사단법인 보건교육포럼, ‘학교 코로나19 대응 현황 및 개선안 마련을 위한 간담회’ 개최 결과 발표 - 뉴스와이어\n사단법인 보건교육포럼, ‘학교 코로나19 대응 현황 및 개선안 마련을 위한 간담회’ 개최 결과 발표\n“방역물품 중심 대응에서 참여 소통 중심 대응으로 전환해야”\n보건교육포럼이 학교 코로나19 대응 현황 및 개선안 마련을 위한 간담회를 개최했다\n서울--(뉴스와이어) 2020년 06월 18일 -- 사단법인 보건교육포럼(이사장 우옥영)이 보건교육포럼 회원과 수도권(서울, 경기, 인천) 전교조 보건위원회, 현장의 보건교사들이 참석한 가운데 6월 13일(토) 개최한 ‘학교 코로나19 대응 현황 및 개선안 마련을 위한 간담회’ 결과를 발표했다.\n◇주요 논점과 제안\n·교육부 및 교육청에서 현장과 소통 채널 만들려는 움직임은 긍정적\n·학교 내 업무 분장 고려한 세부 지침 없어 일부 학교, 보건교사에게 일임\n·지역사회 확산 속 보건소-교육청 네트워크 미흡. 사례 판단, 대응 주도 어려움\n·폭염 속 열화상 카메라, 체온계 무용지물. 임상 증상, 치료 사례 등 보건교사와 공유, 다문화 가정 대책 필요\n·방역물품 중심 대응에서 참여 소통 중심의 대응으로 전환해야\n·교육부장관이 약속한 보건교사 제 단체 간담회 신속한 이행 필요\n◇간담회 주요 내용\n사단법인 보건교육포럼은 서울, 경기, 인천 등 수도권 보건교육포럼 지부 대표, 전교조 수도권 보건위원회와 함께 학교급별 코로나19 대응 현황 및 평가, 코로나19 대응 탄력성을 높이기 위한 단기 및 장기 과제 등과 관련해 6월 13일(토) 11:30~13:00 ‘학교 코로나19 대응 현황 및 개선안 마련을 위한 간담회’를 개최했다.\n코로나19 대응에 있어 어려운 점은 다음과 같이 평가했다.\n◇보건교사 업무 가중… 다문화 가정 배려, 체온 측정 등 오류 대비 필요\n서울 보건교육포럼 회장 김혜진 보건교사는 “보건교사는 수시로 바뀌는 매뉴얼을 본인이 숙지해야 할뿐더러 다른 교직원에게도 안내해야 하므로 몸이 열 개여도 모자랄 정도다. 폭염 속 열화상 카메라 무용론을 이야기하는 학교도 일부 있을 정도다. 머리핀이 햇빛을 흡수하기 때문에 짙은 색깔의 옷이 더 열을 흡수, 고열로 체크된다. 일일이 보건교사가 확인을 해야 할 정도다. 본격적으로 더워지면 어떻게 대응해야 할지 고심이 크다. 현재 서울지역 보건교사를 대상으로 코로나19 대응 실태 관련 설문조사 중인데 중간 결과만으로도 보건교사에게 관련 업무 쏠림 현상이 두드러지게 나타나는 것을 볼 수 있다”고 말했다.\n장현초등학교 김영숙 보건교사는 “최근 교육부가 커뮤니티를 운영하고 현장 교사와 소통 채널을 만든 사례는 긍정적이다. 하지만 경기도교육청에 보건교사 협의체가 없어 현장성 있는 지침이 만들어지기 어렵다. 무엇보다 코로나19에 대한 학생들의 위험 인식이 달라 보건교육이 강조되어야 함에도 교육청 주관의 보건교육 자료나 보건교사들이 함께 자료를 공유할 사이트가 없는 것이 아쉽다”고 지적했다.\n효성서초등학교 우윤미 보건교사는 “보건교사의 업무가 행정지원팀이 맡아야 할 시설, 물품 구입, 지원에 치우쳐져 있다. 감염병 매뉴얼에는 발생감시팀, 예방관리팀, 행정지원팀, 학사관리팀 등이 구분되어 있지만 환자 파악과 예방 관리에 집중해야 할 보건교사가 행정 지원, 학사 관리에도 관여하면서 코로나19 총력 대응이 무색한 경우도 발생하고 있다. 이번에 인천과 경기, 서울에서 실시한 설문조사 결과를 보면 모든 방역 관련 물품 구입과 계획 세우기 등 관련 업무를 보건교사가 모두 담당하는 경우가 95% 이상이었으며 혼자 업무를 도맡아 하는 것이 힘들다고 답변한 경우가 70% 이상이었다. 1인 방역체제의 개선이 시급하다”고 주장했다.\n김지학 보건교육포럼 수석대표는 “초등학생 및 중학교 저학년 등은 나이스자가진단시스템을 학부모가 입력하는 경우가 많은데 일부 지역에서는 다문화가정이 많고 주로 어머니가 한글을 몰라 응답율이 낮기도 하다. 나이스자가진단시스템 언어 지원이 강화되어야 할 것 같다. 또 질병관리 본부가 누적한 코로나19 임상 증상, 치료 경과 등을 보건교사나 교육청 감염병 관리 담당 장학사 등과도 공유해야 학교 현장에서 빠르게 대처할 수 있는데 지금은 공문에 나온 몇 가지 증상만으로 판단하고 있다”고 지적했다.\n◇교육청-보건소 네트워크 구축, 인력 지원, 보건교육 강화 방안 마련 필요\n코로나19 대응 등 감염병 대응의 탄력성을 높이기 위한 중 장기 개선안에 대한 의견은 다음과 같다.\n묘곡초등학교 신미수 보건교사는 “감염병 모의 훈련을 다양한 사례를 바탕으로 학교 보건교사들이 중심이 되어 현장성 있게 시나리오를 재구성해 업그레이드 해야 할 필요성이 있다. 보건교사에게 이 업무를 맡기면서 부서와 부장을 배제하는 문제가 크다는 점을 지적하면서 부서 등을 통해 지휘권과 집행력을 갖도록 해야 한다”고 주장했다.\n솔개초등학교 한혜진 보건교사는 “교육청과 보건교사의 네트워크를 통해 코로나19 일일보고 등 행정 처리를 최소화하고 실질적으로 학교 현장에 조언, 자문을 할 수 있도록 해야 한다. 특히 교육청에 보건교육, 학교보건 전문가가 부족하고 보건교사도 부족해 대응 체계를 새롭게 강화할 필요성이 있다”고 지적했다.\n인천신촌초등학교 박상애 보건교사는 “학생 확진자가 나온 학교의 모범 대응 사례를 구성하여 현장과 공유해야 한다. 일부 학교에서는 확진자가 발생하자 학교 내 선별 진료소 설치, 학생 및 교직원 검사 명단 확인, 역학조사 협조부터 관련된 모든 업무와 처리를 모두 보건교사에게 일임하여 아침부터 저녁까지 식사도 못 하고 대응했다는 이야기를 전해 들었다”고 지적했다.\n안양서초등학교 김미경 보건교사는 “코로나19 대응에 있어 코로나19 예방과 관리뿐만 아니라 위험 인식, 비난 금지, 감정 및 정서 관리, 행동 요령 등 집중적인 보건교육이 필요한데도 현재 대응은 보건교육은 없고 감시와 격리에만 집중하고 있다. 온라인 보건교육 지원도 취약해서 관련 연수, 기기 지원 등이 확충되어야 한다”고 진단했다.\n◇방역물품 중심에서 참여 소통 중심의 대응으로… 교육부장관, 보건교사 단체 간담회 속히 이행할 것을 촉구\n우옥영 보건교육포럼 이사장은 “방역물품 중심 대응에서 참여 소통 중심의 대응으로 전환해야 한다. 학교감염병예방에 대한 책임을 1인에게 지우는 방식이 되어서는 안 되며 무엇보다 교육 당국과 현장 소통과 협력이 강화되어야 할 시점”이라고 주장했다.\n경기대 교육대학원 김대유 교수는 “전문가들이 코로나19 재확산을 우려하는 가운데 지금이라도 교육부장관이 약속한 대로 보건교사 제 단체 간담회를 신속하게 이행하고 코로나19 대응 정책을 보다 탄력적이고 구체적으로 마련해야 한다”고 촉구했다.\n보건교육포럼 전체 뉴스\n사단법인 보건교육포럼 “전교조 합법노조 인정, 대법의 법외노조 통보 위법 판결 환영”\n보건교육포럼 “학교시설환경위생 담당자 지정 및 교육 등 법률적 근거 마련한 ‘학교보건법 일부 개정 법률안’ 적극 환영”\n사단법인 보건교육포럼 “보건교사의 법률적 직무에 따라 ‘학교보건법’시행령의 보건교사 직무 즉각 개정해야”\n보건교육포럼 뉴스 구독\n보건교육포럼 RSS 뉴스


중국의 통일이 한국에 미친 영향 3/7\n2021년 3월 1일 04:43\n[정치는 국가의 생존이 달린 선택]\n그래서 우리는 역사를 환타지 소설 읽듯이 읽으면 안 된다. 고려의 광종이나 조선의 태종, 한의 여후, 당의 태종과 측천무후, 명의 영락제, 청의 옹정제 등 초창기에 치열한 권력 투쟁을 통해서 권력의 정상에 오른 이후에 이들이 국가를 반석 위에 올려놓고, 백성들을 배부르고 등 따습게 한 것을 깊이 연구해야 한다. 사회 윤리 또는 국가 윤리 대신 오로지 개인 윤리의 잣대만을 들이대어 형제를 죽였다, 조카를 죽였다, 자식을 죽였다, 공신을 죽였다, 라는 그 한 가지 사실만 두고, 그들이 이룩한 위대한 업적을 거들떠보지 않는 춘추필법을, 최소한 국가를 책임진 사람들은 계속 견지하면 곤란하다.\n만약 그들이 그렇게 하지 않았으면 천하는 다시 전쟁의 소용돌이에 빠지게 되고 그 국가는 저 막강하던 진이나 수처럼 밤하늘의 불꽃인 양 허망하게 스러졌을 가능성이 아주 높다. 그 와중에 수십만 수백만 명이 죽었을 것이다. 흔히들 독재자로만 아는 위에 든 위인들은 하나같이 백성에겐 풍요와 자유를 안겨주되 정적에겐 가난과 고통을 안겨줌으로써 수백 년 평화의 양탄자를 깔았다. 욕을 몽땅 덮어쓰는 대신 국가와 왕조를 반석 위에 올려놓았던 것이다. 그래서 이들의 사후엔 하나같이 풍요로운 경제와 다채로운 문화와 활기찬 사회의 새 시대가 열렸던 것이다. 노력 없는 성공은 없고 희생 없는 영광은 없는 법이다.\n[영토를 넓히는 일은 국가의 흥망을 거는 대도박]\n특이한 나라가 신라이다. 삼국통일 후에 100여년 간 치열한 권력투쟁이 없었다. 아주 안정되었다. 지금까지 이걸 연구한 걸 못 보았는데, 깊이 있게 연구해야 한다. 세상에는 절대 저절로 잘 되는 일이 없기 때문이다. 분명 신라는 남다른 데가 있었음에 틀림없다. 다시 한번 말하지만, 만약 신라가 발해 정복에 나섰다면, 거의 100% 신라는 망했다. 그럴 힘이 전혀 없는 기진맥진한 상태였기 때문이다. 100여년에 걸쳐 전쟁을 한 나라가 무슨 힘이 더 있었을까. 그것도 그냥 전쟁이 아니라 그 당시로서는 신라와 백제와 고구려의 영토는 100여년에 걸친 세계대전의 대격전장이었다. 국가 총력전의 각축장이었다. 다시 말하지만, 신라가 발해와 전쟁을 벌였다면, 당이 최소한 어부지리로 만주와 한강 이북을 차지했을 것이고 일본도 영남과 호남의 일부라도 차지했을 가능성이 농후하다. 한민족의 국가는 소멸되고 그들은 이루 말로 다할 수 없는 고통을 맛보고 씻을 수 없는 치욕을 겪었을 것이다.\n고구려를 계승했다는 자부심이 높았던 고려는 정종 때에 광군(光軍)을 설치하여 군대를 무려 30만이나 유지했다. 그 결과 고려보다 수십 배 큰 송도 못 이긴 요와 금을 물리칠 수 있었던 것이다. 발해가 망했지만, 금방 요가 들어서고 금이 들어서서 만주를 차지한다는 것은 '새총으로 호랑이를 잡는 것'만큼 어려웠다. 그들의 침략에 나라가 안 망하면 다행이었다. 윤관이 17만 대군으로 여진을 물리치고 한때 9성을 쌓았지만, 그것마저 유지하지 못했다. 압록강과 두만강까지 진출하기도 그렇게 힘들었던 것이다. 조선의 세종대에 이르러서야 비로소 압록강과 두만강을 우리의 국경선으로 삼을 수 있었던 것이다. 이처럼 국경선을 넓힌다는 것은 지난한 일이다.\n[다른 나라와 비교해 본 삼국 통일]\n우리는 삼국통일을 우습게 여기지만, 세계사적으로 볼 때 이건 엄청난 쾌거이다. 후삼국의 짧은 기간 외에는 무려 1300년 동안 우리 한민족은 동족상잔이 없는 평화로운 통일국가 체제를 유지했다. 전세계에서 유일무이한 기적 같은 일이다. 중원과 북방의 초강대국들이나 고려말 이후 전쟁의 귀신이 된 왜에게 굴하지 않고 그렇게 장구한 세월 동안 자주통일국가를 유지한 사실 그 하나만으로도 우리는 세계에 어깨를 당당히 펼 수 있다. 우리는 중국과 비교하되, 중국이 통일국가로서 위엄을 떨칠 때와 비교하는 데만 익숙해져서, 신라의 통일을 초라하게 보고 특히 그 면적이 작다고 주눅이 들지만, 중국이란 나라도 통일과 분열을 얼마나 되풀이했으며 이민족의 지배는 또 얼마나 많이 받았던가. 중국은 BC221년에 통일했지만, 그 후로 나라가 산산조각 난 적이 부지기수이다. 전 중국인이 오랑캐의 지배를 받은 것만 해도 400년이 넘는다. 또한 오늘날의 저 오만방자한 중국이 5개 내지 10개 국가로 분열되지 않는다고 누가 장담할 것인가. 그 빈틈을 노려서 우리가 만주를 차지할 수도 있지 않은가.\n신라의 삼국통일은 세계로 눈을 넓히면 더욱 빛난다. 우리나라와 면적이 거의 비슷한 영국이 통일한 것은 1707년, 우리보다 약 1000년이 늦었다. 북해도를 빼면(이것은 1868년 명치유신 이후에 병합) 역시 우리와 비슷한 크기의 일본이 통일한 것은 1603년, 우리보다 약 900년 늦었다. 독일이 통일한 것은 1871년. 우리보다 1200년이 늦다. 유럽에서 가장 큰 면적을 가졌던 로마제국이 망한 후 라틴족은 기껏 이태리 반도 하나를 통일하는 데도 무려 1400년이 걸렸다. 왜 이태리는 조상들이 그렇게 큰 나라를 가졌었는데, 그 모양 그 꼴로 분열되어 살았던가. 후손이 시원찮았기 때문이다. 몽골도 인류 역사상 가장 큰 나라를 건설했지만, 지금은 땅만 좀 클 뿐 너무도 초라하다. 후손이 못났기 때문이다.\n로마나 몽골과는 달리 그 조상이 우리 조상보다 훨씬 못났던 일본이나 영국 또는 독일은 우리보다 900년에서 1200년 통일이 늦었지만, 그 후손이 우리보다 훨씬 잘났기 때문에 못난 조상을 원망하지 않고, 아니 그런 조상을 엄청 자랑스럽게 생각하며 불철주야 노력해서 옛 전통에 새 전통을 차곡차곡 쌓아서 세계적으로 부강한 나라가 되었다. 전쟁 도발과 식민지 경영의 과오는 있었지만, 이 세 나라는 오늘날 모든 면에서 우리나라를 압도한다. 전세계에서 가장 오랫동안 평화로운 통일 국가를 구가하다가 이제 전세계에서 유일하게 분단된 채 강대국에 운명을 맡기고 있는 우리나라를 압도한다.\n특히 한반도 크기의 영국은 통일 후 얼마 지나지 않아 전세계에서 가장 먼저 산업화를 달성한 덕분에 100여년간 전 세계의 태양으로 군림했다. 그 상징이 그리니치 천문대이다. 그 곳을 중심으로 동경과 서경, 곧 동쪽과 서쪽이 나뉘어진 것이다. 세계의 중심이란 말이다. 지구가 멸망하는 날까지 세계의 중심이란 말이다. 중국이나 미국이나 인도나 러시아가 아니라, 일개 섬이 세계의 중심이 된 것이다. 면적은 우리와 거의 같지만 그 조상이 못나서 영국은 우리보다 1000년이나 늦게 통일했지만, 그 후손이 잘나서 못난 조상도 자랑스럽게 생각하면서 달팽이처럼 국내로 움츠려드는 게 아니라 독수리처럼 세계로 눈을 돌리고, 노인처럼 지팡이를 짚고 과거로 뒷걸음질치지 않는 게 아니라 청년처럼 가슴을 활짝 펴고 미래를 향해 뚜벅뚜벅 걸어감으로써 만주나 중원 따위가 아니라 5대양 6대주의 패자가 된 것이다.\n우린 어떤가. 똘똘 뭉쳐도 스스로의 운명을 개척하기 어려운데, 한 나라 안의 국민들이 가슴에 저마다 증오와 원망을 품고 입에 가득 욕설과 저주를 내뱉으며 사방으로 흩어지고 있다. 대를 이은 독재자가 해괴한 구실로 대를 이어 국민이야 굶어 죽든 말든 오로지 군대만 양성함에도, 그의 선의를 철석같이 믿고 그가 달라는 대로 나라의 세금을 뚝 떼어 식량과 달러와 비료를 아낌없이 고일(상납할) 뿐, 2300만 동족의 생존과 인권은 그 독재자의 처분에 전적으로 맡기는 자들이, 70% 이상의 세금납부자들이 지극히 상식적인 차원에서 분배의 투명성을 요구하면, 권력과 조직과 방송을 이용하여 도리어 이들을 시대착오적인 수구보수자라며 민족화해에 찬물을 끼얹는 자라며 사정없이 몰아붙이고 집요하게 뒷조사를 하고 있다. 이렇게 상식이 안 통하는 나라에서 어찌 국론이 핵이 분열되듯이 분열되지 않을 수 있겠으며, 이렇게 국론이 갈가리 찢어진 나라가 어찌 스스로의 운명을 개척할 수가 있을까.\n[고구려를 계승했다는 북한은 부끄러워 할 줄 알아야]\n암울한 일제시대에 그렇게 해서라도 조선 사람들에게 희망을 심어 주고 기개를 길러주기 위해서 한 단재의 말을 세계 11위의 경제강국이 된 오늘날까지 앵무새처럼 외우고, 특히 전쟁을 일으켜 동족을 300만 죽이고 조상과 일제와 소련과 중국이 물려주고 적선한 것을 뜯어 먹기만 하고 전 국토를 황폐하게 만들어 300만을 굶겨 죽이고, 전 국민의 평균 신장을 저 가혹했던 일제 시대 때보다 평균 5cm나 낮추어놓고도, 일대일로는 중국의 통일 왕조인 수와 당에게도 전혀 밀리지 않았던 아니 오히려 우세했던 고구려의 정통성을 이어받았다고 주장하며 신라의 통일을 욕하고 저주하는 것으로 열등감과 죄의식을 해소하려는 북한의 선전선동에 말려 들어가, 삼국통일과 김유신 이야기만 나오면, '뚜껑이 열리는' 사람들은 제발 부끄러운 줄 알아야 한다. 아무 것도 모르는 애들도 이젠 그럴 소리를 하면 차분하게 설득해서 싹수가 노랗지 않게 해야 되는데, 성인이 되어서도 '마징가 제트' 같은 의식 수준을 갖고 있는 것은 정말 한심하기 짝이 없다.\n개인이라면 중소기업 하나라도 알짜배기로 키우고 나서 삼성을 욕하고, 한국의 위정자라면 남북통일은커녕 일본에서 두 번 다시 망언이 못 나오도록 독도를 명실상부하게 우리 것으로 만들고 나서, 북한은 적화통일의 망상은 제발 버리고 백두산과 간도 하나라도 제대로 차지하고 나서, 삼국통일을 욕하기 바란다. 학자라면 동북공정을 들고 나오는 중국의 입에 반창고를 붙이고 나서 김부식을 욕하기 바란다. 신라와 고구려와 백제의 역사를 당당히 본기(本紀)라고 하여 중국과 똑같이 당당히 황제국의 역사로 기술한 김부식의 「삼국사기」를 제발 한번이라도 읽고 나서 삼국통일과 김유신을 욕하기 바란다.\n단재 신채호는 「삼국사기」를 거의 읽지 않은 사람임에 틀림없다. 읽었으면 본기가 뜻하는 것이 뭔지 김유신이 얼마나 위대한지 몰랐을 리가 없다. 거기엔 죽은 지 400년이 넘었지만 신라가 아닌 고구려를 계승했다는 고려의 사대부만 아니라 나무하는 아이와 물긷는 아낙네도 칭송해 마지않던 김유신에 대한 기록이 문무왕을 빼고는 삼국의 역대 모든 왕에 대한 기록보다 많고, 통일 이전의 역사는 신라에 대한 기록보다 고구려에 대한 기록이 훨씬 많다.\n오늘날 우리가 중국이나 일본에 맞서 삼국의 역사를 우리 것이라고 주장할 수 있는 가장 확실한 근거가 바로 이 「삼국사기」이다. 괴이하게 서로 철천지원수라는 식민사관 학자들과 민족사관 학자들이 앞서거니 뒤서거니 사대주의자라고 손가락질한 김부식이 편찬한 이 「삼국사기」이다. 중국은 사마천의 「사기」와 진수의 「삼국지」가 있고, 일본은 「일본서기」가 있고, 우리는 김부식의 「삼국사기」가 있다. 이 4권은 각기 자국의 고대사를 가장 자세히 기록한 정사(正史)이다. 우리가 고구려를 우리 땅이었다고 주장할 수 있는 근거가 바로 이 「삼국사기」이다. 무령왕릉의 지석을 통해 입증되었듯이 「삼국사기」는 중국이나 일본의 사서에 비해 훨씬 정확하다. 우리 스스로 우리 것을 업신여기면, 중국과 일본은 쾌재를 부르면서 저네들의 사서에 비추어 우리 고대사를 제멋대로 왜곡하여 한국의 과거만이 아니라 한국의 현재도 멸시하고 한국의 미래마저 어둡게 한다.\n[ 2005-03-31, 14:19 ] 트위터 페이스북 네이버


임하회족자치주 - 간쑤 한국어 관광 웹 사이트\n임하는 감숙성 서남부에 위치하며 역사상 고대 실크로드의 남도 요충지였다. 포한, 하주 등으로 칭해졌는데 서부 지역은 “차마호시(茶马互市)", “한마두(旱码头)"와 “하황웅진(河湟雄镇)" 등으로 불리기도 했다.“중국 소맥가", “화어(花儿:중국 민요의 일종)의 고향", “채색 도자기의 고향", “목단의 고향" 등의 미명을 가지고 있다. 면적은 약 8,169평방킬로미터, 인구는 약 215만 명, 1개의 시와 5개 현, 2개의 민족현으로 이루어져 있다.\n임하주는 청장고원과 황토고원이 지나는 지대에 위치하며, 경 내에는 계곡이 많고 평지가 적으며 지세는 서남쪽이 높고 동북쪽이 낮다. 서남에서 동북방향의 계단식 지형으로 말미암아 분지 지형을 형성하는데 평균해발은 약 2,000m이다. 임하주의 대부분 지역은 온대반건조 기후에 속하며, 서남부는 산악 지대로 해발이 높고 한랭하며 동북부는 건조하고 계곡 지대는 온화하다. 겨울에 엄한이 없고 여름에는 혹서가 없으며 사계가 분명하다.\n임하주는 한족, 회족, 동향족, 보안족, 살라족 등 18개의 민족이 살고 있고 회족을 중심으로 하는 소수민족이 전체 인구의 반 이상을 차지하고 있어 중국 내 회족 인구가 가장 많이 밀집된 지역 중 한 곳이다. 농후한 이슬람 풍속과 민속문화가 있으며 이슬람 사원 건물이 있으며 이슬람 음식문화는 역사가 유구하며 독특하고 회족의 공예품과 한족의 목각, 장족의 채화와 조롱박 조각 등 무형 문화유산과 자반목단“화어예술"이 공존하는 곳이다. 임하주는 회족과 장족 민속 여행의 목적지이자 환승역이다. 시 내에는 농후한 민족적 풍경과 독특한 인문경관 및 역사유적, 다채로운 건축물과 임하의 고전 건축물 등이 함께 존재한다. 동교공원, 남용산 삼림공원, 만수산 공원, 포한산장 등 여행 명소와 동공관, 호접루, 남관 청진대사, 대공북, 만수관 등 명승고적과 조각예술, 목각예술 등이 있다. 주변에는 병령사, 유가협 댐, 송명암 등의 명소도 존재한다.\n용정 황하삼협 명승구(AAAA)\n황하삼협(永靖黄河三峡)은 용정 내 황하 상에 병령협, 유가협, 염과협이 있어 붙여진 이름이다. 용정 현내 107km에 걸쳐 흐르고 있는 황하 상에 아름다운 삼대 협곡의 수려함과 풍광을 낳았다.\n황하는 지석협에서 분출해서 나와서 병령협으로 들어가는데 주목할 것은 병령협 석굴이다. 석굴은 상사와 하사로 나누는데 하사는 16국시기의 서진시대부터 짓기 시작했는데 1,600여 년의 역사를 가지고 있다. 현재 굴실은 216개, 불상은 815존, 벽화는 1,000평방미터가 남아있다. 병령 상사는 하사로부터 2.5km 떨어져 있고 수나라 시기에 짓기 시작했고 당나라 때 건조하였다.\n황하삼협은 풍광이 아름다울 뿐만 아니라 문화유적도 풍부하고 다채롭다. 유구한 역사와 독특한 지리환경은 황하 삼협의 농후하고 웅장한 문화를 낳았으며 앙소 문화, 제가 문화, 마가요 문화유적이 황하 양 안에 분포하고 있다. 장성, 봉화대, 옛 나루터 입구는 황하의 파도에 비친다. “살아있는 화석"이라 불리는 역귀 쫓는 춤, 서부고원에 독자적으로 한 파를 형성한 민요 “화어(花儿)", 아울러 성행한 민간곡예 등 예술 문화의 꽃이 피어있다. 중원 농업문화, 고원 목업문화, 서역 불교문화가 서로 융합되어 이곳의 문화는 다채롭고 다양하며 특색있는 지방 민족 문화를 낳았다.\n아름다운 황하삼협의 기이하고 독특한 모습은 풍부한 문화와 주변의 산수풍경과 어울려 국내외 여행객들의 발걸음을 잡아 당기고 있다.\n화정 고생물 화석박물관(AAAA)\n화정 고생물 박물관은 국가 2급 박물관으로 2003년에 지어졌고 화정현의 관진에 위치한다.\n박물관은 1관과 2관으로 나누는데 면적은 65무이고 건축면적은 8,000평방미터이다. 박물관이 소장하고 있는 고생물 화석은 약 3만점이고 3강 8목 150개의 종류로 나눈다. 이 중 일급 품목은 50여 점, 2급 품목은 180여 점, 3급 품목은 350여 점이다.\n화정 고생물 화석 박물관은 “화정 4대 고생물군 화석전"과 “화정 4대 고생물군 생태복원전"을 진열하고 있으며 4대 동물군과 다른 시대의 대표적 화석 1,500여 점도 같이 진열하고 있다. 이중 “화정 4대 고생물군 화석전"은 영예롭게도 제10차 전국박물관 10대 진열전람회로 상을 받기도 했다. 개관이래 100만이 넘는 관람객이 찾아왔고 전국 청소년 과학보급 교육기지로 명명되기도 했으며 감숙성 애국주의 교육기지, 감숙성 녹색기관 환경건립 교육시범장소, 중국 과학원 고척추 동물과 고생물 연구소 화정과학연구기지로 임명되기도 하였다.\n화정 송명암 명승구(AAAA)\n송명암 명승구는 화정현 조탄향 소협곡 안에 있으며 바람이 불면 소나무의 울음소리가 물결치는 듯 협곡 내를 진동하여 얻은 이름이다.\n명소는 남무대, 서방정, 옥황봉, 계관산 4개의 산봉우리로 조성되어 있고 봉우리가 서로 이어져 있고 연필꽂이 같이 생겼다 하여 “필가산(笔架山)"이라고도 부른다. 풍부한 식물자원은 사계의 변화를 선명하게 나타내고 경관을 다채롭게 만들어 준다. 봄 철에 비가 내린 후 피는 꽃들은 한풍이 갔음을 보고해 준다. 5월 중순, 눈이 채 다 녹기전에 두견화는 이미 꽃봉오리를 내민다. 여름은 백화가 만발하고 온갖 꽃들이 만발하는 계절이다. 9월 중순 삼림은 가을의 옷을 입고 자작나무, 오각 단풍나무 등 홍색으로 산야를 가득 매운다.\n1465~1487년, 옥황각, 보살대전, 성모궁, 독안사 등의 사당이 지어졌다. 건물이 현액, 절벽에 세워져 있고 푸르른 나무사이에서 돋보이며 기세가 웅장하고 험난하고 장관이다. 이곳의 봉우리는 구름을 영접하고 천년고송은 하늘을 찌를 듯 우뚝 솟아 있으며 일년내내 운무가 피어오르며 새들의 노래부르고 꽃이 향기로우며 경관이 아름답다.\n연화산은 강낙현에서 남쪽으로 50km 떨어진 곳에 있으며 민산의 한 지맥으로 주봉은 해발 3,750m이다. 산 중 가장 높은 봉우리가 방금 피여난 연화같이 생겼기에 “연화산"이라는 이름으로 불리었다. 연화산 산봉은 험준하며 기이하고 수려하다. 송백, 백양, 자작나무들이 어울려 생장하고 있고 인문경관이 한데 모여 있는 곳으로 여행 피서지로서 각광받는 곳이다.\n연화산은 예전엔 서공동이라 불렸다. 명나라 초기 불, 도교 석산이었고 청나라 순치이래로 불교 신앙이 산 중에 광범위하게 퍼졌다. 연화산은 고한 습윤한 산지기후로 온화한 봄의 초원 기후도 가지고 있어 복잡한 동식물 군락을 이룬다. 산 상에는 중천문, 남천문, 옥황각과 누대, 반산도로 등이 있는데 길은 이미 대부분 계단화 되었고 절벽 상의 잔도는 쇠사슬로서 보호를 해놓았다.\n연화산은 풍광이 수려할 뿐만 아니라 서북 지구의 민요 “화어(花儿)"의 고향이기도 하다. 매년 음력 6월 초하루에서 초육일까지 연화산에서는 성대한 “화어집회"가 거행된다. 가수들이 운집하고 사람들이 인산인해를 이루며 노랫소리가 계곡을 울린다.\n포한사장은 임하 포한향 청사촌에 있으며 면적은 750무이고 각종 수목이 6만 그루, 경제수림 420무, 년 과일생산량이 50톤이며 1999년에 여행객들에게 개방했다.\n내부의 청산은 수려하고 수목이 우거져 있으며 월아천의 물은 나는 듯 뿜어져 내려오며 유려한 환경을 가지고 있다. 선도원은 노인들이 휴식하기에 좋은 장소이고 포도원은 가족들이 모이기에 좋은 장소이며 장미원은 젊은 사람들이 밀회를 즐기기 좋은 곳이다. 백색의 둥근 천장을 가지고 있는 정자는 놀러온 이슬람 군중들이 예배를 하는데 편리를 제공한다. 이미 지어진 집들의 면적은 800 평방미터이고 고전 손님접대 장소는 6곳이고 유아들의 낙원 등 각종 설비들도 건축되어 있다. 이곳은 임하의 민속적 음식을 맛볼 수 있고 각종 서비스를 제공 받을 수 있는 곳이다.


‘대단히 요란한 소리’를 내는 대만 인디밴드 Gigantic Roar - INDIEPOST 인디포스트\n‘대단히 요란한 소리’를 내는 대만 인디밴드 Gigantic Roar\nGigantic Roar. 왼쪽부터 황당헌(黃堂軒, 드럼), 위경함(魏境含, 기타), 왕지우(王之佑, 보컬), 후백제(侯柏第, 베이스). 이미지 출처- Gigantic Roar 페이스북\nGigantic Roar(巨大的轟鳴), 우리 말로 하면 거대한 굉음이라는 뜻이다. 더 풀어쓰면 ‘대단히 요란한 소리’인데, 찬찬히 귀 기울여보면 그들의 음악은 귓전을 강타하는 ‘소음’보다는 오히려 마음을 쥐고 흔드는 ‘울림’에 더 가깝다.\n2012년 초 결성한 밴드 Gigantic Roar는 연습 도중, 보컬 왕지우(王之佑)의 돌발적인 탈퇴로 잠정 해체했다가, 6개월 만에 다시 모여 ‘제대로 된’ 음악을 하기로 뜻을 모은다. 매년 쉬지 않고 앨범을 발매하고 크고 작은 공연장을 돌며 사람들의 머릿속에 또렷한 자국을 새겨오던 그들은, 데뷔 3년 만에 2015골든인디뮤직어워즈(Golden Indie Music Awards)에서 ‘최우수라이브공연상’을 받는다. 직설적인 가사와 기괴한 컨셉의 뮤직비디오, 젊음의 광기로 가득 찬 자이언틱 로어의 음악은 이 시대를 살아가는 청춘들이 느끼는 회의와 불안감에 대한 항변이자 절실한 호소다.\n‘突然決定去泡溫泉’ Official Live MV\n2013년 Gigantic Roar는 첫 싱글 <突然決定去泡溫泉(갑자기 온천에 가기로 했어)>를 발표했다. 자유분방한 퍼포먼스를 펼치기로 유명한 밴드답게, 연주하고 노래를 부르는 내내 난해하고 괴상한 동작을 선보인다. “어느 추운 겨울날의 오후, 우린 갑자기 온천에 가기로 했어”라는 무의미하고 반복적인 노랫말과 하드록에 가까운 거칠고 신경질적인 밴드 연주가 도드라진 개성 강한 데뷔곡이다.\nGigantic Roar는 2014년 발표한 첫 EP <登鸛雀樓(등관작루)>를 통해 거친 사운드의 헤비메탈을 벗겨내고, 한층 산뜻하고 부드러운 얼터너티브 록을 들려주기 시작한다. 중국 당나라의 시인 왕지환의 동명의 시에서 영감을 받아 만든 앨범으로, 역시 동명의 타이틀곡 ‘登鸛雀樓’ 가사는 시의 원문을 그대로 인용했다. ‘더 나은 경치를 감상하기 위해서는 한층 더 올라서야 한다’는 시의 내용처럼, 자의 혹은 타의에 의해 쉬지 않고 앞으로 나아가야만 하는 피곤감에 대해 이야기한다.\n중국에는 ‘밭을 간만큼 수확한다(一分耕耘一分收获)’라는 고사성어가 있다. 노력한 만큼 대가를 얻는다는 뜻이다. 그런데 지금 당장 주위를 살펴봐도 노력한 만큼 보상받지 못하는 일이 비일비재하다. 자이언틱 로어는 이 고사성어에 ‘없다(沒有)’라는 부정의 수식을 붙인 ‘一分耕耘沒有一分收获(밭을 간 만큼 수확할 수 없다)’라는 곡을 통해 불합리한 현실에 저항하고 나섰다. 가사에 집중하면서 음악을 들어보자.\n아직도 얼마나 더 가야 하죠\n아직도 얼마나 더 기다려야\n우리가 생각하는 그림에 가까워질 수 있죠\n그대들은 노력하기만 하면 좋은 결과가 있을 거라 했지만\n우린 타인의 기대감을 등에 업고\n그대들의 헛소리나 듣고 앉아있네\n우리는 어디서 왔으며 어디로 가는 걸까\n밭을 간만큼 수확한다는 말은 순 허튼소리야\n2016년 봄 Gigantic Roar는 첫 정규 앨범 <老子有的是時間(가진 게 시간뿐이야)>(2016)을 발표했다. 뮤직비디오는 더 해괴해졌으며 음악적 장르는 하나로 압축해 설명할 수 없을 만큼 다채로워졌다. 이전까지 멤버 4명이 머리를 맞대고 펑크와 모던록 사운드를 내는데 골몰했지만, 2015년 밴드 보컬 왕지우가 레오 왕(Leo 王)이라는 랩 네임으로 힙합 활동을 하면서 록과 힙합을 적절히 버무린 음악 세계를 구축하기 시작한다. 송라이팅도 자연스럽게 레오 왕을 중심으로 진행되었다.\n다섯 번째 트랙에 수록한 ‘ASHS’는 밴드의 독특한 음악적 스타일을 잘 보여주는 곡이다. 경쾌하고 밝은 분위기의 멜로디와 레오 왕 특유의 느긋한 창법이 어우러져 여유롭고 편안한 분위기를 선사한다. 중학생 시절 멤버들이 함께 어울려 지내던 때를 추억하며 만든 곡이기도 하다. 실제로 멤버들이 다니던 고사대부중학교(高师大附中)에서 뮤직비디오를 찍었다. 촬영 소감을 묻는 인터뷰 질문에 멤버들은 “예전처럼 교복을 입고 학교 운동장에서 농구를 하고 체조도 하다 보니 정말 철부지 어린 시절로 돌아간 것 같았다”며 입을 모아 답하기도 했다.\nGigantic Roar는 2016년 홍대 인디 음악축제인 잔다리페스타에 참여해 국내 팬들에게도 얼굴을 비췄다. 최근 홍콩, 싱가포르, 말레이시아를 돌며 순회공연을 펼치고 있다.\n+다재다능한 보컬, 레오 왕\n이미지 출처- Gigantic Roar 페이스북\n밴드 Gigantic Roar에서 개성 있는 보컬과 독특한 무대 매너로 시선을 끈 레오 왕은 2015년 돌연 힙합 음악에 빠져 랩을 하기로 결심한다. 대만 힙합 신에서 가장 힙하고 감각적인 아티스트들이 모인 힙합 레이블 ‘kaonic(顏社)’에 영입되었을 때만 해도 다들 반신반의하는 눈치였다. 그러나 그해, 레오 왕은 인트로 곡을 포함, 총 여섯 곡을 수록한 첫 EP <Leo王賣瓜自賣自誇>를 내놓으며 힙합 아티스트로서의 가능성을 입증했다. 2016년 미니 믹스테이프 <沙發王>을 비롯해 3장의 앨범을 발매했으며, 최근 대만 인디 신이 주목하는 신진 아티스트 9m88와 함께 작업한 곡 ‘陪妳過假日(너와 함께 휴가를 보낼게)’를 발표했다. 이로써 레오 왕은 ‘데뷔’ 1년 6개월 만에 솔로곡 23개를 보유한 진정한 ‘래퍼’가 됐다.\n‘陪妳過假日’ (feat. 9m88) MV\nGigantic Roar 페이스북


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풋힐 컬리지 / 디엔자 컬리지 - Foothill College / De Anza College - Study in the USA Los Altos Hills CA\n풋힐 컬리지 / 디엔자 컬리지\nAACC 소속 대학, WASC\n미국건축가협회는 Foothill 캠퍼스를 "사상 가장 아름다운 커뮤니티 칼리지"라고 극찬한 바 있습니다.\n이 곳에서는 다양한 활동에 참여하고 학문을 배우며 리더쉽을 발휘할 기회가 무궁무진합니다. 60여 개의 활발한 동아리, 학생 자치기구, 대학 스포츠 및 학교간 스포츠 팀, 학교 신문, 라디오 방송국, 그리고 문화 유산의 달을 통해 이러한 기회를 누릴 수 있습니다.\n본교 캠퍼스는 최첨단 컴퓨터 및 멀티미디어실, 방송미디어센터, 치과, 스타디움, 골프 및 테니스 종합시설, 올림픽 경기용 규모의 수영장, 식물원 등을 갖추었습니다.\n다양한 입학 방법 및 저렴한 수업료\n학생들의 한 마디:\n"Foothill에 대한 제 경험은 한 마디로 "꿈을 키우는 곳"이라고 말할 수 있습니다. 뛰어나고 자상한 교수님들께서는 제가 USC(10대 비즈니스 스쿨 중 하나)로 편입할 수 있다는 꿈을 심어 주셨죠. USC에 편입한 저는 Helios AMC에서 인턴도 해 보고, 라스베가스 및 멕시코 기업 투어에도 참가했으며, 유럽 최대의 은행들 중 한 곳에서 근무하는 썸머 인턴 자리도 잡을 수 있었습니다. Foothill에서 공부한 2년 동안 저는 뛰어난 편입 실적, 자원 및 엄격한 우수학생 프로그램에 힘입어 성공을 위한 토대를 닦았습니다."\n- Natalija, University of Southern California 경영학과 재학.\n"저는 De Anza에서 공부하고 북가주 육상 및 필드 챔피언쉽에 참가하여 세계 최고의 선수들과 겨룰 수 있었던 점을 큰 자부심으로 여깁니다."\n- Andrew, UC Berkeley 산업공학 및 운영 리서치 부문.\n더 많은 정보를 원하시면: Foothill College / De Anza College\nUpdated: 2021. 5. 15.\n인도의 Ananya Khanna : 캘리포니아 주 로스 알토 스 힐스에있는 Foothill College에서 편입 학위 공부하기\n인도의 Ananya Khanna는 캘리포니아 로스 알토 스 힐스에있는 Foothill College에서 편입 학위를 공부하고 있습니다. 그녀는 Foothill College를 졸업 한 후 University of California (UC)에서 범죄학 및 심리학 전공 및 이중 전공을 열망합니다.\n원하는 학위과정 내 학사 과정/4년제 2yr/Community College - 2+2 Programs 영어 프로그램 섬머 스쿨


[ 더 수어사이드 스쿼드 ] 뜻 / 쿠키 영상 개수 및 해석 / 해외평점 / 해외반응 / 후기 / 예고편 - The Suicide Squad\nSF 액션 다큐\n드라마 로맨스 코미디\nSF 액션 다큐 바로가기\n스릴러 호러 바로가기\n드라마 로맨스 코미디 바로가기\nby 트래블엔 2021. 8. 6.\n이번 시간엔 2021년 8월4일 개봉한 DC의 [ 더 수어사이드 스쿼드 The Suicide Squad ] 의 뜻, 쿠키 영상 개수 및 해석, 해외평점, 해외반응, 후기, 그리고 예고편을 소개해 드리겠습니다.\n그 전에 [ 더 수어사이드 스쿼드 ] 의 기본정보 먼저 알려 드릴게요.\n* 제목 : 더 수어사이드 스쿼드 The Suicide Squad\n* 개봉일 : 2021년 8월4일\n* 러닝타임 : 132분 (2시간12분)\n* 장르 : 액션/어드벤처/코미디/SF\n* 등급 : 청소년관람불가\n* 감독 : 제임스 건 James Gunn\n* 출연 : 이드리스 엘바 Idris Elba (블러드스포트 역), 마고 로비 Margot Robbie (할리 퀸 역), 존 시나 John Cena (피스메이커 역), 실베스터 스탤론 Sylvester Stallone (킹 샤크 역), 조엘 킨나만 Joel Kinnaman (릭 플래그 대령 역), 대니엘라 멜치어 Daniela Melchior (랫캐처2 역), 데이비드 다스멜치언 David Dastmalchian (폴카-도트 맨 역), 바이올라 데이비스 Viola Davis (아만다 월러 역) 외\n* 줄거리 : 반미 세력의 쿠데타로 정권이 전복 된 작은 섬나라 코르토 말테제의 요튼하임이란 연구소엔 미국과 전세계 안보에 위협이 될 정체불명의 외계 생명체 스타피쉬가 보관 되어 있다. 이에 전편에서 수어사이드 스쿼드를 처음 결성했던 아만다 월러(비올라 데이비스 분)는 반미 정부의 손아귀에 넘어간 스타피쉬를 파괴하기 위해 또다시 스어사이드 스쿼드를 소집하는데...\n수어사이드 스쿼드 뜻\n수어사이드 스쿼드 Suicide Squad 의 Suicide는 '자살'을, Squad는 '팀/단/부대' 를 의미합니다.\nSqaud가 사용 되는 예시로는 구조대 a relief squad, 저격대 a sharpshooting squad, 또는 구세군 God squad(영국) 등이 있습니다.\n즉, 수어사이드 스쿼드 Suicide Squad 두 단어를 조합하면 '자살 특공대' 정도로 해석될 수 있겠네요.\n아래는 DC 코믹스와 영화에 등장하는 수어사이드 스쿼드의 뜻과 배경입니다.\n수어사이드 스쿼드 Suicide Squad 는 DC 코믹스와 영화에 등장하는 가상의 안티히어로 팀입니다.\n수어사이드 스쿼드는 벨 레브 Belle Reve 교도소에 수감 되어 있는 수퍼 빌런들로 구성 되며, 수장은 아만다 월러(바이올라 데이비스 분)입니다.\n그들은 감형을 조건으로 미국 정부를 위해 위험한 임무에 투입 되며 보통 태스크 포스 X Task Force X 라 불립니다.\n수어사이드 스쿼드는 높은 등급의 기밀과 관련된 임무를 맡기 때문에 정부는 이들과의 관계를 전면 부인할 수 있습니다.\n※ 이하 내용엔 스포일러가 포함 되어 있습니다. 원치 않는 분은 여기까지 읽어 주세요.\n수어사이드 스쿼드 쿠키 영상 개수 및 해석\n수어사이드 스쿼드 쿠키 영상 개수는 총 2개입니다.\n첫 번째 쿠키 영상은 엔딩 크레딧 전에, 두 번째 쿠키 영상은 엔딩 크레딧 후에 나오는데요.\n첫 번째 쿠키 영상 해석\n극 초반 익사한 줄 알았던 위즐 Weasel 이 죽지 않고 살아나 해변을 빠져 나와 정글로 들어가는 장면이 첫 번째 쿠키 영상입니다.\n이 영상과 관련하여 다양한 해석과 의견이 분분한데, 무엇보다 무려 27명의 아동을 살해한 위즐이 다른 수어사이드 스쿼드 멤버들과 달리 자유의 몸이 되었다는 부분에서 향후 DCEU DC Extened Universe 에 어떤 식으로든 재등장하거나 적어도 한 번쯤 언급 될 수 있을 것으로 보입니다.\n다만 개인적인 뇌피셜로는 제임스 건 감독이 자신의 내면세계를 위즐이라는 캐릭터에 투영한 것은 아닐까 하는 생각도 해 봅니다.\n다소 우스꽝스러운 모습의 위즐은 극 초반 작전 투입 중 수영을 못 해 익사하며 관객에게 웃음을 선사하는데요.\n반전은 어찌 보면 귀엽고 심지어 동정심마저 유발하는 이 캐릭터가 무려 27명의 아동을 살해한 살인마라는 점입니다.\n이 부분에서 문득 과거 제임스 건 감독이 과거 본인 트위터에 미성년자 성희롱 관련 트윗을 남긴 것이 드러나면서 MCU에서 퇴출된 사건이 떠오릅니다.\n[ 가디언스 오브 갤럭시 ] 1~2편을 통해 오랜 시간 동안의 무명생활에서 벗어나 스타 감독이 된 그가 한 순간에 지옥의 나락으로 떨어졌다가 DCEU DC Extened Universe 의 [ 더 수어사이드 스쿼드 ] 감독으로 화려하게 부활한 것을 자전적으로 묘사한 건 아니냐는 거죠.\n다만 이 부분은 앞서 언급한 바와 같이 지극히 개인적인 뇌피셜이니 참고만 해주시면 좋을 것 같습니다.\n참고로 위즐의 모션 캡처를 담당한 배우는 제임스 건 감독의 친동생이자 이 영화에서 캘린더 맨 Calendar Man 으로 등장한 숀 건 Sean Gunn 입니다(1인2역).\n그는 또한 [ 가디언즈 오브 갤럭시 Guardians of the Galaxy ] 에서 로켓 Rocket 의 모션 캡처와 욘두 Yondu 의 충직한 부하 크래글린 Kraglin 역을 맡은 배우이기도 합니다.\n두 번째 쿠키 영상 해석\n두 번째 쿠키 영상은 블러드스포트의 총격에 죽은 줄만 알았던 피스메이커(존 시나 분)가 의식을 잃은 채 병실에 누워 있는 모습입니다.\n수어사이드 스쿼드의 수장 아만다 월러의 부하 직원들은 코르토 말테제의 요튼하임 폐허 속에서 간신히 살아남은 피스메이커의 생존을 비밀에 부치는데요.\n이는 이후 제작될 새로운 수어사이드 스쿼드 또는 그의 단독 작품에 대한 암시라고 볼 수 있습니다.\n이미 피스메이커는 아직 우리나라엔 진출하지 않은 스트리밍 서비스 HBO Max를 통해 TV 시리즈로 제작이 확정 되었고, 해당 작품의 연출 또한 제임스 건 감독이 맡기로 되어 있습니다.\n더 수어사이드 스쿼드 해외평점\n로튼 토마토 Rotten Tomatoes 신선도 지수는 94%, 관객 지수는 90%입니다(2021년 8월6일 기준).\n신선도 지수와 관객 지수가 90%가 넘는 영화라면 꼭 봐야 하는 영화 아닌가 싶은데요.\n다만 청소년관람불가 영화라는 점이 다소 아쉽네요.\n참고로 로튼 토마토 신선도 지수와 관객 지수 모두 60% 이상이면 호의적인 평가라고 볼 수 있습니다.\n영화 데이터베이스 사이트 IMDb 평점은 7.9점입니다(10점 만점).\n평점이 다소 낮아 보일 수 있지만 근래 본 영화 중 평점이 가장 높은 것 같네요.\n평점 분포 그래프를 보면 10점과 8점의 비율이 압도적으로 높은데요.\n반면 평점 1점의 비율이 다소 높은 것을 볼 때 일부 관객들의 이 영화에 대한 비호감도도 상대적으로 높은 것으로 보입니다(어쩌면 감독에 대한 비호감일지도...).\n또한 젊은 남성 층의 압도적인 지지와는 반대로 여성의 경우 45세 이상 관객들로부터 후한 평점을 받은 것이 눈에 띕니다.\n더 수어사이드 스쿼드 해외반응\n* Exceeded my expectations / 내 기대를 뛰어 넘었다. - 평점 8점\n* Just Wowww / 그냥 대박 - 평점 10점\n* BEST DCEU MOVIE SINCE WONDER WOMAN / 원더우먼(2017) 이래 최고의 DC 무비 - 평점 10점\n* What?.. / 뭐야 이게? - 평점 2점\n참고로 상기 해외반응은 IMDb 유저 리뷰를 참고하였으며, 해석에 다소 의역이 있을 수 있습니다.\n더 수어사이드 스쿼드 후기\n더 수어사이드 스쿼드의 감독 제임스 건은 감독보단 오히려 시나리오 작가로 유명한 인물입니다.\n대표작으로는 13 고스트 Thir13en Ghosts (2001), 스쿠비 두 Scooby-Doo (2002), 새벽의 저주 Dawn of the Dead (2004), 무비 43 Movie 43 (2013) 등이 있습니다.\n그는 주로 잔인한 B급 공포 또는 코미디 영화의 감독 또는 작가로 경력을 쌓았기 때문에 꽤 오랜시간 무명시절을 보냈는데요(참고로 1966년 생).\n하지만 MCU Marvel Cinematic Universe 의 케빈 파이기 Kevin Feige 를 통해 [ 가디언즈 오브 갤럭시 Guardians of the Galaxy ] 의 감독으로 발탁 되며 메이저 감독의 반열에 올라서게 됩니다.\n하지만 앞서 언급한 과거 미성년자 성희롱 관련 트윗이 사회적 문제로 대두되며 결국 MCU 퇴출이라는 극단적 결과를 받아 들여야 했는데요.\n그리고 제작하는 영화마다 족족 실패와 좌절을 거듭하던 DCEU의 [ 더 수어사이드 스쿼드 ] 감독으로 발탁 되며 기사회생한 제임스 건은 마치 물 만난 물고기처럼 이 영화에 자신의 역량을 쏟아 붓습니다.\n그리고 어쩌면 (주특기인) 선정성과 폭력성에 제약이 많았던 마블(디즈니 Disney)에서의 활동에 대해 마치 분풀이라도 하려고 작정한 듯 [ 더 수어사이드 스쿼드 ] 에는 고어한 장면이 끊임없이 등장합니다.\n하지만 그럼에도 불구하고 이 영화의 분위기는 시종일관 밝으며, 제임스 건 특유의 화려하고 만화적인 영상미가 곳곳에 잘 드러납니다.\n절대 어울리지 않을 것만 같은 유머와 고어를 적절히 뒤섞어 기괴하지만 신나고 재미있는 영화 [ 더 수어사이드 스쿼드 ] 는 이번 여름 가장 추천할 만한 영화라고 감히 추천할 수 있을 것 같습니다.\n제임스 건, 메이저 영화에 B급 감성과 폭력의 DNA를 이식시키다.\n아래는 유튜브에 공개 되어 있는 [ 더 수어사이드 스쿼드 The Suicide Squad ] 공식 예고편입니다.\n즐거운 영화감상 되세요.\nPS. 수어사이드 스쿼드(2016년)는 더 수어사이드 스쿼드(2021년)의 전편이지만 스토리의 연관성이 거의 없기 때문에 굳이 망작인 1편을 봐야 할 이유는 없습니다.\n※ 이 글이 도움 되었다면 로그인이 필요 없는 아래 공감버튼(하트모양) 꾹 눌러 주세요~^^\n구독하기 트래블엔 TRAVEL&\n'SF 액션 다큐' 카테고리의 다른 글\n[ 더 수어사이드 스쿼드 ] 뜻 / 쿠키 영상 개수 및 해석 / 해외평점 / 해외반응 / 후기 / 예고편 - The Suicide Squad (1)\n넷플릭스 [ 블러드 레드 스카이 ] 줄거리 / 해외평점 / 해외반응 / 결말 / 후기(리뷰) / 예고편 - Netflix Blood Red Sky (0)\n넷플릭스 [ 기동전사 건담: 섬광의 하사웨이 ] 줄거리 / 해외 평점 / 영화화 배경 / UC NexT 0100 프로젝트 타임라인 / 후기 / 예고편 Netflix [ Mobile Suit Gundam: Hathaway ] (0)\n마블 블랙 위도우 해외 평점, 쿠키 영상 개수 및 해석, 예고편 (MARVEL Black Widow) (0)\n넷플릭스 '승리호' 후기 및 예고편 (Netflix Space Sweepers) (0)\n넷플릭스 '더 헌트' 줄거리/후기/결말 (Netflix The Hunt) (5)\n넷플릭스 [ 블러드 레드 스카이 ] 줄거리 / 해외평점 / 해외반응 / 결말 / 후기(리뷰) / 예고편 - Netflix Blood Red Sky\n넷플릭스 [ 기동전사 건담: 섬광의 하사웨이 ] 줄거리 / 해외 평점 / 영화화 배경 / UC NexT 0100 프로젝트 타임라인 / 후기 / 예고편 Netflix [ Mobile Suit Gundam: Hathaway ]\n마블 블랙 위도우 해외 평점, 쿠키 영상 개수 및 해석, 예고편 (MARVEL Black Widow)\n넷플릭스 '승리호' 후기 및 예고편 (Netflix Space Sweepers)\nㅇㅇ 2021.10.21 23:18\n글 잘봤어요 그렇게도 해석이 될 수 있군요.\n이전 1 ··· 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ··· 98 다음\n고양 덕양구 #27 | 교촌치⋯ 2021.08.25\n[ M. 나이트 샤말란 감독⋯ 2021.08.24\n서울 중구 #05 | 홍콩반점⋯ 2021.08.14\n네이버 마이플레이스(MY플⋯ 2021.08.13\n카카오톡 글자크기 설정⋯ 2021.08.09\n넷플릭스 '더 헌트' 줄거⋯ 2021.01.25\n실업급여 신청방법 알아보⋯ 2021.02.04\n넷플릭스 '그녀의 조각들'⋯ 2021.01.25\n실업급여 신청방법 알아보⋯ 2021.01.07\n[ 더 수어사이드 스쿼드 ]⋯ 2021.08.06\n글 잘봤어요 그렇게도 해석이⋯\n마지막에 산호초가 사라져버⋯\n저는 느린 전개가 좋았어요.⋯\n찾아 주셔서 감사합니다. 님⋯\n경기도 재난기본소득 카드 영화 나이브스 아웃 익명의 의뢰인 승리호 공개일 제2차 경기도 재난기본소득 홈페이지 흥부통닭 톰 행크스 뉴스 오브 더 월드 실업급여 2차실업인정 승리호 후기 실업급여 신청방법 실업급여 2차 실업인정 특강 2차 실업인정 온라인 수강 고양맛집 찹쌀팥도너츠 2차 실업인정 인터넷 신청 Netflix News of the World 승리호 넷플릭스 경기도 재난지원금 본인인증 고용보험 홈페이지 제2차 경기도 재난기본소득 신청 제2차 경기도 재난기본소득 홈페이지 신청 방법 실업급여 2차 인정 영화 나이브스 아웃 스포 넷플릭스 뉴스 오브 더 월드 2차 실업인정일 인터넷 전송 승리호 예고편 뉴스 오브 더 월드 2020 knives out 뜻 고양 맛집 영화 뉴스 오브 더 월드 향동 맛집\n© 트래블엔 TRAVEL&\n본 페이지는 아보느유튜브 https://youtube.com/aboneu 의 정보를 바탕으로 제작 되었습니다.\n트래블엔 TRAVEL& 구독하기


SK네트웍스, 美 무인결제 스타트업에 2500만 달러 투자 : 100세시대의 동반자 브릿지경제\nSK네트웍스, 美 무인결제 스타트업에 2500만 달러 투자\n입력 2021-02-23 11:05\t| 신문게재 2021-02-24 5면\nSK네트웍스가 미국 무인매장 자동결제 솔루션 스타트업에 2500만 달러(약 277억원)를 투자한다.\n23일 SK네트웍스는 미국 실리콘밸리 스타트업 ‘스탠더드코그니션(Standard Cognition)’이 기술 개발 및 시장 확대를 위해 1억5000만 달러 규모로 조성하는 ‘시리즈 C’ 라운드에 2500만 달러를 투자하기로 결정했다고 밝혔다.\n스탠더드코크니션은 인공지능(AI) 기반 컴퓨터 비전을 이용한 무인 자동결제 솔루션 스타트업이다. 최근 글로벌 편의점 브랜드 서클K와 컴퍼스그룹과 협력해 휴스턴 대학 등에 해당 기술을 적용한 매장을 선보였다. 이번 투자 자금 유치를 통해 유니콘 기업으로 성장한 스탠더드는 글로벌 리테일 고객들과 협력해 향후 5년 내 5만개 이상의 무인 매장을 만들 계획이다.\n조던 피셔 스탠더드코그니션 공동창업자 겸 최고경영자(CEO)는 “아마존, 월마트와 같은 대형 기업과의 경쟁에 코로나19 확산이 더해지면서 전 세계 소매업계는 유래가 없었던 폭풍기를 겪고 있다”면서 “스탠더드의 AI 기반 솔루션은 고객에게 비대면 시대에 맞는 혁신적인 쇼핑 경험을 제공해 줄 것”이라고 강조했다.\n스탠더드코그니션의 시리즈 C 라운드에는 소프트뱅크 비전펀드가 리드 투자자로 나섰다. SK네트웍스는 투자 참여를 통해 글로벌 기술 선도 기업들과 네트워크를 강화하고, 미래 기술 성장엔진 모색 및 사업 파트너십 구축을 추진할 계획이다.\nSK네트웍스는 지난해 미국 데이터센터 인프라 펀드, AI 및 빅데이터 기반의 바이오 스타트업 관련 벤처 캐피털 펀드 등 글로벌 투자에 참여해왔다. 또한 2018년 3월부터 국내 신선상품 e커머스 기업인 ‘마켓컬리’에 투자를 이어왔고, 지난해에는 K-컬처 글로벌 확산을 추진하는 ‘마이뮤직테이스트’와 간편결제 서비스 핀테크 스타트업 ‘차이’에 투자를 집행한 바 있다.\n유봉운 SK네트웍스 투자관리센터장은 “AI, 데이터 분석 영역의 투자 포트폴리오를 확대해 앞선 기술을 선점하고, 국내외 유망 기업과의 파트너십을 통해 투자 수익과 중장기적인 전략 모델을 구축할 것”이라고 밝혔다.


에코다인, 장거리 4D 레이더 신제품 ‘에코쉴드’ 발표 - 주간현대\n보안, 방위, 자율 애플리케이션용 첨단 소프트웨어 정의 레이더\n2021-10-19 17:40 출처: Echodyne\n시애틀--(뉴스와이어) 2021년 10월 19일 -- 레이더 플랫폼 기업 에코다인(Echodyne)이 시장을 선도하는 레이더 포트폴리오에 ‘에코쉴드(EchoShield)’를 추가했다고 18일 발표했다.\n처음부터 중거리 레이더 가성비의 새로운 기준을 세우기 위해 설계된 에코쉴드는 상업, 방위, 정부용 등 다양한 용도로 활용 가능한 첨단 소프트웨어 정의 다중 레이더다.\n에코다인은 특허를 낸 메타 물질 전자주사식위상배열(ESA) 레이더 ‘메사(MESA®)’의 성공적인 현장 검증을 바탕으로 에코쉴드 아키텍처를 구축했다. 메사는 무인항공기(UAS) 대응, 국경 및 기지 경계, 부대 방호, 주요 인프라 보호, 정보 활동, 감시, 정찰, 무인기(UAV) 감지, 자율주행차 등 다양한 애플리케이션에서 사용되고 있다.\n펄스-도플러(pulse-Doppler)형 4D 인식 레이더인 에코쉴드는 초정밀 ESA 빔포밍(beamforming)과 실시간 동적 파형 합성을 결합해 광시야 3D를 통해 수많은 물체를 잠수함급 정확도로 추적한다. 에코쉴드의 인지 검색 기능은 온보드나 오프보드 데이터 스토어를 통합해 올바른 데이터 및 세부 정보를 적시에 제공하기 위해 필요한 레이더 자원을 조정·관리한다. 에코쉴드의 SDK를 활용하면 온보드 프로세싱 기능을 활용하든, 데이터가 풍부한 레인지-도플러(range-doppler) 스펙트로그램(spectrograms)을 오프보드 컴퓨팅에 삽입하든, 깊이 있는 통합과 멀티센서 융합이 가능하다.\n에코쉴드는 소프트웨어에 최적화될 수 있도록 설계했기 때문에 강력한 동적 레이더 자원을 고객이 원하는 바에 맞춰 프로필을 수행할 수 있다. 그만큼 뛰어난 레이더 성능을 제공한다. 시장 수요에 기반한 1차 소프트웨어 배포는 UAS 대응 임무를 우선순위로 하며 속도가 느리고 크기가 작은 드론을 비롯한 무인항공기를 밀집된 도시 환경에서도 감지·추적·분류하는 역량이 뛰어나다. 추후 여러 애플리케이션과 시장의 고객 수요에 맞춰 레이더 자원을 배치할 계획이다.\n에반 프랑켄버그(Eben Frankenberg) 에코다인 최고경영자는 “레이더는 다양한 상업·정부용 애플리케이션의 핵심을 이루는 센서지만 합리적인 C-SWaP (비용, 크기, 무게, 전력)에서 높은 성능을 달성하기가 쉽지 않았다”며 “에코다인은 확실한 레이더 성능 속성을 원하는 고객들의 요구에 부응하기 위해에코쉴드를 개발했다”고 말했다. 이어 “고객들이 출시를 기다리고 있는 가운데 이미 생산량을 논의하는 고객들도 있다”며 “시장이 호의적인 반응을 보여 기쁘다”고 덧붙였다.\n에코쉴드는 Ku대역(12~18GHz)에서 동작하는 레이더다. 세부적으로 무선 측위 서비스 대역은 15.7~16.6GHz, 무선 항법 대역은 15.4~15.7GHz이며 상업용으로 수출이 가능하다. 에코쉴드의 특징은 다음과 같다.\n· 방위각 130°에 고도각 90°(맞춤 제작 가능)\n· 매우 낮은 트랙 스플리팅/드로핑으로 방위각과 고도각에서 0.5°의 추적 정확도 달성\n· 오경보율이 낮고 미탐율이 제로(0)에 가까운 강력한 UAV 분류 성능\n· 인지 검색 기능을 온보드나 오프보드 데이터에 통합\n· UAS 대응 임무 시 평균 추적 범위:\n。1그룹(-20~-10dBsm): 2.7~4.8 km\n。2그룹(-10~-5 dBsm): 4.8~6.4 km\n。3그룹(-5~5dBsm): 6.4~11.4 km\n톰 드리스콜(Tom Driscoll) 에코다인 최고기술책임자는 “에코다인의 혁신적 메타 물질 ESA 기술은 빔포밍을 수많은 채널을 가진 고가의 대형 능동전자주사식위상배열(AESA) 레이더 수준으로 끌어올렸다”며 “에코쉴드는 정밀한 빔포밍 기술, 현대의 완전 적응형 인지 레이더 접근법, 지능형 제어 소프트웨어를 결합한 제품으로 최상의 감지·추적·분류 성능을 선사한다”고 말했다.\n웹사이트(echodyne.com)에서 제품에 대한 세부 정보와 기술 사양을 확인할 수 있다.\n에코쉴드는 미 연방통신위원회(FCC) 규정에 의거한 관련 허가를 받지 못했다. 에코쉴드는 관련 승인을 받을 때까지 판매나 임대, 매도나 임차를 할 수 없거나 없을 수 있다.\n에코다인은 메사 레이더를 설계하고 공급하는 레이더 플랫폼 기업이다. 메사는 에코다인이 특허를 낸 고성능 소형 고정형 레이더다. 여러 방위청과 정부 기관, 자율주행 개발사가 방위, 보안, 기계 인식 등에 이상적인 에코다인의 상용 전자주사식위상배열(ESA) 레이더를 사용하고 있다. UAS에 대응하고 국경을 보호하는 한편 주요 인프라를 보호하는 보안 기업들도 에코다인의 레이더를 사용한다. 비공개 회사인 에코다인은 워싱턴 커클랜드에 있으며 빌 게이츠(Bill Gates), NEA, 마드로나 벤처 그룹(Madrona Venture Group), 벌컨 캐피털(Vulcan Capital), 밴엣지 캐피털(Vanedge Capital), 럭스 캐피털(Lux Capital) 등으로부터 투자를 받았다. 더 자세한 정보는 웹사이트(Echodyne.com)를 참조하면 된다.\n비즈니스와이어(businesswire.com) 원문 보기: https://www.businesswire.com/news/home/20211018005870/en/\nEchodyne 전체 보도자료 보기 >


구본영 시장 “천안의 미래위해 쉼없이 달렸다” - 충청투데이\n구본영 시장 “천안의 미래위해 쉼없이 달렸다”\n민선7기 1주년 기자회견 가져\n축구종합센터·경제산업 등 성과\n출산장려·미세먼지 저감 등 계속\n구본영 천안시장이 25일 취임1주년 기자회견을 하고 있다.<사진/이재범기자>\n[충청투데이 전종규 기자] 구본영 천안시장〈사진〉은 25일 취임 1주년을 돌아보며, “미래성장 동력의 기반을 구축하기 위해 쉼 없이 달려온 기간이었다”고 평가했다.\n구 시장은 이날 민선7기 취임 1주년 기자회견에서 이같이 자평하고 “대한민국 축구종합센터 천안유치와 성환종축장 이전, 천안역세권 일대 구도심 재생사업의 성공적 안착 등은 최고의 성과였다”고 강조했다. 또 “3·1운동 및 임시정부 수립 100주년을 맞는 해에 유관순열사의 1등급 서훈 추서를 받아낸 것도 70만시민의 자긍심을 높여준 뜻깊은 사건이었다”고 꼽았다.\n구 시장은 특히 “24개 도시와 치열한 경쟁을 통해 따낸 대한민국축구종합센터는 천안의 도시브랜드 위상을 국제적으로 높일 수 있는 커다란 결실”이라고 평가했다. “다만 국가과제인 출산장려 정책을 다양하게 발굴하지 못한 것은 아쉬움으로 남는다”고 덧붙였다.\n구 시장이 취임 1년동안 가장 공을 들인 것은 역시 경제산업 분야다. 그는 천안경제 부흥을 위한 여러 프로젝트를 추진해 왔으며, 일부 가시적 성과를 거두고 있다는 평가다. 특히 5300억원이 투입되는 ‘차세대 디스플레이 혁신공정 구축사업’은 국내 산업연구 개발 분야 최대규모로 주목을 받고있다.\n또 지난해 이전이 결정된 성환종축장 부지는 4차 산업의 성장거점지로 육성한다는 밑그림을 그려놓고 있다. 천안 SB플라자 개관, 북부BIT 산업단지 기본계획 수립, 6산업단지 조성 사업자 선정 등은 천안의 100년 먹거리를 책임질 산업기반 구축사업이다. 구 시장은 지난해 불확실한 경제여건 속에서도 255개 국내외 기업, 1조 5822억원의 투자를 유치한 것도 큰 성과라고 평가했다.\n민선6기부터 이어진 중부권동서횡단철도 건설사업은 국가 과제사업으로 선정된데 이어 일부 구간이 예비타당성조사 면제사업으로 지정돼 사업추진에 청신호가 될 전망이다. 미세먼지 저감사업이면서 대표적 녹지환경 시책인 ‘나무 500만그루 심기사업’은 올해 69만그루를 시작으로 내년 118만그루, 2021년 200만그루, 2022년 82만그루를 식재해 완료한다는 방침이다.\n구 시장은 천안시민 안전보험 가입, 어린이 등하굣길 노란 발자국 설치 등 스마트 교통체계 구축과 천안시종합사회복지관 개관, 누리별 장애인 종합복지관 준공, 청소년 복합커뮤니티 센터 건립, 공공임대주택 6700가구 확대공급, 지역사회 통합 돌봄 선도사업 선정 등도 민선 7기 눈에 띄는 성과로 꼽았다. 현재 계획수립에 들어간 업성저수지 수변생태공원 조성과, 천안삼거리공원 명품화 사업은 계획대로 안착시켜 천안의 랜드마크로 발전시킨다는 구상이다.\n구 시장은 "2000여명의 시청 공직자와 함께 현장에서 시민들과 끊임없이 소통하면서 일군 값진 결실"이라며 "다가올 미래의 주인공은 우리 천안이 될수 있다는 뚝심으로 시정을 이끌어나가겠다”고 다짐했다.


바이블 오디세이 - 파루시아를 살다 :: 2021/08 글 목록\nTotal | 291,219\n'2021/08'에 해당되는 글 12건\n2021.08.31 낙심하지 않기를 간구하는 기도\n2021.08.31 낙심하지 않으려면\n2021.08.22 성령의 사람이 되기를 간구하는 기도\n2021.08.22 그리스도인, 성령의 사람 (1)\n2021.08.20 바울처럼 교회를 사랑하게 되기를 간구하는 기도\n2021.08.20 눈물로 쓴 편지\n2021.08.08 주님 뜻 안에서 주님만 의지하기를 간구하는 기도\n2021.08.08 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하기\n2021.08.08 이것이냐, 저것이냐 (1)\n2021.08.02 백신을 이용한 생명정치(biopolitics)\n2021.08.01 위기의 시대에 희망이 되기를 간구하는 기도\n2021.08.01 선물이며 과제인\n기도문2021. 8. 31. 12:13\n낙심하지 않기를 간구하는 기도\n우리는 낙심하기 참 쉬운 시절을 살고 있습니다.\n낙심하기 쉬운 시절에\n“우리는 낙심하지 않습니다”는 사도 바울을 통한 복음을\n다시 한 번 마음에 새겨봅니다.\n자유와 자본이 지배하고 있는 이 시대에\n세상은 우리더러 자기 자신과 돈에 집중하라고 다그치지만\n우리는 그러한 세상에 굴하지 않고\n오직 자기 자신을 죽음에 넘겨주어 우리를 구원하신\n예수 그리스도에게 집중하고 싶습니다.\n우리는 부름을 받았고 우리는 보냄을 받았습니다.\n우리 마음대로 사는 인생이 아니고\n돈에 이끌리는 인생이 아닙니다.\n자유와 자본의 가치를 아무런 거리낌 없이 받아들이다 보니\n우리는 어느새 우리가 어디로 가는지 모르고 길을 잃었으며\n낙심하는 날이 많고 우울한 날이 많아졌습니다.\n우리를 다시 일으켜 세워 주소서.\n복음에 집중하는 그리스도인이 되게 하여 주옵소서.\n그리할 때 우리는 종말론적인 시간, 하나님의 시간을 살면서\n우리는 낡아지는 것이 아니라 날로 새로워지고 아름다워지며 완성되어 가고 있다는 것을 알게 될 줄로 믿습니다.\n믿음으로 복음을 굳게 붙들고 낙심할 겨를 없이\n좋은 마음을 가지고 기쁨과 소망 가운데 살아가는\n소명과 사명을 받은 믿음의 자녀가 되게 하옵소서.\n우리에게 생명을 주시기 위하여 자기 자신을 내어주신\n주님 뜻 안에서 주님만 의지하기를 간구하는 기도 (0)\n바이블 오디세이 I2021. 8. 31. 12:10\n1. 요즘엔 개인주의적 문화가 하도 강해서, ‘보냄을 받았다’라든지, ‘부르심을 받았다’라는 말이 굉장히 구시대적인 말로 들린다. 자기의 인생은 자기가 주체적으로 결정해서 사는 것이지, 누군가에게 보냄을 받거나, 부름을 받는 것에 대해서 요즘 사람들은 굉장한 거부감을 가진다. 그렇다 보니, 현대인들은 ‘낙심’하는 일도 많다. 본인이 생각했던 대로 일이 잘 안 풀리면, 이내 풀이 죽고 낙심한다. 그리고 자기 자신이 못난 존재라는 자책감에 빠져 우울해 한다.\n2. 요즘 한국 군대 문화를 보면 비인간적이었던 문화가 많이 바뀌고 군인들의 인권이 매우 존중 받는 군대문화가 정착되어 가는 것 같다. 참 좋은 일이다. 요즘 군인들에게 ‘나라의 부름을 받고 군대에 입대 했다’는 의식을 요구하는 것은 시대착오적인 것 같다. 그래서 한국도 미국처럼 징병제에서 모병제로 바꾸어야 한다는 목소리가 높다. 모든 것이 개인의 자유, 개인중심적으로 돌아가는 사회가 심화되다 보니, 이제 한국도 전통적인 공동체성을 찾아보기 힘든 사회가 되었다.\n3. “우리 시대의 소명은 자유주의를 증진하라는 것입니다. 그것은 미국에 주어진 사명입니다. 우리가 중요시하는 자유는 모든 인류에게 권리와 능력이 되는 것임을 믿습니다.” 이것은 2003년 9월 6일, 당시 미국의 대통령이었던 조지 W. 부시의 연설이다. 미국의 정치이념은 이른바 ‘자유주의 패권(liberal hegemony)’의 추구다. 이는 “미국의 자유주의가 표적으로 삼은 나라들의 민족주의, 종교를 이길 수 있다”는 이상에 근거한다. 자유주의는 민족주의나 종교를 넘어서 그러한 것들 위에 군림할 수 있다는 생각이다.\n4. 우리가 사는 시대는 두 개의 ‘주의/ism’가 지배하는 세상이다. 자유주의(liberalism)와 자본주의(capitalism). 삶의 선택(조건)이 모두 자유와 자본을 바탕으로 돌아간다. 자기가 선택하되, 자본이 선택의 기준이 된다. 그래서 미국은 군대를 가는 것도 모병제로서 자기가 선택해서 가는 것이고, 군대를 가면 물질적 보상이 크기 때문에 그러한 선택을 하게 된다. 한국도 그러한 방향으로 가고 있다. 현재 한국은 징병제이지만, 그래서 자신이 선택해서 군대를 가는 것이 불가능하지만, 그렇다 보니, 군인들의 정신력이 떨어질 수밖에 없다. 자기의 선택이 아닌 불가항력적인 힘에 의해서 군인이 된 것이 전혀 마음에 와 닿지 않기 때문이다. 자유주의 사회에 살고 있으면서 군대를 강제로 간다는 것은 굉장히 모순된 삶의 모습인 것이다. 이는 자유주의 사회에 살고 있으면서 결혼하고 싶지 않은 배우자와 강제 결혼해서 사는 것과 같은 것이다.\n5. 자유주의와 자본주의가 모든 삶의 하부구조를 이루고 있는 사회에서 ‘보냄을 받은 삶’, ‘부르심을 받은 삶’에 대해서 말하는 것은 굉장히 어렵다. 이는 기독교가 점점 우리 사회에서 매력을 잃어가는 이유 중 하나이다. 왜냐하면, 기본적으로 기독교는 자유주의나 자본주의와 별로 썩 어울리지 않기 때문이다. 다른 말로 해서, 기독교는 개인의 선택보다는 하나님의 부르심과 은혜가, 자본(돈)보다는 하나님의 말씀이 삶의 중심을 이루기 때문이다. 그래서 기독교인은 자유주의 사회, 자본주의 사회에서 살아가는 게 쉽지 않다. 부대낌이 없다면, 기독교 신앙을 진지하게 살아내고 있지 못하다는 뜻이기도 하다.\n6. 교회는 단순히 사람들의 모임이 아니다. 내가 선택해서, 내 마음대로, 나오고 싶으면 나오고 나오기 싫으면 안 나오는, 그런 모임이 아니다. 교회를 이렇게 생각한다면, 그것은 매우 자유주의적인 생각인 것이다. 교회는 ‘부르심을 받은 자들의 모임’이다. 교회(에클레시아)는 ‘부름을 받았다’는 뜻이다. 그래서 교회는 기본적으로 관계적이다. 부르신 이가 있고, 부름에 응답한 이가 있기 때문이다. 그리고 부름을 받은 이들 간의 교제(fellowship)가 있기 때문이다. 그래서 교회의 구성원은 서로를 보면서 이렇게 인사해야 한다. “당신도 부름을 받았습니까? 저도 부름을 받고 왔습니다. 우리 부름을 받고 여기에 왔으니, 부르심을 받은 사람들끼리 잘 해봅시다!”\n7. 교회는 기본적으로 부르심을 받은 자들의 모임이면서 동시에 보냄을 받은 이들의 모임이다. 부르신 이께서는 동시에 우리를 보내신다. 부르심은 소명(calling)이라고 하고, 보내심은 사명(sending out/mission)이라고 한다. 우리는 소명과 사명의 사람들이다. 교회의 역동성은 바로 여기에 달려 있다. 교회에 모인 이들이 소명 받은 이들과 사명 받은 이들로 가득 찬다면 교회의 역동성은 아무도 못 말린다. 마치, 나라의 부름을 받고 왔다고 굳게 믿는 군인들이 가득한 군대와 마지 못해 군대에 끌려온 군인들이 가득한 군대의 사기가 다른 것과 같다.\n8. 마르틴 루터의 종교개혁 3대 논문 중 하나인 <그리스도인의 자유>에 보면 이런 말이 나온다.\n그리스도인은 전적으로 자유로운 만물의 주이며 아무에게도 예속되어 있지 않다.\n그리스도인은 전적으로 충실한 만물의 종이며 모든 사람에게 예속되어 있다.\n이는 우리가 흔히 이야기하는 세속적인 ‘자유주의’ 이념과 다르다. 자유주의 이념을 따라사는 요즘 사람들을 보면, 마치 ‘자유’에 예속되어 있는 듯하다. 그래서 요즘 우리는 극단적인 개인주의를 목격하고, 극단적인 이기주의를 경험한다. 그 누구도 ‘나’를 건들 수 없다. 내가 하고싶은 대로 하고 사는 것이 최고의 이념이고, 이것을 벗어나면 살지 않는 것처럼 느껴진다. 요즘 시대의 자유는 자신이 만물의 주인이며, 아무에게도 예속되어 있지 않다는 것만 천명할 뿐이지, 충실한 만물의 종이며 모든 사람에게 예속되어 있다는 ‘공동체성’을 찾아보기 힘들다.\n9. 우리가 사는 시대에 사람들은 아주 쉽게 ‘낙심’할 수밖에 없다. 자기 뜻대로 되지 않으면 낙심한다. 내가 선택한 것에 대한 책임으로 짊어지게 되는 것은 ‘낙심’ 뿐이다. 또한 자기 뜻을 관철시키기 위해서 사나워진다. ‘자기’가 가장 중요하기 때문에 자기가 살기 위해서 남을 짓밟고 죽이는 일은 너무 쉽게 발생한다. 삶이 전쟁터 그 자체다. 그래서 요즘 우리가 사는 시대는 사람과 사람 사이에 가보고 싶은 ‘섬’이 있는 게 아니라, 그저 ‘경쟁’만 있을 뿐이다. 그래서 요즘 사회는 우울한 사회다.\n10. 고린도후서 4장에서 가장 많이 반복적으로 등장하는 어구는 “낙심하지 아니하고”이다. 우리는 수도 없이 낙심하는 사회에 살고 있는데, 바울은 어떻게 ‘낙심하지 않는다’고 말하고 있는가? 사실 바울은 낙심하지 않을 수 없는 상황에 놓여 있었다. 고린도교회에서 들려오는 소식은 그를 낙심시키기에 충분했다. 죽을 고생을 해서 복음을 전했고 교회를 세웠는데, 자신의 사도직을 의심하고, 자신의 가르침을 거부하는 사람들이 생겨났기 때문이다. 한 마디로, 고린도교회는 복음을 위한 자신의 수고를 알아주지 않았다. 얼마나 낙심되었겠나.\n11. 그러나, 바울은 이렇게 선포한다. “우리는 낙심하지 않습니다.” ‘낙심’이라는 말은 헬라어로 ‘엥카케오’라고 하고, 영어로는 ‘lose heart’라고 한다. ‘엥카케오’는 ‘엔(~안에)’이라는 전치사와 ‘카코스(나쁜)’라는 낱말이 합해진 말인데, 이는, ‘마음이 나쁜 상태로 들어가는 것’을 말한다. 이것만큼 살면서 두렵고 힘든 것도 없다. 사실, 우리가 살면서 마음만 늘 좋은 상태를 유지해도 어떠한 상황이 오든지 모든 것을 잘 이겨내고 극복할 수 있다. 그래서 잠언서도 이렇게 말하고 있는 것 아니겠는가. “무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라”(잠 4:23). 그런데, 마음이 나쁜 상태로 들어가면, 아무리 상황이 좋아도 우리의 인생은 비극으로 치달을 수밖에 없다.\n12. AP News의 보도에 의하면 지금 아프가니스탄에서는 정치적 소용돌이 속에서 어린이들이 엄청난 어려움을 겪고 있다고 한다. 이런 기사였다.\nUNICEF says aid concerns are growing in Afghanistan.\nUN agency for children expects the humanitarian situation in the country to worsen due to a severe drought, the onset of winter, and the Coronavirus pandemic.\nThe agency says 10 million children in Afghanistan already survive off humanitarian assistance and around a million are expected to suffer from life-threatening malnutrition this year.\nIt says some 4.2 million children, including 2.2 million girls, are out of school.\n정치적 소용돌이 외에, 극심한 가뭄과 겨울철 진입, 그리고 코로나 바이러스 팬데믹 등의 삼중고로 인하여 1000만명의 아이들이 인도주의적 지원에 의해 연명하고 있고, 약 100만명의 아이들이 생명을 위협하는 영양실조로 고통받을 것이고, 약 440만 명의 아이들이 학교를 떠났다고 한다.\n13. 풍요로운 미국의 주민들과 극심한 빈곤에 시달리고 있는 아프가니스탄의 주민들 중 누가 더 낙심할까? 우리도 낙심하고 그들도 낙심하겠지만, 낙심의 이유가 정말 다를 것이다. 우리는 마음대로 하고 살다가(자유주의) 삶에 제약이 오니 그렇지 못하는 것 때문에 낙심하고, 그들은 생명 자체가 너무 위협을 받아서 낙심할 것이다. 낙심의 차원이 좀 다르다. 아마도 아프가니스탄 주민들이 우리들이 낙심하는 것에 대한 이유를 들으면 기가 막힐지 모르겠다. 낙심된 마음을 달래기 위해서 미국에서는 약물(drug) 소비만 늘어가고, 아프가니스탄 주민들은 그러한 것조차 없어 그냥 굳건하게 맨정신으로 참고 있을 것이다.\n14. 우리가 복음을 진지하게 생각하는 그리스도인이라면, 우리도 사도 바울처럼 ‘낙심이 난무하는 사회에서 “우리는 낙심하지 않습니다”를 선포해야 한다. 그런데, 그러한 선포는 단순히 말에서 비롯된 것이 아니다. 바울이 “우리는 낙심하지 않습니다”라고 선포할 수 있는 이유는 말 그대로 ‘복음’ 때문이다. 우선 그는 이렇게 말한다. “우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”(7절).\n15. 문맥에 따르면, ‘이 보배’는 “예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛”이다. 바울은 그 보배가 질그릇 같은 자신들의 마음에 있다고 고백한다. 사실 여기에는 우리 시대가 최고의 가치로 삶고 있는 ‘개인(자유)’과 ‘자본’이 들어설 여지가 없다. 우리 마음에 ‘나’나 ‘자본’이 들어 있는 게 아니라 ‘빛’이 들어 있기 때문이다. 이 빛을 품고 있는 자들이 행하게 되는 것은 다음처럼 바울이 고백하는 것이다. “우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라”(10-11절).\n16. 바울은 자신이 ‘예수의 죽음’을 몸에 짊어지고 있다고 말한다. 여기서 사용된 ‘죽음’이라는 헬라어는 완전히 죽은 상태인 ‘싸나토스’가 아니라 ‘죽어 가는 상태’를 나타내는 ‘네크로시스’이다. 이 표현은 굉장히 중요한 표현인데, 이 표현은 가롯 유다가 예수님을 유대 당국에게 ‘넘겨주는’ 상황을 표현한 것이다. 예수님은 죽음에 넘겨졌다. 예수님의 죽음으로의 넘겨짐은 우리에게 생명을 가져다 주시는 구원 사건이 되었다. 이처럼, 바울은 예수님이 죽음에 넘겨져 우리에게 생명을 주신 것처럼, 자신들도 죽음에 넘겨져 생명을 주는 일을 한다고 말한다. 그래서 바울은 12절에서 이렇게 말하고 있는 것이다. “그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하느니라.”\n17. 이것은 ‘자기(개인/자유)’와 ‘자본’으로 꽉 차 있는 요즘 우리들의 삶과 너무도 다른 삶이다. 자기 뜻대로 안 되고, 돈을 벌지 못하면 쉽게 낙심하게 되는 요즘 사람들의 삶과는 달리, 그리스도인의 삶은 다른 이들에게 생명을 주기 위하여 자기 자신을 죽음에 넘겨주는 삶을 살기에, 사실 낙심할 겨를이 없다. 우리가 낙심한다면, 그것은 우리가 ‘이 보배를 질그릇에 가진 삶’, 즉 복음의 삶을 살고 있지 못하고 있다는 뜻이 될 것이다.\n18. 여기서 바울은 한 걸음 더 나아가 “우리가 낙심하지 않는 이유”에 대하여 이렇게 말한다. “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다”(16절). 우리가 흔히 알고 있는 ‘겉사람’과 ‘속사람’에 대한 이분법은 플라톤을 중심으로 한 헬라 철학/신앙이 말하고 있는 ‘영육 이원론’과는 다르다. 영육 이원론은 육체는 악하고 영은 선하기 때문에 악한 육체를 벗어나 영의 세계로 가야한다는 것을 말하고 있지만, ‘겉사람’과 ‘속사람’의 구분은 시간을 어떠한 관점에서 보는냐의 문제이다.\n19. 겉사람의 관점은 현세적 차원에서 세상을 바라보는 관점을 말한다. 현세적 차원에서 보면 우리의 겉사람은 늙고 병들고 죽는다. 그게 끝이다. 그러나 바울은 그러한 현세적 차원에서 우리의 삶을 바라볼 것이 아니라, 종말론적 차원에서 바라볼 것을 말하고 있다. 바울이 낙심하지 않는 이유는 종말론적 차원에서 세상을 바라보기 때문이다. ‘종말’은 하나님의 창조가 완성을 이루는 시간이다. 그때는 모든 것이 새로워지고, 모든 것이 아름다움의 끝에 도달한다. 겉으로 보면(보이는 것에 의하면) 우리가 늙어가고 병들고 죽어가는 것 같지만, 속으로 보면(보이지 않는 것에 의하면) 우리는 그와 반대로 새로워지고 아름다워지고 완성되어 가는 것이다.\n20. 우리는 왜 낙심하는가? 우리는 왜 마음을 나쁜 상태로 몰아넣고 있는가? 개인과자본에 집중하게 만드는 체제는 끊임없이 낙심을 만들어 내고, 끊임없이 사람들의 마음을 나쁜 상태로 몰아넣는다. 그래야 그러한 사람들의 불안심리를 이용하여 이익을 취할 수 있기 때문이다. 낙심하고 있으니, 마음이 나쁜 상태로 들어가고 있으니, 요즘 사람들의 삶이 기쁠 리 없다. 현대인들은 자기 마음대로 소비할 수 있을 때 기쁨을 느낄 뿐이다. 그래서 한동안 마음대로 소비를 못하다가 마음대로 소비하게 되는 현상을 ‘보복소비(revenge consumption)’라고 한다. 별말이 다 있다. 자유주의와 자본주의가 만들어낸 용어이다.\n21. 낙심하기 쉽고, 마음을 나쁜 상태로 몰아넣기 쉬운 이 시대에 낙심하지 않으려면, 그리스도인으로서 좀 더 복음에 집중해야 한다. 우리는 주님께 부르심을 받았다는 소명의식과 주님께 보냄을 받았다는 사명의식을 잃지 말아야 한다. 우리에게는 부르신 이와 보내신 이가 있기 때문에 일이 좀 우리의 마음처럼 잘 되지 않더라도 그렇게 낙심할 필요가 없다. 일이 잘 안 되면 우리를 부르시고 보내신 이께서 속상해 하실 일이지, 우리가 속상할 것은 없기 때문이다. 다만 우리는 부르시고 보내신 이의 뜻대로 예수의 죽음을 짊어지고 생명을 얻게 하기 위하여 우리를 죽음에 넘겨주는 삶을 성실하게 살면 된다. 그러면 모든 것을 우리를 부르시고 보내신 이께서 돌봐주실 것이다. 이 얼마나 진정으로 자유한 삶인가.\n22. 또한 답답한 현실만 바라보게 하는 이 땅의 시간에서 벗어나, 우리가 하나님의 시간, 즉 종말론적 시간을 살아간다면, 우리는 늙고 병들어 죽어가는 중이 아니라 더 새로워지고 아름다워지고 완성되어 간다는 것을 생각하며 낙심이 아니라 소망 가운데 살아갈 것이다. 한 마디로, 낙심하지 않으려면, 부르심을 받고, 보냄을 받은 자 답게, 복음에 붙들려 살면 된다. 그렇지 않으면, 우리는 영원히 ‘낙심’의 늪에서 벗어나지 못할 것이다. 우리, 다시 복음을 믿음으로 굳게 붙들고, 나쁜 상태에 빠져 있는 마음을 좋은 상태로 구원하자.\n죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하기 (0)\n기도문2021. 8. 22. 20:57\n성령의 사람이 되기를 간구하는 기도\n바울의 사역을 통하여\n그리스도인이 어떠한 사역을 하고 어떠한 일에 부르심을 받은 사람들인지\n밝히 깨달아 알게 하시니 감사합니다.\n우리는 영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아 가기 위하여\n옛 언약을 벗어버리고 새 언약을 입은 사람들입니다.\n사람을 정죄하고 죽이는 문자에 갇힌 사람들이 아니라\n생명을 살리고 자유케 하는 주님의 영에 사로잡힌 사람들입니다.\n그럼에도 불구하고 우리는 여전히 정죄하고 죽이는 문자에 사로잡혀\n우리 자신의 삶을 무의미한 것으로 후패하는 것으로 만들 뿐만 아니라\n사람들을 정죄하고 미워하고 죽음에 이르게 하는\n어처구니 없는 삶을 살고 있습니다.\n주님, 다시 한 번 주님의 말씀을 통하여 우리를 거듭나게 하옵소서.\n우리는 문자에 갇힌 사람들이 아니라\n성령에 사로잡힌 사람들이라는 것을 확신하게 하시고\n살리는 영, 자유케 하시는 영이신 주님의 영을 마음에 새기고\n성령의 사람이 되어\n풍성한 생명력을 가지고 살아갈 뿐만 아니라\n하나님이 아닌 그 어느 것에도 마음을 빼앗기지 아니하고\n자유롭게 사는 그리스도인이 되게 하옵소서.\n우리는 나이를 먹어가면서 자신감을 잃어갈 수 없습니다.\n왜냐하면, 성령 안에서 사람을 살리는 일과 자유케 하는 일을 하면서\n영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아 가고 있기 때문입니다.\n이 가슴 벅찬 복음을 마음에 품고\n삶의 형편이 어떻든지, 승리의 깃발을 들고 전진하는\n그리스도의 향기가 되게 하옵소서.\n십자가 위에서 우리를 살리시고 자유케 하신,\n신인류의 사랑을 간구하는 기도 (0)\n바이블 오디세이 I2021. 8. 22. 20:55\n그리스도인, 성령의 사람\n1. 나이가 들면 생기는 현상 중 하나는 ‘자신감을 잃어가는 것’이다. 건강도 예전만 못하고, 힘도 떨어져 가고, 살결도 탄력을 잃어가고, 외모도 매력을 잃어가니, 가만히 앉아서 나 자신을 생각하거나, 또는 거울을 가만히 쳐다보고 있으면, 자신감을 잃어간다. 그러나 바울 서신을 읽다 보면, 통상 우리가 삶에서 경험하는 것, 즉 나이가 먹어가면서 자신감을 잃어가는 현상과는 아주 대조되는 이야기를 한다. 바울은 대표적으로 고린도후서 4장 16절에서 이런 말을 한다. “그러므로 우리는 낙심하지 않습니다. 우리의 외적 인간은 낡아지지만 내적 인간은 나날이 새로워지고 있습니다(공동번역성서).”\n2. 이뿐만 아니다. 본문의 마지막절도 표현은 다르지만 같은 말을 한다. “우리는 모두 얼굴의 너울을 벗어버리고 거울처럼 주님의 영광을 비추어줍니다. 동시에 우리는 주님과 같은 모습으로 변화하여 영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아가고 있습니다. 이것이 성령이신 주님께서 이루시는 일입니다”(공동번역성서). 바울에 의하면, 우리가 통념적으로 인생에 대하여 생각하는 것, 즉 나이를 먹어가면 자신감을 잃어가는 것과는 달리, 우리는 날로 새로워지고, 영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아가는 인생을 살고 있다고 말한다. 무엇이 우리를 그렇게 만드는 것일까?\n3. 바울이 본문에서 하고 있는 이야기를 잘 이해하기 위해서는 두 가지의 레토릭(수사법/화법) 지식과 두 가지의 구약 지식이 필요하다. 두 가지의 레토릭 지식 중 하나는 이미 지난 시간에 배웠다. Self-commendation 레토릭(자기칭찬/자화자찬 화법). 2장 12절에서 17절 사이에 등장하는 “그리스도의 향기”라는 문구는 전형적인 ‘self-commendation’ 수사법(화법)이다. 우리는 흔히 이런 이야기를 듣는다. “우리 그리스도인은 ‘그리스도의 향기’이니, 향기를 품는 사람처럼 살아야 한다.” 그리스도인에 대하여 이러한 진술을 할 때 사용되는 구절이 바로 고린도전서 2장 15절의 말씀이다. “우리는 하나님께 바치는 그리스도의 향기입니다.”\n4. 맞는 말이긴 하나, 이것은 고린도교회에 편지를 쓰고 있는 사도 바울의 맥락에서 조금 떨어진 이야기다. 고린도후서 2장에서 바울은 자기 자신(과 일행)을 가리켜서 ‘그리스도의 향기’라고 말하는 것이다. 이것은 전형적인 ‘자화자찬’ 수사법이다. 바울은 지금 고린도교회 성도들에게 자신을 ‘그리스도의 향기’라고 주장하고 있는 것이다. 바울이 고린도교회 성도들에게 ‘자화자찬 수사법’을 통해 자기 자신을 ‘그리스도의 향기’라고 주장하는 맥락을 생각하지 않고, 다짜고짜 ‘그리스도인은 그리스도의 향기이니, 향기나는 삶을 살아야 한다’고 외치는 것은, 틀린 말은 아니나, 바울이 말하고 싶어하는 것을 전혀 경청하지 않는 태도이다.\n5. 지금은 ‘바울(Paul)’하면, 누구나 인정하는 사도 중의 사도이지만, 그 당시 바울의 사역(ministry)은 많은 이들로부터 공격을 받았다. 특별히 유대인들(또는 그리스도 사건을 유대인의 종교 안에서만 해석하려는 사람들)에게 공격을 많이 받았는데, 고린도교회에도 여느 교회에서와 마찬가지로 바울의 대적자들이 활동을 하고 있었다. 바울서신에서는 대개 그러한 사람들을 ‘거짓 교사’라고 부른다. 그들은 예수 그리스도 사건을 잘못 해석하거나, 예수가 누구인지에 대해서 왜곡해서 가르치고, 신앙생활의 실천을 율법적으로 전락시키는 일들을 했다. 바울은 고린도후서 2장 17절에서 그러한 사람들을 가리켜 이렇게 표현한다. “우리는 다른 많은 사람들처럼 하나님의 말씀을 파는 잡상인들이 아니라 하나님의 파견을 받고 하나님 앞에서 일하는 사람으로서 순수한 마음을 가지고 그리스도의 이름으로 말씀을 전하고 있습니다.”\n6. 바울이 자신을 ‘그리스도의 향기’라고 표현했을 때, 그것은 단순히 낭만적으로 ‘우리는 그리스도의 향기이니, 향기 나는 삶을 살아야 합니다’라고 말하는 것이 아니었다. 지금 바울은 대적자들과 맞서고 있는 중이다. 어떤 거짓 가르침, 아주 교묘하게 예수 그리스도에 대한 신앙을 뒤틀어서 그것을 통해 이익을 취하려는 장사치 같은 이들에 맞서, 생명에 이르게 하는 온전한 복음을 전하기 위해 분투하고 있는 중이다. 그러므로 우리는 ‘그리스도의 향기’라는 말을 낭만적으로 생각해서는 안 된다. 더군다나, ‘그리스도의 향기’는 로마의 군사문화의 배경을 가진 용어이다. 그 당시 로마 제국은 정복 전쟁에서 이기고 다시 부대복귀 할 때, 개선문을 통과하면서 정복한 나라의 향품을 피우면서 승리의 기쁨을 만끽했다. 바울이 자신을 ‘그리스도의 향기’라고 말하는 것은 이러한 결기가 묻어 있는 것이다. 자신의 사역은 예수 그리스도의 승리라는 것이다.\n7. 본문을 잘 이해하기 위하여 알아야 할 두 번째 레토릭은 ‘칼 와호메르’라고 불리는 수사법이다. 영어로는 ‘from the lesser to the greater’ 용법으로 불리고, 한국어로는 ‘하물며 논리’라고 한다. 이것은 가벼운 차원의 진리(the lesser)를 무거운 차원(the greater)의 진리와 대비시키는 화법인데, 이런 것이다. “구주를 생각만 해도 이렇게 좋거든, (하물며) 주 얼굴 뵈올 때에에야 얼마나 좋을까.” (생각-좋음 -à 대면-더좋음) 이러한 레토릭은 성경 곳곳에 쓰이고 있다.\n예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여 이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하나 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 하였느니라주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라\n하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래 참으시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라 (누가복음 18:1-8)\n하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라 (요나서 4:10-11)\n8. 바울은 3장에서 전형적인 ‘하물며 논리’를 이용하여 자신의 사역의 정당성을 변호하고 있다. 자신의 사역의 정당성을 변호하기 위하여 바울은 구약의 두 이야기를 가져오는데, 그 두 이야기가 바로 우리가 바울의 주장을 잘 이해하기 위해서 알아야 할 두 가지 이야기이다. 하나는 예레미야의 이야기이고, 다른 하나는 출애굽기에 등장하는 모세의 이야기이다.\n9. 바울은 자신의 적대자들이 바울의 사역의 신빙성(Authenticity)을 공격하며 그에게 자격을 물어왔을 때, 자신은 다른 누군가에게 소개장(recommendation)을 받을 필요없이, 고린도교회 교우들 자체가 소개장라고 말한다. 그러면서 바울은 예레미야 31장의 말씀을 근거 삼아 이렇게 이야기 한다. “여러분은 분명히 그리스도께서 우리를 시켜 보내신 소개장입니다. 이 소개장은 먹으로 쓴 것이 아니라 살아 계신 하나님의 성령으로 쓴 것이며 석판에 새겨진 것이 아니라 여러분의 마음속에 새겨진 것입니다.”(3절) 바울이 자신의 주장을 펼치기 위하여 가져다 쓴 예레미야의 본문은 이렇다. “앞으로 내가 이스라엘과 유다의 가문과 새 계약을 맺을 날이 온다. 나 야훼가 분명히 일러둔다… 그 날 내가 이스라엘 가문과 맺을 계약이란 그들의 가슴에 새겨줄 내 법을 말한다. 내가 분명히 말해 둔다. 그 마음에 내 법을 새겨주어, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다”(렘 31:31, 33).\n10. 그러면서 바울은 자신의 사역을 본격적으로 변호한다. 바울은 자신의 사역을 바로 예레미야의 예언과 연결 짓는데, 바울은 자신의 사역을 일컬어 ‘새 언약의 사역’이라고 하고, 자신을 ‘새 언약의 일꾼’이라 칭한다. “그가 또한 우리를 새 언약의 일꾼 되기에 만족하게 하셨으니…” 그러면서 바울은 자신의 사역을 모세의 사역과 대비하면서 자신의 사역의 성격을 분명하게 밝히고 있다. 바로 이것이 무엇인지를 아는 것이 오늘 우리에게 주어진 과제이다.\n11. 바울이 자신의 사역을 모세의 사역과 대비시키는 이유는 바울의 대적자들이 아직까지도 모세의 사역에 머물러 있었기 때문이다. 이것은 18절에서 바울이 이렇게 표현하는 것과 맞물려 있다. “동시에 우리는 주님과 같은 모습으로 변화하여 영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아가고 있습니다.” 즉, 모세의 사역은 영광스러운 사역이었다. 본문에서 바울은 그 점을 분명하게 밝히고 있다. 그러나, 이제 우리는 그리스도로 인하여서 모세의 영광스러운 사역에 머물러 있는 것이 아니라, 그리스도 안에서 ‘더욱’ 영광스러운 상태로 옮아가고 있다. 즉, 모세의 사역은 옛 언약의 사역이고, 바울 자신의 사역은 ‘새 언약의 사역’이라는 주장이다. 바울은 왜 이렇게 주장하는가?\n12. 바울은 단호하게 이렇게 말한다. “이 언약(계약)은 문자로 된 것이 아니고 성령으로 된 것입니다. 문자는 사람을 죽이고 성령은 사람을 살립니다”(6절). 옛 언약은 율법이다. 그것은 문자로 되어 있다. 그리고 그것은 돌판에 새겨진 것이다. 그러나 새 언약은 성령으로 되어 있다. 그것은 마음에 새기는 것이다. 그리고, 문자와 성령의 결정적인 차이는 문자는 사람을 죽이고, 성령은 사람을 살린다는 것이다. 우리는 바울이 말하고 있는 ‘문자(율법)과 성령’의 차이를 좀 더 잘 이해하기 위해서 요한복음 8장에 등장하는 보통 <간음하다 잡힌 여인>이라고 알려진 <예수를 시험하는 유대인들> 이야기를 볼 것이다.\n13. 예수와의 극한 대립 가운데 있었던 예루살렘의 유대인들은 예수님을 시험하기 위하여 간음하다가 현장에서 잡힌 여인을 예수님 앞에 데려온다. 유대인들은 율법의 조항을 들이대며 간음하다가 현장에서 잡힌 여인에 대한 처리를 말한다. “선생님, 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔습니다. 우리의 모세 법에는 이런 죄를 범한 여자는 돌로 쳐죽이라고 하였는데, 선생님 생각은 어떻습니까?”(요 8:4-5). 바로 이 구절에 대한 바울의 코멘트는 이렇게 표현되어 있다. “율법은 석판에 새겨진 문자로서 결국 죽음을 가져다 주었습니다”(7절). 간음하다 잡힌 여인을 모세의 율법대로 처리하면, 그 여인에게는 오직 죽음 밖에 없다. 그래서 바울은 “율법은 결국 죽음을 가져온다”고 말하는 것이다.\n14. 율법의 기능은 매우 분명하다. 사람들을 모두 정죄하는 것이다. 율법을 들이 댔을 때, 죄인이 되지 않을 사람은 아무도 없다. 바울이 말하기를, 모세는 바로 이러한 일의 심부름 꾼이었다. 그러나, 간음하다 잡힌 여인을 대하는 방식에서 예수님은 모세의 율법을 들이댄 유대인들과 다른 모습을 취하신다.\n예수께서 고개를 드시고 그 여자에게 “그들은 다 어디에 있으냐? 너의 죄를 묻던 사람은 아무도 없으냐?”고 물으셨다. “아무도 없습니다, 주님.” 그 여자가 이렇게 대답하자 예수께서는 “나도 네 죄를 묻지 않겠다. 어서 돌아가라. 그리고 이제부터는 다시는 죄짓지 마라.”하고 말씀하셨다. (요 3:10-11).\n15. 이 에피소드에서 볼 수 있듯이, 율법(문자)은 사람을 죽이고, 성령은 사람을 살린다. 바울은 자신의 사역이 왜 ‘새 언약의 사역’인지, 그리고 자신이 왜 ‘새 언약의 일꾼’인지를 설명하면서, 자신의 대적자들의 사역은 ‘새 언약의 사역’이 아니라 ‘옛 언약의 사역’이라고 말하고 있는 것이다. 그러면서 고린도교회 성도들에게 호소하고 있는 것이다. 옛 언약의 사역을 따르지 말고, 새 언약의 사역을 따르라고! 옛 언약의 일꾼이 되지 말고, 새 언약의 일꾼이 되라고!\n16. 물론, 바울은 모세가 율법을 통해서 했던 ‘옛 언약의 사역’을 완전히 잘못된 것이라고 말하는 것은 아니다. 우리가 알다시피, 모세는 하나님으로부터 율법을 받을 때 하나님의 영광을 경험한 터라 그의 얼굴에서 빛이 났다. 그래서 모세는 사람들이 두려워 떠는 모습을 보고 수건을 얼굴에 뒤집어쓰고 자신의 얼굴에 드러나고 있는 하나님의 영광을 가렸다. 그런데 바울은 그 사건을 두고, 조금 다르게 해석한다. 모세가 얼굴을 수건으로 가린 이유는 그 영광이 영원히 자기 자신에게 머물러 있지 않을 거라는 것을 알았기 때문이라는 것이다. 그것이 문자로 된 율법을 통한 ‘옛 언약의 사역’이 가진 한계였다.\n17. 바울은 문자로 된 율법이 아니라 성령으로 된 율법, 돌에 새겨진 법이 아니라 마음에 새겨진 법이 더 영광스러운 사역이라는 것을 위에서 말한 ‘칼 와호메르 수사법 / 하물려 논리’를 사용하여 주장한다. “이 문자의 심부름꾼(모세)도 그렇게 영광스러웠다면, 하물며, 성령의 심부름꾼은 얼마나 더 영광스럽겠습니까? 사람을 단죄하는 일(문자로 된 율법의 기능/사역)에도 영광이 있었다면, 하물며, 사람을 무죄 석방하는 일(성령의 기능/사역/예수님께서 하신 일)에는 얼마나 더 큰 영광이 있겠습니까?”\n18. 바울은 자신이 ‘새 언약의 사역’을 하는 ‘새 언약의 일꾼’으로서 모세보다 더 영광스러운 사역을 하고 있다고 말한다. 이것은 아직도 모세의 사역을 강요하여 사람들을 ‘죽음과 정죄’ 아래에 가두어 꼼짝 달싹 못하게 하려는 바울의 대적자들, 거짓 교사들에 대한 적나라한 폭로이자 일침이다. 그렇게 문자로 된 율법에 갇혀 ‘죽음과 정죄’ 안에 가두는 행위는 그야말로 그리스도의 십자가를 헛되게 하는, 가증스러운 일인 것이다.\n19. 바울은 17절에서 이렇게 말한다. “주님은 곧 성령입니다. 주님의 성령이 계신 곳에는 자유가 있습니다.” 문자(율법)는 사람을 죽이지만, 성령은 사람을 살린다. 바울은 고린도교회 성도들에게 예수 그리스도를 전하여 성령 안에서 자유함을 얻게 하였다. 그런데, ‘옛 언약’에 아직도 사로잡혀 있는 바울의 대적자들은 고린도교회의 성도들이 ‘복음’을 통해서 선물로 받은 ‘자유와 생명’을 빼앗으려 하고 있다. 그러므로 고린도교회 성도들은 바울의 사역을 진지하게 받아들이고 바울의 사역을 통해서 주님께 선물로 받은 자유와 생명을 잘 지켜야 한다.\n20. 바울의 편지가 기독교의 성경(경전/canon)이 되었다는 것은 그리스도인은 바울이 주장하고 있듯이 더 이상 사람을 죽이는 문자의 법(율법) 아래 묶여 있는 사람이 아니라는 것에 대한 확증이다. 또한 사람들을 죽음과 정죄(죄책감) 아래에 가두는 것이 아니라, 그리고 그렇게 누군가를 죽음에 이르게 사람이 아니라 마음에 새겨진 성령의 법을 통하여 사람을 살리고, 누군가를 정죄하는 것이 아니라 자유케 하는 일을 하는 사람이라는 것에 대한 확증이다. 18절에서 바울이 주장하고 있듯이, “우리는 주님과 같은 모습으로 변화하여”라는 것은 죽음의 일, 정죄의 일을 하는 자가 아니라, 살리는 일, 자유케 하는 일을 위해, 그리스도께서 몸 바쳤듯이, 우리도 헌신하는 삶을 산다는 뜻이다. (그렇지 않았다면, 바울의 대적자들의 가르침이 성경이 되었을 것)\n21. 이 복음이 전해진지도 벌써 2천년이 되었는데, 우리는 성령의 법 아래 있지 않고, 여전히 문자로 된 율법 아래 있는 것을 본다. 교회의 이름으로, 기독교의 이름으로, 예수의 이름으로, 우리는 여전히 누군가를 죽이고, 누군가를 차별하고, 누군가를 억압하며 산다. 또한 우리는 성령 안에서 생명력 있는 삶, 자유를 만끽하는 삶을 살지 못하고 성령 아닌 다른 무언가를 마음에 두고 그것으로 인하여 짓눌리면서 산다. 그렇다 보니, 우리는 세상 사람들처럼 나이 먹어가면서 건강도 예전만 못하고, 힘도 떨어져 가고, 살결도 탄력을 잃어가고, 외모도 매력을 잃어가니, 가만히 앉아서 나 자신을 생각하거나, 또는 거울을 가만히 쳐다보고 있으면서, 자신감을 잃어갈 뿐이다.\n22. 그런 모습들은 바울이 그토록 경계하던 ‘옛 언약’에 붙들려 더 영광스러운 모습으로 옮아가지 못한 어린 아이의 믿음에 머물고 있는 것이다. 그러나 우리는 바울이 말하는 것처럼, 영광스러운 상태에서 더욱 영광스러운 상태로 옮아가야 한다. 왜냐하면, 그리스도인은 사람을 죽이는 문자에 매인 사람이 아니라, 사람을 살리는 성령을 마음에 품은 사람이기 때문이다. 우리는 성령의 사람이다. “주님은 곧 성령입니다. 주님의 성령이 계신 곳에는 자유가 있습니다.” 우리는 성령을 마음에 새긴, 성령의 사람이다. 그러므로, 성령을 마음에 품고 생명력 넘치게 삶을 살고 하나님 아닌 그 어느 것에도 매이지 않는 자유를 누리며 살 뿐만 아니라(내 마음에는 무엇이 새겨져 있고, 나는 지금 무엇에 매어 힘들어하는가 가만히 살펴보자), 사람을 살려내고 자유케 하는 일(지금 내가 하는 일은 사람을 살려내고 자유케 하는 일인가? 아니면 그저 나 먹고 살려고 사람들을 이용하는 것인가?(이익을 취하려는 장사치))을 하면서 더욱 영광스러운 상태로 옮겨가는 것이 바로 주님께서 우리에게 주신 소망과 구원의 삶이라는 것을 잊지 말자.\n선물이며 과제인 (0)\n다른 글보다 분량이 더 되고 형식이 다르다고 느껴지네요. 번호를 붙이셨고요. 흐름이 잘 보입니다.\n내용에서 깨닫는 바가 여러가지 있습니다. 살리고 자유롭게하는 성령에 대해 기독교인들이 배우고 알고 느껴야겠습니다.\n2021.08.23 05:52 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]\n기도문2021. 8. 20. 16:49\n바울처럼 교회를 사랑하게 되기를 간구하는 기도\n오늘 우리는 바울 사도가 눈물로 쓴 편지를 읽었습니다.\n그는 모든 일을 인간의 지혜로 하지 아니하고\n하나님의 은혜로 했습니다.\n우리도 그렇게 살고 싶습니다.\n무슨 일을 만나든지 당황하지 않고\n하나님의 은혜로 살고 싶습니다.\n바울 사도는 교회를 너무도 사랑하여\n눈물로 편지를 썼습니다.\n우리도 그렇게 교회를 사랑하고 싶습니다.\n왜냐하면 교회는 그리스도의 몸이기 때문이다.\n우리는 단순히 교회를 다니는 사람들이 아니라\n교회를 믿는 사람들입니다.\n그 믿음은 교회가 그리스도의 몸이기에\n교회를 너무도 사랑하기 때문에 생긴 믿음입니다.\n눈물로 쓴 편지 안에는 참으로 아름다운 것들이 즐비합니다.\n그 절절한 사랑을 발견하게 하시고\n그 사랑을 닮아가게 하옵소서.\n우리의 삶이 주님 안에서 평안하길 소망합니다.\n주님, 우리가 날마다 먼저 예배하고 함께 기도하겠사오니,\n우리의 삶을 돌보아 주옵소서.\n우리에게 자기 자신을 내어주셔서 우리를 구원하신\n가치관의 변화를 간구하는 기도 (0)\n바이블 오디세이 I2021. 8. 20. 16:46\n고린도후서를 읽다 보면 발견하게 되는 것이 있다. 바울이 고린도교회를 방문했다가 그곳에서 어떤 사람에게 큰 봉변을 당했던 것 같다. 편지에는 그 사람이 어떤 사람인지, 구체적으로 어떤 봉변을 당했는지 자세하게 나와 있지는 않다. 그도 그럴 것이, 고린도후서는 고린도교회의 성도들에게 보냈던 편지였기 때문에, 그 사람이 누군지, 어떤 일인지 자세히 서술하지 않아도 고린도교회 교우들은 모두 그 사람에 대하여, 그리고 그 일에 대하여 알고 있었다.\n바울은 고린도교회 방문 때 당했던 봉변으로 인하여 무척이나 마음이 아팠던 모양이다. 그 사건은 다른 사건을 불러오는데, 바울이 원래 고린도교회를 또다시 방문하려고 했던 계획을 변경하게 되었다는 것이다. 그런데 가려고 했던 약속을 어긴 바울의 행동은 고린도교회에 있었던 바울의 적대자들에게 비난 거리를 제공한다. 바울이 방문하기로 했던 약속을 어기자 고린도교회에 있던 바울의 적대자들은 바울을 ‘말 바꾸는, 신뢰할 수 없는 사람’이라고 바울을 비난한다. 이 소식도 바울의 귀에 들어갔고, 바울은 자신의 억울한 사정을 고린도교회에 항변하지 않을 수 없어, 편지를 쓴다. 그게 바로 우리가 다루고 있는 고린도후서이다.\n고운정도 있지만 미운정이라는 것도 있다. 고운정보다 미운정이 더 무섭다는 말도 있다. (지도 참조) 바울은 소아시아(Asia minor)와 마케도니아 그리고 아가야 지역을 다니면서 복음을 전했고, 그 결과 복음을 듣고 예수 그리스도를 믿기 시작한 이들을 중심으로 교회들이 생겨났다. 소아시아 지역의 대표적인 교회는 에베소교회이고, 마케도니아 지역의 대표적인 교회는 빌립보교회이고, 아가야 지역의 대표적인 교회는 고린도교회이다. 바울에게는 모두 깨물면 아픈 손가락이었다. 그런데, 이 중에서 바울이 가장 애착을 가졌던 교회는 고린도교회였다. 그만큼 고린도교회와 많은 일들이 있었기 때문이다. 바울에게 고린도교회는 고운정, 미운정 모두 깊이깊이 든 교회였다.\n고린도교회를 향한 바울의 애착과 사랑은 1장 14절에 잘 나타나고 있다. “너희가 우리를 부분적으로 알았으나 우리 주 예수의 날에는 너희가 우리의 자랑이 되고 우리가 너희의 자랑이 되는 그것이라”(고전 1:14). 이것을 직역하면 이런 뜻이다. “너희가 우리의 자랑인 것처럼 우리가 너희의 자랑일 것이다.” 고린도교회가 바울과 그 일행(실루아노(실라)와 디모데)에게 자랑인 이유는 오직 그리스도와 그가 십자가에 못박히신 것만 신실하게 전했는데, 그 복음을 통해 고린도교회가 탄생했기 때문이다. 즉, 고린도교회는 순전한 복음에 의해서 탄생한 교회였다. 금으로 따지자면, 순도 99.99%의 순도를 자랑하는 금인 것이다. 그러니 자랑이 되지 않을 수 없다.\n그런데, 그렇게 사랑하는 교회를 방문했다가 그 교회의 어느 한 교우로 인해서 큰 상처를 받은 바울은 상심이 컸다. 그 일로 인하여 사도 바울만 상심이 컸던 게 아니라 고린도교회 전체가 술렁였다. 그래서 바울은 ‘다시 방문하겠노라’했던 약속을 지키지 못했다. 그런데, 그것이 또 문제를 불러 일으키게 될지 바울은 몰랐다. 바울의 사역은 우리가 생각하는 것처럼 평탄하거나 형통치 못했다. 우리가 생각하는 ‘성공적인 목회’가 바울에게는 좀처럼 일어나지 않았다. 그는 가는 곳마다 적대자들 때문에 마음 고생을 심하게 했다. 바울의 적대자들은 바울의 아킬레스건이라고도 할 수 있는 바울의 사도성에 대하여 늘 시비를 걸었다.\n바울 서신의 특징 중 하나는 그가 ‘self-commendation(자기칭찬/자화자찬)’ 레토릭(수사법)을 자주 구사한다는 것이다. 대적자들에 맞서 자신의 정당성을 변호해야 하는 상황을 자주 맞닥뜨렸기 때문이다. 고린도후서에서도 그러한 정황이 반영되고 있는데, 고린도교회 방문에 대한 약속을 지키지 못한 것을 두고 비난하는 대적자들을 향해 자신을 변호하기 위하여 바울은 ‘self-commendation(자기칭찬)’ 화법을 사용하여 약속을 지키지 못한 것은 육체의 지혜로 행한 것이 아니라 하나님의 은혜에서 비롯된 것이고 강변한다. “우리가 세상에서 특별히 너희에 대하여 하나님의 거룩함과 진실함으로 행하되 육체의 지혜로 하지 아니하고 하나님의 은혜로 행함은 우리 양심이 증언하는 바니 이것이 우리의 자랑이라”(고전 1:12절).\n바울은 자신이 “하나님의 거룩함과 진실함으로 행했다”라고 자기칭찬(self-commendation)을 하고 있다. 거룩함과 진실함이라고 번역된 헬라어 ‘하플로스테’와 ‘에일리크리네이아’를 풀어서 설명하면 이런 뜻이다. ‘하플로스테(거룩함)’은 ‘생각이나 마음을 두 번 접어 다르게 표현하지 않고 한 겹으로 진솔하고 솔직하게 드러냄’을 뜻한다. ‘에일리크리네이아(진실함)’은 ‘태양 빛으로 비추어 보아도 가려지거나 숨겨진 부분이 없을 정도로 명백하고 진실함’을 뜻한다. 스스로 자신의 행동이 이렇다고 말하는 것은 전형적인 ‘자기칭찬’이다. 벌어지고 있는 일에 대하여 이것을 적용하면, 바울은 지금 자신이 ‘방문하겠다고 했다가 방문하지 않은 것’은 변덕쟁이처럼 말을 바꾼 것이 아니라(그의 언어로 표현하면, 한 입으로 Yes와 No를 내뱉는 것이 아니라), 즉, 인간의 지혜로 그런 것이 아니라(그곳에 가면 또다른 봉변을 당할지도 몰라, 하는 염려 같은 것), 하나님의 은혜로 그렇게 한 것이다.\n인간의 지혜보다 하나님의 은혜를 우선적으로 생각하는 바울의 믿음은 우리가 본받아야 할 중요한 삶의 자세이다. 여기서 오해하지 말아야 할 것은, 인간의 지혜와 하나님의 은혜가 대척점에 서 있는 게 아니라는 것이다. 인간의 지혜(wisdom)도 소중하다. 여기서 바울이 말하고 싶은 것은 인간의 지혜가 무용하다고 말하는 것이 아니라, 우리가 무슨 일을 할 때 하나님의 은혜가 그 출발점이 되어야 한다는 것이다. 하나님의 은혜의 토대 위에 세워지는 인간의 지혜는 참 아름다운 것이다. 그러나 하나님의 은혜에서 시작하지 않고 그저 인간의 지혜를 먼저 내세운다면, 거기에서는 선한 열매가 맺어지지 쉽지 않다. 그러므로 우리는 무슨 일을 하든지, 하나님의 은혜를 간구해야 한다. 하나님의 은혜는 모든 일의 출발점이다.\n인간의 지혜보다 하나님의 은혜를 우선적으로 생각하는 삶은 어떤 삶일까? 그런 삶이 어떤 것인지를 배우기 위하여 우리는 창세기에 나오는 족장들(아브라함/이삭/야곱)의 이야기를 기억할 필요가 있다. 아브라함이나 이삭이나 야곱의 이야기에서 볼 수 있는 공통적인 행동이 있다. 그들은 어디를 가든지 제단을 쌓았다. 그들은 이런저런 이유로 한 곳에 오래 정착하지 못하고 떠돌이 생활을 해야 했다. 하지만 그들은 새롭게 무엇인가 시작되는 그 시점에서 언제나 하나님께 제단을 먼저 쌓고 시작했다. 이것은 그 이후에 일어나는 모든 삶의 여정을 하나님께 맡겨 드린다는 신앙 행위였다.\n우리가 살면서 맞닥뜨리게 될 시간과 공간은 나에게만 다가오는 것이 아니라 생명을 가진 모든 존재에게 다가오는 하나님의 선물이다. 그런데 그 시간과 공간을 어떻게 바꿀 것인가는 우리의 자세에 달려 있다. 지금 맞닥뜨리게 될 시간과 공간 앞에서 제단을 쌓는다는 것, 즉 예배 드린다는 것은 이제 내가 경험하게 될 시간과 공간은 하나님께서 임재 하시게 될 거룩한 시간, 공간으로 내어드린다는 뜻이다. 시간과 공간 속에서 우리는 수많은 일들을 하고, 수많은 일을 겪는다. 하지만 우리는 그러한 일들 가운데서 어떠한 열매(결과)가 맺어질지 모른다. 그러나 우리가 예배를 통해 우리에게 주어진 시간과 공간을 주님께 맡기면서 무엇이든지 시작한다면, 우리의 시간과 공간은 하나님께서 임재 하시는 거룩한 시간과 공간이 될 것이다.\n그래서 그리스도인들에게 주일은 주말(한 주간의 끝)이 아니라 한 주간의 시작이다. 우리는 주일에 예배를 드리면서 반복적으로 시간과 공간에 존재하는 모든 것을 구원하신 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 생각하면서, 우리의 시간과 공간이 삼위일체 하나님의 구원의 은혜로 가득 차 있다는 것을 선포하고 기억한다. 우리가 일주일 단위로 우리의 시간과 공간을 주님께 맡겨드리는 행위를 반복할 수 있다는 것은 정말 큰 축복이다. 바로 이렇게, 무엇을 시작하기 전, 구체적으로는 일주일의 삶이 시작되는 바로 그 시점에 주님께 예배를 드린다는 그 행위 자체가 인간의 지혜가 아니라 하나님의 은혜를 우선적으로 생각하는 믿음이다.\n주일에 예배 드리는 것 외에, 우리는 무슨 일을 만나든지 당황하지 말고 언제든지 주님 앞에 나아올 수 있다. 우리가 교회 공동체를 이루어 주 안에서 형제자매가 된 이유는 서로가 서로를 위해 기도하며 삶을 보듬어 주기 위해서이다. 어려운 일, 답답한 일을 만나거든 혼자서 괴로워하지 말고 교회의 지체들과 그 문제를 나누고 함께 기도하라. 야고보 사도가 우리에게 이렇게 가르쳐 주고 있다. “너희 중에 고난 당하는 자가 있으냐 그는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 그는 찬송할지니라 너희 중에 병든 자가 있으냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 받으리라 그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라”(약 5:13-16).\n이 말씀을 풀어서 설명하면, 어려운 일을 당했을 때 교회의 지체들을 청하여 함께 기도하라는 것이다. ‘죄를 서로 고백하라는 것’은 나쁜 일 한 것을 이실직고 고하라는 뜻이 아니라(물론 그럴 수도 있지만), 우리의 연약함을 고백하고 인정하라는 뜻이다. 우리는 연약하다. 즉 우리는 살면서 우리가 의도하지 않고 뜻하지 않았던, 그리고 전혀 예상치 못했던 어려운 일을 당할 수 있다. 그게 인생이다. 어려운 일을 만나지 않는 것이 신앙인이 아니라 어려운 일을 만났을 때 교회의 지체들과 함께 기도하는 것이 신앙인이다. 그리고 바로 이렇게 함께 기도할 줄 아는 신앙이 우리가 인간의 지혜로 모든 일을 하지 아니하고 하나님의 은혜로 모든 일을 한다는 증거가 되는 것이다.\n바울이 방문계획을 취소한 이유는 1절에 진술되어 있다. “이제 나는 또다시 근심 가운데 여러분을 방문하지 않기로 결심했습니다”(우리말성경). 대신 바울은 편지를 쓰기로 결심한다. 그래서 바울은 이렇게 말한다. “내가 마음에 큰 눌림과 걱정이 있어 많은 눈물로 너희에게 썼노니 이는 너희로 근심하게 하려 한 것이 아니요 오직 너희를 향하여 넘치는 사랑이 있음을 너희로 알게 하려 함이라”(4절). 바울은 지금 이렇게 말하는 것이다. 만약 본인이 약속한 대로 방문했더라면 근심과 아픔을 가지지 않을 수 없었을 것이다. 그들의 아픔은 바울의 아픔이요, 그들의 기쁨은 곧 바울의 기쁨이었기 때문이다. 이것은 그만큼 바울이 고린도교회와 영적으로 긴밀히 묶여 있다는 뜻이다.\n고린도후서는 바울이 ‘눈물로 쓴 편지’이다. 그만큼 바울은 고린도교회를 사랑했다는 뜻이다. 고운정, 미운정이 듬뿍 들어 깊이 사랑했던 고린도교회를 생각하며, 바울은 눈물로 편지를 썼다. 가만히 감정 이입을 해보자. 우리는 지금 눈물로 쓴 편지를 받아서 읽고 있는 중이다. 바울의 그 절절한 마음이 느껴지는가. 아마 감정이입이 잘 되지 않을 것이다. 고린도교회에서 발생했던 문제가 우리의 문제는 아니기 때문이다. 그러나, 그 문제를 직접 경험했던 고린도교회 교우들은 바울이 ‘눈물로 쓴 편지’를 두 손에 받아들고 읽어내려가면서 울었을 것이다. 그들은 성령 안에서 영적으로 긴밀히 엮여 있었기 때문이다.\n바울과 고린도교회 교우들은 문제의 발단이 된 ‘어떤 사람’을 치리한다. 그러나 그들은 인간의 지혜로 하지 않고 하나님의 은혜로 그 문제를 다룬다. 그들은 사랑과 온유로, 즉 눈물로 이 문제를 다룬다. 바울과 고린도교회에 아픔을 가져온 사람에 대한 치리를 언급하는 6절에서 8절을 개역개정으로 읽어보자. “이러한 사람은 많은 사람에게서 벌받는 것이 마땅하도다 그런즉 너희는 차라리 그를 용서하고 위로할 것이니 그가 너무 많은 근심에 잠길까 두려워하노라 그러므로 너희를 권하노니 사랑을 그들에게 나타내라”(6-8절). 개역개정은 이 부분을 바르게 번역하지 못했다는 것이 학자들의 견해다. 그래서 이 부분을 좀더 잘 번역한 우리말 성경으로 읽어보면 이렇다. 뜻이 더 명확해질 것이다. “그러한 사람에게 여러분은 이미 충분한 벌을 내렸습니다. 그러니 여러분은 그가 더 큰 근심에 잠기지 않도록 오히려 그를 용서하고 위로하십시오. 그러므로 나는 여러분이 그에게 사랑을 나타내기를 권면합니다.”\n바울과 고린도교회를 마음 아프게 ‘그 사람’은 이미 충분한 벌을 받은 것 같다. 그 벌이 무엇인지는 명확하게 나와 있지 않다. 형벌 같은 것은 아니었겠지만, 교회 공동체로부터 특별한 제재를 받았던 것 같다. 그러나 바울은 이제 그가 받은 벌이 충분하다고 판단했다. 그래서 바울은 이제 용서와 위로의 단계로 넘어야 한다고 말하고 있다. 사랑과 온유로 내리는 벌은 그 사람을 온전케 하는 데 목적이 있지 그 사람의 삶을 파국으로 몰아가는 데 있지 않기 때문이다. 바울이 그를 용서하는 이유, 바울이 고린도교회 교우들에게 그를 이제 용서하고 받아들이라고 권면하는 이유, 모두가 다 고린도교회를 사랑하기 때문이다.\n바울이 눈물로 쓴 편지, 고린도후서를 읽다보면 그가 교회를 얼마나 사랑했는지 알 수 있다. 바울은 교회를 가리켜 ‘그리스도의 몸’이라고 했던 것처럼, 교회를 그리스도의 몸처럼 사랑했다. 바울은 성령 안에서 교회와 영적으로 긴밀히 엮여 있었다. 그래서 교회의 아픔은 자신의 아픔이었고, 교회의 기쁨은 자신의 기쁨이었다. 교회를 사랑하기 때문에 그는 교회에서 발생한 마음 아픈 일도 모두 사랑과 온유로 치리하려고 했다. 바울이 눈물로 쓴 편지를 받아 들고 읽는 우리도 바울처럼 교회를 사랑하면 좋겠다. 사도 바울이 교회를 사랑했던 이유는 교회가 주님의 몸이라는 신앙고백 때문이다. 그래서 사도신경은 “교회를 믿는다!”고 고백하는 것이다.\n사도신경을 고백하는 그리스도인들이 실수하기 쉬운 것 중 하나는 우리가 교회를 단순히 ‘다닌다’고 생각한다는 것이다. 그러나 성경의 가르침과 사도신경에 나타나는 신앙고백에 의하면, 교회는 ‘다니는 것’이 아니라 ‘믿는 것’이다. 물론 사도신경에서 믿음의 대상으로서의 삼위일체 하나님과 교회를 구분하기 위해서 삼위일체 하나님에 대한 믿음을 말할 때는 ‘in’의 전치사를 쓰고(credo in Spiritum Sanctrum), 교회에 대한 믿음을 말할 때는 ‘in’이라는 전치사를 쓰지 않는다(credo ecclesiam). (판넨베르크 <사도신경해설> 185쪽). 교회 자체가 곧 예수 그리스도는 아니기 때문이다. 하지만, 그럼에도 불구하고, 우리가 교회를 ‘믿는다’고 고백하는 이유는 교회는 그리스도의 몸이기 때문이다. 그만큼 그리스도인은 교회를 아주 진지하게 생각한다.\n고린도교회를 향하여 눈물로 쓴 편지를 읽어 나가다 보면, 우리는 우리의 신앙과 그리고 교회에 대한 마음을 어떻게 가져야 하는지, 신앙의 충분한 표준이 되는 가르침들을 만나게 된다. ‘이래서 고린도후서가 성경이 될 수밖에 없었구나!’라는 감탄이 저절로 나온다. 본문을 통해서 특별히 우리는 두 가지를 배우게 된다. 첫째, 우리는 인간의 지혜가 아닌 하나님의 은혜로 모든 일을 시작하고 있는가. 둘째, 우리는 교회를 ‘믿는다’라고 고백할 만큼 사랑하고 있는가. 인간의 지혜가 아닌 하나님의 은혜로 모든 일을 시작하겠다고 다짐하는 우리들, 주일예배는 일주일을 시작하기 전에 우리의 시간과 공간을 모두 하나님께 드리는 거룩한 예배라는 것을 잊지 말자. 그리고 어려운 일을 만나거든 혼자서 힘들어하지 말고 교회의 지체들과 함께 기도하자. 우리는, 교회는 그리스도의 몸이다. 그러니 우리 서로 더 사랑하자.\n기도문2021. 8. 8. 21:57\n주님 뜻 안에서 주님만 의지하기를 간구하는 기도\n우리의 생명을 짓누르는 너무도 많은 일들이\n우리의 삶에 일어나고 있습니다.\n그리하여 우리의 영혼은 어느 순간 지쳤고\n두려움에 사로잡혀 있습니다.\n그렇다 보니, 아주 작은 일에도 감정적으로 반응하기 일쑤이고\n악한 유혹에 쉽게 넘어가기도 합니다.\n하나도 괜찮지 않지만\n괜찮은 척 살아가느라 우리는 너무도 가식적이고 힘듭니다.\n이렇게 힘들고 아픈데도 우리는 주님 앞에 나아오기를 주저합니다.\n우리의 마음을 돌이키게 하옵소서.\n우리의 인생이 과연 주님의 뜻 안에 있는 것인지\n좀 더 치열하게 묻게 하여 주옵소서.\n우리의 인생이 주님의 뜻 안에 있다면\n우리는 우리의 인생에 닥치는 그 어떤 고난도 기꺼이 감당할 수 있습니다.\n왜냐하면, 그 고난 속에서 주님을 만날 것이고, 주님이 위로해 주실 것을 믿기 때문입니다.\n주님, 우리가 진정으로 의지하는 것은 무엇입니까?\n자기를 의지하라고, 사적인 영역을 만들어 그 안으로 빠져들게 하는 이 시대의 외침에 우리는 알게 모르게 젖어 들어,\n어느 새 우리는 소라게처럼 그 안에 웅크리고 있습니다.\n그러나 인생의 결정적 순간에 우리를 구원하는 것은 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님이시라는 것을 알게 하셔서,\n우리로 하여금 오직 주님만 의지하게 하옵소서.\n우리는 더 이상 두렵지 않습니다. 왜냐하면, 우리의 삶이 주님의 뜻 안에 있고, 우리는 주님만을 의지하기 때문입니다.\n이러한 삶이 얼마나 복된 삶인지,\n고난들을 통하여 우리에게 가르쳐 주신\n“이 교회를 보라!”고 외치게 되기를 간구하는 기도 (0)\n바이블 오디세이 I2021. 8. 8. 21:55\n죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하기\n신약성경에는 ‘바울’의 이름이 등장하는 서신(letters)가 13개 있다. 보통 그들은 ‘바울 서신’이라 불린다. 그런데 학자들의 연구에 따르면 이 중에서 일곱 서신만 실제 바울이 쓴 편지들이고, 나머지는 바울이 직접 쓴 것이 아니라 바울의 이름을 빌어 다른 누군가가 쓴 편지들이다. 바울이 직접 쓰지 않았다고 성경으로서의 권위가 손상되는 것은 아니다. 디모데후서가 말하고 있듯이 모든 성경은 교회 공동체가 정경(canon)으로 받아들인 것이다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라”(딤후 3:16-17).\n고린도후서는 바울이 직접 쓴 서신으로 알려져 있는데, 바울은 매우 독특한 단어를 사용하면서 서신을 시작한다. “하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울”. “디아 쎌리마토스 쎄우 = 하나님의 뜻으로 말미암아.” ‘디아’는 ‘~에 의해, ~를 통하여’라는 뜻의 전치사이고, ‘쎄우’는 ‘하나님’의 속격’이고 ‘셀리마토스’는 ‘뜻(will)’이라는 의미이다. 그러니까 바울은 지금 자신의 사도직은 자신의 선택이나 의지로 된 것이 아니라, 하나님의 뜻과 의지로 인하여 된 것이라는 주장을 펴고 있는 것이다.\n사실 이게 은혜스러운 표현이긴 하지만 현대인들에게는 별로 감흥이 없는 표현이기도 하다. 요즘에는 무슨 일이든 자신의 뜻대로, 자신의 의지대로 하는 것을 ‘자유’라고 말하며 그렇게 자신의 뜻대로, 자신의 의지대로 하는 것이 좋은 것, 선한 것이라고 가르치고 실천하기 때문이다. 요즘엔 ‘하나님의 뜻’ 운운하면 ‘꼰대’소리 듣는다. 꼰대 중에서도 상꼰대 소리를 듣는다. 요즘 가장 인기 없는 찬송이 “내 주여 뜻대로 행하시 옵소서!(549장)”이다.\n발명은 과학에서만 발생하는 것이 아니라 사상에서도 발생한다. ‘사적인 영역(privacy)’라는 말은 근대에 발명된 개념이다. 이 개념은 사적 재산(property)의 개념도 동시에 불러왔는데, 사적 재산은 ‘내 마음대로 처분할 수 있는 소유물’이라는 뜻이다. 근대에 발명된 ‘사적(privacy)’ 개념에는 다른 사람 뿐 아니라 신적 존재도 끼어들 여지가 없다. ‘사적(privacy)’라는 말은 ‘나만의 고유 영역’이라는 뜻으로, 그 누구도 끼어들 수 없는 영역이 있다는 것을 말한다. 이 영역은 다른 사람도, 국가도, 하나님도 끼어들지 못한다.\n이것은 지금도 개개인의 자유를 보장하는 기능으로 역할을 하고 있다. 그리고 이제 현대인들은 그것을 매우 당연한 것으로 생각한다. 오히려 ‘사적 영역’을 건들면 그 존재가 누구든, 그게 가족이든, 친척이든, 친구든, 국가든, 하나님이든 용납되지 않는다. 그래서 현대에서 보수정치란 바로 이 사적인 영역을 지켜주는 것을 원칙으로 하는 정치를 말한다. 그 누구도 나의 ‘사적인 영역’ 또는 ‘사유재산’을 건들 수 없다. 이것은 ‘자유’라는 말로 포장되어 있다. 이것은 법으로 보장되어야 한다. 이것이 보수정치의 근간이다. 이들에게는 오히려 사적인 영역이 보장되는 것이 ‘하나님의 뜻’이다.\n그런데, 본문에서는 오늘 우리에게 익숙한 ‘사적 영역’과는 매우 대조적으로 보이는 ‘하나님의 뜻’이라는 용어가 등장한다. 바울의 사도직은 사적으로 성취한 것이 아니라고 말한다. 그는 자신의 사도직이 ‘하나님의 뜻으로 말미암은 것’이라고 말한다. 바울이 이렇게 강조하는 이유는 고린도교회에서 바울의 사도직에 대한 의문이 제기되었기 때문이다. 쉽게 이야기해서, 고린도교회 성도들은 바울에 대하여 이런 의심을 했다. “하나님이 바울을 부르신 게 맞어? 그가 사도가 된 것이 하나님의 뜻이야, 아니면 자기가 스스로 그렇게 된 것이야?” 바울은 이러한 의심에 대하여 단호하게, “나는 하나님의 뜻으로 사도가 되었다!”고 고백하고 있는 것이다.\n“하나님의 뜻” 안에 있다는 것은 정말 좋고 중요한 것이다. 그런데 우리는 ‘하나님의 뜻’을 묻는 시대에 살고 있지 않다 보니, 하나님의 뜻을 말하면 웃음거리가 되고 만다. ‘하나님의 뜻’ 안에 있는 것을 묻는 것이 쉽게 웃음거리가 되는 이유는 첫째, 우리가 너무 ‘사적 영역’이라는 개념에 매몰되어 있어서 그렇고, 둘째, 자신의 사적 욕망을 너무 쉽게 ‘하나님의 뜻’으로 둔갑시키기 때문이다. 그러므로, 정말 좋고 중요한 “하나님의 뜻” 안에 있는 것을 말하기 위해서 우리는 너무 사적 영역에 매몰되어 있는 우리들의 모습을 반성할 줄 알아야 하고, 자신의 욕망을 쉽게 ‘하나님의 뜻’으로 둔갑시키려는 유혹도 물리쳐야 한다.\n“하나님의 뜻”은 고난과 위로를 동반한다. 하나님의 뜻 가운데 있는 사람들의 인생은 하나님 경험에 대한 독특한 고백을 동반한다. 하나님의 뜻으로 말미암아 사도된 바울의 하나님 경험은 예수 그리스도의 하나님 경험과 일맥상통한다. 그래서 그는 이렇게 영광송을 부르고 있다. “찬송하리로다 그는 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시요 자비의 아버지시요 모든 위로의 하나님이시며 우리의 모든 환난 중에서 우리를 위로하사 우리로 하여금 하나님께 받은 위로로써 모든 환난 중에 있는 자들을 능히 위로하게 하시는 이시로다”(3-4절).\n이 구절에서 눈여겨봐야 할 것은 바울이 의도적으로 단어를 배열한 부분이다. “예수 그리스도 – 하나님 – 아버지 – 하나님 – 우리”가 그것이다. 예수 그리스도가 하나님의 뜻 가운데서 고난을 당하며 경험한 하나님은 아버지로서의 하나님이요, 자비의 아버지, 그리고 위로의 하나님이었다. 바울은 예수 그리스도가 경험한 하나님이 동일하게 우리들에게도 경험된다고 고백하는 중이다. 하나님은 자비의 아버지시고 위로의 하나님이시다.\n5절에서 언급되고 있는 그리스도의 고난에 대하여 잠시 살펴볼 필요가 있다. “그리스도의 고난(파쎄마)”에서 쓰인 헬라어 동사 “파쎄마(고난들)”는 복수형이다. 그러니까, 예수 그리스도의 십자가 고난만 지칭하는 것이 아니라, 그리스도께서 당한 모든 고난들을 통칭하는 단어이다. 그리스도는 인간이 당할 수 있는 모든 종류의 고난을 당하셨다. 예수 그리스도처럼 고난 당한 사람이 인류 역사에서 얼마나 될까 싶다. 첫째로, 예수 그리스도는 사람들에게 모욕을 당하셨다. 모욕은 인격적인 모욕을 말한다. 감정이 상하는 모욕이다. 둘째로, 예수 그리스도는 빌라도에게 넘겨져 심문을 받았는데, 이것은 법적인 모욕을 말한다. 법으로부터 버림 받는다는 것은 굉장히 무서운 것이다. 법으로부터 버림 받을 때 사람은 쉽게 죽임 당하는 존재로 전락하고 만다. (이것은 한나 아렌트가 나치에 의해서 유대인 대학살이 어떻게 이루어졌는지를 분석하면서 밝혀낸, 아주 중요한 개념이다. 나중에 기회가 되면 나누겠다.) 셋째로, 예수 그리스도는 채찍질 당하시고 가시관을 쓰셨다. 이것은 신체에 당하는 모욕(고난)을 가리킨다. 그리고 마지막으로 예수 그리스도는 십자가 위에서 죽임을 당했다. 죽음은 인간이 당하는 가장 마지막, 결정적인 모욕이다. 이것은 생명 자체에 대한 모욕이다.\n예수 그리스도의 고난(파쎄마/고난들)을 쉽게 보면 안 된다. 지구상에 존재하는 그 어떤 종교의 창시자도 예수 그리스도처럼 인간이 당할 수 있는 모든 종류의 고난을 당한 사람은 없다. 인격적 모욕, 법적 모욕, 신체적 모욕, 생명 자체에 대한 모욕, 이 모든 것을 당하시고 감당하신 분이 바로 예수 그리스도이시다. 예수 그리스도는 매우 특별한 고난의 이력을 지닌 분이다. 물론 예수 그리스도가 우리의 ‘주님’이 되신 것은 이러한 특별한 고난의 이력 때문만은 아니다. 그렇게 고난당하여 죽으신 분께서 부활하셨기 때문에 우리가 그분을 주님이라고 고백하는 것이다. 그렇기에, 주님은 우리의 그 어떤 고난도 위로하실 수 있는 분이신 것이다.\n“하나님의 뜻”은 이렇게 깊은 고난과 연결되어 있다. 고난 당하는 것이 곧 하나님의 뜻은 아니지만, 하나님의 뜻 안에 있으면 고난들(인격적/법적/신체적/생명적 고난)을 당하는 경우가 발생하는데, 하나님의 뜻 안에 있는 사람은 그러한 고난 가운데서 반드시 하나님을 경험하게 된다는 것이다. 즉, 하나님의 뜻 안에 있는 사람들에게 고난은 하나님을 경험하는 통로이다. 그럴 수밖에 없다. 하나님의 뜻 안에서 당하는 고난에 대한 위로는 오직 하나님만이 해 주실 수 있기 때문이다. 그 어떤 것도 위로가 될 수 있다. 하나님 뜻 안에서 당하는 고난은 오직 하나님만이 위로해 주실 수 있다.(룻기의 나오미(기쁨): 마라(쓰다) à 기쁨을 회복시켜 주심: 오벳(효도를 위해 태어난 사람) 그래서 하나님은 자비의 하나님으로, 위로의 하나님으로 경험되는 것이다. 고난을 당했는데, 그것을 통해서 하나님의 위로를 경험하게 되니, 그저 눈물만 주룩주룩 나올 뿐이다.\n여기서 우리는, 요즘, 현대인들이 왜 하나님의 위로를 경험하지 못할까를 생각해 볼 필요가 있다. 우리가 너무 사적인 영역에만 머물러 있기 때문은 아닐까. 우리가 너무 ‘하나님의 뜻’을 간구하지 않고, 자신의 뜻과 의지대로만 무엇이든지 하려고 들기 때문은 아닐까. 그렇다 보니, 자신의 뜻과 의지대로 하면서 당하는 고난 가운데 하나님의 위로가 들어설 여지가, 공간이 없어서 그런 것을 아닐까. 요즘 시대를 돌아보면, 현대인들에게 고난은 과학기술의 발전을 경험하는 통로일 뿐, 하나님을 경험하는 통로가 되고 있지 못하는 것 같다. 왜냐하면, 우리는 하나님의 뜻 안에 머물려 하지 않고, 너무도 당연하게 자신의 뜻, 자신의 의지 안에 머물려 하기 때문이다.\n“하나님의 뜻” 안에서 사도된 바울은 자신이 당한 고난을 불평하거나 불쾌해 하지 않는다. 왜냐하면, 그는 하나님의 뜻 안에서 당한 바로 그 고난을 통해 하나님의 위로를 경험했기 때문이다. 그리고 바울은 하나님이 그렇게 자신을 위로하신 이유는 동일한 고난을 당하여 고통 당하는 이들을 위로하기 위함이라고 고백한다. 고난을 수치로 여겼던 그리스도-로마 세계에서 고난을 하나님을 경험하는 통로로 여기고, 자신이 고난 당한 것은 고난 당하는 사람들을 위로하기 위한 하나님의 은혜라고 고백하는 것은 대단한 신앙이다.\n바울은 8절에서 자신의 일행이 아시아에서 당한 고난에 대한 이야기를 꺼내 놓는다. 아시아에서 당한 고난이 무엇인지에 대한 구체적인 상황은 나오지 않지만, 그 고난이 엄청난 고난이었던 것만은 틀림없다. 그는 이렇게 말한다. “힘에 겹도록 심한 고난을 당하여 살 소망까지 끊어지고 우리는 우리 자신이 사형 선고를 받은 줄 알았으니”(8b-9a). 사형 선고를 받은 것 같은, 그래서 살 소망까지 끊어지게 했던 고난은 어떤 고난이었을까? (주의: 아시아는 소아시아를 가리킴)\n이 부분을 놓아두고 학자들은 몇 가지 가설을 이야기한다. 첫째는 고린도전서 15장에 나오는 “에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면”이라는 구절과 사도행전 19장에 등장하는 에베소에서의 소요 사태를 연결한 가설이다. 사도행전 19장에 보면, 바울 일행에게 발생한 에베소에서 활동하던 우상판매 업자 데메드리오와의 일화를 소개하고 있다. 거대한 아데미 신전이 있던 에베소에서는 은으로 신상을 만들어 파는 상업행위가 성행했다. 데메드리오는 은으로 신상을 만들어 많은 돈을 벌어들이고 있었다. 그런데, 그곳에서 복음을 전하던 바울 일행은 데메드리오와 그의 사람들이 은으로 만든 신상을 향해 이런 말을 한다. “사람의 손으로 만든 것들은 신이 아니라”(행 19:26).\n이게 단순히 우상숭배의 문제가 아니라 여러 사람의 생계를 위협하는 말이었기 때문에 적잖은 사람들이 바울 일행을 해하려고 달려들었다. 그러나 사도행전 19장을 자세히 보면, 적어도 그들은 그곳에서 ‘사형 선고’를 받는 상황에까지는 이르지 않았다. 그러므로 사도행전 19장에 소개되고 있는 일화가 본문에 등장하고 있는 ‘아시아에서의 환난’이 아닌 것 같다. 그래서 어떤 학자는 아시아에서의 환난이 바울의 간헐적 질병의 발작이라고 보기도 한다. 우리는 바울이 경험한 아시아에서의 환난이 무엇인지 정확하게 모른다. 하지만, 중요한 것은 아시아에서의 환난을 경험하고 나서 바울이 하고 있는 고백이다. “이는 우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하게 하심이라(we would not trust in ourselves, but in God who raises the dead)”(19b절).\n요즘 우리가 뉴스 기사에서 가장 자주 접하는 단어는 ‘전례 없는(unprecedented)’이다. 이전에 경험해 보지 못한 일들을 경험하고 있기에 오히려 감각이 무덤덤한 듯하다. 이전에 경험해 본 것이 다시 발생한다면, 그때의 경험을 떠올리며 경계심을 늦추지 않을 텐데, 요즘 우리가 경험하는 지구적 재난은 이전에 경험해 보지 못한 것들이기에 오히려 무감각한 것 같다. 상상을 초월한 사건이 발생하면 인간은 오히려 무기력해지는 법이다.\n기후위기 같은 개인이 감당하기 힘든 거대한 일들 뿐 아니라, 개인이나 가족에게, 또는 공동체에게 발생한 고난들을 마주하며, 우리는 어떻게 해야 할까? 우리는 말씀을 통해 두 가지를 반드시 깨달아야 한다. 첫째, 우리는 계속해서 우리의 인생이 ‘하나님의 뜻’ 안에 있는지를 물어야 한다. 위에서 언급한 것처럼, 우리는 하나님의 뜻보다 나 자신의 뜻, 나 자신의 의지를 더 중요하게 생각하는 문화 속에서 살고 있다. 그렇다 보니, 신경 써서, 의식적으로, 우리의 인생이, 또는 우리의 어떠한 선택들이 하나님의 뜻 안에 있는 것인지 아닌지를 묻지 않으면, 우리는 아주 쉽게 나 자신의 뜻, 나 자신의 의지를 하나님의 뜻으로 둔갑시키기 쉬운 상황에 놓이게 된다.\n무엇을 하든지, 무슨 일을 만나든지, 하나님의 뜻 안에 있는 것은 중요하다. 하나님의 뜻 안에서 발생하는 고난들(고통의 일들)은 반드시 하나님을 만나는 통로가 된다. 고난을 통해 하나님의 자비와 위로를 경험하게 된다. 그러면 우리의 인생을 괴롭히는 고난들은 단순히 고난이 아니라 하나님의 뜻 안에서 누군가에게 복이 되는 축복의 통로가 된다. 이 신앙의 원리를 가볍게 여기지 말아야 한다. 우리는 살면서 치열하게 ‘하나님의 뜻’을 간구해야 한다. 우리가 하는 모든 일이 하나님의 뜻 안에 있도록, 하나님께 내어드려야 한다.\n현대인들에게 하나님 경험이 드문 이유는 너무도 자명해 보인다. 무엇이든지 자기의 뜻, 자기의 의지대로 할 뿐이지, 하나님의 뜻 안에서 사는 것에 대한 진지한 고민과 간구가 없기 때문이다. 하나님의 뜻 안에 있지 않으니, 고난을 경험하더라도 거기에서 하나님을 만나지 못하는 것이다. 이것은 정말 손해다. 고난이 얼마나 괴로운가. 고난 속에서 괴로움만 당하고 만다면, 그것은 정말 큰 손해다. 우리가 하나님의 뜻 안에 있다면, 그 어떤 고난이든지, 그곳에서 하나님을 경험하게 될 것이다. 하나님 경험은 놀라운, 아주 신비로운 경험과 마주하게 되는데, 당한 고난이 그냥 괴로움으로만 남지 않고 미래를 활짝 열어준다. (성경의 스토리들은 모두 그것에 대한 증언 아닌가. 아브라함, 요셉, 모세, 나오미와 룻, 다윗 등등)\n둘째, 우리는 바울이 고백하고 있는 것처럼 “오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지” 해야 한다. 우리가 사는 시대는 사적 영역의 개념 때문에 ‘오직 하나님만 의지하는 것’이 쉽지 않다. 우리는 사유 재산을 가지고 있기 때문에, 자신의 사유 재산(사적 영역)을 최대한 많이 확보하여 그것에 의지해서 살려고 하는 경향이 있다. 그런데, 그러한 개념은 근대가 만들어낸 허구인 것을 알아야 한다. 사적 영역, 사유 재산이 구원하는 것이 아니라 하나님께서 구원하신다. 우리는 어느 순간 이러한 현실과 마주하는 순간이 올 것이다. “아, 하나님만이 구원하시는구나!” 우리 삶의 모든 영역은, 그것이 거룩하거나 죄악되거나 상관없이, 모두 하나님의 은혜 안에 있다.\n“오직 하나님만 의지하라!”는 구호를 외친다고 해서 우리가 하나님만 의지하게 되는 것이 아니다. 우리는 살면서 필연적으로, 불가항력적으로, 사형 선고를 받은 것 같은, 힘에 겹도록 심히 고난에 처하여 살 소망까지 끊어지는 경험을 하게 된다. 운동선수들이 올림픽에서 금메달을 목에 걸기 위하여, 바로 그 한 순간을 위하여 수년간 피땀흘려 노력하듯이, 우리가 평소에 열심히 신앙생활에 정진해야 하는 이유는 바울이 고백하고 있듯이, “우리로 자기를 의지하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하기 위함”이다. 왜냐하면, 그렇게 해야 하는 순간이 반드시 오기 때문이다.\n우리의 삶 속에서 지금 무슨 일이 벌어지고 있든지, 우리가 하나님의 뜻 안에 있고, ‘오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의지하고’ 있다면, 우리는 두려워할 필요 없다. 우리가 두려운 이유는 우리가 평소에 치열하게 하나님의 뜻 안에 있으려고 하지 못하고, 하나님만 의지하지 않고 나의 사적 재산이나 또는 다른 것을 의지하기 때문이다. 한 번 가만히, 오늘 말씀에 비추어 우리 자신을 돌아보자. 우리를 짓누르는 영적 기운은 무엇인가? 두려움인가, 아니면 위로인가. 지금 이 순간, 우리의 인생은 하나님의 뜻 안에 있는가. 우리는 지금 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만을 의지하는가.\n파루시아를 살다(신학묵상)2021. 8. 8. 02:02\n자신의 삶의 방식이 옳지 못하다는 것을 아는 사람은 그 삶의 방식을 돌이켜 새로운 삶의 방식을 받아들여야 한다. 그러면 영혼과 양심의 자유를 얻는다.\n그러나 자신의 삶의 방식이 옳지 못하다는 것을 알면서도 이런저런 이유로 돌이키지 못하는 사람은 불안에 빠지게 되는데, 불안한 존재는 자기 존재의 불안을 없애기 위해서 사이비 신앙을 갖기 십상이다.\n사이비 신앙을 갈구하는 소비자와 사이비 신앙을 공급하는 업자가 만나면, 거기에는 진리가 상실되고 수치를 모르는 탐욕만이 유통될 뿐이다.\n이런 일은 대개 부자나 권력을 잡은 자들에게서 일어나기 쉽다. 물론 평범하거나 가난한 자들에게도 어렵지 않게 관찰되는 현상이다. 그들은 당대 종교 중 가장 보편적이고 힘이 있고 공신력 있는 종교를 이용하여 자신의 불안을 해소하려 든다. 그들은 사이비 신앙으로부터 위로와 보호를 받으며 그 대가로 자신들이 가진 부와 권력을 나누어 준다.\n이제 그들은 한 통속이 되어 자신의 기득권을 지키는 삼위일체의 카르텔을 형성한다. 부, 권력, 도덕적 정당성은 아무도 못 당한다. 그것은 하나님의 아들도 십자가에 못박아 버리는 대단한 힘을 갖는다.\n그렇게 형성된 이 세상의 권세 잡은 자들의 세상은 난공불락이다. 그것을 무너뜨릴 힘은 오직 하나님 외에는 없다. 그 일이 그리도 안에서 이미 시작되었다. 그들이 못 박아 죽인 그리스도는 부활하셨고 하나님의 오른쪽 보좌에 앉으셨으며 이제 곧 다시 오실 것이다.\n이것을 믿는 자는 사이비 신앙의 소비자도 공급자도 되지 않을 것이다. 이것을 믿는 자는 삶을 돌이켜 새로운 우주의 질서를 자기의 삶 안에 구현하면서 살 것이다. 우리가 그리스도의 주권을 인정한다면, 우리는 우리의 자유를 그리스도의 주권에 복종시켜 옛사람을 버리고 새사람의 옷을 입고, 새로운 윤리적 세상을 꿈꾸며 세워 나갈 것이고, 그 안에서 참된 자유를 누리게 될 것이다.\n나는 다짐한다. 사이비 신앙을 유통시키지 않을 것이고, 자신의 불안을 감춰줄 사이비 신앙을 요구하는 사람들과 타협하지 않을 것이다. 그리스도인이면 그리스도인 답게 살든지, 아니면 자기의 욕심에 따라 영원히 죽든지, 둘 중 하나의 삶을 선택해야 할 것이다.\n이전에 읽었는데 다시 읽어도 이 글은 희락당의 선언문과 같은 느낌으로 다가옵니다. 기억하고 있겠습니다.\n2021.09.13 08:37 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]\n카테고리 없음2021. 8. 1. 21:24\n위기의 시대에 희망이 되기를 간구하는 기도\n우리는 그리스도를 통하여 ‘새 사람’이라는 선물을 받았습니다.\n새 사람의 옷을 입고 살아가는 우리들,\n우리에게 또한 과제가 주어졌습니다.\n에베소교회의 그리스도인들이 새 사람의 옷을 입고\n자기 시대를 하나님의 생명이 넘치는 시대로 만들기 위하여\n과제를 잘 수행했던 것처럼,\n우리도 새 사람의 옷을 입고\n우리 시대를 하나님의 생명이 넘치는 시대로 만들기 위하여\n과제를 잘 수행하게 하옵소서.\n우리가 사는 시대는 정말로 거대한 위기들이\n피조물의 생명과 존엄성을 위협하고 있습니다.\n그것을 감지하고 그러한 위기로부터 희망을 선포할 수 있는 것은\n복음을 통해 선물을 받은 그리스도인으로부터 시작되어야 함을 고백합니다.\n감당하기 쉬운 과제는 아니지만\n그리스도 안에서 한 몸인 교회의 지체들과 더불어\n성령의 능력 안에서 그 과제를 잘 수행하게 하옵소서.\n하나님의 생명이 떠난 곳에 하나님의 생기를 다시 불어넣는\n이 위기의 시대에 희망이 되게 하옵소서.\n희망의 토대이신 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.\n바이블 오디세이 I2021. 8. 1. 21:21\n이방인. 심경이 복잡해지는 단어이다. 지금 바울은 에베소 교회의 성도들에게 이방인처럼 살지 말라고 하고 있다. 여기서의 이방인은 유대인과 대조되던 이방인(Gentile)이 아니다. 이전에 그리스도의 십자가로 유대인과 이방인이 ‘하나’되었다는 것을 할 때의 이방인이 이제는 더 이상 이방인이 아니고, 그리스도 안에서 유대인과 더불어 ‘교회’를 이루었기 때문이다. 이제 이방인은 교회 바깥에 있는 사람을 가리키는 용어로 변한다.\n교회 바깥에 있는 사람들을 ‘이방인’이라고 지칭하는 에베소서의 용어가 불편한 이유는 우리가 사는 시대의 시대정신과 충돌하기 때문이다. 이방인이라는 용어를 잘못 사유하면, 역사 속에서 경험했듯이, 우리는 차별과 폭력을 아무렇지도 않게 저지르는 무자비한 인간으로 전락할 수 있기 때문이다. 이방인은 ‘outsider’ 또는 ‘stranger’로 번역할 수 있는데, 이방인은 어느 시대에서나 차별과 폭력의 대상이 되기 쉬웠다.\n사실, 초기 기독교 시대, 즉 로마시대에 이방인은 기독교인이었다. 그래서 기독교인은 이방인으로서 엄청난 차별과 폭력의 대상이 되었다. 이방인은 법적 보호를 받을 수 없기 때문에 그들에게 차별과 폭력을 가해도 처벌받지 않는다. 그래서 ‘이방인’이라는 딱지가 무서운 것이다. 사람들은 이러한 처지에 놓이지 않기 위하여, 즉 이방인이 되지 않기 위하여 법적 지위를 부여받아 ‘시민’으로서 보호받으려고 노력한다.\n그런데, 역사가 흐르면서 기독교인이 로마 사회에서 이방인이 아니고 주류인이 되었을 때 오히려 역전 현상이 일어났다. 기독교 신앙 안으로 들어오지 않은 이들을 ‘이방인’으로 취급하면서 그들에게 차별과 폭력을 휘둘렀다. 우리는 이러한 역사를 알고 있기 때문에, 지금, 에베소서에서 ‘이방인’이라는 용어가 등장하는 것에 대하여 복잡한 심경을 갖지 않을 수 없는 것이다.\n인간은 언어에 도덕적 심상(image/이미지)을 담는다. 가령 흰색은 좋은 심상(이미지)을 가지고 있고, 검정색은 나쁜 심상(이미지)을 가지고 있다. 그래서 천사는 흰색으로 표시되고(흰옷 입은 천사), 악마는 검정색으로 표현된다. 낮(흰색)은 좋은 것으로 인식되고, 어둠(흑색)은 나쁜 것으로 인식된다. 이러한 심상은 우리의 실제 생활에 엄청난 영향을 미치는데, 우리는 자연스럽게 이러한 심상에 사로잡혀 인종차별에 가담하게 된다. 이런 어처구니없는 심상의 덫에 빠지지 않으려면 우리는 성경의 용어를 정말 조심스럽게 다루어야 한다.\n에베소서에 등장하는 ‘이방인’이라는 용어를 우리는 신학적으로만 사유해야 한다. 그렇지 않고 이방인을 ‘예수 믿지 않는 사람들’이라고 현실 사회에서 소비하게 되면 기독교인은 아주 쉽게 차별과 폭력을 저지르는 사람들, 그렇게 차별과 폭력을 저질러 놓고도 아무런 죄책감도 느끼지 않고 오히려 자신들이 하나님을 대신하여 심판자가 되었노라고 말하는 무뢰한들이 되기 십상이다. 다시 말하지만, 이방인은 신학적인 용어이다.\n본문에서 이방인과 짝을 이루는 용어는 ‘옛 사람’이다. ‘이방인’이나 ‘옛 사람’이 가리키는 신학적 상황은 ‘하나님의 생명에서 떠난’이라는 상황이다. 이러한 상황을 가장 드라마틱 하게 표현하고 있는 이야기가 누가복음 15장에 등장하는 ‘탕자의 이야기’이다. 또한 룻기서도 그러한 상황을 반영하는 이야기이다. ‘하나님의 생명에서 떠난’ 상황이 어떤 상황인지, 탕자의 이야기도 룻기서의 이야기도 아주 눈에 잘 보이게, 드라마틱하게 묘사한다.\n요즘 드라마나 영화의 단골 테마인 ‘좀비 이야기’도 신학적으로 보면, ‘하나님의 생명에서 떠난 삶’(인간성의 상실)이 어떤 삶인지를 잘 보여주는 것이다. 얼마전 넷플릭스에서 방영되어 인기를 끌었던 ‘스윗 홈(Sweat Home)’이라는 드라마는 우리 인간의 내면의 욕망이 어떠한 것인지를 아주 잘 묘사한 웰 메이드 드라마(well made drama)였다. 그 드라마에서 인간이 좀비(또는 괴물)로 변하는데, 그 설정이 매우 독특했다. 드라마 스윗 홈에서의 좀비는 자신이 평소에 가지고 있었던 내면의 욕망에 따라 그것이 극대화되는 형상을 가진 좀비로 변한다. 우리의 내면에 있는 욕망은 눈으로 볼 수 없지만, 그것을 눈으로 보이게 형상화시킨다면 그처럼 ‘괴물스러운 모습’이라는 것을 알 수 있다.\n본문에서 ‘하나님의 생명에서 떠난’ 소위 이방인의 삶, 또는 ‘옛 사람’의 삶은 이렇게 묘사되고 있다. “그들의 총명이 어두워지고 그들 가운데 있는 무지함과 그들의 마음이 굳어짐으로 말미암아… 그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되…”(18-19절) 이것을 정리하면, ‘영적 무지, 영적 죽음, 도덕적 타락과 방탕’으로 요약할 수 있다. 그러나 이게 어떠한 모습인지, 실제로 알기 쉽지 않다. 이것을 드라마도 눈에 보이게 표현하라고 하면, 작가나 PD마다 다 다를 것이다. 요즘 좀비를 표현하는 것이 드라마마다 다른 것처럼 말이다.\n그러나, 아마도, 에베소 교회의 성도들은 ‘하나님의 생명을 떠난’ 소위 이방인의 삶, 또는 ‘옛 사람’의 삶이 어떠한 것인지, 바울이 말하고 있는 그러한 삶이 무엇인지, 에베소라는 도시에서 발생하는 일들을 통해서 어느 정도 알았을 것이다. 그렇다면, 우리가 사는 시대에 ‘하나님의 생명을 떠난 삶’은 무엇일까? 그것을 말해보라고 하면, 아마도 사람마다 ‘하나님의 생명을 떠난 삶’이 무엇인지 다르게 말할 것이다. 그만큼, ‘하나님의 생명을 떠난 삶’이 무엇인지 객관적으로 규정한다는 것은 쉽지 않은 일이다.\n우리는 다만, ‘하나님의 생명을 떠난 삶’이 무엇인지 25절 이하에 ‘옛 사람을 버리고 새 사람을 입으라’고 한 바울이 제시하고 있는 윤리적 지침을 통해서 그 당시의 상황에 비추어 어느 정도 알 수 있다. 본문에서 제시되고 있는 새 사람을 입은, 더 이상의 이방인이 아닌, 더 이상의 옛 사람이 아닌, 이제 그리스도의 몸인 교회가 되어 새인류가 된 그리스도인이 하나님의 생명으로 돌아와 행해야 할 윤리적 행동들은 대략 6개 정도이다. 1) 거짓말하지 말고 진실을 말하라 2) Anger 화를 내는 것의 문제 3) 자기 손으로 일하라 그리고 그것으로 남을 도우라 (도둑질 하지 말고 / 남의 것 가로채지 말고) 4) 선한 말을 통해 은혜를 끼치라 5) 성령을 근심하게 하지 말라 6) 서로 용서하라\n여기서 우리는 혼동하지 말아야 할 것이 있다. 위의 윤리적 행동들이 새사람을 만드는 것이 아니라, 새 사람이 된 이들의 필연적인 삶의 형태라는 것이다. 이것은 오늘 말씀의 제목과 연결되는 이야기인데, “오직 너희의 심령이 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입는 것”은 하나님의 선물이다. 새 사람은 선물이다. 그렇기 때문에 동시에 새 사람은 과제이기도 한 것이다. 우리는 ‘선물이며 과제’인 새 사람을 입고 이 세상에서 씨름한다.\n정현종 시인의 <갈증이며 샘물인>이라는 시가 떠오른다.\n여기서 ‘너’를 ‘새 사람’으로 바꾸어서 다시 읽어 보자.\n‘새 사람’은 내 속에서 샘솟는다\n2천년 전, 에베소에 살았던 그리스도인들도 복음을 듣고 그 시대에 ‘그리스도인으로 산다는 것의 의미’에 대해서 스스로 많이 물었을 것이다. 에베소라고 하는 도시 속에서 그리스도인으로 산다는 것이, 그것도 지금 시대와 판이하게 다르게, 완전 마이너리티(소수자)로서 에베소 지역에 횡행하던 종교관습과 도덕적 타락에 저항하며 온갖 불이익과 핍박 속에서 그것을 이겨내면서 ‘그리스도인으로서 산다는 것의 의미’를 끊임없이 물었을 것이다. 그들 중에는 복음을 붙들고 의미 있는 삶을 산 사람도 있을 것이고, 평생 고민 속에서 어정쩡하게 산 사람도 있을 것이고, 처음에는 복음을 붙들고 살다가 나중에는 에베소 지역의 관습과 문화를 이겨내지 못하고 다시 옛 사람으로 돌아간 사람도 있을 것이다.\n우리도 우리 시대, 21세기에서 그리스도인으로 산다는 것의 의미를 묻지 않을 수 없다. 왜냐하면, 우리가 복음을 듣고 그리스도 안에서 살아가는 그리스도인으로서, 교회를 다니는 사람으로서 우리는 ‘새 사람’을 이미 선물로 받았기 때문이다. ‘선물’은 많은 생각을 하게 하는 법이다. 선물은 감사인 동시에 과제이기도 하다. 에베소서에서 말하고 있는 ‘새 사람’을 입은 윤리적 삶에 대한 이야기로 좁혀서 이야기 해보자. 바울은 여섯 가지의 윤리적 삶을 말하고 있다. 1) 거짓말하지 말고 진실을 말하라 2) Anger 화를 내는 것의 문제 3) 자기 손으로 일하라 그리고 그것으로 남을 도우라 (도둑질 하지 말고 / 남의 것 가로채지 말고) 4) 선한 말을 통해 은혜를 끼치라 5) 성령을 근심하게 하지 말라 6) 서로 용서하라\n이 목록을 현재 내 삶의 정황, 그리고 우리 시대로 가져와서 보면, 현재 내가 잘 하는 것도 있고, 그렇지 못하는 것도 있을 것이다. 그러나 우리는 이러한 윤리적 지침에서만 머물 수 없다. 왜냐하면, 에베소교회에 주어진 윤리적 지침들은 그들 시대에 필요한 윤리적 지침들이었고, 우리 시대에는 우리들에게 필요한 윤리적 지침들이 있기 때문이다. 물론, 위에서 열거한 윤리적 지침들은 보편성을 갖는다. 아직도 우리의 삶에 유효한 윤리적 지침들임에는 틀림없다. 그러나 윤리적 지침들은 시대에 따라서 조금씩 변할 수밖에 없다. 삶의 자리와 환경이 달라지기 때문이다.\n그러나 변치 않는 것 한 가지가 있다. 그것은 바로 우리가 예수 그리스도 안에서 ‘새 사람’이 되었다는 것이다. 우리가 새 사람이 되어 하나님의 생명에 머무는 자가 되었다는 것은 복음으로 우리에게 주어진 변하지 않는 선물이다. 선물을 받은 우리들에게는 필연적으로 과제가 주어진다. 어떻게 하나님의 생명에서 떠난 삶을 하나님의 생명으로 충만한 삶으로 변화시킬 것인가! 박노해 시인이 이런 시를 쓴 적이 있다.\n‘새 사람’이라고 하는 선물을 받은 그리스도인들은 이 세상의 희망이 될 수밖에 없다. 그리하여 박노해의 시를 이렇게 다시 쓰일 수 있다.\n그리스도인 속에 들어 있다\n우리가 사는 시대는 많은 어려운 문제들과 마주 서 있다. 경제적 불평등의 위기, 너무 심각하다. 최근 미국의 억만장자들이 앞다투어 우주여행 비즈니스를 론칭(launching)했다. 그들을 향한 미국 시민들의 여론이 그렇게 좋지 못하다. 어떤 사람들은 우주로 간 베이조스(아마존 창업자)를 다시 지구로 돌아오지 못하게 막아야 한다는 구호까지 내걸기도 했다. 왜냐하면, 그들이 억만장사가 된 것은 모두 경제적 불평등을 가져오는 악한 경제구조 때문이다. 천문학적인 돈이 들어가는 우주여행에 돈을 쓰기보다 어렵고 힘들게 살아가는 아마존 노동자들에게, 또는 지구 상에서 현재 발생하고 있는 문제들에 돈을 쓰면 좋을 텐데, 아랑곳하지 않고 일반 사람들은 꿈도 못 꿀 값비싼 우주여행 비즈니스에 혈안이 되어 있으니 그런 것이다.\n지금 시대는 ‘기후위기’에 대해서 아무리 강조해도 지나치지 않은 시대가 되었다. 넷플릭스에서 방영되고 있는 기후위기 다큐멘터리 <Breaking Boundaries>에 보면, 그 다큐의 주인공 스웨덴 과학자 Johan Rockström이 이런 말을 한다. “30년 전부터 기후위기에 대한 이야기를 했는데, 아무도 듣지 않았다.” 여기서 ‘아무도’는 일반 사람들이라기 보다 정부들/관료들이다. 기후 과학자들에 의하면, 지구는 이제 재앙을 돌이킬 수 없는 티핑 포인트(tipping point)를 지났다고 말한다. 나는 이 다큐멘터리를 보면서 예레미야가 떠올랐다. 기후과학자 Johan Rockström은 예레미야와 동일한 말을 하고 있었기 때문이다. 예레미야도 바벨론과의 국제정치적 위기 앞에서 남유다 왕국의 왕과 고관들에게 위기를 설파하며 어떻게 해야 살아남을지를 예언했다. 그러나 아무도 예레미야의 말을 듣지 않았다. 오히려 예레미야의 입을 막으려고 그들 구덩이에 던지고 협박했다. 그러나, 어떤가? 예레미야의 예언에 귀를 기울이지 않다가 남유다는 비참한 최후를 맞이하고 만다.\n기후위기가 무서운 것은 우리가 현재 경험하고 있듯이 기후변화 때문에 홍수가 발생하고, 산불이 일어나고, 가뭄이 발생하는 등 자연재해를 유발시키기 때문만이 아니다. 기후위기가 무서운 이유는 그것이 급격하게 식량위기를 만들어 내기 때문이다. 바다 수온이 높아져 바다 생물이 줄어들고, 가뭄 때문에 농작물을 생산해 낼 수 없게 된다. 결국 인간이 맞닥뜨리게 될 가장 무서운 위기는 홍수, 산불, 가뭄 등의 자연재해가 아니라 식량의 부족사태를 경험하게 될 거라는 것이다. 다른 것은 이렇게 저렇게 극복할 수 있지만, 식량이 부족해지면 인간은 더 이상 인간의 존엄성을 잃게 된다. 열왕기하 6장에 나오는 사마리아 성 포위 이야기에서 발생하는 끔찍한 일(오늘은 네 자식 잡아먹고, 내일은 내 자식 잡아먹고)이 남의 이야기가 아니게 될지 모른다. 그것이 아니더라도, 식량폭동이 발생하면, 개인의 총기 소유가 자유로운 미국에서는 끔찍한 총기 참사들이 걷잡을 수 없게 번질 것이다. (총 사야겠다!)\n에베소 지역에 세워진 교회, 이방인과 유대인이 그리스도 안에서 하나, 한 몸이 되어 세워진 에베소교회의 그리스도인들은 복음을 통해 ‘새 사람’이라는 선물을 받았다. 그리고 그들에게는 과제가 주어졌다. 그들은 그 과제를 안고 열심히 살았다. 21세기를 살아가는 우리 그리스도인들도 그들과 동일하게 복음을 통해 ‘새 사람’이라는 선물을 받았다. 그리고 우리에게도 과제가 주어졌다. 그들과 우리에게 주어진 과제는 구체적으로 다르지만, 그 본질에서는 같다. 어떻게 하나님의 생명을 떠난 삶을 하나님의 생명이 충만한 삶으로 바꿀 것인가? 이런 저런 말을 하기 보다, 마지막으로 박노해 시인의 <나 하나의 혁명>이라는 시를 보면서, 우리의 과제를 갈무리 해보려 한다.\n천지간에 나 하나 바로 서는 것\n이 지구 위 60억 인류 모두가 나처럼 먹고 쓰고 생활한다면\n이 세상이 당장 좋아질 거라고\n떳떳이 말하며 살아가는 사람\n내가 먼저 적게 벌고 나눠 쓰면서\n덜 해치고 덜 죄짓는 맑아진 얼굴로\n모두 나처럼만 살면 좋은 세상이 되고\n푸른 지구 푸른 미래가 살아난다고\n내가 먼저 변화된 삶을 살아 내는 것\n그것이 진리의 모든 것이다\n그것이 희망의 모든 것이다\n그것이 혁명의 시작과 끝이다\n천지간 나 하나 바로 서는 것


휴가철 맞아 ‘다이어트’ 한창…자신에게 맞는 음식·운동 중요\n본격적인 휴가철이 시작되면서 피서를 위해 몸매 가꾸기에 열중하는 사람들이 많아지고 있다.\n이에 유명 연예인들의 독특한 다이어트 방식을 따라하는 사람들도 많은데 이에 효과를 본다면 다행이지만 자신의 건강상태를 생각하지 않은 무리한 다이어트 방법은 오히려 독이 될 수 있다.\n27일 쥬얼리성형외과 관계자는 “탄탄하고 아름다운 몸매는 남녀노소 모두가 원할 것이다”라며 “하지만 자신의 몸 상태를 생각하지 않고 유명 연예인이 효과를 본 다이어트와 tv 프로그램에서 소개된 다이어트 계획을 무작정 따라했다가는 무더운 여름에 건강에 무리가 갈 수도 있다”고 조언했다.\n단백질 섭취 높이고 콜레스테롤 낮추는 것 중요\n다이어트를 한 번쯤 시도해 본 사람이라면 단백질 섭취의 중요성을 알 것이다.\n포만감과 에너지를 주는 단백질 식품은 근육량을 늘리고 에너지 대사를 원활하게 하는 효과가 있어 다이어트에도 효과적이다.\n또한 단백질을 많이 함유하고 있는 닭가슴살과 삶은 달걀은 저지방 식품으로 열량이 낮아 다이어트에 적합한 식품으로 알려졌다.\n대개 다이어트를 계획하면 지방이 많은 음식을 멀리하게 되는데 이는 잘못된 생각이다.\n몸에 좋지 않은 인스턴트 음식이나 가공식품에 들어 있는 지방은 멀리해야 하지만 콜레스테롤을 낮추고 중성지방 수치를 낮추기 위해서는 건강한 지방 섭취가 반드시 필요하다는 것.\n견과류로 불포화지방산을 쉽고 편리하게 섭취해야 하며 ‘밭에서 나는 버터’로 불리는 아보카도는 비타민이 풍성하고 필수지방산 성분이 있어 다이어트에도 뛰어난 효과를 나타낸다.\n‘아침 2분 숨쉬기 다이어트’ 일본 강타한 다이어트 방법\n식단 조절을 하고 꾸준한 운동을 통해 다이어트 효과를 본 사람들도 있지만 최근 일본을 강타한 ‘아침 2분 숨쉬기 다이어트’는 호흡법만으로도 다이어트 효과를 볼 수 있다고 알려져 인기몰이 중이다.\n똑바로 누워 손바닥을 위로 향해 깍지를 끼고 발을 몸 쪽으로 당겨 숨을 크게 들이 마시며 몸을 위 아래로 힘껏 늘리며 단숨에 숨을 뱉는 운동법이다.\n또한 반대로 손바닥을 아래로 향해 깍지를 끼고 발목이 천장과 평행이 되도록 한 후, 숨을 크게 들어마시며 몸을 아래 위로 힘껏 늘려 숨을 내뱉으면 된다.\n‘아침 2분 숨쉬기 다이어트’는 골반을 열어줘 꾸준히 하면 살이 찌지 않는 체질로 개선된다고 알려졌다.\n‘최고의 성형은 다이어트’란 말이 있다.\n무리하게 식사량을 줄이는 단순한 다이어트로 건강을 위협하고 시간이 지난 뒤 자연스럽게 생기는 요요현상 때문에 스트레스에 시달리기보다는 쥬얼리성형외과 관계자의 조언대로 자신의 체질에 맞는 건강한 식이요법과 운동을 지속적으로 병행하는 것이 가장 좋다.


러시(밴드) - 나무위키\n최근 수정 시각: 2018-10-03 15:40:37\n게디 리, 알렉스 라이프슨, 닐 피어트\n왼쪽부터 알렉스 라이프슨 - 닐 피어트 - 게디 리\n최근 사진. 라이프슨 - 리 - 피어트\n1.1. 팬들이 러쉬를 좋아하는 진짜 이유\n2.1. 밴드 결성2.2. 프로그레시브 실험 시기2.3. 프로그레시브 중흥 시기2.4. 실험 완성 시기2.5. 신디사이저 실험 시기2.6. 기타 강조 시기2.7. 공백 이후 부활 시기\n프로그레시브 록 역사상 가장 성공한 밴드 중 하나이자 프로그레시브 록과 하드록/헤비메탈을 이어준 중요한 밴드\n훗날 등장하는 프로그레시브 메탈의 한 줄기를 차지하는, 공적으로 추앙받는 밴드\n캐나다가 자랑하는 세계적인 록밴드\nOC 게디 리(Geddy Lee, 보컬, 베이스, 키보드), OC 알렉스 라이프슨 (Alex Lifeson, 기타), OC 닐 피어트 (Neil Peart, 드럼)으로 구성된 록 그룹. 70-80년대가 전성기였지만, 21세기인 현재까지도 앨범 열심히 내면서 쌩쌩한 현역으로 뛰고 계신다.\n처음에 등장했을 때는 단순한 하드 록 밴드로 레드 제플린의 카피 밴드 정도로 폄하당했지만, 1974년 밴드 결성 멤버 중 드러머였던 존 룻세이(John Rutsey)가 당뇨병 증세를 보여 도중에 탈퇴하고 현재의 드러머인 닐 피어트가 합류하면서 자신만의 색채를 찾기 시작했다.\n2차례 앨범에 걸쳐 프로그레시브적 요소를 섞던 실험을 하던 러쉬는 이 두 앨범이 상업적으로 실패하자 당시 주변인들의 극렬한 만류에도 불구하고 밴드를 접을 각오로 20분짜리 대곡 타이틀을 건 2112 앨범을 냈는데, 이 앨범이 공전의 히트를 치면서 락의 세계에서 새로운 별로 부상하였다. 이후 하드록에 다채로운 구성과 실험적인 연주, 지적인 가사를 가미하는 노력을 계속한 덕분에 1980년대에는 "킹 크림슨과 예스가 레드 제플린을 만났으니 그게 바로 러쉬다", 현재는 러쉬는 그 자체로 하나의 장르다. 기존에 만들어진 장르의 틀에 함부로 담을 수 없다는 식으로 숭배되다시피 한다.\n러쉬의 곡은 처음 들어보면 세 사람이 내는 것이라고는 믿기 힘들 정도로 다양하고 깊은 느낌을 준다. 이는 실제로 밴드 구성원 하나하나가 자신의 분야에서 거의 기인의 경지에까지 다다랐기 때문. 닐 피어트는 보통 드러머의 3배 규모인 드럼 키트를 자유자재로 다루고, 기타리스트 알렉스 라이프슨은 남들이 생각하지도 않을 코드를 곡에 실제로 활용하는 실험적이면서 장난기 있는 면을 보여준다. 특히 이 밴드의 리더인 게디 리는 약간 마귀할멈 처럼 무섭게 생긴 얼굴과 달리 생각지도 않은 초고성을 들려주며 동시에 베이스를 치고 키보드를 다루는 등 현재도 락 음악계에서 멀티 태스킹 하면 우선 떠오르는 다재다능한 인물이다. 베이스 연주에 있어서는 자타가 공인하는 실력파로, 미스터 빅의 빌리 시언이 가장 존경하는 베이시스트라는 말로 설명이 되겠다. 알렉스와 게디는 라이브에서 각각 기타와 베이스를 치는 동시에 발로 이펙터와 건반을 조작하는 묘기를 부리는데, 이는 배경 트랙을 사용하지 않고 앨범에서 보였던 음색과 효과를 그대로 재연하려는 러쉬의 고집이라 할 수 있겠다.\n곡의 가사와 주제는 주로 닐 피어트가 작성하는데, 철학적인 고찰에서부터 장대한 서사 구조, 현대인의 생활상과 사회 구조 등 깊이 있는 주제를 선호하는 편이다. 본디 성격이 내성적이었던 피어트 본인이 드러머이기 이전에 독서광이었다는 점은 서구에서 흔히 생각하는 "드러머는 때리고 부순다"는 고정 관념과 정면으로 대비되기도 한다. 한가지 예를 들자면, 제2차 세계대전 말미에 미국이 계획한 원자폭탄 프로젝트였던 맨해튼 프로젝트와 그 결과였던 1945년 히로시마 나가사키 원폭 투하를 주제로 한 곡 Manhattan Project의 가사를 쓰기 위해 이와 관련된 책을 무려 10권이나 읽었다.\n1970년대에 공상 과학과 프로그레시브 록 계열 대곡을 위주로 냈던 러쉬는 1980년대에는 음악적인 실험의 일환으로 신디사이저 음이 짙게 깔린 뉴웨이브 록을 연주하였고, 1990년대 이후 다시 기타의 비중을 높이면서 초창기 때의 모습과 1980년대 당시 실험의 결과를 버무린 새로운 형태의 음악을 선보이고 있다.\n위에 적은 것처럼 사실상 프로그레시브 하드록, 프로그레시브 메탈을 완성시킨 밴드로, 이후 드림 씨어터를 비롯한 수많은 프로그레시브 메탈 밴드들에게 엄청난 추앙을 받고있다. 또한 프로그레시브 메탈이 아니더라도 웬간히 메탈한다는 사람들은 거의다 러쉬를 존경한다. 대표적인 인물로는 미스터 빅의 리더 빌리 시언과 보컬 에릭 마틴, 밴드 그레이트 화이트, 기타리스트 조지 린치, 제이크 E.리 등등으로 이들은 러쉬 트리뷰트 앨범에도 참여하였다.\n메탈 쪽이 아니더라도 러쉬 이후의 세대 중 프로그레시브적인 실험성을 추구하는 록밴드들은 다 러쉬에게 영향을 받았다. 대표적으로 스매싱 펌킨스, 프라이머스, TOOL 등등이 그렇다.\n여담으로 러쉬 멤버들은 소문난 야빠들이다. 특히 게디 리는 야구에 대한 사랑이 대단해서, 자신의 재산을 털어 야구단 구단주가 되고 싶다는 얘기를 하곤 했다. 실제로도 토론토 블루제이스의 로저스 센터 홈 경기 때 가끔 백넷 뒤 관중석(야구 중계시 투수-타자의 대결 때문에 노출빈도가 가장 높은 자리)에서 야구를 관람하는 장면을 심심치 않게 볼 수 있다. 그리고 게디는 자신이 수집한 니그로 리그(Negro League) 선수들의 사인볼 200여 개를 니그로 리그 박물관에 기증하기까지 했다고.MLB 공홈 출처\n2016년 토론토 출신인 게디 리와 알렉스 라이프슨을 기념하는 리-라이프슨 아트 파크가 개장됐다.\n2018년 알렉스 라이프슨의 인터뷰에 따르면, 앨범과 투어 등 더 이상의 러쉬로서의 활동 계획이 없다고 한다. 사실 마지막 투어인 2015년 투어 때도 라이프슨의 건선성 관절염과 피어트의 만성 건염 등 건강문제로 더 이상 투어는 못돌 것 같다고 밝힌 바 있다. 그래도 당시에는 앨범 작업 정도는 기대해봐도 좋다고 했었는데.. 결국 2012년 Clockwork Angels가 마지막 앨범이 되었다.\n1.1. 팬들이 러쉬를 좋아하는 진짜 이유[편집]\n사실 위에서 얘기하는 내용은 평론가나 저널리스트들이 주로 인용할만한 정보이고, 팬들이 러쉬에 보이는 가히 절대적인 충성심을 설명하기에는 부족하다. 실제로 러쉬가 신출내기 시절이었던 70년대, 모든 주류 매체(라디오, TV, 리뷰 잡지)로부터 동네북으로 줄기차게 까이던 러쉬가 생존할 수 있었던 이유는 팬들이 매체의 악평에 아랑곳하지 않으면서 공연에 찾아오고 음반을 사주었기 때문이었으며, 30년이 넘는 세월동안 자식과 후손들에게 어렸을 때부터 러쉬를 전수해주는 등 단순히 팬의 수준을 넘어선 사람들도 상당수이다. 따라서 이런 충성심이 나타날 수 있는 원인을 살펴보는 것이 중요하겠다.\n공감이 가는 곡의 주제: 청자들이 곡을 듣고 "아... 이 건 내 얘기구나"하고 공감하게 되는 것. 러쉬의 첫번째 히트 곡인 Working Man은 처음 클리블랜드 라디오 송출 당시 수많은 노동 계층 청자들이 전화를 걸어 "내 사정을 이렇게 잘 이해해주는 노래가 지금까지 없었다. 이게 대체 무슨 밴드냐, 레드 제플린 신보냐"고 문의할 정도였고, 2112는 정부에 의한 통제를 비판하는 내용, The Trees는 마치 인간의 정치상을 고발하는 듯한 내용, Subdivisions는 도시인의 애환을 부름과 더불어 당시 고등학교 왕따/Geek들에게 구세주와 같은 노래로, Spirit of Radio는 라디오를 듣는 청자에게, Red Barchetta는 일단 들어본 모든 자동차 광들에게 어필하는 등 일반인이 공감할 수 있는 내용들이 많다.\n러쉬의 팬이 되는 첫 단계가 바로 자신이 공감할 수 있는 노래를 찾아내는 것이라 회자되며, 실제로 많은 장년층(40~60대) 러쉬 팬들은 자신이 "처음 들은 러쉬 노래"를 기억하는 경우가 많다. 이러한 러쉬의 모습을 비유하여 "러쉬는 만인의 친구"라 이야기하는 경우도 종종 있다. 많은 사람들의 공감을 산 Subdivisions는 수준급으로 재창조되기도 하였다.\n곡이 전달하는 이야기: 러쉬의 또다른 별명 중 하나가 "이야기꾼"인 이유. 러쉬의 대곡은 전부 단편집 처럼 문학적인 이야기를 하는 내용이며, 실제로 문학 작품을 바탕으로 곡을 작성하는 경우가 많았다. 말 그대로 개싸움 이야기인 By-Tor and the Snowdog, 아인 랜드의 소설 움츠린 아틀라스에서 소재를 따온 2112, 새뮤얼 쿨리지의 서사시 Kubla Khan에서 영감을 얻은 Xanadu, 블랙홀로 빨려들어가는 주인공의 이야기를 일인칭 시점으로 바라본 Cygnus X-1 Book 1: The Voyage, 전 앨범에서 내용이 이어지면서 두뇌의 좌/우뇌끼리의 싸움을 이야기하는 Cygnus X-1 Book 2: Hemispheres 등이 대표적. 이러한 면을 좋아하는 팬들은 러쉬 팬들 중에서도 대곡과 1980년대 이전 작품을 가장 높게 쳐주는 경향이 있다.\n작곡 및 연주 실력: 밴드원 개개인의 연주 실력과 작곡 능력을 같은 음악가로써 높이 평가하는 부류이다. 실제로 러쉬의 라이브곡은 스튜디오곡과 구별이 안될정도로 연주 능력이 뛰어나다. 밴드 구성원이나 악기(기타/드럼/베이스/키보드, 심지어 우쿨렐레 까지.)를 다룰 수 있는 사람들이 여기에 많이 속한다. 닐과 게디는 각기 드럼과 베이스 분야에서 신처럼 추앙받고 있으며, 상대적으로 가려저 보이는 알렉스 역시 수많은 잡지 커버 모델을 차지하고 웬만한 기타리스트의 손을 꼬이게 할 정도로 난이도 높은 연주를 하기에 역시 존경받는다. 굳이 악기를 다룰 줄 아는 사람이 아니더라도 러쉬의 공연에서 에어 드럼을 치는 이유가 바로 그 것.\n이 점을 특히 강조하는 팬들은 연주곡이나 연주 난이도가 높은 곡을 찾아서 듣고 따라 연주하는 경우가 많다. La Villa Strangiato 처럼 러쉬 스스로도 처음에 한번에 연주하기 어려워했던 고난이도 곡들에 더욱 악착같이 달라붙기도 한다. 단순히 러쉬의 곡을 듣는 차원을 넘어서 직접 커버를 하거나, 아예 커버 밴드를 설립하여 본업으로 공연을 하는 경우까지 자주 볼 수 있다. 러쉬 커버 밴드에 대한 다큐멘터리 참조.\n밴드원의 성격: 오직, 같은 음악가들 사이에서도 유지하기 쉽지 않은 초심, 즉 음악성과 관객의 즐거움을 먼저 추구하는 자세를 근 40년간 지킨 덕분에 많은 존경을 받는다. 초창기에 러쉬를 데리고 공연을 다녔던 키스의 리더 진 시몬스는 "나 같이 못생긴 새끼도 여자가 줄줄 붙었는데 러쉬는 그걸 일부러 피하고 다녔다. 그저 방 안에 있는 모습이 그리 신기할 수 없었다. 분명 게이도 아니었는데 말이지"라 회자하였고, 대대적으로 뜬 후에도 자만심이나 거만함을 보이는 일, 많은 음악가의 발목을 잡았던 마약을 하는 일이 없었다. 가족 관계도 닐 피어트가 딸과 아내를 각각 사고와 병으로 떠나보냈던 사건을 제외하면 문제 없이 원만했던 편.\n동료들간의 관계도 굉장히 원만한 편인데, 상기한데로 구성원들이 초심을 잘 지키고 있어서 물의를 일으킬만한 사고를 치지 않았기 때문에 팀 외적으로 인한 갈등요소가 굉장히 적었고, 서로가 서로를 잘 이해하고 배려하기 때문에 사이가 굉장히 좋다. 가족으로 이루어진 밴드임에도 불구하고 서로간의 엄청난 갈등 때문에 결국 돌아올 수 없는 강을 건넌 밴드가 있다는걸 생각하면 이것도 나름 대단한 것. 장난끼 많은 게디와 알렉스에 비해 닐 피어트는 수줍고 진지한 성격이나 이는 팬들과 밴드원들 사이에서 서로 이해되고 있는 부분이며, 공연에서는 이를 빌미로 닐 피어트를 실실 쪼개게 만들려는 시도를 하는 것이 습관이 되었다.\n러쉬를 싫어하는 사람들도 "남들이 너무 많이 들어서 지겹다", "목소리가 취향에 맞지 않는다"는 것 뿐. 그 외 위 네가지 부분에 대해서는 어느정도 인정해주는 편.\n2.1. 밴드 결성[편집]\n1집: Rush (1974) - 대표곡: In The Mood, Working Man\n1집 뮤직 비디오: In The Mood\n2.2. 프로그레시브 실험 시기[편집]\n2집: Fly By Night (1975) - 대표곡: Anthem, Fly By Night, By-Tor and the Snowdog\n2집 뮤직 비디오: Anthem, Fly By Night\n3집: Carass of Steel (1975) - 대표곡: Bastille Day, The Necromancer, The Fountain of Lameneth\n2.3. 프로그레시브 중흥 시기[편집]\n4집: 2112 (1976) - 대표곡: 2112, A Passage to Bangkok, The Twilight Zone\n4집 라이브: All the World's a Stage (1976)\n5집: Farewell To Kings (1977) - 대표곡: A Farewell To Kings, Xanadu, Closer to the Heart, Cygnus X-1 Book I: The Voyage.\n5집 뮤직 비디오: A Farewell To Kings, Xanadu, Closer To The Heart\n6집: Hemispheres (1978) - 대표곡: Cygnus X-1 Book II: Hemispheres, Circumstances, The Trees, La Villa Strangiato. 앨범 전체.\n6집 뮤직 비디오: Circumstances, The Trees\n2.4. 실험 완성 시기[편집]\n7집: Permanent Waves (1980) - 대표곡: The Spirit of Radio, Freewill, Jacob's Ladder, Entre Nous, Natural Science\n8집: Moving Pictures (1981) - 대표곡: Tom Sawyer, Red Barchetta, YYZ(연주곡), Limelight, The Camera Eye, Witch Hunt, Vital Signs. 앨범 전체.\n8집 뮤직 비디오: Tom Sawyer, Limelight, Vital Signs\n8집 라이브: Exit...Stage Left (1981) (유튜브 채널 참고)\n2.5. 신디사이저 실험 시기[편집]\n9집: Signals (1982) - 대표곡: Subdivisions, The Analog Kid, Chemistry, Digital Man, The Weapon, New World Man, Losing It, Countdown.\n9집 뮤직 비디오: Subdivisions, Countdown\n10집: Grace Under Pressure (1984) - 대표곡: Distant Early Warning, Afterimage, Red Sector A, The Enemy Within, Behind the Wheels\n10집 뮤직 비디오: Distant Early Morning, Afterimage, The Enemy Within, The Body Electric\n10집 라이브: Grace Under Pressure Tour (1984) (유튜브 채널 참고)\n11집: Power Windows (1985) - 대표곡: The Big Money, Manhattan Project, Marathon, Territories, Middletown Dreams, Mystic Rhythms\n11집 뮤직 비디오: The Big Money, Mystic Rhythms\n12집: Hold Your Fire (1987) - 대표곡: Force Ten, Time Stand Still, Prime Mover, Lock and Key, Mission.\n12집 뮤직 비디오: Time Stand Still, Lock and Key\n12집 라이브: A Show of Hands (유튜브 채널 참고)\n2.6. 기타 강조 시기[편집]\n13집: Presto (1989) - 대표곡: Show Don't Tell, Chain Lightning, The Pass, Scars, Superconductor, Hand Over Fist\n13집 뮤직 비디오: Show Don't Tell, The Pass, Superconductor\n14집: Roll The Bones (1991) - 대표곡: Dreamline, Roll the Bones, Where's My Thing?, Ghost of a Chance\n14집 뮤직 비디오: Roll The Bones\n15집: Counterparts (1993) - 대표곡: Animate, Stick It Out, Nobody's Hero, Leave that Thing Alone(연주곡), Cold Fire\n15집 뮤직 비디오: Stick It Out, Nobody's Hero\n16집: Test For Echo (1996) - 대표곡: Test For Echo, Driven, Half the World, Virtuality, Resist, Limbo(연주곡)\n16집 뮤직 비디오: Driven, Half The World\n2.7. 공백 이후 부활 시기[편집]\n17집: Vapor Trails (2002) - 대표곡: One Little Victory, Ghost Rider, Secret Touch, Earthshine, Freeze\n17집 라이브: Rush In Rio (2002).\n18집: Snakes And Arrows (2007) - 대표곡: Far Cry, The Larger Bowl(A Pathoum), Spindrift, The Main Monkey Business, Hope(연주곡), Malignant Narcissism(연주곡).\n18집 뮤직 비디오: Far Cry, Malignant Narcissism\n19집: Clockwork Angels (2012) - 대표곡: Clockwork Angels, Headlong Flight\n 로큰롤 명예의 전당의 5가지 헌액 카테고리에서 가장 중요한 부문이자 공신력이 인정되는 '공연자(Performers)' 명단에 한하여 기록하도록 함. 나머지 부문의 헌액자들은 따로 문서 내 헌액명단에 수록해주길. Officer of the Order of Canada. 캐나다의 국익을 신장한 인물에게 주어지는 훈장. 음악가로서 최초로 받은 명예이다 본명은 알렉산다르 지보이노비치(Aleksandar Živojinović). 성을 직역하면 삶의 아들(Son of Life), 즉 Lifeson이 된다. 닐 퍼트라고 알려져 있지만 실제로는 닐 피어트로 발음한다. 21세기 들어서의 대표곡은 에디 코크런의 로큰롤 고전을 리메이크한 Summertime Blues(러시의 버전의 경우 더 후와 블루치어의 리메이크 곡을 합친 것 같은 느낌이 난다.). 이 곡은 2004년 WWE 썸머슬램 주제곡으로 채택되기도 했다. 그리고 유튜브에 이들의 뮤직비디오나 공연 영상, 노래 등이 올라오면서 젊은 세대에게 재발견되어 음반 매장에 재고로 있던 쌍팔년도 러쉬 음반이 다시 팔리기도 하였다. 라디오로 한 번에 틀기에 부적합하면서 공상 과학 요소가 짙게 깔린 20분짜리 곡 2112는 당시 음악계 기득권 층의 눈에 "고등학교 중퇴들이 같잖게 건방지고 똑똑한 척"하는 것으로 보였고, 덕분에 러쉬는 70년대 당시 평론가들에게 줄기차게 까이는 동시에 대중 미디어에서 거의 무시당하다시피 하였다. 물론 입소문을 듣고 라이브로 직접 본 팬들은 그런 평론가들 얘기엔 귀조차 기울이지 않았지만. 존 본햄, 코지 파웰 등등에게 가려지는 감도 있지만, 연주자 출신들은 오히려 닐 피어트가 저들보다 위대하다고 얘기하는 사람들이 많다. 특히 디테일한 테크닉 쪽에선 저들을 확실히 능가한다고 하는 듯. 디지털 드림 도어에서 선정한 위대한 록 드러머 순위에서도 1위를 차지했다! 또한 닐 피어트는 최고의 실력을 갖췄음에도 항상 겸손을 잃치 않은 드러머로 손꼽힌다. 자신이 가지고 있는 테크닉을 배가하기 위해 기존에 잡았던 매치드 그립에서 재즈 드러머들이 잡는 레귤러 그립으로 잡을 때 처음부터 다시 드럼을 배운다는 마음으로 기본 스트로크 부터 연습했다고 한다. 젊었을 때는 스틸 하트의 밀젠코 마티예비치가 끝까지 쥐어짜야만 낼 수 있었던 음을 기본으로 깔고 들어가는 엽기적인 능력을 발휘했다. 지금은 50이 넘는 나이와 성대 관리 때문에 자제하고 있지만. 메슈가의 드러머 토마스 하케는 이런 점에서 닐 피어트의 판박이. 이런 점에서 아이언 메이든(밴드)의 팬들과 공유층을 서로 이루고 있는데, 두 밴드 모두 서사적이고 스토리텔링의 요소가 강한 점이나 베이스의 테크니컬한 요소가 상당히 튄다는 점이 비슷해 러쉬팬들이 아이언 메이든(밴드)의 팬을 겸임하는 경우도 많다 드림씨어터의 1, 2집 홍보문구가 'Rush가 Metallica를 만났다'이다. Rush의 홍보문구였던 '킹 크림슨+예스+레드 제플린'의 오마쥬. 사실 자신들도 밝히듯 멤버 대부분이 러시의 광팬이며, 애초에 드림 시어터의 전신인 머제스티(Majesty)는 러시의 곡들을 커버하는 밴드였다. 특히, 드림 씨어터의 드러머 마이크 포트노이는 2집 Images and words 까지 닐 피어트의 시그니처 드럼셋을 그대로 사용했을 정도로 러쉬의 영향을 크게 받았다. 게디의 부모님이 2차 세계대전 홀로코스트 피해자로 종전 후 캐나다로 온 유대인-폴란드계 이민자, 알렉스의 부모님은 세르비아계 이민자로, 노동 계층으로서 힘겹게 가정을 꾸려가는 모습에서 영감을 얻은 것으로 보인다. 몽골의 황제 쿠빌라이 칸이 수도로 지은 도시 상도(上都)에 대한 환상을 노래함. 아예 두 편을 합쳐서 Cygnus X-1 Duology(2연작)이라 하여 28분짜리 대곡으로 이야기하는 경우도 있다. 닐 앞에서 기타/베이스를 치는데 방방 뛰어다닌다거나, 닐 피어트의 액션 피겨를 세운 후에 "얘가 진짜보다 좋은 이유는... 스위치가 있어서 끌 수 있기 때문이죠"라 한다거나, 베이스 앰프 자리에 세탁기와 자판기(, 닭고기를 굽는 진짜 요리사를 둔다거나, 미디 페달에 바비 인형을 꽂는다거나. 닐도 이걸 보고 안쓰러웠던 나머지 이렇게 대꾸해주기도 한다. 닐 피어트가 합류하여 밴드의 성향이 본격적으로 바뀐 시기다. 러쉬가 최초로 지은 7분 이상의 대곡. 이후 러쉬의 모든 대곡과 이어지는 최초의 실험이다. 당시 레코드 관계자들을 굉장히 당황스럽게 만들기도 했다. 별명은 "캐나다의 진짜 국가". 캐나다 토론토 피어슨 국제공항의 공항 코드다. 곡의 처음 시작 부분이 바로 YYZ를 모르스 부호로 옮긴 -. -. --..를 표현한 것이다. 오오 애향심! 오오 위에서도 설명이 되었지만, 도시 구조와 생활 방식이 획일화되면 될수록 더욱 공감이 가는 노래. 신디사이저 실험기를 싫어하는 사람이라도 인정해주는 명곡. 아예 베이스가 곡의 주역이기 때문이다. 오랫만에 어쿠스틱 기타를 넣었다. 닐 피어트가 딸을 사고로, 그리고 10달 후 아내를 병으로 잃은 후, 죽음을 각오하고 북미 대륙의 도로 8만km를 오토바이로 질주한 경험을 담은 노래. 96년 이후 새 정규 앨범이 발매되기까지 6년이란 시간이 걸린 이유가 바로 피어트가 가족을 잃은 절망을 극복하기 위해 많은 시간을 필요로 했기 때문이었다. 피어트는 이 경험을 토대로 같은 제목의 책을 내기도 하였다. 리오 라이브에서 피어트의 연주 장면을 보면 평소 진지했던 모습이 더욱 진중해지는 것을 느낄 수 있다. 북미/유럽 러쉬 팬들이 "우린 지금까지 너무 썰렁했나" 하고 반성하게 만들 정도로 관객 반응이 열광적이었다. 밴드 창설 28년만에 처음으로 브라질에 왔고, 음악을 열성적으로 좋아하는 국민성이 합쳐진 것. 아이언 메이든의 Rock In Rio 라이브와 더불어 강력히 추천받는 라이브 DVD이다. 앨범커버의 시계가 9시 12분을 가리키고 있는데 4집 앨범/타이틀 곡의 제목인 2112를 21시 12분으로 표현한 것이다.


톰 그린은 지금 - 텔레비전 | 할 수있다 2021\n게티 이미지 으로 다윗/2016 년 6 월 27 일 오후 5시 57 분 EDT/업데이트 : 2018 년 3 월 30 일 오후 3시 16 분 EDT\n그를 사랑하거나 미워하는 Tom Green은 여전히 가까운 곳에서 거의 활동적입니다. 그의 히트작 인 MTV의 코미디 쇼와 드류 베리모어와의 짧은 결혼 이후 그의 스타는 사라졌지 만 그린은 잘 지내고있는 것으로 보인다. 톰 그린은 암, 가정 화재 및 여러 차례의 구타를당한 후 오늘날 어디에 있습니까?\nKat Von D 발견\n인스 타 그램 : @thekatvond\n그린은 드라마틱 한 문신 예술가 및 리얼 스타 Kat Von D와의 관계에 대한 소문이 수년 동안 존재 해 왔습니다. 그들은 쌍을 타고 빈티지 자동차가 고장 난 후 그린이 Kat와 뉴스를 만들었을 때 깨어났다. 데일리 메일. Kat은 Instagram에서 불운 한 모험의 일부를 기록했으며 나머지는 Hollywood 파파라치가 다루었습니다. Green이 Kat와 데이트하고 있는지는 확실하지 않지만 일부 반 로마 메시지는 스냅에서 삭제되었습니다. 어쨌든 그는 Steve-O와 Nikki Sixx에서 크게 발전했습니다.\n대부분 그린을 스탠드 업 만화라고 생각하지는 않지만, 그는 실제로 아주 어린 나이에 무대에서 출발했습니다. 수년간의 랩, TV 인터뷰, 라디오 콜인 쇼, 영화 및 끝없는 다른 프린지 프로젝트 후 Green은 최근 코미디 다이나믹스를 호스팅하는 라이브 관객 앞에서 다시 보았습니다. 무대에 오기. 물론, 호스팅 업무에는 일반적으로 코미디 모노 로깅이 포함되어 있으며 그린은 어둡고 약간 독창적이지만 효과적이지만 주최자로 자신을 소유하고 있습니다. 그것은 성가신 보행자, 재산 피해 및 망치를 휘두르는 이웃에 의해 위협받는 것과 같지 않지만 지금은 그렇게 할 것입니다.\n몇 년 후 프레디있어 손가락 (2001) '아빠, 소시지 좀 드실 래요?' 시네필 제임스 메이어스 (James Meyers)는 가계 문구로 영화의 VHS 사본을 현지 비디오 대여점에 반환하지 않은 것으로 체포되었습니다. Meyers는 2016 년 3 월 깨진 미등으로 운전 한 후 훨씬 더 큰 법적 문제를 안고 있다는 사실에 놀랐습니다. ``경찰관은``이것에 대해 어떻게 말해야할지 모르겠지만 2002 년부터 체포 영장이있다 ''고 말했다. WSOC. ''영화를 빌린 것 같습니다 프레디있어 손가락 경범죄로 체포되어 200 달러의 벌금이 부과 된 후 마이어스는 풀려 났고 아마 그린에게 전화를 한 것에 대해 놀랐을 것입니다. 관료주의는 통제를 벗어날 수있다. '\nTom Green은 자신의 개인적인 삶에 대해 말하지 않습니다. 그린이 TV에서 암 수술을 방송한지 거의 20 년이 지났지 만 최근에 그는 데일리 메일, 그가 이혼 한 이후 전 부인 드류 베리모어와 의사 소통을하지 않았다는 것을 인정했다. 그는 현재 책임이 없지만 미래에 아이들을 키우는 데 관심을 보인 것을 자랑스럽게 생각합니다. 이제 40 세가 넘고 전 세계에 걸쳐 그의 코미디를 여행하면서 그린은 자손을 만들어 낼 것 같지 않습니다. 우리는 확실히 많은 사람들을 귀찮게하지 않을 것입니다.\n워싱턴 캐피탈 게임에서\n캐나다의 평생 하키 팬인 톰 그린 (Tom Green)은 최근 워싱턴 캐피탈 (Washington Capitals) 게임에서 '분노를 풀어 라'는 초대를 받았습니다. 2007 년부터 게임 엔터테인먼트 감독 스캇 브룩스 (Scott Brooks)가 경기 중에 방송하기 위해 동기 부여 클립 모음을 모은 이후로 게임에서 진행된 전통입니다. 그 클립 중 하나는 Tom Green의 모습에서 가져온 것입니다. 도로 여행그린이 뱀에게 '분노를 un 다'고 외 쳤을 때. 외견 상, 외침은 수도 전통에 적응했으며 거의 9 년 동안 규칙적인 일이었습니다. 2016 년 Green은 직접 라인을 제공하기 위해 나타났습니다.\n정치는 미친 게임입니다. 테드 너 젠트는 선출 된 공무원의 처형을 요구하고 있지만 유명인들은 위선적 인 견해를 쏟아 내고 가장 가능성이 적은 곳에서 폭력이 발생하지만 톰 그린조차도 그의 발언을했다. 대부분의 유명 인사 들과는 달리, 그린은 실제로 도널드 트럼프를 만났고 잠시 동안 그와 함께 일했습니다. 유명인 견습생. 몬트리올 공보 그린은 트럼프에 반대하는 오해를 불러 일으킨 헤드 라인을 발표했지만, 그린은 어떤 정치 후보보다 언론에 더 성가신 것으로 보인다.\nDrew Barrymore는 시그니처 와인을, Tom Green은 맥주를 마신다. 오타와 (Ottawa) 양조장 인 Beau 's가 생산 한 Green 's milk stout는 그의 이미지를 보여줍니다 (그리고 캐나다 스타일로 무스와 잘 어울립니다). 양조장은 쇼의 두 번째 시즌 동안 특정 암소와의 독특한 관계로 인해 독특한 맥주를 보증하기 위해 Green을 선택했습니다. 말할 필요도없이, 젖통에서 우유를 똑바로 마시는 것은 기억에 남고 약간 메스 꺼운 장면 이었지만, 몇 년이 지난 후에 Green은 꽤 달콤한 승인 계약을 얻었습니다.\n녹음 스튜디오 만들기\n에 따르면 오타와 커뮤니티 뉴스, 그린은 랩의 초기 뿌리로 돌아가거나 아마도 '범범 송'이 MTV를 인수 한 영광의 날로 돌아 왔을 것입니다. 그는 최근 몇 년간 자신의 집에서 자신의 팟 캐스트를 녹음 한 후 최근에 새로운 할리우드 녹음 스튜디오로 작업을 옮겼습니다. 그는 항상 음악에 관심이 있었기 때문에 Green이 MTV를 다시 정복하는 것을 볼 수있을 것입니다.\n녹색 화살표 영화\n살인자 에피소드 2 만들기


[생활 속의 풍수지리] 무덤구덩이는 1m 이상 파야 한다 :: 경남신문\n[생활 속의 풍수지리] 무덤구덩이는 1m 이상 파야 한다\n기사입력 : 2021-04-02 08:04:02\n2021년 한국의 화장률(火葬率)은 거의 90%에 육박한다. 달리 말하면 아직도 매장(埋葬) 비율이 10%는 된다는 뜻이다. 그런데 한국의 공원묘원은 광중(壙中·무덤구덩이)의 깊이를 1m 이상 파는 곳이 거의 없다. 지자체 담당 공무원에게 직접 확인하고 시정을 촉구하자 ‘어떻게 유가족이 있는 곳에서 광중 깊이를 잴 수 있겠냐’고 하거나 심지어 ‘광중 깊이는 1m 이하로 파면 된다’고 말하는 이도 있었다. 담당 공무원이 공원묘원의 현장 실태에 대해 약간의 관심만 가졌어도 이런 황당한 답변은 하지 않았을 것이다. 왜냐하면 광중은 당일 행사를 원활하게 진행하기 위해 발인일(發靷日·빈소를 떠나 묘지로 향하는 날) 전날이나 발인일이라도 관이 도착하기 전에 미리 파놓기 때문에 담당자가 의지만 있다면 얼마든지 확인이 가능하기 때문이다.\n‘장사 등에 관한 법률 및 시행령’은 공원묘원이나 종중 및 개인 묘지 모두 동일하게 적용을 하도록 돼 있다. 장사 등에 관한 법률 시행령 제7조에 ‘매장 깊이는 지면으로부터 1미터 이상이어야 한다’라고 했으며 장사 등에 관한 법률 시행령 제8조에 ‘지면으로부터 30센티미터 이상의 깊이에 화장한 유골의 골분(骨粉·뼛가루)을 묻되, 용기를 사용하지 아니하는 경우에는 흙과 섞어서 묻어야 한다’라고 되어있다. 만일 이를 어길 시에는 장사 등에 관한 법률 제40조에 ‘위 사항을 위반한 자는 1년 이하의 징역 또는 1000만원 이하의 벌금에 처한다’라고 명기되어 있다.\n매장이 가장 성행했던 조선시대에는 명혈과 비혈을 막론하고 광중의 깊이를 1.5m 이상 팠었다. 장마철에는 90㎝까지 물이 스며드는 경우가 많기 때문에 1.5m 이상을 팠던 것이다. 다만 비석비토(非石非土·돌 같은 덩어리지만 밀가루처럼 고운 흙)의 경우, 90㎝를 파더라도 땅이 단단해 빗물이 광중에 들어가지 않지만 이런 흙은 아주 드물기 때문에 최소 1.5m를 파야 시신이 손상되지 않게 된다. 이를 두고 ‘혈길장흉, 여기시동(穴吉葬凶, 與棄尸同·혈이 길하나 장사가 흉하면 시신을 버리는 것과 같다)’이라 한다. 전국의 공원묘원을 관리 감독하는 공무원들이여! 제발 문서 감사만 하지 말고 현장을 수시로 확인해 시신이 편히 쉴 수 있게 해주기를 바란다.\n얼마 전부터 공원묘원에서 골분을 용기(단지, 나무상자 등)에 담아 실외 납골묘(화장한 유해를 실외 석실에 모심)에 안치하는 사례가 부쩍 늘고 있다. 그 이유인즉 첫째, 비싼 가격으로 팔 수 있어 수익성이 좋으며, 둘째, 지상에 설치하므로 설치비용이 별로 들지 않고, 셋째, 원하는 만큼 골분을 안치할 수 있어서 유족에게도 환영받을 수 있는 장법이기 때문이다. 하지만 온도와 습도가 조절되지 않는 납골묘에 안치된 골분은 계절에 따라 찜질방과 냉돌방의 흉한 기운에 노출되어 변질, 변색될 뿐만 아니라 돌덩이처럼 굳거나 애벌레가 생길 수 있기 때문에 산 자에 의해 죽은 자는 또 다시 죽음과 같은 고통을 겪게 될 것이다. 온습도가 조절되어 골분에 아무런 문제가 없는 실내 납골당이든 문제가 있는 실외 납골묘든 자연으로 돌아갈 수 없는 것은 마찬가지이므로 똑같이 바람직하지 않은 장법이다.\n전국에 자리 잡고 있는 공원묘원들은 최대한의 부지조성을 위해 산줄기는 절개하고 계곡은 성토를 하므로 자칫 계곡의 연장선이나 암반위에 안치하면 매장한 묘나 납골묘, 평장묘 모두 흉한 기운을 받게 되어 후손 또한 좋을 수가 없다. 산골(散骨·뼛가루를 산이나 강에 뿌리는 것)의 경우, 추후에 후회하는 것을 많이 봐왔기에 권하고 싶지는 않지만, 납골묘보다는 좋은 장법이라 생각한다. ‘무소유’의 정신으로 잘 알려진 법정 스님은 입적 전에 “사리는 찾지 말고 수의는 절대 만들지 말고 내가 입던 옷을 입혀서 태워 달라. 그리고 타고 남은 뼛가루는 봄마다 나에게 아름다운 꽃 공양을 바치던 오두막 뜰의 ‘철쭉나무 아래’ 뿌려 달라”고 했다. 속세와의 인연을 끊은 법정스님에게는 ‘산골’이 가장 좋은 장법이 될 수 있다.