랄랄라 현상과 방언 장사 - 당당뉴스\n랄랄라 현상과 방언 장사현대 방언은 거의 다 가짜다\n입력 : 2017년 10월 02일 (월) 11:14:29\n최종편집 : 2017년 10월 11일 (수) 17:27:42 [조회수 : 13300]\n초대 교회에 할례파가 있었다면 현대 교회에는 방언파가 있다. 과연 랄랄라 방언은 하늘의 비밀을 말하는 것일까. 아니면 무당 헛소리일까. 가장 중요한 점은 사도바울이 말한 정상적인 방언은 언제나 통역이 가능한 언어였다는 사실이다.\n바울은 다른 곳도 아니고 그 말도 많고 탈도 많은 고린도교회에 보내는 서신에서 "만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하라(고전14:28)"고 했다. 이 구절의 의미는 매우 중대하다. 간혹 고린도교회의 방언은 다른 방언과 달리 인간의 언어 체계가 아닌 마구잡이 랄랄라여도 무방하다고 착각하는 사람이 더러 있는데 이는 대단한 오해다.\n우리는 흔히 사도행전 방언은 남들이 알아들을 수 있었고, 고린도 방언은 남들도 자신도 못 알아듣는 방언이었다고 구분한다. 그 말은 부분적으로 사실이다. 고린도교회에는 통역할 수 없는 가짜 방언이 많았기 때문이다. 그래서 바울은 그들에게 "방언을 말하는 자는 통역하기를 기도하라(고전14:13)"고 강조했다. 정상적인 방언은 통역이 가능한 언어라는 뜻이다.\n그럼에도 당시 통역 불가 랄랄라 현상이 고린도교회에 만연한 이유는 바울의 사도성을 부인하고 대적했던 거짓 사도들의 선동이라고 보아야 옳다. 고린도교회에는 심각한 문제가 많았고 특히 거짓된 가르침으로 인해 '다른 예수, 다른 영, 다른 복음(고후11:4)'까지 받았다는 것은 이미 잘 알려진 사실이다.\n성경의 방언은 '지방 언어'였다\n바울은 고린도 서신에서 "그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 외국인이 되고 말하는 자도 내게 외국인이 되리니(고전14:11)" 라고 했다. 이 구절은 성경이 논하는 방언이란 땅의 언어이고 그것도 외국어라는 강한 암시를 준다.\n게다가 "율법에 기록된 바 주께서 이르시되 내가 다른 방언을 말하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 그들이 여전히 듣지 아니하리라(고전14:21)"고 하신 구절을 보면 바울이 언급한 방언이 백성이 들을 수 있는 일반 언어임을 명확히 보여준다.\n본래 통역이란 언어에 대해서만 해당되는 것이다. 선풍기를 틀어 놓고 통역하라고 요구하는 미친 사람은 없다. 언어(Language)와 소리(Sound)의 차이는 명백하다. 문법적 체계를 지니고 의사 소통을 가능하게 하는 게 언어다.\n반면에 빗 소리, 바람 소리, 그리고 파도 소리는 그냥 소리일 뿐이다. 거기엔 아무런 문법도 없고 체계도 없다. 그런 면에서 통역 불가 '랄랄라'나 '으다다다'나 '개굴개굴'은 결코 언어도 아니고 방언도 아니다.\n성경의 방언이 반드시 외국어라는 가장 결정적인 단서는 "방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적(고전14:22)"이라는 구절에 있다. 이는 방언의 진정한 목적과 용도를 명확하게 보여준다.\n본래 방언은 언어가 다른 이방인 전도를 위한 것이다. 그러니 그게 당연히 놀라운 표적이 되는 것이다. 만일 외국어가 아니라 뜻도 모르는 랄랄라로 믿지 않는 이방인에게 말한다면 그게 어찌 표적이 될 수 있겠는가. 도리어 크게 비웃을 것이다. 그래서 바울은 이미 믿는 자들을 위해서는 굳이 방언이 필요 없다고 설명한 것이다.\n▲ Thousands gathered to worship during the Azusa Now gathering ⓒcharismanews.com\n'아주사 운동(Azusa Rivival)'은 교회사적 돌연변이\n사실 신약 초기의 교부 시대부터 20세기 초까지 무려 1800년 동안이나 기독교 내부에서 방언이 널리 유행하여 신학적 관심사가 된 적은 거의 없었다. 교회 역사상 간간이 나타난 극소수의 신비주의 집단들 외에는 방언이 일반화한 적이 전혀 없었기 때문이다.\n그런데 불과 100여 년 전 이런 큰 흐름을 깬 돌연변이적 사건이 있었다. 바로 1906년의 '아주사 부흥운동(Azusa Rivival)'이다. 당시 미국 LA타임즈에 실린 그 집회 기사의 제목은 '괴기한 방언의 바벨탑 쌓기'였다. 그들은 1909년까지 3년에 걸쳐 매일 집회를 지속했고 수천 명이 모여 성령의 은혜에 감동했다고 주장한다.\n아마 이게 본격적인 랄랄라 운동의 시동이었다고 볼 수 있다. 지난 100여 년 동안 갑자기 들불처럼 퍼진 여러 방언 운동들은 대체로 이 아주사 방언의 연장선 위에 있다. 그래서 상당수 오순절 계통이나 신사도 계통 교단들은 아주사 방언을 마치 성지처럼 찬양한다.\n그럼 대체 무슨 이유로 현대 방언이 이처럼 별안간 성행하게 되었을까. 특히 미국과 한국에서 그 현상이 더욱 강하다. 다른 여러 요인도 있겠지만 나는 이게 현대 교회의 세속화와 결코 무관하지 않다고 본다.\n개신교가 쇠퇴하고 있는 유럽에서는 방언이 별로 심각하지 않았다. 헌데 미국교회와 한국교회는 근세기에 큰 부흥을 이루었다. 교회 역사에 전무후무한 수만 명의 초대형 교회도 이 시기에 탄생했다.\n즉 교회가 돈과 권력이 모이는 육식공룡이 되면서부터 영적으로 혼탁한 성령 운동이 동시에 태동했다. 아니 역으로 보자면 왜곡된 성령 운동이 사람을 더 많이 모으고 교회당을 더 크게 키웠다는 표현이 보다 정확할지도 모르겠다.\n터무니없이 성행한 랄랄라 방언\n하지만 아주 약간의 상식만 있는 사람이라면 랄랄라 방언이 얼마나 허구이며 기만인지 매우 쉽게 알 수 있다. 현대 방언은 신학의 문제이기 이전에 상식의 문제다. 누구라도 좋다. 요즘 소위 통역 은사를 받았다고 주장하는 사람 10명만 모아서 특정인의 랄랄라를 5분 동안 들려주고 각자 노트에 통역을 적으라고 하면 된다.\n만일 그 중에 단 두 사람의 내용만 일치해도 나는 현재의 주장을 모두 취소하고 랄랄라를 성령의 사역으로 즉시 인정할 것이다. 그러나 지난 2000년 간 고린도식 랄랄라 방언을 동시에 통역해서 서로 일치한 기록은 단 한 건도 없다. 백 명이 하면 백 명이 다르고, 천 명이 하면 천 명이 모두 다르다.\n설사 백 보 천 보 양보하여 많은 오순절주의자들의 주장처럼 외국어가 아닌 '하늘의 언어'로서 랄랄라 방언이 실제 성경적 가치를 지닌 존재라고 가정하더라도 여전히 큰 의문이 남게 된다. 왜 현대 방언은 한결같이 모두 랄랄라로만 나타나냐는 거다.\n만일 현대 방언이 정말 그들의 주장처럼 성령의 사역이며 성경의 방언이 현재도 그같이 반복하여 재현된다면 외국어 방언 또한 동시에 많이 나타나야 더 정상이 아니냐는 것이다. 균형상 적어도 반 정도는 외국어 방언이 나타나야 정상이다. 그런데 왜 그 좋은 외국어는 다 놔두고 하필이면 그토록 난잡한 랄랄라만 터무니없이 성행하냐는 것이다.\n한국교회 랄랄라 업계의 대부격인 C목사의 방언을 녹음해서 들어보면 이건 아예 언어도 아니고 거의 그냥 육갑떠는 수준이다. 게다가 어쩌다 뱉어내는 그의 통역은 더욱 가관이다. 초등학생도 그걸 들으면 배꼽을 잡는다.\n교회가 정신을 차려야 한다. 랄랄라가 성령의 역사란 증표나 근거는 세상 어디에도 없다. 도리어 악령의 역사일 가능성이 거의 100%다. 사탄은 속이는 자다. 사탄은 광명의 천사로 다가온다. 그래서 제 아무리 경건하고 신실한 사람이 방언을 한다고 해도 그걸 함부로 포용해선 안 된다.\n오순절 방언은 외국어다\n장로교 보수 교단에 출석하는 내 가까운 지인 중에도 학생 시절부터 오랜 기간 랄랄라를 했던 분이 있다. 그러나 다행히 늦게나마 그것이 가짜인 걸 깨달고 단호히 버렸다. 본인이 구하지도 않았는데 혀가 꼬이며 저절로 받았다거나 또는 자신이 매우 간절히 구해서 랄랄라를 한다고 해도 그게 성령의 은사라는 보장은 성경 어디에도 없다. 아울러 힌두교나 불교나 이슬람교 일각에서도 얼마든지 랄랄라 방언이나 접신 현상이 있다는 걸 간과해선 안 된다.\n더구나 랄랄라 방언은 개신교를 온통 목회업자의 장사판으로 물들였다. 삯꾼 목사들은 랄랄라를 지극히 좋아한다. 이보다 더 좋은 종교 영업이 없다. 랄랄라에 빠지면 신도들이 종교 생활에 더 몰두하고 헌금도 더 열심히 내기 때문이다. 하여간 그동안 방언 장사를 크게 벌린 목회자치고 부자가 아닌 사람이 별로 없었고, 또한 그 끝이 좋은 사람도 거의 없었다.\n아무튼 앞으로 랄랄라 방언과 연관해서 소위 '오순절운동'이란 말은 함부로 쓰지 마시기 바란다. 이는 성경의 방언에 대한 모욕이며 신도들을 속이는 것이다. 사도행전의 오순절에 일어난 방언은 분명히 유라시아 지역 15개 이상의 다양한 언어였지 뜻도 없고 씨알도 없는 랄랄라는 절대로 아니었기 때문이다.\n우리는 사도바울이 고린도교회의 방언과 관련하여 "너희도 혀로써 알아 듣기 쉬운 말을 하지 아니하면 그 말하는 것을 어찌 알리요. 이는 허공에다 말하는 것이라(고전14:9)"고 경고한 가르침을 잊어선 안 된다.\n한국 개신교의 무분별한 방언 지지자들은 이제 무당 작두 타기를 멈추어야 한다. 무당이 날선 작두를 탄다고 해서 그것을 성령의 역사로 보는 사람은 없다. 마찬가지로 랄랄라는 교회모독이며 동시에 신성모독이다. 자기 자신조차 이해 못하는 헛소리나 환각에 심취해 가짜 방언이나 귀신 방언에 빠진 걸 신령한 신앙 생활로 오도하는 기만 행위는 단호히 근절해야 마땅하다.\n랄랄라는 무당 헛소리다. 그리고 헛소리는 기도가 아니다. 그건 자신은 물론 남에게도 아무런 유익이 없으며 단순히 시간 낭비, 심력 낭비, 그리고 인생 낭비일 뿐이다.\n"우리는 공중기도에서나 개인기도에서나 이해력을 동반하지 않은 말은 하나님께서 심히 불쾌하게 여기실 것이라고 느낀다." - 장 칼뱅(Jean Calvin), <기독교강요>(Institutio Christianae Religionis).\n토론에서 분노하는 자는 이미 패한자다. 게다가 상대방에 대한 예의나 배려가 없는 자는 지식과 인격의 가벼움을 의미한다. 성경구절을 많이 인용한다고 해서 맞는 것도 아니고, 원어를 사용한다고 유식한 것도 아니다. 인터넷 시대에 그런 일은 누구나 할 수 있다. 오히려 남용되고 오용되어 폐회가 더 크다.\n우리들의 왜곡된 신앙은 어디서 오는가. 바울이 한말은 100% 맞을 거라는 맹신 때문이다. 바울은 청동기시대 끝자락에 살았던 인물이다. 눈병이 나면 진흙으로 짓이겨 치료하던 시대의 인물. 나는 그가 인터넷 시대에 사는 우리보다 더 유식했다고 생각하지 않는다.\n천지창조도, 출애급도, 호렙산 올라간 모세의 권능의 지팡이도 더 이상 기적이 아니다. 이미 학문적으로 모두 밝혀졌기 때문이다. 다만 그 학문의 성과들이 성도들이 모르게 감춰지고 차단되고 있을 뿐이다. 종교적 기이한 현상들은 그것이 과학적으로 증명되지 않을 때가지만 기적이다.\n그러나 우리는 과학의 시대에 살고 있음을 잊지 말자. 비행기를 타고 하늘을 날고 구굴링으로 세계를 헤집고 다니지 않는가. 오늘날까지도 사람들이 입신해서 지옥.천당에 다녀온 것으로 믿었지만, 그것은 생전에 학습된 교육의 영향을 받아 죽는 순간 뇌에서 발생하는 현상임을 뇌심리학/뇌과학에서 밝혀주고 있다.\n방언은 또 어떠한가\n어느 교회에 새로 부임한 목사가 방언을 할 줄 몰랐으나 "전임 목사의 방언에 깊은 인상을 받은 신도들의 압력 때문에 헬라어 성경을 마치 방언인 척 읽었다는 이야기"가 있다.\n방언은 종교를 막론하고 다양한 주술적 진언들 속에서 어렵지 않게 발견된다. 방언을 내뱉는 상태에 들어가면 시간감각이 사라져 10분 정도 기도한 것 같지만 1시간이 넘어가는 경우가 있다. 극도의 흥분이나 격양 상태가 되면 주위를 인지하는 기능이 떨어지기 때문이다.\n방언은 기독교의 전유물이 아니며 토속종교에서도 흔히 볼 수 있는 무당(셔먼)의 트랜스 상태나, 환시, 환청, 환각 등의 현상도 동일하다. 고행이나 명상을 통해 종교적 무아지경을 경험하는 기타 다른 종교들과 비슷한 부류로 볼 수 있다.\n가끔씩 불교 승려들의 방언체험이 보고되고 있는데, 어떤 사람이 하는 방언이 실제로 기독교에서 믿는 그 신에 관련된 현상이 맞기는 맞는 것인지 확정해서 말할 수도 없게 되었다. 실제로 기독교 현상이 아니라 보편 종교적 체험으로 관련학계에서는 보고 있다.\n우리는 성서를 해석할 때 다른 학문들의 성과들에서 도움과 자문을 구해야 한다. 융합의 시대에 나홀로 성서해석은 살아남지 못한다.\n알아듣지 못하는 방언은 옹알이일 뿐입니다. 샬롬!!!\n(고전14:1~2) 1사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라 2방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라\n2절에 원문에 있는 "왜냐하면(가르)"를 무시하고 각각 독립절로 번역하여 생긴 오해입니다. 이는 2절의 내용이 아니기 때문에 1절 예언을 하라고 하는 것입니다. 즉, 2절은 방언의 정의가 아닙니다.\n굳이 방언기도를 하지 않더라도....\n남들이 이상한 말로 기도를 하니까 그 기도의 뜻이 뭔지도 모르고 그들을 따라서\n흉네내는 사람들이 더러 있는것 같던데 그러지 맙시다.\n옆에서 그말을 듣는 사람들 속으로 웃습니다.\n목사님도 마찬가지로 잘 뜻도 모르는 방언의 은사를 받아야 한다면서 간혹 설교\n시간에 말씀을 하시는데 앞으론 그렇게 하지 않으셨으면 좋겠습니다.\n방언으로 기도를 안하면 어떻고 그 이상한 발음 안하면 어떻습니까?\n한국말로 진실되고 정성스럽게 기도하면 하나님께서는 기도하는 사람들의 맘과\n그의 정성에 대해서 다 아시지않습니까?\n고전 2:13 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라\n어느 종교나 신을 섬기고 신이 임하면 현상들이 나타납니다. 사단의 세계에도 방언도 있고 예언도 있고 작두도 탄다\n성령의 세계에도 성령이 성도들의 몸에 임하면 여러가지 현상이 일어난다\n그 중에 하나가 방언이다.\n성령의 역사인지 사단의 역사인지는 본인이 체험해 보면 안다\n방언을 받은 자들이 예수님을 체험하고 더 말씀대로 살려고 하고 주님을 더 사랑하고 더 헌신하는 것을 많이 봤다.\n능력방언을 받아 무속신에 눌려 있는 사람들을 많이 축사하여 자유하게 하기도 한다 사단이 사단을 쫓아내면 어찌 그 나라가 서겠는가 ?\n다른 사람들의 쓴 책 읽고 기적이 없다느니 방언을 잘못된 것이라고 주장하면 현재는 사람들에게 지식인 처럼 유식해보일지 모르지만 교회내 역사하시는 성령님은 탄식하실 것입니다. 그리고 주님의 심판대 앞에 섰을때는 상황이 달라질 것입니다. 신령한 것에 대해 모르면 잠잠히 있는 것이 지혜입니다.\n랄랄라 방언을 못 믿는다면? 못 믿는 자에겐 바울은 사기꾼일 뿐이다!\n바울이 접신(接神)하여 예수님을 만나는 순간이 성경에 나와 있습니다. 즉 사도행전 9장 7절과 22장 9절을 통해 보는 바울이 접신(接神)한 경우입니다.\n사울과 함께 다마스쿠스로 향하던 그 일행은 ‘빛과 소리’를 동시에 체험했는데 사울은 일시적으로 눈이 멀어지면서 예수님의 음성을 들었고, 나머지 일행은 무슨 소리를 듣긴 들었는데 그 의미를 파악하지 못했고 눈도 멀쩡했습니다. 그래서 그 일행이 눈이 멀어진 바울의 손을 이끌고 다마스쿠스로 갔습니다.\n바울이 접신(接神)하는 순간 그 자리에 함께 있던 그 일행은 접신(接神)하지 못하여 예수님의 음성을 듣지 못하였습니다. 누구는 접신(接神)하고 누구는 접신(接神)하지 못한 것입니다.\n예수님과 바울은 상호간에 랄라라 방언으로 소통한 겁니다. 다른 사람들은 무슨 소리를 듣기는 들었는데 그 의미를 전혀 몰랐다는 것입니다. 이건 바울이 자기는 이러 이러한 대화를 예수님과 나누었다고 후에 설명한 것입니다.\n랄랄라 방언을 부정하는 자는 성경을 모독하는 자이다. 그렇지 않다면 바울을 사기꾼으로 보는 자이다.\n랄랄라 방언 장사\n그게 기독교라 하는 개독교의\n교회와 기독교에서 하는 대다수의 일은\n다 거기서 거깁니다.\n흥겹게, 더 흥겹게, 더더 흥겹게...\n라라라 어어어어 으으응는 구라� (175.223.15.200)\n라라라 아아아아 어어어 으으으 데데데 많이하지??\n목사들 부흥강사들이 통성기도시키고 좀 기도하다가 기도 할 내용이 없으니 라라라라 으으으 데데데 한 1-2분하다가 아버지 해주고 다시 에데데데 하지않냐?? 양심이있어라 그럼 라라라는 무슨뜻이고 데데데는 무슨뜻이야?? 라가 어디 방언이도 같은 음이 반복되는데 라는.단어 어찌보면 고유명사일거 아니야? 아버지야 주여야 뭐야?\n성도는 영적 지도자다\n부목사님께서 하나님 말씀 선포 했다.\n하나님의 사자를 건드리지 말아라.!!!\n속담에 '서울 가 본 놈하고 안 가 본 놈이 싸우면 안 가 본 놈이 이긴다'더니 옛 말 하나도 그런적 없구나!\n방언 기도의 체험이 없으니 그 실제를 알 수 없어서 이론과 논리로 상상의 나래를 펴는구나!\n왜 당당뉴스인가, 뭐가 그리 당당할까했는데 역시 무식이 당당하구나!\n아래의 ‘논쟁불필요’님의 물음에 대한 나름대로의 답변\n묻지마 믿어派(목사 빠돌이) vs 묻지마 믿어派가 꼴사나운 반대파(흠집 빠돌이)\n카톨릭 반대만 하다가 입이 아파서 독립한 루터파 등의 그 무신파가 그래도 신사입니다. 유병언類조차도 그럴싸한 파벌을 만들어 독립했습니다. 뒤에서 목사 뒷담화까는 사람들보다 유병언類가 훨씬 더 정직합니다. 왜냐? 목사 뒷담화까는 대신 여하튼 자신의 이론을 내세워 독립하였잖아요! 일제시대에 독립운동한 사람과 일제체제에 순응하면서도 군국주의 뒷담화나까면서 한숨만 내쉬는 사람은 비교대상이 되지 안 듯이요.\n크게 보아 예수교의 종파가 ‘3만’인가 ‘3십만’인가 됩니다. 肉身化 부활을 믿지 않는 영지주의자부터 하여 肉身化 부활을 믿는 문자주의자도 다 성경을 바르게 해석했다고 주장합니다. 여기에 교황과 마리아를 섬기는 카톨릭(로마, 동방정교회 등등)도 자기가 성경을 올바르게 해석했다고 주장합니다. 헨리가 새로이 장가가려고 창시한 성공회도 물론이고요.\n‘3만’인가 ‘3십만’인가 중에서 자신에게 맞는 것을 골라잡든가 아니면 따로 새로이 창시하든가 둘 중을 하나를 택하면 이런 토론은 전혀 필요 없습니다.\n설교 기도 시간에 방언으로 기도.\n방언이 좋다고 자기 자랑.\n난 성경을 모른다고 자뻑.!!! 코미디.\n통역과 번역 사이\n굳이 영어를 들먹이는 무례함을 양해 바라면서 읽어주시기 바랍니다.통역은 interpret 이고, 번역은 translate의 의미에 가깝습니다.\n방언을 통역한다는 말은 성경에 있는데 방언을 번역한다는 말은 없습니다. 성경은 다른 언어로 번역되어 있지만 성경이 통역되어 있다고 말하지 않습니다.\n통역은 통역하는 자가 자신이 알고 이해하는 단어와 지식을 동원해서 다른 언어로 바꾸어 주는 것이고 이때 때로는 통역자가 감정을 동원해서 원문(방언)의 뜻을 다른 사람이 알아듣도록 새로운 문장으로 바꾸어 전달하기도 합니다.\n그에 비해 번역(translate)한다는 것은 원문에서 사용한 단어의 뜻과 문장구조에 가장 가깝게 다른 언어로 바꾸어 쓰는 작업이며, 가능한 한 원문의 내용이 충실하게 전달되어야 하고, 번역하는 사람의 개인적 생각이나 다른 해석이나 보충해석이 들어가면 안 되는 것입니다.\n한국에서 방언에 대해 연구한다는 사람들의 기본 자세는 거의 전부 다 "자기가 뭔가 되는, 뭔가 있는, 뭔가 아는 그런 아주 잘난" 존재로 우기면서(실은 쥐뿔도 아님. 모든 인간이 티끌에 불과한 존재임) 매우 시건방지게 성령님의 역사하심에 대해 함부로 농단하는 가소로운 작태를 보이고 있습니다.\n성경대로 증거하고 선택하기....\n사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라\n우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라\n내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라\n우리가 이제는 거울로 보는것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라\n대저 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요 단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라\n나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽별이라 하시더라\n방언을 부정하는 것이 아닌데\n방언은 실재하고, 성령의 역사이고, 신집사님의 글은 방언을 부정하는 것이 아니라, 랄랄라 방언에 대해 지적하는 것입니다. 기사를 비판할 때, 글의 요지를 잘 읽고 했으면 합니다.\n신성남 집사님 방언에 대하여서 성서적, 신학적 공부를 조금 더하시고 글을 쓰셨으면 좋겠네요.\n‘푸름이’님의 일갈에 대한 나름대로의 견해\n‘푸름이’의 견해를 나 나름대로는 이렇게 해석했습니다.\n“진정한 기독교인은 단 1사람 예수뿐이었다.”라는 식의 겸손함이 없는 학자(먹물)들의 주장 역시 그들의 편견이 내재되어 있기에 바울, 칼뱅, 루터 또 그 요즈음의 무신 유명합네 하는 작자들의 一說(그들의 강변)을 비판 없이 추종하는 것도 참으로 웃기는 일이라는 표호라 봅니다.\n예수님 이외의 어느 누가 말해도 ‘성령’이 임재하지 않는 이상 그것은 검증되지 아니한 하나의 이론, 하나의 설교에 불과합니다. ‘성령’이 임재했다고 주장하는 사람은 엄청나게 많습니다. 바울부터 시작하여 동네 아무개 목사까지 말입니다. ‘성령’이 임재했다는 것을 어떻게 과학적으로 증명합니까? 이러니 누구는 참이고 누구는 거짓이고 하는 걸 분별하는 지혜가 필요합니다. 바울에게 성령이 임재 했는데 같은 기독교인인 동네 아무개 목사(집사 등)에게 성령이 임재하지 말라는 법이 없으니까요.\n가령 성령을 받았다고 주장하는 사람 중에 모하멧도 있습니다. 이걸 어떻게 과학적으로 입증을 합니까? 코란 전체를 따르든지 아니면 거부하던지 둘 중 하나이지요. 모하멧이 직접한 말보다 그 제자들이, 愛妾과 長女가 한 말이 오히려 더 많을 지경입니다. 모하멧 死後에 떡하니 코란을 만들어 놓았는데 “이건 모하멧의 말이고 저건 애첩의 말이다.”라고 어떻게 구분을 합니까? 성경도 오십보 백보입니다. 성령이 임재했고, 천사를 보았고, 부활한다고 한 것을 과학적으로 입증한다고요? 이건 완전 코미디입니다.\n과학(고고학, 비교분석학, 원전연구학 등등)의 입장에서 바라보는 성경은 다를 것이고, 자기 확신(맹종이든 무엇이든 간에)의 입장에서 바라보는 성경은 다를 것입니다. 이 둘을 융합하여 바라보는 성경 역시 다를 것입니다.\n‘과학(고고학 등등)’이 성경구절을 들고 ‘자기 확신’을 공격할 때 항복할 사람은 그렇게 많지 않습니다. ‘자기 확신’ 역시 과학(고고학 등등)의 맹점을 파악하여 성경구절을 들고 금방 반격할 것입니다. 이게 로마 카톨릭, 순복음교회 등이 건재하는 이유입니다.\n글 쪼가리 하나로 세상을 바꾸겠다? 2000년 동안 성경을 읽고, 성경을 나름대로 해석한 사람이 한 둘이 아니었는데 인간본성이 변하지 않는 데 무슨 수로?\n성경구절을 들먹이면서 ‘자기 확신파’를 깨기보다는 낙타가 바늘구멍으로 들어가는 것이 훨씬 쉬울 것입니다. 아무런 효과도 없습니다. 지푸라기 조금 건지는 데 불과합니다. 유럽 쪽에는 지푸라기가 조금 많이 발생했습니만.\n통으로 믿느냐? 통으로 안 믿느냐? 의 문제입니다. 선제공격한 데 대해 남이 반격하는 걸 감수하지 못하면 자기 이론을 내세우지 말든가!\n글로 쓰는 방언 보았나?\n중간 중간 한글로 통역 된 방언 은사 보았나?\n그분은 지금 사모가 되셨고\n난 1981년에 봤다. 생생하다.\n집사야 봉사 문고리 잡는 소리 작작해라.!!!\n푸름아 너 임마 입에다가 걸레물었니?\n니 글이 아무리 내용이 알차고 성경에 기반을 두었다고 할지라도 계속해서 반말짓거리로 찍찍대면 아무도 니 글에 동조할 인간 없다. 나도 너랑 똑같은 어조로 지금 댓글을 쓰는데 이 댓글 읽으면 기분 좋니?\n뭔가 있어보이려고 굳이 영어로 안써도 괜찮은 표현을 니가 영어로 싸질러 대길레 나도 너한테 영어로 알려주고 싶은 표현이 있다. Do unto others as you would have them do unto you. 심호흡 한번 하고 깊게 되뇌이면서 읽어봐라 그리고 니 머리로는 니 문제가 과연 뭔지 알아듣기 쉽게 타일러줘도 못알아 먹는거 같으니 죽을때 까지 걍 그대로 못배운티 내면서 살아라.\n난 솔직히 니 글에도 크레딧을 주고 싶고, 니가 왜 시간죽여 가면서 여기다 댓글을 다는지 이유도 대강은 알고 있다. 다만 꼭 반말짓거리에 못배운 티를 내면 낼수록 누구 이름에 먹칠하는지는 똑똑히 알고 인터넷질 하길 바란다...\n영어와 희랍어는 같은 뿌리이기에 오역이 되기가 힘들다. 그러므로 희랍어가 엄두가 안나면 최소한 영어 성경이라도 읽으라고 권하고 싶다. 또한 영어 성경을 네가지 버젼 정도 본다면 더욱 더 오역에서 자유로울 수 있다. 그럼에도 확신이 서지 않을 때면 희랍어 성경을 찾아보고 간간히 그에 맞는 문법책을 “스스로” 찾아보라. (인테넷에 남이 해 놓은 희랍어 해석 말고!)\n니가 희랍어 하는 것을 만고의 벼슬로 아는 것 같기에 희랍어 예를 들어 주겠다.\n14절 : 내가 만일 방언으로 기도하면, 나의 영이 기도하거니와- if I pray in a tongue; my spirit prays, ἐὰν γὰρ προσεύχωμαι γλώσσῃ, τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται,\nἐὰν(에안) - if, γὰρ (가르) - indeed, προσεύχωμαι (프로슈코마이) - I pray , 1인칭 현재 내가 기도한다. 중간태임. “내가” 기도함을 강조함, γλώσσῃ (글로세) 방언으로 τὸ (토 -the 정관사) πνεῦμά (프뉴마 spirit) μου (무- 나의) 나의 그 영이, προσεύχεται – 현재 3인칭 중간태임 – 기도한다. 즉 나의 그 영이 기도한다. 그 주체 – “그 영이 스스로” 기도함을 강조함! – 이것이 중간태의 특징임. 즉 영적 기도임을 말하고 있다.\n즉 내가 방언으로 기도하면 (이것은 1인칭 현재 가정법이다 - 누가 봐도 순수 가정이다. 즉 내가 방언으로 기도하면 이다. 할 수 있음을 가정하고 있다!) 그렇다면 나의 영이 기도하는 것이다.\n그런데 무슨 헛소리를 하는가. 이 한가지만 봐도 소위 먹물이라는 인간들이 얼마나 자신의 선입견으로 자신의 반대되는 입장을 폄하하려는지 알 수 있다. 어떻게 가정법이 그렇게 하지도 않았고 그렇게 할 마음이 없다고 해석하는가!\n그리고 원문을 잘 살펴보면, 누가 보아도 speaking in a tongue - λαλῶν (랄론) γλώσσῃ (글로세) 혹은 praying in a tongue – προσεύχωμαι (프로슈코마이) γλώσσῃ (글로세) 둘 다 “방언으로 기도함”을 표의하고 있다. 마치 한국말에서도 교회에서 “내가 방언을 말할 때” 혹은 “내가 방언 기도를 할때” 두가지 표현 다 방언 기도할 때를 말하는 것이지, 난데없이 내각 방언을 “말할 때” 라고 했다하여 누구도 그가 “외국어를 구사할 때”라고 이해하지 않는다.\n이것은 14장2절만 보아도 알 수있다. 즉 바울은 말하기를 ὁ (호 – the [one]) γὰρ (가르 – 진정) λαλῶν (랄론 – 말하는) γλώσσῃ (글라세 – 방언으로) οὐκ (우크 – not) ἀνθρώποις (안쓰로포이스 – 사람들에게) λαλεῖ (랄레이 – 말한다) ἀλλὰ (알라 – but) Θεῷ· (쎄오 – 하나님에게) 즉 그가 진정 방언으로 “말할 때는” – 즉 방언으로 기도할 때는 (난데없이 바울이 외국어 구사하는 것을 말하는 것이 아니야!) 그는 사람들에게가 아니라 하나님에게 말하는 것이다 – 즉 기도하는 것임을 쉽게 알 수 있다. 즉 심지어 방언으로 외국어를 한다 하여도 그것은 그가 그 외국어를 터득하여 말하는 단순한 외국어 구사를 말하는 것이 아니라, 외국어 방언, 즉 방언 기도를 함을, 영적 기도를 함을 지칭하는 것이다.\n그런데 소위 먹물들, 진보주의 자들은 그저 학적인 것만 붙잡고 늘어지며, 온갖 추측과 상상으로 “새로운 말”이라는 이름하에 논문을 쓰며, 그것으로 밥벌이를 하고, 성경을 믿는 것을 무식한 것, 고상하지 못한 것 쯤으로 업신여긴다. 그들은 인간의 교만한 이론만 믿을 뿐, 하나님의 권능을 체험하거나, 받아들이거나, 인정하려 하지 않느다.\n그리고 우매한 먹물 추종자들은 그런 “학적인 것”만 붙잡고 자신은 신앙을 위해 아무것도 참여하지도 않고, 그들과 함께 살지도 않으며, 돌보지도 않으며, 이해하려는 시도도 하지 않으면서, 그렇다고 스스로 공부하는 것도 아니요, 스스로 성경을 깊이 있게 읽는 것도 아니요 (영어로, 여러가지 버젼으로, 그리고 원어로) 오직 그 학적인 것 (자신이 터득한 것도 아닌, 남의 것, 그저 어디서 읽은 것)만이 만고의 고상한, 정당한 진리로만 단정지어 버리고 함부로 비판만 하고 있는 것이다. This is obscene nonsense and shame!\n(루터도 칼뱅도 종교재판을 해서 많은 사람을 죽인 나약한 인간이야! – 그렇다고 내가 그들 말을 다 무시한다는 말이 아니야.)\n마지막으로 내가 교회의 모든 일탈자들을 옹호할 생각은 없다. 사람들은 스스로 판단하여할 것이다. 그러나 그것을 빌미로 자신의 마음과 생각에 맞지 않는 다 하여 교회의 신앙을 도매급으로 함부로 모욕하려는 당신이 한심할 뿐이다. 어떻게 방언이 거의 100프로 가짜다 라는 막말을 하는 가. 그리고 당신의 모든 글은 교회를 사랑하고 참여하는 자의 글이 아니다. 당신은 무언가를 빌미로 비난 일색이다. 세우려는 것이 아니라 무너뜨리려고 하며, 비평하는 것이 아니라 조롱하고 있고 모욕주고 있다. 다시 말하지만 나는 교회의 일탈을 옹호할 생각이 없다.\n그러나 당신의 황당한 비판, 도에 지나치게 교회와 신앙인들을 모욕하는 행태를 보면 당신이 불쌍하기도 하지만, 그것에 동조할 엽전들이 있기에 당신에게 분노하는 것이다.\n하나님의 나팔 소리 (118.32.202.180)\n신성남 집사님,제발 제대로 알지 못하면서, 방언하는 사람들을 비난하지 마세요, 당신 스스로가 방언기도를 하지도 못하고, 잘 알지 못하면서 이렇게 비난하면 안됩니다. 고린도전서 14장 1-2절을 보세요, "사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되, 특별히 예언을 하려고 하라, 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님게 하나니, 이는 알아듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라" 방언은 통역해서 알수도 있지만, 성경은 방언은 알아듣는 자가 없고, 영으로 비밀을 말하는 것으로, 저는 제가 깊히 방언으로 기도하고, 내면에서 성령께서 주시는 음성을 들으려고 할때 감동과 확신으로 다가올때가 많이 있습니다. 방언을 교회에 덕을 세우기 위해 통역하는 것이 좋지만, 통역하는 은사를 정확하게 받은 사람이 없으면 못하는 것이지요, 그러면 공동기도에서는 자제하고, 통성기도나 개인기도에서는 기도를 덕 깊이 하기 위해서 할 수 있는 것입니다., 제발 이론과 체험을 다 확실하게 모르면, 노우호 목사처럼 방언 폐기론을 주장하지 마세요, 노우호 목사강의듣고, 오순절교회를 비난하며, 교회를 다니다가 그만둔 사람이 있습니다, 정확하지 않은 지식으로 자신이 정확하게 아는 것처럼 인터넷에 올려서 초신자들 혼란에 빠뜨리지 마세요, 제가 당당뉴스를 볼때마다 안타까운 일들이 많이 있습니다. 제발 한국교회에 덕을 세우도록 하시고, 비판만하고 비난만하는 것을 일리는 있지만,누구나 할 수 있는일이니, 덕을 세우지 못하고 한국교회를 세우기 보다 비난일색, 그것도 정확하지 않은 편견된 인식을 가지고, 더욱 무너지게 하는 장본인이 될 수 있슴을 아셔야 합니다.\n푸름이님, 현대의 랄랄라 방언이 '영적 기도'라구요?\n우선 한국 랄랄라 방언계의 전설이라는 조아무개 목사의 방언과 그 자신의 통역부터 한번 보시지요.\n라카치 라시카파따르 이리키 리야 아파타카야야 시키키코바야>\n그리고 아래가 소위 이에 대한 통역이랍니다.\n너는 내가 어디있다고 생각하느냐?\n내가 구만리 장천 멀리 하늘에 있다고 생각하느냐?\n땅끝에서 있다고 생각하느냐?\n땅을 파야 나를 찾는다고 생각하느냐?\n십자가를 통해서 내가 너희 속에 들어와있고 너희 숨과 함께 있고 너희 생명속에 함께 있도다.\n내가 너를 붙들어주고 너를 도와 주기를 원하나 너희가 나를 모르는도다\n내가 너희 기도를 듣고 너희 손을 붙잡아주고 너를 이끌어주리라\n기필코 내가 살아계신능력을 너희에게 나타내 주리라!\n영광을 보여 주리라!\n뜻대로 되게 만들어 주리라!\n하나님의 영광의 뜻이 임하여서 너희 속에 나타나게 되게 할것이라!\n두려워말고 놀라지 말며 담대하고 강하라!\n(이와 같이 주님께서 말씀하십니다 할렐루야!)>\n푸름이님의 상식으론 이게 영적 기도고 통역이라고 생각하십니까. 더구나 이건 기도도 아니고 소위 말하는 '직통계시'라는 겁니다. 더 웃기는 건 음절 한마디가 문장 한줄보다 더 긴 통역을 포함하고 있습니다. 짧은 음절은 고작 11개인데 완전한 문장만 무려 17개입니다. 물론 그 중엔 긴 문장도 있습니다.\n그럼 첫마디 '디피야'에서 디:내, 피:사랑하는, 야:아들... 이런 식인가요. 그러면 '딸들아'는 어디로 날라갔나요? 뒤의 긴 문장으로 가면 더 심합니다. 전 아직까지 제 정신을 갖은 사람들 중에 이걸 보고도 안 웃는 사람은 한사람도 못 보았습니다.\n원조 랄랄라가 저 수준인데 나머지 다른 랄랄라나 으다다다나 개굴개굴은 아예 말할 필요조차 못 느낍니다. 그 어떤 랄랄라 방언이라도 녹음해서 들어보면 개판도 이런 개판이 없습니다. 그리고 통역은 아예 난장판입니다. 같은 단어를 숱하게 반복하면서도 통역할 때는 아주 구만리 삼천포로 다 다르게 합니다.\n정통 교회 역사상 직통계시를 주장하는 자들은 모두 이단이었습니다. 만날 잘못 오역된 고전14장을 들먹이며 자신의 무지를 자랑하지 마시고, 정 헬라 원어를 찾아보시기 싫다면 타인의 말이라도 좀 들어보시기 바랍니다. 교회사 속의 그 많은 신학자들이 푸름이님보다 무식헤서 방언을 금한 줄 아십니까?\n종교개혁자 칼뱅은 제네바교리문답 247항에서 "방언으로 기도하는 것은 하나님을 조롱하는 것이다."고 잘라 말했습니다. 하루 5시간을 기도했던 감리교 창시자 요한 웨슬리도 방언이라는 것은 하지도 않았고 가르치지도 않았습니다. 랄랄라가 그리도 좋은 '영적 기도'라면 그들이 왜 안 하고 왜 안 가르쳤을까요.\n뿐만 아니라 사도 시대 이후 20세기 초까지 근 1800년 동안 정통 교회는 언제나 랄랄라 방언을 '영적 기도'로 간주하지 않았고 단지 이단이나 사이비로 취급했습니다. 이는 크리소스톰, 어거스틴, 루터, 그리고 아브라함 카이퍼도 마찬가지입니다. 적어도 그 기간 동안 정통 교회 속에서 랄랄라 방언을 '영적 기도'나 '하늘의 언어' 따위로 주장한 사람은 아무도 없었다는 사실을 아셔야 합니다.\n저에게 "어줍잖은 지식의 무례함"이라고 하셨는데 그러게 말하시는 푸름이님은 그럼 칼뱅이나 웨슬리보다 더 뛰어난 지식이 있다는 주장이십니까?\n그리고 타인의 글을 비판하실 때는 그냥 논리에는 논리로 대하시기 바랍니다. 공적인 공간에 버릇없이 반말이나 늘어놓는 건 기독교인으로서 랄랄라 헛소리보다 더욱 저질스러운 부끄러움이 될 것입니다.\n망나니 칼춤 추기를 멈춰라\n광야에서 외치는 자의 소리라는 완장을 차시고 썰을 푸시는군요.\n영성의 세계는 인간의 이성과 지성의 틀 안에서 재단 될 수 없습니다.\n그렇다고 영성이 비이성, 비지성이라는 말이 아닙니다.\n때론 초이성, 초지성의 세계를 넘나듭니다.\n구약은 할머니(사라)가 아들(이삭)을 낳는 이야기요\n신약은 처녀(마리아)가 아들(예수)을 낳는 이야깁니다\n신집사님 표현을 빌자면 무당이 작두타는 신통력으로 이 일이 가능했나요?\n영적인 일들에 대해서 막말하지 마세요!\n우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르치는 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으로 하니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라\n추석 특별 "떡밥"으로 제목 낚시질 계속~^^\n이 지구상에 여태껏 진정한 기독교인은 단 1명만 존재했었다. 그분은 바로 예수 그리스도였다.\n성령 훼방 조심.!!!\n방언에는 랄랄라 방언만 있는 것이 아니다. 유창한 외국어 방언도 있다.\n노우호 목사가 성경에 나오는 방언에 대하여 가장 비판적인 자세를 보이는 최전선에 있는 투사에 속한다. (교회와신앙-엄무환＞ “한국교회 방언은 100% 거짓방언” http://www.amennews.com/news/articleView.html?idxno=13395 )그러나 방언은 랄랄라 방언만 있는 것이 아니고 아주 유창한 외국어처럼 방언을 하는 사람도 많이 있다.\n노우호 목사도 방언에 대해 아주 많은 연구를 한 사람에 속하지만 어찌해서 그렇게 랄랄라 같은 단순한 발음만 내뱉는 방언만 들어왔는지 안타깝다는 생각이다.\n애기가 태어나서 말을 배우는 과정에서 처음에는 옹알이 형태로 말을 하다가 점점 "엄마" "아빠" 같은 우리가 알아듣는 발음으로 발전한다. 마찬가지로 방언의 은사를 받는 사람들은 대부분이 초기에는 랄랄라 형태의 방언을 하는데 그 이후에 방언으로 오랫 동안 기도하다 보면 그런 랄랄라 같은 단순한 발음이 점차 발전되어 나중에는 방언이 마치 유창한 외국어처럼 발음하게 된다. 본인은 그런 사람들을 많이 만나 보았고 본인도 직접 경험하였다.\n단지 이렇게 유창한 외국어처럼 방언을 말하는 사람들이 바깥으로 드러내어서 나는 방언을 외국어처럼 유창하게 한다고 떠들고 다니는 사람이 많지 않을 뿐이다. 이들 중에는 학식이 신학적 논리를 전개할만큼 조리 있게 그런 현상을 설명하지 못하는 경우가 많다. 그리고 더러는 신앙적 성숙도가 높아서 성경말씀처럼 공중이 모인 자리에서 잘난 체하면서 방언을 떠벌이고 다니지 않기 때문이기도 하다. 그런 사람들은 정말 성경에 가르친 대로 혼자서 기도할 때에, 자신의 깨어 있는 마음으로 다 할 수 없는 기도의 내용을 영으로 깨닫고 기도하는 사람들이다. 유창한 방언으로 기도하는 사람들의 방언은 단순한 발음의 반복적 구사가 아니고 본인의 기도하는 상황이나 기도 내용에 따라 전혀 다른 발음의 방언기도가 나온다.\n그리고 랄랄라 방언이 가짜라면 방언 통역의 은사도 한꺼번에 도매금으로 가짜로 넘어가게 된다. 유창한 외국어 발음으로 하는 방언 기도가 멋지고 자연스러운 내용으로 통역이 되어 나온다면 그 방언 통역도 매우 자연스럽게 들릴 것이다. 실제로 방언 기도 중에 본인이 기도하는 내용이 달라질 때에 방언으로 발음되는 단어가 달라지기 때문이다.\n그러나 어린 아기가 옹알이를 해도 부모는 그 옹알이의 의미가 다른 것을 느끼기도 하고 알아듣기도 한다. 랄랄라 같이 단순한 발음의 반복처럼 보이는 방언기도일지라도 방언 통역에 들어가보면그 사람이 평소에 본인만 알고 간절하게 기도하던 내용이었지만 그 통역되어 나오는 기도의 내용이 숨김없이 정확하게 통역되어 나오는 현상은 어찌 설명할 것인가?\n우리의 주변에서, 특히 국내의 신학계에서 방언의 은사에 대해 너무 부정적으로 접근하는 일련의 움직임에 대해 그런 접근이 오히려 더 유아적이고 유치한 방언의 이해 수준이라고 말해주고 싶다. 이것은 단순히 성경구절을 어떻게 해석해야 옳은가, 헬라어 원어성경 원문에는 어떻게 되어 있는가를 바로 해석해야 한다는 이론적인 접근의 수준에서 벗어나서 실제로 많은 사람들이 유창한 방언을 하고 있고, 때로는 하나님이 필요에 따라 외국인에게 그 사람의 언어(방언)로 의사소통을 하게 하실 수도 있으며, 때로는 하나님이 내가 한국어로 말을 하는데 듣는 외국인이 자신의 언어로 알아듣게 하시기도 랗 수 있는 하나님이심을 인정해야 한다.\n또 어떤이는 이것이 어느 사본에는 없으니 예수님의 말씀이 맞다 아니다 할 것이다.\n그러나 성서를 하나님으로 말씀으로 받아들이는 것은 교회가 그것을 하나님의 말씀으로 정하는 모든 과정을 하나님께서 주관하시고 영감을 주셨다고 믿는 것이 신앙이다.\n그런식으로 치면, 성서가 하늘에서 뚝 떨어진 것이 아니요, 모두가 저자가 있는데, 어찌 그들의 생각을 하나님의 말씀으로 받아들이는가.\n성서는 이것도 저것도 폐하지 않느다.\n성서를 하나님의 말씀으로 받아들이는 중요한 근거는\n첫째는 하나님이 그 저자들과 성서의 선택과정에 영감을 주시고 개입하셨다는 믿음이요,\n둘째는 그것을 canon - 측정하는 자, 기준 - 으로 받아들이고 내가 그 안에서 발견되는 것이다. (바울은 여러번 자신이 하나님안에서 발견됨을 말씀하셨다 - 자신이 하나님을 찾고 만들고 해석하는 것이 아니다. 자신이 그 안에서 발견되는 것이다)\n셋째는 그 잣대로 나를 측정하고 나를 돌아보는 것이다.\n성서를 비판하고, 어느 것은 빼고, 어느 것은 의미를 비틀고 하는 것은 정말 위험한 일이며, 더더군다나 그것을 가지고 남을 재단하고 비판하는 것은 더더욱 성서의 일차적인 목표가 아니다.\n부디 이곳에 신앙의 근거와 목적이 이해되어 지길 바란다.\n신앙은 지식이나 비판이 주가 아니라, 불가능에서 가능함을 보는 것이고, 순간적인 것에서 영원한 것을 보는 것이다.\n믿음은 철저히 도약하는 것이고 초월하는 것이다. 휴머니즘이 아니다.\n니가 게 맛을 알어?\n방언 현상 가운데 영적인 것도 있을 수 있지만 더 많은 것이 영적 장사꾼들의 장사라는 필자의 의견에 발끈하는 사람도 거기 속하는가? 심리학적으로 연구한 것을 보면 방언은 언어적 발달이 이루어지기 전단계의 무의식에서 나오는 소리로서 특히 방언을 한 다음 우울감이 가시는 효과가 있다. 그래서 우울질 사람들은 방언을 좋아한다. 물론 영적현상으로서의 방언도 이에 속하지만 그 원천은 다르다. 현대의 영적 장사꾼들은 죽은 다음 어떻게 하느님을 뵐지 모르겠다. 아마 그들에겐 하느님도 없을 것이다.\n5.\t○또 너희는 기도할 때에 외식하는 자와 같이 하지 말라 그들은 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라\n6.\t너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라\n7.\t또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라\n8.\t그러므로 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라\n9.\t그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며\n10.\t나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다\n11.\t오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고\n12.\t우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고\n13.\t우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)\n성경의 모든 방언이 외국어 였다는 증거가, 원문에 복수로 표현했다는 것인데, 본문을 잘 읽어보면 복수든 단수든, speak in tongues 이듯 pray in tongues 이든 그것이 어느 경우든 외국어를 구사한다고 해석하는 것은 억지 해석이요 껴맞추기 해석임을 문맥만 보아도 알 수 있다.\n당신의 목적은 그냥 방언, 혹은 영적인 것은 다 무식한 것이고, 목사들의 돈벌이 수단이라고 말하고 싶은 것이야.\n방언은 영적인 기도로 - 외국어 구사가 아니야! - 그 것 자체로 가치가 있으며, 바울의 말데로, 그 뜻을 알려고 해야하고, 질서있게 해야하며, 더 높은 단계로 나가야 한다.\n그런데 당신은 그 단계를 다 무시하고, 자신의 잣대로 성령운동을 상스런 말로 비난하고 있다. 그들이 어떤 단계에 있는 지 당신이 얼마나 아는가.당신은 그럼 예언을 사모하고 예언을 하는가. 방언은 하는가.\n바울이 외국어를 5개나 했다고? 정말? 그 시대는 이미 헬라화가 되어서 모든 언어가 통일된 보기 드문 시대였다. 그래서 예수님이 그 때 오신 것이 절묘한 타이밍이었고, 그래서 헬라어 성경으로 전 세계로 빠르게 퍼져나갈 수 있었던 것이다.\n지금은 중세가 아닌데...\n비판 자체가 금기가 되고 처벌받던 시대에는 비판 자체로 의미가 있었으나,\n지금은 free speech 가 보장된 상황에서\n이런 종류의 글은 그 수준과 의도가 의심될 뿐이다.\nI think he is seeking a shallow fame or just angry because he cannot understand what is going on in faith communities.\n그리고 모든 걸 돈과 결부시키고 있다. 그것도 매우 주관적인 잣대로...\n신집사님 글에서 카타르시스를 느끼는 이유\n마치 중세시대때 제대로 브레인이 function하는 사람이라면 그 당시 카톨릭 교회가 썩었고 하나님이 아닌 권력과 돈을 사랑하는 그런 곳이라는걸 알고 있었지만 그걸 발설 할 용기 있는 사람은 거의 없었죠. 잘못된걸 알지만 걍 잠잠히 있어야 하는... 지금 한국 교회를 보는 교인의 한 사람으로써 저도 중세때 유럽의 평범한 교인이 느꼈던 부조리를 지금 느끼고 있습니다. 분명 잘못된걸 아는데 그걸 지적해서 말할수 있는 용기는 없는... 근데 신집사님은 제가 평소에 느꼈던 부조리를 속시원하게 긁어서 용감하게 말씀하십니다. 신집사님 칼럼이 그냥 잘못된것 밝히는 추적 60분에 그치지 않고 진짜 부조리를 고치는 교회운동으로 발전하기를 마음속 깊이 응원합니다. 마틴루터의 교회개혁운동이 개신교를 잉태했듯이 신집사님 칼럼이 궁극적으로 맘몬신전으로 변질된 대한민국 개신교를 다시 바꾸는 시작점이 되기를 진정으로 바라고 기도합니다.\n상대의 나이, 지위를 알수 없다면 더더욱 존대를 하셔야죠. 거기다가 나의 잘못이 있다면 주님께서 심판할 것이라뇨? 이건 성폭행, 성추행 목사님들께서 평소에 유용하게 써먹는 레파토리 인데요? 나에게 잘못이 있다면 주님께서 심판할 것이니 너희는 잠잠히 있으라는... 저도 신집사님글이 100% 다 맞다고는 보지 않습니다. 예를 들어 지난주 계시글인 '주일성수' 문제에 관한 칼럼은 10%는 맞는 말씀이고 90%는 틀렸다고 보여집니다. 마찬가지로 푸름이님 의견이 신집사님 말씀보다 더 성경에 기반한 맞는 말씀일때도 있다고 사료됩니다만 난데없는 반말 짓거리에 함부로 남을 폄하하는 독선이며... 이런거 없는 클린 토론을 보는게 그렇게 어려운 일인가요???\n나의 무례함에 대하여\n기본적으로 글은 대화가 아니다.\n존대의 의미가 없다. 읽는 이 다수를 향한 의견의 피력이다. 상대의 나이, 지위를 알 수 없다.\n내 글이 다소 무례를 무릅쓰는 이유는\n신앙에 모욕을 주고 곡해하는 원저자의 무례함을 향한 정당한 분노이며 표현이다.\n그것까지도 포용하지 못하는 것이 나의 한계일 것이나, 주님께서 심판할 것이다.\n오역??? 번역본 몇개만 대조해도 알것을!!!\n누가 너더러 고전:14:2을 그리 번역하라고 일러주더냐. 어디 내가 제시한 성경구절 다 그렇게 번역하지 그러냐.\n고전 14:4 - For if I pray in a tongue; my spirit prays, but my mind is unfruitful. -- 바울은 방언의 기도를 "영이 기도한다"라고 표현하고 있고, 자신이 그렇게 기도함을 말한다. 다만 그런 기도는 지성적인 기도(mind - 지성)가 아님을, 그 쪽 부분에서는 별 열매가 없음을 말한다.\n고전14:15 - So what shall I do? I will pray with my spirit, but I will also pray with my understanding; I will sing with my spirit, but I will also sing with my understanding. -- 그 다음 절에 바울은 곧바로 자신은 영으로 기도할 것임을 – 즉 방언으로 기도할 것임을!!! (주의깊게 보라!) – 말한다. 그러나 또한 지성적인 기도도 할 것임 (with my understanding - in other words, with mind - 이해 - 지성)을 말하고 있다.\n심지어 찬양도 영적인 찬양을 할 것이며 (방언적인 찬양), 또한 지성적인 찬양도 해야할 것임을 말하고 있다.\n즉, 바울은 교회의 질서를 위해 방언 (영적인 기도)보다 예언 (지성적인 기도 - 이해를 동반한 기도)를 더 권장한다. 그러나 바울은 신앙에 영적인 부분과 지성적인 부분 모두 있음을 결코 간과하지 않았다.\n그래서 마지막 부분을 이렇게 결론 짓는다.\n고전14:39-40 - Therefore, my brothers and sisters, be eager to prophesy, and do not forbid speaking in tongues. But everything should be done in a fitting and orderly way. (예언하기를 사모하되 방언하는 것도 금하지 말라.그러나 모든 것 - 방언과 예언 모두! - 합당한 방법으로 질서있게 행하여야 한다!)\n아니 바울이 방언 자체를 없애기를 원했다면 왜 이렇게 여러 번 반복적으로 그것도 끝까지 방언을 하라고 말하고 있는가!!!! (2절, 4절, 5절, 15절, 18절, 22절, 39절! 무려 7번이나!!)\n이래도 정말 내가 성경을 오역하고 있는 것인가?\n다시 한번 말하지만 성경에 있는 것을 함부로 빼로고 하지마라. 예수님의 경고를 무시하지 마라 (마태복음 5:18-20).\n마지막으로 당신은 방언도 하지 않으면서, 예언은 얼마나 하고 있으며, 예언의 무엇인지 아는가. 그것을 사모한 적이 있는가. 정말 예언을 하고 있는가? 방언도 없이!!!\n성경을 왜곡하고, 어느 부분을 빼고, 어느 부분을 고치려 하지 말라. 그것도 무슨 의로운 일을 행하는 것처럼, 남들을 비판하면서, 또 모욕감을 주면서 말이다…… 보는 이가 상당히 애처롭게 느껴질 뿐이다.\n성경을 자기 확신데로 해석하고 바꾸는 것은 너를 위해서도 남을 위해서도 유익이 아니요,\n자신의 삶을 먼저 비추고, 자신을 고치려 하는 것이 신앙일 것이다.\n그러나 당신은 당신이 바꾼 해석으로 오히려 남을 향하고 있다.\n푸름이님도 설득력은 떨어지지만 나름 근거를 가지고 말씀하시려고 노력하시는것 같은데 왜 쓰시는 모든 글에서 '무례함'이 묻어나는 것일까요? 글쓴이를 '너'나 '니'라고 지칭하며 반말 짓거리 하시는것 하며... 당신이 진짜 예수님의 사람이라면 평상시 생활에서 예수님의 향기가 날 것이며 반대로 마귀에 지배를 받는다면 일상에서 무례함과 독선으로 가득찰 것입니다. 당신의 글에서는 바로 그 무례함과 독선이 여과없이 느껴집니다. 제발 예수님을 욕되게 하지 마시고 반박글을 쓰시려면 최소한의 예의는 지키시기 바랍니다.\n바울이 방언보다 예언을 더 높은 은사로 보는 것은 사실이다 그러나 방언도 하나의 중요한 은사라는 사실은 부정하지 않는다.\nI would like every one of you to speak in tongues, but I would rather have you prophesy. He who prophesies is greater than one who speaks in tongues, unless he interprets, so that the church may be edified.—고전 14:5\n심지어 사람들 하나 하나 모든 이들이 방언하기를 원하였다. 다만 그것을 통해 사람들이 교화되기를 원했다. 그래서 더 높은 은사인 예언하기를 사람들이 사모하기를 원했다. 그러나 그 시작은 방언의 역사임을 알 수 있다.\n희랍어 번역이 자기한테 유리하게 왔다 갔다 하고 있다.\n그나마 다른 부분은 전혀 언급이 없다.\n고로 오히려 니가 통전적으로 성경을 보지 않고 의도적으로 한쪽을 무시하고 있다.\n목적이 무엇일까. 불쌍할 뿐이다.\nInterpretation preoccupied with his own personal convictions and censure toward others.\n성경을 잘못 번역해서 일어나는 문제도 있습니다.\n아래 글은 노우호 목사님의 강의중 내용입니다.\n(고전 14:14) 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 내 마음엔 열매가 없으리라\n[헬라어]고전 14:14 eja;n proseuvcwmai glwvssh/, to; pneu'mav mou proseuvcetai, oJ de; nou'" mou a[karpov" ejstin.\n이 구절은 누가 보아도 오역이다.\n내가 만약(가정법) 글로쎄(γλώσσῃ )로 기도한다면(그렇게 하지도 않았고 그렇게 할 마음도 없지만) 내 영이 기도한다고 하겠지만(de접속사;역접) 그러나 내 마음에 결과는 없을 것이라고 하시면서 부정문을 쓰고 있다는 것을 염두에 두고 번역해야 한다.\n(고전 14:18) I thank my God, I speak with tongues more than ye all:\n[헬라어]고전 14:18 eujcaristw' tw'/ qew'/, pavntwn uJmw'n ma'llon glwvssai" lalw':\n고전 14:18절에 바울이 더 많이 말했던 것은 방언 기도(proseuvcomai)가 아니라 외국어들로서 랄레오(glwvssai" lalw)함을 감사한다고 말씀하셨다.\n이 구절을 두고 바울이 방언기도를 더 많이 했을 것이라고 해석하는 것은 치명적인 오해다. 고전 14장 2절과 14절과 18절 39절 이렇게 몇 구절을 우리 말로 번역되는 과정에서 오해가 초래된 것이다.\n누구든지 이 부분을 정확하게 번역하고 이해하려면 관점을 바꾸어서 번역을 해 보라 그러면 필자와 같이 방언을 부정하는 번역이 옳다는 것을 알 수 있을 것이다.\n방언은 중요하지 않은데 중요한 것처럼 되어버린것 같습니다.\n에스라하우스 노우호 목사님께서는 30여년동안 방언을 연구하고 검증하셨습니다. 그 결과 현대 방언은 거의 대부분 가짜라고 결론을 내렸습니다.\n정말 방언에 대해서 궁금하시다면 노목사님이 강의 하신 내용을 들어보시면 좋겠습니다.\n제 주변에도 랄랄라 방언과 중국어풍 방언, 그리고 알지 못하는 방언을 하시는 분이 있습니다. 대부분 반복된 말을 되풀이 할뿐입니다.\n정말 그게 성령에 의한 방언이고 하늘의 언어(방언이 옳다는 사람들은 방언이 하늘의 언어라고 말하기도하더군요-성경 어디에도 하늘의 언어라고 기록되어있는 곳이 없는데도요.)라면 같은 말을 지속적으로 되풀이 할 이유가 없습니다.\n방언 하시는 분들은 특별한 일이 없으면 자신들의 방언을 절대로 버리지 않습니다. 왜냐하면 방언이 성령의 은사라고 철썩같이 믿고 있기 때문입니다. 고린도서를 통전으로 읽어본다면 방언은 은사가 아니라 표적이라는 것을 알 수 있습니다.\n성경을 한구절만 떼어다가 앞뒤내용은 분간하지도않고 해석하기 때문에 많은 오역이 나오고 있습니다. 그래서 많은 이단들이 나오고 있는 현실이죠.\n성경 어디에도 방언으로 기도하라고 한 구절이 없습니다. 바울이 방언 기도를 했다고 했는데 정확한 번역과 원어를 보면 바울은 당시 근동의 외국어(방언)을 했을 뿐입니다.\n당시 고린도 교회의 상태에 대해서 논하면서 바울은 이렇게 말했습니다.\n(고전 14:14) 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺히지 못하리라\n바울은 자기가 그렇게 기도한다는 것이 아니라 만일(if) 이란 말을 덧붙이고 있습니다. 이 말은 바울 자신이 “만일(if) 방언으로 기도를 한다고 하면(지금까지 자신이 그렇게 기도한 적이 없지만) 어쩌면 그런 기도는 자기의 영이 하나님께 무슨 비밀을 기도하는 것일 수 있겠다.”로 해석할 수 있습니다. 고로 바울은 당시 고린도교회같은 그런 방언을 하지 않았다는 것을 알 수 있습니다.\n어줍잖은 지식의 무례함과 부끄러움을 모르는 자기확신 그리고 비난\n고전 14:2-방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라\n고전 14:18-내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라\n고전 14:22- 그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 아니하고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니라\n고전 14:39-그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라\n방언은 단순히 외국어가 아니다. 그것은 영적 기도이다. 바울은 다만 그것을 교회에서 질서있게 하기를 원했다. 그리고 비신자를 위한 전도와 권면의 효과 또한 인정했다. 그리고 자신도 방언으로 기도함을 분명히 말하고 있고, 또한 분명히 사모해야할 은사임을 말하고 있다.\n뭐 외국어? 허튼 소리로 은사 중에 하나인 영적기도인 방언을 니맘데로 폐하려 들지마라. 다시 말하지만 바울은 질서를 원한 것이다.\n교회 운동 중 하나를 니 사사로운 혀끝으로 모욕하려 한다면 너는 너도 모르게 적그리스도 벌레가 되어 하나님의 영을 대적하는 자의 나락으로 떨어질 수도 있을 것이다.\n교회의 탈선은 하나님이 분명히 심판 할 것이며, 성도는 교회에 다시 모이게 될 것이다.\n너는 좀 더 성경을 깊이있게 읽고, 조심함으로, 겸손함으로, 온유함으로, 우리를 위해 십자가에 매달리신 주 예수께 말하 듯 말하라.\n아멘!!! 특히 방언장사해서 말로가 좋았던 목회자는 없었다는 말씀이 크게 와닿습니다. 제가 모든 방언장사 목회자들을 다 알고 있는건 아니지만 제 주위에 있는 방언강조하는 목사님들중 가난한 목사님 한번도 본적 없고 말로가 제대로 된 목사님도 한분도 본적이 없네요... 미혹의 영은 정말 우리 주위에 활발한 활동을 하고 있습니다...


이념 윤리와 도덕과 경제에 관련 - 어바웃 싸커\n이념 윤리와 도덕과 경제에 관련\n윤리와 도덕과 관련하여 경제적, 정치적 이념 심하게 흔들리는 것은 놀라운 일이 아닙니다.\n문제는 이데올로기(위의 14에서 정의됨)는 본질적으로 폐쇄적이고 독단적인 반면 윤리적 접근은\n무엇보다도 어색하고 당황스러운 질문을 계속 묻는 것에 달려 있다는 것입니다.\n우리는 전통적인 경제학을 과학적 요소와 이데올로기적 요소로 분리할 때 이것을 아주 쉽게 알 수 있습니다.\n경제 과학은 자체 장치에 맡겨진다면 윤리적 고려의 여지를 만드는 데 어려움이 없습니다.\n결국, 경제학에 대한 과학적 접근의 본질은 연구하고 이해해야 하는\n경제 시나리오의 수를 확장하려는 끊임없는 의지로 귀결됩니다.\n윤리적 고려 사항에 높은 가치를 두는 경제적 시나리오를 진지한 연구에서 제외하는 것에 대한\n변명은 생각할 수 없습니다. 과학적 접근은 배타적이지 않고 포괄적입니다.\n파워볼 제작 5\n이에 반해 기존 경제학의 이데올로기적 요소는 이미 무엇이 우리에게 좋은지에 대해 결정을 내렸다.\n지속적인 경제 성장은 우리에게 좋습니다.\n인간 에너지에 대한 무거운 과세는 우리에게 좋습니다.\n화석 연료 에너지에 대한 가벼운 과세는 우리에게 좋습니다.\n원자력은 저렴해야 하므로 보조금이 필요합니다. 검소함은 논의할 가치가 없습니다.\n등등. 모든 핵심 질문에 이미 답이 있으므로 다시 돌아가 질문할 이유가 없습니다.\n따라서 기존의 경제학은 전적으로 전문 지식의 문제가 되며 윤리는 관련이 없는 것으로 취급됩니다.\n위의 이념 예 에서\n내가 약속 장소에 갈 수 있는 유일한 합리적인 방법이 시내 버스였다면 나의 터무니없는 행동은 일어나지 않았을 것입니다. 또는 내 차가 매우 낮은 동력을 가지고 있었다면 내가 무모하게 운전하더라도 다른 사람들에게 그렇게 큰 위험을 초래하지 않았을 것입니다. 일반적으로 부패의 정도는 관련된 과도한 권력의 양에 비례하는 경향이 있습니다.\n여기에 물리적 힘이 전통적인 경제학과 결합될 때 개인의 판단력을 손상시킬 수 있는 방식의 또 다른 예가 있습니다. 나는 이 예를 John Cameron의 1인칭 설명에서 가져왔습니다. 어느 날 몬태나 산에서 “나는 좁고 오래된 선로를 뚫고 올라가는 불도저 뒤에서 픽업 트럭을 몰고 갔을 때 움찔했습니다. 옆을 가득 메운 전나무와 사시나무를 베어내는 것입니다.” 그는 이 불도저 작업을 지시한 바로 그 지질학자였기 때문에 움찔했습니다.\n“나는 그날 밤 범죄자가 된 기분으로 차를 타고 숙소로 돌아왔다. 굴착에 성공하고 현장에서 노천광산을 개발했을 때 일어날 일에 비하면 선로를 확장하고 확장하는 과정에서 불도저가 입는 피해는 미미했다… 근래에 누구보다 이 구간을 더 철저하게 걸었던 사람[카메론 자신]이 이 상처를 입었을 뿐 아니라 더 많은 상처를 입힐 수 있다는 것이 아이러니하다. . 어떻게 내가 오랫동안 하던 일에 대해 선택적 실명을 유지할 수 있었습니까?”\nJohn Cameron의 정직함과 용기에 경의를 표합니다. 권력과 부패에 대한 나의 주장과 관련하여 Cameron은 그가 소중히 여기는 특정 풍경에 추함과 파괴를 가할 수 있는 충분한 의사 결정 권한을 한동안 받아들였습니다. 영적 부패의 고전적인 사례의 시작입니다. 그러나 Cameron에게 마지막 말을 하도록 하겠습니다. “운 좋게도 그 시즌 드릴 장비는 은이나 금을 달성하지 못했습니다. 고통스러웠지만 몇 가지 어려운 질문에 직면하게 되었고 더 많은 것을 향한 길로 되돌아가게 했습니다. 땅에 대한 나의 사랑의 일치된 표현, 지금 내가 금보다 훨씬 더 귀중하게 여기는 것.”


필리핀 기자의 코로나19 투병기 “처절한 사투 벌어야 하는 필리핀 국민들” – 아시아엔 THE AsiaN\n필리핀 기자의 코로나19 투병기 “처절한 사투 벌어야 하는 필리핀 국민들”\nApril 30, 2021 알린 페레 (Alin Ferrer) 아세안, 아시아\n알린 페레 필리핀 ‘온타겟 미디어’ 기자\n[아시아엔=알린 페레 필리핀 ‘온타겟미디어콘셉트’ 기자] 남편과 내가 코로나19로 투병했을 때의 일이다.\n우리 가족이 코로나 양성판정을 받기 바로 직전, 직장 동료들의 확진 소식을 듣자마자 나는 집에서 자가격리를 시작했다. 열은 없었지만, 좀 추웠고 가끔씩 기침이 나오는 정도라 크게 문제는 없다고 생각했다. 이틀 정도 식욕이 없었지만, 이내 돌아왔다. 누웠을 때 호흡이 불편하거나 조금 피곤한 것 빼고는 괜찮았다. 천식과 호흡기 질환을 앓았고 심장에 문제가 있는 등 기저질환이 있었지만, 나름의 대비책이 있었다.\n중국인 의사 친구들이 추천해준 중국 전통약 연화청온(Lianhua Qiungwen)을 복용하고, 상사가 준 중국 전통차도 마셨다. 개인적으론 비타민 C와 아연을 다량 섭취했고, 소금을 넣고 끓인 물의 수증기를 들이켜 호흡을 고르게 하는 민간요법도 활용했다.\n나는 3월 26일, 다른 가족들은 3월 30일 코로나19 검사 결과를 받았다. 나와 남편, 21살 아들까지 3명이 양성판정을 받았다. 결과적으로는 직장에서 코로나에 감염된 내가 가족까지 감염시킨 셈이었다. 결과를 받자마자 우린 방을 나눠 자가격리에 들어갔다. 양성판정 받은 3명은 위층 개인방에서, 음성판정을 받은 가족은 아래층에서 지냈다. 필요한 음식과 생필품은 오고 가며 문 앞에 두었다. 우린 핸드폰으로만 소통했다.\n그런데 이틀 후, 남편의 호흡이 불안정해졌다. 산소통 비우는 속도가 빨라졌고, 소비량도 갈수록 늘어났다. 남편의 증상이 악화될수록 걱정이 됐다. 열이 나고 기침을 하면서 춥다고 했다. 식욕마저 잃어 말할 힘도 없어 보였다.\n주민센터에 남편의 상황을 알렸다. 하지만 코로나바이러스와의 전쟁 최전방에서 일하고 있어야할 직원들의 태도는 형편없었다. 제때 전화 받는 사람은 없었고, 접촉자를 추적해야 한다며 보건소에서 전화가 올 때까지 기다리라는 말 뿐이었다.\n연락을 기다리는 동안 어떤 조치를 취해야 하냐고 물었다. 남편의 상태가 점점 심해지니 격리시설을 가야할지 병원으로 가야할지 말이다. 주민센터 측은 코로나 확진자가 늘어나는 바람에 병상이 부족하니 입원하는 것은 힘들 거라 답했다. 대신 구급차를 불러줄 테니 가까운 공공병원이라도 가보라고 했다.\n꼬박 하루를 기다렸는데도 주민센터에선 아무런 연락이 없었다. 이튿날 수십 번 전화한 끝에 겨우 연결되었다. 가까운 병원으로 보내주겠다고 한 게 불과 어제였는데 주변에 마땅한 병원이 없다는 무책임한 말을 했다. 아무 병원이라도 연결해줄 수 있냐고 부탁하니 직원은 최선을 다해 찾아보겠다고 말다.\n그 다음날이 되도록 기다렸으나 역시나 연락은 오지 않았다. 다시 전화해 연결되기까지 한 시간을 더 기다렸다. 하지만 우리를 받아줄 수 있는 병원을 찾지 못했다는 소식에 실망감을 감출 수 없었다.\n그 날 오후 늦게, 올티가스(Ortigas) 지역의 메디컬시티(Medical City)란 병원의 의사와 연락이 닿았다. 의사는 비대면으로 남편을 진료했다. 차분하면서도 꼼꼼하게 질문에 답해주는 의사의 모습을 보고 마음을 조금은 진정시킬 수 있었다. 의사는 남편이 꽤 심각한 상황이라고 했다. 하지만 그 병원도 여분 병상은커녕 병원 외부의 격리용 텐트마저 꽉 찼다고 했다. 의사는 다른 지역에 분원이 있으니 좀 멀긴 해도 그리로 가라 했다. 당장 쓸 수 있는 병상은 없어도 다른 곳보다 대기 인원은 적다면서 말이다.\n전화를 끊고 절망스러워서 눈물이 났다. 코로나 때문에 남편이 죽을 수도 있겠다 생각하니 무서웠다. 신께 간절히 기도했다. “하나님 아버지, 남편이 많이 아파요. 저희를 도와주세요.” 자정 무렵, 의사한테서 급하게 전화가 왔다. 아마 내일쯤 병원에 자리가 날 수 있으니 오전 일찍 가보라는 말이었다. “오 주여, 제 기도에 응답해주셔서 감사합니다.”\n부활절 전날, 구급차를 부르려고 했지만 여의치 않았다. 할 수 없이 택시를 타고 클락(Clark)시 메디컬시티(Medical City) 병원으로 향했다. 가는 동안에도 산소통을 채울 정도로 남편의 상태는 좋지 않았다. 숨도 제대로 쉬지 못해 얼굴은 창백해지고 있었다.\n병원에 도착해 응급실 입구로부터 그리 멀지 않은 주차장에서 기다렸다. 의료진은 차에 타고 있던 우리에게 한걸음에 달려와 남편의 맥박과 호흡 등 바이탈 사인을 체크했고, 난 그 사이 서류를 작성했다. 저녁시간이 되어서야 남편은 치료받기 위한 별도의 공간으로 이동할 수 있었다. 남편은 곧바로 산소요법과 약물치료를 받았고, 내 마음은 한결 가벼워졌다.\n그러나 병상은 있었음에도 남편을 간호해 줄 수 있는 의료진이 부족해 병실을 예약하기 어려웠다. 이는 필리핀의 대다수 병원들이 코로나19 환자를 수용할 수 없는 결정적인 이유이기도 하다. 의료진 대부분은 코로나바이러스에 감염돼 병원이나 격리시설에 머물거나, 2주간 자가격리를 하고 있었다. 극심한 피로로 지친 의료진도 휴식을 취해야만 했다.\n남편은 하루 동안 격리용 텐트에서 다른 환자 2명과 머물렀다. 주변의 의료진이 바로바로 조치를 취해줄 수 있어 다행이었다. 부활절 당일 정오가 되어서야 남편은 코로나19 병동으로 갈 수 있었다. 보통 코로나 환자가 있는 방은 방문객이 들어갈 수 없지만, 밀폐된 공간에 있는 남편에겐 내가 필요했다. 의사의 사전 동의 하에 면제대상 서류를 작성하고 입원실에 같이 있을 수 있었다.\n고통에 몸부림 치는 남편을 옆에서 지켜봐야만 했다. 제대로 숨 쉬는 것이 거의 불가능해 산소 수치는 75%까지 떨어졌다. 탈진할 정도로 힘이 빠진 상태라 말을 하긴 어려워 보였다. 당뇨와 고혈압까지 있는 사람이라 더 걱정됐지만 의료진이 신경 써줘서 걱정을 한시름 덜 수 있었다.\n병원에서 수도권과 인근 지역의 코로나19 감염자 수가 급증하고 있다는 뉴스를 봤다. 감염병 경보가 심각 단계로 상향된 지역이 늘어난 걸 보면서 코로나19가 통제할 수 있는 수준을 넘어섰다는 걸 느꼈다. 환자들이 병원에 갑자기 몰린 이유이기도 하다. 안타깝게도 필리핀은 이에 대응할 수 있는 의료체계를 갖추지 못했다.\n치료가 절실히 필요한 저소득층 사람들이 눈 앞에 그려졌다. 맞서 싸울 무기도 힘도 없이 코로나바이러스와의 전쟁을 벌이고 있는 건 아닐까? 국가의 리더십은 처참히 무너지고 있었다. 팬데믹 속의 우리는 스스로 살아남기 위해 처절한 사투를 벌어야 하는 비운에 놓여 있는 것만 같았다.\n남편이 11일 정도 입원해 있는 동안 친인척과 주변지인들이 너나할 것 없이 기도해준 것은 참 감사한 일이었다. 가장 힘든 시기에 우리와 함께 해준 많은 이들의 선의를 결코 잊을 수 없을 것이다. 우리 가족은 그분들을 생각하며 매사 감사한 마음으로 살아갈 것이다. 그들의 진심 어린 응원이 있기에 우리는 이 난관을 잘 헤쳐 나갈 것이라 믿는다.\n하나님이 우리 모두를 축복해주시길! <번역 민다혜 인턴기자>


물엿과 고과당옥수수시럽 (High Fructose Corn syrup, HFCS)은 다릅니다. 어제 포스팅 ("KISTI의 과학향기"마저 이러면 안되는데...)에 대해 모기불님께서 KISTI의 과학향기의 글이 "물엿과 High-fructose corn syrup 를 같은 개념으로 쓰고 있는 것 같다."는 선의의 해석을 하셨는데, 그렇다면 말이 조금 된다고 볼 수도 있습니다. 하지만 식품공업에서는 물엿 (corn syrup)과 HFCS는 다른 것으로 취급합니다. 잘 모르는 분들이 영어로 보면 둘 다 corn syrup 이 있어서 비슷하다고 생각할 수 있겠지만 말입니다. 옛자료를 뒤져보니 물엿은 DE (dextrose equivalent)가 20이상이고 20 이하면 maltodextrins (말토올리고당)이라고 하는군요. 간단히만 적어보면 물엿은 전분을 가수분해나 산분해(요즘은 잘 사용하지 않는 것으.. 2009. 2. 14.


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226쪽 | 2006-01-20\n신해혁명기 중국사회의 암흑적 현실과 싸워온 루쉰의 중단편집. 봉건의 극복과 근대의 실현을 위해 치열한 고투를 벌여 중국 현대문학의 살아있는 존재로 평가받는 루쉰의 소설들은 민중의 부정적 측면, 봉건적 지배계급이 비인간성, 보수적 지식인의 허위의식 등에 대한 공격적 풍자를 중심으로 비장하게 전개된다.

 힘없고 비겁한 하층민 아Q는 모욕을 당하면 자기보다 약한 자를 찾아 분풀이하고, 그것이 안 되면 그 모욕을 머릿속에서 정신적 승리로 바꿔버리는 속물이다. 아Q는 지배 계급에 대항하기보다 대중끼리 서로 싸우고 박해하는 인물이다.

 루쉰의 대표작이자 중국 현대 문학의 대표작인 <아Q정전>은 당시 몽매한 중국 민중에게 봉건성의 극복이라는 화두를 널리 알린 소설이다. <광인일기>와 함께 실렸다.\n6. 작은 사건\n7. 두발 이야기\n11. 토끼와 고양이\n- 루쉰의 일생\n- 옮긴이 후기\n본명은 저우수런(周樹人), 자는 위차이(豫才)이며, 루쉰은 탕쓰(唐俟), 링페이(令飛), 펑즈위(豊之餘), 허자간(何家幹) 등 수많은 필명 중 하나이다. 1898년부터 난징의 강남수사학당(江南水師學堂)과 광무철로학당(?務鐵路學堂)에서 서양의 신학문을 공부했고, 1902년 국비유학생 자격으로 일본으로 건너갔다. 고분학원(弘文學院)에서 일본어를 공부하고 센다이 의학전문학교(仙臺醫學專門學校)에서 의학을 공부했으나, 의학으로는 망해 가는 중국을 구할 수 없음을 깨닫고 문학으로 중국의 국민성을 개조하겠다는 뜻을 세우고 의대를 중퇴, 도쿄로 가 잡지 창간, 외국소설 번역 등의 일을 하다가 1909년 귀국했다. 1918년 「광인일기」를 발표하면서 본격적인 작품 활동을 시작한 그는 「아?Q정전」, 「쿵이지」?, 「고향」 등의 소설과 산문시집 『들풀』?, 『아침 꽃 저녁에 줍다』 등의 산문집, 그리고 시평을 비롯한 숱한 잡문(雜文)을 발표했다. 또한 러시아의 예로센코, 네덜란드의 반 에덴 등 수많은 외국 작가들의 작품을 번역하고, 웨이밍사(未名社), 위쓰사(語絲社) 등의 문학단체를 조직, 문학운동과 문학청년 지도에도 앞장섰다. 1926년 3·18 참사 이후 반정부 지식인에게 내린 국민당의 수배령을 피해 도피생활을 시작한 그는 샤먼(廈門), 광저우(廣州)를 거쳐 1927년 상하이에 정착했다. 이곳에서 잡문을 통한 논쟁과 강연 활동, 중국좌익작가연맹? 참여와 판화운동 전개 등 왕성한 활동을 펼쳤으며, 55세를 일기로 세상을 등질 때까지 중국의 현실과 필사적인 싸움을 벌였다.\n<아Q정전> 경기나 경합에서 겨루어 패배하였으나 자책감에서 벗어나기 위하여 자신은 지지 않았다고 정당화하는 것을 이르는 말. =정신승리 ㅎㅎ 아큐를 보면서 계속 생각 난 말. ㅋ 그치만 참 답답하기도 했다. 남한테 얻어맞고 와서도, 결국 이긴건 자기라며 웃어넘기고 잠만 잘 자긴 하는데... 그는 막상 뭐하나 상상했던 대로 제대로 사고 쳐 본 적도 없으면서 사람들에게 당하기만 하고, 결국 그런(스포라...비밀ㅋ) 결말을 맞이하게 된다... 죄가 있다면 스스로에게 적극적이지 않았던거 아닐까 싶음. 아 요런 비슷한 인물을 어디에서 또 봤었는데ㅠㅠ 책인가 영화인가 ㅜㅜ 악 답답.. 자기에게 최선을 다하지 않았던 죄(?) 로 어떤 결말을 맞이했던 인물이 있는데... ㅠㅠ 생각나면 추가하겠음 ㅠㅠ\n<광인일기> 원래는 아큐정전을 읽으려고 딸내미 책장에서 뽑아 왔는데, 서문을 읽다보니 광인일기가 처녀작이라고 하여 먼저 읽어 봄. 중국 문학사상 최초로 봉건도덕(식인의 예교) 을 비판한 작품이라고 하는데, 설명 안 읽었음 그저 한 미치광이의 일기 한 편이네 싶었을 듯...;;;\n원래는 아큐정전을 읽으려고 딸내미 책장에서 뽑아 왔는데, 서문을 읽다보니 광인일기가 처녀작이라고 하여 먼저 읽어 봄. 중국 문학사상 최초로 봉건도덕(식인의 예교) 을 비판한 작품이라고 하는데, 설명 안 읽었음 그저 한 미치광이의 일기 한 편이네 싶었을 듯...;;;


초등학생을 위한 요리 과학실험실(교과서 잡는 바이킹 시리즈) | 어린이요리과학스쿨 | 바이킹 - 교보문고\n어린이요리과학스쿨 지음 | 민재회 그림 | 정주현 , 김해진 감수 | 바이킹 | 2020년 04월 10일 출간\n211 * 275 * 15 mm /562g 판형알림\n211 * 275 * 15 mm / 562g\n▶ 『요리 과학실험실』 북트레일러\n요리 도구는 이렇게 다뤄요\n요리 재료는 이렇게 다뤄요\n요리 과학실험실 안전 수칙\n1교시 부풀고 쪼그라드는 음식의 비밀\n아삭아삭 오이 피클\n활짝 피어나는 꽃차\n돌돌 말리는 오징어 구이\n옥수수 전분으로 만드는 슬라임\n2교시 변신하고 나타나는 요리의 마법\n고소한 치즈 또띠아 피자\n예쁜 삼색 꼬마 김밥\n짭짜름한 소금 캐러멜\n든든한 아보카도 덮밥\n보글보글 중국식 달걀탕\n우유로 만드는 플라스틱 장난감\n3교시 재료를 굳히고 변화시키는 불의 힘\n알록달록 무지개 볶음밥\n따끈따끈 초코 컵케이크\n불그스름한 새우 주먹밥\n바삭하면서 촉촉한 군만두\n겉과 속이 뒤바뀐 거꾸로 달걀\n달달한 토마토 양파 볶음\n4교시 끊임없이 움직이는 액체의 변신\n말랑말랑 물방울 떡\n보석처럼 과일이 박힌 아이스바\n입안을 톡 쏘는 레몬 소다수\n예쁜 얼음을 넣은 주스\n사각사각 딸기 슬러시\n쫄깃쫄깃 마시멜로 초코 퐁듀\n통통 튀어 오르는 달걀 탱탱볼\n부록 과학 탐구활동을 즐겁게 할 수 있어요\n과학이 재밌어지는 요리 과학실험실로 초대합니다\n과학은 책 속에만 있는 게 아니라 주변에 늘 존재합니다. 우리가 모르고 지나칠 뿐이지요. 우리가 먹는 음식에도 과학이 숨어 있다는 사실을 알고 있나요? 음식과 과학이 무슨 상관이냐고요? 끓이고, 얼리고, 녹이는 모든 요리가 과학이랍니다! 책에 나온 요리를 따라 만들다 보면 자연스레 과학이 쉬워질 거예요. 물이 얼음으로 바뀌고, 우유가 치즈로 변하는 과정에 숨은 과학이 보일 테니까요. 교과서로 배워 재미없고 딱딱한 과학을 어느새 즐거운 ... 더보기\n과학은 책 속에만 있는 게 아니라 주변에 늘 존재합니다. 우리가 모르고 지나칠 뿐이지요. 우리가 먹는 음식에도 과학이 숨어 있다는 사실을 알고 있나요? 음식과 과학이 무슨 상관이냐고요? 끓이고, 얼리고, 녹이는 모든 요리가 과학이랍니다! 책에 나온 요리를 따라 만들다 보면 자연스레 과학이 쉬워질 거예요. 물이 얼음으로 바뀌고, 우유가 치즈로 변하는 과정에 숨은 과학이 보일 테니까요. 교과서로 배워 재미없고 딱딱한 과학을 어느새 즐거운 실험으로 즐길 수 있는 겁니다.\n요리하면서 과학 원리를 익히면 기억에도 오래 남고 다른 요리를 할 때 응용해서 떠올릴 수 있어요. 그림으로 원리를 더 쉽게 이해할 수 있답니다. 실험을 마치고 맛있는 음식도 먹을 수도 있으니 일석이조네요. 과학은 어렵고 재미없다고요? 직접 요리를 하면서 과학 원리를 파악하면 과학이 재미있어질 거예요.\n★ 맛있는 요리를 만드는 실험 활동으로 과학과 가까워져요\n팽압, 원심력, 삼투 현상처럼 과학 교과서에는 어려운 용어가 가득합니다. 용어를 이해하기 어렵기 때문에 과학 자체가 어렵고 재미없다고 생각하기도 하지요. 하지만 직접 실험을 하면서 과학 용어를 이해하면 어떨까요? 과학실험으로 좋아하는 음식을 먹을 수 있다면 더욱 과학 개념이 친숙하게 느껴질 겁니다. 과학에 흥미를 높이는 요리실험을 시작해보세요.\n★ 최신 단원 연계로 교과서 속 과학 개념을 잡아요\n최신 교육 과정을 연계한 과학 개념을 담았습니다. 교과서에서 관련 있는 단원을 찾아 스스로 공부할 수 있어요. 주제마다 중요한 핵심 용어를 함께 정리해 아이와 부모가 학습 목표를 분명히 세울 수도 있습니다. 초등학생이 알아야 할 교과서 속 과학 개념과 원리도 쉽게 배워요.\n★ 물질, 생물 등 분야별 과학 원리를 풍부하게 담았어요\n초등학교 교육 과정에서 나오는 ‘물질의 상태’ ‘식물의 구조와 기능’ ‘용해와 용액’ ‘온도와 열’ 등 과학 분야별로 골고루 다루었습니다. 교과서의 기본 내용뿐 아니라 심화 과정까지 소개해 아이들이 더욱 깊이 있게 과학을 배울 수 있도록 도와요.\n★ 과학 원리를 재미있는 그림으로 한눈에 파악해요\n교과서에 나오는 과학 원리를 재미있는 이야기와 그림으로 배우며 과학 과목에 흥미를 높입니다. 초등학교 때 배우는 과학 과목은 중고등학교 때 배우는 과학의 기초가 되기 때문에 더욱 재밌고 정확하게 익혀야 합니다. 초등학교에서 배운 개념이 확장되고 내용이 깊어지기 때문입니다. 《초등학생을 위한 요리 과학실험실》은 과학 원리를 그림으로 표현해 과학 원리를 한눈에 파악할 수 있도록 합니다.\n★ 초등학교 선생님과 아동요리지도자의 감수로 요리 속 과학 개념을 쉽게 이해해요\n우유로 어떻게 치즈를 만들까요? 설탕물을 오래 끓이면 어떻게 될까요? 요리에는 평소에 당연히 여기거나, 관심을 갖지 않아서 몰랐던 다양한 과학 원리가 많습니다. 초등학교 선생님의 감수로 ‘응고, 삼투압, 대류’ 같은 핵심 개념을 쉽고 정확하게 익힐 수 있어요. 아동요리지도자의 감수로 더 쉽고 재미있게 요리실험을 할 수도 있답니다. 신나는 탐구활동으로 과학 개념을 쉽게 이해해보세요. 닫기\n초등학생을 위한 요리 과학 실험실 wn**lgks | 2020-04-13 | 추천: 0 |\n교과서 속 과학 개념이 한입에 쏙 들어와요! 재미없고 어렵기만 했던 과학은 사실 잘 찾아보면우리 실생활에 잘 숨어있어요.그중 우리가 먹는 음식에서도 과학을 찾을 수 있는데,바로 끓이고 얼리고 녹이는 모든 요리가 과학의 원리를잘 보여주고 있답니다.그럼 어떤 요리들이 과학 원리를 보여주는지 한 번 살펴 볼까요 ^^ ... 더보기\n재미없고 어렵기만 했던 과학은 사실 잘 찾아보면우리 실생활에 잘 숨어있어요.그중 우리가 먹는 음식에서도 과학을 찾을 수 있는데,바로 끓이고 얼리고 녹이는 모든 요리가 과학의 원리를잘 보여주고 있답니다.그럼 어떤 요리들이 과학 원리를 보여주는지 한 번 살펴 볼까요 ^^\n책에서는 총 4교시로 1교시는 부풀고 쪼그라드는 음식의 비밀을 통해 발효나 분해, 기화, 불용성과 수용성까지 알려주고 있어요.그 중 쫀득쫀득한 고구마말랭이를 요리해 보았어요.\n고구마를 찐 후 껍질을 벗겨요.그리고 빵칼을 이용해 예쁘게 잘라주기.그와중에 고구마의 반은 아이 입속으로 사라졌다는건안비밀이에요^^그리고 전자렌지에 2분간 돌리고 1분 쉬었다 또 돌리고~아이가 종이호일을 깜박한걸 굳이 이야기해주진 않았어요^^덕분에 고구마가 그릇에 딱 붙어버리긴 했지만 이야기거리와 추억이 하나 더 생기며 다음엔 꼭 챙기자고 이야기했답니다.또 고구마가 너무 얇아 2번 반복만으로도 쫀득쫀득한 고구마말랭이를 맛 볼 수 있었어요.이 요리를 통해서는 4학년 2학기의 물의 상태 변화에 대해서알아 볼 수 있었어요.\n교과와 연계가 되어 요리하고 익힐 수 있어 더욱 좋아요.2교시에는 변신하고 나타나는 마법을 통해표면장력과 변성,응고를 익히고,3교시에는 재료를 굳히고 변화시키는 불의 힘을 통해점성과 안전성, 원심력과 관성에 대해 배우고,4교시에는 끊임없이 움직이는 액체의 변신을 통해염기성과 산성, 어는점과 녹는점, 발열과 흡열, 탄성에대해 알아 볼 수 있어요.\n또 사진을 통해 설명을 따라가 저학년 아이도 쉽게요리하고 익힐 수도 있답니다.또 중간중간에 조심해야할 점이나 어른과 함께 해야하는 점 등도 잘 표시되어 있어요.요리 후에는 <왜 그럴까요?>와 <과학이 쏙쏙!>이제시되어있어 바로바로 요리와 과학을 연결해서배울 수 있답니다.실험도 하고, 맛있는 음식도 먹고, 과학의 즐거움까지 얻을 수 있다니 정말정말 반해버렸어요.꼭 순서대로 안해도 되요,좋아하는 요리부터 만들어보며과학의 즐거움을 맘껏 느껴보시길 바래요 ~♡#초등학생을위한요리과학실험실#초등과학#요리과학#과학교과연계#바이킹\n초등학생을 위한 흥미로운 요리과학 pa**elmi | 2020-04-12 | 추천: 0 |\n평소에는 그냥 별생각없이 하던 일상이, 알고보면 다양한 학습활동이 될수있음을 알려주던 책<초등학생을 위한 요리 과학실험실> 간단히 해먹는 요리도 그 원리를 찾아 접근하면 배울게 많다라는 것을 깨달아볼 수 있던 시간이다. 목차만 쭉 살펴보아도 아이들의 호기심을 자극시킬만한 것들이 눈에 들어오는데 간단한듯 하면서도 의외로 시간보내기에 좋은것들이 있어 집콕하는 시간이 많은 이시기에 책속 내용들을 직접 실천해보며 이해하기 적당한 책 같았다. 요리 실험 제목을 보고 어떤 요리가 ... 더보기\n평소에는 그냥 별생각없이 하던 일상이, 알고보면 다양한 학습활동이 될수있음을 알려주던 책<초등학생을 위한 요리 과학실험실>\n간단히 해먹는 요리도 그 원리를 찾아 접근하면 배울게 많다라는 것을 깨달아볼 수 있던 시간이다.\n목차만 쭉 살펴보아도 아이들의 호기심을 자극시킬만한 것들이 눈에 들어오는데 간단한듯 하면서도 의외로 시간보내기에 좋은것들이 있어 집콕하는 시간이 많은 이시기에 책속 내용들을 직접 실천해보며 이해하기 적당한 책 같았다.\n요리 실험 제목을 보고 어떤 요리가 과학실험이 가능할지를 실험하기에앞서 생각해보고 교과연계를 알려주기위해 초등 과학 교육의 단원명과 핵심용어를 적어놓아 책을 읽으며 실험을 하며 알려주고자 하는 내용을 잘 파악할 수 있을것 같았다.\n요리 = 재미난 놀이. 라고 생각하는 아이들에게 자연스럽게 과학의 원리를 알려준다니. 좋은 접근방식 같았다.\n아직 아이가 과학을 배울나이가 아니라 과학책과 비교해볼수는 없었지만 어린시절 내가 배운걸 떠올려보면서 책에 적힌 단원명과 그안에 담긴 내용을 보며 흥미롭게 읽어갔다.\n목차를 보면 생각보다 간단한 요리들,일상 생활에서 쉽게 접해볼만한 것들과 재료준비의 번거로움이 있지만 준비되면 즐겁게 도전해볼수 있는것들등 다양해 아이가 해보고 싶어하는것을 함께 해보아도 좋을듯 싶었다.\n책을 읽다 우리가 선택한것은 예전에 모 TV프로그램에서 봤었던 계란색깔바꾸기!\n5학년 2학기, 원심력을 이용한 실험이라고 아직 아이가 교과서로 배우려면 시간이 좀 걸리긴하겠지만 관심있어해서 정말 달고나커피이후 팔아프게 스타킹속 달걀을 흔들어댔던것 같다.\n처음엔 설렁설렁해서 실패후 관련 영상을 찾아보고 더많이 힘차게 돌려 간신히...성공!\n책을 같이 읽으며 실험해보며 관련 영상을 찾다보니 이해하는데 도움이 되고 한결 쉽게 받아들일수 있었다.\n꼬마김밥속 야채를 통해서는 엽록소를, 옥수수전분 슬라임으로는 고체와 액체등을 배우며 신나게 요리하고 놀아볼 수 있는 책.\n부모님이 살짝만 협조하고 때론 난장판된 부엌을 눈감아주기만하면 직접경험을 통해 아이들의 과학관심도를 높게해줄 그런 책이었고 배울게 많은 책이었다.\n요리과학실험을 하며 지킬 안전수칙, 요리재료 다루는 법, 요리도구 다루는 법, 과학개념까지 만나며 요리해볼수 있던 즐거운 책이었다...\n초등도서 《초등학생을 위한 요리 과학 실험실》 탐구활동 ♡ ta**time | 2020-04-12 | 추천: 0 |\n초등4학년 그녀가 이 책 사줘어어~ 해서 냉큼 구매. #교과서잡는바이킹#초등학생을위한요리과학실험실 ... 더보기\n초등4학년 그녀가 이 책 사줘어어~ 해서 냉큼 구매.\n초등교과 연계도서로 추천, 엄지 척! ;)\n흡족한 책이라는 걸 알려드립니다~ ;)\n단, 부엌이 더러워질 수 있음 주의 ㅎㅎㅎ\n요리과학이다보니, 요리 도구, 재료에 대해서도 알려주고요.\n요리과학실험실 안전 수칙도 앞서 보여주고 있어요 ;)\n1교시: 부풀고 쪼그라드는 음식의 비밀\n2교시: 변신하고 나타나는 요리의 마법\n3교시: 재료를 굳히고 변화시키는 불의 힘\n4교시: 끊임없이 움직이는 액체의 변신\n초등4학년 아이의 청이었지만, 첫째아이(=중1)도 같이\n이 실험에 동참해 보았더랍니다 ;)\n부엌에서 옥수수 전분으로 만드는 슬라임!\n옥수수 전분에 물을 섞으면 액체와 고체를 왔다 갔다~\n교과연계: 초등과학 4-2 2단원 물의 상태변화\n준비물은 참 많이 심플해서,\n옥수수전분 (감자전분, 고구마전분으로 대체가능)과\n물, 주걱 등으로 so simple ;)\n초등학생을 위한 요리 과학실험실 ;)\n과학실험에 따라 원리 설명도 당연한데요.\n설명이 참 직감적으로 훅~ 다가오게\n그림으로 보여주면서 깔끔하게 설명해주고 있어요.\n'과학이 쏙쏙!'으로 실험 대상물이 왜 '전분'이 되는건가,\n밀가루와 다른 이유가 무엇일까,\n전분은 녹말가루를 말하는데 밀가루와 달리\n주성분이 탄수화물이라서, 물을 붓고 치대면\n찰진 덩어리가 아닌 덩어리 모양만 만들어지고\n힘을 주어 쪼개면 쉽게 갈라집니다 ;)\n초등4학년 아이와 중학1학년 아이,\n일요일 아침에 부엌을 장악하고 이렇게\n감자전분 섞으라 정신 없었구요.\n<iframe width="544" height="306" src="https://serviceapi.nmv.naver.com/flash/convertIframeTag.nhn?vid=73788433317431FAF37A20B7933A170CBA14&outKey=V122d0e05cab2b8b64f5d678693b758d47c4fefdfa1ebfd2469ed678693b758d47c4f" frameborder="no"></iframe>\n중1 아이는 분명 이거말고 다른거 하겠다더니\n초4 아이보다 더 신나서 실험합디다 ㅎㅎㅎㅎ\n<초등학생을 위한 요리과학 실험실>인데\n초등보다 더 신나버리는 중학생 ㅎㅎㅎ\n근데, 제가 봐도 넘 신기하더라구요!\n손을 펴면 주욱 늘어졌다가 힘을 주면 굳혀지고.\n압력때문에 잡혔다가 스르르 움직이는 것이,\n원래 아이들이 만드는 보통 '슬라임'하고는 좀 다르지만\n스르르 움직이는 부드러운 물질이 재밌었어요.\n* 즐겁게 배우는 과학 개념\n* 단원 연계, 핵심 용어\n* 체험으로 익히는 과학 원리\n집콕생활에 더해주면 좋을\n초등 체험과학 도서, 추천!\n<초등학생을 위한 요리 과학 실험실> 이었어요 ;)\n요리 과학실험실(초등학생을 위한) jj**ghya | 2020-04-09 | 추천: 0 |\n제대로 아이들과 즐길 수 있는 실험!! 요리 속에 숨어있는 과학을 알아볼 수 있고, 함께 만들기도 간편한 요리들로 구성되어 있다. 무엇보다 좋은 점은 직접 맛볼 수도 있다는 것이 요리실험의 큰 장점이 아닐까 싶다. 재료도 간단하고, 요리시간도 짧아서 아이와 함께 요리실험을 진행하는데 부담이 없다. 요리도구와 재료 다루는 법, 안전수칙까지 처음부터 차근차근 설명해주고 있어 요리가 처음인 아이에게, 과학실험이 처음인 아이에게 이 책의 모든 부분이 곧 배움이 될 것이... 더보기\n제대로 아이들과 즐길 수 있는 실험!! 요리 속에 숨어있는 과학을 알아볼 수 있고, 함께 만들기도 간편한 요리들로 구성되어 있다. 무엇보다 좋은 점은 직접 맛볼 수도 있다는 것이 요리실험의 큰 장점이 아닐까 싶다. 재료도 간단하고, 요리시간도 짧아서 아이와 함께 요리실험을 진행하는데 부담이 없다. 요리도구와 재료 다루는 법, 안전수칙까지 처음부터 차근차근 설명해주고 있어 요리가 처음인 아이에게, 과학실험이 처음인 아이에게 이 책의 모든 부분이 곧 배움이 될 것이란 생각이 든다.\n평소 해먹었던 호떡, 어린이집에서도 담궜던 피클, 김밥과 볶음밥, 군만두 등 너무나 쉽고 간편하며 늘 즐겨먹었던 음식들 속에 과학이 숨어있다는 것이 참 흥미로웠다. 특히 거꾸로 달걀은 노른자와 흰자의 위치를 바꾸는 실험인데, 실험과정이 너무나 간단하면서도 계란 내부에서 일어나는 과정을 너무 재미있게 설명해주었다. 원심력에 의해 밀도가 큰 노른자가 밖으로 더 밀려나게되는 것, 이것을 아이에게 언젠가 설명해준 적이 있었는데, 이 책은 그림을 통해 그 변화를 매우 흥미롭게 담아냈다. 뿐만 아니라 숨은 과학상식, 과학개념 또한 접할 수 있어 이 책에 담긴 요리과학실험 그 이상의 폭넓은 과학을 배울 수 있다. 고구마가 고구마말랭이로 변하면서 쫀득해질 수 있는 이유, 우유를 치즈로 만들 수 있는 이유, 설탕에 열을 가하면 갈색으로 변하는 이유, 새우가 붉은 이유 등 어쩌면 궁금해하지 않았을지도 모르는, 그러나 누군가 물어보면 답하지 못했던 것들을 알게되면서 세상 모든 변화에는 이유가 있다는 것을 알게되기도 한다.\n조리를 해서 먹으면 더욱 흡수를 잘 시킬 수 있는 채소, 잘라놓으면 색이 변하는 과일들, 그 이유를 알고 먹는다면 음식에 대한 관심과 어떤 변화에 대한 관심도 더 증폭되지 않을까 싶다. 아이의 호기심 어린 눈으로 세상을 바라보며 뭐든 신기하고 궁금해하던 시기가 지나, 점점 커서 어른이 되면 어떠한 변화에도 별로 궁금해하지 않고 그냥 그런가보다 하고 받아들이게 된다. 어찌보면 좀 슬프지 않나 하는 생각이 든다. 꽃이 지고 피는 것, 계절이 바뀌는 것, 낙엽이 바람에 날리는 것 조차도 신기하고 궁금하며 행복한 아이들의 세상에 그 호기심을 채워주려 조금만 노력한다면 보다 오래 그 세상에 머물 수 있지 않을까 생각해본다. 너무나도 재미있는 요리 과학 실험실, 초등학교 교과과정과 연계하여 직접 눈으로 보고, 경험하고, 생각해볼 수 있는 실험이라 학습에 대한 흥미를 높이고, 배움에 대한 즐거움을 몸소 체험하는데 정말이지 아주 좋은 책이다.\n초등학생을 위한 요리 과학 gs**30 | 2020-04-01 | 추천: 0 |\n또 다시 연기된 개학..온라인 개학이라고는 하는데..과연 어떤 상황이 될지....걱정이 앞섭니다. 걱정은 되지만, 또한 아이의 생활은 그냥 냅둘 수 없는 법. 그래서 최대한 학습의 공백도 메우고 집안에서 아이와 함께 할 수 있는 놀이나 게임을 하려고 해요. 최대한 사람이 없는 곳으로 잠시 바깥공기를 마시거나...집안에서 온라인 게임을 하자니 이제는 한계가 다가옵니다. 그래서 이왕 쉬는 겸 아들의 요리실력을 키워주기 위해 < 초등학생을... 더보기\n또 다시 연기된 개학..온라인 개학이라고는 하는데..과연 어떤 상황이 될지....걱정이 앞섭니다.\n걱정은 되지만, 또한 아이의 생활은 그냥 냅둘 수 없는 법.\n그래서 최대한 학습의 공백도 메우고 집안에서 아이와 함께 할 수 있는 놀이나 게임을 하려고 해요.\n최대한 사람이 없는 곳으로 잠시 바깥공기를 마시거나...집안에서 온라인 게임을 하자니 이제는 한계가 다가옵니다.\n그래서 이왕 쉬는 겸 아들의 요리실력을 키워주기 위해 < 초등학생을 위한 요리 과학 실험실 > 과 함께 합니다.\n재미난 요리를 통해 과학의 원리도 알게 되는 초등에게는 완전 매력적인 놀이활동이자 과학 활동이라 할 수 있지요.\n초등학생을 위한 요리과학실험실\n정주현 과학원리 감수 / 김해진 요리실험 감수 / 바이킹\n책은 4개의 주제로 나뉘어 구성되어 있답니다.\n부풀고 쪼그라드는 음식의 비밀 / 변신하고 나타나는 요리의 마법 / 재료를 굳히고 변화시키는 불의 힘 / 끊임없이 움직이는 액체의 변신\n이렇게 총 4개의 주제로 간단하면서도 맛있는 요리를 할 수 있는 요리위주로 소개 되어 있지요.\n요리를 과연 어떻게 소개하는지 알아봅니다.\n교과연계인 책이기에 해당 학년과 학기 단원에 속하는 요리과학을 소개해줍니다.\n그리고 요리를 통해 어떤 과학의 원리를 알 수 있는지 핵심용어도 알려줍니다.\n요리를 통해서 각 재료의 변화가 어떻게 변화는지 그 요리에 따라 주제를 설명해줍니다.\n재료와 요리 과정을 실사 사진과 함께 알려줍니다.\n대체로 요리는 쉬운 요리과정을 위주로 되어 있어 고학년이라면 혼자 해도 무리가 없을 듯 하네요.\n만드는 과정을 통해 재료의 성분도 알고 열을 가하는 과정속에서 어떤 과학원리가 이루어지는지\n재미난 그림으로 한눈에 보기 쉽게 설명해주네요.\n그래서 아이들이 보기만 해도 재미나다는 느낌이 들게 만듭니다.\n요리를 통해 알게 된 과학의 이야기는 더 자세히 알려줍니다.\n고구마를 말리기 전과 후의 추가의 실험도 이야기 해주고..\n고구마 요리 하나로 재미난 음식도 만들게 되고 과학의 원리까지 덤으로 알아가기에..\n이 책이 과학 + 요리의 융합 과정를 보여주는 책이라고 할 수 있네요.\n우리가 살아가는 모든 모습속에서 볼 수 있는 과학의 모습.\n초등 아이들이라면 요리를 대부분은 좋아하더라고요.\n좋아하는 요리를 통해 알아가는 과학의 원리~ 더 재미나게 과학을 즐길 수 있는 구성된 책이라...\n집콕이 길어진 이 시점에 아이들에게 재미와 과목의 흥미를 함께 할 수 있게 좋은 책이랍니다.


입력 2012-09-01 03:00업데이트 2012-09-01 03:00\n잘 자라는 천송이 - 김한솔\n‘엘리트 코스’ 15세 천송이, 170cm 키에 가능성도 커\n‘강원도의 힘’ 14세 김한솔, 실력 쑥쑥 늘어 첫 태극마크\n리듬체조에서 ‘포스트 손연재’로 평가받는 김한솔(오른쪽)과 천송이가 지난달 27일 서울 노원구 공릉동 태릉선수촌에서 리본 연기를 함께하며 활짝 웃고 있다. 김한솔은 2년 뒤 인천 아시아경기에서, 천송이는 4년 뒤 리우데자네이루 올림픽에서 손연재를 뛰어넘겠다는 당찬 포부를 밝혔다. 홍진환 기자 jean@donga.com\n나도 모르게 가슴이 쿵쾅쿵쾅 뛰었다. 긴장한 탓인지 손바닥에서는 땀이 났다. ‘포스트 손연재’로 주목받는 천송이(15·오륜중), 김한솔(14·강원체중). TV로 2012년 런던 올림픽 리듬체조 손연재(18·세종고)의 경기를 지켜본 두 소녀의 마음이 그랬다. ‘손연재 효과’로 어느 때보다 리듬체조에 관심이 높은 요즘이다. 지난달 27일 천송이와 김한솔을 서울 노원구 공릉동 태릉선수촌에서 만났다.\n○ 엘리트 코스 밟은 천송이\n천송이는 엘리트 코스를 착실히 밟아 온 ‘포스트 손연재’의 선두 주자다. 세종초등학교 6학년 때 당시 초등학생으로는 유일하게 국가대표 상비군에 이름을 올렸을 정도다. 손연재의 세종초등학교 3년 후배인 천송이는 “초등학생 시절 연재 언니와 주말에 한강을 함께 뛰며 체중 조절에 신경 쓰던 기억이 새롭다”며 “언니가 올림픽에서 아시아 최고 성적을 내면서 한국 선수도 ‘하면 된다’는 확신이 생겼다”고 말했다.\n천송이는 한국 선수로는 드물게 유럽형 신체조건을 갖췄다. 특히 최근 2년 동안 키가 170cm까지 자라 손연재(158cm)보다 크다. 연예계의 러브콜을 받을 정도로 수려한 외모와 스타성을 갖췄다. 단점으로 지적돼 온 무릎-발 라인만 교정하면 성장 가능성이 무궁무진하다는 평가다. 천송이는 “키가 크면 매트를 조금 더 넓게 쓸 수 있다. 갑자기 크면서 근력과 유연성이 상대적으로 부족한데 이를 하루빨리 보완할 것”이라고 말했다.\n○ 인생 역전 일군 김한솔\n김한솔은 리듬체조 불모지인 강원도가 배출한 진주다. 그는 대한체조협회의 무료 교육 사업을 통해 선수로 발돋움한 강원도 유일의 리듬체조 현역 선수다. 초등학교 2학년 때부터 3년 동안 주 3회씩 지하철과 버스를 타고 집이 있는 철원에서 서울 광진구 세종초등학교를 오가며 리듬체조를 배웠다. 초등학생 시절 전국대회 꼴찌는 항상 그의 몫이었다.\n하지만 초등학교 6학년 때 김주영 코치를 만나면서 인생의 전환점을 맞았다. 김 코치는 김한솔의 개인코치다. 김한솔은 김 코치와 함께 키르기스스탄, 우크라이나 등지에서 2년 동안 전지훈련을 하며 실력이 급성장했다. 그는 “처음엔 키르기스스탄 현지 코치들이 나를 가르치기를 거부할 정도로 실력이 모자랐다. 하지만 피자가게를 운영하는 부모님과 김 코치님의 도움에 보답하기 위해 죽기 살기로 훈련했다”고 회상했다. 김한솔은 21일 국가대표 선발전에서 감격적인 첫 태극마크를 달았다.\n○ “연재 언니를 뛰어넘겠다”\n천송이와 김한솔은 우상 손연재를 뛰어넘겠다는 꿈을 숨기지 않았다. 천송이는 “지금은 연재 언니에 비해 모든 점이 부족하지만 4년 뒤 2016년 리우데자네이루 올림픽에서는 이기고 싶다”고 말했다. 김한솔은 “지금은 태릉에서 언니와 함께 운동하는 상상만으로도 행복하다. 하지만 언니가 열여섯 살 때 광저우 아시아경기 동메달을 딴 만큼 2년 뒤 2014년 인천 아시아경기에서는 1등을 목표로 하겠다”고 포부를 밝혔다.\n하지만 이들의 현실은 녹록지 않다. 월 1000만 원이 넘는 해외 전지훈련비를 마련하는 데 어려움을 겪고 있기 때문이다. 손연재는 중학교 때부터 휠라 등의 지원 속에 꾸준히 러시아 전지훈련을 해왔다. 대표팀 김지희 코치는 “천송이와 김한솔의 성장은 한국 리듬체조의 질적 발전에 중요하다”고 말했다.\n“축산물 안정적 공급을 위한 노력 부탁”…정황근 농식품부 장관, 현장 점검


by 자작나무숲 2012. 1. 29.\n이명박 정부에서 재정정책과 관련해 가장 첨예한 논쟁지점을 꼽으라면 단연코 부자감세 문제를 빼놓을 수 없다. 가장 문제가 된 부분은 감세정책이 재정건전성을 심각하게 악화시킨다는 것과 함께 소득재분배를 악화시켜 양극화를 심화시킬 것이란 점이었다. 그럼에도 정부는 막무가내로 부자감세 정책을 밀어붙였다.\n이명박 정권은 여러 차례 감세정책이 재정건전성을 악화시키지도 않을 것이며 경기회복을 통해 소득재분배를 악화시키지도 않는다고 강변했다. 심지어 부자감세 정책이 친서민정책이라는 주장을 펴기도 했다.\n2008/08/01 - 감세는 과속 서민복지는 역주행\n2009/02/16 - 정부가 깍아주는 부자세금 5년간 96조원 [090216 예산브리핑]\n2009/03/03 - 재정운용, 낙숫물인가 분수대인가\n2009/08/17 - 성장동력 갉아먹는 재정적자\n2011/09/19 - 법인세 인하가 대세? 미국은 한국보다 거의 두 배\n2012/01/19 - '부자증세'보다 '보편적 증세'가 필요하다\n기획재정부는 2008년 11월24일 보도자료에서는 경기침체 해결 위해서는 과감한 감세를 해야 한다고 장황하게 주장했다. IMF는 물론 한국경제학회, 한국조세연구원 등 연구결과는 물론 외국학자들 주장은 물론 외신보도까지 동원했다. 요지는 경기회복을 위해서는 감세와 재정지출 확대를 해야 하는데 그 중에서도 감세정책이 더 효과가 크다는 것이다.\n재정건전성 악화, 곧 정부부채 증가에 대해서도 기획재정부는 자신감이 넘쳤다. 가령 기획재정부는 2008년 7월25일 보도해명자료에서 "정부는 감세조치로 인한 세수감소 효과가 재정건전성을 훼손하지 않도록 다각적인 대책을 강구하고 있"다면서 이렇게 강변했다. "추가적인 재원마련 없이도 재정건전성을 유지할 수 있을 것으로 판단됨."\n기획재정부는 그동안 부자감세 정책 옹호를 위해 온갖 무리수를 서슴치 않았다.\n2009/02/17 - 기획재정부의 신기한 산수계산법\n2009/09/24 - [예산생각] - "서민증세 부자감세"와 "1인당 19만원 증가"\n2009/11/18 - [예산생각] - 이한구 의원 "재정민주주의가 위기에 빠졌다"\n2009/11/19 - [예산생각] - 이용섭 의원, "분식예산, 예산세탁 만연"\n그랬던 기획재정부도 요새는 자신감이 무척 떨어졌다나 보다. 2008년에서 2009년까지만 해도 공세적으로 대응하더니 시나브로 보도해명자료를 내며 "그렇지 않습니다"라고 변명하는데 급급졌다.\n급기야 2012년 1월26일 보도자료에선 미국이 재정적자가 큰 폭으로 증가해 향후 대선에서 주요 이슈로 부각될 가능성이 있다면서 재정적자 폭증의 원인으로 감세를 지목했다. '미국 재정적자 동향 및 시사점'이라는 제목을 단 이 보고서는 미국 사례를 언급하긴 했지만 감세정책이 국가재정에 위기를 초래한다는 점을 자인한 것이나 다름없다.\n기획재정부는 먼저 2002년 이후를 '급속한 재정악화 시기'로 규정한다. "글로벌 경제위기, 경기부양을 위한 감세조치와 9.11 이라크전 등에 따른 국방비 지출 등으로 지출이 수입보다 큰 폭으로 증가"했다는 것이다. 2001년 GDP 대비 연방정부부채가 56.4%였는데 2010년에는 GDP 대비 93.2%로 상승했으니 억 소리가 안 나올 수가 없을 것이다.\n미국 부자감세와 재정적자 문제 등에 대해서는...\n2010/12/26 - 갈수록 심해지는 빈부격차, 미국은 우리의 대안이 아니다\n2011/01/23 - 눈덩이 부채 미국 주정부 '파산할 권리를 달라'\n2011/02/18 - 미국 주정부들, 예산부족하다고 교사부터 잘라내기\n흥미로운 것은 '시사점'으로 언급한 '정치적 리더십의 중요성' 부분이다. 보도자료는 "클린턴 전 대통령에 대해 "정치적 부담에도 불구하고 소득세 인상, 사회보장세 징수대상 소득 확대 등 증세를 실시"했다면서 일본을 반대사례로 들어 "노다 총리가 소비세 인상을 강력하게 추진하고 있으나, 야당 및 여당 내 일부의 반대로 인해 소비세 인상에 어려움"을 겪고 있다고 비교한다.\n오바마는 요즘 재정적자 문제를 극복하기 위해 고군분투다. 물론 쉽지는 않다.\n2009/03/03 - 오바마는 이명박과 정반대 길을 선택했다\n2010/09/25 - 미국 공화당 핵심선거공약은? “(부자)세금 쭈~욱 깎아줄게”\n2008년 11월24일 보도자료에선 "금융위기 탈출과 경기침체를 해결하기 위해서는 과감한 감세정책이 필요하다"고 했던 기획재정부는 4년이 지나서는 감세와 경기침체의 상관관계를 언급조차 하지 않았다. 부시 2세가 미국 대통령 재임시절 강행한 부자감세가 이후 미국사회를 "1%와 99%" 양극화 사회로 빠트렸다는 것은 익히 알려진 사실이다. 그럼 한국은 어떨까.\n1월29일 뷰스앤뉴스 박태견 발행인 겸 편집인이 쓴 기사는 감세가 초래한 결과가 경기침체 극복이 아니라 재정파탄이라는 점을 잘 보여준다.\n이 기사에 따르면 지난해 3분기 말 현재 한은의 자금순환표상 일반정부와 공기업의 부채 잔액은 789조3천660억원으로 1년 전보다 9.2% 급증했다. 이 가운데 중앙정부, 지방정부와 국민연금 등 사회보장기구의 부채를 합한 일반정부 부채는 425조 5590억원으로 전년대비 5.0% 늘어났다. 반면 공기업의 부채 증가율은 정부보다 3배 가까이 늘었다. 공기업 부채(지분출자·직접투자는 제외)는 지난해 9월 말 현재 363조860억원으로 1년만에 14.4%나 폭증했다.\n국가채무와 정부부채에 대해서는 여전히 인식상 혼선이 존재한다. 이에 대해서는 옥동석(인천대 교수)가 잘 정리한 바 있다. 아래 글과 기사를 참고하시기 바란다.\n2009/02/22 - 국가채무는 300조원, 정부부채는 688조원 [090219~21 예산브리핑]\n상황이 이렇게 된 것은 "정부가 4대강사업과 보금자리 주택 등 MB표 국책 사업에 필요한 자금을 공기업에 떠넘겨 공사채 발행 등으로 마련하는 꼼수를 부렸기 때문"이다. 이어 "공기업 부채 증가율은 민간기업 증가율의 세 배 이상"이라면서 "MB정부가 얼마나 방만하게 국민돈을 탕진해 왔는가를 극명히 보여주고 있다."고 꼬집는다.\n2008년에 이랬던 기획재정부가...\n4년만에 이렇게 변했다. 왜 이렇게 말이 달라졌는지 전혀 말해주지 않은채...\n10_0609(기획재정부) 한겨레 부자감세 보도 관.hwp\n08_1124(기획재정부 보도자료) 최근 감세와 재.hwp\n08_0725(기획재정부) 감세 보도에 대한 해명자.hwp\n12_0127(기획재정부) 미국 재정적자 동향 및 시.hwp\n감세, 기획재정부, 미국, 부자감세, 예산, 재정건전성, 재정적자, 정부부채\n이전 1 ··· 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 ··· 2839 다음


[강현희 교수 칼럼] 기다림이 주는 담론 - 한국뉴스통신\n[강현희 교수 칼럼] 기다림이 주는 담론\n승인 2021.11.30 17:10\n[칼럼=한국뉴스통신] 강현희 칼럼 = 생활체육이나 스포츠 참여를 다른 말로...‘스포츠와 인연을 맺는다’라고 표현할 수 있다. 스포츠에 참여하는 것은 ‘직접 참여하는 스포츠’, ‘간접적으로 참여하는 스포츠’, ‘보는 스포츠’, ‘읽는 스포츠’, 그리고 자신의 신념과 평가, 철학을 나타내므로 참여하는 ‘성향적 참여’가 있다.\n얼마 전 강의 중 대학생들과 잠시 토론하였는데, 주제는 벤투 감독에 관한 이야기였고, OX 퀴즈를 하듯이 벤투 감독을 ‘경질하자’라고 주장하는 쪽과 ‘믿고 가야 한다’라는 쪽으로 갈라치게 하여 잠시나마 의견을 나누어 본 것이다.\n지도교수인 나는 벤투 감독을 당장 경질해야 함을 주장하였고, 내 의견에는 소수의 학생 5% 정도가 동의해주었다. 95% 이상의 학생들은 경질을 반대하였고, 자신들의 신념을 자신있게 표출하며, 감독을 중도 경질하는 축구 문화는 이제 사라져야 한다고 어필하였다. 즉 한 감독의 축구 전술의 정착과 이식을 위해서는 ‘기다리고 기다려야!’ 한다고 거듭 주장한 것이다.\n나를 비롯한 소수의 학생의 주장은 이러하였는데, ‘월드컵에 못 가는 것은 재앙이다.’ ‘이번에는 못 갈 것 같기에 믿을 수 없다.’라는 주장으로 경질을 찬성하였다. 그 당시는 정말 위태위태한 상황이었고, 다양한 축구 미디어, 당시 현장 해설을 한 어떤 위원도 경질 얘기를 꺼낼 정도로 탈락의 위기감이 감싸고 있던 때였다.\n그 해설위원은 그 한마디로 인해 자신의 유튜브에서 사과방송까지 할 정도로 큰 논란거리였다. 그러나 이러한 논란은 이란 원정경기를 기점으로 긍정적인 분위기로 바뀌었고, 나 또한 벤투 감독에게 미안할 정도로 대표팀의 경기력은 인상적이었으며, 벤투 감독의 확고한 시그니처와 전술적 가치를 발견할 수 있었다.\n나는 당시 유튜브 채널마다 벤투 경질론을 댓글로 담아 나의 신념을 드러냈었고, 수백 개의 ‘좋아요’에 심취해 계속해서 경질을 주장하였다.\n이것이 바로 서두에 이야기한 스포츠 참여에서 성향적 참여라고 볼 수 있다. 어찌 되었든 나의 성향은 틀렸음이 증명되었고, 제자들이 옳았다고 인정한다. 그들이 얘기한 기다림의 미학을 마흔 중반을 바라보며 알게 되었으니. 이제라도 감사한 것일까?\n사실 성격이 급해, 내가 응원하는 팀이 조금이라도 흔들리거나 플레이가 좋지 못하면 감독을 바꾸면 어떨까? 늘 이런 생각을 조급하게 하는 편이다. 이런 나에게 벤투 감독의 예는 자신의 철학을 믿고 기다리고 인내할 때 얻게 되는 결과에 대한 긍정적인 부분의 그 무엇을 깨닫게 해주었고, 생각의 전환을 통한 새로운 힘을 발견하는 단초가 되었다. 이것을 알게 해 준 것은 20대 학생들과의 논쟁에 있었다.\n물론 자신의 확고한 철학을 바탕으로 자신의 길을 묵묵히 걸어가서 큰 감동을 안겨준 예는 히딩크를 통해 먼저 확인할 수 있었다. 당시 20대 초반이었던 그때…. 기다림과 인내의 감동보다는 축구 자체와 극적으로 이겼다는 기쁨에 열광했을 뿐 심오한 의미를 발견하지 못했다. 그 이후로 축구를 지속해서 좋아했던 나에게 축구안에서 기다림으로 인한 기쁨을 발견하지 못했던 거 같다. 국가대표 경기이든, 좋아하는 클럽팀의 경기이든 간에...\n그러기에 이번 벤투 감독이 보여준 예는 한국 축구에 있어 히딩크 이후 기다림의 미학을 오랜만에 느낄 수 있었다.\n♣스포츠는 그 사회를 반영한다.\n“감독 경질 논쟁으로 바라본 우리 사회와 나의 삶에 대한 성찰로 기다림의 의미를 살펴본다.”\n#기다림의 조건 '믿음'\n기다림의 전제 조건은 믿음이다. 그리고 흔들림 없는 자기 마음의 통제에 있다. 20대 제자가 강조하길 “감독을 뽑은 것은 협회인데, 감독을 경질하는 것은 협회라는 집단안에 믿음이라는 신뢰의 덕목이 없음을 증명하는 것이다”라고 하였다. 믿음이 있기에 선발하였고, 택하였고, 더 큰 out-put을 기대하였는데, 그 기대를 저버리는 첫 번째 이유가 바로 믿음에 대한 불신이다. 내가 선택한 그 무엇에 대한 불신이 아니라 나에 대한 불신이 원인이다. 내 신념과 철학으로 선택했기에 그 신념을 버리는 것과 같은 의미이다.\n#기다리는 목적의 선명함\n목적과 목표가 분명하면 내가 기다리는 이유가 선명해진다.\n이봉주 선수는 28일 2년간의 투병 이후 자신의 쾌유를 기원하는 마라톤에서 1.2km 구간을 마지막 주자로 달리며 감동을 안겨주었다. 이후 인터뷰에서 “알 수 없는 미래에 대해서 걱정스럽고, 마음도 아프고 했었는데 주변인들의 힘을 통해 다시 태어나 다시 달렸다.”라고 말했다. 2년이나 굽은 몸으로 살아가면서 지금처럼 달릴 수 있다는 믿음과 다른 한편으로 걱정할 수밖에 없는 자신의 상황 속에 얼마나 다양한 생각들과 싸워왔을까? 생각하니 눈물이 날 지경이다.\n이봉주의 기다림이 주는 의미는? 기다림 끝에 있는 ‘목적 달성’이라는 결과를 향해 나아가도 알 수 없는 불안과 초조함은 공존해야 한다는 것이다. 심리학자들은 이럴 때 ‘불안함 뒤에 도사리는 아직 일어나지 않은 일들과 현재의 불안한 사건과 감정은 쓰레기통에 버리고, 불안한 정서를 던져준 사건 자체만 가져가면 된다’라고 말한다. 예를 들어 최종예선에서 쉽지 않았던 그 경기에 나온 여러 비판과 다양한 정서적 경험은 버리고, 경기에 남은 기록들만 가져가면 되는 것이다. 이것이 바로 회복탄력성이고, 위닝멘탈리티다.\n#기다리지 못한 결과 '자기반성이 우선'\n많은 클럽과 국가들이 감독을 택하고 경질한다. 올해만 해도 K리그에서 F.C서울과 강원F.C는 감독을 교체하였고, 프리미어리그도 중도 탈락한 감독이 여럿이다. 이런 감독들을 선임한 것은 수뇌부인데, 그 과정에 대한 책임과 비판은 오직 감독에게만 향하는 아이러니즘, 그 감독을 택한 그 누군가에게 책임이 있는 것이고, 그들도 함께 책임지는 반응을 기대함이 일반 대중인데, 감독을 비판함으로 끝나는 현실 앞에 ‘자기-반성’의 중요성을 되새겨 본다.\n내가 속한 나의 일, 집단의 과제에 혹시라도 실패한 무엇이 있다면 그 실패에 대한 책임에서 내가 자유할 수 없다라는 것이다. 내가 선택한 그 무엇에 대해, 혹여 중도에 기조를 바꿔야 하는 즉, 기다리지 못한 실패에 대한 책임은 나에게 있다는 것이다. 책임이 어떠한 유형적 형태(예-시말서, 감봉 등)로 나타나지 않더라도 나 자신을 엄하게 문책하고 채찍질해야 한다. 그럴 때 사람과 조직은 성숙하고 발전할 수 있다.\n가끔 이것을 자기연민으로 착각하기도 하는데, 이것은 ‘자기-성숙’을 방해한다는 것을 알아야 한다. 그 선택에 따른 실패 원인을 '자기-연민', '남탓', '출신탓', '외부 자극 탓' 등에서 찾는다면, 그 사람의 성장과 성숙을 방해하는 요소가 된다는 것을 알아야 하겠다.\n20대와 짧은 논쟁을 통해 기다림이 던져주는 의미를 되새겨 보았다. 또 지난 주말에는 시간이 많아 여러 드라마를 시청했는데, 그 내용은 대부분 자극적이고, 아주 충동적이며, 기다림과 인내의 열매보다는 충동을 억제하지 못하는 그런 내용이 많은 편이다.\n이러한 사회적 문화 속에서 ‘기다림’이라는 단어가 던져주는 힘. 히딩크가 보여준, 벤투가 보여준, 이봉주가 보여준 기다림의 힘을 스포츠로 예를 들어 살펴보았다.\n내 주변에 기다림이 필요한 그 무엇의 요소는 무엇인지? 살펴보는 것으로 그 의미를 되새기며, 다시 시작하려고 한다.\n글쓴이 : 강현희 (스포츠교육학 박사/KBS스포츠예술과학원 교수)\n강현희의 다른기사 보기


유로저널-한국 뉴스 - 강원도 관광, 올림픽 계기 관광 기반 개선 및 비무장 지대 평화 관광 효과 톡톡\n강원도 관광, 올림픽 계기 관광 기반 개선 및 비무장 지대 평화 관광 효과 톡톡 올해 1분기 강원도를 찾은 국내...\nPosted in 내고장 / by admin_2017 / on May 20, 2019 22:56\n올림픽 계기 관광 기반 개선 및 비무장 지대 평화 관광 효과 톡톡\n올해 1분기 강원도를 찾은 국내외 관광객은 올림픽이 열렸던 지난해 1분기에 비해 다소 줄었으나, 올림픽 준비가 한창이던 2017년 같은 기간과 비교하면 내국인 389만 명, 외국인 4만 명이 증가하는 등 내·외국인 모두 증가한 것으로 나타났다.\n강원도의 「2019년 1분기 주요 관광 지점 방문객 통계 분석」 자료에 따르면, 내국인은 2018년 1/4분기 동기 대비 262만 명이 감소한 2,246만 명, 외국인은 99만 8천 명이 감소한 91만 6천 명으로 나타났는데, 이는 지난해에는 올림픽 개최 기간 중 올림픽 경기 관람객과 올림픽 문화 공연 관광객이 큰 폭으로 증가했던 영향 때문으로 보고 있으며, 올림픽 준비가 한창이던 2017년과 대비하면 증가한 것으로 나타났다. 이는 올림픽을 계기로 좋아진 관광 기반 개선과 비무장 지대 평화 관광의 효과를 톡톡히 보고 있는 것으로 분석된다.\n관광지별로 보면, 도·군립 공원, 국립 공원 등은 감소했지만, 관광 시장, 스키장, 레일 바이크, 물놀이 공원 등은 관광객이 큰 폭으로 증가하였으며, 도내 전 지역의 리조트, 콘도 등 복합 리조트는 골고루 증가한 것으로 나타났다. 이는 자연 중심의 관광에서 체육, 체험 등 동적인 관광으로의 변화와 가족 중심의 쉼 여행으로 점차 변화하고 있기 때문으로 분석된다.\n또한, 최근 시장 정비와 주차 공간 등이 정비된 속초 관광 시장(77만 명), 주문진 어시장(47만 명) 및 속초 대포항(33만 명)은 전년 대비 대폭 증가한 것으로 나타났는데, 이는 주차 공간 및 관광지 주변 환경 정비 등이 관광객 증가에 큰 요인으로 작용한 것으로 보인다.\n관광객이 많이 찾은 시군으로는 속초시(334만 명), 평창군(225만 명), 정선군(217만 명), 춘천시(211만 명), 강릉시(210만 명) 순으로 조사 되었다. 속초시는 서울-양양 고속 도로 개통에 힘입어 복합 리조트, 관광 시장을 중심으로 관광객이 증가하였으며, 강릉, 평창, 정선군의 경우는 겨울 축제 개최, 올림픽 유산 관광 상품 운용 등이 관광객 증가에 크게 이바지한 것으로 분석된다.\n권역별로는 강릉?태백권이 42%인 970만 명, 춘천권이 28%인 663만 명, 설악권이 23%인 539만 명, 원주권이 7%인 164만 명 순으로,강릉·태백권은 동해안 해맞이 행사와 올림픽 개최지 효과, 눈꽃 축제 개최로 강원도 관광객의 42%를 차지했다.\n춘천권은 화천 산천어 축제, 철원 한탄강 얼음 도보 여행 축제 등 차별화된 관광 자원과 비무장 지대에 관한 관심도 상승이 비무장 지대 평화 지역의 관광객 증가 요인으로 작용하여 전년 대비 13.8% 증가한 것으로 나타났다.\n설악권은 대포항, 동명항, 속초 관광 시장 중심으로 관광객 수가 다소 증가하였으며, 대형 복합 리조트를 중심으로 가족 단위 관광객도 지속해서 증가한 것으로 조사되었다.


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오감포차 + 논현동 포차의 콜라보... - vladimir76 | 음식, 요리, 술안주 | Vingle, Interest Network\n그냥 갈순 없잖아~~~ 금요일 그것도 다나스 때문에 비오는 금욜에 말입니다 ㅎ. 오늘은 또 뭐랑 한잔할까 고민중이었죠.\n첨엔 따로따로 조리를 해보려고 했지만 아무래도 우리 대식가들을 생각하니 함께 가야할 것 같아서 양 포차의 콜라보로 가기로 합니다. 닭근위? 네, 닭똥집 맞습니다 ㅎ\n요리전 오픈한 상태... 오감포차는 생마늘을 방금 막 올려준듯한 느낌이네요...\n마늘은 이미 들어가있으니 양파를 투하해줍니다.\n아, 급소주 땡기는 비주얼입니다^^\n파슬리 가루 뿌려줬습니다... 소주 5병은 기본 마시겠는데요... 근데 역시 우리 대식가들 안주가 모자랍니다 ㅡ.,ㅡ\n급하게 비빔면과 맛골뱅이로 술안주가 끊어지진 않았습니다. 술마시다 술이나 안주 끊기면 분위기 별로잖아요 ㅎ. 다들 다나스 피해는 없으시겠죠? 어젠 바람이 많이 불더니 오늘은 비가 많이 오네요. 머 이젠 그마저도 잦아들었지만요...\n@wens 안주로 괜찮더라구요^^\n어머머 맛 골뱅이 신기하네요 첨봐요 양파 더 넣어 볶아 소금기름장에 찍어 먹음 꿀맛 일것 같아요👍👍👍\n@soozynx 아, 볶아서 소금장에 캬^^\n안주야 양념 벌집껍데기\n요며칠 계속 밤에도 핫뜨거 뜨거 핫뜨거 뜨거 핫핫 하네요. 그런데 불금이라니 ㅎㅎ 핫불금인건가 ㅡ..ㅡ 점심으로 직장상사와 칼국수 면식수햏을 간 와입이 지쳐서 퇴근했습니다. 그집에 에어컨이 없었답니다. 그러면서 종잇장처럼 쇼파에 널브러지더군요. 이건 난 이제부터 암것도 하지 않을테니 니가 뭘 알아서 하던가 말던가 머 이런 뜻입니다 ㅎ. 머가 만들어지면 숟가락은 잘 얹습니다 ㅋㅋㅋ 냉동실에 이런 아이가... 청정원이라면 일단 살짝 경계를 해야겠군... 음, 요렇게 포장돼 있네요... 포장지엔 이 아이를 해동시켜 후라이팬에 중불로 조리를 하라고 해놨지만 전 당근 그렇게 하지 않을겁니다. 왜냐구요? 써여진대로 조리를 하면 거의 맛이 별론데 더군다나 청정원 제품이라면 경험상 더 그렇더라구요 ㅋ 자, 저희집 요리사 보랄 에어프라이어에게 오늘의 요리를 맡겨보려고 합니다. 자, 보랄아 불금은 너에게 달렸다^^ 아, 콩가루가 없는게 아쉬웠지만 대성공이었습니다. 너무 맛있더라구요 ㅋ 아주 살짝 감도는 매콤한 맛은 요 쿨피스로 잡았지 말입니다^^


홍준표 복당…국민의힘 득실은? - 시사오늘(시사ON)\n승인 2021.05.14 17:57\n대선 흥행에 도움되지만…‘도로한국당’ 이미지는 걱정\n무소속 홍준표 의원의 국민의힘 복당 문제가 수면 위로 올라왔다. ⓒ뉴시스\n무소속 홍준표 의원의 복당 문제가 수면 위로 올라왔다. 홍 의원은 10일 기자회견을 열고 “당원과 국민들의 복당 신청 요구가 빗발치고 있어 이젠 돌아가야 할 때가 됐다고 생각한다”며 “오늘자로 국민의힘 복당 절차를 밟겠다”고 밝혔다. 제21대 총선 공천에 반발해 탈당한 지 1년 2개월 만의 일이다.\n이러자 국민의힘은 홍 의원 복당이 가져올 손익 계산으로 분주하다. 기본적으로는 복당을 막을 명분이 없고, 대권주자급인 홍 의원 복당이 당에 활력을 불어넣을 것이라는 주장이 우세하다. 그러나 초선 의원들을 중심으로 당이 ‘도로 한국당’ 이미지로 회귀하는 것을 우려하는 목소리도 나온다.\n“安·尹도 되는데 洪 안 될 이유 있나”\n우선 당권주자들은 홍 의원 복당에 긍정적인 입장을 내놓고 있다. 비슷한 상황에 놓였던 권성동·김태호 의원이 복당한 상황에서, 홍 의원만 ‘차별 대우’를 할 수는 없다는 논리다. 주호영 전 원내대표는 11일 CBS <김현정의 뉴스쇼>에서 홍 의원 복당에 대한 입장을 묻는 질문에 “내년 대선을 앞두고 야권 대통합, 대화합이 승리에 꼭 필요하다”며 “누구는 되고 누구는 안 된다고 하는 자체가 맞지 않다고 본다”고 답했다.\n이준석 전 국민의힘 최고위원도 10일 CBS <김종대의 뉴스업>에 출연해 “우리 당이 내년 대선을 앞두고 윤석열 전 검찰총장이나 안철수 국민의당 대표에게 문호를 열겠다고 하고 있지 않나”라며 “안 대표는 과거 저희 당을 굉장히 신랄하게 비판했던 적도 많았고, 윤 전 총장은 저희 당 출신 대통령 2명을 감옥 보낸 사람이다. 그 정도 스펙트럼에까지 문호를 열겠다는 당이라고 한다면 홍 의원이 들어오는 것을 막을 이유가 있겠느냐”고 했다.\n홍문표 의원 역시 지난달 26일 <시사오늘>과의 인터뷰에서 “빅텐트를 쳐서 모두 다 맞이해야 한다. 지난 총선 때 탈당했다가 무소속으로 당선된 분들이 네 분인데, 그 중에서 두 분은 받고 두 분은 안 받았다. 그건 옳지 않다”며 “제가 당대표가 되면 누구에게나 기회를 다 열 생각”이라고 강조했다.\n홍 의원 복당이 대선 경선 흥행을 위해 반드시 필요하다는 시각도 존재한다. 지난주 <시사오늘>과 만난 국민의힘 관계자는 “홍 의원이 ‘막말 프레임’에 갇혀 있지만, 역으로 생각하면 그렇게 강한 이미지를 갖고 있다는 건 국민들의 관심을 끄는 메시지 전달 능력이 탁월하다는 의미”라며 “게다가 팬덤도 강한 분이라, 홍 의원이 대선 경선에 참여하면 그 자체로 엄청난 흥행 요과가 있을 것”이라고 내다봤다.\n“도로한국당 이미지, 대선에 도움 안 돼”\n그러나 반발 여론도 적지 않다. 4·7 재보궐선거를 기점으로 국민들의 지지를 회복하고 있는 상황에서, 홍 의원 복당이 국민의힘 이미지를 과거로 돌려놓을 수 있다는 우려다. 김근식 서울 송파병 당협 위원장은 14일 자신의 SNS를 통해 “그러잖아도 전당대회 앞두고 ‘도로영남당’, ‘도로한국당’ 논란이 우려되고 있는 상황에서 홍 의원의 복당은 ‘도로탄핵당’ 이미지를 소환할 수밖에 없다. 내년 대선에 결코 도움이 되지 않는 것”이라고 밝혔다.\n또 다른 당권 주자인 김웅 의원도 12일 <연합뉴스>와의 인터뷰에서 “내년 대선 최악의 상황은 황 전 대표(황교안 전 미래통합당 대표)나 홍 의원이 우리 당 대선 후보가 되는 것”이라며 “당이 아무리 서민, 노동을 중시해도 힘없는 경비원에게 ‘네까짓 게’ 이런 말 한마디면 선거는 끝난다. 홍 의원은 아직 그런 막말을 사과하지 않았다”고 직격했다.\n김재섭 국민의힘 비상대책위원 또한 자신의 페이스북을 통해 “저는 26년간 당을 지켜온 홍 의원님의 충심을 지키는 유일한 길이 복당하지 않으시는 것이라 생각한다”며 “개인의 정치적 유불리를 떠나서, 시대가 바뀌고 민심이 바뀌었다는 것을 다시 한 번 살펴본다면 무엇을 하셔야 할지 더 잘 아시리라 믿는다”고 했다.\n나아가 홍 의원 복당이 어렵사리 봉합 국면에 접어든 ‘강성보수’와 ‘중도보수’의 갈등을 재점화할 것이라는 관측도 제기된다. 유승민 전 의원, 원희룡 제주도지사 등 차기 대권주자들이 중도보수 기치를 내걸고 있는 상황임을 고려하면, 홍 의원의 당내 경선 전략은 강성보수를 결집시킨 뒤 ‘배신자’ 프레임을 재가동하는 쪽으로 흘러갈 수밖에 없다는 분석이다.\n또 다른 국민의힘 관계자도 14일 <시사오늘>과의 통화에서 “홍 의원이나 황교안 전 대표의 활동 재개가 걱정되는 건 이 분들이 탄핵 무효를 외치는 분들과 결합할 경우 또 다시 당이 탄핵 프레임에 빠질 수 있기 때문”이라며 “이제야 좀 정상화되려고 하는 당을 위해서 현명한 판단을 해주시길 바랄 뿐”이라고 말했다.\n#시사오늘 #홍준표 #국민의힘 #권성동 #김태호 #주호영 #이준석 #홍문표 #김근식 #김웅 #황교안 #김재섭 #유승민 #원희룡\n文 대통령 4주년, 질의응답 키워드 ‘다섯’


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애플, 결국 너뿐이야 | 엘르코리아 (ELLE KOREA)\n애플, 결국 너뿐이야\n세계 요리 트렌드를 이끄는 미식의 나라 스페인! 서울에서 찾은 스페인 요리 맛집 _이럴 때 이런 맛집 #3\n뷰티 에디터가 지난 8일, 샌프란시스코에서 열린 애플 이벤트에 초대됐다. '애플 덕후'긴 하지만 기본적으론 '기계치'에 가까운, '보통 여자 사람'의 눈으로 바라본 이번 애플 이벤트의 요모조모.\n띠리릭, 애플 워치를 찬 손목에 미세한 진동이 느껴져 확인해 보니 아이 메시지가 와 있다. 초대장이다. 그런데 발신자가 ‘애플’? 두 눈을 의심할 수밖에. 스마트폰이 세상에 발표된 이후 단 한 번도 아이폰을 배신한 적 없으며, 직업상 아이패드와 맥북에 꽤 익숙하며 최근엔 피트니스 메이트로 애플 워치와 부쩍 친해진 ‘애플 덕후’ 중급 정도 되는 에디터지만 왜? 굳이 되묻진 않았다. 가보면 이유를 알겠지.\n설렘과 긴장감을 동시에 안고 샌프란시스코로 향했다. 9월 8일, 빌 그레이엄 시빅 오디토리움에서 열린 이벤트. 2시간가량 이어진 키노트는 나로서는 외계어에 가까운 단어들로 혼란스러웠지만 챕터가 하나하나 넘어갈 때마다 이 새로운 기능을 어떻게 활용할 수 있을지만큼은 눈에 당장 그려졌다. 드라마틱한 변화는 아니지만 분명 우리 삶을 보다 편하고 건강하게 바꿔놓을 이번 애플 이벤트의 주요 소식들을 지극히 ‘보통 여자 사람’의 눈높이에서 전한다.\n#카메라 에디터를 비롯한 주변 지인들이 아이폰을 선호하는 이유 중 하나, 바로 ‘느낌적인 느낌’을 살려 사진이 잘 나오는 카메라. 아이폰 7은 더 업그레이드됐다. 무려 1200만 화소로 광학 이미지와 흔들림 보정 기능 탑재…. 음, 어쨌든 밝고 선명해졌다! 7 플러스는 더욱 놀랍다. 7과 달리 듀얼 카메라가 적용됐고 줌인 앤 아웃이 화면을 탭한 상태에서 최대 10배까지 가능하다니 패션위크 기간에 얼마나 유용할지 벌써부터 기대 중! ‘포트레이트’ 기능이 DSLR로 촬영한 듯 배경을 알아서 아웃포커싱하기까지. 전 국민이 자신만의 갤러리(SNS)를 가진 포토그래퍼인 시대, 앞으로 보다 프로페셔널한 작업이 가능하겠다.\n#이어폰 단자 기존 동그란 3.5mm 이어폰 단자가 정말 라이트닝으로 바뀌었다. 많은 이들이 우려 섞인 혹평을 내고 있지만 나로선 “뭐 그런가 보다” 했다. 물론 기존 단자와 호환을 해 주는 어댑터는 뭔가 구차해 보인다. 충전하는 동시에 음악을 들을 수 없다는 점도 단점. “대체 왜죠?”라는 질문에 애플은 이렇게 선수치더라. “새로운 것을 시도하는 용기야말로 우리 삶을 향상시키죠. 기존의 아날로그 잭은 거의 100년 동안 써오던 방식입니다. 더 나은 오디오 경험을 제공할 수 있다면 그 비전을 향해 가는 게 맞죠.” 이 말에 감동받으며, 난 또 영업을 당했다.\n#홈 버튼 홈 버튼이 없어질 거라는 루머는 반만 사실이었다. 실제로 꾹 누르던 기존의 물리적 방식이 아닌, 탭틱 엔진과 연동하여 손가락을 대면 가벼운 진동과 함께 반응한다.\n#스피커 한강에서 ‘치맥’할 때 아이폰 스피커만으론 소리가 성에 차지 않았다고? 이젠 블루투스 스피커를 따로 챙기지 않아도 될 것 같다. 위아래 양쪽에 스피커가 내장된 스테레오타입으로, 아이폰 6s보다 소리가 딱 두 배 더 커졌다.\n#제트 블랙 소문대로 반짝이는 유광 블랙, 제트 블랙 컬러가 추가됐다. 실물을 본 소감은? ‘쌔끈’하다! 하지만 ‘생활 스크래치’를 감당할 수 없을 것 같은 슬픈 예감.\nand... #생활방수가능 #역사상가장길어진배터리수명\n운동 좀 즐긴다는 이들에게 이만큼 든든한 트레이너가 있을까. 게다가 예뻐! 당장의 편리함은 전화, 카톡 등의 알람 기능 등에서 더 느낄지도 모른다. 하지만 건강한 삶을 위한 장기적, 전략적 차원에서 애플 워치는 훗날 기대 이상의 힘을 발휘할 거라고 믿는다. 아, 참고로 애플 워치는 스마트 워치 판매 순위 1위, 전 세계 시계 브랜드를 아우르면 2위다(1위는 롤렉스).\n#수심50m까지방수 기존의 애플 워치가 최대 40분(샤워, 물놀이)까지 생활 방수가 된다는 점조차 놀라웠는데, 이제 무려 수심 50m까지 강력한 방수가 가능하단다. 단순히 사용 범위가 넓어졌다는 의미 그 이상으로, 수영 중 레인 왕복 횟수와 평균속도 추적, 정확한 칼로리 소비량 측정 등이 가능하다는 점에 주목할 만하다. 그렇게 수영과 바다 수영, 두 가지 운동 옵션이 추가됐다.\n#나이키 플러스 애플과 나이키의 만남, 운명적이다. 한국에서도 나이키 플러스 런 클럽 활동이 날로 활발해지고 있는 이 때라면 더욱!\n#에르메스 패션 피플들의 마음을 동하게 할 에르메스 스트랩 디자인이 추가됐다. 이로서 총 12가지, 여기에 에르메스 오렌지색 스포츠 밴드도 더해진다.\nand... #내장GPS #와치OS3 #두배밝아진화면\n#착용 후기 귀에 쏙 들어온다. 걷기 등 단순한 움직임엔 무리가 없는데 격하게 뛰는(가령 초록 불이 깜빡이는 횡단보도에서 전력 질주) 상황에선 잘 모르겠다. 온라인 댓글 중 공감했던 한 대목. “광란의 주말 이튿날 아침, 길거리에 엄청 떨어져 있을 것 같다”는. 왼쪽 오른쪽 개별 판매가 필요할지도. 뛰어난 사운드에 대해선 ‘당연하니’ 생략.\n#톡톡두번두드리면 시리(Siri)가 답한다. 그런데, 난 아이폰을 통해서도 아직도 시리와 친해지지 못했다는 게 함정.\nand... #귀에꽂는즉시플레이 #빼는즉시스탑 #케이스에넣는게충전\nphoto COURTESY OF APPLE, GETTY IMAGES, IMAZINS\n입으로 떠나는 해외여행 3탄! 서울에서 스페인의 뜨거운 열정, 풍미 깊은 ...


한 때 밀레니얼 세대는 모든 사람이 이해하려고 노력하는 세대였습니다. 정치적인 관점, 직업관, 상품을 발견하고 구매하는 방법 등 마케터들은 이 디지털 세대의 관심을 끌 수 있는 방법을 찾기 위해 분주히 노력을 했습니다.\n그러나 이제 새로운 소비자 층이 중앙 무대를 차지하게 되었습니다. 밀레니얼 세대를 뒤이은 Z 세대가 마침내 성인이 되어, 밀레니얼 세대의 자리를 차지하고 전 세계 브랜드들의 관심을 받고 있습니다.\n그 이유는 무엇일까요? Z 세대는 일단 수적으로 우세합니다. 미국 인구의 약 4분의 1이 Z 세대입니다. 그리고 세계에서 가장 영향력 있는 소비층으로 자리를 잡아가고 있습니다.\n밀레니얼 세대 vs Z 세대: 디지털 개척자? 아니면 디지털 원주민?\n현재 25~34세에 해당하는 밀레니얼 세대는 2000년대에 검색 엔진, 모바일 연결, 즉석 메시지의 등장을 목격한 디지털 개척자입니다. 반면, 현재 16~24세인 Z 세대는 이러한 디지털 세상에서 태어났습니다. 번개처럼 빠른 인터넷, 스마트폰, 온디맨드 비디오, 게임기기, 소셜 미디어 등이 이미 생활의 일부로 당연시되는 환경에서 성장을 한 것입니다.\n그렇다면, 마케터들은 Z 세대가 브랜드와 리테일러들로부터 무엇을 원하는지 어떻게 알 수 있을까요? Z 세대는 어떤 신념을 갖고 있고, 그것이 밀레니얼 세대와는 어떻게 다른지를 이해하는 데서부터 시작됩니다. Z 세대가 가치를 두는 4가지는 다음과 같습니다.\n1. Z 세대는 다양성과 포용성에 가치를 둡니다.\nZ 세대는 가장 다양하고 가장 다문화적인 세대입니다. 미디어 기업 Awesomeness와 설문조사 기관인 Trendara가 수행한 한 연구조사에 따르면, Z 세대는 스스로를 유동적인 아이덴티티, 규칙 파괴자, 테크 네이티브라 지칭합니다. Z 세대는 또한 소셜 미디어, 기술, 사이버 불링(따돌림)이 자신의 세대에 가장 큰 영향을 미칠 것이라고 생각합니다.\n밀레니얼 세대보다 소셜 미디어에 더 가까운 Z 세대는 사회적 이슈에 대해 친구나 동료들과 서로 더 많이 소통을 하는 편입니다. 실제로, 크리테오가 최근에 발표한 Z 세대 보고서에 따르면, Z 세대의 절반 이상이 Snapchat, Instagram, Facebook을 하루 수차례 사용하며, 비디오 스트리밍을 하는 시간이 1주일에 23시간이나 됩니다. Z 세대는 세계와 잘 연결되어 있으며 그 사이에는 많은 실시간 뉴스가 흐르고 있습니다.\nAwesomeness의 조사에 의하면, Z 세대는 스스로가 다른 세대보다 모든 사람이 평등하다고 믿는 경향이 있다고 생각하는 것으로 나타났습니다. Z 세대가 사회적 이슈, 특히 소셜 미디어에서 순식간에 퍼져나가는 이슈에 대해 자신의 의견을 표출하는데 얼마나 적극적인가를 감안하면 놀라운 일은 아닙니다. Z 세대의 대부분은 흑인 인권 운동인 Black Lives Matter(80%), 트랜스젠더의 권리(74%), 페미니즘(63%)이 오늘날 사회에서 받아들어져야 하는 문제라고 말합니다.\n2. Z 세대는 모든 채널에서 기업들과 소통할 수 있길 기대합니다.\nZ 세대는 하나의 게시물, 트윗, 또는 상태 업데이트를 통해 자신에 대해 표현하는데 익숙해져 있습니다. 이들은 매일 여러 개의 온라인 플랫폼에서 자신의 일상생활의 소소한 부분까지 공유를 합니다. 그렇기 때문에, Z 세대가 매장에서, 스마트폰으로, 또 소셜 미디어를 통해 좋아하는 브랜드와 상호작용할 수 있기를 기대하는 것은 어쩌면 당연한 일입니다.\nZ 세대에게 도달하려면 열린 대화가 대단히 중요합니다. 그리고 멋진 실제 경험은 물론 고유한 디지털 및 소셜 플랫폼을 통해 양방향 대화를 지원할 수 있는 브랜드가 Z 세대의 관심을 끌고, 열정적인 팬덤을 구축하며, 그 보너스로 브랜드 지지자를 보유할 수 있습니다.\nGlossier는 온라인과 오프라인을 효과적으로 결합하며, 소셜 미디어에서 수많은 열정적인 브랜드 지지자를 보유하고 있는 것으로 잘 알려져 있습니다. CEO인 에밀리 와이스(Emily Weiss)에 따르면, 뷰티 스타트업에서 출발해 지금은 수백만 달러 규모의 메이크업 제국이 된 Glossier의 매출 90%는 채널 전반에서 팬들의 의견에 귀를 기울이고 이를 반영함으로써 얻은 입소문에 의한 것입니다.\n3. Z 세대는 완벽함이 존재한다고 생각하지 않습니다.\n밀레니얼 세대와 Z 세대를 비교해보면, 밀레니얼 세대는 미래를 보다 긍정적인 관점으로 보는 경향이 있는 반면 Z 세대는 보다 현실적인 관점을 취합니다. 이는 아마도 안정적인 직업을 갖고 하얀 나무 담장이 세워진 집에서 2.5명의 아이들을 키우며 사는 전통적인 “아메리칸 드림”을 믿는 이들이 많지 않기 때문일 것입니다. 대신, 이들은 완벽한 삶이 아니라 실제 세상을 반영하는 상품과 메시지를 찾습니다.\nZ 세대는 근심 없고 완전무결하게 행복한 삶에 공감하지 않습니다. 현실이 아니기 때문입니다. 때문에 Z 세대는 지난 세대와는 달리 아름다움에 대한 전통적인 개념이나 근심 걱정 없는 존재의 이미지를 꺼려합니다.\n불완전한 세상에서 의식 있는 삶을 주장하며 미션을 추구하는 스타트업 Rimmel의 #LivetheLondonLook 캠페인은 4명의 선두적인 뷰티 인플루언서들이 출연하는 온라인 단편 영화를 통해 개성의 중요성을 강조해주었습니다. 이 영화의 메시지는 대담하게 자신을 표현하라는 것입니다. 모든 이들이 동경해야 하는 하나의 모습은 존재하지 않으며 다르다는 사실을 두려워하지 말라는, 자유와 자신감이라는 주제는 Z 세대의 공감을 이끌어 냈습니다.\n4. Z 세대는 자신만의 스타일을 표출하기 원합니다.\n자주성과 목적의식이 뚜렷한 Z 세대는 자신만의 고유한 스타일 감각을 갖길 원합니다. 모든 것들의 의도된 사용방법, 형태, 기능에 반기를 던지고 다양하게 새로운 시도를 해보며, 입어보고 공유하는 것을 두려워하지 않습니다. 밀레니얼 세대가 직장 내에서 ‘비즈니스 케주얼’의 정의를 바꿔 놓았다면, Z 세대는 허용가능한 패션의 진화를 세계로 끌어내고 있습니다.\n크리테오의 Z 세대 보고서는 Z 세대가 남들과 같은 모습이길 원치 않는다는 사실을 잘 보여줍니다. 49%는 웹사이트에서 고유한 상품들이 대단히 중요하다고 생각합니다.\n브랜드는 Z 세대가 모든 상품을 자신만의 것으로 만들길 원한다는 사실을 인지하고 상품을 제작 및 마케팅해야 합니다. Z 세대가 상품에 자신의 개성을 더할 수 있도록 만드는 것은 고객에게 고유한 개성이라는 대단히 중요한 가치를 제공하는데 도움이 됩니다.\nZ 세대: 핵심은 포용성과 개성\n얼핏 보면 포용성과 개성은 상반된 개념처럼 보입니다. 그러나 이 두 가지는 Z 세대의 사고 방식에 상당한 영향을 주는 원칙입니다. 모든 이들이 환영을 받고 다르다는 것이 멋진 것이라는 생각, 그리고 완벽한 것이란 없으니 다른 점을 포용하자는 생각은 진정한 디지털 네이티브 세대를 정의하는 가치입니다.\n밀레니얼 세대가 이러한 믿음을 어느 정도 수준까지 공유했다면, 소셜 미디어 전반에서 또 구매력을 통해 뚜렷하게 자신의 목소리를 내고 있는 것은 바로 Z 세대입니다. 상품과 서비스, 제조 과정, 마케팅 캠페인을 통해 이러한 믿음 체계를 존중하고 지원할 수 있는 브랜드는 성공적으로 Z 세대의 마음을 얻을 수 있을 것입니다.\nZ 세대에 대한 자세한 인사이트를 원하시면 보고서 전문을 확인하십시오:


여.야 가장 짙은 안개 속 대선 [TBS TV 더룸] - TBS\n여.야 가장 짙은 안개 속 대선 [TBS TV 더룸]\n■ 출연 : 이강윤 (한국여론조사연구소 소장), 주재선 (스피치로그 대표), 임경빈 (작가)\n양지열> 네, 대선 D-100일입니다. 그래서 과연 누가 청와대로 갈 것인지, 아마 매주 첫 번째 코너로 이 코너를 준비할 거고요. 우리 시청자분들도 항상 기다리지 않으실까, 합니다.\n이렇게 된 이상 누가 청와대로 갑니까? 이누청 전략 분석실입니다.\n박지훈> 자, 지난주부터 오늘까지 굉장히 많은 여론조사들이 이루어지고 있는데요. 오늘, 한국사회여론연구소에서 대선 관련 조사를 했는데 직접 좀 말씀을 해 주시죠.\n이강윤> 우선 관심 있으실 5자 대결에서는 윤석열 41.8, 이재명 39, 안철수 4.6, 심상정 3.0, 김동연 0.9 기타 다른 후보, 이 다섯 사람 말고 나는 다른 사람이다, 2.7. 마음 정하지 못했다, 부동층 8.1로 나왔습니다. 지난주 저희 조사에서는 1, 2위가 0.5% 포인트 차로 많이 붙어서 굉장히 논란의 중심에 서기도 했는데요. 이번 조사에서도 두 후보가 2.8%포인트 차, 그러니까 플러스 마이너스 3.1%에서 6.2%가 오차 범위 내이지 않습니까? 그중에서 밑에 로우밴드에 속해서\n이강윤> 접전 양상을 2주 연속 이어가고 있다, 이렇게 말씀 드릴 수 있겠고요. 당선 가능성을 여쭤봤습니다. 지금 어느 후보를 지지하느냐에 관계없이 누가 될 것 같나요? 이게 조금 중요한 것은 이쯤, 대선을 한 100일쯤 남겨둔 시점에서는 나는 이렇게 생각하는데 주변의 사람들은 누구를 꼽고 있지? 그리고 대게 어느 쪽이 많지를 한 번쯤은 돌아봅니다. 그렇다고 꼭 바꾼다는 것은 아니지만. 당선 가능성을 물었더니 윤석열 46.2, 이재명 43. 물론 오차 내입니다. 그리고 현재 지지하고 있는 후보를 계속 지지하겠습니까? 이것도 물어봤습니다. 물론 이것은 이재명, 윤석열 제가 두 분 것을 말씀 드릴 건데, 이 두 후보에게 앞으로 남은 99일, 100일 동안의 엄청나게 큰, 경천동지할 무슨 일이 일어난다거나 또는 그동안 잘가려져 있었는데 뭐 새로운 게 드러났는데 깜짝 놀랄 만한 게 없다는 전제 하에.\n이강윤> 너무, 그러면 얼마만큼이면 너무이니? 라고 말하면 제가 참 답변 드리기 애매한데, 자, 이재명을 나는 계속 지지하겠다, 91.7%.\n박지훈> 와 높네요.\n이강윤> 윤석열 89.5%\n박지훈> 거의 붙어 있네요\n이강윤> 둘의 차이는 뭐 2% 포인트 정도밖에 안 되는 거고, 문제는 90%에 이를 만큼 이른바 충성도라는 것은 이미 탄탄한 상태다, 지지후보를 고른 특히 이재명이건 윤석열을 고른 사람에게는 여간해서는 나는 바꾸지 않겠다, 라는 게 이미 굳어져 있다는 것을 하나 엿볼 수 있겠고요. 참고로 제가 여지껏 말씀 드린 이번 회차 조사의 주요 특징들은, 베이스, 밑바탕을 이루는 응답자들이 자신의 정치적 성향을 꼽은 비율을 참고로 말씀 드리겠습니다. 저는 이게 굉장히 중요하다고 보기 때문에.\n박지훈> 보수냐, 진보냐, 이거를 말씀하시는 거죠?\n이강윤> 그렇죠, 보도 자료에서도 항상 이렇게 제목으로 뽑기도 합니다. 이번에 응답자 성향은 나는 보수다, 31.4%, 중도 31.1% 진보 30.8%, 거의 31:31:31인데, 우리나라 국민들의 이념적, 정치 스펙트럼 성향이 꼭 이렇다는 얘기는 아닙니다.\n다만, 이번에 응답해 주신 1,000명을 이렇게 나눠봤더니 스스로들 이렇게 평가를 하셨다는 것이고.\n공교롭게도 이렇게 나왔어요. 그리고 나머지 한 70여 분은 모르겠다, 또는 무응답한 거였고요.\n양지열> 우리가 흔히 말해서 50:1 49 싸움이라고 하는데 여기서 답변만 놓고 보면 그 51대 49가 없어진 것처럼 나온 거네요.\n이강윤> 그렇죠, 지금 정말 팽팽하다고 볼 수 있고.\n양지열> 하여튼 지금 나오고 있는 말씀해 주신 내용들은 전반적으로 이 얘기는 꼭 해야 되거든요. 중앙여론조사심의위원회 홈페이지, 이거 빠지면 안 됩니다. 이거는 해야 됩니다. 여기 이렇게 보면 정말 초접점. 여기서 이제 조금 더 자세하게 들어가서 어디서 지지율이 더 얻었고, 어디서 또 떨어졌으며 그리고 이번 조사에서 좀 특이점, 좀 전에 말씀하신 것도 놀랍긴 했습니다. 3, 3, 3이라는 게.. 처음 들어봤어요.\n양지열> 다른 특이점도 말씀해 주세요.\n이강윤> 저도 지금 10개월째 조사를 하면서 보수, 중도, 진보가 거의 우열을 가릴 수 없을 만큼 비슷하게 나온 것은 이번이 대단히 처음이었다는 것, 그리고 그것보다 더 실은 의미를 두고 싶은 것은 저희 기관의 조사가 그렇다는 건데, 여타 기관에서도 그 추세나 흐름은 비슷하다고 말씀 드릴 수 있는데요. 국민의힘의 후보, 대선 후보가 결정된 게 11월 5일입니다. 아시다시피 11월 첫째 주 초고. 그로부터 약 3개월 전부터 9월, 10월, 11월, 그러니까 8월 한 중하순부터는 보수 응답자가 진보 응답자보다 최소 4% 포인트, 많게는 9% 포인트까지 계속 많았어요.\n그런데 이게 11월 셋째 주 후반부터 바뀝니다. 그래서 진보가 눈에 띄게 늘어났어요. 진보가 제가 말씀드린 8월 하순부터 11월 초까지는 자신을 진보라고 밝힌 분들이 26%에서 28% 사이를 왔다 갔다 했습니다. 그리고 저희 조사 9달 동안 진보 최저치가 25.7% 정도입니다. 그러니까 거의 바닥에서 비슷했고 진보분들은 뭔가 발언하지 않았거나 여론조사에 끝까지 응하지 않았거나 별로 그렇다는 얘기였어요. 그런데, 윤석열 후보가 대선 후보로 선출되고 이른바 컨벤션 효과가 10% 포인트 이상 두 자릿수로 한 두 주일쯤 계속되니까 위기감 같은 거를 느끼신 거죠. 이대로 두면 대세론이 굳어질 수도 있겠구나, 그런데 초반에 대세론이 굳어져 버리면 여간해서는 그것을 뒤집거나 균열을 내기가 쉽지 않을 수도 있겠다, 하는 이른바 위기감이라고 하는 세 글자로 집약될 수 있는 현상이 일어났고요. 그게 11월 셋째 주부터 눈에 띄게 진보 응답자들의 비율이 27%를 넘어서서 지금, 이번 주에 30.8, 31입니다. 사람들에 따라서는 야, 27에서 31%로 온 거, 겨우 4% 포인트 늘었는데 뭐가 그렇게 대단해? 라고 하실 수도 있겠지만 이 1%, 2% 포인트 늘어난 것은 굉장히 큰 의미를 갖습니다.\n박지훈> 여기서 제가 보니까 20대 같은 경우는 윤 후보를 지지한 사람이 38.7%, 이재명 후보는 23.5%, 한 15% 정도 앞서는 모양새거든요. 또 다른 특이점은 20대에서는 안철수, 심상정 후보도 다른 연령대에 비해서 높아요. 일단은 우리 임경빈 평론가, 왜 20대는 이렇게 지지율을 보이는지 어떤 것을 우리가 봐야 됩니까?\n임경빈> 그것을 말씀드리기 전에 제가 이강윤 소장님하고 방송하는 게 처음인데 항상 이제 뉴스공장을 통해서 목소리만 들을 때 굉장히 신기했거든요. 어떻게 저렇게 정확한 발음으로 아나운서처럼 정확하게.. 다시 한번 깜짝 놀라면서 말씀해 주신 거에 이제 답을 드리자면 20대가 사실은 어떻게 보면 지금 이 양강 후보, 양쪽에다가 온전히 마음을 주지는 못하고 있다, 이제 이런 식의 평가를 할 수밖에 없을 것 같아요. 왜냐하면 일단 이재명 후보 같은 경우는 기존 민주당 지지층의 핵심 중의 하나였던 이제 20대, 30대 여성층의 충분히 지지를 끌어내지 못하는 것.\n임경빈> 꼭 KSY의 그.. 여론조사뿐만 아니고, 그리고 이제 윤석열 후보 같은 경우는 이준석 대표가 상당히 끌어왔다고 했었던 20대 남성 지지층의 지지를 기존만큼 충분히 뽑아내지는 못하는 것 아니냐, 이제 이런 평가를 할 수가 있을 것 같은데, 아마도 그것은 일단 20대가 지금 양강 후보에 대해서는 좀 유보적 태도를 보이면서 앞으로 어떤 정책을 낼지 어떤 태도를 이제 새로운 어떤 정치 주체로 떠오르고 있는 우리 20대한테 보여줄지를 좀 관찰하고 있다.\n주변에 인터넷 커뮤니티나 유튜브나 이런 데에 나오는 댓글들을 주로 보게 되면 윤석열 후보에 대해서는 뭐 쩍벌 논란도 있었고 태도 논란도 있었고 이랬기 때문에 대체로 좀 일종의 꼰대가 아니냐, 이런 게 이제 20대 남성층의 시각인 것 같고 이재명 후보에 대해서 20대 여성이 봤을 때는 불안하다, 여성관이나 뭐 페미니즘에 대한 태도가 기존의 민주당 후보들하고 좀 다른 거 아니냐, 이런 걱정이 양쪽에 다 걸쳐 있는 것 같습니다. 그러다 보니까 이제 이런 현상이 나오는 것 같은데 다만, 이제 제가 오늘 낮에 있었던 윤석열 후보의 청년 토크 콘서트를 봤는데.\n임경빈> 좀 비슷한 느낌을, 20대 친구들하고 비슷한 느낌을 좀 받은 게 뭐냐 하면 그때 20대들이 윤석열 후보를 향해서 던지는 질문의 내용들이 이런 겁니다. 대전에 근무할 때 추억의 맛집이 뭐였습니까? 좋아하는 음악이 어떤 건가요? 대학교 다닐 때 학점이 어떤 건가요?\n임경빈> 네, 그리고 이제 지난주에 서울대 간담회 때도 비슷한 얘기였는데 행사를 준비한 국민의힘 쪽에서 20대 청년층을 정치적 주체로 호출한 게 아니고 너무 좀 가볍고 질문의 수준을 너무 낮게 본 거 아니냐, 준비한 질문들이 좀 너무 정치적이지 못한 거 아니냐, 약간 그런 느낌을 받더라도 그런데 이제 아마 국민의힘이나 윤석열 후보가 계속 이런 태도를 견지한다면 20대 층에서 기존의 어떤 이준석한테 갔던 공감을 끌어내기는 쉽지 않을 것 같다, 좀 다시 생각할 필요가 있는 점은 이것일 것 같습니다.\n박지훈> 자, 오늘 D-100일을 앞두고 여러 가지 조사가 지금 나오고 있는데 일단 우리 한국사회여론조사연구소 말고도 다른 데서도 두 후보, 특히 양.. 윤석열 후보, 이재명 후보, 팽팽하게 다른 데는 다 팽팽하게 나온다면서요?\n이강윤> 네, 그렇습니다. 오늘 발표된 게 한 4개, 5개 중앙일보, 한겨레, 그리고 이제 KBS 것 바로 말씀 드릴 건데요. 리얼미터하고 YTN이 의뢰를 받아서 한 것만 오차범위 밖으로. 윤 후보가 앞섰고, 나머지는 다 오차범위 안에 들어와 있고.\n박지훈> KBS가 똑같네요, 지금 보니까.\n임경빈> 들어와 있고, 그것도 좀 낮은 쪽에 있다는 것. 그래서 일정한 경향성은 확인할 수 있다. 한 3주 전에 비해서 두 자릿수 차이가 났던 것은 확실히 바뀌었고 결집이 상당 강도로 이루어지고 있고 컨벤션 효과는 거의 사라진 것으로. 이 두 가지에는 큰 이론이 없을 것 같습니다.\n임경빈> 그리고 아까 제가 일하고 있는 KSY, 한국사회여론연구소는 ARS 방식인 반면에 전화 면접, 사람이 직접 전화를 해서 묻는 방식을 택하고 있는 KBS 것을 참고로 짧게 말씀 드리겠습니다. KBS는 이재명 35.5, 윤석열 35.5 희한하게도 소수점 첫 번째까지 같습니다. 이렇게 소수점 첫 번째 자리까지 동률을 나타낸 것은 대단히 드문데요. 그만큼 박빙이다, 초접전이라는 것을 이 35.5라는 숫자가 아주 극명하게 보여주는 것 아닌가 싶습니다.\n양지열> 윈스턴 처칠의 얘기를 하면서 더 길게 되돌아볼수록 더 멀리까지 내다볼 수 있다, 그러니까 대표님께서 침묵을 지키신 이유는 지난 3개월간, 지난 3개월간을 돌아보면서 이재명 후보와 윤석열 후보 활동량을 분석해서 비교 분석을 해 주시기 위해서 지금까지 기다렸습니다.\n주재선> 9월부터 11월까지 이제 3개월 동안 일단 첫 번째로 이제 국내 언론에서의 이재명과 윤석열을 다루는 동향에 대해서 먼저 좀 살펴봤습니다. 기사량으로 봤을 때 이재명 후보가 이제 앞서고 있는데요. 지금 저 데이터에서 보면 이제 3개월 동안의 이재명 후보의 기사량이 총 1만 9,300건. 그리고 윤석열 후보의 기사량은 1만 2,567건입니다. 전체적으로 보면 이제 9월 후반기부터 10월 셋째 주에 이제 피크를 찍으면서 전체적으로 기사량에서는 윤석열 후보에 비해서 이재명 후보가 압도하고 있다, 이렇게 볼 수 있겠고요. 그다음에 또 이제 그래프에서 보면 특이한 것은 10월 셋째 주에 피크를 찍었는데 저 피크를 찍은 시점이 바로 이재명 후보의 경기도지사직 사퇴, 그다음에 거기에 또 공교롭게도 그 주에 윤석열 후보의 전두환 발언과 개 사과. 논란이 되면서 10월 셋째 주에 피크를 찍으면서 그 이후에 약간의 이제 하강 곡선을 그리고 있는 중인 것 같고요. 그다음에 이제 윤석열 후보와 이재명 후보의 발언 파급력을\n이제 또 살펴봤습니다.\n이제 이 발언 파급력이라는 것은 뭐냐 하면 이재명이나 윤석열 후보가 어떤 발언을 했\n는데 거기에 기사가 얼마나 그 발언을 옮겼고 그 증폭을 시켰는지 이제 그 비율을 보는 겁니다. 전반적으로 이제 여기서는 좀 비슷하게 나오는데 윤석열 후보가 194%, 이재명 후보가 190%, 이 얘기는 다시 얘기하면 이제 언론에서 다루는 이재명의 기사보다는 윤석열의 기사가 윤석열의 발언에 대한 옮겨지는 기사가 조금 더 많이 나왔다.\n박지훈> 4%, 조금 더 많네요.\n양지열> 생각보다 그렇게 크지는 않네요.\n주재선> 생각보다 크지는 않죠.\n그다음에 이제 또 하나 좀 재밌는 요소는 어떤 부분들이 있냐면 기사량이, 이재명 후보의 기사량에서의 키워드, 그리고 윤석열 후보의 기사량이 높았을 때의 키워드가 어떤 키워드들이 나오는지를 한번 살펴봤습니다. 기사량이 이재명 후보가 가장 높았을 때 가장, 이제 피크 정점에서의 키워드는 도지사 사퇴였습니다. 그런데 누적으로 키워드를 살펴보면 도지사 사태가 아니고 대장동, 부동산, 화천대유, 이 부분이 누적 키워드에서는 랭킹으로 나왔었고요. 그다음에 윤석열 후보의 기사량 키워드의 피크는 전두환 개 사과였습니다.\n양지열> 두 사람 다 좋지 않은 쪽에서 많았네요.\n박지훈> 안 좋은 거에서 피크가.\n주재선> 네, 맞습니다.\n양지열> 두 사람 다 그랬네요.\n주재선> 그런데 윤석열 후보의 그러면 누적 키워드의 랭킹은 뭘까, 봤더니 역시 개 사과였습니다. 전두환과 개 사과. 이 얘기는 좀 재밌는 부분인데요. 이제 언론에서 윤석열을 다루는 방식과 이재명을 다루는 방식이 약간의 차이를 느낄 수가 있습니다. 다시 말해서 피크를 찍었던 키워드와 누적 키워드가 윤석열은 동일했고요. 이재명은 동일하지 않은 키워드가 피크와 누적 키워드가 다르게 나온 거죠. 이 얘기는 뭐냐 하면 윤석열 후보에 대해서는 강 펀치를 날렸다, 라는 거고요. 이재명 후보에 대해서는 지속적으로 잽을 날리고 있다, 라는..\n주재선> 이제 이거는 여러 각도에서 이제 다르게 볼 수 있는 부분들도 있지만 저희가 보기에는 어쨌든 윤석열 후보에 대해서는 뉴스 기사화가 될 만한 것들에 대해서는 증폭시켜서 증폭량을 나타내고 있지만 다시는 키워드들,\n예를 들면 장모 키워드라든가 김건희 키워라든지 하는 것은 언론에서는 잘 드러나지 않는.\n그런데 이재명 후보에 대해서는 여러 키워드들이 잽으로 계속 날려지고 있다, 라는 것을 이제 살펴볼 수 있었습니다.\n양지열> 끊임없이 계속해서 대장동의 어떻게 보면 좋지 않은 부분을 계속해서 한다는 건데.\n이강윤> 가랑비에 옷 젖는 정도가 아니고 매일 물 주듯이 이렇게 펀치를.\n양지열> 매일 장내를 이렇게 친다..\n주재선> 네, 뭐 그렇게 볼 수 있는 거죠.\n양지열> 우리 임경빈 분석위원도 이제 시사 쪽에 많이 계시고 활동하고 계시니까, 조금 전에 이제 말씀하셨던 10월 셋째 주 경기도 국정감사, 그리고 이제 지사직 사퇴, 또 그리고 전두환 씨 옹호, 윤석열 후보죠. 전두환 씨 옹호, 가장 컸던 개 사과, 이런 것들이 어떻게 보면 지난 100일 동안에 변곡점 같은 게 만들어졌다고 보세요? 어떻게 보세요?\n임경빈> 그렇습니다. 지금 좀 전에 이제 우리 대표님께서 짚어주신 대로 이렇게 변곡점의 피크를 찍었던 그 두 발언의 양상을 다시 한 달을 길게 봐서 돌아봤을 때는 그런 것 같습니다. 이제 긴 여파로 보면 윤석열 후보의 전두환 옹호 발언과 그리고 개 사과 논란, 이 두 개를 묶은 게 결국은 어디에 영향을 미쳤느냐가 중요할 것 같은데, 오늘 쏟아져 나온 그 여론조사들의 대체적인 흐름으로 봤을 때 제가 좀 주목했던 게 최근에 50대 세대의 지지율의 변화입니다. 그전에는 이재명 후보가 50대에서 지지세를 뒤집지 못하는 경향이 좀 보였었는데 오늘 나온 여론조사 몇 개에서는 50대 지지율에서 이재명 후보가 역전을 하는 현상이 나왔는데요. 그런데 그거를 생각해보면 결국에는 윤석열 후보가 얘기했던 전두환 옹호 발언이라는 게 50대 세대들한테는 피부에 와닿는.\n박지훈> 그럴 수 있네요.\n임경빈> 이 젊은 세대, 젊은 시절을 공유하고 자신들이 싸워왔던 어떤 가치에 대한 도전, 이렇게 받아들여졌을 가능성이 상당하다. 그러면 그게 이제 한 달을 두고 누적돼서 결국에는 5대 표층의 어떤 부분을 건드린 게 아니냐, 이렇게 좀 볼 수 있을 것 같고 이재명 후보 같은 경우에는 이제 당시 국정감사를 통해서 대장동 이슈에 대한 역전을 시도하는, 그런 어떤 도전을 했었는데 결과적으로 지금 와서 보면 역전까지는 못 갔습니다. 그런데 민주당의 강성 지지층이 봤을 때는 그 당시만 하더라도 여전히 불안하던 이재명이라는 후, 그래서 우리 후보로 충분히 추이를 받지 못하던 이재명이라는 후보가 국정감사장에 가서 국민의힘 의원들하고 맞대결을 벌이고, 어쩔 때는 사이다로 역공을 펼치기도 하고 이런 장면을 보면서 민주당의 후보, 우리 후보로 받아들이는 과정에서는 상당한 역할을 한 게 아닐까, 그런 정도로 평가를 할 수 있을 것 같아요.\n이강윤> 방금 임경빈 의원이 얘기하신 거에 100% 동의하는 게요. 50대와 전두환과 5공과 자기 젊은 시절의 처절한 항쟁과 화염병, 이런 것들에 의해서 올라갔다는 것, 수치로 입증됩니다.\n저희 조사도 그렇고 타기관도 비슷한데요. 우리 지금, 20대부터 60대 이상까지 이렇게 10진법 단위로 나뉘잖아요. 지금 최근, 열흘 사이에 나온 것들의 공통점은 30대, 40대, 50대에서는 이재명이 윤석열을 앞섭니다. 경칭 생략할게요.\n이강윤> 20대와 60세 이상에서는 윤석열이 이재명을 비교적 큰 오차범위 밖으로, 60세에서는 상당한 격차로 앞섭니다. 그러니까 가운데 3, 4, 5는 이재명, 양 끝단, 20대와 60세 이상은 윤, 이렇게 현재는 나뉘어져 있는 구도입니다.\n양지열> 자, 현재의 구도를 딱 말씀해 주셨는데 처음 시작할 때 알려드렸다시피 오늘이 D-100, 100일 전이지 않습니까? 오늘 언론 기사들이 참 이런 내용들을 많이 다루더라고요. 아, 100일을 앞둔 지난 대선을 돌아보니까 노무현 전 대통령 때를 제외하고는 모두가 100일 전 지지율에 사실상 대선 승리로 이어지더라. 물론 이제 그 뒤에 어떤 언론은 이번에는 모른다는 거를 덧붙인 언론도 있고 아예 이거를 빼버린 언론도 있어요, 심지어. 거의 100일이 승부를 점친다, 이렇게 얘기를 하는데 이 분석에 대해서 어떻게, 이것 또 어떻게 생각하세요?\n박지훈> 이강윤 분석 요원.\n이강윤> 네, D-100, 하여튼 아마 또 D-30, 이때도 또 한번 이럴 것 같은데, 짧게 한 문장으로 말씀 드리고 싶습니다.\n어제까지 비가 왔다고 오늘도 비가 올 거라고 생각하지는 말자, 뭐냐 하면 일단 부동층 비율이 이전의 다섯 번 대선과 상당히 다르고요. 대선 구도가 다릅니다. 그리고 주요 이슈가 예전에는 뭐 4대강, 또는 행정 수도, 이렇게 명확했고 그 관통되는 이슈를 가지고 국민들이 의견을 활발히 냈고 어쩔 때는 반 갈라지기도 했는데 아직은 잘 안 보이고 있고요. 그다음에 보수와 진보의 역학 구도 및 비율이 모든 선거가 다 다릅니다. 그리고 마지막으로 남은 기간, 99일 앞으로 남은 기간 중에 예상되는 주 이슈가 사법 리스크나 본부장 등등등을 포함해서 이번에는 상당히 이전 대선들에 비해서 많이 남아 있기 때문에 변동성이 그 어느 때보다 크다고 보고요. 그래서 100일 전의 오늘의 여론조사 우위가 선거 결과로까지 이어지리라고 말한다는 것은 대단히 섣부르다, 지금 이야말로 가장 짙은 안개 속 대선이 아닐까 싶습니다.\n주재선> 그러니까 이제 소장님께서 11월 셋째 주부터 이제 두 후보의 어떤 진보와 보수의 균형이 맞춰지면서 박빙의 형성이 됐다, 이제 이렇게 보셨는데 저는 이제 그 얘기에 적극적으로 동의를 하면서 데이터상에서는 그 이전부터 이런 현상이 나왔습니다, 라고 말씀을 좀 드리고 싶은 거예요.\n주재선> 그런데 유튜브에서 특히, 유튜브의 전체 조회수에서 보면 윤석열 후보가 앞섭니다. 최근 3개월 동안만 보더라도 예를 들면 약 400만 건의 조회수를 기록하고 있는데 이재명 후보는 약 한 220만 건 정도예요. 두 배 가까이가 앞서고 있는 거죠. 그런데 10월 넷째 주부터 이재명 후보의 유튜브 조회수가 급격하게 상승을 합니다.\n크로스를 이루는 시간이 바로 11월 둘째 주에 크로스가 형성이 됩니다. 그래서 그때부터 이재명 후보의 유튜브 조회수가 상승을 하고 또 게시글도 급격하게 늘어나고 있고요. 그래서 이 부분에서 보면 지금 저기는 유튜브만 나오지만 유튜브, 그다음에 페이스 북, 트위터의 전반적인 데이터 상황에서 보면 지금의 여론조사는 약 한 2주 이전의 데이터의 형태가 반영된 모습이다\n박지훈> 저희가 이제 전통 씨름의 공격 기술을 제가 드렸어요. 뭐 배지기라든지, 맞배지기, 뛰어 던지기, 뭐 되치기, 그래서 청와대에 성큼 다가설지, 세 분 좀 준비됐는지 예측을 좀 해 주셔야 됩니다.\n양지열> 그중의 한 카드를 골라주시면 됩니다.\n박지훈> 먼저, 카드를 골라주십시오. 먼저 주재선 의원님, 전략 분석 카드 오픈! 오픈해 주세요.\n주재선> 네, 청 샅바의 되치기 공격입니다.\n박지훈> 청 샅바라면 더불어민주당 되치기다, 이 말이네요?\n주재선> 맞습니다. 지금 이제 이강윤 소장님 말씀하셨지만 여론조사상으로 두 후보가 근접하고 있고 박빙을 보여주고 있습니다. 특히 2, 3주 전부터 이재명 후보의 두 가지 메시지, 하나는 이재명의 민주당, 그다음에 잘못했습니다. 이 두 가지 메시지가 유권자들에게 반응을 보이고 있다, 저는 이렇게 보여지고 있고요. 그다음에 저번 주부터 시작된 이재명 후보의 어떤 경제 대통령, 매타버스, 이런 부분들의 정책 이슈들이 저는 이번 주부터 그 효과가 나타날 것이다, 이제 이렇게 예상을 하는데\n문제는 어떤 변수들이 나올 요소들이 있습니다. 그래서 예를 들면 이제 이재명 후보의 악재, 감점 요인으로 조카 문제라든지 이런 부분들이 얼마나 여론에서 확산되느냐가 이 되치기를 성공시키느냐, 못 시키느냐, 관건으로 생각합니다.\n이강윤> 비슷한데 조금 청샅바가 이만큼이라도 앞설 가능성이 높다, 그래서 얘를 덮었습니다.\n박지훈> 맞배지기네요, 맞배지기. 청, 홍 양 샅바 맞배지기.\n양지열> 들어서 배지기하겠다, 들어서 내친다.\n임경빈> 저는 맞배지기입니다. 양쪽이 이번 주 선대위 인선이 대충 갖춰지기 때문에 팽팽한 샅바 싸움이다, 이렇게 보겠습니다.\n박지훈> 더 볼만 하겠다,\n양지열> 비긴다, 약간 앞선다. 앞서려고 시도하는데 어떻게 될지 모르겠다, 시청자 여러분들이 기억해 주시기 바랍니다.\n백사마을 사업 지연, 도시재생 위기 [6.1지선특집 우리동네 라이브 05/18(수)]\n1 [현장] 테이크아웃 일회용 컵, 반납하면 300원 '줍줍'?\n2 경사로 주차중 `P단` 해제…아이오닉5 등 현대차 5만8천대 리콜\n4 [신장개업]최재성 전 청와대 정무수석 “민주당의 미비한 대응으로 창은 야당에서 쥐고 꽃놀이패는 인사권자가 하게 되는 처음 보는 상황..정호영 포기하든 임명하든 꽃놀이패 같아”\n5 북한 "코로나19 신규 발열 26만여 명·1명 사망"\n7 [신장개업]변상욱 전 앵커 “새 정부 미디어 정책에서 규제 완화는 돈과 자본에게 베풀고 국민의 의사표현, 소통의 장은 규제 강화? 넌센스이자 모순”\n8 [ON 세계] 바이든 만나는 윤석열, 中 자극하면 또 당한다\n9 환경부, 일회용컵 보증금제 유예 여부 "다음 주 초 결론"


[혼밥의정석] 추석에 혼자라도 ‘퀵’ 스키야키면 럭셔리하네 - 중앙일보\n[혼밥의정석] 추석에 혼자라도 ‘퀵’ 스키야키면 럭셔리하네\n[중앙일보] 입력 2017.09.28 00:03\n이번에는 혼밥 하면서 술 한 잔 곁들이고 싶은 이들을 위한 메뉴입니다. 혼술(혼자 마시는 술)을 위한 안주 요리인 셈이죠. 제법 쌀쌀한 기운이 감도는 요즘 뜨끈하고 달달한 국물이 일품인 스키야키를 소개합니다.\n갖은 재료 넣은 뜨끈한 냄비 요리\n15분이면 완성하는 성찬\n맥주 안주로 그만\n밥 곁들이면 든든한 한끼\n달달하고 짭쪼름한 국물에서 건져낸 고기와 채소를 달걀에 푹 찍어 먹는 고소한 그 맛. 차가운 맥주와 잘 어울리는 안주 요리인 스키야키 레시피를 소개한다. 송현호 인턴기자\n알고 보면 쉽다 스키야키\n스키야키는 달달하고 짭짤한 국물에 고기와 대파·두부·배추 등을 넣어 끓여 먹는 일본식 냄비 요리다. 주로 쇠고기를 사용하기 때문에 일본식 쇠고기 전골이라고 생각하면 쉽다. 국물은 간장과 설탕을 더해 달달하면서도 짭짤한 것이 특징이다. 냄비를 불 위에 올린 상태 그대로 뜨끈하게 끓여가며 먹는 음식으로, 쌀쌀한 요즘 날씨에 특히 잘 어울린다.\n원하는 재료를 풍성히 넣은 스키야키는 거창해보이지만 만들기는 쉽다. 유지연 기자\n흔히 냄비 요리는 여러 명이 함께 먹는 음식으로 여겨진다. 더구나 스키야키는 고기와 야채 등을 고루 준비해야하고 국물까지 따로 만들어 끓여야 하기에 혼밥 메뉴로 쉽게 떠올리기 힘들다. 하지만 전체 과정을 살펴보면 꼭 그렇지만도 않다. 밑 국물과 소스만 제대로 준비하면 나머지 재료는 상황에 맞게, 취향에 맞게 가감해 모두 넣고 끓이기만 하면 된다.\n사실 국물 맛내기도 별로 어렵지 않다. 닭육수와 청주·맛술 등을 넣은 국물에 설탕과 간장으로 맛을 내면 밑국물이 완성된다. 닭육수 대신 다시마를 우려낸 국물이나, 이도 어렵다면 그냥 물로 대체해도 좋다. 양 조절하기도 편하다. 국물을 만들고 원하는 재료들을 먹고 싶은 만큼만 준비해 끓여 먹는다. 스키야키는 국물과 고기, 채소만 준비하면 쉽게 완성되는 성찬인 셈이다.\n짭짤한 국물 요리기 때문에 꼭 술 안주가 아니더라도 쌀밥을 곁들여 먹으면 든든한 한 끼로 그만이다. 밥 대신 국물에 우동을 넣어 즐겨도 좋다. 뜨끈한 국물 요리로 차갑게 해둔 맥주나 청주(사케)를 곁들이면 금상첨화다.\n[recipe] 퀵 스키야키(1인분)\n닭육수 1/4컵, 청주 1/4컵, 맛술(미림) 1/4컵, 갈색 설탕 1/2작은술, 간장 1/4컵, 소고기(불고기감) 120g, 대파 흰부분 5줄기, 배추 1/2포기, 표고버섯 2개, 두부 1/2모 (옵션: 실곤약 1팩, 달걀 1개, 팽이버섯) (1컵=200ml)\n소스 국물을 준비한다. 분량의 닭육수와 청주, 맛술(미림), 간장, 설탕을 잘 섞어준다. 이때 닭육수는 고형 큐브나, 소스 상태로 이미 만들어진 것을 활용하면 편하다. 닭육수 대신 다시마를 우려낸 물도 괜찮다. 간장은 양조간장(진간장)을 활용한다.\n닭육수에 청주, 맛술, 설탕, 간장 등을 섞어 소스 국물을 만든다.\n두부와 채소 등 함께 끓일 재료를 손질한다. 두부는 물기를 키친타월로 흡수시킨 다음 먹기 좋게 자른다.\n물기를 제거한 두부를 먹기 좋은 크기로 잘라 준비한다.\n대파는 흰 부분만 골라 손가락 길이로 자른 다음 세로로 2~3등분 한다. 대파는 국물을 시원하게 만들어준다. 가능한 빼지 않는다. 배추는 원하는 만큼 준비한다.\n시원한 국물맛을 내는 대파는 흰 부분만 사용한다.\n표고버섯은 버섯 갓 부분에 열십자(十)나 별 모양의 칼집을 내 모양을 낸다. 귀찮으면 그냥 어슷썰기 해서 넣어도 무방하다.\n표고버섯은은 갓 부분에 칼집을 내 모양을 내 준비한다.\n소고기는 얇게 저며진 불고기감을 이용한다. 스키야키를 끓일 냄비를 불에 달군 뒤 올리브 오일을 두르고 고기를 넣어 볶는다.\n얇게 저며진 불고기감을 올리브 오일을 두른 냄비에 넣고 볶는다.\n고기를 볶다가 설탕을 1큰술 골고루 뿌려준다. 설탕이 카라멜라이즈(고온에 가열되어 시럽처럼 녹은 상태)될 때 까지 타지 않도록 고기를 굽는다.\n고기를 볶다가 설탕을 넣는 것이 스키야키 만들기의 핵심이다.\n고기가 어느 정도 익으면 준비한 스키야키 소스 국물을 절반 정도 넣어준다. 약간 끓이다가 나머지 준비한 재료를 넣는다.\n고기가 어느정도 익고 설탕이 녹으면 소스 국물 절반을 붓는다.\n고기를 냄비 한쪽으로 몰고 배추와 대파, 표고버섯, 두부 등을 냄비를 빙 둘러 차례로 넣어 자리를 잡아준다.\n고기를 가운데 혹은 한쪽으로 몰고 준비한 재료를 빙 둘러 넣는다.\n남은 절반의 소스를 넣고 끓인다. 작은 가스레인지에 계속 끓이면서 재료를 건져 먹는다. 이때 실곤약이나 우동 등 면류를 더해도 좋다. 국물이 졸아 짜게 느껴지면 계속 물을 추가한다. 다시마 우린 물, 혹은 생수도 괜찮다.\n남은 소스 국물을 붓고 끓여가며 먹는다.\n달걀을 한 개 풀어 건져낸 재료를 찍어 먹는다. 짠맛을 중화시켜주고 고소한 맛을 더하는 효과가 있다.\n“원하는 재료를 마음껏 가감해 먹을 수 있다는 것이 스키야키의 매력이에요. 생수에 다시마 한 장을 넣고 우려낸 물을 계속 추가해서 국물을 보충해주세요. 우동이나 곤약 등을 넣어 먹어도 좋고, 마지막에 재료를 모두 건져먹고 국물이 졸아들면 밥을 넣어 볶음밥을 해 먹어도 든든하죠. 이때 참기름과 김, 날치알 등을 넣어 볶아주면 감칠맛이 일품이에요.”-GBB 키친 이경진 쉐프.


2022 넥스트로컬 서울 청년창업가 모집\n우리 지역을 포함해 분산되어있는 다양한 공공-복지 정책을 쉽게 이해할 수 있는 미디어라고 생각하시면 좋겠습니다. 구축한 과정은 원천기술의 일부가 포함되어 있기 때문에 자세히 말씀드릴 수는 없지만, 꼭 말씀드리고 싶은 부분은 과정이 ‘꼭 아름답지 않아도 된다’라는 것입니다. 예쁘지 않더라도 내가 해결하고자 하는 문제를 해결할 수 있는 솔루션을 만드는 것이 중요하다는 생각입니다..\n저희 서비스는 부양가족은 조건만 입력하고 기다리면 3일 이내에 5명의 요양보호사의 제안을 받아보고 직접 비교하고 선택할 수 있는 서비스입니다.\n부양가족 입장에서는 운에 맡기지 않고, 발품을 팔지 않고 선택권이 있다는 것이 장점입니다. 복지센터 입장에서는 마땅한 광고채널이 없었는데 저희 채널을 통해 손쉽게 노인 대상자를 찾을 수 있다는 것이 장점입니다.\n공주 제민천 일대를 게임 무대로 해 이용자가 직접 게임 내 퀘스트를 해결해 나가며 지역을 탐험하는 게임 콘텐츠입니다.\n전문예술교육기관 이든피플(문화체육관광부 예비사회적기업) 예술교육(패션모델, 뮤지컬, 연기 등)\n패션모델: 바른자세, 11자 워킹, 포즈, 이미지메이킹 교육\n뮤지컬: 보컬, 갈라쇼, 안무 교육\n연기: 발성, 호흡과 발음, 화술, 연극 만들기 교육\n공연기획 및 연출(패션쇼, 뮤지컬 갈라쇼, 창작극, 연극 등)\n문화예술식당이란 말그대로 문화예술 공연을 제공하는 외식사업으로 다양한 형태의 아이템이 존재합니다. 뮤직쿡의 첫 번째 프로젝트로 진 행중인 함덕메리굿은 제주신화를 모티브로한 식전뮤지컬과 제주도특산 물(제주고사리, 딱새우, 꽃멜, 꽃멜젓, 흑돼지하몽, 레드비트 등)을 사용해서 만든 다이닝코스를 제공하는 ‘오늘의이야기’라는 컨텐츠를 판매하 고 있고 모든 컨텐츠는 외식사업가, 뮤지컬배우 남매가 지역조사를 통 해 공연기획 1개월, 레시피개발 2주의 기간을 통해 만들어냅니다.\n팜링크는 누구나 농사를 쉽게 배우고 성장할 수 있는 공간입니다. 검증된 농업 멘토를 통해 멘토만의 노하우를 온라인, 비대면 교육을 통해 제공합니다. 교육 외에도 멘토링 서비스를 통해 컨설팅을 받을 수 있도록 시스템을 구축할 예정입니다. 추후 app 개발, lms 연동을 통해 쉽고 편리한 교육이 가능하도록 고도화하여 서비스할 예정입니다.\n경남 고성의 유휴공간을 활용하여 워케이션 서비스를 진행합니다. 유저 타겟은 수도권의 개발자, 디자이너, 스타트업 관계자이며 그 특징으로는 노트북과 와이파이만 있으면 업무가 가능한 IT직군의 사람들입니다. 철거가 예정되어 있던 예비군훈련안내센터를 연 16만원에 계약하여 코워킹스페이스(업무공간)로 활용하며, 빈집과 카라반(캠핑카)를 활용한 주거공간으로 유저에게 한적한 시골의 바다마을에서 1주일, 2주일을 쉬며 여행하며 일할 수 있도록 서비스합니다.\n"전라! 맛있다"는 전라도 지역을 시작으로 지역의 맛집을 대중에게 알리는 브랜드입니다.\n리포터, 영화 제작자, 콘텐츠 기획자가 모여 현지의 맛을 전하고자 노력하고 있으며, 현재는 전라도 방방곡곡을 다니며 지역 맛집을 찾아 영상을 찍고, 밀키트를 제작합니다.\n곤드레 고체클렌저는 영월의 신지식농업인상을 수상한 곤드레 장인이 무농약으로 정성껏 키운 곤드레로 만들어졌어요. 7월 이후 억세어 버려지는 곤드레잎을 화장품 원료로 업사이클링 했고, 비누가 아닌 한 알씩 으깨서 사용하는 새로운 타입의 고체클렌저로 특허출원 예정이에요. 액체클렌저에 들어가는 불필요한 방부제, 정제수를 첨가하지 않아 피부가 민감한 분들과 안심하고 사용할 수 있고, 부피가 작고 가벼워 여행이나 캠핑 시 휴대도 간편하답니다.\n수경재배 인삼을 100%로 하여 초록빛을 띄는 ‘초록인삼캡슐’입니다. 미국, 유럽 등 해외시장을 타겟으로 기획된 제품인데요. 인삼을 보다 쉽게, 편하게, 그리고 정량을 섭취할 수 있도록 제작했습니다. 뿐만 아니라 인삼을 가정에서 재배할 수 있는 소형 재배기도 연구개발을 하고 있어 조만간 가정에서 인삼을 직접 기를 수 있는 제품을 선보일 예정입니다.\nREAL Plant 레알플랜트\n고결팀은 지역문화스테이를 기획했습니다. 지난 10월 문경 가은읍의 한 폐가로 남아있던 대장간을 만났습니다. 역사가 있는 대장간에 김삼식한 지장님의 한지와 지역에서 활동하고 있는 식음료 브랜드 등과 협업하여 그 콘텐츠들을 즐길 수 있는 공간을 문경을 찾아온 관광객들에게 지역을 체험할 수 있는 스테이(민박)공간을 제공하려고 합니다.\n제주당근추출물과 제주로즈마리추출물, 그리고 히알루론산과 창포추출물 등이 함유되어 반려견 피모의 건조함으로 생긴 각질을 완화하고 털 윤기 개선에 도움을 주는 페리티 제주 당근 볼류밍 펫 샴푸와 윤기가 부족한 피모에 영양을 공급하고 볼륨감 있는 털로 가꾸어 주는 제주 당근 볼류밍 펫 미스트, 그리고 제주브로콜리추출물과 제주어성초추출물, 제주알로에추출물, 제주마치현추출물이 함유되어 자극된 피모를 진정 시키는데 도움을 주는 제주 브로콜리 카밍 펫 샴푸와 붉어오름, 가려움 등 민감한 피모를 진정시키는데 도움을 주는 제주 브로콜리 카밍 펫 미스트가 있습니다.\n포파칩은 강릉-메이드 생감자칩입니다. 파트너 농가가 수확한 감자 중 상품성이 없는 못난이 감자와 작은 규격의 감자를 활용해 폐기부담도 줄이면서 농가의 추가 수익을 창출시킬 수 있는 제품입니다. 국내 유명 제과회사에서 30년 이상 재직하셨던 이운수 대표님의 KP푸드와 협업하여 만들고 있습니다.\n주룩주룩의 강릉구름은 100% 강릉 농산물로 만든 떠먹는 디저트 술입니다. 소비자들에게 익숙하지만 신선한 술을 선보이며 강릉의 농산물을 소비자들에게 소개시켜 주는 연결다리의 역할도 하도록 기획되었습니다. 강릉의 주룩주룩 양조장에서만 맛볼 수 있는 유니크한 아이템이 될 예정입니다.\n고산지대에서 나는 귀한 영월쑥으로 쑥초콜릿과 사탕을 만듭니다. 폐광 지역에 있는 마차협동조합분들에게 원료를 받아서 그것을 가공하여 제조합니다. 귀한 원료에 기능성을 입혀서 저당 초콜릿이나, 비건 초콜릿, 그리고 유산균이나 칼슘 등 기능이 들어 있는 창의적인 디저트를 개발해서 개개인이 중요한 시대에 건강하고 특별한 디저트를 찾는 소비자들에게 좋은 선물과 간식으로 제공됩니다.\n지리적 표시제를 받은 문경 오미자를 활용해 액상 타입의 고함량 콜라겐을 만들었습니다. 문경에서 수확한 오미자만을 이용하여 기타 방부제, 향료, 색소 없이 오로지 오미자, 콜라겐, 꿀, 비타민C를 넣어 만들었습니다.\n코리안화이트, 가장 새로운 방식으로 양조한 맥주병에 든 막걸리입니다. 강진군의 쌀과 제주도의 그린레몬을 사용하여 만든 라이스 레모네이드 막걸리\n저희 상품인 ‘이제’는 우리 배로 만든 가볍고 산뜻한 맛의 저도수 페리에요. 페리는 배 과즙을 발효시켜 만드는 술을 말합니다. 황금, 추황 등 우리 배 품종을 포함하여 세가지 품종을 블랜딩 하여 만들었습니다. 5%의 저도수이고 은은한 단맛과 스파클링을 가지고 있어서 각종 해산물과 야채, 과일 등과 잘 어울리며 식전주로도 좋습니다.\n프로키는 설탕, 밀가루 등 탄수화물 베이스, 버터 등을 사용하지 않은 프로틴 쿠키입니다. 한라봉, 마늘바게트, 블루베리 맛으로 다양하게 골라 먹을 수 있는 다이어터 취향저격 쿠키예요. 재료 손질부터 쿠키 제조까지 모두 수제로 이루어지며 당 함량 0g, 평균 90kcal로 건강하게 하루 단백질을 채울 수 있는 ‘단백한’ 쿠키입니다!\n밤꿀의 쓰고 아린맛을 줄이기 위해 제주 유채꿀과 블렌딩하여 누가카라멜을 만들었습니다. 율피의 수색을 살릴 수 있는 홍차와 블렌딩하고 쉽게 우려 마실 수 있도록 드립백 형태로 만들었습니다.\n다섯가지 맛이 나는 오미자. 신맛, 단맛, 짠맛, 쓴맛, 매운맛 중 신맛 외 다른 맛을 모두 느끼는 사람은 드뭅니다. 비어있는 맛을 채워 다채로운 오미자의 맛을 느낄 수 있도록 한 오미자 보드카 믹스는 총 3종 [플레인(신맛), 스위트(단맛), 스파이시(매운맛)]으로 보드카, 소주, 탄산수 등에 타 마실 수 있는 재밌는 술자리 인싸템입니다.\n나주 쪽 추출물을 넣은 '호호히 나주 인디고 샴푸바'를 만들어 불필요한 화학성분을 배제하고 플라스틱 쓰레기를 줄입니다.\n사용자와 지구 환경 모두의 건강을 지키고, 나주 쪽의 부가가치 향상 및 대중화에 기여합니다.\n더대시는 드론을 활용한 농경지 방제서비스의 수요가 증가하는 고성에서 드로니아를 운영합니다.\n공간정보를 기반으로 수십, 수백만 평의 방제 작업을 분배하고, 관리합니다.\n자동보고서를 완성하여 아웃 소싱 형태의 구인 활동을 지원합니다.\n드론방제 업체와 업무 참여 방제사 그리고 농업인이 보다 효과적으로 소통하고 협업할 수 있도록 지원합니다.\n"누구나 한의학의 장점에 쉽게 접근할 수 있는 식품은 없을까?" 더한랩은 오디 과육 생산 환경이 가장 적합한 고창군에서 오디를 활용해 소화를 포함한 장 건강 기능 개선 제품인 '선순환(위)·선순환(장)'을 만듭니다. 고창군의 오디 농가 활성화에 도움이 되고, 저물어가는 토종 오디에 대한 관심을 극대화시키는 기회를 만들어갑니다.\n달비는 지역이 가진 고유한 문화가치를 재조명합니다. 지역문화유산을 현대적 감각의 디자인으로 재해석해 일상속에서 즐길 수 있는 문화상품을 디자인하고 개발합니다. 국보급 고려청자 생산지인 강진의 청자를 전통놀이와 결합한 을 개발합니다. 이외에도 다양한 문화자원을 활용해 전통과 오늘, 지역과 지역을 잇는 연결고리가 되고자 합니다.\n"우리나라의 우수한 농산자원을 이용하여 문제를 해결할 수 있는 음료를 만들 수 없을까?" 달차컴퍼니는 생물다양성을 보전하고, 지역사회의 발전을 도모합니다.\n문화가치를 유지하기 위해 유네스코(UNESCO)가 지정하는 유네스코 생물권 보전지역 고창의 검정보리 신품종 흑다향을 이용한 커피 대체 음료를 만듭니다.\n농장의 환경과 소의 상태를 인공지능으로 감지하여 실시간 분석을 통해 소비자에게 환경지수와 안심지수를 제공합니다.\n농장주에게는 지역 외 소비자에게 고기 판매가 가능하도록 하고 온라인 플랫폼을 통해 농장주와 소비자를 연결합니다.\n‘지역에 있는 관광자원들을 조금 더 재미있게 만들 수 없을까?’ 로컬너머는 지역의 관광자원을 활용하여 실내외에서 즐기는 아웃도어 라이브 방탈출 ‘시간의 조각’을 제공합니다.\n‘시간의 조각’은 배우들과 함께 스토리를 진행해 몰입감 높은 특별한 경험과 재미를 선물합니다.\n지역은 체험형 관광 콘텐츠를 통해 20,30대 방문객을 유치하고 '시간의 조각'과 연계사업으로 상권을 활성화 시킵니다.\n매년 30% 가까이 발생하는 등급외 상품과 과잉생산으로 가치를 인정받지 못하는 농작물에 새로운 가치를 더한 홈쿠킹 농식품을 제안합니다.\n고객들에게는 쉽고 즐겁게 요리할 수 있는 서비스 경험을 선사하고, 지역 농가에게는 부가적인 소득을 창출 할 수 있도록 합니다.\n바닐라컴퍼니는 대한민국을 방문하는 외래여행객에게 지역민이 함께하는 로컬트립과 지역가이드를 연결하는 관광 플랫폼 서비스를 제공합니다.\n외래여행객에게는 지역에서의 로컬 친화적인 경험을, 지역민에게는 새로운 부가수익과 경험을 제공합니다\n‘아이들이 살고 있는 지역을 재미난 이야기가 가득한 꿈의 세계로 만들 수는 없을까?’ 사라곤 콘텐츠 랩은 사라져가는 나주 지역 설화 568편을 기반으로 아이들을 위한 문화예술프로그램으로 개발하여 도내 청년들과 경력단절 여성들을 문화예술 교사로 육성해, 지역의 이야기를 인형극, 애니메이션, 체험관광등 다양한 콘텐츠로 아이들에게 전달합니다.\n벼 육묘장에서 버려지는 마늘껍질에서 영양분을 추출해 기능성 쌈채소를 재배합니다.\n이를 통해 지역 농가의 안정적인 수입원을 창출하고, 마늘껍질을 활용할 방안을 만들어 갑니다.\n고성을 포함한 경남 연안해 지역에는 굴, 가리비 껍데기(패각) 수십만톤이 쌓여 있습니다.\n세강약품은 패각을 사용한 고순도의 정제된 칼슘을 분획합니다.\n액체칼슘비료 ‘풍년(豊年)’을 개발해 쌓여있는 패각문제 해소에 기여합니다.\n‘칼로리 부담이 적은 건강한 디저트는 없을까?’ 지난 5년간 재배량이 약 50% 감소된 고창의 특산물 복분자를 활용해 재배와 소비량의 문제를 해결합니다.\n1/2칼로리 채식디저트를 판매하여, 건강한 채식 디저트 니즈를 채웁니다.\n특산물 제품의 뉴 브랜딩으로 지역상생과 특산물로서 가치를 지속합니다.\n‘예술 교육도 지역에 따라 달라져야하지 않을까?’, 아트 랩소디는 시문학파, 하멜표류기, 다산이야기, 고려청자 등 다양한 인문학적 기반 콘텐츠가 풍부한 강진군에서 지역민들의 생애주기를 고려한 다채로운 예술 교육 프로그램을 만들어갑니다.\n예술 교육 서비스를 통해 지역 청소년들의 인문학적 감수성을 기르고 어르신들의 정서를 케어하며 세대 문제를 효과적으로 해결합니다.\n제주 로컬 디자인 브랜드 오두제는 '제주다움'의 가치를 제주에서 제주의 것으로 제주와 함께 만듭니다.\n'제주다움'을 사물과 이미지를 통해 표현하고 이를 통해 제주에 새로운 시선을 더합니다\n오트릿은 강진군에서 재배되는 쌀귀리 및 다양한 농산물들을 활용한 가공식품을 개발합니다. 강진산 쌀귀리, 아로니아가 함유된 간편 대용식 ‘오트릿 스무디밀 쌀귀리 & 아로니아’와 강진산 쌀귀리, 연근이 함유된 티백차 ‘오트릿 귀연차’를 개발했습니다. 다양한 가공식품 개발 및 유통을 통해 지역농가의 소득증대에 기여하고 지역과 상생합니다.\n스몰웨딩 선호도가 높은 국제커플들은 한국의 아름다운 자연에서의 결혼식을 선호합니다.\n원더웨딩은 강과 산, 나무가 있는 아름다운 강원의 영월을 국제커플을 위한 웨딩 공간으로 소개합니다.\n국제커플은 외국에서 온 하객들과 함께 1박 2일 결혼식을 올리고 결혼식 하객들은 영월에 머물며 영월의 지역 소득을 증가시킬 수 있도록 합니다.\n"우리 농업·농촌의 숨겨진 가치를 도시에 제대로 전달할 방법은 없을까?" 초록코끼리는 전국 최초의 유기농업특구 충남 홍성에서 지역 생산자들과 함께하며 친환경 간편식, 밀키트를 개발하여 판매합니다. 원재료의 스토리와 생산자의 철학을 다채로운 방식으로 소비자에게 공유하고, 생산된 부가가치는 지역에 환원하며 도농을 잇는 새로운 가교 역할을 수행합니다.\n트립소다 플랫폼을 활용한 공동구매 방식과 여행취향기반 투어를 통해 개별 여행객의 그룹핑을 돕고, 더 저렴한 가격으로 취향에 맞는 영월 현지 데이 투어를 즐길 수 있도록 합니다.\n‘못난이 과일 발생률 1위인 배' 티즌의 전문가들이 나주 농가의 가장 큰 걱정인 못난이 배를 푸드 리퍼브 해 나주 명소를 담은 블렌딩 티로 만듭니다. 배 가공품을 다양화하고, 1200년 역사의 나주 차를 부활시켜 나주의 차문화를 성장시킵니다\n생각했습니다. 왜 온라인에서는 식품을 먹어보고 구매하지 못할까?\n집중했습니다. 온라인에서도 먹어보고 구매할 수 있도록 해보자!\n더 이상 생산자가 어뷰징, 상세페이지 등에 과도한 자원 낭비를 하지 않고, 소비자가 남의 입맛, 리뷰에 의존하지 않고 모두가 음식의 맛 그 본질에 집중할 수 있도록 온라인 시식 커머스 플랫폼 ‘식후경’을 시작했습니다. 남의 입맛이 나의 입맛이 되지 않기를. 이거 먹어보면 100% 산다. 식후경입니다\n프로젝트 다상은 사계절 방문할 수 있는 문화·관광 도시로의 성장을 목표로 하는 경남 합천에서 지역의 잊혀가는 역사문화자원을 활용한 공연 콘텐츠를 개발합니다.\n군의 발전계획과 지역의 문화예술발전에 기여할 수 있는 지역 특성화 공연 콘텐츠를 제작합니다.\n단순 무설탕&저칼로리를 넘어, 맛있으면서도 몸에 좋은 탄산음료는 없을까?라는 고민에서 시작했습니다.\n맛과 기능성이 뛰어난 자연발효식초가 많은 식초문화도시 고창에서 식초와 천연향료 및 0kcal 감미료를 배합하여 맛과 건강을 갖춘 탄산음료 ‘라이블링’을 만듭니다.\nCovid-19로 인해 관광객이 50% 이상 감소한 경주. 관광 중심의 지역도시들을 위한 새로운 홍보 방안과 신 시장 개척을 진행합니다. 플랜아이는 포토그래매트리라는 차세대 기술을 바탕으로 사진과 영상 촬영을 통해 유적, 자연물, 건물 등의 지역자원을 3D 모델로 재탄생시킵니다. 융·복합 XR 시대에 사람들은 경주를 가상현실인 메타버스, 영화 그리고 게임에서 새롭게 만나게 됩니다.\n하다컴퍼니는 평창의 풍부한 자연을 도시의 아이들에게도 전하고 싶은 마음으로 로컬을 소재로 한 놀이 콘텐츠를 만듭니다.\n‘자연과 친해지는 놀이’는 아이들이 간접적으로 로컬의 자연을 경험하는 놀이 서비스로 평창 홍보와 농산물 판매에도 긍정적인 영향을 만들어갑니다.\n넥스트로컬 1기 소책자\n직장인의 건강을 위한 웰니스 복지 프로그램을 기획하고 서비스합니다.\n넥스트로컬에서 지역의 건강한 1차 농산물과 농산가공품을 활용한 '사무실 건강 간식·먹거리 배송서비스'를 출시하였습니다.\n서울·경기권에 위치한 회사에 지역의 농산물과 농산가공품을 간식으로 납품하며, 국민 건강 증진과 지역 농가 소득 증대라는 소셜임팩트를 창출하고 있습니다.\n경상북도 상주 하동\n지역의 자연 자원을 활용해 우리 문화를 일상에서 접할 수 있는 DIY 키트 상품을 만듭니다. 지역 작가는 판로를 확보하고, 도시민은 새로운 경험을 합니다.\n'같은 밭에서 나의 먹거리와 반려동물의 먹거리가 자랍니다.'\n외면 받는 국내 친환경 못난이농산물을 활용하여 건강하고 안전한 반려동물 먹거리를 만듭니다.\n다양한 제품 개발을 통해 친환경농가 지속가능성에 기여합니다.\n쌀 소비량이 줄어드는 요즘, 식자재 유통·중개 플랫폼 딜리버리랩은 군산 쌀을 직거래로 납품하고 판로를 확대해 소규모 농가의 지속가능성을 높입니다.\n커뮤니티 호텔을 운영하고, 지역의 자원을 발굴해 투숙객과 주민을 위한 놀이 콘텐츠를 기획합니다.\n여행자는 군산을 경험하고, 주민은 여행처럼 살아갑니다.\n논산 강경은 국내 젓갈 생산량의 60%를 책임지고 있으나 급격한 고령화로 그 명맥이 끊길 위기에 놓였습니다. 메이크푸드는 우리나라 대표 발효음식인 젓갈을 우리 세대에 맞는 다양한 형태로 가공해 그 맛과 가치를 이어가고자 합니다.\n대한민국의 지속 가능성을 높이기위해 폐기물 배출처, 처리 업체와 소통하고 환경 문제를 해결합니다. 메인테인은 폐기물의 발생, 계약, 운반, 처리를 도와 폐기물 처리 프로세스가 막힘없이 진행될 수 있도록 노력합니다.\n아이들이 마음껏 만지고 입에 넣을 수 있는 장난감은 없을까? 미플레이는 쌀 생산량이 많은 의성군에서 발행하는 싸라기쌀을 가공해 촉감놀이 교구 '쌀 그림 키트'를 만듭니다.\n이로 인해 의성군의 농가 소득은 증가하고 교육 프로그램은 다양해질 수 있습니다\n지역의 가장 큰 문제는 지역이 사라지는 것입니다.\n수많은 농산물이 버려지고 있고, 저출산과 고령화 속도는 더욱 빨라지고 있습니다.\n하지만 발효의 관점으로 본다면, 농촌은 풍부한 발효전문가와 재료를 갖춘 매력적인 곳입니다.\n시간을 쌓다는 천연발효식초를 통해 지역의 잉여 농산물, 어르신의 노동력 가치를 재해석합니다.\n버려지는 농산물을 활용하고 고령세대의 일자리를 창출함과 동시에 건강한 내일을 만듭니다.\n논산의 아름다운 풍경이 예식장이 되고, 로컬푸드가 피로연 음식이 되는 야외 웨딩 서비스를 제공해 논산의 유휴지를 활용하고 농가의 부수입을 창출합니다.\nNEXT LOCAL 4기 운영사무국\n사업자등록번호 : 813-82-00038\n넥스트 로컬 운영사무국 : 02-739-7264\n서울시 도시농업과 : 02-2133-4457~8\n( 문의시간: 10:00~17:00, 점심시간: 12:00~13:00 )\n© 2022 NEXT LOCAL. 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3월 넷째 주의 WoW: 전장 보너스 이벤트, 인공지능 격파 난투 - 와우헤드 뉴스\n3월 넷째 주의 WoW: 전장 보너스 이벤트, 인공지능 격파 난투\n2019/03/19 시간 10:00에 Squishei에 의해 작성됨\n3월 넷째 주의 월드 오브 워크래프트: 격전의 아제로스에는 전장 보너스 이벤트와 인공지능 격파 난투 등이 여러분을 기다리고 있습니다!\n8.1.5 패치부터는 새로이 리마스터된 아라시 분지와 전쟁노래 협곡 외에도, 겨울손아귀를 대형 전장으로 만나볼 수 있습니다!\n인공지능 격파 PvP 난투\n이번 주의 난투는 인공지능 격파입니다. 이를 통해 PvP에 신경쓰지 않으면서도 새로이 리마스터된 아라시 분지를 확인해보실 수 있습니다. 이번 난투에선, 적들이 모두 인공지능으로 이루어집니다.\n아라시 분지에서 인공지능 상대와 정면 대결을 펼쳐보세요. 이 새로운 난투는 3월 21일부터 플레이할 수 있습니다. 파티 찾기 (기본 단축키 i)의 '플레이어 간 전투' 탭에서 난투에 참가할 수 있습니다..\n이번주의 쐐기 접두사는 경화, 강화, 변덕입니다. 10단 이상부터 추가되는 신규 시즌별 접두사인 수확에 대한 더 자세한 정보는 여기를 클릭하세요.