이 약관은 (주)엔아이돌(전자거래 사업자)이 운영하는 홈페이지(이하 "쇼핑몰"이라 한다)에서 제공하는 인터넷 관련 서비스(이하 "서비스"라 한다)를 이용함에 있어 (주)엔아이돌과 이용자의 권리·의무 및 책임사항을 규정함을 목적으로 합니다.\n① "쇼핑몰" 이란 사업자가 재화 또는 용역을 이용자에게 제공하기 위하여 컴퓨터 등 정보통신설비를 이용하여 재화 또는 용역을 거래할 수 있도록 설정한 가상의 영업장을 말하며, 아울러 쇼핑몰을 운영하는 사업자의 의미로도 사용합니다.\n③ "회원"이라 함은 "쇼핑몰"에 개인정보를 제공하여 회원등록을 한 자로서, "쇼핑몰"의 정보를 지속적으로 제공받으며, "쇼핑몰"이 제공하는 서비스를 계속적으로 이용할 수 있는 자를 말합니다.\n① "쇼핑몰"은 이 약관의 내용과 상호, 영업소 소재지, 대표자의 성명, 사업자등록번호, 연락처(전화, 팩스, 전자우편 주소 등) 등을 이용자가 알 수 있도록 사이트의 초기 서비스화면(전면)에 게시합니다.\n② "쇼핑몰"은 약관의 규제 등에 관한 법률, 전자거래기본법, 전자서명법, 정보통신망 이용촉진 등에 관한 법률, 방문판매 등에 관한법률, 소비자보호법 등 관련법을 위배하지 않는 범위에서 이 약관을 개정할 수 있습니다.\n③ "쇼핑몰"이 약관을 개정할 경우에는 적용일자 및 개정사유를 명시하여 현행약관과 함께 홈페이지의 초기화면에 그 적용일자 7일 이전부터 적용일자 전일까지 공지합니다.\n④ "쇼핑몰"이 약관을 개정할 경우에는 그 개정약관은 그 적용일자 이후에 체결되는 계약에만 적용되고 그 이전에 이미 체결된 계약에 대해서는 개정 전의 약관조항이 그대로 적용됩니다. 다만 이미 계약을 체결한 이용자가 개정약관 조항의 적용을 받기를 원하는 뜻을 제3항에 의한 개정약관의 공지기간 내에 "쇼핑몰"에 송신하여 "쇼핑몰"의 동의를 받은 경우에는 개정약관 조항이 적용됩니다.\n① "쇼핑몰"은 다음과 같은 업무를 수행합니다.\n3. 기타 "쇼핑몰"이 정하는 업무\n② "쇼핑몰"은 재화의 품절 또는 기술적 사양의 변경 등의 경우에는 장차 체결되는 계약에 의해 제공할 재화·용역의 내용을 변경할 수 있습니다. 이 경우에는 변경된 재화·용역의 내용 및 제공일자를 명시하여 현재의 재화·용역의 내용을 게시한 곳에 그 제공일자 이전 7일부터 공지합니다.\n③ "쇼핑몰"이 제공하기로 이용자와 계약을 체결한 서비스의 내용을 재화의 품절 또는 기술적 사양의 변경 등의 사유로 변경할 경우에는 "쇼핑몰"은 이로 인하여 이용자가 입은 손해를 배상합니다. 단, "쇼핑몰"에 고의 또는 과실이 없는 경우에는 그러하지 아니합니다.\n① "쇼핑몰"은 컴퓨터 등 정보통신설비의 보수점검·교체 및 고장, 통신의 두절 등의 사유가 발생한 경우에는 서비스의 제공을 일시적으로 중단할 수 있습니다.\n② 제1항에 의한 서비스 중단의 경우에는 "쇼핑몰"은 제8조에 정한 방법으로 이용자에게 통지합니다.\n③ "쇼핑몰"은 제1항의 사유로 서비스의 제공이 일시적으로 중단됨으로 인하여 이용자 또는 제3자가 입은 손해에 대하여 배상합니다. 단 "쇼핑몰"에 고의 또는 과실이 없는 경우에는 그러하지 아니합니다.\n1. 가입신청자가 이 약관 제7조 제3항에 의하여 이전에 회원자격을 상실한 적이 있는 경우, 다만 제7조 제3항에 의한 회원자격 상실 후 3년이 경과한 자로서 "쇼핑몰"의 회원재가입 승낙을 얻은 경우에는 예외로 한다.\n③ 회원가입계약의 성립 시기는 "쇼핑몰"의 승낙이 회원에게 도달한 시점으로 합니다.\n④ 회원은 제15조 제1항에 의한 등록사항에 변경이 있는 경우, 즉시 전자우편 기타 방법으로 "쇼핑몰"에 대하여 그 변경사항을 알려야 합니다.\n① 회원은 "쇼핑몰"에 언제든지 탈퇴를 요청할 수 있으며 "쇼핑몰"은 즉시 회원탈퇴를 처리합니다.\n2. "쇼핑몰"을 이용하여 구입한 재화·용역 등의 대금, 기타 "쇼핑몰" 이용에 관련하여 회원이 부담하는 채무를 기일에 지급하지 않는 경우\n3. 다른 사람의 "쇼핑몰" 이용을 방해하거나 그 정보를 도용하는 등 전자거래질서를 위협하는 경우\n4. "쇼핑몰"을 이용하여 법령과 이 약관이 금지하거나 공서양속에 반하는 행위를 하는 경우\n③ "쇼핑몰"이 회원 자격을 제한·정지 시킨 후, 동일한 행위가 2회 이상 반복되거나 30일 이내에 그 사유가 시정되지 아니하는 경우 "쇼핑몰"은 회원자격을 상실시킬 수 있습니다.\n④ "쇼핑몰"이 회원자격을 상실시키는 경우에는 회원등록을 말소합니다. 이 경우 회원에게 이를 통지하고, 회원등록 말소 전에 소명할 기회를 부여합니다.\n① "쇼핑몰"이 회원에 대한 통지를 하는 경우, 회원이 "쇼핑몰"에 제출한 전자우편 주소로 할 수 있습니다.\n② "쇼핑몰"은 불특정다수 회원에 대한 통지의 경우 1주일이상 "쇼핑몰" 게시판에 게시함으로서 개별 통지에 갈음할 수 있습니다.\n"쇼핑몰" 이용자는 "쇼핑몰"상에서 이하의 방법에 의하여 구매를 신청합니다.\n1. 성명, 비밀번호, 전화번호, 핸드폰번호, 주소, E-MAIL 입력\n① "쇼핑몰"은 제9조와 같은 구매신청에 대하여 다음 각 호에 해당하지 않는 한 승낙합니다.\n② "쇼핑몰"의 승낙이 제12조 제1항의 수신확인통지형태로 이용자에게 도달한 시점에 계약이 성립한 것으로 봅니다.\n"쇼핑몰"에서 구매한 재화 또는 용역에 대한 대금지급방법은 다음 각 호의 하나로 할 수 있습니다.\n5. 수령 시 대금지급 등\n③ "쇼핑몰"은 배송 전 이용자의 구매신청 변경 및 취소 요청이 있는 때에는 지체 없이 그 요청에 따라 처리합니다.\n"쇼핑몰"은 이용자가 구매한 재화에 대해 배송수단, 수단별 배송비용 부담자, 수단별 배송기간 등을 명시합니다. 만약 "쇼핑몰"의 고의·과실로 약정 배송기간을 초과한 경우에는 그로 인한 이용자의 손해를 배상합니다.\n① "쇼핑몰"은 이용자가 구매 신청한 재화 또는 용역이 품절 등의 사유로 재화의 인도 또는 용역의 제공을 할 수 없을 때에는 지체 없이 그 사유를 이용자에게 통지하고, 사전에 재화 또는 용역의 대금을 받은 경우에는 대금을 받은 날부터 3일 이내에, 그렇지 않은 경우에는 그 사유발생일로부터 3일 이내에 계약해제 및 환급절차를 취합니다.\n② 다음 각 호의 경우에는 "쇼핑몰"은 배송된 재화일지라도 재화를 반품 받은 다음 영업일 이내에 이용자의 요구에 따라 즉시 환급, 반품 및 교환 조치를 합니다. 다만 그 요구기한은 배송된 날로부터 20일 이내로 합니다.\n1. 배송된 재화가 주문내용과 상이하거나 "쇼핑몰"이 제공한 정보와 상이할 경우\n① "쇼핑몰"은 이용자의 정보 수집시 구매계약 이행에 필요한 최소한의 정보를 수집합니다.\n10. SMS 수신여부\n② "쇼핑몰"이 이용자의 개인 식별이 가능한 개인정보를 수집하는 때에는 반드시 당해 이용자의 동의를 받습니다.\n③ 제공된 개인정보는 당해 이용자의 동의 없이 목적 외의 이용이나 제3자에게 제공할 수 없으며, 이에 대한 모든 책임은 "쇼핑몰"이 집니다. 다만, 다음의 경우에는 예외로 합니다.\n④ "쇼핑몰"이 제2항과 제3항에 의해 이용자의 동의를 받아야 하는 경우에는 개인정보관리 책임자의 신원(소속, 성명 및 전화번호 기타 연락처), 정보의 수집목적 및 이용목적, 제3자에 대한 정보제공 관련사항(제공 받는자, 제공목적 및 제공할 정보의 내용)등 정보통신망이용촉진 등에 관한 법률 제16조 제3항이 규정한 사항을 미리 명시하거나 고지해야 하며 이용자는 언제든지 이 동의를 철회할 수 있습니다.\n① "쇼핑몰"은 법령과 이 약관이 금지하거나 공서양속에 반하는 행위를 하지 않으며 이 약관이 정하는 바에 따라 지속적이고, 안정적으로 재화·용역을 제공하는 데 최선을 다하여야 합니다.\n② "쇼핑몰"은 이용자가 안전하게 인터넷 서비스를 이용할 수 있도록 이용자의 개인정보(신용정보 포함)보호를 위한 보안 시스템을 갖추어야 합니다.\n③ "쇼핑몰"이 상품이나 용역에 대하여 「표시·광고의 공정화에 관한 법률」 제3조 소정의 부당한 표시·광고행위를 함으로써 이용자가 손해를 입은 때에는 이를 배상할 책임을 집니다.\n③ 회원이 자신의 ID 및 비밀번호를 도난당하거나 제3자가 사용하고 있음을 인지한 경우에는 바로 "쇼핑몰"에 통보하고 "쇼핑몰"의 안내가 있는 경우에는 그에 따라야 합니다.\n2. "쇼핑몰"에 게시된 정보의 변경\n3. "쇼핑몰"이 정한 정보 이외의 정보(컴퓨터 프로그램 등)의 송신 또는 게시\n4. "쇼핑몰" 기타 제3자의 저작권 등 지적재산권에 대한 침해\n5. "쇼핑몰" 기타 제3자의 명예를 손상시키거나 업무를 방해하는 행위\n제19조(연결"쇼핑몰"과 피연결"쇼핑몰" 간의 관계)\n① 상위 "쇼핑몰"과 하위 "쇼핑몰"이 하이퍼링크(예: 하이퍼링크의 대상에는 문자, 그림 및 동화상 등이 포함됨)방식 등으로 연결된 경우, 전자를 연결 "쇼핑몰"(웹 사이트)이라고 하고 후자를 피연결 "쇼핑몰"(웹사이트)이라고 합니다.\n② 연결 "쇼핑몰"은 피연결 "쇼핑몰"이 독자적으로 제공하는 재화·용역에 의하여 이용자와 행하는 거래에 대해서 보증 책임을 지지 않는다는 뜻을 연결 "쇼핑몰"의 사이트에서 명시한 경우에는 그 거래에 대한 보증 책임을 지지 않습니다.\n① "쇼핑몰"이 작성한 저작물에 대한 저작권 기타 지적재산권은 "쇼핑몰"에 귀속합니다.\n② 이용자는 "쇼핑몰"을 이용함으로써 얻은 정보를 "쇼핑몰"의 사전 승낙 없이 복제, 송신, 출판, 배포, 방송 기타 방법에 의하여 영리목적으로 이용하거나 제3자에게 이용하게 하여서는 안 됩니다.\n③ "쇼핑몰"과 이용자간에 발생한 분쟁은 전자거래기본법 제28조 및 동 시행령 제15조에 의하여 설치된 전자거래분쟁조정위원회의 조정에 따를 수 있습니다.\n① "쇼핑몰"과 이용자간에 발생한 전자거래 분쟁에 관한 소송은 민사소송법상의 관할법원에 제기합니다.\n② "쇼핑몰"과 이용자간에 제기된 전자거래 소송에는 한국법을 적용합니다.\n회사는 이용고객에게 휴대폰 본인확인서비스를 제공을 위해 다음과 같이 개인정보를 활용합니다.\n1. 개인정보 수집·이용(필수동의)\n1) 수집항목 : 성명, 생년월일, 성별, 내/외국인유무, 휴대폰번호, 통신사.\n2) 수집·이용목적 : 서비스 이용에 따른 본인확인 및 가입자 식별, 홈페이지 회원서비스 제공을 위한 회원인증 및 확인.\n3) 보유·이용기간 : 비회원일 경우 이용자가 서비스를 이용하는 기간에 한하여 보유 및 이용합니다. 회원일 경우 회원 가입일부터 회원탈퇴 후 분쟁해결을 위하여 6개월간 보유 및 이용하고 지체 없이 파기합니다. 단, 소송이나 분쟁 등 특정 사유가 있을 경우 이의 해결시점까지 이며, 관계법령에의 규정에 의하여 보존할 필요성이 있는 경우에는 관계 법령에 따라 보관합니다.\n2. 동의 거부권 및 미 동의에 대한 불이익 안내\n고객님께서는 정보주체로서 개인정보 동의 거부권이 있으시며, 미동의 시 서비스 가입ㆍ이용에 제약이 있을 수 있고 미동의 하신 경우 정보가 제공되지 않습니다.\n이 약관은 주식회사 케이지이니시스(이하 ‘회사’라 합니다)가 제공하는 전자지급결제대행서비스 및 결제대금예치서비스를 이용자가\n이용함에 있어 회사와 이용자 사이의 전자금융거래에 관한 기본적인 사항을 정함을 목적으로 합니다.\n02 (용어의 정의)\n‘전자금융거래’라 함은 회사가 전자적 장치를 통하여 전자지급결제대행서비스 및 결제대금예치서비스(이하 ‘전자금융거래 서비스’라고\n합니다)를 제공하고, 이용자가 회사의 종사자와 직접 대면하거나 의사소통을 하지 아니하고 자동화된 방식으로 이를 이용하는\n‘전자지급결제대행서비스’라 함은 전자적 방법으로 재화의 구입 또는 용역의 이용에 있어서 지급결제정보를 송신하거나 수신하는 것\n또는 그 대가의 정산을 대행하거나 매개하는 서비스를 말합니다.\n‘결제대금예치서비스’라 함은 이용자가 재화의 구입 또는 용역의 이용에 있어서 그 대가(이하 ‘결제대금’이라 한다)의 전부 또는 일부를\n재화 또는 용역(이하 ‘재화 등’이라 합니다)을 공급받기 전에 미리 지급하는 경우, 회사가 이용자의 물품수령 또는 서비스 이용 확인\n시점까지 결제대금을 예치하는 서비스를 말합니다.\n‘이용자’라 함은 이 약관에 동의하고 회사가 제공하는 전자금융거래 서비스를 이용하는 자를 말합니다.\n‘접근매체’라 함은 전자금융거래에 있어서 거래지시를 하거나 이용자 및 거래내용의 진실성과 정확성을 확보하기 위하여 사용되는 수단\n또는 정보로서 전자식 카드 및 이에 준하는 전자적 정보(신용카드번호를 포함한다), ‘전자서명법’상의 인증서, 회사에 등록된 이용자번호,\n이용자의 생체정보, 이상의 수단이나 정보를 사용하는데 필요한 비밀번호 등 전자금융거래법 제2조 제10호에서 정하고 있는 것을\n‘거래지시’라 함은 이용자가 본 약관에 의하여 체결되는 전자금융거래계약에 따라 회사에 대하여 전자금융거래의 처리를 지시하는 것을\n‘오류’라 함은 이용자의 고의 또는 과실 없이 전자금융거래가 전자금융거래계약 또는 이용자의 거래지시에 따라 이행되지 아니한 경우를\n03 (약관의 명시 및 변경)\n회사는 이용자가 전자금융거래 서비스를 이용하기 전에 이 약관을 게시하고 이용자가 이 약관의 중요한 내용을 확인할 수 있도록 합니다.\n회사는 이용자의 요청이 있는 경우 전자문서의 전송방식에 의하여 본 약관의 사본을 이용자에게 교부합니다.\n회사가 약관을 변경하는 때에는 그 시행일 1월 전에 변경되는 약관을 회사가 제공하는 전자금융거래 서비스 이용 초기화면 및 회사의\n홈페이지에 게시함으로써 이용자에게 공지합니다.\n04 (전자지급결제대행서비스의 종류)\n신용카드결제대행서비스 : 이용자가 결제대금의 지급을 위하여 제공한 지급결제수단이 신용카드인 경우로서, 회사가 전자결제시스템을\n통하여 신용카드 지불정보를 송,수신하고 결제대금의 정산을 대행하거나 매개하는 서비스를 말합니다.\n계좌이체대행서비스 : 이용자가 결제대금을 회사의 전자결제시스템을 통하여 금융기관에 등록 정산을 대행하거나 매개하는 서비스를\n말합니다. 한 자신의 계좌에서 출금하여 원하는 계좌로 이체할 수 있는 실시간 송금 서비스를 말합니다.\n가상계좌서비스 : 이용자가 결제대금을 현금으로 결제하고자 경우 회사의 전자결제시스템을 통하여 자동으로 이용자만의 고유한\n일회용 계좌의 발급을 통하여 결제대금의 지급이 이루어지는 서비스를 말합니다.\n기타 : 회사가 제공하는 서비스로서 지급결제수단의 종류에 따라 ‘휴대폰 결제대행서비스’, ‘ARS결제대행서비스’,\n05 (결제대금예치서비스의 내용)\n이용자(이용자의 동의가 있는 경우에는 재화 등을 공급받을 자를 포함합니다. 이하 본조에서 같습니다)는 재화 등을 공급받은 사실을\n재화 등을 공급받은 날부터 3영업일 이내에 회사에 통보하여야 합니다.\n회사는 이용자로부터 재화 등을 공급받은 사실을 통보받은 후 회사와 통신판매업자간 사이에서 정한 기일 내에 통신판매업자에게\n회사는 이용자가 재화 등을 공급받은 날부터 3영업일이 지나도록 정당한 사유의 제시없이 그 공급 받은 사실을 회사에 통보하지\n아니하는 경우에는 이용자의 동의없이 통신판매업자에게 결제대금을 지급할 수 있습니다.\n회사는 통신판매업자에게 결제대금을 지급하기 전에 이용자에게 결제대금을 환급받을 사유가 발생한 경우에는 그 결제대금을\n회사는 이용자와의 결제대금예치서비스 이용과 관련된 구체적인 권리,의무를 정하기 위하여 본 약관과는 별도로\n결제대금예치서비스이용약관을 제정할 수 있습니다.\n회사는 이용자에게 연중무휴 1일 24시간 전자금융거래 서비스를 제공함을 원칙으로 합니다.\n회사는 정보통신설비의 보수, 점검 기타 기술상의 필요나 금융기관 기타 결제수단 발행업자의사정에 의하여 서비스 중단이\n불가피한 경우, 서비스 중단 3일 전까지 게시가능한 전자적 수단을 통하여 서비스 중단 사실을 게시한 후 서비스를 일시 중단할 수\n있습니다. 다만, 시스템 장애보국, 긴급한 프로그램 보수, 외부요인 등 불가피한 경우에는 사전 게시없이 서비스를 중단할 수 있습니다.\n07 (접근매체의 선정과 사용 및 관리)\n회사는 전자금융거래 서비스 제공 시 접근매체를 선정하여 이용자의 신원, 권한 및 거래지시의 내용 등을 확인할 수 있습니다.\n해당정보를 이용하지 않으며, 기 요구 시에는 즉각 폐기하여 어떠한 용도로도 사용할 수 없도록 합니다.\n이용자는 접근매체를 제3자에게 대여하거나 사용을 위임하거나 양도 또는 담보 목적으로 제공 할 수 없습니다.\n이용자는 자신의 접근매체를 제3자에게 누설 또는 노출하거나 방치하여서는 안되며, 접근매체의 도용이나 위조 또는 변조를 방지하기\n위하여 충분한 주의를 기울여야 합니다.\n회사는 이용자로부터 접근매체의 분실이나 도난 등의 통지를 받은 때에는 그 때부터 제3자가 그 접근 매체를 사용함으로 인하여\n이용자에게 발생한 손해를 배상할 책임이 있습니다.\n유출에 주의하여 주시기 바랍니다.\n08 (거래내용의 확인)\n회사는 이용자와 미리 약정한 전자적 방법을 통하여 이용자의 거래내용(이용자의 ‘오류정정 요구 사실 및 처리결과에 관한 사항’을\n포함합니다)을 확인할 수 있도록 하며, 이용자의 요청이 있는 경우에는 요청을 받은 날로부터 2주 이내에 모사전송 등의 방법으로\n거래내용에 관한 서면을 교부합니다.\n회사가 이용자에게 제공하는 거래내용 중 거래계좌의 명칭 또는 번호, 거래의 종류 및 금액, 거래 상대방을 나타내는 정보, 거래일자,\n전자적 장치의 종류 및 전자적 장치를 식별할 수 있는 정보와 해당 전자금융거래와 관련한 전자적 장치의 접속기록은 5년간,\n건당 거래금액이 1만원 이하인 소액 전자금융거래에 관한 기록, 전자지급수단 이용시 거래승인에 관한 기록, 이용자의 오류정정 요구\n사실 및 처리결과에 관한 사항은 1년간의 기간을 대상으로 한다.\n– 주소 : 152-050 서울시 구로구 구로동 222-14 에이스 하이엔드 타워 2차 12층 (주)케이지이니시스\n– 이메일 주소 : sm@inicis.com\n– 전화번호 : 1588-4954\n09 (오류의 정정 등)\n이용자는 전자금융거래 서비스를 이용함에 있어 오류가 있음을 안 때에는 회사에 대하여 그 정정을 요구할 수 있습니다.\n회사는 전항의 규정에 따른 오류의 정정요구를 받은 때에는 이를 즉시 조사하여 처리한 후 정정요구를 받은 날부터 2주 이내에 그 결과를\n이용자에게 알려 드립니다.\n10 (회사의 책임)\n회사가 접근매체의 발급주체가 아닌 경우에는 접근매체의 위조나 변조로 발생한 사고로 인하여 이용자에게 발생한 손해에 대하여\n회사가 접근매체의 발급주체이거나 사용,관리주체인 경우에는 접근매체의 위조나 변조로 발생한 사고로 인하여 이용자에게 발생한\n손해에 대하여 배상책임이 있습니다. 다만 이용자가 제6조 제2항에 위반하거나 제3자가 권한없이 이용자의 접근매체를 이용하여\n전자금융거래를 할 수 있음을 알았거나 알 수 있었음에도 불구하고 이용자가 자신의 접근매체를 누설 또는 노출하거나 방치한 경우에는\n회사는 계약체결 또는 거래지시의 전자적 전송이나 처리과정에서 발생한 사고로 인하여 이용자에게 그 손해가 발생한 경우에는\n그 손해를 배상할 책임이 있습니다. 다만 본조 제2항 단서에 해당하거나 법인(‘중소기업기본법’ 제2조 제2항에 의한 소기업을\n제외합니다)인 이용자에게 손해가 발생한 경우로서 회사가 사고를 방지하기 위하여 보안절차를 수립하고 이를 철저히 준수하는 등\n합리적으로 요구되는 충분한 주의의무를 다한 경우에는 그러하지 아니합니다.\n11 (전자지급거래계약의 효력)\n회사는 이용자의 거래지시가 전자지급거래에 관한 경우 그 지급절차를 대행하며, 전자지급거래에 관한 거래지시의 내용을 전송하여\n지급이 이루어지도록 합니다.\n회사는 이용자의 전자지급거래에 관한 거래지시에 따라 지급거래가 이루어지지 않은 경우 수령한 자금을 이용자에게 반환하여야 합니다.\n12 (거래지시의 철회)\n이용자는 전자지급거래에 관한 거래지시의 경우 지급의 효력이 발생하기 전까지 거래지시를 철회할 수 있습니다.\n전항의 지급의 효력이 발생 시점이란\n– 전자자금이체의 경우에는 거래지시된 금액의 정보에 대하여 수취인의 계좌가 개설되어 있는 금융기관의 계좌이 원장에 입금기록이\n– 그 밖의 전자지급 수단으로 지급하는 경우에는 거래지시된 금액의 정보가 수취인의 계좌가 개설되어 있는 금융기관의 전자적 장치에\n입력이 끝난 때를 말합니다.\n이용자는 지급의 효력이 발생한 경우에는 전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한 법률 등 관련 법령상 청약의 철회의 방법 또는\n본 약관 제5조에서 정한 바에 따라 결제대금을 반환받을 수 있습니다.\n13 (전자지급결제대행 서비스 이용 기록의 생성 및 보존)\n회사는 이용자가 전자금융거래의 내용을 추적, 검색하거나 그 내용에 오류가 발생한 경우에 이를 확인하거나 정정할 수 있는 기록을\n전항의 규정에 따라 회사가 보존하여야 하는 기록의 종류 및 보존방법은 제8조 제2항에서 정한 바에 따릅니다.\n14 (분쟁처리 및 분쟁조정)\n회사는 전자금융거래 서비스를 제공함에 있어서 취득한 이용자의 인적사항, 이용자의 계좌, 접근매체 및 전자금융거래의 내용과 실적에\n관한 정보 또는 자료를 이용자의 동의를 얻지 아니하고 제3자에게 제공,누설하거나 업무상 목적 외에 사용하지 아니합니다.\n15 (전자금융거래정보의 제공금지)\n이용자는 다음의 분쟁처리 책임자 및 담당자에 대하여 전자금융거래 서비스 이용과 관련한 의견 및 불만의 제기, 손해배상의 청구 등의\n분쟁처리를 요구할 수 있습니다.\n– 담당자 : 신용관리팀\n– 연락처(전화번호, FAX) : 3430-5847, 3430-5889\n– E-mail : inirm@inicis.com\n이용자는 ‘금융감독기구의 설치 등에 관한 법률’ 제51조의 규정에 따른 금융감독원의 금융분쟁조정위원회나 ‘소비자보호법’\n제31조 제1항의 규정에 따른 소비자보호원에 회사의 전자금융거래 서비스의 이용과 관련한 분쟁조정을 신청할 수 있습니다.\n16 (회사의 안정성 확보 의무)\n회사는 전자금융거래의 안전성과 신뢰성을 확보할 수 있도록 전자금융거래의 종류별로 전자적 전송이나 처리를 위한 인력, 시설,\n전자적 장치 등의 정보기술부문 및 전자금융업무에 관하여 금융감독위원회가 정하는 기준을 준수합니다.\n17 (약관외 준칙 및 관할)\n이 약관에서 정하지 아니한 사항에 대하여는 전자금융거래법, 전자상거래 등에서의 소비자 보호에 관한 법률, 통신판매에 관한 법률,\n여신전문금융업법 등 소비자보호 관련 법령에서 정한 바에 따릅니다.\n부칙 (2010년 4월 12일)\n이 약관은 2012년 7월 31일부터 적용합니다.\n대표 : PIAO YANQING ㅣ 소재지 : 인천광역시 미추홀구 방축로 312, 912호,913호(주안동,주안제이타워2차)\n사업자등록 : 590-86-01447 ㅣ 연락처 : 070-7543-5037\n최근본 상품 (6)\n\_2,750,000 BG돌 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‘미투운동’ 관련 김어준 금태섭 공방 웹에서도 화제\n쌍방 비난 여론 거센 가운데 지표 상세히 살펴보니...\n기사입력 : 2018-02-26 17:11:21\n‘미투운동’ 관련 논란이 되는 발언을 한 시사평론가 김어준과 이를 비판하는 발언을 한 금태섭 의원 모두 웹에서 화제가 되었다.\n미투운동 버즈량 한 주간(02/19~26) 추이\n24일 김어준 시사평론가는 팟캐스트 ‘김어준의 다시뵈이다’에서 "예언을 하나 할까 한다"며 "최근에 미투 운동과 같이 권력과 위계에 의한 성범죄 뉴스가 많다. 그런데 공작의 사고방식으로 보면 섹스는 주목도 높은 좋은 소재이고 진보적인 가치가 있다. 그러면 피해자들을 좀 준비해 진보매체에 등장시키고, 문재인 정부의 지지자들을 분열시킬 기회로 생각할 것"이라고 주장한 바 있다.\n이어서 25일 금태섭 민주당 의원은 자신의 페이스북에 관련 발언 영상을 공유한 후 ‘김어준의 발언, 도저히 이해가 가지 않는다’는 제목의 글을 올렸다. 금 의원은 “진보적 인사는 성폭력 범죄를 저질러도 방어하거나 감춰줘야 한다는 말이냐”며 “피해자들이 겪어야 했던 일을 모를 수가 없을 텐데 어떻게 이런 말을 하나. 이런 사람이 지상파 시사 프로그램을 진행할 수 있는지 이해할 수 없다”고 비판했다.\n여론조사 기관 데이터앤리서치가 다음소프트 소셜메트릭스 서비스를 통해 살펴본 결과 2월 25일자 소셜 메트릭스 소셜 랭킹 방송 1위가 김어준의 발언이 나온 ‘다시뵈이다’였고, 같은 서비스 소셜 랭킹 인물/조직 12위가 ‘금태섭’이었다. 그만큼 해당 이슈에 대한 웹 파급력이 매우 높았다.\n해당 서비스 ‘미투운동’의 연관어에서 ‘김어준’(16,041건)은 전체 5위이며 인물 3위에 해당했다. 구체적 인명으로는 1위였다. ‘금태섭’(2,307건)은 연관어 인물 21위에 올랐다.\n분석된 자료로 볼 때 ‘미투운동’의 지지자는 김어준 시사평론가를 비판하는데 주력하는 것으로 해석됐다. 또한 그와 별개로 금태섭 의원을 비판하는 숫자가 상당했다.\n한주간(2/19~2/26)의 긍부정 감성어 추이로 볼 때 ‘김어준’에 대한 연관어 중에서 부정 감성어의 비율은 57.0%이었고, ‘금태섭’의 해당 비율은 66.8%였다. 두 사람 중 한 쪽으로 여론이 쏠린다기 보다는, 두 사람을 비난하는 여론이 각기 상대방에게 집중되는 모습이었다.\n그러나 언급되는 숫자의 총합으로 볼 때는 ‘김어준’이 ‘금태섭’의 세 배 정도였다. 웹상에서 부정적 여론의 총합으로 보자면 ‘김어준’에 대한 비판 여론이 컸다.\n또한 ‘금태섭’의 부정 감성어 4위로 나타난 ‘명예훼손’과 5위 ‘간사’는 금태섭 의원의 의정활동과 관련된 것이었다. 금태섭 의원은 과거 2016년 ‘사실적시 명예훼손죄 폐지’ 법안을 대표 발의했으며, 국회에서 법사위 간사를 맡고 있다.\n즉 통상적인 경우와 달리 ‘금태섭’의 연관어로 나타난 ‘명예훼손’과 ‘간사’는 부정 감성어로 해석하기 어려웠다. ‘명예훼손’을 함께 언급한 이들은 오히려 그의 의정활동에 대해 찬성을 표시한 경우가 많았고, ‘간사’를 함께 언급한 이들은 그저 그의 직위를 가치중립적으로 표시한 경우가 많았기 때문이다. 따라서 금태섭 의원 여론 관련해서는 사실상 부정 추이 66.8%조차 과장된 수치일 수 있다고 데이터앤리서치 측은 설명했다.\n한편 문재인 대통령은 26일 오후 청와대에서 수석보좌관회의를 주재한 자리에서 '미투운동'에 대한 적극적 지지 의사를 밝혔다.


항상 손발이 시리고 차다면 수족냉증을 의심하라! - 분당뉴스\n2022.1.26 수 22:00\n항상 손발이 시리고 차다면 수족냉증을 의심하라!겨울이라 더 힘든 수족냉증\n분당뉴스 | webmaster@ebundangnews.co.kr\n승인 2011.11.02 00:12:49\n손발이 유난히 차가와 고생하는 여성들. 바로 ‘수족 냉증’ 때문이다. 한 여름에도 몸은 땀이 줄줄 흐르지만 손과 발만은 냉기가 흘러 늘 시렵다. 손이 꽁꽁 발이 꽁꽁 언 것 같아 더운 날에도 두꺼운 양말로 무장 하고 다니다 주위 눈총을 받기 일쑤다. 추운 겨울이 되면 더 심각하다. 이젠 양말뿐 만 아니라 장갑까지 끼고 다녀야 하는 고통이 뒤따른다.\n뾰족한 진단법과 치료법이 없어서 고민이 이만저만이 아니라는데, 수족냉증을「한약」으로 치료하는 곳이 있어서 수족냉증의 원인과 진단법, 치료법에 대하여 알아 보았다.\n겨울이면 더 괴로운 ‘수족냉증’\n분당에 사는 김 모(여, 52세)씨는 본격적인 추위가 찾아오지 않았는데도 장갑을 끼고 양말 두 켤레는 신어야 잠을 잘 수 있다. 그런데도 아침에 일어나면 온몸이 쑤시고 살을 에는 듯 한 추위를 느낀다.\n아직 미혼인 이 모(여, 35세)씨는 일 년 내내 수족냉증으로 고생 한다. 날씨가 더운 여름에는 에어컨 때문에, 쌀쌀해지는 가을과 추운 겨울에는 차가운 바람 때문에 늘 손과 발이 얼음장이다. 항상 다리와 손이 부은 것 같고 요즘은 생리통까지 심해져 걱정이다. 집에서는 양말보다 보온이 더 잘 되는 어머니의 버선을 신고 산다. 가끔 놀러온 친구들이 웬 버선발이냐며 웃지만 이씨는 나름대로 절실하다. 아직 결혼도 하지 않았는데 행여 임신에 지장이 올까 그것이 불안하다.\n손과 발이 찬 수족냉증은 보통 남성에 비해 체지방이 많고 근육량이 적은 여성에게 발병률이 높다. 여성이 남성보다 수족냉증이 많은 이유는 여러 가지가 있다. 우선 정서적으로 남성보다 예민하고 섬세해 작은 일에도 긴장을 자주 하고, 또 몸이 스스로 임신에 대비해서 아랫배를 따뜻하게 체온을 유지시키면서 손과 발에 체온을 보낼 여유분이 적기 때문이다.\n실제 전신 냉증을 앓고 있는 여성들을 대상으로 조사를 한 결과 이중 수족냉증이 50퍼센트를 차지했다. 몸이 차가운 냉증은 다양한 부위에서 발생하고 냉증 자체가 다분히 자신만이 느낄 수 있는 주관적인 증상이므로 호소하는 양상도 다양하지만 ▶손발이 차다 ▶발끝이 시리다 ▶무릎이나 허리가 시리다 ▶배가 차다 ▶몸에서 찬 기운이 난다 ▶얼굴이나 가슴이 상기 된다 등과 같은 증세로 나타난다. 이 중 손발이 유난히 차고 발끝이 시리다면 수족냉증을 의심해야 한다.\n문1) 수족냉증이란 무엇인가요?\n답) 한마디로 손발이 다른 부위에 비하여 차갑거나 시리고 저린 「냉각과민증후군」을 말합니다.\n문2) 그러면 수족냉증의 원인은 무었인가요?\n답) 몸의 기운이 부족한 ‘기허(氣虛), 조혈계통의 이상인 혈허(血虛), 혈액순환 장애(어혈, 울혈), 출산 후에 생기는 산후풍, 갱년기 장애, 저혈압, 빈혈, 현대의 냉방병등이 있습니다.\n문3) 수족냉증의 객관적 검사법에는 어떠한 것이 있습니까?\n답) 「적외선컴퓨터 진단법(I.R.C.T.)」가 있는데, 이것은 인체의 표면에서 뿜어나오는 3～10μ파장의 적외선을 감지하여 등온선을 연결해서 256칼라로 보여주는 진단기기로써, 수족냉증, 당뇨병환자의 말초순환장애 말초궤사, 통증성질환의 진단에 유용하게 쓰이고 있습니다.\n문4) 한방적 치료법에는 어떠한 것이 있습니까?\n답)한방적치료법은 약물치료와 온탕요법이 있습니다.\n「약물치료」는 인체의 면역력을 강화시켜주고 찬공기에 대한 저항력을 강화시켜주는 가시오가피를 군약으로 사용하면서 여기에 십여가지의 처방을 주로 사용하는데, 1)당귀사역가오수유생강탕은 오래되고 맥이 가늘고 끊어질 것 같으며 배도 아프고 머리도 심하게 아플 때 사용하며, 2)당귀작약산은 빈혈의 경향이 있을 때 사용하며, 3) 영강출감탕은 허리부터 발까지 시려서 냉탕에 들어앉은 것 같고, 소변이 많이 나올 때 사용하며, 4) 계지가부자탕은 여름에도 버선을 신어야 될 정도로 수족냉증이 심할 때 사용하며, 6) 진무탕은 손발이 차면서 온몸과 뼈마디가 아플 때 사용하며, 7)이중탕은 수족냉증이 있으면서 배가 살살 아프고 자주 설사를 할 때 사용하며, 8)백호탕은 몸속은 뜨거운데 체표가 찰 때 사용하며, 9) 오적산은 몸의 상체는 뜨겁고 하체는 차갑거나 아랫배가 아플 때 사용하며, 10)온경탕가미방은 부인병을 겸했을 때 사용합니다.\n문5) 치료사례가 있으면 소개시켜 주십시오.\n설명 : 치료전 - 손끝의 온도는 23.84도, 팔꿈치(소해혈)의 온도는 32.99도로 9.15도 차이였음. 치료후 - 손끝의 온도는 32.04도, 팔꿈치(소해혈)의 온도는 33.34도로 1.3도로 좁혀졌다.\n손뼉 치기, 발마사지하면 예방에 도움\n수족냉증을 예방하려면 적극적인 생활습관이 중요하다. 일단 몸을 따뜻하게 하는 것이 최우선. 반신욕이 도움이 되는데 너무 뜨겁지 않은 섭씨38~40도 정도가 적당하다. 매일 잠자리에 들기 전 따뜻한 물을 욕조에 받아 허리 밑에서 다리까지 담근다.\n그러나 장시간 반신욕을 할 경우 어지럼증이 올수 있으므로 노약자나 심장질환이 있는 사람은 1회 20분을 넘지 않아야 한다. 냉온욕과 각탕법도 혈액순환에 도움을 준다.\n또한 언제 어디서나 손쉽게 할 수 있는 손뼉 치기도 수족냉증의 증상을 완화하는 데 효과적이다. 하루 5회 정도 50회 이상 손뼉 치기를 해, 손이 달아오르는 느낌이 들 때까지 시행한다. 발마사지를 병행해 주면 더욱 좋다. 손뼉 치기와 마찬가지로 달아오르는 느낌이 들 때 까지 시행한다.\n꾸준한 조깅이나 산책, 등산 등으로 체력을 단련하고 몸을 따뜻하게 해주는 단백질, 지방, 탄수화물을 고루 섭취하는 것도 잊어서는 안 된다. 비타민과 무기질을 많이 함유한 야채를 적당히 곁들이는 것도 좋다. 평소 인삼, 계피, 율무, 꿀, 유자차를 마시고 쑥, 인삼, 마늘, 고추, 구기자, 대추로 술을 담가 마셔도 도움이 된다.\n1. 여름철이라도 가급적 찬 음식을 피한다.\n2. 가을과 겨울에는 보온이 잘 되는 따뜻한 옷을 입는다.\n3. 속옷은 순면 소재를 입고, 몸에 꽉 끼는 바지나 통풍이 안 되는 속옷은 피한다.\n4. 몸을 따뜻하게 해 기혈순환이 잘 되도록 한다.\n5. 정신적 긴장이나 흥분은 삼가고, 스트레스를 받지 않도록 노력한다.\n6. 틈틈이 발가락과 손가락 끝을 꾹꾹 눌러 혈액 순환을 돕는다.\n도움말 : 경희기린한의원 김택원장\n성남시, 1인 가구 동아리 지원 사업 실시\n성남시, 전통시장·골목상권 지원사업에 17억원 투입\n성남시의회, 지방의회 인사권 독립에 따른 인사위원회 출범\n성남시청소년재단, 국내 최초로 청소년역량분야 인공지능(AI) 학습용 데이터 구축 완료\n성남 식품 제조 소공인특화지원센터 중소벤처기업부 장관상 수상\n성남시 사전 계약심사로 55억6500만원 예산 절감\n성남시, 유튜브 ‘성남TV’와 틱톡 ‘성남시’ 활용 시정홍보 효과 톡톡\n성남시, 아동학대 전담의료기관 2곳 지정 ‘업무협약’


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[ 책으로 떠나는 인문학 여행-새로운 민주주의 ]\n탄핵 이후, 한국 사회는 어디로?\n지난해 12월 9일 국회는 국회의원 총 300명 중 234명의 찬성으로 박근혜 대통령에 대한 탄핵소추안을 가결했다. 탄핵소추의 이유는 대통령의 헌법과 법률 위반이었다. 한국 역사에서 처음 있는 일은 아니다. 2004년 3월 12일에도 국회는 193명의 찬성으로 노무현 대통령에 대한 탄핵소추안을 가결했다. 그때는 탄핵 이유가 대통령의 ‘정치적 중립성 위반’이었는데, 같은 해 5월 14일 헌법재판소는 재판관 총 9명 중 6명의 반대로 탄핵 심판에서 기각 결정을 내렸다. 이번 박근혜 대통령에 대한 탄핵소추안도 헌법재판소의 심판을 앞두고 있다.\n대통령 탄핵이라는 사건도 사건이지만 이번 일로 드러난 점은 한국의 민주주의가 정말 무기력하고 대의정치제도가 부패했다는 사실이다. 몇몇 사람이 최고 권력을 좌우하고 정경유착이라는 말이 무색할 정도로 가진 자들의 결탁이 노골적으로 이루어졌다. 재벌들은 노동자나 중소기업을 가족이라 말만 할 뿐 그들에게 돌아갈 몫을 최대한 줄여서 권력에게 뇌물로 바쳤다니 한숨이 절로 나온다. 촛불집회에 등장한 구호처럼 ‘이게 나라인가’. 이민을 떠날 게 아니라면 정치를 어떻게 바꿔야 할까.\n대안은 이미 많다\n이진순 등이 쓴 《듣도 보도 못한 정치》(문학동네 2016)는 다른 나라에서 진행되고 있는 다양한 민주주의 실험들을 소개한다. 고대 아테네 광장의 민주주의만 ‘배워 온’ 우리에게 이 책은 21세기 민주주의와 정당이 새롭게 재구성되어야 한다고 주장한다. 실제로 책에 나오는 대부분의 사례가 디지털 민주주의에 바탕을 두고 있다.\n이 책은 새로운 민주주의의 정치 활동이 다음 세 가지 원칙을 충족하는 A.R.T.정치여야 한다고 주장한다.(22~23쪽)\nA: Accountable 약속한 바를 엄격하게 이행하는 책임정치\nR: Responsive 시민의 요구에 기민하게 반응하는 소통정치\nT: Transparent 재정과 의사결정 과정을 빠짐없이 공개하는 투명정치\n맞는 이야기다. 공약은 안 지키고 시민의 요구를 무시하며 밀실 협상과 야합이 난무하는 한국 정치에도 꼭 필요한 원칙이다. 정치가 이 원칙을 지키려면 어떻게 바뀌어야 할까? 이 책은 새로운 시민 주도형 정당들의 공통점을 시민의 토론과 표결을 통한 정책과 공약 수립, 후보자 선출, 그리고 직업정치인의 특권 폐지, 투명한 정보공개를 통한 부패 방지를 꼽는다. 하지만 원칙을 세운다고 민주주의가 곧바로 실현되지는 않을 터, 다른 나라에는 어떤 계기가 있었을까.\n이 책은 정치 게임의 룰을 실제로 바꾼 사례로 스페인의 정당 포데모스, 이탈리아의 오성운동, 아이슬란드 해적당을 소개한다. 스페인의 포데모스는 ‘15M운동’(5월 15일 마드리드 도심 점거운동)에서 분출된 광장의 열기를 상향식 의사결정체계와 다양한 시민들의 수평적인 연대를 보장하는 정당운동으로 전환시켰다. 이탈리아의 오성운동은 공공수도, 지속가능한 교통수단, 지속가능한 개발, 인터넷 접속권, 생태주의를 내세운 온라인 정치운동으로 젊고 강한 정당으로 거듭나고 있다. 아이슬란드 해적당은 정보의 자유로운 공유와 이용, 주 35시간 노동제, 시민 발의 제도화, 반기득권을 내세우며 인기를 얻기 시작했고 좌파녹색당과 함께 아이슬란드의 제2당이 되었다. 이 사례들은 모두 부패와 기득권에 대한 저항을 정치운동으로 조직했다.\n더불어 이 책은 이런 정당들이 활용하는 의사결정 플랫폼이나 시민 참여 어플리케이션 등을 소개한다. ‘찬성, 보류, 반대, 차단’이라는 4개 입장 표시로 토론하고 결정을 내리는 시스템인 루미오, 의견이 비슷한 사람들끼리 함께 실천 방안을 모색하는 브리게이드, 스페인 마드리드 시의 시민 참여 시스템 디사이드 마드리드 등 다양한 디지털 민주주의 도구들이 이미 존재한다. 복잡한 기술이 아니라서 우리도 당장 쓸 수 있다. 지금 우리에게 필요한 것은 이념이 아니라 민의를 정확하게 반영한 정치운동 또는 정치조직이다.\n정치 개혁이 활발하게 진행 중인 나라와 한국의 차이점은 무엇일까? 가장 대표적인 차이점은 바로 선거제도다. 앞서 언급한 스페인, 이탈리아, 아이슬란드 모두 비례대표제도를 채택하고 있다.\n더 나은 민주주의를 위한 시민의 유쾌한 실험\n이진순 외 지음｜문학동네 펴냄｜2016년\n기득권 정치를 무너뜨릴 선거제도 개혁\n하승수는 《삶을 위한 정치혁명》(한티재 2016)에서 정당이 얻은 득표수에 따라 공평하게 의석을 배분해서 민심을 제대로 반영하는 선거제도가 바로 ‘연동형 비례대표제도’라고 주장한다. 연동형 비례대표제도란 지금처럼 지역구별로 선거를 진행하고 유권자가 지역 후보에 1표, 정당에 1표를 행사하되 정당 득표율에 따라 의석을 배분하고 그 의석수와 지역구 당선자 수의 차이만큼 비례대표를 채우는 방식이다. 예를 들어 지금 국회의원 총원이 300명인데, 한 당이 정당 득표율 30%를 얻으면 일단 90석을 확보하고, 지역구 당선자 수가 70명이면 나머지 20명을 비례대표로 채우는 방식이다. 이렇게 하면 득표율과 의석수가 최대한 일치되어 민의를 잘 반영할 수 있다고 하승수는 주장한다.\n그런데 선거제도를 바꾼다고 정말 정치가 바뀔까? 하승수는 ‘대통령제냐 내각책임제냐’보다 중요한 질문이 ‘어떤 선거제도이냐’이고, 연동형 비례대표제도를 통해 다당제를 실현하면 양당으로 고착된 기득권 정치 구조를 깰 수 있다고 강조한다. 다당제가 되면 “정치 혐오나 정치 무관심이 줄어들고 투표율이 올라”갈 뿐 아니라 “다양한 가치와 정책을 가진 정당들이 존재하므로 ‘찍을 데가 없어서 찍지 않는’ 현상이 줄어들 수 있”다.(46쪽) 그래서 지금처럼 소수가 정치·경제적 권력을 독점·행사하는 체제를 깨고 민주주의로 가자고 하승수는 주장한다. 대통령을 누구로 선출할지보다 훨씬 중요한 것이 바로 시스템의 규칙을 바꾸는 일이다. 그래야 국민이 더는 개돼지 취급을 받지 않을 수 있다.\n촛불집회 이후, 탄핵 이후가 중요하다는 이야기를 여기저기에서 많이 한다. 그러나 무엇에, 어떻게 초점을 맞출지, 어떻게 한국 사회를 개혁할지 분명한 방법이나 좌표를 이야기하는 목소리는 드물다. 그런 점에서 이 책들이 그 방법이나 좌표를 잡는 지침이 되리라 믿는다.\n시스템의 노예에서 시스템의 주인으로\n하승수 지음｜한티재 펴냄｜2016년\n↘ 하승우 님은 녹색당 공동정책위원장, 풀뿌리자치연구소 이음 운영위원으로 풀뿌리민주주의와 아나키즘, 자치와 공생의 삶에 관심을 갖고 있습니다. 사회의 모순과 잘못을 지적하기 위해 날카롭고 까칠해야 하지만 삶의 방향은 우정을 향해야 한다고 믿는 ‘까칠한 로맨티스트’입니다.\n책, 정치, 듣도보도못한정치, 삶을위한정치혁명, 선거제도, 탄핵,\n어느 하나 허투루 버리는 열 없이 2017-01-04 15:28:29\n《껍데기 민주주의》 외 4권 2017-01-04 15:30:46


다이어트 뿐만 아니라 건강에 도움이 되는 방탄커피 | Health & Life | 메디컬리포트\n다이어트 뿐만 아니라 건강에 도움이 되는 방탄커피\n▲최근 화제가 된 방탄커피 다이어트(출처=게티이미지뱅크)\n다이어트를 하는 사람들에게 꾸준하게 사랑을 받고 있는 자신이 먹고 싶은 것을 먹으면서 다이어트를 할 수 있는 간헐적 단식 다이어트는 다양한 방법이 있다. 최근 간헐적 단식을 더욱 효과적으로 할 수 있는 방탄커피 다이어트 방법이 화제가 되고 있다. 특히 영화 '물괴'에 출연한 배우 김인권이 방탄커피 다이어트를 통해 약 13kg를 감량하여 화제가 되고 있다. 방탄커피는 만드는 방법도 간단하여 효과적으로 다이어트를 할 수 있다.\n▲원두를 이용한 방탄커피(출처=게티이미지뱅크)\n건강에 많은 도움이 되는 방탄커피\n방탄커피는 원두커피에 버터와 MCT오일을 넣어 만든 커피로 버터커피라고도 불린다. 방탄커피를 만들 때에는 가급적 무염버터를 사용하는 것이 좋고 MCT오일이 없다면 코코넛 오일을 넣어서 만들 수 있다. 흔히 다이어트를 할 때에는 지방을 섭취하면 좋지 않다고 생각하지만 질 좋은 지방은 중쇄지방산이기 때문에 좋은 지방을 섭취한다면 다이어트에 도움이 될 뿐만 아니라 건강에도 많은 도움이 된다.\n▲간편한 방탄커피 다이어트(출처=게티이미지뱅크)\n방탄커피 다이어트를 하는 법\n방탄커피 다이어트 하는 법은 매우 간편하다. 아침에 방탄커피를 섭취하고 점심은 양질의 식사를 하며 점심식사 후 6시간 이내 저녁식사를 하는 것이 좋다. 방탄커피 다이어트는 언뜻 보면 간헐적 단식과 비슷할 수 있는데 아침식사로 단백질과 함께 지방을 섭취한다는 것이 중요하다. 잠을 자는 동안 이어졌던 단식이 종료되며 2~3시간 후 식욕이 생기게 되는데 단백질과 함께 지방을 섭취하면 단백질을 아미노산으로 분해하기 위한 에너지가 생기기 대문에 식욕을 방지할 수 있다.


전셋값 폭등하는데 대책이 나오지 않는 이유,\n작성자산수유 작성일2015-11-05 19:59:10 추천0 조회1290\n전세보증금을 받으면...나중에 세입자가 나갈때 돌려줘야 하는 돈이고요...전세끼고 주택구입하면 받지도 않은 전세금을 소득이라고 소득세를 부과 하고 있습니다. 그러니 초저금리에 전세금 받아도 세금낼바엔...그것도 매년 전세보증금을 소득이라고 신고하라고 합니다. 이판사판 월세로 돌리겠다. 엄청난 전세금 임대인입장에서도 전부 월세가 안되니 반전세가 탄생한것이죠.\n글고...주택임대사업자..등록을 하면 구청에 등록하고 세무서에 등록하고 무슨 나라가 이런지?\n웃기는 나라에요. 사업자 등록했다고 5년 의무임대기간을 정하고 이 의무기간내에 급전이 필요해서 임대주택을 팔경우 2년이하의 징역이나 2천만원 이하의 벌금에 처하는 벌칙조항이 기다리고 있어니 누가 마음대로 주택 임대사업 할수 있겠는지? 정부가? LH 공사 빚이 100조원이 넘는것이 증거입니다. 더이상 정부가 할수 없을지경까지 왔는데 이제는 민간이 공급하도록 규제를 풀어야 합니다.언제까지 다주택자들을 투기꾼으로 몰아부치는 세금폭탄 정책을 유지 할려고 하는지 의문입니다. 전세값 폭등은 공급부족 때문입니다. 공급은 민간이 98%이상을 하고있는데 공급이 쉽도록 유도하는 입장에서 경쟁 하도록..규제를 풀어야죠 첫번채 규제 풀것이 전세보증금에 대한 소득세 철페..그다음이 임대의무기간 5년규제릂 풀고 임대기간동안만 종부세 면제 해주면 됨니다. 이렇게 간단한 규제부터 풀어야 민간자본이 주택 임대시장에 들어올수 있능 여지를 남겨 서로들 경쟁하여 전셋값이 내려 갈것 아녀요.\n9억원 1주택자는 종부세 가 없어요. 그러나 2억원 4채면 8억원인데.정부가 정한 상한선 6억원을 초과 했다고 징벌받아야 한다고 이님은 3채를 임대주고 있음에도 종합부동산세가 나와요..이런 불공정한 조세부터 고쳐야 합니다. 전셋값 폭등 기사는 연일 나오는데 대책은 전혀 나오지 않고 있습니다. 왜 일까요? 전세제도 없애고 월세시대로 만들어 투명하게 세금을 더걷자는 의도 아닐까요?


정민우 이사장의 直talk(64) 시즌 2 제 15편 이집트\n알렉산더와 안토니우스가 사랑한 나라 이집트\n(1) 인류 역사상 最古 신비로운 악당\n입력 : 2017.06.19 20:43:00 수정 : 2017.06.19 20:54:43\n이 곳을 건너 인류는 콜롬버스 보다 5000년 먼저 아메리카로 갔다.파도가 심하기로 유명한 ‘베링해’\n우리가 먹는 킹크랩이 여기서 잡힌다. 킹크랩 서식지\n영화 퍼팩트 스톰을 연상케하는 조업환경. 이래서 대게가 비싼거다. 베링해 킹크랩 조업 장면\n본부장이 여러가지 자료로 추정컨대 전 세계 모든 민족의 역사가 동일하게 5000년이라고 본다. 자신들이 그렇다고 주장하니 말이다. 오랜 역사를 가진 나라의 민족들이 주로 주장하는 역사의 길이가 보통 5000년이다. 여러분들도 학교에 들어가서 지구의 역사가 50억년이고 인류의 기원이 되는 침팬치와 인간 사이의 존재가 나타난 게 50만년전이라는 교육을 받았을 것이다. 4대 인류 문명이라고 하면 중국 황하문명, 인도 인더스문명, 이라크 메소포타미아 문명 그리고 이집트 문명이다. 스웨덴 편에서 본부장이 이야기 했듯이 인류의 최초 어머니 이브는 아프리카 태생이다. 최초의 인류는 아프리카에서 계속 동쪽으로 이동하면서 중국까지 갔다가 얼어붙은 베링해를 건너 알라스카로 들어가 북미를 거쳐 남미로 갔을 것이다. 인간이 동물과 다른 점은 추론이 가능하기 때문이다. 지금의 내가 5000년 전 그들이라도 그렇게 했을 것이다. 자 그쯤 해두자. 이집트 피라미드를 조사해보니 신기하게도 5000년 정도로 추정된다고 한다. 인간이 추론을 하는 근거는 증거다. 인류가 살아온 증거 중에 가장 오래되고 큰 증거물이 지금도 이집트에 있다. 규모가 크다 보니 이것 저것 추정할만한 것이 한 두 가지가 아닐거다. 우주에서 보면 맨눈으로 보인다고 까지 말하는 건축물이 만리장성과 피라미드다. 설마 보이겠는가. 웃기는 얘기다. 하지만 요즘은 기술의 힘을 입어 우주에서 우리집 마당에 떨어진 바늘도 보이는 시대다.\n정치권력과 인간의 욕망과의 상관관계를 분석한 미국의 정치학자 ‘해럴드 라스웰’\n인간 욕망의 목표는 가치(value)이고 그 가치의 분배에의 참여가 권력(power)이다. 해럴드 라스웰\n이집트 피라미드가 인류에게 준 유산은 단순히 오래된 거대 건축물이라서가 아니다. 현대 인간이 원하는 미스테리적 요소가 모두 들어있기 때문이다. 즉 어떤 형태가 됐든 초자연적인 존재 또는 외계와의 연관 가능성과 인류의 기원이다. 인간의 궁극적인 관심사는 결국 존재론적인 문제다. 미국 정치학자 라스엘이 말한대로 인간의 모든 행동은 자기 만족에 기반한다고 했다. 지극히 맞는 얘기다. 더 나아가 인간의 궁극적인 만족은 존재론적인 가치(value)가 충족됨에 대한 만족이다. '나'라는 존재감 말이다. 따라서 인간은 앞으로도 수 천년 동안 이것에 골몰할 것이다. 우리가 어디서 와서 어디로 가는 가를 알아내어야 인간이 누릴 수 있는 지극한 즐거움의 비밀을 풀어낼 수 있기 때문이다. 엠마누엘 칸트가 인간이 하늘로부터 부여 받아 가지고 태어난다는 오성(understanding)을 차치하고서라도 본부장이 보기에도 인간은 이미 지극히 고귀하고 아름다우며 합리적인 인간이다. 하지만 도시를 떠나 한적한 초원에 가만히 누워서 밤하늘의 별을 바라보면 이내 이런 생각이 든다. 나는 어머니 뱃속에서 나왔지만 우리 인간은 어디서 왔을까. 우리 조상들의 죽음 특히 나의 죽음 이후가 무척이나 궁금하단 말이다.\n이집트 피라미드와 외계인 연관설은 아직도 끊임없이 제기되고 있다. ‘이집트 피라미드’\n우리 스스로에게 진정한 삶의 가치라는 실존주의적 질문을 던지게 하는 영화 ‘메트리스’\n밤하늘의 별이 더욱 반짝거렸을 5000년 전, 사람들도 오로지 이게 가장 궁금했을 것이다. 주린 배는 내일도 역시 주릴 것이 예측이 되니 그나마 받아들일 수 있지만 이해되지 않는 것에 대해 인간은 말할 수 없는 내적 분노를 느낀다. 그래서 도무지 해결의 실마리가 보이지 않을 때 인간은 결국 초자연적인 존재를 찾는 것이다. 어떻게든 이해하고 싶은 것이다. 신이 인간에게 벌을 내려서 내가 힘들다면 이해가 되지만 그냥 우연히 힘들다면 분노를 느끼는 것처럼 말이다. 현대는 인터넷 더 나아가 SNS의 폭발적 발전을 통해 초자연적인 존재가 인간에게 주는 신비감이 점점 떨어져가고 있다. 하지만 호기심은 오히려 높아지는 기현상이 일어나고 있는 것이다. 신비감이 이미 대중화 되었다는 말이다. 신비감이라는 것은 눈에 보이지 않는 것에 대한 경외를 말하고 호기심은 눈에 보이는 것에 대한 동경을 말한다. 과거 현재 미래의 보이지 않는 것들에 대한 끝임없는 추구는 우리를 오히려 인간답게 만들었다는 생각도 든다. 눈앞에 보이는 것에만 집착하는 지금의 현대 인류 같은 생활을 앞으로 100년만 더 한다면 인류는 필히 소멸한다고 본다. 인공지능 알파고들에게 말이다. 자신의 모든 육신을 빼앗기고 누워 희미한 정신으로만 남아 각종 전선과 튜브가 꼽힌 캡슐에 누워 오로지 감각적 쾌락만을 탐하면서 말이다. 영화 ‘메트릭스’에서 나오는 붉은 약이 아닌 푸른 약을 먹고서 말이다.\n고도의 수학적 계산없인 불가능한 최초의 피라미드가 만들어지고 2000년 후에 나온 ‘피타고라스 정리’\n음악은 수학이다. 오늘날에 우리가 쓰는 음계의 개념을 만든 그리스 수학자 ‘피타고라스’\n피라미드가 주는 신비함을 좀 더 보자. 먼저 만들어진 기하학적 모습에서 경외감을 불러 일으킨다. 인간은 기하학적인 모양에 언제나 매료되게 되어있다. 기하학적인 모양은 인간만이 만들어 낼 수 있는 것이기 때문이다. 기하학적 모양을 숫자로 표현하고자 더욱 발전된 것이 수학이다. 그리고 그것을 귀로 들을 수 있게 만든 음악적 숫자가 음계이다. 여러분들이 ‘피타고라스 정리’로 잘 알고 있는 피타고라스라는 그리스 수학자가 실은 오늘날 음계를 만든 사람이다. 요한 세바스찬 바흐의 음악을 들어보면 음악이 왜 수학인지 느껴질 것이다. 음악이 만들어 내는 철저히 계산된 기하학적 선율이 묘사된다. 참고로 바흐 음악을 자주 듣도록 해라. 본부장이 추천한다. 부자가 되게 해주는 음악이다. 숫자는 돈을 세는 단위가 될 수도 있겠지만 모든 것의 균형을 목표하는 단위이다. 그리스 로마에서 비롯된 서구 문명이 가장 중요시 여기는 것이 균형이다. 기하학적인 선의 아름다음에서 예술도 시작한다. 즉 피라미드는 인간이 꿈꾸는 모든 도형의 상징이며 아름다움에 대한 궁극적인 해석일지도 모른다. 절제된 선의 아름다움 말이다.\n외계와의 통신장치 또는 동력 발전 장치라는 설도 있다. ’피라미드’\n다음으로 만들어진 이유다. 정치적이고 종교적일 것이다라는 말은 식상하다. 우리가 알고 싶은 것은 과연 눈에 보이지 않는 기능적인 목적이 있는 것인가 하는 것이다. 피라미드를 만들 노동력으로 땅을 개간하거나 운하를 만들었다면 또는 말을 기르거나 마차나 배를 만들어서 해외 정복에 나섰다면 좀 더 다른 실질적인 결과를 얻을 수 있는 선택지가 있다. 사실 만리장성도 이민족의 침략으로부터 비옥하고 아름다운 땅을 독점하고자 하는 기능적인 측면이 매우 강했으니 말이다. 그런데 피라미드는 사실 그런 기능이 없어 보인다. 오로지 왕의 권위에 대한 정치적 종교적 배려를 위한 건축이라면 경제적으로 전혀 이해타산이 맞지 않는다. 분명히 반대급부로 예상되는 다른 무엇이 있을 것이라는 것이 본부장의 추론이다. 만리장성처럼 내 것을 지키기 위한 몸부림일 가능성이 크다. 누가 시켜서 한 것이라기 보다는 그렇게 하지 않으면 안되는 무엇인가가 있다는 말이다. 본부장은 그게 궁금할 따름이다. 차라리 외계인의 동력 발전소이라는 게 그냥 왕의 무덤이라는 것보다 더 설득력 있어 보인단 말이다. 전 세계에는 피라미드같은 웅장한 건축물이 꽤 있다. 하지만 이집트 피라미드같이 기하학적으로 정교하게 만들어진 것은 없다. 이러한 정교함을 얻으려면 매우 강한 권위를 갖는 권력자라도 반드시 적절한 급료를 주어야 한다. 그렇지 않으면 성서에 나오는 모세같은 반란자가 나와 모든 게 허사로 돌아갈 테니 말이다. 지금 기준으로 봐도 너무나 많은 비용과 시간이다. 외계인이 만들었다는 설이 난무하는 것도 이런 이유다.\n인류의 근원적 비밀을 간직하고 있으나 여전히 말이 없는 ‘이집트 문명의 유적들’\n이집트가 매력 있는 이유는 4대 문명을 구글에 검색해봐도 이집트만 유일하게 유적지다운 그림이 검색된다는 것이다. 나머지 메소포타미아나 인더스 그리고 황하문명의 그것은 규모나 완성도에서 비교가 되지 않는다. 그저 옛날에 사람이 모여 살았나 보다라는 정도의 의미인 것이다. 하지만 이집트는 위에 이야기한대로 인간이 추구하는 대상의 상징물로서 아름다움뿐 아니라 그 존재의 목적까지도 신비로운 유적들을 품은 문명이다. 한마디로 우리 인류의 존재에 대한 의문의 열쇠를 품고 있는 문명이다. 아직도 미국에서는 인류가 창조되었느냐 진화되었느냐 하는 것에 대한 교과서적 논쟁이 한창이다. 아직도 해결된 것은 아무것도 없다. 사실 이런 인류의 근원에 대한 논쟁이 가능한 시대가 온 지도 얼마 되지 않았다. 그리스 헤로도토스의 ‘역사’에서도 인류의 기원에 대한 구체적화된 질문은 없다. 로마 타키투스의 ‘역사’에서도 마찬가지다. 대부분 신화적인 수준에 지나지 않는다. 기독교처럼 창조론을 근거로 한 단선적 세계관을 가지지 않고 다양성을 인정하는 그리스 로마시대마저도 이러한 질문에는 인색했다. 그만큼 현대로 오면서 인간이 누리는 물적뿐 아니라 지적 풍요에 따른 여유에 기인한 것이다. 오늘날 우리가 누리는 과분한 풍요에 그저 감사할 따름이다.\n구약성서 출애급기를 모티브로 한 영화 ‘엑서더스/신들과 왕들’\n이집트가 다양성을 인정하고 포용했더라면 없었을 반란군 리더, 모세가 이끈 ‘이집트 탈출 이동 경로’\n하지만 경이로움과 신비함만을 품은 이집트가 아니다. 성경은 여러분이 종교를 갖고 있지 않더라도 꼭 한번 보기 바란다. 본부장은 지금까지 직업적으로 주어진 업무를 성공적으로 수행함은 물론이고 바쁜 와중에도 학창시절을 포함해 수 천권의 책을 읽어왔다. 한마디로 성공론에 있어서 이론과 실제를 겸비한 사람이다. 본부장이 한때 가슴으로 좋아했던 롤모델 존 스튜어트 밀이 희대의 명저 자유론(on Liberty)을 쓸 당시에도 그는 그저 동인도 회사 일반 직원이었고 업무적 성공도 이렇다 할 게 없었다. 그냥 팩트다. 물론 본부장의 가장 소중한 사상적 스승이지만 말이다. 그분도 본부장을 인정하실거라 본다. 그런 본부장이 보기에도 이론과 실제를 겸비한 책으로 성경만큼 괜찮은 책은 없어 보인다. 세상의 웬만한 역사적 지식과 삶의 살아있는 지혜가 알차게 들어 있기 때문이다. 나이들수록 더 그것을 느낀다. 바흐 음악을 틀어 놓고 성경을 읽어보라. 칸트가 말한 오성과 이성이 샘물처럼 솟아오를 것이다. 자 이 성경에서 가장 악당으로 자주 지목되는 국가가 이집트다. 물론 타락의 바벨탑을 짓고 이스라엘 민족을 포로살이 시킨 바빌론이나 예수를 십자가에 못 박은 로마도 곱지 않은 시선을 받을 수 있다. 하지만 성경을 가르치는 모든 성직자들이 설교할 때 꼭 벗어나야 할 1순위 대상으로 묘사나 비유하는 국가는 항상 이집트다. 성경 66권(구약 39권 신약 27권)가운데 출애굽기라고 아예 중량감 있게 한 권으로 정리되어있다. 얼마나 힘들게 했으면 이렇게까지 했겠는가. 베르디 오페라 아이다에서도 인접국 이디오피아를 침략해 고통을 주는 국가로 묘사하고 있다. 물론 당시 이집트가 초강대국이기에 약한 주변국들으로서는 어쩔 수 없는 침략과 억압의 역사일지도 모른다.\n기원전 지중해 시대 최고의 로열 어페어 ‘클레오파트라와 안토니우스’\n안토니우스와 클레오파트라 시대의 ‘이집트와 지중해 판도’\n그리스와 마찬가지로 이집트도 찬란한 문명을 가진 만큼 후세들이 그 영광을 유지하고 있지 못한 나라다. 페르시아의 이란, 로마의 이탈리아 등과 마찬가지로 모두 영광의 역사 이후 오히려 주변국들의 침입으로 나라조차 없던 치욕을 겪어온다. 이집트는 로마 공화정 장군 안토니우스(클레오파트라와 러브스토리로 유명한)에게 정복당한 이후 지금까지 예전의 영광을 누려본 적이 없다. 상식으로 알려주지만 클레오파트라는 그녀의 이름이 아니라 이집트 여자 통치자의 명칭이다. 아는 척하기 바란다. 역사는 돌고 돈다지만 정말 냉정할 정도로 현실감 있게 다가온다. 본부장이 비밀을 말해주마. 나라가 성공하는 게 아니라 인간이 성공하는 것이다. 인간이 변하는 거지 국가는 그대로 있다. 이집트의 인재가 그리스 보다 떨어졌기에 알렉산더에게 점령(후에 이집트를 매우 사랑하여 자신의 도시 알렉산드리아를 건설하였다)당한 것이고 로마 안토니우스에게 패한 것이다. 그리스도 트로이 전쟁 이후 패한 트로이 유민들(로마는 시조가 둘인데 하나는 라틴계인 로물루스이고 또 하나가 이때 탈출한 그리스계 아이네이스[로마 베르길리우스 서사시의 주인공]이다. 건국부터 로마는 다양성으로 시작한다. 다양성이 보장되야 실전형 인재가 육성되고 그래서 조직은 번영한다)이 로마로 건너가 인재를 만들어내 결국 당시 최고 선진국 그리스를 넘어선다. 어느 국가나 집단이 보유한 실전형 인재의 비율이 얼마냐에 따라 조직의 흥망성쇠는 계속 순환한다.\n준비된 실전형 인재가 만들어 지는 과정을 잘 보여주는 조지 루카스 영화 ‘스타워즈’\n본부장이 이란 편에서 헐리우드 악당같이 일하라는 말을 한 적이 있다. 디테일한 프로세스적 사고방식 말이다. 악당들이 만들어 내는 일처리의 깔끔함은 혀를 내두를 정도다. 본부장도 일처리에서는 어느 악당도 내 앞에서 명함을 내밀 수 없다. 그야말도 암흑의 다스베이더다. 마스크를 쓰는 순간 내 앞에 보이는 모든 것은 숫자로 표현되고 결과로 말을 한다. 옛날 생각하면 스스로를 봐도 정말 치가 떨릴 지경이다. 본부장이 피라미드같은 건축물의 건설을 맡는 순간 기자 피라미드는 이미 나온거나 마찬가지다. 몇 개나 만들거고 언제까지 만들건가가 중요할 뿐이지 말이다. 이집트 편에서 악당의 일처리 프로세스 5대 법칙을 기꺼이 이야기 해줄테니 잘 들어라. 구글이고 어디고 찾을 수 없는 본부장만의 실전검증된 콘텐츠이니 말이다. 아직 지휘관 되려면 까마득 하기에 말 안하려고 했는데 나중에 다시 펴보고 읽을거라 보고 말해주는 것이다. 모든 성공의 시작은 당연히 준비에 있다. 이 부분은 여러분이 지금같은 어린 나이라도 알 것이라고 본다. 다만 준비가 되었다는 수준이 본부장이 비유하자면 영화 ‘스타워즈’의 아직 마스터 요다에게 수련 전 패기에 찬 루크 스카이워커 정도라고 보면 된다. 막 준비되기 직전의 실전형 인재말이다. 무슨 일이든 일격에 타격할 수 있는 인재가 되어야 된다. 일격에 승리한다가 아니라 타격하는 거다. 슬슬 치는 것이 아니라 정말 죽이려고 때리는 거랄 말이다. 이게 된 상태여야 이제 시작점이다. 자 이제 마스크를 쓰고 다시 베이더가 됐다고 생각해보자.\n‘본부장 말한다’시리즈의 모티브가 된 ‘다스 베이더’\n내 앞에 피라미드를 지을 공터가 있고 인부들이 투덜거리며 앉아 있을 것이다. 온갖 자재들도 들어와 있고 옆에서는 비서가 뭐가 더 필요하고 어디로 가봐야 한다고 왕왕대고 있다. 황제는 내게 말로는 믿는다고 하지만 실은 그게 더 부담되는 말이다. 왜냐, 믿어 주었는데 이 정도냐라고 할 명분이기 때문이다. 그러니 절대 누가 믿는다고 하면 속으로 웃기지 말라고 해라. 그리고 여러분도 어디가서 믿는다는 말 남발하고 다니지 마라. 말하는 자나 듣는 자에게나 다 쓸데 없는 얘기다. 그냥 해줄거나 잘 해줘라. 예를 들면 보급물자의 양이나 날짜나 정확하게 지켜주란 말이다. 괜한 쉬운 말만으로 편하게 해낼 수 있는 일이면 시키지도 않았을테니 말이다. 아니 모든 일이 다 똑같다. 부하들이 원하는 건 믿는다는 말이 아니라 믿음이 가는 말이다. 명심해라. 모든 조직 리더십의 기본중 기본이 이거다. 아직 시작도 안했다. 근데 벌써 입이 아픈 이유는 그만큼 준비과정 자체도 어렵기 때문이다. 준비된 실전형 인재는 어디가나 조직의 십프로 이내이니 말이다. 여러분을 그 안에 들어가게 하기 위해 이 고생을 하고 있는 내가 대견할 뿐이다. 다시 마스크를 쓰고 칼차고 나갈 날이 낼모레다. 그러니 있을 때 잘 들어라.\n속임수로는 대국을 만들 수 없다. ‘테미스토클레스’\n자 첫 번째다. 다시 피라미드 건설 지휘부다. 여러분들 앞에는 많은 기획서가 놓여있을 것이다. 대부분이 밑에서나 황제의 참모들이 건의하는 아이디어라고 보면 된다. 서면으로도 수 십 가지가 되고 구두로 대충 지껄이는 것까지 하면 머리가 아플 지경이다. 모두 각자들에게 이익이 되는 것들이니 주의해야 한다. 전체적인 이익이라고 하지만 전혀 그렇지 않다. 대부분 자신이 어제 똥싸놓은 걸 가릴 목적이거나 누구 엿 먹일 요량으로 올려 놓은 거라 보면 된다. 한마디로 남 좋은 일 시키는 의견이라는 거다. 자 그럼 어떤 아이디어를 가지고 이 전설적인 공사의 첫 스타트를 기분 좋게 시작할까. 일은 무조건 양동작전으로 하는 거다. 즉 메인이 되는 일반적인 프로모션과 부차적으로 시행되는 특별 프로모션이다. 자 마음껏 배워라. 전 편에서는 잠깐 써놓기만 해서 영문도 모르고 눈만 껌벅거렸을 테니. 전자의 프로그램은 지극히 일반적이어야 한다. 그리고 매우 규율이 엄격하고 규칙적으로 돌아가야 한다. 반면 후자의 프로그램은 매우 변칙적이며 대담해야 한다. 우선 숙고의 시간을 갖는 척해라. 약 3일 정도. 그리고 때가 왔다 싶을 때 수십 개의 기획서 중 가장 보수적인 기획서 하나와 가장 대담한 기획사 하나를 집어라.\n기동전술과 양동작전의 화신 ’에르빈 롬멜’\n둘째. 다들 크게 복창해라. 전격적으로 실행한다. 군사적으로 말하면 기동전술이다. 뒤도 돌아보지 말고 막무가내로 몰아쳐야 한다. 정신을 차릴 수 없게 말이다. 시작점에서 늘어지면 뒤에는 감당할 수 없게 된다. 많은 사람들이 일단 해보고 나중에 어떻게 되나 보자는 식으로 일을 처리한다. 그러면 일도 마찬가지로 일단 늘어지기 시작한다. 처음부터 잘하겠다는 마음을 먹으라는 게 아니다. 빨리하라는 게 아니라 속도감 있게 하라는 것이다. 왜냐하면 큰 규모의 프로젝트일수록 결과는 빨리 나타나지 않는다. 그러면 쉽게 지치기 마련이란 말이다. 따라서 본인뿐 아니라 조직도 지치지 않게 하기 위해서는 속도감 있게 일해야 한다. 셋째. 실행과정에서 균형감을 가지고 가야 한다. 무슨 일이든지 실행 단계가 되면 작은 성과에 들뜨거나 반대로 여러 가지 악재에 의기소침해지기 마련이다. 또한 예기치 않은 행운으로 경솔해져 본인이 생각했던 박자를 넘어서는 우를 범할 경우도 많다. 제갈공명의 말처럼 복중에 화가 있고 화중에 복이 있다는 것은 고금의 진리이다. 명심해라. 실행과정은 끝없는 수비의 과정이다. 수비의 길에 즐거울 일은 없다. 수비수에겐 방어의 고단함은 오로지 시간이 가야 비로소 끝나는 것이다.\n항상 단원들에게 격이 다른 눈높이를 주문했던 최고의 리더 ‘헤르베르트 폰 카라얀’\n넷째. 이제 적잖은 완성품이 나오기 시작할 것이다. 조심하자. 결과물 즉 목표량에 대한 격이 다른 눈높이를 가져야 한다. 목표가 작다고 좋아할 일이 아니다. 작은 목표가 달성되면 또 다른 것을 이루어야 한다. 죽을 때까지 사소한 것만 반복하다 죽는 것이다. 흔히들 이런 얘길 한다. 작은 목표를 자주 달성해야 윗사람이 인정해주니 처음부터 몸을 사리라고 말이다. 큰 목표든 작은 목표든 어렵기는 매 한가지다. 그런 말은 하는 자는 참 어리석은 자이다. 행운은 못생긴 얼굴로 찾아온 미녀라고 했다. 자신에게 찾아온 행운을 과감하게 잡아라. 큰 목표를 수행하다 보면 배우는 것도 많고 또 인생의 스토리도 많아진다. 스토리가 많은 자는 나중에 필히 귀하게 쓰이는 법. 목표를 크게 잡는 것뿐 아니라 새로운 방법이나 프로젝트를 계속해서 고안해 보아야 한다. 그래야 일하는 과정에서 보람도 생기고 재미가 배가된다. 목표로 말하라고 한 것은 목표만 보라는 게 아니다. 오히려 과정만 봐야 목표가 이루어 진다. 상대를 죽이려고 칼로 치는 것은 맞지만 치는 순간은 치는 것만 생각하는 것이다. 이렇게 치면 죽겠지 하는 생각은 오히려 일을 그르치게 한다. 그런 식으로 차근차근 한없이 여러분의 눈높이를 높여라.\n꼭 나만의 취미를 가져라. 에르빈 롬멜이 애용했던 카메라 ‘라이카’\n다섯째. 일이든 전쟁이든 공부든 이것도 하루 하루가 다 생활이다. 여러분의 생활자체를 하나의 예술적으로 완성한다고 생각해야 한다. 앞에 거의 만들어져 가는 웅장한 피라미드가 석양에 붉게 반짝인다. 하지만 순간 자신의 생활을 돌아 보니 모든 게 피폐해 있고 자신의 정신과 육체마저 만신창이가 되어있다면 여러분은 깊은 회의감에 빠질 것이다. 언제나 스스로를 점검할 수 있는 정신적인 회복 프로세스를 만들어 두어야 한다. 카르타고의 명장 한니발 이래로 가장 뛰어나다는 평가를 받은 전쟁의 신이자 사막의 여우, 롬멜 장군은 사하라 사막을 가로지르는 개인 비행을 하며 사진 찍기를 즐겼다고 한다. 물론 그 취미 덕택에 적들의 위치 정탐까지 했다는 것도 후일담이다. 종교를 가지는 것도 추천하다. 아무 것도 믿지 않는 것도 자유지만 인간이 과도하지 않은 방식으로 절대자에게 고개를 숙이는 것은 멋있는 일이다. 물론 과도하거나 스스로 보기에 불균형적이어서는 안된다.\n사하라 사막에서 보는 북두칠성 ‘플레이아데스 성단’\n본부장은 직업병이라 그런지 이집트의 피라미드를 보고 있으면 그걸 만들었던 건설책임자가의 마음이 어땠을까 하는 생각이 먼저 든다. 많이 힘들었을 것이다. 물론 벽돌을 나르고 이어 붙이는 일을 했던 공사 실무진들도 이루다 말할 수 없는 고생을 했을지는 안다. 하지만 자신이 직접 공사 실무진이 아니라서 더 편한 윗사람은 없다. 만약 그런 생각을 하는 상사라면 그는 자격이 없는 사람이다. 자신의 업무에 행복할 수는 있어도 편할 수는 없는 것이다. 사실 행복하다는 생각을 해본 경험도 별로 안된다. 그만큼 책임자의 의무감이란 끝도 없는 고행이다. 하지만 그런 고행을 하고서 결과물을 만들지 못한다면 같이 고생한 조직의 수많은 사람들의 노고를 무가치하게 만드는 일이다. 정말 조심해야 할 일이다. 최선을 다 했는데 그걸로 만족한다는 것은 아랫사람한테나 하는 덕담인 것이고 스스로에게는 절대 용납되지 않는 말이다. 나의 결정력 부족으로 입을 조직의 피해는 너무나도 큰 파급효과가 있기 때문이다. 따라서 마지막으로 최종적 결정력이 주효하는 유효타를 치는 방법을 알려주마. 마지막까지 대담성을 잃지마라. 마음을 항상 담대하게 유지하되 절대로 화를 내거나 비아냥대지 마라. 그리고 윗사람에게 억울해하거나, 부하들에게 서운해하거나 혼자 스스로 우울해하지 마라. 그러면 결과물이 나오는 마지막까지 주변이 환하게 보일 것이고 긍정적 자신감으로 분별력을 잃지 않을 것이다. 자 이제 여러분은 最古 신비로운 악당 나라 이집트에서 본부장과 함께 헐리우드 最高 악당들과 같은 디테일한 일처리로 정교하고 장엄한 피라미드 하나를 완성하였다. 그리고 홀가분한 마음으로 사하라 사막의 새카만 밤하늘의 별을 볼 것이다. 강렬하게 쏟아지는 오리온 자리 옆으로 은은하게 빛나는 플레이아데스 성단 (북두칠성)에서 2억 5천년 전에 이 지구로 왔다는 인류의 또 다른 전설을 생각하면서 말이다.\n정민우 이사장의 直talk(111) 시즌 4\n팀장의 실적관리(1) 80%만 확신하고 100%를 지향한다\n팀장의 위험관리(5) 언제나 판단의 일관성을 유지하라\n팀장 스스로 즐기려면 차라리 회식하지 마라


오히려 위로 - 교보문고\n전재훈 지음 | 아르카 | 2020년 08월 05일 출간\n134 * 200 * 23 mm /455g 판형알림\nㆍ저도 고난을 싫어합니다. 하나님이 다스리는 완벽한 세상이라면 백 퍼센트 고난이 존재하지 않아야 합니다. 그러나 고난은 부정할 수 없는 세상의 구성요소 중 하나입니다. 믿는 사람들조차 고난이 닥치면 하나님을 부정해버리기도 합니다. 저 역시 같은 경험을 가지고 있습니다.\nㆍ그러나 성경의 하나님에게는 조금 다른 모습이 보입니다. 하나님의 아들 예수 그리스도께서도 이 땅에 오셔서 살아가실 때에는 우리와 동일하게 고난을 겪으셨습니다. 고난이 만약 악에 불과하기만 하다면 예수님이 그 고난에 무참히 밟히실 리가 없었을 것입니다.\nㆍ모든 고난 중에 가장 힘들고 아픈 것은 바로 자신이 겪고 있는 고난입니다. 내 손톱 밑에 있는 가시가 남의 십자가보다 훨씬 더 고통스러운 법이지요. 고난은 고통이며 괴로움이지만 말씀을 떠나지만 않는다면 ‘오히려 위로’가 될 수도 있습니다. 이 책에서 저는 제가 고난 속에서 묵상한 말씀들을 제 이야기와 함께 소개했습니다. 그 말씀이 저를 살렸고 위로하여 새 힘을 준 것처럼, 제 글을 읽으시는 독자에게도 위로와 힘이 되기를 소원합니다.\n제가 즐겨 부르는 찬양 중에 “하나님께로 더 가까이 갑니다. 고통 가운데 계신 주님”이라는 가사가 나옵니다. 왜 고통 중에 계실까 고민하던 중, 아마도 내가 고통 가운데서 주님을 찾을 것을 미리 아시고 먼저 고통 가운데 계셨던 것은 아닐까 하고 생각했던 적이 있습니다. 이 말은 결국 내가 그동안 많은 고통 속에 살았지만, 달리 표현하면 하나님이 그동안 나와 함께 계셨다는 말이 됩니다. 모든 것을 회복시키실 주님이지만, 그렇다고 우리의 작은 신음을 외면하신 것은 아니었습니다. 주님은 저와 함께 울고 저와 함께 웃고 계셨습니다. _p ... 더보기\n제가 즐겨 부르는 찬양 중에 “하나님께로 더 가까이 갑니다. 고통 가운데 계신 주님”이라는 가사가 나옵니다. 왜 고통 중에 계실까 고민하던 중, 아마도 내가 고통 가운데서 주님을 찾을 것을 미리 아시고 먼저 고통 가운데 계셨던 것은 아닐까 하고 생각했던 적이 있습니다. 이 말은 결국 내가 그동안 많은 고통 속에 살았지만, 달리 표현하면 하나님이 그동안 나와 함께 계셨다는 말이 됩니다. 모든 것을 회복시키실 주님이지만, 그렇다고 우리의 작은 신음을 외면하신 것은 아니었습니다. 주님은 저와 함께 울고 저와 함께 웃고 계셨습니다. _p 76-77\n저는 피해자의 허파를 정상으로 되돌릴 능력도 없고 어머니가 감옥에 가지 않도록 막을 힘도 부족했습니다. 피해자와 합의할 돈마저 없었던 저는 무능함으로 인해 할 수 있는 일이라는 게 고작 비통함을 경험하는 것뿐이지만, 주님은 전혀 다릅니다. 주님은 제자들에게 “우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라”(요 11:11) 하실 정도로, 주님에게 죽은 자를 살리는 것은 잠든 자를 깨우는 것에 불과한 일이었기 때문입니다. 저는 주님의 눈물이 마치 가식적이라고 느껴 이상한 배신감마저 들었습니다.\n비통함은 인간의 감정이어야 합니다. 아무 것도 할 수 없는 존재인 우리만이 그 아픔의 밑바닥에서 발버둥치며 울 수 있는 존재여야 합니다. 이런 감정을 참 신이신 하나님의 아들이 느끼시면 왠지 우리의 마지막 발악마저 빼앗기는 느낌이 들었습니다. 저는 하나님께 기도하며 주님이 나사로의 무덤 앞에서 비통함을 느끼신 것이 제가 지금 느끼는 비통함과 같은 것인지 묻고 싶었습니다. _p 82-83\n수로보니게 여인이 예수님께 와서 소리 질러 “주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다” 할 때 마치 저희 어머니가 “하나님 아버지, 나를 불쌍히 여겨 주옵소서. 내 아들이 심장병에 걸려 죽어가나이다” 하는 것 같아 보였습니다. 그러나 저는 이 여인을 대하는 예수님의 모습에 많이 실망하고 괴로워했습니다. 예수님은 ‘한 말씀도 대답하지 아니하’셨지요. 완전히 무시하고 계신 듯 보였습니다. 시각장애인의 삶이 무시의 연속이라 무시당하는 일상이 익숙하지만, 예수님마저 어머니를 무시하셨을 거라는 생각이 들어 너무 괴롭고 힘들었지요. _p 90\n제가 어느 날 우연히 육교 밑에서 병아리 파는 것을 보고 어릴 적 학교 앞에서 사왔던 병아리 얄리가 생각나서 한 마리 사 가지고 집에 왔습니다. 그러나 길에서 파는 병아리들이 대개 그렇듯이 이 병아리도 일주일 후쯤 시들시들 죽어가고 있었습니다. 저는 병아리를 너무 사랑해서 동물병원에 데려가 거금 50만 원을 주고 MRI를 찍었습니다. 그 결과 의사 선생님 말씀이 이 병아리는 살릴 수 있는 방법이 전혀 없다고 포기하라고 하셨지만 저는 그럴 수 없었습니다. 의사 선생님을 설득해서 살릴 수 있는 방법을 알게 되었는데, 아들을 죽여서 아들의 심장 일부를 병아리에게 먹이면 병아리를 살릴 수 있다는 것입니다. 하지만 세상 어느 아버지가 한줌도 안 되는 병아리 살리겠다고 자신의 아들을 죽일까요? 오직 하나님만이 그렇게 하셨습니다. 그러나 이것도 하나님의 사랑과 다릅니다. 우리는 하나님의 마음을 아프게 하고 떠나버린 죄인들이었습니다. 그저 예쁘고 사랑스럽기만 한 노란 병아리와는 비교가 될 수 없지요. _p 121-122\n저는 너무 힘들고 지칠 때 물가를 찾곤 합니다. 인근 강가나 호수에 가서 넋 놓고 오면 좀 나아지는 기분이 들었습니다. 발안에서 차로 20분 정도 나가면 아산 방조제가 나옵니다. 그 옆에 커다란 평택호도 있어 호수도 보고 바다도 보러 자주 가곤 했었지요. 배가 드나드는 작은 항구에 차를 세워두고 서해안 바다를 바라보며 넋 놓고 있는데, 지금의 상황이 뭔가 잘못되어도 한참 잘못되었다는 생각이 들었습니다. 그 원인을 찾아가보니 어쩌면 제가 하나님의 음성을 들은 것이 잘못된 것이라는 생각이 들었습니다. 이어서 하나님은 부르시지도 않았는데 목사가 되겠다고 한 것이 잘못이라는 생각과, 어쩌면 하나님이 나를 구원하시지 않았는데 모태신앙으로 자라다보니 세뇌당한 것일 수 있다는 생각마저 들었습니다. 나는 구원받은 백성도 아니고 더더욱 하나님의 종도 아니라는 생각과, 나는 그저 딸아이의 치료비를 도박으로 날려먹은 아빠랑 똑같은 놈이라는 자각이 들었습니다. 생각이 거기에 사로잡히자 자살하지 못할 이유가 없었습니다. 주차 브레이크만 내리면 차는 저절로 바다에 빠질 수 있는 자리였기에 주차 브레이크를 붙들고 한참을 울었습니다. _p 139-140\n어느 날 집회를 마치고 집으로 돌아오는 차 안에서 위기를 겪게 되었습니다. 몸도 지치고 마음도 지친 나머지 살고 싶은 생각이 사라져 버린 것입니다. 병든 어머니도 모시지 못하는 불효자이고 딸아이의 치료비를 날려먹은 못난 아빠였으며 ‘회칠한 무덤’ 같은 거짓된 설교자였으니, 저는 살아야 할 아무런 이유가 없을 뿐더러 이런 식으로 살아서는 안 되는 자였습니다. 제가 할 수 있는 가장 최선의 선택은 딸의 치료비를 보전해주기 위해 교통사고로 위장하여 죽는 것뿐이었습니다.\n고속도로였기에 액셀러레이터를 더 깊이 밟았습니다. 시속 150킬로미터를 넘길 즈음 의자를 뒤로 젖히고 그대로 누우면 모든 것이 해결될 것 같았습니다. 의자 옆 레버를 손에 쥐고 속도를 계속 올렸습니다. 아이들이 보고 싶었습니다. 어머니에게 죄송했습니다. 가슴은 먹먹해지고 눈은 흐려져 가고 있었습니다. 그때 어디선가 찬양 소리가 들렸습니다. 집회에서도 자주 부르던 ‘나의 등 뒤에서’라는 찬양이었습니다. “일어나 너 걸어라 내 너를 도우리.” _p 142\n우리에게 중요한 것이 바로 주님이 주시는 ‘생명’이지요. 그래서 하늘나라에 생명책이 있고 구원을 영원한 생명이라고 부릅니다. 생명의 관점에서 보면 시각장애인의 못난 아들이나 제천에서 귀하게 대접받는 전도사나 똑같은 것입니다. 사지육신 멀쩡하고 돈 많은 부자 아빠나 안구가 없어 눈이 움푹 패인 채 길거리에서 구걸하는 제 아버지나 전혀 다를 것 없는 귀한 분들이시지요. 죽음을 주셔도 은혜임을 고백할 수 있다면, 제게 있는 것 중 은혜임을 고백하지 못할 것은 아무것도 없었습니다. _p 160\n우리가 살면서 특별한 어려움과 고난 없이 하나님의 임재를 경험하고 살아갈 수만 있다면 가장 큰 복이겠지만, 만약 고난과 함께 하나님을 경험하는 것과 아무런 고난 없이 하나님도 경험하지 못하고 살아간다면, 어느 것이 더 나은 일일까요? 평신도라면 갈등할 수 있겠으나 목회자라면 아무리 편한 삶을 산다고 해도 하나님의 임재를 한 번도 경험하지 못하는 것을 좋다고 말할 사람은 없을 것 같습니다.\n저는 바울이 되기는 힘든 사람입니다. 하지만 실라나 디모데쯤은 될 수 있지 않을까요? 그러나 어쩌면 우리는 귀신 들린 여종이거나 먹고 살기 위해 깊은 옥에서 죄수들의 신음소리나 들으며 살아가는 간수일지도 모릅니다. 그런 우리에게 예수님이 찾아오셨습니다. 위기 앞에 칼을 빼들고 자살하고 싶은 충동을 매일 느끼며 살아가는 우리에게 예수님은 매 맞고 피 흘리는 모습으로 가장 치욕스런 십자가 위의 죄수처럼 다가와주셨습니다. 그리고 내 안에 억눌린 감정들을 해결해주시고, 나대신 모든 질고와 아픔을 담당해주시며 그리스도의 사람이 되게 해주셨습니다. _p 301-302\n많은 분들이 이제는 제가 더 이상 죄책감에 빠지거나 인정에 목말라 하며 우울증에 빠지는 일은 없겠다고 여기시지만, 반드시 그런 것만은 아닙니다. 물론 하나님이 온전히 이루실 그 나라에서는 저도 완전한 기쁨과 만족 가운데 살아가게 될 것입니다. 하지만 이 땅에 사는 동안은 냉탕과 온탕을 오가듯 기쁨과 만족을 누리기도 하고, 반대로 깊은 슬픔과 우울증에도 빠질 수도 있습니다. 그러나 제가 팀 켈러를 통해 복음을 이해하고 알게 된 이상 슬픔과 우울증이 저를 사로잡지는 못할 것입니다. 비유를 들자면, 리프트를 타고 가는 동안 불안에 떨고 있을 때 옆 사람이 다리 밑에 안전망이 있음을 알려준 정도의 효과는 누리고 있습니다. 떨어져도 다치지 않을 것임을 알게 되어 맘이 한결 편하긴 하지만 두려움이 온전히 사라진 것은 아닙니다. 여전히 인정에 목말라 하고 무엇인가 이뤄야만 비로소 만족할 수 있을 것 같지만, 이제는 더 이상 그것이 제 인생의 목표는 아닙니다. 복음 안에서 하나님의 사랑의 춤을 함께 추게 되는 것이 제 인생 최고의 목표가 되었습니다. 이것이 제게는 엄청난 변화이고 기쁨입니다. _p 324 닫기\n전하영 (책 속에 삽입된 소설 ‘엘르아살의 증언’의 작가, 저자 전재훈의 딸)\n근육이 뼈를 세우지 못하는 ‘저긴장성 척추측만’ 병을 갖고 태어난 저자의 딸. 2020년 현재 발안중학교 3학년. 아빠의 권고로 이 책에 수록된 소설 ‘엘르아살의 증언’을 썼고 아마추어 인터넷 소설 작가로도 활동 중이다.\n현대 사회는 개인을 가장 중요시하게 여기는 사회이다 보니 이 시대 최고의 가치가 개인의 행복이거나 자유, 존엄성 같은 것들입니다. 이런 사회에서 ‘고난’이란 개인의 행복을 가로막는 가장 큰 걸림돌이 ... 더보기\n현대 사회는 개인을 가장 중요시하게 여기는 사회이다 보니 이 시대 최고의 가치가 개인의 행복이거나 자유, 존엄성 같은 것들입니다. 이런 사회에서 ‘고난’이란 개인의 행복을 가로막는 가장 큰 걸림돌이 됩니다. 고난이 닥치면 자신이 하고 싶은 대로 할 수 있는 자유가 사라지고 개인의 존엄성에 큰 상처를 입히고 맙니다. 자연스럽게 고난은 피해야 하는 것이고, 그럴 수 없다면 전문가의 도움을 받아 적절하게 관리해야만 하는 리스크 중에 하나로 취급되지요. 심지어 고난은 인간의 가장 큰 적이나 악으로 간주되기도 합니다.\n저도 고난을 싫어합니다. 아마도 이 세상 모든 사람이 고난을 싫어할 것입니다. 그러기에 하나님이 다스리는 완벽한 세상이라면 백 퍼센트 고난이 존재하지 않아야 합니다. 그러나 고난은 부정할 수 없는 세상의 구성요소 중 하나입니다. 하나님을 믿지 않는 사람들은 이 세상에 고난이 존재하는 이상 선하신 하나님이 존재하실 수 없다고 생각합니다. 선하신 하나님이 존재한다면 그는 무능한 하나님일거라고 조롱하지요. 실제로 믿는 사람들조차 고난이 닥치면 하나님을 부정해버리기도 합니다. 저 역시 같은 경험을 가지고 있습니다.\n그러나 성경의 하나님에게는 조금 다른 모습이 보입니다. 하나님의 아들 예수 그리스도께서도 이 땅에 오셔서 살아가실 때에는 우리와 동일하게 고난을 겪으셨습니다. 고난이 만약 악에 불과하기만 하다면 예수님이 그 고난에 무참히 밟히실 리가 없었을 것입니다. 뿐만 아니라 성경에 “내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라”(약 1:2)와 같은 구절이 있어서도 안 되지요. “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니”(고후 4:17)와 같이 도리어 고난이 유익할 때도 있는 것처럼 묘사하기도 합니다. 바울은 루스드라와 이고니온과 안디옥에 있던 그의 제자들에게 “하나님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것”(행 14:22)이라고 했습니다.\n모든 고난 중에 가장 힘들고 아픈 것은 바로 자신이 겪고 있는 고난입니다. 내 손톱 밑에 있는 가시가 남의 십자가보다 훨씬 더 고통스러운 법이지요. 맹자가 말한 “내 터럭 하나를 뽑아 천하에 이익이 되더라도 하지 않겠다”가 이 시대의 진리일 수도 있습니다.\n이 책을 읽는 독자 분들 중에 단 몇 분만이라도 자신의 고난이 그저 삶의 걸림돌에 불과하다거나 하나님을 부정하는 증거로 간주되지 않게만 되어도 제게는 이 책을 쓰는 보람이 될 것입니다. 저는 책을 쓰는 내내 기도하기를 더 많은 사람들이 자신의 고난을 통해 하나님께 더욱 가까이 나가게 되며 고난 가운데서도 감사와 찬양을 잊지 않게 되기를 원했습니다. 뿐만 아니라 각자의 고난 속에서 하나님을 만나 “그가 나를 단련하신 후에는 내가 순금 같이 되어 나오리라”(욥 23:10)고 했던 욥과 같은 고백을 할 수 있게 되기를 원합니다.\n욥은 심한 고통 속에서 하나님이 “나를 멸하시기를 기뻐하사 하나님이 그의 손을 들어 나를 끊어버리실 것이라”(욥 6:9)고 부르짖으면서도, 바로 이어서 “그러할지라도 내가 오히려 위로를” 받는다고 고백하지요. 그 이유는 “내가 거룩하신 이의 말씀을 거역하지 아니하였음”(욥 6:10)이라고 합니다. 고난은 고통이며 괴로움이지만 말씀을 떠나지만 않는다면 ‘오히려 위로’가 될 수도 있습니다. 이 책에서 저는 제가 고난 속에서 묵상한 말씀들을 제 이야기와 함께 소개했습니다. 그 말씀이 저를 살렸고 위로하여 새 힘을 준 것처럼, 제 글을 읽으시는 독자에게도 위로와 힘이 되기를 소원합니다. 닫기


108산사순례기도회 107차 충북 괴산 보개산 각연사 순례, 9월 17일부터 19일까지\n107차 충북 괴산 보개산 각연사 순례, 9월 17일부터 19일까지\nhttp://www.108sansa.org/bbs/sub2_2/268388 URL COPY\n선묵혜자 스님과 마음으로 찾아가는 108산사순례기도회는 9월 17일부터 19일까지 충북 괴산 보개산 각연사에서 제107차 순례법회를 봉행한다.\n각연사는 신라 법흥왕 2년(515)에 유일 스님이 창건했다고 전해진다. 처음에는 각연사 앞산인 칠보산 너머 칠성면 쌍곡리 사동(절골) 근처에 절을 지으려고 공사를 시작했는데 자고 일어나보면 목재 다듬을 때 나온 대패밥이 하나도 남아 있지 않았다. 이상하게 여긴 유일 스님이 밤잠을 안 자고 지켜보니 까치(또는 까마귀)들이 몰려와 대패밥을 하나씩 물고 어디론가 날아가는 것이었다. 스님이 따라가보니 까치들은 산 너머 못에 대패밥을 떨어뜨려 못을 메우고 있었다. 그 못에서 이상한 광채가 솟아나 들여다보니 석불이 한 기 들어 있었다. 유일 스님은 쌍곡에 짓던 절을 못 있는 데로 옮겨 짓고 못에서 나온 석불을 모신 후 ‘깨달음이 연못 속의 부처님으로부터 비롯되었다’(覺有佛於淵)라는 뜻에서 절 이름을 각연사(覺淵寺)로 지었으며, 지금 비로전에 모셔진 석조비로자나불좌상이 못에 있던 그 석불이라고 한다.\n그후 고려 초기 통일대사가 중창하여 대찰이 되었고 고려 혜종 때 불전들을 중수했으며 조선시대에도 1648년과 1655년의 중수를 거쳐 1899년 비로자나불 개금 불사를 했다고 한다. 근래에 들어서도 여러 차례 중수를 했다. 그러나 절의 내력을 상세히 전해줄 기록자료는 매우 빈약하다.\n신라시대에 창건된 유서 깊은 절이지만 지금 각연사의 규모는 그리 크지 않다. 불전으로 대웅전과 비로전이 있고 요사채 두 동과 삼성각, 산신각이 있을 뿐이다. 그러나 대웅전 앞 층계를 오르노라면 옛 건물의 기단 등으로 쓰였을 길다란 석재들이 계단돌로 끼어 있음을 볼 수 있다. 절에서 이런저런 공사를 하는 중에 발견된 맷돌이나 기름틀, 석등 또는 부도의 지붕돌 등도 입구의 새로 쌓은 축대 가에 쌓여 있고, 주춧돌 같은 것은 이곳저곳에서 무수히 나온다고 한다.\n각연사 대웅전은 조선시대 후기의 건축이며 정면 3칸 측면 2칸의 맞배지붕 다포집이다. 다듬지 않은 덤벙초석을 놓고 가볍게 배흘림된 기둥을 썼다. 네 귀퉁이의 평방머리 위에 자못 익살스러운 표정으로 고개를 푹 숙인 용머리들을 올려놓은 것과 기둥 사이 평방과 창방, 문틀 등에 꽃판을 하나씩 달아 장식한 점이 재미있다. 건물 안쪽에도 곳곳에 코끼리나 용의 얼굴, 꽃판 등이 끼어 있고 쇠서 끝에는 층층이 봉황이나 물고기, 연꽃 봉오리, 연잎 모양 등이 조각되어 매우 화사하다. 불단에는 석가여래좌상과 아미타여래좌상, 약사여래좌상이 봉안되어 있고 법당 안 동쪽에는 높이 1.3m의 흙으로 빚은 승려상이 한 분 있다. 무릎 위에 지팡이를 올려놓고 앉은 이 승려상은 이 절을 창건한 유일 스님이라고도 하고 중국의 달마상이라고도 한다. 각연사 대웅전은 충청북도 유형문화재 제126호이다.


버클리대 권영민 교수, 인간다운 삶의 가치, 문학이 필요한 이유 - Queen-여왕의 품격\n승인 2017.07.19 22:39\n바야흐로 혼돈의 시대다. 정신, 영혼보다 물질적인 가치가 더욱 중요시되면서 점점 삶의 균형을 잃어가는 현대인. 이에 버클리대 권영민 교수는 “우리가 회복해야 할 가치와 방향을 찾기 위해 ‘문학’을 따라가 보자”고 권했다. 왜, 지금, 우리에게 문학이 필요한 것일까? 여름방학을 맞아 잠시 한국을 찾은 권영민 교수를 만나 인간다운 삶의 가치를 일깨우는 문학 이야기를 들어보았다.\n“문학은 인간으로부터 출발합니다.”\n인간의 언어에 기초해 인간 정신과 감성을 예술의 형태로 표현하는 것이 문학이라는 권영민 교수. 문학은 인간의 삶에 대한 이해를 목표로 하는 인문학의 핵심 학문이다. 이러한 문학은 인간의 사회적인 삶과 조건을 다루는 사회과학과 구별되며, 인간의 생물학적인 삶과 환경을 다루는 자연과학과도 본질적으로 다르다.\n“저는 문학이야말로 인간이 지녀야 할 바람직한 품성을 함양하는 데 필수적인 요소라고 생각해요. 동서고금을 보더라도 인간의 자질이나 품성을 바르게 하는 일에 언제나 시의 중요성을 강조했다는 사실은 문학의 성격과 의의를 말해줍니다.”\n우리나라는 오랜 문학 역사와 전통을 가지고 있다. 근대 이후 우리 사회의 발전 과정에서 개인적인 삶의 태도와 가치에 대한 신념을 키워주는 데 문학의 풍부한 상상력과 창조적인 힘이 크게 작용했다. 문학은 인간이 지나온 과거의 것에 의지하면서 앞으로 나아갈 길을 상상적으로 제시한다.\n그러나 오늘의 현실은 어떨까?\n“너무 많이 변했어요. 당장 눈앞의 이익과 물질적 가치에 매달리며 실용적인 것만 따지지요.”\n대학에서 인문학 위기라는 말이 유행하게 된 것도 여기서 비롯된 일이라고 그는 설명했다. 물론 새로운 시대의 거대한 변화를 보면, 이미 우리 사회는 정보화 과정을 거치며 인간 중심의 지식 사회를 지향하고 있다. 이러한 지식 사회를 바람직하게 확립하는 데 기초가 되는 것이 바로 문학이며, 창조적 상상력이다. 문학의 중요성, 더 나아가 인문학의 가치에 대해 관심을 기울여야 하는 이유다.\n서울대 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 문학박사 학위를 받은 그는 서울대 국문학과 교수와 미국 하버드대 객원교수, 버클리대 한국문학 초빙교수 등을 역임했다. 현재 서울대학교 명예교수이자 버클리대 한국문학 겸임교수로 활동 중이다. 한국문학의 역사와 우리말의 아름다움을 세계적으로 널리 알리기 위해 오랜 시간 노력해 온 권 교수는 근현대 문학·미술 작가들의 삶과 작품을 조명한 <권영민 교수의 문학 콘서트>를 펴내며 큰 주목을 받았다. 소설과 수필, 희곡 등 문학 중에도 그는 특히 시에 더욱 애정을 쏟는다.\n“저는 시집을 늘 곁에 두고 읽어요. 외국에 나갈 때도 새로 나온 시집 한두 권을 꼭 챙겨 갑니다. 대학에서 강의할 때도 학생들에게 시집을 읽어보라고 자주 권하지요.”\n시는 인간의 심성 자체가 내용과 형식으로 만들어진 유일한 예술적 형태라는 권영민 교수. 시는 삶의 다양한 경험과 충동에 균형을 부여할 힘을 가지고 있단다.\n“시는 그것을 애써 찾아 읽는 사람에게만 충만한 기쁨을 주며, 자기 자신의 삶을 보다 높은 존재의 차원으로 끌어올리고자 하는 사람에게만 초월의 힘을 발휘하지요. 시적 생활은 시를 통해 정서의 풍요를 누리며 살아간다는 뜻입니다.”\n무엇보다 그가 시 읽기를 강조한 이유는 시가 인간의 아름다운 심성으로 빚어지기 때문이다. 시는 가장 잘 정제된 언어로 이루어진다. 언어를 가다듬는 일은 심성을 가다듬는 일과 서로 통한다. 어느 시대이건 문화의 창조력은 언어로부터 나온다. 언어의 꽃이라고 할 수 있는 것이 바로 시라고 본다고 그는 덧붙였다. 거칠어진 언어를 가다듬고, 잃어버린 감성을 되찾을 방법, 그것이 시 읽기가 아닐까?\n이해와 포용 그리고 사랑\n윤동주의 원고 노트를 소중히 간직한 후배 덕분에 윤동주가 차가운 후쿠오카형무소에서 눈감은 후에나마 세상에 나올 수 있었던 유고시집 <하늘과 바람과 별과 시>. 일본의 한국어 말살 정책으로 발표하지 못한 시들을 <청록집>으로 펴내면서 한국 현대시의 새로운 출발을 알렸던 박목월과 조지훈의 첫 만남. 친우의 천재적 예술성과 고뇌를 이해하고 이를 시와 그림으로 탄생시킨 이상과 구본웅의 우정. 최소한의 삶을 꾸려가되 최대한 인간으로 존재하기 위해 예술의 역할을 강조했던 한용운의 기개까지….\n특히 권 교수는 작품에 깃든 문학 거장들의 정신을 풀어내 참다운 삶의 가치에 가까이 다가설 수 있다고 강조했다. 그렇다면 과연 참다운 삶의 가치란 무엇일까?\n인간의 삶은 항상 다른 사람과 관계 속에서 이어진다. 고립된 상태에서 혼자 살 수 없다. 나와 모든 사람은 다 다르다. 내가 상대방보다 잘 생기거나 똑똑하다고 생각할 수 있고, 못나거나 부족하다고 느끼는 경우도 있다. 이러한 차이를 받아들이고 인정해야만 한다는 권 교수. 그래야 상대방에 대한 이해와 포용이 가능해지기 때문이다.\n“상대를 포용하지 않으면 내가 배척됩니다. 나 이외의 모든 것에 대한 이해와 포용을 저는 사랑이라고 말하고 싶어요. 참다운 삶이란 이런 사랑의 마음으로 다른 이들과 더불어 살아가는 게 아닌가 생각해 봅니다.”\n이해인 수녀의 <살아있는 날은>\n그가 믿는 이러한 참다운 삶의 가치를 가장 잘 보여준 문학가는 바로 이해인 수녀이다. 예전에 한번 부산 수녀원에서 이해인 수녀를 만난 적이 있다는 그는 당시 이 수녀가 수많은 이들과 편지를 나누는 것을 보고 크게 감동했다고 한다.\n“깊은 병에 걸려 고통스러워하는 환자부터 사람을 죽이고 감옥에 갇힌 죄수, 사랑에 실패한 후 실연의 아픔에서 벗어나지 못한 청년 등 이들이 보내온 사연에 일일이 답하며 사랑과 위로의 말을 적어 보내는 수녀님의 너그러우신 모습이 아직도 가슴 깊이 남아 있어요.”\n이에 그는 인간관계로 상처받은 이들, 사랑하는 사람을 잃어 절망감에 빠진 이들에게 그녀의 시 한편을 추천했다.\n-이해인 수녀의 <살아있는 날은>\n“저는 최근에 나온 수녀님의 시전집을 책상 앞에 놓아두고 자주 꺼내 봐요. 가슴 깊이 와 닿는 사랑의 기도가 마음을 차분하게 만들어주지요. <살아 있는 날은>은 자기희생의 의미를 비유적으로 표현한 시인데요. 삶의 자세를 다시 생각하게 하지요.”\n이렇게 살아야 한다\n삶의 자세를 다시 생각해보는 시간…. 특히 ‘어떻게 살 것인가’를 끊임없이 고민하는 청춘, 현실적인 한계에 부딪혀 삶의 갈피를 못 잡는 이들에게 위로와 희망, 용기를 주는 문학가는 없을까? 우리가 익히 잘 알고 있는 문인들을 보면 대개 견디기 힘든 시대적 고통을 이겨냈다. 그런데 이들은 한결같이 ‘어떻게 살 것인가’를 두고 고민하지 않았다는 점에 주목할 필요가 있다. 오히려 ‘이렇게 살아야 한다’고 스스로 다짐하며 실천하고자 했던 이들이 대부분이다.\n“이러한 자세가 자신의 의지를 세우는 일이라고 할 수 있지요. 올해 탄생 100년을 맞은 윤동주 선생의 경우 시 속에 항상 자기 의지를 스스로 확인할 때가 많아요. 그는 끊임없이 자기를 성찰하고 자기 의지를 다지는 일이 중요하다고 믿었거든요.”\n회사에서는 일에, 가정에서는 가사·육아에 지친 워킹맘 또는 출산과 육아로 경력이 단절된 여성 등 자아에 대해 고민을 많이 하는 이들은 물론, 남자 나이 40이라는 문턱을 넘을 때나 은퇴 후 제2의 인생을 시작하는 이들에게 모두 귀감이 되는 이야기다.\n“자기가 하는 일이 없으면 자꾸 밖을 보고 남과 자신을 비교하게 되지요. 남들만 바라보면 자기가 없어집니다. 크든 작든 자기 일을 할 수 있었으면 좋겠어요. 그리고 자기가 하는 일에서 가치를 찾고 새로운 의미를 발견해야 합니다.”


주님의 성탄을 진심으로 축하드립니다.\n초라하고 어두운 마구간 안에서 태어나신 아기 예수님의 빛이 온 세상을 비추는 희망이 되었습니다. 그 희망의 빛이 여러분 모두에게 위로와 평화, 희망이 되기를 바랍니다.\n“지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광, 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”(루카 2,14) 성탄 때 울려 퍼졌던 천사들의 찬미처럼 진정한 평화는 하느님의 마음에 드는 이와 함께합니다. 그러므로 “나는 어떤 성탄을 보내고 싶은가?”라는 질문보다 “하느님께서는 내가 어떤 성탄을 보내기를 원하실까?”라는 질문과 함께 성탄을 맞이합시다.\n루카 복음이 전하는 예수님의 탄생 이야기를 살펴보면 주인공인 예수님은 이야기 전개의 배경에 있고 중심에는 목자들이 있습니다. 이 목자들은 들에 살며 밤에도 양 떼를 지켜야 하는 힘겹고 가난한 삶을 사는 이들이었습니다. 이들에게 하느님의 천사는 이렇게 전합니다. “오늘 너희를 위하여 다윗 고을에서 구원자가 태어나셨으니, 주 그리스도이시다”(루카 2,11). 이는 성탄에 있어 그 중심의 자리에 가난한 이들이 있음을 시사해줍니다. 예수님께서는 가난한 이들에게 해준 것이 곧 당신에게 해준 것이라고 말씀하실 정도로 가난한 이들과 함께하셨습니다(마태 25,31-46 참조). 그뿐만 아니라 당신 자신도 가난한 모습으로 세상에 오셨습니다. 그러니 가난한 이들에게 다가가 우리 자신을 내어주는 것이야말로 예수님께서 우리에게 바라시는 성탄의 모습일 것입니다.\n올해 초에 시작된 코로나19로 많은 이가 고통을 겪었고, 지금도 그 고통은 계속되고 있습니다. 이런 재난이 왔을 때 가장 큰 고통을 겪는 이들은 가난한 이들, 소외된 이들입니다. 코로나19로 인해 사회복지 단체를 찾는 봉사의 발걸음이 줄어들고 무료급식소의 운영이 여러 곳에서 중단되었다는 안타까운 소식을 듣기도 합니다. 코로나19의 전염을 막는다는 이유로 사람들은 점점 마음의 문을 걸어 잠그고, 거리 두기를 핑계로 서로의 대화와 협력 또한 줄어들고 있습니다. 부유한 국가들이 곧 생산할 것으로 예상되는 백신의 대부분 물량을 이미 차지해 두었고 정치지도자들은 이를 자신의 공적으로 내세우기도 합니다. 이처럼 코로나19라는 폭풍은 그동안 겉모습에만 연연하며 병든 자아는 감추는 데 급급했던 우리의 온갖 거짓된 허울들을 적나라하게 드러냄과 동시에 무너뜨리고 있습니다(『모든 형제들』 32항 참고).\n이제 우리는 과거의 모습으로 돌아갈 수 없고, 돌아가서도 안 됩니다. 우리는 반드시 변화해야 하고 어떤 모습으로 변화할 것인지 엄중한 선택을 해야 합니다. 광야에서 이스라엘 백성이 직면했던 하느님의 똑같은 말씀 앞에 서 있는 우리입니다. “나는 오늘 하늘과 땅을 증인으로 세우고, 생명과 죽음, 축복과 저주를 너희 앞에 내놓았다. 너희와 너희 후손이 살려면 생명을 선택해야 한다”(신명 30,19).\n코로나19를 예방하고, 또 치료하는 백신만 개발하면 모든 문제가 해결되는 것은 아닙니다. 코로나19를 통해 드러난 우리 삶의 병폐들을 치료해 줄 새로운 차원의 치료제가 필요합니다. 프란치스코 교황님께서는 사회 회칙 『모든 형제들』(Fratelli tutti: 형제애와 사회적 우애)을 통하여 코로나19를 이겨내고 교회가 새롭게 나아갈 모습과 인류가 더불어 사는 길을 제시하셨습니다.\n코로나19는 우리 모두 같은 배를 탄 공동체이므로, 혼자가 아니라 함께할 때 비로소 구원받을 수 있다는 사실을 명확히 드러내 주고 있습니다(『모든 형제들』 32항 참조). 『모든 형제들』 67항에서 프란치스코 교황께서는 이 어려움을 극복하기 위한 유일한 길은 오직 착한 사마리아인을 닮는 길뿐이라고 말씀하십니다. 착한 사마리아인은 강도를 만나 초주검의 상태로 길에 쓰러져 있는 이가 어느 민족이고, 어떤 종교를 믿고, 어떤 신분인지를 묻지 않고 그에게 다가가 이웃이 되어주었습니다(루카 10,29-37 참고). 이처럼 “우리를 고립시키고 분열시키는 사슬들을 끊고 그곳에 다리를 건설하는 사랑”(『모든 형제들』 62항)이야말로 코로나19의 극복을 위한 진정한 치료제인 형제애입니다.\n특별히 이 형제애는 가난한 이를 우선적으로 선택하며, 되돌려 받을 것을 기대하지 않고 조건 없이 내어주는 사랑입니다(『모든 형제들』 140항 참조). 프란치스코 교황님께서 말씀하시듯이 “우리 시대의 사람들, 특별히 가난하고 고통 받는 이들의 기쁨과 희망, 슬픔과 괴로움은, 곧 그리스도를 따르는 이들의 기쁨과 희망이요 슬픔과 괴로움이기 때문입니다”(『모든 형제들』 56항).\n우리는 지난 대림 제1주일부터 ‘성 김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년 희년’을 살고 있습니다. 김대건 신부님은 쇄국정책과 엄격한 신분질서 하에 있던 조선 시대에 보편적 인류애와 만민평등 사상 그리고 가난한 이들에 대한 애덕을 전파하신 분이십니다. 유네스코는 이런 면을 높이 평가하여 김대건 신부님을 “2021년 유네스코 세계기념인물”로 선정하였습니다. 코로나19로 인하여 세상이 점점 단절되고 이기주의와 차별이 심해져 가는 위기의 시대에 맞은 ‘성 김대건 신부님 탄생 200주년 희년’은 우리에게 큰 은총과 함께 중대한 사명을 전해줍니다. 오늘날의 세상이 간절히 필요로 하는 김대건 신부님의 정신을 우리의 삶으로 실천하고 전하는 것이 바로 그 사명입니다. 이 중요한 사명을 실행에 옮기기 위하여 국경을 넘어 “코로나19로 어려움을 겪는 이들과 가난한 이들을 돕고, 북녘과 세계의 형제들에게 코로나19를 치료하는 백신을 보내는 운동”을 희년 기간 실시하고자 합니다. 이 운동에 여러분들의 적극적인 참여를 부탁드립니다. 우리는 희년의 은총을 가난한 이들에 대한 애덕의 실천으로 나누어야 합니다. 이것이야말로 하늘에 보화를 쌓는 것이며 우리가 누릴 수 있는 최고의 은총이요 행복입니다.\n많은 이들이 선물을 받는 성탄으로 여기는 현실입니다. 그러나 그리스도인에게는 도움이 필요한 이들에게 선물을 주는 성탄이 되기를 바랍니다. 아기 예수님처럼 세상에 우리 자신을 선물로 내어주는 일에 주저하지 맙시다. “주는 것이 받는 것보다 더 행복하다.”(사도 20,35)라는 말씀을 살면서 더 행복한 사람이 됩시다. 당신의 소중한 아들 예수님을 세상에 구원자로 기꺼이 내어놓으신 성모님께서 우리를 안내하시고 보호해 주실 것입니다.\n다시 한 번 여러분 모두에게 아기 예수님의 탄생을 축하드리며 하느님의 마음에 드는 모습으로 평화 가득한 성탄 보내시기를 기도드립니다.\n2020년 12월 25일 성탄절에\n성 김대건 안드레아 신부님 탄생 200주년 기념 코로나 바이러스 감염증-19 백신 나눔 운동


지리교사 자기소개서 레포트\n지리교사 자기소개서에 대한 보고서 자료입니다.\n리회원들의 모든 소리를 수용하는데 한계를 느끼고 있었습니다. 그래서 저는 회원들의 의견을 수용할 수 있는 “OO들의 소리”라는 비밀수거함을 만들었고 이를 이루기 위해 동아리회로부터 예산 증진, 동아리회 인원 보강 등 수 많은 난관을 계획성과 실천성으로 극복해 나갔습니다. 덕분에 제가 계획한 “OO들의 소리”는 회원들의 고충을 해결해주고, 학교 내 잘못된 시스템을 바로잡는데 큰 성과를 이루었고, 무엇보다 항상 불신과 불만을 가지고 있던 회원들에게 동아리회가 신뢰받는 단체로 거듭날 수 있었습니다.\n저는 평소 목표를 세울 때 현재 가진 능력보다 높게 설정하는 편입니다. 그 이유는 높은 목표는 동기를 부여해주고 달성하였을 때 더 높은 성취감을 가져다주기 때문입니다. 대학 시절, 팀 프로젝트 시 이러한 측면 때문에 팀원과 마찰이 생기기도 했지만 제 취지를 설명하고 얻게 되는 점에 대해서 충분한 설명을 함으로써 목표를 성취할 수 있었습니다. 이처럼 저는 귀사에 입사하여 120%의 목표를 달성해내는 지리교사로 거듭나고 싶습니다. 저는 입사 후 제가 신입으로 차츰 귀사의 중요한 인재가 되는 과정을 데이터화하여 남기고 싶습니다. 이러한 데이터는 제 후배들이 저가 겪었던 시행착오를 겪지 않게 함으로써 많은 도움을 줄 것이라 생각합니다.\n지리교사 자기소개서, 지리교사 자소서, 지리교사\n2009년 취업성공 국어정교사 자기소개서 합격 best 예문 + 교사자기소개서양식 1종 + 교사이...\n2009년 취업성공 영어정교사 및 기간제교사 합격 best 예문 + 교사자기소개서예문 1종 + 교사...


일본인이 경제동물이면 한국인은 돈벌레 :: 사람이 되자\n일본인이 경제동물이면 한국인은 돈벌레\n2009. 7. 11. 12:37\n입만 열었다 하면 경제 타령하는 이 짓거리를...한국인들은 수십년 전부터 끔찍이도 되풀이해왔었다. 그리고 팔푼이 같았던 13년 전의 나는, 그 말이 갖는 괜한 겉멋 때문에 경제학과를 지원하는 최악의 선택까지 하게 돼버렸다.\n정말 말도 아니었다. 빵삼이부터 그랬었지 아마. 입만 열면 갱재갱재갱재..갱재를 살립시다 궁민 여러분!\n경제는 '더블스피크(double speak)'다. 가령 '해고'를 '구조조정'이라고 표현한다든가 '빚'을 '신용'이라는 개 좆같은 말따위로 포장하는 짓거리가 그것이다.\n한국인들이 보여주는 가증스런 이 위선의 언어를 보라. 대놓고 '돈' 타령 하기가 부끄러우니까 다들 '경제'를 외치는 것이다. 그냥 자기가 가진 돈이 없어서 사는 게 좀 처량하다, 이렇게 솔직하게 말을 하면 될건데, 하나같이 '경제가 어렵다'고 말을 한다. 그래서 계속 경제경제, 오직 경제만을 살리는 것이 국정운영의 최고 가치가 돼야 한다고 야수처럼 울부짖는다.\n정부고 국민이고...'경제타령'하는 나라는 무조건 망한다. 그건 인류사의 숭엄한 법칙이다.\n한국봐라. 망하고 있잖아 벌써?\n골백번도 더 말하는데...이명박 탓할 것 없다. 경제타령 먼저 한 건 우리였으니까. 빵삼이 때도 마찬가지였고...그나마 회복이 되는 듯했던 김대중 노무현 시기에도...정말 그놈의 '경제', 지치지도 않고 앵무새처럼 외쳐댔었다. 그리고 그 결과로 이명박이 당선된 것일 뿐이다.\n오직 돈만을 추종하던 국민들. 그들의 바보같은 그 속물근성, 반성하지 않는 그 때묻은 영혼을 보라. 어떤 결과가 초래되었는지.\n이명박은 반드시 임기를 채워야 한다.\n한국인들이 자신들의 영혼을 처절하게 회개하기까지...3년 6개월은 턱없이 짧다.\n펌: 나무도둑 momeLog\n국민이광견, 노무현, 돈에 환장한 천민들, 삼성, 삼성불매, 이명박, 일본, 천민자본주의, 한국인\n2009.07.11 12:40 신고\n담 대선에도 꼭 [url=http://mlbpark.donga.com/bbs/view.php?bbs=mpark_bbs_bullpen&idx=409973&cpage=1&s_work=search&select=ss&keyword=%B9%DA%B1%D9%C7%FD]박근혜 찍어라.[/url]\n니들의 쥐대가리가 정화되기까지..8년 6개월도 턱없이 짧다.\n여전히 병설리 수준이군요.\n뭐... 이참에 한국이 한번 망해봐야 정신차릴 듯...\n이미 마산시 주민들이 몸으로 보여줬죠. 거기도 골수 차떼기 사람들일텐데, 아키히로 찍고 그러는 통에 아키히로와 한편인 STX가 자기들의 터전을 박살내버렸죠. (그 뒷치닥거리를 트라피스트 봉쇄수녀원 수녀님들이 하고 있고요. 이 참에 봉쇄수녀원 수녀님들에게 위로의 말씀을 전하고 싶습니다.)\n아니... 민주주의라는 개념이 있는지도 모르겠네요. 브이 포 벤데타라는 명작(이래도 좀 흠은 있지만...)의 DVD가격이 8800원이라는 게 좀 어이가 없기는 합니다. (민주주의에 대한 영화로서는 명작급인데 말입니다. 2차대전의 나치 치하와 비슷한 그림을 제대로 그린 수작인데...)\n저도 v for vendetta 명작이라 생각합니다.\n한국 꼴통들이 내용을 이해할까 싶습니다만\n영화와 같은 날이 오길 간절히 바랍니다.\n구구절절 지당하신 말씀입니다...\n국민들이 말로는 경제 경제 하지만 실은 부동산,주식으로 뻥 튀기 해달란 주문이었습니다.\n정치인 뿐만 아니라 국민들도 이미 제 정신 아닙니다...\n정치인 썪는데 국민들도 큰 역활 했지요...재벌과 함께...\n물론 언론이 부추기도...\n우리 우리 사회가 부패된 것은 당연합니다...\n썪을 수 밖에 없는 구조로 공구리 친지 오래 되었습니다.ㅠㅠㅠ\n하얀우유♡입니다. 사정상 블로그를 접고 댓글만 달고 있습니다. 포스트에서 언급한 것처럼 3년 6개월 내에 한국인은 정화되어 회개할지 몰라도, SLR 클럽의 뇌질환 환자들은 8년 6개월도 짧을지 모릅니다. 포럼 게시판에서 매일 열리는 채팅방에서 용산 참사와 관련해서 온라인 서명을 몇 번이나 부탁하고 게시판에 게재를 부탁하였음에도 한 명도 가서 서명하는 이가 없더군요. 계속해서 지켜보았으나 단 한 개의 글도 올라오지 않았습니다.\n- 참고 링크: (링크 삭제)\n더불어 용산 참사에 대한 관심을 호소했으나 아무도 신경을 쓰지 않더군요. 그러면서 누군가가 자기네들이 쓰는 장비와 브랜드를 까면 눈깔을 뒤집으며 광견병 걸린 똥강아지마냥 달려들어서 꼴같잖은 병림픽을 벌입니다. 아래 링크가 그 예입니다.\n이들에게는 용산 참사의 진위나 유가족들의 고통보다는 자기네들의 장비와 브랜드가 더 중요한가 봅니다. 채팅방에서도 개차반 썩은 사회나 시국과는 어울리지 않는, 유익하기로는 개미 발의 때만큼도 안 되는 말이나 싸지르며 자기네들끼리 낄낄거리며 놀고 있으니 지켜보는 저로서는 정말 화가 나지 않을 수가 없더군요. 하긴 그러니까 그들 수준에 맞는 것들끼리 SLR 클럽 같은 곳에서 놀며 아까운 시간을 허비하며 시국과 사회 현실에 눈 감을 수 있을 테니깐 말입니다.\n최소한의 양심을 가진 인간이라면, 이걸\n보고도 아무런 분노도 양심의 가책도 없이 자기네들끼리 낄낄거릴 수는 없을 텐데 말입니다. 정말이지 그들의 텅 빈 대가리는 확인하면 확인할수록 그야말로 경악스럽다는 말밖에는 달리 표현할 길이 없습니다.\n2009.07.11 18:47 신고\n뭐, 꼬레안들의 쥐새끼스러움이야 매일매일 목도하면서도 그 역겨움에 토가 나오지 않을 때가 없군요. 그 역겨운 면상들 당최 적응이 안됩니다.\n2009.07.11 20:52 신고\n나중에 다시 뵐 기회가 있었으면 좋겠네요^^\n조만간에 작성할 글 중 하얀우유님의 글에 일부를 발췌하려고 생각했는데, 글이 없어서 아쉬움이 더 크네요.\n그리고 얘기하셨던 SLR 클럽만 그런게 아닙니다.\n그 잘났다는 파워 블로그라는 것들도 단 한번도 얘기하지 않습니다. 그 정도로 위선적인 블로거도 깔렸는데,(자기 딴에는 대단한 진보인척하는 거죠.) 그런 곳이라면 물으나마나한 얘기입니다.\nSLR 클럽이야 솔직히 얘기하자면 놀기 위한 곳이라고 치면 되겠지만, 블로그가 그런다는 게 과연 이해가 됩니까? 이외수의 위선질과 전혀 다를게 없습니다.\n대단한 사회 문제를 다루는 양해서 광고비를 몇십만원에서 몇백만원 이상 챙긴 사람도 널렸습니다.\n온갖 진보적인 사고를 가진척 하더니 막상 용산 참사 얘기하니 아무 얘기도 안 하고, 오늘도 가십거리만 떠들고 다니죠.\n그리고 열린편집자나 추천질 하러 다니는 다음뷰 회원도 마찬가지입니다. 용산참사에 관한 글은 절대 추천하지 않는 모습을 보세요.\n그러면서 자신이 무슨 대단한 파워 블로거 또는 선지자나 되는양 온갖 치장을 하고 다니죠.\n헉 블로그를 접어서 놀랐습니다.\nSLR클럽뿐 아니라 이런 저런 커뮤니티들은 결코 그런 일엔 관심이 없습니다.\n왜냐하면 자기네들이 불편하고 귀찮은 건 안할려고 그러기 때문이죠.\n반면 사람들이 관심이 많거나 불편하지도 해를 입지도 귀찮지도 않은건 개때처럼 달려들어서 쑤셔봅니다.\n노무현 전 대통령 추모배너는 어느 커뮤니티를 가도 걸려있더군요.\n섹시갤러리라는 곳에도 걸어놓더군요.\n허나 용산참사나 대한통운문제는 나몰라라 하는 족속들이 모인 곳이 커뮤니티사이트입니다.\n저도 역겨워서 가고 싶지 않아 탈퇴를 결심했습니다.\n2009.07.21 12:54 신고\n후,,,여기올때마다 왠지 무지하게 열받습니다.\n싫어하는 것들만 모여있는곳같아요\nS, mb 등등등 보고있으면 공감하지만\n생각나서 더 열받는듯합니다. 크르릉\n좀 공감 되네요.. 개인적인 생각으로도.. 진짜 엄청 호되게... 당하지 않으면 국민들이 생각을 바꾸기 힘들것 같다는 생각이 들더군요.. 아니면.. 한 50년정도 흐르던가...\n그렇지만.. 기득권 세력들이... 국민들을 호되게 당하게 할 것 같지는 않네요.. 그들은 현명하게 국민들에게 떡밥을 뿌리거든요. 자신들 밥그릇을 지키기 위해..\n하긴 한국인 돈을 너무 좋아하죠\n◀ 최근 | 1 | ··· | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | ··· | 535 | 이전 ▶


파워블로거가 전하는 블로그로 꿈을 이루는 법\n문화/독서와 기록 노지 2013. 3. 2. 07:00\n파워블로거 이종범이 전하는 블로그로 꿈을 이루는 법 내가 블로그를 운영한 지 올해로 벌써 4년째에 접어들었다. 처음 티스토리 블로그를 시작하게 된 것은 아는 분의 초대장을 받게 되어 나의 생각과 내가 겪은 이야기, 읽은 책, 흥미있는 애니메이션과 만화에 관하여 글을 쓰기 시작한 것에서부터 시작하였다. 그렇게 점차 블로그를 운영하게 되면서 다음뷰 발행 글이 1000개를 넘어섰고, 블로그도 4살이 되었다. 내 인생을 논하는 것에 있어 책과 애니메이션이 빠지면 안 되겠지만, 블로그도 절대 빠져서는 안 될 아주 중요한 것으로 자리 잡았다. 일반적으로 사람들은 나와 같은 20대에는 대학에 열중하고, 스펙쌓기에 열중하여 취업을 위해 노력해야 한다고 말한다. 하지만 나는 그런 20대를 보내고 있지 않다. 나는 스펙을..


그린타이 (선릉) / 강남·역삼·서초 - 마통 마사지정보통\n[강남·역삼·서초] 그린타이 (선릉)\n서울특별시 강남구 대치동 896-36\n리뷰 47 건 / 총점 grade (9.9)\n요즘 야근하느라 몸풀러 갔었는데 시원하게 해주셨어요!!\n퇴근 후에 너무 피곤하고 어깨가 아파서 급하게 전화드리고 갔어요 ㅎ 본래 가던 마사지샵이 있었는데 이사해서 회사근처로 새로운곳을 찾던 중에 넘나 좋은곳을 발견한거같아요 ㅎㅎ 진짜 너무 시원하고 어깨뭉친것도 많이 풀어졌어요! 자주 갈것 같아요^^ 사장님도 짱 친절하세요:)\n리뷰 수나 평점이 높아서 찾아갔는데 확실히 높은 이유가 있네요. 처음이라 건식 60분 받아봤는데 내부도 깨끗하고 마사지도 깔끔하고 만족스럽습니다. 특히 가격대도 진짜 괜찮은거 같아요. 압이 엄청 세지는 않았는데 서투른 느낌 없이 개운하네요. 아마 개인차도 말하면 다 반영해줄듯합니다! 다음에는 아로마 받으러 곧 찾아가겠습니다~~\n몸이너무힘들어서 마통키고 집근처 마사지샵 알아보던중 방문하게됬어요. 출근시간아니였으면 더 긴코스 하고갔을텐데 급하게찾은거치고 너무만족하고가서 이렇게 리뷰씁니다 아로마받았는데 관절마다 소리나고 관절인형된줄알았어요. 관리해주시는분 계속 이 가게에 상주하시는분은 아닐것같지만 고생하셨어요 마사지라는게 사람안좋은기를 다 흡수하게된대서..제 피곤함이라던지 풀어주시고 기운빠지셨을텐데ㅜㅜ 죄송하고 감사하고그러네요~ 집에서도 가깝고 조만간 다른코스로 재방문할게요.\n선릉에서 이런 마사지 찾기 쉽지 않은데 시원하게 잘 받고 갑니다~!! 정말 힐링 그 자체!! 오늘도 덕분에 꿀잠 자겠어요 ㅎㅎ 번창하세요~~ 이벤트도 당첨되서 또 가고 싶네요^^\n마사지가 참 좋았어요. 다만 샤워시설이 공용이네요. 그리고 약간 방음이... 문을 열고 들어가서 바로 마사지를 받는 구조라서... 그래도 마사지는 정말 좋았어요.얼마전에 갔다 와서 생각나서 리뷰를 쓰는데 오늘 또 가요 ㅋㅋ\n강남에서 늦기까지 놀때마다 들리는곳이네요 카운터 사장님도 친절하고 자리도 외지지 않은 곳이라 좋아요 관리사 아직까지 지정하지 않고 배정해주는데로 가고 있는데 항상 만족했네요 매트나 수건도 청결하구요 마사지 실력도 수준급이에요 타이분들이지만 어느정도 의사소통도 되구요 항상 만족스럽게 관리받고 가네요 근방 마사지업소 많은데 그중에서 가장 나은거 같아요\n60분 건식 마사지 받았는데 진짜 너무 시원하게 받았네요 어깨 허리 종아리 다 쫙 풀림... 마지막쯤에는 두피 마사지까지 해주심.. 굿굿 위치도 좋고 가게분들 다 친절하고, 가격도 싸고.. 오랜만에 진짜 힐링이었어요~\n처음에 가보고 만족도가 높아 계속방문중이네요. 사장님이 무척친절하셔서 예약시 고객문의나 요청사항 잘받아주시고요. 관리사분들도 상황에 맞게 잘관리해주십니다. 수시로 압이 어떤지 간단한 한국말로 계속 물어보면서 신경써주시더군요. 여기 관리사분들중 한번도 힘든내색하거나 인상쓰는분 못봤네요. 항상웃으면서 열심히 마사지해주십니다. 샤워시설도 있어서 마사지 전후 샤워할수있는것도 좋고 음료도 서비스해주시고 마지막으로 나갈때 신발도 꺼내주시는 세심함까지 ^^. 쿠폰도 있어서 재방문할때마다 도장찍는것도 좋아요. 타이마사지 다른곳도 다녀봤지만 쿠폰은 이곳밖에 못본듯 쿠폰서비스받아도 변함없이 친절하게 대해주십니다. 개인적으로는 정말 추천하는업소입니다\n저번주에 다녀왔었는데 처음 방문할때 반신 반의로 집근처라 한번 가보았는데 왠일 마사지 잘하더라구요 오늘도 예약잡아보려구요\n최근에 직장 근처라 야근으로인해 컨디션이 안좋았는데 그린타이 방문후 피로가 싹 풀렸네요~? 일주일에 한번씩 방문하게 됩니다~~!\n급하게 바로 예약하고 갔는데 바로 할 수 있어서 좋았어요. 조금만 더 시원하게 할 수 있었으면 만점 일텐데 생각보다 세기가 약해서 등쪽이 아직 시원하진 않네요\n연일 주말근무로 목,허리,등 어느한곳 안아픈곳이 없는 상태라 매번 방문하던 그린타이를 예약하였습니다. 친절한 실장님의 응대와 안내로 예약이 되었고, 조용하고 안정된 분위기의 샾은 입장하자마자 마음에 안정을 주게 됩니다. 추천해 주신 레미 관리사님은 불편한곳 아픈곳 찾아서 집중적으로 풀어주시고 2시간 내내 쉴틈없이 관리해주시는 열정에 감동 또 감동. 덕분에 다시금 재충전하고 일터로 돌아갑니다. 피로가 쌓이면 다시 방문하려 합니다.\n한주간 피로 다 풀려버렸습니다.♥♥♥♥♥♥ 진짜 근래 몇년간 받아본 마사지중에 가장 일품이었습니다. 아로마 90분 받았고 조용한 분위기에서 전체적으로 근육을 풀어주는 센스가 인상깊었습니다. 단골 될거같아요..!! 마사지를 전문적으로 배운건진 모르겠지만 제겐 너무 좋았습니다 ! 또 올게요. 재방문율 100000000%입니다\n마사지사 분들이 평균이상 실력이신것 같아요 자주가게되네요\n몸이 너무 찌뿌둥해서 방문했는데 정말 시원하게 잘받고 나왓어요~~~ 가성비 굳입니다 정성껏 잘해주네요 다음에 또 방문할려구요~~~\n어제 친구가 다니는 그린타이로 전화로 인원수 예약확인 연락하고 다녀왔습니다 리사라는 방콕아가씨한테 아로마 한시간 코스로 받았습니다 목어깨 등 다리 앞다리 가슴 앉아서 어깨 팔순으로해줬구요 시원하게 한시간풀로채워서 열심히해줬습니다 원래 목어깨결림이있는데 3일정도는 가뿐하게 생활할수 있게 말랑말랑해졌네요 싼가격에 잘받고왔슺니다\n지난주다녀왔습니다 여기저기 찾다가 보이는데 들어갔는데 엔틱한 분위기에 아늑했어요 주인분들은 너무친절하시고 편안하게 대해주세요 안마사분도 요기조기 잘 만져주시는데 힘없어보여서 괜히 왔나했는데 ㅋ 아파서ㅋㅋ 시원했어요 가격대비 좋습니다 또갑니다 알바아님ㅋ\n와... 방금전 마사지 받고 왔습니다~ 카운터에 훈남도 계시고, 기본적으로 실력이 최고입니다! 2번째 방문인데 또 갈거에요! 쿠폰도 찍어주시고 마사지 하시는 분이 실력있으시고 정성스럽게 시간 꽉꽉채워서 뭉친 부위 위주로 풀어주시네요! 최고입니다! 원래 마사지 매니아라 다른 마사지샵 많이 다니는데 여기는 강추드립니다 좋은 마사지샵으로 기억되네요^^\n90분 아로마 예약후 받고 왔습니다. 마사지를 받은 룸도 깔끔하고 온도도 아주 알맞게 틀어주셨네요 ㅎㅎ 관리사님 들어오셔서 서글서글하게 말도 잘 붙여주시고 영어로 간단한 의사소통도 문제없네요. 사실 마사지샵은 마사지만 잘하면 다른간 다 필요없죠? 여기가 그렇네요! 뭉친것 같은곳 잘 풀어주시고 어디가 안좋다 말하기전에 딱 찾아서 시원하게 풀어주시는 센스! 다시 방문 해보고싶게 만드는 마사지샵이었습니다. 그럼 이만!\n작은체구 마사지사님이였는데 압 시원하게잘해주셨어요 덥냐 아프냐 물어봐주시면서 친절하게 해주셔서잘받고갑니다~\n사장님들 친절하시고 타이마사지 90분 주로 받는데 시간 동안 정말 열심히 마사지 해줘서 정말 만족 했습니다\n항상 방문하지만 모든게 변함이 없는곳입니다~ 전에는 아무대나 방문했지만 지금은 한곳만~~ 믿고가셔도 좋습니다^^\n저번주에 커플 마사지 받았어요. 타이 마사지는 태국에서만 받고 한국에서는 처음이였는데 괜찮았어요. 가격배비 만족했습니다. 여친도 괜찮았다고 말하네요. 늦은시간에더 갈 수 있어 좋네요. 시간날때 자주 방문 해야 겠네요. 그리고 3번가면 1만원 쿠폰 6번 가면 60분 쿠폰 도장찍어줘요^^\n후기들이 좋길래 주말야근 끝나고 들렀는데 사장님이 친절하게 맞아주시네요. 음료 주시는거 한 잔 마시고 샤워하러 들어갔는데, 전반적으로 시설이 관리가 잘되어있어 깔끔한 느낌입니다. 90분 타이로 받았는데, 처음에 마사지사분이 워낙 자그마하셔서 걱정되더라구요. 제가 덩치가 큰편이라 왠만큼 세게 받지 않으면 시원하질 않아서ㅠㅠ 괜한 걱정이었습니다. 한시간 반내내 소리 안내려고 엄청고생했어요. 굉장히 압도 좋으시고 기술도 화려?하시네요. 계속 아픈지 체크도하시고, 춥진 않은지 물어보시고. 앞으로 여기만 다녀야겠네요. 강추합니다.\n1주에 한번씩 가는데요 카운터에 계시는 모든분들이 친절하십니다. 거기다 마사지사분들도 친절하시고 마사지까지 잘합니다 교육을 잘해주셔서 그런지 엄청 열심히 하시더라구요. 이런거 처음써보는데...... 가격,서비스,마사지, 완벽해요 항상 고맙습니다~~!\n사장님도 정말친절하시고 마사지도 너무 시원하게 잘받고 왔습니다!! 앞으로도 자주 갈거같아요! 시원해요!!\n사장님이 진짜 친절하세요 ㅎ ㅎ\n너무 시원하게 잘 풀어주셔서 좋았습니다. 가격도 착해서 단골이 되어버렸네요ㅎ\n주말 방문 했습니다 만족합니다 쿠폰 도장 감사합니다\n평이 워낙 좋아서 방문했는데 최고네요 워낙 잘뭉치는편이라 마사지사분 압이 약하면 받는둥마는둥했는데 정말 시원하게 잘받고 갑니다 번창하세요^^\n워낙 괜찮다고 해서 평일 낮에 시간내어 방문했습니다. 예약하니 사장님이 친철하게 받아주시고, 타이마사지코스로 예약했습니다. 제가 압이 강한걸 좋아하는데 마사지사님이 꾹꾹 아푼곳을 잘 풀어주시네요~ 타이마사지를 많이 받아봤는데 여기가 Best 3안에 드는듯.. 마사지사님이 워낙 친철하게해주셔서 피곤도 풀리고 기분도 풀고, 오랜만에 단골집 찾은 것 같네요..\n비오는날 가서 더 피곤했는데 뭉친곳 잘풀어주셔서 나아졌어요. 올해 일이 많아서 한달에 두번정도 마사지받는편인데 최근에 갔던곳중 최고였습니다 :-)\n두번 방문했는데 모두 만족입니다. 일단 실장님이 너무친절하고요. 직원들도 전부 민망하리만큼 춥지는 않은지 불편한 것은 없는지 물어봐주시네요. 관리사분도 말은 잘 안통했지만 계속 웃고 손님을 존중하는 모습입니다. 저는 아로마를 안좋아하고 건식타이만 받는 편인데 시간도 꽉 채우고요. 아무튼 재방의사 있습니다.\n대치동에 위치하는데,주변 마사지 업소보다 저렴한 편이예요. 4층에 있어서 외부에서 들어갈까말까 고민을 하고 들어갔어요. 입구에서부터 사장님이 친절하게 맞이해주시고 방으로 안내해주셨어요. 옷탈의하고 기다리고 있는데, 이쁘신 관리사님이 들어오셔서 먼저 인사하니 웃으셔서 첫느낌이 좋았습니다. 압은 적당하게 해달라고 요청하니 제가 원하는 세기로 해주셔서 만족스러웠어요. 타이머가 울려도 끝까지 마무리까지 해주시고,이름물어볼껄 그랬나봐요~다음에 또 오면되죠!! 몸 잘 풀고 가요\n며칠전에 갔었는데 정말 좋았습니다 가격도 저렴 하고 사장님도 친절하게 잔 안내해주시고 관리사 분도 적당한 압으로 뭉친곳을 잘 알아봐 주면서 마사지 해주시는게 다음에도 또 오고싶게 해주시네요 사업 번창하시기 바랍니다\n정말 절대 후회 안합니다. 최고에요\n어제 방문했는데 시설정말깔끔하고 사장님께서 친절하시고 마사지도 일품입니다 수많은곳가봤지만 여기만한곳이또없네요 ㅎㅎ 집근처라 자주이용할것같아요 당골될거같네요ㅋㅋ 많이 알려지지않아서 저만알고싶은 샵인것같아요 조만간또 방문하겠습니다!!\n오늘 헬스장도 쉬고해서,샤워도하고 피로도 풀겸 그린타이 왔습니다 처음인데,사장님이 세세한것 하나하나 챙겨주셔서 정말 에바세바하게 좋았습니다 코스는 타이 60분으로 했는데,큰 기대를 안했는데 관리사님이 발부터 해주시는데 저의 요구되로 팍팍 해주시니 피로가 날아가더라구요 그러면서 허벅지하고 등의 날개쪽이 근육이 뭉쳤는데, 풀어주시면서 승천할것만 같은 느낌이었습니다. 마지막으로 스트레칭이 가미된 마사지 좋았습니다. 시설정말 깨끗하고 와이파이 정말 빠르네요\n다른곳에서도 타이마사비 받아봤는데 아프기만하고 별로였었는데 여기는 아주 잘하시는거같아요 시설도 깔끔하고 다음에는 아로마 받으러 갈께요\n엄청 시원하게 잘하시네요 다른곳은 아프기만하고 그랬는데 뭔가풀리는 느낌이 드네요 ㅎㅎ\n그린타이 교대점 정말 최고의 시설입니다\n진짜 마사지 서비스가성비 최고입니다 마사지도 잘하고 마인드도 좋고 정말 힐링하고갑니다 특히 애니 관리사 어리고 이뿌신데 정성스럽게 최고입니다 강추합니다\n제가 태국가서 마사지를 받아봤는데 정말 현지가서 받는거보다 더시원하고 한국인들이 정말 선호하는 그런마사지샾인거같아요 너무잘받고갑니다~~~\n와봤는데 마사지사분들도 어린데 서비스도 좋고 정말 잘하시네요 다음에도 또 올게요~\n이름이 알려진 곳이 아니라서 처음에 머뭇머뭇 갔습니다 그런데 마사지님이 제가 피로해하는 부위, 근육이 뭉친 부위를 잘 알아봐주셔서 정말 시원했습니다! 사실 첫날은 많이 아팠지만 다음날부터 개운해지고 점점 근육이 풀리더라구요ㅎㅎ 다음엔 친구들이랑 같이갈게요~^^\n이번에 처음 가봤는데 너무 좋아요! 직원분들이 챙겨주셔서 낯설지 않았어요! 추천합니당


지방정부·종교계, 유성기업 9년 갈등 중재 나서 - 매일노동뉴스\n지방정부·종교계, 유성기업 9년 갈등 중재 나서\n지방정부·종교계, 유성기업 9년 갈등 중재 나서노사는 집중교섭 수용하면서도 '동상이몽'\n승인 2019.08.13 08:00\n충청남도와 아산시, 3대 종단이 9년째 노사갈등을 빚고 있는 유성기업 사태 중재자로 나섰다. 노사가 집중교섭을 통해 갈등 해결의 단초를 마련할 수 있을지 주목된다.\n양승조 충남도지사와 오세현 아산시장은 12일 오후 아산시청 브리핑룸에서 기자회견을 열고 유성기업 사태의 조속하고 평화로운 해결을 위한 세 가지 제안을 했다.\n양 도지사와 오 시장은 "유성기업 문제는 2011년 이후 9년간 지속되고 있는 지역의 대표적인 노사갈등 사례"라며 "이로 인한 피해는 고스란히 근로자와 사업자의 몫이 되고 있다"고 우려했다. 이들은 "노사 양측의 책임을 넘어 우리 사회 공동의 책임"이라며 "누군가는 나서 대화의 창구에 나오도록 설득하고 중재해야 한다"고 강조했다.\n두 지자체장은 유성기업과 금속노조 유성기업지회, 지역사회와 언론에 제안을 했다. 노사에는 불교·기독교·천주교 등 3대 종단이 제안하는 집중교섭에 조건 없이 참여해 조속한 기간에 평화적 해결이 이뤄지도록 적극 협력할 것과 집중교섭 기간 상호 간 자극할 수 있는 일체의 행위를 중단하고 문제 해결에 집중하자고 요청했다. 지역 시민·사회단체와 언론에는 노사분쟁 종식을 촉구하고 공정하고 균형 있는 노사관계 구축에 나서 달라고 주문했다.\n조계종 사회노동위원회·한국기독교교회협의회(NCCK)·천주교 서울대교구 노동사목위원회는 지난달부터 노사 양측을 만나 중재의사를 타진한 것으로 알려졌다. 양한웅 조계종 사회노동위원회 집행위원장은 "3대 종단이 교섭내용에 개입하지는 못하더라도 적정한 날짜와 장소에서 집중교섭을 통해 문제를 풀었으면 좋겠다는 뜻을 노사 양측에 전했다"고 말했다. 집중교섭이 성사되면 이달 19~23일 사이에 열릴 것으로 보인다.\n노사 모두 집중교섭은 할 수 있다는 입장이다. 다만 같은 테이블에 마주 앉기까지는 시간이 걸릴 것으로 보인다. 유성기업측은 금속노조 유성기업지회 요구안(2010년 단체협약 복원·노조파괴 관련자 처벌 등)의 노동관계법 위반 가능성을 주장하고 있다. 반면 지회는 집중교섭을 이유로 다음달 4일로 예정된 유시영 유성기업 회장에 대한 1심 선고공판이 연기되는 상황이 발생하지 않을지 걱정하고 있다. 유시영 회장은 노조파괴 컨설팅 비용을 회삿돈으로 지급한 혐의(특정경제범죄 가중처벌법 위반)로 재판받고 있다. 검찰은 유 회장에게 징역 3년6월을 구형한 상태다.\n유성기업측은 "노동법을 위반하지 않는 최대 한도 내에서 이미 회사안을 노조에 제시한 상태"라며 "종교계도 이런 점을 감안해 중재해 주면 회사도 협조하겠다"고 밝혔다.\n지회 관계자는 "유시영 회장의 배임·횡령 재판에 앞서 집중교섭을 하는 척 재판을 연기하려는 의도가 아닌가 싶다"며 "9년간 그런 일을 계속 당했다"고 주장했다. 이 관계자는 "집중교섭이면 집중해서 교섭을 하면 된다"며 "시간을 끌고 재판을 연기하려는 꼼수는 통하지 않는다"고 말했다.\nicon관련기사 icon'13억원 들여 노조파괴' 유시영 유성기업 회장 또 감옥행 icon“노조파괴 지배·개입 현대차 임직원에 법정최고형 선고하라” icon금속노조 "유성기업 노조파괴 책임자 처벌하라" icon유성범대위 "유시영 회장 노조파괴 아홉 해 넘길 수 없다" icon유성기업 노동자들은 왜 9년째 고통받고 있나 icon유성기업지회 뇌출혈 사망 박문열 조합원 장례 치러


기독교 정신 한동대가 허락한 '표현의 자유' - 오마이뉴스\n기독교 정신 한동대가 허락한 '표현의 자유'\n대자보 도장 받으러 갔더니..."안 된다", 집회 규정 주의사항 "기독교 정신 부합" 덧붙어\n18.09.10 10:08l최종 업데이트 18.09.10 10:08l\n새 학기가 시작됐다. 지난 학기 대자보와 시위가 벌어졌던 한동대학교(총장 장순흥) 모습은 사라졌고, 대자보가 있던 자리에는 동아리 리쿠르팅 포스터가 자리하고 있었다.\n▲ 한동대 한 건물 내 벽에 붙은 동아리 리쿠르팅 포스터\n페미니즘 강연 징계 사태 후\n집회 규정에 주의사항 생겨\n"기독교 정신 부합…어길 시 중단"\n'젠더', '퀴어' 등 발언 자기검열도\n지난 4월 한동대 재학생 십여 명이 모여 '그래도, 내사랑 한동'을 결성했다. 페미니즘 강연 후 벌어진 학생 징계를 비판하는 활동을 시작했다. 이들은 징계가 사상 검증 식으로 이루어지고 있다고 지적하면서 징계를 결정한 보직교수들의 사퇴를 요구했다.\n한동대는 지난해 12월 학생학술모임 '들꽃' 주최로 열린 페미니즘 강연을 '동성애 가득한 모임'이라고 규정하고, 학생 5명에게 진술서를 요구했다. 5명 중 1명인 석지민(27) 씨는 최종 무기정학 처분을 받았다.\n징계통지서에 적힌 징계 이유는 ▲교수에게 부적절한 언행을 한 점 ▲학생처가 불허한 강연을 강행한 점 ▲기독교 이념을 따르는 본교 이념과 반대되는 강연 실황을 중계한 점 ▲언론 인터뷰 등으로 학교 명예를 손상한 점이 이유였다. 학교는 교육부에 보낸 답변서에 석 씨의 성적 정체성을 "학교의 교육이념으로 용납될 수 없"다며 문제 삼았다.\n당시 이찬석(25) 씨는 징계 사태를 비판하는 대자보를 썼다. 지도교수 날인을 받은 대자보를 들고 학생처에 갔지만, 승인을 받지 못했다. 같은 시기 익명을 요구한 A(23) 씨도 지도교수 날인을 받은 대자보를 학생처에 들고 갔지만, 역시 승인받지 못했다.\n이 씨는 대자보 승인 거절 이유조차 듣지 못했다. "안 된다"는 말만 들었다. 대자보에 함께 적힌 지도교수 이름이 무색해졌다. A 씨는 "학생들이 너무 학교 마음을 몰라준다", "그들(징계 대상자)을 구제하려 했다"는 이야기를 들었다.\n한동대학교 학생간행물발간규정에 따르면, 대자보는 내용 원고를 첨부해 지도교수나 학과(부)장 승인을 받아 학생처장에게 제출해야 한다. 학생처장은 게시를 허가하는 검인을 날인한다. 이단 종교 관련 내용이나 상업적인 홍보물은 허가하지 않는다.\n규정에 따라 지도교수 날인을 받은 대자보는 학생처장이 게시 허가만 하면 된다. 내용 확인을 마친 대자보를 학생처에서 거부하는 이유를 이해할 수 없었던 두 사람은 결국 '허가받지 않은' 대자보를 붙였다.\n이 씨는 "지도교수에게 내용을 확인받는 것도 웃기지만, 절차를 지키기 위해 (지도교수의) 사인받은 것도 거부됐다. 그냥 붙이면 징계하겠다고 하는 식이었다"며 "80년대도 아니고 학교에 비판하는 목소리를 대하는 방식이나 과정이 너무 저열하다"고 꼬집었다.\nA 씨도 "학칙에도 학생처장의 권한은 지도교수나 학부장 교수에게 사인받은 홍보물은 날인하는 거라고 돼 있다. 그런데도 이런 내용은 안 된다며 학생처장 선에서 잘랐다"며 "전반적으로 (학생들의 목소리가) 제한되고 있는 거 같다. 사실 모두 이해할 수는 없지만, 순종적인 것이 덕목이 되는 분위기도 분명히 있다"고 말했다.\n▲ 4월, ‘그래도, 내사랑 한동’ 모임 학생들이 학교에 붙인 대자보들(사진=페이스북 ‘그래도, 내사랑 한동’ 페이지)\n학생들은 지난 5월 학내 가두시위를 벌이기도 하고, 징계 대상자와 함께 토크 콘서트도 진행했다. 학교에 징계가 부적절하다는 비판의 목소리를 전하고 싶었으나, 돌아온 것은 규정 위반 통지서였다. 지도교수와 학생처장이 승인하지 않은 집회를 연 것이 징계 사유였다.\n지난 2월에는 학생 집회 규정에 "한동대가 추구하는 기독교 정신 교육목적에 부합할 것"이라는 주의사항이 더해졌다. 이를 위반하면 학생처가 집회를 중지할 수 있다. 신학교가 아닌 한동대의 기독교 정신은 누가, 어떻게 정할 수 있을까.\n가두시위와 토크콘서트에 참석했다가 규정 위반 통지서를 받은 류태광(26) 씨는 "기말고사를 앞두고 통지를 받아서 스트레스가 심했다. 지도교수님께서 의견서를 제출하지 않긴 했지만, 학교가 이대로 가는 게 맞는가 생각이 들었다"며 "기독교의 정체성, 퀴어나 페미니즘에 대해 자유롭게 이야기할 수 없는 분위기가 됐다"고 말했다.\n이번 2학기에 신설된 과목 '젠더포용적 공학 입문'은 '여성관점 공학 입문'으로 이름이 바뀌었다. 한동대 커뮤니티에 게시된 과목 소개 글에도 "본 과목 젠더란, 다양한 성적지향성과는 관련이 없다"고 선을 그었지만, 이 글이 게시되자 성소수자를 반대하는 기독교 커뮤니티에서 공격을 받았다.\n류 씨는 "페미니즘을 이야기해도 선별적으로 이야기해야 한다. '성평등'은 안 되고 '양성평등'은 된다는 식이다"며 "학생들도 교수님들도 점점 자기검열이 심해진다"고 꼬집었다.\n6일 한동대 캠퍼스에서 만난 B(25) 씨도 "대자보를 쓰더라도 긍정적인 대자보일 수도 있는데, 글을 쓰는 사람도 신변에 위협을 받을 수도 있다는 두려움을 가지게 된다"며 "사실 '폴리아모리'라는 단어도 수업시간이나 동아리 모임에서 사용하는 걸 꺼리게 된다. 수업을 하고 공부를 하다 보면 그런 주제가 다뤄질 수 있는데, 교수님들도 피하려고 하는 거 같다"고 말했다.\n기독교 정신 누가, 어떻게 정할까\n"합의된 것 없고, 생각 다를 수 있어"\n학교 통제에 자퇴 결심한 학생도\nB 씨는 "기독교 정신이라는 것을 학생들에게 물어본 적도 없고, 합의하지도 않았다. 물론 그게 성경의 관점이라고 하지만, 기독교 신자라고 해도 생각이 다 다를 수 있다"고 덧붙였다.\n페미니즘 강연 후 사건 진술서 제출 요청을 받은 5명 중 한 명인 김호수(23) 씨는 결국 자퇴를 결심했다. 3학년 1학기를 마친 김 씨는 휴학계를 내고 해외로 유학을 떠났다. 학교는 김 씨가 SNS에 강연 후기를 쓴 이유에 대한 진술을 요구했다.\n김 씨는 "겨울방학 내내 학생처에서 전화가 왔었다. '다른 학생에게 물들지 말고 가만히 있어라', '네가 하는 일을 이해할 수 없다'는 등 다그치는 말을 많이 들었다. SNS와 관련해서는 명예훼손을 걸 수도 있다고 했다"며 "이런 상황이 계속 반복됐다. 한 가지를 해명하면 또 다른 게시글을 끄집어내 해명하라는 식으로 끝이 없어 보였다. 어떻게든 저에게 압박을 가하려고 하는 것이 두려웠다"고 말했다.\n김 씨는 "기독교가 추구하는 가장 중요한 가치를 완전히 잊은 채 학생을 자신의 입맛에 맞게 통제하는데 급급한 한동대의 모습에 크게 실망했다"며 "표현의 자유나 민주주의, 헌법과 같은 단어를 꺼내는 것조차 망설여진다. 이런 권위적인 공간을 어떻게 하나님의 대학이라고 부를 수 있는지 갈수록 의문이다"고 말했다.\n반면, '기독교적 제한'이 필요하고 주장하는 학생도 있었다. 이날 학교에서 만난 C(24) 씨는 "요즘 학교에서 좀 예민한 문제라 대놓고 말하긴 어렵다. 의견이 정말 다양하다"면서도 "한동의 가치만 따지면 오히려 강경하게 하는 게 맞다고 생각한다"고 말했다.\nC 씨는 "물론 '기독교는 어떻다'라고 정의할 수는 없을 거 같다. 어떤 자유이든 비판받기보다 우선 들어보고 그 후에 논의가 이루어져야 한다"면서도 "정말 누가 봐도 아닌 이단의 문제 등을 아무런 절차나 규칙 없이 이야기해 버리면 곤란하다. 우리가 모든 의견을 안 된다고 하는 건 아니다"고 덧붙였다.\n대자보·집회 사전 허가 괜찮을까?\n인권위, "학생 게시물 불허는 표현의 자유 침해"\n대한민국 헌법은 표현의 자유(제21조)를 보장한다. 모든 국민은 언론, 출판, 집회, 결사의 자유를 가지고, 이를 허가하거나 검열하는 것은 인정되지 않는다.\n세계인권선언 역시 사람은 누구나 의견 및 표현의 자유를 누릴 권리를 가진다(제19조)고 명시했다. 간섭받지 않고 의견을 지닐 자유도 포함된다.\n고등교육법은 학생의 자치활동을 권장, 보호하고, 그 세부사항은 학칙으로 정하도록 한다. 한동대는 학칙 제2조에서 "대한민국의 교육이념에 입각하여 국가사회 및 기독교적 지도자를 양성하기 위하여 지성·인성·영성의 고등교육을 실시함을 목적으로 한다"고 밝혔다.\n지도교수에게 승인받은 대자보 게시를 거부하는 것 또는 대자보 게시와 집회 주최를 허가하는 것은 헌법과 법률에 어긋나지 않을까.\n권영국 '한동대 학생 부당징계 공동대책위원회' 상임대표(경북노동인권센터장)는 "대자보에 도장을 찍게 만드는 거 자체가 검열에 해당한다"며 "단순히 장소를 일정하게 제한하는 시설관리권 차원을 넘어서 승인 여부를 결정하는 것은 헌법에 어긋난다"고 지적했다.\n권 상임대표는 "기독교 교리에 대해서도 논쟁이 가능하다. 그것을 금지하거나 배척하지 않고 공론의 장에서 다루고, 누가 타당한지 스스로 판단할 수 있도록 하는 것이 교육의 목적에 부합한다"며 "종교의 자유가 보장되듯이 표현의 자유도 같은 기본권으로서 지켜져야 한다"고 설명했다.\n올해 1월 국가인권위원회는 강원도 한 중학교가 학생이 게시한 게시물을 불허한 진정 사건을 표현의 자유 침해라고 결정한 바 있다. 인권위는 "학생이 학교 안에 게시물을 게시하는 것은 표현의 자유 행사이며, 학교의 불허는 기본권 제한에 해당한다"며 "교내 게시물 게시 원칙을 정함에 있어서 학생들의 의견도 충분히 수렴할 필요가 있다"고 판단했다.\n교육부 고등교육정책실 관계자는 "학교 측은 건학이념에 위배되는 걸 그냥 둘 수는 없다는 입장이고, 학생과 입장이 첨예한 상황이다"며 "해당 학칙이나 행위가 명백히 법에 위배된다면 교육부 차원에서 조처를 할 수 있지만, 헌법에서 대학의 자율성 또한 보장하고 있어서 신중하게 판단하려고 한다"고 설명했다.\n<뉴스민>은 지도교수 승인받은 대자보를 불허한 이유와 학내 표현의 자유가 침해된다는 주장에 대해 학생처의 입장을 확인하려 했다. 학생처장실 관계자는 "학생지원팀에 문의하라"고 답했고, 학생지원팀장은 자리를 비웠다는 이유로 연락이 닿지 않았다. 대외협력실 역시 <뉴스민>과 통화에서 "나중에 이야기하자"고 답변했고, 현재(9월 7일)까지 연락이 닿지 않고 있다.


스프린트는 국제 여행을위한 장치의 잠금을 해제하기 위해 동일한 요구 사항을 많이 가지고 있습니다. 그러나이 장치는 해외 여행을 할 수있는 SIM 잠금 해제 기능이어야합니다.\n불행히도 다른 모든 이동 통신사와 달리 Sprint는 서비스 회원에게도 관대하지 않습니다. Sprint 전화 잠금을 해제하려면 여전히 요구 사항을 충족해야합니다.\n스프린트는 네트워크에서 스마트 폰의 잠금을 해제하는 한 시장에서 가장 어려운 통신 사업자 중 하나입니다. 전화를 잠금 해제하는 데 사용할 수있는 앱이 없으며 AT & T에서 찾을 수있는 것처럼 장치 잠금 해제를위한 요청 포털도 없습니다. 스프린트는 확실히 버라이존과 함께 휴대 전화를 출시하지 않았다. 불행히도 잠금 해제 요청을하려면 Sprint로 전화를 받아야합니다.


'무고사·바코·헨리·조나탄' 월드컵 지역예선 출전한 K리거들\n등록 2021-09-07 오후 12:27:59\n수정 2021-09-07 오후 12:27:59\n2022 카타르 월드컵 지역예선에 참가 중인 K리그 외국인선수들. 왼쪽부터 무고사, 바코, 헨리, 조나탄. 사진=프로축구연맹\n[이데일리 스타in 이석무 기자] 2022 FIFA 카타르 월드컵의 대륙별 지역예선이 현재 전 세계에서 진행 중이다. K리그의 간판 외국인 선수들도 잠시 고국으로 돌아가 월드컵 본선 무대를 밟기 위한 도전에 참가했다.\n인천의 간판 골잡이 무고사(몬테네그로)부터 울산의 조지아 특급 바코(조지아), 수원의 든든한 벽 헨리(캐나다), 안양 소속 첫 A대표팀 선수 조나탄(코스타리카)까지 국적도 다양하다. K리그에서의 활약을 바탕으로 세계를 누비고 있는 외국인 국가대표 선수들을 알아본다.\n△10개월 만에 몬테네그로 대표팀으로 복귀한 ‘무고사(인천)’\n‘파검의 피니셔’ 무고사가 오랜만에 자국 대표팀 유니폼을 입었다. 무고사가 국가대표팀에 차출된 것은 지난해 11월 네이션스리그 이후 약 10개월 만이다. 올해도 몬테네그로 대표팀의 소집 요청이 수차례 있었다. 하지만 무고사는 지난 3월 코로나19 확진에 이어 6월에는 몸 상태와 소속팀 인천의 상황 등을 고려해 고사한 바 있다.\n무고사는 인천에 입단한 2018시즌부터 지난 3시즌 간 매년 두 자릿수 득점을 기록 중이다. 올 시즌에도 15경기에 출전해 9골을 넣었다. 무고사의 활약에 힘입은 인천은 시즌 초 예상을 깨고 현재 리그 6위(승점 36)에 올라있다. 인천의 에이스로 활약하는 무고사의 입지는 국가대표팀에서도 마찬가지다. 무고사는 2019년 몬테네그로 올해의 선수에 선정되기도 했다.\n몬테네그로는 이번 월드컵 유럽지역 예선 G조에 속해있다. 몬테네그로는 2일 터키전 2-2 무승부를 거뒀고, 무고사가 선발 출장했던 네덜란드전에서는 0-4로 패했다. 오는 8일에는 라트비아와 경기를 갖는다.\n△물오른 기량으로 대표팀에 입성하는 ‘바코(조지아)’\n바코가 이번에는 고국 조지아 국가대표 유니폼으로 갈아입고 월드컵 유럽지역 예선에 나섰다. 바코는 조지아의 연령별 대표팀을 거쳐 A대표팀에서 활약 중이다. 2019년 9월 5일 대한민국 대표팀과 친선전에 선발 출전해 1도움을 기록하기도 했다.\n바코는 지난 3월과 6월 A매치 기간 조지아 대표팀 차출 요청이 있었다. 하지만 자가 격리 문제와 울산의 빠듯한 경기 일정 등을 고려해 고사했다. 하지만 이번 9월 월드컵 예선은 조지아 대표팀과 바코 개인에게도 중요한 만큼 차출에 응했다. 바코는 대표팀 차출을 앞두고 열렸던 27라운드 서울전에서 본인의 K리그 첫 멀티 골을 기록하며 라운드 MVP에 선정되기도 했다.\n조지아는 이번 예선에서 B조에 속해 코소보, 스페인, 불가리아를 차례로 만난다. 바코는 3일 코소보전에 선발출전 했지만 조지아는 0-1로 패했다. 이어 6일 스페인전에는 후반 교체 투입됐으나 0-4로 패했다. 이후 조지아는 9일 불가리아와 마지막 경기를 앞두고 있다.\n△수원의 벽, 이제는 캐나다의 벽 ‘헨리(수원)’\n헨리는 수원에 입단한 후에도 꾸준히 캐나다 대표팀에 발탁되며 주전 수비수로 활약하고 있다. 지난 6월 월드컵 1차 예선에 출전했다. 이어 7월에는 2021 CONCACAF 골드컵에서 활약하며 캐나다의 4강 진출을 이끌었다.\n헨리는 이번 월드컵 북중미-카리브지역 3차 예선에도 고국의 월드컵 진출을 위해 뛴다. 캐나다는 헨리가 결장했던 3일 온두라스전에서 1-1 무승부를 기록했다. 이어 헨리가 선발 출장했던 6일 미국전에서도 1-1 무승부를 기록했고, 9일에는 엘살바도르와 3차전을 앞두고 있다.\n△안양 소속 첫 A대표팀의 영예, 조나탄(코스타리카)\nK리그2 안양은 올 시즌 현역 코스타리카 국가대표 조나탄을 임대 영입하며 화제를 모았다. 조나탄은 연령별 대표팀을 거쳐 A대표팀에서 활약하는 등 엘리트 코스를 밟았다. 스페인과 우크라이나 리그에서 뛰는 등 다양한 해외 경험도 보유했다.\n올 시즌 조나탄은 영입 당시 기대에 걸맞게 올 시즌 23경기에 나서 11득점 1도움을 기록하며 K리그2 득점 2위에 올라있다. 안양은 이에 힘입어 리그 2위(승점 50)에 올라 구단 역사상 첫 승격을 노린다.\n조나탄은 코스타리카 대표팀에도 꾸준히 부름을 받고 있다. 지난 6월에도 A매치 소집 요청이 있었으나 K리그 적응 문제를 고려해 고사했다. 이번 9월 월드컵 북중미-카리브지역 3차 예선에는 합류하게 됐다.\n코스타리카는 이번 3차 예선에서 3일 파나마를 만나 0-0 무승부를 기록했다. 이어 6일 멕시코전은 조나탄이 선발 출장했으나 경기는 0-1로 패했다. 9일 자메이카와 경기를 남겨두고 있다.


매국노 이완용의 취미, 기가 막혔다고 한다 - The Issue Collector\n2018년 12월 20일 admin\n일제강점기를 중심으로 한국 근대미술을 이야기할 때, 가장 중심이 되는 전람회는 조선총독부가 설립한 ‘조선미술전람회(아래 조선미전)’와 서화협회가 개최한 ‘서화협회전’을 들 수 있다.\n조선미전은 1922년 3.1운동 후 한국인의 민심을 회유하기 위해 조선총독부가 시행한 문화정치의 한 방편으로 생긴 것이다. 곧 일본 제국주의의 선전도구로 시작된 최초의 공식적인 관전이라 할 수 있다. 이 전람회를 통하여 일본의 미술이 유입되었으며, 또한 제국주의가 설파한 로칼리즘(향토색) 미술이 자리를 잡게 되는 결정적 계기가 되기도 하였다.\n그런데 이 조선미전 창설은 한 해 앞서 한국인들에 의해 설립된 서화협회의 활동에 자극을 받아 생긴 면도 있다. 1918년 결성된 서화협회는 보통 ‘한국 최초의 근대미술 단체’로 불리는데, 한국의 동양화가들과 서양화가들이 모여 결성한 것이다.\n서화협회는 결성한 지 3년 후인 1921년 ‘서화협회전’을 개최하여 전통화와 서양화를 함께 전시한다. 이 전시는 한국미술의 근대화를 촉진시키며, 한국 근대 미술 발전에 크게 기여하였다. 이러한 역할이 조선미전을 더욱 자극시켰다. 그러나 아쉽게도 1936년 일제의 금지령으로 해산되고 말았다.\n서화협회의 태동, 윤영기의 경성서화미술원\n사실 서화협회의 시작은 오로지 평양 출신 서화가 옥경산인(玉磬山人) 윤영기(尹永基, 1835-1927경)의 노력에 의해서였다. 그는 추사(秋史) 김정희(金正喜, 1786-1856)와 석파(石坡) 이하응(李昰應, 1820-1898)에게 많은 영향을 받은 서화가이다.\n그는 특히 난초 그림에 뛰어나 이하응의 난 그림을 대필한 정도로 명성을 날리던 이였다. 그는 대원군의 사랑을 받은 저명한 서화가였지만, 그에 못지않게 미술 교육이란 면에 있어서도 체계적인 미술 교육의 방법론을 가진 특출한 교육자이자 미술 운동가이기도 하였다.\n윤영기는 대원군이 세상을 떠나자 운현궁에 드나들며 쌓은 인맥을 바탕으로 미술교육 기관을 세우기로 결심한다. 한일합방이 되자 일찍부터 쌓아놓은 왕실과 고관대작들에게 접근하여 일을 도모한다.\n특히 한일합방 이후 할 일이 없게 된 일당(一堂) 이완용(李完用, 1858-1926) 등 일부 매국 귀족의 협조와 후원을 받아 1911년 3월에 서울 중학동에 ‘경성서화미술원’을 설립한다. 그러니 한국인이 창설한 최초의 근대 서화교육 기관은 사실 서화협회의 모태가 된 이 윤영기의 ‘경성서화미술원’이라고도 할 수 있다.\n이완용의 경성서화미술원 강탈\n윤영기의 주도에 의해 설립된 ‘경성서화미술원’은 발족 단계에서 약간의 재정적 후원을 하였던 이완용이 미술원 내부에 ‘서화미술회’라는 실질적 운영체를 만들며 새로운 국면을 맞이하게 된다. 서화미술회의 회장이 된 이완용은 사실상 경영권을 빼앗아 결국 윤영기는 힘을 잃고 만다.\n이완용은 창덕궁 왕실로 하여금 서화미술회의 운영 재정을 지원하게 하면서 서화를 즐기던 일부 귀족층을 서화미술회 회원으로 끌어들인다. 그리고 안중식과 조석진 등 당대 대표적인 서화가들로 하여금 학생들을 모아 가르치게 한다. 이렇게 하여 윤영기가 만든 경성서화미술원은 이완용의 손에 들어가고, 결국 안중식과 조석진의 ‘서화미술회’가 되는 운명을 맞는다. 윤영기로서는 참으로 억울한 일이었다.\n경성서화미술원을 이완용에게 빼앗기고 상심한 윤영기는 노구를 이끌고 고향인 평양으로 돌아가 1913년 서화교육기관 ‘기성서화미술회’를 만든다. 그는 이때 이미 82세의 늙은 몸이었다. 이제 힘없는 늙은 몸으로 혼자 이끌어 갈 수 없음을 알고 김윤보, 김유탁, 임청계, 노원상, 양영진 등 평양 지역 서화가들을 참여시킨다.\n윤영기는 주로 묵란을 가르쳤으며, 임청계와 노원상이 서법, 김윤보와 김유탁이 산수와 묵죽을 가르쳤다. 이곳은 특별하게 여학생도 받아들였는데, 주로 격조 있는 예기(藝妓)를 꿈꾸는 평양 기생들이었다.\n서화미술회의 발전과 서화협회의 발족\n조석진과 안중식을 앞세운 서화미술회 초기의 강습소는 중학동에 있었는데 곧 백목다리(지금의 신문로) 근처에 있던 큰 한옥 건물로 옮겼다가 1915년에 다시 관철동으로 옮긴다.\n두 집 다 친일파 이지용 소유의 집이었다. 서화미술회는 ‘서과(書科)’와 ‘화과(畵科)’의 두 과로 나누어 학생들을 모집하였다. 수업 연한은 서화 전공별로 3년이었고, 수업료는 전혀 받지 않았다. 정규학생 이외에도 단기적인 교육을 받는 학생들도 있었다.\n교수진은 당시 서화계의 대가였던 조석진과 안중식을 중심으로 강진희, 정대유, 김응원, 강필주, 이도영 등이었다. 이들의 교육 방법은 ‘고법(古法)’을 전수하는 방식이었으며, 학생들은 선생들이 여러 체본을 그려주면 그것을 일일이 임모한다든가 또는 중국 화보인 ‘개자원화보(芥子園畵譜)’를 따라 그리는 방식이었다. 이따금 실물 사생을 하였으나 많지는 않았고, 주로 옛 화법에 따라 기초 훈련을 쌓는데 중점을 두었다.\n서화미술회 출신의 대표적 화가로는 제1기생으로 오일영, 이용우, 제2기생으로 김은호, 제3기생으로 박승무, 제4기생으로 이상범, 노수현, 최우석 등을 들 수 있다. 이들은 1920년 이후 한국 근대 동양화단의 대표적인 화가들이 되었다.\n서화미술회는 더욱 발전하여 1918년 서화협회를 결성한다. 서화협회는 안중식·조석진의 서화미술회가 1915년에 설립한 김규진의 서화연구회를 규합하여 설립한 단체이다. 특히 춘곡 고희동이 한국 미술계의 주체적 근대화와 활성화를 위해 미술 단체의 필요성을 절감하여 결성을 주도하였다.\n당시는 일본인 서양화가들이 건너와 조선미술협회를 조직하고 미술계를 장악하려는 움직임을 보이던 때였다. 이 때문에 한국의 주체적인 미술단체라는 점을 강조하기 위해 단체 이름에도 미술이란 단어를 뺐다고 한다. 그러니 서화협회는 한국 최초의 근대적인 미술 단체라 할 수 있다.\n서화미술회, 서화협회 회원들의 거주 공간 서촌\n서화미술회가 있던 백목다리 근처는 신문로, 곧 지금의 조선일보사 뒤 어디쯤 되는 곳이었다. 당시 서촌에서 흘러내린 옥류동천이 내려가는 곳 어디쯤에 백목다리가 있었던 모양이다. 그곳에 안중식과 조석진이 있었고, 많은 제자들이 모여들었다.\n서화미술회의 서예 선생이었던 성당(惺堂) 김돈희(金敦熙, 1871-1937)는 지금의 세종문화회관 뒤 당주동에 자신의 서실을 차리고 있었다. 또한 서화미술회의 졸업생이자 서화협회 회원인 서화가들은 주로 서촌 지역에 살았다.\n또한 서화미술회 회장으로 있었던 이완용은 옥인동에 대 저택을 지니고 살고 있었다. 그래서 서화미술회 회원들은 종종 이완용의 집에 가서 그림을 그리곤 하였다고 한다.\n이당(以堂) 김은호(金殷鎬, 1892-1979)가 자신의 삶을 정리한 회고록 <서화백년>에는 한일합방의 주역인 이완용과 서화미술회와의 관계를 술회한 대목이 나온다. 당시 서화미술회에 출입하던 김은호가 곁에서 지켜보며 겪었던 일을 기록한 것으로 마치 지금의 현실처럼 생생하다.\n“서화미술회는 1911년 3월 22일에 문을 열었다. 1910년 한일합방으로 인심이 흉흉하던 터라 일제는 소위 문화정책을 내세워 이왕직과 손잡고 서화미술회를 만들었던 것이다. 조선총독부는 합방에 공이 컸던 일당 이완용을 교장격인 회장 자리에 앉혀 놓았다. 일당은 매국노 소리를 듣던 때라 어디 가나 반기는 사람이 별로 없었다. 그는 글씨도 잘 쓸 뿐 아니라 그림에도 취미가 있어 서화미술회에 나온 것이다. 한 마디로 취미도 살리고 말벗도 찾자는 의도였다. 총독부는 총독부대로 그를 내세워 서화에 취미가 있는 선비, 소위 문화계 인사를 포섭하자는 내심도 있었다고 생각된다.\n일당은 일주일에 한 두 번씩 서회미술회에 나와 앉아 있다 가곤 했다. 단아한 체구였지만 다부지게 생겼었다. 어떻게 보면 눈이 부리부리한 게 독하게도 보였다. 나와 무호 이한복, 정재 오일영, 농천 이병희 등은 한동안 효자동의 일당(一堂) 집에 다니면서 붓글씨를 배웠다. 그는 우리들을 말동무로 불러들였다. 일당은 당시 귀족들 중에서는 가장 붓글씨를 잘 썼다. 그러나 일본 서도전람회 미술전에 출품했지만 입선도 못했다. 성당 김돈희, 해강 김규진, 석정 안종원과 함께 냈는데 성당과 해강만 입선했던 것이다.”\n이상의 기록은 일당 이완용이 겪은 노년의 삶의 인간적인 면모를 잘 보여주는 대목이다. 이완용의 집은 당시 서양식으로 지은 대형 2층집이었는데 호화롭기로 유명하였다. 지금도 그의 집이었던 것으로 추정되는 집이 그 자리에 있는데 외형만 약간 손질했을 뿐 골격은 그대로 유지하고 있다. 그 근처가 모두 그의 집터였다고 하나 이제는 그 저택만 남고 주변 필지는 모두 분양되어 옛 모습을 잃고 있다.\n그러나 그가 살던 집은 여전히 그 위용을 보이고 있어 당대 그가 가진 위세를 짐작케 한다. 1910년에는 나라를 일본에 넘기고, 1912년경에는 윤영기로부터 경성서화미술원을 빼앗아 미술계의 제왕 노릇을 한 이완용의 모습을 생각하면 한 인물의 역사적 평가를 다시금 생각하게 한다.\n이완용의 뛰어난 글씨 솜씨\n이완용은 나라를 팔아먹은 ‘매국노’로 칭하지만 글씨 하나만은 기가 막히게 잘 썼다고 한다. 재능이 뛰어난 서화미술회 학생들이 배우러 다닐 정도였다. 현재 전하는 글씨들을 보면 어느 하나 허튼 것이 없다. 그의 글씨는 천부적인 재능이 있는 재주꾼의 글씨이다. 기교가 너무 승하여 빼어난 기교를 보이나 독창적인 예술 작품으로서는 품격이 높다고는 할 수 없다.\n그의 글씨는 붓놀림이 재빠르고, 세련된 맛이 있고, 글자간의 크기 차이도 자유롭다. 크고 작은 글씨를 조화롭게 굵은 선과 가는 선을 넘나들며 자유로운 리듬을 만들어낸다. 진득한 글씨를 쓴다기보다는 뛰어난 기능을 지닌 빼어난 테크니션이다.\n그래서 어떤 글씨는 매우 예뻐 애교를 느낄 정도이고, 획을 길게 빼어 쓴 글자의 마지막 획은 그의 능청맞은 성격을 느끼게 하기도 한다. 특히 자유로운 구성을 바탕으로 쓴 큰 글씨가 그럭저럭 좋으며, 간찰 등에서 보이는 잔글씨도 좋은 평가를 받는다.\n서화미술회의 흔적을 보여주는 병풍 한 틀\n한국 미술 근대화 주역 중의 한 명인 소림(小琳) 조석진(趙錫晉, 1853-1920)이 산수화를 그리고 천하의 역적 이완용이 화제를 쓴 <산수화 10폭 병풍>이다. 참으로 보기 드문 병풍이다.\n1910년대에 그린 것으로 추정되는 이 병풍에는 조석진이 정성스럽게 그림을 그리고, 각 폭 모두에 이완용이 특유의 필체로 화제를 썼다. 이완용이 남의 그림에 화제를 쓴 것은 그리 흔치 않다. 그는 학부대신을 역임한 명사인데다가 을사오적이란 지탄을 받고 있던 터라 자유로이 화가들과 어울리지 못한 탓도 있다.\n이 두 사람이 합작을 할 수 있었던 것은 서화미술회가 매개가 되어서이다. 이완용은 서화미술회의 회장을 하였으며, 서화협회의 고문을 맡게 되었다. 이때 화가들과 자연스럽게 어울리게 되었다. 이때 조석진은 서화미술회의 화과 선생으로 안중식과 함께 좌장 역할을 하는 입장이었다.\n그러던 어느 날 두 사람은 함께 작업을 할 수 있는 상황이 된 듯하다. 조석진은 전형적인 중국풍의 그림을 치밀하게 그린다. 상대가 이완용인 것을 의식하였는지 성의를 다하여 산수 10폭을 화려하게 그렸다. 이완용은 각 폭 모두에 한시 한 편씩을 적는다.\n사실 규모가 큰 이 작품에서 두 사람이 합작한 행위는 예술적으로 큰 성과를 거뒀다고 말하기는 어렵다. 조석진도 본래 자신이 추구하는 양식에 비해 훨씬 여리면서도 아름답게 풍경을 그렸다. 일반적인 자신의 과감한 필선에 비하면 다분히 얌전하고 여성적이다. 이완용의 글씨 또한 극단적으로 다듬은 행초서를 썼다. 조석진의 화려한 그림에 맞추어 다양한 기교를 발휘하고 있다.\n그러나 두 사람의 그림과 글씨는 서로 잘 어울리지는 않는다. 조석진의 그림이 그답지 않게 복잡하고 화려한데다, 이완용의 글씨 또한 빼어난 잔 기교로 그림을 장식하고 있기 때문이다. 또한 복잡한 구성의 그림에 비해 글씨가 너무 작을 뿐 아니라 글자의 조형조차도 한데 녹아들지 않는다.\n화제의 자리 배치도 잘 맞지 않는다. 그림에 어울리지 않게 자리 배치를 한 이완용의 무성의가 눈에 거슬린다. 역시 거장 두 사람이 모여 하나의 작품을 한다는 것은 서로 간의 배려가 중요하다는 것을 새삼 느끼게 한다.\n← 미 연준이 금리인상을 단행했다\n[SBS Star] VIDEO: BTS JUNGKOOK Beautifully Covers IU's 'Ending Scene' →


[제주] 비자림로 확장사업 즉각 철회하고 복원계획 수립하라 | 환경운동연합\n[제주] 비자림로 확장사업 즉각 철회하고 복원계획 수립하라\n2019.06.19 234\t0\n비자림로 확장사업 즉각 철회하고 복원계획 수립하라\n“비자림로 소규모환경영향평가 광범위한 부실 확인”\n“생태계 가치 확인, 파괴구간 복원하고 보전방안 마련해야”\n비자림로 확장사업이 결국 개발을 위한 개발에 불과했다는 사실이 더욱 명확해지고 있다. 사업타당성과 필요성이 없다는 사실이 확인된데 이어 사업을 무리하게 추진하기 위해 최소한의 절차인 소규모환경영향평가를 사실상 날림으로 진행해 온 사실이 확인된 것이다.\n‘비자림로 시민모니터링단’의 조사와 생물분야 전문가의 추가조사로 이 지역에 다수의 멸종위기종과 천연기념물, 희귀종 서식이 확인되었고, 생물다양성도 높은 수준임이 들어났다. 즉 확장공사로 인한 파괴가 아니라 적극적인 보호와 관리가 반드시 필요한 지역임이 확인된 것이다. 하지만 이런 사실은 소규모환경영향평가 조사에서 나타나지 않았다. 불과 며칠만의 조사로도 이런 사실이 명백하게 들어났다면 소규모환경영향평가는 졸속과 부실, 조작으로 이뤄졌다고 밖에 설명할 길이 없다. 이런 사실은 최근 생태조사를 하지 않았음에도 한 것으로 거짓 보고한 부분에서도 명확히 확인되고 있다. 이로써 소규모환경영향평가 조사내용 전체는 신뢰성을 완전히 상실했다.\n결국 소규모환경영향평가를 맡긴 제주도정이 사업추진에만 급급해 생태조사의 관리·감독을 제대로 하지 않았던 것이다. 또한 이를 검토하고 심의하는 역할을 맡은 영산강유역환경청 역시 문제를 깊이 있게 들여다보지 못한 한계마저 들어냈다. 환경영향평가에 대한 많은 우려와 비판이 수 십 년째 지속되고 있음에도 불구하고 아직까지도 환경영향평가의 부실과 조작이 횡횡하고 있는 것이다.\n이렇게 막대한 부실이 확인되고 있지만 제주도는 여전히 공사강행의지를 버리지 않고 있다. 심지어 영산강유역환경청이 공사중지를 명령했지만 명령 이행을 주저하는 모습을 보이기도 했다. 제2공항 연계도로라는 이유로 어떻게든 사업을 강행추진 하겠다는 억지와 몽니가 그대로 드러나는 것이다.\n하지만 이미 밝혀진 바와 같이 비자림로 확장공사는 필요성과 타당성을 상실했고, 나아가 환경적·생태적으로도 하지 말아야할 사업이란 사실이 확인되었다. 또한 해당지역은 문재인정부의 공약이기도 한 제주국립공원 확대지정에 따른 ‘안돌/민오름 권역’에 속하는 지역이기도 하다. 최근 제주국립공원 확대지정계획은 답보상태에 놓여있는데 이는 한편으로는 국립공원을 확대하면서 또 한편으로는 비자림로 확장사업을 강행하는 제주도의 이중적 태도에 기인하는 측면이 크다. 이런 상황에 과연 비자림로 확장사업을 강행 추진하는 것이 납득할 수 있는 일인지 되묻지 않을 수 없다.\n지금 당장 필요한 일은 사업을 멈추고 완전히 백지화 하는 일이다. 그리고 파괴된 공간을 다시금 복원하고 그에 걸 맞는 보전관리계획을 수립하는 일이다. 따라서 제주도는 즉각 사업을 철회하고 파괴된 지역 복원과 보전관리를 위한 계획수립에 즉각 나서야 한다. 또한 제주도의회 역시 방관할 것이 아니라 문제의 해결을 위해 적극적으로 나서야 할 것이다. 많은 도민과 국민이 제주도에 바라는 일은 지금의 자연환경과 생태계가 보전되고 생물다양성이 보장되어 미래세대에게도 청정과 공존이 유효한 제주도를 물려주는 것이다. 부디 청정과 공존이 헛구호가 아닌 실현가능한 현실이 될 수 있도록 모두가 최선의 노력을 다해주길 거듭하여 당부한다. 끝.


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김상학의 '쉬운 역학(易學)' 42. 한자 1만자 알기(7) - 창힐 - 한겨레:온\n김상학 주주통신원l승인2017.04.30l수정2017.05.14 22:40\n한자의 기원과 문자 발명에 대해서는 창힐(倉頡 BC4666년 ~ BC4596년)이라는 사람이 등장을 하지요. 창힐은 중국 고대 전설 시대의 전설에 나오는 황제(黃帝)의 신하로 새의 발자취에서 착상(着想)하여 처음으로 글자를 만들었다고 하네요.\n▲ 역대도상』에 실린 창힐, 종이에 채색, 29.7×19.5cm, 개인(출처 : 다음백과)\n<여씨춘추>에 그가 글자를 만들었다고 나오고, <설문해자>에는 황제의 사관으로서 글자를 발명했다고 되어 있다지요. 또 새의 발자국을 보고 서계(書契)를 만들었다고도 하는데 초기 문자가 상형문자(象形文字)일 가능성을 의미한다네요. 오늘날 역사학자들도 문자의 출현을 창힐과 연계시키는 것이 일반적이라네요. 당시 역법 제정 등에는 문자 기록이 필요했고, 신탁 따위도 문자를 필요로 했다지요.\n어떤 학자는 창힐이 처했던 시기가 대략 기원전 26세기 무렵이고 전욱 부락 사람이었을 것으로 추정하였다고도 하지요. 노신(魯迅)은 <문외문담門外文談>에서 문자를 만든 사람이 창힐 한 사람만이 아니라 필요에 따라 여러 사람이 만든 것을 사관이 채집하고 덧붙여 사건을 기록했을 것이라고 하네요. 다시 말해, 한자는 창힐 한 사람의 창조가 아니라 창힐 같은 많은 사람들에 의해 차츰 풍부해졌다는 것이지요. 다만 창힐은 그런 사람들 중에서도 상대적으로 중요하고 큰 작용을 했을 뿐이라는 것이지요. 이 정도의 말씀을 상식적인 설(說)로 생각하면 되겠네요. 한자의 기원과 한자에 대한 자료는 방대하지만 전해오는 이야기이기 때문에 그것이 얼마나 사실적이냐 하는 것은 다른 문제이겠지요.\n중요한 것은 창힐이 문자를 창조했느냐 아니냐 하는 문제가 아니라 글자를 만들었다는 이 사건 자체가 갖는 의의겠지요. 한자의 출현은 중국 역사가 문자기록의 시대로 들어섰음을 의미하는 중대한 사건이자 후대에 크고 중요한 영향을 준 사건이기 때문이지요.\n그러나 문자는 어느 한 시기에 갑자기, 또 어느 한 사람에 의해 갑자기 창조될 수는 없고, 축적된 문화의 구체적인 산물이라 하지요. 순자는 창힐이 한자를 창제하였다는 학설에 대해 문자는 '약정속성(約定俗成)'의 결과물이며 창힐은 그저 당시 통용되던 문자를 정리한 사람이라고 하였다네요. '약정속성'이란, 문자의 창제과정에 수반하는 부호에 대한 약속과 사회적 승인을 축약한 말로 문자의 탄생과 사회적 공인에 대한 개념을 가장 합리적으로 표현한 말이라지요(네이버 자료에서).\n그리고 한자(漢字)라고 불리게 된 배경은 한나라 시대(B.C.202 ~ A.D.220)에 문화가 정비되고, 여러 글자체를 통하여 한말(漢末)에 이르러 글자의 체계가 잡혀 해서(楷書) 곧 정자체가 만들어져 이것이 지금까지 쓰이고 있다지요. 이리하여 한나라 때 체계가 잡힌 자라 하여 ‘한자’라 불리게 되었다는 것이지요. 이렇게 쓰여져 온 한자 가운데 약 2,200자를 중국은 1950년대부터 보다 간략하게 고쳐 현재 간체자(簡體字)라 하여 널리 쓰이고 있는 실정이라네요.\n12. 법 법 法(39회부터 이어짐)\n1) 회의 글자로 금문(金文)에서는 水 + ①채 + 去. ②는 고대 재판 때 쓰인 신수(神獸) 곧 신성한 짐승. 재판에 져서 더럽혀진 ‘③’를 가죽 부대에 넣어 물에 던지고 가 버리는 모양에서, ‘법. 규칙’의 뜻을 나타냄. 뒤에 생략된 ‘法’이 쓰이게 됨\n2) 속설(俗說)에서는 물(水)이 흘러가듯이(去) 누구에게나 공평해야 하는 것이 법이다. 물은 수평. 곧 공평의 뜻. 공평하게 조사하여 옳지 못한 자를 제거한다는 데서 ‘법’의 뜻이 됨.\n13. 도리 리. 다스릴 리 理\n1) 형성 글자로 王(玉) + 里(음). 里리는 ‘줄. 금’의 뜻. 옥의 줄. 금, 옥의 줄무 늬가 아름답게 보이도록 ‘갈다, 다스리다’의 뜻을 나타냄.\n2) 속설(俗說)에서는 구슬(玉)과 같은 마을(里)을 이치에 따라 잘 다스린다. 마을 (里)을 바르게 다스리는 것이 임금(王)의 도리라는 뜻에서, 사물의 이치를 깨 닫고 이것을 올바르게 다스린다.\n14. 배울 학 學\n1) 갑골문(甲骨文)에서는 臼 + 冂 + 爻(음). ‘臼구’는 양손으로 끌어올리는 모양. ‘冂경’은 건물의 모양을 본뜸. ‘爻효’는 어우러져 사귀다의 뜻. 가르치는 자가 배우는 자를 향상시키는 사귐의 터인 건물, 학교의 뜻을 나타냄. 전문(篆文) 은 臼 + 冂 + 敎(생략)의 형성 글자.\n2) 속설(俗說)에서는 절구(臼)처럼 둥글게 앉아 좋은 점을 본받아(爻) 무식으로 뒤덮인(冖) 아들(子)이 글을 배운다. 아이들이 친구들과 손을 맞잡고 한 지붕 아래서 배운다는 뜻. 아이들이(子) 집(冖)에서 빙 둘러 앉아 서로 의견을 주고 받으며(爻) 배운다.\n15. 믿을 신 信\n1) 형성 글자로 人 + 口 + 辛(음). ‘辛신’은 바늘의 상형으로, ‘형벌(刑罰)’의 뜻. 발언(發言)에 미덥지 못한 데 있으면 형을 받을 것임을 맹세하는 모양에서, ‘진실’의 뜻을 나타냄.\n2) 속설(俗說)에서는 사람(人)의 말(言)은 신용이 있어야 하며 믿음이 있어야 한다. 또는 사람의 말을 기록한 편지. 사람이 하는 말에는 믿음성이 있어야 한다는 뜻. 사람은 말을 믿음이 가게 해야 하며, 또한 훌륭한 이의 말을 믿고 따른다.\n61. 마음 심 - 심장의 모습을 본뜸. ‘마음’의 뜻을 나타냄. ‘心’을 의부로 하여, ‘감정, 의지’ 등의 마음의 움직임에 관한 문자를 이룸. ‘마음’의 바탕이 되는 것으로 생각했던 ‘심장’의 모양을 본뜬 자.\n62. 창 과 - 갑골문에서 알 수 있듯이, 손잡이가 달린 자루 끝에 날이 달린 '창'의 상형이며, ‘창’의 뜻을 나타냄. 戈를 의부로 하여, 창. 무기. 무기를 사용하 는 일에 관한 문자가 이루어짐. 날 부분이 갈라진 ‘창’의 모양을 본뜬 자.\n63. 지게 호. 문 호 - 갑골문에서 알 수 있듯이, 한 쪽만 열리는 문짝의 상형으 로, ‘문’의 뜻을 나타냄. 외짝문인 ‘지게문’의 모양을 본뜬 자.\n64. 손 수. 재방 변 - 다섯 손가락이 있는 손을 본떠, ‘손’을 뜻함. ‘手수’를 의 부로 하여, 손의 각 부분의 명칭이나, 손의 동작에 관한 문자를 이룸. 변이 될 때에는‘扌’의 꼴을 취함.\n65. 지탱할 지 - 대나무나 나무의 가지를 손에 든 모양을 본떠, 버티다. 가지를 치다. 가르다의 뜻을 나타냄. 부수로서, ‘지탱할 지’로 불려, 주로 몸. 방(傍) 으로 쓰이며, 가지로 갈리다의 뜻을 나타냄. (俗) - 대가지(十)를 손(又)에 쥐고 무엇을 버틴다 하여 ‘지탱하다’의 뜻이 된 자.\n66. 칠 복. 등 글월 문 - 又 + 卜(음). ‘卜복’은 폭 소리를 나타내는 의성어. 손 으로 폭 소리가 나게 치다. 두드리다의 뜻. 단독 문자로는 거의 쓰이지 않고, 부수로서 치다, 강제하다, 특정한 행동을 하게 하다 등의 뜻을 포함하는 문자를 이룸. 속(俗 - ‘文문’과의 생김새의 대비에서 ‘등글월 문’이라 이름. 또 몸, 곧 방(旁)이 될 때에는 생략된 변형 자체인 ‘攵’이 흔히 쓰임. (俗) - 손(又)에 회초리(卜)를 들고 ‘똑똑 두드리다’ 또는 ‘치다’의 뜻으로 된 자.\n67. 글월 문 - 사람의 가슴을 열어, 거기에 입묵(入墨)한 문양이 있는 모양을 본 떠, ‘무늬, 문채(文彩)’의 뜻을 나타냄. 부수로서 ‘무늬, 문채’의 뜻을 포함하는 글자를 이룸. (俗) - 사람 몸에 그린 ‘무늬’ 모양, 또는 획을 이리저리 그어 된 ‘글자’ 모양을 본뜬 자.\n68. 말 두 - 물건의 양을 되기 위한 자루 달린 국자의 상형으로, ‘열 되, 말’의 뜻을 나타냄. 부수로서, ‘국자, 뜨다, 재다’의 뜻을 포함하는 문자를 이룸. (俗) - 용량을 헤아리는 ‘말’의 모양을 본뜬 자.\n69. 날 근. 도끼 근. 무게 근 - 갑골문은 구부러진 자루 끝에 날을 단 자귀 모양을 본떠, ‘도끼. 베다’의 뜻을 나타냄. 부수로서 음부, 의부가 되어, ‘도끼, 베다’의 뜻을 포함하는 문자를 이룸. 속에 ‘날근 방(旁)’으로 이름.\n70. 모 방 - 갑골문은 ④ + ⑤로 나눌 수 있음. ⑥는 칼의 상형. 양쪽으로 내민 손잡이가 있는 쟁기의 상형으로, 나란히 서서 논밭을 가는 모양에서, 나란히 늘어서다, 곁의 뜻을 나타냄. 일설에는, ⑦는 사람을 본뜬 것으로, 요사스런 기운을 제거하기 위한 효수(梟首)의 의례(儀禮)를 본뜬 것이라 함. 부수로 서의 方방은 ‘⑧(⑨)언’의 왼쪽 절반의 모양을 딴 것이며, ‘⑩’은 기(旗)가 바 람 에 펄럭이는 모양을 본뜸. 기의 뜻을 포함하는 문자를 이룸. 이름은 ‘모 방’. (俗) - 두 척의 배를 붙인 모양이 ‘모남’을 나타낸 자. 쟁기의 보습이 나아가는 ‘방향’을 가리킨 자.\n한자(漢字)는 누가 언제 만들었는가를 정확하게는 알 수 없다. 역경(易經)이나 후한(後漢, 기원전 202년~220년)의 학자 허신(쉬신; 許愼, 30년~124년)이 지은 <설문해자(說文解字)>등에서는 성인(聖人)이나 창힐(창지에; 倉頡 또는 蒼頡) 등이 한자를 만들었다고 설명하고 있으며, 8괘(八卦) 기원설과 하도(河圖) 낙서(洛書) 기원설 등도 소개하고 있다.\n① 하도 낙서 기원설\n<하도>는 중국 고대의 왕이었던 복희(伏羲)가 황하(황허; 黃河)에서 얻은 그림이고, <낙서>는 하나라(夏, 기원전 2050년~기원전 1600년) 임금 우(禹)가 낙수(洛水))에서 얻은 글을 가리킨다. 우(禹)는 이둘을 가지고 천하를 다스리는 ‘홍범 구주(弘範九疇)’를 만들었다고 전해진다. 주역(周易) ‘계사(繫辭) 상(上)’에서는 황하(黃河)에서는 그림이 나오고, 낙수(洛水)에서는 글이 나와, 성인이 이것을 본받았다고 설명하였다. 이러한 내용에서 한자의 기원을 찾는 설명을 하도 '낙서 기원설'이라고 한다.\n② 갑자(甲子) 기원설\n<할관자(鶡冠子)> ‘근질편(近迭篇)’에서는 고대 중국의 왕 창힐(창지에; 倉頡 또는 蒼頡)이 한자를 만들었는데, 갑자)의 방법을 따랐다고 하였다. 이러한 내용을 한자의 기원으로 보는 설명을 '갑자 기원설'이라고 한다.\n③ 결승(結繩) 기원설, 8괘 기원설, 서계(書契) 기원설\n<주역(周易)> ‘계사(繫辭) 하(下)’에서 상고 시기에는 새끼에 매듭을 지은 결승으로 사실을 기록하였으며, 그 이후에는 성인(聖人)이 사물을 나타내는 기호인 서계(書契)를 만들어 결승을 대체하였다고 하였다. 그리고 복희(伏羲)는 사람의 몸과 우주 만물에서 찾은 모양으로 8괘를 만들었다고 하였다. 보통 결승에서 한자의 기원을 찾는 설명을 '결승 기원설'이라고 하며, 8괘에서 한자의 기원을 찾는 견해를 8괘 기원설이라고 한다. 한편 <설문 해자> 서문에서는 성인이 결승 대신에 나무에 홈을 새긴 서계를 사용하여 사실을 기록하였는데, 서계에 기록된 문자를 한자의 기원으로 삼는 서계 기원설도 있다.\n④ 조수(鳥獸) 족적(足跡) 기원설\n<설문 해자>의 서문에서는 창힐이라는 사람이 짐승들의 발자취를 보고 짐승을 구별할 수 있다는 사실을 깨닫고 한자를 처음으로 만들었다고 설명하고 있다. 이러한 내용을 한자의 기원으로 보는 설명을 '조수 족적 기원설'이라고 한다이상과 같이 한자를 처음으로 만든 사람에 관한 가설들을 살펴보았다. 그런데 많은 수의 한자를 한 사람이 혼자 만들었다는 이런 설명은 적절하지 못하며, 창힐 등이 당시 사용하고 있었던 한자들을 정리하여 통일하였을 것이라는 의견도 제기되었다. -네이버 자료에서-


그는 또한 두 곳의 Southeastern Confere « Legend of Learning\n« 휠체어를 이용하거나 걷기에 도움\n20 pointssubmitted 1 개월 전 절대 최대 »\n그는 또한 두 곳의 Southeastern Confere\n그는 또한 두 곳의 Southeastern Conference 타이틀을 집으로 가져와 SEC Coach of the Year를 2 번 받았다. 플로리다 게이 터스는 2008 년과 2009 년에 2 연승을 포함 해 세 차례 우승 한 SEC 챔피언십에서 우승을 차지했다. ‘우리는 축구 선수들이 대학 학위를 가지고 공부하고 숫자를 늘리도록 장려해야한다’며 ‘인생은 길기 때문에 키엘리니는 세계 선수들에게 FIFPro의 노조에’갭 마인드 ‘캠페인을 홍보하기 위해 말했다. 그러나 당신은 먼저 준비해야하며, 35 세가 될 것이고 당신의 인생에 어떻게 해야할지 모를 위험이 있습니다.\n남쪽으로. 남부 캘리포니아에서는 재산 문제가 더 심각해지며 곧 ABC의 매기 포항오피걸 랠리에 대한 보고서가 곧 열리기를 포항출장마사지 바랍니다. 나는 이러한 포항출장마사지 행동으로 긍정적 인 반응이나 받아 들여지지 않는다고 생각한다. 사실, 정반대의 것입니다. 개별적으로 모든 경기는 ‘괜찮 았지만’전반적으로 평균적으로 너무 많았습니다 (3 / 8)은 어둡게 느껴졌고 sdl / raw 경쟁은 엿 같았습니다.Tbf, 나는 아마도 takewind 때문에 그 길로 느낍니다. 우리는 월드컵에서 우승했기 때문에 기뻤습니다.\n인생에서 당신은 항상 당신이 바라는 것을 얻지 못합니다. 인생에서 결정을 내리고 테이프를 검토하거나 시계를 멈추고 다시 시작하는 것은 어렵지 않습니다. 우리는 PPR 연맹 (Reception Per Points)이라고 설명해야합니다. 나는 대부분의 리그가 똑바로 득점하고 있다는 것을 나중에 알았다. 또한 응용 프로그램 프로세스에 필요한 수많은 사용자 이름과 포항출장샵예약포항 로그인을 저장하는 로그인 로커와 함께 제공됩니다. 각 대학마다 종종 웹 사이트에 고유 한 로그인이 필요합니다.\n초등 중학교 고등 학교 5 년 전에 나타샤 (Natasha)가 꽃의인지 영역 분류법을 공부하는 것의 중요성은 무엇입니까? 당신은 심리 테스트, 교육을위한 벼락 공부를하는 고등학생입니다. PLT Praxis 또는 교실 교사를 위해 공부하는 학생,이 페이지는 블룸의 학습 도메인 분류, 각 과제와 포항출장샵콜걸 관련된 과제 및 목표를 이해하는 데 필요한 도구를 제공합니다. 다가오는 시즌에는 어떤 게임을보고 싶은지 일주일 전에 NFL에 통보해야합니다. 그들은 당신과 친구를 그 게임에 데려 가기 위해 전용 제트기를 준비 할 것입니다.\nRhett LinkThis 동적 인 2_cwung_chang는 명부 떨어져 시작하기에 완벽합니다. Rhett와 Link는 노스 캐롤라이나 출신으로 유행과 유행처럼 엉뚱하고 재미있는 비디오를 가지고있는 두 명의 남편들로 구성되어 있습니다. 친구에게 자발적으로 이것을 원하거나 보조원으로 구직을 원한다면 결정하십시오. 조수로 보조 사진가, 사진 작가의 사업 파트너로서 미래의 기회를 이끌어 낼 수 있으며 연락처 및 미래의 비즈니스를위한 네트워킹!. 전세계에서 1000 개가 넘는 스포츠 채널을 시청하십시오. 맑은 커버리지는 필수적이므로 액션의 일부를 놓치지 마십시오.\n마감일을 별도의 캘린더에 기록하고 각 항목을 완성하기에 앞서 충분히 포항출장최고시 작업하십시오. 일부 대학에는 등록 기간이 한 번 있습니다 또는 1 년에 두 번, 다른 대학은 연중 내내 개방적 또는 ‘롤링’등록 기간을 제공합니다. 게임 전에 식사를하십시오. 많은 야구 선수들이 경기 전에 특정 식사를 먹어 행운을 가져다 주거나 승리를 보장합니다. 테스트 할 수있는 보험이 없기 때문에 1 스트립 당 1 2 달러를 내지 않습니다. 그것은 스트립에 대해 한 달에 150 달러 이상이 될 것입니다.\n1. 당신의 경쟁은 더 쓰레기가 될 것입니다. 이 승리 후, 헤타페와의 경기에서 호나우두는 해트트릭을 기록하며 46 골에서 49 골을 기록했다. 호날두는 또한 Villerreal보다 2 골 프리킥으로 3 승 1 패를 얻었고, 그 시즌에 38 골을 균형 잡았다. 새로운 위성은 최첨단 기술로 가득 차 있습니다. 대부분은 신속하게 쓸모 없게되었으므로, 알고있는 사람들은 죽은 인공 위성을 구제하는 것이 경제적으로 실행 가능하지 않다는 것을 알려줄 것입니다.\n고령자, 아버지, 그리고 부유 한 시민들은 말을 타고 자신의 후배가 경쟁하고, 자신의 청소년을 대리적으로 재현하는 것을 보게됩니다. 행동을 보면서 평온한 청소년이 갖는 즐거움에 사로 잡힌 그들의 열정을 볼 수 있습니다. Fouts는 ‘MNF’에서의 짧은 경력 동안 매우 좋았습니다. 문제는 전 NFL MVP의 TV 기술이 부스를 스탠드 업 코미디언 인 데니스 밀러와 공유함으로써 희미 해졌다. 페널티 에어리어 (18 야드 박스)와 6 야드 박스가 포함됩니다. 축구 피치의 모든 측면의 정확한 크기는 아래 그림에서 볼 수 있습니다..\n맑은 커버리지는 포항출장샵추천 필수적이므로 액션의 일부를 놓치지 마십시오. 고화질 (HD) TV. \_\_ ’60 Minutes \_\_’는 특별한 평생 공적 에미 (Emmy)를 비롯하여 다른 모든 프리미엄 방송보다 100 개 이상의 에미 상을 수상했습니다. \_\_ ’60 Minutes \_\_’는 CBS에서 1968 년 9 월 24 일에 초연되었습니다. 귀뚜라미> 시험 귀뚜라미가 아닌 모든 것. 11 월 19 일, 2018 빌랄 아시프는 파텔의 스트레이트 볼을 휘두르려고했고 파키스탄 154에서 7 타를 때리고 22 경기에 그쳤다.\nTags: 바카라사이트 더킹카지노 카지노사이트, 주사위 예스카지노 오바마카지노, 카니발카지노, 트럼프카지노, 퍼스트카지노\nThis entry was posted on Sunday, December 9th, 2018 at 02:52 and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


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[기고] 중국인은 상대를 어떻게 공략하는가?…① - 재외동포신문\n승인 2015.11.24 09:11\n중국에 와서 사는 외국인들이 공통적으로 말하는 것 중의 하나는 “도대체 중국인들의 속을 모르겠다!”는 것이다. 그렇다. 5년을 산 사람이나, 10년을 중국에 산 사람이나, 이 의문의 숙제는 쉽게 풀리지 않는다. 그만큼 중국인들은 속내를 잘 드러내지 않는 속성이 있다. 그 깊은 속을 알기란 여간 어려운 일이 아니다. 그래서 우리는 더욱 중국 사람들의 속성을 이해해야 한다. 일반적인 중국 문화를 이해하고 중국인들의 특성과 습관 등을 이해하는 일도 중요하다.\n그러나 우리가 현지에서 부딪치는 실전에서는 이런 피상적인 지식은 무용지물에 가깝다. 남들이 다 아는 공통의 상식만으로는 중국인들을 어찌해 볼 방법이 없다. 20년을 넘게 중국에서 살아가는 사람들도 아직 중국인들의 속을 모르겠다고 혀를 내미는 판에 아직 중국이라는 나라에 온 지 2~3년 밖에 안 된 초보자가 중국인을 상대한다는 것은 계란으로 바위를 치는 것과 같다.\n그렇다면 중국인들이 실전에서 사업상의 상대를 향해서 잘 써먹는 방법은 무엇이고 그들의 속성은 어떠한가? 물론 이 의문에도 정확한 답은 없다. 그들의 속을 훤히 들여다볼 수 있는 능력이 있다면 얼마나 좋을까? 안타깝지만 나 또한 그런 능력이 있는 사람은 아니다. 다만, 10여 년 동안의 경험을 토대로 그들의 대표적인 속성을 이야기해 볼까 한다. 실전에서 직접 겪으면서 깨달은 이야기라 어느 정도는 믿어도 좋을 듯싶다. 우선은 중국인들이 우리에게 접근하는 방식에 대하여 이야기 해 보겠다. 사실, 이 접근 방식 속에 중국인들의 속성이 상당히 숨어 있다고 보면 된다. 중국 사람들의 접근 방식을 나는 “그물 치는 방법”이라고 표현하고 싶다. 일명 “그물(網)론(論)”이다.\n그동안 많은 중국 사람들을 경험해 보았는데 그들이 사용하는 접근 방식에는 나름대로 공통점이 있었다. 그것이 바로 “그물을 치는 수법”이다. 어느 누구를 막론하고 중국 사람들의 가장 두드러진 특징 중의 하나는 상대를 향해서 그물을 친다는 의미다. 속된 말로 말해서, 상대를 엮는다는 표현이지만, 그런 차원과는 조금은 뉘앙스가 다른 말이다.\n중국 사람들은 일단 상대를 만나게 되면 아주 요란하게 접대를 하면서 단기간에 상대를 떠보는 기술이 아주 능통하다. 특히, 상대가 외국인인 경우에는 이런 작전이 바로 개시가 된다. 상대를 떠보고, 관찰하고, 그리고 면밀하게 파악을 한다. 술은 어느 정도 하는지, 인품은 있는 사람인지, 취미가 무엇인지, 술자리에서의 성격은 어떤지, 중국어는 수준이 어느 정도인지, 특별한 배경은 있는지, 현재 상대의 권위와 권한의 정도는 어떤 상태인지를 아주 세심하게 관찰한다.\n이 중에서 상대의 성격과 어느 만큼의 권한이 있는 사람인지가 가장 중요하다. 중국 사람들은 권위와 권한이 없는 사람에게는 별로 관심이 없기 때문이다. 다시 말해서, 이런 일정 기간의 관찰을 통해서 상대에게 어떻게 그물을 쳐야 하는지를 숙고하고 연구한다. 어떤 그물을 사용할지, 작게 칠지, 크게 칠지를 골똘히 생각한다. 어떤 종류의 그물을 어떻게 쳐야 적합한지, 기간은 어느 정도로 하는 것이 합리적일지도 계산하다. 누구를 어느 시기에 동원하고, 마무리는 어떤 방법으로 할지도 미리 염두에 둔다. 즉 상대에게 알맞은 그물을 짜는 것이다.\n알다시피, 낚시를 하는 방법에는 여러 가지가 있다. 모든 상대에게 큰 그물을 사용하는 것은 아니다. 때로는 간단하게 낚싯대를 사용해서 잡는 방법도 있다. 개인 사업자들이 여기에 걸려서 한 방에 가는 경우가 많다. (다음 기사에 계속)\n[기고] 중국인의 계약 의식