혈액에서 ALT는 무엇이되어야합니까? - 뇌졸중 2018 September\n지표 아스 파르 테이트 아미노 트랜스퍼 라제 또는 약어 AST, AST, AsAT (모든 약어는 동일하며 하나의 개념을 나타냄)는 막 세포 및 조직에 포함 된 아미노산의 일일 합성 및 대사에 참여하는 여러 효소 중 하나입니다.\nAST는 신체의 모든 장기에서 발견되지는 않습니다. 대부분이 골격에서 간, 심장 및 근육입니다. 대부분의 대사 과정 이이 조직에서 발생하기 때문입니다..\n정상적인 AST는 체내에서 증가하면 신체의 장기가 손상되었음을 나타내는 것으로 충분히 낮습니다. 죽는 과정에서 세포가 파괴되고 AST 효소가 나옵니다. 혈액에 들어갔고 혈액에서 정량적 용어가 증가합니다..\n중대한! 효소 AsAT의 분석은 간과 심장에서 세포의 사멸을 식별하고 인식하는 데 도움이됩니다. 다른 장기가 손상된 경우 표시기가 증가하지 않습니다.\nAST 규범 지표\nAST의 수준은 사람의 성별과 나이에 따라 다릅니다. 대부분의 경우 질병과 병리학 적 과정에서 AST 농도의 요인 증가.\n인체 에서이 효소의 농도 표준은 다음과 같습니다 (표 1).\n표 1 일반 AST\n사람들 카테고리 9 세 미만의 어린이 마법에 걸린 남자들 여자들\n일반 표시기 단위 / L 55 이하 최대 140 15-31 20-40\nAST의 양적 지표가 증가합니다.\n광범위한 근육 조직 파괴,\n발달 초기 단계에서 급성 심근 경색. 지표의 가치에 따라 범위에 대해 결론을 내릴 수 있습니다.,\n바이러스 성 및 만성 간염,\n닫히고 열린 심장 부상,\n악성 종양에서 전이가 간으로 들어갈 때,\n담도에 간섭이있는 담즙 정체 (돌, 종양),\n그리고 다른 병리.\n심장 마비가 발생하면 혈액에서 AST가 5 배 커지고 5 일 동안이 수준으로 유지되지만 ALT는 약간 증가합니다.\n5 일 후에 AST의 수준이 떨어지지 않고 오히려 증가하면 이는 심근 조직 사망 영역의 증가를 나타냅니다..\n주의! 증상이나 지표가 발견되면 즉시 의사와 상담하십시오! 심장과 간 질환은 벗을 시간을주지 않습니다.\n간 조직이 사망하는 동안 AST가 증가 하고이 값이 클수록 손상 부위가 커집니다..\n신체의 AST 농도 증가에는 세 가지 수준이 있습니다.\n최소-간에 지방이 침착되고 별도의 약물 (아스피린, 바비 투 레이트, 항생제, 종양에 대한 강력한 약물)의 사용으로 발생합니다,\n중간-혈액에서 AST 성장 수준의 평균 증가에서 심근 경색, 간경변, 특정 유형의 암, 알코올 의존성, 다량의 비타민 A 소비, 폐 손상, 근이영양증.\n높음-심한 형태의 질병에 전형적인 최대 속도가 증가합니다 : 광범위한 간 손상, 바이러스 성 간염, 특정 약물 및 약물의 사용 및 큰 종양의 사망.\n간 손상의 종류\n노트! 신체 에서이 효소의 최고 수준은 광범위한 조직 파괴로 추적 될 수 있습니다. 더 정확한 진단 및 치료의 뉘앙스, 의사가 처방합니다.\n수준이 크게 증가하지 않았다면 항상 질병을 나타내는 것은 아닙니다. 가장 좋은 시험은 분석을하고 의사와 상담하는 것입니다.\n분석 표시는 무엇입니까??\n의사는 환자의 특정 질병을 관찰하여 그를 AST의 생화학 분석에 보낼 수 있습니다.\n수술 준비 중,\n화학 물질 및 항생제로 장기 치료,\n생화학 분석은 인간 혈액에서 AST의 존재를 확인하는 데 도움이됩니다. 이 효소에 대한 혈액은 아침에 정맥과 공복에서 채취됩니다. 혈액은 표준 방법을 사용하여 수집됩니다..\n혈액 검사 중에 직접 혈장을 나머지 나머지 성분과 분리 한 후 화학 원소를 사용하여 혈액의 AST 양을 결정합니다.\n생화학은 대개 다음날 결과를 제공합니다. 자격을 갖춘 의사는 증언을 쉽게 해독 할 수 있습니다.\n분석 전 8 시간, 즉 전날 밤에 식사를 중단하십시오. 연구는 아침과 공복에서 이루어지기 때문에,\n사전에 24 시간 안에 알코올, 지방 및 튀긴 음식을 포기하십시오.,\n신체 활동을 중단하고 정서적 평화를 유지하십시오,\n분석하기 전에 가스없이 순수한 식수를 마실 수 있습니다,\n10-14 일 동안 약물 복용을 중단하는 것이 좋습니다. 이 옵션을 사용할 수 없으면 의사에게 경고하십시오,\n또한 의사에게 약물에 대한 알레르기 및 임신 상태에 대해 알려야합니다..\n특정 절차 후 2-3 시간 이내에 분석을 제출할 수 없습니다.\n시험 전날의 신체 활동,\n에키 네시아와 발레리 안과 같은 의약품 사용,\n증가 된 비타민 A 양,\n아스 파르 테이트 아미노 트랜스퍼 라제의 분석은 다음을 포함한 특정 질병의 범위를 탐지하고 결정하기 위해 처방됩니다.\n간 세포의 사망 감지 (간경변),\n황달의 원인을 찾으려면 (간 조직 손상 또는 순환계의 작용),\n간장에 대한 특정 약물의 효과 결정,\n심혈관 질환의 진단.\n생화학 분석에 대한 AST의 연구를 통해 간 조직뿐만 아니라 심장의 세포 파괴 (세포 분해)를 감지 할 수 있습니다. 다른 장기를 때리는 데 AST 성장이 없음.\n중대한! 분석의 주요 임무는 조직 파괴의 탐지, 질병의 진단 및 결정입니다..\n이러한 효소의 성능 저하는 드문 경우입니다. 그러나 특정 질병의 경우 AST가 15 단위 / l 미만으로 감소 할 수 있습니다.\n낮추는 것은 다음과 같은 질병을 나타냅니다.\n간경변의 무시 된 형태,\n간 조직 사망 (괴사),\n비타민 B6 결핍,\n언제 추가 테스트가 필요합니까? 어떤 경우에는 의사가 추가 검사를 보내지 않고 진단을 할 수 없습니다..\n의심스러운 분석의 경우 다음으로 전송됩니다.\nALT 결정은 똑같이 중요한 혈액 효소이지만 대부분 심장에 있습니다. ALT가 AST보다 증가하면 간 조직이 파괴 될 가능성이 높으며 관련 지표가 낮은 경우 심장 마비가 발생할 수 있습니다.\n크레아틴 포스 포 키나제 (골격과 심장 근육에 매우 중요한 효소)의 MV 반응. 그 역학을 관찰.\n트로포 닌 검사. 효소 관련 효소. 심장 마비 후 몇 시간이 지나도 증가하지 않더라도 여전히 심장 근육의 사망 가능성을 나타냅니다.,\n안료, 지방 분석 및 탄수화물 연구가 수행됩니다..\nAST 지표가 혈액의 표준보다 높다는 것이 이것이 별도의 질병이라는 것을 의미하지는 않지만 항상 질병의 진행을 따릅니다. 따라서 AST를 낮추기위한 구체적인 조치는 없습니다..\n높은 수준의 AST는 심장, 간 또는 근육 세포가 파괴되었음을 나타냅니다. AST 상태를 정상으로 복원하려면 손상된 조직 만 복원 할 수 있습니다. 유자격 의사는 AST에 따라 손상된 장기를 확인할 수 있습니다.\nAST의 수준이 과대 평가되면 이것이 이유가 아니라 일종의 병리의 결과 일뿐입니다..\nAST 지표에 대한 적시에 지정된 분석은 초기 단계에서 간 및 심장 시스템의 병리 및 질병의 발달에 대해 미리 경고합니다.\n이 효소 수준의 증가는 별도의 질병이 아니라 신체의 장기 병리만을 나타냅니다. 결과의 가치에 따라 자격을 갖춘 의사는 문제가있는 신체의 상태와 단계를 결정할 수 있습니다.\n이 효소의 수준이 높아지면 특별한 치료법이 없습니다. 아니오. 이는 별도의 질병이 아니기 때문입니다. 신체 에서이 효소의 성장은 신체, 간 및 심장 시스템의 특정 세포의 파괴 및 사망으로 이어집니다.\nAST 수준 복원은 영향을받는 셀만 복원 할 수 있습니다. 따라서 치료는 구체적으로 영향을받는 기관을 치료하는 것을 목표로해야합니다.\n모든 치료 단계는 자격을 갖춘 전문가의 감독하에 수행하는 것이 가장 좋습니다. 스스로 치료하지 마십시오.\n관상 동맥 우회술-수술\n“환자가 들어 와서 어떻게 말했는지 기억합니다.”“운송에 들어갔고, 퇴비를 냈으며, 요금을 지불했는지 여부를 기억할 수 없습니다. 사람이 만성 뇌 허혈의 첫 단계-혈액 부족 부족을 시사하는 것은 기억 상실입니다..이것은 매우 위험한 질병으로 뇌졸중의 가장 흔한 원인 중 하나로 간주됩니다.\n장 혈전증은 무엇이며 그 결과는 무엇입니까?\n눈을위한 혈관 준비


"숨막히는 전장과 치열한 생존경쟁!" 에어의 대규모 전투 | 게임동아\n"숨막히는 전장과 치열한 생존경쟁!" 에어의 대규모 전투\n크래프톤이 개발하고, 카카오게임즈가 서비스 예정인 하반기 최대 기대작 에어의 두번째 CBT가 지난 7일 막을 내렸다.\n에어는 마법과 기계가 공존하는 세계관을 배경으로, 다양한 탈 것을 활용한 화려한 공중전투를 특징으로 내세운 게임으로, 아이온으로 유명한 김형준PD를 필두로 유명 개발진이 다수 투입된 대작 게임이다.\n6월 26일부터 12일간 진행된 이번 에어 2차 CBT는 에어의 초반 시나리오와 콘텐츠 그리고 벌핀과 온타리로 나뉜 진영 콘텐츠와 나 만의 작은 마을을 꾸미는 하우징 시스템에 이르기까지 다양한 콘텐츠를 체험할 수 있었으며, 지난 1차 CBT의 피드백을 바탕으로 초반 동선, 전투, 하늘, 전쟁 콘텐츠까지 전체의 80% 수준을 바꿔 호평을 받았다.\n이번 에어의 2차 CBT에서 가장 주목을 받은 콘텐츠는 바로 대형 비행선과 강력한 전투 병기 '마갑기' 등 에어의 모든 탈것을 만날 수 있는 진영전이었다.\n이번 요새전과 용의 협곡 그리고 거신전으로 진행된 RvR 콘텐츠는 벌핀과 온타리 두 진영의 치열한 전투를 담고 있으며, 아직 CBT인 만큼 적응하기 어려운 부분도 존재했으나 치열한 전투의 분위기는 그대로 느낄 수 있었다.\n먼저 용의 협곡은 양 진영에서 25명씩 총 50명이 참여하는 RVR 콘텐츠로, 공격과 수비를 번갈아 가며 2개의 라운드를 진행하는 식으로 진행된다. 공격 측의 목표는 요새 내부 1층에 배치되어 있는 성물을 빨리 파괴하는 것으로, 이를 위해서는 성 정문 혹은 중앙 성문의 우측 쪽문을 통해 요새 내부로 진입할 수 있다. 때문에 수비 측은 방어 병력을 적절히 분배하는 것이 중요하며, 여차 하면 1차 성문을 내주고 성물을 지키는 것에 집중하는 다양한 전술을 펼칠 수 있다.\n실제로 플레이해본 용의 협곡은 아직 게이머들의 손발이 맞지 않아 고생을 하긴 했지만, 공중과 지상을 오가는 전투의 즐거움을 느끼기는 충분했다. 공격 측은 공중 탈것을 타고, 성에 접근할 수 있는데, 이를 공중에서 맞이하거나 지상에서 지키는 이도 존재하는 등 전투의 행방이 예측할 수 없게 흘러갔다.\n아울러 성의 정문은 한번 파괴되면 그 상태가 유지되어 언제든지 내부로 입장할 수 있고, 공격 측의 부활지로 활성화 되기 때문에 정문을 부수긴 했으나 수비 측의 공세에 전선이 밀릴 경우 멀리서 부활해야 하는 경우도 종종 생기기도 했다. 특히, 시간이 흐르면 공격 측에 공성 마갑기가 소환되며 1차는 자동으로 성문을 공격하지만, 2차 소환부터는 게이머가 직접 컨트롤 할 수 있기 때문에 성물을 탈취하는데, 매우 유용하게 사용됐다.\n다음은 거신전이다. 거신전은 벌핀과 온타리 양 진영이 공격과 수비로 나눠 제한된 시간 동안 대규모 전쟁을 펼치는 콘텐츠다. 공격 측은 수비 측의 성물을 파괴하면 승리한다. 수비 측은 제한된 시간 동안 성물을 지켜내거나, 공격 측 거신을 파괴하면 승리한다.\n거신은 ‘진영재건 기부 관리인 NPC’에서 진영 재건 기부를 통해 소환할 수 있는데, 거신을 소환하는 워크 오브젝트는 진영에서 1급 수습 갑판원 이상 등급 이용자만 사용할 수 있다.\n마지막으로 플레이할 수 있는 요새전은 코어를 차지하기 위한 숨막히는 전투가 공중과 지상에서 펼쳐지는 에어 RvR의 꽃이라 할 수 있는 콘텐츠다. 2차 CBT의 마지막을 장식한 요새전은 마갑기와 비행선을 모두 사용할 수 있으며, 최대 30vs30의 전투를 즐길 수 있었다.\n요새전은 요새를 방어하는 방어 측과 요새 중앙의 코어를 파괴하는 공격 측으로 번갈아 가며 진행된다. 요새전이 시작되면 게이머는 비행선을 소환해 이동할 수 있다. 더욱이 이를 저지하려는 방어측 비행선과 전투가 벌어지는 것을 시작으로, 지상에 잠입하여 '마갑기'를 사용해 화력을 퍼붓고, 움직임이 느린 마갑기의 틈을 노린 게이머들이 빠르게 캐릭터로 전장에서 전투를 벌이는 등 하늘과 땅 모든 곳에서 동시 다발적으로 진행된느 실감 나는 전장이 펼쳐졌다.\n실제로 몇몇 게이머가 비행선으로 공중을 확보하고, 공격측이 상륙할 수 있는 거점을 마련한 뒤 마갑기를 활용해 지상 전투에 임하는 등 저마다 다양한 방식으로 전투를 임하다 보면 자연스럽게 전술적으로 움직이는 재미를 느낄 수도 있었다. 특히, 비행선은 파괴되면 그만이지만, 마갑기는 게이머 당 최대 3대만 소환할 수 있기 때문에 절체절명의 위기의 상황, 순간적으로 적의 방어선을 뚫거나 혹은 밀려오는 공격 진형을 방어하기 위해 소환하는 등의 타이밍이 전투의 행방을 가르기도 했다.\n비록 요새 코어를 방어하는 방에서 워낙 많은 사람들이 몰려 정신없는 전투가 벌어지기는 했지만, 이제 처음 선보이는 진영전이라는 점에서 하늘과 땅 모든 곳에서 전투가 벌지는 에어의 대규모 전투 콘텐츠는 매우 흥미로워 앞으로 정식 서비스에 대한 기대감을 높여주기 충분했다.\n: 에어 카카오게임즈 rvr 크래프톤\n게임동아 조영준에 의해 작성된 '"숨막히는 전장과 치열한 생존경쟁!" 에어의 대규모 전투' 기사는 Creative commons 저작자표시-비영리-변경금지 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.


제주 경찰, 2년간 신생아 2명 버린 사실혼 남·녀 구속 < 사건사고 < 사회 < 기사본문 - 제주의소리\n입력 2021.12.23 10:22\n제주에서 두 차례나 신생아를 산후조리원에 버린 30대 남녀가 구속됐다.\n제주경찰청은 지난 21일 아동복지법 위반(아동유기·방임) 혐의로 30대 A씨와 B씨를 구속했다고 밝혔다. A씨와 B씨는 사실혼 관계를 맺고 있는 것으로 알려졌다.\nB씨는 올해 3월6일쯤 제주시내 한 산후조리원에 아이를 맡긴 뒤 짐을 갖고 오겠다며 잠적했다.\n사실혼 관계로 알려진 A씨와 낳은 아이로, 출생신고조차 이뤄지지 않았다.\n산후조리원 측은 수차례 연락을 시도했지만, B씨의 잠적 등이 계속되자 올해 4월 경찰에 신고했다.\nA씨와 B씨는 경찰의 출석 요구도 거부하다 아동복지법상 유기·방임 혐의로 입건돼 올해 12월19일 경기도 모처에서 붙잡혔다.\n경찰 조사 결과 사실혼 관계인 A씨와 B씨는 2019년 10월에도 신생아를 방치하고 잠적한 것으로 드러났다.\nB씨는 올해 11월22일 첫째 아이를 유기하고 방임한 혐의로 기소돼 첫 재판을 앞두고 있다.\n앞서 버려진 첫째 아이는 A씨의 가족이 돌보고 있으며, 둘째 아이는 도내 모 사회복지시설이 맡고 있다.\n‘가족관계의 등록 등에 관한 법률’ 제44조에 따라 출생 신고는 출생 후 1개월 이내 이뤄져야 하는데, 두 아이 모두 출생신고가 이뤄지지 않았다.\n소중한 두 생명이 출생신고도 없이 부모에게 버려졌는데, 관련 법상 대리출생신고도 쉽지 않은 상황이다.\n최재호 제주경찰청 여성청소년범죄수사대장은 “A씨와 B씨에 대한 구속영장이 발부돼 관련 수사를 진행중이다. 유기·방임 등 혐의에 대해 확인중”이라고 말했다.\n제주서 2년간 신생아 2명 방임 30대 부부 “잘못 인정”\n제주서 자녀 2명 유기·방임 30대 부부 징역형


[박혜성 칼럼] 인간관계의 시작과 유지, 구맹주산(狗猛酒酸) - 월스트리트경제TV\n[박혜성 칼럼] 인간관계의 시작과 유지, 구맹주산(狗猛酒酸)\n어떤 기업이나 가게, 병원이 잘 되기도 하고, 잘 안 되기도 한다. 어떤 사람은 인간관계가 좋고 어떤 사람은 인기가 없고, 연애를 잘 하는 사람이 있는가 하면 혼술이나 혼밥을 하는 사람도 있다. 왜 그럴까?\n잘 되는 가게는 다 같이 2가지 특성이 있다.\n첫째, 식당이라면 일단 음식이 맛있고, 병원이라면 일단 진료를 잘 하는 것이다. 즉 본업에 충실해야 잘 된다. 이것은 기본중에 기본이다.\n둘째, 사람의 태도나 마인드, 접근성이다. 사람이 친절하고 따뜻하고 배려를 하면 그 가게는 잘 되고, 그렇지 않으면 그 가게는 망해서 사라진다. 가게든 인간관계든 이 두가지 법칙이 가장 중요하다.\n만약에 내 가게가 잘 되지 않는다면, 내가 사람들에게 인기가 없다면 원인을 다른 데서 찾지 말고 나의 내부에서 이 두 가지를 반드시 점검하는 것이다. 그리고 방법을 찾는 것이다.\n중국 ‘고사성어’에 구맹주산 狗猛酒酸이라는 말이 있다. ‘개가 사나우면 술이 식초처럼 시어진다.’ 라는 말이다. 한 나라에 간신배가 있으면 어진 신하가 모이지 않고, 군주가 위협을 당하며 어질고 정치를 잘 하는 선비가 기용되지 못하는 이유에 대해 한비자(韓非子)는 한 가지 비유를 들어 설명했다.\n송(宋)나라 사람 중에 술을 만드는 재주가 뛰어난 사람이 있었다. 그가 만든 술을 먹은 사람은 모두 맛있다고 칭찬을 했다. 모든 마을어른들이 이 술을 만들어서 팔아보는 것이 어떻겠냐고 권해서 술을 만들어서 팔기로 했다. 그는 손님들에게도 공손히 대접했으며 양을 속이지 않고 정직하게 팔았다. 그런데 막상 가게를 열고 보니 다른 집보다 술이 잘 팔리지 않아서 술이 시어서 버리게 생겼다. 그 이유를 몰라서, 걱정하던 그는 마을 어른에게 물어 보기로 했다. 마을 어른 양천을 찾아갔더니 그가 질문을 했다.\n"자네 집 개가 사나운가?"\n"그걸 어떻게 아셨습니까? 그런데 개가 사납다고 술이 안 팔린다니 무슨 이유에서입니까?"\n"주로 술심부름을 어린아이들이 하지 않나! 어느 날 어린 자식을 시켜 호리병에 술을 받아 오라고 했는데 자네 개가 덤벼들어 그 아이를 물었다네. 어린 아이들은 자네 집에서 술을 사오라고 얘기를 들었지만, 자네 개가 사나워서 자네 집에서 술을 사지 않고, 다른 집에서 술을 사는 것이라네. 술이 맛이 있어도 술을 마시는 사람과 술을 사러 가는 사람이 다르지 않은가? 그래서 술이 안 팔리고 만들어 놓은 술의 맛은 점점 시큼해지는 거라네! 구맹주산 狗猛酒酸이지!"\n그는 술이 팔리지 않은 원인을 마을 어른을 통해서 알게 되었다. 그 원인을 제거했다. 그리고 나서 술이 잘 팔렸다고 한다.\n21세기 마케팅에 구맹주산 狗猛酒酸을 대입해 보자. 고객들이 처음 어떤 가게에 들어갔을 때 느끼는 첫 인상을 진실의 순간(MOT, Moment Of Truth)이라고 말한다. 첫 인상은 가게 매출에 아주 중요하다. 첫 인상이 안 좋았을 경우 그것을 교정하는데 30시간 이상이 필요하다는 보고도 있다. 그만큼 첫 응대를 하는 접수나 reception은 아주 중요하다. 아무리 술 맛이 좋고, 그 대표의 철학이 훌륭하고 진료를 잘 하고, 음식이 맛이 있어도 첫 인상이 좋지 않으면 구매까지 연결이 안 될 수도 있다. 정치에서도 마찬가지다, 구맹주산 狗猛酒酸. 나라를 잘 다스릴 수 있는 어진 신하가 아무리 옳은 정책을 군주께 아뢰고자 해도 조정안에 사나운 간신배가 떡 버티고 있으면 불가능함을 강조한 말이다.\n이것을 남녀관계에 대입해 보자. 어떤 여자와 남자가 사귀거나, 혹은 결혼해서 같이 살 때도 이 원리가 적용된다. 그 사람이 너무 사납거나 첫 인상이 무섭다면 진입이 어렵거나 어찌어찌 결혼했더라도 유지가 어렵다. 내 주위에 사람이 없다면 혹은 내가 누군가와 관계가 잘 유지가 안 된다면 구맹주산(狗猛酒酸)에서 나오는 사나운 개처럼 행동하고 있지는 않은지 살펴볼 일이다.\n어떤 기업에도 이것이 해당되지만 고객에게도 이것이 똑같이 적용이 된다.\n요즘 ‘black comsumer’라는 용어가 있다. 구맹주산(狗猛酒酸)에서 나오는 사나운 개처럼 행동하는 고객이다. 계속 딴지걸고 불만을 몇 시간씩, 혹은 반복적으로 하는 고객이다. 그 사람이 불만을 얘기해서 속은 시원할지 모르겠지만, 그 기업에서는 그 고객을 피하고 싶어한다. 당장은 문제해결은 하겠지만, 마음에서 우러나오는 더 나은 서비스를 제공하기 위해 더 많은 대화를 하고 싶지는 않은 것이다.\n인간관계는 상호보완적이다. 그리고 사나운 개처럼 무섭게 행동하는 관계는 오래갈 수 없다.\n왜냐하면 아무도 접근하지 않기 때문이다. 그 관계가 남녀관계일 수도 있고, 부모와 자식관계일 수도 있고, 수요자와 공급자 관계일 수도 있다.\n개가 너무 사나워서 술이 식초처럼 시어져서 안 팔리듯이, 결국 인간관계도 시어져서 안 팔리는 술처럼 그렇게 아무도 안 찾게 될 것이다.\n부부사이 문제로 상담을 오는 여성분들이 많다. 일도 잘 하고 그동안 사회적으로 성공한 분들이 많다. 그런데 대화를 하다보면 강박적이고 단호하고 너무 꼼꼼하고 ‘나를 신뢰하지 않고 끊임없이 의심을 하는구나!’ 라는 생각이 든다. 물론 처음 만난 의사를 어떻게 금방 신뢰하겠는가? 하지만 이미 인터넷 검색을 하고 왔고, 그리고 수술 후기도 여러 번 듣고 왔고, 다른 병원에도 상담을 여러 차례 해서 이미 검증을 끝내고 왔고, 수술도 그렇게 신중하게 결정했는데도, 수술 후에도 계속 의심하고 따지는 전화를 하는 경우가 있다.\n물론 그럴 수 있다고 생각한다. 하지만 그 사람의 남녀관계, 인간관계, 가족관계도 그런 식이라면 구맹주산 狗猛酒酸이 될까 걱정이다. 사나운 개처럼 날을 세운 태도보다는 부드러운 태도가 사업 면에서, 인간관계면에서 훨씬 좋은 결과를 가져오지 않을까?\n<칼럼니스트 박혜성 프로필>\n- 의학박사(산부인과 전문의)\n- 국립의료원 산부인과 전문의 수료\n- 서울대의대 산부인과 불임전임의 수료\n- 현 동두천 해성산부인과 원장(www.hsclinic.net)\n- 현 직선제산부인과의사회 정보통신 이사(2017~)\n- 현 여성성의학회 정보통신 이사(2017~)\n- 현 여성 불감증연구회 회장(2006~)\n- 현 네이버 '지식인' 의료상담 의사(2008~)\n- 현 (사)행복한 性 이사장(2011~)\n- 법무부장관상 수상(2018. 12.19)\n- '오르가즘의 과학' 공동 번역\n- 사랑의 기술(경향출판사) 출간\n- 팟빵 '고수들의 성아카데미' 200만 팔로우\n- 주요 언론 다수 칼럼 게재\n박혜성(jhs@wstv.asia) 다른기사 보기


[비즈 칼럼] 하나의 정답 맞히기 교육, 기업에 도움 안 돼 - 중앙일보\n[비즈 칼럼] 하나의 정답 맞히기 교육, 기업에 도움 안 돼\n중앙일보 2013.09.27 00:10 경제 10면 지면보기\n최근 한국 경제의 핵심 키워드는 ‘창조와 혁신’이다. 새 정부가 ‘창조경제’를 신성장동력으로 삼겠다고 나서자 정부와 학계·기업까지 발 빠르게 창조경제를 화두로 삼고 있다. 창조경제를 주제로 각종 포럼과 심포지엄이 연이어 개최되고 있으며 세계적인 석학들을 초대해 창조경제를 배우는 데 여념이 없다. 또한 글로벌 경쟁이 치열해지면서 많은 기업이 혁신적으로 거듭나기 위해 노력 중이다. 이를 반영하듯 모 기업의 ‘ASK 이노베이션’ 광고는 생각의 틀을 깨고 새로운 것을 추구하겠다는 메시지를 전면에 내세우면서 네티즌들의 호평을 받고 있다.\n그럼에도 불구하고 얼마 전 미국의 경제전문지인 ‘포브스’가 선정한 ‘세계 100대 혁신기업’ 순위에 한국 기업이 단 한 곳도 포함되지 못했다. 반면 일본은 11개, 중국은 5개, 대만은 1개 기업이 뽑혔다. 세계를 주름잡는 우리나라 대기업들이 100위 안에도 못 들었다는 것은 다소 충격적이다.\n그렇다면 창조와 혁신의 필요조건은 무엇일까. 세계적인 혁신기업들을 보면 몇 가지 공통점이 있다. 우선 작은 발상도 존중하는 문화다. 작은 아이디어를 수많은 다른 아이디어들과 연결해 혁신적인 아이디어로 탄생시키는 것이다. 이를 위해 직원들이 다양한 아이디어를 제안할 수 있도록 환경을 제공하고 유연한 조직을 운영한다. 대표적인 기업으로 나이키를 들 수 있다. 나이키는 직원들의 무모하고 엉뚱한 아이디어까지 기꺼이 수용한다. 신발 밑창에 스프링을 달아보겠다는 엉뚱한 상상에서 출발한 나이키 샥스 운동화는 소비자들의 큰 호응을 얻으며 나이키의 최고 인기 제품이 됐다.\n신동빈 롯데그룹 회장도 최근 ‘뒤집어 생각하기’를 전 직원에게 주문하면서 역발상을 통한 혁신을 강조했다. 필자가 몸담고 있는 쿡메디칼은 관리자와 구성원들 사이의 장벽을 없애고 서로의 생각을 자유롭게 공유하는 ‘오픈 커뮤니케이션’을 추구하고 있다. 직원들이 아이디어를 제안할 수 있도록 격려하고 좋은 아이디어는 의료기기 개발에 적극 활용한다. 쿡메디칼이 세계 최초로 내놓은 말초동맥 약물방출 스텐트도 직원들의 아이디어를 통해 개발되었다.\n반면에 한국은 어릴 때부터 다양성을 인정하지 않는 하나의 ‘정답’을 맞히기 위한 획일화된 교육을 실시한다. 유년시절 초등학교를 마치고 독일로 이민을 갔던 필자도 창조적 사고력을 강조하는 독일 교육시스템 적응에 많은 어려움을 겪었다. 사회에서도 마찬가지다. 많은 기업이 직원을 채용할 때 스펙보다는 다양한 경험을 가진 인재들을 선호한다고 한다. 그러나 얼마 전 한 기관이 실시한 설문조사에서 의외의 결과가 나왔다. 전국경제인연합회가 국내 주요 대기업을 대상으로 ‘대졸 신규 채용과 스펙 연관성 조사’를 실시한 결과 절반 가까운 기업이 ‘도전정신·열정’을 가장 중요한 평가항목으로 꼽은 반면, 취업 준비생들의 대다수가 스펙이 취업에 영향을 준다고 응답했다. 이러한 동상이몽(同床異夢)은 기업의 언행 불일치가 가장 큰 원인이다. 시대의 흐름을 따라 너도나도 ‘창조와 혁신’을 외치고 있지만 이를 위한 변화에 소극적인 것이다.\n이승재 쿡메디칼코리아 지사장


오픈스토리지 :: '현대예술' 태그의 글 목록\n'현대예술'에 해당되는 글 2건\n2013.04.15 현대예술의 혁명, 한스 제들마이어, 한길사\n서평2013. 4. 15. 00:55\n현대예술의 혁명, 한스 제들마이어, 한길사\n"충격적인 것을 표현하는 작품은 그것을 만든 예술적인 능력에 감격의 소리밖에 낼 줄 모르는 사람들보다는 그것에 정말 화를 낼지라도 그 충격을 온몸으로 인식하는 사람들이 오히려 더 잘 간파한다" -한스 제들마이어\n이 형님은 이지적이면서 통쾌한 화법을 구사한다. 현대미술계에서 임금님은 벌거벗었다고 주장하는 최초의 소년인 제들마이어는 현대예술이 자기기만과 유미주의로 인해 허무주의에 도달하고 있다고 진단한다. 그의 보수적인 시각에 동의하는가와는 관계없이 제들마이어는 날카로운 펜으로 모더니즘의 속성을 낱낱이 해부함으로써, 예술이라면 고상한 척 찬탄을 자아내기만 하는 사이비 감상자들을 민망하게 만든다.\nTAG 모더니즘, 한스 제들마이어, 현대예술, 현대예술의 혁명


월경의 기록 - YES24\n재조 일본인의 언어 문화 기억과 아이덴티티의 분화\n박광현, 신승모 편저 | 어문학사 | 2013년 06월 30일 첫번째 구매리뷰를 남겨주세요.\n426쪽 | 620g | 153*224*30mm\n『월경의 기록』은 한 가지로만 재단할 수 없는 재조일본인의 아이덴티티를 언어, 문학, 잡지, 기억, 영화 등을 통해 깊이 있게 다루었다. 언어, 기억, 문화로 나뉜 13편의 글이 식민 시기와 재조일본인에 관한 생생한 자료와 지식을 전달해 줄 것이다. 민족의 카테고리를 정한다는 건, 더 나아가 소수 월경자의 아이덴티티를 말한다는 건 쉬운 작업이 아니다. 출생, 가계, 거주 기간 등과 같은 객관적인 조건이 일차적으로는 그들을 규정하는 기준이 되겠지만, 자의식과 같은 주관적인 조건도 무시할 수 없기 때문이다. 그럼에도 『월경의 기록』은 식민자로서 조선에 살았던 재조(在朝)일본인의 정체성에 다가간다.\n제1부 식민 문학과 언어 권력\n재조일본인 잡지의 문예란과 식민지 일본어 문학의 기원\n－ 『韓半島』와 『朝鮮之實業』의 문예란을 중심으로\n1. 잡지 문예란의 탄생\n2. 『한반도』 소재의 소설과 일본어 문학의 기획\n3. 『조선지실업』의 창간과 가인 집단의 활동과 그 한계\n4. 『한반도』 소재 소설과 (비)동시대성\n5. 『조선지실업』 ‘문원’란과 자기표현의 욕망\n6. 초기 일본어 문단, 동일과 차이의 교합\n일한서방(日韓書房)과 ‘일본어’ 권력\n1. ‘외지’의 일본인 경영 서점\n2. 일한서방의 탄생 배경과 조선 내 위상\n3. 일한서방의 영업 내역과 서적 발행\n4. 일한서방 출판서적의 성격\n재조일본인의 조선 한문학 연구와\n식민지 지배 이데올로기\n1. 분석되는 ‘조선’과 조선 한문학\n2. 문헌고증적 연구 방법: 청대 고증학의 전통과 근대 실증주의 사학의 영향\n3. 조선 고서의 간행과 일본어 번역\n4. 재조일본인의 조선 한문학 연구와 그 한계\n: 식민지 지배 이데올로기의 실천\n재조일본인 잡지 『조선시론』과\n동시대 조선 문학의 번역\n1. 1920년대 식민지 조선의 문학장과 재조일본인\n2. 오야마 도키오와 잡지 『조선시론』\n3. 『조선시론』에 번역 소개된 동시대 조선의 문학\n4. 조선 문학작품의 일본어역에서 보이는 문제\n5. 재조일본인이 번역한 ‘조선’\n조선문인협회와 ‘내지인 반도작가’\n1. 내지인 문단의 ‘빈곤’과 신세대 ‘문단’의 자의식\n2. ‘반도문단’의 탄생과 동일성에의 욕망과 균열\n3. ‘국민문학’의 시대, 그리고 ‘첫 대면’과 감정의 교환\n4. ‘조선적인 것’이라는 구속\n제2부 식민의 아이덴티티/기억의 전유\n식민자와 만나는 법, 그 불편한 재현의 장소들\n－ 염상섭 소설을 중심으로\n1. 피식민자의 ‘서울 구경’, 그곳에서 식민자를 만난다는 것\n2. 재경성 일본인, 그 ‘잔인한 숫자’\n3. 식민자와 피식민 사회주의자의 양립 (불)가능성\n4. 만남 없는 장소 혹은 한 줌의 전망\n모리타 요시오(森田芳夫)의 국체논의와 식민 2세 아이덴티티론\n－ 『綠旗』(錄人) 소재 글을 중심으로\n1. 제국과 식민 2세 아이덴티티\n2. 모리타 요시오의 생애와 저서\n3. 모리타와 국체론\n4. 모리타와 내선일체\n5. 제국의 소멸과 주체의 균열\n어느 재조일본인의 ‘인양’ 체험기\n－?무라카미 교시(村上杏史)의 『수기 삼천리(手記 三千里)』를 읽다\n/ 나카네 다카유키(中根隆行)\n1. 북위 38도선 탈출의 경위\n2. 목포 귀환과 인양\n3. 목포와 하이쿠(俳句)로 연결되는 인적 네트워크\n식민자의 젠더화된 초상\n－ 두 개의 전후(戰後), 식민 기억의 재구성\n1. 해방, 조선, 그리고 ‘구식민자’라는 물음\n2. 식민의 잔여, ‘위장’·‘모방’을 둘러싼 월경(越境)의 기억들\n3. 38이북 ‘일본인 수용소’와 냉전적 상상력\n4. 결론을 대신하여: (불)가능한 표상들\n‘전후’ 일본사회와 식민자 2세의 문학\n1. 식민자 2세 문학의 범주\n2. 식민자 2세의 문학이 등장하게 되는 ‘전후’의 변화와 배경\n3. 가지야마 도시유키(梶山季之) 작품에 관한 시론\n3－1. 부모 세대의 오욕(汚辱)을 짊어진다는 것\n3－2. 죄와 자살, 그리고 책임의 소재(所在)\n: ?켈로이드 정사 (ケロイド心中)?(1971)론\n제3부 ‘흥행’하는 제국의 극장·영화\n제국 － 식민지를 이동하는 영화인들\n2. 내지에서 조선으로, 영화인의 이동\n3. 재조일본인들의 역할\n4. 식민지 통치권력과 재조일본 영화인들의 균열 및 긴장관계\n5. 제국 일본의 내/외부에 있던 재조일본인들\n만주개척단 영화 <오히나타 마을(大日向村)>\n1. ‘동경하는 만주’를 향하여\n2. “신(神)도 재건할 수 없는 마을”\n3. 두 개의 <오히나타 마을> 1\n: 분촌을 둘러싼 대립\n4. 두 개의 <오히나타 마을> 2\n: 소설과 영화\n5. 상영금지 된 <오히나타 마을>\n6. “만주스타일”과 <오히나타 마을>의 괴리\n재경성(在京城) 일본인의 ‘극장’과 문화정치\n1. 식민지 도시 경성과 ‘극장’의 등장\n2. 한국 내 일본인 거류지역의 형성\n3. 경성의 일본인 경영 극장 변천사\n3－1. 1900년대 일본인 경영 극장\n3－2. 1910년대 경성의 일본인 극장\n3－3. 1920년대 경성의 일본인 극장\n3－4. 1930년대 경성의 일본인 극장\n3－5. 1940년대 경성의 일본인 극장\n4. 재경성 일본인의 문화형성에서 ‘극장’의 의미\n재조(在朝)일본인의 아이덴티티에 대한 기록!\n70억에 가까운 세계 인구를 국경으로 민족으로 ‘카테고리’를 나눈다면 잘 나뉘지 않는 소수의 사람이 있다. 공간을 넘어서는 시간이라는 개념이 있기 때문에 그럴 것이다. 어느 특정한 시간에 국가나 개인적 상황으로 월경(越境)하는 사람들이 있었다. 한국에는 식민지 시대에 중국으로 건너간 조선족이 있고, 일본으로 건너간 재일조선인이 있으며 러시아를 비롯한 독립국가연합으로 간 고려인이 있다. 또 세계 각국에 여러 이유로 흩어진 이민자도 있다. 그들을 한국인(남한 또는 북한)이지만, 또 그렇지만도 않은 건, 오랜 세월 그들만이 형성한 새로운 정체성이 있기 때문이다.\n민족의 카테고리를 정한다는 건, 더 나아가 소수 월경자의 아이덴티티를 말한다는 건 쉬운 작업이 아니다. 출생, 가계, 거주 기간 등과 같은 객관적인 조건이 일차적으로는 그들을 규정하는 기준이 되겠지만, 자의식과 같은 주관적인 조건도 무시할 수 없기 때문이다. 그럼에도 『월경의 기록』은 식민자로서 조선에 살았던 재조(在朝)일본인의 정체성에 다가간다.\n식민 문학과 언어 권력\nⅠ부는 ‘식민 문학과 언어 권력’이라는 타이틀로 구성된 다섯 편의 글이다. 박광현의 「재조일본인 잡지의 문예란과 식민지 일본어 문학의 기원－『韓半島』와 『朝鮮之實業』의 문예란을 중심으로」는 일제 식민 시대 조선 내 일본어 문학의 시작과 전개된 과정을 보이고 있다. 조선으로 넘어온 일본인들은 자신들의 커뮤니티를 위한 인쇄매체를 출현시킨다. 가장 먼저 신문을 그리고 『한반도』와 『조선지실업』이라는 잡지가 탄생한다. 당시 조선으로 넘어온 일본인 수가 많지 않음에도 두 잡지에 굳이 문예란을 두는 건, 그들의 자기표현 욕망을 표출하려는 것이라 할 수 있다고 말한다. 저자는 이러한 지점이 재조일본인의 이중적 자기 동일성의 발견이라 한다. 이러한 성격의 두 잡지의 전개과정을 살피면서 재조일본인의 문학이 일본 ‘내지’ 문학에 대한 동시대성=동일지향과 비동시대성=차이화의 교합을 통해 이뤄졌음을 밝히고 있다.\n신승모의 「일한서방(日韓書房)과 ‘일본어’ 권력」은 재조일본인 뿐만 아니라 신지식과 문명개화에 목마른 조선인이 서적을 구입할 수 있는 문화공간이었던 일본인 경영 서점에 대해 논의한다. 일본인 경영 서점은 지금까지 자료나 연구 방법상의 제약 등으로 거의 검토되지 못했기에 가치 있는 논의로 여겨진다. 특히 이 글은 제국의 ‘외지서점’이 ‘일본어’라는 권력을 등에 업고 조선에 대한 ‘知’와 표상을 재조일본인 사회와 식민 본국에 발신, 유통해가는 양상의 한 가지 사례를 보여준다.\n박영미의 「재조일본인의 조선 한문학 연구와 식민지 지배 이데올로기」는 마쓰다 고(松田甲), 다다 마사토모(多田正知), 후지쓰카 지카시(藤塚)를 중심으로 재조일본인 한문학자의 조선 한문학 연구를 분석한다. 1908년 이후 조선 고서 총서 간행의 의미와 더불어 재조일본인 학자들이 조선통신사 연구에 집중한 이유가 무엇이었을까 이들은 조선 한자의 외래성을 부각해 조선의 문화가 중국으로부터 이식된 것임을 주장한다. 저자는 이들의 연구가 근대적 학문 방법을 통해 이루어졌으며 한문학을 정립하는데 일조했음을 말하면서도 결국 이들의 연구가 향하는 곳이 ‘내선동화’임을 간과해선 안 된다고 말한다.\n김계자의 「재조일본인 잡지 『조선시론』과 동시대 조선 문학의 번역」은 일본어 번역으로 구성된 ‘조선’이 의미하는 바와 ‘일본어’로 생성·번역되는 ‘조선’의 문제를 도출해서 논의한다.\n박광현의 「조선문인협회와 ‘내지인 반도작가’」는 1939년에 결성된 조선문인협회를 중심으로 논하면서 그들 중 스스로 ‘내지인의 반도작가’라고 불렀던 재조일본인 작가들이 제국 안에서 ‘조선적인 것’을 그리는 행위의 의미와 정치성에 관해 규명하고 있다.\n식민의 아이덴티티, 기억의 전유\nⅡ부는 ‘식민의 아이덴티티/기억의 전유’라는 타이틀로 구성된 다섯 편의 글이다. 조은애의 「식민자와 만나는 법, 그 불편한 재현의 장소들－염상섭 소설을 중심으로」는 염상섭 소설에서 식민자를 경성이라는 상징적 공간과 연결하여 읽어내고 있다.\n기유정의 「모리타 요시오(森田芳夫)의 국체 논의와 식민 2세 아이덴티티론－『綠旗』(錄人) 소재 글을 중심으로」는 조선 식민자 2세 출신인 모리타 요시오의 아이덴티티를, 주로 녹기연맹이 발행한 『녹기』에 투고된 그의 국체 논의에 대한 분석을 통해 살폈다. 특히 모리타가 조선을 일본 본토의 밖이자 ‘식민지’로서가 아니라 오히려 제국의 ‘구심’으로 위치시키는 방식에 주목하면서, 이 같은 문법은 모리타가 자신을 조선출신자(‘朝鮮っ子’)로서 명확하게 인식하고 있기 때문에 가능한 것이었음을 검증한다.\n에히메 대학의 나카네 다카유키(中根隆行) 교수의 「어느 재조일본인의 ‘인양’ 체험기－무라카미 교시(村上杏史)의 『수기 삼천리(手記 三千里)』를 읽다」는 일본 패전 후 가족과 함께 일본 에히메(愛媛)현으로 귀환한 하이쿠(俳句) 시인이자 식민자 2세인 무라카미 교시(村上杏史)의 경위를 검증하고 있다. 무라카미의 조선인양체험기인 『수기 삼천리(手記 三千里)』의 내용과 하이쿠 작품집 등을 분석하여, 그의 인양체험의 특징이 조선에서 하이쿠로 연결되는 인적 네트워크를 활용한 것이었음을 밝히고 있다.\n김혜인의 「식민자의 젠더화된 초상－두 개의 전후(戰後), 식민 기억의 재구성」은 해방 후 남아 있는 일본인에 대한 조선인의 기억과 표상을 당시에 실질적으로 전개된 ‘젠더화’라는 매개과정을 살피며 논의한다. 한반도를 둘러싼 전후 냉전체제에서 식민 기억이 현실 정치 속에서 재구성되는 양상도 선명하게 보여준다.\n신승모의 「‘전후’ 일본사회와 식민자 2세의 문학」은 식민자 2세의 문학이 전후 일본사회에서 갖는 역사적 의미라는 문제의식하에서, 이들의 문학이 전후의 일본사회에 등장하는 문맥과 그 시점의 의미를 동시대 일본사회와 문학계에서의 정황을 보조 동선으로 참조하면서 파악한다.\n‘흥행’하는 제국의 극장·영화\nⅢ은 ‘흥행’하는 제국의 극장·영화라는 타이틀로 구성된 세 편의 글이다. 양인실의 「제국－식민지를 이동하는 영화인들」은 ‘국경’을 넘어 일본 제국 영화공간의 일부를 구성했던 재조일본인과 영화의 관계를 재조명하면서, 재조일본인 사회에서 영화가 수행했던 역할을 살핀다.\n강태웅의 「만주개척단 영화 〈오히나타 마을(大日向村)〉」은 1937년 ‘분촌(分村)’을 하여 만주에 이주한 나가노(長野) 현의 오히나타 마을(大日向村)의 사례를 영화화한 만주개척단 영화 〈오히나타 마을〉(1940)을 분석하고 있다. 일본영화와 만주영화협회(만영)의 영화, 그리고 검열자료 등으로 살피면서, 만영이 추구하고, 보여주려고 했던 영상이 무엇인지를 “만주스타일”이라는 용어로 수렴하여 이것과 영화 〈오히나타 마을〉의 차이를 분석하고 있다.\n홍선영의 「재경성(在京城)일본인의 ‘극장’과 문화정치」는 식민지 시기 ‘경성’의 일본인 극장이 제국 권력의 문화적 파장 가운데 다양한 문화적 역동성을 생성되는 공간이라고 파악하고, 당시 핵심적인 근대 미디어로서 경성의 일본인 경영 극장을 실증적으로 고찰한다.\n『월경의 기록』은 한국연구재단 지원의 연구로서, 한국학과 일본학을 넘나들고 또 아우르는 학제 연구를 지향하면서 재조일본인의 문화와 지식, 그리고 아이덴티티와 기억의 계보를 연구자 간, 분과 간, 논문 간의 상호 소통을 통해서 그려내고자 한 공동연구의 결과물이다. 그렇기에 식민 시기의 지식사회와 재조일본인에 관한 연구를 객관적이며 폭넓게 할 수 있었던 것 같다. 또한, 결코 한 가지만으로 재단할 수 없는 재조일본인 정체성 연구에 깊이를 더해, 이 시기에 관한 생생한 지식을 전달해준다.


여배우 오승은의 카페 지킴이, 풍산개 칸도래 - Petzzi\n여배우 오승은의 카페 지킴이, 풍산개 칸도래\n공백기를 깨고 3인조 프로젝트 그룹 ‘오즈’로 돌아온 여배우 오승은이 고향인 경북 경산에 연 카페 ‘REDCAFE'T’은 세련되면서도 고풍스러운 느낌을 물씬 주는 아지트 카페다. 넓은 잔디 정원에 예쁜 흔들 그네가 있어 아이와 함께 온 부부가 머무르다 가기에도 좋고 깜찍한 소품들이 많아 친구끼리, 커플끼리 오기에도 신나는 이 곳. 어디로든 훌쩍 떠나고 싶어지는 계절, 가을. REDCAFE'T 지킴이 풍산개 도래와 함께 마법 같은 시간을 보내고 돌아왔다.\nREDCAFE'T 마스코트견 칸도래입니다\n경북 경산의 한 주택가에 예쁜 카페가 있다는 소문이 들려온 건 한참 전 일이었다. 여배우가 직접 커피를 내려주는 곳이라는 제보에 이어 멋진 라이브 음악까지 들을 수 있다고 해서 바삐 다녀온 카페 REDCAFE'T. 그곳에서 필자를 맞이한 건 더할 나위 없이 늠름한 풍산개 한 마리였다.\n“어머, 이곳까지 와 주셨는데 제가 스케줄 때문에 서울에 와 있어요. 어쩌죠? 평소 같았으면 맛난 커피를 직접 내려 드렸을 텐데 아쉽습니다.” 두 딸의 엄마라고는 믿기지 않을 만큼 통통 튀는 목소리의 그녀는 배우 오승은이었다. 3인조 프로젝트 그룹 ‘오즈’로 돌아온 그녀를 찾는 곳이 많아 바쁘게 지내고 있지만 수화기 너머 목소리에서 피곤한 기색은 전혀 찾아볼 수가 없었다. 익히 들어왔던 친절한 모습까지 그대로였다.\n“우리 도래가 예쁘다는 소문이 많이 났나 봐요. 이렇게 찾아와 주신 걸 보면요. 정몽준 이사장님 댁에 있다가 지인의 소개로 작년 1월 즈음 데려왔는데 참 착하고 순해서 저희 애들이 너무 좋아해요. 이름은 원래 이름 칸도래로 그대로 부르고 있답니다. 도래야~ 하고 부르면 얼른 뛰어오는데 사람을 참 좋아해요. 특히 아버님 사랑을 듬뿍 받으며 아침마다 산책 다니곤 해서 근방에서는 다 알지요.” 이리 와, 앉아, 일어서를 참 쉽게 배웠다는 도래는 하얀 털이 반짝반짝 빛나는 풍산개였다. 맑은 두 눈에 영특함이 담겨 ‘사진 찍자’마저 알아듣곤 연신 포즈를 잡아주던 똑똑한 개 도래를 취재하는 일은 여느 사람과의 인터뷰보다 훨씬 쉬웠다.\n순식간에 무너진 도래의 집?\n이곳에선 훈남 매니저도 만날 수 있다. 근처에 살면서 어느 날 멋진 카페가 뚝딱뚝딱 만들어지는 것을 보다가 자신도 모르게 일하게 되었다는 매니저 송지운 씨 역시 접대견 도래에 대한 폭풍칭찬을 쏟아 부었다. “사람을 너무 좋아해서 대문 밑으로 얼굴을 내밀고 지나다니는 사람을 구경할 때가 많아요. 커다란 개가 쳐다보고 있어 깜짝깜짝 놀라면서도 예쁘다고 사진 찍으시는 분들도 꽤 많고요. 종종 도래를 보러 오셔서 한참을 있다 가시기도 해요.”\n제법 덩치가 큰 도래는 카페 안이 아닌 가게 뒤쪽의 널찍한 공간에서 생활하는데, 그 2층에는 오승은 씨의 부모님과 두 딸들이 살고 있어 꼼꼼한 케어를 받고 있다. 그런데 도래에 관해 이런저런 이야기를 나누다가 지운 씨로부터 ‘도래가 사람을 너무 좋아해서 개집이 부서졌다’는 특이한 에피소드를 듣게 되었다.\n“여자 손님 두 분이 도래를 보러 오셨는데 음료를 준비해 드리는 동안 카페 뒤쪽에서 ‘쿵’하는 소리가 크게 났어요. 깜짝 놀라 뛰어갔더니 개집이 부서져 있더라고요. 순식간에 일어난 일이었다고 해요. 아마 너무 좋아서 펄쩍펄쩍 뛰다가 망가졌나 봐요. 도래의 환영인사가 참 거창 했징?.(도래와 웃음) 저희는 그냥 크게 웃고 말았는데 그 다음부턴 도래가 새 집에 들어가지 않는 거예요. 비가 오는데도 들어가지 않길래 더 튼튼한 집으로 바꿔 주었더니 안심하고 들어가더라고요. 그래서 지금은 쇠로 된 튼튼한 집이랍니다. 그때보다 도래도 많이 성장해서 펄쩍펄쩍 뛰면서 집을 망가뜨리지도 않아요. 철들었나 봐요.”\n얼마나 사람을 좋아하면 집이 부서진 줄도 모르고 펄쩍펄쩍 뛰었을까. 항상 사람으로 북적대는 카페에 살면서도 사람을 반기는 해맑은 도래를 어찌 사랑하지 않을 수 있을지.\n여행의 계절 가을, 경산으로 가자\n찬바람이 솔솔 불어오니, 따뜻한 커피 한 잔이 그리워진다. 감성 여행하기 딱 좋은 이 계절에 추천하고 싶은 카페 REDCAFE'T에는 끝없이 내 얘기를 들어 줄 것만 같은 힐링견 도래가 있다. “괜찮아 컹컹~ 힘내! 멍멍” 소리쳐 줄 것만 같아 자꾸만 보고 싶어지는 도래를 찾아왔다가 때가 맞는다면 여배우 오승은의 따뜻한 커피를 대접받을 수도 있을 것이다.\n그동안 바리스타로, 쿠션 디자이너로, 사랑스러운 두 딸의 엄마로, 노래하는 오승은으로 부단히 도전하며 살아온 그녀는, 요즘엔 지역 사회 봉사까지 챙겨가며 바쁘게 삶을 채워나가고 있다. 또한 풍산개 칸도래를 새 식구로 맞아들여, 사랑 듬뿍 쏟으며 따뜻한 이웃으로 살아가고 있는 그녀이기에 브라운관에서 그녀를 볼 때보다 훨씬 짙은 사람 냄새를 느끼게 된다.\n글 박수현 객원기자\n사진 작은행복 스튜디오\n· 조민경의 반려견, 베들링턴 테리어 ‘늑대’\n· 꽃하루 되세요~ 포플라워 임시마스코트 요조입니다\n· 반려동물 스냅사진 전문, 일산 '별사진관'\n· 공유의 가치, 스프링키친의 고양이들\n· 착한 길고양이 급식소가 있는 부산 영도 “오늘도 하숙냥이”


[10% 세일] Theatre of War 2: Kursk (PC) 쿠폰 코드 인기 쿠폰, Nov 2020 - iVoicesoft\nTheatre of War 2: Kursk (PC) 쿠폰의 할인 할인 코드 10% 세일, 개천절 매상\nCdkeys 개천절 는 며칠 만에 끝납니다! 2020 년 개천절 매상 위해 귀하의 소프트웨어를 고르기에 가장 좋은시기입니다. 오늘 가격을 고정하십시오. Theatre of War 2: Kursk (PC) 구매시 Cdkeys 에서 할인 혜택을 누리십시오. 지금 장바구니에 추가하십시오. 제한된 시간 동안 유효합니다.\nGet 10% OFF of Theatre of War 2: Kursk (PC), a 대단하 in 개천절 매상\nTheatre of War 2: Kursk (PC) 쿠폰 코드. Theatre of War 2: Kursk (PC) 대단하 개천절 매상 10% 쿠폰 코드.


'자연 여행하듯···' 치유의 풍경들\n입력 2022.05.11. 15:41 김혜진 기자\nhttp://www.mdilbo.com/detail/Sk5YK6/669251 http://www.mdilbo.com/detail/Sk5YK6/669251 URL복사\n박은숙 개인전 31일까지 광주보훈병원\n영암 월출산·영월 동강 등\n전국 풍경 담은 작품 선봬\n다양한 감성 깨우며 '힐링'\n박은숙 작가가 이번 개인전 메인 작품인 '월출산의 봄'을 설명하고 있다. 임정옥기자 joi5605@mdilbo.com\n코로나19로 힐링이 필요한 이들이 여행에 나서고 있는 때에 멀리 가지 않아도 대한민국 곳곳의 아름다움을 느낄 수 있는 여행 같은 전시가 열리고 있다.\n박은숙 작가가 광주보훈병원 아트스페이스갤러리 초대로 개인전 '그리운 이름 앞에 띄우는 편지'를 31일까지 연다.\n이번 전시는 영암 월출산을 비롯해 강원 영월의 동강, 담양 등 대한민국 자연 풍경을 담은 작품 20점으로 꾸려졌다. 이 중 메인 작품은 월출산의 봄을 100호 크기의 화폭에 담아낸 '월출산의 봄'이다. 노란 유채꽃밭과 연두빛깔 나무로 뒤덮인 바위산이 어우러져 장엄함과 함께 싱그러운 분위기를 자아낸다. 이 작품 뿐만 아니라 월출산은 작가의 또다른 작품에도 나타난다. 계절이 다를 뿐만 아니라 보여지는 각도 또한 다양하다.\n박은숙 작 '휴식(동강 어라연)'\n박은숙 작가는 "고향이 영암이기에 월출산이 자주 등장한다. 월출산의 다양한 모습과 각기 다른 아름다움을 전하고 싶었다"며 "특히 유화의 두텁고 거칠면서도 중후한 느낌을 좋아해 붓 보다는 나이프로 자주 작업을 하는데 나이프 작업으로 나오는 질감이 바위에서 가장 잘 나오는 것 같아 더욱 월출산을 자주 그리는 것 같다. 어찌보면 인연인가 싶기도 하다"고 설명했다.\n휘돌아 내려오는 동강의 물줄기가 담긴 '휴식(동강 어라연)'은 평화로운 분위기와 함께 시원함을, 노을 진 여수 바다 풍경을 담은 '해 저무는 여수바다'는 자연 현상이 주는 아름다움과 그 안에 담긴 경이로움을, 어느 시골에서나 볼 법한 풍경을 담은 '느티나무 아래'는 쓸쓸함을 선사하는 등 다양한 풍경을 선물하고 이로부터 오는 다채로운 감정들을 다시 한번 깨운다.\n작가는 코로나19로 지쳐있는 많은 이들이 이번 전시를 통해 마치 여행하는 듯 다양한 감성을 일깨우고 힐링할 수 있는 시간이 되길 바랐다.\n박 작가는 "나 또한 코로나19가 시작하는 해에 첫 개인전을 열며 전업 작가로서의 삶을 시작했기에 그동안 너무나도 힘든 시간을 겪었다. 나 뿐만 아니라 많은 사람들이 힘들었던 긴 시간이다"며 "이번 전시는 주로 풍경이나 꽃 등 자연을 소재로 하기에 지친 이들이 보면서 힐링도 하고 마음 따뜻한 온기를 느끼고 갔으면 하는 편안한 자리가 될 것이다. 많은 관심 부탁드린다"고 말했다.\n한편 박은숙 작가는 5회의 개인전을 열었으며 6회의 단체전에 참여한 바 있다. 2017 대한민국미술대전 특선, 2018 광주광역시미술대전 특선 등을 수상한 바 있으며 이번 전시 이후 비구상적 요소를 더한 다양한 작품을 시도할 계획이다.\n광주역사민속박물관, '광주철도 100년' 기획전시\n두 원로 작가 이야기 들어볼까\n한여름밤의 낭만 가득한 야외 공연\n전일빌딩245에서 만나는 특별한 7월\n잊혀지는 남도 문화 원형, 무대 오르다\n무대에 기록하는 전쟁과 학살\n메세나로 피어난 선물같은 무대\n"소중한 기회예요" 선배들과 협연···차세대 국악인들의 설렘


토론토 6연패 자책한 류현진, '선취점 지켰어야 했는데…' [인터뷰] - 미주중앙일보\n[OSEN] 기사입력 2020/09/19 19:19\n[OSEN=이상학 기자] 류현진(33)이 토론토 블루제이스의 6연패는 막지 못했지만 2경기 연속 퀄리티 스타트로 호투했다. 그럼에도 불구하고 에이스의 임무를 다하지 못한 것에 자책했다.\n류현진은 20일(이하 한국시간) 미국 펜실베이니아주 필라델피아 시티즌스뱅크파크에서 열린 2020 메이저리그 필라델피아 필리스와의 원정경기에 선발등판, 6이닝 6피안타 1볼넷 8탈삼진 2실점으로 호투했다.\n1점에 그친 타선 지원을 받지 못해 시즌 2패(4승)재를 안았지만 평균자책점 3.00을 유지했다. 수비 시프트가 빗나가며 3연속 안타를 맞는 등 5회 5피안타 2실점이 아쉬웠다. 산발 2안타로 침묵한 토론토는 류현진의 호투에도 1-3으로 패하며 6연패에 빠졌다.\n경기 후 현지 취재진과 화상 인터뷰에서 류현진은 “오늘은 처음부터 끝까지 준비한 대로 갔다. (경기 중) 변화를 줄 필요는 없었던 것 같다”며 “커터와 커브가 효과적이었다. 볼도 되고 스트라이크도 되면서 약한 타구도 나오고 스윙도 나오면서 삼진을 잡았다”고 말했다.\n3회 브라이스 하퍼를 몸쪽 체인지업으로 잡은 장면도 백미 중 하나. 하퍼가 헛스윙을 한 뒤 깜짝 놀란 표정을 지어보였다. 보통 좌투수가 던지는 체인지업은 우타자 바깥쪽으로 흘러가는 주무기로 쓰인다. 좌타자 하퍼에게 몸쪽 체인지업을 승부구를 쓴 것은 이색적이었다. 이에 대해 류현진은 “중요한 카운트에서 내가 만족할 만한 각도로 삼진을 이끌어냈다. 좋은 승부였다”며 “왼손 투수라고 해서 왼손 타자한테 체인지업을 아낄 필요 없다고 생각한다. 내가 던질 수 있는 모든 구종을 어느 상황에서든 던질 수 있는 게 가장 중요하다”고 답했다.\n경기 전 찰리 몬토요 감독이 클럽하우스에서 선수단과 미팅을 가질 정도로 연패에 빠진 토론토 팀 분위기는 좋지 않았다. 이에 대해 류현진은 “이번주 들어서 투수들도 그렇고, 타자들도 어려운 상황에 처했다. 경기를 빨리 이기면서 분위기를 바꿨어야 했다. 오늘 같은 경우 우리가 선취점을 냈는데 그 이닝에 내가 또 실점을 하는 바람에 안 좋은 상황이 나왔다. 선취점이 나왔을 때 (리드를) 끌고 갔어야 했는데 그 부분이 아쉽다”고 말했다.\n5회 3개의 약한 타구들이 안타가 된 것에 대해서도 류현진은 “하위 타선이었는데 선두타자(제이 브루스)를 잡고 시작해야 했다. 선두타자한테 장타(2루타)를 허용한 이후 컨택으로 약한 타구들이 나오며 안타로 연결됐다. 그 부분에 대해 아쉽지는 않았다. 코스가 좋았고, 타구가 강하지 맞지 않았기 때문에 투수 입장에서 그런 안타는 기분이 안 좋을 뿐이지 아쉬운 건 없었다”고 답했다.\n마지막으로 류현진은 “연패 부담감보다 팀이 이길 수 있는 분위기를 만들었어야 했는데 5회가 너무 아쉽다. 득점이 난 이닝에 선발투수가 바로 실점하면 항상 분위기가 넘어간다. 그 이닝이 굉장히 중요했는데 내가 그 부분을 못했다”며 5회 2실점을 두고두고 자책했다. /waw@osen.co.kr


(김영국 교수의) 자신감 생기는 그림최면 (Loan 3 times)\n(김영국 교수의) 자신감 생기는 그림최면 / 김영국 지음.\n1책 : 주로색채삽도 ; 26 cm + 카세트테이프 1개.\n국내 최고 최면전문가와 함께 하는 자신감 회복 20일 프로그램\n008 011025s2001 ulka 000a kor\n020 ▼a 8934906936: ▼c \_12,900\n035 ▼a KRIC08065119\n090 ▼a 154.7 ▼b 2001a\n245 2 0 ▼a (김영국 교수의) 자신감 생기는 그림최면 / ▼d 김영국 지음.\n246 1 3 ▼a 국내 최고 최면전문가와 함께 하는 자신감 회복 20일 프로그램\n300 ▼a 1책 : ▼b 주로색채삽도 ; ▼c 26 cm + ▼e 카세트테이프 1개.\nNo. 1 Location Main Library/Education Reserves(Health Science)/ Call Number 154.7 2001a Accession No. 141016705 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service B M\n그림최면으로 자신감을 얻을 수 있도록 20일 과정으로 구성한 책. 중요한 일에 닥치면 오히려 과거의 실패의 기억이 떠오르거나 실패하면 어쩌나 하는 두려움에 떠는 사람들을 위해 최면을 통해 잠재의식에 자신감을 심을 수 있도록 했다.\n점점 작아지는 지구 그림, 정상에서 최고의 기분을 느끼면 만세를 부르는 그림, 정상의 계단에서 아래를 바라보는 그림 등을 매일 바라보고 상상에 빠져 봄으로써 자신감을 얻을 수 있다고 한다. 1일부터 20일까지 총 20장의 그림과 순차적 구성에 대한 설명도 책 말미에 되어 있다.\n그림최면과 병행하는 최면유도 테이프를 부록으로 준다.


처녀 청소부 사냥꾼 목록 // bjjscc.com\n아침마당의 에피소드 목록 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전.\n'분류 전체보기' 카테고리의 글 목록 8 Page av신작, 해외작품, 드라마,. 베테랑 알몸 가정부 ~ 농 익은 몸으로 당신을 청소 ~. YRH-063 – Amateur – 일하는 직장여성 사냥 vol.15. 저작권보호 공지 이후에는 위의 모든 컨텐츠는 삭제 처리되며, 삭제 처리 이후에 계속 자료를 업로드 할 경우에는 경고조치 또는 " 판매자 자격정지" 및 " 포인트 환수조치" 등의 처리를 할 수 있으니 저작권 보호에 회원 여러분들의 많은 관심과 협조를 부탁드립니다. 모든 이야기의 시작, Daum 카페. 11화 '타임 코스모스 여행' 김서영 - 둘리 役. 양정화 - 도우너 役. 변영희 - 길동 / 병사 1 / 주민 2 / 알로사우르스 2 役. 2020-02-17 · 식용으로서의 가재. 거의 모든 가재는 먹을 수 있지만 야생에서 채집한 것을 날로 먹으면 폐디스토마에 걸릴 위험이 있다. 따라서 반드시 삶거나 익혀 먹어야 한다. 그런데 주로 식용으로 판매되는 것은 바닷가재로브스터, 랍스터로 비싼 식재료로 팔리며, 민물가재는 잘 팔지 않고 잘 먹지도 않는다.\n파이널판타지14 인벤은 파이널판타지14와 관련된 다양한 게임정보를 제공합니다. 뉴스, 프리뷰, 리뷰, 직업, 클래스, 잡, 공략. 5809 엄마 포르노에서 동영상 @ Xhamster Mania. Welcome onthe largest porn tube in the world! All models were 18 years of age or older at the time of depiction. wingedkitten의 댓글 This quest now post Shattering gives you a swim speed/underwater breathing buff that lasts for 30 minutes. However, be careful you don't stray too far in the ocean because if you go into a different zone like I did going after some stranglekelp, you will LOSE the buff and the NPC's will not grant it to you again unless you abandon the quest and re-accept it.\n그림동화 중에요. 진짜 공주인지 확인하기 위해서 매트리스 밑에 완두콩 한 알을 놓고 그 위에 매트리스를 산 같이 쌓아놓았던. 그 이야기 기억 나시는 분 자세히 가르쳐 주실 수 있으세요?? 진짜 공주여서 그 완두콩 땜에 밤새 한 잠도 못잤다고.했나 뭐 그런 내용 나오는거. 첨부터 끝까지 내용. 사전 메뉴. 백과사전 ; 단어장 ; 작은창 ; 맞춤법검사기 ; 번역 beta; 한자.\n내생각 적으려고 인벤왔다이해되든 아니든 알아서하고메이플에는 사냥중인맵에서 공격스킬 쓰는행위,룬 마음대로 까기,그맵의 채광채집물 마음대로 캐기를 하게되면비매너라고 암묵적으로 정해져 있는듯한데,1. 사냥내가 이맵에 먼저왔고 자리를 잡아서 사냥하고 있는데 스킬쓰고 갔다.기분. gall./board/view/?id=cartoon&no=436327&s_type=search_all&s_keyword=%EA%B3%B5%EB%A3%A1&page=1-카연갤 펌. 2020-02-08 · 아래는 kbs 1tv의 이웃의 다양한 이야기를 요일별로 보여주는 프로그램인 《아침마당》의 방영 목록이다. 금오이성 보루의 NPC 마령군 사냥꾼 단중 →증오의 마령군 탈 100개 → 단중 Lv45.사람과 친해지고 싶은 도깨비의 부탁 장승숲 NPC 도깨비 →.\n수달이의 게임로그:칼온라인 [퀘스트 정리 Lv0~52] v2.1.\n블로그는 다양성이다. 다양성을 잃게 된다면 블로그라 할 수 있을까. 나와 다른 생각을 가진 사람이 있듯이 다른 시각으로 세상을 보는 사람도 있다. 그것이 진리가 아닐까. 0501082 생노병사의 비밀 대머리 처녀의 고민 kbs 2002.11.5 0501083 특선다큐 무병장수의 비밀, 이제는 면역이다 sbs 2004.2.17 0501084 시사매가진2580 400회 특집 영생불멸 프로젝트 mbc 2002.8.18 0501085 tv책을 말하다 생명공학 희망인가, 오만인가 kbs 2003.4.24. '일반 칼럼/한기호의 다독다독' 카테고리의 글 목록. “엘리트는 유형에 따라 사냥꾼, 사육인, 목동 이렇게 세 종류로 분류할. 처녀’로 미화하는 경우가 없지 않았지만 그들의 삶은 점점 추락해갑니다. 산업화가 진행되는 가운에 수많은 젊은.\n'몬파라 2.23 캐릭터 칼분석/칼분석 - 엘프 캐릭터' 카테고리의 글 목록 2 Page 몬무스 위주의 동인게임 블로그 R-18 몬무스 위주의 동인게임 블로그 R-18 몬무스 블로그. 분류 전체보기. 처녀 찾기 파렴치한 죽이기 그걸로 해 비뇨기과 여의사 1 비뇨기과 여의사 2 비뇨기과 여의사 3 비밀 처녀 사냥 조폭의 여자 기억 정력사원 허과장 야창파 두손가락 영웅호색 바다 러브호텔 습격사건 야합니다요! 형님 애정특강 빨간책가방 가시네 침실괴담 쓰리.\n판타지소설 추천목록. 특히 현실에서 드러낼 수 없던 모습을 인터넷 공간에서 ‘악플’이나 ‘마녀사냥’ 등의 방식으로 표출하는 문제를 작중에서 가상현실 부적응이 빚어내는 다중인격 질환에 치환시킴으로써 재미와 구성을 한층 두텁게 했다. '분류 전체보기' 카테고리의 글 목록. 청소부, 의료일 등을 가졌지만 당사자는 돈벌이,. 남녀 공히 호색이므로 처녀총각 때 자식을 얻을 수 있다. 여자는 그로 인해 낙태나 결혼으로 연결되기 쉽다. 투디스크 검증된웹하드! 모든모바일기기 100%지원, 초고속 멀티다운로드! 카테고리의 글 목록. 트렌드사냥꾼. 청결이 목숨보다 중요한 꽃미남 청소업체 ceo인 장선결과 청결보다 생존이 우선인 열정 만렙 취준생 캐릭터 길오솔의 무균무때. 2019-12-12 · 곤충 암컷은 짝짓기로 확보한 정자를 따로 보관했다가 산란 직전에 수정시킨다. 뱃속에 든 알은 미수정 상태이다. 그런데 예외적으로 암컷의 알만으로 수정 없이 번식하는 처녀생식을 하는 곤충이 있다. 일부 대벌레도 이렇게 번식한다.\n'분류 전체보기' 카테고리의 글 목록 16 Page. 2019. 2. 6. - Pinterest에서 ilyalobqod님의 보드 "19. 20대처녀만남"을를 팔로우하세요. 학습서, 클럽 메이크업 및 광대 의상에 관한 아이디어를 더 확인해 보세요. 궁합의 나쁜 사람： 깨끗이 단념한 사람, 선의 가는 이성, 마음의 좁은 상사, 처녀자리의 a형. 럭키 포인트： 올리브색, 미채무늬격의 옷, 복싱 경기장. 10월 28일생 성격：.\n최근 엑소팬이 되었는데 아직 엑소에 대해 잘 모르겠어요. 엑소에 대한 모든 것을 좀 알려주세요. 엑소멤버들 이름, 엑소멤버들 나이, 엑소 노래, 엑소멤버들 생일 등등 알려주세요. 2020-01-28 · 재단 청소부 출신이며, 해당 항목을 읽어보면 이 사람이 scp가 된 이유는 오직 재단 박사들의 장난에 당하기 위해서.라는 것을 알 수 있다. 여기서는 scp-3467-j이 한번도 해보지 못했다는 점을 들어 처녀 희생 의식에 쓰려고 한 듯 보인다. 혼자가 아닌 함께 살아가는 세상 사람들과 나누는 이야기 공간입니다.\n1번: 할아버지.할머니.황제.임금.대통령.흰머리.갓난아기.첫기차.건달.야쿠자.갱gang.거지.천연기념물. 오토바이.태극기.배.


시뮬레이션 - 3D Lowpoly Mesh - 3D Rendering\n시뮬레이션 (6319 views - Animation & Rendering & Toon)\n시뮬레이션(영어: simulation)은 실제로 실행하기 어려운 실험을 간단히 행하는 모의실험을 뜻한다. 특히 컴퓨터를 이용하여 모의실험을 할 때는 컴퓨터 시뮬레이션이라고 한다. 인류 생활을 보다 안전하고 쾌적하게 개선하기 위해서는 건물을 짓거나 물건을 만들어서 실험을 해 보아야만 한다. 이러한 실험을 통해서 사람들의 건강과 안전에 아무런 위험이 없는가, 고쳐야 할 점은 무엇인가 등을 알아내야 한다. 그러나 실제로 이렇게 하기는 어려우므로 이러한 어려움을 극복하고 우리가 원하는 결과를 얻기 위해 개발된 방법 가운데 하나가 바로 시뮬레이션이다. 모의 실험은 컴퓨터에 실제의 환경과 거의 같은 상황을 연출하는 프로그램을 기억시켜 놓고 자료를 주어 실행시키는 것으로 실제 실험과 같은 결과를 얻어낼 수 있다. 모의 실험은 여러 가지 조건이 주어질 수 있고 그 결과를 쉽게 얻을 수 있어 적은 비용과 짧은 시간 안에 큰 효과를 볼 수 있다.\n시뮬레이션(영어: simulation)은 실제로 실행하기 어려운 실험을 간단히 행하는 모의실험을 뜻한다. 특히 컴퓨터를 이용하여 모의실험을 할 때는 컴퓨터 시뮬레이션이라고 한다.\n인류 생활을 보다 안전하고 쾌적하게 개선하기 위해서는 건물을 짓거나 물건을 만들어서 실험을 해 보아야만 한다. 이러한 실험을 통해서 사람들의 건강과 안전에 아무런 위험이 없는가, 고쳐야 할 점은 무엇인가 등을 알아내야 한다. 그러나 실제로 이렇게 하기는 어려우므로 이러한 어려움을 극복하고 우리가 원하는 결과를 얻기 위해 개발된 방법 가운데 하나가 바로 시뮬레이션이다.\n모의 실험은 컴퓨터에 실제의 환경과 거의 같은 상황을 연출하는 프로그램을 기억시켜 놓고 자료를 주어 실행시키는 것으로 실제 실험과 같은 결과를 얻어낼 수 있다. 모의 실험은 여러 가지 조건이 주어질 수 있고 그 결과를 쉽게 얻을 수 있어 적은 비용과 짧은 시간 안에 큰 효과를 볼 수 있다.\n시뮬레이터나 움직임이 빠른 텔레비전 게임은 영상을 만들어 내고 그것을 연속적으로 바꿔 줌으로써, 마치 움직이는 것처럼 보이게 하는 컴퓨터의 기능을 이용한 장치이다. 군대, 항공수송 기관, 우주개발 기관 등에서 많이 쓰이며, 더욱 정교한 성능의 시뮬레이터를 개발하기 위한 연구가 계속되고 있다.\n비행 시뮬레이터는 비행기 조종사 훈련에 있어 절대로 필요한 장치이다. 왜냐하면 훈련을 받지 않은 조종사에게 실물 비행기를 조정시키는 것은 엄청난 위험과 함께 막대한 비용이 들기 때문이다. 비행 시뮬레이터는 2종류의 주요한 기능을 수행하는 컴퓨터를 포함한다. 한 대는 유압 장치를 조작하여 조종장치의 조작에 맞추어 조종석을 상하로 이동시키고 방향을 회전시킨다. 다른 한 대의 컴퓨터는 조종사가 보는 시계를 만들어 낸다. 컴퓨터의 기억 장치에는 훈련구역의 지도가 입력되어 있어, 시뮬레이터의 조종 장치의 움직임에 맞추어 영상을 만들며 이동시켜 간다. 컴퓨터는 여러 가지 기상 조건을 설정할 수 있으며, 밤과 낮에 맞추어 밝기를 만들어 낼 수도 있다. 시뮬레이터의 모니터는 훈련자에게 실제의 것과 똑같이 보이는 시야를 주기 위해 레이저 광선을 이용해 대형 화면에 컴퓨터가 만들어 낸 영상을 비춘다. 그 밖에 훈련자의 헬멧에 부착된 작은 화면에 영상을 만들어 내는 방법도 있다.\nAngry birds컴퓨터 애니메이션3차원 컴퓨터 그래픽스애니메이션Virtual cinematography컴퓨터 그래픽스3D renderingComputational anatomy\nThis article uses material from the Wikipedia article "시뮬레이션", which is released under the Creative Commons Attribution-Share-Alike License 3.0. There is a list of all authors in Wikipedia


중국이 '격차 지옥'? 10년 뒤 한국 앞설 복지국가!\n[프레시안 books] 추이즈위안의\n정승일 사회민주주의센터 공동대표\n인구 13억의 거대한 중국이 시장경제로 변하여 후발 공업화에 성공하고 있다. G2로 부상한 거대한 경제력을 배경으로 중국은 항공모함과 핵무기로 무장한 막강한 군사력을 얻었고, 세계에서 유일하게 미국에 도전할 수 있는 초강대국이 되었다. 지정학적으로 바로 그 옆에 위치한 한반도의 두 분단국가는 미국과 중국이라는 두 초강대국 사이에서 어떤 스탠스를 취할지를 놓고 전전긍긍하고 있다.\n요즘 책방에 가면 오늘날의 중국 경제에 관한 책들이 어지러울 정도로 많다. 그 대부분은 중국에서 무역 등 비즈니스를 하려는 이들을 독자로 겨냥한 책들이며, 중국을 '관시'를 중심으로 움직이는 대단히 자본주의화된 나라로 묘사한다. 우리나라보다 더 부패한 관료들과 더 호화판인 부자들, 더 가난한 유랑 농민공들에 관한 묘사는 중국이 곧 공중 분해될 것이라는 우려까지 낳게 한다. 관광차 중국을 다녀온 사람들도 하나같이 서울보다 더 호화로운 상하이와 우리나라의 60년대를 연상케 하는 가난한 내륙 도시들의 격차에 대해 이야기한다.\n그렇다면 오늘날의 중국은 자본주의 국가일까? 중국을 체험한 많은 사람들은 "자본주의도 저런 자본주의가 없다"며 혀를 내두른다. 개혁·개방을 통해 변화된 1990년대 이후의 중국을 신자유주의 체제로 비판하는 좌파적 관점의 책들도 꽤 있다. 그에 반해 중국 공산당은 여전히 마르크스주의의 용어를 사용하면서 "오늘날의 중국은 사회주의 시장 경제이며, 사회주의 초급단계에 있다"고 설명한다. 도대체 뭐가 뭔지 혼란스럽기 그지없다.\n프루동이야말로 중국의 희망, 인류의 희망?\n▲ <프티부르주아 사회주의 선언>(추이즈위안 지음, 김진공 옮김, 돌베개 펴냄). ⓒ돌베개\n이러한 혼란의 와중에서 중국에 관한 매우 흥미진진한 새 책이 등장했다. 제목부터가 아주 '섹시'하다. <프티부르주아 사회주의 선언 - 자유사회주의와 중국의 미래>(추이즈위안 지음, 김진공 옮김, 돌베게 펴냄).\n이 책은 '프롤레타리아 사회주의' 또는 '노동계급 사회주의'라는 전통적 사회주의 사상에 도전장을 던진다. 저자인 추이즈위안은 마르크스가 아닌 프루동이야말로 사유재산권과 자본주의, 그리고 사회주의에 대해 제대로 깊이 이해한 위대한 사상가였다고 찬미한다. 오늘날의 중국 경제를 제대로 이해하려면 마르크스의 <자본론>과 <공산당 선언>이 아니라 프루동이 쓴 <소유란 무엇인가>를 읽어봐야 한다고 역설한다.\n게다가 저자는 토지단일세를 주장한 미국의 19세기 경제학자 헨리 조지의 토지경제론 역시 마르크스주의 이론보다 더 훌륭하게 오늘날 중국 공산당의 토지제도 개혁을 설명할 수 있다고 말한다. 20세기 활동한 영국 작가 제임스 조이스와 1977년 노벨경제학상 수상자인 제임스 미드가 펼친 자유사회주의(liberal socialism), 즉 자유주의와 사회주의의 결합 사상이야말로 중국의 희망, 인류의 희망이라고 말한다. 자유 사회주의의 관점에서 저자는 스웨덴 등 유럽의 사회민주주의 및 복지국가 사상도 적극적으로 비판한다.\n저자에 따르면 프티부르주아 사회주의는 유구한 전통을 가지고 있다. 프랑스의 프루동과 독일의 페르디난트 라살레, 그리고 영국의 존 스튜어트 밀 등이 19세기 유럽의 주요 사상가라면, 20세기의 역사가 베르낭 브로델과 경제학자 제임스 미드 등도 프티부르주아 사회주의자이다.\n중국을 배회하는 프티부르주아 사회주의의 유령\n이 책의 문장은 발랄하며 저자의 문제의식과 생각에는 생동감이 넘친다. 추이즈위안의 관점과 견해에 동의하건 아니건 간에, 오늘날의 중국 경제와 그 변화 방향에 대하여 이렇게 사상적 깊이를 가지고 논의한 책을 본 적이 없다.\n저자인 추이즈위안은 1963년 생으로 미국에서 정치학 박사를 받았으며 현재 칭화대학에서 가르치고 있다. 미국에서 공부했으며 영어로 진행되는 국제 정치경제학계의 논의에 깊숙이 편입되어 있는 추이즈위안의 이 책에는 미국과 유럽에서 지난 200년간 논의되어온 자유주의 및 사회주의의 정치사상과 경제사상의 제관점 속에서 개혁·개방 이후의 중국 경제 변화를 어떻게 설명할 것인지가 이야기된다.\n책의 첫 페이지는 앞으로 펼쳐질 모든 내용을 집약하고 있다. 첫 페이지는 마르크스와 엥겔스가 쓴 <공산당 선언>의 유명한 첫 문장을 슬쩍 바꾸는 데서 시작한다.\n"하나의 유령, 프티부르주아(소자산 계급) 사회주의라는 유령이 중국과 세계를 배회하고 있다. 무슨 이유로? 세계 각지에서 마르크스주의든 사회민주주의든 모두가 이미 그 정치적, 사상적 동력을 상실했고, 신자유주의에 대한 환멸 역시 갈수록 커지고 있기 때문이다.\n현재 중국에서 제도가 건설되는 상황은 이해하기 쉽지 않다. 프티부르주아 사회주의라는 이론적 시각으로 바라봐야 비로소 난망 속에서 부분적으로나마 실마리를 찾을 수 있다. 더욱 중요한 점은, 사회주의가 노동자 계급을 영원히 프롤레타리아 계급에 머무르도록 해서는 안 되기 때문에, 프티부르주아 계급의 보편화가 미래의 희망이 될 가능성이 있다는 것이다.\n프티부르주아 사회주의의 경제적 목표는 개혁과 그리고 기존 금융시장의 전환을 통해 '사회주의 시장 경제'를 건설하는 것이다. 또한 프티부르주아 사회주의의 정치적 목표는 '경제민주주의와 정치민주주의'를 건설하는 것이다."(13쪽)\n▲ 2012년, 제18차 당대회를 앞두고 경비가 강화된 톈안먼 광장. ⓒAP=연합뉴스\n토지소유제와 주주 유한책임, 노자 합작 기업 - 사회주의의 위대한 실험\n크게 두 부분으로 나뉜 이 책의 전반부에서 저자는 먼저 프루동과 존 스튜어트 밀, 제임스 미드와 브로델, 제임스 조이스와 로베르토 웅거 등의 관점에서 오늘날 인민공사 해체 이후의 중국 농촌의 토지제도 변화를 설명한다. 그리고 서구의 (그리고 한국의) 상당수 좌파 인사들이 인민공사 해체 이후 중국의 농촌이 자본주의적 소유제로 변했다고 잘못 생각한다고 비판하면서, 오늘날 중국의 농촌 토지소유제는 일종의 프루동식 사회주의에 부합하는 위대한 실험이며, 그것은 내재적 모순과 함께 희망을 내포하고 있다고 말한다. 그것은 농민을 수탈하지 않으면서 사회화를 통해 대규모 생산을 실현하는 것이며, 마르크스주의의 (특히 카우츠키 및 스탈린의) 전통적인 농업관을 뛰어넘는 위대한 중국적 실천이라는 것이다.\n게다가 저자는 존 스튜어트 밀이 19세기 중반의 영국 의회에서 '주식회사 주주의 유한책임 원칙'을 관철시키기 위해 어떻게 분투했는가를 보여주면서, 놀랍게도 그 자유주의 원칙이 어떻게 중국에서 (마르크스와 레닌 등이 상상도 하지 못했던) 새로운 '노자 합작 기업'(즉 노동권과 자본권이 합작한 새로운 사회주의적 주식회사)이라는 위대한 실험에 적용되는지를 설명한다.\n사회민주주의 비판과 기본소득론, 사회적 배당\n그뿐만이 아니다. 이 책은 제임스 미드가 제안한 노자 합작 기업('자유주의적 사회주의' 회사 형태)이 노동시장 유연성을 보장할 수 있으며, 따라서 노동시장 경직성 및 고임금 현상을 완화할 수 있다고 말한다.\n게다가 이 책은 제임스 미드가 제안한 '사회적 배당'을 최근 한국과 세계에서 크게 유행하는 기본소득론(basic income)과 연계시킨다. 이 책에 따르면 사회적 배당(즉 기본소득)은 그 수혜자들이 낮은 수입의 직업이라도 적극적으로 수용하게 만드는 까닭에, '조건부 수입'을 주장하는 전통적인 사회민주주의 정책보다 우월하다(25쪽). 노자 합작 기업이라는 새로운 소유형태를 기반으로 하는 기본소득(사회적 배당)은 이렇듯 노동시장 유연성을 확보할 수 있기 때문에, 전통적인 사회민주주의의 한계를 넘어설 수 있다. 참고로 저자는 이 책 전반에 걸쳐서 사회민주주의 사상을 비판하는데, 그 이유는 중국의 신좌파 지식인 및 공산당 일각에서 전통적인 마르크스-레닌주의를 북유럽 사회민주주의로 대체하려는 움직임이 새롭게 형성되고 있기 때문으로 보인다.\n보시라이와 충칭 모델\n선전이 1980년대의 중국을 대표하고 상하이가 1990년대의 중국을 대표한다면, 21세기의 첫 10년 중국의 발전을 대표하는 것은 충칭(중경)이다. 이 책의 제2부는 충칭 모델에 대한 이론적 설명이자 그 모델에 대한 사상적 긍정이다.\n▲ 보시라이 전 충칭 시 당서기. ⓒAP=연합뉴스\n충칭 모델은 보시라이라는 인물과 뗄 수 없는 관계에 있다. 일각에서는 중국 태자당의 일원인 보시라이가 홍색(공산혁명) 가요 부르기와 폭력조직 소탕, 비판인사 탄압, 부자들의 재산 강탈과 같은 좌파적 노선을 걸으면서 1960년대 문화대혁명을 모방했다고 비판한다. 물론 어떤 이들은 보시라이가 그런 좌파적 행동을 한 것은 인기를 끌려는 출세주의에 불과했으며, 실제로는 사리사욕에 물든 타락한 관료이자 범죄자일 뿐이라고 격하시킨다.\n그렇지만 이 책의 설명은 매우 다르다. 충칭 모델을 만들어낸 충칭 시 공산당 지도자들의 구상과 기획, 그 실천 속에는 중국식 사회주의의 위대한 실험들, 즉 프티부르주아 사회주의의 실험들이 담겨 있다는 것이다. 저자는 헨리 조지와 제임스 미드, 프루동의 개념과 이론을 사용하면서 (게다가 안토니오 그람시와 알랭 바디우까지 언급하면서) 충칭 모델의 위대한 의의를 이야기한다. 이 책의 제1부에서 저자가 전개한 다양한 사상적, 이론적 논의들이 현실 속에서는 충칭 모델로 구체화되었다고 해도 과언이 아닐 정도로 이 책은 충칭 모델을 세계사적으로 위대한 실험이자 성과로 묘사하고 있다.\n시진핑 국가주석의 중국 공산당 지도부가 보시라이 전 충칭 시 당서기를 무기징역형에 처해 정치적으로 매장했지만, 실제로는 보시라이의 정책인 '충칭 모델'을 전면적으로 답습하고 있다는 관찰도 미국 등 서방에서 제기된다. 최근의 중국 공산당이 경제 성장만이 아니라 사회복지와 생태·환경을 중시하고 있으며, 중국식 복지국가가 출현하고 있다는 분석도 제시된다. 저자는 이러한 중국의 최근 변화를 전통적인 마르크스주의 또는 사회민주주의가 아니라, 자유사회주의의 관점에서 보아야 제대로 설명할 수 있다고 이야기한다.\n프티부르주아 사회주의인가, 동아시아 발전국가인가?\n그런데 최근 중국의 변화를 설명하는 관점에는 추이즈이안의 프티부르주아 사회주의만이 있는 것이 아니다. 일본과 한국(박정희 체제), 대만(장제스 체제)이 전개한 발전국가(developmental state) 또는 개발독재의 관점에서 최근 중국 및 중국 공산당의 노선을 이해하는 관점도 존재한다.\n▲ <중국, 자본주의를 바꾸다>(훙호펑·조반니 아리기 외 지음, 하남석 외 옮김, 미지북스 펴냄). ⓒ미지북스\n추이즈위안의 책을 계기로 나는 <중국, 자본주의를 바꾸다>(훙호펑·조반니 아리기 외 지음, 하남석 외 옮김, 미지북스 펴냄)라는 책도 읽어 보았다. 이 책에 실린 엘빈 Y. 소의 글은 최근 20년간의 중국을 2단계로 나누어 보고 있다. 그에 따르면 1990년대의 중국과 중국 공산당이 대외 개방과 함께 신자유주의적 시장 개혁에 집중했다면, 2006년을 기점으로 노선이 크게 변화했다. '관리되고 통제된 대외개방'과 함께 민족주의와 반신자유주의, 국가(중앙정부) 및 공공부문(공기업 및 국유은행)의 경제적 역할 부활, 빈부격차 완화를 위한 사회복지 체제의 질적·양적 재편, 농민공의 지위 향상과 노동권 신장 등이 이루어지고 있다는 것이다.\n엘빈 Y. 소에 따르면 중국 경제는 동아시아 발전국가의 한 유형이다. 5개년 경제계획을 수행하고, 국유화된 은행을 이용해 대기업들을 조종하고 통제했으며, 정부 관료들이 대기업의 이사회 멤버처럼 행동하고, 다국적 기업들로 가득한 시장 경쟁으로부터 자국 기업(국적 자본)을 보호한다. 단, 일본과 한국 등의 발전국가와 다른 점이 있다면, 냉전 체제와 미국과의 관계에서 발생한다. 1950~80년대의 미소 냉전 시기와 GATT 체제 하에서 미국으로부터 파격적인 지원 혜택을 받은 일본, 한국, 대만과 달리 중국은 소련 붕괴와 WTO 체제 하에서 미국의 이기주의가 팽배한 불리한 환경에서 후발 공업화를 수행했다는 것이다. 하지만 그 불리한 점을, 화교 자본이라는 (일본과 한국에는 없는) 자기 나름의 장점을 통해 극복했다고 한다.\n한국, 일본, 대만의 발전국가와 다른 또 하나의 중요한 특징으로 엘빈 Y. 소는 평등주의를 지적한다. 즉 마오쩌둥 체제 하에서 10억이 넘는 인구가 참여한 혁명적 사회주의를 경험했으며 지금도 여전히 헌법에 "노동자와 농민이 주인"이라는 원리가 건재한 중국은, 타국에 비해 불평등과 가난, 착취에 대해 국가관료 및 당 간부들이 훨씬 더 민감하다는 것이다. 2006년 이후 충칭 모델이라는 형태로 이루어진 중국 정부의 노력이, 사회주의 신 농촌 건설과 농촌에 대한 대대적 투자, 무상 교육과 무상 의료·주택 등 대대적인 사회복지 투자를 그 내용으로 하는 것이 증거 중 하나라 할 수 있다.\n따라서 엘빈 Y. 소는 2006년 이후의 중국, 충칭 모델을 전국 모델로 채택한 중국이 신자유주의에서 국가발전주의(state developmentalism)로 전환한 모델이라고 명명한다. 추이즈위안의 프티부르주아 사회주의론과는 이론적 관점이 사뭇 다르다.\n발전국가론이건 프티부르주아 사회주의론이건, 어느 것이건 좋다. 내가 관심 갖는 것은 13억 인구의 중국에서 한국의 그것보다 더 나은 복지국가가 더 빨리, 더 나은 방향으로 발전하기 시작했다는 점이다. 더구나 1990년대 초중반부터 2000년대를 거쳐 이른바 '민주화 세력'에 의해 신자유주의로 전환한 한국에 비해, 중국 경제는 여전히 '국가 주도' 경제 성장을 지속하고 있다.\n중국이 현재의 노선을 지속할 경우 앞으로 10년 뒤, 20년 뒤에 어떻게 될까. 중국 경제와 중국인의 삶의 질이 한국 경제와 한국인의 삶의 질을 앞서는 것도 상상 가능하다. 경제 성장의 비결과 빠른 복지 제도 완비의 경험을 배우러 먼 스웨덴까지 갈 필요 없이, 가까운 중국으로 건너가는 일이 일어날 수도 있겠다는 생각도 든다. 나아가 그때가 되면 친미 사대주의가 아닌 '중화 사대주의'가 이 땅에서 화려하게 부활하는 일도 일어나지 않을까 싶다.\n정승일 사회민주주의센터 공동대표mal@pressian.com 다른 글 보기


[사설] '깨알 규제' 없애는 게 혁신성장 씨앗 키운다 - 일간투데이\nupdated. 2020.5.25 월 13:13\n[사설] '깨알 규제' 없애는 게 혁신성장 씨앗 키운다\n승인 2019.04.28 13:41\n글로벌 경쟁에 대비하기 위해선 규제 개혁 등 기업에 자율이 주어져야 한다. 한국경제는 오랜 기간 불황이다. 산업 양극화로 반도체를 비롯한 일부 글로벌 경쟁력 있는 업종은 잘 나가지만 대부분 산업은 어려운 상황에 처해 공장을 못 돌리고 있는 형편이다. 제조업 평균 가동률이 70%대에 그치고 있는 게 잘 보여준다. 국민의 경제활동을 옥죄는 과도한 법과 제도도 문제지만, 민초의 삶을 풍요롭게 하는 시의적절한 법과 제도, 조례 정비가 긴요하다.\n문재인 대통령이 연초 4차 산업혁명 선도 의지를 천명해 긍정 평가됐다. 문 대통령은 혁신성장이 한국 경제의 체질을 '추격형'에서 '선도형'으로 바꿔줄 수 있다는 점을 강조했다. 또한 규제 샌드박스 제도를 시행한 첫날에만 19건의 승인 신청이 있었는데 채 한 달도 안 돼서 첫 승인허가가 났다며 규제 개혁을 역설 한바 있다.\n그런데 오늘의 모습은 어떠한가. 규제를 과감히 풀어준다더니 오히려 '시어머니 노릇'만 여전하다는 게 업계 반응이다. 걱정하지 말라던 규제에 기업들이 결과적으로 얽매이고 있다는 지적이다. 예컨대 BC카드는 QR코드를 활용해 노점상에서도 신용카드 결제를 할 수 있는 아이디어를 갖고 규제샌드박스 혁신서비스에 선정됐다. 그런데 알고 보니 이 서비스를 구현하기 위해선 까다로운 부가 조건들이 한두 가지가 아니었다. 가맹점 가입을 원하는 비사업자들을 일일이 만나 확인해야하고, 별도의 이상금융거래탐지 시스템을 구축해야 하는 것이다. 결제상황을 실시간으로 모니터링 하는 것도 부가 조건에 포함됐다.\n규제 샌드박스에 선정된 다수의 혁신 서비스들에 당국이 각종 부가조건들을 지킬 것을 요구하는 경우가 많아, 이 상태로는 사업을 진행하기가 쉽지 않다는 거친 볼멘소리가 나오고 있는 이유이다. 신청 과정에서 제출해야 할 각종 서류와 행정부담이 과도하고, 심사 과정에서 부처간 이해충돌을 조정하는 역할도 개선과제로 지적되고 있다.\n당국은 규제를 혁파할 때는 규제 없을 때 생기는 문제점을 감수한다는 기본적인 자세가 필요하다는 의견에 귀 기울여야 한다. 규제가 없어지면 문제가 생길 텐데 걱정하면서 또 다른 규제를 걸고 그러면 그건 규제혁신도 개선도 아니라는 지적을 직시하길 촉구한다.\n당국은 장·차관들이 신경 쓰는 규제들은 그래도 개선이 되지만 실제로 기업들이 어려움을 겪게 되는 원인은 이보다 더 자잘한 규제들이라는 데 착안, '깨알 같은 규제들'의 개혁부터 차근히 손을 보아야 할 것이다. 물론 규제 샌드박스가 만능은 아니지만, 혁신가들·창업가들·기업가들·발명가들이 자유롭게 뛰어놀 기회를 제공하고 이를 우리 사회가 포용한다면, 혁신성장의 굉장히 중요한 씨앗이 되리라는 기대를 갖게 한다.\n[이은형의 부동산 엎어치기] 섣부른 공공재개발 활성화\n두산 ‘3조원 자구안’ 이달말 확정될 듯\n한전KDN, 전력데이터 개발 경진대회 개최\n고분양가 규제 지역에 새 아파트 주목하는 이유\n[기획]매끈한 스쿨존…강화되는 주행단속 '엇박자'\n"분양권 전매 막차 여기요~" 6~7월 수도권에 1만가구\n[여의도 머니톡톡] 2라운드 접어드는 라임사태\n에듀테크·클라우드 생태계 진흥…클라우드協-에듀테크協 MOU\n[일간투데이칼럼=이은형 책임연구원(대한건설정책연구원)] 일반적으로 한국에서의 재개발(再...\n[투데이 빽블]'원격' vs '비대면' 뭐가 다르지?…용어전쟁에 국민은 없다\n[일간투데이 유경석 기자] 도통 속내를 모르겠다. 단어는 같지만 극과 극으로 갈리는 해...


(일본반응) 한국 조선, 상반기 수주가 급감… 한국 37척, 중국 145척│일본 반응 저장소\n(일본반응) 한국 조선, 상반기 수주가 급감… 한국 37척, 중국 145척\n일본반응, 중국, 한국, 조선, 상반기, 수주급감\n야후 재팬 뉴스 “한국 조선, 상반기 수주가 급감… 한국 37척, 중국 145척”의 일본 네티즌 반응을 전달해드립니다.\n1: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국 조선업의 올 상반기 수주량이 급감했다. 한국 조선업은 상반기 37척을 수주했다. 전년 동기는 92척이었다. 2년 전 같은 기간(150척)과 비교하면 절반의 절반 수준이다. 극심한 불황이었던 2016년 상반기에는 30척이었다.\n영국 조선해운시황분석기관인 클락슨리서치에 따르면 올 상반기 전세계 선박 발주량은 259척, 575만CGT(표준화물선환산t)로 지난해 같은 기간의 42% 수준에 그쳤다.\n이 중 한국 조선업은 37척, 118만CGT를 수주했다. 한편 중국은 145척, 351만 CGT를 수주해 전 세계 물량의 61%(CGT 기준)를 차지했다. 일본은 36척, 57만CGT였다. 전 세계 선박 발주량은 2010년 이후 가장 적었던 2016년 상반기(766만 CGT, 423척)에 비해 25% 줄었다.\n한국 조선 빅3의 수주도 급감했다. 현대중공업그룹은 33척(추정치)을 20억달러(약 2070억엔)에 수주해 전년 동기(36억달러)보다 44% 줄었다. 대우조선해양은 6척에 14억4000만달러으로 지난해 같은 기간(27억7000만달러)의 절반가량이었다. 삼성중공업은 상반기 5척을 5억달러에 수주해 작년 동기(32억달러)보다 84% 줄었다. 개별 기업이 발표한 수주량과 클락슨 리서치 집계가 차이가 나는 것은 6월분 반영 때문이다.\n척당 단가는 한국이 8200만달러로 중국(4700만달러)에 비해 60% 비쌌다. 그러나 한국이 수주한 선박 가격은 지난해 평균(1억100만달러)에 비해 20% 떨어졌다. 고부가가치 LNG 운반선 수주가 없었기 때문이다.\n최진명 NH투자증권 연구원은 “신형 코로나 팬데믹 상황에서 세계 에너지 기업들이 LNG 운반선 발주를 미루는 등 투자 결정을 늦췄기 때문”이라고 설명했다.\n한편 하반기에는 수주가 늘어날 것으로 알려졌다. 최 연구원은 신형 코로나에도 불구하고 카타르와 모잠비크의 LNG 프로젝트가 시작됐다. 신형 코로나가 가스 운송시장에 미치는 영향이 제한적이라는 것을 확인했기 때문이라며 하반기에 카타르와 모잠비크 발주를 비롯해 러시아 등에서도 프로젝트가 시작될 것이라고 전했다. 한국 조선업계는 지난달 카타르 국영기업과 LNG 운반선 100척의 슬롯(본 계약 전 dock 확보) 계약을 맺은 바 있다.\n2: 일본 네티즌 2020/07/07\n국가의 보조금을 대량 투입해도\n이 세상에서는 힘들구나.\n3: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국이 어떻게 되든\n일본에는 관계없는 이야기지만요ㅋㅋ\n4: 일본 네티즌 2020/07/07\n장기인 흙으로 만든 배가 있잖아요\n5: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국 조선업을 망치고\n일본 조선업을 부활합시다\n금융제재 하면 쉬워요\n한국은행 해외결제 일본은행에 의한 보증을 중단하다\n라고 발표하기만 하면 됩니다\n조선업 이외의 산업도 수출입이 불가능해집니다만\n6: 일본 네티즌 2020/07/07\n종합평가된 원인은 ‘신뢰도’ 뿐이죠, 결함 제품의 반복으로 인한 피해국이 증가하고 있고 배상금 지급이 정체되어 있다면 당연한 신용실추가 아닐까!\n7: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국 배에 돈 들여서 가라앉아 버리면 슬프니까요.\n세계 여러분도 필요 없다고 판단한 결과라고 생각합니다.\n8: 일본 네티즌 2020/07/07\n사우디나 어딘가의 LNG선정을 수주! 였나,\n4,5월쯤에 이겨서 자랑하지 않았나?\n9: 일본 네티즌 2020/07/07\n보조금도 돈이 없어졌나?\n10: 일본 네티즌 2020/07/07\n어라? 저번에 100척 수주하는 거 좋지 않았어?\n하지만 전 세계에서 그렇게 많이 만드는거라구?\n코로나 전 핫경제가 활발해지지 않고 전망이 어두운 거 아니야?\n역시 한국 안녕이구나.\n11: 일본 네티즌 2020/07/07\nLNG탱커는 dock의 확보계약뿐이었나봐요.\n첫 보도에서는 100척 수주! 라고 굉장했었는데.\n실제로는 절반만 만들면 다행인 것 같군요.\n12: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국말이 맞다면 100척 이상 수주가 확실하니까 괜찮을 겁니다.\n말이 사실이라면 말이야\n13: 일본 네티즌 2020/07/07\n발주가 많이 올 수 있도록 불법조업, 불법항행하는 배에는 어뢰를 쳐주면 어떨까.\n14: 일본 네티즌 2020/07/07\n결국은 ‘너구리 굴 보고 가죽 계산을 한다’고 자화자찬하니까.\n조선도 중국으로 가져가고, 모든 것이 제 마음대로 되지 않기 때문에 반일활동에 매달리는 거야.\n15: 일본 네티즌 2020/07/07\n16: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국산이나 중국산이나 싼 것이 매력입니다.\n슬슬 불량이 나오기 시작합니다.\n17: 일본 네티즌 2020/07/07\n요 전 날, 정반대인, 경기 좋음 이야기는 무엇이었을까?\n또 숫자 속임수 기사였어?\n18: 일본 네티즌 2020/07/07\n일본으로부터 빼앗은, 조선업, 이번에는 중국에, 빼앗기는 것이 당연!\n19: 일본 네티즌 2020/07/07\n다들 한국제품이 불량품이라는 걸 눈치챈거야?\n20: 일본 네티즌 2020/07/07\n정말 이 나라는 오르락내리락 바쁘군ㅋㅋ\n조금 진정했어 ㅋㅋㅋ\n21: 일본 네티즌 2020/07/07\n몇 번이고 말합니다.\n한국은 세계의 미움을 사고 있습니다.\n22: 일본 네티즌 2020/07/07\n한국은 일본을 이겨서 좋아하셨겠지만 아쉬웠다.\n일본에는 내일은 내 몸이라는 말이 있어, 경계로 삼고 있다.\n중국이 상대로는 헐값 수주에 불평도 못한다.\n경제적으로 상당히 어려워지고 디폴트에 가까워지고 있군.\n23: 일본 네티즌 2020/07/07\n지난해 현대는 그룹사의 신차 400대와 함께 미국 앞바다에 가라앉혀 일본 배를 피하려고 한 것 같은 목격 증언 흘려 변명했지요.\n24: 일본 네티즌 2020/07/07\n약속을 어기는 나라에\n윤회응보가 되었을 뿐입니다!\n박리의 사업체에 인건비가 큰 폭으로 오르는 나라에는\n그저 당연한 일이 일어난 것만으로\n25: 일본 네티즌 2020/07/07\n가격경쟁만으로는 중국에 패하고\n품질경쟁에서는 일본에 진다\n라는 사실이 드러난 것은 아닌지?\n본문 : https://news.yahoo.co.jp/articles/503aadc997da4d225b6b455838642dc3a39e1353\n(일본반응) 현대차 수소 전기 대형 트럭을 세계 최초로 양산… 스위스에 첫 수출\n(일본반응) 한국계 공장 가스 누출, 인도 조사위원회가 공장 이전을 권고\n(일본반응) 한국 수입제품 관세 적용 검토\n(일본반응) 한일 외교장관 회담 무산 “일정상의 이유”\n(일본반응) 저소득 대상으로 초중학생 가정에 모바일 라우터 대여, 전체 가구의 20 %\n(일본반응) 한국 합참 “월북 20대, 철책 아닌 배수로로 탈출 추정”\n(일본반응) 한국 ‘신라면’ 미국에서 매출 급증… 올 상반기 사상 최대\n2020년7월7일 10:33 오후\n2020년7월7일 11:40 오후\n한국에 베해 중국은 많구나~\n2020년7월7일 11:41 오후\n앞으로 좀 많아졌으면 좋겠네\n2020년7월9일 1:44 오후\n만세는 왜 ㅋ\n2020년7월9일 1:45 오후\n음 잘…. 모르겠어\n2020년7월9일 1:46 오후


'#은토ㅣ'에 해당되는 글 1건\n2018.05.08 하찮은 단어 2개가 거액의 병원비를 내게 만든 사연!!\n생생 미국이야기!! 2018. 5. 8. 03:53 |\n아래에 소개되는 내용은 바로 우리가 나이가 들어 현실적인 그런 모습을 실제 인물을 등장시켜 어떤 일이 있었는지를 자세하게 묘사한 내용입니다!!\n위의 화보는 실제의 인물인 Al' Doc' Nelum과 Brenda Kelly-Nelum입니다.\n아래의 내용은 의과 대학에서 수련의를 교육시키는 내용이 아닙니다. 그렇다고 응급 상황에 처해져 응급실로 달려가는 일반 환자와 가족을 교육을 시키는 내용은 더욱 더 아닙니다. 그러나 응급 환자가 응급실로 갔었을때 환자의 상태를 지켜보던 의사가 메디케어 환자 챠트에 observation status!! 즉 예의 주시라는 두 단어가 삽입 된다면 나중에 찿아오는 재정적인 후폭풍은 상상를 초월을 하는 내용이기 때문입니다.\n이 두 단어가 메디케어에서 대신 지급을 해주는 대신 본인의 주머니에서 털어야 하는 경우가 있기 때문입니다.\nBrenda Kelly-Nelum는 남편인 Al' Doc' Nelum이 경미한 stroke 증세를 보여 즉시 응급실로 가려고 운전을 하려고 했지만 응급을 요하는 상황이라 앰블란스를 불렀습니다. 앰블란스는 근처에 있는 stroke전문 병원으로 이송을 했었습니다. 몇가지 검사를 마치고 결과를 기다리던중 병원 의료 관계자가 부인에게 와서는 남편은 현재 observation status에 있다고 이야기를 해준 겁니다. 버지니아의 시니어들을 위한 자원 봉사자로 일을 했던 Brenda Kelly-Nelum는 그 두 단어가 결코 환자나 가족에게 재정적으로 유리하지 않다는 내용을 이미 시니어를 도와주면서 많이 보았기 때문에 그녀는 의료 관계자에게 왜? 라고 물었습니다. 물론 내 남편의 안위도 걱정이 됐지만 observation status이라는 의미는 또 다른 의미를 내포하고 있었기 때문입니다.\n그녀의 예상은 적중을 했습니다!!\n그녀의 남편은 재활을 위해 양로원으로 이송이 되었습니다. 그런데 양로원이 청구한 그런 재활을 위해 소요된 비용이 22000불이 Al' Doc' Nelum과 Brenda Kelly-Nelum에게 청구가 된겁니다. 일반적으로 우리가 알고 있기에 이런 모든 비용은 메디케어에서 비용을 지불을 한다고 생각을 했었습니다만 병원에 입원을 하는 동안에는 inpatient이라고 메디케어에서 지불되는 대상이지만 일단 병원에서 퇴원을 해 재활을 위해 제 3의 장소인 양로원으로 가서 재활을 했을 경우는 메디케어 지불 대상에서 제외가 되기 때문입니다.\n이러한 청구서를 받은 Al' Doc' Nelum과 Brenda Kelly-Nelum은 목소리를 높히기 시작을 했습니다. 여러 관계 기관에 메일을 보냈고 도움을 줄수 있을만한 분들에게 도움 요청을 했었고 본인이 겪은 경험을 여러 사람에게 알리고 언론에도 다시는 이런 경우가 타인에게 가지 않도록 보도를 해달라고 부탁을 하기도 했습니다. 결국 그들의 뜻이 통했는지 메디커에서 전액을 지불을 해주는 내용으로 귀결이 되었습니다.\n당시 장본인인 Al' Doc' Nelum과 Brenda Kelly-Nelum은 이렇게 이야기를 합니다. 내가 만약 그 응급실에 있지 않았고 그런 observation status이라는 두개의 단어에 대한 의문 사항을 묻지 않았다면 아마 나는 222000불 아니 그보다 더한 것을 지불을 해야 했었을지도 모른다고 이야기를 하면서 본인들과 같은 경우를 당하지 말것을 언론이 보도를 해주었으면 하는 것으로 방송 관계자와의 인터뷰를 끝냈습니다.\n우린 이 두부부의 경우를 통해 일반적으로 우리가 가졌던 메디케어에 대한 내용을 다시 한번 생각케 하는 좋은 교훈을 얻었습니다.\nTAG #가성비, #결혼, #경제, #메디캘, #메디케어, #메디케이드, #미국, #미국이야기, #박근혜, #베이비부머세대, #생생미국이야기, #시니어, #연금, #은토ㅣ, #이혼, #정치, #중국, #탄핵, #트럼프, #해외여행


H35-480_V3.0시험패스가능한공부하기 - H35-480_V3.0최신덤프문제, H35-480_V3.0최신업데이트버전시험자료 - Rederec6\nRederec6 H35-480_V3.0 최신 덤프문제덤프를 사용하여 시험에서 통과하신 분이 전해주신 희소식이 Rederec6 H35-480_V3.0 최신 덤프문제 덤프품질을 증명해드립니다, H35-480_V3.0 덤프를 구매하시면 일년무료 업데이트 서비스를 받을수 있습니다.일년무료 업데이트 서비스란 구매일로 부터 1년동안 구매한 H35-480_V3.0덤프가 업데이트될 때마다 구매시 사용한 메일주소로 가장 최신버전을 보내드리는것을 의미합니다, Huawei인증 H35-480_V3.0시험에 도전하고 싶으시다면 최강 시험패스율로 유명한Rederec6의 Huawei인증 H35-480_V3.0덤프로 시험공부를 해보세요, 우리Rederec6 H35-480_V3.0 최신 덤프문제에는 아주 엘리트 한 전문가들로 구성된 팀입니다 그들은 끈임 없는 연구와 자기자신만의 지식으로 많은 IT관연 덤프자료를 만들어 냄으로 여러분의 꿈을 이루어드립니다, 기존의 시험문제와 답과 시험문제분석 등입니다.\n설령 전하는 살아남았다고 해도 다리 위에 있는 수많은 사람들은, 수향 씨도 날H35-480_V3.0좋아하는 거죠, 집안에서도 담배를 피웠던 아버지는 폐가 멀쩡한데 이모님이 폐암이라니 아이러니하네요, 아뇨, 아무것도 아니에요, 아니다, 한 잔만 마실까?\n민서는 굳은 목소리로 다시 그를 불렀다, 나갈까, 말까 망설이던 다희가 결국 일HCIA-5G-RAN V3.0어섰다, 그 말에 소원의 몸을 휘감았던 분노가 차츰 가라앉기 시작했다, 왜 엄마가 안 오고 이모가 와, 나랑 결혼해서 불행해질 남자 인생 하나 구제한다고 생각해.\n회의가 마무리 되자, 도진이 은수를 향해 말했다, 마침 불임 판정을 받은JN0-231최신 업데이트버전 시험자료여왕이 신경쇠약에 시달리고 있는 타이밍마저 절묘했다, 너, 그 말을 듣고 여태 쫓아다닌 거냐, 자, 아이스크림도 냉장고에 넣었으니까 여기 앉아봐.\n너는 그 두 가지가 너무 차이가 심하니 오락가락 널뛰기하다가 제풀에 자빠질 상이로구나, 하지H35-480_V3.0시험패스 가능한 공부하기만 클리셰를 만나기 전까지만 해도 산 속 오두막에 살았던 로인은 이런 너덜너덜한 건물에 별 거부감이 없었다, 한 번도 사랑을 해본 적은 없지만, 누군가가 알려주지 않아도 알 수 있었다.\n헤르초크 공작은 옆에 있던 메를리니에게 슬쩍 물었다, 지금 준혁이 딱 필요H35-480_V3.0시험패스 가능한 공부하기한 자료였다, 왜 저는 처음 듣죠, 레비치아는 레비티아와 쌍둥이가 아닐까 싶을 정도로 똑같은 외모를 가지고 있었다, 저 용사는 내가 알기론 유부남인데?\n수도 없이 봤으니까, 영화가 끝난 후, 그는 버튼을 눌러 지붕을 다시 올리면서 설리에게 손수건H35-480_V3.0시험대비 덤프 최신버전을 내밀었다, 당신이 여기서 더 깊게 들어가면 정말 위험해질 겁니다, 좋아하는 사람, 걱정되는 사람, 그럼요, 그걸 위해서 저희 방송국이 존재하는 거죠.설리는 방긋 웃으면서 상냥하게 말했다.\nH35-480_V3.0 시험패스 가능한 공부하기 100％시험패스 인증덤프공부\n필요할 때는 서로가 손을 잡고 힘을 합쳐야 한다, 전에 봤던 그 소저로군, 약에 취해H35-480_V3.0퍼펙트 덤프공부자료슬럼가를 돌아다니던 여자가 맞나 의문스러웠다, 하다못해 가짜 신부가 되어달라고 부탁을 받았을 때 거절했더라면, 제게 뭔가를 묻고 싶어 한다는 건 오만과 관련이 있을 거고요.\n깨끗한 자연보호 캠페인의 앞잡이라도 된 것처럼 검은 것은 하나도 보이지 않았다.어, H35-480_V3.0시험패스 가능한 공부하기어억, 혜리의 눈이 토끼처럼 커다래졌다, 그런데 다른 둘 또한 단엽에 비해 크게 모자라다는 느낌이 들지 않았다, 타고난 신분이라는 건 바꿀 수 있는 것이 아니지 않은가.\n희원은 어깨를 축 늘어트린 채 긴 한숨을 뱉었다, 시멘트를 대충 발라 조악한 모습의 계단 몇H35-480_V3.0인증덤프샘플 다운개를 더 오르고 나서야, 오월은 주택 입구에 있는 무엇인가를 발견했다, 폐기물로 만드는 건축자재다 보니 비용이 절반 수준인 데다 폐기물 처리에 효과적이어서 친환경적이라는 장점이 있다.\n모험가들이 고개를 끄덕였다, 재연은 고개를 설레설레 젓더니 서둘러 채비했다, 내가 좋았던 곳을 다 데H12-811최신 덤프문제려가서 보여주고, 새로운 곳을 함께 찾아가고, 많은 이야기를 들려주고, 또 많은 이야기를 듣고 싶었지, 다만 해란의 기운이 너무도 특별한 탓에, 그녀와 맞는 기운의 것을 찾기가 까다로워 안타까울 뿐이었다.\n보라의 엄마, 경준의 고모인 윤희가 총책임자로 있는 곳이기도 하고, 은채는 병실 침대 위H35-480_V3.0완벽한 인증자료에 죽은 듯이 누워 있었다, 여기서 뭘 어떡할 거냐고, 이것도 자신을 배려한 듯 했다, 엄마, 근데 정신 차려야 돼.왜, 책임감이 강한 이레나에겐 뭔가 깊숙하게 다가오는 말이었다.\n그제야 정헌은 잊고 있었던 것을 떠올렸다, 그리고 무언가 결심을 내린 듯 에단을 불렀다, 그냥 우VMCA2022유효한 인증공부자료리는 쉽게 택스라고 불러, 한복 풍성하게 보이게 하려고 이 안에 속치마를 몇 개 입었는지 알고서 하는 소리예요, 첫 만남부터가 수상쩍기 짝이 없는데 어떻게 의심 하나 하지 않는지, 이상하기만 했다.\n유원은 계산이 안 나온다는 건 무슨 뜻인가, 궁금했지만 묻지 않았다, 보이지 않는다고 냄새가 나지H35-480_V3.0시험패스 가능한 공부하기않는 게 아닌데, 아~무 감정 없이 죽을 떠먹여주고, 아~무 감정 없이 잘 받아먹는다, 내보이는 것으로 존재 가치를 설명하려고 하는, 그래서 그녀의 존재는 그에게 부끄러움일 수밖에 없는 남자.\nH35-480_V3.0 시험패스 가능한 공부하기 100% 유효한 시험공부자료\n극한으로 내몰려 버린 영원은 지금 저가 무슨 짓을 저지르려고 하는지 모르고 있는H35-480_V3.0시험패스 가능한 공부하기듯 했지만 무명은 아니었다, 당연히 영애여야 했다, 계속 대답이 없자 결국 결례를 무릅쓰고 침실로 들어갔다, 그러나 말은 마음과는 반대로 잘도 흘러 나왔다.\n어느새 그는 연락용 수정 구슬을 꺼내고 있었다, 신부님의 몫이 될 테지만.\nCSecE-F높은 통과율 시험자료.pdf


Copperwood Restaurant, 멜버른 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 멜버른 음식점 Copperwood Restaurant 근처 음식점\nChapel Street의 할루미\nSouthbank의 야간 영업 음식점 피자\n멜버른의 모든 관광명소 Copperwood Restaurant 근처 관광명소\nCopperwood Restaurant, 멜버른\n남태평양 오스트레일리아 빅토리아 멜버른 멜버른 음식점 Copperwood Restaurant\n825위(3,376곳의 멜버른 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n이탈리아 요리, 피자, 채식주의 식단 318 Lygon St, Melbourne, Victoria 3053, Australia+61 3 9347 1799웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 3.5 222건의 리뷰아주좋음22%좋음39%보통14%별로14%최악11%휴일일 - 목9:00 - 11:30금 - 토9:00 - 12:30온종일 요리 이탈리아 요리, 피자, 채식주의 식단, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 318 Lygon St, Melbourne, Victoria 3053, Australia전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 테이크아웃을 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 무료 Wi-Fi를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 배달 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (222)여행자 평가 아주좋음32좋음40보통8별로9최악8여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (97)영어 (217)폴르투갈어 (2)기타 언어 언어 한국어 (97)영어 (217)폴르투갈어 (2)스페인어 (1)이탈리아어 (1)프랑스어 (1)여행자 의견 보기: 97건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Martin B멜버른, 오스트레일리아3328리뷰 게시 날짜: 1주일 전 단순히 환상적이에요!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Nicole M83리뷰 게시 날짜: 1주일 전 모바일 음식은 다 친절한 … 아주 평범한 서비스 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mark G31리뷰 게시 날짜: 1주일 전 모바일 최고 수준의 식사와 서비스이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Alex W1리뷰 게시 날짜: 2017/06/15 모바일 훌륭한 음식과 서비스이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오mamalarn멜버른, 오스트레일리아31리뷰 게시 날짜: 2017/04/12 좋은 음식이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Robyn P크라이스트처치, 뉴질랜드4413리뷰 게시 날짜: 2017/04/04 방문할 가치가 있는이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Julian B22리뷰 게시 날짜: 2017/03/31 모바일 지 않다. 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오OzRolfer시드니, 오스트레일리아155리뷰 게시 날짜: 2017/03/31 늦었지만 여전히 멋진 미소의 서비스!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Diane GMacquarie Fields, 오스트레일리아10242리뷰 게시 날짜: 2017/03/30 모바일 훌륭한 직원들과 맛있는 음식 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오DHam78시드니, 오스트레일리아53리뷰 게시 날짜: 2017/03/10 평범한 음식 에 높은 비용더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123456…10리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Il Cantuccio373건의 리뷰 0.11km 떨어짐 Papa Gino's Pizza Restaurant323건의 리뷰 0.08km 떨어짐 Donnini's Restaurant200건의 리뷰 0.01km 떨어짐 Shakahari Vegetarian Restaurant180건의 리뷰 0.09km 떨어짐 주변 관광명소멜버른 박물관3,363건의 리뷰 0.57km 떨어짐 왕립 전시관452건의 리뷰 0.76km 떨어짐 Carlton Gardens52건의 리뷰 0.5km 떨어짐 Melbourne International Flower and Garden Show37건의 리뷰 0.52km 떨어짐 Q & ACopperwood Restaurant 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기\n318 Lygon St, Melbourne, Victoria 3053, Australia 위치:


올레 마켓 apk 다운로드 – AGÊNCIA CIA DE TALENTOS\nPosted On fevereiro 7, 2020 By ciadetalentos\nAC 시장 APK: 오늘 우리는 당신의 안드로이드 모바일을 mesmerise 것입니다 놀라운 응용 프로그램을 논의 할 것입니다. 우리 모두는 시장에서 사용할 수있는 많은 복제본이 있다는 것을 알고, 시계 등, TV, 휴대 전화. 심지어 사람들은 복제본을 장려합니다. tubemate 나에게 몇 가지 다운로드 링크를 복용 한 후 중지를 강제로. 나는 정보의 최대 금액을 제공 바랍니다. 그러나, Ac 시장은 모든 모바일 사용자를위한 최고의 응용 프로그램입니다, 당신은이 응용 프로그램에서 많은 응용 프로그램을 찾을 수 있습니다. Ac Market을 재등급을 매기는 질문이 있으면 문의 양식으로 이메일을 보내주십시오. 우리는 당신의 문제에 대해 연구하고 24 ~48 시간 이내에 다시 얻을 것이다. 최근 우리의 Tubemate에 무슨 일이 있었습니까? 일부 광고는 자주 일부 발사기를 다운로드하라고 요청 등장, 또는 부스터 … 그리고 나는 그들의 단계를 거부 할 때, 그것은 강제로 중지. 그리고 심지어 이미 설치 한 응용 프로그램을 설치하도록 요청했다 ..\n이 어떻게 든 해결 될 수 있습니다.? 그렇다면 어떻게 장치의 AC 시장 APK 다운로드 최신 버전을 얻을 수 있습니까? 당신은 물리적으로 다운로드하고 응용 프로그램이 아직 다운로드되지 않은 스마트 폰이있는 경우 AC 시장 APK 파일 다운로드 무료 파일을 설치해야합니다. 그러나 앱은 어떻습니까? 예, Ac 시장 2019 다운로드는 또한 아름다운 응용 프로그램 중 하나입니다, 이는 구글 플레이 스토어에 복제입니다. 이에서 당신은 모드 버전의 모든 애플 리케이션을 얻을 것이다. 그들은 우리가 같은 애플 리케이션을 다운로드 할 수 있지만 APK 형식으로, 또한 공식 시장에서 사용할 수없는 다른 사람. 이들은 또 다른 대안, 그것은 우리가 뿐만 아니라 금이 다운로드 할 수 있도록 법률 및 해적 응용 프로그램의 넓은 범위와, 패치 및 Modded 애플 리케이션. 공유 앱 APK 다운로드는 표준 파일 전송 응용 프로그램 훨씬 더 매력적인 기능이 있습니다. 그것은 응원하지 않고 작동해야합니다. 몇 가지 흥미로운 기능은 한 장치에서 다른 장치로 비디오, 배경 화면 및 추세 콘텐츠를 이동하는 보안을 유지합니다. Aptoide는 지금 그것을 다운로드 할 수있는 특별한 목적이없는 하나의 바보 응용 프로그램을 잃었다 같은 쓰레기 오류 업데이트 모든 애플 리케이션 지금 정크 나는 다른 일반 앱 스토어를 갖는 것보다 구글 플레이 스토어를 선호 응용 프로그램은 쉽게 당신이 할 수있는 한 소스에서 다른 소스를 전송할 수 있습니다 핫스팟 연결을 사용하여 장치를 onnect. shareit 앱 다운로드를 사용하면 장치를 쉽게 연결할 수 있으므로 파일 전송에 대한 특별한 제한은 없습니다. 무료 응용 프로그램은 주머니에 부담을 부과 할 수 없습니다. 그것은 버전 4.1에서 시작하는 거의 모든 안드로이드 플랫폼과 호환됩니다.\n당신은 이름 웹 사이트에서 shareit 공식 응용 프로그램을 다운로드하고 개인 혜택에 대한 포괄적 인 파일을 사용할 수 있습니다. 한 소스에서 다른 소스로 데이터를 전송하기 위한 가장 강력한 도구 중 하나는 특정 플랫폼이나 장치에만 국한되지 않습니다. 다른 플랫폼에서 한 장치에서 전환하는 동안 데이터를 전송하는 것은 전혀 문제가되지 않도록 여러 가지 방법으로 다운로드 할 수 있습니다. 그것은 의심 할 여지없이 사람들이 파일을 공유하고 데이터를 전송하는 방식을 변경했습니다. 데이터를 전송하는 Bluetooth 방법은 많은 시간과 인내심이 필요합니다. 그러나 shareit 다운로드 APK는 표준 Bluetooth 연결보다 거의 200 배 빠른 파일을 이동하는 다른 접근 방식을 가지고 있습니다.\nPrevious post: 아크로뱃 11 다운로드\nNext post: acrobat reader 11 한글 다운로드


ARE WE WITNESSING THE DEATH OF AMERICAN CHRISTIANITY?\n이 본문은 변경할 수 없는 하나님과 영원한 땅위의 약속이 있는 이스라엘 국가를 제 일차적으로 가리키는 것입니다. 그러나 적용에 있어서 그 본문은 이방 나라들을 가리키고 그것은 하나님의 주권 아래 그들을 두는 것입니다. 길박사는 말하기를 그것은 그들[이스라엘]로 제한해서는 안 되고; 그는 또한 이방인들의 하나님이시다; 이 나라는 선택받은 세대이고, 거룩한 나라와 특별한 나라들이고, 유대인과 이방인들 둘 다이고: 그리고 주님은 이들의 하나님이시다” (요한 길 박사., 구약 성경의 주석, 침례교 표준 출판사, 1989 재판, 제 3권, 664면).\n그러므로 미국인들은 한번 자랑할 수 있고 이 요절은 우리 나라에 대한 이야기를 하고 있습니다.\n“여호와로 자기 하나님을 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 빼신 바 된 백성은 복이 있도다” (시 33:12).\n그러나 우리의 말하는 것이 우리들에 의해 말하여 질수 있나요?\n알렉시스 데 토큐빌 (1805-1859) 은 프랑스 역사학자였고 그리고 정치 이론가였고 그는 미국 민주주의의 분석가로 유명한 사람이 되었습니다. 1830년대에 미국을 지나서 여행을 하는 동안, 그는 미국의 사회의 관찰된 것을 기록하였는데 그것은 그가 미국의 민주주의 (1835-1840) 라는 이 책 속에 포함하였다. 그 유명한 책에, 알렉시스 데 토큐빌은 기록하기를,\n나는 위대함과 미국의 천부적인 것과 그녀의 넓은 항구들과 그리고 그녀의 광대한 강들을 찾았는데 그것은 거기에 없었습니다; 그녀의 기름진 들판들과 끝없는 대초원들, 그리고 그것은 거기에 없었고; 그녀의 풍부한 광물들과 그녀의 거대한 세계의 통상, 그리고 그것은 거기에 없었습니다. 내가 미국의 교회협의회에 갔고, 그리고 내가 그녀의 강단의 의의 빛남을 들은 후에야 나는 그녀의 천부적인 것과 힘의 비밀을 이해하게 되었습니다. 미국이 위대한 것은 왜냐하면 그녀는 좋기 때문이며, 그리고 만약에 미국이 좋은 것을 중단한다면, 미국의 위대함은 사라질 것입니다.\n그 인용은 알렉시스 데 토큐빌로부터 나의 가슴을 지나 차가움이 보내집니다: “내가 교회에 가기 전에는 그리고 그녀의 강단들의 의로움의 불꽃은 [미국]의 천부적인 것과 능력의 비밀을 이해하게 되었습니다.” 그 분이 오늘 그것을 말씀하실 수 있을까요? 레오날드 래벤힐은 그렇게 생각하지 않았습니다. 그는 말하기를,\n바로 이삼일 전에 한 좋은 설교자 형제가 제게 말하기를, “우리들은 이 나라에 더 이상 위대한 설교자가 없습니다.” 제가 생각하기는 저는 무엇을 의미하는지 압니다: 뛰어난 사람이 없고 “그러므로 주께서 말씀하시기를,” 한 사람이 마지막에 무서운 것은 성령의 기름 부으심 아래 있는 것입니다. 우리들은 설교자들을 선물로 가졌으며, 재능이 있는 설교자들, 웅변가 설교자들, 유명한 설교자들, 조직적인 설교자들, 그러나 어디에, 오 어디에, 예언적인 발언으로 국가를 깜짝 놀라게 하는 설교자들은 어디에 있습니까? 거기에는 위대한 설교의 배고픔이 있습니다…양심을 감동시키는 것이 빈곤한 설교, 마음을 깨뜨리는 설교의 빈곤, 영혼을 울리는 것이 빈곤한 설교, 우리의 조상들처럼 설교의 빈곤을 알았고 그것은 온 밤을 깨도록 사람들을 지켰고 그들이 지옥에 떨어지지 않도록 지켰습니다. 저는 반복하기를, “거기는 주의 말씀의 빈곤이 있습니다” (레오날드 라벤힐, 미국은 죽기에는 너무 젊다, 베다니 친교, 1979, 79면).\n미국 역사의 이 위기의 시기에, 우리들은 예언들이 없었습니다! 복음의 파티는 모든 시간이 높습니다 (같은 책., 81면).\n에이. 더불유. 토저는 말하기를,\n그것은 하나의 열린 질문이고 복음적인 운동이 죄를 너무 오랫동안 그리고 영적인 제정신으로 돌아오는 것이 하나님으로부터 너무 멀리 떠났습니다…그 만약은 큰 문제입니다. 그들이 그럴까요? 아니면 그들이 신약의 믿음으로부터 그들의 슬픈 떠남을 인식하기에는 종교적인 놀이와 거품으로 너무 만족해하는 것이 아닙니까? 만약 나중 것이 진실이면, 그러면 거기에는 아무것도 남지 않았고 오직 심판입니다 (에이. 더불유. 토저 박사., 하나님과 사람의, 크리스천 출판사, 1960, 18-19면).\n누가 말할까요? 어디서 그리고 언제 우리의 강단이 “의로움으로 불꽃”이 다시 될까요? 토저 박사는 말하기를,\n어떻게 필사적으로 교회가 이 순간에 용기의 사람들이 필요합니다…마치 옛날 저주처럼 두려움은 교회를 덮는 한배를 탄 것입니다. 우리의 삶속에서 두려움, 우리의 직업에서 두려움, 유명하여지는 것을 잃는 두려움, 서로를 향한 두려움; 이것들은 유령들이며 그것은 교회의 오늘 날 지도자의 자리에 서 있는 사람들을 끝없이 괴롭히는 것입니다 (에이. 더불유. 토저 박사., 에이. 더불유. 토저의 최선, 베이커 출판사, 베이커 출판사, 1978, 83면).\n토저 박사는 다시 말하기를,\n오늘날 우리들은 밑으로 이끄는 차가운 계단들에 있는 우리 자신들을 발견합니다: (1) 최에 대한 자책감이 없습니다. (2) 회심의 변화가 없습니다. (3) 하나님과 만남이 없습니다. (4) 예배의 주제가 없습니다. 여기서 우리는 어디로 가야합니까? (에이. 더불유. 토레이 박사., 무시함의 댓가, 크리스천 출판사, 1991, 31면).\n그리고 제이. 버논 맥기 박사는 말하기를,\n교회는 내가 죄인이라는 것을 나에게 말하는 것을 실패하였습니다. 교회는 나를 잃어버린 개인으로 취급하는 것을 실패하였습니다. 교회는 예수 그리스도 홀로만이 구원이 있음을 나에게 제시하는 것을 실패하였습니다. 교회는 죄의 무서운 결과, 지옥의 확실성, 그리고 예수 그리스도 홀로 구원할 수 있다는 사실을 나에게 말하는데 실패하였습니다 (제이. 버논 매기, 성경을 통하여, 토마스 넬슨 출판사, 1983, 제 5권, 924면).\n저는 모든 것을 레오날드 래벤힐, 에이. 더불유. 토저, 그리고 맥기 박사가 말한 것을 동의함니다. 그것은 제게는 분명한 것으로 보이는데 그것은 미국의 교회들이 1835년에 알레시스 데 토큐빌레가 그들을 관찰하였을 때에 멀리 떨어지고 있다는 것입니다! 여기에 미국 기독교가 줄어드는 것의 12가지 이유들이 있습니다.\n1. 독일의 “높은 비평”은 19세기의 절반에 미국 개혁주의의 성경적인 마음을 먹기 시작하였고, 많은 목사들이 성경의 참됨과 오류의 불활실에서 떠났습니다. 스펄젼은 그것의 시작에 이 전투를 싸웠습니다, “내리 막길의 논쟁”을 싸웠습니다 (헬롤드 린셀 박사., 성경을 위한 전투, 존더밴 출판사, 1976; 헤롤드 린셀 박사., 균형에서 성경, 존더밴 출판사, 1979; 더블유. 에이. 그리스웰 박사., 왜 나는 성경이 문자적으로 진리라고 설교하는가, 브로드맨 출판사, 1973).\n2. “결단 주의”는 같은 시기에 “옛 복음주의”를 대신하기 시작하였습니다. 약 1835년 경으로부터 “그리스도를 위한 결단”은 빠르게 옛 성경적인 회심을 대신하였습니다 (참조 아인 에이취. 머레이, 옛 복음주의: 새로운 각성을 위한 옛 진리들, 진리 신뢰의 깃발, 2005; 아이안 에이취. 머레이, 부흥과 부흥주의: 미국의 복음주의 형성과 오점, 진리 신뢰의 깃발, 1994; 그리고 씨. 엘. 캐간과 알. 엘. 하이머스 쥬니어., 오늘날의 배교: 어떻게 결단주의가 우리 교회들을 파괴하는가, 건강의 돌 출판사, 2001판, 온라인에서 가능함. 전체 책을 읽으려면 여기를 크릭하세요).\n3. 여성 해방 운동은 이 같은 기간에 점차적으로 많아졌고, 우리의 가장 보수중의 교회들 조차 점점 더 여성의 왕국 아래로 가져왔습니다 – 결과로 군중 속에 남자들과 젊은 사람들이 교회를 떠났습니다. 교회들 조차도 남자들에 의한 목회가 여성들에 의하여 아직도 조정되고 있고, 그들은 교회의 심리 상태도 좌우하고 있습니다. 이것은 가장 보수주의 교회들에도 진리입니다, 다른 교회들처럼 (참조 다윗 머로운, 왜 남자들이 교회에 가는 것을 싫어하는가, 토마스 넬슨 출판사, 2004; 레온 제이. 포들스 박사., 교회의 중요성: 기독교의 여성화, 스펜스 출판사, 1999).\n이 세가지 경향들은 서구 교회들에서 결과들이고, 그리고 특별히 미국에서 회심하지 않은 사람들로 채워졌고, 같은 시기에 젊은 사람들의 88%가 교회들에서 성장하였고 25세 이전에 떠났고, 다시는 돌아오지 않았습니다; 여성들은 삼분지 일 정도가 많습니다; 그리고 실제로 출석하는 사람들의 수는 모든 주요 교단들에서 각 십년마다 떨어지고 있습니다. 즉, 남침례교단 협의회의 보고들은,\n사람들의 숫자가 남침례교 교회들에서 남침례 교단의 협의회의 낮은 레벨은 1978년 이래 2007년에 삼년째 계속 떨어졌고 토마스 에스. 레이너, 생명길 크리스천 원천의 회장은 말하기를 그 사실에서 도망갈 길이 없고 그것은 남침례교회들이 그들이 전에 했던 것처럼 많은 사람들을 접촉하지 않는 것입니다 (“SBC, 캘리포니아 침례교 통계들은 줄어드는 것을 보여 주고: 전국적인 침례교도들은 1987년 이래로 가장 낮게 줄어들었습니다” 랍 필립스, 침례교 출판사, 캘리포니아 남 침레교, 유월 2008, 3면에서 보고 되었다).\n그러므로, 한번 번영하는 남침례교들은 교인들이 같은 만큼 줄어드는 것을 경험하고 있고 그것은 이십세기가 시작된 이래로 주요 개신교와 침례교단들의 현실이 되었습니다.\n저는 믿기는 미국 개신교와 침례 교회들에서 퇴보는 제가 이미 말씀드린 세가지 경향의 직접적인 결과인 것입니다: (1) 성경의 무오설의 포기, (2) 결단주의, 천박하고 크게 의미가 없는 “그리스도를 위한 결단” 그것은 성경적인 회심을 대체하는 것과 (3) 교회들의 여성화, 그것은 주요 교단들로부터 젊은이들과 남자들이 날아가는 주요 이유입니다. 그러나 거기에는 다른 경향들은 직접적으로 간접적으로 성장하는데 문제입니다.\n4. 부드럽게 말하는 “성경의 가르침”은 모두 그러나 옛날 설교를 대신하고 있으며, 그래서 용감한 복음주의 설교의 본거지로, 그리고 모든 회중의 복음주의를 양성하기보다 여성화한 장소의 교회들을 만드는 경향이 있습니다. 오늘 날 많은 근본적인 침례교회들에서 설교 조차 여러분이 자유주의 감리교에서, 자유주의 장로 교회 또는 감독 교회에서 듣는 것과 약간 다릅니다. 그것은 진실입니다! 점검하여 보세요! 우리는 그것을 깨닫지 못하고 깊이 가라앉고 있습니다!\n5. 기도 모임들은 크게 특별한 흥미있는 그룹에 의해 주중 예배로 대신하고 있습니다. 그 과거의 기도 모임은 빠르게 현세로 움직이고 있습니다.\n6. 현대 음악은 교회들에서 복음주의적인 설교보다 지배적인 매력이 되었습니다. 음악이 복음주의 설교를 대신하는 것으로 설교 자체는 뒷 무대로 밀려 났습니다. 사람들은 복음적 설교가 전에 있었던 것처럼 예배들 중앙에 있는 대신에 “예배 경험들”에 참석하게 유혹하고 있습니다. 수천의 미국 교회들은 복음주의 적인 설교를 모두 포기하였습니다. 이 접촉은 약간의 “메가 교회들”에서 “사역”하고 있는 것으로 보입니다, 그러나 그것은 평균적인 회중들 속에 역사하지 않는 것입니다.\n7. 교회 밖으로부터 젊은이들을 복음화하기를 강조하는 것은 오락으로 대체되고 있고, 쓸모없는 시도는 그 젊은이들의 약간은 적어도 지키는데 그들은 교회에서 자란 사람들입니다. 그러나 투표들은 이 접근은 실패한 것을 보여 주고 있습니다. 아직 아무도 이해하지 못하는 것처럼 보이는데 그것은 교회 밖으로부터 잃어버린 젊은 사람들이 반드시 이끌려 와야하는데 전통적인, 크게 때리는 복음적인 설교를 통하여 이끌려 와야 하는 것입니다. 어떤 사람들은 말하기를, “만약에 우리들이 그리스도께로 교회 안나가는 사람들을 얻지 못한다면, 우리 교회들은 죽을 것입니다.” 그것은 더욱 오락적인 것 조차 대답인 것으로 생각합니다, 그러나 그것은 오직 같은 것의 이상이 됩니다, 그리고 통계학들은 그것이 작용하지 않는 다고 보여 줍니다. 젊은이들과 남자들은 오락이 아닌 도전 받기를 원하는 것입니다. 이 상황이 없이는 맹렬하게 후퇴됩니다, 우리들은 반드시 남자들과 젊은이들의 위대한 출애굽 조차 기대하여야 하며, 그들은 하나님을 안믿는 사회와 백병전에 직면하는 도전을 원하는 것입니다, 활기찬 사람과 강단의 복음을 통하여서 말입니다.\n8. 연로한 사람들을 지키고 그리고 젊은 사람들의 내용의 줄어드는 그룹 대신에 그들을 도전에 직면하게 하고 죽어가는 문화에 복음을 전하는 것으로 옛날 설교자들의 본래의 복음을 대신하는 것입니다.\n9. 진정한 회심들은 의미없는 “결단들”로 대체되었고, 그것은 열심있는 영혼을 건지는 자들을 생산하지 못하고, 사실 그들은 교회에 나오지 않는 자들에게 불의 복음적 설교를 듣도록 이끄는 일을 하는 자들이며, 그것은 세상으로부터 그들 중의 얼마를 잘 회심하도록 하는 것입니다.\n10. 주일 저녁 예배는 복음적 설교의 강력한 본거지였고 교회들의 증가하는 숫자에 도전하고 있었는데, 주일 저녁에 아무 의미없이 하는 것으로 젊은이들과 남자들을 떠났습니다\n11. 주일 저녁 복음적인 예배가 그의 바른 장소에 회복되지 않고는 교회들은 다시 성장하지 못할 것입니다. 점심후에 더 많은 성경공부로 다시 채웁시다, 많은 교회들이 지금 하고 있습니다, 오직 복음의 설교를 듣도록 주일 저녁에 세상으로부터 잃어버린 사람들을 데리고 오는 기회의 빼앗는 교회들입니다. 주일 저녁 예배들을 포기하는 것은 교회들에 사람들을 추가하는데 도움이 되지 않을 것입니다. 그것은 우리의 줄어드는 이유의 한 부분입니다.\n12. 십자가의 도전은 연약한 가르침과 효과가 없는 프로그램들로 대신하고 있고 그것은 강력한 십자가의 영으로 우리의 죽어가는 문화에 직면하여 교회의 남자들과 젊은이들을 약간 도전을 제공하고 있습니다. 그들은 아마도 아주 잘 응답하며 만약에 기회가 주어지면, 그러나 그들은 여성화되는 것에 응답하지 않고 있으며, 물을 주는 프로그램들은 그들에게 오늘날 주어지고 있습니다\n13. 목사들은 그들 자신들이 자주 “복음적인 사역을 하는” (딤후) 대신에 사장처럼 행동하는 경향이 자주 있습니다. 목사들은 잃어버린자를 전도하는 “사역”을 하는 대신에 약간의 노인 여성들과 그리고 약간의 작은 어린이들 이미 그의 교회에 출석하는 자들을 감독하고 있습니다\n오직 그것은 우리들이 우리의 즐거움에 갖는 것처럼 보이는 것은 거의 보주주의 교회들이 하나님의 언약의 백성, 이스라엘을 후원하고 있는 것입니다. 하나님은 그것을 분명하게 하셨습니다,\n“너를 축복하는 자(유대인)에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라” (창 12:3).\n우리 교회들과 우리 나라는 더 큰 위기에 있을 것인데 만약이 그것이 멀리있는 사실이 아닌데 그것은 거의 모든 복음적인 크리스천들이 기도하고 그리고 이스라엘의 유대 주를 협력 하는 것입니다. 그리고, 우리 교회들이 약한 것처럼, 하나님은 우리 나라를 축복하시는 것인데 왜냐하면 우리들은 이스라엘의 특별한 부분의 주를 그리고 일반적인 유대 사람들과 연대의식으로 서 있기 때문입니다.\n만약에 우리들이 새 대통령을 와싱톤에 갖게 된다면 그는 이스라엘을 후원하는데서 돌아선다면, 저는 우리의 날들을 두려워하는데 위대한 나라는 없어질 것입니다. 그에 대하여 하나님이 말씀하시기를,\n“너를 축복하는 자[유대인]에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니” (창 12:3).\n우리의 보수주의 교회들은 일반적으로 이스라엘을 후원합니다. 슬프게도, 그것은 이것이 오직 한가닥 실로 되고 그리고 오랜 본문을 우리에게 묶게합니다,\n“여호와로 자기 하나님을 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 빼신 바 된 백성은 복이 있도다” (시편 33:12).\n다른 나라들은 우리들이 지금 선포하는 그 원문이 더 능력이 있는가 마치 그들 자신들의 것처럼? 그것이 그렇다면 저는 두렵습니다.\n1. 한국은, 작은 나라로서, 지난 몇 주전에 미국과 카나다의 합한 외국 선교사의 숫자(퍼센트가 아니고 실지 숫자입니다)가 넘었는데 그들은 세계에 선교하러 보내고 있습니다. 그들은 지금 지구를 통틀어서 외국 선교지에 우리가 보내는 것보다 더 많은 선교사들을 가지고 있습니다!\n2. 인도차이나는 오늘날 권능의 부흥들의 경험이 있고, 그것은 미국이 1859년 이래 본적이 없는 것입니다!\n3. 차이나 자신은 현 시대에 어떤 나라의 영혼들의 가장 큰 집회의 중간에 있습니다. 프랭클린 그래함은 근래에 중국에서 130만 크리스천들의 작게 추정하는 것을 주었습니다 (결단하는 잡지, 칠월/팔월 2008, 13면). 그러나 많은 사람들은 중국에서 기독교의 폭발하는 것을 연구한 사람들은 그것보다 더 훨씬 높은 숫자를 줍니다. 그것은 매주 칠일 매일마다 24,000명, 밤낮으로, 매 시간마다는 약 1,000명의 중국인들이 회심하고 있다는 것입니다! 이것은 미국에서 1859년 이래 들어본 적이 없는 부흥의 종류입니다. 중국은 현 시대에 어떤 나라의 가장 위대한 부흥의 가운데 있습니다 (참조 다윗 아이크맨, 베이징에서 예수님: 어떻게 기독교가 중국에서 변화되셨고 그리고 능력의 세계적인 균형이 바뀌고 있는가, 레젠시 출판사, 2003; 순교자들의 음성으로부터 가능함, P.O. Box 443, Bartlesville, OK 74005, (918)337-8015; 웹싸이트 (website) at www. persecution.com.).\n4. 아프리칸 교회들은 도덕과 복음주의의 문제들에서 서구를 리드하고 있습니다. 많은 감독교회들은 유명한 카나다 신학자 제이. 아이. 패커를 포함하여 감독교회를 떠나고 있고, 그리고 그들 자신을 아프리카의 감독의 권위 아래 그들을 두고 있는데 카나다와 미국에서 그들의 교단의 도덕성이 무너져 내리고 있기 때문입니다.\n5. 중미와 남미 교회들은 그들 나라에 낙태를 요구하는 것을 금지시켰고 그리고 다른 사회적인 악법을 금지시켰는데 교회들이 미국에서는 교회들이 그런 것을 하는 것이 가능하지 않습니다.\n“제삼 세계”라고 불리는 나라들이 역사속에 이 지점에서 미국이 하는 것보다 더 위대한 의를 우리 본문으로 선포하고 있는 것처럼 제게는 보이는 것입니다.\n미국이 죽음의 문화속으로 그 미끄러움의 사면 아래로 내려가고 있는바 하나님이 새 나라를 일으키시고 그것을 곧 말해 줄 것입니다,\n그것은 지금 미국을 구원하는 하나나 둘의 부흥보다 다 많은 것을 가져 올 것이고 우리들이 아는 바와 같습니다. 그것은 새로운 개혁을 가져 올 것입니다! 우리들은 개신교의 개혁자들의 “오직”으로 돌아가서 그리고 그들을 우리의 설교외 우리 교회들에 우리의 복음에 힘차게 적용하는 것입니다. 저는 그것이 미국에서 일어난 것을 보지 못합니다. 저는 그것이 일어날 것으로 생각하지 않습니다. 많은 사람들이 지금 말하기를 그것은 복음주의자가 우리 나라에서 죽어가고 있고, 그리고 그것은 서구 문명의 끝이 가까웠다는 것입니다. 우리들은 “성도에게 단번에 주신 믿음의 도를” (유 3) 거절하는 것을 위하여 무거운 댓가를 지불해야 할 것입니다. 우리들은 우리들의 선조들의 회심을 중앙에 둔 믿음, 그리스도를 중심에 둔 믿음의 진지함으로부터 돌아서 버린 문화에서 혹독한 심판이 될 것입니다.\n처칠이 그의 경호원에게 말했듯이, 눈물이 그의 얼굴에 흘러 내림으로, 그가 세계 제 이차 대전이 시작되었을 때에 어두운 날들에서 수상으로 뽑혔을 때에, “저는 그것이 너무 늦지 않은 것을 희망합니다. 저는 그것을 매우 많이 두려워합니다. 우리들은 오직 우리의 최선을 다 할 수 있습니다” (요한 루칵스 박사., 그 결투: 10 오월 – 31 칠월 1940년, 처칠과 히틀러 사이의 팔십일간의 격투, 티크놀 그리고 필드, 1991, 7면)\n그리고, 그 이후의 모두, 그것은 정확하게 하나님이 우리 모두에게 이 불확실한 시대에 무엇을 하기를 기대하시는가 입니다. “우리들은 오직 우리들의 최선을 달할 수 있습니다.” 이 2008년 칠월 사일에, 그것은 제 생각입니다, 그리고 그것은 여러분을 향한 저의 도전입니다. 어떤 일이 일어났던지 우리의 사랑스런 나라에, “우리들은 오직 우리의 최선을 다 할 수 있습니다.” 우리들은 로스 앤젤레스를 계속 복음화합시다. 우리들은 계속 소리칩시다, 예레미야가 했던 것처럼 이 시간에 우리 교회들과 우리 나라를 파괴하려는 것들을 대항하는 것입니다. 그리고 하나님 자신이 우리들의 하는 것을 도우시도록 그렇게 합시다. 아멘.\n“이와 같은 때에” (룻 케이 존스 작, 1944).


폭스바겐의 온라인 판매, 성공할 수 있을까? – 오토다이어리\n폭스바겐의 온라인 판매, 성공할 수 있을까?\n발행 : 2017-10-05 13:59\n폭스바겐의 온라인 판매는 성공할 수 있을까?\n폭스바겐이 국내 판매를 재개하면서 인터넷을 통한 온라인 판매에 나선다는 소식이다. 디젤게이트를 겪으면서 무너지다시피 한 판매망을 온라인 판매를 통해 극복하겠다는 전략으로 보인다. 카카오모빌리티라는 플랫폼을 이용해 온라인으로 차를 팔겠다는 것.\n일단 성공 가능성은 있다고 보인다. 여기서 성공의 의미는 ‘온라인 판매 과정’의 성공이다. 소비자가 컴퓨터를 통해 차를 구매하는 과정이 원활하게 이루어질 수 있다는 의미다. 자동차 메이커가 시도하고 있기 때문이다. 물량을 확보하지 못해 온라인 판매에 실패했던 과거의 사례에 비춰볼 때 자동차 메이커가 나선만큼 그런 실패 가능성은 없다.\n국내에서도 자동차 온라인 판매를 시도했던 벤처들이 있었다. 하나같이 실패했다. 2000년대 초 ‘딜웨이’가 대표적이다. TV CF까지 내보내며 호기롭게 자동차 온라인 판매를 시도했다. 하지만 물량을 확보할 방법이 없었다. 온라인상에서 차를 팔 수 있는 시스템은 갖췄지만, 각 메이커에서 차를 공급받을 방법이 없었다. 가계는 차렸지만 팔 물건이 없었던 셈.\n기존 오프라인 판매망을 인프라처럼 깔고 있는 메이커로선 온라인 판매는 매우 위험한 방법이었다. 온라인 판매는 곧 오프라인 판매망의 붕괴를 의미했기 때문이다. 이를 잘 알고 있는 메이커에서는 온라인 판매업체로 차가 공급되는 것을 막기 위해 대리점과 딜러들을 철저하게 관리했다.\n후발주자인 전기차 메이커 테슬라가 온라인으로만 판매를 할 수 있었던 건, 이 같은 인프라 즉 기존 판매망 없이 사업을 시작했기 때문이다. 전통적인 자동차 메이커로서 온라인 판매는 절대 받아들일 수 없는 카드였다.\n그런 면에서 폭스바겐의 온라인 판매는 놀라운 선택이다. 어쨌든 물량을 공급할 수 있는 메이커가 직접 나선다는 면에서 성공 가능성은 높다고 봐야 한다. 온라인 판매 시스템이 온전히 작동한다는 의미에서의 성공이다.\n판매확대로서의 성공까지는 해결해야할 문제들이 많다. 우선 딜러와 영업사원들의 반발을 해결해야 한다. 디젤 게이트를 겪는 동안 개점휴업 상태로 오랜 시간을 견뎌온 딜러들이다. 이몽룡을 기다렸던 춘향이처럼 판매 재개만을 목 빠지게 기다려온 딜러와 영업사원들이다.\n이들은 온라인 판매를 어떻게 받아들일까. 딜러들의 전시장을 찾지 않아도 차를 살 수 있다면 딜러의 존재이유는 어디에서 찾아야 할까. 그 역할이 달라질 것이고, 판매과정에서의 비중은 현저히 낮아지고 이에 따라 수익 역시 낮아질 것임은 묻지 않아도 알 수 있다.\n온라인 판매는 딜러들 간의 경쟁을 어렵게 만든다. 본사가 가격을 결정하게 돼서다. 본사의 가격통제는 결과적으로 가격담합과 다를 바 없는 결과를 가져온다. 결국 소비자의 이익을 해치는 측면이 있다. 궁극적인 온라인 판매는 여러 플랫폼에서 다양한 조건들의 경쟁을 통해 소비자의 선택을 받는 구조여야 한다. 하지만 폭스바겐이 말하는 온라인 판매는 강력한 중앙 통제에 의해 경쟁이 배제된 온라인 판매다. 경쟁이 없는 온라인 판매가 무슨 의미가 있을까.\n어쩌면 가장 난감한 건 영업사원들일 수 있다. 가망 고객들을 접촉하고 설득해 계약까지 이끌어내는 영업사원들이 온라인 판매 영역에서 할 수 있는 일은 거의 없다. 컴퓨터를 통해 주문, 계약, 입금 등의 과정이 모두 끝난 차를 고객에게 전달해 주는 정도의 일만 남는데, 이 과정에서 영업사원이 할 수 있는 일은 무엇이 있을까. 영업사원들이 사라진다면 그게 고객들에게 꼭 이익이라 할 수 있을까.\n구입한 차가 꼭 문제를 일으키지 않더라도, 궁금한 것, 모르는 것, 정기점검 등을 살갑게 묻고 답을 구할 수 있는 영업사원의 존재가 없다면 소비자들은 불편하지 않을까. 물론 고객센터 등을 통해 그런 문제의 일부를 해결할 수는 있다. 그래도, 친절하지만 사무적인 고객센터의 상담원을 대하는 것과, 나에게 차를 판매한 영업사원을 대하는 것은 큰 차이가 있을 수밖에 없다.\n무엇보다 영업사원들의 존재 이유는 얼굴을 마주하고 고객을 설득하는데 있다. 몇 대의 차를 비교하며 구매를 망설이는 고객을 영업사원 없이 어떻게 설득해낼 수 있을까. 그게 읍소이든, 명쾌한 설명이든, 가격할인의 유혹이든, 하다못해 지인관계에 의한 어쩔 수 없는 선택이든, 온라인으로는 해결하기 힘든 문제들을 영업사원들은 발품과 땀으로 해결해 낸다. 온라인 판매를 하는 회사에서 영업사원들이 얼마나 열심히 발품을 팔고 땀을 흘릴 수 있을까. 그럴 기회라도 있을까.\n단순히 원활한 판매과정의 성공이 아니라, 수입차 시장 선두권을 유지했던 예전 수준, 혹은 그 이상의 판매를 달성하는 것이 궁극적인 온라인 판매의 성공이라면, 폭스바겐은 좀 더 지혜롭게 앞서 언급한 문제들에 대처해야할 것이다. 온라인 판매만으로는 성공할 가능성이 현재로선 그리 높아 보이지 않는다.


[정재영 칼럼 ] 세대 갈등- 데일리굿뉴스\n정재영 교수 (실천신학대학원대학교/종교사회학)\n심각해지는 세대 갈등\n최근 우리 사회에서 세대 갈등이 갈수록 심각해지고 있다. 지역 갈등, 계급 갈등과 함께 한국 사회의 대표적인 갈등으로 여겨지고 있는 세대 갈등은 이전에는 크게 두드러지지 않았으나 최근 가장 심각한 사회 갈등의 하나로 부각되고 있다.\n얼마 전에 출간된 ‘90년대생이 온다’는 우리 사회에서 나타나는 세대 갈등을 가장 단적으로 보여주는 책이다. 세대 차이는 보통 부모와 자녀들 사이에 나타나는 것으로 보았으나 최근의 세대 갈등은 10년 터울에서도 나타나고 있다.\n1960년대생인 86세대들이 요즘 젊은 세대들을 이해하기 어렵다는 말을 많이 해왔는데 이 책에서는 1980년대생들이 1990년대생을 이해하기 어려운 현실을 드러내고 있다.\n자신의 개인적인 삶보다는 직장 등 사회적인 삶을 중시해온 기성세대는 개인생활이 다소 침해받더라도 조직을 위해서 희생하고 헌신하는 것을 당연시해왔다. 그러나 요즘 젊은 세대는 직장도 자신의 삶을 위해 하는 것이라고 생각하기 때문에 다른 사람 눈치를 보지 않으며 다른 사람들의 시선을 의식하지 않는다.\n직장에서 칼퇴근은 당연한 것이고 회식도 좋아하지 않으며 개인의 삶을 즐긴다. 일과 삶이 균형을 이루는 ‘워라밸’을 중시하고 미래든 남을 위해서든 자신을 희생하기를 거부하고 현재의 행복을 위해 소비하는 ‘욜로’의 삶을 지향한다. 기성세대는 이런 젊은 세대가 못마땅해서 한마디 하곤 하지만 젊은 세대들은 이들을 ‘꼰대’라고 여기며 아랑곳 하지 않는다.\n교회에서도 마찬가지이다. 은퇴를 전후한 기성 목회자들은 가정도 돌보지 않고 오로지 목회만이 하나님의 일이라 여기며 온 힘을 목회에 쏟으며 매진했지만, 요즘 목회자들은 가정을 돌보는 것도 ‘사역’이라 여기며 목회와 똑같이 중시한다.\n그런데 젊은 목회자들이나 부교역자들을 보면 이를 넘어서 목회에 대한 소명 자체가 불확실해보이고 목회를 단순히 하나의 직업이라 생각하며 일하는 것처럼 보이기도 한다.\n성도들도 과거에는 교회에서 장로가 되는 것을 매우 명예롭게 여기며 헌신의 기회로 삼았지만, 요즘의 장로들은 교회에서 시키니까 마지못해서 하는 경우가 많고 젊은 세대들은 아예 장로가 되는 것을 거부하는 풍토이다.\n이렇듯 세대에 따른 인식의 차이가 뚜렷하게 나타나면서 사회 곳곳에서 그리고 교회에서도 갈등을 일으키고 있는 현실이다.\n세대에 대한 이해\n세대 개념은 사회학자인 칼 만하임을 따라서 비슷한 시기에 동일한 문화권에서 태어나 역사적 경험을 공유하고 그에 따라 유사한 의식과 행위 양식을 갖는 동시기 출생 집단(birth cohort)을 의미한다.\n한 세대는 대체로 부모와 자녀의 나이 차이인 30년을 의미하지만 요즘 이야기되는 세대에 대한 담론에서는 비슷한 역사 배경이나 사회에서의 사건들을 경험한 동일 경험 집단을 중심으로 세대를 구분하고 있다.\n대표적으로 서양이나 우리 사회에서 공통되게 이야기되는 베이비 붐 세대는 전쟁 후에 나타난 출산 장려의 영향으로 출산율이 급증하는 시기에 태어난 세대들을 말한다. 서양에서는 2차 세계대전 이후의 현상을 말하지만 우리 사회에서는 한국전쟁 이후에 태어난 세대들로 1955년 이후 출생자들을 가리키는 말이다.\n흔히 사용하는 ‘58년 개띠’라는 말도 58년도에 출생아들이 매우 많았기 때문에 생긴 말이다. 이때까지 세대 담론은 특별히 갈등을 의미하기 보다는 세대별 특징을 가리키는 말로 사용됐으나 1990년대 이후 ‘신세대’ 담론이 크게 부각되면서 세대 간 의식 차이가 두드러지게 나타났고 우리 사회의 대표적인 갈등으로 인식되기 시작했다.\n1990년대에 시작된 신세대 담론은 주로 1970년대에 출생한 젊은이들의 특징과 관련해 이야기 됐는데, 이전 세대들이 누리지 못했던 경제적 풍요, 정보화와 지구화, 민주화, 교육 자율화, 대중소비 문화의 발달이 배경이 됐다.\n그 이후에 청년 세대와 기성세대 사이의 갈등이 격화되면서 청년 세대를 이해하기 위한 다양한 표현이 등장했다. X세대는 캐나다 작가의 소설 제목으로 등장인물들이 1960년대에서 70년대 출생 청년들인데서 유래했다. N(Net)세대는 1977~1997년에 태어난 청소년들을 가리킨다. 그리고 최근에는 밀레니얼 세대로 표현되는 Y세대를 거쳐서 Z세대에 이르고 있다.\n요즘 많이 이야기되는 밀레니얼 세대의 특징은 민주화와 경제 발전에 따른 과실을 어렸을 때부터 향유했으며, 궁핍했던 경험을 해본 적이 거의 없기 때문에 가난을 겪어본 기성세대와 문화적 괴리가 상당히 심하다.\n성장 과정에서 교육정책의 혼선이 빚어지고, 사춘기 또는 대학생 시기에 외환위기라는 급격한 사회변동을 겪으면서 극단적인 개인주의와 정글 자본주의가 체화돼 이른바 ‘스펙 쌓기’에 골몰하는 양태를 보이기도 한다.\n몇 년 전에 있었던 가상 화폐 규제와 평창 동계 올림픽 게임에서 남북 단일팀을 구성하는 과정에서 청년들이 크게 반발하면서 사회 이슈가 된 것도 이러한 배경에서 나타난 것으로 이해된다.\n세대 갈등을 극복하려면\n사실 세대 사이의 갈등은 모든 인류 사회에 존재한다. 기성세대와 청년 세대 사이에 역사적인 경험이 다르고 시대 상황이 다르기 때문에 의식의 차이가 나타나는 것은 당연한 것이다.\n특히 전쟁을 경험한 노인 세대들이 여전히 이념에 얽매이고 독재 정권과 민주화 과정을 경험한 ‘86세대’들이 진영 논리에 얽매이는 것을 청년 세대들은 이해하기 어렵고 동의하기도 어렵다. 이것은 살아온 경로가 다르기 때문에 나타날 수밖에 없는 일종의 ‘불가역적인 요인’인 것이다. 그렇다고 해서 세대 갈등을 방치할 수도 없는 노릇이다. 이로 인한 사회적 불안감과 국민들이 느끼는 피로감, 그리고 갈등 해소를 위한 사회적 비용도 엄청나기 때문이다.\n그렇다면 세대 갈등을 어떻게 극복할 수 있을까? 무엇보다도 서로 상대방을 이해하고 수용하는 노력이 필요하다. 기성세대는 공감과 소통의 능력을 키워야 한다. 새로운 세대의 태도를 못 마땅해 하고 핀잔을 주기보다는 그들 나름대로의 입장과 태도를 긍정적으로 이해하고 수용할 필요가 있다.\n또한 권위를 앞세워 억누르려고 하는 태도를 버리고 대화를 하는 것이 중요하다. 요즘 젊은이들이 가장 싫어하는 ‘꼰대’의 모습을 보이지 않도록 주의해야 한다. 그리고 말을 앞세우기보다 스스로 본을 보이는 리더십을 갖춰야 한다.\n젊은이들은 자신들의 부모를 비롯한 기성세대가 말로만 주장하고 실제로 그런 삶의 모습을 보이지 않는 모습에 많이 실망해왔다는 점을 명심해야 한다. 젊은 세대들 역시 기성세대를 존중하는 태도가 필요하다. 상대를 인정해야 대화와 소통이 가능하다는 것은 자명한 사실이다. 기성세대가 이룬 성과와 노력을 존중할 필요가 있다.\n간혹 주변에 보면 소리를 버럭버럭 지르는 노인들을 보게 된다. 어떤 심리학자는 노인들이 우리 사회에서 존중받지 못하기 때문에 자기 의사를 더 분명하게 드러내기 위해 하는 행동으로 이해한다. 사실 이러한 행동은 대부분의 사회 약자들이 보이는 것과 매우 유사하다. 인정받지 못하는 부류의 사람들은 자신들의 생각을 표출하기 위해서 더 강한 방식을 취하게 마련이다.\n아울러서 어려운 시기에 처한 청년들의 실존 문제와 사회적 조건에 대한 관심과 해결을 위한 공동의 노력이 필요하다. 취업이 어렵고 경제적으로 힘겨운 삶을 살고 있는 청년들의 현실에 기성세대가 관심을 갖고 서로 양보하고 배려하면서 이를 극복하기 위한 노력을 함께 해야 한다.\n이것은 교회에서도 마찬가지이다. 청년들의 삶의 문제에 관여하지 않으면서 말로만 청년 세대에 관심을 갖고 있다고 하는 것은 이율배반일 수밖에 없다. 신앙과 삶은 분리될 수 없으며 바른 신앙인이라면 삶의 문제도 신앙인의 방식으로 해결할 수 있어야 한다. 교회가 청년들의 현실에 실제적인 관심을 가질 때 세대 갈등도 조금씩 개선될 수 있을 것이라 기대한다.\n총선 본격 레이스 시작…공약·주목점은?\n배우 코로나19 확진에 공연계 '시름' 짙어져\n자가격리 입국자 '가족간감염' 주의\n프랑스, 코로나19 검사 '하늘의 별따기'수준…불안감 증폭\n"내전 겪는 남수단…성경으로 영적 공급"\n'제2 박사방' 디스코드…성 착취물 유통\n여야, 선거운동 첫날 서울 유세경쟁 돌입\n추신수의 '특급 선행'…마이너리그 선수 지원 '화제'\n세계 코로나19 환자 90만 명 넘겨…100만 명 눈앞\n한은 '무제한 돈풀기' 오늘 첫 행보…금융시장 안정될까\n[이정기 칼럼] 내 백성을 구별하리라\n중국 우한에서 코로나19 바이러스가 확산될 때, 제일 먼저 자국민을 보호하기 위해 전세기를 띄워 대피시킨 나라가 미국이다. 그리고 연이어 프랑스, 호주, 영국, 일본, 한국이 전세기를 띄워 대피시켰다. 자기 나라 백성이기에 보호한 것이다. 그리고 자국민을 보호하기 위해 여러나라들이 중국인 입국을 금지시켰다. 북한, 대만, 베트남, 필리핀, 인도, 러시아, 몽골, 말레이시아, 싱가폴, 미국, 홍콩, 호주, 이스라엘, 뉴질랜드, 많은 나라들이 중국인 입국을 금지시켰다. 일찍이 중국인 입국을 금지시킨 대만이나 러시아 베트남 같은 나라들은 확산이 더딘 반면에, 우리나라나 일본처럼 후베이성에 한해서 금지한 나라는 확진자가 급격하게 늘어났다. 그래서 이제는 세계 180개 국가가 한국발 여행객의 입국을 금지시키는 상황이 되다. 그래서 인천 공항이 텅텅 비어있다. 박항서 감독으로 인해서 한국에 대해 우호적이었던 베트남 마저도 한국사람들을 피하고 있다. 호텔에서는 한국 사람들에게는 방을 주지 않고 있다. 유럽도 안일하게 대처하더니 지금은 중국보다 확진자가 더 많아졌다. 이제는 유럽에 있는 한인들을 보호하기 위해 정부가 애써야 할 상황이다. 끝까지 힘써야 한다. 대한민국 백성이기 때문이다. 이렇게 나라들도 자기 백성들을 구별한다. 하나님도 자기 백성을 구별하신다 하나님께서 이스라엘 백성들을 출애굽 시키실 때 애굽의 바로왕이 순순히 보내주지 않자 애굽에 재앙을 내리신다. 모세가 지팡이로 하수를 치니 피로변한다. 지팡이를 잡은 손을 운하와 못위에 펴니 개구리들이 올라와 애굽땅을 덮는다. 그런데 첫 번째와 두 번째 재앙인 피와 개구리 재앙은 애굽의 술객들도 따라한다. 그러나 세 번째 재앙은 사전 경고도 없었고, 애굽의 술객들도 따라하지 못한다. 지팡이로 땅의 티끌을 치니 온 땅의 티끌이 다 이가 되어 사람과 생축에게 오른다. 그때서야 애굽의 술객들이 바로에게 "이는 하나님의 권능이니이다."<출8:19> 고 고한다. 그런데 네 번째 재앙부터는 양상이 달라진다. 애굽 백성들과 이스라엘 백성들을 구별하셔서 애굽 땅에만 재앙을 내리신다. 출 8:20-23절을 보면 '내 백성'이라는 표현이 4번 나온다. 하나님께서는 이스라엘 민족을 "내 백성"이라고 부르신다. '내 백성을 보내라. 내 백성을 보내지 아니하면 애굽땅에 파리떼가 가득하게 될것이다. 그러나 내 백성이 거주하는 고센땅은 구별하여 파리가 없게 할 것이다.' 내 백성을 특별하게 구별하겠다고 말씀하신다. 구별하신 이유는 단순하다. '내 백성'이기 때문이다. 우리는 누구인가? 하나님의 백성이다. 하나님의 자녀이다. 하나님은 우리의 아버지이다. 사 43장을 보면 하나님께서 우리를 지명하여 부르시고 너는 내것이라고 소유 삼아주셨다. 그래서 주님은 우리가 물가운데 지날때에 물이 침몰치 못하도록, 불가운데 지날때에 불이 사르지 못하도록 지켜주시고, 우리를 보배롭고 존귀하게 여기신다고 말씀하셨다. 다섯 번째 재앙인 가축들이 전염병으로 죽는 재앙에 애굽의 모든 가축은 죽었다. 그러나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 않았다.<출9:6절> 일곱 번째 재앙인 우박이 애굽의 모든 사람과 짐승과 밭에 있는 모든 채소 그리고 모든 나무를 꺾었다. 그러나 이스라엘 자손들이 있는 고센 땅에는 우박이 없었다.<출9:25-26절> 아홉 번째 흑암 재앙이 애굽 온 땅을 덮어 사람들이 3일동안 서로의 얼굴을 알아볼 수 없게 되었고, 자기 처소에서 일어나는 자가 없었다. 그러나 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었다.<출10:22-23절> 마지막 열 번째 재앙도 역시 마찬가지였다. 애굽의 장자들이 다 죽었다. 처음 난 짐승들까지 다 죽었다. 그러나 이스라엘 자손들은 사람이나 짐승이나 개 한 마리도 죽지 않았다.<출11:5-7절> 하나님께서 애굽 백성과 이스라엘 백성 사이를 구별하셨다. 그래서 애굽땅에 재앙이 있을때 고센땅에는 없게 하셨다. 하나님께서 구별해주시는 것이 은혜이다. 하나님께서 구별해주시는 것이 축복이다. 구별된 우리는 어떻게 살아야 하나 구별된 삶을 살아야 한다. 출애굽기 20장부터 보면 하나님께서 십계명과 율법을 주시면서 이스라엘 백성들에게 세상 사람과 구별되게 사는 법을 가르쳐 주셨다. 먹을 것과 먹어서는 안될 것을 구별시켜 주셨다. 취할것과 취해서는 안될 것을 구별시켜주셨다. 해야 할 것과 해서는 안될 것을 구별시켜주셨다. 날도 구별시켜주셨다. 사람도 구별시켜주셨다. 장소도 구별시켜주셨다. 언어도 구별시켜주셨습니다. 하나님의 것도 구별시켜주셨다. 그러므로 하나님의 백성들은 구별된 삶을 살아야 한다. 물질적으로 아무리 어려워도 꼭 해야 할 것이 있다. 십일조이다. 아무리 바빠도 꼭 해야 할 것이 있다. 주일성수와 기도생활이다. 아무리 힘든 문제가 있어도 꼭 해야 할 것이 있다. 찬송과 감사이다. 이것이 구별된 삶이다. 그래서 사도 바울은 '항상 기뻐하라 쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라'고 했다. 성경에 하나님의 속성을 나타내는 말씀이 많이 있다. 거룩하신 하나님, 사랑의 하나님, 공의의 하나님, 전능하신 하나님, 진실하신 하나님 등 많이 있는데 가장 많이 쓰여지는 말씀은 '거룩하신 하나님'이다. 우리가 흔히 부르는 '성도'는 '거룩한 무리, 거룩한 백성'이란 뜻이다. 이 "거룩"이란 말은 히브리어로 "코데쉬", 헬라어로 "하기오쉬네"라고 하는데 "구별되다"란 뜻이 있다. 그러므로 구별되게 사는 것이 거룩이다. 오늘도 하나님은 구별하신다. 믿는 자와 믿지 않는 자를 구별하신다. 예배드리는 자와 예배 드리지 않는 자, 순종하는 자와 순종하지 않는 자, 기도하는 자와 기도하지 않는자, 충성하는 자와 게으른 자, 양과 염소를 구별하신다. 알곡과 쭉정이를 구별하신다. 천국에 갈 자와 지옥에 갈 자를 구별하신다. 그리고 하나님이 기뻐하시는 사람들은 특별히 사랑하시고, 보호하시고, 건져주시고, 응답하시고, 축복하신다. 우리는 하나님의 백성이다. 우리는 하나님의 자녀이다. 구별되게 살자. 그래서 구별하시는 하나님의 특별한 사랑, 많이 받으며 살자.\n[이영훈 칼럼] 두려워할 것을 두려워하라\n지금 중국발 코로나19로 인해 전 세계가 멈춰버렸다. 특히 대한민국은 중국과 위치·경제· 정치적으로 매우 밀접한 관계여서 이 바이러스로 인해 큰 손해를 입었다. 지금도 확산이 멈추지 않은 상태라 코로나19로 인한 피해가 앞으로 어느 정도가 될지 누구도 쉽게 예상하지 못하는 상황이다. 새롭게 나타난 신종 바이러스인 코로나19는 강한 전염성, 확실한 치료 방법이 없는 상황, 긴 잠복기 등 여러 요인으로 인해 빠르게 퍼져나갔고 사람들은 순식간에 코로나에 대한 두려움에 마음을 빼앗겨 버렸다. 코로나19라는 질병이 우리에게 주는 위험보다도 어떤 면에서는 코로나19에 대한 두려움이 우리에게 더 큰 문제다. 두려움은 우리가 정상적인 판단을 내리지 못하도록 도덕의식과 이성을 마비시킨다. 평상시라면 절대로 하지 않은 어처구니없는 실수를 하거나 비윤리적인 행동을 서슴지 않고 저지르게 만든다. 한 개인도 두려움에 사로잡히면 극단적인 행동을 하는데, 지금은 사회 전체가 두려움에 빠져있다. 당연하다고 생각했던 자유·평등·사랑·평화와 같은 가치가 약해지고 오직 자기 자신만을 생각하는 이기주의가 점점 번지고 있다. 코로나19에 대한 두려움으로 인해 마스크나 손 소독제와 같은 의료품 매점매석, 생필품 사재기, 외국인이나 특정 지역민에 대한 혐오 등의 현상이 일어나고 있다. 사람들은 두려움에 대해 각양각색의 반응을 보인다. 어떤 사람들은 두려움을 극복하는 것을 아예 포기하고 두려움에 사로잡혀 살기도 하고, 또 어떤 이들은 자신이 두려워하고 있다는 사실을 부인한다. 어떻게 해서든 두려움을 극복해보겠다고 애쓰고 노력하는 사람들도 있다. 그러나 두려움을 대하는 가장 좋은 방법은 따로 있다. 건강을 위협하는 것, 혹은 관계가 깨지는 것, 진로가 막히는 것, 물질적인 손해를 보는 것과 같이 이 세상에서 우리를 두렵게 만드는 것들은 모두 우리의 육신의 문제와 관계돼 있다. 우리가 열심히 노력하면 이러한 두려움을 어느 정도는 극복하고 대비할 수 있다. 그러나 코로나19처럼 아무도 예상하지 못한 때에 예상하지 못한 방법으로 다가오는 문제에 대한 두려움은 우리의 노력으로는 극복할 수 없다. 두려움을 극복하는 다른 방안이 필요하다. 그것은 바로 육신의 문제에 대한 두려움에서 벗어나 영적인 문제에 두려움을 갖는 것이다. “내가 내 친구 너희에게 말하노니 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라 마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라”(눅 12:4-5). 하나님을 두려워하는 자는 더 이상 육신의 문제로 인해 두려워하지 않는다. 요즘 문제가 되고 있는 신천지가 코로나19의 위험에도 아랑곳하지 않고 포교를 쉬지 않는 것도 그들이 영적인 것을 두려워하기 때문이다. 그러나 신천지의 영적인 두려움은 거짓된 영적 두려움이다. 그들은 거짓된 영적 두려움으로 사람들을 현혹시켜 일부 사람들의 육적인 욕심을 채우고 있기 때문이다. 하지만 하나님을 두려워하는 자는 절대로 두려움에 얽매이지 않는다. 하나님은 자신을 두려워하는 자들을 보호하시며 자유롭게 해주신다. 나의 건강, 관계, 물질에 시선을 두면 두려움에서 벗어날 수 없다. 코로나 19로 인해 많은 일정이 취소된 지금 이 시간을 오히려 기회로 삼아 우리의 영혼을 돌아보자. 영원한 가치에 소망을 두고 세상을 만드신 이에 대한 두려움을 품을 때, 지금 우리를 힘들게 하는 두려움에서 벗어나 서로 배려하고 이해하며 사랑을 실천하는 아름다운 대한민국을 만들어갈 수 있을 것이다.\n[여주봉 칼럼] 하나님의 비전을 쫓는 삶 6\n비전과 관련하여 네 번째 종류의 사람은 리더다. 리더는 하나님의 비전을 보고 온 삶으로 달려가 하나님의 비전이 그를 통해 성취될 뿐 아니라, 다른 사람들을 그 자리로 인도할 수 있는 사람이다. 바로 거기까지 가야 진정한 리더다. 리더에 대한 정의에서도 볼 수 있듯이, 리더는 성취자 중에서 나온다. 자신이 먼저 성취자가 되지 못하면 다른 사람을 그 자리로 인도하는 리더가 될 수 없다. 영적인 면에서는 더욱 그러한 것이, 아무도 자기가 가보지 못한 곳으로 다른 사람을 인도할 수 없다. 리더십이 결과에 의해 검증되는 것도 그런 이유에서다. 나는 교회가 주님을 따라가고 주님의 뜻이 그 교회를 통해서 이루어지려면, 교회의 리더십이 네 종류의 밭 중 좋은 밭, 즉 성취자를 중심으로 이루어져야 한다고 확신한다. 물론 모든 성취자가 다 리더는 아니다. 과거에 나는 좋은 밭에 해당하는 사람들, 즉 성취자들이 당연히 모두 리더라고 생각했다. 그러나 나는 목회의 경험을 통해, 자신은 성취자로서 귀한 “결실”을 맺었음에도 다른 사람들을 그 자리로 인도하는 일을 하지 못하는 사람들을 만나면서, 모든 성취자들이 다 리더는 아님을 알게 되었다. ‘길 가’에 해당하는 사람들을 리더로 세워서는 안 된다. 예수님 시대의 바리새인들과 같은 사람들이 교회의 리더로 세워졌다고 생각해 보라. 그들은 하나님과의 인격적인 관계도 없고, 하나님을 경외하는 마음도 없으며, 그 시대를 향한 하나님의 목적이나 교회를 향한 하나님의 비전을 전혀 보지 못하는 사람들이다. 다른 사람은 차치하고라도 자기 자신조차 변화되지 않는다. 이런 사람들이 교회의 핵심적인 리더십의 자리에 있다면, 그런 상태에서 어떻게 그 교회가 하나님을 따라가고, 어떻게 하나님의 뜻이 그 교회를 통해서 성취될 수 있겠는가? 사실 리더는 비전을 보는 사람들이다. 조지 바나도 하나님이 세우신 모든 리더는 당연히 하나님의 비전을 가져야 한다는 주장한다. 그러면서 그는 “정의상, 모든 리더들은 비전을 가진 사람들이다(By definition, all leaders are visionaries.)”라고 말한다. 바꿔 말하면, 하나님의 비전을 보지 못하는 사람은 리더가 아니라는 말이기도 하다. 교회의 소위 평신도 리더들도 교회를 향한 하나님의 비전을 보고, 그 비전에 헌신된 사람들을 중에서 세워야 한다. 성취자는 하나님의 비전을 보고, 그 비전에 온 삶을 드려 하나님께서 그 사람을 통해 하나님의 비전을 이룬 사람이기 때문이다. 내가 아는 미국의 한 목사는 교회에서 일꾼을 양육하고 세울 때 다음의 세 종류의 사람들 중에서 리더를 분별하여 훈련시켜야 한다고 말했다. 그가 말한 세 종류의 사람은 (1) 구경꾼(spectators), (2) 참여자들(participators), (3) 리더들(leaders)이다. 첫째, 구경꾼들은 교회는 나오지만 교회의 사역을 위한 하나님의 비전에는 전혀 관심이 없는 사람들이다. 다른 말로 하면 방관자들이다. 물론 교회는 그들을 친절하게 대하고 잘 돌보는 일도 해야 한다. 그러나 그들을 리더로 세워서는 안 된다. 그럼 교회가 어떻게 되겠는가? 둘째, 참여자들은 내가 말하는 돌밭과 가시밭에 해당하는 사람들이다. 그들은 나름대로 하나님께 헌신되고 성숙하고 충성된 일꾼들이지만 교회의 사역을 위한 하나님의 비전을 보고 그 비전에 헌신된 사람들은 아니다. 교회는 그들에게 이런저런 봉사의 기회를 줄 수는 있지만 그들을 리더로 세우는 것은 좋지 않다. 만약 그들이 리더가 되면 그들에게 맡겨진 사람들을 교회의 사역을 위한 하나님의 비전으로 인도하지 않고 그들이 생각하는 엉뚱한 곳으로 인도할 것이다. 그럼 교회는 하나님의 비전을 따라갈 수 없게 된다. 셋째, 리더들이다. 나는 개인적으로, 리더는 태어나는 것, 즉 리더는 하나님께서 세우시는 것이라고 믿는다. 리더에게 하나님의 비전을 보게 하시는 것은 하나님의 일이기 때문이다. 그래서 교회는 하나님께서 세우시는 리더들을 분별하여 그들을 훈련시키고 그들을 세워야 한다. 한 때 포도나무교회가 숫자적으로 상당히 빠르게 성장하면서 교회의 각 분야에 일꾼을 세워야 했다. 하지만 교회의 숫자적 성장에 비해 포도나무교회의 사역을 위한 하나님의 비전을 보고 그 일에 헌신된 사람들이 부족했기에, 일꾼을 세우는 데에 큰 고충이 있었다. 나는, 좀 부족하기는 하지만 나름대로 헌신된 사람들을 일꾼으로 세웠지만 결과적으로 대부분의 경우 실패로 끝이 났다. 그 뒤로 교회의 숫자적인 성장이 약간 더뎌지게 되었고 교회는 다져지는 기간을 거쳤다. 다행히 그 과정을 거치면서, 교회의 사역을 위한 하나님의 비전을 보고 그 일에 헌신하는 사람들이 많이 세워졌다. 그래서 현재는 포도나무교회가 숫자적으로 더 빠른 속도로 성장해도 흔들림 없이 그것을 잘 담을 수 있는 준비가 되었다.\n[CEO 칼럼] 팬데믹 위기와 기독교\n코로나바이러스가 세계적 대유행(팬데믹)이다. 감염된 국가가 120여개 국,감염자도 13만 명에 이른다. 코로나19 감염자가 가장 많은 국가는 현재 중국, 이탈리아, 이란 순이다. 21세기들어 5번의 대형 감염병이 발생했다. 첫째는 2002년 중국 광동성의 중증급성호흡기증후군(SARS)이다. 두번째는 2009년 3월에 북미대륙에서 발생한 신종 인플루엔자(H1N1)로 214개국에서 최고 20만 3,000명을 사망에 이르게 했다. 이어 2012년 사우디아라비아에서 발생한 메르스 코로나(MERS-CoV)와 2014년 서아프리카의 치사율 60% 에볼라(ebola)가 발생했다. 그리고 2019년 코로나19다. 바이러스 위기가 다시 왔다. 코로나19의 특징은 빠른 전파속도다. 하버드대 경제학과 니얼 퍼거슨 교수는 이 현상을 ‘네트워 크 효과’로 설명했다. 세계가 하나의 글로벌 공동체로 연결되어 있다는 의미다. ‘글로벌 사회연결 망’이 감염병의 확산 범위를 빠르고 넓게 하는 것은 확실하다. 퍼거슨 교수는 경제적인 측면에서 감염병으로 인한 “네트워크 효과로 세계 제조업의 공급망(글로벌 가치사슬)이 흔들리고 있다”고 했다. 방역을 위해 경제교역과 여행 등 국제 교류를 중지한 결과다. 코로나 19는 다가 올 바이러스 대재앙을 예고한다. 바이러스는 경계가 없다. 국경도 면역망도 그 앞에서는 무력하다. 인간의 방역체계보다 빨리 진화한다. 이제 일상적으로 바이러스 감염 공포 속에 살아야 한다. 바이러스는 기후에 민감하다. 지난 겨울은 역대 최고로 따뜻했다. 평균 기온이 3.1℃로 1973년 이래 가장 높았다. 한국만의 현상이 아니다. 러시아, 호주, 노르웨이, 브라질은 이상고온에 시달렸다. 이탈리아, 이집트, 파키스탄, 태국, 캐나다는 이상저온과 폭설에 갇혔다. 포루투갈, 스페인, 프랑스, 호주는 폭풍과 폭우로 큰 피해를 입었다. 기후변화에 따른 이상 기후 현상이다. 그때마다 바이러스도 함께 왔다. 기후변화가 악(바이러스)의 연결고리다. 바이러스 팬데믹이 시사점을 준다. 바이러스가 중국의 산업 거점도시를 공습했다. 세계의 공장인 중국 제조업을 멈춰 세웠다. 그리고 올 겨울은 한반도에서 미세먼지 고통이 줄었다. 깨끗한 겨울 공기를 누렸다. 에너지와 청정공기연구센터(CREA)가 2020년 1월 중국의 온실가스 배출이 25% 줄었다고 발표했다. 코로나19로 많은 공장이 가동을 중단하면서 에너지 소비가 줄고 항공, 육상운송 등 물류가 대폭 감소한 결과로 분석했다. 바이러스가 공기오염을 줄인 역설이다. 코로나19가 일으킨 팬데믹 사태는 인류 문명사의 획을 긋는 분기점이다. 전혀 다른 사회로의 진화를 예고한다. 그 분기점을 세울 단초는 인류 자신에서 찾아야 한다. 1998년 퓰리처상을 받은 제레드 다이아몬드는 저서 ‘총·균·쇠’에서 인류의 문명화가 가져온 질병, 각종 변종 바이러스의 대유행을 예견했다. 인간과 동물의공통전염병(인수공통전염병)출현이다. 인간이 노동력과 식량 확보, 즐거움을 충족하기 위해 동물과의 동거를 시작하면서다. 창조의 질서, 자연의 섭리는 인간에게 모든 생명에 대한 존중과 절제라는 예절을 요구한다. 특 히 종교적 차원에서는 더욱 그렇다. 한국에서 코로나19 바이러스가 이단 신천지를 공습한 것은 예사롭지 않다. 코로나19가 한국 기독교의 위기 상황을 들춰 내 보여주었다. 신천지로 인해 건강한 기독교, 교회성도들이 감염되어 투병 중이다. 한국교회의 예배까지 중지시켰다. 창조주 하나님의 계획이 무엇일까? 이 신호를 크리스천들은 어떻게 해석해야 할까? 지금은 신천지와 같은 이단 바이러스가 오염시킨 복음을 회복할 수 있는 기회다. 종교의 힘만이 인간의 탐욕에 제동을 걸 수 있기 때문이다. 이 또한 역설이다. 코로나19는 종교를 넘어 인류 문명사를 새롭게 재단할 것 같다.인류의 문명화, 산업화는 창조의 질서인 자연 생태계를 교란시켰다. 수억 년의 세월이 농축된 화석연료를 캐내어 에너지로 쓰고 있다. 그 열이 지구를 따뜻하게 만들고 남·북극의 빙하를 녹였다. 지구 온난화다. 석유·석탄과 빙하 속에 잠들어 있던 바이러스를 깨웠다. 돌연변이 바이러스들이 속출하고 있다. 기후변화다. 글로벌바이러스네트워크(GVN)는 “사람과 동물, 자연생태계를 하나로 연결하여 다층적이고 포괄적인 접근으로 해법을 찾아야 한다”고 주장한다. 지구 생태계는 하나의 체계로 연결되어 있다. 바이러스가 아니라 바이러스가 가리키는 곳을 봐야 답이 보인다. 기후위기다. 기후변화협약만으로는 부족하다. 바이러스·세균의 무기화도 금지하고 감시해야 한다. 코로나19를 계기로 ‘국제감염병협약’ 같은 강제력 있는 기구와 국제법이 필요하다. 기후와 환경오염, 세균과 바이러스의 파괴력에 공감하고 방법을 찾자. 인류와 생명의 터전, 지구를 지킬 유일한 방법이다. 인간을 구원으로 인도하는 종교, 기독교의 소명 또한 거기에 있다.\n[정재영 칼럼]코로나보다 더 해로운 불신\n불신을 파고드는 전염병 지금 우리 사회는 코로나 19의 여파로 그 어느 때보다 불안과 염려에 휩싸여 있다. 작년 12월 중국에서 처음 발생한 것으로 알려진 뒤 전 세계로 확산되고 있는 이 호흡기 감염질환은 다소 진정기에 들어선 중국과 달리 한국을 비롯한 이탈리아와 전 세계로 확산되는 추세이다. 초기에는 비교적 통제가 잘 되었고 확진자가 30명 이내로 유지되었으나 신천지 신자 중에 확진자가 나오면서 엄청난 속도로 확산되고 있다. 한 외국 기관에서는 3월 20일에 가서야 바이러스 확산이 절정에 이르고 확진자가 1만 명에 이를 것이라는 예측이 나오기도 하였는데 지금 추세라면 이 예측이 크게 어긋나지 않을 것이라는 불안감이 증폭되고 있다. 사실 코로나 19와 같은 전염병은 언제든지 나타날 수 있는 질병이다. 이미 사스와 신종플루, 그리고 메르스의 발병으로 한국을 비롯한 여러 나라가 홍역을 치렀고 인수공동 전염병의 위험에 대해서는 오래 전부터 예고된 바이다. 이미 인류 역사 속에서도 다양한 전염병이 발생했고 수많은 사람들이 희생을 당하기도 하였다. 문제는 이러한 전염병에 대처하는 사람들의 태도이다. 코로나 19가 확산되면서 우리 사회는 그 치부를 여지없이 드러내고 있다. 정치인들은 이를 정쟁화 하면서 서로를 비난하기 바쁘다. 최근에는 의학에 대한 전문 지식이 없는 연예인들까지 나서서 정부와 의료진을 비난하는 일까지 벌어지고 있다. 물론 국민 누구나 자신의 의사 표명을 할 수 있고 이렇게 심각한 상황에 대해서 감정 표현을 할 수도 있다. 그러나 뚜렷한 근거도 없이 비방을 일삼거나 지나친 분노를 표출하는 것은 문제 해결에 도움이 되지 않고 오히려 불안을 부추기는 결과를 가져올 뿐이다. 최근에는 언론까지도 이러한 불안과 공포를 증폭시키고 있는 양상이다. 사회 비판의 기능을 담당하는 언론에서 잘못된 행정에 대해서 문제를 지적하고 잘못된 방향으로 나아가지 않도록 감시의 역할을 하는 것은 마땅한 역할이다. 그러나 사실을 보도하고 개관적인 분석을 하기보다는 똑같은 문제를 반복적으로 주장할 뿐만 아니라 특정 부류의 사람들에게 혐오감을 일으키게 보도를 연일 다루는 것은 언론 본연의 역할이라고 보기 어렵다. 그 결과 우리 사회는 많은 의료진과 공무원들의 수고에도 물구하고 서로에 대한 불신만 더욱 커지고 전염병에 대한 공포는 쉽게 사그러들 기미를 보이지 않고 있다. 신뢰의 중요성 독일의 사회학자인 울리히 벡은 그의 저서 ?위험사회?에서 성찰과 반성이 없이 근대화를 이룬 현대사회에서 과학기술의 발전이 커다란 물질적 풍요를 가져다 주었지만 동시에 새로운 위험을 몰고 왔다고 역설한다. 그에 따르면, 위험은 성공적인 근대가 초래한 딜레마이며, 경제가 발전할수록 위험요소도 증가하기 때문에, 후진국이 아니라 오히려 선진국에서 위험요소가 더 많이 나타난다고 한다. 무엇보다도 이것이 예외적 위험이 아니라 일상적 위험이라는 데 문제의 심각성이 존재한다. 우리 사회에서는 이미 성수대교와 삼풍백화점 붕괴 때 크게 이슈가 되었고, 최근 일본 후쿠시마 원전 사태 이후 우리 사회에까지 영향을 미치는 원전에 대한 불안감이 증대되어 이 이론이 더욱 주목 받고 있다. 이러한 일상적 불안감은 불확실성에서 비롯된다. 아무리 과학과 기술이 발달해도 인간의 근본 문제인 불확실성으로부터 오는 불안은 크게 해소되지 않기 때문에 위험 요소는 여전히 항존하는 것이다. 미래에 대한 불확실성, 그리고 현재 상태에 대해서도 인간이 모든 상황을 파악하고 통제할 수 없기 때문에 오는 불안감이 줄어들지 않는 것이다. 과학기술의 발달로 인간과 자연에 대해 더 많이 알게 되었다고 생각하지만 이번 코로나 19와 같은 전염병이 가져오는 불확실성은 더 큰 공포로 다가오게 된다. 이러한 불안감을 해소하기 위해서는 무엇보다도 사람들 사이의 신뢰가 중요하다. 현대 사회에서 사람들이 누구를 신뢰할 수 있는지 확신하지 못하는 위험한 환경 속에서도 자신은 절대로 혼자가 아니며 협력과 연대를 통해서 극복할 수 있을 것이라는 확신을 심어주는 것은 매우 중요하다. 이를 통해서 불안감을 해소하고 공동의 노력을 기울임으로써 문제 해결에 다가갈 수 있다. 사회학자인 로버트 퍼트남은 사람들 사이의 신뢰에 터한 사회자본은 특정 목표를 달성하는 데 더 효과적이라고 말한다. 구성원들이 서로 신뢰하고 다른 사람들에 대한 믿음을 보이는 집단은 그렇지 않은 집단보다 많은 것을 성취해 낼 수 있기 때문이다. 그는 신뢰와 사회적 네트워크가 활성화 된 곳에서는 사람들을 다양한 파트너들과 연결시켜주고, 고급 정보들을 제공함으로써 경제적으로도 앞서 나갈 수 있다고 말한다. 이러한 신뢰감은 사람들에게 절대로 혼자가 아니라는 확신을 심어주며, 시민적 연대에 참여할 수 있게 해주기 때문이다. 그리고 이러한 활동은 사회 안전망 역할을 하기도 한다. 시민들의 자발적 참여는 정부에서 할 수 없는 사회 곳곳의 문제를 해결하고 안전한 사회가 될 수 있는 중요한 도구가 된다. 그래서 사회 자본이 높은 지역에서는 공공장소도 더 깨끗하고 사람들도 더 친근하며 길거리는 더 안전하게 된다. 신뢰 회복을 위한 교회의 역할 이렇게 신뢰 회복을 위해 중요한 역할을 감당할 수 있는 것이 바로 교회 공동체이다. 교회는 스스로 공동체임을 강조할 뿐만 아니라 빈번한 모임과 교제를 통해서 친숙성을 높임으로써 서로에 대한 신뢰감을 높일 수 있는 여건을 갖추고 있다. 그런 공동체의 일원인 기독교인들은 서로에 대해 깊은 신뢰를 할 수 있고, 공동체 활동은 이런 식으로 기독교인들이 시민으로서 연대하며 참여할 수 있도록 북돋을 수 있다. 특히 자기 희생의 규범을 가지고 있는 기독교인들은 사회가 혼란하고 어려울수록 사회 곳곳에서 공적인 책임과 역할을 감당할 수 있다. 전염병의 확산 속에서 주일 예배를 지킬 것인지 중단할 것인지에 대한 신학적 토론이 벌어지고 있지만, 주일 예배를 지키는 것은 기독교인으로서 신앙 고백을 표현하는 것이기 때문에 단순히 종교 의례 이상의 의미를 담고 있다. 그러나 또 한편으로 중요한 것은 공동체의 신앙고백이 우리 사회에 대해서 어떤 의미를 안고 있고 실제적인 책임의식으로 표현되느냐 하는 것이다. 특정 신앙을 가지는 사람들끼리의 폐쇄적인 공동체가 아니라 온 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 메시야의 본을 따르는 것이 무엇인지를 실천하는 것이 중요하다. 신앙의 전통과 그 정수를 지키면서도 이 시대와 사회의 요청에 응답하는 것이 무엇인지 한국 교회 안에 있는 신앙 공동체들은 깊이 고민해야 한다. 개교회주의는 단순히 각자 알아서 판단하고 결정하는 것을 의미하는 것이 아니다. 외부의 지시에 일방적으로 따르기보다 스스로 사고하고 판단하여 일치된 견해에 도달하는 것이 중요하다. 획일적으로 사고하는 것이 아니라 주체적으로 사고하여 창조적인 합의를 이루어내는 것이다. 많은 사람들이 불안과 염려에 낙심하고 있는 이 시기에 신뢰와 연대를 통해서 난국을 이겨낼 수 있도록 모든 신앙공동체가 힘을 모아야 할 것이다.


'대구국제로봇산업전', 14일 엑스코에서 개막 - 포아이알뉴스\n'대구국제로봇산업전', 14일 엑스코에서 개막\n'대구국제로봇산업전', 14일 엑스코에서 개막R-BIZ챌린지, 대구글로벌 로봇비즈니스 포럼 등도 열려\n승인 2018.11.12 06:54\n영남권 대표적인 로봇전시회인 ‘제7회 대구국제로봇산업전(ROBEX 2018)’이 오는 14일부터 17일까지 나흘간 대구 엑스코 전시장에서 열린다.\n같은 기간에 국제자동화기기전(DAMEX), 국제부품소재산업전(Parts & Materials Show)도 열린다. 대구국제로봇산업전(ROBEX)은 지난 2012년부터 국제자동화기기전, 국제부품소재산업전과 통합해 지난 2012년부터 동시 개최되고 있다. 국제자동화기기전과 국제부품소재산업전은 각각 올해 제19회, 제13회째를 맞는다.\n이번 대구국제로봇산업전에는 현대로보틱스(현대중공업지주), 야스카와, 스토브리코리아, 오성시스템, 위고(WeGo), 민트로봇 등이 참여한다. 에듀 및 서비스로봇, 엔터테인먼트, 산업용 로봇, 로봇 부품 등 관련업체 75개사가 200 부스 규모로 참여한다. 국제자동화기기전과 국제부품소재산업전은 각각 120개사 200 부스, 190개사 550부스 규모로 치러진다.\n전시 품목은 크게 산업용 로봇(조립·분해용 로봇, 이적재용 로봇, 시험·검사용 로봇, 로봇시스템, 3D프린터 등), 서비스 로봇(안내로봇, 의료로봇, 농·어·임업로봇, 소방방제로봇, 재난구조로봇, 군사용 로봇, 청소로봇, 교육로봇, 헬스케어로봇, 탑승형 로봇, 오락용 로봇, 소형휴머노이드 등), 부품 및 S/W(동력전달장치, 센서, 영상처리 시스템, 시뮬레이터 등), 로봇콘텐츠(공연, 스포츠, 게임, 영화, 교구, 팬시, 장난감 등) 등이다. 현대중공업지주(협동 로봇,소형 핸들링 로봇), 스토브리코리아(3D빈피킹 솔루션), 야스카와(스마트 팩토리 솔루션), 오성시스템(물류 자동화 솔루션,3D프린팅), 위고(자율주행 플랫폼) 등을 선보인다.\n행사 기간에는 대구글로벌 로봇비즈니스 포럼, iFUZZY 2018,R-BIZ 챌린지, 대구로봇페스티벌,인공지능 서비스 로봇 콘텐츠 개발대회, 대기업·중견기업 1:1 구매상담회, 코트라 해외바이어 초청 1:1 수출 상담회 등이 부대 행사로 마련된다. 대구인터불고 호텔에서 열리는 대구글로벌 로봇비즈니스 포럼은 ‘국경을 넘어선 새로운 시작, 새로운 도전!’을 기치로 내걸고 협동 로봇, 로봇 클러스터 등에 관한 세션과 협력 방안이 마련될 예정이다.


런던 소재 볼링장: 런던 소재 10 곳의 볼링장 확인 - 트립어드바이저\n런던 소재 볼링장\n3. All Star Lanes-Holborn\n4. Bloomsbury Bowling Lanes\n볼링장 • 바 & 클럽\n11. Lewisham Bowl\n12. Sutton Superbowl\n13. Hollywood Bowl Finchley\n14. Hollywood Bowl At The O2\n15. Hollywood Bowl Tolworth\n16. Hollywood Bowl Surrey Quays\n런던에서 최고의 볼링장 장소는 어디인가요?\n런던에서 최고의 볼링장 장소는 다음과 같습니다.\n트립어드바이저에서 런던의 볼링장 더 보기\n런던에서 아이들과 가족을 위한 최고의 볼링장 장소는 어디인가요?\n런던에서 아이들이 즐길 수 있는 최고의 볼링장 장소는 다음과 같습니다.\n트립어드바이저에서 아이들을 위한 런던의 볼링장 더 보기\n런던에서 커플를 위한 최고의 볼링장을(를) 제공하는 장소는 어디인가요?\n런던에서 볼링장을(를) 찾는 커플을 위한 최고의 장소는 다음과 같습니다.\n트립어드바이저에서 커플을 위한 런던의 볼링장 더 보기\n런던에서 그룹를 위한 최고의 볼링장을(를) 제공하는 장소는 어디인가요?\n런던에서 볼링장을(를) 찾는 그룹을 위한 최고의 장소는 다음과 같습니다.\n트립어드바이저에서 그룹을 위한 런던의 볼링장 더 보기


[2020정시] 건국대 수시이월 지난해 20명 ‘감소’.. 가군10명 나군7명 다군3명 - 베리타스알파\n올해 요강상 1191명 모집.. 수시이월인원 12월20일 이후 발표\n[베리타스알파=권수진 기자] 올해 건국대 수시이월인원은 얼마나 발생할까. 건국대의 4년간 수시이월인원은 2016학년 115명, 2017학년 140명, 2018학년 94명, 2019학년 20명 순으로 2017학년 이후 감소세다. 가장 최근인 2019학년에는 이월인원이 전년보다 74명 줄었다.\n수시이월인원은 당해 수시에서 선발하지 않아 이월된 인원을 말한다. 정시 모집인원은 요강상 모집인원에 수시이월인원이 반영되면서 계획된 모집인원보다 늘어나게 된다. 건국대의 경우 수시이월인원이 반영되면서 정원내 기준 2019학년 정시 요강상 1171명에서 20명 많은 1191명, 2018학년 요강상 1304명보다 94명 많은 1398명, 2017학년 요강상 1433명보다 140명 많은 1573명, 2016학년 요강상 1524명보다 115명 많은 1639명을 모집했다. 이월비율은 2019학년 1.7%(이월인원20명/최종모집인원1191명), 2018학년 6.7%(94명/1398명), 2017학년 8.9%(140명/1573명), 2016학년 7%(115명/1639명)였다.\n건대의 2020학년 요강상 정시 모집인원 1191명 역시 수시이월인원 반영 이후 늘어날 전망이다. 건대 수시는 최초합격자 발표를 12월10일 마무리하고 11일부터 13일까지 등록을 실시한 후, 16일부터 19일까지 추가 합격자를 발표한다. 정시모집으로 넘기는 수시이월인원은 등록이 모두 마무리되는 20일 이후 발표될 예정이다.\n건국대는 올해 정시에서 요강상 모집인원이 1191명이나 수시이월이 반영된 최종 모집인원은 이보다 확대될 전망이다. /사진=건국대 제공\n<4년간 수시이월 115명→140명→94명→20명>\n지난해 2019학년 건국대 수시이월인원은 가군 10명, 나군 7명, 다군 3명으로 총 20명이었다. 가군에서는 전기전자 기계 각4명, 물리학 2명이 이월했다. 나군에서는 사회환경 영문 생명과학특성 각2명, 경영 중문 환경보건 각1명이었다. 경제 화학에서는 수시에서 각1명 더 선발해 정시인원이 줄어드는 마이너스 이월이 발생했다. 다군에서는 시스템생명에서 3명의 이월이 발생했다.\n<2020정시 요강상 1191명 모집>\n건국대는 올해 정시에서 작년보다 20명 늘어난 1191명을 모집한다. 수시/정시 합산 전체 모집인원 대비 39.6% 비중이다. 정시 비중을 2016학년 50.6%, 2017학년 47.6%, 2018학년 43.4%, 2019학년 38.9% 순으로 축소해오다 올해 소폭 확대했다.\n전형방법은 지난해와 동일하다. 인문(의상디자인(인문)포함)/자연계열의 경우, 수능90%+교과10%로 합산한다. 영어와 한국사 모두 일정비율 반영하는 방식이다.\n원서접수기간은 12월27일부터 31일까지다. 실기고사는 현대미술 2020년 1월8일, 영상영화(기초디자인) 영상영화(스토리보드) 1월9일, 커뮤니케이션디자인 산업디자인 1월15일, 의상디자인(예체능) 리빙디자인 1월16일, 체육교육 1월15일~17일, 음악교육 1월20일~22일 순이다. 최초합격자 발표는 2월4일 오후2시로 예정됐다.


부활의 주와 함께 살라 / 맥스 루케이도 / 박상은 옮김 / 생명의말씀사 부활의 주와 함께 살라맥스 루케이도 / 박상은 옮김 / 생명의말씀사 일상으로 그린 십자가삶은 살아감으로 정의 내린다. 누구의 삶도 아닌 바로 살아가는 자신이 그렇게 한다. 삶은 해석이다. 오래 전 어느 모임에서 ‘당신에게 일주일간의 마지막 시간이 주어진다면 무엇을 하겠습니까?’라는 질문을 받았다. 당장 답을 할 수가 없었다. 일주일 내내 고민했다. 직장을 그만두고 여행을 갈까? 보고 싶은 사람들을 만나러 다닐까? 도대체 뭘 할까? 아무리 고민해도 할 게 없었다. 아니 할게 너무 많아 일주일이란 시간 안에 할 수가 없었다. 다시 처음으로 되돌아가 스스로 질문했다. 이번에는 질문을 바꾸었다. ‘무엇을 할까?’가 아닌 ‘무엇이 가장 가치 있을까?’였다. 질문을 그렇게 바꾸니 나니 한결 생각하기 쉬워졌다. 마지.. 2020. 3. 10.\n올인원 하이델베르크 요리문답 / 박동근 / 세움북스 올인원 하이델베르크 요리문답박동근 / 세움북스 지난주부터 성경을 통독하면서 성경의 줄거리를 요약정리하고 있습니다. 이미 너무나 잘 아는 성경을 굳이 정리할 필요가 있을까요? 정리를 하면서도 제 스스로에게 질문하곤 합니다. 그렇게 10일 넘게 읽고 또 읽고, 중요한 사건을 추려내고, 간략한 해설과 함께 성경을 정리하고 있습니다. 오늘 드디어 사사기까지 마치고 내일부터 통일왕국시대를 다루는 사무엘서로 들어갑니다. 작년에도 한 번 창세기에서 말라기까지 정리한 적이 있습니다. 이렇게 성경을 정리하다보면 몇 가지 장점이 있습니다. 첫 번째는 성경을 정확하게 읽게 됩니다. 이름이나 지명, 시간과 사건의 흐름들을 잘 읽어야 요약할 수 있기 때문입니다. 두 번째는 역사의 흐름을 알게 됩니다. 세 번째는 하나님의 마음을.. 2020. 3. 6.\n모든 것의 시작 제1계명/박순용/생명의말씀사 모든 것의 시작 제1계명 박순용/생명의말씀사 결국 모든 것은 하나님께 경배해야 한다. 바울은 모든 것이 하나님께로 와서 하나님께로 돌아간다고 선언한다. 인간의 역사는 평강과 행복을 찾아 나선 모험가들의 이야기다. 철학자들, 정치가들, 윤리가들. 그들 한결같이 인류가 불행한 이유를 진단하고 평가한다. 어떤 이들은 깊이 고민하지 않았기 때문이라 말한다. 어떤 이들은 부도덕한 삶 때문이라고 진단한다. 어떤 이들은 가난해서 그렇다고 말한다. 이들이 내린 진단은 모드 타인을 향하고 있고, 외부적 요인에 있다고 말한다. 그런데 성경은 인간 역사에 일어나는 불행과 고통의 원인을 ‘오직 하나님만을 경배하지 않음’이라 선언한다. 신실한 믿음의 사람이요, 충실한 말씀의 선포자인 박순용 목사는 현대사회의 지독한 우상은 ‘나.. 2020. 1. 24.


홍콩 홍콩 코스모폴리탄 호텔 최고 할인 가격 제공\n코스모폴리탄 호텔 날짜를 입력하여 객실 여부를 확인하고 예약하시기 바랍니다\n387-397 Queen's Road East, 완차이, 홍콩 (지도 보기)\n완차이 MTR 역 (0.7 킬로미터)\n홍콩 국제공항 (26.1 킬로미터)\n"깨끗한 객실", "무료 셔틀 서비스", "좋은 품질", "좋은 위치"\n플래그스태프 하우스 다기 박물관 (1.8 킬로미터)\n압리우 거리 (1.9 킬로미터)\n스타의 거리 (2.2 킬로미터)\n홍콩 예술 박물관 (2.2 킬로미터)\n죄송합니다. 고객님이 코스모폴리탄 호텔 에서 선택하신 날짜는 만실입니다.\n쿼드 디럭스 (조식 포함)\n24시간 룸 서비스 VIP 전용 층공항 환승관리인 나이트 클럽대연회장룸 서비스무선 인터넷 (공공 장소) 미용실바/퍼브비즈니스 센터 상점세탁 서비스식당안전 금고 애완동물 출입 가능엘리베이터여행 안내소왕복 운행 서비스 자전거 대여장애인 시설 카지노 커피숍탁아소패밀리 룸 풀사이드 바흡연 공간\n코스모폴리탄 호텔은 활기찬 도시에서 머무르시기에 완벽한 장소로서 코즈웨이베이에 둘러싸여 있어 주요 관광명소나 쇼핑을 하실 수 있는 이상적인 위치에 있습니다. 8분 정도 거리에 타임스퀘어와 코즈웨이베이 MRT 지하철 역이 있으며, 타임 스퀘어나 홍콩 국제 컨벤션 센터, 국제 금융공사와 공항과 연결 되어 있는 홍콩 역, 그리고 다른 쪽에 홍콩 섬까지 주요 쇼핑지역이나 명소를 코스모폴리탄 호텔의 셔틀 서비스를 이용하여 다니실 수 있습니다. 454개의 방들과 스윗은 240 스퀘어 미터부터 520 스퀘어 미터까지 다양한 크기로 구성되어 있고 인터넷이 제공됩니다. 모든 스윗은 42인치 플라스마 텔레비전이 제공되며 각자의 테마에 맞게 꾸며져 있습니다. 호텔의 레스토랑이나 공공장소에서도 무선 인터넷을 사용하실 수 있으며 비즈니스 센터와 400분의 고객님을 수용할 수 있는 신화룸이 제공됩니다. 코스모폴리탄 호텔은 고객님께서 원하시는 날짜와 함께 온라인 예약서를 작성해 주시면 고객님을 위한 장소가 될 것입니다.\n총 객실 수 454\nThe Hotel provides shuttle bus services to many nearby attractions in Causeway Bay, Wan Chai, Admiralty, Central (Airport express station) and Quarry Bay 최근 고객 이용후기\n모든 이용후기 (918)\nextra bed 신청하여 성인 3명에 어린이 1명 묵었다.\n방과 욕실이 작았지만 크게 불편하진 않았다.\n다만, 체크인하고 팀호완에서 테이크아웃 해온 음식을 먹고있는데 메이드가 extra bed 설치하러 와서 좀 당황다.\n호텔 바로 앞에서 센트럴로 가는 트램 있어서 편하게 이용했고 (10-15분 정도??), 센트럴에서 호텔로 올 때는 IFC몰 지하에서 호텔 셔틀 이용해서 편했다.\n조식은 보통 수준이었고, 아이도 있고 밖에 나가서 먹기 귀찮은 우리에겐 적당했다고 생각한다. (5세 아이였는데 그냥 공짜로 먹음)\n바로 옆에 해피밸리(경마장)가 있는데 수요일에만 경기가 있다고 하니 참고하면 좋을 듯 하다.\n센트럴에서 이동하는 것이 귀찮다면 비추.\n작지만 깨끗한 곳\n침대 한칸 딱 들어가는 작은 사이즈이지만, 깨끗하여서, 나름\n가격대비는 만족하였습니다. 그런데 위치가 사거리 교통이 복잡한 곳이어서,\n혼자서 찾기는 좀 어려울듯하네요.\n가격에 비해 적당했음\n가격에 비해 호텔은 괜찮았지만 그야말로 위치가 최악이다 정말 너무나 고생해서 다시는 홍콩을 가고 싶지않을 정도 ...물론 셔틀버스가 있다 근데 토요일에 도착햇을 당시에 지금 시간대에 없다고 했고 주말이라 번잡했고 택시잡는데 시간이 많이 소요됐고 아기가 있어서 .., 정말 그땐.. 다른 이용후기 보기 \n코스모 호텔 홍 콩 좋다 7.2\n1인용 침대 두 개를 붙여놓았지만 혼자 쓰기에 편하게 크게 마련되었던 침대. In, South Korea\t2012년 8월 3일\n코스모 호텔 몽콕 아주 좋다 7.8


부추전 부치는 소리 :: 문화닷컴\n부추전 부치는 소리\n기사입력 | 2020-08-28 11:21\n김동률 서강대 교수·매체경영학\n煎 한번 부쳐보라는 아내 말에\n부랴부랴 부추 사다 요리 도전\n둥그런 모양 간데없고 찢어져\n아이들 “미개인 음식 같다” 질색\n“그럼 너희들은 피자 시켜먹어”\n착잡하고 안타까운 마음 가득\n여름의 끝자락이다. 어제 일은 가물가물한데 아주 먼 유년의 풍경은 또렷하게 떠오른다. 칼국수를 만드는 어머니 모습이다. 선친은 칼국수를 좋아하셨다. 그런 아버지를 위해 어머니는 여름날이면 종종 칼국수를 준비했다.\n밀가루를 반죽해 적당히 발효되기를 기다렸다. 제법 뜸 들인 반죽을 홍두깨로 얇고 평평하게 밀었다. 이어 계란말이 모양으로 정렬시킨 뒤 일정한 간격으로 쓱쓱 썰었다. 그런 어머니의 모습에서 한석봉 어머니가 겹쳐 보인다. 코스프레인 셈이다. 진지하다 못해 무표정한 얼굴이다. 얇지도 두껍지도 않게 일정한 크기로 잘린 국수는 서로 붙지 말라고 밀가루가 뿌려져 소쿠리에 담긴다. 멸치 육수가 적당히 끓으면 애호박과 대파, 감자 등을 숭숭 썰어 넣어 국물맛을 내었다. 여름날, 한옥 마루에 앉아 쏟아지는 빗줄기를 하염없이 바라보며 먹던 엄마손 칼국수의 맛은 지금도 살아 있다. 우연히 요하네스 브람스의 ‘비의 바이올린’을 듣노라면 불현듯 그날이 생각나 콧등이 시큰해진다.\n나는 음식을 가리지 않고 먹는 편이다. 집에서나 밖에서나 주는 대로 먹는다. 그런 내가 칼국수를 좋아하는 것은 아마 유년의 기억이 한몫했을 것이다. 탁한 고깃국물 육수보다는 멸치 국물에다 채소로 맛을 낸 담백한 칼국수는 여름 한 철 별미다. 그러나 역시 내가 가장 좋아하는 음식은 부추전이다. 그래서 단독주택으로 이사를 오자마자 부추를 심었다. 부추는 생명력이 무척 강하다. 무성한 잡초 속에서도 꿋꿋이 잘 자란다. 가위로 밑동을 살벌하게 잘라야 오히려 더 잘 자란다. 겨울을 난 부추가 맛있고 또 가장 영양가가 있다고들 하지만 부추전은 장마철이 제격이다. 부추전 부치는 소리가 장맛비 오는 소리와 닮았다고 해서 비가 오면 생각나는 음식이 부추전이다. 막걸리를 곁들이면 더욱 좋겠다.\n하지만 문제가 있다. 부추전은 내가 부쳐야 한다는 점이다. 아내는 요리하는 걸 좋아하지 않는다. 스스로도 먹는 것은 좋지만 하는 것은 별로라고 말한다. 그래서 우리 집 밥상은 아주 소박하다. 밥, 된장국, 김, 두부 조림, 김치(가끔) 정도다. 김치는 어쩌다 내가 외부에 조달해 오는 것에 의존하고 있다. 아내가 김치를 담그는 경우는 드물다. 유년시절을 시골에서 보낸 나는 먹는 음식이 단조롭다. 회나 육류 등 화려한 음식보다는 김치를 좋아한다. 하지만 행여 아내의 심기를 거스를까 봐 내색은 못 한다. 밖에서는 식생활 신조가 ‘험블 앤드 심플’(humble & simple·소박하고 간단하게)이라고 엄청 잘난 척하지만 사실은 자기 합리화나 다름없다. 맛있는 음식을 싫어하는 사람이 어디 있겠는가?\n은인자중 끝에 지난가을 일을 저질렀다. 김치 없는 밥상을 탈출하기 위해 학원에 등록한 것이다. 지자체와 한식연구소가 공동 운영하는 10주간의 김치교실 수강생은 30여 명, 그중 남자는 달랑 2명이었다. 그나마 한 분은 오래전에 은퇴한 어르신이고, 대부분 결혼을 앞둔 이삼십대이거나 중년여성들이었다. 김치 종류가 그렇게 많다는 것을 처음 알았다. 어느 날, 묵은지 김치전 시간에 배운 부추전 부치기를 나의 필살기로 정했다. 어색해하면서도 재미있는 강의가 끝나면 그날 담근 김치를 병에 담아 집으로 가져왔다. 냄새날까 봐 여간 신경 쓰이는 게 아니다. 그러나 그렇게 정성껏 들고 온 김치도 나 혼자 차지다. 아이들은 쳐다보지도 않고, 내 솜씨에 회의적인 아내는 관심도 보이지 않는다. 두 달 반을 혼자서 먹었던 씁쓸한 기억만 남았다.\n그래도 난 포기하지 않는다. 이때 꼭 필요한 말이 어니스트 헤밍웨이 형님의 말씀이다. ‘인간은 부서질지언정 절대 굴복하지 않는다.’(A man can be destroyed but not defeated.) 이 말을 되새기며 마음을 다잡게 된다. 드디어 때가 왔다. 장마 블루란 신조어까지 나오며 지루하던 어느 비 오는 주말이었다. 부추전 부치는 실력을 자랑할 기회를 잡았다. 한번 부쳐 보라는 아내의 허락이 떨어졌기 때문이다.\n그런데 애지중지 키운 정원 구석의 부추는 긴 장마통에 훌쩍 자라 너무 드셌다. 게다가 꽃까지 피어 전을 부치기에는 이미 맛이 갔다. 부랴부랴 인근 재래시장에서 잘 다듬어 놓은 부추를 사다가 전 부치기에 들어갔다. 준비에 실패하면 안 된다. 내 실력을 스스로도 못 미더워 엄선한 유튜브를 앞에 놓았다. 복습을 시작했다. 부추는 여러 번 씻어 탈탈 털어 물기를 제거한다. 옛말에 부추는 씻은 물도 버리지 말라고 했을 정도로 몸에 좋다지만, 부침개용은 물기가 없어야 한다. 중불에 프라이팬을 충분히 달군 뒤 기름을 넉넉하게 두른다. 팬이 뜨거워지면 부추를 가지런히 놓고 미리 버무려 놓은 부침 가루 반죽을 한 국자씩 떠서 동그랗게 퍼지게 한 뒤 앞뒤로 노릇노릇하게 부친다. 기름이 충분히 달궈졌을 때 올려야만 바삭하게 구울 수 있다 등등.\n그러나 말이 쉽지 여간 어려운 일이 아니다. 특히, 뜨거운 부추전을 뒤집는 일은 상당한 내공이 필요하다. 결국, 맛있게 부쳐진 둥그런 모양의 부추전은 간데없고 갈기갈기 찢어져 조각으로 익게 된다. 보기에도 민망하다. 막상 식탁에 올렸더니 아이들은 뜨악해 한다. 풀 같은 것을 반죽과 익힌, 미개인 음식 같다며 질색이다. 아버지의 정성도 모르는 괘씸한 녀석들 같으니…. 불만은 점차 부풀어 폭발 직전이다. 아니 자기들은 피자 좋아하면서 ‘부추전이 어때서’라는 외마디가 혀끝에 맴돌았지만 참는다. 내 눈치만 보는 아이들에게 설움과 비장함이 가득한 목소리로 결국 한마디 한다. ‘그럼 니네들은 피자 시켜’. 착잡하고 안타까운 마음만 가득했던 우리 집 풍경이다. 여름이 저만큼 가고 있다.\n1.윤석열이 첩자?…홍준표, 秋-尹 갈등에 “반간계…영악한 집단들”\n2.일선고검장 전원 “尹직무정지 檢정치중립 훼손” 초유 성명서\n3.대기업 간부가 교제 여성 사촌동생 성폭행…검찰 넘겨져\n4.“체조선수 출신 푸틴 연인, 연봉 115억 받았다”\n5.“마스크 제대로 써주세요” 요구에 발끈… 알고보니 공무원\n3차 대유행에 핀셋방역·생활방역 무용지물…불가항력 겨울 오나\n대기업 간부가 교제 여성 사촌동생 성폭행…검찰 넘겨져\n“마스크 제대로 써주세요” 요구에 발끈… 알고보니 공무원\n한예슬, ‘부캐’계의 이단아? 미모는 ‘사기캐’면서‥“안 어울리는 걸로 추천”