싶다면, 그것을 실천에 옮기라고요. 그러면 사람들은 지루해하거나, 실망하곤 합니다. (웃음) 그들은 더 역동적이고, 창조적이고, 예술가적인 대답을 기대하죠. 그러나 제가 하고 싶은 말은 다시 한 번 얘기하지만, 바로 실천에 옮겨라입니다.\nEmma Brockes: 하루키는 그의 부모가 원하는 방식의 삶을 살지 않았습니다. 일찌 감치 결혼하여 피터캣이라는 재즈바를 운영하며, 소설을 써 데뷔를 하게되죠. 소설을 쓰기로 결심하게 된 것도 야구장에 비스듬히 누워 맥주를 마시는 순간이었습니다. 그가 소설을 쓰기 시작한 시기는 매우 혼란스런 시기였죠. 주위의 모든 친구들은 반란의 한 가운데에 있었습니다.\nHaruki Murakami: 당시는 매우 혼란스런 시기였죠. 제에게 당시의 시간들과 친구들은 여전히 상실된 채로 존재합니다. 그래서 지금 63세가 된 저를 생각할 때 너무나 낯설게 느껴집니다. 전 항상 그들에 대해 생각할 때, 내가 살아있구나, 정말 강하게 살아나가고 있구나 라고 생각합니다. 저는 내 스스로의 인생을 위해 시간을 쓰고 싶지 않아요. 이것은 제 집필 작업의 가장 큰 목적 의식이 되고 있습니다. 왜냐하면, 전 살아남았기 때문에 제 시간을 모두 여러 목적 의식으로 인해 먼저 고인이 된 친구들을 위해 할애(집필)해야 하기 때문이죠.\nEmma Brockes: 무라카미씨는 20~21살이 되는 해에 결혼하고, 빚을 지어가면서 재즈바를 운영하면서 일종의 인생의 도박을 걸었던 것이 아니었나요? 힘든 시기 였을 텐데요.\nHaruki Murakami: 아..제가 건 도박은 그 나이에 결혼을 한 것이었죠! 난 세상에 대해 잘 몰랐어요. 어리석었고, 순진했죠. 이게 일종의 도박이라면 도박일까요. 그러나 전 아직 살아가고 있습니다. 어쨋든 말이죠.\nEmma Brockes: 무라카미씨의 전작들을 보면, 가족 관계가 대부분 드러나지 않는 구성이로 이루어져 있습니다. 그런데 이번 <1Q84>에서는 아버지와 남주인공(덴고)의 관계가 매우 중요한 역할을 맡고 있습니다. 무라카미씨는 아버지와의 어떤 기억이 있나요?\nHaruki Murakami: 전 일종의 압박을 받았던 것 같아요. 왜냐하면 제 부모님은 내가 이런식으로 자라줄 것이라고 믿는 기대치가 있었기 때문이죠. 그런데 전 그렇지 않았어요. (웃음) 부모님은 내가 학교에서 좋은 성적을 얻을 것이라고 예상했지만 역시 그렇지 않았죠. 너무 오랜 시간 앉아서 공부하는 것이 싫었어요. 내가 하고 싶은 일을 했죠. 그런면에선 일관성이 있었던 것 같네요. 부모님은 제가 미츠비시 같은 곳에 취직하길 바라셨겠죠. 그러나 난 독립하고 싶었어요. 그래서 대학생 때 결혼하고 재즈카페를 운영했었죠. 그것에 대해 부모님은 불만이셨죠.\nEmma Brockes: 부모님은 불만을 어떻게 표현하셨나요?\nHaruki Murakami: 부모님은 나에게 실망했어요. 아직도 그 느낌을 기억합니다. 하지만 전 여전히 부모님들이 좋은 분이었다고 생각합니다. 내가 부모님께 상처를 준 것이겠죠. 이 느낌 역시 기억하고 있습니다. 좋은 아들이 되고 싶다고 생각했지만 그렇지 못한 것이죠. 저는 자녀가 없습니다. 가끔 우리 부부에게 자녀가 있었으면 어땠을까 하고 생각이 들때가 있어요. 그런데 그 뿐. 더이상 상상하기가 힘듭니다. 자녀를 둠으로써 행복할 수 있었을까요? 제가 아버지로서의 역할을 잘 해낼 수 있었을까요? 글세요. 말하기 어려운 문제네요.\nEmma Brockes: 그럼 어떻게 스스로가 결정한 일들에 대해서 자신감을 가질 수 있었나요?\nHaruki Murakami: 10대만이 가지는 스스로에 대한 신뢰? 왜냐하면 제 스스로를 잘 알고 있었으니까요. 전 책 읽는 것, 음악을 듣는 것 그리고 고양이를 좋아해요. 내가 좋아하는 것을 알고 그것을 할 수 있었으니까 충분히 행복했어요. 이 3가지는 제 유년시절 부터 변하지 않는 것이에요. 지금도 역시 스스로 무엇을 좋아하는지 잘 알고 있어요. 바로 이것이 자신감입니다. 만약 당신이 지금 무엇을 좋아하는 지 모른다면, 당신은 자신을 잃어버린 거에요.\nEmma Brockes: 무라카미씨는 공개적인 토론이나 매체에 나서는 것을 극히 꺼려하시죠. 하지만, 도쿄 사린 가스 테러를 취재한 <언더 그라운드>라는 책을 쓰면서 사회 문제에 대한 적극적인 활동을 보이시기도 했습니다. 그리고 이번 동북부 대지진으로 다시 한 번 큰 위기가 왔다고 생각됩니다.\nHaruki Murakami: 사람들은 자신감을 잃었어요. 종전 후 60년간 열심히 일해 풍족하게 생활을 해 왔지만, 결국엔 행복하지 않은 상황으로 다시 돌아와 버렸습니다. 열심히 일하던 많은 사람들이 고향을 등지고 그 땅을 떠나야만 했어요. 그런 비극이 어디에 있습니까. 그리고 우리는 우리의 기술을 자랑했지만 그 기술의 원천인 원자력 발전소는 악몽으로 밝혀졌죠. 그래서 사람들은 다시 생각하기 시작했습니다. 우리는 크게 삶의 방식을 변화 시켜야 합니다. 이것은 일본에서의 큰 터닝포인트가 될 것이라고 생각합니다.\nEmma Brockes: 일본이 겪는 변화는 일부분 일 뿐이라고 무라카미씨는 말합니다. 우리는 얼마를 잃었고, 또 얼마나 가져야 할지에 대해 계산하는 것이 중요한가라고 되묻습니다.\nHaruki Murakami: 만약 당신이 부자라면, 가장 좋은 것은 당신은 일절 돈에 대해 생각하지 않고 자유롭게 쓸 수 있는 것이겠죠. 하지만 더 중요한 것은 그 돈으로 자유를 사고, 시간을 사는 것 아닐까요. 저는 제가 1년에 얼마의 수입을 얻는지 모릅니다. 관심이 없어요. 또 세금을 얼마나 내는지도 몰라요. 세금에 대해서는 생각하고 싶지도 않지만요. 회계사와 아내가 함께 그것들을 관리하고 있어요. 그들은 저에게 아무것도 말해주지 않아요. 전 단지 계속 집필을 할 뿐이죠. 때론 다투기도 하지만, 그녀는 저의 가장 좋은 조언자입니다. 지금의 편집장과는 헤어질 수 있지만, 아내와는 그럴 수 없죠.\nEmma Brockes: 하루키의 아버지는 2년전에 고인이 되셨고, 어머니는 아직 살아 계십니다. 부모님은 하루키가 소설가로서 성공했다는 것에 만족했지만, 여전히 의구심은 가지고 있었다고 합니다. 그래도 하루키는 부모님의 만족에 위안이 되었다고 말합니다.\nHaruki Murakami: 전, 하와이의 러너 클럽의 회원으로 계속 활동 중이에요. 제가 가장 연장자이기도 하죠. 여전히 매일 글을 쓰는 것처럼 달릴 겁니다. 나는 책을 읽고 싶어요. 나는 음악을 듣고 싶어요. 그리고 기록을 수집합니다. 고양이 역시 애착을 가지고 있죠. 지금은 함께 지내는 고양이는 없지만. 고양이를 볼 수 있다면 계속 앞으로 걸어 나갈 거에요. 난 행복합니다.\n인터뷰어가 여자분이어서 그런지 대화 내용이 차분하고 여느 인터뷰 보다 심각한 얘기가 많이 슬림 다운된 듯한 느낌이어서 읽는 동안은 편했습니다만, 심도는 조금 없다라는 느낌도 드네요. 그렇지만 역시 좋습니다. 특히 하루키의 입에서 "좋아하는 것을 하라!"라는 말을 들으니, 스티브 잡스의 "가슴을 따라 살아라!"라는 말이 떠오르면서 뭔가 뭉클해지기도 하구요. 또한 인터뷰어가 하루키의 오랜 팬이라서 그런지, 다른 인터뷰에서는 보기 힘들거나 생략이 많이 되었을 법한 하루키의 가족 관계에 대해서 밀도있게 다룬 것도 눈에 띄고요. 신선하고 하루키의 진솔한 면이 엿보인 인터뷰 였던 것 같습니다. *fin\n무라카미 하루키 NYT 인터뷰 - 그의 지독한 상상력 (4)\n하루키 인터뷰 '좋아하는 것에 도박을 걸다'- 영국 가디언지 (7)\n하루키 처럼 글쓰는 방법 5가지 (GalleyCat) (4)\ntag 1Q84, 가디언, 리뷰, 무라카키 하루키, 인터뷰\n혜원아빠™ 2011.10.15 17:34 신고\n인터뷰 잘 봤습니다. 정성스레 번역해주셔서 편하게 읽을 수 있었습니다. 감사합니다.\nfinding-haruki.com 2011.10.15 19:02 신고\n안녕하세요. 좀 많이 부족한 번역이었을거에요.. 응원 감사합니다. ^^\nfinding-haruki.com 2011.10.16 09:39 신고\n네 그렇죠. 이번 인터뷰를 읽으면서 아. 하루키도 이제 정말 나이를 많이 드셨구나. 그런 느낌을 받았어요. ^^\n요즘 좀.. 2011.11.02 00:04\n많이 힘든데요.(안좋은 일들이 많이 생기네요ㅜㅜ) 그래도 하루키 기사는 늘 반가운 거 같습니다. 적지 않은 위로가 된거 같습니다. 적어도 읽는 동안에는 뭔가 가벼워진 느낌... 감사합니다.\n요즘 좀.. 2011.11.02 00:06\n근데 전 인생을 잘 못 살고 있군요... 뭘 좋아하는지 모르겠음... 요즘엔 만사가 귀찮네요ㅎㅎ... '울어야 되나?'\nfinding-haruki.com 2011.11.02 13:16 신고\n반가워요. 하루키 소식에 같이 반가워 할 수 있는 분을 또 만나서요! ㅎㅎ 조금이나마 힘이 되셨다니 저 또한 기쁩니다. :D


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La réserve reste essentiellement rurale. | LES ARTS MIGRATEURS\n앨범은 적당 한 리뷰를 받았다. 직접 파일 가져오기가 성공 하지 못하면 HTML 파일을 Microsoft Word로 가져온 다음 [다른 이름으로 저장]을 기본 Word 파일 (다운로드)로 내보냅니다. 다른 유형은 다른 결과를 생성 합니다. 전체 필름은 여기에서 사용할 수 있습니다. 기본적으로 Google 문서 스프레드시트는 Excel과 유사한 스프레드시트 응용 프로그램의 Google 자체 버전입니다. 유일한 차이점은 무료로 사용할 수 있다는 것입니다, 바탕 화면에 아무것도 다운로드 하지 않고 엑셀 무료 다운로드. 지분 회원은이를 수행할 수 있습니다. 이러한 문제는 모피 개체에도 영향을 줍니다. 스크립팅된 시스템 구성 수집 도구 mpsreport 다운로드를 다운로드 합니다. 이 과정은 훌륭한 기술이 필요 합니다. 원본은 항상 실제 주소입니다. 즉, Steam은 게임이 원래 디렉토리에 있다고 생각할 수 있지만 대신 새 드라이브 다운로드에서 실행 됩니다. 코끼리도 이곳에서 찾을 수 있습니다.\n더 이상 날짜가 계획 되지 않습니다. 당신이 불법 사이트 (다운로드)에서 그것을 할 경우 볼리우드 노래를 다운로드 하는 것은 때로는 지루한 과정이 될 수 있습니다. 학교는 패키지 시스템을 따릅니다. 해군 공군 전송 허브를 공격 했다. 비평가의 합의: 그것의 전임자 처럼, 돌핀 테일 2는 온 가족이 즐길 수 있는 동물 장난과 달 콤 하 고 구식 드라마를 제공 합니다 돌고래 태교 다운로드. 메일링 리스트가 커졌습니다. 이것은 동화 작용을 증가 하는 것으로 추정 된다. YouTube에서 올바른 전체 동영상을 찾는 것은 조금 어렵습니다 다운로드. 심판은 판사 라고 합니다. 수소 집행 박람회를 생산.


No35, 멜버른 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\nNo35 근처 음식점\n라이곤 스트릿의 패밀리 레스토랑의 아시안 음식점\n비지니스 중심 지구의 영국 요리 음식점\nNo35 근처 오락거리\n156위(3,699곳의 멜버른 소재 음식점 중)\n음식과 서비스에 대단히 실망했다.\n음식과 서비스에 대단히 실망했습니다. 음식은 예술이 되려고 노력하지만 아주 부드럽고 서로 칭찬하지 않습니다. 기묘한 선택의 기괴한 믹스, 그 중 어느 것도 즐겁지 않았습니다. 나는 그것이 돈의 총 낭비라고 느낀다. 그리고 그것은 나의 50 %의 회원 할인과 함께있다. 절대로, 25 년 동안의 회원 자격으로 나는 5...가지 요리 모두를 선택하지 않았습니다. 서비스는 가난했습니다. 우리는 서비스가 받아 들일 수 없다고 제안했을 때, 그는 우리가 틀렸다고 말했다. 우리는 단지 이해하지 못했다.더 보기\n나는 지난 주 80 세 생일을 축하했던 누이와 엄마와 함께 참석했다. 그것은 No 35에서 처음 이었으므로 우리는 그것이 어떤 모습 일지에 대해 특별한 생각이 없었습니다. 그럼 내가 너에게 아이디어를 줄거야. 우선, 훌륭한 음식을 먹는 동안 도시 전망을 위해 No 35를 고려하고있을 것입니다. 그렇다면 테이블을 예약하십시오....내 추천서는 조기 도서입니다. 왜? 글쎄, 나는 5를 위해 예약했다. 밤에 멜버른의 주간의 광경을 경험하게하는 30 pm. 일몰은 오후 6 시경이었습니다. 그리고 그만한 가치가있었습니다! 이 식당에서 만, 플린 더스 스트리트 / 페더레이션 스퀘어 등이 내려다 보이는 도시를 볼 수 있습니다. 반대편에 앉아 있으면 완전히 다른 시각을 보일 것입니다. 다행히도, 우리는 우리가 먹고 마시는 동안 보는 "섹시한"도시의 일부를 가지고 있었다. 2 명을위한 테이블은 창에 대해 바로 위입니다. 큰 테이블은 창에서 약 3 ~ 4 미터 뒤로 설정됩니다. 여전히 훌륭한 전망. 창문은 천장에서 바닥까지 거의 보이지 않으므로 눈에 띄지 않을 가능성이 적습니다. 직원은 또한 매우 좋으며, 분위기를 편안하게 해주는 모든 사람들을 앉히기보다 사람들을 널리 보급하는 경향이 있습니다. 우리가 일찍 갔기 때문에 어떤 수단으로도 혼잡하지는 않았지만 오후 8시에 분주 해졌습니다. 어린 자녀를 둔 가정이 식사를하는 곳은 가짜 환경이 아닙니다. 이 서비스는 과도하게 개입하지 않아도 훌륭했습니다. 우리 웨이터 (토마스)는 매우 친절했고 지식이 많았다. 나는 직원이 나의 엄마 생일 동안 양초로 접시를 가지고 왔다고 언급 할 필요가있다. 나는 이것을 요구하지 않았고 정말로 즐거운 놀라움이었다 - 그래서 고마워! 음식 또한 위대했습니다. 우리 가족은 굴을 먹었고 나는 캥거루 타르 타르를 먹었다. 메인을 위해 훈제 한 바라 문디와 호박 쪽이있었습니다. 그것 모두는 매우 즐겁고 잘 분배되었습니다. 우리는 배고프지 않고 디저트를 먹을 수 없었다. 우리는 커피를 마시면서 도시를 산책 할 수있는 기회를 준 오후 8시 이전에 떠났다. 큰 저녁이었다. 내 여동생은 법안과 함께 혜택을 누린 Accor 회원이었습니다. 전반적으로 나는 음식, 분위기 및 전망을 위해이 장소를 추천합니다. 나는 앙트레 후에 팔렸고, 다시 돌아올 것이다 - 다음 번에 단지 내 아내와 나.더 보기\n우리는 가족 행사에 참석하여 봉사에 실망했습니다. 기다려야하는 직원에게 여러 번 전화해야했습니다. 흰색을 빨간색으로 바꿀 때 와인 잔을 위해; 디저트 (우리는 이것을 주문할 때 공유하고 만들었습니다) 용 접시 등 장식도 업데이트해야합니다. 또한 좋은 밤을 즐기려고 노력하는 동안 괴괴 망측 한 감각을 남겨 두는 selfies를 밤새껏 가지고가는...젊은 아시아 사람과 가진 뛰기에.더 보기\n파인 다이닝은 아니지만 배고파서\n테이블은 Windows 근처에 직원들이 친절했고, 지나치게, 하지만 음식은 싶은 예 전망이 끝내줍니다. 큰 흰색 접시에 예술적이고 음식도 꽤 보였는데 우리 남자 다이너스 상당한. 항상 세련된 식사를 제공합니다.\n현대적인 뉴요커가 점심 @ 35 레스토랑 @sofitelmelbourneoncollins @ 현대적인 예술 Ngvmelbourne 130년 함께 놀라운 2 또는 3코스 점심 없는 목요일 10월 5일까지. 우리는 3코스 메뉴(당 또한 도착, 차 또는 커피 사랑스러운 마카롱 대한 와인 두 개의 옵션). 음식은 맛있었고 그 디저트가 바로 언급하지 않았다! !...아, 욕실 방문하여, 보기. 우리는 35층! 🙌더 보기\n쉽고 즐거운 저녁 식사 공항에 도착한 후\n우리는 호텔 & 점검 도착한 그냥 식사 때문에 35없음 선택했고 도시의 멋진 풍경을 테이블로 매우 기뻤습니다 싶었습니다. 직원들은 매우 친절하고, 그리고 식사를 아름답게 요리되었고. 귀하는 피로하면 우리는 훌륭한, 조용한 레스토랑은 좀 더 수 없다. 감사합니다.\n남편과 나는 와인, 커피 및 마카론 유리 등 3코스. 65뉴요커가 점심을 먹었는데. 음식은 맛있었고 양도 딱 좋았어요. 서비스 모든 직원들은 매우 친절하고 전문적인 좋았어요. 꼭 추천하고 싶네요!\n내 파트너가 작업 환상적이었어요. 처음 여기에! 't 두번째로 중 실망시키지 않았다! 환상적인 전망, 서비스, 음식! 좋은 가격, 적극 추천합니다!\n좋은 곳이지만 음식 맛이 너무 무작위로 정말로 않았다. 거의 하드 것처럼. 게와 일부 게 전혀 칭찬 않았다 이상한 육수. 돼지고기 빠지면서 Moreton 베이 버그? 레몬, 소금으로 간을 한 캐러멜! 남편과 내가 음식은 정말 전혀 즐길 수 없었습니다. 잠재적인 좋았다 그러나 메뉴 변경. 채식주의자 옵션은. 구운...브로커리가 상했었습니다 '주 매우 탐스러운 이름이 아닙니다. 디저트 메뉴를 위해 두 번이나 요청해야 했다, 물을 채운 다시, 얼음을 않았다. 우리는 커피 또는 식사를 어떻게 원하는 경우. 또한 아코르 플러스 멤버 운이 1인당 100달러를 내는 행복하게 않을 얻었다 할인더 보기\n멜 CBD 내려다 보며 조식\n아침 식사는 신선한 주스와 과일 그들은 뭐든지 가져다 이곳에서 좋은 다양한\nNo35 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.\n좌석, 웨이터, 주차 가능, 노상 주차, 무료 주차장, 대리 주차, 유아용 의자 있음, 휠체어 이용 가능, 주류 판매, 와인 및 맥주, 아메리칸 익스프레스, 마스터카드, 비자카드, 예약, 프라이빗 다이닝, 다양한 주류를 제공, 신용카드 결제 가능\n주소: 35/25 Collins St | Level 35, Melbourne, Victoria 3000, Australia\n전화번호: +61 3 9653 7744


컴뱃 100% 웨이에 대한 기본 정보와 2022년 주관적인 후기 - 준틴\n지극히 주관적인 제품 리뷰!\n컴뱃 100% 웨이\n단백질 보충제, 프로틴 제품\n오늘은 헬스장에서 가장 많이 볼 수 있는 컴뱃 100% 웨이 보충제에 대해서 알려드립니다. 현재 우리나라에서 구할 수 있는 보충제의 종류는 정말 많습니다. 종류도 많고 성분도 다양하기 때문에 자신에게 맞는 보충제를 잘 선택하셔야 합니다.\n컴뱃 100% 웨이 평가\n컴뱃 100% 웨이는 2.27kg에 68서빙이라는 든든한 양을 자랑합니다. 이는 2.27kg의 단백질분말이 들어 있다는 뜻인데, 보충제 통 안에 들어있는 스쿱으로 68번을 드실 수 있습니다. 즉, 운동 직후만 드신다면 68일 동안 드실 수 있으며 하루에 두번 드시게 되면 34일 동안 드실 수 있습니다. 따라서 저처럼 헬스 좀 자주 한다고 하는 사람들에게는 컴뱃 100% 웨이가 최고의 단백질 보충제 일거라고 생각합니다.\n컴뱃 100% 웨이 후기 요약\n컴뱃 100% 웨이에 대한 후기는 다음과 같습니다.\n맛있는가? 9점 (종류가 다양하다)\n브랜드가 유명한가? 10점 (헬스인 치고 컴뱃 모르는 사람이 있을까)\n이 가격이 합당한가? 8점 (보충제치고 괜찮다)\n칼로리는 높지 않은가? 7점 (낫 배드)\n유통기한은 긴가? 8점 (긴 편이다)\n최종 평가 9점 (최고다)\n2022년 컴뱃 100% 웨이 최저가 및 할인 정보\n2022년 1월 현재 컴뱃 100% 웨이의 가격은 다음과 같습니다. 참고로 표준 사이즈 (2.27kg) 기준입니다.\n(역시 국내 최저가)\n이 포스팅은 쿠팡 파트너스 활동의 일환으로, 이에 따른 일정액의 수수료를 제공 받을 수 있습니다.\n형님, 누님들…쿠팡 링크 한번만 들어가주세요ㅜ 3초도 안걸립니다…\n학비 벌게 도와주세요ㅜㅜ😭🙏🏽\n성분과 칼로리 정보\n컴뱃 100% 웨이는 머슬팜 제품으로 정제가 잘 되어있는 WPI를 사용하기 때문에 순도가 매우 높습니다. 식품안전정보원에 따르면 WPI는 유청 분리단백으로, 근육증가에 효과적이며 지방이 아닌 근성장에 많은 도움을 준다고 합니다. 또한 WPI 제품은 유당불내증이 있는 분들이 드셔도 설사나 여드름이 생기지 않는다고 하니까 좀 민감하신 분들도 컴뱃 100% 웨이는 부담 없이 드실 수 있다고 생각합니다. 사실 제가 유당불내증이 있기 때문에 이 제품을 선호하는 이유도 있습니다.\n컴뱃 100% 웨이 맛 평가\n컴뱃 100% 웨이 맛 중에서 유명한 6가지는 다음과 같습니다.\n컴뱃 100% 웨이 맛 종류\n이 중에서 저는 초콜렛 밀크가 가장 맛있었고 그다음은 쿠키 앤 크림이었습니다. (물론 먹어본 종류는 3가지 밖에 안됩니다) 다만 쿠키 앤 크림은 잘 섞이지 않아서 조금 아쉬웠습니다.\n권장 섭취 방법은 운동 혹은 스포츠 후 단백질 섭취가 필요할 때, 1스쿱을 물 230~340ml에 섞어 드시기 먹는 것이라고 합니다. 만약에 컴뱃 100% 웨이 보충제를 하루에 여러 번 섭취하시려면, 아침에 일어나서 한번, 운동 전과 운동 후에 한번, 그리고 자기 전에 한번 이렇게 드셔도 됩니다. 여기서 중요한 점은 단백질 보충제는 말그대로 보충제이기 때문에 최대한 건강한 단백질을 메인으로 가져가시고, 흡수가 빠른 단백질보충제는 운동 후에 드시는 것이 바람직하다고 생각합니다.\n자주 묻는 질문과 답변 (FAQ)\n컴뱃 100% 웨이 보충제를 사면 몇번 먹을 수 있나요?\n컴뱃 100% 웨이 보충제 5파운드(2.27kg) 제품을 사시게 되면 총 68번을 드실 수 있습니다. 하루에 2번씩 드시는 분들이라면 총 34일 동안 드실 수 있습니다.\n컴뱃 보충제는 무슨 맛이 있나요?\n컴뱃 보충제는 초콜렛 밀크, 쿠키 앤 크림, 카푸치노, 바닐라 그리고 바나나 크림 등이 있습니다.\n컴뱃 보충제는 언제 먹어야 하나요?\n사실 언제 먹을지는 여러분의 자유입니다. 하지만 권장하는 섭취 방법은 운동 혹은 스포츠를 끝내고 단백질 섭취가 필요할 때, 1스쿱을 물 230~340ml에 섞어 먹는 것이라고 합니다.\n태그:WPI단백질보충제머슬팜유당불내증컴뱃컴뱃 100 웨이컴뱃 웨이\n오늘은 골드 스탠다드 100% 웨이에 대해 얘기해보려고 합니다. 시중에는 정말 많은 단배질 보충제가 있으며 성분과 맛 모두 각양각색입니다. 그렇기에 자신에게 맞는 단백질 보충제를 찾는 것은… 더 보기 »골드 스탠다드 100% 웨이\n프로틴 크리스프 바\n오늘은 신타6의 프로틴 크리스프 바에 대한 후기를 남겨보려고 합니다.또한 프로틴 크리스프 바를 가장 싸게 구할 수 있는 정보도 남깁니다.참고로 프로틴바는 남녀노소 누구나 쉽게 즐기는 간식이… 더 보기 »프로틴 크리스프 바\n이전프로틴 크리스프 바\n골드 스탠다드 100% 웨이 1월 22, 2022\n제주 삼다수 1월 16, 2022\n고려은단 비타민C 1월 16, 2022\n컴뱃 100% 웨이 1월 16, 2022\n프로틴 크리스프 바 1월 9, 2022\n아카페라 브랜드의 모든 커피 비교 설명 12월 7, 2021\n그린몬스터 헐리우드48시간 클렌즈주스 12월 6, 2021\n필수 아미노산! 나우푸드 더블 스트랭스 L-아르기닌 1000mg 11월 8, 2021\n내돈내산 웅진 빅토리아 탄산음료 후기 8월 17, 2021\n내돈내산 곰곰 갈비탕 리얼 후기 8월 17, 2021\nApple 아이폰 12 Pro Max 리뷰 7월 11, 2021\nApple 맥북 에어 13 자세한 후기 7월 11, 2021\n헤이로 헬로우 솔라 스마트워치 후기 7월 9, 2021\nApple 아이패드 프로 4세대 12.9 후기 7월 6, 2021\nApple 아이패드 프로 2세대 후기 7월 6, 2021\nApple 아이패드 프로 3세대 M1칩 후기 7월 5, 2021\nApple 아이패드 프로 12.9형 5세대 M1칩 후기 7월 5, 2021\nApple 애플펜슬 제품 후기 7월 5, 2021\n클럭 미니 마사지기 S SP-308W 후기 7월 1, 2021\n앳플리 스마트 인바디 체중계 T8 후기 7월 1, 2021\n프로틴 제품 (39)\nApple (9) HACCP (5) HBAF (6) LG전자 (9) WHO (7) 간식 (6) 건강 (5) 건조 (5) 건조기 (5) 견과류 (4) 공기청정기 (6) 과자 (4) 근력운동 (4) 근육 (7) 냉장고 (6) 다이어트 (41) 다이어트 쉐이크 (4) 단백질 (14) 단백질 보충제 (25) 단백질보충제 (11) 닭가슴살 (13) 미세먼지 (5) 바프 (6) 빨래 (7) 삼성 (5) 삼성전자 (15) 세탁기 (13) 스마트폰 (7) 시계 (5) 식품안전정보원 (7) 신타6 (4) 아몬드 (7) 애플 (5) 에어팟 (6) 운동 (40) 유당불내증 (4) 저칼로리 (4) 준틴 (40) 카페인 (8) 커피머신 (6) 통돌이 (6) 프로틴바 (8) 헬스 (7) 헬스장 (8) 홈트레이닝 (7)\n© 2022 준틴 | All rights reserved.


호타루비 미노 넨키\n바질리스크 코우가인법첩의 등장인물. 이가 츠바가쿠레의 여닌자이다. 성우는 사와시로 미유키/이영아/콜린 클링컨비어드.\n머리카락에 옷까지 온통 보라색으로 무장(?)하였으며 공격을 서포트해 주는 파트너 겸 애완동물인 하얀 뱀을 목에 칭칭 감고 있다. 작중에서 야샤마루와 연인 관계로 나오는데, 키사라기 사에몬이 야샤마루로 변장해서 호타루비에게 접근했을 때 이 뱀만은 그가 가짜라는 것을 알아채고 공격을 시도한다. 가짜라는 것을 알 리 없는 호타루비는 애꿎은 뱀을 내동댕이치지만(...).\n그 외 그녀가 보유한 특수기술로는 곤충을 자유자재로 다루는 기술이다. 특히 보라색 나비가 자주 등장하며 이 곤충은 시야를 어지럽혀 주의를 산만하게 하는 역할을 한다. 카자마치쇼겐과의 승부에서도 이 기술 덕분에 이가 측의 승리가 결정되었다.\n일자로 곱게 정리한 머리카락에 기모노를 차려입은 모습이라 겉보기에는 얌전하고 단아한 미소녀로 보이지만 뭔가 심사가 뒤틀리기만 하면 금방 눈매가 무시무시하게 변하고 잔혹한 성격이 여지없이 드러난다. 카자마치 쇼겐이 그녀의 얼굴에 아교 같은 가래침을 뱉었을 때의 반응부터 시작해서, 자기 애인으로 변장한 가짜에게 속았다는 것을 안 뒤로 집요하게 그 범인을 죽이려고 하는 등 여자가 한을 품으면 어떻게 되는지를 생생하게 보여주는 캐릭터이기도 하다.\n하지만 야샤마루 앞에서만은 겉모습대로의 조신한 여자로 돌아오는 등 도무지 종잡을 수가 없다. 이러한 이중인격 때문에 얀데레 기가 보이기도 한다.\n이후에는 미노 넨키와 함께 독자적으로 코우가 겐노스케를 급습, 자신의 뱀을 이용해 겐노스케의 눈을 멀게 만드는 데는 성공하지만 미노 넨키로 변장한 키사라기 사에몬이 "사실 야샤마루를 죽인 것도 키사라기 사에몬이다"(원래는 카스미교부. 이 쪽은 오히려 습격당한 쪽이었다)란 말을 흘려서 이성을 잃었고, 사에몬의 변장을 눈치챈 뒤 분노에 가득 차 그를 몰아붙이지만 인을 맺던 도중 두 팔이 잘리고 그대로 심장이 찔려 절명. 그런데... 이 여자 최후가 상당히 딱하다. 키사라기 사에몬을 저주한 직후, 죽은눈을 하고 눈물을 흘리면서 연인 야샤마루의 허깨비를 향하여 잘린 팔을 앞으로 뻗치며 "야...샤...마...루...님..."을 계속해서 되풀이하며 죽어가는 장면은 참...


[공감신문 라메드] 유튜버 치대생 ‘김실습’의 실습 기록 | 시작공감 | 공감신문\n수정일 2018-11-29 18:47\n등록일 2018-11-29 13:52\n연세대학교 치과대학 본과 3학년, 권혁준 씨의 유튜버 활동기\n유튜버 치대생 김실습 / 사진 = 김연중 사진기자\n‘유튜버’하면 떠오르는 분야가 있을 것이다. 먹방이나 뷰티, 음악이나 영화 등 대중의 기호를 자극하는 콘텐츠를 만드는 사람. 그래서 유튜버들이 올리는 영상이 모여 있는 그들의 공간은 인기가 많다. 그런 가운데 유튜버들의 영역도 넓어지고 전문화되고 있다. 연세대학교 치과대학에 재학 중인 권혁준 씨는 ‘김실습’이라는 닉네임으로 유튜버 활동을 하고 있다.\n“저는 유튜버로서 전공 실습 영상과 함께 일상을 담은 소소한 콘텐츠를 함께 업로드하고 있습니다”\n신촌 연세대학교 치과대학에서 유튜버 ‘치대생 김실습’을 만났다. 그저 털털한 대학생으로 보이는 이 유튜버는 자신을 ‘연세대학교 치과대학 본과 3학년’이라 소개했다. 본명은 권혁준이었다. 언론에 얼굴과 실명이 알려지는 것은 처음이라며 부끄러워했지만, 이내 취재진을 끌고 치과대학 안으로 안내했다.\n치대생의 일상을 기록하다\n유튜버 ‘치대생 김실습’은 치대생으로서 공부해가며 겪는 기록들을 유튜브에 올리고 있다. 그는 재미가 1도 없을 것 같은 치과 실습을 커다란 실습실에서 혼자 진지하게 한다. 환자 역할을 하는 마네킹의 구강에 온갖 기구를 활용해서 실습을 감행하다 스스로 반성하고 때로는 만족해한다.\n“수업 시간에 실습을 많이 합니다. 실습 자료가 많긴 한데, 정작 저 자신을 돌아볼 수 있는 자료는 없다고 할까요? 그러던 중 제가 실습한 것을 직접 촬영해보며 제 장단점을 파악할 수 있게 되었습니다. 처음에는 자기 발전을 위한 기록물이라고 생각했는데, 촬영해가며 이 영상들이 다른 동기나 후배들에게도 필요하다는 것을 알게 되었습니다.”\n연세대학교 치과대학에 재학 중엔 권혁준 씨 (유튜브명, 김실습) / 사진 = 김연중 사진기자\n김실습은 작년부터 실습을 촬영해왔는데 일 년 사이 그 양이 상당해졌다. 그래서 후배들에게 도움을 줄 수 있는 참고자료로 영상 업로드를 시작했다. 학교에서 가르쳐주는 내용을 전부 올리는 것이 아닌, 본인이나 동기들이 자주 겪는 오류나 실습 끝에 얻어낸 발전사항을 정리해서 올렸다. 김실습의 유튜브 채널에는 치대생이 전문의로 발전해가는 일상의 모습들이 빼곡히 담겨있다.\n“저는 고등학교 입시를 통해 대학에 진학한 것이 아니라 학사 졸업 후 편입했습니다. 본래는 물리학을 전공했는데, 주위 사람들에게 좀 더 직접적인 도움을 줄 수 있는 일을 해보고 싶다고 생각했습니다.”\n기본에 충실한 전문의를 소망하다\n“저는 치대생들에게 도움이 되는 전공 실습 영상과 함께 일상을 담은 소소한 영상을 함께 업로드하고 있습니다. 좀 더 효과적으로 제 영상을 보여드리기 위해 다양한 분야의 영상들을 참고하고 있어요. 요리나 뷰티 같은 영상도 시간이 날 때마다 챙겨보면서 촬영과 편집 스타일에 대해 고민하고 있습니다.”\n영상을 편집해서 유튜브 채널에 올리는 김실습 / 사진 = 김연중 사진기자\n김실습은 채널의 성격에 맞는 과하지 않은 영상 효과와 편집을 보여주지만, 지루함을 덜어줄 젊은 감각과 유머의 측면을 항상 고민한다. 전공자뿐만 아니라 일반 대중에게도 치의학에 대한 상식과 정보를 전달하고 싶기 때문이다. 의학적인 기본에 충실하면서도 쉽게 소통할 수 있는 채널을 만드는 것이 김실습의 목표다.\n“유튜버로 활동한다고 해서 재미만을 좇을 수는 없습니다. 치의학은 기본에 충실한 것이 가장 중요한 분야라고 생각해요. 그런 면에서 일단은 학업에 충실한 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 교수님께서 강의하시는 내용과 교과서를 잘 숙지해서 기초가 탄탄한 치과의사가 되는 것이 우선의 목표고요.”\n치과의사가 3만 명을 돌파했을 정도로 경쟁이 심한 직업군이라는 말을 듣지만, 김실습은 다른 직업군은 더하면 더했지 덜하지 않다고 생각한다. 그저 현재 위치에서 본인이 잘할 수 있는 것을 찾아서 꾸준히 실천에 옮기다보면 자신의 길을 찾을 것이라 말했다. 김실습에게 치대생으로서 일반인들에게 줄 수 있는 구강건강 팁을 물어봤다. 김실습은 평소 즐겨 쓰는 구강용품을 통해 구강위생 관리법을 설명했다.\n구강위생용품으로 구강관리법을 설명 중인 김실습 / 사진 = 김연중 사진기자\n“저는 치대생이니 최대한 교과서적으로 설명해 드리겠습니다. 구강위생 관리 후 치면세균막이 생기는 데 24시간이 걸린다고 해요. 하지만 저는 개인적으로 무언가를 먹고 나면 바로 양치질하는 걸 권장합니다. 식후 20분 동안 세균이 증식하기에 좋은 구강 환경이 되거든요. 구강위생관리 시 포인트는 잘 안 닦이는 부분을 얼마나 잘 닦을 수 있느냐는 것입니다. 치아와 잇몸 사이, 치아와 치아 사이, 그리고 치아의 가장자리 뒷부분. 이런 부분을 얼마나 효율적으로 닦을 수 있느냐가 중요한 것 같고요. 그런 의미에서 치실과 치간칫솔 같은 구강보조용품을 꼭 사용하셨으면 좋겠어요.”\n김실습은 정기적인 치과 검진의 중요성을 강조했다. 정기검진은 질병의 발생을 예방할 수 있고 조기에 치료해 비용과 시간을 줄일 수 있기 때문이다. 또한 치과 내방 시 자신의 치아와 잇몸의 상태에 맞는 칫솔, 가글, 치실, 치간칫솔 등의 구강위생용품과 사용법을 조언받으라고 했다.\n치대생 김실습은 유튜버로서의 활동이 재밌기도 하고 공부에도 많은 도움이 된다고 했다. 또한 동기나 후배들과 소통할 때도 유용한 미디어라고 소개했다. 더불어 대학생다운 도전적이고 생기 있는 모습과 해외 봉사활동 등의 기록을 통해 김실습은 초심을 잃지 않는 치과의사로 성장해나갈 것이다.


'6·25 남북공동기념행사'는 '반역행위':올인코리아\n'6·25 남북공동기념행사'는 '반역행위'\n유태인이 나치 불러 공동기념행사 하는 꼴\n6.25 남북공동기념행사는 대한민국 부정하는 반역행위\n국방부·보훈처의 6.25전쟁 70주년 남북공동행사 용역보고서 파장확산\n△이쯤 되면 막가자는 거 아닌가? 유태인이 나치 불러 공동기념행사 하는 격(格)\n△문재인 정부는 왜, 무엇 때문에 국민 혈세 들여 연구 용역 맡겼는지 해명해야\n△국민을 모욕하고 대한민국 국체를 훼손하는 반헌법적 범죄행위\n△공동행사 치르면 북한의 ‘조국해방전쟁’ ‘공산적화’인정하는 것 된다\n△6.25가 남침이라는 유엔안보리 결정 부정하는 것 돼 유엔사 주둔 근거 없어진다\n△예비역 장성들, “국군과 유엔군 전몰장병, 그리고 참전우방국 능멸하고 모욕하는 일”\n△국민들, “차라리 한국과 일본이 8.15행사를 공동 기념해야” 비아냥도\n국방부와 보훈처가 각각 내년의 6.25전쟁 70주년 기념행사를 남북한이 공동개최하는 방안이 담긴 용역계약을 민간업체와 체결해 용역연구보고서를 검토한 사실까지 있는 것으로 드러나 파문이 확산될 조짐이다.\n6.25전쟁 기념사업 주무부처인 국방부와 보훈처의 연구용역은 모두 민간업체 ‘유니원 커뮤니케이션즈’가 수행기관을, 한림대 국제대학원 황희곤 교수가 수행연구원을 맡아 진행됐다. 연구용역은 국방부의 경우 금년 3월, 보훈처의 경우 지난해 7월 계약이 체결돼 최근에 연구보고서가 완성된 것으로 알려졌다. 연구용역비는 국방부 1천 929만4천원, 보훈처 3천 500만원으로 모두 수의계약이었다.\n▲최현수 국방부 대변인이 논란이 일고 있는 국방부 발주 용역보고서 ‘6.25전쟁 70주년 국방사업 기본 구상연구’에 대해 설명하면서 국방부가 6.25전쟁 70주년 남북 공동기념행사를 검토했다는 일부 보도를 부인하고 있다(사진=구글 이미지 캡쳐)\n용역연구보고서의 명칭은 국방부의 경우 ‘6.25전쟁 70주년 국방사업 기본 구상연구’, 보훈처의 경우 ‘6.25전쟁 70주년 기념사업 기본 구상연구’로 ‘국방’이란 한 단어만 차이가 있을 뿐 비숫하며 다같이 “남과 북은 내년의 6.25전쟁 70주년 기념사업을 공동으로 개최할 수 있는 방안을 적극적으로 모색해 기념사업이 승전의 의미를 넘어 평화를 향한 도약임을 공고히 할 필요가 있다”는 내용을 언급하고 있다.\n국방부와 보훈처의 용역보고서는 6.25전쟁 70주년 기념사업 기획을 위해 2019년 ‘3.1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념사업’과 2015년 ‘광복 70주년 기념사업’, 2010년 ‘6.25전쟁 60주년 기념사업’, 2018년 ‘건군 70주년 국군의 날’, 2018년 ‘1차 세계대전 종전 기념일 100주년’, 2014년 ‘노르망디 상륙작전 70주년 기념식’, 미국의 ‘메모리얼 데이(현충일에 해당)’, 호주의 ‘안작데이’(Anzac day: 호주와 뉴질랜드 연합군이 1915년 4월 25일 제1차 세계대전에 참전한 것을 기리는 기념일)’, 2015년 ‘러시아 전승기념일 70주년’과 ‘중국 전승절 70주년 기념식’ 등을 참고했다고 밝혔다.\n국방부는 당초 6.25 전쟁 남북한 공동기념사업을 검토한 것으로 알려졌다. 그러나 북한이 여전히 6.25 전쟁에 대해 ‘남한이 북침을 해서 발발했다’는 입장을 고수하고 있기때문에 기념사업 공동개최를 검토했다는 것 자체만으로 논란이 일었다. 이런 사실이 일부 언론 보도로 알려지자 국방부는 지난 4일 “민간업체에서 제기한 단순한 아이디어 차원의 견해고 국방부는 그것을 받아놓은 것일 뿐 프로젝트 추진이 국방부의 공식 입장이 아니다”라며 “6.25 전쟁 70주년 기념행사에 대한 남북공동 프로젝트를 검토한 바가 없다”고 부인했다.\n하지만 보훈처는 자체 평가 결과서를 통해 “정책 연구 제안 목적이 부합한다”고 밝혔다. 그러면서 “전반적으로 과업 지시서의 내용을 적절히 수행했고, 연구 목적에 맞게 연구 내용을 잘 반영하였으며 충실히 작성되었다”며 “향후 기념사업 추진 계획 수립 시 크게 도움이 될 것으로 판단된다”고 했다. 보훈처는 다만 “연구보고서는 6.25전쟁 70주년 기념사업 방향 설정을 위한 연구 용역으로, 현재 확정된 안은 아니며 70주년 기념사업추진위원회가 구성되면 용역 내용을 종합적으로 검토 판단할 것”이라고 했다.\n명칭이 아주 유사한 두 프로젝트를 같은 용역기관에서 맡은 것은 이례적이라 할 수 있다. 연구 결과의 기본 틀도 거의 같다. 두 보고서 모두 추진 방향을 ‘기억의 장’ ‘화합의 장’ ‘약속의 장’ 세 가지로 설정했다. ‘냉전 시대가 종료됐다’ ‘현 정부 이후 종전 선언 및 항구적 평화를 유도하기 위한 다양한 시도가 이루어지고 있다’는 기본 개념도 동일하다. 그래서 6.25전쟁 관련 기관인 보훈처와 국방부에서 동시에 비슷한 콘셉트의 용역을 한 기관에 의뢰한 것은 우연이 아니라는 얘기가 나온다.\n실제 모든 용역보고서는 발주자의 의견이 반영되기 마련이라는 점에서 국방부와 보훈처가 문재인 대통령의 대북정책을 밀어붙이기 위해 이런 연구를 민간기관에 의뢰했다고 보는 것이 틀린 말은 아닐 것이다. 특히 국방부는 남북한 공동기념사업을 부인하고 있지만 그렇다면 왜, 무엇 때문에 아까운 국민 세금을 들여가며 민간에 용역을 주고 “6·25전쟁 70주년 기념행사를 남북이 함께 추진하는 방안을 모색하자”는 취지의 연구를 의뢰하게 됐는지 국민 앞에 소상히 밝혀야 한다.\n국방부와 보훈처가 북한과 6.25전쟁 70주년 기념행사를 공동으로 치르기로 한다면 그 자체만으로 대한민국은 스스로 자체의 정체성을 부정하는 것이며 북한의 이른바 ‘조국해방전쟁’을 인정하는 것이 된다. 한국에서는 전쟁 발발일에 초점을 맞춰 한국전쟁을 ‘6.25전쟁’이라고 하지만 북한은 ‘조국해방전쟁’이라고 부르며 ‘미 제국주의 침략 기도로부터 북측 지역을 지켜낸 해방전쟁’으로 평가하고 있다.\n6.25전쟁 70주년기념 행사의 남북한 공동 개최는 또한 6.25전쟁을 내전이길 거부하고 북한의 남침으로 규정한 유엔 안보리 결의를 부정하는 것이 된다. 이에 따라 주한유엔군사령부의 대한민국 주둔이 거부된다. 공동행사는 스탈린-마오쩌둥(毛澤東)의 군사적 지원 아래 김일성이 감행한 침략전쟁을 부인함과 동시에 김의 남한 공산화 적화통일 계획을 대한민국 국가차원에서 공식 적으로 인정하는 행사가 되는 것이다.\n유엔은 6.25발발 당일 ‘안전보장이사회 결의 제82호(United Nations Security Council Resolution 82)’ 를 통해 6.25 남침을 내전으로 보기를 거부하고 ‘북한군에 의한 대한민국 무력공격(the armed attack on the Republic of Korea by forces from North Korea)과 ’평화파과행위(a breach of the peace)’로 규정하고 유엔군의 신속한 편성 등을 통한 지원으로 공산화 패망직전의 한국을 살렸다. 유엔은 앞서 1948년 12월 12일에는 총회 결의를 통해 대한민국을 ‘한반도의 유일합법정부(the Only Lawful Government in Korea)’라고 결의했다.\n무엇보다 국방부와 보훈처의 구상은 아직도 사과 한마디 없는 대한민국의 주적과 6.25 행사를 같이 한다는 것을 전제로 했다는 점에서 “막가자는 것 아니냐”는 비판이 따른다. 이는 마치 집에 강도가 들어와 사람이 죽고 인질로도 잡혀있는데 그 범인하고 그 날을 기념한다는 것과 같다. 국민들은 “유태인들이 나치에게 6백만 명이나 학살당하고도 나치를 불러 기념하는 거랑 뭐가 다른가? 차라리 일본과 한국이 8.15행사를 공동개최하는 것이 어떤가?”라며 비아냥대기도 한다.\n북한의 6.25남침으로 3백만 명이 죽었고 이후로도 8.15기념식장 박정희 대통령 저격사건(일명 문세광 사건), 미얀마 아웅산 묘소 폭발테러사건, KAL기 공중폭파사건, 판문점 도끼만행사건, 연평해전, 천안함 폭침, 연평도 포격도발 등 수많은 대한민국 국민이 죽임을 당했는데도 지금까지 사과는커녕 뻔뻔하게 돈 달라 쌀 달라 하는 북한과 6.25를 기념하다니? 어떻게 문재인 정부는 이런 코미디 같은 일을 생각해낼 수 있다는 말인가?\n▲ 국방부로부터 연구용역을 받은 ‘유니언 커뮤니케이션스’ 작성한 ‘6.25전쟁 70주년 국방사업 기본 구상연구’ 보고서의 결론 및 제언 부분. 남북이 함께 추진할 수 있는 6.25전쟁 70주년 기념 행사를 언급하고 있다\n▲국방부가 용역 보고서를 받은 뒤 행정안전부에 제출한 활용결과 보고서\n한편 자유한국당 전희경 대변인은 지난 4일 “국방부가 6.25전쟁 70주년을 맞는 내년 북한과 공동 기념사업 개최를 검토하고 있는 것으로 알려졌다”며 “북한의 기습남침으로 우리 군은 큰 타격을 입었다. 어렵사리 휴전선을 지켜냈지만 국군은 15만8천명 전사, 45만 8천명 부상, 2만 7천명 실종이라는 가슴 아픈 희생을 치렀다. 6.25 전쟁의 통한의 상처가 오롯이 새겨진 70년이다. 북한은 아직도 남한의 북침 운운하며 전쟁 책임을 인정하지 않고 있다. 국군포로 송환은 물론 단 한마디 사과조차 하지 않았다. 이런 북한과 다른 것도 아닌 6.25전쟁 공동기념사업이라니 어쩌다 대한민국이 여기까지 왔는지 한탄할 노릇”이라고 비난했다.\n전 대변인은 “군의 가장 중요한 존재이유는 국가와 국민을 지키는 것이다. 안보의 제1원칙은 명확한 주적개념이다. 국민의 안전을 위협할 가능성이 가장 높은 상대를 주적으로 두고 위험에 대비하고 도발시도를 억제하는 것이 군에 국민이 명한 숭고한 책무”라며 “문재인 정권 들어 주적개념마저 사라져 버리더니 정권이 박수칠 남북 공동 이벤트에 숟가락 올려보려는 국방부다. 정경두 국방부장관은 북한 동력선 삼척항 입항 축소·은폐 의혹에 이어 군을 관할할 최소한의 자격마저 상실했다”고 비판했다.\n이어 “문재인 대통령은 서해수호의 날, 연평해전 기념식에 참석한 적이 없다. 반면 현충일 추념사에서 6.25 전범 김원봉을 국군의 뿌리로 치켜세우고, 순방 중 스웨덴 의회연설에서는 남과북이 그 어떤 나라도 침략한 적이 없다고 북의 남침전쟁 6.25를 부정하기까지 했다. 군 최고통수권자인 대통령의 인식을 국방부가 고스란히 답습하겠다는 것인가”라고 비난했다.\n예비역 장성들의 단체인 ‘대한민국 수호 예비역 장성단(대수장)’은 5일 6.25 전쟁 70주년 남북공동행사와 관련한 공식입장을 통해 “북한의 참회와 사과가 없는 상황에서 북한과 공동으로 6.25 기념행사를 검토했던 것 자체에 참담한 심정을 금할 수 없다”며 “이는 조국의 땅과 바다와 하늘을 지키다 희생된 숭고한 호국영령들을 능멸하는 반역행위이자, 국민을 모욕하고 대한민국 국체를 훼손하는 반헌법적 범죄행위”라고 목소리를 높였다.\n대수장은 성명에서 “북한은 6.25 도발을 단 한 차례도 인정한 적도, 참회한 적도 없다”며 “지금도 북한 주민들에게 ‘6.25는 미제와 남조선 괴뢰군의 침략을 막아낸 승리한 전쟁’으로 가르치고 있다”고 말했다. 대수장은 그러면서 “뿐만 아니라 생존해 계신 얼마 남지 않으신 참전용사들, 그 분들의 존재 이유는 무엇이고, 전쟁으로 인한 고통을 딛고 대한민국 발전에 기여하셨던 선배님들의 그간의 피땀 어린 노력은 도대체 무엇이란 말이냐”고 반문했다.\n대수장은 아울러 “대한민국수호예비역장성단은 남북공동 6.25 행사를 검토하는 그 자체를 결연히 반대한다”며 “책임 있는 정부 당국자는 이런 천인공노할 발상을 기획하고 추진한 국방부와 보훈처 관련자들의 명단을 공개하고 그에 상응하는 조치를 취할 것을 강력히 촉구한다”고 덧붙였다.\n▲2018년 11월 21일 오후 서울 용산 전쟁기념관에 예비역 장성 450여명이 모여 문재인 대통령이 김정은과 서명한 9.19 남북군사합의서를 비판하고 거수경례를 하고 있다.\n기사입력: 2019/07/06 [07:38] 최종편집: ⓒ allinkorea.net


Home > 오늘마당 > 이현환 대표의 세상 돋보기\n실시간 이현환 대표의 세상 돋보기 기사\n[이현환 칼럼]청소년들의 금연, 부모와 어른이 모범 보여야\n길 가던 70대 노인이 골목에서 무리지어 담배 피우고 있는 학생들에게 “담배 끄라”며 훈계했다가 봉변(逢變)당했다. 청소년들의 일탈행위를 보고도 봉변당할까 봐 감히 엄두조차 낼 수 없는 요즘, 대단한 용기를 내신 어른 아닌가. 이 노인의 훈계는 청소년들이 담배를 피우면 안 된다는 편견이 아니라 건강하게 자라야 할 아이들의 미래를 염려하는 마음이 더 컷을 것이다. 흡연의 폐해가 대두될 때면 정부는 국민건강 증진을 위해 효과적인가의 여부를 떠나 담배 값을 올려 경제적 부담을 가중시킴으로 성인들의 흡연율을 낮추겠다는 정책을 발표한다. 하지만 통계에 의하면 흡연의 위해성은 성인들보다 청소년의 경우에 더욱 심각하게 나타난다. 15세 이전에 흡연을 시작한 경우, 25세 이후에 흡연을 시작한 경우보다 암발생률이 4배 이상 높다. 또 다른 조사에 따르면 청소년의 흡연율이 지속적으로 상승하고 있으며 이로 인한 10대에 성인병 증세를 나타내는 환자가 급증하고 있다. 10대부터 흡연한 사람의 50%가 흡연관련 질환으로 사망한다는 조사보고도 있다. 전문가들은 담배의 니코틴이 청소년의 신체 발달을 지연시키고, 뇌세포 파괴로 기억력과 학습능력을 떨어지게 한다고 경고한다. 그러기에 학교나 청소년기관에서는 청소년들의 건강 증진을 위해 금연(禁煙)교육을 강화하고 있다. 하지만 청소년의 본이 되어야 할 어른들의 금연 실천이 가정과 사회에서 제대로 이뤄지지 않고 있어 교육의 실효성은 그리 높지 않다. 조사에 의하면 집 안에서 간접흡연에 노출된 청소년의 흡연율은 가정 내 간접흡연이 없는 청소년보다 2배 가까이 높았다. 이는 부모의 가정 내 흡연이 중ㆍ고생 자녀의 흡연율을 높인다는 증거다. 오늘도 아파트 관리소에서는 흡연에 대한 주의 사항을 방송한다. “화장실과 층계 계단 및 베란다에서의 흡연은 연기나 냄새가 위층 세대로 올라가 간접흡연의 피해를 가중시키게 됩니다. 옥내에서의 흡연은 절대 금해 주시기 바랍니다. 그리고 창문 밖으로 담배꽁초를 버리지 말아 주세요.” 가정 내에서 담배를 피우는 흡연자로 인해 간접흡연을 하게 된 주민들의 항의성 민원이 제기되기 때문이다. 아파트 가정 내 흡연은 층간 소음에 이어 또 다른 이웃 간 갈등을 초래하는 원인이다. 방역당국은 코로나19 확산 방지책(?)으로 도심 흡연부스에 대한 이용 자제도 요청하고 있다. 그럼에도 일부 흡연자들은 이에 아랑곳 하지 않고 거리에서 담배를 피운다. 이 또한 간접흡연으로 인한 시민들의 건강권을 침해하는 행위다. 1970년대까지만 해도 청소년들은 거의 담배를 피우지 않았다. 그러나 1980년대 자유화 물결에 따라 청소년 흡연이 급격히 증가했다. 이때로부터 담배를 시작하는 연령이 낮아져 초등학생 때부터 흡연을 시작한 아이들도 늘어났다. 청소년 흡연 습관에는 가정환경의 영향이 크기 때문에 부모의 금연은 자녀들의 건강을 지키기 위해서도 꼭 필요하다. 부모가 모두 흡연자일 경우 청소년시절부터 흡연에 대한 거부감이 적어져 흡연율은 4배 이상 높다는 조사가 있다. 형제자매 중 흡연자가 있을 때에도 가족 내 흡연자가 없을 때보다 3.7배나 청소년 흡연율이 높다는 조사도 있다. 물론 담배도 커피, 술, 차 등과 함께 기호식품이기에 금연을 강제할 수는 없다. 바라기는 ‘당신의 흡연, 병드는 아이!’, ‘19세 미만 청소년에게 판매 금지! 당신의 자녀를 병들게 합니다'란 「흡연 경고 문구」가 어른들 금연에 효과적이면 좋겠다. 또한 청소년 흡연이 단순한 호기심이나, 또래집단의 일원이 되기 위한 것이거나 스트레스를 해소하기 위한 것이라고 치부하지 않았으면 한다. 청소년 금연을 위해선 부모나 어른들의 모범적인 금연 실천이 가장 먼저 이뤄졌으면 하는 바람이다.\n7[이현환 칼럼]가장 위대한 스승, 어머니의 삶이다.\n8[이현환 칼럼]『상행하효(上行下效)』로 청소년 응원한다\n9[이현환 칼럼]“걱정 말아요 그대”, “이 또한 지나가리라”\n10[이현환 칼럼]청소년들의 금연, 부모와 어른이 모범 보여야