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호주 멜버른 어학연수 후기 _ 카플란에서의 일주일 - edm유학센터\n호주 호주 멜버른 어학연수 후기 _ 카플란에서의 일주일\n조*리 2019.11.27 조회 176\n안녕하세요! 멜버른 통신원 조유리 입니다.\n벌써 카플란에 다니기 시작한지 벌써 일주일이 되어갑니다.\n화창한 날씨라 찍어본 학원 외관입니다. 언제나 이쁜 것 같아요!\n통유리로 되어있어서 이쁜 것 뿐만 아니라 교실에 채광도 잘 듭니다.\n저희 교실에서 찍은 바깥 풍경인데요! 창이 넓어서 그런지 교실이 더 넓고 쾌적하게 느껴집니다.\n여기가 바로 제가 수업을 듣는 교실입니다. 쉬는시간에 찍어서 친구들이 없지만 9명에서 12명 정도의 여러 나라의 친구들과 함께 수업을 듣고 있어요.\n뒤에보이는 화면으로는 주로 교재를 띄워놓고 중요한 부분을 줄치거나 확인 할 때 사용합니다. 선생님이 직접 줄 친 부분 같은것을 같이 확인 할 수 있어서 매우 편리해요!\n그리고 앞에 보이는 화이트보드 상단부에는 대화 주제 혹은 글쓰기 주제 같은것을 씁니다. 하루에 큰 주제를 가지고 거기서 파생되는 질문이나 책에서 제시한 질문같은것이 쓰이는거죠. 그 밑에는 본문에 나오는 어려운 단어라던가 학생들이 질문하는 단어 등을 써서 한 번 더 확인 할 수 있게끔 해줍니다. 개인적으로 저는 단어에 대해 이야기 하는 시간을 좋아하는데요, 쉬운 단어지만 뜻이 여러개인 경우나 틀리기 쉬운 발음의 단어, 어려운 단어, 학생들이 모를 것 같은 단어 등을 적어서 그것의 의미나 발음에 대해 이야기 하는 시간을 가지게 됩니다. 한국의 어학원에서는 가져보지 못한 시간이라 매우 흥미롭습니다. 인원이 적다보니 발음 체크나 의견을 말 할 수 있는 기회가 많은 것도 장점이지요.\n화이트보드에는 선생님이 던진 질문에 대한 대답을 적어두거나 틀리게 말한 문장 혹은 좋은 표현을 쓴 문장 등 다시 한 번 학생들이 짚고 넘어가면 좋은 것들에 대한 것도 적어둡니다. 제가 속한 테이블의 친구와 대화 중이더라도 다른 테이블에서 나온 좋은 표현 혹은 의견 같은 것을 놓치지 않고 학습 할 수 있다는 점에서 매우 좋습니다. 저희 반의 선생님은 활동적이고 최대한 함께 참여하려는 분이시라 모르는 부분을 그때 그때 물어볼 수 있고, 같은 반 친구들도 참여도가 높아서 수업 방식에 금방 익숙해 진 것 같아요!\n카플란은 매주 월요일 수업이 새로 시작되기 때문에 금요일마다 클래스 변경 신청을 할 수 있고, 조건이 해당된다면 변경이 가능합니다. 저는 저번 소식에 알려드렸다시피 Higher intermidiate class인데요 제 이름이 두 번 적혀 있는 이유는 저에게는 main class와 elective class가 있기 때문이죠!\n저는 저번주 금요일 elective class 변경을 신청한 결과, 변경된 반에 대한 안내가 붙게 되었습니다. 저는 수업 변경 상담 할 때 수업이 어렵다고 이야기했더니 두가지를 추천해주더군요. 같은 레벨의 다른 과목 혹은 낮은 레벨의 같은 수업. 원하는 쪽으로 바꾸면 됩니다! 사실 저번주까지 저의 elective class는 grammar and vocabulary class였는데 같은 반 친구들의 수준이 너무 높고 수업을 따라가기 힘들어서 같은 레벨의 다른 클래스인 communication skills class로 변경하였습니다ㅠㅜ\n마지막으로 소개해드릴 학생 시간표입니다. ㅠㅜ등교시간이 너무 빨라서 슬프지만 하교시간도 빠르니 만족하고 있습니다.\n아직 클럽활동은 참가해보지 못했지만 조만간 클럽활동도 참가하여 다음 소식때는 전해 드릴 수 있으면 좋겠어요!


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책판은 서적을 인출, 간행하기 위하여 제작한 목판이다. 한국에 현재 남아 있는 목판 중 불경판을 제외하고는 가장 많은 수량을 차지하며, 주로 문집 인출용 책판이 주종을 이룬다. 문집 안에는 저자가 남긴 시문을 비롯하여 유묵(遺墨), 세계도(世系圖), 영정도(影幀圖), 분산도(墳山圖) 등과 같은 다양한 도판도 포함되어 목판의 모든 것을 보여주고 있다. 한국에서 책판은 간행 주체에 따라 관판(官版), 서원판(書院版), 사가판(私家版)으로 크게 구분하고 있다. 관판은 중앙정부나 감영, 지방 관아에서 교화(敎化)와 정령(政令)의 반포, 관학(官學) 교육의 필요에 의해 판각한 것이다. 16세기 무렵까지는 중앙정부 주도의 서적 간행이 주를 이루다가 17~18세기에는 감영과 지방 관아 중심의 관판 간행이 확산되었다. 관판은 18세기를 전후하여 서원이나 문중 중심의 민간 책판 판각이 확대될 때까지 인쇄 문화의 주축이었고, 인쇄 후 남은 책판은 교서관(校書館), 주자소(鑄字所) 등에 보관하거나 지방 군현에 내려 보내 보관하였다. 전체 책판 가운데 차지하는 비중은 많지 않지만, 규장각에 보관되어 있는 내각장판(內閣藏板)과 경상감영판 등 17,821장, 전북대학교 박물관에 보관되어 있는 전라감영판 5,500여 장 등이 지금까지 남은 대표적인 관판 책판이다. 그러나 대부분의 관판은 지방 감영의 폐쇄와 함께 분실되거나 훼손된 것으로 보인다. 서원판은 각 지역에 설립한 서원?재사 등에서 학자의 문집이나 교재용 도서를 충당하기 위해 판각한 것이다. 서원에 봉안한 인물들의 문집을 간행하거나, 조선 후기 서원이 문중 서원으로 변질되면서 문중과 관련된 인물의 문집을 집중적으로 간행하였다. 서원판은 판각의 말미에 간기(刊記)를 기록한 예가 많아 판본을 연구하는 데 큰 도움이 되기도 한다. 대원군이 집정하고 서원이 훼철되자 서원에 보관하던 책판은 개인 집이나, 인근의 향교 등 다른 시설물로 옮겨 보관하면서 현재 복설된 서원에서는 오래된 목판을 거의 찾을 수 없게 되었다. 사가판은 문중, 개인 등이 판각한 목판으로 대부분 문집을 간행하는 데 사용한 책판이다. 때로는 사찰에서 승려각수를 동원하여 개인 문집을 간행하기도 하였는데, 지금 사찰에서 소장하고 있는 개인 문집 책판은 당시 책을 인출하고 남은 책판을 그대로 사찰에 보관시켜 두었다가 후손들이 찾아가지 못한 것들이다. 책을 간행하고 남은 책판은 서원이나 문중의 재실, 종택 등에 보관해오고 있었는데, 잘 갖춰진 장판 시설에 보관한 경우도 있지만 창고 수준의 열악한 환경에서 보관한 경우가 많아 충해, 습해, 균열 등 상시적인 훼손과 도난에 직면한 것이 현실이다.\n서판은 역사적, 문학적으로 뛰어난 시(詩), 문장(文章), 각종 계언(戒言) 등을 찍어내기 위해 제작한 목판이다. 다양한 서체의 원본을 판목에 뒤집어 새긴 것으로[반각(反刻)], 내용에 따라 시를 새긴 시판(詩板), 부(賦)를 새긴 부판(賦板), 개인이 남긴 글씨를 새긴 유묵판(遺墨板), 경전의 문구를 새긴 계언판(戒言板) 등으로 나뉜다. 이름난 사람이나 명필의 글씨만 모아 첩(帖)으로 만들기 위해 새긴 서첩판(書帖板)도 이에 속하는데, 때로는 음각(陰刻)도 많이 하였다. 서판은 당대의 유행 글씨체나 서법 등을 연구할 수 있는 귀중한 자료이다. 때문에 원본 필체의 느낌을 그대로 재현해야 하므로 다른 분야에 비해 높은 수준의 판각 기술이 요구되었다.\n도판은 각종 그림이나 문양을 새긴 목판으로 ‘화판(畵板)’이라고도 한다. 도판에는 지도판을 비롯하여 시전지(詩箋紙)를 찍어내던 시전지판과 책표지에 문양을 찍어내던 능화판, 인물의 영정을 찍었던 영정판(影幀板), 보자기?이불보?베개보?흉배 등에 수(繡)를 놓기 위해 밑그림을 찍어내던 수판, 부적을 찍던 부적판(符籍板) 등 문자가 아닌 그림이 새겨진 모든 판이 다 포함된다. 능화판은 주로 문양을 찍기 위해 만든 목판으로 채화판(綵花板)이라고도 한다. 능화판에는 책의 표지에 문양을 넣기 위해 만든 책표지 능화판과 수놓을 때 사용하는 본을 찍기 위해 만든 수판(繡板) 등이 있다. 책표지 능화판은 주로 기하학적 문양이 주류를 이루며, 눌러찍기[압인(押印)] 방식으로 제작하였다. 이에 비해 수판은 기하학적 문양과 함께 각종 동식물을 비롯한 사실적 문양이 적절히 섞여 있다. 작은 판목 위에 다양한 문양을 빼곡히 새겨 넣은 능화판은 예술적 성취도도 높아 전통 장인(匠人)들의 날렵하고도 세련된 솜씨를 한눈에 볼 수 있다. 능화판은 선장방책본(線裝方冊本)이 보급되기 시작한 고려시대부터 만들기 시작했으며 이후 조선시대를 거쳐 꾸준히 제작되었는데, 능화판의 문양에 연화문(蓮花紋), 만자문(卍字紋)이 주로 사용되는 것을 미루어 볼 때 능화판은 불경판에서 시작된 것으로 짐작된다. 드물기는 하지만 능화판에 제작시기를 새긴 간기(刊記) 혹은 소장처의 명문이 새겨져 있기도 하지만, 대부분은 판각 연대를 확인할 수 없다. 우리나라에서 책의 표지로 사용하는 재료는 종이, 베, 비단 등인데, 두꺼운 장지를 가장 일반적으로 사용하였다. 장지에 치자 물을 들이는 장황(裝潢)을하고, 장황을 마친 장지를 능화판 위에 올리고 표지에 밀랍을 칠한 후 밀돌로 세차게 문지르면 표지에는 능화판의 요철에 눌려서 무늬가 드러난다. 또한 여러 겹으로 배접된 표지가 압축되고 표지에 밀랍의 기름기가 스며들어 시각적으로 아름답고 기능적으로 책의 보호를 함께 충족시키는 표지가 된다. 특히 능화판은 중국과 일본에는 거의 없으며 한국에서만 집중적으로 제작되었다.


간만에,,, - 결혼정보회사 선우\n간만에 검색하니 반가운 얼굴들,,, 징그럽다,,,,빨리 시집들 가시오,,,,\n(0) 세상이 언제까지 글쓴이의 어리광을 받아줄거라 생각하나...쩝 간만에 왔더니 도배를 해놨네요.타인보다 약간 높은 사회적 지위는 있는듯 해보입니다만, 항상 글쓴님의 배설물같은 사고로는 자신의 눈높이에 부합하는 여성을 만날 수 없는 법이죠. 여러 결정사에서 로또처럼 타인에게 행복을 구걸할려는 성향이 보입니다만, 안면일식 없는 타락한 사람에게 진심으로 온정의 손길을 내어주는 사람은 정신과 의사뿐이라는것을 아시길 바래요.우선 자신을 갈고 닦은 후 자신의 행복을 나눠 줄려는 마음을 가지도록,,,그러면 주위에 뭔가가 보일겁니다. 그러는 너는? 아~이번에 이직한 직장에 이쁜 아가씨 눈에 띄네요. ^^&\n(0) 사회적 지위 없슴다,\n(0) 자신의 눈높이에 부합하지 않는다고 해서 무시하는것은 옳지 않죠. 그분도 누군가에게는 세상에서 가장 소중한 사람입니다.입장을 바꿔놓고 생각해 보시면, 글쓴님이 가장 사랑하는 여성이 누군가를 만나서 자존심 상해서 오거나, 멸시와 조롱거리가 될 수도 있습니다. 대한항공승무원이 상당한 미인도 아니라면 승무원이 되기 위해 얼마나 상당한 노력을 했겠습니까? 린씨는 사회적 지위도 없으면 부잣집도련님입니까? 아니면 아무것도 없으나 다만 얼굴하나 믿는 제비형입니까? 공자같은 성품의 진국입니까?나는 개념만 어느정도 갖춘 사람이면 무시하지도 않고 무시당하지도 않죠. 그래서 제가 아주 엘레강트하게 살아가는 겁니다.린씨도 저처럼 엘레강트하게 되기를 바라는 진심으로 바랍니다.(이거 진심입니다.) 이전1다음


사회진보연대 계간 사회진보연대(2019) :: 책 소개 :: 한국의 불행: 한국현대지식인의 역사 - 『한국사회성격 논쟁 세미나』 서평 (중)\n한국의 불행: 한국현대지식인의 역사\n『한국사회성격 논쟁 세미나』 서평 (중)\n지난 호에서 『한국사회성격 논쟁 세미나』(이하 『세미나』)는 일반화된 마르크스주의 관점에서 한국의 ‘장기20세기’에 대해 설명하는 이론적 기획과 함께, 문재인 정부의 출현에 대한 정세적 비판이라는 층위도 있음을 확인했다. 다음으로 한국사회의 객관적 성격에 대한 설명을 개괄적으로 살펴보았다. 한국경제는 선진경제의 생산성을 추격하는데 실패했고, 성장전망을 상실했다. 이윤율의 하락이라는 구조적 위기로 인해 선진경제 전반이 현재 성장이 둔화된 상황이지만, 한국경제는 그보다 훨씬 낮은 생산성 수준에서 성장이 한계에 도달한 것이다.\n한국사회성격 논쟁 세미나 1, 2\n왜 그렇게 되었는가? 지난 서평에서 한국의 신자유주의 정책개혁의 실패와 재벌이라는 문제에 주목했다. 20세기 자본주의의 표준으로서 미국의 법인자본주의에 미달하는 한국 사회성격의 특수성을 설명한 것이다. 여기에 다른 층위의 설명과 비판이 더 필요하다. 사회성격의 표준과 변이, 즉 제도의 차이를 만든 주체적 원인에 대한 설명이다. 그 화두가 ‘한국의 불행’이다.\n앞으로 자세히 살펴보겠지만 ‘한국의 불행’이라는 문제설정은 이중적이다. 한편으로는 자본주의와 자유주의의 표준에 도달하지 못한, 한국 지식인의 보수주의와 인민주의를 비판하는 측면이 있다. 다른 한편으로 자유주의의 결함을 해결하지 못한, 공산주의자들의 자기비판 필요성을 제기하는 측면도 있다. 이는 현재 사회운동에 거대한 혼란을 불러일으키고 있는, 386세대 인민주의 지식인과 문재인 정부의 인민주의에 대한 정세적 비판으로 이어진다. 이번 서평에서는 개항 이후 1986~1988년까지 한국 현대 지식인의 역사를 개괄한다.\n4. 한국의 불행: 개요\n한국사의 ‘장기20세기’에는 크게 세 번의 정세적 변곡점이 있었다. 첫 번째는 ‘장기20세기’의 시작으로서 개항과 망국이다. 개항 이후 만국공법의 서구 자본주의 세계로 편입되면서 조선이 멸망하고, 일제강점기에 자본주의가 이식되는 과정이다. 현대 지식인이 나타나 반공주의자와 공산주의자로 분화되는 과정이기도 하다. 두 번째는 분단과 전쟁이다. 이후 남한과 북한은 각기 다른 정치과정을 걷게 된다. 반공주의자들은 분단 이후에도 친일을 친미로 대체하며 이어지고, 공산주의자들은 단절, 부활, 위기의 질곡을 겪는다. 세 번째는 현재 우리가 목도하고 있는 남한경제의 침몰과 촛불 이후 문재인 정부의 등장이다. 남한 자본주의의 역사는 이전 서평에서 다룬 바 있다. 남한경제가 침몰하는 가운데, ‘역사를 알지 못하면서 역사의 주체를 자임하는’ 인민주의자가 남한 사회의 주류로 나서며 또 다른 ‘망국’과 ‘해방정국’을 반복하고 있다.\n『세미나』는 한국 현대 지식인의 역사를 평가하기 위해, 한중일 지식인의 주체적 대응을 비교한다. 우선 개항과 현대화 과정을 비교해볼 수 있다. 중국의 현대 지식인은 양무운동 → 변법운동 → 신해혁명 → 5·4운동으로 급진화되었다. 일본은 메이지유신이라는 변법운동에 성공해 신해혁명이나 5·4운동이 발생하지 않았다. 여기에 유비하면, 한국(조선)의 경우 양무운동과 변법운동은 출현했지만 실패했고, 신해혁명과 5·4운동은 출현하지 못했다. 부르주아 혁명에 실패한 것은 중국과 마찬가지인데, 마르크스주의 토착화에도 실패한 것이다. ‘한국의 불행’이란 부르주아 혁명과 마르크스주의 토착화에 모두 실패했음을 의미한다.\n왜 실패했을까? 윤소영 선생은 문명개화파가 결국 개신교를 수용했다는 사실이 가장 중요한 차이라고 지적한다. 중국, 일본과 구별되는 한국 문명개화파의 특수성에 주목하는 것이다. 그 결과 한국에서는 신해혁명 대신 애국계몽운동과 실력양성운동이 추진되었다. 또한 국망의 경술국치를 전후로 분화된다. 즉 중국처럼 5·4운동으로 급진화되는 것이 아니라 개신교 반공주의와 공산주의로 분화가 발생한다. 망국의 원인에 대한 인식이 달랐기 때문이다.\n한국전쟁 이후 남한에서 개신교 반공주의는 친일을 친미로 대체하며 지속된다. 보수주의와 진보주의가 분화한다. 그런데 진보주의적 반공주의는 인민주의적 반공주의로 퇴화한다. 박정희 정부에서 장준하, 『사상계』로 대표되는 재야가 분화한다. 재야는 박정희 정부에 반대하기 위해 민족주의 이데올로기를 동원한다. 그러나 개신교 이데올로기의 핵심은 반공주의이고, 재야의 민족주의는 박정희의 민족주의와 마찬가지로 일관성이 없었다.\n『창작과비평』은 『사상계』를 계승하면서도 분단사관을 주창한다. 분단사관의 인민주의적 한계는 한국사회성격 논쟁을 통해 부각되었다. 그러나 1980년대 부활한 공산주의 이념은 충분히 성숙하지 못한 채 위기를 맞고, 인민주의는 민주당과 시민단체로 계승된다. 유럽의 인민주의가 보수주의 세력에 의해 주도되는 것과 달리, 남한의 인민주의는 군사정부에 의해 정치로부터 소외된 진보주의 세력에 의해 주도된다.\n여기서 주목할 것은 재야세력을 인민주의적 반공주의로 설명하는 것이다. 한국에서는 통상적으로 문재인 정부를 중도개혁 혹은 자유주의로 규정한다. 사회운동 내 활동가들조차 문재인 정부를 중도보수, 중도우파로 규정하고 있다. 그만큼 한국에서 자유주의의 기준이 모호하고, ‘민족자주’, ‘통일’ 혹은 ‘진보’를 표방하는 재야세력의 인민주의에 대한 비판적 관점이 없다는 것을 의미한다.\n따라서 『세미나』가 설명하고 있는 한국 지식인의 역사는 이중적 쟁점을 내포하고 있다. 첫째, 현 문재인 정부의 주류 지식인이라고 할 수 있는 386세대의 인민주의를 개신교 반공주의라는 역사적 계보 속에서 평가하고 비판한다. 둘째, 분단사관으로 대표되는 인민주의적 역사학이 대중적으로 팽배한 상황에서 망국과 해방정국, 남북한의 역사에 대한 통설적 역사인식을 비판하는 측면도 있다.\n역사인식의 쟁점은 문재인 정부 비판을 다룰 다음 서평에서 살펴보고, 이번 서평에서는 386세대가 인민주의로 변절하게 되는 과정을 한국 현대 지식인의 역사의 맥락에서 정리해보자. 우선 현대 지식인사의 전사에 해당하는 조선 후기의 지식인에 대해서는 『봉건제론』에서 다룬 바 있다. 그리고 『세미나』의 전기 4부작을 요약하는 『종합토론』은 현대 지식인사를 〈한국의 반공주의자〉와 〈한국의 공산주의자〉로 구분해서 서술한 뒤, 〈중국과 일본의 현대 지식인〉과의 비교를 통해 386세대의 인민주의를 비판한다. 이번 서평에서는 〈한국의 반공주의자〉와 〈한국의 공산주의자〉를 중심으로 조선 후기부터 1980년대 한국사회성격 논쟁까지 지식인의 역사를 살펴본다. 역사 서술 부분의 일부는 『세미나』에서 기초문헌으로 소개하는 자료를 참고했다.\n5. 조선 후기 지식인의 결함: 경세사학의 부재\n한국 현대 지식인 역사의 통설은 그 계보를 실학자로 소급한다. 현대 지식인 역사에 대한 박찬승 교수의 정리를 도식화해보면, 실학자, 북학파를 거쳐 개항 이후 척사위정론, 동도서기론, 급진개화론으로 분화한다. 그 기준은 반제반봉건의 문제의식 여부다. 또한 대청사대주의로 흐른 북학파나 일본에 의존한 급진개화파의 한계를 극복하기 위해 실학파(정약용)와 신채호에 주목한다. 그러나 『세미나』에서는 정약용과 신채호에게서도 신해혁명이나 5·4운동의 가능성, 즉 마르크스주의 토착화의 가능성을 발견할 수는 없다고 비판한다. 경세사학 전통의 단절 때문이다. 이는 이번 현대 지식인사의 설명 방법과 동일하고, 경세학적 전통으로서 자유주의의 부재라는 핵심적 문제의식과 연결되기 때문에 『봉건제론』을 참조해 자세히 살펴본다.\n이전 서평에서 다뤘듯, 한국역사연구회의 『한국역사』(1992)는 생산양식과 사회구성체에 주목하면서 마르크스주의적 사회경제사관을 계승했으나, 개항 이전 역사에서 봉건제를 개념적으로 인식하지 못했다. 이러한 결함은 사실 모든 한국통사에서 나타난다. 시대별로 어떤 용어가 등장해도 그것이 한국사에 특수한 것인지, 중국사에서도 발견되는 보편적인 것인지 불명확한 경우가 허다하다. 이러한 결함을 해결하기 위해서는 자본주의 역사동역학과의 유비를 통해, 봉건제 생산양식과 그 생산양식의 재생산에 기여하는 경제적·정치적 제도로서 사회구성체, 그 사회구성체의 표준과 변이에 대해 설명할 수 있어야 한다.\n『봉건제론』은 봉건제 생산양식의 표준적 사회구성체로서 중국 봉건제의 역사와 그 변이로 한국 봉건제의 역사를 서술한다. 삼국·통일신라는 전국 진한 위진남북조, 고려는 수당, 조선은 송원명청에 해당한다. 즉, 통일신라를 전기 봉건제, 고려를 이행기, 조선을 후기 봉건제로 구분한다.\n또한 중국과 한국의 경세사학을 비교하고, 사학사와 경세학사도 비교해서 설명한다. 사학사에서는 왕부지에 주목한다. 왕부지는 원시사회, 분봉제, 군현제로 역사의 진화를 주장했고 그 기준은 생활수준의 상승이었다. 좌구명과 사마천의 사론을 역사평론이 아니라 본격적 역사이론으로 발전시킨 것이다. 물론 인과법칙적 설명은 없었다. 그러나 이러한 전통은 변법운동 시기 강유위·양계초의 사회진화론(삼세진화론)이라는 과도기를 거쳐 이대교의 마르크스주의 역사과학으로 계승되었다.\n경세학사는 토지제도와 조세제도를 둘러싼 논쟁의 역사다. 중국 경세학사는 중상주의적 경향을 억제하고 중농주의적 원칙을 견지하는 과정이었다. 또한 전기 봉건제를 특징짓는 토지국유제(영호제)에서 후기 봉건제의 토지민유제(지주전호제)로 이행하면서, 개혁의 쟁점도 토지제도에서 조세제도로 이행한다. 그 핵심은 노동지대를 생산물지대로 대체하는 동시에, 양전을 토대로 인두세를 토지세로 환원하는 것이다. 또한 역사적으로 황권주의의 결함이 명백해지면서 군신공치의 신권주의 이념도 강화된다. 아편전쟁 이전의 중국에서 최고의 경세학자로 평가되는 구준의 『대학연의보』가 이러한 경세학사를 대표한다. 장거정은 구준의 경세학을 부분적으로나마 실행하는데, 양전과 함께 일조편법을 실행한다. ‘토지를 계량하여 화폐를 징수한다’는 의미로 인두세를 토지세와 통합하는 동시에 은납화를 추진한 것이다. 그러나 인구의 변동에 따라 인두세액이 가변적이라는 단점이 있었고, 이 문제를 해결하는 것이 청황조 강희제의 지정은세법이다. 간접세의 비중을 상승시키는 대신 인두세액을 고정한다.\n『봉건제론』은 이렇게 토지생산성과 지대율, 영호제와 지주전호제를 통해 봉건제를 개념적으로 인식함으로써, 식민사관의 허구성을 비판한다. 식민사관은 한국사에서 봉건제의 결여, 즉 정체론(停滯論)을 핵심으로 한다. 후쿠다 도쿠조는 20세기 초 한국 사회가 일본의 고대사회에 해당하는 10세기경의 후지와라(藤原)시대와 비슷하다고 주장한다. 이는 조선이 자력으로 현대화할 수 없다는 주장으로 이어진다. 그러나 조선은 16세기부터 지주전호제가 발전했고, 왜란과 호란, 양란을 거치고도 16-17세기 동안 토지생산성과 지대율이 상승하면서 전성기를 맞는다. 17세기 서인과 남인 사이의 붕당정치도 재해석할 수 있다. 붕당정치는 식민사관의 비판처럼 사익을 다투는 당쟁(당쟁망국론 혹은 유교망국론)이 아니라, 서인의 신권주의와 남인의 왕권주의 간 쟁점이었다. 붕당정치기는 조선의 전성기였던 것이다.\n또한 조선의 쇠퇴와 망국에 대한 식민사관의 대안적 설명 또한 제시한다. 17세기 말 숙종의 환국정치가 붕당정치를 일당독재로 변질시키고, 18세기 영·정조의 탕평정치가 서인과 남인을 사분오열시키면서 붕당 자체가 소멸된 것이 쇠퇴의 원인이다. 이 과정에서 신권주의가 쇠퇴하고 왕권주의가 대두했다. 19세기 조선의 위기를 야기한 외척의 세도정치는 왕권주의의 당연한 귀결이었다. 또한 토지생산성과 지대율의 하락은 토지겸병의 심화로 나타나며 농민전쟁이 나타나고, 1894년 동학농민전쟁이 폭발하는 와중 청일전쟁이 발발하며 조선왕조는 패망한다.\n쇠퇴와 망국 과정에서 나타난 조선유학사의 아이러니는 붕당정치의 와중에 조광조, 이언적, 이황을 거쳐 이이로 이어지는 학통이 단절되었다는 점이다. 율곡 이이가 『동호문답』에서 역설한 경장(개혁)은 창업기와 수성기에 이은, ‘흙담이 무너지고 기와가 부서지는’ 중쇠기의 문제를 해결하기 위한 것이었다. 그 핵심은 지주전호제에 적합한 조세제도의 개혁이다. 그런데 붕당정치의 일익을 담당한 동인은 이이의 경세학과 경장론을 거부한다. 특히 동인의 대표를 자임한 유성룡은 사사건건 반대만 일삼아, 이이로부터 공사를 구별하지 못하는 속유(속류유학자)라고 질책받기도 했다. 아이러니한 일은 서인도 이황의 수양학을 비판적으로 계승한 이이의 경세학을 상대화한 것이다. 이런 상황에서 숙종의 환국정치 와중에 서인이 제기한 양전도 남인이 협조하지 않는 등 난맥상을 보이며 실패하게 되고, 삼정이 문란해진다. 결국 지주전호제에 적합한 일조편법·지정은세법과 같은 개혁은 실패한다.\n맨 처음의 질문으로 돌아와 정약용, 신채호의 한계도 설명할 수 있다. 박찬승 교수는 실학자들이 “중세적 생산관계인 지주-전호제”의 모순을 지적하고 균전제, 여전제, 정전제 등 “새로운 생산관계를 지향”했다고 평가한다. 그러나 실학자들의 경세학은 조세제도의 개혁을 무시한 채 이상적 토지제도로서 정전제의 부활만 도모한 역사적 복고주의였을 뿐이다.\n지주전호제의 출현은 토지가 이미 사유화된 것인데, 그런 상황에서 토지를 다시 국유화해 균전제나 한전제를 통해 정전제를 부활시키자는 주장은 실행가능성이 없다. 게다가 이런 주장이 진보적·변혁적이라는 주장도 불합리한데, 오히려 왕권주의를 전제했기 때문이다. 이런 맥락에서 영조와 정조의 탕평정치와 기호남인(실학파)의 경세학은 결함을 공유한다. 왕권주의적 환국정치-탕평정치-세도정치의 전개는 신권주의적 붕당정치의 소멸과 표리관계에 있었다.\n보다 근본적으로는 한국사에서 고구려가 정통이나 신라가 정통이냐는 논쟁이 경세사학의 발전을 가로막았는데, 이는 신채호까지 이어진다. 신채호는 식민사관을 비판하기 위해 강유위·양계초의 사회진화론을 수용하면서도, 독일의 낭만주의적 민족주의를 채택해 정신적 유기체로서 국수(國粹, 민족정기)라는 민족개념을 고수한다. 그러나 사실상 일선동조론을 부정하는 의미만 있을 뿐, 식민사관의 만선동조론과 같은 주장을 하며, 식민사관의 핵심인 봉건제 결여론을 비판하지 못한다.\n정리해보면, 앞서 중국에서 왕부지의 역사적 진화주의가 마르크스주의 역사과학으로 계승된 과정과 비교했을 때, ‘한국의 불행’은 경세사학의 부재라는 조선 후기 지식인(사대부)의 결함까지 소급할 수 있다.\n6. 조선 망국과 처변삼사\n개항 이후 지식인들의 관심은 서양 학문의 수용 여부였다. 위정척사파는 서인 노론의 후예로, 이항로와 그의 제자 유인석, 최익현이 대표자라고 할 수 있다. 위정척사파는 동양의 학문을 정학(正學)으로 보위하면서 서양의 학문을 사학(邪學)으로 배척했다. 일체의 개혁을 거부한 셈이다. 반면 동도서기파와 문명개화파는 이단적 서인인 북학파의 마지막 거장 박규수의 제자였다. 김윤식, 김홍집 같은 선배급 제자인 동도서기파는 중국 양무운동에 유비할 수 있는 온건한 개혁을 주장했다. 동양의 학문을 형이상학으로 삼고 서양의 학문을 형이하학으로 삼는다는 의미다. 반면 김옥균, 박영효 같은 후배급 제자인 문명개화파는 변법운동에 유비할 수 있는 급진적 개혁을 주장한다. 말하자면 서도서기인 셈이다.\n일본 경찰에 의해 압송되는 신민회 회원들. 신민회는 1907년 기호지역과 서북지역 개신교도를 중심으로 창립한 전국 규모의 비밀결사단체다. 중국에서 신해혁명이 발발하기 시작한 1911년 조선총독부는 '데라우찌 총독 모살 미수 사건'을 계기로 대거 검거 선풍을 일으켰다. 600여 명이 넘는 사람이 검거, 기소되나 1심 공판에서 105명이 유죄를 선고받아 '105인사건'으로 불리게 된다. 고등법원 항소심에서 99명은 무죄였고, 윤치호를 비롯한 6인만 징역 5~6년형을 받는다. 이에 대한 기존 통설은 안창호와 달리 윤치호는 105인사건 이후 이미 친일파로 전향했다고 주장한다. 그러나 새로운 연구에 따르면, 안창호는 물론 이회영 등도 이미 망명한 상황에서 105인 사건의 목적은 신민회 주역인 윤치호를 구금하는데 있었다. (『세미나』, 152쪽 참고) [출처: 우리역사넷]\n조선망국사에서 가장 중요한 계기는 1880년부터 1904년까지 문명개화파와 동도서기파가 시도한 개혁이 실패한 것이다. 갑신정변과 갑오개혁의 실패, 독립협회의 해산이 대표적이다. 개혁이 실패한 원인은 고종과 민비가 왕권과 국권을 혼동했기 때문이다. 고종과 민비가 시대착오적 망동을 자행하던 상황에서 동학농민전쟁이 청일전쟁을 유발하면서 조선이 침몰하기 시작한다. 완전한 침몰은 러일전쟁 이후였는데, 보호령인가 식민지인가라는 쟁점은 남아있었다. 이토 히로부미의 암살 후에 조선은 식민지로 전락한다.\n개항부터 망국까지 주요 계기는 다음과 같다.\n1864년 고종 즉위와 흥선대원군 섭정\n1874년 고종 친정\n1880년 황준현 『조선책략』\n1894년 동학농민전쟁과 청일전쟁\n망국 시기 일련의 망국사가 출현한다. 황현의 『매천야록』, 독립협회 정교의 『대한계년사』는 1864년 고종 즉위부터 1910년 경술국치까지 당대사를 서술한다. 한편 망국사를 상징하는 박은식의 『한국통사(痛史, 아프고 슬픈 역사)』는 1911년 신민회와 105인사건까지 서술했다.\n박은식은 망국의 계기로 흥선대원군의 ‘학식이 없음’(無其學)을 비판했다. 역사와 정세에 무지하여 망국의 계기를 제공했다는 것이다. 또한 일본의 ‘사기’에 넘어간 문명개화파, 특히 독립협회를 비판했다. 박은식은 신채호와 마찬가지로 민족정기를 강조했다. 이러한 관점은 중국의 변법운동을 주도한 양계초의 사회진화론의 영향을 받았다. 따라서 망국의 원인을 내부에서 찾았다. ‘나라는 반드시 스스로 친 다음 다른 나라가 친다’(맹자)는 것이다. 사회진화론은 역사의 보편적 인과법칙으로 타당한 것은 아니기에, 중국에서는 마르크스의 역사과학으로 대체된다. 여기서 한국의 문명개화파와 분기점이 발생한다.\n중국의 대응을 우선 살펴보자. 1840년 아편전쟁 이후 증국번과 이홍장은 태평천국농민전쟁을 진압하는 동시에 양무운동을 추진한다. 한국의 동도서기파와 유사하다. 그러나 1894년 청일전쟁의 패배로 한계가 드러난다. 강유위와 양계초는 1898년부터 변법운동을 추진했다. 이 운동 역시 한국의 문명개화파와 마찬가지로 영국, 미국, 일본의 지원을 받은 것인데, 그 근거가 삼세진화론이다. 『춘추공양전』과 스펜서의 사회진화론을 결합한 것으로, 전제군주정(거난세)과 입헌군주정(승평세)을 거쳐 공화정(태평세)에 도달한다는 주장이다.\n변법운동이 실패한 후 양계초는 그 이유를 역사, 특히 경세사에 대한 무지에서 발견한다. 그 해결책이 망국사의 집필이었고, 일본에 망명해있던 1905년에 『월남망국사』를 베트남 망명객 판보이쩌우와 공저한다. 손문과 함께 ‘혁명삼존’이라 불린 장병린은 변법운동의 부르주아 개혁주의에 실망하여 부르주아 혁명주의로 전환한다. 황제가 아니라 인민을 위한 ‘자치통감’이 필요하다고 역설하며 사회진화론의 관점에서 현대적 통사를 서술하자고 주장했다. 그러나 손문의 신해혁명도 실패하자, 손문은 ‘아는 것이 어렵고 하는 것은 쉽다’라고 개탄한다. 부르주아 혁명을 통해 공화정을 수립하는 데는 무장봉기 외에도 계몽주의가 필요하다는 것을 의미한다. 이에 호응한 진독수가 1915년부터 신문화운동을 추진하고 이를 거쳐 1919년 5·4운동을 전후해 이대교가 마르크스주의를 수입한다.\n일본이 현대화에 성공한 이유는 객관적 외압과 주체적 대응의 차이에 주목할 수 있다. 객관적 외압의 강도는 중국이나 한국이 컸다. 그러나 주체적 대응에서는 일본이 가장 성공적이었다고 할 수 있다. 일본 현대정치사에서 중요한 계기는 다음과 같다.\n1867년 왕정복고, 이듬해 메이지유신\n1881년 의회개설칙유 반포\n1882년 이토, 헌법 연구 위해 유럽 출장(~1883년). 입헌군주정 구상\n1885년 이토의 주도로 내각제 채택, 45세에 초대 총리 취임\n1889년 이토가 기초한 흠정헌법 반포\n1890년 양원으로 구성된 의회 소집\n1900년 이토가 입헌정우회를 결성하여 정당제 도입\n1909년 이토 암살\n메이지유신의 쟁점은 민족을 형성하는 과정에서 국가의 역할이다. 이토는 민족의 형성에서 국가의 역할을 긍정했지만, 오쿠마 시게노부와 후쿠자와 유기치는 그것을 부정했다. 국권을 통한 민권의 발전이라는 이토의 입장은 프로이센을 모델로 하는 것인데, 궁극적 목표는 영국이다. 이토의 암살에도 불구하고 이토의 후예가 군국주의자 야마가타파와 경쟁하면서 1918년 입헌정우회를 중심으로 의원내각제를 실현한다. 이것이 다이쇼 데모크라시다. 보통선거권은 1925년에 도입된다.\n영국은 양원제 의회와 정당제를 내각제보다 먼저 채택했지만 일본은 내각제를 먼저 채택했다. 신권(臣權)부터 확립한 것이다. 이를 통해 500년이 걸렸던 영국의 입헌군주정 혁명을 일본은 30~40년 만에 달성한다. 군부 지휘권을 예외로 왕권으로 두었다는 결함을 지적하기도 하는데, 이는 영국도 마찬가지였다. 다만 독일처럼 군부가 내각을 거치지 않고 직접 국왕에게 상주하는 권리를 인정한 것이 화근이다. 이를 악용해 군부가 중일전쟁과 태평양전쟁을 도발했다고 볼 수 있다.\n문명개화파의 개신교 수용\n한국과 중국은 모두 변법운동에 실패했다. 중국이 왕부지의 진화주의적 역사이론, 양계초의 사회진화론을 거쳐 이대교의 마르크스주의 역사과학으로 이어진 반면, 한국에서는 문명개화파가 개신교를 수용했다. 문명개화파 내에서 김옥균, 박영효는 실용주의적 관점에서 개신교를 인식했지만, 윤치호는 진정한 회심을 경험한 조선 최초의 개신교도, 미국 유학생, 신학전공자다. 윤치호는 감리교파를 선택했는데, 현대화라는 효력·효능·효용이 있다고 판단했기 때문이다. 그 과정을 살펴보자.\n중국과 달리 한국에서는 반기독교운동(구교)이나 기독교와 관련된 소송 사건(교안)이 별로 없었다. 천도교(동학)는 가톨릭(천주교)에 반대한 것으로 별 효과가 없었다. 한국에서 기독교의 대표는 천주교가 아니라 개신교기 때문이다. 심지어 한국에서 개신교는 기독교라는 명칭을 독점했다.\n개신교가 수용되는 과정은 지역과 밀접하게 관련되어 있다. 1884~1885년 미국 감리교파와 장로교파의 교육·의료선교가 서울을 비롯한 기호지방(경기, 호서, 호남)에서 시작된다. 1884년 장로교 앨런이 제중원(세브란스병원)을 설립하고, 1885년 감리교 아펜젤러가 배재학당과 정동교회를 설립한다. 감리교 스크랜턴 대(大)부인은 이화학당(이화여전)과 상동교회를 설립한다. 1885년 장로교 언더우드는 경신학교(연희전문), 정신여학교, 새문안교회를 설립한다.\n한편 1894~1895년 청일전쟁 이후 장로교파가 평안도에 전파된다. 1905년 을사조약 직후 전개된 1907년 대부흥운동 이후 평안도 장로교파가 개신교의 다수를 차지하게 된다. 선교정책의 차이가 있는데, 교육·의료를 매개로 간접선교에 치중한 기호지방과 달리 평안도 장로교는 기복신앙을 자처하며 직접선교에 치중한다. 이는 유가적 전통의 강약과도 관련된다. 기호지방은 유가적 전통이 강하지만 평안도는 그렇지 않기 때문이다.\n망국기 의병대장 유인석은 ‘나라의 위기에 생명을 바친다’라는 『논어』의 말씀에 따라, ‘처변삼사(處變三事)’, 즉 ‘국망이라는 변고에 대처한 사대부의 세 가지 행동방침’을 제시했다. 먼저 순의(殉義)는 의리(義理, 올바른 도리)를 위해 순절하는 것이다. 순의를 실천한 대표적 선비는 송병선, 최익현, 홍범식, 황현이다. 모두 서인 노론의 대표자들이다. 특히 황현은 벼슬을 하지 않았으나 순국했다. 조선망국기 위정척사파는 서인-노론의 정통파로서 조선지식인의 주류라면, 북학파(동도서기파, 문명개화파)는 노론의 이단파로 비주류라고 할 수 있다.\n한편 처변삼사에서 나머지 두 가지는 순의와 거의다. 수의(守義)는 의리를 위한 망명이고, 거의(擧義)는 의리를 위한 거병이다. 수의와 거의는 ‘살아남은 자의 괴로움’이라 할 수 있고, 망명과 무장투쟁은 슬픔이 아니라 괴로움이다.\n독립협회의 후예인 신민회는 경술국치를 전후로 분화한다. 윤치호는 독립협회가 해체된 이후 안창호와 함께 신민회를 결성하여 애국계몽운동과 실력양성운동을 전개한다. 강제병합 이듬해인 1911년에 ‘105인사건’이 발생하며 신민회가 해체된다.\n감리교도 윤치호와 장로교도 안창호는 애국계몽운동과 실력양성운동을 고수한다. 반면 감리교에서 대종교로 개종한 이회영·시영 형제와 이동녕은 독립이 우선이라고 주장하면서 서간도에서 신흥무관학교를 설립하여 무장투쟁을 준비한다. 역시 감리교도였던 이동휘는 독립이 우선이라고 주장하며 연해주로 망명해 한인사회당을 건설한다. 독립의 방법이 무장투쟁인가 공산당 건설인가라는 차이였다.\n『세미나』에는 망국 시기 사대부와 왕족을 비교하는 부분도 있다. 조선 망국의 원인이라 할 수 있는 왕권주의와 그 적폐로서 고종에 대한 비판의 연장선이다. 고종의 사망을 계기로 발발한 3·1운동과 그 후의 독립운동에서 조선왕조를 재건하려는 시도는 전무했다. 고종과 그 친족 20여 명은 일본황적에 편입되어 왕공족의 특권을 향수했다.\n7. 정치이념과 지식인\n『세미나』는 윤치호에서 시작하는 반공주의자와 이동휘에서 시작하는 공산주의자 사이의 갈등에 주목하며 현대 지식인사를 설명한다. 이에 앞서 지식인을 분류하는 기준이 되는 정치이념의 의미와 지식인이 형성되는 과정에서 가문과 지역, 학교가 미치는 영향에 대해 우선 살펴보자.\n자유주의, 보수주의, 진보주의, 공산주의\n『세미나』 2권의 『종합토론』에는 지식인의 역사를 설명하는 기준인 정치이념의 의미를 명확히 정의하고 있다. 마르크스와 엥겔스는 『공산주의자 선언』에서 사회주의를 반(反)자유주의로 정의하고 이를 다시 봉건적 사회주의, 프티부르주아적 사회주의, 부르주아적 사회주의, 프롤레타리아적 사회주의로 구분한다. 봉건적·프티부르주아적 사회주의를 보수주의, 부르주아적 사회주의를 진보주의라 할 수 있다. 당시 보수주의는 칼라일, 진보주의는 존 스튜어트 밀이 대표한다. 자유주의는 스미스라 할 수 있겠다.\n자유주의라는 정치이념의 이론적 근거가 경제학이고, 공산주의의 이론적 근거가 마르크스 필생의 업적인 경제학 비판이다. 비판은 변증법적 ‘지양’(止揚, Aufhebung/sublation)인데, ‘곤란이나 공백 같은 결함을 해결한다’는 의미다. 따라서 비판은 반대와 다르다.\n보수주의는 자유주의를 지양(비판)한 것이 아니라 자유주의에 미달(반대)한다. 칼라일에게 경제학은 ‘우울한 학문’이었을 따름이다. 진보주의는 자유주의와 친화적일 수도 있지만, 인민주의와 친화적일 수도 있다. 존 스튜어트 밀의 진보주의는 고전적 자유주의에서 현대적 자유주의로 이행을 매개했다. 현대적 자유주의는 페이비언주의 내지 사회민주주의인데, 그 경제학 이론을 제공한 것이 밀을 계승한 마셜, 피구, 케인스다. 반면 미국적 진보주의는 듀이의 실용주의 철학이 대표하는데, 인민주의와 친화성이 있다.\n한국에서 외래어 표기법에 따라 포퓰리즘으로 쓰기도 하는 인민주의는 혼란이 많은 개념이다. populism을 인기영합주의라고 번역하는 것은 근거가 별로 없으므로, 인민주의에 의해 인민(people)이 왜곡된다는 의미로 ‘인민주의’라고 번역한다. 사회운동 내에서 마르크스주의의 대안처럼 호도되는 라클라우-무페 류의 ‘좌파포퓰리즘’은 인민주의를 하나의 정치이념으로 보는 것이 아니라, 인민에게 호소하는 행위, 이데올로기적 호명 양식에만 주목한다. 이로써는 실재하는 역사적 현상을 분석할 수 없다.\n과천연구실은 노무현 정부 시절 『인민주의 비판』(2005)을 출판했다. 여기서 인민주의는 하나의 정치이념으로서 보수주의와 구별되고, 자유주의에 반대하며, 사회주의를 배격한다고 정의한다. 또한 구체적인 역사적 현상으로 분석한다. 인민주의의 기원은 19세기 말 미국과 러시아였는데, 미국에서는 자유주의로 발전했고, 러시아에서는 공산주의로 발전했다. 그러나 유럽대륙에서는 인민주의가 소멸하지 않고, 코퍼러티즘과 파시즘으로 변모한다. 전간기 유럽에서 코퍼러티즘과 파시즘은 자유주의에 대한 반공주의적 대안이었다. 로마 교황청이 개신교적 자유주의도 무신론적 공산주의도 아닌 ‘제3의 길’로 제안한 코퍼러티즘을 실현한 것이 무솔리니의 파시즘이었다. 히틀러는 이를 나치즘으로 체계화했다.\n다양한 형태의 인민주의가 공유하는 특징은 엘리트와 대중의 대립이다. 인민주의는 인민을 ‘엘리트와 대립하는 대중’이라는 의미로 왜곡하는 것이다. 민주주의를 인민주의로 타락시키는 것이 데마고그(demagogue, 대중선동가)의 데마고기(demagogy, 대중선동)이다. 니체가 이를 이론화했는데, 하층민의 종교를 추동하는 힘은 ‘원한’(resentment), 즉 분노와 복수로 귀결되는 증오의 감정이라는 것이다. 인민주의는 ‘우리’와 ‘적’을 만들어내는데, 적을 악마화하는 것은 정치적 논리라기보다는 사이비 종교적, 도덕적 성격을 띠며 곤경에 빠진 인민의 원한의 감정에 부합한다.\n반자유주의에 보수주의, 진보주의, 인민주의, 공산주의가 있다면, 반공주의에도 보수주의, 진보주의, 인민주의, 자유주의가 있는 셈이다. 이후 반공주의자에 대한 설명은 이 분류를 따른다.\n지식인의 형성 과정과 지역적 차이\n『세미나』의 현대 지식인사에는 매우 다양한 인물들에 대한 설명과 평가가 있다. 이러한 설명의 방법이 되는 이론과 그 전제가 되는 입장에 대해서도 책 여러 곳에서 설명하고 있다.\n먼저 역사학에서 전기의 역할에 대한 이론이다. 전기는 구조의 역사와 구별되는 행위·행위자의 역사다. 마르크스주의는 개인의 행동 그 자체가 아니라 구조로서 제도와 이데올로기에 주목한다. 제도는 구조에 적합한 ‘행동의 규칙’이고 이데올로기는 그것을 상징하는 ‘행동의 규범’이다. 그런 규칙·규범과 관련된 ‘개인’의 행동에 마르크스주의도 관심을 가질 수 있다. 예컨대 마르크스주의의 관점에서 마르크스의 전기를 집필할 수 있다.\n신민회의 분화, 즉 한국 지식인의 분화는 개인의 선택일 수밖에 없다. 물론 여기서 ‘개인’이란 일상생활의 실망(전망의 상실)으로부터 고양되어 ‘자기보존적 개인’에서 변모된 ‘세계사적 개인’이다. 세계사적 개인이란 헤겔에서 비롯된 용어인데, 『문학 비판』에서 설명된 바 있다. 헤겔은 아리스토텔레스를 계승하면서, 서사시의 객관성과 서정시의 주관성을 결합한 것이 비극이라고 주장한다. 비극의 본질은 운명과의 대결인데, 이를 통해 비극은 역사철학적 개념으로 승격한다. 비극적 영웅은 ‘진리의 순간’으로서 위기와 대결하는 ‘세계사적 개인’, 즉 역사적 보편성과 개별성을 동시에 구현하는 개인이다. 물론 영웅과 천재라고 ‘세계사적 개인’인 것은 아닌데, ‘세계사의 행정(行程, 진로)에 진보적 역할’을 해야 하기 때문이다. 퇴보적 역할을 한다면 간웅(세상을 어지럽히는 영웅)일 뿐이다.\n『세미나』는 또한 개인의 선택을 결정하는 것에 있어서 집안과 고향의 역할이 중요하다고 평가한다. 앞서 유가 전통이 강한 기호지방과 유가 전통이 약하고 개신교를 받아들인 서북지방 지식인의 차이를 설명한 것이 대표적이다. 이것을 출신에 따른 결정론으로 이해하거나 더 나아가 ‘일종의 봉건의식’이라고 생각하면 오해다. 책에도 자세히 나와 있듯, 유가사상(주희의 『소학』)의 군자론은 혈연·지연을 학연으로 지양해야 한다는 의미다. 또한 학연을 진리로 지양해야 한다고도 말한다. 혈연을 지연으로 지양하지 못하면 가족주의, 지연을 학연으로 지양하지 못하면 지역주의며, 학연을 진리로 지양하지 못한 것이 학벌주의라고 비판한다.\n지식인사에서 혈연, 지연, 학연을 살펴보는 것은 이것들을 진리로 지양해가야 한다는 이러한 전제를 바탕으로 한다. 그러나 학연이 부재한 상황에서는 가족이나 이웃에서 보고 배운 것이 개인의 지식을 결정한다. 또한 학교 교육이 부실한 상황에서는 학연조차 혈연이나 지연에 지배된다. 예를 들어 앞서 조선사에 있어서 동인편향적 대중사학자의 서인에 대한 증오심은 상상 이상이고, 가문사학이라고 비판한다. 뒤에서 살펴볼 윤치호에 대해서는, 친일파라는 무고에 대해서는 “가문사학이라는 오해를 무릅쓰고” 비판을 하지만, 개신교 개종을 설명할 때는 중인·무인 출신에 서얼이라는 의식이 작용했을 것이라고 평가하기도 한다.\n또 하나의 전제로 우연이나 예외는 항상 존재한다. 혈연·지연이 필연적으로 개인의 행보를 결정하는 것은 아니다. 뒤에 이동휘 선생의 사례에서 살펴볼 수 있다. 또한 혈연·지연·학연을 지양함으로써 예외의 사례가 될 수도 있다. 이 글에서는 생략했으나 1980년대 민중민주파에게 박헌영에 대한 정보를 제공한 박갑동 선생에 대한 언급도 자세히 나온다. “영남의 동인 집안 출신이자 일본유학파 출신이면서도 ML파-장안파가 아니라 박헌영 선생과 남로당을 지지한 것은 결국 진리를 추구했기 때문”이다.\n8. 한국의 반공주의자\n윤치호의 자유주의적 반공주의\n갑신정변의 주모자 중 김옥균은 암살당해 요절했고, 박영효는 생존했으나 친일파로 전락했다. 서재필은 갑신정변의 실패로 멸문지화를 당하자 미국으로 망명했고, 최초의 미국 시민권자가 된다. 갑오개혁에 ‘외신’(외국인 신하)으로 참여해 윤치호와 함께 독립협회를 지도했으나, 고종이 독립협회를 공격하자 미국으로 귀환한다.\n문명개화파의 후배 격인 윤치호는 박영효나 서재필처럼 친일이나 친미로 경도되지 않으며 문명개화파를 계승, 발전시켰다. 윤치호의 반공주의는 보수주의나 진보주의가 아니라 개신교 자유주의였다. 베버의 독일식 자유주의가 개신교를 ‘자본주의 정신’이라 주장한 것과 비슷한 셈이다. 특히 감리교를 수용한 것은 현대화라는 ‘효력, 효능, 효용’이 있다고 판단했기 때문이다. 앞서 살펴보았듯, 감리교의 선교방침은 교육과 의료를 보급하는 간접선교였고, 기호지방에서는 장로교파도 이런 간접선교에 협력했기 때문이다. 공산주의에 반대한 논리도 마찬가지다. 현대화에 ‘무력, 무능, 무용’하다고 판단했기 때문이다. 또한 애국계몽운동과 실력양성운동을 전개했다는 점에서 ‘식민지현대화론’도 수용하지 않았다. 따라서 개신교 자유주의로서 ‘개신교현대화론’을 주창했다고도 할 수 있다.\n1920년대 공산주의가 민족해방운동의 주류로 부상하며 기독교 비판이 본격화된다. 그 비판에 대응해 개신교는 1932년에 사회복음이 기독교사회주의로 발전하려는 것을 저지하려는 목적의 ‘사회신조’를 채택한다. 윤치호를 중심으로 한 감리교파가 주도했다. 반공주의를 교리 차원으로 승격시킨 것이다.\n윤치호는 유가사상의 귀결이기도 한 ‘조선인의 고질병’ 때문에 공산주의가 유행했다고 주장했다. 그 병은 기생하려는 습관인데, 유가의 가족주의에서 타인에게 의존하려는 습관이 유래했다는 것이다. 이것은 앞서 살펴보았듯, 왕권주의의 귀결인 세도정치로 인해 문벌이 부상한 망국사를 조선사 전체로 일반화한 오해라고 『세미나』는 비판한다. 또한 윤치호의 개인적 특성에도 주목한다. 서얼·무관 출신 중인 집안의 윤치호에게 조선에 대한 미련은 없었던 것이다.\n또한 식민지적 수탈 때문에 공산주의가 유행했다고 주장하기도 했다. 일제의 강제병합이 없었다면 ‘일본인이 조선인보다 100배 이상의 손해를 볼 것’이고, 강제병합 이후 조선의 발전은 ‘일본의, 일본에 의한, 일본을 위한 발전’일 따름이라고 했다.\n『세미나』는 윤치호가 친일파라는 통설에 대해 여러 쟁점을 제기한다. 우선 정설로 평가받는 윤경로 교수의 신민회 연구에서는 105인사건을 통한 신민회 탄압의 핵심을 안창호로 보지만, 2011년 기노시타의 숭실대 박사논문은 탄압의 핵심이 윤치호의 구금이었다고 주장한다. 1937년 중일전쟁 발발 후 윤치호의 행적에 대해서는 한국교회사의 대가인 민경배 교수의 연구를 소개한다. 민경배 교수는 윤치호가 한국 기독교사의 가장 중요한 인물이고, 중일전쟁 후 ‘일시적 용일’은 ‘교회와 민족의 생존’을 위한 ‘상징적 수난’이자 ‘대속적 수모’로 ‘순교자’로 평가할 수 있다는 것이다.\n새로운 해석도 제기한다. 중일전쟁기에 공산주의자가 아닌 한 고노에 후미마루의 대동아공영권을 비판하는 것은 쉬운 일이 아니라는 점이다. 중일전쟁 초기인 1937~39년과 태평양전쟁 직전인 1940~41년에 총리를 역임한 고노에는 대동아공영권을 주창한다. 그는 영국이 지배해 온 세계경제가 유럽·소련·미국의 블록경제로 해체될 것으로 예상했다. 반공주의자이자 반자본주의자이며, 소련·미국과 전쟁에 반대한 그는 유럽처럼 아시아에서도 일본·만주·중국 공동체를 건설하자고 주장한다. 여기에는 윤치호만 아니라 한국에서는 여운형 같은 사회주의자도 동조했다. 중국에서는 손문의 수제자 왕조명이 반공·반일 대신 반공·친일을 선택했다. 또한 영국 노동당 창시자인 웹 부부도 중일전쟁에서 일본을 지지한다. 사회주의를 국가주의와 동일시했기 때문이다.\n윤치호가 중일전쟁을 지지한 것은 조선이 ‘일본의 아일랜드’에서 ‘일본의 스코틀랜드’로 전환할 가능성을 기대했기 때문이다. 만주에서 일본의 이권이 확고해지면 조선이 아일랜드처럼 수탈당하는 것이 아니라 스코틀랜드처럼 될 수도 있다고 생각한 것이다. 독립은 못 해도 자치를 하는 것이다. 그러나 일본의 군국주의가 자유주의를 압살하고 중일전쟁이 태평양전쟁으로 비화하면서 그의 기대는 좌절된다. 윤치호는 1943년부터 일기를 쓰지 않는다. 해방 이후 미군정과 이승만에 의해 소외된 윤치호는 1945년 12월 개성에서 사망한다.\n해방 이후 반공주의의 분화\n해방 이후 개신교 반공주의는 친일을 친미로 대체하며 지속된다. 친미반공주의의 핵심세력은 1945년 해방 직후부터 1948년 단정 수립까지 탈북한 중·상층민 개신교도다. 1945년 말까지 절반이 탈북했고, 주요 인사는 이미 8~10월 중 탈북한다. 해방정국에서 단정 수립을 추진한 그들은 적산을 무상으로 불하받았다. 1950~60년대 대자본가의 다수를 차지한 것은 평안도 출신이었다.\n특히 흥사단 계열의 장로교도 지식인이 미군정의 핵심을 구성한다. 1913년 안창호가 로스앤젤레스에서 창설한 흥사단은 이승만의 동지회와 함께 미주 한인사회를 양분하고 있었다. 흥사단은 1938년 안창호 사망 이후 소멸했다가 미군정에서 화려하게 부활한다. 이들은 미국 유학 경력, 기독교 인맥, 관서(평안도, 황해도) 지연을 매개로 미군정청 한국인 관료의 주도권을 장악한다. 1947년 11월 당시 흥사단 국내 재적자 141명 중 미군정 관료나 공직자로 재직한 인사의 수만 43명에 이르렀고, 그중 88%인 38명이 관서지방 출신이었다. 특히 하지 중장의 통역관 겸 비서인 이묘묵과 민군정청 인사행정처장을 역임한 정일형이 중요한 역할을 했다.\n단정 수립의 주역 중 또 하나는 서북청년회(서청)다. 평안도 장로교도 중에서 구세대가 흥사단이면, 서북청년회는 신세대라고 할 수 있다. 한경직의 영락교회를 중심으로 35세 이하의 청년을 가입자격으로 해서 1946년에 결성된다. 서청의 활동은 대북첩보·유격활동과 대남테러 활동이었다. 특히 서청 공식 결성 직전에 발생한 1946년 9월 총파업과 10월 대구항쟁, 1948년 4.3 제주항쟁 등에 개입해 테러를 자행한다. 그로 인한 논란으로 이승만이 조직한 대동청년단에 부분 통합된 후, 이범석의 조선민족청년단까지 포함해 대한청년단으로 통합되면서 소멸한다. 대한청년단 서청의 회원들은 해체되는 과정에서 육군사관학교에 입학해 군부의 주도세력으로 변신한다. 특히 5.16쿠데타 주역인 육사5기와 9기에 서청 출신이 많다.\n흥사단과 서북청년회의 반공주의는 냉전적 성격보다 오히려 열전적 성격이었다. 흥사단은 해방정국에서 보수주의를 대표했고, 미군정의 실세는 한민당이 아니라 흥사단이다. 그러나 반탁운동이 단선과 단정으로 이어지면서, 한민당은 물론이고 흥사단도 이승만에게 이용만 당한 셈이다. 한국전쟁 직후 한민당과 흥사단이 민주당으로 통합되면서 민주당 구파와 신파를 형성한다. 김성수, 윤보선 등은 민주당 구파로 그 마지막 세대가 김영삼이다. 흥사단, 자유당 탈당파로 이뤄진 민주당 신파는 가톨릭교도인 장면을 거쳐 김대중으로 이어진다.\n해방정국에서 흥사단과 분리·정립한 또 다른 평안도 장로교파 세력이 장준하와 『사상계』다. 『사상계』는 오락지향적 대중잡지와 달리 이념지향적 고급잡지였다. 냉전기 이데올로기 투쟁을 자임하면서 정치적 의견을 제시한 잡지다. 1918년 평북 의주에서 출생한 장준하는 평북 선천의 신성중학교를 졸업하고 도쿄 일본신학교 예과 재학 중 학병에 지원하고, 우여곡절 끝에 탈출해 광복군에 가담한다. 여기서 탈출학병 제1호인 김준엽과 해후한다. 1945년 말 귀국해서 1950년 백낙준 문교부 장관(신성중학교 선배)의 후원으로 문교부 산하 국민사상연구원 서기관으로 임명된다.\n1953년 장준하는 백낙준과 미국공보원의 지원을 받아 『사상계』를 창간한다. 편집위원과 필진 대부분을 서북 출신 지식인으로 구성했다. 그 기준은 반공이었고, 친일은 문제가 되지 않았다. (친일 논란에도 불구하고 동인문학상을 제정한 것이 한 예다. 김동인의 아버지 김대윤은 평양의 초대 장로이며, 이복형 김동원은 평양을 대표한 장로다. 단정 수립 후 제헌의회 국회부의장이 된다.) 백낙준의 영향으로 연세대 교수가 주류였는데, 이후 김준엽이 합류하며 고려대 교수도 대거 참여한다. 한신대 김재준과 퀘이커 교도이자 무교회주의자인 함석헌도 참여한다.\n친정부적이었던 『사상계』가 이승만을 비판하기 시작한 것은 1958년부터다. 미국 MIT 경제학 교수였던 로스토우가 중앙정보국(CIA) 요원이기도 한 밀리칸과 함께 현대화론을 공개한 것이 1957년이다. 중앙정보국은 1958년부터 현대화론에 따라 이승만 정부의 교체를 구상한다. 또한 장준하는 5·16을 환영했는데, 반공이라는 국시를 고수하지 못한 장면정부의 무능이 근거였다. ‘민주주의에 대한 민족주의의 우위’에 대한 주장은 ‘민족적 민주주의’라는 쿠데타 이데올로기와 유사했고, 흥사단과 마찬가지로 적산불하를 통한 재벌형성을 지론으로 해, 쿠데타 이후 추진된 재벌 중심의 현대화에 친화적이었다.\n재야의 인민주의적 반공주의\n『세미나』는 장준하의 자유주의 또는 진보주의적 반공주의가 박정희와의 경쟁에 몰두하는 재야운동을 하면서, 인민주의로 전락했다고 평가한다. 초기 쿠데타를 지지했던 장준하가 박정희를 비판하기 시작한 것은 1963년 대선부터다. 박정희와 윤보선의 경쟁 구도에서 박정희는 여순사건의 관련자로서 공산주의자 전력을 의심받았고, 야권 쪽에서 사상 문제를 제기한다. 『사상계』도 이 문제를 대선 이후에도 계속 가져간다. 장준하에게는 박정희가 친일파라는 것이 문제가 아니라 공산주의자라는 것이 문제였다. 『사상계』의 민족주의는 일관성이 없다. 한일 국교 정상화에 반대했는데, 일본 정부의 남북한 등거리외교에 대한 의심과 미국이 남한에 대한 책임을 일본에 전가할 것이라는 염려가 영향을 미쳤다. 즉 친미 반공주의가 한일 국교 정상화에 대한 반대의 근거였던 것이다. 장준하는 1967년 대선에도 박정희의 사상 문제를 제기하다가 허위사실유포죄로 수감된다. 이후 옥중출마로 국회의원에 당선된다. 이 과정에서 『사상계』 동인이 분열하고, 장준하는 정계에 진출하며 1970년에 『사상계』는 폐간한다. 장준하는 1973년 이후 유신반대투쟁에 몰두하다가 1975년 포천 약사봉에서 추락사한다. 김재규와 쿠데타를 모의하다가 암살당했다는 설도 있다.\n이를 계승한 것이 1966년 약관 29세의 서울대 영문학 전임강사 백낙청이 창간한 『창작과비평』이었다. 『창작과비평』의 전성기는 유신시대다. 초창기 시민문학론이 민족문학론으로 변모했고, 한국사학계와 사회과학계의 필진을 확보하게 된다. 황석영 작가, 한국사학자 강만길, 국제정치학자 이영희 등이 필진으로 가담하게 된 것이다. 또한 백낙청이 해직되면서 개신교계 해직교수를 중심으로 한 재야인사와의 교류가 심화한다. 민중사회학자 한완상과 민중신학자 안병무가 대표적이다.\n『사상계』 장준하의 친미반공주의와 민족주의의 모호한 결합은 『창작과비평』 백낙청의 ‘분단체제’론으로 계승된다. 체제라고 규정하는 것조차 모호하다는 비판을 받는 분단체제론은 한반도 분단의 특수성을 강조하며 남한의 사회성격을 무시하고 남한변혁론을 부정한다. 『창작과비평』은 강만길을 중심으로 분단체제론을 발전시킨 분단사관을 제시한다. 분단사관의 핵심은 통일국가가 성립하기 이전까지는 분단시대이고, 분단시대에는 통일운동이 모든 사회운동을 주도해야 한다는 것이 그 요지다. 1984년에 창작과비평사에서 『한국근대사』, 『현대 지식인사』를 출판했는데, 사회경제사가 아니라 정치사, 운동사 위주였다.\n1985년 한국사회성격 논쟁은 분단사관의 인민주의적 한계를 부각했다. 백낙청은 『창비 1987』(무크 2호)의 좌담에서 분단사관이 신식민지국가독점자본주의론의 대안이라고 강변했다. 본격적 논쟁은 사회경제사관의 복원을 주창한 한국사학계 소장 연구자들이 제기하는데, 강만길은 분단사관을 고수한다. 이 논쟁을 계기로 『창작과비평』은 민중민주파에 반대하면서 민족해방파에 가담한다. 이른바 ‘비(非)주사 민족해방파’라고 할 수 있다. 주체사상은 수용하지 못한 인민주의적 민족해방파다.\n한국신학대(한신대)의 ‘민중신학’도 역시 ‘비주사 민족해방파’라고 할 수 있다. 한신대 신학과는 현대 지식인의 역사에서 『사상계』나 『창작과비평』보다 더 중요할 수도 있다고 평가한다. 앞서 살펴보았듯, 기호지방의 장로교파는 감리교파처럼 현대화를 지향해온 것과 달리 평안도에서는 ‘보무적’ 성격(무속신앙과 상보적 성격)을 강화해 기복신앙화한다. 함경도 장로교파는 평안도의 이러한 결함을 비판한다.\n상징적 인물이 송창근 목사와 그 후배인 한경직, 김재준 목사다. 북간도 명동학교 출신인 송창근은 예수가 사회적 문제를 종교적으로 해결했다고 주장했다. 그래서 북간도에서 이동휘의 공산주의는 물론, 윤치호의 사회복음주의와도 거리를 두었다. 송창근은 일본 아오야마 신학부를 졸업한 다음 미국 유학을 감행한다. 이를 계기로 초교파적 연합교회와 동시에 자유주의적, 중도주의적 신학을 지지하게 된다.\n송창근, 김재준, 한경직은 감리교파에 비해 보수적이던 장로교파를 혁신할 희망이었다. 귀국 후 셋은 1935년에 감리교파가 주도한 애빙던 출판사의 『성경주석』(1929)의 번역에 참여한다. 그러나 성경의 축자영감설(글자 하나하나 하느님의 영감으로 기록되었다)과 문자무오설(글자 모두에 오류가 없다)을 고수하던 장로교파는 이들에게 사과를 강요하기도 했다.\n송창근은 김재준, 한경직과 함께 1940년 한신대의 전신인 조선신학교를 설립한다. 이후 조선신학교는 해방정국에서 미군정의 후원으로 천리교 적산을 무상으로 불하받아서 한신대를 설립하게 된다. 한신대는 적산불하의 효시였다. 한국전쟁 와중에 송창근이 납북되고, 1947년 그 후배라 할 수 있는 김재준의 자유주의 신학에 대한 논쟁이 제기되고, 1953년에 김재준과 한경직이 분열하면서 결국 기장(기독교장로회)과 예장(예수교장로회)이 분리된다. 김재준은 신학을 강조했고, 한경직은 목회를 강조했다.\n김재준의 자유주의 신학은 반공주의를 정당화하려는 이론이었다. 바르트와 함께 자유주의 신학의 대표자인 니버는 마르크스주의를 ‘종말론적 교조주의’로 규정했는데, 김재준도 원죄론의 입장에서 종말론을 비판했다. 마르크스주의의 기독교 비판에 대한 반비판인 것이다. 한경직과 결별한 김재준은 한신대를 책임지게 된다. 김재준은 한일 국교 정상화 반대를 계기로 장준하와 함께 재야의 핵심이 되었다. 그 논리는 앞에서 본 친미반공주의다. 그래서 한경직도 반대운동에 참여한다. 그러나 3선개헌에서 다시 분열된다. 한경직은 3선개헌이 친미반공주의에 적합하다고 판단한 반면, 김재준은 장준하와 유사한 논리로 반대한다. 그러나 김재준은 유신이 시작되자 캐나다로 이민한다.\n한신대학교 홈페이지 캡쳐. “진보대학이 걸어온 신념의 길, 한신의 역사”라는 제목 아래 다음과 같이 설명이 있다. “한신대학교는 1940년 한국 최초의 신학대학으로 개교하고 1980년 종합대학이 된 이래, 학문과 경건, 진리, 자유, 사랑, 더불어 가는 실천지성을 구현하고, 한국 사회의 민주화와 통일, 평화와 인권을 위해 나눔과 섬김의 자세로 헌신해왔습니다.” 한신대에 대한 평가는 재야세력에 대한 비판인 동시에, 다음에 살펴볼 문재인 정부에 대한 비판, 윤소영 선생이 걸어온 길에 대한 회고와도 관련된다.\n1970~1980년대 한신대 중심의 재야운동의 상징은 문익환 목사와 안병무 교수다. 유신시대 김재준을 계승한 강원룡 목사는 경동교회, 한국크리스찬아카데미를 설립했으나 전두환 정부가 출범하면서 재야운동을 청산했기 때문이다.\n문익환의 반공주의는 10대 시절 북간도 경험으로 소급된다. 문익환이 태어나고 자란 북간도 명동에 1900년대 말 신민회가 개신교를 전파하면서 주민들은 개신교로 개종한다. 그러나 1920년대 말 소작쟁의 과정에서 공산주의가 전파되고, 공산주의는 명동을 분열시켰다. 대중적으로 유명한 윤동주와 송몽규의 집안은 소작인의 편에서 공산주의를 수용했지만 문익환 집안은 지주 편에서 개신교를 고수한다. 해방정국에서 반탁운동을 지지한 문익환은 단정 수립 후 유학을 떠나고, 맥아서 총사령부(GHQ)의 군속으로 참전해 통역을 담당하기도 했다. 장준하의 의문사 이후 재야운동에 참여했고, 남은 생애 19년 중 11년 동안 여섯 차례 투옥된다.\n1985년 민통련 의장으로 추대되어 1987년 대선에서 김대중 후보에 대한 ‘비판적 지지’를 관철함으로써 대선의 패배, 재야운동의 분열을 초래한다. 1989년에 방북해서 재야운동의 돌파구를 발견하려고 시도하지만, 공안정국 속에서 재야운동의 분열을 기정사실화한다. 문익환은 안병무나 동생 문동환과 달리 김영삼 정부를 지지했고, 범민련에서 문익환은 ‘안기부 프락치’설을 제기하자 그에 항의하다가 심장마비로 사망한다. 반공주의자인 문익환이 ‘주사 민족해방파’일 수는 없다. ‘비주사 민족해방파’를 프락치로 고발하는 것은 전형적인 스탈린주의적 수법이었다.\n마지막으로 안병무에 대해 설명한다. 안병무는 목사 안수도 받지 않은 신학자였고, 김대중을 지지한 재야운동권의 핵심이었다. 또한 한신대의 종합화를 추진했다. 그는 북간도 은진중학교와 일본 유학을 거쳐 1946년 서울대 사회학과에 진학해 서울대기독학생회 초대회장을 맡는다. 1953년에는 향린교회를 설립하고, 중앙신학교(강남대)에도 참여한다. 1956~1965년에 독일 유학을 마치고 1970년에 한신대에 부임한다. 1973년에는 한국신학연구소를 설립하고 1975년 문동환과 함께 해직된 뒤에 1984년까지 해직기간 중 민중신학을 구체화한다.\n안병무는 『마르코 복음』에 나오는 오클로스(ochlos), 즉 ‘가난하고 억눌리고 병들고 절망한 갈릴래아의 백성’에서 고유한 민중 개념을 발견한다. 배제된 사람이라는 의미로 라오스(laos), 즉 ‘하느님의 백성인 유다의 백성’에 대비되는 것이었다. ‘역사의 예수’를 추구하면서 ‘민중은 스스로를 구원한다’라고 주장한 것이다. 그런데 말년에 안병무는 해방신학처럼 민중신학에서도 공산주의적 경향이 강화하던 상황에서 민중신학의 핵심은 민중이 아니라 신학이라 주장한다. 1986년에 안병무, 문동환이 김수행, 정운영의 사임을 강요하고 경상학부의 해체를 시도한 것은 우연이 아니다. 1977년에 이미 『기독교사상』의 좌담에서 ‘공산당에 빼앗긴 민중’을 탈환하는 것이 민중신학의 목적이라 공언한 적이 있다. 최근 제3시대그리스도연구소의 김진호 목사가 민중 개념을 인도 포스트식민주의 역사학의 하층민(서발턴, subaltern) 개념으로 해석하는 것도 같은 맥락이다.\n지금까지 살펴본 반공주의자의 역사를 정리해보자. 윤치호로 대표되는 문명개화파는 현대화를 위해 기독교를 받아들였고, 한국의 지식인은 반공주의자와 공산주의자로 분화한다. 기독교 반공주의는 윤치호의 자유주의적 반공주의에서 해방 이후 다시 분화한다. 흥사단의 보수주의적 반공주의와 『사상계』의 진보주의적 반공주의다. 미군정과 이승만의 단선-단정 수립에 협조한 흥사단은 이승만에게 버림받은 뒤 민주당 신파를 형성하게 된다. 한편 『사상계』와 『창작과비평』의 평안도 개신교도와 한신대 신학과로 대표되는 함경도 개신교도는 재야운동의 핵심축을 이룬다. 그런데 『창작과비평』의 분단사관, 한신대의 민중신학을 보면 이들이 모종의 자유주의 내지 진보주의에서 인민주의로 퇴화했음을 알 수 있다. 인민주의의 한계가 드러난 것은 1985년 한국사회성격 논쟁이었다.\n9. 한국의 공산주의자\n한국 공산주의의 역사는 이동휘에서 시작한다. 이동휘는 함경남도 단천에서 태어나 사관학교를 졸업하고 1903년 강화진위대 대장으로 부임하면서 개신교에 입교한다. 1905년 을사조약 이후 신민회에 가입했고 1911년 105인사건 이후 북간도를 거쳐 러시아 연해주로 망명한다. 1917년 2월혁명 직후 케렌스키 임시정부에 의해 체포된다. 당시 러시아는 일본, 영국, 미국, 프랑스의 동맹국이었기 때문이다. 감옥에서 볼셰비키와 해후하여 한국 최초의 볼셰비키, 공산주의자가 된다. 당연히 10월 혁명 직후 볼셰비키 정부에 의해 석방된다.\n1918년 영국, 미국, 프랑스가 러시아혁명 전복을 위해 내전에 개입하자 일본군도 연해주로 진출한다. 신민회 계열의 분화가 심화하는데, 이동휘는 러시아의 사회주의혁명과 한국의 민족해방운동을 결합시켜야 한다고 주장한다. 이에 반대한 신흥무관학교의 이동녕과 결별한다. 1918년 한인사회당을 창당한다. 3·1운동 이후 임시정부에 참여하지만, 이동녕이나 안창호의 친미주의와 이동휘의 친소주의의 갈등은 지속된다.\n러시아 조선인사회 내에서 갈등이 발생하며 이동휘의 상해파와 이르쿠츠크파가 분열한다. 러시아로 귀화한 조선인이 중심인 이르쿠츠크파에게 민족해방은 부차적이었다. 게다가 레닌이 지원한 자금을 둘러싸고 갈등이 폭발하면서, 1921년 아무르주(흑룡주) 자유시 참변이 발생하고 이동휘를 지지하던 독립군은 궤멸적 타격을 입는다. 또한 김구는 이동휘 최측근 김립을 암살한다. 이렇게 이동휘의 시도는 실패하지만, 국내에 끼친 영향은 상당했다.\n동시에 소련의 정책도 변화한다. 1921년 내전이 종식되고, 일본군이 철수하며, 1924년 레닌이 사망한다. 1925년 일본과 국교를 정상화하면서 한국 민족해방운동에 대한 소련의 지원도 철회된다. 국내에서 조선공산당을 조직한다는 코민테른의 결정은 이런 정세변화에 따른 것이었다. 1925년에 조직된 조선공산당에서도 상해파와 이르쿠츠크파의 갈등은 서울청년회와 화요파의 갈등으로 재생산된다. 게다가 일본유학파인 북풍회그룹까지 가세한다. 조선공산당은 화요파가 주도하다가 검거된 이후에는 ML파가 주도한다. 그러나 1928년 코민테른이 기존 공산당을 해체하고 대중운동을 토대로 공산당을 재건하라고 결정한다. 조선공산당을 재건한 주역은 화요파 출신 박헌영의 『콤뮤니스트』 그룹과, ML파 출신 이재유가 서울·상해파 출신 이현상, 신진 공산주의자 김삼룡·이관술 등과 조직한 경성그룹이다.\n박헌영과 공산당 재건운동\n충남 예산에서 태어나 1919년 경기고보를 졸업한 박헌영(1900~1956)은 일본을 거쳐 상해로 망명해 1921년 이르쿠츠크파 고려공산당에 가입한다. 처음에 접촉한 상해파 고려공산당은 아무런 투쟁경력이 없는 그의 가입에 유보적이었기 때문이다. 1921년 상해상과대학에 입학하기도 했다. 박헌영은 1925년 창당 때부터 조선공산당의 핵심이었다. 1929년 코민테른이 이르쿠츠크파와 상해파를 통합하여 조직한 조선위원회의 핵심이기도 했다. 조선위원회의 기관지가 『콤뮤니스트』여서 ‘국제선’(국제조직)을 『콤뮤니스트』그룹이라 부르기도 했다.\n함남 삼수에서 태어난 이재유(1905~1944)는 보성·송도고보를 중퇴하고 조선공산당에 가입했다. 1932년에 이현상(1905~1953)과 김삼룡(1910~1950)을 만나 공산당 재건운동을 추진했다(경성트로이카). 또 이관술과 경성재건그룹·준비그룹을 조직한다. 이재유의 경성그룹이 박헌영을 지도자로 영입해 1939년 결성한 것이 경성콤그룹이다. 경성콤그룹은 1920년대의 분파투쟁을 지양했다. 결국 화요파 박헌영, ML파 이재유, 서울상해파 이현상의 결합이었기 때문이다. 나아가 1945년 8월에 재건한 조선공산당도 1920년대 분파투쟁과 관계가 없었다. 1980년대 주사파가 박헌영과 재건파 조공을 종파주의자로 비판한 것은 마타도어다.\n박헌영에 대한 평가와 관련해 소련의 대표적 한국학자인 샤브시나의 연구를 인용한다. 샤브시나는 1939년부터 1946년까지 소련의 서울 영사관에서 정무담당 부영사로 부임한 샤브신의 부인이다. 샤브시나는 한국 공산주의 운동사에서 이르쿠츠크파적 편향과 만주파적 편향을 비판한다. 중일전쟁 이후 일제의 입장에서는 만주의 무장투쟁보다 국내의 공산당 재건운동이 훨씬 더 위협적이었다고 평가한다. 소련 외교부는 박헌영을 지지한 반면, 소련 군정은 김일성을 지지했다고 증언한다.\n국내에서 마르크스주의가 보급되기 시작한 것은 1920년대부터다. 메이지 천황을 승계한 다이쇼 천황의 재위기간은 1912~1926년인데, 통설은 1905년 러일전쟁 승전부터 1931년 만주사변 발발까지를 다이쇼 데모크라시 시대로 부른다. 이 덕분에 일본에서 발전하기 시작한 마르크스주의가 일본 유학생을 통해 수입되고, 국내에서도 3·1운동을 계기로 부르주아 민족주의의 한계가 드러난 데다가 총독부도 문화통치를 표방하기 시작했기 때문이다.\n『일제시기 한국사회주의지식인 연구』를 쓴 전상숙 교수의 분석에 따르면 1920년대 조선공산당 관련자의 출생지는 절반 정도가 기호지방이었고, 그 과반이 호남지방이었다. 나머지는 영남과 서북이 반분하는데 서북에서는 관북(함경도) 출신이 관서(평안도·황해도)를 압도했다. 호남과 영남의 마르크스주의자는 대부분 지주 출신의 일본 유학생이고, 관북에서는 러시아혁명의 영향과 일제가 시작한 산업화의 영향이 컸다.\n출생과 달리 거주지는 서울의 비중이 컸다. 학력, 직업, 생활수준 등에서 조선공산당 관련자의 다수가 중·상층민 출신의 지식인이었다. 즉 대중적 토대의 취약함으로 주로 사상운동에 치중한 것이다. 1930년대 공산당 재건운동 관련자 중에서 중·상층민 출신의 지식인 비중이 감소한 것은 그만큼 대중적 토대가 확대된 것이다. 또 다른 특징은 세대교체다. 1920년대에는 다수가 1900년대생이었던 반면 1930년대에는 다수가 1910년대생이었다. 1900년대생이 대량으로 전향했기 때문이다. 박헌영, 이재유 등 1900년대생 선배그룹의 일부가 남아 1910년대생을 지도한 것이 공산당 재건운동이었다. 나아가 1930년대생을 가르쳤는데 박현채 선생이나 김용섭 교수다. (1920년대 학병세대를 건너뛰었다는 사실에 주목할 수 있다.)\n공산당 재건운동이 진행되는 동시에, 1937년 중일전쟁을 계기로 전향자도 급증한다. 중일전쟁 직전에는 주로 가족 문제와 수형생활의 고통을 인한 ‘행동적’ 전향이 전향 이유의 34%를 차지했다. 행동적 전향이란 사상은 포기하지 않고 운동만 포기한 것이다. 그러나 중일전쟁 이후에는 시국 인식으로 인한 이론적 전향이 전향 전체의 46%를 차지한다. 특히 코민테른의 국제주의에 대한 비판이 그런 전향을 정당화한다. 앞서 살펴본 동양 먼로주의로서 대동아공영권을 수용한 것이다. (전향에 대한 논의는 이후 386세대론으로 이어진다.)\n일제강점기와 해방정국의 사회성격 논쟁에는 강좌파-봉건파(인정식·이청원)나 노농파-자본파(박문규·박문병)의 입장만 있었다. 일본의 1930년대 사회성격 논쟁의 쟁점은 메이지유신의 성격이었다. 강좌파는 메이지유신 이후 일본을 절대군주정이 구조적으로 지배하는 반(半)봉건적 사회로 규정한 반면 노농파는 자본주의적 사회로 규정했다. 강좌파는 변혁의 전망이 부르주아 민주주의라면, 노농파는 사회주의라고 주장했다. 그런데 노농파는 트로츠키주의자가 아니라 좌파 사회민주주의자였다. 중국에서도 스탈린과 코민테른의 식민지반봉건사회구성체론에 반대한 트로츠키주의자들이 자본주의사회구성체론을 주장했다. 전자를 농촌파-봉건파라고 불렀고 후자를 경제파-자본파라고 불렀다. 이 논쟁은 자본주의의 보편성과 특수성의 변증법을 간과한 것으로, 사회구성체 논쟁이라 부를 수 있다. (생산양식, 사회구성체, 사회성격의 개념에 대해서는 이전 서평에서 설명했다.)\n1980년대 한국사회성격 논쟁이 참고한, 혁명 이후 러시아의 사회성격논쟁과 비교해 볼 수 있다. 파브로프스키는 레닌의 ‘군사적·봉건적 제국주의’가 현대 제국주의에 미달한다고 주장했다. 반면 시도로프는 이를 비판하면서 러시아 제국주의의 특수성이 군사적·봉건적 성격이라고 주장했다. 시도로프의 군봉제국주의론은 국가독점자본주의를 단계가 아니라 경향으로 인식하는 발단이었다. 러시아는 산업혁명을 완성하는 동시에 제국주의로 이행했는데, 이때 국가가 정책적으로 지원한 독점의 형성이 국독자적 경향인 것이다. 중국에서도 모택동-진백달이 주장한 매판적·봉건적 국가독점자본주의론(관료자본주의론)이 사회성격의 보편성과 특수성에 착목했다고 할 수 있다.\n윤소영 선생은 백남운과 전석담에 주목한다. 이전 서평에서 살펴본 대로 백남운의 이식자본주의론에 입각해 한국 자본주의의 특수성으로 식민지성과 반봉건성을 파악할 수 있기 때문이다. 일제강점기 최고의 마르크스주의자는 백남운(1894-1979)이었다. 전북 고창 출신 수원 백씨로 그의 집안은 서인 정통파인 노론으로 위정척사파였다.\n백남운은 사회사 논쟁(봉건제의 보편성과 특수성에 대한 논쟁)의 대가이면서 이식자본주의론을 통해 사회성격논쟁(자본주의의 보편성과 특수성에 대한 논쟁)에도 단초를 제공했다. 그러나 해방정국에서 백남운은 재건파 조선공산당에 합류하지 않고 연안파와 함께 조선신민당을 조직하기도 한다. 이에 대한 인민주의적 설명은 박헌영의 ‘극좌파’노선과 백남운의 ‘중도좌파’노선의 차이 때문이라고 한다. 그러나 너무 과도한 해석이다. 그런 차이만으로 백남운이 ‘미제의 고용간첩의 두목’이라는 김일성의 무고에 동조해, 박헌영의 숙청에 일조했다고 설명하긴 어렵기 때문이다.\n백남운 선생의 『조선봉건사회경제사』(1937). [출처: 위키백과]\n한편 백남운의 작업을 계승한 동시에 박헌영을 도운 연구자가 해방정국에서 경성고등상업학교(고상)의 교수로 부임한 전석담(1916-?)이다. 황해도 은율의 지주 집안에서 태어났으며 경성콤그룹의 성원이기도 했다. 해방정국에서 일련의 저작을 폭발적으로 발표한다. 윤소영 선생은 한국사회사 논쟁은 상당 부분 정리가 되었으나, 한국사회성격 논쟁은 전석담에 이어 박현채와 자신이 나름 노력했음에도 일천한 상태라고 평가한다. 고등상업학교의 전석담 전통의 단절에 대해서도 언급한다. 월북한 주요 경제학자 25명 중 고상 교수가 6명이나 되기 때문에 1960년대 전반까지 서울대 경제학과의 교수진은 형해화했다고 회상한다. 한국사학사는커녕 한국정치학사에 비견되는 한국경제학사가 없는 것은 그만큼 한국경제학계가 후진적이라는 것을 보여준다.\n윤소영 선생은 전상숙 교수가 분류한 공산주의자의 세 가지 유형을 인용한다. 전상숙 교수는 ‘행동적’ 활동가, ‘이론적’ 활동가, 연구자의 모델을 각각 이동휘, 박헌영, 백남운으로 설정한다. 여기서 윤소영 선생은 행동적 활동가와 이론적 활동가는 유형이라기보다 활동가가 성숙해가는 단계라고 하는 것이 타당하다고 주장한다.\n마르크스주의 역사에서 마르크스는 연구자의 모델이었고 레닌은 활동가의 모델이었다. 레닌은 당대 러시아는 물론 유럽에서도 최고의 지식인으로 이론적 활동가였다. 이론에는 두 가지 유형이 있는데 하나가 철학(sophia)이고 다른 하나는 과학(episteme)이다. 경제학은 역사를 대상으로 하는 과학을 대표한다. 다음 서평에서 다루겠지만, 애덤 스미스의 이론적 역사로서 경제학에 대한 마르크스의 비판이 역사과학이다. 이론적 활동가로서 레닌의 이론은 경제학이었다. 초기 대표작은 『러시아에서 자본주의의 발전』(1899)이고 후기 대표작은 『제국주의』(1916)이다.\n알튀세르가 비판했듯이, 스탈린에게는 경제학보다 철학이 우위였다. 철학에서도 역사유물론(‘사유’)보다 변증법적 유물론(‘변유’)이 우위였다. 변유를 통해 사유를 지배하고, 사유를 통해 경제학을 지배하려던 것이 스탈린주의다. 그러나 철학과 달리 경제학적 이론은 조작할 수 없다. ‘현실의 대상’이 있기 때문이다. 주체사상(김일성주의)이 극단적 스탈린주의인 이유는 철학인 동시에 경제학을 부정하기 때문이다.\n모택동은 이론적 활동가라 할 수 있다. 레닌 같은 천재는 아니나, 진백달이라는 탁월한 이론적 비서의 이론을 수용할 수준은 되었다. 그래서 중국혁명의 이론으로서 관료자본주의론과 신민주주의론을 제시할 수 있었다. 또한 혁명 이후 스탈린주의를 비판하고 부단혁명론의 관점에서 대약진운동을 전개했다. ‘이론가’ 박헌영 선생을 비롯한 남로당 출신 이론가를 숙청한 ‘바보’ 김일성 주석과는 차원이 달랐다. 물론 말년의 문화혁명기 모택동은 문제가 많은데, 연안시대부터 대약진운동까지와 달리 문화혁명기에는 이론이 없었기 때문이다. ‘조반유리’(造反有理, 반역은 정당하다)라는 구호밖에 없었다.\n『세미나』는 이런 맥락에서 이동휘 선생과 박헌영 선생을 비교한다. 이동휘의 행로에는 우연이 많이 작용했다. 우연히 북간도를 거쳐 연해주로 망명했고, 우연히 체포되어 볼셰비키와 해후한 것이다. 이회영·시영 선생과 이동녕 선생이 신흥무관학교를 설립할 때, 막상 무관 출신인 이동휘 선생이 왜 함께 행동하지 않았는지도 확실치 않다. 공산당 건설에 이르는 행로에 우연이 너무 많다. 그럼에도 불구하고 이동휘 선생의 업적을 폄하할 수 없는데, 사회주의 혁명과 민족해방운동의 결합을 목표로 했기 때문이다.\n『세미나』 1권의 4부작 중 『위기와 비판』이 조선망국사와 ‘남한망국사’를 유비한다면, 『재론 위기와 비판』은 “1986~1988년 이후의 상황이 마치 1945-1953년의 해방정국을 슬로우 모션으로 반복하는 것 같다”는 평가를 제시한다. 이런 역사적 유비가 적절하려면 문재인 정부의 결함에 대한 정세인식과 동시에 망국과 해방정국에 대한 역사인식도 필요하다. 게다가 분단사관이라는 인민주의적 역사인식이 대중화한 상황에서 역사인식 자체가 현재적 쟁점이기도 하다. 이에 대해서는 문재인 정부 비판을 다룰 다음 서평에서 자세히 살펴보겠다. 다만 여기서는 공산주의자의 역사라는 맥락에서 해방정국에서 공산주의자의 역할에 대해서만 정리한다.\n앞서 조선망국에 대해서는, 문명개화파의 개혁 실패에 주목하면서 왕권주의의 귀결로서 고종과 민비가 망국의 원흉이라고 평가한 바 있다. 해방정국과 관련해서는 “1945~1953년을 하나의 정세로 인식하면서 특히 1946년 9월 총파업부터 1950~1953년 한국전쟁까지 일련의 사건을 민족해방투쟁으로 평가해야 한다”는 한국사회성격 논쟁 당시의 민중민주파의 입장이 여전히 타당하다.\n해방정국에서 일련의 사건을 설명하려면 국내외 조건을 결합해야 한다. 도식적으로 정리해보면 1946년 반탁운동, 1948년 단선과 단정의 실현, 1950년 한국전쟁의 발발 사이의 관계는 충분조건이 아니라 필요조건이다. 즉, 반탁운동 때문에 단선과 단정이 실현되었고, 단선과 단정의 실현 때문에 한국전쟁이 발발한 것은 아니다. 그러나 반탁운동이 없었다면 단선과 단정의 실현도 불가능했고, 단선과 단정의 실현이 없었다면 한국전쟁의 발발도 불가능했다. 반탁운동의 와중에 미소 냉전이 전개되면서 단선과 단정이 실현되고, 단선과 단정이 실현된 직후에 중국혁명이 성공하면서 한국전쟁이 발발했다. 만주에서 개시된 중국혁명에 한국 인민도 참여했으므로, 자연스럽게 민족해방전쟁으로서 한국전쟁이 발발한 것이다. 박헌영 선생의 숙청을 비롯해 남로당이 한국전쟁에 책임을 졌던 것은 1946년 9월 총파업 이후 일련의 투쟁을 남로당이 주도했다는 의미로 해석할 수 있다.\n『세미나』는 “봉쇄와 냉전에 대한 도전이었던 한국전쟁은 조선공산당, 즉 남조선노동당이 주도한 민족해방전쟁”이었고 “남로당은 해방정국에서 탁류의 사나운 흐름에 저항한 한 줄기 청류로서 민족해방투쟁을 주도했고 결국 한국전쟁을 통해 산화했다”고 평가한다.\n해방 이후 마르크스주의의 부활과 위기\n해방 이후 공산주의의 역사는 이미 『일반화된 마르크스주의 개론』(2006, 개정판 2008)에서 다룬 바 있다. 해방정국-한국전쟁이라는 정세에서 벌어진 공개적인 계급투쟁이 분단의 고착화로 귀결했기 때문에, 1950년대 남한에서는 마르크스주의가 생존할 수 있는 조건이 소멸하였다. 조봉암의 진보당은 마르크스주의와 아무런 상관이 없다.\n4·19와 5·16을 계기로 상황이 얼마간 변화했다. 1964년 인민혁명당(인혁당) 사건이 이를 상징한다. 인혁당은 최초로 남한에서 토착 마르크스주의가 부활하는 계기였다. 기호지방과 영남지방에 생존해 있던 소수의 마르크스주의자가 협력하여 조직했다. 기호파의 대표자가 박현채, 영남파의 대표자가 도예종이었다. 그 후의 당조직 사건들은 성격이 다르다. 대체로 북한의 지도 아래 당조직을 건설하려고 시도했기 때문이다.\n1980년대 마르크스주의의 부활을 상징하는 두 가지 사건을 언급한다. 1985년에 일어난 구로동맹파업과 한국사회성격 논쟁이다. 구로 동파는 전후 최초의 동맹파업이면서, 노동자운동과 지식인운동이 결합하는 사건으로서 의의가 있다. 한국사회성격 논쟁은 민중후보론을 거쳐 『현실과 과학』, 서울사회과학연구소(서사연)를 통해 민중민주주의(PD)론으로 체계화한다. 그러나 1991년 이후 서사연은 일본 68세대와 비슷한 푸코, 들뢰즈의 포스트모더니즘 전도로 기운다. 소련의 붕괴를 계기로 남한에서 마르크스주의는 너무나 빨리 위기에 봉착했고 전향과 알리바이라는 특수한 위기의 양상이 나타났다. (이 과정에 대한 평가는 지난 서평에서 자세히 다뤘다.)\n지금까지 개항부터 1986~88년 시기까지 현대한국지식인의 역사를 반공주의자와 공산주의자의 분화라는 관점에서 살펴보았다. 서세동점하 개항이라는 결정적 정세에서 문명개화파는 일본처럼 개혁하는 것에도 실패했고, 중국처럼 마르크스주의를 토착화하는 것도 실패한다. 『세미나』는 여기서 문명개화파가 개신교를 수용했음에 주목한다. 현대 지식인의 역사는 개신교의 역사와 상호작용한다. 일제강점기 민족해방투쟁 과정에서 윤치호의 자유주의적 친일반공주의와 이동휘의 반일공산주의가 분화했으나, 양자 모두 남한에서 퇴화한다. 개신교 반공주의는 보수주의적 반공주의의 지지를 받는 박정희와 경쟁에 몰두하는 과정에서 인민주의적 반공주의로 퇴했고, 1980년대 부활한 공산주의는 소련 붕괴 속에서 대규모 전향으로 이어지는데, 이들은 자유주의가 아니라 인민주의로 전향한다. 이들이 386세대 지식인이다.\n박정희 정부 이래 남한 지식인의 좌우파는 인민주의와 보수주의가 대변하는 실정이다. 보수주의는 박정희 대통령을 추종한다. 그리고 재야운동권은 박정희의 대안을 인민주의에서 찾는다. 이러한 역사는 386세대에 대한 현재적 비판으로 이어진다. 386세대는 노무현 정부 이래 ‘주류교체론’을 주장해왔다. 그 주류교체란 군사독재의 보수주의를 재야운동의 인민주의로 대체하겠다는 의미다. 이것은 문민화의 실패를 상징한다. 자유주의와 공산주의가 최선과 차선을 두고 경쟁하는 것이 아니라 보수주의와 인민주의가 최악과 차악을 두고 경쟁하게 만들기 때문이다. 문재인 정부의 실패가 명백해졌음에도, 386세대는 문 대통령에 대한 비이성적 열광의 ‘작전세력’이 되고 있다. 이런 점에서는 현역 활동가든, 정치인이든, 생업에 종사하는 시민이든 386세대 운동권이 문제다.\n이러한 역사인식과 비판은 아마 사회운동 전반의 활동가들에게 상당한 충격이 되거나 거부 또는 무시하고 싶은 충동을 줄 것이다. 우선 역사 인식의 차원에서 대부분 재야운동을 중도좌파 내지 중도개혁 자유주의로 이해하기 때문이다. 또한 386세대에 민주노총 등 현역 운동권을 포함한다는 점에서 거부감이 생길 수 있다. 여기엔 민중민주주의(PD)파의 역사적 계승을 자임해 온 사회진보연대도 예외가 아니다. 그러나 현 정세에서 윤소영 선생과 과천연구실이 던지는 문제의식을 이해하려면 우리는 다음과 같은 질문을 반드시 통과해야 한다. 386세대는 왜 인민주의자일까? 왜 인민주의로 전향했을까? 인민주의는 현 정세에서 왜 문제인가? 다음 서평에서 자세히 살펴보겠다.


지진 피해 커지는데…탈레반 요청에도 국제 지원 어려워 | 세계일보\n지진 피해 커지는데…탈레반 요청에도 국제 지원 어려워\n입력 : 2022-06-23 16:00:00 수정 : 2022-06-23 16:17:48\n아프간 활동 국제 구호단체 감소\n탈레반 점령 후 서방 제재 강화\n지원 의사 있어도 현금 지원 꺼려\n아프가니스탄 남동부 파크니아주의 가얀 마을에서 지난 22일(현지시간) 구급차 등 구호 차량이 지진 피해 지원 활동을 벌이고 있다. 가얀=EPA연합뉴스\n1000명이 넘게 희생된 아프가니스탄 지진에 탈레반 지도부도 국제사회의 긴급 지원을 요청하고 있지만 난항을 겪을 것이란 전망이 나온다. 아프가니스탄에서 활동하는 국제 구호단체 수가 감소한데다 탈레반으로 자금이 흘러들어갈 것을 염려해 현금 지원도 꺼려하고 있어서다.\n22일(현지시간) 영국 일간 가디언에 따르면 탈레반 지도부의 고위 간부인 아나스 하카니는 이날 자신의 트위터에 “정부는 가능한 선에서 (지진 수습에) 총력을 기울이고 있다”며 “국제사회와 구호단체도 비참한 상황에 놓인 아프간 국민을 지원하길 바란다”고 밝혔다.\n구호 활동이 절실하지만 아프가니스탄 지원은 쉽지 않다. 아프가니스탄은 기근과 경제난으로 어려움을 겪어 왔지만 국제 사회의 지원을 좀처럼 받지 못했다. 탈레반이 지난해 8월부터 아프가니스탄을 점령하면서 서방의 제재가 강화됐기 때문이다. 미국은 탈레반이 아프가니스탄을 점령하자 70억달러(약 9조원) 규모의 아프가니스탄 외환 보유고를 동결하고 국제 자금 지원을 차단했다.\n가디언에 따르면 이란, 독일, 유럽연합(EU) 등은 아프가니스탄을 지원하겠다는 의사를 밝혔다. 그러나 미국의 제재가 강력한데다, 지원금이 탈레반의 자금으로 흘러들어갈 것을 우려해 현금 지원은 꺼리고 있는 것으로 알려졌다.\n매체는 “긴급 구호작업은 인도주의 지원으로 분류돼, 미국의 재정 제재에 면제된다고 봐야 한다”며 “(그럼에도) 이런 사례가 발생하는 것은 아프가니스탄 일반 원조가 얼마나 부족한지 상기시키는 역할을 한다”고 지적했다.\n아프가니스탄 남동부 파크니아주의 가얀 마을에서 탈레반 정부가 헬리콥터를 이용해 부상자들을 이송하고 있다. AP연합뉴스\n정정 불안 여파로 아프가니스탄에서 활동하는 구호 기관 수도 격감했다. 미국 CNN방송은 “소수의 구호 단체만 남았지만 이마저도 점점 줄고 있다”이라고 보도했다. 긴급 구호에 나선 세계보건기구(WHO) 관계자는 CNN에 “이 지역이 아니더라도 (WHO는) 이미 한계 상황”이라고 말했다. 유엔도 “(현지에는) 수색 및 구조 능력이 없으며, 인접국이 개입할 역량도 거의 없다”고 밝혔다.\n국제적십자사연합(IFRC)은 아프가니스탄에서 통신이 중단된데다, 폭우 등 악천후로 구호 물품 운송도 어려운 실정이라고 전했다. IFRC는 이날 “수십 년에 걸친 분쟁과 극심한 경제적 어려움, 무너진 의료 시스템 등의 영향으로 몸살을 앓고 있다”며 “(지진) 재난은 국제적이나, 인도적 지원은 방대한 규모로 필요하다”며 국제사회의 지원을 촉구했다.\n지진의 피해는 더 커질 것으로 보인다. AFP통신에 따르면 이날 라미즈 알라크바로브 유엔 인도주의 아프가니스탄 상주조정관은 화상 브리핑에서 “주택 거의 2000채가 파괴된 것으로 보인다”며 “평균 가족 규모가 최소 7∼8명이고, 더 많은 경우도 있다”며 인명피해가 늘어날 가능성을 시사했다.\n지진으로 피해를 입은 아프가니스탄 남동부 파크니아 주 가얀 마을 모습. 가얀=EPA연합뉴스\n안토니우 구테흐스 유엔 사무총장도 별도의 성명을 내고 “비극적인 사상자 수가 계속 늘어날 가능성이 있다”고 말했다. 세계식량계획(WFP)은 아프가니스탄의 식량난이 가중될 것으로 우려했다.\n20220623517002 0101040100000 0 2022-06-23 16:17:49 2022-06-23 16:17:48 0 지진 피해 커지는데…탈레반 요청에도 국제 지원 어려워 세계일보 이병훈 d4d3dc40-24af-42ac-926f-b0715097743a bhoon@segye.com


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사적모임 6인 완화, 식당·카페 밤 9시 유지...3주간 적용 : 국제신문\n오미크론 변이 국내 우세종 전환 고려 일부 거리두기 완화\n국내 해외유입 확진자 409명 또 역대 최다...전국 4000명대\n| 입력 : 2022-01-14 09:51:10\n오는 17일부터 다음 달 6일까지 3주간 사적모임 인원이 6인까지 허용된다. 단 식당·카페·영화관 등의 영업시간은 현행대로 유지된다. 정부는 설 연휴를 앞두고 오미크론 변이 바이러스의 우세종 전환 시기를 고려한 일부 완화된 거리두기 안을 발표했다.\n김부겸 국무총리가 14일 정부서울청사에서 열린 코로나19 대응 중앙재난안전대책본부 회의를 주재하고 있다. 연합뉴스\n김부겸 국무총리는 14일 오전 정부서울청사에서 열린 코로나19 중앙재난안전대책본부 회의에서 “앞으로 3주간, 현행 사회적 거리두기를 그대로 유지하고자 한다”며 “다만 오래 지속된 방역강화 조치로 인한 고통을 감안해 사적모임 인원 제한만 4인에서 6인까지 조정하겠다”고 밝혔다.김 총리는 “방역지표가 다소 호전됐지만 이번 주부터 확진자가 더 줄지 않고 있고, 전국적인 이동과 접촉이 발생하는 설 연휴가 2주 앞으로 다가온 상황”이라고 방역조치를 일부 완화한 배경을 설명했다.\n오미크론 변이 바이러스의 빠른 확산도 영향을 줬다. 김 총리는 “지난주부터 국내 오미크론 변이 확진자가 20%를 차지하는 등 우세종화를 눈앞에 두고 있다”면서 “일각에서 이를 ‘팬데믹 종료의 신호’라고 판단하는 낙관론도 있지만, 이마저도 고통스러운 대유행을 겪고 나서야 가능한 시나리오에 불과하다”고 지적했다.\n사적모임 인원이 완화됐지만 방역 고삐를 늦출 수 없다는 입장도 전했다. 김 총리는 “이번 설 연휴에도 고향 방문, 가족·친지와의 만남과 모임을 자제해 주실 것을 다시 요청드리게 됐다”며 “거대한 파도처럼 닥쳐올 오미크론에 대비한 방역체계 개편방안을 ‘속도’와 ‘효율’에 방점을 두고 마련했다”고 말했다. 방역패스 위반 업소에 대한 처벌 수준과 백신 접종 예외 인정기준 확대, 청소년 접종 이상반응에 대한 지원강화 등에 대한 대책도 추후 발표할 계획이다.\n오미크론 변이의 빠른 확산 영향은 해외 유입 확진자 증가에 연일 영향을 주고 있다.\n중앙방역대책본부는 이날 0시 기준 해외 유입 확진자는 409명이라고 밝혔다. 이는 역대 최다로, 전날에 이어 또 한 번 기록을 경신했다. 해외 유입을 포함한 국내 일일 확진자는 4542명이다.\n지역별 국내 확진자는 경기 1856명, 서울 939명, 인천 266명 등 수도권만 3061명이 나왔다. 이어 광주 224명, 강원 144명, 전남 133명, 부산 127명, 경남 126명, 충남 106명, 전북 102명, 경북 93명, 대구 90명, 충북 71명, 대전 66명, 울산 40명, 세종 8명, 제주 6명이다.\n치료 중인 위중증 환자는 659명이며 전날 49명의 사망자가 발생해 치명률은 0.92%이다.\n부산 아파트 공사현장서 콘크리트가 시민 덮쳐 화상\n14일 부울경 추위 지속 … 오후부터 기온 올라


유방암 검진 및 수술과 보조치료 | FLORIDAKOREA\n유방암 검진 및 수술과 보조치료\n<휴람건강정보> 유방암 검진 및 수술과 보조치료\n유방암은 유방 안에 악성종양이 생긴 것을 말한다. 우리나라 여성 10만명 가운데 유방암 환자는 75명으로 갑상선암에 이어 2번째로 여성 암환자의 발생률이 높다.\n특히 환자의 68.1%가 40~50대이며, 발병률 또한 해마다 높아지고 있어 주의가 필요하다.\n이번 주 휴람 의료정보에서는 이처럼 발병율이 높은 질환 중 하나인 유방암에 대해서 휴람 네트워크 중앙대학교병원의 도움을 받아 자세히 알아보고자 한다.\n유방암은 조기 진단시 치료 효과 및 비용 면에서 큰 이득을 보이므로 국가 건강검진의 대상이 되고 있다. 유방암 검사에 앞서 자각 증상을 이해하는 것이 필요한데, 증상이 있어 내원하는 유방암 환자의 80%는 우연히 자신의 유방에서 덩어리가 만져짐으로써 발견된다. 처음에는 통증이 없고 잘 움직이며 주위와 경계가 명확하게 구별되는 종괴가 만져지다가, 종괴가 진행되면 주위 조직과 유착되어 잘 움직이지 못하고 피부나 흉벽에 고정되며, 피부 또는 유두의 함몰을 초래하고, 더욱 진행되면 피부의 궤양·통증·발적과 겨드랑이에 멍울을 동반하게 된다. 그 외에 유방암 자각 증상 중 두 번째로 흔한 것은 유두분비로, 약 70% 이상에서 혈성 분비물이 나온다. 유방암 조기 진단을 위해서는 20세 이상부터 매달 자가검진을 하고, 2년에 한번 전문의에 의한 유방 진찰을 권고하며, 35세 이후부터 매달 자가검진, 매년 전문의에 의한 유방 진찰 및 2년에 한번 유방 촬영을 권고한다.\n유방은 연부조직으로 유방 촬영(Mammography), 유방 초음파(Ultrasound), 유방 MRI등의 검사를 시행하게 된다. 유방 촬영술은 조기 유방암을 진단하는데 필수적인 검사이다. 유방 촬영 시 비대칭 또는 종괴의 경계면이 삐죽삐죽하면 암을 강력히 의심할 수 있으며, 조기 유방암 특히 관상피내암의 특징적인 소견인 미세석회의 발견은 주로 이 검사에서 가능하므로 조기 진단에 빠질 수 없는 검사이다. 유방 초음파는 낭성종양과 고형 종양을 구분하는데 유용하게 사용되며 젊은 여성에서 유방조직의 밀도가 높아 유방 촬영술에서 종괴를 관찰하기 어려울 때 유용하게 사용된다. 특히 우리나라처럼 젊은 여성의 유방암 발생이 많을 경우에는 아주 유용하다. 초음파나 유방 촬영 시 이상 소견이 보이면 세침 흡인 세포검사, 총을 이용한 조직검사, 맘모톰 조직검사 등의 조직검사를 통해 정밀 검사가 진행될 수도 있다.\n유방암의 수술과 보조치료\n유방암 치료를 위해서는 의사의 진찰과 유방 초음파, 유방 MRI 등의 검사를 통해 종양의 위치와 크기 등을 파악하고, 외과적 수술, 약물요법, 방사선 치료 등 환자에 맞는 치료법을 선택한다. 외과적 수술은 유방암 치료에 가장 기본적인 치료방법이다. 유방암 수술은 유방에 대한 수술과 액와부(겨드랑이)에 대한 수술로 나눌 수 있다. 유방 수술은 유방전체를 제거하는 유방 전절제술과 유방의 모양을 최대한 살리며 수술하는 유방 보존 수술이 있다. 종양의 크기가 작고 전이가 없을 시 최대한 환자의 유방을 보존하면서 종양만 제거하는 수술이다. 유방암 수술과 동시에 환자 자가 조직을 이용한 유방 보존 수술을 시행하기도 한다. 하지만 유방 보존 수술을 하는 경우에도 유방 모양의 변형이 생기는 경우가 많아, 최근에는 유방의 모양을 보존하면서 미용적인 효과도 얻을 수 있는 유방암 성형수술(Oncoplastic Surgery)을 많이 시행하고 있다.\n액와부(겨드랑이) 수술은 유방암 수술 시 전이를 막기 위해 시행한다. 액와부 림프절 전체를 제거하는 액와부 림프절 곽청술과 림프절 일부만 제거하여 전이 여부를 검사하는 감시림프절 생검수술 방법이 있다. 최근 액와부 림프절 곽청술로 인한 림프부종 등의 합병증을 줄이기 위해 겨드랑이 림프절 전이가 없는 환자에게는 액와부 감시림프절 생검수술을 시행하는 것이 표준 치료법으로 자리잡고 있다. 약물요법은 유방암 수술을 한 후 재발을 방지하기 위한 보조요법과 암이 어느 정도 진행된 환자의 수술 전에 투여, 암의 크기를 줄이고 투여되는 약제에 대한 유방암의 반응 정도를 알아보는 수술전 항암화학요법이 있다. 유방 보존 수술을 받은 환자의 경우 방사선 치료를 함께 시행하는 것이 표준요법이다.\n“유방암” 및 그 밖의 휴람에 대한 궁금한 점이 있으시다면 휴람 해외의료사업부 김 수남팀장에게 문의하시면 자세한 안내를 도와드릴 것입니다.\n고국 방문 의료 상담 및 예약, 의료관광 휴람의 전반적인 서비스에 대한 자세한 내용 및 문의는 휴람 해외의료사업팀 김수남 팀장 ◎ Kakao ID : huramkorea 전화 : 010-3469-4040 이메일 : huram@huram.kr ◎한국직통무료 전화(Call Free) : 1-844-DO-HURAM(1-844-364-8726)이나 플로리다 코리아 (813-643-4483)로 하면 된다. <1149>


'선급금 질의회신' 태그의 글 목록\n선급금 질의회신 5\n하도급(수급사업자) 선급금 지급 관련 질의회신(Q&A)을 모아보았습니다. === 하도급 대금지급 및 선급금 지급관련 내용 보기 === 아래 질의회신(Q&A)은 공정거래위원회 및 국민신문고 홈페이지에서 찾아 볼 수 있습니다. 제목 : 수급사업자가 선급금 포기 각서를 제출한 경우 선급금 지급여부는? 등록일 : 2011-10-03 질문내용 발주자로부터 선급금을 지급받고 원사업자가 수급사업자에게 선급금을 지급하고자 하였으나, 수급사업자가 선급금 포기확인서를 제출하여 수급사업자에게 선급금을 미지급한 행위가 “하도급거래 공정화에 관한 법률(이하 하도급법)”에 저촉되는 행위인지 여부 답변내용 하도급법 제6조 제1항에서는 수급사업자에게 제조등의 위탁을 한 원사업자가 발주자로부터 선급금을 받은 경우에는 수급사업자가 제조..\n질의회신(Q&A)모음/하도급관련 2013.04.14 (11)\n선급금의 '내용과 비율'에 대한 해석\n하도급(수급사업자) 선급금 지급 관련 질의회신(Q&A)을 모아보았습니다. === 하도급 대금지급 및 선급금 지급관련 내용 보기 === 아래 질의회신(Q&A)은 국토교통부 홈페이지에서 찾아 볼 수 있습니다. 제목 : 수급인이 발주자로부터 선급금을 받은 경우 하수급인에게 선급금 지급 사항에 대하여 등록일자 : 2006.01.09 / 수정일자 : 2012.12.27 질의내용 수급인이 발주자로부터 선급금을 받은 경우 기 제출한 선금사용계획서에 따라 하수급인에게 지급한 경우, 이를 건설산업기본법 제34조제4항의 규정에 의거 하수급인에게 선급금의 내용과 비율에 따라 지급한 것으로 볼 수 있는지 여부 회신내용 1. 건설산업기본법 제34조제4항은 수급인이 발주자로부터 선급금을 받은 때에는 그가 받은 선급금의 내용과 비..\n질의회신(Q&A)모음/하도급관련 2013.04.14 (6)\n하도급 선급금 지급기한(15일 산정 방법)\n하도급(수급사업자) 선급금 지급 관련 질의회신(Q&A)을 모아보았습니다. === 하도급 대금지급 및 선급금 지급관련 내용 보기 === 아래 질의회신(Q&A)은 공정거래위원회 및 국민신문고 홈페이지에서 찾아 볼 수 있습니다. 제목 : 하도급 선금 지급기한에 대한 해석 등록일 : 2012.04.19 민원내용 하도급 선급금 지급기한에 대한 해석 하도급 선금지급기한이 법령상 15일이내로 제한되어 있지만 하도급업체가 해당서류(선금사용계획 및 선금신청서, 선금보증서등) 제출지연으로 인해 선급금 지급이 15일을 넘겼을 경우 공정거래법위반이 되는 것인지 궁금합니다. 예) 원도급선금수령일 4/1일 원도급 선금수령 하도급업체로 공문발송 4/2일 하도급 선금사용계획서 및 보증서 제출 4/16일 원도급사 하도급선금 지급 17..\n질의회신(Q&A)모음/하도급관련 2013.04.14 (7)\n하도급자(수급사업자)에 지급한 선급금 반환 관련\n하도급(수급사업자) 선급금 지급 관련 질의회신(Q&A)을 모아보았습니다. === 하도급 대금지급 및 선급금 지급관련 내용 보기 === 아래 질의회신(Q&A)은 공정거래위원회 및 국민신문고 홈페이지에서 찾아 볼 수 있습니다. 제목 : 하도급사 선급금 정산관련 등록일 : 2013.03.11 민원내용 수고가 많으십니다.. 수급사업자의 선급금정산관련하여 올바른 방법에 대하여 궁금하여 문의드립니다. 질의 내용은 첨부파일을 참고하시기 바랍니다 수고하십시요 < 질의내용 > 1. 원사업자가 수급사업자에게 선급금 지급시, 선급금 사용계획서를 제출받는데 당초 제출한 선급금 사용계획서대로(선급금사용목적 이외) 사용하지 않고, 타용도로 전용사용(타현장 공사대금,부채상환등)시 선급금을 환수하여도 적법한지 여부와 2. 상기 1항..\n질의회신(Q&A)모음/하도급관련 2013.04.14 (9)\n선급금 지급 의무 및 계약금이 선급금에 해당하는지?\n하도급(수급사업자) 선급금 지급 관련 질의회신(Q&A)을 모아보았습니다. === 하도급 대금지급 및 선급금 지급관련 내용 보기 === 아래 질의회신(Q&A)은 공정거래위원회 홈페이지에서 찾아 볼 수 있습니다. 제목 : 선급금 지급 기간 및 선급금 지금 의무 등록일 : 2011-10-01 질문내용 선급금을 언제까지 주어야 하며, 원사업자는 항상 선급금을 주어야 하는지? 답변내용 ｏ 원사업자가 발주자로부터 선급금을 받은 경우에는 선급금을 받은날(또는 하도급계약을 체결한 날)로부터 15일이내에 원사업자가 지급받은 내용과 비율에 따라 수급사업자에게 지급하여야 함 ※ 단, 원사업자가 발주자로부터 선급금을 지급받지 아니한 경우에는 수급사업자에게 선급금을 지급할 하도급법상의 의무는 없음 제목 : 계약금이 선급금에 해..


첫째 달에 이스라엘 자손 온 회중이 친 광야에 도착하여 백성이 가데스에 머물렀는데, 미리암이 죽으므로 거기에 묻혔다. 민:13:21\n회중에게 물이 없으므로 그들이 모세와 아론을 비방하려고 모였다. 출:16:7\n백성이 모세와 다투면서 말하였다. "우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때 우리도 죽었더라면 좋았을 텐데, 민:14:37\n너희가 왜 여호와의 회중을 이 광야로 인도하여 우리와 우리 가축들이 여기서 죽게 하느냐? 출:16:3\n왜 우리를 이집트에서 나오게 하여 이 악한 곳으로 인도하였느냐? 여기는 씨 뿌릴 땅도 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없다." 신:8:8\n모세와 아론이 회중 앞을 떠나 회막 입구로 가서 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니, 여호와의 영광이 그들에게 나타나시고, 민:16:19\n"너는 지팡이를 잡아라. 너와 네 형 아론이 회중을 소집하고 그들이 보는 앞에서 바위에게 명령하면 그것이 물을 낼 것이다. 이와 같이 바위에서 물이 나오게 하여 회중과 그들의 가축이 마시게 하여라." 민:20:11\n모세가 그 명령하신 대로 여호와 앞에서 지팡이를 잡았다. 민:17:10\n모세와 아론이 회중을 바위 앞으로 소집하고 그들에게 말하기를 "들어라, 너희 반역한 자들아. 우리가 너희를 위하여 이 바위에서 물이 나오게 해야 하겠느냐?" 하고, 행:23:3-5\n모세가 자기 손을 들어 지팡이로 바위를 두 번 치자, 많은 물이 솟아나와 회중과 그들의 가축이 마셨다. 신:8:15\n여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시기를 "너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니하였으므로 너희는 이 회중을 내가 그들에게 주는 땅으로 인도하여 들이지 못할 것이다." 하셨다. 민:27:13\n이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로, 이것을 므리바 물이라 하였고 여호와께서 그들 가운데서 그분의 거룩함을 나타내셨다. 신:33:8\n모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사신들을 보내며 말하기를 "왕의 형제 이스라엘이 이와 같이 말씀드립니다. 당신은 우리가 겪은 모든 고난을 알고 있으니, 민:13:26\n우리의 조상들이 이집트로 내려가 우리가 이집트에서 오랫동안 살았는데, 이집트 사람들이 우리와 우리 조상들을 학대하여 창:15:13\n우리가 여호와께 부르짖었더니, 그분께서 우리의 소리를 들으시고 천사를 보내어 우리를 이집트에서 인도하여 내셨습니다. 이제 우리가 왕의 영토 경계에 있는 성읍 가데스에 있으니, 민:13:26\n우리가 왕의 땅을 통과하게 해 주시기 바랍니다. 우리가 밭이나 포도원으로 지나가지 않고 우물의 물도 거저 마시지 않을 것이며, 다만 왕의 대로로만 지나가고, 왕의 영토를 벗어날 때까지 좌우로 치우치지 않겠습니다." 하였다. 민:21:22\n에돔 왕이 그에게 말하기를 "너는 나의 땅을 지나가지 못할 것이니, 내가 나가서 칼로 너를 맞이하겠다." 라고 하였으므로, 신:2:29\n이스라엘 자손이 그에게 말하기를 "우리가 대로로만 가겠고 만일 우리와 우리의 가축이 왕의 물을 마시면 우리가 그 값을 지불하겠으며 우리는 다만 걸어서 지나가고 다른 아무 일도 없을 것입니다." 라고 하였다. 출:12:38\n에돔 왕이 또 대답하기를 "너는 지나가지 못할 것이다." 하고, 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 그들을 막았다. 삿:11:17\n에돔 왕이 이스라엘을 막아 자기 영토를 통과하지 못하게 하므로 이스라엘이 그들에게서 돌아섰다. 출:15:15\n이스라엘 자손 온 회중이 가데스에서 진행하여 호르 산에 이르렀고, 신:1:46\n여호와께서 에돔 땅의 경계에 있는 호르 산에서 모세와 아론에게 말씀하셨다. 사:63:1\n"아론이 자기 조상에게 돌아가고, 내가 이스라엘 자손에게 주는 땅에 들어가지 못할 것이니, 이는 너희가 므리바 물에서 내 명령을 거역하였기 때문이다. 민:27:13\n너는 아론과 그의 아들 엘르아살을 데리고 호르 산에 올라가서, 민:3:4\n아론의 옷들을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입혀라. 거기서 아론이 죽어 조상에게 돌아갈 것이다." 출:29:29\n모세가 아론의 옷들을 벗겨 그의 아들 엘르아살에게 입혀 주자 아론이 그 산 꼭대기에서 죽었고, 모세와 엘르아살은 그 산에서 내려왔으며, 민:27:13\n아론이 죽은 것을 보고 이스라엘 온 회중이 아론을 위하여 삼십 일 동안 슬피 울었다. 창:50:3\n이는 정직한 자가 땅에 거하고 온전한 자가 거기에 남게 되기 때문이다.\n[33:14] 여호와의 말이다. 보아라, 그 날이 올 것이니 내가 이스라엘 집과 유다 집에게 약속했던 복된 말을 이룰 것이다. [33:15] 그 날 그때에 내가 다윗에게서 의로운 가지 하나가 돋아나게 할 것이니, 그가 땅에서 공평과 정의를 실행할 것이다. [33:16] 그 날에 유다가 구원을 얻고 예루살렘은 안전하게 사는 곳이 될 것이니, 그 성이 '여호와는 우리의 의' 라고 불릴 것이다.\n그리하여 그들이 부르의 이름을 따라 이 날들을 부림이라 불렀다. 이 글의 모든 일은 유다 사람들이 직접 보고 겪은 일이므로,


구성 기준 만들기 - Configuration Manager | Microsoft Docs\nConfiguration Manager에서 구성 기준 만들기Create configuration baselines in Configuration Manager\nConfiguration Manager의 구성 기준에는 미리 정의된 구성 항목과 필요에 따라 다른 구성 기준이 포함됩니다.Configuration baselines in Configuration Manager contain predefined configuration items and optionally, other configuration baselines. 구성 기준을 만든 다음 컬렉션에 배포하여 컬렉션의 디바이스가 구성 기준을 다운로드하고 이를 준수하는지 평가하게 할 수 있습니다.After a configuration baseline is created, you can deploy it to a collection so that devices in that collection download the configuration baseline and assess their compliance with it.\nConfiguration Manager 클라이언트가 기준의 구성 항목을 평가하는 순서를 지정할 수 있는 방법은 없습니다.There's no way to specify the order that the Configuration Manager client evaluates the configuration items in a baseline. 이는 비결정적입니다.It's non-deterministic.\n구성 기준Configuration baselines\nConfiguration Manager의 구성 기준에 특정한 수정 버전의 구성 항목을 포함하거나 항상 최신 버전의 구성 항목을 사용하도록 구성할 수 있습니다.Configuration baselines in Configuration Manager can contain specific revisions of configuration items or can be configured to always use the latest version of a configuration item. 구성 항목 수정 버전에 대한 자세한 내용은 구성 데이터에 대한 관리 작업을 참조하세요.For more information about configuration item revisions, see Management tasks for configuration data.\n구성 기준을 만들기 위해 사용할 수 있는 두 가지 방법은 다음과 같습니다.There are two methods that you can use to create configuration baselines:\n파일에서 구성 데이터를 가져옵니다.Import configuration data from a file. 구성 데이터 가져오기 마법사 를 시작하려면 자산 및 준수 작업 영역의 구성 기준 노드 또는 구성 항목 에서 구성 데이터 가져오기 를 클릭합니다.To start the Import Configuration Data Wizard, in the Configuration Items or Configuration Baselines node in the Assets and Compliance workspace, click Import Configuration Data. 자세한 내용은 구성 데이터 가져오기를 참조하세요.For more information, see Import configuration data.\n구성 기준 만들기 대화 상자를 사용하여 새 구성 기준을 만듭니다.Use the Create Configuration Baseline dialog box to create a new configuration baseline.\n구성 기준 만들기Create a configuration baseline\n구성 기준 만들기 대화 상자를 사용하여 구성 기준을 만들려면 다음 절차를 사용합니다.To create a configuration baseline by using the Create Configuration Baseline dialog box, use the following procedure:\nConfiguration Manager 콘솔에서 자산 및 준수 > 준수 설정 > 구성 기준 을 클릭합니다.In the Configuration Manager console, click Assets and Compliance > Compliance Settings > Configuration Baselines.\n홈 탭의 만들기 그룹에서 구성 기준 만들기 를 클릭합니다.On the Home tab, in the Create group, click Create Configuration Baseline.\n구성 기준 만들기 대화 상자에 고유한 이름 및 구성 기준에 대한 설명을 입력합니다.In the Create Configuration Baseline dialog box, enter a unique name and a description for the configuration baseline. 이름은 최대 255자를 사용할 수 있으며 설명은 최대 512자를 사용할 수 있습니다.You can use a maximum of 255 characters for the name and 512 characters for the description.\n구성 데이터 목록에는 모든 구성 항목 또는 이 구성 기준에 포함된 구성 기준이 표시됩니다.The Configuration data list displays all configuration items or configuration baselines that are included in this configuration baseline. 추가 를 클릭하여 목록에 새 구성 항목 또는 구성 기준을 추가합니다.Click Add to add a new configuration item or configuration baseline to the list. 다음 항목에서 선택할 수 있습니다.You can choose from the following items:\n자산 및 준수Configuration Items\n각 구성 기준에 포함되는 소프트웨어 업데이트 수를 1000개 이내로 제한해야 합니다.You must limit each configuration baseline to no more than 1000 software updates.\n용도 변경 목록을 사용하여 구성 데이터 목록에서 선택한 구성 항목의 동작을 지정합니다.Use the Change Purpose list to specify the behavior of a configuration item that you've selected in the Configuration data list. 다음 항목에서 선택할 수 있습니다.You can select from the following items:\n필수: 구성 항목이 클라이언트 디바이스에서 검색되지 않는 경우 구성 기준이 비규격으로 평가됩니다.Required: The configuration baseline is evaluated as noncompliant if the configuration item isn't detected on a client device. 검색되는 경우 준수 여부가 평가됩니다.If it's detected, it's evaluated for compliance\n선택 사항: 구성 항목이 참조하는 애플리케이션이 클라이언트 컴퓨터에 있는 경우 구성 항목만 규정 준수 여부를 평가합니다.Optional: The configuration item is only evaluated for compliance if the application it references is found on client computers. 애플리케이션이 없는 경우 구성 기준은 비규격으로 표시되지 않습니다(애플리케이션 구성 항목에만 적용).If the application is not found, the configuration baseline isn't marked as noncompliant (only applicable to application configuration items).\n허용 안 함: 구성 항목이 클라이언트 컴퓨터에서 검색되는 경우 구성 기준이 비규격으로 평가됩니다(애플리케이션 구성 항목에만 적용).Prohibited: The configuration baseline is evaluated as noncompliant if the configuration item is detected on client computers (only applicable to application configuration items).\n용도 변경 목록은 구성 항목 만들기 마법사 의 일반 페이지에서 이 구성 항목에 애플리케이션 설정 포함 옵션을 클릭했을 때만 사용 가능합니다.The Change Purpose list is available only if you clicked the option This configuration item contains application settings on the General page of the Create Configuration Item Wizard.\n클라이언트 디바이스에서 준수 여부를 평가하기 위해 특정 또는 최신 수정 버전의 구성 항목을 선택하려면 수정 버전 변경 목록을 선택하고, 항상 최신 수정 버전을 사용하려면 항상 최신 버전 사용 을 선택합니다.Use the Change Revision list to select a specific or the latest revision of the configuration item to assess for compliance on client devices or select Always Use Latest to always use the latest revision. 구성 항목 수정 버전에 대한 자세한 내용은 구성 데이터에 대한 관리 작업을 참조하세요.For more information about configuration item revisions, see Management tasks for configuration data.\n구성 기준에서 구성 항목을 제거하려면 구성 항목을 선택한 다음 제거 를 클릭합니다.To remove a configuration item from the configuration baseline, select a configuration item, and then click Remove.\n버전 1806부터, 공동 관리하는 클라이언트에 대해 항상 이 기준을 적용 할지를 선택합니다.Starting in version 1806, select if you want to Always apply this baseline for co-managed clients. 선택하면 이 기준이 Intune에서 관리하는 클라이언트에도 적용됩니다.When checked, this baseline will apply even on clients that are managed by Intune. 이 예외는 조직에 필요한 설정을 구성하는 데 사용할 수 있지만 Intune에서는 아직 사용할 수 없습니다.This exception might be used to configure settings that are required by your organization but not yet available in Intune.\n필요에 따라 범주 를 클릭하여 검색 및 필터링에 대한 기준에 범주를 할당합니다.Optionally, click on Categories to assign categories to the baseline for searching and filtering.\n확인 을 클릭하여 구성 기준 만들기 대화 상자를 닫고 구성 기준을 만듭니다.Click OK to close the Create Configuration Baseline dialog box and to create the configuration baseline.\n공동 관리하는 클라이언트에 대해 항상 이 기준 적용 설정과 같은 기존 기준을 수정하면 기준 콘텐츠 버전이 증가됩니다.Modifying an existing baseline, such as setting Always apply this baseline for co-managed clients, will increment the baseline content version. 고객은 새 버전을 평가하고 기준 보고를 업데이트해야 합니다.Clients will need to evaluate the new version to update the baseline reporting.\n준수 정책 평가의 일환으로 사용자 지정 구성 기준 포함Include custom configuration baselines as part of compliance policy assessment\n(버전 1910에서 도입됨)(Introduced in version 1910)\n버전 1910부터, 이제 사용자 지정 구성 기준의 평가를 준수 정책 평가 규칙으로 추가할 수 있습니다.Starting in version 1910, you can add evaluation of custom configuration baselines as a compliance policy assessment rule. 구성 기준을 만들거나 편집하는 경우, 준수 정책 평가의 일부로 이 기준을 평가 할 수 있는 옵션을 사용할 수 있습니다.When you create or edit a configuration baseline, you have an option to Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment. 준수 정책 규칙을 추가하거나 편집하는 경우, 준수 정책 평가에 구성된 기준 포함 이라는 조건을 사용할 수 있습니다.When adding or editing a compliance policy rule, you have a condition called Include configured baselines in compliance policy assessment. 공동 관리 디바이스의 경우 그리고 Configuration Manager 호환성 평가 결과를 전체 호환성 상태의 일부로 취하도록 Intune을 구성하는 경우 이 정보가 Azure AD로 전송됩니다.For co-managed devices, and when you configure Intune to take Configuration Manager compliance assessment results as part of the overall compliance status, this information is sent to Azure AD. 그런 다음 Microsoft 365 앱 리소스에 대한 조건부 액세스에 사용할 수 있습니다.You can then use it for conditional access to your Microsoft 365 Apps resources. 자세한 내용은 공동 관리를 사용하는 조건부 액세스를 참조하세요.For more information, see Conditional access with co-management.\n준수 정책 평가의 일환으로 사용자 지정 구성 기준을 포함하려면 다음 작업을 수행합니다.To include custom configuration baselines as part of compliance policy assessment, do the following:\n준수 정책 평가에 구성된 기준을 포함하는 규칙을 사용하여 준수 정책을 만들고 사용자 컬렉션에 배포합니다.Create and deploy a compliance policy to a user collection with a rule to Include configured baselines in compliance policy assessment.\n디바이스 컬렉션에 배포된 구성 기준에서 규정 준수 정책 평가의 일부로 이 기준 평가를 선택합니다.Select Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment in a configuration baseline deployed to a device collection.\n공동 관리되는 디바이스를 대상으로 지정하는 경우 공동 관리 필수 구성 요소를 충족하는지 확인합니다.When targeting devices that are co-managed, ensure you meet the co-management prerequisites.\n예제 평가 시나리오Example evaluation scenario\n사용자가 규칙 조건 준수 정책 평가에 구성된 기준 포함 을 포함하는 준수 정책을 사용하여 대상으로 지정된 컬렉션의 일부인 경우, 사용자 또는 사용자의 디바이스에 배포된 규정 준수 평가의 일부로 이 기준 평가 옵션이 선택된 기준이 규정 준수에 대해 평가됩니다.When a user is part of a collection targeted with a compliance policy that includes the rule condition Include configured baselines in compliance policy assessment, any baselines with the Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment option selected that are deployed to the user or the user's device are evaluated for compliance. 예를 들면 다음과 같습니다.For example:\nUser1은 User Collection 1의 일부입니다.User1 is part of User Collection 1.\nUser1에서 Device1을(를) 사용하며, 이는 Device Collection 1 및 Device Collection 2에 속합니다.User1 uses Device1, which is in Device Collection 1 and Device Collection 2.\nCompliance Policy 1에는 준수 정책 평가에 구성된 기준 포함 규칙 조건이 있으며 User Collection 1에 배포됩니다.Compliance Policy 1 has the Include configured baselines in compliance policy assessment rule condition and is deployed to User Collection 1.\nConfiguration Baseline 1에는 규정 준수 평가의 일부로 이 기준 평가 가 선택되고 Device Collection 1에 배포됩니다.Configuration Baseline 1 has Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment selected and is deployed to Device Collection 1.\nConfiguration Baseline 2에는 규정 준수 평가의 일부로 이 기준 평가 가 선택되고 Device Collection 2에 배포됩니다.Configuration Baseline 2 has Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment selected and is deployed to Device Collection 2.\n이 시나리오에서 Device1을(를) 사용하여 User1에 대해 Compliance Policy 1을(를) 평가하는 경우 Configuration Baseline 1 및 Configuration Baseline 2도 계산됩니다.In this scenario, when Compliance Policy 1 evaluates for User1 using Device1, both Configuration Baseline 1 and Configuration Baseline 2 are evaluated too.\nUser1에서 Device2을(를) 가끔 사용합니다.User1 sometimes uses Device2.\nDevice2은(는) Device Collection 2 및 Device Collection 3의 멤버입니다.Device2is a member of Device Collection 2 and Device Collection 3.\nDevice Collection 3에는 Configuration Baseline 3이(가) 배포되어 있지만, 규정 준수 평가의 일부로 이 기준 평가 는 선택되지 않습니다.Device Collection 3 has Configuration Baseline 3 deployed to it, but Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment isn't selected.\nUser1에서 Device2을(를) 사용하는 경우, Compliance Policy 1이(가) 평가할 때 Configuration Baseline 2만 평가됩니다.When User1 uses Device2, only Configuration Baseline 2 gets evaluated when Compliance Policy 1 evaluates.\n준수 정책이 이전에 클라이언트에서 평가된 적이 없는 새 기준을 평가하는 경우 비준수를 보고할 수 있습니다.If the compliance policy evaluates a new baseline that has never been evaluated on the client before, it may report non-compliance. 이는 규정 준수를 평가할 때 기준 평가가 아직 실행되고 있는 경우에 발생합니다.This occurs if the baseline evaluation is still running when the compliance is evaluated. 이 문제를 해결하려면 소프트웨어 센터 에서 규정 준수 확인 을 클릭합니다.To workaround this issue, click Check compliance in the Software Center.\n기준 준수 정책 평가 규칙을 사용하여 준수 정책 만들기 및 배포Create and deploy a compliance policy with a rule for baseline compliance policy assessment\n자산 및 규정 준수 작업 영역에서, 규정 준수 설정 를 확장하고 규정 준수 정책 노드를 선택합니다.In the Assets and Compliance workspace, expand Compliance Settings, then select the Compliance Polices node.\nf리본에서 준수 정책 만들기 를 클릭하여 준수 정책 만들기 마법사 를 엽니다.Click Create Compliance Policy in the ribbon to bring up the Create Compliance Policy Wizard.\n일반 페이지에서 구성 관리자 클라이언트로 관리되는 디바이스의 규정 준수 규칙 을 선택합니다.On the General page, select Compliance rules for devices managed with the Configuration Manager client.\n준수 정책 평가의 일부로 사용자 지정 구성 기준을 포함하려면 구성 관리자 클라이언트를 사용하여 디바이스를 관리해야 합니다.Devices must be managed with the Configuration Manager client to include custom configuration baselines as part of compliance policy assessment.\n지원되는 플랫폼 페이지에서 플랫폼을 선택합니다.Select your platforms on the Supported Platforms pages.\n규칙 페이지에서 새로 만들기 를 선택한 다음, 준수 정책 평가에 구성된 기준 포함 조건을 선택합니다.On the Rules page, select New, then select the Include configured baselines in compliance policy assessment condition.\n확인 과 다음 을 차례대로 클릭하고 요약 페이지로 이동합니다.Click OK, then Next to get to the Summary page.\n선택 사항을 확인하고 다음 과 종료 를 차례대로 클릭합니다.Verify your selections and click Next then Close.\n준수 정책 노드에서 만든 정책을 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고, 배포 를 선택합니다.In the Compliance Polices node, right-click on the policy you created, and select Deploy.\n정책에 관한 컬렉션, 경고 생성 설정 및 규정 준수 평가 일정을 선택합니다.Choose your collection, alert generation settings, and your compliance evaluation schedule for the policy.\n확인 을 클릭하여 준수 정책을 배포합니다.Click OK to deploy the compliance policy.\n구성 기준을 선택하고 "준수 정책 평가의 일부로 이 기준 평가" 선택Select a configuration baseline and check "Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment"\n자산 및 규정 준수 작업 영역에서 규정 준수 설정 을 확장하고 구성 기준 을 클릭합니다.In the Assets and Compliance workspace, expand Compliance Settings, then select the Configuration Baselines node.\n디바이스 컬렉션에 배포된 기존 기준을 마우스 오른쪽 단추로 클릭한 다음 속성 을 선택합니다.Right-click on an existing baseline that's deployed to a device collection, then select Properties. 필요한 경우 새 기준을 만들 수 있습니다.If needed, you can create a new baseline.\n기준은 사용자 컬렉션이 아니라, 디바이스 컬렉션에 배포해야 합니다.The baseline must be deployed to a device collection, not a user collection.\n준수 정책 평가의 일부로 이 기준 평가 설정을 활성화합니다.Enable the Evaluate this baseline as part of compliance policy assessment setting.\n디바이스 구성 권한으로 Intune이 있는 공동 관리 디바이스의 경우 공동 관리 클라이언트에 대해서도 항상 이 기준 적용 을 선택해야 합니다.For co-managed devices that have Intune as the Device configuration authority, ensure Always apply this baseline even for co-managed clients is also selected.\n구성 기준의 변경 내용을 저장하려면 확인 을 클릭합니다.Click OK to save the changes to your configuration baseline.\n준수 정책 평가의 일환으로 사용자 지정 구성 기준에 사용할 로그 파일Log files for custom configuration baselines as part of compliance policy assessment\n구성 데이터 가져오기Import configuration data


发稿时间：2020-01-22 04:57:18 来源：欧洲杯抉赛买球 阅读量：6921952\n산업 이주의 일반적인 추세와 중부 및 서부 지역의 인구 복귀와 함께 점점 더 많은 유급 노동자들이 집으로 돌아온 후 고향으로 돌아가고 압력이 적고 품질이 높은 주요 도시로 돌아갑니다. 인생. 지난 몇 년 동안 봄 축제에 대한 주택 구매자의 귀환은 추세가되었습니다. 한편으로는 대도시가 젊은이들에게 압력을 가하고 다른 한편으로 저층 도시가 부상하고 있다는 압력에 기인한다.\n최근 네티즌은 시안에서 여성용 자동차 소유자의 권리를 메르세데스-벤츠 자동차 후드에 대해 적극적으로 방어하고 있습니다. 비디오는 자동차 4S 샵에서 한 여성이 빨간 메르세데스 자동차 후드에 앉아 새로 구입 한 자동차에 4S 샵이 문을 열기 전에 엔진 오일이 누출되었다는 소리를 지르며 불평했다. 엔진을 교체하겠습니다. 4 월 14 일 이른 아침, 시안 인터넷 정보국 (Xi'an Internet Information Office)은 공식 웨이 보 (Weibo)에서 4S 매장의 품질 문제가 의심되는 것으로 조사되었고 시장 감독 부서는 가능한 빨리 차를 환불하도록 지시했다고 발표했다.


Node.js :: Ahribori's Blog\nNpm dependency들을 모두 최신 버전으로 업데이트하기\nnpm에서 dependency를 최신 버전(latest)으로 업데이트 하려면 하나씩 따로 업데이트를 해줘야한다. 모든 의존성을 한번에 업데이트 하는 것은 프로젝트 관점에서 굉장히 큰 리스크를 가지고 있는 작업이기 때문에 npm에서 공식적으로 지원하지 않는 기능이다. 하지만 여러가지 보일러플레이트를 github에서 관리해야할 때에는 분명 일괄 업데이트 기능도...\n아리보리댓글 0|조회 1051\nNode.js 프로세스 안전하게 종료하기\nnode에서 child process를 만드는 앱을 작성했을 때 이 앱을 ctrl+c키를 눌러 종료하면 child process가 죽지 않는 경우가 있다. close를 해줘야되는데 앱이 shutdown 되는 바람에 close 되지 않은 상태로 영영 남아있는다던지.. 이럴 땐 인터럽트 이벤트를 받아, 콜백에서 graceful 하게 프로세스를 종료할 수 있는...\n아리보리댓글 0|조회 5012\n[Node.js] Express + Socket.io + Redis\nNode.js 생태계에서 가장 많이 사용하는 웹 프레임워크인 Express와 Long polling과 Websocket을 쉽게 사용할 수 있는 Socket.io, 그리고 이러한 환경을 멀티 노드로 구성하였을 때, 컨텍스트 간의 상태를 공유하기 위해 Redis store까지 연동하는 방법을 정리한다. 깃허브 링크 ->https://github.com/ah...\n아리보리댓글 0|조회 2401\n[Node.js] 파일 업로드 구현하기\n1. 파일을 업로드할 브라우저 사이드 코드<form action="서버주소/upload_image" method="post" enctype="multipart/form-data"> <input type="file" name="test_file"> <bu...\n아리보리댓글 0|조회 3314


5월, 우리가족이 함께 가볼만한 곳 양평군립미술관 - 양평백운신문\nUPDATED : 2019-10-17 07:20 (목)\nHOME 문화∙체육 최근기사\n승인 2019.05.20 17:10\n우리시대 가족들이 가족의 정원에서 행복을 꿈꾸어가며...\n양평군립미술관(관장 류민자)은 2019 가정의 달을 맞이하여 개최한 가족의 의미를 되짚는 전시인 ▲가족의 정원(FAMILY GARDEN)展에 연일 관객들이 장사진을 이루고 있다. 전시 작가들은 국내 정상급 현대미술작가들로 가족 이전에 한 인간으로서 존재적 가치와 희로애락을 나타낸 현대미술작품(사실성, 표현성, 추상성, 입체성)들이 핵가족시대 가족의 중요성을 제시하고 있다.\n전시는 공간별로 테마를 두어 관객들에게 보다 쉽게 다가서는 형식으로 전시를 구성하고 있는데 일제강점기 우리선조들이 고난과 역경 극복하여 해방을 맞이하였으나 또다시 동족상잔의 비극인 6,25사변으로 인하여 가족이 생이별하여 살아오고 있는 현실을 현대미술작품으로 보여주고 있다.\n먼저 지층의 기억의 공간(memory space)에서는 지나간 일을 돌이켜 생각하는 시간의 공간으로 어린 시절, 또는 어떤 곳에서 무엇을 보았거나 경험한 것을 생각해 볼 수 있도록 하였다. 전시 작가들은 심학철(경계의 땅, 흐르는 강을 중심으로 두만강 주변부를 흑백사진으로 담아냈다), 이영희(신의주가는 길 풍경으로 이른 아침서정이 잠들지 않는 시간을 담아냈다), 정종기(6.25 당시 파괴된 철교를 통해 현대사의 단상을 보여주고),황창배(북한에 있는 성불사, 북한사람 등을 출품), 슈룹작가(DMZ 무경계는 통일시대를 맞이하는 우리민족의 희망을 철조망으로 표현)의 작품들이 전시되어있다.\n그리고 2층으로 이동하는 슬로프공간에서는 가족들이 자연에서 태어나 자연에 살고 자연으로 돌아간다는 자연의 진리 앞에서 삶의 여정에 존재(땅,산,강,사람) 하는 자연예찬을 보여준다. 김동기 작가는 종이에 판화작업으로 제작한 산수는 김윤제 작가의 철제로 만든 가옥풍경과 함께 아름다운 양평을 제시하였고 황연주 작가는 가족들이 오래전 사용한 식기를 수놓아 보여주며 조영래 작가 영상작품에서는 어머니의 일상을 재봉틀로 부각시켜 자녀들을 성장시킨 기억을 되짚게 하였다\n2층 2전시실에서는 불안과 공포를 담고자 했다. 이 공간은 특정한 사물이나 상황에 대해 극렬하면서 지속적으로 나타나는 두려움을 말하고자 한 전시공간이다. 삶 속에서 격은 대상에 따라 다양한 공포의 유형이 있을 수 있는데 고소공포증을 비롯한 전쟁, 충격 또는 사고, 공포영화, 사회심리 등을 작품으로 보여준다. 작가들은 고석원, 김민주, 송창, 신문용, 신제남, 이흥덕, 정도영 작가 등은 우리가족들이 살아가는 삶의 터전이 불안한 현실을 이야기하고 있다.\n그리고 3 전시실 1 전시공간에서는 존재(Existence)적 자아를 발현하게 되는 전시공간이다. 이 공간에서는 인간은 사회적인 존재로 다른 사람의 주목을 끌 만한 두드러진 품위나 처지, 또는 어떤 대상. 악명 높은 존재, 독보적인 존재, 그리고 한 지역에서 무시하지 못할 존재 등을 제시한 공간이다. 이러한 현상을 중심으로 하여 자아 존재적 가치와 변화의 기반이 되는 근원적인 실재를 발견하게 되는 폭 넓은 의미를 갖는 공간이다. 작가들은 김보중, 김수자, 민성홍, 이샛별, 이정걸, 작가 등은 버려진 하찮은 기물을 통해 근원적 존재감을 나타내어 희망 찾기에 나섰다.\n마지막 공간인 3전시실 3전시공간에서는 행복(Happiness)한 삶을 양평에서 느끼며 살아가길 바라는 희망이 담은 전시공간이다. 우리 삶 속의 행복에는 다양한 것들이 있지만 물질이나 타고난 성향 외에도 종교, 가족 관계, 건강, 직장, 친구, 사회관계 등 많은 요인에서 비롯된다. 이러한 요인들은 서로 상승 작용을 일으키면서 행복함으로 나타나 시간의 삶에 영향을 미치게 되는데 양평에서의 행복한 삶을 꿈꾸게 한다.\n작가들은 김용철, 윤진섭, 임승섭, 정다운, 조현애, 고정수, 김주호, 김혜연, 박하늬, 신성우, 신철, 이상헌, 장혜용, 최윤정, 한진섭 등 작가들의 가족작품들은 함께 즐겁고 행복한 가족의 정원을 만들어 냈다.\n양평군립미술관 이형옥 학예실장은 기획전시와 더불어 다양한 교육프로그램을 진행한다고 전했다. 교육프로그램은 어린이와 부모가 함께 하는 ▲우리가족 행복 찾기와 ▲문화체육관광부 선정 동네방네 예술가 프로그램(찾아가는 예술가, 미술관 해프닝, 작가의 작업실, 미술관 음악회, 꼬물꼬물 예술놀이, 결과물 전시)도 많은 신청자들의 예약접수가 끊이지 않고 성황리에 진행 중이다.\n또한 오는 5월 25일 미술관 야외광장에서는 ▲제13회 별별 아트마켓이 지역생활문화축제로 진행되는데 5개의 공연예술이 함께 진행되며 다음날인 5월 26일에는 미술관 1층 로비에서 ▲앙코르 클래식공연 차이코프스키의 추억이 관객들을 매료시킬 것이라고 전했다.\n이처럼 양평군립미술관은 다양한 프로그램을 통해 문화예술도시로서의 양평을 홍보하고 지역민들에게 문화적 가치와 자긍심을 제고하여 지역민들의 문화예술향유 기회확대에 앞장서고 있다. 프로그램 관련문의나 자세한 사항은 양평군립미술관 홈페이지나 대표전화 031-775-8515.(3)로 문의하면 된다.


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‘고발합니다’, 호주 시드니 일본군 위안부 만화전\n미국 시민참여센터, 한인 대학생 정치참여활동 강화\n브라질 한인 의사들, 빈민가 찾아 의료봉사\n뉴질랜드 한인 정착스토리 ‘우리의 첫 이민자들’ 다큐 공개\n‘월드옥타’, 재외동포 차세대 위한 무역스쿨 열어\n일본 도쿄서 역사 다큐 거장 오덕수 감독 추모 사진전\n뉴질랜드 한인 이민 1세대의 정착스토리를 담은 다큐멘터리 ‘우리의 첫 이민자들’(Our First Immigrants)이 공개됐다. 2006년 현지에 이민한 이준섭 씨가 제작한 이 다큐는 1970년대 뉴질랜드로 건너가 정착한 한인 1세대 10명의 육성과 그들이 소장한 사진, 영상 자료 등으로 꾸며졌다. 13분 분량의 영상은 이들이 뉴질랜드에 이민한 이유와 당시 상황, 정착 과정에서 겪은 에피소드, 후세대에 전하고 싶은 당부의 말 등을 담고 있다.\n오클랜드시위원회와 하이웰 자선재단, 오클랜드 한인회가 제작을 지원한 이 다큐는 5월 26일 오클랜드시가 예산을 지원한 프로젝트 쇼케이스에 뽑혀 현지 사회에서 호평을 받은 데 이어 6월 23일 해밀턴에서 열린 한-뉴 우정협회 행사, 25일 오클랜드 한인회관 건립기금 납부자 명판 제막식에서 잇따라 선보였다. 이 씨는 뉴질랜드 출신 데이비드 블라이스 감독을 인터뷰하던 중 ‘우리의 할아버지를 먼저 인터뷰해야 한다. 가까운 사람들의 이야기를 기록으로 남기는 일이 중요하다’라는 이야기를 듣고 한인 이민 1세대의 경험을 기록으로 남기기로 마음먹었다고 한다. 그는 “한인 이민사 자료가 부족한 상황에서 점점 더 연로해지는 1세대의 목소리와 자료를 영상에 담아 뉴질랜드 한인사의 첫 페이지를 후세대는 물론 현지 사회에 생생하게 보여주고 싶었다”며 “거창한 다큐를 만들기보다 주변의 일상을 시간이 날 때 남겨놓는 것이 중요하다는 생각을 했다”고 말했다. 현재 뉴질랜드에 거주하는 한인은 3만여 명에 달한다.


하늘 / 우주를 알기 위해서는 특정 – hottest-viral.com\nHomeHindi하늘 / 우주를 알기 위해서는 특정\n하늘 / 우주를 알기 위해서는 특정 빛 센서가 필요합니다. 물건을 다루거나 실험을 할 수있는 신체 일부가 필요합니다. 당신은 사회적이어야합니다. 나는 의사와 함께 클리닉에서 일하며 그 중 한 명은 지난 해 해당 웹 사이트에 약 3 천 5 백 달러를 가지고 있습니다 (이것은 점심 시간에 맞춰 점심을 가져 와서 점심 시간 5 분 동안 점심 시간을 보냈습니다). 나는 이것에 관해 그에게 이야기했다. 그리고 그는 나에게 정말로 진지한 표정을했다. 블랙 프라이데이가 올해 11 월 23 일에 일찍 하락하면서, 11 월 26 일 사이버 먼데이 (Cyber Monday)에 크리스마스 날 또는 그 이후에 선물로 주어진 상품 중 일부는 반환되지 않을 수 있습니다. 선물 카드는 제한적입니다. 구매 전에 기프트 카드의 이용 약관을 읽으십시오.\n내 컴퓨터에서의 직업 전쟁 컴퓨터 앵글에서의 직업 선동, 처참한 자아와 같은 프로그램 (로카 르탄에있는 평범하지 않은 프로그램), 마침내 마침내 끝까지 지내기, 끝내기에서 끝내기 끝내기 Nuklearspezialist 전쟁, 갭 분석 우리카지노 등의 프로그램을 통해 영향력을 행사할 수 있습니다. 흰색 배경에 고립 된 신용 카드로 지불 EDV를 사용 하여 신용 카드로 지불합니다. Meist als prosektleiter verschiedenster Anwendungen.\nQualcomm은 이번 주에 Google의 Project Tango 증강 현실 기술을 지원하기 위해 Snapdragon System on Chip (SoC) 온라인카지노 라인을 최적화하는 중입니다. Tango에 대한 지원은 이미 인기있는 Snapdragon 820 및 Snapdragon 652 프로세서로 확장되었으며, 미래의 Snapdragon 800 및 600 단계 제품도 탱고와 춤을 추게됩니다. 즉, Google의 Project Tango 기술을 기반으로 한 증강 현실 작업을 위해 설계된 휴대 전화에는 칩이 하나 더 적습니다.\n그렇게 될 수는 없으니 시간을 낭비하지 말자. 화장품 치과 체리 힐 뉴저지. 잇몸과 입 위생에 관한 일을 닦도록합시다. 살인자는 자신의 목표를 위해 처벌되어서는 안됩니다 그것에 대해 생각해보십시오 Borrowed Time, Saboteur, and Breakdown. 엉덩이는 엉덩이에 큰 고통이 될 것입니다. 당신이 No Mither를 추가하면 더 심해집니다. 달콤한 취급 즐겨 찾기 목록 제목에서 알 수 있듯이 모든 사람들은 달콤한 취급을 좋아합니다. 언제 어디서나 맛있는 단 스낵을 즐길 수 있습니다. 다음은 즐겨 찾기 목록에 표시되는 달콤한 취급 목록입니다.\n첫 번째 방문에서 정신 건강 전문가는 왜 환자가 치료를 받아야하는지 생각하는지에 대해 이야기하고 싶습니다. 그 또는 그녀는 당신의 증상이 무엇인지, 얼마나 오래 가지고 있었는지, 과거에는 무엇을했는지에 대해 알고 싶어합니다. 그 또는 그녀는 아마 당신에게 당신의 가족과 당신의 일에 관해서 물어볼 것입니다. VTech Kidizoom Plus와 같은 일부 카메라에는 재미있는 프리 스쿨 게임 3 개와 사용하기 쉬운 사진 편집 소프트웨어가 함께 제공됩니다. 그들은 다른 프레임을 추가하고, 이미지를 왜곡하고, 카지노사이트 애니메이션을 실행하여 수중 사진처럼 보입니다. Fisher Price Kid 터프 디지털 카메라는 재미있는 옵션을 위해 컴퓨터에 연결할 수있는 아이들을위한 훌륭한 카메라입니다..\n토니 알레 산드라의 플래티넘 규칙. 개인용 선박 (육상 윤활유에 대한 제트 스키)에 대한 검색에서 나는 영업 사원에게 내가 50mph보다 빨리 달리지 않는 3 인승을 원했고, 그는 70 대 2 인승 투구를 계속했다. 내 머리카락을 제거하고 동시에 부비동을 깨끗이 제거하십시오. 그들 중 몇 명이 서로 엇갈 렸습니다. 아침, 점심 또는 저녁 식사는 시간에 따라 제공되었습니다. 깨끗한 침대 시트는 각 수면기에 배치되었습니다. 지평선은 알려지지 않았지만 나는 더 낮아서 (보통 치아가 부족한 더 세분화 된 석회암을 가지고 있음)보다는 중간 또는 캐츠비카지노 상부 뾰족한 것으로 생각할 것이다. Francis (1983)는 Portland 섬의 Purbeck 근원에서 다소 유사한 싹을 묘사했으며, 이와 비슷한 특징을 볼 수있다. ‘줄기는 주 줄기와 작은 가지에있는 모든 마디에서 교대로 발생하지만, 궁극적 인 줄기에 반대편으로 배열되어있는 것처럼 보입니다.\n오늘날의 가제트는 부드럽고 안정적이며 안정적인 생산량으로 깨끗한 전력을 요구합니다. 더 많은 것은 무엇이든, 파워 호스 발전기는 모든 것을 제공합니다. 깨끗한 전원 공급 장치가 없으면 예를 들어 PC, TV 또는 냉장고와 같이 섬세한 장치를 손상 시키거나 방해 할 위험이 있습니다. 교육의 추상적 연구 윤리는 가르치고 배우기 어려운 주제입니다. 영국 고등 교육 기관 및 다른 곳의 스태프와 학생 단체가 다각화됨에 따라 공유 된 참조 점이 줄어듦에 따라 과제가 증가합니다. 저의 가르침의 반영은이 기사에서 탐구하는 핵심 긴장에 초점을 둡니다.\n‘이것은 훌륭한 시간이지만, 우리\n‘네, 개념이 전반적으로 실현 가능\n당신의 FICO 점수는 최고 속도와 인\n배관에 대해 묻는 것은 오래된 가\n이 이야기에는 줄리 배스 (Julie Bass


[보도자료] 이정미 대표 외, 의원총회 모두발언\n원내공보국 | 2018-04-17 09:46:48 308 0\n이정미 대표 “김기식 금융감독원장 사퇴, 청와대 인사라인 정비로 국민 실망시키는 일 없도록 해야… 자유한국당, 착각 말고 반성부터… 국회는 국회법 개정으로 자정 나서야”\n“드루킹 사건, 엄정 수사로 실체 밝히고 더불어민주당은 사실관계 해명해야… 경찰, 공당 명예 훼손하는 정보 흘리기 중단하고 수사에만 집중하길”\n윤소하 원내수석부대표 “정부, 전교조 법외노조 철회 더 이상 미루지 마라”\n김종대 원내대변인 “정부, 사계절 환경영향 평가 및 주민공청회 약속 이행 않고 사드 배치 사실상 강행… 기지공사 중단하고 한반도 비핵화시 입장도 표명해야”\n“5·18 왜곡·조작의 몸통, ‘511연구위원회’가 아니라 육군 ‘80대책위원회’… 민주당-한국당, 5·18 왜곡·조작 참여한 국회의원 출신 인원 재조사해야”\n(중앙선관위 김기식 의원 후원 위법 결론 관련)\n(드루킹 사건 관련)\n(전교조 법외노조 철회 촉구)\n교육부가 10곳의 교육청이 허가한 전교조 조합원 33명의 전임 휴직을 불허하기로 하고, 4월 27일까지 각 교육청에 전임 휴직을 신청한 교원을 즉시 직무에 복귀하도록 조치하면서 그 결과를 제출하라고 하고 있습니다. 이로 인해 교육 현장의 반발이 커지고 있습니다. 전임 휴직은 각 교육청이 전교조 시도지부와 정당한 노사관계를 통해 합의한 결과입니다. 교육부는 전교조가 법외노조 상태라는 이유로 이미 합의한 전임 휴직을 불허한 것은 노동조합이 갖는 헌법상의 기본권을 침해하는 행위로 볼 수밖에 없습니다.\n정부는 기왕에 허가된 전임 휴직에 대해 취소 운운할게 아니라 전교조의 “노조 아님” 통보를 이제는 철회해야 합니다. 전교조 법외 노조 철회는 문재인 대통령의 공약이었으며, 정부가 100대 국정과제 발표를 통해 약속한 국제노동기구 즉, ILO 핵심협약인 29호·87호·98호·105호 비준에도 명확히 포함되어 있습니다. 이미 ILO는 오랫동안 우리나라에 대하여 공무원 및 교사, 대학교수, 이주노동자 등의 노동조합 결성 및 가입의 권리를 제한하는 국내 제도를 정비할 것, 결사의 자유 관련 핵심 협약인 제87호 및 제98호 협약을 비준할 것을 여러 차례 권고한 바 있습니다.\n오늘 전국교직원노동조합, 공무원 노조와 함께 노동3권?정치기본권 보장과 법외노조 철회 해고자 복직 촉구 기자회견을 진행합니다. 정부의 전향적인 결단을 촉구합니다.\n(성주 사드 배치 강행 관련)\n성주 소성리의 사드 기지공사를 둘러싸고 주민과 군 당국 간의 충돌이 매우 우려스러운 사태로 악화되고 있습니다. 이 문제는 문재인 정부가 출범 직후 주민들에게 약속한 사계절 환경영향평가와 주민공청회를 이행하면 큰 충돌이 벌어질 이유가 없습니다.\n그런데 문재인 정부는 지금 환경영향평가도 중단한 상태이며, 임시배치라는 명분으로 사실상 사드 배치를 강행한 상황입니다. 애초 주민들과 약속한 사항을 지킬 수 없다면 당장 사과하고 이후 계획을 주민과 협의할 일이지, ‘어쩔 수 없다’며 슬금슬금 공사를 진척시키는 의도는 사실상 사드 최종배치를 완결지려는 것입니다. 참으로 궁색하고 비겁한 행태가 아닐 수 없습니다.\n이것이 문재인 정부에 대한 주민의 불신이 초래된 원인이라는 점이 명확합니다. 지금이라도 국방부는 주민과 진정성 있는 대화에 나서고, 더 이상의 기지공사는 중단해야 할 것입니다. 아울러 남북 정상회담과 북미 정상회담을 통해 한반도 비핵화가 진척될 경우, 이미 배치한 사드도 다시 철수여부까지 재검토하겠다는 입장표명이 선행되어야 할 것입니다. 한반도에 사드가 필요 없다면 정부와 주민이 소모적으로 대치할 하등의 이유가 없습니다. 정의당은 이 문제를 심각하게 검토할 것입니다.\n(육군 ‘80대책위원회’의 5·18 왜곡 조작 관련)\n지금까지 국방부 특별조사위원회가 조사한 바로는 당시 국회 5·18특위를 앞두고 일명 ‘511연구위원회’가 5·18에 대한 왜곡·대응논리를 작성하고 관련문서를 왜곡한 것으로 알려져 있습니다만 실상은 그와 또 다릅니다. ‘511연구위원회’가 국회 대책을 세우기 이전에 이미 육군의 ‘80대책위원회’가 모든 대응 논리를 작성하고 관련문서 왜곡과 은폐를 주도한 과정이 선행되었습니다. 이후에 511대책위원회가 국회 대책에 불과한 실무적 역할에 국한되었습니다.\n그런데 문제는 이 육군의 80대책위원회의 위원장이 신한국당 지역위원장과 자유선진당의 국회의원을 지낸 당시 참모차장 이 모씨, 이 모 중장입니다. 실무위원장은 과거 ‘DJ용공조작’에도 참여했으며 당시 육군본부 민심부장을 맡았고 이후에 국민의 정부에서 민주당 소속으로 국회의원과 국방장관을 역임한 천 모씨입니다. 또한 자료정리팀장은 당시에 육군본부 군사실장 조 모 장군인데 이 분은 후에 국민의 정부 국방장관을 역임했고 민주당 국회의원을 지냈습니다.\n문제는 국방부 특별조사위원회가 여야의 국회의원을 지낸 분들에 대해서 단 한 번의 조사도 실시하지 않았고, 이 사실을 지금까지 쉬쉬하면서 511대책위원회만을 부각시키고 있다는 사실입니다. 지금 민주당과 자유한국당은 과거 5·18 왜곡·조작에 참여한 국회의원 출신 인원들에 대해서 즉각 재조사를 실시해야 합니다. ‘종범만 수사하고 주범은 수사하지 않겠다’, ‘깃털만 들여다보고 몸통은 빗겨가겠다’는 5·18은 결국 그 특별조사의 취지마저 퇴색될 수밖에 없다는 점을 엄중하게 경고합니다.\n제목 : [보도자료] 이정미 대표 외, 의원총회 모두발언


₩74,474 ₩74,474 (저장되었습니다 ₩0)\n1회 구매 가격: ₩74,474\n343 평가 | 구매후기 작성하기 | 1 & 2\n#16 in 글루타치온 >\n강력한 항산화제인 글루타치온은 나이가 들면서 체내에서 감소할 수 있습니다.\n본 제품이 출시되기 전까지는 글루타치온은 정맥 주사 없이는 보충하기 어려웠습니다.\n활성산소 및 노화로 인한 손상으로부터 세포를 보호하는 주 항산화제\n몸을 해독하여 편안한 수면, 건강한 두뇌 및 간 기능에 필수\n연구에 따르면 글루타치온이 증가하면 잔주름과 주름살이 개선되는 것으로 밝혀졌습니다.\n피부의 천연 자외선 차단 기능을 강화 및 피부톤을 환하게 하는 효과\n새로운 형태의 보충제인 리포소말 보충제는 구강 복용이 가능한 가장 효과적인 보충제입니다. 다른 액상, 정제, 분말 형태는 장에서의 흡수율 또는 소화 기관에서 분해 가능한 양으로 인해 생체이용률에 제한이 있습니다. Lipo Naturals는 제약 등급의 글루타치온 및 비타민C를 '리포솜'이라는 미세한 구슬 형태의 지방질에 캡슐화했습니다. 이 리포솜은 이전 보충제의 한계를 뛰어넘어 쉽게 소화되는 내용물의 매개체가 됩니다.\nLipo Naturals를 선택해야 하는 이유는 무엇인가요?\n리포솜을 만드는 과정은 쉽지 않지만, 당사는 쉬운 방법을 선택하지 않았습니다. '리포소말'이라는 이름을 달았어도 실제로는 리포솜은 아닌 보충제가 많습니다. 필요한 성분을 섞어 놓은 것에 불과한 것입니다. Lipo Naturals는 보충제를 제조하고 품질을 테스트하여 늘 실제 리포소말 기술의 효과를 증진하도록 합니다. 당사는 인공 보존제나 저등급의 대두 기반 지질을 사용하지 않으며, 해바라기를 이용해 알레르기 유발 성분 무함유 보충제를 만들어냅니다.\n비타민C가 함유되어 있습니다. 글루타치온과 비타민C는 시너지 효과를 내는 두 가지 항산화제로, 서로의 효능을 높여 줍니다.\n섭취량 정보: Lipo Naturals는 인공향미료나 감미료를 첨가하지 않았기 때문에 고유한 맛이 납니다. 하루에 1~2번 1테이블스푼을 사과 주스나 다른 주스에 쉽게 섞어 먹으면 고유의 맛을 잠재울 수 있습니다. 맛을 느끼지 않더라도 모든 효과를 그대로 누릴 수 있습니다. 공복에 섭취하는 것이 가장 좋습니다. 5~10분 후에 음식을 섭취할 수 있습니다.\nL-글루타치온(OPITAC™) 환원형 500mg **


그저 그런 금요일 | www.bluexmas.com\n그저 그런 금요일\n어제 정말 너무 일을 딴 생각과 같이 해서 오늘은 그러지 말아야지, 라는 생각으로 회사에 갔다. 그래서 어제보다는 조금 나았지만 그래도 뭔가 신나는 느낌이 없었다. 아무래도 일이 별로 재미없는 모양이다. 결국 오후로 접어들면서 어제같이 심하지는 않아도 비슷한 마음의 상황이 전개되었고 퇴근 시간을 30분 넘기자 더 이상 앉아 있을 수가 없었다. 머리도 지끈거렸지만 무엇보다 엉덩이가 너무 아팠다. 그 모든 살들을 다 잃고 난 뒤에 오래 앉아있으면 그 시절보다 엉덩이가 더 아픈 걸 느끼게 되었다. 그래서 비행기에서도 오래 앉아있으면 허리나 다리는 멀쩡한데 엉덩이의 모든 살이 의자에 닳아 없어지고 뼈를 바닥에 비벼대는 듯한 느낌이 찾아온다. 결국 엉덩이가 아프다는 핑게로 퇴근시간 30분을 넘겨 퇴근.\n그냥 여러가지 일로 집에 빨리 들어가고 싶어서 운동이고 뭐고 다 접고 빨리 가버릴까, 라는 유혹을 계속해서 느꼈지만 달리기만큼은 거르면 정말 안 될 것 같아 학교 체육관에 가서 정말 꾸역꾸역 달리기를 하는데 마지막 2km를 남겨주고 아이팟의 전지가 다 닳아서 그만큼을 음악없이 달려야만 했다. 대신 숨소리로 박자를 맞췄다. 달리기가 끝나고는 맥주 딱 한 병만, 이라는 마음으로 바에 찾아갔는데 정말 맥주 한 병만 마실 수 밖에 없을 정도로 사람이 많았다. 가슴에 이름을 쓴 스티커를 붙인 걸로 보아 무슨 파티를 하는 모양인데 정말 너무 시끄러워서 맥주를 눈에다 부어대고 있는지도 몰랐다. 맥주투성이인 얼굴을 얼른 훔쳐내고 집에 돌아왔다.\n저녁은, 어제 유혹에 못 이겨 샀던 삼겹살을 구웠는데 점심에도 고기를 먹어서 그런지 맛을 느낄 수가 없었다. 생각해보니 요즘 고기를 너무 많이 먹은 것도 같았다. 삽겹살에 진판델은 어떨까, 싶어 지난 주에 여섯병 살 때 한 병 묻어 온, 그리고 추천받은 9불짜리를 땄는데 한 모금 마시면 당장 뭔가 엄청난 파도가 밀려오는 듯하다가 갑자기 공허해지는 느낌이 들어서 당황스러웠다. 아침에 도시락을 싸기 위해 지어놓고 나간 밥을 먹었는데 아무 생각없이 데우지도 않았더니 뭘 먹는지 알 수가 없었다. 그래도 꾸역꾸역 먹고 올해 처음이자 아마도 마지막으로 먹게 될 포도(포도와 포도주의 조합이라니… 계란을 푼 닭고기탕, 뭐 이런거랑 비슷할라나)를 를 먹고 일부러 가게에 들러 사온 아이스크림까지 먹었는데도 뭘 했는지, 뭘 먹었는지 아무런 느낌이 없었다. 결국 오늘 하루는 모든게 그저 그런 느낌이었다. 뭔가 그러면 안 될 것 같은데 삶 자체가 그저 그런 느낌이 드는 그런 날이었다.\n# by bluexmas | 2008/09/27 13:14 | Life | 트랙백 | 덧글(4)\nCommented at 2008/09/27 19:24\nCommented by veryStevie at 2008/09/27 20:12\n한국에 계신다면 날씨탓이려니 그러겠는데( 한국은 꽤 추워졌거든요.. 근데 예쁜 가을날씨.. 쌀쌀한 가을바람에 강한 햇살, 저 그런날씨 좋아해요) 음 xmas님은 왜 feel blue하실까??!! 그저그런 금요일을 보내셨으니, 뭔가 refresh되는 주말을 보내셨으면 해요^^ 저는 오늘밤도 이력서 쓰기에 힘쓸려고요 지치지만 이미 커피를 마셨기 때문에..;) 좋은 주말 보내셔요\nCommented at 2008/09/28 15:13\nCommented by bluexmas at 2008/10/01 13:51\n비공개 1님: 별 일은요… 늘 겪는 그저그런 감정의 산과 골짜기겠죠. 그나저나 잘 지내세요? 영국은 추울텐데 감기 조심하세요.\n스티비님: 뭐 살다보면 기분이 좋을때도 있고 나쁠때도 있고 그런거죠… 이력서 쓰면 누가 봐 주는 사람은 있나요? 내용도 그렇지만 디자인도 굉장히 중요한데 그런거 봐 주는 사람이 있으면 좋을텐데요.\n비공개 2님: 그랬군요. 뭐 죄송까지… 분위기 시끌벅적해서 눈치는 채고 있었죠. 해장여행 혹독하게 치르고 돌아왔답니다. 자세한 내용은 여행기에서…\nNext story Dilemma: the skeleton in the closet\nPrevious story 고백


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