[윤진기교수의 경제 이야기] 숫자로 살펴보는 엉뚱한 사람들의 해피엔딩 - 손정의와 레이 달리오의 창업 이야기\n기사등록 2019-09-20 15:25:43\n‘엉뚱하다’라는 개념이 있다. 상식적으로 생각하는 것과 전혀 다름을 나타내거나 말이나 행동이 분수에 맞지 않게 지나침을 나타내는 개념이다. 그런데 세상은 엉뚱하게도 과대망상증 환자처럼 보이는 사람들의 성공 소식을 더 많이 전해준다. 사람들은 끊임없이 상식을 강조하지만 세상은 그 반대로 작동한다는 것은 아이러니다. 때로 사람들은 숫자로 자신의 엉뚱함을 증명한다.\n만약에 창업한지 얼마 되지 않아 종업원이 두 명밖에 없는 회사의 나이 어린 사장이 어느 날 아침조회에서 사과궤짝을 가져다 놓고 그 위에 올라서서 “5년 후에는 매상고 1000억 원, 10년 후에는 5000억 원이 되고 마침내는 매출액이 수십조 원에 이르게 되고 사원수는 1만 명에 이르게 될 것이다.”라고 하면서 30분 이상을 떠벌이는 자가 있다면 우리는 그를 과대망상증 환자라고 불러야 마땅할 것이다.\n사과궤짝 위에 올라 호언장담을 하던 그 젊은이는 후일 중국 전자상거래의 미래를 꿰뚫어보고 전문가도 아닌 전직 영어교사가 창업한지 2년밖에 안 되는 회사인 알리바바에 2000만 달러(대략 204억3천만 원)의 큰돈을 투자했다. 그때 사람들은 사과궤짝 위의 호언장담은 빈말이 아니고 오랫동안 생각하고 자신의 사업을 설계한 통찰력 있는 한 젊은이의 야심찬 계획이었다는 것을 분명하게 알게 되었다. 그 청년이 소프트뱅크그룹 손정의 회장이다.\n손정의 회장은 금년(2019) 7월에 1080억 달러(약 127조8800억 원) 규모의 ‘소프트뱅크 비전 펀드(Softbank Vision Fund)’ 2호를 설립하여, 세계 각국 AI(인공지능) 혁신 기업에 투자할 계획을 세상에 알렸다.\n투자업계에도 유사한 인물이 있다. 1980년대 초에 “이론적으로 세계의 모든 사실을 입력해 처리할 수 있는 컴퓨터가 있다면 그리고 세계를 구성하는 모든 것 사이의 관계를 수학적으로 표현하는 완벽한 프로그램이 있다면 미래를 완벽하게 예측할 수 있다.”고 믿고, 투자시스템을 만들기 위하여 방대한 분량의 경제와 시장 데이터를 수집하고 밤마다 잠자리에 들기 전에 컴퓨터에 이들을 입력하는 자가 있다면 그도 영락없이 과대망상증에 걸린 환자로 분류되어야 할 것이다.\n이 사람이 방이 두 개 있는 아파트에서 침실 하나를 사무실로 사용하며 자신의 사업(선물헤지 업무에 대한 자문)을 시작한 레이 달리오(Ray Dalio)이다. 그는 한 때 투자 판단에 실패하여 월급을 줄 수 없어 몇 되지도 않는 직원들과 사랑하는 동료를 눈물로 떠나보내고 회사의 직원이 그 혼자였던 적도 있었지만, 결국 그가 구축한 시스템으로 마침내 직원 1,500명이 일하는 헤지펀드 회사 브리지워터(Bridgewater Associates)를 만들었다. 브리지워터는 역사상 어떤 헤지펀드 회사보다 더 많은 돈을 벌었다.\n그는 회사 직원이 10명이 넘었을 때를 회상하며, “소수의 똑똑한 사람이 몇 대의 컴퓨터를 가지고 장비를 잘 갖춘 거대한 투자회사를 이길 수 있다는 것을 보여주었다.”고 회고하였다. 나는 이 말을 매우 좋아한다. 그의 엉뚱함과 과대망상과 모험과 꿈이 생생하게 살아 있는 말이기 때문이다.\n“소수의 똑똑한 사람이 몇 대의 컴퓨터를 가지고 장비를 잘 갖춘 거대한 투자회사를 이길 수 있다”\n이 말은 세상이 돌아가는 원칙을 상기시켜주는 매력적인 말이다. 세상은 종종 엉뚱하게도 여전히 이렇게 거꾸로 돌아갈 것이다. 엉뚱함 속에는 동경, 모험, 도전, 꿈과 같은 잊혀져가는 개념들이 살아서 움직인다. 그래서 엉뚱함이 종종 해피엔딩으로 끝나는 것이 아닐까.\n이 땅에도 큰 생각을 하고 작은 행동부터 해나가는 젊은이들이 많이 있을 것이다. 그런 젊은이들이 참으로 귀한 사람들이다. 엉뚱한 사람이 많아야 나라가 잘 될 것이다. 젊은이들이 붕어빵처럼 성장하지 않도록 온 나라가 신경을 써야 할 것이다. 어딘가에서 과대망상에 휩싸여 자신의 세계를 설계하고 있는 자유로운 젊은이들에게 이 땅의 미래가 달려 있다.\nⓒ 저작권은 저자에게 있습니다. 출처를 표시하면 언제든지 인용할 수 있습니다.\n[이 글의 원문은 버핏연구소 윤진기 교수 칼럼 ‘경제와 숫자이야기’ 2019년 9월 16일자에 게재되어 있습니다]\n한국은행이 미국 연방준비제도 이사회와 6백억 달러 규모의 통화스와프를 체결했다.한국은행은 19일 오후 10시 미 연준과 2020년 9월 19일까지 최소 6개월 동안 6백억 달러 규모의 양자 통화스왑 계약을 체결했다고 밝혔다.한국은...\n콜마파마 '의료용 대마' 사업 차질 발생 왜?\n지난해 카드사의 당기순이익이 전년비 6.1% 감소한 것으로 집계됐다. 가맹점수수료 수익이 줄어들고 마케팅비용이 증가한 게 주된 원인이다. 30일 금융감독원이 발표한 '2019년 신용카드사 영업실적(잠정)'에 따르면 지난해 당기순이익(감독규정 기준)은 1조2937억원으로 전년 동기 1조3780억원과 비교해 6.1%(-843억원) 줄었다. 가맹점...\n코로나19 영향으로 지난달 유통업체 전체 매출에서 온라인이 차지하는 비중이 절반으로 급증했다. 30일 산업통상자원부에 따르면 2월 국내 주요 유통업체 매출은 코로나19 여파에도 전년비 9.1% 증가했다. 오프라인이 7.5% 감소했지만 온라인이 34.3% 늘며 전체 매출 성장을 주도한 것이다. 코로나19로 온라인 소비가 폭증한 모습이다. 쿠팡·.\n국내 배달앱 '배달의민족'이 돈을 받고 가짜 리뷰를 작성한 조작 업체를 고발하기로 했다. 30일 배달의 민족 운영사인 우아한형제들은 앱에 허위 리뷰를 올리는 방식으로 부당 이득을 취한 리뷰 조작 업체들을 적발해 경찰에 고소할 예정이라고 밝혔다. 이들 업체는 배달의 민족 입점 가게에서 음식값보다 5000원∼1만원 많...\n코로나19 진정 신호?...완치자 수, 격리치료 환자 수 추월\n조원태 끝내 한진칼 경영권 지켰다…사내이사 재선임


[ 세계의 독재자들 ] > 김정일 (만경대) 1942년 2월 16일 - 2011년 12월 17일\n김정일(金正日)은 1942년 2월 16일, 항일유격대 지도자 김일성과 항일유격대원이던 김정숙 사이에서 태어났다. 그의 아버지 김일성은 1912년 4월 15일 평안남도 고평면 남리(현재의 만경대)에서 3형제의 장남으로 태어났다. 그의 집안은 지주 집안의 묘기지였다고 전한다. 할아버지 김형직은 평양의 유명한 미션스쿨인 숭실중학을 졸업한 뒤에 기독교 계통인 명신학교의 교사생활을 한 바 있다. 할머니 강반석 역시 독실한 기독교 집안 출신이었다고 전한다.\n김정일의 어머니 김정숙은 1919년 함경북도 회령생으로 1935년 9월 항일유격대에 가입하여 1936년 이후 김일성이 지휘하는 항일연군 제1로군 6사에서 공작대원과 작식대원으로 활동했다. 그녀가 김일성을 처음 만난 것은 1935년 3월경이었으나 결혼은 김일성의 항일유격대가 일제의 대토벌을 피해 소련으로 이동해간 뒤인 1941년 경에야 했을 것으로 추정된다. 그래서 김정일은 소련 영내인 블라디보스토크에서 태어났다. 이것은 북한 당국에서 주장하는 백두산 밀영의 귀틀집 출생설을 부인하는 증거가 되고 있다. 김정일은 처음에 소련영웅 조아의 남동생 이름을 따서 ‘유라’라고 불리웠다고 한다. 이후 그는 고등학교 때까지 이 이름을 사용한 것으로 알려졌다. 그의 어머니 김정숙은 김정일이 7세 되던 해인 1949년 9월 22일 귀국해서 낳은 딸인 김경희를 하나 더 둔 채 세상을 떠났다. 김정일 아래로는 1944년생인 친남동생도 있었으나 김일성 수상 관저에 있던 연못에 빠져 익사한 것으로 알려졌다.\n해방 직후 부모를 따라 북한에 들어온 김정일은 1948년 평야에 있는 남산인민학교 인민반에 입학했다. 1954년 8월 인민학교를 졸업하고 1957년 8월 평양 제1중학교와 1960년 8월 남산고급중학교를 졸업한 후 1964년 3월 김일성 종합대학 정치경제학부를 졸업했다.\n김정일 전기에 의하면 중 고교에서 예외 없이 그의 학업성적은 전과정, 전과목에서 최우등이었으며 그가 학생들 사이에서 탁월한 지도력을 발휘했다고 주장하고 있다. 그러나 모스크바 등 러시아에 살고 있는 김정일의 중 고교 동기 동창들에 따르면 김정일은 학교성적이 중간 정도의 평범한 학생이었다고 한다. 그렇지만 그는 한편으로 예술성이 뛰어났으며 무엇이든지 정열적으로 알려고 했으며, 친화력이 있는 학생이었다고 이들은 증언하고 있다. 고등학교 시절 김정일은 다른 학생에 비해 독서량이 많지 않아 논리적 사고와 판단력은 뛰어나지 않았으나, 각종 교내 토론 때마다 “사회주의 계급투쟁의 방향으로서는 내부의 반종파투쟁이 최우선되어야 한다”고 주장했었다고 한다.\n4ㆍ19 때는 북한지역에서 최초로 지지시위를 선동하기도 했던 그가 본격적으로 ‘제왕학수업’을 받게 되는 것은 김일성 종합대학에 입학하면서부터이다. 대학에 입학하면서 그의 활동영역이 넓어지자 호위총국 요원들이 그림자처럼 따라붙었고 그의 대학생활 전반을 관리하는 전담교수가 지정됐다. 일반 학생들과 마찬가지로 입학과 동시에 노동당에 입당해 대학당위원회 조직세포로 당 생활을 시작했다.\n1964년 4월 김정일은 대학졸업 후 바로 노동당 중앙위원회에 배속됐다. 처음에는 김일성의 호위를 담당하는 호위과 지도원으로 근무했었다. 그러던 중 1964년부터 3년간 김일성의 현지지도에 장기출장 15회를 포함, 모두 31회나 동행하며 후계자 수업을 쌓았다. 그리고 25세 때인 1967년 5월 당중앙위원회 제4기 15차 전원회의를 계기로 당내에서 자신의 위상을 급격히 상승시켰다. 그는 이 회의 이후 유일사상 체제 확립을 위한다는 명목으로 계속 사상투쟁을 벌여나갔으며, 김일성 개인 숭배 캠페인을 주도했다. 1971년 그는 당선전선동부 부부장겸 문화예술부 부부장에 임명됐다.\n이때부터 김정일은 ‘당의 유일사상체계를 세우기 위한 투쟁이 전면에 나선 현실발전의 새로운 요구에 맞게’ 한다는 명분으로 ‘조선로동당력사연구실’을 ‘김일성동지혁명력사연구실’로 개혁했다. 아울러 ‘김일성동지혁명력사’ 연구실록 편찬과 김일성 석고상 제작, 혁명기념비 건립 등을 주도했다.\n1960년대 말부터 북한에서 본격적으로 추진된 주체사상의 유일사상화 과정에서 김정일이 관련되지 않은 것이 없을 정도로 그는 주체사상의 유일사상화와 체계화 작업에 박차를 가했다. 이 과정에서 그가 직접 지도했다는 문학예술인들 사이에서 1969년 경부터 그를 ‘친애하는 지도자동지’로 부르기 시작했다고 한다. 예술감각이 뛰어난 것으로 알려진 김정일은 문학예술을 통해 후계자로서의 이미지를 제고하였다. 특히 그가 당선전선동부와 문화예술부 부부장의 직책을 맡게 된 것은 그가 이 방면에 뚜렷한 자질을 갖고 있기도 했지만 선전선동의 매체로써의 문학예술의 중요성 때문이다.\n김정일은 1970년대 초의 문화예술부 부장에 임명된 이후 현재까지 북한의 문학을 비롯한 문화예술 전반을 장악하고 직접 창작과 지도에 임해왔다. 북한에서 김정일의 독창적 사상이라고 선전하는 ‘종자론’과 ‘주체문예리론’도 이에 포함된다. 이들 이론은 김정일이 노동당 조직지도부 지도원을 거쳐 1966년 선전선동부의 지도원이 된 이후부터 1974년 공식 후계자로 지명되기까지 선전선동부 영화예술과장, 선전선동부 부부장 등 문학예술 분야에서 주요 경력을 쌓으면서 창안해낸 것으로 알려졌다. 이 종자론은 북한에서 1972년에 발간된 『문학예술사전』에 맨 처음 등장하였다. 그러나 영화광으로 알려진 김정일이 1973년에 발표한 그의 대표적 저서 『영화예술론』에 그 주요 내용이 뚜렷하게 부각되면서 이후 북한의 모든 문화예술 창작품은 종자론에 따라 창작되고 평가받게 되었다.\n종자론과 함께 김정일 문예관의 양대축을 이루는 주체문예이론은 김정일이 김일성의 주체사상을 해석하는 과정에서 태동된 이론이다. 주체문예이론은 북한의 모든 문예창작은 북조선에 사회주의 혁명을 가져온 김일성에 대한 충성심과 찬양을 구체화해야 하며, 아울러 주체사상처럼 북한의 독자성에 맞는 민족적 형식을 창조해내야 한다는 내용이다.\n김정일은 자신의 문예관에 따라 북한에서 『백두산 기슭』, 『근거지의 봄』 등 15권의 ‘불멸의 력사’ 총서를 발간했으며, 혁명가극 『피바다』, 『꽃파는 처녀』, 혁명영화 『조선의 별』, 『백두산』 등의 제작을 직접 지도했다. 또 그는 ‘4ㆍ15문학창작단’ ‘백두산 창작단’ ‘왕재산창작단’ 등 집단창작단을 만들어 김일성을 위대한 지도자로 형상화하는 작업들을 추진해왔다.\n김정일은 90년대 들어서도 『무용예술론』, 『미술론』, 『음악예술론』, 『건축예술론』, 『주체문학론』 등을 잇따라 발표하며 문화예술 전반에 자신의 생각을 정책화하고 있다. 뿐만 아니라 그는 소년 시절에 발표했다는 동시 「우리 교실」 외에 「우리의 수령」, 가사 「조국의 품」, 「축복의 노래」, 「나의 어머니」, 「대동강의 해맞이」, 「보천보의 불길」 등을 창작 공연했다고 한다.\n문학예술에 대한 그의 이러한 자질을 십분 발휘해서 그는 자신의 정치지도자로서의 이미지를 제고하여 1973년 9월 당중앙위원회 제5기 7차 전원회의에서 비서국 조직ㆍ선전담당 비서로 선임됐다. 곧 이어 1974년 2월에 열린 제5기 8차 전원회의에서는 당내 핵심권력기구인 중앙위원회 정치위원회 위원이 되었지만 후계자로 공식 발표되지는 않았다. 아마 그것은 대중적인 신임획득 과정이 결여된 김정일의 갑작스런 부상에 대한 국내적인 부담과 ‘세습’을 위한 준비라는 대외적인 비난을 염두에 둔 조치였던 것으로 보인다. 결과적으로 김정일은 노동당 중앙위원회에 배속된 지 10년도 채 안되어서 당내 최고권력기구인 당정치위원회 정치위원과 서기국 서기의 자리에 올랐다. 이때 그의 나이는 32세였다.\n후계자로서 그의 위치가 대내외적으로 공개화되고 그의 당내지위가 처음 공표된 것은 1980년 10월에 열린 조선노동당 제6차 대회에서였다. 이때 그의 공식 직함은 당정치국상무위원 비서 및 군사위원이었다. 이후 북한사회에서는 그에 대한 찬양이 공개화됐다. 《로동신문》을 비롯한 각종 보도 출판물들은 ‘영광스런 당중앙’이 1960, 1970년대에 보여준 ‘뛰어난 지도력’을 선전하는데 동원됐다. 1981년 6월부터는 언론이 ‘영광스런 당중앙’이라는 호칭 대신 ‘친애하는 지도자 김정일동지’라는 호칭을 사용하기 시작했다.\n그 후 김정일은 1990년 5월 국방위원회 제1위원장의 자리에 오르게 된다. 이제 그는 당ㆍ정ㆍ군 모두에서 실질적인 권력을 장악하고 김일성에 이어 북한의 최고지도자로 부동의 위치에 서게 되는 것이다. 이러한 작업이 김일성이 사망하기 1년여 전에 모두 완료되었다. 이것은 곧 김일성으로부터 김정일에로의 실질적인 권력승계는 이미 1년여 전에 끝났음을 의미한다. 김일성의 갑작스런 죽음 이후에도 북한사회가 특별한 동요를 보이지 않는 것은 바로 이 때문이다. 여기에는 김정일이 30여년 동안 문학예술 전반에 걸쳐 김부자(金父子)의 우상화 작업을 펴며 직접 관장해온 일과도 무관하지 않을 것임은 물론이다.\n[북한문학사전, 1995.11.20, 국학자료원]


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406호 축산물수입 선하증권(B/L)담보 펀딩\n모집기간 2020-02-05 ~ 02-05\n모집금액 6,700만 원\n예상 수익률(연) 9.00%\n현재 모집금액 6,700만원\n모집 금액 6,700만원\n예상 수익률 9.00%(3개월)\n모집기간 2020-02-05 ~ 2020-02-05\n406호 투자가능금액 :\n미국산 돼지 목전지 22톤\n본 채권은 총 6천 7백만원에 대해 3개월 만기로 연 9%의 이자를 수취하는 대출채권입니다. 축산물 수입업체의 운전자본 확보를 위한 대출로서 대출 실행과 동시에 담보물에 대한 법적 소유권이 모자이크펀딩대부로 이전되는 양도담보대출입니다. 담보물은 미국산 돼지 목전지입니다. 투자상품의 담보 목적물은 2020년 2월 5일 부산항에 입항하며 강동1냉장으로 이동, 보관될 예정입니다. 모자이크펀딩은 해당 담보목적물을 운반하는 선사인 ONE에서 발행한 선하증권(Original B/L)을 확보한 상태입니다(상품에 대한 소유권 확보). 담보물의 시세 등을 감안할 때 LTV수준이 양호하다고 판단하며, 담보물건의 시세급락 혹은 대출자의 채무불이행시 당사와 담보재매입 계약을 맺은 제3의 축산물 도매업체에 매각처리할 계획입니다. 다만 대출기업의 재무상태가 무난하여 채무불이행의 위험은 크지 않을 것으로 예상됩니다.\n미국산 돼지 목전지의 현재 도매시세를 반영한 담보물의 총가치는 약 9천 6백만원 수준이나 모자이크펀딩은 담보인정비율(LTV)을 70%인 6천 7백만원으로 설정하였으므로 양호하다고 판단합니다.\n안정적 운영을 위한 운전자금 확보용\n대출기업은 설립 11년차의 수입육 유통업체로서 2018년 12월말 기준 연매출 약 190억원, 영업이익 약 2.5억원을 기록한 법인입니다. 동사는 지난 4년간 매년 150억~200억원 수준의 매출과 1.3~2.5억원 수준의 영업이익을 달성해 왔으며, 2018년에는 매우 어려웠던 수입육 업황에도 불구하고 매출 15% 신장, 영업이익 89% 신장세를 보였다는 점이 인상적입니다. 순차입비율은 52%로 안정성 측면에서 크게 부담스럽지는 않으며, 순운전자본 회전기일은 29일로 업계 평균 대비 빠른 자금회전을 보여 기업활동성도 안정적으로 유지되고 있음을 시사합니다.\n높은 유동성과 환금성\n대출집행과 동시에 담보물의 법적 소유권이 모자이크펀딩대부로 이전됨에 따라 대출기업의 채무불이행시 담보물 매각을 통해 원금을 회수할 계획입니다. 이를 위해 당사는 제3의 축산물 도매업체와 담보재매입 계약을 체결하였습니다.\n▶ 본 담보물은 미국의 Swift社를 통해 가공된 돼지 목전지입니다. 모자이크펀딩이 담보물의 부위별 BL넘버, 유통기한, 실소유주 등 대출자의 제출 리스트와 비교하여 이상이 없음을 확인했습니다.\n▶ 본 담보물의 유통기한은 약 21개월 가량 남아 있어 3개월 대출에는 무리가 없다고 판단합니다.\n▶ 재무적인 측면에서 대출기업은 양호한 활동성을 보이고 있습니다. 2018년 기준 재고회전기일은 22일, 매출채권회수기일은 9일 등을 나타내어 안정적인 운전자본 회전을 보이고 있습니다. 한편, 순차입비율은 지난 4년간 꾸준히 감소하여 52%를 기록하여 크게 부담스럽지 않은 수준입니다.\n405호 축산물수입 선하증권 담보 펀딩\n대출실행과 동시에 담보물의 소유권을 증빙하는 선하증권을 확보함으로써 법적 소유권이 모자이크펀딩대부로 이전됩니다.\n모자이크펀딩에서는 수시로 해당물건이 보관되어 있는 냉동창고를 방문하여 담보물의 안정적인 보관 여부를 확인합니다.\n잔여 유통기한 우수: 21개월\n대출기업 재무현황 보통 : 재고회전기일은 22일, 매출채권회수기일은 9일\n냉동창고 업력 우수 :업력 26년의 안정적 운영


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무선인터넷 Zone - 실국홈페이지\n서귀포시 관내 행정기관(제1·2청사, 읍면동 등), 주요관광지, 다중이용시설 구역내에서 유비쿼터스 정보기술을 활용하여 실시간으로 무료로 연중 무선 인터넷서비스가 가능한 구역입니다.\n노트북(무선랜카드장착), 넷북, PDA(개인휴대단말기), 스마트폰을 이용하여 ID 및 PASSWORD 인증절차 없이 초고속 무선인터넷을 접속하여 사용하실 수 있습니다.\n무선인터넷 존 운영현황은?\n초고속 무선 인터넷 구분 설치 장소와 ap설치대수 나타낸 표입니다.\n서귀포시 제1청사 종합민원실(실내) 2\n서귀포시 제1청사 2층 로비(실내) 4\n서귀포시 제2청사 1층 민원실(실내) 2\n서귀포시 제2청사 대강당 2\n서귀포시 자치경찰대 실내외 1\n읍면동사무소 실외 17\n서귀포시민회관 실내 1\n산방산관리사무소 실외 1\n천제연관리사무소 실외 1\n주상절리관리사무소 실외 2\n정방폭포관리사무소 실외 1\n천지연관리사무소 실외 2\n제주월드컵경기장 진입광장(실외) 1\n제주월드컵경기장 리셉션홀 1\n제주월드컵경기장 기자석 1\n국민체육센터 실내체육관 1\n국민체육센터 수영장 1\n올림픽기념 국민생활관 실내 1\n효돈체육관 실내 1\n동홍체육관 실내 1\n서귀포테니스장 관리사무실 1\n서귀포테니스장 전천후테니스장 1\n걸매공원(축구장) 실외 1\n강창학경기장 A구장 1\n강창학경기장 B구장 1\n서귀포야구장 실외 1\n시민축구장 실외 1\n중문단지축구장 실외 1\n서귀포축구공원 실외 1\n모구리야영장 실내·외 2\n제주공천포전지훈련센터 실외 1\n대중교통시설 버스/터미널/승차대 48


The GEAR - 6월에 출시될 뜨거운 신제품들\n6월에 출시될 뜨거운 신제품들Posted Jun 2, 2017 12:52:02 AM\n새로운 정부가 시작됐다. 아껴뒀던 돈을 마음껏 쓰며 새 정부의 정책 추진을 위한 세금확보에 도움을 주자. 여러분의 잔고를 텅텅 비게 만들 6월에 출시될 뜨거운 신제품들이다.\n드론기술력에 있어서는 타의 추종을 불허하는 DJI가 초소형 드론 '스파크'를 내놓는다. 스파크는 300g의 무게에 길이도 스마트폰 크기와 비슷한 14.3cm의 크기로 휴대가 간편하다. 그러나 성능은 장난감 수준이 아니다. 비행시간은 최대 16분이고, 최대 비행거리는 13km, 최고 속도는 50km/h에 이른다. 특히 손짓을 감지해 일부 기능을 제어할 수 있는 '제스처 컨트롤'기능을 탑재해 보다 쉽게 조정이 가능하다. 또, 1200만 화소 카메라를 탑재해 1080P의 풀 HD영상 촬영이 가능하다. 국내에는 6월 중순 이후에 판매가 시작되며 기본 셋 가격은 62만원, 추가 배터리, 프로펠러 가드등이 포함된 콤보세트는 87만원이다.\n사야 할까? 드론 입문용으로 최고다\n르노삼성의 초소형 전기차인 트위지가 국내 정식 출시된다. 이미 초도물량 1,000대와 2차 물량 200대가 모두 팔렸고 나머지 3차 물량 300대만 남았다고 한다. 트위지는 6.1㎾h 리튬이온 배터리를 장착한 소형 전기차로 완충시 약 55km 주행이 가능하다. 그러나 최고 속도가 시속 80km이기 때문에 고속도로 및 자동차 전용도로 진입은 불가능하다. 그럼에도 불구하고 트위지가 인기를 끄는 이유는 가격. 출시가는 1,550만원이지만 정부와 지방자치단체 보조금을 받으면 500만원 이하에 구입이 가능하다. 또한 배터리를 떼서 일반 가정용 220V 전원으로 충전이 가능하다는 점도 장점이다. 단, 에어컨, 히터 등이 없고 창문도 애프터마켓에서 달아야 하는 등, 자동차보다는 오토바이에 가깝다고 보면 된다. 차종은 경차로 분류된다.\n사야 할까? 전기차 입문용으로 최고다\n마이크로소프트 '서피스 프로'\n마이크로소프트가 새로운 서피스 시리즈 '서피스 프로'를 출시한다. 12.3인치 2K 해상도를 채택했고, 새로운 형태의 힌지 디자인이 적용됐다. 프로세서로는 인텔 7세대 카비레이크 i7, i5, m3를 탑재했다. 고성능 i7모델은 아이패드 프로보다 1.7배 강력한 성능이라고 한다. 저전력 프로세서와 대용량 배터리 탑재 덕분에 배터리 시간이 크게 향상되어 i5모델은 13.5시간 동영상 감상이 가능하다. 특히 i5와 m3 탑재 모델은 팬리스 디자인으로 더 가볍고 소음이 없다. 단점은 여전히 가격이다. m3 모델이 799달러(약 90만원부터)시작되고, 고급 모델은 2699달러(약 304만원)에 이른다. 여기에 키보드, 서피스펜, 서피스 다이얼도 추가 구매해야 한다. 6월 중순경에 국내 정식 출시 예정이다.\n사야 할까? 아이패드 프로의 성능이 1.7배 부족했다면\n소니 '엑스페리아 XZ 프리미엄'\n스마트폰 업계에서만큼은 압도적으로 존재감이 없는 소니가 엑스페리아 XZ 프리미엄을 국내 출시한다. 소니답게 스펙은 화려하다. 5.5인치 4K HDR 디스플레이가 탑재됐고, 퀄컴 최신 프로세서인 스냅드래곤 835가 탑재됐다. 스냅드래곤 835는 국내 출시 모델 중에 최초다. (갤럭시 S8은 국내 모델에는 엑시노스가 탑재됐다). 카메라는 다소 애매하다. 1900만 화소로 화소수는 높지만 렌즈 밝기는 F2.0으로 평범하다. 대신 동영상 촬영이 강하다. 5축 손떨림 방지기능이 탑재됐고, 슈퍼 슬로우모션 촬영이 가능하다. USB-타입C포트와 측면의 지문인식 센서, IP68등급의 방수방진 등의 표준적인 사양을 모두 갖췄다. 가격은 86만 9천원으로 경쟁작인 삼성 갤럭시S8이나 LG전자 G6보다 다소 저렴하다.\n사야 할까? 스냅드래곤 835와 소니의 조합을 믿는다면\n아스텔앤컨 'A&울티마 SP1000'\n세계에서 가장 값비싼 휴대용 음악 플레이어를 내놓고 있는 아스텔앤컨이 새로운 플래그쉽 시리즈인 A&울티마 SP1000을 출시했다. SP1000은 5인치급 대화면을 탑재해서 스마트폰처럼 크기가 커졌다. 두께는 16.2mm고 무게도 387g에 달해 꽤 두껍고 묵직하다. 스마트폰의 CPU만큼이나 중요한 DAC는 일본 아사히카세이사의 최신 DAC인 AK4497EQ를 듀얼 탑재했다. 시스템에는 옥타코어 CPU를 적용해 빠른 부팅 속도와 시스템 속도가 빨라진 것도 장점이다. 또, USB-타입C포트를 적용해 2시간 고속충전 후 12시간의 음악 감상이 가능하다. 기존 모델에 비해 2배 높은 출력을 자랑하지만 왜곡율과 노이즈를 더욱 줄였다고 한다. 내장 메모리는 256GB에 추가 마이크로 SD카드 슬롯을 제공하며 가격은 428만원이다.\n사야 할까? 스마트폰의 음악 재생에 만족하지 못한다면\n태양광 패널을 설치할 곳이 없다면 ‘태양광 블라인드’\n아마존, 아이들이 실수로 인-앱 구매한 785억 원 환불


29 가지 멋진 캐릭터 만들기 활동 [어린이와 청소년을위한]\n29 가지 멋진 캐릭터 만들기 활동\n인격 형성 활동은 개인이 가져야 할 좋은 가치에 대해 교육함으로써 윤리적이고 책임감있는 행동의 발전을 촉진합니다.\n다음과 관련된 값을 가르칩니다.\n다른 사람에 대한 배려\n건전한 시민에게 필요한 기타 중요한 특성\n1 어린이를위한 캐릭터 만들기 활동\n2 어린이를위한 인성 형성 활동\n2.1 부스트 업 운동\n2.2 버튼을 누르지 마십시오!\n2.3 고맙게 성장\n2.4 교실 캐릭터 노트\n2.5 캐릭터 별\n2.6 꼭두각시 쇼 충돌 해결\n2.7 내 신발을 신다\n2.8 교실 돌보기\n3 사전 십대 캐릭터 구축 활동\n3.1 좋은 시민권\n3.3 무결성의 문\n3.4 도움 또는 상처\n3.6 동료 친구\n3.7 보여주고 말하기\n4 십대 캐릭터 만들기 활동\n4.1 현실 세계에 오신 것을 환영합니다\n4.2 괴롭힘 방지\n4.3 차이 만들기\n4.4 올바른 일을하십시오\n4.6 내 성격 유형은 무엇입니까\n4.8 정시에 또는 바퀴 돌리기\n5 개의 캐릭터 빌딩 게임\n5.2 카드 놀이\n5.3 삼각형 태깅\n5.4 슈트와 사다리\n5.5 친구와 적\n5.6 관련 게시물\n이 기사에서는 모든 연령대를위한 캐릭터 교육 구축 게임과 활동을 제공합니다. 각 활동은 어떤 캐릭터 특성이 학습 및 / 또는 시행되는지 알려줍니다. 활동이나 게임을 선택할 때 봉사하는 사람들의 나이와 성격을 고려하십시오. 캐릭터 구축 활동의 이점 중 일부는 다음과 같습니다.\n민주적 가치에 더 헌신 할 수 있음\n다른 사람에 대해 더 걱정할 수 있음\n대인 갈등 해결에 더 능숙 할 수 있음\n도움과 협조와 같은보다 친 사회적 행동에 참여할 수 있습니다.\n학교와 지역 사회는 또한 인성 교육의 이점을 경험하며 종종 다음과 같은 결과를 보게됩니다.\n징계 추천 감소\n더 나은 학업 성과\n기물 파손 감소\n폭력적인 행동의 빈도 감소\n아이들을위한 캐릭터 만들기 활동\n어린 자녀들과 함께 우리는 끊임없이 행동을 형성하고 수용 가능한 태도와 행동을 가르쳐야합니다. 그러나 그렇게하는 것은 나이가 많은 아이들에게도 자주해야합니다. 교사와 부모는 청소년들이 생산적이고 자신감있는 성인이 될 수있는 인격을 개발할 수 있도록 협력해야합니다. 그렇게함으로써 현재와 미래의 삶의 모든 영역에서 성공을 거둘 수 있습니다.\n어린이를위한 인성 형성 활동\n교사는 학교 생활을“필수”학습으로 채워야하며 인성 형성 활동을위한 시간을 찾기가 어려울 수 있습니다. 그러나 위에서 언급했듯이 인성 교육은 아이들의 삶과 학습 능력을 향상시킵니다. 재미있는 활동은 어린 아이들에게 동기를 부여하기 때문에 우리는 엔터테인먼트를 제공하면서 캐릭터 특성을 가르치는 캐릭터 구축 활동을 포함 시켰습니다. 아래 활동은 시간이 많이 걸리지 않으며 종종 쉬는 시간, 간식 또는 점심 시간에 통합 될 수 있습니다.\n아이들은 서로 격려하는 방법을 배워야합니다. 일주일에 한 번 서클 타임을 사용하여 아이들이 서로 칭찬하도록합니다. “내가 ______에 대해 좋아하는 것은. . .” 고학년 학생들을위한 또 다른 아이디어는 학생들이 서로에게 무료로 글을 쓰거나 감사 메모를 남기도록하는 것입니다.\n버튼을 누르지 마십시오!\n아이들이 서로 화나게하거나, 화를 내거나, 의도적으로 스트레스를 유발하지 않도록하는 법을 배우는 것이 중요합니다. 학생들이 상황을 식별하고 버튼 누름으로 정의 된 단어를 트리거하고이를 피할 수 있도록 도와주세요. '당신은 내 버튼을 누르고 있습니다.'라고 말하도록 가르치십시오. 필요할 땐.\n꽃이나 페이퍼 트리로 게시판이나 문 장식으로 감사를 가르칩니다. 학생들에게 감사하는 것에 대해 적어 놓은 꽃잎이나 잎사귀를 추가하게합니다. 이것을 매일 또는 매주 활동으로 만들 수 있습니다.\n교실 캐릭터 노트\n분노를 처리하고 긍정적 인 시각을 유지하는 방법에 대한 아이디어가 담긴 교실 캐릭터 공책을 만듭니다. 다른 사람에 대한 존 중심을 키우고 친절을 나타내며 다른 좋은 성격 특성을 나타내는 방법에 대한 제안을 추가 할 수도 있습니다. 좋은 행동을 강화하기 위해 때때로 노트북을 검토합니다.\n아이들이 자신의 말로 좋은 성격 특성을 정의하게 한 다음 긍정적 인 특성을 나타내는 반 친구에게 투표하도록합니다. 각 어린이는 한 번만 이길 수 있으며 학교 하루 또는 주 동안 셔츠에 별표를 입습니다. 또한 학생들이 착용 한 후 별표로 게시판을 만들 수 있습니다.\n꼭두각시 쇼 충돌 해결\n꼭두각시 놀이는 학생들이 갈등을 해결하고이를 해결하는 데 도움이되는 훌륭한 방법입니다. 또한 학생들이 직면하고있는 대인 관계 문제를 발견하고 해결하도록 도울 수 있습니다. 이 활동을 향상시키기 위해 그들 자신의 인형을 만들게하십시오.\n내 신발에 걸어\n어린이들에게 도화지에 발을 따라 가게한다. 그런 다음 공감의 예를 토론하면서 잘라낸 발자국으로 구성된 길을 걷게하십시오.\n아이들은 교실 환경에서 자신에게 기대되는 것을 아는 것이 유익합니다. 자신의 일을하고, 속임수를 쓰지 않고, 번갈아 가며 좋은 학생 성격과 교실 윤리에 대해 이야기하십시오. 지금 그러한 행동을 배우면 미래에 좋은 직장 윤리로 전환 될 수 있습니다.\n십대 전 캐릭터 구축 활동\n중학생들은 종종 또래의 압력을 피하면서 또래 집단과 동일시하는 데 어려움을 겪습니다. 이것은 청소년이 자신이 누구인지, 무엇을 좋아하는지, 어떤 선택을 할 것인지를 식별하기 시작하는 시간입니다. 그들은 또한 그들이 사회적으로나 정치적으로 세계에서 어디에 적합한 지 이해하기 시작할 필요가 있습니다. 우리의 십대 전 인격 형성 활동은 긍정적 인 가치와 자부심을 모두 구축합니다.\n대부분의 학교는 중학교 학생들을위한 일종의 공민 수업을 요구합니다. 정부, 사회에서의 역할, 책임과 도덕에 대해 배운 내용을 결합하면 글로벌 시민이 성장하는 데 도움이됩니다.\n다시 가져 가기\n각 학생들에게 소금, 후추 또는 설탕의 작은 패킷과 그것을 버릴 종이를 제공하십시오. 그런 다음 모든 내용을 패킷에 다시 넣도록 지시하십시오. 내용물을 패킷에 다시 넣기가 어렵 듯이 우리의 말은 일단 말하면 되찾기가 어렵다고 설명합니다.\n교실을 떠날 때 성실성을 사용해야한다는 알림을 문에 게시하십시오. 학생들이 '정직', '친절'및 '기타 우선'과 같은 두 단어 중 하나에 사용해야하는 성격 특성을 나열 할 수 있습니다.\n도움 또는 상처\n연예인에 대해 이야기하거나 소셜 미디어 게시물을 보는 다양한 잡지를 공유하십시오. 어떤 단어가 다른 사람에게 영감을주고 어떤 단어가 상처를주는 의미인지에 대해 이야기하십시오. 부정적인 게시물과 문장을 다시 작성하여 더 긍정적이고 고무적으로 만들 수 있습니다.\n앞으로 지불하는 것은 당신을 위해 한 친절한 행동을 다른 사람에게 전달하는 것입니다. 다른 사람들이 우리를 위해하는 일에 대해 이것이 어떻게“감사하는 태도”를 나타내는 지 학생들과 토론하십시오. 다른 사람들을 도울 기회를 찾도록하십시오.\n봉사하는 태도를 장려하고 공감을 가르치기 위해 학생들에게 특별한 도움이 필요한 사람들과 짝을 이루거나 과목에서 급우를지도하게하십시오. 이 활동을 신선하고 흥미롭게 유지하기 위해 때때로 파트너를 전환하십시오. 전체 학급이 저학년 학생들과 함께 읽기 나 수학을 공부하기를 원할 수 있습니다.\n학생들이 자신의 문화, 개성, 독특한 관심사 및 경험을 전달하는 항목을 공유 할 수있는 특별한 시간을 마련하십시오. 학생들은 다양성과 공감뿐만 아니라 자신과 반 친구들에게 진정으로 중요한 것을 배웁니다.\n중학교 학생들은 종종 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지 궁금해하고 또래의 압력을받는 데 어려움을 겪습니다. 긍정적 인 방식으로 자신의 강점을 강조하고 보여줌으로써 자신에게 충실하도록 가르치십시오.\n청소년 캐릭터 만들기 활동\n청소년들이 고등학교에 입학 할 때, 친구로 선택할 사람, 참여할 활동, 다른 사람에게 봉사 할 수있는 방법에 대해 현명한 선택을하도록 돕는 것이 중요합니다.\n십대가 실제 세계에서 일할 때 권위에 적절하게 대응할 수 있도록 자신의 책임이 교사의 책임과 비교되는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 대학과 직장에서 자신의 책임과 다른 사람의 책임을 구분하지 못하면 많은 문제가 발생할 수 있습니다. 학생들에게 자신이해야 할 일과 교사가해야 할 일 (예 : 숙제 대 숙제 할당)의 목록을 작성하게합니다.\n괴롭힘은 초등학교 시절에 다루어 지지만 때로는 청소년에게도 발생한다는 사실을 잊어 버립니다. 종종 디지털 세계로 이동합니다. 학생들에게 소셜 미디어에서 본 부정적인 의견을 공유하고 감정을 공유하는 더 나은 방법에 대해 이야기하게하십시오. 이름을 사용하지 않는 것과 같은 몇 가지 지침을 설정하여 배싱 및 험담 세션으로 바뀌지 않도록합니다.\n학교와 지역 사회는 봉사 할 기회가 많습니다. 청소년들이 매일 또는 매주 자신의 재능과 관심사를 사용할 수있는 학습 봉사 기회를 찾아 다른 사람을 돕도록 가르칩니다. 카페테리아를 돕고, 사물함 앞을 닦고, 그래피티를 칠하며, 학교 외관을 개선하고 자부심을 심어줍니다. 노숙자 쉼터에서 음식을 제공하거나 서비스 조직을 위해 헌 옷을 분류하는 것은 다른 사람을 돌보는 것을 가르칩니다.\n십대들은 스스로 큰 문제에 직면하고 우울증, 학대, 약물 남용 등과 같은 또래 집단 문제를 다루어야합니다. 학생들이 다양한 시나리오에서 역할 연기를 사용하여 탐색하는 방법을 배우도록 도와줍니다. 또한 신고시기와 신고 대상을 알 수 있도록 도와주십시오.\n적절한 에티켓, 적절하고 부적절한 접촉, 얼굴 표정 및 신체 언어의 중요성과 같은 사회적 기술에 대해 10 대들에게 1 분 수업을 가르칩니다. 사람들은 종종 우리의 외모와 행동으로 우리를 판단하기 때문에 직업 생활과 대학에서 도움이 될 것입니다.\n내 성격 유형은 무엇입니까\n온라인에는 많은 성격 퀴즈가 있습니다. 학생들이 자신의 성격 유형을 결정하기 위해 혼자 작업하게 한 다음 이러한 기술을 연구 할 수 있도록 그룹으로 배치합니다. 그들을 도울 다양한 프로젝트 및 / 또는 웹 사이트를 제공하십시오.\n십대들은 전화와 컴퓨터에서 많은 시간을 보내고 문자 메시지가 구두 의사 소통을 대신했습니다. 십대들이 성격 특성과 사회적 문제에 대한 자신의 관점과 의견을 설명하는 실제 대화를 나누도록 도전하십시오. 십대들이 지나치게 감정적이지 않고 신중하게 대화하는 방법을 배우는 것이 중요합니다.\n정시에 또는 바퀴 돌리기\n지각은 계속해서 교육 및 직장 문제입니다. 십대들이 수업 시간에 맞춰 결과를 가져 오는 바퀴를 만들도록 장려하십시오. 지각하면 바퀴를 돌려야합니다. 반원들에게 웃게 만들 농담을하거나, 사랑의시를 읽거나, 반의 일부를 칠판에 쓰는 것과 같은 선택은 가벼운 방식으로 수업을 가르 칠 수 있습니다.\n캐릭터 빌딩 게임\n게임은 어린이와 청소년이 이기고지고 돌아가는 방법을 배우면서 그룹으로 플레이 할 때 성격과 자존감을 키우는 데 도움이됩니다. 다음 중 하나를 선택하거나 그룹의 필요와 연령에 맞는 온라인 하나를 찾으십시오.\n이 저렴한 블록 스택 게임은 54 개의 스택 블록을 사용합니다. 플레이어는 교대로 타워 바닥에서 블록을 제거하고 위에 놓습니다. 탑이 더 불안정 해지면 삶이 때때로 어떻게 어려워 질 수 있는지, 그리고 계속 나아 가기 위해 가족과 친구들의 추가 도움 및 / 또는 지원이 필요한지에 대해 토론 할 수 있습니다. 참가자가 어려움을 겪을 때 도움을 줄 수있는 사람을 식별하도록 도와줍니다.\n모든 카드 게임은 플레이어에게 이기고 패배하는 방법을 가르치고 향상된 기술로 자신감을 키울 수 있습니다. 또한, 카드 놀이를 통해 배우는 삶과 좋은 캐릭터에 필요한 추가 기술은 차례대로, 전략을 세우고, 규칙을 따르는 것입니다.\n세 명이 손을 잡고 캡틴 한 명과 경호원 두 명으로 구성된 삼각형을 만듭니다. 'It'은 캡틴에게 태그를 지정하려고 원을 돌지 만 'It'은 합쳐진 손 아래로 또는 통과 할 수 없습니다. 첫 번째 라운드를 10 초 동안 플레이 한 다음 각 라운드의 시간을 몇 초 더 길게 만듭니다. 캡틴이 태그되면 모든 플레이어가 세 가지 역할을 모두 수행 할 수 있도록 모든 플레이어가 자리를 바꿉니다. 연주 후, 각 역할을 수행하는 것이 어떤 느낌인지, 그리고 이것이 실제 생활에서의 관계와 우정과 어떻게 같은지 토론하십시오.\n최초이자 가장 간단한 어린 시절 게임 중 하나 인 슈트와 래더 스는 어린 아이들에게 어떻게 좋은 선택이 사다리 위로 올라가고 나쁜 선택이 낙하산 아래로 미끄러지는지를 가르칩니다. 이 게임은 자존감과 자신감을 키우기 위해 아이들이하는 첫 번째 게임입니다. 아이들이 이것을 인생에 대한 은유로 보도록하세요. 좋은 선택은 이어지고 나쁜 선택은 방해가됩니다. 게임의 주사위와 스피너가 착륙 위치를 결정하지만 인생은 실제이며 좋은 선택에 기반한다는 것을 이해해야합니다.\n이 재미 있지만 혼란스러운 게임과 그것이 가르치는 교훈은 플레이어에게 기억 될 것입니다. 이 게임은 12 명 이상의 플레이어 그룹에서 가장 잘 작동합니다. 각 사람은 자신이 누구인지 말하지 않고 그룹에서 친구와 적을 선택합니다. 게임이 시작될 때 목표는 자신과 적 사이에 친구를 유지하는 것입니다. 잠시 놀다가 우리 삶에서 우리를 아끼는 사람들과 그렇지 않은 사람들을 만난다고 설명합니다. 그들이 그들의 삶에서하는 움직임은 우리에게 영향을 미칩니다. 적을 마약을 사용하고 그렇게하도록 격려 할 수있는 사람, 괴롭힘을당하는 사람, 어떤 식 으로든 우리를 학대하는 사람으로 식별하십시오. 보호자 역할을하는 사람이나 그룹을 식별하게하십시오. 이 게임은 캐릭터에 대한 미래의 도전에 대비하는 역할을 할 수 있습니다.\n학교 공동체에서 학생의 인성을 키우기위한 활동은 학생의 삶뿐만 아니라 전체 학교 환경을 향상시킵니다. 우리의 인성 교육 활동 아이디어의 대부분은 수업 시간에 원활하게 작동 할 수 있으므로 인성 교육을 매일 교실 참여의 일부로 만듭니다. 계획된 인성 교육 활동과 게임은 학생들의 행동을 형성하고 학생들의 삶과 함께 일하고 사는 사람들의 삶에 변화를 가져올 수 있습니다. 학생이나 동료들과 함께 우리의 인성 형성 활동 중 하나를 사용하겠다고 약속하십시오.\n아이들을위한 아침 따옴표\n아이들을위한 주사위 게임\n사람들과 자동차 게임\n아이들을위한 극장 게임\n성인을위한 기억 활동\n어린이와 성인을위한 15 가지 훌륭한 서클 게임\n22 홈 스쿨링의 장단점\n99 도전적인 스포츠 퀴즈 질문 및 답변\n어린이를위한 최고의 놀이터 게임 및 활동 19\n추수 감사절 퀴즈 질문 및 답변 + 재미있는 사실!\n17 청소년을위한 쇄빙선


폴라인 애쉬웰 외 | 위즈덤커넥트 | 2019년 01월 04일 | EPUB\n기존 SciFan 시리즈 중 여성이 주인공으로 등장한 작품들만을 모은 특별판이다. 모두 7종의 작품을 통해서, 좌충우돌 하면서 한 행성의 파멸을 막거나, 억압된 사회를 부수기 위해 살인을 저지르거나, 외계 행성에서 초능력을 얻거나, 사람들의 운명을 조정하는 작업자 역할을 여성 주인공들을 만날 수 있다. 수록 작품 목록은 아래와 같다.\n[우주 문화 공학 중에서]\n엑서너스 23 행성에 있는 집에서 보낸 시기가 안 좋은 시절이었다는 것을 기억해 보자. 최악의 시간은 아버지가 수확 기계 밑으로 빨려 들어 간 시기였다. 하지만, 12살이었던 내가 집으로부터 30킬로미터 정도 떨어진 곳에서 조난당했던 때 역시 안 좋은 시기 중 하나였다. 그때 나는 고장 난 무전기 하나만 가지고 있었다. 또 하나는, 내가 날씨 조절기 근처에서 공중 부양 자동차를 가지고 긴급 탈출을 시도하고 있는 것을 찰리 삼촌이 목격한 시기도 안 좋은 시기였다. 피게라 행성에서 내가 크레인 트럭의 추격을 받던 시기도 안 좋은 시기였다. 마침내 아버지는 나를 지구로 보내서 학업을 계속하도록 결정 내렸다.\n이것 역시 결코 좋은 시기는 아니었다. 크레인의 날카로운 칼날이 아닌 고립감이 내게 좋지 않은 영향을 끼친 시기였다.\n지금은 내 주위의 사람들 대부분이 안 좋은 기분을 가지고 있은 상태였다. 러셋 대학의 기말 시험을 5일 전에 마치고, 2주 후에 있을 시험 결과 발표를 기다리고 있었기 때문이었다.\n내 친구, B 레이든은 이것 역시 여러 시험 중 하나이고, 결국에는 대학 공부가 어금니 하나를 깨버릴 만큼 힘들다는 것을 증명하는 것뿐이라고 이야기했다. 그녀는, 제대로 쓸 수도 있었던 답안을 엉터리로 쓴 기억을 가지고 있는 것이 가장 안 좋은 점이라고 말했다. 두 번째로 안 좋은 점은, 그녀의 부모님이 지구로 다시 돌아 왔을 때 성적이 왜 엉망인지를 설명하고 있는 자신의 모습을 그려 보는 것이라고 했다. 뛰어난 학생만이 모여 있다는 우주 문화 공학과에서 누군가 한 명은 바닥을 길 수 밖에 없고, 그러한 성적이 불가피할 수 밖에 없다는 것을 설명하는 자신의 모습을 머릿속으로 그려보는 것 말이다.\n나로서는 그다지 기분이 나쁘지 않았다. 어쨌든 나는 내가 답안지에 무엇을 썼는지 기억을 할 수도 없고, 적어도 한 두 명은 내 아래 성적을 받을 것임을 확신하기 때문이었다.\n비참한 기분을 느끼는 이유가 기말 시험 때문이라고 생각하고 싶었다. 그러나 그것은 진실이 아니었다.\n심리학 수업에서 배운 바에 따르면, 사람의 마음은 자신이 부끄러워하는 부분을 숨기는 기제를 가지고 있다. 그러나, 내게는 불행히도 그러한 기제가 결핍되어 있는 듯 하다.\n나는 러셋 대학으로 오는 것을 원하지 않았다. 내가 이곳에 온 것은 내 의지에 반하는 것이었고, 나는 집으로 돌아 갈 날만을 기다리고 있었다. 아버지와 엑세너스 23 행성으로 돌아 갈 날짜만을 세고 있었다. 그러나, 슬픈 사실이 한 가지 더 있었다. 그렇게 고대해 왔음에도 불구하고, 그 순간이 막상 다가 오자 나는 집으로 돌아가고 싶지 않았다.\n아버지의 농장은 유년기를 보내기에는 아주 좋은 곳이었다. 하지만, 나는 지구에서 이미 4년을 보낸 상태이고, 그곳으로 다시 돌아 가야 한다는 생각은, 닭장 속으로 다시 돌아 가는 3주짜리 닭이 된 듯한 느낌을 가지게 했다.\n기말 고사를 마친 B와 나는 태평양에 있는 섬으로 여행을 왔다. 그녀의 부모님은 이 섬에서 지역 미술에 대한 연구를 하시는 중이었고, 덕분에 우리는 동정 받을 만한 조건 속에서 제대로 쉬지도 못하고 그분들을 도와 드리게 되었다.\n나로서는, 위험하고도 부자연스러워 보이는 이 짠 물 속에서 잔잔히 누워서 수영하는 것에 적응하는 데 몇 년이 걸렸다. 그러나, 엑세너스 23 행성으로 돌아간다면, 분명히 이 '바다'라는 것을 그리워할 것이다.\n기말 시험과 관련해서 채점이 오래 걸리는 이유는 학교에서 자동 채점기를 사용하지 않기 때문이었다. 학교 측은 중요한 결정에서 뭔가가 누락되는 것을 두려워했다. 그래서 3명의 채점관이 우리의 답안지를 단어 하나씩 읽고 점수를 매기는 방식을 택했다. 우리 과에는 43명의 학생이 있고, 우리는 각각 6개의 답안지를 제출했다.\n나는 채점관들이 불쌍하다고 생각하지만, B는 그들이 시험을 출제한 사람들이기 때문에 그 고통스러운 채점 과정은 그들에게는 합당한 것이라고 했다.\n나는 D. J. 맥클레어 교수님이 채점관 중 하나라는 것에 놀랐지만, B에 의하면 그는 은하계에서 가장 뛰어난 학자 중 하나이다. 물론 그녀는 교수님이 학문 외적으로도 완벽하다는 생각을 몇 년 전에 버렸다.\n이 섬에서 가장 유명한 관광지 중 하나는 달빛 아래에서 수영을 할 수 있는 해변이었다. 아버지가 2년 전 생일 선물로 소형 보트를 보내 주었지만, 나는 그것을 사용해 본 적이 없었다. 왜냐하면, 앞서 말한, 바다에 대한 나의 태도 때문이었다. 그러나, 나는 이제 카르페 디엠 Carpe Diem (현재를 즐겨라 - 역자 주)의 태도를 가지기로 했다. 내 인생에서 다시 이런 기회를 가질 일은 없을 것이므로, 지구 위에서의 시간을 충분히 즐겨야 했다.\n섬에서 보낸 네 번째 날, 보름달이 환하게 비추는 밤이 되었다. 10시 되자 나는 소형 보트에 꿈틀거리면서 기어 올라서, 바다 속을 수영하는 용기를 냈다. B는 산호초 주위를 자유롭게 헤엄치는 물고기들을 보더니 우주 문화 공학 - 특히 군집 현상 - 이 또 다시 생각난다면서 서둘러 물 속을 떠났다. 그리고, 그녀의 무의식이 만들어 내는 악몽이 무엇인가를 알아 내기 위해서 일찍 잠자리에 들었다.\n달빛에 비친 산호초는 대단한 풍경이 가질만한 모든 것을 가지고 있었다. 왜 기회가 있었을 때 이런 것들을 충분히 즐기지 못했을까? 산소가 거의 떨어질 정도가 되어서야 나는 물 밖으로 나와서, 슬픈 기분으로 소형 보트의 수납 버튼을 눌렀다. 보트는 12킬로그램짜리 상자와 산소통으로 수납되었다. 그것들을 어깨에 매고 나는 B와 같이 빌린 해변가 오두막으로 향했다. 오두막은 코코넛 나무 사이에 숨어 있었다.\n'그것'이 공중에서 떨어졌을 때 나는 '그것'의 낙하 지점으로부터 50미터 정도 떨어진 공터를 걷고 있었다.\n'그것'의 일부가 내 얼굴을 덮었기 때문에 나는 '그것'이 무엇인지 볼 수 없었다. '그것'의 나머지 부분은 내 팔과 엉덩이 부분을 감싸고 있었다. 어쨌든 나는 볼 수도 없었고, 비명을 지를 수도 없었고, 걷어 차 버릴 무엇인가도 발견하지 못했다. '그것'은 고무처럼 탄력이 있고 따뜻한 팔이 많이 달려 있었다. 내가 '그것'을 감지한 지 0.5초도 안되어서 나는 공중으로 끌어 올려졌다.\n이런 것 따위에 신경 쓰지 않아.\n15미터 정도 들어 올려졌을 때, 나는 얼굴을 감싸고 있는 팔 하나를 깨물어야겠다는 생각이 들었다. 팔을 깨문 순간 나는 그것이 살아 있는 것이 아니고 플라스틱 덩어리라는 것을 알게 되었다. 바로 그때, 나를 감싸고 있는 기계와 내가 이상한 통로 속을 통과하고 있다는 것을 깨달았다. 문이 닫히고, '그것'이 내 주위에서 흐느적거리기 시작했다.\n내가 깨문 조각을 입에서 뱉어 내자 나는 그 조각을 관찰할 수 있게 되었다.\n나는 일종의 컵 모양의 공간에 있었다. 그 공간은 3미터 정도의 너비에 내 키보다 높은 천장을 가지고 있었다. 천장에는 작은 출입구가 달려 있었다. '그것'은 플라스틱 팔이 뭉쳐진 채로 내 주위 바닥에 놓여 있었고, 그 팔들은 벽에서 나온 굵은 줄기들에 연결되어 있었다. 내가 사방에 발길질을 하자, '그것'의 등쪽에서 '깨지기 쉬운 화물'이라는 빨간 불빛이 켜졌다.\n그 다음 내가 본 것은 벽 쪽에 세워진 나와 B의 여행 가방이었다. 그리고, 천장의 작은 문이 열리더니, B의 머리 모습이 비춰졌다. 그리고 그 모습에서 '아. 여기 있구나. 리즈'라는 글자가 보이는 듯 했다.\n그 문구를 다시 한번 목소리로 확인한 후, 나는 B에게 설명을 요구했다.\nB는 자신도 무슨 일인지 모른다면서도, 모든 것이 괜찮을 것이라고 했다.\n나는 괜찮지 않다고 답했다. 만약 그녀가 '가상적 불가능성의 실현을 위한 클럽' 같은 곳에 가입했다면, 그것은 그녀의 자유이다. 그러나 그런 일에 나를 연루시킬 이유는 전혀 없다.\nB는 그만 말을 하고 올라 와서 내 눈으로 직접 보는 것은 어떻겠냐고 제안해 왔다.\n천장의 작은 문으로 끼어 들어 가자, 작은 고리가 있었다. B가 나를 도와서 등에 멘 보트를 내려놓고 '깨지기 쉬운 화물' 위에 올려 놓았다. 그리고 나는, 물방울 모양을 가진 운송용 우주정의 조종실로 들어갔다. 특이한 점이 몇 가지가 눈에 띄었다. 아니 수 백 가지가 눈에 띄었다. 그것은 성층권으로 바로 상승하는 속도를 겪는 사람이라면 누구라도 겪을 수 있는 혼란이었다. 그러나 가장 중요한 것은 조종사였다. 조종사는 우리를 등지고 앉아 있었지만, 나는 그가 램 고팰이라는 것을 알아 보았다. 작년에 우주 문화 공학과를 졸업한, 소문에 의하면 차석으로 졸업했다는 선배였다.\n나는 그에게, 이것이 무슨 종류의 멜로 드라마식 장난인지에 대해서 물었다.\n제임스 헨리 슈미츠 (James Henry Schmitz, 1911년 10월 ? 1981년 4월)는 독일 출신의 미국 SF 소설 작가이다. 독일 함부르크에서 미국인 양친 사이에서 태어난 슈미츠는 대부분의 교육을 독일과 미국을 오가면서 받았고, 집에서도 독일어와 영어를 혼용해서 쓴 이중 언어 구사자였다. (이 소설 속에서도 독일어 뉘앙스로 발음되는 사람 이름과 지명 등이 눈에 띈다)


우리산삼, 좋은산삼 - 장경석산삼에 오신것을 환영니다.\n::장경석산삼에 오신것을 환영합니다.:: > :\n위 스크립트가 없어도 사이트를 무리없이 이용하실 수 있습니다.\nHome > 커뮤니티 > 산삼장터\n국선도 지기님의 글중(판매완료)\n김 통현 2010-07-17 10:13:17, 조회 : 4,173, 추천 : 948\n- Download #1 : 4.jpg (112.1 KB), Download : 85\n- Download #2 : 5.jpg (96.2 KB), Download : 88\n고집 가운데 좀 센 고집이 옹고집이다. 늙은이 고집이라는 뜻이다.\n나이가 들면 마음씀씀이나 생각에 융통성이 많지 않다. 그들은 고지식하여 자신이 살아온 방식과 틀, 원리원칙을 고수하려는 경향이 강하다. 때로는 어린 아이처럼 막무가내로 심술 뭍은 억지 고집을 부리기도 한다. 그래서 노인들 가운데에는 옹고집들이 많다.\nOECD 국가들 가운데 한국의 노인 자살률이 1위라고 한다. 자살은 복지 문제와 밀접히 연관 되어있지만, 고집과도 관계가 깊다. 고집은 우리를 융통성이 없이 극단적인 선택을 하게끔 만들기 때문이다. 나의 어머니는 고집이 센 분이셨다. 그런데 나는 그 고집을 두 번이나 꺾었다. 결혼할 때, 그리고 집안 내 문제가 있었을 때였다. 내가 이기긴 했어도 어떻든 두 경우 모두 후유증은 컸다. 나는 어머니를 고집쟁이라고 하지만, 장직 고집쟁이 소리를 들어야 할 사람은 내 자신임을 나는 알고 있다.\n고집은 이기는 쪽이나 지는 쪽, 양쪽 모두에게 상처를 남긴다. 왜 고집을 “꺾는다.”고 했겠는가? 氣 즉 기세(氣勢)를 부러뜨리는 것이기에 그런 표현을 한다. 고집이란 양자가 모두 자신들의 자존심을 거는 것이기 때문에 충격이 크다. 꺾는 쪽은 기분이 좋을 것으로 생각하기 쉽다. 하지만 꺾이는 쪽의 아픔이 꺾는 사람에게 고스란히 되돌아오기 때문에 결코 좋은 것이 아니다.\n고집의 강도에 따라 상대와 자신에게 회복 불가능한 타격을 줄 수 있다. 한 사람의 고집이 여러 고집을 이기는 경우, 다수는 그 한 고집에 의해 피해를 당하게 된다. 마찬가지로 한 집단이 여러 다수를 무력을 동원하여 고집을 관철시키면, 다수는 무릎을 꿇을 수밖에 없다. 전자의 경우는 가부장적 사회에서의 가장의 권위적 고집이며, 후자는 독재정권이 국민을 탄압하는 경우로서 “나 아니면 그 누가?”를 내세우는 방자한 파라노이드(paranoid)적 환자들이 지니는 우매한 고집이다. 지구상의 수많은 잔혹한 독재자들이 그 대표적인 인물들이다. 이들은 모두 고집불통, 황소고집을 가진 미친 정신병자들이었다.\n고집은 나약한 사람들에게 더 강하게 나타나곤 한다. 역설적으로 들릴지 모르나, 고집이란 자기주장이 약하고 소신이 없는 사람, 따돌림을 당하거나 과대망상증이 있는 극히 비현실적인 사고를 하는 사람, 정서적으로 불안하여 방황하는 사람, 과시욕이 지나친 사람 등과 같은 유형의 인물들이 방어기제의 하나로 즐겨 쓰는 수법이다. 이들은 곧잘 위협과 소외감을 느끼며, “저 인간이 나를 무시하고 있지 않는가?” 는 점에 남다른 민감한 반응을 보이며 불안 속에서 긴장을 잘 한다. 그래서 강하게 보이는 사람들이 사실은 나약한 사람들이며, 알고 보면 고집 센 사람이다.\n고집의 절정은 심리적으로 취약한 이들이 방황 속에서 어떠한 계기로 인하여 삶에 대한 나름의 정치적 이념이나 확신, 사상적 믿음, 종교적 신앙을 갖게 되었을 때 찾아온다. 이들은 천군만마를 얻은 심정으로 세상에 무서울 것이 없음을 느낀다. 그리하여 다른 사람들을 불쌍히 여기며, 안타까운 심정으로 그들을 내려다본다. 따라서 다른 이들의 생각이나 가치, 신념, 견해에 귀 기우리려고 하지 않는다. 쉽게 충돌하며, 자신의 믿음이나 이념에 대한 어떠한 대립도 용납하려 들지 않는다. 그래서 이들 대부분은 흑백논리로 무장되어 있다. 그들에게 있어서 타협이란 자신을 지탱시키고 있는 정신적 삶의 기반을 무너뜨리게 하는 것으로 간주하기에 단호하게 배격한다.\n피비린내 나는 종교적 갈등과 대립으로 얼룩진 중동의 경우가 그렇지 않은가? 선민의식을 가지고 살아 온 이스라엘 민족만큼 자긍심 강한 민족이 또 있을까? 그들은 선민으로 언제나 다른 아랍권 나라들을 그들과 대등하게 바라보거나 존중해 본 적이 없는 민족이다. 그들이 믿고 있는 선민의식은 생존에 위협을 느끼며 불안감을 지우지 못하는 이스라엘 민족의 고집과 연관되어 있다. 그러나 그것은 독선이며 공존을 파괴함으로서 중동을 피로 얼룩지게 만들고 있을 뿐이다. 아랍진영의 폐쇄적 문화 또한 이를 부축이고 있다.\n정치적 이념이나, 철학적 신념과 소신 그리고 믿음과 신앙 등은 우리의 정신과 마음을 흔들리지 않게 붙들어 주는 기둥 역할을 한다. 그것은 삶을 받쳐주는 힘이며, 인생관, 세계관의 토대가 된다. 어떠한 신념을 지니고 있느냐에 따라 삶의 성격과 방향, 생활 방식이 차별화 될 수밖에 없다. 그러나 신념이나 믿음은 그것이 유연성을 잃고 배타적 성격을 띠게 될 때에, 즉 독선적 입장을 취하게 될 때에 그것은 고집으로 바뀌게 된다. 그것은 마치 아이들 잘 되라고 타이르는 부모의 좋은 말들이 빈번히 반복되고 강요되어질 때에는 더 이상 좋은 말이 되지 못하는 것과 같다. 좋은 말들은 더 이상 충고나 조언이 아니다. 그것은 단지 아이들을 짜증나게 하는 지겨운 잔소리일 뿐이다. 마찬가지로 자신의 삶을 지탱시켜주는 믿음을 독선적으로 간직하고 있다면, 그것은 결국 상대와 대립각을 세우는 고집이라는 무서운 무기로 변한다는 뜻이다.\n고집은 그 자체가 범죄이다.\n한문의 고집(固執)은 타협을 배격하고 무언가를 굳게 지키는 것을 말한다. 자기 것을 지킨다는 뜻이다. 긍정적인 의미에서 고집을 말할 수 있을지 모른다. 그러나 고집에는 사랑이 없다. 고집에 사랑이 있다면 그것은 더 이상 고집이 아닐 것이다. 고집엔 존중과 타협, 절충이라는 것도 없다. 그래서 고집은 범죄의 씨앗을 내포하고 있다. 맹목적 믿음이 그 대표적인 고집이다. 그래서 고린도 전서에 “사랑이 없으면 태산을 움직일 수 있는 믿음이 있다 하여도 아무런 소용이 없다”고 그리스도께서 말씀을 하신 것이다. 고집을 하는 사람은 고집의 파괴적 본성을 깨닫고 자신의 나약함을 느낄 수 있어야 한다.\n그렇다면 어떻게 고집 없이 이 세상을 살아갈 수 있다는 것인가? 가정생활과 사회생활을 고집하는 일 없이 해나갈 수가 있다는 것인가? 말은 참으로 쉽게 하였으나, 사실 고집부리지 않고 산다는 일이 그리 쉬운 일은 아닌 듯싶다.\n“내 고집 하나로 너희들을 대학까지 공부시키고 시집장가 보내서 이만큼이나 만들어 놓지 않았느냐?”\n우리 어머니로부터 귀가 따갑게 들어 온 말이다. 따지고 보면 옳은 말씀이다. 우리 어머니 고집이 없으셨다면, 내가 어떻게 대학을 졸업하고 지금의 내가 있을 수 있었을까? 난 머리 숙여 우리 어머님의 고집에 감사를 드린다. 사랑하는 우리 어머니... “그 고집”에... “감사합니다.” 말의 앞뒤가 맞지 않을지 모르겠지만 어떻든 나는 내 어머니 고집은 예외로 하고 싶다. 왜냐하면 그 고집에는 사랑이 있었으니 말이다.\n우리 어머니 고집 말고도 내게는 언제나 정당화될 수 있는 몇 가지 좋은(?) 고집이 있다. 그것은 약속 시간 엄수하는 일과 교통법규와 질서를 지키는 일, 그리고 집 정리, 자신의 방 정리 하는 일 등이다. 이러한 일들은 어떤 일이 있어도 반드시 지켜야 하는 것이다. 그런데 우리 집 둘째 아이는 시간관념이 별로 없는 녀석이다. 아무리 야단을 치고 혼을 내도, 달라지지 않는 것이 없다. 이불개고 방청소 하는 일 조차 제대로 한 적이 없다. 짜증나는 일은 밖에서도 일어나고 있다. 비좁은 길거리 아무 데나 주차를 해 놓고 사라지는 인간들, 교통질서 안 지키는 사람들과 기본이 안 된 사람들 때문에 나는 얼마나 열을 받으며 사는지 모른다. 집 안팎으로 말이다.\n그러나 이제는 꾸무럭거려도, 방을 치우지 않아도, 운전을 난폭하게 하여도 전처럼 흥분하지 않는다. 더 이상 강박적으로 스스로를 규칙에 묶어 놓지 않는다. “반드시, 어떤 일이 있어도 해야 된다... ”는 식의 고집은 더 이상 하지 않는다. 하는 데까지 해 보고 바로 잡아지지 않으면 그만 둔다. “때가 아닌가 보다.”라고 맘을 고쳐먹는다. 그러다 보니 전처럼 열을 받지도 않고 흥분하지도 않게 되었다.\n그런데 내가 고집을 피울 때에 모습은 북한의 김정일이 심통 부릴 때의 얼굴과 비슷하다고 한다. 평소의 다정한 모습은 눈 씻고 찾을 수가 없고 굳어 있는 표정이 가관이란다. 말소리까지 예술이라고 하니.... 그 점은 내 스스로도 잘 느끼는 바이다. 어디 얼굴 표정과 말소리뿐이겠는가. 몸과 마음 모두가 얼음처럼 굳어져 있을 게 뻔하다. 고집을 부리는 사람들의 얼굴은 모두 이렇게 경직되어 있다. 이른바 심통얼굴에서부터 카리스마로 가득찬 독재자들의 얼굴까지 모두 딱딱하게 굳어 있다. 결연한(?) 의지를 표현이라고나 할까?\n고집쟁이들의 첫 번째 특징은 몸과 마음이 모두 경직되어 있다는 것이다.\n불행 중 다행으로 나는 국선도를 만나 이 사실을 몸으로 깨닫게 되었다.\n그 동안 수련을 해오는 동안 내 몸은 많이 유연해지고 고집스러움으로부터 상당이 편해졌다. 아직도 풀어야 할 부분들은 많이 남아 있다. 나는 풀어지지 않을 듯 굳어 있는 어깨, 꼬리뼈 등의 무거운 경직을 느끼면서 그 경직의 뿌리, 내 고집스러움을 바라다 볼 수 있게 되었다. 비록 고집으로부터 해방되지는 못했지만, 그러한 내 모습을 응시할 수 있을 정도의 여유가 내게 생긴 게 된 것이다. 국선도를 이 땅에 전해주신 청산선사님과 나를 지도해 주신 많은 국선도 지도자들께 머리 숙여 감사를 드린다.\n[출처] 국선도와 고집---김내균 사범 (국선도 고을 마을--미국 (Sundo town--U.S.A.)) |작성자 LA 키다리\n1675 양구, 화천 지역 삼... 안병기 2014/09/28 811 7266\n1674 오대산에서 캐온 삼입... 최일섭 2014/07/09 743 10187\n1673 화천 최전방에서 채취... 안병기 2014/06/25 773 7400\n1672 구경하세요 신초보 2014/05/09 730 7466\n1671 구경하세요.... 구봉산 2012/05/21 1085 6035\n1670 자연산 뽕나무 상황버... 산에살다 2012/01/20 1387 8387\n1669 야..김두성 이사기꾼... 고정은 2012/02/14 789 3955\n1668 [re] 야..김두성 이사기... 용문산민속건강원 2013/07/19 1150 6177\n1667 너무나도 좋은 산삼 ... 산에살다 2012/01/17 920 5531\n1666 천종급 산삼 판매 합... 산에살다 2012/01/16 890 5752\n1665 산에 살다님 정말 감... 최경렬 2012/01/12 925 4586\n1664 산삼 판매 합니다. 산에살다 2012/01/11 918 4954\n1663 자연산 뽕상황 판매 ... 산에살다 2012/01/07 982 5532\n1662 능이버섯(건조한 능이... 산에살다 2012/01/07 960 7052\n1661 지난 가을 채심한 천... 산에살다 2012/01/05 854 4604\n1660 표준 산산1 용문산민속건강원 2011/10/30 961 4912\n1659 신용과 믿음으로 가격... 용문산민속건강원 2011/09/29 1043 5303\n1658 6뿌리 산양삼 임간... 용문산민속건강원 2011/08/30 1226 6418\n1657 실속 산양삼~~ 용문산민속건강원 2011/08/30 1005 4968\n1656 직영 재배한 산양삼... 용문산민속건강원 2011/08/30 1008 5001\n1655 천연자연 산삼 무... 김재문 2011/08/23 983 4958\n1654 산삼구경하시고 연락... 이호준 2011/07/26 905 5427\n1653 ♣심마니의 자존심... 자유인 2011/07/16 1057 6118\n1652 산삼고향 백두산 장뇌... 백두 2011/01/07 1876 7944\n1651 산삼구경하시고 전화... 마달 2010/12/22 1100 5662\n1650 장뇌삼 선물용으로도 ... 자연산약초 2010/12/10 1164 5523\n1649 가을 황절 야생삼 5... 김산반 2010/10/21 1117 5909\n1648 지종급산삼 .. 자연산약초 2010/10/03 1210 6824\n1647 4구 산삼팝니다. 김미진 2010/09/29 1244 6111\n1646 산삼구경하세요 가족... 안광수 2010/09/19 1092 5427\n1645 장뇌삼 선물용으로도 ... 자연산약초 2010/09/12 1185 5217\n1644 산삼 고향 백두산 장... 백두 2010/09/09 1186 5476\n1643 야생삼 5뿌리 입니다... 김산반 2010/09/04 1158 5566\n1642 야생삼 5뿌리 입니다... 김산반 2010/09/03 1177 5234\n1641 천연 자연산삼 신근호 2010/09/01 1187 5486\n1640 좋아 보입니다..*^^* 곰돌이 2010/08/29 1080 5339\n1639 (죄송) 100년 넘... 강철남 2010/08/29 1155 5914\n1638 산삼판매(판매완료) 만달이 2010/08/23 1270 5388\n1637 산삼고향 백두산 장뇌... 백두 2010/08/23 1163 5384\n1636 산삼팝니다 대둔산 2010/08/21 1165 5079\n1635 약삼과 야생삼입니다....  김산반 2010/08/05 1162 5324\n1634 약삼 판매합니다.(판...  김산반 2010/08/04 1125 5201\n1633 지종급 산삼 저렴하... 정연문 2010/08/01 1175 5657\n1632 산삼판매완료 대둔산 2010/07/29 1279 5177\n1631 야생삼 6뿌리입니다....  김산반 2010/07/21 1129 5530\n1630 약삼 6뿌리입니다.(... 김산반 2010/07/19 1210 5061\n1629 대한민국 지종산삼의 ...  김 통현 2010/07/14 1195 5404\n1628 같은 곳에서도 이렇케... 김 통현 2010/07/17 919 4048\n1627 대한민국 지종산삼의 ... 김 통현 2010/07/14 1147 5190\n국선도 지기님의 글중... 김 통현 2010/07/17 948 4173\n목록보기 다음페이지 1 .. 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#include ＜exception.h＞ : 태그 > 베트남\n[내방] 무이사이공 - 베트남 분들이 직접 요리하시는 식당이기는 합니다만 (6)2019.05.30\n대만 베트남 여행기 커밍순(0) 2018.12.11\n[내방] 무이사이공 - 베트남 분들이 직접 요리하시는 식당이기는 합니다만\n오픈한지 1주일도 안된 신규 음식점에 다녀왔습니다. 5월 23일이 개점일이었는데 개점하자마자 다녀왔습니다만 게으름 덕분에.. 지금 쓰게 되네요... 내방역에서 내려서 반포세무서 지나서 방배4동 주민센터 직전 골목으로 들어가면, 바로 앞에 "나는 새로 생겼다" 라고 써 있는 것 같은 간판이 보입니다. 가게는 이런 느낌 바 자리도 있고 좁은 길목 안에 욱여...\n대만 베트남 여행기 커밍순\n이라고 안 써 놓으면 천년만년 안 쓸 것 같아서 미리 폰으로 글 써 놓습니다. 뷔ㅡ디오 시대에 맞추어 동영상을 잔뜩 찍어왔는데 요새 회사업무터짐+가정에 충실+로스트아크 한다고 편집은 뒷전에.. 하여튼 올해중에 시작할거에여 진짜로; 아 그리고 차이나 에어라인은 비추합니다.


이훈 의원, 실무형 문제 출제 문제 많다 - 대한변리사회\n편집 05.23 (목) 11 : 40 전체뉴스 3,941 건\n오늘접속자 92 명 전체접속자 118,959 명\n이훈 의원, 실무형 문제 출제 문제 많다\n내달 5일 위원회에서 재검토해야\n2018.10.29 20:51 입력\n특허청 국정감사에서 이훈 의원(더불어민주당)은 변리사 2차시험의 실무전형(실무형 문제) 도입에 대해 문제점이 있다며, 내달 5일 열리는 ‘변리사자격·징계위원회’에서 재협의해야 한다고 지적했다. 아래는 이훈 의원이 특허청 국정감사에서 발언한 내용을 정리한 것이다. [편집자주]\n▲ 특허청 국정감사 이훈 의원 1차 질의 내용\n이: 특허청장님 이거는 단순한 문제일 수도 있는데, 변리사 2차 시험 관련해서 여쭤볼께요. 요번에 실무형 문제 출제 관련해서 문제점 있는 거 좀 아시죠?\n청장: 네 알고 있습니다.\n이: 이게 5개월 남았는데 이게 수험생들 불만이 보통이 아니에요. 실무 수습... 그 내용... 실무형 문제 안내서에 들어와 있는 내용 한 번 보셨어요?\n이: 이게 대부분이 2차 시험 합격한 다음에 실무수습 집합교육과정에서 배우는 내용을 시험범위에다 넣어놨어. 어떻게 보세요?\n청장: 시험 범위 자체는 사실은 기존의 이론 시험에서도 똑같이 형성되어 있는 것으로 이해하고 있습니다. 다만 제가 직접 봤는데, 그 시험 방식이 너무 새로우니까 수험생들이 어떻게 준비해야 될지 모르니까...\n이: 그러니까 준비가 안 되니깐 결국은 학원 다녀야 돼. 우리나라 딱 한 군데 밖에 없습니다.\n청장: 예. 두 군데 있습니다.\n이: 두 군데인데 실제 오프라인 교육을 하는 데는 한군데에요. 한 군데는 안하고. 10월달 부터 이제 시작하는 데는 딱 한 군데에요.\n청장: 네 맞습니다.\n이: 이게 특허법이나 상표법 기본 하는데도 강의료가 14만원 요정도 수준인데... 이거 문제 한 문제입니다. 실무형 문제 한 문제 하는데 강의료가 20만원이 넘어요\n이: 배보다 배꼽이 큰 상황이에요 제가 볼 때는 좀 문제 있어요. 지금 당장 실시해야 될 지에 대해서 한번 다시 검토를 하셔야 할 거 같아요.\n청장: 이 문제에 대해서 지금, 사실은 2014년부터 이미 정부방침을 정해서 지금까지 수험생들을 준비를 시켜 왔기 때문에, 지금 준비상황이 어렵고 처음 치다 보니까 힘든 것은 이해합니다만 만약 당장 이걸 철회했을 때 수험생들이 오히려 더 혼란스러울 가능성이 큽니다. 그래서 지금 이 단계에서 7개월 남았는데요, 9개월 남았는데 바꾼다라는 것은 쉽지 않은 거 같습니다.\n이: (마이크 꺼짐)\n청장: 예 맞습니다.\n청장: 그 때도 같이 협의는 했다고 들었습니다. 다만.\n청장: 이게 지금 하루 이틀의 문제가 아니고 2014년부터 쭉 왔었고 변리사회에서 반대를 했었는데 제가 보기에 특허청이 수험생들이 충분히 준비하도록 좀 더 친절하게 안내하고 하는 부분이 적었던 거 같습니다. 다만 앞으로 시험까지 9개월이 남았으니까 충분하게 준비할 수 있도록 보완조치를 하고 시험문제의 내용이나 방식에 대해서도 어려움이 없도록 좀 더 노력을 하겠습니다.\n청장: 2021년부터는 특허법을 보게 해 놨습니다.\n청장: 형평성에 문제가 없도록 최대한 노력해서 관리하겠습니다.\n▲ 특허청 국정감사 이훈 의원 2차 보충 질의 내용\n이: 질의하겠습니다. 특허청에 아까 본 질의했던 거 계속 연장해서 몇 가지만 확인할께요.\n사실은 우리 존경하는 우원식 의원실에서 변리사회하고 9월 28일 수험생 대상으로 한 설문조사 한적 있어요.\n청장: 예 알고 있습니다.\n이: 그 결과는 보셨어요? 혹시?\n청장: 예 봤습니다.\n이: 대부분이, 60% 출제방침 철회 실무형 문제. 34%가 일단은 19년 출제를 유예하고 재검토. 대부분이에요. 어렵다는 겁니다. 현재 상황자체가... 근데 준비를 많이 하셨다는데 사실 2014년에 확정해 놓고 2017년 12월 달 공지 띄울 때 까지 아무것도 한 게 없어. 17년 공지 하나 띄워놓고 이제 시작하시는 거에요.\n청장: 2014년에 방침을 정했다는...\n이: 정했는데 17년까지 아무런 공지가 안 뜬다니까요. 이 문제를 어떻게 처리할 것인가에 대해서. 그래놓고 인터넷에 공지 하나 띄우신 거에요. 그래놓고 범위가 무제한인 이러한 실무수습, 집합교육에서 배우는 문제를 몇 군데 사이트 알려주면서 들어가서 참고하라고 해 놨어요.\n이: 그러고 5개월 진짜 남았어요. 내년 제가 볼 때 3월 경 시험 볼 거 같은데, (청장: 내년 7월입니다) 7월입니까? 이거 지금 당장 시험보라하면은 제가 볼 때에는 무리입니다. 올 11월 달에 제가 알기로 그 변리사 자격징계위원회 열리죠? (청장: 네 그렇습니다) 거기서 협의를 한 번 해보셨으면 좋겠어요. 시장상황도 한 번 보시고, 실제 수험생들 준비상황도 한 번 확인 해 보시고 한 번 판단하셔야 될 거 같습니다. 그리고 수험생들 스스로도 반대하고 있고...\n청장: 네 거기에서 당연히 여러 가지 문제를 검토할 것으로 생각하고 있습니다.\n이: 예 검토를 해주셨으면 좋겠고. 제가 급하니깐, 그 다음에 실무수습 관련해서 잠깐. 변호사 자격대상 교육 관련해서 보면, 250시간의 집합교육, 6개월의 현장연수기간인데, 문제의 핵심이 뭐냐면 250, 집합교육이라는 것은 집중적으로 교육을 받아야 되는데 이거를 일부 받다가 안 받다가 받다가 안 받다가 이거 기간도 없어요. 유효기간도 없습니다.\n이: 현장연수기간 역시도 마찬가지고 이건 제도개선이 필요하다고 봅니다.\n그러시고, 두 번째는 집합교육, 현장연수교육, 특허청이 지정하는 기관하고, 기관이 하는데 문제는 거기에 이 변호사를 대상으로 할 경우입니다. 법원들... 이런 데가 있어요. 근데 실제 현장연수교육을 하고 있는지 여부를 확인할 수 없어. 현장에 점검 나갔습니까? 물어보니깐 나간 적이 한 번도 없어요. 다만 거기서 누구 하나가 사인 하나만 써주면 6개월 한 걸 로 되어있어요. 그래서 확인하셔야 되요. 실무수습을 하게 된 이유가 있으니까. 부탁 좀 드리겠습니다.\n의원들 솜방망이 질문… 신임 청장 한숨 돌려\n곽대훈 의원, 실무형 문제 미리 출제해 수험생 불만 많아\n선행기술조사업체 상당수 ‘변리 서비스’\n조남준의 변리세상 (2019.05.20)\n변리 후방산업 역할 명확히 해야\n등록제 바뀐 뒤 2년새 11곳으로 늘어\n“특허 등록판단·권리범위 설정해 드려요”\n“직무발명 보상금 근로소득세 부당”\n세금 물리자 발명보상 주춤\n대법원 비과세 판결에 국세청 소득세 부과 개정\n인터뷰) “경제약자 위한 지재권 제도 개선 힘쓸 터”\n선행기술조사업체 상당수 ‘변리 서비\n“특허 등록판단·권리범위 설정해 드


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접경지역 - 아름다운 DMZ...가고싶은 DMZ\n더 큰 미래를 꿈꾸는\n쉽게 갈 수 없었기에 DMZ는 우리에게 조금은 환상의 공간이었습니다. 그런데 여기, 현실 속의 DMZ와 더불어 살아가고 있는 마을들이 있습니다. DMZ의 이웃이라는 이유로 많은 것을 포기해야했지만 그래도 여전히 큰 꿈을 꾸고 있는 아름다운 사람들이 있습니다.\n<고성 통일전망대에서 내려다본 풍경> 사진_고성군청\nDMZ가 탄생시킨 새로운 공간, 접경지역\n일반인들에게 ‘접경지역’이란 알 듯 모를 듯 애매한 단어다. 국경 가까이 있는 지역을 말하는 것도 같고, 시도의 경계가 맞닿아 있는 지역들을 의미하는 것 같기도 하다. 우리나라의 분단 상황에 맞춰보면 DMZ와 연관된 어떤 지역을 지칭하는 듯도 하지만 정확치는 않다. 일반적인 의미에서 접경지역이란 ‘특정 경계선을 중심으로 이와 인접한 일정한 구역’을 의미한다. 이러한 개념에서 보면 국가와 국가간, 국가내의 도와 도, 군과 군, 도와 군 등 경계가 설정된 경우에는 접경지역을 설정할 수 있다. 그러나 대체로 ‘접경지역’이라고 하면 국가와 국가 간의 경계 즉 ‘국경선과 인접해 있는 일정한 구간’을 말하며 그 범위는 국가마다 다르다. 우리나라의 ‘접경지역’은 「접경지역 지원 특별법」에 근거한 개념이다. 3가지 기준에 따라 범위가 설정되어 있으며 강원도의 6개 시군, 경기도의 7개 시군, 인천군의 2개 군이 접경지역에 속한다. 모두 DMZ와 인접하거나 DMZ 안에 있는 지역들이다.\n■ 「접경지역 지원 특별법」에 의한 접경지역\n「접경지역 지원 특별법」에 의한 접경지역\n비무장지대 또는 해상의 북방한계선과 잇닿아 있는 시군\n인천(강화/옹진), 경기(김포/파주/연천), 강원(철원/인제/화천/양구/고성)\n민간인 통제선 이남의 지역 중 민간인통제선과의 거리 및 지리적 여건 등을 기준으로 정하는 시군\n비무장지대 내 집단 취락지역\n비무장지대 중 파주시 군내면에 위치한 집단취락지역\n규제로 묶인 땅, 자유가 필요하다\n접경지역은 지난 60여 년 간 군사적으로 중요한 위치에 있다는 특성 때문에 여러 가지 불이익을 받아왔다. 접경지역의 토지는 각종 규제에 묶여 개발이 제한되어 있고 주민들은 사유재산을 마음대로 처분할 수도 없다. 현재 대부분의 접경지역은 이중 삼중의 규제가 적용되어 행정구역면적 대비 개별법에 의한 토지이용 규제(9개) 분석 결과 전체 면적의 100% 이상 토지이용 규제를 적용받고 있으며, 강원도 철원군은 규제 지역 비율이 200% 이상에 이르고 있다. 군사시설 보호 구역의 경우 계속해서 규제 지역이 완화·해제되고 있지만 전국 기준으로 봤을 때 다른 지역의 10배 이상인 52.6%에 달한다.\n■ 접경지역의 행정구역 면적 대비 토지이용 규제 현황\n접경지역의 행정구역 면적 대비 토지이용 규제 현황\n※ 단위 : ㎢\n주1. 군사시설보호구역면적은 행정안전부 보통교부세 산정내역(2009년) 자료의 2007년 기준임.\n주2. 행정구역면적, 자연환경보전지역, 농림지역(비도시지역), 녹지지역(도시지역), 농업진흥지역, 국공립공원 면적은 시, 도별 통계연보(2007년 기준), 상수원보호구역(2006년 기준), 야생동식물보호구역(2008년 기준), 백두대간보전지역(2005년 기준)은 환경부 자료임.\n접경지역의 토지 이용 규제는 개발의 손길이 닿지 않아 훌륭하게 보존된 생태 환경을 선사했지만 지역의 성장을 더디게 하고 지역주민들의 삶을 낙후시키는 원인이 되고 있다. 현재 접경지역의 재정자립도는 각 시군이 속해있는 광역시/도보다 훨씬 낮은 수준이며 대부분의 지역에서 인구가 감소하고 있다. DMZ를 바라보는 우리의 시각이 바뀌고, 세계의 이목 또한 집중되고 있지만 막상 DMZ 근처에서 살아가는 사람들의 삶에는 너무 무관심했던 것이 아닐까? 각종 규제에 묶여 있는 접경지역의 주민들이 우리가 그렇듯 DMZ를 ‘새로운 평화의 공간’으로만 바라볼 수 있을까?\n이제 정부는 2011년 「접경지역 지원 특별법」을 제정하는 등 접경지역의 성장과 주민들의 삶의 질 향상을 돕고 자연환경을 체계적으로 보전할 수 있는 방안을 찾고 있다. 우리의 관심 또한 중요할 것이다. 우리는 멀리 떨어진 곳에서 ‘평화가 꽃피는 DMZ, 세계가 주목하는 DMZ'를 외치고 있지만 실제로 DMZ와 더불어 살아가고 있는 이들은 따로 있기 때문이다. 이들이 DMZ에 대해 어떤 생각과 자세를 가지고 있는가에 따라 DMZ의 내일은 크게 달라질 지도 모른다.\n<자료 : 지방재정 365(http://lofin.mois.go.kr/portal/main.do)>\n통일 한반도의 중심으로 떠오르다\n6.25 전쟁, 그리고 DMZ의 탄생은 우리나라의 운명을 크게 바꾸었다. 그러나 그보다 더 중요한 것은 평범한 사람들과 그들이 살던 마을의 운명이 바뀌었다는 것이다. 이제는 DMZ뿐만 아니라 DMZ에 이웃한 지역들에 대해서도 생각해봐야 한다. 그간 국토이용의 사각지대에 놓여있었지만 접경지역은 통일 한반도를 생각했을 때 우리 민족에게 또 다른 기회의 땅이기 때문이다.\n첫째, 접경지역은 향후 인적·물적 교류의 중심지가 될 것이다. 남북한의 주요 교통망이 이곳을 통과하기 때문에 남북한의 연결은 물론 대륙과의 연결통로가 될 수 있기 때문이다. 둘째, 역사적으로 한반도 중심지대에 위치하고 있어 귀중한 역사·문화적 유산들이 다양하게 포진하고 있다. DMZ를 중심으로 치열한 전투가 벌어졌던 곳이기에 6.25 전쟁 전후의 흔적을 담고 있는 역사적 유물도 많이 남아있다. 셋째, 수도권과 근접해 있고, 동북아 경제권 배후시장과 지리적으로 인접해 있어 지역경제 발전 측면에서도 경쟁력이 높다. 넷째, 반세기 동안 남북 분단과 군사적 대치에 따른 출입 통제와 규제로 우수한 자연생태계가 보전되어 있다.\n<등록문화재 제22호 철원노동당사> 사진_철원군청\n<천연기념물 제247호 고성 향로봉 건봉산 천연보호구역> 사진_고성군청\n이제 우리는 접경지역을 적대와 단절의 공간에서 화해와 통합의 공간으로 바꾸어야 한다. 과거 접경지역은 개성공단과 금강산 관광, 남북연결 도로와 철도 개설 등으로 평화 정착으로 한 걸음 나아갔었다. 이제 다시 한 걸음을 내디뎌야 한다. 통일 한반도의 미래가 우리 앞에 현실로 다가왔을 때 접경지역의 역할이 매우 중요하다는 것을 잊지 말고 접경지역이 DMZ와 함께 화해와 평화의 상징이 될 수 있도록 최선을 다해야 할 것이다.\n세계 접경지역 현황 및 평화적 이용 사례\n세계 곳곳에는 우리나라 DMZ와 비슷하게 분단·대립하고 있는 접경지역들이 있고, 성공적인 협력으로 평화적인 관계를 유지하는 사례들이 있다. 갈등 대신 ‘협력’을 택하고 서로의 발전을 위해 노력하고 있는 해외 접경지역 사례를 통해 우리의 나아갈 길을 가늠해볼 수 있을 것이다.\n■ 홍콩-심천 경제특구\n중국은 개혁개방정책에 따라 홍콩 접경지역에 선전경제특구를 지정, 홍콩을 통한 기술 이전과 외자유치의 실험무대로 활용했다. 홍콩도 제조업을 심천특구로 이전하여 지속적인 경쟁력을 확보하고 무역·금융·컨벤션·관광 서비스업 중심지역으로 성장할 수 있었다.\n■ 중국-대만 양안지역 교류협력\n중국은 대만과의 합작 생산을 통해 대만의 해외 판매망과 수철에 대한 노하우 전수 등 본토 연안지역의 경제개발을 가속화할 수 있었다. 대만 또한 중국의 값싼 노동력과 원자재를 이용하여 기업의 생산비를 절감하고 노동집약적 산업의 이전으로 산업구조의 고도화를 달성할 수 있었다.\n■ 동-서독 접경지역 평화벨트화\n1973년 접경위원회를 설치해 국경지역의 공동재난방지에 관한 협정을 체결, 화재·홍수·폭발물 등의 사고 발생 시 공동대체를 약속했다. 80년대 후반부터는 동·서독간 자매시 결연으로 일반 시민과 기관이 참여한 전시회를 개최하고 스포츠단체의 상호 방문 등으로 만남의 장을 형성했다. 이는 통일정책에 근거를 둔 서독의 주도적 역할 아래 이루어졌으며 통일과정의 혼란을 축소시키고 통일 후에도 분단되었던 지역간의 연계 기반을 마련하는 계기가 되었다.\n■ 구 동서독간 국경지역 그뤼네스반트 사업\n동서독간 국경선은 총 1,393Km로 사람의 통행이 금지된 지역이었기에 많은 희귀 동·식물의 서식처가 되었다. 동서독은 그 지역을 보전하기 위해 통일 직후 ‘그뤼네스반트’ 사업을 시작했다. 통일 수십년이 지난 지금 구 접경지역의 생태자원은 크게 훼손되지 않고 보전되어 지역발전 협력의 장이 되었고 유럽 그린벨트로 확대·발전되었다.\n■ 남·북예멘 접경지역 공동 이용\n분단 상황에도 불구하고 일찍부터 접경지역 내 석유 등 지하자원 공동개발, 교육 및 문화정보시설 이용 등을 장기적으로 다양하게 추진했다. 양국 연합공사를 통한 지질·수자원 공동조사와 이용, 국경 공동학교 설립과 교과목 일치 등 경제적, 사회적 교류를 통해 통일을 이뤄냈다.\n■ 싱가포르-조호르-리아우 성장삼각형\n‘성장삼각형’은 싱가포르의 산업구조 고도화를 위해 말레이시아의 조호르 주, 인도네시아의 바탐섬 및 리아우 지방을 중심으로 이루어진 정책이다. 이를 통해 서로 다른 자원을 가진 세 국가들이 연계하여 지역의 경제성장률 상승 및 무역 잠재력을 제고할 수 있었다.\n■ 미국-멕시코 ‘마낄라도라’ 프로그램\n‘마낄라도라’ 프로그램이란 멕시코 이외의 지역에서 원자재·기계·장비 등을 무관세로 수입하여 조립·가공 후 완제품 또는 반제품 상태로 재수출하는 외국인 투자기업의 노동집약형 산업을 총칭한다. 이를 통해 멕시코의 미국 접경지역은 1인당 GNP가 수도권을 추월할 정도로 발전할 수 있었다.\n■ 「접경지역 지원 특별법」 바로가기\n『접경지역 발전종합계획-한반도 중심의 생태·평화벨트 육성』(2011), 행정안전부\n「강원 접경지역 발전개념 정립 및 정책방향에 관한 연구」(2011) 김범수, 강원발전연구원\n「접경지역지원특별법에 의한 접경지역 지원 실태와 개선방향 연구」(2013), 황금회 외, 경기개발연구원\n「접경지역 개발 및 보전이 군에 미치는 영향 연구」(2002), 강한구·권오봉, 한국국방연구원\n「접경지역의 효율적 관리방안」(1997), 김영봉, 국토개발연구원


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우연과 불확실성이 낳은 도박 -강명관의 조선의 뒷골목 풍경을 중심으로 레포트\n우연과 불확실성이 낳은 도박 -강명관의 조선의 뒷골목 풍경을 중심으로\n2) 영화와 만화에서 등장하는 도박\n3) 드라마 ‘올인’\n1) 도박의 종류\n2) 도박의 성행\n3) 도박의 피해\n4) 도박을 허용하는 이유\n1) ‘투전노름에 날새는 줄 몰랐다’\n도박에는 크게 두 가지가 있다. 복권, 경마, 증권 등과 같은 나라에서 권장하는 도박이 있고, 사회에서 인정할 수 있는 한도를 벗어난 과도한 오락행위인 도박이 있다. 전자의 경우에는 만 19세 이상이 되면 어느 누구나 합법적으로 할 수 있다. 대다수의 성인들은 LOTTO 등으로 인생역전을 꿈꾼다. 당첨될 확률은 낮지만 당첨된다면 엄청난 거금을 손에 넣을 수 있기 때문이다. 실제로 인생역전이 된 사람들은 소수이다. 하지만 TV에서 소개되는 사람들이 이 사람들뿐이므로 많은 사람들은 자신도 당첨이 될 수 있다고 생각하는 것이다. 후자의 경우에는 대표적인 예로 2005년 11월에 발생한 ‘신정환 도박사건’ 을 들 수 있는데, 이는 나라에서 금지한 행위 이므로 처벌을 받거나 유명 인사의 경우에는 사회생활을 일정기간 할 수 없게 된다.\n그렇다면 사람들은 왜 도박을 하는 것일까? 최적의 먹이 획득이론과 불확실성을 들 수 있다. 즉, 최소한의 비용으로 최대한의 이익을 추구 할 수 있기 때문이고, 불확실성이 증가함에 따라 도박은 성행하게 된다. 도박은 결과를 모르기 때문에 불확실성이 증가한다면 기댓값이 커지게 되어 사람들은 도박에 더 빠져들게 된다. 도박에 한번 빠져든 사람들은 도박이 가지는 묘한 중독성 때문에 잘 빠져나오지 못하게 된다. 도박으로 돈을 조금 딴다면 그 사람은 돈을 더 따기 위해서 도박을 계속하고, 도박으로 돈을 조금 잃는다면 그 사람은 본전을 되찾기 위해서 도박을 계속하게 되는 것이다. 물론 본전을 되찾더라도 이젠 좀 따야지 하는 심정으로 계속 도박을 하게 된다.\n우리 일상생활을 되돌아보자. 추석이나 설날을 비롯하여 친척들이 모이는 명절에 항상 등장하는 것이 화투이다. 어른들은 점당 50원, 100원 등으로 점수를 매겨 화투를 즐기신다. 이때 어른들이 즐기는 화투도 도박의 한 일종이다. 하지만 이는 단지 여흥을 즐기기 위한 것으로 ‘사회에서 인정할 수 있는 한도를 벗어난 과도한 오락행위’는 아니다. 어른들 뿐만 아니라 우리들도 가위바위보, 눈치게임 등으로 야식을 받으러 가는 사람을 정한다. 이도 가위바위보를 함으로써 내가 야식을 받으러 가는 확률이 적고 불확실하기 때문에 도박의 한 종류라고 볼 수 있다. 이처럼 우리 일상 속에는 자신도 모르게 도박이 자리 잡고 있다. 일반적으로는 중독성이 생길 범위에 들지 않는 도박이지만 말이다.\n강명관(2004),『조선의 뒷골목 풍경』, 푸른역사\n유승훈(2006),『다산과 연암, 노름에 빠지다』, 살림\n이흥표(2003),『도박의 심리』, 학지사


추석에 만난 외조카 - 헬조선 베스트\n추석에 만난 외조카\n외조카가 모두 5명인데\n그중에서 3명이 있는 작은 누나 집은 이번 추석때 외국으로 나갔다고 해서\n누나 입장에서는 시어머니가 되는 분이 돌아가신 후에 이젠 별 미련없이 제사도 안 지내는 듯\n해외로 훌훌 날아다님..\n아들만 둘인데 89년 91년생임.\n큰아들은 경기도에 소재하는 A대학 나오고..전자인가 기계공학과인데\n다시 그 대학에서 대학원까지 나왔다...사실 나는 왜 대학원까지 갈까 궁금했는데(집안 형편이 매우 안 좋아서)\n졸업하고 나서 외자계 반도체 패키징업체로 들어가더라..이름은 까먹었는데 나중에 구글링해서 찾아보니 아마 미국계 회사인 듯.\n그러다가 나는 페이스북 가입만 해두고 글은 올리지 않고 있는데\n무슨 일로 오랜만에 페이스북에 가보니 조카 회사이름이 삼성전자로 변했더라..\n이번에 만나서 물어보니\n삼성전자 반도체사업부..구체적으로는 이미지센서 관련 일을 한다고 하더라.\n본인 말로는 그리 빡세게 일은 안 한다는데..\n일단 야근은 주1회만 한다더라..보통은 7시쯤 퇴근\n외자계 업체는 별 비전이 안보이고 연구개발쪽에는 거의 투자를 하지 않아서\n언젠가는 발뺄거라 생각하고 이직했더라. 전직 회사에서 아마 2년도 근무하지 않은 거 같은데..\n삼전에서 워낙에 사람을 많이 뽑는 탓인지 쉽게 이적했다고.\n그래서 내가 보너스 많이 받으니 좋겠다고 하니까..뭐 일정금액 이상은 받을 수 없다고 하더라고.\n사실 얘네 집..그러니까 누나 집이 엄청 흙수저다..흙수저라기보다는\n매형이 좀 뻥이 셈.\n결혼할 때가 88년 정도였는데 그떄 매형이 카센터를 해서 나름 꽤 사는 줄 알았는데\n알고보니 신혼집이 단칸방..당시에는 뭐 단칸방에서 시작하는 경우도 꽤 많기는 했으나\n이후에도 그럭저럭 잘 되는 거 같지가 않더라.\n내가 가보면 항상 사람들과 고스톱을 치고 있음..\n결국 한 5년 후에 망하고 이후에는 중고차매매며 좌우간 차 관련일을 하다가\n오히려 대략 2005년 경에 고물상을 차렸는데\n이게 제일 수입이 나은 거 같더라..뭐 그런다고 해서 돈 많이 버는 건 아니고 딱 먹고살 정도는 되는 듯.\n내가 얘 어릴 때에는 이것저것 많이 사주고 한번은 월정액게임을 끊어줬다가 누나에게 혼난 기억이 나는데..\n사상적으로는 우파더라..자기 성취에 대해서 나름 자부심을 갖고 있음.\n급여는 안 물어봤다만 보너스 포함하면 그래도 한 6천 정도는 하지 않을까 싶더라.\n얘 말고도 나에게는 사촌인데 반도체전공하고 현재 미국이민가 있는 사람이 두 명 있는데..\n한국이 반도체기술은 상당히 좋은 편인지 미국으로 이민가기는 상당히 쉬운 거 같더라.\n국내에서는 전자 기계 공학과를 나와서 반도체 쪽으로 가면 인생역전까지는 아니어도 어느 정도 살 만하고 외국 나가기도 상당히 쉬운 거 같다..\n다만 저 사촌은 나와 친한 사람이 아니어서 내가 연락은 안되는데 두 명 다 경기도 A대학 출신임..물론 80년대-90년대 초에 대학나온 사람이고.\n둘째는 공부에는 별 뜻이 없고 매형 닮아서인지 뭐랄까 좀 뻥이 세달까..\n군대도 해병대 다녀오고 누나 말로는 좀 또라이 기질이 있다고 하더라.\n지거국 농대에 간신히 들어갔는데 그래서 과연 졸업하고 뭐가 될까..고민이 많이 되었는데\n군대를 다녀온 후에 갑자기 학교를 자퇴하고 연기자가 되겠다고 서울예술대에 들어감..\n연기..정확하게는 연극을 하겠다고 하던데 이쪽이 참 어려운 분야라는 것은 잘 알테고\n뭐 그래도 자기 인생에 대한 주관이 뚜렷하더라.\n졸업 후에는 일단 연기과외를 하겠다고 하더라. 의외로 연기과외시장이 꽤 넓다고 한다. 연극영화과가 전국에 많이 있을 뿐더러\n누나가 살고 있는 청주에는 연기학원이 몇 개 있는데 제대로 가르치는 사람이 없어서\n서울예대 출신인 자기가 하면 시장은 확 잡을 수 있을거라는 생각(망상인지는 모르겠으나)을 하고 있더라고.\n그럴 수밖에 없는 게 얘가 대학을 다 대출로 다니거든..\n부모 입장에서는 서울예대를 가서 연극을 하겠다는 둘째 애한테 학비를 대줄 여력까지는 없었고\n그런다고 해서 말린다고 말릴 수 있는 애가 아니라(주관이 아주 뚜렷)\n그냥 다니되 학비는 네가 감당하는 조건(간단히 얘기해서 학자금 대출)으로 서울예대에 진학했는데\n일단 연극해서 한달에 100만원도 벌기 어려운 현실인데 일단 학자금이라도 갚아야 연극에 뛰어들게 아니냐?\n그래서인지 연기과외(지금도 간간히 하긴 한다고 함)쪽으로 일단 나가겠다고 하면서\n서울과 지방의 문화인식이 너무 차이난다고 한탄을 하더라고..\n참 리스크가 큰 선택을 했는데 연기 외에는 자기 인생에 의미가 없다는데 누가 뭐라할 수 있겠나.\n여건이 되면 나중에 대학로 쯤에 방이라도 하나 구해서 월세부담없이 연극을 할 게 해주면 좋겠으나\n내가 아직 그럴 형편까지는 안된다.\n뭐 앞으로 3년 후에나 대학로에 갈 예정이니 그때쯤 되면 어떻게 내 형편이 좀 나아질 수도 있겠지..\n오랜만에 니덕에 좋은글 보고간다\n항상 남인생에 참 구체적인 회원\n대리 인생같은 느낌으로 살펴대는걸까.\n자기 눈으로 아무리 보고 남인생이 어쩌니 저쩌니 해봐야 의미 없는 것을.\n자게에 질문한거 대답하라고 이 씨발버러지같은녀아\n조만간 대화하자 요즘 니글은 뭔가 흥미롭지않아 지쳤냐\n예체능계는 젝팟 타트릴 자신.없으면 가는게 아닌데..\n뭔 센숭이 하나가 자기 주제파악도 못하는건지 원...\nㅋㅋㅋㅋ 세상이 무슨 학벌로만 돌아가는 줄 아는 정센병자 아니냐?\n운기칠삼이 인생인데 매력없으면 좆도 아닐게 뻔하다.\n다들 자기같은 줄 아는 센징이의 댓글. 잿팟이 아니면 예체능은 하는게 아니라는 전형적인 물든 센징이. 좆도 아닐게 뻔하다.\n연봉6천버는 조카 부럽네요.\n한국에서 인생역전은 어쩌면 이공계 전기전자 화학공학 기계공학 정도를 나온 후에 삼성 정도에 들어가는 것이 아닌가합니다.\n지거국에서도 저런 과에 입학해서 중간 이상하면 삼성은 무난하게 들어갈 수 있죠.\n얘는 석사+경력사원이니까 최소 초봉 4천에 올해 보너스 2천해서 6천 정도는 벌지 않나 생각해봅니다..\n다행히 얘는 학교에서도 꽤 공부를 잘해서 등록금은 거의 안내고 다녔고 그래서 학자금 대출은 없으며 나홀로서기를 할 수 있을 만한 환경입니다.\n문제는 삼성의 경우 정년까지 일하기란 쉽지 않다는 것이죠..50 정도에 퇴출될 가능성이 매우 높음.\n저같으면 죽어라고 50까지 돈 모을것 같네요. 독신 유지하면서 원룸전세생활. 매일 운동해서 체격유지.\n50먹어도 재취직 가능하게끔, 불가능하다고 하면 다른 직업 시도해봐야죠.\n사실 저 정도 커리어면 50이어도 재취직이 가능하기는 한데, 그렇다고 해도 이제 끝물이라 가처분소득이 크게 줄어듬 -> 은퇴의 수순을 밟게 됩니다.\n사실 그 이전에 내보내는 경우도 많으며, 50정도 되면 20중반 30대 초에 신입으로 들어왔던 기수 중에 20%정도만 남는다고 하더군요. 그러니 그 동안 잘 받아둔 월급으로 재테크하고 돈을 무진장 아껴서 은퇴해도 별 지장이 없을 정도로 가야 할 필요가 있는 것.\n게다가 그렇게 할 수 있는 것 자체가 흙수저 기준으로 상위 5%정도이고, 아주 잘 나갈 때 동수저 끝물 정도 찍는건데 이런 걸 보면 인생은 거의 수저가 결정하는 것이나 다름이 없지요. 그래도 저렇게 커리어를 밟고 결혼 X, 자녀 X, 월급의 50%저축 + 재테크 조합이면 자살이 추천되는 절대다수의 흙똥수저와 달리 늙어서 폐지줍지 않고 유복하게 지낼 수 있을테니 그것이나마 다행으로 여길 정도는 될 듯요.\n어찌 되었건 다들 자신의 인생을 나름 의미를 가지고 잘 사는 듯 하네요.\n연기하시는 분도 결국 그게 좋아서 갔다면, 금전적 문제에도 불구하고 행복하다면, 그것 역시 그의 인생은 성공이라고 볼 수도 있겠지요.\n어찌 되었건 직업에 따른 기댓값속에서 생각해 볼 때.\n동수저 이하의 사람에게 있어 평균값(중간치 소득)이 높고 안정적인 건 역시나 기술 계열이고, 예체능은 잭팟 아님 대부분의 소득이 크게 떨어지니 뭐... 그렇다고 해도 계획대로 청주에서 연기학원을 차려서 잘 나간다면 충분히 1인분 이상의 높은 소득을 올릴 수 있을 것으로 보이네요. 물론 그 이야기는 동종 레벨의 사람이 오지 않았을 정도로 시장이 매우 작다는 이야기도 되므로 아주 높은 소득은 기대하기 어렵겠지만요.\n학원 차리는 것은 아니고(한 번 차리면 돈도 돈이고 나중에 나가기도 힘듬) 개인과외를 하려고 한답니다. 롱테일 법칙이라는 게 있는데 연기과외쪽은 통계상으로는 롱테일이지만 적정한 수요가 있다고 판단하는 듯합니다. 물론 본인은 장기적으로 하지 않을 것이고 일단 학자금 대출만 상환하면 서울로 가서 일할 생각이라고 함. 얼마전 대학의 연극회에서 원포인트 레슨을 했는데 시간당 5만원 받았답니다..4시간 20만원. 그런 수요도 있고 서울에서는 발성 몸짓 등등을 배우려는 일반인 수요도 상당히 있습니다. 제가 아는 어떤 의사분도 환자와 상담에 써먹기 위해서 연기학원을 다니더라구요.\n그러면 생각보다 짭잘한 시장 영역일 수도 있겠네요. 생각보다 그런 걸 할 수 있는 사람의 수는 적기도 하구요.\n공지 헬조선 CF 제작 87 헬조선 19932 12 2015.08.21\n공지 헬조선 / 탈조선 베스트 게시판 입니다. 13 헬조선 8129 1 2015.07.31\n 추석에 만난 외조카 16 베스트프렌드 298 7 2017.10.13\n8090 이순신이 임진왜란때 전사 안하고 살았다면 말이죠. 27 하루토 264 7 2017.10.15\n8086 이제는 해외에서까지 절도를 일삼는 미개한 조선인들 5 아라카와방울뱀 167 7 2017.10.20\n8085 누가대든 국민은 호구요 22 강하게공격하고탈조선하자 167 7 2017.10.20\n8084 탈조선(이민)을 하고 싶으신 이유가 무슨 이유 때문이신가요? 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[김종섭의 광고 이야기] 불경기를 이기려면 0.1초를 붙잡아라. - 매일신문\n매일신문 배포 2020-02-26 13:04:30 | 수정 2020-02-26 13:39:06 |\n필자의 회사에 큰 매출을 올려준 브랜드 닥터 명함. 빅아이디어연구소\n유례없는 불경기에 우리는 숨 쉬고 있다. 생존을 위해 허리띠를 졸라매고 있다. 혹시 최근에 주변에서 "저기 광고비를 정말 많이 쓴데!"라는 말을 들어 본 적이 있는가? 없을 것이다. 광고주의 머릿속엔 '적은 예산으로 어떻게 우리 브랜드를 팔 수 있을까'란 생각이 가득하다.\n필자 역시 처음 창업을 했을 때 그런 생각으로 가득했다. '돈은 없는데 우리를 어떻게 알리지?' 그때는 독이 바짝 올라 있었다. '누구든지 우리에게 광고만 맡겨봐! 멋진 광고로 죽여버릴 거야!'라는 독기로 가득했다.\n하지만 그건 필자만의 생각이었다. 아무도 우리에게 광고를 맡겨주지 않았기 때문이다. 그렇게 투자하게 된 것이 바로 명함이었다. 처음 창업할 때는 거의 빈털터리 상태였지만 명함에 투자할 2만 원은 있었다. 미국의 뇌과학자 폴 왈렌(Paul J. Whalen)에 따르면, 우리는 뇌의 편도체를 통해 0.1초 만에 상대방의 호감도를 평가한다고 한다.\n영업을 갈 때마다 늘 문전박대의 대상이었던 필자는 여기서 원인을 찾았다. '0.1초를 붙잡자. 그 짧은 시간에 상대방에게 호감을 줘서 우리를 팔자!'라고 다짐했다. 영업을 나간 어느 날, 운 좋게도 병원 원장님과 독대를 하게 되었다. 하지만 그 기쁨은 오래가지 못했다.\n"자네, 사기꾼 아닌가?"\n"다른 회사는 광고를 공짜로 만들어주는데 당신은 뭔데 돈을 달라고 하나?"\n실상은 이랬다. 당시 대구 지역의 광고 회사들은 거의 버스, 지하철 광고판을 입찰로 사들여 그 광고판을 쓰는 비용만 받았다. 즉, 부동산 비용만 받고 그 안에 들어가는 광고 기획, 카피, 디자인은 공짜였던 시장이었다. 그런 시장에서 아이디어 비용을 요구했으니 사기꾼으로 몰릴 만했다. 곧이어 원장님의 차가운 말이 쏟아졌다.\n"내가 어제까지만 해도 음악회 갔다가 OOO 씨(이름만 대면 알 법한 유명인)랑 술 마시고 왔는데 오늘 당신 같은 잡상인하고 미팅하고 있으면 내 기분이 어떻겠어?"\n아리랑 TV의 KOREA TODAY에 소개된 필자의 명함. 아리랑TV 유튜브 채널\n결국, 대화의 마무리는 내가 경력이 없으니 공짜로 내 광고를 써달라고 부탁해야 한다는 말씀으로 끝났다. 병원 문을 나서면서 대구에서 광고 회사를 창업하지 말라는 선배들의 말씀이 떠올랐다. 필자는 그저 크리에이티브를 쫓는 철없는 사람에 불과한 것이 아닌지 자괴감이 들었다.\n하지만 광고의 매력이 뭔가? 바로 상황을 뒤집는 것이다. 필자는 이런 우울한 상황도 긍정적으로 뒤집고자 노력했다. 사실은 원장님께서 비난의 말씀을 하실 때 아이디어가 스쳤다. '아 원장님은 사람을 고치는 의사시군요. 저도 의사입니다. 브랜드 고치는 브랜드 닥터요' 입 밖으로 내뱉지는 못했지만, 머릿속에선 재미있는 아이디어가 스친 셈이다. 그렇게 브랜드 닥터 명함은 그렇게 탄생했다. 일반 명함은 종이 한 장으로 끝나지만 나는 커버를 만들었다. 겉으로 보기에는 병원의 명함 같지만 커버에서 명함을 꺼내면 '브랜드 고칩니다'라는 카피가 보이도록 만들었다. 실력 있는 광고 회사니 우리를 써달라는 간절함이 담긴 명함이었다.\n100원짜리 명함의 효력은 대단했다. 그 뒤로 문전박대가 사라진 것이다. 브랜드 닥터 명함을 내밀면 꼭 시간이 정지한 것처럼 그 명함을 살펴봤다. 무언가 다른 디자인에 사람들의 호기심을 자극한 것이다. 그 뒤로는 잠시 기다려보라는 말과 함께 미팅이 이루어졌다. 0.1초를 붙잡으니 팔 수 있었다. 창업한 지 7년 차인 지금 돈으로 환산하자면 이 명함은 제게 수십억을 벌게 해 준 셈이다.\n이렇게 큰돈을 벌게 해 준 명함을 작년에 바꾸게 되었다. 한 명함을 가지고 너무 오래 사용했고 커버가 있으니 소비자 입장에서 불편할 수 있겠다고 생각했다. 그냥 종이 한 장짜리 명함이라도 멋진 문구나 디자인이 있으면 팔릴 것이라 봤다. 지난 7년 동안 우리의 고생과 애환을 그대로 담을 수 있는 글이 무엇일까 고민했다. 그러던 중 광고주 미팅할 때 요즘 가장 많이 하시는 말씀이 떠올랐다. "김소장님! 그 광고 만드신 분 맞으시죠!" 만나는 광고주분마다 경찰청, 인천시 교육청, W병원 광고를 말씀하시며 제가 맞는지 확인했다.\n광고주가 자주 하는 질문의 답을 명함에 써두었다. 빅아이디어연구소\n"네, 그 사람 맞습니다"라고 말을 하게 될수록 '그냥 명함에 쓰자'라는 생각을 했다. 그렇게 명함에 쓴 카피가 "네, 그 광고 만든 사람 맞습니다"이다. 남들이 봤을 때 건방지다고 할 수도 있지만, 우리는 그럴 자격이 있다고 생각했다. 광고비란 말조차 없던 대구시장에서 그 인식을 만들어 내기 위해 죽도록 고생했기 때문이다. 그래서 필자는 이 명함을 훈장이라고 생각한다. 겸손해야 하지만 이 순간만큼은 자부심을 느껴도 된다는 생각으로 만들었다.\n사업을 하건 하지 않건 명함은 당신의 얼굴이다. 그 명함의 디자인, 서체 심지어 종이 두께까지 고객이 당신을 평가하는데 중요한 요소가 된다. 사상 유례가 없는 불경기인 것을 모르는 사업가는 없을 것이다. 하지만 그렇다고 그냥 가만히 있을 것인가? 거창한 투자는 부담되니 본인이 할 수 있는 작은 일부터 시작해야 한다. 그것은 SNS에 매일 짧은 글을 오리는 것일 수도 블로그에 작은 사진을 올리는 일일 수도 있다. 명함 역시 3만 원이 되지 않는다. 그렇게 소액을 투자하는 것부터 시작해야 한다. 큰 브랜드가 되기 위해선 작은 일부터 시작해보자. 리스크가 없는 일부터 시작하시면서 기초 체력부터 키우자. 그러면 자연스럽게 더 큰 리스크도 감당할 수 있는 브랜드가 될 것이다.


삼성·SK·포스코·롯데, 정부와 청년 일경험·공정채용 협업 - 아시아경제\n최종수정 2021.08.03 14:00\t기사입력 2021.08.03 14:00\n고용부-경총, 3일 '청년고용 응원 프로젝트' 업무협약\n삼성전자·SK하이닉스·포스코·롯데, '청년고용 응원 멤버십' 가입\n[세종=아시아경제 문채석 기자] 국내 최고의 구직 교육프로그램을 제공하는 삼성전자 삼성전자 005930 | 코스피 증권정보 현재가 76,100 전일대비 900 등락률 -1.17% 거래량 13,067,622 전일가 77,000 2021.09.16 15:30 장중(20분지연) 관련기사 [종합]“두드리면 열릴까?” 샤오미, 40만원대 신형 태블릿 '패드5' 출시황금잭팟! 삼성전자 240조 투자! 최대 수혜株 공개![클릭 e종목]"삼성전자, 비메모리 가격 인상…이익 레벨업" close 와 SK하이닉스 SK하이닉스 000660 | 코스피 증권정보 현재가 104,000 전일대비 3,500 등락률 -3.26% 거래량 3,602,821 전일가 107,500 2021.09.16 15:30 장중(20분지연) 관련기사 코스피, 오후들어 상승전환…3160선 거래삼성전자, 국내 첫 10년 연속 동반성장 '최우수' 기업(종합)개인, 나홀로 순매수세…코스피·코스닥지수 ↑ close , 포스코( POSCO POSCO 005490 | 코스피 증권정보 현재가 364,500 전일대비 3,000 등락률 +0.83% 거래량 258,732 전일가 361,500 2021.09.16 15:30 장중(20분지연) 관련기사 포스코-현대제철, 버려지던 굴 껍데기 제철 부원료로 재활용포스코와 협력기업, '착한 선결제'로 지역사회와 상생 삼성전자, 국내 첫 10년 연속 동반성장 '최우수' 기업(종합) close ), 롯데 등 기업들이 정부와 함께 전방위적인 청년 구직 지원에 나선다. 직무역량 향상, 일경험 제공, 공정채용 문화 확산 등 청년 채용 관행 전반을 뜯어고치는 프로젝트를 함께 추진하기로 한 것이다.\n고용노동부는 3일 오후 2시 한국경영자총협회와 이런 내용의 '청년고용 응원 프로젝트' 관련 업무협약(MOU)을 맺고 '청년고용 응원 멤버십'에 가입한 4개 기업을 인증했다. 앞서 정부는 지난 6월29일 삼성전자와 SK하이닉스, 포스코 3개 기업의 구직 프로그램 교육생을 1500명에서 3000명으로 늘릴 계획이라고 밝혔는데, 차제에 채용문화 등을 포함해 획기적인 청년 채용 문화 개선을 추진한다는 복안이다.\n이 프로젝트의 핵심은 기업과 사용자단체가 앞에서 뛰고 정부가 컨설팅, 비용 등을 지원해주는 체계로 가동된다는 점이다. 단순히 정규직을 늘리는 게 아니라 직무역량 강화, 일경험 같은 기회를 주고 공정채용 문화 확산까지 해내는 게 이 프로젝트의 목적이다. 이날 행사에선 ▲프로젝트 확산 플랫폼 구축 MOU 체결 ▲삼성전자 등 4개 기업 멤버십 가입 인증 등을 진행했다.\n4개 기업은 총 3000명의 구직자를 위한 채용 프로그램을 돌릴 계획이다. 삼성전자의 '삼성청년소프트웨어(SW)아카데미'는 올해 6기 교육생 950명을 받았고 내년에 연 2300명으로 늘릴 계획이다. 1년간 알고리즘 기반의 코딩교육, 자기 주도형 프로젝트 개발 등 실무에 필요한 역량을 집중적으로 가르친다. 하반기에 연 400명을 받을 예정인 SK하이닉스의 '청년 Hy-Five' 프로그램은 4주간 SK하이닉스 현직 전문 강사가 직접 반도체 교육을 하는 프로그램이다. 포스코는 올해 연 200명인 '포유드림' 교육생을 내년에 연 300명으로 늘릴 계획이다. 인공지능(AI)과 빅데이터 기술의 원리와 활용법을 가르치는데, 비전공자에게 사전학습 기회를 제공하는 특징이 있다. 롯데는 신입 채용 불합격자에게 그 원인을 알려주는 피드백 서비스를 강화한다.\n경영계 전반에 청년고용 응원 프로그램이 확산되면 청년의 직무훈련 및 일경험 참여 기회가 늘 것으로 전망된다. 손경식 경총 회장은 "경영계와 정부가 MOU를 디딤돌 삼아 우수사례 확산 등 지금 할 수 있는 것부터 차근차근 하다 보면 ‘청년 일자리 문제 해결’이란 어려운 목표를 이룰 수 있을 것"이라고 강조했다. 안경덕 고용부 장관은 "졸업 후 취업까지 평균 10개월이 걸리는 지금 청년들은 기성세대가 청년이었을 때보다 훨씬 혹독한 경쟁을 겪어야 한다"며 "정부도 경총과 함께 사회적 분위기를 조성하고 우수한 프로그램이 확산될 수 있도록 적극 지원하겠다"고 화답했다.


[성풍현 교수] 고준위방폐물 기본계획, 차질 없이 이행돼야\n조회 수 12950\t댓글 0\n지난 연말 세계 196개국이 파리협정을 맺고 온실가스 감축 목표를 내놓았다. 우리나라도 2030년까지 온실가스 배출 전망치의 37%를 줄여야 한다. 중국은 전기차 추진에 박차를 가하는 한편 2030년까지 150기가와트의 원전을 운용하겠다는 계획을 발표했다. 많은 나라가 기후변화를 막고 미세 먼지의 공포에서 벗어나기 위한 방안으로 화석연료 사용을 줄이고 비화석 에너지 사용을 확대한다는 계획을 갖고 있다. 우리나라도 에너지 기본계획과 전력 수급계획을 통해 원자력과 신재생에너지 이용 확대를 통해서 온실가스 감축 목표를 실현하겠다는 입장을 밝혔다.\n가장 큰 복병은 사용후핵연료 관리 문제다. 우리나라는 사용후핵연료를 발전소 내 저장 시설에 보관해 오고 있으며, 기술 개발, 국제 동향 등 추이를 지켜보며 정책을 결정하자는 '관망(wait & see) 전략'을 세웠다. 그런데 이제는 각 원전의 저장 시설에 여유가 없다. 2019년 월성원전을 시작으로 차례로 포화 상태에 들어간다. 특별한 조치를 하지 않으면 몇 년 내에 원전을 강제로 정지시킬 수도 있을 만큼 사태가 급박하다. 지난 4월 22일 한국원자력학회가 정부와 국회, 사업자에 사용후핵연료의 조속한 해결을 촉구하는 성명서를 발표한 것도 이 때문이다.\n다행스럽게도 지난 25일 정부가 '고준위방사성폐기물 관리 기본계획(안)'을 행정예고했다. 사용후핵연료를 비롯한 고준위 방사성폐기물 저장 부지를 2028년까지 선정하고, 2035년부터 중간저장시설, 2053년부터 영구처분시설의 운용에 들어간다는 것이 주요 내용이다. 저장조 용량을 초과해 배출된 사용후핵연료는 원전 외부에 건식저장시설을 만들어 관리하겠다고 밝혔다.\n이제라도 고준위방폐물 관리에 관한 중·장기 로드맵이 나온 것은 매우 다행스러운 일이다. 이번 계획은 공청회 등을 거쳐 오는 7월 원자력진흥위원회에서 결정된다. 그러나 이는 말 그대로 관리 기본계획이다. 앞으로 국회에서 관련 입법이 뒤따르고 원자력안전위원회에서 규제 요건에 관한 정비가 제때에 이루어질 때 비로소 기본계획이 제대로 실행될 수 있다. 미세 먼지와 기후변화 등 우리 환경을 위협하는 에너지 관련 문제들은 더 이상 미룰 수 없는 현안이다. 이번 고준위방폐물 관리 기본계획이 예정된 시간표에 따라 차질 없이 이행되기를 바란다.\nPrev [뉴스] 우리나라 원전의 우수성과 안전성 (한국자연방송 2012.04.10)\t[뉴스] 우리나라 원전의 우수성과 안전성 (한국자연방송 2012.04.10) 2012.07.10by 관리자 빌 게이츠 차세대 원자로 개발, 한국과 손잡았다 Next 빌 게이츠 차세대 원자로 개발, 한국과 손잡았다 2012.08.20by 관리자\n성풍현.gif [File Size:10.0KB/Download:119]\n공지\t 성풍현 명예교수, 국제원자력학회연합회 의장으로 선출 NQE 2021.01.04 7834\n공지\t [수상] 최승규(윤종일 교수님 연구실) KRS(한국방사성폐기물학회) 2020 우수논문상 수상 NQE 2020.12.18 8196\n공지\t [수상] 박지혜(최성열 교수님 연구실),JNFCWT(방사성폐기물학회지) 2020 우수 연구상 수상 NQE 2020.12.14 8858\n공지\t [수상] 강도규(최성열 교수님 연구실),JNFCWT(방사성폐기물학회지) 2020 우수 연구상 수상 NQE 2020.12.14 8432\n공지\t [수상] 윤석주(최성열 교수님 연구실),JNFCWT(방사성폐기물학회지) 2020 우수 연구상 수상 NQE 2020.12.14 8241\n공지\t [수상] 김형빈(최성열 교수님 연구실), NAT 2020학회 우수 연구 학생상 수상 NQE 2020.11.30 9008\n공지\t [수상] 정영은(임만성 교수님 연구실), 2020 차세대 국제여성과학기술인 캠프 연구발표 1위 수상 NQE 2020.11.17 10709\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과 성풍현 명예교수 정년기념 Lecture NQE 2020.11.17 12136\n공지\t [수상] 이수정(류호진 교수님 연구실), 한국분말야금학회 2020년 추계학술대회 신한다이아몬드 우수발표 논문상 NQE 2020.11.13 10841\n공지\t [수상] 정승혁(류호진 교수님 연구실), 한국분말야금학회 2020년 추계학술대회 제3회 회가내스상 대상 NQE 2020.11.13 10724\n공지\t [2020 새내기 학부생을 위한 원자력및양자공학과 가을학기 학과설명회 안내] NQE 2020.11.10 11248\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과 조용흠 박사(윤종일 교수님 연구실), 지하수 및 해수 환경에서 플루토늄의 이동을 촉진시키는 화학종 규명 NQE 2020.10.12 12750\n공지\t [2020 궁극의 질문 강연회] 핵에너지를 이용한 2차 전지를 만들 수 있는가? - KAIST 원자력 및 양자공학과 이정익 교수 NQE 2020.10.08 14722\n공지\t [수상] 황재홍(조승룡 교수님 연구실), 한국의학물리학회 추계 학술대회 포스터부문 수상 1\t NQE 2020.10.07 13059\n공지\t [수상] 이서영(조승룡 교수님 연구실), 한국의학물리학회 추계 학술대회 우수연구상 수상 1\t NQE 2020.10.07 13336\n공지\t [수상] 신지호(장창희 교수님 연구실), 한국원자력학회 2020 춘계학술발표회 우수논문상 NQE 2020.09.09 15683\n공지\t [수상] 정영은(임만성 교수님 연구실), 한국원자력학회 2020 춘계학술발표회 우수논문상 NQE 2020.09.04 15396\n공지\t [수상] Xuan Ha Nguyen(김용희 교수님 연구실), 한국원자력학회 2020 춘계학술발표회 우수논문상 NQE 2020.09.04 15555\n공지\t [수상] KAIST 원자력 및 양자공학과 김채원 학생, 한국원자력학회 퀴리상 수상 NQE 2020.09.04 15343\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과 최원호 교수, 교수협의회 회장으로 부임 NQE 2020.08.24 16276\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과 성충기 신임교원 Interview NQE 2020.08.24 16839\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과, 원자력 및 방사선 안전 역량강화 여름학교 개최 NQE 2020.08.10 15996\n공지\t KAIST 원자력 및 양자공학과 조규성 교수, 환경주의 생물학자 저서 ‘WHY 원자력이 필요한가’ 번역 NQE 2020.05.26 17582\n171\t [기사] 임춘택 교수, 카이스트 미래를 여는 명강의 2015(한국경제 2014.12.25자)\t 관리자 2015.01.06 13077\n170\t [출간] '공학이란 무엇인가' 성풍현 외 카이스트 교수 18명\t 관리자 2013.09.17 13066\n169\t 성풍현교수님 미국원자력학회의 인간요소분과의 회장으로 선출\t 관리자 2007.05.04 13052\n168\t 한미, '오바마 2기' 대북ㆍ안보현안 본격조율\t 관리자 2012.11.21 13047\n167\t KAIST, 사우디 원자력인력양성 프로그램 수료식 개최\t 관리자 2014.02.13 13035\n166\t [수상] 박사과정 이윤희, 한국원자력학회 2013년도 추계학술발표회 학생/청년 competition session에서 최우수 논문상 수상\t 관리자 2014.07.28 13017\n165\t 과기부, 원자력 국제회의에 대표단 파견\t 관리자 2007.05.04 12995\n164\t [수상] 한국원자력학회 2013 추계학술발표회 우수논문상 수상 / 김보경학생\t 관리자 2013.11.06 12990\n163\t 독일, 전기부족에 원전 재가동..(한겨레 신문 2012.2.9자)\t 관리자 2012.02.10 12962\n162\t [뉴스] 우리나라 원전의 우수성과 안전성 (한국자연방송 2012.04.10)\t 관리자 2012.07.10 12957\n»\t [성풍현 교수] 고준위방폐물 기본계획, 차질 없이 이행돼야\t NQE 2016.06.01 12950\n160\t 빌 게이츠 차세대 원자로 개발, 한국과 손잡았다\t 관리자 2012.08.20 12912\n159\t [기고/박종배] 원전과 신재생에너지는 상호보완적 관계로 봐야(동아일보,2012.3.8자)\t 관리자 2012.03.08 12849\n158\t 최성민 교수님, 교과부 2010년 기초연구우수성과 선정\t 관리자 2010.10.27 12844\n157\t 구미시 온라인전기자동차(OLEV) 시범사업 형태 상용화\t 관리자 2013.08.13 12843\n156\t KAIST에 핵비확산 전문인력 양성센터 설립\t 관리자 2014.04.16 12823\n155\t [방송] 핵안보 정상회의 직후 TV 대담 (패널 임만성)\t 원보라 2012.03.29 12820\n154\t 2013 IEEE Nuclear Science Symposium(NSS) Program Chair 조규성 교수\t 관리자 2013.11.07 12820\n153\t 류호진 교수, 금속 칵테일로 핵융합에 사용가능한 신소재 개발\t NQE 2017.05.30 12777


엇박자의 매력 - 제주일보\n퇴직을 하고 나서 얼마 후 난타를 같이 배워 보자는 친구의 권유를 거절했다. 생각해 본적도 없는 분야였고, 사실은 박자에 자신이 없었다. 난타야말로 정확한 박자로 울림을 주어야 할 것 같았다. 그러나 끈질긴 권유에 못 이겨 한번 해보고 도저히 안 되면 그때 포기해도 되지 싶었다.\n우리 동호회 난타의 특징은 씽코페이션 리듬이다. 정박자에 이어지는 약박의 음을 끌어당겨서 강박으로 힘을 실어야한다. 정박자에서 오른손 강박을 약박으로 왼손 약박을 강박으로 끌어당겨 변화를 노린다. 낯설게 함으로써 청중들에게 색다름을 추구하는 리듬으로, 엇박자 묘미를 살리고자했다.\n“엄마가 제일 실수 많이 한 거 아세요?”\n난타 리듬을 얼마간 익히고 나서 드디어 첫 무대에 섰던 날. 마을의 작은 도서관에는 아는 얼굴들이 모여들었다. 공연은 시작되었고 집중하여 리듬에 몸을 맡겼다. 맨 앞줄에 앉아 손뼉을 치고 있는 손자와 웃으며 눈 맞춤을 하는 순간, 나는 그만 박자를 놓쳐 이탈자가 되고 말았다. 그 아찔함을 어찌 수습했는지…. 무대에서 박자와 리듬으로 흥겨움과 울림을 선물해야하는 난타 연주도 생각처럼 만만치가 않다는 것을 느낀 첫 경험이었다.\n작지만 이웃들과 함께 나누자는 생각으로 난타동우회원들과 한 달에 한번 J의료원 정신병동 환우들을 찾아가 생일잔치를 연 지도 8년이 되었다. 생일을 맞이한 환우들을 위해 생일상을 차리고 생일축하 노래를 시작으로 한 시간여 함께 보낸다.\n공연은 시낭송으로 시작한다. 난타, 기타, 플루트, 하모니카. 색소폰, 오카리나 연주 및 율동으로 번갈아 공연이 펼쳐지면 무표정, 무반응이던 격리 병동의 회색빛 영혼들이 아픔을 순간이나마 잊고 연주에 빠져드는 모습은 신기하다. 순간이지만 악기들의 울림에 눈동자가 반짝이는 환우들과 함께 하는 시간이 좋아서, 우리는 한 달에 한번 서로를 기다린다.\n난타로 삶의 활력을 얻으며 산지도 아홉 해가 되었다. 그 동안 도서벽지 학교와 주민들 위문, 특수학교, 요양원, 지역사회의 문화 어울림 행사에 북의 울림으로 함께 했다.\n싱코페이션 리듬이 엇박자를 살려 평범함을 벗어나 낯섦을 추구하는 방식이라면, 나의 긴 삶의 여정에서 크고 작은 삶의 엇박자를 들여다보았다. 내가 끌어당겨 정열을 쏟았던 일들을 떠올려 보았다. 평범하게 똑같이 되풀이 되는 일상의 무료함을 벗어나려는 발버둥으로 눈을 돌렸던 일들. 40대 후반에 도전한 교원대 대학원에 진학하여 젊은 선생님들과 만학의 즐거움에 빠졌던 일, 여성 관리직이 전무했던 시절, 여성 관리직에 무모한 도전으로 자신의 인내심을 시험했던 일들은 어쩌면 내 삶에 엇박자였는지 모른다. 그러나 그 엇박자가 가져다 준 스트레스와 낯섦이, 내 삶에 가져다준 활력 또한 만만치 않았다는 생각을 해본다.\n북 소리는 순식간에 관객을 빨아 들였다. 서울 코액스 C홀 큰 무대. 나는 떨리는 가슴을 쓸어내리고, 미소 띤 얼굴로 관람객을 향하여 연주에 몰입했다. 14명의 연주자들이 생애 최고의 무대를 만들리라는 염원이 통한 듯, 우리는 완벽한 팀워크로 관객을 사로잡았다. 한마음으로 흥겨웠던 7분 30초는 내 삶의 귀한 경험으로 오래 남을 것 같다.\n북 앞에서면 늘 설렘으로 가슴이 쿵쿵 뛴다. 북채로 북면을 내리치면, 그 울림이 공명을 일으키며 퍼져나간다. 그 순간 일상에서 올라오는 스트레스, 슬픔, 걱정, 우울, 화, 질투, 욕망 등에 눌려 있던 삶의 무게가 함께 허공 속으로 흩어져 버린다. 세상에 가득 찬 북 소리의 신나는 리듬에 온몸을 맡기고 무아지경에 빠진다. 나의 생명력이 되살아난다. 나는 그 순간 스무 살 청춘으로 돌아간다.\n찾아가는 식품나눔마켓 ‘우리동네 나눔트럭’ 출범\n제주 올겨울 폭설·한파 피해 예방에 민·관·군 ‘맞손’\n문 대통령, 수능 앞두고 수험생 응원 메시지


영화 <웰컴 투 동막골>에서 나타난 공동체의 특징 Features of the Community in the South Korean Movie Welcome to DongMakGol\nPublish: 현대영화연구 Volume 11, Issue1, p227~252, March 2015\n인류가 만들어온 대부분의 공동체들은 구성원 간의 연합이나 이익을 위해 동질성을 강조하며 강한 결집력을 보여 온 한편, 폐쇄성과 배타성이라는 한계를 드러내 왔다. 프랑스 철학자인 장 뤽 낭시는 이러한 전통적 개념의 공동체를 비판하며 새로운 대안적 원리로 동일성을 전제하지 않는 ‘무위의 공동체’개념을 제안하였다. ‘무위의 공동체’는 어떠한 목적을 위해 관계를 지향하는 것이 아니라, ‘함께 있음’ 그 자체가 가치가 되며, 공동체의 생산, 유지, 완성을 목표로 하지 않고, 존재 그 자체로 긍정의 관계를 만들어내며, 이를 통해 다른 존재의 변화를 일으키는 공동체이다.\n본고는 영화 <웰컴 투 동막골>에서 나타난 공동체의 특징을 ‘무위의 공동체’ 개념을 중심으로 분석, 고찰한다. 이를 위해 먼저 전체주의적인 공동체의 특징을 살펴보며, 이를 해체하는 낭시의 ‘무위의 공동체’개념에 대해 논한다. 그리고 영화의 등장인물과 사건을 통해 동막골 공동체가 갖고 있는‘무위의 공동체’의 특성을 도출해 낸다. 영화의 배경이 되는 동막골은 인종, 언어, 사상, 이념이 부딪히고 개인적 특성들이 충돌하는, 철저한 갈등의 상황이 연출될 수밖에 없는 자리였다. 그러나 여기서 펼쳐진 공동체는 특정한 동질성을 강요하지 않고, 새로운 외부자가 들어오면 그들과 ‘함께 하며’ 자신들의 세계 자체를 변화해간 공동체이다. 본고는 특히 외부인들의 견고한 내재성에 균열을 내어간 소수자들의 역할과 ‘죽음’을 통해 만들어간 동막골 공동체의 변화과정에 주목한다.\n무위의 공동체 또는 동막골 공동체는 비록 현실에서는 실현이 어렵다 하더라도, 우리가 지향해야 할, 외부와 내부의 가름 없이 소통을 실천하는 공동체를 제시했다는 면에서 시사하는 바가 크다고 할 수 있다.\nMany human communities throughout history have emphasized social and cultural homogeneity to achieve common goals and preserve solidarity. However, this approach has also revealed limits, such as exclusivity and obstructiveness to outsiders. Rethinking the notion of community, Jean-Luc Nancy formulated the concept of “the inoperative community” to overcome these limits and present a new principle that does not assume homogeneity or unity. The inoperative community is the community that regards just “being together” itself as the primary value, so that relationships can exist even by virtue of doing nothing; these new or newly recognized relationships can then create changes in human existence.\nThis paper examines characteristics of the community depicted in the South Korean film Welcome to DongMakGol(Directed by Park Kwang-hyun and produced by Jang Jin·Lee Eun-ha·Ji Sang-yong, 2005) from the perspective of Nancy’s inoperative community. First, it discusses the nature of totalitarian communities and the way the inoperative community deconstructs such traditional notions of communities. Then, it analyzes the community presented in DongMakGol as an inoperative community by analyzing characters and events in the movie. DongMakGol is a place in which a variety of racial, linguistic, ideological, and national identities collide, intersect, and conflict with one another. Since the DongMakGol community does not assume the possibility of a “pure” identity, it doesn’t require people to assimilate into any homogeneous social body and instead transforms itself when newcomers arrive, fostering a “being-together” with them. In particular, the treatment of minorities and “death” in this movie makes cracks in the solidity of immanence, so that these tropes perform a huge role in formulating a “being-together” community.\nEven though it is unrealistic to build an inoperative community like DongMakGol in real life, it is still meaningful to consider the model of the community we should pursue that it represents.\n, 무위의 공동체 , 공동체 , 장 뤽 낭시 , 함께 있음 , 동질성 , 죽음 , 배타성\n인류는 역사가 시작된 이래 필요에 의해 수많은 공동체를 만들어 왔고, 그 공동체는 개인과 단체의 정체성을 규정해주는 역할을 하였다. 특히 민족, 사상, 혈연, 종교, 국가 등 소위 ‘신화적 통합체’라 불리는 공동체는 과도하게 일반화되고 추상적인 공통성을 자신들의 공동체에 투사시켜 왔으며 이를 통해 구성원 간에 강한 결집력을 도모해왔다. 즉 공동체는 개개인의 다양한 차이를, 동질성을 지닌 하나의 사회적 집단체로 결속시키는 정치적 개념이라 할 수 있을 것이다. 실제 인간이 형성해 온 대부분의 공동체는 단일한 정체성을 생산하도록 유도하고 명령해왔으며, 제도적인 틀과 권력을 유지하고 생산하는 연합을 우선시하였다. 개개인의 다름을 도외시하고 공동체가 표방하는 통일된 하나의 정체성으로 규합하려는 시도가 오늘날까지도 계속되고 있는 것은 무엇보다도 더 고귀하고 중요하다고 여기는 ‘전체성(全體性)’ 때문이라고 할 수 있다.1)\n그러나 이런 공동체의 가장 위험한 점은 공동체라는 개념 자체에 도사리고 있는 배타성이라 할 수 있다. 공동체라고 말하는 그 순간부터 우리는 공동체의 안과 밖을 구분하기 시작하며, 이러한 분리는 ‘우리’라는 테두리에 속해있지 않은 개인이나 집단을 배제하고 차별하는 근간이 된다.\n20세기 후반 이후, 이러한 전통적 공동체 개념에 대한 비판적 사유와 함께 새로운 공동체 논리의 필요성이 계속 제기되어 왔다. 특히 프랑스 철학자 장 뤽 낭시(Jean-Luc Nancy)는 ‘무위의 공동체’라는 급진적인 개념을 제시함으로써 공동체 논의에 새로운 지평을 마련해주었다.2)\n한편 그동안 수많은 영화들이 공동체를 주요 소재로 삼아왔는데, 이런 영화들은 특정 공동체를 미화하거나 비판하고, 어느 한 쪽의 입장에 서서 일방적인 측면만을 부각시키는 경우가 많았다. 이는 특히 적군과 아군이 확연히 구분되는 전쟁영화에서 두드러지게 나타나는 특징이었다.3) 더군다나 자의든 타의든 이념으로 인해 갈라져 서로가 전쟁까지 치르고 반세기를 넘기도록 분단되어 살아온 우리로서는 더욱 그러하다. 그러나 전쟁을 소재로 한 영화임에도 불구하고 영화 에서 다루는 공동체의 모습은 이러한 여타의 영화들과 궤를 달리한다.4)\n영화 은 6·25 전쟁 중 인천상륙작전으로 후방에 고립된 인민군들, 상관의 불합리한 명령에 환멸을 느끼고 탈영한 국군들 그리고 추락한 전투기 조종사인 미군 등이 강원도 산골 오지마을인 동막골에서 조우하며 벌어지는 이야기를 그린 영화이다. 외부인들이 들어오면서 이질적인 것들로 가득 차버린 동막골은 우리가 일반적으로 생각하는 하나의 공동체가 도저히 될 수 없는 상황임에도 불구하고, 이 영화는 결국 그들이 함께하는 공동체가 ‘되어가는’ 모습을 보여주고 있다.\n본 논문에서는 이 영화에 나오는 동막골 공동체의 모습이 낭시가 말한 ‘무위의 공동체’의 특징을 가시적으로 보여주고 있음에 주목하고, 동막골 공동체를 통해 낭시의 ‘무위의 공동체’의 특징을 도출해 보고자 한다. 이를 위해 먼저 전체주의적 공동체의 특성을 짚어본 후, 낭시가 주장한 ‘무위의 공동체’ 개념에 대해 고찰할 것이다. 이어서 영화 에 나타난 공동체의 모습을 낭시의 ‘무위의 공동체’가 갖고 있는 특징과 비교하고자 한다. 이 과정에서 첫번째로 등장인물의 특징을, 두 번째로 공동체의 모습을, 세 번째로 공동체 내에서 맞이하는 죽음이라는 사건을 통해 낭시가 말하는 ‘무위의 공동체’의 의미를 좀 더 자세하게 논할 것이다. 그리고 마지막으로, 영화에 나타난 공동체의 모습이 지금의 우리에게 던져주는 성찰적 의미가 무엇인지 제안하고자 한다.\n1)장 뤽 낭시, 박준상 역,『무위의 공동체』, 인간사랑, 2010, 25쪽. 이를 낭시는 전체주의 또는 내재주의라 부른다. 2)권미원, 김인규·우정아·이영욱 역,『장소 특정적 미술』, 현실문화, 2013, 249쪽. 3)전쟁영화 뿐만 아니라 교도소, 전체주의국가, 학교, 수도원 등을 소재로 하는 다른 영화에서도 공동체의 특성을 잘 드러내주고 있어서 이를 분석하면 낭시가 반대하는 영화 속 다양한 공동체를 비교할 수 있어 그 의미가 있을 것으로 보이나, 작품의 수가 셀 수 없을 정도로 많고 또한 이를 위해서는 별도의 연구가 더 필요할 것으로 보이며 따라서 본 연구에서는 분량의 한계상, 영화에만 집중하기로 한다. 4)김은주, 「의 카니발적 요소에 대한 분석과 그것의 긍정적인 정치사회적 함의」, 『씨네포럼』통권7호, 2006, 40쪽.\n2. 전체주의적인 공동체\n일반적으로 공동체란 구성원들 사이의 고유한 정체성을 공유하는 집단을 가리킨다. 한편 공동체는 개인주의적 지향과 반대되는 모든 실천적 성향을 지칭하는 것으로도 이해될 수 있다.5) 개체들이 모여서 스스로 강한 귀속감을 갖게 되는 이 공동체에는 고향과도 같은 친밀하고 동질적인 세계를 내포하고 있는데, 예를 들어 가족이나 지역공동체 그리고 크게는 국가공동체 등이 이에 속한다. 개인들은 이러한 공동체의 일원으로서 소속감을 느끼고, 공동체의 집단적 경험이나 기억을 통해 자신의 정체성을 확보하려는 경향이 있다. 낭시가 바라보는 인간의 공동체들도 비슷하다. 그의 주장에 의하면 세상의 수많은 공동체들은 “마치 하나의 단일성만 있어야 하는 것처럼 단일한 본질을 공동체로 생각하고 있다”는 것이다.6)\n그러나 이런 공동체에는 폭력적인 형태를 내포하고 있는데, 그것은 바로 외부인에 대한 배제, 즉 배타성이다. 친숙함, 친밀함, 내밀함, 편안함 등의 감각과 밀접하게 결부되어 있는 내부성과 동질성은 결국 외부에서 끼어드는 친숙하지 않은 요소에 대해 강하게 배척하고 반발하는 모습을 띄게 된다.7) 그래서 만일 친숙하고 내밀한 자신들의 동질적 세계를 파괴하는 것이 자기 주변에서 자신들에게 다가온 외부자들이라고 생각하는 경우, ‘공동(共同)체’라는 개념이 갖고 있는 의미에 전혀 반(反)하는 태도, 즉 격리, 감금, 배제와 같은 폭압적 태도를 보이게 된다.\n즉 전체주의적인 공동체에서는 대부분 외부의 이질적 요소들에 대해 적대적이라 할 수 있다. 가시적으로는 이질적 요소들의 유입을 차단하여 동질성을 유지하려 하고, 외부자를 배제하여 친숙하고 친밀한 자기들만의 천국을 만들고 싶어 하는 것으로 드러난다. 내부와 외부의 차이를 인식하는 공동체는 정체성과 변이, 존재와 생성의 차이를 또한 인식하게 된다. 그래서 내부를 지키기 위해서는 외부로 부터든 내부로 부터든 어떠한 변화의 요인도 받아들일 수 없는 것이다. 또한 불가피하게 나타나는 변화에 대해서는 가리고 봉합하고, 그래도 터져 나오면 외부의 탓으로 돌리게 되는데, 이러한 공동체에서 추구하는 이상(理想)은 어떠한 변화도 없이 순수한 어떤 상태에 멈추어 있는 것을 의미한다.\n개인이나 집단의 내재성을 이상이자 최고의 가치로 여기는 공동체는 역사 속에서 폭압적 공동체의 형태로 나타나는데, 이것은 하나의 집단 또는 하나의 지도자를 중심으로 이루어지는 조직과 체계를 통해 강한 결속을 이루려하기 때문이다.8) 이런 공동체에서 일어나는 현상에 대해 낭시는 “인간 존재들의 하나여야 한다고 가정된 공동체는 결국 그 자신의 본질에 영향을 주거나 완전하게 영향을 주어야한다고 가정하며, 그 자체로 인간성의 본질이 된다.”고 말한다.9)\n이렇게 되면 지극히 정상적인 사람들도 공동체의 목표에 사로잡혀 이성이 작동하지 않게 되며, 공동체가 추구하는 것이라면 폭력적이고 비인간적인 행위도 서슴지 않게 되는 결과를 초래하게 되는 것이다.10) 이와 같은 공동체들은 결국 붕괴, 와해 그리고 분란을 초래하게 되며 그러한 공동체가 존재하는 사회는 분열되고, 자유와 행복은 ‘사유화(私有化)’라는 배타적 질서에 종속되며 퇴색되어 간다고 할 수 있다.11)\n5)최수임, 「공동체의 장소, 상상의 공동체: 마리오 가르시아 토레스 , 박솔뫼 , 배수아 」, 『인문과학』 제99집, 2013, 34쪽. 6)모리스 블랑쇼·장 뤽 낭시, 박준상 역, 『밝힐 수 없는 공동체 / 마주한 공동체』, 문학과 지성사, 2005, 107쪽. 7)이진경, 『문화정치학의 영토들』, 그린비, 2007, 553쪽. 8)장 뤽 낭시, 앞의 책, 25~26쪽, 41~42쪽. 개인은 일반적으로 더 이상 나눌 수 없는 것 그래서 인간 삶의 기본 단위라 할 수 있다. 그래서 개인은 한계없는 자신의 벽에 둘러싸인 안전한 근거로서 이를 ‘개인의 절대적 내재성’이라 한다. 내재주의(內在主義)는 바깥이 없다. 오직 자신만이 있을 뿐이다. 개인이 그렇게 분리되어 고립될 때 결국 개인의 죽음을 낳는다. 이것은 결국 전체주의와 의미가 같다. 다수가 모여 있지만 그것은 공동체가 아니다. 낭시는 나치즘을 그렇게 본다. 이질적인 것들의 추방, 동질화된 개인들의 구축. 그러나 그로 인해 자국민들은 죽음에 이르게 된다. 이것이 바로 개인의 내재성이다. 9)Jean-Luc Nancy, The Inoperative Community, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1991, p.3. 10)위의 책, 41~42쪽. 이러한 예를 우리는 인류사에서 벌어진 수많은 전쟁을 통해 볼 수 있다. 멀게는 십자군의 전쟁부터, 제2차 세계대전 때 독일 나치의 유대인 학살과 ‘멸사봉공(滅私奉公)’의 기치 아래 가미가제로 적에게 돌진했던 일본군, 가깝게는 베트남 전쟁, 인종청소를 표방한 세르비아-보스니아 내전 그리고 5·18 민주항쟁에서도 이런 사례를 접할 수 있다. 인간의 수많은 전쟁은 결국 전체의 신념으로 고유한 인간성 자체를 말살시키는 행위이다. 종교, 이념, 국가, 민족공동체라는 대의명분은 양심의 가책 없이 자신과 남에게 폭력을 행사할 수 있는 발판을 제공하는 결과를 낳게 된다. 이는 일찍이 한나 아렌트가 그의 저서에서 ‘악의 평범성’을 다루며 지적한 바 있다. (한나 아렌트, 김선욱 역,『예루살렘의 아이히만』, 한길사, 2006, 77쪽.) 11)장 뤽 낭시, 앞의 책, 21쪽.\n3. 낭시의 ‘무위의 공동체’\n공동체가 차이보다는 단결을, 다양성보다는 전체성을 공동체의 이상으로 지향(指向)할 때 제기되는 위험성을 지적하고, 그 대안적 방법을 고민했던 낭시는 ‘작동하지 않는(un-working)’ 공동체, ‘무위의(inoperative)’ 공동체를 제안하였다. 이는 고정된 정체성을 끊임없이 의심하며, 통일성의 이름으로 사라져버린 ‘차이’들의 존재를 인식하는 불안정한 공동체를 의미한다.12)\n공동체를 규정짓는 일반적 잣대로는 내부성과 외부성이라는 공간성의 차이, 동질성과 이질성, 순수성과 혼혈성, 정체와 변이, 존재와 생성의 차이 등이 있다.13) 그러나 낭시에게 중요한 것은 그것이 외부적인 것, 이질적인 것에 대해 열려 있는가, 그로 인해 야기되는 변화에 대해 열려 있는가 하는 문제이다. 그러한 공동체는 지켜야 할 어떤 정체성도 없기에, 외부적인 또는 이질적인 것을 거부하지 않으며 오히려 끊임없이 자신들의 세계 자체를 변화시켜 그들을 받아들인다.\n즉 낭시가 제안하는 공동체는 어떤 원리, 기준, 이념, 즉 동일성을 전제하지 않고서도 함께 존재할 수 있는 공동체이다. 이런 공동체에서는 우리가 이렇게 함께 있는 것의 이유와 목적이 ‘함께 있음’ 바로 그 자체이며 다만 함께 있기 위해 함께 있음이라는 것이다. 그 무엇이나 어떤 것도 나누려는 것이 아니라, ‘함께 있음’ 그 자체를 나눈다는 것이다.14) 그리고 이렇게 ‘함께 있음’으로 인한 ‘함께 함’이란 아무것도 하지 않으면서도(無爲), 그들 사이에 어떤 관계를 만들어 내면서 동시에 그들을 이전과 다른 존재로 변화시켜가는 과정이다.15) 다시 말하면 ‘무위(無爲, 비-행동)’라는 것은 ‘아무것도 생산하지 않지만 그 고유의 주체를 변형시키는 어떤 ‘비(非)-행동’이라 할 수 있다. 이에 대해 낭시는 다음과 같이 말한 바 있다.\n‘너’와 ‘나’는 ‘우리’가 서로 닮았다고, 이해한다고, 같은 것을 추구한다고 생각할 수도 있지만, 본질적으로 ‘너’와 ‘나’는 서로를 이해할 수 없으며 하나의 목적을 향해 나아가는 것도 불가능하다. 아무리 서로가 가깝다고 한다 해도 사실 우리는 서로에게 가 닿고 있지 않다. 하지만 ‘너’나 ‘나’나 모든 존재는 서로에게 기울어 있고, 죽어가고 있는 존재이기 때문에 옆에 살 수 있는 것이다.17) 이러한 공존에서는 그 무엇도 ‘나’의 자유를 해치지 않는다. 즉 낭시가 말하는 공동체는 결국 ‘나’와 ‘우리’가 공존하는 공동체인 것이다. 이는 주변부와 중심부를 나누지 않고, 타자를 배제하지 않으면서 다양성을 받아들이는 것이다.\n개인 자체가 공동체의 목적이나 이상이 될 수는 없다. 개인을 절대적인 목적으로 내세울 때, 결국 개인은 파괴되고 죽음에 이른다. 이 개인의 ‘내재성’(內在性)을 허물자는 것이 낭시의 주장이다.18) 개인의 바깥을 열고 각자가 내재성의 바깥으로 나오는 것이다. 이것을 ‘외존(外存, exposition)’ 또는 ‘탈자태(脫自態, extase)’라 하는데, 이는 개인들의 한계를 직시하고 개인들이 함께 존재함을 의미한다.19) 여기서 말하는 한계는 내가 어떻게 할 수 없는 것이다. 그것이 바로 바깥이고 한계이다. 그 바깥과 한계를 공유하면서 존재하는 것이 실존이자 공동체이다. 그래서 실존은 ‘공동-내-존재’이다. 즉 존재가 곧 공동체인 것이다.\n이런 탈자태의 의식은 스스로의 의식이 아니라 공동체에 의해서만 형성되며, 공동체는 탈자태의 지난한 몸부림으로 나의 한계인 바깥과 타자의 바깥이 ‘계속해서’ 만나는 곳에서 만들어진다. 따라서 공동체는 어떠한 시공간에서 고정된 형상으로 존재할 수 없다. 낭시는 바로 이 점에 주목하여 공동체를 존재론적 차원에서 인식한다. 그래서 그가 주장한 것은 바로 ‘공동-내의-존재(being-in-common)’이며 ‘존재의 공동체(community of being)’인 것이다.20)\n한편 ‘무위의 공동체’에서 중요한 위치를 차지하고 있는 요소 중 하나는 죽음이다. 모든 인간은 육체를 가진 생물로서 반드시 죽어야 할 운명을 지니고 있다. 어쩌면 이런 ‘죽어야 할 운명을 짊어진 육체’야말로 모든 인간이 공유하는 유일한 공통점이라 할 수 있다. 즉 죽음은 인간들의 절대적 공통점이자 절대적 실존이다.21)\n‘무위의 공동체’는 그 구성원들이 서로에 대한 모든 단일화에 실패하는 공동체이다. 각 사람은 다른 사람에 대하여 항상 타자(他者)이며, 매순간 동일성에 대한 기대를 무너뜨리는 방식으로 존재하는 공동체이다. 그런 구성원들이 모여 살게 하는 원동력은, 각 사람은 모두 죽을 존재라는 것을 서로가 인식하는 것이다. 죽음은 개개인에게 나의 한계와 타인의 한계를 보게 한다. 죽음과 고통은 각 사람이 서로 공유할 수 없는 동일성의 한계이며, 건널 수 없는 심연이다. 그것들이 그들을 공동체이게 하는 것이다.22)\n결국 낭시가 말하는 공동체는 어떤 ‘불가능성의 길’, ‘부재의 길’을 가야 하는 공동체이지만 그런 불가능성과 부재로부터 비로소 발원하는 ‘소통’이 가능하게 되는 공동체이다.\n12)권미원, 앞의 책, 249, 251쪽. 13)이진경, 앞의 책, 557쪽. 14)모리스 블랑쇼·장 뤽 낭시, 앞의 책, 141쪽. 15)장 뤽 낭시, 앞의 책, 79쪽. ‘무위’즉 아무것도 하지 않는다는 것은 문자 그대로 아무것도 하지 않는다는 것이 아니라 공동체가 생산과 완성을 위해 할 일이 없다는 것이다. 무위의 공동체에서 공동체는 그들이 이루어야 할 과제가 아니며, 그들이 만들어낸 성과물을 공유하지도 않는다. 다만 그들은 존재 그 자체로 의미가 있는 것이다. 16)Jean-Luc Nancy, op. cit., p.31. 17)장 뤽 낭시, 앞의 책, 26쪽. 18)장 뤽 낭시, 앞의 책, 24쪽., 모리스 블랑쇼·장 뤽 낭시, 앞의 책, 13쪽. 여기서 말하는 내재성(內在性)이란 한 개인의 자아(ego)가 모든 판단과 사유의 근거가 되어 버리는 것을 말한다. 이것이 공동체에 투사되면, 한 특정 개인의 자아를 공동체의 목표이자 이상으로 설정하고, 공동체 내에서 자아를 실현시켜야 한다고 가정해버린다. 내재성은 안과 밖이 모두 자아로 채워져(결국 밖도 안이다.) 타인의 시선으로 자신을 볼 수 없으며, 자신 또한 타인을 볼 수 없음을 말한다. 그래서 내재성이 충만한 사람은 오직 자신 말고는 다른 것을 필요로 하지 않는다. 블랑쇼는 인간이 스스로 자기 고유의 자기 동일성과 자기 결정력을 갖고 있다고 여겨 순수한 개체적 실재로 스스로를 정립할 수 있다고 자신하는 것을 내재성에 사로잡힌 인간이라 보았다. 19)장 뤽 낭시, 앞의 책, 29~30쪽., 박준상, 「무위의 공동체의 몇몇 개념들에 대하여」, 『철학과 현상학 연구』제46집, 2010, 74~77쪽. 20)어떤 공동체가 가시적인 ‘무엇’의 공유를 최고의 가치로 삼으면, 그 공동체는 필연적으로 왜곡될 수밖에 없다. ‘함께-있음’ 즉 실존의 나눔 외에는 그 어떤 무엇도 공동체의 목적일 수 없음이 바로‘존재의 공동체’이다. 21)알폰소 링기스, 김성균 역, 『아무것도 공유하지 않은 자들의 공동체』, 바다출판사, 2013, 261쪽. 22)뤽 낭시, 앞의 책, 98쪽. 낭시는 “매순간 우리 단수적 존재들은 자신들의 한계를 분유하며, 자신들의 한계 위에서 서로를 분유한다”고 말한다.\n4. 영화 에서 나타난 ‘무위의 공동체’\n‘무위의 공동체’는 지켜야 할 어떠한 정체성도 없으며, 외부자들이 들어올 때마다 끊임없이 자신들의 세계 자체를 변화시키는 공동체이다. 자신들을 규정짓는 상태나 순수성, 정체성을 갖고 있지 않으며, 무언가 추가될 때마다 다른 것이 되는 끊임없는 변화와 생성이 이 공동체의 특징이다.\n이러한 공동체를 만약 ‘삼각형’의 공동체라 가정해본다면, 외부자들이 들어 왔을 때 그들은 공동체의 형태를 진동시키고 바꿔서 사각형의 공동체를 만들어낸다. 역으로 삼각형의 공동체에서 누군가가 빠지게 된다고 했을 때, 그 공동체는 와해되는 것이 아니라 직선이든 무엇이든 또 다른 형태의 공동체로 나아가는 것이다. 그리고 거기서 멈추지도 않는다. 계속해서 그 경계선을 허물며 탈바꿈해간다. 이러한 공동체에서는 구심점이나 경계라는 것이 존재하지 않는다.23)\n영화에 등장하는 인물들을 살펴보면, ‘무위의 공동체’를 이루는 구성원들의 특징이 어떠한가를 잘 알 수 있다. 그들은 모두 하나같이 소외된 자들이다. 그들은 힘없고, 실패하고, 버림받은 이들로 나온다. 마치 알폰소 링기스(Alphonso Lingis)가 이야기한 합리주의에 희생된 ‘타자(他者)’를 보는 듯하다.24)\n극중 인물인 인민군 상위 리수화는 인천상륙작전이 벌어진 이후, 본부의 지원이 끊겨 후방에 고립된 상태에서 부상병들을 인솔하고 북상하던 중이었다. 그런데 기동력을 저하시킨다는 이유로 전투나 피신에 도움이 되지 않는 이들을 모두 죽이라는 상부의 지시를 받게 된다. 군대에서의 명령 수행 의무와 인간으로서의 양심 사이에서 갈등하던 그는, 마침 매복해있던 국군에 발각되어 결국 부하들을 대부분 잃게 되고 살아남은 2명을 데리고 허겁지겁 산속으로 도망가게 된다. 쫒기는 신세가 된 그는 본부로 돌아갈 수도 없고 적지에 눌러 앉을 수도 없었다. 게다가 이끌던 부하들이 떼죽음을 당한 데 대한 자책감으로 괴로워 어찌할 바를 모르는 그야말로 진퇴양난의 처지에 놓여있는 인물이다. 한편, 국군의 표현철 소위는 한강다리 폭파를 지시받고 수많은 피난민들을 같이 죽여야 하는 갈등 속에서 상관에게 저항도 해보지만, 결국 명령에 따라 다리를 폭파한다. 그러나 죽어간 수많은 피난민들을 생각하며 그 역시 양심의 가책으로 괴로워하다가 탈영하여 자살까지 시도하게 된다. 또 한명의 인물인 연합군 소속 미군 전투기 조종사 스미스는 극중에서 가장 이질적인 인물이라 할 수 있다.25) 그는 전투기 추락 후 부상을 입고 동막골이라는 너무나 낯선 환경에 흘러 들어오게 된다. 동막골 주민들은 간호를 해주려 애쓰나 스미스는 피부색과 언어, 문화가 달라 섞이지 못하고 어린이들에게까지 놀림감이 될 수밖에 없었다. 이렇듯 리수화, 표현철, 스미스 모두 하나같이 소외당하고 아파하는 인물들이다.\n동막골 주민들 또한 대부분 약자들이다. 미쳐서 항상 행복해하고, 그저 여기저기 뛰어다니는 것이 하루 일과인 여일이라는 소녀, 약자의 대명사인 어린이 동구와 노인, 세상물정 모르는 순박한 주민들. 이들은 외부의 침입에 대해 자신들을 지킬만한 어떠한 방어력도 갖추지 못한 자들이다.26) 그동안 그들을 지켜준 것은 외부로부터의 접근을 막아준 산골오지라는 지리적 환경 뿐이었다. 이들은 통념화된 공동체에서라면 자신들의 내재성을 충족시키지 못한 사람들이다. 그리고 6·25라는 극한의 상황에서 전쟁을 수행 중인 전쟁 당사자들의 관점에서는 승리를 위해서 희생시켜도 어쩔 수 없다고 여기는 미미한 존재들이었다. 이렇듯 동막골을 구성하고 있는 공동체는 폭력적인 외부공동체의 침입에 너무 취약하게 보인다.\n동막골에 들어온 외부자들과 동막골 주민들의 면면을 보면 일반인들의 기준으로는 도저히 하나의 공동체로 섞일 수 없는 자들이다. 공통점이 없기 때문이다. 예를 들어 동막골에 추락한 스미스는 언어때문에 주민들과 소통하지 못하며 서로 이해하지 못하는 상황에 처하게 된다. 표현철의 국군들과 리수화의 인민군 사이에는 적이라는 관계와 이념적 차이로 서로를 금방이라도 죽일 것 같은 첨예한 대립이 발생한다. 한편 외부자들과 주민들은 바깥의 세상 물정을 아느냐 모르느냐에 따라 빚어지는 문화적 차이로 갈등한다. 서로 섞일 수 없는 이러한 이질성은 영화 초반에 등장하는 인물들의 대사에서 잘 드러나고 있다.\n그런데 극심한 이질성으로 인해 깨질 것 같지 않던 갈등의 벽에 미세한 균열과 틈새를 내는 이들은 다름 아닌 기존 사회에서 가장 약하고 천하다고 간주되어 왔던 이들이다. 미친 소녀 여일의 순진무구한 웃음과 어린이들의 철없는 행동, 총부리와 수류탄 앞에서도 무심한 노인의 대응 등은 외부자들이 일으키는 첨예한 대립과 극심한 갈등을 의미 없는 것으로 만들어 버린다. 갈등, 분열 그리고 파괴의 도구들이 더 이상 이 공동체에서는 힘을 쓰지 못하는 것이다. 여일에게는 수류탄 안전핀이 가락지로 여겨지고, 살상무기인 폭격기와 전투기는 아이들의 놀이터가 되며, 살생의 총부리는 동막골 사람들에게 그저 작대기에 불과했다. 이런 그들로 인해 무너지지 않을 것 같은 외부자들의 내재성에 균열이 만들어진다. 동막골 공동체가 견고한 경계로 타자를 포용하지 못하고 배타성 안으로 갇혀있던 외부인들의 벽에 조금씩 틈새를 낸 것이다. 외부자들의 확고한 자신들만의 내재성이 흔들리는 과정은 영화의 다음과 같은 장면에서 확인해 볼 수 있다.\n첫 번째는 동막골에서 처음 조우한 인민군과 국군이 적개심으로 가득 찬 채 극렬히 대치하는 상황에서 나타난 주민들의 무심한 반응이다. 양쪽의 군인들이 총과 수류탄으로 살해의 위협을 가해도 그들은 주관심사인 마을의 식량이야기로 소란스럽다. 미친 소녀인 여일은 폭력을 행사하고 있는 외부인들 주변을 떠나지 않고 맴돌며 그들에게 상식과 예상을 벗어나는 황당한 질문을 던져 놀라게 한다. 꼼짝하지 말라는 외부인들의 겁박에도 어린이와 노인은 화장실에 일을 보러 가버린다. 세상을 바라보는 관념이 외부인들과는 다른 이들에 의해 외부인들의 견고한 내재성은 균열이 생기기 시작하고 결국은 무장해제 당한다.\n두 번째는 미친 소녀 여일이 인민군 서택기에게 낸 틈새이다. 쏟아지는 빗속에서 국군과 인민군이 벌이는 극렬한 대치의 상황 하에 여일은 버선을 벗어 서택기의 얼굴을 닦아준다. 이 일로 인해 인민군 서택기는 여일에게 호감을 갖게 되고, 그동안 갖고 있었던 전쟁의 참혹함과 자신만의 이념으로 굳어졌던 그의 내재성은 금이 가기 시작한다. 그 후로도 여일은 서택기에게 일련의 행동으로 계속 균열과 틈새를 내게 된다.27)\n세 번째는 촌장의 어머니인 노인이 국군 표현철에게 내는 틈새이다. 비록 타의에 의한 것이긴 했지만 자기로 인해 저질러진 한강다리 폭파로 죽어간 피난민들 때문에 괴로워하던 그는 다른 사람들이 신나게 풀썰매를 타고 노는 시간에도 같이 어울리지 못하고 힘들어 한다. 그런 그를 놀이로 끌어들이는 사람은 노인이다. 노인은 그에게 풀썰매를 던져주며 손짓으로 타라고 권한다. 그런 그를 따뜻한 눈길로 지켜봐주는 동막골 주민들은 외부인들과 조금씩 조금씩 섞여가며, 그들 사이를 확연하게 구분 지었던 확고한 정체성을 엷게 만들고 마침내는 모든 경계를 허물고 ‘함께 하는’ 공동체를 이루게 된다.28) 이것의 정점을 이루는 모습이 영화에서는 모두가 함께 하는 축제의 형태로 나타난다.29) 순박하다 못해 어리석게까지 보이는 공동체가 적대적이었던 외부인들과 ‘함께 함’이 된 것이다.\n네 번째는 인종적, 언어적, 문화적 차이로 고립된 스미스에게 다가가는 어린이 동구가 내는 틈새이다. 스미스는 원래부터 동막골과는 물리적으로나 정서적으로 그 어떤 것도 연관이 없는 자였다. 하늘에서 전투기를 모는 그에게 아래의 땅은 명령대로 폭탄을 투하하고 되돌아가버리면 그만이었다. 그 밑에 어떤 사람들이 살고 있든, 어떤 사람이 죽어가든 아무 상관이 없었던 것이다. 그랬던 그에게 불시착한 동네 동막골은 자기가 있어야 할 곳이 아니었기에 모든 것이 불편하고 낯설었다. 부상당한 몸에다가 언어도, 음식도, 사고방식도 아무런 공통점을 찾을 수 없었기에 사람들 사이에 있어도 그는 고립무원의 처지였다. 그러나 공통점 하나 없는 그에게 계속 다가가는 어린이 동구는 그가 갖고 있던 내재성에 균열을 가하는 계기가 되었다. 동구에게는 언어도, 문화도, 인종도 스미스에게 다가가는데 아무런 장애가 되지 않았다. 스미스는 이 땅을 폭격의 표적으로만 보았다가 동구로 인해 동막골 사람들과 함께 함이 되면서 이곳에 사람이 살고 있음을 알게 되고, 인간존재의 가치를 깨닫게 된다. 그는 후에 생명의 위협을 무릅쓰고 동막골 공동체를 지키기 위한 일에 기꺼이 나서게 된다.\n영화의 시대적 배경인 6·25는 공산주의와 자본주의의 이념적 갈등이 최고조에 이른 상황에서 발생한 전쟁이다. 외부인으로 등장하는 인물들은 모두 국가 권력에 부름을 받은 군인들이다. 그래서 그들은 자신들이 속한 국가의 이념을 받아들이면서 자신의 존재가치를 증명한다. 반대로 자신이 속한 국가의 이념을 저버리면 그는 공동체에서 축출될 수밖에 없다. 그러한 그들이 동막골 공동체에 들어오면서 그들은 군인이 아닌 한 인간으로서의 존재가치를 깨닫게 된다. 이념의 갈등으로 반목하고 대립할 수밖에 없는 외부인들 사이에 틈새를 내는 동막골 사람들에게는 언어도, 사상도, 생김새도, 그리고 감정도 구분과 차별의 기준이 될 수 없었다. 그래서 그들은 이 모두를 감싸 안으며 그들의 공동체를 새롭게 변화시켰다. 동막골 공동체에게는 이 무례한 외부자들을 배제시킬 만한 구분과 차별의 척도가 없었기에 가능한 것이었다. 그들은 자신들의 정체성 안으로 들어오기를 권유하지도, 설득하지도, 교화시키지도 않았다. 그들이 한 일은 그저 외부자들을 먹이고, 입히고, 재우는 것뿐이었으나 외부자들은 결국 그들과 ‘함께 하는’ 공동체가 되었다. 외부인들이 볼 때 이런 공동체가 유지되기 위해서는 특별한 규율과 지도력이 있어야 가능하다고 볼 수도 있으나, 동막골 공동체는 그런 방식이 작동하지 않고도 유지되는 공동체였다. 이는 촌장과 인민군 리수화의 대화에서 엿볼 수 있다.\n한편 동막골 공동체에서 볼 수 있는 ‘무위의 공동체’의 특징으로 죽음을 들 수 있다. 옆에서 죽어가는 타인을 볼 때, 죽음이라는 사건앞에 사람들이 함께 하게 될 때, 그 앞에서 어찌해 볼 수 없는 무력감 속에 주체는 소실되고 모든 계획이나 유위(有爲)는 해체될 수밖에 없다.30) 그리고 결국 공동체는 타인의 죽음에 의해 드러나게 된다. 그 이유는 죽음을 통해 서로간의 한계를 직시하게 해주기 때문이다. 그리고 그 한계를 서로 나눔으로써 공동체를 드러내게 되기 때문이다. 죽음의 순간만큼은 서로가 사회적 관계가 아닌 인간 대 인간으로 마주하게 되며, ‘무위’에 처해 공동체 가운데 놓여 개별적인 ‘자아(ego)’들이 아닌 ‘나(I)’들의 진정한 공동체를 이루기 때문이다.31)\n무위의 공동체에서 죽음이란 공동체를 구성하는 존재론적 의미로서 해석될 수 있다. 즉 모두가 공유하는 죽음-누구나 죽을 수밖에 없는 존재임-을 인식할 때 이것이 공동체의 출발이 된다. 비록 영화에서 그려진 죽음이 존재론적 차원이라기보다는 실제적으로 경험하는 죽음이라 해도 그 의미는 반감되지 않는다. 영화에서 등장하는 두 가지의 죽음을 보면 위의 의미가 분명해진다.\n첫 번째는 여일의 죽음이다. 미친 소녀 여일은 일반적인 시각에서는 공동체 내에서 아무런 보탬이 되지 않는 존재이다. 그저 하는 일이라고는 뛰어다니고, 비 맞고, 춤추고, 산속을 돌아다니는 것뿐이다. 그런 그녀에게 동막골 공동체는 어떠한 차별도 가하지 않았다. 그 여일이 총에 맞아 죽음을 맞이했을 때, 같이 공유할 수 없는 그녀의 죽음 앞에서 모두는 슬퍼한다. 그녀의 죽음을 통해 기존의 동막골 사람들과 그들과 같이 공동체가 된 외부자들은 여일이 ‘여기 함께 있었음’을 인식하고, 동시에 ‘여기 함께 없음’을 알게 된다. 이에 대해 낭시는 “죽음은 공동체와 분리될 수 없는데 왜냐하면 공동체는 죽음을 통해서 스스로를 드러내기 때문이다.”라고 지적했다.32) 그들 모두는 여일의 죽음을 통해 미친 소녀에 불과해보였던 그녀를 한 인간으로 인식하게 되었으며, 그녀와 모두는 공동체적 존재였음을 알게 된 것이다.\n두 번째 죽음은 외부인이었던 리수화와 표현철 그리고 그의 동료들의 죽음이다. 축제의 분위기가 한창 무르익을 무렵, 스미스를 구하기 위해 연합군이 동막골에 출현하게 되면서 동막골 공동체에는 다시 대립과 분리의 상태로 되돌아가라는 현실 세계의 명령이 발동된다. 그러나 그들은 본연의 위치로 돌아가기를 거부한다.33) 그리고 동막골이 연합군의 집중 폭격으로 해를 당할까봐 스스로 자신들에게로 폭격을 유도하며 하나 둘씩 죽어간다. 영화의 초반에서 이념적 차이로 극한 대립의 관계에 놓여있던 그들이 공동체로서 함께 함이 되면서, 이제 그들은 서로의 죽음을 안타까워하며 그들 자신도 또한 죽어간다. 한 존재의 죽음 앞에서 자신이 그 존재와 함께였고, 그 존재 또한 자신과 함께였음을 깨닫게 된 것이다.\n죽음은 사람을 절대적으로 분리시킨다. 죽음은 죽음을 맞닥뜨리는 자신 이외에는 누구의 것도 아니다. 죽음은 더 이상 존재하지 않고 행위할 수 없는 상태로의 이행이다. 주체로서 나는 도중에 소멸해버리는 것이기에 죽음은 나에게 속하지 않는다. 반면 오히려 죽음을 사건으로 완결시키는 것은 죽음을 보고 알아차리는 타자이다.\n이 영화에서 여일의 죽음으로 인민군, 국군, 미군은 그들이 동막골 주민들과 공동체임을 깨닫고, 스스로 죽음을 선택함으로써 다시 공동체를 살리려는 새로운 결심-이 결심은 여일의 죽음에 대한 ‘복수’의 차원이 아니었다-을 하게 만든다. 그리고 그 공동체를 떠나고, 스스로 기꺼이 죽음을 맞는다. 그들이 지키려 했던 것은 국가도, 이데올로기도, 신념도 아니었다. 그저 소박한 작은 공동체였다. 그 공동체를 폭격으로부터 지켜내기 위해 자신들에게로 폭격을 유도하고 웃으며 죽어갔다. 그들이 죽음을 스스로 선택한 것은 동막골을 통해 결국 자신들이 공동체임을 알았기 때문이다. 그들이 죽음을 앞에 두고 나눈 대화를 통해 부지불식간 서로가 공동체가 되었음을 영화는 잘 말해주고 있다.\n그들이 죽음을 맞기 직전, 말없이 웃으며 서로의 눈빛을 응시했던 마지막 장면은 죽음을 통해서 그들이 공동체임을 확인하고, 자신들의 죽음이 오히려 서로의 존재를, 공동체를 드러낼 수 있었음을 보여준 것이라 할 수 있다.34) 결국 공동의 실존에 끈질기게 집착하도록 만드는 가치를 가져오는 감정적 요소는 바로 죽음이었다.35)\n여일이 죽었다. 그리고 처음 외부인으로 왔던 이들도 죽었다. 이제 무엇이 남았는가? 공동체가 남았다. 죽음을 통해 그들은 불가능할 것 같았던 공동체를 결국 이루었고, 그 공동체가 남았다. 여일의 죽음이 그리고 외부자였던 그들의 죽음(희생)이 동막골 공동체를 존재의 공동체로 드러나게 하였다. 죽음으로 완성한 그들의 공동체 안에는 이념도, 국가도, 민족도 그 어떤 것도 그들을 갈라놓을 척도는 없었다. 이는 낭시가 다음과 같이 말한 바와 상통된다. “만일 공동체가 타인의 죽음에 의해 드러난다면 그것은 죽음 그 자체가 죽어갈 수밖에 없는 존재들의 진정한 공동체를 이루게 하기 때문이다. 말하자면 죽음은 그들의 불가능한 연합을 이루게 하기 때문이다.”36)\n23)물론 동막골 공동체에 촌장이라는 지도자가 있기는 하다. 하지만 그는 구심점으로 작용하고 있지 않다. 그에게서는 어떠한 일방적인 엄숙함, 권위, 독단주의도 보이지 않는다. 그저 부락사람들을 배부르게 잘 먹이는 일이 그의 가장 큰 임무이다. 24)알폰소 링기스, 앞의 책, 199~221쪽. 25)김정란, 「웰컴 투 동막골에 나타난 신화적 요소의 분석」, 『프랑스문화연구』제15집, 2007, 357, 359쪽. 26)이는 ‘동막골’이라는 이름의 뜻을 국군 표현철 등에게 설명하는 주민의 대사에서도 드러난다. ‘아이들처럼 막 살아라’라고 해서 동(童)막골이라는 이름을 붙였다는 것이다. 즉 동막골은 사회화된 규범보다 순진무구하고 천진난만한 인간의 본성을 더 추구하는 공동체임이 잘 드러나 있다. 일본, 중국어판 영화에서는 동막골을 東莫村이라 쓰고 있기는 하지만 주민의 대사나 전체적 맥락에서는 동(童)이 타당할 것으로 보인다. 27)여일은 자고 있는 서택기의 머리에 몰래 꽃을 꼽아주거나, 문상상, 서택기등과 들판에서 같이 달리기 시합을 하기도 한다. 한번은 멧돼지에 쫒기는 여일을 서택기가 자기 몸을 던져 구해주게 되는데, 그런 일들을 겪으며 서택기는 여일에게 호감을 갖게 된다. 여일은 서택기의 내재성(이데올로기에 가장 충성스러움)을 허무는데 가장 큰 역할을 하는 인물이다. 그 상징적인 모습으로, 어느 날 마을 한가운데서 비를 맞고 서있는 여일에게 서택기가 자신이 소중하게 보관하고 있던 인민군 깃발을 얼굴을 닦으라고 내어주는 장면이 나온다. 28)극도로 대치하던 인민군과 국군 양측이 대립을 풀고 난 후, 이념이라는 각자의 내재성을 상징하는 젖은 군복을 빨랫줄에 말리고 그들이 마을 사람들과 같은 복장을 하게 되는 장면은 서로가 점점 ‘함께 함’이 되어가고 있음을 보여준다. 29)이 축제가 영화에서 갖는 의미는 스미스가 할머니를 업고 집으로 가며 하는 대사에서 엿볼 수 있다. 스미스는 “Look at them. Such a good time. That’s life”라고 말한다. 외부인이었던 스미스가 동막골 공동체와 함께 하며 드디어 그 공동체의 진정한 가치를 알게 되었음을 알게 해주는 대사라 할 수 있다. 30)이진경, 「코뮨주의에서 공동성과 특이성」, 『탈경계 인문학』 제3권 제2호, 2010, 293쪽. 31)장 뤽 낭시, 앞의 책, 47, 98쪽. 32)Jean-Luc Nancy, op. cit., p.14. 33)권정희, 「이데올로기는 현실에서 어떤 의미를 갖는가」,『계간 』 2009년 겨울호(통권 31호), 2009, 261쪽. 34)이 장면을 김은주(2006)는 다음과 같이 설명하였다. “그들이 죽음의 순간에 서로를 돌아보며 웃을 수 있던 것은 바로 진실을 알았기 때문일 것이다.” 35)장 뤽 낭시, 앞의 책, 85쪽. 36)모리스 블랑쇼·장 뤽 낭시, 앞의 책, 17쪽.\n지금까지 영화 에서 나타난 공동체의 특징을 낭시의 ‘무위의 공동체’개념을 중심으로 살펴보았다. 영화의 배경이 되는 동막골은 인종, 언어, 문화, 사상, 이념이 부딪히고 개인적 특성들이 충돌하는, 철저한 갈등의 상황이 연출될 수밖에 없는 자리이다. 무수히 많은 법칙과 일괄적인 메커니즘에 의해 작동되는 동막골 바깥의 세상과, 권위와 이데올로기적 대립이나 이분법적인 사고가 존재하지 않는 동막골과의 만남은 필연적으로 갈등을 유발할 수밖에 없다.\n전체주의적인 공동체는 자신들의 결속, 편안함, 친숙함이 중요하며 그것을 지켜내려 외부인들을 강하게 배척할 수 있겠지만, 동막골 공동체에게는 친숙함을 뜻하는 내부성은 전혀 중요하지 않았다. 필요한 친숙함이란 그때마다 새로 만들어내면 되는 것이었으며, 아무리 가까워져도 새로운 외부자가 끼어들 여백과 거리를 남겨두고 있었던 것이다. 따라서 먼저 온 사람과 나중에 온 사람, 가까운 사람과 덜 가까운 사람이 구별되지 않았다. 그렇다고 어떤 새로운 순수한 내부를 만들어내지도 않았다. 동막골 공동체에게는 외부자들을 배척하거나 구분 짓고 차별할 어떤 척도도 없었던 것이다.37)\n동막골에서 펼쳐지는 공동체는, 굳이 자신들이 어떤 공동체인가를 인식하려 하지도, 유지하려 하지도 않는 공동체라 할 수 있다. 따라서 지켜야 할 어떤 정체성이 없기에, 새로운 외부자가 들어오면 그들은 그에 맞춰 자신들의 세계 자체를 변화시켰다. 민족성, 위계질서, 사상, 심지어 감정이라 불리는 어떤 지녀야 할 또 다른 순수성, 정체성을 갖고 있지 않았기에 어떤 외부자도 포용할 수 있음을 보여주고 있다. 그리고 그들은 결국 내재성으로 똘똘 뭉쳐있던 외부자들까지 변화시켰다.\n낭시가 반대하는 공동체는 ‘공동체’를 ‘사회’38) 와 일치시키려는 이상주의적, 전체주의적 시도이다.39) 반대로 낭시가 주장한 공동체는 ‘공동-내-존재’로서 ‘나’와 타인이 함께 있는 것은 무엇을 나누고 공유하기 위함이 아니라 그저 함께 있기 위한 공동체이다. 그것은 다른 목적이 없는 실존의 문제로서, ‘나’처럼 되기를 강요하지 않고 ‘너’처럼 되기를 강요받지 않고, ‘너’와 ‘내’가 그냥 자신의 모습 그대로 살아도 좋은, 어떤 기준에 맞추라고 동질성을 강요받지 않는 그런 공동체이다. 즉 전체주의적 혹은 이상주의적인 전통적 공동체나 구조화된 폐쇄적 공동체 대신에, 동일한 이념이나 목적을 상정하지 않으며, 제약 없는 관계 중심의 소통을 지향하는 공동체라 할 수 있다. 이것이야말로 낭시가 말하는 ‘구조 밖의 공동체’, ‘공동체 밖의 공동체’, ‘공동체를 부정하는 공동체’이다.\n우리에게 이러한 공동체가 필요한 이유는 우리 자신이 타자와 동일시를 이루기 위해서가 아니라 타자를 통해 자신의 한계를 만나고, 그 한계를 넘어서기 위해서이다. 자신과 타자, 자신과 공동체가 관계를 맺는다는 것은 나 자신의 한계와 만나는 일이라고 할 수 있다. 우리는 익숙한 사람들과 관계를 맺을 때 편안함이나 만족을 느끼지만, 그러한 방식의 관계 맺기는 우리가 안락함을 느끼기 위해 사용하는 하나의 수단에 지나지 않는다. 이런 관계에서는 타자로부터 자기의 한계를 볼 수 없다.\n재산, 종교, 이념, 믿음과 같은 실체적인 ‘무엇’의 공유를 자기 근거로 삼는 공동체는 필연적으로 파국을 맞을 수밖에 없다. 공동체의 사라짐을 두려워하는 이들만이 ‘공동체’를 ‘공동의 무엇을 위해 나누는’ 집단으로 이해한다. 그러나 공동체를 구성하는 것은 ‘무엇’에 의지하지 않는, ‘무엇’에 의해 규정될 수 없는 관계 자체에 대한 감지이다. 따라서 사회적으로 승인된 모든 가치들로부터의 뿌리 뽑힘을 감수하고서라도 혹은 우리의 믿음, 신념의 급진적 박탈을 감수하고 서라도 미완의 ‘우리’를 구성하는 것이 중요하다. 진정한 공동체는 개인과 집단을 동일시하는 합일(合一)이 아니라, 합일에 대한 환상이 깨지는 순간 구성된다.\n오늘날 우리의 사회에서 요구되는 진정한 공동체는 어떤 것이며, 과연 그것이 가능할 것인가에 대한 물음에 영화 은 영상으로 그리고 낭시의 주장은 이 영상의 자막처럼 답해주고 있다.\n우리가 꿈꿀 수 있는, 상상할 수 있는 공동체는 권력과 부를 쥔 자가 나머지를 착취하거나 지배하는 공동체가 아니라, 비본질적 공동체, 아무것도 쟁취하려 들지 않는 공동체, 누군가의 실존을 그의 가능성이나 잠재성에 두고 다른 사람과 차별되지 않게 함께 어우러질 수 있게 하는 공동체이다. 아직 아무것도 아니지만 그래서 타자와 구분되지 않고 모호한 채로, 바로 그 모호성을 공유하면서 함께 살아가는 공동체이며, 권력을 잡지 않으면서 세계를 변화시켜가는 공동체라 할 수 있다. 우리는 어떤 관념, 이념, 이데올로기에 의해 그 본성이 미리 결정되어 있는 공동체가 아니다. 영화 이 낭시의 ‘무위의 공동체’처럼 현실에서는 어쩌면 실현불가능한 공동체를 보여줬을지라도 우리가 지향해야 할 공동체의 모델을 제시했다는 면에서 그 의미는 크다고 할 수 있다.\n37)이진경, 앞의 책, 556쪽. 이 책에서 저자는 미국 흑인 여성 작가 토니 모리슨의 『파라다이스』라는 소설 속의 내용을 가지고 본 내용을 설명하고 있다. 38)여기서 ‘사회’는 힘들, 욕구들, 기호들에 따라 분리되는 결합체로서 소위 게젤샤프트(Gesellschaft)를 말한다.(장 뤽 낭시, 앞의 책, 40쪽) 39)박준상, <21세기 사유들 ⑨장 뤽 낭시-무위의 공동체>,《서울대학신문》, 2007.11.17.\n1. 권 미원, 김 인규, 우 정아, 이 영욱 2013 『장소 특정적 미술』\n2. 이 진경 2010 『문화정치학의 영토들』\n3. 링기스 알폰소, 김 성균 2013 『아무것도 공유하지 않은 자들의 공동체』\n4. 블랑쇼 모리스, 낭시 장 뤽, 박 준상 2005 『밝힐 수 없는 공동체 / 마주한 공동체』\n5. 낭시 장 뤽, 박 준상 2012 『무위의 공동체』\n6. 아렌트 한나, 김 선욱 2006 『예루살렘의 아이히만』\n7. Jean-Luc Nancy 1991 The Inoperative Community, Minneapolis.\n8. 권 정희 2009 「이데올로기는 현실에서 어떤 의미를 갖는가」 [『계간 <논>』]\n9. 김 은주 2006 「<웰컴 투 동막골>의 카니발적 요소에 대한 분석과 그것의 긍정적인 정치사회적 함의」 [『씨네포럼』] P.37-56\n10. 김 정란 2007 「웰컴 투 동막골에 나타난 신화적 요소의 분석」 [『프랑스문화연구』] Vol.15 P.333-375\n11. 박 준상 2010 「무위의 공동체의 몇몇 개념들에 대하여」 [『철학과 현상학 연구』] Vol.46 P.61-86\n12. 박 준상 2007 〈21세기 사유들 ⑨장 뤽 낭시-무위의 공동체〉 [《서울대학신문》]\n13. 이 진경 2010 「코뮨주의에서 공동성과 특이성」 [『탈경계 인문학』] Vol.3 P.291-328\n14. 최 수임 2013 「공동체의 장소, 상상의 공동체:마리오 가르시아 토레스 <당신은 눈을 본 적이 있나요?>, 박솔뫼 <을>, 배수아 <북쪽 거실>」 [『인문과학』] Vol.99 P.33-63