나는 남자를 잠시 쉬기로 했다 - 교보문고\n나타샤 스크립처 지음 | 쌤앤파커스 | 2019년 10월 09일 출간\n141 * 210 * 19 mm /365g 판형알림\n북미, 유럽에 ‘남자 단식(Man Fast)’ 열풍을 몰고 온 화제작!\n일도, 사랑도 위기에 놓인 한 여자의 19금 연애 디톡스\n결혼도 안 하고 아이도 없는데, 이대로 할머니가 돼도 괜찮을까? ‘남자 단식’에서 그 해답을 찾을 수 있다. 뉴욕의 성공한 커리어 우먼인 나타샤 스크립처는 어느덧 결혼을 고민해야 하는 30대 중반이 되었다. 아빠마저 갑작스레 세상을 떠나자 일과 사랑, 심지어 자신까지 외면하고 싶어진다. ≪나는 남자를 잠시 쉬기로 했다≫는 나타샤가 온전한 행복을 찾아 낯선 세계에서 겪은 모험과 성장을 기록한 책이다. 마침내 사랑에 대해 가장 깊이 있는 방식으로 이해하게 된 저자는 당신이 어디에 있든, 원하는 삶을 선택하고 행복하게 살아가는 방법을 제시한다.\n한국어판 서문_남자를 쉬고 내가 알게 된 것들\n프롤로그_ 엄마에게 건 마지막 전화\nPart1 익숙한 것이 위로되지 않는 밤\nPart2 나는 남자를 잠시 쉬기로 했다\nPart3 머무는 일보다 힘든 건 떠나는 일\nPart4 바쁘게 산다고 문제가 해결돼?\nPart5 “단단한 사람이 되고 싶어.”\nPart6 인생에 한 번은 모험이 필요하다\nPart7 야생에서 팬티 내리고 오줌 싸기\nPart8 알몸에 선글라스만 걸쳐라\nPart9 도시의 소음 속에서 길 잃지 않게\nPart10 나는 내가 되어가는 중입니다\n엘리너 밀스(선데이 타임스 편집장)\n밀레니엄 독자들을 위해 다시 태어난 《먹고 기도하고 사랑하라》라고나 할까. 한 여성의 근원적인 여정을 다룬 감동적인 이야기가 완벽하게 매혹적이다!\n미라바이 스타(사랑의 신(God of Love)의 저자)\n전 세계의 가장 비극적인 지역에서 국제 구호원으로 근무하면서, 저자는 솟구치는 아드레날린과 연민 사이에서 갈팡질팡하다 자아탐구까지 빠져들고 만다. 그리고 그 여정의 하이라이트를 우리와 나눈다.\n소라야 슈말리(미러 상 수상작가)\n통적인 여성성에 따라야 한다는 압박에 맞서 독립과 자기인식을 추구하려는 저자의 모험은 무자비하도록 솔직하고 풍자적인 통찰력을 보여준다. 성공을 뒤쫓다 문득, 삶과 인생에 더 많은 것이 존재하지 않을까 하는 의문이 드는 이들을... 더보기\n통적인 여성성에 따라야 한다는 압박에 맞서 독립과 자기인식을 추구하려는 저자의 모험은 무자비하도록 솔직하고 풍자적인 통찰력을 보여준다. 성공을 뒤쫓다 문득, 삶과 인생에 더 많은 것이 존재하지 않을까 하는 의문이 드는 이들을 위한 매력적인 가이드다.\n사랑을 찾는다는 것이 그토록 우스꽝스러울 정도로 어려운 일일 거라고는 한 번도 생각하지 않았다. 내가 좋아하는 누군가를 만나기 위해 그리 힘든 시간을 보내게 될 거라고도 생각하지 않았다. 언제나 사람들을 쉽게 만나곤 했기 때문이었다. 추측컨대 점차 줄어드는 결혼 가능성과 임신 가능성으로 인한 불안감 속에서 나는 20대에는 생각지도 않았던 구혼자들에 관해 스스로를 설득하려 애썼다.\n솔직히 말하면 내가 함께 있고 싶지 않은 누군가와 함께해야 한다는 생각만으로 토할 것 같았다. 남자들에게는 하나같이 뭔가 이상한 구석이 있었고, 마치 하... 더보기\n솔직히 말하면 내가 함께 있고 싶지 않은 누군가와 함께해야 한다는 생각만으로 토할 것 같았다. 남자들에게는 하나같이 뭔가 이상한 구석이 있었고, 마치 하늘이 내 결혼을 막기 위해 음모라도 꾸미는 것처럼 느껴졌다. 싱글 여성이라면 이런 행위가 영혼을 파괴하는 시도임을 잘 알 것이다. 변태, 바람둥이, 야심가, 대인기피증 환자 같은 남자들에게 엮이고, 가끔은 너무 열중하게 되기도 했으니까. _30~31쪽, 익숙한 것이 위로되지 않는 밤\n나는 내 인생이 반드시 이래야만 한다고 생각했던 것들을 지우고 인생 그 자체를 느끼는 방식으로 살아보기로 결심했다. 내가 인생을 두고 정해두었던 모든 제약과 규격에서 벗어나서 말이다. 그것은 일종의 항복이자 미래를 향해, 그리고 내면을 향해 디디는 작은 발걸음이었다. 내면의 변화가 아무런 소리 없이, 눈처럼 조용히 일어났다. (…)\n어떻게 해야 나 스스로에게 만족할 수 있으며 공허함 없이 인생을 꽉 채울 수 있을까? 어떻게 해야 그저 나라는 사실만으로 온전한 느낌을 되찾을 수 있을까? 나를 억누르던 계획이나 생각에서 벗어나 내가 여성으로서 지금 어떠해야 한다든지, 지금쯤 인생에서 어디쯤에 있어야 한다든지 하는 기대로부터 자유로워져 진정한 내가 될 수 있는지에 초점을 맞추기로 했다. _46~47쪽, 나는 남자를 잠시 쉬기로 했다\n내 유럽 친구들은 결혼은 건너뛰고 종교적 승인 없이 아이를 키우고 자신의 파트너들과 인생을 만들어가는 경우가 많았다. 많은 국가에서 영원한 결혼이라는 개념은 점차 구식이 되어가고 있다. 프랑스에서 결혼률은 30퍼센트 미만으로 급락하고 있다. 반면에 인구와 출산율은 증가하고 있다. 이탈리아 국립통계연구소에 따르면 결혼률이 감소하는 추세는 1972년에 이미 시작됐다.\n결혼하지 않거나 늦게 결혼한 미국 여성들의 역사를 추적한 《싱글 레이디스》의 저자인 레베카 트라이스터(Rebecca Traister)에 따르면, 30살 이하의 여성들이 결혼할 가능성은 이제 “경악스러울 정도로 낮다.”고 한다. 나는 우리가 왜 정부에게 법적 계약을 통해 우리의 사랑을 승인하거나 확인해주는 업무를 하도록 허용했는지 늘 의문을 가진다. 물론 여기에는 세금혜택이나 의료보장처럼 실용적인 이유가 따르긴 하지만, 미국에서만 이혼율이 40~50퍼센트에 달하는 상황에서 부부가 이혼하지 않기로 결정하는 현실적인 이유 중 하나는 이혼에 드는 비용이 너무 비싸기 때문이다. _96~97쪽, 바쁘게 산다고 문제가 해결돼?\n태양은 에트나 산 위로 지고 있었고 정상에서는 연기가 피어오르고 있었다. 연기는 길게 나선형을 그리며 노을 진 하늘 위로 자국을 남겼다. 당근 같기도 하고 진보라색 베개 같기도 한 구름이 하늘에 떠 있었다. 주변에는 아무도 없었다. 마야는 차 안의 라디오를 켰고 이탈리아 가요가 차 밖으로 흘러나왔다. 마야는 춤추기 시작했다. 한 손에는 유리잔을, 다른 한 손에는 병을 들고선 데르비시(dervish, 극도의 금욕 생활을 서약하는 이슬람 수피교도가 예배 때 소용돌이를 그리며 추는 빠른 춤－옮긴이)처럼 원을 그리며 빠르게 돌았다. 그녀가 입은 딱 붙는 검은 바지 위로 빨간 끈 팬티가 빼꼼 삐져나왔다. 그녀는 태어나서 처음 춤을 추는 아이처럼 활짝 웃었다.\n나는 여전히 금주 중이지만 자연과의 교감을 위해 에트나의 살에서 태어난(에트나의 포도로 만든) 소박한 쉬라 와인을 한 모금 마셨다. 내가 마셔본 쉬라 와인 중 가장 맛있었다. _146~147, 야생에서 팬티 내리고 오줌 싸기\n내가 열심히 사랑하고 잃지 않았다면, 나는 더 잘 자라지 못했을 것이다. 예전 어딘가에서 멈췄을 것이다. 그리고 지금의 나 이상으로 달하지 못했을 것이다. 이것이 우리가 그 모든 감정적 위험을 받아들여야 하는 이유다. 이로부터 우리는 발전하니까. 아빠를 잃지 않았다면 나는 질문을 시작하지 못했을 것이다. 한 질문에서 다음 질문으로 넘어가고 답을 구하려 하지 않았을 것이다. 눈을 크게 뜨고 그러한 질문들 속에서 살아가며, 이전까지 내가 보거나 존재해본 적 없는 방식으로 보고 존재하지 못했을 것이다. _183쪽, 알몸에 선글라스만 걸쳐라\n나는 계속 깨어 있을 수 있을까? 내 답은 ‘그렇다.’였다. 나는 그 질문을 지니고 살아가며 답을 줄 수 있을 것이다. 내 안의 아주 작은 일부는 전보다 더 깨어 있었으니까. 나는 미묘하게나마 내면이 변화하고 있다는 것을 깨달았다. 나로 인해, 내가 한 선택으로 인해, 그리고 내 안에서 자라기 시작한 씨앗으로 인해서였다.\n그것이 우리가 바랄 수 있는 전부다. ‘조금씩 변하기.’ 그 변화를 만들어내기 위해 내면에 여백을 만들어내고, 우리 주변에 공간을 만들어 좋은 것으로 채운다. 그리하여 우리 내면의 빛이 널리 퍼져나가 모든 것에 닿고 가로지르고 넘어설 수 있도록 해야 한다. 그리 힘든 일은 아니다. 언제나 단숨에 닿을 수 있는 곳에 있으니까. _220쪽, 나는 내가 되어가는 중입니다 닫기\n남자를 쉬고 알게 된 것들\n‘여혐’, ‘김치녀’, ‘한녀’ 등 한국 사회는 성별 혐오표현으로 물들어 있다. 이에 여성들은 권리를 찾고 스스로를 보호하기 위해 탈연애를 선언하고 있다. 한 언론사에서 20대 357명을 대상으로 조사한 결과, 응답 여성의 절반이 ‘탈연애를 해보고 싶다.’고 답했다. 북미와 유럽에서는 일찍이 비혼, 비출산에 이어 하나의 흐름이 되었으며, 이른바 ‘남자 단식(Man Fast)’이라고 이름 붙여졌다. 이 열풍의 주역인 나타샤는 한때 낭만적인 사랑을 꿈꾸며 상처투성이 연애를 해왔지만, 어느 날 이 모든 노... 더보기\n‘여혐’, ‘김치녀’, ‘한녀’ 등 한국 사회는 성별 혐오표현으로 물들어 있다. 이에 여성들은 권리를 찾고 스스로를 보호하기 위해 탈연애를 선언하고 있다. 한 언론사에서 20대 357명을 대상으로 조사한 결과, 응답 여성의 절반이 ‘탈연애를 해보고 싶다.’고 답했다. 북미와 유럽에서는 일찍이 비혼, 비출산에 이어 하나의 흐름이 되었으며, 이른바 ‘남자 단식(Man Fast)’이라고 이름 붙여졌다. 이 열풍의 주역인 나타샤는 한때 낭만적인 사랑을 꿈꾸며 상처투성이 연애를 해왔지만, 어느 날 이 모든 노력이 부질없다는 것을 깨닫는다. 그녀처럼 관습적인 연애에서 벗어나 정체성을 찾고 싶거나, 스스로를 진정으로 행복하게 만드는 방법이 궁금하다면 그녀가 들려주는 이야기에 귀 기울여보자.\n“나만 빼고 다 결혼한 것 같은 기분, 나… 괜찮은 걸까?”\n뉴욕의 성공한 커리어 우먼인 나타샤 스크립처. UN의 국제 구호원으로서 전 세계를 누비며 성공적인 커리어를 쌓다 보니 어느덧 결혼을 생각해야 하는 30대 미혼 여성이 되었다. 그러던 어느 날, 아빠가 위독해지자 사회가 정해놓은 ‘여자로서의 삶’을 살기로 타협한다. 친구들의 결혼 소식으로 인한 조급증, 사회의 압력으로 인한 불안감 속에서 마치 숙제하듯 ‘괜찮은 남자’를 찾는 일은 즐겁지 않았다. 사랑을 찾는 일에는 번번이 실패했으며, 결과적으로 상처만 남았다.\n아빠가 세상을 떠나고 나타샤는 불행해진다. 일과 사랑, 심지어 자기 자신까지도 외면하고 싶어진 그녀는 어떻게 해야 내면의 평화를 찾을지 알 수 없었다. 결국 익숙한 곳에서 벗어나기로 결심한다. 엄마의 고향인 인도에서 신께 기도하고, 이탈리아의 산자락에 자리한 농장에서 와인을 만들고, 아프리카의 탄자니아에서 셀프 웨딩을 올린다. 낯선 곳에서 명상, 요가, 마리화나 피우기, 내 몸 돌보기, 자연 속에 있기, 요리하기, 악기 연주하기를 하며 특별한 사계절을 보내고 나니 일상을 멈추고 떠나야 했던 진짜 이유를 깨닫는다.\n“밀레니얼 세대를 위해 다시 태어난 ≪먹고 기도하고 사랑하라≫” _\n≪나는 남자를 잠시 쉬기로 했다≫는 나타샤의 모험과 일탈, 성장을 기록한 책이다. 12년 전 출간돼 영화화된 ≪먹고 기도하고 사랑하라≫는 여주인공이 여행지에서 뜨겁게 사랑을 나눈 뒤에 남자와 함께 남기로 결심하면서 진정한 사랑을 회복한다는 내용이지만, 이 책은 ‘남자 단식’이 근간을 이룬다. 즉 의도적으로 남자를 배제하고 진짜 자신을 되찾는 여정이므로, 저자가 세상을 대하는 태도가 매우 독립적이다. 이는 전통적인 여성성에 반항하는 행위로써 비혼을 결심한 밀레니얼 세대들이 마주하게 될 현실과도 같다.\n저자는 세계 어느 곳에서도 스스로 행복해질 수 있는 수많은 방법을 알려준다. 친구들과의 우정, 글쓰기 같은 창의적 노력, 무엇이든 배우려는 열정, 요가하며 만난 친구들…. 삶에 대한 공통된 관심과 전망을 가진 사람들을 끊임없이 만나거나 때로는 아슬아슬한 ‘일탈’을 즐기면서 인생에 균형을 잡아나간다. 남자들과의 만남에 집착했을 때는 느껴보지 못한 충만함을 느낀다. 그녀의 용기에 힘을 얻은 북미와 유럽의 많은 독자들은 SNS에 ‘남자 단식’ 인증 행렬을 이어가기에 이른다.\n나 자신의 행복을 찾아 낯선 세계로 떠난 한 여자의 19금 연애 디톡스\n“나는 우리가 다른 반쪽을 찾아 헤매는 반쪽이라는 미신을 더 이상 믿지 않기로 했다.”\n나를 사랑하는 법을 알게 되면 무엇이 달라질까? 우리는 사랑에 대해 가장 깊이 있는 방식으로 이해하게 된다. 미혼이든, 비혼이든, 기혼이든 혼인 여부가 중요한 것이 아니라 우리가 스스로 원하는 삶을 선택하고 행복하게 살 수 있게 된다. 대도시에 있든, 한적한 시골 동네에 있든 나 혼자서 잘 살 수 있다면, 누구를 만나도 평화롭고 자존감이 충만한 연애를 즐길 수 있다. 따라서 이 책은 여성들에게 ‘목소리’와 ‘자유’를 주기 위해 만들어진 책이다. 인생에서 일, 사랑, 결혼, 출산 말고도 더 많은 가능성이 있지 않을까 궁금해진다면 책을 통해 명확한 해답을 찾게 될 것이다. 닫기\n나는 남자를 잠시 쉬기로 했다 (나타샤 스크립처) wl**js9718 | 2019-10-20 | 추천: 0 |\n제목부터 끌린 책.<o:p></o:p> 쌤앤파커스 8기 서포터즈 첫 도서라 더 기대되기도 했다.<o:p></o:p> 밀레니엄 독자들을 위한 <먹고 기도하고 사랑하라>라길래 책을 읽기 전에 영화도 봤다.<o:p></o:p> 영화를 보고 읽으니까 왜 그렇게 말했는지 알 수 있었다.<o:p></o:p> &nbs... 더보기\n제목부터 끌린 책.<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>\n쌤앤파커스 8기 서포터즈 첫 도서라 더 기대되기도 했다.<o:p></o:p>\n밀레니엄 독자들을 위한 <먹고 기도하고 사랑하라>라길래 책을 읽기 전에 영화도 봤다.<o:p></o:p>\n영화를 보고 읽으니까 왜 그렇게 말했는지 알 수 있었다.<o:p></o:p>\n자신이 원하는 것을 위해 자유롭게 도전하던 작가는 자신의 커리어에도 불구하고 결혼하지 않았다는 이유로 불완전하게\n여겨진다. 주위 사람들이 하나 둘 결혼과 출산을 하고 스스로도 불안감을 느낄 때 아빠가\n다급해진 그녀는 다양한 방법을 동원해 남자를 만나지만 사랑에 빠지는데 실패하고 아빠마저 떠난다.<o:p></o:p>\n그렇게 고통 속에 살다가 삶의 의미를 찾기 위한 여정을 떠난 그녀의 이야기.<o:p></o:p>\n목적은 내가 경험하고 있는 고통에서 의미를 찾는 것이고, 또 어떻게 해야 내가 완전함을 느끼는 인생을\n설계할 수 있는지 고민해보는 것이다. 어떻게 해야 나 스스로에게 만족할 수 있으며 공허함 없이 인생을\n꽉 채울 수 있을까? 어떻게 해야 그저 나라는 사실만으로 온전한 느낌을 되찾을 수 있을까? 나를 억누르던 계획이나 생각에서 벗어나 내가 여성으로서 지금 어떠해야 한다든지, 지금쯤 인생에서 어디쯤에 있어야 한다든지 하는 기대로부터 자유로워져 진정한 내가 될 수 있는지에 초점을\n어때야 하고 30대에는 뭐가 완성되어 있어야 하고. 우리를\n억누르는 많은 기대와 압박 대신에 나 스스로 어떤 사람인지 찾는 시간이 필요하다. 온전한 내가 되기\n위한 꼭 필요한 시간.<o:p></o:p>\n바닷가에 그냥 놓여 있지 않아.<o:p></o:p>\n가지고 싶으면 바닷속으로 뛰어들어야 해.<o:p></o:p>\n내 안으로 깊이 들어가 답을 찾아야만 했다.<o:p></o:p>\n내가 누군지 아는 것은 내 안으로 들어가지 않고서는 알 수 없다.<o:p></o:p>\n친구 카밀라가 내 곁에서 위로해주었다. J는 내가 그녀의 어둠을 비춰주는 빛이었고, 그녀는 이를 감당할 준비가 되어 있지 않았기 때문에 겁이 났으며,\n그래서 떠나버린 것이라고 말해주었다. 그 말에 덜 버림받은 기분이 들었다.<o:p></o:p>\n그녀를 바꿀 수 없어.<o:p></o:p>\n그녀를 그녀 자신으로부터 구할 수 없어.<o:p></o:p>\n그녀를 위해 울었다. 그리고 나 자신을 위해서도 울었다.\n아파트에서 울고, 지하철에서 울고, 식당에서\n울고, 술집에서 울었다. 그녀 때문에 울 때 나는 아빠\n때문에도 울었던 것 같다. 나는 모든 것을 위해 울었다.\n무엇이 슬픔이고 무엇이 슬픔이 아닌지 알기란 쉽지 않았다.<o:p></o:p>\n모르는 것이 너무나 많다.<o:p></o:p>\n온 마음을 다해 사랑한 J가 그녀를 떠났다.<o:p></o:p>\n슬퍼하는 그녀에게 친구가 한 말이 마음에 남는다.<o:p></o:p>\n어둠을 비추는 빛이었고 이를 감당할 준비가 되지 않아 떠났다는 말.<o:p></o:p>\n나는 아이 없는 싱글 여성은(특히나 교육을 받았고 어느 정도 경제적 능력도 가진 여성이라면) 가부장적 규범에 대한 위협으로 인식될 것이라고 믿는다. 그\n여성에게는 능력과 자율성과 과감함이 있고, 적어도 서구에서는 어떤 사람이나 상황에 의해 통제되거나\n예속될 수 없다. 그리고 이는 힘의 역학에서 큰 변화를 가져올 수 있다. 나는 지금 우리가 그 변화의 시작을 목도하고 있다고 생각한다.<o:p></o:p>\n한 가지 의문이 남는다. 60-70대에는 어떻게 살 것인가?\n늙은 나를 돌봐줄 배우자나 자녀라는 안전망이 없다면 나는 파멸하고 말 것인가? 나를\n받아줄 공동체를 찾을 수 있을 것인가? 사지를 절단해야만 하는 희귀병에 걸린다면 그런 나를 돌봐줄\n곳을 찾을 수 있을 것인가?<o:p></o:p>\n나도 가지고 있는 의문. 비혼을 선언한\n20-30대 여성은 계속해서 증가하고 있지만 우리 사회에서 그 이후의 비혼 여성을 찾는 것은 매우 어렵다. 어떠한 미래가 펼쳐질지 보기가 없는 상황에서 그 선택을 고수하는 것은 매우 어렵다.<o:p></o:p>\n사회에서 다양한 나이대의, 다양한 모습의 비혼 여성의 삶을 보여주고 여성들이\n그러한 선례를 보고 자신의 삶을 계획할 수 있어야 한다.<o:p></o:p>\n난 뒤에는 여전히 나를 할퀴는 나만의 고통이 있었다. 내 생각은 흘러가 유치가 담긴 봉투에\n머물렀다. 아빠의 가죽상자 안에서 발견한 것이었다. 아빠는\n그 상자에 귀중한 것들을 보관해두었다. 당신의 아버지에게서 받은 편지들과 장인이 결혼식에 선물한\n매끈한 초록색 보석이 박힌 금반지 같은 것들이었다. 나는 아빠가 내 유치를 보관하고 있는지 몰랐지만\n유품들을 정리하다가 이를 발견했다. 나는 그 오랜 시간 유치를 보관하고 있던 그를 차마 떠올릴 수\n없었다. 얼마나 많이 그 사람을 사랑하면 옛날에 빠진 이를 간직하고 있을 정도인가 생각했다.<o:p></o:p>\n한때 영원히 슬플까 봐 두려웠지만, 아빠는 그의 죽음이 내 인생을 어둡게 덮어버릴 장막이 되길 원치\n않았을 것이다. 우주는 감당할 수 있는 일만 내린다는 말,\n거의 아무런 위안도 주지 않는 그 진부한 이야기를 읽고 또 읽었다. 그러나 우주는 우리를\n이해시킬 의무가 없다.<o:p></o:p>\n너무나 슬펐던 구절.<o:p></o:p>\n아빠의 귀중한 것들이 담긴 상자에서 발견한 내 유치.<o:p></o:p>\n그 사실을 아빠가 떠나고 나서야 알게 되었다면 아빠의 넘치는 사랑에 무너질 것 같다.<o:p></o:p>\n세상에 모든 생명은 연결되어 있는 법이다. 그런 까닭에 우리가 다른 누군가를 향해 화를 쏟아내면\n스스로에게 벌을 내리는 것과 같다. 계속 화를 내는 것은 독약을 들이마시면서 다른 사람이 죽기를\n기대하는 것과 같다는 말이 있다. 따라서 나는 아무 일도 없었다는 듯 두미트루에게로 돌아왔다. '그냥 넘어가자.' 내 몸은 그렇게 말하고 있었다.<o:p></o:p>\n독약을 마시면서 다른 사람이 죽기를 기대하는 것.<o:p></o:p>\n화를 내야 할 때도 있는 것은 분명하지만 우리는 그것보다 더 쉽게 남에게 화를 내고 남을 미워한다.<o:p></o:p>\n스스로 독약을 마시는 일을 없게 해야지.<o:p></o:p>\n어떻게 이를 알게 됐는지 알 수 없지만, 어쨌든 나는 사랑에 대해 가장 깊이 있는 방식으로 이해하게\n되었다. 그 사랑은 어떻게 되나고? 머물게 된다. 내가 사랑했던, 여전히 사랑하는,\n그리고 계속 사랑할 사람이라는 이름으로 말이다. 나는 언제나 J를 사랑할 것이다. 나는 여기서 크게 위안을 얻을 수\n대한 사랑이 계속해서 머물고 있음을 깨달은 그녀.<o:p></o:p>\n언제나 J를 사랑할 것이란 걸 알기까지 얼마나 많은 시간이 필요했을까.<o:p></o:p>\n그리고 나는 이렇게 사랑을 이해할 수 있을까?<o:p></o:p>\n열심히 사랑하고 잃지 않았다면, 나는 더 잘 자라지 못했을 것이다.\n예전 어딘가에서 멈췄을 것이다. 그리고 지금의 나 이상으로 달하지 못했을 것이다. 이것이 우리가 그 모든 감정적 위험을 받아들여야 하는 이유다.\n이로부터 우리는 발전하니까. 아빠를 잃지 않았다면 나는 질문을 시작하지 못했을\n것이다. 한 질문에서 다음 질문으로 넘어가고 답을 구하려 하지 않았을 것이다. 눈을 크게 뜨고 그러한 질문들 속에서 살아가며, 이전까지 내가\n보거나 존재해본 적 없는 방식으로 보고 존재하지 못했을 것이다.<o:p></o:p>\n자신에게 온 고통과 시련을 받아들이는 방식에 따라 그것을 극복하는 데에 필요한 노력과 시간이 달라진다.<o:p></o:p>\n나에게 왔던, 그리고 앞으로 올 시련에 대해 너무 아파하는 대신에 내가 더\n단단해질 수 있는 계기가 될 수 있음에 감사하자.<o:p></o:p>\n같으면 약간 짜증이 났을 것이다. 하지만 나는 내가 만들어낸 새로운 공간으로 한 발짝 물러서면서 그에\n대해 신중하고 방어적인 자세를 취할 수 있었다. 내가 원치 않은 것들,\n다시 말해 부정적이거나 쓸데없는 것들로 내 공간을 채우고 싶지 않았다. 이제 그 누구의\n생각도 더 이상 신경 쓰지 않았다. 나는 자유로움을 누리고,\n보이지 않는 족쇄를 벗어던지고, 세상이 내게 정해준 모습이 아니라 내가 원하는 모습이\n어떤 것인지를 다시 떠올렸다.<o:p></o:p>\n안 좋은 소리를 들으면 계속해서 곱씹는 습관이 있었다.<o:p></o:p>\n남들은 기억도 못 하겠지만 스스로 되새기면서 상처받고 마음을 쓰곤 했다.<o:p></o:p>\n어느 순간, 내가 내 공간을 쓸데없는 것들로 채우고 있단 걸 깨달았다.<o:p></o:p>\n그 뒤로 그런 소리를 듣더라도 신경 쓰지 않으려고 노력한다.<o:p></o:p>\n물론 아직도 쉽지는 않지만 그전보다 더 단단해진 건 분명하다.<o:p></o:p>\n누군가를 끌어내올 수 있는 사람은 없다. 당신은 스스로를 구해내든지,\n구해지지 못한 채 남든지 둘 중 하나다."<o:p></o:p>\n우리는 스스로를 구할 수 있기 전까지는 그 누구도 구할 수 없다.<o:p></o:p>\n스스로 구할 수 있는 사람이 되길.<o:p></o:p>\n남자보다 더 중요한 자아를 찾는 여정 ki**1018 | 2019-10-19 | 추천: 0 |\n끊임없이 연애를 하는 사람들 중에서 어떤 사람들은 자기 자신으로 만족하지 못하기 때문에 다른 사람에게 기대려는 성향이 있다. 아마 이 책의 저자인 주인공도 그런 성향을 가지고 있지 않았나 싶다. 연애를 하지 않으면 제대로 인생을 살지 못한다는 불안감이 끊임없이 데이트 상대를 찾는 결과를 낳게 되었을 것이다. 그런데 그런 혼돈의 과정들이 아버자의 죽음으로 인해 완전히 달라졌다. 사실 가까운 사람의 죽음은 스트레스의 강도가 엄청나며 인생이 바뀌는 정도의 세기라고 한다. 그런 경험을 겪었으니 저자에게 아버지의 죽음 전과 후의 인... 더보기\n나는 남자를 잠시 쉬기로 했다 sh**hwa491 | 2019-10-19 | 추천: 0 |\n북미와 유럽의 한 언론사에서 20대 357명을 대상으로 조사한 결과, 응답 여성의 절반이 ‘탈연애를 해보고 싶다.’고 답했다고 한다. 일찍이 비혼, 비출산에 이어 하나의 흐름이 되고 있고 이를 남자단식이라고 이름 붙혀 졌다고 한다. 이 이야기를 들으니 우리 나라도 곧 있으면 탈연애에 대한 이야기도 나오지 않을까란 생각이 조심스럽게 들었다. 최근 많은 여성들이 결혼과 출산에 대한 생각이 달라지면서 비혼주의 또는 결혼은 하더라도 아이는 낳지 않는 딩크족으로 살아가는 사람들이 많기 때문이다. 하지만 시간이 지날 수록 나만... 더보기\n북미와 유럽의 한 언론사에서 20대 357명을 대상으로 조사한 결과, 응답 여성의 절반이 ‘탈연애를 해보고 싶다.’고 답했다고 한다.\n일찍이 비혼, 비출산에 이어 하나의 흐름이 되고 있고 이를 남자단식이라고 이름 붙혀 졌다고 한다.\n이 이야기를 들으니 우리 나라도 곧 있으면 탈연애에 대한 이야기도 나오지 않을까란 생각이 조심스럽게 들었다.\n최근 많은 여성들이 결혼과 출산에 대한 생각이 달라지면서 비혼주의 또는 결혼은 하더라도\n아이는 낳지 않는 딩크족으로 살아가는 사람들이 많기 때문이다.\n하지만 시간이 지날 수록 나만 빼고 결혼도 하고 연애도 하고 아이도 낳는것 같은 기분이 들면서 나는 괜찮을까? 라는 생각이 들때도 있을 것이다.\n나는 결혼도 하고 아이도 낳고 했지만 커리어는 지키지 못했다. 이런 부분에서는 나도 결혼은 괜찮은데\n아이는 좀더 생각 해볼껄 그랬나? 라는 생각이 들때도 있었고 이렇게 힘든거였으면 낳지 않을껄... 이라는 생각도 들어서\n힘든 한때를 지나오기도 하고 지금은 괜찮다가 또 힘들때가 생길지도 모른다.\n나는 남자를 잠시 쉬기로 했다를 읽고 든 생각은 인생에는 다양한 길이 있고 정답은 내 안에 있다였다.\n단지, 내가 선택하는 것에 대한 책임만 있을 뿐이다.\n이 책의 저자이자 주인공인 나타샤는 우주만을 초대한 채 비혼식을 올렸고 어떻게 살아야 내가 가장 행복하고 좋은지를 스스로 깨달았다.\n나는 결혼생활도 만족하고 아이키우는게 힘들긴해도 아이가 이쁠때도 있어 지금의 삶에 불만족 스럽지도 만족스럽지도 않다\n나의 선택에 대한 책임을 다하려고 노력하고 있고 이 생활안에도 내가 행복할 수 있도록 최선을 다하고 있으니깐,\n그러니 인생에서 일, 사랑, 결혼, 출산이 꼭 중요한 것이 아닐 수도 있다.\n4중에 2개만 해도 되고 3개만 해도 되고 4개 다 해도 된다. 아니 다 하지 않아도\n스스로 원하는 삶을 선택한다는 것 자체가 중요한 일이 아닌가 싶다.\n그러니 지금부터라도 나의 내면을 잘 드려다 봐야할 것이다.\n진정 내가 원하는 것이 무엇인지에 대해서...\n나는 세상을 바로잡을 수는 없겠지만 나 자신만큼은 고칠 수 있었다. P89\n나는 남자를 잠시 쉬기로 했다 fa**er24 | 2019-10-19 | 추천: 0 |\nϻ 여성에 대한 압박이나 규제는 한국뿐 아니라 어느 나라나 있는 것 같다. 그들에 대한 구속은 여성성이란 이름으로 과거에서부터 현재까지 계속 되고 있다. 여성의 인권 신장과 여성 상위 시대와 같은 말들이 한동안 유행처럼 번졌던 것도 여성 스스로가 그들을 가두는 유리벽을 깨기 위함이었을 거라 생각된다. 이 책의 저자 나타샤 스크립처는 능력 있는 여성이다. UN, BBC, CNN 등 이름만 대도 알만한 곳에서 인정받으며 살아가는 여성이었다. 그런 그녀에게도 결혼이라는 압박... 더보기\n여성에 대한 압박이나 규제는 한국뿐 아니라 어느 나라나 있는 것 같다. 그들에 대한 구속은 여성성이란 이름으로 과거에서부터 현재까지 계속 되고 있다. 여성의 인권 신장과 여성 상위 시대와 같은 말들이 한동안 유행처럼 번졌던 것도 여성 스스로가 그들을 가두는 유리벽을 깨기 위함이었을 거라 생각된다.\n이 책의 저자 나타샤 스크립처는 능력 있는 여성이다. UN, BBC, CNN 등 이름만 대도 알만한 곳에서 인정받으며 살아가는 여성이었다. 그런 그녀에게도 결혼이라는 압박은 빗겨나질 못하는 부분이었다. 책에 기술된 것처럼 연애도 마음껏(?) 해본 여성인 듯하다. 책에 삽입된 사진이나 그녀의 홈페이지에 있는 사진만 봐도 그녀가 마음만 먹는다면 그녀에게 들이댈 남성은 많을 것이다. 그럼에도 결혼이란 관념과 압박은 그녀를 돌아보게 하는 시간이었다고 보인다. 아버지의 죽음을 계기로 결혼을 다시 보게 되고, 그로 인해 자신을 살피는 시간을 가지게 된다.\n저자가 말하고 싶은 건 '누군가와 사랑하기 전에 자신을 먼저 돌아보고 사랑해야 한다.'라고 보인다. 당연한 이 말을 단순히 머리가 아닌 가슴으로 느끼는 데까지 긴 시간의 여행을 통해 깨달음을 얻은 것 같다. 누구나 자신을 성찰하는 계기가 있기 마련이다. 또한 삶이 지향하는 목표는 다르다. 하지만 목표를 향해 가기 위해서는 먼저 자신을 사랑하고 아끼며 준비가 되어 있는지를 살펴야 한다. 나이가 들수록 우리는 외부로부터 존재에 대한 인정과 사랑을 받기를 원한다. 저자도 언급하다시피 경제적 독립만으로는 궁극의 외로움을 극복할 수는 없다. 이는 여성뿐만 아니라 남성도 같다.\n요즘 들어 결혼 적령기라는 말이 가져다주는 사회적 알람에서 벗어나는 남녀들이 많다. 그들의 선택을 옳고 그름으로 평가할 수는 없을 거다. 다만 결혼을 하건 비혼을 하건 그 선택을 위해 당사자의 내적 그리고 외적인 부분들을 성찰하고 어떠한 결정도 따를 수 있는 준비가 되어 있어야 한다. 그런 준비에 나타샤 스크립처의 인생 사례도 참고할 만하다.\n【나는 남자를 잠시 쉬기로 했다】 결혼은 안하니? 남자친구는 있고? da**me77 | 2019-10-17 | 추천: 0 |\n"결혼은 안하니? 남자친구는 있고?" 서양도 동양과 다르지 않나 보네?!라는 생각이 들었던 이 책을 읽으며 꽤 많은 생각을 하게 되기도 했다. 이십 대 중후반 즈음부터 결혼에 대한 궁금증과 질문을 많이 받게 된다. 왜? 타인의 인생에 관여하고 싶은 사람들이 많은 걸까? 본인이 꺼내지 않는 이야기를 굳이 불편하게 물고 늘어지는 사람들, 요즘도 꽤 많지? 대답하고 싶지 않은 궁금증도 사양하고 싶지만 ‘인생을 조금 더 산 사람’의... 더보기\n"결혼은 안하니? 남자친구는 있고?"\n서양도 동양과 다르지 않나 보네?!라는 생각이 들었던 이 책을 읽으며 꽤 많은 생각을 하게 되기도 했다. 이십 대 중후반 즈음부터 결혼에 대한 궁금증과 질문을 많이 받게 된다. 왜? 타인의 인생에 관여하고 싶은 사람들이 많은 걸까? 본인이 꺼내지 않는 이야기를 굳이 불편하게 물고 늘어지는 사람들, 요즘도 꽤 많지? 대답하고 싶지 않은 궁금증도 사양하고 싶지만 ‘인생을 조금 더 산 사람’의 입장에서 이런저런 참견을 하고 싶어 하는 사람들... 속으로 생각하곤 한다. ‘난 저런 꼰대는 되지 말아야지’.\n특히, 결혼하지 않은 미혼 여성에 대한 시선은 더 집요하고 끈질기다. 아마도 ‘출산’에 대한 데드라인이 적용되기 때문이겠지? 하지만 그마저도 당사자들의 생각이고 선택이 아닐까? 당사자가 어떤 계획을 하고 어떤 삶을 살아가고 있는지는 생각지 않은 채, 단지 ‘미혼’이라는 이유만으로 그들의 구설에 함부로 오르내릴 삶이 아니라고 이야기해주고 싶다.\n"내가 원치 않은 것들, 부정적이거나 쓸데없는 것들로 내 공간을 채우고 싶지 않았다."\n일도 사랑도 위기에 놓인 한 여자의 19금 연애 디톡스\n이 책의 저자 또한 그러한 시간들을 지나왔다. 부모님에게 결혼해서 자신의 아이를 안겨드리기 위해 무수히 많은 선을 보고 결혼을 위해 노력했지만, 이런저런 이유로 상대 남성들이 맘에 들지 않았고, 아버지가 돌아가시자 자신이 해왔던 행동이 누구를 위한 것인지, 정말 자신이 원한 삶인지에 대해 깊게 생각해보게 된다. 결혼할 나이가 되었으니까, 이 정도면 괜찮은 사람이니까 등의 사회적인 통념, 다들 그렇게 사니까...라는 기준은 이제 과거로 흘려보내야 하지 않을까? 무엇보다 자신의 내면을 들여다보고 자신을 충분히 사랑하는 사람이 되기를 이야기하는 매력적인 글이다. 그리고, 부디 이런저런 이야기를 함부로 하는 그들에게 읽어보라고 권하고 싶은 책이다.\n나는 누군가를 받아들이기에\n내 외로움에 너무 익숙해져 버렸다.\n사람들을 받아들이고 약점을 보여주는 것은\n누군가에게 완전히 마음을 여는 일은\n그 누구도 나를\n완벽히 파악하지 못하게 하는 것보다 어렵다._101p.\n어떤 싱글 여성들은 오른손이나 왼손 약지에 결혼반지를 낀다. ‘솔로 가미’와 ‘독신혼’등의 용어로 알려진 이러한 의식은 급성장하고 있는 자기 가치 운동과 ‘쿼키어론(결혼하기 위해 무턱대고 데이트하는 것보다 독신인 상태를 즐기는 사람_옮긴이)’문화에서 비롯된 것으로 새로운 형태의 페미니스트적 성인식을 만들어낸 것으로 받아들여지고 있다.\n우리는 다른 사람을 사랑하거나 다른 사람에게 사랑받기 전에 스스로를 사랑해야 한다. 스스로를 긍정하고, 파트너가 없어도 충분하다고 말하는 여성이 되어야 한다. _185p.


제주여성인권연대 :: <성매매알선등행위의처벌에관한법률>위헌소송에 대한 성매매경험당사자네트워크'뭉치' 의견서\n<성매매알선등행위의처벌에관한법률>위헌소송에 대한 성매매경험당사자네트워크'뭉치' 의견서\n성명서 / 2015. 4. 7. 15:23\n구매자와 알선업자, 세상의 폭력 앞에 희생된 성매매여성들을 추모하며 이 글을 씁니다. 불과 며칠전 14살 여성이 알선자들에 의해 성매수자를 만나고 결국 싸늘한 시신이 되어 발견되었습니다. 그렇게 성매매현장에서 수많은 여성들이 ‘이름’하나 남기지 않고 사라져갔습니다. 우리는 바로 그 경험들을 함께하는 이들입니다. 우리도 그 곳에 있을 때 자신감 넘치는 모습을 보여주고 싶었던 자존심 이면에 자살충동과 타살위협 속에 매순간을 위태롭게 살아왔습니다. 그래서 우리는 오늘 ‘당사자’로 우리의 경험으로 알게된 것들, 느꼈던 것들을 이야기하고자 합니다.\n2012년 말 ‘성매매방지법’의 성매매 처벌조항에 대해 당사자 여성이 위헌소송을 했다는 소식을 들었습니다. ‘한터’라는 성매매집결지알선업주들의 모임이 위헌소송을 위해 변호사를 고용하여 이 여성을 지원하는 것을 알고 있지만 그럼에도 우리는 여성을 처벌하는 한국의 법률이 여성들을 더욱 힘들게 하고 있다는 것을 알고 있었기에 더욱 안타까움이 컸습니다. <성매매경험당사자네트워크‘뭉치’>(이하 ‘뭉치’)는 어떤 정책이나 법도 완벽할 수 없다고 생각합니다. 다만 현실에서 최선의 선택을 다하도록 고민하고 소통하며 합의를 이루어야할 것입니다. 여기에 우리의 ‘경험’이 ‘낙인’으로 우리를 옭아매는 것이 아니라 진실의 ‘힘’이 되어 현실에서 더 나은 선택을 할 수 있도록 하기위해 ‘뭉치’의 뜻을 모아 의견서를 제출합니다.\n1. ‘성매매’자체가 성폭력과 성범죄, 폭력행위를 용인하는 것입니다\n성범죄가 성매매와 어떤 상관관계가 있는지는 정확한 데이터가 없다고 하면서도 ‘성매매’를 금지하면 성폭력과 악질적인 성범죄가 늘어난다고 합니다. 하지만 우리는 늘 보아왔습니다. 유영철 등 연쇄살인범들이 너무나 쉽게 성매매여성들을 범행대상으로 삼는다는 것을 말입니다. 성매매여성들은 바로 성매매현장에서 성매매여성이라는 이유로 죽임과 폭행을 당했습니다. ‘돈’만 받았다면 성폭력은 성립될 수 없다는 건 너무나 당연하게 여겨집니다. 여성을 ‘돈’으로 사고 팔수 있다는 것이 얼마나 그 대상이 되는 여성을 함부로 하게 만드는 건지는 우리가 경험한 그 시간들을 통해 알고 있습니다. 뭉치 회원들은 성매수자와 알선업자에 의해 너무나 많은 폭력을 당했던 경험을 가지고 있습니다. 대부분은 업소내부에서 행해진 것이었습니다. ‘성매매’는 그곳이 어느 곳이든 여성을 소유하는 성매수자와 알선자에 의한 폭력에 무방비상태가 됩니다. 심지어 여기엔 공권력도 내통하여 이러한 폭력을 공유합니다. 이것은 성매매가 일상화되고 성매매알선자들이 ‘돈’이라는 권력을 많이 가질수록 더욱 많아집니다. 너무나 당연한 이야기 아닐까요. 때문에 우리는 성매매가 합법화된 세상이 너무나 끔찍합니다. 알선자들이 사업가로 무한대로 자본을 늘리고, 성매수자가 손님으로 소비자의 권리를 요구할 때 그곳에서 무슨 일이 일어날지 이미 경험했던 우리는 절대 그런 일은 일어나서는 안된다고 주장합니다.\n2. ‘성매매’의 일상화가 청소녀성매매, 인신매매를 늘어나게 합니다.\n‘성매매’를 금지하면 아동․청소녀 성매매 등 음성적 성매매가 늘어난다고 합니다. 2014년 브라질월드컵 당시 18세 이상의 성매매가 합법인 브라질은 월드컵이 개최되기 전 성매매여성들이 해외손님들을 잘 맞을 수 있도록 영어수업까지 한다는 보도가 있었습니다. 그렇게 성매매가 자유로운 국가에서 아동․청소녀 성매매는 심각한 사회적문제로 월드컵이전부터 해외토픽을 장식해왔습니다. 가장 심각한 청소녀 성매매도 제대로 막을 수 없다면 그 외 또다른 음성적 성매매라 칭하는 사안은 어떻게 막을 수 있다는 것일까요. 한국사회의 경우가 그렇습니다. 성매매경험당사자네트워크‘뭉치’회원 중 대다수가 청소녀 시절 이미 성매매를 경험했습니다. 우리의 성매매는 기존사회의 성매수 행위를 일상적으로 여기는 사람들과 이를 통해 수월하게 돈을 벌 수 있는 알선업자들에 의해 그렇게 된 것이었습니다. 성매매를 쉽게 접근하고 이용하는 사람들에게 나이가 어리다는 것은 매력적이고 손쉬운 먹잇감일 뿐입니다.\n3. ‘성매매’는 개인간의 자유로운 섹스행위가 아닌 조직적으로 ‘돈’이라는 권력으로 인간을 사고파는 시장을 만드는 행위입니다.\n만약 성매매가 할만한 어떤 ‘일’이라고 여겨진다면(이미 우리는 사문화된 ‘윤방법’아래 그런 사회를 경험했습니다.) 여성을 파는 알선업주는 상품의 관리자가 되어 자신의 ‘이윤’을 늘리기 위해 최선을 다하고, 성매수자는 정당한 고객이 되어 자신의 소비자로서의 권리를 행사하려 할 것입니다. 알선업자들이 임대료와 각종 관리비 명목의 돈을 떼어가고 이윤을 남기기 위해서는 하루에 몇 명 이상의 손님을 받아야한다는 식의 영업목표를 세워두고 이를 채우지 못할 경우 이것은 업주에게 갚아주어야하는 일종의 빚이 됩니다. 고객들은 자신이 욕망하는 상품으로서의 ‘여성’이 될 것을 요구하며 의상과 화장, 성형수술 등에 더 투자하고 또 자신들이 원하는 형태의 만족을 구하기 위해 모든 종류의 요구를 ‘섹스’행위라는 명분하에 정상화할 것입니다.\n4. 성매매는 그 무엇을 위해 하든 상관없이 자유로이 선택하는 ‘직업’일 수 없습니다.\n우리 ‘뭉치’회원 모두가 경험했듯이 성매수자들이 원하는 것은 ‘섹스’가 아닌 ‘복종’이었습니다. 웃으며 모든 행위를 즐기는 듯 연기하며 우리의 몸과 시간에 마음대로 군림하는 것을 ‘돈’을 이유로 받아들여야 한다는 것이 결코 우리에게 ‘일’이거나 ‘노동’일 수 없습니다. ‘성매매’를 공공연히 인정하는 사회는 여성에 대한, 인간에 대한 조직적인 폭력을 묵인하고 조장하는 것입니다. ‘성매매’는 결코 자유로운 개인 간의 거래가 아닙니다. 우리 중 누구도 그것이 스스로가 원해서였다고 말하고싶지 않습니다. 실제 성매매 안에 있을 때는 못나고 어리석은 자신의 탓만을 하였습니다. 조금 빗나갔던 우리의 많은 상황들(불화한 가족, 빈곤한 생계, 여러 가지 소외와 절망의 순간 등)을 이용해 세상은 우리를 성매매여성으로 만들었습니다. 그리고 쉽게 돈을 벌려는 여자, 명품백에 몸을 파는 여자로 보거나 먹고살기 위해 어쩔 수 없이 성매매를 하는 여자로 보면서 한편으론 생계형이 아닌 여자는 당해도 상관할바 아니고, 생계형은 그렇게라도 돈을 벌어야한다는 논리로 모두가 ‘성매매’해야만 하는 여자가 되었습니다.\n5. 성매매알선업자와 성매수자는 범죄자로서 법의 집행이 실효성을 갖도록 강력히 처벌하고, 성매매된자로서 성매수대상자/여성은 불처벌(비범죄화)해야합니다.\n스웨덴의 성매매법률은 성매매알선업자와 성매수자는 처벌하고 성매매여성은 처벌하지 않고 한국의 성매매피해자 보호법처럼 착취의 대상이 되는 환경으로부터 벗어날 수 있도록 지원하고 있습니다. 2014년 유럽의회가 스웨덴같은 정책모델을 채택하도로 결의하였고, 유럽의 많은 국가들이 독일의 합법화 이후 10년의 놀라운 실패를 보고 스웬덴 식의 성매매정책을 도입하려합니다. 이것은 유럽도 <성매매경험당사자네트워크‘뭉치’>와 같은 경험당사자여성들이 조직을 만들고 ‘성매매’가 폭력이며 인권착취임을 알리는 활동을 하며 스웨덴식의 정책을 요구한 결과이기도 합니다. 2014년 ‘뭉치’는 세계의 반성매매단체와 당사자운동가들과 스웨덴식의 정책모델을 채택하자는 선언문을 발표하였습니다.\n성매매경험당사자네트워크‘뭉치’의 회원들은 성매매현장을 두려워합니다. 우리도 성매매를 하고 있을 때 단속하는 경찰이 싫었습니다. 하지만 그것이 ‘성매매’를 계속 하고 싶었기 때문은 아니었습니다. 성매매를 벗어나서도 세상이 등을 돌릴 때 다시 돌아가는 것을 생각해볼 때도 있었습니다. 그럼에도 그것은 나의 진정한 원함은 아니었습니다. 성매매를 폭력이라고 알고 있는 우리조차 세상이 너무 힘들고 ‘돈’에 의해 인간답게라는 말이 남루해질 때 해봤던 것, 내가 할 수 있는 것으로서 유일한 ‘답’이었던 ‘성매매’를 떠올리게 됩니다. 어떤 개인의 선택이 모두에게 면죄부를 안겨주어서는 안됩니다. ‘성매매’를 개인의 선택으로 우리 사회가 책임을 다하지 않았다면 ‘뭉치’회원 중 많은 이들이 여전히 자신의 선택이라 여기며 ‘성매매’ 현장에 우울과 두려움 속에 남겨져 있었을지도 모를 일입니다. <성매매경험당사자네트워크‘뭉치’>의 소박한 의견서를 읽어주신 분들의 현명한 선택에 작은 도움이 될 수 있기를 바라며 부디 우리 사회가 함께 나아갈 방향에 대한 현명한 선택을 해주시기 바랍니다.\n«이전 1 ··· 399 400 401 402 403 404 405 406 407 ··· 1108 다음»


게임 콘솔 시장 분석, 전략, 세분화 및 예측 2018-2023 – iCrowd Korean\nOct 29, 2018 11:33 AM ET\n게임 콘솔 시장 분석, 전략, 세분화 및 예측 2018-2023\nWiseGuyRerports.com 선물 “글로벌 게임 콘솔 시장 제조 업체, 지역, 유형 및 응용 프로그램, 전망에 의해 2018 2023” 새 문서 연구 데이터베이스를\n콘솔 게임 대화형 비디오 게임 플레이 디스플레이 서비스를 위해 디자인 된 특수 컴퓨터 이다. 비디오 게임 콘솔 기능 처럼 PC, 그리고 그것은 CPU, GPU, RAM 등 같은 구성 요소와 함께 내장. 소비자는 단추, 조이스틱, 또는 키패드 휴대용 장치 수 있는 컨트롤러를 통해 게임을 재생 합니다. 비디오 출력 및 사운드 출력 TV 또는 유사한 시청각 시스템을 통해 전달 됩니다.\n이 보고서는 글로벌 시장에서 특히 북미 지역, 유럽 및 아시아-태평양, 남아메리카, 중동 및 아프리카에서 게임 콘솔에 초점을 맞추고 있다. 이 보고서는 시장 제조 업체, 지역, 유형 및 응용 프로그램에 따라 분류 합니다.\n세그먼트 “TV 게임 콘솔” 비디오 게임 콘솔 시장; 가장 높은 점유율을 보유 하 하면서 “핸드헬드 게임 콘솔” 나머지 공유에 대 한 계정.\n게임 콘솔에 대 한 세계 시장 향후 5 년간 약 xx %의 연평균 성장 2023, xx 2017 백만 $에서에서 xx 백만 미국 달러를 도달 것입니다, 새로운 여자 (글로벌 정보 연구)에 따라 공부 예정입니다.\n@ Https://www.wiseguyreports.com/sample-request/3492502-global-game-consoles-market-2018-by-manufacturers-regions 샘플 보고서에 대 한 요청\n@ 완전 한 보고서 정보 https://www.wiseguyreports.com/reports/3492502-global-game-consoles-market-2018-by-manufacturers-regions\n1.1 게임 콘솔 소개\n1.2.1 홈 비디오 게임 콘솔\n1.2.2 휴대용 게임기\n1.2.4 전용된 콘솔\n1.3.1 가구 사용\n1.3.2 상업적인 사용\n2.1.2 게임 콘솔 유형 및 응용 프로그램\n2.1.3 마이크로 소프트 게임 콘솔 판매, 가격, 수익, 총이익 및 시장 점유율 (2016-2017)\n2.2.2 게임 콘솔 유형 및 응용 프로그램\n2.2.3 닌텐도 게임 콘솔 판매, 가격, 수익, 총이익 및 시장 점유율 (2016-2017)\n2.3.2 게임 콘솔 유형 및 응용 프로그램\n2.3.3 소니 게임 콘솔 판매, 가격, 수익, 총이익 및 시장 점유율 (2016-2017)\n2.4.2 게임 콘솔 유형 및 응용 프로그램\n2.4.3 razer 게임 콘솔 판매, 가격, 수익, 총이익 및 시장 점유율 (2016-2017)\n2.5.2 게임 콘솔 유형 및 응용 프로그램\n2.5.3 엔비디아 게임 콘솔 판매, 가격, 수익, 총이익 및 시장 점유율 (2016-2017)\nKeywords: Game Console, Game Console Market, Game Console Market Growth, Presses Release, Game Console Manufacturers, Game Console Status, Game Console Market Size, Game Console April 2018, News Release, Game Console Structure, Game Console Prospectus, Game Console Industry Trends, Game Console Market Growth, Game Console Market Analysis, Game Console Market Segmentation, Game Console market forecast, Game Console industry analysis, Game Console research report, Global Game Console survey


여강여호의 책이 있는 풍경 :: '열린사회' 태그의 글 목록\n'열린사회'에 해당되는 글 2건\n2013.07.12 그들은 왜 셜로키언 놀이를 하는가 (8)\n그들은 왜 셜로키언 놀이를 하는가\n2013.07.12 08:43 from 한국대표단편소설\n여기, 왓슨이 간다/오성용/2012년\n셜로키언을 아는가? 누구나 한번쯤 탐정 셜록 홈스의 사건 해결에 매료되어 밤을 샌 적이 있을 것이다. 뛰어난 두뇌의 소유자이면서 지극히 인간적인 면모까지 갖춘 셜록 홈스는 수많은 사건을 해결하면서 전세계 독자들의 사랑을 받게 되었고 급기야 누구도 부인할 수 없는 '명탐정'의 대명사가 된 인물이다. 홈스에 대적할 인물로 프랑스 작가 모리스 르블랑이 창조한 아르센 뤼뺑을 들기도 하지만 홈스와 달리 뤼뺑은 천재적인 두뇌를 범죄에 이용하는 괴도라는 것이다. 셜로키언(Sherlockian)은 아서 코넌 도일의 추리소설 주인공인 셜록 홈스의 추종자를 뜻하는 말이다. 초기에는 소설 속 인물인 셜록 홈스를 실존 인물로 믿고, 홈스 이야기를 자세히 아는 사람을 가리켰으나, 지금은 셜록 홈스에게 애정이 있는 골수팬 모두를 포괄하는 말로 쓰인다.\n저자가 셜록 홈스의 골수팬인지 여부는 모르겠다. 그러나 <여기, 왓슨이 간다>는 셜록 홈스에 대한 오마주가 느껴지는 소설이다. 오성용의 소설 <여기, 왓슨이 간다>는 젊은 작가다운 기발하고 참신한 상상력이 돋보인다. 셜로키언 놀이는 소설 속 주인공인 그와 그의 죽마고우 철록 사이의 우정을 상징하면서 특정 사건의 진실을 규명하는 실마리가 되기도 한다. 초등학교 3학년인 둘이 처음 만났던 1995년, 철록이 입안에 사탕을 굴리면서 말한 이름을 그는 '셜록'으로 잘못 알아들으면서 셜로키언 놀이는 시작된다. 셜록 홈스가 있으면 반드시 있어야 할 인물, 그는 자연스럽게 왓슨이 되었다. 소설은 누군가가 왓슨에게 꽤 무거운 질문을 던지는 것으로 시작한다.\n왓슨, 이 사건의 의미는 무엇일까? 이 모든 고통과 폭력과 불행에는 어떤 목적이 있는 것일까? 이 사건에는 어떤 존재 이유가 있을 걸세. 그렇지 않다면 이 세계는 우연이 지배한다는 것인데, 그건 도저히 있을 수 없는 일이거든. 하지만 그 목적이 무엇일까? 그것은 인간의 이성으로는 답하기 힘든 문제일세. -<여기, 왓슨이 간다> 중에서-\n누가 이 질문을 했고, 여기서 말한 사건의 실체를 밝히기 전에 그가 기억의 속성들을 동원해 철록과 했던 셜로키언 놀이의 추억 속으로 들어가 보자. 셜록 홈스에 대한 오마주라는 필자의 설명이 무색하게 철록과 그의 어린 시절은 그리 유쾌한 기억만은 아니지 싶다. 그렇다고 어두운 세계의 그것도 아니다. 그 시절 누구나 한번쯤은 경험해 봤을 그런 기억들이기 때문이다.\n기억은 색인이 생략된 기록물처럼 원하는 대목을 찾아내기 위해 역행하고 목적지에 도달해 다시 순행하며 검토를 반복한다. 최종적인 기억의 시점에 의존하는 과거의 기억은 저마다의 날짜와 내역으로 선을 그으며 개별적인 기억으로 분절되는데, 지금 그가 떠올리고 있는 기억 또한 이에 해당한다. -<여기, 왓슨이 간다> 중에서-\n철록과 그는 아니 셜록과 왓슨은 굿모닝문방구에서 한번도 보지 못한 실제 총처럼 생긴 장난감총을 훔친다. 이 때 처음으로 철록은 셜록이 되고, 그는 왓슨이 되지만 사실 이 기억은 정확하지 않다. 과거의 사건이 임의로 재배치되는 경우는 역순으로 작동하는 기억의 속성으로 인해 정리하는 과정 혹은 반대로 꺼내는 과정에서 생기는 사소한 오류에 가깝기 때문이다. 기억은 또 무언가를 생략하는 데 능하지만 지나간 모든 것을 기억하지는 못한다는 사실을 스스로 잘 알면서도 인정하지 않으려 든다.\n고등학교 3학년이던 2002년 그는 셜로키언이 되고 그들은 본격적으로 셜로키언 놀이를 시작한다. 셜록은 여섯번 째 기숙사 탈출을 감행하고 진학실로 끌려간다. 그런 셜록의 옆에는 늘 왓슨이 있다. 그렇게 그들의 고등학교 시절은 끝이 나고 셜록은 군대를 간다.\n부정확했던 기억의 속성은 '상상'이나 '추론'으로 격상되고 비로소 그 사건의 실체가 밝혀진다. 셜록은 장남감총처럼 생긴 진짜 총의 총구를 입안으로 밀어넣고는 방아쇠를 당긴다.\n그렇다면 어떤 것들이 기억으로 승화되는 것일까. 기억은 주관을 갖지 않고 따라서 의사를 수렴하지 않는다. 취사선택하여 그것을 조율하는 행위도 불가능하다. 기억의 대부분은 시각적인 요소로 이루어지고 여백은 후각, 미각, 청각, 촉각으로 채워진다. 그러나 예외적인 경우도 있는데, 기억들의 편린을 재료로 새로이 조합되는 기억이 그러하다. 보통 무언가를 해결해야 하는 상황에서 나오는 이러한 기억은 '상상'이나 '추론' 등으로 분류되며 내용의 대부분이 기존 기억들의 부산물로 짜기워진다. -<여기, 왓슨이 간다> 중에서-\n셜록의 자살로 셜로키언 놀이는 끝났을까? 실제 아서 코난 도일의 추리소설에서는 마이크로프트가 등장하는데 홈스의 형이자 홈스 못지않은 관찰력과 추리력의 소유자이기도 하다. '마지막 사건' 편에서 셜록 홈스가 죽었다고 모두 생각했을 때 그가 죽지 않았다는 사실을 알았던 유일한 사람이다. 왓슨은 마이크로프트 형에게서 셜록이 죽었다는 소식을 듣는다. 셜록 홈스에 대한 오마주 소설답게 왓슨은 죽었다고 들은 셜록을 본다. 그것은 바로 꿈이다. 기억과 꿈은 어떤 관계가 있을까.\n현실의 층 위에서만 작동하는 기억은 체계 없이 부유하는 꿈을 휘발시키고, 어렴풋이 한 때 그것이 있었다는 흔적만을 남길 뿐이다. 하지만 간혹, 정말로 이따금씩, 꿈이 기억을 파고들어갈 때가 있다. 깨고 나서도 기억되는 꿈이 바로 그 경우이며, 지금 그의 눈앞에 앉아 있는 기억이 그런 현실 같은 꿈에 대한 것이다. 꺼진 축음기에서 흘러나오는 곡조에 춤을 추듯, 없는 기억이 그의 손을 붙잡는다. -<여기, 왓슨이 간다> 중에서-\n셜로키언 놀이를 통해 밝히고자 하는 진실은?\n소설 첫 부분에서 언급했던 질문의 실체는 소설 마지막 부분에서 비로소 명확해진다. 질문의 주체는 죽은 셜록이다. 이제 왓슨은 셜록이 되어 기억의 편린들 중 하나인 추리력을 동원해야 한다. 군대에서 자살한 아니 자살한 것으로 규정되어진 셜록의 죽음에 대한 진실을 규명해야 한다.\n진실이 무엇인지, 자신이 모르고 있는 사실이 무엇인지 누군가 명쾌한 해답을 제시해줬으면 하는 간절함으로 그는 고개를 파묻었다. 그러자 그 혼란스러움의 틈새를 넓혀가며, 발밑에서 또다시 어떤 기억이 비집고 올라왔다. 셜록은 그런 그의 귀에, 어떤 말을 속삭였다. -<여기, 왓슨이 간다> 중에서-\n주인이 장님이었던 굿모닝문방구와 셜록의 다섯번째 탈출을 겪고 나서 집에서 기르던 시추 한마리를 데리고 온 사감이 있는 기숙사는 군대와 하나의 특징으로 연결된다. 바로 폐쇄성이다. 그 폐쇄성으로 인해 기억은 왜곡되기도 하고 파편이 되어 흩어지기도 한다. 그럼에도 불구하고 누군가는 명확한 진실을 알고 있다. 그 명쾌한 해답을 찾기 위해 왓슨은 무언가를 해결해야 하는 상황에서 나오는 기억의 속성인 '상상'과 '추론'을 동원해야 한다. 셜록의 의문의 죽음 앞에서 왓슨, 그는 이제 철로키언이 되어야 한다.\n저자가 철록과 그의 어린 시절을 되짚으면서 다양한 기억의 속성들을 언급한 것도 폐쇄적 공간에서 일어난 사건에 대한 진실 규명이 얼마나 어려운가를 암시해 주는 메타포이기도 하지만 문방구와 기숙사와 군대로 대표되는 폐쇄성이 사실은 열린 사회라고 자부하는 우리 사회의 자화상이라는 폭로이기도 하다. 자본과 권력을 쥔 자들이 '잘 모르겠다' '기억나지 않는다'와 같은 견고하지 못한 기억의 속성들을 이용해 법보다 위에 서는 경우를 흔히 보아왔지 않았냐 말이다. 그들의 셜로키언 놀이는 기억의 편린들을 모아 구름에 가려진 진실을 규명하기 위한 과정이자 '열린'을 가장한 폐쇄적인 사회에 대한 경고다. 아무리 진실을 감추려 하지만 셜록 홈스가 해결하지 못한 사건은 없었다. 셜록, 기다려라. 여기 왓슨이 간다. 셜록은 결코 죽어서는 안되니까.\nTAG 기억, 뤼뺑, 뤼팡, 마이크로프트, 셜로키언, 셜록 홈즈, 아서 코난 도일, 여기, 여기 왓슨이 간다, 열린사회, 오성용, 왓슨, 진실, 추리소설, 폐쇄성


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ㄹ | 므배정늡 의 공유 나라\nJuly 17, 2021 | 16 Minute Read\n부다페스트로 떠나야겠어. 좋은 집을 구했거든. 마이애미의 일요일, 버논은 성곡 밖으로 보이는 붉은 바다를 바라보며 선언했다. 동거 반려인인 나의 소감 따위는 중요하지 않은 모양이었다. 당연히 나도 버논의 지의 따위는 하나도 중요하지 않았기 때문에 대정코 잘라 거절했다. 아니, 죽일내기 부다페스트가 싫어. 그러자 버논은 도저히 이해할 핵 없다는 듯한 얼굴로 눈을 동그랗게 뜨고 되물었다. 도무지 왜? 부다페스트랑 너는 퍼스트 네임도 같잖아. 내실 그래, 부? 네가 부다페스트에 살면 집사람 인간 부다페스트가 되는 건데. 나도 이름이 부논이었으면 좋겠다. 쟁란 네 이름이 참말 좋아. 섹스할래? 그리고 제대로 서른여섯 시간이 흐른 뒤, 우리는 밀라노와 취리히를 경유하여 부다페스트를 향해 날아가는 급속 항공기 위에 올라 있었다. 17년 간의 미국 생활을 청산하고 떠나는 노부부치고는 이삿짐이 무지무지 간소했다. 우리는 늙고 가난하며 세력 없는 노약자 뱀파이어 부부였기 왜냐하면 어마어마한 양의 수하물을 감당할 운 없었고, 수하물로 인한 천고마비 비용도 만만 비쌌다. 웬만한 살림살이는 부다페스트에서 재차 마련하는 게 좋겠어. 어차피 새 일평생 어육 거니까. 버논은 애써 침착한 척 눈섭을 씰룩이면서 속삭였다. 버논이 최소한으로 챙긴 살림살이는 낡은 닌텐도 DS 하나가 전부였다.\n항공기는 한시바삐 활주로를 미끄러지듯 달려 상공으로 떠올랐고, 나의 불친절하고 철없는 연인은 초조하게 엉덩이를 들썩이며 불안 증세를 보였다. 마이애미를 떠나는 데에 대한 흥분감을 감추지 못하는 것 같기도 했다. 하지만 나는 살짝 아쉬운 마음이 들었다. 마이애미에 대한 미련은 물론이거니와 나에게 동유럽은 근 삼백 년간 마감 본 꽤 없는 미지의 대륙이었고, 또한 헝가리에 대해서는 더더욱 더욱더욱 무지했다. 버논은 나의 이러한 를 조금도 이해하지 못했다. 분위기 이름과 부다페스트의 첫 글자가 같다는 이유만으로 부다페스트와 나의 궁합이 최고라고 확신하는 듯했다. 진짜로 또라이 자식. 버논은 언제나처럼 복도 존안 좌석을 고집했다. 그의 오랜 습관이었다. 얼마나 복도 자리가 좋은 거야? 보편 아리아 자리가 가일층 작인 있잖아. 언제 물어본 꽤 있었는데, 버논은 간단명료하고 기상천외하게 대답했다. 이내 하늘에서 내려다 보는 현시대 따위보다야 복도를 돌아다니는 몇 집사람 되는 세상 구경이 더 재미있으니까! 그렇지만 안타깝게도 오늘 우리가 탄 비행기 비즈니스석에는 승객이 서기 없었다. 야간 비행인 탓이 큰 것 같았다. 하긴 아무런 미친 사람들이 실리 새벽녘부터 부다페스트로 떠나겠는가. 그것도 23시간이나 날아서. 무튼 승객은 우리를 포함하여 다섯 명이 여태 아내 되었고, 기위 잠들었는지 쥐 죽은듯이 조용했다. (앞 좌석에 앉은 우아한 귀부인 할머니의 새근새근 코 고는 소리가 들려왔지만 적막을 깨트릴 정도로 큰 소음은 아니었다.) 승객이 적어서인지 승무원들도 짐칸에 실려 있는 가방들의 규격을 체크한 뒤로는 모습을 내비치지 않았다. 승객들의 선호도에 맞게 음료수를 나눠 주거나 작은 소리로 그들이 대화하는 것을 훔쳐 듣는 것만이 버논의 악취미이자 유일한 재미거리였는데 조용한 기내는 일층 이상 그의 흥미를 자극하지 못했다. 끝으로 버논은 핏기 잃은 얼굴을 하고 주머니에서 녹색 실크 안대를 꺼내 썼다. 어차피 찬찬히 생각도 없으면서 저렇게 보여 주기식 수면 행위를 전시해야만 직성이 풀리는 모양이다. 나는 그를 한심하게 바라보면서도 금시 공유 쓰지 않으려 의식하며 앞좌석 시트 주머니에 배치되어 있던 면세점 카탈로그를 집어들었다. 그러자 인기척을 느낀 버논은 안대를 벗지도 않고 냄새 쪽으로 고개를 처들더니 또박또박 속삭였다. (애초에 또박또박 속삭이는 게 가능한 줄은 모르겠으나 버논은 잦추 또박또박 속삭이고는 했다.) 마이 부, 일 소동 부다페스트에서 자살할 생각이야. 눈치 무덤을 헝가리에 짓고 싶어. 미국은 지긋지긋하니까. 그저 너는 내가 죽을 동시대 정녕 곁에 있어 줘야 해. 찰나의 순간에 유언을 남길 거야. 네가 녹음해 줘. 기왕이면 스마트폰 녹음 어플보다는 아날로그한 진성 녹음기였으면 좋겠어. 내가 죽고 나면 매일매일 유언 녹음을 들으면서 나를 그리워해 줘. 부, 연경 가없이 살고 싶어. 근데 금방 죽어 버리고 싶기도 해……. 반면에 내가 죽어서 네가 나를 잊어 버리는 건 사실 싫어. 상상만 해도 끔찍해. 이기적이지? 이기적이라고 울어도 좋아. 이질적이라고 비웃어도 이해해. 똑같이 살아남고 싶어. 그대로 죽었으면 좋겠어. 야단법석 죽으나 사나 너랑 같이 있고 싶어. 근데 내가 죽었다고 네가 따라 죽으면 절대 딸 돼! 전투 너를 사랑해. 그것도 무지 많이. 나의 온 마음을 다해서 열렬하게 사랑해. 승관아, 연경 죽으면 온몸의 수분이 쏙 빠져서 말라 바스러질 정도로 펑펑 울어 줘야 해. 알았지? 약속해. “알았어. 곧바로 자, 리틀 번.” “사랑해, 마이 부.”\n<1> 리틀 번과 마이 부의 진료 일상생활 Ⅰ 흡혈귀들 사이에서 사랑은 암묵적으로 충살 행위이다. 같은 맥락에서 화혼 더구나 장례식만큼이나 우울한 사건이 된다. 이는 흡혈귀와 인간의 사랑은 고사하고 흡혈귀와 흡혈귀의 사랑도 마찬가지이다. 불멸의 존재란 타고난 결핍이 많을 수밖에 없다. 결핍자들끼리 서로를 채워 줄 행운 있다는 것은 막연한 이상에 지나지 않으며, 결국에는 다들 외롭게 죽어가야 한다. 죽어가야 한다는 것은 절대로 죽을 길운 없다는 것이다. 죽지 못해 살아가는 나날들의 반복이라면 당신은 사랑하는 연인의 곁을 끝까지 지킬 핵심 있겠는가? 인간과 흡혈귀는 비누와 물처럼 섞이거나 녹아들 운명 없고, 흡혈귀와 흡혈귀는 절대 매일 요행 없는 평행선처럼 각기 직진할 뿐이다. 버논과 나의 새 보금자리는 부다페스트 11구역의 테두리 아파트였다. 적연 좋은 집을 구했다더니, 버논은 헝가리 사해만방 공항에 도착해서야 거짓말임을 실토했다. 한없이 부다페스트로 떠나고 싶어서 집을 구했다는 핑계로 나를 꼬드겼다는 것이었다. 나는 극히 화가 나서 머리꼭지가 빙빙 도는 것 같았지만 막상 부다페스트에 도착하니 마이애미보다 5배는 공기가 청정하다는 사실을 인정할 수밖에 없었다. 아파트를 전세로 대여하면서 버논은 낌새 어깨를 끌어안고 웅얼거렸다. 문중 값 죽을 때까지 갚자. 과연 죽을 때까지. 죽지 않는 놈들이나 할 생명 있는 저질 유머다. “부다페스트의 여름은 따뜻하고, 겨울은 춥고 건조하다. 정상 년 사뭇 부분적으로 흐린 감이 있으며 온도는 섭씨 손실 삼 도에서 이십칠도 씨까지 오르내리며, 드물게는 마이너스 십일도 미스터 아래쪽 또는 삼십삼도 전겁 이상이다. 부다페스트는 구름이 예뻐요.” “인터넷에서 보고 고즈넉이 읽은 거지?” “‘구름이 예뻐요’는 순전히 낌새 의견이야.” “동의할게. 오늘은 구름이 예뻐.” 부다페스트로 이사 온 뒤, 우리는 연방연방 섹스했다. 일주일 가량은 행복하기만 했다. 헝가리 국가 방송을 틀어 놓고 커‘피’를 마시면서 입술 맞추고, 배 맞추고, 구성원 맞추고─섹스가 아니라 입을 모아 헛소리나 해댔다는 뜻이다─를 반복했다. 마침내 부다페스트에서의 여덟 번째 아침이 밝았고, 그제서야 우리는 현실을 직시했다.\n영생을 사는 뱀파이어라고 해서 생활고에 시달리지 않는 것은 아니다. 사람들은 임자 일이 아닐 때면 쉽게 생각하는 나쁜 버릇이 있다. 조금만 더욱더욱 생각해 보면 뱀파이어의 일생이 왜 불우한 지를 짐작할 핵 있다. 앞서 신원이 확실하지 않으니 공무원과 같이 연금과 미래가 보장되는 안정적인 직장을 얻을 생각은 진작 접어야 한다. 영화나 드라마에서는 뱀파이어 경찰이나 검사, 변호사 등을 대거 출연시키지만 영화는 영화일 뿐 현실은 시나리오가 아니라 시궁창이다. 정확히 된 주민등록증이 없으면 비합법 체류자나 다름없다고. 실지로 많은 뱀파이어들이 신원미상의 내교 체류자로 살아가고 있다. 다시 말해서, 뱀파이어들은 긴 긴 삶을 영위할 만한 재산을 모을 방도가 그리 많지 않다. 버논과 나만 해도 엄청난 양의 빚을 지고 있다. (사실 오백 년 전에 죽었어야 오비스비누 할 우리가 썼던 돈의 채무관계는 어느 촌초 사라져 버렸다. 이렇게 존버하다 보면 빚쟁이들이 벌써 하늘나라로 떠나고 빚을 갚지 않아도 될지도 모른다.) “돈을 벌어야 해.” 내가 결연하게 내뱉자 버논은 우스꽝스러운 자세를 하고 식탁머리에서 버릇없이 두 발을 합격하다 발바닥을 마주 부딪히며 박수를 짝짝 쳤다. “네 말이 옳아, 마이 부.” “알아먹었으면 실천해. 당지 내일부터 구직 활동이야.” “사실 병원을 차려 볼까 해.” 진짜로 병원을 차려 볼까 해. 버논의 입에서 나온 네년 되먹지 못한 문장을 듣고 나는 사레가 들려 마시던 커피를 뿜어냈다. 버논의 잘생긴 이마와 콧잔등 위로 내가 뱉어난 핏방울이 송글송글 맺혀 묻어났다. 버논은 씩 웃으며 소매로 핏방울을 문질러 닦았다. 빨래하기 힘들다고! 아니, 그게 문제가 아니라 무엇 병원? “왜? 연식 속뜻 면허 있잖아.” “110년 전에 딴 결심 면허가 아직도 유효해?” 약 백오십 년 전 즈음, 버논은 서울에서 의대를 졸업하고 내과의사 면허를 취득했다. (대단하다고 과대평가하지 마시라! 그리하여 버논은 의대를 75번 수준기 낙방했고, 76수만에 성공해서 합격한 거니까. 버논의 얼굴이 스물둘처럼 보인다고 해서 정녕코 스물둘은 아니라는 점을 명심하자!) 내가 벌떡 일어나 식탁을 짚고 고함을 질렀는데도 버논은 태연하게 뒷머리를 긁적이더니 지갑을 꺼내 뒤져 낡은 의려 면허증을 끄집어냈다. 면허증과 나란히 수많은 설날 카드들이 후두둑 바닥으로 쏟아져 내렸다. 베르농 최, 버논 한솔 최, 최한솔……. “자칫하면 돌팔이행이야. 감옥 가는 거야 네 재량이지만 헝가리 대법원에서 네 신상이 정작 500년 전에 죽었어야 할 남자라는 걸 알게 되면 우린 빠짐없이 끝장이지. 의사는 여하간 아무나 하는 게 아니라고!” “하긴 사람의 귀중한 생명이 달려 있으니까 케케묵은 지려 면허를 들이미는 건 작히 부도덕한 일이지. 무엇보다도 병혁 실전 수술 경험은 대개 없어.”\n무엇보다 죽을 한복판 없는 버논이 사람들의 수많은 죽음을 견뎌낼 행복 있을까? 미쳐 버릴지도 모른다. “부, ……그럼 레스토랑은 어때?” “안 돼.” 나는 칼같이 대답했다. 버논의 입술이 부루퉁하게 비틀어졌다. 왜? “몰라서 물어? 네 요리로 솜씨나 수술 실력이나 비슷해.” “무슨 의미지?” “사람 죽을 가운데 있다고.” “내 요리가 그만치 끔찍해?” “어. 먹어 본 것들 중에 최고야.” “최고?” “최고로 맛없어. 맛없다는 말도 처실 어울려. 네 요리에서 기괴한 맛과 향이 나. 중세시대 때부터 하수구 위에 걸쳐져 있으면서 온갖 잡내를 거의거의 빨아들인 중년 아저씨의 발목 양말 같아.” “악담이 상당히 창의적이고 깜찍하네. 야단 네 화법이 정작 좋아.” “그래? 그러면 한결 요리는 족다리 말아 줘. 리틀 번, 싸움 네 요리를 먹으면 실어증에 걸릴 것 같거든.” “자기야, 실어증은 무지무지 실어.” “난 네가 초도 실어.” “참 아이러니하네. 난리 네가 갑 좋은데…… 너는 내가 초도 싫다고 하고.” 버논의 직설적인 고백은 노상 나를 괴롭게 한다. 가슴도 뛰고 야마도 돌고 설로 앞이 하얘지고. 그래도 요리는 도중 돼. 왜냐하면 버논의 요리는 진성 최악이니까. 여러분은 혹시나 글을 읽으면서 기미 판단이 틀렸다고 생각하는가? 사랑하는 바깥사람 친구가 레스토랑을 열어 보고 싶다는데 그렇게 저주를 퍼부으며 거절할 일인가 싶은가? 그렇다면 무매개 와서 제한 수순 그의 요리를 경험해 보기를 진정으로 권장한다. 인생은 겪어 이하 않고서는 절대 모르는 맛이거든.\n<2> 리틀 번과 마이 부의 요양 생존 Ⅱ 나는 신경통과 우울증을 달고 사는 환자였다. 버논은 편두통이 극심했으며 무릎 관절도 무지 좋지 않았다. 적어도 닥터 JK가 작성해 준 처방전의 진단 내용에 따르면 그러했다. 닥터 JK는 90년대에 버논이 로스 엔젤레스에서 지낼 진지 알게 된 흡혈귀였는데, 버논과 달리 정식으로 심정 면허를 취득하고 수술 경력도 몇백 년씩이나 되는 짜장 의사였다. 버논이 그를 시작 고충 곳은 LA 힙합 페스티벌 광장이었다고 한다. JK 역시 버논처럼 한국계 미국인이었고 두 놈 죄다 힙합 음악에 일가견이 있는 터라 게슈탈트 동생처럼 지냈다나 뭐라나. 닥터 JK는 흡혈귀계의 이단아였는데 신상을 들킬 것을 각오하고서 그의 아내와 성쌍 신고를 했고 언더 그라운드기는 했지만 그저 가수로서 음반도 냈다. (버논은 JK의 이러한 면모를 자못 존경하였다. 범바예!) 닥터 JK는 그의 내자 윤과 함께 파논할마에 살고 있었다. 파논할마는 부다페스트와 멀찌감치 떨어져 있지 않은 지역이었고, 우리는 닥터 JK 부부를 만나러 가야만 했다. 단순히 신경통과 우울증과 편두통과 물팍 관잘의 고장 때문이 아니라 생존을 위한 드라이브였다. 피가 모자랐다. 연락을 받은 닥터 JK는 파논할마에 있는 수하 병원의 주소를 메일로 보내 왔다. 구글 맵으로 검색해 보자 좌표 위로 이미지가 몇 세로 떴다. 클리닉 뒷마당에는 커다란 돼지 도살장이 있었고, 가까운 곳에는 양과 말을 키우는 목장이 두세 위치 자리하고 있었다. (이거 뻔해도 무척 뻔하잖아! 수상하다고 생각들 허리 하냐고. 누가 봐도 병원이 아니라 뱀파이어 혈액 공급처 같은데. 아주 광고를 교량 그러셨어요?)\n밝은 노란색의 포르셰 자동차가 팻말 돈머리 몇 미터 떨어진 곳에서 끽 소리를 내며 멈춰섰다. 버논과 나는 커플 선글라스를 끼고 있었다. 버논이 갭 키를 뽑아 들고 운전석에서 내려 우아한 몸짓으로 조수석 문을 열어 주었다. 나는 킬킬거리며 그의 손을 붙잡은 채로 에스코트 받는 귀족 숙녀와 나란히 행동했다. 헝가리는 흐린 날이 많았다. 햇빛을 받으면 피부가 눈부시게 반짝이며 쉽게 화상을 입는 흡혈귀들에게 정말 최적의 날씨다. 버논은 내가 자동차에서 더없이 내린 후에도 손을 놓아 소재지 않고 도리어 손바닥을 마주잡고 타이틀 얼굴로 가져가 손등 위에 입술을 찍어눌렀다. 답지 않게 습기 어린 키스였다.\n“형!” “여, 최한솔이.” 병원으로 들어서자마자 시야가 편안해졌다. 병원 내부는 모든 창문에다 진하게 선팅을 손해 놓아서 피부도 따갑지 않았다. 햇빛을 완벽하게 차단한 시설이었다. 주변을 둘러 보고 있으려니 삽시 폭탄 맞은 것마냥 구불거리는 풍성한 헤어 스타일을 벽 닥터 JK가 나타나 씨익 웃으며 팔을 벌렸다. 버논은 감격한듯 (진짜 애인은 난데) 나의 손을 놓고 아이처럼 달려가 냅따 안겼다. 닥터 JK도 버논을 얼싸안고 두 사람은 덩실덩실 춤을 췄다. 두 사람은 이산 가구 상봉마냥 한참을 붙어서 떠들었다. 닥터 JK가 어색하게 문짝에 풍조 낯 관리를 짓고 있는 나를 발견해 주지 않았더라면 일일 종일 기다려야 했을지도 모른다. 닥터 JK가 나를 향해 손짓하자 그제서야 버논이 아, 하더니 나를 소개했다. 형, 이쪽은 승관이. 성악 잘해요. “지금 음곡 잘하는 게 무슨 소용인데?” “노래를 잘하는 건 멋진 재능이지. 너도 알다시피 보탬 녀석은 노래가 극히 꽝이니까.” 닥터 JK가 가운 주머니에 손을 찔러 넣고 호탕하게 웃었다. 으하하하하! (그가 꽝이라고 표현한 버논의 음악 실력에 관해서는 대단히 언급하지 않겠다. 죽식간 버논은 자기가 어렸을 적엔 나와 견줄 법한 천상의 주장 카나리아 왕자님이라고 바득바득 우겼다.) “아무튼 진료를 시작해 볼까.” “오, 형님 짱.” 닥터 JK는 다행스럽게도 날찍 공간이 병원이라는 것과 제목 직업이 의사라는 것을 망각하고 있지 않았는지 어슬렁어슬렁 호랑이처럼 걸어 사무실의 문을 열고 우리를 들어가게 했다. 제법 병원처럼 보이게끔 수술대 침대와 여러 약품들이 즐비한 찬장이 늘어져 있었다. 진물 여기서 목소리 노릇하며 지내세요? 버논이 묻자 JK는 유쾌하게 대답해 주었다. 아니, 대다수 연막이지. 여기 오는 놈들 모조리 피 모자란 모기 새끼들밖에 없어. (JK는 뱀파이어 친구들을 ‘모기 새끼’라고 불렀다.) 버논과 나는 일일이 15분씩 닥터 JK에게 건강검진을 받았다. 닥터 JK의 품성 학위는 무려 스무 개나 되었다. 치과의사 면허와 성형외과 면허도 있다고 했다. 버논은 JK에게 충치 검사도 받았다. JK는 버논의 송곳니가 굉장히 깨끗하고 양치질을 잘했으며 끝도 적당하게 갈려 있다고 누 주었다. 반면에 나한테는 양치 시간을 편시 썩 늘리고 필요하다면 치실을 사용하는 것도 추천한다고 말해 주었다. JK가 상담을 마친 후, 데스크 옆에 놓여진 컴퓨터에다 자판을 톡톡 두드려 무언가를 입력하자 어언간 프린트기에서 아무개 인쇄물이 출력되었다. 처방전이었다. “둘 모조리 저혈압 조심해야겠는걸. 건강하게 살아야지, 우리 같은 사람들은.” 이런, 말에 뼈가 있다. 우리는 살기 싫어도 살아야 한다. 기왕이면 건강하게 사는 게 낫다. 나와 버논이 처방전을 꼼꼼하게 읽어 보는 사이, 닥터 JK는 작다리 냉장고를 열고 구급상자처럼 생긴 네모난 통을 꺼냈다. 그가 뚜껑을 열자 차가워 보이는 혈액팩들이 보였다.\nH1885 Sheep Blood Defibrinated 150ml\nS1876 Sheep Blood Defibrinated 150ml\nPremium Deer Blood Lysed 100ml\nS1873 Horse Blood Citrated 200ml “입맛에 맞는 걸로 골라 봐. 가격대는 대부분 상이하니까 참고하고.” “감사합니다.” “같은 페스코테리언끼리 돕고 살아야지.” 특징 피는 취급하지 않고 동물의 피를 최소한으로 섭취하며 살아가는 불쌍한 흡혈귀들을 일컬어 우스개소리로 페스코 베지테리언이라고 부른다. 닥터 JK는 혈액팩을 뜯어 시음을 도와주며 덧붙였다. 이윤 상품들은 모조리 만들어진 손가락 60시간이 여태 졸처 된 최상급이야. 사슴피는 참말 고급이지. 일일 도축하는 것도 진성 일이야. 그러나 먹고 살려면 어쩔 생명 없지. 사이 그래?\n<3> 글루미 선데이와 블루미 키친 우리는 닥터 JK로부터 산양 혈액팩을 50개 선매입하고, 차후에 100개씩 들어있는 세 박스를 배달받기로 했다. 돌아오는 제차 안에서는 내가 운전을 했다. 버논은 조수석에 앉아서 모바일 뱅킹으로 실시간 잔고를 확인하며 우울해했다. 식비가 상당한데. 유기농이라서 그런가 봐. 하긴 피도 싸다고 아무거나 마시면 골병 들어. 비싼 거 먹고 건강한 게 낫지. 그래도 더없이 비싸다. 우리도 목장 같은 걸 해야 하나. 생각해 보니 우리 무직이잖아. 부, 어떡하지? 제대로 길바닥에 나앉아서 지나가는 행인 물어뜯고 자괴감에 자살하려고 연탄가스 피우는 거 아니야? “번, 제발 정말 오죽 해! 아울러 시끄러우니까 음향 걸지 마. 나이 운전 중이잖아. 이러다가 사고라도 나면 세상살이 불구로 살아야 해. 끝없이 어육 운명 있는 거랑 절대 죽지 않는 건 달라. 우린 죽지만 않을 뿐 고통도 절실하게 느낄 무망지복 있고 다친다고 해서 회복이 초자연적으로 빠른 건 아니라고. 교통사고 나서 가교 극한 짝 잃으면 곰곰 세속 외다리로 살아야 하는 거야. 알겠니?” “싫어. 네가 나한테 맞춰.” “그럼 내리시든가.” “아, 자기야! 참말로 우린 레스토랑을 해야 돼.” 버논은 마치 애교를 피우듯이 이내 빠진 어깨를 흔들거리며 운전 다중 분위기 쪽으로 글제 몸을 들이밀었다. 히 하고 웃는 얼굴이 티 궁핍히 맑았다. 그는 뒷좌석으로 돌아 잡동사니를 뒤적거리더니 블루투스 스피커를 꺼내 진입하다 제 휴대폰과 연결하고 어떤 노래를 재생시켰다. 세라 브라이트먼의 ‘글루미 선데이’였다.\n“이 찬양 기억해?” 버논이 은근하게 물어왔다. 물론 기억했다. 잊을 수가 있나. 이전 음반이 발표되던 1933년, 전세계의 뱀파이어들이 자살 충동에 시달렸다. 원곡자인 셰레시 레죄조차도 자살했다고 하는 이 음울한 음악은 ‘평생 죽을 고갱이 없는 불멸의 존재들’에게 망연자실한 절망만을 안겨 주었다. “이 노래랑 레스토랑이 무슨 상관이야, 번. 이어 설명하지 않으면 순차 세우고 널 내리게 하겠어.” “그래. 걸어서 부다페스트까지 가면 사흘 차원 걸릴 거야. 나이 도착할 때까지 자지 말고 기다려.” “우우, 글루미 선데이.” “아무튼 레스토랑을 해야 하는 논리정연한 이유가 있어. 분탕 차에서 내리지 않을 거야.” “신호등 바뀌기 전까지 설득해 봐.” 나는 보란듯이 핸들에서 손을 떼고 버논 쪽으로 몸을 틀어 앉았다. 들을 준비는 끝났으니 네 멋대로 굴어 보라는 일종의 허락이었다. 버논은 OK, 하고 대답하더니 손가락을 곧게 세워 들었다. 초등학생들이 주목을 끌 시대 언제나 사용하는 방법이다. “소고기 스테이크 전용 레스토랑을 여는 거야. 그럼 매일매일 신선한 소고기를 배급받아 와야 하잖아. 소고기 피는 우리가 개개 보관하고 고기는 신후히 구워서 장사를 하는 거지. 우리는 피가 필요하고, 사람들은 고기가 필요하고, 우리는 돈도 벌 생명 있어.” “…….” 묘하게 설득력이 있었다. 내가 긍정적인 반응을 보이자 버논은 신이 나서 침까지 튀겨가며 설명을 계속했다. 상의물론 네가 분위기 식량 실력에 있어서 경악을 금치 못한다는 건 장상 알고 있어. 반면 요리와 섹스는 많이 할 수록 느는 거야. 치산 처음에 섹스할 때 존나 못했어. 인정? 인정? 그리고…… 레스토랑을 차리게 되면 사랑하는 나의 반려자인 너에게 사장 자리를 양보할게. 넌 부사장이 되는 거야. 어쩐지 직급이 경계 궤도 내려간 기분이네. 즉각 된 호칭을 줄게. 넌 우리 레스토랑의 부부사장이 될 거야. 게다가 우리는 안팎 사장이고.\n─ 훌륭한 레스토랑에는 피아노가 있어야만 해. ─ 건델 레스토랑에는 집시 밴드도 있대요! ─ 여하튼 미국인들은 헝가리 레스토랑이라면 집시 바이올린 연주자가 분명코 있는 줄 안다니까. 이봐, 건델에서는 이즘 코끼리를 데려다 서커스 쇼를 보여 준다지? ─ 이놈 냄새를 맡으면 수족관의 잉어들조차 자살하고 싶어질걸.\n“안 되겠어. 막 피아노를 선유 들여야겠다. 중고로 찾아 보면 싼 값에 구할 요행 있을 거야, 부.” “연주할 줄은 알아?” “우리도 근사한 피아니스트를 고용하자.” 우울한 일요일, 버논과 나는 소파에 겹쳐 누워 텔레비전을 보고 있었다. 사실 평범한 티비 프로그램이 아니라 USB에 담아 놓은 영화였다. 이녁 이름도 찬란한 . 영화의 도입부에는 음울하기 짝이 없는 글루미 선데이 노래의 피아노 반주가 흘러나왔고, 방장 영화의 주인공인 재당 사장과 그의 여인 친구가 나와 섹스를 했다. 버논은 야한 장면이 나올 때마다 침을 꼴깍꼴깍 삼키면서 나와 맞잡은 손을 움찔거렸다. 약혹 거시기 섰어? 하고 물어봤더니 누구보다도 매초롬한 눈으로 나를 팩 노려 보며 저질! 이라고 대답했다. 진실로 나, 누가 가일층 저질인데. “……사실 변 영화 그리하여 부다페스트로 오자고 제한 거야!” 이건 역시 무슨 폭탄 발언이람. 나는 버논에게서 리모컨을 빼앗아 영화를 편시간 정지하고는 두 손으로 그의 뺨을 붙잡아 단단히 고정한 다음 분위기 쪽으로 끌어당겼다. 입술이 닿을 법한 거리였다. “고작 이출 영화 때문에?” “너랑 부다페스트에서 레스토랑을 차리고 싶었어. 더구나 오림대 사람들처럼 커다란 욕조에서 섹스하면서 거위 간도 먹어 보고.” “하지만 영화에서는 여자랑 피아니스트가 요망 나잖아!” 영화 글루미 선데이의 세 주인공은 21세기 현대인들이 차마 이해할 수 없는 플라토닉 러브를 한다. 여자 임계 명을 두고 영감 두 명이 나란히 사귀는 기이한 관계. 셋이서 사귄다나 뭐라나. 영화 인정 남자들은 이렇게 변명했다. 그녀를 잃느니 범위 부분이라도 가지겠소! “네가 명상 나면…… 폭동 너 새끼한테 밀가루를 뒤집어 씌울 거야.” “왜 하필 밀가루야?” 그야……. 버논은 단시간 뜸을 들이는가 싶더니 속사포처럼 빠르게 속삭였다. 하얀 가루는 서기 나빠. 밀가루, 백설탕, 소금, 코카인. “레스토랑 지배인치고는 모범적이지 못한 발언인걸. 반면 하얀 건 뭔가 해로워. 인정해.” 버논의 시선이 무척 그윽해졌다. 눈빛이 뺨에 닿을 때마다 축축한 기분이 들었다. 부디 혀로 핥아지는 듯한 그런 오묘한 감촉. 버논의 피부가 희다. 그래, 버논! 너도 만분 해롭다고. 밀가루, 백설탕, 소금, 코카인만큼이나.\n“마이 부, 연령 이어 우리 레스토랑의 이름이 떠올랐어.” “네 간판 보고 있으려니까 목이 타는 것 같아. 브랜디에다 혈액팩 개연 들이부어 마셔야겠어.” “나 우리 레스토랑의 이름이 떠올랐다니까, 자기야.” “뭔데?” “블루미 선데이.” 앞으로 생령 가난히 많은 일요일들을 맞이하게 될 거야. 우린 영생의 존재니까. 그렇지만 우울하지 않아. 마이 부, 네가 있는 극한 일요일은 항상 블루미 선데이야. 나의 깜찍한 일요일. 평생의 블루미, 부.


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(동의를 받은 사항이 변경 되는 경우에도 같습니다.)\n"몬스터"가 제3자에게 구매자의 개인정보를 취급할 수 있도록 업무를 위탁하 는 경우에는 1) 개인정보 취급위탁을 받는 자, 2) 개인정보 취급위탁을 하는 업무의 내용을 구매자에게 알리고 동의를 받아야 합니다. (동의를 받은 사항 이 변경되는 경우에도 같습니다.) 다만, 서비스제공에 관한 계약이행을 위해 필요하고 구매자의 편의증진과 관련된 경우에는 「정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률」에서 정하고 있는 방법으로 개인정보 취급방침을 통해 알림으로써 고지절차와 동의절차를 거치지 않아도 됩니다.\n"몬스터"는 제9조와 같은 구매신청에 대하여 다음 각 호에 해당하면 승낙하지 않을 수 있습니다. 다만, 미성년자와 계약을 체결하는 경우에는 법정대 리인의 동의를 얻지 못하면 미성년자 본인 또는 법정대리인이 계약을 취소 할 수 있다는 내용을 고지하여야 합니다.\n기타 구매신청에 승낙하는 것이 "몬스터" 기술상 현저히 지장이 있다고 판단하는 경우\n"몬스터"의 승낙이 제12조제1항의 수신확인통지형태로 이용자에게 도달한 시점에 계약이 성립한 것으로 봅니다.\n"몬스터"의 승낙의 의사표시에는 이용자의 구매 신청에 대한 확인 및 판매가능 여부, 구매신청의 정정 취소 등에 관한 정보 등을 포함하여야 합니다. 제11조 (지급방법) "몬스터"에서 구매한 재화 또는 용역에 대한 대금지급방법은 다음 각 호의 방법중 가용한 방법으로 할 수 있습니다. 단, "몬스터"는 이용자의 지급 방법에 대하여 재화 등의 대금에 어떠한 명목의 수수료도 추가하여 징수할 수 없습니다.\n마일리지 등 "몬스터"가 지급한 포인트에 의한 결제\n"몬스터"와 계약을 맺었거나 "몬스터"가 인정한 상품권에 의한 결제\n"몬스터"는 이용자의 구매신청이 있는 경우 이용자에게 수신확인통지를 합니다.\n수신확인통지를 받은 이용자는 의사표시의 불일치 등이 있는 경우에는 수신 확인통지를 받은 후 즉시 구매신청 변경 및 취소를 요청할 수 있고 "몬스터"은 배송 전에 이용자의 요청이 있는 경우에는 지체 없이 그 요청에 따라 처 리하여야 합니다. 다만 이미 대금을 지불한 경우에는 제15조의 청약철회 등 에 관한 규정에 따릅니다.\n"몬스터"는 이용자와 재화 등의 공급시기에 관하여 별도의 약정이 없는 이상, 이용자가 청약을 한 날부터 7일 이내에 재화 등을 배송할 수 있도록 주문제 작, 포장 등 기타의 필요한 조치를 취합니다. 다만, "몬스터"가 이미 재화 등 의 대금의 전부 또는 일부를 받은 경우에는 대금의 전부 또는 일부를 받은 날부터 3영업일 이내에 조치를 취합니다. 이때 "몬스터"는 이용자가 재화 등 의 공급 절차 및 진행 사항을 확인할 수 있도록 적절한 조치를 합니다.\n"몬스터"는 이용자가 구매한 재화에 대해 배송수단, 수단별 배송비용 부담자, 수단별 배송기간 등을 명시합니다. 만약 "몬스터"가 약정 배송기간을 초과한 경우에는 그로 인한 이용자의 손해를 배상하여야 합니다. 다만 "몬스터"가 고의 과실이 없음을 입증한 경우에는 그러하지 아니합니다.\n"몬스터"는 이용자가 구매신청한 재화 등이 품절 등의 사유로 인도 또 는 제공을 할 수 없을 때에는 지체 없이 그 사유를 이용자에게 통지하고 사전 에 재화 등의 대금을 받은 경우에는 대금을 받은 날부터 3영업일 이내에 환급 하거나 환급에 필요한 조치를 취합니다.\n"몬스터"와 재화등의 구매에 관한 계약을 체결한 이용자는 「전자상거래 등에서 의 소비자보호에 관한 법률」 제13조 제2항에 따른 계약내용에 관한 서면을 받은 날(그 서면을 받은 때보다 재화 등의 공급이 늦게 이루어진 경우에는 재화 등을 공 급받거나 재화 등의 공급이 시작된 날을 말합니다)부터 7일 이내에는 청약의 철회 를 할 수 있습니다. 다만, 청약철회에 관하여 「전자상거래 등에서의 소비자 보호에 관한 법률」에 달리 정함이 있는 경우에는 동 법 규정에 따릅니다.\n제2항 제2호 내지 제4호의 경우에 "몬스터"가 사전에 청약철회 등이 제한되는 사실을 소비자가 쉽게 알 수 있는 곳에 명기하거나 시용상품을 제공하는 등 의 조치를 하지 않았다면 이용자의 청약철회 등이 제한되지 않습니다.\n이용자는 제1항 및 제2항의 규정에 불구하고 재화 등의 내용이 표시·광고 내용과 다르거나 계약내용과 다르게 이행된 때에는 당해 재화 등을 공급받 은 날부터 3월 이내, 그 사실을 안 날 또는 알 수 있었던 날부터 30일 이내 에 청약철회 등을 할 수 있습니다.\n"몬스터"는 이용자로부터 재화 등을 반환받은 경우 3영업일 이내에 이미 지급 받은 재화 등의 대금을 환급합니다. 이 경우 "몬스터"가 이용자에게 재화등의 환급을 지연한때에는 그 지연기간에 대하여 「전자상거래 등에서의 소비자보 호에 관한 법률 시행령」제21조의2에서 정하는 지연이자율을 곱하여 산정한 지연이자를 지급합니다.\n"몬스터"는 위 대금을 환급함에 있어서 이용자가 신용카드 또는 전자화폐 등 의 결제수단으로 재화 등의 대금을 지급한 때에는 지체 없이 당해 결제수단 을 제공한 사업자로 하여금 재화 등의 대금의 청구를 정지 또는 취소하도록 요청합니다.\n청약철회 등의 경우 공급받은 재화 등의 반환에 필요한 비용은 이용자가 부담합니다. "몬스터"는 이용자에게 청약철회 등을 이유로 위약금 또는 손해배 상을 청구하지 않습니다. 다만 재화 등의 내용이 표시·광고 내용과 다르거 나 계약내용과 다르게 이행되어 청약철회 등을 하는 경우 재화 등의 반환에 필요한 비용은 "몬스터"가 부담합니다.\n이용자가 재화 등을 제공받을 때 발송비를 부담한 경우에 "몬스터"는 청약철 회 시 그 비용을 누가 부담하는지를 이용자가 알기 쉽도록 명확하게 표시 합니다.\n"몬스터"는 이용자의 개인정보 수집시 서비스제공을 위하여 필요한 범위에서 최소한의 개인정보를 수집합니다.\n"몬스터"는 회원가입시 구매계약이행에 필요한 정보를 미리 수집하지 않습니다. 다만, 관련 법령상 의무이행을 위하여 구매계약 이전에 본인확인이 필요 한 경우로서 최소한의 특정 개인정보를 수집하는 경우에는 그러하지 아니합 니다.\n"몬스터"는 이용자의 개인정보를 수집·이용하는 때에는 당해 이용자에게 그 목적 을 고지하고 동의를 받습니다.\n"몬스터"는 수집된 개인정보를 목적외의 용도로 이용할 수 없으며, 새로운 이용목적이 발생한 경우 또는 제3자에게 제공하는 경우에는 이용·제공단계에 서 당해 이용자에게 그 목적을 고지하고 동의를 받습니다. 다만, 관련 법령 에 달리 정함이 있는 경우에는 예외로 합니다.\n"몬스터"가 제2항과 제3항에 의해 이용자의 동의를 받아야 하는 경우에는 개인정보관리 책임자의 신원(소속, 성명 및 전화번호, 기타 연락처), 정보의 수 집목적 및 이용목적, 제3자에 대한 정보제공 관련사항(제공받은자, 제공목적 및 제공할 정보의 내용) 등 「정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률」 제22조제2항이 규정한 사항을 미리 명시하거나 고지해야 하며 이용 자는 언제든지 이 동의를 철회할 수 있습니다.\n이용자는 언제든지 "몬스터"가 가지고 있는 자신의 개인정보에 대해 열람 및 오류정정을 요구할 수 있으며 "몬스터"는 이에 대해 지체 없이 필요한 조치를 취할 의무를 집니다. 이용자가 오류의 정정을 요구한 경우에는 "몬스터"는 그 오류를 정정할 때까지 당해 개인정보를 이용하지 않습니다.\n"몬스터"는 개인정보 보호를 위하여 이용자의 개인정보를 취급하는 자를 최소한으로 제한하여야 하며 신용카드, 은행계좌 등을 포함한 이용자의 개인정보의 분실, 도난, 유출, 동의 없는 제3자 제공, 변조 등으로 인한 이용자의 손해에 대하여 모든 책임을 집니다.\n"몬스터" 또는 그로부터 개인정보를 제공받은 제3자는 개인정보의 수집목적 또는 제공받은 목적을 달성한 때에는 당해 개인정보를 지체 없이 파기합니 다.\n"몬스터"는 개인정보의 수집·이용·제공에 관한 동의 란을 미리 선택한 것으로 설정해두지 않습니다. 또한 개인정보의 수집·이용·제공에 관한 이용자의 동의거 절시 제한되는 서비스를 구체적으로 명시하고, 필수수집항목이 아닌 개인정보의 수집·이용·제공에 관한 이용자의 동의 거절을 이유로 회원가입 등 서비스 제 공을 제한하거나 거절하지 않습니다.\n제18조 (“몬스터“가 의무)\n"몬스터"는 법령과 이 약관이 금지하거나 공서양속에 반하는 행위를 하지 않 으며 이 약관이 정하는 바에 따라 지속적이고, 안정적으로 재화 용역을 제공 하는데 최선을 다하여야 합니다.\n"몬스터"는 이용자가 안전하게 인터넷 서비스를 이용할 수 있도록 이용자의 개인정보(신용정보 포함)보호를 위한 보안 시스템을 갖추어야 합니다.\n"몬스터"가 상품이나 용역에 대하여 「표시 광고의 공정화에 관한 법률」 제3 조 소정의 부당한 표시 광고행위를 함으로써 이용자가 손해를 입은 때에는 이를 배상할 책임을 집니다.\n"몬스터"는 이용자가 원하지 않는 영리목적의 광고성 전자우편을 발송하지 않습니다.\n회원이 자신의 ID 및 비밀번호를 도난당하거나 제3자가 사용하고 있음을 인지한 경우에는 바로 "몬스터"에 통보하고 "몬스터"의 안내가 있는 경우에는 그에 따라야 합니다.\n"몬스터"에 게시된 정보의 변경\n"몬스터"가 정한 정보 이외의 정보(컴퓨터 프로그램 등) 등의 송신 또는 게시\n"몬스터" 기타 제3자의 저작권 등 지적재산권에 대한 침해\n"몬스터" 기타 제3자의 명예를 손상시키거나 업무를 방해하는 행위\n제21조 (연결"몬스터"와 피연결"몬스터" 간의 관계)\n상위 "몬스터"와 하위 "몬스터"가 하이퍼링크(예: 하이퍼링크의 대상에는 문자, 그림 및 동화상 등이 포함됨)방식 등으로 연결된 경우, 전자를 연결 "몬스터"(웹 사이트)이라고 하고 후자를 피연결 "몬스터"(웹사이트)이라고 합니다.\n연결 "몬스터"는 피연결 "몬스터"가 독자적으로 제공하는 재화 등에 의하여 이용 자와 행하는 거래에 대해서 보증 책임을 지지 않는다는 뜻을 연결"몬스터"의 초기화면 또는 연결되는 시점의 팝업화면으로 명시한 경우에는 그 거래에 대한 보증 책임을 지지 않습니다.\n“몬스터“가 작성한 저작물에 대한 저작권 기타 지적재산권은 ”몬스터“에 귀속합니다.\n이용자는 "몬스터"을 이용함으로써 얻은 정보 중 "몬스터"에게 지적재산권이 귀속된 정보를 "몬스터"의 사전 승낙 없이 복제, 송신, 출판, 배포, 방송 기타 방 법에 의하여 영리목적으로 이용하거나 제3자에게 이용하게 하여서는 안됩니다.\n"몬스터"는 약정에 따라 이용자에게 귀속된 저작권을 사용하는 경우 당해 이용자에게 통보하여야 합니다.\n"몬스터"는 이용자가 제기하는 정당한 의견이나 불만을 반영하고 그 피해를 보상처리하기 위하여 피해보상처리기구를 설치 운영합니다.\n"몬스터"는 이용자로부터 제출되는 불만사항 및 의견은 우선적으로 그 사항을 처리합니다. 다만, 신속한 처리가 곤란한 경우에는 이용자에게 그 사유와 처리일정을 즉시 통보해 드립니다.\n"몬스터"와 이용자 간에 발생한 전자상거래 분쟁과 관련하여 이용자의 피해구제신청이 있는 경우에는 공정거래위원회 또는 시·도지사가 의뢰하는 분쟁 조정기관의 조정에 따를 수 있습니다.\n"몬스터"와 이용자 간에 발생한 전자상거래 분쟁에 관한 소송은 제소 당시의 이용자의 주소에 의하고, 주소가 없는 경우에는 거소를 관할하는 지방법원의 전속관할로 합니다. 다만, 제소 당시 이용자의 주소 또는 거소가 분명하지 않거나 외국 거주자의 경우에는 민사소송법상의 관할법원에 제기합니다.\n"몬스터"와 이용자 간에 제기된 전자상거래 소송에는 한국법을 적용합니다.\n상호 : 아마도\n주소 : 남양주시 화도읍 모꼬지로17번길 87-51\n대표 : 유승철\n사업자등록번호 : 209-16-80806\n개인정보책임자 : 유승철\n전자우편주소 : hello@monstr.kr\n통신판매업 신고번호 : 2017-화도수동-0098


코로나19를 극복하는 나만의 방법이 궁금하세요?\n코로나19가 우리의 삶에 들어온 지 벌써 2년 가까이 되었습니다.\n이제 코로나19 펜데믹 상황에 사는 것도 조금은 익숙해졌습니다.\n하지만 그렇다고 이 상황을 견디는 것이 즐거워지는 것은 아니죠.\n그래서 우리는 '코로나19를 극복하는 슬기로운 방법'을 모아보기로 했습니다.\n지난 9월 16일부터 10월 8일까지\n나만의 코로나19 극복방법 '슬기로운 극-뽁 생활' 공모를 통해 선정된\n코로나19 극복 방법을 공유합니다.\n유형1 에세이&시 부문\n아침 햇살 밝아오면\n화분에 물을 주고\n고추와 깻잎을 따오지\n요리책의 낯선 페이지를 펼쳐\n해보지 않은 꼬막무침에 도전했어\n오늘은 약간 달았지만\n다음번엔 분명 나아지겠지\n나만의 오랜 벗이 있다.\n태어날 때부터 할머니는 내 벗이었다.\n슬플 때면 할머니 곁에서 울고\n기쁠 때면 할머니를 가장 먼저 찾았다.\n2020년 겨울 바쁜 나머지 난 할머니를 찾지 않았다.\n조만간 또 가겠거니 생각했다.\n쉴 새 없이 쏟아지는 코로나 관련 뉴스와 문자들, 마스크를 끼고 경계의 눈빛을 띤 사람들, 초중고교의 휴교, 사회적 거리두기, 코로나블루…. 잠잠해 질만 하면 울려대는 재난문자 알림소리에 신경이 곤두섰다. 코로나19 바이러스가 언제쯤 종식될 거라는 기약도 없이 하루하루를 버티듯 살아갈 수밖에 없었다.\n초등학생인 딸아이는 유독 더 힘들어했다. 사회적 거리두기로 인해 학교에도 못가고, 친구도 못 만나고 집에만 있으려니 의기소침해 있는 날이 많았다. 집안을 가득 채운 무거운 공기를 걷어낼 무언가가 절실했다.\n한창 코로나19가 기승을 부리던 지난 여름 무렵이었다. 창업 이래 가장 어려운 시기를 보내고 있던 오빠가 깊은 한숨을 내쉬었다. 평소에는 사업이 잘되지 않아도 힘들다는 티를 전혀 내지 않았는데, 언제부턴가 답답함을 호소하는 일이 많아졌다.\n오빠는 소규모로 수산물유통업을 시작해 어느 정도 기반이 잡히는 듯 했지만, 경기 침체로 매출이 크게 줄어들면서 사업에 큰 어려움을 겪기 시작했다. 특히 엎친 데 덮친 격으로 우리나라에서도 코로나19가 본격적으로 확산되고 나서부터는 직원들 인건비조차 부담스러운 지경이 되고 말았다고 내게 고민을 털어놓았다. 매달 월급날만 돌아오면 입이 바짝바짝 마르고 헛웃음만 나온다고 했다. 도저히 직원들을 모두 끌고 갈 엄두가 나지 않았던 것이다.\n난 너에게 문을 열어줄 수 없단다\n어쩌면 그렇게 무신경했을까. 작년 1월의 내 방은 방이라고 부르기도 미안한 꼴이었다. 낡은 책상과 의자, 오래된 꽃무늬 매트리스, 칠이 다 벗겨진 붙박이장과 잡동사니를 집어넣은 박스 몇 개가 3평 남짓한 공간을 엉성하게 채우고 있었다. 하루의 대부분을 밖에서 보내는 내게 있어 방이란 그저 몸을 누이기 위한 공간이었다. 그나마 있는 휴일에도 친구와 놀러 다닌 탓에 이 작은 밀실은 나에게 눈길조차 받지 못했다.\n각자의 삶의 모습들이 달라졌어도, 1년에 한번씩은 꼭 만나던 중학교 동창들과의 모임이 코로나로 인해 계속해서 미뤄지던 어느 날이었다. 중학교에서 처음 알게 되었을 때부터 늘 재기발랄했던 친구가 비대면 연말 모임을 제안하였다. 디스코드라는 앱을 통해 그룹 영상통화를 하자는 것이었다. 대신 게임 하나를 접목했다. '마니또 게임'. 원래는 한명씩 자기의 마니또를 위해 몰래 선물을 준비해 오는 즐거운 게임인 마니또 게임. 우리는 배달음식으로 선물을 대신하기로 했다.\n나는 2018년 대학에 입학한 후 2년간 행복한 시간을 보냈다. 너무나 소중한 친구들을 사귀었고, 사랑하는 연인과 함께 많은 추억을 쌓았다. 또한 나는 그 시간을 인간관계에만 투자한 것이 아니라 내적으로도 수많은 배움을 얻을 수 있도록 배분했다. 나는 대학에 입학했다는 것에 안주하지 않고 지속적으로 도전하며 대학 밖으로 나갔다. 그 도전은 나 자신을 위한 것이었고, 나 자신을 향한 것이었다. 입시 때 그러했듯이 나는 나 자신의 한계를 깨기 위해 나를 시험했고, 그러는 동안 시간은 정신없이 흘러갔다.\n“띵동” 주문한 커피가 왔다. 시간이 되어 배달된 커피와 빵을 앞에 두고 Zoom 앞에 앉았다. 이제는 반가운 얼굴들을 마주할 시간이다. 비슷한 시간에 각자 집으로 배달된 커피를 마시며 즐거운 대화를 시작한다. 긴 코로나19로 인해 카페에서의 만남이 어려워지자 대안을 생각했다. 정기적으로 줌 앞에서 만나기로. 어색한 모습을 감추기 위해 각자 커피를 주문한다. 오늘은 내가 커피를 모두에게 보냈다.\n나만의 코로나19 극복방법 '슬기로운 극-뽁 생활'\n유형2 인스타툰&이미지 보러가기


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오랑우탄과 뱀 (3) - SCP 재단\n오랑우탄과 뱀 (3)\n그의 이름은 샘이었다. 대원들은 샘을 위하여 건배했지만 그를 위한 명복이 완전해지려면 아직 멀었다는 걸 알고 있었다. 구체는 사건 당일 마구잡이로 이동하다가 멀리 날아가 오지에 떨어졌다. 대원들은 출동 허가가 떨어지기만을 기다리는 중이었다.\n연구원들은 사건을 보고 흥미로워하는 눈치였다. 다비드는 그들 앞에서 증언하다가 욕을 퍼붓고 경고를 받았다. 그는 구체에 끌려가던 샘의 모습이 아직도 생생했다. 살덩이로 눌러 붙으면서 고통에 떨리던 눈빛을 기억했다. 그와 함께했던 짧은 시간을 기억했다.\n잔디깎이는 산산조각이 났고, 비니는 여기저기 부러져 병원으로 이송됐다. 마이클도 마찬가지였다. 그날 다리가 부러졌는데도 뛰어다녀서 부상이 악화되었다. 둘 다 현장 생활을 지속하는 게 위태로울 정도의 상태였다. 오랑우탄의 분위기는 침울했다.\n얼마 후 드디어 허가가 떨어졌고, 대원들은 헬기에 올라 작전지로 향했다. 구체가 떨어진 곳은 쉽게 찾을 수 있었다. 운석이 떨어진 것처럼 깊게 파여 있었고, 안에는 산성액 웅덩이가 고여 있었다. 웅덩이 주변에 커다란 발자국이 북쪽으로, 더 깊은 숲속으로 이어졌다. 대원들은 흔적을 쫓았다.\n이틀 후 그들은 대상을 발견했다. 거대한 악어의 모습이었다. 이무기보다는 작았다. 그리고 보다 작은 크기는 연구원들이 예상한 바였다. 그들은 흡수한 인간의 수만큼 그 크기가 커질 거라고 추측했었다.\n대원들이 대상을 발견한 곳은 한참 떨어진 절벽 아래였으므로, 확보는 다음으로 미뤘다.\n그들은 다음날 흔적을 잃었다. 개울에서였는데, 위쪽 아래쪽 갈라져서 수색했다. 반나절 지난 후 하류 팀이 흔적을 발견했다. 다음날 상류 팀이 아래로 내려가다가 산성액 웅덩이를 발견했다. 흔적과 함께였다. 하류 팀은 올라가고 있으니 먼저 쫓으라고 전했다. 상류 팀은 얼마 지나지 않아 대상을 포착했다. 하지만 인원이 적어 제압이 불가능하므로 계속 뒤만 쫓았다.\n하루 지나고 하류 팀이 합류했다. 하지만 대상이 높은 폭포 아래로 떨어지는 바람에 다시 놓치고 말았다. 대원들은 암벽을 타고 빠르게 내려갔다. 흔적을 쫓다보니 또 강이 나왔고, 흔적은 없었다. 착잡한 심정으로 대기하는데 강 너머 숲속에서 대상의 꼬리가 흔들거렸다. 대장이 고함치자 대원들은 강으로 뛰어들었다.\n물살에 떠밀려 포착 지점과 좀 멀어지긴 했지만 모두 무사히 강을 건넜다. 주변을 자세히 살피며 상류로 올라갔고, 곧 꼬리를 본 곳에 다다랐다. 대상의 발자국이 진흙에 찍혀 있었다. 당당한 모습으로. 약 올리는 것처럼.\n하루 후, 연못에 걸쭉히 퍼진 산성 액을 지나치던 중 대상의 습격을 받았다. 오정이 다리를 살짝 다쳤다. 사기는 바닥에 떨어졌다. 남은 건 의지와 끈기, 복수심뿐이었다. 대장은 팀을 재정비하고 다시 추격에 나섰다.\n3일 후, 놈이 방향을 틀었다. 도저히 넘을 수 없는 지형 때문에 대원들은 빙 돌아가야 했다. 열흘 후, 첫 착륙 지점, 구덩이로 돌아가던 중 기적적으로 흔적을 찾아냈다. 일주일 후 대원들은 대상을 포위했다. 구덩이에서 얼마 떨어지지 않은 동굴 안에서였다. 대상은 휴면 상태였다. 잠을 자고 있었다.\n대장은 공격을 명하려다가 입을 닫았다. 다음날 엄마원숭이가 부탁받은 중화기와 폭발물들을 실어다줬다. 대원들은 대상 주위에 폭발물을 설치하고, 주변에 진을 치고 중화기를 대상에게 겨눴다.\n보름 후 대상이 깨어났다. 악어가 일어나려 한 번 구르자 어마어마한 폭발이 주변을 휩쓸었다. 열기가 피부에 달라붙어 수분을 빨아들였다. 검은 연막 속에서 발톱이 드러났다. 조그만 발톱들. 날카로운 이빨이 촘촘히 달린 아가리. 대상은 이제 하나가 아니었다. 다섯 마리의 작은 공룡들이 뛰쳐나갔다. 총들이 불을 뿜었다.\n한 놈, 다리를 다쳤지만 포위를 빠져나갔다. 본 사람은 다비드밖에 없었다. 그는 벌떡 일어나 놈을 쫓았다. 무전으로 나머지 네 마리의 제압 소식이 들려왔다. 구체는 발견되지 않았다. 그는 놈의 배를 살폈다. 옆구리가 살짝 둥그렇게 부어 있었다. 그는 멈춰 서서 사격했다.\n빗나갔다. 하지만 공룡은 당황하다가 바위틈에 다리가 끼었다. 다비드는 대상에게 다가가 총을 겨눴다. 방아쇠를 당겼고, 놈이 튀어나와 덮쳤다. 목을 물어뜯으려 했다. 그는 두 손으로 입을 잡았다. 이빨이 깊숙이 파고들었다. 그는 놈의 새파란 입속을 들여다봤다. 지독하게 슬픈 색이었다. 어쩌면 흡수된 사람들이 저 안에서 울고 있는 걸지도 모른다고, 그는 생각했다.\n끝내주자. 다비드는 손을 떼고 팔 하나를 입에 물렸다. 권총을 빼들어 가슴팍에 연사했다. 놈의 꼬리가 그의 머리를 강타했다.\n다비드가 정신을 차렸을 때, 구체가 눈앞에 있었다. 손끝에. 그는 소스라치며 일어났다. 무전기는 동료들의 목소리로 시끄러웠다. 그는 권총을 구체 앞에 들이댔다. 손가락이 방아쇠를 눌렀다. 조금만 더 당기면, 복수의 끝이었다. 동료의 죽음을 수많이 경험했던 그를 위한 보상. 모두를 위한 보상. 샘을 위해 원한을 갚는 것이었다. 그는 방아쇠를 당겼다.\n탄창은 비어 있었다. 동료들이 뒤에서 다가와 그의 손을 잡았다. 오정이 구체를 흙 채 퍼 담아 상자에 넣었다. 그들은 엄마원숭이를 호출했다. 그리고 기지로 돌아갔다.\n샘을 위하여 건배. 그의 명복을 빌면서. 다비드는 악어가 만들었던 웅덩이에 와있었다. 연구원들이 괴물에게 흡수된 사람들의 정신이 살아있었고, 그 근원이 웅덩이일지도 모른다는 주장을 듣고 난 후에, 특별히 휴가를 얻어 온 것이었다. 웅덩이는 사람들에 의해 메워지고 시멘트로 뒤덮였다. 주위엔 울타리가 쳐지고 주의하라는 표지판이 세워졌다. 다비드는 큰 돌 하나를 들어다 시멘트 위에 올려놨다.\n얼마 후 오랑우탄에겐 새로운 작전이 내려졌다. 다비드는 브리핑이 끝나고 식물원으로 갔다. 그리고 벤치에 앉아 죽은 동료들을 바라봤다. 그러다가 그는 일어났다. 경례를 하고, 식물원을 나갔다. 풀잎 스치는 소리가 헬리콥터가 되어, 그의 몸을 밀쳐냈다. 오랑우탄은 죽은 전우를 뒤로 하고 작전지로 멀리 떠나갔다.\n우리가 하는 일은 인류를 위한 일이다. 우리의 죽음은 값진 희생이다. 인간의 의지는 경이로워 인류 평화의 이상을 향해 모든 것을 포기할 줄 안다. 돈은 감히 우리의 목적이 되지 못한다. 재단의 보상은 그저 맘 놓고 의지를 펼칠 수 있게 해주는 최소한의 배려다. 인류의 보호만이 우리의 순수한 목적이다. 평화는 감히 우리를 유혹하지 못한다. 우리는 세계를 떠받드는 기둥이다. 강력한 의지로 책임감과 사명감을 가지고 다른 모든 이의 평화를 지킨다. 죽음은 감히 우리를 막지 못한다. 민간인의 죽음, 동료의 희생 속에서도 우리의 마음은 흔들리지 않고, 평정을 잃지 않으며, 이상을 위해 계속 힘 쓸 줄 안다.\n그리고 이 모든 덕목을 갖춰, 군인의 본보기가 되었던 이들이 임무를 마치고 여기 누웠다. 그들은 진정 훌륭한 군인이었다. 그들 덕분에 인류는 보호되었다. 우리는 그들에게 감사한다. 언젠가 온 인류가 감사해 할 날이 올 것이다.\n페이지 내역: 8, 마지막 수정: 14 Dec 2014 18:39


[여의나루] R&D 생산성과 정부의 역할 - 파이낸셜뉴스\n[여의나루] R&D 생산성과 정부의 역할\n파이낸셜뉴스입력 2019.06.25 17:14수정 2019.06.25 18:52\n최근 우리 경제는 마이너스 성장과 실업률 상승이라는 어려움에 직면하고 있다. 이런 어려움이 최저임금 상승, 근로시간 단축 등으로 인한 노동비용 상승, 중국 제조업 추격 등 여러 요인에 기인하고 있어 뾰족한 해결책도 없다. 다행인 것은 우리나라는 연구개발(R&D) 투자에 관한 한 세계 최고란 점이다. GDP 대비 R&D투자 비중이 2013년 이후 세계 1, 2위를 보이고 있고 절대 규모도 5위 수준이다.\n문제는 R&D의 생산성이 높지 않은 점이다. 한 기관에 따르면 기술 수준은 최고 대비 78.6%, 격차는 4.2년으로 평가됐고, 연구자당 국제논문의 피인용 횟수도 하위수준이며, 상당한 기술무역적자도 지속되고 있다. 생산성 제고와 관련해 민관 간 R&D의 효율적 역할분담이 대안 중 하나가 될 수 있을 것 같다. 민간은 시장에서 각광받는 기술개발로 이익창출을 극대화하고, 정부는 이런 기술개발을 지원하는 방안이다. R&D자원의 효율적 사용으로 경제활로도 찾을 수 있을 것이다. 기술은 인력이동이나 지식·정보 유통 등에 의한 외부효과와 다소간 비경합성, 비배제성 등 공공재적 성질을 갖고 있다. 특허제도, 보조금, 세제지원 등으로 각국 정부가 기술개발을 지원하는 이유이기도 하다. 문제는 어떤 분야에 어떤 방식으로 지원할 것이냐일 것이다.\n먼저 정부 지원은 시장형성 초기에 있고, R&D위험이 큰 분야에 집중해야 할 것이다. 시장형성 초기 분야는 아직 시장기능이 작동되지 않고 있고, R&D위험은 현재와 미래 간 정보비대칭성에 기인하는 바 이는 시장실패 중 하나이기 때문이다. 실제 기업들은 정부와 비교 시 시장 성숙도가 높은 주력 분야에 R&D투자 비중을 높게 유지하나, 반대의 경우엔 R&D투자 비중을 적게 유지한다. 시장형성 초기, 위험이 큰 분야에는 기업투자가 위축되므로 정부지원이 필요하다는 것이다. 이 경우 기초, 응용, 개발 등 개발단계와 관계없이 지원할 필요가 있다. 기술은 개발단계와 관계없이 공공재적 성질을 갖고 있으므로 특정 단계에 한정하는 것은 적정치 않다는 것이다. 실제 우리 기업들은 정부 대비 개발연구에 더 치중하고 있지만 기초연구에 대한 투자도 상당하다.\n한편 방법과 관련해서는 현금지원과 세제지원 간 비중이 문제다. 우리의 경우 R&D에 대한 현금지원은 늘고, 세제지원은 줄어드는 추세다. 두 방식 모두 기업의 기술개발 확대에 기여하나, 현금지원의 경우 R&D과제 선정 주체에 대해서는 생각해볼 필요가 있다. 정부와 기업 중 누가 선정하느냐가 생산성에 차이를 가져올 수 있기 때문이다. 정부 선정방식은 기업의 구체적 사정에 대한 고려가 상대적으로 미흡해 그만큼 성과를 극대화하기 어려울 것이다. 기업 선정방식이 성공확률을 높일 것이다. 현금지원과 달리 세제지원은 과제 선정, 관리도 기업 스스로가 하는 경우다. 그래서인지 선진 외국들은 기업의 R&D에 대해서 상당한 세제지원을 하고 있다. 프랑스의 경우엔 R&D투자에 대한 세액공제가 30%, 일본은 6∼14%에 이르고 있다. 우리는 0∼2%에 불과하다. 글로벌 다국적 기업에 비해 우리 기업들의 R&D투자가 저조한 이유 중 하나다. 경쟁력 약화와 경제위축을 보완할 확실한 수단은 기술개발투자다. R&D생산성을 높이는 것이 중요하다.\n정부 지원방식 하나만 개선해도 R&D생산성이 달라질 것이다. 현금지원의 경우엔 기업의 자유과제를 확대하는 한편 세제지원 방식을 늘려가는 것이 필요해 보인다. 정부 관계자들의 심층적 검토와 개선을 기대해본다.


소설가반취 - 모퉁이 찻집에서 일어난 일 (2)\n모퉁이 찻집에서 일어난 일 (2)\n조회 수 7163\t추천 수 0\t댓글 0\n“이 자료 다 읽었어?”\n이 태호는 양 정희에게 물었다.\n“느낌이 어때? 우리가 원하는 쪽으로 원고를 써 볼 수 있겠어?”\n“방향만 지도해 주시면…”\n“우리는 지금 ‘자연사’를 큰 주제로 하는 거야. 낙태를 어떻게든 자연사와 연결 지을 수 있다면 좋겠지.”\n이 태호는 그것이 무리인 줄 알면서 시치미 떼고 말했다.\n“낙태를 어떻게 자연사 속에…”\n“봐. 지금 이 자료 속에서 사용하는 용어를 보면, 영아에게는 ‘살해’라고 명백히 말하지만 태아의 경우는 ‘낙태’ 이외의 표현이 없어. 그렇지?”\n양 정희는 바짝 다가서서 들었다.\n“로마시대의 논리는 뭐야. 양심의 문제가 아니라 현실적인 선택의 문제라고 했잖아? 플라톤이나 아리스토텔레스 같은 분들도 이상 사회를 위협하는 요소로 인구과잉을 꼽았고 그 해소책으로 낙태를 정당화했어. 인간다운 삶과 동물적인 생존은 엄연히 다른 거라고 하면서. 결국 그런 거 아닌가? 그렇다면 시대를 잘못 만난 태아의 낙태는 ‘자연사’로 몰아갈 수 있는 거 아닐까? 또 20세기 후반 시몬 드 보부아르의 선언이 여성해방운동에 불을 댕기면서 여성의 몸에서 일어나는 임신과 출산, 그리고 낙태를 결정할 권리는 신이나 남성이 아닌 여성에게 있다는 주장이 나오는데, 태아를 생명체로 여겨 ‘낙태는 곧 타살’이라고 하면 여성운동의 주장이 약해지지 않을까? 안 그래?”\n“맞아요. 그럴 것 같아요.”\n양 정희는 눈을 반짝였다.\n“여기 자료의 끝에 잘 나와 있네. '로 대(對) 웨이드' 판결이 낙태가 자연과 신의 섭리 이전에 현실의 문제임을 보여주는 상징적 계기가 되었다는 게 뭐야. 임신을 원치도 않고 양육능력도 없는 미혼모의 낙태에 법과 사회가 간여할 수 없다는 것이잖아. 여성의 낙태가 사회 경제적 이유에 의해 결정되는 것이 현실이고 또 그래야 맞다 는 선택우선론(pro-choice)은 설득력이 있지. 생명의 존엄성과 사회 경제적 불가피성 가운데 무엇이 우선이냐? 무엇이 우선이어야겠어?”\n양 정희는 생글생글 웃었다. 이 태호는 양 정희가 내민 자료를 되돌려주며 도움을 끝냈다.\n“자. 그럼 이제 가서 고민하면서 논리를 만들어 봐요. 역사적 희생이든, 남성우위론과 여성해방운동 사이에서의 희생이든, 피할 수 없는 시대 환경 조건에 의해서 합법적으로 낙태가 용인되어야 한다면, 어떤 면에서는 ‘자연사’라고 할 수 있을 거야. 다소 궤변적인 면이 있긴 하지만…”\n이 태호는 자기가 말하고도 웃었다. 그러나 양 정희의 얼굴은 환해졌다. 그녀는 수습이었다. 아직은 주어진 원고에 최선을 다하면 되는 일이지 완벽해야 하는 건 아니었다.\n“선입견이나 주관을 억제하고 냉정하고 공정한 입장에서 자료를 반복해서 읽어 봐요. 그러면 자기대로의 판단과 글 쓰는 방향이 잡힐 거야.”\n“고마워요 부장님… 그런데, 그러면 태아의 상태는 생명체인가요? 정의를 어떻게 내려야 할지…”\n“서양에서는 지상에 태어난 것을 기준으로 삼아. 로마시대부터 그랬다니까. 그러나 동양에서는, 특히 우리나라는 잉태된 순간을 생명의 시작으로 보지. 그래서 우린 한 살 더하지 않나?”\n양 정희는 자상하게 도움을 준 데 대해 진심으로 고마워했다.\n“자 그러면 됐지?”\n하고 이 태호는 일어섰다. 잠시 걸으면서 머리를 쉬게 하고 싶어졌기 때문이다.\n양 정희는 조금 더 원했다.\n“원고는 어떻게 쓰는 게 좋죠? 이런 것도 먼저 결론을 말하고 다음에 줄거리를 요약하고 그 다음에 본문을 쓰나요?”\n“물론 그래야지. 어쨌든 중요한 건 저널리즘의 보편성을 벗어나면 안 된다는 거야. 저널리즘이 뭔지 알지?”\n“예. 알지만… 한 번 말씀해 주실래요?”\n양 정희는 이 태호와 주거니 받거니 하는 데 재미를 느꼈다.\n“저널리즘은 일상생활에 뿌리를 두는 거야. 보통 사람들의 평균적 지식 ―, 쉽게 말하면 상식이랄까 통속적이랄까 하는 선에서 독자와 교감하면 족한 거지. 전문적 지식이나 아카데미즘과는 거리가 있는 거라구. 왜 요즘 정치인들 잘 쓰는 말 있잖아. 포퓰리즘(Populism)… 대중영합주의라는 거. 그게 원래는 잡지인 들의 용어야, 정치인들의 용어가 아니구.”\n“그렇군요. 잘 알았습니다.”\n양 정희는 그제야 만족한다는 듯 생긋 웃었다.\n“애매한 부분이 많아 경험 없는 입장에서 정리하기는 좀 힘들 거야. 아직 시간은 넉넉하니까 열심히 고민해 봐요. 내일 간담회 때 김 차장을 도와 기록하다 보면 얻어지는 게 있을 수도 있을 거야.”\n“네. 그럴 게요.”\n“그럼 난 잠시 나갔다 올 게”\n이 태호는 사무실, 아니 잡지사 밖으로 나왔다. 잠시 거리를 산책하고 싶은 마음에서였다. 3층 계단을 내려와 막 입구를 빠져나가려는데 곽 재수 신부를 만났다.\n“오, 이 부장. 어디 가시나?”\n곽 신부는 이 태호 부장보다 13살 쯤 위였다.\n“오, 신부님. 찬미 예수님!”\n이 태호는 가톨릭 신자는 아니지만 그렇게 인사하며 합장했다.\n“잠시 바람 쐬려고 나왔습니다.… 신부님은 어쩐 일이세요?”\n“수필 원고 가지고 왔지.”\n곽 신부는 원고 봉투를 내밀었다.\n“원고야 팩시밀리로 보내시면 되는 것을 요.”\n“허허. 겸사겸사 내일 간담회를 하자는데 주제가 어마어마하게도 죽음 아닌가? 무슨 얘길 하자는 건지 궁금해서 들린 거야. 잡지사 의도가 뭔지를 미리 알면 좋지 않겠나?”\n“아,… 죽음을 얘기하자는 게 아니라 자연사입니다. 그것도 전화 주시면 됐을 걸요”\n“괜찮아. 마침 시간도 있고, 성당도 이웃인데 뭘. 얼굴 보면서 차 한 잔 하는 것도 좋겠지.”\n“어쨌든 잘 오셨습니다. 저야 신부님만 뵈도 머리가 맑아지니까요… 그럼 모퉁이찻집으로 가시죠.”\n“그래. 모퉁이 찻집이 좋지.”\n곽 신부는 돌아서서 이 태호와 함께 인사동 네거리의 한쪽 모서리 6층 건물의 2층에 자리 잡은 모퉁이 찻집을 향했다.\n“어서 오세요. 이 부장님. 어머! 신부님도 오셨네요.\n찻집 주인 윤 정숙은 반갑게 맞았다.\n“오허허. 잘 있었오?”\n곽 신부는 환한 웃음으로 답례했다. 이 태호는 거의 매일, 어떤 때는 하루 두 번도 드나들어 남 같지 않은 사이였다. 찻집에는 서른 살 된 윤 정숙 사장 외 여자종업원이 둘 있었다. 하나는 주방, 하나는 서빙인데 주방 박 영자는 30대 중반의 기혼자였고 서빙 유 재숙은 22살 아가씨였다.\n“아, 윤 선생…”\n이 태호는 윤 정숙을 사장이라 부르지 않고 선생이라 불렀다. 찻집 주인이지만 한편에선 다도(茶道) 사범이기 때문이었다. 따라서 이 태호를 따라 찻집을 드나드는 사람은 모두 윤 사장을 윤 선생이라 불렀다.\n“내일 오후에 우리가 한 쪽 공간을 써야 해요… 여덟 분 정도 모여서 간담회를 해야 하거든.”\n찻집은 카운터를 가운데 두고 오른쪽과 왼쪽 두 개의 공간으로 나뉘어 있었다. 4개의 탁자가 있는 왼쪽은 공간이 작은 대신 창가라는 이점이 있고, 두 배쯤 되는 오른쪽은 막혀있지만 넓고 네모반듯하고 아담하여 간담회를 하기 안성맞춤의 공간이었다.\n“아침에 김 미숙 차장에게 연락받았어요. 잘 준비해 드릴 게요.”\n이 태호는 기분이 좋았다. ‘역시 김 차장은 빈틈없어.’ 하고 속으로 대견해 했다.\n곽 신부와 이 부장은 윤 사장이 안내하는 대로 왼쪽 공간으로 가서 창가에 놓인 탁자 중 하나에 앉아 차를 주문했다. 이 태호는 웃으며 말했다.\n“신부님은 간담회 준비하실 거 없잖아요. 늘 낙태 반대운동하시고 또 성당에서 장례를 인도하시니까 자연사나 죽음 따위에 대해서는 아시는 게 많으실 것 같은데요.”\n“어허, 죽음에 대해 안다고 할 수 있는 사람이 어디 있겠어. 다 자기 생각을 갖고 있을 뿐이지.”\n곽 신부는 소탈하게 웃었다.\n“가톨릭… 아니 가톨릭이 아니겠죠. 성서적으로는 자연사가 어떻게 해석될까요?”\n차와 다기, 더운 물이 나오자 이 태호는 익숙한 솜씨로 다기에 더운 물을 부어 예열하고, 차를 달였다.\n“자연사 같은 용어로 성경에 접근할 수는 없어요. 그냥 삶과 죽음이지.”\n“그런가요? 그럼 죽음을 얘기해야 하나요?”\n“죽음이지. 성서적인 대전제는 인간은 살도록 창조되었다는 사실이에요. 애초에 죽음이 없었으니까. 성경은 죽음이 하나님의 명령에 대한 순종여부와 직결된다는 사실을 분명히 하고 있어요. 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라, 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라(창2:17). 이것이 성경에서 죽음에 관해 언급한 최초의 부분이란 건 이 부장도 아시겠지? 여기서 아무도 부정할 수 없을 만큼 분명하게 죽음이란 금단의 열매를 따먹은 불순종의 결과라는 사실을 알려 주고 있어요. 죽음은 아담과 이브가 지은 죄 ― 즉 불순종의 소산이거든. 이해가 되겠죠? 사람이 죽음을 삶의 끝으로 인정하기 싫어하는 이유도 바로 거기 있어요. 인간은 살도록 창조되었기 때문에.”\n“그럼 자연사라든가 안락사 같은 용어는 어떻게 해석될까요?” “그런 건 없어요. 삶이든 죽음이든 성서적으로는 모두 주님의 뜻이에요. 이런 말이 있지요. 너의 뜻에 반하더라도 너는 살고, 또 죽을 것이다. 라는”\n“그럼 뭔가요. 결국 인명(人命)은 재천(在天)이라는 말과 같네요.”\n이 태호의 눈이 반짝였다. 곽 신부는 말했다.\n“같은 셈이지. 다만 성서에 의하면 하느님은 먼저 경고를 하셨어요. 순종해라. 불순종은 죽음을 초래한다, 라고. 이런 하느님의 경고를 거짓이라며 첫 인간 부부인 아담과 이브를 속인 것이 사탄이에요. 창세기 3장 4절에 있지. 뱀이 여자에게 이르되 너희가 절대로 죽지 않으리라 하면서 아담과 이브를 현혹했어. 거기 넘어가 순종하지 않았고, 그러자 하느님께선 경고하신 대로 인간을 죽게 하신 거지. 하느님의 뜻인 겁니다.”\n“그럼 영혼은 무엇이죠?”\n“성경에는 사실 영혼도 없어요. 영혼은 사탄이 만든 또 하나의 거짓말인 거지. 거짓이 거짓을 낳은 거랄까. 사람이 죽게 되자 사탄은 육체가 죽어도 영은 살아남는다는 거짓말로 거짓을 보완한 거야. 예수께서 사탄 마귀를 거짓의 아버지로 묘사하신 것은 그런 이유에서였어요. (요한복음 8:44)”\n“들을수록 머리가 띵 해지네요… 그럼 부활은 뭐죠?”\n이 태호는 갈수록 어려워져 혼란스럽다는 표정을 지었다. 곽 신부는 거침없이 말했다.\n“부활은 있지. 일어나는 것. 부활신앙을 믿는 크리스천들이 가장 중요하게 여기는 신앙고백이 있어. 요한복음 5장 24절이지. 이 부장도 학생시절에 시제(時制, Tense)를 배웠죠? 과거, 현재, 미래, 과거완료, 현재완료 등등… 성경을 제대로 이해하는 데도 이 시제가 중요해요.”\n곽 신부는 품안에서 포켓 성경을 꺼내 요한복음 5장 24절을 찾아 읽었다. …내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.…\n곽 신부는 성경을 펼친 채 테이블 위에 놓고 말을 이었다.\n“이 구절을 잘 봐요. ‘내 말을 듣고 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고’ 라고 한 것은 뭔가요? 과거 시제죠? … ‘심판에 이르지 아니하나니’는 미래 시제에요. 그리고 ‘사망에서 생명으로 옮겼느니라.’는 현재 시제에요. 부활신앙을 믿는 우리는 예수님을 믿고 우리들의 주인으로 영접하는 시점에 이미 구원을 얻은 겁니다. 그러니 미래에 저승에 가서 심판대 앞에 설 일이 없어요. 그럼 무엇인가요? 현재가 곧 영생을 누리고 있는 겁니다.”\n“말씀 그대로에요. 믿는 사람들에겐 현재의 삶이 영생이에요.”\n“점점 모르겠네요. 그럼 부활은 어떻게 되는 건가요?”\n이 태호는 솔직하게 멍청해졌다는 표정을 지어 보였다. 곽 신부는 그런 이 태호를 충분히 이해한다는 듯 말했다.\n“사제 입장에서는 이번 같은 간담회에서 죽음과 부활에 대해 성서적 의미를 제대로 알리고 싶은 욕심이 있어요. 죽음도 부활도 주님의 뜻 안에 있음을 알리고 싶은 거지요. 앞에서 설명 드렸지? 불순종으로 인해 죽음이 생겼다고. 그 죽음에 대한 하느님의 해결책이랄까 격려적인 약속이 곧 부활이에요.”\n“아직 이해를 못 하겠습니다.”\n이 태호는, 이해는 되지 않았지만 흥미는 진진했다.\n“부활로 번역되는 그리스어는 ‘아나스타시스’입니다. 직역하면 ‘다시 일어서는 것’을 의미하지요. 죽음으로부터 일어나는 것을 가리키는 용어예요. 이해가 됩니까?… 죽으면 눕지요? 그렇게 누워 있다가 때가 되면 하느님께서 능력으로 다시 생명을 주시고 일으킨다는 말입니다.”\n“그럼… 성서적으로는 죽음이 없는 건가요? 그냥 눕는 것. 그러다가 때가 되면 다시 일어서는 것…”\n“맞아요. 바로 그겁니다. 사람이 누우면 영도 함께 눕습니다. 육체와 유리되어 따로 노는 영혼은 없습니다. 그래서 기독교는 화장을 안 하고 매장을 하는 것이고…”\n그제야 조금 이해가 되는 이 태호였다. 그것은 새로운 시각이 열리는 것과 같았다. 찻잔을 들고 맛을 음미하며 성서적인 죽음에 대해 생각하는데 곽 신부가 또 말했다.\n“하느님은 다시 생명을 주실 수 있습니다. 그래서 예수께서 무덤 속에 있는 자가 다 그(하느님)의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.(요한 5:28, 29)고 말씀하신 겁니다. 사도 바울도 의로운 사람들과 불의한 사람들의 부활이 있으리라는 하느님께 향한 자기 희망을 표현하였고(사도 24:15), 보다 오래 전에 산 하느님의 충실한 종 욥 역시 부활에 대한 희망을 이렇게 표명했어요. 나에게 구원이 올 때까지 나는 기다리겠습니다. 당신(하느님)은 부르실 것이며, 나는 당신에게 응답할 것입니다. 하고.(욥 14:14~15)”\n비로소 이 태호의 머리에 윤곽이 그려지기 시작했다. 부활에 대한 약속과 죽은 자가 영의 형태로 존재한다는 것은 분명히 다른 개념이었다. 죽은 자의 영이 어떤 중간 세계에 살아 있다면, 부활의 실현성은 없어지고 만다. 믿는 자는 죽을 때 각자 자기의 상이나 운명을 받는 것이었다. 그렇다면 이해가 된다. 성서적인 죽음은 무의식 상태로 누워 있는 것? 전능하신 아버지께서 때가 되어 깨울 때까지?\n그런데, 그렇다면 죽음이 육체와 영의 분리를 의미하지 않으며 영이 계속 살아 있는 것이 아니라면, 윤회는 무엇이며 영의 세계로부터 온 통신 같은 것은 다 조작이란 말인가?\n이 태호는 신부에게 그런 질문을 해도 괜찮을까를 잠시 생각해 본 뒤 물었다.\n“그런 얘기들이 있죠. 영계로부터 오는 것으로 여겨지는 통신 같은 거… 그건 어떻게 받아들여야 하나요?”\n“역시 사탄의 작업으로 봐야지.”\n곽 신부는 단호했다.\n“성서에 분명한 답이 있어요. 사탄은 자신을 빛의 한 천사로 가장한다. 그의 대행자들이 선의 대행자들로 가장하는 것은 간단한 일이라고 경고했어요. 반역한 천사들은 손쉽게 사람들을 속이고 미혹하려고 때로는 도움을 주는 체 하면서 산 자들과 통신을 하지요. 사도 바울이 이 엄청난 속임수에 대해 경고하는 대목이 있어요. 어떤 사람들은 믿음에서 떨어져 나가 그릇 인도하는 영감 받은 말과 악귀들의 가르침에 주의를 기울일 것입니다. (디모데 첫째 4:1). 그러므로 죽은 자로부터 왔다고 하는 것은 어떤 응답이라도 선의 대행자들로 가장하여 종교적 거짓말을 조장함으로써 사람들이 하느님의 말씀의 진리를 떠나 미신의 노예가 되게 만들려는 악귀들로부터 온 것이라 할 수 있습니다. 죽은 자와는 아무 것도 말하거나 행하거나 느낄 수 없습니다.… 시편 146장 3절과 4절을 볼까요? 방백들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말지니 그 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 당일에 그의 생각도 소멸하리로다. 어때요? 성서적으로는 죽음 이후엔 아무 것도 없다는 것을 알겠지요?”\n이 태호는 말을 잃었다. 성경을 착실히 읽어본 적이 없는 비 크리스천이긴 하지만, 그래도 귀동냥으로 알고 있던 평소의 상식과는 너무 다른 해석이었다. 그는 찻잔을 만지작거리며 곽 신부를 빤히 보았다. 곽 신부는 이 태호의 머리가 복잡함을 읽었다.\n“정리가 안 되나요?”\n“아뇨… 한 편에선 정리되면서 한 편에선 더 미궁에 빠져 드는, 그런 기분입니다. 새롭게 정리가 될 것 같기는 합니다. 그런데 신부님, 그럼 성서에서 이야기하는 ‘영’을 알기 쉽게 설명한다면 뭐가 될까요?”\n“영이라… 그건 호흡에 의해 유지되는 사람의 생명력이라고 풀 수 있지요. 분명한 것은 호흡이 끊어지면 생명도 끝납니다. 완전 무의식 상태…. 그러므로 죽은 자가 산 자를 지배하는 일은 ― 성서적으로는 ― 불가능해요. 성서는 인간의 죽음이나 동물의 죽음이나 다 죽음으로 무의식 상태에 이르며 둘 다 지음을 받은 흙으로 되돌아간다고 분명히 말하고 있어요. 전도서 3장 19절도 잠시 볼까요. 인생에게 임하는 일이 짐승에게도 임하나니 이 둘에게 임하는 일이 일반이라 다 동일한 호흡이 있어서 이의 죽음 같이 저도 죽으니 사람이 짐승보다 뛰어남이 없음은 모든 것이 헛됨이로다. 다 흙으로 말미암았으므로 다 흙으로 돌아가나니 다 한 곳으로 가거니와…”\n곽 신부는 잠시 끊었다가 이었다.\n“신명기(18:10-12)에도 이를 뒷받침하는 말씀이 있어요. 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너희 중에 용납하지 말라 무릇 이런 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시나니…”\n“어렵군요 신부님. 아니, 어려운 게 아니라 명쾌하군요. 성서로 이야기하는 죽음이라는 거… 종합하면 무엇인가요. 모든 인간은 물론 아니겠지요. 선택받은 의로운 사람에게는 죽음이란 없다. 단지 누워있을 뿐이다. 그러나 호흡이 끊기면 영(생명)도 사라진다. 누워서 기다리다가 놀라운 미래를 마련해놓으신 하느님의 부름이 있을 때 다시 생명을 받아 일어나리라. 이런 건가요?”\n곽 신부는 작은 소리지만 환호하며 손뼉을 쳤다.\n“맞아요. 훌륭합니다. 거짓말하실 수 없는 하늘에 계신 아버지께서, 죽어서 무덤에 들어간 의로운 사람들이 신세계에서 부활될 것임을 약속하신 거죠.(디도 1:1, 2; 요한 5:28) 사랑에 찬 이 부활의 약속은, 여호와께서 인간 창조물의 복지에 깊은 관심을 가지고 계시며 진심으로 죽음과 슬픔과 고통을 제거하기 원하신다는 사실을 보여 주시는 사례예요. 그러므로 죽은 자를 두려워할 필요가 없게 되는 거지요. (이사야 25:8, 9; 계시 21:3, 4) 인자하고 공정하신 하느님 여호와께서 선한 자 모두를 부활시키실 수 있으며 실제로 그렇게 하셔서 죽음의 고통을 없애실 거예요. 성서에는 도처에 그렇게 약속된 신세계의 상태가 어떠할 것인지, 풍부한 묘사가 나옵니다. (시 37:29; 베드로 둘째 3:13) ▲그 때는 평화롭고 행복한 때 그리고 모든 동료 인간을 사랑하는 때가 될 것이다. (시 72:7; 이사야 9:7; 11:6-9; 미가 4:3, 4) ▲모두가 안전을 누리며 훌륭한 주택과 함께 즐거움을 주는 직업을 갖게 될 것이다. (이사야 65:21-23) ▲모두가 먹기에 좋은 것들이 풍족하게 있고 (시 67:6; 72:16) ▲모두가 활기 넘치고 건강을 누릴 것이다. (이사야 33:24; 35:5, 6) ▲부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라.(요한계시 20:6)… 물론 모든 사람이 부활하는 것은 아니고 선택된 기념 무덤에 있는 죽은 자들이 하느님이 정하신 때에 부활하기까지 무의식 상태로 쉬고 있는 것이지요. (전도 9:10; 요한 11:11-14, 38-44) 따라서 우리의 희망과 염원은 전적으로 하느님께 달려 있어요. 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라.(이사야 25:9) 이렇게 하느님의 말씀이 명백하게 밝혀 주는 것처럼, 죽은 자는 부활 때까지 무 활동, 즉 죽어 있게 됩니다. 그리고 죽은 사람은 더 이상. 영혼으로 존재하지 않습니다. 이것이 성서의 명백한 가르침입니다.”\n“고맙습니다. 신부님.” 이 태호는 진심으로 고마움을 표했다. “인간의 죽음에 대한 성서적 정의를 오늘에야 비로소 바르게 알게 되었네요.”\n“그랬다면 오늘의 시간이 헛되지 않았군요. 이 부장, 메멘토 모리란 말 아시나?”\n“그런 소설이 있었죠. 이 모 작가가 썼던가요? 장편소설…”\n“아, 그런 소설 말고… 메멘토 모리(memento mori)… 그 말은 그대도 죽을 것이라는 사실을 잊지 말라는 뜻이에요.”\n“로마제국 시절 전쟁에서 승리한 후 돌아와 행진하는 장군은 뒤에 노예를 한 명 세워 시내를 지나는 동안 뒤에서 ‘메멘토 모리’를 기억시키는 것이 풍습이었다고 해요. 승리에 들떠 쿠데타를 모의한 일도 있기에 승리한 장군이 군대를 끌고 입성하면 사형될 수도 있었다지 아마. 그런 상황에서 너무 우쭐하지 말고 겸손 하라. 는 뜻으로 노예를 시켜서 승리한 장군에게 메멘토 모리를 복창하게 만든 거래요. 황제가 시켰는지는 모르지만…”\n“재미있는 이야기군요. 그런데 이야기 끝에 메멘토 모리는요?”\n“죽음을 이야기하고 나니 생각이 났어요.… 성서적이 아니라 가톨릭적… 아니 나 개인적으로는 이런 생각이 드네요. 모든 죽음이 결국 자연사라는”\n곽 신부는 간담회 주제가 ‘자연사’라는 것을 잊지 않았음을 확인시키듯 개인적 소견을 밝혔다.\n“사람은 태어난 순간부터 죽음을 향해 가는 거지. 어떻게 사느냐 하는 말은 어떻게 죽을 것이냐 라는 말과 같을 수도 있어요. 현대의 우리는 살아있는 것에만 목을 매달지만 삶의 최종 가치는 죽음으로 평가되는 게 맞을 거예요. 아무리 욕심 부려봤자 삶은 죽음으로 완성된다는 말이지요.… 공감이 갑니까? 이 부장.”\n“그것도 멋진 해석이네요. 죽음으로 완성되는 삶… 아니 앞뒤를 바꾸는 게 좋겠네요. 삶을 완성시키는 죽음 ―. 그것이 최선의 자연사라고!”\n이 태호는 괜찮은 헤드라인을 발견한 것 같아 기뻐서 목소리가 저절로 높아졌다.\n“역시 문장은 글쟁이가 다듬어야 제대로 되는군. 삶을 완성시키는 죽음이라. ― 맞아. 그럴 듯하네.”\n곽 신부는 만면에 미소를 지어보인 뒤 덧붙였다.\n“하나 더 추가할까? 죽을 것을 명심하라는 뜻의 또 다른 라틴어에 호디에 미히, 크라스 띠비 (Hodie Mihi , Cras Tibi) 가 있어요. 영어로 바꾸면 투데이 포 미, 투모로우 포 유(Today for me, tomorrow for you)가 되고 우리말로 하면 ‘날 위해 오늘, 당신을 위해 내일’이 되죠. 그것을 가톨릭에서는 보통, 오늘은 내가 죽고 내일은 네가 죽는다는 뜻으로 해석해요. 메멘토 호모, 쿠비아 풀비스 에스 에트 인 풀베렘 레베르테리스(Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris). 인간이여, 너는 흙이며 흙으로 다시 돌아갈 것임을 기억하라. 는 말과 함께.”\n“좋은 말이네요. 그런데 같은 성서를 놓고 개신교적 해석과 가톨릭적 해석이 다를 수 있나요?”\n이 태호는 부지런히 메모를 하다가 물었다.\n“근본은 같지. 다만 각론에선 다를 수 있어요. 죽음을 삶의 연장선상에 놓고 보면 죽음의 권리장전 같은 게 선명해지지. 생각나는 대로 말하면 ▲인체의 고결을 기대할 수 있는 권리 ▲평안과 위엄 속에서 죽을 수 있는 권리 ▲혼자 외롭게 죽지 않을 권리 ▲죽음 후에 존경되어질 수 있는 권리 ▲자신에 맞는 방법으로 임종에 관해 자신의 감정을 표현할 수 있는 권리 ▲통증은 물론, 삶의 고통으로부터 자유로울 수 있는 권리…”\n“잠깐만요 신부님. 삶의 고통으로부터 자유로울 수 있는 권리…요?”\n이 태호에겐 ‘자살’이라는 두 글자가 섬광처럼 스쳐갔다. 자살을 자연사로 끌어들일 연결고리를 찾은 것이다.\n“물론이지, 삶의 고통으로부터 자유로울 수 있는 권리가 포함되어야지.”\n“맞습니다. 좀 더 정리가 되는 것 같네요.”\n“더 있어요. ▲사후 세계의 희망을 심어주는 자에 의해 축복을 받을 수 있는 권리라던가 ▲최선의 자기 능력을 발휘해 죽음에 참여할 수 있는 권리 ▲자기 욕구에 맞도록 노력해주는 이해심이 많은 사람에 의해 돌봄을 받을 수 있는 권리 등등”\n“우와— 그러다보면 죽음의 미학이 되는 거 아닐까요?”\n곽 신부는 호탕하게 웃은 뒤 오랜 시간 우러난 차를 마셨다. 이 태호도 같은 차를 마시고 물었다.\n“신부님. 그럼 ― 우문일지 모르지만 ― 가톨릭에서 ‘자연사’는 어디까지 인정될까요?”\n“처음에 말했듯이 자연사라는 용어는 아무래도 가톨릭에서는 낯설어요. 죽음이란 게 아무리 현재를 충실하게 살아도 피할 수 없는 거고 언제 어디서 어떻게 마감하느냐 하는 것은 천주께서 시간성에 대하여 우리에게 베푸시는 섭리의 일면이니까요. 사람마다 죽음의 적시성(適時性) —. 그래요. 중요한 것은 이 적시성이지요. 이 적시성에 대해 매우 교훈적이고 위안을 주는 자료로 페이버 신부의 책이 곧잘 인용되지요…”\n“오늘 정말 공부를 제대로 하네요. 죽음의 적시성이란 표현도 처음 접하는 것 같네요… 페이버 신부가 뭐라고 하셨나요?”\n“죽는 시간에 초점을 맞춰서 우리를 설득했어요. 시간이 중요하다고 여긴 거지. 믿음이 충만한 사람일수록 제일 유리한 처지에서, 알맞은 때에 죽는다고 보신 겁니다. 젊어서 죽는 경우는 오래 살면 늙어서 지옥에 갈지도 모르니 구원을 위해서 다행한 일이다. 하셨고, 늙어서 죽는 건 그로 하여금 천주 성의에 순응시켜 젊은 시절의 죄를 보속케 하신 게 됩니다. 고치지 않고 그냥 버려두면 필경 지옥에 떨어질 못된 습관을 늙어서 몸이 쇠약해지면 쉽게 고칠 수 있으니까 시간을 길게 주신 거지요. 간혹 고생 끝에 큰 재산을 모아놓고 즐기려 할 때, 또는 소원이 성취되어 크게 입신양명할 무렵에 애석하게 죽는 수도 있지요. 그것 역시 천주께서 사람의 성격이나 환경으로 보아 반드시 발전할 죄악의 씨가 영혼에 깃들이고 있음을 보시고 그 싹이 트기 전에 거두심이다. 하신 거예요. 이렇게 이해하다보면 모두 알맞은 때에 죽는 것이 되겠지요. 죽음이 무엇인가를 생각할 때, 천주의 지혜와 사랑이 각 사람의 언제 어떻게 죽느냐에 지극히 인자로운 모습으로 나타나고 있음을 의심하지 말라는 말씀입니다. 만약 천주께서 각 사람의 죽음의 실정을 일일이 우리에게 말씀해 주신다면 모두가 언제 어디서 왜 어떻게 죽게 되는지를 이해하고 주의 섭리에 탄복할 겁니다. 인간 시련의 최후 고비인 죽음에 대하여 천주께서 수많은 율법과 준비를 마련해 놓으셨음을 보면 구원을 받을 복된 영혼들은 감격의 흠숭을 드리며 황홀한 사랑 중에 머물고자 할 것이다. 이것이 페이버 신부의 논지에요.”\n“이해하기 어렵군요. 죄송한 표현이지만 제가 듣기에는 말만 그럴 듯하게 늘어놓았을 뿐 모두 합리화 시킨 것뿐 아닌가요? 결국 일찍 죽으나 늦게 죽으나, 이렇게 죽으나 저렇게 죽으나 모두 천주님이 뜻이라는 거니까…”\n“그런 셈인가. 하하…”\n“일찍 죽은 사람은 착하게 살았는데 앞으로 죄 지을까봐 일찍 데려가시고, 오래 사는 사람은 죄가 많으니 노쇠하도록 두어 회개하게 하신 뒤 거두시고… 모든 사람을 천국으로 인도하시려는 인자신가요?”\n“하하하. 나의 요지 전달이 잘못 된 것 같군.… 페이버 신부를 깊이 알면 그렇게 단순한 게 아닌데…. 하하하.”\n곽 신부는 멋쩍음을 웃음으로 가렸다.\n“아무튼 오늘 공부 많이 했습니다. 신부님. 긴 시간 좋은 말씀 해주셔서 고맙습니다. 숙제를 풀어 나갈 길이 조금씩 보이는 것 같네요.”\n이 태호는 진심으로 고마워했다.\n“그러면 다행이었네. 그래요. 죽음이란 건 어쩌면 살아있는 우리로선 답을 얻을 수 없는 문제일 수도 있어요.”\n“저도 그런 생각이 듭니다.”\n두 시간은 족히 흘렀다. 곽 신부는 시계를 보더니 일어설 준비를 했다.\n“어이쿠. 벌써 다섯 시 반이네. 시간이 많이 됐군. 자, 그럼 나머지는 내일 하기로 하고 오늘은 이만…”\n곽 신부가 일어서자 이 태호도 따라 일어섰다.\n“여러 모로 고맙습니다. 신부님”\n회사로 돌아오는 길에 휴대폰을 살펴보니 부음을 전하는 문자 메시지가 있었다.\n…오늘 아침 한양인쇄 사장 임성길 부친 노환으로 별세. 오성병원 장례식장 지하 6호… 였다.\n한양인쇄라면 잡지를 인쇄하는 중요한 거래처였다. 바빠도 시간을 내서 문상을 가야했다. 편집실로 돌아온 이 태호는 자리에 앉지도 않고 국장실로 들어가 한 국장에게 보고했다.\n“국장님. 한성인쇄 임 사장이 부친상을 당하셨네요.”\n“그래? 그럼 가 봐야지. 어때. 이 부장. 시간이 되나?”\n“국장님이 가시는 게 좋지 않을까요? 저는 내일 간담회 준비도 있고… 해서요.”\n“오성병원 장례식장입니다. 지하 6호.”\n“우선 조화를 하나 보내지. 그리고 내가 약속이 있어서 그랬는데 늦게라도 가보지…”\n“예. 조화는 바로 보내겠습니다.”\n그렇게 말하고 돌아서서 나가려는데 한 국장이 물었다.\n“노환? 연세가 높으신가?”\n“작년에 칠순 잔치를 하셨죠, 아마”\n“그럼 조금 일찍 가셨군.… 그렇지 뭐. 우리나란 사인을 구체적으로 밝히지 않는 관습이 있으니까.”\n그 말에 이 태호는 문고리를 잡은 채 고개를 돌렸다.\n“사인을 구체적으로 밝히는 나라도 있나요?”\n“그럼… 내 미국에서 공부할 때 본 건데 미국 사람들은 사인을 구체적으로 밝혀. 헤럴드 트리뷴(Herald Tribune) 등의 부고란을 보면 ‘간암으로 사망’ ‘전립선암으로 수술했으나 3년 만에 재발하여 척추전이로 사망’ 이런 식이지.”\n“우린 왜 안 그러죠?”\n“우린 사인을 공개적으로 자세히 말하는 것은 고인에게 누가 된다고 생각하기 때문일 걸. 그래서 고작 부음란에 밝혀야 지병으로 타계했다거나 노환으로 별세, 급환으로 별세, 하는 정도지. 의사신문에 의사의 사망소식을 낼 때도 그렇게들 하드라고… 하긴 폐암 전문의사가 폐암으로 죽었다면 체면 구기는 일이 되겠지. 환자보곤 담배 끊어라, 계속 피면 죽는다. 하면서 자신은 피워대니까… 그럴 수도 있지 않겠어?”\n“말씀을 들으니 예전 일이 하나 생각나네요. 제가 아는 선생 한 분이 분명 사고로 돌아가셨는데 연락은 ‘급환으로 별세’라고 왔던 기억이 납니다. 그때는 별 생각을 안했는데…”\n말끝을 싱거운 웃음으로 버무리고 이 태호는 국장실을 나와 제 자리로 갔다. 책상 앞에 앉아 곽 신부와 나눈 얘기를 떠올리며 난필로 어지럽게 메모한 것을 컴퓨터로 정리했다.\n여섯 시 반이 되자 한 국장은 약속도 있고 조문도 가야하니 먼저 간다고 퇴근했다. 편집실 직원은 다섯 명 전원이 책상에 앉아 나름대로 뭔가에 열중하고 있었다. 부장이 일을 하고 있기 때문일까.\n일곱 시가 되자 김 미숙 차장이 ‘부장님 저 먼저 퇴근할 게요.’하며 일어났다. 이 태호는 반사적으로 ‘그러지 뭐. 수고했어요.’ 소리를 먼저 한 뒤 핸드백 챙기는 김 차장을 보며 물었다.\n“정리는 좀 됐어?”\n김 차장은 예쁘게, 그러나 힘없이 웃었다.\n“잘 안 돼요. 아무리 봐도 자살은 자연사하고 상관없는 것 같아요. 자살은 그냥 자살인 거죠. 자연사의 범위도 정해지질 않아요. 그냥 죽음이 나을 것 같아요. 그래서 이런 죽음 저런 죽음 하고 나누는 게…”\n“오늘 곽 신부님 말씀 들으면서 나도 그런 생각을 했어. 하여튼 내일 간담회 가진 후에 생각해보자구.”\n“좋은 말씀 많이 들었어요?”\n“응. 말씀이라기보다 공부를 많이 했어. 죽음의 성서적 해석 같은 거. 그런데 요지가 뭔지 알아? 어떤 죽음도 주님의 뜻인 거야. 언제 어떻게 죽어도…”\n“살인은 아니겠죠. 성서에도 살인 이야기가 나오잖아요. 십계명에도 있는데…”\n“살인은 있지. 그러나 그렇더라도 죽은 당사자는 결국 주님의 뜻인 거야.”\n“내 생각엔 그래. 참. 죽음의 권리장전 같은 게 있는 모양이야. 그걸 찾아 봐. 거기 이런 항목이 있대. 통증은 물론, 삶의 고통으로부터 자유로울 수 있는 권리… 어때? 주님의 뜻과 죽음의 권리장전과 자연사를 섞어 보는 건?”\n“에이. 차라리 그런 자리에 저를 좀 불러주지 그랬어요…”\n“지금 생각하니 그러네. 근데 너무 우연한 미팅이어서 생각을 못했지…”\n“부장님은 늘 그렇죠 뭐. 알았어요… 아무튼 내일 간담회 갖고 난 뒤 정리해 볼게요.”\n김 차장이 퇴근하는 것을 신호로 남은 기자들도 하나 둘 일어섰다. 수습기자 양 정희만 끝까지 이 부장 눈치를 보며 퇴근을 망설이는 것 같았다. 이 부장은 양 정희에게 말을 걸었다.\n“양 기자는 어떻게… 낙태에 관해 정리해 봤어?” 양 기자 역시 자신 없는 목소리로 말했다.\n“자료만 뽑아서 통계 내는 방식으로 정리했어요. 죄송해요… 낙태를 자연사에 결부시키는 일은 못할 것 같아요”\n“괜찮아. 죄송할 거 없어. 낙태가 기독교 사회에서 많았다고 했지? 오늘 신부님 만나 공부하면서 알게 된 건데, 당연하다는 걸 알았어요. 모두 주님의 뜻이라는 보자기에 싸면 되는 거였어.”\n“어머, 그렇게 될 수 있나요?”\n“될 거 같아. 다만 내일 간담회에서 견해를 유도해봐야지. 태어나지 못했더라도 일단 잉태가 된 생명이라면 주님의 말씀 안에 안길 수 있는가 여부를.”\n“어머, 그러면 저는 고민 안 해도 되겠네요.”\n“너무 걱정 마. 잘 될 거 같으니까…”\n“고마워요 부장님. 그럼 저도 퇴근할 게요.”\n이 태호는 손을 흔들며 어서 퇴근하라고 했다. 그렇게 모두 퇴근하고 난 사무실에 이 태호는 혼자 남았다. 나도 퇴근해야지, 하면서도 일어나지지가 않았다. 엉덩이가 떨어지지 않는 것은 곽 신부와 나눈 이야기의 여운 때문인 것 같았다. 죽음에 대한 성경적인 해석이 그렇다면… 불교의 성서적 해석은 어떨까가 궁금한 것이었다. 기독교는 매장이지만 불교에선 화장을 한다. 무엇이 다른 것일까. 종교에 따라 접근과 해석이 다르겠으나 크게 나누면 성경과 불경 아닐까.…. 생각을 거듭하던 이 태호는 이웃에 있는 법왕사 주지 선운스님을 생각했다. 스님 역시 기고를 자주 하는 단골 필자의 한 분이었다. 전화를 걸었다. 마침 스님이 받았다.\n“스님, 안녕하세요. 이 태호입니다.”\n스님은 대뜸 이 부장을 기억했다.\n“오오, 이 부장. 날도 어둑한 데 어쩐 일로?”\n“내일 간담회 준비를 하다가 스님 생각이 나서 전화 올려봤습니다.”\n“허허허. 내게도 숙제를 줘서 지금 한창 얘기할 자료를 모아보고 있어요.”\n“혹시 저녁 공양 안 하셨으면 같이 하실까요? 불교에서는 죽음을 어떻게 받아들이나. 말씀을 미리 듣고 간담회 사회 볼 자료를 만들었으면 해서요.”\n“아, 오늘은 안 되겠는데. 준비도 해야 하고 선약도 있어요.”\n스님은 선약이 있음을 분명히 했다. 이 태호는 얼른 체념했다. 알겠습니다. 그럼 내일 뵙지요. 하고 말하려는데 스님이 마침 생각난 듯 덧붙였다.\n“혹시 모퉁이 윤 보살이 내일 도와달라는 거 없었소?”\n“모퉁이 찻집요? 아, 내일 서울일보가 취재 나오는데 도와달란 말이 있었습니다. 오후 1시 반쯤 만나서 한 마디 도와주기로 했습니다.”\n“내게도 한마디 도와달라고 했어요. 그럼 어떨까. 간담회가 3시라고 하니 1시 반에 같이 만나고 나면 우리 얘기할 시간이 충분치 않을까?”\n스님은 그렇게는 시간을 내주실 요량을 보였다. 순간 이 태호는 잊고 있었던 ‘그’를 떠올렸다.\n“그건 제가 안 되네요. 2시에 누굴 그곳으로 오라고 했습니다. 도와주실 마음이시면 차라리 점심때 뵈면 어떨까요. 점심을 대접하겠습니다.”\n“좋아요. 그럼 우린 아예 12시에 만나는 걸로 합시다.”\n“네네, 스님. 그럼 내일 뵙는 걸로 하겠습니다.”\n늘 일과 약속에 밀려 바쁘게 생활하고 있음에도 이번 수요일은 특별히 중요한 날처럼 여겨지는 이 태호였다. 그래서인지 퇴근하려고 하는 마음 일편에 뭔가 더 준비해야 할 것이 있어만 보였다.\n그는 일어나려다 다시 자리에 앉아 컴퓨터를 켰다. 그리고 인터넷에 들어가 ‘죽음’을 키워드로 검색하기 시작했다.\n‘그렇지. 굵게는 동양과 서양, 불교와 기독교로 나눌 수 있지만 그 저변에 참고 될 만한 다양한 견해가 있겠지. 그걸 좀 훑어보고 가자,’\n하고 중얼거리며 여기저기 들어가 자료를 다운 받기 시작했다. 그는 우선 우리나라 무속 신앙과 죽음을 클릭하면서 동양의 토테미즘을 살펴보았다. 우리 옛 풍습에서는 육체에서 영혼이 떠나 버리면 정말 죽은 것이라고 했다. 그러나 그 영혼이 다시 그 육체 속으로 돌아올 수 있다 했고 그러면 살아난다고 믿었다. 한 인간이 호흡을 멈추면 그 사람이 입던 옷을 가지고 지붕 한가운데로 가서 북쪽을 바라보며 그 사람의 이름을 세 번 길게 부르는 풍습도 있었다. 그의 혼이 다시 몸에 합하도록 기원하는 것이다. 이것을 고복(皐復) 혹은 초혼(招魂) 이라 했는데 이렇게 해도 살아나지 않으면 비로소 죽음을 받아들였다.\n한국인의 영혼관은 둘인데, 하나는 사람이 죽은 후 저승으로 가는 사령(死靈)이고, 다른 하나는 살아있는 사람의 몸에 깃들여 있는 생령(生靈)이었다. 한국적 무교(巫敎)에서는 영혼을 평안히 모셔서 저승으로 잘 가게 하는데 특색을 두고 있었다.\n특이한 것은 영혼에 대한 모습과 성격 규정을 살아있는 사람과 동일하게 인격적으로 대우한 것이었다. 죽음을 '돌아가셨다' 라고 하는 것도 이 세상에서 살다가 늙어 수명이 다하면 저 세상으로 '돌아가서 살게 된다' 는 한국적 생사관의 반영이지 종결은 아니었다.\n유교의 죽음관은 모호했다. 공자의 제자인 계로가 공자에게 ‘죽음이 무엇입니까’ 라고 물으니 공자가 대답하기를 ‘태어나는 것도 모르는데 어찌 죽음을 알겠느냐’ 라고 하였다. 이처럼 유교는 내세관을 갖고 있지 않기 때문에 죽음관도 확실하지 않았다. 다만 경천(敬天) 신앙은 있었다. 죽음 자체의 의미나 죽어서 시작하는 또 다른 세계에 대해서는 관심이 없고, 삶과 죽음을 대자연의 법칙에 의한 회귀과정으로 봄으로써 형이상학적 문제로 돌린 것이다. 그러므로 삶과 죽음 때문에 앞뒤로 연장될 수 있는 상념을 애초에 차단하고, 일회적(一回的)인 인생에 몰두하도록 하였다.\n공자는 귀신과 죽음의 질문을 뿌리치고, 사람과 삶에의 정열적 관심과 사랑을 강조한 것이 독특했다. 그러면서 죽음은 인생을 마치는 엄숙한 과정이라고 했다. 생사(生死) 문제를 자기 책임 아래 인생을 엮어간다는 자율 도덕론으로 정리한 것이었다.\n도교의 죽음은 또 달랐다. 도교는 고대 중국의 민간 신앙인 신선설(神仙說)을 중심으로 불로장생의 실현을 추구하는 현세 이익적인 자연종교였다. 따라서 도교는 죽음을 끝이 아닌 변화의 일부로서 도(道)에 의하여 지배되는 것으로 이해했다. 그러나 같은 도교 내에서도 장자의 죽음관은 다소 특이했다. 그는 죽음에 대하여 다음과 같은 말을 남겼다. ‘삶은 죽음의 동반자요, 죽음은 삶의 시작이니, 어느 것이 근본임을 누가 알랴? 삶이란 기운(氣運)의 모임이고 기운이 모이면 태어나고 기운이 흩어지면 죽는 것인데 이같이 사(死)와 생(生)이 같은 짝을 만나면 무엇을 조심하랴. 내 생애를 잘 지냈으면 죽음 또한 의연하게 맞이해야 한다.’\n힌두교의 죽음론도 찾아보았다. 고대 인도인은 사람이 죽어서 가는 세상을 야마(Yama)라고 불렀고 이것이 불교에서 염라(閻羅)라고 음역되었다. 그러나 후기 베다시대(기원전 8세기경)에 이르면 야마의 왕국에서조차 삶과 죽음이 있다는 논쟁이 일어나서 윤회 사상이 싹트게 되었다. 인도인들은 세상에서 가장 큰 불가사의를 죽음이라고 했다.\n인도인의 죽음관은 다음 몇 가지로 요약할 수 있었다. 먼저 죽음이란 것을 낡은 옷을 벗고 새 옷을 갈아입듯 새로운 생명을 얻어 껍질을 벗는 새롭고도 영원한 재생으로 보았는데 이는 죽음을 생명 과정의 하나로 본 것이었다. 그들은 인간의 본질적 자아를 생사의 순환을 벗어난 존재로 이해했기 때문에 현세의 죽음을 정복할 뿐 아니라 내세의 생명과 죽음까지 정복할 수 있기를 열망했다. 인간의 본질이 무엇인가를 깨달았을 때 죽음의 공포는 자취를 감추고 생사의 순환에서 자유로우며, 육신의 죽음은 깨달은 자에게 있어서는 죽음이 없다고 한 것이었다. 죽은 것은 육신이지 본질적 자아는 아니라고 믿은 때문이었다.\n예수는 삶이 끝난 뒤에도 영원한 생명의 삶이 실재한다고 가르쳤다. 그렇게 가르친 교훈은 여러 곳에 나오므로 '영원한 생명'에 대한 신념을 지녔던 것은 틀림없었다. 영원한 생명이란 현세와 내세를 모두 아우르는 전체적인 큰 생명, 본래적인 참 생명을 의미하는 것이었다. 함께 십자가 처형을 받은 강도의 간청에 대해, ‘네가 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.(누가복음 23:43)’라고 했으며, ‘하나님은 죽은 자의 하나님이 아니고, 산 자의 하나님이시라, 하나님 앞에서는 모든 사람이 살아있는 것이다.(누가20:38)’ 라고 말하면서 죽은 뒤의 생명은 시집가거나 장가가는, 그런 상태의 연장세계가 아님을 분명히 하였다. 자신이 숨을 거둘 때에 ‘아버지, 내 영혼을 아버지 손에 맡깁니다.(눅23:46)’ 라는 표현들을 보면 예수도 이스라엘 신앙의 핵심인 하나님 신앙과 사후의 생명에 대한 신념을 가진 것에 틀림없었다. 다만 죽음을 항상 죽이는 세력과 연관시켜서 이해한 것이 다르고, 그 때문에 죽음은 ‘마지막 원수’로 극복되고 정복되어야 할 세력으로서 이해하였던 것이다.\n대략 종합하면 모든 종교와 사상이 죽음 이후에도 영적 삶의 지속이 가능하다고 믿는 것은 같아 보였다. 땅 위에서 장님이었던 사람이나, 교통사고로 팔과 다리를 잃었던 사람 등 지체가 불완전한 사람도, 사후세계를 경험한 증언에 의하면 ‘온전한 몸’을 구비한 자기생명체를 보았다고 했다.\n그렇게 궁극적 실재, 삶과 죽음, 영혼 따위를 이해 할 때, 기독교가 입자형태의 유형적 종교라면 불교는 파동형이었다. 입자형은 인간과 하나님 간 주체적 인격 관계를 강조하고, 파동형은 빛이 온 누리에 파동 치는 원융회통성을 강조하는 것이 다를 뿐이었다.\n기독교에서 죽음을 자연의 질서로 보지 않고 불순종으로 비롯된 극복되어야 할 과제, 심지어 "마지막 원수"라고 까지 본 것은 생에 대한 집착 때문이라기보다는 ‘정의로움에 대한 갈증’과 생명을 파괴하는 불의한 세력(사탄)과 죄의 권세 때문 같았다. 특히 죽음을 생물학적 과정으로서 이해하지 않은 것은, 그것이 한 개체가 종말을 맞아 해체되는 과정이 아니고 하나의 엄연한 생명에 대한 횡포, 가차 없는 지배권세, 공격적인 세력, (독화살을 쏘아대는) 가시로서 표현되는 매우 부정적인 것이라는 인식이었다.\n따라서 생사에 관한 기독교적 입장은, 하나님만이 영원 자존하시는 창조주요 영존하시는 전능자이시며, 그 피조물에게 긍휼과 자비를 베푸시고 피조물 중 특히 그의 형상을 닮아 지음 받은 인간을 당신의 영원한 영광과 생명에 초청하시는 하나님이시라는 관점이었다. 인간의 생명이 영원한 것은 그 자체가 본질적으로 불멸성을 지녔기 때문이 아니고, 영원하신 자존자의 선물이며 초청이고 창조주 하나님의 영원성과 영광에 참여하도록 인간에게 허락하기 때문이라는 믿음이었다.\n이 태호는 그쯤에서 오늘은 그만 하자고 했다. 시간이 열 시를 넘었기 때문이었다. 그는 그 때까지 인터넷에서 뽑아 정리한 자료를 책상 위에 가지런히 해놓고, 컴퓨터를 끄고, 사무실의 모든 전등을 끄고, 출입문을 잠그고 밖에 나섰다. 그랬더니 마치 죽음의 늪에서 빠져나온 기분이었다. 피곤했다. 어디 가서 막걸리 한 사발 하고 싶은 생각이 간절했다. 그러나 혼자 주점에 가 본 경험은 없고, 이 밤중에 도반이 되어줄 사람도 없었다. 이 태호는 아쉬워하며 곧장 집에 가서 쉬기로 하였다.\n« Prev 모퉁이 찻집에서 일어난 일 (3)\n모퉁이 찻집에서 일어난 일 (3) 2011.09.18by 반취 〈\n이 수화 서평 (시인/ 평론가/ 한국문협 & 펜클럽 원임부회장) Next »\n이 수화 서평 (시인/ 평론가/ 한국문협 & 펜클럽 원임부회장) 2011.09.04by 반취 〉\n92\t 기타 간증시집 하나님과의 만남\t 반취 2015.09.05 3566\n91\t 장편 다실에의 초대 (차를 알아야 일본을 안다)\t 반취 2015.08.25 3901\n89\t 장편 전작장편소설 군인의 딸 (하권)\t 반취 2015.08.25 3942\n88\t 장편 전작장편소설 군인의 딸 (상권)\t 반취 2015.08.25 3950\n87\t 장편 두 번째 소설집 "대수대명"\t 반취 2014.06.25 4212\n86\t 장편 사랑, 그것은 영혼의 춤\t 반취 2014.06.25 3990\n84\t 장편 소설 한국의 차문화 (차의 진실)\t 반취 2014.06.15 4237\n79\t 중편 모퉁이 찻집에서 일어난 일 (4)\t 반취 2011.09.18 6379\n»\t 중편 모퉁이 찻집에서 일어난 일 (2)\t 반취 2011.09.18 7163\n76\t 중편 이 수화 서평 (시인/ 평론가/ 한국문협 & 펜클럽 원임부회장)\t 반취 2011.09.04 6531\n74\t 장편 민족문화의 모태를 찾아서 (비나이다 비나이다)\t 반취 2011.08.06 8207


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보리심의 새싹 :: 우리가 나혜석을 그리워하는 이유\n불교 이야기/인욕 | Posted by 보리심의 승가 홍서원 보리심의 새싹 2006. 8. 6. 09:23\n우리가 나혜석을 그리워하는 이유\n나혜석은 타협하지 않았다!\n인터넷에서 '나혜석'을 검색해보면, 수많은 사람들이 아직도 그녀를 그리워하는 것을 느낄 수 있다. 최초의 여성화가, 신여성, 특이한 신혼여행, 이혼후의 딴지걸기, 파격적인 소송, 행려병자로 마친 일생... 그녀의 삶은 지금 보아도 한편의 영화이다. 만일 현대에 나혜석과 같은 인물이 나오면 어떠할까? 아마도, 현대에 나혜석과 같은 인물이 있더라도, 예전에 그러했듯이 또다시 돌팔매질 당할 거라는 생각이 든다. 만일 현대의 잘나가는 여류화가가 나혜석이 했던 것처럼, 자신과의 약속을 어겼다고 간통한 애인에게 소송을 걸었다면, 그녀의 홈피는 수많은 악플로 가득 메워지지 않았을까. 예나 지금이나, 여성의 성은 우리 사회가 정해놓은 테두리안에서만 허용되고 있기때문이다.\n현대인들이 나혜석을 그리워할 수 있는 것은 바로 시간적 간격때문이다. 강건너 불구경하듯이, 자존심이 상하지 않고 구경할 수 있기때문이다. 대다수가 '정당한 윤리'라고 믿는 어떤 것을 공격하면, 그 사람은 꼭 십자가에 못박히게 되어있다. 대다수가 당연하게 받아들이는 보편적인 삶을, 갑자기 어떤 사람이 나타나 '참, 어리석게 사네. 자유란 이런거야.'라고 말한다면, 어느 누가 '그래, 니말이 맞다. 우리가 참 바보같이 산다.'고 말할 수 있겠는가. 그 당시의 나혜석은 쉽게 말해 도를 넘었다. 조선 남자를 조롱하고, 유식계급의 여성또한 비웃고, 전통적인 정조관념에는 침을 뱉고, 본격적으로 친일의 길을 걷고 있는 최린에게 의도적으로 소송을 제기했으니...그녀는 더이상 세상사람들 사이에서는 발디딜 곳이 남아있지 않았다.\n그래서 그녀가 마지막으로 발길을 돌린 것은 절이였다. 옛친구인 김일엽이 스님이 되어 살고 있는 예산의 수덕사. 그러나 그녀는 절집에서도 받아들여지지 않았다. 만공스님에게 출가하고 싶다고 말했으나, 일언지하에 거절당하고, 수덕사 견성암이 아닌 수덕여관에서 짐을 풀게 된 것이다. 많은 사람들이 만공스님이 나혜석을 거절했던 이유가 그녀에게 강하게 남아있던 '모정'때문이라고 말하고 있지만, 그것은 그저 작은 오해일 뿐이다. 김일엽스님의 아들이 어머니가 그리워 수덕사에 찾아왔을 때, 나혜석이 그 아들을 데리고 자면서, 자신의 젖무덤을 만지게 했던 유명한 일화가 있다. 사실, 모정이란 아주 강한 집착이면서도 동시에 자비의 원천이 되기도 한다. 문제는 나혜석의 강한 모정이 아니라, 그것을 자비로 전환시켜주지 못했던 당대 선지식의 능력부족이 아니었을까.\n그녀가 남긴 마지막 글인, '해인사의 풍광'을 보면, 불교에 대한 깊은 이해가 있었음을 알 수 있다.\n'전체 불교에 있어서는 선종, 교종으로 나뉘어 있으니 선종이라는 것은 소위 사교입선이라 해서 불타의 교리를 문자 상을 통해서 그 일람을 해석한 후에 다시금 실제에 들어가 진리를 체득하는, 즉 이문자(글자의 떠남)외에 실제 진여지리를 체득하여 대오철저를 목표로 하는 참선인을 말함이오...'\n이 긴 글은 '삼계 대성인 석가모니의 법도량에서 청정한 몸으로 길들이는 승려생활이란 참으로 신성한 가운데 인천의 대법기를 이루는 것으로서 가히 부러워 아니할 수 없다'라고 끝을 맺고 있다.\n수덕여관에 살때부터 삭발은 하지 않았지만, 승복을 입고 살았다는 그녀. 수덕사에서 받아들여지지 않았기에, 마곡사, 해인사 등을 전전하며 반승반속의 삶을 살았다. 모든 사람들이 그녀가 최린을 상대로 소송을 제기한 것을 취하한 조건으로 수천원을 받은 것은 알고 있지만, 그녀가 그 돈을 모조리 수덕사에 기부한 사실은 잘 모르고 있다. 똑같은 신여성으로 당시에는 허용되지 않는 자유를 누리며 산 두 여성. 왜 한 사람은 절집에서 받아들여져 그 일원이 될 수 있었고, 다른 한 사람은 절집 문밖을 떠도는 신세가 되었을까.\n김일엽스님은 만공스님의 바램대로, 수덕사 여승당의 입승으로 선방을 지키는 어른이 되어 생을 마감했다. 그리고 같은 해에 태어났던 그 친구 나혜석은, 행려병자로 그 삶을 마감했다. 아마, 만공스님은 알고 있었는지도 모른다. 나혜석은 절집이라는, 이 세상에 존재하는 마지막 그물에도 걸리지 않는 '똑똑한 물고기'였다는 것을. 요즘 어떤 사람이 나혜석의 마지막 생을 '무애행의 실천'이라고 해석해서 화제가 되고 있다. 가정을 꾸리고, 사랑하는 남편, 아이들과 함께하는 삶이 보편적으로 행복한 삶이라고 생각하는 이들에게는 그녀의 마지막이 참 불행한 선각자의 삶이라고 평가할 수 도 있다. 그러나 보편적인 삶을 넘어 새로운 의식의 각성을 꿈꾸는 사람들에게는, 무연고자로 숨진 그녀의 삶을 통해, 나혜석은 분명 한 차원 높은 의식으로 이 생을 마감했을 거라고 확신한다. 선방에서 삶을 마감한 김일엽스님보다 행려병자로 생을 마감한 나혜석이 더욱 기억되어지는 이유는 바로 그녀의 타협하지 않는 용기, 어느 그물에도 걸리지 않았던 용기때문이라고 생각된다.\n나혜석을 그리워하는 분들. 당신은 지금 어느 그물에 걸려 망망대해를 맘껏 헤엄치지 못하고 있는지...\n은사스님방의 창문에는 다음과 같은 글귀가 붙어 있다.\n"과연 기댈 곳이 있는가? 있다면 죽어라."\n"그러면 과연 기댈 곳이 없는가? 없다면 죽어라."\n타협하지 않는 자유는 시간과 공간을 넘어, 많은 이들에게 희망이 될 수 있는 것이다.\n*만일 이 글을 읽고, 막행막식하는 것이 타협하지 않는 자유라고 착각하는 사람이 있다면, 그 사람은 오욕락의 노예가 되어 자신의 진정한 자유를 잃은 사람이라 하겠다.\nTAG김일엽, 나혜석, 대자유, 막행막식, 만공, 수덕사\n댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기 선혜 2006.08.06 12:17\n스님께서 가리키는 달을 볼 수있음에 감사드리고\n달을 가리키는 손가락에 집착하지 않는\n제 자신에게 감사합니다...\n괜시리 즐거워요... ^^\n댓글주소 수정/삭제 선재! 2006.08.07 07:55\n언제나 바른 안목의 자유를 누리실거죠?\n댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기 명상 2006.08.06 20:56\n사람들이 가끔은 옛 사람의 향훈을 그리워하는것은 왜 일까?\n과연 누가 누구의 진실을 이야기 할수 있을까? 요즘의 나는 고민이다.\n세월이 흐를수록 더욱 절실한 것은 이 세상의 마지막에 나는 정말 진실하였는가? 에 솔직히 답할수 있는 일이다. 세상사람들의 회자에 상관없이 스스로에게 당당하고 한점 부끄러움없이 솔직할수 있을까? 를 생각하니 지금의 삶이 진지해진다.\n왜 조사께서 수행에 가장 중요한것이 성불도 아니요, 깨달음도 아니요,오직 불퇴전지에 들어가는 것이라 했는지 더욱 느껴진다, 더 이상 물러서지 않는 땅! 불퇴전지! 아유월치의 지위에 들어가는 것이다, 더 이상 선근에서 물러서지 않고 더 이상 악의 꽃을 피우지 않는 경지에 들어가는것.\n물러서지만 않으면 언젠가는 보리심의 꽃을 피울수 있기 때문이다\n댓글주소 수정/삭제 찬사! 2006.08.07 07:51\n새록새록 스님의 바른 안목에 찬사를 보냅니다.\n댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기 보화 2015.08.01 17:33\n자비로 전환시켜주지 못했던 당대 선지식의 능력부족이 아니었을까.\n공감하는 마음으로 한참을 머물다 갑니다..\n귀한 가르침에 두손모음니다 _()_\n댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기 세간등 2020.07.16 07:04\n거룩하시고 위대하신 불 법 승 삼보전에 지심귀의합니다.\n거룩하시고 위대하신 선지식스승님과 홍서원승가에 지심귀의합니다.\n어제 주신 가르침을 유식 찾으니 여기입니다.\n망망대해에 거물에 걸리는지도 모르고 나다 내다 이모저모 망념이 끈이지 않습니다.\n옴 보디 지땀 우뜨 빠다야미\n<PREV 1 ··· 407 408 409 410 411 412 413 414 415 ··· 445 NEXT>\n감사합니다~🌺🙏. 보리심의 새싹 10:47\n삼보에 귀의합⋯. 수련화 08:35\n옴 아 훔!⋯. 대공 01.13\n옴 아 훔 거룩⋯. 신현미 01.10\n옴마니반메훔_⋯. 적멸 01.08\n옴 아 훔! 거⋯. 대공 01.06\n거룩하고 위대⋯. 적멸 01.05\n_()_불법승 삼⋯. 묘진여 01.04\n옴마니반메훔!⋯. 윤선올림_()_ 01.03\n결국은 나라고⋯. 윤선올림_()_ 01.03\n거룩하고 위대⋯. 대공 01.02\n거룩하고 위대⋯. 적멸 2020\n🌺🙏🌺. 보리심의 새싹 2020\n옴 아 훔 ~()~⋯. 구연주 2020


불난 뒤 신고까지 27분…보령화력 엉성한 초기대응 - 중앙일보\n불난 뒤 신고까지 27분…보령화력 엉성한 초기대응\n[중앙일보] 입력 2012.03.17 00:35 수정 2012.03.17 01:09 | 종합 6면 지면보기\n16일 새벽 충남 보령시 오천면 오포리 보령화력발전소 화재 현장에서 소방차가 진화작업을 벌이고 있다. 이날 불은 전날인 15일 오후 10시30분쯤 발전소 1, 2호기 터빈제어실 지하 1층에서 시작됐다. [사진=프리랜서 김성태]\n16일 오전 9시 충남 보령시 오천면 오포리 한국중부발전 보령화력발전소. 전날 오후 10시30분쯤 1, 2호기 터빈제어실 지하 1층에서 발생한 화재 여파로 회색 연기가 하늘로 치솟고 있었다. 소방차 30여 대와 소방대원 400여 명이 투입돼 11시간 넘게 진화작업을 벌인 끝에 겨우 불길이 잡힌 것이다. 지하에서 불이 난 데다 유독가스가 뿜어져 나와 진화에 어려움이 많았다. 김근제 보령소방서장은 “지하 내부가 전선으로 얽혀 있는 데다 유독가스와 어둠 때문에 진화에 어려움이 많았다 ”고 말했다.\n분말소화기로 불 끄려다 지체\n원전 이어 전력관리 허점 노출\n1호기 복구에만 두 달 걸릴 듯\n이날 불로 인명피해는 없었으나 1호기가 망가져 복구에 두 달가량 걸릴 전망이다. 1호기와 붙어 있는 2호기는 정기점검을 위해 이미 정지된 상태였다. 한국중부발전 정승교 안전운영팀장은 “화재 원인을 전력 케이블 합선이나 누전으로 추정하고 있지만 정확한 원인은 조사를 통해 밝혀질 것”이라고 말했다.\n부실했던 고리 원전 1호기의 정전 대처 논란에 이어 이번 화재에서도 초기 대응이 엉성했다는 지적이 나오고 있다. 발전소의 자체 진화도 허술했고 소방서 신고도 늦었다는 것이다. 소방서에 신고가 접수된 시간은 오후 10시57분으로 화재가 발생한 지 27분이나 지난 뒤였다. 보령화력발전소 박형구 본부장은 “화재 알림 시스템이 가동했지만 오작동 가능성 때문에 직접 확인한 뒤 신고한 것”이라며 “자체 초기 진화를 하다 보니 신고가 늦어졌다”고 해명했다.\n당시 화재 발생 인근 근무자가 분말소화기로 불을 끄려 했고 10분 뒤 발전소가 자체적으로 보유한 소방차를 투입했다는 것이다. 그러나 소방서 관계자는 “우리가 도착했을 때는 분말소화기를 쏜 흔적만 있었을 뿐 발전소 측의 소방차 출동 흔적은 없었다”고 밝혔다. 화재 초기 대응을 제대로 못 했다는 의미다. 게다가 발전소 측은 소방서 신고시간을 오후 10시48분으로 공식 발표해 소방서 접수시간과는 9분이나 차이가 난다. 이 때문에 발전소 측이 화재 초기 상황을 정확히 파악하지 못했을 가능성이 높다는 해석이 나온다.\n또 지난주 실시한 1호기 안전점검에서 특별한 이상이 발견되지 않아 평소 안전점검이 형식적으로 진행된 것이 아니냐는 지적도 나오고 있다 .\n10 [ONE SHOT] 2020년 여기가 뜬다…한국인 관심 여행지 TOP 10


Microsoft Visual Basic 2017 무료 다운로드 - favide.org\n2004-03-25 · 무료 다운로드 및. vbrun60sp6.exe는 Visual Basic 6.0을 통해 생성된 모든 응용 프로그램에 필요한 Microsoft Visual Basic 런타임 파일 버전을 설치하는 자동 압축 풀기 실행 파일입니다. 다운로드를 시작하기 전에 컴퓨터에 다운로드 디렉터리를 생성합니다. 2015-07-14 · 이러한 Visual Studio 2013의 누적 업데이트에는 여러 버그 수정 및 기능 개선 사항이 포함되어 있습니다. 자세한 내용은 Visual Studio 릴리스 정보 및 Visual Studio 업데이트 기술 자료 문서를 참조하세요. Agents for Visual Studio 2013 언어 팩을.\nVisual Studio Community, Professional 및 Enterprise를 다운로드하세요. 지금 무료로 Visual Studio Code 또는 Team Foundation Server를 체험해 보세요. 파일을 열거나 Microsoft Office 2013 클릭 2 실행 C2R에서 매크로 사용 하려고 하면 다음 현상 중 하나가 발생할 수 있습니다. Microsoft Access 응용 프로그램 창이 계속 깜박입니다. 액세스 마법사를 사용 하면 다음과 같은 오류가 나타납니다.\nVisual Basic 다운로드 Get Visual Basic 무료 버전을 포함하여 Visual Basic 지원이 포함된 Visual Studio 버전에 대한 다운로드 링크를 제공합니다. Provides download links for Visual Studio versions that include Visual Basic support, including free versions. 개체 지향 프로그래밍 Object-Oriented Programming. 2014-11-11 · 이 페이지의 다운로드 단추를 클릭하여 다운로드를 시작하거나, 또는 언어 변경 드롭다운 목록에서 다른 언어를 선택한 다음 변경을 클릭합니다. 다음 작업 중 하나를 수행합니다. 설치를 바로 시작하려면 실행을 클릭합니다. 무료 다운로드 및. 참고 Visual C 2015, 2017 및 2019 모두 동일한 재배포 가능 파일을 공유합니다. 예를 들어, Visual C 2019 재배포 가능 패키지를 설치하면 Visual C 2015 및 2017.\nVisual Studio에서 코드 완성, 디버깅, 테스트, Git 관리 및 클라우드 배포를 사용하여 코드를 작성할 수 있습니다. 지금 Community를 무료로 다운로드하세요. 1 visual studio 2010 다운로드 어디서 하는지 모름 2.그래서 신버전을 다운받으려했는데책에서는 2010 버전을 했음 근데 오류가 났다 3. 오류내용이 1.Microsoft.NET Framework 4.6.1 Developer pack/ 설치하는 동안 오류 발생 2.visual studio 핵심. · 안녕하세요, Visual Studio.\n안전하게 microsoft에서 visual의 c을 2017로 다운로드하고 설치하는 과정 안내 PC를 사용하다 보면 필수 도구가 없어서 응용 프로그램을 실행할 수 없는 경우가 있는데, 이럴 땐 시스템이 요구하는 필수 도구. Visual Studio Community - 다운로드 · 다운로드 Visual Studio Community 16.2. 마이크로 소프트가 제공하는 멀티 플랫폼 개발 환경. Visual Studio는 모든 응용 프로그램과 웹. Visual Studio Community 정.


헌재소장 낙마, 한겨레 “폭주국회” 조선 “文 독주 제동”\n[아침신문 솎아보기] 헌정사상 최초 국회 본회의에서 낙마, “MB 국정원, 문화·예술계 정부 비판 인물 퇴출 압박활동“\n김이수 헌법재판소장 후보자 임명동의안이 11일 국회 본회의에서 부결됐다. 헌재소장 인준안이 부결된 것은 1988년 헌재가 설립된 이후 최초다.\n이명박 정부 시절 국가정보원이 정부에 비판적인 문화예술계 인사들을 퇴출시키기 위해 광범위한 공작을 벌이고, 이런 내용을 ‘VIP 일일보고’ 등의 형태로 청와대에 보고한 사실이 드러났다. 국정원이 정부에 비판적인 목소리를 냈던 문화예술인들의 출연을 집요하게 막은 정황도 밝혀졌다.\n헌정 사상 최초 헌재소장 인준 부결\n김이수 헌재소장 후보자 인준안은 지명 115일 만에 표결에 부쳐졌지만 끝내 국회를 통과하지 못했다.\n국회가 지난 11일 본회의에서 김 후보자 인준안을 상정한 결과 찬성 145명, 반대 145명, 기권 1명, 무효 2명으로 부결됐다. 가결정족수는 147표였다.\n민주당 지도부에서는 전날까지도 국민의당에서 25명 정도는 찬성할 것으로 파악했다. 더불어민주당 의원 120명과 정의당 의원 6명, 민주당 출신 서영교 의원과 민중통합당 의원 2명, 정세균 국회의장까지 130명이 찬성표를 던질 것이 확실하다면, 원내 40석을 가진 국민의당에서 17명만 찬성해도 가결이기도 했다.\n▲ 한겨레 1면 사진기사 갈무리.\n이 때문에 부결 사태 원인을 주요 조간들은 국민의당으로 꼽았다. 자유한국당과 바른정당은 당초 김 후보자 지명 반대를 당론으로 정했다. 더불어민주당도 국무위원을 맡고 있는 의원 5명을 포함해 소속 의원 120명 전원이 참석했다.\n특히 이번 이탈 주역을 안철수 대표로 꼽는 분석이 다수다. 찬반 경계선에서 고민을 이어가던 국민의당 안철수계가 원내 존재감 확보를 위해 막판에 반대쪽으로 돌아섰다는 분석이다.\n한국일보에 따르면 한 국민의당 관계자는 “안 대표가 정치 전면에 등장하면서, 그동안 잠잠했던 안철수계 의원들이 ‘반대 이유가 있다면 확실히 행동하자’고 표결 직전 결심한 것이 김 후보자 부결에 결정타가 됐다”고 지적했다.\n안철수 대표도 이날 표결 이후 기자들과 만나 “국민의당이 지금 20대 국회에서 결정권을 갖고 있는 정당”이라고 말했다. 사실상 국민의당이 이번 부결 사태를 주도했다는 의미로 해석될 수 있는 발언이다.\n조선일보와 동아일보 등은 김 후보자 부결 사태를 두고 야당이 ‘독주하는’ 문재인 정부를 견제한 결과라고 평가했다.\n조선일보는 특히 기사 제목에서부터 ‘안철수의 힘’을 보여준 표결이었다며 안철수 대표의 존재감을 강조하고 나섰다. 조선일보는 사설에서도 “민주당의 일방통행 속에 한국당과 국민의당, 바른정당은 정당별 노선 차이를 부각시키기보다는 ‘3야(野)’라는 교집합을 통해 ‘신야권연대’의 가능성을 보여줬다”며 국민의당이 정부여당을 견제할 존재감을 보여줬다는 점에 주목했다.\n동아일보는 사설에서 “김 후보자 낙마는 출범 4개월을 갓 넘긴 문재인 정부에 대한 민의의 경고”라며 “이번 부결에서 확인됐듯, 여소야대 정국을 이끌어나가기 위해선 협치가 필수적”이라고 지적했다.\n반면 한겨레는 사설에서 “(국민의당 의원들이 부결에 동참한 것은) 결국 문재인 정권을 흔들어서 정치적 이득을 챙기겠다는 정략적 발상”이라며 “국민의 뜻과 상식적 판단에 따르기보다 ‘캐스팅 보트’ 권한을 드러내기 위해 ‘김이수 인준 표결’을 부결시키는 게 과연 새 정치를 내세운 정당이 할 행동이라 할 수 있는가”라고 꼬집었다.\n▲ 한겨레 사설 갈무리.\n문재인 정부 첫 정기국회에서 김 후보자 인준안 처리가 부결되면서 향후 개혁 입법 처리에도 빨간불이 켜졌다는 평가다.\n이번 표결 결과로 호남 민심에서 국민의당이 역풍을 맞을 가능성도 있지만, 원내에서는 국민의당이 앞으로 검찰개혁과 방송개혁 등 주요 현안 입법 처리에서 캐스팅보트를 어떤 방향으로 행사하고 나설지가 관건이 될 수 밖에 없다. 조선일보 분석대로 국민의당이 매번 ‘신야권연대’에 동참하게되면 개혁입법은 번번이 국회 문턱을 넘지 못할 공산이 크다.\n정부여당은 김 후보자 부결 결과를 받아들고 격앙된 반응을 내놓았다. 청와대 수석들은 “무책임의 극치”, “헌정질서를 정치적이고 정략적으로 악용한 가장 나쁜 선례”, “무책임한 다수의 횡포”같은 강한 표현으로 야당을 비판했다. 여당 한 중진의원은 한겨레와의 인터뷰에서 “국민의당이 이제와서 제3당의 위력을 보여주겠다며 정략적으로 행동한 것”이라고 말했다.\n헌법재판소도 수장 공백 8인 체제가 8개월 째 이어지고 있는 곤란한 상황에 처했다. 특히 정치·사회적으로 논란이 불거진 사건들은 헌재 소장을 포함해 재판관 9명이 모두 참여한 가운데 결론을 내려야 하기 때문에, 주요 사건들의 판단 보류 사태는 앞으로도 이어질 것이기 때문이다.\n다만 정부여당도 결과를 낙관하다 야당과의 협치 노력에 소홀했던 것 아니냐는 분석도 있다. 경향신문은 사설에서 “야당이 아무리 국회를 지배하고 있다고 해도 논리도 명분도 없이 힘으로 국정을 발목잢는 것은 너무나 뻔뻔한 일”이라면서도 문 대통령과 여당의 노력이 충분치 않았다며 “집권세력의 이런 자세로는 개혁을 기대하기 어렵다”고 짚었다.\n“MB 국정원, 김미화·김제동 찍어내려했다”\n국가정보원이 이명박 정부 시절 좌파 연예인 대응 태스크포스(TF)를 만들어 방송인 김미화·김제동 등 정부에 비판적인 발언을 한 연예인의 퇴출을 압박한 것으로 11일 드러났다. 문화계에서도 특정 인물과 단체의 퇴출 및 반대 등 압박활동도 지시했다.\n국정원 개혁위원회는 이날 국정원 적폐청산TF로부터 원세훈 전 국정원장 재임 시절 저지른 새로운 불법 활동 사실을 보고받고 원 전 원장 및 김주성 당시 기조실장 등에 대해 국정원법상 직권남용 금지 등 혐의로 검찰에 수사의뢰를 권고했다.\n이명박 정부 국정원은 정부에 비판적인 문화·연예계 인사들을 ‘퇴출’시키기 위한 집요한 공작을 벌였다. 이 전 대통령 측근인 원세훈 전 국정원장이 직접 2009년 2월 취임 이후 수시로 문화·연예계 내 특정 인물·단체의 퇴출 및 반대 등 압박 활동을 지시했다.\n▲ 한국일보 7면 기사 갈무리.\n국정원이 분야별로 작성한 명단을 보면 문화계는 이외수·조정래·진중권 씨 등 6명, 배우 문성근·명계남·김민선 씨 등 8명, 영화감독 이창동·박찬욱·봉준호씨 등 52명, 방송인 김미화·김구라·김제동씨 등 8명, 가수 윤도현·신해철·김장훈씨 등 8명이 명단에 올랐다.\n국정원은 퇴출 대상으로 선정한 연예인의 소속사에 대한 세무조사와 이들이 출연한 프로그램 편성관계자를 인사조치를 유도했다. 또한 국제영화제 위원장 후보에서 배제하거나 방송대상 수상작 선정에 관여해 탈락을 요청하기도 했다.\n방송계에도 국정원이 직접 개입한 정황도 드러났다. 국정원은 2010년3월 당시 원세훈 원장의 지시에 따라 김재철 문화방송 사장 취임을 계기로 인적 쇄신과 ‘편파 프로그램’ 퇴출 등을 담은 ‘MBC 정상화 전략 및 추진 방안’도 작성한 것으로 조사됐다.\n특히 2011년 MBC노동조합 특보에 따르면 김재철 전 MBC 사장은 여의도 MBC방송센터 7층 엘리베이터에서 우연히 만난 김미화씨에게 “라디오가 시끄럽던데, 다른 프로(그램)로 옮겨 보세요”라고 말했다. 같은 해 4월 결국 김미화씨는 ‘세계는 그리고 우리는’ DJ에서 물러났다. 또한 국정원은 2010년4월 김제동씨가 출연하던 MBC ‘환상의 짝꿍’ 폐지도 지시했다.\n청와대 역시 ‘좌파성향 감독들의 이념편향적 영화 제작 실태종합 및 좌편향 방송PD 주요 제작활동실태’(2009년9월), ‘좌파 연예인 비판활동 견제 방안’(2010년4월) 등의 문서를 수시로 내려보내 대응을 지시했다.\n이에 국정원은 ‘좌파 연예인 정부 비판활동 견제 방안’ ‘좌파 문화·예술단체 제어·관리 방안’ 등을 ‘일일 청와대 주요 요청현황’에 따라 ‘VIP 일일보고’ ‘BH 요청자료’ 등의 형태로 보고했다.\n국정원이 박원순 서울시장을 ‘종북좌파’로 공격하는 정치공작을 벌인 사실도 드러났다.\n국정원 개혁위는 2013년 5월 언론에 공개된 ‘서울시장의 左편향 시정운영실태 및 대응방안’ ‘좌파의 등록금 주장 허구성 전파’등의 문건을 국정원이 작성한 사실도 확인했다고 밝혔다. 국정원이 2009년9월과 2010년9월에도 당시 박원순 변호사에 대한 비판활동을 하고 원 전 원장에게 보고한 사실도 확인됐다.\n‘보도지침’ 파문 윤세영 SBS회장 사임\n박근혜 정부 당시 보도국 간부에게 “대통령을 도우라”는 보도지침을 내렸다는 폭로가 제기된 윤세영 SBS회장이 결국 사임을 표명했다.\n윤 회장은 11일 오후 SBS 사내 방송을 통해 담화문을 발표하고 “SBS 회장과 SBS미디어홀딩스 의장직을 사임하고, 소유와 경영의 완전 분리를 선언하고자 한다”고 밝혔다. 윤 회장의 아들인 윤석민 의장도 SBS이사와 이사회 의장직, SBS콘텐츠허브와 SBS플러스의 이사직, 이사회 의장 직 등을 모두 사임하고 대주주로서 지주회사인 SBS미디어홀딩스 비상임 이사 직위만 유지한다고 밝혔다.\n윤 회장은 사임을 밝히면서 ‘보도지침 논란’에도 사과했다. 윤 회장은 “우리가 안고 있는 어려움을 개선하기 위해 부득이 당시 정권의 눈치를 일부 봤던 것도 사실이지만, 언론사로서 SBS가 넘지 말아야 할 선을 넘은 적은 없다”며 “이런 충정이 돌이켜보면 공정방송에 흠집을 낼 수 있었다고 생각한다”고 전했다.\nSBS노조는 윤 회장의 ‘소유·경영’ 분리 원칙 천명을 표면 그대로 받아들이기 어렵다는 입장이다. 노조는 성명을 통해 “윤 회장은 이미 오래전부터 SBS에 아무런 법적 권한이 없는 상태에서 대주주의 우월적 지위를 이용해 사실상 모든 경영행위를 지배·통제해왔다”며 “이사 임면권을 계속 보유하겠다는 것은 SBS의 경영을 계속 통제하겠다는 뜻”이라고 비판했다.\n이번 윤 회장의 사임은 ‘보도지침’ 파문이 올해 말로 예정된 방송통신위원회의 지상파 방송 재허가 심사에 미칠 부정적 영향을 사전에 방지하려는 포석이라는 분석도 있다.\n여기서 더 나아가 조선일보는 사설에서 윤 회장의 사임이 문 대통령의 눈치를 본 결과가 아니냐고 주장했다. 조선일보는 “SBS는 오는 11월 재허가 심사를 앞두고 있다”며 “박근혜 대통령 시절 눈치를 봤다면 지금은 문재인 대통령 눈치를 보고 있을 것”이라고 전했다.\n이어 “일부 시민단체는 ‘SBS도 적폐’라며 공격하고 있다”며 “이런 와중에 나온 SBS 회장 사퇴 소식이어서 그 배경에 대한 궁금증이 커지고 있다”고 의문을 제기했다.\n▲ 조선일보 사설 갈무리.\n국민 2017-09-12 17:11:47\n노태우~문재인 정부 근 30년간 자진사퇴 임명동의안부결 등으로 수 많은 후보자들이 낙마했다.이번 건도 그 중 하나일 뿐..여당은 표단속을 못했고,국민의당은 각 의원들 소신에 맡겼다.여당이 방심?!추미애 우원식은 책임을 져야..\n개ㄸㅇ 2017-09-12 14:07:28\n조선/동아, 문정부의 독주, 무엇이 있는가, 집권당의 권리를 행사했을 뿐이다, 말도 않되는 기사로\n국민을 선동하지 말라, 국민의 당은 국정을 흔드는 또 다른 적폐이다, 혼란을 가중시키는 사악한\n행동이다, 자신의 정치적 목적이라, 국민을 팔지 말라, 두고 보자, 전라민국 국민들이여 똑똑히\n보고 있는가, 이 얼마나 악랄한 짓인가를\n궁물조작당 2017-09-12 14:02:57\n똥누리당 이중대 궁물조작당 개철수의 실체를 드러낸 하루였다.\n희대의 사기꾼 멍바기 아바타라던 개철수는 문댓통에 대한 열등감을 견디지 못하고\n전라도 국개들을 동원하여 국정의 발목을 잡았다.이젠 호남사람들이 궁물조작당의 실체를\n파악했을터.내년 지방선거에서 어제의 배신의 정치를 땅을 치고 후회하게 될것이라고 나는\npark503 2017-09-12 12:42:02\n안철수 저똘아이 하루 빨리 퇴출시켜야\nstevX 2017-09-12 12:15:04\n느그덜이 국민들을 대표하는 국회의원이 틀림없는거여 ??\n진짜로 정신이 제대로 밖혀 있는것냐고 ~, c 8 새키들아 ~\n123ㄷㄱ5 2017-09-12 12:00:37\nㅎㅎㅎ 하여튼 추하고 역겨운 좌파들....지난 이명박근혜 정부때 지덜이 자행한 작태는 무시하고 헛소리는...폭주국회라....한겨레를 한걸레라고 부르는 이유가 바로...좌파들의 본성인 내로남불..더러운 가재는 썩은 게편.....지난 정부때 문제인과 새민년이 국회선진화법 악용하면서 반대를 위한 반대로 국정발목 잡기한 건.....\n오카모토 부관참시 2017-09-12 12:44:31\n반년 전까지만 해도 국회를 개혁하고 국회를 해산해야 한다고 서명운동 하고 다녔던 놈팽이들이 누구였더라? 십알단ㅂㅅ 틀딱충은 내로남불 작작하고 이거나 처먹으렴 : 凸-_-凸\n뇌가 썩은 수꼴 2017-09-12 14:11:02\n뇌가 썩었으면 입을 쳐 닫아라.이멍박그네 쓰레기정권의 대부분 정책은 재벌위주,부자위주 정책이었다.그래서 중,서민을 위한 정당으로서 민주당이 반대한 것이지.니들이 말하는\n역대 최악의 무능년이 노동개혁법이란 것도 근로자를 쉽게 해고하여 재벌들이 근로자를 지들\n맘대로 해고할 수 있는 법안을 통과시켜 주지 않은 것이다.하기사 너같은 무식하고 천박한 수구꼴톨들이 제대로 된 직장에 근무해서 저런데 관심도 없었겠지만...그리고 니가 부자냐?\n대부분 수구꼴통 특징이 세금 낼 능력도 안되는 것들이 이멍박그네 쓰레기정권을 지지하더라.\n무식하면 잠이나 쳐 자라.대가리속을 똥으로 채운 병진들이 헛소리에 참으로 기가 막힌다.\n일반시민 2017-09-12 11:07:40\n돈의 힘 확실하게 쥐 아바타\n레드콩 2017-09-12 10:41:12\n아 안철수.... 너 정말 좀 사라져줘라... 다음 총선에 정말 국민의당 좀 몰아냅시다...\n저게 나라를 위한답시고 저러고 있는 꼴이라니... 국민을 위하는게 아니라. 자기세력 내세울려고 저런 행위를 하는 인간이 대통령 후보였다는 것조차가 부끄럽고. 한심스럽습니다.\n이번에 총선에서 안철수와 국민의당을 다시 한번 국민이 몰아내기를 희망합니다.\ncapite censi 2017-09-12 10:06:47\n`국민이 이긴다`는 철수의 대선 포스터 문구 대로 국민이 이겼으니 철수는 찌그러지고 ㄱㅁ당은 갈색 셔츠단, 총통에게 충성 맹세, Hitler Jugend, Totenkopf, Holocaust 등 나찌 독일을 상징하는 말들에서 교훈을 얻어야 할 것으로 본다.\n옳고 그름 2017-09-12 09:52:24\n안철수 의원은 “국민의당이 지금 20대 국회에서 결정권을 갖고 있는 정당”이라고 말했다 그럼 이 모든 발목잡기식 적폐의 근본이 국민의당이고 안철수 의원이라는 말이군요. 잘 못된것에 반대를 한다면 잘한다고 칭찬을 할 수 있겠지만 옳고 그름도 판단 못한다면 모두 사퇴하는 것 이 맞습니다. 그렇게 발목잡기 하라고 뽑아준 것도 절대로 아닙니다. 다음 총선에서는 국민의당을 더이상 볼 수가 없겠군요