유일무이한 하나님 자신 1 | 하나님 나라 강림 복음사이트\n앞에서 몇 번에 걸쳐 하나님의 사역과 하나님의 성품, 하나님 자신에 대한 주제로 교제하였다. 교제 후에 너희는 하나님의 성품에 대해 어느 정도 이해하고 알게 되지 않았느냐? 그 이해와 앎의 정도가 얼마나 되느냐? 너희는 속으로 알고 있지 않느냐? 지난 몇 차례의 교제를 통해 하나님에 대한 이해가 깊어지지 않았느냐? 그렇다면 그런 이해가 있다고 해서 너희가 진정으로 하나님을 알게 되었다고 말할 수 있겠느냐? 하나님에 대한 그 이해와 앎이 과연 너희가 하나님의 본질과 소유와 어떠함을 다 알게 된 것이라고 말할 수 있겠느냐? 그렇게 말할 수 없다. 이는 확실하다! 왜냐하면, 지난 몇 번의 교제를 통해 하나님의 성품과 소유와 어떠함에 대해 사람들이 알게 된 것은 전부가 아닌 일부에 불과하기 때문이다. 너희는 그 몇 번의 교제를 통해 하나님이 일찍이 행했던 사역을 부분적으로 이해하고, 또 그런 이해를 통해 하나님의 성품과 소유와 어떠함, 그리고 하나님이 매사에 취하는 태도와 생각을 알게 되었다고 할 수 있다. 그래도 그것은 하나님에 대해 글자 그대로나 말로만 이해한 것일 뿐, 그 내용에 과연 실제적인 부분이 얼마나 포함되어 있는지는 잘 알지 못한다. 그 내용의 실제적인 부분에 대해 알고 있는지의 여부는 주로 무엇에 의해 결정되느냐? 그것은 사람이 실제 경험 속에서 하나님의 말씀과 성품을 얼마만큼이나 참되게 체험했는지, 실제로 얼마나 보고 얼마나 알게 되었는지에 달려 있다. 다음과 같이 말하는 자들이 있느냐? “지난 몇 차례의 교제를 통해 우리는 하나님이 행한 사역과 하나님의 생각을 다 알게 되었고, 더 나아가 인류에 대한 하나님의 태도와 사역의 출발점 그리고 일하는 원칙에 대해서도 알게 되었습니다. 이는 우리가 하나님의 성품과 하나님의 전부를 알게 된 것이라고 할 수 있습니다.” 이런 식으로 말하는 것이 맞느냐? 확실히 그렇지 않다. 왜 맞지 않다고 할까? 하나님이 행한 사역과 하나님이 한 말씀에서 하나님의 성품이 발현되며, 또한 하나님의 소유와 어떠함이 발현된다. 하나님의 사역과 말씀을 통해 하나님의 소유와 어떠함을 보게 되었다는 것은 그저 그런 사역과 말씀으로 하나님의 일부 성품과 소유와 어떠함만을 알게 되었다는 의미이다. 사람이 더 많이 더 깊게 하나님을 알고자 한다면, 하나님의 말씀과 사역을 많이 체험해야만 한다. 사람이 하나님의 일부 말씀과 사역을 체험하여 얻게 된 하나님에 대한 앎이 그 일부에 불과할지라도, 그것은 하나님의 진정한 성품을 대변하지 않느냐? 하나님의 본질을 대변하지 않느냐? 물론 하나님의 진정한 성품을 대변하며, 하나님의 본질도 대변한다. 이것은 확실한 것이다. 때와 장소를 막론하고, 하나님이 어떤 방식으로 사역하고 어떤 형식으로 사람들에게 나타나며 어떤 방식으로 그의 마음을 표현하든, 그가 나타내고 보여 주는 것은 다 하나님 자신을 대변하며, 다 하나님의 본질과 소유와 어떠함을 대변한다. 하나님이 자신의 소유와 어떠함으로 사역하고, 자신의 참된 신분으로 사역하는 것은 더없이 확실하다. 하지만 사람은 현재 그저 하나님의 말씀과 설교를 통해 하나님의 일부를 알게 되는 것이므로, 어떤 의미에서 이 일부는 이론적인 인식에 불과하다고 말할 수밖에 없다. 사람의 내적 상태로 볼 때, 사람마다 실제 경험 속에서 조금씩 체험해야 오늘 듣고 보게 된 것이나 마음으로 인식하고 깨달아서 얻은 하나님에 대한 이해와 인식이 실증될 수 있다. 만일 내가 너희와 이러한 얘기를 하지 않는다면, 사람의 체험만으로 하나님에 대해 제대로 알 수 있겠느냐? 그것은 아마도 매우 어려울 것이다. 왜냐하면 먼저 하나님의 말씀이 있어야만 사람이 어떻게 체험할지 알게 되고, 사람이 하나님의 말씀을 얼마나 먹었는지에 따라 하나님의 말씀을 실제로 체험할 수 있으며, 하나님의 말씀이 길을 이끌고 사람이 체험하도록 인도하기 때문이다. 요컨대, 이번의 몇 차례에 걸친 교제는 참된 체험이 있는 사람이 진리를 더 깊이 깨닫고, 더 실제적으로 하나님을 알아 가는 데에 유익할 것이다. 그러나 참된 체험이 없는 자나 이제 막 체험하기 시작한 자, 이제 막 실제적인 것을 접한 자에게는 커다란 검증이 될 것이다.\n지난번에 교제했던 주된 내용은 ‘하나님의 성품과 하나님의 사역, 하나님 자신’에 관한 것이었다. 내가 이야기한 내용 중 가장 핵심적이고 중점적인 부분에서 너희는 무엇을 보았느냐? 지난 몇 번의 교제를 통해, 너희는 그러한 사역을 할 수 있고 그러한 성품을 나타낼 수 있는 분은 만물을 주재하는 유일무이한 하나님 자신이라는 사실을 인정할 수 있겠느냐? 만일 너희가 가능하다고 말한다면, 너희는 무엇을 통해 그것을 확신한 것이냐? 몇 가지 측면에서 인정한 것이냐? 누가 말해 볼 수 있느냐? 지난 몇 번의 교제를 통해 확실히 너희 마음이 움직여 하나님을 새롭게 알기 시작했다는 것을 나는 안다. 이는 참 긍정적이다. 비록 하나님을 앎에 있어 이전에 비해 장족의 발전이 있다 할지라도, 하나님의 신분에 대한 너희의 정의는 여전히 율법시대의 여호와 하나님과 은혜시대의 주 예수의 이름에 머물러 있다. 또한, 하나님나라시대(역주: 왕국시대)의 전능하신 하나님의 이름에 머물러 있다. 다시 말해, ‘하나님의 성품과 하나님의 사역, 하나님 자신’이라는 이 주제에 대한 교제를 통해, 너희는 하나님이 이전에 했던 말씀, 행했던 사역, 나타내 보인 소유와 어떠함을 좀 알게 되었다고 할지라도, ‘하나님’이라는 이 단어에 대해 제대로 정의를 내리지 못하고 확정 짓지 못한다. 너희는 하나님 자신의 지위와 신분이 만물과 전 우주에서의 하나님의 지위라는 것에 대해서도 제대로 확정하지 못하고 정확한 인식이 없다. 왜냐하면 하나님의 성품과 하나님 자신에 대해 교제한 이전의 모든 내용은 다 성경에 기록된, 하나님이 일찍이 보여 주고 나타냈던 것에 기초한 것이고, 하나님이 인류를 경영하고 구원하는 일에서, 혹은 다른 일에서 하나님이 나타내고 보여 준 소유와 어떠함은 다 사람이 발견하기 어렵기 때문이다. 그러므로 너희가 하나님이 이전에 행한 사역에서 나타낸 소유와 어떠함을 알게 되었다 할지라도, 하나님의 신분과 지위에 대해 너희가 내린 정의는 여전히 유일무이한 하나님, 만물을 주재하는 그분과는 거리가 있고, 창조주와는 차이가 있는 것이다. 지난 몇 번의 교제를 통해, 모든 사람들은 다음과 같은 생각을 하게 되었다. ‘하나님의 생각을 어떻게 알겠어? 정말 아는 사람이 있다면 그는 분명 하나님일 거야. 하나님만이 자신의 생각을 알고 계시고, 하나님만이 또 자신이 사역할 때의 자세와 출발점을 알고 계시니까 말이야.’ 너희가 이런 것을 통해 하나님의 신분을 확인하는 것은 합리적이고 이치에 맞는 것 같다. 하지만 누가 하나님의 성품으로부터, 하나님의 사역으로부터 그것이 확실히 하나님 자신의 사역이지 사람의 사역이 아니고 사람이 대체할 수 있는 것이 아님을 알 수 있느냐? 또 그 모두는 하나님의 본질과 능력을 지닌 그분이 주재할 수 있는 것임을 볼 수 있느냐? 즉, 너희는 어떠한 특징과 본질로써 그가 하나님의 신분을 갖고 있는 하나님 자신이고, 만물을 주재하는 그분이라는 것을 확신하느냐? 너희는 이렇게 생각해 본 적이 있느냐? 너희가 이렇게 생각해 본 적이 없다면, 그것은 하나의 사실을 말해 준다. 지난 몇 번의 교제를 통해, 너희는 단지 하나님이 예전에 사역했던 기간의 역사(歷史)와 하나님이 이전의 사역에서 취했던 태도, 나타내고 보여 주었던 것에 대해 조금 알게 되었을 뿐이라는 것을 말이다. 또한 그런 인식을 통해, 사람은 확실하게 그 두 단계의 사역을 행한 분이 바로 너희가 믿고 따르는 하나님 자신이라는 것을 확신하고, 그가 바로 너희가 영원히 따라야 할 그분이라는 것을 확신했다. 하지만 너희는 그가 바로 창세 이래로 존재하고 영원까지 존재하는 그 하나님이라는 것은 확신할 수 없으며, 그가 바로 전 인류를 인도하고 주재하는 그분이라는 것 또한 확신할 수 없다. 이 문제에 대해 너희는 생각해 본 적이 없을 것이다. 여호와도 좋고, 예수도 좋다. 너희는 어떤 측면의 본질과 구현을 통해 그가 바로 너희가 따르려고 하는 하나님일 뿐만 아니라, 인류를 주관하고 인류의 운명을 주재하는 그분이라는 것을 확신하고, 더욱이 천지 만물을 주재하는 유일무이한 하나님 자신이라는 것을 확신할 수 있느냐? 너희는 어떤 경로를 통해 너희가 믿고 따르는 분이 만물을 주재하는 하나님 자신이라는 것을 확신할 수 있느냐? 어떤 루트를 통해 너희가 믿는 하나님을 인류의 운명을 주재하는 하나님과 함께 연관시킬 수 있느냐? 무엇을 통해 너희가 믿는 하나님이 바로 천지 만물 가운데 유일무이한 하나님 자신이라는 것을 확신하느냐? 이것은 내가 이제 얘기할 주제를 통해 해결해야 할 문제이다.\n너희가 생각해 보지 않은 문제나 생각하지 못했던 문제는 아마 하나님을 아는 데에 있어 가장 중요한 문제일 것이다. 이러한 문제에서 사람이 측량할 수 없는 진리를 찾을 수 있다. 이러한 문제가 너희와 맞닥뜨리게 되어 너희가 직면해야 하고 선택해야 한다고 하자. 그때 너희의 우매함과 무지함으로 인해, 혹은 너희의 경험 부족과 하나님에 대한 인식 부족으로 인해 이러한 문제들이 철저하게 해결되지 못한다면, 그 문제들은 너희가 하나님을 믿는 길에 커다란 걸림돌이 되고 복병이 될 것이다. 그러므로 나는 이 부분에 대한 교제가 너희에게 반드시 필요하리라고 본다. 너희는 이제 너희의 문제가 무엇인지 알겠느냐? 내가 말하는 문제를 확실하게 알겠느냐? 이러한 문제들은 너희가 직면해야 할 문제들이 아니냐? 너희가 알지 못했던 것이 아니냐? 너희가 한 번도 생각해 본 적이 없었던 문제가 아니냐? 이러한 문제는 너희에게 있어서 중요하지 않으냐? 진정한 문제가 아니냐? 너희가 이러한 일에 대해 모호하다는 것은 너희가 믿는 하나님에 대해 제대로 알지 못하고, 너희에게 그에 대한 진지한 태도도 없다는 것이다. 어떤 사람들은 이렇게 말할 것이다. “저는 그분이 하나님이라는 것을 알고 그분을 따랐습니다. 그분의 말씀은 하나님이 선포하신 것이기 때문입니다. 이것으로 충분합니다. 더 이상 증명할 게 뭐가 있겠습니까? 설마 우리가 하나님에 대해 의문을 제기해야 한단 말입니까? 우리가 하나님을 시험해야 한단 말입니까? 우리가 하나님의 본질에 대해, 하나님 자신의 신분에 대해 의문을 품어야 한단 말입니까?” 너희가 이렇게 생각하든 하지 않든, 요컨대, 내가 이러한 문제를 제기하는 것은 너희에게 하나님에 대한 의문을 품게 하고자 함이 아니고, 하나님을 시험하게 함도 아니다. 더욱이 하나님의 신분과 본질에 대해 의문을 제기하게 함도 아니다. 그것은 너희에게 하나님의 본질을 더 깊이 알게 하고, 하나님의 지위에 대한 확신과 믿음을 더 갖게 하고자 함이다. 그로부터 하나님이 하나님을 따르는 모든 사람들 마음속에 유일한 존재가 되게 하고, 또한 모든 피조물의 마음속에서 하나님의 지위를 ― 창조주, 만물의 주재자, 유일무이한 하나님 자신을 ― 회복하고자 함이다. 이 또한 내가 다음으로 얘기하고자 하는 주제이다.\n이 장면에서 물과 궁창은 순식간에 하나님의 눈앞에 나타났다. 그것들은 하나님 말씀의 권병으로 말미암아 갈라졌고, 하나님의 지시대로 위와 아래로 나뉘었다. 즉, 하나님이 창조한 궁창이 아래쪽 물 위를 덮고 있을 뿐만 아니라 동시에 위쪽 물까지도 지탱하고 있었던 것이다…. 여기서 창조주가 물을 움직이고 물을 다스리고 궁창을 창조할 때의 장관이나 그가 보여 주는 권병의 위력은 놀랍고 찬미하지 않을 수가 없다! 하나님의 말씀, 하나님의 능력과 권병으로 말미암아 또 한 번의 위업이 달성되었다. 이것이 창조주 권병의 위력이 아니겠느냐? 성경 말씀을 통해 하나님의 행사를 해석해 보자. 하나님의 말씀이 있자, 물 가운데에는 하나님의 말씀에 따라 궁창이 생겼고, 아울러 이 공간에는 하나님의 한마디 말씀으로 말미암아 엄청난 변화가 생겼다. 이 변화는 일반적 의미의 변화가 아니라, 무에서 유를 창조한 일종의 교체로서, 그것은 창조주의 생각으로 생겨난 것이다. 창조주의 입에서 나온 말씀으로 인해 무에서 유가 창조되었고, 그때부터 그것은 창조주를 위해 존재하고 세워지며, 창조주의 생각에 따라 움직이고 변화하며 새로워진다. 이 단락에서 기록한 것은 창조주가 행한 천지 창조의 두 번째 사건으로서, 창조주의 권병과 능력이 또 한 번 발현된 것이자 창조주의 위대한 행사이다. 이날은 창조주가 천지를 창조하며 보낸 둘째 날이자, 창조주가 보낸 또 하나의 멋진 하루였다. 그가 빛 속을 거닐며 궁창을 가져오고 모든 물을 지배하고 있었으며, 새로운 날 속에서 그의 행사, 그의 권병과 능력이 행해졌다….\n이상의 세 구절 말씀에서 우리는 세 가지 큰 사건이 모두 하나님의 말씀을 통해 나타나고 생겨났음을 알게 되었다. 그들은 하나님 말씀에 따라 순차적으로 하나님의 눈앞에 나타났다. 거기에서 “하나님이 이루어지라 하면 반드시 이루어지고, 세워지라 명하면 그대로 세워진다.”라는 이 말씀이 결코 빈말이 아님을 알 수 있다. 하나님의 이 본질은 하나님의 생각이 시작되던 그 순간에 확증되었으며, 하나님이 말씀하는 가운데 충분히 구현되었다.\n창조주는 권병과 능력으로 하나 또 하나의 기적을 창조하고 있고, 사람의 이목을 끌고 있다. 그리하여 사람은 하나님 권병으로 행한 창조주의 하나하나의 놀라운 행사를 주목하게 되었다. 하나님의 비범한 능력은 인류에게 계속 놀라움과 기쁨을 선사하여 사람들이 눈을 어디에 둘지 모를 정도로 기뻐하고, 찬양하며, 기묘함에 감탄하고, 갈채를 보내게 만들었다. 더욱이 사람들을 감동시켜 하나님을 사모하고 경외하는 마음과 그리움의 정이 생기게 했다. 창조주의 권병과 행사는 사람의 마음을 크게 흔들었고, 사람의 마음을 맑게 하였으며, 더욱이 사람의 마음을 흡족게 하였다. 그의 모든 생각, 모든 음성, 발현된 그의 모든 권병은 다 만물 가운데의 걸작으로서, 창조된 인류가 가장 깊이 알고 인식할 가치가 있는 놀라운 위업인 것이다. 창조주의 말씀으로 탄생된 모든 피조물을 하나하나 짚어 보면서, 우리의 마음은 하나님의 기묘한 능력에 이끌려 저도 모르게 창조주의 발자취를 따라 다음날, 즉 하나님이 만물을 창조한 다섯째 날에 이르렀다.\n성경 말씀은 다음과 같다. “하나님이 가라사대 물들은 생물로 번성케 하라 땅위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고 하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님의 보시기에 좋았더라”(창 1:20~21). 성경에서는 아주 분명하게 말하고 있다. 그날 하나님은 각종 수중 생물들을 만들고, 땅 위에는 각종 새들을 만들었다. 즉, 어류와 날짐승들을 만들고, 아울러 하나님이 그들을 각기 종류대로 되게 하니, 땅 위와 하늘과 물속이 하나님의 창조로 말미암아 풍요로워졌다….\n계속해서 이 단락의 마지막 구절을 보자. “하나님의 보시기에 좋았더라”. 이 말씀을 너희는 어떻게 이해하고 있느냐? 이 말씀에는 하나님의 마음이 담겨 있다. 하나님이 보기에 그가 창조한 만물이 이미 그의 말씀으로 세워지고 이루어졌으며, 모두 다 점진적인 변화를 겪고 있었다. 그때, 하나님은 그의 말씀으로 만들어진 각종 사물과 성취한 갖가지 일들에 대해 아주 흡족해하지 않았느냐? 그에 대한 답이 바로 ‘하나님의 보시기에 좋았더라’이다. 여기서 너희는 무엇을 보았느냐? ‘하나님의 보시기에 좋았더라’는 무엇을 의미하느냐? 무엇을 상징하느냐? 말하자면, 하나님은 그가 계획한 일과 정해 놓은 일, 그리고 그의 목표를 성취할 능력과 지혜가 있다는 것을 의미한다. 하나님이 어떤 일을 다 마친 후에 후회한 적이 있느냐? 그 답 역시 ‘하나님의 보시기에 좋았더라’이다. 즉, 하나님은 후회는커녕 아주 흡족해했다는 것이다. 후회하지 않았다는 것은 무엇을 의미하느냐? 그것은 하나님의 계획이 완벽하고, 하나님의 능력과 지혜 또한 완전무결하며, 그의 권병이 그의 계획을 완벽하게 이룰 수 있는 유일한 근원임을 의미한다. 사람이 어떤 일을 하고 나서 하나님이 했던 것처럼 보기에 좋았다고 말할 수 있느냐? 사람이 하는 모든 일들이 다 완벽할 수 있겠느냐? 사람이 어떤 일을 한 번에 그리고 영원히 이룰 수 있겠느냐? 사람들이 “더 좋은 것은 있어도 가장 좋은 것은 없다”라고 말하는 것처럼, 사람이 하는 일은 영원히 완전할 수 없다. 하나님이 자신이 펼치고 이룬 모든 일들이 보기에 좋았을 때, 하나님이 만든 모든 것은 그의 말씀으로 말미암아 법칙이 생겼다. 다시 말해, ‘하나님의 보시기에 좋았을’ 때, 하나님이 창조한 것은 한 번에 그리고 영원히 그 형태가 고정되고 유형이 구분되며 위치와 용도와 기능이 정해졌다. 동시에, 만물 가운데서 하는 역할과 하나님이 만물을 경영하는 기간에 가야 할 여정이 이미 하나님에 의해 정해져 영원히 바꿀 수 없게 되었다. 이것은 창조주가 만물에게 정해 준 ‘천상의 법칙’에서 온 것이다.\n“하나님의 보시기에 좋았더라”, 이 구절은 단순하여 사람들이 관심을 가지지도, 중시하지도 않는 말이지만 이 말씀은 하나님이 모든 피조물에게 내린 천상의 규칙, 천상의 법칙이다. 이 말씀에서 창조주의 권병이 또 한 번 더 실제적이고, 더 깊이 있게 구현되었다. 창조주는 말씀으로 말미암아 그가 얻고자 한 모든 것을 얻었고, 그가 이루고자 한 모든 것을 이룰 수 있었다. 그뿐만 아니라, 말씀으로 말미암아 그가 만든 모든 것을 그의 수중에서 주관할 수 있고, 그가 만든 만물을 그의 권병으로 질서 정연하게 주재할 수 있었다. 동시에 만물도 그의 말씀으로 말미암아 생기고 소멸되며, 그의 권병으로 말미암아 그가 정한 법칙 안에서 생존한다. 그 법칙에서 벗어날 수 있는 것은 아무것도 없다! 그 법칙은 ‘하나님의 보시기에 좋았더라’는 그 순간부터 시작되었다. 그것은 하나님의 경륜을 위해 창조주가 그것을 폐기하는 그날까지 존재하고 지속되고 운행될 것이다! 창조주의 유일무이한 권병은 그가 만물을 창조하고, 그의 명대로 세워지는 것에서 묻어날 뿐만 아니라, 그가 만물을 다스리고 주재하며 만물에게 생기와 활력을 불어넣을 수 있는 것에서도 구현되고 있다. 또한 창조주가 자신이 만들기로 했던 만물에게 완벽한 형식, 완벽한 생명의 구조, 완벽한 역할을 갖게 하여, 그가 만든 세계에 한 번으로 영원히 나타나고 존재하게 할 수 있는 데에서도 구현되고 있다. 또 창조주의 모든 생각이 그 어떤 조건의 제한이나 시간, 공간, 지리적인 제한도 받지 않는 데에서도 구현된다. 창조주의 유일무이한 신분은 그의 권병처럼 영원부터 영원까지 변하지 않을 것이며, 그의 권병은 영원히 그의 유일무이한 신분의 대언과 상징으로서, 영원히 그의 신분과 공존할 것이다!\n만물을 창조하면서부터 하나님의 능력이 나타나기 시작했다. 하나님이 말씀으로 만유를 창조했기 때문이다. 그가 어떤 방식으로 만유를 창조했든, 그가 어떤 이유로 만유를 창조했든, 요컨대 만유는 하나님의 말씀으로 생기고 세워지고 존재하는 것이다. 이것이 바로 창조주의 유일무이한 권병이다. 인류가 이 세상에 아직 출현하지 않았을 때, 창조주는 그의 능력과 권병으로 인류를 위해 만유를 창조했고, 그만의 특별한 방식으로 인류를 위해 적합한 생존 환경을 예비했다. 그가 이룬 그 모든 것은 다 장래에 자신의 생기를 얻게 될 인류를 위해 예비한 것이다. 다시 말해서, 인류가 아직 만들어지지 않았을 때, 하나님의 권병은 인류와는 다른 모든 피조물 가운데서 나타났는데, 크게는 천체, 광명체, 바다, 육지가 있고, 작게는 날짐승과 길짐승 및 각종 곤충과 미생물이 있다. 또한 사람의 육안으로는 볼 수 없는 각종 균류까지 그 어느 것도 창조주의 말씀으로 말미암아 존재하지 않는 것이 없다. 그 어느 것 하나 창조주의 말씀으로 말미암아 번식하지 않는 것이 없으며, 또 어느 것 하나 창조주의 말씀으로 말미암아 창조주의 주재하에 살지 않는 것이 없다. 그들은 비록 창조주의 생기를 얻지 못했지만, 다양한 형식과 구조로 창조주가 자신들에게 부여한 생명력을 보여 주고 있다. 그들은 창조주가 인류에게 부여한 언어 능력을 받지 못했지만, 그들 각자는 창조주가 자신들에게 베풀어 준 인류의 언어와는 또 다른, 생명을 표현하는 방식을 얻었다. 창조주의 권병은 정지된 것처럼 보이는 사물에 생명의 활력을 불어넣어 그들이 영원히 사라지지 않게 할 수 있다. 그뿐만 아니라, 각종 살아 있는 존재에게 번식 능력을 주어 영원히 자취를 감추지 않고 대를 이어 창조주가 부여해 준 생존 법칙과 규칙을 전하게 할 수 있다. 창조주가 권병을 행하는 방식은 거시적, 미시적인 것에 구애받지 않고, 어떠한 형식에도 국한되지 않는다. 그는 우주의 운행을 주관하고 만물의 존망을 주재하며, 더욱이 만물을 움직여 자신을 위해 봉사하게 한다. 그는 산천, 호수의 운행을 주관하고, 그 가운데의 만물도 주재하며, 만물이 필요로 하는 바를 공급할 수 있다. 이것이 바로 인류 이외의 만물 가운데서 나타나는 창조주의 유일무이한 권병이다. 이는 일생에 단 한 번으로 끝나는 것이 아니라, 영원히 멈추지 않고 쉬지 않는다. 또한 그 누구도 그 어떤 것도 그것을 바꾸거나 파괴할 수 없고, 더하거나 제할 수도 없다. 창조주의 신분은 아무도 대체할 수 없기 때문이다. 그러므로 그 어떤 피조물도 창조주의 권병을 대체할 수 없고, 그 어떤 비피조물도 그 권병에 이를 수 없다. 예컨대, 하나님의 사자나 천사들은 하나님의 능력을 갖지 못했고, 더욱이 창조주의 권병도 갖지 못했다. 그들이 하나님의 능력과 권병을 갖지 못한 까닭은 그들이 창조주의 본질을 갖지 못했기 때문이다. 비피조물 가운데, 예컨대 하나님의 사자와 천사들은 하나님을 대신해 어떤 일들을 할 수는 있지만 하나님을 대표할 수는 없다. 그들이 인류에게는 없는 능력을 가지고 있을지라도 하나님의 권병은 갖지 못하였고, 하나님처럼 만유를 창조하고 만유를 주관하고 주재하는 권병은 갖지 못했다. 그러므로 하나님의 유일무이함은 그 어떤 비피조물도 대체할 수 없는 것이다. 마찬가지로, 하나님의 권병과 능력 역시 어떤 비피조물도 대체할 수 없는 것이다. 성경에서 하나님의 어떤 사자가 만물을 창조했다는 것을 보았느냐? 하나님은 왜 그의 사자와 천사를 파견해 만물을 창조하게 하지 않았을까? 그것은 그들에게 하나님의 권병이 없기 때문이다. 그러므로 그들에게는 하나님의 권병을 행할 능력이 없는 것이다. 모든 피조물과 마찬가지로, 그들 역시 창조주의 주재 아래에 있고, 창조주의 권병 아래에 있으며, 창조주는 그들의 하나님이자 그들의 주재자이다. 신분의 높고 낮음, 귀하고 천함, 능력의 크고 작음에 상관없이, 그들 가운데 그 어떤 자도 창조주의 권병을 초월할 수 없다. 그러므로 그들 가운데 그 누구도 창조주의 신분을 대체할 수 없으며, 그들은 영원히 하나님이라고 불릴 수 없고, 영원히 창조주가 될 수도 없다. 이것은 영원히 변치 않는 진리이며 사실이다!\n이상의 교제를 통해, 다음과 같이 정의 내리면 어떻겠느냐? ‘오직 유일무이한 권병과 능력을 갖춘 만물의 창조자와 주재자만이 유일한 하나님 자신이라고 불릴 수 있다.’ 여기에서 너희는 나의 질문이 너무 심오하다고 여길 것이고, 얼마 동안은 이해하지 못하고 그 안의 본질도 파악하지 못할 것이다. 그러므로 너희는 지금 이 질문이 대답하기 어렵다고 여길 것이다. 그렇다면 계속해서 교제하겠다. 이어서 나는 너희에게 하나님 자신만이 갖고 있는 권병과 능력이 나타나는 여러 측면의 실제적 행사를 보게 하여 하나님의 유일무이함이란 어떤 것인지, 하나님의 유일무이한 권병이란 무엇인지를 진정으로 이해하고 깨닫고 알게 할 것이다.\n창조주의 권병은 언제나 모든 피조물 가운데서 나타나고 행사된다. 그는 만물의 운명을 주재할 뿐만 아니라, 그가 친히 빚은 인류, 즉 다른 구조와 형식의 생명으로 살아가는 특별한 피조물 역시 주재하고 있다. 만물을 창조한 후에도 창조주는 그의 권병과 능력을 나타내는 일을 멈추지 않았다. 그는 자신이 만물과 전 인류의 운명을 주재하는 권병을 본격적으로 행한 것은 인류가 그의 손에 의해 탄생된 순간부터 시작되었다고 보고 있다. 그는 인류를 경영하고 주재하기로 하였고, 인류를 구원하기로 하였다. 또한 진정으로 인류를 얻고자 하였는데, 바로 만물을 관리할 수 있는 인류를 얻고자 한 것이다. 그는 그러한 인류가 그의 권병 아래에 살아가며, 그의 권병을 알고 그의 권병에 순종하게 하고자 했다. 그리하여 하나님은 사람에게 말씀으로 그의 권병을 나타내고, 그의 권병으로 자신의 말씀을 이루기 시작하였다. 물론 그 과정에서, 하나님의 권병은 어디서든 나타나는 것을 볼 수 있다. 하지만 나는 사람들에게 좀 더 친숙한 일부 특별 사례들만을 뽑았다. 이것으로 너희가 하나님의 유일무이함과 하나님의 유일무이한 권병을 이해하고 알게 하겠다.\n창세기 9장 11절에서 13절의 말씀은 하나님이 세상을 창조한 기록과 관련된 말씀과 유사한 부분이 있지만, 다른 부분도 있다. 유사한 부분은 무엇일까? 마찬가지로 하나님이 말씀으로 자신이 하고자 하는 일들을 행한 것이다. 다른 부분이라면 이 단락의 말씀은 하나님과 사람의 대화라는 점이다. 이 대화는 사람과 언약을 세우고 사람에게 언약에 대해 알려 주는 내용이다. 하나님이 그때 권병을 행한 것은 사람과의 대화에서 이루어진 것이다. 즉, 인류가 창조되기 이전에는 하나님의 말씀이 지시와 명령이었으며, 그가 만들고자 하는 피조물에게 선포하는 것이었다. 그러나 이때는 하나님의 말씀을 경청하는 대상이 생긴 것이다. 그러므로 그의 말씀은 사람과의 대화이며, 또한 그가 인류에게 하는 당부와 훈언이고, 그가 만물에게 하달하는 권병을 지닌 명령이었던 것이다.\n이 단락에서는 하나님이 어떠한 일들을 행하였다고 기록하고 있느냐? 거기에는 홍수로 세상을 멸한 후, 하나님이 사람과 언약을 세우는 내용이 기록되어 있다. 사람에게 하나님이 더 이상 홍수로 세상을 멸하지 않을 것임을 알려 주고, 또한 이를 위해 하나님이 증거를 세운다고 하였다. 그 증거는 무엇이냐? 성경은 다음과 같이 기록하고 있다. “내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라”. 이것은 창조주가 인류에게 한 원래의 말씀이다. 그가 말씀함과 동시에 무지개가 사람들 눈앞에 나타났고, 지금까지 지속되고 있다. 너희는 다 무지개를 본 적이 있을 텐데, 무지개를 보았을 때, 이 무지개가 어떻게 나타났는지 알고 있느냐? 과학으로는 이 사실을 논증할 방법이 없다. 과학으로는 그 근원을 찾지 못했으며, 그것의 행방도 찾지 못했다. 이것은 창조주가 사람과 세운 언약의 증거이기 때문에, 과학적 근거는 필요 없다. 그것은 인위적인 것이 아니고 사람이 바꿀 수 있는 것이 아니다. 그것은 창조주의 말씀이 있고 난 후, 권병이 지속되는 결과인 것이다. 창조주는 그만의 독특한 방식으로 사람과 세운 언약과 약속을 지켜 나가고 있다. 그러므로 무지개를 출현시켜 하나님이 세운 언약의 증거로 삼은 것은 창조주에게나 창조된 인류에게 있어, 영원히 바꿀 수 없는 천상의 규율이자 법칙이라는 의미이다. 변함없이 지속되는 이 법칙은 창조주가 만물을 창조하고 난 후 그의 권병이 또 한 번 진정으로 구현된 것이며, 창조주의 권병과 능력이 무한한 것이라고 말하지 않을 수 없다. ‘무지개’를 그 언약의 증거로 삼은 것은 창조주 권병의 지속과 연장선인 것이다. 이 일은 하나님이 또 한 번 말씀으로 행한 것이고, 하나님이 말씀으로 사람과 세운 언약의 증거이다. 이는 그가 무엇을 이루고자 결정하고, 어떤 방식으로 이루고, 어떤 방식으로 성취하겠다고 하면, 그 일은 하나님의 말씀에 따라 그대로 이루어진다는 것을 사람에게 알려 주는 것이다. 하나님만이 이런 능력을 가지고 있다. 그의 말씀이 있고 난 몇천 년 후인 오늘날에도 인류는 하나님이 말씀한 무지개를 볼 수 있는 것이다. 하나님의 말씀 한마디로 인해, 그 일은 지금까지 바뀌지 않고 변함이 없는 것이다. 그 누구도 그 무지개를 없어지게 할 수 없고, 그것의 규칙을 바꿀 수도 없다. 그것은 오로지 하나님의 말씀으로 존재한다. 이것이 바로 하나님의 권병인 것이다. “하나님은 말씀하면 반드시 책임지고, 책임지는 이상 반드시 이루며, 이루어진 것은 반드시 영원까지 지속된다.” 이 말은 여기서 아주 명확하게 구현되는데, 바로 하나님의 권병과 능력의 확실한 증거이자 특징이다. 이러한 증거와 특징은 그 어떤 피조물도 갖추지 못한 것이고, 그 어떤 피조물에게서도 볼 수 없는 것이다. 그뿐만 아니라, 그 어떤 비피조물 가운데서도 볼 수 없는 것이다. 이러한 증거와 특징은 유일무이한 하나님만이 갖고 있는 것이다. 그것은 창조주 특유의 신분과 본질을 피조물과 구분시켜 준다. 아울러, 그것은 하나님 자신 이외의 모든 피조물과 비피조물이 영원히 초월할 수 없는 증거이자 특징인 것이다.\n하나님 편에서 사람과 언약을 세운다는 것은 아주 중요한 사건이다. 그는 이를 통해 사람들에게 한 가지 사실을 알려 줌과 동시에 그의 뜻도 알려 주는 것이다. 이를 위해 그는 자신만의 방식으로, 특별한 증거를 사용해서 사람과 언약을 세우고, 그 증거로 그가 사람과 세운 언약에 확신을 준 것이다. 이 ‘언약’을 세웠다는 것이 하나의 큰 사건이 아니냐? 얼마나 큰 사건일까? 바로 그 ‘언약’의 특별함이 여기에 있다. 그것은 사람과 사람 사이의 언약이 아니며, 또 단체와 단체 간의 언약도 아니다. 더욱이 한 국가와 또 다른 국가 간에 세운 언약도 아니며, 창조주가 인류 전체와 세운 언약이다. 이 ‘언약’의 유효 기간은 창조주가 만물을 폐기하는 그날까지이며, 이 ‘언약’의 시행자는 창조주이고, 그것의 수호자 역시 창조주이다. 요컨대, 인류와 세운 ‘무지개 언약’의 모든 것은 창조주와 사람의 대화에 따라 응하고 이루어졌으며 지금까지 지속되고 있다. 피조물이 창조주의 권병에 순종하고, 따르고, 신뢰하며, 그 권병을 깨닫고 목도하고 칭송하는 것 외에 무엇을 더 할 수 있겠느냐? 유일무이한 하나님 이외에 이러한 언약을 세울 수 있는 능력을 가진 사람은 아무도 없기 때문이다. 매번 무지개가 나타나는 가운데, 그것은 인류에게 창조주가 사람과 세운 ‘언약’을 알려 주고 상기시켜 주는 것이다. 창조주가 인류와 세운 언약이 끊임없이 나타나는 가운데, 그것이 인류에게 나타내 보여 주는 것은 ‘무지개’와 ‘언약’ 자체가 아니라, 창조주의 영원불변의 권병인 것이다. 무지개의 출현이 보여 주고자 하는 것은 창조주가 은밀한 곳에서 행하는 놀랍고도 오묘한 행사이며, 창조주의 영원히 사라지지 않고 변치 않는 권병의 생생한 구현이다. 이런 것들은 창조주의 또 다른 면에서 볼 수 있는 유일무이한 권병의 구현이 아니냐?\n이상 네 단락의 성경 말씀은 하나님이 사람들에게 준 축복에 관한 기록이다. 예를 들면, 아브라함과 욥과 같은 하나님이 복을 내리는 대상에 대한 상세한 기록이 있고, 또한 하나님이 사람에게 복을 내리는 이유와 그 복의 내용에 대해서도 상세하게 기록하고 있다. 하나님의 어조, 말씀하는 방식과 하나님이 서 있는 위치와 높이를 통해, 사람은 복을 내리는 자와 받는 자의 신분과 지위, 그리고 본질이 완전히 다르다는 것을 느낄 수 있다. 하나님이 말씀하는 어조와 방식, 그리고 하나님의 위치는 창조주의 신분을 가진 하나님만의 것이다. 그는 권병과 위력은 물론 창조주의 존귀함과 그 누구도 의심할 수 없을 만큼의 위엄을 지니고 있다.\n먼저 창세기 17장 4~6절 말씀을 보자. “내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될찌라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열왕이 네게로 좇아 나리라”. 이 말씀은 하나님이 아브라함과 세운 언약이며, 하나님이 아브라함에게 내린 축복이다. 하나님이 그를 열국의 아비가 되게 하고, 그의 후손을 번성케 하리라 하였다. 또한 나라들이 그를 좇아 일어나고 열왕이 그를 좇아 일어나리라고 말씀하였다. 너는 이 몇 마디 말씀에서 하나님의 권병을 보지 못했느냐? 너는 하나님의 권병을 어떻게 보았느냐? 너는 하나님 권병의 어떠한 본질을 보았느냐? 이 구절들을 자세히 읽다 보면, 하나님의 권병과 신분이 하나님의 어휘 사용에서 확연히 나타난다는 것을 금방 알 수 있다. 예를 들어, 하나님은 다음과 같이 말씀하였다. “내가 너와 내 언약을 세우니 너는 … 될찌라 … 내가 너로 … 하리니” 이 중에서 ‘너는 … 될찌라’, ‘내가 … 하리니’ 등의 표현에서 하나님 신분과 권병이 나타나는 확고한 어휘 사용을 볼 수 있다. 한편으로는 창조주의 신실함이요, 또 한편으로는 그것은 모두 창조주의 신분을 나타내는 하나님의 전용 어휘이자 관용어이다. 만일 어떤 사람이 축복하기를, 후손이 번성하고 나라들이 그를 좇아 일어나고 열왕이 그를 좇아 일어난다고 했다면, 이는 확실히 하나의 바람일 뿐이지 약속이나 축복은 아니다. 그러므로 사람은 감히 “나는 반드시 너로 하여금 어떠하게 할 것이다. 나는 너를 어떠어떠하게 하겠다.”라는 말을 할 수 없다. 사람은 자신에게 이러한 결정권이 없음을 알기 때문이다. 설사 이렇게 말했다 하더라도, 그것은 빈말일 뿐이고 헛소리일 뿐이며, 사람의 욕망과 야심이 그렇게 만든 것일 뿐이다. 사람의 욕망이 이루어질 수 없다는 것을 알게 될 때, 감히 이렇게 큰소리칠 수 있겠느냐? 사람은 누구나 좋은 소망을 갖기 마련이어서, 후손들이 모두 출세하고 남보다 뛰어나기를 바란다. ‘만일 황제가 되는 후손이 있을 수 있다면, 그건 크나큰 행운이야! 성장(역주: 도지사급에 해당)만 될 수 있어도 괜찮아. 어쨌든 높은 사람이면 돼!’ 이 모든 것들은 사람의 바람이다. 하지만 사람은 그저 후손을 위해 축원만 할 수 있을 뿐이다. 다른 어떤 누군가의 약속을 이루어 줄 수는 없다. 인간에게 거기까지 가능하게 하는 권력이 없다는 것을 사람들은 너무도 잘 안다. 자신의 일도 다 자기 마음대로 되지 않는데, 어찌 다른 사람의 운명을 주관할 수 있겠느냐? 그러나 하나님이 이러한 말씀을 할 수 있는 까닭은, 하나님께는 그런 권병이 있어서 사람과 약속한 것, 사람에게 축복한 모든 것들을 이룰 수 있기 때문이다. 인류는 하나님이 만든 것이며, 하나님께 있어 사람의 후손을 번성케 하는 것은 아주 쉬운 일이다. 그가 누군가의 후손을 번성하게 하는 것은 단 한 마디로도 가능한 일이다. 그러기에 그는 한 번도 이 때문에 수고한 적이 없다. 또한 이 때문에 머리를 쓰거나 고민해 본 적도 없다. 이것이 바로 하나님의 능력이자 하나님의 권병이다.\n창세기 18장 18절 “아브라함은 반드시 강대한 나라가 되고 땅의 만국은 필히 그로 인해 복을 받을 것이니라(중국어성경 직역)”라는 말씀을 보고 난 후, 너희는 하나님의 권병을 느낄 수 있지 않으냐? 창조주의 비범함을 느낄 수 있지 않으냐? 창조주의 지고지상을 느낄 수 있지 않으냐? 하나님의 말씀은 아주 긍정적이다. 하나님이 이러한 말씀을 하는 것은 하나님께 필승의 자신감이 있기 때문이 아니고 또는 그런 확신이 있음을 뜻하는 것도 아니라 하나님 말씀의 권병을 실증하기 위함이다. 그것은 그의 말씀이 이뤄지도록 내린 명령인 것이다. 여기에 너희가 주목해야 할 두 어휘가 있다. 하나님이 “아브라함은 반드시 강대한 나라가 되고 땅의 만국은 필히 그로 인해 복을 받을 것이니라(중국어성경 직역)”라고 한 말씀에 어떤 모호한 부분이 있느냐? 걱정하는 부분이 있느냐? 두려워하는 부분이 있느냐? 그런 것은 인류에게서 자주 드러나는, 사람만이 갖고 있는 요소이다. 그래서 하나님 말씀의 ‘반드시’와 ‘필히’ 이 두 어휘 때문이라도, 사람의 그런 요소는 창조주와 조금이라도 연관된 적이 없다. 그리고 그 누구도 감히 이러한 어휘를 타인에 대한 축복에 사용하지 못한다. 또한 그 누구도 감히 타인에게 강대한 나라를 주겠다고 확실하게 말하지 못하며, 감히 타인에게 천하 만민이 반드시 그로 인하여 복을 받을 것이라는 약속을 하지 못한다. 하나님의 말씀이 확실할수록 증명하는 것은 무엇일까? 하나님이 그런 권병을 가지고 있어 하나님의 권병이 이 일을 이룰 수 있음을 증명한다. 또한 하나님은 이 일을 반드시 이루고야 말 것임을 증명한다. 하나님이 아브라함에게 축복한 이 모든 것은 하나님의 마음속에서 매우 확실한 것이고, 주저하는 바가 전혀 없었다. 그뿐만 아니라, 그의 말씀에 따라 이 모든 일을 이루고자 하였으며, 그 어떤 세력도 이 일의 응답을 바꾸거나 저지하거나 파괴하거나 교란시킬 수 없다. 무슨 일이 일어나더라도 하나님 말씀의 이룩과 성취를 멈추게 하거나 영향을 줄 수 없다. 이것이 바로 창조주가 하는 말씀의 위력이며, 부인할 수 없는 창조주의 권병인 것이다! 네가 이 말씀을 다 읽었을 때, 마음속에 의혹이 일겠느냐? 이 말씀은 하나님의 입에서 나온 것이며, 하나님의 말씀에서 능력과 위엄, 권병이 묻어난다. 이러한 위력과 권병, 그리고 일이 필연적으로 성취된다는 것, 이것은 그 어떤 피조물과 비피조물이 이를 수도 초월할 수도 없는 것이다. 창조주만이 이러한 어조로, 이러한 뉘앙스로 인류와 대화할 수 있다. 그의 약속이 빈말이 아니고 허풍이 아니며, 사람과 사물이 모두 초월할 수 없는 유일무이한 권병의 구현이라는 것이 사실로 입증되었다.\n하나님의 말씀과 사람의 말에는 어떤 차이가 있느냐? 네가 하나님의 말씀을 읽었을 때, 하나님 말씀의 위력과 하나님의 권병을 느꼈을 것이다. 만일 사람이 이런 말을 하는 것을 들었다면, 너는 어떤 느낌을 받을 것 같으냐? 그 사람을 너무 오만하다고 생각하지 않겠느냐? 그가 허풍을 떤다고 느끼지 않겠느냐? 그가 자신을 과시하고 있다고 느끼지 않겠느냐? 그 사람은 그런 능력이 없고 그런 권병을 가지지 못했기 때문에 결코 그러한 일들을 이룰 수 없다. 그가 이렇게 확실하게 약속한다면 단지 입에서 나오는 대로 함부로 지껄이는 것에 불과한 것이다. 만일 사람이 이런 말을 했다면, 그것은 분명 오만하고 자신을 과대평가하는 것이며, 전형적인 천사장의 성품을 드러내는 것이다. 이 말씀이 하나님의 입에서 나왔다면, 네가 오만함을 느낄 수 있겠느냐? 하나님의 말씀이 농담이라고 느끼겠느냐? 하나님의 말씀은 권병이며 사실이다. 그의 말씀이 입에서 나오기 전에, 그가 어떤 일을 이루고자 마음먹었을 때, 그 일은 이미 이루어진 것이다. 하나님이 아브라함에게 한 말씀은 아브라함과 세운 언약이며, 아브라함에게 한 약속이다. 그 약속은 기정사실이며, 이미 이루어진 일이다. 이러한 사실들이 하나님의 생각 속에서 하나님의 계획에 따라 점차 실현된 것이라고 말할 수 있다. 그러므로 하나님이 이렇게 말씀했다고 하나님께 오만한 성품이 있음을 뜻하지 않는다. 하나님은 그 일을 이룰 수 있고, 그런 능력이 있기 때문이며, 그 일을 완벽하게 이룰 수 있는 권병을 가지고 있고, 그 일들을 이루는 것은 전적으로 그의 능력 범위의 일이기 때문이다. 같은 말이라도 하나님의 입에서 나오면, 그것은 하나님의 진정한 성품이 나타나고 발현된 것이며, 하나님의 본질과 하나님의 권병이 완벽하게 구현된 것이고, 창조주 신분에 가장 적합하고 합당한 증거인 것이다. 그렇게 말씀하는 방식, 어조, 어휘 사용은 바로 창조주 신분의 상징이며, 하나님 자신의 신분에 완전히 부합되는 것이다. 여기에는 어떤 거짓됨도 불순함도 없으며, 확실히 창조주의 본질과 권병이 완벽하게 나타난 것이다. 하지만 피조물에게는 이러한 권병도 없고 이러한 본질은 물론 하나님이 부여한 능력도 없다. 만일 사람에게서 이러한 부분들이 보여진다면, 그것은 확실히 패괴 성품의 분출이며, 사람의 교만과 야심이 꿈틀거리는 것이고, 전형적인 마귀와 사탄이 하나님을 배반하도록 사람을 미혹하고 유인하는 악독한 본심의 발현인 것이다. 하나님은 이러한 언어적 노출을 어떻게 대하겠느냐? 하나님은 네가 하나님과 자리를 다투고 하나님을 사칭하며, 하나님을 대신하고 싶어 한다고 말할 것이다. 네가 하나님이 말씀하는 어조를 흉내 내는 속셈은 사람들 마음속 하나님의 자리를 대신하고자 함이며, 원래 하나님께 속하는 인류를 빼앗고자 함이다. 이것은 분명히 사탄이고, 천사장의 후예가 하는 행위이며, 하늘이 용납할 수 없는 것이다! 너희 중에는 하나님을 모방하여 어떤 방식으로 말을 했던 자가 없느냐? 사람을 오도하고 미혹시킬 마음을 품고, 사람들에게 자신은 하나님의 권병과 위력을 가지고 말을 하고 일을 하며, 자신의 본질과 신분은 남다르며, 심지어 어조가 하나님과 비슷한 부분이 있다는 느낌을 주려고 했던 자가 없느냐? 너희는 이런 일들을 한 적이 없느냐? 하나님의 말투를 모방해서 말하고, 이른바 하나님의 성품을 대표하는 손짓을 하며, 하나님의 위력과 권병인 척 가장한 적이 없느냐? 이런 것들은 너희들 대부분이 자주 하거나 하려고 마음먹은 것들이 아니냐? 이제 너희가 창조주의 권병을 진짜로 보고 느끼고 알게 되었는데, 처음 너희가 행하고 드러냈던 행동들을 돌이켜 보면 역겹게 느껴지지 않느냐? 너희가 비열하고 파렴치했던 모습을 알게 되지 않느냐? 이러한 자들의 성품과 본질을 해부해 보면, 그들은 저주받아 마땅한 지옥의 자식이라고 말할 수 있지 않으냐? 보통 이런 일을 저지르는 자들은 모두 굴욕을 자초하는 것이라 말할 수 있지 않으냐? 너희는 이것이 얼마나 심각한 성격을 띠고 있는 것인지 알고 있느냐? 어느 정도로 심각한 것이냐? 사람이 이렇게 하는 본심은 바로 하나님을 모방하고 자신이 하나님이 되어 사람들의 숭배를 받고자 함이다. 또한, 사람들 마음속 하나님의 자리를 없애고 사람들 가운데서 사역하는 하나님을 쫓아내고, 자신이 사람을 통제하고 차지하여 소유하고자 하는 목적이 있는 것이다. 사람의 잠재의식 속에는 모두 이러한 욕망과 야심이 있다. 사람마다 이렇게 사탄이 패괴시킨 본질 속에서 살며, 하나님을 대적하고 배반하면서 하나님이 되고자 하는 사탄의 본성 속에서 살고 있다. 이제까지 우리는 하나님의 권병에 관련된 주제로 교제했다. 너희는 하나님을 사칭하고 하나님을 모방하고 싶은 욕망과 야심이 아직도 있느냐? 아직도 하나님 노릇을 하고 싶은 욕망이 있느냐? 아직도 하나님이 되고자 하는 욕망이 있느냐? 하나님의 권병은 사람이 능히 모방할 수 있는 게 아니다. 하나님의 신분과 지위는 사람이 사칭할 수 있는 게 아니다. 네가 하나님 말씀의 어조를 흉내 낼 수 있다 하더라도, 하나님의 본질을 모방할 수는 없다. 네가 하나님의 위치에 서서 하나님을 사칭할 수는 있을지라도, 영원히 하나님이 하고자 하는 일을 할 수 없고, 영원히 만물을 주재하거나 주관하는 일은 할 수 없다. 하나님이 보기에 너는 영원히 그저 아주 하찮은 피조물일 뿐이다. 너의 능력과 재주가 얼마나 뛰어나든, 네가 얼마나 많은 은사를 가졌든, 너의 모든 것은 창조주의 권세 아래에 있는 것이다. 네가 몇 마디 모진 말을 할 수 있을지라도, 너에게 창조주의 본질이 있다고는 말할 수 없으며, 너에게 창조주의 권병이 있다는 걸 의미하지는 않는다. 하나님의 권병과 능력은 하나님 자신의 본질이지, 어디서 배운 것도 아니며, 밖으로부터 더해진 것도 아니다. 그것은 하나님 자신이 원래부터 가지고 있는 본질이다. 그러므로 창조주와 피조물의 관계는 영원히 변할 수 없다. 피조물의 일원으로서, 사람은 반드시 자신의 본위를 지켜야 하며, 성실한 사람됨으로 분수껏 창조주가 맡겨 준 바를 지켜야 한다. 도에 넘치는 일을 해서도 안 되고, 자신의 ‘능력 범위’ 밖의 일을 해서도 안 되며, 하나님이 증오하는 일을 해서도 안 된다. 위대한 사람, 초월적인 존재, 고귀한 사람이 되려고 하지 말고, 하나님이 되려고도 하지 말아야 한다. 그런 것들은 사람에게 존재하지 말아야 할 ‘소망’이다. 위대한 사람, 초월적인 존재가 되고자 하는 것은 허무맹랑한 일이며, 하나님이 되고자 하는 것은 더더욱 파렴치한 일이고, 혐오감을 불러오고 버림받을 일이다. 반대로 진정한 피조물이 되는 것이야말로 귀한 것이고, 피조물이 지켜야 할 것이며, 모든 사람들이 추구해야 할 유일한 목표인 것이다.\n창세기 22장 17절에서 18절을 보자. 이것은 여호와 하나님의 말씀이다. 그는 아브라함에게 말씀하였다. “내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라”. 여호와 하나님은 아브라함을 여러 차례 축복하며 그의 자손을 크게 성하게 하리라고 했다. 그 정도가 얼마나 된다고 했느냐? 성경 구절처럼 “하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니”, 즉 하나님이 아브라함에게 줄 자손이 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같이 많을 것이라는 의미이다. 이는 그저 형상적인 언어일 뿐이다. 하지만 이 형상적인 언어를 통해 하나님이 표현하고자 하는 것은 하나님이 아브라함에게 줄 후손이 한둘이 아니고 수천수만이 아니라 헤아릴 수 없을 정도로 많아 나라를 이룰 정도가 된다는 것임을 쉽게 알 수 있다. 왜냐하면 하나님이 아브라함에게 여러 나라의 아비가 되리라고 약속했기 때문이다. 그 정도까지 많게 할 수 있는 것은 사람에게 달린 일이냐, 하나님에게 달린 일이냐? 자신의 후손이 얼마가 될지 사람이 통제할 수 있느냐? 사람이 결정할 수 있느냐? ‘하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같이’ 많아지게 하는 것은 차치하더라도, 후손이 몇 명일지조차도 사람은 결정할 수 없다. 누가 자신의 자손이 별과 같이 많아지기를 바라지 않겠느냐? 하지만 아쉽게도 세상일은 자기가 원하는 대로 되지 않는다. 이것은 사람의 능력이 얼마나 되든, 재능이 얼마나 뛰어나든 상관없이 사람이 결정할 수 있는 일이 아니며, 그 누구도 하나님의 예정에서 벗어날 수 없다. 하나님이 너에게 주는 대로 받는 것이다. 하나님이 네게 적게 주었는데 네가 너무 많이 받게 되는 법은 없다. 하나님이 네게 많이 준다면, 네가 많다고 탓해서도 안 된다. 그렇지 않으냐? 이 모든 것은 하나님이 결정하는 것으로, 사람이 어찌할 수 있는 게 아니다! 사람은 다 하나님의 주재 아래에 있으며, 그 누구도 예외가 될 수 없다!\n네 씨로 크게 성하게 하리라고 한 말씀은 하나님이 아브라함에게 한 언약이다. 이 언약은 ‘무지개 언약’처럼 영원히 지켜질 것이며, 이것은 하나님이 아브라함에게 준 약속이기도 하다. 이러한 약속을 실현시킬 수 있는 능력과 자격은 오직 하나님께만 있으며, 사람이 믿든 안 믿든, 받아들이든 못 받아들이든, 그리고 사람이 하나님의 약속을 어떻게 보든, 어떻게 대하든 상관없다. 이 모든 것은 하나님의 말씀과 한 치의 오차도 없이 그대로 이루어질 것이다. 하나님의 말씀은 사람의 의지나 생각이 바뀐다고 해서 바뀌는 것이 아니며, 그 어떤 사람이나 사물의 변화에 의해 변하는 것도 아니다. 만물이 사라져도 하나님의 말씀은 사라지지 않는다. 반대로, 만물이 사라지는 그날은 바로 하나님의 말씀이 완전히 이뤄지는 날이다. 이는 그가 창조주이기 때문이다. 그는 창조주의 권병을 지녔으며, 창조주의 능력이 있고, 만유와 모든 생명을 주관한다. 그는 무에서 유를, 유에서 무를 가능케 하며, 모든 생과 사의 전환을 주관한다. 그러므로 사람의 자손을 번성케 하는 것이 하나님께 있어서는 지극히 간단한 일인 것이다. 이 일이 사람이 듣기에는 천일야화나 동화 속 이야기처럼 들릴 수도 있다. 하지만 하나님이 보기에, 하나님이 하고자 결정한 일이나 사람에게 약속한 일은 천일야화나 동화 속 이야기가 아니라, 하나님이 이미 본 사실이며, 반드시 이루어질 것이다. 너희는 이러한 체득이 있느냐? 이런 것은 사실로 증명되고 있다. 아브라함의 후예가 많지 않으냐? 얼마나 많으냐? “하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니”라고 한 하나님의 말씀과 같지 않으냐? 각 나라, 각 지역, 세계 각지로 널리 퍼져 있지 않으냐? 이러한 사실은 무엇으로 말미암아 이루어진 것이냐? 하나님 말씀의 권병으로 이루어진 것이 아니냐? 하나님의 말씀이 있고 난 후, 몇백 년 혹은 몇천 년 동안 그 말씀이 계속해서 이뤄지고, 끊임없이 현실이 되었는데, 이것이 바로 하나님 말씀의 위력이자 하나님 권병의 증거이다. 하나님이 만유를 창조할 때, 빛이 있으라 하니 빛이 있었다. 이는 순식간의 일로, 아주 짧은 시간에 이루어진 일이다. 이러한 일의 성취와 응답은 시간 차 없이 즉시 이루어진 경우이다. 이 또한 다 하나님의 권병이 나타난 것이다. 하나님은 아브라함을 축복한 일로 사람들에게 하나님 권병의 또 다른 면의 본질을 볼 수 있게 하였다. 또 사람들에게 창조주의 권병이 이루 헤아릴 수 없음을 깨달을 수 있게 하고, 창조주 권병의 더 실질적이고 더 훌륭한 면도 느끼게 하였다.\n하나님이 말씀하자마자 하나님의 권병은 그 사역을 주관하기 시작하였다. 그리고 하나님이 약속한 것들이 점차 현실이 되기 시작하였다. 만물의 모든 것들이 다 이로 인해 다양한 변화를 맞았다. 일례로, 봄이 오면 풀이 파릇파릇해지고 꽃이 피고 나무에 싹이 튼다. 새들이 노래하기 시작하고 기러기들이 돌아오며, 논밭에는 사람들의 일손이 분주해진다…. 이에 발맞춰 만물도 다시 소생한다. 이것이 바로 창조주의 놀라운 행사인 것이다. 하나님이 그의 약속을 이룰 때, 하늘과 땅의 만물이 다 하나님의 생각에 따라 새로워지고 변화되는데, 그 어떤 것도 예외일 수는 없다. 하나님의 언약과 약속을 이루기 위해 만물이 다 힘쓰며 움직이게 된다. 모든 피조물들이 다 창조주의 권세 아래에 지배되고 안배되어 각자의 역할을 다하고 각자의 기능을 다한다. 창조주의 권병은 이렇게 나타나는 것이다. 여기에서 무엇을 보았느냐? 너는 하나님의 권병을 어떻게 인식하고 있느냐? 하나님의 권병에 범위가 정해져 있느냐? 하나님의 권병에 시간적 제약이 있느냐? 하나님 권병의 높고 낮음과 길고 짧음을 논할 수 있느냐? 크고 작음과 강함과 약함을 논할 수 있느냐? 사람의 기준으로 헤아릴 수 있느냐? 하나님의 권병은 사라졌다 나타나고 있다가도 없는 것이 아니며, 아무도 그의 권병이 얼마나 큰지를 가늠할 수 없다. 하나님이 누군가에게 축복하면, 시간이 얼마가 걸리든지 간에 그의 그 축복은 지속된다. 그 지속은 헤아릴 수 없는 하나님의 권병을 증거하고, 인류에게 창조주가 가진 영원불멸의 생명력이 수없이 재현됨을 보여 주는 것이다. 그의 권병이 나타날 때마다 그의 말씀을 완전하게 구현해 내어 만물과 인류에게 보여 준다. 그리고 그의 권병으로 이뤄진 일마다 더없이 정교하고 아름다우며 완전무결하다. 그의 생각, 그의 말씀, 그의 권병과 그가 이룬 일마다 전부 그 어떤 것도 비할 수 없는 한 폭의 아름다운 그림이라고 말할 수 있다. 피조물에게 있어서 그 의의와 가치는 인류의 언어로는 도저히 표현할 수 없는 것이다. 하나님이 사람에게 약속한 후에는, 그 사람이 어디서 태어났든, 무엇을 하든, 약속받기 전후의 그의 사정이 어떻든, 그의 생존 환경에 얼마나 큰 변화가 일어났든, 하나님은 그것을 다 환히 알고 있다. 하나님이 한 말씀이 아무리 오랜 시간이 흘렀어도 하나님이 보기에는 다 방금 일어난 것과 같다. 말하자면, 하나님은 인류에게 한 모든 약속을 추진하고 주관하고 실현시키는 능력과 권병을 갖고 있다는 것이다. 그 약속이 무엇이든 간에, 그 약속이 이루어지기까지 얼마나 오랜 시간이 걸리든, 그 약속을 이루는 데에 필요한 요소, 예를 들면 시간, 장소, 종족 등과 같은 요소의 범위가 얼마나 넓든, 그 약속은 이루어지고 실현되는 것이다. 게다가 이것은 하나님께 있어서 전혀 힘들지 않은 아주 간단한 일이다. 이것은 무엇을 증명하느냐? 하나님의 권병과 능력이 주관하는 범위는 우주 전체, 인류 전체라는 것이다. 하나님이 빛을 만들었다고 해서 하나님이 빛만 관리한다고 할 수는 없다. 하나님이 물을 만들었으니 물만 관리하고, 나머지 일은 하나님과 무관하다고 한다면 오해가 아니겠느냐? 하나님이 아브라함에게 축복한 일이 몇백 년이 지난 뒤에는 사람의 기억에서 희미해졌다. 하지만 하나님이 보기에 그 약속은 변함이 없었다. 여전히 이루어져 가는 과정에 있고, 단 한순간도 멈춘 적이 없었다. 그 기간에 하나님이 어떻게 그의 권병을 행하였는지, 또 만물을 어떻게 지배하고 안배했는지, 하나님이 창조한 만물 가운데 얼마나 놀라운 일들이 일어났는지는 인류가 알지도 못하고 듣지도 못했다. 그럼에도 불구하고, 하나님의 권병과 그의 행사에서 나타난 탁월한 면면들은 만물 가운데 전해지고 칭송되고 있다. 만물은 또한 창조주의 놀라운 행사를 나타내며 전하고 있다. 그러므로 창조주가 만물을 주재하는 갖가지 미담들은 만물을 통해 영원히 전해질 것이다. 만물을 주재하는 하나님의 권병과 능력은 만물에게 하나님이 어디에나 다 존재하고 항상 존재함을 보여 준다. 하나님의 권병과 능력이 어디에나 존재한다는 것을 보게 될 때, 너는 하나님은 어디에나 항상 존재한다는 것을 알게 될 것이다. 하나님의 권병과 능력은 시간, 지리, 공간, 그리고 그 어떤 사람과 일, 사물의 제약을 받지 않는다. 하나님의 권병과 능력의 범위는 사람의 상상을 초월하며, 사람이 헤아릴 수도 없고 상상하기도 어려우며, 영원히 다 알 수 없는 것이다.\n추리하기 좋아하고 상상하기 좋아하는 사람도 있다. 사람이 할 수 있는 가장 큰 상상력의 범위는 어디까지일까? 이 세계를 초월할 수 있느냐? 사람의 추리와 상상력으로 하나님 권병의 진정성과 확실성을 만들어 낼 수 있느냐? 사람에게 하나님의 권병을 알게 할 수 있느냐? 진정 하나님의 권병을 깨닫고 순종하게 할 수 있느냐? 사람의 추리와 상상력은 사람 두뇌 작용의 산물일 뿐, 하나님의 권병을 아는 데에 전혀 도움이 되지 않는다는 것은 사실이 증거하고 있다. 공상 과학 소설을 읽어 본 사람은 달이 어떤 모양인지 상상할 수 있고, 우주의 행성들이 어떠한지를 안다. 그렇다 하더라도 그것이 사람이 하나님의 권병에 대해 조금 알게 되었음을 의미하지는 않는다. 사람의 상상은 그야말로 상상일 뿐이며, 사실이 어떤지, 다시 말해서 그 일련의 사건들과 하나님의 권병이 어떤 연관이 있는지는 사람의 생각으로는 절대 알 수 없다. 설사 네가 달에 가 봤다 한들 어쩌겠느냐? 하나님의 권병에 대해 여러 측면으로 다 알았다고 말할 수 있겠느냐? 하나님의 권병과 능력의 범위가 얼마나 큰지 상상이 가능하다고 말할 수 있겠느냐? 사람의 추리와 상상력으로는 하나님의 권병을 알 수 없다면, 사람은 어찌해야 하겠느냐? 가장 현명한 선택은 추리하지 않고 상상하지 않는 것이다. 즉, 하나님의 권병을 알아 가는 데에 있어, 절대 상상력이나 추리에 의존하지 말라는 것이다. 여기서 내가 너희에게 말하고 싶은 것은 무엇일까? 하나님의 권병과 능력, 하나님 자신의 신분, 그리고 하나님의 본질은 너의 상상력으로 인식 가능한 것이 아니라는 것이다. 상상력으로 하나님의 권병을 알 수 없다면, 어떤 방법을 통해야 하나님의 권병을 진정으로 알 수 있을까? 하나님의 말씀을 먹고 마시는 것과 교제를 통해, 또한 하나님 말씀을 체험하는 것을 통해 점차적으로 체득하고 점차적으로 실증하면서 알아 가고, 점점 더 깊이 알게 되는 것이다. 이것이 하나님의 권병을 알아 가는 유일한 방법이며, 이외에는 다른 첩경이 없다. 너희에게 상상하지 말라고 하는 것은 그저 앉아서 기다리라는 것을 의미하지 않으며, 아무것도 하지 말라는 것도 아니다. 머리로 생각하고 상상할 필요가 없다는 말은 논리로 추리하지 말고, 지식으로 분석하지도 말며, 과학을 근거로 삼지도 말라는 것이다. 반대로 하나님의 말씀과 진리를 통해, 삶 속에서 접하게 되는 매사를 통해 네가 믿는 하나님이 권병을 가진 분이라는 것을 느끼고 증명하고 실증하라는 것이다. 또한 그가 너의 운명을 주재하고 있으며, 그의 능력은 항상 그가 진정한 하나님 자신이라는 사실을 증거하고 있음을 실증하라는 것이다. 이것은 사람마다 하나님을 알기 위해서는 반드시 거쳐야 할 경로인 것이다. 혹자는 더 간단한 방법으로 이 목표에 이르고 싶다고 말하는데, 그런 간단한 방법을 너희는 생각해 냈느냐? 내가 말하지만 다른 길은 없다! 그러니 너는 전혀 생각할 필요가 없다. 유일한 길은 하나님이 선포한 모든 말씀을 통해, 하나님이 행한 모든 일을 통해 성실하고 착실하게 하나님의 소유와 어떠함을 인식하고 증명하는 것이다. 이것이 바로 하나님을 알아 가는 유일한 길이다. 하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 모든 것은 공허한 것이 아니라 실제적인 것이다.\n창조주가 만물 생령을 주관하고 주재하는 사실은 창조주의 권병이 진실로 존재한다는 것을 말해 주고 있다\n욥기에도 마찬가지로 욥에 대한 여호와의 축복이 기록되어 있는데, 하나님은 욥에게 무엇을 주었느냐? “여호와께서 욥의 모년에 복을 주사 처음 복보다 더 하게 하시니 그가 양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었고”(욥 42:12). 인류에게 있어서 하나님이 욥에게 베풀어 준 것들은 무엇이냐? 사람의 재산이 아니냐? 이런 재산을 소유한 욥은 그 시대에 아주 부유하지 않았겠느냐? 욥은 그 재산들을 어떻게 소유하게 된 것이냐? 그의 부는 어떻게 생긴 것이냐? 그런 재산은 당연히 하나님의 축복으로 말미암아 소유하게 된 것이다. 욥이 그 재산들을 어떻게 대했는지, 하나님의 축복을 어떻게 대했는지는 여기서 우리가 언급할 주제가 아니다. 하나님이 사람에게 준 축복에 대해 말하자면, 하나님의 축복은 모든 사람이 꿈에도 그리는 것이다. 하지만 사람이 일생 동안 재산을 얼마나 얻을 수 있는지, 하나님의 축복을 받을 수 있는지의 여부는 사람이 주관할 수 있는 부분이 아니다. 이것은 논쟁의 여지가 없는 사실이다! 하나님은 사람에게 재산을 베풀어 주고 축복을 줄 수 있는 권병과 능력을 지니고 있지만 하나님의 축복에는 원칙이 있다. 하나님은 어떤 사람에게 복을 주느냐? 당연히 하나님이 기뻐하는 사람이다! 아브라함과 욥이 하나님의 축복을 받은 사실은 같지만, 그들이 하나님에게서 받은 축복은 다르다. 하나님은 아브라함에게 그의 후손이 모래와 같이, 별과 같이 많으리라고 축복하였다. 하나님이 아브라함에게 축복을 준 이 일에 대해 말하자면, 하나님은 한 사람의 후손, 한 종족을 강성해지게 한 것이다. 이 일에서 하나님이 권병으로 주재한 것은 만물 생령 중에서 하나님의 생기를 받은 인류이다. 하나님 권병의 주재하에 이 인류는 하나님이 정한 범위와 속도에 따라 종족을 번식하며 생존해 나간다. 구체적으로 말하자면, 바로 이들 족속의 생존 능력, 번성 속도, 수명은 다 하나님이 지배한다는 것이다. 하나님이 행한 이 모든 것의 원칙은 전적으로 하나님이 아브라함에게 준 약속에 근거한 것이다. 다시 말해서, 어떤 상황이든지 하나님의 약속은 하나님 권병의 보호하에 막힘없이 순조롭게 실현될 수 있다는 것이다. 하나님이 아브라함에게 준 약속에 대해 말하자면 천지개벽이 일어나도, 어떤 시대에서도, 인류가 어떤 재난을 겪어도 아브라함의 후손은 다 죽음이라는 재앙의 위협에서 안전할 것이며, 그 족속은 소멸되지 않을 것이라는 말이다. 하지만 욥에 대한 하나님의 축복은 그를 매우 부유하게 만든 것이다. 하나님이 욥에게 준 것 가운데, 숨 쉴 수 있는 각종 살아 있는 생명체들이 많은 부분을 차지한다. 그 생명체의 수, 번식의 속도, 생존율, 얼마나 실할지 등등 이러한 구체적인 사항들도 다 하나님의 주관하에 있다. 이 생명체 또한 언어 능력은 없지만 마찬가지로 창조주의 지배하에 있다. 하나님이 그들을 지배하는 원칙은 욥에게 약속한 축복에 근거한 것이다. 하나님이 아브라함과 욥에게 준 축복에 대해 말하자면, 약속의 내용은 다소 차이가 날지라도 만물 생령을 주재하는 창조주의 권병은 같은 것이다. 하나님의 권병과 능력의 세부적인 내용은 다 아브라함과 욥에 대한 서로 다른 약속과 축복 가운데에서 구현되고, 또 한 번 인류에게 하나님의 권병은 사람의 상상으로는 결코 닿을 수 없는 것임을 보여 주는 것이다. 이러한 세부적 내용은 또 한 번 인류에게 오직 하나님의 말씀 속에서, 하나님의 사역을 체험하는 가운데서만 하나님의 권병을 알 수 있다고 알려 준다.\n만물을 주재하는 하나님의 권병에서 사실을 하나 알 수 있다. 하나님의 권병은 ‘하나님이 빛이 있으라 하니 빛이 있었고 궁창이 있으라 하니 궁창이 생겼고 뭍이 드러나라 하니 뭍이 드러났다’는 이런 말씀에서만 구현된 것이 아니다. 더 많은 부분은 하나님이 어떻게 빛을 지속시키고, 궁창이 사라지지 않게 하며, 뭍을 영원히 물과 나뉘게 하느냐에서 구현된다. 그뿐만 아니라, 하나님이 어떻게 빛, 궁창, 뭍과 같은 피조물들을 주재하고 관리하느냐의 구체적인 내용에서 구현된다. 인류에게 준 하나님의 축복에서 너희는 또 무엇을 보았느냐? 아브라함과 욥에게 복을 준 후에, 하나님은 발걸음을 멈추지 않았다. 그것은 그의 권병이 이제 막 행해지기 시작하였고, 그가 자신이 한 모든 말씀을 현실로 이루고, 자신이 한 말씀의 모든 세부 사항을 실현시키고자 했기 때문이다. 그러므로 그는 그 후의 세월 속에서 그가 하고자 한 모든 일들을 계속하였다. 어쩌면 사람은 하나님께 권병이 있기 때문에 말씀만 하고 아무것도 하지 않아도 만사 만물이 다 이루어진다고 생각할지도 모른다. 사람들의 이런 상상은 황당한 면이 없지 않다! 하나님이 말씀으로 사람과 언약을 세우고, 말씀으로 모든 것을 이룬다는 것에 대해, 만일 네가 단편적으로만 보고 하나님의 권병으로 주재하는 만물이 생존하는 각종 현상과 사실들을 보지 못한다면, 하나님의 권병에 대한 너의 이해는 공허하고 황당하기 이를 데 없는 것이다! 하나님에 대한 사람의 이러한 상상은 하나님에 대한 앎이 이미 미궁에 빠져 막다른 골목에 들어섰다고 말할 수밖에 없다. 왜냐하면 사람의 상상 속 하나님은 명령만 내리는 기계일 뿐, 권병을 가진 하나님이 아니기 때문이다. 아브라함과 욥의 사례를 통해 무엇을 보았느냐? 하나님의 권병과 능력의 실제적인 면을 보지 않았느냐? 하나님이 아브라함과 욥을 축복한 후에 가만히 계신 것이 아니고, 사자에게만 시키고 자신은 결과만 기다린 것이 아니다. 반대로, 하나님의 말씀이 있자마자 만물은 하나님 권병의 인도하에 하나님이 행하고자 하는 사역에 협력하여 하나님이 필요로 하는 사람과 사물을 예비하였다. 다시 말해서, 하나님의 말씀이 떨어지자마자 하나님의 권병은 온 땅에서 행해졌고, 아브라함과 욥에게 준 하나님의 약속을 이루고 응답하기 위한 길을 열었다. 그뿐만 아니라, 앞으로 진행될 각각의 절차와 모든 중요한 부분에 필요한 것들을 다 계획하고 예비하였다. 그 기간에 하나님이 움직인 것은 하나님의 사자들만이 아니라 거기에는 하나님이 창조한 만물도 포함되어 있었다. 즉, 하나님은 하나님의 사자들에게만 권병을 행한 것이 아니라 만물도 움직여 하나님이 이루려는 사역에 협력하게 했다. 이것이 바로 하나님이 권병을 구체적으로 행하는 방식이다. 너희들 가운데, 하나님의 권병에 대해 다음과 같이 이해하는 자들이 있을 것이다. 즉, 하나님은 권병과 능력이 있기 때문에 셋째 하늘이나 어떤 고정된 자리에 계시면서 그 어떤 구체적 사역을 행하지 않아도 하나님의 모든 사역이 다 생각으로 완성될 것이라고 말이다. 사람들은 또한 하나님이 아브라함에게 복을 주었지만, 하나님은 아무것도 할 필요 없이 그저 말 한마디로 충분했다고 생각할 수도 있다. 사실이 그러냐? 확실히 그렇지 않다! 하나님이 권병과 능력을 가지고 있더라도 그의 권병은 진실하고 실제적인 것이지 절대로 공허한 것이 아니다. 하나님의 권병과 능력의 진정성과 실제성의 단면은 그가 만물을 창조하고 만유를 주관하며, 그가 인류를 인도하고 경영하는 과정에서 점차적으로 나타나고 구현되는 것이다. 하나님이 인류를 주재하고 만물을 주재하는 각각의 방식, 각각의 측면, 각각의 세부 내용과 그가 이룬 모든 사역, 그리고 만물에 대한 그의 이해는 확실히 하나님의 권병과 능력이 공허한 말이 아니라는 것을 말해 준다. 그의 권병과 능력은 항상 모든 일에서 나타나고 구현되고 있는데, 이는 하나님의 권병이 실제로 존재함을 말하고 있다. 왜냐하면 그는 시시각각 자신의 권병과 능력으로 계속 사역하며, 만물을 주관하고 주재하고 있기 때문이다. 그의 능력과 권병은 천사와 하나님의 사자를 포함해 그 누구도 대체할 수 없다. 하나님이 아브라함에게 어떤 축복을 주고, 욥에게는 또 어떤 것을 축복하였는지, 이 모든 것은 하나님이 결정한 것이며, 하나님이 말씀한 대로 된 것이다. 설사 하나님의 사자가 아브라함이나 욥에게 직접 임했을지라도, 그들이 한 것은 다 하나님의 지시대로 한 것이며, 모두 하나님의 권병 아래에 있고, 그들도 마찬가지로 하나님의 주재 아래에 있는 것이다. 사람들이 성경 기록에서 하나님의 사자가 아브라함에게 임한 것을 보았을지라도, 여호와 하나님이 친히 무엇을 하였는지 보지 못했을지라도, 사실상 진정한 능력과 권병으로 행하는 분은 오직 하나님 자신이다. 이것은 의심의 여지가 없다! 설사 네가 천사나 사자에게 큰 능력이 있어 그들이 이적과 기사를 행하거나 하나님이 준 사명을 받고 일련의 일을 행하는 것을 보았을지라도, 그들의 모든 행위는 하나님이 준 사명을 완수하기 위한 것일 뿐, 절대로 하나님의 권병을 나타내는 것이 아니다. 왜냐하면 만물을 창조하고 주재하는 창조주의 권병을 가진 사람이나 사물이 있을 수 없기 때문이다. 그러므로 그 누구도 그 어떤 것도 창조주의 권병을 행하거나 나타낼 수 없다.\n이상 세 부분의 성경 말씀에서 너희는 무엇을 보았느냐? 하나님이 그의 권병을 행할 때 원칙이 있다는 것을 보았느냐? 예컨대, 하나님은 무지개로 사람과 언약을 세웠는데, 무지개를 구름 속에 두며 사람에게 더 이상 홍수로 세상을 멸하는 일은 없을 것이라고 알려 주었다. 지금 사람들이 보는 ‘무지개’가 하나님이 당시에 말씀하였던 그 ‘무지개’가 아니냐? 그 무지개의 성격과 의미에 변화가 있느냐? 확신하건대 어떤 변화도 없다. 하나님은 그의 권병으로 그 일을 행하였고, 사람과 세운 언약은 지금까지 지속되고 있다. 이 ‘언약’이 언제 변할지는 물론 하나님이 결정한다. “무지개를 구름 속에 두었나니”라고 말씀한 후에, 하나님은 지금까지 그 ‘언약’을 지키고 있다. 이 일에서 너는 또 무엇을 보았느냐? 하나님은 권병과 능력이 있다 할지라도 일할 때는 매우 신중하고 원칙이 있으며 신용을 지킨다. 그의 신중함과 그가 일하는 원칙은 거스를 수 없는 창조주의 성품과 뛰어넘을 수 없는 창조주의 권병을 나타내고 있다. 그가 지고지상한 권병을 가지고 있고, 만물이 모두 그의 권세 아래에 있을지라도, 그가 만물을 주재하는 능력을 갖추었을지라도 단 한 번도 자신의 계획을 파괴한 적도 방해한 적도 없다. 그는 권병을 행할 때마다 항상 자신의 원칙을 엄격하게 지키며, 그가 말씀한 대로, 그가 계획한 절차와 목표대로 정확하게 진행한다. 두말할 것 없이 하나님이 주재하고 있는 만물 역시 하나님 권병의 행사 원칙을 따르고 있다. 그의 권병의 지배에서 벗어날 수 있는 존재가 없고, 그의 권병의 행사 원칙을 바꿀 수 있는 존재도 없는 것이다. 그가 보기에 복받는 자는 그의 권병으로 말미암아 축복을 받게 되고, 저주받는 자 역시 그의 권병으로 말미암아 벌을 받게 된다. 하나님 권병의 주재하에, 하나님 권병의 시행에서 벗어날 수 있는 존재가 없으며, 하나님 권병의 행사 원칙을 바꿀 수 있는 존재도 없다. 창조주의 권병은 그 어떤 요인의 변화로도 바뀌지 않는다. 이와 마찬가지로, 그의 권병의 행사 원칙 역시 그 어떤 원인에 의해서도 바뀌지 않는다. 천지가 격변한다 하더라도 창조주의 권병은 변하지 않을 것이다. 만물이 없어진다 하더라도 창조주의 권병은 영원히 없어지지 않는다. 이것이 바로 영원히 바뀌지 않고 거스를 수 없는 창조주 권병의 본질인 것이다. 이 역시 창조주의 유일성인 것이다!\n다음의 한마디는 하나님의 권병을 알아 가는 데 있어 언급할 수밖에 없는 부분이며, 그것이 함의하는 것은 다음 교제할 내용 안에 있다. 이어서 성경 말씀을 읽어 보자.\n겉으로 볼 때 여호와 하나님은 사탄과 대화를 나누고 있지만, 실제로는 여호와 하나님이 말씀하는 태도와 서 있는 위치가 사탄보다 높다. 즉, 여호와 하나님은 명령하는 어조로 사탄에게 지시한 것이다. 여호와 하나님은 사탄이 무엇을 해야 하고 무엇을 해서는 안 되는지를 알려 주고, 욥을 사탄의 손에 붙였으니 그를 마음대로 대할 수는 있으나 욥의 생명을 취할 수는 없음을 알려 주었다. 그 함축적 의미는 비록 욥을 사탄의 손에 붙였으나 욥의 생명까지 붙인 것은 아니라는 것이다. 하나님의 허락이 있지 않고서는 그 누구도 하나님에게서 욥의 생명을 빼앗아 갈 수 없다는 것이다. 하나님의 태도는 사탄에게 한 이 명령에서 아주 명확하게 나타난 동시에, 여호와 하나님이 사탄과 대화할 때 서 있던 위치 역시 이 명령에서 나타났다. 여호와 하나님이 서 있는 위치에서 볼 때 그는 빛과 공기를 만들고 만물 생령을 만든 하나님일 뿐만 아니라, 만물 생령을 주재하는 하나님이고, 인류를 주관하고 음부를 주관하는 하나님이며, 모든 생명체의 생과 사를 주관하는 하나님인 것이다. 영계에서 하나님을 제외하고 누가 감히 사탄에게 이와 같은 명령을 내릴 수 있겠느냐? 하나님은 또한 왜 사탄에게 친히 명령을 내린 것일까? 이는 욥의 목숨을 포함해서 사람의 생명은 모두 하나님이 주관하고, 하나님은 사탄이 침해하는 것을 허락하지 않으며, 욥의 생명을 빼앗아 가는 것도 허락하지 않기 때문이다. 즉, 하나님은 사탄에게 욥을 시험하도록 허락했을 때에도 욥의 생명을 앗아 가서는 안 된다는 이 특별한 명령을 내리는 것을 잊지 않았다. 사탄은 하나님의 권병을 감히 넘어설 수 없으며, 하나님의 명령과 구체적인 지시에 대해서는 더욱 조심스럽게 명령에 복종하고 따르며 감히 거역하지 못한다. 물론 사탄은 또한 마음대로 하나님의 어떤 명령도 바꿀 수 없다. 이것은 하나님이 사탄에게 준 범위이다. 그러므로 사탄은 감히 그 범위를 벗어날 수 없다. 이것이 하나님 권병의 위력이 아니겠느냐? 하나님의 권병을 입증하는 것이 아니냐? 사탄은 하나님을 어떻게 대해야 하고, 자기가 속으로 하나님을 어떻게 생각해야 하는지 인류보다 훨씬 잘 안다. 그러기에 사탄은 하나님의 지위와 권병에 대해 영계에서 확실하게 보았고, 하나님 권병의 위력과 하나님의 권병이 행사되는 원칙에 대해 깊이 느꼈다. 그래서 감히 태만하거나 그 어떤 것도 전혀 거스르지 못하며, 감히 하나님의 권병을 벗어나 그 어떤 일도 하지 못한다. 또한 하나님의 진노 앞에서 그 어떤 도전도 감히 하지 못한다. 사탄은 본성이 사악하고 교만할지라도 하나님이 정해 준 한계와 범위를 감히 벗어나지 못한다. 천만년 동안, 사탄은 엄격하게 그 한계를 지켰고, 그에 대한 하나님의 모든 지시와 명령을 준수하였으며, 지금껏 감히 한계선을 넘어갈 생각을 한 적이 없다. 사탄이 악독하긴 하지만 패괴된 인류보다 훨씬 ‘현명’하다. 사탄은 창조주의 신분을 알고 자신의 한계를 안다. ‘규율을 지키는’ 사탄의 행위로부터 하나님의 권병과 능력은 사탄이 뛰어넘을 수 없는 천상의 법칙이라는 것을 알 수 있다. 또한 하나님의 유일성과 하나님의 권병으로 인해 만물이 법칙 속에서 변화하고 성장할 수 있으며, 인류가 하나님이 정한 코스 속에서 번성하며 살아갈 수 있는 것이다. 그 누구도, 그 어떤 것도 이 규율을 깰 수 없고 이 법칙을 바꿀 수 없다. 왜냐하면 그것들은 모두 창조주의 손에서 나온 것이고, 창조주의 결정에서 온 것이며, 창조주의 권병에서 나온 것이기 때문이다.\n창조주의 신분을 갖춘 하나님만이 유일무이한 권병을 소유한다\n사탄의 ‘특별’한 신분으로 인해, 많은 사람들이 그것의 여러 면의 행위에 관심을 보인다. 심지어 많은 어리석은 자들은 하나님 외에 사탄도 권병을 가지고 있다고 생각하기까지 한다. 왜냐하면 사탄도 이적을 보이고 인류가 하지 못하는 일을 할 수 있기 때문이다. 그러므로 인류는 하나님을 숭배하는 것 외에도 마음속에 사탄에게 자리를 내주고 있으며, 심지어는 사탄을 하나님으로 삼아 숭배하기까지 한다. 이들은 불쌍하기도 하거니와 가증스럽기도 하다. 그들이 불쌍한 것은 그들이 무지하기 때문이고, 그들이 가증스러운 것은 그들의 대역무도와 타고난 사악한 본질 때문이다. 여기서 나는 너희에게 권병이 무엇인지, 권병이 상징하는 바가 무엇이고 대변하는 것이 무엇인지를 알게 할 필요가 있다고 생각한다. 대략적으로 말해서, 하나님 자신이 곧 권병이다. 하나님의 권병은 하나님의 지고지상함과 하나님의 본질을 상징한다. 하나님 자신의 권병은 하나님의 지위와 신분을 대변한다. 그렇다면 사탄은 자기 자신을 감히 하나님이라고 말할 수 있을까? 사탄은 자신이 만물을 창조하였으며, 자신이 또 만물을 주재한다는 말을 감히 할 수 있을까? 사탄은 만물을 만들 수 없기 때문에 당연히 그러지 못한다! 사탄은 지금까지 하나님이 창조한 그 어떤 것도 만들어 내지 못했으며, 생명이 있는 그 어떤 것도 만들어 내지 못했다. 사탄에게는 하나님의 권병이 없기 때문에 영원히 하나님의 지위와 신분을 가질 수 없다. 이것은 본질에 의해 결정된 것이다. 사탄에게 하나님과 같은 능력이 있느냐? 물론 없다! 사탄이 행한 일들, 사탄이 보인 이적은 무엇이냐? 능력이 맞느냐? 권병이라 할 수 있느냐? 물론 아니다! 사탄은 사악한 흐름을 주도하고 하나님의 사역을 교란시키고 파괴하며 방해하는 짓을 일삼는다. 몇천 년 동안, 사탄은 인류를 패괴시키고 해쳤으며, 사람을 유혹해서 타락의 길로 가게 하거나 하나님을 버리고 죽음의 골짜기로 걸어가게 하였다. 이런 짓 말고, 사탄이 인류에게 행한 것 중에 어느 것 하나 기념하거나 칭찬하고 귀히 여길 만한 것이 있느냐? 사탄에게 권병과 능력이 있었다면 인류가 사탄에 의해 패괴되었을까? 사탄에게 권병과 능력이 있었다면 인류가 사탄에 의해 해를 입었을까? 사탄에게 권병과 능력이 있었다면 인류가 하나님을 버리고 죽음의 길로 나아갔을까? 사탄에게 권병과 능력이 없다면, 사탄이 행한 모든 것의 본질에 대해 어떤 결론을 내려야 하겠느냐? 혹자는 사탄의 모든 행위가 보잘것없는 잔재주에 불과하다고 정의한다. 그러나 나는 사탄에 대한 이런 정의는 타당하지 않다고 본다. 인류를 패괴시키는 사탄의 악행이 보잘것없는 잔재주일까? 사탄이 욥을 해한 그런 사악한 기세와 욥을 집어삼키려던 강렬한 욕망은 단연코 보잘것없는 잔재주로 실현할 수 있는 것이 아니다. 그 당시를 돌이켜 보면, 욥이 소유하고 있던 엄청난 양의 소와 양들이 순식간에 사라졌다. 찰나에 욥의 그 거액의 재산이 모두 사라졌다. 그것이 보잘것없는 잔재주로 할 수 있는 것이냐? 사탄이 한 행위의 성격으로 볼 때, 사탄은 파괴, 방해, 파멸, 상해, 사악, 극악, 어둠 등과 같은 부정적인 단어와 매치되고 어울린다. 그러므로 모든 정의롭지 못하고 사악한 것의 출현은 사탄의 행위와 떼어 놓을 수 없으며, 또한 사탄의 추악한 본질과 불가분의 관계에 있는 것이다. 사탄이 아무리 ‘재주가 뛰어나다’ 할지라도, 아무리 거만할지라도, 야심이 아무리 크다 할지라도, 사탄의 파괴력이 아무리 대단하다 할지라도, 사람을 미혹하고 패괴시키는 재능이 탁월하다 할지라도, 또한 사람을 협박하는 수법과 권모술수가 아무리 뛰어나다 할지라도, 그것이 존재하는 방식이 아무리 변화무쌍할지라도 상관없다. 사탄은 지금까지 생명 있는 그 어떤 것도 만들어 내지 못했으며, 만물이 생존하는 법칙과 규율을 정할 수도 없었고, 생명이 있는 것과 생명이 없는 것을 주관할 수도 주재할 수도 없었다. 우주에 사탄에 의해 생기고 그것으로 인해 존재하는 사람이 없고 그것으로 인해 존재하는 그 어떤 것도 없다. 또한 사탄이 주재하고 주관하는 사람이나 어떤 것은 없다. 반대로, 사탄은 하나님의 권세 아래에서 존재할 뿐만 아니라, 하나님의 모든 지시와 명령에 순종해야만 했다. 하나님의 허락 없이는 땅 위의 물 한 방울, 모래 한 알도 함부로 만질 수 없다. 하나님의 허락 없이는 땅 위의 개미조차도 마음대로 움직일 수 없으며, 하나님이 만든 인류에게는 더더욱 그럴 수 없다. 하나님의 눈에 사탄은 산속의 백합만도 못하고, 하늘을 나는 새들만도 못하며, 바닷속의 물고기만도 못하고, 땅 위의 구더기만도 못하다. 만물 가운데서 사탄의 역할은 만물과 인류를 위해 봉사하고, 하나님의 사역과 하나님의 경륜을 위해 봉사하는 것이다. 사탄의 본성이 얼마나 악독하고 본질이 얼마나 사악하든지 상관없다. 사탄이 유일하게 할 수 있는 것은 분수껏 자신의 기능을 지키는 것인데, 하나님을 위해 봉사하는 것과 부각물이라는 역할을 잘하는 것이다. 이것이 바로 사탄의 본질이자 본래의 자리인 것이다. 사탄의 본질은 생명과 무관하고, 능력과 무관하며, 권병과 무관하다. 사탄은 하나님 수중에 있는 장난감일 뿐이며, 하나님을 위해 봉사하는 기계에 불과한 것이다!\n사탄의 본모습을 알게 된 후에도 많은 사람들은 권병이 무엇인지 알지 못한다. 내가 너희에게 알려 주겠다! 권병 자체에 대해 말하자면, 그것은 하나님의 능력으로 해석할 수 있다. 먼저, 권병이든 능력이든 그것은 모두 긍정적인 것으로서, 그 어떤 부정적인 것들과도 무관하며, 그 어떤 피조물이나 비피조물과도 무관하다고 확실하게 말할 수 있다. 하나님의 능력은 생명이 있고 활력이 넘치는 어떤 형식의 것이든 만들어 낼 수 있다. 이것은 하나님의 생명으로 결정되는 것이다. 하나님이 생명이기 때문에 그는 모든 생명체의 근원이다. 그와 동시에 하나님의 권병은 모든 생명체에게 하나님의 모든 말씀에 순종하게 할 수 있다. 즉, 하나님의 말씀으로 생기고 하나님의 명령에 따라 생존하며 지속되게 한다. 그 후에는 하나님이 모든 생명체를 주재하고 주관한다. 이는 지금까지도 틀림이 없었으며, 영원히 그럴 것이다. 이러한 것들은 그 어떤 사람이나 그 어떤 것도 갖추지 못한 것이며, 창조주만이 이러한 능력을 소유하고 지니고 있다. 그러므로 그것을 권병이라 부른다. 이것이 창조주의 유일무이함이다. 그러므로 ‘권병’이라는 이 단어 자체나 권병의 본질은 오직 창조주와 관련이 있다. 이는 그것이 창조주만의 신분과 본질의 상징이기 때문이며, 창조주의 신분과 지위를 대변하기 때문이다. 창조주 외에는 그 누구도 그 어떤 것도 ‘권병’이라는 이 단어와 관련이 있을 수 없다. 이 역시 창조주의 유일무이한 권병에 대한 해석인 것이다.\n사탄이 욥을 호시탐탐 노렸을지라도 하나님의 허락 없이는 욥의 털끝 하나도 건드릴 수 없었다. 사탄의 본성이 사악하고 잔인할지라도, 하나님의 명령을 받은 후에는 사탄도 하나님이 지시한 것을 지키지 않을 수 없었다. 그러므로 사탄이 욥에게 임할 때, 사나운 늑대가 양 떼에 침입하듯 사납게 날뛰었을지라도, 감히 하나님이 정해 준 범위를 망각할 수 없었고, 감히 하나님의 명령을 거역하지 못했다. 사탄은 어떻게 해도 감히 하나님 말씀의 원칙과 범위를 벗어나지 못했다. 이것은 사실이 아니냐? 이 점에서 볼 때, 여호와 하나님의 그 어떤 말도 사탄은 넘어설 수 없는 것이다. 사탄에게 있어서 하나님의 말씀은 명령이고 천상의 법칙이며, 하나님의 권병을 나타내는 것이다. 왜냐하면 하나님의 모든 말씀 뒤에는 하나님의 명령을 거역하고 천상의 법칙을 어기며 위반한 자들에 대한 처벌이 숨겨져 있기 때문이다. 사탄은 하나님의 명령을 어기면 하나님의 권병을 넘어서고 천상의 법칙에 대항한 결과를 감당해야 한다는 사실을 똑똑히 알고 있다. 그 결과는 도대체 무엇일까? 말할 것도 없이 사탄에 대한 하나님의 징벌이다. 사탄이 욥, 이 한 사람에게 행한 일은 사탄이 인류를 패괴시킨 축소판일 뿐이다. 그리고 사탄이 그 일을 벌일 때 하나님이 사탄에게 정해 준 범위와 내린 명령은 사탄이 모든 일을 하는 데에 있어서 원칙의 축소판일 뿐이다. 또한 사탄이 그러한 일에서 담당하는 역할과 위치는 사탄이 하나님의 경영 사역에서 담당하는 역할과 위치의 축소판일 뿐이다. 사탄이 욥을 시험하던 그 일에서 보인 하나님에 대한 절대적인 복종은 사탄이 하나님의 경영 사역에서 하나님께 감히 대항하지 못하는 것에 대한 축소판일 뿐이다. 이러한 축소판이 너희에게 주는 경고는 무엇이냐? 사탄을 포함한 만물 가운데 그 누구도 그 어떤 것도 감히 창조주가 정한 천상의 법칙과 규칙을 어기지 못하며, 그런 법칙과 규칙에 저항하지 못한다는 것이다. 왜냐하면 그 누구도 그 어떤 것도 저항자에 대한 창조주의 처벌을 바꾸거나 그것에서 벗어날 수 없기 때문이다. 창조주만이 천상의 법칙과 규칙을 정할 수 있고, 창조주만이 그러한 법칙과 규칙을 시행할 능력이 있으며, 창조주의 능력은 그 어떤 사람이나 그 어떤 것도 초월할 수 없는 것이다. 이것은 창조주만의 권병이며, 이 권병은 만물 가운데 가장 높다. 그러므로 ‘하나님이 가장 크고 사탄이 그다음이다’라는 말은 절대 있을 수 없다. 유일무이한 권병을 가진 창조주 외에 다른 신은 있을 수 없다!\n지금 너는 하나님의 권병을 어떻게 보고 있느냐? 이상의 내용을 교제했으니 너는 하나님의 권병에 대해 새로운 인식이 있어야 한다. 그럼 내가 너희에게 묻겠다. 하나님의 권병이 상징하는 것은 무엇이냐? 하나님 자신의 신분을 상징하지 않느냐? 하나님 자신의 능력을 상징하지 않느냐? 하나님 자신만의 지위를 상징하지 않느냐? 만물 가운데 너는 어떠한 일들에서 하나님의 권병을 보았느냐? 어떻게 보았느냐? 사람이 경험하는 사계절에서 볼 때, 봄, 여름, 가을, 겨울의 계절 변화에 대한 법칙을 바꿀 수 있는 자가 있느냐? 봄에는 나무에서 싹이 트고 꽃이 피며, 여름에는 잎이 무성하게 자라고, 가을에는 열매를 맺고, 겨울에는 나뭇잎이 떨어진다. 이 법칙을 바꿀 수 있는 자가 있느냐? 그것은 하나님의 권병이 어느 한 면으로 구현된 것이 아니냐? 하나님이 “빛이 있으라”라고 말씀하자 빛이 있었는데, 이 ‘빛’은 지금 존재하고 있지 않느냐? 그것의 존재는 무엇으로 말미암은 것이냐? 당연히 하나님의 말씀으로 말미암은 것이고 하나님의 권병으로 말미암은 것이다. 하나님이 만든 공기가 지금도 존재하지 않느냐? 인류가 숨을 쉴 수 있는 공기도 하나님에게서 온 것이 아니냐? 하나님에게서 온 것을 누가 빼앗아 갈 수 있느냐? 누가 그것의 본질과 기능을 바꿀 수 있느냐? 하나님이 나눈 낮과 밤, 주야를 정한 법칙을 깨뜨릴 수 있는 자가 있느냐? 사탄을 포함해 깨뜨릴 수 있는 자가 있느냐? 밤이 되었을 때, 잠을 자지 않고 대낮처럼 보낼지라도 역시 밤이다. 네가 너의 생활 규칙을 바꾸었지만, 낮과 밤이 교체되는 법칙은 바꿀 수 없다. 이 사실은 그 누구도 바꿀 수 없다. 그렇지 않으냐? 사자에게 소처럼 밭을 갈게 할 수 있는 사람이 있느냐? 코끼리를 나귀로 변하게 할 수 있는 사람이 있느냐? 닭을 독수리처럼 하늘을 날게 할 수 있는 사람이 있느냐? 늑대를 양처럼 풀을 먹게 할 수 있는 사람이 있느냐? (없습니다.) 물속의 물고기를 육지에서 살게 할 수 있는 사람이 있느냐? 이것은 사람이 할 수 없는 일이다. 왜 그럴까? 하나님이 그들을 물속에서 살도록 정했기 때문에 그들은 물속에서 살아야 한다. 육지에서는 살 수 없어 죽는다. 그들은 하나님이 정한 범위를 벗어날 수 없다. 만물은 모두 자기만의 생존 법칙과 범위가 있고, 각각 자기만의 본능이 있다. 그러한 것들은 모두 창조주가 정한 것으로, 그 누구도 바꿀 수 없고 벗어날 수 없다. 예를 들어, 사자는 영원히 사람과 격리된 야생 세계에서 살지, 영원히 소처럼 충직하게 성실하게 사람과 함께하며 사람을 위해 일할 수 없다. 코끼리와 나귀는 다 동물이고 네 다리를 가지고 있으며 숨을 쉬는 피조물이지만, 그들은 다른 종이다. 그들은 각자 하나님에 의해 종류가 구분되고 모두 각자의 본능을 가지고 있기 때문에 영원히 서로 바뀔 수 없다. 닭도 두 다리를 가지고 있고 독수리처럼 날개를 가지고 있지만, 그것은 기껏해야 나무 위에 날아오를 수 있을 뿐 영원히 하늘을 날 수 없다. 이것은 닭의 본능으로 결정된 것이다. 이런 것은 하나님의 권병에 의해 정해진 것이 자명하다.\n인류가 오늘날까지 발전해 오면서, 인류의 과학은 ‘일취월장’했다고 할 수 있다. 과학 탐구 과정에서 이룩한 성과가 ‘과히 놀랄’ 정도이니, 인류의 재능은 날로 커지고 있다고 해야겠다. 그러나 유독 한 가지만은 인간의 과학으로 돌파하지 못한다. 인류는 비행기를 만들고, 항공 모함을 만들고, 원자 폭탄을 만들고, 우주로 날아가고, 달나라에 착륙하고, 인터넷을 발명하여 하이테크 시대에서 살고 있다. 하지만 숨 쉴 수 있는 생물은 만들어 내지 못한다. 어떤 생물의 본능과 생존 법칙 및 각종 생물의 생사윤회에 대해서 인류의 과학은 무능하고 통제할 수 없다. 이로부터 인류의 과학이 얼마나 높은 수준에 달했든 창조주의 생각 하나에도 비할 수 없고, 창조주의 만물 창조의 오묘함과 창조주 권병의 위력은 측량할 수 없다고 말할 수밖에 없다. 지구상의 바닷물이 그렇게 많아도, 하나님이 각각에게 경계를 정해 주었기 때문에 그것은 지금껏 함부로 자신의 범위를 넘어 육지로 올라온 적이 없다. 그들은 정해 준 대로 있고, 하나님의 허락 없이는 마음대로 움직일 수 없으며, 하나님의 허락 없이는 서로 침범하지 않는다. 하나님이 그들에게 움직이라고 말씀할 때에야 움직일 수 있고, 그들이 어디로 가고 어디에 머무를지는 하나님의 권병으로 결정되는 것이다.\n‘하나님의 권병’을 늘 하는 말로 설명하자면, 하나님이 말씀한 대로 된다는 것이다. 하나님께 어떻게 할지 결정할 권리가 있고, 하나님이 하고자 하는 대로 된다는 것이다. 만물의 법칙은 하나님의 말씀으로 이루어지는 것이지 사람의 말로 되는 것이 아니고, 사람이 바꿀 수 있는 것도 아니다. 그것은 하나님의 생각과 하나님의 지혜와 하나님의 명령으로 바뀌는 것이지 사람의 의지대로 바뀌는 것이 아니다. 이것은 그 누구도 부인할 수 없는 사실이다. 천지 만물, 우주, 별, 1년 사계절, 사람이 볼 수 있는 것과 볼 수 없는 것은 다 하나님의 명령과 지시, 그리고 하나님이 창조할 당시의 법칙에 따라 조금의 오차도 없이 하나님의 권병 아래에서 존재하고 운행되며 변화한다. 그 누구도 그 어떤 것도 그것의 법칙을 바꿀 수 없으며, 그것 본래의 운행 궤적을 바꿀 수 없다. 그들은 하나님의 권병으로 말미암아 생기고, 그 권병으로 말미암아 소멸한다. 이것이 바로 하나님의 권병이다. 여기까지 말했는데, 너희는 이제 하나님의 권병이 하나님의 신분과 지위를 상징한다고 느껴지지 않느냐? 하나님의 권병이 어떠한 피조물이나 비피조물이 갖출 수 있는 것이냐? 그 어떤 사람이나 어떤 것이 모방하고 따라 하고 대체할 수 있는 것이냐?\n인류는 패괴되었을지라도 여전히 창조주 권병의 주재하에서 살아간다\n사탄은 수천 년 동안 인류를 패괴시키면서 무수히 많은 악행을 저질렀고, 대대로 사람들을 미혹하였으며, 인간 세상에서 천인공노할 죄를 저질렀다. 또 사람을 해치고 미혹하고 하나님께 대항하도록 유혹하며, 하나님의 경륜을 교란시키고 파괴하는 등의 악행이 가득하다. 하지만 하나님의 권병 아래에 있는 만물 생령은 예전과 마찬가지로 하나님이 정한 법칙과 규율을 따르고 있다. 하나님의 권병과 비교할 때, 사탄의 사악한 본성과 그것이 날뛰는 것은 추하기 그지없으며, 사람을 역겹게 하고 염증이 나게 한다. 또한 보잘것없고 일격에도 견디지 못한다. 비록 사탄이 하나님이 창조한 만물 가운데서 이리저리 돌아다닌다 할지라도, 사탄은 하나님이 정해 놓은 그 어떤 사람, 일, 사물도 변화시킬 수 없다. 수천 년이 지나도 인류는 여전히 하나님이 내려 준 빛과 공기를 누리고 있다. 인류는 여전히 하나님이 친히 불어넣어 준 생기로 숨을 쉬고 있고, 하나님이 만든 꽃과 새, 물고기와 곤충들을 누리며, 하나님이 공급해 준 만물을 누리고 있다. 낮과 밤은 여전히 끊임없이 교체되고, 사계절 역시 변함없이 순환하고 있다. 하늘을 나는 기러기는 올겨울에 떠나가서 내년 봄에 다시 돌아온다. 물속의 물고기는 그들의 집인 강과 호수를 떠나 본 적이 없다. 땅 위의 매미는 여름날 마음껏 자기들만의 노래를 부른다. 풀 속의 귀뚜라미들은 가을날 가을바람을 따라 노래한다. 기러기는 무리를 이루고 매는 외롭게 지낸다. 사자 무리는 사냥하며 살아가고, 사슴들은 꽃과 풀밭을 떠나지 않는다…. 만물 가운데의 각종 생령들은 갔다가 다시 오고 왔다가 다시 가며 찰나 속에서 변화무쌍하다. 하지만 그들 각자의 본능과 생존 법칙은 변하지 않는다. 그들은 하나님이 공급해 주는 자양분을 받아 생존한다. 그 누구도 그들의 본능을 바꿀 수 없으며, 그 누구도 그들의 생존 법칙을 파괴할 수 없다. 만물 가운데서 살아가는 인류가 사탄에 의해 패괴되고 미혹되었을지라도 하나님이 만든 물과 공기와 만물을 떠날 수 없다. 인류는 여전히 하나님이 만든 이 공간 속에서 번성하며 살아간다. 인류의 본능은 변화가 없으며, 인류는 여전히 두 눈으로 바라보고, 두 귀로 듣고, 머리로 생각하며, 마음으로 깨닫고, 두 다리와 두 발로 걸으며, 두 손으로 일한다. 이와 같이 하나님이 사람에게 주는, 하나님이 공급하는 것을 받아들일 수 있는 본능은 변하지 않았다. 인류가 하나님과 협력하는 기관(器官)은 변하지 않았고, 피조물의 본분을 다할 수 있는 기관은 변하지 않았다. 인류 심령의 필요는 변하지 않았으며, 인류가 뿌리를 찾아 돌아가려는 소망은 변하지 않았다. 인류가 창조주의 구원을 얻고자 하는 소원은 변하지 않았다. 이것이 바로 하나님의 권병 아래에서 살아가면서 사탄의 피비린내 나는 학대를 견디고 있는 인류의 현주소다. 비록 사탄의 엄청난 유린을 당한 인류가 더 이상 태초에 창조한 아담과 하와가 아니고, 지식과 상상, 고정 관념 등 하나님과 적대되는 것들이 가득하고 사탄의 패괴 성품이 가득한 인류라 할지라도, 하나님의 눈에 인류는 여전히 하나님이 만든 존재이다. 왜냐하면 인류는 여전히 하나님의 주재와 지배하에 있고, 하나님이 정한 코스 속에서 살아가기 때문이다. 그러므로 하나님이 보기에 사탄에 의해 패괴된 인류는 단지 외관상 더럽고 굶주리고 반응도 조금 느리고 기억력도 조금 감퇴되고 나이가 조금 많은 존재일 뿐이다. 그러나 사람의 모든 기능과 본능은 오히려 전혀 손상되지 않았다. 이런 인류가 하나님이 구원하고자 하는 인류이다. 이런 인류는 창조주의 부름을 듣고 창조주의 음성을 듣기만 하면 바로 일어나 그 음성의 근원을 찾아 달려간다. 이런 인류는 창조주의 그림자를 보기만 하면 모든 것을 제쳐 두고 창조주를 위해 헌신하며, 심지어 목숨까지 바친다. 인류의 마음과 영이 창조주의 마음의 소리를 깨닫게 될 때, 인류는 사탄을 버리고 창조주의 곁으로 온다. 인류가 완전히 몸의 더러움을 씻어 내고 창조주가 다시 공급해 주는 자양분을 얻게 될 때, 인류의 기억은 회복된다. 그때의 인류는 진정 창조주의 권세 아래로 돌아온 것이다.\n* 절기: 창세기 1장에서는 ‘사시’로 번역되었음.\n네가 하나님을 믿은 지 한두 해만은 아닐 것이다. 그 세월 동안 너는 많은 고난을 겪었을 수도 있고, 고난 대신에 많은 은혜를 입었을 수도 있다. 또는 고난도 은혜도 받지 않고 아주 평범하게 살았을 수도 있다. 하지만 어찌 됐든 너는 하나님을 따르는 사람이니 하나님을 …


일진놀이, 우정으로 크는 우리 아이들의 성장통 이야기\n이 책의 주인공 하정윤은 못된 짓만 일삼는 일진이 아니다. 친구들 사이에서 왕따를 당하지 않고 어떻게든 살아남으려 발버둥치는 여린 10대 소녀다. 하정윤은 친구를 사귀는 과정에서 죽을 만큼 힘겨운 일을 겪은 뒤 다시는 그런 일을 겪고 싶지 않아 온 힘을 다해 일진이 되려고 노력한다. 그러다 보니 어느새 친구들이 무서워하는 일진이 되어 있는 자신을 발견한다. 하정윤 스스로는 일진이 된 것에 만족하지만, 좋아하는 남자친구의 입을 통해 평범했던 자신이 아이들이 두려워하는 일진이 되는 과정을 들으면서 큰 충격에 빠진다. 그리고 소설은 충격을 받은 하정윤의 모습으로 끝맺는다. 소설 이후의 이야기는 우리 아이들이 써내려갈 몫으로 남겨두고 있다.\n어른들은 이 소설이 별난 아이들의 이야기이거나, 우리 아이들의 현실과는 동떨어진 이야기로 치부할지 모르겠다. 그러나 안타깝게도 이 소설은 작가가 아이들이 겪은 실제 이야기를 바탕으로 했기 때문에, 지금도 학교에서 친구들 사이에서 일어나고 있는 현실이다. 그렇다고 ‘일진놀이’ 속 이야기가 학교 폭력에 관한 이야기는 아니다. 무시당하지 않고, 왕따를 당하지 않으며, 또래 친구들에게 인정받고 위로 올라가고 싶은 평범한 우리 아이들이 ‘친구’와 ‘관계맺기’를 통해 커 가는 ‘성장통’에 관한 이야기다. ‘일진놀이’를 읽다보면 정윤이가 왜 그렇게 일진이 되려고 몸부림 쳤는지, 그런 몸부림이 어떤 의미가 있는지, 지금 우리 10대들이 친구관계를 통해 무엇을 얻고 무엇을 잃게 되는지 깊이 생각해 보는 기회가 될 것이다. 어느 학교에든 홍민조가 있고, 하정윤이 있다. 소설 속 홍민조와 하정윤이 바로 우리 아이들의 모습일 수도 있다.\n청소년을 돕는 든든한 멘토이다. 살아가는 뜻을 찾지 못해 힘겨워하는 청소년들에게 책과 만남으로 굳센 힘을 주고, 공부에 어려움을 겪는 학생들이 올바른 학습 철학과 습관을 바탕으로 공부하는 힘을 키우도록 하며, 배움에서 가장 중요한 독서·토론·글쓰기 능력을 키우도록 돕는다. 그리고 작가는 어른이 생각하는 청소년이 아니라 청소년의 눈으로 보는 청소년을 소설에 담아내는 소설가이다. 별난 청소년이 겪는 별난 이야기가 아니라 청소년이라면 누구나 한 번쯤 겪고 생각했을 만한 일을 그려낸다. 저서 『나는 밥 먹으러 학교에 간다』는 2016년 행복한 아침독서 신문 추천도서, 2016년 청소년 북토큰 선정도서(문화체육관광부, 한국서점조사연합회), 2016년(1월) 한국출판산업진흥원 청소년 권장도서에, 『뉴턴 살인미수 사건과 과학의 탄생』은 2017년 행복한 아침독서 신문 추천도서에, 『소년 프로파일러와 죽음의 교실』은 2017년 도깨비책방 선정도서(문화융성위원회)에 선정되었다.\n[프롤로그] 내가 왜 이 모양이 됐을까?\n01 짝수는 기쁘고 홀수는 두렵다\n02 짓이겨진 필통, 그리고 나\n03 나쁜 아이가 되기로 마음먹다\n04 욕은 힘이 쎄다\n05 호랑이를 뒤에 둔 여우가 되다\n06 강한 힘은 달콤하고 향기롭다\n07 필통을 밟고 위로 올라서다\n08 트라우마, 민조를 마주하다\n09 스마트폰 전쟁에 휘말리다\n10 일진놀이, 그 달콤함에 중독되다\n11 겨울에도 봄바람은 불더라\n12 나를 잃어버리다\n[에필로그] 찬바람을 같이 맞아주는 친구


회전식 장치 시장 규모 2021 산업 점유율, 동향 평가, 성장, 최근 개발, 최신 기술 및 2025 미래 예측 연구 보고서 – 고창코리아신문\n글로벌 회전식 장치 시장 보고서는 진행, 세분화, 성장 전망, 기회, 도전 및 경쟁 분석을 포함하여 업계의 핵심 요소를 다룹니다. 세그먼트 분석은 2015-2025 수량에 대한 지역, 유형 및 애플리케이션 별 수익 및 예측에 중점을 둡니다. 이 보고서는 회사 개요와 함께 시장 규모, 개발 상태 및 전망을 분석합니다. 또한 주요 주요 플레이어의 경쟁 환경 세부 정보 및 데이터 정보를 제공합니다.\nwww.industryresearch.biz/enquiry/request-sample/14054779 에서 보고서의 샘플 PDF를 받으십시오.\n글로벌 회전식 장치 시장 조사 보고서 2021-2025는 글로벌 시장 동향에 초점을 맞춘 회전식 장치 산업에 대한 전문적이고 심층적 인 연구입니다.\n이 보고서에서 Covid-19 영향을 다루는 방법을 이해하려면 – www.industryresearch.biz/enquiry/request-covid19/14054779\n공압 회전식 장치\n수동 회전식 장치\n보고서 구매 전 문의 – www.industryresearch.biz/enquiry/pre-order-enquiry/14054779\n회전식 장치 시장 보고서는 다음과 같은 주요 질문에 대한 답변을 제공합니다.\n• 내년 회전식 장치 시장 규모와 성장률은 어떻게 될까요?\n• 글로벌 회전식 장치 시장을 이끄는 주요 핵심 요소는 무엇입니까?\n• 글로벌 회전식 장치 시장의 성장에 영향을 미치는 주요 시장 동향은 무엇입니까?\n• 주요 시장 참가자는 누구이며 글로벌 회전식 장치 시장에서 그들의 전략은 무엇입니까?\n• 글로벌 회전식 장치 시장에서 공급 업체가 직면 한 시장 기회와 위협은 무엇입니까?\n• 글로벌 회전식 장치 시장의 다섯 가지 힘 분석의 주요 결과는 무엇입니까?\n글로벌 회전식 장치 상태, 미래 예측, 성장 기회, 주요 시장 및 주요 업체를 분석합니다.\n북미, 유럽, 중국, 일본, 동남아시아, 인도 및 중남미에서 회전식 장치 개발을 발표합니다.\n회사 프로필, 제품 사진 및 사양, 용량, 생산, 가격, 비용, 수익 및 연락처 정보와 같은 정보를 제공하는 글로벌 회전식 장치 시장. 업스트림 원자재 및 기기 및 다운 스트림 수요 분석이 추가로 제공됩니다. 글로벌 회전식 장치 시장 개발 동향 및 마케팅 채널이 분석됩니다. 마지막으로 최신 투자 프로젝트의 타당성을 평가하고 전반적인 분석 결론을 제공합니다.\n이 보고서 구입 (단일 사용자 라이선스의 경우 4900 USD (Four Thousand Nine Hundread USD) 가격) – www.industryresearch.biz/purchase/14054779\n글로벌 회전식 장치 시장의 상세 TOC @ www.industryresearch.biz/TOC/14054779\n– Bursting Strength Tester Market Research by Size 2021 : Regional Analysis with Top Countries Data, Business Opportunities, Key Manufactures, Impact of COVID-19 on Growth Insights and Future Forecast to 2025 = www.thecowboychannel.com/story/43451684/bursting-strength-tester-market-research-by-size-2021-regional-analysis-with-top-countries-data-business-opportunities-key-manufactures-impact-of\n프로필렌 글리콜 디올 레이트 (105-62-4 CAS) 시장 통계 2021 규모, 점유율, 산업 통계, 글로벌 동향 평가, 지리적 세분화, 비즈니스 과제 및 2025 년까지 투자 기회 분석\n지혈 스폰지 시장 규모 2021 비즈니스 전략, 진행 상태, 기회, 미래 동향, 주요 주요 업체 및 2026 년까지 예측 별 분석\nTranscriptomics 기술 시장 규모 2021 전세계 산업 동향, 점유율, 총 마진, 미래 수요, 상위 선도 업체별 분석 및 2026까지 예측


문과는 수학 이과는 국어에서 당락 갈릴 듯…수능 만점자 15명 | 한경닷컴\n"문과는 수학, 이과는 국어에서 당락 갈릴 듯"…수능 만점자 15명\n입력2019.12.03 17:37 수정2019.12.04 02:28 지면A29\n11년 만에 최고 난도 '수학 나형'\n1등급에서도 표준점수 14점차\n상위권 학생에 영향 더 클 듯\n국어도 역대 두 번째로 어려워\n영어 평이…1등급 비율 늘어날 듯\n인문계열 학생은 수학영역에서, 자연계열 학생은 국어영역에서 2020학년도 대학수학능력시험의 승부가 갈릴 것으로 보인다. 인문계열 학생이 주로 치르는 수학 나형은 11년 만에 가장 어렵게 출제된 반면, 자연계열 학생이 대체로 응시하는 수학 가형은 상대적으로 평이하게 출제됐기 때문이다. 국어영역은 ‘역대급 불수능’이라고 불렸던 지난해보다는 쉬웠지만 올해도 만만치 않은 난도로 출제돼 자연계열 최상위권 학생들의 향방을 가르는 역할을 할 것이라는 분석이 나온다.\n이과 수학은 대체로 평이\n수능 출제기관인 한국교육과정평가원이 3일 발표한 ‘2020학년도 수능 채점 결과’에 따르면 올해 수능은 수학 나형과 국어영역이 어려웠고, 수학 가형과 영어영역은 평이했던 것으로 나타났다. 수학 나형 표준점수 최고점은 149점, 1등급 커트라인 표준점수는 135점으로 지난해와 비교해 각각 10점, 5점 상승했다. 1등급을 받은 학생은 1만5700명(5.02%)으로 집계됐다. 하지만 같은 1등급 내에서도 표준점수 차이가 14점까지 벌어졌다.\n수학 가형은 표준점수 최고점이 134점으로 지난해(133점)와 큰 차이가 없었다. 1등급 커트라인 표준점수는 128점으로 1등급 내 표준점수 차이는 6점에 불과했다. 자연계열 최상위권 학생들의 경우 수학영역에서는 큰 차이가 벌어지지 않을 것이라는 얘기다.\n국어영역은 표준점수 최고점이 140점으로 전년(150점)과 비교해 10점 내려갔다. 2018학년도(134점)와 비교해서는 6점 높았다. 올해 국어영역 표준점수 최고점은 어려운 시험으로 평가받았던 2009학년도와 2011학년도 수능과 같다. 절대평가인 영어영역은 1등급(원점수 90점 이상) 비율이 7.43%를 기록해 지난해(5.30%)보다 늘었다. 사회탐구와 과학탐구의 1등급 커트라인 표준점수는 지난해와 비슷한 수준으로 나타났다.\n임성호 종로학원하늘교육 대표는 “인문계열 학생은 수학 나형이 어렵게 출제돼 같은 1등급 내에서도 표준점수 차이가 크게 벌어졌다”며 “수학에서 상위권 학생들의 당락이 결정될 것으로 보인다”고 분석했다. 이어 “자연계열 학생은 수학 가형 1등급 내 표준점수 차이가 6점에 불과해 1등급 내 표준점수 차이가 9점까지 벌어진 국어영역이 승부처가 될 것”이라고 덧붙였다.\n서울대 경영대학 합격선 국·수·탐 414점\n대성학원은 올해 서울대 경영대학 합격선을 수학과 국어, 탐구영역 표준점수 합계 414점 수준으로 예상했다. 고려대 경영대학은 407점, 한양대 정책학과는 400점 선으로 내다봤다. 이공계열 최상위권 학생들이 선호하는 서울대 의예과의 합격 예상 점수는 405점으로 예측했다. 이영덕 대성학력개발연구소장은 “수학 나형이 워낙 어렵게 출제돼 표준점수 기준 주요 대학 인문·사회계열 학과 합격선은 전년 대비 6~8점 올라갈 것으로 보인다”며 “의예과 합격점수는 지난해와 비슷하거나 2~3점 내려갈 것”이라고 분석했다.\n한편 성기선 한국교육과정평가원장은 이날 브리핑에서 수능 성적 발표를 사흘 앞두고 벌어진 초유의 성적표 사전 유출 사태와 관련해 공식 사과했다. 성 원장은 “조그만 실수도 허용되지 않는 시험인데 이런 보안 문제가 발생해 송구하게 생각한다”며 “제가 책임질 수 있는 부분이 있다면 책임지겠다”고 말했다. 평가원은 허술한 보안 체계가 수년째 유지됐다는 사실도 시인했다.\n염동호 평가원 채점관리본부장은 “보안 취약점은 수년 전부터 있었다”며 “다만 로그 기록을 확인한 결과 이번 사태처럼 성적이 사전에 유출된 적은 없었다”고 했다.\n수험생이 획득한 점수의 상대적인 위치를 나타내기 위해 산출하는 점수. 선택과목 간 난도 차이에 따른 점수 불균형 문제를 해결하기 위해 도입했다. 시험이 어려울수록 표준점수 최고점은 높아진다.\n#수능 #한국교육과정평가원 #수학 #영어 #국어 #2020 수능


감리교 “정부의 지나친 종교활동 제한, 위헌적” - 목장드림뉴스\n승인 2020.03.29 02:49\n‘대통령과 정부에 유감을 표명한다’ 성명. 코로나 확산, 기독교 범죄행위 때문으로 몰아가\n교회가 감염의 온상인 듯 보도 행태, 심각한 우려, 교계 활동 존중하고, 법률 올바르게 집행해 달라\n▲감리회 총회 모습. ⓒ크투 DB\n정부와 지자체의 ‘예배 제재’ 압박에 교단들의 반대 성명이 잇따르는 가운데, 기독교대한감리회(감독회장 직무대행 윤보환 감독, 이하 감리회)도 연회 감독들과 함께 ‘대통령과 정부에 유감을 표명한다’는 제목의 성명을 27일 발표했다.\n감리회는 “조선 개화에 앞장선 140여년 전통의 감리회 감독들은 근래 몇 달 동안 코로나19 바이러스로 인해 국정수행에 많은 어려움을 겪고 있는 국민들과 대통령을 위해 함께 기도하고 있다”며 “세계적인 팬더믹으로 그동안 겪어보지 못한 국난에 가까운 상황 속에서, 정부와 지자체 그리고 방역당국의 노고에 감사드린다”고 말했다.\n이들은 “감리교회 총회와 각 연회의 감독들은 감염병 확산을 막기 위해 주일 예배외 대부분의 예배와 각종 소모임도 취소했다”며 “교역자와 교회 직원의 간소화된 예배 지침, 감염병 확산 방지, 공동식사 제한, 교회 다중 시설의 방역과 마스크 착용, 체열 확인, 손소독제 배치, 외부 방문자의 통제, 영상예배 전환뿐 아니라 모든 대형 중요 행사인 성직자 안수와 교육의 연기, 사순절 헌혈에 참여하는 등 솔선하여 정부 시책을 준수했다”고 설명했다.\n그러나 “정부기관을 비롯한 일부 언론들은 사이비 집단이나 극소수 교회의 사려깊지 못한 행동으로 확산된 코로나19 바이러스가 마치 기독교의 전반적인 범죄행위 때문인 것처럼 몰아가고 있다”고 했다.\n이들은 “국내외 감염원에 대한 초동 대처는 검역당국의 몫임에도, 국가의 방역 지침뿐 아니라 사회적 거리두기, 나아가 물리적 거리두기까지 철저히 지키고 있는 기독교를 일부 지차체에서 공무원이나 경찰을 동원하여 교인들의 예배 참석을 단속하거나 구상권 청구에 대한 위협적 언동으로 감정을 상하게 하고, 전통적 교회 예배와 전례의 엄숙함이나 영적 기쁨을 훼손하는 현실에 대해 깊은 유감의 뜻을 표명한다”고 밝혔다.\n그러면서 “현재 사람들로 가득한 지하철이나 봄나들이로 인산인해를 이루는 공원. 밀접하게 붙어있는 PC방이나 콜센터, 식당과 커피샵, 클럽 등 밀집 사업장도 현 상태를 유지하거나 특별한 제재 없이 운영되고 있다”며 “이로 인해 발생되는 일차적인 책임은 정부와 방역 당국에 있다는 사실을 인지해야 한다. 국세로 운영되는 모든 방역 조치를 전 사업장에 골고루 관심을 가지고 지도해야 한다”고 지적했다.\n이들은 “건전한 기독교회에서는 확진자가 거의 없음을 통계를 통해서도 분명히 알 수 있음에도, 지자체나 언론들이 교회를 집중적으로 다뤄 교회가 마치 감염의 온상처럼 보도하는 행태 역시 심각한 우려를 표명한다”고도 했다.\n감리회는 “그러나 교회는 자연재해의 원인이 하나님의 자연 질서에 불순종한 모든 사람들의 잘못된 삶의 태도에 근거한다는 사실을 인식하고, 이번 사태를 계기로 사회와 더 심도있게 소통하는 계기로 삼고 솔선수범하여 환경과 생태계를 지키는 데 앞장설 것”이라고 천명했다.\n또 “그동안 감리교회가 국가복지에 대한 종교의 순기능으로 교육과 의료사업뿐 아니라 사회복지에 기여해 왔다. 종교는 국가 권력의 치하에 있지 않다. 그러나 국법에 따라 종교의 자유와 시민을 위한 제한이 필요하다는 사실도 교회는 충분히 인지하고 있다”며 “그러나 최근 정부와 일부 언론사들의 지나친 종교활동 제한과 보도는 위헌적 요소가 있고, 교회와 사회에 잘못된 인식을 심어 서로에게 깊은 상처를 줄 수 있음을 유념해 달라”고 당부했다.\n이들은 “정부기관들이 기독교를 가정 파탄이나 사기, 강탈 등으로 사회적 물의를 일으키는 이단 사이비 집단처럼 취급하는 태도에 대해서도 심각한 유감을 표명한다”며 “이에 대해 사회 공동체 전체의 발전과 안전을 위해, 정부 관료와 지자체의 장들은 교계의 활동을 존중하고 올바르게 법을 집행해 달라”고 요청했다.\n끝으로 “감리교회와 한국교회들은 앞으로도 대한민국의 자랑스러운 일들에 앞장서고, 예기치 않는 고통과 슬픔도 함께 나눌 것”이라며 “대통령님의 올바른 국정 운영에 하나님이 함께 하시기를 기원하고, 우리 감독회의는 협력과 지원을 아끼지 않을 것”이라고 했다.


여우지갑이라고 불리는 메타마스크는 네트워크에 추가를 할 수 있는 기능이 있는데요. 크롬 및 파이어폭스에서 사용 가능한 메타마스크는 바이낸스 스마트 체인의 네트워크를 사용할 수 있습니다. 우선 메타마스크 지갑을 만들지 않으셨다면 아래 글을 참고해서 메타마스크 지갑을 만드시기 바랍니다. METAMASK(메타마스크) 이더리움 기반 소프트웨어 지갑 만들기 METAMASK(메타마스크) 이더리움 기반 소프트웨어 지갑 만들기 메타마스크 지갑만들기 메타마스크 지갑만들기, 메타마스크는 사이트의 로고 때문에 "여우지갑"으로도 불리우는 ETH(이더리움)를 ideainven.tistory.com 메타마스크에 바이낸스 스마트 체인(BEP20) 연결하기 1. 메타마스크 지갑 열기 메타마스크 지갑 만들기를 모두 완료하였으면 아래처..\n생활정보 2021. 12. 6. 18:47\n올레티비 KBS 무제한 즐기기 해지하는 방법\n몇 달 전에 올레티비를 보다가 KBS에 보고 싶은 드라마가 있어서 한 달만 볼 요량으로 KBS 무제한 즐기기를 신청했는데요. 신경 안 쓰고 있다 보니 추가로 두 달이나 연속으로 결제가 되었습니다. 그래서 해지해야겠다는 생각으로 리모컨을 들고 화면에서 메뉴를 이리저리 가봐도 쉽게 해지할 수가 없더군요. 가입은 쉽게 할 수 있었지만 해지는 쉽지 않게 해 놓았습니다. 이번 시간에는 올레티비에서 KBS 무제한 즐기기를 해지하는 방법에 대해서 알아보겠습니다. 올레티비 KBS 무제한 즐기기 해지 방법 11단계 1. 올레티비 리모컨에서 "홈" 누르기 올레티비를 켜고 리모컨에서 가운데 있는 집 모양의 "홈"버튼을 누릅니다. 2. 마이올레 들어가기 화면의 왼쪽에 있는 아이콘에서 맨위에 있는 사람 모양의 아이콘까지 리모컨..\n생활정보 2021. 11. 4. 18:48\n가족관계증명서, 주민등록등본 등 민원서류 파일로 저장하는 2가지 방법\n가족관계증명서, 주민등록등본 등 민원서류 파일로 저장하는 2가지 방법 일단 가족관계증명서 인터넷 발급은 아래 글 참고해주시고요. 가족관계증명서 인터넷발급 가족관계증명서 인터넷발급 가족관계 증명서가 필요할 때가 있습니다. 인터넷으로 빨리 발급받을 수 있으면 좋겠는데 민원24인가, 정부24인가 어디지? 하고 생각이 안 날 때가 있지요. 그럴 때 ideainven.tistory.com 마지막에 인쇄를 할 때 보시면 옵션이 있습니다. 대상 옆에 연결된 프린터가 나오지만 프린터 이름 옆에 작은 삼각형을 눌러보세요. 프린터 이름 아래 "PDF로 저장"이라고 쓰여있는 곳을 선택을 해주세요. PDF로 저장을 선택했으면 아래쪽에 "인쇄"가 아니고 "저장"으로 바뀌게 되는데요. "저장"을 누릅니다. 파일 저장하듯이 나오기..\n생활정보 2021. 3. 3. 10:31\n온종일 돌봄 원스톱 서비스 신청방법\n온종일 돌봄 원스톱 서비스 신청방법 온종일돌봄 원스톱 서비스란 무엇이며 신청방법은 어떻게 되는지 알아보는 시간을 가지겠습니다. 벌써 2년째가 되고 있는 코로나로 인해서 아이들이 학교에 가지 않고 집에서 온라인수업을 함에 따라 특히나 맞벌이 부모의 고충이 커지고 있는데요. 사실 학교의 기능중에서 아이들을 맡아서 몇시간동안 돌봐준다는 기능은 굳이 맞벌이가 아니라도 굉장한 순기능이 있기 마련입니다. 게다가 초등학생을 벗어나서 중학생일 경우에는 어떻게 해볼 수가 있겠지만 아이가 초등학생이라면 집에 혼자두기가 더욱 두려운 시기이기도 하지요. 그래서 나라에서 최대한 이런 경우를 대비하여 만든 제도가 있으니 그것이 바로 지금부터 알아볼 "온종일 돌봄 원스톱 서비스"입니다. 온종일 돌봄 원스톱 서비스란 이 서비스는 "..\n생활정보 2021. 2. 15. 13:43\n온누리상품권 사용처 리스트 온누리상품권 사용가능 매장 온누리상품권은 전통시장 및 상권활성화구역의 보호 및 활성화를 위해서 2009년부터 발행하기 시작한 유가증권(상품권)으로 가맹점으로 등록이 된 매장에서 현금처럼 사용할 수 있는데요. 정부와 공공기관 그리고 기업체의 온누리상품권 구매권장으로 인해서 안정적인 수요처를 확보하고 이제는 온라인쇼핑몰과 협력하여 온라인판매까지 판로를 확대하여 사용처가 늘어나고 있습니다. 그리고 현금영수증까지 됩니다. 그럼 온누리 상품권의 종류를 알아보고 사용처는 어디인지 알아보도록 하겠습니다. 온누리상품권 종류별 비교 상품권의 종류는 지류(종이)상품권과 전자상품권 그리고 모바일상품권으로 나뉘어져 있습니다. 구분 종이상품권(지류) 전자상품권 모바일상품권 종류 5천원권, 1만원권, ..\n생활정보 2021. 1. 13. 12:46\n<전기요금 개편>,요금 인상되나\n전기요금 체계 개편안 연료비 연동제 전기요금 개편안이 2020년 12월17일에 발표되었습니다.전기요금 하면 전기세가 떠오르는데요. 사실 전기는 사용한 만큼 내는 것이므로 전기요금이 맞습니다만, 국어사전에서 전기세를 찾아보면 아래처럼 전기를 사용한 데에 대한 요금이라고 나오는 것을 보면 국민들 대부분이 전기요금을 세금이라고 느끼고 있다는 것을 알 수 있습니다. 전기요금 개편안 무엇이 바뀌나 이번 12월17일에 발표된 개편안은 크게 3가지로 요약할 수 있습니다. 연료비 연동제와 기후.환경 요금 분리고지서 그리고 전기요금 할인정책 변경에 대한 내용입니다. 그러면 하나하나 자세히 알아보도록 하겠습니다. 연료비 조정요금 신설(21년 1월부터 적용) 위의 표를 보시면 전기를 생산하기 위해서 많이 사용하는 연료가 대..\n생활정보 2020. 12. 21. 16:32


(16회 우수상) 한성욱 - [이상과 현실 ]\n채만식 작가의 <태평천하>는 1937년 중일 전쟁이 끝난 가을을 배경으로 하고 있고 머슴 출신 지주부호인 ‘윤직원’과 그 일가를 중심으로 사건이 전개된다. 이 작품은 채만식 작가가 일제강점기 시대 시민들의 삶을 판소리 사설에서 쓰였던 표현법과 전라(북)도 사투리의 어감까지 사용하여 현실적으로 표현하기 위해 노력했다. 17세기 중반,‘경영형 부농’에 힘입었던 ‘평민지주부호’의 성장으로, 부와 계급의 관계가 역설적으로 변모했다. 이러한 배경의 주인공인 윤직원은 더 이상 신분 낮은 자신을 괴롭히는 조선의 관리들도 없고 자신의 아비를 죽게 만든 화적떼들도 존재하지 않는 일제강점기 시대를 ‘태평천하’라 일컫는다. 이 소설은 한말의 안일한 국가 의식과 개념, 조선 사회를 타락시키는 일제 세력을 비판하는 내용을 담고 있다.\n<태평천하>에 등장하는 윤직원은 머슴 출신이지만 일제에 굴복하여 소작인들을 착취하고 체계 돈놀이, 수형 할인 등 고리 대금업을 통해 부를 쌓는다. 그러나 그는 작품 초반부터 인력거 삯을 깎고, 무임승차를 하며, 값이 싼 표를 사서 비싼 자리에서 공연을 억지로 관람하는 등 구두쇠의 면모를 보인다. 작가는 윤직원이 이러한 모습을 보이는 배경을 윤직원 아버지의 죽음과 부패한 조선의 관리들을 통해 서술했다. 해당 배경은 윤직원으로 하여금 ‘나만 빼고 다 망해라’라는 관념을 심었다. 따라서 주인공은 수단과 방법을 가리지 않고 재산을 축적했고 이를 위해 극단적 이기주의의 모습을 보인다.\n올바른 사회보장제도가 갖추어지지 않은 국가의 잘못으로 기인된 윤직원의 이러한 태도는 비단 주인공만의 잘못은 아니라고 생각된다. 윤직원이 일제 강점기 시대를 태평천하라 일컫는 것은 부유층을 비교적 안전하게 보호할 수 있는 시스템이 마련되었기 때문이다. 일제강점기 시대에는 법이 개인의 재산을 보호했고 경찰들이 화적떼와 같은 불법적 집단의 활동을 저지했다. 이는 현대인들이 생각하는 국가이론과 비교하자면 당연한 원리이다. 국가는 국민들의 재산 보호와 안전을 보장해야한다. 그런데 한말에는 구성원을 보호해야하는 관리들이 오히려 서민들을 괴롭히고, 국민들은 언제 어디서 화적떼가 나타날지 몰라 두려움에 떨어야 했다. 화적떼를 물리치고 부패한 관리들을 견제할 사회적 제도 결여로 인해 결국, 서민들을 보호할 사회적 장치가 마련되어있지 않았다.\n이 작품에서 인력거꾼은 윤직원에게 삯을 깎였음에도 마땅히 대처 하지 못했다. 춘심이의 반지를 제공한 노점상 역시 마찬가지였다. 이러한 상황을 보아 윤직원은 자신이 증오하는 화적떼와 비슷한 행동을 하는 것을 인지하고 있는지 궁금했다. 작가는 사실적인 표현기법을 통해 서민들의 고된 삶을 표현하고 독자들에게 시사점을 남겼다. 자본주의 사회에서 서민은 항상 불리한 형태로 발전했다. 따라서 마르크스와 엥겔스는 <공산당 선언>을 집필하며 자본주의 폐단을 표방했다. 당시 서양 사회는 산업화가 진행됨에 따라 많은 인구가 일자리를 찾아 도시로 이주했다. 그러나 노동자를 보호하는 제도가 마련되어있지 않아, 노동자들은 휴식 시간을 보장받지 못한 채 단순반복적인 작업을 계속하거나 매우 적은 임금을 받는 등 현재의 관점으로는 이해할 수 없는 노동 착취에 시달렸다. 이러한 상황은 ‘찰리 채플린’의 <모던 타임즈>를 감상하면 쉽게 이해할 수 있다. <모던 타임즈>는 공장에 취직해 열심히 작업하는 서민들의 모습을 그리고 있다. 그러나 공장 인부들의 노력과는 역비례로 공장을 소유한 부르주아 계층은 인부들의 식사 시간마저 작업으로 대체하려는 모습을 보인다. 감독은 주인공의 해학적인 모습을 통해 상황을 전개했지만 시청자들은 노력하며 살고 싶어도 세상이 허락하지 않는 모습을 보며 한탄하게 된다.\n우리가 살아가는 현재에도 이러한 상황이 크게 개선되었다고 생각하지 않는다. 최근까지도 연재되고 있는 웹툰 <복학왕> 중 ‘두더지 마을’에피소드는 초등학교 아이들이 자신이 살고 있는 집값 순서대로 무리를 만들기도 하고 치솟는 집값을 견디지 못해 지하세계에 값싼 집을 지어 사는 사람들이 등장하는 등, 다소 판타지적인 내용이다. 벌어지는 빈부격차와 유동적이지 않은 자본 소유층의 영향으로 작중 주인공 ‘김두치’가 “가진 놈들은 점점 더 부자가 된다.”라며 아무리 노력해도 더 나은 미래를 그릴 자본이 없는 자신의 모습을 한탄하는 장면에 많은 독자들이 공감했다. 채만식 작가는 윤직원의 착취적 성격을 지닌 재산 축적과 서민들을 보호하지 못하는 국가의 모습을 연출했다. 나는 해당 부분을 읽으며 국가의 기본 원리와 현재까지도 지속되는 계층 간의 갈등을 상기했다.\n이 작품의 작가는 국가의 순기능에 모순적인 현실과 더불어 윤직원 일가의 몰락을 통해 조선인 사회를 부패시키는 일제 세력과 이에 동조하는 인물들을 풍자했다. 소설 속 윤직원은 한말 사회의 부패로 인해 반사회적, 반민중적 인물로 거듭난다. 이러한 전개 방식은 윤직원이 해당 인물로 변모하게 된 상황을 개연성 있게 전달한다. 그러나 위 사건과는 별개로 윤직원이 당대 민족 현실을 거스르고 가문의 이익만을 추구한다는 점은 긍정적으로 볼 수 없다.\n소설 속 윤직원은 착취를 통해 부를 축적할 뿐만 아니라 무임승차를 하고, 인력거 삯을 깎고, 오래 살기 위해 오줌을 마시고, 자신보다 50살 넘게 어린 ‘춘심이’를 애인으로 만들기 위해 나이를 속이는 등 자신이 불려놓은 재산과는 역설적으로 초라한 모습을 보인다. 이러한 설정은 작가가 일제 세력에 힘입어 부정적으로 부를 축적하고 서민들을 괴롭히는 악덕 자산가들을 풍자하기 위함일 것이다.\n작가는 일제 세력에 힘입은 자산가들을 풍자하기 위해 윤직원 뿐 아니라 윤직원 일가 전체의 몰락을 표현했다. 작중 윤직원은 가족들과 사이가 좋지 않다. 가족들을 소중하게 대하지 않으며 여자들에겐 ‘짝 찢을 년’남자들에겐 ‘잡어 뽑을 놈’등 쌍소리도 마다하지 않는 윤직원의 패륜적 성격의 결과로 보인다. 그러나 윤직원 일가의 행실도 긍정적으로 볼 수 없다. 윤직원의 장남 ‘윤창식’은 가치관을 상실하고 타락했으며, 술과 노름에 빠졌고 여러명의 첩을 두고 있다. ‘고씨’는 창식의 부인이지만 세집 살림을 하는 창식 때문에 과부 취급을 받는다. 고씨는 윤직원의 부인인 ‘오씨’의 등살에 힘든 시집살이를 했음에도 대우받지 못하는 현실에 윤직원과 다툰다. 윤창식의 첫째 아들인 ‘윤종수’는 향락만을 추구하며 살아가고 후레자식이라 불린다. 그는 아버지 윤창식과 비슷한 점이 많다.\n채만식 작가는 이 작품에서 다양한 인물을 등장시켜 윤직원 일가의 몰락을 그려내는데 한 가지 특징을 발견할 수 있다. 작가는 윤직원 일가가 대를 이어 몰락하는 방식으로 표현했다. 앞서 언급했듯이 ‘윤용규’(1대 - 윤직원의 아버지)는 노름꾼이었으며 화적떼에게 살해당했다. 윤직원(2대)은 가족들과 불화가 잦고 부인인 오씨(2대)는 사망했다. 윤창식(3대)는 타락한 노름꾼이고 고씨(3대)는 대우받지 못하고 윤직원에게 핍박을 받는다. 윤종수(4대)는 후레자식이고 ‘윤경손’(5대)은 조부인 윤태식과 다투고 윤직원과 연애하는 ‘춘심이’와 연애한다. 윤직원 일가 중 긍정적으로 보이는 인물을 찾기가 힘들다. 그 중 ‘윤종학’(4대)만 행실이 바르지만 사회주의 운동에 동참하여 체포되고 만다.\n작가가 윤직원 일가가 대를 이어 몰락하는 방식으로 표현한 이유가 있다고 생각한다. 부정적 인물만 존재하는 윤직원 일가 중 유일하게 긍정적인 인물인 종학이 그 중심에 있다. 윤직원은 자신의 부를 더욱 수월하게 축적하기 위해 종학이 경찰서장이 되기를 희망했다. 그러나 종학은 윤직원의 기대와는 달리 사회주의자가 되어 일본 경찰에 체포된다. 작중 부정적 상황을 반전시켜야 함을 시사하는 장치로 종학이 설정되었다. 작가는 이러한 설정을 통해 시대가 흘러감에 따라 깨어있는 시민 의식의 필요성을 드러내고자 했다. 결과적으로 윤직원 일가의 몰락을 일제 강점기 시대로 빗대었다고 볼 수 있는데, 작품의 제 14장 제목처럼‘해 저무는 만리장성’을 지나 ‘무너지는 만리장성’과 함께 파멸해야 하고 그렇게 될 것임을 암시하고자 했다.\n자본주의 폐단과 더불어 일제 제국주의의 부정적 영향을 인지한 종학은 사회주의 운동에 몰입한다. 그러나 현재에도 사회주의를 지향하는 국가는 드물다. 자본주의 가 풍족한 경제적 여건을 마련하기 쉬운 형태이기에 다수가 원만하게 생활할 수 있기 때문이다. 국가이론과 철학은 시대를 반영하므로 어느 사상이 옳고 그른지 판단하기 어렵다. 그런데 많은 지식인들이 이상적으로 생각하는 민주주의 형태도 불합리한 요소가 많다. 종학의 사회주의 운동을 폄훼하고자 하는 의도가 아니다. 채만식 작가가 현재 주어진 상황을 변화시키고 더 나은 세상으로 발돋움하기 위한 장치로 종학을 심어두었듯, 우리 지식인들도 종학의 태도를 본받아 현재 불합리하고 불평등한 요소를 제거하고 후대에게 더 나은 현실을 선물해야 한다.\n더 나은 현실을 위해서는 개인의 노력이 필요하다. 이를 표현한 소설로 일제강점기 ‘염상섭’의 <만세전>을 들 수 있다. <만세전>은 시대의 불합리함을 극복하기 위해 깨어있는 지식인의 필요성을 강조하고 주인공의 여정을 통해 발생하는 의식 변화와 정신적 성장을 다룬다. 지식인인 주인공이 아내의 위독함이 계기가 되어 동경에서 서울로 올라오는 과정에서 겪는 일들은 조선인이 식민지 국가의 시민으로서 받는 핍박과 고통을 현실적으로 묘사했다. 그러나 <만세전>에 표현된 일본식으로 바뀌어버린 부산의 모습이나, 일본인 아버지를 동경하는 국수집 소녀, 형님과 아버지의 전근대적 사고방식은 어떠한 동기부여도 되지 않는 절망적 상황을 연출했다. 세계적으로 제국주의가 팽창하던 시기, 일본은 조선을 침략하고 점령했다. 이는 윤리적으로 매우 잘못되었다. 그러나 이러한 상황에 굴복하고 암울한 상황을 타개하려하지 않는 일부 조선인들의 소시민적 태도도 문제가 있다. 윤직원 일가도 마찬가지이다. 일제에 굴복하여 재산을 축적하고 반민중적 태도를 유지하며 이어가는 삶은 국가의 밝은 미래를 삭제하는 것과 같다고 생각한다.\n우리는 학창시절부터 반복되는 일상과 끝없는 도전에 지친 현대인들의 모습을 잘 알고 있다. 사람들은 잠자리에 들기 전에 멋진 우리 집, 좋은 자동차, 사이좋은 친구들, 화목한 가정과 행복한 삶을 상상한다. 현대인으로서 가질 수 있는 이상이자 욕망이다. 그러나 이상과 달리 현실의 높은 벽에 부딪혀 좌절할 수 있다. 그러나 굴복하고 절망하기만 한다면 나약한 인간으로서 아무런 발전도 이룩할 수 없을 것이다. <태평천하>의 작가 채만식은 일제 강점기 시대를 완전히 극복한 우리나라를 이상으로 목표하였을 것이다. 또한, 일제 강점기 시대를 극복한 이상적인 우리나라를 위해 신세대의 의지와 노력을 강조했다.\n인간은 성장하고 발전해야만 한다. 고대 그리스 철학자 ‘플라톤’이 언급했듯이 이상(이데아)과 같아질 수는 없더라도 이상에 닿기 위해 끊임없이 노력하면 발전한 자아를 성취할 수 있다. 지금부터 끊임없이 노력하는 자세를 길러 현실의 벽을 극복하고 이상을 향해 나아가자. 이 책을 의지와 노력을 갈망하는 모든 현대인들에게 추천한다.\n이전글 (16회 우수상) 안다운 - [인간의 가치를 묻다] 2020-11-17\n다음글 (16회 최우수상) 박창은 - [자유론] 2020-11-17


모두에게 특별한 원주 칼국숫집, 사장님 앞으로도 건강하세요! 본문\n버락킴 너의길을가라 2021. 1. 7. 10:21\n식당은 밥을 먹는 곳이다. 손님은 일정한 돈을 내고 식사와 서비스를 제공받는다. 그것이 식당의 존재 이유이다. 그런데 단지 그뿐일까. 간혹 밥, 그 이상의 무언가를 내어주는 식당이 있다. 옛 시절의 따뜻한 추억을 떠올리게 한다거나, 지치고 힘든 하루에 든든한 위로가 되어 주는 곳 말이다. SBS <백종원의 골목식당>에 출연했던 원주 칼국숫집은 그런 의미를 지닌 특별한 식당이다.\n2019년 6월, 첫 촬영 당시 사장님은 미로 시장에서 발생한 화재로 삶의 터전을 잃은 상태였다. 가건물 형태로 겨우 장사를 이어갈 수 있었지만, 상황은 열악하기만 했다. 녹록지 않은 여건 속에서도 사장님은 칼국수와 팥죽에 온 마음을 담았고, 손님들을 향한 미소를 잃지 않았다. 그 진심은 손님들에게 고스란히 전해졌고, 칼국숫집은 단순히 맛집을 뛰어넘는 식당으로 자리잡았다.\n긴급 점검을 위해 찾았던 지난 2020년 3월, 사장님은 기력이 많이 쇠해 있었다. 손님들이 남긴 후기에도 사장님이 가게를 비우는 날이 잦다는 내용이 많았다. 무슨 일인 걸까. 다시 만난 사장님은 암투병 중이라는 소식을 전해주었다. 모자를 쓰고 있었던 건 함암 치료 때문이었다. 청천벽력이었다. 꽃길만 걷기를 바랐던 사장님에게 생긴 안타까운 일에 모든 시청자들이 한마음으로 응원을 건넸다.\n지난 6일 방송된 <백종원의 골목식당>은 '힘내요 소상공인' 특집 네 번째 이야기에서 원주 칼국숫집을 찾았다. 투병 중이었던 사장님의 안부를 확인하기 위해서였다. 오랜만에 다시 만난 사장님은 다행히 건강을 많이 회복한 모습이었다. 지난번에 비해 안색도 훨씬 좋아 보였다. 사장님은 제작진에게 대접할 떡과 과일을 세팅하느라 분주했다. 목소리에도 활기가 있었다.\n드디어 백종원을 만나는 순간, 사장님은 함박 미소를 지었다. 1년 반 만이었다. 지난 긴급 점검 때는 만나지 못했기 때문일까. 사장님은 더욱 반가워했다. 정인선과도 뜨거운 포옹을 나누고, 김성주와도 반갑게 인사했다. 근황을 묻자 사장님은 모자를 벗어 많이 자란 머리카락을 보야주며 한결 좋아졌다고 대답했다. 약을 복용하고 있으며 꾸준히 검사받으면 되는 상태라 했다.\n정인선은 빈손으로 올 수 없었다며 직접 구입한 모자와 목도리를 사장님에게 선물했다. 생각도 못한 선물에 감동한 사장님은 "너무 과분하다"면서 몸둘바를 몰라 했다. 이어 사장님은 칼국수와 팥죽을 준비해 대접했다. 팥죽을 한 숟가락 뜬 백종원은 "맛있다"고 감탄했고, 김성주와 정인선도 여전한 맛에 빠져들었다. 사장님은 가실 때 싸주겠다며 넉넉한 인심을 보였다.\n사장님은 사랑해주는 분들이 많아서 눈물이 난다며 행복하다고 말했다. 백종원은 부디 건강만 하시라고 당부했다. 아마 방송을 보고 있는 모든 시청자들이 한마음 한뜻이었을 것이다. 사장님은 "누군가 할머니 손 한 번 잡으면 행복할 것 같다고 해서 내 손 잡고 내 행복 다 가져가라고 했"다는 일화를 들려주었다. 추억 속 (외)할머니의 사랑을 떠올리게 하는 사장님의 마음이었다.\n손을 한 번만 잡아보고 싶다는 손님에게 자신의 행복을 다 가져가라고 사장님, 여전히 정이 넘치고 마음이 따스린 사장님, 부디 사장님이 그 곳에 더 오래 그곳에 계셨으면 좋겠다. 그런 특별한 식당이 계속 사람들의 곁에 있어줬으면 좋겠다.


대기원시보 모바일 사이트, 한국인 해외 장기이식 수술 97%는 중국\n한국인 해외 장기이식 수술 97%는 중국\n기사승인 2017.09.20 18:55:22\n이식용 장기를 들고 수술실로 향하는 중국 의사들 (대기원)\n한국인의 해외 장기매매 실태를 밝힌 첫 조사가 경희대병원 이식 혈관외과 안형준 교수로부터 밝혀졌다.\n안 교수에 따르면 해외에서 장기 이식받은 한국인 환자 2206명 중 90% 이상이 중국에서 수술을 받은 것으로 집계됐다.\n중국에서는 보수적인 인식으로 장기기증자나 희망자가 적음에도 불구하고 이식 수술 건수는 매년 증가하고 있는 추세다. 또 다른 나라와는 달리 장기 이식 대기시간이 매우 짧다. 그만큼 장기 확보가 쉽다는 얘기다. 조사전문가들은 수감된 ‘양심수’로부터 강제로 적출한 장기가 여기에 사용되고 있을 가능성이 크다고 지적했다.\n안 교수는 서울아산병원과 다른 42곳의 주요 장기이식 병원의 환자를 대상으로 조사를 시행했다. 2000년~2016년에 국내에서 이식 수술을 받은 적이 없는데도 장기 이식 후 면역 치료를 받는 환자 2206명이 대상이었다. 그중 중국에서 장기이식을 받은 환자가 2147(97.3%)명으로 절대 다수였다. 이러한 조사 결과는 ‘한국인 장기이식 경향’이라는 논문으로 세계이식학회의 국제학술지 ‘이식(transplantation)’에 게재됐다.\n자수한 한국 장기 이식 브로커 김 씨(연합뉴스 TV스크린 샷)\n한국인 환자들은 주로 SNS(소셜 네트워크)를 통해 중개자와 연락한 후 장기이식 날짜를 받아 중국으로 가는 것으로 알려졌다. 그러나 이식받는 장기의 출처는 철저히 비밀에 붙여져 있다\n지난해 9월 부산 경찰청은 중국 병원과 연계해 한국인 환자를 보내 장기 이식시킨 브로커 집단의 보스 김(남성) 모씨를 장기이식법 위반 등의 혐의로 체포했다. 김 씨는 환자를 모집하면서 “중국 병원에서는 이식까지의 대기 시간이 1~2주 이내”라고 선전했다.\n경찰에 따르면, 김 씨는 2006~2011년까지 동료와 함께 인터넷에서 ‘장기이식환자협회’ 등 여러 사이트를 개설하고, 만성 신부전, 간암, 심각한 간 경변, 심장 질환 등을 앓는 사람에게 장기이식을 중개했다.\n중국 정부는 2008년 외국인 장기 이식을 형식상으로는 금지했지만, 상해 병원 13군데에서 김 씨 조직과 연계해 한국인 환자들을 중국인의 명의로 입원시켜 이식 수술을 한 것으로 알려졌다.\n국제인권보고서 “불법이식 장기는 파룬궁 수련자”\n2016년 6월 캐나다 전 국무장관 데이비드 킬고어(David Kilgour)와 인권변호사 데이비드 메이터스(David Matas), 미국의 유명 저널리스트 에단 구트만(Ethan Gutmann)은 중국에서의 강제 장기적출 문제와 관련해 미국 의회청문회에서 조사보고서를 발표하며 “중국 장기이식의 주요 공급원은 수감된 ‘양심수’에서 비롯되며 그중에서 파룬궁 수련자가 대부분일 가능성이 높다”고 지적했다.\n이들은 파룬궁 수련자들이 강제 장기적출 당한 사건을 세계에 폭로하고 문제의 심각성을 국제사회에 호소한 공로를 인정받아 2010년과 2017년에 노벨평화상 후보에도 올랐다.\n2008년 장기 이식에 관한 국제 선언 ‘이스탄불 선언’ 이후 장기 매매가 의심되는 나라에 이식 관광의 금지 및 브로커 단속, 소개한 의사의 징계 처분 등 엄격한 규정을 마련하는 국가가 증가했다. 환자도 해외 이식을 한 경우에는 건강보험과 각종 정부지원 혜택을 받지 못하는 등 제재가 가해진다. 그러나 이러한 조치는 법적 구속력이 없기 때문에 서명국의 법 정비가 요구되고 있는 실정이다.\n1시사국내경제정부, 주택 공시가격에 시세 상승분 반영\n2시사국내경제취준생 가장 듣고 싶은 말 1위... ‘잘하고 있어’\n3시사국내사회서울시, 신규주택 6만 2000호 공급할 “그린벨트 대안” 제시\n4시사국내사회대구서 여왕개미 포함 붉은불개미 830마리 발견\n5시사국제편집부 추천'트럼프 트윗' 중국어 계정 등장... 중국인 관심 끌어\n1시사국내사회카톡, 보낸 메시지 ‘삭제 기능’ 추가됐다!\n2종합화제기사호주, '딸기 바늘' 테러 주의보··· 6개 주로 확산\n3시사국제편집부 추천[영상] 공포의 태풍 '망쿳’ 필리핀·홍콩 할퀴고 중국내륙으로\n4시사국제'행방 묘연' 판빙빙, 中공산당 희생양 됐나\n5종합라이프[인터뷰] “좋은 모습 보이는 생활 자체가 진짜 수련이죠”\n6시사국내정치9·18 남북정상회담 수행원 발표···공식·특별·일반 ‘200명’ 규모\n7종합화제기사13년 만에 신용카드 발급... 이상민, '미우새'서 울컥\n8시사국내문 대통령 평양 도착... 김정은 위원장 공항서 영접\n1종합화제기사호주, '딸기 바늘' 테러 주의보··· 6개 주로 확산\n2종합화제기사13년 만에 신용카드 발급... 이상민, '미우새'서 울컥\n3종합화제기사도로 위에 쓰러진 트럭 일으킨 굴착기 기사, ‘20초 만에 교통 정체 해결’\n4종합화제기사中 유명식당에 ‘죽은 쥐’ 훠궈… 피해 임신부에 ‘낙태비 제안’\n5종합화제기사bhc치킨, 中 사천요리 접목한 '치하오' 치킨 국내 출시\n6종합화제기사성형외과서 코수술 대학생 뇌사 사망... 웃는 간호사 CCTV 영상 물의\n7종합화제기사입국 거부 피하는 법 'BEST 5'... “나 이런 사람이야”\n8종합화제기사육군 최초 여군 모터사이클 승무원 탄생


김경수 2심 재판부 "킹크랩 시연 봐" 1심과 같은 잠정 결론 - 노컷뉴스\n김경수 2심 재판부 "킹크랩 시연 봐" 1심과 같은 잠정 결론\n"판례상 다양한 가능성 성립 가능해 추가심리 없이 최종결론 어려워"\n"김 지사 주장과 달리 객관적 증거로 '킹크랩' 시연회 참석 인정돼"\n변호인 "다소 의외…좀 더 진전된 자료·논리로 오해 없도록 설명할 것"\n김경수 경남도지사(오른쪽)와 '드루킹' 김동원씨 (사진=연합뉴스)\n김경수 경남도지사의 항소심 재판부가 일명 드루킹(김동원) 일당의 매크로 댓글조작 프로그램인 '킹크랩'의 시연회에 김 지사가 참석했다는 잠정 결론을 내렸다.\n잠정적이라는 단서를 붙이기는 했지만 김 지사에게 유죄를 선고했던 1심 재판부와 같은 판단을 내린 셈이다.\n김 지사의 항소심 재판부는 "현 상태에서 최종적인 결론에 이르지 못했다"고 선고기일은 연기한 이유를 설명하면서 이같이 밝혔다. 앞서 재판부는 전날 직권으로 김 지사의 2심 선고를 연기하고 변론을 재개했다.\n서울고법 형사2부(차문호 부장판사)는 21일 컴퓨터 등 장애업무방해 등 혐의로 기소된 김 지사의 항소심 공판을 열고 "사건을 1년 가량 심리해온 재판부로서 변론을 종결하고 선고기일을 지정하고서도 그 기일에 선고를 하지 못하고 사건을 재개함으로 인해 불필요한 추측과 우려를 드린 것에 대해 매우 죄송스럽게 생각한다"며 재판 재개에 대한 유감을 표했다.\n재판부는 해당사건의 의미가 가볍지 않음을 짚으면서 다소 시일이 더 소요되더라도 공판 속행이 필요하다는 결론에 이르렀다고 밝혔다.\n재판부는 "이 사건은 주지하다시피 대단히 중요한 의미를 갖는 사건"이라며 "관련 항소심에서 판단됐듯 김동원씨 등의 댓글순위 조작활동에 당시 민주당 국회의원이자 문재인 후보자를 돕던 피고인이 어느 정도 개입했는지, 그리고 그 대가로 김씨 측에게 총영사 등 공직추천을 제안한 것인지를 밝히는 것으로 그 진위가 관련자들의 인생이나 우리 사회·선거문화에 미치는 영향이 매우 큰 사건"이라고 정의했다.\n이어 "이런 중요성으로 인해 우리 재판부는 다른 어떤 사건보다 이 사건에 관해 어떤 예단을 갖지 않은 상태에서 깊이 고민했고, 증거에 따라 실체적 진실을 명확히 하고자 고민했다"면서도 "판례 법리에 비춰볼 때, 우리 사건에서 다양한 가능성과 사정들이 성립 가능한 상황이라 특검과 피고인 사이의 공방을 통한 추가적 심리를 더하지 않고는 최종적 결론을 내리기 어렵다고 판단했다"고 설명했다.\n다만 재판부는 1심과 같이 김 지사가 '드루킹' 일당의 매크로 댓글조작 프로그램인 '킹크랩'의 프로토타입(시제품) 시연회를 참관했다는 '잠정적' 결론을 내렸다.\n재판부는 "각종 증거를 종합한 결과, 잠정적이기는 하지만 피고인의 주장과 달리 피고인이 지난 2016년 11월 9일 김씨로부터 온라인 정보보고를 받고 킹크랩 프로토타입 시연회를 보았다는 사실은 객관적이라 할 수 있는 비진술적 증거들, 즉 당일자 온라인 정보보고, 킹크랩 프로토타입의 시연 로그기록 등을 통해 특검이 상당 부분 증명을 했다고 판단했다"고 설명했다.\n이어 "이는 피고인이 믿기 어렵다고 주장하는 김씨 등의 진술을 제외하더라도 마찬가지"라면서도 "물론 추후 새로운 결정적 증거에 의해 결론이 달라질 가능성을 완전히 배제하는 것은 아니다"라고 여지를 남겼다.\n그러나 재판부는 대법원 판례상 이같은 판단만으로는 김 지사의 유죄 여부와 책임 정도, 양형을 결정하기에 부족하다고 판단했다. 또 설령 김 지사의 '유죄'를 인정한다고 해도 '공동정범'의 성립 여부 등을 판별하기 쉽지 않다는 취지다.\n이에 따라 재판부는 추가 심리가 필요한 부분을 구체적으로 언급하며 김 지사 측과 특검에 자료 제출을 요청했다.\n재판부가 요구한 자료들은 △김씨('드루킹') 등의 진술의 신빙성을 가릴 수 있는 근거자료 △김 지사와 김씨의 관계가 단순 정치인-지지자의 관계였는지 여부를 알 수 있는 진술 혹은 객관적 자료 △19대 대선 당시 민주당의 여론형성을 위한 조직 및 활동 △네이버 등 포털사이트들이 '비정상적 이용'을 차단하기 위해 투입한 노력과 비용 등 총 8가지다.\n재판부는 김 지사 측이 '킹크랩' 시연회 등에 불참했음을 강조하며 '드루킹'과의 관련성을 전면 부인하다 보니 '유죄 성립'을 가정한 이후의 심리는 진행이 어려웠다고 덧붙이기도 했다.\n재판부는 "앞서 말씀드린 쟁점이 명확히 정리돼야 피고인에게 억울함이 없고 그 책임에 좀 더 잘 부합하는 적절한 결론을 도출할 수 있겠다고 판단했다"며 "특검이나 국민 입장에서도 피고인의 관여 정도에 대한 정확한 실체를 파악하는 데 도움이 될 것"이라고 맺었다.\n김 지사 측은 재판부의 뜻하지 않은 결정에 다소 당황한 기색이었다.\n김 지사 측 변호인은 "변호인 입장에서는 다소 의외의 (재판) 재개 사유 설명이어서 약간 당혹스럽긴 하다"며 "재판부는 (2016년) 11월 9일 피고인이 (킹크랩을) 봤다고 잠정적 판단을 하고 계신 것 같은데 좀 더 진전된 자료나 논리를 갖고 재판부에 오해가 없도록 설명할 필요가 있을 것 같다"고 입장을 밝혔다.\n또 "(항소심에선) 1심과 달리 세세한 구체적 사실관계가 밝혀졌다고 생각을 했는데 저희들 생각과 너무 다른 이야기를 하셔서 검토해봐야 할 것 같고, 직접 갖고 있지 않은 증거 요구를 많이 하셔서 수집에 시간이 많이 소요될 것 같다"며 "어찌됐든 법원에서 궁금해하시는 부분이기 때문에 성심성의껏 준비할 계획"이라고 덧붙였다.\n재판부는 3월 10일에 김 지사의 다음 공판을 이어갈 예정이다. 김 지사 측과 특검은 다음달 21일까지 재판부가 이날 제기한 문제에 대한 의견서 등을 제출해야 한다.\n앞서 1심 재판부는 지난해 1월 김 지사의 혐의를 모두 인정해 '댓글조작' 혐의에 대해 징역 2년을 선고하고 김 지사를 법정구속했다. 당시 김 지사의 공직선거법 위반 혐의에 대해선 징역 10개월에 집행유예 2년이 선고됐다.


천기철의 신남도명산- 신안군 임자도(荏子島)의 산 - 무등일보\n천기철의 신남도명산- 신안군 임자도(荏子島)의 산\n입력 : 2016년 04월 01일(금) 00:00\n바다와 모래, 그리고 300만 송이 튤립의 대향연 장관\n아름다운 경관 '한국의 하와이'\n해풍 많아 튤립 구근 생산 최적지\n파도소리와 튤립의 향기 함께\n튤립공원 조형물 이국적 풍경\n9일 제1회 전국사진촬영대회\n16일 전국 섬 등산대회도 열려\n1시간 20분∼6시간 4개코스 등산\n종주코스 임자지맥의 봉우리\n어느 곳에 오르더라도 전망 좋아\n한국의 하와이라 불리울 정도로 아름다운 경관을 자랑하는 임자도에서 제9회 신안튤립축제가 4월8 일부터 17일까지 신안 튤립공원(임자도 대광해수욕장 일원)에서 열린다.\n단일 꽃으로는 전국 최대규모 규모인120,000㎡(튤립공원 68,000㎡, 송림원 52,000㎡) 의 넓은 튤립축제장은 300만 송이의 형형색색 피어난 튤립으로 장관을 이룬다.\n신안은 토양이 비옥하고 일조량이 풍부할 뿐 아니라 해풍이 많이 불어 튤립 구근 생산의 최적지로 꼽힌다. 축제장은 전국 최대 규모의 대광해수욕장과 인접해 있어 파도소리와 튤립향기를 함께 느낄 수 있다.\n신안튤립공원에는 풍차, 대형전망대, 튤립파라솔 등 각종 조형물이 있어 이국적인 전경을 즐길 수 있다. 튤립공원에는 73개 품종 전시포와 꽃마차타기, 튤립꽃따기, 승마체험 등 다채로운 볼거리와 체험거리가 있다.\n4월9일에는 튤립축제장에서 행사당일 모델과 신안튤립축제를 주제로 제1회 전국사진촬영대회가 열린다\n4월 16일(토)에는 2016년 상반기 전국 섬 등산대회를 임자도의 대둔산,삼각산,함박산,불갑산,병산 일원에서 개최된다.\n'아름다운 해안선에 산과 섬 그리고 튤립과 함께'라는 주제로 개최하는 등산대회는 신안튤립축제 기간 중에 열려 심신단련과 다양한 볼거리와 즐길 거리를 경험할 수 있다.\n주요 일정은 식전행사로 난타공연과 개회식, 가족 및 단체 개인출발 등의 산행을 하게 되며, 산행이 끝나면 대파 캐기, 향토식당 운영, 막걸리 시음 등 다채로운 부대행사도 병행한다.\n등산대회 접수는 신안군 홈페이지(www.shinan.go.kr)를 통해 인터넷과 우편 및 전화접수가 가능하다. 문의사항은 신안군 환경공원과(061-240-8456∼8)또는 임자면사무소(061-240-3551)로 하면 된다.\n◆ 1코스(6.5km) 벙산 입구→불갑산(224.3m)→장목재 (3시간 소요)\n산행은 대광해변에서 하우리를 넘어가는 재 못미쳐서 왼쪽에 서있는 등산안내판이 서있는 곳에서 시작된다. 등산로 초입부터 이어진 모래 등산로에 등산화가 푹푹 빠진다.\n벙산 중턱에 이르러 다시 흙길이 이어진다. 뒤쪽으로 대광해수욕장의 풍경이 조망된다. 들머리에서 약 30여분 오르면 벙산의 전망대에 오른다. 벙산은 원래는 부엉이산 이었는데 부르는 과정에서 벙산이라 한듯하다.\n전망대에 오르면 서쪽으로 재원도, 하우리항이, 북쪽으로 대태이도, 육타리도, 대광해변, 고깔섬, 영광의 안마도, 대각이도, 송이도, 낙월도가 보인다.\n5분여쯤 내려가면 하우리에서 올라오는 등산로와 만나는 삼거리다. 다시 내려가면 사거리인 광산재다. 커다란 스텐레이스 물통이 있는 광산재에서 다시 목계단으로 오르고 약 30여분 능선을 걷고, 암릉의 동아줄을 부여잡고 오르면 하늘이 터진다.\n임자도에서 두번째로 높은 산, 불갑산(佛甲山) 정상이다. 영광 불갑산과 산이름이 같다.\nKT신안암지기지국 무선중계소탑을 내려가고, 임도의 왼쪽으로 접어든다. 다시 내려가면 헬리 포트장이다. 함박산을 오르는 능선은 임자지맥의 산중에서는 가장 험한 등산로다.\n정상에 오르면 멀리 암태도와 자은도, 비금도가 보이는 함박산 정상이다. 정상은 파묘한 흔적이 있었던 듯 돌무더기 높여있다. 아마도 함박산은 바가지와 관련되어져 산이름이 유래된 듯하다.\n함박산에서 장목재로 내려가는 등산로는 험한 등산로다. 동아줄을 부여 잡고 내려가는 등산로다. 10여분 동안 조심조심 내려가면 편안한 등산로다. 무덤을 지나 내려가면 장목재다.\n◆ 2코스(4.5km) 장목재→삼각산(211.9m)→부동저수지(1시간 20분 소요)\n장목재에서 부동리 삼각산으로 연결되는 등산로는 포장도로다. 포장도로를 10여분 걸으면 부동리로 넘어가는 낮은재에 ‘삼각산 2.1km, 대둔산 5.8km’로 표시된 이정표와 등산안내도가 세워져 있다. 왼쪽으로 접어들어 다시 왼쪽 가파른 능선으로 오르면 널직한 묘지 옆으로 등산로가 나있다.\n잡목지대를 지나 작은 암봉들로 이루어진 암릉을 조심스럽게 오르고 40여분 오르면 삼각산(三角山) 정상이다. 삼각산이라는 산이름은 앞산, 뒷산, 옆산을 합하여 명칭이 유래된 듯하다.\n대둔산으로 이어진 암릉과 대둔산 정상이 손에 잡힐 듯 가깝게 보인다. 남쪽으로 중첩된 천사의 섬, 신안의 다도해가 겹겹이 도열해 있다. 삼각산에서 내려서는 길은 가파른 등산로는 로프만 설치되어 있을 뿐이다.\n조삼재에 이르면 양편으로 옛 돌담 축대 흔적이 남아 있다. 부동리에서 조삼리로 넘어가는 재를 만들었던 흔적이다. 사거리 중앙에 세워진 이정표에는 ‘삼각산 1.5km, 부동재 1.5km’라고 표시되어 있다 우거진 숲속을 헤치고 20여분 암릉을 오르면 소나무가 서있는 조망 좋은 곳이다.\n다시 10여분 동안 등산로를 따라 내려가면 부동재다. 이흑암리와 원산마을로 넘어다니는 콘크리트로 포장된 작은 농로다.\n◆ 3코스(4km) 부동저수지→대둔산(319.5m)→원상리 (1시간 20분 소요)\n부동저수지에서 부동재 능선으로 올라서서 30여분 오르고, 정상 조금 못 미쳐 삼거리에서 우측으로 꺾어 허물어진 성터를 오르면, 임자도에서 제일 높은 산인 대둔산(大屯山,320m) 정상이다.\n임자도 사람들은 한동산이라고도 한다. 한동산은 한자로 하면 대둔산(大,크다의 관형어 한,屯山,동산)이다. 정상의 대둔산성은 허물어진지 오래고 임자도의 동쪽해안을 조망할 수 있는 목재데크전망대가 서있다. 전망대에 서면 지도와 무안 해제반도,증도,매화도,압해도가 조망된다.\n원상리로 내려가는 정상에서 가파른 암릉에 서면 그림같은 임자도의 서해안이 조망된다. 정상에서 남쪽 은동리로 내려가는 능선 등산로에는 산악인들이 나무에 묶어 놓은 표지기가 걸려 있다.\n정상 근처의 능선의 전망좋은 바위에 서면 어머리해수욕장과 은동해수욕장이 바로 아래로 그림처럼 내려다보이고 ,신안의 다도해가 주옥처럼 펼져진다. 정상에서 능선을 따라 한적한 은동마을 내려가면 약 40여분 걸린다.\n◆ 4코스(17km) 종주코스( 6시간 소요)\n대광해수욕장~벙산(부엉산 139m)~광산재~불갑산(224.3m)~함박산(197m)~장목재 (6.5km)~삼각산(211.9m)~조삼재~무명봉(214m)~부동재(4.5km)~대둔산(319.5m)~원상리 (4.0km)로 이어가는 15km 종주코스가 있다.\n종주코스는 표고차가 크므로 그리 쉬운 산행코스는 아니다. 장목재를 기준으로 장목재~삼각산(211.9m)~조삼재~무명봉(214m)~부동재~대둔산(319.5m)~원상리,대광해수욕장~벙산(부엉산,139m)~광산재~불갑산(224.3m)~함박산(197m)~장목재~삼각산(211.9m)~조삼재~무명봉(214m)~부동재를 잘라서 산행하는게 좋다. 종주코스의 임자지맥의 어느 봉우리에 오르더라도 전망이 좋다.\n광주↔무안광주고속도로↔함평IC↔북무안IC↔해제↔점암나루터(1시간 40분 소요된다)\n광주광천버스터미널↔무안↔현경↔망운↔해제↔지도↔점암 직행버스 1일 8회 운행한다.(1시간 40분 소요), 요금은 점암 10,400원이다.\n목포버스터미널↔무안↔청계↔망운↔해제↔지도↔점암 직행버스 1일 8회 운행한다.(1시간 30분 소요),목포↔점암 요금은 8,200원이다.\n임자농협 카훼리호(점암∼임자도 진리나루터,20분 소요),축제때는 기간동안에는 수시 운항한다. 요금은 3,200원이다.등산대회가 열리는 당일은 튜울립축제장과 많은 관광객들로 혼잡하니 점암주차장에 주차하고, 사람만 훼리호에 승선하면 교통 혼잡을 피할수 있다.\n진리항에서 등산대회가 열리는 대광해수욕장까지 무료로 버스가 운행한다. 산행들머리나 산행날머리나 까지 버스가 무료로 수시 운행한다.\n* 임자도 특산물\n임자도는 민어와 병어의 주산지다. 4.5월에는 갑오징어,꽃게와 병어가 6월에는 싱싱한 민어가 잡힌다. 맛깔스런 싱싱한 횟감들은 전국적으로 유명하다. 또한 임자도 새우젓은 국내 소비량의 70%가 전장포에서 나온다.\n전장포에서는 5월은 밴댕이와 황새기(황석어)가, 7월 초(음력 6월)에는 새우젓 중 최고로 치는 육젓이 난다.전장포항 마을 뒷산에 젓갈을 저장하는 토굴이 네 곳이나 있다.\n대광해변의 우거진 해송 숲, 방풍림 숲 덕분에 섬에서는 양파며 대파,브로컬리가 잘 자란다. 기름진 사양토에서 자란 임자도 대파는 전국 대파 생산량의 60%를 차지한다. 대파는 임자도 사람들에게는 거금을 안겨주는 금 대파다. 임자도 특산물은 등산대회가 열리는 등산대회장에서 홍보한다고 한다.\n"해송숲과 모래치 이용 관광코스 개발"\n임자도 대둔산 정상에서 만난 고길호 신안군수는 친절한 동네 아저씨 같은 인상을 느낌을 주었다.\n카메라를 멘 그는 대둔산 정상에서 카메라의 셔터를 눌러대고 있었다.\n필자도 제1회 비금도 선왕산 등산대회를 시작으로 15회째까지 참석하게 되면서 신안군의 자연환경에 매료 되었다. 섬 특성상 교통의 불편한 점도 있지만,전국의 많은 산악인들이 섬지역사람들과 어울리며 산을 오르는 모습을 보고 전국 섬 등산대회가 성공한 이유가 궁금했다.\n-임자도에서 개최되는 전국섬등산대회는 몇회째입니까.\n2005년 제1회 비금도 선왕산 전국 섬 등산대회를 시작으로 이번 임자도의 전국섬등산대회는 15회째입니다.\n-등산대회는 일년에 몇 번 개최합니까.\n매년 봄과 가을철에 2번 개최 합니다.섬 등산 명소로 각광받고 있는 비금도 선왕산은 매년 연례적으로 개최하고, 각 읍면은 각종 축제와 병행하여 순회 개최할 계획입니다.\n-섬 등산대회를 개최하게 된 목적은.\n신안군은 어느 곳에서 볼 수 없는 보석 같은 다도해와 아름다운 해안선를 자랑하고\n있습니다. 섬 등산대회는 건전한 산행문화 확산은 물론 신안군의 우수한 관광자원과 지역 특산품 등을 널리 홍보하여 지역경제 활성화에 목적을 두고 있습니다.\n-사막의 오아시스가 있는 임자도는 어떻게 가꿀 것 입니까.\n한국의 하와이라 불리우는 임자도는 아름다운 자연경관을 자랑하고 있습니다. 매년 대광해수욕장 튤립공원에서는 튤립축제를 개최하고 있습니다.국내에서 최장 해수욕장으로 알려진 12km의 대광해수욕장, 청소년수련관 천연잔디축구장, 조희룡기념관,용난굴, 어머리해수욕장,은동해수욕장,국제해변승마장, 사막의 오아시스 모래치 등 관광자원이 풍부한 곳입니다. 임자도의 ‘사막의 오아시스 모래치’ 는 우리나라에서는 보기 드문 독특한 자연환경 자원이면서 관광자원입니다. 해송숲과 모래치를 이용한 관광코스를 개발, 관광객들로 사계절 붐비는 생태관광지로 만들것입니다.\n* 숙박 및 먹거리\n대광해수욕장 주변에 넓은 솔숲 텐트장도 마련돼 있다.\n씨랜드모텔(061-261-0551), 해송모텔(061-262-0100), 편안한모텔(061-262-0300), 대광장(061-275-3466) 등 민박집들이 많다. 모텔들은 식당을 겸하고 있어 저마다 제철에 나오는 해산물 위주의 밥상이 나온다. 편안한횟집(061-262-0300), 털보네식당 (061-262-0010) 등 많다 문의 임자면사무소(061-275-3004)\n우리나라에서 가장 길고 넓은 해수욕장이다. 백사장의 길이는 12㎞나 되고, 폭이 300m가 넘는다. 국내 최장 해수욕장이라고 알려졌다.\n우봉 조희룡(趙熙龍,1789~1866)은 추사 김정희의 수제자요 심복으로 알려져, 권력 다툼에 희생양이 되어 나이 63세(1851년 8월)에 중인으로서는 처음으로 임자도 이흑암리에 유배당하였다. 그는 유배지 오두막집에 ‘만구음관(萬鷗金館,만 마리의 갈매기가 우지짖는 집)’이라는 편액을 붙이고 그 속에 칩거하면서 집필과 작품 활동을 하였다.\n가족끼리 한적하게 야영하며 해수욕을 즐길수 있는 해수욕장이다.\n용남굴은 이무기가 바위를 깨고 나와 용이 되어 승천했다는 전설이 깃든 굴이다.\n한적한 은동마을 해수욕장이다. 백사장 길이는 약 2㎞ 정도 된다.한적하여 연인이나 가족끼리 야영하며 힐링하는 데는 최고의 해수욕장 이다.썰물 때가 되면 사구로 연도된 옥섬으로 건널 수 있다.\n8[시승기]모하비 더 마스터, 강력함에 유연함 더…\n10"수소차시대 온다"···광주·전남 수소충전소…\n18화정지구대, 어르신 교통사고 예방 홍보\n19[한국언론진흥재단·본보 공동 구례교육지원청관…


자격증 Archives - 정폴블로그\n카테고리 : 자격증\n9급 보건직공무원 원서접수일정,시험준비는 이렇게\n#.보건직공무원이란? 전문직 공무원으로써 보건복지부 산하기관이나 보건소, 시 군 구청 , 병원 및 의료원 등에서 행정 업무는 물론이고, 식품위생이나 환경위생, 검역업무를 담당합니다. 요즘 정부의 주요관심사는 복지입니다. 우리나라는 2050년에 고령인구의 비중이 전세계 2위가 될거라는 보고서가 발표되었죠. 또한 2015년에는 메르스가 전국을 강타하였기때문에 보건복지에 관해서 많은 예산을 투입할 수 밖에 없는 상황입니다. 그렇기위해선 많은 인력이 필요해서 앞으로도 […]\n9급 경찰공무원 시험일정과 과목 경쟁률에 대하여\n요즘 20대에 가장큰 관심사는 무엇일까요? 20대라고 하긴 했지만 고등학교나 대학교를 졸업하고 나서 대부분 취업을 준비하는데요. 그중에서도 공무원은 소위 말하는 스펙에 상관없이 성적만으로 가능하기때문에 인기가 좋습니다. 가장 인기가 좋은 공무원은 일반행적직으로 올해 국가직 경쟁률이 약 200 대 1로 상당히 높았는데요. 지피지기면 백전백승이라는 말이 있습니다. 아무리 인기가 높고 경쟁률이 높아도 준비만 잘한다면 극복할 수 있는데요. 오늘은 경찰공무원에 […]\n9급 소방공무원,공개채용 자격조건,시험과목,경쟁률에 대하여\n공무원의 인기는 날이 갈수록 높아지고 있습니다. 경쟁률이 상당히 높은 일반행정직은 물론이고 오늘 소개할 소방공무원도 상당히 인기가 좋은데요. 소방직공무원은 공개채용과 특별채용 두분류로 나뉘어집니다. 공개채용은 누구나 자격조건이 되면 응시할 수 있으며, 특별채용은 소방관련학과를 나오면 응시할 수 있는데요. 소방관련학과는 응급구조학과나 소방방재학과 같은 특수학과를 말합니다. 오늘은 누구나 응시가능한 9급 소방공무원 공개채용 자격조건에 대해 이야기해보겠습니다.\n9급 일반행정직 공무원 시험일정과 경쟁률 그리고 커트라인\n#. 일반행정직 공무원이란? 일반행정직 공무원은 각 기관의 부서에서 일반 행정, 사회, 문화, 홍보 등 민원행정 업무를 전반적으로 담당하는 공무원입니다. 감사원, 외무부, 검찰청 등 특수기관을 제외한 정부의 모든 부처,부서에 배치되어 근무하는 공무원입니다. 쉽게 거의 대부분의 공무원이 이 일반행정직이라고 생각하시면 될 정도로 채용인원도 많고 한해 시험횟수도 많은 직렬입니다. #.공무원 최신기출문제, 출제경향분석, 시험노하우 무료신청하기 ※ […]\n9급 교육행정직 공무원 시험과목과 경쟁률에 대하여\n#. 교육행정직 하는 일은 무엇일까요? 교육행정직은 국가직과 지방직 두 분류가 있는데요. 국가직의 경우에는 교육부 등과 같은 곳에 배치되어서 근무를 하는 것입니다. 지방직의경우에는 시도교육청 및 국공립인 초등학교, 중학교, 고등학교 행정실에 배치되어서 행정업무를 수행합니다. 또한 학교에서 근무를 하기때문에 근무시간이 짧다는 점과 방학이 존재한다는 장점이 있기때문에 많은분들께 인기가 있는 직종입니다. #.교육행정직 최신기출문제, 출제경향분석, 시험노하우 무료신청하기 […]\n9급 교정직 공무원 시험일정 및 시험과목,커트라인은 낮은편\n#.교정직 공무원이란? 교정직공무원은 구치소, 교도소, 보호감호소 및 보안감호소 같은 교정기관에서 재소자를 관리하고 그들을 교정 및 교화하는데에 관련한 제반업무를 하는 공무원을 말합니다. 또한 제복을 착용하는 정복교도관으로서 2급 ~ 9급까지의 단계적인 계급체계로 이루어져있으며, 주로 구금확보 및 질서유지를 위한 보안, 계호 및 출정 등을 담당하는 보안부서 업무와 서무와 작업, 명적 및 용도, 접견업무 등의 업무를 하고 있습니다. […]


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[발언자료] 민생당 손학규 상임선대위원장, 정동영 후보(전주병) 전북 선거관리위원회 항의방문 모두발언\n민생당 손학규 상임선대위원장, 정동영 후보(전주병) 전북 선거관리위원회 항의방문 모두발언\n(2020. 4. 13./13:50) 전북 선관위\n우리 선거풍토가 왜 자꾸 이렇게 돼가는지 모르겠다. 공직선거 후보자가 재산신고를 누락을 했고, 그것을 뭐 대수냐라고 여기고, 더 중요한 것은 중앙선거관리위원회가 충분한 시간이 있었음에도 불구하고 사전투표가 끝나는 날 결정문을 내놓았다는 것이다. 저는 정동영 후보가 우리나라의 정치 지도자로 이러한 일을 겪는 것은 참 어처구니없다.\n제가 오늘 상임선대위원장으로 전북 전주에서 여기에서조차 민주당에 몰표를 주어서는 안 된다는 분위기가 고조되고, 또 선거 분위기가 좋아진다고 해서 격려 차 왔습니다만, 김성주 후보의 재산신고 누락, 또 그것을 제 때에 공고하지 않고 사전선거가 끝난 뒤에 공고를 한 선관위의 행위에 대해서 강력히 항의를 하고자 한다. 이 것은 당선 무효형에 해당하는 범죄행위인 만큼, 분명하게 검찰과 법원에서 가려지기 바란다.\n▣ 정동영 후보 (전주병)\n상임선대위원장이신 손학규 대표와 함께 전라북도 선관위를 항의 방문한 것은, 민주주의의 기본 원칙 위반에 대한 지적을 하기 위함이다.\n국민의 참정권은 공정하고 평등하게 보장되어야 한다. 그런데 지난 10일-11일 사전투표가 있었다. 선관위가 더불어민주당 상대 후보에 대한 재산신고 누락으로 인한 허위 사실 공표를 사전투표가 끝난 이후에 공표함으로써 국민의 참정권을 침해했다. 무려 전주병 선거구의 경우, 유권자의 33%가 사전투표에 참여했다. 투표율이 60% 전후라고 본다면, 투표의 참여하는 유권자의 절반 이상이 유권자로서의 알 권리를 놓친 채, 깜깜이 투표를 한 셈이다. 이 점에 대해서 선거관리위원회가 맹성해야 한다. 그리고 책임을 져야 한다.\n4월 10일-11일 사전투표 4일 전에, 4월 7일 정식으로 덕진 선관위를 통해 도 선관위에 이의를 제기했다. 5분, 10분이면 확인할 수 있는 사안임에도 불구하고, 7-11일까지 닷새를 지나가고 사전투표가 끝났을 즈음에야 "허위사실 공표다. 재산신고한 것이 거짓이다"라고 한 것은 누가 봐도 헌법기관인 선거관리위원회가 소임을 다 하지 못한 것이다. 헌법재판소 위헌심판 규정에 보면, 헌법소원이란 공무원 또는 관공서의 부당한 처분, 행위로 인해 권리 침해를 받은 경우에 헌법 소원을 청구할 수 있다고 되어있다. 유권자 입장에서는 참정권을 침해받은 것이고, 후보자인 제 입장에서는 평등권을 침해받은 것이다. 불이익을 당한 것이다.\n이것은 선거무효에 해당한다고 본다. 사전투표는 무효다. 사전투표를 함에 있어서 중대한 판단 근거가 되는, 재산신고 허위공표, 그것도 비리, 담합 의혹이 집중적으로 제기되고, 시민단체에서 고발된 컴퓨터 회사 보유 주식을 의도적으로 누락했다. 그리고 본인이 해명자료라고 내놓은 입장문을 대량 문자로 발송해서 선거구민들을 기만하고 있다. 입장문에 또 허위사실이 들어있다. 어떻게 변명을 했냐면, "공단 이사장 시절에 안 했기 때문에, 그것을 근거로 하다 보니까 실수로 빠진 것이다." 그런데 공단 이사장 시절에 재산신고한 것을 보니까 딱 들어가 있었다. 컴퓨터 회사 보유주식, 백지신탁 1억이 들어있는데 이것이 빠져있어서 누락되었다고 하는 또 다른 허위사실을 공표한 것이다.\n어제 저는 허위사실 공표에 의한 공직선거법 250조 위반으로 전주지방검찰청에 고발한 바 있다. 또 입장문 대량 살포를 통해서 추가 허위사실을 유포한 것에 대해 추가 고발장을 제출할 것이다. 이와 관련해서 오늘 저를 지원하기 위해서 오신 손학규 상임선대위원장께서 도선관위를 방문해서 엄중하게 항의하기에 이른 것이다.


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승인 2019.04.06 10:07\n3월 9일, 트럼프 미 대통령의 변호사인 루돌프 줄리아니(Rudolf Giuliani) 전(前) 뉴욕 시장은 “내가 본 사상 최악의 부패 수사”라며 트럼프의 ‘러시아 스캔들’ 사건을 수사한 특검을 맹비난했다. (AFP)\n3월 24일, 윌리엄 바 미 법무장관(미국 검찰총장 역임)은 러시아 스캔들 수사 보고서를 정리한 4쪽짜리 요약본을 의회에 보냈다. 그는 요약본에서 “트럼프나 트럼프 캠프가 2016년 러시아와 ‘공모’해 대선에 영향을 준 혐의점을 찾지 못했다”고 했다.\n3월 22일, 러시아 스캔들 수사를 담당했던 로버트 뮬러 특검이 수사보고서를 법무장관에게 전달하면서, 22개월에 걸친 수사가 끝이 났다. 이로써 트럼프를 2년간 옭아맸던 족쇄가 풀렸다.\n트럼프가 ‘러시아 스캔들’에서 벗어난 후, 그가 러시아와의 관계를 개선하는 한편, 중국과의 무역 협상에는 더욱더 강경하게 나설 것이라는 전망이 우세하다. 이에 따라 미국·중국·러시아 세 강대국 간의 관계에 미묘한 변화가 일어나고, 더 나아가 향후 국제정세의 향방에도 영향을 미칠 것으로 보인다.\n현재의 미·중 관계\n트럼프 취임 이후, 특히 2018년 3월 미·중 무역전쟁이 시작된 이후부터 미·중 관계는 오바마 정부 시절의 ‘전략적 협력’ 관계에서 ‘전략적 대결’ 관계로 완전히 바뀌었다.\n트럼프 정부는 정치, 경제, 군사, 외교 등 모든 면에서 중국을 제재하기 시작했고, 경제와 문화 방면에서 미국에 대한 중국 공산당의 적색 침투와 관련해 반격 조치를 취했다. 트럼프의 인도·태평양 전략, 미국과 동맹국 간의 관계 강화, 남중국해 분쟁 개입과 대만과의 관계 격상 등이 모두 중국에 대한 제재에 해당된다.\n중국에 대한 트럼프 정부의 강경 조치는 미·중 관계를 대결 기조(基調)로 몰고 갔고, 미·중 무역전쟁의 충격에 휩싸인 중국 공산당의 정권 안정에도 영향을 미칠 것으로 보인다.\n현재의 중·러 관계\n현재 중국과 러시아의 진짜 관계는 중국 공산당 관영언론의 보도처럼 그렇게 사이가 좋거나 우호적이지 않다.\n최근 러시아의 수십 개 도시에서는 중국이 바이칼호 인근에 생수 공장을 짓는 데 대한 항의 시위가 벌어지고 있으며, 러시아 공산당조차도 이에 동참하고 있다. 지난해 중국 노동자 유입에 대한 오를로프 지역의 항의와 중국 회사의 삼림자원 벌채에 대한 시베리아 사람들의 항의를 포함해 반중(反中) 시위가 많이 벌어지고 있다. 그러나 최근 몇 년 사이 가장 규모가 크고 정치인과 유명 인사가 많이 동참한 시위는 바이칼호 시위다.\n앞서 뉴욕타임스는 ‘소리 없는 힘겨루기’라는 제하의 칼럼에서 중·러 관계의 현주소를 심층 분석했다. 이 칼럼에 따르면, 중국은 인구가 적은 시베리아에 대규모 토목공사를 진행했고, 이는 현지인의 경각심과 불만을 불러일으켰다. 또한 중국의 일대일로 프로젝트는 중앙아시아와 동유럽 같은 전통적인 ‘세력권’에서의 러시아의 입지를 빈번히 약화했다. 뉴욕타임스는 칼럼에서 “중국의 더 큰 목표는 유라시아 대륙 지배로, 이는 러시아의 위상을 낮춰 이류 대국으로 만들겠다는 뜻”이라고 밝히며, “이러한 지정학적 정치 현실은 중국과 러시아가 일시적 이익에 의해 맺어진 동맹일 뿐임을 의미하는 것”이라고 덧붙였다.\n또한 칼럼에서는 “서방과 긴장 관계에 있는 러시아는 중국과는 어느 정도 전략적 동맹 관계를 형성하고 있으며, 러시아 발전을 위해 중국이 투자하기를 바라고 있다”고 했다. 그러나 결국 중국의 돈과 노동자가 유입됐지만, 러시아를 발전시키지 못했다. 그 과정에서, 부패하고 환경을 파괴하면서 최종적으로 탐관오리만 이익을 얻는 중국 모델의 효과가 러시아에서 똑같이 나타났다. 러시아는 지난날을 반성하게 됐다. 중국은 러시아의 발전에 실익은 주지 않고 약탈만 한 것이다.\n언론은 러시아 중앙은행의 통계를 인용해 러시아에 대한 중국의 직접투자가 4분기 연속 감소했다고 전했다. 또한 2018년 상반기 중국 투자자들은 러시아 실물경제에서 10억 달러(약 1조1366억 원) 이상을 빼갔다. 서방 제재 후 중국의 자본과 투자를 얻을 수 있을 것으로 예상했던 러시아의 기대가 빗나간 것이다. 러시아는 구소련 때와 마찬가지로 중국에 경계심을 갖고 있기에 결코 중국에 자신들의 선진기술을 넘겨주지 않을 것이다. 따라서 양측 모두 서로에게 어느 정도 적대감과 불신을 갖고 있다.\n지정학적으로 중앙아시아와 벨라루시에 대한 영향력을 둘러싸고 중국과 충돌하고 있는 러시아는 베트남과 인도와 손잡고 중국을 포위하는 '러시아-베트남-인도 군사동맹 삼각지대' 구축을 주장해 왔다.\n중국이 우크라이나 문제에서 러시아의 도발을 묵인해줬는데도 중국과 베트남 간의 남중국해 문제에 있어서 러시아는 공개적으로 베트남의 주장을 지지하고 있다. 2010년부터 베트남의 깜라인만(Cam Ranh Bay)을 면밀히 조사한 러시아는 그곳을 중국을 포위하는 군사기지로 사용하려 하고 있다. 2014년 우크라이나 사태 이후 중국과 베트남의 갈등이 계속해서 심화하자, 세르게이 쇼이구 러시아 국방장관은 베트남과 싱가포르에 군사기지를 구축하는 협상이 막바지에 이르렀다고 주장했다. 중국 공산당은 우크라이나 문제를 묵인했지만, 그것으로는 동남아시아 국가들과 연대해 중국을 포위하려는 러시아의 일관된 정책을 잠재우지 못했다.\n중국과 인도 국경 문제에서도 러시아는 인도를 공개적으로 지지하는 입장을 취하고 있다.\n중·러 관계의 본질은 양측 모두 ‘상호 이용’이다. 따라서 현재 양측의 갈등과 분열은 갈수록 심화하고 있는 실정이다.\n현재의 미·러 관계\n미국은 테러와의 전쟁은 끝났으며, 미국 전략의 중심은 러시아와 중국이라는, 이른바 전략적 동맹국들을 상대로 한 강대국 경쟁 구도로 회귀할 것이라고 선언했다. 최근 미국 정부가 공개한 보고서나 안보‧군사‧정보 기관의 수장이 의회에서 보고할 경우, 거의 모두 러시아와 중국을 함께 언급하고 있으며, 이 두 나라를 향후 미국의 가장 큰 위협으로 간주하고 있다.\n지난해, 댄 코츠(Dan Coats) 미 국가정보국장과 지나 하스펠(Gina Haspel) 중앙정보국장을 비롯한 미국 6대 주요 정보기관 책임자는 미 의회 상원 정보특별위원회가 연 청문회에 참석해 미국이 현재 직면한 다양한 위협에 대해 토론을 벌였다.\n다음은 보고 내용의 일부다.\n“중·러 관계가 미국에 점점 더 큰 국가안보 위협이 되고 있는데, 이는 두 나라 모두 민주제도를 파괴하고 군사적 우위를 구축하려 하기 때문이다. 또한 워싱턴의 정보기관은 미국은 미국 기술을 훔치고 미국 선거에 영향을 미치려는 베이징과 모스크바의 점점 더 공격적인 전략에 직면해 있다.”\n3월 27일, 미 의회 하원은 미 국무부의 외교정책전략 및 2020 회계연도 예산 상황에 대한 청문회를 두 차례 열었는데, 여기에 마이크 폼페이오(Mike Pompeo) 미 국무장관이 증인으로 참석했다. 폼페이오 장관은 예산 청구와 관련해 “이 예산 청구는 우리 국무부가 다양한 방식으로 우리의 외교적 목표를 달성하는 데 도움이 될 것이다. 먼저 우리는 중국과 러시아가 새로운 강대국 간 경쟁의 시대에서 전략적 우위를 차지하지 못하게 하겠다”고 했다.\n미·러 관계는 러시아 독립 이후 불안정해졌으며, 미국은 러시아를 적으로 간주하고 러시아를 제재해왔다. 우크라이나 사태 이후 러시아와 미국은 끊임없이 맞서고 있다. 트럼프는 취임 후 국내 정치의 압박으로 인해 대선 때의 미·러 관계 개선에 대한 바람을 이루지 못했고, 오히려 러시아에 대한 제재를 더욱 강화했다.\n현재 미국과 러시아는 베네수엘라 사태에서도 대치하고 있다.\n수십 명의 군인과 장비를 싣고 베네수엘라 수도 카라카스에 도착한 러시아 항공기에 대해 미국이 비난하고 나섰다. 3월 25일, 폼페이오 장관은 세르게이 라브로프(Sergey Viktorovich Lavrov) 러 외무장관과의 전화 통화에서, 러시아가 니콜라스 마두로(Nicolas Maduro) 베네수엘라 대통령을 지지하는 데 대해 워싱턴은 “방관하지 않을 것”이라고 전했다.\n존 볼턴(John Robert Bolton) 백악관 국가안보 보좌관도 “미국은 서반구의 민주, 안보, 법률제도에 대한 외국의 군사적 개입을 용인하지 않을 것”이라고 밝혔다. 그는 “베네수엘라 군대는 국민의 편에 서야 한다”고 덧붙였다.\n트럼프 정부는 베네수엘라 야당 지도자인 후안 과이도를 베네수엘라의 합법적인 대통령으로 인정하고 마두로의 퇴진을 요구하고 있다. 베네수엘라의 오랜 동맹국인 러시아는 베네수엘라에 수십억 달러를 빌려줬다는 이유를 내세워 “이는 미국의 간섭이며, 미국이 사회주의 정부를 전복하려는 쿠데타를 지지하고 있다”며 미국을 비난하고 있다. 크렘린궁은 “베네수엘라의 마두로 대통령을 지지하기 위해 필요한 모든 노력을 다하겠다”고 밝혔다.\n트럼프가 ‘러시아 스캔들’의 제약에서 벗어난 뒤 러시아와의 관계 개선 가능성이 커진 것은 사실이다. 하지만 러시아 역사와 현실 간의 모순을 포함해, 현재의 위기를 어떻게 효과적으로 해소할 것인지에 대한 문제가 여전히 남아있다.\n러시아에 대한 예언\n2009년, 미국의 유명한 군사정치전문가인 조지 프리드먼 스트랫포 회장의 저서 <100년 후(The next 100 years)>가 미국, 일본, 한국에서 동시에 베스트셀러에 올랐다. 이 책에서 프리드먼은 향후 100년간의 세계 정치 구도와 앞으로 일어날 중대한 변화를 지정학적 관점에서 분석하고 예측했다. 그는 21세기는 미국의 세기가 될 것이며, 미국은 이슬람 알카에다를 상대로 한 대테러전쟁을 끝낸 후 강력한 경제, 군사, 정치 그리고 지리적 이점을 이용해 100년간 세계에 군림하게 될 것이라고 했다.\n그는 또한 “2020년 이후 머지않아 러시아는 다시 무너질 것”이라고 예언했다. 이와 관련한 그의 분석을 인용한다.\n“유럽 동부에 위치한 러시아는 여러 차례 유럽 국가들과 부딪쳤다. 하나로 통합됐던 러시아가 냉전에서 살아남은 것 또한 유럽인들에게는 잠재적으로 큰 도전이다. 냉전 이후 미국이 러시아에 치명타를 안겨주지 못한 점을 고려하면, 머지않아 러시아가 다시 위풍을 떨칠 때 지정학적 문제가 다시 불거질 수밖에 없다. 러시아는 자신의 이익을 보호하기 위해 군비를 투입해 군사력을 강화하고, 미국의 침략으로부터 자국을 보호할 완충지대를 만들어야 한다. 북유럽 평원에 깊은 완충지대를 만들고, 그들 이웃 국가를 분리하고 조종함으로써 유럽에 새로운 지역 균형을 수립하는 것이 러시아가 계획하는 거창한 전략 중 하나다. 미국의 세력을 감안하면 러시아는 미국을 직접 공격할 수 없고, 미국 또한 러시아를 자극해 화를 돋우는 모험을 하진 않을 것이다. 오히려 러시아는 유럽 지역이나 세계 다른 나라들의 실무상에서 미국에 압력을 넣으려 할 것이다. 러시아의 기본 전략은 나토(North Atlantic Treaty Organization·북대서양 조약기구)를 와해하고 동유럽 국가들을 고립시키는 것이다. 주변 국가에 대한 쟁탈전이 가열되면서 미·러 간 경쟁도 치열해질 것으로 보이지만, 미국은 냉전시대에 비해 훨씬 적은 힘으로 러시아를 충분히 상대할 수 있을 것이다. 결국 2020년 이후 머지않아 러시아는 다시 무너질 것이다.“\n우크라이나 사태 이후 우크라이나는 유럽과 미국 진영에 영입되면서 군사적으로 더는 러시아의 지배를 받지 않게 됐다. 또한 미국과 나토의 강력한 군사적 지원 아래 오히려 러시아에 위협이 되고 있다. 우크라이나가 이탈함으로써 러시아는 중요한 군사적 완충지대를 잃어버린 꼴이 됐다.\n세계정세의 발전은 나름대로 역사적 법칙이 있으며, 러시아의 2020년 붕괴 여부는 아직은 알 수 없다. 그러나 적어도 현시점에서 서방 자유사회 진영으로부터 고립되고 있는 러시아는 경제·정치·군사적 압박과 위기에 직면해 있다. 이미 러시아의 쇠퇴 현상이 나타나고 있다.\n선택의 기로에 선 러시아\n트럼프가 러시아 스캔들 수사의 그늘에서 벗어나면서 러시아에 모처럼의 기회가 찾아왔다. 트럼프는 대통령에 당선되기 전부터 푸틴 러시아 대통령에게 계속해서 호의를 보내며 러시아와의 관계를 개선하려 했다. 또한 현재 트럼프 측은 이전의 제약이 사라졌다.\n미국이 러시아와 중국 공산당을 동일 선상에 놓은 데는 러시아와 중국의 군사 협력 관계, 미국 대선 개입 의혹, 크림반도 문제 및 냉전시대의 적이었다는 점과 같은 역사적 이유가 크다. 현재 미국은 중국 공산당을 가장 큰 전략적 경쟁자로 보고 있다.\n이로 인해 미국이 현재 수십 년 전의 ‘연화제아(聯華制俄·중국과 연합해 러시아를 제압)’에서 ‘연아제화(聯俄制華·러시아와 연합해 중국을 제압)’로 전략을 바꾸고 있다는 평이 나오고 있다.\n트럼프가 정말로 ‘연아제화’를 실현할 수 있을지 여부는 사실 여전히 푸틴 정부의 선택에 달려있다.\n러시아는 사실 미국을 비롯한 서방세계와 비슷한 종교문화와 가치관을 가지고 있다. 또한 러시아 민족은 지난 세기 공산주의 운동과 정권에 시달렸으며, 공산주의가 민족에게 가져온 재앙을 아주 잘 알고 있다. 만약 푸틴 정부가 역사적 흐름과 보편적 가치에 순응하고 중국 공산당 정권을 멀리하면서 서방세계와의 협력을 강화하는 등 변화를 택한다면, 러시아는 프리드먼의 러시아 붕괴 예언을 깨고 밝은 전기(轉機)를 맞을 수 있을지도 모른다.\n트럼프가 러시아 스캔들에서 벗어나면서 미·중·러 세 강대국 간의 관계에 변화가 예상된다. 전반적인 추세를 보면, 러시아와 미국, 유럽의 관계는 점차 완화되는 반면, 러시아와 중국은 점점 긴장 관계가 악화되다가 결국 대립으로 치달으면서 중국이 더욱 고립될 것으로 보인다.


[special] 2001년 발간된 대중음악 관련 서적 10권 | [weiv]\n1. [American Hardcore] – 스티븐 블러쉬(Steven Blush), Feral House\n1970년대 후반부터 1980년대 초반, LA와 워싱턴 지역의 클럽가를 휩쓴 하드코어 펑크. 아메리칸 하드코어의 격렬했던 역사가 당시 활약했던 뮤지션, 클럽 매니저, 레이블 관계자 등 ‘그 때 거기’ 함께 숨쉬었던 이들의 생생한 증언으로 되살아난다. 꼼꼼하게 정리된 관련 음반 목록도 값진 자료.\n2. [힙합 커넥션: 비트, 라임 그리고 문화] – 양재영, 한나래\n국내 최초로 등장한 힙합 관련 서적이란 첫째 가는 의의 외에도, 이 책은 대중 음악 관련 ‘연구서’의 정점에 이르렀다는 점에서 높은 평가를 받아야 한다. 피상적인 개괄에 그치지 않는 정교하고 치열한 분석을 통해, 우리는 힙합 문화의 범세계적 당위성을 골치 아픈 해외 자료에 의지하지 않고도 그리 어렵지 않게 깨달을 수 있다.\n3. [무지카 프라티카(Musica Practica)] – 마이클 캐넌(Michael Chanan), 동문선\n부제인 ‘그레고리오 성가로부터 포스트모더니즘에 이르는 서양 음악의 사회적 관습’을 보면 알 수 있듯이, 이 책은 대중 음악 서적이라고 보기는 어렵다(물론 대중 음악이 책 후반부에 다루어지기는 한다). 하지만, 역사적 고찰을 통하여 음악이 당대 사회적 관습 및 시대 정신과 밀접한 연관을 맺었고 결코 거기로부터 자유롭지 못했던 면면을 통해, 우리는 ‘음악’ 그 자체에 대해 깊은 성찰을 할 수 있는 초석을 마련하게 된다. 또한 중요한 비중으로 다루어지는 악기, 음향 장비, 음반 녹음 등의 변천사도 결코 간과하기 어려운 소중한 부분.\n4. [존 레논 음악보다 더 아름다운 사람(John Lennon Und Yoko Ono)] – 제임스 우달(James Woodal), 한길사\n존 레논의 명성과 생애는 너무나 잘 알려져 있기 때문에 이 책의 존재는 그다지 돋보이지 않을 수도 있지만, 이 책이 지닌 독특한 점은 그 동안 수많은 편견의 희생물이 되었던 오노 요꼬의 진실한 모습을 부각시켰다는 것이다. 읽으며 문득문득 튀어 오르는 오역에 마음이 불편해진다면, 서문을 보면서 머리를 식히는 방법도 권장할 만하다.\n5. [섹스 피스톨즈 조니 로턴(Rotten: No Irish No Blacks No Dogs)] – 존 라이든(John Lydon), 푸른미디어\n섹스 피스톨즈의 싱어였던 조니 로턴의 진솔하고도 박력 있는 이 자서전을 통해, 그 동안 영국 펑크에 대해 우리가 얼마나 무지했는지 반성의 계기를 마련할 수 있다. 특히 섹스 피스톨즈의 멤버들이 전부 대학 출신이라는 점은 상당히 충격적. 아울러 아일랜드인으로서의 존 라이든의 자긍심도 절절하게 읽을 수 있는 흥미롭고 인상적인 책.\n6. [Old Gods Almost Dead: The 40-Year Odyssey Of The Rolling Stones] – 스티븐 데이비스(Stephen Davis), Broadway\n말도 많고 탈도 많았던 롤링 스톤스의 40년 역사를 책 한 권에 충실하게 정리하는 일은 어느 저술보다도 까다로운 작업일 것이다. 그러나 레드 제플린(Led Zeppelin)에 관한 가장 뛰어난 전기인 [Hammer Of The Gods]를 쓴 바 있던 스티븐 데이비스는, 저자 특유의 역량으로 이 고난도 작업을 객관적이면서도 간결한 필치로 훌륭하게 수행해내고 있다. 아울러, 1960년대에 떨친 롤링 스톤즈의 악명을 자세히 알고 싶다면 [The True Adventures Of The Rolling Stones](스탠리 부스(Stanley Booth) 지음)를, 전설적인 1972년 미국 투어의 전모를 알고 싶다면 [A Journey Through America With The Rolling Stones](로버트 그린필드(Robert Greenfield)저)를 권하고 싶다.\n7. [Heavier Than Heaven: A Biography Of Kurt Cobain] – 찰스 R. 크로스(Charles R. Cross), Hyperion\n커트 코베인의 생애를 다룬 책은 여러 권 되지만, 이 책처럼 저널리즘의 시각에서 객관적으로 접근한 전기는 그리 흔하지 않다. 많은 이들이 커트 코베인 전기의 ‘완성판’으로 널리 인정하는 책. 책 중반에 자리한 코베인 관련 희귀 사진들을 보노라면, 이미 지나가 버린 그런지 록 시대에 대한 향수가 강렬하게 살아난다.\n8. [The Dirt: Confessions Of The World’s Most Notorious Rock Band] – 타미 리(Tommy Lee), 믹 마스(Mick Mars), 빈스 닐(Vince Neil), 니키 식스(Nikki Sixx) 구술, 닐 스트라우스(Neil Strauss) 정리, Harper Collins\n1980년대 최강의 라이트 메탈 밴드였던 머틀리 크루(Moltley Crue)의 자서전. 이들이 얼마나 엉망진창으로 살았는지 소름이 돋을 정도로 생생하게 묘사되어 있다. “섹스, 마약, 로큰롤”이라는 기본 명제가 이 책만큼 압도적으로 형상화 된 경우는 아마도 보기 힘들 듯. [롤링 스톤]지 편집자 조 레비(Joe Levy)가 설파한 “주의! 이 책을 읽고 난 후, 여러분은 결코 다시는 깨끗함을 느낄 수 없을 것임”라는 경고는 절대 과장이 아니다.\n9. [This Must Be The Place: The Adventures Of Talking Heads In The 20th Century] – 데이빗 보우먼(David Bowman), Harper Collins\n원래 소설가인 데이빗 보우먼의 저술 시각이 전기물로서는 너무 주관적이고 편향적(티나 웨이마우스(Tina Weymouth)에 대한 유별난 측은지심이 책 전체에 넘친다)이라는 의구심을 지울 수 없지만, 이 책은 1970년대 후반 – 1980년대 초 뉴욕 펑크의 선구자이자 예술적 뉴 웨이브의 거장이었던 토킹 헤즈의 그간 잘 알려지지 않은 진면목을 파악하는데 부족함이 없다. 애증으로 얽힌 이들과 브라이언 이노(Brian Eno)의 관계도 놓칠 수 없는 주목거리(이노를 마치 ‘다스 베이더’처럼 묘사했다).\n10. [Our Band Could Be Your Life: Scenes From The American Indie Underground 1981-1991] – 마이클 애저래드(Michael Azerrad), Little, Brown\n너바나(Nirvana)를 다룬 유명한 전기 중 하나인 [Come As You Are]의 저자로 명망 높은 마이클 애저래드는, 짐작할 수 있듯 미국 인디 록에 대한 애정이 깊다. 이 책은 1980-90년대 미국 언더그라운드 씬을 누빈 전설적인 밴드 13팀에 대한 바이오그래피 모음집이다. 인터뷰를 중심 재료로 하여 간결하나 명료한 필체로 재구성된 ‘밴드 열전’인 이 책은, 1990년대 얼터너티브 록의 시대가 본격적으로 도래하기 전, 이러한 대폭발이 어떻게 가능할 수 있었는지 객관적으로 살펴볼 수 있는 소중한 자료 역할을 충실히 담당하고 있다. 20011229 | 오공훈 aura508@unitel.co.kr