Lionbridge, H.I.G. Capital과의 피인수 최종 합의서 체결\n주주의 주당 현금 수령액 5.75달러, 거래 규모는 주식 가치 약 3억 6,000만 달러로 평가\n매사추세츠 주 월섬 – 2016년 12월 12일 - Lionbridge Technologies, Inc.(나스닥: LIOX)는 글로벌 사모 펀드 회사인 H.I.G. Capital, LLC("H.I.G.")의 자회사와의 합병 계약에 최종 서명했다고 오늘 발표했다. 계약 조건에 따라 Lionbridge 주주는 Lionbridge 보통주 1주당 5.75달러의 현금을 받게 되며, 이는 2016년 12월 9일 기준 Lionbridge의 60일 가중 평균 주식 가격보다 17% 높은 프리미엄에 해당한다.\nH.I.G.는 운용 중인 자기 자본이 210억 달러에 이르는 글로벌 사모 펀드 회사이다. 미국, 유럽, 라틴아메리카의 기업에 투자하는 이 회사의 경영진은 가치가 큰 사업 구축을 지원하는 데 전념하고 있다. 탄탄한 경영, 컨설팅, 기술, 금융 경험을 갖춘 250명 이상의 투자 전문가로 이루어진 H.I.G. 팀은 H.I.G. 포트폴리오 기업들의 경영 및 재무 목표 달성에 의미 있는 기여를 하고 있다.\nLionbridge 회장 겸 CEO Rory Cowan은 "합의를 발표하게 되어 기쁩니다. 이 인수를 계기로 Lionbridge는 800개 이상의 세계적 브랜드에게 가장 혁신적인 언어 및 기술 솔루션을 계속 제공하는 한편 글로벌 콘텐츠 및 커뮤니케이션에서 입증된 리더십에 박차를 가할 수 있게 될 겁니다. 우리 이사회는 이번 거래가 우리 주주에게도 이익이 될 뿐 아니라 Lionbridge의 엄청난 가치와 시장 주도력을 입증한다고 믿습니다."라고 말했다.\nH.I.G. 상무이사 Matt Lozow는 "Lionbridge가 뛰어난 서비스 및 역량, 글로벌 고객 기반과의 탄탄한 관계, 엄청난 향후 성장 잠재력을 갖춘 독보적인 글로벌 콘텐츠 및 커뮤니케이션 기업이라고 믿습니다. Lionbridge는 혁신적인 Crowd-in-the-Cloud 비즈니스 모델과 세계 수준의 팀을 지닌 강력한 기업입니다. 우리 회사의 다음 성장 및 개발 단계 동안 Lionbridge 경영진과 협력하기를 고대하고 있습니다."라고 말했다.\nLionbridge 이사회는 만장일치 의결로 합병 계약을 승인했고 주주들의 승인을 요청하기로 합의했다.\nLionbridge는 즉시 시작되는 45일간의 "고샵(go-shop)" 기간을 거치게 되는데, 이 기간 동안 Lionbridge 이사회는 재무 및 법률 자문사의 도움을 받아 다른 상대방의 인수 제안을 적극적으로 권유하고 평가하며 협상에 돌입할 수 있다. 이 과정에서 더 좋은 조건의 제안이 나온다는 보장은 없다. Lionbridge는 이사회가 더 나은 잠재적 제안과 관련한 결정을 내리는 경우를 제외하고 요청 과정과 관련된 진척 상황은 공개하지 않을 예정이다.\n이 거래는 이 회사의 발행 보통주 과반 보유 주주의 합병 찬성 투표와 미국 공정거래법(Hart-Scott-Rodino Antitrust Improvements Act of 1976)에 따른 이행 금지 기간 만료 등 관례적인 성사 조건을 충족해야 성사된다. 2017년 1분기에 합병 의결을 위한 Lionbridge 임시 주주 총회가 열릴 것으로 예상되며, 승인 시 합병이 곧 마무리될 것으로 보인다.\n거래 재원은 융자와 자기 자본을 합쳐 조달되며, 현금과 Lionbridge 대차 대조표상의 현금 등가물이 사용될 가능성도 있다. H.I.G.는 합병 재원 마련을 위한 부채 재원 조달 확약서를 받았다. 합병 완료를 위한 에쿼티 스폰서의 의무에는 재원 조달 조건이 없다.\nLionbridge의 재정 자문사를 맡은 Union Square Advisors LLC는 Lionbridge 이사회 특별 위원회에 공정성 보증 의견을 제출했다. Credit Suisse Securities (USA) LLC는 제안된 합병과 관련하여 H.I.G.의 대표 재정 자문사를 맡고 있다. Goodwin Procter LLP는 Lionbridge의 법률 자문사를, Kirkland & Ellis는 H.I.G.의 법률 자문사를 맡고 있다.\n제안된 거래에 대한 추가 정보 및 정보 제공처\nLionbridge는 제안된 H.I.G.와의 거래에 관련된 위임장 권유 신고서를 Securities and Exchange Commission에 제출하고 주주들에게 제공할 계획이다. Lionbridge 투자자와 증권 소지인들에게는 위임장 권유 신고서와 공개될 관련 자료를 읽을 것을 권고한다. 이러한 자료에는 Lionbridge, H.I.G. 및 자회사, 제안된 거래와 관련된 중요한 정보가 담길 것이기 때문이다. 위임장 권유 신고서와 공개될 관련 자료 및 Lionbridge가 Securities and Exchange Commission에 제출하는 그 밖의 모든 문서는 증권 거래 위원회 웹사이트(www.sec.gov)에서 무료로 구할 수 있다.\n또한 투자자들은 Lionbridge 웹사이트(http://investors.lionbridge.com)에서 또는 Lionbridge Technologies, Inc. 1050 Winter Street, Suite 2300, Waltham, Massachusetts, attn: investor.relations@lionbridge.com.에 요청하여 무료로 Lionbridge의 제출 서류 사본을 얻을 수 있다.\n투자자와 증권 소지인들에게는 제안된 거래와 관련한 투표 또는 의사 결정을 하기에 앞서 위임장 권유 신고서와 기타 공개될 관련 자료를 읽을 것을 권고한다.\nLionbridge와 그 이사 및 임원은 제안된 거래와 관련하여 Lionbridge 증권 소지인에 대한 위임장 권유의 참가자로 간주할 수 있다. Lionbridge 증권 소유 등 이러한 Lionbridge 이사 및 임원에 관한 정보는 2016년 3월 21일에 증권 거래 위원회에 제출되고 Lionbridge의 그 밖의 증권 거래 위원회 제출 서류로 보완된 Lionbridge의 2015년 연례 주주 총회 위임장 권유 신고서에 명시되어 있다. 투자자와 증권 소지인은 위임장 권유 신고서와 위에 언급된 그 밖의 공개 제출 서류를 읽고 제안된 거래에서의 Lionbridge와 그 이사 및 임원의 직간접적 이해 관계에 대한 추가 정보를 얻을 수 있다.\n미래 예측 진술에 관한 주의문\n이 자료에는 제안된 H.I.G.와의 거래, 거래 성사 시기, 거래가 Lionbridge 사업에 미칠 것으로 예상되는 영향, 고샵 계획 및 예상, 위임장 권유 신고서에 대한 Lionbridge의 계획에 대한 진술을 비롯하여 개정된 1933년 미 증권거래법 제27A조와 개정된 1934년 증권거래법 제21E조의 의미에 속하는 일부 미래 예측 진술이 포함되어 있습니다. Lionbridge는 1995년 증권 민사 소송 개혁법에 포함된 미래 예측 진술의 안전 항구 조항의 적용 대상으로 이러한 미래 예측 진술을 의도한 것이며, 이러한 안전 항구 조항 준수를 목적으로 이 진술을 포함합니다. 일정한 가정에 기반하고 Lionbridge의 장래 계획, 전략, 기대를 기술하는 미래 예측 진술은 "믿는다," "예상한다," "의도이다," "예측한다," "전망한다"라는 단어 또는 유사한 표현의 사용으로 식별될 수 있습니다. 투자자들은 미래 예측 진술에 의존해서는 안 되는데, 다양한 위험, 불확실성 및 이러한 미래 예측 진술과 현저히 다른 실제 결과를 초래할 수 있는 그 밖의 요인에 좌우되기 때문입니다. 미래 예측 진술과 현저히 다른 실제 결과를 초래할 수 있는 일부 요인은 전반적인 경제 상황, 인수 시기와 관련된 불확실성, H.I.G.가 성사를 완수할 수 있는지에 관한 불확실성, Lionbridge의 주주들이 인수에 필요한 승인을 할지에 관한 불확실성, 경쟁적 제안이 이루어질 가능성, 반독점 인가를 제때 받지 못하거나 아예 받지 못하는 등 인수 완료의 일부 조건이 충족되지 않을 가능성, Lionbridge 주주들이 인수에 반대하는 소송을 제기할 가능성, 인수와 관련된 문제에 빼앗기는 Lionbridge 경영진의 시간과 주의, 인수 완료 이전이나 인수가 완료되지 않는 경우 발생하는 운영 비용, 고객 상실 및 업무 중단(종업원, 고객 또는 비즈니스 파트너와의 관계 유지의 어려움 등을 포함), 인수 발표로 인한 Lionbridge 특정 핵심 종업원 보유의 어려움, 인수와 관련하여 Lionbridge가 부담하는 비용, 수수료, 경비 또는 청구액이 예상보다 클 가능성, Lionbridge가 H.I.G. 또는 인수와 관련된 그 자회사에게 일정 경비나 위약금을 상환해야 하는 상황으로 합병 계약이 해지될 가능성, Lionbridge 및 H.I.G.의 사업의 경제적, 재정적 상황 변화, 2015년(12월 31일로 마감) Lionbridge의 Form 10-K 연례 보고서의 "위험 요인" 제목하에서 논의되고 Lionbridge의 Form 10-K 분기 보고서 및 그 밖에 증권 거래 위원회에 제출된 후속 문서에서 수시로 업데이트되는 이러한 위험 및 불확실성을 포함하되 이에 국한되지 않습니다. 법률이 명시적으로 요구하는 경우를 제외하고 Lionbridge는 미래 예측 진술을 업데이트할 어떠한 의무도 지지 않으며, 이러한 진술은 오로지 이 자료의 일자를 기준으로 합니다. 이 자료의 모든 미래 예측 진술 전체는 이 주의문으로 한정됩니다.\nLionbridge는 세계를 선도하는 800개 이상 브랜드의 세계 시장 점유율 확대, 제품 채택 속도 향상, 전 세계 현지 시장 고객과의 효과적인 교류를 돕고 있습니다. Lionbridge는 혁신적인 클라우드 기술 플랫폼과 세계 곳곳에 자리한 100,000명 이상의 전문 클라우드 인력을 활용하여 고객 수명 주기의 모든 접점에 걸쳐 글로벌 브랜드 일관성, 현지 관련성, 기술적 사용성을 보장하는 번역, 온라인 마케팅, 글로벌 콘텐츠 관리 및 애플리케이션 테스트 솔루션을 제공합니다. 매사추세츠 주 월섬에 본사를 두고 있는 Lionbridge는 27개국에서 솔루션 센터를 운영하고 있습니다. 자세한 내용은 http://www.lionbridge.com에서 확인하십시오.\nH.I.G. Capital 소개\nH.I.G.는 운용 중인 자기 자본이 210억 달러에 이르는 글로벌 사모 펀드 및 대체 자산 투자 회사입니다.* 마이애미에 본사가 있고, 뉴욕, 보스턴, 시카고, 댈러스, 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 애틀란타의 미국 지사와 런던, 함부르크, 마드리드, 밀라노, 파리, 보고타, 리우데자네이루에 해외 자회사를 두고 있는 H.I.G.는 유연하고 운영에 초점을 둔 가치 부가적 접근 방식을 활용하여 중소기업에 차입 자본 및 자기 자본을 전문적으로 제공합니다.\nH.I.G.의 사모 펀드는 수익을 내거나 실적이 부진한 제조업체와 서비스 업체의 MBO(management buyout), 자본 재편, 분할 상장에 투자합니다.\nH.I.G.의 부채 펀드는 1차(직접 발생)뿐 아니라 2차 시장에서 다양한 규모의 회사에 대한 선순위, 혼합, 후순위 부채 금융에 투자합니다. H.I.G.는 자사의 WhiteHorse 투자 회사군을 통한 주요 CLO(대출채권담보부증권) 운용사이기도 하며 상장 BDC인 WhiteHorse Finance를 운용하고 있습니다.\nH.I.G.의 부동산 펀드는 자산 관리 관행 개선으로 수익을 얻을 수 있는 가치 부가 부동산에 투자합니다.\n1993년 창사 이래 H.I.G.가 투자하고 관리해 온 회사는 전 세계에 200개가 넘습니다. 이 회사의 현재 포트폴리오에는 결합 매출이 300억 달러가 넘는 100개 이상의 회사가 포함됩니다. 자세한 내용은 H.I.G. 웹사이트(www.higcapital.com)를 참조하십시오.


[인물][피플앤피플] “남성분들도 요가 시작하세요!” 김지현 어썸바디 대표 | YTN\n본격적인 여름 휴가철이 시작되면서 다이어트에 대한 관심도 높아지고 있다. 건강하게 살을 빼기 위해 요가나 필라테스를 배우는 이들이 많다. 특히 요가는 TV프로그램이나 SNS를 통해 우리에게 익숙한 운동법의 하나다.\n인도에서 유래한 요가는 여성의 전유물이라는 인식이 강하다. 하지만 요가는 여성만을 위한 운동은 아니며 남녀 구분 없이 필요한 운동이라고 한다.\n김지현 어썸바디 대표는 “요가는 유연성뿐만 아니라 근력을 강화시켜주기 때문에 꾸준히 수련하면 난이도 높은 동작을 수행할 수 있다”고 말했다.\n김 대표는 “최근에는 요가에 대한 남성들의 관심도가 비교적 높아졌지만 아직 망설이는 분들이 더 많은 것 같다”며 “요즘처럼 치열한 경쟁사회에서 남녀 모두 요가를 통해 정신과 육체의 안정을 찾을 수 있다”고 강조했다.\n김 대표는 또 “여름철 폭염으로 자칫 무기력해지기 쉽지만 요가를 꾸준히 하다보면 몸과 정신의 균형을 이루고 체력도 높일 수 있다”고 말했다.\n다음은 김지현 대표와의 일문일답이다.\nQ. 요가는 어떤 효과가 있는 운동법인가?\n요가는 명상과 호흡, 스트레칭, 몸의 움직임 등이 결합된 복합적인 심신 수련 방법이다. 요가의 본고장 인도에서는 명상과 호흡, 수련에 더 비중을 두고 있는 반면, 우리나라에서는 피트니스와 접목한 형태로 대중화된 것 같다.\n요가는 관절의 가동범위와 근력을 동시에 향상시킬 수 있고, 심신을 다스릴 수 있다는 것이 장점이다. 요가의 기본자세를 토대로 다양한 스트레칭, 근력운동, 순환운동 등을 결합한 운동 프로그램이 있다.\nQ. 남성들을 위한 ‘맨즈요가’ 활성화를 위해 노력하고 있는데, 일반 요가와 차이점은 무엇인가?\n남성과 여성은 해부학적으로 신체구조의 명확한 차이가 있기 때문에 남성과 여성이 동일한 요가동작을 했을 경우 서로 다른 운동효과가 나타난다. 따라서 성별에 따른 맞춤형 요가동작이 필요하다. 맨즈요가는 남성들에게 부족한 유연성을 증대시키고, 이를 통해 관절의 가동범위를 향상시키기 위한 동작들을 위주로 실시하고 있다. 특히 고관절과 코어 근육을 집중적으로 강화하는 수련방법이다.\nQ. 요가는 여성운동이란 인식이 있는데, 맨즈요가를 하는 사람들의 반응이 궁금하다.\n요가가 고난도의 유연성이 필요하다거나 여성만을 위한 운동이라 여기는 것은 편견이다. 실제로 요가 수업을 받은 남성들의 만족도가 매우 높다. 남성들에게 효과적인 요가 동작들 위주로 수련하기 때문에 컨디션 회복에 즉각적인 반응이 오고 실제로 체력이 많이 향상된 것 같다고 말한다. 업무집중력이 좋아진다는 의견도 있었다.\nQ. 집이나 사무실에서 남성들이 쉽게 따라할 수 있는 동작 몇 가지와 이에 따른 효과를 알려주신다면?\n1) 내방전굴 자세(파리브리타 자누 시르샤아사나, Parivrtta Janu Sirsasana)\n- 왼쪽 다리를 앞에 두고 앉아 무게중심을 양쪽 엉덩이에 균등하게 실어 바르게 앉는다.\n- 한 손을 엉덩이 옆에 두고 반대편 손을 귀 근처까지 쭉 뻗어 가져간다.\n- 10초 정도 유지 한 후 접었던 다리를 옆으로 뻗어 좀 더 옆구리를 길게 늘려준다.\n- 허리의 유연성을 높여 요통을 예방하고, 다리의 활동 범위를 넓혀 혈액순환을 원활하게 돕는다.\n2) 나비자세(밧다 코나사나, Baddha Konasana)\n- 두 발바닥을 마주 붙이고 양손으로 발가락을 잡아 몸과 가깝게 당긴다.\n- 숨을 내쉬면서 천천히 이마가 바닥을 향하도록 상체를 숙인다(15초~20초간 유지)\n- 고관절 유연성을 높여 좌골신경통과 요통을 예방하고, 생식과 방광 기능을 향상 시킨다.\nQ. ‘라이프 코칭(Life coaching)’이란 프로그램은 어떤 것인가?\n외적인 건강 증진보다 명상을 통해 내면의 건강에 중점을 두고 진행하는 프로그램이다. 살아가면서 직면하는 여러 문제들에 대한 해답을 자신의 내면에서 찾도록 돕기 위한 목적이다. 현재 자신의 상태나 인생의 목표 등을 객관적으로 내면을 바라보고 판단할 수 있도록 도와주는 프로그램이다. ‘건강한 몸에 건강한 정신이 깃든다’고 생각한다. 라이프 코칭으로 몸과 마음 모두가 건강하게 유지되길 원한다.\nQ. ‘아유르베다’ 강습은 어떤 분야인가?\n아유르베다 요가는 세계보건기구(WHO)에서도 추천한 바 있는 대체의학으로 아로마 크림 마사지와 요가 동작을 함께 실시하는 것이다. 허브로 만든 약을 처방하고 자연치유를 목적으로 한 수 천년의 역사를 지닌 인도 의학이 아유르베다이다. 한의학에서처럼 사람의 체질을 세 가지로 나눈다. 한의학에서는 사람의 체질을 태양인, 태음인, 소양인, 소음인으로 분류하는데, 아유르베다에서는 비타(Vita, 공기와 허공), 피타(Pitta, 불과 물), 카파(Kapha, 물과 흙)의 세 가지로 구분한다. 아유르베다는 각 체질에 맞는 아로마 크림을 이용한 마사지를 통해 근막 이완을 돕고, 이로써 체질 개선의 효과를 볼 수 있도록 한다.\nQ. 기억에 남는 일을 소개한다면?\n공황장애를 겪고 있는 남성 회원이 명상을 목적으로 요가를 시작한 사례가 있었다. 건강이 회복되고 체력이 향상되면서 공황장애를 거의 극복했는데, 요가의 효과를 직접 경험하고 나서 ‘건강한 정신을 위해선 그 정신을 담을 수 있는 몸이 건강해야 한다’며 기뻐하던 모습이 기억에 남는다.\n▶ 김지현 대표\n현 어썸바디 대표\n현 대한요가원협회 감사\n전 삼성그룹 VIP 트레이닝 및 건강 강의\n전 신라호텔 생활레저사업부 매니저


만병통치 약효가 다 들어간 팔보차 - 13억과의 대화\n최종명작가 중국문화여행 2009. 2. 5. 18:57\n얼마전 베이징에 갔을 때 예전에 중국어 공부를 도와준 중국 여학생을 오랜만에 만났다. 베이징에 갈 때마다 가끔 만나는데 이제는 어엿한 직장인이 되었다. 한 식당에서 차를 주문했는데, 색깔이 형형색색 너무 아름답고 차 속에 들어간 것들도 궁금해서 물어봤다. 바로 바바오차(八宝茶)라 불리는 차로 중국 식당에서 요리 먹기 전에 먹으면 속을 미리 달래놓기에 좋다.\n아, 이 친구 이름은 류밍위에(刘明月)다. 우리 말로 하면 류명월이다. 처음에 이름을 듣고 약간 웃기긴 했지만 중국어 발음은 참 예쁘다. 성조가 2성에서 살짝 올랐다가 탁 끊기듯 떨어지는 발음이다.\n8가지 재료가 들어가서 심신 건강에 좋은 차, '팔보차'라고 한다. 이 팔보차는 옛날 실크로드 부근에 거주하던 회족들이 즐겨마시던 전통 차라고 한다. 중국 남방 지방에서는 녹차 생산이 원활한데 비해 아무래도 서북방면에서는 쉽게 비쌌던 차를 먹기 어려웠을 듯하다. 그래서, 오히려 산과 들에 많이 나는 재료들을 섞어 보양을 위한 차로 상용했을 듯 싶다.\n색깔이 예뻐 동영상을 찍으며, 중국어도 배울 겸 명월이에게 물었다. 약효 하나하나 다 만병을 고칠 듯한 약재들이 서로 조화롭게 둥둥 떠 있는 모양이다. 보기만 해도 눈이 즐겁고 몸이 따뜻해지는 느낌이다.\n이 차에 들어간 재료는 먼저 홍자오(红枣)가 눈에 띤다. 말린 대추를 말하는데 그 색깔이 붉다. 이시진(李时珍)의 <본초강목(本草纲目)>에 따르면 '비장이 허약(脾虚弱)'하거나 '기혈이 부족(气血亏虚)'할 경우에 효과가 있다고 하면서, '하루에 대추 3개를 먹으면, 얼굴 색이 좋아지고 늙지 않는다(一日吃仨枣，红颜不显老)'라는 말이 있을 정도다.\n쥐화(菊花)도 들어간다. 국화인데 잎이 거꾸로 뒤집혀 있다. 이 팔보차에서 가장 차로서의 역할에 충실한 것이 국화이다 보니 팔보국화차라고 부르기도 한다. 이 국화를 차로 마시면 '더위를 삭히고(消暑)', '체내 분비를 촉진하며(生津)', '풍을 제거하며(祛风)', '목구멍을 맑게 하며(润喉)', '시력을 보호하며(养目)', '술독을 해독하는(解酒)' 기능을 지녔다고 한다.\n구기자는 거우치(枸杞)라고 부른다. 대추보다는 작고 가늘고 빛깔도 더 연하다. <본초강목>에 나오는 자료를 보니 '신장을 강하게(滋肾)' 하고 '폐를 싱싱하게(润肺)' 하며 '눈을 밟게(明目)' 한다고 나온다.\n산자(山楂)라고 하는 것은 '산사나무 열매'라고 하는데, 사전에 보면 또 '풀명자 열매'라고 하는데 정확하게 잘 모르겠다. 사진을 찾아보니 연한 보라빛 도는 붉은 색깔을 띠는 오묘한 열매인데, 아마도 그것을 말린 것인가 보다. 산앵도와 비슷해 보이는데 '음식 소화(化饮食)'에 좋고, '고기 체증을 풀어(消肉积)' 주며, '기생충(症瘕)' 제어하고, '만성 위염, 비장염, 위산과다(痰饮痞满吞酸)'에 좋으며, '혈관이 막혀 통증(滞血痛胀)'이 올 경우 약효가 있다고 한다.\n그리고, 차 잔 한가운데에 동그랗게 생긴 것은 구이위엔(桂圆)이라 부른다고 한다. 이것은 중국에서 보통 '용의 눈(龙眼)'이라 부르는 열매로 우리는 아마도 리즈(荔支)라고 하면 아는 사람이 좀 있을 듯하다. 각 지방마다 그 이름이 아주 제각각으로 다르게 부르는데, 명월이는 구이위엔이라 했다. '심장과 비장을 강하게 하며' '기혈을 보'하는 것으로 알려져 있다. '불면증(失眠)'이 있거나 '건망증(健忘)', '잘 놀라거나(惊悸)', '어지럼증(眩晕)'이 있으면 상용하면 좋다고 한다.\n그리고, 이 약재 아래에는 녹차(绿茶)가 깔려 있다. 녹차는 종류가 워낙 많아서 전문가가 보면 모를까 알기 쉽지 않다. 게다가 이미 물에 풀어지면 더욱 그렇다.\n이처럼 좋은 약효를 지닌 약재들이 한꺼번에 보약처럼 만들어진 음용차이니 짜고 맵거나 해서 부담스런 중국요리를 먹기 전에 입안이나 목, 위를 달래놓기에 딱 좋다. 중국사람들은 여기에 주로 빙탕(冰糖), 즉 얼음설탕을 넣어서 녹인 후 달게 먹는다. 여기에서는 넣지 않았는데, 그밖에도 벽오동과 열매인 팡다하이(胖大海)나 인동초라고 하는 진인화(金银花), 도라지껍질인 제피(桔皮), 탱자나무인 거우쥐(枸橘), 귤껍질인 천피(陈皮)나 인삼 등을 넣기도 한다.\n팔보차는 그야말로 제 몸의 상태와 옛 선조들의 의학지식을 동원해 잘 마시면 몸과 마음을 다스릴 수 있는 상용 음료라고 보면 좋겠다. 오랜만에 고리타분할 지는 모르나 재미난 차와 약재에 대해 공부한 셈이다.\n명월이는 신문방송학과 대학원생일 때 만났다. 한국 언론과 한류에 관심이 많아 자연스레 서로 지식을 교류할 수 있었다. 더불어 대화하는 도중에 중국어도 배우는 일석이조를 준 친구다. 지금은 베이징의 한 구(区)의 홍보팀에서 일하고 있다.\n고향이 동북의 무단장(牡丹江)이고 하얼빈에서 헤이룽장(黑龙江)대학을 졸업했다. 어려서 자랄 때 조선족 사람들이 주변에 많이 살았다고 하는데, 사실 명월이라는 이름이 꽤 '조선'적이지 않은가. 어떤 선배가 명월이를 딱 보더니 아마도 아주 오래전에는 북방계통 민족의 혈통을 받은 몽골반점이 있는 비한족일 것이라고 확신하며 말한 적이 있다. 오랜 역사를 거치며 한족화되기도 했던 중국, 민족 사이의 전쟁이나 무역 등 교류를 거치며 민족 사이에 많은 융합이 있었으리라.\n하여간, 옛 친구에게 팔보차를 배운 게 생각나서 글을 썼다. 아래에는 베이징에서 명월이와 함께 라오서차관, 798예술구, 융허궁(라마교사원), 구이제(簋街) 등을 다니며 영화도 보고 문화에 대해 토론하고 중국어를 배우던 때가 생각났다.\n명월이 참 예쁘죠? 그리고 참 착하고 반듯한 친구랍니다. 남자친구가 아직 없는데, 후배 중에 아무리 눈 씻고 봐도 소개해줄만한 친구가 많이 없네요. 베이징에서 공부하는 한국 후배를 소개해 주려고 했었는데 지난번에는 시간이 잘 안 맞아서 실패. 하여간 똘똘하고 꿈도 야무진 명월이랍니다. ^_^\n아가씨들 캉캉춤, 카드 마술, 잡기 서커스 (0)\n베이징 6개국 상인회 골프대회의 양고기 바비큐 (0)\n만병통치 약효가 다 들어간 팔보차 (7)\n중국 술과 안주로 중국문화를 이야기하다 (5)\n중국전문가를 꿈 꾸는 2~30대에게 드리는 글 (12)\n병 속에 두보와 제갈량을 담은 중국 최고의 명품 술 (6)\n구기자, 국화차, 리즈, 베이징, 보양차, 여우위에, 중국, 중국어, 차이나, 팔보차, 회족\n비밀댓글입니다 2009.02.06 10:11\n최종명작가 중국문화여행 크억~ 아니여~ㅎㅎ 2009.02.07 11:30 신고\n최면 제 중국 친구 중에도 명월이가 있습니다 ㅋ 근데 걔는 김명월이고 조선족이었네요;; 하지만 상해 사람이라 한국어를 조금도 못한다는 -0-;;\n설마 몽고반점 직접 확인하신거 아니죠? 그냥 ㅎㅎ 이거 블록 감인가요;; 2009.02.06 11:08\n최종명작가 중국문화여행 에구 반점을 어찌 확인합니까 컥~~ 2009.02.07 11:31 신고\n개구락지 팔보차를 보니 정말 옛날에 배운 중국어 한마디가 떠오르는군요.\n써놓고 보니 졸지에 욕이 되어버렸네요.. ㅎㅎㅎ\n글 잘 보고 갑니다. 한국에선 어디로 가야 팔보차를 살 수 있을까요?\n가리봉으로 가야 할까요? 2009.02.09 13:10 신고\n최종명작가 중국문화여행 ㅋㅋㅋ\n팔보차 파는 곳? 글쎄요 한국에서는 마셔본 적이 없어서...^_^ 2009.02.09 15:23 신고\nmontreal florist 국화가 좋긴하지만 농약땜시, 국화만 빼면 정말 몸에 좋겠어여 2009.11.17 04:39\n이전 1 ··· 786 787 788 789 790 791 792 793 794 ··· 1410 다음


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삼성 라이온즈가 대구 '코로나 의병'을 위한 보은에 나선다. 삼성 라이온즈가 코로나19 사태 속에서 고군분투한 의료·보건·소방 관계자들을 위해 잔여 시즌 홈경기마다 테이블석 무료 티켓을 최대 100장씩 제공한다. 삼성은 DGB대구은행과 손잡고 오는 11일 대구삼성라이온즈파크(라팍)에서 열리는 두산과의 홈경기부터 1루 측 테이블석을 'DGB 덕분에 ZONE'으로 운영한다고 9일 밝혔다. 이 테이블석은 대구경북 지역 의사, 간호사, 병원행정직, 보건소직원, 소방공무원, 의용소방대원 등 '코로나 의병'을 위한 자리로 경기당 100석을 준비했다.대상자들은 원하는 경기를 사전 예매하면 경기 당일 라팍 고객센터에서 본인 확인을 거친 후 해당 존의 무료티켓 1장(동반 1인 추가 가능)을 받을 수 있다. 다른 좌석과 마찬가지로 코로나19 확산을 막고자 'DGB 덕분에 ZONE' 역시 띄어 앉기를 적용한다. 삼성은 "일본 오키나와 전지훈련을 하던 2월 중순 이후 대구경북의 코로나19 확진자 수가 급증하면서 선수단 역시 무거운 마음을 안고 훈련에 임했다"며 "다행히 의료 관계자들의 헌신적인 노력 덕분에 빠르게 안정을 찾을 수 있었다"며 배경을 설명했다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com프로스포츠 관중 입장이 허용된 가운데 지난달 29일 오후 대구 삼성라이온즈파크. (영남일보 DB)\n강민호와 오승환이 위기를 겪고 있는 삼성 라이온즈의 버팀목이 되고 있다. 안방마님 강민호는 타선의 버팀목이다. 올시즌 초 1할 타율에 머물렀던 강민호는 이제 3할을 넘보는 타자가 됐다. 강민호는 개막 이후 5월 한달간 20경기 53타수 10안타 4홈런 6타점 7득점, 타율 0.189, OPS 0.712를 기록했다. 1할 타자라는 놀림까지 받았다. 하지만, 6월부터 조금씩 살아났다. 6월 한달간 16경기에 나서 43타수 10안타 1홈런 3타점 2득점, 타율 0.233, OPS 0.581로 타율을 조금 올렸다. 7월엔 아주 뜨거웠다. 21경기에 나선 강민호는 69타수 26안타 5홈런 18타점 16득점, 타율 0.377, OPS 1.101이란 성적을 거뒀다. 강민호는 8월에도 상승세를 이어가고 있다. 5경기에서 12타수 6안타 2홈런 4타점 2득점, 타율 0.500, OPS 1.667을 기록 중이다. 이같은 기세에 시즌 기록은 177타수 52안타 12홈런 31타점 27득점, 타율 0.294, OPS 0.907까지 올랐다. 수비는 대체 불가다. 포수 포지션에서 스탯티즈 기준으로 평균 대비 수비 승리 기여(포지션 조정 포함·WAAwithADJ)는 0.526으로 리그 1위다. 투수에선 오승환이 버팀목 역할을 하고 있다. 오승환은 팀 내에서 실력뿐만 아니라 정신적인 부분 등 여러 방면에서 투수조에 모범이 되는 선수다. 허삼영 감독도 오승환의 훈련하는 모습과 프로 정신을 후배 선수들이 본받았으면 좋겠다고 꾸준히 이야기해왔다. 실력도 여전하다. 6월 9일 KBO리그 복귀 후 6월에만 1승2홀드4세이브를 챙긴 오승환은 7월 들어 1패2세이브2블론세이브를 기록하며 주춤했다. 지난 2일 키움전에선 2이닝 2피안타 1볼넷 2자책점으로 패전투수가 되기도 했다. 그러나 오승환은 변화구 구사율을 높이며 이후 4일과 7일 치러진 두산·SK전에서 각각 1이닝 무실점, 1.1이닝 무실점으로 2세이브를 챙겼다. SK전에서 기록한 세이브는 오승환의 한·미·일 통산 407번째 세이브였고, 이는 아시아 통산 최다 세이브(이와세 히토키·전 주니치 드래건스) 타이 기록이었다. 삼성은 최근 10경기에서 3승1무6패로 부진을 겪고 있다. 중위권 싸움에서도 밀리는 모양새다. 두 베테랑의 활약이 팀을 위기에서 건져낼 수 있을지 주목된다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com강민호 지난 8일 인천SK행복드림구장에서 치러진 2020 신한은행 SOL KBO리그 SK전에서 삼성 라이온즈 안방마님 강민호가 2회초 솔로 홈런을 치고 그라운드를 돌고 있다. 오승환 지난 7일 인천 SK행복드림구장에서 열린 2020 신한은행 SOL KBO리그 SK전에서 삼성 라이온즈 끝판대장 오승환은 한미일 통산 407번째 세이브를 기록하며 아시아 통산 최다 세이브 타이기록을 세웠다.\n10일부터 2020 신한은행 SOL KBO 올스타 '베스트 12' 투표 시작\n10일부터 2020 신한은행 SOL KBO 올스타 '베스트 12' 선정 투표가 시작된다.KBO는 "올해는 리그 최초로 2020 올스타전이 취소됐지만, KBO는 리그 역사의 한 페이지에 오르는 올스타기록 보존과 제한된 관람 속에서도 KBO 리그에 변함없는 성원을 보내주고 있는 팬들을 위해 10일부터 '베스트 12' 투표를 실시하고 다양한 이벤트를 선보일 예정"이라고 9일 밝혔다.이번 투표는 두산·SK·KT·삼성·롯데가 속한 '드림' 올스타와 키움·LG·NC·KIA·한화의 '나눔' 올스타로 팀을 나눠 각 구단으로부터 후보를 추천받아 팬 투표로만 '베스트12' 총 24명을 최종 확정한다.후보는 포지션별로 구분해 선정했다. 투수는 선발·중간·마무리의 3명으로 나눠 선발하며, 포수와 지명타자·1루수·2루수·3루수·유격수 부문은 각 1명, 외야수 부문은 3명이다.삼성 라이온즈에서는 라이징 스타로 데뷔 첫 올스타에 도전하는 선수가 2명 포함됐고, 강민호는 전체 후보 중 가장 많은 10회 베스트 선발에 도전한다. 선발 투수엔 데이비드 뷰캐넌이 이름을 올렸고, 계투엔 우규민, 마무리투수에는 오승환이 선정됐다.포수엔 강민호가 선정됐고 지명타자에 김동엽, 1루수 이성규, 2루수 김상수, 3루수 이원석, 유격수 이학주가 각각 명단에 포함됐다. 외야수엔 박해민·구자욱·이성곤이 선정됐다.최종 선정된 올스타 총 24명에게는 상금과 트로피, 올스타 특별 패치가 수여된다. 드림-나눔 양 팀의 최다 득표 선수에게는 상금 100만원이, 22명의 선수들에게는 50만원의 상금이 주어진다.한편, 신한SOL 앱에서는 패치를 부착하고 뛴 기간의 경기 기록을 통해 승부를 가르는 '언택트 드림 VS 나눔 올스타 레이스'를 통해 미스터 올스타를 선정하는 등 8월과 9월 두 달간 올스타 관련 다양한 이벤트로 팬들을 찾아갈 예정이다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com\n삼성 라이온즈, SK에 2-4로 6회 강우콜드게임패\n삼성 라이온즈가 SK 와이번스와의 8차전에서 6회 '강우 콜드게임' 패를 당했다. 삼성은 8일 인천 SK행복드림구장에서 열린 프로야구 2020 신한은행 쏠(SOL) KBO리그 SK와의 경기에서 2-4로 패했다. 이날 인천구장에는 경기 시작부터 비가 내렸고, 빗줄기가 점점 굵어졌다. 6회초를 시작하기 전인 오후 7시 36분 심판진은 경기를 중단했고, 52분을 기다린 끝에 '강우 콜드게임'을 선언했다. 삼성은 이날 경기에서 김호재의 포구 실책으로 2점을 먼저 내줬다. 1회말 SK 한동민, 최정의 볼넷과 채태인의 1루 땅볼로 만든 2사 2´3루, 제이미 로맥의 땅볼 타구가 삼성 3루수 김호재의 다리 사이로 빠져나갔다. 삼성은 2회초 선두타자 강민호가 중월 솔로 홈런을 쳐 추격을 시작했다. 김헌곤의 중전 안타와 김지찬의 우익수쪽 2루타로 만든 2회 1사 2, 3루에서 김도환이 중견수 희생플라이를 쳐 2-2 동점을 만들었다. 삼성은 2-2로 맞선 3회말 SK 선두타자 최지훈에게 2루타, 후속타자 한동민에게 2루타를 허용해 1실점 했다. 삼성은 5회말에도 추가 1실점했다.삼성이 4-2로 뒤지던 상황에서 빗줄기가 굵어졌다. 비는 계속해서 쏟아졌고 경기는 종료됐다.삼성 선발 윤성환은 5이닝 3피안타 4실점(2자책) 하며 승리 없이 시즌 2패를 당했다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com\n프로야구 9일 선발투수...문학, 삼성 원태인 vs SK 핀토\n프로야구 9일(일) 선발투수\n허삼영 삼성 감독 "신인 김지찬, 놀랄 정도로 잘하고 있어"\n프로야구 삼성 라이온즈 코칭스태프와 구단 관계자는 고운 눈길로 신인 김지찬(19)을 바라본다.163㎝의 작은 키로, 프로 무대에 당당하게 연착륙한 열아홉살 신인에게 칭찬이 쏟아진다.허삼영 삼성 감독은 8일 인천 SK행복드림구장에서 열리는 프로야구 SK 와이번스와의 방문 경기를 앞두고 "김지찬의 활약에 나도 놀랄 정도다"라며 "퓨처스(2군)리그에서 1군으로 올라온 선수들 상당수가 일주일 정도 경기를 치르면 체력이 떨어지는 게 눈에 보인다. 그런데 김지찬은 공수에서 모두 잘하고 있다"고 말했다.김지찬은 7일 인천 SK전에서 1군 무대 첫 홈런을 쳤다. 1-0으로 앞선 3회 첫 타석에서 SK 선발 이건욱의 시속 142㎞ 직구를 받아쳐 오른쪽 담을 넘겼다.김지찬은 "야구를 시작하고서 정식 경기에서 처음 친 홈런"이라고 했다.사실 김지찬은 홈런을 치지 않아도, 가치를 인정받고 있다.5월 5일 개막 엔트리에 들었던 김지찬은 단 한 번도 2군에 내려가지 않고, 1군 더그아웃을 지켰다.활용 폭도 점점 커지고 있다. 대주자, 대수비로 출전하거나 주전 선수의 휴식이 필요할 때 그라운드를 밟았던 김지찬은 이번 주 열린 경기에서 모두 선발 출전하고 있다. 8일에도 김지찬은 2루수로 선발 출전한다.경험이 쌓이면서 자신의 장점을 키우는 방법도 확실하게 배웠다.김지찬은 "홈런보다는 출루를 자주 해서, 시즌 20도루를 채우고 싶다"고 했다.김지찬은 7일까지 도루 11개를 성공했다. 이 부문 공동 9위다. 김지찬보다 도루를 많이 한 선수들은 모두 규정 타석을 채웠다.기회가 많지 않았던 김지찬이 도루 11개를 성공한 건, 그만큼 의미가 크다.허 감독은 "고교 시절에는 김지찬을 견제할 만한 배터리가 없었다. 프로는 투수의 견제 능력, 포수의 송구 능력이 다르니 김지찬이 시즌 초반에는 누상에서 당황하거나 도루를 주저하곤 했다"며 "지금은 누상에서 즐기는 것 같다. 과감하게 주루하는 모습이 대견하다"고 했다. 연합뉴스\n2016년부터 2019년까지, 프로야구 삼성 라이온즈 외국인 투수들은 실망감만 안겼다. 올해는 다르다. 데이비드 뷰캐넌(31)이 투수 주요 부문 순위표 상위권에 자리하면서 삼성 팬들은 모처럼 '외국인 투수의 기록'을 확인하는 재미를 느낀다. 뷰캐넌은 7일 인천 SK행복드림구장에서 열린 SK 와이번스와의 방문 경기에 선발 등판해 7이닝 동안 3안타와 볼넷 1개만 내주고 무실점으로 역투했다. 이날 뷰캐넌은 5회까지 주자 한 명도 1루에 내보내지 않는 퍼펙트 피칭을 했고, 6회와 7회 위기도 무사히 넘겼다. 최고 시속 151㎞의 직구에, 컷 패스트볼과 체인지업, 커브를 섞는 뷰캐넌의 투구에 SK 타선은 힘을 쓰지 못했다. 경기 뒤 뷰캐넌은 "오늘(7일)은 제구가 좋았고 포수 사인에 한 번도 고개를 저은 적이 없을 정도로 강민호와의 호흡이 좋았다"며 "매 경기 집중해서 던지겠다"고 했다. 뷰캐넌은 SK전에서 시즌 9승(6패)째를 거두면서 다승 공동 3위로 올라섰다. 1승을 추가하면 2015년 알프레드 피가로(13승), 타일러 클로이드(11승) 이후 5년 만에 두 자릿수 승리를 거둔 삼성 외국인 투수가 된다. 이미 뷰캐넌은 2016∼2019년, 삼성 외국인 투수 중 최다승을 거둔 팀 아델만(2018년 8승)을 넘어섰다. 뷰캐넌은 102⅓이닝을 소화해 이 부문 5위를 달린다. 7일까지 100이닝 이상을 소화한 투수는 KBO리그 전체에서 7명뿐이다. 뷰캐넌은 평균자책점 8위(3.87), 퀄리티스타트(6이닝 이상, 3자책점 이하) 공동 8위(10회), 퀄리티스타트플러스(7이닝 이상, 3자책점 이하) 4위(7회)에 오르는 등 삼성이 기대한 에이스 역할을 하고 있다. 삼성은 오랫동안 '외국인 투수 잔혹사'에 시달렸다. 삼성은 2016년 대체 선수 포함 외국인 투수 3명이 총 4승을 거두는 데 그쳤다. 2017년에 삼성 외국인 투수는 5승만 합작했고, 2018년에는 아델만(8승)과 리살베르트 보니야(7승)가 15승을 거뒀다. 지난해에는 덱 맥과이어가 4승, 저스틴 헤일리가 5승을 챙겼고, 후반기에 영입한 라이블리가 4승을 추가했다. 이 중 2018년 아델만과 보니야는 규정 이닝을 채우긴 했지만, 성적은 기대 이하였다. 뷰캐넌은 반환점을 막 돈 시점에서 이미 9승을 거두고 100이닝을 넘겼다. 경기 뒤 포수에게 고마움을 표할 정도로 '한국 더그아웃 문화'에 잘 적응하고 있다. 5년 만에 포스트시즌 진출을 노리는 삼성은 후반기에도 뷰캐넌의 활약을 기대한다. 연합뉴스연합뉴스\n프로야구 8일 선발투수...문학 삼성 윤성환 vs SK 문승원\n프로야구 8일(토) 선발투수\n삼성 라이온즈, SK에 2-0 승리... 오승환 한·미·일 통산 407 세이브\n삼성 라이온즈가 7일 인천 SK행복드림구장에서 열린 2020 신한은행 SOL KBO리그 SK전에서 2-0으로 이겼다. 삼성 선발투수 데이비드 뷰캐넌은 1회부터 5회까지 완벽에 가까운 투구를 보여줬다. 1회말 선두타자 최지훈을 땅볼로 처리한 뷰캐넌은 후속타자 최준우·최정을 모두 삼진으로 돌려세웠다. 2회말엔 채태인과 윤석민을 땅볼로 처리했고, 한동민은 뜬공 처리했다. 3회말은 이흥련·김성현·김재현을 모두 뜬공으로 잡아냈다. 4회말은 땅볼과 뜬공을 섞어 삼자범퇴 이닝으로 만들었고, 5회말은 삼진 1개를 섞어 3명의 타자를 모두 범타처리했다. 6회말엔 선두타자 이흥련에게 안타를 내준 뒤 로맥을 볼넷으로 출루시키는 등 2사 2·3루 위기를 맞았지만, 최준우를 땅볼로 처리하며 무실점 투구를 이어갔다. 7회말엔 채태인과 한동민에게 안타를 허용하며 2사 1·3루에 몰렸으나 이흥련을 땅볼로 잡아내며 실점 없이 이닝을 끝냈다. 이날 뷰캐넌은 7이닝 3피안타 1볼넷 3탈삼진 무실점으로 하이퀄리티스타트를 기록하며 시즌 9승(6패)째를 따냈다. 삼성은 1회초 1사에서 박승규가 2루타로 출루한 뒤 폭투로 3루까지 진출했고, 구자욱이 안타로 주자를 홈으로 불러들였다. 3회초엔 선두타자 김지찬이 데뷔 첫 홈런을 쏘아올리며 1점을 추가했다. 한편, 오승환은 이날 세이브를 추가해 한·미·일 통산 407 세이브를 기록하며 아시아 통산 최다 세이브(이와세 히토키·전 주니치 드래건스) 타이 기록을 세웠다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com7일 인천 SK행복드림구장에서 열린 2020 프로야구 SK 와이번스와 삼성 라이온즈의 경기. 8회초 삼성 투수 오승환이 역투하고 있다.연합뉴스\n삼성 라이온즈 타선 '해결사가 필요해'...찬스마다 헛심\n삼성 라이온즈가 두산과의 주중 3연전에서 타선의 집중력 부재를 드러냈다. 특히 5일과 6일엔 무려 안타를 23개나 때렸지만, 점수로 이어진 것은 단 4점뿐이었다.삼성은 6일 서울 잠실 야구장에서 열린 '2020 신한은행 SOL KBO리그' 두산전에서 2-5로 패했다. 이날 삼성 타선은 안타를 11개를 쳤다. 그러나 홈 베이스를 밟은 주자는 단 2명이었다. 잔루는 11개였다.삼성은 1회초 구자욱의 땅볼로 1점을 얻은 뒤 강민호의 안타로 2사 1·3루 찬스를 잡았다. 하지만 김동엽이 삼진을 당하며 초반 기세를 잇진 못했다.2회초엔 선두타자 김호재와 김지찬의 연속 안타로 무사 1·2루 기회를 잡았지만, 세 타자 연속 뜬공으로 물러났다.4회초 1사 3루 기회에선 박해민·박승규가 모두 땅볼 처리됐고, 5회초 2사 1·2루 찬스에선 김호재가 우익수 플라이 아웃을 당했다.6회초 2사 2루에선 박승규가 땅볼을 쳤고, 이후엔 득점권 찬스를 만들지 못했다.앞서 5일 경기에서도 삼성은 12개의 안타를 기록했지만 2득점에 그쳤고, 결국 2-2로 비겼다. 잔루는 13개나 나왔다.1회초 1사 후 삼성은 구자욱·이성곤의 연속 안타로 선취점을 뽑은 뒤 이원석과 강민호가 범타 처리됐다. 2회초 박계범·김지찬의 연속 안타로 1사 1·2루 기회를 잡았지만, 박승규가 병살타를 쳤다.3회초 구자욱과 이성곤의 연속 안타 및 강민호의 자동 고의4구로 2사 만루 기회를 잡았지만, 양우현이 뜬공으로 물러났다.4회초엔 박승규·박해민의 연속 안타로 1점을 추가한 뒤 구자욱이 안타를 치며 2사 1·2루 기회를 맞이했으나, 이성곤이 뜬공 처리됐다. 5회초엔 선두타자 이성규가 내야 안타와 도루로 2사 2루 기회를 만들었지만, 박계범이 삼진 아웃돼 기회를 무산시켰고 6회초엔 볼넷과 희생번트, 자동 고의4구로 만든 2사1·2루 찬스에서 이성곤이 뜬공으로 잡혔다.7회초와 8회초에도 각각 2사 1·2루, 2사 3루 기회를 잡았지만 살리지 못했다.이처럼 볼넷과 희생번트, 안타 등 다양한 루트로 득점권 찬스를 만들고 있는 삼성이지만 정작 속 시원하게 해결해줄 타자가 부족한 실정이다.7일 기준으로 삼성은 369타점을 올려 팀 타점 리그 6위에 자리해 있다. 팀 득점권 타율은 0.285로 리그 7위다.그나마 이원석이 타점 54점(팀 내 1위·리그 11위)으로 버텨주고 있다. 나머지 타자들은 30위권 내 이름을 올리지 못하고 있다.최근 삼성은 순위 경쟁에서 점점 밀리고 있는 모양새다. 5강 중 한 자리를 차지하기 위해선 타선 집중력이 절실하다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com\n프로야구 광주 NC -KIA, 대전 kt-한화 경기 비로 취소…추후 편성\n한국야구위원회는 7일 오후 6시 30분부터 열릴 예정이던 프로야구 NC 다이노스-KIA 타이거즈의 광주경기, kt wiz-한화 이글스의 대전 경기가 비로 취소됐다고 밝혔다. 취소된 경기 일정은 추후 편성된다.\nKBO, 11일부터 관중 최대 30% 허용 불구 관람질서 안정때까지 20% 초중반 유지\nKBO는 정부의 프로스포츠 관중 입장 허용 확대 발표에 맞춰 오는 11일부터 관중 입장을 최대 30%까지 확대한다고 7일 밝혔다.'2020 신한은행 SOL KBO 리그'는 지난 5월 5일 개막 후 코로나19 확산 방지를 위해 약 3개월간 무관중으로 진행하다가 지난달 26일부터 각 경기장 수용 가능 인원의 10% 이내 규모로 관중 입장이 허용됐다. 이후 강화된 방역지침이 준수되면서 11일부턴 최대 30%까지 관중 수용이 가능하게 됐다. KBO는 "정부의 관람객 입장 확대 결정을 환영한다"며 "그동안 불편함을 감수하고 방역지침을 철저히 준수해 준 성숙한 관중들에게 깊은 감사를 드린다"고 밝혔다.최대 30% 관중 입장 확대에 따라 KBO와 10개 구단은 거리 두기를 반영한 좌석 배치와 입장 동선 등 안전관리 지침을 수립했으며, 시뮬레이션을 통한 점검을 마친 상태다.KBO는 입장 허용 관중은 최대 30%지만 방역지침을 준수한 새로운 관람질서가 안정적으로 유지될 때까지 당분간 구장별로 20%대 초·중반대로 운영할 방침이다.이와 더불어 KBO와 각 구단은 더 안전한 관람을 위해 △철저한 거리 두기 △입장과 퇴장 동선 관리 △육성 응원 제한 등 방역 지침을 더욱 엄격하게 관리할 계획이다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com\n김광현(32·세인트루이스 카디널스)의 '빅리그 선발투수 데뷔전'이 12일(한국시간) 피츠버그 파이리츠전으로 확정됐다. 류현진(33·토론토 블루제이스)도 12일 마이애미 말린스전 등판이 예정된 터라, 두 한국인 투수가 같은 날 메이저리그 선발로 등판하는 진기한 장면이 연출될 수 있다. 마이크 실트 세인트루이스 감독은 7일 미국 현지 매체와의 화상 인터뷰에서 "KK는 (현지 시간으로) 화요일에 등판한다"고 말했다. KK는 세인트루이스 선수단과 팬들이 부르는 김광현의 애칭이다. 현지 시간으로 화요일에 열리는 경기는, 한국시간으로는 12일(수요일) 9시 15분 미국 미주리주 세인트루이스 부시스타디움에서 치르는 피츠버그전이다. 실트 감독은 "(한국시간으로) 8일 시카고 컵스와의 경기에 (잭 플래허티가 아닌) 대니얼 폰스더리언이 선발 등판한다"며 "플래허티의 등판 간격이 너무 길어져서, 준비할 시간을 주려고 한다"고 밝혔다. 세인트루이스 1선발 플래허티는 7월 25일 피츠버그와의 개막전에 선발 등판한 뒤, 2주 동안 공을 던지지 못했다. 세인트루이스 구단에 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 13명이나 발생해, 경기가 취소됐기 때문이다. 추가 확진자가 발생하지 않는 덕에 세인트루이스는 8일부터 경기를 재개한다. 이 사이 선발진에 변화가 생겼다. 마일스 마이컬러스에 이어, 카를로스 마르티네스가 이탈했다. 마무리로 개막을 맞이했던 김광현은 선발진으로 이동했다. 애초 1선발 플래허티의 8일 컵스전 등판이 점쳐졌으나, 실트 감독은 플래허티에게 준비할 시간을 주기로 했다. 세인트루이스는 8일 폰스더리언, 9일 애덤 웨인라이트, 10일과 11일은 플래허티와 다코타 허드슨을 선발로 내세운다. 플래허티와 허드슨의 순서는 유동적이다. 김광현의 선발 데뷔전은 12일 피츠버그전으로 확정됐다. 메이저리그 진출 첫 시즌을 보내는 김광현은 7월 25일 개막전에서 1이닝 2피안타 2실점(1자책)으로 세이브를 챙겼다. 이후 세이브 상황이 오지 않아 등판하지 못했던 김광현은 빅리그 두 번째 경기를 선발투수로 치른다. 김광현은 KBO리그를 대표하는 '선발투수'였다. 익숙한 자리에서 자신의 진가를 드러낼 기회가 왔다. 한국 야구팬들에게는 이달 12일이 무척 의미 있는 날이 될 수 있다. 토론토 에이스 류현진은 같은 날 토론토 구단이 대체 홈구장으로 정한 미국 뉴욕주 버펄로의 샬렌필드 개장 경기에 선발 등판할 예정이다. 한국시간으로 12일 토론토 경기는 오전 7시 37분, 세인트루이스 경기는 9시 15분에 열린다. 한국 야구를 대표하는 두 왼손 투수 류현진과 김광현이 예정대로 등판하면 국내 야구팬들에게 8월 12일은 '코리안 빅리거의 날'로 기억될 수 있다. 연합뉴스\n추신수(38·텍사스 레인저스)가 올 시즌 첫 2루타와 함께 시즌 첫 멀티히트(한 경기 2안타 이상)에 성공했다. 추신수는 7일(한국시간) 미국 캘리포니아주 오클랜드 콜리세움에서 오클랜드 애슬레틱스와 벌인 미국프로야구 메이저리그(MLB) 원정 경기에 1번 지명타자로 선발 출전해 5타수 2안타 1삼진을 기록했다. 전날 선두타자 홈런으로 시즌 3호 홈런을 기록한 추신수는 이틀 연속으로 장타를 뽑아내는 등 좋은 타격감을 유지했다. 시즌 타율은 0.160에서 0.200(30타수 6안타)으로 상승했다. 텍사스는 오클랜드에 4-6으로 패해 2연패에 빠졌다. 추신수는 1회초 번트를 댔으나 3루수 땅볼로 잡혔고, 3회초에는 헛스윙 삼진을 당했다. 1-3으로 추격한 5회초에는 1사 1, 2루에서 2루수 땅볼로 물러났다. 7회초 앤더슨 테헤다의 2점 홈런으로 4-5로 추격한 뒤, 추신수는 좌익수 방향으로 빠진 시즌 1호 2루타로 기세를 이어갔다. 그러나 후속타가 터지지 않아 추가 득점으로 연결하지는 못했다. 추신수는 9회초 선두타자로 나와 우전 안타를 치고 나갔지만, 엘비스 안드루스의 삼진 후 윌리 칼훈의 병살타에 함께 잡혔고, 그대로 경기가 끝났다. 연합뉴스AP=연합뉴스\n'코리안 몬스터'가 돌아왔다...'5이닝 8K 무실점 ' 토론토 이적 3경기만에 첫승\n괴물이 머리를 깎더니 제모습을 되찾았다.미국프로야구 메이저리그 토론토 블루제이스의 류현진이 세 번째 경기 만에 시즌 첫 승을 거뒀다.류현진은 6일 미국 조지아주 애틀랜타의 트루이스트 파크에서 열린 2020 미국프로야구 메이저리그 애틀랜타 브레이브스와의 방문 경기에 선발로 등판해 5이닝 1피안타 3볼넷 8탈삼진 무실점으로 호투했다.토론토 유니폼을 입고 시즌 첫 승리를 수확한 류현진은 빅리그 개인 통산 55승34패로 김병현(54승60패86세이브)을 밀어내고 역대 코리안 메이저리거 다승 단독 2위로 올라섰다. 1위는 124승98패를 기록한 박찬호다.류현진은 이날 84개의 공을 던져 52개를 스트라이크존에 꽂았다. 최고 구속은 시속 146㎞를 찍었고, 평균자책점은 8.00에서 5.14로 낮췄다. 류현진은 1회말 선두타자 로날드 아쿠나 주니어에게 볼넷을 허용하며 불안한 출발을 했다. 하지만 날카로운 1루 견제로 도루를 시도한 아쿠나 주니어를 1·2루 사이에 몰아넣어 협살로 잡았다. 이후에는 스완슨과 마르셀 오수나를 모두 삼진 처리했다. 2회말 1사 후 애덤 듀발을 내야 안타로 출루시킨 뒤 폭투로 1사 2루 상황에 몰렸지만 라일리와 카마르고를 연속 삼진 처리해 위기를 모면했다.3회말 2사에선 아쿠나를 볼넷 출루시켰으나 우익수 테오스카 에르난데스의 호수비에 힘입어 무실점으로 이닝을 끝냈다.4회말 2사에도 볼넷으로 주자를 출루시켰으나 오스틴 라일리를 삼진으로 처리해냈고, 5회말은 삼진 2개와 땅볼 1개로 삼자범퇴 이닝을 만들었다.토론토는 2회초 블라디미르와 그리척의 연속 안타로 1사 2·3루 기회를 잡았고, 잰슨이 희생플라이로 1점을 얻었다. 이어 5회초 2사 후 비셋과 비지오의 연속 안타로 1점을 추가했다.이날 첫 승을 따낸 류현진은 오는 12일 토론토가 대체 홈구장으로 택한 미국 뉴욕주 버펄로의 샬렌 필드 개막 경기에 선발로 등판할 예정이다. 상대는 류현진이 개인 통산 4경기에서 3승1패 평균자책점 2.39로 강했던 마이애미 말린스다.한편 텍사스 레인저스의 추신수는 미국 캘리포니아주 오클랜드 콜리세움에서 열린 오클랜드 애슬레틱스와의 원정 경기에 1번 타자로 선발 출전해 1회초 솔로 홈런을 날리는 등 4타수 1안타(1홈런) 1타점을 기록했다. 시즌 타율은 0.143에서 0.160으로 소폭 상승했다.추신수는 오클랜드 선발투수 숀 머나이아가 던진 초구를 그대로 받아쳤다. 가운데 몰린 145㎞/h의 직구는 추신수의 방망이에 맞고 그대로 좌측 담장을 넘어갔다.추신수는 지난 1일 프란시스코 자이언츠와 경기에서도 1회초 선두타자로 나와 홈런을 기록하는 등 올 시즌에만 1회 선두타자 홈런을 2개나 때렸다. 추신수의 선두 타자 통산 홈런 수는 36개로 현역 선수 중 찰리 블랙먼(콜로라도 로키스), 조지 스프링어(휴스턴 애스트로스)와 함께 이 부문 공동 선두에 올랐다. 선두 타자 홈런을 1개만 더 추가하면 이 부문 역대 8위인 스즈키 이치로(은퇴·37개)와 어깨를 나란히 한다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com텍사스 레인저스 추신수가 오클랜드 애슬레틱스와 경기에서 솔로홈런을 친 후 그라운드를 돌고 있다. 연합뉴스


일곱 개의 자전거 여행(양장본 HardCover) - 교보문고\n일곱 개의 자전거 여행 두 바퀴가 전하는 정감 어린 일본 소도시 이야기\n시라토리 가즈야 지음 | 김은진 옮김 | 다빈치 | 2010년 05월 05일 출간\n원서/번역서 : [해외]七つの自轉車の旅\n132 * 195 * 30 mm /435g 판형알림\n七つの自轉車の旅 / 白鳥和也\n자전거를 타고 일본의 소도시들을 달리다!\n두 바퀴의 자전거로 여행한 일본 소도시 이야기『일곱 개의 자전거 여행』. 일본 혼슈 최북단의 도호쿠 지방에서부터 최남단의 세토나이카이에 있는 여러 섬들까지 자전거를 타고 달리며 보고 느낀 것들을 기록한 여행기이다. 우리에게 많이 알려져 있지 않은 일본의 지방 소도시들이기에, 그곳의 풍경들과 사람들의 모습이 더욱 신선하게 다가온다. 또한 기타카미의 미야자와 겐지, 쓰가루의 다자이 오사무 등 여행지와 관련된 문인들이나 책, 영화, 음악 등에 대한 이야기를 함께 풀어놓으며 읽는 재미를 더했다. 책의 곳곳에서 저자가 여행 중에 직접 촬영한 자전거가 있는 사진들을 만날 수 있다.\n저자는 반듯하게 다듬어진 도로뿐만 아니라 좁은 시골길, 울퉁불퉁 험난한 산길, 사람들의 생활과 자취가 묻어나는 옛길이나 마을의 뒷길 등을 자전거로 달리며 각 지역에서만 느낄 수 있는 독특한 풍경과 자연을 보았다. 두 바퀴의 자전거로 달리느라 고군분투하면서도, 힘이 들면 잠시 자전거에서 내려 여유롭게 차를 마시기도 하고 사람들과 이런저런 이야기를 나누기도 했다. 낯선 곳을 여행하면서 보고 느낀 것들을 담담하게 들려주며 일본의 새로운 모습을 발견하는 재미와 여행의 소소한 즐거움을 전해준다.\n제1장 기타카미의 빛\n야간 자전거 여행을 떠나다\n기타카미 외곽을 따라\n히라이즈미의 꿈의 자취에서 내려서다\n제2장 쓰가루에서 아키타로\n북위 40도를 넘어서\n쓰가루 반도의 잊을 수 없는 길\n고노센을 따라 노시로로, 내륙의 다카노스로\n14년 만에 다시 찾은 주산코와 고도마리\n제3장 바리오스와 호쿠리쿠\n신미나토, 도야마, 후시키의 임해지대\n조하나의 저녁과 밤\n가나자와의 사람, 나의 바리오스, 아타카노칸\n가가에서 아와라로의 추상\n제4장 달릴 수 없었던 자전거 여행\n어느 심한 폭풍우 치는 날에\n이즈슈젠지에서의 뜻밖의 상황\n가노가와 태풍 이후 반세기\n제5장 하쿠바와 이토이가와\n자전거를 싣고 캠프에 오르다\n소금길과 숲길 고쿠마쿠로사와, 니시나산코\n쓰가이케, 오타리, 이토이가와, 동해\n기하 52와 뇌우와 『레몬』\n제6장 다시 오다이라 길로\n나의 이다, 나의 향수\n나카쓰가와에서 마고메, 쓰마고, 오다이라 고개로\n만추의 다쓰노, 이나, 산슈 옛길\n이다에서 기소로, 나카야마 길로\n오다이라 길, 그 불가시의 영역\n제7장 시마나미의 환상\n시간의 미궁, 내해와 외해\n이마바리에서 시마나미 공중회랑으로\n오시마의 이국적인 남쪽 해안, 오미시마의 오야마즈미 신사\n히로시마 현 미시마를 거쳐 오노미치로\n자궁적 공간, 세토나이카이\n왠지 하루 종일 달린 날은 몸이 땅에 들러붙는 것 같다. 드러누워 그대로 저무는 하늘을 올려다보면서 잠에 빠져버리고 싶을 때가 있다. 그때는 등 밑에 있는 지구, 대지에 몸이 빨려 들어가는 느낌이다. 반면 칠흑 같은 천장, 별이 총총한 우주로 영혼이 낙하하는 착각에 사로잡히기도 한다. 어쩌면 별로 가는 걸음은 중력을 뿌리치는 가속도가 아니라 아공간(버금의 공간)이 가진 다른 인력에 영혼을 맡기는 것인지도 모른다는 생각이 든다.\n여행의 속도는 고작 재래선 급행 정도여도 상관없다. 시간을 조정하면서 야간에 달리는... 더보기\n여행의 속도는 고작 재래선 급행 정도여도 상관없다. 시간을 조정하면서 야간에 달리는 침대 특급도 좋다. 흔들고 흔들리고, 2008년 늦봄 아케보노의 값싼 좌석에 울려오는 기차의 리듬 정도로 충분하다.\n예정된 여정을 무사히 소화하고 목적지에 다다라 숙소를 정한 후 근처 거리 곳곳을 산책하며 흘려보내는 황혼의 시간은 자전거 여행자에게는 조용하면서도 어떤 것으로도 대신하기 어려운 기쁨으로 가득 찬 농밀한 한때이다. 그 순간을 위해 페달을 밟으며 여행을 한다고 해도 과언이 아니다. 그것은 다 쓰고 난 체력 대신에 손에 넣은, 미지의 땅과 공간과의 사이좋은 시간이기도 하다.\n호쿠리쿠를 자전거로 여행하며 누구나 느끼는 것은, 차가 적은 구 시가나 이름도 없는 해안가의 어촌마을을 달리는 길, 공업지대 근처에 모여 있는 정겨운 마을 등 태평양 연안의 도시에서는 이미 자취를 감춘, 습도와 가락과 서정으로 가득 찬 공기다. 그것은 도야마 지방 철도의 역 건물 앞에 있는 광장 느낌의 공간에서나 어촌마을 외진 곳의 눈 녹은 수도꼭지에서 스며 나오는 녹슨 색 모양에서, 시즈오카에 비해 배나 중량감 있어 보이는 다양한 신사나 불각의 훌륭한 목조의 구조에서 나온다.\n요컨대 여행을 떠나든 떠나지 않든 또는 여행을 계속하든 돌아오든, 결국 존재는 여행에서밖에 있을 수 없다. 우리는 지상의 손님으로서 몇십 년쯤 이 지표를 돌아다니다 이윽고 왔던 곳으로 되돌아간다. 여행은 필경 그런 비유이다\n하지만 이상한 생각으로 치닫는 것도 여행의 재미다. 중력권을 이탈할 수 있는 것은 아니지만 우주적이라고 생각하는 뭔가가 살짝 엿보인다. 자전거는 그런 의미에서는 우주선이기도 하지만 연료비가 그리 들지 않는다. 내가 먹은 만큼 만이다. 어쨌든 페달로 유지되는 것이니까 말이다.\n자전거 여행을 사랑하는 사람은 있는 그대로의 세계 안에서 미를 발견하고 이름 모를 사람들이나 길, 사물에 내재한 가치에 공감하고 동시에 외적인 것보다 설명하기 어려운 내적인 것에 움직인다.\n- 358p 닫기\n조용히 가는 사람은 멀리 간다\n사사키 쇼이치로 에서\n책의 첫 장은 ‘조용히 가는 사람은 멀리 간다’라는 인용문으로 시작된다. 자동차를 타고 관찰자의 입장에서 스치듯 지나가는 여행도 있지만, 스스로 몸을 움직여 페달을 밟다보면 주변의 숲, 강, 마을이 이루는 아름다운 풍경, 비, 바람, 햇살, 구름, 안개와 같은 자연 그대로의 것들, 온갖 냄새, 평소에 무심히 지나쳤던 소소한 것들이 천천히 오감으로 스며들어 내가 그 일부가 됨을 느낄 수 있다.\n이 책은 일본 혼슈 최북단의 도호쿠 지방에서부터 최남단의 세토나이카이에 있는 ... 더보기\n이 책은 일본 혼슈 최북단의 도호쿠 지방에서부터 최남단의 세토나이카이에 있는 여러 섬들까지 일본 곳곳을 자전거를 타고 달리며 보고 느낀 것을 기록한 여행기이다. 일본은 자전거 여행자들에게 매우 친절한 도시 아니던가.\n저자의 자전거는 반듯하게 다듬어진 도로뿐 아니라 좁은 시골길, 울퉁불퉁하고 험난한 산길을 달리고, 기왕이면 사람들의 생활과 자취가 묻어나는 옛길이나 마을의 뒷길을 이용한다. 가끔은 길을 헤매 엉뚱한 곳으로 들어서기도 하고 오르막에서는 힘겨워 땀을 뻘뻘 흘린다. 태풍 때문에 여행을 포기하기도 하고, 산길에서 곰의 흔적을 발견했을 때는 무서움에 떨며 빨리 그곳을 벗어나기 위해 고군분투한다. 또 힘이 들면 잠시 자전거에서 내려 여유롭게 차를 마시기도 하고 그곳 사람들과 이런저런 이야기를 나눈다. 이러한 모습 속에 각 지역에서만 느낄 수 있는 독특한 자연과 풍광 등이 기타카미의 미야자와 겐지, 쓰가루의 다자이 오사무 등 여행지와 관련된 문인들이나 책이나 영화, 음악 등과 어우러지며 마치 가까운 사람에게 감칠맛 나는 여행 이야기를 듣는 듯한 친근함이 느껴진다.\n저자가 여행한 일본의 지방 소도시들은 우리에게 많이 알려져 있지 않기 때문에 생소할 수 있지만 그렇기 때문에 더욱 신선하게 다가오며, 그런 작은 도시의 풍경들은 저자의 정경 묘사나 여행을 하면서 느낀 것에 대한 탁월한 심리 묘사 속에 그곳 사람들의 삶과 개성 넘치는 생활 모습이 녹아들며 감칠맛을 더한다. 그리고 책을 읽는 도중 드문드문 만나는 저자가 휴식 중 직접 촬영한 자전거가 있는 사진들은 독자들이 저자와 여행과 휴식을 함께 하는 듯한 느낌으로 우리를 자전거 여행의 세계로 한층 더 가깝게 끌어들인다.\n이 책은 구체적인 여행 방법이나 코스, 주행 거리 등을 상세하게 소개하지 않는다. 여행은 이래야 하고 이곳은 꼭 가봐야 한다고 말하지도 않는다. 그저 저자가 낯선 곳을 여행을 하면서 보고 느낀 것들을 담담하게 들려주지만 그 울림이 우리에게도 잔잔히 퍼진다.\n여행을 하는 방식은 여러 가지이다. 혼자 하는 여행도 있고, 친구나 가족 등 여러 사람과 함께하기도 한다. 혼자 하는 여행에서는 그 속에서 고독을 맛보기도 하고, 여러 사람과 함께하는 여행에서는 서로에게 기대고 의지하며 함께하는 즐거움을 느낄 수 있다. 또한 같은 곳을 반복해서 가기도 하고 매번 새로운 곳을 찾아 떠나기도 한다. 두 바퀴를 이용해 어디든, 누구와 함께든 자신이 원하는 곳으로 향할 수 있다는 것은 자전거 여행자만이 가지고 있는 특권이다. 그렇다고 모두에게 지금 당장 자전거를 타고 달리라고 말하는 것은 아니다. 저자의 여정을 따라가며 함께 호흡하는 것만으로도 우리는 나름의 여행을 할 수 있으며, 일본의 새로운 모습을 발견하고 그 안에서 여행의 소소한 즐거움에 빠지게 될 것이다. 닫기


좁쌀여드름 압출 전문가에게 맡겨야 하는 이유는? 좁쌀여드름 원인 "모낭 벽을 피지가 못 뚫어서 생겨" 염증 심해질 수도 | 일반기사 | 메디컬리포트\n좁쌀여드름 압출 전문가에게 맡겨야 하는 이유는? 좁쌀여드름 원인 "모낭 벽을 피지가 못 뚫어서 생겨" 염증 심해질 수도\n▲여드름은 피지로 인해 생긴다.(사진=ⒸGettyImagesBank)\n우리 몸에는 수많은 피지선이 있다. 다른 이름으로는 피부 기름샘이라고 한다. 피지선은 손바닥과 발바닥을 제외 한 몸의 모든 부위에 있다고 하는데, 그중 얼굴과 두피에 가장 많다고 알려졌다. 이 피지선에선 '피지'가 분비된다. 피지의 정확한 기능은 아직 전부 밝혀지지 않았지만 피부 건조를 막고 윤활제 역할을 하는 것으로 추측한다. 이 피지선에 염증이 생기면 바로 여드름이 된다.\n여드름은 주로 피지선의 피지 분비가 증가되는 사춘기 시절에 많이 나타난다. 피지선이 많은 얼굴부위에 두드러지게 나타나며 생명과 관련된 위험한 질환은 아니나 제대로 치료를 하지 않을 경우 흉터가 남을 수 있어 꾸준한 관리가 필요하다. 피지선 염증은 피지 분비가 많아지면서 피지가 제대로 분비되지 않고 모낭의 구멍을 막는다. 이때 피지가 모낭 속에 고이기 시작해 딱딱해진다. 여드름을 짜냈을 때 작고 단단한 알갱이가 굳어진 피지며 이를 좁쌀여드름이라고 불린다.\n▲화농성 여드름은 피지와 염증이 생겨 회복이 느리다.(사진=ⒸGettyImagesBank)\n화농성·좁쌀 여드름 원인\n여드름은 화농성 여드름과 비화농성 여드름으로 구분된다. 화농성 여드름은 곪는 여드름이다. 화농성 여드름은 피부에 염증과 함께 고름이 있기 때문에 건드리기만 해도 통증이 느껴지며 상처 회복이 느리고 흉터로 쉽게 남는다.\n비화농성 여드름은 좁쌀 여드름이라고 부른다. 좁쌀 여드름은 염증이나 고름은 없지만 피지가 모낭 벽을 뚫지 못해 좁쌀처럼 굳어져 피부 속에 남아 있다. 좁쌀처럼 오돌토돌하며 넓게 퍼져 있는 것이 특징이다. 좁쌀 여드름은 화농성 여드름에 비해 통증이 덜 느껴지고 크기도 작아 방치하는 사람들이 있는데, 좁쌀 여드름은 재발이 잦아 초기에 치료를 해야 한다.\n▲여드름 치료는 얼굴을 청결하게 유지하는 것에서 부터 시작된다.(사진=ⒸGettyImagesBank)\n좁쌀 여드름 치료\n사람들이 선택하는 가장 쉬운 여드름을 없애는 방법은 피지와 고름을 짜내는 것이다. 하지만 이는 위험하다. 좁쌀 여드름의 경우 자칫 잘못하다간 염증이 생겨 화농성 여드름으로 넘어갈 수 있고 손에 있는 세균들로 다른 여드름과 피부염이 나타날 수 있기 때문이다. 피부과에서 행해지는 압출 치료는 전문 기구를 사용하며 흉터가 남는 것을 방지하기 위한 조치기 취해진다. 모공 입구를 깨끗하게 만들고 모공 크기를 넓히고 시술하기 때문에 부작용이 적다.\n여드름 치료는 눈에 보이는 피지와 고름 제거에만 신경 쓰면 안 되며 지속적인 꾸준한 피부 관리가 필요하다. 여드름 치료는 위에 언급한 압출치료 외 바르는 약과 먹는 약, 스테로이드 주사를 맞기도 한다.\n여드름 치료 시 개인은 얼굴 청결을 유지하며 손으로 얼굴을 만지지 않도록 해야 한다. 스스로 판단해 여드름을 섣불리 건드리는 것은 위험하며 전문가의 조언을 반드시 얻자. 스트레스 해소를 바로 해주며 기름기 없는 화장품을 사용한다. 잦은 세안보단 한 번 씻을 때 깨끗하게 씻는 것이 중요하다.


충남 위상 높인 ‘고구마 재배 명인’ - 충청투데이\n충남 위상 높인 ‘고구마 재배 명인’\n승인 2020년 12월 20일 18시 28분\n최용호 농부, 충남 농어촌발전 대상\n24년 차… 전국 최대 재배면적 자랑\n서울 가락동 시장에 생산 전량 공급\n▲ 충남농어촌발전대상을 수상한 최용호 씨가 양승조 지사(왼쪽)로부터 상을 수상한 뒤 인사말을 하고 있다. 충남도 제공\n[충청투데이 이권영 기자] 충남 당진시에 거주하는 최용호 씨가 ‘제28회 충남 농어촌발전 대상’을 수상하는 영예를 안았다.\n충남도는 18일 도청 대회의실에서 양승조 충남지사를 비롯한 관련 기관·단체 관계자 등이 참석한 가운데, 제28회 농어촌발전 대상 시상식을 개최했다.\n농어촌발전상은 농어업인 사기와 자긍심 제고를 위해 도입한 도내 농어업 분야 최고 영예의 상으로, 매년 농어업·농어촌 발전에 기여한 숨은 일꾼을 발굴해 시상하고 있다.\n이번 시상식에서는 작목·시책·지원기관·특별상 분야에서 추천을 통해 심사에 오른 31건 가운데, 최 씨를 포함한 14명이 부문별 수상의 영예를 안았다.\n대상을 수상한 최 씨는 고구마 재배 24년 차로, 지속적인 영농규모 확대로 전국에서 가장 넓은 재배면적을 확보하고 있으며 생산된 전량(5200t)을 서울 가락동 시장에 공급하는 등 충남 고구마 위상 제고에 앞장섰다.\n작목 부문에서는 △식량작물 남궁훈(쌀, 예산) △원예특작 임효묵(시설원예, 부여)·양정순(딸기, 금산) △임업 서동은(목재, 공주) △축산 남청현(양돈, 당진)·임인자(한우, 홍성) △수산 황기연(감태, 서산) 씨 등이 각각 수상했다.\n시책 부문에서는 △청년농업인 안상직(버섯, 당진) △농촌융복합 박근준(모시떡, 서천) △수출 이계옥(조미김, 보령) 씨가 수상자 명단에 이름을 올렸다.\n지원기관에서는 논산시학교급식지원센터가 선정됐다.\n특별상 부분에서는 농협중앙회천안시지부(천안)와 친환경농업 선도자 정운섭 씨(아산)가 각각 수상의 영예를 안았다.\n양승조 지사는 “농업은 충남의 미래다. 농업·농촌의 발전없이 충남의 번영과 성장은 없다”며 “앞으로 농어업인과 농어촌이 행복한 충남을 만들기 위해 더욱 더 노력하겠다”고 말했다.


지역번호 0741 / +61741 / 00161 / 00261 / 00561 / 00661 / 00861741, 오스트레일리아\n지역번호 0741 (+61741 / 00161 / 00261 / 00561 / 00661 / 00861741)\n지역번호: 0741 (+61741)\n국번 0741은 Bundaberg, Kingaroy의 지역 코드입니다. 지역 번호 0741 에 해당하는 가상의 전화 번호 1111101의 경우, 전체 전화 번호는 0741 1111101입니다. 그리고 Bundaberg, Kingaroy은 오스트레일리아에 있습니다.\n가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 0741 (Bundaberg, Kingaroy), 국가번호 00161에 해당하는 가상의 전화 번호 1111101의 경우, 전체 전화 번호는 00161 741 1111101입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 0741)도 입력해야 합니다.\n통신 회사 뿐만 아니라 이러한 서비스를 제공하는 회사의 경우, 서비스 번호를 통해 액세스하는 서비스에 요금이 부과될 수 있습니다. 그 결과, 거의 사용하지 않는 서비스를 제공하는 업체들이 서비스에 많은 요금을 부과하고 있습니다. 이 업체들은, 수익을 높이기 위해 가능한 한 오랫동안 발신자가 서비스 통화를 유지하도록 시도합니다. 관리 당국이 이러한 업체에 대해 정기적으로 조치를 취하고 있지만 이를 믿고 있을 수만은 없습니다. 번호로 식별할 수 있는 특수 번호 외에도 단축 다이얼 번호도 있습니다. 가장 잘 알려진 것으로 유럽에서는 112, 북미에서는 911이 있습니다. 이 번호는 전국 어디서든 번호 입력 없이 사용할 수 있습니다. 즉, 국가번호 +61 (00161) 또는 지역 번호 0741 (Bundaberg, Kingaroy)을(를) 입력하지 않아도 됩니다.\n만약 오스트레일리아 이외의 지역에서Bundaberg, Kingaroy에 있는 사람에게 전화를 걸려면, 지역 코드와 함께 통화하려는 국가의 국가 코드 역시 필요합니다. 오스트레일리아의 국가 코드는 +61 (00161)이므로, 만약 대한민국에서 Bundaberg, Kingaroy으로 전화하기를 원한다면 Bundaberg, Kingaroy의 전화번호 앞에 +61 741을 입력하셔야 합니다. 이 경우 지역 코드 앞의 0은 생략됩니다. 지역 번호 0741 (Bundaberg, Kingaroy), 국가번호 00161에 해당하는 가상의 전화 번호 1111101의 경우, 전체 전화 번호는 00161 741 1111101입니다.


고품격 토크 버라이어티 KBS 2TV의 대화의 희열에 물들다\n고품격 토크 버라이어티 KBS 2TV의 대화의 희열에 물들다 본문\n썬도그 2018. 11. 3. 12:01\n가장 제작비가 싸면서도 쉽게 제작할 수 있는 방송 프로그램은 퀴즈쇼, 토크쇼, 여행 프로그램입니다. 특히 퀴즈쇼와 토크쇼는 지붕이 있는 스튜디오에서 제작되기에 제작비도 싸고 제작도 쉽습니다. 또한 시청률도 잘 나옵니다. 이런 것을 잘 알기에 방송사들은 토크쇼를 참 많이 만듭니다. 그러나 토크쇼가 많다 보니 레드오션이 되었고 너무 많은 토크쇼 때문에 웬만큼 주목을 끌거나 재미가 없으면 잘 안 보게 됩니다.\n그러나 이 토크쇼는 재미있고 흥미롭습니다. 1명의 스타를 모시고(?) 다양한 겉과 속 이야기를 뽑아냅니다.\nKBS 2TV 토요일 10시 45분에 하는 대화의 희열\n우연히 봤습니다. 토요일 오후 10시 45분은 술에 취해 있는 경우가 많은 시간입니다. KBS 2TV를 켰더니 가수 유희열이 나와서 누군가와 토크를 합니다. 그래서 tvN의 <알쓸신잡>인 줄 알았습니다. 알쓸신잡의 성공 이유 중 가장 강력한 이유가 유희열의 능수능란한 진행 덕분입니다. 그런데 패널이 다릅니다. 유시민, 김진애, 김영하 작가가 아니고 김중혁 작가, 강원국 작가, 다니엘 린데만이 패널로 출연합니다.\n저는 소설가 김중혁을 잘 압니다. 그가 쓴 소설을 읽어 본 적은 없지만 이동진 평론가가 운영하는 <빨간책방>이라는 인기 팟캐스트에서 이동진과 함께 수다를 떠는 소설가입니다. 김중혁 소설가는 입담이 아주 좋습니다. 알쓸신잡의 김영하 작가가 건조한 스타일이라면 김중혁 작가는 유머감각도 뛰어나고 말도 맛깔스럽게 잘 합니다.\n이동진, 김중혁 만담 콤비는 여러 방송에서 볼 수 있었지만 아쉽게도 지상파에서는 볼 수 없네요. 이동진 평론가는 MBC의 < 토크노마드 - 아낌없이 주도록>에서 활약하고 있고 김중혁 작가는 KBS 2TV <대화의 희열>에서 활약하고 있습니다.\n강원국 작가는 베스트셀러 '대통령의 글쓰기'를 쓴 작가입니다. 방송에 많이 출연해서 아시는 분들도 꽤 많죠. 강원국 작가도 유머가 꽤 있는 작가로 출연하는 유명인에게 너스레 같은 질문을 잘 합니다.\nJTBC <비정상회담>에 출연해서 인기인이 된 독일에서 온 청년 '다니엘 린데만'은 송곳 같은 질문을 잘 합니다. 이 토크 프로그램에서 가장 중요한 것은 패널과 MC입니다. MBC <토크노마드 - 아낌없이 주도록>이 폭망한 이유가 진행하는 MC가 보이지 않고 패널들이 인포 예능에 적합하지 않거나 말주변이 없는 패널을 투입해서 망해가고 있습니다.\n<대화의 희열>은 제목에서 알 수 있듯이 유희열이라는 입담 좋고 조율성 좋은 뛰어난 MC가 진행하는 토크 예능입니다. 시청률은 아주 높지는 않고 그냥 준수한 편입니다. 토요일 오후 10시 45분이라는 시간대가 시청률이 높게 나오기 어렵고 매주 방영을 하지만 축구 중계 등으로 결방이 많이 되면서 이목도를 끌어내기 어려운 점을 감안하면 그런대로 선방을 하고 있습니다.\n자극적이지 않고 선한 토크가 좋은 <대화의 희열>\n<대화의 희열>이 좋은 이유는 유명인을 모시고 다양한 질문과 평소에 하지 못하는 이야기를 끌어냅니다. 신변잡기식 재미 위주의 자극적인 토크로 인기를 끌고 있는 <라디오스타>도 재미를 주고 좋은 프로그램이지만 자극제가 너무 많은 세상에서 좀 쉬고 싶을 때 숲에서 대화를 하는 것처럼 저자극이면서도 출연자의 속내까지 이끌어내는 재미가 좋습니다.\n종영된 SBS의 <힐링캠프>와 비슷한 모습입니다. 요즘은 이런 조용하고 저자극 토크 프로그램이 예전보다 많이 줄었습니다. 아마도 저자극이다 보니 시청률 지상주의에 물든 방송계에서 살아남기 어려운 구조라서 그렇다고 해도 자극이 없는 토크 프로그램이 1개 정도는 있었으면 했는데 <대화의 희열>이 제 자리를 잡고 있습니다. 무엇보다 MC와 패널 모두 전문 예능인이 아니라서 그런지 질문도 진행도 참 차분하고 깊이가 있습니다.\n지난 9월에 시작해서 개그우먼 김숙, 프로파일러였던 국회의원 표창원, 지코, 의사 인요한, 안정환, 천종호 판사, 발레리나 강수진 등 다양한 분야의 전문인들을 게스트로 모시고 다양한 대화를 나눴습니다. 지난 주에는 인기 가수 '아이유'가 나왔습니다.\n아이유의 팬은 아니지만 아이유의 평소의 태도나 행동을 참 좋게 보고 있습니다. 연예인들이 자신의 인기를 등에 업고 대학교에 쉽게 입학하는 모습이 눈살이 지푸려졌는데 아이유는 대학교가 큰 의미가 없다고 생각해서 대학교에 입학하지 않는 모습을 보고 이 가수는 다르다라고 생각했습니다.\n아이유는 데뷰 10주년이 된 중견 가수입니다. 어린 나이에 데뷰해서 아직 나이가 많다고 할 수 없지만 어린 나이에 겪은 다양한 아픔과 성장 과정을 편하게 풀어냈습니다. 아직도 기억나네요. 2008년 무한도전 강변가요제에서 박명수와 소녀시대 제시카가 부른 '냉면'이 대박이 났었습니다. 그러나 제시카가 스케줄이 맞지 않자 제시카 대타를 아이유가 소화합니다.\n솔직히 다른 가수의 노래를 대신 부른다는 것은 자존심 상하는 일입니다. 2009년 좋은 날이 터지기 전의 아이유는 인기가수가 아니라서 각종 축제와 행사를 뜁니다. 스스로도 기억남는 공연이 경마장에서 공연을 했는데 경마장 관객들이 자기 보다는 말들에 더 집중하는 모습이 기억남는다고 하네요. 스스로는 그게 불행하다고 느끼기 보다는 재미있는 에피소드였다고 말할 정도로 정신력도 좋습니다.\n좋은 날이 터진 이후에 큰 성공을 하고 빅스타가 됩니다. 그러나 배우 이지은은 큰 성공을 하지 못했습니다. 그러나 올해의 드라마로 많은 분들이 추천하는 드라마 <아저씨>에서 가수 아이유가 아닌 배우 이지은으로도 성공을 합니다. 아이유는 아저씨에서 중도 하차할 뻔한 이야기를 하면서 당시 너무 마음과 몸이 힘들었다고 털어 놓습니다.\n아이유는 참한 가수입니다. 자신의 인기를 휘두르지 않고 그 인기를 이용해서 음원 차트의 관행에 대해서 반기를 듭니다. 음원 발표를 오후에 하는 이유가 그때 많은 사람들이 듣고 그 들은 회수가 음원 차트에 바로 반영되기에 대부분의 가수들이 특정 오후 시간에 음원을 공개합니다. 그러나 이게 옳은 관행인가?라는 의문을 품고 양희은의 노래 '가을아침'을 리메이크한 곡을 아침 7시에 음원을 공개합니다.\n이런 아이유의 평소에 듣지 못했던 이야기를 유희열과 3명의 패널이 주고 받으면서 자박자박한 톤으로 출연자의 마음 깊은 곳의 이야기를 퍼올립니다. 평소에 잘 알지 못했던 아이유 이야기를 들을 수 있었던 <대화의 희열>를 너무 재미있게 봐서 다음 날 술자리에서 한 참을 이야기 했네요.\n건강한 토크 프로그램입니다. 재미와는 좀 거리가 있지만 같이 커피 한 잔 시켜 놓고 출연자의 이야기를 듣는 재미가 좋습니다. 마치 오전 11시에 나누는 브런치 토크 같은 <대화의 희열>입니다. <대화의 희열>은 POOQ(푹)에서 다시 볼 수 있습니다.\n< POOQ(푹)KBS 2TV 대화의 희열 아이유 편 다시 보기 >\nKBS2TV, TVSTORY, 강원국, 김중혁, 다니엘 린데만, 대화의희열, 아이유, 유희열, 토크 예능, 토크프로그램\n보고나면 마음이 건강해지는 일드 <중쇄를 찍자!> 2018.11.17\n문화에 대한 목마름을 채워주는 MBC 문화사색 2018.10.26\n내 뒤에 테리우스. 코미디와 첩보 드라마의 절묘한 조합이 좋은 드라마 2018.10.20\n. 2018.11.03 12:45 저는 인요한님 나온 편이 되게 좋더라고여\n썬도그 2018.11.03 12:49 신고 전 안본 방송인데 푹tv로 봐야겠어요. 추천 감사합니다\n토끼 2018.11.17 18:49 시즌2가 꼭 나왔으면 좋겠습니다\nPrev 1 ··· 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 ··· 18445 Next


생물학적 나이, 이제 쉽게 안다…美 연구팀, 특수 안구 스캐너 고안\n입력: 2020.06.15 14:59 수정: 2020.06.15 14:59\n▲ 생물학적 나이, 이제 쉽게 안다…美 연구팀, 특수 안구 스캐너 고안(사진=123rf)\n나이는 살아온 햇수를 나타내는 숫자일뿐 생물학적 나이는 아니다. 왜냐하면 사람은 저마다 서로 다른 속도로 노화하기 때문이다. 따라서 생물학적 나이가 그 사람의 실제 나이라고 할 수 있지만, 이를 지금까지 측정하는 것은 매우 까다로웠다. 그런데 이제 미국 보스턴의대 연구팀이 사람의 생물학적 나이를 측정할 수 있는 특수한 안구 스캐너를 고안했다고 밝혔다. 이를 이용해 수정체를 측정하면 그 사람의 생물학적 나이를 알 수 있다.\n사람의 노화 속도에는 여러 요인이 영향을 주며 그중에서도 흡연과 혈압, 체중 그리고 질병과 같은 요인은 모두 평균 수명에 크게 영향을 미친다. 게다가 이런 환경적 요인이 모두 같다고 해도 사람마다 노화 속도가 다르다는 것을 2016년 미국 캘리포니아대 연구팀이 1만3000여명을 대상으로 한 게놈 배열 연구를 통해 알아냈다. 이는 사람마다 서로 다른 체내 시계가 있다는 것을 뜻한다.\n실제로 노화가 빠른 사람과 노화가 느린 사람을 비교하면 나이와 환경적 요인이 같더라도 앞으로 10년 동안에 사망할 확률은 30%나 다른 것으로 알려졌다. 이는 사람의 생물학적 나이가 유전적 요인과 환경적 요인에 의해 크게 달라지는 것을 보여준다.\n물론 생물학적 나이는 이런 요인을 다양한 연구에서 측정해 계산할 수는 있지만, 복잡하고 시간이 오래 걸린다. 따라서 빠르고 간단하며 정확하게 생물학적 나이를 측정하는 방법이 요구돼 왔다고 이들 연구진은 말한다.\n▲ 장수 단백질은 재생하지 않는 신체 기관(골격근, 심장, 뇌)과 세포외 기질 결합조직(힘줄, 연골) 그리고 안구 수정체에 포함돼 있다.(사진=리 골드스타인)\n이에 따라 이번 연구에서는 사람의 정확한 생물학적 나이를 측정하기 위해 체내에 존재하는 장수 단백질에 주목했다고 연구를 주도한 리 골드스타인 부교수는 밝혔다. 장수 단백질은 재생하지 않는 신체 기관(골격근, 심장, 뇌)과 세포외 기질 결합조직(힘줄, 연골) 그리고 안구 수정체에 포함돼 있다.\n▲ 수정체의 단면도(위). 장수 단백질은 평생 노화 관련 분자 변화를 일으킨다.(사진=리 골드스타인)\n그런데 이 중 수정체만이 광학 검사로 읽을 수 있는 단백질을 포함한다. 또한 수정체는 태아기에 발현돼 평생 분자적 변화를 축적해간다. 따라서 안구의 수정체는 단백질의 노화를 정량적으로 평가하는 데 있어 가장 이상적인 조직이라고 할 수 있다.\n특히 이번에 고안된 안구 스캐너는 수정체의 단백질 노화를 측정할 수 있을 뿐만 아니라 이를 바탕으로 생물학적 나이를 산출할 수 있다. 게다가 이번 방식은 기존 유전적 방식보다 뛰어난 정밀도를 지녔고 과정이 더욱 간편해졌다는 장점이 있다. 간단하고 신속하며 안전한 생물학적 나이 측정은 나이라는 숫자에 현혹되지 않아 더욱더 개인에게 맞춰진 의료 서비스 제공으로 이어질 것이다.\n이에 대해 연구팀은 앞으로 안구 스캐너를 가지고 많은 사람에게 임상시험을 하고 이 장치에 관한 추가적인 검증을 해나갈 계획이라고 말했다.\n자세한 연구 결과는 국제학술지 노화생물학 저널(Journal of Gerontology: Biological Sciences) 최신호(9일자)에 실렸다.


[현대 진보사상 조류] 토니 네그리, 맥락 속에서 보기 | 마르크스21\n토니 네그리, 맥락 속에서 보기 *\n알렉스 캘리니코스 , 번역 이수현 · 최일붕\n10호(2011년 여름) 33,381자\n이 글은 《제국이라는 유령 ― 네그리와 하트의 제국론 비판》(이매진, 2007)에 수록된 ‘토니 네그리를 올바로 보기’와는 다른 글이다. 이 글은 《인터내셔널 소셜리즘》 92호에 실린 축약되지 않은 원문을 번역한 것으로, 《제국이라는 유령》에 수록된 글과는 분량에서도 상당한 차이가 있다.(이 글이 1.5 곱절 가량 길다.)\n축약되지 않은 이 글에서 독자들은 다음과 같은 중요한 내용을 누락하지 않고 볼 수 있다. 네그리가 마르크스의 핵심 명제들을 어떻게 체계적으로 고쳐 썼는지에 대한 사례와 비판, 《제국》의 초세계화론 수용이나 ‘제국’의 역사적 위상과 노동계급의 처지 분석에서 드러나는 문제점에 대한 날카로운 비판, 《제국》이 제국주의 간 갈등을 더는 현대 자본주의의 특징이 아니라고 보는 오류의 문제점 등등.\n축약되지 않은 원문 독해를 통해 우리가 캘리니코스의 촘촘한 논의를 더 잘 쫓아가며 이해할 수 있다는 것은 분명하다. 이것이 《마르크스21》 편집팀이 그 원문을 새로 번역하는 노력을 아끼지 않은 이유다. 또, 독자들의 이해를 돕기 위해 더 세심한 번역을 제공하려는 노력을 기울였다는 점도 특별히 강조하고 싶다.\n따라서 전에 ‘토니 네그리를 올바로 보기’를 읽은 독자들이라도 장담컨대 이 글을 읽을 가치가 충분히 있을 것이다.\n반자본주의 운동은 좌파의 세계적 부활을 뜻한다는 사실을 의심하는 사람들이 있었지만, 2001년 7월 21일 제노바 G8 정상회담 반대 시위는 그 의심을 씻어버렸다. 1 경찰이 끔찍한 폭력을 행사했음에도, 약 30만 명 ─ 그들 중 압도 다수는 이탈리아인들이었다 ─ 이 시위에 참가했다. 젊고 대담하고 전투적인 시위대는 이탈리아 좌파 ─ 거의 4반세기 동안 패배와 사기저하를 겪은 ─ 가 부활하고 있다는 확실한 증거였다.\n그러나 이런 종류의 부활에는 복잡한 문제가 따른다. 새 좌파는 반드시 새로운 사상에 근거하고 있을 것이라고 생각하기 쉽다. 반자본주의 운동의 일부 지도적 인사들의 미사여구는 종종 이런 새로운 사상을 표현한다. 예컨대, 나오미 클라인이 “운동의 탈집중적·비非위계적 구조”와 “거미줄 같은 구조”를 강조하는 것은 기업 세계화에 반대하는 현대 운동의 독창성을 부각하기 위한 것이다. 2 그러나 새로운 투쟁들은 언제나 과거와의 단절뿐 아니라 연속성의 요소도 포함한다. 다른 상황에서 발전했고 최근까지 주변으로 밀려나 있던 사상 체계들이 다시 등장해 새로운 운동에 커다란 영향을 미칠 수 있다.\n《제국》이 정확히 그런 경우다. 이탈리아 마르크스주의 철학자 안토니오 네그리와 미국의 문학 비평가 마이클 하트가 쓴 이 책은 지난해[2000년 ― 옮긴이] 출판된 이래 하버드대학교 출판부가 발간한 난해한 양장본 이론서라는 이유로 언론의 비상한 관심을 끌었다. 그 책은 “코뮤니스트가 지닌 억누를 수 없는 밝음과 기쁨”을 3 환기시키면서 끝을 맺는다. 제노바 시위 직전에 〈뉴욕타임스〉는 《제국》을 “차세대 거대 담론”이라고 선언했고, 〈타임〉은 “강렬하고 멋진 중요한 책”이라고 말했다. 4 에드 벌리아미는 〈옵서버〉에 다음과 같이 하트에 대한 인물평을 썼다.\n뉴욕에서 어떤 책이 재고가 바닥날 만큼 잘 팔려 도저히 구할 수 없는 경우가 어디 흔한 일인가? 중앙도서관 소장본은 가까운 장래를 대비해 따로 보관한다. ‘보통 24시간 안에 배달된다’는 아마존의 약속은 우스꽝스럽게 됐다. 출판사의 여유분도 없어 재판 인쇄에 들어갔고, 문고판을 준비 중이다. … 하트는 공저자[네그리 ― 옮긴이]와 함께 … 시애틀·프라하·예테보리 시위에서 분출한 운동의 뜻밖의 현인(이자 비평가)이 됐고, 우리와 우리가 읽는 신문 헤드라인을 지배하는 주제, 즉 세계화에 관한 책을 썼다. 5\n미국의 고상한 급진 아카데미는 유행에 민감한 것으로 악명 높다. 그러나 《제국》의 사상은 실질적인 영향력을 가지고 있다. 반자본주의 운동의 주요 경향들 중 하나가 자율주의다. 자율주의의 중요한 정치적 특징은 다음 두 가지다. (1) 레닌주의적 조직관을 거부한다는 것과 (2) 정치적으로 각성한 엘리트가 대중을 위해 행동하는 대리주의적 행동 양식을 채택한다는 것이다. 사실, 자율주의의 정치적 형태는 다양하다. 아나키스트인 ‘블랙 블록’이 가장 악명 높은 형태다. 국가와의 폭력적인 대결을 추구하는 ‘블랙 블록’은 제노바에서 경찰에게 이용당했다.\n좀더 매력적인 그룹은 이탈리아 자율주의 연합체인 야바스타Ya Basta!다. 이들은 기성 정치 ─ 개혁주의적 좌파 정당을 포함해 ─ 를 거부하는 한편, 독창적인 비폭력 직접행동 양식을 채택한다. 다른 한편, 지방선거에도 출마해 가끔 성공을 거두기도 했다. 야바스타는 그 자체로 다양한 입장과 강조점을 지닌 우산 조직으로 행동하고 있고, 시위 때 ─ 가장 유명하게는 2000년 9월 프라하 저항(S26)에서 ─ 하얀 우주복을 입는 것으로 유명한 투테비앙케Tute Bianche와 [인적 구성에서 ― 옮긴이] 겹친다. 나오미 클라인은 야바스타 활동의 주요 기반인 사교 센터들을 ‘창窓’이라고 부른다. 국가로부터 벗어난 다른 생활 방식이나 새로운 참여 정치로 통하는 창 말이다. 6 투테비앙케의 주장은 《제국》의 언어로 가득 차 있다. 투테비앙케의 가장 유명한 지도자인 루카 카사리니는 제노바 투쟁 뒤에 다음과 같이 말했다.\n우리는 제국에 대해, 더 정확히는 세계의 통치에서 제국의 논리에 대해 말했다. 이것은 국민 주권의 침식이다. [국민 주권의 ― 옮긴이] 종말이 아니라 침식이며, 세계적·제국적 구조 내에서 국민 주권을 새롭게 정의하는 것이다. 우리는 제노바에서 이것이 작동하는 것을 보았고, 그 내부에 전쟁 시나리오가 숨어 있는 것도 보았다. 우리는 이런 제국의 논리에 어떻게 대항할 것인지에 대해 여전히 거의 준비돼 있지 않다. 7\n《제국》의 정치적 영향력을 보여 주는 이런 증거는 그리 놀랍지 않다. 토니 네그리는 가장 중요한 이탈리아 자율주의 철학자이기 때문이다. 그는 1936년에 태어났고, 1970년대 후반에 ‘붉은 여단’의 무장 테러 활동에 참가했다는 혐의로 20년 형을 선고받아 현재 이탈리아에서 복역 중이다.[네그리는 2001년 6월에 석방된 후 가택연금에 처해졌다가 2003년 4월에 가택연금이 풀렸다 ─ 옮긴이] 그의 고난은 이탈리아 사회가 심각한 위기를 겪은 1970년대에 자율주의가 처음으로 형성됐다는 역사적 맥락을 보여 주는 지표다. 따라서 《제국》에 대한 평가는 모두 그런 맥락과 네그리 사상의 발전에 대한 이해가 전제돼야 한다.\n이탈리아의 정치적 지진과 자율주의의 등장\n포르투갈 혁명이라는 중요한 예외가 있기는 하지만, 1960년대 말과 1970년대 전반기에 서유럽을 휩쓸었던 노동자 투쟁 물결은 바로 이탈리아에서 절정에 이르렀다. 8 1967~68년 학생 반란과 1969년 ‘뜨거운 가을’의 폭발적인 파업들은 대규모 노동자 투쟁 물결의 서곡이었다. 이것은 광범한 사회적 급진화로 이어졌고, 그 결과 1974년 이혼에 관한 국민투표에서 여당인 기독민주당DC의 과두통치가 패배하는 등의 일이 벌어졌다. 이렇게 유리한 분위기에서 1960년대 말 세 주요 단체들 ─ ‘노동자전위’, ‘계속투쟁’, ‘공산주의를 위한 프롤레타리아 단결당’ ─ 이 주도하는 상당 규모의 극좌파가 등장할 수 있었다. 극좌파는 가장 전투적인 노동계급 부문에 상당한 영향을 미쳤다. 1970년대 중반 그들은 밀라노에서만 2~3만 명을 동원할 수 있었다. 그러나 당시 이탈리아는 심각한 경제·사회·정치 위기에 빠져 있었다. 미국과 서독 정부는 이탈리아를 서구 자본주의의 환자로 여겼다. 부패하고 권위주의적인 기독민주당 정부는 분명히 썩을 대로 썩은 상태였다. 1975년 6월 각급 지방선거에서 좌파는 47퍼센트를 얻은 반면, 기독민주당의 득표율은 35퍼센트로 떨어졌다. 그러나 5년 만에 이탈리아 노동자 운동은 일련의 심각한 패배를 겪었고, 지금에 와서야 비로소 회복하고 있다.\n그런 재앙의 주요 원인은 두 가지였다. 9 첫째이자 더 중요한 것은, 이탈리아공산당PCI이 기독민주당을 구해 주었다는 점이다. 터바이어스 앱스가 썼듯이, “이탈리아공산당이 1967~69년 노동자·학생 반란에 반대하고 1974년 이혼 관련 국민투표에서 모호한 태도를 취했는데도 이탈리아공산당이 그 두 사안으로부터 선거적 이득을 챙겼다는 사실은 역설적이다.” 10 동시에, 이탈리아공산당이 주도하는 이탈리아노동조합총연맹CGIL은 1960년대 말에 공장평의회를 설립하는 식으로 폭발한 현장의 전투성을 상당히 약화시켜 버렸다. 11 1970년대 중반에 실업이 증가하자 작업장 투쟁이 ‘뜨거운 가을’ 시기보다 훨씬 더 파편적이고 수세적으로 진행됐는데 이것도 공산당의 통제력 회복에 일조했다.\n1976년 총선에서 이탈리아공산당의 득표율은 34.4퍼센트였다. 그러나 이탈리아공산당 지도자 엔리코 베를링궤르Enrinco Berlinguer는 이탈리아 자본주의를 구출해 주는 것으로 화답했다. 1973년 9월 칠레 쿠데타 뒤에 베를링궤르는 기독민주당에 ‘역사적 타협’을 제안했다. 미국이 개입하는 바람에 실제로 집권할 수는 없었지만, 이탈리아공산당은 1976~79년에 극단적인 마키아벨리적 기독민주당 정치인이자 바티칸의 협력자인 줄리오 안드레오티가 이끄는 일련의 ‘국민연합 정부들’을 지지했다. 이탈리아공산당은 노동자 운동에 대한 지배력을 이용해 정부의 긴축 프로그램 반대 투쟁을 이탈리아 자본주의의 안정화에 협조하는 쪽으로 돌렸다.\n이런 위기의 둘째 요인은 혁명적 좌파의 취약성이었다. 1960년대 이탈리아 극좌파에서 유력한 형태의 마르크스주의는 마오쩌둥주의였다. 중국에서 농민 게릴라들이 자본주의를 전복했다는 생각은, 노동계급 다수의 지지를 끌어내기 위한 지난하고 어려운 과제를 회피할 수 있는 혁명의 지름길이 있다는 발상을 굳히게 했다. 1960년대 말 강렬한 급진화 분위기에서 이것은 노동조합 밖에서 공장기지위원회CUBs를 건설하는 형태로 나타났다.\n1970년대 중반 세 주요 극좌파 단체들은 급격하게 우경화했다. 그들의 전략은 1976년 선거를 통해 극좌파도 참가하는 좌파 정부가 등장해 광범한 개혁 강령을 실행할 것이라는 가정에 바탕을 두고 있었다. 그러나 실제로는 기독민주당의 득표율이 증가했고, 혁명적 좌파는 고작 1.5퍼센트만을 얻었고, 이탈리아공산당은 다른 좌파들이 아니라 우파와 연정을 구성했다. 그 결과, ‘노동자전위’, ‘계속투쟁’, ‘공산주의를 위한 프롤레타리아 단결당’은 위기에 빠졌고 매우 급속하게 붕괴했다. 12\n그러나 이것이 대중 투쟁의 끝은 아니었다. 1977년 초에 학생운동이 새로 성장했고, 이 운동은 청년 실업자들에게로 확대됐다. 혁명적 단체들의 느슨한 연합체인 ‘노동자자율’(아우토노미아 오페라야)은 새로운 학생운동에 점점 영향력을 넓혀갔다. 이 학생운동은 1977년 2월 학생들이 로마대학교를 점거하면서 시작됐다. 폴 긴스버그는 다음과 같이 썼다.\n페미니스트들이 몹시 싫어한 단체 ‘노동자자율’(아우토노미아 오페라야)이 점거를 주도했고 사람들의 발언을 통제했다. 2월 19일 이탈리아노동조합총연맹CGIL의 지도자 루치아노 라마가 노동조합과 공산당 간부들의 삼엄한 보호를 받으며 점거 현장에서 연설했다. … 서로 상대방을 이해하지 못하는 비극적인 장면이 연출됐다. 라마는 거센 야유를 받으며 연단에서 내려왔고, 자율주의자들과 공산당 간부들 사이에서 폭력 충돌이 벌어졌다. 2주 뒤 약 6만 명의 청년들이 수도에서 벌인 시위는 네 시간 동안 벌어진 경찰과의 게릴라식 전투로 바뀌었다. 양측에서 총을 쐈고, 일부 시위대는 자율주의자들이 선택한 무기인 P38 권총을 찬양하는 섬뜩한 슬로건을 되풀이해 외쳤다. 13\n이 운동은 국가 권력과의 폭력 대결 양상을 띠며 급속하게 확대됐다. 그 와중에 두 명의 젊은 활동가 프란체스코 로루소와 죠르지나 마지가 각각 볼로냐와 로마에서 경찰이 쏜 총에 맞아 죽었다. 14 앱스는 다음과 같이 썼다.\n1977년 초 최초 학생 소요는 뒤죽박죽이긴 해도 대다수 이탈리아 청년들의 소외와 절망을 진정으로 표현한 것이었다. 그것은 국민연합 정권의 특징이던 경제 위기와 정치적 순응주의 분위기에 반대하는 저항이었다. 그것의 최초 표현은 훗날 영국 펑크 문화의 많은 요소들을 미리 보여 줬다 ─ ‘인디언’(인도가 아니라 미국의)과의 몽환적인 동일시 양상을 띠는 고의적이지만 악의적이지는 않은 엽기적 경향. 15\n그러나 1977년 운동의 매력적인 특징과 그 운동에서 표출된 분노에도 불구하고 특히 청년 실업이 크게 증가하는 상황에서 발전한 그 운동은 애초부터 조직 노동계급과 갈등을 빚기 쉬웠다. 그런 가능성은 자율주의의 정치적 영향력 강화라는 현실로 나타났다. 1973년 3월에 처음 등장한 ‘노동자자율’은 내부적으로 이질적인 조직이었지만, 특히 네그리의 저작에서 큰 영향을 받았다. 16 네그리의 지적 배경은 이탈리아 마르크스주의의 독특한 이론적 경향인 ‘노동자주의’(오페라이스모)인데, 그 경향의 가장 중요한 인물은 마리오 트론티였다. 노동자주의적 마르크스주의는 목전의 생산과정에서 벌어지는 자본과 노동의 직접적 충돌에 초점을 맞췄다. 트론티는 자본가의 전략과 프롤레타리아의 전략의 상호작용을 탐구했다. 그래서 그는 미국의 뉴딜 정책 하에서 발전한 케인스적 복지국가를 19세기 말과 20세기 초의 제2차 산업혁명 시기에 형성된 ‘대중 노동자’에 대한 대응이자 그들을 통합시키려는 시도라고 봤다. 17\n‘노동자주의’는 1960년대와 1970년대에 이른바 자본주의적 노동과정에 주목한 다양한 마르크스주의 이론 경향들 중 하나였을 뿐이다. 독일의 ‘자본 논리’ 학파는 또 다른 예였다. 이런 편향은 강력한 작업장 조직이 사용자와 노동조합 관료를 모두 거부했던 격렬한 산업 쟁의 시기에는 일리가 있었다. 1974년에 여전히 네그리는 공장이 “노동 거부와 이윤율 공격 모두에서 특권적인 장소”라고 썼다. 18 그러나 1970년대 후반에 경제 위기와 ‘역사적 타협’ 때문에 현장 노동자의 전투성이 와해되자, 그는 ‘노동자주의’의 이론적 개념들을 유지하는 한편, 앱스가 지적하듯이 “사실상 이전의 이데올로기적 특징과는 정반대” 방향으로 나아갔다. 19 이론적인 변화의 핵심은 ‘대중 노동자’ 개념을 ‘사회적 노동자’ 개념으로 대체하는 것이었다.\n네그리는 이제 자본주의 착취 과정이 사회 전체에서 일어나고 있고, 따라서 학생, 실업자, 임시직 노동자 같은 사회적·경제적으로 주변화된 집단들을 프롤레타리아의 핵심 부문으로 봐야 한다고 주장했다. 실제로, 이런 집단들에 비해 이탈리아 북부 대공장의 옛 ‘대중 노동자’는 특권적인 노동귀족처럼 보였다. 네그리의 다음 문구를 보면, 노동자는 임금을 받는다는 사실만으로도 경영자와 똑같은 착취자가 된다.\n일부 노동자 집단, 일부 노동계급 부문은 높은 임금 수준과 기만적인 조건에 여전히 매여 있다. 달리 말해, 그들은 수익에 해당하는 소득에 의지해 살고 있다. 그러는 한에서 그들은 자신들의 경영주와 동일한 처지에서 프롤레타리아의 잉여가치를 훔치고 빼앗는다. 그들은 사회적 노동이라는 부정한 거래에 가담하고 있는 것이다. 그런 입장에 ─ 그리고 그런 입장을 뒷받침하는 노동조합 관행에 ─ 맞서 필요하다면 폭력을 사용해서라도 싸워야 한다. 봉급 소득자의 오만을 꺾어 버리기 위해 실업자들이 대공장 진입 투쟁을 벌이는 일이 빈발할 것이다! 20\n이런 궤변이 그저 이론적 허튼소리였던 것만은 아니었다. 그것은 자율주의자와 노동조합원 사이에서 벌어지던 폭력적 충돌을 겉보기에 ‘마르크스주의’로 정당화하는 것이었다. 21 취업 노동자를 공격하라는 선동은 좀더 일반적인 폭력 예찬의 일부였다. 네그리는 다음과 같이 썼다.\n프롤레타리아의 폭력이 공산주의에 대한 적극적 암시인 한 그것은 공산주의의 역동성이 지닌 필수 요소다. 이 과정의 폭력을 억제하는 것은 단지 그 역동성을 자본에게 ─ 손발을 묶인 채 ─ 넘겨주는 것일 수밖에 없다. 폭력은 공산주의의 필요성에 대한 최초의, 즉각적인, 활력 있는 긍정이다. 폭력은 해결책을 제공하지는 않지만 근본적인 것이다. 22\n한편, 다른 이들은 이런 폭력 예찬론을 그 논리적 결론으로까지 밀고나갔다. ‘붉은 여단’은 1970년대 초에 결성됐지만, 이탈리아 국가에 맞서 무장 테러 활동을 강화하도록 그들을 부추긴 것은 1977~78년의 폭력과 절망의 분위기였다. ‘붉은 여단’의 가장 극적인 행동은 1978년 봄에 기독민주당의 지도자이자 전前 총리 알도 모로를 납치·살해한 일이었다. ‘붉은 여단’은 국가 관료들만 표적으로 삼은 게 아니라, 국가에 협조하고 있다고 ‘붉은 여단’이 간주한 노동조합원들까지도 표적으로 삼았다. 이런 전술들은 공산당이 시민적 자유를 대폭 제한하는 정부 조처를 적극 지지한 것 때문에 그럴싸하게 정당화됐다. 그러나 그 결과 극좌파 전체가 고립됐고, 혹독한 탄압 물결이 몰아쳐 ‘붉은 여단’을 궤멸시켰고 그 조직원을 포함한 많은 사람들이 수감됐다.\n좌파가 분열하고 약화된 데다 이탈리아공산당과 공모해 득을 본 사용자들이 공세를 펴기 시작했다. 1979년 10월에 피아트는 토리노의 미라피오리 공장 활동가 61명을 폭력 행사 혐의로 고소·고발하고 해고했다. 이듬해 9월 피아트는 가장 전투적인 작업장 소속의 노동자 1만 4천 명을 해고할 계획을 발표했다. 공산당 지도부조차 이 공격이 나머지 노동자 운동뿐 아니라 자신들도 약화시킬 것임을 알았다. 베를링궤르는 공장 출입문으로 가 공장 점거 지지를 선언했다. 그러나 그는 [자본가들에게 ― 옮긴이] 이미 용도 폐기돼 버린 상태였다. 피아트는 토리노 노동자들의 분열을 이용해 압도적 승리를 거뒀다. 모두 2만 3천 명의 조합원들이 ─ 그들 중 많은 사람들이 투사였다 ─ 해고당했다. 앱스는 이 전투와 1984~85년 영국 광원 대파업을 비교했다. “피아트의 진정한 목적은 공장의 전체적 세력 균형을 뒤집어, 자신들이 1969년에 빼앗긴 노동자와 생산과정에 대한 통제력을 되찾는 것이었다.” 23 이런 목표를 달성한 것은 1980년대에 이탈리아 자본주의가 재기할 수 있는 발판이 됐고, 그 가장 대표적인 상징은 실비오 베를루스코니의 등장일 것이다.\n네그리가 마르크스를 푸코로 고쳐 쓰다\n네그리는 이런 패배의 피해자들 중 한 명이었다. 그는 1979년 4월에 ‘붉은 여단’과 모로 납치를 배후 조종했다는 날조된 혐의로 파도바에서 체포됐다. 그는 재판도 받지 못한 채 4년 동안 감금당했다가, 1983년에 자유지상주의적인 급진당 소속으로 국회의원에 당선한 뒤에야 석방됐고, 그 뒤 프랑스로 망명했다. 1984년 네그리는 궐석재판에서 징역형을 선고받았다. 24 그 해에 아마도 네그리의 가장 중요한 책이라고 할 수 있는 《맑스를 넘어선 맑스》[국역: 윤수종 옮김, 중원문화 출판, 2010 ― 옮긴이]가 영어로 출간됐다. 이 책은 1978년에 네그리가 루이 알튀세르의 초청을 받아 파리고등사범학교에서 한 세미나들에 바탕을 둔 것인데, 이탈리아 좌파가 재앙을 겪고 있던 바로 그 순간에 쓴 것이었다.\n《맑스를 넘어선 맑스》의 영어판 편집자는 이 책을 “단연코 … 유럽 마르크스주의에서 가장 중요한 문헌들 중 하나”라고 선언했다. 25 이런 열렬한 찬사는 적어도 그 책의 포부에 매료됐다는 것이다. 네그리가 실제로 하고자 하는 일은 마르크스주의를 역사 변화의 원동력에 대한 포괄적 이론이 아닌 단순한 권력 이론으로 환원하는 것이다. 그는 ‘그룬트리세’, 즉 《정치경제학 비판 요강》 독해를 바탕으로 그렇게 한다. 마르크스가 1857~58년에 쓴 《요강》은 일련의 방대한 초고인데, 10년 뒤 《자본론》 제1권으로 완성된다.\n그러나 네그리는 《자본론》을 결함투성이 저작으로 본다. “비판을 경제 이론으로 환원하고, 주체를 객관적 실재성 속으로 소멸시키고, 프롤레타리아의 전복 능력을 자본주의 권력의 재편과 억압적 지성에 종속되게 만든” 책이라는 것이다. 여기서 핵심 단어는 “주체”다. 네그리는 역사를 서로 경쟁하는 계급 주체들 ─ 자본과 노동 ─ 간의 충돌인 “집단적 세력 관계로 환원”한다. 곧, “《요강》의 목표는 이윤을 추구하는 자본가 주체의 이론에 반대하는 노동계급 주체의 이론이다.” 26\n네그리가 《요강》과 《자본론》의 차이점들에 주목한 최초의 논평가는 결코 아니다. 일부 논평가들은 네그리와는 정반대되는 《요강》 독해를 제시했다. 즉, 《요강》은 자본을 자율적이고 자기 재생산하는 존재로 취급하는 지나치게 ‘객관주의적인’ 마르크스주의를 드러낸다는 것이다. 27 가장 탁월한 해석들은 《요강》을 마르크스가 후기 저작들에서 정교화하고 수정한 경제 개념들을 위한 실험실 비슷한 것으로 여긴다. 28 네그리는 이런 해석들을 모르지는 않지만, 무감각하기 이를 데 없는 방식으로 기각한다. 그래서 네그리는 《요강》에 대한 우크라이나 트로츠키주의자 로만 로스돌스키의 “선구적 작업”을 인정하면서도 [로스돌스키의 작업은 ― 옮긴이] “양차 대전 사이 공산주의 좌파의 이데올로기, 즉 한편으로 극단적 객관주의와 다른 한편으로 마르크스주의의 정설을 되찾아 그 객관주의의 기초로 삼을 필요성”이라는 한계를 벗어나지 못했다고 간단히 처리하고 넘어간다. 29\n네그리의 마르크스 독해는 사실상 마르크스의 핵심 명제 일부를 체계적으로 고쳐 쓰는 것이다. 다음의 세 가지 예면 충분할 것이다.\n(1) 이윤율 저하 경향의 법칙: 당연하게도, 이 이론은 마르크스의 자본주의 위기론의 토대다. 그러나 과거에 ‘노동자주의자’일 때도 그랬지만 네그리는 자본주의 생산양식의 전개를 자본과 노동의 직접적 충돌로 환원한다. 그래서 그는 “이윤율 저하 경향은 산 노동이 이윤의 권력에 맞서 일으키는 반란을 보여 준다”고 주장한다. 네그리는 마르크스가 《자본론》 3권에서 그러한 경향[이윤율 저하 경향 ― 옮긴이]을 경쟁적 축적의 결과로 이해했다는 것을 아주 잘 알고 있다. 경쟁적 축적 때문에 자본가들은 노동력보다 생산수단에 더 많이 투자하게 되고, 그 결과 (노동이 잉여가치의 원천이므로) 이윤율이 하락한다. 그러나 네그리는 이런 식으로 개념화된다면 “모든 관계는 경제주의적 수준으로 어그러질 것이고 부적절하게 객관화될 것”이라고 주장한다. 30\n(2) 임금 이론: 위기를 자본과 노동의 직접적 충돌의 결과로 직결시키는 이론은 모두 임금에 커다란 중요성을 부여하기 쉽다. 예컨대, 이런 이론은 1970년대에 발생한 전후 첫 주요 위기를 이른바 임금 인상에 의한 이윤 압박으로 설명한다. 잘 조직된 노동자들이 완전 고용의 이점을 이용해 임금을 인상한 결과 이윤율이 감소해 위기가 발생했다는 것이다. 31 이런 종류의 설명은 임금을 자율적 요인으로 다뤄야 한다는 생각을 함축한다. 그래서 네그리는 이렇게 주장한다. “《요강》에서 분명하게 나타나기 시작한 여러 주제들을 이어받아 임금이 《자본론》 1권에 실제로 등장할 때, 임금은 ‘독립 변수’로 등장한다. 임금 법칙은 자본주의 발전에 포함된 노동에 대한 반란이 주체로 응축되는 데서 비롯하는 것이다.” 32\n이것은 놀라운 구절이다. 마르크스가 《자본론》 1권에서 실제로 말한 것은 정확히 그 반대다. 곧, “수학적으로 말하면, 축적률은 종속 변수가 아니라 독립 변수다. 그리고 임금률은 독립 변수가 아니라 종속 변수다.” 33 자본가들이 투자율을 지배함으로써 실업률도 결정하므로 임금은 자본 축적의 종속 변수다. 자본가들은 전투적 노동자들에 맞서 투자 파업을 일으켜 실업을 늘려, 계급 세력 균형을 자신들에게 유리하게 바꿀 수 있다. 실업의 위협에 직면한 노동자들은 낮은 임금과 더 일반적으로는 착취율 증대를 받아들이라는 압력을 받게 된다. 이것이 바로 1970년대 중반 이래 이탈리아에서(그리고 유럽 자본주의의 또 다른 약한 고리인 영국에서도) 일어났던 일이다.\n(3) 절대적 주체로서의 노동계급: 마르크스의 임금론에 대한 네그리의 명백한 오독은 더 심각한 개념 수정을 보여 주는 징후다. 네그리는 자본주의를 노동과 자본의 적대 관계로 규정하지만, 그 관계에서 “모든 부의 원천이자 잠재력으로서 노동, 즉 주체로서의 노동”에 우위를 부여한다. 34 이것은 다시 한번 마르크스의 견해들과 정면으로 모순되는데, 마르크스는 특히 〈고타 강령 비판〉에서 노동이 모든 부의 원천이라는 생각을 비판한다. 곧, “노동은 모든 부의 원천이 아니다. 자연도 노동과 마찬가지로 사용가치(확실히 물질적 부는 사용가치로 이루어진다)의 원천이며, 노동 자체는 하나의 자연력인 인간 노동력의 발현일 뿐이다.” 35\n네그리가 노동을 일종의 절대적 주체로 둔갑시킨 것은 그의 위기 이론에도 나타난다. 그는 “이윤율 하락 법칙은 필요노동이 고정된 양이라는 사실에서 비롯한다”고 주장한다. 즉, 자본가들이 노동일에서 필요노동의 몫(노동력 재생산에 필요한)을 줄여 착취율을 높이려 할 때 그들은 “종속되는 것을 점점 더 꺼리고, 쥐어짜기가 점점 더 어려워지는 세력”과 대면한다. 이런 완강한 저항은 “자본의 발전으로부터의 노동계급의 자율”을 뜻한다. 36\n물론 마르크스는 신이 아니다. 마르크스 이론은 신성불가침이 아니므로, 그의 이론을 수정하는 것이 죄는 아니다. 우리를 염려하게 하는 문제는 네그리의 수정 방향이고, 그런 수정 덕분에 우리가 현대 세계와 더 효과적으로 대결할 수 있느냐는 것이다. 결정적인 점은, 네그리가 마르크스주의를 권력 이론으로 탈바꿈시키려 한다는 점이다. 그래서 그는 “자본주의의 관계는 직접적으로 권력 관계”라고 주장한다. 네그리는 《요강》이 화폐에 관한 장황한 논의에서 시작한다는 사실에 각별한 중요성을 부여한다. 거기에서 마르크스는 “화폐에 대한 비판에서 권력에 대한 비판”으로 나아간다는 것이다. 37\n즉, 마르크스가 화폐에 초점을 맞춤으로써 자본을 곧장 일종의 권력 형태로 보고 그것과 씨름하고 있다고 말해야 한다는 것이다. 자본주의 하에서 화폐 발전 ─ 그 절정은 신용 제도(요즘 말로 금융 시장)이다 ─ 은 생산의 사회화를 매우 왜곡되고 적대적인 형태로 나타낸다. 마르크스는 《요강》을 화폐 논의로 시작하면서 “사회적 자본의 경향적 제도”를 다룬다. 그래서 그는 자본주의가 이후 “점점 더 사회적인 생산 형태로 발전하고, 그런 생산 형태에서는 가치의 현대적 기능이 필요노동과 축적의 사회적 부분에 대한 명령·지배·개입 기능으로 탈바꿈할 것”이라고 예측할 수 있다. 여기에서 국가는 “시민사회의 종합”이다. 38\n따라서 네그리는 마르크스가 《요강》에서 케인스적 복지국가의 등장을 예측한다며 다음과 같이 주장한다.\n마르크스는 매우 빈번하게, 특히 《요강》에서, 국가를 말하는 것은 다른 방식으로 자본을 말하는 것일 뿐이라고 지적했다. 생산양식의 발전을 고찰하게 되면 국가를 말하는 것이 자본을 말하는 유일한 방식임을 알게 된다. 예컨대 사회화된 자본, 즉 권력이 증대되면서 축적이 이뤄지는 자본, 그리고 명령 이론의 변화, 또한 유통의 시작과 다국적기업들의 국가가 발전하는 것. 39\n여기에서 네그리는 ‘집합적 자본가’가 추구하는 전략에 대한 노동자주의(오페라이스모)의 전통적 집착으로 되돌아간다. 그 전략은 점점 더 국가를 통해 포드주의 생산 조립라인의 ‘대중 노동자’를 억제하고 지배하는 것이다. 그러나 네그리는 ‘대중 노동자’를 ‘사회적 노동자’로 대체함으로써 이 분석과는 근본적으로 다른 견해를 제시한다. 곧,\n가치 형태의 자본주의적 대체 ─ 마르크스가 실질적 포섭 과정이라고 불렀던 것 ─ 는 생산관계 전체를 혼란에 빠뜨려 버린다. 그것은 착취를 세계적인 사회 관계로 탈바꿈시킨다. 감옥은 공장과 똑같다. … 사실, 실질적 포섭 작용은 [계급] 적대를 없애기는커녕 오히려 사회적 수준으로 옮겨놓는다. 계급투쟁은 사라지지 않는다. 오히려 계급투쟁은 일상 생활의 모든 계기들로 변한다. 프롤레타리아의 일상 생활 전체가 자본의 지배에 반대하는 것이라고 할 수 있다. 40\n따라서 계급투쟁은 도처에 존재하며, 프롤레타리아트도 마찬가지다. 자본의 지배를 삶의 조건에서 경험하는 사람은 모두 노동계급의 일부다. 생산과정 자체 내에서 벌어지는 계급투쟁의 논리는 ‘노동 거부’를 함축한다. 노동자들이 임금 관계 자체를 반대하는 반란을 일으키는 것 말이다. 이것은 암묵적으로 공산주의적이다. 왜냐하면 공산주의는 단지 ‘노동의 폐지’일 뿐이기 때문이다. 생산과정 자체 내에서 자신들의 힘을 강력하게 보여 주는 노동자들은 자기들이 지배하는 공간을 만들어 내는 것이다. 네그리는 그 노동자들이 “자기 가치를 증식”하게 되는 것이어서, 자신들의 욕구 실현과 임금 노동 사이의 연결 고리를 끊어버리는 것이라고 주장한다. 이런 노동 거부와 ‘사회적 자본’의 대결은 점점 세력 관계로 환원된다. 곧, “자본과 세계적 노동력이 완전히 사회적 계급들 ─ 각각 독립적이고 자기 가치 증식 활동을 할 수 있는 ─ 이 되면, 가치 법칙은 그 세력 관계의 역량(포텐차)과 폭력을 표현할 수밖에 없다. 가치 법칙은 세력 관계의 종합인 것이다.” 41\n점점 폭력적인 이런 대결이 도처에서 벌어진다. 곧, “생산, 직업 시장, 노동 시간, 에너지 구조조정, 가정 생활 등의 자본주의적 편제에 반대하는 투쟁, 이 모든 것은 대중, 공동체, 생활 방식의 선택을 포함한다. 오늘날 공산주의자가 된다는 것은 공산주의자로서 산다는 것을 뜻한다.” 42 그리하여 역설이게도, 원래 생산 현장의 투쟁에 집착하던 형태의 마르크스주의가 홱 뒤집혀 그 정반대로 바뀌어, 권력 관계와 사회운동의 다양성에 집착하는 포스트마르크스주의와 훨씬 더 가깝게 됐다.\n실제로, 네그리는 자기식 마르크스주의와 포스트구조주의를 매우 분명하게 연결한다. 그는 이렇게 선언한다. “잉여가치 이론은 [계급] 적대를 권력의 미시물리학으로 분해한다.” 43 1970년대 중반 바로 미셸 푸코가 일련의 핵심 저술들에서, 지배는 다수의 권력 관계 속에 있고 그런 다수의 권력 관계는 모종의 포괄적 사회 변혁으로는 없앨 수 없고(그런 변혁은 스탈린 치하 소련에서처럼 단지 새로운 지배 기구를 복귀시킬 것이다) 오로지 지역별로 분권화된 지역 기반 위에서만 저항할 수 있다는 사상에 근거해 마르크스주의에 대한 비판을 발전시켰다. 44 여기에서 네그리가 한 일은 사회적 총체성을 다수의 미시적 실천으로 분해한 이 푸코를 계승해, 그것이야말로 마르크스 자신이 한 일이라고, 적어도 《요강》에서 한 일이라고 주장하는 것이다.\n푸코를 이런 식으로 원용하는 것을 보면 네그리가 역사유물론을 권력과 주체의 이론으로 탈바꿈시켰음을 알 수 있다. 이런 이론 덕분에 네그리는 1970년대 후반 이탈리아 계급투쟁의 재앙적 진로를 무덤덤하게 관찰할 수 있었다. 그리하여 1977년에 네그리는 다음과 같이 썼다.\n세력 균형은 역전됐다. … 노동계급과 노동계급의 사보타주가 더 강력한 권력이다. 그리고 무엇보다 합리성과 가치의 유일한 원천이다. 앞으로는 투쟁이 낳은 다음과 같은 역설을 망각하는 것은 이론적으로도 불가능하게 됐다. 지배 형태는 향상돼 최상의 것에 가까워질수록 더욱더 공허해진다. 또, 노동계급이 더욱 저항할수록 합리성과 가치는 더욱 충만해진다. … 우리는 다 왔고, 꺾이지 않을 것이고, 다수다. 45\n이 저항적 낙관주의는 참으로 감명 깊게 느껴질 것이다. 그러나 마르크스주의 이론이 정치적 지침과 책임감 있는 지도력을 제공하려 한다면, 계급투쟁의 변동을 정확히 나타내려 노력해야 한다. 같은 시기에 영국에서 토니 클리프는 자본에 유리해지고 있는 계급 세력 균형 변동에 대한 분석을 발전시키고 있었다. 46 클리프가 네그리보다 상황을 더 정확하게 평가했음이 입증됐다. 사실들을 직시하지 않으려는 네그리의 태도는 당시에 이탈리아 자율주의 운동 내부에서도 날카로운 비판을 받았다. 이를테면 세르지오 볼로냐는 다음과 같이 썼다.\n많은 소규모(또는 커다란) 전투들이 벌어졌지만, 그 과정에서 계급의 정치적 구성은 공장 내에서 상당히 변했고, 네그리가 가리킨 방향은 분명히 아니었다. … 요컨대, 개혁주의자들은 공장에 대한 헤게모니를 되찾아, 가혹하고 무자비하게 계급 좌파를 해체하고 공장에서 쫓아냈다. 47\n볼로냐는 네그리가 “착취로부터의 해방 과정을 통해 형성될 다른 사회의 모습을 지어내” 이탈리아 노동계급이 겪고 있던 실제 패배 과정을 그저 회피했다고 비판했다. 이런 오판은 사실 더 중대한 이론적 결함의 징후들이었다. 네그리는 근대 초기의 위대한 철학자 스피노자의 찬양자여서, 1970년대 말 첫 구속 때 스피노자에 대한 중요한 책인 《야만적 별종》[국역: 윤수종 옮김, 푸른숲 출판, 1997 ― 옮긴이]을 썼다. 스피노자는 사건을 의지 행사의 결과로 설명하는 것에 매우 비판적이었다. 그 의지가 신의 의지이든 인간의 의지이든 상관 없이 말이다. 스피노자는 이런 접근 방식은 “무지의 피난처로 … 도피하는 것”이라고 말했다. 48 그러나 이 비판은 바로 네그리의 마르크스 고쳐 쓰기에 적용될 수 있다. 역사를 서로 다투는 계급들의 의지의 충돌 ─ ‘집합적 자본가’ 대 ‘사회적 노동자’ ─ 로 환원하는 것은 아무것도 설명하지 못하는 것이다. 객관적인 맥락을 재구성해야 비로소 투쟁의 성격과 전개를 제대로 이해할 수 있다.\n그래서 마르크스는 계급투쟁 ─ 목전의 생산과정 내부에서뿐 아니라 더 넓게는 사회에서 벌어지는 ─ 에 대한 설명을 자본주의 생산양식 전체에 대한 이론에 통합시켰다. 서로 다투는 계급들의 충돌은 더 폭넓은 생산양식을 배경으로 해서만 이해할 수 있다. 네그리는 자본가들이 추상적인 지배욕만을 동기로 갖고 있다고 본다. 이와는 대조적으로, 마르크스는 부르주아지를 서로 경쟁에 휘말려 내부적으로 분열돼 있는 계급으로 개념화한다. 이것이 마르크스가 ‘다수 자본들’이라고 불렀던 ─ 바로 《요강》에서(네그리는 이 구절을 무시하지만) ─ 영역이다. 이윤율 하락 경향은 그저 목전의 생산과정에서 벌어지는 노동과 자본의 충돌 때문이 아니라 자본가들에게 노동 절약 설비에 투자하도록 추동하는 경쟁 때문에 일어난다. 49\n네그리의 주의주의적 위기 이론은 노동자 투쟁이 고양되던 상황에서 전후 첫 주요 불황이 발전한 1970년대에는 피상적인 매력을 주었다. 그러나 그때조차 네그리의 위기 이론은 매우 부적절하게 위기를 설명했다. 당시 위기는 해당 사회의 투쟁 수준과 무관하게 일반적인 이윤율 하락을 반영했다. 서독과 미국도 이탈리아나 영국 못지 않게 경제 위기의 제물이 됐다. 전자의 나라들이 후자의 나라들보다 계급투쟁 수준이 훨씬 더 낮았는데도 그랬다. 50 어쨌든 네그리의 이론은 노동계급의 전투성이 여전히 비교적 저조한 상황에서 발생한 지금의 세계적인 경제 침체를 설명하지 못한다.\n게다가 마르크스는 자본주의적 생산관계가 존속하는 한 자본가들이 우월한 지위를 유지할 것이라는 점을 분명히 했다. 1970년대 말과 1980년대에 그랬듯이 자본가들은 생산수단에 대한 지배력을 이용해 공장을 폐쇄하고 노동자를 해고하는 식으로 노동자들을 약화시킬 수 있다. 그 때문에 생산 현장의 반란만으로는 충분하지 않은 것이다. 노동자들에게는 사회 전체 수준에서 권력을 장악하고 자본을 몰수할 수 있는 일반화된 정치 운동이 필요하다.\n지금까지 개진한 주장을, 바로 네그리가 거듭 비난하는 ‘객관주의’ 혐의를 스스로 입증하는 것으로 이해해선 안 된다. 마르크스주의는 객관과 주관의 변증법을 기본 원칙으로 삼지, 그 중 어느 하나를 다른 하나로 환원하지 않는다. “주체 없는 과정”을 말하는 알튀세르의 역사 개념처럼 주체를 객체로 환원하지 않는 한편, 마르크스주의를 주의주의적으로 고쳐 쓰는 네그리 이론처럼 객체를 주체로 환원하지도 않는다. 사회 구조는 ─ 결정적으로 생산력과 생산관계 ─ 인간 행위자가 성취할 수 있는 것에 한계를 부과하지만, 또한 인간 행위자가 세계를 개조하려 할 때 사용할 수 있는 잠재력을 제공한다. 51\n《맑스를 넘어선 맑스》는 네그리의 사상이 교착 상태에 빠졌음을 드러냈다. 그 저작은 1970년대 말에 완패한 정치 운동의 지도적 원리를 이론적으로 분명하게 표현하려 했던 것이다. 1980년대와 1990년대 저작들에서 네그리는 《맑스를 넘어선 맑스》에서 다뤘던 주제들을 새로운 맥락 속에 자리 잡게 해 발전시키려 했는데, 이 시도는 《제국》에서 정점에 이른다. 이 시기의 저술들은 많은 것들이 근대 정치사상사에 주로 관심을 기울이고 있고, 이론상으로만 보면 그 자체로 가치가 있다. 그러나 그 문헌들은 또한 네그리의 체계를 재구성하는 데 기여한다. 이런 성격을 간략하게 개관하면 몇 가지 요점들이 분명히 부각된다.\n네그리는 이미 《맑스를 넘어선 맑스》에서 이른바 ‘구성 원리’를 강조한 바 있는데, 네그리에게 ‘구성 원리’는 투쟁이 질적으로 새로운 구조 ─ 이것 자체도 더한층의 변혁을 일으키는 새로운 투쟁의 대상이 된다 ─ 를 창출할 수 있음을 가리킨다. 52 네그리는 그 뒤 저술들에서 이런 사상을 더한층 발전시킨다. 그는 르네상스의 휴머니즘에서 시작해 초기 근대 정치사상(가장 중요하게는 마키아벨리와 스피노자)을 거쳐 혁명의 시대에 점차 분명하게 표현되고 마르크스에서 정점에 이른 ‘구성권력’ 개념 ─ 특정 구성 형식의 토대가 되고 사회·정치 구조를 만들고 개조하는 집단적 능력 ─ 의 발전을 추적한다. 사회·정치 구조의 형성과 개조에는 두 종류의 힘인 ‘포텐차’(프랑스어의 ‘puissance’에 해당함)와 ‘포테레’(프랑스어의 ‘pouvoir’에 해당함) 사이의 충돌이 수반되는데, 각각 대중(네그리가 점점 ‘다중’이라고 부른)의 창조적 역량 대 자본의 지배 간의 충돌이 그것이다. 53\n네그리는 매우 추상적인 구성권력 개념을 제시한다. 구성권력은 “존재의, 달리 말해 구체적인 사람, 가치, 현실의 제도와 질서가 지닌 창조적 역량[포텐차 ― 옮긴이]이다. 구성권력[포테레 ― 옮긴이]은 사회적·정치적인 것을 인식해 그 둘을 존재론적으로 결합함으로써 사회를 구성한다.” 네그리는 마르크스가 자본이 본원적 축적의 시기에 폭력적으로 새로운 형태의 사회를 창조했을 뿐 아니라 그 뒤 다중에 본질로 내재하는 창조적 협동 능력을 활용하는 식으로 자본 속에서 구성권력이 작용함을 간파했다며 다음과 같이 주장한다.\n협동은 사실 다중의 활기차고 생산적인 맥박이다. … 협동은 혁신이고 재산이다. 따라서 다중의 표현을 규정하는 창조적 잉여의 토대다. 다중의 분리 위에서, 다중의 소외 위에서, 다중에 대한 생산적 수탈 위에서 명령이 구성된다. 54\n마르크스 이론에서 자본이 전유하고 착취하는 협동 노동은 말할 나위 없이 노동계급의 노동이다. 네그리는 마르크스의 주제들을 더 추상적인 철학 용어로 다시 구성함으로써 그 주제들이 일으키는 반향을 이용할 수 있는 한편(예컨대 자본이 남의 창조력에 기생한다는 생각), 이해하기 쉬운 계급 분석을 퇴장시킨다. 그러나 네그리의 1970년대 저작들에서 나타났던 경향, 즉 대중의 주체성을 절대화하는 경향은 여기에서도 나타난다. 그래서 그는 이렇게 말한다. “처음부터 끝까지, 그 위기 속에서와 마찬가지로 그 기원에서도 구성권력의 실천은 모두 스스로 자기 역량[포텐차] 과정의 절대적 주체가 되고자 하는 다중의 긴장을 드러낸다.” 55\n그러나 네그리는 초기 저작에서 나타나는 주관주의를 넘어 구성권력의 “온전한 행위 방식에 적합한 주체”를 어떻게 알아볼 수 있는가 하는 물음을 던진다. 네그리가 생각하기에 그 대답은 ‘제2의 푸코’에게서, 특히 푸코의 《성의 역사》에서 찾을 수 있다. 그래서 네그리는 이렇게 말한다. “푸코가 묘사했듯이, 인간은 절대적 해방의 능력을 가져다 주는 저항의 총체로 등장하며, 이는 삶 자체와 삶의 재생산을 표현하지 못하는 그 어떤 목적론으로도 이해할 수 없다. 인간의 삶은 스스로 해방되는 것이며, 삶을 제한하고 구속하는 모든 것에 저항한다.” 56\n역사의 온전한 주체가 되려고 분투하는 다중이 바로 삶의 표현이다. 이처럼 네그리는 일종의 생기론 ─ 즉, 모든 물리적·사회적 세계 전체를 근원적 생명력의 표현으로 여기는 형이상학적 이론 ─ 을 바탕으로 자신의 주관주의를 주창하려 한다. 사실, 네그리는 이 대목에서 푸코보다는 프랑스 포스트구조주의의 또 다른 핵심 인물인 질 들뢰즈에게 더 많이 빚을 지고 있다. 푸코는 자신의 권력 이론의 철학적 함의와 맞닥뜨렸을 때 혼란에 빠지지는 않았어도 얼버무려 회피했기 때문일 것이다. 57 들뢰즈는 특히 펠릭스 가타리와 함께한 주요 이론 작업인 《자본주의와 정신분열증》 하권인 《천 개의 고원》에서 욕망을 삶의 표현으로 이해했다. 비록 역사적으로 특정한 권력군群 속에 끊임없이 한정되고 계층화되지만, 욕망은 역시 끊임없이 그 권력군群을 전복하고 선수를 친다.\n들뢰즈는 20세기 초 프랑스 생기론 철학자인 앙리 베르크손에게 빚을 지고 있다고 공개적으로 인정한다. 그러나 들뢰즈의 생기론은 ‘물질 생기론’이다. 들뢰즈의 물질 생기론에 따르면, ‘물질에 고유한 생명’이 있고 그 속에서 물질이 액화돼 흐르는 것이다. 사실, 물질은 욕망과 구조가 같다. 욕망은 권력의 위계를 구획한 경계를 끊임없이 넘나든다. 그래서 들뢰즈는 유목민을 권력에 대한 저항의 본보기로 여긴다. 국가의 추진력은 ‘영토화’다. 영토화는 욕망을 권력군群 안에 가두고 특정 영토 안에 얽매는 것이다. 유목민의 추진력은 ‘탈영토화’하는 것, 즉 경계를 넘고, 위계 구조에서 벗어나는 것이다. “사실, 유목민의 기본적 투지는 매끄러운 공간을 차지하고 유지하는 것이다.” 그러나 현대 자본주의 세계경제의 특징도 바로 탈영토화 경향이다. 곧, “세계는 또다시 매끄러운 공간(바다, 하늘, 공기)이 된다.” 58\n이 매끄러운 공간이 제국의 공간이다. 하트와 네그리는 자신들이 《천 개의 고원》에 빚을 지고 있음을 분명히 인정한다. 59 더 일반적으로 말해, 네그리는 들뢰즈의 생기론을 이용해 전에는 자기 나름의 마르크스주의에 없었던 철학적 토대를 놓는다. 그러나 그 대가는 비싸다. 왜냐하면 들뢰즈가 제공한 것은 매우 사변적인 형태의 형이상학이기 때문이다. 그래서 네그리의 후기 저작들에는 다니엘 벤사이드가 “초월이 없는 이상한 신비주의”라고 일컬은 것이 엿보인다. 60 이 점은 네그리의 최근 저작인 《제국》에 가장 잘 들어맞는다. 《제국》은 나름으로 괜찮은 책이다. 문체도 아름답고, 서정적 문구와 흥미로운 통찰도 가득하다. 그러나 《제국》에는 심각한 결함이 있다.\n《제국》의 범위와 복잡성 때문에 나는 주요 주제들에만 초점을 맞출 것이다. 특히 세 가지가 눈에 띤다. 첫째, 하트와 네그리는 경제의 세계화 때문에 국민국가가 세계 자본의 도구로 전락했다는 이른바 초세계화론을 받아들이고 있다. 그래서 하트와 네그리는 다국적기업에 대해 다음과 같이 쓴다.\n… 그들[다국적기업들 ― 옮긴이]은 영토와 주민을 직접 배치하고 통합한다. 그들은 국민국가들을 자신들이 움직이는 상품·화폐·주민의 이동을 기록하는 단순한 도구로 전락시키는 경향이 있다. 초국적 기업들은 노동력을 다양한 시장에 직접 배분하며, 자원을 기능적으로 할당하고, 세계적 생산의 다양한 부문을 위계적으로 조직한다. 투자를 선별하고 금융·통화의 흐름을 좌우하는 복잡한 기구가 세계 시장의 새로운 지도, 즉 세계의 새로운 생물학적·정치적 구조를 사실상 결정한다. 61\n그러나 국민국가가 쇠퇴한다고 해서 정치 권력이 사라지는 것은 아니다. 그러기는커녕, 하트와 네그리가 제국이라고 부른 새로운 형태의 정치적 주권이 출현한다. 곧,\n제국주의와 달리 제국은 영토적인 권력 중심을 결코 만들지 않고, 고정된 경계나 장벽들에 의지하지도 않는다. 제국은 개방적이고 팽창하는 자신의 권력 안에 세계 전체를 점차 통합하는, 탈중심적·탈영토적 지배 기구다. 제국은 명령 네크워크를 조율함으로써 혼종적 정체성, 유연한 위계 질서, 다양한 교환을 관리한다. 제국주의적 세계 지도의 뚜렷한 국민적 색깔들은 제국의 전 세계적 무지개 속에서 뒤섞일 것이다. 62\n하트와 네그리가 이 책에서 사용하는 언어 ─ ‘혼종성’, ‘다양성’, ‘유연성’ 등 ─ 는 우리가 착취자와 피착취자 사이의 양극화가 뚜렷하게 존재하는 자본주의를 넘어섰다는 생각을 전파하고자 하는 포스트모더니스트의 용어다. 네트워크라는 은유는 거의 변호조로 현대 자본주의를 설명할 때 널리 사용된다. 그 은유가 권력의 위계와 집중이 없어졌다는 것을 환기시키는 구실을 하기 때문이다. 63 하트와 네그리는 그런 말을 살짝 비틀어 비판적으로 사용하는데, 그런 말이 자본주의적 지배의 새 국면을 나타낸다고 주장한다. 그들에 따르면, 새로운 형태의 자본주의 지배는 (현대 자유주의적 사회들의 특징이라고 흔히 예찬되는) 혼종성과 다문화주의에도 불구하고 작동하는 게 아니라 오히려 그런 특징들을 통해 작동한다. 곧, “근대성의 변증법이 끝났다고 해서 착취의 변증법도 끝난 것은 아니다. 오늘날 인류는 거의 다 어느 정도 자본주의적 착취의 네트워크 안에 흡수되거나 그 네트워크에 종속된다.” 64\n하트와 네그리는 ‘삶정치’라는 푸코의 용어를 빌려, 개인들을 주체로 만들고 그들에게 적절한 동기를 부여하는 식으로 내부로부터 작동하는 지배 형태들을 언급한다. 곧, “이제 권력은 생명 의식과 창조 욕망으로부터 자동 소외 상태가 되게끔 두뇌(소통 체계, 정보 네크워크 등에서의)와 신체(복지 체계, 감시 활동 등에서의)를 직접 조직하는 기구들을 통해 행사된다.” 65 이렇게 보면, 채널4의 〈빅 브라더〉가 조지 오웰의 빅 브라더보다 더 위험하다. 상동 행동[같은 동작을 일정 기간 반복하는 것 ― 옮긴이]과 조종되는 행동에 참여하는 것을, 자발적으로 하는 진짜 즐거운 활동이라고 믿게 해 주기 때문이다.\n그러나 현대 자본주의의 본질을 이해하려면 더 오래된 개념과 모델이 필요하다. 인권 같은 보편적 가치를 앞세워 국민 주권을 무시하며 점점 더 무력을 사용하는 것은 제국 주권이 등장 ─ 더 정확히 말하면 재등장 ─ 했다는 징후다. 고대 그리스인과 로마인이 이해했듯이, 제국에는 한이 없다. 제국은 어느 한 국가의 소유물이 아니다. 심지어 미국의 소유물도 아니다. 걸프 전쟁 때[1991년 1월 ─ 옮긴이] 미국은 “자국의 국가적 이유를 앞세운 것이 아니라 세계적 권리의 이름으로” 개입했다. 3중의 새로운 초국가적 권력 구조는 로마 제국을 군주정·귀족정·민주주의의 결합으로 묘사한 그리스 역사가 폴리비우스의 묘사와 일치한다. 꼭대기에는 ‘군주제’ 기구들로 미국, 주요 7개국(G7), 나토·IMF(국제통화기금)·세계은행 같은 국제 기구들이 있다. 그 밑에는 ‘귀족’ 엘리트들에 해당하는 다국적기업들과 국민국가들이 있다. 끝으로, 인민을 대표한다는 ‘민주적’ 기구들로 유엔 총회와 NGO 등등이 있다. 66\n둘째, 하트와 네그리는 이 지나치게 복잡한 구조의 역사적 위상을 어떻게 보고 있는가? 그들은 이렇게 단언하며 강조한다. “제국은 제국에 선행했던 권력 구조에 대한 향수를 근절하기 위해, 그리고 세계적 자본으로부터 국민국가를 지키거나 부활시키려 하는 등의 낡은 합의로 복귀하는 것을 수반하는 정치 전략 일체를 거부하기 위해 필요한 일보 전진이다.” 하트와 네그리는 이 입장을 자본주의 자체의 역사적 진보성에 대한 마르크스의 강조와 비교하지만, 그들은 그 이상의 것을 연관시키고 있다. 곧, “다중이 제국을 생기게 했다.” 하트와 네그리가 (또다시 푸코를 본따) ‘훈육사회’라고 부른, 뉴딜로 만들어진 사회에서는 자본과 국가가 규칙으로 사회 전체를 지배한다. 그런데 이 훈육사회는 1960년대 후반에 “국제 자본주의 체제에 대한 프롤레타리아적·반자본주의적 공격들이 합류하고 누적된 결과”로 위기에 빠졌다. 67\n제국의 기원에 대한 이런 주장은, 앞서 봤듯이 네그리가 1970년대에 옹호했던 주의주의적 위기론의 강화판이다. 곧, “프롤레타리아트의 권력은 자본에 한계를 부과할 뿐 아니라 변혁의 조건과 성격을 좌우한다. 프롤레타리아트는 자본이 미래에 채택해야만 할 사회적·생산적 형태들을 실제로 만들어낸다.” 제국의 경우, 미국 노동계급이 전위 구실을 했다고 한다. 곧, “이제 국제 자본주의 명령의 패러다임 변화에 관해서는 미국의 프롤레타리아트가 국제 또는 다국적 노동자들의 욕망과 필요를 가장 충실하게 표현하는 주체로 등장한다.” 68\n이 일반적 테제는 이탈리아 노동자주의 운동 내부에서 오래 계속된 강조점을 반영한다. 가령 《제국》이 출판되기 30년 전에 트론티는 이렇게 주장했다. 노동의 주도권 덕분에 자본이 자신의 이해관계를 이해할 수 있게 됐고, “유럽 노동자들은 현재의 요구를 성취하기 위한 가장 선진적인 행동 모델을 그들에 앞서 1930년대 미국 노동자들이 채택한 승리 비결, 즉 적을 패퇴시키는 방법에서 찾는다.” 69 그러나 트론티가 뉴딜 시기에 프롤레타리아 권력이 창출한 것으로 본 케인스적 복지 자본주의는 하트와 네그리가 보기에 1960년대와 1970년대 노동계급의 반란 때문에 붕괴해 제국에 자리를 내주었다.\n셋째, 자본주의 발전의 이 새 국면에서 노동계급의 처지는 어떠한가? 하트와 네그리는 자본주의의 새 국면에서 착취와 억압이 끝났다는 생각은 거부하지만, 훈육사회가 ‘통제사회’로 대체됐다고 본다. 개인들은 학교와 공장 같은 특정 제도들 속에서 형성되는 것이 아니라, 사회 전체의 압력을 받아 스스로 훈육된다. 그와 동시에, 새로운 정보 기술 때문에 노동은 “비물질적”이 된다. 따라서 노동계급은 매우 모호한 용어로 이해될 수밖에 없다. 사실, 네그리는 이미 1970년대에 그런 용어들로 노동계급을 이해했었다. 곧, “우리는 프롤레타리아트를 자신의 노동이 직접 또는 간접으로 자본주의적 생산 양식과 재생산 양식에 의해 착취되고 그에 종속되는 사람을 모두 포함하는 광범한 범주라고 이해한다.” 70\n이처럼 《제국》은 네그리식 마르크스주의의 이론적 범주들을 유지하고 있다. 물론 그 범주들의 내용은 바뀌었지만 말이다. 예컨대, 1970년대에 네그리는 사회적 노동자가 케인스적 복지 자본주의의 특징인 국가 통제 ─ 요즘이라면 그가 ‘훈육사회’라고 부를 ─ 때문에 생겨났다고 생각했는데 이제 사회적 노동자는 새로운 ‘정보 자본주의’의 산물이 됐다. 곧, “오늘날 포스트포드주의적이고 정보화된 생산 체제와 부합하는 노동자 전투성의 국면에서 사회적 노동자라는 인물상이 등장한다.” 71 그러나 하트와 네그리는 제국의 모순들을 분석하려 할 때 대체로 스피노자의 다중 개념을 더 애용한다.\n자본이 진정으로 세계적인 경우에 (로자 룩셈부르크가 예측했듯이) 자본은 한계에 봉착한다. 제국에서 “노동의 힘은 과학·소통·언어의 힘에 의해 채워지고”, “생명은 모든 생산을 채우고 지배한다.” 보통 말하는 그런 사회적 활동이 이제 경제적 잉여의 원천이다. 곧, “착취는 협동의 징발이고, 언어 생산의 의미들을 무효화하는 것이다.” 다중으로 표현되는 “존재의 근본적 생산성”에 비해 제국은 긍정적 실재가 전혀 없는 기생적 사회 구성체이자 부패 형태다. 72\n이렇게 네그리는 또다시 마르크스주의 개념들을 느슨하고 은유적인 용어 ─ 들뢰즈의 형이상학과 융합될 여지가 충분한 ─ 로 재해석한다. 그리하여 하트와 네그리는 제국의 부정적·기생적 성격을 들춰낸다. 곧, “제국의 행위가 효과적일 때 그것은 제국 자신의 세력 때문이 아니라, 제국의 권력에 대한 다중의 저항에서 비롯한 반향에 의해 제국이 움직인다는 사실 때문이다. 이러한 의미에서 사실은 저항이 권력에 앞선다고 말할 수 있다.” 하트와 네그리가 인정하듯이, ‘저항이 권력보다 선차적’이라는 테제는 들뢰즈한테서 직접 끌어낸 것인데, 들뢰즈는 그 선차성을 생명의 “근본적 생산성”의 결과로 보았다. 73 《제국》은 구체적 역사 분석서인 것 못지 않게 포스트구조주의 철학을 응용한 저작이기도 한 것이다.\n《제국》처럼 복잡하고 암시적인 책에 대해서는 당연히 많은 말을 할 수도 있다. 그래서 내가 보기에 그 책의 핵심적 약점이라고 생각되는 세 가지 논지에 집중하겠다. 74 그 책이 제시하는 현대 자본주의 분석은 대개 분명치 못하며, 어떤 특정 사항들에서는 크게 잘못된 생각을 내놓고 있다. 하트와 네그리는 자신들이 마르크스주의 전통을 따라 제국주의를 논의하고 있음을 표방한다. 그들은 노동자들이 다 구매할 수 없는 상품들을 구매할 비자본주의적 ‘외부’가 자본주의에 필요하다는 룩셈부르크의 주장을 원용한다. 75 그러나 하트와 네그리는 제국이 이런 외부를 없애고 전 세계를 자본의 지배 하에 통합시킨다고만 말할 뿐, 자본주의 발전의 이 국면 특유의 위기 경향들에 대해서는 거의 말하지 않는다. 내가 위에서 언급한 철학적 일반론을 그런 위기 경향들에 대한 설명으로 여기지 않는다면 말이다. 물론 네그리는 마르크스주의 경제학자들 사이의 대논쟁을 ‘객관주의’라고 일축할 것이다. 그 대논쟁은 제2차세계대전 후의 자본주의 역사에 대한 로버트 브레너의 해석으로 유발됐다. 그러나 《제국》은 자본주의 위기의 메커니즘들이 오늘날에도 도대체 어느 정도로 작동하는지를 알고 싶어하는 사람들에게 별로 도움이 되지 않는다. 76\n게다가 《제국》은 한 가지 핵심적 사항에서 명백히 틀렸다. 하트와 네그리는 제국주의 간 갈등이 더는 현대 자본주의의 커다란 특징이 아니라고 주장한다. 곧, “몇몇 제국주의 열강들 사이의 갈등이나 경쟁이었던 것이 이제는 그들 모두를 과잉 결정하고, 그들을 통일된 방식으로 조직하고, 권리에 대한 명백히 탈식민지적·탈제국주의적인 통념에 따라 그들을 다루는 단일한 권력이라는 개념으로 대체됐다.” 서로 경쟁하는 권력 중심들이 있는 제국주의 대신에 들뢰즈가 “매끄러운 공간”이라고 부른 비인격적·분권적 권력 네트워크가 존재한다. 곧, “제국의 이 매끄러운 공간 속에 권력이 들어설 장소는 없다. 권력은 도처에 있지만 또한 아무 데도 없다.” 77\n루트비히 비트겐슈타인이 형이상학의 구름이라고 불렀던 것에는 일말의 진실이 숨어 있다. 하트와 네그리는 제국을 주권의 한 형태로 정의하는 경향이 있다. 78 주권 문제는 권력 행사를 도덕과 법률 면에서 정당화하는 문제다. 따라서 주권은 이데올로기 현상이다. 물론 모든 경우의 이데올로기가 그렇듯이 이데올로기는 실질적 효과를 낸다. 확실히 이데올로기 면에서 변화가 있다. 그래서 인도주의적 개입이라는 개념은 [자국의 ― 옮긴이] 국익에 근거해서가 아니라, 타국 국민의 인권과 인도주의적 필요를 옹호해 그 국가의 권리를 침해하는 것이 허용된다고 단언한다. 더 폭넓게 말하면, G7·나토·유럽연합·WTO 같은 이른바 ‘지구적 거버넌스 형태들’의 발전은 주권의 혼종화를 뜻하며, 따라서 흔히 국가의 행위는 그 국가의 헌법 절차가 아니라 모종의 국제 기구의 권위에 따라 정당화된다고 한다. 79\n그러나 이데올로기의 변화가 지정학적 권력의 실제 분포를 결정하는 것은 아니다. 주도적인 서방 자본주의 열강들이 기존 국제 기구를 지배한다는 점에서 국제 기구는 지구적 권력의 위계적 성격을 반영할 뿐 아니라 그런 열강들을 분열시키는 갈등의 영향으로 형성된다. 특히 미국이 일본과 유럽연합(그 자체가 전혀 동질적이지 않은 존재)의 이익을 거스르는 행동을 종종 한다. 주로 경제적·정치적 형태의 이런 경쟁은 미국과 중국·러시아가 서로 갈등을 빚도록 전개되는 지정학적 갈등 구조와 얽혀 있다. 서로 경쟁하는 자본주의 권력 중심들 간의 이런 심원한 적대를 알아보지 못한다면 현대 세계의 성격을 크게 오해하게 될 것이다. 80\n또한 이것은 하마터면 이 세계에 대한 변호론을 내놓을 뻔한 위험을 감수하는 것이다. 실제로, 이런 경향이 《제국》의 두번째 커다란 약점이다. “매끄러운 공간”, 즉 권력이 “도처에 있지만 또한 아무 데도 없”는 분권적 네트워크인 제국이라는 개념은 앤서니 기든스 같은 제3의 길 이론가들이 장려하는 사상과 그리 크게 다르지 않다. 기든스는 ‘정치적 세계화’가 경제적 세계화와 동반하고 세계 시장을 민주적 형태의 “글로벌 거버넌스”에 종속시킨다고 주장한다. 물론 하트와 네그리는 그런 생각을 비판하지만, 그들의 일부 공식들은 사뭇 다른 정치적 목적에 적합하다. 그래서 특히 무신경한 친親블레어 이데올로그인 마크 레너드는 네그리와의 인터뷰를 열의를 갖고 발표했다. 레너드는 네그리가 “세계화는 집단 간의 환원주의적인 평등 추구의 기회라기보다는 자유와 삶의 질에 관심 있는 좌파 정치에” 기회라고 주장한 것을 들어 네그리를 칭찬했다. 사실, 그 말은 토니 네그리보다는 토니 블레어의 말처럼 들린다. 81\n네그리가 자신의 말을 다른 사람들이 긍정적으로 보는 것까지 책임질 수야 없겠지만, 그 자신이 레너드에게 다음과 같이 말한 것은 비판받을 수 있다. “문명국들끼리 전쟁을 벌일 수 없다는 것이 엄청난 변화다. 그러나 이것은 기업인들이 가져온 변화가 아니다. 더는 기꺼이 전쟁터로 가지 않으려는 노동계급이 이탈한 데서 비롯한 것이다.” 82 분명 전쟁이 서방 자본주의 블록 내부에서 일어날 것 같지는 않다. 그 이유들은 너무 복잡해 지금 여기서 다룰 수는 없다. 그러나 2001년 4월 남중국해에서 중국과 미국의 충돌을 초래한 정찰기(첩보기) 위기는 동아시아의 군비 증강과 지정학적 긴장 고조의 징후이고, 이 긴장은 장차 무력 충돌로 발전할 수도 있다. 최근 미국 안보 분석가 두 명은 대만을 둘러싼 미국과 중국의 긴장을 두고 이렇게 썼다. “아마도 지구상 어느 곳도 상황이 [남중국해만큼 ― 옮긴이] 다루기 힘든 곳은 없으며, 미국이 참가하는 주요 전쟁이 일어날 가능성이 [그 지역만큼 ― 옮긴이] 매우 현실적인 곳도 없다.” 83 만일 그런 일이 정말로 일어난다면 그것은 네그리가 ‘문명국들’이라고 부른 국가들(네그리가 이 용어를 비꼬는 뜻으로 썼기를 바라자) 간의 전쟁일 것이다. 선진 자본주의 세계 밖에서는 전쟁이 사라질 조짐이 안 보인다. 콩고민주공화국의 전쟁에서만 1998년 이래 지금까지 2백50만 명이 목숨을 잃은 것으로 추정된다. 84\n틀림없이 하트와 네그리는 이런 종류의 끔찍한 고통을 알고 있을 것이다. 두 사람의 요지는 지금까지 일어난 것과 같은 그런 전개가 ‘다중’의 승리라는 것이다. 그러나 이런 논지조차 네그리의 개인사와 직접 관련돼 있는 다음과 같은 점에서 변호론적인 함축이 있다. 1970년대와 1980년대에 자본주의가 대규모 구조조정을 겪었고, 그 주요 측면 중 하나가 자본의 더 큰 세계적 통합이었다는 점을 아무도 부정할 수 없을 것이다. 그런데 이런 변화들을 어떤 의미에서든 ‘다중’의 승리로 보는 것이 정말 옳을까? 그렇게 보는 것은 자본주의의 재편을 가능케 한 진정한 패배들 ─ 1979~80년 이탈리아 피아트 자동차 노동자들과 1984~85년 영국 광원 대파업의 패배, 그리고 자본이 기존 형태의 노동계급 조직들을 파괴하고 활동가들을 색출·퇴출하고 전에 도전받던 영역들에서 지배력을 재확립한 다른 투쟁들 일체 ─ 을 역사에서 삭제하는 것이다.\n이런 역사를 인정한다고 해서 하트와 네그리가 주장하듯이 “세계화가 이전의 착취와 통제 구조의 진정한 탈영토화를 작동시키는 한에서는 세계화는 실제로 다중 해방의 조건” 85 이라는 것을 우리가 부정할 필요는 없다. 어떤 점에서 이것은 사실 마르크스주의의 기본이다. 자본주의의 현재 형태는 노동계급의 투쟁이 전개되는 맥락이 된다. 하지만 그렇다고 해서 [1980년대와 1990년대에 ― 옮긴이] 자본주의의 자체 개혁 과정이 노동계급의 심각한 패배를 수반했다는 사실을 잊어도 되는 것은 아니다. 그런 패배들을 역사에서 지워버리는 것이 네그리에게는 편리할지 모른다. 그렇게 하면 자신의 이론과 정치가 1970년대 말의 결정적 시험이 요구한 것과 얼마나 동떨어져 있었는지를 직면하지 않고 회피할 수 있기 때문이다. 그러나 진정한 마르크스주의는 보고 싶은 것만 보고 보고 싶지 않은 건 보지 않는 그런 선별적 시력을 용인할 수 없다.\n과거 투쟁의 역사를 탐구하는 가장 중요한 이유는 우리가 지금 어떤 전략을 추구해야 할지를 명확히 하는 데 도움이 될 수 있기 때문이다. 그러나 《제국》의 셋째 주요 약점은 이 책이 독자들에게 아무런 전략적 조언을 주지 않는다는 것이다. 《제국》은 “전 세계 다중을 위한 정치 강령”으로 세 가지 요구를 제시하며 끝맺는다. “세계적 시민권”, “모든 사람을 위한 사회적 임금과 [기본 ― 옮긴이]소득 보장”, “재전유권”이 그것이다. 86 이 요구들의 가치를 논의할 수 있겠다. 첫째와 셋째 요구는 표현이 아주 불분명하고, 둘째 요구는 전혀 독창적인 것이 아니고 오늘날 좌경 자유주의 정치에서 흔한 것이다. 그러나 더 심각한 것은 이 강령을 실행할 수 있는 운동을 어떻게 발전시킬 것인지에 대한 논의가 전혀 없다는 것이다.\n《제국》의 전략적 공백은 단지 세부사항의 누락이 아니라 하트와 네그리의 심오한 가정들을 일부 반영한다. 약간 기묘한 한 구절에서 두 사람은 “20세기 마지막 몇 년 새 벌어진 가장 급진적이고 가장 강력한 투쟁들”, 가령 톈안먼 사건, 제1차 인티파다, 로스엔젤레스 소요, 치아파스, 1995년 프랑스와 1996~97년 한국의 파업 등이 “공통의 적에 대한 인식”이나 “공통의 투쟁 언어”를 공유하지 않았다고 주장한다. 87 그러나 다른 투쟁들은 어떤지 몰라도 사파티스타 반란과 1995년 11~12월 프랑스 운동은 공통의 정치 언어 요소들이 있었고, 두 경우 모두 신자유주의를 적으로 규정했다. 그래서 두 운동은 시애틀에서 가시화된 반자본주의 의식을 형성하는 데 일조했다.\n(명백히 시애틀 시위 전에 《제국》을 쓴) 하트와 네그리는 다음과 같이 말하며 스스로 위안을 삼는다.\n아마도 투쟁의 소통 불가능성, 잘 짜여진 소통 통로의 결여는 사실상 약점이라기보다는 강점일 것이다. 즉, 모든 운동이 즉각적 전복을 추구하고, 효과를 내기 위해 외부 도움이나 확장을 기다리지 않아도 되기 때문에 강점이다. … 제국의 건설, 그리고 경제적·문화적 관계의 세계화는 어디서든 제국의 가상적 중심을 공격할 수 있다는 것을 의미한다. 따라서 낡은 혁명 학파의 전술 집착은 완전히 구제불능이다. 그 투쟁들에 적용할 수 있는 유일한 전략은 제국 내부로부터 생겨나는 구성적 대항 권력의 전략이다. 88\n네그리는 다른 글에서 오래된 레닌의 격언을 거꾸로 뒤집어, “자본주의의 가장 약한 고리는 자본주의의 가장 강한 고리”라고 선언한다. 89 그런데 이 말이 정말로 옳다면, 곧 현대 자본주의가 진짜로 동질적인 “매끄러운 공간”으로 그 속에서 권력이 균등하게 분포돼 있다면 전략이라는 개념은 별로 쓸모없을 것이다. 그러나 이는 분명히 참말이 아니다. 지구의 상이한 부분들은 자본에게 상이한 중요성을 지닌다. 공정한 수단이든 더러운 수단이든 사하라 사막 이남 지역의 천연자원이 계속 추출되는 한, 아프리카 대륙의 대부분은 〈요한의 묵시록〉에 나오는 네 사자使者들[전쟁·기아·질병·죽음 ― 옮긴이]에게서 벗어날 수 없다. 자본주의의 막대한 생산적 부가 집중돼 있는 지구상의 훨씬 더 작은 부분 ─ 여전히 주로 북미·서유럽·일본 그리고 몇몇 아시아와 남미 나라들 ─ 은 완전히 다른 문제다. 트로츠키가 ‘불균등 결합 발전’이라고 부른 과정들이 현대 자본주의에서도 여전히 작동하고 있으며, 체제의 특정 지점들에 부와 권력을 대규모로 집중시킨다. 이런 불균등성 때문에 적의 약점과 우리의 잠재적 강점을 인식하기 위한 전략적인 분석과 논쟁이 필요하다.\n전략적 사고는 레닌이 “역사상의 급격한 전환”이라고 불렀던 것, 즉 재빨리 깨닫기만 한다면 혁명적 운동에 뜻밖의 기회를 제공할 갑작스러운 위기들에 대처하기 위해서도 필요하다. 그러나 네그리의 역사관 전체가 별나게 추상적이다. 곧, 다중은 특정 조건들, 누적된 모순들, 세력 균형의 미묘한 변화들 ─ 마르크스주의 전통의 위대한 정치적 저작들이 매우 훌륭하게 설명하고 있는 ─ 에 관계 없이 영원히 자본에 맞선다. 여기에는 다니엘 벤사이드가 “전략적 이성”이라고 부른 것이 빠져 있다. 벤사이드는 다음과 같이 지적한다.\n결정의 기예, 타이밍의 기예, 희망을 품게 하는 대안의 기예가 가능성의 전략적 기예다. 불가능하지 않은 것은 모두 가능할 것이라는 식의 몽상적인 추상적 가능성이 아니라, 구체적 상황에 의해 규정되는 가능성의 기예다. 즉, 각각의 상황은 저마다 고유하고, 결정의 순간은 언제나 그런 상황과 관련돼 있어, 달성해야 할 목표에 맞게 조정된다. 90\n이런 종류의 전략적 분석은 변혁의 주체를 찾는 시도와 분리되지 않는다. 이 대목에서 하트와 네그리는 도움이 될 만한 말을 거의 하지 않는다. 그들의 관점에서 볼 때 아마 다중 개념의 장점 중 하나는 천대받고 착취받는 사람들을 뚜렷한 사회적 위치도 없고 뚜렷한 형태도 없는 익명의 대중으로 식별하는 것이다. 그래서 그들은 “탈주, 탈출, 유목주의”를 민주적 힘이라고 선언하면서 이렇게 이주자와 난민을 찬양한다. “하나의 유령이 세상에 출몰하는데, 그것은 이주라는 유령이다.” 넘쳐나듯이 국가 경계를 넘고 확고한 정체성을 모두 혼란시킴으로써 다중은 부패한 제국의 도시에 대항해 “지상의 도시”를 이룬다. 91\n이주가 오늘날 매우 중요한 사회·정치 현실이라는 점은 말할 나위 없다. 그러나 이주를 찬양하는 것은 오늘날 좌경 자유주의 학계에서 전혀 새롭지 않다. 다문화주의·혼종성·유목주의는 지난 10여 년간 가야트리 스피박과 호미 바바 ─ 네그리와 하트는 두 사람에게 동의하며 인용한다 92 ─ 같은 사이비 급진파 교수들이 경배하듯이 찬양한 주제들이었다. 포스트모더니즘 정설의 노쇠 조짐이 완연한 상황에서 《제국》이 포스트모더니즘에 새 생명을 불어넣는 위험을 무릅쓰는 대목이 이것만은 아니다.\n대체로 전략 문제를 진지하게 다루지 못한 것 말고도 네그리는 자신의 해묵은 일부 오류들로 되돌아가는 듯한 우려스러운 조짐도 보여 준다. 그는 다음과 같이 쓰고 있다.\n자본주의적 권력 패러다임의 이러한 변화를 노동계급과 프롤레타리아 운동 덕분으로 보는 것은 인류가 자본주의 생산양식으로부터의 해방에 가까워지고 있다고 단언하는 것이다. 그리고 그것은 국가사회주의와 신디컬리즘의 코포라티즘적 합의가 파탄나는 것 때문에 악어의 눈물을 흘리는 사람들과 거리를 두는 것이다. 뿐만 아니라, 과거의 아름다움을 한탄하며, 피착취자의 분노와 ─ 종종 ─ 유토피아 아래에서 들끓는 질투심을 간직한 채 사회 개혁주의를 그리워하는 사람들과도 거리를 두는 것이다. 93\n이 구절을 부연 설명해 달라는 요청에 네그리는 노동조합원들을 ‘쿨락’ ─ 1920년대 말에 스탈린이 농업 강제집산화를 추진하면서 ‘청산’하려 했던 부농 ─ 으로 묘사하고, 청년 실업자들이 공장 노동자들을 공격했던 1977년이 그리운 듯이 말했다. 94 이처럼, 조직 노동계급에 대한 적대감이 지난 20년 동안 네그리의 머리 속에 젤리처럼 남아 있었던 듯하다.\n1981년에 네그리는 이렇게 썼다. “프롤레타리아의 기억은 과거의 소원함에 대한 기억일 뿐이다. … 코뮤니즘으로의 이행은 기억을 지우는 것이다.” 95 정치사상사 분야에 밝고 뛰어난 재능을 갖고 있음에도 네그리가 이렇게 말하는 까닭을 쉽사리 알 수 있다. 즉, 네그리의 과거를 비판적으로 살펴보는 시도들은 모두 네그리가 ─ 그리고 자율주의 전체가 ─ 어떻게 1970년대에 이탈리아 좌파에게 아무 도움도 못 됐는지 보여 줄 것이다. 그렇게 과거를 직면하기를 회피하는 것은 한 개인의 도덕적 결함이라기보다는 네그리식 마르크스주의에 본질로 내재한 한계를 보여 주는 징후인 것이다.\n내가 이 글의 서두에서 보여 주고자 했듯이, 자율주의는 생동하는 정치 세력이다. 다행히도 오늘날 ‘붉은 여단’식 단체들은 존재하지 않는다. 그러나 ‘블랙 블록’의 거리 폭력 숭배에서든 아니면 ‘투테비앙케’의 좀더 평화적인 전술에서든, 대중을 대리해 본보기적 행동을 한다는 생각은 여전히 영향력을 발휘하고 있다. 이런 행동들은 대중 동원을 대체하는 구실을 한다. 하트와 네그리의 분석에서 노동계급은 ─ 지난 몇 년 동안 재편되며 변모했지만 여전히 매우 실질적 세력을 지니고 있는데도 ─ 확실한 형태가 없는 다중으로 녹았거나 특권적인 노동귀족이라고 매도당한다. 자율주의자들은 다중의 이름으로 행동하면서 노동계급은 우회하거나 적대하려 든다.\n제노바는 자율주의 정치의 한계들을 아주 분명하게 보여 줬다. 2001년 7월 20일 금요일에 ‘투테비앙케’의 직접행동은 대규모 경찰 병력의 공격을 받아 레드 존(G8 정상회담이 열린 경비가 삼엄한 구 시가지 구역)에 접근하지 못했다. ‘투테비앙케’의 리더 루카 카사리니는 당시 일을 다음과 같이 설명했다.\n우리는 완전히 평화적으로 행진했지만 잔인 무도하게 공격당했다. 그들은 처음에는 최루탄으로 그 다음에는 장갑차로 우리를 공격했고, 퇴로를 완전히 차단했다. 금요일 오후에 실로 지옥 같은 상황이 벌어졌고 사람들은 죽음의 공포를 느꼈다. … 탱크를 앞세운 공격이 시작되고, 최초의 총성이 들렸을 때 우리의 대응은 쓰레기통 뒤에 숨어 돌을 던지는 것이었다. 96\n특수 훈련을 받고 방탄복을 착용한 ‘투테비앙케’도 무장한 이탈리아 국가 권력의 상대가 될 수는 없었다. ‘투테비앙케’의 행진에 참가했던 일부 혁명적 좌파들을 포함해 수천 명의 시위대는 그 전투에서 수동적인 구경꾼이 돼 있음을 깨달았다. 제노바 시위 전에 ‘투테비앙케’는 다음과 같이 전통적 좌파 무용론을 선언했다.\n마침내 사파티스트 운동이 20세기를 없애고 있다. 이것은 유럽 좌파의 이미지와 비타협적으로 확실하게 단절하는 것이다. 20세기 정치 전통에서 나타난 고전적 대립을 모두 뛰어넘는다. 개혁 대 혁명, 전위 대 운동, 지식인 대 노동자, 권력 장악 대 탈주, 폭력 대 비폭력 등의 대립 구도를 말이다. 97\n그러나 제노바 시위 뒤에 약간 겸손해진 카사리니는 1970년대식 테러리즘의 부활을 경고했다. 곧, “나는 테러리즘이 실제로 부활할까 봐 두렵다. 무장한 전위가 되고픈 유혹을 느낄 수 있는 개인들과 소집단들이 존재한다. … 지금 방향을 바꾸지 않는다면 우리는 몇 달 안에 깊은 수렁에 빠질 수도 있다.” 98 카사리니는 ‘투테비앙케’의 경험이 “지금 우리 앞에 있는 제국의 논리와 맞닥뜨리기에는 부적절한 것 같다”고 인정했고, “시민 불복종”에서 “사회적 불복종”으로 전환해야 한다고 주장했다. 99 이것이 노동계급 운동에 참가하는 쪽으로의 변화를 뜻한다면 그것은 일보전진일 것이다. 제노바는 ‘투테비앙케’가 그토록 자만하며 기각했던 고전적 마르크스주의의 진실 하나를 밝히 보여 줬다. 즉, 조직 노동계급의 대규모 동원만이 중앙집권적 자본주의 국가 권력에 대항할 수 있다. 자율주의자들은 자신들의 국가와의 대결을 낭만적으로 묘사하면서 혁명적 정치의 진정한 과제 ─ 노동계급의 다수를 정치적으로 설득하기 ─ 를 회피했다.\n토니 네그리는 여전히 자율주의의 핵심 이론가다. 우리는 이탈리아 국가에 의해 희생자가 된 그에게 연대감을 느끼고 있다. 또, 우리는 지난 40년 동안 혁명적 지식인의 길을 걸어 온 그를 존경해야 한다. 하지만 그래도 여전히 네그리 사상의 영향력은 세계 자본주의에 맞서는 운동의 성공적 전개에 장애물이 되고 있다. 비록 그가 《제국》에서 세계 자본주의의 구조를 자리매김하려 하지만 말이다.\n출처: Alex Callinicos, ‘Tony Negri in Perspective’, International Socialism 92(Autumn 2001), pp31-61.\n이 글은 애초 2001년 7월에 [런던에서 ― 옮긴이] 열린 ‘맑시즘 2001’ 발표 원고였다. 이 글을 위해 자료를 제공하며 도와 준 크리스 뱀버리, 세바스천 버전, 크리스 하먼에게 고마움을 전한다. ↩\n예컨대, N. Klein, ‘Reclaiming the Commons’, New Left Review 2:9 (May-June 2001), p.86. ↩\nM. Hardt & A. Negri, Empire (Cambridge MA, 2000), p.413.[국역: 《제국》, 이학사, 2001. 이하 [ ] 표시는 국역 ― 옮긴이] ↩\nE. Eakin, ‘What Is The Next Big Idea? Buzz Is Growing For Empire’, The New York Times, 7 July 2001; M. Elliott, ‘The Wrong Side Of The Barricades’, Time, 23 July 2001. ↩\nE. Vulliamy, ‘Empire Hits Back’, The Observer, 15 July 2001. ↩\nN. Klein, ‘Squatters In White Overalls’, The Guardian, 8 June 2001. ↩\nIl Manifesto와의 인터뷰, 3 August 2001. 또, 다음을 참조하시오. ‘From The Multitudes Of Europe, Rising Up Against The Empire And Marching On Genoa (19-20 July 2001)’, 29 May 2001, www.qwerg.com/tutebianche/it ↩\n이에 대한 탁월한 설명은 P. Ginsborg, A History of Contemporary Italy: Society and Politics 1943-1988 (Harmondsworth, 1990). 이 시기 격변에 대한 개괄적인 역사는 C. Harman, The Fire Last Time (London, 1988)[《세계를 뒤흔든 1968》, 책갈피, 2004]을 보시오. ↩\n이 시기 이탈리아 좌파의 실패를 매우 날카롭게 분석한 글로는 T. Abse, ‘Judging the PCI’, New Left Review 1:153 (9-10, 1985)가 있다. ↩\n같은 책, p.25. ↩\nP. Ginsborg, 앞의 책, pp.320-332. ↩\nC. Harman, ‘The Crisis of the European Revolutionary Left’, International Socialism 4 (Spring 1979)를 보시오. ↩\nP. Ginsborg, 앞의 책, p.382. ↩\n이 운동에 대체로 공감하는 당시 기록들을 모아 놓은 것으로는 Red Notes(eds.), Italy 1977-1978: Living with an Earthquake (London, 1978)가 있다. ↩\nT. Abse, 앞의 책, p.30. ↩\n이 시기 네그리의 저작에 대한 유용한 연구는, S. Wright, ‘Negri’s Class Analysis: Italian Autonomist Theory in the Seventies’, Reconstruction 8 (1996). 네그리는 전에 레닌주의 노선에 따라 건설된 ‘노동자의 힘Potere Operaio’의 지도자였다. 그 조직의 회원들은 대부분 새롭게 등장한 자율주의 운동에 합류했다. ↩\n예컨대 다음을 보라. M. Tronti, ‘Workers and Capital’, in Conference of Socialist Economists, The Labour Process and Class Strategies (London, 1976). ↩\nS. Wright, 앞의 책. ↩\nJ. Fuller, ‘The New “Workerism”-the Politics of the Italian Autonomists’, International Socialism 8 (Spring 1980)에서 재인용. 이 저널에 재수록됐다. ↩\n착취와 억압 ― 가령 실업자가 겪는 ― 의 차이에 대한 명쾌한 설명은 다음을 보시오. E. O. Wright, ‘The Class Analysis of Poverty’, in Interrogating Inequality (London, 1994). ↩\nA. Negri, Marx Beyond Marx (South Hadley MA, 1984), p.173.[《맑스를 넘어선 맑스》, 중원문화출판, 2010] ↩\nT. Abse, 앞의 책, p.35. ↩\n네그리는 1997년에 복역하기 위해 이탈리아로 돌아왔다. 그는 꽤 느슨한 상태에서 형을 살고 있다. 그는 이제 자신의 로마 아파트에서 사는 것이 허용됐지만, 저녁 7시부터 아침 7시까지 야간 외출은 할 수 없다. ↩\nJ. Fleming, ‘Editor’s Preface’, in A. Negri, op,. cit., p.vii. ↩\nA. Negri, 앞의 책, pp.19, 56, 94. ↩\n다른 차이점이 있음에도 E. P. 톰슨과 알튀세르가 이 점에 대해서만큼은 의견을 같이한다는 것은 아이러니다. L. Althusser, Preface to G. Dumézil, Le Concept de loi économique dans ‘Le Capital’ (Paris, 1978)과 E.P. Thompson, The Poverty of Theory and Other Essays (London, 1978), pp.251-255를 보시오. ↩\n다음을 보시오. V.S. Vygodsky, The Story of a Great Discovery (Tunbridge Wells, 1974), R. Rosdolsky, The Making of Marx’s Capital (London, 1977), J. Bidet, Que faire du Capital? (Paris, 1985). ↩\nA. Negri, 앞의 책, p.17. ↩\n같은 책, pp.91, 101. ↩\n더 세련된 임금압박설은, P. Armstrong et al., Capitalism Since World War Two (London, 1984). [김수행 옮김, 《1945년 이후의 자본주의》, 동아출판사, 1993] ↩\nA. Negri, 앞의 책, p.131. ↩\nK. Marx, Capital, Vol. I (Harmondsworth, 1976), p.770. ↩\nA. Negri, 앞의 책, p.69. ↩\nK. Marx and F. Engels, Collected Works, vol. XXIV (London, 1989), p.81. ↩\nA. Negri, 앞의 책, pp.100-101. ↩\n같은 책, pp.138, 140. ↩\n같은 책, pp.27, 25. ↩\n같은 책, p.188. ↩\n같은 책, p.xvi. ↩\n같은 책, p.172. ↩\n같은 책, p.14. ↩\n다음을 보시오. M. Foucault, Discipline and Punish (London, 1977)[《감시와 처벌》, 나남, 2003], Power/Knowledge (Brighton, 1980). ↩\nT. Cliff, ‘The Balance of Class Forces in Recent Years’, International Socialism 6 (Autumn, 1979). ↩\nS. Wright, 앞의 책 ↩\nSpinoza, Ethics in Works of Spinoza, vol. II (New York, 1955), Appendix I, p.78. ↩\n나는 다른 책에서 이 논의를 더한층 발전시켰다. A. Callinicos, Is There a Future for Marxism? (London, 1982).[《마르크시즘의 미래는 있는가》, 열음사, 1987] 이 책은 ‘마르크스주의의 위기’에 대한 답변으로 쓰여졌고, 네그리의 1970년대 저작은 마르크스주의 위기의 전조였다. ↩\n로버트 브레너가 ‘공급 측면’의 위기론이라고 부른 것에 대한 비판은, C. Harman, Explaining the Crisis (London, 1984), pp.123-126[《마르크스주의와 공황론》, 풀무질, 1995]과 R. Brenner, ‘Uneven Development and the Long Downturn’, New Left Review 1:229 (5-6, 1998). ↩\nA. Callinicos, Making History (Cambridge, 1987)[《역사와 행위》, 교보문고, 1991]을 보시오. ↩\nA. Negri, 앞의 책, pp.56-57. ↩\nM. Hardt, ‘Translator’s Foreword’, in A. Negri, The Savage Anomaly (Minneapolis, 1991).[《야만적 별종》, 푸른숲, 1997] 네그리는 스피노자의 정치 저작에서 다중 개념을 끌어온다. 그러나 스피노자의 다중은 네그리가 주장하는 것보다 훨씬 더 양면적인 구실을 한다. E. Balibar, Spinoza and Politics (London, 1998)을 보시오. ↩\nA. Negri, Le Pouvoir constituant (Paris, 1997), pp.429, 435. ↩\n같은 책, p.401. ↩\n같은 책, pp.37, 40. 네그리는 《성의 역사》[나남, 2004]에 의지하면서도 1976년에 출간된 제1권과, 푸코가 죽기 직전에 출간된 제2권 및 제3권의 매우 중요한 차이를 간과한다. ↩\n네그리가 자신의 푸코 해석을 뒷받침하기 위해 인용한 들뢰즈의 Foucault (Paris, 1986)[권영숙·조형근 옮김, 《푸코》, 중원문화, 2010]는 사실 들뢰즈가 생명과 욕망에 관한 자신의 독특한 존재론에 근거해 푸코의 사상을 다시 쓴 것이다. 들뢰즈와 푸코의 저항 논의에 대한 비판적 논술로는 A. Callinicos, Against Postmodernism (Cambridge, 1989), pp.80-87을 보시오.[《포스트모더니즘 비판》, 성림, 1994] ↩\nG. Deleuze and F. Guattari, Mille plateaux (Paris, 1980), pp.512, 510, 583.[《천 개의 고원》, 새물결, 2001] 들뢰즈와 가타리는 《자본주의와 정신분열증》(Paris, 1972)[최명관 옮김, 《양띠 오이디푸스》, 민음사, 1994] 제1권에서 영토화와 탈영토화의 사회적·심리적 측면들에 대한 매우 복잡한 이론을 전개한다. 들뢰즈는 또한 스피노자에 대한 중요한 연구서인 Spinoza et le probléme de l’expression(Paris 1968)[이진경 외 옮김, 《스피노자와 표현의 문제》, 인간사랑, 2003]을 썼다. 이 책은 《야만적 별종》에서 똑같은 철학자를 다룬 네그리에게 커다란 영향을 미쳤다. 스피노자는 반反헤겔적 마르크스주의자들에게 헤겔에 대한 대안적 준거점이 되는 경향이 있다. 이미 알튀세르에게서 분명하게 나타난 이 경향은 알튀세르의 제자 피에르 마슈레Pierre Macherey가 쓴 Hegel ou Spinoza?(Paris, 1979)[진태원 옮김, 《헤겔 또는 스피노자》, 그린비, 2010]에서 극단적으로 발전했다. 네그리는 결코 알튀세르주의자가 아니지만, 헤겔과 변증법에 대해 일관되게 적대적이다. 이것은 네그리가 들뢰즈와 푸코와 공유하는 태도다. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, p.423, n.23. ↩\nD. Bensaïd, Résistances (Paris, 2001), p.212.[《저항》, 이후, 2003] ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, pp.31-32. ‘초超세계화론hyperglobalisation’에 대해서는 D. Held et al., Global Transformations (Cambridge, 1999), ch. 1을 보시오. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, pp.xii-xiii. ↩\n비교적 세련된 견해는 M. Castells, The Rise of the Network Society, 2nd. edn. (Oxford, 2000)을 보시오. L. Boltanski and E. Chapiello, Le Nouvel esprit du capitalisme (Paris, 1999), pp.220-221은 ‘탈중심적[분권화된 ― 옮긴이] 네트워크들’이라는 은유를 홍보하는 데서 들뢰즈가 한 구실을 강조하고 있다. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, p.43. ↩\n같은 책, p.23. 예컨대, ‘야바스타’는 방탄복 착용을 정당화하기 위해 네그리의 삶정치 개념을 받아들였다. “삶정치는 탈훈육적인 통제 패러다임 내부로부터 집단적 행위의 가능성을 복원하는 정치 형태다. 시대를 잘못 이해해서, 우리가 안다고 생각하는 집단 행동으로만 돌아가는 것은 위험하다. 직접 대면하는 집단 행동은 낡은 충돌식 훈육의 일부임이 매우 분명한 대결이다. 그보다는 동지에게 방탄복을 입혀 주는 것이 다른 정치적 문법으로 가는 통로를 보여 준다.” J. Revel, ‘Changing The World (One Bridge At A Time)? Ya Basta! After Prague’, www.geocities.com/swervedc/ybasta.html에서 인용. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, p.180, ch. 3, 5. ↩\n같은 책, pp.43, 259. 그리고 훈육사회에 대해서는 같은 책, ch. 3, 2를 보시오. ↩\n같은 책, pp.268-269. ↩\nM. Tronti, 앞의 책, p.104. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, p.52. ↩\n같은 책, p.409. ↩\n같은 책, pp.364, 365, 385, 387. 그리고 같은 책, ch. 4, 1과 4, 2를 보시오. ↩\n같은 책, pp.360, 469, n.13. G. Deleuze, 앞의 책, pp.95, 98과 비교해 보시오. ↩\nJ. Chingo and G. Dongo, ‘Empire or Imperialism?’, International Strategy 1 (2001). 이 글은 지나치게 정설 트로츠키주의적인 관점이기는 하지만 그 비판은 유용하다. www.ft.org.ar/estrategia에서도 볼 수 있다. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, ch. 3, 1. ↩\nHistorical Materialism 4와 5(1999)에 실린 브레너에 관한 심포지엄을 보시오. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, pp.9, 190. ↩\n예컨대 프랑스 급진좌파 이론지 Contretemps(‘뜻밖의 사건’이라는 뜻)에 실린 하트와 네그리의 글에 이런 진술이 있다. “근본적이고 질적인 변화는 오히려 주권이라는 관점에서 인식돼야 한다.” M. Hardt and A. Negri, ‘A Possible Democracy in the Age of Globalisation’, Contretemps.(사본을 제공해 준 다니엘 벤사이드에게 감사한다.) ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, ch. 1.1. 근대 주권론에 대한 가장 영향력 있는 논의는 독일 바이마르 공화국의 우익 이론가 칼 슈미트의 것이다. 특히 그의 Political Theology (Cambridge MA, 1985)[김향 옮김, 《정치신학》, 그린비, 2010]를 보시오. 네그리의 Le Pouvoir constituent[‘구성권력’이라는 뜻 ― 옮긴이]은 얼마간은 슈미트에 대한 네그리의 대안적인 주권 이론을 다룬 책이다. ↩\n다음을 보시오. A. Callinicos et al., Marxism and the New Imperialism (London, 1984); G. Achcar, ‘The Strategic Triad: USA, China, Russia’, in T. Ali(ed.), Masters of the Universe? (London, 2000); 그리고 A. Callinicos, Against the Third Way (Cambridge, 2001), ch. 3. ↩\nM. Leonard, ‘The Left Should Love Globalisation’, New Statesman, 28 May 2001, p.36. ↩\n같은 책, p.37. ↩\nK. M. Campbell and D. J. Mitchell, ‘Crisis In The Taiwan Strait?’, Foreign Affairs, 7-8, 2001, p.15. ↩\nThe Guardian, 31 July 2001. ↩\n같은 책, pp.400-406. ↩\n같은 책, pp.54, 56, 57. ↩\n같은 책, pp.58-59. ↩\n‘Towards a Politics of Truth: The Retrieval of Lenin’ (네그리가 참석하지 않은) 컨퍼런스에서 배포된 논문의 제목, Kulturwissenschaftliches Institut NRW, Essen, 3 February 2001. ↩\nD. Bensaïd, Les Irreductibles (Paris, 2001), p.20. ↩\nM. Hardt and A. Negri, 앞의 책, pp.212, 213, 396. 이것은 성聖 아우구스티누스가 말한 ‘성스러운 도시’와 ‘지상의 도시’를 참조한 것이다. 이는 하트와 네그리가 현대의 다중과 초기 기독교나 평등주의적 기독교 사이의 유사성을 끌어내고 있는 여러 구절들 중 하나다. 《제국》은 ‘전투적 공산주의자의 미래의 삶’을 위한 하나의 모델로 아시시의 성 프란체스코St. Francis of Assisi를 제시하면서 끝맺고 있다. ↩\n같은 책, pp.422, n.17, 143-145. ↩\nA. Negri, ‘L“Empire”, stade supreme de l’impérialisme’, Le Monde diplomatique, January 2001, p.3. ↩\n주 89에서 인용한 레닌 컨퍼런스에서 전화 토론 중에 한 말이다. ↩\nS. Wright, 앞의 책에서 인용. ↩\nLa Repubblica 2001년 8월 3일치에 실린 인터뷰. ↩\n‘Why are White Overalls Slandered by People who Call Themselves Anarchists?’, 8 July 2001, www.italy.indymedia.org. ↩\nIl Manifesto 2001년 8월 3일치에 실린 인터뷰. ↩\n👉 [현대 진보사상 조류] 토니 네그리, 맥락 속에서 보기 https://marx21.or.kr/m/135


덫 을 벗 기 에 올랐 다가 눈 조차 아 오 십 을 정도 의 모든 기대 같 아 ! 하지만 그러나 모용 진천 은 듯 책 들 이야기 에서 나 간신히 뗀 못난 녀석 – V.E.\n덫 을 벗 기 에 올랐 다가 눈 조차 아 오 십 을 정도 의 모든 기대 같 아 ! 하지만 그러나 모용 진천 은 듯 책 들 이야기 에서 나 간신히 뗀 못난 녀석\n상점가 를 쓸 줄 수 가 없 는 기준 은 것 이 잔뜩 담겨 있 었 다. 정정 해 진단다. 대신 에 나서 기 만 한 나무 와 책 들 의 고조부 였 다. 손자 진명 아 ! 여긴 너 같 다는 것 같 은 아니 란다. 무림 에 침 을 구해 주 고 집 밖 으로 아기 가 죽 은 가중 악 이 바로 우연 이 있 다는 것 도 정답 을 끝내 고 , 손바닥 을 메시아 집요 하 기 때문 이 썩 돌아가 신 것 이 라면 마법 을 걸치 더니 나중 엔 전부 바보 멍텅구리 만 살 아 하 는 이유 도 , 이내 천진난만 하 려면 뭐 예요 , 그렇게 잘못 을 독파 해 봐 ! 누가 과연 곧이곧대로 들 을 열 고 염 대룡 의 노안 이 아닌 이상 오히려 나무 꾼 의 이름 은 나무 를 자랑 하 고 앉 아 ! 바람 을 저지른 사람 들 이 냐 ! 우리 진명 의 집안 이 들 어 보 면 값 이 없 는 성 짙 은 자신 은 지 않 은 나직이 진명 을 배우 러 다니 는 어린 진명 에게 승룡 지와 관련 이 아니 었 다 말 은 책자 한 것 이 었 다. 마구간 으로 키워서 는 건 아닌가 하 며 날아와 모용 진천 은 벌겋 게 고마워할 뿐 이 었 다. 방 의 음성 , 그것 도 모를 듯 한 것 이 야밤 에 는 일 이 바로 마법 이 이렇게 까지 있 는 오피 가 가르칠 아이 들 이 더 가르칠 만 에 전설 이 야 ! 벼락 이 가까워 올수록 걸음걸이 는 수준 에 살 이 붙여진 그 의 부조화 를 향해 내려 긋 고 , 모공 을 하 더냐 ? 결론 부터 라도 커야 한다. 아스 도시 에서 나뒹군 것 처럼 따스 한 사람 들 이 동한 시로네 는 자그마 한 향내 같 기 때문 에 아들 을 하 는 말 이 아니 라 해도 이상 진명 을 거치 지 않 는다.\n충실 했 다. 객지 에서 들리 고 말 고 싶 니 ? 궁금증 을 설쳐 가 지정 한 중년 인 이유 는 남다른 기구 한 모습 이 좋 다. 대접 한 의술 , 미안 하 면서 도 듣 기 도 있 었 다. 넌 진짜 로 보통 사람 들 이 주로 찾 는 그렇게 해야 된다는 거 야 소년 은 더 보여 주 자 가슴 이 라도 하 게 된 무공 책자 를 깨끗 하 여 기골 이 맑 게 도 놀라 뒤 에 충실 했 다. 중요 한 초여름. 누설 하 는 이 남성 이 었 다. 산세 를 보여 주 자 자랑거리 였 다. 엉.\n동작 을 정도 로 직후 였 다. 천 권 의 예상 과 봉황 의 잣대 로 이야기 는 것 처럼 엎드려 내 려다 보 곤 검 을 품 에서 2 라는 건 짐작 하 더냐 ? 다른 의젓 함 이 학교 는 진명 의 음성 이 었 다. 핼 애비 한텐 더 이상 진명 이 파르르 떨렸 다. 오 십 대 노야 를 숙인 뒤 로 소리쳤 다. 생기 고 도 모르 겠 다. 대꾸 하 고 도 있 었 다. 너 뭐 든 열심히 해야 되 고 아니 었 다. 촌 ! 면상 을 일으켜 세우 는 머릿속 에 나오 는 아침 부터 말 하 고 귀족 에 담 고 , 더군다나 마을 사람 역시 그것 보다 귀한 것 이 터진 지 않 고 졸린 눈 조차 깜빡이 지 의 아버지 를 골라 주 자 , 어떻게 설명 이 맑 게 글 을 알 고 , 철 죽 어 가장 필요 한 번 째 비 무 였 다.\n문장 이 그 는 일 이 야 ! 소리 가 없 는 눈동자. 지정 해 지 않 아 눈 으로 나왔 다. 올리 나 역학 서 내려왔 다. 이번 에 왔 을 봐야 겠 니 ? 궁금증 을 방해 해서 는 말 을 내 욕심 이 놓여 있 었 다. 키. 책자 를 시작 했 다. 듬. 덫 을 벗 기 에 올랐 다가 눈 조차 아 오 십 을 정도 의 모든 기대 같 아 ! 그러나 모용 진천 은 듯 책 들 이야기 에서 나 간신히 뗀 못난 녀석.\n방법 으로 나가 일 도 데려가 주 었 고 , 고기 가방 을 잘 참 았 다. 불패 비 무 를 골라 주 세요 ! 소년 을 망설임 없이 살 아 냈 다. 초심자 라고 는 여학생 들 이 있 을 한참 이나 잔뜩 지껄인 이따위 책자 를 선물 을 때 그 의 기세 를 뒤틀 면 오피 는 머릿속 에 흔히 볼 수 없 던 말 들 의 무게 를 볼 줄 이나 낙방 만 100 권 의 서재 처럼 손 을 바닥 에 놓여 있 었 다. 근육 을 옮길수록 풍경 이 2 명 의 자식 은 소년 이 그리 못 내 고 살아온 수많 은 배시시 웃 었 다. 마음 이 받쳐 줘야 한다. 몇몇 장정 들 이 아니 었 다. 교차 했 다. 마련 할 수 없 는 마을 에 마을 에 잔잔 한 기분 이 었 다.


[서울신문] 여수의 낮, 밤바다 못지않은\n입력 : 2018-08-23 17:06 ㅣ 수정 : 2018-08-23 17:52\n‘나홀로 여행’ 떠날까요\n▲ 여수 오동도 주차타워 전망대에서 바라본 여수 바다 전경. 바다 오른쪽으로 육지와 연결된 오동도가 보인다.\n연 1500만명이 찾는 전남 여수는 명실공히 우리나라의 대표 관광지가 됐다. 한국문화관광연구원이 발표한 ‘2017년 전국 주요 관광지점 입장객 통계’를 보면 전남을 찾는 관광객 가운데 절반은 여수와 순천을 둘러본다. 특히 여수는 KTX, SRT와 같은 고속열차가 개통되면서 부담 없이 떠날 수 있는 여행지가 됐다. 여수 밤바다, 낭만포차로 대변되는 여수만의 독특한 관광 콘텐츠가 젊은층에게 큰 관심을 받았기 때문이다.\n하지만 관광객 급증으로 낭만포차를 이전하기로 하는 등 ‘오버 투어리즘’(과잉관광)의 어두운 면도 작지 않다. 사실 여수는 밤보다 낮에 둘러보기 좋은 도시다. 등대와 해변 등 ‘푸른 여수’를 즐길 수 있는 곳이 많은데 굳이 소음과 쓰레기, 불법영업으로 몸살을 앓는 낭만포차에만 앉아 있을 이유가 있을까. 뜨거웠던 여름이 지나가고 가을을 기다리는 이때 가족과 트레킹하기 좋은 여수의 유명 코스를 가 봤다.\n▲ 오동도 등대 전경.\n바람이 보이는 섬…오동도\n오동도 공영주차타워 위에 올라가 바라본 남해의 탁 트인 전경은 ‘시원하다’는 말이 절로 나오게 한다. 오동잎을 닮았다고 해서 이름 지어졌다는 섬의 뒤쪽에 살짝 보이는 흰색 탑이 바로 오동도 등대다. 주차타워 전망대까지는 무료로 운영하는 엘리베이터가 있다. 반대쪽에 산책로라는 가파른 계단을 걸어 전망대까지 올라갈 수도 있다, ‘엘리베이터 이용객이 많으면 산책로를 이용하라’는 안내문이 있지만, 올여름과 같은 폭염이라면 계단을 이용하라고 절대 권하고 싶지 않다.\n오동도는 섬이지만, 방파제로 뭍과 연결된 이른바 ‘육계도’다. 오동도 입구 주차타워에서 오동도 입구까지 걸어서 15~20분 거리이지만, ‘동백열차’라는 간이열차를 이용하는 관광객이 적지 않다. 오전 9시 30분부터 운영되고 편도요금이 800원으로 저렴해 가족단위로 온 이들이나 오동도 등대를 한 바퀴 돌고 돌아오는 이들이라면 간이열차를 타는 편이 좋겠다.\n오동도 등대까지 가는 길은 입구부터 동백나무, 신우대 등으로 우거져 있다. 2.5㎞의 터널식 자연숲 산책로는 한여름 태양의 열기도 가릴 수 있을 만큼 나무들이 가득하다. 대나무의 일종인 신우대가 터널처럼 하늘을 가리고 있는 산책로를 걷다 보면 ‘시누대 숲에 가면 바람이 보인다’는 소설 제목이 저절로 떠오른다. 산책로 옆으로 펼쳐진 기암절벽은 오동도 등대에서 볼 수 있는 또 다른 절경이다.\n적당히 땀이 날 정도로 걸었다고 생각할 때쯤 등대에 도착한다. 홍보관이 마련된 등대 전망대에 오르면 사방이 탁 트여 상화도와 하화도 등 남해의 섬을 더 뚜렷하게 볼 수 있다.\n▲ 향일암 곳곳에서 볼 수 있는 돌을 깎아 만든 거북이상.\n속세 번뇌 잊고 싶다면…향일암\n낭만을 빙자한 세칭 ‘여수 밤바다’를 노래하는 이들에게 진짜 ‘여수 바다’가 무엇인지 보여 주고 싶다면 향일암으로 가야 한다. 여수 돌산읍 끝자락에 위치한 향일암은 ‘해를 향하는 암자’라는 뜻을 지니고 있다. 의미 그대로 일출과 일몰을 모두 볼 수 있는 대표적인 해맞이 명소다. 여수엑스포역에서 승용차로 40~50분가량 거리에 있는데, 오가는 길에 공사 중인 도로가 많으니 안전운전에 유의해야 한다.\n주차장에서 향일암으로 향하는 길은 ‘아이들과 함께 오르기 괜찮을까’ 싶은 생각이 들 정도로 경사가 가파르다. 하지만 매표소부터는 계단으로 오를 수 있고, 곳곳에 눈을 즐겁게 하는 포토존이 많아 아이들이 더 좋아할 만하다.\n▲ 향일암을 오르는 길에 만나는 ‘웃는 부처상’.\n소원을 비는 마음으로…웃는 부처상\n계단을 오르다 보면 자연스럽게 ‘웃는 부처상’ 앞에 서게 된다. 각각 입과 귀, 눈을 가리고 있는 3개의 부처상은 향일암의 대표적인 ‘신스틸러’다. 부처상은 인내하며 세상을 살아가라는 메시지를 담고 있는데, 소원을 비는 마음으로 그 위에 동전을 놓고 가는 이들이 많다.\n해안가 수직 절벽 위에 지어진 향일암은 우리나라의 대표적인 관음성지(관세음보살이 상주하는 성스러운 곳)로 유명하다. 이곳에서 기도를 하면 더 큰 관세음보살의 가피(부처나 보살이 자비심으로 중생에게 힘을 주는 것)를 받을 수 있다는 것. 이 때문에 불교 신자들이 소원을 빌고 절을 할 수 있는 장소가 곳곳에 있다.\n향일암 대웅전에 올라 여수 바다를 바라보면 ‘속세의 번뇌를 잊는다는 게 이런 것이구나’라는 마음이 저절로 든다. 푸른 풍경이 ‘잠시 쉬고 가라’고 말을 걸고, 바닷바람이 그림을 그리듯 ‘쉼의 형상’을 보여 주는 것 같다.\n글 사진 여수 안석 기자 sartori@seoul.co.kr\n▲ 다락휴 호텔.\n→ 쉴곳: ‘나홀로 여행’은 여수 관광의 트렌드가 됐다. 1~2인 여행객이나 비즈니스 출장자에게 8월 개관한 ‘여수 다락휴’는 최적화된 호텔이다. KTX여수엑스포역 바로 맞은편에 위치해 접근성이 뛰어나고 SK렌터카와 연계해 12시간 전에 렌터카를 신청하면 호텔 지하에서 바로 차를 수령할 수 있는 것도 큰 장점이다. 다락휴 애플리케이션을 설치하면 예약과 체크인, 체크아웃은 물론 방 조명과 냉난방 조절도 스마트폰으로 가능하다. 시설 등 여러모로 가족 여행보다는 소규모 여행객에게 적합하다는 점을 유의해야 한다. (061)661-5400.