김경 시의원, 청년주택 공급 다각화 촉구 - 시사경제신문\n캠퍼스타운 연계 ‘공공지원형 기숙사’ 건립 제안\n김경 시의원이 청년들의 다양한 주거수요를 반영할 수 있는 여러 형태의 청년주택 공급의 다각화를 촉구했다. 사진=시사경제신문 DB\n[시사경제신문=이재영 기자] 김경 시의원이 청년들의 다양한 주거수요를 반영할 수 있는 여러 형태의 청년주택 공급의 다각화를 촉구했다.\n김 의원은 지난 15일 개최된 본회의 5분 자유발언을 통해 청년들의 실수요와 동떨어진 서울시 청년주택의 허점을 지적하며 이같이 언급했다.\n김 의원에 따르면 청년, 신혼부부의 자립을 위해 서울시가 공급하는 ‘2030 역세권 청년주택’의 경우, 민간자본에 의존하는 사업구조로 저렴하게 공급되는 공공임대 물량이 턱없이 부족한 실정이다. 실제 서교동에 위치한 역세권 청년주택인 ‘효성해링턴타워’는 지난해 11월 시행된 제2차 입주자 모집에서 청년을 대상으로 한 17㎡타입 공공임대 물량에 142.5대 1의 높은 경쟁률을 기록했다.\n나머지 민간임대 물량의 경우 임대료가 주변시세 8~90% 수준으로 책정됐다. 때문에 부담능력이 낮은 대학생, 청년 등은 반지하, 옥탑방, 고시원으로 내몰릴 수밖에 없다.\n김경 의원은 청년들의 부담능력은 고려하지 않은 채 일방향적으로 공급되고 있는 청년주택 및 민자 기숙사에 대한 근본적인 개선을 요구했다. 더욱이 보다 많은 청년들이 저렴한 가격으로 거주할 수 있는 주거대안을 제시했다.\n특히 김 의원은 캠퍼스타운과 연계한 ‘공공지원형 기숙사(가칭)’ 건립에 대한 서울시 검토를 촉구했다.\n김경 의원은 청년주택 공급에 민간이 보다 활발히 참여할 수 있도록 각종 인센티브 제공방안이 필요하다고 주장했다. 최근 공공이 아닌 개인과 민간기업이 출자한 기금으로 운용되는 민간 청년주택이 각광을 얻고 있는데, 시민 출자금으로 전세보증금을 조성하고 청년들은 보증금 부담없이 소액의 임대료만 내고 거주하기 때문에 청년들의 주거만족도가 높은 것으로 나타났기 때문이다.\n아울러 민간이 청년주택을 공급하는 사회적 경제주체, 재단 등에 출자할 경우 세제혜택을 부여하는 등 민간참여를 유도할 수 있는 방안을 마련해줄 것을 요청했다.\n코로나19로 취소된 마포나루 새우젓 축제, 온라인 판매장터로\n서울시 지자체, 사회적 거리두기 1단계 문화복지시설 재개\n성북구, 내년도 아동·청소년 참여예산 총회 개최\nEU, 9월 신차등록 3.1% 증가\n[포토] KT, ‘코코멜론’ 올레 tv에서 단독 론칭\n[2020국감]100대 건설사에서 5년간 374명 사망·영업정지 6건\n트럼프, 미국 재선 성공 조건 5가지\n이수영 한국폴리텍 I 대학 학장, '백세시대 생애설계' 출간\n[포토] 어린이들 고사리 손으로 안양천 생태 텃논 벼베기 체험


“가사도 뱃길 끊기면 깜깜암흑이다” - 예향진도신문\n“가사도 뱃길 끊기면 깜깜암흑이다”\n승인 2021.04.05 12:02\n톳과 해사의 섬 가사도 주민 차도선도 끊어질 위험\n원칙고수, ‘국비 반환’에 진도군과 정부 ‘갈등’\n작년 ‘섬의 날’이 제정되고 섬진흥원이 들어설 계획이다. 전남의 절반은 섬이었다. 팔할이 바다와 개펄이었다.\n섬과 육지를 오가는 차도선(車渡船·여객과 차량을 함께 수송할 수 있는 배)에 투입된 국비 27억원 반환을 놓고 진도군과 현 정부가 서로 이해가 갈려 섬 주민들만 새우등이 터질 지경이다. 전남 진도군은 처음부터 섬 주민 복지를 ㅚ우선으로 삼아 해당 국비(國費)를 주민 생계와 편의를 위해 투입하겠다는 반면, 정부는 목적과 달리 사용한 국비를 돌려주지 않으면 최대 3배의 제재부과금을 물리겠다는 입장이다. 지금까지 지자체에 지급한 국비를 놓고 제재금을 부과한 사례가 없어 진도군은 촉각을 곤두세우고 있다.\n◇가사도 주민들 “편리한 쉬미 배편 제공해야”\n조도면 가사도는 여의도보다 2배쯤 넓은 면적의 섬이다. 주민은 260여명. 이들에게 차도선은 섬과 육지를 이어주는 생명선이나 다름없다. 과거에는 ‘생활 중심지’인 목포를 하루 한 차례 오가는 차도선을 이용해 왕래했다. 오후 3시 출발해 10곳의 다른 섬을 거쳐 2시간 만에 목포에 도착하는 항로다. 목포~진도 가사도~조도~서거차도를 잇는 90km 뱃길이다. 주민 김모(58)씨는 “목포에 나가면 1박(泊)이 기본이라 하루 20만원쯤을 써야 한다”고 말했다.\n1984년 진도 본섬이 진도대교로 육지와 연결됐다. 그 전까지는 진도읍에 배를 타고 가더라도 또 다른 배를 거쳐야 육지에 닿을 수 있었다. 그래서 가사도 주민은 가까운 섬 진도읍을 두고 목포로 나갔다. 가사도는 조류와 계절풍이 거칠어 어업보다는 농업이 발달한 섬이다. 자연산 돌미역은 목포와 연결된 뱃길을 따라 전국 각지로 퍼져 나갔다. 생활필수품도 목포에서 구했다.\n2006년 9월 가사도와 이곳에서 직선으로 6.1㎞ 떨어진 진도 지산면 가학선착장을 오가는 차도선이 취항했다. 하루 세 차례 오가는 데다, 이동 시간이 20분으로 짧고, 차를 실을 수 있어 섬 주민의 핵심 교통 수단이 됐다. 톳과 미역, 대파, 쑥 등 가사도에서 재배한 농수산물이 이 배를 통해 육지로 나갔다. 몸이 아픈 주민도 이 배를 타고 육지로 나가 치료를 받았다.\n하지만 세월호 참사 여파로 선박 안전이 강화되면서 건조한 지 27년이 지나 노후한 배는 2015년 3월 폐선(廢船) 처리됐다. 긴급 상황이 터지면 주민들은 작은 어선에 의지해 읍내를 오갔다.\n◇가까운 육지 잇는 배편 끊기자 국비로 차도선 마련\n김계석(62) 돌목마을 이장은 “3년 넘게 암흑 세계였다”고 당시를 회고했다. “목포로 나가 일을 보려면 꼬박 이틀이 걸렸다. 가사도에선 한해 600t의 톳이 나오는데, 톳 조금 팔려고 100만원 하는 화물선을 빌려야 했다. 가까운 육지와 뱃길이 끊긴 가사도는 사람이 살 수 없는 섬이었다.”\n풍랑에 따른 안전 사고 우려가 컸다. 실제 사고도 속출했다. 진도군은 27억원을 긴급 투입해 161t급 차도선(가사페리호)을 건조해 2018년 12월 취항시켰다. 이 배는 하루 세 차례 가사도에서 40분쯤 떨어진 쉬미항을 오간다. 쉬미항은 군청과 차로 5분 거리 떨어진 곳이다. 가학 배편이 끊긴 지 3년 9개월 만이었다.\n문제는 진도군이 이 배를 만들기 위해 사용한 재원의 출처였다. 국토교통부는 ‘3차 도서 종합계획’에 따라 섬에 물을 대는 급수선 건조 비용 40억원을 진도군에 2016~2017년 지원했다. 진도군은 “급수선은 기존 것을 이용하고 시급한 차도선 건조에 국비를 사용하겠다”고 했으나, 국토부는 2016년 8월 불승인했다. 목포를 오가는 배가 있어 항로가 중복되고, 애초 급수선 건조와 목적이 다르다는 점이 이유였다. 하지만 진도군은 국가 보조금 40억원 중 27억원을 차도선 건조에 사용했다. 감사원은 “목적 외 사용이 맞는다”며 국토부 손을 들어줬다.\n◇정부 “목적 외 사용 국비 반환하라”... 진도 “적법, 주민 생존권 우선”\n국민권익위원회는 최근 진도를 방문해 “가사도선 건조 사업은 주민의 어려운 생계 위기 해결을 위해 불가피했다”며 “개발 계획 순서를 변경해 우선 사용한 것으로, 보조금을 전혀 다른 용도에 사용한 것도 아니다”고 말했다. 진도군은 차도선 건조 이후 국비 등 40억원을 투입해 77t급 신형 급수선(진도아리랑)을 만들었다. 진도군은 “주민의 이동권과 생존권, 생명권 보장을 위해 예산 집행 순서를 바꾼 것일 뿐”이라며 “항로도 일반 항로로, 목포 사이에 놓인 국가 보조 항로와는 다르다”고 말했다. 국토부의 지적과 달리 항로가 겹치지 않아 추가로 국비 투입이 가능하다는 것이다.\n2017년 5월 신설된 보조금 관리에 관한 시행령에 따라 목적 외로 보조금을 사용하면 3배의 제재부과금을 물게 된다. 진도군이 정부에 108억원을 돌려줘야 한다는 것이다. 일부 주민은 “진도군이 제재부과금을 물면 배를 팔아야 하는 것 아니냐”고 우려한다. 국토부는 “심의위원회 등 절차에 따라 처리하겠다”고 말했다. 사업비 반환 요구에 대해 진도군은 행정 심판, 행정 소송, 관계자 법적 조치 등에 나서겠다고 밝혔다.\n4월 7일 국민권익위는 진도군청에 현장 민원접수처를 설치 지역 주민들의 이야기를 듣는다.


삼일회계법인 : Publications : Research paper : 불황기의 기업경영 전략\n불황기의 기업경영 전략\n경기부진의 장기화가 예고되고 있습니다. IMF가 최근 2009년도 경제전망에서 글로벌 자원 수급의 불안정성과 선진국의 소비 위축으로 세계경제 평균 성장률이 2%대에 머물 것으로 전망치를 하향조정하였습니다. 금융 부실과 자산가격 하락 등 다수의 충격요인들이 복합적으로 작용하고 있으며, 제 2차 오일쇼크 이후 최초의 글로벌 동반 침체가 발생하고 있는 상황입니다.\n호황기에는 후발 기업들도 선도 기업들이 미처 점유하지 못한 시장부분에서 이윤 창출이 가능했기 때문에 안정적인 성장을 할 수 있었습니다. 그러나 불황기에는 가격 경쟁이 심화되고 소비자들이 더욱 합리적인 소비를 지향하게 되어 상품이나 서비스의 격차가 더욱 부각되게 됩니다. 따라서 현재의 상황처럼 불확실성에 직면한 기업들은 거시적인 경제변수들뿐만 아니라 각 ���업의 상황에 따라 생존 및 성장을 위한 기업전략 방향의 변화를 모색해야 합니다.\n일본은 90년대 들어 이른바 버블 경제가 붕괴되면서 10여 년에 걸쳐 성장 정체와 극심한 경기 침체에 따른 장기 불황을 경험하였습니다. 본 보고서에서는 이러한 잃어버린 10년을 남다른 경영전략으로 돌파한 일본 기업들의 경영전략 사례들을 유형별로 살펴보고, 이를 통해 불황기의 기업경영전략에 관한 시사점을 살펴보고자 합니다. 더불어 각종 기관에서 소개된 불황기 기업경영전략에 관한 보고서에서 언급된 불황기 기업경영전략 Tip을 요약하여 제시하였습니다.\n불황기의 기업경영전략 (1.4Mb)\n또한, 기업들이 미래에 닥쳐올 불확실성에 대하여 어떻게 대응할 것인가에 대한 도구의 하나로 시나리오 플래닝을 제시하고, 역풍에도 견디는 돛단배 경영전략-불확실성의 실체를 파악할 수 있는 통찰력과 market intelligence를 강조하는-을 소개하고자 한다. 자료실\nServiceNewsletterIndustryResearch & InsightsPublicationPwC Research & insights


SNU Open Repository and Archive: 장 아메리의 작품에 나타난 죽음 담론의 변화 연구\n장 아메리의 작품에 나타난 죽음 담론의 변화 연구\nDie Wandlung des Todesdiskurses in ausgewählten Werken Jean Amérys\ndc.contributor.advisor 최윤영 -\ndc.contributor.author 박윤혜 -\ndc.date.accessioned 2017-07-19T09:52:24Z -\ndc.date.available 2017-07-19T09:52:24Z -\ndc.identifier.other 000000017997 -\ndc.identifier.uri https://hdl.handle.net/10371/132070 -\ndc.description 학위논문 (석사)-- 서울대학교 대학원 : 독어독문학과, 2014. 2. 최윤영. -\ndc.description.abstract 본 논문은 장 아메리의 작품에서 나타나는 그의 삶, 죽음과 언어에 대한 인식을 포괄하는 죽음담론의 변화양상을 분석한다. 분석의 주요 대상이 되는 작품은 『죄와 속죄의 저편』, 『르푀 혹은 붕괴』와 『자유죽음』 이상 세 가지로, 각각의 작품은 아메리의 초기, 중기, 후기의 인식과 성찰 방식을 보여준다. 이 연구의 목표는 논문의 마지막 장에서 다루게 될 아메리의 후기 작품인 『자유죽음』에 나타난 아메리의 자살에 대한 주장들을 명확하게 이해하는데 있다. 이를 위해 본문에서는 먼저 그의 초기와 중기 작품들에서 나타난 생각들을 분석하고, 이어서 이를 후기의 주장들과 비교한다.\n1966년에 출판된 『죄와 속죄의 저편』은 유대계 독일인이었던 아메리가 나치 시대에 겪었던 일들에 대한 내적성찰이 담긴 작품이다. 여기서 회자되는 고문이나 강제수용소에서의 피폐한 생활은 실제의 죽음으로 직결되는 경험들이다. 그러나 아메리는 이처럼 실제의 죽음 앞에 강제로 끌려온 상황에서는, 죽음이라는 것이 인간에게 오히려 무의미해진다고 주장한다. 그는 죽음이 인간에게 모종의 의미를 지니기 위해서는 죽음에 대한 사유가 반드시 선행되어야 한다고 본다. 그러나 아메리는 자신의 경험을 반추하며, 극심한 고통을 느끼는 육체에 사로잡힌 자에게는 이러한 정신활동이 불가능하다고 말한다. 이것은 인간의 삶과 사유를 강력하게 지배하는 강제수용소의 현실 앞에 놓인 수감자에게도 마찬가지다. 아메리는 수감자가 과거에 제 아무리 심원한 철학자였다 해도, 매일같이 죽음의 위협을 받는 상황에서는 도리어 죽음에 대한 일말의 고찰도 할 수 없다고 단언한다. 고문과 강제수용소가 아메리에게 남긴 잔인하지만 명징한 깨달음은 바로 이러한 정신의 한계에 대한 인식이었다.\n이러한 인식 아래 그는 죽음에 관한 고찰을 인간 정신의 한계 너머에 있는 것으로 분류한다. 그는 더 이상 과거의 죽음이 아닌 현재의 삶에 대해 이야기하고자 한 것이다. 아메리가 이러한 결론을 내리는데 있어서 또 하나의 중요한 역할을 했던 것은, 그가 20세기 초반에 영향을 받았던 논리실증주의와, 전후에 경도되었던 실존주의 철학이었다. 이 두 가지 철학은 죽음을 경험하거나 논리적으로 설명할 수 없는 것, 혹은 주체의 의지와는 무관한 것으로 여기며, 죽음문제를 철학적 고찰에 적합하지 않은 것으로 간주한다. 이러한 철학들로부터 영향을 받은 아메리는 자신에게 죽음을 강요했던 과거보다는, 이 죽음으로 점철된 과거를 극복한 삶에 대한 고찰에 전념한다. 이러한 그의 의도는 작품의 부제인 정복당한 사람의 극복을 위한 시도에서 잘 나타난다.\n이처럼 죽음을 강요당했던 과거에 대해 이야기하면서도 마지막에는 결국 현재의 삶으로 나아가고자 한 아메리의 자세는 『르푀 혹은 붕괴』의 초반부에서 계속 이어진다. 이것은 작중에 나타난 퇴락 개념에 대한 설명에서 드러난다. 이 작품의 주인공인 르푀는 자신에게 퇴락이 무기력하게 죽음을 향하는 과정이 아니라, 진정한 삶을 향한 의지로 충만한 행동이라고 주장한다. 이 진정한 삶을 위해, 그는 거짓된 방식의 삶과 발전을 강요하는 흐름에 맞서 아무것도 하지 않는 채 퇴락해간다는 것이다. 퇴락을 지지하는 르푀의 태도는 『죄와 속죄의 저편』에서 원한의 정당성을 옹호하는 아메리의 태도와 유사성을 지닌다. 그는 진정한 과거의 극복은 과거에 대한 망각이나 해결을 거부하는 희생자들의 원한을 인정해야지만 비로소 가능한 것이라고 주장한다. 아메리의 원한과 퇴락에 대한 논의에서는 옳은 것을 지지하는 긍정의 방식이 아닌, 그릇된 것을 거부하는 아메리의 고유한 부정의 방식을 발견할 수 있다. 그는 아우슈비츠를 어떤 옳은 방식으로 기억하거나, 아우슈비츠 이후에 어떤 바람직한 방식에 따라 삶을 살아야 한다고 주장하지 않는다. 다만 그는 그릇된 방식들을 단호하게 거부할 뿐이다.\n아메리의 부정의 방식에 따라, 르푀는 작품 중반까지도 계속 퇴락을 죽음이 아닌 삶과 연결시킨다. 그러나 작품 후반부에 들어와 이러한 퇴락에 대한 르푀의 입장은 급격한 변화를 겪게 된다. 그 최초의 계기가 되는 것은 과거 아메리가 수용되었던 프랑스 귀르 수용소 부근에 위치한 라크 지방에 세워진 라크 공업시설에서 뿜어져 나오는 연기다. 르푀는 이것을 목격하는 순간, 반강제적으로 아우슈비츠에서의 죽음을 상징하는 화장터의 연기를 연상한다.\n다시 한 번, 이번에는 르푀라는 인물의 통해 자신의 과거와 죽음문제를 마주하게 된 아메리는 이전에는 지각하지 못했던 새로운 문제에 부딪히게 된다. 전형적인 비허구적 에세이 형식을 가진 전작들에서와 달리, 『르푀 혹은 붕괴』는 에세이-소설이다. 이 새로운 장르를 통해 그는 소설의 서사적인 층위를 통해 성찰 대상에 대해 보다 비판적인 거리를 확보하고자 했던 것이다. 이 층위를 구성하는 핵심 요소가 바로 르푀라는 인물이며, 이 인물은 곧 아메리가 자신의 사유와 언어를 통해 만들어낸 복합체다. 『르푀 혹은 붕괴』 이전까지 아메리는 자신이 아우슈비츠의 경험으로 인해 어떤 대상을 전적으로 긍정할 수 있는 세계에 대한 신뢰는 잃어버렸지만, 적어도 어떤 대상을 비판하고 부정할 수 있는 언어에 대한 신뢰가 남아있다고 생각했다. 그러나 아메리는 바로 이 장면에서 르푀가, 즉 자신의 언어가 지난 과거 앞에서 한없이 무력하다는 것을 깨닫게 된다. 어떠한 문학적 이미지나 형이상학적 철학도 자신의 과거와 지난 죽음에 대해 설명할 수 없다. 이러한 좌절은, 아메리에게 자신의 언어가 자신의 과거뿐만 아니라, 이 과거 위에 만든 현재의 삶에 대해서도 설명할 수 없다는 것을 의미한다.\n작중에서 이러한 언어에 대한 신뢰의 붕괴는 결국 르푀의 죽음, 즉 언어적 복합체의 힘의 상실로 이어진다. 그리고 작품 초반에 르푀가 고수했던, 퇴락은 곧 삶의 정수라는 주장은 작품 마지막에 이르러 퇴락은 곧 죽음이라는 상반된 주장으로 전환된다. 죽음에 대해서 사유하기보다는 죽음을 극복한 삶에 관해 이야기하고자 했던 전작들과 비교했을 때, 『르푀 혹은 붕괴』에서의 이러한 결말은 죽음에 대한 아메리의 인식이 변화했음을 분명하게 보여준다. 이런 측면에서 이 작품은 아메리의 죽음에 대한 인식 변화 과정에 있어서 급격한 전환점이 되는 작품이라고 할 수 있다.\n『르푀 혹은 붕괴』의 집필 이후, 아메리는 이처럼 아우슈비츠의 죽음으로부터 간발의 차이로 벗어난 자신의 삶이 삶뿐만 아니라 죽음에 관한 문제와도 가까이 연결되어 있다는 입장으로 돌아선다. 죽음을 삶과 실존에 관한 담론 밖의 것으로 여겼던 사르트르와 달리, 아메리에게는 삶과 존재에 관한 문제가 곧 죽음에 관한 문제이기 때문이다. 따라서 그는 죽음을 비논리적이고 경험 불가능한, 나아가 사유 불가능한 대상으로 여기는 입장에 반박하며, 죽음, 특히 자신의 죽음에 대해 주체가 어떻게 성찰할 수 있는지를 밝혀내고자 한다.\n이 작업을 시작하기 위해 아메리는 먼저 성찰의 도구인 인간의 이성에 대해 자세히 고찰해봐야 한다고 주장한다. 그는 죽음과 같이 불가해하고 모호한 대상에 대해 성찰할 때의 이성은 흔히 이성의 반대항으로 간주되는 정서적 느낌 혹은 막연한 예감까지도 포괄해야 한다고 생각한다. 이성은 항상 이성 그 이상의 것이어야 한다는 아메리의 입장은 『자유죽음』 이후의 에세이들에서 그가 제시하는 보편적 이성의 확대라는 새로운 과제에서도 잘 나타난다. 이 과제의 궁극적인 목표는 인간 이성의 힘을 통해 어떠한 모순적인 사유나 현상에 대해서도 고찰하고 설명하기를 멈추지 않는 계몽이다.\n『자유죽음』에서의 죽음과 자살에 대한 논의는 이러한 계몽이라는 과업의 시발점이 되는 작품이라고 볼 수 있다. 여기서 아메리가 죽음 가운데서도 특히 자살과 자살자에 주목했던 것은, 그가 바로 여기서 주체가 온전한 자기만의 의지와 명료한 이성에 따라 자신의 죽음을 마주하고 결행할 수 있는 가능성을 찾아냈기 때문이다. 이러한 자신의 해석을 뒷받침하기 위해 아메리는 먼저 자살자가 반드시 정신이상자거나 지나친 폭력성이나 결여된 사회성과 같은 성격적인 결함을 지닌 인물은 아니라는 점을 강조한다. 그는 오히려 자살자를 자신의 행동과 결정을 분명히 인식하고 있는 이성적이고 평화로운 주체로 간주한다. 그리고 한 걸음 더 나아가 아메리는 주체의 온전한 자유의지로 결행된 자살을, 주체의 삶과 더불어 그 삶에 필연적으로 따르는 부조리와 부자유까지도 모두 무화시키는 부정의 해방으로서의 자살을 자유와 연결시키며 자유죽음이라는 개념을 사용한다. 그러나 동시에 그는 절대적 무(無)를 상징하는 죽음은 자유가 될 수 없기 때문에, 자살이 자유로의 길은 될 수 있을지언정, 죽음도 그리고 자신의 죽음도 자유 그 자체는 아니라고 못 박는다. 『자유죽음』에서 아메리는 자유죽음 개념을 통해 죽음과 자살이 곧 무한한 자유와 영광을 가져다준다는 자살예찬론을 펼치지 않는다. 그는 사회의 일원들 대다수가 비윤리적이고 비인간적인 것으로만 간주하는 자살을 자유죽음으로 해석함으로써, 필연적으로 죽음으로 귀결되는 인간 존재가 자신의 죽음을 고찰하고 나아가 직접 선택하는 행위에 일말의 인간적인 의미와 가치를 부여하고자 했던 것이다. -\n- 장 아메리의 생애: 죽음과의 동행 2\n- 연구사 6\n- 연구방향 17\n1 강요된 죽음에 대한 극복: 『죄와 속죄의 저편. 정복당한 사람의 극복을 위한 시도』 20\n1.1 육체의 파괴와 정신의 무력화 21\n1.1.1 고문: 극단적 육체성 경험 21\n1.1.2 아우슈비츠: 정신의 한계 25\n1.2 극복을 위한 철학과 글쓰기 28\n1.2.1 논리실증주의: 주체의 경험과 현실세계 28\n1.2.2 실존주의: 주체의 변화 가능성 31\n1.2.3 라디오-에세이: 형식과 소통의 자유 34\n1.3 원한과 극복 37\n1.3.1 유대인 정체성과 망명 생활 39\n1.3.2 원한을 통한 부정적 극복 42\n2 언어에 대한 신뢰의 붕괴와 극복의 중단: 『르푀 혹은 붕괴』 48\n2.1 삶으로서의 퇴락 49\n2.1.1 광채-퇴락에 대한 비판 51\n2.1.2 삶을 위한 진정한 퇴락 54\n2.2 언어에 대한 신뢰의 문제 57\n2.2.1 언어에 대한 인식의 불협화음 57\n2.2.2 언어의 매개 불가능성 64\n2.2.3 퇴락의 근원: 불의 기사 모티프 68\n2.3 언어의 파괴와 퇴락 끝의 죽음 74\n2.3.1 죽음과의 게으른-타협의 결렬 74\n2.3.2 대항폭력에 대한 체념 77\n2.3.3 퇴락 안에서의 저항과 좌절 82\n2.3.4 언어의 파괴와 죽음 87\n3 계몽과 자유죽음: 『손을 자신에게 대다. 자유죽음에 대한 담론』 94\n3.1 아메리의 이성과 계몽 94\n3.1.1 원한의 언어에서 이성의 언어로 95\n3.1.2 휴머니즘적 계몽주의 102\n3.2 죽음과 자살에 대한 이성적 고찰 109\n3.2.1 죽음의 사유 불가능성 극복 110\n3.2.2 죽음문제에서 자살 담론으로 114\n3.2.3 자기소유를 위한 정신과 육체의 이원론 125\n3.3 부정의 이성과 자유죽음 131\n3.3.1 자살과 자유 133\n3.3.2 자유죽음과 타자 138\n3.3.3 자유죽음: 부정의 이성을 통한 계몽 143\n결 론 146\nZusammenfassung 156 -\ndc.format.extent 1388227 bytes -\ndc.subject 장 아메리 -\ndc.subject 『죄와 속죄의 저편』 -\ndc.subject 『르푀 혹은 붕괴』 -\ndc.subject 『자유죽음』 -\ndc.subject 아우슈비츠 -\ndc.subject.ddc 830 -\ndc.title 장 아메리의 작품에 나타난 죽음 담론의 변화 연구 -\ndc.title.alternative Die Wandlung des Todesdiskurses in ausgewählten Werken Jean Amérys -\ndc.contributor.AlternativeAuthor Park, YoonHye -\ndc.citation.pages vi, 160 -\ndc.contributor.affiliation 인문대학 독어독문학과 -\nPDF000000017997.pdf 1.32 MB


원조시락국 통영항 서호시장에는 시락국 간판이 여럿 있다. 시락국은 장어를 푹 고은 ..\n연 락 처 055-646-5973\n주소 경상남도 통영시 서호동 177-408\n도로명주소 경상남도 통영시 새터길 12-10\n영업시간 매일 AM 04:00 ~ PM 18:00\n조회수 : 393 추천수 : 0 리뷰 : 0\n통영항 서호시장에는 시락국 간판이 여럿 있다. 시락국은 장어를 푹 고은 국물에 시래기를 넣고 끊인 국이다. 긴 테이블에는 10가지가 넘는 신통한 냉장고 반찬함이 있다. 먹고 싶은 만큼 덜어 먹으면 된다. 시락국은 새벽에 배를 타고 나가는 뱃사람들을 위해 만든 영양만점인 음식이다. 담백하고 시원한 시락국은 통영의 별미다.\n시래깃국 전문 음식점.\n시래기국 한 가지 만 파는 곳으로 구수하지만 정겨운 맛이 있는 시래기국밥집 입니다.\n서호시장 뒷골목에 위치


머니투데이 - 바로크레디트, 영등포구청 등에 6700만원 기부\n↑조길형 구청장(중앙), 김충호 바로크레디트 대표 (오른쪽), 안동수 영등포구 재정국장\n바로크레디트(대표 김충호)가 영등포구청 등에 6700만원 상당의 기부금을 전달했다고 26일 밝혔다.\n순수 국내 자본으로 설립된 토종 대부금융사인 바로크레디트는 지난 24일 정기 기부처 외에 영등포구청에 '2011 따뜻한 겨울 보내기 특별성금'으로 1000만원을 전달한 것을 비롯해 대한적십자사(영등포 지구)의 '저소득층 어르신 송년 어울림 행사'와 서울카톨릭 복지회가 주관하는 '빨간밥차'(무료급식사업)에 각각 1000만원을 전달하는 등 총 6700만원 상당의 기부금을 전달했다.\n매년 순이익의 일부를 어려운 이웃에게 기부하고 있는 바로크레디트는 지난 7월에도 5400만원을 기부해 올 한 해에만 1억2100만원을 기부했다.\n바로크레디트는 2007년부터 서울카톨릭 사회복지회가 영등포지역 노숙자들에게 무료 급식을 제공하는 '토마스의 집', 가출청소년에게 숙식과 심리치료를 제공하는 '노틀담 수녀회', 지체 장애자들의 교육과 자활을 돕는 '제천청암학교', 소년원에 가야 할 유소년의 계도와 교육을 실시하는 '살레시오 나눔의 집', 노숙자들에게 무료로 질병 치료를 제공하는 '요셉의원' 등에 정기적으로 기부활동을 펼치고 있다.\n김충호 대표는 '추운 겨울에 더욱 힘들어 할 어려운 이웃들에게 조금이나마 도움이 됐으면 한다'면서 '내년에는 기부금을 더욱 늘려 나눔 문화 확산에 일조하고 꾸준히 이웃돕기를 실천할 것'이라고 말했다.\n2002년에 설립한 바로크레디트는 올해 11월말 기준 대출자산이 2600억원으로, 국내 대부업체 4위(외국계 대부금융사 포함)를 기록하고 있다.\n2010년 12월 26일 (월) 김유경 기자 (http://www.mt.co.kr)\n한국금융신문 - 바로크레디트, 사랑의 연탄배달 봉사활동


고양 삼송권 20만평 산업단지 조성 협의 | 한경닷컴\n손학규 경기지사는 27일 고양 삼송권 택지개발사업과 관련, "고용창출을 위해 20만평 규모의 대규모 지식기반 산업단지를 조성할 수 있도록 건교부 장관과 적극 협의해 나가겠다"고 말했다. 손 지사는 이날 경기도 제2청사 상황실에서 열린 경기 서북부권 간담회에서 고양 기업인협의회가 "150만평 삼송권 택지개발사업에 5만평 규모의 산업용지를 개발하는 것은 문제가 있다"며 "20만평 확보가 필요하다"는 건의에 이같이 답변했다. 손 지사는 또 "택지개발 사업시 베드타운화를 막기 위해 경기도 대도시권 성장관리계획에 따라 별도 산업용지를 확보하는 등의 우리 의견이 반영될 수 있도록 승인권자인 건교부장관과 계속 협의해 나갈 것"이라고 덧붙였다. 손 지사는 이와 함께 "지속적인 외자 유치와 지역경제 활성화를 통한 일자리 창출, 기업 관련 규제 완화 등을 통해 기업하기 좋은 환경 만들기에 노력하고 있다"며 "이를 위해 공장 건축총량제 운영 개선, 공장 설립기간 단축, 첨단제조업의 외국인 투자 기업 및 국내 기업에 대한 인센티브 제공 등 다양한 시책을 추진하고 있다"고 설명했다. 이날 간담회에는 고양.의정부.파주.양주.동두천시 등 5개 시 상공회의소 회장과 기업인협의회 회장, 기업인, 상공인 등 60여명이 참석했으며 ▲기업체 인력난 해소▲수출기업체 해외전시회 참가 지원 확대 ▲동두천 지방산업단지 공립보육시설 조속확충 ▲섬유기술지원센터 유치 등이 건의됐다. (의정부=연합뉴스) 김정섭 기자 kimsup@yna.co.kr


요약하자면, 바이너리 옵션은 관련 투자를 헤지하기를 원하는 트레이더에게 훌륭한 도구입니다. 거래의 가치와 만료일을 절대적으로 통제하면 잠재적 손실과 이득이 절대 정확도로 처음에 알려지기 때문에 위험 관리에 완벽하게 적용됩니다. 한편 지난 2018년부터 2019년까지 세계 경제의 가장 큰 리스크로 주목받으며 서울외환시장에서도 가장 큰 화두였던 미·중 무역분쟁은 올해는 비교적 조용히 넘어간 것으로 보인다.미국과 중국이 합의한 2019년 12월 기준통화와 상대통화 1단계 무역 합의를 아슬아슬하게 유지하고 올 한해는 양국의 갈등이 다시 극단으로 치닫지는 않아서다.\n기준통화와 상대통화 - FX 거래의\n지난해부터 거래소 ‘유동성’ 쟁탈전은 거래소 직접 경쟁에서 기준통화와 상대통화 기술 서비스, 시세 소프트웨어, 태세 감지 서비스, 탈중심화 자산 파생품, 전문 계량화 시장 분위기 조성 플랫폼 등 일련의 인프라 경쟁으로 옮겼다. 만약 거래에 유동성이 부족하면 일반 사용자의 거래소 체험에 있어서 매우 부정적인 영향을 끼친다. 유동성의 핵심은 고객의 거래 원가를 낮추는 것이고 핵심 지표에는 매매 견적 차이, 거래 심도, 거래량, 거래 요율, 시장 효율 계수, 슬리피지 등이 포함된다. 단계 카운터 자동 목표 (활동 레벨을 학습하고 일일 목표를 할당 함) 이동 막대 (일정 시간 동안 활동하지 않으면 활성화 될 것입니다.) 수면 모니터링 (수면 및 수면 시간 모니터링).\n현금은 수수료가 500원 이 들긴 하지만 5천원부터 현금화 할 수 있는 것이 장점입니다. 현금 기준통화와 상대통화 환급도 빠르게 하는 편이고, 코인과 현금 비율이 1:1 이라 실제로 버는 만큼 내가 얻을 수 있다는 것도 장점입니다. 전략 1: 반전의 표시로지지 / 저항이있는 촛대 색상과 거래하십시오.\n기준통화와 상대통화: FX거래란 무엇인가\n이 전략은 대부분의 trade에스. 그러나 기준통화와 상대통화 대부분의 trades, 그것은 단지 당신의 자본을 보존하는 역할을 할 것입니다.\nBAXTER FX 한 눈에 보기: Binomo에 대한 설명\n코인 가격의 결정 요인을 기대 심리가 아닌 실제 경매, 게임에 사용함 CM 코인은 ERC-20 방식을 사용하여 암호화폐의 본질적 요소인 보안과 자유로운 유통을 CM 코인은 향후 다른 게임에서 사용하는 가상화폐 들의 경우에도 우선적으로 상장 가스 가격(Gas price)는 이더의 하위 단위인 기가웨이(Gwei)로 계산된다. 본 논문은 김영일, 『우리나라 주식시장 기준통화와 상대통화 변동성의 거시경제적 요인에 관한 연구』(정책연구시리즈 2010-16, 한국개발연구원)를 수정 및 보완하여 작성하였음을 밝힌다. A:해야 할 XNUMX 가지 단계가 있습니다.\n오래된 플랫폼: 온라인 플랫폼에서 제공하는 도구가 환상적이지만 평범한 사람들이 사용하기 쉬울 때도 뒤떨어져 있습니다. 이 기준통화와 상대통화 넓적한 걸 네 쪽으로 나눠서 개념예장 4개를 만들었더군요. “글로벌 온라인 거래 플랫폼 시장은 예측 기간 동안 CAGR 5.23 %로 성장할 것으로 예상됩니다”.


100년 전 충북의 만세 함성을 기억하세요\n장기우 기자 입력 2019-02-12 03:00수정 2019-02-12 03:00\n3·1운동 100주년 기념행사 다채\n지자체 순회학술대회 개최하고 만세거리 행진-퍼포먼스 등 진행\n충북도내 보훈, 종교, 시민사회, 장애인, 여성, 문화, 노동, 농민 등 각 분야 150여 개 단체가 참여하는 ‘3·1운동 대한민국임시정부 수립 100주년 기념사업추진 충북 범도민위원회’가 8일 출범했다. 충북도 제공\n충북도내 곳곳에서 3·1운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년을 기념하는 다채로운 행사가 펼쳐진다.\n충북도는 28일 오후 2시 충북도청 대회의실에서 ‘3·1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념 학술대회’를 연다. 이 학술대회에서는 김삼웅 전 독립기념관장의 기조강연과 김양식 연구원(충북연구원)의 주제발표에 이어 참석자들의 종합토론이 이어질 예정이다. 학술대회가 열리는 28일은 충북 출신인 의암 손병희 선생의 집에서 민족대표들이 모여 3·1운동 거사를 최종 점검한 날이다. 3·1운동을 이끈 민족대표 33인 가운데 충북 출신 인사는 손병희, 권동진, 권병덕, 신홍식, 신석구, 정춘수 6명이다.\n3월 19일 괴산을 시작으로 4월 17일까지 충북 도내 지방자치단체를 도는 순회학술대회가 연이어 개최된다. 기록으로 남아 있는 충북도내 각 시군의 만세운동 발발 시점을 기준으로 순회지역을 찾아간다.\n3·1절 당일 오후 7시 청주예술의전당 대공연장에서는 충북예총이 주관하는 노래 공연이 펼쳐진다. 이 공연에서는 충북도의 3·1운동과 독립운동에 관한 이야기가 옴니버스 형식으로 진행된다. 성악가 김동길, 고미현 교수와 국악, 합창단 등 300여 명이 출연해 3·1운동 당시 실제 불렸던 노래와 새로운 노래를 함께 엮어 들려줄 예정이다. 충북민예총은 3·1절을 전후해 ‘100년 이후 100년의 꿈’을 주제로 설치미술과 무용·국악이 어우러진 퍼포먼스 융합예술을 마련하고 다양한 공연도 준비하고 있다.\n청주시도 3·1절 당일 청주예술의전당에서의 기념식을 시작으로 △옥산면 3·1운동 100주년 기념식 및 만세거리 행진 △북이면 손병희 선생 생가 기념식 △남주동 기념식 등 청주 전역에서 행사를 연다. 이 가운데 남주동 기념행사에서는 3·1운동 당시 청주장터와 청주우시장에서 열린 만세 운동을 기념하기 위해 시민 1500여 명이 참석한 가운데 만세거리 행진과 공연, 만세 퍼포먼스 등을 진행한다.\n이달 8일에는 충북지역 각 분야 150여 개 단체가 참여하는 ‘3·1운동 대한민국임시정부 수립 100주년 기념사업추진 충북 범도민위원회’가 출범했다. 범도민위는 △삼일절 만세 행진 △임시정부 100주년 기념식 △역사순례 △역사 바로 세우기 운동 △새로운 100년 실천방안 토론회를 열 계획이다. 또 연중 기념사업으로 △청주지역 3·1운동 자료 발굴 △만세운동 역사기록 편찬 △청주장터 만세공원 조성과 기념 조형물 건립 △독립투사 추모제 등을 추진한다.\n기사를 추천 하셨습니다100년 전 충북의 만세 함성을 기억하세요베스트 추천 뉴스\n#3·1운동 100주년#대한민국 임시정부 수립 100주년


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[HEALTH REPORT 2] 활성 산소,항산화 물질로 제거하라 | 암웨이 온\n홈 건강상식\t[HEALTH REPORT 2] 활성 산소,항산화 물질로 제거하라\n작성자 AmwayOn 2019.10.04 1,275 views\n산소는 생명을 유지하는 데 필수적이지만 과잉 생산된 활성 산소는 정상 세포를 공격해 몸의 밸런스를 깨고 건강을 해친다. 노화의 주범으로 꼽히는 활성 산소, 어떻게 대처하면 좋을까?\n노화, 질병의 주범 ‘활성 산소’1)\n호흡 과정에서 몸속으로 들어온 산소는 우리 몸 구석구석을 돌면서 영양소를 태워 에너지를 만드는 데 쓰인다. 즉, 에너지는 우리 몸을 구성하는 세포에서 만들어지는데 당질이나 지방 같은 영양소가 원료가 되고 산소는 그 연료를 에너지로 바꾸는 역할을 하는 것. 이 과정에서 흡입한 산소 중 일부가 ‘활성 산소’로 전환되는데, 활성 산소는 불안정해서 주변의 세포를 공격하고 손상을 줄 수 있다. 활성 산소의 공격을 받은 세포는 기능을 잃거나 변질되기도 하는데, 이처럼 세포가 생리적 기능을 잃어버린다는 것은 우리 몸이 제대로 된 기능을 유지할 수 없다는 것을 의미한다. 특히 뇌세포나 피부 세포는 활성 산소 에 의해 더욱 손상받기 쉽다.\n외적 스트레스로 더욱 강화되는 활성 산소\n최근 들어 노화와 질병을 일으키는 활성 산소가 우리 몸속에서 더욱 증가하고 있다. 이는 내적•외적 스트레스 때문인데, 특히 현대인의 경우 외적인 스트레스 증가가 큰 원인으로 꼽힌다. 활성 산소가 과도하게 만들어지도록 하는 외적 스트레스-술과 담배, 스트레스의 증가, 튀긴 음식을 지나치게 섭취하는 것-는 활성 산소가 과잉 생산되는 데 영향을 준다. 현대에 들어와서는 자동차 매연이나 미세 먼지와 같은 환경 오염 역시 큰 영향을 미친다. 또 나이가 들어가면서 활성 산소를 제거하는 능력이 감소하는데 이런 경우에도 활성 산소 생성과 제거의 균형이 깨지게 된다. 즉 우리 몸의 항상성이 깨지면서 몸속 여러 기관이 활성 산소의 공격을 받아 각종 질병과 노화를 일으키는 것이다.\n항산화 물질로 활성 산소로부터 해방\n활성 산소로부터 우리 몸을 보호하려면 항산화 물질을 함유한 식품을 충분히 섭취하고 활성 산소를 증가시키는 요인을 제거해야 한다. 즉, 자외선과 방사선, 과음과 흡연, 과도한 스트레스, 과식, 인스턴트 식품은 피하는 것이 좋다. 또 항산화 물질인 비타민 A, 비타민 C, 비타민 E가 많이 들어 있는 식품을 충분히 섭취해야 한다.\n다양한 항산화 물질 중에서 식물의 천연 색소인 라이코펜, 카로틴, 플라보노이드, 이소플라본 등은 식물성 생리 활성 물질로 항산화 작용에 매우 효과적인 것으로 알려져 있다. 그러므로 이러한 물질이 많이 들어 있는 다양한 색깔의 채소와 과일을 충분히 섭취하면 활성 산소 제거에 도움이 된다.2) 그 외에 비타민 C가 풍부한 식품으로는 딸기, 풋고추, 브로콜리, 케일, 고춧잎, 토마토 등이 있고, 비타민 E가 풍부한 식품으로는 식물성 기름, 곡식의 배아, 땅콩이나 아몬드 같은 견과류, 아스파라거스 등이 있다.\n건강기능식품은 활성 산소 제거에 도움\n활성 산소를 제거하기 위해서는 올바른 식생활과 건강한 생활 습관 이 가장 중요하지만 음식 섭취만으로 불충분하다면 대표적인 항산화 물질인 비타민 A, 비타민 C, 비타민 E, 셀레늄, 코엔자임 Q10 등이 함유된 건강기능식품을 꾸준히 먹음으로써 도움을 받을 수 있다. 기능성 원료를 함유한 건강기능식품은 항산화 효소가 원활하게 작동하도록 도와주거나, 항산화 물질을 공급해 활성 산소 제거를 돕는다. 대표적인 항산화 물질로 불리는 폴리페놀, 안토시아닌과 식물성 파이토 뉴트리언트인 케르세틴 등을 함유한 제품도 도움을 줄 수 있다.\n폴리페놀 활성 산소를 없애는 대표적인 항산화 물질의 하나. 폴리페놀은 종류가 수천 가지가 넘는데, 잘 알려진 것으로는 과일에 많은 플라보노이드, 콩에 많은 이소플라본, 녹차의 카테킨 성분, 포도주 속의 레스베라트롤, 커피에 들어 있는 클로로겐산 등이 있다.\n안토시아닌 색깔 있는 과일이나 채소, 꽃에 들어 있는 항산화 성분. 활성 산소의 축적을 막고 피부 탄력을 높여주며 시력 보호에 효과적인 것으로 알려져 있다. 블루베리, 플럼, 검은콩, 검은깨, 가지, 포도 등 블랙 푸드와 보라색 채소에 풍부하다.\n카테킨 녹차에 쓴맛과 떫은맛을 주는 성분으로 적포도주, 사과, 포도, 초콜릿 등에도 들어 있다. 카테킨은 혈관 건강과 치아 건강 등 다양한 방면에서 건강상에 도움을 준다. 하지만 너무 많이 먹으면 오히려 미네랄 흡수를 방해하므로 하루 세 잔 이상의 녹차 섭취는 피하는 것이 좋다.\n이소플라본 여성 호르몬인 에스트로겐과 유사한 작용을 해서 폐경기 여성의 건강에 도움을 주며 부작용이 없는 천연 여성 호르몬이라는 것이 장점. 특히 콩 속 이소플라본이 좋은데, 이런 이유로 미국, 유럽 등 콩을 잘 먹지 않는 나라에서도 콩 섭취를 권장하고 있다.\n케르세틴 식물이 만드는 항산화 물질인 파이토 뉴트리언트 중 하나. 잎이 많은 채소, 토마토, 딸기, 브로콜리, 엘더베리 등에 들어 있으며 특히 사과와 양파에 많다.\n몰리브덴 우리 몸에 필요한 미네랄 중 미량 원소로 소량이긴 하지만 이 원소가 결핍되면 대사 이상이 생기며, 산화 환원 효소의 활성에 필요한 영양소다. 우유, 유제품, 콩, 곡류, 간, 두유, 견과류 등에 많이 함유되어 있다.\n1), 2) 식품안전정보원 식품안전나라 생애 주기별 정보\n아마그램 9,10월 Editor 이지은 Adviser 조애경(가정의학 전문의)\n[HEALTH REPORT 2] 활성 산소,항산화 물질로 제거하라 was last modified: 10월 4th, 2019 by AmwayOn\n활성 산소항산화 물질폴리페놀안토시아닌카테킨이소플라본케르세틴몰리브덴


[ 2020 신년특집 분야별 전망 ] 북한인권 무시하면 북한 비핵화 어렵다 - 미래한국 Weekly\n김태훈 미래한국 편집위원· 한반도 인권·통일 변호사모임(한변) 회장\n승인 2020.01.13 10:35\n유엔의 북한인권결의안 채택은 2005년부터 시작해 15년 연속 표결 없이 채택되었다. 그러나 문재인 정부는 북한인권에 눈을 감고 있다.\n작년 11월 7일 초유의 북한 선원 북송사건이 발생했다. 정부는 지난 11월 2일 동해 NLL 인근 해상을 통해 귀순한 북한 선원 2명의 눈을 가리고 포박한 채 닷새만인 7일 판문점을 통해 북한으로 몰래 추방함으로써 세계를 경악시켰다.\n정부가 이들을 북측으로 추방한 사실은 JSA 현역 중령이 청와대 국가안보실 1차장에게 보낸 문자메시지가 7일 국회 취재 카메라에 우연히 잡히면서 세상에 알려진 것이다. 정부는 그들이 동해상에서 조업 중인 오징어잡이 배에서 선장 등 16명을 살해한 흉악범이므로 북한이탈주민법의 보호 대상이 아니고 또 이들로부터 남한 사회를 보호하기 위해서라고 이유를 댔다.\n그러나 청와대 수뇌부가 직접 관여해 대한민국 국민을 이틀간의 졸속 조사 끝에 적법절차 없이 전격적으로 고문, 처형 위험이 높은 북한으로 강제 북송한 것은 헌법과 법률 및 우리나라도 가입한 유엔고문방지협약 제3조를 심각하게 위반한 대한민국 초유의 중대 인권침해 사건이다.\n정부는 나아가 구랍 18일 74차 유엔총회의 북한인권결의안 공동제안국에서도 2008년 이후 처음으로 빠져 명백한 대북 굴종외교를 보였다. 유엔의 북한인권결의안 채택은 2005년부터 시작해 15년 연속이고 표결 없이 컨센서스(전원 합의)로 채택된 이번 북한인권결의안에는 북한 인권 상황에 특별한 진전이 없다는 판단에 따라 기존의 결의안 내용이 거의 그대로 반영됐다.\n정치범수용소 운영, 비사법적·자의적 구금·처형 등 각종의 중대한 인권침해 행위가 “오랜 기간, 그리고 현재도 조직적이고 광범위하게 진행되고 있다”면서 즉각적인 중단을 촉구했다. 또 2014년부터 6년 연속 유엔 안전보장이사회가 북한인권 상황을 국제형사재판소(ICC)에 회부하고, 인권 유린에 ‘가장 책임 있는 자’, 즉 김정은에 대한 제재·처벌 등 적절한 조치를 취하도록 권고했다.\n그럼에도 불구하고 문재인 정권은 북한인권을 철저히 외면해 왔다. 북핵 문제 해결을 내세운 평화 무드 조성은 사정을 더 악화시켰다. 북한인권법은 거의 사문화(死文化) 되어 시행 3년이 넘도록 아직 필수기구인 북한인권재단은 구성조차 되지 못하고 있고 북한인권기록센터와 북한인권기록보존소도 파행 운영되고 있다.\n북한인권기록센터는 북한 주민의 인권 실태 조사·연구에 관한 사항 등을 수행하고 각종 자료 및 정보의 수집·연구·보존·발간 등을 담당하고 있으나 아직 그 보고서가 발간된 바 없고, 북한인권기록보존소 운영에서는 검사가 배제되고 있다. 공석인 북한인권대사도 임명되지 않고 있다.\n문재인 대통령은 2018년 4월 및 9월 북한 김정은과 정상회담을 했고, 작년 6월에는 트럼프·김정은과 사상 최초로 3자 회동까지 가졌으나 북한인권법에 따른 인권 대화는 없었다. 작년 7월 8일은 하나원 개소 20주년이 되는 날이었지만 통일부 장·차관 누구도 이날 열린 20주년 기념식에 참석하지 않았다.\n7월 31일에는 서울 한복판에서 굶어죽은 것으로 추정되는 탈북 모자가 두 달 만에 발견되는 사건이 발생했다. 북한의 기아를 피해 내려온 탈북민의 아사를 정부가 방치했다는 것은 북한인권을 외면하고 탈북민을 국정의 짐으로 여긴 문재인 정부에서 비롯된 것이라 하지 않을 수 없다.\n유엔 북한인권결의안 공동제안국 2008년 이후 처음으로 불참\n문 정부의 굴종적인 대북 평화외교는 작년 2월 ‘하노이 노딜’로 직격탄을 맞았다. 김정은은 4월 미국에 ‘연말’ 시한을 제시하며 5월부터 총 13차례 미사일·방사포를 발사했고 10월에는 금강산 시설 철거를 압박했다. 미국과의 실무협상 결렬 이후 핵·미사일 모라토리엄 파기를 시사했고 트럼프 대통령은 2017년 ‘화염과 분노’ 시절 거론했던 “김정은은 로켓맨”을 언급했다.\n6·12 싱가포르 정상회담 이후 1년 6개월간의 대화 국면이 사실상 ‘비핵화 쇼’였다는 가면이 벗겨지고 있는 것이다. 트럼프와 김정은은 한국 대통령을 아예 제쳐놓고 양자 간에 한반도 운명을 결정짓겠다는 태세이다. 무모한 충돌이 빚어질 수도 있고 눈가림 합의로 북을 핵보유국으로 만들어 줄 수도 있는 절체절명의 위기 상황이다.\n30년 동안 실패한 북한 비핵화 외교의 교훈은 북한인권을 무시하고는 결코 비핵화를 달성할 수 없다는 인식을 확고히 하는 것이다. 북한 정권이 적대적 외부환경으로 인해 인권 유린을 하기 때문에 우선 북한 체제를 인정하고 관계 개선을 해야 한다는 것은 본말(本末)이 전도(顚倒)된 것이다. 세계인권선언도 전문 첫머리에서 모든 인류 구성원의 천부의 존엄성과 동등하고 양도할 수 없는 권리를 인정하는 것이 세계의 자유, 정의 및 평화의 기초라고 규정하고 있다.\n우리 대한민국의 민주화 경험은 독재 정권이 자발적으로 인권 문제를 해결하기보다는 바깥의 관심이 해결 열쇠가 됐음을 말해준다. 그러므로 우리는 북한인권에 지속적이고 일관된 관심을 기울이고 문제를 제기해야 하며 2020년 새해에는 다음 사항에 노력해야 한다.\n첫째, 대한민국은 사문화(死文化) 된 북한인권법을 조속히 소생시켜 북한인권재단을 출범하고 북한인권기록센터 및 북한인권기록보존소를 정상화하며 북한인권대사도 조속히 임명해야 한다. 초중등 교과서에 북한인권 내용을 포함·강조해 북한인권에 관한 국민적 관심을 모으도록 해야 한다. 한편 북한 위정자들에게 인권존중 의식을 심고, 일반 주민들이 권리의식을 갖도록 정부 및 민간차원에서 다각적인 노력을 기울여야 한다.\n북한은 자국민들에 대한 외부 정보를 철저하게 차단해 진실에 대한 왜곡이 북한에서는 극명하게 진행되고 있다는 점에서 정보차단의 벽을 무너뜨려 북한 주민들이 자신의 인권 상황을 깨닫도록 하는 것이 긴요하다.\n미국은 북한인권법을 2022년까지 5년 연장하면서(북한인권법 재승인 법안 H.R.2061), 기존 북한인권법에서 더 나아가 대북 정보유입 수단과 내용을 다양화하는 내용이 담겼다. 휴대용 저장장치 USB와 오디오, 영상 재생기, 휴대전화, 무선인터넷, 웹페이지 등 다양한 전자매체들을 활용해 정보 유입 노력을 확대하도록 했다.\n문재인 정부의 해상 탈북자 강제 북송 사건은 인권차원에서 큰 충격을 주었다. 사진은 2019년 11월 일본 홋카이도 마쓰마에 앞바다에 표류해온 북한목선.\n사문화 된 북한인권법 정상화해야\n둘째, 북한에서 인권 탄압을 주도하거나 자행하는 개인에 대하여는 언젠가 반인도범죄(crimes against humanity)로 처벌받을 수밖에 없음을 분명히 보여 줘야 한다. 중국과 러시아의 반대로 북한 상황의 국제형사재판소(ICC) 회부가 미뤄지고 있으나 이들 국가를 설득하고 유엔 안보리에서 지속적으로 북한인권 문제가 다뤄지는 모멘텀을 유지하기 위해 북한의 반인도범죄에 대한 증거 수집과 국제사회의 공론화 작업을 계속해야 할 것이다. 이를 위해 한국의 북한인권기록센터와 북한인권기록보존소는 서울의 유엔 인권사무소(FBS)와 긴밀한 공조관계를 유지해야 할 것이다.\n셋째, 이동의 자유는 인간의 생존에 직결되는 자유임에도 불구하고 북한은 특히 김정은 집권 이후 수령절대주의 체제 옹호를 위해 고도의 탈북자 억제정책을 펴서 북·중 국경 감시를 강화하고 중국도 강제북송 정책을 고수하고 있다. 따라서 북한은 물론 중국에 대해서도 탈북자 강제 송환 정책을 중단하도록 끊임없이 유엔 등 국제사회에 주의를 환기해야 한다.\n넷째, 특히 북한 주민의 해상탈북 보호 문제에 주목해야 한다. 북한 주민은 끊임없이 동해와 서해 NLL을 넘어 자유를 찾아 남한으로 오고 있다. 이번 북한 선원 2명 강제북송의 비극은 작년 6월 15일 삼척 목선 귀순사건에 비춰 볼 때 문재인 정부의 그동안의 반인권적인 북송정책의 일각이 드러난 것이 아닌가 하는 의혹을 불러 일으키고 있다.\n‘국제형사재판소에 관한 로마규정’ 제7조 인도에 반한 죄 제1항은, 이 규정의 목적상 “인도에 반한 죄”라 함은 민간인 주민에 대한 광범위하거나 체계적인 공격의 일부로서 그 공격에 대한 인식을 가지고 범하여진 행위의 하나로 (d) 주민의 추방(Deportation)을 규정하고, 제2항에서, 제1항의 목적상 (a) “민간인 주민에 대한 공격”이라 함은 그러한 공격을 행하려는 국가나 조직의 정책(policy)에 따르거나 이를 조장하기 위하여 민간인 주민에 대하여 제1항에 규정된 행위를 다수 범하는 것(multiple commission of acts)에 관련된 일련의 행위를 말한다. 고 규정하고 있다.\n문재인 정부 출범 이후 해상(동, 서해)에서 발견된 어민들은 귀순의사에도 불구하고 어떻게든 북송하려 해온 것은 아닌지 의문이 든다. 문재인 정부 하의 북한주민 북송사건 여부에 대한 전수 재조사가 필요하다고 본다.\n다섯째, 남북관계의 발전과 개선을 위한 정부나 민간단체의 북한과의 협력과 상호교류 또는 대북지원이 필요하지만 국제사회의 대북제재의 틀 속에서 상호주의 원칙을 따라야 한다. 과거 동부유럽 공산주의 체제 아래에서 인권 신장이 가능했던 것은 1975년 서방국가들이 헬싱키협정에 공산국가들을 가입시켜 인권조항 준수를 계속 요구하고 내부의 저항세력들이 이를 인권운동의 공간으로 활용했던 점을 명심해야 할 것이다.\n김태훈 미래한국 편집위원· 한반도 인권·통일 변호사모임(한변) 회장 다른기사 보기


쌍용 뉴 코란도 타는 김나영 ⑥인터뷰 - 길동무·보.. 2004-04-21\n“SUV요? 이만한 보디가드를 어디서 구하겠어요.” SUV를 고른 이유를 묻자 짧고 명쾌하게 대답하는 김나영(30) 씨. 그녀는 현재 대학원생으로, 국악학원에서 아이들에게 대금을 가르치고 있다. 그녀는 듬직한 길동무 겸 보디가드로 2000년형 쌍용 뉴 코란도 602 밴을 골랐다. 음악을 전공해 악기를 많이 실어야 하는데다 지방에도 자주 다녀 안전과 경제성을 선택 기준으로 삼았다. 1995년 4월 운전면허를 딴 뒤 현대 스쿠프, GM대우 티코·마티즈, 현대 엑센트를 타왔으니 벌써 운전경력 8년차다. 시야 넓어 편안하게 운전할 수 있어 악기를 실어야 할 때는 군소리 없는 짐꾼이 되어 주는데다 연비도 좋은 편이니 ‘SUV 예찬’은 당연한 일. 그녀가 뉴 코란도에 특별한 애착심을 갖는 또 다른 이유는 패밀리카로 쓰고 있는 르노삼성 SM5를 운전할 때마다 느끼는 두려움이 없기 때문이다. “뉴 코란도는 운전석이 높아 앞이 훤한 것이 가장 큰 장점이에요. 위에서 내려다보며 운전하니까 승용차를 몰 때 느끼는 답답함과 불안감이 없어요. 뉴 코란도를 운전할 때는 끼어 들거나 몰아붙이는 차들이 하나도 겁 안 나요. 어떤 상황에서도 마음이 든든하지요.” 뉴 코란도를 타면서 SUV에 반한 것일까? 그녀의 드림카는 BMW X5다. 아파트 주차장에 서 있는 X5를 보고 부드러운 디자인과 위풍당당한 모습에 넋을 잃었다고 한다. ‘죽기 전에 꼭 타야할 차’라고 강조하면서 짖궂은 표정을 짓는다. 뉴 코란도가 처음부터 편했던 것은 아니다. 가장 애 먹었던 것이 주차다. 큰 덩치를 움직일 때 다른 차와 부딪히지 않을까 마음이 조마조마했지만 이제는 ‘척척’이다. 틈만 나면 집 앞 주차장에서 연습한 결과다. 이 과정에서 여자들이 운전을 잘 못하는 이유가 경험부족이라는 사실을 깨달았다. 김나영 씨가 뉴 코란도를 통해 새로운 세상을 만났다. 지난해 4월 가입한 동호회다. 떨리는 마음으로 첫 모임에 나갔더니 스물 대여섯 명 가운데 여자는 세 명뿐이어서 입이 꽁꽁 얼어붙었다. 하지만 활발한 성격에 미모까지 갖추었으니 인기를 독차지한 것은 시간문제. 지금은 1만2천여 명의 회원을 관리하는 총무 감투까지 차지했다. 그녀는 인터뷰 끝머리에 동호회 PR도 잊지 않았다. “뉴 코란도 602 밴을 타고 있는 여성 오너라면 주저 말고 ‘602VAN’(cafe.daum.net/602van)으로 오세요. 아무 것도 몰랐던 저도 이제는 와이퍼, 전구 교환은 물론이고 워셔액과 엔진오일도 스스로 점검하고 보충한답니다. 무엇보다 활력과 소중한 추억을 얻을 수 있어요. ‘강추’합니다.”\n기아 쏘렌토 타는 김복남 ⑤인터뷰 - “16년간의 .. 2004-04-21\n얼마 전 코란도 역사에 대해 쓰게 되어 4WD 관련 책을 뒤적거린 적이 있다. 데뷔시기와 특징, 그리고 경쟁모델은 자세히 나와 있지만 오너의 의견은 어디서도 찾을 수 없어 아쉬운 생각이 들었다. 그러다 여기에 딱 어울리는 사람을 만났다. 강원도 원주에서 16년째 4WD를 타고 있는 김복남(56) 씨다. 그동안 타온 SUV를 꼼꼼하게 분석하는 솜씨가 보통이 아니다. 맨 처음 탄 4WD는 1988년에 나온 쌍용 코란도 훼미리. 이때부터 4WD 편력이 시작되었다. 높은 자리에서 맛보는 시원함이 좋아 “차가 흔한 때가 아니었어요. 고급스럽고 단단해 뵈는 코란도 훼미리를 샀더니 주위 사람들이 모두 부러워하더군요.” 문제가 없었던 것은 아니다. 파워 스티어링이 아니어서 멈춘 상태에서 커다란 바퀴를 돌리기가 이만저만 힘든 것이 아니었다. 하루는 주차장에 차를 맡겼다가 주차요원으로부터 “사모님 팔 힘은 장난이 아닐 것 같아요”라는 말도 들었다. 그녀는 서대문 지프를 운영하는 김안남 한국4WD연맹 회장도 알고 있었다. 김 회장이 전화를 걸어 동호회 가입을 권했다고 한다. 지금이야 4WD 매니아층이 형성되었고 이를 바탕으로 동호회 활동이 활발하지만 당시에는 낯선 단어였다. 구형 코란도 역시 튼튼함이 매력. 하지만 차체가 훼미리보다 높아 코너를 빠르게 돌면 넘어질 것 같은 느낌이 들었다. 바로 무쏘로 바꾸었다. 역시 자세한 분석이 이어진다. 차안이 한결 조용해졌고 무엇보다도 실내장식이 승용차와 비슷했다. 매끈한 차체와 빠른 달리기 성능은 훼미리나 구형 코란도에 비할 바가 아니었다. 조용하고 부드러운 달리기에 빠져 자신도 모르게 속도를 높여 교통경찰에 걸리기도 했다. 지금 타고 있는 쏘렌토에 대한 평가도 빼놓을 수 없다. “폭이 넓어 처음에는 주차가 쉽지 않았어요. 그리고 센터페시아에 늘어선 스위치를 보면 너무 복잡하다는 생각이 듭니다.” 장점으로는 승용 감각을 든다. 체어맨도 타 보았지만 쏘렌토와 별 차이를 느낄 수 없었다. 높이 앉아 내려다보면서 운전하기 때문인지 가속력은 더 빠르게 느껴진다. 오프로딩 경험은 없지만 눈길에서는 가끔 네 바퀴를 굴린다는 김복남 씨. 16년 동안 4WD만을 타온 특별한 이유라도 있을까? “높은 자리에서 맛볼 수 있는 시원함이 좋잖아요. 짐공간의 활용도도 뛰어납니다. 엉덩이가 땅에 붙을 것 같은 세단과 어떻게 비교할 수 있겠어요?” 그녀는 자신의 4WD 편력에 이렇게 마침표를 찍었다. “훼미리 탈 때만 해도 6천 원이면 연료통을 가득 채울 수 있었는데 쏘렌토는 10배가 넘게 들어요. 그만큼 세월이 많이 지났다는 의미겠지요.”\n이향림 볼보자동차코리아 대표 ②인터뷰 - “.. 2004-04-21\n듬직한 체격, 강인한 모습. 그리고 ‘안전’이라는 한 마디로 압축되는 볼보자동차. 어딘지 모르게 ‘남성’이라는 이미지가 강하다. 하지만 자동차 메이커 중 볼보만큼 여성과 가까운 메이커도 없다. 첫 SUV인 XC90을 개발할 때도 여성들의 의견을 적극적으로 반영했다. 뒷좌석에 앉은 아이를 돌볼 수 있도록 앞으로 바짝 당겨지는 시트, 치마 입은 여성을 고려한 낮은 지상고와 운전석, 묶은 머리가 배기지 않도록 만든 입체 헤드 레스트 등이 그 결과물이다. 3월 초 제네바 오토살롱에서는 여성 전용 컨셉트카 YCC(Your Concept Car)를 선보이기도 했다. 제작팀 140명 가운데 100여 명이 여성으로 구성되어 완벽하게 여성을 위한 차를 만들고자 노력했다. 볼보만의 특성으로 승부하겠다 볼보의 여성주의 바람이 국내에도 불어와, 자동차업계 최초로 여성 대표가 탄생했다. 3월 3일 볼보자동차코리아 대표 겸 브랜드 매니저로 취임한 이향림(43) 씨가 주인공이다. 이 대표는 1997년 볼보트럭에 입사해 볼보자동차와 인연을 맺었고. 2001년에는 볼보·재규어·랜드로버를 총괄하는 PAG코리아 재무·인사 업무를 맡았으며 2003년 2월 PAG코리아 상무이사에 올랐다. 이 대표는 자동차, 그것도 거대한 트럭과의 대면으로 볼보자동차와 첫 인연을 맺었다. ‘여자인데 차를 다루기가 힘들지 않을까’라는 못 미더워 하는 시각도 있었지만 이 대표는 이것이 장애라고 생각해 본 적이 없다. 근래 들어 국내 수입차 시장은 양적·질적으로 크게 성장했다. 볼보 역시 지난해 1천23대를 팔아 2002년보다 9% 정도 판매가 늘었다. XC90이 판매증가에 한몫을 담당했다. 국내에 배정된 100대가 눈 깜짝 할 사이에 팔려 나갔고, 올해 배정된 230대도 마찬가지. 지금 신청하면 7월 이후에야 받을 수 있다고 한다. 볼보를 탔던 사람은 다시 볼보를 찾는 것이 보통이지만 사실 판매가 많지도 않고, 양으로 승부하는 메이커도 아니다. “판매가 늘면 당연히 좋지요. 하지만 단기간의 결과에 일희일비하지 않을 생각입니다.” 이향림 대표는 거대한 공룡 시장의 틈새를 엿보기보다는 긴 안목을 갖고 다른 차가 주지 못하는, 볼보만이 갖고 있는 차별화된 서비스로 승부를 걸 생각이다. 국내 자동차 시장에 대한 아쉬움도 있다. 세단과 SUV로 명확하게 양분되어 있는 점이다. 볼보의 역사는 왜건의 역사와 맥을 같이하는 만큼 ‘볼보 왜건’이 큰 자랑거리인데, 국내에서는 잘 받아들여지지 않아 안타깝게 생각하고 있다. 뉴 S80을 직접 몰고 다니는 그녀의 운전 스타일은 어떨까. “평범하고 갑자기 끼어드는 차도 양보해 주는 얌전한 드라이버”라고 자평한다. 하지만 볼보의 뛰어난 순발력을 무기로 꽉 막힌 도심에서 재빨리 차선을 바꿀 줄도 아는, 순발력 있는 드라이버다. 이 대표는 주말이면 가끔씩 회사 차인 XC90을 몰고 오프로드를 달리곤 한다. 수입되는 모든 볼보 차를 직접 시승해 보겠다는 목적도 있지만 시야가 시원한 SUV를 타고 자연을 넓게 바라보고 싶을 때가 있기 때문이다. 또 딱딱한 일상에서 벗어나고 싶은 욕구도 SUV의 운전석에 앉게 만든다. 그래서 세컨드카를 굴릴 여건이 되면 무조건 XC90을 사겠다고 마음 먹었다. 그동안 일만큼은 후회 없이, 맘껏 해보았다. 하지만 가지 못한 길에 대한 아쉬움은 있다. 교수가 될 꿈을 안고 있었지만 1985년 외국인 회사에 들어가면서 그만 직장인으로 눌러앉게 되었다. 한때 ‘인기짱’인 선생님을 그려 보기도 했단다. ‘기본에 충실하고 멀리 내다보아라. 그리고 자신을 감싸고 있는 환경에 따뜻한 시선을 주어라.’ 후배들에게 해주고 싶은, 그러면서도 자신의 가슴 속에 항상 담고 있는 말이다. 인터뷰를 마치고 며칠 뒤, 이향림 대표를 우연히 다시 만났다. 새벽 1시, 뉴스 전문 채널에서 여성들에게 이렇게 당부하고 있었다. “절대 포기하지 마라. 분명히 두터운 가로막음이 있다. 장벽이 있다면 부딪쳐라.”


292 하나님 말씀만이 사람의 생명 | 하나님 나라 강림 복음사이트\n292　하나님 말씀만이 사람의 생명\n1. 하나님은 이 시대에 너희들 중에서 이 사실을 성취 성취하려 한다. 사람마다 하나님의 말씀을 활출하고 진리를 실행하고 마음으로써 하나님을 사랑하는 것, 하나님의 말씀을 토대와 실제로 하고 하나님을 경외하는 마음이 있는 것, 말씀을 실행함에 의해 하나님과 함께 왕 노릇 하는 것이다. 하나님은 이 사역을 이룬다. 하루라도 하나님 말씀을 먹고 마시지 않으면 어두움과 목마름 느끼고 영 안이 공허하다. 하나님 말씀을 보고 나면 자양을 얻고 하나님 말씀을 보고 나면 힘이 생긴다. 성령이 사람에게 이런 느낌을 주고 이렇게 감동시키기 시작하는 것은 말씀으로 사람을 사람을 통제하여 하나님 말씀 실제에 진입하게 하는 것이다.\n2. 하나님은 말씀으로 사람을 통제한다. 하나님 말씀을 먹고 마시면 좋다고 느끼고 먹고 마시지 않으면 행할 길이 없다. 하나님 말씀이 사람의 양식과 동력으로 되었다. 성경에 언급하기를 “떡으로만 살 것 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라” 오늘은 하나님이 이 사역을 이루려 하고 이 사실을 너희들 몸에서 이루려 한다. 이 시대에 하나님이 주로는 말씀으로 일체를 통제한다 일체를 통제한다. 사람은 말씀에 의해 심판 받고 온전케 된다. 최종에 하나님 말씀에 의해 하나님 나라에 들어간다. 하나님 말씀만이 생명을 공급하고 사람에게 광명을 주고 실행 길을 줄 수 있다. 하나님 말씀의 실제를 떠나지 않고 날마다 먹고 마시기만 하면 너를 온전케 할 것이다. 하나님 말씀의 실제를 떠나지 않고 날마다 먹고 마시기만 하면 너를 온전케 할 것이다.\n이전: 281　고난은 하나님의 축복\n다음: 294　하나님의 역사가 관념에 맞지 않을수록 믿음이 더 필요하다\n전능하신 하나님의 나라 복음이 중국에서 확장\n1995년, 전능하신 하나님을 증거하는 하나님 나라 복음 사역이 중국 대륙에서 정식으로 시작되었습니다. 우리는 하나님에 대한 감격으로, 진실한 사랑으로 각 교파의 형제자매들에게 전능하신 하나님의 나타나심과 역사를 증거하였는데, 각 교파 지도자들의 극심한 대적과 훼방을 받을 줄은 생각도 못했습니다. 우리는 오로지 전능하신 하나님 앞에 와서 간절히 기도하여 하나님께서 친히 역사하시기를 간구하는 수밖에 없었습니다. 1997년 이후, 우리는 성령께서 크게 역사하시는 것을 보았습니다. 각지 교회 사람의 수는 급속히 증가되는 동시에 많은 표적과 기사들이 나타났습니다. 각 교파에서 많은 사람들이 하나님의 계시를 받고 또는 표적과 기사를 보고 전능하신 하나님께로 돌아왔습니다. 만약 성령의 역사가 없었다면 사람이 또 무엇을 할 수 있겠습니까? 이에 우리는 비록 진리를 어느 정도 깨달았다고는 해도 사람의 힘에만 의지한다면 전능하신 하나님을 증거할 수 없다는 것을 인식하게 되었습니다. 각 교파의 사람들은 전능하신 하나님을 받아들인 후 전능하신 하나님의 말씀을 먹고 마시고 누리면서 전능하신 하나님에 대해 점차적으로 확신하게 되었고, 한동안 지난 후 진실한 믿음과 순복이 생기게 되었습니다. 각 교파의 사람들은 모두 이렇게 보좌 앞으로 들림받은 것입니다. 이 사람들은 더 이상 사람들이 상상하는 ‘주님과의 공중에서의 만남’을 바라지 않습니다.


이범호 타점기계 변신 비밀 “작년 일본 2군서 많은 공부” : 스포츠동아\n이범호 타점기계 변신 비밀 “작년 일본 2군서 많은 공부”\n입력 2011-05-16 07:00:00\nKIA 이범호. 스포츠동아DB.\n“그동안 공부 많이 했으니까요.”\n‘타점 기계’로 거듭난 KIA 이범호(사진)의 페이스가 놀랍다. 이범호는 15일 사직 롯데전에서 8회 시즌 7호 1점 아치로 타점을 추가하는 등 올 시즌 팀이 치른 35경기 전 게임에 출장, 38개로 타점 1위를 질주하고 있다. 게임당 1개 이상씩 타점을 올렸는데, 현 페이스를 그대로 적용해 133경기 전 게임을 뛴다고 가정하면 총 144.4개 타점을 올리게 된다. 한국 프로야구 역대 최고 기록인 2003년 이승엽(당시 삼성)의 144타점 경신을 충분히 노려볼 만한 분위기.\n소프트뱅크 유니폼을 입고 일본에 진출했던 지난해, 자신의 입단 과정과 관련한 팀내 역학구도에 따라 대부분 시간을 2군에서 보냈던 그는 “1군에 잠시 있을 때도 그렇고, 9홈런을 때렸던 2군에서도 그렇고 타격 밸런스는 좋았다. 타구 방향도 전반적으로 센터쪽이 많았다”면서 “주변 동료들이 (1군에 올려달라고) 왜 어필을 하지 않느냐고 할 때도 1년 계약이 더 남아있던 터라 난 아무 말도 하지 않았다”고 털어놨다. 그러다가 우여곡절 끝에 친정팀 한화가 아닌 KIA에 새 둥지를 틀었고, 중심타선에서 기대 이상의 활약을 하고 있다.\n이범호에게 2군에서 주로 보낸 작년 한 시즌은 어떤 의미일까. 그는 “여러 가지 공부 많이 했다”는 말로 나름의 충분한 가치가 있었다고 되돌아봤다. 비록 2군에 있었지만 기술적으로도 뒤처지지 않았고, 심리적으로 더 성장할 수 있었다는 것. “프로에 와서 현재 타점 페이스가 가장 좋다”는 그는 “상황에 맞게 타격을 하려고 노력하고 있다. 경기당 타점 1개씩 올린다는 생각으로 게임을 할 것”이라고 밝혔다.\n사직 ｜ 김도헌 기자 (트위터 @kimdohoney) dohoney@donga.com 기자의 다른기사 더보기


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제목 셀라 UNI 캠퍼스 1등의 인터뷰! 작성자 Amy\n첨부파일 KakaoTalk_20170629_183252722.jpg 날짜 2017-06-30\n안녕하세요 셀라 어학원 UNI캠퍼스 학생 매니저 Amy입니다 !\n오늘은 UNI에서 이번주를 마지막으로 두달의 연수를 마치는 Jake학생의 평상시 공부하는 노하우를 인터뷰해왔습니다 ><\n이 학생은 두달간 연수를 와서 총 두번의 PROGRESS TEST를 쳤는데 두 번 모두 1등을 차지했습니다!\n처음에 왔을때 스피킹 30%의 레벨을 받았었는데 졸업하는 지금은 70%까지 올랐다고 하더라구요! 그래서 어떻게 하면 그렇게 많이 오를 수 있었는지\n저도 궁금해서 .. 물어봤습니다 ! 부끄럽겠지만 1등이 되기 위해서 어떻게 학원 생활을 효율적으로 할 수 있었는지 물어봤어요 !\n1. 먼저 오기전에 미리 계획을 짜 놓고 영어에 적응하는 준비를 하고 오는 것이 좋다\n- 저는 어학연수를 등록 하고 난 후 한달정도의 텀이 있을때 미리 영어회화 학원을 다니면서 영어 말하기에 익숙해지는 연습을 했습니다.\n그래야 여기서 있는 두달 동안의 시간을 더 효율적으로, 더 빠르게 실력을 올릴 수 있을거라 생각했기 때문인데 제가 계획한대로 실행 했더니,\n두달 동안 남들 보다는 빨리 30%~70%까지 의 스피킹 실력을 올릴 수 있었습니다.\n미리 영어에 대한 거부감 없이 준비를 하고 온다면 남들보다 조금은 더 빨리 시작할수 있다고 생각했습니다.\n리딩은 혼자서도 할 수 있고, 리스닝은 리스닝 수업이 따로 있긴 하지만 우리가 원하는것은 단순히 CNN에서 나오는 시험의 리스닝이 아닌 생활에 유용하게 쓰일수 있는 리스닝이 필요하다 생각했습니다. 그래서 그 리스닝 시간을 선생님과 어떤 주제를 가지고 대화하며 리스닝과,스피킹 실력을 동시에 끌어올리기 위해 노력했습니다. 리딩 시간에는 미리 예습을 통해 리딩 연습을 한 후 수업 시간에는 그 리딩 주제로 선생님과 토론하는 방식으로 스피킹을 병행했습니다.\n그래야 수업시간에 다시 얘기를 하면서 스피킹도 동시에 할 수 있었습니다. 꾸준히 예습,복습을 해가셔야 합니다.\n2. 일주일 내내 공부만 하려 하지말고 주말에는 스트레스를 풀러 하루는 꼭 나가서 노는 것이 좋다\n- 보통 학생들을 보면 일주일 내내 공부만 할거야! 하면서 주말에도 공부를 하는 학생들이 있습니다. 물론 그것도 그들의 방식이긴 하지만 저는 주말에는 꼭\n하루는 나가서 스트레스를 풀었습니다. 스트레스를 풀어야만 다시 평일에 힘내서 공부 할 수 있기 때문인데 주말에 아침 일찍나가서 놀다보면 다시 공부가 하고 싶어지더라구요.. ㅎㅎ 무작정 나가서 놀기가 그렇다면 저는 주말에 친한 선생님들과 하루종일 얘기하면서 돌아다녔더니 그것도 또 하나의 생활 스피킹 수업이더라구요 자연스럽게 스트레스도 풀면서 공부도 하는거죠 ! 하지만 우리에겐 금,토,일 이라는 휴일이 있기때문에 금요일,일요일은 꼭 월요일 수업에 있을 예습 복습을 하셔야 합니다! 꾸준히!\n3. 수업을 한 시간도 빠지지말고 들을 것!\n- 하루에 9시간의 수업은 무조건 다 들으셔야합니다 정규 수업이 스피킹,리스닝,리딩,라이팅으로 나눠져 있지만 꼭 그 시간에 맞는 수업을 하려고 하지말고 본인이 원하는 수업을 해달라고 말하는 게 좋습니다 라이팅 같은 경우 개인적으로 중요하게 생각했기 때문에 1시간의 라이팅 수업을 두고 매일 선생님에게 숙제를 내달라고 부탁했습니다 스피킹은 한국에서 영어가 익숙해 질만큼의 준비를 해오면 더 좋고 선생님이 쓰는 표현을 하루에 하나만 기억해 다음날 똑같이 써먹으세요! 그렇게 꾸준히 하면 단어의 질이 좋아질 겁니다 혹시나 선생님 중에 문법을 고치려고 하는 선생님이 있으면 그러지 말라 저는 부탁했습니다 왜냐면 문법은 그렇게 크게 중요하지 않다고 생각하거든요 문법을 고쳐주는 것도 좋지만 계속 해서 고치려한다면 영어 말하기에 대한 자신감도 떨어지고 처음 시작하는 단계의 학생에게는 때가 너무 이르다고 생각하거든요 솔직히 시험이라고 급하게 준비하는건 자기 실력이 아니예요 시험전에 선생님께 예상 질문을 받아 전 날 공부해서 시험치는건 좋지 않다고 생각해요 평소에 열심히해야 무슨말을 던졌을때 바로 바로 대답할수 있을 정도의 실력이 되어야 됩니다. 시험 점수를 잘 받기위한 스피킹은 하지마세요 자기 실력을 받아들여야 자신의 부족한 점을 찾아서 공부할수 있습니다. 시험 점수에 목매지 마세요 우리가 여기온 이유는 실력을 늘리기 위해서 온거잖아요! 그리고..사실 리스닝은 어려워요 어느 순간 들리기 시작하는데 그때 들린다고 자만해서는 안됩니다 리스닝에 자신이 있는 사람들은 영어 자막을 빼고 영화를 보는 것을 추천합니다 보통 다들 영화 많이 보시잖아요? 영어 자막을 빼고 보는 연습을 했으면 좋겠습니다 저도 자막 없이 영화를 보기 시작했습니다 처음에는 자막이 없어 잘 들리지 않습니다 한 영화를 세번 ,네번 보다 보니 이제는 자막 없이 영화를 보는게 더 편하다는 생각이 들었거든요 처음 단계를 끝냈다면 더 어려운 영화에 도전하세요! 그리고 리딩은 그냥 감인것같아요 ㅎㅎ 감으로 하루에 리딩책을 꾸준히 읽는것이 리딩 실력을 올리는 제일 좋은 방법이라 생각해요 처음에는 힘들어도 계속해서 반복해 읽으셔야 합니다 꾸준히! 라이팅은 말 그대로.. 많이 써봐야해요.. 매일 다음 수업에 할 주제를 정해 글을 써가고 선생님과 다시 고치고 다시 쓰고를 반복하세요!\n4. 마지막으로 더 해주고 싶은 말은 없나요?\n- 제가 이런 인터뷰를 한다는 것 자체가 부끄럽고 누군가에게 조언을 할 정도의 실력은 아닌데 ..ㅎㅎ 그냥 저의 공부 방식이고 저는 이 방식대로 여기 있는 두달 동안 정말 많이 성장 했습니다 그리고 도움이 되었으면 좋겠어요 어떻게 보면 저의 공부 방식이 쉽지만 어려워요 ..무엇이든 꾸준히 한다는 것은 정말 어렵죠.. 저도 연수는 끝났지만 다시 돌아가서 꾸준히 공부 할거에요 !\n아 그리고 만약 리스닝,리딩,라이팅,스피킹 중 뛰어나게 잘하는 것이 있다고 해도 자만하지 마세요 잘한다고 생각하게 되는 순간 그것에서 손을 떼게 되는 것 같아요 제가 그랬거든요 ..ㅎㅎ 그리고 잘하는 것이라도 더욱 연습하지 않으면 실력이 떨어질 수 있어요 무작정 하나에 집중해서는 안돼요 스피킹-리스닝-리딩-라이팅 다 연결되어 있어요 영어는 모든게 톱니바퀴처럼 돌아갑니다.


Portrait of a student on the background of... - 스톡동영상  - PIXTA\n스톡 동영상: Portrait of a student on the background of shelves with books in the library\n아이템번호 : 85490395 더보기\n이 스톡 동영상 콘텐츠는, 제목이 "Portrait of a student on the background of..."이며, 소녀, 여자아이, 여자애 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 StockSeller (No.612945)입니다. 웹 (S)~4K 사이즈 을/를 사용 가능하며 가격은 US$15.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용하세요. 더보기\n스톡 동영상: Portrait of a student on the background of shelves with books in the library 태그\n소녀 여자아이 여자애 여성 여자 아이가 어린이 애 아동 도서관 도서 책 서적 배우다 학습 학문 학업 키즈 아이 꼬마 교육 가르치다 훈육 양성 남학생 포트레이트 초상화 얼굴 그림 얼굴 사진 사람이 사람의 사람 인간 스쿨 교내 학교 어린 시절 유년기 유아기 유년 시대 실내 옥내 학생 십대 청소년 10대 큐트 귀엽다 깜찍 아기자기 앙증맞다 숙제 과제 배움 배우는 배우고 똑똑하다 영리 잘나다 명석 총명 스마트 미소 스마일 웃다 하하 찡긋 싱글벙글 교과서 인식 인지 보다 젊은 어린 젊다 어리다 학구 책장 책꽂이 교실 반 초등학교 고글 문학 소설 한사람 한명 1명 혼자 미소짓다 빙긋 빙그레 웃는얼굴 생글거리다 코카시안 초등생 초등학생 개강 개학 자신 자신감 신뢰 확신 확실 데스크 공부책상 책상 시험 테스트 진단


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원리-동양의 통일장 :: '상생' 태그의 글 목록\n'상생'에 해당되는 글 4건\n2008.09.13 5행의 움직임\n2008.08.07 [문답] 오행의 변극\n2008.04.08 3.1.2. 생극(生剋)\n4.신명변화(交)/생명,사생,변화 2008. 11. 21. 19:55\n제목: 질문드립니다. 글쓴이: 궁금이 날짜: 2006.09.14. 12:50:15\n안초선생님, 잘 이해되지 않는 것이 있어 질문드립니다.\n세상의 모든 존재는 형과 기로이루어져있고 형은 상극, 기는 상생의\n질서로 이루어져있다고 알고 있습니다.\n그런데 우주변화원리에서 질량변화편에\n금<-->목 , 화<-->토 , 수<-->수\n이렇게 변한다고 나와있습니다.\n한 예로 五味같은 경우 기와 질이 체용으로 상극관계로 이루어져있듯이\n수는 극하는 토의 기를 얻어 그 형이 軟해 진것이라 알고 있는데\n왜 응고하는 수의 기운을 담고 있는 물을 .또 역시 수라고 봐야하는 것인지요?\n저는 질과 기, 형과 량을 비슷한 개념으로 생각했는데,\n목같은 경우 극하는 금을 목의 기운을 담고 있는 그릇이라 생각할수 있겠지만\n다른건 잘 이해가 되지 않습니다.\n제목: 동무5행관 글쓴이: 안초 날짜: 2006.09.14. 15:47:42\n5행만으로 설명하니까 처음엔 무슨 말인가 했는데, 우주변화의 원리에서 질량변화편이라는 말을 듣고 5장에 대한 동무5행관을 알았습니다. 먼저 동무5행관이 무엇인지부터 시작합시다.\n우주는 시간과 공간으로 이루어져 있습니다.\n그런데 동양학은 시간을 기본으로 이루어져 있습니다. 한의학 역시 마찬가지입니다. 그래서 5장도 5행이라는 시간관점에서 배당된 것입니다. 따라서 간목, 심화, 비토, 폐금, 신수로 배당된 것입니다. 그런데 조선말 동무는 5장을 시간이 아닌 공간에서 바라보았습니다. 따라서 간금, 심토, 비화, 폐목, 신수로 배당하였습니다. 참고로 간폐비신심 그 자체는 시공입니다.\n그런데 이것을 이해하기가 쉽지 않습니다. 그래서 한동석선생은 우주변화의 원리에서 시간을 관념, 공간을 현실이라고 설정하면서 그 이치를 설명하고 있습니다. 그러나 이해하기 쉽지 않습니다. 한동석선생 설명이 어려운 것이 아니라 5장의 시간과 공간 즉 표리관계를 5행으로 설명하는 자체가 결코 쉽지 않기 때문입니다.\n따라서 이것이 나오게 된 이치보다는 정말 그런가하는 감각적 느낌을 가져야 이해하기 쉽다고 봅니다. 그러니까 정말 간에는 금이 있는가. 폐에는 목이 있는가. 심에는 토가 있는가. 비에는 화가 있는가. 신에는 수가 있는가를 고민해서 이해해야 합니다. 그리고 질문도 이것에 대한 질문으로 이해하고 있습니다.\n간이 병이 들면 단단해 지는데, 안에 있던 금이 나타나는 겁니다.\n폐를 삶으면 섬유질이 나오는데, 안에 있던 목이 나타나는 겁니다.\n심장은 꺼내 놓아도 다른 장과는 달리 기능을 합니다. 즉 5장을 움직이는 중심이므로 토입니다.\n비는 인체의 기능을 담당하는데, 실체보다는 기능이므로 화입니다.\n신은 인체의 실체를 담당하는데, 기능보다는 실체이므로 수입니다.\n나름대로 이해했던 방법이니 참고만 하십시오.\n제목: re: 동무5행관 글쓴이: 궁금이 날짜: 2006.09.14. 16:19:37\n그런데, 그렇다면 상극의 질서로 形을 만들고\n상생의 질서로 神을 이루어 존재가 이루어진다고 할때,\n여기에서 형과 신은, 동무5행관의 질과 량, 또는 공간과 시간 의\n개념과는 또 다른 것인가요?\n제목: 형신과 질량 글쓴이: 안초 날짜: 2006.09.14. 20:26:36\n형신은 5행(시간)을 대상으로 한 개념이고, 질량은 5장(시공)을 대상으로 한 개념입니다. 다르게 표현하면 어떤 물체에 대한 표면을 설명하는 것이 형신이고, 이면을 설명하는 것이 질량이라고 할 수 있습니다.\n따라서 그 대응관계도 전혀 다른 것입니다.\n형신은 상생상극의 관계이고, 질량은 동무5행관입니다.\n제목: re: 형신과 질량 글쓴이: 손인봉 날짜: 2006.09.15. 00:11:49\n죄송합니다만.. 조금만 자세히 설명을 해주시겠습니까?\n저에게 큰 도움이 될것 같습니다.\n형신과 질량 각각의 안에서만 표면과 이면을 생각했는데\n제가 무지한탓에 잘 이해가 가지 않습니다.\n제목: 형신과 질량 글쓴이: 안초 날짜: 2006.09.15. 06:55:23\n우리 우주는 3차원입니다.\n우주를 파악하는 데는 늘 3차원 관점을 가지고 있어야 합니다. 이것이 동양학과 과학이 만나는 길이기도 합니다. 즉 시간, 공간, 시공이지요. 시간은 안 보이는 흐름이고, 공간은 보이는 표면이며. 시공은 우리가 대하는 기준 그 자체입니다. 이것은 과학에서의 설정과 일치합니다.\n기준은 항상 神이며 시공관점입니다. 여기서 공간의 표면관점을 설명하는 것이 형신입니다. 여기서 시간의 이면 흐름을 설명하는 것이 질량이라고 할 수 있습니다. 그런데 여기서는 5장은 시공이 5행에서 접근했으므로 뒤집어져 설명하고 있습니다.\n이해되시는지요. 이 부분은 매우 어렵고 혼란스러운 부분입니다. 저 역시 매우 방황을 많이 했던 부분입니다. 많은 고민과 방황으로 깨우쳐야 할 부분이지, 알고 모르는 무지한 부분이 아닙니다.\nTAG 3차원관점, 공간, 동무5행관, 상극, 상생, 시간, 시공, 이면, 질량, 체용, 표면, 형신\n운기자평(명리)/개념 2008. 9. 13. 15:00\n제목: 오행의 이동방향과 이동상황에 대해질문합니다. 글쓴이: 곽용우 날짜: 2005.03.10. 13:26:16\n목(木)을 들어 말을 해볼께요.\n목은 동쪽에 위치해 있는데 이동 방향은 동쪽으로 이동하는 것인가요?\n아니면 태양은 소양으로 변해가는 것이니까 소양의 성격을 포함해서동남 쪽으로 이동해가는 것인가요?\n또 홀로 스스로 이동할수 있는것인가요? 아니면 바로 밑에 수가 있어야지만힘을 받아서 이동이 가능한것인가요?\n그렇다면 수가 목의 밑에 있는경우와 왼쪽에 있는 경우에 목이 이동하는 방향이달라질까요?\n제목: 5행의 상생상극 글쓴이: 안초 날짜: 2005.03.10. 19:05:01\n질문의 핵심을 모르므로, 일반 상황으로 답해 보겠습니다.\n5행은 5가지의 行을 말합니다.\n위 行은 시간과 공간으로 크게 구분할 수 있습니다.\n즉 시간의 行이 목화토금수 즉 相生이며, 공간의 行이 수화금목토 즉 相剋입니다. 따라서 모든 우주는 시공합일하여 움직이듯이 상생과 상극이 서로 함께 반복하여 움직입니다.\n위 5는 시간과 공간을 각각 추상한 것입니다.\n즉 木은 春, 東, 曲直이며, 火는 夏, 南, 炎上, 土는 4季, 中央, 稼穡, 金은 秋, 西, 從革, 水는 冬, 北, 潤下입니다.\n위 5행의 상생과 상극은 모순과 대립을 하면서 각각 합일하여 만물을 생성합니다.\n즉 목은 금에서 극을 받고, 토를 극하며, 수에서 생을 받고, 화로 생합니다. 화는 수에서 극을 받고, 금을 극하며, 목에서 생을 받고, 토를 행합니다. 등등...\n위 일반을 벗어난 5행은 의미가 없으므로 일반상황으로 답변 드렸습니다.\n제목: re: 5행의 상상상극 글쓴이: 곽용우 날짜: 2005.03.10. 19:45:24\n목은 금의 극을 받는데요...\n금이 목을 왼쪽에 있는 경우와 오른쪽에 있는 경우 목은 둘다 극을 받겠지만그 방향이 좀 다르지 않을까요? 궁금해서 질문 드립니다.\n그리고 목은 어떻게 움직이나요. 동쪽으로 움직이는것인가요?\n제목: 5행 추상 글쓴이: 안초 날짜: 2005.03.10. 21:37:58\n물론 목이 왼쪽과 오른쪽이 다르겠지요. 그런데 왼쪽 오른쪽은 무엇을 기준으로 얘기하는지 알 수 없구요. 통상 동양학에서는 왼쪽이 목이고 오른쪽이 금입니다.\n그리고 목은 동쪽으로 움직이는 것을 말하는 것이 아니고 동쪽 자체를 추상한 겁니다. 만약 움직이는 방향을 꼭 알아야 한다면 동(목)에서 남(화)으로 움직입니다.\n답변이 되었으면 합니다.\nTAG 5행, 공간, 대립, 모순, 상극, 상생, 시간\n[문답] 오행의 변극\n운기자평(명리)/개념 2008. 8. 7. 20:20\n오행의 변극 글쓴이: 산본 날짜: 2003.10.18. 10:12:17\n오행의 변극에 대해서 매우 자세하게 알고 싶은데 설명을 해주실수 있나요?\n단순하게 극즉반의 원리라고 이해하기에는 명쾌하지 않아서요.\n가령 수극생화를 보면,\n왜 수가 술에서 본이 되고 진에서 말이 되느지,\n진에서 말이 되면 그 다음 단계에서 수는 어떻게 되는지,\n화의 본은 자인데 진에서 수극생화한다면 화는 정확히 어디에서 생기는지와\n화의 작용은 어디에서 어떻게 시작해서 전개되는지,\n그리고 왜 수가 진에서 화를 생하는지(수가 지극해지는 진에서 수가 목으로 변하여 화를 생한다는 설명도 있는데 이 설명이 맞는지, 맞다면 왜 수가 목으로 변하는지)등등......\n이런식으로 각각의 오행의 변극을 설명해 주신다면 정말로 감사하겠습니다.\n제목: 克則必反 변극이론 글쓴이: 안초 날짜: 2003.10.18. 13:55:01\n산본에 사시는 모양이지요. 전 포일에 살았고, 또 어머니 그곳에 계시니, 산본 잘 알지요.^^ 그런데 공부를 많이 하신 분이군요.\n먼저 克則必反이라는 것이 정말 존재하는가 입니다.\n과학적으로 설명 드리면 과학자들은 엔트로피는 항상 증가하는지만 알고 있었습니다. 그런데 1977년 이것이 극에 다하면 반대로 움직인다는 사실을 알아내게 되어 노벨상을 받게 되지요. 그러니까 克則必反이라는 것이 존재한다는 입증이 된 셈입니다.\n克則必反이라는 개념은 오랜 전통의 개념이지만, 이것을 5행관점인 상생, 상극의 극점에서 변극하는 것을 설명하신 분이 정역의 일부이며, 위 5행을 다시 12지지로 설명하신 분이 한동석입니다.\n변극이론이란 일부가 5행이 상생하였다고 상극하는 과정의 극점을 설명하신 것입니다. 즉\n토생금이 토극수의 극점이 土極生水,\n수생금 수극화의 극점이 水極生火,\n화생금 화극금의 극점이 火極生金\n금생수 금극목의 극점이 金極生木\n목생화 목극토의 극점이 木極生土\n이렇게 된다는 것입니다.\n한동석은 이것을 사해-궐음-풍목, 자오-소음-군화, 축미-태음-습토, 인신-소양-상화, 묘유-양명-조금, 진술-태양-한수의 6氣의 12지지에 배당하여 다시 설명한 것입니다. 즉\n토의 본말이 축미가 되어 수를 극생하고,\n수의 본말이 술진이 되어 화를 극생하고,\n화의 본말이 자오가 되어 금을 극생하고,\n금의 본말이 묘유가 되어 목을 극생하고,\n목의 본말이 사해가 되어 토을 극생하게 됩니다.\n그런데 위 12지지에서 각각 본말이 되는 이유는 우주가 회전하기 때문입니다. 따라서 당연히 본말은 대대작용의 상충하는 지지가 한 쌍이 된 것입니다. 이쯤이면 대강의 아웃라인은 그릴 수 있을 것으로 판단됩니다.\n제목: re: 감사! 그러나 좀더 자세히요. 글쓴이: 산본 날짜: 2003.10.20. 12:59:40\n이렇게 빨리 답변해 주시리라고는 생각치 못했습니다. 정말로 감사합니다.\n그런데 아직 정확하게 감이 잡히지 않아서요.\n수고스럽지만 조금만 더 자세히 알려 주실수 있나요?\n제목: 정역의 관점 글쓴이: 안초 날짜: 2003.10.21. 00:13:18\n아~ 좀 어려운가요.^^\n지 딴에는 쉽게 한다고 한 것인데... 쩝!\n먼저 正易이 무엇인지 알아야 합니다. 우리 학문은 관점이 매우 중요합니다. 일단 관점을 알지 못하면, 아무리 공부해도 무슨 말인지 알 수 없기 때문에 ‘꽝’입니다.\n일반 易은 일월의 움직임을 기준으로 우주를 설명한 학문입니다. 일월이란 좌우의 움직임입니다. 그런데 정역은 左右의 움직임이 아니라 上下(正)의 움직임을 설명한 학문입니다. 즉 일월이 아닌 천지가 중심이 되는 학문이 정역입니다. 그래서 다른 곳에는 없는 軸이 등장합니다.\n무엇이 좌에서 우로 회전한다면 이것은 반드시 제일 높은 곳(上)이 있을 것입니다. 이곳이 기준이 된다는 말입니다.(그래서 정역에 태산에 올라보니 노나라가 작음을 알겠다고 한 것임) 그리고 上이 있다면 반드시 下가 있게 마련이겠지요. 이렇게 上下의 극점을 설명하는 학문이 글자 그대로 正의 易입니다. 위 극점에서 일어나는 일을 克則必反이라고 합니다. 극에 달하면 회전하여 반드시 돌아오기 때문입니다.\n그리고 변극이론은 일부가 이것을 다시 5행 입장에서 설명한 것입니다. 그리고 한동석은 위 변극이론을 다시 6氣의 12지지로 설명한 것입니다. 그리고 참고로 이것을 상수로 표현하면 15(上/귀일점)와 11(下/시작점)이 되고, 3극으로 설명하면 황극(上)이 되며, 무극태극(下)이 됩니다.\n함 잘 생각 보십시오. 제가 드릴 수 있는 말씀은 다 드렸습니다.\n어쨌든 한방에 와 닿을 수 있는 개념은 아닙니다. 자꾸 궁리하는 과정에서 때가 되면 쉽게 와 닿는 것이 이 학문을 공부해 가는 과정이라고 생각합니다. 그럼 수고하십시오.\nTAG 6기, 대대작용, 본중말, 상극, 상생, 상충, 오행의변극\n3.이기원리(平)/3.1.理(리) 2008. 4. 8. 13:38\n황제는 '황제내경 운기 6미지대론"에서,"帝曰 善 願聞地理之應六節氣位 何如"(황제가 말한다. 좋구나. 6節의 氣位가 地理의 應함을 듣고 싶은데 어떠한가)\n기백은"岐伯曰 顯明之右 君火之位也 君火之右 退行一步 相火治之 復行一步 土氣治之 復行一步 金氣治之 復行一步 水氣治之 復行一步 木氣治之 復行一步"(기백은 말한다. 明이 드러나는 오른쪽은 군화의 位이다. 군화의 오른쪽은 1보 퇴행하고, 상화의 다스림은 1보 복행하고, 토기의 다스림은 1보 복행하고, 금기의 다스림은 1보 복행하고, 수기의 다스림은 1보 복행하고, 목기의 다스림은 1보 복행한다)\n또한,"君火治之 相火之下 水氣承之 水位之下 土氣承之 土位之下 風氣承之 風位之下 金氣承之 金位之下 火氣承之 君火之下 陰精承之"(군화의 다스림은 상화의 아래로, 수기의 이어짐은 수자리의 아래이고, 토기의 이어짐은 토자리의 아래이고 풍기의 이어짐은 풍자리 아래이고, 금기의 이어짐은 금자리 아래이고, 화기의 이어짐은 군화의 아래로 陰精이 이어진다)라고 상생상극의 6보를 설명한다.\n- 상생(相生) -\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相生'에서, "天道는 봄은 東方木인데 또한 木氣가 發하고 여름은 南方火인데 火氣가 生하고 長夏는 中央土인데 土氣가 生하고 가을은 西方金인데 金氣를 生하고 겨울은 北方水인데 水氣를 生하는 일을 하고 있는 것이다. 옛날 성인이 仰觀天文하고 俯察地理한다는 것은 이것을 말하는 것이다. 그런즉 복희도 春夏秋冬의 四時가 木火金水를 生하는 것을 이 象에서 보고 연구를 시작하였을 것이다.. 木은 水를 발판으로 하면서 解放의 제1계기를 만들었고 火는 木을 발판으로 解放의 제2계기를 이루었다. 土는 火를 발판으로 調和의 本源을 만들었고 金은 綜合(수렴)의 제1계기가 되어서 土를 발판으로 하여 이루어지고 水는 綜合의 제2계기가 되어서 金을 발판으로 이루어진다는 것을 알았던 것이다"라고 설명합니다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相生'에서, "5行은 다섯 가지 계기에 의하여 生하는바 이것을 木生火 火生土 土生金 金生水라고 하는 것이다. 이와 같이 東南方은 木火가 진행하는 과정이므로 生長과 分裂이 이루어지고 西北은 收藏하여 統一을 이루면서 綜合하는 것인데 이것은 모두 生하는 데 있어서의 陽과 陰의 작용인 것이다. 生하는 것도 전반부에서는 陽을 生하였지만 후반부에서는 陰을 生하는 것인즉 陰陽의 투쟁을 免할 수 없는 것이다. 그러므로 中央에 土가 있어서 이것을 調和하는 것이니 이 시점에서 無極을 상징하는 것이다"라고 5행의 음양을 설명하고 있습니다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相生'에서, "五行이 生할 때에 있어서 一陰一陽하면서 生한 것은 統一과 分裂을 反復하는 運動을 하려는 데 있다. 그러므로 統一되면 太極이 되고 分裂되면 皇極이 되어서 또다시 水(太極)를 창조하는 것이다. 이와 같이 하여서 水는 五行의 本源이 되며 運動하는 本體가 되고 土는 創造의 本體가 되며 精神의 本源이 되어서 生生無極하는 것이니 이것이 소위 宇宙運動의 永遠인 것이다. 그러므로 五行의 相生이란 것은 單純한 生이 아니고 永遠不滅하는 生을 말하는 것이다"라고 설명합니다.\n- 상극(相剋) -\n'백호통'에서,"白虎通云 木剋土者 傳勝散 土剋水者 實勝虛 水剋火者 衆勝寡 火剋金者 精勝堅 金剋木者 剛勝柔"(목이 토를 이기는 것은 전일한 것이 흩어진 것을 이기는 것이고, 토가 수를 극하는 것은 실한 것이 허한 것을 이기는 것이며, 수가 화를 극하는 것은 많은 것이 적은 것을 이기는 것이고, 화가 금을 극하는 것은 정미로운 것이 굳은 것을 이기는 것이며, 금이 목을 극하는 것은 강한 것이 부드러운 것을 이기는 것이다)라고 각 5행이 극하는 이유를 설명한다.\n소길은 '5행대의'에서,"五行相剋 木穿土不毁 火燒金不毁者 皆陽氣仁 好生故也 金伐木犯 水滅火犯者 陰氣貧 好殺故也"(5행은 서로 극한다. 木은 토를 뚫지만 허물지는 않고, 火는 금을 태우지만 허물지 않는 것은 모두 陽氣가 어질어 생하는 것을 좋아하기 때문이다. 金이 木을 쳐서 죽이고, 水가 火를 꺼서 없애는 것은, 陰氣는 탐하는 성격으로 죽이는 것을 좋아하기 때문이다)라고 상극의 음양을 구분하고 있다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相克'에서, "天道의 운행은 그 목적이 生成에 있는 것인데 그 목적을 달성하기 위해서는 항상 陽極을 보호할 수 있는 陰形이 필요한 것이다. 그런데 陰形은 이와 같은 중요한 목적을 수행하는 반면에 陽과는 서로 원수와 같은 관계에 있다. 그러므로 여기에서 陰陽2氣가 서로 克하면서 운행하는 것인즉 이른바 우주의 운동에 있어서의 相克關係가 일어나는 것이다. 그런즉 이것은 우주의 절대요건인 必要克이며 또한 必要惡인 것이다"라고 필요극에 대해 설명하고 있다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相克'에서, "相生이라는 것은 木火土金水의 順行法則이었지만 相克은 그와는 반대로 水火金木土의 相克法則인데 이것은 모순과 대립의 작용을 하면서 그것을 이용하여서 만물을 生成하는 것이다. 그런즉 이것은 克으로써 害치려는 것이 아니고 오히려 만물을 生成하려는 목적으로 그렇게 하는 것인즉 가히 必要克이라 할 것이다"라고 5행의 상생(시간),상극(공간)은 만물을 생성한다고 설명합니다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 相克'에서, "相克作用이 變化를 造成하는 것을 관찰하여 보면, 가령 木이 自己의 形과 火의 神을 조성하려면 金의 克을 받아야 하고, 火가 자기의 形과 土의 神을 만들려면 水의 克을 받아야 하고, 土가 자기의 形과 金의 神을 만들려면 木克土를 하여야 하고, 金이 자기의 形과 水의 神을 만들려면 火克金을 받아야 하고, 水가 자기의 形과 木의 神을 만들려면 土克水를 받아야 하는 것이다. 이와 같이 만물의 生成原理를 따져보면 克을 받지 않고서는 만물이 길러질 수가 없다는 것을 알 수 있는 것인즉 天地 生物之正과 養神之道도 克이 아니면 있을 수 없다는 것을 알 수 있는 것이다"라고 설명합니다.\n- 변극(變極) -\n일부는 '정역 15일언'에서,"易逆也 極則反 土極生水 水極生火 火極生金 金極生木 木極生土 土而生火"(역은 거슬리니 극하면 돌이킨다. 토가 극하면 화를 낳고, 수가 극하면 금을 낳고, 금이 극하면 목을 낳고, 목이 극하면 토를 낳으니 토는 화에서 나는 것이다)라고 5행의 變極을 설명한다.\n구유구는 '황제내경 운기 천원기대론'에서,"天以陽生陰長 地以陽殺陰藏 天有陰陽 地亦有陰陽 木火土金水火 地之陰陽也 生長化收藏 故陽中有陰 陰中有陽"(하늘은 양으로 음을 만들어 자라게 하고, 땅은 양으로 음을 없애어 감춥니다. 하늘에 음양이 있고 땅에도 음양이 있으니, 목화토금수화는 생장화수장화하는 것입니다. 그러므로 양 안에 음이 있고 음 안에 양이 있습니다)라고 천지의 中 안에 또 다른 음양이 있다.\n화담은 '원이기'에서,"旣曰一氣 一自含二 旣曰太一 一便涵二 一不得不生二 二自能生克 生則克 克則生 氣之自微以至鼓 其生克使之也"(이미 1氣라고 말하는 것은 1이 스스로 2를 품는 것이고, 이미 태1이라고 말하는 것은 1은 곧 2를 지니고 있는 것이다. 1은 2를 낳지 않을 수 없으며, 2는 저절로 생극할 수 있는 것이다. 생하며 극하고, 극하며 생한다. 氣가 微로부터 鼓하는데 이르기까지 모두 생극이 그렇게 하는 것이다)라고 含便으로 生克을 설명한다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 變極'에서, "5行의 변극이론은 一夫에 의해서 제창된 것이다...5行의 상극원리는 土克水, 水克火, 火克金, 金克木, 木克土인데 이것은 土水火金木은 본질적으로 水火金木土를 克한다는 원칙을 설명한 것이다. 그러나 반면으로 土克生水, 水克生火, 火克生金, 金克生木, 木克生土라는 것은 비록 土克水의 과정에 있어서도 그 極에 달하게 되면 克이 변하여 生이 되게 마련이요, 水克火의 과정에서도 그 極에 달하게 되면 克이 변하여 生이 되게 마련이고...木克土의 과정에서 있어서도 그 極에 달하게 되면 克이 변하여 生이 된다는 의미를 내포하고 있는 것이다"라고 변극원리를 설명하고 있습니다.\n한동석은 '우주변화의 원리 五行의 變極'에서, "五行은 이와 같이 相克하면서 발전하는 것인데 그것은 克을 위한 克이 아니고 克의 極點에 이르러서 다시 生하는 운동을 하기 위한 克이다. 그런즉 五行相克의 목적은 克에 있는 것이 아니고 바로 生에 있는 것이다. 그런데 相侮나 相母의 目的도 또한 마찬가지다. 그러므로 一夫는 後人을 위하여 이 원리를 밝혀 놓았으니 이것이 바로 土極生水 水極生火 火極生金 金極生木 木極生土라고 한 變極原理인 것이다"라고 설명합니다.\n방건웅은 '신과학이 세상을 바꾼다'에서, "혼돈에서 질서가 유발되는 시스템을 연구하여 1977년 노벨화학상을 수상한 일리아 프리고진(Ilya Prigogine)에 의해 무질서의 극단, 다시 말해 평형 상태와 멀리 떨어진 극도의 상태에서는 자발적인 정열, 즉 질서가 다시 나타날 수 있다는 사실이 밝혀졌다"라고 무질서가 極에 달하면 반대 정열이 일어남을 입증하고 있습니다.\nTAG 변극, 상극, 상생, 생극


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‘대~한민국주의’ 독일이 수입했다고? | Redian\n'대~한민국주의' 독일이 수입했다고?\n2006년 06월 24일 08:17 오전\n요즘 월드컵 광기 때문인지 희한한 소문들이 돌고 있다. 독일 월드컵 분위기를 보고 독일이 한국의 거리응원 문화부터 애국심까지 수입했다는 주장이다. 물론 독일에서는 술도 마시고, 훌리건도 있고, 쓰레기도 치우지 않아서 “우리(한국)보다 한 수 아래”이지만, ‘수출품’이 잘 활용되고 있다는 식이다.\n2002년 한일 월드컵과 비슷한 모습이 있는 것은 사실이지만, “수입됐다”는 주장은 착각일 것이다.\n물론 거리응원에 비슷한 면이 있다는 것은 지적할 만하다. 이러한 응원은 특수하다기보다 보편적이기 때문이다. 필자가 이런 지적을 한 것은 대부분의 경우 ‘민족주의’나 ‘애국주의’로 묘사되는 현상을 주목하기 위해서이다.\n세계를 놀라게 하고 있는 독일\n월드컵을 개최한 독일에서는 지금까지 축구대표팀이 괜찮은 성과를 얻고 있어 독일인들의 축제분위기가 솟아나고 있다. 지금 독일인들은 두 가지 점에서 세계를 놀라게 하고 있다.\n▲ 지난 13일 서울광장에서 거리응원에 나선 시민들이 한국팀의 동점골이 터지자 열광하고 있다.(서울=연합뉴스)\n하나는 ‘열심히 일하고 진지한’ 것으로만 알려져 있던 기존의 독일인에 대한 이미지가 달라지고 있다는 점이다. “독일 사람들도 흥분하고 열정적이고 재미있게 놀 줄 아는구나’라고 세계가 감탄하고 있다. 요즘 독일인들의 거리응원을 보면 느낄 수 있다.\n실은 이번 대회에 참여한 독일 축구대표팀의 경기 스타일에도 비슷한 면이 있다. 옛날에는 철저하고 정확한 수비가 독일팀의 핵심과 강점이었다면, 이번에는 정반대로 공격수들이 골잔치를 이끌고 있다. 효율적이지만 색깔 없고, 재미없었던 축구가 다색적이고, 재미나는 축구로 바뀌었다.\n또 한 번 세계를 놀라게 한 것은 독일인들의 ‘새로운 애국주의’(?)다. 독일 신문들의 기고와 방송들의 토론프로그램은 이를 놓고 뜨거운 논쟁을 벌이고 있다. 뿐만 아니라, 세계적인 주요 매체들도 이번 월드컵을 중계하면서 이전에 찾기 어려웠던 독일인들의 애국주의 부활(?)을 짚어보고 있다.\n“도이칠란트” 외쳐도 좋다고?\n여기서 필자가 또 다시 놀랐던 것은 세계의 신문과 방송 매체들이 독일인의 애국주의에 대해 긍정적인 평가를 내리고 있다는 점이다. 프랑스의 <르 몽드>, 스페인의 <엘 빠이스>, 영국의 <가디언> 등이 이구동성으로 “드디어 독일인들의 애국심도 정상화되고 있다”고 기뻐하고(?) 있다.\n포르투갈의 <디아리오 데 노티시아> 신문은 “수출챔피언이고 풍부한 사회복지제도를 가졌음에도 불구하고 커다란 정체성 콤플렉스를 겪고 있는 독일인들에게 월드컵이 가장 좋은 단체치료가 되고 있다”고 보도했다. 멕시코의 <엘 우니베르살> 신문은 “2차 대전 이후 처음으로 독일 전역이 흥분해서 흑-적-황(독일 국기의 색깔)을 둘러쓰고 있다. 집단적인 참회가 61년이나 걸렸다. 축구의 마술이 참회를 끝냈다”고 보도했다.\n참으로 놀랍다! 16년 전만 해도 독일통일을 앞두고 특히 가까운 영국, 프랑스 등이 통일된 독일 대국에 대해 심각하게 우려를 표명했는데, 지금은 이웃나라들이 독일의 전 사회가 남녀노소를 불문하고 이전에 그렇게 금기시되었던 독일 국기를 휘날리면서 “도이칠란트!”라고 외쳐도 좋다고 한다.\n여기에 답하기 위해서는 몇 가지를 설명할 필요가 있다. 독일은 2차 대전에 패하고 주요 전범재판인 뉘른베르그 재판을 거치는 고통스러운 과정을 밟았다. 하지만 과거에 대한 비판의식은 6백만 명에 달하는 유태인들이 학살을 당한 수많은 수용소에 대한 진실이 공개된 60년대초가 돼서야 생기기 시작했다.\n“다시는 독일이 없어야 한다”\n이후 68운동을 거치면서 독일을 비롯한 서구 산업국가들의 가치관 전환이 이뤄지고, 신사회운동이 등장하면서 철저한 과거청산이 시작됐다. 이러한 새로운 흐름을 타고 등장한 진보적이고 비판적인 구호는 바로 “다시는 독일이 없어야 한다(Nie wieder Deutschland!)"는 것이었다.\n이후 두 독일이 통일되면서 독일인들의 정체성을 정상화(?) 시키는 효과를 가져왔다. 통일의 고통은 아직도 완치가 되지 않았지만, 몇 년 동안 나라를 통합시키느라고 애를 쓴 결과 중 하나가 2001년에 두드러졌다.\n"나는 내가 독일인이라는 사실이 자랑스럽다”라는 말은 원래 신나치들이 독점으로 사용한 말이었는데 이 말을 보수정당인 기민당의 한 정치인이 하더니, 1년 동안 독일의 ‘주도문화’에 대한 논쟁(Leitkultur-Debatte)이 벌어진 것이다. 3년 뒤 또 다시 기민당 당대회에서 집권당인 사민당의 정치인을 향해 애국심이 결여됐다는 비판에 제기돼 이에 대한 논란이 일었다.\n나치 민족주의처럼 위험할 정도는 아니지만…\n그리고 2006년 여름, 월드컵이 시작하기도 전에 <우리 독일인들. 그리고 다른 나라 사람들이 우리를 좋아해도 되는 이유>라는 책이 발간되고 마침내 ‘애국심의 유령’이 독일의 거리에서 살과 뼈로 구체적으로 나타났다.\n▲ 1936년 베를린 올림픽 개막식에서의 히틀러\n물론 지금의 현상이 나치시대의 민족주의와 같이 위험할 정도는 아니다. 두 가지 이유가 있다. 하나는 국가상징에 대한 열정은 이번 월드컵으로 국한된 현상이며, 다른 하나는 대중이 맹목적으로 동원되는 것이 아니라는 점이다.\n이보다 더 설득력 있는 점은 독일인들의 정체성에 관련한 것이다. 독일 사회뿐만 아니라, 국가대표팀의 구성만 봐도 옛날의 편협한 민족주의가 더 이상 설 자리가 없다는 것을 알 수 있다. 이민자인 클로제, 포돌스키, 아사모아 등과 같은 골잡이만 봐도 분명하다.\n그리고 홀로코스트라는 역사적 사실은 독일의 역사에 있어서 빼놓을 수 없는 것으로, 즉 이미 독일인들의 정체성의 일부분이 되어 있다. 자기 나라와 세계에 대해 이처럼 비판적인 의식이 있다는 것만으로도 훌륭하고 자랑스러운 일이라고 하겠다. 하버마스 등 이론가들이 제시한 헌법애국주의(Verfassungs-patriotismus)도 바로 이러한 성숙한 세계관을 말해준다.\n월드컵 상업주의의 광기\n하지만, 지금의 현상이 팽창적이고 배제적인 민족주의나 인종주의가 아니더라도 충분히 걱정할 부분이 있다.\n옛날에 군인은 군주에게 돈을 받아 방어를 해줬지만, 나중에 민족국가가 생긴 후에는 민족을 위해서 ‘공짜’로 목숨을 바쳤다.\n축구국가대표팀의 팬은 처음에는 공짜로 자기의 국가를 응원했지만, 요즘에는 시장의 ‘보이지 않은 손’에 의해 동원되어 이것저것 응원 액세서리를 사게 되고 대기업이 ‘마련’해준 ‘공공’장소에서 대표팀을 응원하게 된다. 이렇게 보면 일종의 ‘퇴화의 발전’이다.\n요즘은 정말로 광기의 시대인 것 같다. 원 안에서 ‘유희’를 해준 ‘검투사’들로는 모자라 콜로세움의 관객들마저도 기업들이 먹어버리는 ‘빵’으로 전락했다. 이 현상은 역사는 다르지만 독일과 한국에서 똑같아 보인다. 설명하기 어려운 이 현상이 수입품은 아니더라도, 일단 ‘대~한민국주의’라고 불러도 무리는 없을 것 같다.\n강미노_한네스 B. 모슬러라는 독일 이름을 갖고 있는 이방인. 76년 독일에서 태어나 95년 브레멘대학에 입학했다. 이듬해 베를린 훔볼트대로 전학해 문화학과 한국학을 전공했다. ‘한국 민족주의 논쟁에 대하여’를 주제로 석사학위를 받고 한국에 와서 <이코노미21> 객원기자로도 활동했다. 현재 서울대 정치학과 대학원 박사과정에서 ‘한국의 정당체제’에 대한 논문을 준비 중이다.


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예레미야 51 | 온라인 성경 | 신세계역\n바빌론에 대한 예언 (1-64)\n바빌론이 메디아 사람들에 의해 갑자기 무너질 것이다 (8-12)\n책을 유프라테스 강에 던지다 (59-64)\n51 여호와께서 이렇게 말씀하신다. “이제 내가 바빌론과 레브카마이*의 주민들을 향해파괴하는 바람을 일으키겠다.+ 2 내가 바빌론으로 넉가래질하는 자들을 보내리니,그들이 그를 넉가래질하여 그 땅을 말끔히 비울 것이다. 재앙의 날에 그들이 사방에서 그를 칠 것이다.+ 3 궁수가 활을 당기지* 못하게 하고,아무도 비늘 갑옷을 입고 일어서지 못하게 하여라. 그의 젊은이들에게 조금도 동정심을 나타내지 말고,+모든 군대를 완전히 멸망시켜라.* 4 그들이 칼데아 사람들의 땅에서 죽어 쓰러지고그 거리에서 창에 찔려 쓰러질 것이다.+ 5 이스라엘과 유다는 자기들의 하느님, 만군의 여호와에게 버림받은 것이* 아니다.+ 그러나 그들의 땅*은 이스라엘의 거룩한 이가 보기에 죄과로 가득 차 있다. 6 바빌론에서 도망쳐 나와라. 피하여 목숨*을 건져라.+ 그의 잘못 때문에 죽지 마라. 여호와가 복수할 때가 되었으니,그가 행한 대로 그에게 갚아 줄 것이다.+ 7 바빌론은 여호와의 손에 있는 금잔이었다. 그가 온 땅을 취하게 만들었고,민족들이 그 포도주를 마시고+ 미쳐 버렸다.+ 8 바빌론이 갑자기 쓰러지고 깨졌다.+ 그를 두고 통곡하여라!+ 그가 고통스러워하니 발삼을 써 보아라. 혹시 나을지도 모른다.” 9 “우리가 바빌론을 치료하려고 했으나, 도무지 낫지 않았다. 그를 버리고 각자 자기 땅으로 가자.+ 그에 대한 심판이 하늘까지 이르고,구름에까지 높이 닿았기 때문이다.+ 10 여호와께서 우리를 위해 공의를 나타내셨다.+ 오라. 우리가 시온에서 우리 하느님 여호와의 일을 자세히 이야기하자.”+ 11 “화살을 갈고+ 둥근 방패를 들어라.* 여호와께서 메디아 왕들의 영을 움직이셨다.+ 그분이 바빌론을 멸망시키려고 작정하셨기 때문이다. 이것은 여호와의 복수, 그분의 성전을 위한 복수이다. 12 바빌론 성벽을 향해 깃발*을 올려라.+ 경비를 강화하고 파수꾼을 세워라. 복병을 준비시켜라. 여호와께서 전략을 세우셨고,바빌론 주민들에 대해 약속하신 것을 실행하실 것이기 때문이다.”+ 13 “많은 물 위에 살며+ 보물이 풍부한 여자야,+너의 끝이 이르렀고,네가 이득을 챙기는 것도 한계에 이르렀다.*+ 14 만군의 여호와께서 자신*을 두고 맹세하셨다. ‘내가 메뚜기처럼 많은 사람들로 너를 가득 채우리니,그들이 너를 이기고 승리의 함성을 지를 것이다.’+ 15 그분은 능력으로 땅을 만드신 분이요,지혜로 비옥한 땅을 세우신 분이요,+이해력으로 하늘을 펴신 분이다.+ 16 그분이 음성을 발하시면하늘의 물이 요동친다. 그분은 땅끝에서 구름*이 올라오게 하시고비를 위해 번개*를 만드시며,창고에서 바람을 꺼내신다.+ 17 사람들이 모두 비합리적으로, 지식 없이 행동한다. 금속 세공인은 누구나 조각한 형상 때문에 수치를 당하게 될 것이다.+ 그의 금속 형상*은 거짓이며,그 안에는 영*이 없기 때문이다.+ 18 그것들은 헛것이요+ 조롱거리니,심판의 날이 닥치면 멸망될 것이다. 19 ‘야곱의 몫’이신 분은 그런 것들과 다르시다. 그분은 모든 것을 지으신 분이며,자신의 상속 재산의 지팡이시기* 때문이다.+ 만군의 여호와가 그분의 이름이다.”+ 20 “너는 나의 몽둥이요 전쟁 무기이니,내가 너를 가지고 나라들을 쳐부수고,너를 가지고 왕국들을 멸망시키겠다. 21 너를 가지고 말과 그 탄 자를 쳐부수고,너를 가지고 병거와 그 탄 자를 쳐부수겠다. 22 너를 가지고 남자와 여자를 쳐부수고,너를 가지고 노인과 소년을 쳐부수고,너를 가지고 젊은 남자와 젊은 여자를 쳐부수겠다. 23 너를 가지고 목자와 그의 양 떼를 쳐부수고,너를 가지고 농부와 그가 부리는 짐승들을 쳐부수고,너를 가지고 총독들과 대리관들을 쳐부수겠다. 24 내가 바빌론과 모든 칼데아 주민들에게 갚아 주겠다. 너희가 보는 가운데 그들이 시온에서 저지른 모든 악을 갚아 주겠다.”+ 여호와의 말씀이다. 25 “멸망의 산아, 이제 내가 너를 대적한다.”+ 여호와의 말씀이다. “온 땅을 멸망시키는 자야,+내가 네게 손을 뻗어 너를 바위에서 굴려 떨어뜨리고너를 불타 버린 산으로 만들겠다.” 26 “사람들이 네게서 모퉁잇돌이나 기촛돌을 얻지 못할 것이다. 네가 영원히 황무지가 될 것이기 때문이다.”+ 여호와의 말씀이다. 27 “그 땅에 깃발*을 올리고,+민족들 가운데서 뿔나팔을 불어라. 그를 칠 민족들을 택하여라.* 아라라트와+ 민니와 아스그나스 왕국들을 소집하고+징병관을 임명하여 그를 치게 하여라. 기어 다니는 메뚜기 떼처럼 말들이 올라오게 하여라. 28 그를 칠 민족들을 택하여라.* 메디아의 왕들과+ 그 총독들과 모든 대리관들을,또 그들이 다스리는 모든 나라를 택하여 그를 치게 하여라. 29 땅이 진동하고 떨 것이다. 바빌론에 대한 여호와의 생각이 이루어질 것이니,바빌론 땅이 경악의 대상이 되고 아무도 살지 않게 될 것이다.+ 30 바빌론의 전사들은 싸움을 그치고,성채에 들어앉아 있다. 그들은 힘이 빠져서+ 여자처럼 되었다.+ 그의 집들은 불타고그의 문빗장들은 부러졌다.+ 31 한 파발꾼이 달려가 다른 파발꾼을 만나고,한 전령이 다른 전령을 만나서,바빌론 왕에게 그 도시가 사방에서 함락되었다고 보고한다.+ 32 여울목들도 빼앗기고,+파피루스 배들도 불에 타고,군인들은 겁에 질려 있다고 보고한다.” 33 만군의 여호와, 이스라엘의 하느님께서 이렇게 말씀하신다. “딸 바빌론은 타작마당 같으니,밟아서 다질 때가 되었다. 이제 곧 수확 때가 그에게 닥칠 것이다.” 34 “바빌론 왕 느부갓네살*이 나를 집어삼키고+나를 혼란에 빠뜨렸다. 그는 나를 빈 그릇처럼 내려놓았다. 그는 큰 뱀처럼 나를 삼키고,+내가 가진 좋은 것들로 자기 배를 채웠다. 그는 나를 씻어내 버렸다. 35 ‘나와 내 몸이 당한 폭행이 바빌론에게 돌아가게 해 주십시오!’ 하고 시온의 주민이 말한다.+ ‘내 피가 칼데아 주민들에게 돌아가게 해 주십시오!’ 하고 예루살렘이 말한다.” 36 그러므로 여호와께서 이렇게 말씀하신다. “이제 내가 소송에서 너를 변호해 주고,+너를 위해 복수를 집행하겠다.+ 내가 그의 바다를 말리고 그의 샘을 마르게 하겠다.+ 37 바빌론은 돌무더기와+ 자칼의 소굴이 될 것이니,+사람들이 그를 보고 경악하며 휘파람을 불 것이다. 그곳에 아무도 살지 않게 될 것이다.+ 38 그들은 모두 젊은 사자*처럼 울부짖고,새끼 사자처럼 으르렁거릴 것이다.” 39 “그들이 열기가 오를 때에,내가 그들에게 연회를 베풀고그들이 취하여 흥청대게 만들 것이다.+ 그러면 그들이 한없이 잠을 자고깨어나지 못할 것이다.”+ 여호와의 말씀이다. 40 “내가 그들을 어린양처럼,염소와 함께 가는 숫양처럼도살장으로 끌고 내려갈 것이다.” 41 “어쩌다가 세삭*이 함락되었으며,+어쩌다가 온 땅의 칭송을 받던 자가 점령되었는가!+ 어쩌다가 바빌론이 민족들 가운데서 경악의 대상이 되었는가! 42 바다가 바빌론을 덮치니,그가 많은 파도에 뒤덮였다. 43 그 도시들이 경악의 대상이 되고, 물 없는 땅과 사막이 되었다. 아무도 살지 않고 아무도 지나다니지 않는 땅이 되었다.+ 44 내가 바빌론에서 벨에게 주의를 돌려,+그가 삼킨 것을 그 입에서 끄집어내겠다.+ 민족들이 더 이상 그에게 몰려들지 않을 것이다. 바빌론의 성벽이 무너질 것이다.+ 45 내 백성아, 그 여자에게서 나오너라!+ 여호와의 타오르는 분노를+ 피하여 목숨*을 건져라!+ 46 그 땅에서 들리는 소문 때문에 마음이 약해지거나 두려워하지 마라. 한 해에 소문이 들려오고,그다음 해에 또 소문이 들려올 것이니,그 땅에 폭력이 있고 통치자가 통치자와 싸운다는 소문이다. 47 보라! 그날이 오고 있다. 그때에 내가 바빌론의 새긴 형상들에게 주의를 돌릴 것이다. 그의 온 땅이 수치를 당하고,그의 살해된 자들이 모두 그 가운데서 쓰러질 것이다.+ 48 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것이바빌론을 두고 기뻐 외치리니,+멸망시키는 자들이 북쪽에서 그에게 올 것이기 때문이다.”+ 여호와의 말씀이다. 49 “바빌론은 이스라엘의 살해된 자들만 쓰러뜨린+ 것이 아니다. 온 땅의 살해된 자들이 바빌론에서 쓰러졌다. 50 칼을 피한 자들아, 서 있지 말고 계속 가거라!+ 먼 곳에서도 여호와를 기억하고,예루살렘을 마음속에 떠올려라.”+ 51 “우리가 조롱하는 말을 들었으니,우리가 수치를 당했습니다. 외국인*들이 여호와의 집의 거룩한 곳들을 치러 왔으니,+치욕이 우리 얼굴을 덮었습니다.” 52 “보라! 그날이 오고 있다.” 여호와의 말씀이다. “그때에 내가 그 새긴 형상들에 주의를 돌리리니,상처 입은 자들이 그 온 땅에서 신음할 것이다.”+ 53 “바빌론이 하늘까지 올라간다 해도,+그 우뚝 솟은 성채들을 견고하게 한다 해도,내가 멸망시키는 자들을 그에게 보낼 것이다.”+ 여호와의 말씀이다. 54 “바빌론에서 부르짖는 소리가 들리고,+칼데아 사람들의 땅에서 큰 재난의 소리가 들린다.+ 55 여호와가 바빌론을 멸망시키고그의 큰 목소리를 잠잠하게 만들 것이다. 그들의 파도가 많은 물처럼 으르렁거리고,그들의 목소리가 들릴 것이다. 56 멸망시키는 자가 바빌론에 들이닥칠 것이니,+그의 전사들이 사로잡히고+그들의 활이 부러질 것이다. 여호와는 보응의 하느님이니,+그가 반드시 갚을 것이다.+ 57 내가 그의 방백들과 지혜로운 자들을 취하게 하고+그의 총독들과 대리관들과 전사들을 취하게 할 것이다. 그러면 그들이 한없이 잠을 자고깨어나지 못할 것이다.”+ 그 이름이 만군의 여호와이신 왕의 말씀이다. 58 만군의 여호와께서 이렇게 말씀하신다. “바빌론의 널찍한 성벽도 완전히 허물어지고,+그의 높은 성문도 불타 버릴 것이다. 민족들이 수고한 것은 헛일이 되고,나라들이 지치도록 일한 것은 불에 타 버리고 말 것이다.”+ 59 유다 왕 시드기야의 통치 제4년에 마세야의 아들 네리야의+ 아들인 스라야가 왕과 함께 바빌론에 갈 때에, 예언자 예레미야가 그에게 명령한 말이다. 스라야는 병참 장교였다. 60 예레미야는 바빌론에 내릴 모든 재앙, 곧 바빌론에 대해 기록된 이 모든 말씀을 한 권의 책에 적었다. 61 그리고 예레미야가 스라야에게 말했다. “바빌론으로 가서 그 도시가 보이면, 이 모든 말씀을 소리 내어 읽어야 합니다. 62 그런 다음 이렇게 말하십시오. ‘오 여호와여, 주께서 이곳에 대해 말씀하시기를, 이 도시가 멸망되어 사람이든 짐승이든 아무것도 살지 않게 되고 영원히 황무지가 될 것이라고 하셨습니다.’+ 63 이 책을 다 읽고 나면, 책에 돌을 매달아 유프라테스 강 한가운데로 던지십시오. 64 그러고 나서 이렇게 말하십시오. ‘내가 바빌론에 내릴 재앙 때문에, 그가 이렇게 가라앉고 결코 다시 떠오르지 못할 것이다.+ 그들이 지쳐 버릴 것이다.’”+ 여기까지가 예레미야의 말이다.\n^ 칼데아를 가리키는 암호화된 이름인 것 같음.\n^ 직역하면 “밟지”.\n^ 또는 “멸망에 바쳐라.”\n^ 직역하면 “과부가 된 것이”.\n^ 칼데아 사람들의 땅을 가리킴.\n^ 달리 번역하면 “화살통을 채워라.”\n^ 또는 “분량이 다 찼다.”\n^ 또는 “자신의 영혼”.\n^ 또는 “수증기”.\n^ 달리 번역하면 “수문”.\n^ 또는 “호흡”.\n^ 달리 번역하면 “지팡이도 만드신 분이기”.\n^ 직역하면 “성별하여라.”\n^ 바벨(바빌론)을 가리키는 암호화된 이름인 것 같음.\n^ 또는 “낯선 자”.


서현진 (Seo Hyun Jin) – Up & Down MV - On Page SEO\nApril 20, 2015 on Page Optimization\n‘식샤를 합시다2’ 서현진, 숨겨왔던 노래실력 들어내, OST 출시\n– ‘업앤다운’(UP&DOWN) 발표\n– 달콤하고 발랄한 목소리로 또 다른 활약\ntvN 월화드라마 ‘식샤를 합시다2’(연출 박준화, 극본 임수미, 이하 ‘식샤2’)의 주인공 서현진(백수지 역)이 OST 가창에 참여했다.\n식샤를 합시다2 OST Part3 ‘업앤다운’(UP&DOWN)의 가창자로 나선 것으로 데뷔 SM엔터테인먼트의 4인조 여성그룹, 밀크의 리드보컬 시절의 실력을 다시 뽐낸 것.\n사실 ‘업앤다운’은 ‘식샤2’의 제작발표회 현장에서부터 화제가 됐던 곡으로 서현진이 발표회 현장에서 직접 불러 그 라이브 실력에 참석자들이 큰 호응을 보내기도 했다.\n‘업앤다운’은 상큼하고 발랄한 느낌의 업템포 R&B 곡으로 남녀간의 미묘한 감정 변화와 여성의 떨리는 마음을 통통 튀는 멜로디 속에 녹여낸 곡이다.\n심플하면서도 경쾌한 반주에 실려 이어지는 “어쩌나 너 밖에 몰라, 이런 게 사랑인가봐” 등 감칠맛 나고 달콤한 가사들은 서현진의 싱그러운 목소리에 실려 사랑에 빠진 여자의 마음을 잘 대변하고 있다.\n이 곡은 그간 유성은, 15&, 나비, 스피카 등 보컬이 뛰어난 가수들과의 많은 작업을 하며 특별한 감수성을 보여주었던 작곡팀 GRUZIO와 어싸인&769컴퍼니가 함께 작업한 것으로 알려졌다.\nHire SEO Expert – Call 855-637-3300 →


[범죄의 여왕], 달리는 여자 앞에 비밀은 없다 - ize\n[범죄의 여왕], 달리는 여자 앞에 비밀은 없다\n* 영화 [범죄의 여왕]의 내용이 포함되어 있습니다.\n한 달 수도요금이 120만 원 나왔다. 서른 살 고시생이 기댈 곳은 하나뿐, “엄마, 나 좆 된 거 같아!” 다급한 SOS에 믿음직한 목소리가 답한다. “엄마가 해결할게.” 어떻게? 지방 소도시에서 불법 시술을 해가며 조그만 미용실을 근근이 꾸려가는 미경(박지영)에겐 돈도 없고 연줄도 없다. 하지만 빨간 립스틱에 빨간 하이힐, 화려한 원피스를 원더우먼의 코스튬처럼 위풍당당하게 차려입은 엄마는 아들을 구하기 위해 일단 서울로 출동한다. 영화 [범죄의 여왕]은 그렇게 이상한 느와르의 세계에 대책 없이 뛰어든 엄마의 모험담이자 영웅담이다.\n그동안 수많은 영화와 드라마에서 중년 여성은 모성애로 똘똘 뭉친 엄마, 혹은 억척스런 아줌마라는 스테레오 타입으로 그려져 왔다. 미경은 다 자라다 못해 늙어가는 아들 익수(김대현)를 아이 다루듯 끔찍이 아끼며 떠받들지만, 아들은 자신의 문제를 몽땅 엄마에게 떠넘긴 마마보이 주제에 “촌사람이라 무식한” 엄마를 시종일관 무시하며 얼른 치워버리고 싶어 한다. 미경이 수도요금의 비밀을 파헤치는 과정에서 마주한 관리사무소 직원들과 경찰 역시 한낱 ‘아줌마’의 말에 귀 기울이지 않고 비웃어댈 뿐이다. 그러나 아들 외엔 세상 그 누구의 눈치도 보지 않는 미경은 그 ‘어른-남자-권위’의 벽 앞에 기죽는 대신 산전수전 다 겪어 겁날 것 없는 배짱과 친화력으로 잠긴 문을 하나씩 열어 젖혀나간다. 그는 많이 배우지 못했지만 상스럽지 않고, 약자에게 행해지는 불의를 그냥 보아 넘기지 않는 정의감을 가졌으며, 아들이 아닌 다른 ‘아이들’도 귀하게 여기며 그들을 존중하는 어른이다. 미경은 부모 없이 관리사무소에서 착취당하는 개태(조복래)를 챙기고, 남들이 무시하는 고시생 덕구(백수장)와 진숙(이솜)의 이야기를 귀 담아 듣는 유일한 사람이기도 하다. 그리고 마침내 이 ‘실패자’들의 멋진 공조를 이뤄내며 사건의 진상에 점점 다가서게 된다.\n[범죄의 여왕]은 지난 6월 개봉한 [비밀은 없다]에 이어, 자식과 관련된 사건을 해결하기 위해 혼신의 힘을 다해 달리는 중년 여성이 중심에 있는 또 하나의 이야기이기도 하다. [비밀은 없다]의 연홍(손예진)이 끔찍한 비극을 겪은 뒤 자신을 둘러싸고 있던 부조리한 세계를 부수며 끝까지 가는 여성이었다면, 미경은 자신을 얕잡아 보는 세상을 뒤로하고 거침없는 기세와 날카로운 추리로 진실에 다가가는 여성이다. 영화는 어떤 순간에도 자신의 스타일을 포기하지 않는 미경의 육감적인 미모를 캐릭터의 중요한 매력으로 보여주지만, 그를 괜한 성적 위협의 상황에 몰아넣는 등 불필요한 방향으로 소비하지 않는다. 대신 사이드킥 개태에게 ‘엄마’가 되어주겠다던 히어로 미경의 제안은 뻔한 유사 모자 구도로 이어지지 않고, 둘 사이에 피어나는 성적 긴장감은 독특한 콤비 겸 커플의 탄생을 보여준다. 그리고, 줄곧 아들을 세상의 중심에 놓았던 엄마 미경은 결정적 순간 아들이라는 마지막 벽마저 넘어 자신이 가야 할 길을 선택한다.\n엄마의 이야기에서 시작해 그로부터 벗어난다. 이것은 극심한 남초 현상과 함께 다양성의 결핍에 시달리는 한국 영화계에서 여성 배우와 캐릭터를 어떻게 활용하고, 얼마나 더 보여줄 수 있는가에 대한 하나의 대답이 될 수도 있을 것이다. [비밀은 없다]의 손예진이 강렬한 인상을 남긴 것처럼, [범죄의 여왕]에서 박지영의 매혹적인 연기와 화면을 장악하는 에너지 역시 모처럼 기회를 만난 고수가 내공을 펼치듯 신선하게 압도적이다. 오랫동안 한국 영화 속, 특히 범죄 스릴러의 세계는 수트 입은 조폭 아니면 허름한 점퍼 차림의 형사들로 가득한, 30대 이상 남자 배우들의 전유물이었다. 여성은 대개 남성이 쟁취해야 할 대상이나 희생자, 조력자에 머물렀고 그중에서도 중년 여성의 존재는 거의 지워지다시피 한 채였다. 그러나 올해는 연홍과 미경이라는 개성 강한 영웅들, 비범한 두 여성이 좁은 틈을 뚫고 나와 척박한 땅에 자신의 깃발을 꽂았다. 아직 넓은 영토는 아니지만, 선명하게 휘날리도록.\n[굿와이프]│① 그녀의 이야기, 그녀들의 세계\n입이 트이는 [굿와이프] 김혜경 식 화법


(안드라시 귤라에서 넘어옴)\n칙센트키라이와 크러스너호르커의 백작 언드라시 줄러 (헝가리어: Gyula Count Andrássy de Csíkszentkirály et Krasznahorka, 1823년 3월 3일 - 1890년 12월 18일) 는 1867년에서 1871년까지 헝가리의 수상을 역임한 헝가리의 정치인으로, 그 뒤에는 오스트리아-헝가리 제국의 외무장관(1871년 - 1879년)도 역임했다. 때로는 영어형 이름인 줄리어스 안드라시 백작이라고도 불렸다.\n그는 언드라시 카로이(헝가리어: Andrássy Károly) 백작과 서파리 에텔커(헝가리어: Szapáry Etelka) 사이에서 태어난 아들로 출생지는 헝가리 왕국의 올라흐퍼터크 (Oláhpatak, 지금은 슬로바키아의 로즈나바 지구) 이다. 자유주의자의 아들로 태어난 그는, 당시 정부에 반대하는 것은 위험한 일이었음에도 불구하고, 정부에 반대했다. 언드라시는 어린 나이에도 정치 시위에 뛰어 들었다. 그는 당시 민족주의자 진영에 속해 있었다.\n오스트리아의 영향력이 복구된 것은 1875년 보스니아에서 일어난 심각한 소요가 일어난 뒤의 일로서 증명할 수 있다.\n빈, 베를린, 상트페테르부르크의 정부는 동방 문제에 대한 서로의 견해를 이해하고 있었으며, 이들의 견해는 언드라시가 보이스트 백작에게, 또, 오스트리아 대사가 성 제임스의 궁정에 보낸 “언드라시 문서”이라는 이름으로 알려진 공문의 내용에서 잘 알 수 있다.\n보스니아 헤르체고비나에는 의회가 열리고, 법관들이 임명되었으며, 개인의 자유가 보장되었다.\n마침내 무슬림과 기독교도가 합심해 위원회를 조직했고, 개혁을 감독했다.\n어쨋거나, 술탄이 그 자신의 약속이 유럽인들에 의해 실행되는 것을 아무 말 않고 바라본 덕분에 반란의 위험이 줄어든 것은 사실이다. 또, 언드라시 문서에 의해 열강들 사이에 협상 분위기가 만들어졌고, 영국과 프랑스 역시 이 계획에 동의했다.\n베를린 회의 (1878년)에 언드라시는 오스트리아의 전권 대사로서 참여해, 러시아의 이익을 줄이고 이중 제국의 이익을 증대시켰다. 회의가 열린 6월 13일이 되기도 전에 언드라시와 대영제국의 외무 장관 솔즈베리 후작은 이미 “6월 6일, 오스트리아가 영국의 요구를 지지하는 대가로 영국은 오스트리아의 보스니아 헤르체고비나에 대한 요구를 동의한다는 것”을 합의했다.\n언드라시는 보스니아-헤르체고비나의 점령과 행정 외에도 노비 파자르의 산자크에 병력을 주둔시킬 권리 (행정은 여전히 오스만 정부가 담당함.) 를 얻어냈다. 산자크는 세르비아와 몬테네그로에 대한 독립을 지켜냈고, 오스트리아-헝가리 병력은 살로니카에 대한 진격로를 얻음으로서 “발칸 반도의 서쪽 절반을 오스트리아의 영향력에 묶어놓게 되었다.” “(오스트리아-헝가리의) 대규모 병력은 원하기만 한다면 언제라도 살로니카에 대한 원정을 수행할 수 있었다.”\n이 점령에 대한 여론은 특히 헝가리에서 안 좋았는데, 경제적 이유와 마자르인들의 친터키적 성향 때문이었다.\nBNF: cb11941132t (데이터)\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=언드라시_줄러&oldid=21365802"\n이 문서는 2018년 5월 22일 (화) 22:19에 마지막으로 편집되었습니다.


[옛 지도 따라 옛길 걷기 ①] 울릉도의 속살을 보며 걷는 길 내수전-석포 옛길 - 여행스케치\n승인 2020.11.05 11:11\n울창한 원시림을 걷는 기분이 드는 내수전-석포 옛길의 모습. 위의 사진은 지난 10월 26일 모습이며, 아래 사진은 지난 8월 신록이 물들었을 때의 모습. 사진 / 조용식 기자\n지난 8월 내수전-석포 옛길을 걸을 때의 신록이 우거진 모습. 사진 / 조용식 기자\n[여행스케치=울릉] 저동의 옛 지명은 모시개였다. 울릉도 개척 당시 갯벌에 모시조개가 많이 자생해 있어 ‘모시가 많은 갯벌’이란 뜻으로 모시개라고 불렀다고 한다. 작은 모시개 북동쪽에 있는 내수전에는 일출전망대가 있으며, 내수전에서 석포로 이어지는 옛길은 울릉도의 속살을 보며 걸을 수 있는 곳이다.\n내수전 일출전망대에서 일출 감상 후, 내수전-석포 옛길을 거쳐 죽암, 천부로 이어지는 코스를 잡았다. 취재 당시 일출 시간은 6시 25분. 저동에서 내수전 일출전망대까지 4km 거리라서 걷기로 마음을 먹고 새벽 4시 50분 숙소를 나섰다. 물론 내수전 입구에서 일출전망대까지 2.2km의 오르막길을 올라야 하지만, 시원한 공기를 마시며 걷는다면 더 즐거운 여행이 될 것이기 때문이다.\n일출과 따사로운 햇살을 만나는 40여 분 동안의 행복\n20여 분이 지나서야 ‘내수전 일출전망대 가는 길’ 안내판을 만났다. 여기서부터는 오르막 구간이다. 오르는 길에 3층 건물이 눈에 들어온다. ‘물레방아 주가’라는 상호가 적혀 있는데, 바로 울릉도 전통 막걸리인 마가목 막걸리와 호박 막걸리를 만드는 곳이다.\n내수전 일출전망대로 가는 길 이정표. 2.2km 오르막길을 올라가야 한다. 사진 / 조용식 기자\n내수전-석포 옛길 안내판. 사진 / 조용식 기자\n내수전 일출전망대에서 드론으로 바라본 저동항과 내수전으로 올라오는 도로가 보인다. 사진 / 조용식 기자\n내수전 일출전망대와 죽도, 그리고 관음도가 보인다. 사진 / 조용식 기자\n내수전 일출전망대의 일출 광경. 사진 / 조용식 기자\n포장도로를 따라 올라가니 울릉도 내수전 옛길 안내도가 나온다. 내수전에서 석포 구간의 옛길에 대한 안내 글과 함께 꼬불꼬불한 길 표시, 정매화골 쉼터와 와달리 그리고 종착점인 석포 등의 이정표가 표시되어 있다.\n거리도 예상 시간도 없는 안내판이지만, 그래도 처음 이 길을 걷는 여행자에게는 여행 포인트인 내수전 일출전망대, 장관이 펼쳐지는 오징어배, 정매화골 쉼터, 안용복 기념관 등에 대한 내용을 상기 시켜 주는 역할을 해 준다.\n일출 시간이 가까워져오니 자가용과 택시에서 내려 일출전망대까지 올라오는 팀들이 보였다. 해가 뜨기 직전에 도착해 숨 가쁘게 올라온 여행자들도 숨을 몰아쉬면서 일출을 감상한다.\n여행자들은 40분 정도 일출을 감상하고는 각자의 여정을 향해 내려간다. 내수전 일출전망대에서 오른쪽으로는 저동항과 내수전으로 올라오는 입구가 보이고, 왼쪽으로는 죽도와 관음도, 그리고 섬목터널이 아침 햇살로 선명하게 시야에 들어온다.\nINFO 울릉도 전통주\n물레방아 주가. 사진 / 조용식 기자\n울릉도 청정수로 만드는 막걸리에는 울릉도 호박과 마가목 열매를 넣어 유산균을 풍부하게 발효 시켜 완성한 부드럽고 감칠맛을 내는 울릉도 전통주이다. 물레방아 주가는 이렇게 만든 밑술에 두 번을 더 빚는 과정을 거쳐서 만든 삼양주를 판매하는 곳이다. 막걸리 한 잔을 맛보기 위해 다섯 달이라는 시간이 걸리는 프리미엄 막걸리이다. 알코올도수는 10도이며, 가격은 병당 1만원.\n옛길을 걸으며 다양한 모습으로 만나는, 죽도\n따스한 아침 햇살이 내리는 석포 옛길에서 가장 먼저 시선에 들어오는 것은 죽도이다. 내수전 일출전망대에서 석포로 가는 길에 ‘울릉숲길(저동~현포) 종합안내판’이 세워져 있다.\n울릉도 숲길 안내판에 소개된 옛길. 사진 / 조용식 기자\n길이 구불구불하게 조성된 옛길의 모습. 사진 / 조용식 기자\n옛길을 걸으며 만나는 전망대에서는 다양한 죽도의 모습을 감상할 수 있다. 사진 / 조용식 기자\n첫 번째 만난 전망대에서 바라본 죽도. 사진 / 조용식 기자\n안내판에는 숲길의 기원이라는 제목과 함께 천부, 죽암, 석포, 내수전전망대, 저동으로 이어지는 숲길은 폭풍우로 출항이 불가능할 때 저동으로 통하는 옛길이었으며, 정매화 계곡이 그 사연을 간직하고 있다고 적혀 있다.\n숲길에서 만나는 동식물로는 섬초롱꽃, 섬단풍, 섬말나리, 흑비둘기 등이 있다는 내용과 화산지형의 완만한 숲길, 해안절벽 경관, 험준한 경사도와 경작지 및 촌락 등도 소개하고 있다.\n여기에서 석포 둘레길 입구까지는 2.98km. 본격적인 옛길로 들어서기 전까지는 포장도로를 걸어야 하지만, 돌담 사이로 나온 양지식물들과 오른쪽의 코발트 빛 동해를 바라보며 걷다 보면, 발걸음은 더욱더 가벼워진다.\n확실히 옛길은 지루함을 느낄 수 없다. 옛길에 들어서는 초입부터 나뭇가지 사이로 죽도가 선명하게 보인다. 초입이지만 여러 모양으로 조각난 돌길이 있어 미끄럼에 주의해야 한다.\n사람 한 명이 걸어가면 넉넉한 ‘외길 같은 옛길’을 걷다 보면 첫 번째 전망대가 나온다. 사각형 모양의 전망대에는 앉아서 쉴 수 있는 벤치가 놓여 있으며, 나뭇가지에 가려진 죽도도 만날 수 있다. 옛길을 걸으면서 느끼는 점은 코발트 빛 바다를 감상할 수 있으며, 다양한 각도에서 죽도를 만날 수 있다는 것이다.\n가파른 경사도에는 데크가 설치되어 걷기 편하다. 사진 / 조용식 기자\n두 번째 전망대에서 바라본 죽도. 사진 / 조용식 기자\n가파른 경사도로 위험한 구간에는 데크가 조성되어 있어 안전하게 길을 걸을 수 있다. 데크 구간이 끝나면 꼬불꼬불 이어지는 길들이 옛길의 정취를 그대로 살려주고, 새소리, 바람 소리 덕분에 오롯이 자연 속에서 살아가는 느낌이다.\n길 중간 중간에는 쉬어갈 수 있는 벤치도 놓여 있으며, 생소하지만 많이 본 것 같은 식물들을 소개하는 안내판을 만나는 것도 즐거운 일이다. 그러나 울릉도 옛길에서 주의해야 할 것도 있다.\n길을 걷다 보면 낙석 위험 구간과 미끄럼 구간이 있으며, 외길이라 폭이 좁고 가파른 경사도가 있어 항상 조심해서 걸어야 한다는 것이다. 또한 나무에서 나온 잔뿌리들이 길에 나와 있어 길을 걸을 때 걸려 넘어지지 않도록 주의해야 한다.\n원시림 느낌의 내수전-석포 옛길, 사연 많은 정매화 계곡\n길을 걸으며 만나는 원시림 느낌의 양지식물 군락지는 울릉도에서만 볼 수 있는 풍경이다. 낭떠러지 구간은 안전띠가 설치되어 있으며, 계곡물이 흐르는 소리와 함께 출렁다리가 등장한다.\n정매화 계곡을 만나기 전에 보이는 출렁다리. 사진 / 조용식 기자\n계곡물에 발을 담그며 잠시 쉬어 갈 수 있는 정매화 계곡. 사진 / 조용식 기자\n지난 태풍으로 옛길의 오랜 나무들이 쓰러져 있으며, 통행을 위해 나무가지를 자른 모습. 사진 / 조용식 기자\n출렁다리를 지나면 옛길의 사연이 담긴 곳이 있다. 바로 정매화 계곡이다. ‘정매화골 쉼터 유래’ 안내판에 따르면, ‘정매화라는 사람이 살던 외딴집이 있던 자리로 ’정매화골‘이라 불린다고 한다.\n걸어서 섬 일주를 왕래하던 시절 군 소재지 마을 도동에서 북면 천부 마을로 가는 중간에 위치한 이곳은 1962년 9월 이효양 부부가 슬하에 삼 남매와 함께 정착하여 1981년 이곳을 떠나기까지 19년 동안 거주하면서 노상에 폭설 또는 폭우 속에 허기를 만나 조난을 당한 300여 명의 인명을 구조한 따뜻한 마담이 깃든 곳’이라고 적혀 있다.\n계곡에는 돌 위에 앉아 발을 담그고 쉬어갈 수 있는 곳이 여럿 보였다. 다시 길을 따라 걸으면 사연이 있어 보이는 돌 위로 지나가는 여행자들이 돌탑을 쌓아둔 것을 볼 수 있다.\n석포로 가는 길에는 깔닥 고개처럼 오르막길이 등장한다. 가을에 피는 야생화들을 감상할 수 있는 길을 따라가다 보면 뿌리가 뽑힌 거목들이 계곡으로 너부러진 모습을 만날 수 있다. 지난 태풍 ‘마이삭’과 ‘하이선’으로 인해 무너져 내린 것으로 보인다. 이 지역은 일출로 유명했다는 와달리길 부근으로 이곳은 조난사고가 발생할 수 있는 위험지역이라 통행이 금지된 상태이다.\n두 번째로 만나는 전망대는 높은 위치로 올라온 만큼 죽도가 아주 선명하게 보인다. 올해는 태풍으로 인해 나뭇잎이 다 떨어져 예전처럼 가을 단풍의 멋스러움을 볼 수 없지만, 오히려 나뭇잎이 떨어진 자리에 다시 새싹이 나서 바닷가 주변의 나무들은 푸릇푸릇한 싱그러움을 전해주고 있다.\n죽도 주변으로 배가 지나간다. 사진 / 조용식 기자\n마지막 전망대 밑으로 건물이 올라와 있어 관음도와 죽도의 풍경을 제대로 감상할 수 없게 됐다. 사진 / 조용식 기자\n울릉도 일주도로는 현재 공사 중. 사진 / 조용식 기자\n일주도로를 걷다가 만나는 해국. 사진 / 조용식 기자\n돌계단을 따라 올라가면 약 1km 남은 구간에서 내리막길을 접하게 된다. 가파른 구간에는 데크로 안전하게 걸을 수 있지만, 미끄러운 구간은 항상 주의해야 한다. 너무나 한적하고 조용한 길이라 ‘석포산장, 힐링하우스’라는 광고성 안내판도 저절로 눈에 들어온다.\n이 구간부터는 유난히도 전봇대와 전선이 허공을 가로지르며, 시야를 방해하는 느낌을 주는 곳이다. 마지막 전망대는 예전 같으면 관음도와 섬목터널, 그리고 죽도를 감상할 수 있는 곳이었다. 그러나 전망대를 가로막는 산장의 지붕 때문에 이런 비경을 감상할 수가 없었다.\n어느새 다다른 석포둘레길 입구. 다시 포장도로를 만나게 된다. 이제 천부로 내려가는 길을 따라 하산한다. 천부로 내려가는 길은 경사가 심한 내리막길 포장도로라서 발이 자주 미끄러지기 때문에 조심해야 한다.\n천부로 내려오면 울릉도 일주도로는 여전히 공사 중인 것을 알 수 있다. 한 시간마다 있는 버스를 기다리기보다는 관음도가 있는 버스정류장까지 걸어가는 것을 택했다. 길을 걸으며, 삼선암을 가까이서 구경도 하고, 그 밖의 또 다른 풍경들이 걷는 이들에게 아름다운 비경으로 보답하기 때문이다.\n삼선암. 사진 / 조용식 기자\n풀이 없고 뾰족한 모양의 막내 바위를 일선암(하나의 바위, 사진 오른쪽)이라고 하고, 나란히 있는 두 개의 바위를 가리켜 이선암이라고 한다. 삼선암은 이 세 개를 모두 합쳐서 부르는 말이다.\n#울릉도여행 #울릉도옛길 #옛길여행 #내수전석포 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