CC 소식 :: Creative Commons Korea - 7개 도시에서 열린 "The Power of Open" 이벤트\n행사\t7개 도시에서 열린 "The Power of Open" 이벤트\nGlobal 통신원\t조회 수:12599\n6월16일부터 7월8일까지, 7개 도시에서 "The Power of Open" 이라는 주제로 이벤트가 열렸습니다. 이는 같은 제목을 가진 책의 발간을 기념하는 의미에서 진행되었습니다. 7개국 7개 도시에서 같은 이름으로 이벤트가 열렸지만, 이벤트의 내용과 방식은 각각 독립적으로 열렸습니다. 그럼 간단하게 어떤 행사들이 진행되었는지 살펴볼까요.\n일본은 아시아 중에서도 CC활동이 적극적으로 활발한 곳으로 알려져 있습니다. 이번 행사에도 일본은 성대한 행사를 열었네요. 로프트워크(링크)에서 열린 행사에는 CC일본의 새로운 프로젝트인 "Into Infinity"가 쇼케이스를 가졌고, CC의 전 CEO였고, 현 MIT 미디어랩 디렉터인 조이 이토가 참여했습니다. 참고로 로프트워크는 기업들에게 필요한 아티스트들을 연결해주고, 그 작업물의 일부를 CCL로 공개하는, 일명 creator-matching service를 제공하는 에이전시입니다. 이번 행사는 디지털 아티스트, 디자이너, 개발자들에 초점을 맞추었다고 하네요. 시부야에 있는 많은 아티스트들과 기업가들은 이 행사를 통해 CC가 강력한 툴로서 사용될 것이라고 이야기했다고 합니다.\n워싱턴 DC (미국)\nCC의 탄생지인 미국에서는 The New America Foundation의 개최로 세미나 형식의 행사가 진행되었습니다. CC의 CEO인 캐시 커셀리를 비롯하여 미국내 다양한 기관의 관계자들이 참석하여 패널 토론을 벌였습니다. 정치의 중심지인 워싱턴에서 진행된 것인만큼 많은 정책담당자들 역시 참여했다고 하네요. 또한 단순히 CCL을 알리는 것 뿐만 아니라 CCL 컨텐츠를 잘 활용하는 것에 대한 오해를 없애는 것 역시 초점을 맞추어야 한다는 방향으로 토론이 진행되었다고 합니다.\n브루셀에 위치한 구글플렉스에서 개최된 행사는 연구논문에 CCL을 적용하는 Public Library of Science의 주관으로 열렸습니다. 브루셀에서는 EU의 의원들을 초빙해 현재 EU에서 진행되고 있는 Digital Agenda와 디지털 시대의 저작권에 대해서 초점을 맞추었다고 하네요.\n아트 부분에서 항상 혁신적인 모습을 보여주는 CC브라질에서는 리우에서 행사가 개최되었습니다. 가장 주목을 받은 것은 Flat Mio 라는 자동차를 만들기 위한 과정에 대한 토론이었습니다. Flat Mio는 컨셉카로 CC-BY-NC-SA가 적용되어 협업을 통해 디자인이 완성되고, 제작된 자동차입니다. 이미 2010년 모터쇼에서 수많은 사람들의 관심을 끈 Flat Mio의 제작사의 가브리엘 보르거스는 이 경험과 과정을 통해 얻은 소중한 경험을 나누어주었다고 하네요. 이외에도 다양한 분야의 사람들이 참여하여 법, 교육 등의 분야에 대한 토론이 진행되었습니다.\n<이미지 출처 : flatmio.cc>\n영국의원, 출판계, 교육계 사람들이 초대되어 진행된 런던의 행사는 교육과 연구분야에 대한 토론이 진행되었습니다. 책으로 발간된 "The Power of Open"의 기고자 중 한명인 사진가 조나단 워스는 CCL을 적용했던 자신의 경험과 CCL을 적용하는 것이 실제로 어떤 영향이 있었으며, 또한 이를 통해 이익도 창출해 낼 수 있었던 과정들을 자세히 이야기해서 청중들을 사로잡았다고 합니다. 덤으로 그가 가르치는 대학교에서 가장 많은 학생이 신청한 강의로 뽑혔다고 하네요 ^^\nLe Lieu du Design에서 열린 파리의 행사는 유명한 음악서비스인 자멘도의 공동설립자 피에르 제라드와 CC를 기반으로 영화를 만들고 있는 영화감독 빈센트 문이 참석했습니다. 일본과 비슷하게 프랑스도 디지털 시대와 디자인과 기술 사이의 교류 등에 대한 광범위한 토론이 진행되었다고 하네요. 그 외에도 공유와 관련된 일들을 해나가고 있는 프랑스의 여러 단체들이 참석해서 패널 토론도 벌였다고 합니다. 프랑스에서 현재 화두가 되고 있는 하두피법(HADOPI Law)에 대한 토론으로 마무리했다고 하네요.\n<이미지 출처 : Creative Commons Blog>\n조이 이토의 책 발간에 맞추어 진행된 마드리드의 행사는 EU로부터 교육분야에서 높은 평가를 받고 있는 단체들이 참석했다고 합니다. 브루셀과 비슷하게 EU의 Digital Agenda에 대한 토론이 주를 이뤘다고 합니다. 전문대학생들과 금융계 관계자를 주로 초대한 이 행사에서는 조이 이토의 출현으로 수많은 취재진 역시 몰렸다고 하네요 ^^\n<원문 : https://creativecommons.org/weblog/entry/28257>\n408\t 8월의 CC 살롱 - <오픈디자인> 출간 기념 cc 2015.08.18 2172\n407\t CC Global Summit 2015 주요 연사 소개 cc 2015.08.13 5601\n406\t CC Global Summit 2015 로고 공모전 당선 발표 cc 2015.08.05 18860\n405\t 하반기 인턴을 찾습니다 cc 2015.07.08 3256\n404\t 2015 CC Global Summit의 세션을 공모합니다. \t cc 2015.07.02 1584\n403\t 2015 CC 글로벌 써밋을 함께 기획하실 분을 찾습니다 cc 2015.07.01 1995\n402\t 2015 공유서울 박람회 cc 2015.05.29 1191\n401\t CCKOREA 10년 - 축하해 주셔서 감사합니다 cc 2015.04.10 3260\n400\t 2015년 사업계획과 새로운 이사님들을 소개합니다 cc 2015.04.08 3240\n399\t CCKOREA와 함께 일하실 동료를 찾습니다 \t cc 2015.04.07 4559


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클랜전 진검승부! '미우나고우나', 따효니를 이기고 3:2로 승리 | 프리코네R 인벤\n[뉴스] 클랜전 진검승부! '미우나고우나', 따효니를 이기고 3:2로 승리\n게임뉴스 | 기자: 여현구 기자 | 댓글: 4개 | 작성시간 11-24\n11월 24일(화) 프린세스 커넥트 특별방송인 거장 따효니&기무기훈의 프리코네 클랜전 진검승부가 진행됐다. 거장의 품격, 따효니를 이겨라 매치에서 바지락칼국수 클랜의 클랜장 '미우나고우나' 대결 끝에 미우나고우나 유저가 승리했다.\n1세트는 따효니 선수가 승리했다. 마딜덱에 이오(수영복)을 섞은 따효니 선수는 초반부터 좋은 기세를 보여주나 싶었지만, 레사스 팔트의 독 대미지를 쿄우카(할로윈)이 회피해서 택틱이 꼬이게 됐다. 그리고 후반부에는 쿄우카도 독 대미지를 회피하여 원하는 UB 타이밍이 나오지 않았고, 따효니 선수는 533만으로 마무리됐다.\n미우나고우나 유저는 금테두리 6성 콧코로 덱을 사용했다. 미우나고우나 유저는 시작부터 네네카가 독을 회피하는바람에 택틱이 꼬이게됐다. 이후 네네카가 연달아 독을 회피하여 상황이 안좋아졌고, 개조 택틱으로 전환했지만 15초쯤 연달아 UB가 꼬이는 사고가 발생하여 473만으로 끝나 따효니 선수가 1점을 가져갔다.\n2세트가 시작됐다. 따효니 선수는 그대로 덱과 택틱을 활용했다. 또 쿄우카(할로윈)이 독을 회피하는 바람에 원래 택틱을 사용할 수 없었고, 나만의 택을 사용한 끝에 463만으로 딜을 마무리했다. 미우나고우나 유저는 초반에 쿄우카가 독을 회피했지만 큰 문제는 없었고, 오히려 UB 치명타가 제대로 들어가는 행운이 찾아왔다. 결국 마지막까지 전투를 이어간 결과 625만을 기록해 최고의 대미지를 뽑았고, 최고 대미지 보너스 점수를 포함해 총 2점을 획득했다.\n3세트 따효니 선수는 모의전이 아닌 실전을 하며 최선을 다하려는 모습을 보여줬다. 쿄우카(할로윈)을 제대로 살려 무난하게 전투가 흘러갔지만 578만으로 마무리됐다. 바로 이어서 미우나고우나 유저가 도전했지만 캐릭터들이 독을 회피하는바람에 택틱이 다시 꼬이게 돼서 532만으로 낮은 딜량을 뽑아내 연장전으로 흘러갔다.\n연장전 첫 경기가 시작됐다. 따효니 선수는 레사스 팔트가 UB를 자주 쓰지 않아 UB 회전율이 낮아졌고 477만으로 끝났다. 이어서 미우나고우나 유저가 모의전을 이어갔고, 독 대미지를 모든 캐릭터가 회피하지 않아 안정적인 택틱으로 585만으로 뽑아 최종 승리했다.\n미우나고우나 유저는 이번 클랜전은 변수가 많았다고 하며, 연습을 미리 하고 왔지만 막상 경기를 시작할땐 긴장이 됐다고 했다. 클랜장끼리 멋진 승부를 펼쳐서 좋았다는 소감도 덧붙였고, 자신의 클랜인 바지락칼국수는 편안한 in 50을 목표로 하는 곳이라며 소개를 마쳤다.\n▲ 이번 경기에서 625만 딜을 뽑아낸 '미우나고우나' 유저.\n■ C9 따효니 vs 미우나고우나 유저의 클랜전 결과\n1세트 'C9' 따효니 1 vs 0 '바지락칼국수' 미우나고우나\n2세트 'C9' 따효니 1 vs 2 '바지락칼국수' 미우나고우나\n3세트 'C9' 따효니 2 vs 2 '바지락칼국수' 미우나고우나\n연장전 'C9' 따효니 2 vs 3 '바지락칼국수' 미우나고우나\n최종 승리, 바지락칼국수 미우나고우나


'미니 신도시' 유출 신창현 민주당 의원, 형사처벌되나 - 중앙일보\n'미니 신도시' 유출 신창현 민주당 의원, 형사처벌되나\n중앙일보 2018.09.11 15:05\n신창현(65·사진) 더불어민주당 의원(경기 의왕ㆍ과천)이 공무상 비밀누설 혐의로 11일 검찰에 고발당했다.\n자유한국당 국토위, 11일 대검에 고발\n경기도 신규 택지개발 후보지 사전 유출 혐의\n과천ㆍ안산 등 수도권 택지개발 예정지 8곳을 사전 조율없이 '보도자료' 형태로 언론에 공개한 신창현 민주당 의원이 검찰 고발을 당했다. [연합뉴스]\n이날 자유한국당 당직자들은 과천ㆍ안산 등 경기도 내 신규 택지개발 후보지를 사전에 유출한 혐의로 신 의원을 대검에 고발했다. 자유한국당은 고발장을 통해 “피고발인(신창현 의원)은 국회 국토교통위원회 소속 위원으로 자신이 처리하는 직무에 관한 비밀 또는 직무와 관련하여 알게 된 비밀을 엄수해야 할 의무가 있지만 이를 지키지 않았다”며 “충분히 공무상 비밀누설죄에 해당하는 일을 저질렀다”고 주장했다.\n이번 사건의 발단은 지난 5일 신 의원이 자신의 지역구인 경기도 의왕ㆍ과천을 포함한 ‘미니 신도시’ 후보지 8곳을 언론에 ‘보도자료’ 형태로 공개하면서 비롯됐다. 신 의원이 한국토지주택공사(LH)의 택지 개발 예정지로 밝힌 지역은 안산 두 곳, 과천ㆍ광명ㆍ의정부ㆍ시흥ㆍ의왕ㆍ성남 등 총 8곳이다. 언론 보도 이후 “불붙은 집값에 기름을 끼얹었다” “여당 의원이 조율 과정도 없이 공명심에 저런 보도자료를 내놓을 수 있느냐” 같은 비판 여론이 온ㆍ오프라인을 들끓었다.\n법조계 안팎에선 신 의원이 처벌 대상이 될지를 놓고 갑론을박이 벌어지고 있다. 현행법(형법 제127조)상 공무원 또는 공무원이었던 자가 법령에 의한 직무상 비밀을 누설할 경우 공무상 비밀누설 혐의로 처벌받을 수 있기 때문이다. 공무상 기밀누설죄는 2년 이하의 징역이나 금고 또는 5년 이하의 자격정지형을 받을 수 있다.\n박래혁(왼쪽 셋째) 자유한국당 원내대표실 팀장과 당직자들이 11일 오후 '공무상비밀누설죄'로 신창현 민주당 의원을 고발하기 위해 서울 서초구 대검찰청에 들어서고 있다. [뉴스1]\n"보도자료로 뿌렸다면 면책특권 적용 못 받을 수도"\n한 전직 검사장 출신 변호사는 “신 의원 본인은 ‘의정활동’의 일환으로 자료를 공개했다지만 법 적용 여부에 따라선 면책특권을 벗어나는 행위로도 볼 수 있다”며 “국회 안을 벗어나 ‘보도자료’로 이런 내용을 공표했기 때문에 고의성이 의심되기 때문”이라고 설명했다. 고 노회찬 전 의원도 이른바 '떡값 검사' 명단을 공개한 것이 불법으로 판단돼 의원직을 상실했다.\n경기도의 자체 조사 결과, 신 의원은 경기도에 파견 근무 중인 국토교통부 소속 사무관 A씨로부터 택지개발 후보지 8곳을 소셜미디어를 통해 전송받은 것으로 드러났다. 경기도에 따르면 A씨는 지난달 24일 국토부와 경기도ㆍLHㆍ경기도시공사 등이 참석한 회의에서 택지 개발 후보지 자료를 받았다. 다만 A씨는 자료를 신 의원에게 스마트폰으로 건네주면서 ‘비공개 조건’을 단 것으로 알려졌다.\n보수 야당에선 신 의원이 직권남용 혐의도 해당한다고 주장하고 있다. 한 법조계 관계자는 “신 의원이 자료를 요청할 때 자신의 직위를 근거로 외압을 행사한 정황이 드러난다면 야당 주장대로 직권남용”이라며 “국토부 직원이 어떤 진술을 하느냐에 따라 상황이 달라질 것”이라고 말했다. 신 의원은 현재 자신의 지역구에서 자숙 중인 것으로 알려졌다.\n이번 사건은 신 의원의 현재 거주지(의왕·과천)를 관할하는 수원지검이나 국회와 인접한 서울남부지검이 맡을 가능성이 크다.


‘자바(JAVA) 전쟁’에서 승리한 Google… SW 저작권 시장에 오히려 ‘독(毒)’이다(?) | IPDaily\nHome IP활용 저작권 ‘자바(JAVA) 전쟁’에서 승리한 Google… SW 저작권 시장에 오히려 ‘독(毒)’이다(?)\n자바 프로그래밍 언어의 지식재산권(IP)을 둘러싸고 구글과 오라클이 10년 넘게 벌인 일명 ‘자바(JAVA) 전쟁’ 소송에서 결국 구글이 이겼다.\nAP·로이터통신 등에 따르면 미 연방대법원은 5일(현지시간) 자바 프로그래밍 언어의 지식재산권을 보유한 오라클이 안드로이드 운영체제(OS)를 만든 구글을 상대로 낸 지식재산권 침해 소송에서 6대2로 구글에 최종 승소 판결했다.\n오라클 자바 로고\n이번 승리로 구글은 200억 달러(22조원)에서 300억 달러(33조원)까지 거론되던 손해배상 부담에서 완전히 벗어나게 됐다.\n앞으로 다른 소프트웨어 개발자들도 자바의 선언코드나 실행코드 이용허락에 대한 대가를 지급하지 않아도 된다.\n하지만 근본적으로, 이번 판결로 인해 소프트웨어 분야 저작권 보호에 대한 울타리가 더욱 낮아 질 수 있다는 지적도 제기된다. 소프트웨어 개발자들이 그나마 누려오던 저작권 수입 가능성이 거의 사라질 수도 있다는 우려다.\n스티븐 브라이어 대법관은 판결문에서 구글이 가져다 쓴 자바 코드에 저작권이 있다고 인정하면서도 “그럼에도 불구하고 공정한 이용(fair use) 이라고 본다. 따라서 구글의 행위는 저작권법 침해가 아니다”라고 밝혔다.\n공정 이용(fair use) : 저작권법은 기본적으로 저작자의 권리를 보호하는 것이 목적이지만 저작물의 모든 이용형태에 있어서 무제한으로 저작자의 권리를 보호하는 것은 아니다. 즉, 일정한 경우에는 저작권자의 권리를 제한해 일반인이 저작물을 자유롭게 이용할 수 있도록 하는데 이를 공정이용이라 한다. 공정이용에는 ▲재판절차에서의 복제 ▲공공저작물의 자유이용▲학교교육 목적 등에의 이용 등이 있다. 우리나라는 지난2011년에 개정된 저작권법에서 저작물의 통상적 이용방법과 충돌하지 아니하고 저작자의 정당한 이익을 부당하게 해치지 아니하는경우에 포괄적·일반적 규정으로서 공정이용 제도를 도입하고 그 판단기준에 대해서 명시하고 있다.\n10년간의 ‘자바(JAVA) 전쟁’… 오라클 vs. 구글 ‘저작권 소송’\n‘자바 전쟁’은 자바 플랫폼을 개발해 1996년 최초로 배포한 Sun Microsystems를 2009년에 인수한 오라클이 2010년 구글을 상대로 ‘구글의 안드로이드 OS가 37개 자바 API(application programmi interfaces)에 대한 저작권을 침해한다’고 주장하며 저작권 침해 소송을 제기하면서 시작됐다.\n구글은 자바 API 패키지들의 선언코드는 저작권 보호의 대상이 되지 않는다고 보아, 안드로이드의 모바일 전화 운영 시스템을 만들면서 자바 API 패키지들의 선언 코드를 이용하고 실행코드는 스스로 작성했다. 구글이 개발한 안드로이드 플랫폼에는 168개의 API 패키지들이 포함되었는데, 그중 37개가 이 사건에서 문제가 됐다.\n오라클은 “구글이 자바 API 코드 37종의 구조와 순서, 조직을 베끼는 등 부적절한 방법으로 안드로이드를 설계했다”고 주장했고 구글은 업계 관행이고 기술 발전을 위해 좋은 일이라며 맞섰다. 이에 오라클은 구글에 지식재산권 침해에 따른 사용료 90억 달러(한화 10조원)를 요구했다.\n이 사건의 저작권 관련 쟁점은 소프트웨어 인터페이스인 API도 저작권 보호 대상에 해당하는지, 그리고 구글이 새로운 컴퓨터 프로그램을 개발함에 있어 자바 API를 이용한 것이 공정이용(fair use)에 해당하는지 여부이다.\n자바 API도 ‘저작권 보호’ 대상... 연방대법원(2015년)\n저작권법은 유형의 표현 매체에 고정된 독창적인 저작물을 보호하고, 입법 역사에 따르면 컴퓨터 프로그램은 프로그래머의 독창적인 아이디어의 표현을 포함하고 있는 경우에는 어문저작물에 포함된다.\n해당 자바 코드가 저작권 대상인지를 놓고 벌어진 공방에서 2012년 캘리포니아 북부 연방지법은 자바 체계하에서는 동일한 기능을 명시하는 선언코드는 동일할 수밖에 없으므로 자바의 API 패키지는 저작권 보호를 받지 못하므로 저작권 대상이 아니라며 구글의 손을 들어줬다.\n미 연방대법원 전경\n하지만 2014년 연방항소법원은 자바 API 패키지의 전체적인 구조는 창작적이고 독창적이므로 지방법원의 판단을 뒤집고 저작물성을 인정했다. 그리고 2015년 6월, 연방대법원이 구글의 상고 신청을 기각함으로써 자바 API가 저작권 보호를 받을 수 있음이 확정됐다.\n이처럼 법원은 구글이 안드로이드 OS 구축에 있어 자바 코드를 이용하면서 저작권법을 위반했다고 판결함으로써 최소 수조원의 배상 위기에 몰렸다. 이에 구글은 저작권 침해 책임에서 벗어나기 위해서는 공정이용 항변을 인정받아야 하는 상황에 이르게 된다.\n‘라이선스 계약’ 없는 API 패키지 적용이… ‘공정한 이용’일까(?)\n구글과 오라클은 구글이 라이선스 계약 없이 해당 자바 코드를 사용하는 것이 ‘공정 이용’의 범위에 포함되는지로 쟁점을 좁혀 재판을 다시 해왔다.\n캘리포니아 북부지방법원 배심원단은 구글이 37개의 자바 API 패키지를 이용한 것은 공정이용에 해당하므로 오라클의 저작권을 침해하지 않는다고 보았다. 이에 오라클은 다시 항소하게 된다\n항소법원은 구글의 자바 API 패키지 이용이 공정이용에 해당하는지 여부를 판단하기 위해 ▲ 이용의 목적 및 성격(purpose and character of the use) ▲저작물의 성질(nature of the copyrighted work) ▲이용된 부분의 양 및 실질(amount and substantiality of the portion used) ▲ 잠재적 시장에 대한 영향(effect upon potential market) 등 4가지 요소를 고려했다.\n그 결과, 항소법원은 2018년 5월 지방법원의 판단을 뒤집고 구글의 자바 API 패키지 이용은 공정이용에 해당하지 않는다고 판단했다.\n미국 연방대법원의 대법관 사진\n이에 구글은 2019년 1월 API와 같은 소프트웨어 인터페이스도 저작권 보호를 받을 수 있는지 여부와 구글의 자바 API 이용이 공정이용에 해당하는지 여부에 대한 판단을 구하며 또다시 연방대법원에 상고 신청을 한다.\n결국, 연방대법원은 우여곡절 끝에 2019년 11월에 구글의 상고 신청을 허가했고, 최종 판결에서 구글의 손을 들어주면서 10년이 넘는 긴 싸움에 종지부를 찍었다.\n스티븐 브라이어 대법관은 최종 판결문에서 “이번 경우 구글은 이용자들이 새롭게 변형된 프로그램을 만드는 데 필요한 만큼만 가져다가 이용자 인터페이스를 재실행했다”면서 “따라서 구글이 썬 자바 API를 복제한 것은 공정이용에 해당된다”고 설명했다.\nGoogle 특허 책임자가 말해주는..‘특허 포트폴리오’ 최적화 전략\n[이진수의 ‘특허포차’] ⑨ QR코드 전성시대(상)…...\n[기술 & 시장 분석] 디지털...\n세계 전기차 1위 기업, ‘테슬라(Tesela)’가...


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최근에 나온 책들(69)ｌ로쟈의 노트\n로쟈 ( ) l 2006-03-28 18:48\n보관함에 들어 있는 책들이 얼추 열권은 넘어가기에 비우는 기분으로 몇 자 적는다. 식후에는 바로 일(혹은 공부)하지 않는다는 '철칙' 때문에, 게다가 오늘은 바깥 산책을 하기에는 날씨가 너무 쌀쌀하기에, 단순작업으로 시간을 좀 때워보려는 의도도 있다. 지난 주간에 나온 책들은 다 막상막하이지만(그러니까 결정적으로 눈에 띄는 책은 없었다는 얘기), 가장 먼저 꼽을 책은 스티븐 존슨의 <굿바이 프로이트>(웅진지식하우스, 2006)이다.\n'인간 심리의 비밀을 탐사하는 뇌과학 이야기'란 우리말 부제를 단 이 책의 원제는 'Mind Wide Open'(2004). 스탠리 규브릭의 유작 '아이즈 와이드 샷'을 패러디한 제목이란 걸 바로 알 수 있다. 과학 저널리스트인 저자의 책으론 "복잡계 과학을 새롭게 설명한 베스트셀러" <이머전스>(김영사, 2004)와 <무한상상 인터페이스>(현실문화연구, 2003) 등이 소개돼 있으니까 우리 서가와는 이미 안면을 튼 사이이다. 이번에 그가 낸 책은 "흥미진진한 뇌과학의 세계"이다.\n소개에 따르면, "책은 뇌과학의 연구 성과를 통해 웃음의 전염성, 집중력과 공포심의 정체, 상대방의 마음을 읽는 능력, 마인드컨트롤의 원리, 자폐증의 원인 등을 살핀다. 질문이 일상적인만큼 그 질문을 푸는 방법도 대중적이고 쉽게 접근한다. 전문용어를 제한하고, 뇌의 영역·신경화학물질·신경 전달체계 등을 설명하는 데 있어 기초적이고 필수적인 사항만 모아 독자들을 배려했다. 특히 프로이트가 만들어놓은 심리적 가설을 뒤흔들며 마음에 관한 이론을 새로 쓰게 만들었던 유명한 실험들을 폭넓게 다뤘다. 실험 하나하나가 그 자체로 흥미로우며, 실험 속엔 인간 행동과 감정의 비밀을 푸는 과정이 상세하게 드러나 있다. 책에 나온 선구적인 실험들은 최근에 와서 뇌과학 실험으로 다시 한 번 입증됨으로써 인간과 마음의 풍경에 대한 이해를 높이는 계기를 제공했다."\n그래서 얻은 결론은 이런 것이다: "프로이트는 뇌의 특정한 영역이 의식의 통제 바깥에서 작용한다고 주장한 점에서는 옳았다. 하지만 우리가 현재 이해하고 있는 한 뇌의 구조에 생물을 죽음으로 내모는 것은 없다(우리 신체 기관들에게 일상적인 관리 업무를 중단할 때를 말해주는 생체 시계의 형태로, 우리의 유전 구조에 죽음 충동이 있을 수는 있다. 하지만 그것은 전혀 다른 이야기이다). 공포 반응은 그것이 아무리 우리를 무력화시키든 간에 근본적으로 살아 있기 위한 것이다. 그것은 미처 생각할 시간이 없는 상황에서 살아남으려는 것이다." 프로이트가 절반만 옳았기에, 그러니까 절반은 틀렸기에 국역본의 제목은 '굿바이 프로이트'가 된 모양이다.\n저명한 언어학자이자 심리학자 스티븐 핑커가 "이 책은 뇌과학의 최전선을 둘러보고 쓴 명쾌하고 재미있는 여행담"이라고 칭찬하고 있고, 동료 저널리스트인 존 호건도 "스티븐 존슨의 신나는 현대 뇌과학 여행담은 내 뇌를 자극하고, 흥분시키고, 감동시키고, 놀라게 하고, 무엇보다도 즐겁게 한다"고 증언하고 있으니까 책의 품질에 대해서는 안심해도 좋겠다. 게다가 부지런한 전문번역가의 번역이다. 분량도 312쪽으로 아주 부담스럽지는 않다(물론 프로이트와 작별하기에는 너무 짧은 시간이지만!). 비록 뇌과학보다는 정신분석학 책들에 더 자주 손이 가는 편이지만, '적들의 생각'은 언제나 유익한 자극을 주므로 한번쯤 읽어볼 생각이다.\n두번째 책은 장 클로드 카리에르의 <부탁해요, 아인슈타인>(모티브북, 2006)이다. 불어본 원제가 'Einstein S'il Vous Plait'(2005)이니까 국역본의 제목은 지어낸 게 아니라 직역한 것이다. '아인슈타인의 과학철학'이라고 부제가 달려 있는데, 270쪽 정도의 분량이기 때문에 그냥 지나갔을 뻔한 책이지만, 알고 보니 저자가 제법 지명도가 있는 사람이다.\n시나리오 작가, 감독이자 배우로 활동하고 있다는데, 한편으론 프랑켄슈타인 전문가이며, 국내엔 <영화, 그 비밀의 언어>(지호,1997)와 <프랑켄슈타인>(이룸, 2004) 외에도 <현자들의 거짓말>(영림카디널, 2000)이나 <시간의 종말>(이끌리오, 1999) 등 그가 단독 혹은 공동저자로 참여하고 있는 책들이 이미 소개돼 있다.\n소개에 따르면, 책은 "소설 형식으로 아인슈타인의 과학과 철학을 들여다본다. 어떤 여대생이 시간의 법칙을 이탈해 20세기 초중반에 살고 있던 아인슈타인 앞에 나타나고, 두 사람의 대화를 통해 3차원 위에 시간의 차원을 덧붙여 인간의 인식을 근본적으로 탈바꿈한 아인슈타인의 상대성이론과 그 바탕이 된 사상, 그리고 그의 지난 인생 이야기를 들려준다." 고로, 부담없이 읽을 수 있는 책이겠다. 마치 이번에 나온 스티븐 호킹의 개정판 <시간의 역사>, <짧고 쉽게 쓴 '시간의 역사'>(까치글방, 2006)처럼.\n세번째 책은 <후쿠자와 유키치 자서전>(이산, 2006)이다. 이 또한 '지피지기'하기 위한 텍스트인데, 후쿠자와는 알다시피 일본 메이지 시대 최대 계몽사상가이며, 1만엔권 지폐에 초상화가 실려 있을 만큼 일본 근대화에 지대한 공헌을 한 인물이다. 더불어, '문명(civilization)', '연설(speech)', '경쟁(competition)', '저작권(copyright)' 등의 번역어들의 저작권자이기도 하니까 우리는 알게 모르게 그의 용어들로 숨쉬고 생각하고 있는 셈(그는 '문명'의 아버지이다!).\n소개에 따르면, "이 자서전(원제 '복옹자전')은 1897년 후쿠자와가 자신의 어린 시절부터 만년까지의 인생역정을 구술하여 속기사에게 필기시킨 것이다. 가난한 하급 무사의 막내아들로 태어나 서양문명을 적극적으로 받아들이고, 양이론과 쇄국이 주류를 이루던 당시 일본의 서양문명화에 평생을 바친 일대기를 만날 수 있다. 일본 자전문학의 백미이자 일본근대사 연구의 귀중한 사료로 평가받는 기록이다. 성장기와 나가사키 유학 당시의 비화나 조기교육을 반대하는 자녀교육관, 술을 끊기까지의 에피소드 등 후쿠자와의 인간적인 면모를 묘사한 부분도 상당부분 포함되어있다. 또한 부국강병으로 시작하여 군국주의로 이어지는 대표되는 일본 근대 지식인의 어두운 가치관을 함께 공유하고 있음을 보여주기도 하여, 일본 근대사에 대한 흥미로운 텍스트로 읽을 수 있다."\n지난번 WBC 준결승에서 우리는 일본에 아쉽게도 분패했는데(먼저 두 번 이긴 걸로 위안을 삼지만), 사실 실력으로는 아직 우리가 '흑번'이다. 근대화에 있어서도 사정은 마찬가지로 비록 삼성이 소니를 앞질러가고는 있지만 전체적으론 이 '이웃'에게서 더 많이 배우고 더 많이 분발해야 할 필요가 있다. 후쿠자와의 자서전을 읽는 건 그런 의미를 갖는다. 게다가 그의 주저 중 하나는 <학문을 권함>이니 읽어서 손해볼 일이 있겠는가?\n네번째 책은 제리 멀러의 <자본주의의 매혹>(휴먼&북스, 2006). 원제는 'The Mind and The Market'(2002)이고, 부제는 '돈과 시장의 경제사상사'. 이른바 자본주의 경제사상사인데, 저자는 18세기부터 20세기 말에 이르기까지 자본주의 사상사를 다루면서, "자본주의는 경제만의 문제가 아니라는 전제하에, 자본주의가 낳은 정치적, 도덕적, 문화적 현실을 관찰하고 이를 당대 현실에서 비판하거나 정당화하거나 혹은 그 대안을 찾고자 했던 모든 현실 운동과 이론화 작업의 역사"를 조명한다고.\n소개를 더 보태면, "책에서 다루고 있는 사상가들은 모두 당대의 자본주의 현상을 민감하게 받아들이고 이를 극복 혹은 발전시키기 위해 평생을 몰두했던 사람들이다. 볼테르를 선두로, 애덤 스미스, 유스투스 뫼저, 에드먼드 버크, 헤겔, 마르크스, 매튜 아널드, 막스 베버, 지멜, 좀바르트, 루카치, 프레이어, 슘페터, 케인스, 마르쿠제, 마지막으로 케인스를 부정하고 완전한 자유주의 정책을 주창함으로써 20세기 마지막 2, 30년간 서구에서 가장 각광받은 경제학자가 된 하예크 등, 총 16명의 사상가와 주요 사상이 소개된다."\n그러니 이 또한 (당신이 자본가가 아니라면) '적들의 생각'을 알기 위해서라도 읽어볼 만한 책이다. 왜? 자본주의를 극복하려면 자본주의에 대해서 알아야 하니까(한편으로 마르크스의 <자본론>은 월가에서 가장 많이 읽는다고 하잖는가?). 이번에 론스타펀드가 수년전 헐값(?)에 인수한 외환은행을 매각하면서 4조원 이상의 이익을 챙길 거라고 하니까 (그런 걸 가능하게 하는) 자본주의는 가히 '매혹 덩어리' 아닌가?!\n북치고 장구치는 책소개: "‘자본주의란 정확히 무엇인가?'라는 질문에 답하기 위해서는, 돈과 시장이라는 자본주의적 현상이 역사적으로 어떻게 받아들여졌고 어떻게 해석되었는지, 그리고 이 새로운 현상이 인간의 다른 사회 영역에 어떤 영향을 미쳤으며, 그 파급 효과가 어떠했는지를 살펴보는 것이 중요하다. 특히 한국사회에서 자본주의의 근본적인 성격을 알아보는 것은 중요한 의미를 가진다. 좌파는 좌파대로 자신들의 사상적 기반의 원천을 살펴보는 것이며, 우파는 우파대로 논리를 가다듬는 기회가 된다." 고로, 양다리에 양수겹장인 책. 저자는 역사학과 교수이며, 이 책은 처음으로 번역/소개되는 그의 책이다.\n유사한 성격의 책으론 리오 휴버먼의 <자본주의의 역사 바로 알기>(책벌레, 2000)와 피에르 독케스 등이 쓴 <모호한 역사>(한울, 1995)가 있다. 전자는 널리 알려진 베스트셀러이며, 후자는 아는 사람도 아주 드문 '모호한' 책이다. 하여간에 둘다 소장도서이긴 하다. 이들과 같이 읽을 만한 책 몇 권을 더 꼽아보자면, 피에르 잘레의 <자본주의란 무엇인가>(책벌레, 2000), 강만길 편, <한국 자본주의의 역사>(역사비평사, 2000), 복거일의 <정의로운 체제로서의 자본주의>(삼성경제연구소, 2005) 등이 눈에 띈다. 자유주의 전도사 복거일이 자본주의의 수월성과 정당성을 옹호하기 위해서 '정의'에 호소하고 있는 건 뭔가 어색하다는 인상을 주지만(정의롭지 않을 경우 '현실 자본주의'는 '진정한 자본주의'가 아니란 뜻을 함축하는 거 아닌가?).\n끝으로 다섯번째 책은 폴란드 작가 스와보미르 므로제크(1930- )의 <초보자의 삶>(하늘고래, 2006). 제목에서 얼마간 짐작할 수 있는데, 책은 "인간사회의 위선을 위트 있게 표현한 풍자적 단편집"이며, "일상 속에서 누구나 한 번쯤 생각해볼 만한 39개의 주제를 다룬 짧은 이야기가 일러스트와 함께 어우러져 있다". 저자는 <탱고>, <이민자>, <스트립티즈> 등의 희곡으로 유명하다는 폴란드 작가인데, 나로선 첫대면이다. 유머러스한 동구권 작가로는 카렐 차페크가 먼저 떠오르는데, 짐작엔 비슷한 색깔의 작가이지 않을까 싶다.\n소개에 따르면, "므로제크는 현대사회의 일상 속에서 일어나는 소소한 일들을 포착하는 발군의 통찰력과 유머를 자랑한다. 단편소설로 데뷔하고 풍자만화가로도 활동한 경력에서 알 수 있듯, 작가 특유의 해학과 정교한 표현은 삶의 부조리를 극명하게 보여준다. 그가 쓴 이야기들은 인간이 자신을 보호하기 위해 덮어쓴, 혹은 살아가기 위해 저절로 두터워진 각질을 콕콕 찌른다. 묵직하면서도 폐부를 찌르는 위트, 뛰어난 혜안이 일상의 몰상식을 적나라하게 지적한다." 분량도 가뿐하므로 어느 화창한 봄날 단숨에 읽어봄 직하다. 아래는 므로제크의 연극작품 <탱고>(1964)의 한 장면.\n06. 03. 28.\nP.S. 미술과 영화 책 몇 권이 소개에서 빠지게 됐는데, 다음에 몰아서 다룰 기회가 있을 것이다.\n댓글(2) 먼댓글(0) 좋아요(43)\n딸기야놀러가자 2006-03-29 15:05 좋아요 0 | URL\n후쿠자와 유키치 자서전이 나왔군요. 소개 고맙습니다.\n로쟈 2006-03-29 15:47 좋아요 0 | URL\n저보다 먼저 아실 거 같은데요.^^\n최근에 나온 책들(68)ｌ로쟈의 노트\n로쟈 ( ) l 2006-03-17 18:55\n점심 먹고 산책 삼아 몇 권의 책을 소개한다. 봄비가 살짝 내렸던 어제와는 달리 오늘은 볕이 좋다(당연한 말이지만, '봄날'이다). 어제 한국일보에 실렸던 고종석의 칼럼 '봄날의 만보(漫步)'는 오늘 날씨에 더 어울렸음 직하다. 그 칼럼의 마지막 대목은 이렇다.\n"삶의 큰 부분은 싸움이다. 사람이라는 종(種)이 출현한 뒤 줄곧 그랬겠지만, 인간의 가장 내밀한 부분까지 거리낌없이 상품화하고 있는 이 신자유주의 세계화 시대엔 더욱 그렇다. 그러나 사람들이 그리 악착같이 싸우는 것도 따지고 보면 결국 쉬기 위해서다. 깊숙한 수준에서, 그것은 뜻밖에도 초월의 소망과 잇닿아 있다. 둘레 세계와 거리를 두고 혼자 느릿느릿 걸을 때 우리는 문득 제 주인이 되어 초월의 문턱에 설 수 있다. 우리는 제 주인으로 태어났지만, 일상 속에서 대체로 제 주인이 되지 못한다. 홀로 느릿느릿 걷는 것은 잠시라도 제 주인이 되는 길이다. 지금이 바로 이런 성찰적 걷기의 적기다. 조금 있으면 선거와 축구의 미친 바람이 휘몰아칠 테니."\n'둘레 세계'란 표현을 굵을 글씨로 강조한 것은 나의 견문으로는 '최초의' 조어가 아닌가 싶기 때문이다(어제 인터넷 검색을 잠시 해보았는데, 같은 표현을 찾지 못했다). 보통은 '주변'이나 '주변 세계'란 말로 대신할 대목에서 고종석은 '둘레 세계'라고 적었고, 이 새로운 조어 때문에 나는 반나절이 즐거웠다. 요즘 흔히 쓰는 '배둘레' '허리둘레' 할 때의 '둘레'가 '둘레 세계'로 스카웃된 것은 마치 WBC에서 한국야구팀이 미국과 일본팀은 연파한 것과 같은 (대견한) 쾌감을 안겨주기 때문이다. <고종석의 영어이야기> 같은 책도 간혹 내지만 고종석의 (한)국어 사랑은 각별한데, 지난주부터 연재를 시작한 '말들의 풍경'(그의 자백대로 작고한 평론가 김현 선생의 제명을 훔쳐온 것이다)에 내가 기대를 거는 건 그런 이유에서이다(그의 가지런한 한국어는 요즘의 어지간한 비평가들도 주지 못하는 '읽는 재미'를 내게 준다).\n여하튼 점심을 먹었으면 '봄날의 만보'라도 다녀올 일이거만, 나는 고작 이런 페이퍼나 쓰다가 잠시 도서관에 다녀오는 걸로 오늘의 산책을 마감했다. 그러면서 떠올린 것은 '산책'열이라고 하면 세계 정상을 자부하는 나라 러시아이다. 모스크바의 산책로들이 기억에 새로웠는데, 이미지는 요즘 분위기에 맞게 모스크바대학의 야구장을 띄워놓는다(이미지 버점 참조). 러시아 야구수준이라는 건 별 게 없지만 대학간 친선경기가 이 경기장에서 열리며(나는 구경가보지 못했지만) 내가 있던 본관 기숙사에는 한동안 와세다 대학의 야구 선수 한 명이 초청을 받아 기숙한 적이 있었다. 이런 날에는 저런 경기장에서 강아지나 고양이처럼 뛰어보는 것도 부듯하겠다.\n최근에 나온 책으로 그런 부듯함을 안겨주는 건 최선 교수의 번역으로 나온 대역본 <예브게니 오네긴>(서울대출판부, 2006)이다. 이미 지난 99년 탄생 200주년을 맞이하여 두 종의 번역서가 출간된 적이 있는데(물론 그밖에도 국역본이 두엇 더 된다) 이번에 나온 대역본의 특징은 러시아어 원문과 우리말 번역을 한 페이지당 한 연씩 할당해서 배치하고 있다는 점. 그러니 이미 러시아어본, 영어본 등을 포함해서 여러 종의 번역본을 갖고 있는 처지이지만 '애서가'의 구미를 당기는 책이 아닐 수 없다. 이런 대역본으로는 서정시편들을 담은 <삶이 그대를 속일지라도>(민음사) 이후에 처음이 아닌가 싶다(역자의 또다른 푸슈킨 번역으로는 <보리스 고두노프>와 <벨킨 이야기/스페이드 여왕>이 있다). 아래는 푸슈킨의 친필 원고.\n특히나 역자는 '오네긴 연(스탄자)'라고도 불리는 고유한 형식과 리듬감을 우리말로도 최대한 살리기 위해 애를 쓴지라 이런 봄날에 산보하면서, 혹은 벤치에 앉아서 읽기에 더욱 좋겠다(밤에는 차이코프스키의 오페라곡들과 함께). 한번쯤 러시아 문학의 '대명사' 푸슈킨의 세계에 한번쯤 빠져보시길. 혹은 각별한 애정이 담긴 손으로 받아보시길. "반은 우습고, 반은 슬프고, 소박하고 서민적이고 또 고답적인 각양각색의 장을 모은 이 작품을. 내 즐거움과 불면과 날개 돋친 영감의 결실, 설익은 시절과 시들어버린 시절의 열매, 이성의 냉철한 관찰과 심장의 슬픈 기억으로 내키는 대로 엮은 결과물을."\n러시아문학 전공자로서 덧붙이자면, <예브게니 오네긴>의 주석으로는 역자가 참조하고 있는 유리 로트만의 주석과 작가 나보코프의 번역/주석이 가장 유명하다. 나보코프의 주석은 러시아어로도 번역돼 있으며 나도 재작년에 구했던 책이다(저렴하기에). 아무려나 전공자들뿐만 아니라 일반 독자들에게도 사랑받는 '고전'이었으면 싶다.\n한가지 더. 이번에 나온 번역본에서는 '타치야나'나 '따찌야나'로 표기되었던 여주인공이 '타티아나'로 표기됏다. 구개음화를 표기에 반영하지 않은 것인데(읽을 때는 '타치야나'로 읽어야겠다), 다소 독특한 선택이다. 그리고, 작품의 대단원에서 '끝'에 해당하는 러시아어 '까녜츠(конец)'가 '까녜치(конеч)'로 잘못 표기됐다. 오타일 텐데, 한편으로는 이 작품에 대한 읽기와 번역이 결코 종결될 수 없는 것임을 고지하는 듯도 하다.\n푸슈킨 자신이 이렇게 적어놓고 있지 않은가? "삶의 소설을 끝까지 읽지 않고 내가 내 오네긴과 그런 것처럼 갑자기 소설과 작별할 수 있는 사람은 축복 받은 자이다."\n두번째 책은 앙그레 라콕과 폴 리쾨르의 공저 <성서의 새로운 이해>(살림, 2006)이다(이 책은 이미 세계 각국의 언어로 번역돼 있다). 살림출판사에서 나오는 '우리시대 신학총서'의 10번째 책으로 나온 것인데, 원저는 'Thinking Biblically'(1998)이고 역자 김창주 교수는 시카고 신학대학의 교수인 라콕의 제자이다. 같은 출판사에서 작년 연말에 나온 폴 존슨의 기독교사 <2천년 동안의 정신>과 같이 읽어보면 기독교에 대한 이해와 '영성 함양'에 도움이 되겠다.\n두 공저자는 책의 부제 '주석학과 해석학의 대화'에서 각각 성서 '주석학'과 '해석학'을 떠맡고 있는데, 작년에 타계한 프랑스 철학자 리쾨르에 대해서는 따로 소개가 필요하지 않을 테고, 라콕 교수도 저명한 성서학자로서 시카고 신학교에 재직하면서 멀치아 엘리아데, 리쾨르 등과 깊은 교분을 나눈 것으로 돼 있다.\n지난 연초에 '시편'을 좀 읽으면서 관련 주석들을 찾아읽은 적이 있는데, 비록 '기독교인'이 아니더라도 종교(성) 혹은 '종교적 인간'에 대한 나의 관심은 뿌리가 깊은 편이다. 거기에 레비나스나 데리다의 종교론에 자극을 받아서(거기에 지젝의 '유물론적 신학'까지 보태진다) 성서와 그 관련서들을 조금씩 읽고 있다(데리다식의 성서 읽기로는 'Derrida's Bible'(2004) 같은 논문집이 나와 있고 데리다와 종교라는 테마에 대해서는 Yvonne Sherwood의 'Derrida and Religion'(2004)가 가장 포괄적이다. 데리다와의 인터뷰도 포함돼 있다). '주석학과 해석학의 대화' 방식으로 성서를 읽는 것은 그 읽기에 요긴한 지침이 되어줄 듯하다.\n세번째 책은 아돌프 로스의 <장식과 범죄>(소오건축, 2006). 모처럼 건축(비평)가의 책을 꼽게 됐는데, <아르누보>(예경, 2005)에 잠깐 소개돼 있다는 저자 아돌프 로스(1870-1933)는 "현재의 체코 브르노에서 태어나 빈에서 활동한 오스트리아 건축가이자 비평가"로서 "<장식과 범죄(1908)>를 비롯한 많은 사회, 문화비평들로 빈 아르누보(제체시온)에 반기를 들고 현대의 정신이 나아갈 바를 제시했다"고 한다.\n사실 로스의 책은 오늘 한겨레의 북리뷰를 읽다가 '발견'한 것이다. '장식'과 '범죄'라는 제목부터가 눈에 띄는데, 한마디로 "장신은 죄악이다"라는 게 그의 세계관이라고 한다. 리뷰에 따르면, "그는 건축의 진정성에 관심을 기울였다. 건축은 건물의 실제 목적과 부합해야 한다는 것, 재료를 있는 그대로 보여주어야 한다는 것, 그리고 그 시대가 보유한 진보적 기술로 지을 것을 주문했다."(그에 따르면 대중의 수준이 낮을수록 장식을 원하며 장식만 강조하는 것은 범죄와 문신의 관계와 같다고.) 예상할 수 있는 바이지만, 그는 츠빙거 궁전 같은 건축 대신에 당연히 심플하고 실용적인 건축을 지향했겠다. 그가 디자인한 아파트라고 한다(아파트 값도 좀 저렴해지지 않을까?). 한데, 국내의 아파트들은 다 그런 '심플한' 아파트들 아닌가?(오히려 로스의 아파트가 장식적으로 보일 정도로!)\n과거 유럽의 궁전들 같은 '장식적인' 건축들을 주변에서는 찾아보기 어려운지라(서울이 세기말의 비엔나도 아니고) 아돌프 로스의 '세계관'은 감동적이면서도 멋쩍다. 우리 현실에 대입하자면, "실내장식(인테리어)은 죄악이다"라고 해야 하지 않을까 싶다. 그랬다면 세간이 별로 없는 나로선 더욱 감격했을 것이다.\n네번째 책은 브루스 모런의 <지식의 증류>(지호, 2006)이다. 부제는 '연금술, 화학, 그리고 과학혁명'이며 오랜만에 나온 '연금술' 책. '오랜만'이라고 한 건 내가 갖고 있는 앨리슨 쿠더트의 <연금술 이야기>(민음사, 1995)를 염두에 두어서이다. 물론 그간에 관련서들이 없지 않았다(코엘료의 <연금술사> 탓인가?). 이번의 책은 과학사가인 저자가 과학혁명의 장애물로 간주되어온 연금술의 복권을 시도하고 있는 책. 저자에 따르면, 16-17세기에 연금술이야말로 과학혁명의 원동력이었다는 것.\n소개에 의하면, "지은이는 연금술사들의 발견이 비록 부정확한 오류 투성이지만 정밀하고 장시간에 걸친 관찰과 실험을 통해 과학적 연구의 토대를 세웠다고 말한다. 이와 함께 현대 의학과 화학, 인체에 대한 이해 등에 끼친 영향을 상세히 묘사한다. 연금술사들과 레오나르도 다 빈치, 아이작 뉴턴 등의 저작을 분석하면서 당대 많은 지식인들이 가지고 있었던 연금술을 과학적 학문으로 여기는 시각을 보여준다." 이 주제에 관해서는 최적의 입문서라고 하니까 믿어봄 직하다.\n끝으로 다섯번째 책은 역시나 산책할 때 들고나가기 좋은 책(다소 두꺼운가?), <한시의 세계>(문학동네, 2006)이다. "한시 감상의 기초 개념과 한시의 양식을 체계적으로 소개한 입문서. <김시습 평전>, <한시기행>의 고려대 심경호 교수가, 2001년부터 2년간 월간 「현대시」에 연재했던 원고를 다듬고 여기에 새로운 내용을 보충하여" 펴낸 책으로 "한시 구성의 기본 원리에서부터 한시 미학의 핵심적인 개념들, 한시에서 즐겨 다루는 소재, 한시 창작의 방법론 등을 200편이 넘는 다채로운 한시와 더불어 설명했다. 당시와 송시뿐 아니라 뛰어난 한국 한시까지 골고루 소개해 '한시의 세계' 전체를 균형 있게 조망할 수 있도록 했다." 해서 읽어보면 된다.\n그간에 한시 입문서의 최강자는 정민 교수의 <한시미학산책>(솔출판사, 2006)과 어린이용 <정민 선생님이 들려주는 한시 이야기>(보림, 2003)였다. 이에 심경호 교수의 <한시의 세계>가 도전장을 내민 형국이다. 그 귀추가 주목된다. 여기서 맛보기 한 수와 그 해설을 잠시 감상해본다.\n春宵一刻値千金 봄날 밤은 한 시각이 곧 천금\n花有淸香月有陰 꽃은 맑은 향기 품고 달빛은 어스름하다.\n歌管樓臺聲細細 누대에선 노래와 피리 소리 가늘게 들려오고\n楸韆院落夜沈沈 그네만 남은 정원에 밤은 점점 깊어간다.\n"술자리가 벌어졌던 누대에도 밤이 깊자 노랫소리와 피리 소리가 희미하다. 그래도 불빛이 여전히 휘황한 누대를 물끄러미 바라보면서, 시인은 정원에 홀로 서 있다. 낮에는 여인들이 화려한 옷을 입고 깔깔대는 웃음을 흘리며 그네를 뛰던 정원이다. 밤이 깊도록 시인은 홀로 깨어 서성인다. 독성(獨醒), 이것이 한시의 영원한 주제이다. 세상 물결에 휩쓸려 잠길락 뜰락 하면서 흘러가면 그만인 인생을, 시인은 그렇게 살아가지 못한다. 이 절망을 어떻게 극복할 것인가, 한시에는 그 긴장이 있다."(강조는 나의 것) 조오타!\n거기에 호응하여 김수영의 시 '봄밤' 한 수.\n애타도록 마음에 서둘지 말라\n강물 위에 떨어진 불빛처럼\n혁혁한 업적을 바라지 말라\n개가 울고 종이 들리고 달이 떠도\n너는 조금도 당황하지 말라\n술에서 깨어난 무거운 몸이여\n한없이 풀어지는 피곤한 마음에도\n너는 결코 서둘지 말라\n너의 꿈이 달의 행로와 비슷한 회전을 하더라도\n개가 울고 종이 들리고\n기적소리가 과연 슬프다 하더라도\n서둘지 말라 나의 빛이여\n재앙과 불행과 격투와 청춘과 천만인의 생활과\n그러한 모든 것이 보이는 밤\n눈을 뜨지 않은 땅속의 벌레같이\n아둔하고 가난한 마음은 서둘지 말라\n나의 귀여운 아들이여\n오오 나의 영감이여\n"재앙과 불행과 격투와 청춘과 천만인의 생활과/ 그러한 모든 것이 보이는 밤"이 봄밤이다. 그런 밤들이 지나가고 있다...\n06. 03. 17.\n댓글(3) 먼댓글(0) 좋아요(20)\nyoonta 2006-03-20 01:28 좋아요 0 | URL\n16, 17세기의 연금술이나 헤르메티즘이 과학혁명의 원동력이었다는 분석은 야마모토 요시타카의 라는 책에서도 나오는 내용이죠. 그밖에도 다빈치코드의 히트이후 관련서들이 나오면서 같이 나온 . 등과 같은 책도 기본적으로 연금술과 밀접한 관련이 있는 책이라고 볼수있습니다. 최근들어서 로버트 보일이나 아이작 뉴튼등과 같은 당대의 대과학자들이 연금술이나 시온수도회등과 같은 조직과 밀접한 관련이 있었다는 사실들이 많이 밝혀지고 있다고 하는군요.\n로쟈 2006-03-20 12:35 좋아요 0 | URL\n뉴튼이 밤에는 딴짓을 했다는 건 비교적 널리 알려진 사실인데, 다만 과학사가들이 정면으로 '인정'하는 데 시간이 좀 걸린 거 같습니다. 는 제가 아직 읽지 않아서.^^ 나중에 정리를 한번 해주시면 좋겠네요...\nyoonta 2006-03-20 15:00 좋아요 0 | URL\n다빈치코드는 안읽으셔도 되고요..^^ 대신 ..그리고 (원제는 Templar revelation...-_-)를 보시는게 좋습니다. 서구에서 과학의 발전은 원래 연금술사들이나 오컬티스트들에 의해서 이루어져왔죠...르네쌍스의 핵심적 인물들의 대부분도 연금술사들이고요. 다만 데카르트이후에 과학이 정신과 물체의 이원론에 기반한 근대적 방식으로 재정의 되면서 연금술적 지식들이 가진 통합적이고 일원론적 접근법이 폐기된 것이죠. 사실 그 이전까지는 지식과 과학이라는 말과 연금술, 헤르메티시즘등은 같은 것을 지칭하는 말이었다고 하더군요.\n다빈치코드는 안읽으셔도 되고요..^^ 대신 ..그리고 (원제는 Templar revelation...-_-)를 보시는게 좋습니다.\n서구에서 과학의 발전은 원래 연금술사들이나 오컬티스트들에 의해서 이루어져왔죠...르네쌍스의 핵심적 인물들의 대부분도 연금술사들이고요. 다만 데카르트이후에 과학이 정신과 물체의 이원론에 기반한 근대적 방식으로 재정의 되면서 연금술적 지식들이 가진 통합적이고 일원론적 접근법이 폐기된 것이죠. 사실 그 이전까지는 지식과 과학이라는 말과 연금술, 헤르메티시즘등은 같은 것을 지칭하는 말이었다고 하더군요.\n최근에 나온 책들(68): 이미지 버전ｌ로쟈의 노트\n로쟈 ( ) l 2006-03-17 12:45\n여하튼 점심을 먹었으면 '봄날의 만보'라도 다녀올 일이거만, 나는 고작 이런 페이퍼나 쓰다가 잠시 도서관에 다녀오는 걸로 오늘의 산책을 마감했다. 그러면서 떠올린 것은 '산책'열이라고 하면 세계 정상을 자부하는 나라 러시아이다. 모스크바의 산책로들이 기억에 새로웠는데, 이미지는 요즘 분위기에 맞게 모스크바대학의 야구장을 띄워놓는다. 러시아 야구수준이라는 건 별 게 없지만 대학간 친선경기가 이 경기장에서 열리며(나는 구경가보지 못했지만) 내가 있던 본관 기숙사에는 한동안 와세다 대학의 야구 선수 한 명이 초청을 받아 기숙한 적이 있었다. 이런 날에는 저런 경기장에서 강아지나 고양이처럼 뛰어보는 것도 부듯하겠다.\n사실 로스의 책은 오늘 한겨레의 북리뷰를 읽다가 '발견'한 것이다. '장식'과 '범죄'라는 제목부터가 눈에 띄는데, 한마디로 "장신은 죄악이다"라는 게 그의 세계관이라고 한다. 리뷰에 따르면, "그는 건축의 진정성에 관심을 기울였다. 건축은 건물의 실제 목적과 부합해야 한다는 것, 재료를 있는 그대로 보여주어야 한다는 것, 그리고 그 시대가 보유한 진보적 기술로 지을 것을 주문했다."(그에 따르면 대중의 수준이 낮을수록 장식을 원하며 장식만 강조하는 것은 범죄와 문신의 관계와 같다고.)\n예상할 수 있는 바이지만, 그는 위의 츠빙거 궁전 같은 건축 대신에 당연히 아래와 같은 심플하고 실용적인 건축을 지향했겠다. 그가 디자인한 아파트라고 한다(아파트 값도 좀 저렴해지지 않을까?).\n한데, 국내의 아파트들은 다 그런 '심플한' 아파트들 아닌가?(오히려 로스의 아파트가 장식적으로 보일 정도로!)\n"술자리가 벌어졌던 누대에도 밤이 깊자 노랫소리와 피리 소리가 희미하다. 그래도 불빛이 여전히 휘황한 누대를 물끄러미 바라보면서, 시인은 정원에 홀로 서 있다. 낮에는 여인들이 화려한 옷을 입고 깔깔대는 웃음을 흘리며 그네를 뛰던 정원이다. 밤이 깊도록 시인은 홀로 깨어 서성인다. 독성(獨醒), 이것이 한시의 영원한 주제이다. 세상 물결에 휩쓸려 잠길락 뜰락 하면서 흘러가면 그만인 인생을, 시인은 그렇게 살아가지 못한다. 이 절망을 어떻게 극복할 것인가, 한시에는 그 긴장이 있다."(강조는 나의 것) 조오타!~\n푸하 2006-03-17 13:16 좋아요 0 | URL\n최근에 나온 책들(67)ｌ로쟈의 노트\n로쟈 ( ) l 2006-03-14 16:31\n최근에 나온 책들 가운데 단연 눈에 띄는 책은 원저가 독일에서 발간된 지 25년만에 완역, 출간된 하버마스의 <의사소통행위이론>(나남, 2006)이다. 숱한 고전들이 아직 번역되지 않은 실정에서 '25년'이면 그다지 대단한 시간차는 아닌 듯도 하지만, 저자의 지명도와 국내에서의 명성을 고려해볼 때 이번 출간은 다소 뒤늦은 감이 없지 않다. 그러니 일단은 타박부터 터져나온다.\n아마도 가장 적절했을 타이밍은 10년전, 그러니까 그가 방한했었던 지난 1996년쯤이었을 것이다. 당시에도 국내에는 하버마스 전공자나 연구자들이 결코 적지 않았었다(현재의 역자를 포함하여). 그건 방한에 맞춰 출간됐었던 <현대성의 새로운 지평>(나남, 1996)이나 국내 연구자들의 논문집 <하버마스: 이성적 사회의 기획, 그 논리와 윤리>(나남, 1997)만 보아도 알 수 있다. 해서, 소위 하버마스 후기철학의 가장 대표적인 저작으로 꼽히는 책의 번역출간이 이렇듯 지체된 이유를 나로선 잘 모르겠다. 하지만, 어쨌거나 '지각한' 번역서이지만 출간을 환영한다. 이젠 전공자들이 독어나 영어로 진땀을 빼가면서 읽지 않아도 되니까. 내친 김에 일반 독자들도 읽어볼 수 있게 됐으니까(번역은 민주주의에 기여한다).\n소개를 옮기자면, 이 책은 "<공론장의 구조변동>(1962), <현대성의 철학적 담론>(1985)과 함께 합리성 옹호의 3대 주저로 평가받는 책"이다. 더불어 (있으나 마나한 번역서란 얘기를 듣는) <인식과 관심>(고려원 1996), <사실성과 타당성>(나남, 2000)과 함께 이론적인 '주저'로 평가된다. 사회철학과 법철학, 윤리학 등을 망라하고 있는 '종합적인' 하버마스에게 단 하나 빠진 게 있다면 '미학' 정도인데, 언젠가 한 대담에서 그는 미학쪽의 책은 쓸 생각이 없다고 잘라 말했다(나는 이 '공백'이 하버마스의 사유에서 필연적이면서 그 비밀이라고 생각한다. 물론 '하버마스의 미학'을 재구성하고자 하는 연구서들은 나와 있다).\n"이 책의 핵심 내용은 이 세계가 '생활세계(Lebenswelt)'와 '체계(System)'의 이중 구조로 이뤄져 있다는 것"과 "이때 생활세계는 언어와 행위의 주체로서 인간들이 합리적 토론을 통해 진리를 상호 검증할 수 있는 '의사소통적 합리성'이 가능한 세계"이며 "반면 체계는 화폐와 권력이라는 비언어적 매체를 통해 행위 조정이 이뤄지는 영역으로 윤리를 배격하고 오로지 합목적적 합리성(도구적 합리성)만을 추구한다"는 것이다.\n하버마스는 "이같은 구분을 바탕에 두고 체계의 논리가 생활세계에 침입해 생활세계를 식민지화함으로써 생기는 현대 사회의 병리현상을 지적한다." 거기에 수반되고 있는 것이 사회학 이론사에 대한 하버마스식 정리이다. 그는 "맑스, 베버, 뒤르켐, 미드, 파슨스에 이르는 사회학의 이론사를 체계적으로 수용하고, 인지심리학으로부터 언어이론, 행위이론, 문학인류학에 이르는 현대 사회이론을 총망라"한다. 가히 사회학 이론의 종합선물세트라 할 만하다.\n그런데, 그러한 '종합선물세트'를 뜯어보기 전에 잠시 반성해볼 것은 고전적인 사회학 이론서들이 우리에게 얼마나 번역/소개돼 있느냐는 것. '맑스, 베버, 뒤르켐' 같은 3대 이론가는 아직 부족한 대로 입맛 정도는 다실 수 있지만, 미국의 사회학자 미드와 파슨스에 이르면 우리의 번역 살림이 매품이라도 팔아야 할 흥부네 처지와 별반 다를 바 없다는 걸 알게 된다. 한때 이들의 책들을 뒤적거렸지만, 미드에 관한여 내가 갖고 있는 유일한 책은 <미드의 사회심리학>(일신사, 1994)이며, 파슨스도 <현대 사회들의 체계>(새물결, 1999) 와 오래전에 절판된 <지식과 사회>(탐구당, 1972) 정도가 고작이다(사회체계론자이자 하버마스의 이론적 맞수인 니클라스 루만의 국내 번역/소개도 빈곤하기 짝이 없다. 일단은 방대한 주저인 <사회체계론>이 아직 번역되지 않았다).\n해서, 한국어로 사회학 고전들을 읽는다는 건 아직은 언감생심이다. 그저 코저의 <사회사상사>나 터커의 <현대 사회학 이론> 같은, 혹은 앤서니 기든스의 입문서들을 참조할 수 있을 따름이다. 아마도 둘 중 하나인지 모르겠다. 한국사회에 대한 이해에 사회학 이론은 불필요하든가, 아니면 사회학의 고전이론서나 번역하고 있을 만큼 우리 사회학자(혹은 사회철학자)들이 한가하지 않든가. 정말로?..\n두번째 책은 줄리아 우드의 <젠더에 갇힌 삶>(커뮤니케이션북스, 2006). 제목에서 팍 풍기는 바이지만, 여성학 교재로 쓰일 만한 책이다. 특이한 건 책을 낸 출판사와도 연관된 것이지만 젠더의 문제를 커뮤니케이션의 문제와 연관지어 조명한다는 점. 요컨대, '젠더 커뮤니케이션'에 관한 책이다. 그러한 연구가 지향하는 바라면 (커뮤니케이션 연구가 으레 그렇듯이) '해방적 커뮤니케이션'일 텐데, 아마도 그런 지점쯤에서 줄리아 우드는 하버마스의 '의사소통행위이론' 혹은 '커뮤니케이션적 합리성'과 만나게 될지 모르겠다.\n여성학 관련서들로 비교적 최근에 나온 책들로는 정희진의 <페미니즘의 도전>(교양인, 2005), 김현미, <글로벌시대의 문화번역>(또하나의문화, 2005), 권혁범, <여성주의, 남자를 살리다>(또하나의문화, 2006) 등이 눈에 띈다. 주디스 로버의 교재용 이론서 <젠더 불평등 - 페미니즘 이론과 정책>(일신사, 2005)도 작년에 나온 책인데, 리뷰를 접해본 바 없어서 필독서인지의 여부는 모르겠다.\n세번째 책은 안드레아 가보의 <자본주의 철학자들>(황금가지, 2006). 얼핏, 로버트 하일브로너의 <세속의 철학자들>(이마고, 2005)를 떠올리게 하는데, 차이라면 후자가 '위대한 경제학자들의 생애'를 다루고 있는 반면에 전자는 '위대한 경영학자들의 사상'을 다루고 있다는 점이겠다. 거명되고 있는 경영학자들 가운데, 내게 좀 친숙한 이름은 테일러와 드러커 정도인데(사실 드러커의 책을 읽다가 테일러에 대해 알게 됐다. 워낙에 강조하길래) 자기 경영도 잘 못하고 있는 처지이므로 이 '20세기 학문'에 대한 '무지'가 새삼스러울 건 아니다.\n소개에 따르면, "이 책은 프레더릭 테일러에서 피터 드러커에 이르기까지 현대 경영학을 만들어낸 열 세명의 사상가들의 이야기다. 그들의 개인적인 면모에서부터 그들이 어떻게 경영학을 발전시켜 나갔는지, 그리고 그렇게 해서 탄생한 사상들이 어떻게 거대 기업들을 좌지우지했는지 등을 세밀하게 그리고 있다."\n보다 폭넓은 맥락에서 경영학은 시장과 정치라는 변수와 무관하지 않을 텐데, 그 시장과 정치를 묶어주는 키워드가 '자유주의'인 모양이다. 국내 학자들이 대거 참여하여 출간한 <자유주의: 시장과 정치>(부키, 2006)를 보건대 그렇다. 책은 '정치적 자유주의', '경제적 자유주의', 그리고 '동양과 한국의 자유주의 사상'이라는 3단락을 통해서, '자유주의, 민주주의, 그리고 한국'이라는 화두를 풀어나간다. 이런 주제로 이만한 부피의 책이 나오는 것도 흔한 일은 아니므로 치하(?)할 만하다.\n역사적 전후관계가 어떻게 되는지는 모르겠지만, 나로선 (논리적으로나 권리적으로) '경제적 자유주의'가 우선적이며, '정치적 자유주의'라는 것은 그 이해관계를 옹호하기 위한 파생적 논리(이데올로기)라고 생각한다(학생들에게 그렇게 가르쳤다. 한때 논술학원에서. 자유에 대한 나의 생각은 '러시아에는 얼마만큼의 자유가 필요한가'에서도 밝힌 바 있으므로 여기서는 생략한다). 자유주의 사상가들의 아이디어에 내가 어디까지 동행할 수 있는지 나중에라도 한번 확인해보고 싶다.\n같이 읽어둘 만한 책으론 김영진, <시장자유주의를 넘어서>(한울, 2005), 김비환, <자유지상주의자들, 자유주의자들 그리고 민주주의자들>(성균관대출판부, 2005) 등을 꼽을 수 있겠다. 읽다가 지루하면 문학평론가 이동하 교수의 <한국문학속의 사회주의와 자본주의>(새미, 2006)를 들춰보기도 하면서.\n네번째 책은 미치오 가쿠의 <평행우주>(김영사, 2006)이다. '시장' 얘기만 읽다가 가슴 한쪽이 답답해질 경우에 딱 읽어볼 만한 책이겠다. 언젠가 한번 쓴 적이 있는데, 나는 미치오 가쿠의 <초공간>(김영사, 1997)을 오래전에 앉은 자리에서 다 읽은 적이 있다. 이후엔 저자 미치오 가쿠는 나의 '무조건 호감' 대상이다(그는 "뉴욕시립대학의 헨리 세매트 석좌 교수로 이론물리학 분야와 환경 및 평화 분야에서 국제적으로 널리 알려진 권위자이다").\n'우리가 알고 싶은 우주에 대한 모든 것'이란 부제를 달고 있는 신간은 원저 자체가 작년에 나온 것이니까 저자의 최신간인 듯싶다. 600쪽이 넘는 분량인데, 이론물리학 전공자들은 사회학이론 전공자들과는 처지가, 아니면 태도가 좀 다른가 보다(혹은 한가한 것일까?). 아무튼 반가운 출간소식이다. 사두고 아직 못읽고 있는 <엘리건트 유니버스>(승산, 2002)나 <우주의 구조>(승산, 2005)와 함께 언제 읽어볼 시간이 났으면 좋겠다. 모두가 박병철 교수의 번역인데, 그 열정에 새삼 경의를 표한다.\n<평행우주>와 겨룰 만한 책으로 동물행동학, 혹은 비교행동학, "즉 동물들의 행동을 이해하고 분석하는 학문적 방법을 정립한" 동물학자이자 노벨 생리의학상 수상자 콘라트 로렌츠에 대한 세밀한 평전 <콘라트 로렌츠>(사이언스북스, 2006; 원저는 2003)가 있다. 100주년을 기념하여 오스트리아에서 출간되었는데, 로렌츠 입문서이자 필독서이겠다. 더불어 로렌츠가 들려주는 '개의 세상살이' <인간, 개를 만나다>(사이언스북스, 2006)도 나란히 출간됐다. 작년에 나온 김훈의 소설 <개>(푸른숲, 2005)와 같이 읽어보면 좋겠다. 한데, 로렌츠에 대해서는 이전에 한번 다룬 적이 있는 데다가 '개'에 대한 특별한 애정을 갖고 있지도 않아서 나로선 미치오 가쿠를 선택했다.\n이런 선택을 유감스러워 할 만한 책으로 박해철의 <딱정벌레>(다른세상, 2006)도 있다. 책은 '자연의 거대한 영웅 딱정벌레에 관한 모든 것'이란 부제를 달고 있으며 비슷한 책들 가운데에서 가장 두툼한 분량을 자랑한다. 저자는 곤충학자이면서 딱정벌레 전문가. 국내에는 아마추어 전문가들이 낸 <딱정벌레 왕국의 여행자>(사이언스북스, 2004)도 있고, 번역서로는 <딱정벌레의 세계>(까치글방, 2002)도 나와 있다. 말 그대로 '다른세상'이다. <딱정벌레>의 저자에 따르면, "현세를 딱정벌레의 시대라고도 한다. 그 이유는 이 땅에서 살아가는 딱정벌레들의 다양성과 뛰어난 적응성 때문이다. 알려진 생물 종의 1/4 이상을 차지하는 엄청난 다양성을 지닌 딱정벌레는 지구상에서 깊은 바다를 제외하곤 어느 곳에 가든 만날 수 있다." 딱정벌레의 시대라, 그걸 모르고 있었다니! 비틀즈, 딱정벌레들!\n다섯번째는 좀 가벼운 책으로 골랐다. 데이비드 노리스의 <조이스>(김영사, 2006)이 그것이다. 역자는 시인 이수명씨인데(나는 데뷔시집 <새로운 오독이 거리를 메웠다>(세계사, 1995)를 읽어본 기억이 있다), 같은 시리즈의 <라캉>, <낭만주의>, <데리다> 모두 좋은 번역이었다. 해서, <조이스>는 아일랜드 출신이 걸출한 작가 조이스의 세계에 대한 입문 가이드로서 요긴할 거란 생각이 든다. 소개에 따르면, "그의 대표작인 <젊은 예술가의 초상>에 대한 상세한 설명, <율리시스>와 그 원전이 된 <오디세이아>의 구조를 비교하며 <율리시스>의 상징과 신화적 구조에 대한 풍부한 해설을 곁들여 조이스의 작품에 한걸음 다가갈 수 있도록 친절하게 안내하고 있다."\n<더블린 사람들>이란 초기 단편집도 있지만, 이번 계절에는 <젊은 예술가의 초상>에 한번 도전해보시는 건 어떨지. 읽을 만한 국역본이 4종 정도 나와 있다. 번역에 대한 보다 자세한 정보는 <영미명작, 좋은 번역을 찾아서>(창비사, 2005)를 참조할 수 있다. 조이스의 현란한 곡을 어떤 번역자-연주자가 솜씨있게 연주하고 있는지 비교도 해보면서. 젊음이 아직 다 지나가기 전에...\n06. 03. 14.\nP.S. 주문한 책 배송이 왜 늦어질까 생각해보다가 문득 소개에서 빠뜨린 책을 발견했다. 미레유 뷔뎅의 <사하라 - 들뢰즈의 미학>(산해, 2006)가 그것이다. 도서관에서 보던 불어본 책이 번역돼 나온 것인데, 저자는 생소하지만 '들뢰즈의 미학'에 대한 집중적인 조명/해부가 이루어질 듯도 해서 기대를 모은다. 같은 출판사에서 나온 <불륜, 오리발 그리고 니체>(산해, 2006)도 신간인데, 뷔뎅과 마찬가지로 국내에 처음 소개되는 저자 루이즈 디살보는 작가이자 영문학자로 "한때 불륜을 저지른 남편과 함께 뉴저지 주 티넥과 뉴욕 주 새그 하버를 오가며 살고 있다"고. 그런 소개를 접하니 더더욱 종잡을 수 없는 책이다(그나마 '불륜'에 관한 책이란 건 분명해보인다). 그런데 '니체'는 왜? 하여간에 사하라-들뢰즈, 오리발-니체란 커플이 접속불가능한 것은 아니므로 사태는 더 두고봐야겠다. 이런 건 먼저 읽고 리뷰를 써줄 친구가 아쉽다...\nP.S.2. '마감' 후에 눈에 띈 책으로 망구엘의 <독서일기>(생각의 나무, 2006)가 있다.\n이미 <독서의 역사>(세종서적, 2000), <나의 그림읽기>(세종서적, 2004) 등으로 은근한 독자들을 확보하고 있는 알베르토 망구엘은 아르헨티나의 작가 보르헤스의 비서로서도 잘 알려져 있다. 내용인즉, "학창 시절 '피그말리온'이라는 서점에서 점원으로 일하다가 호르헤 루이스 보르헤스를 만났다. 시력을 잃어가던 세계적인 문호 보르헤스에게 책을 읽어 주면서 그의 독특한 촌평에 문학적 영감을 받는다. 전에도 유별나게 책을 좋아했지만 이 만남을 계기로 더욱 독서에 탐닉하게 된다." 현재는 캐나다에 정착하여 그곳에서 최고의 작가로 명성을 누리고 있다 한다. 'A Reading Diary'는 2004년에 나온 그의 최신작이다.\n댓글(2) 먼댓글(0) 좋아요(50)\ntwoshot 2006-03-15 02:00 좋아요 0 | URL\n'불륜과 오리'발까지는 대충 홍상수적으로 해석해 보겠지만 니체까지 따라 붙으면 대략 난감해지는군요...쿨럭...그나저나 이동하 교수의 근간은 반갑습니다.\n로쟈 2006-03-15 09:46 좋아요 0 | URL\n그러게요, 원제는 'Adultery'니까 그냥 '불륜'(혹은 '간통')인데 말입니다...\n최근에 나온 책들(66)ｌ로쟈의 노트\n로쟈 ( ) l 2006-03-02 14:16\n2월의 끄트머리이고 겨울의 끝이다. 그리고 내일이 봄이다. 봄풍경이 들어서기까지는 몇 주 더 걸리겠지만(그림은 러시아의 풍경화가 레비탄의 '봄 홍수'(1897)), 교정이 재잘거리는 소리로 가득차는 건 당장 (대개의 입학식이 예정돼 있는) 모레부터이다(그러면 나도 덩달아 좀 바빠지겠다). 여기저기가 북적거리겠지만, 가장 북적댈 곳은 건 강의 교재들이 판매되는, 북새통같은 구내서점이겠다. 그런 게 변함없는 내 주변의 풍경이다(한적한 봄풍경을 맞아본 기억이 별로 없다!).\n새학기 개강도 출판계에서는 일종의 특수일 것이다. 눈에 띄는 책들이 부쩍 많아진 것은 그와 무관하지 않을 것이다. 교재나 교양학술서 범주에 들어갈 만한 책들을 북적거리기 전에(!) 몇 권 꼽아본다(일단은 점심시간 동안만).\n가장 먼저 꼽을 책은 학술명저번역총서로 출간된 찰스 다윈의 <인간의 유래>(한길사, 2006)이다. 아마도 다윈 자신의 책으론 <종의 기원> 다음으로 유명할 이 책이 이제서야 국역본을 얻었다는 건 한참 뒤늦은 감이 없지 않지만 또 한편 늦었다고 생각될 때가 가장 빠른 법이기도 하다(1871년에 나온 책이니까 135년만에 한국어본이 나온 셈이다). 다윈과 다위니즘에 대해서는 우리시대의 가장 탁월한 다위니즘 해설자 리처드 도킨스의 <에덴의 강>(사이언스북스, 2005)을 참조하는 게 좋겠다. 다윈의 자서전 <나의 삶은 서서히 진화해왔다>(갈라파고스, 2003)와 <30분에 읽는 다윈>(랜덤하우스중앙, 2004)도 워밍업으로는 좋겠다.\n문제는 <인간의 유래>를 읽는 것이지만, 고전의 가치는 읽는 데에만 있는 게 아니라 모셔두는 데에도 있으므로 일단은 저마다 서가에 꽂아두고 볼일이다. 나만은 아니겠지만, 특별히 관심있는 대목은 다윈의 '성선택설'인데 그런 대목만 미리 챙겨읽는 게 흠은 아니겠다. 이때는 저래드 다이아몬드의 <섹스의 진화>(사이언스북스, 2005)를 반드시 참조할 필요가 있는바 곁에 두고 같이 읽으면 또한 즐겁지 않겠는가.\n더불어 좀 여유가 있는 '교양인'이라면 제이콥 브로노프스키의 <인간 등정의 발자취>(바다출판사, 2004) 정도를 <인간의 유래>와 나란히 꽂아두면 좋겠다. 이 책의 원제 'The Ascent of Man'(1973)는 다윈의 책 'The Descent of Man'을 뒤집은 것으로 "인간이 상상력과 이성, 정서적 예민함과 강인성으로 환경을 변화시켜온 문화적 진화의 상승과정을 담고 있"는 고전적 저작이다. BBC의 다큐 시리즈였는지라 DVD 타이틀로도 나와 있다.\n두번째 책은 패트리샤 처칠랜드의 <뇌과학과 철학>(철학과현실사, 2006)이다. 처칠랜드 여사는 남편 폴 처칠랜드와 함께 심리철학과 인지과학 분야의 저명한 학자이며(이 분야에 대한 개괄적인 책으론 김영정 교수의 <심리철학과 인지과학>(철학과현실사, 1996)을 꼽을 수 있다), 폴은 국내에 '심리철학 입문서' <물질과 의식>(서광사, 1992)으로 진작에 소개된 바 있다(저자의 성이 '처치랜드'로 표기됐었다. 국내 학계의 관행이 어느쪽인지 모르겠지만, 이 부부가 별거하는 것도 아닌데 '처치랜드'와 '처칠랜드'로 따로 검색되는 것은 보기에 안 좋다). 이번에 나온 건 패트리샤의 저작이며 훨씬 두껍다(766쪽이고 원저는 560쪽. 물론 두께가 지성에 비례하는 건 아니겠지만 폴도 분발해야겠다).\n책의 원제는 'Neurophilosophy'(1986, 1989)이고, 이미 20년전에 나온 저작이다. 컴퓨터공학의 발달과도 밀접한 관계가 있을 법한 분야인 만큼 다소 '낡아보이는' 인상을 주는 것도 사실이다. 거꾸로 20년을 버틸 수 있었다면, 이미 이 분야의 '고전'으로 자리매김되고 있다는 뜻도 된다. 좀 낡은 책이 번역된 것인지, 고전적인 저작이 번역된 것인지는 관련 서평을 읽어봐야 알겠다(이런 서평도 제 때 써줄 수 있는 사람이 우리 주변엔 드문 것인지?).\n뇌 얘기가 나온 김에 요로 다케시의 <유뇌론>(재인, 2006)도 언급해 두도록 하자. 소개에 따르면, "다치바나 다카시와 함께 일본 최고의 지성으로 손꼽히는 요로 다케시의 책. 2003년 출간되어 그해 일본 최고의 베스트셀러가 되었던 <바보의 벽> 등의 저작을 통해 해부학자로서의 지식뿐만 아니라 인문학과 자연과학을 넘나드는 폭넓은 사유와 새로운 시선을 제시한 바 있다. <유뇌론>은 요로 다케시 사상의 출발점이자 근간이 되는 저서이다. 유뇌론은 인간의 모든 활동을 뇌라는 기관의 법칙성을 통하여 분석하고 이해하려는 입장이다. 유물론과 유심론 중 굳이 따지자면 유심론, 또는 관념론과 가깝다."(<뇌를 단련하다>란 다치바나의 책도 있지만, '뇌'에 대한 관심은 우리와는 대조되는 일본적인 특성의 하나가 아닐까란 생각이 문득 든다.)\n236쪽 정도의 분량이 그닥 미덥지는 않지만, 역시나 두께가 통찰에 비례하는 것도 아니므로 한번 일독해봄 직하다. '뇌를 향한 두렵도록 새로운 시선'이란 부제를 얼마나 감당하고 있는지 확인도 해볼 겸. '새롭다' 싶으면 이미 알게 모르게 많이 소개된 요로 다케시의 세계로 푹 빠져들어가면 되겠다. "일본에 있을 때 일주일에 한번쯤 술을 마셨던 일본 친구가 그의 책을 권했다. 그는 일본인이라면, 아니 누구든지 꼭 읽어야 하는 책이라며 나무젓가락을 넣은 좋이에 '요로 다케시'란 이름을 써줬다. 그의 책 <유뇌론>은 내가 가장 좋아하는 책 가운데 하나이다."라고 이 책을 추천한 전여옥 의원도 아마 '요로 다케시'의 팬인 듯한데, 겸사겸사 치매에 안 걸리는 법도 배울 수 있을지 모르겠다(그런데 책에선 왜 "일본엔 요로 다케시가 있더라"라고 하지 않았을까?).\n세번째 책은 한국칸트학회 편으로 나온 <포스트모던 칸트>(문학과지성사, 2006). 제목은 '포스트모던'하지만, 내용은 '칸트적인' 논문 모음집이다. 칸트학회장인 강영안 교수의 서명이 붙어 있기는 하지만, 이 책의 기획자인 총무이사 서동욱 교수가 작성한 글임에 분명한 서문은 '그레고어 칸트와 그의 벌레 변신'이란 제목을 달고 있는데, 거기서 주장되는바, "이 책은 바로 이 칸트의 변신 '모던 칸트'에서 '포스트모던 칸트'로의 '변신담'이다."\n이 화려한 예고편에 이어지는 것은 그러나 '칸트와 하이데거', '칸트와 라캉', '칸트와 레비나스' 등등이며, '칸트와 하버마스', '칸트와 로티'로 마무리된다. 칸트의 변신담이라고는 하나 '칸트'는 거의 한 발자국도 움직이지 않은 꼴은 아닐까? 그 서론에서 인용되는바, "나는 옷을 벗고 <순수이성비판>과 담배 한갑을 들고 침대로 기어 들어갔다..."(무라카미 하루키, <1973년의 풋볼>)나 "뒷주머니에 <프롤레고메나>를 넣어둔 것은 그 탓이야. 내가 슬럼프인데도 계속 이기고 있는 것도, 모두 칸트 할아범의 덕분이지."(다카하시 겐이치로, <우아하고 감상적인 일본야구>) 같은 대목들이 '포스트모던 칸트' 현상을 징후적으로 보여준다면, 그와 정면대결하여 '칸트와 하루키'나 '칸트와 일본야구' 같은 글 꼭지가 아마도 '포스트모던 칸트' 변신담에 더 적합할 것이다.\n해서, 이 변신담은 아직은 제목과 서문 정도에 머무르고 있는 듯한 인상을 받는다. 이 서문의 마지막 문장은 이렇다: "끝으로 이 책은 한국칸트학회 기관지 <칸트연구>의 특별호로서 16집 2호에 해당함을 밝혀둔다." 그리고 그렇게 읽을 때 이 논문집은 (벌레들이 기어다니는 엽기적인 식탁이 아니라) 읽을 만한 논문들을 두루 갖춘 풍족한 식탁이 된다.\n'포스트모던'이란 말이 나온 김에 또 언급해 두는 책은 마크 포스터의 <포스트모던 시대의 새로운 문화사>(이대출판부, 2006)이다. 원제는 'Cultural History and Pstmodernity: disciplinary reading and challenges' (1997)이고, "포스트모던 시대의 맥락 속에서 문화사와 관련된 쟁점들과 논제들을 검토하고 역사학의 미래를 전망한 책. 역사학계에 퍼져 있는 포스트모더니즘에 대한 오해를 불식시키고 역사학이 포스트모더니즘으로부터 취할 수 있는 지혜를 밝히고자 했다. 문화사를 다루는 데 있어 작용하는 인식론적 조건과 프랑수아 퓌레, 린 헌트, 미셸 푸코 등의 실제 연구 기록들을 사례로 점검함으로써 논지를 구성했다"고 한다. 230쪽의 컴팩트한 분량이므로 단숨에 읽으면 되겠다. 아니면 국내 필자들이 참여한 <포스트모더니즘과 역사학>(푸른역사, 2002)이나 김현식 교수의 <포스트모던 시대의 역사란 무엇인가>(휴머니스트, 2006) 같은 책들과 천천히 비교해 보면서 읽는 것도 한 가지 방법이겠다.\n<푸꼬, 마르크시즘, 역사학>(인간사랑, 1990)이란 책으로 국내에 처음 소개된 포스터는 이후에 <뉴미디어의 철학>(민음사, 1994), <제2미디어의 시대>(민음사, 1998), <미네르바의 올빼미가 날기 전에 인터넷을 생각한다>(이제이북스, 2005) 등의 번역서명들이 말해주듯이, 주로 문화이론이나 미디어 이론 분야의 책들을 내왔다. 해서, '역사학'을 주제로 하고 있는 이번 신간은 한동안의 딴살림은 접고 애당초 그의 이름을 알린 <푸꼬, 마르크시즘, 역사학>의 '족보'를 다시금 잇고 있는 것으로도 읽힌다(그는 원래 직분은 역사학 교수로 돼 있다).\n네번째 책은 정치사상과 세계화 분야의 책으로 골랐다. 일단 가장 최근에 나온 두툼한 책으로 <현대 정치사상의 파노라마>(아카넷, 2006). "서구 정치사상의 중요한 줄기를 이루는 이데올로기의 개념과, 대표적인 이데올로기들에 대한 해설을 담았다"고 하니까 간단히 말해서 '교재'이다. 교재류의 특성상 '예리한 시각'을 담고 있을 법하지는 않지만, 교양의 토대는 튼튼하게 해줄 것이며 차후의 보다 깊이 있는 독서로 안내해줄 것이다. 작년에 바라다트의 <현대정치사상>(평민사, 2005)도 그런 책으로 보인다.\n'정치사상'이 원론이라면 '세계화'는 작금의 현안이다. 이 주제와 관련한 책들은 차고 넘치지만, '세계화 시대의 양극화를 넘어서는 길'이란 부제를 단 <세계화의 두 얼굴>(이른아침, 2006)이 일단 눈길을 끈다. "세계화와 불평등, 그리고 양극화 문제에 대한 비판서. '모든 이들이 똑같이 부유해질 수 있다'는 청사진을 걸고 나온 세계화 운동이 오히려 국가간, 계층간에 빈부 격차를 심화시키는 현상을 분석하고 그 해법을 모색"하는 이 책은 "세계화 시대의 부자들과 빈자들의 현재 모습을 보여줌으로써 부자들이 세계화 물결을 타고 어떻게 세계 경제를 장악했는지, 그리고 빈자들이 어떻게 끝없는 가난의 덫에 걸려들 수밖에 없는지를 분석한다. 그리고 미국과 인도 등의 사례를 제시하여 이러한 양극화 현상이 국가 간에, 혹은 비(非)선진국에 국한된 것이 아님을 증명한다." 분석내용은 '상식적'인데, '넘어서는 길'이란 대안에는 어떤 것이 있을지 궁금하다.\n작년 연말에 나온 <진화하는 세계화>(아이필드, 2005)는 부제가 '현대 세계의 문화적 다양성'이고 원제는 'Many Globalization'(2002)이다. 제목 그대로, 다수의 다양한 세계화의 진행현황에 대한 리포트적 성격의 책이다. 이 세계화를 둘러싼 찬반 양론은 실상 세계를 바라보는 시선의 차이로 귀결될 듯한데, 이 '차이'를 조망해주는 책으로 <비전의 충돌>(이카루스미디어, 2006)이 또한 눈길을 끈다. 저자는 "수세기에 걸쳐 지속되어 온 보수와 진보 사이의 논쟁을 '비전의 충돌'이라는 아이디어로 분석했다"거 하며, "미국의 대표적 두뇌집단 중 한 사람인 정치학자 토마스 소웰이 미 행정부 정책 자문의 경험을 바탕으로 30년간의 사상사 연구를 집대성한 것"이라고 소개된다.\n소웰에 따르면, "역사 속에서 끊임없이 충돌해 온 두 가지 관점(비전)"이 있는데, "하나는 인간의 본성은 이기적이고 변하지 않는다는 '제약적 비전', 그리고 다른 하나는 인간의 본성은 완벽해질 때까지 변화시킬 수 있다는 '무제약적 비전'이다." 이러한 비전관은 마치 본성(nature)과 양육(nuture)이라는 생물학 화두의 정치학 버전 같다. 하면, 매트 리들리의 <본성과 양육>(김영사, 2004)도 같이 읽어봄 직하다(그렇게 다 찾아 읽으신 분은 내게 결론을 좀 알려주시압).\n끝으로 다섯번째 책은 에드워드 루시-스미스와 주디 시카고가 쓴 <여성과 미술>(아트북스, 2006). '열 가지 코드로 보는 미술 속 여성'이 국역본의 부제인데, '여성과 미술'이란 주제사나 '페미니즘 미술사' 교재로 적합해 보인다. 내용은 비교적 단순하다. "세계 미술사에서 주변부로 밀려나 있던 여성 미술가들의 성취를 재조명했다. 남성 화가들의 그늘에 가려 정당한 평가를 받지 못한 위대한 여성 화가들을 발굴하여, 그들의 생애와 미술사적 업적을 소개한다"고 하니까.\n공저자의 한 사람인 자마이카 태생의 영국 비평가 에드워드 루시-스미스(1933- )는 전방위 작가인 듯한데(시인에다가 사진작가까지 겸하고 있다), 많은 교양미술서들을 집필했고 또 국내에 많이 소개돼 있다(그림 읽어주는 할아버지?). 내가 갖고 있는 건 <서양미술의 섹슈얼리티>(시공사, 1999) 한권뿐이지만. 아래와 같은 사진이 그의 작품인데, 그만한 지명도라면 어쩌면 사진집도 국내에 소개될지 모르겠다.\n덧붙여 교양미술 교재로도 쓰일 만한 메리 앤 스타니스제프스키의 <이것은 미술이 아니다>(현실문화연구, 2006)이 재출간됐다. 예전 판본에 대해 쓴 리뷰에서 나온 흑백 도판에 대해 아쉬움을 표한 적이 있는데, 이번에 "새로 편집하고 칼라 도판을 추가한 개정판"이 나온 것. 그런 수고에 비하면 상당히 저렴한 가격도 책의 장점이다. '교재' 정신에 충실한(턱없는 책값의 '교재'들을 나는 혐오한다).\n06. 02. 28 - 03. 02.\nP.S. 프랑스의 저명한 영화학자 자크 오몽의 책 <영화 속의 얼굴>이 번역돼 나왔다. 소개를 옮기면, "영화이미지들 중 가장 강렬한 메시지를 담고 있는 '얼굴 이미지'에 대한 미학적 분석을 담은 책이다. '영화'라는 매체와 '이미지'라는 표현 수단의 관계에 대해, 나아가 '이미지'와 '현실'과의 관계에 대한 방대하고 심도 깊은 사유를 펼쳐 보인다. 프랑스를 대표하는 영화학자 중 한 사람인 자크 오몽의 저서로, 그의 제자인 김호영 교수가 우리 말로 옮겼다." 그리고 예상과 다르게 400쪽이 넘는 듬직한 분량이다.\n물론 <영화 속의 얼굴> 같은 책이 <영화미학>(동문선, 2003)처럼 영화학 교재로 쓰이지는 않겠지만, 내게 더 흥미로운 건 <미학>이 아니라 <얼굴>이다. 한국영화통으로도 잘 알려진 오몽이 이런 말을 덧붙이고 있다.\n"이미 3~40년 전부터 한국 영화에는 임권택의 완벽하게 통제된 고전주의와 김기영의 장중하면서도 통속적인 가면 예술, 홍상수의 '모던한' 얼굴들, 봉준호나 박찬욱의 '기발함' 등이 평화롭게 계승되고 공존해왔다. 물론, 김기덕처럼 모든 장르와 스타일에 재능을 보이는 시네아스트들도 있었다... 판타스틱 영화나 초자연적 영화에서도, 조지 로메로의 산송장들이나 팀 버튼의 비현실적 피조물들, 혹은 만화영화로부터 유래된 슈퍼 히어로에서조차도, 우리의 감정을 자극하는 것은 여전히 '배우'의 얼굴이며 '타인의 얼굴' 이다."(강조는 나의 것, 레비나스의 상용구를 오몽에게서도 읽게 되는군!)\n가령, 내가 작년에 본 영화들에서 <여자, 정혜>의 김지수나 <나의 결혼원정기>에서 수애의 얼굴은 영화만큼, 혹은 그 이상으로 기억해 둘 만한 얼굴들이었다(이미지는 '이미지 버전'에 있음). '배우'의 얼굴이면서, '타인'의 얼굴. 그 무한자의 미스테리...\n댓글(6) 먼댓글(0) 좋아요(44)\n瑚璉 2006-03-02 14:25 좋아요 0 | URL\n요로 다케시의 '바보의 벽'은 저에게 책값이 매우 아깝다고 느끼게 했던 드문 책 중의 하나였는데...\n로쟈 2006-03-02 14:30 좋아요 0 | URL\n요로 다케시의 책은 읽은 게 없기 때문에 뭐라 말씀드릴 수 없지만, 읽을 필요가 없는 책이라시니 '복음'입니다.^^ '바치바나' 정도라고 소개돼 있는데, 그건 아닌가 보죠?..\n하이드 2006-03-02 14:53 좋아요 0 | URL\n'여성과 미술'과 '세계화의 두얼굴'을 찜합니다. '고전의 가치는 읽는 데에만 있는 것이 아니라 모셔두는데도 의의가 있으므로' 라니, '아멘' 입니다.\n'여성과 미술'과 '세계화의 두얼굴'을 찜합니다.\n'고전의 가치는 읽는 데에만 있는 것이 아니라 모셔두는데도 의의가 있으므로' 라니,\n瑚璉 2006-03-02 15:55 좋아요 0 | URL\n제가 읽었을 때는 내용이 꽤나 피상적인데다가 구성이 견고하지 못하다는 느낌을 받았습니다. 자연과학 쪽의 배경을 가지고 있는 저자의 경력을 생각하면 조금 의외라는 생각이 들었으니까요. 저, 순전히 사견인데다가 내공까지 부족한 관계로 잘라 말하기는 무엇하니까 로쟈 님이 한 번 읽어보시고 의견을 주시면 기쁘겠습니다. (^.^;)\n비로그인 2006-06-17 21:23 좋아요 0 | URL\n[뇌과학과 철학] 과연 덤벼볼만한 책인지 아닌지 판단이 안 서요. 누가 옆에서 조언 좀 해주시면 좋으련만....\n로쟈 2006-06-17 23:03 좋아요 0 | URL\n두께 때문에 엄두가 잘 안나는 책이죠.^^


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The Bookshop ｌ영어/불어로 읽는다\n유부만두 l 2020-07-09 13:42\n서점과 책에 대한 따뜻한 책을 읽고 싶어서 골랐는데 ...\n1959년 영국의 어촌 마을에서 중년의 여성이 낡은 창고 건물을 은행 융자로 구입해 혼자 서점을 연다. 젊은 시절 일한 경험도 있지만 서점을 열면서 큰 욕심이나 거창한 계획은 없었다. 그녀 프로렌스가 책을 즐겨 읽거나 문학에 조예가 깊지는 않다. 서점은 그저 책이라는 상품을 파는 장소, 그녀가 혼자 살아갈 장소가 된다. 눅눅한 바다 바람이 부는 곳, 전쟁 후 시간은 흘렀지만 을씨년스럽고 여기저기 장소와 사람이 조용하게 버려져 있는 소도시. 하지만 그곳에도 소위 전통, 역사, 아집, 혹은 지방 유지가 있고 알력과 텃세가 있다.\n플로렌스가 차분하게 서점을 열고 사람들의 도움을 받고 귀부인과 적이 되고 열살 소녀 크리스틴을 알바로 만나고, 지방 유지와의 우정이나 런던 독신남을 대하는 장면들은 평범한 책, 서점 소설 같이 전개된다. 책과 문학을 아끼는 사람들의 시골 서점 성공담.\n책 검색을 하다보니 몇년 전 영화로도 나왔다.\n벗뜨, 자상한 서점 주인의 문학사랑과 경제독립 이야기가 아니다.\n이 책은 동네 서점이, 타지인이, 돈 없는 싱글 중년 여성이 서점을 열고 흥하나 싶다가 접는 이야기다. 하지만 아주 단순하거나 마냥 어둡지만은 않다. 웃픈...아니 씁쓸한 유머를 계속 깔고 있다. 서점 알바 크리스틴의 반전 (어쩌면 매력) 그리고 지방 유지와의 우정의 갑작스러운 변화, 무엇보다도 서점을 잠깐 흥하게 하는 책, 롤리타의 등장. 나보코프의 롤리타를 서점 주인은 읽지 않고 그저 '좋은 책'인지 '팔릴 책'인지를 고민한다. 어촌 마을에서도 불티나게 팔리는 롤리타가 어떤 독서 감상을 불러오는지 이 책에는 실려있지 않다. 그것이 또 하나 이 책의 씁쓸한 유머인지도 모른다. 팔린다고? 이해한다고? 그래서요?\n마음 따뜻해지는 동네 서점 성공담 같은건 1959년 영국에도 없다. 게다가 21세기 역병의 시기에 동네 서점은 더한 위기에 처해있다. 다큐멘터리 The Booksellers 예고 영상도 봤는데 암담한 서점과 독서의 미래를 이야기한다해도 나는 어쩔 수 없이 가슴이 뛴다. 서점, 책, 소설, 종이..... (난 안돼)\n단발머리 2020-07-09 17:35 좋아요 1 | 댓글달기 | URL\n책을 좋아하는 사람들에게 동네서점은 정말 로망인것 같아요. 서점에 대한 책은 계속 나오는 것 같구요. 저 롤리타를 읽지 않아서 딱 꼬집어 말할 수는 없는데... 항상 좀 복잡합니다, 마음이... 롤리타에 대해서는요.\n책을 좋아하는 사람들에게 동네서점은 정말 로망인것 같아요. 서점에 대한 책은 계속 나오는 것 같구요.\n저 롤리타를 읽지 않아서 딱 꼬집어 말할 수는 없는데... 항상 좀 복잡합니다, 마음이... 롤리타에 대해서는요.\n유부만두 2020-07-09 20:23 좋아요 0 | URL\n롤리타는 소설 자체 보다도 문학사에서 더 큰 이슈인 것 같아요. 그래서인지 전 읽으면서 꽤 실망했고요. 문장이 아름답거나 인물이 매력적이지 않았거든요. 영어본 소설이랑 우리말 번역본 (민음/문동) 을 읽었는데 ..... 유명한 소설도 정작 독자가 읽어야 각자의, 독자마다의 진짜를 만난다는 진실을 깨달았어요. 소설의 해설은 독자 마다 다르겠지만 전 글쎄요, 굳이 .... 찾아서 읽기까지 할 만하지 않다고 생각합니다. 레베카 같은 재밌는 소설도 있는데요. 저 곧 읽겠습니다! 참, 나보코프의 문학강의 책은 강추에요. (전 읽는중) 그리고 이 소설에서 롤리타는 어떤 상징이에요. 논란의 롤리타를 그렇게 많이 사는 사람들의 동네에서 작은 서점이란 ... 저자 페넬로페 피츠제랄드의 문장은 날카롭게 찌르죠.\n롤리타는 소설 자체 보다도 문학사에서 더 큰 이슈인 것 같아요.\n그래서인지 전 읽으면서 꽤 실망했고요.\n문장이 아름답거나 인물이 매력적이지 않았거든요.\n영어본 소설이랑 우리말 번역본 (민음/문동) 을 읽었는데 ..... 유명한 소설도 정작 독자가 읽어야 각자의, 독자마다의 진짜를 만난다는 진실을 깨달았어요.\n소설의 해설은 독자 마다 다르겠지만 전 글쎄요, 굳이 .... 찾아서 읽기까지 할 만하지 않다고 생각합니다. 레베카 같은 재밌는 소설도 있는데요. 저 곧 읽겠습니다!\n참, 나보코프의 문학강의 책은 강추에요. (전 읽는중) 그리고 이 소설에서 롤리타는 어떤 상징이에요. 논란의 롤리타를 그렇게 많이 사는 사람들의 동네에서 작은 서점이란 ... 저자 페넬로페 피츠제랄드의 문장은 날카롭게 찌르죠.\nNormal Peopleｌ영어/불어로 읽는다\n유부만두 l 2020-06-12 12:53\n두 사람 마리앤과 코넬의 사랑과 갈등을 따라가는 성장기 소설이다. 서로를 이해하는 두 사람이 주저하고 오해하면서 여러번 비켜나가고 상처를 주고 받는다. 그러다 이런 저런 사건에서 서로를 보듬지만 그래도 못 내어 보이는 자신의 속내, "난 이상한 사람이야. 난 노멀 하지 않아" 라는 생각을 계속 품고 있다. 그들은 조금씩 변화하고, 각자의 틀, 혹은 경제적 족쇄나 가정폭력 트라우마를 서로의 도움으로 벗어난다. 시간이 꽤 걸리는 일이고 독자의 복장도 터지고.\n마리앤의 자기 학대적 성향과 그것이 발현되는 상황이 너무나 위험해서 화가 났다. 이 아이는 왜 이런 식으로만 도망가는 건가. 인터넷 시대에! 너 N번방이라는 거 모르지? 얘야 그건 사랑이 아니야! 코넬의 자기 비하 역시 짜증이 난다. 그냥 말을 해, 자식아! 왜 이 아이들은 자신들의 약점만 파고들어 더 나쁜 결과로만 향하는지. 하지만..... 읽으면서 실은 나도 그렇다, 고 깨달았다. 나 역시 불확실한 매일 매일의 상황에서 타인들, 노멀 피플과 다른 나 자신이 부끄럽고 싫다. 나의 진짜 모습이 들킬까 전전긍긍하고 있다. 이 나이 먹도록. 그런데, 뭐가 노멀, 보통, 정상인가요?\n두 아이의 가정 환경이 전형적으로 대조를 이루는 점 (폭력적 부잣집, 사랑 넘치는 싱글맘) 이나 성적인 모험을 감행하는 마리앤, 과묵한 청년 코넬, 모두 클리셰 투성이다. 쉬는 시간에 프루스트를 읽는 여고생이라니, 남몰래 혼자 소설을 쓰는 남학생까지. 결말도 그렇고 마리앤은 끝까지 주체적이지 못하다. 그래도 덤덤하게 상황과 인물을 그려내는 문장과 이야기 서술 만큼은 인물들 보다 솔직하다. 이래서 사람들이 작가 샐리 루니를 칭찬하고 있는지도 모른다. 프랑스와즈 사강이나 샐린저에 비하기도 한다고. 10월에 발표될 올해의 부커상 후보작. bbc에서 드라마도 나왔다.\n비밀 독서 동아리 ｌ영어/불어로 읽는다\n유부만두 l 2020-06-09 21:50\nGood reads에서 소개글을 읽고 궁금했던 만화책이 번역되어 나왔다. 검색하면 함께 뜨지는 않지만 영어판을 먼저 알게 되었는데 저자 부부가 부산에 살고 있다니 영어판과 우리말 책을 함께 작업했을지도 모르겠다.\n만화 속 캐릭터들은 <임꺽정>(홍명희), <전환시대의 논리>(리영희), <공산당 선언>(마르크스, 엥겔스), <영혼의 죽음>(사르트르) 등 지금은 '고전'이 되었지만, 당시에는 금지됐던 책들과 故김대중 대통령의 글을 '비밀 독서 동아리'에서 함께 읽으며 세상에 맞선다. (책 소개글)\n80년대 대학에서 금서를 읽었다니 나보다 윗 연배의 저자다. 하지만 미리보기로 본 첫 챕터의 장면은 낯설지 않다. 대학 등교 첫날, 교문에서 한참이나 먼 정류장에서 버스는 막혔고 어색한 구두에 교양국어책을 껴안고 (표지의 그림처럼) 언덕을 걸어서 학교로 향했다. 투구와 방패를 갖춘 전경들이 길가에 죽 늘어서 있었다. 얼마나 무서웠는지 모른다. 그렇게 고생해서 강의실에 갔더니 당연히 휴강이었고. 학교 정문쪽에서 시위대와 전경이 충돌해서 학교 안으로도 전경들이 들어왔다고 했다. 나는 학교 선배들이 알려주는 뒷문 쪽으로 나와서 집에 갔다. 발뒷꿈치가 빨갛게 까졌고 맵싸한 최루탄 냄새는 오래 남았다.\npsyche 2020-06-09 22:52 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n요즘 미국에서 뉴스보면서 옛날 대학때 생각이 많이 났는데...미국은 어찌 되려는지 ㅜㅜ\n유부만두 2020-06-10 15:29 좋아요 0 | URL\n미국 뉴스를 접하면 온갖 생각이 다 들어요. 달라질까, 과연, 하지만 어떻게? 아주 다양하고 많은 사람들이 사는 나라라 가늠하기가 어려워요.\n미국 뉴스를 접하면 온갖 생각이 다 들어요. 달라질까, 과연, 하지만 어떻게?\n아주 다양하고 많은 사람들이 사는 나라라 가늠하기가 어려워요.\nthe Dutch Houseｌ영어/불어로 읽는다\n유부만두 l 2020-03-30 08:18\n표지의 야무진 표정의 아이는 이 책의 주인공 Meave다. 동생 Danny의 서술을 따라가는 소설은 남매가 살던 커다란 저택 the Dutch House에 얽힌 어두운 전설 ... 은 아니고, 집을 둘러싼 여러 이야기, 그러니까 그 집을 좋아하고 싫어하고 탐내고 못 잊어하다가 들어가고 나가고 하는 사람들의 이야기다.\n문장은 깔끔하고 묘사도 세련됐다. 재미도 물론 있음. 남매의 이혼한 아버지가 어느날 갑자기 '친구'라며 새엄마를 데려와 인사 시키고 얼마 후 새 엄마 Andrea가 두 딸을 데리고 이사 들어온다. 그리고 야금 야금 남매의 자리가 (3층 짜리 대 저택이 원래 세 식구에게 딱 맞는 공간이었다고 기억하는 화자 녀석. 대니가 워낙 어릴 때 엄마가 집을 나가서 엄마는 기억에도 없음) 좁아지더니 ... 언급되는 '소공녀' 와 '부처' 그리고 '오뒷세우스' 만큼 변화를 맞이하게 된다. 후반부 안드레아의 묘사는 얼핏 '솔로몬의 노래'와 '위대한 유산'이 연상되기도 하고. 궁금하죠?\n남매가 나누는 대화에서 부모의 모습이 조금씩 드러날 때 (너무 어려서 몰랐던) 대니 만큼이나 독자도 '오호, 그래?' 하면서 인물들의 모습을 계속 마음 속에서 수정하며 읽게 된다. 갑자기 가난해지거나 갑자기 부자가 되거나 하면 가족들 간의 관계가 어떻게 흔들릴까. 남매가 돈독하게 서로를 끌어안고 있을 때 주위 사람들은 어떻게 그들에게 손을 내밀 수 있을까. 인생에서 정말 소중한 건 뭘까, 커다란 결정은 하지만 얼마나 하찮게 내려지고. 이게 슬픈 뽀인트.\n... 그리고 말입니다 ... 재미는 있는데... 김수현 (배우 말고 드라마 작가) 주말 드라마 같은 재미였다. 주인공들은 절대 굶지 않취! 중년의 위기는 당사자만의 프라이버시! 공부 잘하기는 기본에 돈은 착착 붙어줘야 제맛! 몇년 후 해피엔딩, 다 같이 모여서 환갑잔치!\n제목 부터 대 저택 이야기니 만큼 남매가 어떻게 해서 그 저택에 집착하고 살아내고 돈을 불리고 하는 이야기가 많다. 의대와 부동산으로 귀결되는가 해서 씁쓸하지만, 아 그 사이사이 인생사의 큰 사건들, 만남, 사랑, 이별, 잘못된 선택, 살짝 빗겨나가는 관계와 .... 사랑이, 그 순간들이 세련되고 아름답게 모여있는 소설이다. 씁쓸하면서 달콤한 다크 초콜릿 같은. 저 그림 같은 느낌. 그러니까 제 말은요, 싫었는데 좋았습니다. 앤 패칫의 다른 소설 Bel Canto 읽으려고 샀습니다.\nthe Silence of the Girlsｌ영어/불어로 읽는다\n유부만두 l 2020-03-04 19:39\n일리아스 이야기를 여성의 목소리로 들려준다는 홍보문에 혹해서 읽기 시작했는데,살짝 모자라다. 자료가 많지도 않았겠지만 중간에 들어있는 '남성의 목소리' 챕터들이 많았다. 결국 아킬레우스의 이야기인가.\n호메로스의 완벽남 아킬레우스와는 다르게 이 영웅은 7살에 엄마를 여의고, 물의 여신인 그녀를 그리워하며 밤에 홀로 바다에서 수영을 한다. 그래서 낮에는 더 사납게 구는 연산군?이 되는데... 그 여린 면을 알아본 브리세이스는 아킬레우스의 사랑이 되고, 전쟁의 여러 면을 겪으며 트로이의 몰락을 천천히 (꽤 냉정한 시선으로) 그려낸다. 하지만 작위적인 베드신은 어색했다. (야한 장면 재미는 없지는 않았....)\n영웅들의 죽음과 업적은 많이 축소되고 여성들의 고난에 특히 헤케바와 폴릭세나 안드로마케의 심정이 얼마나 .... 죽음을 넘는 끔찍한 고통일지 하나 하나 묘사되고 있다. 브리세이스의 작은 반항, 액션들이 그려지고 파트로클로스와의 짧은 우정 (삼각관계가 아님)도 아름답다. 역병이 도는 그리스인 진영의 묘사가 단순하고 깔끔한 호메로스 버전과 차이를 보이는 점이 흥미로웠다. 그 와중에 아가멤논 더할 수 없이 개ㅅㄲ. 겉과 속이 같은 호메로스의 인물들이 이 책에서는 내면의 갈등을 품은 '사람'이 되어 등장한다. 여러 비극과 신화의 에피소드들이 디테일들을 이루며 꽤 생생한 인물을 그려내며 검색해도 나오지 않는 아킬레우스 이후의 (가능한) 이야기들도 풍부하게 상상의 가지를 뻗는다. 하지만..... Silence becomes a Woman. 이라는 큰 명제 헛소리에 반기를 들기에는 모자란 느낌이다.


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LG유플러스는 5G 중저가 요금제 등 차별화된 상품이 가입자 증가를 견인했다고 분석했다.\n알뜰폰(MVNO) 가입자 증가세도 이어졌다. 1분기 MVNO 가입자는 전년 대비 80.8% 증가한 215만4000여명이다.\nIPTV, 초고속인터넷을 포함한 스마트홈 사업 부문 실적도 성장세를 이어갔다. 1분기 스마트홈 사업 매출은 전년 동기 대비 8.8% 증가한 5300억원을 기록했다. IPTV 사업 매출은 전년 동기 대비 7% 증가한 3007억원, 초고속인터넷 매출은 11.2% 증가한 2293억원이다.\nB2B 사업인 기업인프라 부문 매출은 전년 동기 대비 9% 증가한 3415억원을 기록했다. IDC 사업 매출은 지난해 같은 기간에 비해 8.4% 늘어난 562억원, 중계메시징·웹하드·NW솔루션 등 솔루션 사업 매출은 11.3% 증가한 988억원을 각각 달성했다. 기업인터넷·전용회선 등 기업회선 매출은 1865억원으로, 전년 동기 대비 7.9% 늘었다.\n1분기 마케팅비용은 5481억원을 기록했다. 지난해 같은 기간에 비해 3% 감소했다. 서비스 수익 대비 마케팅비용 지출 규모는 22.1%로 전년 동기 대비 2% 포인트 줄었다.\nCAPEX는 지난해 1분기에 비해 1.4% 늘어난 3800억원을 집행했다. 특히 무선 네트워크에는 전년 동기 대비 10.8% 증가한 1734억원을 투자하며, 5G 커버리지 확대 등 네트워크 경쟁력 강화에 집중했다.\nLG유플러스 최고재무책임자(CFO) 이혁주 부사장은 "LG유플러스는 컨슈머사업과 기업인프라사업의 안정적인 성장을 지속하는 한편, 미래성장이 기대되는 분야에서도 새로운 사업기회 발굴을 지속해 나갈 계획"이라며 "2분기에도 유플러스의 '찐팬' 고객을 위한 서비스를 혁신과 신사업 경쟁력 확보로 연초 목표한 서비스수익 10조 달성을 가시화하고 주주가치 제고에 최선을 다할 것"이라고 밝혔다.\n11일 하루 44만3000건 예약…오는 27일부터 접종 시작\n"AZ백신 접종 후 수십명 사망 사실 아냐"…AZ 54건·화이자 49건\n11일 서울 성북구청에 마련된 코로나19 예방접종센터에서 어르신들이 백신접종 후 이상반응 모니터링 구역에 앉아 있다. 2021.5.11/뉴스1 © News1 안은나 기자\n(서울=뉴스1) 이형진 기자,음상준 기자,이영성 기자,김태환 기자 = 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 백신 접종 예약률이 12일 0시 기준 70~74세 어르신 46.9%, 65~69세 31.3%를 각각 기록한 것으로 나타났다. 오는 13일 부터는 60세 이상 연령층의 접종 예약도 시작된다.\n윤태호 보건복지부 중앙사고수습본부 방역총괄반장은 이날 코로나19 정례브리핑에서 "현재까지 65세 이상 어르신 194만명이 예약했고, 어제(11일) 하루에만 44만3000건의 예약이 이뤄졌다"며 이같이 밝혔다.\n정부는 지난 6일부터 70~74세 대상으로 아스트라제네카(AZ) 백신 접종 예약을 받고 있으며, 65~69세는 10일부터 예약을 받고 있다. 이들은 오는 27일부터 백신 접종을 받을 예정이다.\n또 정부는 오는 13일부터 60~64세 연령층을 대상으로 AZ백신 접종 예약을 시작한다. 이들은 다음달 7일부터 접종이 시작될 예정이다.\n접종기관은 지정 병의원(위탁의료기관) 중 주소지와 관계없이 대상자가 희망하는 의료기관을 선택하여 접종일정을 예약할 수 있다. 또 온라인 (https://ncvr.kdca.go.kr) 예약은 24시간 가능하다. 전화예약(1339 또는 지자체별 콜센터)은 평일 오전 9시~오후 6시 내 가능하다.하나파워볼\n윤태호 반장은 "코로나19로 인한 사망자 1879명 중 95%가 60세 이상 어르신이다. 고령일수록 사망률이 높아져 코로나19 치명률은 70대와 60대가 각각 5.8%, 1.1%에 달한다. 지병이 있는 경우 더 위험할 수 있다"며 "반면 단 한번의 예방접종만으로도 86%의 예방효과가 있고, 설령 감염되더라도 중증으로 악화되는 경우가 줄어들게 된다"고 설명했다.\n이어 "예방접종에 대해 걱정하시는 분들이 많은 것을 정부도 잘 알고 있다"며 "하지만 예방접종은 코로나19 유행상황에서 우리 국민을 코로나19 바이러스로부터 지키기 위한 가장 효과적인 방어수단이다"고 강조했다.\n윤 반장은 'AZ백신 접종 후 수십명 사망' '백신 부작용을 정부가 인정하지 않는다' '해외 주요 국가는 AZ백신을 맞지 않는다'는 등의 소문에는 "사실이 아니다"고 선을 그었다.\nAZ백신 접종 후 사망 신고가 54건, 화이자 백신은 49건으로 차이가 없고, 백신 부작용의 인과성 여부는 의학·과학 전문가들이 조사해 판단한다는 설명이다. 또 영국 및 유럽 국가에서 AZ백신을 접종하고 있다고 부연했다.\n윤 반장은 "백신 접종 이상반응의 인과성 판단이 어려운 경우 최대 1000만원의 의료비를 지원하며, 이는 OECD 국가 중 가장 폭넓게 보상하는 편"이라며 "정부는 부작용으로 인해 접종을 망설이는 일이 없도록 각종 의료보장 제도를 활용해 최대한 지원하겠다"고 말했다.\n그러면서 "어르신들의 예방접종은 어르신들 본인의 생명과 안전을 보호하기 위해 반드시 필요한 일"이라며 "어르신들의 자녀, 가족, 친지분들께서는 어르신들께서 접종을 받을 수 있도록 도와달라"고 당부했다.\n인구 증가율 둔화, 출산율·신생아 수 급감\n"GDP 10% 지급해 신생아 1,000만 명 늘려"\n올가을 6중전회서 '산아 제한 철폐' 거론\n10일 중국 베이징에서 주민들이 아이들을 데리고 나와 놀고 있다. 지난해 중국 신생아 수는 1,200만 명, 합계 출산율은 1.3으로 급감했다. 베이징=AP 뉴시스\n“중국 인구는 지속적으로 증가하고 있다. 중국은 여전히 세계에서 인구가 가장 많은 나라다.”\n닝지저 중국 국가통계국장\n중국이 11일 지난해 인구 총조사(센서스) 결과를 발표하면서 강조한 말이다. 하지만 ‘인구 증가’와 ‘최대 인구대국’이라는 두 전제가 곧 무너질 전망이다. 다급해진 중국 전문가들은 출산율을 높이기 위한 정책 전환을 촉구하고 나섰다.\n중국 연간 신생아 수.\n지난해 중국 인구는 전년보다 1,173만 명 늘었다. 반면 모든 지표에 적신호가 커졌다. 2000년 11.66%, 2010년 5.84%, 2020년 5.38%로 인구 증가세가 둔화되고 있다. ‘합계 출산율’(여성이 15~49세에 낳을 것으로 기대되는 평균 출생아 수)은 1.3으로 떨어져 인도(2.3명)에 크게 못 미쳤고, 지난해 신생아 수는 1,200만 명으로 2019년(1,465만 명)에 비해 급감했다.\n이르면 2022년부터 인구 감소가 시작되고, 2023년에는 전체 인구가 인도에 추월당할 것이라는 우려가 곳곳에서 터져 나오고 있다. 65세 이상 인구 비율은 13.5%로 치솟아 ‘고령사회’ 진입 기준인 14%에 육박했다. 관영 글로벌타임스는 12일 “정부가 광범위하게 출산을 장려하고 인구 증가 둔화와 고령화 추세를 되돌리거나 늦추기 위한 조치를 취해야 한다는 사회적 공감대가 형성됐다”고 지적했다.\n이에 다양한 제안이 쏟아지고 있다. 량젠장(梁建章) 베이징대 교수는 “신생아 1인당 100만 위안(약 1억7,458만 원)을 지급하라”며 “그래야 1.3으로 추락한 합계 출산율을 2.1로 끌어올릴 수 있다”고 주장했다. 매년 1,000만 명의 아기를 추가로 낳도록 유도하기 위해 중국 국내총생산(GDP) 100조 위안의 10%인 10조 위안을 쓰자는 논리다. 그의 해법은 전날 하루 사회관계망서비스(SNS) 웨이보 조회 수가 2억2,000만 회를 넘어 폭발적인 반향을 일으켰다.\n인구학자 허야푸(何亞福)는 “출산율을 높이기 위해 가족계획을 전면 재검토해야 한다”며 “올가을 제19차 공산당 중앙위원회 6차 전체회의(6중전회)에서 산아제한 철폐가 다뤄질 공산이 크다”고 내다봤다. 1978년 ‘한 자녀’ 정책이 2016년 ‘두 자녀’로 완화됐지만 별 효과가 없는 만큼 아예 제한 자체를 없애야 한다는 것이다.\n이 외에 정년 연장과 양육비 인하도 시급한 현안으로 거론되고 있다. 중국 정년은 1950년대에 남성 60세, 여성 55세(블루칼라는 50세)로 정한 이래 바뀌지 않았다. 중국 전체 인구에서 60세 이상 비율은 18.7%(2억6,400만 명)로 10년 전보다 5.44%포인트 증가했다.\n윤종인 개인정보보호위원회 위원장이 12일 제8회 전체회의를 진행하고 있다. 개인정보위 제공\n개인정보 수집을 위한 동의를 받을 때 필수 고지사항을 누락하는 등 개인정보 보호 법규를 위반한 하나은행 등 8개 사업자에게 총 4782만원 과징금·과태료 부과 등 시정조치가 내려졌다.\n개인정보보호위원회는 12일 제8회 전체회의를 열고 8개 사업자에게 1562만원 과징금과 3220만원 과태료를 부과하고 개선권고, 공표 등 시정조치를 취했다.\n하나은행 등 4개 사업자는 △정보주체 동의를 받지 않고 개인정보를 수집 △개인정보 수집 시 법령에 정한 필수 고지사항 누락 △광고 등 선택 동의 사항을 필수 동의로 받은 행위 △업무 위탁 시 문서에 포함해야 할 법적 의무사항 누락 등이 확인됐다.\n의료법인 메디피아 등 2개 사업자는 안전조치 의무를 다하지 않아 주민등록번호 또는 민감정보가 포함된 개인정보처리 문서가 유출됐다. 유출 이후에도 개인정보 유출 통지와 신고를 하지 않은 행위 등이 적발됐다.\nKT와 LG유플러스 등 2개 사업자는 보유기간이 지난 개인정보를 파기하지 않고 보관, 법을 위반했다.\n개인정보위는 개인정보 수집·이용 동의와 고지 의무, 유출신고·통지 의무, 개인정보 파기 의무 등을 위반한 8개 사업자에게는 과태료를 부과했다. 안전성 확보조치를 하지 않아 주민등록번호가 유출된 내과의원에는 과징금을 부과했다. 업무위탁에 따른 관리감독을 소홀히 한 하나은행에 대해서는 개선권고를 처분했다.\n송상훈 개인정보위 조사조정국장은 “개인정보 수집·이용부터 안전한 관리, 보유기간이 지난 개인정보 파기까지 개인정보처리 전 과정에서 어느 것 하나 소홀히 할 수 없다”면서 “앞으로도 개인정보위는 개인정보 처리를 소홀히 한 행위에 대해서는 법에 따라 엄정히 처분하고 개인정보보호 제도 안내 등 사업자 인식 제고 노력도 병행해 추진하겠다”고 말했다.하나파워볼\n▶ "2021 스마트 디지털 워크스페이스 이노베이션" 개최


ISSUE 06 by LIFE Basics - issuu\n“JESUS LIFE! JESUS POWER!”\n네가 큰 일을 행하겠고 반드시 승리를 얻으리라 (삼상 26:25)\n사진(삶)을 사랑하는 모든 이들에게 하고 싶은 말들 사진에 관심을 가진 사람, 사진에 푹 빠진 사람, 사진을 배 우고 있는 사람, 사진을 좀 더 알고 싶은 사람, 사진가의 길을 걷기로 결심한 사람 등 사진을 좋아하고 사랑하는 모든 이들 에게 하고 싶었던 이야기들을 모자이크처럼 사진과 삶에 대 한 단상으로 모아 놓은 “사진 학교에서 배운 것들" 이라는 책 을 통해서, 임영균 사진작가는 사진이 단지 기술적인 사물의 복사가 아니라 감정, 의지, 느낌, 사상 과 철학의 예술적인 표 현이라는 것을 다시 깨닫게 합니다. 다큐멘타리 기록의 사진 이라도 단지 사실만을 옮기는 것이 아니라 그 안에 삶의 순간 순간을 이어 희노애락을 숨쉬게하는 그의 작품들을 작가의 허락을 받아 2012년 새해 특집으로 올립니다. 1839년 8월 19일 프랑스 학사 원에서 열린 과학, 미술 아카데미 의 합동회의에서 파리의 천문대장 이자 국회의원인 루이프랑스 아라 고는 "모든 상을 간직하는 영원한 거울을 발명했다"고 대중에게 발 표했다. 사진의 역사가 시작되는 순간이었다. 사진의 영어 이름인 Photography를 보면 Photo는 빛 을, graphy는 그림이란 의미를 보 여주고 있음을 알 수 있다. 즉, 사 진은 ‘빛으로 그린 그림’이다. 하지 만 사진이 일본을 통해 한국에 전 파 되면서 사진은 ‘현실을 복사한 다’ 는 뜻으로 의미가 바뀌어 버렸 다. 사진이란, 흘러가는 영원 무의 ‘찰나’를 어떻게 기록하느냐 하는 것이다. 하지만 단지 기록에 그치 는 것이 아니다. 인간의 모습을 있 는 그대로 진솔하게 보여주고 지 금 우리가 살고 있는 시대의 특 징을 자연스럽게 나타내는 것이 다. 즉 현재를 기록하는 하나의 표 현 수단이다. 진지하게 인간을 탐 구하며 본인이 살고 있는 시대에 비전을 주는 것이다. 따라서 가장 사진다운 사진은 자신의 경험에 기반을 두고 먼저 스스로 사랑하 는 것에서 시작되는 기록과 진실 을 담는 예술이다. 그것이 아름다 운 것이든, 착한 것이든, 참혹한 것 이든. 사진 작업을 직접 체험에 보지 않은 사람은 사진을 실제를 묘사 하기에 가장 쉬운 답이라고 말한 다. 철저히 잘못된 생각이다. 얼핏 보면 실제와 똑같아 보이는 사진 을 좀더 유심히 살펴보면 전혀 다 른 모습을 하고 있다. 사진가의 관\n찰력에 따라 피사체가 드러내지 않은 것은 보다 정확히 묘사해 낼 수 있기 때문이다. “아는 만큼 보인 다” 라는 말이 있다. 사진가는 누구 보다 관찰력이 뛰어나고 작은 변 화를 감지해낼 만한 섬세하며, 올 바른 통찰력을 지녀야 한다. 그러 니 할 수 있는 한 많이 경험하고 많 은 책을 읽는 것이 좋다. 그러다 어 느 순간 렌즈에 담고자 하는 피사 체의 존재감을 뜨겁게 부각 시켜 줄 관찰력이 생긴다. 이것을 어떻 게 해석하느냐가 사진가의 능력이 고 사명이다. “사진가가 정성들여 정독해야 한다” 사진가가 좋은 사진을 감상하 는 것은 보약을 먹는 것과 같다. 그 러나 몸에 좋은 보약도 하루 만에 다 먹으면 위험하듯이, 아무리 뛰 어난 작품집이라도 하루 만에 다 감상하는 것은 좋지 않다. 인간의 뇌는 하루 동안 받아 들일 수 있는 정보량이 한정되어 있다. 설사 많 은 사진을 모두 감상한다고 해도 그것을 눈으로 훑는 것에 지나지 않는다. 예술작품은 눈으로 확인 하고 마음으로 느끼는 과정을 모 두 거쳤을 때 비로소 완전히 감상 자의 것이 된다. 그러므로 단 한 장 의 사진이라도 정성들여 정독해야 한다. “눈은 자연이라는 완전무결한 작품을 가장 온전하고 충분히 감 상하는 주요 수단이며, 모든 은혜 는 눈으로부터 이루어진다” 라고 말한 다빈치에게 ‘관찰’은 발전을 위한 최상의 행위였다. 자연에 대 한 끊임없는 통찰력과 분석력은 그의 머릿속에 쌓여 세상을 보는\n눈을 키웠다. 발 밑을 기어가는 풍 뎅이를 보고 장갑차를 떠올렸으 며, 눈앞에 아른거리는 민들레 홀 씨를 보고 낙하산을 구상했다. 머 리 위에서 선 바람을 일으키는 제 비는 비행물체로 변신했다. 관찰 력이 예측을 가능하게 했기 때문 이다. 다른 사람들이 공감하는 사진 을 찍으려면 기초가 튼튼해야 한 다. 그 기초 중의 하나가 구성이다. 이제는 너무도 유명해진 카르티에 브레송의 ‘결정적 순간’ 프레임 속 에 자리한 모든 구성과 감성의 요 소가 강렬하면서도 극대화된 유 일한 순간을 가리킨다. 가장 완벽 한 사진을 얻기 위해서는 피사체 의 의도와 주변상황이 사진 안에 서 완벽히 구성되는 찰나를 포착 해야 한다. 이는 렌즈가 맺는 상은 끊임없이 움직이고 있다는 사실을 인지하라는 것과 같다. 이처럼 어 지러운 환경에서 빛과 구도와 감 정이 일치되는 찰나를 캡처해 낼 수 있다면 사진 한 장으로도 사람 들의 마음을 움직일 수 있다. 카메라를 손에 들었다면 그 순 간부터 자신의 눈을 믿지 말아야 한다. 카메라의 렌즈와 인간의 눈 은 유사한 구조를 가졌지만, 기능 에는 많은 차이점이 있다. 사진을 처음 시작한 사람들의 가장 큰 고 민은 ‘눈으로 본 모습이 그대로 재 현되지 않는다’는 것이다. 이것은 육안과 기계의 차이를 이해하지 못한 채 내가 보고 느낀 대로 카 메라가 표현해 줄 거라 생각한 안 이함의 결과다. ‘내가 볼 땐 이렇 지 않았는데’, ‘엇, 왜 이렇게 찍힌 거지?’ 라며 실망한 경험이 있다면 당신은 자신의 눈과 시각을 지나 치게 믿어버린 탓이다. 눈과 렌즈 는 같은 것을 볼 수 없다. 이것이 눈으로 보는 현실과 사진의 차이 점이다. 따라서 자신이 원하고 의 도하는 사진을 찍고 싶다면 카메 라의 눈을 내 눈에 맞추거나, 내 눈 을 카메라의 눈에 맞춰야 한다. 찍 는 사람이 보는 것과 찍는 기계가 보는 것의 커뮤니케이션이 필요하 며 그 속에서 만들어진 신뢰가 사 진긴의 가치를 높여준다. 최근 몇 년 사이에 디지털 카 메라가 확산되면서 수많은 아마추 어 사진작가가 탄생했다. 그로 인\nSoho Studio, Paik, Nam Joon, NY, 1983\n© Henri Cartier-Bresson/ Magnum Photos/Euro-Crayon\n여러분의 인생에 힘 이되고 그 힘을 자녀들에게 전달해 줄수있는 LA BASICS 가 되겠습니다. 누구에게나 찾아올수있는 어려움과 고난의 순간에 어떤이로부 터 따뜻한 한마디가 인생에 큰 힘이 될때가 있습니다. 성경의 인물들은 한결같 이 하나님이 준 언약을 가슴에 새기며 기도하는 가운데 멋지게 고난을 헤쳐 갔 다는 것을 볼수가 있습니다. LA BASICS는 여러분 들을 통해 우리의 후대들까지 인생의 map 이되어 여러분의 인생에 잊을수없는 힘을얻는 원동력이 되어 우리 의 후대들에게 믿음의 끈을 놓치지않고 세상을 정복해 나가는 자랑스런 하나님 의 자녀들이 되도록 최선을 다해 뛰겠습니다. 2012 년 도에도 여러분의 마음에 감동을주고 삶의 전환점이 될수있는 LA BASICS 에 관심을 가져주시고 기도해주 시고 여러분의 가정과 사업과 직장과 자녀들의 미래를 위해 하나님의 축복이 항 상 함께하시길 기도합니다. 발행인 이재천\nIssue 6 | Monday, January 9, 2012\n2 | 메세지/Message 창세기 속의 그리스도 By: 정은주 목사\n야곱 (창 27~36장) 기도에는 회복의 비밀이 있습 니다. 잔머리 굴리고 인본주위에 젖었던 야곱이 기도를 통해 하나 님의 자녀 된 신분을 회복했습니 다. ‘너의 신분을 확신하라 너는 이 스라엘이라’. 창세기 28:12에 보 면 야곱이 돌베개를 베고 잠을 자 는데 그 밤에 하늘로 이어진 사닥 다리를 통해 하나님의 사자가 오 르락내리락 합니다. 그 사닥다리 가 바로 중보자 되신 예수님의 예 표입니다. 하나님과 야곱 사이를 중보했습니다. 영적인 교제가 그 리스도를 통해서만 된다는 사실입 니다. 그리스도는 우리의 유일한\n중보자이십니다 (딤전 2:5).\n요셉 (창 37~50장) 요셉은 하나님이 세계를 복음 화하기 위해 미리 뽑아놓은 사람 입니다. 하나님의 자녀는 어떤 일 이 있어도 승리하게 됩니다. 우리 가 영적으로 깨어 있으면 예배가 회복됩니다. 예배가 회복된다는 말은 기도 회복, 전도 회복, 헌신 회복, 신분 회복이 된다는 말입니 다. 예배는 모든 것을 회복하는 매 우 중요한 것입니다. 이것이 되는 사람이 지금 현재 엄청나게 고생 하고 있다 할지라도 합력하여 선 을 이루며 복이 됩니다. 신앙생활을 시작했는데 뭔가 안 되는것이 있습니까? 하지만 그 것은 하나님이 새롭게 시작하기 위해 정리하시는 것으로, 결국은 복이 됩니다. 그 확신이 생겨야 은 혜받은 사람입니다. 의심이 생기 고 불안하면 은혜 못 받은 사람입 니다. 마음이 평안할 때까지 기도 하기 바랍니다. 마음이 평안하면\nL.A. BASICS 응답이 온 것입니다. 불안하면 기 도 더 하라는 사인입니다. 기분이 좋지 않고 편치 않다면 어떤 일이 든 간에 기도하기 바랍니다. 승리 가 보장돼 있기 때문입니다. 요셉 이 승리한 것처럼 예수님도 승리 하셨습니다. 요셉은 또한 언약의 비밀을 가 진 사람이었습니다. 하나님은 언 약의 비밀 가진 자를 통해 세계 선 교를 하십니다. 창세기 41장을 보 면 요셉의 삶과 성품은 예수님의 삶과 성품을 예표합니다. 그러면 무엇이 요셉의 성품이었을까요? 요셉은 아버지의 사랑을 받았지 만 형제들에겐 미움을 받았습니 다. 예수님은 하나님의 아들로서 사랑을 받았지만 세상 사람들에게 선 미움과 시기와 질투를 받았습 니다. 또한 요셉이 노예생활한 것 처럼 예수 그리스도는 종으로 오 셨습니다. 그 증거로 제자들의 발 을 씻어 주셨습니다. 고난 끝에 요셉은 애굽의 총리 가 되었습니다. 왕에게서 모든 주 권을 받았습니다. 예수 그리스도\n청소년 교육/손 코치의 비전 코칭 ⑥ -비전을 이루는 힘 길이 330m, 폭 77m로 축구장 3배 넓이의 면적을 자랑하며, 전 투기 탑재대수 100대, 승무원 약 6,000명을 태우고 전 세계 바다를 순항하는 세계 최대의 원자력 항 공모함 니미츠호(USS Nimitz). 니 미츠호의 이름은 제2차 세계대전 당시 미국의 태평양 함대 사령관 이었던 니미츠 제독의 이름을 따 서 지었습니다. 니미츠 제독은 미 국 해군 역사상 최고의 행정가이 자 전략가로서 태평양 지역에 있 는 모든 육군과 해군을 지휘했습 니다. 니미츠 제독의 멋진 일화가 있 어 소개해 드립니다. 니미츠제독이 처음으로 임관하 여 임무를 수행하고 있을 때의 일 입니다. 당시 계급이 소위(장교로 서는 제일 낮은 계급)였던 니미츠 제독이 근무하는 항공모함에 미 해군 최고사령관이 방문하여 부\n대 행사를 앞두고 있었습니다. 많 은 장병들의 사열을 앞둔 사령관 은 갑작스러운 고민에 빠졌습니 다. 어깨 위에서 반짝반짝 빛나고 있어야 할 대장계급장이 없는 것 이었습니다. 그날 아침 세탁실에 서 급하게 제복을 찾는 통에 계급 장을 안 달았던 것입니다. 그대로 사열을 받을 지 아님 사열을 취소 할 지 참 난감한 상황이었습니다. 주변의 참모들을 불러 여분의 대장 계급장이 있는지 조사해 보 았지만 대장 계급장이 항공모함에 있을 리가 없었습니다. 항공모함 함장은 대개 대령이고 전단장 계 급도 소장을 넘지 않았기에 바다 한가운데서 대장 계급장을 구하기 란 불가능했습니다. 함장은 혹시 나 하는 기대로 함내 방송을 통해 공지하도록 지시했습니다. “혹시 대장 계급장을 가진 장병 이 있으면 즉시 함장실로 오라. 그\n에 상응하는 포상을 하겠다.”는 방 송이 흘러 나갔습니다. 하지만 대 장 계급장이 나올 것이라고는 큰 기대를 하지 않았습니다. 그런데 방송이 나간 지 채 10분 도 안 돼 숨을 헐떡거리며 한 소위 가 함장실로 들어왔습니다. 함장 이 “무슨 일이냐?”고 하자 그 소위 는 “네, 니미츠 소위입니다. 방송 을 듣고 대장 계급장을 가져왔습 니다.”라고 말했습니다. 이를 지켜 본 사령관은 너무 기쁘기도 하고 한편으로 궁금하기도 해서 “자네 는 일개 소위가 어떻게 대장 계급 장을 가지고 있는가?”라고 물어보 았습니다. “네, 니미츠 소위. 입대 전 어머님께서 꼭 미국 최고의 해 군 제독이 되라면서 선물로 주셨 습니다. 그래서 꼭 해군 제독이 되 어야겠다고 다짐하며 항상 가슴에 품고 다니고 있습니다.”라고 절도 있게 대답했습니다. 사령관은 “허\n무뎌짐 입술이 열리지 않습니다.\n또한 절대주권의 예표 입니다. 하 나님의 모든 권세를 가지신 분이 기 때문입니다. 또한 예수님은 자 신을 하늘에서 내려온 생명의 떡 이라고 말씀하셨습니다.요셉은 기 근 중에 먹을 쌀을 통해 세계 모 든 민족에게 하나님의 살아 계심 을 증거했고, 예수님은 모든 사람 의 영원한 생명의 양식이 되셨습 니다. “사도행전이 기록될 수 있었 던 중요한 이유는 사도들이 복음 을 전했기 때문이다”라는 말이 있 습니다. 당연한 말입니다. 사도행 전은 사도들이 기록한 복음전도의 발자취입니다. 이것은 우리가 아 무리 성경 구절을 많이 알고 있다 할지라도, 창세기 3:15이 성경의 키요, 여자의 후손이 인생의 모든 문제를 해결한 예수 그리스도임을 알고 있다 할지라도 이것이 전해 지지 않으면 기록할 것이 없다는 말입니다. 사도들이 복음을 알고 만 있었다면 사도행전은 없었을 것입니다. 그런데 그들이 그대로 실천했기 때문에 사도행전이 기록\n될 수 있었습니다. 이런 것처럼 우 리도 알고 듣고 깨달은 복음을 삶 에 적용해야 할 것입니다. 창세기에 나온 이 네 사람을 구 원사적으로 정리하면 아브라함은 영접운동, 이삭은 말씀운동입니 다. 믿음으로 구원받고 이제 말씀 을 누리는 것입니다. 야곱은 전도 운동입니다. 요셉은 선교와 세계 복음화운동입니다. 그는 당시 세 계 최강국인 애굽에서 하나님의 살아계심을 보여주고 여호와의 신 에 감동된 자로 불렸습니다. 그러 므로 하나님의 말씀이 삶속에 실 제적으로 적용되어 열매 맺고 증 거있는 신앙생활을 하기 바랍니 다. 바리새인은 구약 성경을 꿰뚫 고 있었지만 하나도 삶에 적용하 고 누리지 못했습니다. 모든 성도 들은 창세기의 여덞 가지 포인트 를 통해 나에게 주시는 하나님의 말씀을 붙잡고 새로운 결단 있기 를 주님의 이름으로 축원합니다.\n허, 훌륭한 어머님을 두었구먼. 자 네는 꼭 해군 제독이 될 것이네. 내 가 따로 포상을 안 해도 되겠어.” 라고 한바탕 웃으면서 다음 행사 를 진행했습니다. 그 후로, 니미츠 제독은 사령관의 후한 신임을 얻 었고, 훌륭한 리더십을 인정받아 마침내 미국 해군 최고의 사령관 이 되었다고 합니다. 반드시 미국 해군 최고의 사령 관이 되겠다는 니미츠 소위의 꿈. 그 꿈이 매일 대장계급장을 가슴 에 품고 다닐 수 있게 만든 힘이 아 닐까요? 가슴에 품고 다니는 대장 계급장을 보면서 그에 걸맞는 행 동과 마음을 가질 수 있었고, 너 무 우연하게도 당시 사령관에 눈 에 드는 기막힌 사건(?)까지 일어 난 것이 아닐까요? 우리가 품은 간절한 꿈과 비전 은 때때로 이런 멋진 일들을 만들 어냅니다. 세상사람들은 이런 일 들을 보고 기적이나 우연이라는 표현을 쓰지만, 우리 청소년들은 알아야 합니다. 하나님께서 축복 으로 예비하신 일들이라는 것을 말입니다. 내가 좋아하고, 잘할 수 있는\n일들 속에서 찾은 나만의 진정한 비전, 그것은 우연과도 같은 수많 은 일들을 만들어 내는 힘이 됩니 다. 아니, 하나님이 곳곳에 숨겨놓 은 선물꾸러미를 푸는 지도인 것 입니다. 가슴 속에 대장계급장을 매일 품고 다녔던 니미츠 소위, 하필이 면 그 배에 대장계급장을 잃어버 린 채 방문한 최고사령관, 지푸라 기라도 잡아보자는 마음으로 함내 방송을 지시한 함장. 이 모든 것이 우연이라고 말하기에는 너무 딱 맞아 떨어지는 시나리오 같지 않 은가요? 기도속에서 발견한 간절한 꿈 과 비전이야 말로, 나를 움직이고 세상을 움직이는 가장 강력한 힘 이 된다는 것을 잊지 않았으면 좋 겠습니다. 오늘도 내가 왜 공부하 는지? 왜 노래연습을 하는지? 왜 운동장을 달리는지? 왜 그림을 그 리는지? 그 이유를 생각하며 기도 하는 하루가 되길 바랍니다.\n‘에세이 모집 공고’ “NEW” 라는 제목으로 영문 500자 이내 에세이를 모집합니다. 가장 훌륭한 에세이 5개를 뽑아 LA BASICS 신문에 연재로\n손이 올라가지 않습니다. 이젠 내가 왜 여기에 있는지 조차도 모르겠습니다.\n게재하고 선정된 학생에게는 $100 씩의 장학금을 드리겠습니다.\n대상: 중.고등학교 재학생. 마감: 1월31일 2012\n눈물이 나지 않습니다. 여호와여 어느 때까지니이까 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 인자하심을 인하여 나를 구원하소서(시 6:3-4)\tHolytoon.com\n제출: JCYS@LABASICS.COM 심사위원: DR. LUIS YOUN:일리노이 주립대학 주임교수.\n하나님이 원하시는 내용으 로 기도하라 By: 류광수 목사 기도의 순서를 올바르게 한 이 후에는 하나님이 원하시는 내용을 가지고 기도해야 한다. 이때 하나 님이 예비하신 참된 응답을 받게 된다. 이를 위해 다음의 세 가지 내용 을 가지고 기도해야 한다. 첫째, 신분적 기도를 해야한다 예수님을 마음속에 영접하여 구원받을 자들을 가리켜 하나님 은 “너는 나의 자녀”라고 말씀하 신다. 그렇기에 하나님 자녀의 신 분을 누리는 기도를 시작해야 한 다. 무작정 기도하지말고 임마누 엘의 축복을 누리는 기도를 해야 한다. 예배를 드릴 때도 하나님이 함께하시는 임마누엘의 축복을 싶 이 누려야 한다. 일을 하면서도, 사 람을 만날 때도, 전도하러 오고 갈 때도, 인간관계 때문에 시험에 들 었을 때조차도 임마누엘의 기쁨 과 행복을 되새기며 기도의 비밀 을 회복해야 한다. 임마누엘의 축 복은 복음을 깨달은 하나님의 자 녀에게만 주어진 특별한 권세다. 다윗은 일상 속에서 이 기쁨을 충만히 누렸다. 시편에 기록된 그 의 기도를 보면 잘 알 수 있다. “나의 힘이신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다 여호와는 나 의 반석이시요 나의 요새시요 나 를 건지시는 이시요 나의 하나님 이시요 내가 그 안에 피할 나의 바 위시요 나의 방패시요 나의 구원 의 뿔이시요 나의 산성이시로다” (시편 18:1~2) 하나님은 그 자녀에게 큰 축복 세 가지를 주셨다. 바로 성령께서 늘 함께하시며(성령내주), 하나님 의 자녀를 인도하시고(성령의인\n도), 성령으로 충만하여 이 세상에 서 승리하도록(성령의충만) 은혜 를 주셨다. 하나님의 자녀에게 일 어나는 이 세 가지 성령의 역사를 누리는 방법이 기도다. 여러 가지 기도제목을 구하는 것보다 더 중 요한 것은 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 것이다. 가장 좋은 기도 는 나와 함께하시는 하나님을 누 리는 것이다. 가장 좋은 헌신은 바 로 나 자신을 하나님께 드리는 것 이다. 이를 보고 성령 충만이라고 한다. 이 응답을 조금만 맛보면 반 드시 성령의 역사가 일어난다. 그런데 시간을 정해놓고 기도 하고, 아침 , 저녁으로 금식기도를 해도 응답이 오지 않는 이유는 무 엇일까? 사울왕의 예를 들어보자. 사울왕은 사위인 다윗이 죽고 자 신의 아들이 이스라엘의 왕이 되 게 해달라고 기도했다. 그의 기도 가 응답되지 않은 이유는 하나님 의 뜻을 구하기보다 자신의 욕심 에 이끌려 육신적인 기도를 했다 는 데 있다. 육신적인 동기와 야망 을 가지고 기도하면 결국은 기도 가 응답되지 않을 뿐 아니라 오히 려 나중에 큰 어려움을 겪게 된다. 기도제목을 갖기 이전에 하나 님이 주신 복음의 평안함을 누리 고, 하나님 자녀의 신분부터 누려 야 한다. 기도제목 중에 서 가장 좋 은 제목은 성령 충만이다. 늘 성령 으로 충만하면 어떤 상황에서도 승리할 수있다. 이 사실을 깨닫고 나면 나중에 는 기도제목이 없어지게 되는 것 을 발견하게 될 것이다. 소유욕도 없어진다. 어떤 이들은 돈, 집, 건 강을 위해 기도하기도 하는데 그 것을 위해 기도 할 필요도 없게 될 것이다. 육신적인 것을 구하는 신\n해 예쁘고 감각적인 사진이 수없이 등장했 다. 하지만 우리 영혼의 갈증을 해소해 주는 사진은 오히려 줄어들었다. 사진이란 작가 의 끊임없는 관찰과 정신력을 렌즈 한 곳에 집중 했을 때 비로소 얻을 수 있는 결정체\nARTIST PROFILE: 사진가 임영균은 중앙대학교 사진학과 및 뉴욕대학교 예술대학원을 졸업했으며 뉴욕 국제 사진센터에서 수학했다. 1973년 문화 공보부 장관상(전국학생사진전 최고 상)을 시작으로 스미소니언 박물관 큐레이 터인 메리 포레스터가 선정한 전 미주 10대 사진가상 (1986)과 미국 국무성 풀브라이트 연구 기금(2000) 등을 수상하며 사진가로서\n앙인들은 오히려 그것 때문에 큰 문제가 일어나기도 한다. 사탄은 지금도 건재하기 때문이다. 둘째, 권세적 기도이다 눈에 보이지 않는 영적 존재인 사탄은 인간을 실패시키려 우는 사자처럼 따라다닌다. 사탄은 사 람들이 하나님을 만나지 못하도록 방해하며, 하나님의 자녀라 할지 라도 넘어뜨리려 몰래 숨어 불화 살을 쏜다. 그래서 하나님의 자녀 에게 주어진 권세를 사용하는 기 도를 해야 한다. 만약 하나님을 믿 지 않는 상태에서 50년을 살았다 면 50년 동안 흑암의 세력 안에서 살았다고 보면 된다. 심지어 고향, 부모, 가정에 있던 영적 문제까지 도 한 개인의 삶에 영향을 미칠 수 있다. 이것이 바로 ‘권세 있는 나사 렛 예수 그리스도의 이름으로’ 기 도해야 할 이유이다. 이 기도는 개 인에게 있는 고질적인 영적문제까 지 끊어버리는 비밀이다. 하나님 은 예수 그리스도를 마음속에 영 접한 바로 그 순간 하나님의 자녀 가 되는 권세를 주셨다.(요한복음 1:12) 사도 바울은 여종에게 역사하 는 귀신을 향해 예수 그리스도 이 름의 권세를 사용하여 귀신을 쫓 아냈다. “바울이 심히 귀로워 하 여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예 수 그리스도의 이름으로 내가 네 게 명하노니 그에게서 나오라 하 니 귀신이 즉시 나오니라” (사도행 전 16:18) 기도할 때마다 하나님 자녀의 권세를 사용하여 기도하면 개인에 게 역사하는 흑암의 세력이 예수 그리스도의 이름으로 꺾이게 된 다. 이때 중요한 사실은 우리 각자 의 능력이 아닌 예수 그리스도 이 름의 권세를 사용해야 한다는 것 이다. 사탄의 머를 깨뜨리고 마귀 의 일을 멸하신 분은 오직 예수 그 리스도 한 분뿐이시기때문이다. ( 창세기 3:15, 요한일서 3:8) “나사렛 예수 그리스도의 이름\n다. 이것이 사진 사진이 아니라 영혼이 담긴 사진을 추구하며 매의 눈을 가지고 결정적 인 순간은 잡으려 오늘도 카메라를 들고 사 진일기를 만들려 교정에 나선다. (임영균: 사진학교에서 배운것들)\n의 명성을 쌓았다. 1983년부터 1988년까지 <중앙일보> 뉴 욕지사 기자로 활동하면서 <뉴욕타임스> 및 국내외 일간지와 잡지에 글과 사진을 발 표했다. 뉴욕대학교 사진학과 겸임교수로 재직했으며 현재 중앙대학교 사진학과 교 수로 활동하고 있다. 그의 작품은 현재 뉴욕 현대미술관, 뉴 욕 국제사진센터, 코닥 사진박물관, 독일 뮌\n으로 명령한다. 사탄의 세력은 결 박을 받고 떠나갈지어다.” 이때부터 하나님의 자녀만이 누릴 수 있는 특별한 네 가지 축 복을 맛보게 된다. 그 첫째로 예수 그리스도의 이름으로 흑암의 세력 이 꺾인다는 사실을 체험하게 된 다. 또한 하나님이 그의 자녀에게 보내신 천사들의 도움을 받게 된 다. 기도 하면 하나님의 나라가 임 하는 것을 체험하게 된다. 가는 곳 마다 성령의 능력으로 그리스도의 제자를 찾아 세워 세상을 정복하 는 권세도 누리게 된다. 페니 제인 크로스비 (Fanny Jane Crosby: 1820-1915)는 갓 난아이였을 때 의사의 실수로 실 명하게 된 후, ‘예수로 나의 구주 삼고’, ‘오 놀라운 구세주’, ‘나의 갈 길 다가도록’ 등 약 만여 편의 찬 송시를 지어 하나님의 이름을 높 이고 구원의 축복을 전 세계에 알 렸다. 비록 두 눈은 보이지 않았지 만, 하나님이 진정 원하시는 것이 무엇인지 깨닫고 그것을 위해 기 도했다. 바울 역시 복음을 전파하다 매 를 맞고 로마 감옥에 갇히게 되었 을 때 살려달라고 애원하지 않았 다. 그는 ‘복음 때문이라면 죽어도 좋다’ 하고 선포하며 담대히 믿음 을 선택했다. 이 고백 앞에 흑암의 세력은 꺾이고 말았다. 하나님을 모르는 사람은 물론 이려니와 교회를 다니면서도 참된 기도의 내용과 기도 응답의 비밀 을 놓치고 살아기는 사람이 너무 나 많이 있다. 기도의 비밀을 정확 하게 알지 못하면 깊은 산 속에 들 어가 산이 떠나가도록 울부짖으며 힘들고 고통스럽게 기도해야 한 다. 지금부터 하나님이 원하시는 것을 우선순위에 두고 신분과 권 세를 사용하여 자신이 처한 현장 에서 조용히 기도해 보라. 놀라운 일이 일어날 것이다. 셋째, 언약적 기도(사명적 기 도)이다 신분과 권세를 누리며 기도하\n다보면 하나님이 이 시대에 무엇 을 원하시는 지를 발견하는 눈이 열리게 된다. 성경을 보면 하나님 이 시대마다 중요한 인물을 세워 하나님의 말씀을 증거 한 것을 볼 수 있다. 이 일에 쓰임 받은 사람 이 바로 요셉, 모세, 사무엘, 다윗, 엘리사, 이사야, 바울과 같은 인물 들이다. 하나님의 말씀을 깨닫고 성경 을 읽으면 하나님이 원하시는 전 도의 방법을 발견하게 된다. 또한 초대교회와 바울이 어떻게 세계 를 정복했는지를 알게 되며 세계 복음화와 후대의 중요성에 대해서 도 깨닫게 된다. 하나님이 가장 원 하시는 것이 무엇인지 깨닫고 기 도하면 진정한 응답이 오게 되며 구하지 않은 것 까지도 하나님이 응답하신다. 요한복음 16장 24절에는 “지금 까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하 라 그리하면 받으리니 너희 기쁨 이 충만하리라”고 말씀하고 있다. 지금부터 정시기도 시간에 성 령의 충만함을 구하면 된다. 시간 을 정해 놓고 하나님의 말씀을 묵 상하며 오늘 내게 주신 약속의 말 씀과 주일 강단의 말씀을 붙잡고 조용히 기도하는 시간을 갖는 것 이다. 깊은 기도 속에서 영적인 치 유가 일어나고, 이때 하나님이 예 비하신 응답의 문이 열리게 된다. 응답을 맛보게 되면 기도는 저절 로 될 것이다. 하나님의 자녀는 언제, 어디서 나 기도의 비밀을 누릴 수 있다. 삶 의 현장에서 하나님의 뜻이 이루 어지고 성령의 인도를 받기 위해 기도하는 것이 무시기도이다. 가 는 모든 현장마다 무시로 생각나 는 것을 기도하는 무시기도의 비 밀을 누릴 수 있다. 평상시에 이를 편안하게 누리면 하나님 앞에서 언약을 붙잡고 믿음으로 기도하는 시간이 가장 행복한 시간이 될 것 이다. 이것이 바로 참된 기도를 누 리는 방법이다.\n스터 시와 올덴부르크 시립미술관, 과천 국 립현대미술관 등 세계 주요 미술관에 소장 되어있다 <<사진학교에서 배운것들>>은 그가 사진을 배우는 학생에서 ㅗ사진 작가로, 그 리고 학생들에게 사진을 가르치는 교수로 활동하면서 깨달은 사진과 삶에 대한 생각 을 정리한 책이다. 사진을 배우기 시작한 사 람부터 사진에 열정을 바치고 있는 사람이\n라면, 단순한 테크닉이 아닌 본질을 담은 글 을 통해 사진에 대한 생각을 키우게 될 것 이다. 작품집으로는 <Destiny> <일상의 풍경 > <임영균의 인물 사진집> <임영균 사진 집> <뉴욕스토리> 등이, 역서로는 <다큐 멘터리 사진론> <좋은 사진 만들기> <전 자시대의 사진> 등이 있다.\n4 | 교육 & 문화/Education & Culture 천재를 뛰어넘은 연습벌레들 정치가 편\n반갑구나! 나는 정체를 알 수 없는 오바마란다.\n바꾸는 변화를 즐겨라\n"사람들은 나를 '정체를 알 수 없는 오바마'라고 불렀습니다. 아버지는 흑인이고 어머니 는 백인이기 때문입니다. 그러나 진짜 정체를 알 수 없는 사람들은 사회에 관심을 갖지 않는 이들입니다. 정치에 신경 쓰지 않는 사람들입니다."\n안녕! 나는 샘이야. 나이는 열한 살이고, 미국 일리노이 주에 살아. 피부색 은 조금은 검고, 조금은 하얗고, 조금은 황색이야. 그래서 친구들은 나를 많이 놀려. 하지만 상관없어. 내 꿈은 미국 대통령이거든. 그동안 미국에서는 백인 대통령만 탄생했어. 하지만 이제는 시대가 변했 다고. 그래서 오늘은 제44대 미국 대 통령에 선출된 오바마 당선자를 만나 려고 해. 흑인이 대통령이 된 것은 미국 건국 이 후 232년 만에 처음이야. 미국 사람들 뿐만 아니라 전 세계 사람들이 미국에 처음으로 흑인 대통령이 탄생한 것에 감격 하고 있어. 샘: 안녕하세요? 저는 샘이라고 해요. 친구들은 '정체를 알 수 없는 샘' 이라\n정체를 알 수 없는 샘\n고 부르기도 하고요. 오바마: 반갑다. 그런데 왜 친구들 이 그렇게 부르지? 샘: 그건 할아버지는 한국인, 할머 니는 백인, 엄마는 흑인이라 그래 요. 저한테는 너무 많은 피가 섞여 있어요. 오바마: 하지만 그건 문제가 안 돼. 우리 아버지도 케냐에서 온 흑인이 었어. 어머니는 백인이었고 그리 고 의붓아버지는 인도네시아 사람 이었단다. 그래서 아저씨는 어렸을\n때, 자카르타에서 학교를 다니기도 했어. 그렇게 따지면 아저씨도 '정 말 정체를 알 수 없는 오바마' 구나. 샘: 어, 정말 그러네요. 그럼 아저 씨도 어렸을때 놀림을 많이 당했어 요? 오바마: 그럼, 나도 놀림을 피할 수 없었지. 하지만 나는 이렇게 생각 했어. 피부색은 중요하지 않다고 말이야. 꿈을 잃지 않고 실력을 키 우면 누구나 성공할 수 있다고 믿 었어. 그리고 그 꿈을 위해 열심히\n오바마: 정치는 어려운 게 아니야. 여러 사람이 행복해질 수 있도록 노력 하는 거지. 그러니까 정치는 혼자 할 수가 없어. 우리 모두가 만들어 가야 하지. 우리의 손과 발이 돼서 뜻을 펴는 사람이 정치가야. 그런데 우리는 너무 많은 것을 정치가의 손에 맡기고 있다는 생각이 들 때가 있어. 우리 의 행복은 우리가 찾아야 하지 않을까? 그러려면 더 적극적으로 정치에 참 여해야 돼. 정치가들이 바른 정치를 펼 수 있도록 말이야. 샘: 사람을 행복하게 하는 게 정치라는 말이 정말 멋있어요. 그런데 아저 씨는 어떻게 사람들을 행복하게 할 건가요? 오바마: 나는 사람들에게 희망을 줄 거란다. 세상에 희망이 없다면 어떻게 살아갈 수 있겠니? 그런데 희망을 현실로 만들기 위해서는 많은 노력이 필 요하단다. 그저 상상만 한다고 꿈이 이루어지는 것은 아니니까. 꿈을 이루\n안녕하세요! 저는 정체를 알 수 없는 샘이에요.\n희망을 심어 드립니다 피부색은 전혀 중요하지 않아요!\n노력했지. 샘: 맞아요. 노력이 중요한 것 같아 요. 그런데 아저씨는 왜 그렇게 인 기가 많나요? 사람들이 아저씨를 ' 검은 케네디'라고 부르고, 할리우드 스타들도 아저씨를 위해서 열심히 일하잖아요. 오바마: 하하하! 내가 인기가 많다 고? 하긴 조지 클루니는 나를 ' 친 구'라고 부르고, 오프라 윈프리는 ' 자기'라고 부르지. 할리 베리가 나 를 위해서라면 길거리에 떨어진 종\n이컵이라도 줍겠다고 말했을 땐, 나도 좀 놀랐단다. 그런데 아저씨 생각에는 인기는 그렇게 중요한 게 아니야. 가장 중요한 건 사라들이 왜 나를 좋아하는지 알아야 한다는 거야. 나의 생각, 나의 노력을 정확 하게 이해시켰는지가 정말 중요한 거지. 샘: 아! 그렇구나. 참, 제 꿈이 뭔 지 아세요? 바로 미국 대통령이 되 는 거예요. 근데 정치가 뭔지는 아 직 모르겠어요.\n정치? 정치란? 여러 사람이 행복해질 거야! 수 있도록 우리 모두가 노력하는\n기 위해서 끊 임없이 노력 해야 하듯, 희 망을 현실로 만들 기 위해서는 좋은 정 책을 많이 만을어야 하겠지? 샘: 맞아요. 어떤 정치가들이 하는 이야기는 너무 허황돼서 믿을 수 가 없어요. 그런데 아까부터 물어 보고 싶은 게 있어요. 혹시 무섭지 않으세요? 오바마: 아, 네가 무슨 걱정을 하는 지 짐작되는구나. 하긴 국무부 장 관을 지낸 콜린 파월도 아내가 암 살당할 위험이 있다고 대통령 선 거에 나가지 말라고 했다더구나. 하지만 난 조금도 무섭지 않단다. 피부색이 다르다는것이 차별을 받 아야 할 이유는 아니잖니? 지금 중요한 건, 우리가 서로 힘을 합\n쳐서 더 좋 은 세상을 만들어 나가야 한다는 거야. 나는 대학교를 졸업하고 가 난한 흑인이 모여 사는 마을에서 시민운동을 했단다. 처음 그 마을 에 들어갈 때는 조금 무섭다는 생 각이 들기도 했어. 하지만 곧 마음 을 바꿨어. 내가 옳은 길을 가면 아 무것도 두렵지 않다고 말이야. 샘: 그렇군요. 이젠 저도 친구들이 놀려도결코 실망하지 않을래요. 실망하지 않고 제 꿈을 이루기 위 해서 노력할 거예요. 고맙습니다! 오바마: 그래, 잘 가라! 그리고 실 력을 키우는 거 잊지 마. 실력이 없 으면 아무것도 할 수 없단다.\n창 1:27-28: "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"\nGen. 1:27-28: "So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them.\n물고기는 어디에 있을 때 가장 행복할까요?\nWhere must fish be in order be the happiest?\n새장에 갇혀 있는 새와 하늘을 나는 새 중에 어떤 새가 행복할까요? Which do you think is happier? A bird that is trapped inside a birdcage or a bird that is flying in the sky?\n뿌리 뽑힌 나무에 물과 햇빛을 주면 나무는 어떻게 될까요?\nWhat happens if you give water and sunlight to a tree that has been uprooted from the ground?\n물고기는 물속에, 새는 하늘을 날면서,\nWhen fish are in water, when birds are flying in the sky,\n나무는 땅에 뿌리를 내리며 살 때 가장 행복합니다.\nand when trees are rooted in the ground; they are the happiest.\n그렇다면 사람은 과연 언제 가장 행복할까요?\nThen, when is humankind the happiest?\n1. 원래 사람은 하나님의 형상대로 창조되었습니다 (창 1:27-28).\n2. 그러나 사탄에게 속아 하나님을 떠나게 되었습니다. 죄 가운데서 사탄의 지배를 받으며 살게 되었습니다.\nOriginal man was created in God's image (Ge 1:27-28).\nHowever, deceived by Satan, humankind separated from God. Humankind had to live amidst sin under Satan's control.\n3. 세상을 사랑하시는 하나님께서는\t독생자 예수 그리스도를 통해 자신\t의 사랑을 나타내셨어요(롬 5:8).\n하나님을 떠남(창3:1-6) 죄 (롬 3:23) 사탄 (요 8:44) SEPARATION FROM GOD (GE 3:1-6) SIN (RO 3:23) SATAN (JN 8:44)\n1 마귀의 자녀 Child of the devil 2 마귀의 종노릇, 우상숭배 Slave to the devil, Idol Worship 3 정신이 시달림 Mentally Afflicted 4 육신의 고통 Physical Pain 5 죽음과 지옥의 심판 Death and Judgment of Hell 6 영적인 대물림 Spiritual Inheritance\nGod, who loves the world, revealed His love through Jesus Christ, His only Son (Ro 5:8). 1 하나님의 자녀 Child of God 2 성령 인도 Guidance of the Holy Spirit 3 기도 응답 Answer to Prayer 4 흑암의 세력 꺾임 Bind Forces of Darkness 5 천군 천사의 보호 Protection of Angels 6 천국시민권 Citizenship of Heaven 7 세계복음화 World Evangelization\n1 예수님은 하나님을 만나는 유일 한 길입니다(요 14:6, 참 선지자).\n2 십자가에서 우리의 죄를 위해 대신 죽으셨습니다(롬 8:2, 참 제 사장).\n3 부활하셔서 사탄의 모든 권세\n를 완전히 꺾으셨습니다(요일 3:8, 참 왕).\n1 Jesus is the only way to meet God (Jn 14:6, The True Prophet). 2 He died on the cross in our place for our sins (Ro 8:2, The True Priest). 3 He resurrected and completely destroyed all of Satan's authority (1 Jn 3:8, The True King).\n4. 이 예수 그리스도를 믿으면 구원을 얻어요. 예수님의 이름은 누구나 부를 수 있어요(롬 10:13, 요 5:24, 1:12).\nYou can receive salvation if you believe in this Jesus Christ. Anyone can call on the name of Jesus (Ro 10:13, Jn 5:24, 1:12).\n지난호 성경퀴즈 응모당첨을 축하드립니다. 응모하신 사 람들 중에 10명을 추첨하여, 신앙서적을 선물로 드립니 다.\n이은서(7),이은선(10), NIMLEY EUN(7), ELIOT HEO(3), JAEYEON EUN(2), SOOYEON EUN(10), 김민규(7), JAMES CHO(9), HA YOUNG PARK(7), SAM YI(20)\n6 | 세상을 바꾼 생각 천재들 회사가 잘 되는 것이 나의 보람.\n여보, 나 왔어요. 몸이 으슬으슬한걸.\n근데 오늘 왜 이렇게 춥지?\n역시 후쿠이에는 성실해.\n감기에 걸렸나 봐요.\n이러다가 내일 회사에 제대로 출근할 수 있을지 모르겠어.\n회사에 출근 못 하면 지장이 많은데…\n푹 쉬고 나면 좋아지겠지.\n오늘은 방 안 온도를 좀 더 높여야겠어요.\n주전자의 물이 끓는 소리에요.\n여보, 저것 좀 치워 봐. 시끄러워 못 자겠어.\n당신 말대로 정말 감기에 걸린 것 같아.\n주전자를 치우면 방 안이 너무 건 조해져요. 그러면 감기에 더 좋지 않을 거예요.\n후쿠이에의 귀에는 그 소리가 점점 더 크게 들려왔다.\n이렇게 하면 소리가 안 나지 않을까?\n잘 잤다. 근데 주전자 뚜껑에서 소리가 안 난 건가?\n도저히 못 자겠어.\n후쿠이에가 주전자를 살펴보니 놀랍게도 물은 끓고 있었지만 뚜껑은 들썩이지 않았다.\n그날 후쿠이에는 생각에 잠겼다. 작은 구멍 하나로 소리가 나지 않 다니…\n아예 구멍 뚫린 뚜껑이 달린 주전자가 있다면 얼마나 편리할까?\n그러고 보니 지금까지 구멍이 뜷린 주전자는 본 적이 없는걸?\n특허청에 문의해 봐야겠어.\n혹시 구멍 뚫린 주전자를 특허 낸 사람이 있나요?\n후쿠이에의 아이디어는 실용신안등록에 통과되었다.\n주전자 회사 사람들은 그 소식을 듣고 특허청으로 달려갔다. 우리도 주전자 뚜껑에 구멍을 뚫고 싶습니다.\n작은 구멍 하나를 허락받고 쓰라고요?\n구멍 뚫린 주전자를 저희 회사에서 만들 수 있게 해 주세요.\n후쿠이에는 마침내 구멍 뚫린 주전자로 부자가 되었다.\n네. 후쿠이에 씨에게 사용료를 지불해야 합니다.\n발명의 세계는 무궁무진합니다. 하지만 그것을 누가 먼저 생각하고 실제로 만들어 내느냐 가 중요하지요. 또 아무리 사소한 것이라도 어떻게 생각하느냐에 따라 훌륭한 발명품을 만든 것처럼요. 후쿠이에가 구멍 뚫린 주전자를 발명한 뒤에는 모두들 누구나 생각할 수 있는 일이라고 말했지만 사실은 그렇지 않습니다. 누구도 주전자의 물이 끓으면 뚜껑이 들썩거려 시끄럽다고만 생각했을 뿐 어떻게 하면 시끄럽지 않게 할 수 있을지 구체적으 로 생각하지 못했기 때문이죠. 하지만 후쿠이에는 자신의 불편함을 해소하기 위해 고민했 고, 그것을 실천으로 옮겼습니다. 그렇게 때문에 성공을 거머쥘 수 있었던 것입니다. 발명 가가 되고 싶다면 부지런히 생각하고, 그 생각을 실천으로 옮길 줄 알아야 합니다.\n구멍 뚫린 주전자 정말 좋은걸?\n생각해 보면 굉장히 간단한 아이디어인데.\n‘뚜껑에 구멍이 뚫린 주전자’는 후쿠이에 씨의 허락을 받아야만 사용할 수 있습니다.\n아무리 간단한 아이디어라도 그것을 실제로\n만들고, 노력하지 않으면 성공도 따라오지 않는 법!\nSweet Lady Jane offers personal appointments. And if you are in the neighborhood served daily from 11:30am to 2:30 pm you can enjoy a light soup, sandwich, and salad combo for a reasonable price. But be sure to get there early to avoid the lunch crowd because the West Hollywood location only seats about 20 and the lunch menu sells out quick. For more information on their desserts and goodies check out their website at http://www.sweetladyjane.com/\nBy: Renee Lee Sweet Lady Jane is one of my favorite Bakeries in Los Angeles. Catering to the ultra chic West Hollywood and Santa Monica crowd Sweet Lady Jane has the most amazing assortment of cakes, pies, cookies and treats it would be impossible not to love this place. One of my favorite cakes is the ultimate chocolate lovers delight the domed shaped Seven Layer Chocolate cake. This cake has seven thin layers of yel-\nlow butter cake alternate withv six layers of French chocolate butter cream and is coated with a poured chocolate, and decorated with chocolate butter cream roses. If this sounds amazing, it is. The cake is super moist and the butter cream is dense and not too sweet. And it comes in an array of sizes. This is just one of forty five different assortments of cakes. And if you are looking for any specialty cakes for special occasions or weddings\nMy Signature Style 전천후 코디 아이템 빈티지 스카프(VINTAGE SCARF) 스카프의 트렌드 머리에 두르면 헤어밴드, 허리에 두르면 벨트, 손에 두르면 팔찌로 변신하는 카멜레온 같은 스카프 의 매력을 일찌감치 알고있던 런던 사람들은 전 세계의 스카프 트렌드를 이끌어왔다. 영국의 패션 디자이너 알렉산더 맥퀸의 해골 프린트 스카프와 체크무늬 케피예(KEFFIYEH), 일명 빅뱅 스카프가 런던에서 히트를 치며 지구촌에 스카프 열풍을 불러일으켰다. 그 후 에이미 와인하 우스가 한껏 부풀린 머리에 빈티지 스카프를 두르고 아기네스딘이 쁘띠 스카프를 목 옆에 짮게 묶 어 보이시룩을 연출하면서 그 열풍은 더 거세졌다. 쁘띠 스카프는 돌돌 말아 헤어밴드로, 그 보다 조금 큰 사이즈는 가방 한쪽에 묶어 가방 액세서리 로 활용, 빅 사이즈 스카프는 숄이나 케이프 처럼 겉옷으로 연출한다.\n세상 문화를 복음 문화로 바꾸는 힘 글/ 이경호 장로 조각가 전 상명대학교 조형학부 겸임교수 청주 한빛교회 초등학교 때 교실 게시판에 그림이 걸린 후, 그림으로 표현하 고 생각하는 것이 좋아서 평생 미술을 하기로 결심했다. 대학 시절과 청년기를 지나면서 하나님께질문했다. “왜 우리는 세 상 문화를 하나님의 문화로 바꿀 수 없나요? 하나님은 무엇이 든지 할 수 있는 분인데!” 교회와 선교 단체, 수많은 신앙 서적 에서도 그 답을 찾을 수 없었다. 그 질문에 대한 응답을 하나님 은 10여 년이 흐른 뒤에 정확하게 주셨다. 문화 회복이 불가능\n하다는 생각이 무너지고 감격의 기쁨을 누렸다. 복음의 능력이 면 가능하다. 삶을 바꾸는 복음의 내용이면, 하나님이 원하시 는 창세기 1장 28절 문화 회복도 가능하다. 이 확신 속에서 하 나님께서는 말씀과 훈련으로 인도하셨다. 복음 문화 회복의 시 간표 속에서, 특히 문화 예술계의 조형 예술을 전공하는 동역 자와 제자를 만나는 축복을 주셨다. 이 만남을 두고 예비하신 기도조 말씀이 현장에서 성취되고 있다. 후대를 위한 기도는 늘 진심이 담기고 생각이 모아진 다. 그들이 가야할 길과 어려움을 알기에, 더욱 기도와 간구, 그 리고 감사함으로 하나님께 기도한다. 복음으로 하나 되는 문화 회복의 주역으로 우리의 REMNANT를 준비하심이 이때를 위 함이며, 그 어떤 흑암의 현장보다 심각한 예술계에 숨겨 둔 제 자를 찾기 위함일 것이다. 시각 예술 현장의 전문인은 영적인 세계와 가장 가까이 있으 며, 반드시 영적인 존재로부터 도움을 받아야 지속적인 작품 활동을 할 수 있다. 이 때문에 그들의 영적 문제는 심각 할 수 밖에 없다.\nL.A. BASIC를 구독하길 원하시는 분들을 아래로연락\n해 주시기 바랍니다. If you would like to subscribe to L.A. BASICS, please contact us at:\n상위 1%의 뛰어난 예술가는 그들의 예술 작업 자체가 기도요, 영계로 들어가는 입문의 행위 즉, 예배와 같은 과정이다. 내면 의 세계를 외부의 물리적 공간으로 표현하고, 숨겨진 세계를 만들고 보여 주는 것은 수많은 연습과 집중, 그리고 깊은 정신 적 체험 없이는 불가능하다. 그래서 그들은 약물 등 여러 가지 방법을 통해 개인적인 작품 세계를 만든다. 예술 분야를 전공하는 REMNANT는 무엇보다 기도 의 능력을 가져야 하며, 성령 충만의 비밀을 누림으로 작품과 작업의 유일성을 누려야 한다. 복음 각진 REMNANT만이 예 술 현장을 정복 할 수 있다. 복음 가진 REMNANT라면 그 어 떤 현장에서도 인도받기에, 예술적인 생각과 재능을 부여받은 REMNANT일수록 지금부터 하나님의 소원을 붙잡고 기도하면 전 세계 문화를 복음의 문화로 바꾸는 주역으로 부르심과 보내 심을 받을 것이다. 지금도 하나님께서 그 주역을 보내시기 위 해 말씀을 주시며, 사람을 준비하신다. 하나님이 시작하신 일 을 반드시 이루실 것을 믿으며, 모든 문화가 그 이름 앞에 복종 하는 그 날까지 기도를 쉬지 않게 하실 줄 믿는다.\n발행인: 이재천 편집인: Michael Kim Advisor: Jin Bae Coordinator: 송우석, Yun Choi, Luis Youn\nDesign: Oliver Ko, Daniel Lim\n“말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다”는 속담 과 “가는 말이 고와야 오는 말이 곱다” “ 가는 방망이 오는 홍두께”라는 속담이 있 습니다.이러한 속담은 우리의 선조들이 삶 속에서 체험하여 얻은 지혜를 후대에 게 전달해 준 것입니다.그러나 사람들은 이러한 선조들의 말씀을 귀담아 듣지 않 고 함부로 말하여 사람들과의 관계를 엉 망으로 만들기도하고 행복해야할 가정에 불화를 가져오기도 합니다. 창조주이신 하나님의 형상으로 지음 받 은 인간은 언어를 통하여 서로의 마음과 생각을 나누며 살아가는 사회적 존재입 니다.그래서 사람은 누구와 대화할수 없\n는 상황을 가장 두려워 합니다.그와 반면 에 어떤 어려운 환경에서도 자신의 어려 운 상황을 들어주고 이해해 줄 수 있는 사 람을 만나면 이겨 낼수 있습니다.그러면 이처럼 마음과 생각을 나눌수있는 대상 을 어디서 찾아야할까요?그곳은 바로 가 정이라야합니다. 가정에서 가족에게 가 장 필요한 것은 돈이 아니고 바로 대화입 니다.가족 간에 주고받는 대화, 사랑을 확 인하고 나누는 대화, 깊은 관심을 나타내 는 대화, 무거운 짐을 함께나누는 대화가 필요합니다. 사람은 대화를 나누지 않고서는 상대방 을 이해할 수 없고, 사랑이란 대화라는 수\n인생의 매듭을 푸는 법\n멋진 신사는 옷도 잘 입어야 하 지만 넥타이를 잘 매야 한다. 단 순한 천 조각이라도 연출하기에 따라 전체를 어울리게도 하고 촌 스럽게도 만든다. 한복을 입어도 요즘은 옷고름을 못 매는 이들이 의외로 많은데 아마도 한복을 자 주 입을 기회가 없어서 이기도 할 것이다. 가을을 맞는 여인들 의 옷차림에도 머플러로 매듭의 요령을 아는 간단한 센스만 있다 면 멋쟁이 소리를 들을 수 있다. 여름 캠핑을 다녀온 이들이 자주 캠핑의 경험이 없기 때문인지 유 난히 비와 바람이 많았던 여름에 매듭이 풀려 고생을 했노라면서 단순히 묶는 것이 매듭이 아니라 풀리지 않는 견고함이 따라주는 매듭의 중요성을 말하기도 한다. 인간관계에서의 만남은 평행선 을 그리며 나아가는데 세상사가 어떻게 그려 놓은 길로만 가는 것도 아니고 그렇다고 지도대로 되는 것은 더욱 아니다. 결국 어 떻게 하다 보니 필요없는 상황과 말에 휘둘리게 되고 인간관계는 이상하게 꼬이고 풀려고 하면 할 수록 더 매듭이 지는 경우가 많 다. 결국, 시간이 지나면 해결되 는 것인데 사람들은 기다릴 줄 모르기에 고통을 자초한다. 묶인 끈을 푸는 요령은 실 한끝을 잡 고 억지로 잡아 당기는 것이 아 니라 매듭 진 곳을 살살 풀어내 는 것이다. 때로는 그 작업이 지\n루해 보여도 결국은 끈기를 가진 사람은 엉킨실타래 풀듯이 묶인 매듭을 쉽게 풀어낸다. 인생의 모토는 대개 열심히 사는 것에 맞춰져 있다. 그러나 열심 히 살았던 것에 의해 인생은 이 상한 매듭이 져 있고 평생을 지 나도 풀기 어려운 숙제를 남겨 두기도 한다. 원래 인간은 매듭이 없는 완전한 상태의 행복둥이였다. 그런데 속 임의 명수인 사탄에 의해 인생은 꼬여지기 시작했고 오늘의 문제 투성이 세상의 단초를 마련했다. 인간의 매듭은 먼저 불신앙 곧 믿지 않음에서 시작되었다. 하나 님을 믿는 것이 당연함인데 믿지 않으므로 인간에게 죄가 들어왔 다. 죄는 저주와 재앙이라는 매 듭을 가져온다. 풀려지지 않는 영원한 끈이 인생을 묶고 또 묶 고 그 고통은 끊임없이 재생산된 다. 알고 있으면서도 과거 조상 들의 고통이 해결되지 않는 이 유가 바로 그것이다. 그 배후에 는 교묘한 속임수를 베푸는 사탄 의 실재가 있다. 꼭두각시 인간 의 문제 유발자인 사탄은 인생의 배후에서 인간을 고통스럽게 하 는 악취미를 가지고 하나님을 대 항하고 있다. 한번 꼬이기 시작 한 인간의 문제는 시간이 갈수록 교묘한 매듭으로 엮어지기에 인 간 스스로는 절대 풀 수 없는 한 계를 가지고 있다. 그래서 사람\n단을 통해서만 표현되고 전달될수있으 며, 사람은 누군과와 대화가없으면 고독 하고 섭섭한 감정이 생기기 때문입니다. 그런데도 가정에서 가족끼리 대화가 잘 안 되는 이유가 무엇일까요? 그 원인은 “웅변은 은이요 침묵은 금이 다”는 말을 듣고 자랐기 때문이요, “군자 는 마음의 상태를 드러내지 않는다”고 배 워왔으며, “상대방에 대한 세심한 배려나 관심을 보여주는것을 좀스럽다”고 여기 는 문화 속에서 살고 있으며 평상시 대화 의 훈련을 받아보지 못했기 때문입니다. 그리고 대화에도 등급이있는데 수준이 낮은 5급대화에서 아주 수준이 높은 1급 대화가있습니다. 예를 들자면 “안녕?” “ 잘 지냈어?” "아 피곤하다!” "날씨 무척춥 네!" "여보 사랑해!"와 같이 상대방을 고 려하지도 않고 의미도 없이 습관적으로 하는말은 수준이 낮은 5급대화요, "기분 이 좋아보이는데" "피곤해 보이네!" 등과 같이 자기의 의견을 표현하지 않고 객관 적인 정보나 지식만을 단순 뉴스처럼 말 하는 대화는 4급 대화입니다. 3급 대화 는 객관적인 사실과 자기의 생각을 추가\n들은 쉽게 인생에 순응하라고 운 명을 받아들이라고 말한다. 고통 을 넘어설 수 없으면 고통을 즐 기라고 하지만 문제의 맛이 결코 달콤할 수는 없다. 성경은 풀리지 않는 인생의 매듭 을 푸는 영적 지도이다. 그 길을 따르기만 하면 매듭은 풀려진다. 나를 얽어매는 죄와 양심의 가책 과, 문제와 억울한 눌림과, 두렵 기만 했던 영혼의 자리가 복음 앞에서는 아주 무력한 존재로 드 러난다. 절대 안 풀린다는 매듭\n하여 의견을 나누는 대화로서 상대방을 바라보면서 "기분이좋아보이는데 뭐 좋 은 일이 있었나봐?" "당신 헤어스타일이 바뀌니까 훨씬 젊고 아름다워 보이는데" 뉴스 해설과 같은 대화입니다. 2급대화는 자신의 생각과 함께 감정, 느낌, 좋아 하 는것,싫어하는것, 기쁨과 슬픔, 실패와 성 공, 꿈과 같은 인생의 전 분야를 나누는 대화로서 "당신이 기분 좋아보이니까 내 기분도 좋군! 뭐 좋은 일이 있었나봐?" 이 런 대화이고 아주 수준이 높은 1급 대화 는 솔직하고 인격적인 깊은 대화로서 상 대와 자신을 나누는 진실한 대화입니다. 예를 들자면, "오늘 아름답고 멋있는 당신 을 보니까 당신과 함께 여행이나 다녀왔 으면 좋겠소." 라는 대화입니다. 가족간에 나누는 대화의 급수를 매기신 다면 당신은 몇 급 수준이십니까? 새로운 시작을 하시는 여러분의 가정과 직장에 복을 불러오는 아름다운 대화가 오고가길 기도합니다.\n이지만 모든 문제의 해결자 되시 는 예수 그리스도 앞에서 문제는 존재할 수 없다. 아름다운 매듭 으로 자리하는 응답은 구원의 자 리에 선 사람만이 알 수 있고 누 릴 수 있는 여유이다 하나님 자녀가 되는 기도 사랑의 아버지 하나님, 저는 죄 인입니다. 지금까지 하나님을 떠 나 사탄의 지배 아래 묶여 종노 릇하며 살았습니다. 그러나 지금 이 시간 예수님을 나의 구주, 나\nVALLEY BRAND STORE 10201 Reseda Blvd #114, Northridge CA 91324 1-818-701-0321\nDB BRAND STORE 21076 Golden Springs Dr. Diamond Bar, CA 91789 1-909-595-7521\n의 하나님, 나의 그리스도로 영 접합니다. 예수 그리스도꼐서 하 나님을 만나는 유일한 길이 되시 며, 사탄의 권세를 꺾으시고, 모 든 죄와 저주와 재장에서 나를 해방하신 그리스도 되심을 믿습 니다. 지금 내 안에 들어오셔서 나의 주인이 되어 주옵소서. 지 금 부터 나의 일평생을 세밀히 인도해 주옵소서. 예수 그리스도 의 이름으로 기도합니다. 아멘.\nROWLAND HEIGHTS BRAND STORE 18905 Colima Rd. Rowland Heights, CA 91748 1-626-964-3033


코로나 바이러스 (COVID-19)-백패커 호스텔과 호텔, 소중한 파트너에 대한 약속 - Apartment Instant Booking\n에서 당신에 대한 우리의 약속 Apartment Instant Booking: 여행자, 파트너 및 직원의 건강과 복지가 가장 중요합니다.\n여기에 Apartment Instant Booking, 전 세계 파트너가 필요한 서비스를받을 수 있도록 초과 근무를하고 있습니다. 우리는 귀하의 안전, 건강 및 복지에 대해 깊은 관심을 가지고 있습니다. 그리고 우리의 생각과기도는 모두 당신과 함께 있습니다. 또한 여행 사업의 안녕에 대해 우려하고 있음을 알려드립니다. 우리 회사는 강하고 서비스와 운영은 중단없이 계속됩니다. 우리의 높은 수준의 지원과 여행 또는 숙박 사업이 항상 지원되도록하는 것이 가장 중요합니다.\n코로나 바이러스 (COVID-19)-백패커 호스텔과 호텔, 소중한 파트너에 대한 약속 - Apartment Instant Booking - 호스텔 안전


교회를 교회답게 만들기 위하여 함께 걸어가고 싶은 집사님께 | 맑은 미소와 따뜻한 사랑의 새하늘우리교회\n← 도플갱어 (Doppelganger)\n항상 기뻐해 →\n교회를 교회답게 만들기 위하여 함께 걸어가고 싶은 집사님께\n2013/11/10 by janghyosoo 댓글 남기기\n가을이 더욱 깊어가고 있습니다. 곱게 물들어 가는 길가의 나무들이 화려한 채색을 하고 있습니다. 아침 햇살에 눈이 부실 정도입니다. 붉게 물든 나뭇잎과 아직도 채색되지 못한 노란색의 나뭇잎, 붉음으로 가는 과정에 있는 주황속의 나뭇잎, 그리고 말과 글로 표현할 수 없는 예쁜 나뭇잎들이 요즘의 하루하루를 탄성 나오게 합니다. 가을비가 늦어져서 그런지 화려한 가을 나뭇잎들이 우리를 더욱 아름답게 합니다. 하나님의 미적 감각이 대단하십니다. 제 친구가 이런 이야기를 하더군요. 단풍을 빛나게 하는건 햇살이고, 인생을 풍성하게 하는건 은혜다. 물든 가을 나뭇잎과 같이 우리 인생도 그렇게 아름다웠으면 합니다.\n주 안에서 모든 가족들이 평안하신지요. 가을이 시작되었다 생각한 것이 엊그제 같은데 11월 중순을 향하여 가고 있습니다. 이제 조금 있으면 추수감사절이 있고요. 그러면 가을이 마무리될 것입니다. 가족들은 모두 건강하신가요. 요즘 아침 저녁의 날씨가 서늘하고, 낮시간에는 따뜻한 날씨라서 목감기를 걸리는 사람들이 많아집니다. 아침 저녁때에는 항상 따뜻한 옷으로 몸을 감싸서 좋은 가을을 놓치지 않기를 바랍니다.\n가을은 우리로 생각하게 하는 좋은 계절입니다. 겨울과 같은 우리 인생의 마무리를 위해 생각하고 삶을 깊게 만드는 하나님의 선물이지요. 바쁜 삶에 때때로 숨표를 찍고, 지금과 그리고 지나온 시간들을 되돌아볼 수 있기를 바랍니다. 내가 걸어온 길인지, 하나님이 인도하신 길인지를 아니면 세상에 끌려온 시간이었는지를 깊이 들여다보아야 오늘과 내일을 바르게 갈 수 있고, 우리 삶을 아름답게 만들 수 있습니다. 이제 가을의 남은 시간들을 귀하게 만들어보시기 바랍니다.\n집사님, 가을이 깊어가는 요즘 우리교회가 가을 단풍만큼이나 아름다운 교회가 되었으면 좋겠습니다. 가을 단풍처럼 화려한 교회를 만들자는 것이 아니라, 곱게 물들어가는 나뭇잎들처럼, 교회가 다양한 색깔로 그리고 더욱 그 색깔이 깊어지는 교회를 만들자는 것이지요. 그렇게 된다면 하나님과 세상이 무척이나 기뻐하실 것 같습니다.\n가을의 아름다운 단풍과 수많은 나뭇잎들은 가을 어느날 갑자기 그렇게 만들어진 것이 아니라, 지난 봄부터 새 생명을 만들어내는 몸부림 속에서 나와 연한 잎으로 자라나고, 뜨거운 여름의 햇볕과 바람을 맞으며 보낸 시간이 있기 때문에 지금의 아름다운 색깔의 가을 나뭇잎이 되어진 것이지요. 교회도 그런 것이지요. 그리고 우리 믿음의 삶도 그런 것이지요. 우리 인생과 교회에 찬바람도 있고, 비도 맞고, 뜨거운 햇볕과 지치게 만든 뜨거운 열들이 모아져야 정말 깊어지는 인생과 교회가 되는 것입니다. 그런 생각에서 ‘된 사람’들과 믿음의 사람들을 지금의 모습을 보는 것이 아니라, 지나온 시간들을 들여다 보고 그들을 믿음 안에서 배우고 닮아갔으면 좋겠습니다.\n집사님, 우리 시대는 진정 교회가 교회다워야 하는 때입니다. 진정 주님의 교회가 필요한 위기의 시대이기 때문입니다. 약할 그때에 강함이라고 하시는 주님의 뜻이 이루어지기 힘든 시대이기 때문입니다. 많은 것과 강한 것을 추구하고, 거기에 집중하는 시대의 교회들이 나갈 길을 분명히 볼 수 있기에 더욱 간절히 기도하고 외치는 것이지요. 인간의 능력과 물질이 아니라 하나님의 은혜가 앞서야 하고, 절대적으로 의존해야 하는 삶이 우리의 삶이어야 하는데, 물질만능과 탐욕의 힘이 지배하려는 교회들이 말씀으로 거듭나고 회개하지 않으면 우리 민족에게 희망은 없습니다. 교회를 교회답게 만드는 일에 함께 마음을 다합시다.\n2013년 11월 10일 장효수 목사


모여라 젊은이들, 클럽으로 - 성대신문\n체험기 - 홍대클럽(매드홀릭, 엠투, 메이드)\n봉을 잡고 몸을 맡기는 이, 어린아이처럼 방방 뛰어노는 이, 음악에 몸을 싣는 이, 아는 음악에 맞춰 안무를 맞춰내는 이들의 향연은 젊기에 자유롭다는 표현이 어울린다. 어둠이 드리우지 않는 곳, 젊음을 만끽하는 이들로 가득한 홍대의 클럽 세 곳(매드홀릭, 엠투, 메이드)을 찾았다.\n00:30 젊은이들의 성지, ‘홍대’\n합정역 4번 출구를 나와 어두컴컴한 거리에서 찬 공기에 몸을 떨며 기대감을 품고 클럽으로 향했다. 우측 골목을 따라 빠지면 조용했던 건물들을 뒤로하고 추위를 잊은 젊은이들과 화려한 건물이 나타났다. 눈부신 조명과 클럽을 지키는 경비원, 그를 따라 길게 이어진 줄. 모든 게 새롭고 낯선 기자와는 다르게 그들에게는 주말을 맞이하는 하나의 행사로 보였다.\n01:12 수증기와 뒤섞인 열기 속에서 춤을 즐기는 곳, ‘매드홀릭’\n비교적 작은 규모로 구석에 위치한 클럽 ‘매드홀릭’ 입구로 들어섰다. 입장 전, 짐을 맡기는 사물함 앞에 선 이들은 분주했다. 준비를 완료했는지 옷매무새를 고쳐 입고 입장한다. 입장과 동시에 바텐더에게 종이를 내민다. 조그마한 바 안에 있는 바텐더는 종이를 건네받고 술을 만든다. 뒤이어 입장한 이들과 합류한 무리는 자연스레 음악에 맞춰 하나둘 춤을 춘다.\n클럽의 시계는 아직 이르다고 말하는 것인지 인파라고 부를 정도의 규모는 아니었다. 그들은 자욱한 수증기 너머 가볍게 리듬을 타고 있었다. 그런 느낌도 잠시, 삽시간에 클럽은 젊은이들로 가득 채워졌다. 춤을 추는 모습은 자연스러웠다. 댄스배틀을 하고 생면부지인 이들에게 같이 춤추기를 권하고, 불과 몇십 미터 건물 밖 거리였다면 무안할 수 있는 춤 실력에도 민망해하지 않았다. 말 그대로 클럽은 ‘스스로 그럴 듯’한 그들의 자신감으로 채워져 있었다. 기존에 알고 있던 이미지와는 다르게 오로지 춤에 집중하고 즐기는 그들의 모습은 신선하고 자유로웠다.\n02:07 하늘을 뒤덮는 연기와 적나라함, ‘엠투’\n짧고 강렬했던 춤사위가 한 편의 꿈이었다는 생각이 들 만큼 ‘엠투’는 ‘매드홀릭’과 전혀 다른 분위기를 풍겼다. 흡연이 자유로웠고, 공간도 더 넓었다. 공간 가운데 솟아있는 무대, 시시각각 변하는 다채로운 조명이 ‘매드홀릭’과 다른 ‘엠투’만의 분위기를 만들어냈다. 그런 차이에도 불구하고 그들에게도 젊음의 개성은 빠지지 않았다. 봉에 기대 춤을 추고 술을 마시며 담배를 피우는 모습은 퇴폐적이라는 말이 어울렸다. 어쩌면 어색해하지 않는 것, 그들이 클럽을 찾는 이유가 아닐까. 건물의 문을 경계로 그 내부는 사회적 규율을 벗어던지고 면죄부가 주어지는 공간 같았다. 앞선 클럽의 수증기는 건강하다는 생각이 들 정도로 담배 연기가 무대를 뒤덮었다. 일렉트로닉 음악과 내부의 불빛이 무대를 채우고 있었다.\n클럽 ‘엠투’ 내부 전경.\n03:15 퍼레이드로 하나가 되는 젊은이들, ‘메이드’\n입구에 들어가기 전부터 EDM이 들려온다. 밤이 깊어가고 2곳의 클럽을 건너왔기에 기대감보다는 붐비는 클럽에 시간 개념이 무뎌지는 느낌이었다. 빛을 막는 커튼을 열고 들어가니 입구에서 들렸던 음악의 분위기와는 다르게 비교적 조용하고 한편으로는 다소 어두웠다. 무료 쿠폰을 받은 바텐더는 진토닉 한잔을 건네주었다. 켄드릭 라마의 ‘humble’이 흘러나왔다. 전체적으로 무난하다는 결론을 내리고 나가려는 찰나, EDM클럽도 함께 운영되고 있음을 발견했다. 입장하자마자 내부에서 뛰어놀던 이들의 신난 모습이 눈에 들어왔다. 조용히 힙합 음악이 흘러나오던 ‘메이드1’과는 상반된 느낌이었다. 던지는 용으로 제공되는 휴지는 흩날리고 있었으며 박자에 맞춰 다 같이 야광봉을 흔들기도 하고 후렴구를 떼창하기도 했다. 중간중간 호루라기를 부는 모습은 영락없는 축제였다. 예상하던 클럽의 모습과 가장 걸맞았다.\n05:38 끝나지 않는 그들의 시간, ‘홍대’\n클럽의 처음부터 끝을 알아가는 것만으로도 정신없던 기자를 제외하고는 모두가 신나게 즐기고 있었다. 해가 동틀 무렵이 다 돼감에도 그들의 열기는 식지 않았다. 억압받지 않고 구애받지 않는 곳, 클럽에서 결핍된 욕구를 표출하고 갈증을 채우고자 했다. 이곳을 떠나면 평범한 일상이 찾아오고 다시 억눌린 사회로 돌아가야 하기 때문인가. 두 장소의 그런 간극, 이질감이 그들에게 활력소로 작용했다. 어쩌면 클럽의 천장은 사회에서 그들의 부담감을 대신 짊어지고 있던 것은 아닐까. 여전히 홍대의 시간은 끝나지 않는다.\n입장을 허용해주는 팔찌.