deutsch`s Web Cafe :: ■ [오늘의 역사 - 8월 27일] 1962년, 새나라자동차의 조립 공장이 완성되다.\n■ [오늘의 역사 - 8월 27일] 1962년, 새나라자동차의 조립 공장이 완성되다.\n오늘의 역사/8월 2010.08.27 00:00\n1962년 8월 27일, GM대우의 전신인 새나라자동차 공장이 부평에 완공되었다. 새나라자동차는 일본 닛산의 블루버드를 세미 녹다운(Semi Knock Down) 방식으로 도입하여 1962년부터 1963년까지 2,773대를 "조립"했다. 그러나 새나라자동차는 한국 자동차 공업에 기여한 바도 없을 뿐더러, 박정희 군사 정권의 4대 의혹 사건의 하나로 지목되어 무성한 말만 남겼다.\n한국의 최초 자동차는 고종 즉위 40주년을 기념하여 수입한 포드 자동차 회사의 모델A다. 이후 일제 강점기 기간 중에 일본으로부터 각종 화물 트럭, 버스, 승용차를 수입하여 여러가지 용도로 사용했다. 최초의 국산 자동차 시발 자동차의 공장장을 지냈고, 5.16 군사 쿠데타 이후 상공부에서 테크노크라트로 일하며 박정희 정권에서 경제 개발을 주도했던 오원철 전 경제 수석에 따르면 1945년 당시 국내 등록 자동차 수는 모든 차종을 합해 7,386대였다.[각주:1] 해방 후에는 미군정이 자신들이 가지고 있던 차량 중 트럭 위주로 불하하면서 자동차 등록대수도 늘었다. 1950년에 한국 전쟁이 터지자 국내 자동차 수리 및 조립업체들이 성장하기 시작했다. 이들은 폐차를 재생하여 차를 만들어냈는데, 여기서 전설같은 일이 벌어진다. 천막 쳐놓고 망치로 두들겨 버스를 만들어낸 것이다. 이런 업체 중에 하나가 유명한 시-발 자동차였다. 그래도 시발 자동차는 고생 끝에 엔진까지 만들어 탑재한 차로 국산화 율도 높은 편이었다.\n1950년대 후반에 접어들어 전국에서 이런 수공업 기반의 자동차 조립업체가 난립했다. 오원철 전 경제 수석에 따르면, 이런 조립업체가 1961년에 150여개에 달했다[각주:2] 당시 버스와 화물차 생산량은 1962년부터 1969년까지 8년동안 11,128대를 만들었다. 지금과 비교하면 엄청난 격세 지감이다. 어쩄든 자동차 생산량은 얼마 안되는데 100개가 넘는 조립업체들이 난립하는 상화을 정리하겠다며 나온 군사정권에서 내놓은 방안이 자동차 공업 일원화 정책이었다. 그리고 상공부는 미비한 수준의 국내 자동차 부품 업체를 키워서 자동차의 국산화를 도모하려고 했다. 자동차 공업은 기계 공업의 꽃이니 자동차 부품의 국산화를 통해 기계 공업을 발전을 기대했을 것이다. 의도는 좋았지만, 실제로 그렇게 진행되지 않았다. 그 핵심이 새나라자동차다.\n애시당초 새나라자동차는 자동차 공업 일원화 정책과는 무관하게 탄생했다. 이 과정에 대해서 오원철 전 경제수석은 "상공부의 허가도 없이 갑자기 새나라자동차(주)가 생겨났다"라는 말만 하고 있다. 새나라자동차는 당시 중앙정보부장에 있던 김종필의 작품이다. 새나라자동차(주) 설립 과정에 중앙정보부가 개입한 것이다. 겉으로는 재일교포 박노정이란 사람이 이 회사를 세웠다. 그러나 1961년 10월에 대만을 방문하여 대만의 자동차 업계를 둘러본 김종필이 그 해 12월에 재일동포 박노정을 만나면서 새나라자동차 설립을 추진했던 것이다[각주:3].\n닛산 블루버드 P310모델. 이 차를 수입하여 재조립한 차가 "새나라자동차"다. 새나라 자동차 관련 사진은 저작권 문제로 싣지 못했다.(출처:위키피디어)\n새나라자동차는 1962년 1월 29일에 정식으로 법인 등기를 마쳤다. 새나라자동차는 공장을 세우기도 전에 관광용이란 명목으로 닛산으로부터 블루버드[각주:4] P310형 400대를 도입했다. 이 400대는 관광객을 대상으로 한다는 조건으로 수입하여 면세 해택을 받았다. 그런데 수입 후 새나라자동차는 중앙정보부란 든든한 빽을 믿고 멋대로 일반 택시로 바꾸어 팔아치웠다. 당시 상공부에서 근무하며 국내 경제 발전사를 자신의 웹사이트에서 소상하게 쓰고 있는 오원철 전 경제수석은 아무런 언급이 없다. 회사는 그만큼 최소한 면세된 세금만큼의 돈을 벌어들인 것이다. 중앙정보부는 공장 부지와 관련하여 상공부에 인천시에 압력을 가하기도 했다.\n그렇게 해서 세운 공장이 지금 GM대우의 부평공장이다. 그러나 "공장"이라고 해봐야 별반 시설도 없었다. 문제는 닛산의 블루버드를 세미 녹다운(Semi Knock down, SKD)방식으로 도입했다는 점이다. 이 방식은 완제품을 일부 분해하여 수입하는 것이다. SKD로 수입할 경우, 자동차는 엔진을 미션까지 부착시킨 상태로 통째로 수입하고, 차축이나 조향장치, 차체 정도만 분해해서 수입한다는 것이다. 차체에는 유리까지 끼워놓은 채이다. 그러니 수입하는 쪽에서는 용접기와 볼트를 조일 도구만 있으면 되었다. 지금으로 치면, 독일 공장에서 다 만들었던 벤츠 S600을 일부만 분해하여 수입해서 동네 공업사에서 조립하여 판매하는 꼴이다. 오원철 전 경제수석은 이 부분에 대해서는 솔직하게 비판하고 있다. 새나라자동차는 우리나라 자동차 공업에 아무런 도움이 안되었다고. 새나라자동차는 모든 부품을 통째로 들여와 단지 조립만 한 회사였다. 게다가 국내 부품을 전혀 사용하는 것도 없이 반제품을 들여와 조립만 하다보니 모든 부품을 개별로 포장해야 해서 수입 비용은 더 들었다. 당연히 완성차 수입보다 SKD 수입차가 외화가 더 낭비되는 것이다.\n새나라자동차가 군사정권의 4대 의혹 사건에 포함된 것은 이떄문만은 아니었다. 1962년에 제정한 자동차공업보호법에 의거하여 각종 면세 해택을 받았다. 공장 시설에 필요한 자재부터 SKD로 수입하는 자동차 부품도 모두 관세를 면제받았으며, 심지어 지방세도 면세를 받았다. 구입을 한 사람이 자동차 취득세를 물지 않도록 허용한 것이다. 그것도 새나라자동차에 한해서 부여된 특혜였다. 이런 특혜때문에 여론이 들끓었고, 최초의 국산 자동차를 제작한 시발 자동차 회사는 새나라자동차때문에 문을 닫아야 했다.\n또 다른 병폐로는 상공부가 애초 의도했던 국산화에 아무런 도움이 안되었다는 점이다. 애시당초 모든 부품을 반조립 상태로 들여오는 SKD인데다가 자동차공업보호법에 다라 수입 부품에 대해서도 관세를 면제받으니 새나라자동차 입장에서는 국산 부품을 구입할 이유도 필요도 없었고, 자연히 국내 부품업체와 거래할 일도 없었다. 이는 나중에 새나라자동차를 인수하여 "코로나"[각주:5]라는 자동차를 만든 신진 자동차도 마찬가지였다. 이들은 부품 국산화에 아무런 관심을 보이지 않았다. 국산 부품의 품질문제도 있겠지만, 일본에서 수입하는 게 더 쌌던 것이다. 오원철 전 경제수석은 1967년에 자동차공업보호법이 폐지될때까지 자동차 공업은 불모지가 되버렸다고 개탄했다[각주:6]. 자동차 공업보호법은 이름과 달리 보호하기는 커녕 그나마 자생하던 국산 자동차 공업을 마비시키고 일본 자동차에 국내 시장을 넘겨주는 역할 밖에 하지 않았던 셈이다. 물론 당시 자동차 공업이 설계도도 없이 적당히 대충 망치로 두들겨 만들다보니 안전성이 위험하여 제대로 자동차 공업을 육성하자는 취지로 만든 법이기는 했다. 자동차 공업 일원화 정책도, 자동차공업보호법도 의도는 좋았으나, 시행 과정과 결과는 좋지 않았던 것이다.\n군사정권의 4대 의혹으로 발전한 새나라자동차는 1963년 7월에 외화가 바닥나서 더 이상 닛산의 블루버드를 수입할 수 없게 되자 문을 닫았다. 이 회사는 1965년 신진자동차로 공장과 모든 권리가 넘어갔고 이후 다시 대우가 신진자동차를 인수하게 된다. 시발(욕 아님) 자동차 이후 국산 자동차의 꿈은 현대자동차의 포니가 등장할때까지 기다려야 했다.\n한국차 속의 외국차 - 새나라.\n오원철 - 새나라자동차(주)의 설립\n한국경제 자동차 섹션- [SUV의 역사] 태동기..한국전쟁의 윌리스 지프에서 거화 코란도까지\n한국어 위키백과 - 새나라자동차\n평등교육세상만들기- 박정희와 부패문제\n한국자동차공업협회 - 4대의혹 ; 증권파동 워커힐사건 새나라자동차 빠찡코사건\n클린카의 자동차 백과 - 자동차 역사 메이커편\n■ 663년, 나당연합군과 백제-왜 연합군 사이의 백강 전투 벌어지다.\n■ 1770년, 독일 철학자 프리드리히 헤겔 태어나다.\n■ 1784년, 첫 풍선기구가 에든버러에서 제임스 타일러에 의해 만들어자더\n■ 1789년, 프랑스 국민의회 인권선언(정확하게는 "인간과 시민의 권리에 관한 선언") 발표.\n■ 1868년, 봉오동 전투의 승장 홍범도 태어나다.\n■ 1896년, 38분만에 끝난 역사상 가장 짧은 전쟁 이야기\n■ 1921년, 독립운동가 서일이 자결하다.\n■ 1928년, 국제 분쟁 해결 방책으로 전쟁을 부정하는 켈로그-브리앙 조약 체결\n■ 1950년, 다부동 전투가 벌어지다. 국군 1사단이 미군 2개 연대의 지원을 받아 북한군 3개 사단과 격돌한다.\n■ 1939년, 독일 세계최초의 제트기 하인켈 178 실험 비행성공\n■ 1966년, 중국 문화대혁명 중 중국 북경 남부의 대흥현에서 집단 학살 사건 발생하다.\n■ 1976년, 미국 매사추세츠 공과대학교, 최초로 유전자 합성에 성공하다.\n■ 1977년, 포르투갈의 축구 선수 데쿠가 태어나다.\n■ 1980년, 이디오피아군이 소말리아를 침공하다.\n■ 1980년, 전두환이 통일주체국민회의에서 대한민국 대통령으로 당선되다.\n■ 1983년, 명성그룹 김철호 회장이 탈세 및 업무상 횡렴 혐의로 구속되다.\n■ 1999년, 러시아 유인 우주정거장 미르호가 13년만에 공식 활동을 종료하다.\n■ 2003년, 베이징에서 대한민국·조선민주주의인민공화국·러시아·미국·일본·중화인민공화국 여섯 나라가 모여 첫 육자 회담을 열다.\n■ 2003년, 화성이 지구에 6만 년 만에 처음으로 55,758,006 km까지 대접근하다.\n■ 1962년 1월 29일, 새나라자동차(주) 법인 설립\n■ 1962년 5월 21일, 군사정권, 자동차공업보호법 제정하다.\n오원철, 해방과 더불어 미국 군용차 시대의 개막, http://www.ceoi.org/9ceoi%28text%29/9ceoi%28text9%29.htm [본문으로]\n오원철, 자동차 공업 보호법 제정, http://www.ceoi.org/9ceoi%28text%29/9ceoi%28text16%29.htm [본문으로]\n이병주 <5.16혁명 '공약(空約)'>(월간조선 1985년 5월, 494-495쪽), 4대의혹 ; 증권파동 워커힐사건 새나라자동차 빠찡코사건에서 재인용. [본문으로]\n닛산 블루버드는 지금도 생산 중이다. 물론 모델은 계속 발전을 거듭하고 있지만 "블루버드"란 이름을 그대로 사용하고 있으며 현재 G11 시리즈를 생산하고 있다 [본문으로]\n재밌는 것은, 신진 자동차가 조립생산한 코로나는 도요타의 제품으로, 닛산 블루버드와 동급의 경쟁 제품이라는 점이다 [본문으로]\n오원철, 새나라차- 지방세는 감면, 관세는 면제, http://www.ceoi.org/9ceoi%28text%29/9ceoi%28text20%29.htm [본문으로]\ntags : 1962년, 8월 27일, GM대우, 대한민국, 오늘의 역사, 자동차, 한국>대한민국>경기도>부평시\n행인1 또는 甲士1 2010.08.27 10:59 신고 Modify/Delete Reply\n당대에 저렇게 권력과 유착하거나 진흥책을 악용한 사례가 많았다지요. 지금도 남아있지만...\nPeugeot 207 2012.06.14 05:22 신고 Modify/Delete Reply\nPeugeot 207 SW 2012.06.14 05:22 신고 Modify/Delete Reply\n이것은 단지 내 어디에서나 찾을하고 정보입니다. 블로그를위한 감사합니다, 전 단지 블로그를 등록합니다. 이것은 좋은 블로그입니다


디트로이트의 전자음악 유산을 찾아나선 사진집, ‘Electronic Landscapes: Music, Space and Resistance in Detroit’ – VISLA Magazine\n흔히 ‘몰락한 도시’로 알려진 미국의 디트로이트(Detroit). 국가 정책의 실패로 아직 완전히 재건하지 못한 우범지역이지만, 흑인 음악과 전자 음악의 역사에서는 가장 중요한 도시 중 한 곳이기도 하다. 도시의 쇠퇴와 함께 버려지는 디트로이트의 음악 유산들은 많은 안타까움을 자아내지만, 흥미롭게도 이는 동시에 기록과 보존의 사명을 가진 일부 포토그래퍼들에게 큰 영감의 원천이 되고 있다.\n포토그래퍼 아이잭 딕스(Isaac Diggs)와 에드워드 힐렐(Edward Hillel)은 잊혀가는 유산을 사진으로 기록하는 중요한 작업에 나선 인물들이다. 지역의 사회적 인프라와 지형 등이 도시사회 속 흑인 문화에 끼치는 영향을 지속해서 탐구하는 그들의 다음 주제는 다름 아닌 디트로이트의 전자음악 커뮤니티. 약 5년간의 긴 작업 끝에 완성된 그들의 책 ‘디트로이트 풍경: 디트로이트의 음악, 공간 그리고 저항(Detroit Landscapes: Music, Space and Resistance in Detroit)’은 디트로이트의 음악적 황금기를 일군 마이크 뱅크스(Mike Banks), 테오 파리쉬(Theo Parrish), 릭 윌하이트(Rick Wilhite) 등을 취재한 65장의 사진과 두 편의 에세이로 구성될 예정이다.\n한 편의 사진집을 통해 디트로이트의 영웅과 전설적인 스튜디오 및 클럽을 모두 아우르는 의미 깊은 작업은 디트로이트의 이미지를 폐허 도시가 아닌, 에너지 넘치는 도시로 재구성한다. 본 사진집은 2020년 5월에 디트로이트의 하이델버그 프로젝트(Heidelberg Project)에서 열릴 전시회와 함께 출간될 예정이며, 이를 위한 킥스타터(Kickstarter) 모금 캠페인이 현재 진행 중이다. 도시사회와 음악 문화가 상호작용하며 도시를 부흥시킨 사례에 대한 생생한 기록은 오늘날의 클럽 커뮤니티에 교훈과 영감을 제공할 터. 엽서, 믹스 CD, 사진집, 디제이 레슨 등 풍성한 리워드 또한 제공되니, 관심이 있다면 늦기 전에 펀딩에 참여하자.\n‘Electronic Landscapes’ Kickstarter 캠페인\n#detroit #Edward Hillel #electronic landscapes #Electronic Landscapes: Music #electronic music #Isaac Diggs #kickstarter #Photobook #photography #디트로이트 #전자음악 #킥스타터


16:40, October 08, 2013\n[<인민일보> 10월 08일 01면] 시진핑(習近平) 국가주석은 7일 인도네시아 발리에서 박근혜 한국대통령과 회담을 가졌다.\n시진핑 주석은 “올해 6월 박근혜 대통령 방중 당시 중한 전략적 협력동반자 관계 심화에 대해 폭넓은 공감대를 이루고 양국관계 발전의 총체적 방향을 확정한 것은 중요한 의의를 지닌다. 현재 중한관계는 양호한 발전추세를 보이고 있으며 양국은 여러 분야에서 중요한 협력동반자로 자리매김했고 정기적 대화 메커니즘을 구축했다. 중국은 한국과 함께 상호존중과 호혜평등, 상생발전의 정신에 입각하여 더욱 더 장기적인 안목과 진취적인 태도로 이해 증진, 상호신뢰 강화, 공감대 확대, 동반성장을 이뤄 더 크고 나은 공동이익의 성과를 창출하여 양국 국민들이 더 많은 복지혜택을 누리며, 지역 평화와 발전 촉진을 위해 새로운 공헌을 하길 원한다. 양국은 각계 각층 루트의 왕래와 협상을 유지하고 소통과 조율을 강화하며 중한 자유무역협정(FTA) 협상을 적극적으로 추진하고 조속한 시일 내에 중한 인문교류공동위원회를 출범해 민간 우호를 증진시켜야 한다”고 밝혔다.\n박근혜 대통령은 “올해 6월 중국 국빈 방문을 성공리에 마침으로써 한중 관계가 한층 더 격상되었다. 양국 지도자가 형성한 중요한 공감대가 적극적으로 이행되고 있고 양국 정부와 민간교류가 더욱 더 활발해지고 있다. 한국은 중국과 함께 고위층 교류를 지속적으로 유지하고 각 분야의 협력을 강화하며 조속한 시일 내에 양국 FTA 협상을 마무리하고 인문교류를 대대적으로 촉진하여 국제와 지역 사무에서 긴밀히 공조하길 바란다. 한국은 중국이 내년에 아시아-태평양경제협력체(APEC) 정상회의를 개최하는 것을 지지하는 바이다.”라고 밝혔다.\n양국 정상은 또 한반도 정세에 관해 의견을 나누었다. 시진핑 주석은 “지난 4개월 동안 한반도 정세가 차츰 완화되어 남북관계에 어느 정도의 진전이 있었다. 중국은 남북 관계 개선을 지속적으로 지지할 것이며 한반도 비핵화 실현과 평화안정 수호, 대화협상을 통한 문제 해결을 견지할 것이다. 각 이해당사국이 공감대를 형성하고 성숙한 조건을 창출하여 조속한 시일 내에 6자회담을 재개하고 무력 대항이 아닌 대화협상을 통해 실질적으로 한반도 비핵화를 추진하길 바란다. 중국은 한국과 함께 소통, 조율, 협력을 유지하길 희망한다”고 밝혔다.\n박근혜 대통령은 한국 측 관련 입장을 전하고 중국이 남북관계 개선 추진과 한반도 비핵화를 위해 발휘한 건설적인 역할에 대해 깊은 감사를 표하며, 한국은 중국과 소통과 조율을 강화하길 원한다고 밝혔다.\n두상쩌(杜尙澤), 좡쉐야(庄雪雅) 기자\n시진핑, APEC정상회의 참석 “아태(亞太)지역 견인역할 발휘” (2)\n시진핑, APEC정상회의 참석 “아태(亞太)지역 견인역할 발휘”\n리커창 총리, 동아시아정상회의(EAS) 참석…브루나이∙태국∙베트남 공식 방문


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5월 가정의 달 ‘어린이보험’ 관심…우리 아이에게 맞는 보험 고르는 법 - 인사이트코리아\n승인 2021.05.04 17:34\n소비자에게 유리하고 부담 적은 조건은 ‘80세 만기·20년납’\n만기형은 현대·KB, 갱신형은 삼성·메리츠 고려해볼만\n어린이보험을 판매하는 대표적인 손해보험사 4곳. (왼쪽 위부터 시계방향) 현대해상, KB손해보험, 메리츠화재, 삼성화재 본사.<각 사>\n[인사이트코리아=박지훈 기자] 5월 가정의 달을 맞아 자녀에게 어린이보험을 선물하려는 부모님들의 수요가 많아질 전망이다.\n어린이보험은 태아·어린이를 포함한 성장기 자녀에게 발생할 수 있는 질병과 상해위험을 보장할 뿐만 아니라 추후 성년이 될 자녀의 의료실비보험으로 기능한다.\n자녀가 영유아기에 중병 혹은 희귀병에 걸리거나 생후 장애를 가지고 태어나더라도 보장해주어 막대한 수술·입원·치료비 지출에 따른 ‘가계 파산’도 막아줄 수 있다.\n<인사이트코리아>는 현대해상, 삼성화재, KB손해보험, 메리츠화재 등 주요 손보사들의 어린이보험을 비교해봤다. 어린이보험 가입 시 고려할 점도 살펴봤다.\n‘베스트셀러’는 현대해상…‘보험료 메리트’는 메리츠화재\n맘카페에서 어린이보험을 검색해보면 현대해상의 ‘굿앤굿어린이종합보험(굿앤굿보험)’을 추천하는 글을 다수 찾아볼 수 있다. 업계에서 굿앤굿보험은 이미 어린이보험 최강자로 인정받는 분위기다. 시장을 선도해왔고 현대해상이 깔아둔 영업 채널이 탄탄한 덕분이다.\n어린이보험에는 경증(輕症) 질병을 담보하는 특약이 보험사마다 적게는 수십 개, 많게는 100개 이상 담겨 있다. 굿앤굿보험은 업계에서 새로운 담보를 발 빠르게 개발해온 만큼 보험 소비자를 위한 특약 선택의 폭이 넓다.\n현대해상의 영업채널이 강해 수요자들이 귀동냥을 구할 만한 곳에서는 긍정적인 평가가 뒤따른다. GA(법인보험영업대리점)와 산후조리원, 유아 관련 업체와의 탄탄한 제휴에 힘입은 편이 크다.\n현대해상의 굿앤굿보험이 시장점유율 1위 지위, 공고한 영업채널 덕분에 승승장구하고 있지만 KB손해보험과 삼성화재가 신규담보개발에 주력하면서 격차를 없애고 있다.\nKB손해보험의 ‘KB희망플러스자녀보험(희망플러스보험)’은 업계 최초로 피보험자 자녀의 부모가 아프거나 다쳤을 때 보험료를 면제해주고 이미 납입한 보험료를 돌려주는 ‘납입면제 페이백’ 기능을 탑재했다. 예컨대 부모 중 한 사람에게 5대 납입면제 사유(암진단·뇌졸중진단·급성심근경색증진단·상해80%이상후유증·질병80%이상후유장애)가 발생하면 이 같은 혜택을 제공한다.\n또한 희망플러스보험은 발생률이 지속적으로 증가하고 있는 아토피질환을 3단계로 보장하는 ‘단계별 아토피진단비’를 업계 최초로 개발해 보장 영역을 늘린 것이 특징이다.\n삼성화재의 ‘꿈이 자라는 어린이 보험(꿈어린이보험)’은 가을·겨울철 영유아부터 청소년기까지 집중적으로 발생하는 독감 관련 보장을 신청한 것이 특징이다. 독감은 감기와 증상이 유사하지만 치명적인 합병증을 유발할 수 있어서다. 일상생활에서 발생하기 쉬운 질병(수족구·수두·기흉 등)에 대한 담보부터 자녀8대희귀난치질환, 표적항암약물허가치료비 같은 중증담보까지 모두 가입이 가능하다.\n메리츠화재의 ‘내Mom 같은 어린이보험(내맘보험)’은 앞선 3사 상품에 비해 가격 경쟁력이 좋은 것으로 평가 받는다. 보험료는 업계 상위권 보험사 대비 10~15% 할인된 수준이다. 또, 주의력결핍 과잉행동장애(ADHD), 진성 성조숙증 등 어린이 특화 보장을 담고 있다.\n목적과 예산 정해놓고 가입 고려\n어린이보험은 보험사마다 특약이 매우 다양하지만 핵심이 되는 보장 수준은 대동소이하다. 따라서 가입을 앞두고 고민해야 할 사항은 보험기간과 납입기간이다. 어떻게 설정하느냐에 따라 납입 보험료 부담이 크게 달라진다.\n보험상품 기획자들이 말하는 가장 이상적인 어린이보험 가입 조건은 ‘80세 만기·20년납’이다. 시중에는 보험기간이 100세, 심지어 110세 만기 상품이 있지만 초고령기 만기되는 상품은 보험료가 지나치게 비싸다. 자녀가 청년기나 중년기 추가로 성인보험을 가입할 가능성이 높아 효율성도 떨어진다는 지적이다.\n납입기간은 20년납이 적당하나 자신의 경제적 수준에 따라 바꿀 필요가 있다. 경제적 여유가 있다면 5년납이나 10년납을 선택해 보험료 부담 총액을 줄일 수 있다. 유아 혹은 아동기 자녀에게 20년납으로 가입해줄 경우 자녀가 경제 생활을 하면서 보험료 부담을 줄일 수 있다.\n자녀의 건강만큼은 조기에 책임지겠다는 생각이라면 갱신형보다 만기형을 선택해야 한다. 갱신형은 보험사에게 유리하고 소비자에게는 불리한 형태다. 장기보험 계약이 많은 보험사들은 새로운 국제보험회계기준(IFRS17) 도입에 따라 자본확충 우려가 커져 갱신형 가입을 선호한다. 만기형 상품을 고려한다면 현대해상 굿앤굿보험이나 KB손해보험 희망플러스보험에 관심을 둘만하다.\n다만, 10만원대의 만기형 보험을 가입하기 부담스러운 상황일 경우 10만원 미만인 갱신형을 선택해도 좋다. 자녀가 경제적 자립을 하기 전까지 건강을 책임지는 것으로 충분하다고 생각하거나 생후 양육비 부담이 큰 쌍둥이를 가졌을 경우라면 20년 혹은 30년 주기로 100세까지 자동갱신되는 자동갱신형 상품인 삼성화재 꿈어린이 보험이나 메리츠화재 내맘보험이 적절할 것으로 보인다.


살림살이모습들 - 강학원둘러보기\n2011.10.19 01:47:36 (*.203.188.137)\n강학원 둘러보기 1탄\n먼저 3층으로 오세요. 강학원은 3층이 메인입니다.\n2층엔 감이당과 MWTV가 있습니다.\n일단 3층, 먹고 사는 곳부터 시작!\n입구. 주방 겸 카페...도착한 책들과 소포들이 주인을 기다리고 그 틈새로 "김"*진 군이 청소를 열심히..\n공부를 해도 되고 밥을 먹어도 되고 커피를 먹어도 되는 곳. 물론 멍때리기도 가능.. ㅋ\n컵 갖다 대고 누르기만 하면 되는 편리한 커피 기계와 단돈 2천원이라는 친절한 가격!\n커피 기계를 지나면 우리의 밥줄이!\n깨봉시대 밥갑도 2천원이라는... ^^\n짠~ 알흠다운 우리 주방..\n깨끗이 모두 먹고 이곳에서 접시와 숫가락을 씻어주세요. 간식준비도 이곳에서!\n2탄 공부방과 공플 세미나실은 내일 이시간에...^^\n2011.10.20 15:04:01 (*.104.37.118)\n청소하는 저 사내아...이, 이현진 아닌고? 현진이가 이씨 아냐? 김씨야??\n2011.10.21 00:46:12 (*.207.239.61)\n저 사내아...이도 "김"족 이라 김현진..."김"땐땐 선생님과 동족. 언제 소개시켜 줘야지..ㅋㅋ\n2011.10.21 09:07:21 (*.114.52.145)\n카페겸 주방에서 멍때리기엔 너무 밝아요.\n보는 눈도 많고...\n어디 콕 박힐 곳이 없어 공부하기에만 좋은 연구실이야.\n2012.04.28 11:17:56 (*.90.15.145)\n2012.10.16 20:31:39 (*.60.115.180)\n2012.10.24 15:17:10 (*.77.233.93)\n조회 수 15577


예수 그리스도는 누구인가? 예수는 하느님인가, 하느님의 아들인가? | 성서의 가르침\n예수의 특별한 역할은 무엇인가?\n그분은 어디에서 온 분이신가?\n그분은 어떤 분이셨는가?\n1, 2. (ㄱ) 어떤 유명한 사람에 대해 아는 것이 있다고 해서 그 사람을 참으로 안다고 할 수 없는 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 예수에 관해 어떤 다양한 견해가 있습니까?\n세상에는 유명한 사람이 많습니다. 어떤 사람들은 자기가 사는 마을이나 도시, 혹은 나라에서 잘 알려져 있습니다. 그런가 하면 전 세계에 널리 알려진 사람들도 있습니다. 하지만 유명한 어떤 사람의 이름을 안다고 해서 그 사람을 참으로 아는 것은 아닙니다. 그 사람의 배경이나 실제 인간성이 어떠한지를 아는 것이 아니기 때문입니다.\n2 예수 그리스도는 지금으로부터 약 2000년 전에 사신 분인데도, 세계 전역의 사람들은 그분에 대해 어느 정도 들어 본 적이 있습니다. 하지만 예수가 실제로 어떤 분이셨는지에 대해서는 견해가 엇갈립니다. 그저 좋은 사람이었을 뿐이라고 말하는 사람들도 있고, 예언자에 지나지 않는다고 주장하는 사람들도 있습니다. 그런가 하면 예수는 하느님이고 숭배를 받아 마땅한 분이시라고 믿는 사람들도 있습니다. 그분은 참으로 그러한 분이십니까?\n3. 여호와 하느님과 예수 그리스도에 관해 아는 것은 왜 중요합니까?\n3 예수에 관한 올바른 지식을 갖는 것은 중요합니다. 이유가 무엇입니까? 성서는 이렇게 말합니다. “영원한 생명에 이르는 길은 오직 한 분의 참하느님이신 아버지와 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 알아 가는 것입니다.” (요한복음 17:3) 그렇습니다. 여호와 하느님과 예수 그리스도를 올바로 알아 간다면 낙원이 된 땅에서 영원한 생명을 얻을 수 있습니다. (요한복음 14:6) 그뿐 아니라, 예수께서는 어떻게 인생을 살고 어떻게 다른 사람을 대해야 하는지와 관련하여 가장 훌륭한 모범을 보이셨습니다. (요한복음 13:34, 35) 이 책의 첫 장에서는 하느님이 어떤 분이신지 고려하였습니다. 이번에는 성서가 예수 그리스도에 관해 실제로 무엇을 가르치는지 고려해 보겠습니다.\n4. “메시아”와 “그리스도”라는 칭호에는 어떤 의미가 있습니까?\n4 예수가 태어나기 오래전에, 성서는 하느님께서 메시아 곧 그리스도로 보내실 분이 올 것임을 예언하였습니다. “메시아”(히브리어에서 나온 말)와 “그리스도”(그리스어에서 나온 말)라는 칭호는 모두 “기름부음받은 자”를 의미합니다. 그렇습니다. 이 약속된 분은 기름부음을 받을 것이었습니다. 다시 말해, 하느님에 의해 특별한 지위에 임명될 것이었습니다. 하느님의 약속들을 성취시키는 일에서 메시아가 차지하는 중요한 위치에 대해서는 이 책의 앞으로 검토할 장들에서 많은 점을 배울 것입니다. 또한 예수께서 우리에게 앞으로는 물론, 지금 베푸실 수 있는 축복에 관해서도 배울 것입니다. 그러나 예수께서 태어나시기 전에 살았던 많은 사람들은 틀림없이 “누가 메시아일 것인가?” 하는 점이 궁금하였을 것입니다.\n5. 예수의 제자들은 그분과 관련하여 무엇을 온전히 확신하게 되었습니까?\n5 기원 1세기에 나사렛 예수의 제자들은 예수가 예언된 메시아라고 온전히 확신하였습니다. (요한복음 1:41) 그러한 제자들 중 한 사람이었던 시몬 베드로는 예수께 “주는 그리스도이십니다”라고 공개적으로 말하였습니다. (마태복음 16:16) 하지만 그 제자들은 예수가 참으로 약속된 메시아임을 어떻게 확신할 수 있었습니까? 또한 우리는 어떻게 확신할 수 있습니까?\n6. 충실한 사람들이 메시아를 식별할 수 있도록 여호와께서 어떻게 도움을 베푸셨는지 예를 들어 설명해 보십시오.\n6 예수 이전에 살았던 하느님의 예언자들은 메시아에 관해 많은 세부점을 예언하였습니다. 그러한 세부점은 메시아를 식별하는 데 도움이 되었을 것입니다. 예를 들어, 붐비는 버스 터미널이나 기차역이나 공항에 마중을 나가, 한 번도 만나 본 적이 없는 어떤 사람을 데려오라는 부탁을 받았다고 합시다. 그런 경우, 누군가가 그 사람에 대한 세부점을 몇 가지 알려 주면 도움이 되지 않겠습니까? 그와 비슷하게 여호와께서는 성서의 예언자들을 통해, 메시아가 어떤 일을 할 것이고 어떤 일을 겪을 것인지 자세히 설명해 놓으셨습니다. 충실한 사람들은 그러한 여러 가지 예언이 성취되는 것을 보고 누가 메시아인지를 분명히 식별하게 될 것이었습니다.\n7. 무슨 예언 두 가지가 예수에게 성취되었습니까?\n7 실례를 두 가지만 고려해 보겠습니다. 첫 번째로, 예언자 미가는 그 약속된 분이 유다 땅에 있는 작은 도시 베들레헴에서 태어날 것이라고, 700여 년이나 앞서 예언하였습니다. (미가 5:2) 예수는 실제로 어디에서 태어나셨습니까? 바로 그 도시에서 태어나셨습니다! (마태복음 2:1, 3-9) 두 번째로, 다니엘 9:25에 기록된 예언은 메시아가 나타날 해 즉 기원 29년을 여러 세기 앞서 지적하였습니다. * 이 예언들을 비롯한 많은 예언의 성취는 예수가 약속된 메시아임을 증명합니다.\n예수께서는 침례를 받으실 때 메시아 곧 그리스도가 되셨다\n8, 9. 예수께서 침례받으실 때 그분이 메시아라는 어떤 분명한 증거를 볼 수 있었습니까?\n8 기원 29년 말경에는 예수가 메시아라는 또 다른 분명한 증거를 볼 수 있게 되었습니다. 그해에 예수께서는 요르단 강에서 침례를 받으려고 침례자 요한에게 가셨습니다. 여호와께서는 요한에게 그가 메시아를 식별할 수 있게 해 줄 표징이 나타날 것이라고 약속하신 적이 있습니다. 요한은 예수께서 침례를 받으실 때 그 표징을 보았습니다. 성서는 그때 있었던 일을 이렇게 알려 줍니다. “예수께서는 침례를 받으시고 곧 물에서 올라오셨다. 그때 하늘이 열렸고, 그가 보니 하느님의 영이 비둘기같이 그분에게 내려왔다. 또한 하늘에서 이러한 음성이 들려왔다. ‘이는 사랑하는 내 아들이다. 내가 그를 승인하였다.’” (마태복음 3:16, 17) 이런 일이 일어나는 것을 보고 들은 요한에게는 예수가 하느님이 보내신 분이라는 사실에 의문의 여지가 없었습니다. (요한복음 1:32-34) 그날 하느님의 영 즉 그분의 활동력이 예수에게 부어졌을 때 예수는 메시아 곧 그리스도, 지도자와 왕으로 임명받은 분이 되셨습니다.—이사야 55:4.\n9 성서 예언이 성취되고 여호와 하느님이 친히 증언을 하신 것은 예수가 약속된 메시아라는 명백한 증거입니다. 그런데 성서에는 예수 그리스도에 관한 다른 두 가지 중요한 질문 즉 ‘예수는 어디에서 온 분이신가? 예수는 어떤 분이셨는가?’ 하는 질문에 대한 답도 들어 있습니다.\n예수는 어디에서 온 분이신가?\n10. 성서는 땅에 오기 전의 예수의 존재와 관련하여 무엇이라고 가르칩니까?\n10 성서는 예수께서 땅에 오기 전에 하늘에서 사셨다고 가르칩니다. 미가는 메시아가 베들레헴에서 태어날 것을 예언하면서 그분의 기원이 “옛날”로 거슬러 올라간다고 말하였습니다. (미가 5:2) 예수께서도 자신이 인간으로 태어나기 전에 하늘에서 살았다고 친히 여러 번 말씀하셨습니다. (요한복음 3:13; 6:38, 62 낭독. 요한복음 17:4, 5) 하늘의 영적 피조물로서 예수는 여호와와 각별한 관계이셨습니다.\n11. 성서는 예수가 여호와의 가장 귀중한 아들임을 어떻게 알려 줍니까?\n11 예수는 여호와의 가장 귀중한 아들이며, 여기에는 그럴 만한 이유가 있습니다. 예수는 “모든 창조물 가운데 처음 난 분”이라고 불리며, 이는 하느님께서 처음으로 창조하신 분이기 때문입니다. * (골로새서 1:15) 이 아들이 특별한 데에는 다른 이유도 있습니다. 그분은 “독생자”이십니다. (요한복음 3:16) 이 말은 하느님께서 직접 창조하신 분은 예수뿐이라는 의미입니다. 또한 예수는 하느님이 다른 모든 것을 창조할 때 사용하신 유일한 분이기도 합니다. (골로새서 1:16) 그에 더해, 예수는 “말씀”이라고도 불리십니다. (요한복음 1:14) 이로 볼 때, 예수께서는 하느님을 대변하는 분으로서, 아버지의 다른 아들들 즉 영계의 아들들 또는 인간 아들들에게 그분의 소식이나 지시 사항을 전달하는 일을 하셨음이 분명합니다.\n12. 하느님의 맏아들이 하느님과 동등하지 않음을 어떻게 알 수 있습니까?\n12 하느님의 맏아들은 일부 사람들이 믿는 것처럼 하느님과 동등합니까? 성서는 그렇게 가르치지 않습니다. 앞 항에서 살펴본 것처럼, 이 아들은 창조된 분입니다. 따라서 그분에게는 분명히 시작이 있었던 데 반해, 여호와 하느님은 시작이나 끝이 없으십니다. (시편 90:2) 이 독생자는 결코 자기 아버지와 동등해지려고 생각해 본 적이 없습니다. 성서는 아버지께서 아들보다 크시다고 명백하게 가르칩니다. (요한복음 14:28 낭독. 고린도 전서 11:3) 오직 여호와만이 “전능한 하느님”이십니다. (창세기 17:1) 그러므로 아무도 그분과 동등하지 않습니다. *\n13. 성서에서 하느님의 맏아들을 “보이지 않는 하느님의 형상”이라고 한 것은 무슨 의미입니까?\n13 여호와와 그분의 맏아들은 아주 오랜 세월 동안, 심지어 별이 빛나는 하늘과 땅이 창조되기 오래전부터 친밀한 사이였습니다. 두 분은 틀림없이 서로 각별히 사랑하셨을 것입니다! (요한복음 3:35; 14:31) 이 사랑받는 아들은 아버지를 그대로 닮은 분이셨습니다. 그러한 이유에서 성서는 이 아들을 가리켜 “보이지 않는 하느님의 형상”이라고 말합니다. (골로새서 1:15) 그렇습니다. 인간 아들이 아버지를 여러모로 많이 닮는 경우가 있는 것처럼, 하늘의 이 아들은 아버지의 특성과 성품을 그대로 반영하셨습니다.\n14. 여호와의 독생자가 어떻게 인간으로 태어나게 되셨습니까?\n14 여호와의 독생자는 기꺼이 하늘을 떠나 땅으로 내려와 인간으로 사셨습니다. 그렇지만 ‘어떻게 영적 피조물이 인간으로 태어나는 일이 가능하였는가?’ 하고 궁금해할지 모릅니다. 여호와께서는 그 일을 위해 기적을 행하셨습니다. 자신의 맏아들의 생명을 하늘로부터 마리아라는 유대인 처녀의 태로 옮기신 것입니다. 여기에는 인간 아버지가 전혀 관련되지 않았습니다. 그리하여 마리아는 완전한 아들을 낳게 되었으며 그 이름을 예수라고 하였습니다.—누가복음 1:30-35.\n예수는 어떤 분이셨는가?\n15. 예수를 통해 여호와를 더 잘 알게 된다고 할 수 있는 이유는 무엇입니까?\n15 예수께서 땅에 계실 때 어떻게 말하고 행동하셨는지를 보면 그분을 잘 알 수 있습니다. 더 나아가, 우리는 예수를 통해 여호와를 더 잘 알게 됩니다. 어떻게 그럴 수 있습니까? 이 아들이 자기 아버지를 완벽하게 반영하셨다는 점을 기억하십시오. 그렇기 때문에 그분은 한 제자에게 “나를 본 사람은 아버지도 본 것”이라고 말씀하셨습니다. (요한복음 14:9) 성서에서 복음서로 알려져 있는 네 권의 책 즉 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음에서는 예수 그리스도의 생애와 활동 그리고 그분의 성품에 대해 많은 점을 알려 줍니다.\n16. 예수께서는 주로 어떤 소식을 전하셨으며, 그분의 가르침은 어디에서 비롯된 것이었습니까?\n16 예수는 “선생님”으로 널리 알려진 분이셨습니다. (요한복음 1:38; 13:13) 그분은 무엇을 가르치셨습니까? 그분이 주로 전하신 소식은 “왕국의 좋은 소식”, 다시 말해 하늘 정부인 하느님의 왕국이 온 땅을 다스릴 것이며 순종하는 사람들을 끝없이 축복할 것이라는 소식이었습니다. (마태복음 4:23) 이것은 누구의 소식이었습니까? 예수께서는 “내가 가르치는 것은 나의 것이 아니고 나를 보내신 분[즉 여호와]의 것”이라고 친히 말씀하셨습니다. (요한복음 7:16) 예수는, 아버지께서 사람들이 왕국의 좋은 소식을 들을 수 있게 되기를 바라신다는 것을 아셨습니다. 하느님의 왕국과 그 왕국이 할 일에 대해서는 8장에서 더 많은 것을 배울 것입니다.\n17. 예수께서는 어디에서 가르치는 일을 하셨으며, 그분이 사람들을 가르치는 일에 그토록 힘쓰신 이유는 무엇입니까?\n17 예수께서는 어디에서 가르치는 일을 하셨습니까? 도시, 시골, 마을, 장터, 사람들의 집 등 사람들이 있는 곳이면 어디에서나 가르치셨습니다. 예수께서는 사람들이 자신에게 오기를 기대하지 않으셨습니다. 그분 자신이 사람들에게로 가셨습니다. (마가복음 6:56; 누가복음 19:5, 6) 예수께서 전파하고 가르치는 일에 그토록 힘쓰고 그토록 많은 시간을 바치신 이유는 무엇입니까? 그렇게 하는 것이 바로 그분에 대한 하느님의 뜻이었기 때문입니다. 예수께서는 언제나 아버지의 뜻을 행하셨습니다. (요한복음 8:28, 29) 하지만 그분이 전파하신 데에는 다른 이유도 있었습니다. 그분은 자기를 보러 온 무리에 대해 동정심을 느끼셨습니다. (마태복음 9:35, 36 낭독) 그들에게 하느님과 그분의 목적에 관한 진리를 가르쳤어야 할 종교 지도자들은 그들을 소홀히 하고 있었습니다. 예수께서는 그 사람들이 얼마나 절실하게 왕국 소식을 들을 필요가 있는지를 아셨습니다.\n18. 예수의 어떤 특성에 가장 마음이 끌립니까?\n18 예수는 부드럽고 따뜻하고 인정이 많은 분이셨습니다. 그래서 사람들은 그분을 쉽게 다가갈 수 있는 친절한 분으로 느꼈습니다. 어린아이들까지도 그분을 편안한 분으로 느꼈습니다. (마가복음 10:13-16) 또한 예수는 편파성이 없으셨습니다. 그분은 부패와 불공정을 미워하셨습니다. (마태복음 21:12, 13) 여자들이 별로 존중받지 못하고 권리를 거의 누리지 못하던 시대에 그분은 여자들을 품위 있게 대하셨습니다. (요한복음 4:9, 27) 예수는 또한 진정으로 겸손하셨습니다. 한번은 그분이 사도들의 발을 씻어 주셨는데, 당시에 그런 일은 대개 비천한 종이 하는 일이었습니다.\n예수께서는 사람들이 있는 곳이면 어디에서나 전파하셨다\n19. 예수께서 사람들의 필요에 민감하게 응하셨음을 보여 주는 어떤 예가 있습니까?\n19 예수께서는 사람들의 필요에 민감하게 응하셨습니다. 이 점은 그분이 하느님의 영의 능력으로 병 고치는 기적들을 행하실 때 특히 잘 나타났습니다. (마태복음 14:14) 예를 들어, 나병에 걸린 한 남자가 예수께 와서, “원하시기만 하면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다”라고 말한 적이 있었습니다. 예수께서는 이 남자의 고통과 괴로움을 자신의 아픔처럼 느끼셨습니다. 예수께서는 불쌍히 여기시면서, 손을 내밀어 그를 만지시며 “내가 원합니다! 깨끗하게 되십시오” 하고 말씀하셨습니다. 그러자 병이 나았습니다! (마가복음 1:40-42) 그 사람이 얼마나 감동을 받았겠습니까!\n20, 21. 예수께서는 하느님께 충성스럽게 순종하는 면에서 어떤 모범을 남기셨습니까?\n20 예수께서는 하느님께 충성스럽게 순종하는 면에서 가장 훌륭한 모범을 남기셨습니다. 그분은 온갖 상황에서도 그리고 갖은 반대와 고통을 겪으시면서도 하늘에 계신 아버지에 대한 충실성을 잃지 않으셨습니다. 예수께서는 사탄의 유혹들을 단호하게 성공적으로 물리치셨습니다. (마태복음 4:1-11) 한때 예수의 일부 친족들은 그분을 믿지 않았으며, 그분에 대해 “정신이 나갔다”는 말까지 하였습니다. (마가복음 3:21) 하지만 예수께서는 그런 친족들로 인해 영향을 받지 않으셨습니다. 그분은 변함없이 하느님의 일을 계속 행하셨습니다. 예수께서는 모욕과 학대를 받으시면서도 자제력을 잃지 않으셨으며 결코 반대자들을 해하려 하지도 않으셨습니다.—베드로 전서 2:21-23.\n21 예수께서는 죽기까지, 적들의 손에 잔혹하고 고통스러운 죽음을 당하기까지 충실성을 잃지 않으셨습니다. (빌립보서 2:8 낭독) 그분이 인간 생애의 마지막 날 어떤 일을 인내하셨는지 생각해 보십시오. 그분은 체포되어 거짓 증인들에게 고발을 당하고 부패한 재판관들에게 유죄 판결을 받으셨으며, 폭도들의 웃음거리가 되고 군인들에게 고문을 받으셨습니다. 그분은 기둥에 못 박혀 숨을 거두시면서 “다 이루어졌다!” 하고 외치셨습니다. (요한복음 19:30) 하지만 죽으신 지 사흘째 되던 날, 하늘에 계신 그분의 아버지께서는 그분을 영적 생명으로 부활시키셨습니다. (베드로 전서 3:18) 몇 주 후에 그분은 하늘로 돌아가셨습니다. 그곳에서 그분은 “하느님의 오른편에 앉”아 왕권을 받기까지 기다리셨습니다.—히브리서 10:12, 13.\n22. 예수께서 죽기까지 계속 충실하셨기 때문에 어떤 결과가 있게 되었습니까?\n22 예수께서 죽기까지 계속 충실하셨기 때문에 어떤 결과가 있게 되었습니까? 사실, 예수의 죽음으로 말미암아 우리에게는 여호와의 원래 목적과 일치하게 낙원이 된 땅에서 영원한 생명을 즐길 기회가 열리게 되었습니다. 어떻게 그 일이 예수의 죽음을 통해 가능하게 되는지에 대해서는 다음 장에서 다룰 것입니다.\n^ 7항 예수에게 성취된 다니엘의 예언에 대한 설명을 보려면, 부록 “메시아의 등장을 예고한 다니엘의 예언” 참조.\n^ 11항 여호와는 창조주이시기 때문에 아버지라고 불리신다. (이사야 64:8) 예수는 하느님에 의해 창조되었으므로 하느님의 아들이라고 불리신다. 다른 영적 피조물들이나 심지어 인간인 아담 역시 그와 같은 이유에서 하느님의 아들이라고 불린다.—욥기 1:6; 누가복음 3:38.\n^ 12항 하느님의 맏아들이 하느님과 동등하지 않다는 더 자세한 증거를 보려면, 이 책의 부록 “아버지와 아들과 성령에 관한 진리” 참조.\n예언들의 성취와 하느님께서 친히 하신 증언은 예수가 메시아 곧 그리스도라는 사실을 증명한다.—마태복음 16:16.\n예수께서는 땅에 오시기 전에 오랫동안 하늘에서 영적 피조물로 사셨다.—요한복음 3:13.\n예수는 가르치는 분이셨고, 부드럽고 따뜻한 분이셨으며, 하느님에 대한 완전한 순종의 모범을 보인 분이셨다.—마태복음 9:35, 36.\n예수 그리스도는 누구입니까? (제1부)\n예수 그리스도는 누구입니까? (제2부)\n예수 그리스도는 누구입니까? (제3부)


건설시장, 불황 속 핵심인재 채용 이어져 본문\nworkerceo 2014. 10. 29. 12:57\n[건설워커 2014-10-29] 건설업계 채용시장이 위축되어 있지만 핵심인재를 선발하기 위한 주요·중견 건설사 채용은 꾸준히 이어지고 있다. 29일 건설취업포털 건설워커(www.worker.co.kr 대표 유종현)에 따르면 계룡건설산업, 현대엔지니어링, 임광토건, 쌍용양회공업 등이 신입 및 경력사원 공개채용을 진행한다.\n◆ 계룡건설산업(www.krcon.co.kr)이 신입사원을 모집한다. 모집부문은 관리, 해외사업관리(스페인어), 안전, 토목, 건축, 설비(기계), 전기 등이며 11월 5일(18시)까지 회사 홈페이지에서 온라인 입사지원하면 된다. 지원자격은 모집부문 해당전공자로 2015년 1월 입사가 가능한 자, 전 학년 평점 B학점(3.0) 이상인 자 등이다. 토익 650점(토익스피킹 레벨5, 오픽 IM1) 이상 또는 외국어(영어, 스페인어) 능통자, 모집분야 관련 자격증 소지자는 우대한다. *해외사업관리 부문 응시자는 별도 어학테스트 실시 예정.\n◆ 현대엔지니어링(www.hec.co.kr)이 글로벌 신입사원을 모집한다. 입사지원서는 건설워커에서 다운받아 작성한 뒤 11월 7일까지 이메일 또는 우편으로 제출하면 된다. 채용대상은 국내대학 이공계열 외국인 유학생 졸업예정자(2015년 2월), 기졸업자(2014년)로 해당 전공은 화공/기계/건축/토목/전기/전자공학 등이다. 언어능력은 ①러시아어, 불어, 스페인어, 아랍어 중 1개 언어 이상 능통자 ②영어능통자 ③한국어 가능자(①,②,③ 모두 만족해야 함), 한국 취업비자 취득에 문제가 없는 국적이어야 한다.\n◆ 임광토건(www.limkwang.co.kr)이 신입 및 경력사원을 모집한다. 모집분야는 건축(시공), 기계설비(시공) 등이며 입사지원서는 건설워커에서 다운받아 작성한 뒤 11월 4일까지 이메일로 제출하면 된다. 공통 응시자격은 대졸이상자로 해당부문 전공자, 해당 자격증 소지자 등이며 안전자격증 소지자는 우대한다.\n◆ 쌍용양회공업(www.ssangyongcement.co.kr)이 하반기 신입사원을 모집한다. 모집부문은 사무관리(기획/재무/인사/자재 등), 생산관리, 설비관리, 환경관리 등이며 11월 5일까지 회사 홈페이지에서 온라인 입사지원하면 된다. 공통 지원자격은 2015년 2월 졸업예정자 또는 기졸업자, 전학년 평점 평균 3.0이상자(4.5만점 기준) 등이며 사무직은 상경·법정계열 전공자, 기술직은 화공·화학·재료·전기·기계·환경 관련 전공자 등에 한해 지원이 가능하다.\n◆ 동양시멘트(www.tycement.co.kr)가 하반기 인턴사원 공채를 진행한다. 모집분야는 기술직, 연구직, 영업직, 관리직 등이며 11월 5일(18시)까지 회사 채용 홈페이지에서 온라인 입사지원하면 된다. 공통 지원자격은 4년제 정규대학(원) 기졸업자, 졸업예정자(2015년 2월) 또는 이와 동등한 수준의 역량 보유자 등이다.\n이밖에 이랜드건설(11월 14일까지), 동문건설(11월 4일까지), 네패스이앤씨(11월 15일까지), 신세계건설(11월 2일까지), 이테크건설(11월 2일까지), 호반건설(채용시까지), 디자인그룹금성(11월 14일까지), 세움(11월 5일까지), 동원개발(10월 31일까지), 한양건설(10월 31일까지), 건축사사무소건원엔지니어링(10월 31일까지) 등도 사원 채용을 진행하고 있다. 채용 일정은 해당 기업 사정에 따라 변경될 수 있으며, 자세한 내용은 건설워커(www.worker.co.kr) 홈페이지를 참고하면 된다.\n건설업계 채용시장이 위축되어 있지만 핵심인재를 선발하기 위한 주요·중견 건설사 채용은 꾸준히 이어지고 있다. 29일 건설취업포털 건설워커(대표 유종현)에 따르면 계룡건설산업, 현대엔지니어링, 임광토건, 쌍용양회공업 등이 신입 및 경력사원 공개채용을 진행한다.\nSK커뮤니케이션즈, 3분기 매출 223억 원 기록 (0)\n[건설워커 채용정보] 범양건영, 대우건설, 이랜드건설, GS건설, 한진중공업, 건축사사무소 건원 (0)\n건설시장, 불황 속 핵심인재 채용 이어져 (0)\n11월 건설워커랭킹 삼성물산 20개월째 1위 (0)\n[건설워커 공지] 9월 건설업 취업자수 (2014년 건설고용동향) (0)\nSK텔레콤, 헬스케어 분야 아시아-태평양 지역 최고 통신사로 선정 (0)\n건설워커, 건설취업, 계룡건설, 계룡건설산업, 네패스이앤씨, 동문건설, 동양시멘트, 신세계건설, 쌍용양회, 쌍용양회공업, 이랜드건설, 이테크건설, 임광토건, 취업포털, 한양건설, 현대엔지니어링, 호반건설\nSK커뮤니케이션즈, 3분기 매출 223억 원 기록 2014.11.07\n[건설워커 채용정보] 범양건영, 대우건설, 이랜드건설, GS건설, 한진중공업, 건축사사무소 건원 2014.11.07\n11월 건설워커랭킹 삼성물산 20개월째 1위 2014.10.27\n[건설워커 공지] 9월 건설업 취업자수 (2014년 건설고용동향) 2014.10.27\nPrev 1 ··· 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 ··· 6587 Next


시사저널 - 검색 : 총선\n많은 전문가들이 2018년 국외 유망 투자처로 신흥국, 특히 아시아 지역의 신흥국 증시를 꼽는다. 최근 수년간 선진국 위주로 진행됐던 경기 개선 효과가 신흥국으로 확대될 가능성이 크다는 이유에서다. 그중에서도 특히 주목받는 곳이 바로 ‘잠에서 깨어난 코끼리’ 인도 시장이다. 탄탄한 거시경제 지표와 정치적 안정성을 바탕으로 고성장이 예상되는 인도를 세계가 주목하고 있다. 모디 총리 취임 후 인도 정치 안정, 경제 성장 인도 경제는 화폐 개혁과 세제 개혁 등 연이은 경제 개혁으로 큰 진통을 겪었다. 이에 따른 마찰적 경기 부진이 발\n2018.01.04 목 홍준영 미래에셋자산운용 인도법인장\n법원 판결 기다리는 경남지역 국회의원 '좌불안석'\n검찰의 사정 바람이 여의도 정가를 긴장시키고 있는 가운데 경남 지역 국회의원 3명이 공직선거법 위반 등으로 재판을 받고 있어 귀추가 주목된다. 현재 선거법 위반으로 재판 중인 경남지역 국회의원은 자유한국당 김한표(거제) 의원이고, 정치자금법 위반으로 재판에 넘겨지거나 재판 중인 의원은 자유한국당 엄용수(밀양·창녕·함안·의령) 의원과 같은 당 이군현(통영·고성) 의원 등 2명이다. 김한표 의원의 경우 강원랜드 채용비리 의혹에도 거론되면서 춘천지검의 수사 대상에 올라 있다. 이군현 1심 의원직 상실형,\n[단독] 바둑법 둘러싼 논란… “여당 표절 의심” vs “전혀 다른 법안”\n여당이 조훈현 자유한국당 의원의 법안 통과를 가로막고 유사 법안을 다시 내놓았다는 의혹이 제기됐다. 이를 두고 “업적 가로채기”란 주장이 나오는 가운데, 여당 의원측은 “사실이 아니다”라며 반박했다. 조훈현 의원은 지난해 8월 ‘바둑진흥법안’을 발의했다. 기존 법에 대한 개정안이 아니라 새로 만든 제정안이다. 그 핵심 내용은 바둑의 교육과 보급에 필요한 기본 계획을 세우고 시행하자는 것이다. 조 의원은 ‘바둑계의 전설’로 불리는 프로 바둑기사 출신이다. 작년 4월 총선에서 자유한국당 전신인 새누리당의 비례대표로 국회에 입성했다.\n2017.12.07 목 공성윤 기자\n고향을 위해 마지막으로 봉사하는 자리라고 생각합니다. 인구 107만명에 지역내총생산(GRDP)이 36조원에 달하는 경남 창원시를 이끌고 있는 안상수(71) 시장은 4선 국회의원에서 행정가로 변신한 이유를 이렇게 말했다. 안 시장은 1987년 ‘박종철 고문치사 사건’의 수사검사로 유명하다. 그는 당시 ‘탁’ 치니 ‘억’ 하고 죽었다는 치안본부의 발표를 뒤집는 부검 결과가 나오는 데 결정적 역할을 하면서 우리나라 민주화 흐름을 바꾼 인물이다. 안 시장은 지난 2014년 지방선거에서 통합 2기 창원시장으로 선출됐다. 사실 그는 원내대표\n2017.11.28 화 이상욱 기자\n거창구치소 이전 어쩌나…의회·집행부 간 불협화음 "난관 봉착"\n지난 4년 동안 끌어온 국책사업인 거창법조타운 건립과 관련, 거창군의회와 집행부 간 불협화음으로 군민 간의 갈등과 대립 양상은 더욱 깊어질 전망이다.거창군의회 김종두 의장을 비롯해 9명의 의원과 거창법조타운 추진위원회는 국책사업의 일관성과 조속한 군민갈등 해소를 주장하며 원안 추진을 요구하고, 거창군의회 김향란(더불어민주당) 의원과 학교앞교도소반대범거창군민대책위원회, 언론소비자주권행동 거창지부 등은 학교와 대단지 주거지역에 근접한 도심 주변(구 성산마을) 구치소 신설을 반대하면서 거창 구치소 부지를 외곽으로 이전할 것을 주장하는 등\n2017.11.16 목 김성진 기자


화순군이 전남 서남부권 게이트볼 동호인 46개 팀, 360여 명이 참가한 ‘전남 서남부권 15개 시·군 게이트볼 대회’를 성공적으로 개최했다. 지난 23일 나드리 다목적구장에서 열린 대회에 박철원 화순 부군수, 최규범 화순군체육회 회장, 김영선 전남게이트볼협회장, 손홍식 서남부권게이트볼협회장 등 각계각층 인사들이 참석해 어르신들의 열띤 승부에 아낌없는 응원의 박수를 보냈다. 경기는 대한게이트볼협회 경기규칙에 따라 8개 코트에서 진행했다. 예선전은 리그전, 본선은 토너먼트로 실시해 순위를 결정했다. 화순군은 4개 팀(나드리, 춘양, 사평, 동면)이 참가했지만, 아쉽게도 본선 진출에는 성공하지 못했다. 결승에서는 나주C 팀과 진도B 팀이 만나 접전 끝에 나주C 팀이 우승을 차지했다. 최규범 화순군체육회 회장은 “전남 15개 시·군 게이트볼 동호인들이 한자리에 모여 교류하는 모습이 보기 좋다”며 “승패와 관계없이 친목과 화합을 다지는 뜻깊은 시간이 되셨길 바란다”고 말했다. 화순군 관계자는 “어르신들이 건강한 모습으로 경기에 열중하시는 모습이 아름답다”며 “앞으로도 활기찬 노후 생활 여건 조성을 위한 생활체육 활성화에 지원을 아끼지 않겠다”고 말했다.\n그룹 EPEX(이펙스)가 돋보이는 행보로 글로벌 존재감을 굳힌다. EPEX(위시, 금동현, 뮤, 아민, 백승, 에이든, 예왕, 제프)는 오는 30일(현지시간) 사우디아라비아 제다 슈퍼돔(Jeddah Superdome)에서 개최되는 'SARANGHAE KSA - Jeddah K-Pop Festival 2022 (사랑해 KSA 제다 케이팝 페스티벌 2022)'에 출연한다. 'SARANGHAE KSA - Jeddah K-Pop Festival 20EPEX22'는 오는 30일부터 7월 2일까지, 3일에 걸쳐 열리는 대형 K팝 페스티벌이다. 한류를 이끄는 아이돌이 대거 출연하며, EPEX는 공연 첫 날인 30일 무대에 올라 약 4만 명 이상의 관중 앞에서 페스티벌의 시작을 화려하게 장식할 예정이다. 지난해 미니 앨범 'Bipolar(양극성) Pt.1 불안의 서'로 데뷔한 EPEX는 MZ세대의 솔직 당당한 매력으로 사랑받고 있다. 최근에는 미니 3집 불안의 서 챕터 1. '21세기 소년들'을 발매하고 활발한 음악 활동을 펼쳤다. 초동 판매량은 하루 만에 3만 8천장을 넘어서며 전작의 기록을 훌쩍 뛰어넘었을 뿐 아니라, 타이틀곡 '학원歌(학원가)' 뮤직비디오 조회수는 꾸준한 상승세를 보이며 현재 2400만 뷰에 육박했다. 뜨거운 인기 속에 EPEX는 지난 10일과 12일 이틀간 'EPEX 1st FANMEETING in JAPAN(EPEX 퍼스트 팬미팅 '마이 제니스' in 일본)'을 성공적으로 마쳤으며, 오는 7월 3일 '2022 UNI-KON’(유니콘) 출연에 이어 7월 23일 '2022 EPEX 1st FANMEETING MY ZENITH in SEOUL(2022 EPEX 퍼스트 팬미팅 마이 제니스 in 서울)'을 열고 글로벌 상승세를 이어간다. 한편, EPEX가 출연하는 SARANGHAE KSA - Jeddah K-Pop Festival 2022'는 오는 30일 열린다.\n- 신안군과 협약체결 등 공익감사청구사항 4건 모두 위반없음 종결 목포시가 자원회수시설 설치사업에 대한 감사원의 공익감사를 완료했다. 지난해 11월 19일 자원회수시설 설치와 관련된 공익감사청구서를 접수한 감사원은 올해 2차례(2월, 4월) 감사를 실시해 모두 위반사항이 아니라고 종결 처리했다. 지난 4월 13~15일 감사원은 ‘폐기물처리시설 국고보조금 업무처리지침에 따라 KDI(한국개발연구원)의 제안서 적격성 검토 후 환경부와 예산지원에 대한 사전협의를 해야 하지만 적격성 검토 완료 전 예산지원을 사전협의해 지침을 위반했다’는 주장에 대한 실지감사를 실시했다. 이에 대해 감사원은 목포시가 KDI의 적격성 판단 전 ‘사전예산협의’를 신청하고 환경부가 필요 절차를 안내한 것에 대해 책임을 묻기 어렵다고 판단하고 종결 처리했다. 이에 앞서 감사원은 지난 2월 14~16일 현장방문을 실시해 감사 청구사항 총 4건 중 3건을 종결 처리한 바 있다. ‘시의회 의결없이 신안군과 에너지회수 발전시설 설치 및 운영 협약을 체결했다’는 주장에 대해 감사원은 “BTO(수익형 민자사업)으로 추진하고 민간사업자가 사업비를 부담하므로 예산외 의무부담이 없어 의회 의결대상이 아니다”고 판단했다. ‘KDI가 사업제안서의 소각량 및 인구추정치를 그대로 반영했다’는 주장에 대해 감사원은 “KDI는 인구와 소각량 추정치를 사업제안서보다 감소하는 것으로 예측했다”고 밝혔다. ‘목포시가 제안자에게 타당성조사 보고서를 제공했다’는 주장에 대해서도 감사원은 “타당성조사 보고서를 제공하고 보완을 요구한 것은 법령 위반이라 보기 어렵다”고 결론내렸다. 한편 시는 지난 1995년부터 운영 중인 광역위생매립장이 98% 매립돼 포화상태에 도달함에 따라 매립장의 사용연한을 연장하기 위해 순환이용정비사업을 추진 중이다. 하지만 1일 약 400톤의 쓰레기를 매립하지 못하고 압축·포장해 매립장 위에 쌓아올리고 있는 실정황이다.\n- 선수 부위 암초와 충돌 후 파공, 기관실 침수...인명 및 해양오염 피해 없어 - 사진/목포해경 전남 신안군 임자도 해상에서 조업을 마치고 돌아오던 선박이 암초에 부딪혀 침수가 발생했으나 해경에 의해 안전하게 구조됐다. 24일 목포해양경찰서(서장 이종욱)에 따르면 지난 23일 오후 5시 32분께 신안군 임자도 서쪽 1.1km 인근 해상에서 연안개량안강망 어선 A호(7.93톤, 승선원 5명)가 암초에 좌초돼 침수 중이라는 신고가 접수됐다. 신고를 받은 해경은 경비함정 및 파출소 연안구조정, 서해특수구조대 등을 현장에 급파하고 인근 민간 선박에 구조 협조를 요청했다. 목포해경은 이날 오후 6시 24분께 현장에 도착한 파출소 연안구조정으로 A호 승선원 5명을 모두 구조하고 기관실 침수 상황을 확인, 신속하게 배수 작업을 실시했다. 이어 해양오염 등 2차 사고를 대비해 에어벤트(유증기 배출구)를 봉쇄하는 한편 침몰 방지를 위해 부이를 설치했다. 이 사고로 선박의 침수 외에 인명 및 해양오염 피해는 발생하지 않았으며, A호는 선주가 섭외한 민간구난업체가 현장에 도착하는 대로 예인 될 예정이다. 목포해경 관계자는 “선박을 운항할 때에는 바다의 지형지물 및 물때를 잘 파악해 저수심, 암초 등 위험요소로부터 해양사고에 미리 대비해야 한다”고 말했다.\n- 올해로 3회째 진행, 주민 주도형 축제로 진행 사진/완도군 슬로시티 청산도에서 지난 6월 16일부터 19일까지 청산포토팩토리, 청산도축제학교 주관으로 ‘제3회 청산도 반딧불이 야행’이 진행됐다. 이번 반딧불이 야행은 지난 4월 열린 청산도 슬로걷기축제와 같이 주민들이 주체가 되어 프로그램을 기획했으며, 사진 촬영과 행사장 관리, 프로그램 가이드 등 행사 운영도 직접 했다. 프로그램은 광해가 적은 청산면 단풍길과 범바위에서 진행됐으며, 반딧불이와 함께 사진을 찍어주는 ‘반딧불이 에코 투어’, 청산도 반딧불이에 대한 설명을 들으며 반딧불이 서식지를 트래킹 하는 ‘반딧불이 야간 트래킹’으로 구성됐다. 18일에는 봄의 왈츠 세트장에서 통기타 공연도 진행돼 주민과 관광객들은 청산도의 아름다운 밤을 만끽하는 시간을 가졌다. 특히 이번 반딧불이 야행은 청산도의 자연 생태계 보호를 위해 사전 예약을 통해 제한된 인원을 대상으로 운영했으며, 프로그램 진행 전 반딧불이를 위해 지켜야 할 약속을 공유했다.


02:28:23 am on November 30, 2005\t| 0\n따�?�서 �?�런 �?�?�?� 가능하다.\n�?� 땅�?는 �?�발�?으로 환�?(!)들�?� 늘어난다. 눈�?� 파랗지 않고 까만 환�?, 광대뼈가 튀어나온 환�?, 머리칼�?� 검�?� 환�?, 코가 좀 낮�?� 환�? �?는 코가 유달리 �?� 환�?, 키가 작�?� 환�?, 가슴�?� �?�?� 환�?, 엉�?��?�가 작�?� 환�? �?는 �?� 환�?…..환�?들…모�? �?발�? 환�?들�?�다. �?어 발�?� 잘 �?��?�고 혓다닥�?� 잘�?� 낸다는 세�?�?�고보면 �?�런류�?� 환�?들�?� �?출 할 가능성�?� 있다.\n�?본과 미디어�?� 충�?�과 과대선전으로 당장 치료를 하지 않으면 안 �?�게 �?� 신종 환�?들�?� 무수히 양산�?�다. 미용�?� 아니�?� 치료 �?�?�다. 선�?�?� 아니�?� 필수고, 타�?��? 대한 ‘예�?�’수준으로 �?�?�다.\n�?연스런 노화현�?으로 나타나는 퇴행성 질환�?� 당뇨나 치매나 건�?�?�?� 줄기세�?�를 바꿔 �?�우기만 하면 �?�는�?�, �?�?들�?� 집�?��?��?� 팔아서 해 주면 좋으련만 안 해줘서 �?�?�?�건 나발�?�건 늙�?� 부모가 단�?�으로 다 팔아 �?체 �?��?수술�?� 한다….. 아니면 그럴 기미가 보�?��? �?�?�?� 부모를 �?�살한다….\n팽팽한 피부를 �?하는 �?� 많�?� 마나님�?� 팽팽한 피부 �?��?�?� 위해 거액�?� 내 건다. 그때 그렇치않아�?� 사�?아를 낳아 키울 수 없게 �?� 미혼모가 고아�? 앞�? 애를 내다 버리려다 �?�왕 버리는 것 수억�?� 준다니 팔�? 싶어 갓난 애 피부를 팔기로 한다. �?는 팽팽한 피부 용�?��?� 애를 �?산한다. 심장과 허파, 콩팥과 눈 용�?��?� �?�간�?� �?산한다….\n지난 1990년�? 실제 있었�?� �?��?�다. 미국�?서 있었�?� �?��?�다.\n45세 �?� 아빠와 42세 �?� 엄마가 아주 특수한 임무를 �?� 아�?�를 낳았다. ‘특수한 임무’ 란 다름�?� 아니다. 백혈병�? 걸린 첫째 아�?��?게 골수를 �?��?할 목�?으로 �?� 아�?�는 태어 난 것�?�다. 아�?�는 태어 난지 14개월 �?�는 때�? 골수를 빼내서 고등학�? 2학년�?� 언니(언니 맞나?)�?게 �?��?수술�?� 했다. 다행히 성공했다.


트위터, 신고가를 기록하다. 트위터 실적은 호재가 될까요?\n2021-02-05 • 업데이트됨\n목요일 트위터 주가가 56.50달러 역대 최고가를 기록했습니다. 주가는 2년래 최고의 한 주를 맞이하고 있습니다. 1월 말 손실분을 만회했죠. 트위터는 정치적인 이유로 사용자들이 대량 이탈해 주가가 크게 떨어졌습니다. 포브스에 따르면 기계학습 분석 결과 다음 달 54% 확률로 상승을 이어갈 것입니다.\nBK 자산관리에 따르면 트위터는 금융 정보의 벤츠라고 할 수 있습니다. 트위터는 콘텐츠와 상품 질 측면에서 장기 투자하기 좋은 소셜 네트워크 서비스입니다.”\n실적 보고서로 어떻게 투자해야 할까요?\n실적이 예측을 뛰어넘으면 주가는 상승할 것입니다.\n실적이 주당 0.29달러를 밑돌면 주가는 하락할 것입니다.\n테크니컬 인디케이터를 보면 주가는 과매수 구간에 진입했습니다. 볼린저 밴드 상단과 RSI 상단을 돌파하며 70달러대로 향하고 있죠. 주가는 1년 넘게 상승 채널 내부에서 거래되고 있기에 이를 돌파하기 보다는 60달러대 상승 추세선에서 후퇴할 것이라고 예측할 수 있습니다. 하지만 실적이 호재로 나타나면 상승 추세선 위를 돌파할 수 있습니다. 다음 저항은 65.00달러에 위치해 있습니다. 지지는 12월 30일 저점인 54달러와 50일 이평선 50달러입니다.\n먼저 Metatrader 5 또는 FBS Trader 앱을 설치하세요. 이를 통해 FBS에서 주식을 거래할 수 있습니다.\n개인계정에서 MT5 계좌를 개설하세요. 이 계좌는 FBS Trader의 계좌입니다.\nusd 미국 주식시장


Cock & Bottle, 세인트 헬리어 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 세인트 헬리어 음식점 Cock & Bottle 근처 음식점\n세인트 헬리어의 모든 관광명소 Cock & Bottle 근처 관광명소\n저지 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 알고 계셨나요? 여기에서 최근에 본 장소를 찾을 수 있습니다. 회원가입검색 지역:검색 저지에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\nCock & Bottle, 세인트 헬리어\n유럽 영국 (UK) 채널 제도 저지 세인트 헬리어 세인트 헬리어 음식점 Cock & Bottle\n25위(183건의 세인트 헬리어 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n바, 영국 요리, 펍 Royal Square, St. Helier JE2 4WG+44 1534 722184웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 362건위 리뷰아주좋음27%좋음52%보통12%별로6%최악3%5일 전“Great location for an al fresco supper”2주 전“Very good meal and wine”음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 바, 영국 요리, 펍, 채식주의 식단 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 Royal Square, St. Helier JE2 4WG전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 예약을 받나요?네 아니오 모름 이 음식점이 단체 이용객에게 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점은 할랄 요리 전문인가요? 네 아니오 모름 코셔 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점에는 TV가 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 발렛 파킹 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음99좋음185보통44별로22최악12여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (172)영어 (324)프랑스어 (27)기타 언어 언어 한국어 (172)영어 (324)프랑스어 (27)독일어 (6)덴마크어 (2)네덜란드어 (1)스웨던어 (1)폴르투갈어 (1)\nHeather M444180리뷰 게시 날짜: 어제 Tasty foodGoogle 번역기 더 보기Heather M님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오PapaBun툭스베리, 영국3014리뷰 게시 날짜: 5일 전 알 프레스코 식사 안 좋은 위치이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Jane A맨체스터, 영국6220리뷰 게시 날짜: 1주일 전 우수한 펍 식사이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Lynda C레스터, 영국5016리뷰 게시 날짜: 2주 전 아주 좋은 식사와 와인이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Andy810텔퍼드, 영국411200리뷰 게시 날짜: 3주 전 모바일 좋은 음식. 친절한 서비스. 좋은 가치. 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오The_CrofterWarrington,England356191리뷰 게시 날짜: 3주 전 좋은 위치이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\nMartin ZSchlosswil3410리뷰 게시 날짜: 2017/05/17 모바일 EmpfehlenswertGoogle 번역기 Martin Z님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오louiseholisticpenarth501221리뷰 게시 날짜: 2017/05/15 모바일 진물 기록 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오David M284147리뷰 게시 날짜: 2017/05/15 모바일 좋은 술집 은 흥미로운 광장에서이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오NimesViki베벌리, 영국3311리뷰 게시 날짜: 2017/05/14 비용 및 환영이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점The Lamplighter146건의 리뷰 0.19km 떨어짐 Banjo529건의 리뷰 0.18km 떨어짐 Wildfire Grill Restaurant937건의 리뷰 0.19km 떨어짐 Little Thai Restaurant417건의 리뷰 0.1km 떨어짐 주변 관광명소Maritime Museum and Occupation Tapestry Gallery671건의 리뷰 0.44km 떨어짐 Jersey Museum751건의 리뷰 0.23km 떨어짐 Liberation Square519건의 리뷰 0.31km 떨어짐 16 New Street216건의 리뷰 0.14km 떨어짐 Q & ACock & Bottle 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\n바, 어린이, 지역 요리, 어린이 동반 가족, 인원이 많은 그룹\nRoyal Square, St. Helier JE2 4WG 위치:


작성일 2010.05.17. 08:47:17 작성자 김용호\n제목 1청년부 박민주\n저는 모태신앙으로 엄마의 손에 이끌려 교회에 다녔습니다. 늦잠이 자고 싶은데.. 억지로 저를 깨워서 교회에 데려가려는 엄마와 많이 싸우기도 했습니다. 신앙심 없이 교회에 가다 보니 예배시간에는 졸기 바빴고, 말씀과 찬양이 귀에 들리지 않았습니다. 제가 교회에 가는 즐거움은 친구들과 시간을 함께 보낼 수 있다는 것이었습니다. 수련회를 가도 학교에서 수학여행 가듯이 교회에서 친구들과 놀러 간다는 생각으로 다녔었고, 새로운 친구들을 만날 수 있다는 것이 좋았습니다.\n모두들 ‘주일이면 교회에 가야 한다’고했지, 하나님을 믿는 것이 어떤 것인지 기도를 한다는 것인지 제게 알려주지 않았습니다. 그래서 저는 기도시간에 기도하는 것이 다른 사람들에게 들릴까 봐 부끄러워했습니다. 그리고 학교 친구들이 놀자고 하면 엄마의 야단을 이길 자신이 없어서 ‘나 교회에 가야해’라고 말을 하곤 했습니다. 그럴 때마다 친구들이랑 너무 놀고 싶은데, 힘들어서 쉬고 싶은데.. 무조건 교회에 가야한다는 것이 너무 싫었습니다. 점점 저의 말에는 욕이 지지 않았고, 엄마한테 거짓말을 하고 짜증을 내며 언니와 매일 싸우는 일들이 늘었습니다.\n대학에 입학하게 되면서 고향을 떠나 대전으로 오게 되었습니다. 교회에는 가야겠는데 낯선 곳에서 어떻게 해야 할지 모르겠어서 대학교회에 가봤지만 마음을 붙이지 못했습니다. 이런저런 핑계로 주일에 친구들과 술을 마시며 놀기 바빴습니다. 마음 한 편에는 ‘교회에 가야하는데..’라는 고민이 있었지만 정말 어느 곳으로 가야 할지를 몰라서 생각만 하고 있었습니다. 그때, 기숙사 룸메이트였던 친구가 둔산제일감리교회 ‘셀배가 축제’에 저를 초대했습니다. 신앙심이 있는 건 아니었지만, 교회가 매우 익숙했기 때문에 따라갔었습니다. 매우 많은 청년들과 사람들이 있다는 것에 놀랍고 신기했습니다. 오랜만에 듣는 찬양을 부르며 재미있게 콘서트를 즐긴 후 친구가 소개해주는 사람들과 인사를 하고, 그 다음 주에 셀 소풍에 참석하게 되었습니다. 새로운 사람들을 알아가는 것이 좋았고, 교회를 찾고 있었기 때문에 그들이 권면하는 ‘40일 말씀양육’을 부담 없이 결단할 수 있었습니다.\n말씀양육을 결단하긴 하였지만 그 동안 교회에 다니면서도 하나님의 존재에 대해 깊이 있게 생각하지 않았었고, 저와 함께 하신다는 것을 느끼지 못했기 때문에 ‘정말 하나님을 만날 수 있을까?’라는 의구심이 있었습니다. 그렇게 저는 반신반의 하는 마음으로 2008년 8기 말씀양육을 시작했습니다. 평소에 교회에서 말씀을 들어도 별 반응이 없었던 저였는데, 말씀양육은 첫날부터 그 동안 늘 들어왔던 말씀과는 다르다는 것을 느꼈습니다. 목사님과 사모님께서 선포하시는 말씀들이 너무도 쉽게 쏙쏙 제 마음에 들어왔고, 말씀을 듣고 조금씩 무엇인가가 느껴졌습니다. 그 동안 기도를 하면 제 자신을 위로하는 기도를 했었는데, 말씀을 들으면서 저의 모습을 돌아보게 되었고 회개기도를 해야 한다는 것을 알았습니다. 그 동안 억지로 교회에 다니면서 제가 교회와 하나님에 대해 오해하고 있었던 부분들을 알게 되었고, 매일매일 기도를 하면서 조금씩 하나님에 대한 믿음이 생기게 되었습니다.\n말씀양육을 통해 그 동안 알지 못했던 하나님의 사랑과 은혜를 받으며 저는 기뻤습니다. 늘 짜증을 입에 달고 살던 제가 기도를 하면서 ‘감사고백’이 나오기 시작했고, 그 동안 엄마가 저를 위해 얼마나 눈물로 기도하셨는지를 깨달았습니다. 그 기도 덕분에 죄 속에서 고통스러워하는 것이 아니라, 하나님 안에서 기쁨의 삶을 살 수 있다는 것을 알게 되니 너무 감사했습니다. 그런데 학과 친구들은 저의 모습을 이해하지 못하고, 매일 교회에 가는 제게 많은 핀잔을 주었습니다. 마음이 너무 아파서 교회에 와서 친구들을 위해 기도했지만, 또다시 학교에 가면 좋지 않은 말을 하는 친구들을 보면서 마음이 흔들리기도 했습니다. 그래서 잠시 매일 가는 것은 아닌 것 같다는 생각에 교회에 나오지 않았었습니다. 정말 잠시였지만, 늘 마음이 편안하지 못했고, 사람들과 웃으면서 대화를 나누지 못했습니다. 힘겨운 몸과 마음을 이끌고 주일에 예배를 드리는데 ‘불을 내려주소서 죽어진 영혼 다시 살릴 수 있도록’이란 찬양을 부르는데 갑자기 제 마음 속에서 무엇인가가 벅차오르는 것을 느꼈습니다. 그 동안 저의 생각이 어리석었음을 깨닫고, 교회에 다시 나오면서 마음이 편안해지고 다시 밝은 생활을 하게 되었습니다. 이것이 계기가 되어 하나님의 존재에 대해 의심이 많았던 저는 하나님께서는 눈에 보이지 않아도 말씀과 찬양 그리고 기도로 저와 늘 함께 하신다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 의심이 아니라 하나님을 향한 믿음이 더욱 확실해졌고, 강해지게 되었습니다.\n또한 저는 제가 친해지고 싶은 사람에게만 잘해주고, 별로 친하고 싶지 않은 사람에게는 불편할 정도로 관심을 갖지 않았었습니다. 그런데 제가 믿음이 생길 때까지 인내하며 기도해준 여러 사람들을 생각하니 셀예배 때 초대되어 온 사람들에게 함부로 대할 수 없었습니다. 그리고 이 부분을 놓고 기도하는데, 하나님을 믿는 저의 모습이 예전과 같아서는 안 되겠다는 생각이 들었습니다. 그래서 말씀을 붙잡고 기도했을 때, 하나님께서는 영혼을 사랑하는 마음을 주셨고, 저와 다른 모습의 사람들을 포용할 수 있도록 하셨고, 이해하는 법을 알려주시며 저의 모난 부분을 다듬어주셨습니다.\n그리고 부모님께서 농사를 지으시는데, 수입이 안정적이지 못해서 제가 용돈을 벌어야 하는 상황이 있었습니다. 학교를 다니고 있었기 때문에 주말에만 시간이 있었습니다. 그런데 예배를 너무 드리고 싶어서 하나님께 저의 상황을 놓고 구체적으로 기도했을 때, 놀랍게도 하나님께서 주일 예배도 드릴 수 있고 학업에도 영향이 없는 아르바이트를 허락해주셨습니다.\n20년 가까이 교회에 다니면서 제가 믿음이 생길 줄은 전혀 생각도 못했었습니다. 삶 속에서 하나님을 느낀 적도 없었고, 저의 기도가 응답 받을 것이란 기대도 전혀 없었었습니다. 그런데 그런 저도 ‘40일 말씀양육’을 통해서 하나님께서 불러주시고 만나주셨습니다. 제가 방황할 때에도 하나님께서는 저를 놓지 않으시고 붙잡으셔서 위로해주시고, 다시 시작할 수 있는 힘을 주셨습니다.\n이제는 누구의 손에 이끌려서 가는 예배가 아니라, 기대하고 사모하는 마음으로 예배를 드립니다. 왜냐하면 제멋대로이고 이기적이었던 저를 하나님께서 너무 사랑해주시기 때문입니다. 그 크신 하나님의 사랑이 저를 변화시키고, 제 삶을 이끌어가는 힘이기 때문입니다. 이젠 절대로 하나님의 곁을 떠나지 않고, 하나님의 뜻을 따르며 살아가는 자녀가 되겠습니다. 하나님! 너무 감사합니다.


신학연구소 (2004-01-09 16:13:29, Hit : 3915, Vote : 682)\n구약 해석과 역사적 현실\n나는 지금 구약성서가 나에게 거듭되는 다른 면모를 보여준 것을 회고해 보기로 한다. 회고의 결과에서 얻은 결론은 다음과 같다. 나는 역사적 존재로서 구약성서를 해석하면서 나 자신을 해석해 왔다. 해석하는 자는 해석의 대상을 객관화 할 수 없다. 역사를 해석하면서 자기를 해석하고 자기를 이해하기 위해서 성서를 해석한다. 그것은 신약이나 구약이나 마찬가지다. 나라는 것은 역사적 존재라고 했다. 그러므로 그 나의 경험은 내가 선 역사적 현장에서 보편적 인식과 유리되지 않는다.\n1. 구약성서와 소박한 민족주의\n나는 소학교 5학년 때에 전혀 다른 동기로 교회에 나가기 시작했다. 학교로 들어가기 전 소년시대에는 일제 하 독립투사들을 여러번 보았으며 그들에 대한 전설 속에서 나도 그들처럼 됐으면 했다. 학교에 입학하여 얼마되지 않아서부터 일본교육에 세뇌되여 민족주의를 깡그리 잃어버렸다. 그런 말은 사석에서도 말하는 사람이 없었다. 그런데 교회에 나가서 중요한 사실 하나에 충격을 받았다. 이미 일본화를 강요하는 현장에서 일반 조선사람들과 더불어 조선교회는 방향설정으로나 분위기가 정교분리라는 명분 아래 대일본 비판이나 민족문제를 과제로 삼는 일을 포기했다. 그런데 나에게 이채로웠던 것은 조선의 그리스도 교회의 구약성서에 대한 자세다. 크리스마스 때가 오면 예수가 태어난 날을 축하하는 중요한 위치를 차지하는 연극은 주로 구약에서 끌어내는 것이다. 모세를 필두로 하여 거의 예외없이 에스더, 모르드개 등에서 주제를 찾은 각본에 의해서 민족해방 또는 민족독립에 끼친 저들의 공로를 높이 찬양한다. 일면 다윗을 설교 등의 주제로 많이 삼았다. 그 해석은 극히 간단했다. 그것은 도탄에 빠진 민족을 구원해 내어 강한 민족을 만든 영웅이라는 것이다. 이런 일련의 현상은 중학교의 축제에서도 마찬가지였다. 그런데 이상의 경향이 노골적으로 드러낸 것이 사도행전 1장에 나오는 부활한 예수와 제자와의 대담이다. 그것은 주로 새벽기도 모임에서 일어난 일인데 그 해석은 제자들의 질문을 오늘을 사는 식민지 백성인 자신의 물음으로 하는 것이다. 즉 “이스라엘을 구할 때가 이 때입니까?”를 “조선이 독립할 때가 이 때입니까?”로 주저없이 바꿔놓음으로 예수를 개인구원의 구세주가 아니라 민족해방의 구세주로 추앙한 것이다.\n소년기에 유교의 독경주의(讀經主義)와 비슷하게 성서의 통독에 경쟁이 심하고 주일날 예배전에 성서공부를 반드시 하던 그때에 ‘구약’하면 내 머리에 박힌것은 이상의 인물, 또는 사건들에서 배운 민족주의뿐이었다. 그러나 그 기억마저도 비밀리에 전승되는 독립투쟁기록들을 읽게 된 후부터는 무색해졌다.\n일제 말엽에 극단의 식민지적 탄압은 마침내 종교들마저도 굴복시키고 말았다. 기독교도 그 예외는 아니었다. 이른바 신사참배를 강요당했으며 이름을 일본식으로 바꾸고 한국말 대신에 일본말을 강요받는 상황 하에서 일본제국은 이중의 정책을 썼다. 하나는 협박하는 일이요, 다른 하나는 유도하는 일이다. 우상숭배에 대해서 예민하게 훈련을 받아온 한국교회는 신사참배 이후로 자기비하와 자학적인 소침(消沈)상태에 빠지게 되였다. 특별히 교단의 상부를 지배하던 층이 앞장섰으므로 그들은 교인들에 대해서 할 말이 없었다. 1945년, 해방을 받을 때에도 다른 종교와 마찬가지로 공헌한 일은 없다. 미국의 점령과 더불어 정치적 판단은 모두 미국관료 내지 식민세력에게 맡겨버리고 교회는 종교적 이기주의에 호소했다. 목표라면 일제 하에서 받은 손실을 만회하려는 것이었는데 그것은 바로 양적인 신장이었다. 이런 과정에서 민족주의는 거의 등장하지 않았다. 까닭은 교회의 지도층이 민족문제를 과제로 할 만한 자기를 갖지 못했기 때문이다.\n이런 판국에 한국전쟁이 일어났다. 이것은 일제시대에 그나마 살아있던 민족주의를 단절해 버리는 사건이 됐다. 식민시대의 민족주의가 냉전이데올로기로 양분된 것이다. 민족상잔이라는 현실에 참여하면서 민족을 운운할 수는 없게 된 것이다. 이데올로기의 분열은 바로 민족의 분열을 의미했으며, 한국기독교는 재빨리 반공이 그리스도 신앙고백의 하나인 양 교육하였으며 반공으로 무장했는데 그것은 정치적 결단에 의한 것이 아니라 감정적인 증오심과 묵시문학적 종교해석을 결합시킨 특이한 반공주의였다.\n그러나 한국의 기독교는 그 투쟁에 직접 참여하지 않았다. 그러므로 역사에서 점차 잊혀지는 존재가 되어갔다. 그런데 1965년 한일국교정상의 시도가 군사정권에 의해 진행될 때 한국 그리스도교계가 총동원하다시피 그 반대운동에 나섰다. 반공적 보수주의나 진보적인 사람들의 분간이 없었다. 모두가 하나되어 정면으로 정부와 맞서 싸웠다. 마치 1919년에 일어났던 3.1운동의 주역을 했던 역할을 계승하기라도 하려는듯이.\n나는 이때 유대민족주의에서 탈출하여 형성된 그리스도교 전통이라는 데 회의를 가졌으며 한국 기독교는 식민지 하의 쓴 경험에 의해 긍정과 부정을 동시에 해왔다. 선교사들이 정교분리를 내세워 정치문제의 관여를 엄격히 저지하려고 했으나 그것은 아무런 효과도 가져오지 못했다. 그리스도교도 이 민족주의를 극복 내지 승화시킬 힘은 없었던 것이다.\n2. 독일신학이 제기한 문제\n불트만의 신학이 서구신학의 대표적인 ‘결정체’라고 확인한 탓에 비판은 유보하고 그의 논리의 뒤를 따르기 위해 필요한 그의 책은 전부 몇 차례씩 정독해 갔다. 나는 그의 정연한 논리와 간결한 문장에 매료되었다. 그런데 우리의 관심사인 구약과의 관계에서 쓴 논문이 세계에도 파문을 던졌지만 아직 아마추어의 영역을 벗어나지 못했던 나에게 큰 충격을 주었다. 그 논문의 제목은 “Die Bedeutung des A.T. fuer christlichen Glauben” 이다. 그때 이 논문이 준 충격적 내용을 상기하면 다음과 같다.\n구약은 율법, 즉 요구요, 신약은 복음, 즉 은혜로서 율법이 전제되지 않으면 복음은 이해될수 없다는 재래적인 해석을 일단 받아들인다. 그러나 구약에 율법은 반드시 신의 요구라는 성격만을 가진 것이 아니라 율법을 이스라엘에게 주었다는 사실 자체가 은혜라는 사실을 인식시킨다.\n그리고 신약은 복음 즉 은혜로 성격화할 수 있다. 그러나 그 안에도 엄연히 율법(요구)이 있으므로 은혜의 뜻이 이해된다. 그러므로 반드시 구약이 있어서 신약이 성립되는 것이 아니고 신약 자체가 독자성을 갖는다. 구약은 일정한 역사 속에 있는 한 민족에게 준 계시이기 때문에 그것을 직접 우리 것으로 수용할수 는 없다. 그 안에는 그리스도 케리그마가 배태하지 않는다. 알레고리적 해석으로 구약을 아전인수하는 것은 무의미하다. 신약은 구약의 제의적 요소와 이스라엘의 민족적 주의를 거부하며 그리스도 신앙을 핵심으로 삼았다. 바울의 것이나 그외의 문서에서 구약이 되살아나는 듯한 인상을 주나 그것은 어디까지나 교육적인 발판으로서 이용된 것이지 구약 자체를 그대로 수용한 것은 아니다. 우리(불트만)가 사는 역사는 희랍 사상과 히브리 사상이라는 두 기둥에 의해서 형성됐으며 바로 그것이 우리 정신적인 본향이다. 우리는 히브리 민족이 될 수 없으며 따라서 구약적 문화요소도 희랍문화와 마찬가지로 우리 역사의 한 부분으로서 살아왔다는 사실 이상의 의미는 없다. 구약 안에 윤리적 요구의 가치를 중요시하며 구약이 신약을 이해하는 데 선구적인 모델이 될 수 있는 주장을 인정한다. 그러나 그것은 유일한 모델이 아니다. 구약을 카논으로 (das konkrete Alte Testament) 받아들일 수 없다는 것이다.\n이 글에서 나는 구약만 아니라 성서 전체에 대해서 근본적으로 생각해야 된다는 충격을 받았다. 그의 입장에서 어린 시절에 한국교회에서 보여준 구약에 대한 자세가 비판적으로 회고되었다. 어떻게 모세나 에스더 등의 얘기가 아무런 장치 없이 곧 우리의 얘기로 받아들여질 수 있었는가. 성서를 해석하는 자는 어디까지나 역사의 존재이니만큼 자기 선 자리에서 해석해야 된다. 불트만이 자기들의 역사로서 유럽 역사를 내세운다면 우리는 우리 역사가 있다. 우리(비기독교계의 신학자)는 자기의 역사에 대해서 얼마나 인식하고 있는가. 오히려 자기의 역사에서 단절을 요구한 것이 기독교가 아니었는가.\n이런 사고가 심화되어 나는 한 동안 성서연구를 놓아버리고 우리 역사에 있어서 적어도 유럽 사람들에게 희랍사상이 끼친 영향 이상을 준 유교를 본격적으로 재고하게 되었다. 그렇다고 신약성서마저 놓아버린 것은 아니다. 내 충격을 가중시킨 것은 브라운(H. Braun)이다.\n알트 말브르거(Alt Marburger)학회에서 브라운(H.Braun)이 신약신학의 주제들이란 강의를 했는데 이 강연은 불꽃 튀기는 논쟁을 일으켰다. 그의 강연의 요지는 신약의 그리스도론, 교회론, 성령론, 종말론 등을 분석하면서 결론으로 어느 테제 하나도 신약에서 일관성이 없다는 것이다. 그리고 한 마디로 신약의 성격을 요약한다면 신 앞에서(Coram Deo) 너는 할 수 있다(Du Kannst), 너는 할 권리가 있다(Du darfst) 라고 할 수 있다고 요약하였다. 대회장에서 오후 내내 격론이 이어지다가 식사 후에 휴식공간에서도 계속되였다. 나는 브라운의 결론과 관련하여 다음과 같은 질문을 했다. “그런 결론으로도 전도설교(Missions-Predigt)가 가능합니까?” 주변 사람들이 브라운의 대답에 긴장했다. 그러나 브라운은 이 질문에 직접 대답을 하지 않고 화제를 다른 데로 옮겨갔다. 그때 곁에 있던 보른캄이 그 질문은 중요한 것이기 때문에 대답을 해야 한다고 재촉했고 보른캄(G. Bornkamm), 케제만(Kaesemann), 딘크라(Dinkler) 등 중진 성서 신학자들도 가세했다. 대답을 해야할 수 밖에 없는 상황에 놓인 것이다. 그는 한참 파이프를 물고 대답을 주저하더니 “전도설교?” 그리고는 곧 이어서 “알 수 없습니다. 그러나 설교는 할 수 있습니다.”그의 이 결론은 근본적으로 불트만이 “은혜”로 파악한 성서의 언어를 확대한 것으로 본질상 차이가 없다. 그런데 한걸음 더 나가서 나는 불트만의 사고 배경을 전제하고 브라운에게 물은 것이다. 당신의 결론은 비단 신약성서에서만 말할 수 있는 것이 아니라 구약, 나가서 동양의 유교, 노장사상 그리고 불교에서도 얼마든지 도출해 낼 수 있을 것이라고 했다. 불트만도 이런 나의 결론적인 주장에 반대하지 못할 것이다. 단지 그가 히브리 사상으로 결성된 역사를 자기의 현장으로 알기 때문에 다원적 종교역사 안에 살고 있는 그리스도인의 입장을 고려하지 않은 것뿐이다.\n그러면 하느님 앞에서 너는 할 수 있다. 너는 할 권리가 있다(Coram Deo Du kanst, Du darfst.)는 선언이 어떻게 전달되는가. 이러한 하느님의 뜻을 어디서 만나게 되는가? 브라운은 그것을 그리스도 케리그마에 한정시키지 않았다. 그러면 구약에서도 이런 결론은 가능하다. 이로써 해석자는 텍스트에서의 자유를 얻게 된다. 그런데 이런 길은 불트만이 열고 있다. 나는 그의 결론에서 불트만의 위의 논지를 재인식했다. “그리스도에게서”(케리그마)라는 전제를 가지는 그는 결국 “말”(로고스)에 귀착한다. 좀 더 구체적인 표현을 한다면 교회에 있어서 설교를 통해서만 들을수 있다는 것이다. 우선 나는 말에 귀착되는 그들의 성향을 묻는다. 희랍과 히브리의 두 사상조류 속에서 형성된 역사 안에서 희랍의 유산인 로고스를 선택한 것이 아니냐! 그것은 불트만이 요한복음을 신학 전체를 여는 열쇠로 보는 태도와 무관하지 않다. 물론 불트만은 교회의 설교 자체가 하느님의 말씀이 계시되는 것이라고는 생각하지 않는다. 그는 다른 논문에서 설교자는 끝끝내 사람의 말밖에 할수 없으나 하느님이 그의 은총으로 사람의 말을 하느님의 말로 바꾸어 준다는 믿음을 내세웠다. 나는 여기에서 그때 당시의 신학의 한계를 보았다. 그리고 저들이 표현은 안해도 역사의 예수는 그들의 역사적 현실에 맞지 않고 역사의 예수의 사건이 말로 화(化)하는 케리그마를 출발점으로 할 수밖에 없다는 추측을 했다. 따라서 저들의 신학은 물론이요, 이런 입장에서 해석된 성서학에 대해서 그 한계성을 보았다.\n귀국했을 때 WCC에서 일으킨 운동의 하나로서 이른바 토착화 신학이 활발하게 논의되고 있었다. 나는 이에 가담하지 않았다. 까닭은 토착화를 논하는 자들의 대부분이 어떻게 서구 역사에서 모양을 갖춘 기독교를 그대로 유입해서 한국의 문화나 사고에 접맥시킬 수 있느냐 하는 데만 관심을 기울이고 있었기 때문이다. 그러나 이 운동에서 주는 의미는 자기 역사에 대한 인식이 싹트기 시작했다는 점이다.\n내게는 오랜 전통을 갖고 논리적으로 연마된 그리고 우리 자신이 그 일부가 되어 버린 서구적 전통신학에 도전할 능력이 없음을 자인했다. 그러므로 거기에서 어떤 해방받은 사건을 기대하지 않으면서 서구신학의 매개자로서 학생들과 후진들을 가르쳤다. 그것은 우리에게 하는 말(Anrede), 우리에게 주는 말은 아니었던 것이다. 이러한 몽롱한 상태에서 나는 우리 역사 현실에 강압적으로 눈을 뜨게 된 것이다.\n3. 묻는자의 인식이 뿌리내린 역사경험\n한 민족의 집단심리는 그 민족의 역사와 깊은 관계가 있다. 한국의 심성을 점유하고 있는 보편적인 사건들을 나열하면 대체로 다음과 같다.\n1. 식민지 경험\n오랜 역사 동안 중국대륙의 속국같은 위치에 있었으나 생활상에는 자치권을 갖고 있었다. 일본제국주의에 의한 40년간의 점령과 식민정책은 너무 가혹해서 오늘에도 한국 민족의 마음은밖의 사람은 이해하기 힘들정도로, 대일관계에 예민하다.\n2. 이것은 식민지 백성이 된 것과 관련된 결과이지만 포로생활에 아픈 경험을 가진 민족이 일본의 강점 하에서 만주로, 시베리아로 도피이민을 한 것말고도 강제 납치되어 의용병이라는 징병으로, 학병이라는 이름으로, 수를 알 수 없는 많은 젊은세대가 끌려갔다. 그것은 그대로 포로의 삶이었다. 지금도 그 결과는 여전히 남아 재일교포라는 특수현상이 지속되고 있고 노동자로, ‘포로’로 납치한 일제가 사할린에 끌고갔다가 패전과 더불어 그들을 현지에 내버려 지금 남은 사람들의 고통이 지금에 와서야 공개되어가고 있다. 무엇보다도 종군위안부란 미해결의 사건이 전쟁을 경험하지 못한 젊은 세대들까지 분노를 일으켜 냉정할 수 없게 한다. 위안부란 노예 이하의 포로생활이었던 것이다.\n오랜 역사 동안 통일된 민족의 자부를 가진 이 민족이 남북이 분단되어 오늘에 이르고 있다. 남북통일이 우리의 자명적인 권리이면서도 국제강대세력의 틈바구니에서 우리의 자율권이 유린된 사실에 대해서 젊은 세대일수록 통탄해 한다.\n4. 6.25전쟁으로 처참한 민족상쟁이 감행된 이후 민족의 동일성을 인식한 중요한 역할을 하는 민족주의가 흔들렸다. 민족주의가 흔들리는 반면 냉전논리에 의한 이데올로기의 분단체제로 적대감정은 계속 고조되어 왔는데 이것은 외국의 조종에 의한 것이다.\n초대대통령인 이승만도 독재자였으나 본격적인 군사독재정부는 박정희의 군사구테타 이후이다. 그는 18년 동안이나 영구독재를 꾀하며 수많은 희생자를 내었다. 그후 그의 후계자들이라고 할 수 있는 군대들이 뒤를 이어 거의 30년 동안을 민에 군림하는 군사정치를 펴나갔다. 그 세력들은 언제나 미국의 지지를 받았다.\n이상과 같은 커다란 사건들이 이 민족을 심리적으로 생활상으로 그 ‘특유성’을 형성했다. 그 같은 고난의 역사를 겪고 있는 이 민족의 가슴에 맺친 심성을 사람들은 ‘한’(恨)이라는 한 마디로 집약했다. 그런 와중에서 생겨난 사건들도 어마어마해서 의식있는 사람들의 뇌리에서 문제로 제기되고 있다. 이승만 정부 타도에 참가한 학생들이 많은 피를 흘리는 사건들이 일어났다. 그후 그들의 피도 보람없이 군대구테타로 이어지는 과정에서 사람들은 어떤 질문을 계속했으며 특별히 크리스찬들은 그 물음들을 어떻게 정리하고 대답을 찾았는가. 한 마디로 그리스도 교회는 이에 대해서 전혀 무능하였으며 대답은 고사하고 문제제기에 참여하려고도 안했다. 그런 상태에서 재래적으로 도피의 구실로 삼아오던 보수주의의 발판이 되는 정교분리를 내세워 민의 당면한 문제와 자신을 차단하고 자기나름대로의 게토를 쌓고 있었다. 6.25전쟁, 4.19학생봉기, 군사쿠테타 등 큰 사건이 일어났을 때 기독교는 이에 대응하는 아무 입장도 정리하지 못했다.\n바로 그런 마당에 그리스도교인 으로서 하나의 노동자로 교회에서 배운 바 있는 전태일(全泰一)이라는 젊은이가 모두가 주목하지 않는 음지에서 지금 불이 붓고 있다는 화급한 심정으로 큰 교회의 문을 두드리고 관계요로에 호소를 거듭했으나 아무런 효험이 없자 마침내 대낮 큰 시장 앞거리에서 몸에 석유를 붓고 스스로 봉화가 되어 이 사실을 세상에 알리려고 한 것이다. 어떻게 보면 조그마한 이 사건이 큰 파문을 일으켰는데 그중에 특히 교회 안의 일부 양심들을 부끄럽게 하고 저들을 깨워 일으킨 것이다. 산업사회라는 화려한 간판의 그늘 밑에 신음하고 있는 노예 이하의 계층에 대해 눈을 뜬 것이다. 그 파장은 쉬지않고 커갔다. 그가 지른 불은 노동계로 학생계로 퍼졌고 특별히 대학안에서 가장 미래가 있고 양심적인 학생들이 그의 뒤를 이어 분신자살의 행렬을 이은 것이다.\n이런 상황을 몸으로 겪으면서 신학이라는 틀을 안전지대로 삼고있던 일부 신학자들과 젊은 목사들에게 큰 충격을 주고 마침내 민중이라는 실체를 발견하게 된다. 그것이 민중신학의 발단이다.\n4. 구약성서의 재발견\n위에서 예거한 이 민족이 당한 큰 경험들을 재인식하면서 구약성서가 놀랍게도 우리 역사와 밀접하다는 사실을 발견했다. 이것은 불트만이 제기한 구약과 신약과의 관련성 이론 따위를 고려할 여지를 주지 않고 우리의 손에 이미 쥐어진 중요한 의미를 지닌 보고(寶庫)로 인식되었다. 그 인식을 나열하면 대체로 다음과 같다.\n1. 구약의 역사는 노예의 역사로 시작된다. 해방의 사건으로서의 엑소더스, 이것은 인간의 계급 모순에 집단적으로 저항, 탈출한 굉장한 사건이다. 구약의 엑소더스를 가장 큰 테마로 내세우고 대대로 그것을 전승하였다. 우리의 심금을 울리는 것은 그것이 단순히 도피의 역사가 아니고 민족이 가야 할 앞길을 제시하고 추진시키는 힘이 되었다는 점이다.\n2. 구약은 포로시대에 포로의 현장에서 이루어졌다. 그러므로 포로의 애환이 전체에서 배어 나온다. 저들을 계속 좌절하지 않고 언제나 재기하게 한 것은 바로 자기 땅으로 돌아가리라는 희망이었다.\n3. 구약은 대부분이 분단문학이다. 남북이 분단된 후 끝까지 통일을 못 본 비애가 그 문학의 주류를 이루고 있다. 예언자군이란 바로 분단시대가 낳은 특수한 군상들인데 저들은 대부분 부패한 권력과 부가 통일의 큰 장벽인 듯이 칼날 같은 비판을 거듭했다. 구약에서 예언자들의 글은 권력에 대결하면서 민의 편에서 울고 웃는 대표적인 상징이다. 우리는 주저 없이 이 예언자들의 계열에 우리를 세우고 교권이나 다른 어떤 세력에 의지하지 않고 고고히 싸웠다.\n4. 구약이 희랍의 유산과 달리 이야기를 중심으로 엮어졌다는 것은 상부와 단절된 우리 민중들의 애환이 이야기체로 일관되고 있는 것과 맥을 같이 한다.\n5. 다윗과 그 왕조에 대한 재평가\n메시아론과 다윗왕조가 직결될 만큼 추앙된 그의 상이 유럽 그리스도교를 거쳐서 그대로 우리 땅에도 직수입되었다. 다윗은 그러므로 위대한 왕자이고 이스라엘을 통일시킨 통일민족의 완성자이고 자기 죄를 드러내놓고 뉘우칠 줄 아는, 전형적인, 신을 두려워 하는 자이고 마침내 신에게 선택된 메시아의 씨의 배태자로 추앙되었다.\n그러나 우리에게 다윗은 유대민족의 전통과 목표를 폭력과 불륜으로 사정없이 파괴해버린 그 민족의 적이다. 그는 폭력으로 서슴없이 윤리를 짓밟고 정의를 짓밟았으며 만대의 영화를 누리기 위해 군대를 강제동원하여 판도를 늘리고 예루살렘이라는 땅을 사유화하고 거기 엄청난 궁성을 세운 자다. 그것은 민중의 고혈을 빨아 세운 것이다. 그는 결코 통일을 이룬 자가 아니라 이미 영구분단의 비극을 배태한 자다. 그의 아들 솔로몬에 와서 그가 이룩한 영화의 극치를 누리면서 모든 국력을 탕진해 버리고 마침내 다시 합할 수 없는 남북의 영구분단을 가져온 장본인이다.\n6.구약의 제의종교의 의미\n분신자살이 연쇄적으로 일어날 때 우리의 응답은 거의 예수의 수난사에서 찾았다. 우리는 주저없이 저 사건들에서 현존하는 예수를 만난다고 했다. 두 사건의 교량은 단 하나 즉 ‘희생의 제물’이라는 것이었다. 그런데 예수의 죽임당함을 희생의 제물로 쉽게 규정하도록 한 것은 구약의 제의종교가 지켜온 전통이다. 여기에 대해서는 다시 언급될 것이다.\n우리의 신학적 사고는, 일면 어떻게 하면 저 사건들이 우연이 아니고 필연, 더군다나 그리스도인들에게 설명될 수 있는 사건이 될 수 있는가, 동시에 2000년 전에 예루살렘에서 처형된 예수의 사건이 어떻게 오늘 우리에게 그대로 산 사건으로 이어질수 있을까 하는 것이었다. 한 마디로 우리의 부단한 질문은 ‘현존의 그리스도’였다. 우리는 예수의 십자가를 과거 사건으로 회상하지 않고 지금 우리가 숨쉬고 살고 있는 현장에서 희생의 제물로 죽어가는 사건들에서 경험한 것이다. 그런데 그것을 가능하게 한 것은 구약의 제의종교적 신념이다.\n7. 한 마디로 구약은 고난자의 얘기가 주류를 이룬다. 하늘의 노래도 신들의 유희도 아닌 민중의 고뇌로 점철되었다. 우리는 우리가 당하는 이런 고통들을 한(恨)으로 파악했지만 이 둘 사이의 상통성을 절감했다.\n주님, 내가 깊은 구렁 속에서\n주님, 내 소리를 들어 주십시오.\n나의 애원하는 소리에\n귀를 기울여 주십시오.\n주님,주께서 죄를 지켜 보고 계시면\n누가 감히 버티어 설 수 있겠습니까?\n용서는 주님만이 하실 수 있는 것이므로\n우리가 주님만을 경외합니다.\n내가 주님을 기다린다.\n내 영혼이 주님을 기다리며\n내가 주의 말씀만을 바란다.\n내 영혼이 주님을 기다림이\n파수꾼이 아침을 기다림보다 더 간절하다.\n주님께만 인자하심이 있고\n속량하시는 큰 능력은 그에게만 있다.\n오직, 주님만이 이스라엘을\n모든 죄에서 속량하신다.\n우리가 바빌론의 강변 곳곳에 앉아서\n시온을 기억하면서 울었다.\n그 강변 버드나무 가지에\n우리의 수금을 걸어 두었더니\n우리를 사로잡아 온 이들이\n거기에서 우리에게 노래를 청하고\n우리를 억압한 자들이\n저희들 흥을 돋구어 주기를 요구하며\n시온의 노래 한 가락을\n저희들을 위해 불러 보라고 하는구나.\n우리가 어찌 남의 나라 땅에서\n주의 노래를 부를수 있으랴.\n예루살렘아, 내가 너를 잊는다면,내 오른손도 수금타는 재주를 잊을 것이다.\n내가 너를 기억하지 않는다면\n내가 너 예루살렘을\n내가 가장 기뻐하는 그 어떤 일보다도\n더 기뻐하지 않는다면,내 혀가 입천장에 붙을 것이다.\n우리는 이 같은 시편의 ‘애가’를 바로 우리의 노래로 수없이 반복하였다.\n5. 사건과 맥\n어떤 본문의 해석도 자신의 역사의 실존적 인식과 더불어 해석한다. 그렇기 때문에 순수 객관적 관찰은 있을 수 없다. 해석하면서 나는 그 안에 포함되곤 하기 때문이다. 위에서 거칠게 서술한 구약의 재발견과 그 해석에 있어서도 이런 의미의 주관성을 벗어날 길이 없다. 그러므로 처음부터 이 해석의 세계적 보편성을 구하려고 하지 않은 것이다. 그럼에도 불구하고 이런 관점을 일반에게 합리적으로 설명하기 위한 노력이 자동적으로 생겨났다.\n첫째는 이미 언급한 대로 역사를 사건의 우발적인 연속으로 파악했다. 태초에 말씀이 있은 것이 아니라 태초에 사건이 있었다. 요한복음은 희랍적인 로고스를 가정했는지 모르나 마가복음은 그것이 세례요한을 지적했거나 예수를 지적했거나간에 그 시작을 태초라고 했다.\n태초에 있어서 주동적인 역활을 하는 것은 언제나 ‘프뉴마’였다. 천지창조설화에 있어서도 모든 수면 위에 하느님의 프뉴마가 떠도는 것이 시작이지 말씀이 시작이 아니다. 프뉴마는 동양적 언어로서 ‘기(氣)’다. 이 기는 반드시 합리적인 틀에 매이지 않는다. 그러므로 자연현상과 다른 우발적인 사건을 만들어 낸다. 서구학계의 전통을 첨예화한 불트만의 모든 논술의 결론은 언제나 로고스에 귀착한다. 그러나 구약은 기로 출발하고 신약은 기의 시대로 종말적 특징을 삼는다.\n사건은 만남으로 일어난다. 음과 양이 부딪치므로 스파크가 일어나듯 하느님과 사람이, 남자와 여자가, 개체와 전체가, 집단과 집단과의 만남으로, 홀로 있을때는 상상도 못할 사건이 일어난다. 사건은 그러므로 시간적으로 보아서 고정적인 것은 아니다. 일반 역사(history)에서 볼 때 우발적인 것의 연속이다. 그러나 거기에 분명한 연대성이 있다.\n사건은 만남으로 일어나는 것이기 때문에 서구의 주객도식을 파괴한다. 때리는 자와 맞는 자, 구경하는 자와 당하는 자가 분류될 수 없다. 기는 개체가 있기 전에 존재한다. 천기(天氣), 지기(地氣), 인기(人氣)라는 표현이 그런 것이다. 이러한 것은 하늘에서부터 사람에 이르기까지 기를 통하여 교류가 가능함을 말한다. 이미 말한 대로 기는 만남에 따라서 여러 가지 변화를 일으킨다. 기 자체는 변함이 없다. 구약의 루아흐와 통하는 것이다. 무소부재한 신, 전능한 신을 상정하려면 기라는 말로 바꾸어 이해하면 된다. 서구신학이 마침내는 기에까지 페르조나(Persona)라는 개념을 도입하여 사람과 상통한다는 사실을 강조하려고 했으나 실은 역효과를 거두었을 뿐이다. 기는 어떤 틀에 매이지 않는다. 하물며 페르조나 같은 마스크에 씌여서 일할 수 없는 것이다.\n이로써 점점 서양적 사고에 물들지 않은 프뉴마, 즉 기에 대한 중요성이 인식되었다. 신이 자기를 제한함으로 가시화하여 인간에게 접근하는 것이 아니라 거꾸로 인간이라는 탈을 벗고 기에 합류한다. 일어나는 모든 사건이 그런 형식으로 사람과 관련을 맺게 된다. 우리는 한국의 현대사에서 일어난 연속적인 사건들을 구약에 있는 프뉴마라는 틀에서 해석함으로 둘 사이에 밀착된 것을 찾아낼 수 있었다. 평소에 무능해보이는 민중의 봉기를 사회과학적으로 아무리 설명해도 그 힘의 원천은 알 길이 없다. 우리는 주저없이 그것을 기가 민중에, 또는 반대로 민중이 지닌 기가 일으키는 돌풍과 같은 사건으로 본다.\n우리는 사건마다의 단속성을 깊이 인식한다. 누구나 예측할수 있는 필연이 곧 사건은 아니란 말이다. 그럼에도 불구하고 역사적 경험으로 보아서 주기적으로 오는 사건은 아니나, 같은류의 사건이 어느 부문에서 일어나지만 그것은 언제나 전지구(우주적)와 연관되어 있다는 사실을 감지하게 된다. 불트만은 구약은 일정한 민족사와 직결된 것이므로 우리와 아무 상관도 없다고 한다. 그러나 이것은 지나친 단언이다. 지구의 어떤 지역에서 어떤 사건이 일어나면 그것이 크든 작든 범위가 넓든 좁든간에 주변으로 그 영향이 퍼져 나간다. 그러나 거기에 그치는 것이 아니라고 판단한 것은 역시 구약의 역사다. 비록 한 특정한 민족에게 주어진 역사이나, 역사적 현실로도 그것이 세계에 미치는 영향이 막대할 뿐 아니라 서구사가 형성이 된 이래로 그 영향은 오늘까지 계속된다. 그것의 절정으로 예수의 십자가의 사건을 파악하는 것은 결코 맹목적이 아니다.\n나는 이 사실을 인식하기 위해서 동양에서 이해하는 맥(脈)이라는 특유한 개념을 원용받고 있다. 생리적으로도 의사는 육체의 한 부분을 짚고 몸 전체의 상태를 파악한다. 그 진단법을 ‘맥을 집는다’고 한다. 심장에서 내뿜는 피는 똑같이 몸 전체에 퍼지기 때문에 한 부분에서 일어난 일은 곧 몸 전체에서 일어난 일과 같다. 화산맥이라는 언어가 있다. 지구는 그 내부에 띠를 두르듯 화산맥으로 통하고 있다. 어느 한 곳에서 화산이 폭발된다. 그러면 그것은 그 지역에서 국한된 것이 아니다. 그것은 전 지구의 ‘생리’의 노출이다. 화산이 맨 처음 폭발된 것은 지구를 형성하는 큰 사건이라고 한다. 그러나 그 지구는 계속 커다란 화산사건을 일으킨다. 사람들은 어디서 언제 그 화산이 터질지 측정하지 못한다. 그러나 분명히 알고 있는 것은 그것은 어디서도 가능하다는 것이다. 시대적으로도 수천년 전에 일어난 것과 똑같이 수천년이 지난 오늘에도 터질 수 있는 사건이다. 이런 발상으로 나는 구약과 예수의 사건에 연계되어 있는 맥을 본다. 엑소더스는 분명히 이스라엘 민족에게 일어난 화산적 사건이다. 예수에게서 일어난 사건도 고립된 것이 아니라 가능성으로서의 화산이 실현적으로 터져나온 것이다. 우리는 예수라는 화산폭발에 기점을 두고 모든 것을 보고 있으나 유대사람들은 엑소더스에서 그것을 본다. 이 둘은 분명히 다른 화산사건이다. 그러나 같은 화산맥에서 일어난 사건이라는 점을 부인할 수는 없을 것이다. 한국에서 일어난 엄청난 사건들은 한국이라는 특유한 역사적 상황에서 일어난 화산의 폭발사건이다. 그런데 이것을 고립시켜서 이해할 수 있는가. 아니다. 그것은 엑소더스를 폭발시키고 예수의 사건을 폭발시킨 그 화산맥에 연계되어 일어난 것이다.\n그로부터 혈맥에서 배운 결과로 광맥, 산맥, 수맥, 지맥 등으로 자연에 대한 이해의 폭이 넓어졌다. 그것이 인간관계에 이어져서 인맥에 대한 이해도 넓어졌고 역사를 보는 눈도 열렸다. 그러나 어찌 한국 일각에서 일어난 사건만이리요. 거리상으로 비록 멀리서 일어난 사건들도 그 자체로서 고립시켜 생각할수만은 없다. 단지 그들을 어떤 맥과 연계시키느냐에서 그 차이가 있을 뿐이다.\n나는 위에서 구약의 이해를 우리가 어떻게 해 왔는지를 우리 역사적 현장에서 생각해오다가, 구약과 신약과의 관계를 거쳐서, 한국의 역사와 구약과의 관계가 무관하게 평행되지 않더라는 사실을 말해 왔다. 마침내는 그 확신을 확대해서 자연관찰을 원용하기에 이르렀다. 그 둘 사이에 분명한 비약이 있는 것을 인정하면서도 이렇게 하는 까닭은 내가 경험하고 생각하는 과정을 그대로 드러낼 뿐만 아니라 독자로 하여금 그런 시각도 있을 수 있다고 하는 것을 제시하고 싶은 욕망에서다.\n6. 십자가 사건과 구약성서\n결론을 대신해서 우리의 현장에서 현존의 그리스도를 어떻게 증거해야 했는가를 비판적으로 회고해 보겠다.\n우리의 초점은 공관복음서에 서술된 예수의 수난 이야기에 있었다. 수난이야기는 알려진 대로 다른 자료들보다 일찍 수집, 편집된 것이다. 그리고 그것은 예수의 십자가 수난 해석에 독자성을 지녔다.\n특별히 마태는 그 장면 장면을 구약에서 설명하려는 노력을 기울이고 있다. 그것은 구약의 배경을 빌리지 않고는 예수의 최후를 스스로 이해하고 남에게 설명하는 데 궁색함을 인식했기 때문일 것이다.\n우리의 질문은 마가복음에 묘사된 범위에서 생겨난 이 ‘비극’을 어떻게 이해하느냐 하는 것이었다. 메시아로 알고 그를 통해서 새 세계가 오리라고 믿던 제자들이 마지막 순간에 모두 그를 배신해 버렸다. 그 중에 한 제자로 되어 있는 가롯유다가 몇 푼의 돈으로 선생을 팔아넘겼다는 사실도 이에 포함되어 있다. 재판과정에서 오히려 로마의 총독 빌라도가 책임을 모면하기위한 회피적 발언을 했고 그외에 그를 변호하는 단 한 마디의 목소리도 없었다. 예수 자신은 사람들에게서 이미 어떤 기대를 포기한 듯 그들에게 어떤 기대도 표시하지 않고 오직 하느님에게만 매달린다. 그러나 관객들이 하나의 가능성으로 전제한 어떤 기적이나 신으로부터의 반응은 전혀 없었다. 그 현장도 그 밖에서와 같이 강한자와 약한자, 때리는 자와 맞는자, 죽이는 자와 죽임을 당하는 자 외에 어떤 다른 것도 개입하지 않았다. 신은 무(無) 자체와도 같이 침묵한다. 적어도 그 현장에서는 부재(不在)의 신이다. 예수와의 관계에서 보면 이미 그에게서 머리를 돌린 신이다. 이런 상태에서 그는 마지막 절규를 하고 다른 죄수들과 같이 숨을 거둔다. 그때에 같은 처지에 있는 주변 사람들과 꼭같이, 이 사실을 어떻게 이해할까? 그들이 하느님의 아들이라고 메시아로 믿던 그의 이 최후를! 수난 이야기에는 부활이라는 사실이 전혀 언급되어 있지 않다. 또 예수 자신이나 그에게 실망하는 사람들에게 그와 유사한 기대를 하는 데가 전혀 없다. 그러므로 사흘만에 살아나리라는 희망으로 그 장면을 설명할 수는 없었다. 이런 암담한 서술에서 돌출하는 것이 있다. 그것은 바로 16장 34절에 “나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버리셨습니까?” 하는 절규다. 그를 그대로 억울한 박해 속에서 죽게 하는데도 나의 하느님이냐, 그를 분명히 버렸는데도 나의 하느님이냐? 이것은 당신이 나를 버려도 나는 여전히 당신의 아들입니다라는 유래를 볼 수 없는 신앙고백이냐, 이로써 믿음이라는 것이 무엇인지를 제자들이 바로 인식하고 그 인식으로 남에게 인식시킬 수 있는 새로운 가능성의 문이냐? 그 이해의 문은 구약 시대가 열어 준 것이다. 저들은 그리스도의 케리그마로 되살아났다. ‘그는 무의미하게 죽임당한 것이 아니다. 그는 신에게 바쳐진 제물이다.’ 그런데 이 같은 발상이 허공에서 상상력으로 왔나? 아니다. 불트만은 초대 그리스도인들이 유다의 민족주의와 제의종교를 극복했다고 한다. 그러나 십자가 사건 이해는 유대교의 제의종교라는 전통이 없었던들 성립 불가능한 것이다. “세상 죄를 진 어린양” “도살장에 끌려가도 소리 한번 내지 않는 속죄양” 등과 맥을 이어 놓으면 비로소 그 의미가 인식된다. 그가 단 한번으로 제의적 의미를 다했다는 것으로 제의종교의 종결을 설명하는 것도, 제의 종교의 폐기가 아니라, 그 뜻을 그리스도가 계승했다는 한 선언이다.\n나는 정확한 대답을 유출해 내려는 데 목적이 있지 않다. 요는 이 한 구절이 삽입됨으로 단순히 공허에 빠져 실망만 할수 없도록 끌어당기는 힘을 본다. 그런데 이 절규는 바로 구약성서에 포함되어 있는 시편 한 구절이다. 이 한 구절은 수난당하는 이스라엘민족의 고통의 극치를 나타내는 구절이다. 그러나 절망하지는 않는다. 버려졌다는 현장을 인식하면서 그 신을 절대로 거부하지 않는다. 그것은 ‘희생의 제물’이라는 개념 때문이다.\n이제 우리는 묻게 된다. 처음 그리스도인들이 구약이라는 유산 없이 예수의 최후를 이렇게 이해할 수 있었을까? 그들은 구약에 면면히 흐르는 전통적 신앙, 혹은 사고 속에서, 예수에게서 일어난, 이해할 수 없는 사건들을 이해할 수 있게 된 것이다.\n나는 극히 조잡하게 구약이 어떻게 민중신학에게 재발견되었으며, 궁지에 몰리는 우리 민에게 동반자가 될수 있었는지 소개했다. 희랍의 존재론적인 질문을 거듭하는 신화나 또는 거기서 발생된 철학에서, 그리고 우리에게 결정적 영향을 끼친 유교에서는, 절대로 이런 상황을 이렇게 이해할 수 없다고 단언한다.\n*이 글은 일본의 구약학자인 木田獻一 교수의 정년을 기념하여 기고한 것이며, 1995년 10월 14일 경에 작성되었다.＜편집자 주＞\n(살림 97년12월-98년 1월호에 수록)\n△ 성서와 영성\n▽ 민중신학이 나아갈 길


Alcot Plastics, Owens Corning, Keeprecision, Avery Dennison Corporation, 3M Company, Dow 등의 발포 플라스틱 절연 제품 시장에서 대규모 성장 – 워너비뉴스\nHome/사업/Alcot Plastics, Owens Corning, Keeprecision, Avery Dennison Corporation, 3M Company, Dow 등의 발포 플라스틱 절연 제품 시장에서 대규모 성장\nAlcot Plastics, Owens Corning, Keeprecision, Avery Dennison Corporation, 3M Company, Dow 등의 발포 플라스틱 절연 제품 시장에서 대규모 성장\nFoamed Plastics Insulation Products Market 2019 보고서는 전 세계 주요 업체의 주요 동인 및 제한 사항에 중점을 둡니다. 또한 시장 점유율, 세분화, 수익 예측 및 시장의 지리적 영역에 대한 분석을 제공합니다. 보고서는 표와 그림이있는 130 페이지에 걸쳐 퍼져 있습니다.\n발포 플라스틱 절연 제품\nBig Market Research는 Foamed Plastics Insulation Products Market 이라는 보고서를 추가했습니다 . 이 보고서는 2014-2019 년의 역사적 기간에 대한 시장 개요 및 역학에 대한 포괄적 인 분석을 제공 할뿐만 아니라 2019-2026의 미래 기간 동안 시장 가치, 대량 생산 및 소비에 대한 전 세계 및 지역 예측도 제공합니다.\n이 보고서는 주로 발포 플라스틱 단열재 시장의 규모, 최근 동향 및 개발 상태뿐만 아니라 투자 기회, 정부 정책, 시장 역학 (운전자, 제약, 기회), 공급망 및 경쟁 환경을 연구합니다. 기술 혁신과 발전은 제품의 성능을 더욱 최적화하여 다운 스트림 애플리케이션에서 더 널리 사용됩니다. 또한 포터의 다섯 가지 힘 분석 (잠재적 인 참가자, 공급 업체, 대체재, 구매자, 업계 경쟁 업체)은 발포 플라스틱 단열재 시장을 파악하는 데 중요한 정보를 제공합니다.\n이 보고서의 샘플 사본을 얻으십시오 @ https://www.bigmarketresearch.com/request-sample/3255422?utm_source=WBN&utm_medium=NS\n전세계 발포 플라스틱 절연 제품 시장의 주요 업체는 다음과 같습니다.\n• Alcot Plastics\n유형에 따라, 발포 플라스틱 절연 제품 시장은 주로 다음과 같이 나뉩니다.\n• 폴리 우레탄 폼\n• 폴리이 소시 아누 레이트\n• 주거용 건축\n• 상업용 건축\n• 유럽 (독일, 영국, 프랑스, 이탈리아, 스페인, 러시아, 폴란드)\n• 동남아시아 (말레이시아, 싱가포르, 필리핀, 인도네시아, 태국, 베트남)\n• 중남미 (브라질, 멕시코, 콜롬비아)\n• 중동 및 아프리카 (사우디 아라비아, 아랍 에미리트 연합, 터키 , 이집트, 남아프리카, 나이지리아)\n• 1 장에서는 글로벌 수익, 글로벌 생산, 판매 및 CAGR을 포함하는 발포 플라스틱 절연 제품 시장에 대한 개요를 제공합니다. 유형, 응용 분야 및 지역별 발포 플라스틱 절연 제품 시장의 예측 및 분석도이 장에 나와 있습니다.\n• 3 장에서는 발포 플라스틱 절연 제품 산업의 주요 업체에 대한 전체 규모 분석을 제공합니다. 비즈니스 개요와 함께 제품 시장 성과의 프로필, 응용 프로그램 및 사양뿐만 아니라 기본 정보가 제공됩니다.\n• 4 장에서는 발포 플라스틱 절연 제품 시장에 대한 전 세계 관점을 제공합니다. 여기에는 생산, 시장 점유율 수익, 가격 및 유형별 성장률이 포함됩니다.\n• 5 장에서는 각 응용 제품의 소비량과 성장률을 분석하여 발포 플라스틱 절연 제품의 응용에 중점을 둡니다.\n• 6 장에서는 각 지역의 발포 플라스틱 절연 제품의 생산, 소비, 수출 및 수입에 대해 설명합니다.\n• 7 장에서는 여러 지역의 시장에서 발포 플라스틱 절연 제품의 생산, 매출, 가격 및 총 마진에주의를 기울입니다. 이 부분에서는 세계 시장의 생산, 수익, 가격 및 총 이익에 대한 분석을 다룹니다.\n• 9 장에서는 발포 플라스틱 절연 제품의 산업 체인을 소개합니다. 이 장에서는 산업 체인 분석, 원자재 소스 및 다운 스트림 구매자를 분석합니다.\n• 11 장에서는 전 세계 생산 및 수익 예측, 지역 예측을 포함하여 전체 발포 플라스틱 절연 제품 시장을 전망합니다. 또한 유형 및 용도별로 발포 플라스틱 절연 제품 시장을 예측합니다.\n이 보고서에 대한 할인 요청 @ https://www.bigmarketresearch.com/request-for-discount/3255422?utm_source=WBN&utm_medium=NS\nFoamed Plastics Insulation Products industry Foamed Plastics Insulation Products market Foamed Plastics Insulation Products market forecast Foamed Plastics Insulation Products market outlook Foamed Plastics Insulation Products market share Foamed Plastics Insulation Products market size Foamed Plastics Insulation Products market trends\n햅틱 터치 스크린 시장 2020 : 2026 년 산업 이익, 성장 및 수요 연구 보고서\n세계적인 신형 반도체 재료 시장 : 지역 세그먼트 분석\n복합 패널 시장, 2020-2027 : 최고의 회사, Dongwha, Georgia-Pacific Wood Products, Jyi Shyang Industrial, Finsa, Alubond, Reynobond, Yaret, Likeair\n비즈니스 기회 증가, 탁월한 투자율 및 2025 년까지 성장 기회를 통한 공공 안전 분석 시장 분석