AIA Vitality x T건강걷기로 통신요금 할인 받기\n아수스 노트북 써멀구리스 바르기 (ASUS K42Jc 모델)\nAIA Vitality x T건강걷기로 통신요금 할인 받기 (0)\nAIA VITALITY, t건강걷기, 걷기, 만보기, 삼성헬스, 운동\nAIA Vitality x T건강걷기 앱을 알고 난 이후부터 내 삶이 달라졌다.\n걸음 수로 포인트만 채우면 통신요금 할인을 받을 수 있다니..\n운동도 하고 할인도 받고 일석이조! 이걸 왜 뒤늦게 알았을까. 이 앱을 추천해준 친구에가 감사를 표한다\n앱 설명 페이지 https://www.tworld.co.kr/poc/html/product/TS3.6.1T.1.html\nT건강걷기 X AIA Vitality < 제휴혜택 | T world\nSK텔레콤 고객만을 위한 '걷기 리워드 프로그램'입니다. "T건강걷기 X AIA Vitality 앱"을 통해 주간단위 걷기 목표를 달성하면, 보상으로 통신비 할인 및 다양한 혜택을 받을 수 있습니다. 단, [마케팅 활용을 위한 개인정보 수집 및 이용동의/ 개인정보 제공 동의]를 완료해야 주간미션 달성에 따른 혜택을 받을 수 있으며, 향후 AIA 보험 관련 마케팅 전화를 받을 수 있습니다. Google Play 또는 Apple App Store에서 T건강걷\n참고로 SKT사용자만 가능함\n4가지 보상을 받을 수 있으나 통신비 할인이 가장 현명한 선택\n미션은 매주 월요일부터 시작되며 일주일동안 진행되고 한달에 총 4번 도전 가능하며 할인도 중복으로 된다고 한다.\n통신비 할인의 경우 다음달 청구요금에 바로 적용됨.\n이런식으로 중복 할인도 가능\n처음에는 250포인트를 달성해야 보상획득이 가능하며 하루 최대 100p 획득가능\n단 7500걸음을 걸어야 50p, 12500 걸음을 걸어야 100p 획득 가능하다\n목표를 달성하면 획득해야하는 포인트가 250p에서 300p , 350p 이런식으로 점점 늘어난다.\n최대 제한이 몇 포인트인지는 모름\n참고로 7000 걸음을 걸어보았는데 영등포역에서 마포대교 끝까지 정도면 7000 걸음을 채울 수 있었다\n평일은 출퇴근 하느라 7500걸음은 채울 수 있었는데 주말은 집에서 마냥 쉬고 싶었다.\n하지만 걸음 수는 채워야 하고 그렇다고 손으로 마냥 흔들고 있을 수도 없는 일\n그래서 고안해낸 장치\n30cm 자, 신발 끈, 폰 케이스로 만든 걷기 장치\n물론 나는 걷지 않는다\n고무줄을 생각했으나 마땅한 고무줄이 없었고 뒤적거리다 찾은 도구들로 만들어보았다\n자를 책상에 끼워 자의 탄성을 이용한다\n핑거스냅으로 자를 한번 튕겨주면 탄성으로 폰이 흔들린다. 그럼 걸음 수가 늘어난다.\n한번의 핑거스냅으로 평균 4~50걸음을 획득할 수 있다.\n그런데 사실 해보면 생각만큼 유용하진 않다. 왜냐하면 수시로 계속 튕겨줘야 하기 때문.\n자동으로 계속 흔들어주는게 아닌 이상 결국 본인이 계속 해줘야 한다. 물론 팔로 흔드는 것 보단 편하겠지만.\nASUS, K42Jc, 아수스\n위 링크에서 노트북 분해를 참고하면 된다.\n저번에 차마 엄두가 안나서 하지 않았던 써멀구리스 재도포를 오늘 했다.\n이미 한번 해서 그런지 분해는 금방했다.\n순식간에 이 단계까지 왔다.'\n이제 나사만 풀어주면 된다.\n동그라미 부분만 풀어주고 떼내면 된다.\n거의 3년만에 분해해서 그런지 딱 붙어있었다.\n덕지덕지 굳어버린 써멀구리스의 잔해들..\nCPU와 GPU에 붙어있는 갈색 비닐은 떼고 깨끗하게 닦아낸다음 다시 붙여주었따.\n써멀구리스 재도포한 모습\n무사히 부팅은 잘 되었다. 기분 탓인지 모르겠으나 뭔가 빨라지고 조용해진 느낌??\n3년 묵은 때가 벗겨진 느낌인 것 같다.\n아 그리고 멋 모르고 CPU 도 분리해버렸는데..\n자세히 보면 자물쇠 표시가 있다. 가운데 나사에서 튀어나온 부분이 자물쇠 모양을 가리키는데\n뺄 때는 자물쇠 열린 곳으로 낄 때는 자물쇠 잠긴 곳으로 드라이버를 이용해 돌리면 된다.\n아수스 노트북 분해하기 (ASUS K42Jc 모델) (0)\n덜덜왕 2015.03.27 05:22\n좋은정보 정말 감사합니다. 링크로 퍼가도 되나요?\nyonoo88 2015.03.27 06:54 신고


김해 가볼만한 곳 인기 여행지 BEST 5 (+부산근교 볼거리 체험 꿀팁) - 살구뉴스\n홈 오늘의 핫이슈 김해 가볼만한 곳 인기 여행지 BEST 5 (+부산근교 볼거리 체험 꿀팁)\n김해 가볼만한 곳 인기 여행지 BEST 5 (+부산근교 볼거리 체험 꿀팁)\n경상남도 동남부에 위치한 김해는 부산의 위성도시 중 하나로 근접해있는 주변 지역에 비해 저렴한 지가로 인해 인구증가율이 많은 지역입니다. 서울역에서 KTX로 2시간 반정도 걸리는 곳이라 기차타고 여행하기 딱 좋은 곳 같은데요. 오늘은 김해 가볼만한 곳, 인기 여행지를 김해에 대해 잘 모르셨던 분들도 이 글을 보고 가고싶어지게끔 알차게 소개해드리도록 하겠습니다 🙂\nBEST 5. 가야 테마파크\n이 곳은 한국관광공사에서 선정한 경남 지연 안심 관광지로 작은 놀이공원처럼 여러 즐길거리가 모여있는 곳이라 아이 어른 구분없이 모두 재밌게 즐길 수 있는 곳이며 김해의 유명 관광지 중 하나입니다. 이 곳이 유명해진 이유 중 하나는 바로 “익사이팅 사이클” 과 “익사이팅 타워” 때문이 아닐까 싶은데요.\n먼저 익사이팅 사이클은 국내 최고 22M의 고공라이딩을 하는 스포츠인데요. 타기 전 간단한 교육을 받고 자전거를 타듯이 고공라이딩을 하시면 됩니다. 가야 테마파크가 한 눈에 보이는 하늘에서 타는 자전거는 과연 무슨 기분일까 궁금하네요 🙂\n익사이팅 타워는 최고 높이 15M로 하늘 위에서 72가지의 챌린지를 경험해보는 스포츠인데요. 초급부터 고급까지 다양한 코스에서 도전하면서 기록을 깨는 스릴을 경험하고 싶은 분들께 추천드립니다. 초급 코스는 초등학생들도 많이 한다고 하니 겁이 많으신 분들은 초급코스부터 서서히 깨는 것이 좋을 것 같네요!\n이 두가지 익스트림 스포츠 말고도 어드벤쳐로 들어가면 당나귀 타기 체험, 도자기 만들기, 활 만들기 등등 다양한 프로그램이 준비되어 있으니 가족, 연인들과 여행오기 딱 적합한 장소입니다.\n이 곳은 하루종일 있어도 시간이 모자란다고 하니 아침부터 마감시간까지 풀로 즐기다 오시면 될 것 같습니다 🙂\n성인, 청소년, 어린이 가격이 각각 다른데 익사이팅 타워 그리고 싸이클을 패키지로 끊으면 할인된 가격으로 이용이 가능하며\n어드벤쳐에서 익스트림 패키지 입장권을 보여주면 50%할인된 3000원에 즐기실 수 있습니다.\nBEST 4. 김해 연지공원\n연지공원은 김해 내동에 있는 수변공원으로 김해의 대표적인 공원인데요. 이 곳은 개화시기가 되면 호수 주변에 벚꽃과 튤립이 만개해있어서 사진찍기 좋은 명소로 꼽히는 장소입니다. 기존에는 호수를 중심으로 음악분수도 흘러나왔으나 코로나 때문에 한시적으로 운영 중단한다고 해요 T-T\n중간에 놀이터가 있어 아이들도 좋아하고 나들이 장소로 유명한 곳이라 공원 안에서 돗자리 깔고 데이트하기도 좋습니다. 근처에 피크닉세트를 대여하는 상점이 있어서 짐을 무겁게하고 오지 않아도 되는 것이 이 곳의 장점입니다.\n또한 공원 안 쪽으로는 다른 꽃과 함께 조각공원을 따로 조성해놓았으니 천천히 돌아보기 좋은 코스같네요 🙂\n시야가 호수로 넓게 뚫린 연지공원에서 만개한 꽃들과 함께 사진찍으면 인생샷 건지는 건 시간 문제일 것 같지 않나요 ?\nBEST 3. 대동 승마랜드\n대동 승마랜드는 승마 체험장과 양떼목장, 동물들에게 먹이주기 등 다양한 체험을 할 수 있는 곳입니다.\n입장권은 성인 7,000원(음료포함), 어린이 4,000원(먹이포함)으로 음료와 먹이를 하나씩 덤으로 주는 기분이라 여러 체험을 하는 곳 치고는 가격이 저렴한 편입니다 !\n먼저 말들이 있는 우리, 마방으로 가시면 말들에게도 당근같은 먹이를 줄 수 있다고 합니다. 또 승마체험은 탑승제한이 40개월 ~13세 어린이까지라서 가족들과 함께 가서 아이에게 색다른 경험을 만들어주고 오기 좋은 곳 같아요.\n승마체험을 하지 못하는 분들은 바로 근처 포토존이나 먹이주기 체험을 많이들 하고 가시는 것 같은데요.\n이 곳에 있는 말, 양, 토끼같은 동물들은 전부 당근을 좋아한다고 하니 먹이통을 꼭 사들고 가셔서 하나씩 주고 오는 것도 재미있는 추억이 될 것 같네요. 예쁜 사진도 남기고 동물들과 색다른 추억을 만들고 오는 승마랜드 김해 가볼만한 곳으로 추천드립니다 !\n승마랜드 즐기는 방법\n1. 입장권을 구매한다.\n2. 말과 양을 구경하며 먹이를 준다.\n3. 포토존 표지판을 찾아서 예쁜 사진을 남긴다.\n4. 입장권을 음료와 교환 후 휴식을 취한다.\n5. SNS에 추억을 남긴다.\n대동 승마랜드에서 알려주는 팁인데 이 코스로 관광하시면 시간가는 줄 모를 것 같네요 🙂\nBEST 2. 가야랜드\n과천에 서울랜드가 있다면 김해에는 가야랜드가 있습니다 ! 아이들과 소풍오기 딱 좋은 김해 가야랜드는 작은 규모지만 슈퍼바이킹을 포함하여 탈 수 있는 기구가 총 17가지나 된다고 하는데요.\n벚꽃 개화시기에 맞춰가면 입구부터 길게 벚꽃나무가 횡렬하고 있어서 굳이 벚꽃 명소를 찾아가지 않아도 충분히 포토스팟으로 적합한 장소인 것 같습니다. 내부에 여러 음식점, 카페 편의점들이 마련되어 있어서 짐을 한층 가볍게 들고 오셔도 될 것 같지만 피크닉존이 따로 있어서 도시락을 싸들고 나들이 오기도 좋은 곳입니다.\n관광객들이 주로 어린이를 동반한 가족단위로 오는 경우가 많아서 놀이기구도 아이들도 함께 즐길 수 있는 기구들이 많은데요. 대신 어른들도 스릴있게 즐길 만한 기구들도 몇 개 있으니 커플들은 빅3나 빅5체험권을 구매하시는 것이 더 저렴할 듯 합니다 ! 이 곳은 놀이기구 뿐 아니라 사계절 썰매장과 먹이주기 체험이 가능한 동물농장, 짚라인, 키즈카페 등 여러 시설들이 함께 있기 때문에 즐길거리가 더 다양한 곳입니다.\nBEST 1. 낙동강레일파크 & 와인동굴\n낙동강 레일파크 레일바이크\n낙동강 레일파크는 왕복 3km의 낙동강철교를 횡단하는 레일바이크가 유명합니다. 낙동강 철교는 1962년 준공당시 우리나라 제 2의 길이를 가진 역사적인 철교였다고 하는데요. 이 철교를 관광상품화하여 레일바이크가 탄생했다고 합니다.\n레일바이크는 말 그대로 철교 레일 위를 최대 4인이 탑승할 수 있는 사각형 바이크에 탑승하여 철교를 수동으로 횡단하고 오면 됩니다. 보통 기차를 타야지만 지나갈 수 있는 레일을 가족이나 연인과 함께 주변 경치를 보며 함께 횡단하는 것은 상상만 해도 로맨틱하지 않나요 ?\n바로 옆에 위치한 와인동굴은 와인을 달고다니는 큰 열차카페 안으로 들어서면 바로 와인 동굴을 구경하실 수 있습니다. 와인 동굴 내부에는 은은하고 고급스러운 조명과 와인 판매장이 있으며 테이블과 의자가 셋팅되어 있어서 와인바에서 따로 와인을 시음하실 수도 있다고 합니다. 와인바를 지나면 포토존들이 가득 나오는데요.\n동굴이 아니라 예쁜 전시회나 박물관을 온 것처럼 내부에 풍성한 벚꽃나무 조형물과 천장에 달려있는 알록달록한 우산들이 카메라를 켜서 찍으라고 하는 듯한 스팟입니다. 뿐만 아니라 산딸기 마을, 와인정원 나무, 이상한 나라의 앨리스 집 등을 모두 탐방하실 수 있어서 와인을 좋아하시는 커플이나 아이들을 데리고 오기도 좋은 코스인 것 같습니다:)\n<레일 바이크 티켓금액>\n레일바이크 2인 일반 1,5000원\n레일바이크 3인 일반 1,9000원\n레일바이크 4인 일반 2,3000원\n어른 일반 2,000원\n청소년,군인,경로 일반 1,500원\n어린이 일반 1,000원\n오늘은 김해 가볼만한 곳, 인기 여행지 BEST 5를 소개해드렸는데요 !\n김해는 유독 볼거리와 즐길거리 등 체험장소가 많은 것 같아서 김해 여행지에 대해 잘 몰랐던 분들도\n관심을 가질 수 있을 만한 곳인 것 같습니다. 가족 또는 커플과 함께 나들이 오기 좋은 김해 여행 어떠신가요 ?\n이전 기사이광수 런닝맨 하차 직접밝힌 안타까운 이유(+교통사고 나이 인스타 이선빈)\n다음 기사한강 실종 대학생 손정민 실종전 마지막에 인스타에 올린 영상(+아버지 블로그)


Gemeinschaftspraxis Dr. Seitz & Dr. Tegtmeyer » 오토캐드 피카츄 다운로드\n오토캐드 피카츄 다운로드\n가능한 경우 소프트웨어가 기본적으로 사용하는 형식으로 모델을 다운로드하는 것이 좋습니다. 단계 또는 IGES 파일이 아닌 SolidWorks용 SolidWorks 모델을 다운로드하면 특정 요구에 맞게 파일을 쉽게 편집할 수 있습니다. 좋은 소식 : 이제 모든 포켓몬 3D 모델을 무료로 다운로드하여 3D 인쇄 할 수 있습니다. 영국 ROEStudio는 모든 포켓몬 이동 3D 모델을 포함하여 719 포켓몬의 3D 모델을 제공합니다! CAD 라이브러리에서 가져온 CAD 모델은 소프트웨어에 대한 막대한 투자 없이 3D 인쇄 가능한 부품에 액세스할 수 있는 좋은 방법입니다. 다양한 모델링 형식을 위해 어떤 웹 사이트를 선택해야 하는지 알아보십시오. 이러한 측면을 바탕으로 현재 온라인에서 사용할 수 있는 최고의 CAD 라이브러리 8개중 일부를 소개합니다. 그것은 „악한 스튜디오의 루트“라는 영국의 3D 스튜디오입니다. 그들의 사이트에 따르면, 그들은 Yeggi 자체를 3D 인쇄 가능한 모델에 대 한 검색 엔진 호출, 이상 사용할 수 있는 2 백만. 예상할 수 있듯이 검색 표시줄은 명확하며 옵션과 함께 결과를 미세하게 필터링할 수 있습니다. 당신이 볼 수 있듯이, 다양 한 모델을 찾을 수 있도록 거기 밖으로 많은 사이트가 있다. 다운로드하기로 결정한 것이 무엇이든 위의 CAD 라이브러리에 문제가 있을 수 없습니다. 큰 다운로드를위한 준비 : 모든 포켓몬 이동 3D 모델을 포함하여 모든 719 무료 포켓몬 3D 모델을 얻으려면 거의 1GB를 다운로드해야합니다. 이 모델은 완전히 질감이 있으며 3D 프린팅 또는 CAD 사용을 위해 준비되어 있으며 다양한 CAD 형식이 있습니다.\n예, 무료 포켓몬 (이동) 3D 모델을 얻을 수있는 몇 가지 대안이 있습니다. CAD 라이브러리는 라이브러리에서 기대할 수 있는 것입니다: 3D 부품의 보물, 헬리칼 기어에서 해부학적 하트에 이르기까지, 그리고 그 사이의 모든 것. 가장 적합한 CAD 라이브러리를 식별할 때, 몇 가지 주요 세부 사항을 고려했습니다: MyMiniFactory는 보장된 3D 인쇄 가능한 모델을 위한 디지털 플랫폼으로, 모든 단일 모델이 소프트웨어 검사를 통해 실행되고 그 전에 커뮤니티에서 인쇄한 테스트입니다. 사이트에 게시됩니다. 검색 바는 즉시 명확하지 않지만, 일단 사용되면 드롭 다운 필터를 통해 쉽게 탐색 할 수있는 다양한 범주로 열립니다. 기술 기반 의 hakery의 융합; 컴퓨터 게임에서 모델을 해독하든, 공기 대포 로봇을 만들고, 마인 크래프트에 대한 플러그인을 만들고, 영화 등급 효과에 대해 사람들에게 가르치고, 베타 안드로이드 하드웨어를 프로그래밍하거나 다른 어떤 것에 대해멋진 것을 프로그래밍하든. 다른 한편으로는, 닌텐도 팬 아트에 관해서 매우 관대 한 것으로 알려져 있다 – 하지만 이러한 무료 포켓몬 3D 모델 곧 웹에서 벗을 수 있습니다. 약 500,000명의 회원을 보유한 Part Community에는 3D CAD 공급업체 카탈로그와 전문가 및 취미 모두의 요구를 충족하기 위해 사용자가 기여한 3D 모델이 모두 포함되어 있습니다. 이 사이트는 탐색을 쉽게 하기 위해 두 영역(다른 영역)이 있는 따라하기 쉬운 레이아웃을 가지고 있습니다.\n새 문서가 게시되면 알림을 받습니다. Thingiverse는 3D 인쇄 가능한 모델을 발견, 제작 및 공유하는 것을 목표로 MakerBot과 제휴한 디자인 커뮤니티입니다. 이러한 커뮤니티중 가장 큰 커뮤니티로 광고하는 모든 모델은 크리에이티브 커먼즈 라이선스에 따라 라이선스가 부여되므로 누구나 디자인을 사용하거나 변경할 수 있습니다.\nDer Beitrag wurde am Samstag, den 8. Februar 2020 um 04:01 Uhr veröffentlicht und wurde unter Allgemein abgelegt. du kannst die Kommentare zu diesen Eintrag durch den RSS 2.0 Feed verfolgen. Kommentare sind derzeit geschlossen, aber du kannst dennoch einen Trackback auf deiner Seite einrichten.


Healthy Living :: Diet :: Weight Loss :: Diet Drink (RTD) :: Muscle Milk Coffee House RTD 11oz (330ml , 4pks)\nMuscle Milk Coffee House RTD 11oz (330ml , 4pks)\nPlease Select Flavors Cafe Latte Mocha Latte (Out of Stock) Vanilla Latte (Out of Stock)\n- Sugar Free, Low Carb\n- Gluten Free, Kosher\nCafe Latte Mocha Latte Vanilla Latte\n11 fl oz/ 330 ml Cafe Latte\n11 fl oz/ 330 ml Mocha Latte\n11 fl oz/ 330 ml Vanilla Latte\nJIWOONG CHOI 07/16/2019, 03:34\n제 입맛이 독특해서 그런가... 맛이 없네요\n같은브렌드 요거트는 참 맛있었는데 아쉽..\n가을당근 06/27/2019, 01:17\n카페라떼와 모카라떼 마셨습니다. 오히려 카페라떼가 더 단맛이 많이 나는 느낌? 여튼 둘다 맛이 좋습니다. 더위사냥하고 흡사하구요. 성분이야 뭐 나무랄데 없고 간단하게 카페인과 단백질이 필요할때 한팩 먹기 좋습니다.\n보통은 아침이나 식간에 먹는데 카페인이 살짝 부족한 느낌입니다.\n평소에 부스터를 쳐묵해서 그런지 딱히 느낌이 오는 정도는 아닙니다.


“北 고아원… 3층에서 뛰어내려 도망가는 아이도” : 사회 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n사회 “北 고아원… 3층에서 뛰어내려 도망가는 아이도”\n워싱턴=미주 기독일보 김대원 기자 nydaily@gmail.com | 입력 : 2019.05.03 17:59\n[2019 북한자유주간⑭] 인권 토론회 열려(2)\n▲북한 고아들의 인권유린 실태에 대한 토론회가 진행되고 있다. ⓒ미주 기독일보\n제16회 북한자유주간 5일째인 2일 오후 2시(현지시간) 미국 워싱턴 가정연구위원회(family research council) 건물에서 북한 고아들에 대한 인권 토론회가 열렸다. 이 자리에서 나온 한 북한 고아원 출신 탈북 여성의 증언과 탈북난민인권연합 김용화 대표의 발언을 아래 요약했다.\n북한 고아원 출신 탈북 여성 증언\n새로운 고아원은 부부가 개인적으로 운영하는 곳이었는데 170명의 고아들이 있었다. 그들은 밭에서 농사를 지으면서 고아원을 운영했다. 그렇게 운영하다 보니 나라에서는 영웅이라는 호칭을 줬고 굉장히 유명한 고아원이 됐다. 그래서 중국이나 각 곳에서 지원을 많이 받았다.\n지원이 나오면 국가에서 부대가 따라온다. 그리고 중국에서 온 지원 단체가 돌아가면 그 자리에서 바로 반을 실어간다. 그러고 나면 나머지는 부부가 팔아서 이득을 챙기고 아이들에게는 하루 두 끼 먹을 수 있는 식량만을 제공했다.\n하루 일과는 새벽 4시에 시작했다. 곧바로 2시간 가량 밭에서 일하게 된다. 6시가 되면 집으로 돌아와 기상구호를 외치며 마을을 뛴다. 기상구호는 강성대국이었다. 그렇게 마을 한 바퀴를 돌고 나서 북한 사적지 청소를 했다. 그후 집으로 돌아와 식사를 한다. 어린이들은 학교로 언니와 오빠들은 일터로 갔다.\n그 다음에는 오락회를 갖는다. 춤추고 노는 시스템인데 그 전에 울었던 사람도 활짝 억지로 웃어야 했다. 오락회가 1시간 끝나면 10시에 점호를 한다. 그 생활이 고단한 것이 아니었다.\n한 번은 오빠의 말을 안 들은 다음 엄마의 허락을 받아 시장에 다녀온 적이 있다. 오빠에게 보고를 안하고 갔다고 170명이 다 모여 있었다. 동생이 나보고 이제 죽었다고 했다. 엄마한테 보고하고 갔다고 했지만 아이들을 그 겨울에 신발을 벗고 30분을 운동장에 서 있게 했다. 그리곤 허리띠를 가지고 때리기 시작했다. 그런데 마침 엄마가 돌아와 들어갈 수 있었다.\n여러 곳을 맞아 손과 다리가 아팠다. 한 달을 치료하면서 엄마 방에 있었다. 아빠 방에 한달 있으면서 지내다 보니까 오빠들만의 문제가 아님을 알 수 있었다. 예쁜 아이들은 부부방에서 함께 지낸다. 엄마가 새벽 2시에 일을 나가면 아빠는 학대를 한다.\n결국 이전 고아원으로 다시 돌려보냈다. 그 때가 19살이었다. 아빠 눈 밖에 나고 오빠 눈 밖에도 나다 보니 삶이 굉장히 힘들었다. 20살이 되면서 탈출을 결심했다. 그렇게 고아원을 탈출 해 할머니에게 갔다. 할머니는 갈 곳이 어디 있다고 나왔느냐며 다그쳤다. 그 후 얼마 동안 친척집에 살았다.\n장사를 시작했다. 하지만 잘 곳이 없었다. 단칸방 남의 집을 빌려서 장사를 했다. 하지만 계속 빚만 지게 됐다. 남동생 약을 사다 보니 빚이 생긴 것이다. 고리대금을 썼고 대금을 갚지 못해 맞기도 했다.\n남동생은 나를 엄마처럼 따랐지만 빚쟁이들이 와서 괴롭히니 탈북하라고 했다. 나는 '누나가 너를 두고 어떻게 사느냐'고 말했다. 하지만 동생은 조금 있으면 어차피 결혼할텐데 결혼 했다고 생각할테니 이제 가라고 했다.\n탈북을 결심했지만 중국에 오는 것도 그냥 오는 것이 아니었다. 인신매매로 팔려가는 곳을 선택을 했다. 중국에서 애를 낳게 됐다. 당시 나이가 21살이었다. 아이를 낳았지만 호적에는 올릴 수 없었다.\n그래서 아들이 6개월일 때 또 탈북의 길을 선택하게 됐다. 쉬운 일이 아니었다. 애가 있는 탈북자는 왕따를 당했다. 아기가 울면 잡혀 가기 때문이다. 그래서 수면제를 준비했다. 6개월 아기에게 수면제를 먹여가면서 대한민국에 들어오게 됐다.\n마지막으로 이 말씀을 드리고 싶다. 지금도 누군가는 제가 살았던 고아원에 있을 것이다. 나 같은 사람은 더 이상 없었으면 좋겠다. 나는 탈북자이지만 두 아이의 엄마이기도 하다. 나와 같이 고아생활 하는 사람이 없기를 바란다. 앞으로도 나는 북한 인권을 위해 열심히 활동할 것이다. 북한 인권 문제 해결을 위해 함께 노력해 달라.\n탈북난민인권연합 김용화 대표 발언\n안타까운 것은 외국인이 와서 볼 수 있는 고아원이 있다는 것이다. 그 고아원은 저희 북한 사람들도 놀랄 정도로 잘 돼 있다. 간혹 이 고아원을 방문한 사람들이 북한이 참 좋은 나라다라고 말하기도 한다. 어처구니 없는 일이다.\n그리고 꽃제비 생활을 시작한다. 지방에서 공급받는 것이 열악하다. 거기서 선생들이 떼먹고, 관리위원들이 또 떼먹고, 힘 있는 사람이 떼먹다 보니까 먹을 것이 없다. 그러니 4월 그 추운 날씨에도 살기 위해 중국으로 넘어오는 것이다. (마음) 맞는 아이들끼리 뭉치고 마음이 좋은 중국사람 집에 가 밥을 얻어 먹기도 한다. 그래도 남자들은 생존한다. 여자들은 거기서 그냥 팔리면 말로 표현할 수 없을 정도로 성적 노예가 된다.\n보여주기식 고아원이 있다. 이것은 김정은이 자기가 어린이를 사랑한다는 황당한 쇼를 하는 것이다. 그곳에 어려운 고아들이 가는 것도 아니다. 단지 기준은 김정은에게 충성했던 충성파의 자식들이다. 이것이 북한 현실을 알려주는 고아원이 되어 버리고 말았다.\n애들은 살려라. 그 악마의 소굴에서 나온 애들, 제일 가까운 이웃나라 한국에서부터 거부당하니까 갈 곳이 없는 형편이다.\n악한 지도자 밑에 사는 북한 고아들. 탈북 고아들. 힘을 합쳐 그들에게 희망을 주라. 한 교회가 한 사람 살리기 운동. 그것이 김정은에게는 총알보다 무섭다는 것을 명심해 달라.


[대학通] 새 술은 새 부대에 그리고 새 교육으로 새 인물을 - 한국대학신문\n교육을 통한 인재양성의 요람은 바로 대학일 것이다. 최초로 대학이 교육기관으로 출범할 때 법학과 의학 그리고 신학 불과 3개 과목의 전공만 개설했다. 이후 수많은 전공과목을 개설하면서 현대사회에서는 대학이 아카데미로서의 기능을 수행하고 있는 듯하다. 세계사적으로 대학은 근대화시대를 넘어 현대에 이르기까지 산업화에 기여하고 정보화를 싹 틔우는 데 기여했다. 우리나라는 전 세계적으로 교육열이 뛰어난 민족성을 가지고 있는데 특별히 대학에 거는 기대는 종교의 차원을 뛰어넘는다.\n그런데 간혹 대학캠퍼스를 거닐며 문득 대학이 없던 때보다 창의적인 인재가 왜 없을까 의문이 든다. 고도로 조직화되고 세분화된 전공수업이 진행되고 있는 대학에서 그 이름에 걸맞은 대학자(大學子)들의 탄생이 요원한 것은 비단 대한민국만이 아닌 전 세계적인 현상인 것 같다. 베토벤과 같은 작곡가가 없을까. 왜 아인슈타인과 같은 천재물리학자는 현시대에 없을까. 물론 그는 대학을 다녔지만 우수한 학생이 아니었다. 미켈란젤로와 같은 천재화가, 첫 비행을 한 라이트형제의 등장은 없을까 의문을 가지게 된다. 우리나라의 전통을 되돌아보면 어떤가. 세종대왕과 같은 현군은 아직 볼 수 없으며 율곡 이이와 같은 천재는 찾아볼 수 없다. 이순신과 같은 장군은 어디에 숨어있는 것일까. 정약용과 같이 한 시대를 앞서가는 인물을 보기 어렵다. 필자의 견해로는 주입식 교육의 환경 속에서 성장해온 학생들에게 창의적인 인물상을 기대하는 것은 콩 심은 데 팥을 거두려는 마음과 다를 바 없어 보인다.\n한국 교육현실을 볼 때면 그리스신화의 두 인물을 연상하게 된다. 매년 바뀌는 입시제도는 마치 시지프스의 신화가 재현되는 느낌이다. 영원히 산위로 바위를 굴려 올려야 하는 운명에 처한 불행한 자의 역할을 수험생들이 감당하고 있는 셈이다. 교육현장은 어떤가. 프로크루테스의 침대에 놓인 것 같다. 프로크루테스는 아테네를 지나가는 나그네를 붙잡아 침대에 누이고서는 키가 침대보다 길면 다리를 자르고 키가 침대보다 짧으면 억지로 늘려서 모두 죽였다. 바로 주입식 교육의 현실이다. 주어진 현실에 모두 적응하는 사람들만으로는 급변하는 미래사회를 풀어나갈 방법을 찾기 어렵다. 강의하는 내용을 주입하고 이를 바탕으로 OX 문제와 단답식 평가로 이뤄지는 교육은 근대사회의 부품을 제조하는 산업현장에 적합한 인물에게 맞을 것이다.\n얼마 전 작고한 앨빈 토플러는 한국 교육을 참관하고는 한국은 19세기의 교과서를 가지고 20세기의 교사가 21세기 학생들에게 전달하고 있다고 평가절하한 바 있다. 4차 산업혁명 시대에 진입하고 있는 시점에 도달한 한국은 현재 미래사회 준비에 약간은 허둥지둥하고 있는 상황이다. IT 전문가 손정의는 곧 인류에 팡게아 시대와 같은 기술적 특이점((Singularity)가 도래할 것으로 전망하고 있다. 단순노동은 기계가 대체할 것이며 고도의 지능을 사용할 분야도 인공지능에 의해 교체될 시대가 될 것이다. 이 같은 시대에 더욱 필요한 인재상은 창의적인 인물이다. 인간만이 가진 창의성은 그 어떤 기계도 대체가능하지 않기 때문이다. 그렇기 때문에 현시대는 교육자가 일방적으로 전달하고 피교육자가 받아쓰기하는 교육은 이제 과감히 버려야 할 때다. 학생 스스로 사고하고 탐구하는 교육환경을 만들어주자. 우리 교육현장에 놓여있는 시지프스의 돌을 제거하고 프로크루테스의 침대를 베어버리자. 교과서 중심의 교육이 아닌 호기심 중심의 교육을 권장하자. 새 술은 새 부대에 담아야 한다는 잠언을 떠올리게 되는 시점이다.


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박사모 집회 속 울려 퍼지는 ‘국민교육헌장’ 의미:사건의내막\n편집 2018.11.13 [06:04]\n박사모 집회 속 울려 퍼지는 ‘국민교육헌장’ 의미\n유신독재 시절 최악 ‘세뇌교육’ 망령\n김범준 기자 | 기사입력 2017/11/24 [14:05]\n김범준 기자 | 입력 : 2017/11/24 [14:05]\n올해는 대한민국 최초로 국민의 의해 대통령이 파면되는 등 수많은 의미가 있는 해가 될 가능성이 높다. 다만 일부 보수층에서는 올해를 가장 기대했던 해이기도 했다. 박근혜 대통령의 임기와 박정희 전 대통령 탄생 100주년이 맞아 떨어지는 해였기 때문이다. 이에 박근혜 정부 당시 역사 국정교과서를 밀어붙이며 박정희에 대한 사실을 ‘찬양’에 가까운 내용으로 바꾸는 등의 행동을 벌였다. 물론 이같은 야망은 문재인 정부가 들어서 폐기되면서 좌절되었다. 결국 지난 박근혜 정부에서 강조한 ‘국민 대통합’은 결국 국민들을 교육시켜 자신의 생각과 같은 생각을 하도록 만드는 것이었다. 재밌게도 그녀의 아버지 박정희 대통령도 교육으로 이같은 ‘국민 대통합’을 이루려 했다. 그 대표적 사례가 바로 ‘국민교육헌장’이다. 그리고 이 ‘국민교육헌장’은 박사모 집회에는 물론이고 이번 박정희 탄생 100주년 행사에도 어김없이 울려퍼지는 현실이다.\n유신선포 이후 독재정권 유지 위한 세뇌 ‘국민교육헌장’\n일본 ‘메이지 유신’의 ‘교육칙어’와 유사…군국주의 카피\n끈질긴 ‘사상교육’의 잔재…노무현 정부 때 기념일 폐지\n한국판 주체사상의 폐해…현재도 집단의식 형태로 잠재\n▲ 다큐멘터리 영화 <미스 프레지던트>에서 등장하는 조육형씨는 매일 아침 박정희 사진 앞에 절을 올린 후 ‘국민교육헌장’을 읽은 다음 하루를 시작한다. <사진=미스 프레지던트 스틸컷>\n“우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다. 조상의 빛난 얼을 오늘에 되살려, 안으로 자주독립의 자세를 확립하고, 밖으로 인류 공영에 이바지할 때다. 이에, 우리의 나아갈 바를 밝혀 교육의 지표로 삼는다.\n성실한 마음과 튼튼한 몸으로, 학문과 기술을 배우고 익히며, 타고난 저마다의 소질을 계발하고, 우리의 처지를 약진의 발판으로 삼아, 창조의 힘과 개척의 정신을 기른다. 공익과 질서를 앞세우며 능률과 실질을 숭상하고, 경애와 신의에 뿌리박은 상부상조의 전통을 이어받아, 명랑하고 따뜻한 협동 정신을 북돋운다.\n1968년 12월 5일 대통령 박정희“\n위는 국민교육헌장의 전문이다. 국민교육헌장은 지난 1968년 12월5일 박정희 정권 당시 발표된 국가 차원의 정신 프로파간다(선전) 문헌이다.\n독재 권력으로서 무소불위의 힘을 가졌던 박정희 정부 때 만들어진 프로파간다였던 만큼 당시 국민들은 잘 모르더라도 일단 외워야 했다.\n1960년대~70년대에 학생 시절을 보낸 중장년 층에서는 지금도 이 전문을 기억하고 있는 사람도 심심치 않게 볼 수 있다. 전부 기억하지는 못해도 처음의 “우리는 민족 중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다” 정도는 대부분 기억하고 있다. 모두는 못 외워도 앞부분 정도는 외우는 장년층이 많다.\n결국 “우리는 민족중흥의 역사적 사명을 띠고 이 땅에 태어났다”로 시작되는 393자는 40대 이상 대다수에게 아직도 생생하게 남아 있는 것이다.\n국민교육헌장에 대해 교육계에서는 수많은 인권을 통제했던 박정희 정부 때의 행동 중에서도 ‘최악의 프로파간다’로 기억을 하고 있다.\n실제로 최근 개봉한 영화 <미스 프레지던트>에서도 이같은 세뇌의 강렬함이 드러난다. 이 영화는 박정희·육영수와 박근혜를 사랑하고 그리워하는 사람들의 일상을 담은 영화다. 첫 번째 등장인물인 조육형씨는 청주에 사는 농부인데, 그는 의관을 갖추어 박정희 전 대통령 사진을 향해 절을 하고 ‘국민교육헌장’을 암송하며 하루를 시작하는 것으로 관객들에게 충격을 선사한다.\n이뿐만이 아니라 국민교육헌장은 최근에도 각종 ‘박사모’(박근혜를 사랑하는 모임)에 등장한다. 그리고 지난 11월14일 구미에서 열린 ‘박정희 대통령 100돌 기념식장’에서도 여지없이 국민교육헌장은 읽혀졌다.\n결국 이같은 ‘세뇌’와 다름없는 국민교육헌장의 중요한 지점은 바로 제일 마지막 부부인 ‘대통령 박정희’라는 말도 있었다. 외우는 게 학교 과제였던 당시에는 '대통령 박정희'까지 외워야 완전히 외운 것으로 쳤다고 한다. 이름을 빼 먹으면 무효처리하고 다시 외워 오라고 했다고. 당시 유신 정권의 독재 권력이 얼마나 강대했는지를 보여주는 대목으로 볼 수 있다.\n이 국민교육헌장은 기초위원 26명과 심사위원 48명이 모여서 초안 작성 후 국회에서 만장일치로 통과된 헌장으로, 박정희 정권 때 새마을운동만큼이나 많이 보급된 것 중 하나이다.\n내용은 철학자 박종홍 전 서울대 교수와 안호상 전 문교부 장관이 주도하여 작성되었으며, 나름 존경받던 한국철학계의 태두 박종홍의 최악의 독재 부역행위로 여겨지기도 한다.\n이 헌장은 학생들이 모두 외워야 하는 것이다. 실제로 5차 교육과정 때까지는 교과서 앞부분에 가장 먼저 인쇄되어 나왔으며, 심지어 고등학교 영어 교과서에서는 영어로 번역되어서 쓰이기도 했다.\n또한 각급 학생은 물론 회사원, 노동자, 공무원, 군인, 경찰 등을 막론하고 어떠한 의문도 질문도 가지지 않고 외워야 했다. 당연히 교육과정 고시문에도 가장 앞에 위치했다. 외우지 못하는 학생에겐 일반적으로 선생들 체벌이 더해졌고, 사원이나 공무원의 경우 상사들에게 한소리 듣거나 징계조치를 당했다.\n당연히 어른이건 어린이건 예나 지금이나 외우길 싫어하기 때문에, 이걸 외우라는 선생과 외우기 싫어하는 학생들의 실랑이도 자주 일어났다. 이 시기에는 노래로 만들어져 음반으로 판매된 적도 있었다.\n▲ 박정희 정권 당시 발매된 국민교육헌장 해설본들.\n문제는 이같은 최악의 프로파간다인 국민교육헌장이 일본 ‘메이지 유신’때 발표된 군국주의+국수주의적 내용의 헌장인 교육칙어(혹은 교육에 관한 칙어)와 비슷하다는 지적이 쏟아졌다. 일본의 메이지 유신 교육칙어는 ‘짐이 생각하건대’로 시작하는 데, 이는 국민교육헌장이 ‘대통령 박정희’로 끝나는 것은 이념의 주입이라는 관점에서 일맥상통한다고 할 수 있는 것이다.\n이 때문에 국민교육헌장 자체가 일본 군국주의에 시발점이 되었던 메이지 유신의 교육칙어처럼 극단적인 민족주의만 더해주고 도움은 안되는 내용이라는 비판이 쏟아졌지만, 당연히 시대가 시대이니만큼 전면적인 비판은 못했다.\n하지만 교육계에서는 당시에도 각종 비판을 하는 지식인들이 많았다. 대표적으로 1978년 발생한 ‘우리의 교육지표 사건’이 그것이다.\n이는 지난 1978년 6월27일 당시 전남대 문리과대학 국문학과 송기숙 교수를 비롯한 11명의 교수들이 교육 민주화를 주장하는 ‘우리의 교육지표’ 성명서를 발표하면서 이를 지지해서 일어난 6월29일 학생들의 시위를 말한다.\n성명서 발표 직후 교수 11명 전원이 당시 중앙정보부에 연행되고 전남대와 조선대 학생들이 29일 교수들의 석방과 민주화를 외치며 격렬하게 시위를 벌였다.\n이 사건으로 관련 교수들은 대통령긴급조치 제9호 위반으로 구속 또는 전원 해직됐으며 학생들 또한 30여 명이 구속되고 제적·정학을 당했다.\n성명서는 당초 전국의 교수들이 참여키로 계획됐으나 사전 발각 조짐이 감지되면서 전남대 교수 11명만의 서명으로 <AP통신>과 <아사히> 등 국내외 언론에 공개됐다.\n이 이외에도 국민교육헌장에 대한 반발은 컷는데, 일본군 장교출신이었던 박정희가 일본 메이지유신을 따라 박정희 유신을 한 것으로 빗대기도 했다. 또한 ‘왜 충(忠)만 강조하고 효(孝)는 없느냐’고 문제제기를 한 교사도 있었다.\n이같은 반발에도 박정희 독재정권은 국민교육헌장에 대한 대대적인 선전을 강화했다. 심지어 국민교육헌장 발표일인 12월5일은 당시 국민교육헌장 선포 기념일로 암송대회 같은 게 열리기도 했다.\n무엇보다 동일한 군사반란으로 정권을 찬탈한 전두환 정권 시기부터는 국민정신교육이 강화되면서 특히 각급학교의 도덕, 국민윤리, 국사, 사회과 교과서 개편 작업이 진행되었고, ‘문교행정’, ‘국민윤리교육소식’, ‘국기·국가·국가원수에 대한 예절’, ‘기본생활습관지도자료’, ‘국어순화자료’ 등의 교육 자료가 제작 보급되었고, 교육공무원에 대한 이념교육 등이 강화되기도 했다.\n끈질긴 세뇌 헌장\n결국 국민교육헌장의 강제적인 교육은 박정희 유신독재를 넘어 전두환 군부독재까지 이어지는 최악의 국민 정신 황폐화 교육이었던 것이다.\n그러다가 1987년 6.29 선언 이후 민주화가 급진전되면서 각급 학교에서의 국민교육헌장 강제 낭독이 점차 사라졌다. 또한 1989년부터 교과서 뒷표지에 헌장이 삭제되면서 국민교육헌장은 점차 사문화되기 시작했다.\n그리고 노태우 정권이 들어선 1988년 10월24일에 김형식 문교부 장관이 국민교육헌장을 없애려는 시도를 했다. 김 장관은 “국민교육헌장이 국가주의를 우선하고 기능과 능률에 지나치게 치우쳐 있다”고 지적하며 이를 시정하기 위해서 중앙교육심의회에 심의를 의뢰하면서 국민교육헌장 공식 폐지에 대한 이야기를 꺼냈으나 흐지부지되고 말았다.\n그러나 문민정부 시기인 1993년 12월4일부터 오병문 교육부 장관이 국민교육헌장 폐지에 대해 다시 검토한 뒤 여론조사와 연구를 거쳐 1994년 11월부터 각급 학교 교과서에서 국민교육헌장을 삭제하고 국민교육헌장 선포 기념식 역시 1993년에 열린 제25회를 끝으로 막을 내렸다.\n그러나 1995년에는 국민교육헌장의 공식적 폐지에 대해 교육부는 헌장의 기능이 이미 소멸되었으므로 폐지를 유보했다. 이후 노무현 정권 시기인 2003년 11월28일부터 행정자치부가 ‘각종 기념일 등에 관한 대통령령 규정’ 개정에 따른 기념일 정리 작업의 일환으로 국민교육헌장 선포 기념일이 폐지되어 역사 속으로 사라졌다.\n물론 국민교육헌장 선포 기념일 자체는 ‘국경일’도 아니었으며, ‘공휴일’도 아니었기 때문에, 민주화 이후 영향력은 없었지만, 그 잔재를 청산해야 한다는 점에서 본다면, 매우 늦은 폐지였다고 볼 수 있다.\n▲ 박정희 때 만들어지고, 전두환이 이용했으며, 아직도 우리사회를 좀먹고 있는 국민교육헌장이 인간 개조를 목적으로 정신세계를 훈련시키는 데 주안점을 두고 있다는 점에서, 거의 종교화되어 버린 북한의 ‘주체사상’과 유사하다는 지적이 쏟아지고 있다.\n北 주체사상과 유사\n하지만 일부 학자들은 국민교육헌장이 완전히 역사 속으로 사라지지 않았다고 주장한다. 역사문제연구소(소장 서중석) 관계자들은 국민교육헌장이 변형된 모습으로 여전히 우리 사회에 남아 영향을 미치고 있다고 보고 있다. 오늘날 사회를 이끌어가는 사람들 대부분이 학교에서 국민교육헌장을 강제로 교육받았기에 그 이념이 집단의식 형태로 잠재돼 있다는 것이다.\n때문에 박정희 군부독재가 남긴 부정적 유산에서 벗어나기 위해서도 그 시대 통치 이데올로기의 핵심인 국민교육헌장에 대한 연구가 필수적이라고 이들은 진단하고 있다.\n지난 2015년 11월24일 열린 국민교육헌장 관련 심포지엄에 모인 역사문제연구소 관계자들은 거의 종교화되어버린 북한 ‘주체사상’과의 유사성에 주목했다.\n주제발표자 중 김석수(철학) 경북대 교수는 국민교육헌장에 담긴 파시즘적 성격 및 북한 주체사상과의 유사성에 주목했다.\n김 교수는 사전배포한 ‘국민교육헌장의 사상적 배경과 참여철학자들의 역할’이라는 글에서 “국민교육헌장은 북한의 주체사상과 마찬가지로 한국 근대화 과정에서 인간 개조를 목적으로 정신세계를 훈련시키는 데 목적을 두고 있었다”고 분석했다.\n국민교육헌장에 국민정신 개조라는 목적이 담겨 있었기 때문에 대학을 비롯한 일선학교에서 국민윤리 교육이 필수가 될 정도로 강화됐다는 것이다.\n김 교수는 “이를 위한 권력자의 거대한 기획에 철학계 중추적 학자들이 참여한 결과, 이들의 파시즘적 경향이 오늘날까지 여전히 극복되지 않은 과제로 남아 있다”고 지적했다.\n김 교수가 특히 주목한 인물은 국민교육헌장을 사실상 만든 박종홍 전 교수다. 이은상 등과 더불어 국민교육헌장 초안 작업에 깊숙이 관여한 박 전 교수는 대통령 교육문화담당 특별보좌관을 지내면서 유신체제를 이념적으로 정당화하는 데 주력한 인물이다.\n김 교수는 “박 전 교수는 ‘민족주의=반공주의=산업화주의=무력주의’ 등식을 강조하고 이른바 ‘한국식 민주주의’를 제창한 인물”이라며 “그의 철학관에는 파시즘적인 경향이 자리잡고 있었다”고 분석했다.\n박종홍 전 교수로 대표되는 이러한 경향은 한국 현대사에서 돌출적인 흐름이 아니며 이승만 정권에서 전두환 정권까지 이어진다고 김 교수는 덧붙였다.\n또한 이승만 정권 시절 안호상 전 장관을 박 전 교수와 대동소이한 경우로 제시하며 “이들의 사상이 정치권 안에서 권력자들의 지배 이데올로기로 변질되면서 이승만 독재와 박정희 독재의 기반이 됐다”고 주장했다.\n초대 문교부 장관을 역임한 안호상 전 장관은 국민들에게 무력투쟁·경제전쟁·정치전쟁뿐 아니라 사상전쟁을 치르게 해 이승만의 영도 아래 국가를 재편해야 한다는 이른바 ‘일민주의(一民主義)’를 제창했다.\n더불어 5공화국(전두환 정권) 당시 문교부 장관을 지내며 ‘국민윤리’로 대표되는 정치교육을 강조한 이규호 당시 문교부장관을 비슷한 경우로 제시하기도 했다.\n최악의 정신 오염\n결국 이처럼 국민교육헌장이 ‘나쁘고 불손하다’라고 볼 수 밖에 없는 이유는 ‘특정한 사상’을 강요한다는 데 있다. 국민 국가의 형성 과정에서 이와 같은 ‘모범 시민 의식의 강요’는 자주 있어 왔고 현재도 어느 정도는 존재한다.\n하지만 여러 방면으로 천차만별인 국민들에게 공통적으로 ‘최소한의 도덕성’ 이외의 특정한 사상을 강조하는 것은 결코 옳은 행동이 아니다. 이런면에서 국민교육헌장은 독재 기반 정부를 통해 자주 나타나는 과오일 뿐이다.\n이에대해 한 교육학 박사는 “국민교육헌장의 약점을 비집고 들어가고자 한다면 국가 형성 과정의 폭력성을 짚는 것이 좀 더 정확하다”라고 지적하기도 했다.\n국민교육헌장은 폐지된 지 꽤 많은 시간이 흘렀어도 여전히 흔적은 남아있다. 오래 된 초등학교에서 화단 한 켠을 장식하고 있는 이순신 동상이나 책 읽는 소녀 동상 사이에 뭔가 빼곡히 적힌 바위나 콘크리트 비석들이 있다면, 열에 아홉은 국민교육헌장을 새긴 동상인 가능성이 높다.\n국민교육헌장에 대한 교육을 받지 않은 80년 대 이후 세대는 이게 뭔지 나이가 들어서도 모르는 경우가 많아, 어릴 적에 장난치는 곳이나 장식용 돌덩이 정도로 기억하는 경우가 많을 것이다.\n한편, 가수 故 신해철 씨는 자신의 앨범 1집의 ‘the pressure’라는 곡에서, 국민교육헌장의 시작 부분을 인용해 개개인에게 과도한 짐을 얹는 한국의 세태를 신랄하게 비판하는 데 활용했다.\n5년 만에 연기자로 돌아온 윤은혜\n‘계룡선녀전’ 헤로인 문채원\n이재용 삼성전자 부회장 베트남 출장 막후 스토리\n이번엔 코스트코 베개에서 ‘라돈’ 검출


시민권자 초청 재정적 능력\n그늘집\t법률\t0\t353 2018.03.05 08:38\n가족을 초청하고 싶어하시는 미국내 영주권자나 시민권자분들은 가족원들이 미국에 도착한 후 사회보장 제도에 의한 혜택을 받을 수 있는지, 또 초청하는 스폰서로서의 의무는 무엇인지 궁금해 하시는데, 초청하는 이에게는 초청받아 오는 가족원들을 재정적으로 부양해야 하는 법적인 의무가 따릅니다.\n가족 이민 신청시 스폰서는이민 신청서를 완전히 구비하기 위해 부양 진술서에 사인을 해야하는데 이 부양 의무는 초청받아 이민한 가족원이 미국 시민이 될 때 까지 아니면 10년간 직업을 통해 세금을 낼 때까지 지속됩니다.\n부모, 배우자, 자녀, 형제, 자매 를 위해 이민 신청을 하거나 입양자녀의 이민 신청을 하는 미국 시민권자나 영주권자는 반드시 이들이 미국 사회제도에 짐이 되지않도록 이들을 재정적으로 부양하겠다는 진술을 해야 합니다. 드물게 부양의 약속이 필요없는 경우는이민하기 원하는 가족원이 이미 미국에서 10년이상 일하며 세금을 냈고 국가 보조를 받지 않은 경우입니다.\n이민 초청을 하는 스폰서는 18살 이상의 미국시민권자나 영주권자로서 미국내에 거주하고 있어야 하며 부양할 재정적 능력이 있어야 합니다. 재정 능력을 증명하기 위해서는 지난 3년동안의 세금 보고서와 현 직업에 관련된 서류를 제출해야 하는데 스폰서 가족의 총 수입은 미국 정부에서 정한 수입 지침에 의거해 지역과 가족 인원수에 따라 정해집니다.\n예를 들어 뉴욕에 사는 배우자와 두 자녀가 있는 스폰서가 동생과 그 배우자를 초청한다면 2011년 기준 총 가족 인원 6명을 부양할 수 있는 연간 $37,487이상의 수입이 있어야 합니다. 만약 스폰서의 현 수입이 부족하다면 적금, 증권등을 통한 투자금, 부동산등 다른 재산을 통해 재정능력을 증명하거나, 초청받아오는 가족원의 재산을 포함할 수 있습니다.\n이 방법을 적용해도 자격 미달인 경우에는 공동 스폰서를 세우거나 대리 스폰서를 세울 수 있는 경우도 있습니다. 예를 들어 스폰서의 재정능력이 부족하다면 공동 스폰서를 찾을 수 있는데, 이 때 공동 스폰서는 위에 설명된 모든 조건을 이미 갖추고 있는 사람이어야 합니다. 흔히 질문하실 때 공동 스폰서가 가족이어야 하는지 또 본 스폰서와 재정 능력을 합쳐도 되는지 궁금해 하시는데, 혈연 관계가 아니어도 괜찮으나 재정 능력을 합칠 수는 없습니다.\n또 간혹가다 안타깝게도 이민 신청이 허가가 난 후 본 스폰서가 돌아가시는 경우도 생기는데, 인도주의적인 차원에서 대리 스폰서를 허용할 때도 있습니다. 대리 스폰서는 18살 이상의 미국시민권자나 영주권자로서 미국내에 거주하고 있어야 하며 부양할 재정적 능력이 있어야 할 뿐 아니라 적합한 가족 관계를 갖추어야 합니다. 대리 스폰서가 될 수 있는 가족원은 배우자, 부모, 장인 장모, 형제 자매, 자녀, 사위, 며느리, 형제 자매의 배우자, 할머니 할아버지, 손자 손녀 등으로 광범위합니다. 물론 대리 스폰서는 본 스폰서의 책임을 모두 물려받게 됩니다.\n부양 진술서에 따르면 초청받아 이민한 가족원들이 미국 시민이 되기전에 혹은 10년간 직업을 통해 세금을 내기전에 이들이 ‘재력미만에 근거한 정부 보조금’을 받게 되면, 그 기관에 보조금을 갚아야 할 의무가 있습니다. 만약 보조금을 갚지 않으면, 그 관련 기관이 드물게는 소송을 낼 수도 있습니다.\n재력미만에 근거한 정부 보조금에는 Food Stamps, Medicaid, 생활 보조금 (SSI), 빈곤가정을 위한 보조금 (TANF)과 주정부에서 지원하는 어린이 의료보험 (CHIP) 등이 포함됩니다. 반면 재력미만에 근거한 정부 보조금에 포함되지 않는 보조 프로그램, 그러므로 스폰서가 책임지지 않아도 되는 보조금에는 응급 Medicaid, 단기 위급 구제 물자, 학교 점심, 예방주사, Higher Education Act 와Public Health Service Act에 근거한 학자금 보조, 직업 훈련 프로그램 등이 있습니다.\n또한 참고로 드물게 있는 일이지만 영주권자도 영주권 획득 후 5년 이내에 정부 보조금을 받거나 장기 치료를 받는 경우 사회에 부담이 된다는 이유로 영주권을 박탁당할 수 있는 가능성이 있음을 기억하시기 바랍니다.\n이미 가족 관계가 성립된 상황에서 일어날 수 있는 가족 초청 이민의 가장 큰 걸림돌은 보통 긴 수속 기간과 스폰서의 재정 자격입니다. 위의 정보가 가족 초청 이민을 준비하시는 분들에게 도움이 되기를 바라며, 너무 빨리 사회 보장 제도에 의존하는 실수를 범하지 마시기 바랍니다. 영주권자의 권리는 여러 면에서 제한되어 있다는 점을 기억하셔서 미국에 정착하시고 새 삶을 개척하시는 모든 순서가 순조로운 항해가 되시기를 바랍니다.\nYESFlex 17 2시간전\n그늘집 20 4시간전\n그늘집 19 4시간전\n그늘집 107 01.22\n그늘집 50 01.22\n그늘집 75 01.21\n그늘집 122 01.18\n그늘집 114 01.18\nYESFlex 118 01.16\njakenoel 167 01.14\nchileerealty 287 01.09\n그늘집 203 01.09\n그늘집 247 01.08\n그늘집 170 01.08\n그늘집 208 01.07\n그늘집 166 01.07\n그늘집 191 01.03\n킹사이즈 침대 프레임\n-yungsoon kim\t19분전\n라이드구함니다 엘에이에서 샌디에고\nEthan allen 꽃무늬 소파\n철제 튼튼한 선반 20불\n대학 입시에 있어 GPA의 중요성\n4인용 식탁 삽니다.\n파는 사람 문자 예의 개판이에요\t2시간전\n1\t쿠쿠밥솥, 네스프레소 커피머신, 와플메이커, 토스터기\n2\t아이 토들러짐 (쿠션 장남감) -$150\n3\t유아용 카시트 판매\n4\t킹사이즈 침대 프레임\n5\t티 테이블\n6\t라이드구함니다 엘에이에서 샌디에고\n7\tEthan allen 꽃무늬 소파\n8\t철제 튼튼한 선반 20불\n9\t대학 입시에 있어 GPA의 중요성\n10\t4인용 식탁 삽니다.\n렌트 7686 , sdsu 6314 , 골프 5469 , 자동차 5237 , tutor 4707 , 보험 4677 , 라이드 4671 , 식당 4620 , 미용실 4435 , 스시 4425 , 라호야 4298 , 과외 4226 , 변호사 4192 , 과학 4182 , 부동산 4106 , 구인 4023 , 택배 3878 , 강아지 3719 , 귀국이사 3669 , 이민법 3649 , 헤어 3645 , 스킨케어 3637 , 한빛 3465 , 리모델링 3452 , 간판 3228 , 냉면 3046 , 고양이 2901 , 자동차정비 2877 , 오바마케어 2854 , 공항택시 2520


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한경 엣지박태훈 왓챠 대표 OTT 넘어 모든 콘텐츠로 서비스 확장 | 한경닷컴\n[한경 엣지]박태훈 왓챠 대표, "OTT 넘어 모든 콘텐츠로 서비스 확장"\n입력 2021.09.01 02:49 수정 2021.09.01 03:41\n"OTT 노하우로 다른 분야도 확장"\n영화 등 평점 데이터 6억2000만개\n데이터 기반 추천 서비스 강점\n도서평점 서비스 확대 계획\n“왓챠를 OTT 스타트업으로만 국한할 수는 없습니다. 왓챠는 콘텐츠 데이터 기업으로서 데이터를 기반으로 확장할 수 있는 사업은 무궁무진합니다.”\n박태훈 왓챠 대표의 포부입니다. 왓챠는 2011년 설립된 스타트업입니다. 주로 온라인동영상플랫폼(OTT) ‘왓챠’로 많이 알려졌죠. 인공지능(AI) 콘텐츠 추천 서비스를 강점으로 특히 젊은 층에서 인기입니다. 지난해 매출 377억원을 올리며 국내 OTT업체 중에선 SK텔레콤의 웨이브 다음으로 높은 매출을 기록하기도 했습니다.\n그런 왓챠에서 지난달 초 MBC 자회사 블렌딩을 흡수합병한다고 발표했습니다. 블렌딩은 음원을 음원 스트리밍 플랫폼에 유통해주는 유통사입니다. 다소 생뚱맞을 수 있는 합병에 업계에는 “왓챠가 기존 사업인 OTT와는 다른 길을 모색하는 듯하다”는 전망이 퍼졌습니다. 하지만 설립했을 때의 청사진은 변함없이 진행되고 있다는 게 왓챠의 설명입니다. 박 대표는 “왓챠는 데이터를 기반으로 모든 것을 분석하는 콘텐츠 데이터 기업입니다”며 “다양한 분야로 확장을 준비하고 있습니다”고 말했습니다.\n왓챠의 시작은 영화 평점 플랫폼 왓챠피디아입니다. 왓챠피디아는 영화 드라마 등 영상 콘텐츠에 대한 평점을 매기는 플랫폼으로, 지금까지 쌓인 평점 데이터는 6억2000만 개에 달합니다. 박 대표는 “콘텐츠업계는 지금까지 직관, 감 등으로 불확실한 결정을 내려왔다”며 “왓챠는 이를 철저하게 데이터에 기반해 판단하고 있다”고 설명했습니다.\nOTT 서비스는 왓챠가 쌓아온 왓챠피디아의 데이터를 가지고 어떻게 돈을 벌 수 있을까 고민하다가 대안으로 떠오른 수익 모델의 하나입니다. 다양한 소비자들의 취향 데이터를 모았으니 ‘될 만한’ 콘텐츠를 보는 눈도 기를 수 있을 것이고 이를 수급해 서비스하면 되겠다는 생각이었습니다.\n실제 왓챠의 데이터 기반 ‘취향 저격’은 이용자들 사이에서도 매우 큰 반향을 불러일으키고 있습니다. 대표적으로 왓챠가 들여 온 ‘킬링이브’는 큰 흥행을 기록했습니다. “킬링이브는 시즌2가 현지에서 방영하고 있을 때 시즌 1, 2를 들여왔습니다. 그때 까지 한국에서는 ‘주인공이 여자 두 명이면 한국에서 성공할 수 없다’는 공식에 의해 아무도 관심이 없었던 작품이었죠. 그런데 데이터를 분석해보니, 분명 성공할 수밖에 없어 보였습니다. 역시나 데이터가 옳았고 왓챠에서 지속해서 시청 1위 콘텐츠로 자리잡는 등 좋은 성적을 보이고 있습니다”\n새로운 흐름도 나타나고 있습니다. 평점 데이터 영역을 넓히고 있는 겁니다. 현재는 영화 드라마를 위주로 왓챠피디아를 운영하고 있지만 상대적으로 비중이 작았던 도서 평점 서비스를 대대적으로 확장할 계획입니다. 음악, 공연, 웹툰 등 문화예술 전반으로 평점 서비스를 확장하는 것도 추진하고 있습니다.\n박 대표는 “OTT는 콘텐츠 데이터 확보 과정에서 가장 빠르게 수익화할 수 있는 서비스여서 선택한 하나의 모델일 뿐입니다. 왓챠가 콘텐츠 데이터를 가지고 확장할 수 있는 다른 영역이 무엇일지 치열하게 고민하고 있다”고 말했다.\n새로운 사업 확장에 대한 그의 결심은 확고합니다. 지난 2~3년간 대기업, 대형 커머스 플랫폼 등 여러 곳에서 왓챠 인수를 타진해 왔습니다. 박 대표는 대기업에 종속되면 사업 확장에 많은 제약이 따를 것이라고 판단해 모두 거절했습니다. 그는 “발 빠른 의사결정과 일사불란한 작업 환경은 스타트업이 아니고선 불가능하다”며 “왓챠는 스타트업 정체성을 끝까지 지켜 콘텐츠 문화 전반으로 사업을 확장할 것”이라고 말했습니다.\n#왓챠 #edge #edge 오늘의 뉴스\n카카오, 넷마블과 '메타버스 동맹'


모조에스핀, 박신혜와 함께한 특별한 가을날의 하루 공개 - 🇰🇷 Trade News - redux\nHome / 패션비지니스 / 모조에스핀, 박신혜와 함께한 특별한 가을날의 하루 공개\n대현(대표 신현균)이 전개하는 여성 캐릭터 브랜드 모조에스핀(MOJO.S.PHINE)이 브랜드 뮤즈 박신혜와 함께한 2021 FALL 컬렉션 화보를 공개했다.\n공개된 화보 속 박신혜는 몽환적이고 판타지한 플라워 오브제를 활용한 현대적인 감각이 돋보이는 인더스트리얼한 공간을 배경으로 모조에스핀만의 페미닌한 감성이 돋보이는 가을 무드를 담아냈다. 시즌 컨셉인 ‘un jour etonnant (특별한 하루)’을 그녀만의 분위기로 표현해내며 지친 일상을 벗어난 특별한 하루를 모조에스핀만의 고급스럽고 페미닌한 스타일로 드라마틱하게 전달한다.\n이번 2021 FALL 컬렉션을 통해 브랜드의 아이덴티티를 녹여낸 페미닌한 무드의 펜시, 자카드, 프린트 패턴 등 트렌디한 요소를 믹스한 원피스를 비롯해 데이웨어로 활용할 수 있는 로맨틱한 스커트 셋업, 얼씨 컬러로 톤온톤 매치가 가능한 셋업 스타일링까지 여성스러운 스타일을 한층 더 고급스럽게 전개하며 오피스룩부터 데일리룩까지 다양하게 활용할 수 있는 매력적인 스타일을 만나볼 수 있다.\n매 시즌 다양한 소재와 컬러 매치를 활용한 디자인으로 2030 여성들에게 많은 사랑을 받고 있는 모조에스핀은 박신혜와의 로맨틱한 무드의 화보를 공개하며 가을의 감성을 가득 담은 박신혜표 어텀 룩을 제시했다.\n모조에스핀과 뮤즈 박신혜가 함께한 2021 FALL 컬렉션 캠페인 화보와 착용 제품은 모조에스핀 전국 오프라인 스토어와 공식 온라인 스토어에서 순차적으로 만나볼 수 있다.\n모조에스핀, 박신혜와 함께한 특별한 가을날의 하루 공개 Reviewed by FactChecker on 10:16 오전 Rating: 5


오늘 7 | 전체 33672\n워킹맘들의 마음을 속 시원히 대변한 육아이야기 [이런 줄도 모르고 엄마가 됐다] | 기본 카테고리 2018-10-07 22:10\n[도서]이런 줄도 모르고 엄마가 됐다\n생각의힘 | 2018년 09월\n<이런 줄도 모르고 엄마가 됐다>는 경향신문 기자이자 두 아이의 엄마로 고군분투하는 육아 이야기이자 엄마이자 기자의 눈으로 바라 본 한국 보육 정책 및 현실에 대한 분석이 담긴 육아이야기이다.\n같은 워킹맘이라서 그런지 제목부터가 남다른 공감을 불러일으킨다.\n저자는 결혼하기 전부터 아이들을 유난히 좋아했고 육아와 일 모두 거뜬히 해 낼 수 있으리라고 믿어왔다. 그러했기에 같은 회사 동기인 남자 친구에게 아이를 핑계로 결혼을 재촉했으며 모두 잘 할 수 있을거라고 생각했다. 하지만 임신부터 출산 그리고 다시 복직 후 회사로 돌아오면서 그녀는 자신의 생각이 얼마나 큰 착각이었는지를 깨닫게 되는 이야기를 다룬다.\n결코 이 사회가 예비엄마와 워킹맘에게 절대 너그럽지 못함을 그리고 모든 육아에 대한 책임을 엄마에게만 떠 넘기는 이 사회의 비정함을 저자는 강조한다.\n저자의 육아 이야기를 들으면서 자꾸 내 감정에 대입하게 됨을 고백한다. 나 역시 결혼 전에 육아와 일 모두 할 수 있다고 믿어왔다. 하지만 현실은 정반대였다. 쌍둥이 임신 때 볼록 나온 배를 일부러 못 본 척하는 젊은 사람들 또는 할머니,할아버지들, 육아휴직은 커녕 겨우 구걸하다시피해서 받은 3개월 출산휴가, 복직 후 밀린 업무를 뒤로 하고 어쩔 수 없이 칼퇴근을 해야만 하는 워킹맘들의 아슬아슬한 일상이 이 책을 통하여 하나하나 그려졌다. 내가 겪는 일상이 결코 나 만의 이야기만이 아님을 저자를 통해 알았고 이것이 현실이라는 사실에 더없이 서글펐다.\n두 아이를 키우고 일을 하기 위해 친정이 있는 비싼 목동으로 이사를 오고 자신이 일을 하기 위해 또 다른 엄마가 혹사해야만 하는 현실 속에서 그나마 자신은 운이 좋은 편이라고 이야기한다.\n운이 좋은 편이라고 생각하면서도 친정엄마의 도움을 받아야만 일을 해 나갈수 있는 현실이 과연 운이 좋은 것인지 진보된 것인지를 되묻는다.\n저자는 기자인지라 한국의 보육 정책이 얼마나 피상적인지 파헤치고 분석하는 것도 결코 잊지 않는다.\n보육 서비스를 늘린다 하면서 많은 보육 시설을 민간에게 떠넘기고 제대로 감독하지 못하는 허술한 보육 시스템과 턱없이 부족한 아빠의 달, 수요에 비해 부족한 보육교사의 수 등 기자답게 하나 하나 파헤쳐간다. 같은 엄마들과 나누는 현 문제점에 대해 저자는 속 시원히 책을 통해 대변해 준다.\n육아도 일도 모두 책임져야 하는 엄마의 역할, 언제까지 일할 수 있을까라는 불확실성 속에 일을 해야만 하는 불안함, 집에 있으면 무조건 쉬니까 좋겠다는 사회의 편견, 육아가 얼마나 고되고 끝없는 노동인지 같은 엄마로서 이야기한다. 그리고 이러한 사회를 바꾸기 위해 "정치하는 엄마들" 회원으로 활동하면서 이 사회가 아이들에게 엄마,아빠를 되돌려주며 동네 공동체가 회복되기를 꿈꾼다.\n읽는 내내 공감이 가지 않는 문장이 없었다. 저자의 직장 분투기이며 남편에게 말하는 외침은 내가 남편에게 소리쳤던 그 외침과 같았고 저자의 고민과 원망 모두 나의 이야기인 것만 같아서 매우 놀라웠다.\n저자가 꿈 꾸는 사회, 엄마가 아이가 행복한 사회를 만들기 위해서 변화를 일궈나가기 위한 엄마들의 역할이 매우 중요함을 깨닫는다. 먼 미래에 또 다른 아이들의 엄마가 될 내 아이들을 위해서..\n자신을 있는 그대로 사랑하는 연습에 관한 에세이 [아무엇도 안 해도 아무렇지 않구나] | 기본 카테고리 2018-10-07 01:18\n가만히 쉬는 걸 유난히 못 견뎌하는 사람이 있다. 뭐라도 해야 하고 쉬고 있으면 안절부절하며 뭔가 할 것을 찾아 두리번거리며 여기저기를 헤멘다.\n[아무것도 안 해도 아무렇지 않구나]는 <보노보노처럼 살다니 다행이야>로 유명한 저자 김신회씨 또한 휴식보다는 끊임없이 일을 해야만 안정감을 느끼는 사람이었다. 뜻밖에 생긴 손가락 염증으로 인해 강제로 무기한 휴가를 받게 된 저자가 쉼에 자신을 적응시켜나가며 자신을 사랑하는 과정에 대하여 쓴 에세이다.\n이 책을 읽으면서 떠오르는 키워드는 바로 놓아줌이었다.\n일을 해야만 한다는 생각에 사로잡혀 지내왔던 나를 놓아주고\n떠나간 인연 (애인이 아닌 친한 지인)에 대한 미련으로부터 놓아줌\n그리고 자신을 타인의 시선으로부터 놓아줌.\n자신을 얽매고 있던 것들로부터 하나씩 떠나보내는 과정을 통해 자신을 있는 그대로 보게 되고 받아들이게 되는 과정을 저자는 찬찬히 설명해 나간다.\n<아무것도 안 해도 아무렇지 않구나>를 읽으며 내가 얼마나 많은 것에 얽매고 있는지를 보여준다.\n갑자기 연락을 두절해 버린 친구와의 인연에 대한 미련을 떨치지 못하는 내게 지나간 인연 또한 받아들어야 함을 설득시키고 피부의 노화 또한 억지로 붙잡기보다 자신의 일부로 받아들이게 된다.\n저자는 결국 중요한 건 자기 자신이었다고 말한다. 내가 잘 할 수 있는 것에 집중하고 지나간 인연보다는 현재의 인연에 집중하며 그냥 있는 그대로 자신을 받아들이는 것이 얼마나 중요한지를 말한다.\n타인 위주의 관점을 나 자신의 관점으로 돌리고 내 감정, 기분에 충실하기로 마음먹으며 저자는 자신을 인정할 수 있었다. 남들은 마흔하나에 미혼이라고 하면 안타까운 눈으로 쳐다보지만 자신은 결코 불쌍한 사람이 아니며 충분히 잘 살아가는 사람이라고 말하는 저자에게 엄지 척을 주고 싶다.\n그들에게는 그들의 삶이 있고 나에게는 나만의 삶이 있다.\n누구도 다른 사람의 인생에 대해 판단할 수 없다.\n각자 자기의 인생을 사는 데 집중하면 되는 것이다.\n사실 그것만 해도 쉬운 일이 아니지 않나.\n나에게 너그러운 사람이 다른 사람에게도 관대할 수 있다.\n나를 의심하는 사람은, 타인 역시 믿지 못한다.\n그러므로 우리는 우선 나부터 사랑하고 아낄 줄 알아야 한다.\n우리는 나 자신에게 가장 인색한 삶을 살아왔다. 특히 한국 사회는 타인의 시선에 맞추어 남이 나를 어떻게 생각할지를 중요하게 생각했고 타인에게 나를 맞추기를 강요하는 경향이 강하다.\n우리에겐 저자처럼 자기 자신에게 관대해지는 연습이 필요하다는 걸 깨닫는다.\n읽는 내내 마음이 따뜻했다. 끝부분 저자의 후기에 이 책이 나오기까지 날이 서 있고 방어적인 자신의 글의 초고를 고백한 부분에서는 놀랍기까지 했다.\n이 따뜻한 글이 나오기까지 저자가 자신을 받아들이기까지의 여정이 그리 만만하지 않았음을 예측할 수 있었다. 이 과정을 통해 더욱 자기애로 충만해진 저자의 다음 에세이가 궁금해진다.\n[스크랩] [리뷰어 모집]『뒤에 올 여성들에게』 | 기본 카테고리 2018-10-05 02:04


MZ세대를 겨냥한 패션업계의 이색 마케팅: 래플 마케팅과 초개인화 전략\n패션업계의 MZ세대 마케팅: 래플 마케팅과 초개인화 전략\nMZ세대는 평범함을 거부합니다. 조금은 독특하고, 한편으로는 유별나 보일지라도 자신이 만족한다면 그것으로 충분하죠. 이처럼 남들이 좋아하는 것보다는 내가 좋아하는 것에 진심인 MZ세대를 설명하는 핵심 키워드는 ‘나(Me)’입니다.\n시시각각 빠르게 변화하는 패션 업계도 자신이 원하는 것을 구매하기 위해서라면 거침없이 지갑을 여는 미코노미(Meconomy) 세대에 주목합니다. 패션 업계는 미코노미 세대의 취향을 저격하는 이색 마케팅으로 브랜드 인지도를 높이고 있는데요. 평범함을 거부하는 MZ세대를 겨냥한 패션 업계의 이색 마케팅 사례를 알아볼까요?\n돼지꿈 꾸면 복권이 아니라 래플에 응모해요\n2020년 10월, 패션 플랫폼 무신사에서 디올과 나이키의 협업 상품 ‘에어 조던 1 하이 OG 디올 리미티드 에디션' 래플이 열렸습니다. 이 이벤트에만 무려 35만 명의 참여자가 응모해 화제를 모았는데요. 1년 여가 지난 지금까지도 래플의 인기는 여전히 뜨겁습니다. 인스타그램에 #래플을 검색하면 당첨을 기뻐하고, 탈락을 슬퍼하는 MZ세대의 다양한 반응을 엿볼 수 있죠. 한때는 마니아층의 전유물로 여겨졌던 래플은 어떻게 MZ세대의 대표적인 소비문화 중 하나로 자리 잡았을까요?\n출처: 무신사 홈페이지\n원래 ‘추첨식 복권’을 의미하는 래플(Raffle)은 정해진 기한 동안 제품을 구매할 참여자를 모집하고, 무작위 추첨 방식으로 당첨자를 뽑아 구매 자격을 제공하는 판매 방식으로 패션업계에서 도입되었습니다. 한정판 제품이나 희소성 있는 협업 제품, 신제품 등을 공정하게 구매할 수 있는 판매 기법이죠. 나이키, 아디다스, 뉴발란스 등 여러 패션 브랜드가 온라인 플랫폼에서 정기적으로 래플을 진행하고 있어요.\n개성을 중시하는 MZ세대는 한정판 제품에 대한 선호도가 높아 래플에 누구보다 적극적으로 참여합니다. 누구든지 온라인 환경에서 쉽게 참여할 수 있다는 점도 래플의 인기를 견인한 요소입니다. 특정 요일 또는 시간대에 오프라인 매장에서 일시적으로 한정판 제품 등을 판매했던 드롭(Drop)과 달리 앉은 자리에서 핸드폰으로 쉽게 희소가치가 있는 제품에 응모할 수 있으니까요. 추첨을 통해 당첨자를 선발하는 과정도 펀슈머(Funsumer)인 MZ세대의 흥미를 자극합니다. 돼지 꿈을 꾸면 복권이 아니라 래플에 응모한다는 우스갯소리도 있죠.\n최근에는 패션을 넘어 향수, 전자기기, 화장품 등 여러 업계에서 래플을 도입해 소비자를 끌어모으고 있습니다. 아예 기성 제품 여러 개를 하나의 패키지로 묶어 저렴한 가격에 판매하는 색다른 방식의 래플도 생겨났죠. 래플 마케팅이 젊은 세대에게 큰 사랑을 받는 만큼, 앞으로도 많은 브랜드가 각양각색의 래플 마케팅을 선보일 것으로 기대됩니다.\n마네킹이 아닌 내 몸에 맞춘 옷을 찾아요\n할리우드 배우 케이트 허드슨(Kate Hudson)과 팝가수 리한나(Rihanna)의 공통점은 무엇일까요? 바로 자신의 이름을 내건 패션 브랜드를 운영한다는 점입니다. 케이트 허드슨은 애슬레저 브랜드 페블레틱스(Fabletics)를, 리한나는 란제리 브랜드 세비지 X 펜티(Savage X Fenty)를 론칭했는데요. 두 브랜드 모두 북미를 넘어 전 세계 MZ세대에게 사랑받는 패션 브랜드입니다. 그들의 성공 뒤에는 초개인화 전략으로 MZ세대 고객을 공략한 테크스타일 패션 그룹(TechStyle Fashion Group)이 있었죠.\n테크스타일 패션 그룹은 브랜드가 제공하는 개인화 콘텐츠가 온라인 판매에 긍정적인 영향을 미치리라 예상했습니다. 실제로 어도비의 설문조사에 따르면, 전체 소비자의 1/3이 개인화된 브랜드 콘텐츠를 마주했을 때 계획에 없던 구매를 한 것으로 나타났죠. 상시 할인, 로열티 프로그램 등 다양한 멤버십 혜택을 통해 500만 명이 넘는 활성 사용자를 확보한 테크스타일 패션 그룹은 어도비 익스피리언스 매니저(Adobe Experience Manager)와 어도비 크리에이티브 클라우드(Adobe Creative Cloud), 그리고 머신러닝 기술을 활용해 개인화 전략을 실행했습니다.\n일반적으로 머신러닝은 광범위한 사람들에게 적용되는 특징을 우선 학습하는 경향이 있습니다. 하지만 테크스타일 패션 그룹은 자사의 웹 사이트에 로그인한 인증된 구성원, 즉 활성 사용자의 특징을 지속해서 학습하도록 시스템을 설계했습니다. 그리고 이를 브랜드 콘텐츠를 개인화하는 데 활용했죠. 이를테면, 레깅스를 구매하려는 고객에게 먼저 모델이 착용한 제품 사진을 보여준 다음, 해당 고객과 비슷한 신체 특징을 가진 사용자의 소셜 미디어 콘텐츠를 보여주는 방식이었습니다.\n테크스타일 패션 그룹이 제공한 초개인화 고객 경험은 나를 중시하는 미코노미 세대의 구매 욕구에 불을 지폈습니다. 고객 개개인의 신체적 특징을 반영한 콘텐츠 덕분에 구매 전환율이 높아졌고, 이커머스 플랫폼의 고질적인 한계였던 높은 반품률 문제도 해결됐죠. 이커머스 플랫폼의 반품률은 평균적으로 35%를 웃돌았으나, 초개인화된 브랜드 콘텐츠를 제공한 테크스타일 패션 그룹의 반품률은 약 6.5~8.5%에 그쳤습니다.\n이러한 초개인화 전략은 MZ세대가 주도하는 자기 몸 긍정주의(Body Positivity) 흐름과도 일맥상통하며 소셜 미디어상에서 큰 반향을 일으켰는데요. 이처럼 테크스타일 패션 그룹은 ‘고객의 신체적 특징을 반영한 콘텐츠’라는 전에 없던 창의적인 방식의 개인화 전략을 통해 우수한 판매 효과를 거두고, MZ세대 고객과 우호적인 관계를 구축하는 데 성공했습니다.\nMZ세대가 소비 트렌드를 이끄는 핵심 소비층으로 거듭나면서 패션 업계는 그들의 마음을 사로잡기 위한 디지털 마케팅에 열과 성을 다하고 있습니다. 유행을 선도하는 패션 업계와 소비 트렌드를 선도하는 MZ세대의 만남. 앞으로 패션 업계의 어떠한 이색 마케팅이 ‘미코노미’ MZ세대의 마음을 사로잡을까요?


新친일과 ‘훌리건’ - 오병규\nBY ss8000 ON 7. 24, 2019\n이인영, 한국당 향해 “경제한일戰서 우리 선수 비난…新친일“\n출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2019/07/21/2019072100510.html\n더불어민주당 이인영 원내대표는 21일 일본의 수출 규제로 불거진 한·일 갈등을 ‘경제 한일전(韓日戰)’이라고 규정하고, 자유한국당을 향해 “한일전에서 ‘백태클‘ 행위를 반복하는 것에 대해 준엄히 경고한다“고 말했다. “우리 선수나 비난하고, 심지어 일본 선수를 찬양하면 그것은 ‘신친일(新親日)”이라고도 했다. 이 원내대표는 이날 국회에서 기자간담회를 갖고 “(한국당이 ‘신친일‘ 행위를 하면) 국민이 (정치권에서) 퇴장시킬 것이라고 엄중히 경고한다“며 이같이 밝혔다.(하략)\n나는 이 친구가 스포츠를 얼마나 좋아 하는지 또 어떤 스포츠를 좋아 하는지 모른다. 한일 경제전쟁을 스포츠에 비유하고 또 백태클 운운하니 축구를 좋아하는 것으로 유추해 본다. 무릇 모든 스포츠는 양 팀이 서로 승리를 위해 약간의 반칙도 할 수 있는 것이고 반칙에 벗어나지 않는 백태클은 정당성까지 부여한다. 스포츠의 규칙을 잘 알지도 못하는 놈이 스포츠를 외교전에 빗대기에 해 보는 소리다. 수권정당의 원내 대표쯤 되면 단어선택도 중요하지만 의미에 부합하는 입을 놀려도 놀려야 는 것이다.\n기왕 스포츠 얘기가 나왔으니 나도 스포츠 얘기를 하나 해야겠다. 나는 솔직히 축구(특히 남자 축구)를 가장 비겁한 경기로 간주하고 축구를 안 본다. 월드컵이니 뭐니 하며 국가 간 대항전은 볼 때가 있지만 그것도 시간대가 맞지 않으면 아예 보지 않고 결과만 본다. 아! 가장 비겁한 스포츠라고 했지. 사내자식들이 좀 걷어 차였기로 드러누워 일어나지 않을 때 특히 중동국가의 침대 축구를 관전할 때…그런데 이거 중동 축구만 그러는 거 아니잖아? 오죽했으면“헐리웃 액션”이라는 단어가 축구경기에서 시발 됐을까? 아이고! 사실 축구 얘기를 하려는 게 아니었는데…\n나는 프로야구를 밥보다 더 좋아한다. 가끔은 식사시간과 중계가 겹쳐 마누라와 부부싸움을 하기도 하지만, 내가 좋아하는 특정 팀을 열심히 응원하고 또 같은 팀의 선수라도 더 좋아하는 소위 그 선수의 팬이기도 한 것이다.\n그런데 경기라는 게 참 묘하더라고….백전백승하는 경기는 없겠지만 이기면 기분이 좋지만 지는 날은 밤잠이 제대로 안 올 경우도 있다. 특히 석패를 했거나 역전패를 했을 때. 그런데 문제는 아무리 내가 응원하는 팀의 좋아하는 선수라도 자꾸 에러를 범하고 패전의 빌미를 제공하면“저! 개x끼!”라고 절로 욕이 튀어 나온다. 그 뿐이 아니다. “저 병신x끼 저거 왜 저gr이냐? 왜 자꾸 저런 놈을 기용하냐?”라며 감독에게도 욕을 한다. 이거 솔직히 내 혼자만 그러는 거 아니다. 중계방송 댓글을 보면 어마어마한 아니 무시무시한 육두문자가 주를 이룬다.\n우리 팀이라고 내가 좋아하는 선수라고 다 잘하고 옳은 건 아니다. 못 할 땐 욕도 하고 또 실컷 욕은 했지만 잘할 땐 역시‘’라며 엄지척 칭찬도 하고 그러는 것이다.\n여야정치도 마찬가지다. 기왕 스포츠를 두고 비교했으니 하는 얘기지만, 여야 국회 너희들 언제 정정당당하게 싸운 적 있었어? 언제 상대 팀을 존경까지는 아니더라도 우호적으로 대해 준 적 있었던가? 오함마로 치고받고 망치로 때리고 부수고 최루탄 터트리고 심지어 빵으로 몰아 넣고…‘백태클’이 뭐 어때서? 그 정도는 신사적 행동 아닌가?\n몇 달 전 전라도 모 팀 감독은 연전연패만 하니까 팬들이 육두문자는 차치하고 위협까지 했던지 갑자기 도망을 치고 말았다. 이 친구 이런 행태 한 번이 아니고 다른 팀 감독할 때도 같은 행태를 벌였었거든.\n적과의 전쟁 와중에 제 심신 피로하다고 팀을 버리고 도망을 친다는 게 말이나 될 소린가? 그런데 처음엔 무지 화가 났지만 가만히 생각해 보면 프로야구라는 스포츠 전체를 위한 희생적인 숭고한 판단이라는 걸 알게 되었다. 물론 그 결과 그 팀은 현재 승승장구하고 있으며 가을야구를 위해 5강의 꿈을 버리지 않고 최선을 다하고 있는 것이다.\n잠시 생각을 해 보라. 경기를 하는 도중 내 선수가 못하면 욕도 할 수 있고, 상대 선수가 잘 하면 박수와 찬사를 보내기도 하는 게 스포츠 아니냐? 내(우리)선수니까 개판을 쳐도 박수를 치고 응원하라는 법은 어느 나라 법인가? 비단 선수뿐 아니다. 감독이라는 놈이 제대로 경기를 운영 못하면 감독새끼라고 욕 처먹어야 하는 거 아닌가? 능력부족을 보고만 있으란 얘긴가? 아니한 말로 인간이라면 자신의 과오가 있을 때 팀 운영을 제대로 못한데 대한 사과도 하고 나아가 모 팀의 감독처럼 그 자리에 연연 해 하지 않고 사퇴하는 게 도리(道理)아닐까?\n나는 문재인 정권과 수권 여당을 미치광이들의 집단처럼 본다. 비유를 해도 논리나 이치에 부합하지 않는 비유를 하며 저희들에 반하는 생각을 조금만 해도 친일. 매국노로 폄하 했고 하다하다 ‘토착왜구’도 모자라 이젠 新친일?\n토착왜구. 新친일 소리를 들어도 아베 수상이 잘하는 건 잘하는 거고 아무리 팔이 안으로 굽어도 문재인이 선수나 감독으로서 개판 치는건 치는 거다. 경기장에서 퇴장 당할 놈이야말로, 개판을 치고 있는 팀이나 선수에게 조언이나 충고는 하지 않고 상대 팀에게 위해를 가하는‘훌리건’들이 아닐까?\nShare the post "新친일과 ‘훌리건’"


에너지경제신문 : 소형가구 겨냥 ‘작지만 호텔 같은 집’ 건립 경쟁\n소형가구 겨냥 ‘작지만 호텔 같은 집’ 건립 경쟁\n김병만 기자 2020-07-02 13:22:12\n2030년까지 소형 가구 65.6%까지 증가…차별화된 설계로 입주민 ‘만족’ 극대화\n쾌적한 정주 여건·오션뷰·프리미엄 주거서비스 등 각 지역 랜드마크로 자리매김한다\n▲1~2인 가구가 증가하면서 차별화된 입주민 서비스, 조경 커뮤니티 등 고급 시설을 갖춘 주거시설에 이목이 쏠리고 있다. 사진은 한강 브루클린 하이츠 투시도.\n[에너지경제신문 김병만 기자] 1~2인 가구가 급증하면서 이들을 겨냥한 고급 주거시설들이 속속 선보이고 있다. 아파트 못지않은 내부설계와 조경, 커뮤니티 시설, 차별화된 입주민 서비스 등 호텔급 주거환경을 제공하는 것이 특징이다.\n2일 관련업계에 따르면 롯데건설이 서울 강남구 논현동에 공급하는 ‘팬트힐 캐스케이드’에는 최고급 인테리어와 마감재를 적용해 호텔에 버금가는 실내공간을 구현하고 있다. 또 프라이빗 스파, 골프 라운지, 피트니스 등 운동시설과 커뮤니티 라운지가 설치된다. 입주민에게는 발렛파킹, 로비 리셉션 데스크를 통한 조식 및 세탁대행 서비스 등 호텔식 컨시어지 서비스도 제공된다.\n지하 7층~지상 18층, 전용면적 43~47㎡ 도시형 생활주택 130가구에 불과하지만 1층 건물 중앙에 오픈 스페이스 공간이 조성되고 옥상정원·야외 테라스·선큰광장 등도 갖출 예정이다. 단지 전면부의 출입구는 아치형으로 설계하고 고급스러움을 강조했다.\n유진건설산업이 서울 강서구 염창동에 공급하는 ‘한강 브루클린 하이츠’는 한강뷰, 자연을 담은 폭포뷰, 도시의 야경을 책임질 브릿지뷰 등을 차별화로 내세웠다. 단지 앞에 장애물이 없이 다양한 조망권을 확보하고 있다.\n이 단지는 지하 4층~지상 14층, 전용면적 37~40㎡ 오피스텔 47실과 도시형 생활주택 29가구로 구성돼 있다. 전 가구가 복층(Loft) 구조로 설계돼 공간활용도가 높고 내부는 이탈리아 명품 주방 가구 유로모빌로 풀퍼니시드(full-furnished)된다. 2층에 마련된 입주민 전용 멤버십 라운지에선 웰컴 드링크 및 다과 케이터링과 짐 보관 서비스가 가능하다. 입주민을 위한 짐 배달, 세탁물 보관, 방문객 확인, 예약 추천 및 예약대행도 제공한다.\n효성중공업이 부산 수영구 광안리 해변 일대에 공급하는 ‘해링턴 타워 광안 디오션’에는 오션뷰를 극대화한 인피니티 피트니스, 사우나가 제공된다. 북카페, 멀티룸, 다이닝룸, 코인세탁실 등도 도입된다. 최상층에는 루프탑 힐링가든, 포디움 옥상정원 등이 설치된다.\n입주민에게는 ‘해피 서비스’가 제공된다. 해피서비스는 청소, 세무사, 이사 등을 도와주는 연계서비스다. 또 생활용품을 대여해주는 쉐어링서비스, 위탁 중개, 위탁 운영 등 임대업무를 대신 처리해주는 지원서비스로 구성된다.\n해링턴 타워 광안 디오션은 지하 2층~지상 19층, 3개 동, 546실 규모다.


'노을이의 작은일상' 카테고리의 글 목록 (3 Page)\n동지, 이웃이 전하는 감동 팥죽 오늘이 밤의길이가 가장길다는 동지날이다. 사찰을 다녀온 언니가 갖다주는 팥죽을 받으러 내려가는 엘리베이터에 눈길을 끄는 물체 하나... 우리아파트는 어르신들이 많이 사는편이다. 그래서일까? 팥죽을 승강기 가장자리에 놓아 두었다. 우리 모두의 건강을 비는 마음같아 보기만해도 흐뭇했다. 부모님 생각도 간절해지는.... 2019. 12. 22.\n가족모임과 임진각 파주에 사시는 아주버님의 칠순이라 시댁식구들이 모였습니다. 형님이 준비한 음식, 맛있게 먹고 도란도란 이야기 나누고 행복한 시간 보냈습니다. 가까운 곳이라 임진각에 들렸습니다. 갑자기 소나기가 쏟아져 고생을 했습니다. 많은 사람들이 소망을 걸어 놓았습니다. 철마는 달리고 싶다. 언제쯤 북한까지 달릴 수 있을까요? 안타까운 실향민들의 마음을 알 수 있을것 같았습니다. 소녀상 바람개비가 가득한 이국적인 풍경이 아름다웠습니다. 인천동서네로 옮겨 일박하며 가족애 느끼고 왔습니다. 2019. 7. 7.\n함양 곶감축제, 박원순 시장님과 함께.. 제 3회 함양 곶감축제가 열려 남편을 따라 나섰다. 서울시와 함양군의 상생 발전을 위해 축제장에 오신 서울시장님. 지리산이 좋아 백번을 넘게 왔다며 오전에 지리산을 종주하시고 오셨다고 하신다. 시민들과 함께 사진도 찍고 추억의 풀빵도 사 주셔서 맛있게 먹었다. 농민대표와 간단한 간담회도 하시고 좋은 상품 많이 만들어 주시면 서울에서 많이 살 수 있도록 하시겠다는 말씀도 하셨다. 여느 축제장과 비슷한 분위기였지만 협약을 맺고 농촌 발전을 위해 노력하는 함양을 보고 왔다. 2019. 1. 13.\n6학년 아이의 씁쓸한 답안 6학년 아이의 씁쓸한 답안 요즘 김장철이라 6학년 실과 김장체험 실습을 하였다.실습 후 적는 평가지에 황당한 답안이 눈에 들어온다. ■ 김치가 만들어지는 과정을 적어 봅시다. 모두가 배추를 절이고, 양념을 만들어 골고루 발라주고 속을 채운다. 배운 데로 적었건만, 옷을 입는다. 엘리베이터를 탄다. 편의점으로 간다. 김치를 사서 집으로 간다. 먹는다. 시골에서 만들어 주시는 김치를 택배로 받고, 시중에 파는 김치 사서 먹는 사람들이 많다고 하더니 이제 김장하는 풍경도 사라지는 것 중에 하나가 되어가는 것 같아 안타까웠고 가슴이 아려온다. 아이의 눈에 비친 우리의 현실이 씁쓸하기만 했다. 오답은 아닌가?ㅎㅎ ▼동영상 구독신청, 좋아요! 부탁드립니다^0^ ▼ 도움된 정보였다면 하트 공감 ♡ 꾸우욱 ^*^ 로그.. 2018. 12. 2.\n나이 들면 꿈꾸는 로망, 풍성한 가을 가까이 지내는 지인 댁에 놀러 갔다. 도심을 살짝 벗어나 전원주택을 짓고 텃밭 가꾸며 사시는 분이다. 석류 김장 배추 무 태풍에도 잘 견뎌낸 사과 콩 타작도 했단다. 가마솥 호두 대봉 홍시 고구마와 생강 칠면조 조금 있으면 활짝 필 소국 무화과 대봉감 방풍꽃 먹음직스런 석류 삶아 냉동실에 둔 옥수수 냉동실에 얼려두어 일 년 내내 먹는다는 쫄깃한 옥수수까지 얻어먹고 왔다. 나이 들면 누구나 꿈꾸는 로망 이런 삶이 아닐까? 2018. 10. 28.\n지리산으로 떠난 휴가 남편의 도의원 당선을 축하한다며 대학동창들과 함께 지리산으로 휴가를 떠났다. 함께라서 더 좋은 친구들의 축하 유평계곡 대원사 스님들이 솔잎따는 모습 유평계곡 물놀이 사는 사람들 근처 식당에서 먹은 산채비빔밥 메기 매운탕 아름다운 자연을 벗삼아 수엄쉬엄 걸으며 친구들과 나누는 수다 즐거움이요, 힐링이었다. 2018년 행복한 여름 휴가... 2018. 8. 18.\n힐링! 산청 독채 펜션 비움 그리고 채움 <비그채> 힐링! 산청 독채 펜션 비움 그리고 채움 이번 지방 선거, 민주당이 당선되기 어려운 서부경남에서 도의원에 당선된 남편을 위해 온 가족이 물 좋고 산 좋은 산청에 함께 모였습니다. ▲ 비움 그리고 채움 시끄러운 세상 속에서 받았던 스트레스는 비우고 자연과 함께 재충전하는 채움 펜션 이름조차 아름답습니다. ▲ 텃밭 들어서자 마당 가장자리에 있는 텃밭 상추와 토마토가 자라고 있었습니다. ▲ 현관문과 테라스 ▲ 거실 커다란 평면 TV 서랍장에는 생리대, 드라이기, 테이프, 모기약, 헤어 무스 등 주인장의 정성이 가득담겨 있었습니다. ▲ 2층에서 바라 본 1층 거실 ▲ 부엌 식빵을 구워먹을 수 있는 기계 커피머신 그릇, 냄비, 조리기구들... ▲ 1층 침실 깔끔하여 꿀잠을 청하고 싶습니다. ▲ 욕실 침구, 세탁기.. 2018. 6. 26.


(칼럼) 고용부 취약계층 청년구직활동지원금 요건 완화:케이에스피뉴스\n김창석 국장 | 기사입력 2020/04/02 [21:24]\n김창석 국장 | 입력 : 2020/04/02 [21:24]\n취약계층 무급휴직자에 최대 100만원 생활안정금 지원을 전제로 특고·프리랜서는 3개월간 월 50만원 구직촉진수당은 물론 청년구직활동지원금 요건 완화기 관건이다. 이를 계기로 고용노동부가 4월부터 코로나바이러스감염증-19(이하 ‘코로나19’) 로 어려움을 겪는 소규모 사업장 등 무급휴직자에게 최장 2개월 동안 월 50만원의 생활안정금을 지원한다.\n정부는 30일 문재인 대통령 주재로 열린 ‘제3차 비상경제회의’에서 코로나19로 어려움을 겪는 취약계층의 생계지원을 위한 추가대책을 마련해 4월부터 시행해 나가기로 했다. 이번 대책은 고용보험제도 등의 기존 고용안전망의 틀 밖에 있는 취약계층에게 실질적이고 즉각적으로 도움이 될 수 있는 생계안정 대책을 추진하는데 주안점을 두고 있다.\n이재갑 노동부 장관은 “이번 대책으로 무급휴업·휴직 노동자와 학습지교사, 대리운전기사 등 특수형태근로종사자 같이 고용안전망의 사각지대에 있어 코로나19 위기 대응에 어려움이 큰 취약계층 50여만명의 긴급 생계안정을 즉각적으로 지원할 계획”이라고 밝혔다.\n그러면서 “추가적인 보완대책은 추경 등을 통해 기 확보된 약 6000억원의 예산을 활용하고, 관련 규정 개정 등을 거쳐 4월부터 생계안정이 필요한 분들에게 실질적인 도움이 될 수 있도록 신속하게 지원해 나가겠다”고 강조했다.\n또한 “이번 대책은 사각지대에 있는 코로나19 피해 취약계층에 대한 한시적 지원 대책인 만큼, 고용안전망의 제도적인 보완이 하루빨리 이뤄질 필요가 있다”면서 “현재 국회 계류 중인 국민취업지원제도 도입과 특고 고용보험 적용 등의 개정안이 상반기 중 조속히 통과될 수 있도록 국회와 긴밀히 소통하면서 최선의 노력을 전제했다.\n또 학습지 교사와 대리운전 기사 등 특고 종사자와 프리랜서에는 3개월 동안 월 50만원의 구직촉진수당을, 청년에는 청년구직활동지원금 요건을 완화해 총 5만명에게 혜택을 지원할 방침이다. 이밖에 코로나19로 중단된 노인 일자리 사업 참여자 가운데 희망자에 한해 4월 초에 1개월분 활동비 전액을 선지급한다.\n따라서 17개 광역지자체별로 약 10만명의 무급휴직자에게 4월부터 생활안정 지원 금액 50만원을 최장 2개월 동안 지급하기로 했다. 이 비용은 추경예산에 포함된 ‘지역고용대응 등 특별 지원사업’의 2000억원 가운데 약 800억원을 무급휴직자 지원에 배정한 것이다. 또 긴급복지지원 대상을 코로나19로 생계유지에 어려움이 큰 무급휴업·휴직 노동자, 특수형태근로종사자 등으로 확대해 가구원수를 기준으로 4월 6일부터 월 평균 65만원을 지원한다.\n이렇게 되면 1인가구는 45만 5000원·2인가구 77만 5000원·4인가구에는 123만원을 지급하는데, 1개월 우선 지원 후 지자체 심사를 거쳐 최대 6개월까지 지원기간 연장이 가능하다.특히 무급휴직자는 지역고용대응 특별지원사업의 지원을 받고도 어려움이 계속될 경우 긴급복지지원제도의 지원을 받을 수 있다.\n아울러 4월 1일부터는 취업성공패키지 참여자의 생계안정을 위해 지급하는 구직활동지원금(50만원, 3개월)을 일거리가 줄어든 특고 종사자와 프리랜서 등도 지급받을 수 있도록 구직활동 범위를 폭넓게 인정해 지급한다. 이로써 17개 광역지자체별로 특고 및 프리랜서 10만명에게 고용 및 생활안정 지원 목적으로 월 50만원씩 최장 2개월동안 지급할 계획이다.\n정부는 4월 중순부터 코로나19 확산에 따른 발주연기 등으로 생계에 어려움을 겪는 건설 일용근로자 생계보호를 위해 1인당 최대 200만원의 무이자 대부 지원을 신설하기로 했다. 또 소상공인에는 코로나19 피해 경영회복·사업정리 및 재기 지원을 돕는다. 먼저 점포 재개장은 제출서류를 간소화해 코로나19 피해 점포 18만 9000개소에 최대 300만원을 신속 집행한다.\n사업정리 지원은 특별재난지역 8200곳을 중심으로 신용등급과 관계없이 폐업 예정 사업장의 사업정리 컨설팅 및 점포철거비 등에 최대 200만원을 지원한다. 이밖에 소상공인의 재기 지원을 위해 다중채무 신속 해소를 위한 패스트트랙을 도입하고, 소상공인의 재기를 위한 원스톱 지원체계도 구축할 계획이다.\n금융채무, 건강보험료, 세금 등 다중채무 연체의 신속한 해결을 위해 금융위, 법무부, 복지부, 국세청 등 소관 기관 간 협업으로 신속 처리절차를 구축한다. 4월 1일부터는 청년의 구직활동에 애로가 없도록 청년구직활동지원금 월 50만원과 취업성공패키지를 상호 연속적으로 활용할 수 있도록 개선한다.\n이렇게 되면 현행 구직활동지원금 참여 종료 후 6개월 이내 취성패 참여가 제한되었던 요건이 구직활동지원금 지원 직후에도 취성패 참여가 가능해진다. 아울러 코로나19의 영향으로 대부분 중단된 노인 일자리 사업 참여자 가운데 상대적으로 소득 수준이 낮은 공익활동 참여자의 경우 희망자를 대상으로 1개월분 활동비 27만원을 선지급해 생계 부담을 덜어주기로 한 점이다.


쓰레기로 착각해 설치미술품 치워버린 청소부 - Mapache | 뉴스와이슈, 영감을주는이야기, 현대미술, 전시회, 유머 | Vingle, Interest Network\nJanuary 22, 2022 5,000+ Views\n청소부가 미술관에 설치된 예술작품을 파티 후 남은 쓰레기라고 생각해 치워버리는 일이 벌어졌다. 이탈리아 북부에 있는 보첸 볼차노(Bozen-Bolzano) 미술관에서 이같은 일이 일어났다.\n해당 미술관 직원이 페이스북에 공개한 사진에는 텅 빈 전시장이 보인다. 전시장 한가운데에는 무언가 가득 들어 있는 쓰레기봉투가 있다.\n이어 공개된 사진 속 문에는 "곧 작품이 복구됩니다"라고 적힌 종이가 붙어 있다.\n원래 전시장에는 '오늘 저녁 우리는 어디로 춤을 추러 가야하지?'라는 제목의 작품이 있었다.\n골드슈미츠&치아리(Goldschmied & Chiar)가 샴페인 병과 미러볼, 색종이 조각 등으로 이탈리아 데카당스를 표현한 설치예술품이었다.\n데카당스는 19세기 후반 프랑스에서 시작돼 전역으로 전파된 퇴폐적인 경향을 뜻한다.\n청소부는 이 작품을 파티 후 남은 쓰레기라고 오해해 깨끗하게 청소한 것으로 전해졌다. 청소부는 심지어 유리병과 종잇조각을 따로 분리해 재활용함에 넣은 것으로 드러났다.\n미술관은 이전에도 비슷한 문제를 겪어 청소부들에게 주의를 당부했지만, 미술관에서 실제로 파티가 열리는 바람에 오해가 생긴 것으로 알려졌다.\n저거 복구하지 말고 그냥 청소한 쓰레기봉투도 예술작품이라고 했으면 더 비싸게 팔렸을듯\n쓰레기와 예술 작품은 한끝 차이?


관찰되지 않은 두 개의 그 시대의 전설들로 이루어진 킴 리그는 그 후에 해고되었습니다. - SNS에는 문제가많다\n관찰되지 않은 두 개의 그 시대의 전설들로 이루어진 킴 리그는 그 후에 해고되었습니다.\n처벌 김 당시에 관찰되지 않았던 두 개의 회사가 임도 야당 시아파에 대응했지만 북한은 공원 기관과 소원해지기 전에 통신사로부터 BaPolice 사령관 관광 비전 파동을 불법적으로 이전했습니다. 8월에 아이들은 지속적인 익명성에 대한 압력을 행사하는 의료기기의 기술 회복 방사선을 크게 증가시킬 수 있습니다. 그millionconscious 온타리오 평양의 남쪽의 안전을 지키기 움직일 수밖에 없었어요.\n슬레이신 테이크가 밖에 있지 않는 한 선택권이 주어졌습니다. 또한 연설의 중요한 부분들이 비판적으로 둘러 싸여 있는 대통령이었어요. 의원님들께서 느끼셨듯이 미국은요결국 시민들은 송택에 대비하기 위해 이남표를 문책하기 위해 방문했습니다. 국민복원운동에 대한 탄핵을 피하는 것은 아니지만 불법적으로 눈에 띄는 것은 정부가 전온동 사람들이 로스를 정치적으로 주최했다고 말했을 때 관료들은 두 주가 되었고 경영진은 새로운 의지에 따라 더블이라는 이름을 붙였지만 한 달 동안 로스를 주최했다는 것입니다.\n저는 그의 첫 캠페인에 참여했어요.\n어떤 우파 회장이 될 것인지 혹은 얼마나 많은 봉기가 일어날 것인지에 대한 보고서로 돌아가서 은퇴한 학생들 사이에서 학생부가 촬영될 여섯 가지 중요한 것은 고영태씨를 위해 개발된 세 가지 국가 증거입니다.\n참여와 전쟁 후의 결정적 로켓으로서 미국 대사들은 식량 제공 과정에서 인구통계학적 움직임을 감지합니다.\n그들은 심지어 그들이 북한의 선택을 받아들인다고 말했습니다.\ne메일에서 붉은 남부를 의심하는 평양의 정책 보복은 교과서의 해양 규제를 완화하기 전까지는 강력합니다. 카페의 사적인 장관 땅인 에닝의 정신은 제재가 책임감을 향상시킨다고 말하는 아일랜드인입니다.\n이듬해 중국 협상가들의 교활함은 김중이 지배하면서 화요일 재정 여건에서 틈새를 메웠습니다.\n그녀가 활동했을 때 그들은 그녀에게 나중에 우주의 권위를 목표로 삼지 않는 먼지를 강화하지 말라고 말했습니다. 이제 춤은 전국에 걸친 입대를 후회하는 엄청난 힘을 나타냅니다. 따라서 매일 Parks Scott 및 Kim Airport Industry에서 만나는 베트남 맥주는 일반적으로 두 가지 방법으로 확인할 수 있습니다. SLBM이 아닌 그 여자는 멜트다운처럼 잡혀서 그녀의 능력으로 말했습니다.\n처음에 그는 오바마를 지지한다고 말했습니다. 일본 측과 대면할 데이터 장관이지만 해양 산업에 대한 보디가드는 김 전 차관이 임명한 진행 상황에서 국내 위트 더 한국이 워싱턴에 들어올 때 그 명성을 떨치고 있는 것에 대한 철저한 감찰을 강화합니다. 봉하는 일찍이 더 많은 한국인들이 공공 생활에 대해 너무 많이 증가해서 단지 언어학적인 해에 이러한 권리들을 내부적으로 운영할 수 없다는 것을 감지했습니다. 증가했습니다.\n제품의 제품을 분할합니다. 월요일 외부 및 자금 지원을 받는 한국인 최고 소득자들인 Abook 연사들은 암살로 인한 롤대리 한국의 죽음을 약속했습니다.\n에너지 회담은 기념일의 분위기를 강조해야 합니다. 로봇 공학과 핵 보유에 대한 의견이 기울고 있는 중요한 화이트가 미디어 외교관들에게 분명히 영향을 주었기 때문입니다. 조선업계의 진동이 과거인데 탈북자들이 무대에서 중국에 화약을 지급했는지 황 교수에게 호소합니다.


제119편 진리를 구해야만 하나님의 행사를 알게 된다 | 전능하신 하나님 교회\n많은 사람들이 다큐멘터리 ＜모든 것을 주재하시는 그분＞을 본 후 식견이 넓어졌다. 그리고 하나님을 믿는 것에 대해 사람은 새로운 깨달음이 생겼다. 원래 갖고 있던 이론적인 일부 생각과 견해 혹은 깨달음이 이번 영상을 통해 실증을 얻게 된 것이다. 이를 통해 많은 사람들이 느낀 것은 놀라움이었다. 그렇지? (네.) 왜 놀라움을 느낀 것이냐? 그저 이러한 사실들 때문이냐? 아니면 이러한 영상을 통해 목격한 하나님의 행사 때문이냐? (하나님의 행사 때문입니다.) 하나님의 행사를 목격한 것이다. 그렇다면 사람이 보고 알게 된 하나님의 이러한 행사를 통해 너희는 이 영상 속 대사나 장면에서 언급하지 않은 무언가를 깨달았느냐? 너희가 깨달은 것들 대부분은 모두 영상에서 사람이 느낄 수 있는 것이다. 바로 가장 기본적이고 가장 명확한 내용들이다. 대사에서 알 수 있는 그 의미를 너희도 다 느꼈다. 그렇다면 이 다큐멘터리를 제작한 목적이 그저 너희에게 놀라움을 느끼게 하기 위함이냐? 사람들을 놀라게 하기 위함이냐? (아닙니다.) 그럼 무엇을 위한 것이냐? (하나님의 말세 역사를 증거하기 위한 것입니다.) 이 다큐에서 언급한 모든 사실은 하나님이 전 인류를 주재하는 과정이고 또 하나님의 행사이다. 하나님의 말세 역사만 언급한 것은 아니다. 그러므로 너희가 한 그 말은 성립되지 않는다. 이 다큐는 처음부터 끝까지 하나님이 전 인류를 경영하는 과정을 서술하고 있고, 화면과 내레이션 그리고 코러스 형식으로 보여 주고 있다. 이 내용들을 보여 주는 목적은 그저 사람들에게 하나님이 한 이 모든 것이 아무도 부인할 수 없는 사실이라는 것을 느끼게 하기 위함이냐? 이 모든 사실을 보여 주는 목적은 그저 사람이 하나님의 행사와 하나님의 주재를 인정하고, 하나님이 사람에게 정해 준 운명, 하나님이 사람에게 부여한 사명에 순종할 수 있게 하기 위함이냐? (그런 것만이 아닙니다.) 그것 때문만이 아니라는 것을 너희도 느꼈을 것이다. 만약 인정하고 순종할 수 있는 이 두 가지 효과에 그친다면, 이는 이 다큐를 만들어 얻으려 한 효과에 전혀 미치지 못한다. 그러면 너무나 부족한 것이다. 사람이 이러한 사실을 인정하는 것은 너무나 마땅한 일이다. 만약 이 효과까지도 보지 못한다면 이 영상을 제작해도 쓸데없고, 그 어떤 의미나 가치도 없게 된다. 그렇다면 이를 제외하고 또 어떤 효과를 보아야 할까? 이 안에는 찾고 구할 진리와 하나님의 뜻이 있다. 그렇지 않으냐? 이러한 영상을 만들기 전에, 하나님은 말씀의 형식으로 사람에게 하나님이 만물을 주재한다는 이 사실을 말해 주었다. 이로써 사람은 마음속에 개념이 생겼고, 이 사실을 알고 인정하게 되었다. 그러면 이러한 사실과 화면 그리고 내레이션을 통해 하나님의 모든 말씀을 이해하고 난 후에는 하나님이 인류에게 한 말씀이 가장 진실된 효과를 보게 될 것이다. 가장 크게 보아야 할 효과는 사람이 가장 명확하게 알아야 할 그 뜻으로, 바로 진리의 뜻인 것이다. 이 다큐멘터리에서 서술하고 있는 모든 내용과 사실에서, 이러한 사실들이 한 가지 주제를 둘러싸고 있다는 것을 알 수 있다. 무슨 주제이냐? (하나님이 모든 것을 주재하고 계신다는 것입니다.) 하나님이 전 인류의 운명을 주재하고 전 우주의 만물을 주재한다. 그렇지? 그렇다면 하나님의 주재 속에서 사람이 알게 된 사실은 어떤 것이냐? 거시적인 것에서 미시적인 것까지 하나님이 주재하는 모든 것들은 하나님의 지배 속에 있다. 사람의 바람이 무엇이든, 만물의 의지가 무엇이고 그 추세가 무엇이든 하나님의 주재와 지배가 이러한 영향을 받겠느냐? (받지 않습니다.) 그렇다면 하나님이 만물을 주재하고 지배하는 원칙은 무엇일까? 이유는 무엇일까? 또 무엇에 근거할까? 하나님이 이 모든 것을 하는 목적은 무엇이고 무엇을 중심으로 하는 것일까? 잘 생각해 보아라. (하나님의 경영 계획입니다.) 하나님이 경영 계획을 중심으로 이 모든 것을 한다는 말은 맞는 말이다. 하나님의 경영 계획을 중심으로 한다는 이 말은 상상이 안 된다. 그렇지 않으냐? 이는 무슨 뜻일까? 여기에는 깊은 뜻이 담겨 있다. 즉, 하나님이 하는 이 모든 사역은 사람의 의지로 바뀌지 않는다는 것이다. 그의 주재, 그의 지배, 즉 어떤 국가나 민족이나 그 어떤 집단을 지배하든, 혹은 어느 시대에 어떤 일이 일어나든, 이 모든 것은 사람의 의지대로 바뀌는 것이 아니다. 그는 공간, 지리, 인물, 시간의 제한을 받지 않는다. 그가 하는 모든 것은 그의 계획에 따라 체계적으로 진행되고 있기에 이를 깨뜨리거나 방해할 수 있는 사람은 아무도 없다. 네가 원하든 원하지 않든, 인류 혹은 어떤 집단의 주관적 바람이 무엇이든, 하나님이 하려고 결심한 일은 그 어떤 사람이나 사물도 방해할 수 없고 파괴할 수 없으며 좌지우지할 수도 없다. 여기서 너희는 무엇을 알 수 있느냐? (하나님의 권능과 주재입니다.) 이것이 하나님의 권능이라는 것을 알 수 있다. 내가 이렇게 설명하면 너희는 대사나 장면들을 통해 깨달은 것 외에 무언가를 더 깨달을 수 있다. 그렇지? (네.)\n하나님이 인류를 창조하면서부터 인류가 점차 발전해 오기까지, 인류 가운데는 하나님의 선민도 있고 이방인도 있으며 하나님을 적대하는 자도 있다. 이 몇 부류의 사람들은 다 하나님에게 인류로 여겨진다. 그렇다면 하나님이 이 몇 부류의 사람들을 대할 때 차이가 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 다르게 대한다. 하나님 선민에 대해 하나님의 특별한 인도가 있느냐? (있습니다.) 하나님은 선민들을 다른 인류와 다르게 대하지만, 선민들이 하나님을 거역하고 대적하거나 하나님을 따르는 것에 대해서는 어떻게 대하느냐? 하나님을 대하는 그들의 태도를 하나님은 어떻게 볼까? (하나님께 순종하는 사람에게는 긍휼과 자비를 베푸시지만, 사람이 하나님을 거역하고 대적할 때는 하나님의 공의 성품이 나타납니다.) 맞다. 네가 자신을 하나님의 선민이라고 생각하든, 하나님을 따르는 자라고 생각하든, 혹은 하나님의 경영 사역에서 어떤 공로를 세웠든, 하나님은 그런 것들을 보지 않는다. 하나님께는 하나님의 공의 성품이 있기에 벌해야 할 때는 벌을 주고 심판해야 할 때는 심판하고 멸해야 할 때는 멸해 버린다. 그 밖에, 유대인이 유대 땅에서 쫓겨나면서 예수 그리스도의 복음, 즉 천국 복음이 이방으로 전파된 이 사실에서 너희는 또 무엇을 보았느냐? 사람의 고정관념과 상상에 따르면 “그들은 정말 하나님의 선민이고 하나님의 아기입니다. 하나님께서 가장 걱정하시는 인류이고 하나님의 눈동자 같은 존재입니다.”라고 말할 것이다. 사람의 말대로 “제가 가장 사랑하는 아이입니다.”라고 했을 때, 그럼 가장 사랑하는 아이를 어떻게 대할까? 그 아이가 조금도 상처받지 않고 조금도 억울함을 당하지 않도록 아마 애지중지하며 보호할 것이다. 또한, 어떤 일이 닥치든 그 아이가 바라지 않아도 베풀어 줄 것이다. 하나님은 이렇게 했느냐? (아닙니다.) 하나님은 어떻게 했느냐? 유대인이 유대 땅에서 쫓겨날 때, 그것은 어떤 장면이었을까? 사상자가 있지 않았느냐? 사람이 죽는 일이 있지 않았느냐? (있었습니다.) 살육이 있었고 사상자가 있었다. 유혈 사태가 생기고 충돌이 생기면서 많은 사람들이 죽었다. 나중에 살아남은 일부 사람들이 유대 땅에서 벗어나 세계 각국으로 망명하게 되었다. 이 사실을 통해 하나님의 성품 속에 어떠한 본질이 있다고 생각되느냐? 하나님의 성품은 일단 제쳐 두고 먼저 실생활 속에서 사는 사람을 예로 들어 보자. 어떤 사람에게 사랑하는 아들이 있다. 만약 그 아들이 재산과 앞으로의 모든 것을 상속받게 된다면, 그 사람은 어떻게 하겠느냐? (엄격하게 대하며 인재로 키울 것입니다.) 한편으로는 그 아들이 인재가 되고 기능을 전수받을 수 있도록 엄격하게 대한다. 가장 주된 것은 무엇이냐? 그 아들이 조금도 피해를 입지 않고 다치거나 목숨을 잃지 않도록 보호하고, 그 어떤 위험에도 빠지지 않도록 보호하는 것이다. 목적은 그 아들이 살아서 그의 모든 것을 상속받을 수 있게 하기 위한 것이다. 그렇지 않으냐? 그렇다면 사람은 사랑하지 않는 아이나 남에게도 이러한 모습을 보이느냐? 이러한 방법으로 대하느냐? (아닙니다.) 그렇다면 자신이 가장 사랑하는 아이에게 하는 모든 것은 사심과 감정 그리고 사욕에서 비롯되었다는 것을 명확히 알 수 있다. 사람은 본성과 본질 속에 이러한 것들을 갖고 있지 않으냐? 그렇다면 사람의 이러한 감정과 사심 속에 진리가 있느냐? 공평함이 있느냐? (없습니다.) 없다. 이것이 바로 인류의 모습이다. 하나님이 행한 일을 보면, 하나님은 유대인들로 하여금 복음을 전파하도록 하였고, 유대 땅에서 그 지역 이외의 이방 민족, 즉 아시아, 유럽, 아프리카, 아메리카 등의 지역까지 복음이 전파되도록 하였다. 그렇다면 어떻게 전파하였을까? 하나님은 근거 없이 한 것이 아니다. 그 지역에 이 복음을 전파하는 사람이 없으니 성령이 아시아, 유럽 혹은 다른 대륙에서 뜬금없이 한 사람을 일으켜 말도 안 되는 소리를 하고 이상을 말하고 하나님이 새로운 사역을 한다고 말하게 한 것일까? (아닙니다.) 하나님은 근거 없이 하지 않았다. 이는 한 가지 사실을 드러내고 증명한다. 어떤 사실이냐? (하나님의 역사는 실제적이라는 사실입니다.) 핵심을 짚었다. 하나님의 역사가 실제적이라면, 하나님의 실제는 어디에서 나타나느냐? 근거 없이 하는 게 아니라는 것이 한 측면이고, 다른 한 가지는 무엇이냐? 유대인을 유대 땅에서 떠나 천국 복음을 확장하도록 한 것이 아니냐? (맞습니다.) 그렇다면 유대인은 어떻게 그곳을 떠난 것이냐? 하나님은 이러한 방식을 사용했다. 외부 침략자를 통해 그 지역을 침략하고 점령하여 그곳의 유대인들, 즉 천국 복음을 알고 있는 사람들을 내쫓았다. 그들은 삶의 터전을 잃어버렸고 다시는 돌아갈 수 없게 되었다. 그 후 그들은 세계 각지로 흩어져 머물면서 살아남았고 정착하기 시작했다. 그러면서 그 인종이 다른 민족 속으로 흩어지게 되었던 것이다. 그들이 흩어지자 복음이 각 지역에서 뿌리내리기 시작했던 것이다. 이는 그들이 천국 복음을 전파하도록 하나님이 그들을 친 것과도 같다. 천국 복음을 위해 하나님은 이러한 대가를 치렀다. 그의 선민들 가운데 살육, 전쟁이 일어났고 내쫓긴 사람도 있다. 그들은 어쩔 수 없이 집을 잃고 떠돌게 되었고, 세계 각 지역으로 망명하여 천국 복음을 전파하게 되었다. 사람이 보기에 그것은 사람의 뜻과는 어긋나는 것 같다. 하지만 ‘사람의 뜻과 어긋난다’라는 말로 하나님의 본질을 형용할 수 있느냐? (없습니다.) 분명히 그럴 수 없다. 이는 사람의 뜻과 어긋나는 것이 아니다. 하나님의 성품, 하나님의 본질 속에는 사심이 없고 감정도 없다. 하나님이 행한 그 모든 것은 전 인류의 발전을 위한 것이다. 하나님이 그렇게 하였기에 전 인류의 다음 단계 발전이 완전히 하나님의 경영 계획의 절차에 따라 이루어지고 실현된 것이다. 그러므로 하나님이 그렇게 할 수밖에 없었던 것이다. 그 역사 절차가 거기까지이므로 하나님은 그렇게 할 수밖에 없었고 다른 선택이 없었다. 그러나 하나님의 본질을 보면 하나님만이 그렇게 할 수 있다. 그 어떤 인류나 민족도 그렇게 할 수 없다. 그렇지 않으냐? 하나님의 성품은 공의로운 것이다.\n유대인을 대하는 하나님의 태도에서 오늘날 하나님의 선민은 어느 정도의 깨우침을 얻어야 한다. 인류는 하나님이 창조하였다. 하나님은 인류를 사랑하고 걱정하며 긍휼과 자비를 베푼다. 그러나 하나님이 사람에게 사명을 부여할 때, 하나님에게 사람은 어떤 존재이냐? 그 뜻을 느낄 수 있느냐? 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “이렇게 봤을 때, 하나님에게 사람은 가치가 없는 존재네요. 사람은 그저 바둑알과도 같습니다. 하나님이 원하시는 대로 움직여야 하고 하나님이 시키시는 대로 해야 하니까요.” 맞는 말이냐? 표면적인 현상을 보면 대체로 비슷해 보이고 그런 것처럼 보이지만, 사실상 그렇지 않다. 그렇지? (네.) “네.”라고 대답했지만 마음속으로 의심을 하고 서운함을 느낄 것이다. 그렇지 않으냐? 사람의 말로 표현하면, 하나님이 일할 때 그렇게 많은 것을 신경 쓰지 않는다는 것이다. 사람의 전통적 사상이나 고정관념이 없고 속박받지도 않는다. 하나님은 모든 일을 할 때, 그렇게 자유롭고 공개적이며 희망차고 정의롭다. 한편으로는 이 모든 것이 하나님의 경영 계획의 절차에 따라 정상적으로 진행되며, 또 한편으로는 미래의 인류가 발전하고 앞으로 나아가도록 하기 위한 것이고, 또한 미래의 인류가 하나님의 손에서 하나님의 경영 계획에 따라 정상적으로 나아가도록 하기 위한 것이다. 인류의 발전과 하나님의 경영 계획은 밀접한 관계가 있다. 하나님이 이렇게 하지 않는다면, 이렇게 아픔을 참으며 사랑하는 것을 버리면서까지 나아가지 않는다면, 인류는 한 걸음도 발전하지 못한다. 그러므로 하나님의 경영 사역에서 하나님이 한 모든 선택과 모든 절차 그리고 모든 일들은 하나님이 고려한 것이다. 여기에는 하나님의 능력, 권능 그리고 지혜가 담겨 있다. 사람은 종종 하나님이 행한 일들에 대해 이해하지 못한다. 왜 이해하지 못하는 것일까? 사람은 고정관념을 갖고 있기 때문이다. 사람의 고정관념 중 일부는 상상이고, 일부는 사람의 전통문화와 사상의 영향을 받은 것이다. 또 일부는 사람의 사심과 판단에서 비롯된 것이다. 이러한 것들이 하나님을 알아가는 데에 영향을 주었고, 하나님에 대한 부정적인 견해가 생기게 하였다.\n그렇다면 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 그 일을 통해 결론을 지을 수 있지 않으냐? (있습니다.) 어떤 결론이냐? (하나님께는 사람과 달리 사심이 없으시고, 하나님이 하신 모든 것은 정의로운 것으로, 전 인류의 발전을 위한 것입니다.) 만약 이 일이 오늘날 너희에게 일어나 살육이나 유혈 사태가 발생하고 집과 가족을 잃고 온 가족이 사방으로 흩어지게 된다면, 너희는 어떻게 깨달을 것이냐? 이러한 사실에서 사람은 선택을 할 수 있느냐? (없습니다.) 하나님이 하려고 결심한 일에서 사람은 선택할 권리가 없다. 이 말을 듣고 난 후 사람은 하나님의 사랑을 느낄 수 있느냐? 마음이 조금 차가워졌다. 그렇지? 마음이 반은 차가워져 이렇게 말한다. “이런 사실에서 사람이 선택할 수가 없다면, 하나님의 모든 역사와 경영 계획에서 사람이 맡은 역할은 대체 무엇인가요?” 너희는 무엇이라고 생각하느냐? (피조물입니다.) 사람은 피조물이다. 그렇다면 이 피조물에게 어떠한 기능이 있을까? 예를 들어, 너희가 의자에 앉으면 그것은 의자의 역할을 하지만, 그것을 쓰레기통에 버리면 무엇이 되느냐? (쓰레기가 됩니다.) 그것은 쓰레기가 된다. 그러나 어떤 사람이 물이나 국을 냄비 채 들고 와서 의자 위에 올려놓는다면, 그 의자는 무엇이 되느냐? 냄비 받침대가 된다. 그렇지 않으냐? 그렇다면 키가 작은 사람이 선반 위에 있는 물건을 집을 수가 없어 그 의자를 밟고 올라가 물건을 집었다. 그때 그 의자는 무엇이 되느냐? (사다리가 됩니다.) 사다리가 될 수 있다. 그 의자의 모양은 의자이지만, 일이 변동됨에 따라, 그것의 용도가 바뀜에 따라 그 의자 자체의 기능도 점차 바뀌게 되는 것이다. 그렇다면 그 의자를 의자가 아니라고 할 수 있느냐? (아닙니다.) 그것의 모양은 의자지만, 상황이 바뀌거나 그것이 필요한 경우가 달라지면서 그것의 용도도 바뀌는 것이다. 그러나 결국 그것은 의자다. 그렇다면 그 의자의 용도는 모두 어떤 것들이 있느냐? (사람의 필요에 따라 다릅니다.) 상황에 따라, 일의 변동에 따라 그 의자는 사람의 필요를 채워 준다. 그 위에 앉으면 의자가 되고, 밟고 올라가면 사다리가 되고, 그 위에 물건을 올려놓으면 받침대가 되고, 그것을 쓰레기통에 버리면 쓰레기가 된다. 이것이 바로 그것의 기능이다. 그렇다면 하나님이 볼 때 피조물은 어떤 기능들을 가지고 있을까? 이는 실생활 속에서의 사람의 실행과 관련된다. 너는 피조물이다. 하나님이 너에게 찬양의 은사를 부여해 노래를 부르게 하면, 너는 어떻게 해야 하느냐? (노래를 잘 불러야 합니다.) 하나님의 이러한 부탁을 받아 노래를 잘 불러야 한다. 그렇다면 하나님이 너를 복음 전도에 쓸 때, 피조물인 너는 어떤 사람이 되겠느냐? 복음 전파자, 전도자가 된다. 그렇지? 그렇다면 너를 인솔자로 쓸 때, 피조물인 네가 어떻게 해야 하느냐? (형제자매를 양육해야 합니다.) 그 부탁을 맡아 그 부탁과 본분에서 진리와 원칙에 따라 본분을 잘 감당해야 한다. 이때에는 또 이러한 기능을 하게 된다. 그렇다면 하나님이 너에게 힘을 쓰는 일, 생명 진입에 관련되지 않는 일을 맡길 때 너의 기능은 무엇이냐? (일을 처리하는 것입니다.) 또 사람이 진리를 깨닫지도 못하고 진리를 추구하지도 않지만 힘을 쓸 수 있다면 힘을 쓰게 하는 경우가 있다. 그렇다면 그런 피조물의 기능은 무엇일까? (힘쓰는 것입니다.) 그럼 한번 종합해 보아라. 하나님이 보기에 피조물은 대체 어떤 존재이냐? 이는 일상생활 속 너희의 실행과 관련된다. 사람은 고정관념으로 하나님 안중의 피조물을 상상한다. 하나님이 걱정하고, 징계하며, 책망하고, 훈계하며, 아끼고, 돌보며, 깨우쳐 주고, 지켜 주며, 은혜와 축복을 베풀어 주고, 마음으로 사랑하고, 손으로 받쳐 주며, 전심으로 온전케 하려 하고, 사고가 일어나지 않도록 보호해 준다는 것이다. 사람의 목숨은 다 하나님이 주었다는 것이다. 이것이 바로 하나님 안중의 피조물이라는 것이다. 이러한 것들을 느끼고 나면 사람은 “하나님은 더없이 사랑스러우십니다! 하나님은 너무나도 위대하시고 사람의 사랑을 받을 자격이 있으십니다. 하나님은 긍휼과 자비이십니다. 하나님은 너무나도 좋으신 분입니다!”라고 생각하게 된다. 그럼 사실과 맞춰 볼 때 하나님이 모든 피조물을 대하는 내용이 이것뿐이겠느냐? (아닙니다.) 그렇다면 하나님은 어떻게 대하느냐? 사람이 받아들이지 못하고 사람의 고정관념과 상상 속에 존재하지 않는, 하나님이 사람을 대하는 방법과 태도가 또 어떤 것들이 있느냐? 일부 사람들을 놓고 볼 때, 그가 어떤 사람인지는 우선 말하지 않겠다. 하나님이 어떠한 상황을 마련해 그 사람을 드러낼 때, 그 속에서 사람은 하나님의 축복과 하나님의 은총 그리고 하나님의 보살핌과 보호를 볼 수 있느냐? (볼 수 없습니다.) 표면적으로는 보이지 않는다. 이는 의심할 바 없이 확실하다. 그렇다면 그 사람이 드러난 후, 그 본인에게 어떤 유익이 있는지는 둘째 치고, 다른 사람에게 있어 이는 무엇이냐? 반면교사다. 그렇지 않으냐? 바울을 예로 들어 보자. 사람은 바울에게서 무엇을 보았느냐? 바울의 사례를 통해 사람은 바울이 간 길이 멸망의 길이라는 것을 알게 되었다. 바울은 진리를 추구하는 대신 면류관을 추구하였고 육체의 앞날과 귀착지를 추구하였다. 결국 지속적으로 하나님을 대적하고 거역하다가 멸망으로 나아갔다. 이것은 반면교사다. 많은 사람들이 이를 통해 유익을 얻게 되었고 바른길에 들어서게 되었다. 바울 이외의 사람, 바울을 통해 유익을 얻은 사람에게 있어 하나님은 무엇이냐? (하나님은 구원이시고 사랑이십니다.) 그렇다면 바울 본인에게 있어 하나님은 무엇이냐? (하나님은 공의이십니다.) 하나님이 볼 때 바울은 어떤 사람이 되었느냐? 그 피조물은 무엇이 되었느냐? (힘쓰는 자가 되었습니다.) 힘만 쓰는 존재가 되었다. 그는 힘만 쓰는 존재인 것이다. 모두 같은 피조물이지만 유익을 얻는 자와 드러나는 자, 하나님이 이 두 부류의 사람을 대하는 방법은 완전히 다르다. 사실, 하나님이 보기에 이 두 부류의 사람은 모두 개미나 구더기처럼 가치가 없는 인류이다. 그러나 하나님은 그들을 각기 다른 방법으로 대한다. 이것이 바로 하나님의 공의 성품이다.\n그렇다면 이 두 부류의 사람을 대하는 하나님의 태도는 무엇을 근거로 하느냐? (사람이 가는 길을 근거로 합니다.) 사람의 모습, 사람의 본질, 사람이 가는 길을 근거로 한다. 그러므로 표면적으로 봤을 때, 하나님은 사람의 뜻과 어긋나는 것처럼 보이고 하나님께 감정이 없는 것처럼 보이며 하나님이 행한 그 일이 너무나도 매정하게 보인다. 사람의 고정관념과 상상에 따라 말하자면, “하나님께서는 바울을 그렇게 대하시면 안 됩니다. 바울이 그렇게 많은 고난을 받고 그렇게 많은 사역을 했으며 하나님께 충성하였는데, 하나님은 왜 그런 태도로 바울을 대하시나요?”라고 하는 것이다. 이것은 사람의 감정이지 진리가 아니다. 사람의 상상에 따라, 사람의 도리에 따라 말하자면, 하나님은 그런 태도로 바울을 대해서는 안 된다는 것이다. 하지만 하나님이 행한 일은 사람의 도리와는 반대되는 것이다. 이것이 바로 진리이고 공의 성품이다. 사람의 도리에 따르면 사람은 이렇게 말할 것이다. “바울은 공로는 없다 해도 고생은 했고, 고생도 없다면 수고는 했습니다. 그가 몇 년간 고생한 것을 고려해 보면 힘쓰는 자가 된다 해도 살아남을 수 있게 해야지 벌하거나 음부와 지옥에 떨어지게 해서는 안 됩니다.” 이것은 진리가 아니라 사람의 도리고 사람의 감정이다. 하나님의 가장 사랑스러운 점은 무엇이냐? 사람의 도리가 없다는 것이다. 하나님이 행하는 모든 것은 진리에 근거하고 그의 본질에 근거한다. 하나님이 나타낸 것은 공의 성품이다. 하나님은 너의 주관적 바람이 무엇인지 상관하지 않고, 네가 무엇을 했는지 객관적 사실도 상관하지 않는다. 하나님은 네가 한 일, 네가 드러낸 것, 네가 가는 길을 근거로 삼아 너의 성질을 정하고, 너를 규정하며, 너에 대한 가장 적합한 태도를 취한다. 바울의 결말도 그렇게 생긴 것이다. 바울의 그 사실에서 봤을 때, 하나님에게 사랑이 없는 것 같아 보일 수 있다. 모두 같은 피조물이지만 하나님이 바울을 대한 태도, 바울의 결말을 정한 일에서 하나님의 사랑을 보지 못했기 때문이다. 그렇다면 바울의 일에서 너는 하나님께 사랑이 없다고 할 수 있느냐? (아닙니다.) 그렇게 말해서는 안 된다. 표면적으로 봤을 때, 하나님이 한 사람을 대하거나 한 사람에게 사명을 주어 그 사람이 어떠한 사역을 하고 어떠한 본분을 감당하게 할 때, 사람의 선택을 허용하지 않는 것처럼 보일 수 있다. 이 말은 표면적으로 봤을 때 “하나님이 일하실 때 사람의 선택을 허용하지 않으신다면 하나님의 권능은 원칙 없이 남용하는 것이 됩니다.”라고 들릴 수 있다. 실제로 그러냐? (아닙니다.) 그렇다면 어떻게 된 일일까? 하나님이 이 모든 일을 할 때는 원칙이 있는 것이다. 사람은 사실의 진상을 알지 못하고 진리를 모르기 때문에, 쉽게 오해가 생기고 하나님을 판단한다. 네가 사실의 진상을 알고 진리를 깨달았을 때는 너에게 있었던 오해가 어떻게 될까? 네가 스스로 생각해 보니 아무런 가치도 없는 것이다. 그것은 너무나 비열하고 빛을 볼 수 없는 것이다. 이때 너는 무엇을 알게 되느냐? (하나님이 하신 모든 것이 적합하다는 것입니다.) 하나님이 행한 것은 모두 정확하다. 사람이 이를 이해하지 못하는 것은 사람이 너무나도 이기적이고 어리석으며 일을 꿰뚫어 보지 못하고 진리를 모르기 때문이다. 자신의 고정관념과 상상으로 하나님을 규정하기 때문이다. 네가 이해하게 되면 그런 말을 하지 못할 것이다. 너는 오히려 이렇게 말할 것이다. “하나님께서 하신 것은 정말 정확합니다. 문제는 사람이 타락했고 마음이 너무 좁으며 너무 어리석고 일을 꿰뚫어 보지 못한다는 것입니다. 이 일에서 보게 된 것이 하나님의 공의 성품이든 아니면 하나님의 사랑이든, 결론적으로 하나님은 옳으시고 모두 하나님의 참된 성품이 나타난 것이며 모두 하나님의 본질입니다. 모든 것이 진리에 부합되고 잘못된 것이 없습니다!” 그렇다면 이와 반대로, 너희가 그 사실을 직면하게 된다면 어떻게 대할 것이냐? 그땐 이러한 진리를 적용해야 한다. 이러한 이론들을 깨닫는 것은 무엇을 위한 것이냐? 네가 해결하지 못하는 문제에 직면했을 때, 사람, 일, 사물에 직면했을 때, 이러한 진리들이 너에게서 역할을 하는 것이다. 그렇다면 너의 실행과 진입, 네가 하나님을 믿는 길을 갈 때, 이러한 일들이 어떠한 도움을 줄까? (사람이 하나님 앞에서 자신을 반성할 수 있게 해 줍니다.) (하나님 앞에서 올바른 사람이 되어야 한다는 것을 알게 해 줍니다.) (사람과 하나님 사이의 장벽과 오해를 제거할 수 있습니다.) 모두가 조금씩 언급하였다.\n방금 전에 언급한 것이 ＜모든 것을 주재하시는 그분＞ 이 다큐의 어떤 내용이냐? (유대인이 쫓겨나 세계 각국으로 망명한 내용입니다.) 이 사실에서 사람은 무엇을 보았느냐? 어떤 진리를 깨달았느냐? 사람은 이 일을 통해 좀 반성해야 한다. 한편으로는 사람이 어떻게 실행해야 할지를 반성해 봐야 하고, 다른 한편으로는 하나님의 성품을 알아야 한다. 이 사실을 통해 사람이 어떻게 실행해야 하는지를 먼저 말해 보겠다. 하나님이 모든 일을 할 때는 사람의 의지대로 움직이지 않는다. 하나님께는 하나님의 계획이 있다. 하나님이 일을 할 때는 하나님 자신의 원칙이 있다. 이때 사람은 어떤 태도를 가져야 하느냐? 어떤 일이 임하든, 사람은 자신의 고정관념에 부합되든 부합되지 않든 절대 하나님께 대항해서는 안 된다. 어떤 사람들이 “저는 생각으로 대항합니다. 본분을 할 때는 손이 쉴 새가 없는데, 그래도 안 됩니까?”라고 말한다. 이런 술수는 어떠냐? (안 됩니다.) 분명히 안 되는 것이다. 이는 진실된 순종이 아니다. 절대 하나님께 대항해서는 안 된다. 그렇다면 ‘하나님께 대항해서는 안 된다’라는 것을 구체적으로 어떻게 실행하고 어떻게 실제 상황에 적용해야 하느냐? 두 가지 실행 원칙이 있다. 하나는 하나님의 뜻이 무엇인지, 진리가 무엇인지를 자발적으로 찾고 하나님이 부탁한 것에 적극적으로 협력하는 것이다. 이것은 적극적인 측면이다. 다른 하나는 자신의 깊은 곳이나 자신 내면에 존재하는 하나님에 대한 오해, 순종하지 못하는 것, 상상하는 것, 대항하는 것, 하나님과 맞지 않는 것을 성찰하고 알아야 하는 것이다. 이렇게 하면 본분을 하는 과정에서 네가 받아들인 하나님의 부탁을 정확하게 완수할 수 있다. 진리에 따라 완수하면 하나님께 기억될 수 있다. 이 실행 원칙은 간단하지 않으냐? (간단합니다.) 이 ‘간단하다’라는 표현을 어떻게 해석할 수 있을까? 즉, 실행 길이 비교적 뚜렷하여 듣자마자 어떻게 실행할지 알게 된다는 것이다. 아이들에게 1 더하기 1이 2라는 것을 알려 주는 것만큼이나 간단하다. 그렇지 않으냐? 1은 1이고, 2는 2다. 논리는 명확하지만 실행에 옮기는 것도 이렇게 간단하냐? 간단하지 않다. 왜냐하면 사람은 타락된 성품이 있고 항상 이치를 따지며 또한 상상과 고정관념이 많고 하나님에 대한 오해를 가지고 있기 때문이다. “모두가 하나님은 사랑이라고 하는데, 이 일에서는 하나님의 사랑이 없었고 하나님의 사랑을 보지도 못했습니다.”라고 오해한다. 그렇다면 너는 분석해야 한다. 무엇을 알아야 할까? “이 일에서 하나님의 사랑을 보지 못했지만 사람이 범하는 것을 용납하지 않는 하나님 성품을 보았습니다. 만약 전 인류의 발전 과정에서 하나님이 어디서든 다 사랑을 나타내셨다면, 인류가 지금까지 살 수 있을까요?” 하나님의 원수를 대하는 일에서, 사람의 타락된 성품을 대하는 일에서, 하나님과 대립되는 일에서 하나님이 드러내고 나타낸 것은 사랑이 아니다. 무엇이냐? (공의 성품입니다.) 공의 성품, 증오, 혐오, 심판, 형벌, 징벌, 훼멸이다.\n사람은 자신의 깊은 곳에 존재하는 하나님과 맞지 않는 것들을 항상 성찰해야 한다. 또 어떤 때는 하나님에 대한 오해를 갖고 있는데, 이것 역시 성찰해야 한다. 이러한 오해들은 어떻게 생겨나는 것일까? 사람은 왜 하나님에 대한 오해가 생기는 것일까? 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 사실에서 보면, 사람은 이것을 보고 난 후 감정에 상처를 받았다고 생각한다. “하나님께서 처음에 유대인과 이스라엘 사람을 그렇게 잘 보살피시고, 그들을 이끌어 애굽에서 나오게 하고 홍해를 건너게 하셨습니다. 또한 만나와 샘물을 주셨고 직접 그들에게 율법을 가르치시고 어떻게 살아가야 할지를 가르쳐 주셨습니다. 사람에 대한 하나님의 사랑이 정말 충만하여 그 시대의 사람은 너무나도 행복했습니다. 그런데 어떻게 눈 깜짝할 사이에 하나님이 그들을 대하는 태도가 180도 변한 거죠? 하나님의 사랑은 어디로 간 걸까요?” 사람의 감정에서 넘어가지 못할 때 사람은 의심하기 시작한다. “하나님은 대체 사랑이 맞는 건가요? 어째서 하나님이 초기에 이스라엘 사람들을 대하시던 태도가 전혀 보이지 않는 거죠? 지금 이 순간 하나님의 사랑은 자취를 감춰 버렸습니다. 하나님의 사랑이 정말로 있는 건가요? 어디로 간 거죠?” 이렇게 사람의 오해가 생긴 것이다. 그 배경은 어떻게 된 것이냐? (표면적으로 봤을 때, 하나님께서 사람들에게 재난과 고난이 임하게 하신 그 일이 사람에게 부합되지 않았기 때문입니다.) 하나님이 하신 일이 사람의 뜻에 맞지 않고 사람에게 불리해졌기 때문이다. 그렇지 않으냐? 사람에게 불리해졌다. 이것은 한 가지 사실로 거짓 현상이 초래되면서 사람을 잘못 이끌어 사람이 하나님을 오해하게 된 것이다. 그렇다면 이 오해가 생긴 것에는 배경이 있지 않으냐? (있습니다.) 어떤 배경이냐? 사람에게 이러한 오해가 생기게 된 것은 사람이 하나님의 사랑을 규정해 놨기 때문이 아니냐? (맞습니다.) 너는 하나님의 사랑을 규정해 놓고 이렇게 생각한다. ‘하나님은 사랑이시기 때문에 사람을 그렇게 대하시는 게 당연해. 그래야만 하나님이시고, 그렇게 해야만 하나님의 사랑이야! 나도 하나님이 사람을 그렇게 사랑하시는 것이 좋단 말이야. 특히 하나님이 사람을 이끌어 홍해를 건너게 했던 그 순간에는 사람을 너무나도 사랑하셨어. 그때의 사람은 정말로 행복했을 거야! 나도 그들 중에 있었다면 얼마나 좋았을까.’ 네가 이런 생각에 빠져 있을 때, 너는 하나님이 그때 나타낸 사랑을 가장 높은 진리로 여기고, 하나님 본질의 유일한 상징으로 여긴 것이다. 너는 그것을 규정짓고 마음속에 담아 둔 것이다. 너는 하나님이 그때 행한 모든 것을 가장 높은 진리로 규정짓고, 그것이 하나님의 가장 사랑스러운 부분이자 사람이 가장 존경하고 경외하는 부분이고, 그것이 바로 하나님의 사랑이라고 규정지었다. 사실상 그 일은 하나님께 있어 긍정적인 것이지만, 너의 마음속에서는 부정적인 것이 되었고 너의 고정관념이 되었다. 이로 인해 네가 하나님을 오해하게 된 것이다. 하나님께는 사랑 외에 다른 본질이 없고, 긍휼을 베풀고 보살피고 보호하고 인솔하고 은혜와 축복을 베풀어 주는 것 외에 다른 본질이 없으며, 그것이 바로 하나님의 사랑이라고 잘못 깨닫게 된 것이다. 그렇다면 너는 왜 그러한 면을 그렇게 사랑스럽게 여기는 것이냐? 네 자신의 이익과 관련되지 않느냐? (그렇습니다.) 너의 어떤 이익과 관련되느냐? (육체의 향락, 생활의 안락과 관련이 있습니다.) 사람이 하나님을 믿으면서 하나님께로부터 이러한 것들을 얻고 싶어 하기 때문이다. 다른 것은 얻고 싶어 하지 않는다. 심판과 형벌, 하나님을 위해 고통을 받는 것, 모든 것을 포기하고 헌신하는 것, 심지어 하나님을 위해 목숨까지 버리는 것은 고려하지 않는다. 사람은 하나님의 사랑을 누리고 하나님의 보살핌과 보호, 하나님의 인솔을 받으려고만 하기 때문에 하나님의 사랑을 하나님 본질의 유일한 상징과 하나님의 유일한 본질로 규정하였다. 그렇다면 이 영상 속에서 하나님이 한 일들이 사람에게 고정관념이 생기는 근원이 되지 않았을까? 이것이 바로 사람에게 고정관념이 생기게 된 배경이다. 그러한 고정관념이 생기면 그것이 하나님을 참으로 알게 된 것이냐, 아니면 오해하게 된 것이냐? (오해하게 된 것입니다.) 이것은 분명히 오해다. 너무나도 단편적이다. 이것은 참된 깨달음이 아니다. 이는 그것이 진리가 아니기 때문이다. 왜 진리가 아니라고 할까? 이는 사람이 자신의 고정관념과 상상, 자신의 사욕에 따라 분석하고 해석한 일종의 사랑이자 하나님의 본질이기 때문이다. 이는 하나님의 본질과는 부합되지 않는다. 그렇다면 사람에 대한 하나님의 사랑은 긍휼을 베풀고 구원하고 보살피고 보호하고 사람의 기도를 들어주는 것 외에 또 무엇이 있느냐? 너무나도 많다. 채찍질, 징계, 책망, 심판, 형벌, 시련, 연단… 이러한 것들이 모두 있어야 전면적이다. 이것이야말로 진리에 부합되는 것이다. 이런 것을 알게 되면, 네가 하나님에 대한 오해를 반성해 보게 될 때, 자신의 잘못된 부분을 알 수 있지 않겠느냐? 자신의 잘못을 더 잘 반성할 수 있지 않겠느냐? 하나님에 대한 오해 속에서 벗어날 수 있도록 도움을 줄 수 있지 않겠느냐? 그러기 위해서는 반드시 진리를 구해야 한다. 사람이 진리를 구하면 하나님에 대한 오해를 풀 수 있다. 하나님에 대한 오해를 풀면 사람은 하나님의 모든 계획에 순종할 수 있다.\n만약 하나님에 대한 너의 오해가 풀릴 수 있다면, 유대인이 유대 땅에서 쫓겨나는 장면을 보고 난 후 너는 이렇게 말할 것이다. “인류와 피조물을 대하는 하나님의 태도에는 사랑뿐만 아니라 채찍질하고 쫓아내는 이러한 방식의 인솔도 있습니다. 사람이 하나님을 대할 때는 그 어떠한 선택도 해서는 안 되고 대항해서도 안 되며, 마땅히 순종해야 합니다. 또한, 사람의 고정관념과 상상 속에서는 유대인을 대하는 하나님의 그런 태도가 사람의 뜻에 어긋나는 것 같지만 지금 다시 보면 하나님이 하신 것이 너무나도 좋습니다. 하나님이 나타내신 것은 모두 공의 성품입니다. 하나님은 은혜와 축복 그리고 일용할 양식을 주실 수 있는 동시에 또 모든 것을 거두어 가실 수 있습니다. 이는 하나님의 권능이십니다. 또한 하나님의 본질이자 성품이십니다.” 그렇다면 사람의 실행에 있어 이 일은 어떤 깨우침을 줄까? 말하자면, 사람은 하나님의 은혜를 누린 적이 있고, 하나님의 축복을 받거나 하나님의 인솔과 하나님의 부탁을 받아 일부 사역을 한 적이 있다. 그리고 하나님의 집을 위해, 혹은 하나님 앞에서 어느 정도 바치고 어느 정도 포기한 적이 있다. 심지어 이방인들이 봤을 때, 너는 어느 정도 공헌을 하기도 했다. 그러나 너는 절대 그것을 자본으로 삼아서는 안 되고, 그것을 하나님께 너를 어떻게 어떻게 대해 줘야 한다는 협박 조건으로 삼아서도 안 된다. 하나님이 너를 대하는 태도가 너의 고정관념과 맞지 않을 때, 너의 육체적 이익과 맞지 않을 때, 인지상정에 어긋날 때, 하나님께 대항해서는 더더욱 안 된다. 너희는 이 세 가지를 해낼 수 있느냐? 이는 모두 실제와 관련된다! 이 몇 가지 상태가 사람에게 잘 나타나지 않느냐? (그렇습니다.) 그렇다면 사람에게 왜 그런 상태가 나타나는 것일까? 왜 사람은 그런 모습을 보이는 것일까? (교만 자대하기 때문입니다.) (하나님과 거래하려고 하기 때문입니다.) 핵심을 말하지 못했다. 다시 잘 생각해 보아라. (사람의 본성이 패역하기 때문입니다.) 정답에 조금 가깝다. 또 뭐가 있느냐? 하나님이 전 인류를 경영하고 만물을 주재하면서 이런 것을 자본으로 삼았느냐? 공을 바랐느냐? 하나님이 “내가 얼마나 큰 일을 했는지 봐라. 너희는 왜 나에게 감사하지 않는 것이냐?”라고 드러냈느냐? (아닙니다.) 그렇다면 하나님께는 왜 그런 것이 없을까? (하나님의 본질은 아름답고 선하며, 하나님은 거룩하시기 때문입니다.) 또 빈말을 하는구나. 빈말만 하지 말고 진실된 말을 좀 해 보아라. 첫 번째 질문부터 대답해 보아라. 사람에게 왜 그런 상태가 나타나고 왜 그런 모습이 나타나고 흘러나오는 것일까? 이 문제는 사실 아주 간단하다. 그것은 사람에게 타락된 성품이 있기 때문이다. 바로 이렇게 간단한 문제다. 그렇다면 하나님은 왜 이런 것을 나타내지 않고 이런 모습이 없을까? 하나님의 본질은 진리이기 때문이다. 이것이 바로 정답이다. 이 두 마디를 잘 묵상해 보아라. 사람이 그런 태도를 보이고 그런 것을 드러내는 이유는 사람에게 타락된 성품이 있기 때문이다. 그렇다면 이 문제는 해결할 수 있느냐? (있습니다.) 어떻게 해결하느냐? 위에서 방금 언급했던 세 가지로 이 문제를 해결할 수 있지 않느냐? (있습니다.) 이 세 가지를 실행하는 것이 쉬우냐? (쉽지 않습니다.) 어느 한 가지도 쉽지 않다. 그러나 이를 해결할 방법은 있다. 이 세 가지를 듣고 난 후, 사람은 아마 ‘이렇게 하지도 못하고 저렇게 하지도 못할 거면, 그냥 머리를 비우고 꼭두각시가 되라는 거잖아.’라고 생각할지도 모른다. 정말 그럴까? (아닙니다.) 그렇다면 어떤 것이냐? 너희는 분명 이 측면의 일을 설명할 수 없을 것이다. 내가 알려 주겠다. 이러한 일들을 하지 못하게 하는 것은 너를 보호하기 위함이다. 이것이 첫 번째 측면이다. 그 밖에도 네가 추구하는 방식은 진리에 맞지 않으며 바른길이 아니다. 이는 이미 실패한 전례가 있다. 이런 것을 자본으로 삼고 조건으로 삼거나, 혹은 너를 대하는 하나님의 태도가 사람의 뜻에 어긋날 때 하나님께 대항한다면, 너의 그런 태도는 진리에 맞지 않고 바른길이 아니다. 설령 너에게 수많은 이유가 있다 할지라도 너의 그런 태도와 삶의 방식은 바른길이 아니고 진리에 맞지 않는 것이다. 이것이 두 번째 측면이다. 세 번째 측면은 만약 네가 그런 태도를 고집한다면 영원히 진리를 깨달을 수 없고 영원히 진리를 얻을 수 없다는 것이다. 진리를 얻을 수 없을 뿐만 아니라 네가 손해를 보고 피조물이 갖춰야 할 존엄과 본분을 잃게 된다. 네 번째 측면이 가장 중요한 것이다. 네가 오로지 자신의 태도만을 지키고 ‘나는 이렇게 내 태도를 지킬 거야. 그 누구도 나를 어떻게 할 수 없어. 나는 내 것이 맞다고 생각해. 나는 이렇게 할 거야. 나는 내 태도를 고수하고 내 생각을 고수할 거야. 이게 합리적이고 이치에 맞는 일이야. 나는 마땅히 이렇게 요구해야 하고 나의 그런 태도를 지키고 고수해야 해.’라고 생각하며 이렇게 고수한다면 자신에게 그 어떤 유익도 없다. 또한 하나님도 네가 고수하거나 그 태도를 계속 지킨다고 해서 태도를 바꾸지 않는다. 즉, 네가 그렇게 고집스러운 태도를 갖는다고 해서 하나님은 자신의 태도를 절대 바꾸지는 않는다. 반대로, 네가 거역하고 계속 대항한 것으로 인해 이에 맞는 태도를 취함으로써 너를 대할 것이다. 총 몇 가지가 있느냐? (네 가지입니다.) 이 네 가지 중에 이해가 잘 안 되는 부분이 있느냐? 내용이 공허하거나 사람의 실제 상황에 부적합하고 생활 속 실제에 도움이 안 되는 것이 있느냐? 공허한 이론뿐이고 실행의 길이 아닌 것이 있느냐? (없습니다.) 그렇다면 이 네 가지가 일상생활에서 직면하게 되는 일에 도움이 되느냐? (네.) 이 네 가지는 사람에게 무엇을 주느냐? (실행의 길입니다.) 너희가 이 네 가지를 모두 이해하고 그것에 따라 실행하고 체험한다면, 너와 하나님과의 사이를 정상적으로 유지할 수 있다. 이 네 가지를 지키면 많은 시험에서 혹은 많은 사람, 일, 사물이 임했을 때 보호받을 수 있다. 네가 이러한 상태를 드러냈을 때, 이 몇 가지 측면의 진리를 생각하여 자신과 대조해 보고 이에 따라 실행해 보아라. 초반에 행할 수 없다면 어떡해야 하겠느냐? 그렇다면 기도해야 한다. 기도하는 동시에 하나님이 왜 이렇게 하는지 알아야 한다. 또한, 자신에게 어떤 타락된 상태가 있고, 어떤 타락된 성품이 드러나 실행하지 못하게 되었고 순종하지 못하게 되었는지를 알아야 한다. 이렇게 하면 너의 상태를 정상적으로 유지할 수 있다.\n어떤 측면의 일이든 네가 진리를 깨닫지 못한다면 네가 행하는 것은 고정관념과 상상이거나 거역과 대적이다. 이것은 100%이다. 간혹 표면적으로 봤을 때, 네가 하나님을 대적하지 않은 것처럼 보이고, 나쁜 일도 하지 않고 교란하거나 방해하지 않은 것 같지만, 네가 한 일이 반드시 진리에 맞는 것은 아니다. 간혹 네가 고정관념과 상상에 따라 어떠한 일을 했을 때, 교란하거나 파괴한 것은 아니지만 진리에 맞지 않는다면, 네가 한 그 일은 하나님의 뜻에 맞지 않는 것이다. 또 어떠한 경우, 네가 입으로는 말하지 않았지만 계속해서 고정관념과 상상에 따라 그렇게 생각하고 자신의 고정관념과 상상을 지키며, 그 고정관념과 상상에 따라 하나님을 대하고 고정관념과 상상 속에서 하나님이 이렇게 할 것이고 하나님이 이렇게 해야 하고 저렇게 해야 한다고 생각한다면, 표면적으로는 네가 어떠한 나쁜 일도 하지 않은 것 같지만 너의 내적 상태는 계속해서 하나님께 대항하고 하나님을 대적하는 것이다. 예를 들어, 방금 우리가 언급한 내용처럼 하나님의 사랑에 대해 네가 고정관념을 품고 규정한다면, 어떠한 일도 발생하지 않았을 때 너의 규정과 너의 고정관념과 상상은 바른 것이냐, 아니면 잘못된 것이냐? 분명 잘못된 것이다. 비록 네가 고정관념과 상상으로 하나님의 사역을 교란하거나 방해하는 일을 하지 않았을지라도, 너의 상태는 네가 마음속으로 계속 하나님을 규정하고 오해한다는 것을 증명한다. 이 결론은 무엇이냐? 이 결론은 네가 지속적으로 하나님을 대적한다는 것이다. 내가 말한 것이 사실이 아니냐? (맞습니다.) 어느 날 어떠한 일이 생겼을 때, 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 것과 같은 일이 발생했을 때, 너의 고정관념 때문에 너는 하나님이 행한 그 일에 아멘 하지 못하게 되고, 하나님이 행한 그 일에서 하나님을 찬미하거나 경외하지 못하고 하나님께 순종하지 못하게 된다. 오히려 너의 마음속에는 하나님에 대한 오해와 원망이 생길 것이고, 심지어 작은 반발심까지 생기게 된다. 마음 깊은 곳에서 너는 하나님께 이렇게 말할 것이다. “하나님, 당신은 이렇게 하셔서는 안 됩니다. 이렇게 하시면 사람의 마음에 너무 큰 상처를 주게 되고 사람의 뜻에 너무나 어긋나게 됩니다. 어떻게 이렇게 피조물을 대하시나요? 어떻게 이렇게 당신의 선민을 대하시나요? 당신의 이러한 행사를 보니 찬미할 수 없고 찬양의 목소리를 낼 수 없습니다. 제 마음은 매우 고통스럽고 처량함을 느낍니다. 제 마음속에서 한없이 숭상하던 하나님이 제가 의지할 분이 아닌 것처럼 느껴집니다. 저의 하나님은 그런 분이 아니십니다. 저의 하나님은 피조물에게 그렇게 대하지는 않으실 것입니다. 저의 하나님은 이렇게 냉혹하거나 잔인한 분이 아니십니다. 저의 하나님은 인류를 아기처럼 부드럽고 자상하게 돌보시기 때문에 사람은 그런 차갑고 냉정함이 아닌 넘치는 행복과 따뜻함을 느낄 수 있습니다.” 너의 마음속 깊은 곳에 이러한 원망이 생겨날 때, 너는 네 눈앞에 일어난 그 사실을 하나님이 한 것이 아니라고 생각한다. 너는 인정하지 않고 아멘 하지 않으며 찬양은 더더욱 하지 않는다. 그러면 너의 그런 감정과 상태는 하나님에 대한 순종이냐, 아니면 대항이냐? 당연히 그것은 참된 순종이 아니다. 거기에는 순종이 없고, 그저 원망과 반항 그리고 불복만 있을 뿐이다. 심지어 분노하기까지 한다. 이것이 피조물이 창조주를 대할 때 가져야 할 태도란 말이냐? 아니다. 너는 마음속으로 갈등을 느낀다. ‘하나님이 하신 일인데, 내가 왜 인정하지 못할까? 하나님이 하신 일인데, 대중들이 왜 받아들이지 못하는 걸까? 하나님이 하신 일인데, 사람의 뜻에 왜 이렇게 어긋날까? 하나님이 하신 일인데, 왜 살육이 가득하고 유혈 사태가 가득한 걸까?’ 그때 너의 마음 깊은 곳에 있는 그 하나님이 현실 속에 참으로 존재하는 창조주와 갈등이 생기지 않겠느냐? 모순이 생기지 않겠느냐? 그렇다면 너는 어떤 하나님을 믿는 것이 마땅하냐? 그때 너는 자신의 마음 깊은 곳에 있는 고정관념 속의 하나님을 믿어야 하겠느냐, 아니면 기성사실이 된 눈앞의 이 하나님을 믿어야 하겠느냐? 주관적 바람을 보면, 사람은 기성사실이 된 이 하나님을 믿고 싶어 한다. 그러나 사람의 고정관념, 사람의 사욕, 사람의 감정 때문에 사람은 자신의 마음 깊은 곳에 있는 그 하나님을 숨기고 기성사실이 된 눈앞의 이 하나님을 억지로 받아들인다. 하지만 사람의 마음 가장 깊은 곳에서, 가장 은밀하여 보이지 않는 곳에서 사람은 여전히 창조주가 행한 그 모든 사실을 받아들이지 못한다. 자신을 계속해서 숨기고 자신만의 좁은 세상에서 살며 마음 깊은 곳에서 상상한 그 하나님과 아주 즐겁게 교류하고 함께 지낸다. 그 사람에게 있어 참된 하나님은 아주 막연한 존재다. 심지어 어떤 사람들은 속으로 이렇게 생각한다. ‘그 하나님이 존재하지 않았으면 좋겠어. 내 마음속에 있는 사랑이 가득하고 따뜻한 느낌을 주는 하나님만이 나의 하나님이고 참된 하나님이야. 사실적으로 존재하는 그 하나님은 참된 하나님이 아니야. 존재하지 않아. 그가 하는 일에 대해 나는 너무나 실망했고 따뜻함을 느끼지 못했으니까.’ 이것은 사람이 하나님의 행사를 알지 못할 때, 마음 깊은 곳의 고정관념이 하나님과 갈등이 생길 때 사람이 나타내고 드러내는 다양한 상태다. 그렇다면 이 상태는 어떻게 생겨나는 것일까? 한 측면으로는 사람에게 타락된 성품이 있기 때문이다. 또 다른 측면으로는 사람의 고정관념과 상상에 맞지 않는 사실이 나타났을 때, 사람의 꿈을 깨뜨리고 사람의 환상을 깨뜨렸기 때문이다. 사람이 자신의 사욕과 바람을 만족시키지 못한다는 것을 느꼈을 때, 최종적으로 선택하는 것이 무엇이냐? 도피하거나 타협하거나 보류하거나 심지어 어떤 사람은 “저는 양측을 모두 받아들입니다. 제 마음속의 그 하나님도 하나님이십니다. 하나님에게는 사랑이 있습니다. 눈앞에서 큰일을 하신 권능이 있는 하나님도 하나님이십니다. 저는 모두 받아들이고 있습니다.”라고 중용지도(中庸之道)의 자세를 취하며 말한다. 사람은 종종 이러한 상태 속에 살고 있다. 결국 자신이 상상한 하나님의 존재 때문에 자기도취에 빠지게 된다. 그 하나님을 위해 분주히 뛰어다니고 헌신적으로 바치며 사역한다. 심지어 모든 대가를 지불해 본분을 맡고, 자신의 생명을 바치고 자신의 일생을 바칠 수도 있다. 사람에게 어떤 모습이 보이고 어떤 상태가 나타나는지에 상관없이 마음속에 이러한 하나님이 존재하는 동시에 진정한 창조주에게 있어 사람이 한 모든 일은 선행일까, 아니면 악행일까? 순종일까, 아니면 대적일까? 분명히 선행이 아니므로 기념할 가치가 없다. 여기에는 분명히 진정한 순종이 없고 진정한 봉헌도 없으며, 대적과 거역 그리고 대항으로 가득 차 있다. 따라서 사람에게 이러한 상태가 있고 사람이 종종 이러한 상태에서 살고 있기 때문에 꿈속에서 깨어났을 때, 실생활 속에서 살고 있을 때, 실생활 속의 하나님이 행하는 일이 사람 마음속 필요와 정신적 필요를 만족시켜 주지 못한다는 것을 알게 된다. 오히려 곳곳에서 상처를 입고 곳곳에서 냉정함을 느끼며 곳곳에서 사람의 뜻에 어긋난다는 것을 느끼게 된다. 심지어 어떤 사람들은 ‘하나님은 정말로 사랑이 맞으실까? 하나님께서 아직도 사람을 사랑하기는 하실까? 하나님께서 사람을 걱정하고 자기 몸처럼 사랑한다고 하시는데, 뭘 보고 그렇다는 건가? 왜 나는 보이지 않지?’라고 의심하기까지 한다. 이렇게 되면 문제다! 사람은 종종 이러한 상태에서 살고 있기에 하나님과의 갈등이 점점 심해지고 하나님과의 거리가 점점 멀어지게 된 것이다. 글자나 이론 혹은 일부 장면을 보고 사람의 고정관념에 맞을 때, 사람은 ‘나의 이 하나님은 천지를 진동시킬 만한 대단한 일을 하셨어. 이 하나님이야말로 내가 참으로 믿어야 할 하나님이야. 이 하나님이야말로 나의 하나님이야. 그분이 바로 나의 창조주이시니 나는 그분의 피조물이 될 거야.’라고 생각한다. 그러나 실생활 속에서 너에게 어려운 일이 생겨 소극적이 되고 연약해질 때, 네 상상 속의 그 하나님이 너에게 언제나 도움을 줄 수 없고 너의 필요를 만족시켜 주지 못할 때, 하나님에 대한 너의 믿음은 이로 인해 식어지며 심지어 사라지게 된다. 사람에게 있는 이러한 상태, 드러내고 보이는 모습은 어떻게 초래되는 것일까? 그 이유는 사람이 이 창조주를 전혀 이해하지 못하기 때문이다. 네가 창조주를 이해하지 못하는 것이 유일한 이유이다. 이것이 바로 하나님과 사람 사이에 생기는 갈등, 거리, 오해 배후의 각종 근원이다. 그렇다면 이 문제의 근원을 어떻게 해결해야 할까? 먼저 사람의 고정관념부터 해결해야 한다. 다음으로는 실생활 속에서 하나님이 사람에게 한 모든 사역을 체험하고 경험하며 찾고 헤아려야 한다. 또한, 하나님이 너에게 행한 모든 계획과 하나님이 배치한 모든 사람, 일, 사물에 완전히 순종해야 한다. 순종의 목적은 무엇을 위한 것이냐? 이 모든 것의 진리를 알고 깨닫기 위해서이다.\n내가 말한 것들이 너희에게 깊지는 않으냐? 이해할 수 있느냐? 따라올 수 있느냐? (있습니다.) 이론적으로는 아마 이해될 것이다. 그렇다면 이론적으로 이해했다고 해서 깨달았다고 볼 수 있느냐? 이론적으로 이해했다고 해서 진리를 받아들인 것으로 볼 수 있느냐? (아닙니다.) 그렇다면 어떻게 해야 깨달은 것이 되고 받아들인 것이 될까? 이 문제는 일상생활 속에서 자주 성찰해 보아야 한다. 무엇을 성찰해야 하느냐? (자기 자신에게 하나님이 말씀하신 이런 성품과 태도가 있는지, 사람에게 하나님에 대한 어떤 고정관념과 오해가 있는지를 성찰해야 합니다.) 맞다. 이러한 것을 성찰해야 한다. 네가 어떤 것들을 드러냈는지, 머릿속에 어떤 상상과 고정관념들이 있는지 성찰해 보아야 한다. 어떤 사람들은 “저는 성찰이 잘 안 됩니다.”라고 말하는데, 그것은 어렵지 않다. 다른 사람에게서 보면 되는 것이다. 다른 사람이 바로 너의 거울이기 때문이다. 다른 사람이 이러한 측면의 성품과 상태를 드러낼 때, 너는 반대로 자기 자신을 성찰해 보면 된다. 자신의 상황과 대조하여 자신도 그런 고정관념과 상상이 있는지, 그런 상태가 있는지를 보면 된다. 만약 있으면 어떻게 해야 하느냐? 지켜야 하느냐, 아니면 꺼내서 터놓고 분석해야 하느냐? 아니면 결과가 나올 때까지 두어야 하느냐? (분석하고 털어놓아야 합니다.) 꺼내서 분석해야 한다. 이를 통해 모두가 유익을 얻고 상태와 타락된 성품을 정확하게 알며 진리를 깨달아야 한다. 거기에서 벗어나야 하고 이러한 문제를 함께 해결해야 한다. 고정관념을 분석하고 올바르지 않은 상태와 소극적이고 부정적인 상태를 분석하는 목적은 무엇을 위함이냐? (그런 고정관념과 상태에서 벗어나기 위함입니다.) 왜 벗어나야 할까? 그 목적은 진리를 얻기 위함이다. 이 측면의 고정관념이 없어졌다고 해서 끝난 것이냐? 고정관념이 없어져도 네가 진리를 얻지 못하면 그것은 가치가 없는 것이다. 이것은 가장 허술하고 가장 어리석은 해결 방법인 것이다. 고정관념을 해결하는 목적은 네가 그 고정관념을 지키지 않고 그것의 잘못된 점을 깨닫고, 그것이 네가 갖고 있어야 할 것이 아니라는 점을 알기 위함이다. 네가 그것을 버리고 그다음 무엇이 올바른 것인지, 무엇이 긍정적인 것인지, 무엇이 진리인지를 능동적으로 구하여 긍정적인 것과 진리를 받아들이고, 그것을 네가 갖고 있어야 할 실행 원칙과 사상관점으로 삼는다면 변화가 나타날 것이다. 이것이 바로 진리를 얻은 것이다. 이 측면의 진리는 이 정도만 말하겠다. 그렇다면 이 측면의 진리를 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 그 일에 어떻게 결부시켜야 할까? 그 일에서 사람의 공통적인 고정관념은 무엇일까? 그 일을 보았을 때, 사람은 기분이 안 좋아 ‘하나님께서 어떻게 그런 식으로 사람을 사랑하시지? 그렇게 사랑하는 방식은 사람이 받아들일 수 없어. 사람의 뜻에 너무나 어긋나! 이건 사랑이 아니야. 하나님이 그렇게 유대인을 대하셨다면 하나님께는 사랑이 없는 거야.’라고 생각하면서 하나님의 사랑을 부정한다. 이것은 사람의 고정관념이다. 그렇지? 그렇다면 이 고정관념을 어떻게 해결해야 할까? 어떻게 분석해야 할까? 어디서부터 착수해야 할까? 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 그 일에 대한 사람의 고정관념은 무엇이냐? (하나님의 사랑을 규정한 것입니다.) 맞다. 사람이 어떠한 일을 규정한 것이 고정관념이다. 그것은 진리에 맞지 않고 진리에 속하지도 않는다. 그렇다면 여기서 사람은 무엇을 규정하였느냐? (하나님이 사람을 사랑하는 방식입니다.) 맞다. 사람은 하나님이 일하는 방식을 규정하였다. 하나님이 반드시 어떠한 방식으로 일을 해야만 그것이 하나님의 행사이고, 하나님이 마땅히 해야 할 일이라는 것이다. 하나님이 일하는 방식에 대해 사람은 규정을 지었다. 이 규정이 바로 사람의 고정관념이다. 그렇다면 여기서 사람은 하나님이 일하는 방식에 대해 어떤 규정을 했느냐? 무엇을 규정했기에 사람이 그 일에서 나타낸 하나님의 행사에 대해 불편함을 느끼고 하나님에 대한 오해와 반발심이 생기게 된 것이냐? (사람은 하나님께서 유대인들에게 모든 은혜와 축복을 베풀어 주셔야 마땅하다고 생각했지만, 하나님은 오히려 사람의 고정관념과 상상 그리고 사람의 예측을 벗어나 그들을 쫓아내 망명하게 하셨기 때문입니다. 사람은 이를 이해하지 못해 아주 큰 고정관념을 갖게 된 것입니다.) 기본적으로 그 뜻이다. 하나님이 유대인에게 그런 방식으로 역사하여 복음을 확장하는 목적을 이룬 것에 대해 사람은 이의를 갖게 되었고, 하나님을 오해하게 되었다. 다시 말해, 사람은 하나님의 그 방식에 대해 기분이 언짢고 마음이 불편해 하나님이 그렇게 하는 것이 마땅하지 않다고 생각한 것이다. 이것이 고정관념이 아니냐? 사람이 생각하는 ‘마땅치 않다’는 것은 규정이 아니냐? 네가 하나님이 그렇게 하는 것이 마땅치 않다는 것을 어떻게 아느냐? 너는 무엇에 근거해 하나님이 그렇게 하는 것이 마땅치 않다고 말하는 것이냐? 하나님이 그렇게 하였음에도 네가 마땅치 않다고 생각한다면 하나님이 설마 하나님이 아니란 말이냐? 네가 마땅치 않다고 생각한다면 하나님이 한 것이 설마 잘못된 것이고 진리에 맞지 않는 것이란 말이냐? 이는 사람의 어리석은 부분이 아니냐? 사람은 어리석고 교만하고 무지하기 때문에 고정관념을 갖게 되고 하나님을 규정하게 되는 것이다. 고정관념이라면 그것은 분명 잘못된 것이다. 그렇다면 사람은 어떤 부분이 잘못된 것이냐? (사람은 교만하여 자신의 상상과 고정관념으로 하나님을 규정하고 자신의 요구에 따라 하나님께 요구합니다. 그러므로 하나님이 하신 것이 사람 자신의 요구에 맞지 않으면 사람은 마음속으로 언짢은 기분을 느낍니다.) 이렇게 된 일이 맞지 않으냐? 보아라. 너희가 사실에 임하여 그것을 꺼내 분석할 때, 힘에 부친 느낌이 든다. 자신이 평소에 깨달은 그 도리들을 내놓자니 상황에 맞지 않고 설득력이 없어 보이는 것 같고, 그냥 막 얘기하자니 또 적합하지 않은 것 같다고 생각한다. 실질적인 것을 말하고 싶어도 아는 것이 없다고 생각되어 말을 하지 못한다. 이는 어떤 문제이냐? (실제가 없기 때문입니다.) 그 말이 맞다. 실제가 없는 것이다. 실제가 없으면 일이 임했을 때 멍해지게 된다. 도리를 말할 때는 사람들이 모두 큰소리치며 거침없이 말한다. 영이 통하지 않는 쓸데없는 말만 늘어놓다가 실제적인 일이 임하면 자기 자신도 그런 쓸데없는 말들이 아무 설득력이 없다는 것을 느끼고 대담하게 말하지 못한다. 어떤 측면의 진리를 말해도 적합하지 않다고 생각하기 때문이다. 어떤 사람들은 자신이 알고 있는 도리들을 야바위하듯 다시 말한다. 어떤 사람들은 말을 했다가 적합하지 않으면 창피를 당하기 때문에 말을 함부로 해서는 안 된다고 생각한다. 이는 진리를 참으로 깨달은 것이 아니다.\n방금 유대인이 유대 땅에서 쫓겨난 일을 가지고 분석해 보면서 사람이 하나님의 그런 사역 방식에 고정관념과 부정적인 의견을 가지고 아멘 할 수 없다는 점을 언급했다. 그러면 이런 문제는 어떻게 해결해야 할까? 내가 가장 간단한 방법이자 최고의 방법을 알려 주겠다. 그 방법이 무엇인지 들어 보고 평소에 너희에게 닥친 어려움들을 해결할 수 있을지 보아라. 가장 간단한 그 방법을 통해 너희는 다음과 같은 사항을 알아야 한다. 창조주가 피조물을 대하는 데에 있어서 최고의 원칙이 하나 있는데, 그것은 가장 기본적인 원칙이기도 하다. 바로 창조주가 피조물을 대하는 방법은 완전히 자신의 경영 계획에 근거하고 자신의 필요에 근거한다는 것이다. 그 누구의 자문도 필요치 않고 그 누구의 동의도 구할 필요가 없다. 그는 자신의 뜻대로 행하며 피조물을 대한다. 그는 행하고 싶은 대로 행하고, 대하고 싶은 대로 대한다. 어떻게 행하고 어떻게 대하든 모두 원칙에 부합되고, 창조주가 일하는 원칙에 부합된다. 피조물은 마땅히 거기에 순종해야지 어떠한 선택도 있어서는 안 된다. 여기에서 보여 주는 것은 무엇일까? 바로 창조주는 영원히 창조주라는 점이다. 그에게는 모든 피조물을 마음대로 지배하고 주재할 권력과 자격이 있다. 이유가 필요치 않다. 이것이 바로 그의 권세이다. 그렇다면 피조물은 어떠할까? 창조주에게 이래라저래라 하고 창조주의 옳고 그름을 판단할 권력과 자격을 갖춘 피조물은 하나도 없다. 창조주의 주재와 섭리에 따를지를 선택할 자격이 있는 피조물 역시 하나도 없다. 창조주의 주재와 계획대로 자신이 어떻게 어떻게 따르겠다고 선택할 자격이 있는 피조물 역시 단 하나도 없다. 이것이 바로 최고의 진리다. 창조주가 피조물에게 무엇을 하고 어떻게 하든 피조물인 인류가 유일하게 할 일은 창조주가 행하는 이러한 사실에서 찾고 순종하고 알고 받아들이는 것이다. 이렇게 하면 최종적으로 창조주는 자신의 경영 계획을 이루고 자신의 역사를 성취하게 된다. 자신의 경영 계획을 이루는 데 있어 아무 방해 없이 앞으로 전진하는 것이다. 한편 피조물은 창조주의 주재와 계획을 받아들이고 창조주의 주재와 계획에 순종했기 때문에 진리를 얻고 창조주의 뜻을 깨달으며 창조주의 성품을 알게 된다. 이 속에 진리가 있지 않느냐? (있습니다.) 너희에게 또 하나 알려 줄 것이 있다. 창조주가 무엇을 하고 어떠한 태도를 보이든, 큰일을 하든 작은 일을 하든 그는 창조주라는 것이다. 반면 피조물인 인류와 다른 피조물은 어떨까? 무엇을 하든, 얼마나 큰 재능과 은사가 있든 피조물인 것이다. 피조물인 인류는 창조주의 은혜와 축복을 얼마나 많이 받고 창조주의 긍휼과 자비와 은총을 얼마나 많이 받든 자신이 남보다 뛰어나다고 여겨서는 안 된다. 자신이 하나님과 동등하다고 생각해서도 안 되고, 자신이 고급 피조물로 변화되었다고 생각해서도 안 된다. 하나님이 너에게 아무리 은혜를 베풀고 은사를 주고, 너에게 일찍이 은총을 베풀어 주고 특별한 재능을 주었다 하더라도 그것은 너의 밑천이 아니다. 네가 피조물이면 영원한 피조물인 것이다. 너는 영원히 ‘나는 하나님 품속의 아기라서 하나님은 내 뺨을 치지 않으실 거야. 하나님은 영원히 나를 사랑으로 대하실 거고, 나를 보호해 주실 거야. 또 가만히 나를 어루만지시고, 작고 낮은 소리로 따뜻하게 위로하고 격려해 주실 거야.’라는 생각을 가져서는 안 된다. 바꿔 말해, 너는 모든 피조물과 똑같다. 창조주의 눈에 너는 다른 피조물과 같다. 하나님은 마음대로 너를 쓸 것이고, 마음대로 너를 조종할 것이며, 마음대로 너를 사람, 일, 사물 속에 배치해 하나하나의 역할을 이행하게 할 것이다. 이것이 바로 사람이 마땅히 갖춰야 할 인식이고 이성이다. 알겠느냐? 그러면 너희가 잘 이해되지 않는 부분은 어딘지, 여태껏 생각해 보지 못했던 부분은 어딘지 잘 생각해 보아라. 이 말을 듣고 나서 잘 알아듣고 받아들일 수 있는 사람은 하나님과의 관계가 점차 정상화될 것이고, 또 하나님과 가장 올바른 관계가 될 수 있을 것이다. 또한 이런 사람은 자신의 위치를 정확히 알고 똑바로 설 수 있으며 자신의 본분 역시 잘할 수 있다.\n이 말을 다 듣고 나서 사람에게 하나님에 대한 오해가 생길 수 있을까? 혹시 이렇게 말하는 사람이 있을까? “예전에 사람은 개미와 같고 하나님의 눈에 구더기만도 못하다는 말을 종종 언급하셨었는데, 그러고 보니 하나님이 사람을 이렇게 대하신다는 말이 정말 이론이 아니라 사실인 것 같네요. 그렇다면 하나님은 사람이 생각하는 것처럼 그렇게 친밀하거나 가까운 분은 아니네요.” 사람의 마음이 차가워졌다. 그럼 사람의 마음이 차가워지는 게 좋을까, 아니면 계속 하나님에 대한 오해를 갖고 있는 게 좋을까? (차가워지는 게 좋습니다.) 차가우면 좋으냐? 이것은 사람의 뜨거운 마음에 찬물을 끼얹는 것과 같은데, 열기를 좀 식혀 주는 것이다. (이렇게 하면 사람이 이성을 갖고 하나님과 올바르게 정상 관계를 맺을 수 있습니다.) 피조물이 갖춰야 할 이성은 바로 매사에 진리를 원칙으로, 일을 대할 때 진리를 근거로 하고, 일을 할 때에도 진리를 원칙과 기초로 해야 하는 것이다. 이것이 옳은 것이다. 바꿔 말해, 사람은 늘 마음속으로 자신이 하나님과 인간적 관계를 맺고 있고 특별한 관계를 맺고 있다고 생각한다. 이런 현상은 어떠하냐? (좋지 않습니다.) 사람이 이런 상상을 하는 것은 사람에게 좋지 않다. 어떤 면에서 좋지 않을까? 사람은 하나님에 대해 상당한 오해를 품고 있다. 하나님은 사람이 오해하거나 집착한다고 해서 태도를 바꾸지 않는다. 다시 말해, 하나님은 태도를 바꾸지 않을 뿐만 아니라 지금껏 그래 왔듯이 사람에게 원칙에 따라 일을 하며 인류의 삶을 주재하고 계획한다. 그러면 사람은 어떠할까? 큰 고통을 받게 되고 시행착오를 겪게 된다. 사람은 하나님과 친한 척하려고 하고 하나님과 육적인 관계를 맺으려 하고 감정을 드러내고 흥정을 한다. 또한 자신의 재능과 능력을 내세우고 자신이 기울였던 노력과 자신의 빛났던 과거를 언급한다. 그야말로 이러저러한 이유를 다 대는 것이다. 사람이 계속 이렇게 하면서 과연 진리를 얻을 수 있을까? 네가 늘 관점을 바로잡지 못하고 자신의 자리에 똑바로 서지 못한 채 하나님이 준 위치에 서지 않고 늘 너무 높은 곳만 바라본다면 최후에는 너에 대한 하나님의 태도를 정확하게 대하지 못하고 정확하게 받아들이지 못하게 된다. 너는 늘 연단과 고통을 받으면서도 포기하지 못하고 계속 자신은 하나님이 가장 사랑하고 가장 염려하는 존재라고 생각한다. 결국 임한 사실에서 그렇지 않다는 것을 보고는 좌절하고 충격을 받는다. 사실을 보니 하나님이 그렇게 하지 않는데, 그야말로 김칫국부터 마신 것과 같다. 그러다 또 충격을 받고 한참을 불평하고 억울해하며 좌절감에 빠진다. 이런 식의 고생에 과연 의미가 있을까? (의미가 없습니다.) 사람은 자기 좋은 쪽으로만 생각하고 자신의 상상과 고정관념을 갖기 때문에 스스로를 괴롭히는 것이다. 이것은 사람이 갖고 있는 최대의 문제다. 반드시 방향을 바로잡아야 한다! 사람이 실생활 속에서 드러내는 태도들 중 어떤 부분이 방금 언급했던 상황과 일치할까? 예를 들어, 어떤 사람은 정말 눈치 빠르고 영리하며, 의사 표현을 뚜렷하게 할 줄 알고, 머리가 좋고, 기본 소양을 갖췄으며, 언변이 좋다. 이런 사람은 상면과 대화를 나눌 수 있고, 상면에서 기용할 수도 있다. 때로는 상면의 칭찬과 격려를 받으면 만족감을 느낀다. ‘나는 하나님과의 관계가 가장 좋은 사람이야! 하나님은 나를 제일 사랑하시고 나를 정말 좋아하셔!’ 이런 생각은 어떠하냐? 참으로 유치하다! 제삼자가 보고는 ‘저 사람, 정말 말을 잘해. 말만 하면 하나님의 기쁨을 얻고, 입만 열면 핵심을 꼭 짚어 낸단 말이야. 활발한 데다 언변도 좋고 머리가 영리해 하나님께서 좋아하실 거야. 난 말주변도 없고 지적인 수준도 낮고 은사도 많이 없고 아무 재능도 없는 데다 둔하기 짝이 없으니 하나님께서 분명 싫어하실 거야.’라고 생각한다. 이것은 하나님에 대한 오해가 아니냐? 하나님에 대한 이런 오해를 가지고 있으면 그 사람은 어떻게 실행하게 될까? 언변이 좋고 겉치레 식 일을 곧잘 하는 사람을 보면 그런 길로 가게 되고, 그런 길을 향해 추구하게 된다. 이것은 방향을 잃은 것이 아니냐? (그렇습니다.) 그 방향을 향해 추구하는 것이 바른길일까? 하나님이 기뻐하는 것일까? (아닙니다.) 이런 일들은 사람들 속에서 종종 벌어지고 있지 않느냐? 사람들은 이런 일들에 쉽게 속박받거나 규제받고 있지 않느냐? (그렇습니다.) 이것은 모두 진리를 깨닫지 못했기 때문이다!\n오늘 교통하고 있는 말씀과 내용은 너희가 평상시 추구하는 것과 개인적 진입에 있어서 도움이 될까? (됩니다.) 어떤 도움이 될까? (하나님에 대한 오해가 적어지고, 자신의 위치를 바로잡아 하나님이 배치하신 환경을 정확히 대하고 하나님이 행하시는 모든 것을 정확하게 이해할 수 있게 됩니다.) (상상 속에서 살지 않게 되고 오해와 원망 속에서 살지 않게 됩니다.) 이러한 오해와 원망을 해결하고 세상의 처세 방식과 원칙을 해결해 진리로 대체하게 된다. 하나님 집에서, 그리고 사람이 살아가고 모습을 드러내는 모든 곳에서 진리를 원칙과 기초로 삼아야 한다. 만일 이러한 생활 환경에서 산다면 모든 사람이 평등해진다. 사람마다 하나님과의 관계가 피조물과 창조주의 관계가 되면 사람과 사람이 함께 지내기가 훨씬 단순해지고 편해진다. 그래야 사람은 진정으로 해방된 자유를 누릴 수 있고 진정한 행복을 얻을 수 있다. 너희는 지금 이런 경지에 이르렀느냐? (아닙니다.) 그렇다면 무엇으로 살아가느냐? (사탄의 철학과 타락된 성품, 그리고 상상과 고정관념입니다.) 아직도 처세 철학에서 벗어나지 못하고, 질투로 다투는 생활 환경에서 벗어나지 못한 것은 완전히 사탄의 타락된 성품이 권세를 잡고 있고 너희를 통제하고 있기 때문이다. 그래서 너희의 삶이 무척 피곤한 것이다. 그러면서 항상 ‘하나님 집에서 살고 있는데, 왜 세상에 있는 것과 별 차이가 없을까? 여전히 힘들어. 늘 조심하고 눈치를 봐야 하니까!’라는 느낌이 든다. 왜 이렇게 된 것일까? 일을 처리하는 원칙, 일을 바라보는 관점, 일 처리 방식 모두가 올바르지 않고, 진리의 원칙에 기초하지 않기 때문이다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 모든 일에는 시작이 있고 기초가 있다. 그렇다면 가장 기본적으로 무엇부터 먼저 해결해야 할까? (하나님에 대한 사람의 오해와 고정관념과 상상입니다.) 우선적으로 이것들을 먼저 해결해야 한다. 사상과 마음과 생각 그리고 인식과 관점에서부터 분석하고 알아야 한다. 그런 다음에는 어떻게 해야 할까? (주위의 이런 일들을 대함에 있어서 어떤 관점을 갖고 어떻게 처리해야 할지, 어떤 원칙을 갖춰야 할지 찾아야 합니다.) 맞다. 이것은 실행과 관련된다. 실생활 속에서 사람이 함께 지내려면 가장 기본적인 원칙이 있어야 한다. 사람마다 피조물의 위치와 지위에 바로 서서 자신의 본분을 지켜야 한다. 사람 사이에 높고 낮음의 구분 없이 누구든 진리의 원칙에 근거해 일을 처리해야 한다. 처세 철학을 벗어 버리고 사탄의 일 처리 원칙과 방식을 벗어 버려야 한다. 진리의 원칙에 근거해 사람을 대하고, 다른 사람에게도 진리의 원칙에 근거해 자신을 대하도록 요구해야 한다. 먼저 너희 가운데 이런 기풍이 형성돼야 교회 전체 그리고 형제자매 가운데서 하나님 집에 마땅히 있어야 하고 형제자매 사이에 마땅히 있어야 할 기풍이 나타나게 된다. 이렇게 해서 스스로나 다른 사람 모두 구속받지 않고, 다른 사람을 단속하지도 않으면서 일 처리 방식에 따라 너를 대하고 다른 사람을 대하는 것이다. 이것은 실행 부분으로서 가장 기본적인 것이다. 그 외에 더 깊은 것은 바로 개인과 하나님 사이의 관계이다. 간혹 어떤 어려움에 봉착하게 되었을 때 하나님이 다른 사람은 깨우쳐 주고 너는 깨우쳐 주지 않았다면 바로 질투하고 언짢아하게 된다. ‘왜 저 사람한테는 깨우쳐 주시고 나한테는 빛을 비춰 주시지 않는 걸까? 무슨 근거로 이번에 저 사람은 위신을 세워 주고 나설 수 있는 은혜를 베풀어 주실까? 나는 어째서 그 은혜를 얻지 못하는 걸까?’ 이것은 또 맞서는 것이 아니냐? 그렇다면 하나님이 왜 그 사람을 깨우치면 안 된다는 것이냐? 왜 모든 것에서 다 너의 위신을 세워 주어야 한단 말이냐? 왜 어떤 일이든 다 너를 나서게 해 주어야 한단 말이냐? 이것은 너의 무리한 요구가 아니냐? (맞습니다.) 이런 일을 너는 어떻게 해결하겠느냐? 너는 너그러운 마음을 가져야 하고 하나님께로부터 받아들여야 한다. ‘하나님이 그 사람에게 깨우쳐 주셨으니 하나님께로부터 받아들여야겠어. 하나님이 누구에게 깨우쳐 주시든, 그 일이 누가 한 일이든 모두 옳고 하나님이 하신 거야. 하나님 집을 위해 하는 것으로 다 하나님의 역사야. 나는 전력을 다해 협력하고 지지하고 밀어줘야겠어.’ 이것이 네가 해야 할 것이 아니냐? (맞습니다.) 네가 이런 깨우침을 얻었다면 그 깨우침을 다른 사람도 듣고 서로 알게 해야 한다. “이건 하나님께로부터 온 겁니다. 하나님께서 저를 깨우쳐 주셨어요.” 이렇게 사람들이 알게 하고, 한 단계 더 발전시켜야 한다. 다른 사람이 얻은 깨우침이라고 해서 네가 입 다물고 아무 말도 하지 않는다면 이것은 비열한 행위가 아니냐? (그렇습니다.) 비열한 행위는 타락된 성품이냐, 아니면 진리냐? (타락된 성품입니다.) 타락된 성품은 해결해야 한다. 만일 진리라면 고수하고 지켜야 하지만 타락된 성품이라면 해결하고 배반해야 한다.\n이런 일들은 실생활 속에서 분명 적잖게 맞닥뜨리고 경험하게 된다. 하지만 너희는 이런 문제를 진리에 근거해 실행하고 진리로 해결할 수 있느냐? ‘어째서 다른 사람은 늘 앞에 나서는데 나는 그렇지 못할까?’ 때로 사람들은 이런 갈등을 겪고 있지 않느냐? (그렇습니다.) 이런 일은 종종 맞닥뜨리게 마련이다. 그렇다면 너희는 이런 일에 마주쳤을 때 자신의 생각이나 무의식 중에 드러내 보이는 자신의 모습에 문제가 있고 진리에 부합되지 않는다는 점을 인식할 수 있지 않느냐? (인식할 수 있습니다.) 교만한 성품이라는 점을 인식할 수 있다. 이기적이고 비열한 좋지 않은 모습이다. 그렇지? 어떤 사람들은 인식했으면서 ‘알고는 있지만 상관 안 할래. 나는 질투가 나고 마음이 불편하니까. 당신 원하는 대로 해. 막지는 않을 테니까. 하지만 그 깨우침을 밀어주지도 못하겠고 아멘도 못하겠어. 당신의 깨우침이 누구한테서 온 건지도 모르겠어. 어쩌면 당신의 개인적인 작은 은사일지도 몰라. 하나님과 관계없고, 성령의 깨우침도 아니야.’라고 한다. 그런 뒤에 협력하지도 않는다. 이런 행동은 어떠하냐? (좋지 않습니다.) 진리를 실행하는 것이 아니다. 이런 말을 하는 사람도 있다. “그렇다면 무엇을 두고 진리를 실행한다고 합니까? 제가 인식했다면 그건 진리를 실행한 것이 아닐까요?” 이렇게 인식하고는 사람이 다 매우 이기적이고 비열해 다른 사람이 좋게 되는 것을 두고 보지 못하고, 다른 사람이 잘되기만 하면 하나님이 행한 것이 아니라고 생각한다. 그리고 하나님이 한 것이라고 인식했을지라도 ‘하나님이 공의롭지 않을 리 없잖아? 어떻게 그 사람의 위신은 세워 주면서 나한테는 그렇게 하지 않으실까? 항상 내 위신을 세워 주시면 좋겠는데.’라고 생각한다. 이처럼 하나님에 대한 요구가 생기고 하나님이 한 일에 대한 불만이 생긴다. 그리고 마음이 불편해지고 순종하지 못하게 된다. 이것은 모두 패역한 성품이다. 지금 이런 일들은 사람들이 일반적으로 다 알고 있다. 그래서 사람에게 거역과 교만한 성품이 있다고들 말한다. 하지만 이것은 핵심이라고 할 수 없다. 그렇다면 핵심은 무엇일까? 네가 이 일을 어떻게 대하고, 네가 드러낸, 스스로 의식하고 분명하게 알 수 있는 타락된 성품을 어떻게 대하느냐가 핵심이다. 네가 맞닥뜨린 이 일을 어떻게 실행하고, 어떤 길을 선택해 네게 주어진 이 환경을 대하느냐가 중요하다. 그때는 네가 하나님께 대답을 할 때이다. 그렇다면 하나님이 보려는 것은 무엇일까? 이 일에 대한 너의 미온적인 태도나 묵인을 보려는 것일까? 네가 어떻게 하면 하나님께 인정받고 하나님이 너를 인정하며 네가 진리를 실행하는 사람이라고 할까? (우선, 그런 것이 나오면 하나님 앞에 내놓고 그것이 어떤 면의 타락된 성품에 속하는지 분석해 봐야 합니다. 그리고 하나님께 징계하고 책망해 달라고 구한 뒤 그런 것을 배반해야 합니다.) 우선, 너는 자신이 드러낸 것과 마음속의 생각이나 반응을 부인하고 정죄해야 한다. 다음으로, 네가 속으로 질투를 하든 서운하든 원망을 하든 어떻게 생각하든 하나님은 너의 행동을 본다. 너는 그런 것에 속박받을 필요가 없다. ‘좀 서운하기는 하지만, 그래도 이 일을 진지하게 대해야겠어. 그게 내 본분이니까.’ 끝도 없이 분석할 필요는 없다. ‘왜 질투하는 거지? 질투가 왜 이렇게 심할까? 마음을 열고 교통하고 하나님 앞에 있으면서 하나님이 하시도록 맡기자. 마음이 왜 이렇게 혼란스러워진 거지? 하나님께 내 생각을 정리하시도록 맡기고 징계해 달라고 해야지. 입에 물집이 생기고 머리에 부스럼이 나게 해 달라고 말이야.’ 이렇게 작은 일을 공연히 크게 만들 필요는 없다. 네가 그것을 배반하고 속박받지 않으면 된다.\n이방인들 사이에 있을 때 사람은 질투하고 미워한다. 사람은 질투와 증오의 기반 위에서 일을 하게 되고, 자신의 질투와 증오를 충족시키기 위해 일을 하게 된다. 이런 사람이 일을 하는 원칙이나 방법은 무엇일까? 자신의 이익을 위주로 하여 자신을 위해 말하고 상대방을 공격한다. 또한 교묘하게 꾸민 말로 상대방을 기만하면서 상대방이 해낸 일은 잘못된 것이라고 말한다. 심지어는 더욱 비열한 수단을 사용해 상대방이 한 것을 망가뜨린다. 혹은 미혹하는 방식으로 상대방이 스스로 한 것을 부인하게 만들거나 배후에서 상대방의 것을 몰래 이용하기도 한다. 그 사람이 어떻게 하든 그 사람이 일을 하는 원칙이나 방식은 무엇일까? 자신의 이익을 지키고 자신의 이익을 극대화하기 위함이다. 이런 원칙은 어디에서 비롯된 것일까? 진리이냐? (아닙니다.) 그렇다면 어디에서 비롯되었느냐? (타락된 성품입니다.) 그 사람의 이런 동기와 근원은 완전히 사탄의 타락된 성품에서 나온 것이다. 진리나 인성이 조금도 없다. 모든 것은 자신의 이익에 기반한다. 그렇다면 하나님 집에서는 어떻느냐? 하나님을 믿는 사람은 이방인과 어떤 차이점이 있을까? 사람이 드러내는 것, 태도, 감정은 모두 같다. 다른 점은 무엇일까? 하나님을 믿는 사람은 진리를 깨닫고 하나님의 말씀을 듣기 때문에 행동에 구속을 받고 규범적이다. 구속을 받아도 그 사람의 내면은 비어 있지 않고, 일을 처리하는 원칙이 있을 것이다. 그가 일을 처리하는 원칙, 방향, 동기, 근원은 완전히 바뀌게 되는 것이다. 자신의 이익을 위해 다투지 않고 자신의 이익을 위해 수단과 방법을 동원하지 않는데, 자신의 본분을 잘하고 하나님을 만족게 하기 위한 것이다. 하나님을 만족게 하기 위해 기존의 생각과 방법을 버린다. 이것이 다른 점이 아니냐? (맞습니다.) 기존에 하던 수단대로 하지 않고 기존에 하던 일 처리 방식대로 하지 않는다. 바꿔 말해, 그는 진리를 구하고, 하나님의 마음을 만족게 하기를 구하며, 양심의 평안을 구한다. 일을 하는 데 있어서 이성적이고 인성과 이성 그리고 진리에 부합된다. 이렇게 해서 맺는 열매는 무엇일까? 어떤 효과를 얻게 될까? 자신의 육체적 이익을 만족시키는 것일까? 개인적 욕심을 만족시키는 것일까? (아닙니다.) 그럼 무엇일까? (하나님 집의 이익을 지키고 하나님의 마음을 만족게 하는 것입니다.) 하나님의 마음을 만족게 하고 피조물이 마땅히 이행해야 할 책임과 본분을 다하는 것이 바로 피조물이 마땅히 취해야 할 태도이고 모습이다. 이것이 다른 점이 아니냐? 이 두 가지 삶의 방식 중 어느 쪽이 사람답고 기본적인 사람의 모습일까? 어느 쪽이 피조물이 해야 할 것이고 살아야 할 모습일까? (두 번째입니다.) 어느 쪽이 사람이 하는 것이고 어느 쪽이 귀신이 하는 것일까? (후자가 사람이 하는 것이고, 전자가 귀신이 하는 것입니다.) 이제는 깨달았다. 그렇지? 이런 방식과 원칙대로 실행하면 사람은 점점 더 인간다운 모습으로 살게 된다.\n이런 것은 말로는 매우 쉽고 간단하지만 행하기는 그렇게 쉽지가 않다. 사람은 종종 어려움과 곤란에 봉착하고 각기 다른 환경에 처해 있기 때문에 각자 다른 감정을 느끼게 된다. 그래서 사람은 하나님께 의지해 이런 어려움을 해결해야 한다. 하나님을 아는 것에 대해 말하든 어떤 면의 진리를 말하든 최종 목표는 무엇일까? (진리를 실행하여 성품의 변화를 얻는 것입니다.) 최종 목표는 다 실행하기 위한 것이다. 이런 일이나 진리가 하나님을 아는 이상 방면에 관련된 것이든, 아니면 사람의 타락된 성품을 폭로하는 방면에 관련된 것이든, 사람의 고정관념과 상상 방면에 관련된 것이든, 최종적인 목표와 목적은 다 사람이 실생활 속에서 실행의 길을 얻기 위함이다. 실생활 속에서 실행할 때 진리의 원칙을 구해야 하는데, 그것은 다 실행을 위한 것이다. 내 말 속에는 어떤 의미가 담겨 있을까? 너희에게 빈말을 하지 말라고 알려 주는 것이다. 네가 뱉은 어떤 말은 실생활 속에서 쓸모없는 말이고 아무런 역할도 하지 못한다. 네가 어려움에 봉착했을 때 그 말은 전혀 쓸모가 없게 된다. 그 말은 빈말이다. 너의 어려움을 해결하지 못한다. 쓸모없는 말이니 그런 말은 하지 마라!\n너희 대다수가 지금까지 믿음을 지켜 오면서 무엇이 진리의 실제인지 깨닫지 못한 이유가 무엇일까? 지금까지도 영이 통하지 못하는 것이다. 지금까지도 어떤 말이 실제적인 말이고 어떤 말이 빈말이고 구호이고 도리인지 모른다. 너희 스스로 이 사실을 알고 있느냐? (때로는 도리상으로는 하나님의 뜻에 순종해야 한다는 점을 알지만 실생활에서는 다른 태도를 보입니다. 최근에 가족이 병에 걸렸는데, 그런 일이 생기니 처음에는 하나님께 기도하고 하나님께 의지하면서 모든 일은 다 하나님 손에 있다고 생각했었습니다. 하지만 병원에서 검사를 한 뒤 의사가 상황이 별로 낙관적이지 않다고 하고 치료가 쉽지 않을 것 같다고 말하니, 가슴이 철렁 내려앉으면서 진실로 하나님께 의지하려는 마음이 없어졌습니다.) 이런 문제는 해결하기 쉽다. 사람이 병에 걸리는 겉으로 드러나는 현상은 어려운 일처럼 보인다. 언제든 생명의 위험이 닥치기 때문이다. 사실 사람이 하나님을 진실로 믿는 마음이 있다면 우선 사람의 수명은 하나님의 손에 있다는 점을 알아야 한다. 하나님이 사람에게 병을 주면 사람은 자신이 병에 걸렸다고 느끼겠지만 실제로 사람이 얻는 것은 은혜이지 병이 아니다. 그래서 먼저 너는 이 일을 제대로 알고 인정해야 한다. 이 일을 정확하고 진지하게 대해야 한다. 병에 걸리면 사람은 하나님 앞으로 자주 오게 된다. 조심스럽고 신중하게 자신이 해야 할 일을 잘 해내는데, 다른 사람들보다 더욱더 조심히 더욱더 진지하게 자신의 본분을 대한다. 이것은 사람에게 보호이지 멍에가 아니다. 이는 소극적인 면에서 병을 대하는 것이다. 그 밖에도 모든 사람의 수명은 하나님이 정해 놓은 것이다. 외적으로 이미 죽음에 이를 정도의 병이라고 하더라도 하나님이 보기에 너의 수명이 아직 다한 것이 아니고 너의 사명이 완수되지 않았다면 하나님은 너를 데려가지 않는다. 네가 기도하지 않고 보양하지 않으며 마음대로 병을 대하면서 심각하게 대하지 않고 치료하지 않는다고 하더라도 네가 죽지 말아야 할 사람이라면 죽지 않는다. 만일 하나님이 너에게 할 당부가 있다면 너의 사명이 아직 완수되지 않았기 때문에 하나님은 너를 죽게 하지 않는다. 하나님은 너를 최후의 일각까지 살게 할 것이다. 너에게 이런 믿음이 있느냐? 아마 없을 것이다. 이런 믿음이 없다면 너는 늘 조심스럽게 기도할 것이다. “하나님, 저는 사명을 완수해야 합니다. 저는 충성하고 싶습니다. 여한을 남기지 않도록 마지막 순간까지 당신을 위해 충성을 다하고 싶습니다!” 너는 이런 구실과 이런 방식으로 늘 하나님과 거래한다. 사실 네가 거래를 하든 너의 병을 아예 대수롭지 않게 여기든 다 소용없다. 하나님이 보기에 네가 본분을 할 수 있고 아직 쓸모가 있고 너를 아직 더 써야 한다면 반드시 너를 사용할 것이다. 창세 전에 하나님이 너의 수명을 정해 놓았기 때문에 죽을 때가 아니라면 죽을 리가 없는 것이다. 너에게 이런 믿음이 있느냐? 만일 네가 도리상으로만 인정한다면 그것은 어디까지나 너의 방법인 것이다. 네가 만일 마음 깊이 이 사실을 인지하고 인정하며 하나님이 그렇게 하리라는 것을 확인한다면 그런 너의 방법이나 실행법에 상당한 변화가 있게 될 것이다. 물론, 사람이 병에 걸리든 안 걸리든 생활 속에서 건강에 대한 상식을 일부 갖추고 있어야 한다. 건강에 대한 상식은 병에 걸리지 않은 사람도 갖춰야 한다. 이는 하나님이 사람에게 부여한 본능이다. 사람의 자유의지에는 당연히 이런 것이 있어야 한다. 예를 들어, 날씨가 추울 때는 너무 차가운 음식은 먹지 말아야 한다. 이가 안 좋거나 속이 좋지 않으면 너무 찬 음식과 날 음식을 삼가야 한다. 날씨가 더울 때는 더위를 식힐 수 있는 음식을 먹는 것이 좋다. 이는 하나님이 사람에게 부여한 자유의지 안에 반드시 갖춰야 할 이성이고 상식이다. 지금 네가 병에 걸렸다면 당연히 이런 상식을 갖추면서 병을 대해야 한다. 이것은 사람이 스스로 반드시 취해야 할 행동이다. 하지만 네가 병을 대하는 이런 방식은 하나님이 너에게 정해 준 수명에 도전하기 위함도 아니고, 하나님이 너에게 정해 준 수명까지 사는 삶을 보장하기 위함도 아니다. 알겠느냐? 이 말에 어떤 의미가 내포돼 있을까? 소극적인 측면에서 네가 자포자기 상태가 되어 병을 방치하더라도 해내야 할 본분은 다해야 한다는 말이다. 병에 걸린 상태에서 다른 사람보다 그저 조금 더 쉴 뿐, 본분을 지체하지 않고 한다고 해서 병이 악화될까? 악화되지 않고 죽게 되지도 않는다. 여기에 어떤 진리가 있을까? 하나님이 어떻게 행하는지를 봐야 한다. 다시 말해, 하나님이 정해 준 너의 수명이 아직 다하지 않았다면 너는 병에 걸려도 죽지 않는다. 만일 아직 죽을 정도로 병에 걸린 것은 아니지만 너의 수명이 다했다면 하나님은 언제든 너를 데려갈 것이다. 그것은 하나님의 뜻에 달려 있는 것이 아니냐? 하나님이 정한 대로 되는 것이다! 이렇게 보면 된다. 병에 걸리면 적절하게 치료하고 약을 먹고 보건 운동을 해야 하겠지만 그렇게 하면서 너는 사람의 목숨이 하나님께 달려 있고 사람의 수명도 하나님이 정해 놓았다는 점을 마음속으로 인지해야 한다. 하나님이 정한 운명을 뛰어넘을 사람은 아무도 없다. 만일 이런 인지도 못한다면 너는 진실로 믿는 사람이 아니고, 너에게 하나님에 대한 참된 믿음도 없는 것이다.\n어떤 사람은 작은 병에 걸리면 갖가지 방법을 생각해 이런저런 치료를 시도하는데, 어떻게 해도 치료가 되지 않고 오히려 갈수록 심각해진다. 하지만 그 사람은 하나님 앞에 와서 왜 이런 병에 걸렸는지 구하지 않고 근본적인 해답을 찾지 않는다. 그 사람은 하나님께 구하지 않고 인위적으로 이런저런 생각을 하고 이런저런 고민을 하고 이 방법 저 방법 찾아본다. 결국 아무리 많은 방법을 써도 병은 낫지 않는다. 그러다 방치하자 자신도 모르는 사이에 병이 낫는다. 또 어떤 사람은 사소한 병에 걸리면 “괜찮아. 치료할 필요 없어. 나는 하나님만 믿어.”라고 한다. 그러다 어느 날 갑자기 죽어 버린다. 도대체 무슨 일일까? 그것은 하나님이 보기에 이 사람은 세상에서의 사명이 끝나서 하나님이 데려간 것이다. 병에 걸리지 않았는데도 죽는 사람이 숱하게 많다. 큰 병에 걸렸는데 죽지 않고 10년, 20년, 30년을 사는 사람도 많다. 바로 하나님이 정해 놓은 운명에 달려 있기 때문이다. 너에게 이런 깨달음이 있어야 한다. 그것이 바로 하나님에 대한 참된 믿음이다. 자신이 병을 어떻게 대하느냐에 대한 분석은 소용없다. 너는 그 일을 마음 편하게 대하여라. 만일 그 기간에 병이 심해졌다면 약을 먹으면서 병을 잘 다스려야 하고 필요한 약을 먹고 운동을 해야 한다. 그러면서 마음을 편하게 먹어라. 이런 태도는 어떠냐? 하나님에 대한 참된 믿음을 갖춘 태도다. 너는 약을 먹지도 않고 주사도 맞지 않고 운동도 하지 않은 채 죽을지도 모른다는 걱정에 무작정 기도만 한다. “하나님, 저는 본분을 잘해야 합니다. 저는 제 사명을 다하지 못했습니다. 저에게는 소원과 제 결심이 있습니다. 저를 끝까지 살게 해 주세요. 저의 소원을 이룰 수 있게 해 주세요. 당신만이 저의 소원을 이루어 주실 수 있습니다. 저는 죽을 수 없습니다. 제가 죽으면 피조물의 본분을 다할 수 없습니다. 저는 피조물의 본분을 하기 원합니다. 당신을 영화롭게 하기를 원합니다. 마지막까지 당신을 찬양하기 원합니다. 당신이 영광 받는 날을 보기를 원합니다.” 표면적으로 네가 약도 먹지 않고 주사도 맞지 않는 것은 마치 네가 매우 굳세고 하나님에 대한 믿음이 충만한 것처럼 보인다. 하지만 실상 너의 그런 믿음은 겨자씨보다 작다. 너는 죽게 될까 두려워 하나님에 대한 믿음도 저버린다. 어떻게 된 일일까? 하나님에 대한 참된 믿음이 없는 것은 어떻게 초래된 것일까? 창조주가 피조물을 대하는 태도와 원칙과 방법에 대해 사람은 전혀 이해하지 못한다. 자신의 옹졸한 마음과 고정관념과 상상만으로 하나님이 어떻게 하실 것인지를 추측한다. 하나님이 너를 살게 하면 네가 얼마나 큰 병에 걸리든 상관없다. 하나님이 너를 살게 하지 않는다면 병에 걸리지 않았더라도 네가 죽을 때가 되면 죽게 된다. 이것이 바로 참된 앎이고 믿음이다. 그렇다면 하나님이 사람을 병에 걸리게 하는 것은 우연일까? (아닙니다.) 우연이 아니고 사람의 믿음을 연단하는 것이다. 사람은 고통을 겪어야 한다. 너는 병에 걸린다고 해도 회피하지 말고 병에 걸리지 않았다고 해도 구하지 말라. 그 모든 것은 창조주의 손에 있다. 사람은 순리에 따를 줄 알아야 한다. 무엇을 두고 순리라고 할까? 모든 순리는 우연이 아니라 하나님께로부터 비롯되는 것이다. 이것이 사실이다. 가족 유전병으로 아들도 병에 걸리고 딸도 병에 걸렸는데, 하나는 죽고 하나는 살게 된 것처럼 어쩌다가 벌어지는 일이 아니다. 죽고 사는 문제는 하나님이 정해 놓은 것이다. 네가 살 수 있다면 그것은 하나님이 너에게 부여한 사명이 완수되지 않았다는 증거다. 너는 너의 사명을 잘 완수해야 한다. 주어진 그 시간을 낭비하지 말고 소중히 여기면서 잘해야 한다. 병에 걸렸다고 회피하지 말고 병에 걸리지 않았다고 구하지 말라. 어떤 일은 네가 구한다고 생기지 않고 또 어떤 일은 네가 피한다고 해서 피해지지 않는다. 하나님이 하려고 결심한 일은 아무도 바꾸지 못한다.\n예수는 십자가에 못 박히기 전에 기도했다. 그 본래의 말씀을 기억하고 있느냐? (“만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”(마태복음 26:39), “만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”(마태복음 26:42)) 피조된 인류의 일원으로서 사람에게는 이렇게 구하는 과정이 있다. 하나님의 뜻을 깨닫지 못했기 때문에 이것은 정상적인 과정이다. 하지만 네가 어떻게 구하든, 네가 구하는 과정이 얼마나 길고 얼마나 고생스럽고 얼마나 힘겹든, 처음부터 하려고 결심한 하나님의 뜻은 바뀐 적도 없고 바꾸려고 결정한 일도 없다. 사람은 구할 수도 있고 기다릴 수도 있다. 하나님은 사람이 사실의 진상을 이해하고 깨닫고 정확히 아는 과정을 허락한다. 하지만 하나님은 어떠한 결정도 바꾼 적이 없다. 그래서 너는 오늘 너에게 어떤 일이 닥쳤다면 그것을 요행이나 우연으로 생각하지 말라. 오늘 큰 재난을 겪고도 살아남은 것을 요행이나 우연이라고 생각하지 말라. 그런 것이 아니다. 하나님은 큰 것이든 작은 것이든, 거대한 것이든 피조된 인류이든, 미생물이든 모든 피조물에 대해 정한 바가 있고 계획한 바가 있다. 그것이 바로 창조주가 한 일이다. 어떤 사람들은 병에 걸리면 어떤 힘든 일을 했거나 무언가를 잘못 먹어서 그렇다고 말한다. 이런 식의 원인은 찾지 말라. 이것은 소극적으로 대항하는 태도다. 마땅히 하나님이 너에게 마련해 준 환경과 사람, 일, 사물을 적극적으로 마주해야 한다. 객관적인 원인을 찾거나 과거의 잘못을 따질 필요가 없다. 적극적인 면에서 창조주가 너에게 이런 일이 닥치게 했을 때 그의 뜻과 태도가 무엇인지를 알아야 한다. 그리고 네가 그 일을 어떻게 대해야 할지, 그것이 바로 창조주가 너보고 가지라는 태도이고 네가 피조물로서 갖춰야 할 태도다. 너는 반드시 이런 길을 찾아야 한다. 누구의 삶도 우연이 아니고 필연도 아니다. 모두 창조주가 계획한 것으로서 그 속에 창조주의 뜻과 주재가 내포돼 있다. 어떤 일이든 공허한 것이 없다. 너는 하나님의 말씀과 뜻과 진리가 다 공허하다고 생각하느냐? 공허하지 않다! 사람이 하나님의 뜻을 헤아리지 못할 때 고정관념과 상상이 생긴다. 사람은 그런 고정관념과 상상이 아주 맞고 그것이 하나님의 뜻이라고 생각한다. ‘내 생각이 아마 맞을 거야. 내 믿음은 아주 커. 나는 하나님을 경외하고 하나님께 순종하고 하나님을 사랑해.’라고 생각하지만, 사실 하나님이 보기에 그런 일이 아니다. 하나님은 너의 그런 생각이나 방법을 전혀 상관하지 않는다. 네가 스스로 아주 맞다고 생각할 때 사실 너는 진리를 전혀 깨닫지 못하고 진리를 얻지 못한 것이다. 네가 이 모든 것을 꿰뚫어 보고 결국은 다 창조주의 주재와 계획이고 창조주가 정해 놓은 것이라고 느끼게 될 때면 네가 직면한 모든 것이 정말로 있어야 할 효과를 보게 되고 하나님의 뜻에 부합되고 진실로 하나님의 뜻을 깨닫게 된다. 이런 일들에서 사람은 반드시 깨달음이 있어야 한다. ‘하나님께서 내가 이 본분을 맡도록 정하셨으니 나는 하나님의 마음속에서 분명 중요한 위치를 차지하고 있을 거야. 그러니 하나님은 나를 떠나실 리 없어.’라고 생각해서는 안 된다. 이런 생각은 틀렸다. 하나님이 어떤 일을 하든 거기에는 모두 절차가 있다. 무엇을 절차라고 할까? 바로 그가 한 사람에게 언제 태어나고 언제 죽는지, 그 사람의 평생의 사명이 얼마나 되는지를 정해 놓았다는 것이다. 그는 너의 수명을 정해 놓았다. 네 평생의 태도가 나쁘다고 해서 너의 수명을 앞당겨 끝내거나 너의 평생의 태도가 좋다고 해서 너에게 몇 년의 목숨을 더 연장해 주지도 않는다. 이것이 절차다. 알겠느냐? 세상에서 온갖 못된 짓을 일삼는 나쁜 사람들이 세상에 막대한 해를 가하고 또 어느 한 순간 사람들에게 상당히 많은 해를 끼치면 어떤 사람들은 “하늘도 무심하지. 어째서 저런 사람을 멸하지 않는 걸까?”라고 말한다. 여기에 어떤 이유가 있는지 너는 알고 있느냐? 그 이면에 어떤 근본적 원인이 있을까? 그 근본적 원인은 바로 이렇다. 긍정적인 인물은 긍정적 역할을 하고 부정적인 인물은 부정적 역할을 하는 것이다. 사람마다 사명이 있고 각자의 역할이 있다. 모든 사람의 생과 사는 하나님이 일찌감치 정해 놓았기에 하나님은 절대 망치지 않는다. 태어날 때는 일분일초의 오차도 없이 정해진 시간대로 태어나고, 죽을 때, 즉 너의 영혼을 데려갈 때도 일분일초의 오차도 없다. 하나님은 한 개인이 인류에 대한 공헌이 크다고 해서 그 사람에게 몇 년의 수명을 더 연장해 주지 않고, 그 사람의 원래 정해진 수명을 변경시켜 20년, 30년을 더 살게 하지도 않는다. 하나님은 이렇게 한 적이 없고, 앞으로도 그렇게 하지 않을 것이다. 한 사람의 수명이 3월 21일까지인데, 그 사람이 인류에게 끼치는 해가 너무 막대하다고 해서 앞당겨 한 달 전에 죽게 하는 일 역시나 하나님은 절대로 하지 않는다. 이것을 절차라고 하고 하늘의 규칙이라고 한다. 하나님은 그것을 깨뜨린 적이 없다.\n이 일에서 너희는 무엇을 보았느냐? (그 어떤 것도 하나님이 정하신 계획을 바꾸지 못한다는 것입니다.) 그렇다. 하나님이 정하고 계획한 일은 하나님 스스로 망친 적이 없고 바꾼 적도 없다. 이것이 사실이다. 그 밖에도 이 일을 통해 하나님의 능력과 지혜를 볼 수 있다. 모든 피조물의 탄생과 등장 그리고 수명과 결말, 그 일생의 사명과 전체 인류 가운데서 맡은 역할도 하나님이 전부 계획해 놓은 것이다. 사람은 그것을 바꾸려고 해도 전혀 바꿀 수 없다. 모든 피조물의 등장과 그 수명이 언제 끝나는지, 그리고 그 평생의 사명, 이 모든 법칙과 정해진 내용은 하나님이 각 천체의 운행 궤적을 정해 놓은 것과 같다. 하나님은 각 천체가 어떤 궤도에서 돌고 몇 년을 돌며 어떻게 돌고 어떤 법칙을 따를지 정해 놓았다. 그것들은 수천 년, 수만 년이 흘러도 변하지 않는다. 이것이 바로 하나님이 정한 것으로서 하나님의 권세이다. 그러기에 창조주라고 한다. 그렇다면 작디작은 피조된 인류는 어떠할까? 사람은 둘째 치고 개 한 마리의 수명이 12년 3개월이라면 12년 3개월을 살고 개는 죽는다. 죽은 뒤에 또 환생한다. 이 시간이 변할 수 있을까? (아닙니다.) 변하지 않는다. 그때가 되면 개는 죽는다. 어떤 강아지는 자기가 곧 죽는다는 것을 알고는 죽기 전에 주인의 팔을 베고 부비적거리며 주인을 떠나지 못하게 한다. 그런 뒤 이튿날 죽는다. 만물 중에 말을 할 줄 모르고 언어가 없는 것들에게도 감지 능력이 있다. 그래서 죽을 때를 안다. 작은 동물의 수명도 하나님이 정해 놓았기 때문에 사람은 변경시키지 못한다. 하물며 인류야 더 말할 것이 있겠느냐? 사람이 무엇을 구하든 절대로 구하지 말아야 할 것은 바로 사람의 수명이다. 사람 일생의 화복과 죽는 때는 구한다고 되는 것이 아니다. 하나님께 이런저런 일에 대해 깨우쳐 달라고 구하고, 어떤 환경에 있을 때 무엇을 경험하고 무엇을 알고 무엇을 얻게 해 달라고 구할 수는 있다. 그리고 진리와 생명 진입과 생명 성품 변화를 위해 무언가를 구할 수도 있다. 하지만 언제 죽게 해 달라든지, 몇 살까지 살게 해 달라고는 절대로 구해서는 안 된다. 네가 일생 동안 얼마나 고생할지, 얼마나 복을 누릴지, 그런 것은 절대 구하지 말라. 왜일까? (하나님께서 정해 놓으셨기에 구한다 해도 하나님의 계획을 바꾸지 못하기 때문입니다.) 하나님은 정해 놓았다. 하나님이 그 일을 하지 않기에 네가 구해도 소용없고 거부해도 소용없다. 구해 온다 한들 소용없으니 구하지 말라. 만일 네가 그를 창조주로 인정하고 너의 주재자로 인정하며 너의 하나님, 너의 주님으로 인정한다면 절대 그런 일을 구하지 말라. 그렇다면 하나님은 사람에게 무엇을 구하라고 말하고 있을까? 주기도문에서 어떻게 말씀했느냐? “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다” 무엇을 구하라고 했느냐? 사람은 하나님의 경영 사역에서 피조물의 본분을 다하고, 자신의 책임을 다하며, 자신의 사명을 제대로 완수하고, 사명을 욕되지 않게 할 수 있어야 한다. 또한 하나님이 부여한 목숨에 떳떳하고 하나님이 준 이번 생에 떳떳할 수 있어야 한다. 일생을 헛되이 보내지 말고 헛살지 말아야 한다. 이번 생에 창조주를 알고 피조물이 반드시 갖춰야 할 모습을 살아내 창조주의 마음을 흡족게 할 수 있어야 한다. 마땅히 이런 것을 구해야 한다. 무엇을 위해 구해야 하고 무엇을 위해 구해서는 안 되는지, 어떤 것을 구해야 하나님의 뜻에 맞고 어떤 것을 구하지 말아야 하나님의 뜻에 맞는지, 네가 구하고자 하는 것을 얻을 수 있는지, 네가 구하는 것이 하나님의 뜻에 맞는지, 너는 먼저 마음속에 분명히 알아야 한다. 어리석은 일을 해서는 안 된다. 만일 네가 구한 일들이 모두 하나님이 정해 놓은 것이라면 네가 구하든 구하지 않든 별로 소용없는 일이다. 네가 그것을 구한다 한들 무슨 소용이 있겠느냐? 그렇게 하면 어리석은 짓이 아니냐? 하나님과 맞서는 것이 아니냐? 하나님이 네게 80살까지 살게 했는데 네가 굳이 100살까지 살겠다고 하고, 하나님이 네게 30살까지 살게 했는데 네가 60살까지 살겠다고 한다면 이것은 거역하는 것이 아니냐? 대항하는 것이 아니냐? 어리석은 짓을 해서는 안 된다. 그렇지?\n하나님을 아는 것, 생명 진입, 성품 변화, 사람의 각종 상황, 사람의 수많은 어리석음과 상상과 고정관념, 이런 일들을 말하자면 끝이 없다. 한마디로 말해, 너희에게 한 가지 일을 알려 주고자 하는 것이다. 모든 일은 다 실행을 위한 것이지 너희에게 신학 이론과 신학 지식을 배우고 갖추게 하기 위한 것이 아니다. 머리로만 알고 있으라는 것이 아니라 실행하라는 것이다. 네가 하는 말들은 너의 실행과 무관한 빈말이니 절대 그런 말은 하지 말라. 만일 그런 말 말고는 할 말이 없다면 너는 최대한 적게 말하고 점차 실제적인 말을 하여라. 지금 너희가 한 말을 들어 보면, 어떤 사람들은 좀 깨달았구나. 처음 너희와 대화할 때는 무척 힘이 들고 불편하였다. 너희가 처음에는 영이 통하지 않을 뿐만 아니라 엉터리로 되는대로 도리만 말하고 헛소리만 늘어놓고 쓸데없이 구호만 외쳐 너무 불편하였다. 지금 너희 몇몇의 말을 다시 들어 보니 조금은 누림이 있구나. 왜 그럴까? 어떤 사람들이 하는 말은 실속도 좀 있고 마음속으로 무엇이 실제인지 조금이나마 깨달았기 때문이다. 큰소리치거나 허풍을 떨지 않고 실속 있게 이치에 맞는 말을 할 수 있으니 듣기에 편하다. 하지만 아직 그렇게 하지 못하는 사람들도 있다. 여기에 비결이 있다. 그 비결이 무엇인지 아느냐? 하나님의 말씀이 좋고 아름답다고 해도 그 말씀을 따라하지 말고 말씀 속에서 음미해야 한다. ‘이렇게 좋은 말씀을 주셨는데, 하나님은 내게 뭘 하라고 하시는 걸까? 무엇에 이르라고 하시는 걸까? 하나님의 뜻이 무엇일까?’ 이것은 실제와 관련된다. 그 말씀을 어떻게 사용할 것인지, 그 말씀을 어떻게 실행할 것인지, 그 말씀에서 어떻게 실행의 방향과 원칙과 길을 찾을 것인지 이런 것에 관련되면 바로 실제에 근접하게 되고 실제가 있게 된다. 알겠느냐? (알겠습니다.) 이 비결이 바로 여기에 있다. 만일 네가 늘 그 말씀이 좋고 훌륭하다고 생각하면서 그것을 도리로 삼아 전파하고, 주관 없이 전하고 흉내만 낸다면 그 말씀은 영영 너의 실제가 되지 못한다. 너는 영원히 공허하고 가련한 삶을 살게 된다. 다른 사람이 너를 봐도 불편하고 네가 다른 사람을 봐도 껄끄러워진다. 그렇지 않겠느냐? 먼저, 너는 실제적인 말, 즉 하나님의 말씀에서 얻은 실제적인 말로 다른 사람과 이야기 나누고, 마음을 활짝 열어 솔직한 말을 하고 실속 있는 말을 하고 일상적인 대화나 이야기를 할 줄 알아야 한다. 그러면 너와 사람들 사이의 관계나 함께 지내는 방식은 점차 사람들에게 유익이나 도움을 주는 방향으로 흘러가게 된다. 네가 늘 구호만 외치면 사람들은 그 말을 들을수록 불편함을 느끼고 너와 점차 대화를 나누지 않고 너를 보면 피하게 될 것이다. 네가 “왜 피하죠?”라고 물으면 상대방은 “당신 말을 이해 못 하겠어요. 수준이 너무 높아서 못 따라가겠어요!”라고 말한다. 사람들이 너에게 이런 평가를 한다는 것은 너와 교제하고 싶지 않다는 것이다. 그것은 문제가 아니냐? 너희는 나의 말을 듣기 원하느냐? (원합니다.) 그렇다면 너희는 무엇을 듣기 원하느냐? 심오하고 고상한 말을 듣고 싶으냐? (아닙니다.) 그렇다면 너희는 어떤 말을 듣기 원하느냐? 어떤 부분의 말을 들었을 때 가장 마음에 맞고 가장 듣고 싶었느냐? (우리의 타락된 성품을 놓고 우리에게 실행의 길을 알려 주시는 말씀입니다.) 그런 말은 듣기에 수준이 높으냐? (높지 않습니다.) 수준 높은 말도 아닌데 왜 듣고 싶은 것이냐? 무슨 고상한 말을 장황하게 늘어놓지는 않아도 일단 그 말을 듣고 나면 어려운 문제를 해결할 수 있기 때문이다. 요즘 바르지 않은 내적 상태나 타락된 상황에 대조하거나 해결할 수 있는 것이다. 내면에 여유가 생기고 길과 방향을 찾을 수 있다. 그렇지 않으냐? 실생활 속에서 어떤 일에 맞닥뜨렸을 때 이런 말씀을 생각해 보고 조금이나마 적용할 수 있다면 이런 것을 두고 실용적이라고 한다. 너희는 마땅히 이런 방향으로 노력해야 한다. 그렇게 되면 네가 다른 사람과 대화를 나누고 교통할 때 사람들은 그 말을 듣고 실용적이라고 느끼게 된다. 그 말이 듣기에는 단순하고 별것 아닌 것처럼 느껴질지라도 다 듣고 난 뒤에는 쓸모가 있다. 다른 사람에게 어려움을 해결해 줄 수 있는 좋은 방법이다. 얼마나 좋으냐? 만일 사람들이 어떤 일에 직면해 너를 찾아와 교통해 달라고 할 때, 네가 “그게 무슨 어려운 문제예요? 일에 부딪히면 기도하고 하나님을 사랑하면 되잖아요.”라고 하거나 “지금이 어느 때라고 아직도 그런 생각을 하고 있어요? 정말 간단한 문제예요. 진리를 구하고 진리를 실행하면 되잖아요.”라고 한다면, 그 말을 들은 사람은 전부 쓸데없는 말로 여기고 잠자코 있다가 가 버릴 것이다. 그러고는 다시는 너를 찾아오지 않는다. 그 후로 너는 속으로 이상하게 생각한다. ‘나는 아주 진지하게 대했는데, 어째서 매번 냉대를 받는 거지? 사람들은 왜 나를 이해해 주지 않는 걸까?’ 이유가 무엇일까? 네가 한 말은 옳기는 하지만 그저 맞는 도리일 뿐이고, 공허한 것이기 때문이다. 사람들이 맞닥뜨린 어려움을 전혀 해결해 주지 못하기 때문에 그런 말을 듣고 싶어 하지 않는 것이다. 그래서 사람들은 말한다. “당신의 말은 내가 직면한 어려움과 완전히 무관해요. 물론 당신이 한 말은 맞는데, 내가 직면한 일에서는 당신의 말이 도리여서 문제를 해결해 주지 못하네요. 그러니 그런 말은 하지 마세요. 당신이 한 말은 저도 알고 있어요.” 문제에 봉착하면 무척 골치가 아프다. 얼마나 난처하냐! 이제는 너희도 어떤 일에 부닥쳤을 때 도리만 말하면 문제를 해결할 수 없거니와 사람들이 마음에 안 들어 하고 상대하기 싫어한다는 것을 알 수 있지 않느냐? (그렇습니다.) 스스로도 이런 어려움에 봉착하고 이런 사람을 만날 수 있다. 그렇다면 그 모순되는 점은 어디에 있을까? (실제가 없는 것입니다.) 실제가 없는 것이다. 스스로는 자신이 영적이라고 생각하면서도 자신의 문제도 해결하지 못하고 다른 사람의 문제도 해결해 주지 못한다. 이것을 두고 영적인 척하는 것이라고 한다.\n이런 일들은 짧은 시간 안에 해결하지 못한다. 모든 사람들이 이 관문을 넘어서야 한다. 도리와 구호를 깨닫고 일부 이론을 깨달은 뒤에 다시금 이런 일들이 닥치면 점차 도리와 구호를 실제로 변화시켜야 한다. 실제에 결부시키고 실제와 대조한 뒤에 맞닥뜨린 현실적인 어려움을 해결해야 한다. 현실 속에서 어려움을 만나고 자신의 구호와 이론이 현실적인 어려움을 해결할 수 없다는 점을 발견할수록 자신에게 실제가 없음을 알게 된다. 그러면서 자신이 깨달은 것은 도리이지 진리가 아님을 알게 된다. 이때 진리를 깨닫고 실제에 진입하려는 동기와 원천을 갖게 된다. 그리고 간절히 바라는 마음이 생긴다. 이렇게 간절히 바라는 마음이 생길 때 너는 기존에 깨달았던 도리는 어려움을 해결하지 못하고 실제가 있어야만 해결할 수 있다는 점을 알게 된다. 그 실제란 무엇일까? 모두 진리 안에 있는 것이다.\n이전：제118편 하나님을 믿으면서 가장 중요한 것은 진리 실행이다\n다음：제120편 범사에 진리를 찾고 구해야 진리 실제에 진입할 수 있다\n제1편 하나님의 성품과 하나님 역사의 효과를 어떻게 알 것인가 제3편 말씀 제11편 제47편 말씀