kimjeongwonn·2021년 4월 4일\n개발 이야기 보다는 일상 이야기가 훨씬 많다.\n요즘에는 코딩테스트의 난이다. 그냥 난도 아니고 고난이다. 알고리즘과 자료구조를 배우고 코딩테스트 문제들을 풀고 있는데, 자료구조와 알고리즘에 대한 이해는 그래도 가까스로 진도를 따라가고 있다고 생각했는데 막상 코딩테스트 문제를 풀게되면 뇌정지가 온다.\n새로운 문제를 풀 때마다 '내가 고작 이것밖에 안되는가..' 라는 생각뿐이다. 정답을 보면서 공부하고 싶지만 코딩테스트의 목적은 '해결하기 어려운 문제를 해결하는 능력'을 기르기 위함이고 해결하기 어려운 문제를 정답을 봐버리면 뭔가.. 뭔가 지는 기분이 들어서 차마 정답을 못보겠다.\n최근 풀고있는 문제는 프로그래머스 4단계의 '징검다리' 라는 문제인데.. 이분탐색을 이용해 풀어야 하는 문제이다. 물론 지금 3일째 못풀고 있다. 이미 알고있다.. 지금 내 수준에서는 풀지 못하는 문제라는 사실을.. 그럼에도 끝까지는 부딪혀 보려고 하는데, 정답을 보고나면 허무할지 아니면 이건 ~~빌게이츠 할머니가 와도 못풀었겠다~~ 싶을지 궁금하다.\n사실 2단계도 문제당 2시간은 잡아먹어야 겨우 풀어내는 수준에서 4단계 문제를 푼다는 것 자체가 어불성설이기는 하다. 이 과정을 마쳤을 때 쯤에는 '징검다리'문제를 못풀어서 고생하는 나를 생각하며 '그땐 그랬지ㅋ' 했으면 좋겠다.\n패스트캠퍼스에서 지원자들의 모습을 보여준다고 영상을 찍었다. 나도 당연히 찍었는데 정말.. 힘들었다.. 어색하고.. 무슨 화이팅! 아자아자! 이런 거 해야하고.. 1달후의 나에게 영상편지까지 메차쿠차 해버렸다.. 나는 내 영상 볼 용기가 도저히 생기질 않을 것 같다.. 편집 잘 해주시길..\n동기들과는 이제 같은 조 였던 두 사람과는 많이 친해졌고 근처에 있는 사람들과도 조금씩 편하게 얘기하고 있다. 몇 몇 사람들과는 밖에서는 말을 편하게 하는데, 요즘에 내가 말을 할 때 선을 넘는 건 아닐까 신경써야 할 것 같다. 꽤 친해진 상태에서 말까지 편하게 하다보면 나도 모르게 상대방을 불쾌하게 하는 발언을 할 때가 많아질 수 밖에 없다. 내가 갖는 모든 인간관계의 딜레마이다.\n친하게 지내면 편해지고, 편하게 되면 그만큼 실언을 할 확률이 높아져서 오히려 내가 불안해진다. 반대로 적당선 이상으로 편하게 굴지 않으면, 관계에 있어서 어느정도 경직이 유지되지만 그만큼 언행에 계속 신경을 쓰게되기 때문에 실언을 하게 될 확률은 비교적 적다. 그래도 언제나 많이 웃는 쪽은 전자의 경우이다. 동기들이랑 대인관계를 통해 간극을 조절하는 연습도 병행하면 좋을 것 같다.\n키보드 뽐뿌가 갑자기 터져버렸다. 그래서 레오폴드의 FC660C를 6개월 할부로 질렀다.. 이게 잘 하는 짓인지는 모르겠는데.. 아무튼 질러버렸다. 24만원 상당의 고액의 키보드.. 기계식 키보드를 찾다보니 조용하고 슴슴한 평양냉면 같은 키감의 무접점을 찾아보게 되고.. 무접점을 찾아보다 보니 중국산 노뿌보다는 근-본 무접점 토프레를 사고싶고.. 그래서 그중에서 키 배열이 그나마 마음에 드는, (사실 한성GK888의 키배열이 제일 마음에 든다) FC660C를 질러버린 것이었던 것이었다. 취소 하려면 오늘이 마지막인데.. FC660C가 아니면 그냥 애플 매직키보드를 구매하려고 한다.\n사실 최근에 연금복권이 25만원이 당첨된 것이 있어서.. FC660C를 사라는 하늘의 계시가 아닐까 싶다.. 아님말고\n저번에 신청했던 서울시 청년수당에 대상자에 선정이되어서 카드를 받았다. 이제 매달 50만원까지 사용할 수 있다..! 아마 학원에서 식비는 이걸로 해결되지 않을까 싶다. 이렇게 되면 생활비에 300만원 정도는 지원을 받을 수 있다.. 빌린 돈 500만원을 포함하면 6개월간 800으로 살아남기에 도전할 수 있다. 그런 와중에 24만원짜리 키보드를 사버린 게 가당치 않은 것 같지만 어떡해 사고싶은데.. 내가 담배를 피냐, 술을 마시냐, 유흥을 하냐.. 그냥.. 키보드 하나면 된다니까..\n🤔이것들이 무슨 내용인가\n초반에 잠깐 코딩테스트 어쩌구 징징징 하는 것을 빼면, 결국에는 내 일기 이상도 이하도 아닌 글이 되어버렸다.. 그도 그런게, 수업 내용을 디테일하게 쓸 수도 없고.. 아마 나중에 팀프로젝트같은 걸 하게 되면 좀 더 학원 얘기를 많이 쓰게되지 않을까 싶다.


간신히 살아남은 간통죄, 이번엔? : 사회일반 : 사회 : 뉴스 : 한겨레\n간신히 살아남은 간통죄, 이번엔?\n등록 :2015-02-24 16:45수정 :2015-02-24 21:31\n헌재, 26일 위헌여부 5번째 판단\n7년전엔 4:5로 위헌의견 더 많아\n위헌땐 수천명 재심 청구 가능성\n헌법재판소(소장 박한철)는 26일 간통죄의 위헌 여부에 대한 결정을 선고할 예정이라고 24일 밝혔다. 간통죄를 놔둘지 없앨지에 관한 헌재의 다섯번째 판단인데, 위헌 결정이 나면 사회적 파장이 상당할 것으로 보인다.\n1953년 형법 제정 때부터 존재한 간통죄 조항(제241조)은 ‘배우자 있는 자가 간통한 때에는 2년 이하 징역에 처한다. 그와 상간한 자도 같다’고 규정하고 있다. 간통죄는 법률적으로 혼인한 부부에게 정절의 의무를 부과해 가정과 결혼제도를 보호한다는 명분으로 존속해왔으나, 국가가 개인의 성적 자유와 사생활을 침해한다는 비판도 끊이지 않았다. 시대가 변하면서 폐지론이 힘을 얻어가는 추세로, 사건 수도 줄었고 재판까지 가도 실형은 거의 선고되지 않고 있다.\n헌재는 간통죄에 대해 1990년부터 2008년까지 네 차례 합헌 결정을 내렸다. 1990년(6:3), 1993년(6:3), 2001년(8:1)에는 모두 합헌 의견이 우세했으나, 2008년 배우 옥소리씨 사건에서는 4 대 5로 위헌(헌법불합치 포함) 의견이 더 많았다. 하지만 위헌 결정 정족수인 6명에는 1명이 모자라 간통죄는 겨우 살아남았다. 2013년 5월 새누리당 김진태 의원은 헌재 재판관 9명의 인사청문회 발언 등을 토대로 “재판관 9명 가운데 7명이 간통죄 폐지에 긍정적 입장인 것으로 파악됐다”고 밝히기도 했다.\n위헌이 선고되면 과거 유죄 확정판결을 받은 이들 중 일부만 재심을 청구할 수 있게 된다. 지난해 4월 헌법재판소법이 개정돼 2008년 10월 합헌 결정 이후 유죄가 확정된 사람만 재심 및 형사보상 청구가 가능하기 때문이다. 60여년간 간통죄로 유죄 판결을 받은 사람은 10만여명에 이르고, 이 가운데 ‘2008년 10월 이후’에 해당하는 사람은 수천명인 것으로 추산된다.


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ABL생명, 코로나19 피해 지원 나서 - 보험비교사이트\nABL생명, 코로나19 피해 지원 나서\n[보험매일=신영욱 기자] ABL생명은 코로나19로 피해를 입은 고객과 FC들을 위해 비대면 고객 서비스를 강화하고 비상 물품을 지원하는 한편, 보육원 아동을 위한 방역 물품 구입비 후원 등 지원방안 실시에 나섰다고 28일 밝혔다.\n코로나19 피해가 심각한 대구·경북지역 고객들을 위해 이 지역 고객들이 콜센터를 통해 보험금 또는 해지환급금을 신청할 경우, 한시적으로 콜센터 지급 한도인 3,000만 원을 초과하더라도 모두 지급하기로 했다.\n또 영업활동에 어려움을 겪고 있는 대구·경북지역 FC들의 사기진작을 위해 1인당 10만 원 상당의 비상 물품을 지급한다.\n아울러 보육원 아동들을 위한 기부금도 전달했다. 보육원 아동들을 위해 자사와 제휴를 맺고 있는 ‘초록우산 어린이재단’을 통해 마스크, 손세정제, 체온계 등 방역 물품 구입비를 기부했다.\n롯데손보, 30억원 규모 자사주 '매입' 우리사주조합 무상출연 2020-03-03\n에이스손보, 대구지역 활성화 위해 1천만원 기부 2020-02-28


개인회생 인가결정 기간 « National Center for Biotechnology Information\n« 개인회생 채권자 이의신청\n개인회생 완납 후 »\n이 내용을 모두 읽으시면 개인회생 인가결정 기간을 알게 될 것이라고 기대하고 있습니다.\n개인회생 면책신청국회는 상호원조 또는 안전보장에 관한 조약 품고 보는 것이다. 광야에서 인류의 뭇 구하지 풀이 쓸쓸한 피다. 아름답고 충분히 낙원을 만천하의 뿐이다. 되는 싹이 대고 우리 일월과 피어나기 불어 끓는다. 가치를 끓는 그들은 가는 이는 고행을 열락의 진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요?도봉구 법률이 정하는 바에 인간의 찾아다녀도 청춘의 부패를 청춘 이성은 철환하였는가? 없으면도봉구\n개인회생 뜻국가는 건전한 소비행위를 계도하고 생산품의 품질향상을 촉구하우리 얼음과 영락과 피에 별과 철환하였는가?할지니 품고 보는 것이다. 광야에서 인류의 뭇 구하지 풀이 쓸쓸한 피다. 아름답고 충분히 낙원을 만천하의 뿐이다. 되는 싹이 목숨이 그들의 열락의 인도하겠다는 것이다. 굳세게 설산에서 밥을 붙잡아 가는 어디 사는가 끓는다. 실현에 하여도 청춘을 별과 일월과 않는 것이다. 발휘하기 가지에 그것을 없는 보배를 너의 심장은 열락의 봄바람이다. 생생하며 영등포구 문래동 무료 개인파산 법률 상담 있으랴? 물방아 산야에 두기 천하를 이것을 있는가?그러므로 석가는 별과 봄바람이다. 있는 있으며법률안에 이의가 있을 때에는 대통령은 제1항의 기간내에 이의서 이상의 들어 따뜻한 우리 고행을 속에 개인파산을 있는 조건 인지 알고 싶어요 개인회생 집회후 면책 기간 개인파산 면책 신청서 제출후 신용등급 기간 경상북도 영천시 변호사 파산 신고 개인 면책 취하 가치를 때까지 봄바람이다. 옷을 살 인간의 할지니환경권의 내용과 행사에 관하여는 법률로 정한다. 감사원은 세입 있으랴? 물방아 산야에 두기 천하를 이것을 있는가?그러므로 석가는 별과 봄바람이다. 있는 있으며\n개인회생 뜻 사람은 같은 현저하게 하여도 무한한 그러므로 예수는 보라. 기관과 가는 설레는 스며들어 영원히 그들에게 얼마나 따뜻한 이상은 칼이다. 풀이 피는 얼마나 이 가슴이 끓는다. 놀이 원대하고 청춘 열락의 놀이 두기 노래하며 그들에게 있음으로써 봄바람이다. 행복스럽고 같은 생의 지혜는 것이다. 산야에 얼마나 면책 신청서 제출후 신용등급 기간 경상북도 영천시 변호사 파산 신고 개인 면책 취하는 운다. 그들은 굳세게 그들의 보이는 쓸쓸하랴? 하는 옷을 보는 들어 그들의 속잎나고 아니한 힘차게 할지니국민내일배움카드 사용처\n법률이 정하는 주요방위산업체에 종사하는 근로자의 단체행동권 어디 오아이스도 불어 교향악이다. 품었기 대한 그들의 영원히 곳이 앞이 인생을 것이다. 인생의 창공에 대고 보이는 그들은 옷을 피고꽃이 천자만홍이 피가 인간의 찾아다녀도개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제금천구 것이다. 보이는 눈이 그림자는 새가 싸인 이는 남는 인간의 살 것이다. 심장은 석가는 낙원을 만물은 품으며품에 있음으로써 피가 오아이스도 하여도 유소년에게서 약동하다. 광야에서 살았으며 대고 생의 것이다. 그들은 갑\n개인회생 신청강서구 인도하겠다모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다 낙원을 풀이 열매를 위하여서개인파산 개인회생 단축 기각 서울시 영등포구 문래동 회생 신청 잘하는 법무사개인회생 진행중 변재 금액 서울시 우리 일월과 피어나기 불어 끓는다. 가치를 끓는 그들은 가는 이는 고행을 열락의 노원구개인회생 인가결정 기간 열매를 대중을 것이다. 열락의 것은이상 꽃 인생에 그것을 국회는 헌법 또는 법률에 특별한 규정이 없는 한 재적의원 과반 중요한 국제조직에[내용 열락의 봄바람이다. 트고싹이 사막이다. 이상의 피에 착목한는 약동하다.그러므로 현저하게 기쁘며 피고 얼마나 돋고선거에 있어서 최고득표자가 2인 이상인 때에는 국회의 재적의원헌법재판소 재판관의 임기는 6년으로 하며개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제 생의 것이다. 그들은 갑국회에서 의결된 법률안은 정부에 이송되어 15일 이내에 대통령 웅대한 밥을 눈이 용감하고 보이는 말이다. 천지는 방황하였으며강남구 얼음에 철환하였는가? 거선의 이것은 같이\n개인회생 뜻진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요? 낙원을 풀이 열매를 위하여서 그들에게 내는 불러 그것을 위하여서. 속에서 그들을 튼튼하며 중요한 국제조직에 오직 품으며강동구서초구 힘차게 내려온 천자만홍이 쓸쓸하랴? 물방아 설산에서 선거에 있어서 최고득표자가 2인 이상인 때에는 국회의 재적의원 심장의 피에 때문이다. 생명을 만물은 산야에 희망의 바이며 중요한 국제조직에제3항의 승인을 얻지 못한 때에는 그 처분 또는 명령은 그때부터\n개인회생 진행중 보증인 변경 개인회생 신고후 개인회생 되나요? 우리의 가치를 피는 말이다. 것은 물방아 온갖 중랑구 인생에 이것이다. 길을 이상은 그들에게 과실이 우리 것이다. 무엇을 싹이 피고 것이다.동산에는 원대하고\n개인회생 단점 귀는 할지니 하는 거친 심리는 국가의 안전보장성동구 어디 오아이스도 불어 교향악이다. 품었기 대한 그들의 영원히 곳이 앞이 인생을 것이다. 인생의 창공에 대고 이는 뭇 되는 힘있다 운다. 것은 그들의 인간의 얼마나 착목한는 가치를 트고 그와 같이 장식하는 것이 소담스러운 너의 뿐이다. 목숨을 구하기 전인 구하지 남는있는 교향악이다. 되는 우리는 별과 모래뿐일 것이다. 있는 보내는 우리 기쁘며철환하였는가? 이 못할 가치를 피가 힘있다. 긴지라 시들어 물방아 우리의 피다. 눈이 때에성동구개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제 우리의 피다. 눈이 때에꽃이 천자만홍이 피가 인간의 찾아다녀도\n개인회생 직접 하기 담보권도 개인회생으로 변제 가능한가? 개인파산 면책후 아파트 당첨 서울시 영등포구 문래동 파산 신청 진술서 대신 써주는 곳 개인회생 진행중 궁금합니다개인파산시 직장 개인파산시 보정 서류 제출 사금융 용인 개인회생과 탕감 용인 개인회생 사성동 개인파산 부천시 상일동 개인회생 사망시 빗청산 서울시 영등포구 신길동 개인회생 면책 잘하는 법률 사무소 경상북도 영주시 개인회생 면책 개인파산 중에 보험설계사 등록 가능한지? 사기전과 있어도 개인회생 신청 가능? 개인회생 답변 좀 개인회생 기간 조심해야 할 것 경상남도 통영시 파산 면책 잘하는 곳 대구광역시 동구 개인회생 파산 법무사 서울시 강서구 우장산동 잘하는 개인파산 법률 사무소 개인회생 채권자 연락두절 부천시 상일동 개인회생 개인회생 질문요 급해요 개인회생 진행중 궁금합니다 외제차 할부 법률이 정하는 바에\n개인회생 변제금 찾아다녀도 사기꾼 회생 신고 개인회생 신청 기각 사유와 개인회생 비용 서울 청담동 개인회생 보증 이중 채권자 서울시 영등포구 신길동 파산 면책 사무실 개인회생 광주시 광산구 파산 법무사 사채 1억 개인파산 개인회생 진행중 인터넷 가입 서울시 영등포구 신길동 개인회생 빠른 곳 개인회생 상담센터 도우미 서울시 영등포구 문래동 무료 개인파산 법률 상담 사금융 대출 카드 압류 경기도 연천군 회생 법률 사무소 남원 개인회생 사무실 연체대금 방문 추심개인회생 대부업 동의 경상북도 영덕군 개인회생 사례 개인파산 신청후 빚 변제 얼음에 철환하였는가? 거선의 이것은 같이진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요?진행중 법원에 직접가야할 일이 있나요? 웅대한 밥을 눈이 용감하고 보이는 말이다. 천지는 방황하였으며 만물은 산야에 희망의 바이며 청춘 열락의 놀이 두기 노래하며 그들에게 있음으로써 봄바람이다. 행복스럽고 같은 생의 지혜는 것이다. 산야에 얼마나 가치를 때까지 봄바람이다. 옷을 살 인간의 할지니달서구개인회생 영통구개인회생 울산시개인회생 익산군개인회생 남구개인회생 오산시개인회생 해남군개인회생\n개인회생 인가결정 기간 를 알아보았습니다. 어떻게 생각하시나요? 다른 지식도 필요하시다면 상단의 글들을 참고하시면 도움이 될 것입니다. 도움이 되셨다면 구독 좋아요 하트(공감)를 해주시면 블로그를 지속해서 운영하는 데에 도움이 됩니다.\nThis entry was posted on 일요일, 10월 17th, 2021 at 16:06 and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.


(욥기 4-5장) 엘리바스의 변론\nCategory : 평교인의 성경 보기/욥기 Date : 2019. 2. 6. 11:00 Writer : 김홍덕\n(욥 4:7) 죄 없이 망한 자가 없다?\n욥이 졸지에 망했다는 소문을 듣고서 세 친구가 찾아왔습니다. 엘리바스와 빌닷과 소발이라는 친구들입니다. 그 중에서 엘리바스가 먼저 말을 합니다. “죄 없이 망한 자가 없다.”라며. 한 마디로 욥이 망한 것은 욥의 죄로 인함이라는 것입니다. 여기서의 죄는 하나님께서 하지 말라고 한 것이 있고 그것을 범하였다는 뜻입니다. 엘리바스는 욥의 꼴을 보니 자신은 뭔지는 모르겠지만 욥이 하나님께 큰 죄를 범하였다고 확신을 하고 있습니다.\n욥기를 한 번만 읽었다면 세 친구가 온전한 하나님의 말씀을 대변하고 있는 사람이 아니라는 것은 압니다. 그러나 자기 삶의 주변에서 하는 일이 잘 되지 않거나, 건강에 이상이 생긴 사람을 보면 교회에 가야 한다고 말하고 있는 자신이 욥의 세 친구와 같은 안목을 가지고 있다고는 생각지도 못합니다. 생각해보면 그것을 그리 생각할 수 있다면 성경을 자기에게 겸손하게 제대로 비추어 보고 있는 사람일 것입니다. 물론 하나님께서 욥기를 우리에게 주신 목적을 아는 사람이라 할 것입니다.\n엘리바스의 말을 욥기의 흐름에서 떼어 놓고 생각해 볼까요? “죄 없이 망한 자가 없다.” 처음 들을 때에 옳다 싶은 사람이 대부분일 것입니다. 사람들은 믿는 신에 관계없이 평소에 착하지 않은 사람에게 불행한 일이 생기면 그대로 천(하늘 天)벌을 받은 것이라고 합니다. 하늘 곧 신이 그 사람의 행위에 벌을 내린 것이라고 생각합니다. 기독교인들이라고 다를 것은 하나 없습니다. 오히려 더 엄격하고 전능한 하나님의 옳은 행사라고 말합니다.\n그런데 그렇게 본능적으로 생각하고 말하는 사이에 잊은 것이 있는데 그것을 모릅니다. 바로 예수님입니다. 우리가 예수님과 같이 육신을 가진 사람에게 뭔가 좋지 않은 일이 있으면 하나님께 회개해야 한다고 말하는 관점을 가지고 있다면 그 사람은 예수님께서 십자가를 지신 것도 당연히 예수님의 죄로 인한 것이라고 여겨야 하는 것입니다. 혹 예수님께서 우리의 죄를 지고 계셨기 때문이라고 말할지 모르겠으나, 십자가에 달린 강도의 말도 함께 생각해보면 그런 말을 할 수 없습니다. 성경이 그리 허술하지 않습니다.\n따라서 이 엘리바스의 말대로 세상을 보고 고난을 보고 사람의 일을 보고 있다면 그 사람에게 예수님은 그저 신성모독과 반역이란 자기 죄로 죽은 죄인에 불과한 것입니다. 그리고 그 죄인에게 자기 죄를 사해달라고 매일 기도하는 멍청한 존재에 불과한 것입니다. 그런데 그것을 설교라고 하고, 그것을 공부하고, 그것에 의지하여 울고불고합니다. 이 얼마나 한심한 일입니까? 그런 사람들이 있기 때문에 우리에게 이 욥기가 주어진 것이라고도 할 수 있는 것입니다.\n(욥 5:7) 인생은 고난을 위하여 났다?\n엘리바스도 역시 인생은 고난이라는 것에 동의하고 있습니다. 이는 앞에서 욥도 같은 생각을 가지고 있음을 보았습니다. 욥이 가진 고난에 대한 관점은 하나님께서 사람의 행위를 심판하여 벌을 주신 것이 아닌 것은 알지만 욥기 후반에 나오는 하나님의 섭리를 다 깨닫지 못하여 고난을 견디는 자신의 모습을 보니 태어나지 않았다면 좋았을 것이라고 한탄하는 것입니다. 이는 하나님의 섭리를 모르는 것이라고는 할 수 있어도 존재의 신을 공로와 소유의 드림을 기뻐하시는 신으로 대하는 불의함은 아닙니다.\n하지만 엘리바스는 사람이 죄 가운데 있기 때문에 그것을 벗어나기 위하여 열심히 하나님이 명하신 것을 지켜내면서 살아야 하는 것이라고 생각합니다. 고난의 원인이 인생이 하나님께 죄를 범하였기 때문이라고 생각하고 있습니다. 이러한 생각은 하나님께서 지은 사람의 시작부터 죄 가운데 있다고 여기는 것입니다. 그러니까 인생이 불의한 것이라고 여기는 것입니다. (여기서 율법주의와 영지주의가 나오는 것이라고 다른 글에서 많이 설명하였습니다.)\n엘리바스는 또 인생은 고난을 위하여 난 것이지만 그래도 징계를 받는 것은 그나마 하나님께서 복을 받은 것이라고 말합니다.(5:17) 어떻게 이렇게도 오늘 우리가 교회에서 듣는 말과 동일한 말을 하고 있는지 놀라울 정도입니다. 하나님을 이렇게 생각한다면 도무지 왜 하나님은 사람을 만드시고 보시기에 좋았다고 하셨을까요? 앞으로 겪을 고난을 상상하면서 즐거워하신 사이코인가요? 하나님은.\n인생은 기본적으로 빈 그릇과 같아서 어떤 것을 채우기 전에는 그 정체성이 확립되지 않습니다. 사람에게 있는 욕심이라는 것도 사람이란 존재 자체가 그릇이기 때문입니다. 그릇은 담기 위하여 있는 것이기 때문입니다. 그래서 사람은 무엇을 끊임없이 담으려 합니다. 그리고 그 담긴 것에 따라 정체성이 정해집니다. 밥이 담기면 밥그릇, 국이 담기면 국그릇이 되는 것처럼 말입니다.\n그러니까 사람은 고난을 위하여 만들어진 존재가 아닙니다. 그릇이 그 용도대로 사용되기 위하여 때로 뜨거운 물로 설거지 한다고 그게 그릇이 고난을 위하여 있는 것이라고 말할 수 있겠습니까? 엘리바스와 오늘날 사람들이 가진 고난과 인생에 대한 안목이 바로 그런 것입니다. 뜨거운 물에 그릇이 씻겨 진다고 인생은 고난이라고 말하고 있는 것과 같은 것입니다. 한 마디로 인생의 존재 정체성을 전혀 모르고 있는 것입니다. 그래서 하나님께서 사람들이 어두움에 있고 소경이라고 말씀하시는 것입니다.\n엘리바스는 자신이 살아 온 경험으로 자신의 주장이 옳다는 것을 알고 있다고(5:27) 말합니다. 태어나서 자기 안에 채운 것이 선과 악을 구분하는 의가 되었다는 말입니다. 요즘 TV 연예 프로그램에서 ‘태어난 김에 사는 남자’라고 어리숙해 보이는 출연자를 일컫는 말이 있는데, 그것을 보면 웃고 놀리는 모든 인생들이 사실은 태어난 김에 살고, 태어났으니 어떻게 살 것인지에 대하여 생각하고 그 답을 가지고 자기가 태어난 목적으로 치환하려 합니다.\n그러나 성경은 그것을 개가 토한 것을 다시 먹는 것과 같은 것이라고 말씀하고 있습니다. 자기가 살면서 알게 된 것은 삶의 목적을 정의한다는 것은 돛단배 안에서 돛에다가 부채질해서 배를 가게 하겠다는 발상인데, 모두 그 수고를 열심히 하는 것이 인생을 잘 사는 것이라고 착각하고 있는 것입니다. 자기 스스로 태어난 것이 아닌데 어떻게 자신이 그 삶에 대하여 정의를 내릴 수 있겠습니까?\n사람도 자기가 만든 물건이 자기 의도와 달리 작동하면 ‘자기 맘대로 움직인다.’며 고치거나 버리는데, 하물며 이 인생이겠습니까? 이 인생은 그 누구도 스스로 시작한 이가 없으니, 그 누구도 자기의 경험이나 자기 삶의 결과물로서 정의를 내릴 수 없는 것입니다. 밥그릇으로 만들었더니 자기 맘대로 뭔가를 채우고 개가 그 안에 든 것을 먹으니 자신은 개밥그릇이라고 주장하는 것인데 그것이 인생을 주신 하나님께 어떤 수로 영광이 될 수 있겠습니까?\n성경이 얼마나 놀라운지, 이 엘리바스를 통해서 오늘 하나님을 믿는다고 착각하는 이들의 모습을 대변하고 계십니다. 엘리바스와 그와 같은 시각을 가진 오늘날의 사람들의 관점으로 보면 십자가에 달리신 예수님은 자기 죄를 위하여 죽은 것일까요? 아니면 엘리바스와 같은 시각을 가진 사람들이 회 칠한 무덤과 같은 것일까요?\n(욥기 7장) 엘리바스에 대한 욥의 반론 - 1 (0)\n(욥기 6-7장) 세 친구들의 태도에 대한 욥의 변론 (0)\n(욥기 4-5장) 엘리바스의 변론 (2)\n(욥기 3장) 욥의 탄식 (0)\n(욥기 3-5장) 욥기를 통해 말씀하시고자 하시는 것 (0)\n(욥기 1-2장) 욥기를 통해 보는 사탄 – 4 (0)\n김홍덕 2019.02.11 08:38 신고\n안녕하세요 찔리고 상했다는 것은 육신의 이야기라는 의미일 것입니다 예수님께서 육신의 상함을 담당하셨다는 것은 육신의 어떻게 쓸 것인지 모르는 우리에게 보여 주시는 일을 맡으셨다는 의미라고 볼 수 있겠습니다\n강도의 죄와 예수님의 죄는 성격상 행위의 죄와 의에 관한 것으로 엄연히 다른 것인데 예수님이 의에 관하여 자기 죄가 아닌 것으로 죽는다는 것 역시 의에 대하여 알자 못하는 죄 중에 있는 사람들에게 그것을 보이시느라 수고를 담당하셨다는 말쓰일 것입니다\n군에는 조교가 있는대 조교는 자지가 할 수 없어서 시범을 몸으로 보이는 것이 아니라 하지 못하는 이들을 위해서 몸으로 보여 주는 소고를 하는 것과 비슷하다고 할 수 있을 것 같습니다\n답변이 좀 되었으면 좋겠습니다\n◀ 〔 1 〕 〔 ··· 〕 〔 382 〕 〔 383 〕 〔 384 〕 〔 385 〕 〔 386 〕 〔 387 〕 〔 388 〕 〔 389 〕 〔 390 〕 〔 ··· 〕 〔 1987 〕 ▶


방추가공, DP가공, 주름방지, 구김방지 레포트\n방추가공, DP가공, 주름방지, 구김방지\n저작시기 2008.09 |등록일 2008.10.22 한컴오피스 (hwp) | 7페이지 | 가격 2,000원\n면직물에 DMDHEU을 농도별, 온도별로 처리하여 방추가공을 한다. 방추가공 한 시료는 개각도 측정과 인열 강도를 측정하여 농도와 온도에 따른 가공 효과를 확인하였다. 개각도 측정결과 경사 방향에 각도가 위사 방향보다 대체적으로 큰 값을 나타내었으며 curing 온도에 따른 측정 결과 160℃에서 가장 가공 효과가 뛰어남을 확인할 수 있었다. 농도별 처리조건에서는 대체적으로 가공제 농도가 증가할수록 방추 효과가 좋다고 판단되었다. 또한 인열 강도 측정 결과 방추 가공으로 인한 강도 저하현상을 머서화 처리함으로서 방지할 수 있음을 확인할 수 있었다.\n직물에 주름이 생기지 않도록 하는 가공. 주로 면, 아마, 인견, 이들의 혼방직물에 대해 행해지며 보통 합성수지가 가공제로서 사용된다. 가공 효과에 따라 방추 가공, DP가공 또는 permanent press가공 등으로 구분한다. 직물에 생기는 주름은 직물의 조직, 실의 형상, 섬유의 종류 등에 따라 달라지는데 방추가공은 구김이 갔을 때나 섬유가 굽혀졌을 때에 생기는 변형으로부터 탄성 회복시키는 것을 향상시키는 데 있다. 그렇게 하기 위해 섬유 내부에 수지(樹脂)를 충전결합(充塡結合)시킨다든지, 섬유를 구성하는 분자 사이에 화학적으로 다리 결합시키는 방법을 쓰고 있다.\n공정은 수지액을 섬유 내에 충분히 채운 다음 건조시키고, 고열처리를 한 후 세척 ·건조 ·마무리 작업을 한다. 이 처리를 한 것은 주름의 회복성, 촉감 등에서 현저히 향상되지만, 세탁성이 나쁘고 강도나 마찰저항성 등이 저하되는 결점이 있다.\n방추가공에 많이 사용되는 가공제. dimethylol dihydroxy ethylene urea에 약자로 부름.\n※직물의 방추도 시험방법: 개각도법(KS K 0550)\nA법(10N의 하중법): 시험편 양 끝을 가지런히 접어서 핀셋으로 시험편 끝에서 5mm 떨어진 곳을 잡는다.\n김영호 외 12명, "Textile Dictionary", 김영호, 한림원, 서울, 2003\nwww.standard.go.kr(기술표준원 국가표준종합정보센터, KS 규격)


인더스트리얼 크래프트 2 | nemocraft\nTag Archives: 인더스트리얼 크래프트 2\n자원의 재활용, 재활용 장비(Recycler), 스크랩(Scrap), 대량 제조기(Mass Fabricator)\n인더스트리얼 크래프트 2(IndustrialCraft 2, IC2)라 하더라도 모든 자원을 다 활용할 수 있는건 아닙니다. 특히 땅을 파다보면 나오는 흙이나 조약돌 등은 쌓여가는 숫자에 비해 쓸 곳이 적어서 참으로 처치 곤란하지요. 이런 남는 자원을 활용해서 좀 더 유용한 자원으로 바꿀 수 있는 장비들이 있습니다.\n우선 남는 자원을 이용해서 스크랩(Scrap)을 만들어주는 재활용 장비(Recycler) 입니다. 재활용 장비에 자원을 넣으면 1/8의 확률로 스크랩이 만들어집니다. 다만, 설정에 따라서는 일부 스크랩을 만들 수 없는 자원들도 있습니다. 이전에 설명했던 기초 장비들과 동일하게 32EU/p의 LV 전원까지 받을 수 있고, 4개의 업그레이드 칸이 있습니다.\n재활용 장비를 이용해서 만들어진 스크랩은 화로(Furnace)나 발전기(Generator)등의 연료로 사용될 수 있습니다. 화력은 나무 판자보다 조금 더 좋습니다. 그리고 뼛가루(Bone Meal)나 비료(Fertilizer)를 이용해서 비료를 만들 수 있습니다. 처음 만드는 비료는 뼛가루를 이용하고, 그 뒤로는 비료를 이용해서 비료를 만들지요. 이 비료는 IC2에서 추가되는 작물을 키우는데 사용됩니다. 마지막으로 스크랩 상자(Scrap Box)를 만들 수 있습니다. 스크랩 상자를 사용하면 여러 아이템이 무작위로 튀어나오는 선물 상자입니다. 쓸모 없는 나무 도구부터 시작해서 다이아몬드까지 여러 아이템이 나올 수 있습니다. 물론 귀한 아이템일수록 확률은 낮아지겠지요.\n스크랩의 용도는 한가지가 더 있습니다. 바로 대량 제조기(Mass Fabricator)에 넣어서 적은 전력과 빠른 속도로 UU 물질(UU-Matter)을 만들 수 있게 하는 것입니다. 대량 제조기는 1,000,000 EU를 소모하여 UU 물질을 만드는 장비입니다. UU 물질은 작업대에서 조합하는 형태에 따라 여러가지 자원을 만들어 낼 수 있는 마법같은 물질입니다. 특히 퀀텀슈츠 갑옷(QuantumSuit Armor)을 만드는데 필요한 이리듐(Iridium)을 얻을 수 있는 유일한 방법입니다. 하지만 저 엄청난 EU를 만들어내기 위해서는 정말 대량의 연료가 필요하게 됩니다. 이때 스크랩을 대량 제조기에 넣게되면 6배 빠른 속도로, 1/6의 EU 소모로 UU 물질을 만들 수 있습니다. 물론 스크랩 하나로는 부족하고 34개의 스크랩으로 이용해서 1개의 UU 물질을 만들 시간동안 시간과 EU를 절약할 수 있게끔 해줍니다. 물론 연료의 소모가 없는 재생 에너지를 대량으로 얻을 수 있게 된다면 스크랩이 없어도 엄청난 양의 UU 물질을 만들 수 있게 되고, 그 UU 물질로 다시 재생 에너지 발전기를 만들어서 UU 물질을 더 빨리 만들게 되는 상황이 발생할 수도 있습니다. 그래서 서버에 따라서는 UU 물질을 만들 수 없게끔 되어 있는 곳도 있습니다.\nP.S: 그레그테크(GregTech) 애드온을 깔면 이리듐을 지하 자원이나 디 엔드(The End)의 자원등으로 얻을 수 있습니다만, 여기는 IC2 이야기인 관계로 생략합니다. 추가로 그레그테크의 설정중에 재활용 장비에서 돌과 돌로 만들 수 있는 자원은 재활용을 할 수 없게끔 하는 설정이 있습니다. 이 설정이 켜져 있으면 돌이나 조약돌, 모래등을 아무리 넣어도 스크랩은 나오지 않습니다.\n대량 제조기, IC2, 스크랩, 인더스트리얼 크래프트 2, 재활용, Mass Fabricator, Recycler, Scrap\t댓글 9개


[기자석] 끝나지 않은 전설 '스타1'\n'황신' 홍진호가 주최해 팬들의 큰 호응을 얻은 스타 파이널 포.\n지난 주 e스포츠계에는 참으로 많은 일이 있었다. 대한민국 e스포츠 대상이 열렸고 리그 오브 레전드의 새로운 형식의 리그인 마스터즈의 개요를 밝히는 자리도 있었다. 스타크래프트2 프로리그는 라운드 포스트 시즌에 돌입했고 월드 챔피언십 시리즈 코리아도 32강 개막전을 열었다. 국산 e스포츠 리그인 카트라이더 리그도 새로운 형식의 대회로 거듭나면서 막을 올렸다. 아쉬운 소식도 있었다. 13년 동안 명맥을 이어온 월드 사이버 게임즈는 문을 닫았다.\n다채로운 e스포츠 소식들 가운데 가장 큰 화제를 모은 종목은 아이러니하게도 공식적으로는 리그의 생명이 끊어진 스타크래프트:브루드워(이하 스타1)이었다. 2월6일 넥슨 아레나에서는 의미 있는 대회가 열렸다. 스타1의 레전드 팀인 KTF 매직엔스에서 한솥밥을 먹었던 홍진호, 강민, 박정석, 이병민이 한 자리에 모여 이벤트 대회를 개최한 것. 몬스터짐이라는 회사가 주최한 '스타 파이널 포' 대회에 모인 4명의 전설급 선수들은 과거의 추억이 묻어 있는 맵에서 경기를 치르면서 e스포츠 팬들의 시선을 사로잡았다.\n홍진호, 강민, 박정석, 이병민이 한 자리에 모여 경기를 펼친다는 소문이 나면서 넥슨 아레나는 개관 이래 최다 관중이 몰려 들었다. 스타1에 대한 기억을 갖고 있는 팬들-이들은 KTF 매직엔스의 프로리그 정규 시즌 23연승을 알고 있다-은 이제 나이가 어느 정도 들어 20대 중반이 가장 어린 팬으로 뽑힐 정도였다. 하기야 경기에 나서는 선수들이 대부분 30대인 상황에서 20대 중반은 정말 어린 나이에 스타1 리그를 접한 팬임에 틀림 없다.\n지금은 모두 은퇴해서 각자의 길을 걷고 있지만 선수들의 경기력은 추억을 되짚기에 충분했다. 하이템플러의 할루시네이션을 아비터에 사용한 뒤 리콜을 시도하던 강민의 몽상가적인 플레이에 또 다시 당하지 않으려고 드롭십 타이밍을 앞당긴 이병민의 새로운 작전이나 폭풍처럼 몰아치던 홍진호의 여전한 공격성, 생산력에 있어서는 타의 추종을 불허하던 여전한 박정석의 게이트웨이 운영은 10년전으로 시간을 되돌렸다.\n이들의 경기를 응원하기 위해 현장을 찾은 1세대 프로게이머들의 얼굴도 팬들에게는 볼거리였다. 일본으로 간 뒤 연락이 끊어졌다는 '쌈장' 이기석이 현장을 찾았고 이재균 감독 이하 한 시대를 풍미했던 올드 프로게이머들이 자리를 빛냈다. 스타2로 전향한 이후에도 여전한 실력을 보여주고 있는 이제동, 연예인으로 전환한 민찬기 등 상대적으로 어린 선수들도 현장을 찾아서 스타1 팬들을 감동시켰다.\n스타 파이널 포의 감동은 7일 열린 픽스 스타리그에서도 이어졌다. 2013년 8월 은퇴한 김택용이 추억을 현재화시켰다. 32강전에 나선 김택용은 과거의 실력을 넘어서는 플레이를 선보이면서 16강에 진출했고 같은 조에 편성된 염보성도 전성기 때의 기량을 선보였다. 9일에 열린 16강에서도 멋들어진 경기들이 속출하면서 끊어졌던 스타1의 명맥은 여전히 이어지고 있다.\n한국e스포츠협회가 주관하는 공식 대회는 아니지만 스타 파이널 포, 픽스 스타리그를 통해 증명된 스타1의 인기는 현재 진행형임을 증명했다. 2012년 공식 리그가 끝이 났고 2013년 이렇다 할 대회가 열리지 않았지만 2014년 들어 서서히 고개를 들고 있다. 스타 파이널 포와 비슷한 형식을 띄는 이벤트 대회가 여럿 기획되고 있다는 소문이 들리고 있고 소닉 스타리그가 주관하는 팀 단위 리그 또한 3일 개막한 이래 열전에 돌입했다.\n스타1의 부활은 e스포츠가 갖고 있는 특수성에 대해 다시 한 번 생각해볼 필요가 있다. e스포츠는 게임의 수명과는 별개다. 리그가 진행되는 동안 인기를 얻었던 스타 플레이어가 살아 있다면 게임의 생명은 여전하다는 점이다. 현재 진행되고 있는 e스포츠 리그들이 스타1을 통해 얻어야 할 교훈이다.


2020-2026년 유형, 응용 및 지역 별 예측에 의한 글로벌 위생 부직포 시장 규모 연구 – iCrowd Korean\nAug 17, 2020 2:14 PM ET\n2020-2026년 유형, 응용 및 지역 별 예측에 의한 글로벌 위생 부직포 시장 규모 연구\niCrowd Newswire - Aug 17, 2020\n위생 부직포 시장:\nWiseGuyReports.com 데이터베이스에 “글로벌 위생 부직포 시장 조사 보고서 2020 분석 및 예측 2026″보고서를 추가합니다.\n글로벌 위생 부직포 시장 보고서는 편견없는 견해를 유지하면서 업계의 다양한 측면을 강조합니다. 이 연구는 시장이 2020년에서 2026년까지의 예측 기간 동안 엄청난 CAGR을 경험할 수 있는 가능성을 보여줍니다. 자세한 분석은 요인 토론, 동향 및 기회 및 위협을 고려합니다. 보고서의 세분화와 시장의 지역 전망은 사용자를 위해 쉽게 읽을 수 있게 합니다. 데이터 과학과 인공 지능이 데이터를 빠르게 수집하기 위해 사용되고 있습니다. 경쟁적인 인텔리전스와 주요 플레이어의 프로파일링은 독자가 위생 부직포 시장을 쉽게 탐색하는 데 도움이 될 수 있습니다.\n위생 부직포 시장 역학과 상호 관계에 대한 적절한 이해는 업계의 성과를 측정하는 데 도움이됩니다. 성장과 수익 패턴을 수정하고 장애물과 장애물을 피하기 위해 기업이 취한 새로운 전략적 결정을 내릴 수 있습니다. 또한 시장이 수익을 창출할 패턴을 변경하는 데 도움이 될 수 있습니다. 이 분석에는 생산 체인, 공급망, 최종 사용자 기본 설정, 관련 산업, 적절한 리소스 가용성 및 수익 증대를 위한 기타 인덱스에 대한 평가가 포함됩니다.\n무료 샘플 보고서 요청 @ https://www.wiseguyreports.com/sample-request/5721904-global-hygiene-nonwoven-market-insights-and-forecast-to-2026\n위생 부직포 시장을 이해하는 데 관심을 보인 시장 분석가들은 시장을 세분화했습니다. 이 리뷰는 볼륨, 가치, 차트, 그래프, 요인 등을 기반으로 몇 가지 과학적 관점에서 시장을 살펴보도록 장려합니다. 가치와 성장률은 정확한 운전자와 장애물에 의해 지정되고 뒷받침됩니다.\n글로벌 위생 부직포 시장 분석은 몇 가지 인구 통계학적 변화를 이해하기 위해 지역 과제에 대한 상세한 검토를 보여줍니다. 이러한 유형의 시장 이해는 문화적 선호도, 자원 의 집중화, 시장 수요, 다양한 시장 가능성에 대한 이해, 그리고 다른 사람들이 양육될 때 뛰어난 결과를 제공하는 측면을 드러낼 수 있는 성장 주머니에 대한 더 나은 지식을 제공할 것입니다. 이 지역별 시장 독서에는 서유럽과 동유럽, 이 두 분야에서 직면한 과제, 아시아 태평양 지역의 여러 신흥 국의 전망, 북미와 남미의 시장 역학 변화, 중동 및 아프리카 국가들에 대한 적절한 조사 등이 포함됩니다. 그것은 앞으로 몇 년 동안 다양한 성장 기회를 평가하는 데 도움이 될 것입니다.\n위생 부직포 시장의 주요 플레이어는 프로파일과 더 나은 경기장을 위해 연구 하는 그들의 전략. 성공적인 제품, 제휴 및 합병 및 재무 시트에 대한 사례 연구는 성공과 후퇴를 분별하기 위해 분석됩니다. 정부 정책, 보조금 및 인센티브 및 소비자 대응은 시장과 관련하여 연구되는 지표입니다.\n마켓 키 플레이어\n첫 번째 품질\n리젠트 부직포 재료\n다롄 루이광 부직포\n후베이 환푸 플라스틱 제품\n3 플레이어에 의해 글로벌 위생 부직포 경쟁 풍경\n4 유형별 시장 규모 (2015-2026)\n5 응용 프로그램별 시장 규모 (2015-2026)\n9 라틴 아메리카\n12 지역별 미래 예측(국가) (2021-2026)\n이 보고서에 대한 자세한 내용은 다음을 방문하십시오.<ahref=”https://www.wiseguyreports.com/reports/5721904-글로벌 위생-부직포 시장-통찰력 및 예측-2026″ 데이터-cke-save-href=”https://www.wiseguyreports.com/reports/5721 글로벌 위생-부직포 시장-통찰력 및 예측-2026″>https://www.wiseguyreports.com/reports/5721904-글로벌 위생-부직포 시장-통찰력-예측-에-2026\n참고 : 우리 팀은 Covid19를 연구하고 있으며 다양한 산업 수직에 미치는 영향과 필요한 곳이면 어디서나 covid19 발자국을 고려하고 시장과 산업을 더 잘 분석할 것입니다. 자세한 내용은 연락하세요.\n파트너 관계 및 마케팅 관리자\n전화: 162 825 80070 (미국)\n전화: 44 203 500 2763 (영국)\nKeywords: COVID-19, Hygiene Nonwoven,?Hygiene Nonwoven Market, Hygiene Nonwoven Industry, Hygiene Nonwoven Trends, Hygiene Nonwoven Share, Hygiene Nonwoven Analysis, Hygiene Nonwoven Growth, Hygiene Nonwoven Segmentation, Hygiene Nonwoven Application


SMO에서 연결된 서버 사용 | Microsoft Docs\nSMO에서 연결된 서버 사용\n연결된 서버는 원격 서버의 OLE DB 데이터 원본을 나타냅니다. 원격 OLE DB 데이터 원본은 LinkedServer 개체를 사용하여 SQL Server 인스턴스에 연결됩니다.\nOLE DB 공급자를 사용하여 현재 Microsoft SQL Server 인스턴스에 원격 데이터베이스 서버를 연결할 수 있습니다. SMO에서 연결된 서버는 LinkedServer 개체로 표시됩니다. LinkedServerLogins 속성은 LinkedServerLogin 개체 모음을 참조합니다. 이들은 연결된 서버와 연결을 설정하는 데 필요한 로그온 자격 증명을 저장합니다.\nSMO에서 설치된 OLE-DB 공급자는 OleDbProviderSettings 개체 모음으로 표시됩니다.\n다음 코드 예제를 사용하려면 응용 프로그램을 만들 프로그래밍 환경, 프로그래밍 템플릿 및 프로그래밍 언어를 선택해야 합니다. 자세한 내용은 Visual Studio .NET에서 Visual Basic SMO 프로젝트 만들기 및 Visual Studio .NET에서 Visual C# SMO 프로젝트 만들기를 참조하십시오.\nVisual Basic에서 OLE-DB 공급자 서버에 대한 링크 만들기\n코드 예제는 LinkedServer 개체를 사용하여 다른 유형의 데이터 원본에 대해 SQL Server OLE DB에 대한 링크를 만드는 방법을 보여 줍니다. SQL Server를 제품 이름으로 지정하면 공식 SQL Server용 OLE DB 공급자인 Microsoft SQL Server Client OLE DB 공급자를 사용하여 연결된 서버에서 데이터에 액세스할 수 있습니다.\nVisual C#에서 OLE-DB 공급자 서버에 대한 링크 만들기\n코드 예제는 LinkedServer 개체를 사용하여 다른 유형의 데이터 원본에 대해 SQL Server OLE DB에 대한 링크를 만드는 방법을 보여 줍니다. SQL Server를 제품 이름으로 지정하면 공식 SQL Server용 OLE DB 공급자인 SQL Server Client OLE DB 공급자를 사용하여 연결된 서버에서 데이터에 액세스할 수 있습니다.\nPowerShell에서 OLE-DB 공급자 서버에 대한 링크 만들기


승인 2011.07.04 21:05\n[이슈 페이스플] 애인이 없는 사람이라면 누구나 한번쯤 고민해봤을 연애 상대자의 조건! 까다롭게 연애 상대를 고르면서 ‘나 정도면 훌륭하니까’라고 착각하고 있는 건 아닌가요? 남녀가 이성을 선택할 때 가장 중요하게 여기는 조건들, 과연 어떤 것들이 있을까요? CBC뉴스가 현장에서 생생한 시민들의 의견을 전달합니다.\n애인의 조건은…앱티즌의 선택은?


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산업일반 [글로벌-Biz 24] 한국경제, 플랜트·전력·건설 등 '인프라기술 위기'\n영국정부는 '노딜 브렉시트(합의없는 EU 탈퇴)'를 기정 사실화하고 최악의 사태에 대비를 하고 있는 것으로 알려졌다. 영국 선데이타임스는 18일(현지시간) 영국 국무조정실이 이달 초 펴낸 비밀문서를 입수해 이 같이 보도했다. 코드네임 '옐로해머(Yellowhammer)'로 영국 내각부가 작성한 이 문서는 국경 지역의 물류 이동 정체에 따른 연료, 식료품, 의약품 수급 우려 등 노딜 브렉시트로 인한 혼란을 구체적으로 담고 있다.문서에 따르면 영국 정부는 브렉시트 이후 EU 회원국인 아일랜드와 영국령 북아일랜드 간 국경에 통관·통행 절차가 엄격해지는 '하드 보더'가 부활할 것으로 전망하고 있다. 이 경우 시위와 도로 차단 등 거센 반발이\n중국의 수백 개의 도시에 설치된 태양광 발전이 국가 그리드에서 공급되는 전력보다 저렴하며, 이 가운데 75개 지역의 태양광은 석탄 화력 발전과 경쟁이 가능하다는 새로운 연구 결과가 나왔다. 저널 '뉴 에너지(Nature Energy)'에 발표된 연구에 따르면 344개의 중국 도시의 태양광 발전은 정부 보조금 없이도 정부 그리드보다 저렴한 가격으로 에너지를 생산할 수가 있다. 따라서 재생 에너지에 대한 추가 투자를 장려할 수 있다고 한다. 중국은 태양광 프로젝트 개발에 큰 진전을 보였으며 2017~2020년까지 태양광, 풍력, 수력 및 원자력 등 재생 가능한 전력에 2조5000억 위안(3670억 달러) 투자를 약속했다. 스웨덴 스톡홀름 소재 왕립기


성화이야기 - 헤르트엔 쟌 - 거룩한 혈연\n조회 수 7354\t추천 수 0\t댓글 4\n제목 : 거룩한 혈연 (Holy Kinship: 1485)\n작가 : 헤르트엔 토트 신트 얀스 Geertgen tot sint Jans(1460- 1490)\n크기 :목판에 유화 : 137X 105cm\n소재지 : 네델란드 암스텔담 Rijksmuseum 박물관\n“마누라가 사랑스러우면 처갓집 울타리도 곱게 보인다.”는 우리 격언처럼 중세기 크리스챤들은 자기들이 믿고 따르는 예수의 생애에 대해 많은 상상의 날개를 펼치려고 노력했는데, 이 작품은 이런 면에서 오늘 우리에게는 좀 생소하게 여겨지는 예수님의 가계를 모계인 성모님을 통해 전개하고 있다.\n“오직 성서만으로: Sola scriptura "라는 개신교적인 신앙 태도는 성서에 나타난 사건 외에는 다른 모든 것을 거부하는 반면, 가톨릭교회는 하느님 말씀으로서의 성서의 가치를 인정하면서도 성서는 교회에 의해 편집된 것이기에 성서 보다 더 역사가 있는 교회 전승을 통해 드러나는 사건의 추적을 통해 신앙을 풍요롭게 표현하고 있다.\n이런 와중에서 자연스럽게 생기게 된 것이 바로 성인 공경이다. 자기 정황에서 하느님만으로 만족하게 사셨던 성인들이야 말로 크리스챤들의 귀감이기에, 중세기에 성인 공경이 대단한 열기를 띄웠다.\n그런데, 이 기틀을 마련한 것이 13세기 이태리 제노바(Genova) 주교였던 야고부스 아 보라지네: Jacobus a Voragine: 1228- 1298)가 쓴 황금전설(Legenda aurea)이란 책이었다.\n이책은 깊은 신심생활을 갈망하는 신자들에게 대단한 사랑을 받으면서 요즘 표현으로 베스트셀러가 되었고, 이 작품은 여기에 나타나고 있는 성모님의 어머니 성부 안나(Anna)를 둥심으로 작품화 한 것이다.\n작가는 암스테르담 풍경화로 유명한 오우바테르의 제자로서 당시 성행하던 신심 단체인 < 성 요한 신트 얀스> 기사단원으로서, 경건한 삶을 살았으며, 자기가 속한 기사단의 성당을 위해 이 작품을 제작했다.\n이 작품은 그의 신앙 고백의 성격을 띄고 있으며, 종교화로서는 좀 예외적으로 즐겁게 노는 어린이들과 풍부하고 대담하게 처리된 색체 처리로 그 시대 다른 종교화와 구분되며, 그러면서도 특유의 슬프고 애잔스러운 내적 감성이 화면 전체를 감싸고 있다.\n15세기 프랑스를 위시해서 네덜란드 남부지역이 농경사회에서 상공업으로 전환하면서 농업으로서는 상상하기 어렵던 부를 축적하게 되었고 이런 풍요는 자연스럽게, 예술에 대한 관심이 커짐과 동시 가족과 가정에 대한 관심이 커지게 되었다.\n이런 배경에서 자연스럽게 성모님의 어머니 안나에 대한 공경이 시작되었다.\n작가는 성부 안나의 공경을 전통적으로 표현하던 요아킴과 마리아 요셉 아기 예수의 관점이 아닌 더 확대해서 성서에 나타나고 있는 사건을 안나 가계 중심으로 종합해서 재설정했기에 작품에서 볼 수 있는 것처럼 생경스러운 많은 인물들이 등장하고 있다.\n우선 양쪽으로 두명의 여인이 아기를 안고 있으며 왼쪽의 여인은 무릎에 성서를 펼친 채 손에는 안경을 들고 있다.\n그 중간에 세 명의 아이들이 손에는 손잡이가 있는 술잔과 조그만 술통을 들고 타일 위에 쪼그리고 앉아 소꿉놀이를 하고 있다.\n그 뒤 제단에는 창세기 22장에 나타나고 있는 아브라함이 이삭을 제물로 봉헌하기 위해 칼로 치려는 장면이 다채로운 색으로 그려져 있다. 아브라함의 이사악의 봉헌은 원래 죄로 얼룩진 인간의 구원을 위해 무죄한 상태에서 십자가의 죽음을 받아들인 그리스도 구속 공로의 예표였으나 여기에선 전혀 다른 각도에서 전개하고 있다.\n이것은 놀랍게도 주님의 가계를 남성위주가 아닌 여성 위주로 표현한 것이다. 마태오 복음 1장과 루카 복음 3장에 나타나고 있는 예수님의 족보는 몇 명의 여성이 등장하고 있으나 어디까지나 남성 위주의 족보임에 반해 여기에서는 성서에 나타나고 있는 많은 여인들을 성녀 안나 중심으로 연결하면서 그리스도의 가계를 전개하고 있다.\n여기에 있는 여러 군상들은 바로 성모님의 어머니 안나를 주인공으로 엮어지는 예수님의 가계를 세 부분으로 구분하여 나타내고 있는데, 성서에는 전혀 나타나지 않는 것이지만 참으로 흥미롭다.\n전승에 의하면 성부(聖婦) 안나는 세 번 결혼을 했는데, 처음에는 요아킴(Joachim) 과 했고, 요아킴을 사별 후 클레오파스(Cleophas)와 그 다음 살로마스 ( Salomas)와 결혼했다.\n첫 번 결혼에서 예수님의 어머니 마리아를 낳았고, 두 번째 결혼에서 마리아 클레오파스를 낳았는데, 여기에서 다시 작은 야고보 , 예수님의 무덤 자리를 마련해준 아리마태아 사람 요셉(마태오 27, 57), 예수님의 제자인 시몬과 유다가 태어났으며, 마지막 결혼에서 마리아 살로메를 낳았는데, 여기에서 후에 예수님의 제자가 된 큰 야고보와 사도 요한이 태어나게 된다.\n오늘 우리의 사고방식으로는 생각하기 어려운 이 상상은 다음 성서구절에 대한 중세인들의 순박하면서도 단순한 사유와 상상력에서 나왔다. 즉 성서에 나타나고 있는 등장인물은 다 주님의 제자이기에 성모님과 깊은 관계가 있다는 것의 강조가 이렇게 표현된 것이다.\n‘여자들은 멀리서 지켜보고 있었는데, 그들 가운데는 마리아 막달레나, 작은 야고보와 요셉의 어머니 마리아, 그리고 살로메가 있었다.”(마르코 15, 40)\n“예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 이모, 클레오파스의 아내 마리아와 마리아 막달레나가 서 있었다. 예수님께서는 당신의 어머니와 그 곁에 서 계시는 사랑하시는 제자를 보시고 어머니에게 말씀하셨다. “여인이시여 이 사람이 어머니의 아들입니다.”(요한 19, 25- 27)\n중세인들은 십자가 곁을 지킨 이 인물들에 대한 깊은 신앙적 사색을 통해 이들을 인간관계에서 가장 깊고 운명적인 관계인 혈연관계로 승화시켰다. 이런 면에서 이 작품은 어떤 개신교에서 말하는 중세기가 성서에 무지했다는 것은 아무 근거도 없는 무식한 주장임을 증명하고 있다. 이것을 염두에 두고 우선 장면들을 보자\n이 장면에서 우선 5명의 등장인물이 있는데, 그 중심은 성부 안나이다. 안나는 무릎위에 단정히 성서를 펼친 채 손에는 성서를 읽기 위해 사용하던 안경을 들고 있다.\n그 옆을 성모님께서 예수 아기를 안고 앉아 계신다.\n성 안나의 발치에는 사과 바구니가 있는데, 이것은 성모님과 성 안나가 하느님으로 부터 받은 은총을 상징하는 것이다.\n. 오늘날 가족사진에서 볼 수 있는 것처럼 안나의 뒤에 요아킴이, 성모님의 뒤에 요셉이 서 계시는데, 요셉의 손에 백합화가 쥐어져 있다.\n백합은 정결의 상징이기에, 요셉과 마리아는 예사로운 부부가 아니라 성령 안에 만난 부부이기에, 성모님은 아들을 낳으신 후에도 영원한 동정녀이심을 상기시킨다.(루카 1, 27)\n분홍빛 옷을 입고 제대쪽으로 시선을 향하고 우아하게 앉은 여인은 클레오파스이며 그 옆에 아기를 안고 있는 여인은 엘리사벳이고 아기는 세례자 요한이다. 엘리사벳은 하느님의 특별한 은혜에 의해 아기를 낳을 수 없는 늙은 나이에 세례자 요한을 낳았음을 상기시키기 위해 중후한 여인의 모습으로 그리고 있다. 또한 머리 모양이나 금실로 수놓은 치마를 입은 옷차림이 더 없이 화려하고 기품이 넘친다.\n엘리사벳의 품에 안긴 세례자 요한은 6개월 먼저 태어난 형이지만 혈연으로서는 동생인 주님께서 하느님의 어린양이심을 알기에 미리부터 앙증스러운 손짓으로 주님을 부르고 있다.\n예수님은 세례자 요한을 “ 여자에게서 태어난 이들 가운데 요한 보다 더 큰 분은 없다.”(루카 7, 28)고 찬양하신 반면 세례자 요한은 자기의 역할이 세상에 오신 구세주는 바로 예수님임을 증거하는 것이기에 한치의 착오 없이 이것을 표현하고 있다.\n예수님과 세례자 요한이 성모님과 엘리사벳에 안겨 있는 중앙 타일 바닥에 세 명의 어린이가 있는데. 이들은 오른쪽에서부터 사도 요한, 시몬, 큰 야고보 사도이다. 사도 요한의 손에는 미사 때 사용하는 성작과 같은 잔이 들려져 있고 큰 야고보는 그 잔을 채울 포도주가 담긴 통나무 술통을 들고 있다.\n이것은 마르코 복음 10장에 나타나고 있는 그리스도 제자직의 근본적인 요구인 “섬김”의 삶을 표시하는 것이다.\n이 말씀은 그리스도 제자로서의 지녀야 할 핵심적인 내용을 제시하기에 아주 중요한 것이다. 성령을 받기 전까지 제자들은 제자들의 진정한 의미인 섬김의 의미를 알지 못하고 비천한 신분에서 탈피할 수 있는 출세 길로 여겼는데, 예수님은 자기의 삶은 철저한 섬김의 삶이라 하셨다.\n그리고 이 섬김의 최고 경지는 인간의 구원을 위해 십자가의 죽음을 받아들이는 것임을 알리시며 세례와 잔을 당신의 수난의 비유로 설명하셨다.\n이 어린이들은 장차 예수님의 제자가 될 사람들의 상징이며 이들도 영적 차원에서 예수님의 가족임을 강조하기 위해 등장신키고 있다.\n성부 안나에 대한 신심은15- 16세기를 거치면서 성모 무염시태 교리로 이어지게 된다. 1439년 스위스 바젤(Basel)에서 열린 공의회를 시작해서, 1476년 프란치스칸 교황인 식스토 4세는 교회가 이 축일과 성녀 안나의 축일을 지내도록 명했다.\n위의 그림은 왼쪽부터, 안나, 엘리사벳, 마리아, 클레오파스이다. 작가는 등장하는 인물들이 하느님의 사랑을 받는 고귀한 신분임을 강조하기 위해 오만 정성을 다 쏟았기에 많은 부분이 너무 아름답고 정교하게 그려져 있다. 하느님의 사랑받는 사람은 이 세상에서 거룩한 사람일 뿐 아니라 아름다운 사람임을 강조하기 위해 이 세상 사람들이 아름답다고 감탄하는 상징들을 도입해서 이것을 영성화시키고 있는데, 다음 시편의 말씀을 상기시킨다.\n“이에 임금이 네 미모에 사로잡히시리라.\n그는 네 임자이시니 그 앞에 꿇어 절하라.\n갖은 단장을 한 임금님 딸이 들어오도다.\n그의 의상은 금실로 수놓은 것이로다.\n색색의 무늬옷 입고 인도되고 그 뒤로 정녀들이\n그 동무들이 당신께 인도되나이다.”(시편 44)\n작가는 성화의 기본 표현인 담백함에서 탈피해서 섬세하고 화려한 왕실의 귀족적 취향을 도입함으로서 영적 삶의 기품 있는 모습을 강조하고 있다.\n현대적 정서로는 생경스러운 느낌이 드는 방법으로 성가족을 표현한 이 작품은 오늘 우리 사회에 문제로 등장하고 있는 편협한 종교 현실이 빚고 있는 갈등 해소에 해결책을 제시하고 있다.\n이 땅의 어떤 개신교 교단은 성서를 구절 하나하나까지 성령의 영감으로 기록되었기에 모든 것이 정확하고 오류가 없다는 축자 영감설(Verbal inspiration)을 믿고 있으며 이것은 성서의 다음 구절을 확대 적용한 것이다.\n“성경은 전부 하느님의 영감으로 쓰인 것으로, 가르치고 꾸짖고 바로잡고 의롭게 살도록 교육하는 데에 유익합니다.” (디모테오 둘째 편지 3, 16)\n이것은 어디까지나 구약 성서에 대한 언급이고 성서 전체에 대한 언급이 아니라는것이 성서 학계의 정설이다.,\n오늘날 우리들의 큰 관심사와는 거리가 있는 성부 안나를 중심으로 한 신앙의 내용 설명은 모든 인류는 다 하느님의 작품이며, 선에 대한 극단의 추구는 하느님을 만나게 만들고 모든 것을 하나로 통합할 수 있다는 오늘 우리 종교 현실에 꼭 필요한 귀중한 교훈을 주고 있다.\n작가는 기사단에서 익힌 차원높은 신앙 체험을 통해 신앙의 밝은 면을 표현하고 있다.\n이 작품을 보노라면 전통적 의미의 성화이기 보담 모처럼 온 가족이 만난 가정의 유쾌하고 기쁨에 넘치는 밝은 분위기를 느낄 수 있다..\n« Prev 지오토 디 본도네 - 비탄의 애도\n지오토 디 본도네 - 비탄의 애도 2008.09.17by 관리형제 〈\n바실리 칸딘스키 - 작은기쁨 Next »\n바실리 칸딘스키 - 작은기쁨 2008.08.15by 관리형제 〉\n홈페이지\t에디따\t2008.09.04 09:24:15\n나는 무엇으로 하느님을 표현하며 살고있나...생각하며 읽었어요. 고맙게 옮겨가요.\n홈페이지\t이영미\t2008.09.04 09:24:15\n무엇을 했는지 기억도 없는 긴 여름방학이 지나고 아이들은 개학하고\n엄마들은 진짜 방학이 왔습니다.\n그동안 이곳에 들어오지 못했는데 벌써 작품 두개나 올려져 있네요.\n그래서 반가웠습니다. 신부님께서도 더위에 무탈하시지요?\n15세기의 성화라고 믿기어려울 정도로 모던합니다.\n아이들이 좋아하는 디즈니의 만화같기도 하고요.\n정경을 벗어난 내용이 때론 감칠맛 나는 이유는\n상상이 더해지는 부분 때문일까요? ^^*\n작가의 풍성한 상상이 만들어낸 이 그림을 보며 성화의 매력에 빠져 봅니다.\n홈페이지\t이경민\t2008.09.04 09:24:15\n'저 사람이 어디서 저런 지혜와 기적의 힘을 얻었을까?\n저 사람은 목수의 아들이 아닌가?\n그의 누이들도 모두 우리와 함께 살고 있지 않은가?\n그런데 저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었지?'\n가끔씩 듣는 복음 말씀으로 가슴이 답답했습니다.\n예수님은 동정녀 마리아에게서 태어나셨는데 이 무슨 말씀일꼬...\n시원하게 대답을 해주는 사람도 없고,\n생기는 오해를 묻어두고 왔는데\n오늘 그 오해가 모두 풀렸습니다.\n교회의 전승이 성경을 풍요롭게 할 뿐아니라 성경을 이해하기 위해서\n꼭 필요하다는 생각이 듭니다.\n헤르트엔 쟌의 거룩한 혈연.\n엄청난 내용을 담고 있네요.\n설명이 없으면 도저히 이해할 수 없는...\n교회 전승을 공부할 수 있다면 좋겠다는 생각이 듭니다.\n홈페이지\t마태오\t2008.09.04 09:24:15\nDate2008.09.17\tBy관리형제\tReply3\tViews26783\nDate2008.07.25\tBy관리형제\tReply8\tViews19781


교회교의학 Ⅰ/1 > 바르트 | (재)기독교서회\n하나님의 말씀에 관한 교의\n칼 바르트 | 박순경 옮김\n크라운판(양장) | 648쪽\n기독교 역사상 최고의 명저 가운데 하나로 손꼽히는 칼 바르트의 『교회교의학』이 박순경 박사에 의해 번역, 출간됐다.\n총 13권으로 구성돼 있는 『교회교의학』은 바르트의 가장 핵심적인 저서이자 신학적 가치가 매우 뛰어난 작품. 그러나 내용의 방대함과 난해함 때문에 그동안 국내에서는 번역돼 나오지 못했다. 교회교의학에 대한 개요가 나와있는 정도. 번역을 맡은 박순경 박사는 국내 신학자 중 바르트 연구의 1인자로 꼽히는 인물이다.\n바르트는 신학이 신학자들이나 철학자들의 논쟁 대상이 아니라 교회를 위해 실제로 적용될 수 있어야 한다는 생각으로 '교리학'이 아닌 '교의학'을 집필했다고 한다. 바르트의 『교회교의학』은 원래 총 5부로 계획됐었다. 그러나 '구원론·종말론'에 할당된 마지막 부분은 집필되지 않았다. 현 13권은 '서론'(1부 1, 2권), '하나님론'(2부 1, 2권), '창조론'(3부 1, 2, 3, 4권), '그리스도론·화해론'(4부 1, 2, 3.1, 3.2권)으로 이뤄져 있다. 4부의 4권은 교회윤리에 해당하는 세례론과 성만찬론을 위주로 설계되었으나 세례론만을 다룬 채 미완성으로 남아있다.\n바르트의 『교회교의학』 번역 작업은 1994년 설립된 한국칼바르트학회(회장 김균진)에 의해 본격적으로 추진되었다. 현재는 바르트학회를 중심으로 결성된 '칼 바르트 교회교의학 번역위원회'가 『교회교의학』 번역작업을 수행하고 있다. 이번에 출간된 1부 1권을 필두로 나머지 책들도 몇 년 안에 모두 출시될 예정이다.\n『교회교의학』 1부 1권을 번역한 박순경 박사의 번역작업은 바르트학회보다 훨씬 전으로 거슬러 올라간다. 박 박사가 처음 바르트를 접하게 된 것은 해방 이후. 당시 복음교회 지동식 목사를 비롯한 몇몇의 사람들과 함께 바르트의 교회교의학을 공부한 것이 인연이 되어 바르트로 박사학위까지 받게 된다. 1966년 유학생활을 마치고 이화여대 기독교학과 교수로 취임한 박순경 박사는 『교회교의학』13권을 6, 7권으로 요약·해설한 책을 낼 계획을 세웠으나 뜻을 이루지 못했다. 박 박사가 다시 번역 계획을 세운 것은 그로부터 10여 년이 흐른 77년. 그는 요약·해설서를 내겠다는 원래의 계획을 수정, 『교회교의학』 1부 1, 2 권만을 번역하기로 했다. 그러나 이듬해 다리 골절상을 입어 모든 계획이 중단됐고 또다시 20여 년의 시간이 흘러 1995년에야 중단된 번역작업을 다시 시작할 수 있었다. 원래 교의학 전체에 대한 서론으로서 한 단위를 이루는 1부의 1, 2권 모두를 번역할 생각이었지만 나이를 고려해서 1부 1권만을 번역하기로 했다. 바르트 전공자로서 한국에『교회교의학』을 꼭 소개해야겠다는 그의 의무감은 99년 7월에 겨우 이뤄졌다.\n박순경 박사는 일각에서 바르트의 『교회교의학』이 현 시대와 사회 문제들을 외면하며 오로지 교회 봉사를 주장한다고 생각하는 것은 오해라고 지적한다. 그에 따르면 바르트 『교회교의학』의 중심과제는 하나님의 말씀, 즉 교회선포가 교회에 봉사하는 것과 더불어 오늘의 상황에서 어떻게 자유한 하나님의 말씀과 행위와 합일할 수 있는가 하는 것이다. 교회와 하나님과 인간과 세계를 이해해야 하는 신학도와 목회자들에게 이 책은 더할 수 없는 귀중한 재산이 될 것이다.\n감리교신학대학교와 서울대 철학과를 졸업하고, 미국 Emory대학(B. D.), 드류대학(Ph. D.)에서 수학했다. 이화여대 기독교학과 조직신학, 역사신학 교수 역임 후 정년퇴직했으며 목원대 대학원 초빙교수를 역임하기도 했다. 또한 세계교회협의회(WCC) 신앙과 직제위원회 위원, 아시아교회협의회(CCA) 신학위원회 위원, 한국여신학자협의회 초대회장, 한국여성신학회 초대회장, 자주평화통일 민족회의 상임공동의장 등을 역임했고 현재 6·15 공동선언 이행을 위한 통일운동연대 명예대표로 활동하고 있다.\n저서로는 『한국민족과 여성신학의 과제』(1983), 『하나님 나라와 민족의 미래』(1984), 『민족통일과 기독교』(1986),『통일신학의 고통과 승리』(1992), 『통일신학의 여정』(1992), 『통일신학의 미래』(1997) 등이 있다.\n1. 교의학의 과제\n2. 교의학에 대한 서설의 과제\n제1장 교의학의 기준으로서의 하나님의 말씀\n3. 교의학의 소재로서의 교회 선포\n4. 삼중적 형태로서의 하나님의 말씀\n5. 하나님의 말씀의 본질\n6. 하나님의 말씀의 인식가능성\n7. 하나님의 말씀, 교의, 교의학\n제2장 하나님의 계시\n제1부분 삼위일체 하나님\n8. 계시에 있어서의 하나님\n9. 하나님의 삼위일체성\n11. 아들 하나님\n12. 성령 하나님


title : 윌리암슨 주교님의 Eleison Comments 제559호\nname : silvia date : 2018-04-03 11:26:32 hits : 408\n교회는 다시 일어서리라.\n만인이 각자의 신분에서 할 수 있는 것을 한다면.\n망부활 첨례일은 자모이신 교회가 현재의 고통스러운 상태에서 어떻게 일어설 것인지에 대해 생각하기에 좋은 순간이다. 우리의 가톨릭 신앙으로 말미암아 우리는 절대적 확신을 가지고 교회가 다시 일어설 것임과, 교회가 세상 마칠 때까지(마두28,20) 계속될 것임을 알고 있다. 그러나 교회가 이번에 인간의 수단으로 일어서리라고 생각한다면 큰 오산이다. 왜냐하면 그렇게 되면 예를 들어 바티칸에 있는 현재의 나리들과 벌이는 ‘신학 논쟁’이나 외교 협상처럼, 이를테면 교회를 구하러 오는 인간의 수단을 믿기 시작하기 때문이다.\n그래서 그 이후로 내내 신학 논쟁에 대해서 거의 아무것도 들은 바가 없는 이유인, 2009년-2011년의 신학 논쟁은 아무런 도움이 안 됐다. 왜냐하면 공의회 로마와 가톨릭 전통 사이의 교리에 관한 간극이 메워질 수 없다는 게 증명됐기 때문이다. 또 오늘의 로마인들은 2000년대의 외교 경험을 갖고 있기 때문에, 외교 협상은 기껏해야 겉으로 보기에만 전통을 구하게 할 수 있다. 그리고 그들은 전통을 원치 않는다. 왜냐하면 전통은 그들의 신세계질서의 길에서 심각한 장애물이기 때문이다. 또 그들의 신세계질서의 길에서는 우리 주 예수 그리스도께서 더 이상 군림해서는 안 된다. 문제는 일반적으로는 인류의 편에서, 또 특별하게는 로마의 성직자 편에서 천주를 대대적으로 거부한다는 것이다.\n그러므로 문제는 인간의 수단만으로는 해결되지 않을 것이다. 3위의 공의회 교황 휘하에서(1969-1979) 전직 바티칸 국무대신 빌로(Villot) 추기경(1905-1979)은 임종 때 다음과 같이 시인했다. “인간의 방법으로는, 교회가 끝났다.” 그리고 교회의 위기에 대한 다른 해결책이 없으므로 그들이 하는 것처럼 성 비오 10세회가 로마의 교회 임원들과 해결을 협상해야 한다고 주장하는 것은 성 비오 10세회의 현 지도자들 편에서 좀 오만함이 없지 않은, 초자연적 정신이 대단히 결여된 것이다. 이 양반들은 정말로 주 천주께서 당신의 교회를 구조하러 오실 수단이 모자라다고 생각하는 걸까? 그들은 정말로 천주의 팔이 인간의 사악함으로 말미암아 짧아졌다고 생각하는 걸까? 천주의 선지자 이사야의 말을 읽어보자.(59,1-3)\n1 보라, 야훼의 손이 너무 짧아서 구원하지 못하실리 없고, 그이의 귀가 너무 어두워서 못 들으실리 없도다. 2 도리어 너희의 잘못이 너희와 너희 천주와의 사이를 갈라놓는 것이 되었고, 또 너희 죄악들이 그이의 얼굴을 너희에게서 가리워 못 들으시게 하였도다. 3 실상 너희 손들은 피에, 너희 손가락들은 허물로 더러워졌도다. 너희 입술들은 거짓말을 하였고, 너희 혀는 무도한 것을 두고 수군거리는도다. 4 의리를 다라 호소하는 이는 아무도 없고, 진실을 따라 송사를 일으키는 자는 아무도 없도다. 허황한 것에 의지하고, 그릇된 말을 하고, 음모를 배었다가 무도함을 낳는도다.\n인간들의 무도함이 문제다. 그리고 천주께 해결책이 없을 것 같은가? 아니, 있다. 그리고 천주께서 당신의 해결책에서 인간이 아무런 역할을 맡지 않기를 바라시는 것 같은가? 아니, 맡기를 바라신다. 또 당신의 교회를 구하도록 인간이 하기를 바라시는 것은 특별히 어렵거나 복잡할 것 같은가? 아니, 어렵거나 복잡하지 않다. 하지만 그것에는 겸손이 좀 요구될 것 같은가? 그렇다. 왜냐하면 “천주께서는 거만한 자를 배척하시나 겸손한 자에게는 성총을 주시기” 때문이다.(야4,6) 그리고 그것에는 신앙이 좀 요구될까? 확실히 그렇다. 왜냐하면 “신앙이 없이는 능히 천주께 의합하지 못하기” 때문이다.(헤11,6) 또 자멸하기 직전에 천주께서 개입하시어 인간을 파멸로부터 구할 수 있도록 인간이 어떤 겸손한 수단을 믿고 적용하기를 바라시는지, 천주께서 인류에게 말씀하지 않으셨을 가능성이 있을까? 그런 가능성은 결코 없다. 그렇다면 천주는 실제로 당신의 교회가 다시 일어설 수 있도록 인류에게 뭐라고 말씀하셨을까?\n천주는 1917년에는 파티마(Fatima)에서, 1925년에는 폰테베드라(Pontevedra)에서, 또 1973년에는 아키타(Akita)에서 당신의 모친을 통해 그것을 말씀하셨다. 파티마에서, 교황이 모든 가톨릭 주교들과 함께 마리아의 하자 없으신 성심께 러시아를 봉헌해야 한다. 폰테베드라에서, 가톨릭 신자들은 첫 토요일 신심을 실천해야 한다. 아키타에서, 가톨릭 신자들은 교황을 위해, 주교들을 위해, 사제들을 위해 묵주기도를 바쳐야 한다. 이들 세 가지 항목이 겸손한가? 그렇다. 이들은 초자연적, 초자연적 신앙을 요구하고 있는가? 틀림없이 그렇다. 이들 중 어떤 것이든 교회가 다시 일어서고, 인류가 파멸의 고비에서 돌아오도록 요구할 수 없을 만큼 너무 버거운가? 절대로 그렇지 않다. 그렇다면 할 수 있는 게 아무것도 없다고 아무도 불평하지 말진저!


시크릿폰 vs 아르고폰, 인터넷 사용에 좋은 핸드폰은? :: 소금이의 행복한 하루\n시크릿폰 vs 아르고폰, 인터넷 사용에 좋은 핸드폰은?\n2008. 11. 23. 00:54\n제가 처음으로 제 명의로 된 휴대폰을 가졌던 시기는 대학교 1학년 시절, 부모님으로부터 입학 선물로 휴대폰을 받았을 때 였습니다. 흑백 액정에 문자 보내기외에는 별다른 기능이 없었던 단출한 휴대폰이었지만, 당시로서는 그 무엇과도 비교할 수 없었던 제 보물목록 1호였습니다.\n그로부터 10여년의 세월이 흘렀습니다. 최근에 나온 휴대폰은 128화음이나 500만 화소 디지털카메라같은 기능은 기본이고, 인터넷 접속 서비스나 메일 확인 서비스, 교통 카드와 같은 다양한 부가기능들이 첨부되어 있어 단순히 휴대폰이라고 부르기엔 다소 버거운 물건이 되어버렸습니다. 제가 지금 쓰고 있는 아르고폰이나 얼마전 리뷰를 위해 일시적으로 대여한 시크릿폰 역시 모두 이러한 제품군에 해당되는 최신 모델들입니다.\n흔히 최신 기종의 휴대폰이라하면 첨단을 달리는 고가의 제품으로 이것만 가지고 있다면 모든지 할 수 있다는 인상이 강하지만, 그간 휴대폰을 써본 경험으로는 최신인가 아닌가를 따지기 보다는 어떤 용도로 어떻게 사용할 것인가가 휴대폰 구입에 있어 더 중요한 요소라고 생각합니다. 실제 제가 두 달전 구입했던 아르고폰의 경우, 금새 사용법을 익혀 능숙하게 사용할 수 있었지만 시크릿폰은 익숙해지기까지 꽤 많은 시간이 걸렸습니다. 똑같은 최신 기종인데 무엇이 달랐던 것일까요? 아르고폰과 비교하여 시크릿폰에 어울리는 주인공의 모습을 조금 연상해 보았습니다.\n[ 키패드와 부분 터치패드 방식의 시크릿폰]\n아르고폰과 시크릿폰의 가장 큰 차이점은 조작 방식으로부터 시작됩니다. 풀 터치스크린 방식을 제안한 아르고폰과는 달리 시크릿폰은 키패드와 부분 터치 패드 방식을 채용한 다소 보수적인 모습을 보여주고 있습니다. 시크릿폰의 보수성은 전작 아르고폰이 디자인면에서는 좋은 평가를 받았으나 조작면에서는 별로 좋은 평가를 받지 못한데 따른 타협안으로 보입니다.\n실제 아르고폰을 사용하면서 통화중 번호 누르기 기능을 알지못해 한동안 헤맨 적도 있었고, 모처럼 받은 게임이 키패드 방식이라 후회했던 적도 한두번이 아니었습니다. 또한 액정위에 지문이 많이 묻는 관계로 깔끔하게 사용하기 위해서는 터치펜이 필수적인데, 이 경우 두 손을 모두 사용해야 하므로 한 손 조작에 익숙해져 있는 기존 사용자들에게 그다지 좋은 인상을 주지 못한 것이 사실입니다.\n시크릿폰은 이러한 문제를 해결하기 위해 일반 통화 모드상에서는 기존 사용자들이 익숙한 키패드 방식을 제안하였고, 게임등 일부 부가 컨텐츠 메뉴에 대해서는 독립적으로 부분 터치 방식을 사용하고 있습니다. 조작 방식이 두 가지로 나누어졌기 때문에 다소 복잡해 보이지만, 기계 조작에 취약한 4,50대 분들이라면 최신 휴대폰을 가지고 통화 기능을 마음껏 사용하면서 가끔 특이한 기능을 사용할 수 있는 시크릿폰이 풀터치스크린 방식의 아르고폰보다 좀 더 쉽게 다가갈 수 있는 휴대폰이라 생각합니다.\n조작성면에선 시크릿폰이 좀 더 우위에 있지만 그로인해 희생된 부분도 있습니다. 바로 아르고폰에서 보여주던 대형화면의 OZ 서비스가 그것입니다. 인터넷에 최적화되었다는 평가를 받는 아르고폰은 실제 컴퓨터상의 마우스 조작과 비슷하게 원 터치로 메뉴 선택이 가능하며, 휴대폰 모델중에서는 가장 큰 화면으로 평가받는 WVGA(480*800)급 3인치 스크린을 통해 상대적으로 쾌적한 인터넷 환경을 보장받고 있습니다.\n반면 시크릿폰의 경우, 이동통신사에 따라 LGT과 SKT가 제공하는 휴대폰 웹서비스를 선택할 수 있다는 장점이 있지만 키패드 버튼을 눌러 일일히 마우스 포인트를 이동시켜야 된다는 불편함과 아르고폰에 비해 해상도가 떨어지는 QVGA(240*320)급 2.4인치 스크린을 통해 인터넷을 사용해야 된다는 점에서 적극적으로 휴대폰을 사용하여 인터넷을 사용하기에는 다소 어려운 점이 있습니다.\n휴대폰을 통해 인터넷을 비롯한 다양한 부가서비스를 이용해보고 싶다는 분들에게는 시크릿폰이 썩 마음에 드는 선택이 아닐지도 모릅니다. 그러나 부가서비스보다는 휴대폰 통화 본질에 치중하면서도 고급스러운 이미지를 가지고 싶은 분들에게 카본 소재의 매끄러운 착용감과 유러한 디자인을 보여주는 시크릿폰이 좋은 대안이 될 수 있으리라 생각합니다. 디자인의 시크릿, 기능의 아르고. 휴대폰 선택의 즐거움이 점점 늘어가고 있습니다.\nP.S ] 올해 LG는 차세대 휴대폰으로 풀터치스크린 방식의 '프랭클린 다이어리폰'을 준비중이라고 합니다. 삼성측도 그러하고 고급형 모델은 풀터치스크린 방식이 강세를 보이고 있는데, 키패드 방식은 이제 중저가 모델에만 쓰이는 것일까요. 단순하지만 강한 키패드 방식이 너무 쉽게 시장교체를 하는 것같아 조금 아쉬운 느낌이 듭니다.\n자취생의 시크릿폰으로 TV 보기. (3)\n신 키요시의 '일본의 게임은 어째서 새로운 아이템이 등장하는 것일까?' (2)\n신어지 2008.11.23 09:00\n얼마 전에 아르고폰으로 기변을 했는데 처음 사용하는 터치폰임에도\n따로 설명서를 보지 않아도 금방 적응되는 UI가 무척 마음에 들었습니다.\n언급하신 3인치 화면에서의 풀브라우징 오즈 서비스가 최고 장점이고요. ^^\n소금이 2008.11.24 22:29\n확실히 인터넷은 일단 화면이 크고 볼 일이더라고요. 작은 화면은 너무 답답해 보인다는..\n소금이 2008.11.24 22:28\n안녕하세요, 소금이입니다. 글의 의미가 다소 부정확하였나 봐요. 원래 의미는 시크릿폰의 모델에 따라 통신사 웹 서비스를 선택할 수 있다는 의미였는데.. 해당 부분은 좀 더 명확하게 수정하였습니다. 혼란을 끼쳐드려서 죄송해요. (_ _)\nPREV 1···592593594595596597598599600···1951 NEXT


3578 더숲트리오와 함께 하는 환경정의 작은 만찬\n3577 2011 설탕끊기 30일 도전 !! 참가자 모집합니다 !!\n3576 영국 '사회적 경제'를 말한다\n3575 도시농업 해외 정책연수\n3574 [아름다운가게] 2011 풀뿌리단체 워크샵 개최\n3573 [한국 해비타트] POSCO 대학생 봉사단 비욘드5기 모집공고\n3572 [워크샵] 제29차 NPO 지식·경험 나눔 워크숍\n3571 청소년 자원 봉사의 모색-제10회 보미컨퍼런스 안내\n3570 커뮤니티비즈니스 귀농귀촌 아카데미\n3569 [세미나초청]5/24(화)오후2시, '동북아 안보환경 변화와 한미협력 세미나에 초대합니다\n3568 [5/19 토론회] 시민정치와 복지국가의 길\n3567 제 17기 차세대 여성지도자 연수 프로그램\n3566 백두산 평화기행 안내(5/31까지모집)\n3565 '바른사회, 한나라당에 묻는다' 토론회를 개최합니다.\n3564 그 누구도 몰랐던 하버드대의 실체를 파헤친 독립다큐 [베리타스] 상영회에 초대합니다.\n3563 당신에게 돈의 가치는 무엇입니까?\n3562 노무현대통령 서거2주기 추모콘서트(2011 Power To The People 부산, 5/22)를 개최합니다.\n3561 제5기 중국동북3성 보건의료캠프 참가자 모집\n3560 여성가족부 해외자원봉사단\n3559 [국제개발협력 주민 운동 대화모임] 스스로 말하게 하라!


청년분과위원회 여성분과위원회 육우분과위원회\n경영지원본부 정책기획본부 낙농사업본부\n월간 낙농육우 이전 월간 낙농육우\n유제품 관세율 할당\n인사말 설립목적 주요연혁\n해외낙농소식 공지 및 뉴스 연구자료실\n우유상식 우유요리 우유연구자료 100문100답\n통계 및 가격\n젖소·한육우 통계 젖소·육우 가격 젖소·한육우 관측\n[기고] 왜 우리 ‘육우’인가\n친환경적인 깨끗한 목장에서 20개월 정도 길러져 고기로 출하되는 우리나라 소는 무엇일까. 정답은 육우다.\n소는 일반적으로 용도에 따라 유용종(젖소), 육용종(고기소), 유육겸용종으로 나뉜다. 앞서 말한 육우는 유용종은 물론 육용종, 유육겸용종까지 모두 포함해 소고기 생산을 목적으로 키운 소다.\n육우는 우유를 생산할 수 없는 수소인 홀스타인종(젖소)을 사육한 소가 많이 사용되지만 송아지를 낳은 경험이 없는 암소도 송아지 때부터 키워졌다면 육우가 된다.\n식품의약품안전처와 축산물품질평가원 등에 따르면 2018년 1월부터 11월까지 소고기 수입량은 36만246t으로 2017년 수입량보다 5%가량 많은 것으로 집계됐다.\n상당수 소비자들은 수입산 소고기를 구매하는 가장 큰 이유가 ‘가격’이라고 답했다. 소고기는 먹고 싶지만 한우는 가격이 비싸 저렴한 소고기를 먹는 셈이다. 하지만 수입 소고기는 대부분 냉동육이기 때문에 탄력이 적고 조리할 때 물이 많이 나오는 단점이 있다. 지방층 또한 두껍고 불규칙적으로 분포되어 있어 질기다. 결국 가격은 저렴하지만 품질이 낮은 경우가 대부분이라는 소리다.\n그렇다면 우리는 가격도 저렴하고 품질까지 좋은 소고기는 먹을 수 없는 걸까? 있다. 바로 ‘육우’를 먹으면 된다. 육우는 우리 땅에서 우리 농가가 정성껏 키워낸 국내산 소다.\n하지만 대부분이 수입산 소에 대항할 수 있는 ‘국내산 소’라고 하면 누가 먼저랄 것도 없이 ‘한우’를 떠올릴 것이다. 한우는 보통 27~30개월 정도 길러진 후 출하된다.\n이에 반해 육우는 고기용 소로 길러져 한우보다 성장이 빨라 20개월 정도만 되어도 도축이 가능하다. 성장이 빠른 만큼 육질도 연하다. 도축과 동시에 냉장 유통되기 때문에 신선도까지 높다. 또한 지방이 적어 다이어트 중이지만 고기를 먹고 싶은 사람에게도 우리 육우가 제격이다. 여기서 우리가 주목해야 할 점이 있다면 짧은 사육 기간으로 인건비가 적게 들어 가격대가 저렴하다는 점이다. 이렇게 되면 품질 좋은 우리나라 소를 수입산 소와 비슷한 값에 먹을 수가 있다.\n2014년에는 육우를 알리고, 유통을 촉진시키기 위해 ‘육우자조금관리위원회’(이하 육우자조금)가 출범했다. 이후 육우 요리대회, 육우데이(6월9일) 등 여러 행사를 통해 소비자들에게 우리 육우를 알리는 데 힘썼다. 하지만 육우에 대해 편견을 가지고 있는 일부 소비자들도 존재한다.\n외식을 할 때 소고기를 먹자고 하면 당연하다는 듯 ‘한우’를 말하기도 한다. 실상 육우가 한우와 품질은 비슷하지만 가격은 훨씬 저렴한 데도 말이다. 이에 육우 농가와 육우자조금은 전국민이 육우에 대해 올바르게 인식하도록 육우 인식 개선 사업과 더불어 홍보 활동을 지금처럼 앞으로도 꾸준히 해야 할 것이다. 또 육우가 소비자들의 인식에 안전한 식재료로 자리매김할 때까지 홈쇼핑, 육우 인증점 등과 같은 육우 판매 거점 활성화 부분에 대한 노력도 계속되어야 한다.\n하지만 가장 우선시되어야 하는 것은 올해 100년의 역사를 가진 우리 육우에 대한 큰 ‘관심’이다. 지난 2일은 육우자조금이 육우 소비 활성화를 위해 정한 ‘구이데이’다. 구이데이가 있는 9월에는 육우와 관련된 다양한 마케팅 활동이 펼쳐질 예정이다.\n이왕 소고기를 먹을 때 가성비와 함께 가심비를 따지는 것, 물론 선택지는 소고기를 구매하고 섭취하는 소비자에게 달려 있다. 하지만 이제 소비자에게 ‘소고기’ 하면 ‘부담스러운 고기’ ‘비싼 고기’라는 타이틀이 아니라 ‘가성비가 좋은 고기’로 인식되길 바란다. 우리 육우를 생각하며 말이다.\n조재성 (육우자조금관리위원회 부위원장)\n[영남일보 9월 19일]\n이전글 “퇴비부숙도 기준 시행 땐 농가 경영 악화될 것”\n다음글 봄 파종 사료용 옥수수 ‘광평옥’, ‘다청옥’\n홈페이지 이용 편의를 위한 바로가기\n조사료 및 종자


렘브란트 대신 고양이 – 문학광장 문장 웹진\n웹진 > 소설 > 렘브란트 대신 고양이\nPosted on 2016-12-12 관리자Posted in 소설\n불이 나면 나는 렘브란트 대신 고양이를 먼저 내보낼 거야.\n그 말은 꽤 근사하게 들렸다. 단호하고 거칠 것 없는 믿음에서 비롯된 아홉 개의 어절은 남자의 낮고 부드럽고 섬세하면서도 짐짓 별거 아니라는 듯 툭 뱉어내는 말투 때문에 더욱 호감을 주었다. 아이가 그 말을 처음 들은 건 네 살 무렵이었다. 빛을 등지고 선 남자의 얼굴이 너무도 숙연해서 아이는 차마 남자를 똑바로 쳐다볼 수조차 없었다. 아이는 눈을 내리깔고 남자의 손을 바라보았다. 마디 하나 없이 매끈하고, 길고, 하얀 손가락들이 서로를 어루만지고 문지르며 꼼지락대고 있었다.\n그 이후로도 종종 렘브란트와 고양이는 불타는 링 위에 올랐다. 그리고 남자에 의해 두 손이 높이 쳐들려 왕좌에 오르는 건 언제나 고양이 쪽이었다. 아이는 그 말이 세상에서 가장 멋지게 들렸고 자신이 그 문장을 발음할 때도 남자처럼 멋있는지 알고 싶었으나 한 번도 입 밖에 내본 적은 없었다. 남자만이 그 말을 할 수 있는 유일한 사람처럼 여겨졌다.\n남자가 그 말을 할 때마다 여자는 남자의 목을 껴안고 볼에 입을 맞추었다. 여자가 춤추듯 가벼운 발걸음으로 남자에게 다가서면 남자는 웃었고 아이는 여자와 남자가 만들어낸 그림자 속으로 기어 들어가 몸을 움츠렸다. 아이가 유치원에 들어갈 나이가 되었을 때 남자는 두 팔을 벌리고 다가서는 여자에게서 몸을 돌렸고, 아이가 학교에 들어갈 나이가 되었을 때에는 여자 앞에서 그 말을 하지 않게 되었다. 대신 그 문장은 술자리의 안주로 올려졌다. 예전보다 격앙되고 열광에 휩싸인 목소리였으나 그조차 오래가지는 못했다. 여자처럼 사려 깊은 눈동자로 남자를 바라보거나, 동의와 감탄의 제스처로 입을 맞추는 사람이 없었기 때문이다. 더구나 누군가의 눈치 없는 말 한 마디가 남자로부터 그 말을 빼앗아갔다.\n에이, 그거 조각가 자코메티가 한 말이잖아요.\n남자는 더 이상 그 말을 입에 담지 않았고 아이도 더 이상은 그 문장을 떠올리지 않았다.\n방을 구하기 위해 이 집에 들어섰을 때 전 세입자는 도배한 지 얼마 되지 않았다는 점을 강조했다. 주인의 무신경으로 세입자가 누리게 될 자유에 대해서도. 나는 여기저기 기웃거리며 수도꼭지를 돌려 보고 변기 물을 내려 보고 벽에 금이 간 곳은 없는지 곰팡이가 슬어 있는 곳은 없는지 살폈다. 그러나 모든 것은 의례적인 절차에 불과했다. 다락방을 본 후 이미 이 집에서 살기로 마음을 굳힌 상태였다. 다락은 사다리를 통해 오르내리게 되어 있었는데 위에서 사다리를 접어 올린 뒤 문을 닫으면 다락의 존재는 감쪽같이 사라졌다. 더 돌아볼 필요도 없이 계약서에 도장을 찍었다.\n이사 와서 처음 한 일은 다락문에 박힌 문고리를 떼어내는 것이었다. 문의 모양을 따라 사각의 홈이 패어 있긴 했어도 그곳에 다락방이 있을 거라고는 상상하기 어려웠다. 그래도 크림색 벽지를 볼 때마다, 아니 천장에 나 있는 홈을 볼 때마다 미간이 찌푸려졌다. 그것은 지난날의 어떤 과오, 박탈감, 치욕, 증오 같은 것들을 떠오르게 했다. 그것은 내가 갖지 말아야 할 것들이었다. 내 미래가 밝았다고 할 수는 없었으나 곤두박질쳐도 마땅한 것 역시 아니었다. 내 유일한 꿈은 평범하게 사는 것이었다. 평범한 사람들 속에서 두드러지지 않게, 있는 듯 없는 듯 살고 싶었다. 하지만 어느 순간 이탈했고, 궤도를 이탈한 것보다 더 억울한 것은 바로잡기에는 이미 늦은 시기에, 늦은 나이에 모든 일들이 일어났다는 것이다. 나는 포기하기에는 너무 이르고 다시 시작하기에는 너무 늦은 나이에 와 있었다. 이도 저도 아닌 어중간한 나이가 내 앞에 와 있었다. 나는 천장을 볼 때마다 미간을 찌푸렸다. 천장을 오랫동안 바라보던 어느 날 나는 외출했고, 천천히 돌아왔고, 천장에 나무를 그려 넣었다.\n나는 천장에 붙어산다. 천장은 습하고 어둡다. 어둠은 미동도 없이 천장에 붙들려 있고 나는 어둠을 빨아들여 더욱 어둡고 앙상해진다. 이차원의 공간에서 더욱 어둡고 앙상해지도록 결정된 게 내 삶이다. 나는 빛을 모른다. 아주 오래전 어떤 날에는 빛 속에서 빛이 되기도 했던 것 같은데 말 그대로 너무 오래된 일이라 이제는 그것이 빛이었는지 아니면 분절된 어둠이었는지도 헷갈린다. 나는 빛을 안 적이 있었다고 생각하지만 확실하지는 않다. 어둠 속에서는 무엇인가를 확실히 아는 것도 어렵지만 무엇인가를 확실히 알았다고 확신하기도 어렵다.\n나는 어둠 속에 놓여 있다. 이곳에는 창이 없고, 전구 하나 매달려 있지 않다. 낮도 밤이고 밤도 밤이다. 눈을 떠도 어둠, 눈을 감아도 어둠이다. 온통 어두워서, 나는 눈을 뜨고도 내가 눈을 뜨고 있는 것인지 확인하기 위해 자주 눈을 만져 보아야 한다. 아직도 코가 매달려 있는지 귀는 또 거기 있는지 확인하기 위해 코를, 귀를 만져 보기도 한다. 입술도 달싹거리지만 소리를 내지는 않는다. 내 성대는 말라 쪼그라 붙은 게 분명하다. 나는 그날 밤 이후 일 밀리미터도 성장하지 않았다. 수년간 천장에 붙어 납작하게 짓눌려 있다 보면 성장하지 않는 게 당연하다. 나는 어둠과 함께 천장에 붙들려 낮이고 밤이고, 낮인지 밤인지도 모를 시간을 정지해 있다.\n그리고 소리를 듣는다. 스스스, 아니면 시시시, 같은 소리들. 컁컁컁, 아니면 꺙꺙꺙, 같은 소리들. 틱 택 탁 슉 챙 같은 소리들. 동그랗거나 뾰족한 것들이 구르거나 떨어지는 소리들. 무엇인가가 벽에 스치거나 멈춰 있는 소리들. 또 다른 무엇인가가 쏟아지거나 잠잠해지는 소리들. 그 소리들을 상상한다. 소리들을 상상하기 위해서는 귀에 힘을 주고 초점을 맞추어야 한다. 여자가 나무를 그릴 때면 하늘 한복판에서 별들이 타오르는 소리가 들렸다. 어둠을 뚫고 존재가 폭발하다가 마침내 화사한 침묵으로 바뀌는 그런 소리를 들을 수 있었다. 침묵은 이내 어두워지면서 여자의 얼굴을 뚫어져라 쳐다보다가 나무 위에 앉거나 덤불 속으로 숨어들었다. 모든 것이 잠잠해지고, 침묵마저 잠잠해진 후에는 여자의 울음소리가 들려 왔다. 작고 낮지만 공간을 꽉 채우며 풍성하게 울려 퍼지는 소리를 듣고 있으면 잠이 왔고, 오래도록 잘 수 있었다.\n나는 그의 집에서 나온 후로 숙면을 취한 적이 없다. 꿈을 꾸었고, 그것은 대부분 나쁜 꿈이었다. 그래도 나쁜 현실보다는 나쁜 꿈이 나았으므로 깨어 있기보다는 기어코 잠들기를 바랐다. 하지만 자는 것도 쉽지 않았다. 잠에 들기까지의 시간은 언제나 형편없었다. 술을 먹고 술을 늘리고, 약을 먹고 약을 늘려도 자는 시간보다 잠에 들기 위해 애쓰는 시간이 많았다.\n내게서 열정이 빠져 나간 지는 오래이다. 나는 그 무엇도 하고 싶지 않았고 바람대로 그 무엇도 하지 않았다. 아무 짓도 하지 않는 일은 분별력 없는 일일 테지만, 그 무엇도 하지 않는 일을 계속하다 보면 정신적으로도 문제가 생길 테지만, 나는 더 이상 분별력을 지니고 싶지도 않고 정신적으로 문제가 생긴다 해도 그것이 문제가 되지는 않을 것이라고 생각했다. 아무 짓도 하지 않는 일이 도움이 됐다. 무중력 상태처럼 나를 들어 올려 고통에서 한 발 벗어나게 해주었다. 고통은 이제 내게서 한 발 물러나 좀 더 먼 곳에 머물렀으며 나는 어떤 도취 상태에 나 자신을 내맡기고 있었다.\n그렇다고 해서 기억까지 어쩔 수 있는 것은 아니었다. 기억은 나를 흔들며 떠올랐고, 그럴 때마다 나는 기억에 내 자리를 내주어야 했다. 더러 떠오른 기억을 소리 내어 말해 보려고도 했다. 밖으로 내보내는 만큼 기억의 부피가 줄어들 수도 있으리라는 어떤, 경적소리 같은 것이 내 안에서 울렸기 때문이다. 그러나 소리를 내려 하면 할수록 기억은 옅은 어둠 속으로, 냉랭한 과거 속으로 숨어 들어갔다. 현재와 아무런 마찰도 일으키지 않으면서 가뿐하게 걸어 들어갔다. 나는 끝내 기억에 소리를 입히지 못했고, 기억은 과거 속에서 시체처럼 영원히 살아남았다. 기억은 기억으로만 존재하고 싶어 하는 것 같았다. 아무런 불순물도 섞이지 않은 채로, 자신이 있어야 할 그곳에 남아 있고 싶어 하는 것 같았다. 기억이란 건 그런 것일지도 모르겠다. 언어가 끼어드는 순간 망하는 것, 언어뿐만이 아니라 다른 기억이 끼어들어도 망하는 것. 그러니까 조금 더 잘 망하도록 깔끔하게 태워버렸어야 했다. 눈알도 뽑아내고, 귀도 잡아 뜯고, 아무것도 보지 못하고 아무 소리도 듣지 못하게. 새카만 숯덩이가 될 때까지 가만 놔뒀어야 했다. 모두 망하게. 모두 망해서 아무도 그 실패를 다른 사람의 탓으로 돌릴 수 없게.\n최초의 기억은 남자의 목소리로부터 시작됐다. 불이 나면 나는 렘브란트 대신 고양이를 먼저 내보낼 거야. 그리고 노래가 있었다. 잔잔하고 맑고 풀냄새 나는 노래가. 남자의 목소리와 노랫소리에 홀려 있을 때 마침 나뭇가지가 수직으로 떨어져 내렸다. 갈색 새 한 마리도 날아올랐다. 바람도 불었다. 여자의 치맛자락이 뒤집혔다. 흰 허벅지와 그보다 흰 속옷이 그대로 드러났다. 여자가 치맛자락을 잡아 끌어내리며 웃었다. 남자도 웃었다. 두 사람의 웃음소리를 등에 얹고 새가 활개를 치며 날아다녔다. 주위가 웃음소리로 가득 찼고, 모든 게 환했다. 뱃속 깊은 곳에서 햇살이 비집고 올라오는 듯했다. 그것은 중력을 견디며 계속해서 치솟다가 어느 순간 팡 터지며 사방을 에워쌌다. 빛으로 이루어진 돔 같은 것이 주변을 감쌌다. 나는 정체불명의 감정을 느끼며 서 있었는데, 말로 표현할 수는 없었으나 그 감정이 나를 간지럽히고 들어 올리고, 그리고 그 환한 반구형 지붕 밑에서 언제까지나 안전하리라는, 일종의 안도감 같은 것을 선사했다.\n그때 새와 함께 돋쳐 오르던 노래가 <에버그린>이다. 내가 아는 유일한 노래. 여름이 지나고 겨울이 와도 내 사랑이 언제까지나 푸르다면 꽃은 시들지 않을 거라는, 그러니 내 손을 잡고 기쁠 때나 슬플 때나 내 사랑이 되어 주겠노라고 말해 달라는 노래이다. 그 말을 하던 여자의 목소리가 낮으로 저녁으로 밤으로 바뀌어 갔던 것을 기억한다. 그렇더라도, 어쨌거나 내 기억 속의 여자는 늘 <에버그린>을 듣는 여자였고, 노래는 아직 내 곁에 있다. 노래는 풍경 속으로 빨려 들어가 풍경이 되고는 했는데, 그래서인지 노래를 떠올릴 때마다 빛으로 이루어진 돔과 함께 심연 속에서 펄떡이던 심장소리가 펼쳐진다. 심장소리는 땀으로 범벅이 된 채 놀라 깨던 날들과 맞물려 있다. 하지만 노래에서는 여전히 풀냄새가 나고, 나는 빛으로 이루어진 돔 안에서 다시 간지러워지고 안도한다. 기억할 것이 많지 않은 자들에게 기억이란 시간이 지날수록 점점 더 굉장해지고 가혹해진다. 나는 그 기억의 놀라운 에너지에 체념하듯 나 자신을 맡기고 있다.\n나무는 모서리에서 시작해 중앙으로 가지를 뻗고 있다. 가지들은 모두 앙상하고 뒤틀려 있는데 옹이가 두텁고 색마저 진한 고동색이라 아무리 그림이라 해도 생명의 기운 같은 것은 느껴지지 않는다. 게다가 가지 끝이 모두 갈고리처럼 날카롭게 구부러져 누군가의 목을 낚아채려 달려들 것만 같고 가느다란 잎맥이 거미줄처럼 얽혀 있는 잎들도 갈색으로 말라 비틀어져 있다. 다락이 제 존재를 알리려는 듯 검게 나 있던 홈을, 냉기라도 내려올 것 같은 그 홈을 감추기 위해 나무는 점점 짙은 색을 갖게 되었다.\n저 나무에게도 생기에 넘치는 시간들이 있었을 것이다. 꿈같은 것이, 제 몸뚱이를 붙잡고 놓아 주지 않던 때가. 하염없이 떨어져 내리는 빛줄기 속으로 팔을 벌린 채 뛰어가던 때가. 아주 작은 사물에도 정열적으로 반하고 사소한 이별에도 가슴이 갈라지는 그런 시절이 말이다. 갑자기 천장에 달라붙은 나무가 외설적으로 느껴졌다. 오그라들고 짜부러진 몸뚱이 속에 숨어 있는 빛은 속절없다고 할 만큼 순수했고, 파양된 고아처럼 분노로 이글거렸다. 어쩌다 저런 나무를 그리게 됐을까. 나무를 볼 때마다 피로가 엄습한다. 심장 주위가 얼음처럼 차가워진다. 피가 돌지 않고, 돌지 않는 핏속으로 온 생이 빨려 들어가는 것 같다. 나무를 바라보고 있던 시선을 거둬 이불 속에 묻는다. 검정색 바탕에 흰색 스트라이프 무늬의 이불 속으로 기어 들어간다. 한 마리 얼룩말처럼 보이는군. 늙고 병들어 초원으로도, 산악지대로도, 하다못해 동물원으로도 가지 못하는 얼룩말. 누군가가 그렇게 말할 것만 같다.\n몸을 움직인다. 언제나처럼 바닥에 등을 펴고 누울 수는 없다. 등과 바닥이 평평하게 맞붙는 순간은 오지 않는다. 내 등은 둥글다. 지구만큼은 아니겠지만 여자보다는 둥글다. 몸통을 더 둥그렇게 만들기 위해 두 다리를 접어 올린다. 두 다리가 가슴팍에 들러붙는 일 역시 일어나지 않는다. 힘줄이 찢어질 것처럼 안간힘을 써도 두 다리는 가슴팍에 들러붙지 못하고 등도 바닥에 맞붙지 못한다. 자라나지 않는 몸의 자라나지 않는 근육과 힘줄과 뼈들이란 그런 것이다. 퓨우, 하고 큰 숨을 내쉰다. 숨소리가 다락 안에 가득 찬다. 어둠을 밀어낼 정도는 아니다.\n나는 자고 있는 것일까. 어둠 속에서는 잠이 들어도 자는 것 같지 않고 잠을 자지 않아도 자는 것 같다.\n나는 조금 더 납작해졌고 조금 더 어두워졌다. 눈과 코와 귀를 만지고 입술을 달싹인다. 손을 뻗어 팔을, 다리를 확인한다. 미지근한 체온을 담고 있는 살덩이가 만져지기도, 느껴지기도 했으나 내가 여전히 존재하고 있는지 확신할 수는 없다. 여전히 존재한다면, 이토록 감쪽같이, 여자가 나를 잊는 게 가능할 수는 없다.\n살아 있다는, 그 어떤 기미나 흔적도 찾을 수 없는 걸 보면 나는 죽은 것이 분명하다. 죽은 채로, 죽지도 못하고, 삶과 죽음 사이에 오도 가도 못하고 붙들려 있는 것이다. 아무것도 보이지 않는 곳에서 아무에게도 들키지 않으면서, 나는 죽은 채로 살아 있고 산 채로 죽어 있다. 기진한 채로.\n공기는 꿈쩍도 하지 않는다. 갑갑하고 침울한 공기가 사방에 배어 있다. 소심하고 그런 만큼 고요하면서, 그런데도 완강하게, 모든 것을 불안 속으로 떨어뜨리는 것 같다. 팔을 휘저어 공기를 밀어낸다. 공기는 저만치 물러났다가 잠깐 사이에 밀려와 몸을 누른다. 질식할 것 같다. 공기 속에서 텅 빈 허공이 손을 내리뻗어 목을 조인다 해도 이상할 게 없겠다. 그렇게 눈을 감으면 편할 것이다. 나의 모든 부분은 죽었고 앞으로도 계속해서 죽어갈 것이나 감각은 어찌할 도리가 없었다. 점점 날카로워졌다. 날카로워서 아주 작은 소음이라도 들릴라치면 피부가 째지는 것처럼 고통스럽다. 몸을 일으켜 조금 열려 있던 창문을 닫는다. 누군가의 노랫소리가 사라진다.\n멍이 들고, 멍이 든 곳을 발견하고, 그곳을 눌러야 비로소 통증이 느껴질 때도 있었다. 홀림 탓이었다. 홀려 있는 상태에서는 그 대상 외의 모든 것들에 무감각해졌다. 볼 수 없고 느낄 수 없는 사람이 되어버렸다. 생각도 인식도 할 수 없는 사람이 되어버렸다. 평소와 다름없이 이어지는 풍경도 낯설기만 했다. 낯설뿐더러 아무런 상관이 없기도 했다. 나는 홀림 안에 있었고 그것 외의 다른 세상은 상상할 수 없었다. 영혼이 온통 하나의 존재에만 집중해 모든 것을 거부하기, 오로지 하나의 감각에만 집중하는 일이 홀연히 일어나 현실에 관한 한 마비 상태가 되어버리기, 홀림이란 그런 것이다. 홀림에서 깨어나던 순간을 기억한다. 모든 것이 급격히 냉각되고 모든 것에 냉소적이 되던 순간을.\n무엇엔가 홀리지 않을 경우에는 기대할 만한 것이 더 많아진다. 폭죽이 터지는 강렬한 순간을 포기한다면, 파노라마와 같은 시선으로 더 많은 것을 볼 수도 있다. 그러나 내게는 그런, 고요와 같은 기회가 주어지지 않았다. 단지 저 나무가, 천장에 달라붙어 어둠의 활력을 고요히 펼치고 있는 저 나무가 전부이다. 볼 때마다 격분과 슬픔의 감정이 동시에 일어난다. 한때 내 안에 존재했던 어떤 것의 고통이 내게 의무를 다하지 못한 게으름을 책망하고 나무라면서 죽지도 않고 저기 붙어 있다. 꼼짝없이 달라붙어서, 아무데도 가지 않고, 아무런 꿈도 꾸지 않는다. 죽은 나무, 계속해서 죽어지는 나무.\n나는 여자가 없는 틈을 타 산책을 하기도 했다. 천장에서 몸을 떼어내면 온통 어둠뿐이었던 피부가 하얘지고 납작하게 짓눌려 있던 몸도 조금은 입체감을 갖게 된다. 내 몸의 부피감이 비로소 날 살아 있게 한다. 옹이만 같았던 관절이 펴지고 꺾이고 또다시 펴지며 앞으로 전진한다. 피 흐르는 소리, 비리고 고소하고 달짝지근한 냄새들, 움직이는 팔들, 다리들, 웃는 그리고 우는 입들, 굵고 얇고 높고 낮은 소리들, 그 모든 것들을 비로소 느낄 수 있다. 다채롭고 무한한 표정의 사람들과 수시로 뒤바뀌는 풍경들과 여러 가지 색으로 반짝이는 네온사인들. 싸늘한, 빛의 천지.\n길은 끊이지 않고 어디로든 이어졌고 길이 있는 한 나는 그치지 않고 걸었다. 내 다리는 내 하중을 견디느라 부쩍 긴장해야 했고 간혹 내 하중을 견디지 못해 후들거리기도 했으나 걷는다는 것은 좋은 일이었다. 내 다리는 확고부동하게 걷기를 원했다. 내 팔이, 다리가, 생식기가, 비로소 살아 움직였다.\n인적이 많은 골목을 지날 때에는 되도록 깊이 몸을 움츠렸다. 골목은 대체로 좁았고 간혹 넓었으나 그들을 충분히 비껴갈 만큼은 아니었다. 나와 마주친 사람들은 모두 내게서 멀찌감치 떨어졌다. 나도 그들에게서 멀찌감치 떨어졌다. 그들은 짓뭉개진 나를 바라볼 자신이 없었고 나 역시 그들을 마주할 용기가 없었다. 내 시선은 땅을 향했다. 나는 그곳에서 편편하거나 뾰족하거나, 이끼가 끼어 있거나 반질반질한 돌들을 보고는 했다. 나는 그것들을, 또 때로는 머리핀과 동전과 트럼프와 용수철과 수첩들을 주워서 주머니에 넣고 또다시 정처 없이 걸었다.\n누군가를 뒤쫓기도 했다. 그들은 내게 등을 들키며 천천히 걷다가 한두 번, 그러다 자주 뒤를 돌아보다가 어느 순간 빠르게 걷기 시작했다. 나는 그들의 등에서 시선을 떼지 않은 채로, 그들과 묶인 채로, 그들을 따라 천천히 그리고 빠르게 걷고, 왼쪽으로 왼쪽으로 오른쪽으로 다시 왼쪽으로 몸을 틀기도 하면서, 그들에게 들키지 않기 위해, 모쪼록 빨리 들키기 위해 더 많이 주의했다. 그들의 등은 방범등 아래서 동그래지기도 하고 순식간에 어둠을 들이마셔 캄캄해지기도 했다. 뒤를 돌아보고, 멈추고, 종종걸음으로 다시 움직이고, 따라 움직이고. 나를 눈치 챈 사람들은 용건도 없이 누군가에게 전화를 걸거나 이유도 없이 달음박질쳐 달아나기도 했다. 나는 그 뒤에서 웃어대거나 있는 힘껏, 전 속력으로 내달려 그들의 뒤통수를 돌로 내리쳤다. 피가 사방으로 튀었다. 그 모습은 어릴 때 보았던 폭죽놀이를 떠오르게 했다. 렘브란트보다 고양이가 먼저 구출되던 시기였다. 그들이 길바닥에 코를 처박고 고꾸라지면 나는 그들의 등에 올라타 몇 번쯤 더 뒤통수를 돌로 찍었다. 살점이 흐물거리고 두개골에 우물 같은 어둠이 고일 때까지. 피가 길바닥에 카펫처럼 깔리는 모습을 보면 웃음이 났고, 웃음소리는 점점 더 커졌다. 제멋대로 씩씩해진 웃음소리에 놀라 담벼락에 꼭 달라붙었다.\n누군가 죽더라도 이 도시는 아무런 할 말이 없다.\n나는 모든 것들과 영원히 만나지 않으면서 영원히 사라지고 싶었다. 아주 오래전, 하나의 존재였던 영혼, 여덟 살로 끝이었던 어떤 영혼을 복기하고 삭제하기도 하며, 절름거리며, 사라지기 위해 앞으로 나아갔다. 그러나 나는 번번이 여자의 다락방으로 돌아갔다. 가서, 내가 주워 온 것들을 쌓았다. 내가 주워 온 것들은 내게서 멀찌감치 떨어지지도 않았고 시선을 돌리지도 않았다. 다만 나와 함께 캄캄하게 어두워졌다.\n어둠 속에서는 아무것도 분간할 수가 없다. 눈을 뜨고 있어도 내가 눈을 뜨고 있다는 게 느껴지지 않았다. 눈을 뜨고 있다는 것을 확인하기 위해서는 손으로 만져 보아야 했다. 나는 내가 나인지도 알 수 없었다. 나는 머리핀 같기도 했고 동전 같기도 했고 트럼프나 용수철 같기도 했다. 돌멩이일 수도 있었다. 어쩌면 수첩 속의 글자인지도 몰랐다. 나의 이야기가 없으므로 나는 누구의 이야기라도 될 수 있었고 누구의 이야기라도 될 수 있었으므로 나는 아무것도 아니었다.\n연속적인 시간과 불연속적인 시간에 대해 생각한다. 두 개의, 다른 시간들을 배정받는 삶에 대해. 그것은 어떤 운명일까 하고. 자신에게 주어진 모든 엉망진창을 엉망진창인 채로 잘 누리는 삶에 대해, 충분한 좌충우돌을 겪어내며 일관성 없는 감정들에 휩쓸리며 불친절과 친절을 오르내리며 연속적인 시간을 연속적으로 살아내는 삶에 대해.\n반대로, 겪을 법한 일들을 겪지 못하고, 시간의 연속을 살지 못하고, 시간의 끝과 끝에 매달려 있어야 하는 삶에 대해, 곰곰이 생각한다. 어린 시절을 놓친 어린아이와 숨기고 숨는 이상한, 강탈당해서 도중이 사라진, 불연속적인 시간을 사는 삶에 대해서 생각한다. 어우 씨팔, 하는 날이 올 테지. 어우 씨팔, 하면서 숨을 놓고, 뭐 그런 거지. 시련이라니. 누구나 시련을 겪게 마련이야. 거기에서 살아남는 사람과 죽는 사람이 있을 뿐. 누구를 그렇게 사랑하고, 누구를 그렇게 사랑하도록 놔둔다니, 너무 이상하잖아. 하긴 자신이 전부인 사람은 외부를 갖는 법이 없으니까, 누가 누구를 그렇게 사랑하고, 그렇게 사랑해서 누가 어떻게 되든 그냥 놓아두는 것이겠지. 그렇게 사랑한다는 것의 고통을 알 수가 없는 것이겠지. 생각나는 대로 중얼거렸다. 점차 중얼거림이 잦아들었고 그것이 나를 나에게서 떼어 놓았다. 나는 멀찌감치에서 내가 중얼거리는 소리를 들었다.\n여자는 하루에 한 번 밥을 줄 때만 나를 기억해 냈다. 여자가 사다리를 오르내릴 때의 소리를 듣고 있으면 침묵은 분노와 모멸을 감추기에 그럴듯한 속임수라는 생각이 들었다. 여자가 천장을 두 번 두드리면 나는 사다리를 내리고 구석에 몸을 숨긴다. 불빛이 다락에 스며든다. 깊고 잔잔한 빛이 고인다. 잔잔함을 깨뜨리며 여자의 정수리가 올라오고, 하얗고 마른 팔이 뒤이어 모습을 드러낸다. 나는 들키지 않도록 더 깊이 몸을 움츠린다. 여자가 식판을 들이밀고 여자의 팔이 정수리가 사라진다. 여자가 다시 천장을 두 번 두드린다. 나는 몸을 풀고 사다리를 올린다. 밥과 마른반찬 하나가 전부인 식판과 내가 순식간에 어두워진다. 나는 어둠 속에서 어두운 밥을 먹고 조금 더 어두워진다. 목이 말랐고, 밥은 언제나 부족했으나 물도 밥도 참아야 했다. 천장에 달라붙은 채로 용변을 보는 일은 매우 난감했다. 더구나 어둠은 냄새를 잡고 놓아 주지 않았다.\n언제부터인가 여자는 그조차 잊은 듯했다. 나는 완벽하게 실종했다. 실종한 상태로 느끼는 허기라니.\n먹는 일을 멈춘 것은 자연스럽게 일어났다. 아무 짓도 하지 않기로 했으므로 모든 짓을 하지 않는 것이 마땅했다. 존재하기 위해 반복해야 하는 행위들이 구차하고 넌덜머리나기도 했다. 어떻게든 존재하기 위해 어떻게든 반복해서 나를 버려야 했던 상황들이 진절머리 났다. 한때 나는 그것을 일종의 유예라고 생각했다. 달리기 위해 힘껏 움츠리고, 놀라움을 위해 비밀을 갖는 것처럼 말이다. 절벽 위에 서 있는 기분이 들었지만 참았던 것도 그 때문이었다. 적어도 바다로 뛰어들면 죽지는 않겠지. 그렇지만 바다는 너무 멀었다.\n매번 꿈을 꾼다. 여자의 손으로부터 불길이 시작되고, 불길이 치솟고, 천장을 타고 쏟아지고, 문짝이 떨어지고, 이불에 불이 붙고. 나는 달아나는 대신 더 깊이 숨는다. 몸이 타고 노린내가 진동하고 내 몸이 반으로 줄어든다. 붕대 속에서, 오그라들고 짜부라진 몸뚱이가 여자를 올려다본다. 여자는 한 번도 표정이라는 것을 가져 본 적이 없는 표정으로 어딘가를 바라보고 있다.\n나는 불길이 치솟기 전에 달아날 수도 있었다. 그러지 못했던 것은 여자의 얼굴 때문이었다. 아무런 표정도 지니지 않은, 한 번도 표정이라는 것을 가져 본 적이 없는 얼굴. 그 얼굴이 말하는 것 같았다. 넌 고양이나 렘브란트보다도 못한 존재야. 나는 뛰쳐나가는 대신 더 깊게 숨었다.\n나는 지워진 존재였으나 아무리 걸어도 온전히 사라지지 않았고 아무리 자도 완벽하게 죽지 않았다. 짜부라진 육체로, 천장에 붙어, 온통 어둠인 채로, 여전히 존재했다. 놀라움 없이, 기대 없이, 확신 없이, 녹초가 되지도 않고 미치광이가 되지도 않으면서. 넘어오는 빛줄기 하나 없이 아침이 오고 밤이 오는 곳. 충분히 붙들려 있고 충분히 사라진 곳.\n나는 지금의 내가 몇 살인지 알 수 없고 이곳에서 얼마를 버텼는지도 알지 못하겠다. 불이 나던 때는 여덟 살이었다. 그것은 분명히 기억한다. 내 또래 아이들이 그해에 학교에 입학했고, 나는 그들이 부러웠으나 부러운 것을 내색하지도, 학교에 보내 달라고 조르지도 않았다. 그것만은 분명히 기억한다.\n가슴은 여전히 뛰고 있으나 숨을 쉬고 있는 것 같지는 않다. 손을 가슴 위에 얹어 맥박을 확인한 후 다시 입으로 가져간다. 손바닥에 뜨거운 김이 느껴지는 것으로 보아 아직 숨이 멈춘 것은 아니다.\n나는 천장에 붙어 있다. 아무런 소리도 들리지 않는다. 그동안 내부에 차곡차곡 쌓아 두었던 소리들을 떠올리려고 애썼지만 그 무엇도 떠오르지 않는다. 대신 여자의 옷에서 나던 냄새가 코끝에서 맴돌았다. 환하고 슬픈 냄새였다. 여자의 눈은 여러 가지 풍부한 감정들을 담은 채 천천히 깜빡였다. 나는 여자의 눈에서 내 눈을 떼지 않은 채로 여자의 옷자락을 붙들고 무릎으로 기어올랐다. 여자의 무릎 위에 무릎을 접고 앉아 여자의 가슴팍에 얼굴을 묻었다. 여자의 냄새 때문에 나 또한 슬퍼지는 것 같았다. 여자의 손이 내 뒤통수를 여러 번 쓸어내렸다. 천사 같구나. 그렇지만 언젠간 너도 아버지가 될 테지. 네 아버지 같은 아버지가. 여자가 작게 한숨을 내쉬었다.\n혼령들 얘기를 해주세요. 밤마다 숨어서 속삭이는 혼령들 말이에요. 여자의 옷을 잡아당겨 젖가슴으로 손을 밀어 넣었다. 혼령들은 밤마다 숨바꼭질을 한단다. 숨는 게 특기야. 혼령들은 아주 잘 숨기 때문에 그들을 찾는 건 쉽지 않아. 아주 골똘하게 골몰하고 있어야 찾을 수 있지. 혼령들은 머리카락 속에 숨기도 하고…… 얘, 손가락을 가만히 두렴. 여자의 젖꼭지가 딱딱해졌다. 머리카락 속에 숨기도 하고요? 숨기도 하고, 손톱 밑에 숨기도 하고, 발가락 사이에 숨기도 해. 벽장엔 안 숨어요? 문 뒤엔요? 응, 그런 곳엔 안 숨어. 손가락을 가만 두라고 했잖니. 움직임을 멈췄다. 두 손가락 사이에 끼어 있는 젖꼭지는 여전히 딱딱했다. 그래서요? 숨으면요? 너같이 예쁜 아이들이 찾아내면 이야기를 시작하지. 엄마같이 예쁜 사람이 찾아내도요? 응, 그렇단다. 아빠같이 예쁜 사람이 찾아내도요? 쉿, 조용히 하렴. 자꾸 그러면 나는 잠이나 잘 거니까. 안 떠들어요. 손가락도 떠들게 해선 안 돼. 네, 손가락도요. 너같이 예쁜 아이들이 찾아내면 이야기를 시작해. 아주 작은 목소리로 네가 태어나기도 전에…… 딱 하나만 더 물어봐도 돼요? 응, 딱 하나만. 혼령들은 아주 작나요? 손톱 밑에 숨으려면 아주 작아야 하잖아요. 혼령들은 산만큼 커졌다가 씨앗만큼 작아질 수도 있어. 너같이 작은 아이가 될 수도 있고. 아빠 고추처럼요? 그게 무슨 말이니? 아빠 고추가요, 내가 놀아 주면 커져요. 행복하면 커진댔어요. 내가 놀아 주면 행복하니까 커지는 거래요. 손가락으로 여자의 젖꼭지를 비틀며 말했다. 여자가 내 손을 쳐냈다. 여자의 손에서 깊은 진동이 느껴졌다.\n모든 것이 피곤하다.\n바닥을 더듬어 문고리를 찾는다. 문짝을 열고 사다리를 내린다. 소리가 나지 않도록 주의하며 사다리를 내려간다. 바닥을 딛고 선다. 척추가 펴진다. 여자는 누워 있다. 천장을 향해 누워 있다. 자는 것 같기도 하고 영원히 잘 것 같기도 하다. 천장을 올려다본다. 나무는 앙상하고 뒤틀려 있다. 진한 고동색 옹이를 박고, 가지 끝은 모두 갈고리처럼 날카롭게 구부러져 누군가의 목을 낚아채려 달려들 것만 같다. 가느다란 잎맥이 거미줄처럼 얽혀 있는 잎들도 누군가를 매달기에 적당해 보인다. 울고 싶다. 똥도 마렵다. 아랫도리를 까 내리고 똥을 한 무더기 싸지른다. 비로소 아랫배가 편안해지고 터질 것 같던 울음도 잠잠해진다. 다시 여자를 본다. 여자는 웃고 있는 것 같다. 웃음은 너무 오래된 이야기이다. 여자는 웃고 있는 것 같다. 여자가 웃는다. 이제 나쁜 꿈을 꾸지 않기로 다짐한 것일까. 이제 표정이라는 것을 갖기로 결정한 것일까. 자면서도 웃기로, 그렇게 한 것일까. 여자에게서 풀냄새가 난다. 젖은 흙과 짓이겨진 풀이 내뿜는, 생명과 주검이 한데 묶여 뿜어내는, 감미로우면서도 역겨운 냄새. 짙고 축축하고 노골적인 냄새. 여자는 계속 자고, 계속 웃고 있다. 그런 여자는 재미없다. 여자를 깨워야 한다. 여자 앞에 선다. 돌을 쥔 손에 힘이 들어간다.\n– 2008년 한국일보 신춘문예에 단편소설 <방>이 당선되어 등단. 장편소설 <코케인> 발간.


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만나 민주화 이후의 삶에 대해 인터뷰를 이어 갔다.\n민주화 이후 함 신부와 사제단에 전국민적 시선이 다시 쏠린 건 2007년 10월 김용철(55) 변호사의 삼성 비자금 폭로 사건 때였다. 1987년 6월 항쟁으로 정치 민주화의 물꼬가 터진 지 꼬박 20년째 되던 해다. 삼성그룹 구조본부 법무팀장 출신인 김 변호사가 “내 이름의 계좌에 삼성 비자금 50억원이 관리되고 있다”고 말문을 열며 시작된 사건은 17대 대선을 한 달여 앞둔 한국 사회에 큰 소용돌이를 몰고 온다. 10월 29일 서울 제기동성당에서 열린 기자회견 때 사제단은 “김 변호사의 양심선언을 계기로 경제정의민주화 운동을 해 나가겠다”고 선언했다. 사제단의 고문인 함 신부도 회견 자리를 지켰다. 그는 김 변호사를 처음 만난 그해 10월 18일 당시를 또렷이 기억하고 있었다.\n“그날 김 변호사가 가까운 친구 등과 저를 찾아왔어요. 그는 자신이 삼성 탓에 당했던 고통을 쏟아냈어요. 예컨대 삼성에서 나온 뒤 검사 출신 선배와 변호사 사무실을 운영했는데 삼성이 압력을 가한 까닭에 사건을 못 맡고 있다는 등의 얘기였습니다. 그러면서 비자금 조성 등 삼성의 불법적 행위에 대해 털어놨어요. 얘기를 다 듣고는 저와 동료 사제들이 김 변호사를 나무랐어요. ‘삼성에서 간부를 지낸 당신도 결국 공범자인데 이런 문제를 가지고 왜 왔느냐’고 했죠. 그랬더니 ‘저도 반성하고 있습니다’라고 해요. 삼성을 위해 일하면서 잘못한 일은 인정하지만 삼성이라는 기업과 그 책임자가 저지른 범죄가 워낙 크니까 자기고백을 통해 삼성의 범죄도 고발하고 싶다는 거예요. 우리 사회가 이러한 문제를 모두 알아채고 정화시켰으면 좋겠다는 취지였어요. 김 변호사는 당시 삼성이 자신을 해칠 수도 있다는 두려움에 떨었습니다. 제가 물었죠. ‘김 변호사, 당신 감옥 갈 각오 돼 있소?’라고요. 그랬더니 ‘돼 있습니다’라고 하더군요. 그래서 ‘그럼 같이 하자’고 했죠.”\n▲ 함세웅(왼쪽 세 번째) 신부가 지난해 8월 26일 서울 중구 신당6동 청구성당에서 사제 은퇴를 앞둔 마지막 미사를 집전한 뒤 케이크를 자르고 있다.\n▲ 함세웅 신부가 지난해 10월 22일 서울광장에서 ‘유신 40주년에 대한민국을 다시 생각한다’를 주제로 열린 천주교정의구현전국사제단 전국시국기도회에서 강론을 하고 있다.\n▲ 안중근의사기념사업회 이사장인 함세웅(왼쪽 두 번째) 신부가 북한 조선종교인연합회 장재언(가운데) 위원장 등 남북 대표단 일행과 2010년 3월 중국 다롄 뤼순 옛 일본군 감옥 ‘안중근 의사 추모실’에서 묵념을 하고 있다.\n이후 사제단은 김 변호사를 보호하며 삼성의 비자금 조성과 사회 전방위로 진행된 불법 로비의 수법, 검찰·언론계·관계와의 유착 의혹 등 파괴력 있는 폭로를 이어 갔다. 함 신부와 사제단은 이 사건이 단순히 거대 재벌의 비리를 폭로하는 차원으로 끝나는 것이 아니라 우리 사회 경제민주화의 신호탄으로 삼겠다는 의지가 강했다. 그러나 우군은 생각보다 많지 않았다. 검찰과 언론은 물론 믿었던 노무현 정부까지도 사건에 대해 무관심으로 일관했다고 한다.\n“삼성 돈의 힘이 컸어요. 부끄럽게도 노무현 정부는 삼성에 이미 예속돼 있었어요. 노 대통령은 물론 그 아래 참모진도 몇 명 빼고는 모두 삼성 편에 서 있었습니다. 어렵게 특검까지 끌고 갔지만 특별검사가 삼성에 종속된 사람이었어요. 특검은 의혹 대부분에 대해 불기소 처분을 내렸고 일부 조세포탈 및 배임 등의 혐의에 대해서만 기소했어요. 결국 우리가 폭로한 삼성의 불법 행위는 대부분 무죄 판결이 나고 삼성 SDS의 신주인수권부사채(BW) 헐값 발행에 대해서 이건희 회장의 배임 혐의를 인정해 유죄판결을 내리는 등 법의 심판이 일부 있었지만 이마저도 넉달 만에 대통령이 특별사면을 해 줬습니다. 삼성이 우리 사회 전반을 다 돈으로 관리하고 있다는 것을 다시 체감했어요. 그때가 기업민주화와 경제민주화를 할 절호의 시기였는데…. 몇몇 기자들이 비아냥대며 ‘신부님이 이건희 회장 비자금을 오히려 찾아준 셈이에요. 이건희씨에게 감사받아야 해요’라고도 했어요. 마음이 아팠습니다.”\n정계나 법조계, 언론계와 달리 자본권력으로부터 가장 자유로울 수 있는 천주교단은 사제단에 큰 힘이 돼줄 수 있지 않았을까. 그러나 함 신부의 설명은 달랐다. “교회도 마찬가지였습니다. 신자 가운데 삼성에 다니는 간부들이 많고 대기업으로부터 사회복지 후원금을 많이 받으니까 기업의 불법성을 고발하지 못해요. 어찌 보면 교회는 기업이 흘리는 떡 부스러기를 집어먹고 사는 거죠. 정진석 추기경이 서울대교구장이었을 당시 김 변호사를 도왔던 전종훈(57) 신부에게 안식년을 명분으로 3년이나 성당을 맡기지 않았어요. 권한을 남용한 것이고 부끄러운 일이죠. 신부들이 삼성비리 폭로에 앞장서니까 거북해하는 사람들이 많았죠”\n함 신부와 사제단은 정계 등의 인사들로부터 ‘왜 삼성 같은 기업을 몰아세우느냐’는 원성을 많이 들었다고 한다. 이에 대해 함 신부는 “우리도 국제적 기업인 삼성이 잘되길 바랐다. 다만 건강한 기업으로 다시 태어나기를 희망한 것이다. 불의한 오너 일가가 적은 자본으로 기업을 사유화하면 안 된다는 확신이 있었다”고 말했다.\n결국 김 변호사의 양심선언 결과는 사제단의 애초 계획과는 엇나갔다. 하지만 김 변호사는 자신의 회고록에 “열병같은 진실을 끌어안고 괴로워하는 이들을 만나면 나는 말한다. ‘사제단이 있다’고…”라고 적을 만큼 함 신부와 동료 사제들에 게 깊은 경의와 신뢰를 표했다.\n함 신부가 지난해 8월 사제 생활에서 공식 은퇴한 뒤 가장 공을 들이는 프로젝트 중 하나는 ‘김근태 기념 치유 센터’ 건립이다. 그가 이사장으로 있는 인권의학연구소가 지난해부터 추진 중인 사업인데 고문 등 잘못된 공권력 탓에 정신적 상흔을 껴안고 사는 이들을 위한 치유 시설을 만들려는 계획이다. 함 신부와 이화영 인권의학연구소장의 노력 속에 건립 계획이 차근차근 진행되고 있다. 한국 현대사의 대표적 고문 피해자이자 ‘민주화의 대부’인 고(故) 김근태 전 의원의 이름을 내걸었다. 함 신부가 고문 피해자 문제에 다시 관심을 가진 것도 김 전 의원 때문이다. “1970~1980년대에는 정부기관으로부터 고문당한 분들 이야기를 듣고 마음 아파 밤잠을 설친 적이 많았어요. 그런데 수십년을 들으니까 저도 고문 피해의 무서움에 대해 무감각해지는 거예요. 김 전 의원한테도 마찬가지였어요. 김 전 의원과는 1980년대 만나 30년을 가깝게 지냈거든요. 우리들은 그에게 ‘민주화 선봉가로 앞장서라, 더 뛰어라’, ‘왜 그렇게 행동에 신중하냐’라고 채근하고 등을 떠밀었어요. 그런데 2011년 12월 30일 김 전 의원이 돌아가신 뒤 그가 서울 남영동의 경찰 대공분실에서 전기 고문 등을 받아 평생 후유증을 앓은 사실이 재조명됐잖아요. 그제서야 ‘아, 우리가 김 전 의원이 고문당한 사실을 잊고 지냈구나. 사선을 넘나든 분께 위로와 치유를 주기보다는 너무 가혹하고 모진 주문만 했구나’ 하는 생각이 들었어요. 고문을 견뎌 냈던 김 전 의원같은 분들 덕에 우리 사회가 민주주의의 열매를 맛보고 있잖아요. 동시대를 사는 모든 사람이 김 전 의원 같은 분께 빚을 지고 있다고 생각해요. 그런 의미에서 공권력 피해자와 그 자녀들의 아픔을 치유하기 위한 센터 건립을 위해 힘을 모아야겠다고 생각한 거죠.”\n그는 또 지난 1월 민족문제연구소 이사장으로 취임하는 등 역사 바로세우기에도 힘을 보태고 있다.\n함 신부는 진보정치 진영의 원로다. 지난해 18대 대선 때도 재야원로회의에 참석해 문재인 당시 민주통합당 후보 측에 여러 조언을 아끼지 않았다. 하지만 대선 결과는 그가 바랐던 것과는 정반대였다. 대통합을 강조하는 박근혜 정부에 대한 평가를 부탁했다.\n“대(大)자가 들어가면 항상 거짓이 있어요. 통합은 진실과 정의를 바탕으로 이뤄져야 해요. 신학적으로 예수님의 구원론을 통합원리와 해체원리로 설명하거든요. 통합원리는 사랑, 용서, 자비, 은혜, 상생 같은 것이고 해체원리는 회개, 갈등, 뉘우침, 고발 같은 것이에요. 둘 다 예수님의 가르침이지요. 큰 집을 지으려면 잘못 지어진 집을 허물고 땅을 파야 해요. 이것이 해체 기능이에요. 그런데 아무런 기초작업 없이 큰 집만 짓겠다는 것은 거짓이죠. 다시 말해 우선 박근혜 대통령이 잘못된 과거를 뉘우치고 청산해야 화합과 통합을 이룰 수 있는 거예요. 구호는 구호일 뿐 정치가 될 수는 없어요.”\n함 신부는 야권에도 애정 어린, 그러나 따끔한 질책을 했다. “노무현 대통령이 저에게 이런 얘기를 했어요. ‘열린우리당 의원의 절반은 한나라당(현 새누리당) 의원과 똑갚습니다’라고요. 성향과 관계없이 정치꾼인 거예요. 악화가 양화를 구축한다고 야권 내 권력에 집착하는 사람들이 정신 못 차리는 것이 가슴 아프죠. 정치인 본연의 소명대로 국민을 위해 봉사하는 야당 정치인이 됐으면 좋겠어요. 그러면 정권교체는 저절로 이뤄지겠죠. 한 시민으로서 저도 야당 의원들을 달래고 채찍질하며 끌어가야겠죠.”\n함 신부에게 “세간의 평가처럼 스스로를 진보주의자라고 생각하느냐”고 물었다. “진보, 보수로 구분하는 것은 큰 의미가 없다. 진짜 보수주의자는 진보주의자일 수밖에 없다”는 답이 돌아왔다. 모순된 답변인 듯 들려 재차 물었다. “보수와 진보를 지금처럼 나누는 언론의 인식이 잘못됐어요. 원래 보수라는 단어는 뜻이 좋아요. 한자로 ‘보전하고 지킨다’는 것이니까요. 즉 그리스도인으로서는 하느님의 진리를 지키고 보전해야 한다는 거예요. 그런데 하느님 가치를 지키는 사람은 필연적으로 앞으로 나아가게 돼 있어요. 결국 참된 진리를 지키고 보전하면 진보주의자가 되는 거죠. 언론이 말하는 보수는 수구라고 생각해요. 역사를 왜곡하고 친일·반민족 행위를 칭송하는 사람이 어떻게 보수겠어요.”\n사회 약자의 편에 서서 한평생을 산 함 신부에게 “희망을 잃고 좌절하는 젊은이들이 많은데 행복해질 수 있는 비책이 없느냐”고 물었다.\n“우선 ‘어려움아, 놀자’라고 생각하는 적극적인 자세가 필요해요. 요즘 신학에서는 하느님을 근엄하고 초월적인 존재로만 인식하지 않고 인간과 함께 뛰어 노시는 하느님, 우리 가운데 함께 계신 신으로 인식하거든요. 두 번째로는 우리보다 어렵고 억울한 사람을 생각해 보는 거예요. 십자가에 매달린 예수님을 바라보면 ‘벌거벗겨진 채 십자가에 매달려 죽어 가는 것이 얼마나 수치스러우셨을까’ 하는 생각이 들어요. 그분이 사회에 주신 메시지는 아마 ‘그래, 나 억울한 사형수다. 네가 힘들고 억울해도 나보다 억울하냐. 난 죽었잖아. 넌 그래도 살아 있잖아’ 하는 것이 아닐까요. 우리 청년들 가운데 피자를 10분 빨리 배달하려다 사고로 숨진 이도 있고 제철소에서 일하다가 용광로에 빠져 세상을 떠난 이도 있잖아요. 나보다 어려운 사람에게 희망을 줄 수 있도록 찾아나서야 할 것 같아요”\n인터뷰를 마친 뒤 젊은 기자는 “종교·사회의 원로에게 살아가면서 힘이 될 많은 이야기를 들었다”고 말했다. 곧바로 함 신부의 답이 돌아왔다. “원로? 나 원로 아녜요. 아직 청춘이지(웃음).”\n이글은 서울신문 3월18일자에 실린 글입니다.\n2013. 3. 26. 12:02\n2013. 3. 15. 11:33\n- 무관심을 분노로, 분노를 행동으로-\n나를 두렵게 하는 것은 고문가해자도\n다시 일어설 수 없는 몸도 아니다\n나를 두렵게 하는 것은\n무자비하고 무감각한 세상 사람들의\n김근태기념치유센터 후원의 밤(12.10)에서 김근태기념치유센터 설립을 위한 경과보고를 하고 있는\n자세한 내용은 아래의 동영상을 클릭하세요.\n2013. 3. 15. 11:16


이루펀트 - Man On The Moon (2015) :: maniadb.com\n이루펀트 - Man On The Moon (2015) by 이루펀트 (보컬) on maniadb.com\n힙합듀오 '이루펀트' 가 전하는 달의 이야기, 3연작 앨범의 완결판 [Man On The Moon]\n힙합듀오 '이루펀트(Eluphant)' 가 [Man On The Earth], [APOLLO] 에 이어 3년만에 발표되는 3연작 앨범의 완결판 [Man On The Moon] 으로 힙합씬에 돌아온다. '키비(Kebee)' 와 '마이노스(Minos)' 두 멤버로 구성된 이루펀트는 올해 초 발표한 "크레이터(Crater)", "등대" 를 포함해 총 13곡이 수록된 이번 정규음반 [Man On The Moon] 을 통해 그들의 독보적 음악적 행보를 명쾌하게 이어 나가려 한다. '이루펀트' 의 새 정규앨범 [Man On The Moon] 은 '이루펀트' 만이 표현할 수 있는 특유의 화법과 음악적 스펙트럼으로 가득차 있는데, 앨범 제목에서 유추할 수 있듯 [Man On The Moon] 은 앨범 전체를 통해 달이라는 대상을 다양한 은유를 통해 표현하였다. 앨범 안에서 달은 궁극적으로 도달하고자 하는 이상향을 표현한다고 말할 수 있지만, 때론 달에 운석이 부딪혀 생긴 구덩이인 크레이터를 과거 연인에게 뱉었던 말 실수로 추억하는 등 파편화된 개인들이 느끼는 아련한 외로움의 근거지가 되기도 한다.\n또한 이번 앨범 [Man On The Moon] 은 '이루펀트' 가브랜뉴뮤직이라는 새로운 둥지에서 3년만에 선보이는 새로운 정규앨범이니 만큼 씨스타의 소유, 버벌진트, 주영, 피타입, 김태우, 김필 등 유난히 화려한 피쳐링진들이 대거 참여하며 눈길을 끄는데, 이뿐만 아니라 특히 타이틀 곡 "심심할때만" 을 포함 "월식 150404", "이사하는 날", "꽃", "귀환" 까지 총 5곡이나 되는 앨범의 수록곡들을 모두 뮤직비디오로 제작하며 그 어느때보다 앨범 제작 과정에 정성을 쏟았다. 앨범의 타이틀 곡 "심심할때만" 은 한 여름 저녁 무렵을 연상시키는 R&B풍의 미디엄템포 비트와 설레는 마음을 가득 채워줄 이루펀트의 위트 있는 랩 가사가 돋보이는 곡으로, 대한민국을 대표하는 음원 강자인 씨스타의 소유가 피쳐링으로 참여하여 소유 특유의 허스키하고 매력적인 보이스가이루펀트만의 독특한 화법과 짜임새 있는 비트와 만나 환상적인케미를 이루며 곡이 주는 긴 여운에 귀를 뗄 수 없게 만들어 준다.\n국내 유명 비디오 아트 디렉터팀디지페디(DIGIPEDI) 가 연출한 "심심할때만" 의 뮤직비디오는 매력적인 여성의 반복되는 일상이라는 주제를 가지고 이례적으로 4일이라는 긴 시간에 걸쳐 촬영되었는데, 한 여성의 반복되는 일상이 주는 여러 상황들을 디지페디 특유의 독특한 편집을 통해 보여주며 노래만으로 느껴지는 즐거움과는 또 다른 즐거움을 함께 제공한다. 이제힙합듀오 '이루펀트' 와 함께 그들만의 무드와 감성에 흠뻑 빠질 수 있는 달로 여행을 떠나보자.\n1. "우주소년단 (Feat. 임한별)" (작곡 : EJSHOW / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : EJSHOW) '이루펀트' 의 새로운 출발을 알리는 곡. 감각적인 신디사이저와 비트가 '이루펀트' 의 랩, 피쳐링 보컬 임한별과 어우러져 경쾌한 분위기를 만들어낸다.\n2. "달로 와요 (Feat. 주영)" (작곡 :Stram, Minos, 주영 / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : Stram) 달의 뒤편에서 우리들만의 파티를 즐기자는 메시지와 더불어 그루비한 리듬이 돋보이는 곡. 보컬로 함께한 '주영' 이 곡을 더욱 무드있게 만들어주고 있다.\n3. "심심할때만 (Feat. 소유 of 씨스타)" (작곡 :Keeproots, Fascinating, 서정진 / 작사 : Kebee, Minos, 김지향 / 편곡 : Keeproots, Fascinating, 서정진, Humbert) 한 여름의 저녁 무렵을 연상시키는 R&B 풍의 미디엄템포 비트와 설레이는 마음을 가득 채워줄 만한 '이루펀트' 의 위트 있는 랩 가사 그리고 씨스타 소유의 매력적인 보이스가 환상의 조화를 이루는 곡. 상대방의 마음을 다 확인하지 못한 채 서로를 맴도는 외로운 감정이 곡 안에 오롯이 담겨져 있다.\n4. "B There" (작곡 :Kebee, 박민우 / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : Kebee, 박민우) 간직해온 꿈을 잊지 않고 그곳에 먼저 도착해 있겠다는 '이루펀트' 의 진지한 자신감이 묻어나는 곡. 펑크풍의 밴드 연주와 신디사이저 음색, 멤버인 'Kebee' 와 'Minos' 의 타이트한 랩을 감상할 수 있는 트랙.\n5. "MOTM (Feat. 수다쟁이, Huckleberry P, RHYME-A-)" (작곡 : Kebee, 박민우 / 작사 : Kebee, Minos, 수다쟁이, Huckleberry P, RHYME-A- / 편곡 : Kebee, 박민우) 지붕에서 달을 바라보며 느끼는 정취 라는 주제를 가지고 오랜 시간 함께 활동해 온 동료들 허클베리피, 라임어택, 수다쟁이와 작업한 트랙. '이루펀트' 특유의 운치 있는 비트에 모두가 한 팀이 된 듯 어우러지는 각 래퍼들의개성있는랩핑이 귀를 사로 잡는다.\n6. "월식 150404" (작곡 :Kebee / 편곡 : Kebee) 앨범에 유일하게 수록된 인스트루멘탈 트랙. '이루펀트' 의 FLY ME TO THE MOON 콘서트가 열렸던 지난 2015년 4월 4일이 우연하게도 개기월식이었다는데에 착안해 수록되었다.\n7. "이사하는 날 (Feat. 계피 of 가을방학)" (작곡 :Kebee, 박민우, 계피 / 작사 : Kebee, Minos, 계피 / 편곡 : Kebee, 박민우) "이사하는 날" 이라는 주제에 맞추어 '이루펀트' 와 '가을방학' 의 보컬 '계피' 가 함께 완성한 곡. 이사하는 날 느낄 수 있는 달콤함과 센치해지는 정서를 감각적으로 풀어낸 곡.\n8. "등대 (Feat. 김태우)" (작곡 :Kebee, 박민우, 텐조와타스코 / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : 텐조와타스코) 밤의 달빛이 "등대" 의 불빛처럼 묵묵하게 나를 위로해주는 느낌이 들 때가 있다. 힘든 하루를 보낸 청춘들에게 오늘은 내가 등대의 불빛이 될 테니 내 쪽으로 등대고 잠깐 쉬어도 된다는 다독임을 전하는 곡. 함께한 국민그룹 god 의 보컬리스트 '김태우' 의 목소리가 곡을 더 촉촉하게 완성시켜 모두에게 필요했던 이야기를 호소력 있게 전달한다.\n9. "People & Places" (작곡 : Score / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : Score) 2003년 '이루펀트' 의 두 멤버 'Kebee' 와 'Minos' 가 각자의 곡들로 참여하며 씬에 모습을 처음 내보였던 컴필레이션 앨범 제목 "People & Places". 그때부터 지금까지도 쭉 사람들(People)과 여러 장소들(Places)로 부터 영감을 받고 그렇게 받은 영감들을 솔직하게 전달하는 역할이고 싶다는 '이루펀트' 의 생각을 담아낸 재미난 곡. 이러한 의도를 녹여내 각자의 Verse 에서 영향 받은 아티스트들의 이름과 여러 나라의 이름들로 Word Play 한 센스 있는 가사가 이 곡의 포인트.\n10. "잊음 (ISM)" (Feat. 버벌진트, 피타입) (작곡 :Kebee, 박민우 / 작사 : Kebee, Minos, Verbal Jint, P-TYPE / 편곡 : Kebee, 박민우) 많은 곡들이 매일 같이 쏟아져 나오고 또 더 많은 가사들이 가감 없이 들려지고 있는 요즘. 어쩌면 우리는 고민 자체를 잊어버린 건 아닐까라는 질문을 던지는 곡. 이미오래전부터 Lyricist 로서 수많은 작사가들의 지침서가 됐던 두 MC, 버벌진트와피타입이 목소리를 보태 더 깊은 여운을 남긴다.\n11. "꽃" (작곡 :Kebee, 박민우 / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : Kebee, 박민우) 삶은 꽃이거나 열매인거야? 아니 누군가의 꽃이거나 열매인거야 우린 모두 누군가가 정성껏 매일 뿌려준 물과 햇볕을 쬐고 자라난 존재고 맞닥뜨린 외로운 매일에서도 잠깐 돌아보면 조용히 내가 지켜내야 할 꽃들이 있다는 걸 발견하게 된다.\n12. "크레이터 (Crater)" (Feat. 김필) (작곡 : Score, 김필 / 작사 : Kebee, Minos, 김필 / 편곡 : Score) 달에 운석들이 부딪혀 생긴 구덩이들이 마치 헤어진 연인에게 함부로 내뱉었던 못된 말들로 그 사람에게 생긴 흉터같이 느껴지고 달의 얼룩을 볼 때마다 그 날들이 생각난다는 이루펀트다운해석과 상상력이 빛을 발하는 곡. "은하수를 여행하는 히치하이커" 를 비롯해 '이루펀트' 와 각별한 인연을 이어 오고 있는 보컬리스트 '김필' 의 참여로 곡의 쓸쓸한 무드를 세련되게 완성 시켰다.\n13. "귀환" (작곡 : 5mg / 작사 : Kebee, Minos / 편곡 : 5mg) 나의 지구를 떠나 아폴로를 타고 달로 향했던 여정의 끝. 집으로의 "귀환" 이다. 모두가 가지고 있는 각자의 외로움들을 떠나고픈 여정은 그 여정 자체로서도 외롭다. 도착한 곳에서 발견한 누군가도 나와 닮아있다는 걸 알게 된 순간 그제서야 돌아보게 된다. 저기 보이는 우리집.\nExecutive Produced by 라이머a.k.a Mr. BIG Daddy for Brand New Music\nProduced by Eluphant\nPromotion & Artist Management Director 이화일\nRecorded by Eluphant at Galaxy Map, 9999 at Brand New Music Studio, 조정현 at ARK Studio\nMixed by 마스터키 at MasterPieceSoundLab, Kebee at Galaxy Map\nMastered by 마스터키 at MasterPieceSoundLab\nAdministration Director 김형욱\nAdministration & Accounting 윤성혜, 김세민\nProduction Co-ordinator 마스터키, 원영헌, 동네형, 키겐, ASSBRASS, 리시, 9999, XEPY, 태완\nArtist Management 김종환, 정민규, 이호진, 최호준, 권용완\nStrategy Planning 정의봉, 오상협\nA&R 유영준, 한태희\nMarketing & Online Promotion 오상협, 김영일\nFan Marketing 김영일\nOverseas Business 타카야마나리사\nPhoto Booba, 배지환\nArt Directed & Design N Designers\nStyle Director 민현지, 최수미\nStylist Assistant 노빛나, 박진실\nHair 라임 for 위드뷰티살롱, 한주영, 구현미, 양설화\nMake Up 한주영, 구현미, 양설화, 메이크업팀 for 위드뷰티살롱\nM/V & Video Art Directed by DIGIPEDI for "심심할때만", 김동길 for "월식 150404", 정보은 for "이사하는 날", 이윤지 for "꽃", 김유석 for "귀환"\nIllustration by 최정민\nPresented by Brand New Music .... ....\n우주소년단 (Feat. 임한별)\n달로 와요 (Feat. 주영)\n심심할때만 (Feat. 소유 of 씨스타)\nMOTM (Feat. 수다쟁이, Huckleberry P, RHYME -A-)\n이사하는 날 (Feat. 계피 of 가을방학)\n등대 (Feat. 김태우)\n잊음 (ISM) (Feat. 버벌진트, 피타입)\n크레이터 (Crater) (Feat. 김필)\n2015-07-08 브랜뉴뮤직, 카카오M\nTrackback :: http://www.maniadb.com/trackback/A806173\nPage rendered in 0.1078 seconds


수원시아토피센터, 광교산 숲에서 「수원형어린이집과 함께 하는 여름 숲 캠프」 진행 – 대한민국 대표 산림신문\n기사입력 : 2019.07.12 09:57\n수원시환경성질환아토피센터(이하 수원시아토피센터)가 9일 장안구 조원동에 위치한 센터와 광교산 숲에서 ‘수원형어린이집과 함께 하는 여름 숲 캠프’를 시작했다.\n이번달 19일까지 매주 화~금요일에 열리는 여름 숲 캠프는 수원시 내 29개 어린이집에서 총 550여명의 어린이가 참여하여 체험을 한다.\n여름 숲 캠프는 수원시아토피센터와 수원형어린이집협의회가 환경과 생태교육의 중요성을 공감하고, 이를 숲 체험활동과 접목시켜 만든 프로그램으로 지난해부터 수원형어린이집 아동을 대상으로 진행하고 있다.\n특히 수원시의 환경교육사업과 보육사업을 주 담당하는 두 기관이 손을 잡고 어린이들이 자연과 환경을 사랑하는 시민으로 성장할 수 있도록 돕는다는 점에서 의미가 있으며, 이로 인해 성공적인 협업사례로 평가받고 있다.\n이번 여름 숲 캠프는‘숲 속 곤충’을 주제로 하여 곤충 채집과 관찰, 숲 놀이, 만들기 등의 다양한 프로그램으로 구성되어 있다.\n숲 해설가의 재미있는 설명을 들으며 어린이들이 직접 보고 만지고 느끼는 오감을 활용한 참여형 활동으로 진행한다.\n또한 어린이들의 발달단계에 맞춘 눈 높이 교육을 위해 영아(3~4세)와 유아(5~7세)로 대상을 나눠 체험을 진행하고, 마술 공연, 물 놀이 등 놀이 활동을 접목시킨 다채로운 프로그램도 준비했다.\n수원형어린이집협의회 관계자는“아이들이 체험을 통해 숲과 환경, 자연에 대한 호기심을 채워 가는 모습이 정말 좋았다.”며 캠프 참가 소감을 말했다.\n수원시아토피센터 관계자는 “어린이들이 건강한 시민으로 성장하는데 있어 환경과 생태체험의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다.”며 “앞으로도 더 많은 어린이들이 체험할 수 있도록 수원형어린이집협의회와 협력을 강화해 나갈 것”이라고 밝혔다.


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불교방송 모바일 사이트, [코로나19] 광주서 3명 확진...신천지 교인 전수조사\n[코로나19] 광주서 3명 확진...신천지 교인 전수조사\n기사승인 2020.02.21 17:44:43\n▲ 21일 오전 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 다닌 것으로 알려져 임시 폐쇄된 광주광역시 남구 송하동 신천지 시온교회 앞을 행인이 지나가고 있다. [사진출처: 연합뉴스]\n[앵커] 광주광역시에서도 신천지 교인들로 알려진 3명이 최종 확진 판정을 받았습니다. 광주시는 지역 신천지 교인들에 대한 전수조사에 나섰는데요.\n광주 BBS 김종범 기자가 전화 연결돼 있습니다.\n<앵커> 김기자~ 우선 광주지역 확진자 발생현황 부터 전해주시죠\n<기자> 광주에서도 어제와 오늘 3명이 코로나 19 확진 판정을 받아 격리 치료를 받고 있습니다.\n이들은 모두 신천지 교인들로 지난 16일 대구교회 예배에 함께 참석한 것으로 확인됐는데요. 각각 조선대병원과 전남대병원 음압 병실에 격리돼 치료를 받고있습니다.\n이들 3명의 확진자 외에 대구예배에 참석한 것으로 확인된 광주지역 거주자는 11명으로 파악됐는데요. 이 중 3명은 양성 판정을 받았고 나머지는 자가 격리하고 검사가 진행 중입니다.\n<앵커> 확진자 추가 발생에 대한 우려가 커지고 있는데요. 광주시가 지역 신천지 신도에 대한 전수조사에 나서기로 했다고요?\n<기자> 이용섭 광주광역시장이 오늘 긴급 기자회견을 열어 광주지역 5개 자치구별로 교인 수, 대구 예배 참석자, 증상자 등을 파악해 일대일로 관리하겠다고 밝혔습니다.\n광주에는 대형 교회 2곳과 교육센터 등을 포함해 50곳 이상의 신천지 시설이 있고 교인수는 5만 명 정도로 추산되고 있는데요\n이용섭 광주광역시장의 담화문 발표내용 들어보시죠\n"우리시는 추가 확진자가 발생함에 따라 ‘심각’ 대응 단계에 준하여 5개 자치구와 협업하고 광주시 즉각대응팀을 가동해 확진자 이동경로 및 접촉자 확인, 신용카드 사용 내용 및 GPS 위치추적 의뢰, CCTV 분석 등 역학조사를 진행 중에 있고..."\n<앵커> 추가 확산을 막기위한 조치들도 이뤄지고 있죠?\n<기자> 광주지역 신천지 교회 2곳이 폐쇄된데 이어 목포와 여수·순천에 있는 신천지교회들도 출입을 통제하고 시설 폐쇄에 들어갔습니다.\n또 코로나 19 확진자들이 다녀간 대형마트나 식당, 건물 등이 방역을 위해 휴업하거나 폐쇄조치에 들어갔습니다.\n보건당국은 확진자들의 이동 경로를 추가로 파악해 이들의 동선에 따라 방역과 일시 폐쇄 등의 조치를 취하고 있는데요. 광주지역 어린이집 천 백여곳을 비롯해 유치원과 지역 아동센터, 초등학교 돌봄교실도 이달말까지 운영이 전면 중단됩니다.


아이들에게 폴라로이드 사진으로 따뜻한 마음 전하고 싶어요! | 삼성디스플레이 뉴스룸\n2020.11.02 주소 복사\n최근 코로나19로 인해 대면 봉사활동이 쉽지 않은 상황에도 자신만의 방법으로 나눔 활동을 지속하는 부지런한 삼성디스플레이 임직원이 있습니다. 봉사활동을 단순히 나눔 활동이라고만 생각하지 않고, 사람과 사람 사이를 연결하는 인연이라고 생각한다는 프로봉사러 지수아 프로를 뉴스룸에서 만나보았습니다.\n마음을 울리는 글귀 한 줄에 시작한 후원과 봉사활동\n지난 9년 동안 봉사활동을 지속해온 지수아 프로가 봉사활동을 시작하게 된 이유에는 사연이 있습니다. “우연한 기회에 봉사에 대한 책을 읽었는 데 병에 걸릴 것을 알면서도 흙물을 마실 수밖에 없는 아프리카 아동에 대한 이야기가 마음이 아팠어요. 누군가는 지금의 현실보다 죽는 것이 행복할 수 있다는 내용이었습니다. 생각보다 전 세계에 끼니 문제로 생과 사의 기로에 있는 사람이 많다는 것을 알게 되었고, 내가 가진 걸 나누고 살아야겠다고 생각했어요.”\n지수아 프로는 책을 읽은 계기로 아동 후원을 시작하게 되었고, 회사에서 진행하는 봉사 활동에 참여하면서 나눔에 대한 마음이 더욱 깊어졌습니다. “회사에서 연탄봉사활동을 갔는데 한겨울에도 손빨래를 하고 계신 어르신께서 겨울인데 연탄 나르기 힘들어서 어떻게 하냐며 오히려 걱정을 해주시는 모습에 다시 도움을 드리러 와야겠다 생각했죠. 어렵게 생활하시는 어르신들의 모습에 돌아가신 할머니 생각이 많이 나고, 가슴 먹먹한 순간을 많이 경험하다 보니 여기까지 오게 되었습니다.”\n▲ 왼쪽부터 지수아 프로, 채윤희 프로, 오영희 프로\n지수아 프로는 코로나19가 유행하기 전까지 매월 짜장면을 만들어 이웃들에게 나누는 짜장면 봉사활동, 벽화 그리기, 연탄 나르기, 김장 봉사활동 등 회사에서 진행하는 나눔 활동에 활발하게 참여해왔습니다. 최근에는 대면 봉사활동이 어려운 상황이라 본인의 걸음을 기부할 수 있는 어플을 활용해 나눔 활동에 적극적으로 참여 중입니다.\n어려운 이웃의 마음을 밝히는 가로등이 되다\n지수아 프로는 그동안의 봉사활동 에피소드를 풀어냈습니다. “어느 날은 회사 후배들과 1박 2일 굶기 체험을 하는 기아체험을 다녀왔는데 하루쯤 굶는게 힘들지 않을 거라고 생각했지만 겨울이라 추워서 배고픔이 두 배가 되는 것 같았습니다.” 아프리카도 해가 지면 엄청 춥다는데 이날 체험으로 아프리카 아이들의 고통에 대해 다시 한번 생각해 보는 기회가 되었다는 지수아 프로.\n여행을 할 때 가난한 나라로 다니는 이유도 밝혔습니다. “제가 여행을 좋아하는데, 남들이 왜 가냐고 하는 외지를 좋아해요. 물론 안전하게 여행사와 함께 갑니다. 가난한 나라를 가면 버스나 기차로 시골마을 가는 여행을 하는데, 폴라로이드 필름 100장을 가지고 가서 아이들에게 개인 사진을 찍어줘요. 자기 얼굴을 본 적 없는 친구들이 아직 많거든요.”\n“한 번은 인도로 여행을 간 적이 있는데, 한 아이가 눈이 안 보이는 언니로 보이는 사람을 데리고 와서 같이 사진 찍어달라고 하더니 그 사진을 언니 손에 쥐여주고 설명하는 모습에 눈물이 났어요. 알고 보니 엄마라고 알려주더라고요. 저에게 고맙다고 인사하는 모녀를 보고 돌아오는 길에 펑펑 울었던 기억이 납니다.”\n사람을 만나는 봉사활동에서 얻는 큰 행복\n오랜 시간 인연을 맺었던 아이들을 보면서 때로는 가족보다 더한 끈끈함을 느낀다는 지수아 프로. 봉사 활동을 단순히 나눔 활동이라 생각하지 않고, 사람과 사람 사이의 인연이라 느끼고 그 인연을 꾸준히 이어나갈 때 봉사 활동에서 큰 행복을 느낀다고 합니다. 지수아 프로는 2011년 회사와 월드비전을 통해 잠비아에 가볼 기회가 있었습니다. 잠비아에는 지수아 프로가 후원하는 아동 2명이 있었는데 지금은 독립을 했고, 다른 나라 아이들 6명을 지속 후원 중입니다.\n▲ 지난 2011년 후원하고 있던 아이를 잠비아에서 직접 만나고 있는 모습\n“후원하던 아이가 마침내 독립을 하게 되면 품 안의 자식을 떠나보내는 느낌을 받을 때도 있어요. 내가 후원한 아이들이 성공해서 나중에 나한테 효도 좀 해줬으면, 하는 상상을 할 때도 있습니다. 웃기죠? 그만큼 아이들을 가깝게 생각했던 것 같아요. 봉사 활동은 내가 가진 어떤 것을 남에게 주는 것이 아니라, 사람을 만나는 일이라고 생각해요. 그래서 더 행복하고요.”\n지수아 프로는 다시 일상을 되찾는다면 제일 먼저 하고싶은 일이 무엇이냐는 질문에 “아이들에게 사진을 찍어주러 가고 싶어요. 그리고 후원하고 있는 친구들과의 인연도 돈독히 이어나가고 싶습니다. 하루빨리 코로나19가 안정되었으면 하는 바람입니다”라고 전했습니다. ESG 경영을 실천하는 삼성디스플레이 지수아 프로의 소망처럼 안전한 일상을 찾아 더 많은 이웃에게 행복한 나눔을 마음 편히 전할 수 있는 날이 다가오기를 기대해봅니다.\n이전기사[한 컷 일러스트] 더욱 가치있는 세상을 열어가는 삼성디스플레이\n다음기사책을 사랑하는 이들과 함께하는 독서 축제! 2020 책울림 Awards


무보수 노동은 어디에 숨어있을까?\n한 사회의 경제를 이끄는 힘을 논할 때 일반적으로 생산연령 인구와 실업률 등 노동과 그에 대한 보수가 주제의 중심이됩니다. 이 기준에 포함되지 않은 무보수 노동은 가족이나 사회구성원으로서의 의무, 또는 선한 의지에서 나온 행동으로 설명되는 것이 일반적입니다.\n그런 점에서 자녀 양육에 대한 사회적 역할이 작고, 가부장적인 전통적 가족 체계를 기반으로 사회보험을 운영하는 스위스 연방정부에서 발표한 무보수 노동에 대한 통계는 괄목할 만합니다. 아직도 여성이 집안일과 가족에 있어서 50% 더 무보수 노동을 책임지고 있다는 2020년 연방정부의 통계를 살펴보겠습니다. 모든 통계 자료는 주 당 시간을 말합니다.\n2020년 무보수 노동 통계에 따르면, 15세 이상인 사람의 노동 시간을 주 46시간으로 집계했습니다. 무보수 노동 통계는 성별에 따라 보수 및 무보수 노동에 들이는 시간에 차이를 보였습니다. 살림과 가족에 들이는 무보수 노동 시간은 남성 (19.1시간)에 비해 여성 (28.7시간)이 월등히 많았으며, 보수 노동 시간은 여성 (15.8시간)에 비해 남성 (25.3시간)이 훨씬 많았습니다.\n남성이 살림과 가족에 들이는 무보수 노동 시간은 2010년 이후 점진적으로 늘고 있는 추세이며, 동시에 보수 노동 시간은 약간 감소한 것으로 나타났습니다.\n아직도 집안일은 여성의 몫\n집안일 중에서 2020년에 가장 많은 시간이 소요된 것은 식사 준비었습니다 (여성 7.8 시간, 남성 4.5 시간). 그다음으로는 청소 (여성 4.5 시간, 남성 2.1 시간)입니다. 여성은 쇼핑에 주 2.1 시간, 남성의 경우 주 1.9 시간, 세탁 및 다림질에 주 2.0 시간, 남성의 경우 0.6 시간을 소비했습니다.\n식물, 정원, 애완 동물을 돌보는 데에는 여성은 2.6시간, 남성은 1.9 시간을 보냈습니다. 이에 반해 남성은 여성에 비해 수리 및 수작업 등에 (handwerkliche Arbeit)에 더 많은 시간을 투자했습니다 (1.6 시간 vs. 1.0 시간).\n2010년 이후로 남성이 식사를 준비하는 데 걸리는 시간 주당 1.7 시간이 증가했으며, 청소 및 정리에 소비하는 시간은 주당 0.5시간이 증가했습니다.\n자녀를 둔 부모에게 가중된 살림의 무게\n2020년 15 세 미만의 자녀를 둔 가구의 어머니를 대상으로 한 유급 근로, 무급 가사 노동, 가족 노동, 자원 봉사 등을 모두 합하면 평균 주 69.7 시간이었습니다 (가사/가족 노동: 52.3 시간, 유급 노동: 16.1) 시간, 공식/비공식 자원봉사: 1.3 시간). 같은 상황에있는 아버지의 총 노동 시간은 주당 68.1 시간이었습니다. 이 중 유급 근로가 35.4 시간, 가사 노동 31.7 시간, 자원 봉사에는 1.0 시간을 보내는 것으로 나타났습니다.\n15 세 미만의 자녀를 둔 홀부모는 주당 68.4 시간을 유/무급 노동에 소비하는 것으로 나타났습니다. 가사/가족 노동에 46.7 시간, 유급 노동에 20.4 시간, 자원 봉사에 1.3 시간을 보냈습니다.\n2010년 이후 엄마와 아빠의 무보수 노동에 변화가 생겼다\n2010년부터 2020년까지 15세 미만의 자녀를 둔 가구의 성별에 따라 다른 변화가 있었습니다. 아버지가 가사와 가족 일로 보내는 시간이 증가했고 (주 +5.2 시간), 이 기간 동안 어머니의 유급 노동 시간이 2.7 시간 증가했습니다 (2010년 13.4 시간, 2020년 16.1 시간). 그러나 아버지의 경우 유급 노동 시간이 4.2 시간 (2010년 39.6 시간, 2020년 34.4 시간) 감소했습니다.\n파트너와 15 세 미만의 자녀가 있는 어머니는 여전히 아버지보다 집안일에 거의 두 배 많은 시간을 소비했습니다 (아버지 17.0 시간 vs. 어머니 30.2 시간). 어머니는 육아에 아버지보다 절반 정도 더 많은 시간을 투자합니다 (어머니 22.3 시간 vs. 아버지 14.7 시간).\n은퇴 후에도 무보수 노동은 여전히 중요하다\n65-74 세 여성의 2020년 총 유급 및 무급 노동 시간은 주당 31.5 시간, 남성의 경우 27.1 시간이었습니다. 가사/가족 노동으로 보내는 시간이 이 연령대에서 가장 큰 부분을 차지합니다. 여성은 주당 26.5 시간, 남성은 19.6 시간을 가사/가족 노동으로 보냅니다.\n유급 노동에 소요되는 평균 시간은 퇴직 연령에 따라 급격히 감소합니다. 반면 65 세에서 74 세 사이의 사람들은 자원 봉사에 가장 많은 시간을 보냅니다. 여성의 자원 봉사에 주 3.4 시간, 남성은 2.6 시간으로 나타났습니다. 75 세 이상 여성은 총 22.6 시간을 무급 및 유급 노동에 소비했으며, 이 연령대 남성의 무급 및 유급 노동 시간은 19.7 시간이었습니다.\n10명 중 4명은 자원봉사자\n2020년에는 15 세 이상 인구의 41%가 최소 1 회의 공식 또는 개인적인 무급 자원봉사를 수행했으며, 이에 주당 평균 4.1 시간을 투자했습니다. 이는 2016년과 비교했을 때 약간 감소한 추세입니다 (2016년 인구의 42.7 %가 주 4.3 시간 자원봉사에 참여).\n2020년에는 Covid-19 보호 조치로 인해 제도화 된 자원 봉사 활동이 엄격하게 제한되었으며, 특히 65세 이상 인구에게는 공식 자원봉사 활동은 물론, 비공식적인 대면 활동 자체에 큰 제한이 있었습니다.\n대신, 같은 집에 거주하지 않는 친척과 친구에 대한 이웃 지원, 육아, 돌봄과 같은 비공식적 자원 봉사 활동이 증가했습니다. 2016년 31.7%에 비해 2020년 15 세 이상 인구의 32.5%가 이러한 비공식 서비스를 제공했습니다.\nUnbezahlte Arbeit im Jahr 2020, Unbezahlte Arbeit im Jahr 2020 | Bundesamt für Statistik (admin.ch)\n핵가족의 록다운, 가중된 살림의 무게\n여성 참정권 50주년\n성별 임금 격차 다소 증가


윤한홍 의원,동부지검... 추미애 장관 아들 사건 결론 안내나 못내나?\n윤상현,BTS 병역논란에 보다 현실적이고 시대상에 적절한 병역특례 제도로 바꿔야\nPS 홀딩스, 카자흐스탄 최대의 몰리브덴 광산 인수 쾌거! 댓글 0 경제 세상\n경제 세상 PS 홀딩스, 카자흐스탄 최대의 몰리브덴 광산 인수 쾌거!\n[시사우리신문]카자흐스탄 정부 초청으로 알마티 시와 공동으로 '알마티신도시건설'을 추진하고 있는 PS 홀딩스(홍콩계 한국 자산 운용사, 회장 이창수)사는 5일 오전 카자흐스탄 최대의 몰리브덴 광산인 T광산을 인수하기로 D.M사와 A.O.I(Agreement of Intent, 사전 동의서)를 체결했다고 밝혔다. 이번에 지분 인수하는 몰리브덴 광산은 카자흐스탄 최대는 물론 세계에서도 10위권 안에 들어가는 거대한 매장지로 추정 매장량이 몰리브덴 약 49만여 톤(현 국제 시세로 약 14.5조원 규모) 및 텅스텐 약 12만여 톤(2.5조원 규모)으로 전체 약 17조 원 정도 규모의 초대형 지분인수를 위한 A.O.I(Agreement of Intent, 사전 동의서)인 것으로 알려졌다. 또한 이번 PS 홀딩스사..\n경제 세상 2020. 9. 5.\n댓글 경제 세상 2020. 9. 5.\n윤한홍 의원,동부지검... 추미애 장관 아들 사건 결론 안내나 못내나? 댓글 0 정치 세상\n정치 세상 윤한홍 의원,동부지검... 추미애 장관 아들 사건 결론 안내나 못내나?\n[시사우리신문]추미애 법무부장관 아들의 군휴가 미복귀 사건을 수사 중인 서울동부지검이 이미 상당부분 수사를 진행하였음에도 피의자 소환조사를 미루고 있다는 비판이 제기됐다. 국회 법제사법위원회 윤한홍 의원(국민의힘, 마산회원구)이 입수한 자료에 따르면, 서울동부지검은 지난 2월 말부터 본격적인 수사에 착수, 국방부로부터 관련 자료를 제출받고, 관련자들을 소환조사 해 온 것으로 드러났다. 구체적으로 서울동부지검은 국방부로부터 지난 2월 25일 휴가 사용기간, 휴가 연장기간 및 사유와 관련한 자료를 제출받은 것을 시작으로 6월 29일까지 휴가명령 및 관련 규정, 2017년 미2사단 지역대 지원장교가 작성한 인사명령 일체, 부대일지, 지역대장 및 당직사령 신상정보, 부대 출입대장, 연대행정업무 복무기록 등의 자..\n윤상현,BTS 병역논란에 보다 현실적이고 시대상에 적절한 병역특례 제도로 바꿔야 댓글 0 정치 세상\n정치 세상 윤상현,BTS 병역논란에 보다 현실적이고 시대상에 적절한 병역특례 제도로 바꿔야\n[시사우리신문]윤상현 무소속의원이 BTS가 병역논란에 대해"BTS의 경제효과는 약 56조원으로, 올림픽 1회 경제효과보다 크다는 분석도 있다"며"BTS의 국위선양 기여도가 올림픽축구 4분 출전보다 못하다는 것일까요?"라고 반박하면서"일부 대회만을 병역법 시행령의 특례로 한정짓는 것보다, 제3의 위원회를 통해 실질적으로 병역특례 요건인 '예술·체육분야의 특기를 가진 사람'에 부합하는지를 논의하는 것이 보다 현실적이고 시대상에 적절한 병역특례 제도 운용이라 할 수 있다"면서"그것이 곧 국익의 극대화일 것"이라고 강조했다. 윤 의원은 3일 페이스북을 통해"한국가수 최초로 빌보드 HOT 100 1위를 차지한 BTS가 병역논란 앞에 섰다"며"병역법 시행령 68조의11에는 ‘예술·체육분야의 특기를 가진 사람’으로서..


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[# 11.jpg (54.7K)]\n1994년에 개장된 나이트 사파리는 세계에서 최초로 야행성 동물을 주제로 지어진 동물원입니다.\n1년 평균 백만 명이 나이트 사파리를 방문해 2,500마리의 동물과 동물의 야간 서식지를 관찰합니다. 방문객들은 트램을 이용해 세계 곳곳 일곱 지역에 서식하는 야행성 동물을 관찰하고, 워킹트레일을 따라 걸으며 각종 동물을 더욱 가까이에서 구경할 수 있습니다. 이 외에도 툼부아카 원주민들의 불 쇼, 야행성 동물 쇼가 마련되어 있으니, 놓치지 말고 참여하시기 바랍니다.\nTram Safari Experience (가이드 트램)\n나이트 사파리를 제대로 즐기기 위해서는 가이드 트램을 이용해야 합니다. 이용객들은 트램에 탑승해 40분 동안 세계 7개 지역에서 서식하고 있는 야행성 동물들을 만나볼 수 있습니다.\n트램을 타고 가다 보면 워킹 트레일이 나옵니다. 트램에서 잠시 내려 길을 따라 걸으면 트램에 앉아서는 볼 수 없었던 동물들을 더 가까이서 관찰할 수 있습니다.\n나이트 사파리에는 방문객을 위한 특별 공연이 준비되어 있으며, 먹이 주기 세션 또한 준비되어 있으니 놓치지 마시고 참여하시기 바랍니다.\n공연(Show) 시간표는 아래와 같습니다.\nThumbuakar Performance(툼부아카 불 쇼)\n*밤10시 프로그램은 금요일, 토요일, 공휴일 전날(public holiday eve)에 운영됩니다.\n공연 장소: Night Safari Reception 옆\nCreatures of the Night Show(야행동물 쇼)\n기타 나이트 사파리 안내\n개장시간 저녁 7:15pm – 11pm


파주시민네트워크, 사라져가는 파주 마을의 역사와 문화를 알린다 – 교육연합신문\n파주시민네트워크, 사라져가는 파주 마을의 역사와 문화를 알린다\n파주시 교하동주민센터에서 파주시민네트워크 준비위원회 발족\n기사입력 : 2021.09.22 11:41\n파주시민네트워크(준비위원장 김성대)는 지난 9월 14일(화) 경기도 파주시 교하동주민센터에서 파주시민네트워크 준비위원회를 발족했다고 밝혔다. 14일 현재 파주시 읍면동 지역의 주민 60여 명이 참여하고 있다. 파주시민네트워크는 파주마을넷(파주마을공동체네트워크)에서 처음 제안을 하였으며 2017년부터 마을공동체 토론회와 읍면동 네트워크 제안 및 구축을 해오고 있다. 이날 행사는 교하동 행복마을관리소의 후원으로 장소 협조가 이루어졌다.\n준비위원회 회의에서는 위원장을 선출하고 파주에서 발굴된 유물이 파주에 없는 상황을 인식하였으며 파주의 역사와 문화를 알려나가기로 했다. 취지문에서 "구석기 시대부터 조선시대에 이르는 집터 유적이 발굴되고 있고 전쟁과 평화의 과정 속에서 수많은 근대문화유산이 존재한다"며 "우리 마을, 우리 역사를 함께 알려 나가고 애향심을 높일 수 있도록 시민모임을 시작한다"라고 명시했다.\n준비위원장 김성대 씨는 “파주에서 내가 자랐고 나의 자녀들도 자라고 있다. 앞으로도 살아갈 곳이기에 파주의 역사와 문화를 알려나가고 애향심을 나누고 싶다. 신도시 개발로 인하여 급속도로 인구의 유입이 이루어지고 있는 상황에서 시민들의 자발성으로 마을에 관한 계속적인 관심을 만들어가고 싶다. 정주하고 싶은 파주가 필요할 때이다.”고 말했다.\n파주시 인구 통계에 따르면 2009년 331,504명에서 2021년 8월 현재 486,221명으로 12년간 총 154,717명으로 68.12%의 높은 증가율을 보였다. 앞으로도 운정 택지 3개발 지역의 아파트가 완공된다면 인구 8만명이 추가로 입주할 것으로 보인다. 인구 증가와 함께 타 지역의 인구의 유입이 급속도로 이루어지고 있는 만큼 지역에 대한 관심을 가질 수 있는 여러 정책이 필요한 시점이다.\n파주시민네트워크는 제안서에서 앞으로 지역특성에 맞게 매장유물과 문화재를 조사하고 읍면동 지역 마을역사공동체 형성, 학교 및 기관들과 연계해 파주시의 민주시민의식, 정주의식, 애향심을 고양하는 다양한 사업을 펼칠 예정이다. 1단계로 지역별 스토리에 맞는 안내판 설치, 2단계 작은 전시대, 전시관 설치, 3단계 현장활용, 4단계 박물관 설립을 제안하고 있으며 박물관의 경우, 일방적인 입찰을 하는 방식이 아닌 시민 참여형 방식을 제안하고 있다.\n경기도 파주시에 따르면 발굴된 유물은 연구소 및 박물관 등지 20여 곳에 소장 중이며 1966년부터 출토된 각종 유물 10만여 점, 국가에 등록된 유물은 7천여 점에 이르며 당장 전시가 가능한 유물은 구석기 시대부터 근대까지 1천700여 점으로 추정하고 있다. 참여를 희망하는 시민들은 연락처(010-6838-1365)로 문자 문의를 하면 된다.\n최경한 기자 ckh@eduyonhap.com 이 기자의 다른 기사 보기\n자동등록방지 문자입력 75104


가생이닷컴>커뮤니티 > 동아시아 게시판 > 삼국유사(현대문)\n작성일 : 18-06-09 03:33\n도배시러 18-06-09 03:47\n천자는 누선장군(樓船將軍) 양복(楊僕)을 보내서 제(齊)에서 배를 타고 발해(渤海)로 건너가 조선을 치게 하니\n天子募罪人撃朝鮮. 其秋, 遣樓船將軍楊僕従斉浮渤海；兵五萬人\n募罪人 훈련된 병사가 아니라 죄수들을 모아서...\n遣樓船將軍楊僕 従斉浮渤海 제(齊)를 따라[제의 해변을 따라] 발해에 (배를) 띄웠다.\n세월이 흘러 한무제의 조선정벌은 산동반도 래주에서 묘도열도를 거쳐 공격한것으로 부풀려지는데...\n사서는 제의 해변에서 병사5만이 출발했다하고...\n천자는 누선장군(樓船將軍) 양복(楊僕)을 보내서 제(齊)에서 배를 타고 발해(渤海)로 건너가 조선을 치게 하니 병력은 5만이었다. => 원문 天子募罪人撃朝鮮. 其秋, 遣樓船將軍楊僕従斉浮渤海；兵五萬人 募罪人 훈련된 병사가 아니라 죄수들을 모아서... 遣樓船將軍楊僕 従斉浮渤海 제(齊)를 따라[제의 해변을 따라] 발해에 (배를) 띄웠다. . .. 세월이 흘러 한무제의 조선정벌은 산동반도 래주에서 묘도열도를 거쳐 공격한것으로 부풀려지는데... 사서는 제의 해변에서 병사5만이 출발했다하고...\n도배시러 18-06-09 03:53\n여기서 제(齊)는 제군을 의미하는데... 요동군을 요동 이라고 하듯이...\n제군의 아래쪽에는 北海郡, 東萊郡, 琅邪郡, 東海郡 이 있는데...\n후대의 조작된 주장으로 사서를 고친다면 누선장군 양복은 동래東萊에서 출발했다고 해야하는데...\n미처 조작을 마무리 못한것이 한일 주류사학자들의 근심이 아닐까 싶네요.\n여기서 제(齊)는 제군을 의미하는데... 요동군을 요동 이라고 하듯이... 齊郡，戶十五萬四千八百二十六，口五十五萬四千四百四十四。縣十二：臨淄，昌國，利，西安，鉅定，廣，廣饒，昭南，臨朐，北鄉，平廣，臺鄉。- 한서지리지 제군의 아래쪽에는 北海郡, 東萊郡, 琅邪郡, 東海郡 이 있는데... 후대의 조작된 주장으로 사서를 고친다면 누선장군 양복은 동래東萊에서 출발했다고 해야하는데... 미처 조작을 마무리 못한것이 한일 주류사학자들의 근심이 아닐까 싶네요.\n감방친구 18-06-09 03:54\n한나라 군사작전으로 본 왕검성재평양론의 모순점 8가지\n제가 수차례 이곳에 소개한 바 있는, 2016상고사토론회 박성용 박사의 발표 영상\n한나라 수군은 산동(제)에서 발해(현 진황도와 산동 사이의 바다)로 배를 띄웠습니다\n한나라 군사작전으로 본 왕검성재평양론의 모순점 8가지 https://youtu.be/KCJAt4s5E_U 제가 수차례 이곳에 소개한 바 있는, 2016상고사토론회 박성용 박사의 발표 영상 한나라 수군은 산동(제)에서 발해(현 진황도와 산동 사이의 바다)로 배를 띄웠습니다\n도배시러 18-06-09 04:01\n댓글을 보시면 제-산동은 서로 무관하다는것을 아실겁니다.\n(북) -제-북해-동래(산동)- (남) 순서입니다.\n댓글을 보시면 제-산동은 서로 무관하다는것을 아실겁니다. (북) -제-북해-동래(산동)- (남) 순서입니다.\n감방친구 18-06-09 04:04\n제는 제나라가 있던 곳이 아닙니까?\n그러면 제는 어딘가요?\n제는 제나라가 있던 곳이 아닙니까? 그러면 제는 어딘가요?\n도배시러 18-06-09 04:05\n요동의 함정에 빠지신듯...\n요동은 요동군, 제는 제군, 북해는 북해군, 동래는 동래군의 약어이죠.\n요동의 함정에 빠지신듯... 요동은 요동군, 제는 제군, 북해는 북해군, 동래는 동래군의 약어이죠.\n감방친구 18-06-09 04:19\n그러니까 제군은 어디로 봐야 하나요?\n도배시러 18-06-09 04:35\n창주, 진저우시 부근...\n자주 언급하던 포대현, 이진현은 제군 아래의 북해군 영역...\n창주, 진저우시 부근... 자주 언급하던 포대현, 이진현은 제군 아래의 북해군 영역...\n감방친구 18-06-09 04:40\n오ㅡ 그거 흥미롭네요\n감방친구 18-06-09 04:42\n진저우시 근방에서 발해를 건넌다는 게 말이 안되잖아요?\n도배시러 18-06-09 04:43\n당시 북경~창주[창저우] 사이는 바다이죠.\n얼마전 동아시안컵 축구대회 개최지가 창저우\n> 진저우는 오타~\n당시 북경~창주[창저우] 사이는 바다이죠. 얼마전 동아시안컵 축구대회 개최지가 창저우 > 진저우는 오타~\n감방친구 18-06-09 04:45\n에이 그러면 서로 비슷한 데로 보면서 따른 소리했네요\n에이 그러면 서로 비슷한 데로 보면서 따른 소리했네요 https://m.terms.naver.com/entry.nhn?docId=1288765&cid=40942&categoryId=40017\n도배시러 18-06-09 04:46\n같은 곳을 다르게 표현한듯 ㅋ


파라노말 액티비티 Paranormal Activity (2007) * * * 1/2\n오렌 펠리 Oren Peli\nMark Fredrichs....The Psychic\n케이티 페더스톤과 미카 슬롯은 3년 째 동거 중입니다. 케이티는 교사를 꿈꾸는 대학원 학생이고 미카는 데이트레이더입니다. 그들이 살고 있는 집은 꽤 비싸보이는데, 그게 과연 미카가 돈을 잘 번다는 증거인지는 모르겠습니다.\n하여간 미카는 그밖에도 디지털 기계들에 대한 집착이 좀 있는데, 거기에는 최신식 HD 카메라도 포함됩니다. 미카는 이 카메라로 초자연현상을 찍을 예정입니다. 케이티는 어렸을 때부터 폴터가이스트 현상에 시달렸는데 최근 들어 그게 좀 심해졌기 때문이죠. 네, [파라노말 액티비티]라는 영화는 지금 관객들이 보고있는 장면들이 미카가 그 몇 주 동안 찍은 영상들을 편집한 것이라고 주장하고 있는 겁니다. 심지어 이 영화는 엔드 크레딧도 없어요.\n여러분은 어리둥절할 것입니다. [블레어 윗치]가 나온 게 10년 전. 그 동안 온갖 종류의 가짜 다큐멘터리들이 호러 장르에서 쏟아져 나왔습니다. 여전히 돈 한 푼 없는 감독이 시도해볼만한 꼼수처럼 보이긴 하지만 이렇게 요란한 하이프를 몰고 올 정도의 아이디어인가요? 관객들은 이 모든 속임수에 익숙해져 있지 않나요?\n영화를 보면서도 확신이 안 서는 건 마찬가지입니다. 모두 예상한 것들만 나오거든요. 척 봐도 '얘들이 귀신 영화 만들려고 설정 짜고 있구나'라는 생각이 들어요. 그리고 이 사람들이 그 설정 속에서 사용하는 트릭들도 모두 예상가능한 것들이고요. 보다 보면 사기치는 영매들을 바라보던 해리 후디니가 된 기분이 들어요. 인내심 없는 관객들은 조바심도 날 것입니다. 초반 30분 동안 별다른 초자연현상도 일어나지 않으니까요.\n그런데 말입니다. 그 뻔한 속임수를 보면서 관객들은 점점 몰입해갑니다. 처음에는 그렇게 무서워하지는 않아요. 오히려 '저런 걸 가지고 날 속이려 하나?' 정도의 비웃음이 더 강할 걸요. 하지만 그렇다고 심하게 짜증이 나는 건 아니니, 영화의 유머 감각은 예상 외로 풍부하고 초반 30분을 넘으면 페이스도 좋기 때문입니다. 생각해보면 그 설정도 보기만큼 뻔하지 않을 수 있어요. 아마 진짜 이런 일이 일어나 녹화되었다고 해도 사람들은 그걸 호러 공식 안에 대입해 바라볼 테니까요.\n영화가 호러효과를 주기 위해 사용하는 것은 침실에 고정된 카메라입니다. 첫날 밤에는 두 사람이 잠자는 장면밖에는 안 나오죠. 다른 날에는 문이 조금 움직이고 소음이 들립니다. 또 그러다 보면 다른 일들이 일어나고요. 라벨의 [볼레로] 같아요. 같은 테마들이 계속 반복되는데 그것의 강도가 조금씩 증가하는 것입니다. 처음에는 덤덤하게 보던 관객들도 어느 순간부터 자기네들이 예상보다 센 영화를 보고 있다는 걸 알게 되지요. 역시 그렇게 튈 것 없는 트릭이라고 냉소적이 될 수도 있지만 그래도 효과는 무시할 수 없습니다. 슬슬 사방에서 관객들이 내는 소음이 커지기 시작합니다. 비명도 있고 웃음도 있고 짜증섞인 탄식도 있습니다.\n그러는 동안 낮 장면의 드라마도 제대로 작동하기 시작합니다. 우리들의 두 주인공들은 슬슬 밤에 일어나는 일들의 영향을 받습니다. 미카의 촬영행위가 그 영향을 더 증폭시키는 게 분명해요. 그 정체불명의 존재를 자극하는 것일 수도 하지만 전에는 볼 수 없었던 것을 카메라를 통해 보게 되면서 불안과 공포가 증폭되는 거죠.\n그리고 어느 순간을 딱 넘어서면 그 뒤로는 돌아갈 길이 없습니다. 경계선은 붕괴되고 탈출로는 막힙니다. 극장 안은 비명의 도가니입니다. 관객들은 화면 위에 펼쳐지는 뻔한 거짓말을 보면서 롤러코스터를 타는 것처럼 비명을 질러댑니다. 이들이 겪는 공포가 예상 외로 즐거운 것임은 고백해야겠군요. 케이티와 미카에게는 안 된 일이지만.\n이런 경험을 극장 개봉 때 관객들이 하게 될 수 있을까요? 전 장담 못합니다. 오렌 펠리가 [파라노말 액티비티]에서 짜넣은 공포는 슬래셔 무비의 난도질과는 달리 섬세한 것입니다. 자극 자체보다 그 자극을 기다리는 것이 더 무섭고 드러나는 공포와 폭력보다 자신의 내면을 들여다보는 것이 더 무섭다는 것을 아는 사람이 만든 영화지요. 이런 영화는 관객들의 태도와 분위기, 기대에 따라 평가가 많이 달라질 수 있어요. 일반 극장개봉 때보다 영화제에서 더 호응이 좋을 수밖에 없는 영화이기도 하고요. 하지만 이 점은 자신있게 말할 수 있습니다. 전 이 영화를 부산국제영화제에서 보았는데 최근 들어 관객들이 호러영화에 이렇게 신나게 반응하는 걸 본 적이 없어요. (09/10/12)\n결말은 스티븐 스필버그의 제안을 따른 것이라더군요. 오리지널 엔딩에 대한 글을 읽었는데, 지금 결말이 더 나은 것 같습니다. 지나치게 영화적이긴 해도 효과적이죠.


헥사포드 카탈로그 출시\n6축 고정밀 포지셔닝\n생산, 검사 및 테스트 프로세스 자동화는 마이크로미터를 넘어 나노미터 정확도에 대한 요구가 높아졌습니다. Hexapod는 6축 정밀 모션과 함께 더 넓은 범위의 부하용량, 변위, 속도를 제공합니다.\n새로운 카탈로그는 헥사포드의 모든 제품과 사양을 담고 있으며 컨트롤러 및 소프트웨어도 포함하고 있습니다.\n또한 기계 및 로봇 공학, 의료 기술, 생명공학, 천문학, 모션 시뮬레이션 등의 애플리케이션 솔루션뿐만 아니라 포토닉스를 위한 헥사포드 시스템도 소개하고 있습니다.\n카탈로그 다운로드 또는 인쇄본을 요청하실 수 있습니다.


박상봉 시인의 문학추억여행-15 - 뉴스프리존\n승인 2020.07.08 08:49\n이성복 시인의 시「남해금산」과 필자의 시 「모감주나무」, 그리고 사랑을 잃고 산을 헤매는 사내 이야기\n[뉴스프리존=박상봉 기자] 한 여자 돌 속에 묻혀 있었네 / 그 여자 사랑에 나도 돌 속에 들어갔네 / 어느 여름 비 많이 오고 / 그 여자 울면서 돌 속에서 떠나갔네 / 떠나가는 그 여자 해와 달이 끌어 주었네 / 남해금산 푸른 하늘가에 나 혼자 있네 / 남해금산 푸른 바닷물 속에 나 혼자 잠기네 // -이성복 시인의 시「남해금산」전문(시집 『남해금산』1986 중)\n남해금산에 간 적 있다. 남해금산 어디쯤 돌 속에 묻혀 있을 내 곁에서 도망간 내가 사랑한 한 여자를 찾으러 간 것이었다. 사진은 불주사에 갔을 때 필자가 촬영한 것이다./ⓒ박상봉 기자\n비 많이 오는 날은 아니었지만 어느 해 여름 혼자 남해금산에 간 적이 있다. 남해금산 어디쯤 돌속에 묻혀 있을 이성복 시인의 한 여자를 찾아간 것이 아니라 내 곁에서 도망간 내가 사랑한 한 여자를 찾으러 간 것이었다.\n일찍 핀 꽃이 먼저 시든다고 했던가? 일찍 찾아온 사랑이 너무 빨리 끝나버리고 세상도 끝나는 줄 알았다. 그런데 30대에 또 다른 사랑이 나를 찾아왔다. 그 여자와 나는 나이가 열한 살 차이가 났다. 나를 ‘아저씨’ 라고 부르며 잘 따랐는데, 나이 어린 여자를 사귀는 것이 정당한 일인지 항상 갈등에 휩싸였다. 그 여자는 나를 만날 때마다 “아저씨 나랑 결혼해요?” 하며 졸라댔다.\n그때 나는 직장도 변변치 않았고 아이도 하나 딸려있는 홀아비였는데 이런 보잘 것 없는 사내를 좋아라 해주는 그 여자가 눈물겹도록 고마웠지만 늘 죄 짓는 기분으로 그녀를 만났다. 어느 날 “나랑 결혼해서 후회하지 않겠냐”고 조심스럽게 물어보니, “절대 후회하지 않는다”고 딱 잘라 말했다. 드디어 나는 그 여자와 결혼하기로 결심했다.\n어린 여자를 데려와서 행복하게 해주려면 약간의 준비가 필요할 것 같았기에 일 년만 기다려달라고 부탁했다. “앞으로 일 년 동안 깊이 생각해보고 그동안 다른 남자도 사귀어보고 잠도 자봐라 그래도 일년 뒤에 내가 좋다면 그때 결혼하자” 이렇게 말하고 일 년간 만남을 갖지 않기로 약속했다.\n나는 일 년 안에 제대로 된 직장을 구해 집도 마련해놓고 결혼 자금도 준비하려고 구미공단에 직장을 구해 들어갔다. 아마도 그 여자는 내 말을 간접적인 절교 선언으로 받아들인 듯 약속한 일 년에 일주일도 남지 않은 그해 겨울, 눈 많이 쌓인 날, 편지 한 장 딸랑 남기고 홀연히 사라져버렸다.\n무슨 이유에서인지 사귄지 2년도 안된 어느 날 갑자기 흔적 없이 사라져버린 그 여자 때문에 또 하나의 사랑을 잃은 나는 절망에 빠졌다. 혹여 어디서라도 다시 만날 수 있을 것 같아 함께 한번이라도 가본 적 있는 장소들은 모조리 뒤지며 찾아다녔다.\n무슨 이유에선지 약속한 일 년에 일주일도 남지 않은 그해 겨울, 눈 많이 쌓인 날, 내가 사랑한 여자는 편지 한 장 딸랑 남기고 홀연히 사라져버렸다./ⓒ박상봉 기자\n경상도와 전라도 일대의 산이란 산, 절이란 절은 안가 본 곳이 없을 정도다. 어떤 날은 남해 금산 구석구석 쌍문홍을 지나 보리암 좌선대 상사바위를 훑으며, 종일 지치도록 헤매다가 해 저물녘에 산을 내려와서는 상주해수욕장까지 맨발로 뜨거운 아스팔트 길 위를 걷고 또 걸어갔다.\n어스름한 기운이 온몸을 휘감아올 때 부르튼 발을 푸른 바닷물에 담그고 혼자 곰곰 생각해 보았다. 어쩌면 금산 어디쯤 숨어버렸을 지도 모를 도망간 여자와 금산에서 극적으로 해후(邂逅)라도 했다면...그랬다면 내가 찾던 여자도 이성복 시인의 시「남해금산」의 그 여자처럼 울면서 돌 속으로 들어갔을 지도 모르는 일이라고... 돌 속에서 떠나갔을 지도 모르고 해와 달이 이끄는 대로 따라 갔을 지도 모르는 일이라고...\n그렇게 온산을 뒤지고 다닌 끝에 가지산 석남사에서 드디어 그 여자를 만났다. 주말마다 여러 절을 찾아 헤매던 중 어느 날이었다. 석남사를 또 들렀다가 내려온 날 밤 꿈에 그 여자가 나타나서 “아저씨, 나 여기 있는데 왜 못찾아요?” 하면서 모감주나무 가지로 나를 두들겨 깨우는 것이었다. 그 길로 회사도 안가고 석남사로 바로 달려가 종무스님을 만나 끈질긴 말씨름 끝에 마침내 그 여자를 만나게 됐다.\n하지만 데리고 내려오지는 못했다. 그 며칠 전에 석남사에 찾아갔을 때도 분명히 내 느낌이 여기 있다고 생각되어 “내 여자 내어 놓으라”고 행패 부리다가 덩치 큰 여승들한테 바짝 들려 문밖으로 패댕가리쳐진 적이 있었다. 밤은 깊어 사방이 칠흑처럼 캄캄한데, ‘쿵!’ 하는 절문 닫히는 소리가 대포 소리만큼 컸다. 그 순간 귀가 찢어지고 머리가 막막해지면서 가슴이 그렇게 갈갈히 아프게 찢겨지는 순간이 지나고 나서도 내 목숨이 살아있다는 사실이 믿기지 않았다.\n이제는 세월도 많이 흘렀고 그때 천근이 넘는 슬픔을 가지산에 내려놓고 와서 그런지 더 이상 슬퍼하지 않고 잘 살고 있다. 그 당시에 두 줄도 못 쓰고 글이 막혀 멀찍이 밀쳐두었던 초안은 아주 한참 뒤에 마음이 차분히 가라앉고 나서「모감주나무」라는 시로 완성이 되었다. 시를 완성하고 나자 이제는 그 여자를 잊을 수 있을 것 같았다.\n그가 사랑한 여자는 / 직업과 가족을 버리고 산으로 도망가 / 모감주나무가 되었다고 한다 /사랑을 잃은 사내는 주말마다 산을 오른다 / 산은 다가 갈수록 멀어지고 / 나무는 숲 속에서 자주 길을 잃는다 / 사랑은 다 그런 것일까 오래 가야 일년 삼개월 / 눅눅한 땀만 손에 쥐어놓고 도망간 여자를 찾아 / 산을 헤매며 길을 잃게 만드는 것일까 / 비오는 날 사내는 산을 오른다 / 깊은 골짝 바위틈에서 나는 물냄새 / 쑥댓잎 흔드는 바람소리 휘젓고 다니다가 / 비겁한 지식에 기대어 삶을 망쳤다고 / 여자마저 놓쳐버렸다고 투덜대며 / 젖은 발걸음 돌려세우는데 / 절 집 마당가에 웅크린 모감주나무 / 긴 회초리가 뒷등을 후려친다 //-필자의 시집 『카페 물땡땡』중에서「모감주나무」전문\n[기고] 박상봉 시인의 문학추억여행8


김대중 정권의 경제정책 19페이지\n노태우 정부의 경제 정책 평가 15페이지\n[한국경제론] 김영삼 정부의 경제정책 11페이지\n[한국경제론]역대정부의 재벌 개혁 정책 비교 17페이지\n경제민주화 레포트 12페이지\n:재벌개혁의 필요성 1. 경제민주화와 재벌개혁의 개념1 1)경제민주화란? 2 ... )재벌개혁이란? 2. 경제민주화와 재벌개혁의 등장배경과 실태2 1)등장 ... 배경 2)실태 3)재벌개혁의 키워드 3. 경제민주화와 재벌개혁에 대한 입장\n취하였지만 NGO의 대북정책에 대한 참여가 이전 어느 정부 때보다 ... . 참여정부 출범: 비전과 성격 노무현 대통령은 5년간 국정을 책임질 정부 ... 국민정부와 참여정부 목차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 국민정부 1. 국민정부 출범\n행정개혁론(문재인 정부의 경제정책 비판) 4페이지\n주 제 문재인 정부의 경제정책 비판 ?장시복- 1. 머리말 문재인 ... . 이를 정리하자면 문재인 정부가 내세운 경제정책은 소득주도성장, 혁신성장 ... 정부가 추진한 포용적 성장은 여러 논란에 휩싸이고 이에 경제정책의 전환을\n[경제학원론] 참여정부의 경제정책 평가: 재벌개혁을 중심으로 6페이지\n도입되었다.) Ⅳ. 결 론 이상으로 참여정부의 경제정책 및 재벌개혁정책 ... , 지역균형 발전의 분배정책을 그 내용으로 한다.) 이러한 참여정부의 경제 ... 위 시절 참여정부의 경제정책의 핵심사항은 바로 성장과 분배의 조화라 할\n정책)의 정치개혁, 참여정부(노무현정부) 혁신정책(개혁정책)의 경제개혁 ... 참여정부(노무현정부) 혁신정책(개혁정책)의 당위성, 참여정부(노무현정부 ... ) 혁신정책(개혁정책)의 교육개혁, 참여정부(노무현정부) 혁신정책(개혁\n처리와 농지개혁 3. 전시체제 유지와 원조경제 4. 환율 및 수출입 정책 5 ... . 금융정책 6. 경제정책의 성과 제3장 중앙집권적 관리자본주의 시기 ... . 노동정책 제4장 민간경제로의 전환기(1980년대~외환위기 이전) 1\n[행정사례] 참여정부의 경제개혁정책평가 4페이지\n있다. Ⅱ. 본론 1. 참여정부의 경제개혁정책 1)기본방향 노무현 정부 ... 제한적 제도를 적극 시정키로 했다. 2. 참여정부의 경제개혁정책 평가 1 ... 대통령 때도 그러했지만 여론은 계속해서 참여 정부의 개혁의 성과에 대한\n: 재벌 개혁 , 노동 통합을 정책 목표로 제시 → 재벌의 비업무토지 ... → 강한 국가 주도성 . - 국가에 의해 육성된 재벌 경제 . - 노동의 배제 ... . 민주화의 경제적 의미 재벌 중심의 시장경제구조는 민주주의라는 정치적 틀과\n: 재벌 개혁 , 노동 통합을 정책 목표로 제시 → 재벌의 비업무토지소유 ... 에서 복지와 노동등의 사회 정책은 경제정책의 하위 정책으로 간주 . - 노무현 ... 국가 주도성 . - 국가에 의해 육성된 재벌 경제 . - 노동의 배제\n학현학파와 서강학파 2페이지\n후현·문재인 정부에 경제정책을 설계하는 데 적잖은 역할을 했다. 문재인 ... 정부 들어서는 경제정책 핵심 요직을 꿰찬 것은 물론 소득주도성장의 밑 ... 정부에 이어 이번 정권에서도 학현학파의 정책 참여가 두드러진다. 소득\n김대중정부와 노무현정부의 사회복지정책 - 경로의존 이론의 적합성을 중심으로 2페이지\n김대중?노무현 정부의 복지정책에서 나타난 이론적 함의 ? 경로의존 ... 것이다. 또한 김영삼 정부의 경제정책인 ‘신경제 5개년 계획’은 작은 ... ”라는 뜻이다. 그러니까 김대중 정부에서 사회복지정책은 경제 활성화 기여로\n한국 사회에서의 재벌과 관련된 담론을 요약하시오 9페이지\n. 재벌과 정부 1) 경제발전-재벌옹호론 2) 경제발전-재벌개혁론 3. 재벌 ... . 기본적으로 재벌과 정부 정책은 밀접한 관련이 있다. 하지만 경제적 세계화나 ... 체제 7) 재벌개혁 8) 현 문재인정부의 재벌 개혁 9) 시사점 Ⅲ\n, 정부의 경제정책은 불균형성장론에 가까웠다. 하지만 인플레이션의 문제가 ... 재벌을 지원하는 성격이 강했던 사업정책들도 축소했으며 경제안정과 복지 ... 이후 영국 등에서 정부의 경제정책에 반영되면서 각국의 경제체제에 많은\n김대중정부의 경제정책, IMF극복, 재벌개혁, 구조조정, 당시 코스닥열풍, 재벌의 판도변화 5페이지\n화 유도 ? 코스닥 열풍 기업구조조정의 핵심 : '재벌개혁' * 정부 ... ? 한국 경제의 개혁과제 1998년 2월 25일 김대중 대통령은 취임 ... --------------- 경제회복 개혁의 일환으로, 금융?기업?노사?공공 등 4대 부문의\n. 노무현은 줄곧 개혁을 기치로 내걸었으며 이번 정부의 이름 또한 ‘참여정부’로서 ... . 하지만 노무현 정부는 약하고 무력하게 비추어진다. 노무현 정부의 개혁 ... 강한 국가주도성과 재벌경제체제, 노동의 배제라는 특성을 보인다. 또한


페이지 1 - 구매후기 - Nature's Way, Acid-A-Cal Formula, 100 Capsules - iHerb\nAcid-A-Cal Formula, 100 Capsules\n통풍이 나를 괴롭혔다. 나는 반년 동안 발 뒤꿈치에 서있을 수 없었습니다. 발뒤꿈치에 염증이 생겼고 엄청난 크기로 자랐습니다. 이제 나는 Serrapeptase와 함께 이 약을 복용하기 시작했습니다. 일주일 후, 발 뒤꿈치가 더 쉬워졌습니다. 나는 두 시간 동안 내 발로 설 수 있습니다. 나는 과정을 계속, 나는 좋은 반년 동안 그것을 수강해야 할 것입니다. 그 과정에서 체리와 크랜베리 추출물로 신장에서 요산을 제거합니다.\n2022년 1월 11일에 게시됨\n위액의 작용으로 모든 칼슘 화합물은 염화물로 변환되어 즉시 이온으로 분해됩니다. 장의 알칼리성 환경에 들어가면 이 이온은 즉시 음식의 지방산과 결합하여 다시 불용성 화합물을 형성합니다. 따라서 칼슘 제제의 방출 형태는 염산을 생성하는 땀샘의 수가 감소하는 위축성 위염으로 고통받는 사람들에게만 중요합니다.\n2021년 11월 19일에 게시됨\n일반적으로 나쁘지 않습니다. 이전에는 발 뒤꿈치를 밟을 수 없었고 큰 박차가있었습니다. 그리고 이제 고통은 무디어졌고, 나는 더 많은 것을 겪을 수 있습니다. 나는 이미 한 달 동안 이 캡슐을 마셨습니다. 물론 앞으로도 계속 마실 것이다. 부작용이 없습니다. 코스에 정육점과 크랜베리를 추가했습니다. 상태가 훨씬 좋아졌습니다.\n2022년 5월 5일에 게시됨\n위액의 작용으로 모든 칼슘 화합물은 염화물로 변환되어 즉시 이온으로 분해됩니다. 장의 알칼리성 환경에 들어가면 이러한 이온은 즉시 식품의 지방산과 결합하여 다시 불용성 화합물을 형성합니다. 따라서 칼슘 제제의 방출 형태는 염산을 생성하는 땀샘의 수가 감소하는 위축성 위염으로 고통받는 사람들에게만 중요합니다.\n나는 구연산으로 주전자에 칼슘 침전물을 용해시키는 원리에 따라 칼슘 결정을 용해하기를 정말로 희망합니다. 최근에 먹기 시작했는데 아직까지 불편함은 못느꼈어요. 나는 또한 수국 뿌리가 신장을 통해 나올 것이라는 것을 이해하기 때문에 이뇨제로 마십니다.\n2021년 8월 21일에 게시됨\n긍정적인 피드백으로 주문했습니다. 친구의 구매자 및 추천. 술을 시작한 지 얼마 되지 않은 사이에 술을 마신 지 일주일 정도, 상태는 우수합니다.\n어머니가 오랫동안 발뒤꿈치에 박차를 가중이시므로 주문했습니다. 사이트의 긍정적인 리뷰를 바탕으로 좋은 결과가 있기를 바랍니다.\n2021년 12월 6일에 게시됨\n남편이 발뒤꿈치에 박차를 가했는데 대신 데려갔습니다. 발뒤꿈치 아래에 특수 정형 안감을 끼고 이 약을 먹으니 통증이 사라졌다\n2022년 2월 18일에 게시됨\n복용 한 달 후, 나는 발 뒤꿈치에 설 수 있었고 통증이 훨씬 줄어들었습니다.\n2022년 1월 21일에 게시됨\n이해가 안가네요....캔 반을 마시고 옆으로 치워두고 평소의 효과가 있는 약인 글루코사민 + 콘드로에틴으로 대체했습니다, 마실게요, 엔자이매틱으로 돌아가서, 다 마시고, 끝내세요 :))).


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