[Mnet] 권월 權越 - 권월\n기획사 이스턴 클라우드 (Eastern Cloud)\n어렸을때의 ‘권승근’ 부터 현재의 ‘권월’ 까지 기록한 앨범.\n앨범 타이틀이 말해주듯 이번 앨범에서 권월은 자기 자신만의 색깔을 가감없이 표현한다.\n권월이 듀오로 활동하고 있는 그룹 F.W.D. 에선 새로운 사운드의 시도 자체에 좀 더 집중했다면, 이번 솔로 앨범에서 권월은 좀 더 개인적인 기억들과 그에 떠오르는 이미...\n권월이 듀오로 활동하고 있는 그룹 F.W.D. 에선 새로운 사운드의 시도 자체에 좀 더 집중했다면, 이번 솔로 앨범에서 권월은 좀 더 개인적인 기억들과 그에 떠오르는 이미지들을 그려낸다.\n이번 앨범에 수록 된 5곡의 장소들은 권월이 살아온 곳이였거나 개인적인 추억이 깃든 곳으로써, 특정 장소들을 떠올렸을때 생각나는 아련함, 외로움, 그리움 등 그때 느꼈던 다양한 감정들을 담아낸다.\n어렸을때 부터 히사이시 조, 존 윌리암스 등 다양한 영화음악가들에 영향을 받은 권월 특유의 회화적 느낌이 잘 표현된 앨범.\n'어느 순간 예전의 내가 기억나지 않을때가 있다.\n내가 어떻게 이 나이까지 됐는지 기억이 잘 나지 않는다. 웃고 있는 나의 옛날 사진을 보면 그 웃음이 정말 내 웃음인지 어색하다.\n이젠 얼마 남지 않은 옛날의 기억들이 미처 다 날아가기 전에 내가 살아오면서 느꼈던 감정들과 추억들을 장소와 연관시켜 소리로 남기고 싶었다.\n이젠 꿈처럼 남은 기억들을 그린 앨범'\n권월 EP <권월 權越>\nProduced by 포스티노\nComposed by 권월\nWords by 권월\nArranged by 권원\nRecorded by 권월 @studio ‘허들’\nMixed by 포스티노 @ Eastern Cloud Studio\nMastering by 포스티노 @Eastern Cloud Studio\nManagement / 이스턴 클라우드 Eastern Cloud\nExecutive producer / 포스티노\nPhoto 조재현 @ in.d.visual photografik\nMusic Video directed by 조재현 @ in.d.visual photografik\nM/V assistant by 김선훈, 남정훈\nDesign by 정지연\n권월 權越 앨범 수록곡\n경주 GYEONGJU - 곡정보경주 GYEONGJU\n서울 SEOUL - 곡정보서울 SEOUL\n오하이오 OHIO - 곡정보오하이오 OHIO타이틀\n런던 LONDON (Feat. 지수) - 곡정보런던 LONDON (Feat. 지수)\n인천 INCHEON - 곡정보인천 INCHEON\n시청등급 all오하이오 OHIO\n[EP] 권월 權越


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[판결] 현관문엔 303호, 등기부엔 302호… 보증금 떼였다면 누구 책임\n판결기사 서울중앙지방법원 2015가단5003368\n이순규 기자 soonlee@lawtimes.co.kr 입력 : 2016-08-16 오후 2:42:03\n공인중개사가 임대차계약을 중개하면서 현관문에 적힌 호수와 부동산등기부 등의 호수가 서로 다른 것을 제대로 확인하지 않아 임차인이 보증금을 돌려받지 못했다면 중개사와 공인중개사협회에 40%의 책임이 있다는 판결이 나왔다.\n서울중앙지법 민사32단독 임수희 판사는 임차인 A씨가 공인중개사 B씨와 한국공인중개사협회를 상대로 낸 손해배상청구소송(2015가단5003368)에서 "B씨와 협회는 각각 3800만원을 지급하라"며 원고일부승소 판결했다.\nA씨는 2011년 3월 B씨의 중개로 송파구 방이동의 한 다세대주택 303호를 2년간 임차했다. 보증금은 9500만원이었다. B씨는 현관문에 표시된대로 '303호'라고 임대차계약을 중개했고 A씨는 이를 바탕으로 전입신고 및 확정일자를 303호로 받았지만 실제 건축물대장과 부동산등기부의 장부상 표시는 '302호'였다.\n2013년 3월 임대차계약을 갱신한 A씨는 같은해 10월 부동산등기부상 '303호(현관문 표시로는 '302'호)'인 맞은편 세대의 공매절차가 진행되면서 부동산의 현황과 장부상 표시가 다르다는 사실을 알게 됐다. 현관문 표시대로 303호로 확정일자를 받아두었던 A씨는 부동산등기부상 303호에 대한 채권신고를 해 보증금 9500만원을 회수하려 했지만 실거주자가 아니란 이유로 거절당했고, 이후 이 303호는 다른 사람에게 낙찰됐다. A씨는 자신이 살았던 부동산등기부상 302호의 실거주자임을 내세워 보증금을 돌려받으려고 했지만, 이미 그곳에는 채권최고액 65억원의 선순위 근저당권이 설정돼 있었다. 중개업자 B씨가 임대차계약 당시에 조회했던 부동산등기부는 303호에 관한 것이었기 때문에 A씨는 이런 사실을 전혀 몰랐다. 보증금을 돌려받을 길이 막힌 A씨는 B씨와 공인중개협회를 상대로 각각 9500만원의 손해를 배상하라며 소송을 냈다.\n재판부는 "B씨는 임대차계약을 중개하면서 건축물대장과 부동산등기부 상의 표시(302호)와 현관 등에 부착된 현황상 표시(303호)가 다름에도 이를 간과한 채 임대차계약서상 임대차 목적물의 표시를 '303호'로 기재해 중개업자의 확인·설명의무를 제대로 이행하지 못한 과실이 있다"고 밝혔다. 이어 "이때문에 A씨는 전입신고 및 확정일자를 303호로 하게 됐고, 그로 인해 부동산 및 공부상 '303호' 어느 쪽에도 임대차보증금반환채권의 우선변제권을 갖추지 못했다"며 "B씨와 협회는 A씨가 돌려받지 못한 임대차보증금을 배상할 책임이 있다"고 설명했다. 다만 "A씨도 계약 당사자로서 임차목적물의 현황을 스스로 확인할 필요가 있는 점, 부동산의 현황과 공부상 표시가 뒤바뀌는 일이 흔한 예는 아닌 점 등을 고려해 B씨와 협회의 책임을 40%로 제한한다"고 판시했다.\n민사일반 전문직직무 주택·상가임대차 #건축물대장 #공인중개사 #보증금 #부동산등기부 #임대차계약 #한국공인중개사협회


스펙 쌓기의 관리 책임 - 교수신문\n스펙 쌓기의 관리 책임\n승인 2022.05.23 09:05\n대학정론_ 이덕환 논설위원. 서강대 명예교수/화학·과학커뮤니케이션\n고위공직 후보자 자녀의 스펙 쌓기가 국회 인사청문회의 볼썽사나운 단골 메뉴가 돼버렸다. 이제는 스펙 쌓기가 위장전입·부동산 투기·음주운전만큼이나 골치 아픈 이슈다. 부모의 경제력과 영향력을 부당하게 동원한 ‘부모 찬스’ 의혹이 마구 쏟아져 나온다. 봉사활동·에세이·논문·경력증명서·자격증이 모두 도마 위에 오른다. 의원들의 섣부른 의혹 제기와 후보자의 어설픈 해명이 난마처럼 뒤엉키면서 인사청문회가 저질 코미디로 전락해버린다.\n부모 찬스를 동원한 엉터리 스펙 쌓기 논란에서는 과거 공교육을 엉망으로 만들었던 ‘치맛바람’의 악취가 풍긴다. 부모 찬스라는 허울을 쓰고 위조·변조·사기까지 동원되는 엉터리 스펙 쌓기는 사회의 공정과 상식을 해치는 심각한 사회악이다.\n실제로 자식을 위해 애써 마련해주었다고 믿었던 엉터리 스펙이 오히려 자식의 일생을 망쳐버리는 원인이 되기도 한다. 사문서위조·업무방해·위계공무집행방해·허위작성공문서행사·위조사문서행사 등의 끔찍한 죄명으로 무거운 사법적 처벌을 받을 수도 있다.\n본래 스펙 쌓기는 자녀의 진학·취업·승진에 필요한 학력·경력·학점 따위를 마련하기 위한 노력을 말한다. 적성과 꿈에 맞는 능력을 극대화시키기 위한 스펙 쌓기는 원칙적으로 각자도생(各自圖生)을 위한 개인적 노력이다. 스펙 쌓기가 동료 학생들과 호흡을 맞춰 협동해야 하는 공동체적 노력이어야 할 이유가 없다.\n원칙적으로 그런 스펙 쌓기에 넘어서 안 되는 한계가 있는 것도 아니고, 누구나 똑같은 스펙을 똑같은 높이로 쌓아올려야만 하는 것도 아니다. 스펙 쌓기가 반드시 국민의 눈높이에 맞아야 할 이유가 없다는 뜻이다. 부모가 자녀의 스펙 쌓기를 적극적으로 도와주고 협조해주는 것도 당연한 일이다. 세계화 시대에 국경을 넘어선 도움을 제한할 이유도 없다.\n실제로 전 세계적으로 최고의 기량을 자랑하는 조성진·김연아·박인비도 국민의 눈높이를 훌쩍 넘어선 고강도 스펙 쌓기의 경험을 가지고 있다. 그들의 화려한 성공은 국경을 넘어선 세계 최고 수준의 레슨 덕분이었다. 세계 최고의 고강도·고비용 스펙 쌓기가 세계 최고의 기량을 자랑하는 성공 신화를 만들어낸 것이다. 물론 부모와 가족의 엄청난 희생이 필요했다. 그런 고강도·고비용 스펙 쌓기가 예술·스포츠에서만 허용되어야 할 이유는 없다.\n좋은 스펙 쌓기와 나쁜 스펙 쌓기가 따로 있는 것은 아니다. 자녀의 스펙 쌓기 자체가 비난의 대상이 될 수는 없다. 고등학생은 절대 논문을 쓰거나 책을 출간하지 말아야 한다는 법이 있는 것이 아니다. 사실 자녀의 스펙 쌓기 자체가 후보자의 도덕성·윤리성을 검증하는 기준이 될 수도 없다.\n그러나 자녀가 스펙 쌓기를 핑계로 약탈적 학술지에 논문을 게재하지 않고, 허위 증명서를 발급받도록 않도록 하는 관리 책임은 부모에게 있다. 우리 정부도 인정하지 않는 약탈적 학술지를 자녀의 학습 성과를 아카이브해주는 인터넷 서비스로 착각했다는 주장은 부끄러운 것이다. 자녀의 스펙 쌓기 과정을 정직하고 합리적으로 관리하는 책임은 온전하게 부모의 몫이다. 평소 자녀의 스펙 쌓기에 충분히 관심을 갖지 못했다는 후보자의 진술을 무책임한 것이다. 고위 공직을 맡기 위해서 자녀의 스펙을 거는 도박을 강요하는 사회는 우리 모두가 원하는 공정과 상식이 통하는 사회가 아니다.\n#이덕환 #스펙쌓기 #부모찬스 #아빠찬스 #공정과상식 #약탈적학술지 #스펙 #고위공직자 #인사청문회


작가의 탄생 | 민음사\n발행일: 2020년 10월 14일\n패키지: 양장 · 변형판 140x210 · 168쪽\n시리즈: 민음의 시 275\n분야 민음의 시 275, 한국 문학\n추천의 글–황인찬, 송승언, 양경언 157\n■ 사람이길 그만두고 싶은\n어느 날 아버지라는 자가 나타나 내게 말했다\n■ 사람으로 살아가야 하는\n나는 잘 도착했어요. 아침 일찍 투숙해 한낮을 잤습니다. 태백의 눈은 한 번도 녹은 적이 없다고 해요. 늦봄에 파묻혔던 고라니를 녹이면 금방 산속으로 뛰어 숨는다고요.\n전작 『연애의 책』에서 종료된 사랑의 장면을 복기하던 시인은 이제 그 주제를 심화하여 어긋나는 시간과 마음에 대해 말한다. 나는 그의 담백한 문장들 탓에 몇 번이고 마음이 부서져 내리는 것만 같았다. 오지 않은 미래에 대해 서술할 때의 그 가라앉은 목소리가 아득히 먼 곳에서 들려오는 것만 같았고, 종료된 사건을 떠올릴 때의 그 싸늘한 마음이 무엇인지 너무 잘 이해할 수 있었기 때문이다. 읽을수록 새로워지고, 생각할수록 마음이 가라앉는 유진목의 시를 나는 오래도록 사랑하고, 되새기게 될 것 같다. -황인찬(시인)\n그럼에도 삶을 계속하게 만드는 힘이 있다면 이 지나간 언어의 장면들이기를, 유진목을 읽으면서 나는 바라지 않을 수가 없다. 하여 언젠가 살고 싶지 않을 당신에게도 부탁하고 싶다. 죽고 싶은 순간이 올 때면 이 말들을 기억하라고. 그리고 시집을 펼쳐 다시 살아갈 힘을 얻으라고. -송승언(시인)\n유진목의 이번 시집에서 거듭 등장하는 시작과 끝은 출구와 입구의 다른 이름이다. 살던 대로 살지 않기 위해 제 삶을 다시 보고, 다시 읽고, 다시 써 나가는 이의 투쟁, 그 지독하고 징그러운 싸움을 기꺼이 상대함으로써 지금 세상이 마취제처럼 투여하려는 자기파괴성을 거부하고 제 얼굴을 새로이 인식하려는 시도, 끔찍한 재앙과 같이 구는 모든 게 사라져 버렸으면 좋겠다는 생각이 들이닥칠 때마다 무엇이 살고 무엇이 죽어 가는지를 끝까지 노려보려는 이의 악력……으로 쓰이는 출구와 입구, 그리고 시. -양경언(문학평론가)\n1981년 서울에서 태어났다. 시집으로 『연애의 책』 『식물원』, 산문집으로 『디스옥타비아』 『산책과 연애』 등이 있다.


[데일리안] 입력 2020.04.09 15:55\n수정 2020.04.09 16:00\n코스피 지수가 개인의 순매수 행진 속에 1%대 상승세를 기록했다.\n9일 코스피 지수는 전장대비 29.07포인트(1.61%) 상승한 1836.21에서 거래를 마쳤다. 개인이 홀로 3015억원이 순매수한 가운데 외국인과 기관이 각각 1871억원, 1315억원을 순매도했다.\n업종별 주가는 대부분 상승세를 기록했다. 섬유·의복(2.14%)을 비롯해 종이·목재(0.32%), 화학(2.71%), 의약품(1.19%), 비금속광물(1.89%), 철강·금속(1.93%), 기계(1.59%), 전기·전자(1.04%) 등 줄줄이 상승하며 거래를 마쳤다.\n시가총액 상위종목들은 상승세로 거래를 마감했다. 삼성전자(1.75%)를 비롯해 SK하이닉스(1.78%), 삼성바이오로직스(0.42%), 네이버(0.60%), 셀트리온(1.93%), LG화학(2.40%), 현대차(3.22%), LG생활건강(0.74%), 삼성SDI(1.60%) 등 대부분 상승세를 기록했다.\n코스닥 지수는 전장대비 8.58포인트(1.41%) 오른 615.95를 기록했다.\n백윤민 교보증권 연구원은 "코로나19 정점 통과 기대감과 산유량 감축 합의 가능성이 투자심리에 긍정적으로 작용했다"며 "다만 국내 주식시장에서 외국인 순매수 전환까지는 좀 더 시간이 필요하다고 보는데 산유량 감축 합의를 외국인 순매도 감속 재료 정도로 기대하는 것이 합리적"이라고 말했다.\n2통신·IT업계 “데이터3법 혼란 우려…제약사항 명확히 제시해야”\n4이재용 부회장 기소 주목...법조계 “객관적 사실 입증 없으면 무리”\n5‘저평가보다 고평가’...2000선 재진입에 다시 조명 받는 성장주\n7세계 산업지형이 바뀐다…'비대면 서비스업' 새로운 기회\n8[단독]현대중공업 "성과낸 자 승진하라"…'승진포인트' 제도 도입\n10작년 '개인사업자대출119' 이용액 1조원 돌파…농협·부산은행 '우수'\n9손현주-장승조 '모범형사', 7월 출격…"웰메이드 수사극"


[중앙일보] 입력 2018.07.10 18:16\nCJ CGV 서정 대표가 10일 CGV강변에서 '20주년 CGV 영화산업 미디어포럼' 주제발표를 하고 있다. [사진 CJ CGV]\n“2020년까지 한국을 포함 세계 11개국에 1만 개 스크린을 확보, 전체 스크린의 86%를 해외에 둔 글로벌 극장 브랜드로 거듭나겠다.”\n서정 CJ CGV 대표가 10일 서울 CGV강변 영화관에서 열린 ‘20주년 CGV 영화산업 미디어포럼’에서 글로벌 확장 목표를 이렇게 밝혔다. 향후 20년을 위한 성장 전략으로는 ▲인공지능‧빅데이터‧로봇 등을 활용한 미래형 극장 구축 ▲4DX‧스크린X‧VR시네마 등 상영기술 자체 개발로 영화에 대한 몰입감 혁신 ▲영화 관람 외 즐길 거리를 제공하는 문화 플랫폼 강화를 내세웠다. 이를 통해 넷플릭스 등 온라인 콘텐트 플랫폼의 위협과 박스오피스 성장세 둔화를 극복하는 한편, 해외 진출에도 적용해 글로벌 역량을 키운다는 계획이다.\n세계2위 극장체인, 한국토종 특별관 '스크린X'에 반했다\nCJ CGV는 1998년 국내 최초 멀티플렉스 영화관 CGV강변11(현 CGV강변) 개관한 이래 국내 최대 극장사업자로 자리매김해왔다. 이 날 포럼에서 서정 대표는 “CGV의 다음 스텝은 영화를 넘어선 진화에 달렸다”고 강조했다. 극장이 기존의 영화 상영업에만 치중해선 더는 경쟁력을 갖기 힘들다는 얘기다. 그 이유로는 온라인 콘텐트 플랫폼의 위협적인 성장을 꼽았다.\n미국영화협회(MPAA) 집계에 따르면 지난해 아마존‧넷플릭스‧훌루 등 온라인 플랫폼이 벌어들인 매출은 321억 달러(약 36조원)로 전 세계 박스오피스 매출(406억 달러)에 바짝 다가섰다. 불과 4년 전엔 123억 달러로, 박스오피스 매출(359억 달러)와 3배 격차가 났음을 감안하면 무서운 성장세다.\n서 대표는 또 “국내 연간 극장 관객 수가 2013년부터 2억 명대에 정체된 가운데, 신규 고객을 확보하기도 어려워지고 있다”고 지적했다. CGV 리서치센터 조사에 따르면 연 5회 이하 극장을 찾는 관람객은 2013년 CGV 전체 관객의 39.5%에서 지난해 35.7%로 지속적인 감소세를 보이고 있다. 연 14회 이상 영화를 보는 ‘헤비 유저’의 비중이 같은 기간 13.1%에서 지난해 20.9%로 증가한 것과 대조적이다. 가벼운 여가로 극장을 찾는 이들이 줄어든 것으로 해석된다.\n이런 상황에서 CJ CGV가 도입한 해법은 멀티플렉스를 넘어선 ‘컬처플렉스’다. 극장을 영화만 보는 곳이 아니라 다양한 재미가 있는 ‘문화 놀이터’로 탈바꿈시키는 것이다. 지난해 7월 리뉴얼 개관한 CGV용산아이파크몰이 대표적이다. 차별화된 관람 체험이 가능한 특수관을 강화하는 한편 VR아케이드와 가상 스포츠를 즐길 수 있는 엔터테인먼트 공간, 영화 굿즈 전문 스토어 등을 도입했다. 지난 1년간 이 지점의 객석점유율은 다른 CGV 극장 대비 7.7%p 높게 나타났다.\n지난 6일 멀티플렉스 영화관 CGV강변에 새롭게 문을 연 숲 컨셉트 특수 상영관 '씨네&포레'. 누워서 영화를 보는 일명 '눕영'이 가능하다. [사진 CJ CGV]\n지난 6일 CGV강변엔 실내 캠핑장을 방불케 하는 잔디 슬로프 상영관이 생겼다. 완만한 경사의 인조 잔디 슬로프에 빽빽한 의자 대신 편안한 빈백‧카라반 형태의 좌석을 널찍하게 마련하고 벽면엔 북유럽에서 공수한 순록이끼를 심었다. 산소발생기로 상영관 내부를 실제 숲의 산소 농도 수준으로 유지한 것도 특징. 영화를 보며 ‘치맥’을 즐기는 등 소풍 기분도 낼 수 있다. 일반 상영관보다 비싼 관람료(성인 기준 좌석별 1만2000~2만3000원)에도 개관 첫 주말 객석이 83%까지 차는 호응을 얻었다.\n서 대표는 이에 더해 빅데이터를 기반으로 영화를 추천하는 등 개별 관객 맞춤형 서비스가 가능한 ‘스마트 시네마’, 극장에서만 체험할 수 있는 몰입감 높은 특수관 등을 지속적으로 개발하면 “한국‧미국 같은 포화상태의 영화시장에서도 새로운 경쟁력을 확보할 수 있을 것”이라고 기대했다.\n인도네시아처럼 인구 수에 비해 영화산업 기반시설이 부족해, 잠재력이 큰 시장을 발굴해나가는 것도 또 하나의 전략이다. 현재 CJ CGV는 국내 151곳, 해외엔 미국을 포함해 터키‧베트남‧중국‧러시아‧인도네시아‧미얀마 등 7개국 312개 극장을 운영 중이다. 스크린 수는 해외 극장 체인에 진출한 4DX·스크린X 수를 더하면 전 세계 약 4000개로 세계 극장업계 5위 수준. 1위는 중국의 극장체인 완다그룹, 2위는 유럽의 씨네월드다.\n남북한 영화 교류 물꼬…평창남북평화영화제 내년 6월 개최


SLiNGstones (2017년 3월호) - 효과적인 심방을 위하여 | Korean UMC\nHome / 주요자료 / 목회자 자료 / 사역 아이디어 / SLiNGstones (2017년 3월호) - 효과적인 심방을 위하여\nSLiNGstones (2017년 3월호) - 효과적인 심방을 위하여\n심방은 목회자가 가장 많은 시간을 할애하는 시간이며, 심방 사역은 몸과 마음을 치유하는 일과 삶을 지탱케 하는 것, 즉 삶을 보존하게 하며 위로하며 심령을 강화하며 회복시키며 바른길로 인도하는 것으로 크게는 하나님과의 화해, 교회 내에서 성도들과의 화해를 끌어내는 데 목적이 있다.\n그레고리(Gregory the Great)는 그의 “목회적 돌봄”(Pastoral Care)에서 “영혼을 다스리는 것은 기술 중의 기술이다”라고 했다. 잠언 27장 23절에 “네 양 떼의 형편을 부지런히 살피며 네 소 떼에게 마음 두라”하셨고, 예레미야 23장 2절에는 “그러므로 이스라엘의 하나님과 여호와가 내 백성을 기르는 목자에게 이같이 말하노라. 너희가 내 양무리를 흩으며 그것을 몰아내려고 돌아보지 아니하였도다. 보라 내가 너희의 악행을 인하여 너희에게 보응 하리라 여호와의 말이니라”고 하셨다.\n초대교회 성직자들의 책임 목록에서 상위를 차지하는 것은 병든 자들을 방문하는 일이었다. 히폴리투스(Hippolytus)는 3세기 초에 “감독(목사)은 누가 아픈지 알아야 하고, 만일 그 사람이 원한다면 그를 방문해야 한다. 만일 대 제사장이 그를 염려하고 있다는 것을 알 때 병든 사람은 큰 위로를 받는다”고 했다. 크리소스톰(John Chrysostom)은 “목사의 직무는 광범위한 영역에 매일 심방이 요구된다”고 지적했다. 이런 의미에서 심방의 필요성은 한국교회든 미국교회이든 같은 맥에서 이해할 수 있을 것이다.\n칼라한(Kennon I. Callahan)은 그의 책 “Twelve Keys to an Effective Church”에서 출석 교인 200명 정도의 교회에서는 일주일에 평균 20회 정도의 교인 심방과 20회 정도의 불신자 방문 그리고 20회 정도의 환자 방문을 해야 한다고 한다. 그는 강조하기를 주일 설교 시간 중 분당 1시간으로 계산해서 심방을 해야 한다고 했다. 즉 20분 설교를 하는 목회자이면 20시간 심방을 해야 한다고 할 정도로 심방을 강조하고 있다. 여기에는 기존 교인, 새 신자, 미등록교인, 불신자 등이 포함된다. 사실 심방과 교회 성장은 밀접하게 관계되어있다.\n1. 돌봄의 사역으로 심방을 이해하라.\n하나님이 인간의 몸을 입으시고 인간을 찾아오셔서 인간의 삶의 현장에 함께 하셨다는 이해에서 심방을 이해할 수 있다. 구약 성경에서도 하나님은 인간의 어려운 상황에 찾아오셔서 만나주셨음을 여러 곳에서 보여주셨다. 예수님께서도 베드로의 장모의 열병을 위하여 방문하시고(마가복음 1:29~34), 죽은 나사로의 집을 방문하셨다(요한복음 11:11). 베드로와 요한도 사마리아 사람을 방문했고(사도행전 8:14~17), 베드로도 고넬료의 집을 방문했다(사도행전 10:24).\n그러므로 심방은 성도들의 영혼을 돌보는 일이며 한 영혼을 향한 목회자의 관심이며 영혼을 살리고자 하는 사역이다. 그런 의미에서 “목회 상담”이나 “목회 심방”은 목회 현장을 여러 해 경험한 나로서는 어느 정도 같은 선상에서 이해할 수 있다고 본다. 목회 상담이 구체적인 문제를 안고 찾아오는 성도에 대한 목회자의 돌봄이라고 한다면, 목회 심방은 각 영혼이 영적으로 하나님 앞에 바로 서서 삶을 살아가도록 목회자가 능동적으로 각 영혼(교회 성도들)의 상황에 반응하여 돌보는 사역이라 하겠다.\n2. 심방의 목적을 분명히 하라.\n“너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라. 너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라. 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라”(야고보서 5:13~16).\n심방은 목회자가 가장 많은 시간을 할애하는 시간이며, 심방 사역은 몸과 마음을 치유하는 일과 삶을 지탱케 하는 것, 즉 삶을 보존하게 하며 위로하며 심령을 강화하며 회복시키며 바른길로 가도록 인도하는 것으로 크게는 하나님과의 화해, 교회 내에서 성도들과의 화해를 끌어내는 데 목적이 있다. 심방을 통하여 성도들 한 영혼 한 영혼의 믿음 상태를 알게 되며, 목회자는 성도들을 사랑하는 마음을 갖게 된다.\n또한, 심방을 통하여 성도들의 삶의 현장과 믿음의 상태를 알게 되므로 선포하는 설교 준비에 목회자의 마음이 깊이 담길 수 있다. 심방은 “그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라”(히브리서 12:12~13)는 말씀처럼 연약한 성도들의 믿음을 세워주고 힘을 얻게 하며 영적인 눈을 떠서 그리스도 안에서 살아가도록 도와주는 것이 목적이다.\n3. 심방을 다양하게 계획하라.\n시대의 흐름에 따라 전통적인 가정방문을 넘어 이제 다양한 방법으로 심방할 수 있게 되었다. 바쁜 현대인들의 가정 또한 시간을 정해 방문 심방을 받기도 쉽지 않다. 그럴 때 전화 심방, 이메일 심방, 카톡 심방 등을 활용하며 성도들과 연결하고 공감하는 것이 좋다. 또한, 교회 사무실에서 시간을 정하고 만나는 심방이나 속회별 심방을 통해서도 가정방문 심방의 한계를 넘어 교인 전체를 심방할 수 있다.\n심방의 종류도 다양하게 해서 심방하는 것이 좋다. 각 가정 중심 혹은 속회 중심의 전 교인 대 심방뿐만 아니라, 사업체 심방 혹은 직장 심방, 경조사 심방(결혼이나 장례 이외에 생일 축하 같은 여러 상황에 따른 성도들의 요청에 따라 심방 또는 목회자의 판단에 따른 특별 심방), 새가족 심방, 낙심자 심방, 불신자 심방, 병원 심방, 개업 심방 등을 잘 계획해서 교인들의 처지와 형편을 돌아보아 일상의 삶이 영적인 삶으로 승화되도록 심방을 적절히 활용하기 바란다.\n4. 상황과 때에 따라 심방의 실제를 잘 적용하라.\n영적 지도자로서 목회자는 성도들의 삶의 한가운데 기쁠 때나 슬플 때 함께 하고 성도들의 처지를 이해하고 심방을 통해 영적으로 잘 인도해야 한다. 다음의 상황과 현장에 따른 심방도 계획해 보라. 축하의 현장(결혼, 첫돌, 6순, 7순, 8순, 미수, 백수, 은혼, 금혼 등), 애도와 위로의 현장(한국에서의 부모님 별세에 귀국하지 못하는 안타까움 등), 새로 이민 온 가족들의 현장, 사업을 개업하는 현장, 사업 파산이나 부진의 현장, 병원(응급환자, 수술, 암, 출생 등). 질병에 관한 한 될 수 있으면 담임목사가 먼저 해당 성도에 관심(care) 두는 것이 좋다. 출생이나 수술의 경우 성도들은 특별히 담임 목사의 관심을 받기 원한다는 것을 목회자들이 깊이 생각하면 좋겠다.\n5. 심방 준비를 철저히 하라.\n효과적인 심방을 위해서는 철저히 준비해야 한다. 그래야 효율적이면서 심방의 영향력(impact)이 나타난다. 이를 위해 다음의 사항을 고려하라. (1) 일정 확인, (2) 기도, (3) 상황에 맞는 말씀 준비, (4) 누구와 동행할 것인가? (5) 심방 이유의 정확한 파악, (6) 대상자의 가족 상황 파악, (7) 기록 준비, (8) 꽃이나 선물이 필요한가?\n심방 사역을 시간 낭비나 소모라고까지 생각하는 사람들도 있는 것이 현실이지만, 심방은 목회 계획안에 반드시 들어가야 할 사역이다. 교회 성도의 수가 적은 경우일수록 심방의 중요성은 강조되어야 한다. 결국, 심방은 성도들의 영혼의 삶을 위한 목회자의 깊은 관심이라고 할 수 있기 때문이다.\n정기적인 심방을 위하여는 연간, 봄 가을 혹은 계간, 월간 및 주간 계획표를 미리 작성해야 한다. 그때그때 발생하는 상황에 대하여는 목회자가 즉흥적으로 대처 해야 하며 협력하는 목회자들이나 평신도가 있어서 담임목사가 참여하지 못하는 경우라 해도 담임목사가 성도들의 상태를 알고 있는 것을 원칙으로 하는 것이 좋다. 특히 불신자를 심방할 경우 효과적인 심방을 위하여 유의할 사항을 제시한다.\n(1) 심방의 핵심 목표를 자세히 결정할 것\n(2) 언제 출발할 것인지 정확히 정할 것\n(3) 떠나기 전 그리고 심방 장소에 도착하여 기도할 것\n(4) 신뢰와 희망을 줄 수 있는 복장을 할 것\n(5) 문을 노크하고 옆으로 비켜설 것\n(6) 대화의 시작을 심방 받을 이로부터 시작할 것\n(7) 대화의 관심은 관계에 초점을 둘 것\n(8) 정보를 수집하려는 것에서 탈피할 것\n(9) 적당한 시간에 떠날 것\n(10) 떠날 때도 심방 받는 이에게 중점을 둘 것\n글쓴이: 이훈경 목사( hoonlee722@gmail.com), 연합감리교회 중북부 선교감리사\n올린날: 2017년 3월 1일, 연합감리교회 공보부, TN\nTags: Slingstones, For-pastors, Ministry-resources


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언니도 그만큼 엄마를 사랑하거든. 우리 엄마는 스마트폰에 지 않는 나 때문에 많이 속상해하시지만 말야. 언니는 예쁘고 멋진 사람이세요. 왜 그런 생각을 해요. 아니. 난 그렇지 않아. 골는 공부를 참 잘했다지? 그렇지만 난 뭐 하나 잘 하는게 없단다. 아카쿠라 각기 십독을 부리는 노련한 고수들이며, 또한 잔인한 품 과 독술로 말한다면 곳 한 명의 동자가 일거에 천 명을 독살시 킬 수 있는 힘을 지닌 절대의 전투군단이다. 스파\n친구들이 좋아하는 일탈남채널 베스트 18위\n은평국비지원컴퓨터 20대게임 지금 신고 있는 신발은 얼마짜린가? 손목의 인도 팔찌는 어디서 샀는가? 그 파란색 바지는 한국의 전통 의상인가? 바라나시에도 갭았는가? 혹시 이나 민박이 필요하진 않은가? 식용콜라겐 경범은 천천히 일어나 스늡 등을 향해 큰절을 올리고는 승방을 나왔다 소리없이 내리는 함박눈을 뒤집어 쓴 채로 노송은 언제나 그랬듯이 묵묵히 그를 말없이 내려다본다. 수내동도배 솔직히 말해라.. 대체 네놈은 무슨 말을 하고 있는 것이냐? 말하지 않으며 네놈의 뚱이는 반드시 저렇게 될 것이다! 예뻐서그래 국회 의원회관 사무실 배치 및 보좌진 채용도 마무리됐다. 이 위원장의 의원실은 국회 의원회관 746호로 정해졌다. 이 방은 20대 국회에서 미래통합당 최경환 전 의원이 사용하던 곳이다. 50대남\n친구들이 좋아하는 일탈남채널 베스트 19위\n구명역철인3종 홍보기획 해리 케인(27·토트넘)은 프리미어리그 득점왕을 두 차례 차지한 특급 골잡이다. 그만큼 골 욕심도 많다. 2년 전에는 이런 해프닝도 있었다. 입시레오타드 각기 십독을 부리는 노련한 고수들이며, 또한 잔인한 품 과 독술로 말한다면 곳 한 명의 동자가 일거에 천 명을 독살시 킬 수 있는 힘을 지닌 절대의 전투군단이다. 수내피트니스 아무렇게나 흩트린 머리칼 마저도 오랜 시간 다듬은 듯, 살짝 얼굴 양편으로 흘러 내롓 수려한 외모를 겅층 돋보이게 했고, 그 흑청색의 빛깔은 핏빛과도 같은 붉은 눈동자와 극명히 대립하며 보는 이로 하여금 느낌을 가지게 하였다. 아카기 편애하는 것이 없이 모두를 사랑하여 진보와 사랑을 일깨워주어 잘못된 것을 스스로 인식하게 하고 깨우칠 수 있는 용기와 힘을 주었기 때문이다. 부모님청첩장 하지만 순간 밀레가 질리언의 머리를 양손으로 잡고 적극적인 듯한 자세를 취하자 순간 사이토는 그 자리에 멈출 수 밖에 없었다. 광고하기\n돌판매 1인가구인테리어 화일제작광고대행사 사천시네이버광고 서귀포 부산강서광고전문가 대구시도메인최적화 치과홈페이지제작 두유광고 심판용품 dvd업체 판촉광고 호텔세탁업체광고대행사 밀양영업대행 식품포장업체 네이버프로필사진 생존용품 지게차학원광고대행사 기업홈페이지제작업체 천안동남구광고대행사 군번줄제작 건물보수공사 이태리편집샵 남구온라인광고 육개장배달 신발장주문제작광고대행사 무인경비업체광고대행사 웹제작 곰배령맛집광고대행사 데스크인테리어 바닥매트시공 자라마케팅 경산시네이버광고 경상북도어플제작업체 화성언택트마케팅 등산용품광고대행사 수영구홍보대행사 목포광고기획 카운터제작광고대행사 영통구바이럴 완산구광고대행사 붙박이의자제작광고대행사 차단기설치 인트로페이지 인천바이럴광고 경주온라인광고대행사 성산구홍보전문가 수원영통온라인광고대행사 트랜스제작광고대행사 유통판매광고대행사 #네이버해피빈 #블로그체험단 #효과적인광고 #욕조배수구수리광고대행사 #성남영업대행 #두바이항공사 #무드등주문제작 #창원의창마케팅대행사 #식당배달 #개발자블로그추천 #삼척시홍보전문가 #각목판매 #청주상당광고기획 #만화학원 #반응형사이트 #중개업체 #영천어플제작업체 #네이버검색창바로가기 #농구대제작광고대행사 #대출계산기네이버


제주도를 닮은 제주도 집 유수암주택 | 호미파이 & homify\n작은집은 디자인하기 어렵다.\n대부분의 디자인요청조건이 작지만 여러가지 기능을 담아서 디자인하기를 원하기 때문이다.\n그러나 이집의 건축주는 거실공간을 없애도 좋으니 여기저기 숨어서 책을 볼수 있는 공간을 마련해 달라고 하였고\n우리는 그 요청에 맞추어 크지않은 집에 여기저기 숨는공간을 만들기 시작했다.\n그리하여 때마침 제주에 불게된 단독주택, 펜션건축 바람을 타고 언덕위의 하얀집이 제주섬에 들어서게 되었다.\n집 전체가 제주섬이고 굴뚝은 오름, 중앙 데크는 동굴...이런식으로 중얼대며 디자인하였다.\n그만큼 제주 토박이 건축주분의 제주사랑이 컸고 디자인하는 입장에서는\n제주도의 이야기가 은유적으로라도 살포시 담긴형태로 표현되기를 원했다.\n처마밑 데크는 우천시에도 나와서 활동을 할 수 있는 공간이고\n작은 실내공간을 바깥으로 크게 확장해주는 역할을 한다.\n건축주분은 통상적인 거실에서 소파와 TV관계를 싫어하셨고\n일반적으로 그공간이 가장 큰 면적을 차지하니 거기에 할애되는 공간을\n다른곳에 분배해 달라고 요청하였다.\n그래서 거실대신 주방에 딸린 좌식 응접실과 그위에 책을 볼 수 있는 다락공간을 두었다.\n1층에서 올려다보면 2층 서재공간이 보인다.\n맞은편 창도 일직선으로 밝게 통하도록 하였다.\n다락과 2층 서재의 조우\n벽난로 연통과 2층 갤러리창, 다락이 입체적으로 구성되어 있다.\n2층 갤러리창에서 내려다보면 주방과 응접실, 다락이 한눈에 내려다보인다.\n이 집에서 1층은 마당과 데크를 느낄 수 있다면\n2층으로 올라가면 밤에는 저 창으로 바다위의 오징어잡이배 불빛보는게 명물이라 할정도로\n근사한 풍경을 볼 수 있는 개인서재이다.\n계단밑 공간은 약간의 창고와 피아노를 두는 공간으로 하였다.\n실내는 자작나무를 많이 사용하여 따뜻한 느낌을 준다.\n건식으로 세면대를 밖에 분리해서 설치하였다.\n이집 외부공간의 포인트가 되는 곳이다.\n여럿이 둘러앉아 담소도 나누고 데크에 올라앉아 술한잔 할 수도 있는\n이정도면 실내공간이나 마찬가지의 역할이다.


김원배 선교사님 (필리핀)-2011년 7월 7일\n글쓴이 관리자 2011-07-11 17:56:05, 조회 : 2,939\n타 문화권에서 설교전달의 고민\n필리핀국 매트로 마닐라에서 원 주민 교회를 개척하여 목회한지가 어연 20 여년이 흘렀다.\n내가 배운 지식과 경험으로 양무리 를 인도하고 양식을 공급하고 신앙의 공동체를 이루는데 는 역부족이었으나 선하신 하나님께서 좋은 사람들을 보내 주셔서 지금까지 목회를 하고 있다. 국내에서는 은퇴할 나이가 되었지만 불타는 소명, 영혼을 바라보는 연민, 그리고 은혜로운 복음이 나를 강권 하는구나.\n바울 사도의 간증과 같이 “ 내가 복음을 선포할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 어쩔 수 없이 이 일을 감당해야 하기 때문이다”( 고전 9장 16절)라는 심정을 충분히 이해하는 경지에 까지 이르렀다.\n서투른 영어 설교를 시작한지 20여년이 되었으나 아직도 서툴다. 그런데 설교전달에 있어 많은 고민을 하였다. 사용하는 단어, 억양, 발음이 이들과 달라 회중들이 내 설교를 이해하는 분들이 소수엿다.그래도 나는 설교를 마치고 초청을 하면 사람들이 보이는 반응으로 기쁨과 보람을 느꼈다. 그러나 회중이 늘어나고 생활 계층이 다른 사람들이 모여들면서 나는 설교전달에 문제가 있음을 직감 하였다.\n유진 피터슨 씨가 지은 “ 부활을 살라”는 책에서 안식년으로 수도원을 떠나는 목사님에게 보내는 한 여성도의 편지가 공개 되었다. 연세가 지긋한 이 여성도의 글은 “ 저는 목사님을 위해 기도하는데 너무 집중해서인지 설교말씀을 제대로 듣지 못하였습니다. 저는 목사님이 나중에 만족스러워 할 수 잇도록 설교하기를 바랐습니다……. 앞으로 몇 달 동안 삶을 바꾸는 경험들을 하시게 되길 바랍니다. 어서 빨리 새로운 모습의 목사님을 만나고 싶습니다.”\n같은 언어를 구사하여도 일부 성도들에게는 이해하지 못하는데 하물며 타 문화권에 사는 필리핀 사람들에게 그들의 구미에 맞는 설교 스타일, 유모,를 주일 마다 요리를 해야 한다니. 여간 어려운 일이 아닐 수 없다.\n한국 사람들에 게는 김치가 그렇게 맛이 있어 매 식사 때 마다 밥과 함께 먹어야 하지만 필리핀 사람들에 게는 처음 맛을 보고 “망항” 맵다고 말하며 김치를 썩 좋다고 찾는 이들이 많지 않다 언어의 차이, 문화의 차이, 구미의 차이가 두드러지게 나타난다.\n그런데 성도들은 목사의 설교를 논평하지 않는다. 싫으면 말없이 떠나는 것이다. 나는 최소한 7,8년 이들을 구원의 길로 회중을 이루는데 고민하였다.\n나보다 영어실력이 우수한 사람들, 영어를 구사하지 못하고 지방 언어 “따가록”을 구사하는 사람들, 지방에서 모여든 사람들,실직자들,도움이 필요한 분들이 모여들었다.\n이들은 내 설교를 듣기 원하여 모여든 순수한 사람들이 아니었다. 주일학교 여 교사들이나 성가대 젊은 자매들을 보고 찾아오는 남자 청년들이 적지 않았다. 어떤 사람들은 친구를 만나기 위하여 교회 예배에 모였다. 상당히 사교적인 면이 강하여 가족 중 생일을 당하면 교회에서 잔치를 베풀고 격려하는 보습이 아름답게 보였다.\n가족끼리 교회 출석하고 성장한 자녀들이 끼리끼리 알아서 결혼을 하다 보니 이제는 열다섯 형제가 결혼하여 아이들 둘, 셋을 두고 있다.\n회중들 중 20대, 30대 40대 혹은 50대에 속하는 나이에 나의 설교를 가장 잘 이해는 이들은 20대 30대 젊은 층이다. 그래도 모든 회중이 내 설교를 쉽게 이해하도록 나는 연구를 거듭하여 지금은 단상에서 입으로 설교하고 엘시디 영상으로 글과 그림을 띄워 시청각 교육을 실시하고 있다. 한 단계 나아가 내 설교를 요약한 퀴즈를 내어 설교 후에 쪽지를 나누어주고 저들이 답을 기록하여 제출하는 방법을 구사하여 좋은 반응을 얻고 있다.\n만점을 받으면 과자를 사준다. 그런데 만점을 받는 사람들이 점차 늘어가고 잇다.\n이들은 진지하게 내 설교를 청취하여 성경지식 뿐 아니라 성장하는 신앙인으로 자라고 있다\n이제야 내 설교 전달이 제대로 되는 듯 한데 내 나이는 칠순을 넘어섰다.\n설교한편을 장만하는데 다섯 권의 성경을 대조하고 낱말을 정의하고 성구를 암송하려면 3일 내지 4일이 걸린다. 세월은 계속 흘러가지만 이 준비와 설교를 듣고 기뻐하는 회중듷을 보면서 나는 선교지에서 젊게 살고 잇다.\n나는 나 같은 죄인을 구원의 길로 인도해 주시고 영광스러운 선교사역에 참여케 하신 주님을 오늘도 찬양, 그리고 감사를 드린다.\n이 사역에 기도와 물질로 후원해 주시는 교회와 성도들에게 감사를 드린다.\n“ 내 갈길 멀고 밤은 깊은데 빛 되신 주 저 본향 집을 향해 가는 길 비추소서.\n내 가는 길 다 알지 못하나 한 걸음씩 늘 인도하소서. 아멘입니다.\n금년 10월8-9일 꾸바오 로고스 교회 선교 집회 예정 입니다. 그리고 함께 한 두 사역자 목사 안수식을 10월11일 현지에서 주도 합니다. 원하시는 목사님들은 함께하여 주시기 바랍니다.\n김원배 선교사님이 개척교회 지망목회자들을 위하여 좋은 교재가 있으셔서 원하시면 도와주실수 있다고 합니다. 원하시는 분들은 화상으로 공부하시기 바랍니다.\n2011년 7월6일 케죤시에서\n→ 김원배 선교사님 (필리핀)-2011년 7월 7일 관리자 2011/07/11 2939


산책자의 방 La chambre du Flâneur\n장예지_최은지 2인展 2020_0904 ▶ 상설전시\n● 위 이미지를 클릭하면 산책자의 방展 인스타그램으로 갑니다.\n기획 / 이주연 후원 / 무중력지대 서대문 youthzone.kr_무악파출소\n관람시간 / 상시 관람가능\n온라인 전시 bit.ly/3hQBpdI tagup.kr/course/23\n보들레르의 방에 대하여 ● 프랑스의 시인이자 비평가인 샤를 보들레르(Charles Baudelaire, 1821-1867)는 모더니티 개념의 창시자로 알려져 있다. 「현대적 삶의 화가 The Painter of Modern Life」(1863)에서 그는 현대적 삶을 살아가는 예술가에게 필요한 것은 상상력이며 대도시를 빠르게 포착하여 그려낼 수 있는 예술가의 기억술이 중요하다고 주장한 바 있다. 여기에서 상상력은 인간의 모든 정신 능력 중에서 으뜸인 것으로, 우리가 일상적으로 생각하는 인식작용을(Cliché) 깨부수고 벗어나고자 하는 정신 활동이다. 이때의 예술가는 클리셰로부터 빠져나와 본인 앞에 펼쳐진 모든 것을 처음 보는 것처럼 보고 표현해야 한다.\n산책자의 방-장예지_최은지 2인展_무중력지대 서대문_2020\n'현대적 삶의 화가'는 세계 속에 있는 예술가로서 '세계인'이자 대도시 뒷골목을 산책하여 삶의 모습을 비판적으로 볼 수 있는 '철학자'이기도 하다. 보들레르는 이들이 세계 속을 살펴보고 포착하는 방법에 대해 '회복기 환자'와 같은 태도를 가지라고 요청한다. 그에 의하면 회복기란 어린 시절로의 회귀와 같다.* 세계 내 존재하는 예술가는 군중 속에서 한 몸이 되어 세계를 관찰하되, 자신이 예술가임을 잊지 말아야 한다. 이처럼 '현대적 삶의 화가'는 주체이면서 주체가 아니어야 하는 주체인 역설적 존재이며, 자신이 아닌 것을 끊임없이 열망하는 자신이다.\n이제 예술가는 세계 속의 시간과 작업실에서 작품을 만드는 각기 다른 시간이 공존하는 시간성 속에서 현실을 반영함과 동시에 비판적 태도를 견지해야 한다. 본 전시는 이러한 이중성, 즉 역설적 상황을 두 작가의 예술작품을 통해 제시하고 있다. 팬데믹의 중심에서 우리도 그들만큼 모순되는 시간 안에서 살고 있진 않은가? 보들레르가 경험한 것과 우리가 살고 있는 현대적 삶은 얼마나 닮아있고 또 그렇지 않은가? 온라인 전시와 전시장의 시공간 그 어딘가에서 질문을 던지고 답을 찾아본다.\n여기에 대도시라는 공간의 본질을 탐구하고 사유하여 각자의 지형도를 만들고 있는 예술가와 그들의 방이 있다. 이들은 현대적 삶의 기저에 놓여있는 진실, 즉 일상적인 것들의 이면을 발견하여 그것과 하나가 되는 경험을 하기 위해 대도시를 끊임없이 어슬렁거려야 한다. 대도시의 관찰을 통해 자아와 타자 사이의 순간적인 동일성을 깨닫게 된 예술가는 작업실에 돌아와 그 기억을 다양한 방식으로 되살린다. ● 본 전시는 산책자로서 예술가의 작품 제작 과정과 완성, 연출된 공간 모두를 기록하고 있다. 우리는 『산책자의 방(La chambre du Flâneur)』에서 제시하는 두 작가의 지형도를 탐색하고, 그것이 만들어지는 과정과 흔적을 살펴보면서 각자의 지형도를 상상한다.\n최은지_Re-Arcade Drawing_01-03_종이에 혼합재료_29.7×21×10cm×3_2020\n최은지_유연한 자리_07_10_캔버스에 아크릴채색_33.4×144cm_2020\n산보하는 사람 Flâneur ● 장예지는 새로운 시각으로 대도시의 일상을 바라보는 것에 익숙하다. 작가는 「Patching」에서 장소를 기억하기 위한 자신의 지형도를 화면에 담아낸다. 공간의 상실과 생성이 반복되는 대도시의 양가적인 모습에 주목한 최은지는 그것을 사유하는 방법으로서 산책자(Flâneur)의 태도를 견지한다. 공간의 개별성이 지워진 단순하고 추상화된 회화 작품인 작가의 「유연한 자리_07」, 「유연한 자리_10」연작은 익숙하면서도 낯설게 다가온다. 이들은 무엇을 기억하려고 하는 것인가?\n장예지_Window spectrum_벽, 잉크젯 프린트_20×20cm×10_2020\n장예지_Window spectrum_유리에 잉크젯 프린트, 나무프레임 설치_142×56×24cm×2_2020\n장예지_Patching_10_캔버스에 아크릴채색, 모르타르_130.3×130.3cm_2020\n상상하기 ● 작가들은 대도시를 산책하면서 일상의 순간을 파편적으로 수집한다. 그리고 작업실에 돌아와 그때의 기억을 되살린다. 이때 '기억을 되살려서 만든' 작품은 관습적인 의미를 담는 도구가 아닌 이미지 그 자체이다. 장예지는 자연채광이 강조되는 전시장의 특성을 살려 창가 앞에 구조물 「Window spectrum_installation」을 설치했다. 투명하게 겹쳐있던 공간을 그림으로 담아내고 그것을 유리에 다시 투사한다. 최은지의 입체드로잉 연작인 「Re-Arcade Drawing_01-03」은 시공간이 뒤섞인 도시를 경험한 작가의 정보를 나타낸다. 작가는 추상적인 사물을 배치하여 빛의 투과와 반사, 색면의 겹침을 통해 낯선 감정을 극대화한다.\n최은지_유연한 자리_10_캔버스에 아크릴채색_90.9×65.1cm_2020\n최은지_평행하는 모양 드로잉_디지털 영상_00:01:08_2020\n발견하기 ● 작가들이 대도시를 관찰하며 파편적으로 수집한 자료들은 작업실에서 어떻게 가공되어 작품으로 제작되는가? 두 작가의 방에는 저장된 데이터가 물질화되기를 기다리고 있다. 장예지는 디지털 드로잉으로 기록한 것을 작업의 요소로 삼는다. 아카이빙 작품인 「Window spectrum_wall」은 디지털 드로잉을 정방형 크기로 인쇄하여 물질화시킨 것이다. 최은지는 디지털드로잉 형식의 에스키스를 가공하여 작품을 제작하고 있다. 「평행하는 모양 드로잉」은 여러 대도시의 이미지를 조각내고 새롭게 배열하여 변형되어가는 과정을 담고 있다. 다양한 의미와 층으로 겹겹이 쌓인 두 작가의 장소는 어떤 시공간에 있는가? ■ 이주연\n* 참고문헌 샤를 보들레르, 「현대 생활의 화가」, 『화장예찬』, 도윤정 엮음 (평사리, 2014), pp.28-31. 보들레르는 정신적으로 늘 회복기 환자의 상태에 있는 예술가를 상상해볼 것을 권한다. 이때의 회복기 환자로서 예술가는 과거로 가는 상상력을 발휘하여 자신의 어린 시절로 돌아가 그 시절의 인상이 현재 앓고 있는 자신의 고통과 닮아있음을 깨닫게 된다. 어린아이는 현실을 개념으로 기억하는 것이 아니라 이미지로 기억한다. 이때의 어린아이는 이미지에 사로잡혀 이성 작용이 중단된 상태로 도취되어 있다. 이는 신경이 자극된 뇌의 경련과도 비슷한데, 신체는 이러한 신경의 긴장 상태를 해소하기 위해서 충혈을 일으키며 보들레르에 의하면 이때의 충혈 상태는 '영감'을 받은 상태이다. 아이들은 신경이 약해 이성보다 감수성이 존재 전체를 차지하는데 그치지만, 이성이 엄청난 자리를 차지하는 예술가의 재능은 의식적으로 '되찾아진 어린아이'에 비유할 수 있다. 되찾은 감수성으로 세계를 재빠르게 포착할 수 있어야 하고 도취 상태에서 대도시를 포착하여 그림을 빠르게 그려내야 한다.\nVol.20200905g | 산책자의 방-장예지_최은지 2인展


신정훈 의원(나주화순) “지역경제상품권 활성화법”발의\n재난지원금, 각종 수당 등 지역사랑상품권 지급 근거 마련\n2021. 06.15(화) 21:30\n신정훈 의원 (나주화순, 더불어민주당)은 코로나로 위축된 골목상권을 활성화하고, 지역 자립경제 구축을 통한 균형발전 도모를 위한 「지역사랑상품권 이용 활성화에 관한 법률」개정안을 대표발의했다.\n개정안은 지방자치단체의 장이 해당 지방자치단체의 주민, 공무원, 공공기관 임직원 등에게 지급하는 기본소득, 재난지원금 및 각종 수당, 장려금, 포상금 등을 지역사랑상품권으로 지급할 수 있도록 법적근거를 마련했다.\n지역사랑상품권은 2018년 3,714억원에서 올해 약 15조원 규모로 대폭 확대 발행될 예정이며, 발행 지자체도 같은 기간 66곳에서 230곳으로 급증할 정도로 현장에서 환영받고 있다. 또한 최근 많은 지자체들은재난지원금 및 생활안정자금, 청년수당, 농어민수당 등을 지역사랑상품권으로 지급할 수 있도록 조례로 정하여 시행하고 있다.\n지역사랑상품권이란 지자체가 발행하여 해당 지자체 내의 가맹점에서만 사용가능한 상품권으로 소상공인 매출 증대, 지역별 상권 활성화, 지역자금의 역외 유출 방지 등을 통해 지역경제 활성화에 기여하고 있다. 그러나 현행법에는 지역사랑상품권의 사용에 대해서는 임금·보수, 지방자치단체의 공사·용역·물품 등 계약의 대가로 지역사랑상품권을 지급할 수 없도록 한 내용 외에는 별도의 규정이 없는 상황이다.\n행정안전부가 연구용역을 의뢰한 한국지방행정연구원의 「지역사랑상품권의 지역경제 활성화 효과」보고서에 따르면, 2020년 1~10월까지 총 발행액 11조 4,028억원에 대한 지역 내 부가가치 창출로 인한 소득 증가 효과가 전국적으로 약 2조원에 달하는 것으로 추산됐다. 국비 보조금과 발행 비용을 제하고도 약 8000억원의 순증 효과가 있었으며, 소비와 거래가 증가하면서 국가 전체적으로도 소득 증대 효과가 발생한 것이다. 또한 지역사랑상품권은 신용카드와 달리 사용지역에 제한이 있어, 지역 내 지출을 유도하여 실제 지역 간 소비 불균형을 줄이는데 기여하고 있는 것으로 분석됐다.\n신정훈 의원은 “역외유출 방지로 소비 선순환을 도모하고 지역 자립경제를 구현할 필요가 있다. 지역사랑상품권은 우리 이웃인 소상공인을 살리고, 가계경제에도 도움이 되는 일석이조의 민생 정책 중 하나이자 지역균형 발전을 실현할 수 있는 효과적인 수단”이라고 강조했다.\n한편, 신정훈 의원은 앞서 ▲공기업·준정부기관의 경영실적 평가 기준에 지역사랑상품권 구매 등 지역경제 활성화를 위한 노력을 담는 「공공기관의 운영에 관한 법률」개정안 및 ▲이전공공기관이 수립하는 지역발전에 필요한 계획에 지역사랑상품권의 구매 및 사용에 관한 사항을 포함하고 기관별 추진실적 공개를 골자로 하는 「혁신도시 조성 및 발전에 관한 특별법」개정안을 발의하는 등 지역사랑상품권 활성화를 위한 관련 법안을 발의한 바 있다.


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성락교회(베뢰아 김기동) - 성락교회(김기동, 베뢰아) 이단연구보고서(4) 귀신론\n성락교회(김기동, 베뢰아) 이단연구보고서(4) 귀신론\nViews 2380 Votes 0 2017.06.28 18:35:05\n예레미야 *.75.46.214 https://researchheresy.com/board66/2412\n성락교회(김기동, 베뢰아) 연구보고서(4)\n성락교회(김기동, 베뢰아)의 귀신론\n1) 베뢰아 귀신론 비판\n성경에서 말하는 귀신은 무속신앙적인 귀신과 다르다. 무속신앙적인 귀신은 죽은 자의 영혼, 혹은 혼백을 말하지만, 성경에서 말하는 귀신은 타락한 천사의 무리들로 보기때문이다. 기독교에서 귀신을 불신자의 사후 영혼이라고 주장하는 사람이 있는데, 성락교회 김기동목사이다. 그로부터 빗나간 귀신론이 한국교회에 침투되어진다.\n"저는 귀신이 불신자의 사후 존재라는 것은 저의 학설이며 이론입니다."(마귀론 상 175쪽)\n이것이 귀신쫓는 목사로 유명한 소위 성락교회 베뢰아의 김기동목사의 귀신론이다.\n물론 베뢰아 성락교회는 주요 정통교단으로부터 한결같이 이단이라고 공포되었다. 김기동목사의 귀신론은 성경적이 아니고, 무속신앙과의 혼합적 신앙의 형태이며, 김기동목사의 개인적인 학설이며 이론일 뿐이다. 그는 자신의 주장을 성경적으로 증명할 수 없지만, 체험으로 안다고 주장을 하며 귀신을 축출할 때에 귀신들이 그렇게 말했다고 주장한다. 그는 성경말씀을 인정하지 않으면서, 귀신의 말을 더욱 신뢰하는가? 기독교의 교리와 신학이 어찌 성경말씀에 근거를 두지 않고 귀신의 말에 근거를 두고 있는지 의아하기만 하다. 물론 그의 이단성은 귀신론에 국한된 것이 아니다. 김기동목사는 양태론적인 삼위일체 신론, 인간론, 구원론, 성령론, 기독론, 원죄론, 종말론등 많은 면에서 이단적인 견해를 가졌으며, 한국의 거의 모든 중요 교단으로부터 이단으로 정죄를 받았다. 그러나 김기동목사의 귀신론이 왜 비성경적인가에 대해서는 사람들은 구체적으로 잘 알지 못한다. 심지어 예수님도 귀신을 쫓았는데, 왜 귀신을 쫓는다고 하여 이단이라고 할 수 있느냐고 반문을 하는 사람들이 있다.\n과연 성경에서 말하는 귀신이란 어떤 존재인가?\n그 귀신론에 대해서 성경적인 근거로서 살펴 보자.\n첫 번째, 김기동목사(성락교회. 베뢰아)는 귀신을 “제 명에 죽지 못한 불신자의 사후 영혼”이라고 주장한다. 즉 불신자가 제 명에 죽지 못하면, 귀신이 되어 구천을 떠돌다가 그 자손들에게 들어가 병이나 사고를 일으킨다는 것이다.\n김기동목사의 귀신론이 잘못된 것은 세가지가 있는데, 첫째, 모든 질병과 사고, 불행등이 다 귀신때문이라고 말할 수는 없다. 둘째, 성경에서 말하는 “귀신”이란 제명에 죽지 않은 불신자의 사후영혼이 아니라는 것이다. 셋째, 거듭나서 성령이 거하는 성도들에게는 귀신이 내주할 수 없다는 것이다.\n김기동목사는 감기, 배탈과 같은 모든 질병도 귀신때문이며 (마귀론 하 166쪽), 모든 사고조차 귀신때문 (마귀론 하 166)이라고 주장한다. 더욱이 “술과 담배도 마귀때문”이며(마귀론 하 168쪽) “차멀미나 배멀미도 조상 중에서 차사고나 배사고로 죽은 귀신이 들어왔기 때문”(마귀론 하 190쪽)이라고 주장하며, “연탄가스 중독과 임신 헛구역질조차 귀신탓”이라고 주장하고, “신경통, 관절염등은 귀신이 병균을 파송하는 것이므로 귀신을 쫓아도 즉시 병이 낫지 않는다”(마귀론 하 192쪽)고 주장하는데, 아마 귀신을 쫓아내도 신경통과 관절염은 치료가 잘 되지 않았기 때문으로 보인다.\n2) 용어적인 구분\n사단(사타나스), 마귀(디아볼로스), 귀신(다이모니안), 천사(앙겔로스)\n정통신학에서는 사단(사타나스)과 마귀(디아볼로스)를 같은 동의어로서 타락한 천사로 보며, 귀신은 사단(마귀)의 무리들, 즉 졸개나 부하들로 본다.\n본래 사단이란 “대적자”란 의미를 갖는다. 즉 하늘로부터 하나님께 범죄한 한무리의 타락한 천사들이 있었는데, 이들 중 대장이 사단(마귀)이며, 그와 함께 타락한 천사들을 귀신으로 보는데, 그 성경적인 근거는 유1:6과 벧후2:4등으로 본다.\n즉 하나님께 범죄한 한 집단의 천사들이 있었는데, 대장인 사단(마귀)를 포함하는 일부 집단은 심판 때까지 무저갱에 갇혀 있으며, 일부는 아직 제한적인 활동을 하고 있다고 본다. 그리고 마지막 심판날에 이러한 사단과 귀신들은 잠깐 풀려나서, 최후의 전쟁을 하고 모두 영영한 불의 심판을 받게 된다는 것이다.\n또 구약에서도 이러한 언급이 있는데, 하나님의 아들들이라고 불리는 천사들이 천상회의를 갖는데, 그 중에 사단도 함께 있었다고 말한다.\n“하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰고, 사단도 그들 가운데 왔는지라.”(욥1:6, 2:1)\n또 이사야14:12-15의 구절도 일차적인 본문의 의미만으로는 바벨론의 왕을 가르키지만, 전통적인 해석으로는 계명성을 곧 타락한 천사장과 비교한 내용이다. 그 구절중 “가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비리기라”는 표현은 천사들의 반역을 시사한다. 또 스가랴 선지자는 대제사장 여호수아가 여호와의 사자 앞에 서고 사단은 그의 우편에 서서 그를 대적하는 하는 것을 보았다고 기록하고(슥3:1) 있음으로, 사단이 천사라는 것을 간접적으로 시사한다. 또 신약에서도 마귀와 천사를 상반되게 대조되어지는 동격으로 보는 이러한 언급도 있다.\n“가라지를 심은 원수는 마귀요, 추수때는 세상 끝이요, 추수꾼은 천사들이니....(마13:39)\n성경은 상세한 설명을 하지 않고 있지만, 분명 일단의 타락한 천사들의 집단이 하나님께 반역하였고, 그 사단(마귀)과 일부는 큰 날의 심판때까지 갇혀 있으며 일부는 지금껏 활동을 하고 있다는 사실이다.\n일단 마귀와 사단이 같은 의미인가를 알려주는 구절에 대해서 우선 살펴보자.\n"또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라, 잡아 일천 년 동안 결박하여"(계20:1-2)\n“큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라”(계12:9)\n“이에 예수께서 말씀하시되 사단아 물러가라. 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라. 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라”(마4:10-11)\n마귀가 사단이라는 것은 분명한 성경적인 내용이다. 다만 사단이라는 명사는 “대적하는 자”라는 의미를 가진 일반 단수명사이며, 정관사와 함께 사용되어질 때에 인격체적인 사단을 의미한다. 마귀는 보다 구체적인 하나님을 대적하는 집단의 우두머리를 의미하는데, 사단의 다른 명칭이기도 한다. 단지 귀신은 타락한 천사들의 무리를 말하며, 사단과 마귀의 부하, 악한 영적존재들을 총괄하여 말한다고 보는데, 우상숭배의 대상이기도 하다.\n3) 성경이 말하는 귀신\n베뢰아는 귀신이 불신자의 사후영혼이라고 주장하는데, 귀신이 불신자의 사후영혼이라는 베뢰아의 주장을 뒷받침하는 성경구절은 전혀 찾을 수가 없다. 그러한 주장은 동양적인 무속신앙의 설화일 뿐이며, 더욱이 김기동목사는 “무당들도 귀신을 달랠 수가 있다”는 해괴한 주장을 하고 있다. 물론 귀신이 사단(마귀)의 부하라는 구체적인 언급도 성경에는 아주 구체적으로 설명되어 있지는 않다. 그러나 몇몇 구절에서 우리는 그것을 파악하여 이해할 수가 있다.\n“사단이 하늘로서 번개같이 떨어지는 것을 내가 보았도다.”(눅10:18)\n칠십문도가 전도를 하고와서 “귀신들도 주의 이름으로 그들에게 항복하더이다”라고 예수님께 이야기하였을 때에 예수님은 이렇게 말씀하신다. 즉 귀신은 그 머리인 사단이 떨어짐으로서, 칠십문도에게 항복하고 말았던 것이다. 다시 말하여 귀신은 불신자의 사후영혼이 아니라, 사단을 우두머리로 하는 한 집단인 것이며, 사단의 추락은 곧 귀신들의 대장으로서의 패배로 나타나고 있다.\n"너희 말이 내가 바알세불을 힘입어, 귀신(다이모니안)을 쫓아낸다 하니, 만일 사단(사타나스)이 스스로 분쟁하면 저의 나라가 어떻게 서겠느냐"(눅11:18)\n"사단이 만일 사단을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 저의 나라가 어떻게 서겠느냐" (마12:26. 참고: 막 3:23, 사단이 어찌 사단을 쫓아낼 수 있느냐)\n“바리새인들은 듣고 가로되, 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘”(마12:24. 마9:34)\n“예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니”(막3:22)\n“그 중에 더러는 말하기를 저가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하고”(눅11:15)\n성경은 세 복음서에서 모두 귀신의 왕이 바알세불이라고 언급하면서, 동시에 그를 사단이라고 말하고 있으며, 귀신을 쫓아내는 것을 사단이 사단을 쫓아내는 것과 동일시하고 있다. 귀신이 불신자의 사후 영혼이라면, 왜 귀신의 왕이 귀신을 쫓아낸다는 유대인의 비난을, 예수님은 사단이 스스로 분쟁하는 것으로 표현하였는지에 대해서 베뢰아는 설명할 수 있어야만 한다. 예수님이 귀신을 쫓는 것을 보고 유대인들은 귀신의 왕(사단), 바알세불의 힘을 입어 귀신을 쫓아내는 것이라고 하였고, 그것이 사단이 사단을 쫓아내는 것이라고 하였다. 즉 귀신을 불신자의 사후영혼으로 본 것이 아니라, 귀신을 사단과 같은 존재의 개념으로 본 것이다. 이와 같이 귀신을 사단 혹은 마귀와 같이 표현하거나 귀신을 마귀의 무리라고 표현하는 성경구절이 생각보다 상당히 많이 있다.\n“하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀(디아볼로스)에게 눌린 모든 자를 고치셨으니, 이는 하나님이 함께 하셨음이라“(행 10:38)\n예수님이 귀신(다이모니안) 들린 자를 고치셨다는 것은 4복음은 모두 나오며 설명할 필요도 없다. 그런데 행 10:38에서는 예수님이 "마귀(디아볼로스)에게 눌린 모든 자"를 고치셨다고 언급하고 있으므로 귀신과 마귀의 사실상 구별이 없다. 사도행전의 기자인 누가는 귀신들린 자를 마귀에게 눌린 자라고 동일하게 표현하고 있는 것이다.\n“저희는 귀신(다이몬)의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라”(계16:14)\n“천년이 차매 사단(사타나스)이 그 옥에서 놓여 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다모래 같으리라.“(계20:8)\n이 두 문장을 비교하면 귀신과 사단의 구별이 사실상 없다. 즉 귀신은 불신자의 사후영혼이 아니라 사단의 무리라는 것을 증거하여 주고 있다. 귀신이 불신자의 사후 영혼이라고 한다면, 불신자의 사후영혼이 큰 날에 하나님과 전쟁을 하려한다는 이상한 이야기가 되어 버린다. 불신자가 죽은 후에는 하나님이 그들의 영혼을 제어하지 못한다는 말인가? 무저갱에서 심판까지 결박되는 자들은 마귀(사단, 용, 옛뱀)와 그의 범죄한 천사들(복수)인 것을 알 수가 있다. 유1:6. 벧후2:4. 계20:1-2에서는 마귀(사단)뿐 아니라 함께 범죄한 천사들로 무저갱에 갇힌다고 언급되어 있는데, 다른 성경에 무저갱에 귀신들도 갇힌다는 것을 암시하는 성경구절이 있다.\n즉 함께 결박되는 범죄한 천사들이 곧 귀신이라는 증거이기도 하다.\n귀신들(다이모니안)이 주님께 무저갱으로 들어가지 말게 해달라고 애걸하는 장면이 있다. 만일 귀신이 불신자의 영혼이라면, 주님께 무저갱으로 들어가게 하지 말아달라고 애걸할 필요가 없을 것이다. (계9:1-2. 9:11. 11:7-8. 20:1-3등)\n"예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으신즉 가로되 군대라 하니, 이는 많은 귀신(다이모니안)이 들렸음이라. 무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구하더니"(눅8:30-31)\n또한 예비된 불에 마귀와 그의 사자들이 들어간다는 성경구절도 있다.\n“또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자(엥겔로스)들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라”(마25:41)\n또 귀신이 불신자의 사후영혼이 아니라는 이러한 증거는 또 있다.\n"저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승(데리온)이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일 터인즉"(계11:7)\n이 계11:7에서 무저갱에서 나오는 것은 짐승이다. 즉 용과 뱀과 마귀, 사단은 곧 짐승과 같은 부류이다. 무저갱에 들어가는 자들은 사단과 범죄한 천사들인데, 그렇다면 전쟁을 일으키려고 준비하는 이 짐승(데리온)은 무엇일까?\n"또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승(데리온)의 입과 거짓 선지자(프슈도프롭헤테스)의 입에서 나오니, 저희는 귀신(다이몬)의 영이라. 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라"(계16:13-14)\n이 계16:13에서 나오는 용의 입과 짐승(데리온)의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는 세 영은 "귀신(다이몬)의 영"이다. 그 귀신의 영이 전쟁을 위하여 백성들을 모은다는 것이다. 만일 귀신이 불신자의 사후 영혼이라면, 용의 입과 집승의 입과 거짓선지자의 입에서 나올 수가 없으며, 어떻게 불신자의 사후 영혼이 용(사단)의 입에서 나올 수 있는가?\n4) 베뢰아의 변명\n베뢰아는 귀신이 죽은 자의 사후영혼이라고 주장하는데, 그 유일한 성경적인 증거를 이렇게 제시한다.\n“또 저희가 바알브올과 연합하여 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 주를 격노케 함을 인하여 재앙이 그 중에 유행하였도다"(시 106:28)\n베뢰아는 귀신이 죽은 자의 사후영혼이라고 주장하는데, 그 성경적인 증거를 제시하라고 하면, 유일하게 시편106:28만을 제시한다. 히브리 이방인들은 제사를 죽은 자에게 지내지 않으며, 다른 신적 존재, 이방신에게 제사를 지낸다. 그런데 죽은 자에게 제사를 지낸다는 것이 시편106장에 오직 단 하나의 기록이 있다. 베뢰아에서는 시편106장 28절은 죽은 자에게 제사를 지내는 것이므로, 귀신에게 제사를 지내는 것은 곧 죽은 자에게 제사를 지내는 것이 된다는 주장이다. 그러나 이 문장을 아무리 읽어 보아도 죽은 자가 귀신이라는 어떤 증거도 발견할 수 없으며, 개역성경의 해석을 그대로 보더라도, 단지 죽은 자에게 제사를 지냈다는 내용뿐이다. 물론 이러한 성경해석도 잘못된 해석이다. 이 시편 106편은 민수기 25장 1～3절의 말씀에 대한 인용이다.\n"이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라. 그 여자들이 그 신들에게 제사할 때에 백성을 청하여 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로, 이스라엘이 바알브올에게 부속된지라 여호와께서 이스라엘에 진노하시니라“(민25:1-3)\n시편106:28을 읽어 보면 "죽은 자에게 제사한 음식"이라고 되어있는데, 민수기 25장1-3절과 비교하면, 제사를 드린 대상은 “그 신들”이다. 다시 말하여 바알브올을 곧 "그 신"이라고 표현한 것이다. 결론적으로 말하면 바알브올과 죽은 자, 둘에게 제사한 것이 아니라, 바알브올이라는 신이 곧 “죽은 자”인 것이다. 히브리인들에게는 죽은 자에게 드리는 제사라고 하는 풍습은 없다. 성경이 말하는 히브리인들의 제사란 이방신에게 드리는 제사를 가르킨다.\n민수기 25장1-3절을 보면, 그 여자들이 그 신들에게 제사를 지낸 것이다......이스라엘 백성들은 그 바알브올에게 제사한 여자들과 음행을 하고, 그 신에게 제사한 음식을 먹은 것인데, 그러한 행위가 바알브올에게 연합되고 부속된 결과가 되어진 것이다.\n공동번역은 다음과 같이 번역하고 있다. 다른 번역성경도 동일한 해석을 한다.\n“브올에서는 그 곳 바알신에게 굴종하고 생명도 없는 것들에게 바쳤던 제물을 먹었다.”(시106:28)\n즉 “죽은 자”라고 번역된 것은 “죽은 사람”을 말하는 것이 아니라, “생명도 없는 죽은 신”이란 의미이다. 다시 말하여 바알브올에게 제사를 드리는 것이 곧 죽은 자에게 제사를 드리는 것이라는 뜻이며, 바알세블이 곧 “생명이 없는 죽은 자”란 것을 말한다. 바알이란 여러 가지 형태의 우상을 말하는데 바알들이라고 복수로 표현되어져 있는 경우도 있다(삿2:11. 3:7) 또 바알 하솔(삼하13:32), 바알 헤르몬(삿3:3), 바알 세붑(왕하1:2), 바알 브릿(삿9:4)등의 다양한 이름은 바알이 여러 가지 형태였다는 것을 의미하며, 특히 바알 브올이라는 단어는 “광장의 신”이라는 뜻이 되어진다. 특히 BC 1500년전의 것으로 시리아지역에서 발굴된 바알신은 진흙으로 빚은 조상(彫像)이었다.(아가폐 성경사전 573쪽) 즉 바알이라는 신은 죽은 사람을 가르키는 것이 아니라, 생명이 없는 죽은 것을 의미한다.\n"우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한분 밖에 없는 줄로 아노라."(고전8:4)\n우상이란 죽은 것이며 생명이 없는 것이고 아무 것도 아니며, 오직 하나님만이 살아계신 분이다. 히브리어 "쉐드"란 단어는 오직 구약성경에 두 번 사용되었는데, 시편106:37과 신32:17이다. 신명기32:7에서는 "마귀"라고 번역하였으며, "알지 못하는 신"이라고 하였는데 그 "신"은 히브리어로 "엘로힘"이라고 기록되어 있다. 즉 죽은 자의 사후영혼이 아니라, 신적존재(귀신, 마귀)를 의미한다.\n"그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀(쉐드)에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신(엘로힘), 근래에 일어난 새 신(엘로힘), 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다"(신32:17)\n그리고 NIV, KJV등 영어번역본은 devil, 혹은 demon 이라고 번역하고 있고 "신"을 소문자 god으로 표기하고 있다. 공동번역은 귀신으로, 한글킹제임스는 마귀로 번역하고 있다. 과연 죽은 자의 영혼이 근래에 일어난 새 신인가? 열조들이 두려워 하지 않던 새 신인가?\n“저희가 여호와의 명을 좇지 아니하여 이족들을 멸하지 아니하고, 열방과 섞여서 그 행위를 배우며 그 우상들을 섬기므로 그것이 저희에게 올무가 되었도다. 저희가 그 자녀로 사신(邪神)에게 제사하였도다.”(시106:34-37)\n“대저 이방인의 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요, 하나님께 제사하는 것이 아니라...(고전10:20)이라고 바울이 말하였을 때에, ”귀신“이란 불신자의 사후영혼을 가르키는 것이 아니라, 다른 이방신을 의미하며, 이방인의 제사는 하나님께 제사하는 것이 아니라, 생명도 없고 죽어있는 이방신들에게 하는 제사였다. 히브리의 이방인들은 동양적인 무속신앙형태와 같이 죽은 자의 사후영혼이나 조상들에게 제사를 지낸 것이 아니라, 다른 신적존재에게 제사를 지냈다.\n5) 벙어리 귀신과 귀머거리 귀신\n또 베뢰아가 주장하는 것은 소위 “벙어리귀신”이라는 것이다.\n다시 말하자면, 귀신이 들려 벙어리가 된 것이 아니라, 귀신 자체가 벙어리 귀신이라는 것이다. 즉 조상 중에 벙어리였던 불신자가 제 명을 살지 못하고 죽은 후에, 그 사후영혼이 다른 사람에게 들어와 벙어리가 되었다는 것이다. 김기동목사는 배멀미와 차멀미도 조상중에 배사고나 차사고로 죽은 귀신이 들어와서 그렇다고 주장하는데, 어쨋든 그들의 주장을 다음 성경구절로 인용해 본다.\n“예수께서 무리의 달려 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 가라사대 벙어리 되고 귀먹은 귀신아 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매” (막 9:25)\n(NIV) When Jesus saw that a crowd was running to the scene, he rebuked the evil spirit. "You deaf and mute spirit," he said, "I command you, come out of him and never enter him again."\n(KJV) When Jesus saw that the people came running together, he rebuked the foul spirit, saying unto him, Thou dumb and deaf spirit, I charge thee, come out of him, and enter no more into him.\n윗구절을 굳이 베뢰아의 주장에 맞추려고 하여 직역한다면, 귀신이 벙어리 귀신이며 귀머거리 귀신이 되어질 수도 있다. 그러나 매우 우스운 문제가 있는데, 어떻게 벙어리귀신이 소리를 지르며, 어떻게 귀머거리귀신이 예수님의 말씀을 듣고 그 아이에게서 나갔을까? 귀신이 사후영혼이라면 육체가 없는 귀신이 어떻게 육체적인 성대가 있어서 말하였고, 고막이 있어서 예수님의 말씀을 들을 수 있었을까?\n“귀신이 소리지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니, 그 아이가 죽은 것같이 되어 많은 사람이 말하기를 죽었다 하나”(막9:26)\n즉 이 귀신은 벙어리나 귀머거리가 아니라, 이 귀신이 들어옴으로 인하여 귀머거리와 벙어리가 되었던 것이다. 게다가 영적존재가 어떻게 벙어리가 있으며 귀머거리가 있는가? 고막이 있는 영혼과 성대가 있는 영혼도 있는가?\n이 똑같은 구절이 마태복음에도 기록되어있다. 마태복음에서는 그 귀신이 마가복음과 달리, 눈멀고 벙어리 귀신이라고 말하고 있지 않는데, 어쨋든 마태복음에서는 귀신이 눈멀고 벙어리라고 기록하고 있지 않으며, 귀신들린 사람이 눈 멀고 벙어리라고 말하고 있는 것이다. 본문에서 “귀신들려”라는 구절은 “귀신에게 사로잡히다”(다이모니조마이)이라는 뜻이며, 명사가 아니라 동사이다. 즉 눈 멀고 벙어리가 되는 것은 사람(아우투스)이라는 명사를 서술한다.\n즉 예수님께 귀신이 들린 사람을 데려 왔는데 그가 눈 멀고 벙어리라는 것이다.\n마 12:22 “그 때에 귀신들려 눈 멀고 벙어리 된 자를 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 벙어리가 말하며 보게 된지라”\n(NIV) Then they brought him a demon-possessed man who was blind and mute, and Jesus healed him, so that he could both talk and see.\n(KJV) Then was brought unto him one possessed with a devil, blind, and dumb: and he healed him, insomuch that the blind and dumb both spake and saw.\n6) 잘못된 귀신론\n베뢰아의 귀신론은 모든 질병과 모든 사고가 다 귀신, 불신자의 사후영혼이 원인이 된다는 것이다. 그야말로 말이 안되는 주장이다. 김기동목사는 감기도 안걸리고, 배탈도 평생 한번 안걸리는가? 김기동목사가 감기나 배탈이 나면 그것은 귀신이 들어온 것인가? 역으로 말하자면, 성령이 거하는 성도들은 감기나 배탈도 안걸리고, 사고도 당하지 않는다는 것인가? 김기동목사 자신은 왜 당뇨병을 앓고 있는가? 조상 중에 당뇨병에 걸려 죽은 귀신이 들어와 있다면, 왜 자기의 귀신은 쫓지 못하는가?\n물론 사단은 믿는 성도들을 유혹할 수는 있으며 시험을 할 수도 있다. 그러나 이미 성령께서 거하시는 성도들에게 불신자의 사후 영혼이 자유롭게 드나들 수는 없다.\n불신자의 사후영혼이 음부에서 고통을 받지 않고, 성령하나님께서 거하시는 성도들에게까지 마음대로 드나들며 질병과 사고를 일으킬 수가 있다면, 말이 되지 않는다.\n성령의 인도하심을 받는 성도에게도 귀신이 수시로 자주 드나들 수 있다면, 그것은 성령께서 인도한다고 볼 수가 없기 때문이다. 성경은 우리가 성령으로 능히 마귀를 이김을 언급하고 있다.\n“대적하는 자를 인하여 두려워 하지 말라. 이것이 저희에게는 멸망의 빙거요, 너희에게는 구원의 빙거니, 이는 하나님께로부터 난 것이라“(빌1:28)\n“마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라”(약4:7)\n또 성경은 귀신이 들었다가 떠난 후에 즉시 주님을 영접하여 성령이 그 안에 거하게 함으로서, 더이상 귀신이 들지 못하도록 해야만 한다고 말하고 있다. 그런데 베뢰아는 예수를 믿는 성령이 거하는 성도들에게도 반복적인 귀신들림이 가능하다고 말하고 있으며, 실제로 자주 귀신축사를 받는 교인들도 있다는 것이다. 성경의 예로 보면 베뢰아의 교인들은 귀신이 한번 쫓겨나간 후에도 성령이 없고 비어있단 말인가?\n“더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고, 이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와보니 그 집이 비고 소제되고 수리 되었거늘 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라.”(마12:43-45)\n게다가 임신부의 헛구역질도 귀신탓이며, 배멀미, 차멀미도 조상중에서 차와 배 사고로 죽은 조상의 영혼이 들어왔기 때문이라는 김기동목사의 주장은 기초과학적인 상식조차 없는 무지한 궤변이다. 차멀미나 배멀미는 죽은 조상의 영혼이 아니라, 귀 속에 있는 균형감각기관의 이상 때문이다\n게다가 김기동목사는 귀신을 불신자의 사후영혼이라고 주장하는데, 그것은 매우 심각한 비성경적인 행위를 초래한다. 성경은 죽은 자의 영혼을 불러내고 대화하는 무당과 접혼자의 행위를 엄격히 금하고 있으며, 그러한 자를 죽이라고까지 말하고 있기 때문이다. 만일 김기동목사가 귀신을 죽은 자의 영혼이라고 정의한다면, 귀신과 대화하며 귀신을 불러내고 쫓아내는 행위는 죽은 자를 불러내고 대화하는 행위가 되어 버린다.\n김기동목사의 주장은 모두 직접 귀신을 쫓아내며 귀신에게 직접 들었던 이야기의 경험담을 정리한 체험담이라고 하였다. 김기동목사는 성경말씀을 진리로 믿는가? 아니면 귀신의 주장을 진리로 믿는가? 또한 그가 만일 죽은 자의 영혼, 즉 귀신을 불러내어 대화를 하며 그 귀신을 축출하였다고 한다면 그는 기독교인이라고 볼 수가 없고 그는 신접자나 초혼자가 된다. 그는 죽은 자의 혼백을 불러내 대화를 하고, 욕설을 하고, 그 혼령을 쫓아내고 있음으로 그는 성경에서 절대금지하고 있는 행위를 하는 반기독교인이 분명하다. 성경은 신접한 자. 초혼자, 박수무당등을 죽이라고까지 말하며 철저히 금하고 있기 때문이다. (신18:11. 레19:31. 20:6. 출22;18)\n그러나 "제명에 죽지 못한 불신자가 귀신이 된다"라는 말은 하나님의 절대주권을 부정하는 말로서 성경의 가르침과 정면으로 위배되는 말이다. 인간의 수명을 하나님이 정하시는 것으로, 참새 한 마리도 하나님이 허락하지 아니하면 떨어지지 않는다고 성경은 말하고 있다(마10:29). 인간의 수명을 하나님이 정하는데, 사후영혼들이 남은 수명만큼 귀신으로 일한다는 말은 곧 하나님이 귀신을 만드시는 분이라고 주장하는 결과가 된다.\n예수님은 표적과 기사로 인한 믿음을 좋아하지 않으셨으며 책망하셨다는 사실을 우리는 깨달아야만 한다. 아무리 주님의 이름으로 귀신을 쫓는다고 하여도 주님은 그것을 불법으로 인정하여 주님 앞에서 떠나가라고 말하실 수가 있다는 것이다.\n“그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까? 하리니 그때에 내가 저희에게 밝히 말하되, 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마7:22-23)\n7) 기타의 주장\n언제나 한 개인의 추측과 상상에서 비롯되는 황당한 주장은 그 첫 번째 특징으로 일관성이 없게 된다. 김기동목사의 저서를 읽으면서 김기동목사는 하나의 입으로 왜 이렇게 서로 다르게 말을 할까? 라는 생각이 든다. 즉 그의 주장이 일관성이 없으며 서로 다른 것은 그의 주장이 너무나 즉흥적이며 개인적인 추측에서 비롯되어진 것 때문이다.\na. 귀신이 거하는 곳\n베뢰아 김기동목사는 하나님은 우리의 심령에 거하며, 귀신은 육체로 거한다고 주장한다.\n- 우리의 심령은 그리스도 안에서 거룩하여졌기에 하나님의 처소가 될 수 있지만 육체는 하나님의 처소가 될 수 없습니다.(마귀론 하 154쪽)\n- 귀신은 사람의 영혼 속에는 들어오지 못하지만 육체 안에는 들어올 수 있습니다.(마귀론 하 63쪽)\n즉 하나님은 사람의 심령에 거하며 귀신은 육체로 거한다는 주장이다. 그렇다면 믿는 성도에게도 그 영에는 하나님이 거하고 육체에는 귀신이 거한다는 주장으로서, 예수를 믿는 성도들에게도 동시에 하나님과 귀신이 함께 거하게 되어진다는 해괴망칙한 주장이 된다. 그러나 성경은 성도의 몸 안에 하나님과 귀신이 동시에 거할 수 있다고 말하지 않는다.\n"자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 저희를 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 이보다 크심이라"(요일4:4)\n"마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라"(약4:7)\n김기동목사의 이러한 주장은 사람을 전인적(全人的)으로 생각하지 않고, 영과 육의 이원론적으로 분리하여 생각하는 것이다. 사람은 오직 죽어서만이 영혼과 육체가 분리되어지며, 살아 생전에는 영혼과 육체가 분리되지 않는 전인적(全人的) 존재라는 것이 성경적인 견해이다. 또한 이러한 주장은 김기동목사의 개인적인 견해가 아니라, 지방교회 워치만 니와 위트니스 리의 주장과 동일한 것이다. 지방교회 위트니스 리의 글을 읽어보자.\n- 죄는 사단의 체현이며 그리스도는 하나님의 체현이다. 이 두 체현들이 우리 안에 있다. 하나님의 체현이신 그리스도는 우리 영 안에 있고, 사단의 체현인 죄는 우리 육신 안에 있다.(위트니스 리, 세부분의 사람의 생명이 되시는 삼일하나님, 73쪽)\n- 우리는 우리 존재에 세부분이 있음을 알고 있다. 당신은 사단이 그의 거처를 당신의 몸, 즉 당신의 육체 속에 만들었다는 것을 아는가? 그리고 당신은 주님께서 당신의 영을 그분의 거처로 삼으셨다는 것을 아는가?(위트니스 리, 왕국, 218쪽)\n베뢰아 김기동목사의 주장은 지방교회 위트니스 리의 주장과 동일하다. 게다가 베뢰아 김기동목사의 양태론적 삼위일체도 지방교회의 위트니스 리와 동일하며, 기독론과 인간론등 비슷한 점이 너무나 많이 발견된다.\n성경은 영혼도 죄를 지으며, 육체도 하나님을 찬양한다고 말한다.\n“내 마음과 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖나이다”(시84:2)\n“내 영혼(soul, 네페쉬)이 주를 갈망하며, 내 육체가 생존하시는 하나님께 부르짖으니"(시63:1)\n또 사도행전에서는 구약 욜2:28-30에서 예언한 것을 그대로 인용하여, 성령을 "육체"에 부어준다고 하였다. 즉 육체는 귀신이 거하는 곳이라는 베뢰아 주장을 무색하게 만든다.\n"하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니, 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라"(행2:17)\n또 바울은 예수의 생명이 우리 죽을 "육체"에 나타나게 하려함이라고 말하였다.\n그렇다면 베뢰아의 주장에 대해서 자세히 살펴보자.\n- 육신은 끊임없이 귀신들의 공격과 도전을 받습니다. 그러나 우리의 심령이 거룩함같이 우리의 육신도 거룩하면 이를 대항 할 수 있습니다. 우리의 영혼은 주님의 보혈로 거룩해지고 육체도 말씀을 순종함으로 거룩해지기에 우리에게는 귀신이 들어와 머물 수가 없습니다.(마귀론 하 155쪽)\n김기동목사는 우리의 심령과 육체가 별도로 분리되고 구별되어진다고 주장한다.\n심령이 거룩한 사람도 그 육신은 거룩하지 못할 수가 있다는 주장으로서, 심령과 육신을 분리시키는 주장으로 헬라적인 이원론이 분명하다. 더욱이 우리가 말씀을 순종하면 육체가 거룩하여 진다는 것도 이상하다. 말씀을 순종하면 영혼은 거룩하여지지 않는가? 인간을 전인적으로 설명하지 않고 영혼 따로, 육체 따로 말하는 것도 참으로 황당하다. 성경에서 "육신의 소욕"이라는 말은 언급되지만, 그것은 누가 보아도 영혼을 배제한 육체만의 소욕이라는 뜻이 아니라, 육체적인 욕망을 언급하기 위함이다. 김기동목사의 다음 주장을 살펴보자. 또 바뀌게 된다.\n- 귀신이 영적존재라는 말은 사람의 마음과 육체 어느 부분에나 쉽게 침범 할 수 있으며 또 쉽게 떠날 수 있다는 것을 의미합니다.(마귀론 하 113쪽)\n이 주장은 무엇인가? 방금 전까지 영혼에는 귀신이 들어 올 수가 없다고 하더니 이제는 마음과 육체 어느 부분에나 쉽게 침범할 수가 있다고 하니 말이다.\n다음 주장을 한번 보자. 또 달라진다....\n- 귀신은 사람의 영혼과 육체의 중간계통에 들어가 신경계통과 의지 속에 있게 됩니다. 귀신은 신경계통과 의지 속에 들어가기 때문에 동물 속에도 들어갈 수가 있습니다. 동물은 비인격체이기에 귀신이 인격적인 역사는 못하나 신경동작으로는 유도할 수 있습니다. 귀신은 신경이 통하는 곳이라면 어디에나 거처 할 수가 있는 것입니다.(마귀론 하 173쪽)\n이젠 귀신이 육체와 영혼의 중간계통인 신경계통과 의지속에 있게 된다는 주장이다. 신경계통이 영혼도 아니고 육체도 아닌 중간단계라는 주장도 황당하지만, 이번에는 영혼도 아니고 육체도 아니고 중간단계로 들어온다는 주장이다. 원래 베뢰아 김기동목사가 주장하는 "귀신"이란 제 명에 죽지 못한 죽은 자의 영혼이다. 그는 모든 질병의 원인이 모두 귀신때문이라고 주장하는 사람이며, 차멀미, 배멀미, 임산부의 헛구역질도 모두 귀신때문이라고 주장하는 사람이다.\n이제 그가 말하는 또 다른 주장을 들어보자......\n- 예를 들어 발가락 끝에 신경이 있다면 귀신은 그곳에 고통이 있게 하며 그곳을 사역할 수 있는 장소로 삼습니다. 이 신경계통을 의식 또는 마음이라고도 합니다.(마귀론 중 110쪽)\n앞에서는 신경계통을 육체와 영혼의 중간계통이라고 말하다가, 이젠 신경계통을 의식, 마음이라고 주장한다. 김기동목사가 의학적 상식이 조금이라도 있는 사람인지 궁금하다. 발가락 끝의 신경을 김기동목사는 마음 혹은 의식이라고 하는가?\n김기동목사가 이가 아프다고 가정하자. 김기동목사는 치신경이 아픈 것인가? 혹은 치아의 의식과 마음이 아픈 것인가? 더욱이 김기동목사는 이가 아픈 것이 육체와 영혼의 중간단계가 아프다고 하는가? 치과에 가서 신경치료를 하면 그것이 의식과 마음치료인가? 이번에는 또 어떤 주장을 하는지 한번 살펴보자.....\n- 귀신은 사람의 의지를 속이고 들어 오기 때문에 7세 이하의 아이들은 의지가 어머니에게 있어 그 어머니 속에 있는 귀신을 쫓아내면 됩니다. 그러나 7세 넘은 아이들은 엄마에게서 의지가 벗어나 아버지에게로 옮겨갑니다. 이들의 의지가 엄마속에 있을 때는 엄마를 무서워 하지만 엄마에게서 벗어나면 말을 잘 듣지 않고 아버지를 더 무서워 하는 것입니다. 대략 8세부터 15세 까지의 의지는 아버지에게 속합니다. 그러나 그 때의 의지는 자기의 의지 절반, 아버지의 의지 절반입니다.(마귀론 중 116쪽)\n즉 7세 이하의 어린이에게는 의지가 엄마에게 있으므로 귀신이 그의 어머니의 의지로 들어오고 8-15세의 어린이는 의지가 아버지에게 있으므로 귀신이 아버지의 의지로 들어온다는 것이다. 이제는 정도가 지나쳐 마치 코메디를 보는 듯 하다.\n즉 7세 이하의 어린이에게는 어머니의 의지 안에 있고, 8-15세의 어린이는 그 의지가 절반이 아버지의 안에 있다고 하였다. 그렇다면 7세 이하의 어린이를 꼬집으면 어머니가 아프며, 8-15세의 어린이를 꼬집으면 아버지가 아픈가?\n신경계통이 마음과 의지를 말한다는 김기동목사의 주장이 맞는다면.... "마음이 청결한 자는 복이 있나니...."는 신경계통이 청결한 자는 복을 받는다는 말인가? "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻(의지)을 다하여....."는 신경계통을 다하여 하나님을 섬기라는 말인가?\n김기동목사의 주장에 일관성이 없다면, 도대체 귀신이 육체로 들어 온다는 것인가? 신경계통으로 들어 온다는 것인가? 육체와 영혼을 맘대로 드나든다는 것인가? 마음과 의지로 들어온다는 것인가? 게다가 7세 이하의 어린이는 어머니의 의지로 귀신이 들어 온다면, 7세 이하의 어린이는 마음과 의지도 신경계통도 없는 허수아비란 말인가? 15세 이하의 어린이들은 마음과 의지와 신경계통이 반은 아버지에게 있다는 것인가\nb. 사단과 뱀\n김기동목사는 창세기의 뱀에 대해서 또 일관성이 없는 횡설수설을 한다.\n- 그런데 왜 에덴동산에 들짐승인 뱀이 들어 왔습니까? 왜 천사가 뱀을 사용했을까요? 에덴 밖에도 사람들이 있었지만 동산 에는 아무도 들어오지 못하게 하셨습니다. 그러므로 에덴동산은 사람들이 사용할 수 없는 곳이기에 마귀는 뱀을 이용한 것입니다.(마귀론 상 72쪽)\n에덴 밖에 사람이 있었다는 소위 이중아담론도 비성경적인 주장이지만, 에덴동산에는 아무도 들어오지 못하였으므로 마귀는 뱀을 이용하여 들어 왔다는 이야기는 어느 성경에 기록되어 있는지 궁금하다 그런데 불과 몇페이지를 넘기지 못해 또 전혀 다른 주장을 하고 있다. 사단이 뱀을 이용하여 들어왔다고 하더니, 이제는 사단이 뱀으로 둔갑하였다고 주장한다.\n- 이 때에 사단은 뱀으로 둔갑하여 사람을 속였습니다. 그러므로 그는 거짓말쟁이가 되었고 또 거짓의 아비가 되었습니다.(마귀론 상 150쪽)\n그 다음에는 마귀는 뱀이 아니라, 피조물과 저주를 받아 타락한 자라는 "상징적"인 것이라는 주장으로 또 바뀌게 된다.\n- 그런데 왜 마귀를 뱀이라고 말합니까? 마귀 자체가 피조물이기 때문입니다. 마귀를 사람의 눈으로 볼 수 있고 감각할 수 있는 실물로 표현한 것입니다. 하나님이 그를 창조하셨을 때는 이름답게 지음을 받은 존재였으나 저주받은 존재로 타락한 자라는 데서 마귀의 상징으로 뱀을 등장 시킨 것이며 또 마귀는 피조물이라는 것을 말씀하기 위함입니다.(마귀론 중 16쪽)\n김기동목사는 도대체 몇번을 자신의 주장을 바꾸는가?\n이제는 뱀이 사단에게 유혹되었다고 하는 주장이 또 있다. 즉 뱀 자체가 마귀가 아니라 앞잡이였다고 주장하는데, 참으로 언급할 때마다 달라진다.\n- 창세기 3장 1절의 들짐승이 마귀의 유혹자가 된 것은 그리스도로 인해 갈보리에서 패배당한 원수는 피조물이라는 것을 말하기 위함입니다(마귀론 중, 211쪽)\n- 귀신이 돼지떼 속에 들어가 돼지를 몰살시키듯 뱀 자체가 마귀가 아니라 뱀을 앞잡이로 사용하였기에 이용당한 뱀이 저주를 받은 것입니다. 우리가 뱀을 볼때 마귀의 앞잡이로 활동했던 수천년 전 사건의 결과를 현재 눈으로 보는 것 입니다. 범죄한 뱀은 저주와 함께 종말이 있게 되었습니다.(마귀론 중, 212쪽)\n김기동목사의 마귀론을 읽어보면 마치 만화책이나 황당무괴한 소설을 읽는 것 같다. 도대체 무슨 주장인지 무슨 말을 하는지 전혀 일관성이 없으며 앞뒤가 하나도 맞지 않는다. 공통점이 있다면 모두 성경적인 근거가 전혀 없는 비성경적이라는 것이며, 즉흥적이며, 인위적인 상상과 공상이라는 점뿐이다 사단은 뱀을 이용하여 들어 온 것인가? 사단이 뱀으로 둔갑한 것인가? 마귀가 피조물인 것을 나타내기 위하여 단지 상징적으로 뱀을 등장시킨 것인가? 뱀은 마귀가 아니라 그 앞잡이였는가?\n8) 우주가 마귀의 감옥인가\n(1) 우주가 마귀의 감옥이라는 주장\n김기동목사는 우주가 하늘 안에 있는 교도소라고 말한다. 이 우주가 마귀가 하나님께 범죄하여 갇힌 감옥이라고 주장을 한다.\n- 우주는 하늘 안의 교도소 같은 곳이다. 우주는 하나님께 범죄한 자를 심판때까지 가둔 장소이다.(베아18,17) 하나님이 울타리를 치시고 마귀와 그의 사자들이 밖으로 나올 수 없게 하셨다.(베아16,19) 교도소 울타리를 교도관들이 지키는 것 같이 하나님의 천사들이 수면을 운행하며 지키고 있다. 우주는 흑암으로 가득했고 하나님은 그 위를 운행했다는 것이다. 하나님이 볼 때 이 우주는 커다란 물방울인 셈이다(베아19,15)(베뢰아원강, 2005년, 567쪽)\n- 타락한 마귀는 눈에 보이지 않는 영계하늘에서 눈에 보이는 세상으로 내려왔다. 그리고 하나님은 땅에 인간을 만드셨다. 마귀가 우주에 갇힌 후 인간을 만드셨기 때문에 하나님은 아담에게 ‘선악을 알게 하는 실과를 먹지말라’고 명령하셨다. 아담은 우주에 마귀와 함께 있어야 하기 때문에 ‘마귀의 유혹에 속지말라’는 뜻으로 말씀하신 것이다. ‘마귀가 하늘에서 했던 방법으로 너희를 의식화할 지 모르니 경계하라. 에덴동산을 잘 지키라’고 경고하셨다(베와 18,29)(베뢰아원강, 2005년, 561)\n2) 공중이 마귀의 감옥이라는 주장\n그런데 김기동목사는 마귀론이라는 책에서는 마귀의 감옥을 공중이라고 주장을 한다.\n- 이렇게 윗물과 아랫물로 갈라져 가운데는 공중이 남게 되었습니다. 이전까지는 마귀가 흑암을 주관하는 자로 있었는데 공중이 생긴 때부터 공중권세를 잡은 자가 된 것입니다. 하나님이 공중을 만드셨으나 '좋았더라' 하지 않으신 것은 마귀가 거할 장소였기 때문입니다. 누가 형무소를 만들어 놓고 '좋았더라'하겠습니까?(김기동저, 마귀론 상 70쪽)\n그러나 성경은 “하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”(창1:31)이라고 말한다.\n3) 음부가 우주라는 주장\n다음 자료에서 김기동목사는 공중과 우주와 세상을 모두 음부라고 주장한다.\n- 음부는 가장 낮은 곳입니다. 하나님의 아들이 사람이 되어서 음부를 통해 죽음을 맛보시고 부활함으로써 하늘에 올라가시려고 하신 것입니다. 음부에 와서는 죽음을 당합니다. 음부를 과학용어로 우주라 합니다. 예수께서 공중 재림하신다 할 때 공중은 바로 우주를 말합니다. 공중재림하신다는 것은 구름 위에 오신다는 것이 아닙니다,(김기동, 나라와 권세와 영광이, 1998년, 117쪽)\n- 음부는 처음부터 결박이 된 것이 아니고 천사들이 범죄한 다음에 음부에 몰아붙이고 결박했습니다. 음부는 하나님의 아들이 자기를 낮추시고 종의 형체를 가져 들어시려 하는 장소였는데 범죄한 천사들을 음부에 넣어 결박한 것입니다. 우주는 처음에는 전부가 안개로 되어 있습니다. 안개가 물방울이 되어 아래로 내려가고 위로 올라가서 마침내 아랫물에서는 땅이 드러났고 윗물은 우주벽이 되었습니다. 영원한 영계의 하늘과 우주사이에는 물벽이 가로 막히게 되었습니다. 이 사실을 요즘 과학자들도 희미하게 발견하고 있습니다. 우주벽은 물벽으로 완전히 감싸져 잇습니다. 지구는 아랫물에서 올라온 것입니다.(김기동, 나라와 권세와 영광이, 1998년, 122쪽)\n- 음부는 히브리어로 ‘쉐올’이라고 하는데 ‘무덤, 낮은 곳’이라는 뜻이 있습니다. 즉 음부는 떨어진 곳입니다. 그런데 어떤 사람을 음부를 ‘땅속, 즉 땅 아래’라고 생각합니다. 이 땅을 기준으로 아래를 말하는 것입니다. 하늘에서부터 이 땅 아래 구덩이에 그들을 두었다는 말입니다. 일반 기독교교리에서는 이 우주를 하늘로 보기 때문에 음부는 별도로 봅니다. 그러나 우리는 우주전체를 음부로 봅니다(베뢰아원강, 2005년, 572쪽)\n그러나 공중과 음부가 우주라고 말하는 성경구절은 단 하나도 없다.\n4) 세상이 곧 음부이며 흑암이라는 주장. 마귀가 하늘에서 심판을 받고 세상에 가두게 되었다는 주장\n- 사단이 범죄하지 않았다면 이 세상에서 심판할 것이 없게된다. 하지만 천사가 범죄했기 때문에 심판 때까지 그를 세상에 가두었다(베아 21.29). 사단을 음부에 가두고 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 받아 그리스도께 친히 심판하신다.(베사 1,5) 하나님은 천사를 정죄하기 위한 뜻을 정하시고 이들을 하늘에서 쫓아내어 흑암에 가두셨다. 정죄하기 위해 가둬 놓으신 것이다.(베아10,38) 하늘 안에 지극히 한 부분을 두시고 거기에 타락한 천사들을 몰아넣고 결박하신 것이다(베아 17,25) (베뢰아원강, 2005년, 565쪽)\n- 하나님은 타락한 천사를 음부에 가두셨습니다. 영원한 결박으로 흑암에 가두셨습니다. 영원한 결박에서 영원은 하나님의 속성입니다. 하나님은 영원한 결박으로 그들을 가두었습니다. 교도소 주변에는 높은 담을 만들어 놓습니다. 높은 담을 쳐 그 안에 죄인을 가둬놓고 법무부 장관이 이를 관장합니다. 구치소처럼 타락한 천사를 가둔 곳이 음부입니다. 이 음부는 곧 세상입니다(566)\n5) 마귀가 갇히는 곳이 무저갱이라는 주장, 귀신들은 수명이 되는 대로 먼저 들어간다고 주장한다\n- 성도를 괴롭히는 마귀는 주님이 재림하시면 무저갱에 갇히게 된다. 예수의 공중재림과 동시에 마귀와 그의 사자들이 천년동안 갇혀 있을 장소다(베아19,15). 천년이 지나면 마귀가 무저갱에서 나온다. 마귀가 무저갱에 갇혀 있다가 다시 나와서 미혹하는 일을 할텐데 그 장소가 바로 지면이 있는 곳이며, 그 대상은 신자라고 했다(베아16.19)(베뢰아원강, 717)\n6) 비정상적인 주장\n여러분들은 어떤 사람이 ‘음부’와 ‘우주’와 ‘지옥’과 ‘무저갱’과 ‘세상’과 ‘공중’이 모두 동일한 뜻의 단어라고 한다면 여러분들은 그 사람이 비정상적이라고 말할 것이다. 그런 주장을 하는 사람이 바로 김기동목사이다. 이 세상도 음부이고, 공중도 음부이며, 이 땅도 음부라고 주장하고 있는 셈이다.\n- 성경은 이 세상이 음부임을 말한다. 공중권세 잡은 자가 역사하며, 불순종하는 자와 순종하는 자들이 함께 있는 이 세상이 바로 음부다(베아19,17). 마귀의 권세가 있는 곳이 음부다(베아19,23). 불신자가 신자를 핍박하는 것을 보아도 지금이 음부이 세상임을 알 수 있다. 음부의 권세가 지금 이 땅에 있으므로 이 땅이 곧 음부이다. 음부의 권세자 마귀가 지금 땅에 있으므로 이 땅이 음부이다. 이 땅에 마귀에게 눌려 있었기 때문에 “마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨다”고 했고 지금도 모든 부정적인 것들이 창궐하는 것이다(베아 15,21) 마귀는 음부에 갇혔고, 공중도 마귀가 역사하는 음부이고, 불순종하는 자들이 있는 이 땅도 음부다(베와19,14) 교회가 있는 곳이 음부요 불순종하는 사람들이 있는 곳도 음부요, 예수의 증거를 가진 자들을 핍박하는 곳이 음부이다(베아10,33) (566)\n결국 김기동목사는 우주도 마귀의 감옥이고, 혹은 하늘의 일부분에 갇혔다고 주장하였으며, 또한 세상도 마귀의 감옥이며, 음부도 마귀의 감옥이고, 공중도, 무저갱도, 지옥도, 땅도, 흑암도 모두 동일한 장소이며 동일한 뜻이라는 것이다.\n- 공중도, 세상도, 무저갱도, 지옥도 음부의 일원으로 시간적인 차이가 있을 뿐이다(베아19,17) 세상은 마귀가 권세를 가지고 활동하는 장소이고, 무저갱은 그 권세를 박탈당하고 갇혀 있는 장소며, 지옥은 형벌을 받는 장소이다.(베아 16,19) 즉 공중권세 잡은 자가 세상에 쫓겨 내려왔고, 나중에는 무저갱에 갇혀 있다가 천년이 차면 지옥불로 들어갈 것이다. 이 때는 음부와 사망도 지옥에 던져진다고 했다(베아19,17) 세상이나 무저갱나 지옥은 다 음부다.(베아 21,25) 하늘나라의 반대개념은 흑암이라고 할 수 있다. 흑암은 우주, 음부, 지옥, 무저갱등을 포괄한다(베아19,15)(베뢰아원강, 2005년, 571-572)\n아래 에베소서 성경본문에서 “공중 권세”라는 것은 “우주”라는 장소를 말하는 것이 아니라, 불순종의 아들들이 살고있는 세상을 의미한다. 붕순종의 아들들이 우주에 살고 있지 않기 때문이다.\n“그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라”(엡 2:1-2)\n7) 성경적인 비판\n첫째, 김기동목사는 마귀의 감옥으로 창조된 우주를 물벽으로 둘러싸서 분리시켰다고 주장하였는데, 성경에서는 궁창과 하늘이 전혀 다르지 않다.\n“하나님이 가라사대 물 가운데 궁창이 있어 물과 물로 나뉘게 하리라 하시고 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시매 그대로 되니라. 하나님이 궁창(라키아)을 하늘(솨마임)이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 둘째 날이니라”(창 1:6-8)\n“노아 육백세 되던 해 이월 곧 그 달 십칠일이라 그 날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열려”(창 7:11)\n“그러나 저가 오히려 위의 궁창을 명하시며 하늘 문을 여시고”(시 78:23)\n“하늘의 하늘도 찬양하며 하늘 위에 있는 물들도 찬양할지어다”(시 148:4)\n둘째, 베뢰아와 같이 마귀의 감옥을 만든 둘째날에는 “보기에 좋더라”고 하지 않았다고 주장하는데, 궁창, 하늘, 우주가 마귀의 감옥이라면 다음 성경구절은 모두 오류가 되고만다.\n“(다윗의 시, 영장으로 한 노래) 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다”(시 19:1)\n“대저 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이르나이다. 하나님이여 주는 하늘 위에 높이 들리시며 주의 영광은 온 세계위에 높아지기를 원하나이다”(시 57:10-11)\n“너 하늘이여 위에서부터 의로움을 비 같이 듣게 할지어다 궁창이여 의를 부어 내릴지어다 땅이여 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라”(사 45:8)\n셋째, 에스겔 선지자가 본 보좌는 궁창 위에 있었다\n“생물들이 행할 때에 내가 그 날개 소리를 들은즉 많은 물 소리와도 같으며 전능자의 음성과도 같으며 떠드는 소리 곧 군대의 소리와도 같더니 그 생물이 설 때에 그 날개를 드리우더라. 그 머리 위에 있는 궁창 위에서부터 음성이 나더라 그 생물이 설 때에 그 날개를 드리우더라. 그 머리 위에 있는 궁창 위에 보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌의 형상 위에 한 형상이 있어 사람의 모양 같더라. 내가 본즉 그 허리 이상의 모양은 단 쇠 같아서 그 속과 주위가 불 같고 그 허리 이하의 모양도 불 같아서 사면으로 광채가 나며 그 사면 광채의 모양은 비 오는 날 구름에 있는 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이라 내가 보고 곧 엎드리어 그 말씀하시는 자의 음성을 들으니라.”(겔 1:24-28)\n넷째, 다니엘선지자가 본 궁창은 마귀의 감옥이 아니라, 의인들이 별과 같이 빛을 발할 장소가 아닌가? 오히려 수욕을 받아 땅의 티끌에서 자는 자들이 수욕과 부끄러움을 받게 된다.\n“땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라”(단 12:2-3)\n다섯째, 성경에서 “음부”는 무덤을 뜻할 수도 있으며, 죽어서 가는 곳이라는 수많은 증거가 기록되어 있다. 즉 세상이 음부라는 주장은 비성경적인 주장이며, 더욱이 음부가 우주이며, 물벽으로 분리된 궁창이라는 주장도 잘못이다.\n여섯째, 김기동목사는 공중은 마귀가 거하는 이 세상이며, 하늘은 하나님이 계시는 곳이라고 주장하는데, 과연 그럴까?\n“여호와여 주의 인자하심이 하늘에 있고 주의 성실하심이 공중에 사무쳤으며”(시 36:5)\n성경에서 언급되는 “공중”과 “하늘”은 “솨마힘”이라고 하는 동일한 히브리어 단어가 사용되었다. 이것에 대해서 어떻게 변명을 할 것인지 듣고 싶다.\n창세기1장1절과 8절,9절, 14절, 2장1절, 4절, 19절, 20절등에서 기록된 “하늘”은 모두 “솨마힘”이며, 창1장24절, 28절, 30절, 2장19절, 20절에서 기록된 “공중”도 동일한 “솨마힘”이라는 히브리어가 사용되었다. 특히 성경에서는 많은 곳에서 하나님이 계시는 “하늘”도 “솨마힘”이라고 기록되어 있다,(시편11:4)\n성경은 계명성이 떨어진 하늘도 공중과 동일한 “솨마힘”으로 기록되었다. 김기동목사가 마귀의 감옥이라고 주장하는 “공중”과 하나님이 계시는 “하늘”이 동일한 히브리어 단어로 사용되었다. 그렇다면 하늘로도 번역되며 혹은 공중으로 번역된 “솨마힘”이 마귀의 감옥일 수가 없다.\n“너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘(솨마힘)에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고”(사 14:12)\n마귀론 상.중.하(김기동, 1985년, 1995년)\n성령을 알자(김기동, 1986년, 1999년)\n하나님의 의도(김기동, 1997년)\n영혼과 육체(김기동, 1998년)\n나라와 권세와 영광이(김기동, 1998년)\n하나님의 이름(김기동, 1995년)\n내가 체험한 그리스도의 신유와 거룩한 이적(김기동, 2003년)\n이단종파비판2 (박영관, 1994, 예수교문서선교회)\n베뢰아귀신론비판 (원세호, 1994, 국제신학연구소)\n각 교단의 이단연구보고서 와 전문자료\n귀신2.png [File Size:94.6KB/Download:137]\n성락교회(김기동, 베뢰아) 연구보고서(4) 이인규 성락교회(김기동, 베뢰아)의 귀신론 8. 귀신론 1) 베뢰아 귀신론 비판 성경에서 말하는 귀신은 무속신앙적인 귀신과 다르다. 무속신앙적인 귀신은 죽은 자의 영혼, 혹은 혼백을 말하지만, 성경에서 말하는 귀...\n성락교회(김기동, 베뢰아) 연구보고서(3) 이중아담론과 황당한 주장들\n성락교회(김기동, 베뢰아) 연구보고서(3) 이인규 이중아담론과 황당한 주장들 6. 이중아담론 아담은 첫사람이 아니었는가? 베뢰아에서는 하나님이 짐승과 같은 영이 없는 사람을 만들고, 그 중에서 하나를 택하여 생기를 불어 넣어줌으로서 아담이 되었다고 ...\n성락교회(김기동, 베뢰아)의 이단연구보고서(2) 인간론과 하나님의 의도\n성락교회(김기동, 베뢰아)의 이단연구보고서(2) 이인규 성락교회의 인간론과 하나님의 의도 - 성락교회가 과거 문제점들을 수정하였으므로 이단에서 해제하여 주어야 한다는 주장이 일부에서 있었습니다. 성락교회 외에도 여러 이단들을 풀어주어야 한다는 시...\n성락교회(김기동, 베뢰아)의 이단 연구보고서(1) 신론\n성락교회(김기동, 베뢰아) 연구보고서(1) 이인규 - 성락교회(김기동, 베뢰아)는 단순한 이단이 아닙니다. 그곳은 우리와 같은 기독교의 용어를 사용하고 있지만, 그 개념이 기독교와 전혀 다릅니다. 성락교회에 대한 이단연구가들의 보고서가 그동안 많았지만...\n예수중심교회의 귀신론(이인규, 현대종교)\n현대종교 2016년 2월호에 실린 예수중심교회(이초석)의 연구보고서입니다.\n김기동의 베뢰아를 왜 이단이라고 하는가?(허홍선목사)\n김기동의 베뢰아를 왜 이단이라고 하는가? 허홍선 목사 서울 성락교회 개척교인(부친을 따라 등록) 기독교한국침례회 서울지방회 목사안수 육군 제2사단사령부 노도교회 담임목사(군종장교 대위예편) 베뢰아 아카데미 담당 목사(제1기-제20기) 베뢰아 대학원...\n베뢰아(성락교회, 김기동)의 인죄론 이인규 (1) 죄의 분류 김기동목사의 책을 읽어보면 그가 신학적인 지식이 거의 전무하다는 것을 알게된다. 창피하게도 김기동목사는 본죄와 자범죄를 서로 다른 것을 구별하고 있는데, 본죄(actual sin)는 자범죄와 다른 ...\n하나님의 의도, 최바울/윤석전/김기동의 비교\n하나님의 의도, 최바울/윤석전/김기동의 비교 이인규 인터콥의 최바울선교사는 베뢰아 출신이다. 그런데 그는 베뢰아가 양태론과 이원론, 귀신론등의 신학적으로 문제가 있다는 것을 알고 그곳을 나왔다고 말한다. 그러나 최바울선교사의 책을 보면 베뢰아의 ...\n베뢰아 김기동목사의 황당한 주장들\n베뢰아 김기동목사의 황당한 주장들 이인규 베뢰아 성락교회 김기동목사는 성경을 거의 자신의 임의대로 추측하고 상상하여 해석을 하며, 베뢰아 교리를 만들고 있다. 그것에 대해서 우리는 ‘추리신학’이라고 부른다. 추리소설을 빙자한 용어이다. 필자는 “베...\n베뢰아 성령론 비판\n베뢰아비판 - 성령론 이인규 우리가 믿는 여호와하나님이 천사가 받은 이름이었다고 주장하고, 구약의 하나님의 신(성령)도 천사였다고 주장하는 목사가 있다. 베뢰아 김기동목사가 믿는 하나님은 도대체 어떤 하나님인가? 그는 천사를 믿는가? 베뢰아가 믿는...\n김기동씨(성락교회)에 대한 예장통합보고서\n김기동씨(성락교회)에 대한 예장통합보고서(1992년) 김기동씨는 서울 영등포구 신길3동 소재 성락교회의 담임목사이며, 베뢰아 아카데미의 원장이다. 베뢰아 아카데미는 김씨의 귀신론을 체계적으로 가르치는 곳이며 성락교회는 기독교남침례회에 소속되어 있...\n김기동씨에 대한 기독교대한성결교회 보고서\n김기동씨에 대한 기독교대한 성결교회 보고서(1988년) 1. 유래 김기동 목사는 1938년 6월 25일 충남 서산에서 출생하여 예산농고를 거쳐 명지대학교와 대한신학교, 총회신학교, 대한신학교 대학원 및 침례회 신학대학 목회대학원을 졸업했다. 미국 Sweetwater ...\n김기동과 베뢰아아카데미 (기독교한국침례회 총회 보고서)\n기독교한국침례회 총회 발표(1988년) 「김기동과 베뢰아 아카데미의 정체」 기독교한국침례회는 김기동 씨의 "베뢰아 아카데미"를 주축으로 구성된 소위 "기독교 남침례회'의 과장된 선전과 다른점을 다음과 같이 밝히오니 현혹됨이 없으시기 바랍니다. 김기동...\n베뢰아 계열의 분파 이인규 한국 교회의 귀신파 원조라고 말할 수 있는 곳은 서울성락교회이며, 스스로 만든 교단명은 기독교베뢰아연합(김기동목사)이라고 부른다. 김기동씨의 베뢰아 사상은 수많은 목회자를 미혹시켰으며, 기독교에 무속신앙을 접목시킨 장...\n베뢰아 신론 비판\n베뢰아비판 - 신론 이인규 우리가 믿는 여호와하나님이 천사의 이름이었다고 주장하고, 구약의 하나님의 신(성령)도 천사였다고 주장하는 목사가 있다. 베뢰아 김기동목사가 믿는 하나님은 도대체 어떤 하나님이며, 그가 믿는 성령은 도대체 누구인가? (1) 성...\n귀신이 불신자의 사후영혼인가?\n귀신이 불신자의 사후영혼인가? 이인규 베뢰아(성락교회, 김기동목사)와 예수중심교회(이초석목사)는 사단과 마귀는 타락한 천사이지만, 귀신은 불신자의 사후영혼이라고 주장한다. 정확하게 베뢰아의 주장을 말하자면, 인간의 수명을 120세로 잡았을 때에, 만...\n이중아담론 이인규 베뢰아에서는 하나님이 짐승과 같은 영이 없는 사람을 만들고, 그 중에서 하나를 택하여 생기를 불어 넣어줌으로서 아담이 되었다고 주장한다. 창세기2장7절에 “사람을 지으시고”라고 했습니다. 하나님은 완전한 사람을 지으셨습니다. ‘흙...


[종합] 방탄소년단, 韓·日·美·英 1위→ 2주 국내활동종료→"아미 보라해♥"\n백지은 입력 2020. 03. 09. 10:06\n방탄소년단이 2주 간의 국내활동을 종료했다.\n방탄소년단은 8일 방송된 SBS '인기가요'를 마지막으로 정규4집 '맵 오브 더 솔(MAP OF THE SOUL) : 7' 타이틀곡 '온(ON)'의 국내활동을 종료했다.\n[스포츠조선 백지은 기자] 방탄소년단이 2주 간의 국내활동을 종료했다.\n정국은 "활동 끝났습니다! 아쉬움도 많았지만 의미있고 여러분과 함께하는 시간의 소중함을 더 알게되는 시간이었습니다(원래 잘 알고 있었지만 더더더) 멀리서 응원해주셔서 너무 감사드리고 빨리 보고 싶네요! 아미 보라해!"라고 밝혔다.\n슈가는 "'온' 활동 잘 마무리했습니다! 짝짝짝! 아미 여러분이 없어 허전한 활동이었지만 즐거웠습니다. 사랑해요 아미!"라고, 진은 "이번 활동 아미가 없어 너무 슬픈 활동이었다. 그래도 준비한 만큼 잘 나와서 다행이다. 활동 잘 봐주셔서 감사하다"고 전했다.\n방탄소년단은 2월 21일 발표한 '맵 오브 더 솔 : 7'으로 국내외 차트 정상을 휩쓸었다.\n국내에서는 음원 공개와 동시에 멜론 소리바다 벅스 등 각종 온라인 음원사이트 실시간 차트 1위를 휩쓸었고, 수록곡도 모조리 차트인에 성공하며 '줄세우기'의 정석을 보여줬다. 음악방송에서도 MBC 뮤직 '쇼! 챔피언', Mnet '엠카운트다운', KBS2 '뮤직뱅크', MBC '쇼! 음악중심', SBS '인기가요' 등에서 1위를 독차지하며 8개 트로피를 품에 안았다.\n'월드클래스'답게 해외에서도 뜨거운 반응이 쏟아졌다.\n'맵 오브 더 솔 : 7'은 미국 빌보드 메인 앨범 차트인 '빌보드 200'에서 정상을 차지했다. 이로써 방탄소년단은 '러브 유어셀프' 시리즈 '앤서'와 '티어', 전작 '맵 오브 더 솔 : 페르소나'에 이어 4개 앨범을 '빌보드 200' 1위에 올려놓은 최초의 K-POP 아티스트가 됐다. 특히 2년 안에 4개 앨범을 해당 차트 1위에 진입시킨 것은 그룹으로서는 비틀스 이후 최단기록이라 화제를 모았다.\n'온'은 빌보드 메인 싱글 차트인 '핫 100' 4위로 진입하는 기염을 토했다. 이전까지 한국 그룹 최고 기록은 방탄소년단이 지난해 4월 발표한 '작은 것들을 위한 시(Boy With Luv, 8위)'였다. 여기에 정국의 솔로곡 '시차'와 지민의 솔로곡 '필터'도 해당 차트에서 84위와 87위를 차지하며 방탄소년단은 한국가수 최초로 메인 싱글차트에서 세곡을 동시진입시키는 대기록을 세웠다.\n빌보드와 함께 전세계 양대 팝차트로 꼽히는 영국 오피셜 차트도 점령했다. '맵 오브 더 솔 : 7'은 경쟁자들을 모두 합친 것보다 높은 평가 점수를 받아내며 앨범 차트 1위를 차지했다.\n일본 오리콘 차트도 정복했다. '맵 오브 더 솔(MAP OF THE SOUL) : 7'은 오리콘 주간 앨범 차트와 주간 합산 앨범 차트에서 압도적인 차이로 1위를 거머쥐었다.\n이로써 방탄소년단은 정규 4집 '맵 오브 더 솔 : 7'으로 한국 가온차트와 한터차트를 비롯해 미국 빌보드 차트, 영국 오피셜 차트, 아일랜드 아이리시 차트, 벨기에 울트라톱 차트(Ultratop), 독일 공식 음악 차트(offizielle deutsche charts), 네덜란드 더치 차트(DUTCH), 호주 아리아 차트(ARIA), 일본 오리콘 차트까지 세계 각국의 주간 앨범 차트를 모두 석권하는 기염을 토했다.\n방탄소년단은 잠시 숨을 고른 뒤 월드투어에 돌입한다. 아쉽게도 잠실주경기장에서 열릴 예정이었던 서울 공연은 코로나19 확산 우려 및 예방을 위해 취소됐다.\n"이혼, 솔직히 창피해"..'이병헌 동생' 이지안→유혜정 가족의 속앓이\n홍상수·김민희, 공개된 장소서 대놓고 스킨십..충격적인 애정 표현


비즈니스 모델, 고객 중심으로 통합적•입체적 접근을 | 경영전략 | DBR\n비즈니스 모델, 고객 중심으로 통합적•입체적 접근을\n왜 비즈니스 모델 젠 (Zen)인가?\n새로운 비즈니스 모델이 화두다. 왜 기업들은 비즈니스 모델에 관심을 보이는 것일까. 비즈니스를 하려는 목적에 부합하는 구체적인 구상을 비즈니스 모델이 담고 있기 때문이다. 비즈니스 모델은 고객 가치를 어떤 식으로 만들고 전달한 후 수익화할지에 대해 기업의 비즈니스 선택(Choice)과 관계를 정리해놓은 것이다. 몇 해 전 서비스 기획자들을 전문적으로 양성하는 과정에서 1년가량 코칭을 진행하며 당시는 생소했지만 이제는 어느 정도 알려진 방법론을 가르쳤다. 이때 하나 깨달은 점은 비즈니스 모델은 콘셉트에 종속적이다는 것이다. 또한 최근 린스타트업(Lean Startup) 운동에서 보듯이 비즈니스 모델의 성공은 개념이 아닌 시장과의 간격을 좁혀나가는 실천의 문제다.\n다양한 기존 연구와 필자의 경험을 바탕으로 연구를 거쳐 나온 비즈니스 모델 구축 방법론인 비즈니스 모델 젠(Zen)을 소개한다. 젠은 동양적인 의미의 통일성, 조화로움, 미니멀리즘을 의미하며 본 방법론이 지향하는 바와 일치한다.\n1. 콘셉트, 계획, 실행 - 통합적으로 접근하라\n젠의 접근법은 다음과 같이 크게 세 가지 파트로 나뉘어 구성한다. (그림1) 아무리 많은 사전 시장조사를 한다 하더라도 80% 이상의 신제품/서비스가 실패한다. 이는 결국 시장과 제품/서비스 간에 간극이 존재하기 때문이다. 젠 접근법은 콘셉트, 계획, 실행파트로 구분돼 진행되면서 동시에 순환적으로 반복된다.\n따라서 초기 시장에서의 반응을 토대로 기존 비즈니스 가설이 잘못 세워진 부분을 찾아내고 지속적으로 수정하는 과정을 거쳐야 한다. 순환 사이클을 수차례 가동한 후에야 시장과 제품 또는 서비스가 합치하게 된다.\n비즈니스 모델 자체만으로 성공을 보장 못하는 이유\n앞서 밝혔듯이 좋은 비즈니스는 좋은 콘셉트가 바탕이 돼야 한다. 콘셉트를 구체화시키는 것이 계획이고, 계획의 실행을 통해 콘셉트가 구현된다. 흔히 우리가 사용하는 비즈니스 모델 프레임워크들은 콘셉트, 계획, 실행 중 어느 영역에 속해 있을까. 대부분 계획의 영역에 들어가 있다. 비즈니스 모델 디자인은 정의상으로도 비즈니스 핵심 요소를 선택하고 정렬하는 구체화된 계획의 일종이기 때문이다. 하지만 성공적인 비즈니스를 위해서는 아래의 세 가지가 삼위일체를 이뤄야 한다.\n- 좋은 비즈니스 콘셉트\n- 콘셉트 실현을 위한 계획\n- 실행을 통한 콘셉트의 완성\n결국 두 번째인 콘셉트 실현을 위한 계획만으로는 원래 안 좋은 콘셉트를 좋게할 수도 없고, 부족한 실행능력을 높이기도 어렵다. 좋은 비즈니스 콘셉트를 희귀한 보석류의 원석에 비유하자면 계획은 원석을 보석으로 만들기 위해 세공 디자인을 하는 것이고, 실행은 원석을 실제로 깎아서 보석으로 만드는 것이다.\n이처럼 원석, 세공 디자인, 세공 작업이 모두 제대로 끝나야 값진 보석이 하나 탄생한다. 비즈니스 성공도 콘셉트, 계획, 실행 측면에서 매한가지라고 봐야 한다. 성공적인 비즈니스 모델은 비즈니스 계획뿐만 아니라 비즈니스 콘셉트와 비즈니스 실행이 효과적으로 통합돼야만 한다. 그렇다면 콘셉트, 계획, 실행 측면의 통합이 이토록 중요한 의미를 지닌다면 이미 그러한 류의 방법은 기업 현장에서 쓰이고 있지 않을까.\n기업에서는 비즈니스 콘셉트를 사업기획서의 형태로, 세부적인 계획 및 재무적인 검토는 사업계획서라는 이름의 두꺼운 보고서의 형태로 만들어 주로 활용하고 있다. 실행에 있어서는 특별한 툴이 있다기보다는 그때그때 현황을 점검하고 개선하는 방식으로 주로 접근한다. 결국 기획과 계획, 실행이 별도의 방식으로 관리되고 통합되지 못한 채로 쓰이고 있기 때문에 비즈니스의 효율성과 정합성이라는 측면에서 아쉬운 점이 많았다.\n왜 통합적 비즈니스 모델이 필요한가\n앞서의 구조적인 문제점을 완화시켜주는 훌륭한 방법론들이 시장에 일부 나와 있지만 콘셉트와 계획, 실행의 통합이라는 측면에서 아직 충분한 역할을 하고 있지 못하다. 여러 가지 방법론을 용도에 맞게 기능적으로 조합해서 사용하는 업무 고수들도 있지만 이 또한 불편함은 그대로 남아 있다. 모든 사람이 다 사용할 수 있는 방법도 아니다. 시장의 주요 혁신 방법론들이 콘셉트, 계획, 실행 차원에서 어떤 부분을 주로 지원하는지 확인해보면 이러한 논의는 좀 더 명확해진다. (그림 2) 오로지 각각의 방법론을 모두 통달한 전문가만이 자유자재로 상황에 맞게 쓸 수 있을 뿐 전체를 포괄하는 방법은 아직 시장에 존재하지 않는다.\n비즈니스 모델 젠은 시장에 있던 모든 비즈니스 문제를 해결해 주는 솔루션은 아니다. 다만 기존에 따로 떨어져 있던 비즈니스 콘셉트, 비즈니스 계획, 비즈니스 실행 측면을 단순화해 단 한 장으로 통합하고 각 요소들 간의 유기적인 관계를 되살리는 데 목적이 있다.\n2. 고객에서 시작해 고객으로 끝난다\n이해를 돕기 위해 피자집을 운영하는 사장 입장에서 매출을 늘릴 방법을 고민 중이라고 가정해보자. 일단 피자를 많이 주문하는 VIP의 재구매율을 높이는 방향으로 가닥을 잡았다고 했을 때 젠에서 이야기하는 고객 관점의 시작과 끝을 정의해보겠다. 우선 원점에서부터 고객을 중심에 놓고 시작하는 것이 맞을 것이다. 고객과 (제품을 포함한) 기업만이 표현된 가장 단순한 그림에서 시작해 점차 단계를 확장해 보겠다. (그림3)\n<그림3>은 실제로 아랍에미리트의 수도인 두바이에 위치한 피자 레스토랑인 레드토마토피자(Red Tomato Pizza)에서 진행하는 사업방식이다. 이 피자가게는 냉장고에 붙일 수 있는 조그마한 장치를 VIP들에게 나누어 주고 있다. 피자 모양을 한 이 장치를 손으로 누르면 바로 레드토마토피자에 주문이 접수되며 피자가 집으로 배달된다. 주문할 메뉴는 미리 피자집 사이트에서 설정해놓으면 되고 결제 시 문자메시지로 주문자에게 내역이 전송된다.\n이처럼 고객은 충족되지 않은 욕구(문제)를 기업에 숙제로 던진다. 그리고 기업이 해법(제품)을 찾아서 이를 고객에게 제시하면 공감을 거쳐 구매에 이르게 된다. 문제를 던져주는 고객, 공감하는 고객에게 집중하는 것이 고객 중심 사고의 핵심이다. 따라서 위의 축이 비즈니스 모델을 구성하는 가장 기본적인 축이 된다.이제 위의 간단하지만 흥미로운 사례를 그림으로 그려 보도록 하겠다. (그림4)\n3. 전략적 시각을 입체적으로 담는다\n앞서 소개한 고객 관점 중심축인 ‘고객-문제-해법-공감’을 연결하면 하나의 면이 만들어진다. ‘전략적 고려’를 위한 계층이 하나 더 있다고 가정하고 이 면의 꼭짓점들을 하나씩 연결한다. (그림 5)\n해법과 관련해서는 경쟁 제품 대비 비교우위(Advantage)를 판별하는 것이 중요하다. 이는 철저하게 고객이 가진 문제를 기준으로 한 경쟁 제품 간 상대적인 비교우위를 의미한다. 따라서 같은 제품 분류에 있는 경쟁 제품뿐만 아니라 좀 더 폭넓게 경쟁 관계를 고려해야 한다. 마지막으로 문제가 중요하고 해법이 적절한지에 대해 고객에게 공감을 얻으려면 하이콘셉트(High Concept)를 적극 검토해야 한다. 앞서의 피자집 사례를 기준으로 내용을 채워보면 <그림 6>과 같을 것이다.\n4. 반복실행을 통한 순환학습을 담는다\n성공적인 비즈니스 모델의 공통적인 특징 중에 하나는 선순환(virtuous cycle) 구조를 가지고 있다는 점이다. 이러한 구조가 가능하기 위해서는 비즈니스 모델 구성 요소들이 잘 배치돼 있는 것도 중요하지만 모든 요소가 유기적으로 움직여 줘야 한다. 때문에 시행착오를 반복하며 현실에 맞춰 조정하는 과정이 필요하다. 따라서 비즈니스 모델을 설계할 때 끊임없는 시장 피드백과 학습을 반영할 수 있어야 한다. (그림7)\n최초 비즈니스 모델(BM) 실행 이전에는 기회 탐색, 아이디어 발상, 실행&테스트, 학습&피봇 영역에 주로 계획에 해당하는 내용을 적는다. 그리고 BM이 실행되고 조정되면서 실행결과를 반영한 내용으로 업데이트해간다.\n5. 기존 혁신 방법론을 유기적으로 활용한다\n젠만으로도 충분히 의미 있는 작업을 할 수 있지만 기존에 있는 훌륭한 방법들을 굳이 함께 활용하지 못할 이유가 없다. 젠이 전체적인 관점을 견지하면서도 과도한 구체성을 추구하지 않은 이유도 다른 방법들을 엮을 수 있는 통합적 접근을 염두에 뒀기 때문이다. 투입과 결과의 흐름을 살피면서 전체적으로 여러 가지 접근법의 장단점을 고루 취하면 성공 확률을 높일 수 있는 좋은 방법이 될 것이다. (그림 8)\n예를 들어 블루오션 전략은 비고객을 고객으로 삼는 신시장 창출 전략, 가치 캔버스를 이용해 경쟁사와 다른 독특한 고객 가치 제안을 구성하는 차별화 전략을 포함한다. 이를 콘셉트 단계에서 활용하면 새로운 고객에 대한 정의와 고객 가치제안의 기반이 되는 새로운 고객 문제 정의가 가능해진다. 사용자 중심의 서비스 디자인 방법론에서 주로 활용되는 참여적 고객관찰 기법은 고객의 숨은 니즈를 관찰을 통해 찾게 도와준다. 또한 사용자 여정맵을 통해 고객이 서비스의 접점인 터치포인트별로 겪는 좋고 나쁜 경험을 따라가면서 고객 문제를 발견할 수 있다. 이 또한 젠에서 콘셉트를 잡기 위한 과정에서 입력 정보로 활용할 수 있다.\n계획 파트에서 정의된 내용을 상세화하려면 알렉산더 오스터왈더가 제시한 비즈니스 모델 캔버스(Business Model Canvas)의 9가지 빌딩 블록으로 내용을 옮겨서 빠진 부분을 채워주면 된다. 서비스와 관련된 콘셉트일 경우 서비스 시나리오, 서비스 블루프린트 (백엔드를 포함한 프로세스), 프로토타이핑을 같이 전개하면 계획 수립 과정을 구체화할 수 있다.\n실행 파트에서는 기회탐색-아이디어발상-실행&테스트-학습&피봇의 순환적 과정을 린스타트업의 개념을 활용해 구체화할 수 있다. 린스타트업은 개발방법론과 실천철학, 실전적 이론들이 접목돼 스타트업을 위한 과학으로 불리고 있다. 린스타트업의 핵심 개념 중 하나가 MVP(최소유효제품·Minimum Viable Product)다. 제품의 시장이 존재하고 가치를 인정받을 수 있는지를 알기 위한 최소 기능만을 갖춘 마켓 테스트용 상용 제품이 MVP다. 이 MVP에 대한 시장의 반응을 측정하고 기존의 가설을 검증한 후 비즈니스 모델을 빠르게 조정해나가는 것이 린스타트업의 핵심적인 접근방식이다.\n6. 비즈니스 모델의 매력도를 진단한다\n비즈니스 모델의 좋고 나쁨을 정량화하는 것은 쉽지 않은 일이다. 앞서 작성된 비즈니스 모델이 충분히 매력적인지 여부를 판단하기 위해 객관적인 진단도구를 만들었다. 문제, 해법, 공감, 협력자, 수익모델에 걸쳐서 순서대로 진단해나가면 부적합한 비즈니스 모델의 실행으로 인한 기회비용을 최소화할 수 있다. (그림 9)\n예를 들어 문제 영역의 진단 포인트는 ‘의미 있는 고객의 문제를 잘 짚어냈는가’이다. 이는 곧 시장의 매력도로 귀결된다. 문제영역을 진단하는 방법은 고객의 숫자와 문제의 중요도를 동시에 추정해보는 것이다. (그림 10) 중요한 문제인데 고객 숫자 또한 높다면 바로 패스(Pass)다. 정반대의 경우는 탈락(Out)에 해당한다. 비즈니스 차원에서 문제 정의를 다시 해야 하는 상황이다. 문제는 중요한데 고객 숫자가 많지 않거나, 고객 숫자는 많은데 문제는 중요하지 않은 경우라면 어떻게 할까. 좀 더 면밀히 시장 타당성을 한 번 더 고민해봐야 한다. 그래도 큰 문제가 없다고 판단되면 넘어가도 된다.\n한 가지만 더 예를 들어보자. 공감 영역의 진단 포인트는 ‘고객이 자신의 문제로 받아들이고 동시에 이것이 더 나은 해법이라고 인정하는가’이다. (그림 8) 둘 다 공감한다면 바로 패스(Pass)다. 이도 저도 아닌 상태라면 그 이유를 따져봐야 한다. 아마 고객 정의가 잘못됐거나 해법이 차별화되지 못했기 때문일 것이다. 이러한 진단을 위해서는 먼저 기준점을 설정해야 한다. 문제의 중요도만 놓고 보더라도 기준점을 10만 원 이상 지불 의향 여부로 잡거나 5점 척도(매우 높음, 높음, 보통, 낮음, 매우 낮음)로 잡을 수도 있다. 이는 진단을 행하는 기업의 규모와 성과목표에 맞춰 적절히 조정하면 된다.\n7. 비즈니스 모델을 큐브(정육면체)로 만든다\n이제 비즈니스 모델 구성부터 진단까지 기본적인 과정이 끝났다. 이 단계에서는 비즈니스 모델에 대해 생각해보고 계속 관심을 가지면서 발전시켜나갈 수 있는 방법을 소개한다. 비즈니스 모델 방법론을 정육면체로 만들어서 1)비즈니스 모델 기억 회상 도구 2)비즈니스 모델 명상 도구 3)비즈니스 모델 워크숍 도구로 활용하는 것이다. <그림 9>에서 열십자 모양으로 핵심구성요소가 적힌 사각형 개수가 여섯 개라는 것을 떠올리기 바란다. 이 여섯 개의 면을 가위로 잘라서 입체적으로 접으면 정육면체가 된다.(그림 11)\n구상 중인 비즈니스 모델을 적어 넣은 후 이를 오려서 정육면체로 만든다. 어느 각도에서 보더라도 항상 보이는 면은 최대 3개에 불과하다. 첫째, 이를 이용해 나머지 면에 적힌 비즈니스 모델의 내용을 회상하면서 점검하는 용도로 쓸 수 있다. 두 번째로는 정말로 젠스러운 명상 도구로서의 활용이다. 새로 그린, 또는 기존의 비즈니스 모델을 두고 원점에서 다시 생각해 보도록 돕는다. 예를 들어 큐브를 돌려가면서 이런 질문을 스스로에게 던질 수 있다.\n- 나의 고객은 과연 누구인걸까?\n- 내가 고객과 임직원에게 제시할 사명이 과연 무얼까?\n- 이 문제가 과연 고객에게 중요하고 사회적으로도 가치가 있는 걸까?\n- 전혀 다른 차원의 해법은 없는 걸까?\n- 협력자들과 어떻게 손을 잡을 수 있을까?\n- 이제까지 놓치고 있는 위험요인은 없는 걸까?\n- 이 사업은 어떤 상태에 이르러야 성공했다고 말할 수 있을까?\n마지막으로 워크숍에서 활용하기 위해서는 젠 큐브와 젠 캔버스가 동시에 필요하다. 젠 큐브는 정육면체이므로 주사위처럼 굴릴 수 있다. 임의로 던졌을 때 위로 나오는 면에 해당하는 젠 캔버스의 영역을 채워나가는 게임 형식으로 진행할 수 있다. 비순차적인 방식을 통해서 아이디어의 관점을 넓히게 된다. 또는 현재 논의 중인 영역을 표시하는 상태 확인용 보조도구로 활용할 수도 있다.\n조용호 비전아레나 대표 brad.cho@visionarena.co.kr\n필자는 동국대 산업공학과와 핀란드의 알토 경영대학 MBA를 졸업했으며 정부 관련 ICT 산업정책 자문위원, 한양대 겸임교수를 역임했다. 오라클 코리아, 삼일PWC 등을 거치며 10년 이상 e비즈니스 및 모바일 신규사업·기술전략 컨설팅을 담당했다. 2010년부터 플랫폼 전략, 비즈니스 모델 관련 경영컨설팅 전문 업체인 ㈜비전아레나(visionarena.co.kr)를 설립해 대표 컨설턴트로 활동 중이다.


팬데믹 와중에 WHO 개혁요구는 위험한 짓이다 – 다른백년\n열린광장 세계의 시각 2020.06.02 0 COMMENTS\nCOVID-19는 단순히 의료분야뿐만 아니라 국제정치에도 위기를 불러오면서, 이로 인한 긴장이 코로나바이러스에 퇴치하려는 국제적 협력의 노력에 큰 장애를 형성하고 있다. 세계보건기구WHO가 갈등의 격랑 한가운데 처해졌다.\nWHO가 중국과 상호적 협력을 진행한 것이 오히려 비난의 대상이 되었고, 미국은 해당기구에 대한 재정과 지원을 거부하고 동시에 실태조사를 요구하고 나섰다. 이러한 요구는 복합적인 정치적 목적을 지니고 있다. 표면적으로는 회원국들 공동의 목표인 WHO를 개혁해야 한다는 제안을 담고 있지만 실제로는 의도한 목표를 달성하고자 하는 것이다.\n심각한 팬데믹이 발생하면서 WHO의 개혁에 대한 요구는 한편 이해할 만하다. 과거에도 전염병의 대유행이 여러 번 발생하였고, 이에 따라 WHO의 지도력과 전략 그리고 역량이 개선되어야 한다는 공동의 관심이 형성되어 왔다. 그러나 이번 COVID-19 팬데믹이 진행되는 과정에서 미국이 개혁을 요구한 것은 상기의 일반적 사항이 아니라 WHO와 중국 간의 관계에 초점을 맞추면서, 회원국들 간에 WHO 개혁제안 자체보다는 미국의 요구에 대해 많은 논쟁이 야기되고 있다.\n현재까지 미국이 촉구한 개혁의 요구는 변화의 내용에 대한 합의를 만들어 내기는커녕, 오히려 전향적인 개혁이 무엇인가에 대한 내부적 논란과 갈등만을 야기시켰다. 미국은 WHO개혁을 정치외교적 아젠다로 삼아 G7 사무국에 내용을 제시하였다. 그러나 뉴스 매체에 따르면, G7의 다른 회원국들은 미국의 WHO에 대한 공격을 지지하지 않으며 미국이 요구한 WHO에 대한 즉각적인 사찰요구에도 동의하지 않고 있다.\n미국이 G7에게 요구하는 WHO 재검토나 개혁프로세스는 별다른 관심을 받지 못하고 있는데, 이는 회원국들이 항상 대규모 전염병과 팬데믹에 대한 국제적 대응방안을 검토하고 국제보건의 감시체제에 대한 개혁을 집중적으로 논의하고자 하기 때문이다. G7 회원국들과 의미있는 합의를 형성하지 못하면서, WHO와 같은 국제적 기구 내에서 미국의 위상이 흔들리는 조짐을 보이고 있다.\nG7에 제시한 WHO 미국 개혁안의 구체적 내용은 COVID-19가 발생하기 이전부터 반복적으로 되풀이 된 것으로 기구의 투명성을 제고하고, 회원국들의 간섭으로부터 사무총장의 독립성을 강화하고, 국제적 보건지침의 준수 여부를 감독 개선하며, 심각한 질병의 발발 시 국제사회에 알리는 과정에 있어 폭넓은 재량권을 부여하는 등이다.\n문제는 새로움이 없이 반복되는 상기 제안의 내용이, 기구에 대한 재정과 지원을 철회하겠다는 트럼프 미국 대통령의 횡포와 겹치면서, 정당화될 수도 없고 매우 부적절한 것으로 변질되었다.\n더구나 사무총장의 독립성을 강화하자는 미국의 제안은, 트럼프 대통령이 중국에 대한 여행제한을 거부한 WHO결정에 대해 화를 내면서, 서로 모순이 상충되는 모양새가 되었다. 대통령의 주장(화)를 별도로 하더라도, 상기의 사건은 WHO 사무총장은 미국의 주권에 문제를 제기하거나 개입해서는 안된다는 미국 정부의 입장을 재확인한 셈이 되었다.\n이에 대해, 중국 등 미국과 동등한 위치에 있는 회원국들은 사무총장의 더 많은 재량과 독립성이 과연 미국에게 무엇을 의미하는지 의구심을 나타낸다. 이에 따라 호주가 제안한, 즉 개별국가들의 주권에 우선하여 전염병 발발 시 WHO 파견전문가들이 해당국가를 방문하여 조사할 권한을 부여하자는, 내용은 의안으로 제출되자 곧 무용지물이 되고 말았다.\nWHO개혁에 대한 오랜 노력은 세계보건에 대처하는 WHO의 권한과 개별국가들의 주권 간의 지속(합의)가능한 균형점을 찾지 못한 어려움에 봉착하여 왔다. 이러한 문제의 어려움은 특정국가들을 타겟으로 삼으면 더욱 복잡해진다.\n미국이 WHO와 중국 간의 협력을 문제삼아 개혁을 제기하면, 당연히 중국은 자국의 주권을 위협하고 팬데믹의 대처에 대해 책임을 묻는 듯한 개혁조치를 거절할 것이다. WHO 개혁을 핑계로 중국의 행위를 변화시키고자 하는 의도는 해당기구를 국제정치의 전쟁터로 삼아 희생양으로 삼으려는 것이며, 동시에 WHO가 임무를 수행하는데 필요한 재정지원에 타격을 가하는 것이다.\nWHO개혁을 개별국가의 주권에 우선하는 기구의 권한에만 집중하게 되면 그 동안 진행되어온 개혁에 대해 합의된 논의의 모든 성과를 무력화시키는 위험이 도사린다. 2014년에 서아프리카에서 발발한 에볼라 발병은 세계보건의 재앙이었다, 이후 당시에 WHO가 제대로 대응하지 못한 점에 대한 검토와 조사가 진행되었고, 이에 따라 WHO의 사전준비와 대처능력을 강화시켜야 한다는 개혁안이 제출되었다. 당연히 WHO 집행부는 이러한 개혁안을 심각하게 받아들였다.\n2018년에 콩고에서 에볼라가 재발되자, WHO는 매우 인상적으로 대처하였다. 유사하게 COVID-19에 대응하여 WHO가 신속하게 연구팀와 의료진을 파견하여 공공의료의 역량을 보여준 점에 대하여 국제사회는 높게 평가하고 있다. 특히 가난한 국가들에게 팬데믹이 더욱 위협적이므로 이들에게는 신속한 대처능력은 더욱 중요하다 (실제로 아프리카 빈국에 대한 WHO지원은 결정적인 도움이 되었다).\n팬데믹 상황이 호전될 기미가 없는 가운데, 미국 행정부가 재정지원을 동결하면서 WHO개혁을 요구하는 것은 팬데믹에 대응할 역량과 기능을 강화하려는 기구의 능력을 방해하는 꼴이다. 미국의 협박은 WHO회원국들이 미국의 개혁요구를 수용할 때까지 재정과 지원을 보류하겠다는 것이다. 현재의 시점에서 이러한 제안은 논리적이지도 못하고 신뢰할 수도 없는 것이다.\n이런 충동적인 개혁요구는 전략도 없고 자신이 무엇을 추구하는지도 모르는 것일 뿐만 아니라, 최악의 시점에서 치명적인 병원균과 대처해야 하는 WHO의 역량에 커다란 타격을 가하는 짓이다.이처럼 잘못된 시도는 WHO를 개선하는 것이 아니라 거꾸로 망치는 일이다.\n출처 : Council on Foreign Relations, 2020-05-10.\n워싱턴 대학교 등에서 강의와 연구활동을 하고 있으며, cyber-security와 공공의료분야에 관련한 많은 저술과 기고를 남기고 있다


홈산재보험 길라잡이과로성 질병\nⅠ. 과로성 질병\n1. 과로성 질병의 의의\n2. 과로성 질병의 특징\n3. 과로성 질병의 종류\n4. 과로성 질병의 인정기준\n◆뇌혈관에는 경동맥(목에 있는 혈관), 전뇌동맥(대뇌의 앞쪽을 지나가는 동맥), 중뇌동맥(대뇌의 가운데 부분을 지나가는 동맥), 후뇌동맥(대뇌의 뒤쪽을 지나가는 동맥) 등 수십개의 혈관이 있는데 이러한 뇌혈관에 질환의 발생 또는 악화된 경우\n◆뇌혈관질환은 주로 뇌혈관이 터져 뇌안에 피가 고인 부분의 뇌가 손상되는 출혈성 뇌혈관질환과 뇌혈관이 막혀 혈액을 공급받던 뇌의 일부가 손상되는 뇌경색 ․ 일과성 허혈발작 등과 같은 허혈성 뇌혈관질환으로 구분\n◆이러한 뇌출혈과 뇌경색을 통틀어 뇌졸중이라고 하고, 일반인들은 중풍이라고 부르기도 함\nⅰ) 뇌실질내 출혈\n◆뇌의 동맥 일부가 터져서 뇌속(뇌실질 내)에 혈액이 넘쳐흐르는 것이 뇌실질내 출혈이다. 뇌실질내 출혈은 뇌출혈의 가장 흔한 형태이기 때문에 그냥 뇌출혈이라고도 함\n◆뇌출혈은 주로 고혈압이 있는 상태에서 동맥에 끊임없이 높은 압력이 가해지기 때문에 동맥벽, 특히 뇌의 깊은 곳에 있는 가는 동맥벽이 약해져서 탄력이 없게 되고, 혹 모양으로 부풀어 오르게 되어 파괴되어 발생\n◆이 밖에도 선천적으로 뇌동맥의 일부가 혹 모양으로 부풀어 올라 있는 뇌동맥류, 선천적으로 동맥과 정맥이 비정상적인 혈관을 매개로 하여 직접 이어져 있는 뇌동정맥기형, 비정상적인 가는 혈관이 그물코와 같이 발육하는 윌리스동랙륜패쇄증과 같은 뇌혈관의 이상, 두부외상, 뇌종양, 혈과종 이외에 백혈병, 혈우병 등 출혈을 일으키기 쉬운 혈액의 질병이 원인이 되어 일어나는 뇌출혈도 있다.\n◆위험인자로는 나이, 고혈압, 심장병, 당뇨, 흡연, 지나친 음주, 과로, 스트레스 등을 들 수 있고, 증상은 출혈이 발생한 부위별로 팔다리의 마비, 근육의 강직, 발음장애, 삼킴장애, 시야장애, 성격․판단력 등 정신적 후유 증을 남기기도 한다.\nⅱ) 지주막(거미막)하 출혈\n◆뇌는 두개골로 부터 경막, 지주막(거미막), 연막이라고 하는 3층의 막으로 덮혀 있고, 지주막과 연막사이에는 공간이 있어 뇌척수액이 순환하는 경로가 되는데, 지주막 아래에 있는 혈관이 터진 것을 지주막하출혈이라고 함\n◆지주막하출혈의 원인은 뇌동맥이 혹과 같이 올라오는 뇌동맥류의 파열에 의한 것이 가장 많으며, 뇌동맥과 정맥이 비정상적으로 직접 이어져 있는 뇌동정맥기형에 의한 파열, 머리 외상에 의하여 발생하거나, 뇌동맥이 가늘어져 있거나, 막혀 있어 윌리스동맥륜폐색증의 혈관이 터져서 일어나는 경우도 있다.\n◆뇌실질내출혈이나 뇌경색은 고혈압이나 동맥경화 따위 이른바 성인병에 수반하는 질병으로 인해 일어나기 때문에 중년 이후에 많이 발생하지만 지주막하출혈은 뇌혈관 그 자체의 형태이상이 원인이 되어 일어나는 것이 대부분이므로 나이를 가리지 않고 일어나서 20-30대에서 발생하는 일도 드물지 않다.\n◆지주막하출혈 환자에게서는 팔다리 마비, 실어증 등 뇌손상에 의한 증세는 나타나지 않는다. 지주막하출혈 환자는 매우 심한 갑작스런 두통을 호소하고 경우에 따라서는 의식을 잃기도 한다. 의식이 돌아온 이후에도 계속 두통이 있으며 머리를 숙이려면 뒷목이 뻣뻣한 것을 느끼게 된다.\n◆뇌혈관이 막혀 뇌의 일부가 손상되는 것을 뇌경색이라고 하는데 뇌경색에는 동맥경화성 뇌경색, 색전증, 일과성 뇌허혈발작 등이 있다.\n◆커다란 뇌혈관에 동맥경화가 생겨 혈관이 좁아지고 혈전이 생성되어 생기는 동맥경화성 뇌경색, 심장안에 생겨 있던 혈전이 떨어져 나가 혈관 속을 흐르다가 작은 뇌혈관을 막으면서 발생하는 뇌색전증, 혈관을 막았던 혈전이 빠른 시간 안에 저절로 녹아서 뇌에 영구적인 손상을 입지지 않고 환자의 증상이 몇 분 혹은 몇 시간 내에 저절로 좋아지는 일과성 허혈발작 등이 있다.\nⅳ) 고혈압성 뇌증\n◆혈압이 급격히 올라가서 의식장애, 두통 등의 뇌장해를 발생시키는 상태를 고혈압성 뇌증이라고 한다.\n◆임상적으로 발증시의 혈압이 현저하게 상승하고 특히 확장기의 혈압은 대개의 경우 130mmHg를 넘어 의식장해, 심한 두통, 구토, 경련, 흑내장 등의 증상을 나타내고 안저검사에서 유두부종이나 망막의 출혈 등의 이상이 인정되며 두부 CT스캔으로 대뇌백질의 뇌부종이 증명되고 대부분이 신부전상태로 된다. 고혈압성 뇌증은 혈압만 떨어지면(150~170/90~110mmHg정도) 하루 이틀 내에 뇌장해의 증상이 소실되는 것이 특징이다.\n◆머리로 올라가는 양쪽 경동맥의 끝부분이 서서히 막히는 질환으로 아직 원인이 밝혀지지 않고 있다. 정상적인 혈관이 막혀버리기 때문에 어쩔 수 없이 비정상적인 혈관가지들이 그 근처에서 자라나 혈핵순환을 도와주는데 그 혈관들의 모양이 마치 담배연기처럼 생겼다고 해서 담배연기의 일본말인 모야모야병이라는 병명이 생겼다.\n◆혈관가지들이 자라나기는 했지만 정상적인 혈관이 아닌 만큼 뇌에 혈류를 충분히 공급해 주지 못하기 때문에 급격한 운동과 과로 스트레스 등으로 몹시 피곤해질 때 뇌경색이나 뇌출혈이 발생할 수 있다.\nⅵ) 뇌혈관질환 外의 뇌질환\n◆뇌막염이란 말 그대로 뇌를 둘러싸고 있는 뇌막(수막)에 발생한 염증을 가리키는데, 그 원인은 매우 다양하지만, 세균성 뇌막염, 바이러스성 뇌막염, 결핵성 뇌막염 등이 대표적이다. 뇌막염의 원인이 세균이냐, 바이러스냐, 아니면 결핵이냐에 따라 뇌막염의 증상은 차이가 있다.\n◆뇌막염 증상의 공통된 특징이라고 한다면, 고열이 난다는 점, 심한 두통이 있으면서 뇌압 상승으로 구역/구토 증세가 흔히 동반되고, 수막자극증후를 보인다는 점이다.\n◆증상은 목을 앞으로 굽힐 때 목에 강직과 비슷한 현상이 일어나면서 잘 굽혀지지 않으면서 환자는 뒷목에 뻣뻣함을 느끼는 현상을 느끼게 된다.\n◆뇌종양이란 뇌조직이나 뇌를 싸고 있는 뇌막으로부터 발생되는 원발성 뇌양과 두개골이나 주변구조물에서 발생하거나 혹은 신체의 다른 암으로부터 뇌로 전이된 이차성 뇌종양을 총칭한다. 뇌종양은 크게 악성 뇌종양(뇌암)과 양성 뇌종양으로 나뉜다.\n◆뇌는 두개골에 둘러싸여있으므로 양성 뇌종양의 경우도 치료를 하지 않는 경우는 뇌를 압박하고 뇌압의 상승을 일으켜 악성 뇌종양과 동일하게 치명적인 결과를 초래하게 된다.\n◆원인은 뇌를 구성하는 세포의 비정상적이고 통제되지 않는 분열로 인하여 발생하며, 이는 세포의 유전자의 이상으로 초래된다. 세포의 유전자의 이상은 자연발생적으로 발생하거나, 다량의 방사선에 노출되거나 외부의 돌연변이 유발물질에 의해서 발생된다. 지금까지 알려진 돌연변이 유발물질로는 방사선, 화학물질, 바이러스 등이 있으며, 에이즈처럼 면역기능이 저하되는 경우도 뇌종양의 발생빈도가 높아지는 것으로 알려져 있다.\n◆뇌조직의 대사이상 때문에 세포 내외에 수분이 이상적으로 축적되어 뇌기능이 저하되는 상태를 말한다. 주로 뇌실질 이외의 뇌혈관 용적의 확대나 수액강 용적의 증대 등에 의하여 두개내 용적이 증가하는 뇌종창과 혼동하는 일이 많은데 두 가지가 합병하여 생기는 경우도 있다.\n◆두개내압이 항진되고 뇌탈을 일으키기 쉽다. 뇌좌상· 두개내혈종· 뇌종양


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영혼 인도자에게 전하는 글 - 잉글랜드 P＆R 시리즈 31 - The Soul Winner | 갓피플몰\n[유**] 영혼 인도자의 대가와 보 …\n[최**] 영혼인도자에게 전하는 글\n저자/역자 : 찰스 스펄전/조계광 | 출판사 : 지평서원\n발행일 : 2012-09-27 | (128*188)mm 288p | 978-89-6497-027-0\n진리를 가르치지도 않고서 죄인을 그리스도께로 인도하려고 노력하는 것은 성령의 뜻에 어긋난다. 허튼소리나 흥분된 감정, 또는 그럴듯한 언변으로 사람들을 구원하려고 애쓰는 것은, 끈끈이 덫으로 천사를 붙잡고 음악으로 별을 유혹하려는 것만큼이나 어리석은 일이다. 가장 매혹적인 것은 순결한 복음이다. 하나님이 사람들을 정복하시는 무기는 예수님 안에 있는 진리이다.\n“나는 그들을 보내지 아니하였고 그들에게 명령하거나 이르지 아니하였거늘 그들이……자기 마음의 거짓으로 너희에게 예언하는도다”(렘 14:14).\n영혼을 구원으로 인도하는 사역자가 되고 싶어하는 사람에게는 진실한 마음뿐만 아니라 강렬한 열정도 있어야 한다. 자칫 잘못하면 가장 엄숙한 경고의 말씀과 가장 두려운 심판의 말씀을 아무런 느낌도 없이 무덤덤하고 열의 없는 태도로 전할 수 있다. 다시 말해, 가장 간절해야 할 권고를 미지근한 태도로 그저 되뇌는 탓에 사랑이나 두려움을 느끼는 사람이 아무도 없는 결과가 얼마든지 나타날 수 있다. 형제들이여, 영혼을 구원으로 인도하는 사역자가 되려면 무엇보다도 강한 열정이 절실히 필요하다.\n영적인 일들도 마찬가지이다. 나는 기도하는 분위기가 충분히 조성되었을 때 하나님이 나의 사역에 기대 이상의 복을 허락하시는 것을 많이 경험했다. 성령의 이슬이 충분히 내린 가운데 말씀을 전하는 것은 참으로 굉장한 일이다. 그런 환경이 조성되지 않은 상태에서 설교하는 것은 참으로 팍팍하기가 이를 데 없다. 그런 설교는 마치 비나 이슬이 내리지 않는 길보아산들의 환경과 같다\n나는 교회가 견디기 힘들 정도로 경건하다는 이유로 경건하지 못한 교인들이 스스로 교회를 떠나는 모습을 더러 보았다. 그들은 “우리가 듣기에는 설교가 너무 강하다. 이곳은 지나치게 청교도적이다. 우리가 따르기에는 너무 엄격하다”라고 말한다. 그런 일이 일어난다면 얼마나 큰 복인가! 진리를 전해그들을 내쫓고 싶지는 않지만, 그들이 스스로 나간다면 다시 불러올 생각은 없을 것이다. 우리는 주님의 위대한 은혜 안에서 그들이 잘못된 길에서 돌이켜 그리스도께로 나아오기를 기도하며 기다릴 수밖에 없다. 그리고 그들이 다시 돌아와 주님을 위해 살며 일한다면 참으로 기쁠 것이다.\n사랑하는 교사들이여, 어린아이들에게 자신의 영혼을 쏟아 부으라. 어린아이가 받게 될 멸망을 자신의 멸망으로 여기라. 어린아이가 하나님의 진노 아래 있다면, 마치 자신이 그런 것처럼 슬퍼해야 한다. 어린아이의 죄를 우리의 죄인 것처럼 하나님께 고백하고, 그들을 대신하는 제사장으로서 하나님 앞에 나아가 호소해야 한다.\n형제들이여, 사람들은 우리를 알고 있다. 그들은 자신의 실체는 잘 모르지만, 우리에 대해서는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많이 알고 있다. 우리의 말과 행동은 사역에 가장 큰 영향을 미친다. 그러므로 우리는 말과 행동이 일치하는 삶을 살아야 한다.\n영혼 인도자의 대가와 보상\n영혼인도자에게 전하는 글\n영혼 인도자들이 꼭 읽어야 하는 책\n고전은 참 좋습니다.\n영혼 인도자 인가?\n스펄전의 목회자 후보생에게 주는 글과 비교시..\n시대를 대변하는 목회자의 외침\n영혼 인도자들의 필독서!!!\n스펄전 목사님의 책\n사역자들에게는 꼭 필요한 책!\n읽었지만 읽었다고 할 수 없습니다.\n영혼 인도자에게 전하는 글~!\n설교자와 교사를 위한 강력한 메세지\n복음전도자들이 꼭 읽어야 할 책.\n목회자에게 유익한 책\n누구나 읽어야하는 지침서\n제목과 내용이 정확히 일치하는 책\n서평적립 언제되나요? [수정]\n영혼 인도자에게 전하는 글 서평환원 11/1일 적립되었습니다~ 감사합니다 ^^\n도서명 영혼 인도자에게 전하는 글 - 잉글랜드 P＆R 시리즈 31


작성자마약떡볶이\t조회 42회 작성일 2020-09-18 07:41:55 댓글 0\n［대화콘베어］커브벨트컨베이어 / DaeHwa Conveyor / Belt Conveyor / Roller Conveyor\n라운드 형태의 커브 컨베이어로도 제작이 가능하지만\n90도 또는 180도 커브벨트 컨베이어는 자체 비용만 컨베이어 한 대 분량이 되기 때문에 금액 대비 많이 부담스러우실 텐데요\n라운드 형태의 커브 컨베이어로 제작하기보다는 이송하는 제품에 따라 수평 벨트컨베이어를 활용하여 90도나 180도로 사용이 가능하답니다.\n컨베이어 벨트 장난감 만들기(conveyor belt)\n#컨베이어 #벨트 #conveyorbelt\n안녕하세요. 기어맨이에요. 이 채널은 다양한 재료를 사용해 재미있는 장난감을 만드는 채널이에요. 자동차, 오토바이, 보트, 비행기, 그리고 다른 장난감을 만들어서 재미있는 비디오를 만들고 있어요. 기어맨 영상은 만들기 위주의 영상들로 구성하고 있어서 아이들의 창의력 활동에 좋아요.\n참고 : 기어맨은 해외전용 "GEARMAN"채널을 국내에서 보기 편하도록 편집한 영상이에요. 기어맨 채널은 앞으로도 영상이 꾸준히 업로드될 예정이에요. 구독하시면 더욱 재미있는 영상을 빨리 만나보실 수 있어요.\n경고: 기어맨 영상은 오락 및 시청 용도로만 제공이 되고 있어요. 영상에서 알려드린 정보로만 활용하신 경우 결과에 대한 책임은 귀하에게 있습니다. 만들기는 재미있어요. 하지만, 언제나 앞서서 생각하시고, 시도하는 모든 행동이 자신에게 위험에 노출될 수 있음을 기억하세요.\n앞으로도 유익한 영상을 만들어 올리도록 할게요. 항상 기어맨 영상을 시청해 주셔서 감사합니다. ^^*\n손지율 : 저기 다음 영상에는 제가 생각한거 인데 일단 모터로 바람 불게 만들고 모터 앞에다 풍력 발전기 만드는데 풍력발전기에서 나온 전기가 모터로 가게 해주실 수 있나요?\n손지율 : 대~~ 박 나 좋아요 원래 안 누르는데 이건 누른다\n캡틴리리Captain LeeLee : 안녕하세요 기어맨님! 저 도르레? 그리고 기어? 혹시 구매가능한사이트 있으면 알려주실 수 있을까요? 웹에서 여러대로 검색 해봤는데 도통 비슷한게 나오지를 않아서요 부탁드립니다\n얍얍돌아와줘 : 모터에 달려있는거 뭡니까 행님?\n김태현 : 오오오옹\n마찰이 없는 컨베이어 벨트 위에.. 상자를 놓았더니?!\n궁금한 물리엔진 실험이 있다면 요청해주세요!!\n랑랑 : 생각\n임성우 : 잘보았습니다. 동그란컨베이어 영상 만드신 프로그램이 무엇인지 여쭤봐도될까요??\nGodGodixon : 유니티에서 일정 물체에 엄청난 힘이 가해지는 등의 일이 발생하면 버그로 콜라이더를 뚫고 지나가는 경우가 있습니다. 이를 막을 수 있는 콜라이더 설계가 무엇인가요?\n(대충 뭔지 궁금하다면 엄청난 무게의 물체에 addforce를 씨게 해보면 물체가 벽을 뚫습니다)\n긱블 Geekble : 조회수 뭐냐 이거\n김자운 : 유니티 불가능이란 없다\n뚜르르 : 정육면체말고 구를떨어뜨리면 어떻게되나요????\nSpatter 1826 [로블록스유저] : [마찰] 摩擦 friction\n서로 닿는 접촉면에서 물체의 움직임을 방해하는 성질. 한 물체를 다른 물체 위에 올려놓았을 때, 위에 올려놓은 물체는 중력 외에는 아무런 저항도 받지 않고 들어올릴 수 있다. 그러나 한 물체를 다른 물체의 표면을 따라서 밀거나 끌어당기면 마찰 때문에 저항이 생긴다. 마찰은 여러가지로 유용하게 쓰인다. 기관차 바퀴가 철로 위로 구를 수 있는 것도 마찰 때문이다. 컨베이어벨트가 미끄러지지 않고 도르래를 도는 것도 마찰 때문이다. 또 신발 바닥에 마찰이 작용하지 않으면, 우리는 걸어다니지도 못할 것이다. 얼음 위에서 걷기가 힘든 것은 이 때문이다. 즉 얼음의 반질반질한 면은 포장된 길보다 미찰이 작기 때문에, 신발이 쉽게 미끄러진다. 마찰 때문에 생기는 단점도 있다. 마찰은 열을 발생시켜 물체를 닳게 한다. 움직이는 기계부품 사이의 공간에 기름과 같은 윤활제를 채우는 것은 이 때문이다. 윤활제는 마찰을 줄여 부품이 잘 움직이게 하고 열의 발생을 줄인다.\n마찰은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 미끄럼마찰(운동마찰)은 책이 책상 위에서 미끄러질 때처럼 두 표면이 서로를 미끄러져 지나갈 때 생기는 마찰이다. 굴림마찰(구름마찰)은 구르는 물체가 표면 위를 지나갈 때 생기는 마찰이다. 자동차 타이어와 도로 사이에 생기는 마찰이 굴림마찰의 한 예이다. 유체마찰(점성)은 흐르는 유체 사이나 유체와 고채 사이에 생기는 마찰이다. 농도가 묽은 유체는 농도가 진한 유체보다 점성이 적어 더 빨리 흘러간다.\n마루 위에 놓여 있는 상자를 끌어당길 때, 상자의 무게가 2배가 되면 이것을 끌어당기는데 필요한 힘도 2배가 든다. 상자의 무게가 4배가 되면 4배의 힘을 가해야 상자를 끌어당길 수 있다. 움직이려는 물체의 무게와 물체가 다른 면을 누르는 힘의 비를 마찰계수라고 한다. 즉, 마찰계수는 어떤 물체를 움직이는데 필요한 힘을 그 물체가 면을 누르는 힘으로 나눈 값이다. 예를 들어 80킬로그램힘(kgf)의 벽돌을 평평한 바닥 위에서 끌어당기는 데 30kgf의 힘이 필요하다면 마찰계수는 30/80=0.375이다. 국제단위계에서는 힘의 단위로 뉴턴(N)을 쓴다. 10kg의 벽돌을 미끄러트리는 데 45N의 힘이 필요하다면 이 벽돌의 무게를 뉴턴으로 환산해 마찰계수를 구한다. 지구 표면에서 1kg의 물체에 9.8N의 중력이 작용하므로 10kg의 벽돌은 98N의 힘으로 면을 누른다. 따라서 벽돌의 마찰계수는 45/98=0.459이다. 마찰계수는 물질에 따라 다르다. 나무 표면 위에서 미끄러지는 나무의 마찰계수는 0.25~0.50이다. 금속 표면 위에서 금속이 미끄러질 때의 마찰계수는 0.15~0.20이다. 굴림마찰로 생기는 마찰력은 미끄럼마찰로 생기는 마찰력의 1/100 정도이다. 그러나 물질의 굳기, 평활도(매끄러운 정도), 지름 등도 굴림마찰에 영향을 준다. 따라서 기계를 설계하는 공학자들은 여러 가지 마찰계수를 알고 있어야 한다. 기름은 마찰을 감소시킨다. 예를 들면 기름을 바른 나무 위를 굴러가는 철의 마찰계수는 0.018보다 훨싼 작다. 기름이나 다른 액체를 발라주면 표면의 종류는 거의 영향을 끼치지 않는다. 이 때에는 마찰이 액체의 점성과 움직이는 표면 사이의 상대속도에 좌우된다.\n황청제 : 예상이랑 같네 프로그램이라 그런가\nch민트 : 왜 웃기지?\n별하얀 : 벨트는 수직응력을 가해 중력을 상쇄하는 역할밖에 못하니 합력이 0이군요


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[이현우의 MLB+] 2019 월드시리즈 7가지 관전 포인트\nprev 2020.02.29 next\n기사입력 2019.10.22 21:00:02 | 최종수정 2019.10.22 18:22:15\n맥스 슈어저(왼쪽)와 게릿 콜(오른쪽)(사진=게티이미지 코리아)\n2019 메이저리그 월드시리즈는 휴스턴 애스트로스와 워싱턴 내셔널스가 맞붙는다. 정규시즌 107승 55패로 ML 전체 승률 1위를 차지한 휴스턴은 아메리칸리그 챔피언십시리즈(ALCS)에서 뉴욕 양키스를 4:2로 꺾고 2017시즌에 이어 월드시리즈에 진출했다. 반면, 내셔널리그 와일드카드로 포스트시즌에 진출한 워싱턴 내셔널스(93승 69패)는 세인트루이스 카디널스를 4:0으로 꺾고 1969년 창단 후 50년 만에 처음으로 월드시리즈에 진출했다.\n이번 월드시리즈를 보다 흥미롭게 볼 수 있는 7가지 관전 포인트를 살펴보자.\n1. 객관적인 전력에선 휴스턴이 앞선다\n휴스턴이 객관적인 전력에서 앞서 있다는 것은 정규시즌 승수(107승)만 봐도 알 수 있다. 이는 득실차(휴스턴 +280점, 워싱턴 +149점), 팀 득점(휴스턴 920점, 워싱턴 873점), 팀 평균자책점(휴스턴 3.66, 워싱턴 4.28) 등 그 어느 지표를 살펴보더라도 마찬가지다. 물론 워싱턴 역시 만만치 않다. 5월 24일 이후로 비교하면 워싱턴은 74승 38패(승률 66.1%)로 73승 37패(66.7%)를 기록한 휴스턴과 거의 차이가 없었다.\n2. 그러나 반드시 더 강한 팀이 WS에서 우승하는 것은 아니다\n하지만 야구 경기의 승패는 객관적인 전력만으로 결정되지 않는다. 이는 최근 50번의 월드시리즈 결과만 봐도 알 수 있다. 최근 50번의 월드시리즈에서 정규시즌 승률이 높은 팀이 우승을 차지한 횟수는 24번인 반면, 오히려 정규시즌 승률이 낮은 팀은 25번 우승했다(파업으로 WS가 열리지 않은 1994년은 제외 2013년은 양 팀의 승률이 같았으므로 총합은 49가 된다).\n3. 최강 선발진의 맞대결\n이번 월드시리즈에서 가장 주목받는 포지션은 단연 양 팀의 선발진이다. ESPN에 따르면 두 팀의 선발 투수 가운데 6명이 2017-2019시즌 3년간 fWAR(대체선수 대비 기여승수) 상위 10명 안에 들었다. 양 팀의 선발진은 총 29번 올스타에 선정됐고, 5번 사이영상을 받았으며, 5번의 평균자책점 1위를 기록했다. 그만큼 매 경기 흥미진진한 선발 매치업을 기대할 수 있다.\n1차전 : 맥스 슈어저 VS 게릿 콜\n2차전 : 스티븐 스트라스버그 VS 저스틴 벌랜더\n3차전 : 패트릭 코빈 VS 잭 그레인키\n4차전 : 아니발 산체스 VS (미정)\n4. 오히려 변수는 불펜진?\n반면, 양 팀의 불펜진은 선발진에 미치지 못한다. 로베르토 오수나와 윌 해리스, 조 스미스가 PS에서 좋은 성적을 기록하고 있을 뿐만 아니라 라이언 프레슬리가 돌아올 휴스턴의 불펜진이 워싱턴에 비해선 강하긴 하지만, 컨디션을 되찾은 두리틀과 포스트시즌 들어 6경기 연속 무실점을 기록 중인 다니엘 헛슨에 충분한 휴식(6일)을 취한 선발 투수들이 불펜으로 투입될 수 있다는 점을 고려하면 워싱턴도 충분히 해볼 만은 하다.\n5. 긴 휴식일이 워싱턴에 미칠 영향\n얼핏 보기엔 챔피언십 시리즈에서 손쉽게 승리하고 월드시리즈 전까지 충분히 휴식을 취하는 것은 좋은 것처럼 보인다. 물론 전력의 상당 부분을 선발 투수들에게 의존하는 워싱턴에겐 더욱 그렇다. 그러나 휴식을 취하는 것 못지않게 경기 감각을 유지하는 것도 중요하다. 특히 강속구에 대응해야 하는 타자들이 영향을 받는다. 실제로 최근 10년간 월드시리즈에서 상대보다 휴식일이 더 길었던 팀이 우승한 적은 한 번밖에 없었다.\n6. 휴스턴의 타선 침체\n정규시즌 휴스턴 타선이 최강이라는 데엔 의문의 여지가 없다. 그들은 920득점(3위) 288홈런(3위) 타율 .274(1위) OPS .848(1위), 1166삼진(최소)를 기록했다. 그러나 PS에선 경기당 3.7득점(타율 .208)에 그치고 있다. 알바레스(타율 .171)가 부진하고, 코레아(.171)와 스프링어(.152)도 결정적일 때 한방 말고는 기대 이하다. 제 몫 이상을 해준 선수는 '작은거인' 알투베(타율 .349 5홈런)뿐이다. 이런 상황에선 결코 워싱턴 타선보다 낫다고 볼 수 없다.\n7. 홈 그라운드 이점\n이번 월드시리즈에선 정규시즌 성적이 우수한 휴스턴이 홈 경기 이점을 갖는다. 이에 따라 1, 2, 6, 7차전은 휴스턴 홈구장인 미닛메이드 파크, 3, 4, 5차전은 워싱턴 홈구장인 내셔널스 파크에서 펼쳐진다. 휴스턴은 정규시즌 홈에서 60승 21패(승률 74.1%), PS에서 5승 1패를 기록했을 정도로 홈 경기에 강했다. 6, 7차전이 미닛메이드 파크에서 펼쳐진다는 것은 휴스턴에게 큰 이점이 될 것이다.\n맨유 선발 데뷔전서 득점포까지, 물음표 지우는 이갈로\n캠프 연장 혹은 당일치기 경기, 대안 찾는 KBO 구단들\n[이현우] 김광현 2이닝 무실점 3K! 완벽했던 첫 선발등판