김용선-빛으로 드러나는 정물과 자연에 대한 지극한 관심\n수채화로 그려진 이 정물화와 풍경화는 자기 앞에 놓인 사물/대상에 대한 직감적인 성찰의 결과로 보인다. 바라본다는 것은 생각의 늪으로 자연스레 빠져드는 일이고 이는 기존의 익숙한 관찰에서 조금씩 미끄러지는 경험을 동반한다. 더 나아가면 상투적이고 관습적인 바라보기를 의도적으로 거부하고자 하는 일이 된다. 좋은 그림은 바로 그러한 지점에서 시작된다. 사실 보이는 대로 그리거나 단순한 재현이란 존재할 수 없다. 가능하지도 않다. 대상을 바로 보는 이들마다 저마다 다른 관점, 해석, 감각 그리고 몸의 놀림이 다르기 때문이다. 따라서 그림을 그리는 일은 매번 보는 것에 대한 반성이자 익숙한 사물에 대한 고정된 인식을 재고하는 일이다. 그로부터 그림의 방법론과 의미 또한 형성된다.\n피고지고 피고지고20190330 모과, watercolor on paper, 53.0x45.5cm, 2019\n피고지고 피고지고20181021 대추, watercolor on paper, 53.0x65.0cm, 2019\n김용선의 그림은 전형적인 수채화의 소재, 기법으로부터 구현된다. 우선 실내에 놓인 정물대위에 자리한 여러 사물들의 인위적인 배치(꽃과 화병, 과일과 기물들이 병렬되어 있는)와 실내를 벗어나 자연에서 접한 다양한 장소, 그곳에서 만난 여러 매혹적인 대상을 소재로 해서 그렸다. 자신의 작업실 내에 자리한 정물과 익숙한 실내 바깥에 자리한 자연이란 두 공간을 반복적으로 선회하면서 그림은 이루어진다. 매번 접하는 일상의 친근한, 부동의 사물과 예기치 못한 것, 변화를 거듭하는 것들과의 경이로운 조우로 이루어지는 바깥세상과의 만남이 그림의 주제가 되는 셈이다. 이는 모두 자기 앞에 자리한 사물, 세계에 대한 지극한 관심과 관조의 매개에 해당하며 이를 통해 자신을 둘러싼 사물, 공간을 보다 철저히 관찰하고 그 안에서 모종의 아름다움 내지는 조형적인 미를 발견하고자 하는 일에 해당한다. 또한 가시성을 가능하게 하는 빛의 흐름과 추이에 대한 예민한 반응을 포착하는 일이기도 하다. 작가에게 있어 빛은 그림에서 매우 핵심적인 요소에 해당한다.\n피고지고피고지고201820180612 정물1, watercolor on paper, 53.0x72.7cm, 2018\n피고지고 피고지고20190325 정물4, watercolor on paper, 91x72.7cm, 2019\n다양한 종류의 사물들이 한자리에서 자신의 실존을 침묵 속에서 거느리는 상황을 의도적으로 보여주고 있는 것이 정물화다. 그로인해 그 존재감들은 선명하게 부각된다. 작가 앞에 자리한 꽃이나 과일, 혹은 병이나 오래된 물건들은 그림을 그리기 위해 차용된 소재인 동시에 그것 자체로 무수한 의미를 내포한 고유한 존재들이기도 하다. 우리가 사물에 대해 알 수 있는 것은 별로 없다. 과일, 병이라는 이름이나 사전적 정의를 지우고 나면 모든 존재는 늘 신비하고 수수께끼처럼 자리한다. 좋은 작가들은 바로 그러한 공백 같은 당혹감을 그린다. 그림이 요구되는 것은 바로 그런 맥락에서다. 작가는 대상에 바짝 붙는 시선 내지는 밑에서 위를 향해 올려다보는 시점을 통해 다가간다. 존재 자체로 밀고 들어가는 느낌이다. 테이블위에는 다채로운 형상과 그만큼 다양한 질감, 색채, 표면의 반사를 거느린 소소한 사물들이 하나의 완결된 세계가 되어 자립한다. 정물은 바로 그러한 사물들의 민낯을 다시 보여주는 동시에 저 사물이 뿜어내는 기운을 새로운 감각으로 표현하는 일이다. 김용선의 정물화는 매우 익숙한 정물화지만 사물을 보는 시점의 차이, 배경을 깊고 무겁게 눌러 앞에 자리한 사물들을 주목시키는 등 미세한 차이를 발생시켜 자신이 신중하고 차분하게 관조하고 있는 대상들에서 받은 인상을 재현하고자 한다. 그것은 기존 정물화의 틀 안에서 수채화 기법과 구상의 기술을 충분히 구사하는 동시에 자신의 감각으로 식별한 구체적 사물을 시공간에 담아내는 특별한 방법에 대한 신중한 고려이기도 하다.\n피고지고 피고지고20190302 사계 중 Spring, watercolor on paper, 130.3x162.2cm, 2019\n피고지고피고지고20190302 사계 중 Summer, watercolor on paper, 130.3x162.2cm, 2019\n작가는 정물화와 한 쌍으로 한국 자연의 비근한 장소를 소재로 풍경을 그렸다. 이름난 명소거나 특별한 관광지가 아니라 그야말로 익숙한 시골 마을의 장면들이 펼쳐진다. 마을 초입부터 안쪽에 자리한 동네 풍경, 먼 산과 그 아래 펼쳐진 들판, 신작로와 나무들, 낡은 슬레이트 지붕과 담벼락 그리고 빨래가 널린 장면 등을 눈에 들어오는 대로 그리고 있다. 이때 작가는 풍경 안으로 걸어 들어가는 동선의 흐름에 의해 바라본, 만나는 장면을 파편적으로 절취해서 이를 붙여나가듯이 그렸다. 눈으로 본 것을 걷듯이 그린 것이다. 시선이 쫓는 것을 발로 더듬고 붓으로 재현한 그림이다. 그렇게 해서 전체 화면에는 불규칙한 작은 조각의 장면들이 연속적으로 분리되어 그려졌다. 그러니까 통일된 그림이 아니라 화면 안에 무수하게 조각난 여러 장소, 장면들이 별도로 그려지고 있다. 다만 이 다양한 공간, 장면들은 특정 계절과 시간의 공유성을 거느리면서 콜라주 되어 있다. 그렇게 해서 봄, 여름, 가을, 겨울 네 계절의 장면이 독립된 화면에 각각 그려졌다.\n피고지고 피고지고20190302 사계 중 Autumn, watercolor on paper, 130.3x162.2cm, 2019\n피고지고 피고지고20190302 사계 중 Winter, watercolor on paper, 130.3x162.2cm, 2019\n큰 화면 안에 담긴 이 작은 그림들은 특정 계절이란 공통성을 빼고는 제각기 다른 장소, 장면들을 보여준다. 여러 공간의 다양한 풍경들이 혼재되어 붙여지듯이 그려진 화면은 단일한 시선에 의해 포착된 기존 풍경화를 내파시킨다. 그것은 통일된 시점과 원근법을 파기하고 풍경 안으로 자신의 몸을 밀고 들어가면서 경험되는 세계에 대한 감각을 그림으로 그려나가는 일에 해당한다. 이는 결국 몸이 그린 풍경화에 해당한다. 그림은 눈이 아니라 몸 전체의 감각에 관여되고 있다는 사실, 따라서 그림을 그리는 일은 눈으로 본 것을 그리는 게 아니라 몸이 느낀 총체적인 감각을 전면화 시키는 일이라는 것은 현대미술에 와서 새삼 깨닫게 되는 중요한 지점이다. 작가는 어느 시골마을에서 감동적으로 만난 특정 풍경의 부분들을 조각보처럼 모아 화면에 소박하게 그려놓았다. 아마도 그 풍경은 자신의 고향이나 추억어린 장소를 홀연 일깨워줬던 곳인지 모르겠다. 따라서 이 풍경의 조각들은 작가에게는 아련한 추억의 흔적들이자 한국인의 의식 아래 근원적으로 자리한 정체성의 자리에 해당한다. 작가는 그것들을 조심스레 수습해 화면 안으로 불러들여 안착시켰다. 여러 작은 그림들은 산개하면서 작가 자신이 현장에서 바라보면서 느꼈던 감동의 자리를 지도화 시킨다. 보는 이들은 그 지도를 따라 작가의 여정에 동행하는 묘한 환각에 빠진다. 반면 분리되어 그려진 그림들이 유기적으로 연결되고 시간의 흐름과 동선, 특정 장소의 이동에 따른 환영적 체험을 보다 실감나게 구사하는 쪽으로 연출된다면 매우 효과적인 그림이 될 것 같다는 생각을 해본다. 한편 이러한 방법론은 다분히 동양화의 병풍그림을 연상시킨다. 동일한 장소를 계절에 따라 달리 그린 4폭 내지 8폭 병풍은 시간과 계절의 격렬한 흐름 속에서 사라지는 자연풍경을 효과적으로 담기 위해 고안된 장치, 프레임이다. 병풍 앞에서 그림을 보는 이들은 좌우로 이동하면서, 그 시간의 흐름, 계절의 변화를 거듭하는 자연의 모습을 체험하게 된다. 그러한 환시에 젖어든다. 바로 이러한 화면은 고정된 시간, 시점에 한정된 서구 회화의 한계를 돌파 하는 매우 중요한 의미를 내장하고 있다.\n이처럼 작가의 정물과 풍경화는 자신의 일상에서 접하는 익숙한 대상에 대한 자신의 감각에 충실하게 천착해 이를 수채화기법으로 최대한 효과적으로 표현하는 동시에 익숙한 방법론과 틀 안에서 나름의 차이를 발생시키려는 시도 아래 전개되고 있다는 인상이다.\n김 용 선 Kim, Yong Seon\n2019 수채화개인전_갤러리 이즈_서울\n2011 서양화개인전_갤러리 라메르_서울\n2018 이탈리아 파브리아노 초대전\n2016 한중북 수채화교류전\n2013 한국수채화 스페인 초대전_스페인 마드리드\n수채화39인 초대전_한전아트센터 갤러리\n한국수채화 100인 초대전_윤당갤러리\n2006 미진사 신나는 수채화그리기 출판참여 및 출판기념전_강남교보문고 갤러리\n2005 동서미술 공존과 탐구전\n1990 전통과 현대미술의 만남전_서울시립미술관\n2015 예술의 전당_서울\n2008 세종문화회관 별관_서울\n2007_2012 목우회 공모전\n남농미술대전_부산비엔날레 사생대전_구례산수유 사생대전\n외 공모전 다수\n2015 대한민국 수채화대전 운영위원\n세계수채화트리엔날레 전시기획분과 운영위원\n2010 대한민국 여성미술대전 심사위원\n2010_2019롯데mbc문화센터 강남점_김용선 수채화\n2015_2019신세계백화점 강남점 아카데미_투명한 느낌 수채화_A B반\n2017_2019신세계백화점 본점 아카데미_감성 수채화_A B반\n現 한국미술협회 서양화분과


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캐논, 전문가급 성능의 DSLR 카메라 EOS 7D MarkⅡ 발표. - 디카뉴스\n캐논, 전문가급 성능의 DSLR 카메라 EOS 7D MarkⅡ 발표.\n등록일 : 2014-09-16 14:09:05 조회수 : 32,357 추천수 : 0\n캐논은 이번에 'EOS 7D MarkⅡ'를 선보이면서 ‘EOS 5D MarkⅢ’, 'EOS 6D'와 더불어 캐논의 강력한 중급기 제품 라인업을 더욱 확고히 했다.\n'EOS 7D MarkⅡ'는 자사의 중급형 DSLR 카메라 'EOS 7D'의 후속 모델로 약 2,020만 화소의 APS-C 센서를 탑재했으며, 캐논 DSLR 카메라 중 최초로 '65 포인트 올 크로스 타입 AF' 기술을 실현했다. 또, 약 2,020만 화소의 APS-C 센서와 EOS 시리즈 최초 ‘듀얼 디직 6(Dual DIGIC 6)’ 영상처리엔진을 탑재해 고화질의 결과물을 얻을 수 있는 것은 물론 초당 약 10매의 연속 촬영이 가능하다. 이번에 선보인 EOS 7D MarkⅡ는 중급 기종임에도 불구하고 캐논의 최상급 DSLR 카메라 ‘EOS-1D X’에 버금가는 카메라 성능을 갖춘 것이 특징이다.\n캐논코리아컨슈머이미징㈜ 강동환 사장은 “이번에 새롭게 선보이는 ‘EOS 7D MarkⅡ’는 캐논이 만든 또 하나의 플래그십 DSLR 카메라로 이번 신제품을 통해 중급기 제품 라인업을 한층 더 강화할 것이다"고 말했다. 또, “앞으로도 캐논은 소비자의 목소리에 귀 기울여 혁신적인 광학 기술력이 담긴 최고의 제품을 통해 업계 1위의 명성을 이어 나갈 것이다”고 덧붙였다.\n캐논은 EOS 7D MarkⅡ에 대한 자신감을 제품명을 통해 나타냈다. 그간 캐논에서는 혁신적인 성능의 플래그십 제품 라인업에만 출시 순서대로 'Mark' 넘버를 붙여 왔다. EOS 5D MarkⅡ, EOS 5D MarkⅢ, EOS 1Ds MarkⅡ, EOS 1Ds MarkⅢ 등이 대표적인 라인업이다. 'Mark' 넘버가 붙는 제품은 카메라 시장에 새로운 반향을 일으키며 기록적인 판매고를 올린 바 있다. 캐논은 EOS 7D MarkⅡ에 캐논의 혁신 광학기술력을 응집했다.\n['65 포인트 올 크로스 타입 AF'와 ‘Dual Pixel CMOS AF’로 피사체를 더욱 빠르고 정확하게 포착]\n먼저 캐논은 이번 신제품에 EOS 시리즈 최초로 '65 포인트 올 크로스 타입 AF(65-point all cross-type AF)' 기술을 적용해 빠르고 정확한 피사체 포착이 가능하다. 특히, 더욱 넓어진 AF 영역 과 올 크로스 타입 AF 포인트 덕분에 피사체의 형태나 색상 등에 영향을 받지 않고 안정적인 AF 성능을 지원한다.\n또, 중앙에는 'f/2.8 렌즈에 대응하는 듀얼 크로스 센서를, 측면에는 'f/5.6 렌즈에 대응하는 크로스 센서'를 적용하여 렌즈에 따른 보다 정밀한 사진 촬영을 돕는다. 여기에 EOS 최초로 'AF 영역 선택 레버'도 탑재되어 뷰파인터에서 눈을 떼지 않고도 AF 영역을 자유자재로 변경할 수 있는 것도 장점이다.\n또 EOS 7D MarkⅡ는 EOS-1D X에 탑재된 ‘AI-Servo AF Ⅲ’(자동 동체 추적 AF 모드)가 탑재되어 기존 동체 추적 AF 성능도 업그레이드 되었다. 향상된 'EOS iTR(Intelligent Tracking and Recognition) AF'를 통해 피사체의 속도와 방향이 갑자기 바뀌어도 자동으로 다른 AF 포인트로 전환해 피사체를 추적하고 초점을 맞춰 줌으로써 예측하기 어렵고 박진감 넘치는 긴박한 상황 속에서 사진을 촬영할 수 있도록 지원한다.\n여기에 EOS 7D MarkⅡ에 탑재된 'Dual Pixel CMOS AF' 기술은 캐논 'EOS 70D'에 최초로 탑재 되어 이미 많은 하이 아마추어 사용자들에게 호평을 받았던 기술로 라이브 뷰를 활용한 사진 및 동영상 촬영 시 움직이는 피사체를 빠르고 정확하게 초점을 맞출 수 있다.\n[듀얼 디직 6(Dual DIGIC 6) 탑재로 고속 촬영은 물론 탄탄한 기본 성능으로 촬영 본능 일깨워]\nEOS 7D MarkⅡ는 캐논의 약 2,020만 화소의 APS-C 타입 플래그십 DSLR 카메라로 EOS 시리즈 최초로 캐논의 영상처리엔진인 디직 6(DIGIC 6)를 2개 사용한 ‘듀얼 디직 6(Dual DIGIC 6)’가 탑재돼 이미지 처리 속도 및 고감도 노이즈 제거 성능을 크게 향상시켰다.\n듀얼 엔진 시스템은 캐논의 최상위급 기종에 탑재되는 기술로 2개의 엔진이 동시에 작동하기 때문에 속도 저하 없이 초고화소 이미지 및 영상을 빠르게 처리할 수 있다. 또, 듀얼 디직 6(Dual DIGIC 6)를 통해 초당 약 10매의 연속 촬영을 지원해 스포츠 경기 촬영 등 육안으로 확인할 수 없는 역동적인 순간을 놓치지 않고 촬영이 가능하다.\nEOS 7D MarkⅡ는 상용 감도 ISO 100~16000을 지원하며, 확장 시 ISO 51200까지 확장이 가능해(동영상 촬영 시 상용 최고 감도 ISO 16000, 확장 시 25600까지 가능) 저감도에서부터 고감도 촬영까지 표현 영역을 확대하였으며, 빛이 부족한 환경에서도 고화질의 사진 촬영이 가능하다.\n[한 층 강화된 동영상 성능으로 드라마나 뮤직 비디오 등의 컨텐츠도 제작할 수 있어]\nEOS 7D MarkⅡ는 더욱 강력해진 'EOS 무비 기능'을 탑재했다. 듀얼 디직 6(Dual DIGIC 6)와 새로운 CMOS 센서로 상용 최고 감도 ISO 16000을 실현해 동영상 촬영 시 어두운 환경에서도 노이즈가 적은 고화질의 동영상을 촬영 할 수 있다. 또, 고감도 ISO 설정이 가능하여 드라마나 뮤직 비디오 등 전문 영상 촬영용으로도 만족스러운 결과물을 낼 수 있다.\nEOS 7D MarkⅡ는 상위 기종인 EOS-1D C와 마찬가지로 풀HD 60p의 높은 프레임 레이트도 제공해 동영상 촬영 시 더욱 부드러운 촬영 결과물을 지원한다. 또한 EOS 7D MarkⅡ의 '동영상 서보 AF 커스텀 설정(Custom Movie Servo AF)' 기능을 통해 AF 포커싱 렌즈 구동 속도와 반응을 설정 할 수 있어 촬영 의도에 맞게 더욱 창의적이고 수준 높은 동영상 촬영이 가능하다.\n[하이 아마추어 사용자를 위한 다양한 편의 기능 탑재]\nEOS 시리즈 최초로 피어나는 꽃, 곤충의 부화 모습을 담을 수 있는 '인터벌 타이머'와 차량의 불빛이나 별의 궤적을 촬영할 수 있는 '벌브 타이머' 기능이 탑재돼 사진 촬영의 즐거움을 더 했다. 또, 역광 상황을 커버하기 위해 '하이 다이나믹 레인지 모드(HDR 모드)'도 탑재해 노출이 다른 3매를 촬영하고 합성해 최적의 이미지를 만들어 준다. 이 밖에 2~9매의 사진을 한 장으로 합성해 사진을 만드는 '다중 노출 기능'이 탑재돼 사진 찍는 재미를 더욱 극대화 한다.\n여기다 내장 GPS가 탑재돼 촬영 위치 및 기타 데이터를 기록할 수 있다. 또, EOS 최초로 적용된 USB 3.0 디지털 단자를 통해 고화질 이미지 등의 대용량 데이터를 PC나 프린터에 빠르게 전송할 수 있다.\n또한, CF카드와 SD카드를 동시에 장착할 수 있는 듀얼 슬롯을 탑재해 대용량으로 이미지를 저장 할 수 있다. 카드 자동 전환, 분할 저장, 다중 미디어 저장 등 4 가지 기록 방식을 통해 이미지 관리를 효율적으로 할 수 있다. 또한, 촬영한 결과물을 깨끗하고 자세하게 확인할 수 있는 3.0형 약 104만 도트 LCD도 갖추고 있다.\n한편, EOS 7D MarkⅡ는 오는 11월 출시 예정이며, 해외 발표 가격은 바디만 $1799 (body only), 18-135mm F3.5-5.6 IS킷이 $2149며, 한국 발매 가격은 아직 미정이다.\n[EOS 7D Mark II Spec]\n센서 : 22.4 x 15.0mm APS-C 2020만 유효화소\n뷰파인더 : 시야율 약 100% , 배율 약 1배 펜타 프리즘.\n감도 : 자동, ISO 100 ~ ISO 16000 확장 최대 ISO 51200\n측거점 : 65점 크로스 최대 65 전점\n측거 휘도 : EV-3 ~ 18 (중앙 F2.8 대응)\n셔터스피드 : 1/8000~30초, 벌브\n연사 : 초당 최대 약 10매 (초당 10~2매 속도 조절) EOS ITR AF 동작 시에는 최대 9.5fps\n연속촬영 가능 매수 : JPEG로 약 130매 (UDMA 모드 7 호환 CF 카드 사용시 1090매)\n라이브 뷰 : 듀얼 픽셀 CMOS AF 방식 / 콘트라스트 검출 방식\n동영상 : 1920x1080 59.94p / 30p / 24p\n액정 : 3인치 약 104만 화소\n배터리 : 배터리 팩 LP-E6N / LP-E6\n배터리 성능 : 파인더 촬영 시 약 640매, 라이브 뷰 촬영 시 약 240매\n크기 : 148.6 x 112.4 x 78.2mm\n무게 : 820g (바디만), 910g (배터리 및 메모리)\n[EOS 7D Mark II 공식 샘플 http://cweb.canon.jp/eos/lineup/7dmk2/samples/index.html�]\n-캐논코리아컨슈머이미징㈜ 보도자료 인용-\nTAG 캐논, 7D Mark II\n소니, A 신제품 발표 예고\nDATE2021-01-22 HIT287 COMMENT0\n소니가 공식 사이트를 통해 신형 A 에 관한 티저 페이지를 공개했다. 이 신제품에 대해 "지금까지 본 적 없는 알파" 라는 메세지로 유추해 보건데, 소문의 하이 엔드 카메라 A9R 또는 A9 III 등의 등장을 기대하고 있다. .. more\n니콘, 반격에 자신있다.\nDATE2021-01-21 HIT1,016 COMMENT3\n작년 올림푸스가 디지털 이미징 사업을 매각하면서 니콘이 그 다음 이라는 전망이 계속되어 왔다. 올해 초 역시 니콘의 적자 상황등에 비추어 니콘의 전망을 매우 어둡게 보고 있는 가운데 니콘의 임원 "이케 히로타카" .. more\nDATE2021-01-19 HIT1,718 COMMENT10\nDATE2021-01-19 HIT769 COMMENT0\nDATE2021-01-14 HIT2,045 COMMENT2\nDATE2021-01-12 HIT1,300 COMMENT3\nDATE2021-01-08 HIT2,515 COMMENT3\nDATE2021-01-07 HIT2,204 COMMENT4\nDATE2021-01-07 HIT868 COMMENT1\nDATE2021-01-05 HIT1,316 COMMENT2\nDATE2021-01-04 HIT1,475 COMMENT4\nDATE2020-12-31 HIT268 COMMENT0\nDATE2020-12-30 HIT1,564 COMMENT6\nDATE2020-12-29 HIT2,703 COMMENT9\nDATE2020-12-29 HIT1,187 COMMENT0\nBCN AWARD 2021 발표2021-01-19\n[소니 Talk] 오늘은 봄 같읍니다.....\n[포토 갤러리] the Bridge.\n[삼양 Talk] 경복궁 근정전 반영\n[소니 Talk] 부산 명지동 산책로에서..\n[포토 갤러리] 새만금에서\n[소니 Talk] [A7r+70180] 용산역 야경\n[소니 Talk] [A7M3] 광안리 아침\n[포토 갤러리] 크레파스로 그리던 ...


** 탄 롱 호텔, 호치민 **\n54 Pham Hong Thai Street, Ben Thanh Ward, 호치민, 베트남\n탄 롱 호텔\n훌륭한 탄 롱 호텔이 제공하는 다양한 시설은 흡연 구역, 환전소, 엘리베이터입니다.\n호텔에서 A O Show, 전쟁 잔존물 박물관, 벤탄 시장까지 400미터입니다. 기차역에 인접해 있기 때문에 Tao Dan Park, 오페라 하우스, Fine Arts Museum에 가깝고 방문하기 쉽습니다.\n이 호텔은 사찰, 오페라하우스, 박물관 관광지로 유명한 3 지역에 위치하고 있습니다.\n패밀리 스튜디오 스위트, 디럭스 트윈룸 특별 제공, 스탠다드 더블룸뿐만 아니라 모든 공간이 넓은 객실에는 모던한 시설이 갖춰져 있습니다. 객실은 샤워, 욕조, 헤어드라이기 등이 갖춰진 타일이 깔린 욕실이 있습니다.\n고객께서는 패밀리 레스토랑에서 아시아 요리를 즐기실 수 있습니다.\n고객들의 편의를 위해 탄 롱 호텔에는 비즈니스 센터, 복사기뿐만 아니라 세탁 서비스, 공항 셔틀 서비스, 객실 정리 서비스 등이 제공됩니다.\nThanh Long Hotel, 베트남\n호텔 헤롤즈 세부 - 지금 예약;\n호텔 크라운 리젠시 앤드 타워 세부 - 지금 예약;\n호텔 Fuente House 세부 - 지금 예약;\n호텔 라 바스티드 드 롤리브레 칸느 - 지금 예약;\nB&B Cascina San Vito 토리노 - 지금 예약;\n호텔 Papion 부쿠레슈티 - 지금 예약;\n호텔 Ancor 부쿠레슈티 - 지금 예약;\n호텔 르 파노라믹 부티크 니스 - 지금 예약;\n호텔 Walwyck 브뤼헤 - 지금 예약;\nB&B Mybandb 브뤼헤 - 지금 예약;\nB&B Arcobaleno 볼로냐 - 지금 예약;\n호텔 Olympia 칸느 - 지금 예약;\n호텔 릴레스 벨라리아 & 콘그레시 볼로냐 - 지금 예약;\n여관 Hilton Garden Dc/us 워싱턴 - 지금 예약;\nB&B 알슈타트 오아세 잘츠부르크 - 지금 예약;\n호텔 Romantik Gmachl 잘츠부르크 - 지금 예약;\nB&B Sint Niklaas 브뤼헤 - 지금 예약;\n호텔 Schtak 칸느 - 지금 예약;\n호텔 Studios Foch 칸느 - 지금 예약;


빨간모자와 늑대의 트라우마 케어 - YES24\n빨간모자와 늑대의 트라우마 케어\n과거의 상처를 넘어 지금의 나를 사랑하는 힘을 되찾자!\n시라카와 미야코 저/김나랑 역 | 프리렉 | 2017년 09월 15일 | 원제 : 赤ずきんとオオカミのトラウマ.ケア 리뷰 총점9.0 정보 더 보기/감추기\n216쪽 | 148*210*20mm\n빨간 모자와 늑대가 등장하는 이야기를 바탕으로 트라우마 기억의 원리, 회복 과정, 다양한 접근법에 대해 살펴봅니본다. 이와 함께 의료, 보건, 복지, 사법, 교육 등 여러 장면에서 트라우마를 겪은 사람들과 마주하는 관계자를 위한 지원 원칙과 증상 대응법도 알아본다.\n 트라우마 기억은 '냉동 보존 기억'\n '과거의 상처'를 치료하는 것이 아니라 '상처에 영향받는 현재'를 바꾸는 것\n '지금·여기'를 풍부하게 만들다\nPART 3. 아이들에게 미치는 영향: '대피소 그룹'과 '자택 그룹'\n저 : 시라카와 미야코 (Miyako Shirakawa ,しらかわ みやこ,白川 美也子)\n정신과의사이자 임상심리사이며 '마음과 몸·빛의 꽃 클리닉' 원장이다. 하마마쓰 의과대학을 졸업하고 국립요양소 덴류병원 소아신경과·정신과 과장, 하마마쓰 시 정신보건복지센터 소장, 국립정신신경센터 임상연구기반 연구원, 쇼와대학 특임 조교수를 역임했다. 학대, 가정 폭력 등 대인 폭력으로 말미암은 트라우마 치료에 전념했으며, 트라우마의 연쇄를 막고자 보육원, 아동 양육 시설, 여성 보호 시설에서 활발히 활동했다. ... 정신과의사이자 임상심리사이며 '마음과 몸·빛의 꽃 클리닉' 원장이다. 하마마쓰 의과대학을 졸업하고 국립요양소 덴류병원 소아신경과·정신과 과장, 하마마쓰 시 정신보건복지센터 소장, 국립정신신경센터 임상연구기반 연구원, 쇼와대학 특임 조교수를 역임했다.\n학대, 가정 폭력 등 대인 폭력으로 말미암은 트라우마 치료에 전념했으며, 트라우마의 연쇄를 막고자 보육원, 아동 양육 시설, 여성 보호 시설에서 활발히 활동했다. 2011년부터 동일본 대지진 피해를 본 학교를 지원했으며 2013년에 개업했다.\n역 : 김나랑\n고려대학교와 아오야마가쿠인대학교에서 일본어와 일본 문학을 공부했다. 기업에서 근무하다가 외국어를 우리말로 옮기는 일에 매료되어 번역가로 전향했으며, 현재 유익한 서적을 찾아 소개하는 일에 힘쓰고 있다. 옮긴 책으로는 『대자연과 컬러풀한 거리, 아이슬란드』, 『생각하지 않는 부엌』, 『커피가 식기 전에』 등이 있다. 고려대학교와 아오야마가쿠인대학교에서 일본어와 일본 문학을 공부했다.\n기업에서 근무하다가 외국어를 우리말로 옮기는 일에 매료되어 번역가로 전향했으며,\n현재 유익한 서적을 찾아 소개하는 일에 힘쓰고 있다.\n옮긴 책으로는 『대자연과 컬러풀한 거리, 아이슬란드』, 『생각하지 않는 부엌』, 『커피가 식기 전에』 등이 있다.\n이 책은 세계적으로 알려지기 시작한 '트라우마 인식 접근'의 기본에 근거하여, 또한 필자의 임상 경험을 바탕으로 이야기를 창작하여 트라우마 당사자를 위한 심리 교육에 활용할 수 있도록 집필했다. 그러므로 트라우마 지원 관계자 그리고 당사자와 가족 모두를 대상으로 한다.\n주인공 '빨간 모자'는 과거에 피해자였던 소녀가 자조적 활동을 통해 성장하고, 그 후 지원자로서 활약하는 여성으로 묘사된다. 조연인 '늑대'는 복합 트라우마를 겪고 가해자가 됐지만, 빨간 모자와 만난 후 지원 활동에 가담한다. 이 두 사람을 축으로 전개되는 인물군 속에 동등 지원과 커뮤니티, 회복과 성장 등 단순한 기법론만으로는 설명할 수 없는 내용을 담았다.


존경 받는 강철 리더, 강수진 | 광화문에서 읽다 거닐다 느끼다\n존경 받는 강철 리더, 강수진\n50세, 아직도 완벽은 없다\n지난 6월 글로벌 브랜드 리복은 여성들의 도전을 응원하는 2016년 하반기 우먼스 캠페인 광고를 공개했다. 캠페인 홍보대사는 한국국립발레단의 예술감독이자 세계적인 발레리나 강수진. “완벽은 없다”는 슬로건을 앞세운 캠페인은 쉰을 앞둔 나이에도 여전히 연습을 게을리 하지 않는 그녀의 모습을 영상화시킴으로 완벽에 목표를 두지 않고 자신을 향해 나아가라는 메시지를 전했다. 영상은 유튜브에서 3백만에 가까운 조회수를 기록했다. 한 달 후 그녀는 또 한번 SNS상에서 큰 화제가 되었다. 20년이 흘러도 그녀가 변치 않는 사랑과 존경을 받는 이유는 무엇일까?\n슈투트가르트 발레단에서의 30년과 은퇴\n오네긴 : 러시아의 시인 푸시킨이 1831년에 완성한 소설로 자유 분방하고 오만한 남자 오네긴과 순진한 소녀 타티아나의 비극적인 사랑을 다룬 작품이다. 슈투트가르트 발레단을 세계적인 극단으로 만든 슈투트가르트 발레단의 상징이자 드라마 발레단의 거장인 천재 안무가 존 크랑코의 안무에 차이코프스키의 서정적인 음악과 주인공의 미묘한 심리변화가 어우러져 ‘말괄량이 길들이기’, ‘로미오와 줄리엣’과 함께 20세기 최고의 드라마 발레로 꼽힌다.\n지난 7월 강수진은 은퇴 공연으로 그녀가 가장 좋아하는 작품 《오네긴》을 끝내고, 커튼콜을 하기 위해 무대 한가운데 섰다. 객석을 향해 두 팔을 벌려 정중히 인사를 하고 고개를 드는 순간, 믿을 수 없는 장면이 눈앞에 펼쳐졌다. 객석 가득 자리에서 일어난 관객들 손에는 하트 그림과 ‘Danke, Sue Jin(고마워요, 수진)’ 이란 글자가 쓰여진 커다란 카드가 들려있었고, 무대 스크린에는 ‘Liebe Suejin(사랑해요 수진)이라는 자막이 올라왔다. 독일 슈투트가르트 홈페이지에 이 장면이 담긴 사진이 올라오자 SNS에는 세계적인 발레리나 강수진의 은퇴를 아쉬워하는 전세계 팬들의 댓글들이 이어졌다.\n이 날의 공연은 세계적인 이슈였다. 3개월 전에 시작한 티켓 판매는 오픈하자마자 바로 매진이 되었고, 공연 날에는 세계 각국의 사람들이 극장으로 모였다. 극장 앞에는 취소 티켓을 기다리는 줄이 길게 늘어섰고, 플래카드를 들고 표를 구입하려는 사람들도 등장했다. 마침 이날은 그녀가 슈투트가르트 발레단 입단 30년이 되는 해이고, 7월 22일은남편의 생일이라, 그녀에게 결코 잊을 수 없는 날이 되었다.\n체지방 제로, 두 세 시간만 자도 행복해\n그녀는 작년 10월 JTBC ‘냉장고를 부탁해’에 출연해 은퇴와 관련, “오늘 그만두어도 후회 안 한다. 후회없는 삶을 살았다”고 말했다. 자신의 짧은 수면시간에 대해‘2~3시간만 자도 행복하다. 살아있는 게 신기하다’고도 했다. 알려진 대로 그녀는 체지방 제로에 수면 시간이 5시간을 넘지 않기로 유명하다. 한국고전무용에서 발레로 전공을 바꾸면서 혹독하게 연습을 하면서 수면시간은 4시간이하로 더욱 줄었고, 연습량은 10시간 이상으로 늘었다.\n발레는 보통 평균 일곱 살 이전에 시작을 하는데 강수진은 열네 살이 되어서야 어머니의 권유로 발레로 전향했다. 선화예중에서 고전무용을 하던 그녀에게 안으로 펴는 동작이 대부분인 고전무용과 밖으로 뻗는 동작 위주인 발레는 완전히 다른 새로운 시작이었다.\n“밤이면 토슈즈를 안고 잠이 들었다. 새벽이면 어머니보다 먼저 일어나 혼자 찬밥을 먹고 연습하러 갔다.”\n모나코로 발레유학을 가서도 하루 4켤레의 토슈즈를 갈아 신으며 하루 15시간 이상 춤을 추었다. “모나코 왕립 발레학교에서 유학할 때 연습실이 내가 쓰러져야 할 마지막 무대라고 생각하고 매일 연습했다.”9시면 불을 끄는 규칙에 따라 밤에 연습할 곳이 없어, 달빛을 조명 삼아 아무도 없는 불 꺼진 작은 연습실에서 2년간 도둑 연습을 했고 지금까지 연습한 시간의 총량만 20만 시간이 넘는다.\n그녀는“하루 24시간 밖에 없다는 게 가장 큰 문제.”라는 명언을 남기기도 했다.\n한국, 발레 변방국에서 주역으로\n발레는 서양무용으로 1926년에 일본인 석정막이 ‘신무용’을 소개하면서 서양 춤으로 처음 알려지게 되었고, 5년이 지난 1931년 3월 슈하로프라는 무용가의 공연이 ‘발레’ 형태로 최초로 소개됐다. 지금과 같은 발레 공연이 선보이는 것은 1976년 초연된 ‘백조의 호수’를 꼽는다.\n10년 후 강수진이 세계 무대에 등장하기 전까지 우리나라 발레는 발레의 변방국이었다. 국내에서 미국 유학파인 문훈숙과 일본 유학파인 최태지, 두 명의 발레리나에 의해 양대 발레극단인 유니버셜 발레단과 국립 발레단이 1980년대 한국 발레를 주도하며 발레의 중흥기를 이끌던 시기였으나, 국제 발레계에 한국 발레는 변방과 다름없었다. 이후 조기 유학으로 해외에 진출한 발레리라 중에서 스타 발레리나로 강수진이 등장했는데, 이로서 동양인으로 세계적인 발레극단의 주역으로 설 수 있다는 것을 보여 주었다.\n얼굴보다 발이 더 유명하다?\n발레 하면 지금은 발레리나를 먼저 떠올리지만, 1681년 프랑스 왕립무용학교의 초대 교장이었던 뤼리가 여성 무용수를 《사랑의 승리》 공연에 올리기 전까지 온전히 남자들만의 예술이었다. 여자역은 어린 남자들이 여자 가면을 쓰며 소화했으며, 왕립무용학교를 세운 루이 14세는 직접 춤을 추고 즐길 만큼 발레 마니아였다.\n뤼리에 의해 무대에 오른 후에도 70년 동안 발레리나는 치렁치렁한 치마를 입고 하이힐을 신은 채 무대를 거니는 장식적인 존재였다. 발레리나에게 사람들의 시선이 주목되게 만든 건 마리 카마르고라는 혁명적인 무용수에 의해서였다. 마리 카마르고는 1730년대 발목이 보이면 안 된다는 당시 금기를 깨고 20cm 위로 치마를 자르고 뒤축이 없는 구두를 신고 무대에 올라 앙투르샤 카틀(공중에서 2회 발 부딪히기 기술)을 선보였다.\n뒤를 이어 19세기 초 마리 탈리니오가 로맨틱 투투를 입고 발끝으로 서는 토 기법으로 물 위를 걷듯 나풀거리는 동작을 선보였는데, 당시 로맨티시즘의 사조와 맞아떨어지며, 이로써 발레는 여자들의 예술로 변모한다. 앙트르샤(뛰어오르기), 카브리올(하늘에서 뛰어오르면서 무릎 아래를 부딪히기), 비르에트(한쪽 발의 회전), 토(발끝으로 서기) 등 시간이 지나면서 고도화된 발레 기술은 아름다움을 주는 동시에 발레리나에게는 가혹한 고통을 가져다 주었다.\n강수진 역시 15시간이 넘는 독한 연습을 매일 강행했고 그녀의 발은 성할 리가 없었다.\n어느 날 남편은 많이 붓고 아파서 탁자 위에 올려진 그녀의 발을 보았다. 토슈즈 안에 숨겨졌던 발은 발가락뼈 마디마디가 튀어 나오고, 상처투성이에 발톱은 뭉개진 것이 도저히 여자의 발이라고 할 수 없었다. 남편은 피카소의 작품 같다며 사진을 찍고, 액자에 담아 걸어두었다. 이 사진은 그녀의 집을 방문한 MBC 프로그램 ‘성공시대’에서 소개되며 세상에 알려지게 되었는데, 아름다운 발레리나의 이미지와 상반된 ‘강수진의 발’은 사람들에게 적잖은 충격을 주었다. 그때 얻은 별명이 ‘강철 나비’. 무대에서 발이 덧나 생고기를 넣고 공연을 했다는 일화는 신데렐라의 고통이 녹아있는 발 사진과 함께 뜨거운 열정, 끊임없는 노력의 상징이 되었다. 한편, 그녀는 그 사진으로 사람들이 만나면 그녀의 발을 보느라 한동안 샌들을 신지 못했다고 한다.\n십만 명 중의 한 명을 알아 본 사람\n그녀에겐 결정적인 순간, 결정적인 사람들이 있었다. 그녀를 발레의 매력에 빠지게 해준 캐서린 베스트 선생님은 물론 마리카 베소브라소바 모나코 왕립 발레학교의 교장선생님은 그녀에게 ‘발레의 어머니’와도 같다. 뒤늦게 시작한 발레에 적응하고 얼마 안되었을 무렵, 선화예중으로 낯선 외국선생님이 방문했다. 마리카 베소브라소바는 당시 열다섯 살이던 눈이 동그랗고 가녀린 몸매의 강수진을 발견하곤 모나코 왕립 발레학교로 초청했다. 그녀에게 있는 ‘it’(발레에서 말하는 끼)을 본 것이다. 망설이는 어머니에게 ‘10만명 중에 1명이 나올만한 재능’으로 세계적인 발레리나가 될 것이니 믿고 보내달라고 설득한 것도 마리카였다. 선생님은 1982년 고등학교 1학년 때 모나코 왕립 발레학교로 유학 온 그녀에게 숙식과 교육 일체를 제공하며 한국으로 돌아가고 싶어하는 그녀를 잡아주며 물심양면으로 도왔다. 미국 진출 제의가 왔을 때 강수진을 하이데 마르시아 전 슈투트가르트 발레단 예술감독에게 소개하여 독일 슈투트가르트 극단에 추천한 것도 그녀였다.\n같은 무용수로 만나 7년 연애 끝에 결혼한 남편의 외조 또한 그녀를 지금의 자리에 있게 만든 일등공신이다. 그와는 발레단 선배로 만나 8년만에 연인, 그리고 7년만에 남편으로 발전했고, 10년이 넘는 삶을 때로는 친구처럼, 때로는 선생님처럼 함께 했다.\n내게 ‘포기’라는 단어는 없다\n강수진이 성공하기 전까지 서양 예술인 발레가 동양인에게는 불리하다는 생각이 지배적이었다.\n그도 그럴 것이 우리나라에 소개된 지 채 100년이 되지 않았고, 대중이 보는 발레는 친숙하지 않은 ‘서양 춤’이였다. 1926년 일본인 석정막은 ‘신무용’을 소개하면서 발레를 서양 춤으로 소개하였고, 5년이 지난 1931년 3월 슈하로프라는 무용가의 공연이 ‘발레’ 형태로 최초로 선보였다. 지금과 같은 발레 무대는 1976년 초연된 《백조의 호수》로 이때 이후로 발레의 대중화가 시작된다. 강수진이 등장하기 전까지 우리나라는 발레의 변방국가였다. 그녀가 유학을 떠날 1980년대 당시 우리나라 발레는 미국유학파인 문훈숙과 일본유학파인 최태지, 두 명의 발레리나에 의해 유니버셜 발레단과 국립 발레단이 한국 발레를 주도하며 발레의 중흥기를 이끌었다. 그러나, 세계의 벽은 여전히 높았다.\n그녀가 처한 현실은 더 절망적이었다. 훨씬 좋은 신체 조건을 가진 외국 친구들 사이에서 안 된다는 말을 수없이 들었고, 아는 영어라고는 ‘아임 수진’ 밖에 없는 상태로 비행기에 올랐다. 친구들의 말을 하나도 알아들 을 수 없어, 살아남기 위해 치열하게 언어를 배웠다. “가장 발레를 못하는 아이”는 밤새 연습을 해서 4개월만에 다른 아이들과 실력이 비슷해졌고, 유학 온지 1년만에는모나코 왕립발레학교에서 장학금을 받았다.\n유학 길에 오른 지 3년째 되던 1985년, 그녀는 그 해 미국에서 열렸던 스위스 로잔 콩쿨 그랑프리 결승전을 잊지 못한다. 세계 무대에 그녀의 이름을 알리는 첫 우승을 안긴 무대였고, 한국 발레리나가 메이저 세계무대에서 상위권에 오른 첫 사례였다.\n우승을 계기로 강수진은 여러 발레단으로부터 입단 제의를 받게 되었는데, 그녀는 고전과 모던 발레가 공존하며, 2차 세계대전 이후 최고의 발레리나로 꼽히는 마르시아 하이데가 있는 독일의 슈트트가르트 발레단으로 마음을 굳힌다. 19세가 되던 1986년에는 동양인 최초, 최연소의 나이로 독일의 발레의 명문 슈투트가르트 발레단에 군무로 입단하면서 화려한 스포트라이트를 받았다. 이때부터 그녀는 최초와 최고의 기록을 하나씩 쌓아갔다. 그녀는 뛰어난 집중력과 무대 장악 능력으로 슈투트가르트의 드라마 발레에 가장 잘 어울리는 발레리나로 인정받으며, 7년 후에는 솔리스트가 되었다.\n최고의 순간에 찾아온 최고의 위기\n그러나, 시작은 어렵고 보잘 것 없었다. 입단 당시 까마득한 군무의 일원, 게다가 순서는 다섯 번 째. 선배들이 무대에 설수 없어야 기회가 오는 자리였다. 게다가 독일어도 할 줄 몰랐다. 반 지하 곰팡이가 핀 집에서 맞는 독일의 겨울은 유난히 추웠고, 춤출 일은 없고 열악한 생활을 하다 보니 몸도 마음도 힘들어 폭식증에 몸이 10kg이나 불은 적도 있었다. 그런 그녀에게 ‘레시필드’라는 작품의 군무 한자리가 돌아왔지만, 무대에서 실수가 이어지자 좌절하고 깊이 반성한다. 이때 이후로 그녀는 무대에 설 가능성이 없어도 늘 준비하는 마음자세로 다시 10대 때처럼 연습에 몰입했다.\n가장 큰 위기는 최고의 순간에 찾아왔다. 오페라 ‘라트라비아타’의 원작 소설을 쇼팽의 멜로디로 풀어낸 ‘카멜리아 레이디’로 그녀는 1999년 발레계의 아카데미 상으로 불리는 ‘브누아드라당스’ 상을 받았다. 전성기라고 생각하고 있을 때, 5년째 앓고 있던 금이 간 왼쪽 정강이뼈 조직이 심각하게 곪았다. 정강이뼈 스트레스성 골절로 걸을 수도 없었고, 은퇴를 고려해야 했다. 의사는 ‘연습을 계속 하게 되면 발레를 못할 수도 있다.”고 주의를 주었다.\n당시 나이 서른 둘. 심각한 부상을 입은 대부분의 무용수들이 복귀에 실패했기 때문에 1년간의 재활치료와 연습을 번복하는 동안 다시 무대에 설지 모른다는 불안감은 사라지지 않았다. 걷게 되었어도 다리가 45도 이상 올라가지 않았고, 다시 일어날 거라고 말한 사람은 남편이 유일했다. “머리 빼고 다 부러졌다.”고 말할 정도로 가녀린 강수진은 걸어 다니는 종합병원이었고 부상은 이후 계속되었지만 마흔이 넘어서도 그녀는 여전히 무대에 있었고, 최고령 현역 발레리나라는 기록도 새로 썼다. 그래서, 그녀는 ‘만약’ ‘내일’, ‘포기’라는 말을 가장 싫어한다.\n존경 받는 여성 리더 1위\n현역 최고령 발레리나로 활동해온 강수진이 40대 중반을 넘기자, 은퇴 이후 그녀의 행선지에 관심이 집중되었다. 유럽에서 예술 감독 등으로 일할 것이라는 세간의 예상과 달리 그녀는 2014년 제 7대 한국국립발레단의 예술감독 직을 수락했다. 32년 만에 한국으로 돌아온 것이다.\n여러 기대와 우려가 동시에 나왔다. 한편에서는 한국의 조직생활을 한번도 해본 적이 없는 사람이 박봉으로 궂은 일을 도맡아 해야 하는 데 감당할 수 있을 지, 세계최고의 위치에 선 발레리나가 단체를 잘 이끄는 리더십을 발휘할 수 있을 지 걱정하는 목소리도 나왔다.\n그녀는 취임사에서 "단원들의 기량 향상에 승부를 걸겠다"는 말로 답을 대신했다. 거창한 포부보다는 구체적인 목표, 지금 할 수 있는 일에 집중하겠다는 것이다. 작은 것에 집중하고, 철저하게 관리하는 노하우는 단원들에게 그대로 적용되었다. 그녀는 매일 기본 훈련을 같이 하고, 리허설에도 빠짐없이 참관하며 단원 한 명 한 명의 내실을 다지는 데 집중했다. 자신에게 엄격하고, 말 한마디까지도 책임을 지는 리더와3년을 함께 생활하는 동안 단원들의 기량은 향상되었고 헬싱키 등 해외 콩쿠르에서 수상했다. 발레가 재미있다는 입소문이 퍼지면서 비수기에도 국립 발레단의 공연 티켓은 매진되었다. 2016년에는 여자 단원들의 기량을 발휘할 수 있는 게오르게 발란친의 ‘세레나데’와 마르시아 하이디의 ‘잠자는 숲 속의 미녀’를 처음 선보였다.\n그녀는 2017년 1월이면 예술감독으로서의 임기 종료를 앞두고 있으며20대 여성이 가장 존경하는 리더 1위, CEO가 뽑은 13시간 미국 행 비행기 옆자리에 앉고 싶은 인물 1위에 선정되기도 했다.\n강수진은 1967년4월24일서울에서 태어나1979년 선화예술 중학교에 한국고전무용 전공으로 입학하였으나, 1학년 때 발레로 전향한다.\n모나코 왕립 발레학교의 교장 마리카 베소브라소바에 의해 발탁되어1982년 선화예술 고등학교 1학년에 모나코 왕립 발레학교로 유학 길에 올랐다. 1985년 스위스 로잔 콩쿨에서 동양인 최초로 1위에 입상하고, 동양인 최초, 최연소로 86년 독일 슈투트가르트 발레단에 군무로 입단하고, 7년만에1994년 발레단의 솔리스트로 선발되었으며, 1996년 수석 발레리나의 자리에 올랐다.\n그녀의 발레는 섬세한 테크닉에 완벽한 표현력으로 독창적이라는 평가를 받는다. 또한 맡는 캐릭터마다 그녀만의 개성과 색깔을 입히며 특유의 카리스마로 무대를 장악하여 관객들을 몰입시키는 힘이 뛰어나다.\n강수진은1998년 문화관광부 선정, 오늘의 젊은 예술가상을 수상하였고, 1999년 알렉상드르 뒤마의 소설 ‘라트라비아타’를 발레로 재해석한 ‘카멜리아 레이디’라는 작품으로 동양인 최초로 ‘발레 계의 아카데미상’으로 불리는 ‘브누아드라당스’에서 수여하는 최고여성무용수에 선정되었다. 또한 슈투트가르트 발레단의 유일한 종신단원이며, 2005년에는 첫 우승을 한 스위스 로잔 콩쿠르의 심사위원이 되어 활약했다. 가장 오래된 최고령 현역 무용수로 2007년에는 최고의 예술가에게 부여하는 장인 칭호인 독일 궁중무용가(캄머탠처린)과 '존크랑코'상을 수상하였다. 그녀가 가장 좋아하는 작품은 ‘카멜리아 레이디’의 마그리트, ‘오네긴’의 타티아나이며 여기에 '로미오와 줄리엣'을 더하면 그녀의 3대 대표작이 된다.


[분양 포커스] 아파트·전원주택 아우른 타운하우스\n제주도에 아파트의 편리함과 전원주택의 여유를 모두 담은 타운하우스가 분양 중이다. 제니스카운티(조감도)다. 고급성과 내구성을 고려한 외장재 라임스톤, 리얼 징크, 제주 현무암, 패턴 노출 콘크리트 등으로 마감한 우아한 외관이 특징이다. 여기에다 내·외장 단열재 복합 시공으로 단열효과를 높일 예정이다. LG모듈 태양열 패널을 시공해 친환경 에너지 사용과 에너지 비용 절감을 누릴 수 있다. 이와 함께 LG시스템 에어컨 4기, 차음·단열 기능이 높은 LG정품 발코니 창호와 유리, 단지 내 경계 담 1.8m 겹담, 모든 가구 미니 풀, 옥외 주차장 차양 막 등이 설치된다. 제주 영어국제학교 통학 셔틀버스도 공급한다.\n거실·주방·안방을 일렬로 배치한 3베이 구조도 장점이다. 3베이는 내부공간 활용성이 뛰어나며 모든 공간에서 일조량이 풍부하고 개방감이 높은 게 특징이다. 모든 가구가 대지부분이 개별 분할돼 있어 개인 재산권 행사에 제약이 없다. 약 15평의 서비스 면적인 1·2층 발코니 면적을 이용해 공간을 확장할 때도 건축물 준공 이후 증축 관련 인허가 절차 상 진행 여부를 공유지분권자의 동의 없이 단독으로 진행할 수 있다.


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어느 요리사가 얻은 영생 2\nHome 성도의 간증 어느 요리사가 얻은 영생 2\n일요일, 26 7월 2009 13:32\n저는 구원받은 지 2년 6개월째 됩니다. 갓 구원받은 성도님들께 도움이 되고자 이 글을 드립니다. Dr.Peter S. Ruckman의 로마서 주석서 15장:1에 ‘그러므로 우리 강한 자들이 마땅히 연약한 자들의 약함을 담당하고 우리 자신을 기쁘게 하지 말아야 할 것이라’를 인용하고자 합니다. 저도 갓 구원받고 영적으로 아기였을 때 자신만 옳다고 생각한 적도 있었고 같은 그리스도인 형제들에 대한 판단과 정죄를 일삼으며 시간을 보낸 적도 있습니다. 지금 생각해도 너무나 한심했다는 생각이 듭니다. 갓 구원받은 성도들도 충분히 그럴 수 있다는 것을 나중에 알았습니다. 그것 때문에 하나님 말씀이 필요하고 진리의 말씀을 올바로 나누어 자신이 하나님 앞에 부끄럽지 않은 일꾼으로 인정받도록 공부해야 합니다 (디모데 후서 2:15). 올바른 성경 (킹제임스성경)으로...\n'로마서 15장:1절에서 (연약한 자들)이란 이런 그리스도인을 두고 하는 말입니다. 구원받고 갓 거듭난 당신이 이런 위험한 존재로 전락하지 않으려면 다른 사람들을 보지 말고 항상 말씀 안에서 당신 자신을 돌아보는 훈련을 쌓아야 합니다. 다른 사람들이 어떤 행동을 했을 때 그것을 보고 판단하는 데 시간을 쓰지 말고 그 일에 대하여 당신 자신이 어떻게 반응하고 있는지를 스스로 관찰하고 이러저러할 때 당신이 어떻게 반응하고 대처하는 것이 온당한지를 생각하는 데 시간을 쓰라는 말입니다. 아무리 갓 거듭난 그리스도인이라 할지라도 당신은 그리스도인이 다른 사람에 대하여 어떻게 반응해야 마땅한지를 어느 정도는 알고 있을 것입니다.\n당신이 설사 이것을 모른다 할지라도 서두를 필요는 없습니다. 서둘지 말고 충분이 성숙할 때까지 시간을 갖고 인내하며 훈련을 쌓는 것이 잘하는 것입니다. 이것은 충분한 시간을 갖고 느긋하게 스스로를 단련하도록 노력해야 합니다. 당신은 당신의 지난 날을 생각해서라도 다른 사람들의 마땅치 않은 언행을 문제 삼지 말고 대수롭지 않게 여길 줄 아는 관대함을 배워야 합니다. 그리고 틈나는 대로 당신 자신을 돌아보고 자신의 균형을 바르게 유지하는 법을 배우며 훈련을 쌓아야 합니다. 이렇게 하려면 무엇보다도 자신이 아직은 젖을 빠는 아기에 지나지 않는다는 것을 스스로 인식해야 합니다. 당신이 아직은 젖먹이 아기인지라 양심이 연약한 상태에 있다는 것을 겸손히 유의하고, 성경을 열심히 읽는 가운데 다른 성숙한 그리스도인 형제들로부터 성경 말씀의 기초 원리들을 배우려고 노력해야 하며, 그 말씀으로 자신의 감정을 다스리는 법을 터득해 나가야 합니다. 이것이 당신 스스로가 해나가야지 다른 사람이 가르쳐 주어서 되는 일이 아닙니다. 이것은 나도 당신에게 가르쳐 줄 수가 없습니다. 이것은 내가 가르쳐 준다고 해서 되는 일이 아닙니다. 이것은 당신 스스로가 말씀을 통해서, 그리고 자기 단련을 통해서 스스로 터득해야만 합니다‘라고 Dr. Peter S. Ruckman이 말씀하십니다. 결론적으로 강한 자들의 대열에 낄 수 있을 때까지 말씀으로 잘 양육되도록 매일 삶 속에서 말씀과 기도로써 하나님을 두려워하며 주님 오시는 그 날까지 소망을 갖고 살아갑시다.


이달의 책 - [10월 이달의 책] 인생풍경\n[10월 이달의 책] 인생풍경\nhttp://hrz6.cafe24.com/324479\t조회 수 32\t추천 수 0\t댓글 0\n중앙일보와 교보문고가 함께하는 ‘이달의 책’ 10월 주제는 ‘인생풍경’입니다. 40년 가까이 시를 써온 이성복 시인의 시론(詩論)집, 전후 일본의 대표적 지식인 가토 슈이치(加藤周一)의 자서전, 그리고 인디밴드 언니네 이발관의 보컬이자 작가인 이석원씨의 수필집을 골랐습니다. 각기 다른 길을 걸어온 저자들이 길어 올린 삶의 향기가 진득하게 퍼집니다. 또 한 해의 결실을 준비하는 가을철에 안성맞춤인 책입니다.\n시는 노래방, 헛소리가 참말 되도록 연습하세요\n극지의 시 , 불화하는 말들 , 무한화서\n이성복 지음, 문학과지성사\n각 권 141~183쪽, 각 권 1만1000~1만2000원\n이창동 감독의 2010년 영화 ‘시’의 주인공은 늘그막에 시를 써보려는 할머니(윤정희)다. 진지하고 끈질기게 창작에 매진한 그는 끝내 시 한 편을 써낸다. 이성복(63) 시인이 펴낸 세 권의 시론(詩論)은 이런 본능적 시인 지망생에게 희망을 주는 길잡이다. “시는…”으로 시작하는 짧고 긴 경구와 시 수백 편이 읽으며 배우는 재미를 던져준다.\n“시는 도서관이 아니고 노래방이에요. 헛소리가 참말이 될 때까지 계속 연습하세요.” 언어는 현실의 온갖 오물들이 다 묻어 있는 상스러운 것이지만 그 때문에 축복받았다. 비어·속어·은어는 시의 보고다. 가볍고 쉽게 사라지는 입말, 리얼리티가 있고 리듬이 살아있는 구어(口語)에 의지해 머리로 쓰지 말고 입으로 써라. 권투의 잽 날리듯이 말을 툭툭 던져라.\n“시는 독자를 소스라치게 만드는 귓속말이에요. 시는 우리 심장에 정확히 꽂혀, 다시는 안 빠지는 화살이에요.” 글이 착하면 재미가 없다. 약간 싸가지 없고 톡톡 튀며 무엇보다 살기가 서려 있어야 한다. 진실을 밝힘으로써 자기와 남을 불편하게 만드는 것, 옷깃에 스며드는 삼월 추위 같은 것, 빗나가고 거스르는 것이 시다. 일상의 닳아빠진 관절들을 갈아 끼우라.\n“시는 천둥벼락이고 집중호우예요. 머뭇거리지 말고 바로 써야 힘이 있어요.” 시는 몸에서 바로 꺼내야 한다. 생각에 의지하면 항상 늦는다. 머리가 개입하지 못하도록 빨리 쓰라. 시는 말의 춤이다. 말에도 ‘넣고 빼고’ 하는 관능이 있으니 손을 신뢰하면서 가급적 한달음에 써라.\n“시는 단도직입(單刀直入)이고 단도직입(短刀直入)이예요. 짧은 칼 한 자루 들고 적진으로 뛰어드는 거지요. 시는 백 미터 달리기예요.” 시의 깊이는 불화에서 생기고, 시의 감동은 열정에서 나온다. 사각의 링에서 코너에 몰린 선수같이 링의 반동을 이용해 튕겨 나오는 것이 시 쓰기다. 머릿속 잡념이 지나가는 속도로, 잡생각과 헛소리에 의지하라.\n1977년 등단한 뒤 40년 가까이 시인으로 살아왔지만 “완성 같은 것은 애초에 어디에도 없다”고 그는 말한다. 궁극적으로 자신의 시가 닿은 지점은 ‘불가능’이고, “오직 모를 뿐”이라 말할 수밖에 없는 극지(極地)가 시인이 머물러야 하는 자리다. “얼다가 녹다가 하는 일의 반복” 속에서 “오직 견디는 것뿐. 위로 안 받기 위해, 좀더 강해지기 위해” 그는 시를 쓴다. “또 근본적으로 불가능하기 때문에, 어떻게든 해보려는 것이 문학 아니겠어요”라고 되묻는 시인은 “막다른 골목에 서 있는 사람의 낮은 한숨 소리”처럼 읊조린다. “속절없이 바다에 내리는 눈이 무슨 말을 더 하겠어요.”\n[S BOX] 이성복 시인의 시시콜콜\n●우리 시대 손꼽는 한국 시인=황지우는 재능이 특별하고, 최승자는 시에 순교했으며, 박남철은 뛰어난 에너지를 가지고 있었다.\n●스승=김수영, 카프카, 벤야민. 문장을 어떻게 써야 할지 막막할 때마다 카프카를 읽는다. 카프카의 문장은 전부가 시다.\n●호(號)=미사(未思). 이 말은 지금까지 제가 살아온 삶, 지금까지 제 공부의 요약이다.\n●인생과 글쓰기의 원칙=‘당신과 세상과의 싸움에서, 세상 편을 들어라’는 카프카의 말. 자신이 어떤 관계 속에 있든 자기한테 유리하게 행동해서는 안 된다.\n●가장 사랑하는 문장=우리는 없는 길을 가야 한다. 길은 오로지 우리 몸속에 있다는 것을 깨달으며, 밀고 나가야 한다.\n●문학 지탱의 축=진지함, 측은함, 장난기. 진지함이 없다면 진실에 대한 지향이 없을 테고, 측은함이 없다면 윤리적 책임감 같은 것이 없을 테고, 장난기가 없다면 예술가라 할 수 없을 것.\n●러닝머신 할 때 외우는 책자=『꽃에 이르는 길』. 제게 가장 필요한 문구들을 뽑아놓았다. 글쓰기와 ‘생사 문제’ 해결에 지침이 되는 것들로 그 가르침들을 반복해 외우면서 뼛속에 새겨왔다.\n한 일본 지식인의 초상, 전쟁과 국가를 넘어서\n가토 슈이치 지음\n이목 옮김, 글항아리\n이 유려하고 섬세한 산문을 읽노라면 저자가 처음부터 문예평론가가 아니라 본래 의사였다는 데 새삼 놀란다. 세상을 이해할 수 있는 것으로 여기고, 호기심을 좇는다는 점에서 그에게 의학 연구와 문학·예술에 대한 탐닉, 나아가 사회에 대한 발언은 결코 동떨어진 세계가 아니었다.\n이 자서전의 주인공인 가토 슈이치(加藤周一)는 1919년 양의 해에 태어났다. 외할아버지는 부유한 데다 서구 문물에 밝았다. 그 역시 금수저까지는 몰라도 은수저 정도는 입에 물고 나온 셈이었다. 하지만 호시절은 잠시였다. 군국주의와 태평양전쟁의 먹구름이 몰려왔다.\n그의 예상대로 일본은 패전했다. 의사로서 그는 원폭피해자 조사에 참여해 히로시마의 참상을 목격했다. 한편으로 세계 지도의 변방에서 나고 자란 그는 서구에 대한 오랜 동경을 좇아 프랑스 유학을 떠났다. 이후 생의 상당 부분을 서구 각지에서 보냈다. 패전 이후 비로소 표현의 자유가 확보된 일본에서 그는 의사 노릇 대신 일본과 세계에 대한 시선을 담은 글을 이곳 저곳에 쓰며 먹고 살았다.\n한 줄로 요약이 힘든 이 삶에서 한 가지만큼은 뚜렷이 드러난다. 무리 짓기 대신 홀로서기를 두려워 않고 20세기를 살아온 지성인의 초상이다. 필력부터 대단하다. 자신이 겪은 시대의 풍경, 당시의 자신에 대한 묘사가 놀랄 만큼 생생하고 탄탄하다. 남의 말과 생각을 제 것인 양 삼거나 지난 시절에 대한 상투적 관념에 기대지 않는다. 자신의 눈으로 세상을 이해하려는 완고함과 예리함이 자서전 전체를 관통한다. 거칠게 목청을 높이지도 않는다. 그는 1960년 안보투쟁의 최전선에 섰다. 특정 조직의 논리에 동화한 것이 아니라 민주주의 진전을 바라는 스스로의 판단을 따른 것이다. 그가 2008년 89세로 별세하기 전까지 일본의 평화헌법 9조 수호운동에 나선 것 역시 당연한 귀결로 보인다.\n이 책에는 그런 21세기의 장면은 등장하지 않는다. 한창 때였던 40대 후반에 쓰여진 이 자서전은 또 다른 격동기였던 68년 시점에서 끝난다. 저자에게 자서전은 생의 막바지에 돌아보는 아련한 추억담보다는 생의 한가운데에서 ‘나’라는 존재가 형성된 과정을 되짚는 과정이었다. 그와 동시대를 겪은 이들에게 특히 더 울림이 크겠지만, 그 시대가 낯선 이들에게도 일독을 권하고픈 20세기의 기록이다.\n뭐해요? 말 한마디에 또 가슴이 뜁니다\n그책, 360쪽, 1만3000원\n저자는 책을 ‘이야기 산문집’이라고 소개하는데, 읽다 보면 궁금해진다. 이 이야기는 소설일까, 수필일까. 그도 그럴 것이 짤막한 글을 담은 보통의 에세이와 다르게 이야기가 하나로 이어진다. 저자의 일기 같은 단상들은 중간 중간 툭툭 나온다. 단상과 이야기가 묘하게 어우러져 보통의 에세이처럼 구절구절 골라 읽을 수 없게 하는 책이다.\n이야기는 한 여자와 한 남자의 만남이다. 남자는 여자를 만났고, 사귀는 것도 아닌 애매한 관계를 이어간다. 관계가 계속될수록 마음은 커지는데 뭐라 정의할 수 없는 사이라 불만도 커진다. 남자는 관계와 사랑을 곱씹는다.\n“단 한마디만 솔직하게 내 생각을 말해도 그 즉시 관계가 끝장나버릴 그런 사람이 있어요. 자꾸 나보고 자기랑 비슷하다는데 내 보기에 우린 조금도 비슷하지 않거든요. (중략) 하지만 간혹 얼굴 한번 보고 가끔 안부나 주고받는 사이에 굳이 정색하며 아니, 우리는 전혀 다른 사람들이에요 당신은 나를 모릅니다, 라고 하는 것도 오버인 것 같아 나는 그냥 당신을, 이 관계를 내버려 둘 뿐이죠. (중략) 이렇듯 나의 많은 관계들이 솔직하지 않은 대가로 유지된다는 것이 슬픕니다.”(210~211쪽)\n“사랑은 이처럼 시간이 아무리 흘러도 끊임없이 확인하게 되는 것. 나를 사랑하냐고 묻는 것이 또한 당신을 사랑한다는 말이 될 수 있는 이유이다.”(221쪽)\n한 남녀의 만남을 쭉 이야기하는데 결국 모든 사람의 이야기가 된다. 만나고 헤어지는 게 사람의 일상 아니던가. 저자의 글은 솔직하다. 책 끝머리에 토해내듯 펼쳐놓은 그의 밥벌이 인생에서 그는 왜 자신이 글을 쓰기 시작했는지 낱낱이 털어 놓는다.\n1971년 서울 출생으로 자신을 이야기하는 저자는 인디밴드 언니네 이발관의 보컬이다. 그에게 언제 들어도 좋은 말은 그녀의 연락. “뭐해요?”\nPrev [11월 이달의 책] 취향저격\t[11월 이달의 책] 취향저격 2015.11.02by 소라게 [9월 이달의 책] ‘대결보다 공존’ Next [9월 이달의 책] ‘대결보다 공존’ 2015.10.09by 소라게\n»\t 이달의 책 [10월 이달의 책] 인생풍경\t 소라게 2015.10.09 32


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제주도의 개혁자, '맥그린치 신부' | 제주소식\n제주도는 오랜 세월 고립된 섬이었다. 그래서 외부에서 제주를 방문하여 제주에 머물게 되는 사람들은 유배자들처럼 대부분 타의에 의해서였다. 그러나 그들은 제주로 들어오면서 외부의 문화를 묻혀왔고 그것들은 그렇게 세월에 따라 조금씩 또는 대폭적으로 제주도의 문화와 제주도민의 정신을 변화 시켜 왔다.\n현대의 제주도를 변화시킨 중요한 인물 중의 한 명이 1954년 봄에 제주를 찾아왔다. 그는 땅 끝까지 찾아가 하느님의 말씀을 전하라는 임무를 띠고 있었다. 그러나 그는 하느님의 말씀만을 가지고 온 것은 아니었다. 그는 희망과 노력이라는, 그 전에는 제주에 없었던 귀한 것들을 복음에 묻혀왔고, 그것들을 제주에 퍼뜨렸다.\n그의 이름은 패트릭 제임스 맥그린치 신부. 아일랜드 태생으로 금발의 파란 눈을 가진 그가 대서양을 건너고 미국을 거쳐 다시 태평양을 건너 일본을 거쳐 부산에 도착했을 때 한국은 전쟁으로 폐허가 되고 피난민이 들끓던 혼란의 시기였다. 그리고 그 때 그는 25세였다. 처음에 그는 제주에 들어와 한림에 있는 신도의 집에서 더부살이를 했고, 그 조그만 초가집이 그의 성당이었고 그의 출발점이었다.\n전쟁과 4.3이 훑고 지나간 섬에서 그가 보았던 제주사람들은 정직하고 교육열이 높았지만 굶주렸고 가난했다. 그는 선교를 수행하면서도 한편으로는 제주도민의 구휼에도 힘을 기울였고, 그는 고기를 잡아주기보다는 고기를 잡는 방법을 가르치는 것에 노력을 기울였다. 신용협동조합을 만들고, 4H를 조직하고, 한림수직을 세우는 등 일자리를 만들고 제주도민의 자립심을 고양시키는 일에 맥그린치 신부는 땀과 노력을 쏟아 부었다.\n그뿐만 아니라 그의 노력의 결과는 중산간에 거대한 목장을 탄생시키기도 했다. 바로 성 이시돌 목장이다. 그의 고향인 아일랜드의 도네골은 목축이 번성한 곳이었고 그는 목장을 보면서 자랐기에, 제주도의 넓은 중산간 지대를 본 맥그린치 신부는 주위의 반대를 무릅쓰고 목장을 건설했다. 그리하여 이시돌 목장은 제주의 축산업에 지대한 영향을 끼치게 된다.\n이승만, 박정희 대통령은 송당목장을 건설하여 제주축산에 심혈을 기울였지만 결과는 신통치가 않았다. 그러나 이시돌 목장은 성공했다. 맥그린치 신부는 풀밭에 우마를 방목하기보다는 목초를 가꾸어 방목하는 선진형 방법을 사용했던 것이다. 이시돌 목장의 성공은 아마도 두 대통령의 자존심을 상하게 했을 터이지만 제주축산을 도약시키는 계기가 되었음은 두 말할 필요가 없었다.\n그 외에도 이시돌 우유, 의원, 양로원, 피정의 집, 수녀원, 등 그가 제주에 뿌려놓은 사랑과 복음의 증거는 많기도 하지만 정작 이런 것들은 피상에 불과하다. 그가 새로운 사업을 시행하려 할 때는 항상 사람들은 ‘해보나마나 안 됩니다’ ‘일본사람들도 실패했으니 불가능 합니다’ 이런 말로 반대를 했다. 사람들은 가난과 실패에 젖어 조그만 일에도 자포자기했고, 맥그린치 신부는 이런 사람들을 일으켜 세우고 등을 떠밀어 노력하면 성취한다는 진리를 깨우쳐 줬다. 패배감에 잡혀 있던 제주사람들에게 자립과 도전의 정신을 심어준 것이다. 그것이 맥그린치 신부의 진정한 공로이다. 그는 제주의 정신을 바꾸는 개혁을 한 것이다. 이런 공로를 인정받아 그는 5.16민족상, 석탑산업훈장, 막사이사이상 등 다수의 시상을 하기도 했고, 제주도 명예도민으로 임피제라는 이름을 얻기도 했다.\n그는 팔십 평생 중의 3분의 2 이상을 제주에서 보냈으면서도 한라산 구경을 한 번도 못했을 정도로 그는 제주도민을 위한 봉사에 일생을 헌신했다. 이제 그의 머리에는 하얀 서리가 내리고 제주는 그의 고향이고 그의 어머니가 되어 버렸다. 제주를 바꿨던 제주 방문자들 중에 그는 몇 안 되는 제주의 지킴이였고, 진정한 개혁자이자 천사였다.\n면담을 마치고서는 '저의 아내가 천주교 신자인데 다음에는 같이 놀러오겠습니다'라는 인사를 건네자 그는 미소를 머금으며 대답을 한다. "같이 다니십서게". 그는 제주도 사람임이 틀림없다.


") 박혜진의 엔딩노트 8 체념과 도피 그리고 반항의 교훈 조선비즈가 만드는 프리미엄 경제 주간지-이코노미조선\n체념과 도피 그리고 반항의 교훈\n박혜진의 엔딩노트 8\n신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)의 확산으로 고통스러운 시간을 보내고 있는 중국인 사이에서 ‘체르노빌’이 화제라고 들었다. 인류 최악의 인재로 기록된 구소련 체르노빌 원자력 발전소 사태를 재구성한 드라마인 ‘체르노빌’은 2019년 미국에서 방영돼 호평받았고 국내에서는 동영상 스트리밍 플랫폼 ‘왓챠’에서 서비스하고 있다. 사건과 관련된 인물을 최대한 넓은 범위로 조명하며 실체적 진실에 다가가려 노력하는 이 작품이 가장 많은 시간을 할애하는 내용은 폭발의 성격을 규정하기까지의 지난한 과정이다. 관리들은 ‘본능적으로’ 사건을 축소하고 진상을 은폐하려 든다. 정부가 폭발의 실체를 외면하고 방사능 피해 사실을 부정하는 동안 시민들이 죽음에 노출되는 시간은 늘어나고 사고는 걷잡을 수 없는 재난으로 악화된다. 며칠 전 코로나19 확산을 경고했던 의사 리원량이 바이러스에 감염돼 사망했다는 소식이 알려졌다. 그는 중국 우한에 새로운 바이러스가 퍼지고 있다는 것을 알린 여덟 명의 의사 중 한 명으로, 괴담 유포자로 몰려 경찰의 처벌을 받은 것으로 전해진다. 축소, 은폐, 커지는 죽음의 그림자. 중국인이 왜 ‘체르노빌’을 보며 자국 정부를 비판하는지 짐작하는 건 조금도 어려운 일이 아니다.\n우한 지역에서 시작된 코로나19의 위협이 한국까지 확산되고 있는 요즈음, 한국의 독자들 사이에서도 다시 주목받는 소설이 있다. 알베르 카뮈의 ‘페스트’다. 줄거리는 간단하다. 알제리 항구 도시 오랑에 쥐가 페스트를 몰고 온다. 정부는 오랑을 페스트 재해지구로 선포하고 도시를 전면 봉쇄한다. 외부 세계로부터 철저히 단절된 채 죽음과 투쟁하는 인간들. 소설은 페스트령이 내려진 오랑에서 수개월 동안 벌어지는 일들에 대한 기록이다. 그런데 중국과 한국에서 주목받고 있는 두 작품 사이에는 공통점이 있다. 1947년에 출간된 ‘페스트’에서 가장 치열하게 다뤄지는 갈등 상황이 1986년에 터진 체르노빌 사건을 재구성한 드라마에서도 핵심적인 갈등으로 드러나더니 2020년 진행 중인 코로나19 국면에서도 복사한 것처럼 똑같이 재현된다는 점이다. 예컨대 상황을 인지했을 때 책임자들은 사건의 실체를 일단 부정한다. 더는 부정할 수 없는 상황에 이르면 마지못해 시인하는데, 그 사실을 대중에게 공표하는 것만은 한사코 거부한다. 그러나 어느 조직에서나 있기 마련인 ‘반항아’들로 인해 사건의 실체가 알려지고 끝날 것 같지 않던 지옥의 시간은 선량한 시민들의 헌신과 도움으로 회복세에 접어든다. 재난 서사의 흔한 플롯이다.\n‘페스트’도 언뜻 그런 구조를 따르는 것처럼 보인다. 어느 날 갑자기 찾아온 페스트는 어느 날 홀연히 사라진다. 페스트라는 공공의 적은 소멸했고 공포와 불안에 휩싸여 있던 도시는 다시 환희에 차올라 내일에 대한 기대감을 노래하고 있으니 이를 두고 행복한 결말이 아니라고 말할 이유는 하나도 없겠다. 그러나 작가는 진범을 잡지 못한 공포 영화나 다음 시즌을 예고하는 드라마의 마지막 장면처럼 모종의 찝찝함을 남겨둔 채 막을 내린다. “인간에게는 경멸해야 할 것보다는 찬양해야 할 것이 더 많다는 사실”을 말해 두기 위해 고통의 시간을 기록하기로 결정한 리외가 끝내 페스트에 굴복하지 않고 도시를 지켜낸 ‘위대한 시간’을 승리의 서사로 갈음하지 않은 이유는 뭘까. 마음대로 왔다가 마음대로 사라진 페스트가 과연 무엇이었는지 우리는 아직 모르고 아마 영원히 모를 것이기 때문이다. 다만 알 수 있는 것은 페스트를 극복하기 위한 인간의 행동양식뿐이다. 소설의 인물들은 크게 세 가지 방식으로 페스트에 대항한다. 파늘루 신부처럼 초월적 신념으로 극복한다는 명목으로 사실상 체념하는 경우, 보건위원회 사람처럼 행정적 관념으로 판단을 유예함으로써 사실상 책임을 회피하는 경우, 리외처럼 종교적 신념도 행정적 관념도 부정하고 구체적 실천만을 따름으로써 반항하는 경우. 요컨대 체념과 도피 그리고 반항.\n끝났지만 끝이 아닌 불변의 진리\n“솔직하게 당신 생각을 말해 주시오. 당신은 이것이 페스트라고 확신하십니까?” 사태가 페스트임을 확증할 수 있냐는 보건 당국의 질문에 대한 리외의 대답은 정확히 반항자의 그것이다. “질문을 잘못하셨습니다. 이건 어휘의 문제가 아니고 시간 문제입니다.” 무고한 사람이 목숨을 잃는 이야기는 어떤 안정적인 결말에도 불구하고 승리의 역사가 될 수 없다. 그러나 사태를 해결하기 위해 개인의 고독과 고통만을 판단 근거로 삼았던 인간들의 반항적 선택을 기억하는 한 이 이야기는 끝내 패배의 역사도 아닌 것이다. 페스트는 죽거나 소멸하지 않는다. 그것은 인간이 망각 속을 헤맬 때 불행과 교훈을 주기 위해 잠든 쥐를 깨워 도시로 보낼 것이다. 그러나 페스트에 맞선 인간들의 우정과 사랑을 인식하고 기억하는 한 이 비극의 종언 상태는 계속될 것이다. 끝났지만 아주 끝난 건 아닌, 잠정적이고 일시적인 엔딩은 영원한 고통도 영원한 행복도 없다는 불변의 진리를 닮았다.\n알베르 카뮈는 알제리에서 태어난 프랑스인이다. 북아프리카에 위치한 알제리는 모로코 옆에 있는 나라, 혹은 지중해를 품고 있는 나라로 알려져 있지만 파리의 지식인 카뮈에게는 그를 영원한 이방인으로 살아가게 하는 생의 조건이기도 했다. 프랑스 지식인 사회에서 열렬한 찬사와 차가운 외면을 동시에 받았던 그의 작품 세계를 이루는 핵심 테마는 부조리, 반항 그리고 사랑이다. 널리 알려진 ‘이방인’을 비롯해 에세이 ‘시시포스의 신화’가 세계의 부조리를 탐색한 작품이라면 ‘페스트’는 반항이라는 문제를 전면적으로 다루고 있는 작품이다. 그에게 부조리한 상황에 맞서는 유일하고도 최선의 방법은 반항으로, 카뮈는 이 작품 이후 젊은이들의 우상이자 실존주의 문학의 상징이 되었다. 마지막으로 사랑을 다루는 작품인 ‘최초의 인간’이 있다. 그러나 이 작품은 끝내 완성되지 못했다. 작품을 집필하던 중 불의의 교통사고로 죽음을 맞았기 때문이다. 가족과 알제리에 정착한 프랑스 이민자들의 삶을 다뤘던 ‘최초의 인간’을 통해 카뮈는 자신의 뿌리를 찾으려 했던 것으로 보인다. 카뮈의 독자들에겐 미완의 ‘사랑’만을 남겨둔 채 떠나 버린 그의 죽음이야말로 부조리 그 자체였을 것이다.\n노면 소음도, 엔진 소음도 다 잡아낸다…0.002초 만에\n사람의 마음을 얻는 기업이 승리한다


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13 독후감 공모전 선정 도서 1 ~133 번째 편지 1 권 하나님 말씀 (1999/8~00/1/18 0:00) 1 나의 말을 들어라 1번째 편지 중에서 (1999년 8월) 나의 말을 들어라. 불교나 기독교나 그 모든 종교는 어머니와 같 - PDF\n13 독후감 공모전 선정 도서 1 ~133 번째 편지 1 권 하나님 말씀 (1999/8~00/1/18 0:00) 1 나의 말을 들어라 1번째 편지 중에서 (1999년 8월) 나의 말을 들어라. 불교나 기독교나 그 모든 종교는 어머니와 같\nDownload "13 독후감 공모전 선정 도서 http://book160.kr 1 ~133 번째 편지 1 권 하나님 말씀 (1999/8~00/1/18 0:00) 1 나의 말을 들어라 1번째 편지 중에서 (1999년 8월) 나의 말을 들어라. 불교나 기독교나 그 모든 종교는 어머니와 같"\n1 1부; 1 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 한 개인이 세상에 나와 성장하며 지금까지 살아온 기록을 영화의 필름처럼 만인에게 방영한다고 할 때, 자신의 행동에 부끄럽지 않으며 당당히 고개를 들 수 있는 자 얼마나 될 것이라 생각하느냐? 너희는 죽어 내 앞에 왔을 때, 많은 천사와 사탄이 주시하는 앞에서 너희가 살아온 삶의 행동과 마음의 생각까지도 영화의 필름처럼 보일 것이니라. 그러한 심판의 시간이 있으니 너희 스스로 지은 죄에 대해 갈 길을 찾아가는 것이지, 내가 너희를 심판하여 가라 오라 함이 아니니라. 386번째 편지 중에서 (00년 6월 7일 시)\n2 13 독후감 공모전 선정 도서 1 ~133 번째 편지 1 권 하나님 말씀 (1999/8~00/1/18 0:00) 1 나의 말을 들어라 1번째 편지 중에서 (1999년 8월) 나의 말을 들어라. 불교나 기독교나 그 모든 종교는 어머니와 같은 역할로, 너희의 기도를 들어주고 너희의 선함을 이끌어내는 역할뿐이며, 최종에는 나 여호와, 너희가 말하는 하나님이 있음을 알며, 모든 것은 나의 주관에 의하여 행해짐을 알라. 약속은 네가 지킬 수 있는 한도 내에서만 할 것이며, 그것을 지키 지 않음은 살인과 같음을 알아야 하느니라. 거짓말하는 것도 살인 과 같으니라. 작은 농담의 거짓말도, 선의의 거짓말도 죄가 되니 해 서는 아니 되느니라. 그러기 위하여 누구에게나 하루의 삶을 설명 할 수 있도록 당당하게 살아야 하며, 흰 종이 위에 네가 섰을 때 그 종이와 네 마음이 하나가 되는 것과 같이 순결한 마음으로 살아야 하느니라. 수정과 같은 맑은 마음으로 살아라. 너에게 축복이 있을 것이니라. 흰 눈이 덮인 세상처럼 깨끗하게 살려고 노력하라. 말을 삼가며, 말을 쉽게 하지 말며, 남의 허물이나 잘못됨을 흉보 지 말며, 사람들이 남을 욕할 때는 그 자리를 피하라. 같이 욕하면 같은 죄를 짓는 것이니라. 어느 여인이 간통했다고 흉을 보는 자는 그와 똑같은 죄를 지은 것과 같으니라. 아름다운 생각, 성스러운 생각을 하며, 너를 미워하는 자를 너의 스승이라 생각하며 존경하는 마음을 가지고 살아가라. 18 새로운 성경 전160권 모음집\n3 13 독후감 공모전 선정 도서 제1권 나로 하여금 종말은 없을 것이나 119번째 편지 중에서 (00년 1월 13일 06시) 너희가 만든 과학의 힘으로 온 지구가 달군 쇳덩어리처럼 과열된 이 시대에 젊은 세대는 모든 것이 제 것인 양 앞만 보고 달려가지 만, 오늘의 너희가 있기까지는 너희 어버이들이 있었음을 반드시 깨달아야 할 것이니, 너희는 뒤를 돌아다보지 않고 반성하지 아니 함을 후회할 날이 있을 것이니라. 나로 하여금 종말은 없을 것이나, 과학의 열기는 과학의 열기끼리 부딪침이 있을 것이며, 종교는 종 교대로 서로 부딪침이 있을 것이니라. 1 암수의 균형이 무너지고 129번째 편지 중에서 (00년 1월 17일 0시) 너희는 말하기를 헌 짚신도 짝이 있다. 하지 않더냐? 내가 이 세 상에 너희를 창조할 때 짝을 만들어 내놓았으니 그 짝으로 하여금 종족을 번식하고 우주 만물이 번창하도록 하였느니라. 너희 인간은 닥치는 대로 모든 것을 해하며 자연의 성스러움을 파괴하나니, 육 신의 건강에 좋다 하면 희귀한 생명을 마구잡이로 죽이고 복용함으 로 암수의 균형이 깨지고 번식까지도 파괴하니, 이것이 너희 인간 의 무지의 소치이니라. 같은 음식을 섭취해도 그게 몸에 좋은 사람 이 있는가 하면 독이 되는 사람도 있거늘 그것을 분별하지 못하고 우를 범하니 그 화는 반드시 자기 자신에게 미칠 것이니라. 이 지구상의 모든 생명이 너희 인간으로 인하여 내가 정해 준 짝 을 잃고 울부짖는 원성이 너희를 향하여 메아리침을 모르느니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 19\n4 13 독후감 공모전 선정 도서 ~284 번째 편지 2 권 하나님 말씀 (00/1/18 :00~00/4/ :00) 인성 교육은 태아 때부터 134번째 편지 중에서 (00년 1월 18일 시) 너희 인간사에 자식은 소중한 줄을 아나 저를 낳아 주고 길러 준 부모의 공은 생각지 않으니, 너희는 부모에게 한 만큼 너희가 다시 받거늘, 아래로는 자식을 사랑하고 위로는 부모에게 효도하는 것이 나 여호와의 하늘나라에 오르는 근본이니라. 너희를 낳아 준 육신의 부모를 사랑하지 않으면서 어찌 보이지 않는 나 여호와를 진심으로 믿고 따르겠는가? 그 인성은 여인들에 게 달렸으니, 여인이 아이를 잉태하는 순간부터 인성 교육을 하여 다스려야 하며, 태어나 젖을 먹으며 걸음마를 배워 세상에 나갈 때 까지 너희 여인의 책임이 막중하니라. 1 섭취하는 가짓수를 줄이는 것이 가장 큰 환경 보호 139번째 편지 중에서 (00년 1월 일 0시 30분) 너희에게 지구를 파괴하지 않는 한도 내에서 먹고살 수 있는 동 식물 즉, 너희가 관리하는 가축과 씨를 뿌려서 거두어들이는 식물 을 주었거늘, 그를 영광으로 생각하지 않고 먹어서는 안 될 동식물 을 갖은 방법으로 섭취하는 것을 중단해야만 할 것이니라. 이것이 가장 큰 환경 보호이니라. 너희가 걸치고 다니는 사치스런 옷들도 내가 너희에게 명하여 준 것에서 얻지 아니하고 온갖 동물의 가죽을 쓰고 입고 다니니, 그 가 죽을 걸친 사람은 그 가죽을 제공한 짐승과 똑같으니라. 짐승의 모 새로운 성경 전160권 모음집\n5 13 독후감 공모전 선정 도서 제2권 양으로 어찌 나의 옆에 오리라 생각하는가? 아무리 높은 자요 많이 가진 자도 동물의 가죽을 쓰고 있으면 그가 곧 그 동물이니라. 1 환경 파괴로 정충이 죽어 가니 147번째 편지 중에서 (00년 1월 23일 14시) 환경 파괴로 너희의 정충이 죽어 가 종족을 번식시킬 수 없게 되 니, 너희 스스로 자연을 파괴하여 너희 씨앗을 죽게 하며 결국에는 생산 기능이 마비되어 종족이 지구상에서 없어지느니라. 내가 너희 에게 종말을 고하는 것이 아니라 너희 스스로 종말의 무덤을 파고 있느니라. 너희가 육신을 위하여 죽여서 짝을 잃은 짐승들의 원성 이 너희를 공격한다 하였으니, 너희의 2세, 3세들이 생산되지 않아 너희를 보호하는 후손이 없게 되며, 너희가 고령이 되었을 때는 지 금 잡아죽인 그 짐승들의 먹이가 된다는 것을 깨달아라. 너희에게 내가 먹으라 명해 준 것들을 기르고 가꾸어서 그 동식 물만 먹는다면 종말이 없을 것이니라. 그러니 물 전쟁이요, 공기 전 쟁이요, 과학 전쟁이요, 너희 생산 기능에 마비와 혼란이 오는 것을 막는 것은 너희에게 달렸느니라. 너희 인간이 지구상에 영원히 존속하는 길은 모든 생물이 제자리 에서 번식하고 생육할 수 있도록 보호하는 것이 가장 급선무이니, 이제는 개인의 영달을 버리고 온 인류가 더불어 너희가 발을 딛고 사는 이 지구를 살리는 운동에 힘을 모아야 할 것이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 21\n6 13 독후감 공모전 선정 도서 28 ~40 번째 편지 3 권 하나님 말씀 (00/4/21 0:00~00/6/16 06:) 이제는 유한 자가 다스릴 때 374번째 편지 중에서 (00년 6월 1일 시) 많은 세월 속에 남자와 여자가 구분되어 지금까지의 세월은 우악 스럽고 힘이 좋은 남성들의 보호와 권능 아래 이끌어 왔느니라. 6천 년의 세월이 지난 지금은 인성이 험악하여져 악이 하늘을 찌 르고 착한 자는 땅에 묻히니, 더는 힘쓰고 우악스러운 자가 세상을 이끌어 갈 수 없느니라. 이제는 부드러움만이 이 세상을 지배할 수 있느니라. 남성 상위, 여성 상위, 남성 여성이 아니고, 유한 자가 세상을 정화하고 다스려 가는 근본이 되느니라. 1 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 386번째 편지 중에서 (00년 6월 7일 시) 이 세상에는 각계각층의 사람이 있으니, 한 개인이 세상에 나와 성장하며 지금까지 살아온 기록을 영화의 필름처럼 만인에게 방영 한다고 할 때, 자신의 행동에 부끄럽지 않으며 당당히 고개를 들 수 있는 자 얼마나 될 것이라 생각하느냐? 너희는 죽어 내 앞에 왔을 때, 많은 천사와 사탄이 주시하는 앞에 서 너희가 살아온 삶의 행동과 마음의 생각까지도 영화의 필름처럼 보일 것이니라. 그러한 심판의 시간이 있으니, 너희가 스스로 지은 죄에 대해 갈 길을 찾아가는 것이지, 내가 너희를 심판하여 가라 오 라 함이 아니니라. 22 새로운 성경 전160권 모음집\n7 13 독후감 공모전 선정 도서 제3권 죽고 사는 것이 하늘의 뜻 387번째 편지 중에서 (00년 6월 8일 0시) 너희는 죽고 사는 것이 하늘의 뜻이며, 잘 살고 못 사는 것 또한 하늘의 뜻 이라는 말을 하지 않더냐? 이는 곧 나의 주관하에 너희 의 모든 운명이 결정지어지며 그와 같이 실행된다고 너희는 생각하 는 것이니라. 그러나 너희가 인간으로 태어나기 전에 각자가 짓고 온 죄가 있나니, 그 죄에 따라 너희 운명이 결정된다는 것을 알아야 할 것이니라. 이는 곧 너희의 전생과 이승의 삶이 무관하지 않다는 것이니라. 너희가 지은 죄의 대가를 치르듯이 오늘의 삶이 어떠냐에 따라서 수천수만의 벌의 종류에 따라 영의 세계가 분류된다는 것을 깊이 명심해야 할 것이며, 오늘에 너희가 잘 살아오고 잘못 살아옴에 따 라서 각종 형벌이 임하게 되는 것을 잊고 살아서는 아니 되느니라. 1 수신제가 치국평천하 403번째 편지 중에서 (00년 6월 1일 0시) 사람은 자기 자신의 소중함을 깨달으며, 가족의 소중함을 깨달으 며, 가족의 위치에서 자기 자리를 지키는 자만이 이웃을 사랑할 수 있느니라. 너희 말에 수신제가 치국평천하 란 말이 있듯이 이를 지 키는 것이 나에게 오르는 근본이니, 자신을 소중히 여기고, 가족을 위한 자신의 자리를 지키고, 이웃을 위한 예의범절을 지키는 속에 서 나에게 오르는 기도를 드릴 때만이 구원을 받을 수 있음이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 23\n8 13 독후감 공모전 선정 도서 ~13 번째 편지 4 권 하나님 말씀 (00/6/16 21:00~00/7/31 16:) 인간의 한계란 끝이 없다 426번째 편지 중에서 (00년 6월 26일 0시 40분) 이 지구라는 곳에 나의 피조물인 모든 생명체를 가진 동식물이 어울리고 더불어서 자기 위치를 지키고 존재하고 있느니라. 그중에 서도 내가 너희 인간에게 천사에 가까울 정도의 훌륭한 지혜라는 것을 있게 하였으니, 너희는 말하지 않더냐, 인간의 한계란 끝이 없 다고. 위험에 처해 있는 자식을 위해서 힘을 발휘하는 엄마의 능력 은 상상을 초월하며, 죽음 직전에 위급할 때 스스로 놀랄 정도로 괴 력을 발휘하는 것이 너희 인간이니, 너희가 착하고 아름다운 마음 을 가슴에서 발산한다고 하면 그 또한 끝이 없느니라. 1 사탄과 견줄 수 있는 능력 474번째 편지 중에서 (00년 7월 18일 0시) 내가 너희 인간들에게 무한한 지혜와 능력을 발휘할 수 있도록 한 것은 너희가 지배를 받는다 일컫는 사탄과의 일대일의 싸움에서 견디고 이길 수 있도록 그 능력을 생각하여 부여했기 때문이니라. 그러나 사랑하는 피조물 너희는 정신을 집중하여 그 집중된 힘에서 일어나는 위대한 능력을 발휘하기는커녕, 욕심이라는 것 때문에 정 신이 혼탁해지고 마음이 혼탁해지며, 너희 지혜를 개발하고 발휘할 수 있는, 마음에서 집중되는 파괴력을 스스로 상실하여 사탄의 지 배를 받고자 너희 자신이 그와 같은 형국을 만들었느니라. 내가 나의 새로운 성경을 만들어 너희를 구원하고자 함은 첫째, 24 새로운 성경 전160권 모음집\n9 13 독후감 공모전 선정 도서 제4권 너희의 정신과 마음을 맑게 하여 정신을 통일하여 위대한 힘을 발 휘할 수 있는 너희의 원초적인 모습으로 돌리고자 함이며, 둘째, 나 여호와의 창조함에 감사하며, 셋째, 각자 사탄으로부터 이길 수 있 는 능력과 힘을 발휘하여 내가 어느 날 소왕국을 만들 때 누구나 다 임할 수 있는 능력이 있음을 깨우쳐 주고자 함이니라. 이 모두는 너 희가 선량하고 착하게 살고자 하는 아름다운 마음을 가슴속에서 우 러나게 함으로써 그와 같은 방대한 능력을 발휘할 수 있느니라. 1 각자 한 가지의 기술과 그릇을 가지고 태어났으니 493번째 편지 중에서 (00년 7월 2일 0시 1분) 이 세상에 내가 처음 너희를 만들 때 착하고 아름답게 살라 하여 각자 살아가는 방법과 한 가지씩 기술과 그릇을 가지고 태어나게 하였으니, 스스로 자신의 능력을 계발하며 자기의 위치와 분수를 지키고 살아가며 욕심을 갖지 아니하고 세상을 바라보는 자는 세상 이 아름답게 보이며 더 취하고자 하는 마음이 없으니, 이처럼 너희 가 자기의 그릇을 알고 분수에 맞춰 살아가고자 하면 이 세상이 아 비규환 같은 오늘의 세태가 이루어지지 아니하였을 것이니라. 내가 너희에게 음식을 취하면서 끼니때마다 70퍼센트라는 선을 넘지 말고 수저를 놓으라 함은, 제 그릇을 다 채우지 않고 조금의 공간을 비워 두어야 너희 몸이 편안하고 기능이 원활해지기에 그리 가르침이니, 제가 가질 수 있는 그릇의 0중에서 항상 30을 양보 하는 마음으로 70 정도만 채운다면 그는 세상에서 가장 편안한 사 람이 될 것이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 2\n10 13 독후감 공모전 선정 도서 14 ~607 번째 편지 권 하나님 말씀 (00/8/1 06:00~00/9/7 06:) 더불어 사는 것 39번째 편지 중에서 (00년 8월 11일 22시) 내가 너희 인간을 창조하여 내려보낼 때 더불어 살아가도록 하였 으니, 너희는 한 사람보다는 두 사람의 지혜를 모음으로써 힘을 배 로 발휘하며, 협력하고 단합하며 살아가도록 하였느니라. 그러나 너희는 욕심이라는 마음이 생김으로 인하여 사랑하고 협조하는 마 음이 아니라 상대방을 시기하고 미워하며 남이 잘되는 것을 질투하 는 마음이 불과 같으니, 그와 같이 너희 인성이 변함으로 인하여, 힘을 합쳐 큰 힘을 발휘할 수 있는 너희가 각자 자신만 소중하고 위 대하게 여기고 자신을 관리하는 데에만 온 힘을 다하며, 남을 이해 하고 용서하는 데에는 인색하기 그지없는 인생으로 변하였느니라. 1 하나님! 살려주옵소서 49번째 편지 중에서 (00년 8월 1일 19시 4분) 너희 인간들은 유사시에 생명과 직결되는 화가 닥칠 때, 하나님! 살려주옵소서. 하느니라. 그리고 큰 재앙이나 감내할 수 없는 큰 변화의 고통에 직면할 때, 하늘을 향하여 하나님 아버지! 저를 살 려주옵소서. 하면서 믿음을 가진 자나 믿음을 갖지 아니한 자나 다 나를 부르며 구원을 원하니, 너희 인간의 심리가 그러하니라. 너희가 위험한 상황이나 인간의 힘으로는 도저히 감내할 수 없는 재앙이 닥쳤을 때 과연 누구를 찾는가? 그 찾는 자가 존재하며, 그 가 진정 너희를 심판하며 너희를 구원한다는 것을 알라. 26 새로운 성경 전160권 모음집\n11 13 독후감 공모전 선정 도서 제권 가는 정이 있어야 오는 정이 있다 73번째 편지 중에서 (00년 8월 23일 시 0분) 가는 정이 있어야 오는 정이 있다. 는 말이 있나니, 베푸는 정이 있어야 받을 수 있다는 말과 같음이니라. 세상사 살아가는 진리는 간단한 것이니라. 베풀며 살면 되는 것을, 너희는 베풀며 사는 것이 손해를 보는 것이라 생각할 것이나, 베풀면 즐거움을 얻을 수 있으 며 사랑을 얻을 수 있음이니라. 베푸는 즐거움과 주위로부터 사랑 과 믿음을 받고 덕을 쌓으며, 또한 너희가 열을 베풀었으면 열이라 는 숫자보다 더 많은 것이 너희에게 돌아옴이니라. 이 진리 하나만 가지고 산다면 이 세상에서 지금 너희처럼 구원을 받고자 기도를 드리면서 불안한 마음을 갖지 않을 것이며, 너희가 영원히 사는 나 의 곁으로 오는 것 또한 모든 진리가 거기에 들어 있느니라. 1 베푼 대로 거둔다 6번째 편지 중에서 (00년 8월 일 16시 0분) 너희는 살아가면서 다양한 재능과 능력을 가지고 있으며 각종 업 종을 가지고 있으니, 남에게 베푸는 것은 권력의 베풂이요, 재물의 베풂이요, 마음의 베풂이요, 재능을 베풂이요, 자기가 가진 모든 것 을 베푸는 것이니라. 너희는 베푼 대로 거두게 되니, 너희가 인간에 게 베푸는 것은 당대에 받지 못하고 나의 나라에 올라와 심판을 받 을 때 그 공덕에 대한 상을 받을 수도 있으나, 너희가 나를 믿고 경 배하여 나의 율법에 따라 지키는 것은 너희가 살아 있는 당대에 축 복을 받음이니, 이는 나 여호와가 너희를 직접 관리함을 알라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 27\n12 13 독후감 공모전 선정 도서 ~691 번째 편지 6 권 하나님 말씀 (00/9/7 18:40~00//1 06:40) 1 전지전능한 나 여호와는 다 알고 있거늘 642번째 편지 중에서 (00년 9월 24일 시 4분) 전지전능한 나 여호와는 너희가 무엇을 필요로 하며 무엇을 하여 야 할 것인가를 다 알고 있음이니, 그 자격에 도달하여 우등생이 되 면 그 상을 내가 내리느니라. 너희는 기도하는 문구에 무엇을 주십사, 누구를 위해 베풀어 주 십사, 말로써 세상 온갖 것의 사랑과 정성과 봉사를 다 하는 듯하며 너희의 뜻이 하늘에 닿아 모든 것이 이루어지며 모든 평화와 부귀 가 만인 앞에 내려지는 것처럼 구구절절이 말하나, 그 기도문은 너 희 입에서 나오는 순간에 물거품이 되어 사라짐을 알아야 할 것이 니라. 내가 너희보다 백배 천배 더 잘 알고 있음이며 그 모두는 나 의 주관하에 다 이루어지거늘, 내가 주관하여 이루는 그 속에서 너 희가 무엇을 달라 함은 오만이요 교만이며, 감히 저 자신의 분수를 모르고 하는 행동임을 알아야 할 것이니라. 나의 계획에 의하여 이 세상의 만물이요 피조물을 운영하며, 그 들이 살아가는 것은 나의 뜻에 의해서 살아가거늘, 너희 뜻대로 누 구를 구원해 주며 무엇을 달라 울부짖는 것은 나 여호와에게 계획 을 수정하라 함과 마찬가지이니라. 이는 감히 너희가 나에게 도전 하는 행위와 같음이니, 그와 같은 죄를 범하는 것으로 너희가 나에 게 와 어찌 그 벌을 다 받으려 하는가? 28 새로운 성경 전160권 모음집\n13 13 독후감 공모전 선정 도서 제6권 남의 밥그릇은 커 보인다 660번째 편지 중에서 (00년 월 1일 07시) 너희 말에 이르기를 제 밥그릇은 작으며 남의 밥그릇은 커 보인 다. 하는 이것은 너희의 심리가 잘 표현된 말이니라. 자기 것은 많든 적든 제 마음대로 취하고 활용할 수 있으니 그것 이 얼마나 값진가를 너희는 깨달아야 할 것이니라. 아무리 남의 것 이 화려하고 좋다 하여도 그것은 제 것만 못하거늘, 그럼에도 너희 는 자기의 것은 소중한 줄을 모르고 남의 것을 탐하고자 하는 심리 가 있으니, 그것이 바로 욕심이고 이기심이며 너희의 자존심과 영 웅심에서 그와 같은 행위를 함이니라. 우선 스스로 정도로 가는 것을 터득하며, 거짓이 없고 바른길을 가며, 남의 것을 탐내지 아니하며, 남의 것이 커 보이는 그러한 마 음을 버리는 것이 마음을 다스리는 기초이니라. 1 길들이기에 달렸다 671번째 편지 중에서 (00년 월 7일 06시 4분) 버릇과 습성은 길들이기에 달렸다. 하는 말이 있느니라. 사람이 스스로 자신을 어떻게 다스려 나가며 어떻게 노력하며 어떻게 길들 여 가느냐에 따라서 모든 것은 쉽거나 어렵게 되니, 어려운 길을 쉽 게 갈 수 있는 것은 길들이는 것이니라. 잠자고 일어나는 것, 식사 하는 것, 행동하는 것, 앉고 일어서는 모든 것은 다 스스로 길들이 기에 달렸으니, 너희 마음을 곧고 옳은 길로 길들여 다스려 나가는 데 지금부터 목표를 세우고 그와 같이 실행해 나가라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 29\n14 13 독후감 공모전 선정 도서 ~770 번째 편지 7 권 하나님 말씀 (00//1 16:0~00/11/11 23:28) 1 천사는 모든 것의 아름다움만 본다 701번째 편지 중에서 (00년 월 18일 19시 분) 천사란 세상의 모든 것을 다 아름다운 점만 보는 것이니라. 내가 나의 피조물 만백성을 창조할 때, 각자 살아갈 수 있는 기술 을 다 주었듯이, 각자 아름다운 점을 하나씩 주어 저마다 아름다운 특성을 가지고 세상에 태어났느니라. 천사가 되고자 한다면 그들의 아름다운 부분과 그들만이 가진 장점을 볼 수 있는 마음이어야 하 느니라. 그와 같은 마음으로 모든 나의 피조물 인간들을 볼 때, 그 들은 갓 태어난 아기와 같이 보이느니라. 움직이는 동물이나 사물도 그 나름대로 타고난 장점과 아름다움 이 있으니, 너희는 그 아름다움과 장점을 바라보면서 거기에서 나 의 전지전능함을 느껴야 할 것이니라. 독버섯이라는 것에도 아름다 운 특성이 있으니, 너희가 천사가 되고자 한다면 그 속에서 아름다 운 특성을 볼 줄 알아야 하며, 너희 마음이 그리 열려야 하느니라. 8할을 주었으며, 2할은 인간의 노력 728번째 편지 중에서 (00년 월 28일 07시) 너희는 나로부터 똑같이 평등한 자격을 가지고 세상에 나감이니, 살아가면서 어찌 노력하며 사느냐에 따라서 천태만상의 차등이 생 기는 것이니라. 모두는 다 너희 스스로 만드는 것이며, 자신의 가치 자체 또한 스스로 만듦이니라. 내가 너희에게 8할을 주었으며, 2할은 자신의 노력에 의하여 변 30 새로운 성경 전160권 모음집\n15 13 독후감 공모전 선정 도서 제7권 화가 이루어지니, 너희가 그 2할의 한계에서 어찌 살아가느냐에 따 라 그와 같이 변화가 이루어지느니라. 1 예수가 재림하면 믿을 자 있는가 76번째 편지 중에서 (00년 11월 일 07시 1분) 성령으로써 예수가 너희 마음에 재림하면 될 것을, 너희는 정녕 예수가 육신으로 다시 와서 너희에게 기적을 보일 때만 믿는다 하 느냐, 그리고 그리 생각하느냐? 그리 생각했던 너희도 예수가 재림 하여 육신의 형태를 가지고 와서 기적을 이루고 무엇인가를 이룬다 할 때, 그가 예수라는 것을 무엇으로 증명한단 말이더냐? 너희는 마지막 시대에는 사탄의 앞잡이인 가짜 선지자가 오며 가 짜 예언자가 온다고 말하지 않더냐? 그러니 진정 예수라 하여 기적 을 이루는 자가 나타나면 이는 진정한 여호와 하나님의 아들로서 우리를 구원하고자 왔다. 하며 믿을 자 누가 있겠느냐? 너희는 그 가 왔을 때, 그를 사탄이라 하여 돌팔매질할 것이며 그를 길거리에 피 흘려 죽게 할 것이니라. 그리하여 또다시 그가 피 흘려 죽은 다 음에 그는 진정한 여호와 하나님의 아들이며 우리 만백성을 구하 러 온 예수였다. 할 것이며 너희 후손 대대손손은 오늘의 형국이 또 이루어질 것이니, 그리하여 너희 앞에 육신으로 나오는 예수의 재림은 없느니라. 예수가 행하고자 했던 그 뜻을 너희 가슴으로 행하고 실천한다 하면 그게 바로 너희 마음속에 예수가 재림하여 성령으로 와 있음 이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 31\n16 13 독후감 공모전 선정 도서 ~842 번째 편지 8 권 하나님 말씀 (00/11/12 07:40~00/11/30 07:1) 1 정신 통일 776번째 편지 중에서 (00년 11월 13일 17시 30분) 마음에 만 가지 생각이 있으면 만 가지 생각대로 행동하게 되며, 그 만 가지를 다 참견하여 행하고자 하니, 이는 즉 수양이 안 되어 있으며 정신 통일이 안 되어 있음이니라. 그리하여 무엇인가를 깨 우치고 얻고자 나름대로 믿음을 갖고 기도의 생활을 하며, 또한 승 려라 하는 사람들이 무엇인가를 깨우치고 마음에 있는 무엇인가를 얻고자 속세의 인연을 끊고 깊은 산 속에 또는 토굴에 들어가니, 이 는 다 한 가지이니라. 마음을 한 점으로 모아야 함이니, 연필로 찍 은 점보다도 작게 마음을 모았을 때 이것이 정신 통일이니라. 그리 정신 통일한 한 점의 마음에서 사랑하고 용서하는 아름다운 마음만 나와야 할 것이니, 그와 같은 마음을 가지고 세상을 보면 세 상을 보는 눈이 뜨일 것이며, 너희가 어찌 살아야 할 것이며, 어찌 살아왔으며, 어떻게 살아가는 것이 진정한 구원의 길인지 깨우치게 되느니라. 원수를 사랑하라 786번째 편지 중에서 (00년 11월 16일 06시 2분 ) 성서를 통하여 말하기를, 원수까지도 사랑하는 것이 사랑이라 하 였거늘 너희는 어찌하느냐? 한 성전에 모여 같이 예배하며 기도하 는 자에게 사랑하는 체하나 그 사랑도 진실한 사랑이 없고 육신의 이해관계에 서로 돕고 협조하는 자들에게만 사랑한다 하며 나눔을 32 새로운 성경 전160권 모음집\n17 13 독후감 공모전 선정 도서 제8권 실천하고자 하는 마음으로 그득 차 있는 것이 오늘의 현실이니라. 원수를 사랑하라. 한 그것이 기본의 자세라 하였거늘, 너희는 믿 음의 길을 같이 가지 아니한다 하여 그들을 경원시하며, 인간으로 생각하지 아니하며, 이단이라 생각하며, 그들을 사랑하는 마음으로 감싸고자 하는 마음의 싹도 없으니, 그런 자들이 어찌 나에게 오를 수 있다 말하느냐? 1 선한 자가 누구던가 836번째 편지 중에서 (00년 11월 29일 0시 30분) 너희는 여호와 하나님께서 악한 자와 선한 자를 구분하여 악한 자는 버리고 선한 자만 세상에 존재하게 하면 되지 않을까? 하는 생각을 하니, 과연 선한 자가 누구던가? 죄짓지 아니한 자 있으면 기도해 보라, 나는 죄를 짓지 아니하였으니, 이 세상에 나와 같은 자만 존재하도록 하여 주옵소서. 하고 기도할 수 있는 자 있으면 기도하라. 그가 진정 그와 같은 자라면 내가 그 자리에서 그의 정신 과 육신을 그대로 다 하늘에 불러 거두어들일 것이며 육신 자체도 흔적 없이 거두어들일 것이니라. 그러나 그가 단 한 번이라도 죄를 지었다면 용서할 수 없으니, 그러고도 제가 착한 자라 할 자 있으 며, 이 세상에 저희만 살아남을 자격이 있다고 말할 수 있는 집단이 있는가? 정녕 그런 집단이 있다면 그 집단을 그대로 나의 천국에 육신과 정신을 같이 거두어 올릴 것이니, 그런 자 있다면 기도하라. 자신 있는 자 기도하라. 깨끗한 자 기도하라. 나에게 와서 한 점의 부끄러움이 없는 자 있다면 그리 기도해 보라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 33\n18 13 독후감 공모전 선정 도서 ~901 번째 편지 9 권 하나님 말씀 (00/11/30 07:30~00/12/13 14:40) 1 이웃을 네 몸처럼 사랑하라 880번째 편지 중에서 (00년 12월 8일 22시) 내가 너희에게 가르쳐 이르기를, 이웃을 네 몸처럼 사랑하라. 하 였느니라. 그러나 너희가 살아가면서 과연 어디까지 실천할 수 있 느냐? 아무리 계획이 아름답고 생각이 아름다우며 너희가 하는 말 자체가 아름답고 황홀해도, 몸소 실천함에 있어서 어찌 행하느냐에 따라서 그 사랑의 강도를 알게 됨이니, 나에게 오르고자 하는 만백 성이 살아가는 것은 몸소 실천함이니라. 실천하지 아니하고 입발림 으로만 하는 사랑이요 베풂이요 용서함은, 말과 행동이 일치하지 아니할 때, 너희 스스로 죄를 지음이니라. 사랑의 실천함이 무엇인지 알겠는가? 베풂이 무엇인지 알겠는 가? 남에게 마음을 비우고 사랑을 실천하고 베풀며 선행을 하며 한 점의 부끄럼 없는 삶을 영위하며 살아간다는 말을 함부로 입 밖에 내어서는 아니 됨이니라. 사랑과 선행은 한도 끝도 없느니라. 이와 같은 이치를 깨우친다면, 너희가 나에게 올라올 수 있는 베 푸는 사랑이 만 개라 할 때, 열 개, 백 개를 베풀면서 온통 사랑과 자비와 덕을 베푼 양 함부로 말하지 말라. 그리고 너희를 내세우지 말라. 너희를 자랑하지 말라. 그와 같이 자랑하지 아니하고 내세우 지 아니하며 묵묵히 베풀고 선행을 하는 것만이 너희가 받을 복이 있으며, 행한 만큼 받음이니, 말로써 모든 것을 날려보내는 우를 범 하지 말라. 34 새로운 성경 전160권 모음집\n19 13 독후감 공모전 선정 도서 제9권 1 거짓 하지 말라 896번째 편지 중에서 (00년 12월 12일 시 30분) 십계명에 네 이웃에게 거짓 증거 하지 말라. 하였으니, 거짓으로 사람을 기만하는 것은 살인과 같으며, 거짓을 행할 수 있는 그 마음 속에는 사악한 마음이 도사리고 있음이니라. 남에게 거짓을 하는 것은 단순히 너희가 무엇 하나를 속이려고 하는 것이 아니라, 그를 속이기 전에 사악한 마음에서 남을 미워하 고 질투하며 제 앞에 큰 것을 놓고자 하는 욕심이 있으며 남을 기만 하고자 하는 마음이 거기에 있음이니, 거짓 하는 그 자체가 사악한 마음으로써 남을 살인하는 것보다도 더 혹독한 마음이 있음이니라. 그 거짓 속에는 온갖 세상의 잘못 가는 것들이 다 포함되어 있으며, 너희가 잘못 살고 선행을 할 수 없는 모든 기초가 거짓을 할 수 있 음으로써 거기에서 이루어지니, 거짓말이 악의 근원이라 할 수 있 음이니라. 너희 종교 지도자가 말하지 않더냐? 인간이기에 죄를 지을 수 있 으며, 죄를 지은 자는 성전에 와서 나에게 빌면 그 죄를 용서받는다 하니, 그와 같은 엄청나게 잘못 가르치는 근원이 무엇이더냐? 이는 바로 너희가 거짓말을 할 수 있고 거짓을 행할 수 있다는 데에서 이 루어지는 뜻과 똑같으니라. 거짓말을 할 수 없는 자, 거짓말을 하지 아니하는 자는 죄를 지을 수가 없으니, 그 죄를 인간이기 때문에 짓고 나에게 용서를 비는 일 조차도 있을 수 없으며, 감히 그와 같이 생각할 수도 없으며 그와 같은 행동을 할 수도 없음이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 3\n20 13 독후감 공모전 선정 도서 ~963 번째 편지 권 하나님 말씀 (00/12/13 22:40~00/12/27 0:30) 1 나는 만백성의 어버이니라 941번째 편지 중에서 (00년 12월 23일 09시 30분) 인간은 열 자식이면 그 열 자식이 다 소중하다 너희가 말하듯이, 나 여호와가 직접 만든 나의 피조물 만백성이 어떠한 종파를 갖든, 어찌하고 살아가든, 그들은 다 나의 피조물이니라. 나의 피조물들이 착하고 선한 일을 하며 나의 뜻인 사랑을 베풀 면 나는 그들을 다 거두어들이며 사랑함이니라. 기독교라는 믿음을 가진 자들은 머리를 깎은 승려라 하는 자들을 적대시하나, 그가 사 랑을 베풀 때 그는 곧 나의 종이며 나의 백성이니라. 너희가 말하는 무당이라는 자가 선행을 베풀고 배고픈 자에게 밥을 나누어 주며 사랑을 베푼다 할 때, 그가 사랑을 베풀며 사랑을 이루어 가고자 하 면 그는 바로 나의 종이니라. 내가 만든 나의 피조물 백성으로서 나 의 뜻을 실행하니 내가 그를 사랑함이니라. 사랑은 무엇이더냐? 나의 근본이고 나의 성심이고 나의 형체이 니라. 나는 사랑이니라. 사탄이 사랑을 베풀고 선을 베푼다 하면 나 는 그를 받아들일 것이니라. 그는 사탄이 아니기 때문이니, 사랑을 하기 때문이니라. 모두는 나의 안에 있는 것이니라. 전지전능한 나 여호와 하나님을 한쪽에 치우치는 자로 보지 말 라. 나는 모두를 다 가슴으로 안아 주는 여호와 하나님이니라. 세상 을 만든 전지전능한, 너희 어버이이니라. 36 새로운 성경 전160권 모음집\n21 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제 물의 전쟁, 공기의 전쟁 941번째 편지 중에서 (00년 12월 23일 09시 30분) 너희는 오늘과 같이 물의 전쟁이 생기고 물의 쓰임이 있을 것이 라 아무도 생각을 못 했을 것이니, 이제는 공기의 전쟁이 이처럼 생 길 것이며, 너희 생활은 문을 열고 바깥을 나돌아다닐 수 없는 형태 로 변할 날이 머지않았음이니라. 이제는 모두가 주인이 없으며, 내 것 네 것이 없으며, 강자가 약탈 하고 약자는 강자 앞에 굴복하는, 이와 같이 질서가 파괴되는 시대 가 열릴 것이니, 지금 너희가 사악하게 변해 가는 것을 막고 통제할 길이 없느니라. 지금의 너희 종교의 가르침이요, 믿음으로써는 이 처럼 번지는 전염병을 막을 수 없나니, 이를 잡고 되돌려 놓을 수 있는 것이 나의 성령을 기록하여 전하는 나의 새로운 성경이니라. 1 예수가 직접 기록한 두루마리 99번째 편지 중에서 (00년 12월 2일 21시 ) 너희는 예수가 기록한 그 원본에 의하여 그가 탄생한 날을 다시 찾아야 할 것이니라. 이 추운 엄동설한에, 이 추운 겨울에 나의 아 들 예수가 마구간에서 태어났음이 아니니라. 맑은 가을날에 나의 예수가 태어났음을 찾아 밝혀야 할 것이니라. 구약과 신약 성서의 나의 뜻과 모든 것을 세분화하여 완벽하게 만들어져 있는, 나의 아 들 예수가 기록한 성서의 핵심의 원본을 찾아야 할 것이니, 그를 가 지고 있는 자 세상에 공개하여야 할 것이며, 그를 찾아 나의 피조물 만백성을 가르치는 데 근본으로 삼아야 할 것이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 37\n22 13 독후감 공모전 선정 도서 ~1,027 번째 편지 11 권 하나님 말씀 (00/12/27 06:00~01/1/11 22:) 1 그것들을 섬기지 말라 989번째 하나님 말씀 (01년 1월 2일 11시) 십계명에 다른 신을 섬기지 말라. 하였음은 너희가 섬기는 사탄 이요, 마귀요, 우상들보다 너희가 못한 점이 하나도 없다는 것을 의 미하느니라. 내가 너희를 만들어 세상에 내보낼 때 사탄이나 마귀와 너희가 똑같은 능력을 가지게 하였으며, 너희가 정신을 통일하여 발휘하는 힘은 그들을 능가하고 제압할 수 있다 내가 너희에게 일렀느니라. 그리하여 내가 너희에게 하늘과 땅과 물속에 있는 것의 아무 형상 이든지 만들지 말며, 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말 라. 한 것은 그것들과 너희가 동등한 입장에 서 있으니 섬기지 말 라 함이었느니라. 너희에게 그것들과 일대일의 대등한 능력을 주었 거늘, 그것들을 섬기는 짓을 해서야 되겠는가? 그러나 나의 피조물 만백성 너희는 어찌하느냐? 너희 자신 스스 로 나약함을 인정하며, 오래된 나무 앞에 가서 절을 하고 그것에다 복을 빌며, 바위를 봐도 그것에 너희 운명을 맡기고 복을 비나니, 너희는 어찌하여 너희보다 못한 것들에게 그리 고개를 숙여 복을 빌며 소원을 성취하고자 기도를 하는가? 거기에서 무엇을 얻겠는 가? 너희는 어찌하여 너희만도 못한 자에게 가 너희를 깨우쳐 주고 인도하며 가르쳐 달라 말하는가? 38 새로운 성경 전160권 모음집\n23 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제11 1 네 이웃의 집을 탐내지 말라 1,026번째 하나님 말씀 (01년 1월 11일 시 분) 나의 십계명에 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 하는 기록이 있느니 라. 그 대목이 남의 궁궐 같은 집을 탐내며 남이 가진 집 전체를 빼 앗는 것이라 그리 생각하느냐? 남의 재물의 작은 것이라도 탐하는 것이 남의 집을 탐하게 됨이 니라. 바늘 도둑이 소도둑이 된다. 하였으니, 작은 것도 도둑질하 지 말며, 작은 것도 탐내지 말며, 가장 작은 것을 실천하는 마음의 자세를 굳혀야 하늘에 오르는 빛을 볼 수 있느니라. 즉, 바늘 도둑 이 소도둑이 되는 것과 마찬가지로, 너희가 이웃집의 작은 것을 탐 내기 시작하면 결국에는 그 집의 모든 재산을 다 탐하게 됨이니라. 지금 너희는 어찌 가르치느냐? 나의 피조물 만백성이 나로부터 받은 은총이요, 노력의 대가로 번 금화와 은화를, 생각할 수도 없는 수백, 수천 가지의 방법으로 그것을 거두어들이고 있음이니, 이는 남의 집을 탐내어 남의 집을 빼앗는 것과 같은 행위를 하고 있음이 니라. 내 십계명에 기록되어 이웃의 집을 탐내지 말라. 하였음이니라. 나의 피조물 만백성으로부터 나에게 오르는 길이라 하여 어떠한 명 분으로, 또 갖가지 이름을 붙여 헌금이라 하여 금화와 은화를 받아 들이는 그러한 행위를 하는 자, 나에게 와 받을 그 무서운 죄의 대 가를 생각한다면, 지금의 너희가 거두어들이는 모든 재물을 배로 돌려주어야 할 것이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 39\n24 13 독후감 공모전 선정 도서 1,028 ~1,078 번째 편지 12 권 하나님 말씀 (01/1/12 01:~01/1/22 07:) 1 영의 종말 1,04번째 편지 중에서 (01년 1월 17일 09시 30분) 너희는 육신과 영을 나로부터 받아 세상에 나가니, 너희가 지상 에서 사는 그 짧은 세월 속에 너희 육신의 삶이 있으며 영이 더불어 너희를 지배하고 통제하며 살아오다가 육은 한 줌의 흙으로 다시 돌아가며, 영은 그때부터 나의 나라에 와 삶이 다시 시작되니, 너희 의 삶은 육과 영의 연장선상에 있음을 알아야 할 것이니라. 육의 세계는 너희 눈으로 볼 수 있고 피부로 만질 수 있으며 직접 아픔과 슬픔을 느끼며 눈물이 있음을 알기 때문에 소중한 줄 아느 니라. 그러나 너희가 슬플 때 눈물을 흘리고 아플 때 고통을 느끼 며, 더 높고자, 더 갖고자 노력하는 생각과 그 육을 통제하는 것은 바로 내가 너희에게 내린 영이니, 영의 통제함이 있음이니라. 너희 가 육이 있을 때 그 영과 육을 어찌 통제하고 잘 다스려 나에게 오 르느냐 하는 것은 너희의 마음가짐에 달렸느니라. 너희 자신이 너희를 통제하고 나에게 오를 수 있는 영을 믿지 않 고 있음이니, 우선 너희를 통제하고 이끄는 영이 있으니, 이는 나로 부터 받은 것이라는 것을 먼저 인식하고 깨우치면, 그 영의 세계가 다음 세계의 하늘나라에 있음을 알게 될 것이니라. 짧은 세월을 사는 너희 육을 위하여 이 세상의 고통스러운 종말 을 내가 내리지 아니함이니, 너희에게 말세요 종말은 없느니라. 백 년도 안 되는 육의 생활을 위하여, 그 육의 종말을 위하여 너희를 40 새로운 성경 전160권 모음집\n25 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제12 깨우쳤다 한들 얻는 것이 무엇이 있으며 너희에게 깨우침이 얼마나 있겠는가? 너희의 영을 깨우치고 영을 바로잡음이 중요하니, 그 영 의 세계를 다스리고자 내가 나의 새로운 성경을 세상에 내려보내 니, 육과 영을 다스려 살아갈 수 있는 진리가 여기에 다 있음이니라. 지금이 바로 세상에 종말이 왔음이니라. 성서를 믿음으로써 하늘 에 오르고자 하는 나의 피조물 만백성들아, 종말이 무엇이더냐? 성 령으로써 옴이니라. 너희 마음의 변화가 종말이니라. 너희가 지금 가진 마음이 종말에 와 있느니라. 더 이상 사악해져도 안 되고 더 이상 간교해져도 안 되며, 너희가 더 사악해지고 더 간교해질 수도 없느니라. 아비가 자식을 죽이며 자식이 부모를 죽이는 이와 같은 시대가 왔으며, 향락을 위하여 이웃의 부인을, 나이 먹은 자가 어린 여인을 능욕하며 어린 여자들 또한 저희가 살아가려고 나이 먹은 자를 유혹하는 이와 같은 사악한 시대가 왔음이니, 지금의 이 세태 는 너희 육신의 마지막 종말이 왔음이니라. 그러나 너희에게 종말 1 을 고하는 것은 육신의 종말이 아니니라. 너희는 육신의 종말로써 는 다스릴 수 없으며, 육신의 종말을 보고 깨우침이 없느니라. 그러 니 너희에게 영의 종말이라는 세계가 있음을 알아야 할 것이니라. 지금 내가 너희에게 영의 종말을 내림이니라. 한 점의 부끄러움 이 없이 살아오는 자가 한 사람도 없어서 구원할 자 없으며 하늘에 오를 자 없다 하였으니, 이 말 한마디로써 너희에게 종말을 고하는 것이니라. 너희는 다 죽은 자이니라. 지금 너희 영들이 다 죽어 존 재하니, 너희가 어찌하여야 할 것인가를 판단해야 할 때이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 41\n26 13 독후감 공모전 선정 도서 1,134 ~1,182 번째 편지 13 권 하나님 말씀 (01/1/22 09:0~01/1/31 23:30) 1 기계 문명의 노예 1,8번째 편지 중에서 (01년 1월 27일 0시 40분) 지금의 나의 피조물 만백성 너희는 수만 가지 각종 기계 문명의 시설에 의하여 너희가 편하고자 그 모두를 준비하고 생활화하며 살 아감이니, 이는 너희가 기계를 다스림이 아니요, 기계의 노예가 되 어 가는 형국이니라. 너희는 편하고자 무엇인가를 연구하고 만들며 무엇인가를 너희 주변에 갖다 놓고자 열과 성의를 다하여 준비하고 살아가지만, 그 속에 너희의 시간과 재물과 너희 인생의 모두를 낭 비하는 허무한 삶이 거기에 있음이니라. 너희 조상들은 오늘과 같은 기계 문명 속이 아니라 해도 여유 있 는 마음으로 이웃과 나누고 같이하며 서로 사랑하는 풍요로운 마음 으로 인생을 살아왔음이니, 나의 피조물 만백성 너희는 기계 문명 이라는 것에 너무 의탁하여 그것을 너희 주변에 놓고자 취하고 구 하는 데 모두를 바치는 그와 같은 어리석은 우를 범하지 말라. 십계명은 그저 정도로 사는 것 1,129번째 편지 중에서 (01년 1월 30일 18시 분) 사랑하는 선지자야, 네가 지금 나의 새로운 성경 열세 권을 쓰는 동안에 그 많은 기도를 나에게 드리며 십계명을 단 한 번도 암송하 지 아니한 적이 없으니, 네가 지금에 와서 얻음이 무엇이 있더냐? 네, 여호와 하나님! 십계명은 아무것도 아니옵나이다. 사람이 지 키고 말고 할 것이 없나이다. 십계명은 그냥 정도로 살아가면 자동 42 새로운 성경 전160권 모음집\n27 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제13 으로 지키는 삶이 되는 것이옵나이다. 그를 깨달았사옵나이다. 그러니라. 내가 불로 바위에다 썼으니 그것은 위대한 것이며 너 희가 쳐다보기도 어려운 것이며, 너희가 지킬 수도 없는 것이며, 그 것을 지키는 자만이 하늘에 오른다는 위대한 내용의 글도 아니니 라. 정도로 가라 함이니라. 그저 반듯이 걸어가면 십계명을 지키고 살아가는 것이니라. 내가 너희에게 따르라, 지키라, 하늘에 오르라 하는 것은 어려운 것이 하나도 없느니라. 가장 기본의 진리이고 쉬 우며, 인간이면 누구든지 지키고 살면 되는 것이니라. 너희는 십계명을 외워 보라. 나 외에 다른 신을 네게 있게 하지 말라. 하였으니 다른 신을 두지 않으면 되는 것이며, 도적질하지 말라. 하였으니 정도로 가는 자가 도적질을 하겠느냐? 간음하지 말라. 하였으니 정도로 가는 자가 간음을 하겠느냐? 살인하지 말 라. 하였으니 반듯이 앞만 보고 진리를 따라가는 자가 살인하겠느 냐? 이웃에 거짓 하지 말라. 하였으니 정도로 살아가는 자가 거짓 1 을 하겠느냐? 이웃의 집을 탐내지 말라. 하였으니 반듯이 정도를 가는 사람이 이웃의 집을, 재물을 탐내겠느냐? 나의 십계명은 위대한 것이 아니니라. 그저 너희가 반듯이 걸어 오면 그게 바로 십계명을 지키고 사는 것이거늘, 그걸 가지고 너희 는 지킨다 못 지킨다, 인간이기 때문에 할 수 있다 없다 하는 것이 니라. 반듯하게 정도로 걸어가는 자는 십계명을 지키고 성서를 지 키고 나의 새로운 성경을 지키려 고생할 필요가 없으니, 그저 반듯 이 가면 그게 모두를 지키는 길이며, 하늘에 오르는 길이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 43\n28 13 독후감 공모전 선정 도서 1,134 ~1,182 번째 편지 14 권 하나님 말씀 (01/2/1 01:~01/2/12 09:0) 1 네 부모를 공경하라 1,161번째 편지 중에서 (01년 2월 6일 21시 40분) 너희가 바치는 모든 헌금을 너희를 낳아 준 부모나 형제, 이웃에 게 그리 한번 갖다 주어 보라. 그러면 진정 하늘에서 내린 천사라며 그를 칭송할 것이며, 그의 자식이 또한 그를 보고 배울 것이며, 그 형제와 이웃이 그를 보고 그리 배우니, 그는 천사로서 천사를 키우 는 천사인 것이니라. 그러면 사람들이 천사라면 천사가 아니더냐? 천사면 무엇이더냐, 하늘로 날아서 나에게 올 수 있음이니라. 바로 그것이 하늘에 오르는 길이며, 너희 육신이 천사가 되어 영원히 하 늘에 오르는 길이니, 나의 피조물 만백성들아! 이 이치 하나만을 깨우쳐 주기를 나 여호와 하나님이 진심과 모 든 열정을 다하여, 내가 바칠 수 있는 모두를 다 바쳐 너희에게 간 곡히 부탁하는 바이니, 이를 좀 들어다오, 이것을 좀 깨우쳐다오. 내가 무엇 때문에 너희에게 이 애절하고 간곡한 말을 해야 되더 냐? 전지전능한 나 여호와요, 세상에 너희 어버이라 하는 내가 바 로 너희 아버지요, 내가 너희를 창조한 창조주이기 때문에 너희가 죄를 짓고 와서 사는 고통스러운 그 삶을 볼 수 없기에 말하나니, 너희가 믿는 성전에 갖다 바치는 그 재물을 너희 부모들에게 1년만 바쳐 보라. 평생을 바치는 것을 1년만 너희 부모에게 한번 해 보라. 이 어리석은 백성들아, 나의 십계명에도 있듯이 네 부모를 공경 44 새로운 성경 전160권 모음집\n29 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제14 하라. 하였거늘, 어찌 너희를 낳아 주고 길러 준 부모의 고통과 시 련을 바라보지도 아니하며, 이 십계명을 가르치지도 아니하느냐? 너희가 부모를 공경한다면 저희에게 바치는 것이 없고, 너희가 부 모를 먼저 공경할까 봐 그들이 두려워서 그를 가르치지 아니함이 니, 그들은 정도를 가르치지 않는 것이니라. 년 동안 그리해 보라. 너희는 년 안에 천사가 되어 나에게 오 를 것이니, 나의 에덴동산에 너희 이름이 걸릴 것이며, 너희가 죽어 하늘나라에 와 심판받을 때, 하늘에 오르는 황금 계단을 밟고 나의 에덴동산에 올 수 있는 그 문을 열어 줄 것이니라. 1 나 외에 다른 신을 네게 있게 하지 말라 1,162번째 편지 중에서 (01년 2월 7일 07시) 십계명에 나 외에 다른 신을 네게 있게 하지 말라. 하지 않았더 냐? 나 여호와 하나만을 경배하며, 나에게 너희가 직접 기도하며, 나 외에 다른 신을 너희에게 있게 하지 말아야 할 것이니라. 이제는 삼위일체라는 이와 같은 말을 하지 말라. 너희는 정녕 그것이 헷갈 리는 것이 아니더냐? 배운 자, 지식이 있는 자, 깨우친 자들도 머리 는 하나요 몸통은 셋이라는 이 뜻을 이해하지 못할 것이며, 그들은 말은 하지 아니하나 불평과 의구심을 가지고 있는 것이니라. 너희는 십계명을 다시 한 번 외워 보라. 나 외에 다른 신을 너에 게 있게 하지 말라. 하였으니, 나 외에는 다른 누구도, 나의 아들 예 수도 아니 되니, 나와 동등하다 하여 예수를 민망하게, 죄스럽게 만 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 4\n30 13 독후감 공모전 선정 도서 들지 말며 너희 마음대로 부르지 말라. 46 새로운 성경 전160권 모음집\n31 13 독후감 공모전 선정 도서 1,183 ~1,240 번째 편지 1 권 하나님 말씀 (01/2/13 0:30~01/2/28 21:00) 1 구약과 신약을 팔아먹는 자들 때문에 1,186번째 편지 중에서 (01년 2월 14일 07시 1분) 구약과 신약의 성서가 어려워 너희가 깨우치기 힘들고, 그 내용 을 파악하고 이해하기가 힘들며, 너희 것으로 만들어 시행하기가 어려우니, 그와 같은 것을 내가 다 하나하나 조목조목 나의 새로운 성경에 기록하여, 너희가 읽으면 깨우칠 수 있도록 만들었음이니라. 너희가 구약과 신약이라는 것을 놓고 나의 이름을 팔아 지금같이 사악한 세상이 되었음이니, 부모에게 효도하지도 말라, 인간이기 때문에 부모에게 대들어도, 부모에게 불효해도, 부모에게 칼날을 들이대도, 재산이라는 그것 때문에 부모의 목숨을 앗아 가도, 너희 와 뜻이 맞지 않는다 하여 부모의 멱살을 잡으며 부모의 뺨을 후려 쳐도, 그와 같은 행위를 하고도 용서를 빌면 된다고 말하는 것은, 그보다 더 사악한 행위로써 나의 뜻 모두를 부정하며, 내가 하늘에 있음을 믿지 아니하며, 믿을 필요도 없다 그리 가르치는 것이니라. 그것도 나의 말을 인용하여, 나의 뜻이라는 구약과 신약을 빙자하 여 그리 이끌어 온 것이니라. 그리하여 그와 같은 구약과 신약을 놓고 팔아먹는 너희가 존재하 는 이상 나의 피조물 만백성을 하늘에 오르는 길로 인도할 수 없기 에 구약과 신약을 덮는 나의 가슴아픔을 시행하는 것이니, 나의 아 들 예수가 세상에서 죽어 가는 모습을 바라보는 것보다 더 아픈 마 음으로 구약과 신약을 덮는 것이니라. 그리하여 제3의 시대에 나의 48 새로운 성경 전160권 모음집\n32 13 독후감 공모전 선정 도서 권 제1 새로운 성경을 내려보내 너희를 구원하려 하니, 사랑하는 나의 피조물 만백성들아! 이를 읽고도 너희가 깨우치지 못한다면, 내가 너희 집을 방문하여 내가 여호와 하나님이라고 말 해도 너희는 믿지 않을 것이니, 이를 어찌하여야 하겠는가! 도적질하지 말라 1,193번째 편지 중에서 (01년 2월 1일 08시 1분) 남의 물건을 도적질한 자가 기도한다 하여 그 죄가 씻어진다면, 도적맞은 자는 어디 가서 보상을 받을 것이며, 도적질한 자의 그 마 음은 어디에서 선한 마음으로 다스려서 천사가 되겠느냐? 한 개를 훔쳤을 때 열 개로 갚고 나눠 주는 그와 같은 것이 선을 베푸는 것 이며, 회개하는 것이며, 너희가 천사가 되어 가는 길이니라. 1 인간이기 때문에 죄를 짓지 않고 살 수 없다? 1,194번째 편지 중에서 (01년 2월 1일 11시 2분) 너희가 흘러가는 말처럼 하는 인간이기 때문에 죄를 짓지 않고 살 수 없다. 하는 그 한 마디가 얼마나 무서운 결과를 낳는가? 나름 대로 변명할 수 있는 그 말한마디로 몇천 년 동안 흘러오면서 나의 피조물 만백성이 하늘에 오를 수 없었음이니라. 죄를 짓고 빌고 또 죄를 지으면서도 양심의 부끄러움이 없으며, 죄를 지으면서도 하나님께 빌면 되겠지. 하는 실낱같은 그 희망 때문에 그들은 죄를 범할 수 있었으며, 도적질하며, 간음하며, 거짓 하며 살도록 너희가 만들었음이니라. 1부; 삶이 영화처럼 촬영되고 있느니라 49\n꾸란과 하디스에 근거한 이슬람과 에티켓 역자 프로필 한국외국어대학교 아랍어과 학부와 석사과정에서 아랍어를 전공하 였으며 사우디아라비아 왕립 이슬람대학교 학부과정에서 이슬람학을 전공하고 수단 움두르만 이슬람 국립 대학교에서 한국인 최초로 이슬 람학 박사학위를 받았다. 사우디아라비아 젯다 이슬람문화원에서 아랍어와 이슬람 담당 전 임교수로 근무하였고 이맘 무함마드


과학이야기 > 과학향기 > 그가 나를 볼 수 없다면, 나도 그를 볼 수 없다- | LG사이언스랜드 | SCSC2013080018\n조회 2,044 2013.08.21 신고\n1897년 웰즈가 발표한 소설 투명인간(The Invisible Man) 은 다른 사람의 눈에 보이지 않는 인간이라는 매력적인 소재로 단숨에 사람들을 사로잡았고, 100여 년 동안 인기를 누려왔다. 이 매력적인 소재를 영화사 관계자들이 가만둘 리 없었기에, 이제 영화속 투명인간은 꽤나 고전적인 캐릭터가 되어 버렸다. 코트와 장갑, 모자를 쓴 채, 온몸에 붕대를 감고서야 스크린 앞에 등장할 수 있었던 초창기의 투명인간은 페인트처럼 진한 메이크업(영화 ‘투명인간의 사랑’)을 거쳐, 실제로 보이지 않으면서 그 존재감을 느끼게 하는 영화 ‘할로우맨’까지 진화를 거듭했다. 투명인간, 남들은 나를 볼 수 없지만 나는 남들을 볼 수 있다는 사실은 무척이나 매력적이다. 그러나, 많은 과학자들은 여기에도 상대적인 논리가 적용된다고 주장한다. 즉, 남들이 나를 볼 수 없으면 나 역시 남들을 볼 수 없다는 것이다. 그것은 우리의 눈, 즉 망막이라는 스크린 때문이다. 눈은 카메라와 매우 비슷한 구조를 갖고 있다. 즉, 홍채는 조리개, 수정체는 렌즈, 망막은 필름의 역할을 하는 것이다. 우리 눈에 들어온 빛의 영상은 수정체를 통해 꺾여 눈의 내부로 들어가 망막에 초점이 맞춰지며 그 시각적 신호가 뇌에 전달되어 볼 수 있게 되는 것이다.\n그러나, 만약 망막이 투명하다면? 여기에는 아무런 상이 맺힐 수가 없을 것이 뻔하다. 영화를 상영하기 위해서는 영사기에서 나간 영상이 맺힐 수 있는 스크린이 필요하다. 만약 스크린이 지금처럼 일종의 막이 아니라 투명한 유리라면? 빛을 투과하는 성질이 있는 투명한 물체는 영상을 맺지 못하고 빛은 그냥 유리를 통과해 지나갈 뿐이다. 투명인간의 망막 역시 마찬가지다. 영화 할로우맨에서 보면 주인공 케인 박사(케빈 베이컨)는 투명인간이 된 소감을 이렇게 말한다.\n“눈이 너무 부신데 눈을 감아도 소용이 없군. 눈꺼풀까지 투명해져서 말야.”\n스스로 이렇게 얘기하고서는 모든 것을 다 보고 인식하는 것처럼 케인 박사는 잘도 돌아다닌다. 모든 것이 투명해졌다면, 눈꺼풀도 망막도 투명해졌을 것이고, 빛은 눈을 통해 그냥 지나갈 테니 눈이 부시다는 느낌을 가질 수 있을지는 몰라도 구체적인 상을 볼 수는 없을 텐데 말이다.\n아직까지 투명인간은 불가능한 것으로 알려져 있다. 그리고, 만약 미래 어느 순간 투명인간이 가능한 시점이 온다면, 그것은 할로우맨의 케인 박사가 아니라 영화 ‘공각기동대’의 쿠사나기 소령이 될 것이다. 적을 쫓을 때, 쿠사나기 소령은 광학미채(Optical Camouflage, 光學迷彩) 라는 투명 외투를 사용하여 몸을 가린다. 이 광학미채는 외투 표면의 굴절률을 조작하여 외투에 빛을 굴절시켜 외부의 시각 이미지를 교란시키는 것이다. 아주 기초적인 형태의 투명 외투는 실험 중에 있으니 궁금하신 분은 확인해보시길.(사이트 참조)\n다른 사람 눈에 보이지 않고 자신을 감출 수 있다는 것은 분명 흥미있는 소재이긴 하지만, 보이지 않는 것은 남들에게 지각되지 못하는 것이고, 타인에게 자신의 존재를 알릴 수 없다는 것은 자칫 존재하지 않는 것과 동일하게 취급될 수 있다는 것을 사람들은 잊고 있는 듯 하다. 인간은 사회적 동물이다. 상대가 나를 볼 수 없다면 나 역시 상대를 볼 수 없다는 투명인간의 역설은 많은 사람들이 어울려 부대끼며 서로를 보듬고 살아가야 하는 인간 본질에 대한 원초적 물음이 아닐까 한다.\n여러 가지 감각 영역 중 시각과 시각의 전달과정을 학습하는 수업 도입부에서 호기심 유발로 투명인간이 가능할지를 과학적으로 접근하는 자료로 활용\n천년을 가는 한지의 비밀다음 이전한글 과학화에 눈뜬 안과의사 공병우


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'경쟁전'은 이용자들의 실력을 점수로 판가름할 수 있는 경기 모드로 리그오브레전드(LoL)가 흥행했던 롤생롤사 콘텐츠 중 하나다. 해당 콘텐츠는 게임을 즐기는 주요 연령층인 학생대에서 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 경쟁 요소로 작용하면서 큰 인기를 끌고 있다.\n51분에내셔 남작 지역에서 5대5 싸움을 펼친 진에어는 3킬을 가져가면서 완승을 거두는 듯했지만 롤생롤사 살아 남은 ESC 김재희의 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 에코와 최현웅의 렉사이가 살아나면서 상단 억제기를 파괴하는 데 그쳤다. 중앙 억제기를 다시 파괴한 진에어는 54분에 내셔 남작을 사냥했고 그대로 중앙 지역으로 밀어붙이면서 승강전에 가지 않았다.\n블리자드는5일 소셜미디어 페이스북을 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 통해 지난 5월 롤생롤사 24일 출시된 팀 기반 슈팅 게임, 오버워치(Overwatch™)가 전세계 1500만 플레이어를 돌파했다고 밝혔다.\nNS맥스는 오는 31일 ‘트위치 VSL 오버워치 코리아’ 본선 16강전에 출격, 8강 진출에 도전할 예정이다.네거티브 시너지는 콘텐츠박스(CONTENTSBOX)에 소속된 글로벌 e스포츠 프로게임단이다. 최근 블리자드의 FPS 게임 ‘오버워치’의 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 국내 프로 롤생롤사 활동을 위해 ‘NS 맥스(MAX)’와 ‘NS 포스(FORCE)’를 창단, 각종 대회 출전을 앞두고 있다.\n2.비교 대상 선택 세부 통계 페이지에서 자신의 늠름한 수치들을 충분히 롤생롤사 감상한 뒤, 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 화면 상단의 프로필 요약 코너 바로 밑에 있는 '비교' 버튼을 누릅니다.\n단,FOV값을 줄이게되면 그만큼 시야가 줄어들며, 롤생롤사 FOV값을 늘리면 더 넓은 시야를 볼수있는 장점이 있다. 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 때문에 그렇게 어지러움을 잘 못느끼는 사람이라면 FOV값을 크게 늘리면 더 넓은 시야를 볼수있다는 이점이 있다.\n스킨으로는 롤생롤사 대게 우르곳, 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 한복 아리, 인간사냥꾼 케이틀린, 프로레슬러 브라움으로 각각 520→260, 975→487, 975→487, 1350→675 RP로 세일한다.\n게임중 노이즈 제거기능이 제공되어 선명하고 롤생롤사 생생한 음성 전달을 제공하는 고성능 마이크가 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 장착되어 있어 작은 목소리까지 선명하게 인식하여 전달한다.\n가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳 가장저렴한 롤생롤사 싼곳\n음유시인\t 2018-01-22 03:19


fortunade - [짝사랑] [여왕의 묘약] 그가 외모 외에 중요하게 생각하는 것\n[여왕의 묘약] 그가 외모 외에 중요하게 생각하는 것\n사람을 볼 때 외모를 빠트리고 말할 수는 없겠지만, 외모를 보고 그 다음에 보는 것은 사람마다 제각기 다릅니다. 당신은 상대의 어떤 점을 중요하게 생각하고 보나요? 당신이 사랑하는 그 사람은 외모 외에 무엇을 중요하게 생각할까요? 물론 그가 원하는 모습을 연기하라는 것은 아닙니다. 하지만 그가 원하는 모습이 내게 있다면 가능성이 더욱 높아지겠죠?


티맥스데이터, 화웨이 서버에 '티베로' 탑재…글로벌 클라우드 시장 공동 개척 > 기사 | TECH M\n티맥스데이터, 화웨이 서버에 '티베로' 탑재…글로벌 클라우드 시장 공동 개척\n화웨이의 타이산 서버에 티베로 탑재…"타 서버 대비 28% 더 우수한 성능"\n티맥스와 화웨이가 글로벌 클라우드 시장을 공략하기 위해 세계 최초로 ARM서버에 상용 데이터베이스관리(DBMS) 솔루션을 결합한 제품을 선보인다.\n데이터베이스 전문기업인 티맥스데이터는 화웨이와 업무협약를 맺고 화웨이에서 개발한 ARM 서버 '타이산'에 DBMS 솔루션 '티베로'를 탑재한다고 2일 밝혔다.\n앞서 화웨이는 지난 1월 영국 반도체 설계업체인 ARM과 데이터센터에 전문적으로 사용하는 반도체칩인 '쿤펑 920'을 독자 개발했다고 밝힌 바 있다. 화웨이는 이 쿤펑 920을 탑재한 타이산 서버에 티맥스데이터의 DBMS인 티베로를 탑재하기로 했다.\n티맥스데이터도 지난 4월 화웨이의 '화웨이 인텔리전트 컴퓨팅 컨퍼런스'에서 타이산 서버와 티베로의 합작 솔루션을 공개하고 적용된 기술에 대해 소개했다.\n티맥스데이터는 "쿤펑 920과 결합한 타이산 서버는 타 서버 대비 높은 가용성과 낮은 소비 전력, 더 나은 효용성을 제공한다"며 "여기에 티베로의 고효율성과 안정적인 기술력이 더해져 동일한 조건에서 타 서버보다 28% 정도 더 우수한 성능을 보였다"고 설명했다.\n티맥스데이터는 또한 7월 이후 화웨이 ARM 서버로 구성된 클라우드존을 티맥스 클라우드센터에 구축해 ARM과 연계되는 티베로는 물론 티맥스의 다양한 클라우드 기술을 체험해볼 수 있도록 할 예정이다.\n티맥스는 화웨이와 협력을 통해 출시되는 새로운 제품은 빅데이터와 관련된 분야에 우선적으로 사용될 예정이다. 티맥스데이터는 빅데이터, 인공지능(AI), 클라우드 등의 시장과 발맞춰서 다양화된 컴퓨팅 시대에 전략적으로 대응해 나갈 계획이다.\n루광 화웨이 타이산 서버 사업부 총괄은 "티맥스는 글로벌 최고의 데이터베이스 기업으로 화웨이와 함께 산업의 변화와 고객의 요구사항에 민감하게 반응하고 있다"며 "향후 티맥스와의 협력을 통하여 타이산 ARM 서버와 티맥스의 티베로를 결합시킨 혁신적인 컴퓨팅 솔루션으로 다양한 기업과 고객에게 빠르고 효율적인 솔루션을 제공해 나갈 것"이라고 밝혔다.\n이희상 티맥스데이터 대표는 “중국 최대의 통신장비 기업인 화웨이와 협력하게 되어 티베로의 비약적인 발전이 기대된다"며 "티맥스데이터와 화웨이의 결합으로 클라우드 서비스와 빅데이터 기술을 확대하며 데이터 시장의 활용 확대에 부응할 수 있도록 긴밀한 협약을 이어 나가겠다"고 말했다.