라이문도 파니카 종교신학의 기독론\n라이문도 파니카(Raimundo Panikkar)는 그리스도인으로 출발해서, 힌두교도가 되어 있는 자신을 발견 하게 되었고, 그리고 그것을 마감하지 않은 채 불교도로 귀의하였다고 한다. 그의 삶의 다양한 스펙트럼 자체가 오늘 우리들에게 말하려고 하는 를 상징적으로 드러내 보여 준다. 여기에서는 종 교다원주의 신학자로서의 라이문도 파니카가 어떤 종교신학적인 입장과 관점을 견지하고 있는지를, 김 진 박사의 논문인 (1997)을 중심으로 전개하려 한다. 특히 종교간 의 대화에 있어서 복잡한 문제를 함의하고 있는 2000년 역사의 전통적 기독론을 오늘의 다원화된 현실에 서 파니카가 어떠한 방식으로 참신하게 재해석하고 그 의미를 확대 심화해 나아가는지를 살펴보려 한다.\n1. 종교간의 대화의 본질\n파니카의 존재론은 실재의 속에서 전개되고, 인식론은 실재의 속에서 전개된다. 또 한 파니카의 윤리학은 나와 너가 진실하고도 인격적인 를 통하여 신비에 쌓인 신성을 함께 드러 내며 새로운 공동체적 인식의 지평을 마련해야 함을 강조한다. 이렇게 파니카에 있어서 는 감추어 진 진리를 향해 발을 내딛는 여정이며, 그 자체가 종교적인 의미를 지니고 있다. 이는 경건한 모험을 의미한다. 그리고 이 과정은 결코 실험이 아니라 체험적인 과정으로서, "진리를 더욱 더 풍요롭게 경험"하는데 그의 목적을 두고 있다(김진, 1998a).\n1.1. 종교간의 대화와 종교내의 대화\nInterreligi?ser Dialog는 다양한 종교 안에 존재하는 가르침이나 주장을 자신의 종교와 비교 연구함에 머무르는 지적인 태도를 의미한다. 이러한 대화는 상대를 객체로 보고 그 객체를 자신의 것과 비교하는 수준에 머무르기 때문에 상대방의 진리의 맛을 느끼지 못한다. 이 종교간의 대화에서 만 남의 장은 종교와 종교의 inter이다. 반면에 Intrareligi?ser Dialog는 자신의 종교 에 대한 깊은 이해를 기반으로 하는 것을 전제한다. 왜냐하면 자기 자신과의 비판적이고 내적인 대화를 할 수 있는 자만이 종교적 대화를 위한 준비 자세가 되어 있는 사람이기 때문이다. 여기에서 종교와 종 교가 만나는 장은 대화 참여자의 종교 intra에 있는 것이다. 종교 "간"의 대화는 종교행위 "안"에 서 진정 열린다. 이런 면에서 종교내의 대화는 절대적인 차원에서 하나가 되는 새 종교를 위한 "실천적 인 의미"를 함축한다(김진, 1998b).\n1.2. 변증적 대화와 대화적 대화\nDialektische Dialog는 대화 상대자의 인간적인 이성, 혹은 역사적 발전의 이성적 힘에 대한 전적인 신뢰를 바탕으로 하는 대화이다. 파니카는 방법론적으로 이 변증적 대화가 종교의 대화에 부적절하다고 주장하는데, 그것은 실재의 근본적인 속성이 이원적이거나 변증법적이지 않다고 보기 때문 이다. 오히려 파니카는 실재의 본질을 다원적으로 이해한다. 이런 의미에서 파니카의 실재관은 "존재론적 다원주의"라고 불리워질 수 있을 것이다(민경석, 1997). 바로 Dialogische Dialog는 진리의 철저한 역동성이나 다양성을 근간으로 하는 파니카의 실재관에 조응한다. 실재는 단 한 번, 일회적으로 주어지는 것이 아니라 늘 새롭게 다가온다. 이러한 실재관의 입장에서 대화적 대화는 주체 상호간의 창 조적인 대화를 의미한다. 실로 대화적 대화는 "종교의 종합과 통일을 향한 역동적이고 우주적인 과정"을 더욱 깊이 심화시키는 동인이 된다(변선환, 1997).\n1.3. 종교간의 대화의 목적\n파니카가 말하는 종교간의 대화의 목적은 그의 종교관과 밀접하게 연결되어 있다. 즉 그는 어떤 종교 도 진리파지에 있어서 홀로 완전할 수 없다는 입장이다. 각 종교가 파악하고 이해하는 진리는 결국 부분 적이며, 진리에 대한 불완전성이 종교간의 대화를 통해 보다 완전하게 이해될 수 있다는 것이다. 따라서 종교간의 대화의 목적은 진리에 보다 가깝게 접근하는 것이며, 결국 종교간의 대화는 진리를 향한 한 추 구의 한 종교적 방법이다. 종교간의 대화는 사적으로 자신의 종교적 정체성의 깊은 이해와 심화이고, 공 적으로 진리를 향한 공동체적인 길을 모색하는 것이다. 심지어 종교간의 대화는 改宗이라는 전혀 새로운 "미지의 가능성"을 만날 수도 있다(Panikkar, 1978). 그만큼 종교간의 대화는 철저히 진리의 빛 안에서 충실하게 이루어져야 하는 과정인 것이다.\n파니카의 Kosmotheandrismus은 파니카의 사상을 핵심적으로 표명하는 원리이다. 파니카 의 우주신인론은 신과 인간과 우주가 철저한 상대성 속에서 관계맺으며, 이 세 차원이 역동적 맥박 속에 서 통일을 이루는 그 자리에 그리스도가 존재한다. 파니카에 의하면 이러한 우주신인론은 각 종교 속에 내재하는 근원적 패턴이며, 편향된 실재관의 한계를 넘어서서 총체적인 인식을 가능하게 한다고 본다. 또 한 파니카의 우주신인론은 에 있어서 매우 중요한 출발점을 제공하며, 그의 독특한 개념 인 을 새롭게 제시해준다.\n2.1. 우주신인론의 세 차원과 전제\n파니카의 이란 Wirklichkeit를 das G?ttliche, das Menschliche, das Kosmische이라는 세 지평의 다이나믹한 관계성 속에서 파악하는 것을 의미한다. 이러한 우주신인론은 새로운 실재관이 아니라 동서고금의 종교 사상에 전반적으로 나타나는 인간 의식의 근원적인 형태이다. 이 우주신인론은 다음의 세 가지 인식론적인 전제를 수용할 때 비로소 가능하다. 첫째, 실재의 철저한 상대성을 인정해야만 한다. 파니카가 강조하는 실재의 근본적 본성인 관 계성은, 실재의 철저한 상대성을 자연적으로 지시한다. 둘째, 인식의 비 개체적인 측면과 초 개체적인 주 체들의 경험이 우주신인론을 형성하는 출발점이다. 셋째, 유한한 인간이 무한한 신과 연합될 수 있는 가 능성을 가지고 있다는 역설적인 사실이다.\n2.2. 우주신인론의 이해 형태\n파니카는 종교나 사상 속에서 펼쳐지고 있는 우주신인론의 움직임의 형태를 세 가지 모델로 제시하고 설명한다. 첫째, 실재가 우주로부터 시작하여 인간의 삶으로 흐르다가 결국에는 신적인 것으로 전진해 나 아가는 모델이다. 둘째, 우주에서 인간의 삶을 통하여 신적인 것으로 발전되는 과정 전체에 신이 외부적 으로 관여해서 전진해 나아가는 모델이다. 셋째, 우주와 인간과 신이 세 점에 자리잡아 삼각형을 이루며 이 관계 속에서 일그러짐 없이 일정한 리듬을 타면서 전개되어 나아가는 모델이다. 이 세 번째의 모델, 즉 파니카의 우주신인론은 실재의 세 차원의 유기적인 관계를 온전히 구유할 수 없는 첫째 모델과, 신적 인 차원에 대하여 우주적인 차원과 인간적인 차원의 영향력이 간과되는 둘째 모델의 한계를 극복한다.\n결론적으로 파니카의 우주신인론은 다음과 같은 세가지 특징을 보여준다. 첫째, 우주신인론적 전망은 다양한 종교들과 전통 속에 내재하는 인간중심적, 우주중심적, 신중심주의적 전망을 극복한다. 둘째, 우주 신인론은 이론적 구조나 사고방식, 즉 육체와 영혼, 세속적인 것과 성스러운 것, 신과 인간과 세계의 분 리 등을 극복하는 데 기여한다. 셋째, 우주신인론은 배타적인 역사적 사고에 기반을 둔 미래에 편향된 삶 의 형태가 아닌, 오늘 현재에 존재하는 신비적 경험에 개방적인 삶의 내적 발견을 불러 일으킨다.\n3. 파니카의 그리스도 현현론으로서의 기독론\n기독론은 기독교가 타종교와의 대화로 나아가려 할 때 가장 걸림돌로 여겨지는 신학적 주제이다. 타종 교와의 대화를 추진하려 할 때 전통적인 기독론, 즉 '예수 그리스도가 유일한 구원자'라는 주장은 극복해 야 될 과제이다. 이 전통적 기독론은 다른 종교들이 말하는 그들의 구원 이해, 구원 가능성을 원천적으로 봉쇄하기 때문이다. 그렇다고 해서 기독교 신앙고백을 맹목적으로 해체시키거나 비절대화 할 수도 없다. 여기에서 파니카는 기독교 신앙에도 부합되면서 동시에 배타적인 기독론을 극복하는 보다 새롭고 구체적 인 기독론을 새롭게 전개한다. 그는 이 새로운 기독론을 Christophanie으로 구상한다.\n3.1. 그리스도 현현론의 두 가지 전제\n파니카는 자신의 그리스도 현현론의 두 가지 출발점을 다음과 같이 제시한다. 첫째, 그리스도 현현론은 보편적인 이론을 주장하는 것이 아니다. 그리스도 현현론은 서구의 정립된 기독론이 보여주는 지배적이 고 우월적인 이데올로기를 재현하지 않는다. 오히려 그리스도 현현론은 에큐메니칼적이고 개방적인 기독 교인이 신뢰할 수 있는 그리스도의 모습을 제시하려 한다. 둘째, 이라는 용어에 대한 올바른 이해가 선행되어야 한다. 이는 그리스도 사건, 또는 진리의 실제적인 나타남을 총체적으로 숙고한 다는 의미에서 사용된다.\n그리스도 현현론은 내용적으로 다음과 같은 특징을 가진다. 첫째로, 그리스도 현현론은 지난 2000년 동 안 전개된 전통적 그리스도론을 폐기시키거나 무시하지 않는다. 둘째로, 그리스도 현현론은 그리스도의 과거 역사적 모습과 또 현존하는 그리스도의 모습을 모두 포괄해야 한다는 전제를 가진다. 세 번째로, 그 리스도 현현론은 기독교 내에서만 연구되고 발전되는 것이 아니라 다른 종교 전통과의 교류와 반성 속에 서 형성되어야 한다.\n3.2. 그리스도란 누구인가?\n파니카의 그리스도론은 파니카의 종교신학을 이해하기 위한 관문이다. 파니카에 있어서 그리스도는 영 원한 신성을 지시하는 상징이고, 우주신인론적 원리이며, 인격과 구원자로서의 의미를 지닌다. 그리고 예 수와 그리스도는 구분된다. 파니카의 이러한 그리스도 현현론은 타종교와의 관계를 새롭게 접근할 수 있 는 가능성을 제시한다. 타종교를 통하여 드러나는 그리스도 현전의 비밀은 파니카 안에서 매우 분명하게 해명되고 있음을 우리는 발견하게 된다.\n3.2.1. 상징으로서의 그리스도\n파니카는 그리스도가 진정한 종교적 경험 속에서 발견되는 이 실재의 한 상징이라고 말한다. 즉 그리 스도는 실재를 드러내는 상징이지 개념이 아니다. 기독교인들에게 있어서 이 그리스도는 이며 동시에 기독교 외에서도 존재하는 실 재의 상징이다. 그리스도만이 유일한 구원의 중재자이다. 그러나 그리스도는 기독교인만의 독점물이 아니 다. 진실로 그리스도는 형태와 이름을 달리하는 진정한 모든 종교 속에 현존하고 있으며 영향을 미치고 있다. 그리스도란 우리들을 끝없이 초월하면서도 언제나 인간 속에 내재하는 신비를 기독교인들이 일컫 는 상징이다.\n3.2.2. 우주신인론적 원리로서의 그리스도\n상징으로서의 그리스도는 또한 신적인 것, 인간적인 것, 우주적인 것을 연결시켜 주는 우주신인론적 원 리이다. 그리스도는 창조된 것과 창조되지 않은 것, 시간과 영원, 땅과 하늘, 상대적인 것과 절대적인 것 을 잇는 유일한 끈이다. 이것은 곧 그리스도가 세계와 하나님을 연결하는 총체적이면서 유일한 중재자임 을 말하는 것이다. 기독교인들은 자신들이 경험할 수 있고, 도달할 수 있는 이 우주신인론적 신비를 기독 교적인 의미에서 라고 표현한다. 바로 그리스도라 부르는 것은 나타나는 신비의 상징이다. 그 러나 기독교인들이 파악하는 그리스도가 그 신비 전체를 포괄할 수는 없다.\n3.2.3. 개체가 아닌 인격으로서의 그리스도\n파니카는 그리스도를 Individuum가 아닌 Person으로 본다. 인간은 그리스도를 개체로 경험하지 않고 인격으로 경험한다. 전통적으로 기독교 신학은 그리스도를 역사적 개인의 의미에서 단일 한 개체로 여기지 않았다. 단수성과 개체성을 근간으로 하는 개별화의 원리로는 예수 그리스도의 정체성 을 온전히 해명할 수 없다. 인격은 양적인 차원이 아닌 실재의 존재론적 관계를 엮는 그물추와 같다. 이 런 의미에서 그리스도의 정체성은 인격적 정체성이며, 이 인격적 정체성은 그와의 살아있는 관계 속으로 들어갈 ? 참되게 말할 수 있다.\n3.2.4. 구원자로서의 그리스도\n예수 그리스도를 그의 구체성을 약화시킴 없이 보편 타당한 방법으로 이해할 수 있는 길이 있는가? 파 니카는 이 물음에 관하여 두 가설을 보여준다. 첫째는 "그리스도는 구원자이다. 그러나 단지 그 혼자만이 아니다." 둘째는 "그리스도는 유일한 구원자이다." 일단 첫 번째 가설의 의미는 "이미 많은 구원자들이 있고 그 중에 그리스도가 하나의 구원자"임을 의미한다. 파니카는 일단 그리스도의 보편성을 역사-우주 적으로, 심리적-인류학적으로, 논리적-인식론적으로 해명해 나아간다. 동시에 이러한 그리스도의 보편성은 다른 곳에 구원자가 없다는 것을 전제하지 않음을 강조한다. 파니카에 의하면 그리스도는 초역사적 존재 이다. 이러한 예수 이해가 기독교인들이 믿는 예수의 영의 구원하는 능력이 구체화된 것으로서의 많은 구원자를 인정할 수 있다는 사실에 대해 배타적으로 입장을 가질 필요는 없다고 그는 주장한다.\n3.2.5. 보편적 그리스도와 역사적 예수의 구별\n파니카는 위에서 언급한 두 번째 가설인 "그리스도가 유일한 구원자이다"라는 주장을 받아들인다. 이 때 그리스도는 이미 어떤 역사적 실존에 대한 언급이 아니라 인격과의 관련 속에서 파악되는 존재로서의 그리스도이다. "예수"는 그리스도를 나타내는 구체적인 역사적 이름이다. 그러나 구원자인 그리스도는 '나사렛 예수'라는 역사적 실존의 모습에 한정될 수 없다. 왜냐하면 그 역사적 실존을 보지도 만지지도 못한 사람도 그리스도를 경험할 수 있기 때문이다. 그래서 파니카는 라는 명제를 주장한다.\n다시 말해서 어떠한 역사적 이름과 형식도 그리스도의 충분하고도 궁극적인 표현일 수는 없다고 분명 히 진술한다. 우주적 그리스도는 역사적 인물에 한정될 수 없다. 이러한 예수와 그리스도와의 구별은 그 리스도에 관한 지식을 기독교가 배타적으로 소유할 수 없다는 사실과, 타종교에 관한 연구가 기독교 신 앙의 자기 이해를 위해서도 필수적이라는 결론을 가져오게 한다.\n그러나 파니카는 역사적 예수의 한계를 인정하였지만 결코 그 필요성을 부정하려고 의도하지 않는다. 일단 모든 그리스도인에게 있어서 예수는 그리스도의 궁극적인 형태이다. 하지만 그리스도는 역사적인 예수에 갖히지 않으며 예수를 넘어서서 다양한 방식으로 하기 때문이다. 이는 모든 익명의 그리스 도인이 결국은 예수 그리스도를 중심으로 지향해 나아갈 수 밖에 없다고 보는 칼 라너나, 예수의 유일회 적 규범성을 포기하지 않는 존 캅을 넘어서는 매우 독특한 지점이다(Knitter, 1985).\n3.3. 파니카의 기독론의 내용과 의의\n지금까지 언급한 파니카의 기독론의 내용과 의의를 다음과 같이 요약할 수 있다.\n첫째, 그리스도는 모든 실재의 상징이다. 즉 그리스도 현현은 실재의 신적이고, 인간적이고, 우주적인 지평의 신비적 연합의 상징이다.\n둘째, 기독교인은 예수 안에서, 예수를 통해서 그리스도를 고백한다.\n셋째, 그리스도의 정체성과 그의 신분을 동일시할 수 없다. 신학적으로 말해 역사의 예수와 우주적(신 앙적) 그리스도에는 긴장이 존재한다.\n넷째, 기독교인들이 그리스도에 대한 인식을 독점할 수 없다. 왜냐하면 다른 종교들 안에서도 구원 사 건, 즉 그리스도의 현현이 존재하기 때문이다.\n다섯째, 이 그리스도의 현현으로서의 기독론은 "예수론"을 극복할 수 있다. 즉 유대 사회라는 어떤 민 족적인 조건 속에서 형성된 예수 이해를 그리스도의 현현이 극복할 수 있다는 것이다.\n파니카의 종교신학, 특히 은 유동하는 만물에 감추어진 秘意를 하나님과 인간과 우주의 거대한 통일 속에서 보고 있다. 이러한 파니카의 다이나믹하면서도 웅장한 우주신인론의 전개는 세계종교의 다양한 면을 그의 삶 가운데에서 풍부하고 강렬하게 체험하였기 때문에 가능하였을 것이다. 이 점에 있어서 finitum capax infinitum는 폴 틸리히와, 를 통하여 인간이 하나님과 만날 수 있다는 칼 라너의 사상은 파니카와 조화로운 색조를 이루고 있다.\n파니카의 독특한 해석인 은 그의 종교다원주의 신학이 얼마나 적극적이면서 급진적 인지를 확증할 수 있는 유용한 단서가 된다. 단지 이천년 전 예수의 화육에만 머무르지 않고 매 순간 새 로운 방식으로 그리스도가 세상을 향해 진입해 들어온다는 파니카의 그리스도 현현론은, 서구 그리스도 교의 세례를 받지 못한 변방의 서글픈 민족들과 타 종교들, 특히 아시아의 토착종교 또한 그들만의 고유 한 방식으로 그리스도의 세크라멘트로서 현전하고 있었음을 늦게나마 깨닫게 한다.\n그러나 2000년 동안 전개된 전통적 그리스도론을 대담하게 해체하고 새롭게 깁어내는 파니카의 저 숭 고한 열정이, 이 불모의 대지 위에서 언제쯤에야 비로소 뿌리를 깊게 드리울 수 있을 것인가. 또한 저 아 름다운 파니카의 신학 정신을 든든하게 견지해 낼 수 있는 내면적인 신앙의 성숙과 신학적인 고양을 우 리는 어떻게 삶 속에서 구체적으로 형성시킬 것인가. 오늘의 무정한 역사는 오히려 과거 저편으로 신속 하게 퇴각하고, 이 땅에 맺혀 있는 신선한 신학의 열정들은 애처롭게도 점점 소진되어 가는데 말이다.\n김 진, 라이문도 파니카 종교신학의 기독론, , 한들.\nR. Panikkar, The Intrareligious Dialogue (New York : Paulist Press, 1978) [김승철 역, 종교간의 대화, 서광사, 1992.]\n김 진, "20세기 말 종교인으로 산다는 것", 말씀과교회, 한국기독교장로회신학연구소, 1998 봄호.\n______, 우리가 하느님에 대하여 말할 수 있는가, 한들, 1998.\n민경석, "종교다원주의의 유형과 그 역학", 향린교회 발표 미간행 원고, 1997년 5월 23일.\n변선환, "레이문도 파니카와 힌두교인-기독교인 사이의 대화", 종교간의 대화와 아시아신학, 한국신학연구소, 1997.\nPaul F. Knitter, No Other Name? (New York : Orbis Book, 1985) [변선환 역, 오직 예수이름으로만?, 한국신학연구소, 1986.]


북한여성이야기 - [참관기] 2019 금강산 새해맞이 남북해외여성 연대모임\n[참관기] 2019 금강산 새해맞이 남북해외여성 연대모임\n평화여성회\t조회 수:979\n홈\t> 민간교류\n“딸을 키우는 어머니로서 이 땅에 전쟁이 벌어진다면...”<참가기> 2019 금강산 새해맞이 연대모임 - 김정수\n금강산=김정수 통신원 | tongil@tongilnews.com\n승인 2019.02.18 00:08:03\n금강산=김정수 통신원(평화를만드는여성회 상임대표)\n▲ 2019 금강산 새해맞이 연대모임에 남측 여성대표 일원으로 참석한 필자. 13일 해금강 해돋이를 배경으로 찰칵. [사진 - 통일뉴스 김정수 통신원]\n2019 금강산 새해맞이 연대모임에 남․북․해외여성 16명이 ‘2019 새해맞이 남북여성 연대모임’으로 만났다. 지난 해 평양에서 10.4 기념행사, 금강산에서 11월 남북민화협 연대모임에서의 여성계 만남들이 있었지만, 공식적인 남북여성 연대모임은 2015년 12월 24일 개성에서의 만남 이후 4년 만의 일이다.\n남측에서 참가한 거의 모든 이들이 그렇듯이 필자도 금강산을 12년 만에 다시 밟았다. 다시 보는 그리운 금강산! 마음도 설레었고 북측 여성들과의 상봉에 대한 기대와 긴장감, 그 모든 것들이 엉킨 가운데 2월 12~13일의 금강산 새해맞이 행사를 기다렸다.\n남측 여성들의 준비: 여성평화선언 발표와 남북여성 연대모임 제안내용 결정\n지난 해 11월 금강산에서 열린 남북민화협 연대모임에서 남북여성들이 만났을 때, 북측 여성들은 주로 대북제재 중단을 위한 남측 여성들의 노력을 촉구하고, 남측 여성들은 남북여성 교류사업들을 다양하게 제안했다는 얘기를 들었다.\n오랜만의 남북여성 상봉에서 분위기가 그리 밝지만은 않았다는 후일담을 들었던 터라, 이번에 금강산에서의 남북여성 만남은 좀 더 긍정적이고 진전된 논의가 진행되었으면 하는 마음이 남북여성 연대모임에 참석하게 된 남측여성들의 공통된 바램이었다.\n6.15여성본부는 금강산에서 남북여성들이 만나기 전에 한반도 평화와 통일을 염원하는 여성들의 의지를 피력하는 것이 필요하다고 보았다. 하여 1월 28일 한겨레신문 26면 하단에 약 150여개의 여성단체와 1,000여명의 여성들이 연명한 “한반도의 지속가능한 평화와 번영을 위한 여성선언”을 게재했다.\n주요 내용은 첫째, 한반도 평화 과정은 여성들의 목소리와 관심사를 반영하는 민주적 참여를 통해 지속가능한 평화와 통일로 완성되어야 한다, 둘째, 남북여성 교류의 정례화와 남북여성 협력을 통해 남북여성들의 실질적 삶의 질이 개선되어야 한다, 셋째, 평화번영의 남북관계의 발전을 저해하는 대북제재는 신속히 해제되어야 한다는 것이다. 여성선언문은 이번에 금강산에서 만난 북측여성들에게도 전달되었다.\n남측여성들은 금강산에서의 남북여성 연대모임에서 논의할 의제를 첫째, ‘민족의 화해와 단합, 평화와 통일을 위한 남북해외여성대회’(가칭) 개최(2019년 10월 경, 평양, 각 300명 참석), 둘째, 남북여성 교류 정례화, 셋째, 일본군 성노예제 문제 해결과 올바른 과거사 문제 해결을 위한 남북해외여성 토론회 개최(평양) 등으로 정했다.\n아울러 ‘2019 새해맞이 남북여성 연대모임 회의’ 자료를 준비하여 2월 12일 오후 5시 30분~7시까지 금강산 온정각 수정봉식당에서 열린 남북해외여성 연대모임에서 배포하여 이를 기초로 모임을 진행했다. 북 여성동맹의 김명순 부위원장은 한겨레신문에 게재한 여성평화선언과 함께 “남측 성원들 8명의 이름을 연명하여 통일된 회의 자료를 만들어 온 것”에 반가움을 드러냈다.\n너무 적은 여성대표성 : 주석단 26명 중 여성은 단 3명에 불과\n▲ 주석단에 앉은 26명의 남북해외 대표단 중 여성은 3명에 불과했다. 왼쪽에서 두 번째가 지은희 시민평화포럼 고문, 오른쪽에서 두 번째가 김명순 북측 여맹 부위원장이다. [사진 - 통일뉴스 김정수 통신원]\n정~말 오랜만에 이뤄진 남북여성교류의 기회! 많은 이들이 참석하고 싶어하지만, 남측에서 참가할 수 있은 인원은 너무 제한되었다. 지원인력을 제외하고 약 210명의 남측 참가단 중에 여성계 참석인원이 7명으로 배정되었다고 들었을 때, 통일운동 분야에서의 여성들의 힘이 너무 왜소함을 느낄 수밖에 없었다.\n실제로 남측 공동단장 ‘6.15 남측위, 진보연대, 민화협, 종단, 시민’ 측에서 5인이 구성되었고 여기에 ‘여성계’ 대표성은 없었다. 시민측 공동단장으로 지은희 시민평화포럼 고문이 포함되었지만, 이에 대해 여성계 참가자들은 만족할 수 없었다.\n필자가 보기에 남쪽 통일운동 인사들의 성평등 의식과 실천은 ‘여성․평화․안보에 관한 유엔안보리 결의 1325호 국가행동계획’에서 정한 ‘국방․안보․평화․통일 분야에 여성참여 확대’(정부위원회 여성 40% 참여)라는 목표에 비춰볼 때 한참 뒤떨어져 있다.\n여성계 참석자들은 온정각 문화회관에서 열린 본행사 주석단에 착석한 남북해외의 26명의 인사 중 여성이 3명(북측 2명, 남측 1명), 남측 주석단 착석자 11명 중 여성계 대표성은 한 명도 없다는 데서도 또 실망하지 않을 수 없었다. 특히 7대 종단대표(남성수장)들이 거의 다 주석단에 착석했다.\n남측 공동단장인 지은희 시민평화포럼 고문이 대표연설에서 “한반도 평화 과정에 인구의 절반인 여성의 참여해야 한다”고 목소리 높였지만, 남북해외 통일행사장에서의 현실은 정반대여서 오랜만의 남북공동행사에서의 반가움과 실망감이 계속 교차했다.\n남북여성 연대모임 : 남북해외 여성들의 목소리와 의견들\n▲ 남북해외 여성대표단이 함께 신계사에서 함께 사진을 찍었다. 첫 번째 줄 왼쪽에서 4번째가 김명순 북측 여맹 부위원장이다. 왼쪽 앉아서 플랑카드를 들고 있는 이가 필자다. [사진 - 통일뉴스 김정수 통신원]\n2월 12일(화) 오후 5시부터 수정봉 식당에서 90분간 진행된 남북해외여성 연대모임에 북측에서는 5명(김명순 여맹 부위원장, 김춘순 조대위 담당, 박영희 민화협 여성부 부장, 최춘영, 리금경 여맹 위원), 해외측에서는 3명(김영희 중국 615해외위원회 사무국, 리혜순 재일여맹 부위원장, 김영녀 중국 재중여성협회 회장)이 참석했다.\n남측 참가자는 민화협 추천으로 참석한 필자를 비롯하여 8명이었다. (부산여성회 장선화 상임대표, 수원여성회 조영숙 상임대표, 일본군 성노예 문제해결을 위한 정의기억연대 윤미향 이사장, 전국여성연대 최진미 상임대표, 평화를만드는여성회 김정수 상임대표, 한국여성단체연합 백미순 상임대표, 한국천주교여자수도회장상연합회 민족화해분과위원장 이선중 수녀, 한국YWCA연합회 장미란 평화통일위원장)\n북의 김명순 여맹 부위원장은 “지난 해 벌어진 역사적 북남수뇌분들이 앞장서서 더 이상의 전쟁은 없을 것을 대내외에 엄숙히 선언하고 확약하는 역사적 사변이 이뤄졌고 모두의 뜻과 마음이 합쳐지면 우리 민족이 못할 일이 없다는 것을 확인하게 되었다”며 “이제 올해는 실질적이고 애국적인 장고에서 판문점선언과 9월 평양공동선언의 이행을 확실하게 해야 할 것”이라고 주장하였다.\n남북여성교류에서 북측의 베테랑이라 할 수 있는 박영희 북 민화협 여성부 부장은 더 나아가 “지난 해 아쉬움이 있다면, 아직도 이 땅에 전쟁의 기운이 완전히 가셔지지 않았다”면서 “특히 합동군사훈련과 전략자산이 들어오는 것을 막는 전쟁반대운동을 펼쳐야 한다. 아울러 (미국과 국제사회의 대북)재제 해제를 위한 노력을 기대한다”고 했다. 북측 여성들의 입장과 주장은 새해맞이 전체행사를 통해 북측 인사들이 이구동성으로 말한 것과 같은 내용이었다.\n남측 여성들은 회의자료에 첨부된 ‘한반도의 지속가능한 평화와 번영을 위한 여성선언’에서 “대북제재가 신속히 해제되어야 한다”고 주장했음을 상기시키고, 인도적 위기를 초래하는 대북제제의 심각성을 토로하면서 북측 여성들의 주장에 충분히 공감함을 설파하였다,\n▲ 금강산호텔에서 판매한 북의 과자들. 닭알과자를 먹어보니 남쪽의 것에 비해 맛이 손색이 없었다. [사진 - 통일뉴스 김정수 통신원]\n남측 여성들의 마음을 사로잡은 이는 5살의 딸을 키우고 있다는 여맹의 최춘영 위원이었다. 그는 “딸을 키우는 어머니로서 이 땅에 전쟁이 벌어진다면, 5살짜리 딸이 (일본군 성노예와 겪었던) 그런 성노예가 되지 않을까”하는 우려를 표현했다. 이 말을 듣고 남북여성들 모두 분쟁 하 성폭력에 대한 두려움에 대한 공감대가 있음을 확인했다.\n그럼에도 필자는 ‘여성․평화․안보에 관한 유엔안보리결의안 1325호’나 대한민국의 국가행동계획의 분쟁 하 성폭력 예방과 피해자 보호 등의 내용에 대해 말하지 않았다. 여성들의 오랜만의 상봉이 마음과 마음을 잇는 공감대를 형성하는 따뜻한 분위기가 90분 내내 되었으면 하는 마음이 더 컸기 때문이었던 것 같다.\n남측의 여성들은 남북여성들의 대규모 상봉을 통해 서로에 대한 이해를 확산하고 특별히 북의 여성들의 기대와 희망을 직접 접할 수 있는 기회를 만들 때, 공동선언 이행과 전쟁반대를 위한 다양한 활동들이 효과적으로 이뤄질 것이라는 측면에서 올해 안 평양에서 남북여성 통일행사를 개최할 것을 제안하였다.\n일본군 ‘위안부’ 문제 해결을 위한 아시아연대회의를 평양에서 개최하자는 제안도 이뤄졌다. 김명순 부위원장은 “(남북여성 통일행사)는 남측 여성들이 노력이 북남수뇌상봉의 공동선언 리행에 부합될 때 자연히 성사될 수 있을 것”이라며 남측 여성들이 공동선언 이행을 위해 노력해 줄 것을 거듭 요청하였다.\n남북해외여성 연대모임에서는 한국YWCA연합회, 평화를만드는여성회 등 개별단체의 남북여성 협력사업에 대한 제안서도 전달되었다. 평화를만드는여성회는 남북여성 경제역량 강화를 위한 협력사업을 중심으로 제안하였는데, 박영희 부장은 평양에 가서 여맹 성원들과 상의해 보겠다며 논의를 계속해 보자고 하였다.\n해금강의 찬란한 해돋이를 바라보며 남북여성들의 희망찬 미래를 기원하다\n▲ 해금강에서 떠오르는 해를 바라보며 남북여성들이 함께 사진을 찍었다. 오른쪽에서 세 번째가 박영희 북측 민화협 여성부 부장이다. 남측 여성들에게 잘 알려져 있는 북측의 인사다. [사진 - 통일뉴스 김정수 통신원]\n이틀째인 13일 오전 7시 경의 해금강 해돋이는 그동안 보아왔던 해돋이 중 가장 아름다웠다. 해금강의 수려한 경관, 깨끗한 대기와 바람 없는 날씨, 잔잔한 바다, 멀리 보이는 눈쌓인 금강산 자락에 이르기까지 모든 것이 아름답고 행복했던 해돋이를 보며 필자는 “참으로 축복된 날!”이라는 감탄을 여러 번 했다.\n남북해외의 여성들은 해금강에서 떠오르는 해를 보며 서로를 축하하고, 2007년 복원된 신계사에서는 따뜻한 햇살 아래 함께 웃으며 다시 만날 날을 기약했다. 남측의 참가단의 한 인사는 “여성계 만남이 가장 분위기가 좋은 거 같다!”고 할 정도로 서로 웃으며 정답게 팔짱끼고 남측에서 준비한 플랑카드를 함께 잡고 사진을 찍었던 남북해외의 여성들이 다시 만나 여성들이 평화롭고 안전하며 행복한 한반도를 만들기 위해 치열하게 논쟁하고 지혜를 모으고 자매애와 신뢰를 형성하기를 기대한다.\n»\t [참관기] 2019 금강산 새해맞이 남북해외여성 연대모임 평화여성회 2019.02.21 979


[opinionX][정동칼럼]‘위안부’ 문제, 책임을 다한다는 것의 의미\n[정동칼럼]‘위안부’ 문제, 책임을 다한다는 것의 의미\n정치 비평 2017. 7. 24. 10:34\n일본 정부가 서울의 주일대사관 루트를 통해 한국 정부의 ‘위안부’ 피해자 기림일 제정에 공식 항의했다고 한다. 이유는 “2015년 12월의 한·일 합의에 반”하기 때문이라는 것이다. 일본 정부는 ‘2015 한·일 합의’를 통해 사죄를 표명했고 배상금을 지불했으니 일본군 ‘위안부’ 문제는 ‘최종적’ ‘불가역적’으로 타결되었다고 주장해 왔다. 이번 항의는 그 연장선상에 있다. 정말 일본군 ‘위안부’ 문제는 끝난 것인가. 일본 정부가 착각하고 있는 것은 무엇인가.\n필자는 일본이 아직도 공식적으로 법적 책임을 진 적이 없다고 생각한다. 죄에 대한 인정은, 진상 규명을 통한 사실 적시와 당사자의 직접적 사과와 연관된다. 사죄의 진정성 여부는 동반되는 행위, 즉 다시는 그러지 않겠다는 다짐, 다짐을 담보할 만한 보증을 통해 판단된다. 배상과 재발방지를 위한 실천이 여기에 해당한다. 피해에 대한 회복적 조치인 배상은 금전적 보상을 포함하나 훨씬 포괄적이다. 죄에 대한 법적인 책임은 한 번에 종결될 수 있으나 도덕적 책임은 지속적이다. 어떠한 경우에도 피해자가 입은 육체적, 정신적 상흔은 완전히 회복되기 어렵기 때문이다. 사죄는 피해자의 입장에서 적절하다고 느껴질 때, 비로소 받아들여진다. 사죄에 반복이 필요한 이유다.\n죄에 대한 법적 책임 및 도덕적 책임과 별개로 다른 이들의 잘못된 행위를 통해 혜택을 입은 ‘우리’들은 정치적 책임을 진다. 과거 식민지 부정의로 인한 가시적·비가시적 혜택을 누리고 있는 일본 시민들은 그 혜택에 대한 책임을 져야 한다는 의미다. 국가가 과거에 바로잡지 못한 잘못으로 인해 지속되거나 새롭게 생산되는 구조적 부정의, 이를 지지하는 법과 제도에 기대어 사는 한국 시민들 또한 정치적 책임에서 자유로울 수 없게 된다.\n그러므로 ‘2015 한·일 합의’ 시 발표된 모호한 대리 사과와 ‘위로금’조로 지급된 10억엔을 통해 문제가 종결되었다는 일본의 주장은 어불성설이 된다. 끔찍한 범죄를 저지른 자들, 이를 체계적으로 실행 가능하게 하고 지시한 자들, 이로 인한 효과에 각종 혜택을 받은 자들, 동조하고 묵인하며 방관한 자들이 공식적으로 책임을 진 적이 없기 때문이다. 잘못을 인정하지 않는 ‘도의적’ 사죄가 어떻게 가능한가. 과거의 잘못에 대한 명백한 성찰과 교정이 없는 상태에서 어떻게 미래지향적인 구조 변혁이 이루어질 수 있는가? 구체적인 범죄사실이 적시되고 잘못을 저지른 자들이 공히 자신들이 저지른 행위를 대면해야만 이에 따른 도덕적 책임의 영역도 명확해질 것 아닌가. 당사자가 받아들이지 않는 사과에 대한 정당성은 누가 부여한 것인가. 아베 정권의 ‘소녀상’ 철거 요구는 폭력의 범죄 사실과 피해자의 경험을 부인(否認)하고, 여성의 존재 자체를 삭제하고자 하는 ‘가해자-남성’의 또 다른 범죄행위 아닌가.\n분명한 점은 죄의 책임이 추궁되지 않고 지연되는 사이, 정치적 책임의 영역은 더 넓어지고 있는 역설이다. 저질러진 죄와 법적 책임에 대한 근본적인 부인이 지속되고, 역사적 부정의의 청산이 계속 연기될 때, 과거의 잘못은 현재적 부정의로 재생산된다. 식민지 전쟁 범죄에 대한 가해자들의 부인, 죄를 법적으로 추궁당하지 않은 가해자들의 또 다른 가해 행위가 역설적으로 공동체의 정치적 책임의 영역을 확장시켜놓은 형국이 된 것이다. “미래 세대에 짐을 지게 할 수 없”어 한·일 합의를 강행했다는 아베 총리의 주장이 아이러니한 것은 바로 이 때문이다.\n반가운 일은 문재인 정부가 적극적으로 역사적 부정의를 시정하려는 의지를 보이고 있다는 점이다. ‘위안부 피해자 기림일’ 제정, 연구소 설립, 박물관 건립 등의 계획은 한국 정부가 자체적으로 역사적 진실을 규명하고 국가의 과거 잘못에 대한 정치적 책임을 공동체적 차원에서 받아들이고 전승하고자 하는 시도라 볼 수 있다. 이를 일본 정부가 간섭하거나 방해하고자 한다면 진정 안타까운 일이 아닐 수 없다.\n일본 국가의 과거와 현재가 그렇듯, 미래 또한 일본 사람들만의 것이 아니다. 전 지구적 평화와 정의를 지향하는 일본 시민들은 법적·도덕적 책무는 물론 지금도 확장되고 전승되고 있는 정치적 책임까지 통감해야 할 것이다. 그래야만 제국주의와 식민주의, 냉전체제가 종식되지 않고 있는 동아시아의 지정학적 상황에 비로소 균열과 변혁이 시작될 수 있을 것이다. 동아시아 시민사회의 수평적 연대 또한 실현 가능한 희망이 될 것이다.\n이전 1 ··· 1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 ··· 4916 다음


승리의 상징 ‘커피 당구공’\n에티오피아에 소를 키우며 사는 갈라(Galla)족이 있었다. 유목민인 이들은 자주 이동해야 했기에 간편하게 지니고 다니며 먹을 수 있는 것을 잘 만들었다. 그러던 중 체리처럼 빨간 열매를 씹으면 힘이 난다는 사실을 알게 됐다. 열매를 통째로 먹다가 그것의 에너지가 씨앗에 농축돼 있음을 깨닫고, 오랜 세월을 거쳐 열매를 동물성 기름과 섞어 볶아 당구공처럼 뭉쳐 가지고 다니며 힘을 써야 할 때 꺼내 먹었다.\n이 방법은 여러 면에서 유용했다. 사냥을 하거나 새 주거지를 찾으려고 산속을 헤맬 때 ‘커피 당구공’은 비상식량으로 제격이었다. 입에 쏙 넣으면 곧 에너지가 불끈 솟아오르고 집중력도 바짝 높아지는 커피의 놀라운 능력은 다른 부족과의 전투를 앞뒀을 때 더욱 요긴했다. 칼디 시절에 에티오피아 부족들은 대부분 유목민이었다. 먹을 것이 떨어지면 주거지를 옮겨야 했기에 부족 간 마찰이 일었고 크고 작은 전투는 부족의 생존을 위해 불가피했다.\n목숨을 건 전투를 앞두고 각 부족은 커피의 각성효과를 높이는 방법을 찾기에 골몰했다. 전투에 앞서 커피를 마시는 성스러운 의식(儀式)도 생겨났다. 의식은 커피 마시는 방법을 더욱 발전시켰다. 그들은 그 효과가 씨에 농축돼 있음을 깨닫고 씨만 골라내 볶기 시작했다. 그 과정에서 피어나는 기분 좋은 향기는 승리에 대한 자신감을 키웠고 ‘톡톡’ 터지는 크랙 소리는 그들에게 승리를 약속하는 신의 응답이었다.\n갈라족은 이곳 저곳을 옮겨 다니며 ‘커피 당구공 식문화’를 퍼트린다. 갈라족보다 고지대에 살던 오로모족에게 커피가 전해지면서 새로운 전기를 맞는다. 커피나무는 해발고도가 높을수록 향미가 좋아진다. 오로모족이 더 좋은 커피 열매를 구하게 되면서 커피를 즐기는 문화는 급속히 퍼져나갔다.\n에티오피아를 ‘커피의 고향’이라고 일컫는 것은 인류의 기원을 아프리카로 보는 관점과 비슷하다. 유전학적 측면에서 모계 유전하는 미토콘드리아 DNA를 역추적해 가계도를 거슬러 올라가보니 아프리카 대륙의 한 여성이 현 인류의 기원이란 사실이 드러났다. ‘미토콘드리아 이브(Mitochondria Eve)’라고 명명된 이 여성은 약 20만 년 전에 살았던 것으로 추정된다.\n이보다 오래된 물증은 화석인데, 에티오피아의 하다르 계곡에서 발견된 350만 년 된 오스트랄로피테쿠스 아파렌시스 뼈 화석이 그것이다. 발굴단이 당시 비틀스의 노래 ‘Lucy in the sky with diamond’(다이아몬드를 지닌 하늘의 루시)를 듣고 있다가 발견한 것이 인연이 돼 ‘루시’라는 이름을 얻은 이 화석의 주인공은 여성이었다. 현재까지 인류의 기원으로 대접받는다. 루시가 발굴된 곳에서 그리 멀지 않은 곳에 커피가 처음 발견된 지역으로 알려진 카파가 있다. 오늘날엔 짐마(Djimmah)라고 불린다.\n‘생명의 고향’ 에티오피아\n45억 년인 지구 나이를 24시간으로 가정하면 루시를 선두로 인류가 등장하기 시작한 것은 오후 11시 58분이다. 지구 역사 24시에서 인류가 등장한 것은 불과 2분 전의 일이다. 하물며 커피가 발견(6~7세기로 추정)된 지는 눈 깜짝할 사이보다 짧은 100분의 4초를 지나고 있을 뿐이다.\n커피나무는 아마도 인류보다 훨씬 먼저 생명력을 얻어 자라고 있었을 것이다. 에티오피아는 험준한 산악지대로, 지금까지도 인간의 손이 닿지 않은 깊은 계곡이 많다. 식물학자들이 새로운 종자를 찾기 위해 몰려드는 곳이 에티오피아이고, 3000여 종의 종자가 그 유래를 에티오피아에 두고 있다.\n하지만 에티오피아에서 발견된 커피가 세계 각지로 퍼지면서 커피 품종의 다양성은 심각한 수준으로 떨어졌다. 생산성을 높이는 방향으로만 품종 개량이 이뤄진 탓이다. 품종의 획일화는 종의 보존이라는 측면에서 보면 매우 위험한 일이다. 그렇기에 야생 품종을 발견하려는 노력이 필요한 것이고, 이것이 바로 커피의 기원지 에티오피아가 갖는 진정한 가치다.\n압달 카디르가 1587년에 쓴 ‘커피의 합법성 논쟁과 관련한 무죄 주장’이란 문헌이 있다. 프랑스 국립도서관에 보관된 이 문헌에 칼디와 오마르(Omar)가 처음으로 언급된다. 칼디에 대해선 시기를 적지 않고 이집트 북부 또는 아비시니아 지방의 염소지기라고 소개하면서, 그에게서 열매를 받은 수도원 원장이 효능을 알게 된 후 수도사들에게 커피 열매 달인 즙을 마셔 밤새 기도하게 했다고 적었다.\n이슬람권에서 칼디의 전설은 ‘불면(不眠)의 수도원’으로 더 잘 알려져 있다. 오마르에 대해선 1258년이라고 시기를 못 박으면서 병을 치료하기 위해 커피 열매를 달여 마신 사연을 적었다. 마호메트가 대천사 가브리엘을 통해 커피 열매를 알게 됐다는 이른바 ‘마호메트 기원설’은 그 출처를 알 수 없다. 무슬림들 사이에 구전돼 신화로 굳어진 듯하다.\n커피의 유래에 관한 에티오피아의 멋진 스토리텔링에도 불구하고, 에티오피아 기원설은 이슬람 문화권의 메카를 방문하는 ‘하지(Hajj)’라는 풍습에 무릎을 꿇고 만다. 당시 ‘커피를 몸속에 넣고 죽는 자는 지옥에 떨어지지 않는다’는 스토리가 만들어져 커피는 순식간에 전 세계 이슬람 국가에 퍼졌고, 결국 커피는 이슬람의 문화가 됐다. 그리스도 국가인 에티오피아가 커피의 원조이면서도 주도권을 잡지 못한 역사적 사실은 일면 “콘텐츠가 아무리 좋아도 유통(전파)이 약하면 말짱 도루묵”이라는 교훈을 준다.\n커피가 마호메트에서 유래했다는 이야기는 종교적이어서 커피 관련 교재에선 언급만 할 뿐 구체적으로 소개되지 않는다. 요지는 이렇다.\n“마호메트가 동굴에서 수행을 하는데, 거의 죽을 지경이 됐다. 정신이 혼미해지고 기력이 다해가는 상황에서 대천사 가브리엘이 나타나 빨간 열매가 달린 나무로 안내했다. 열매를 따먹은 마호메트는 기력을 회복할 수 있었다. 이때부터 2년간 가브리엘 천사가 꿈에 나타나 따라 읽으라며 이야기를 해주는데, 살아가는 데 매우 긴요한 것이었다고 한다. 마호메트는 꿈에서 깨면 천사가 해준 말을 잊지 않도록 양피에 적었다. 이것이 코란(Koran)이 됐다.”\n이슬람 국가에선 커피의 유래가 마호메트 이전으로 거슬러 올라가지 않는다. 따라서 무슬림에게 커피는 아무리 일찍 잡아도 7세기를 넘지 못한다. 마호메트는 570년 4월 메카에서 이 지역을 지배하던 쿠라이시족의 하심(Hashim) 가문에서 태어났다. 유복자라 삼촌과 할아버지의 손에서 자랐다. 이 부족은 구약에 등장하는 아브라함의 아들 이스마일의 자손이라고 주장한다. 아브라함은 에덴동산에서 쫓겨난 아담의 직계로 묘사되며, 따라서 마호메트는 하느님(무슬림에게는 알라)이 창조한 성스러운 아담의 핏줄이 된다.\n아담이 에덴동산에서 쫓겨난 뒤 제단을 짓고 알라신에게 기도를 올렸는데, 노아의 방주를 거치면서 흔적이 사라졌다. 그것을 다시 찾아 신전으로 꾸민 인물이 아브라함이다. 다시 오랜 세월이 흐르면서 위치를 잃어버린 신전을 되찾은 사람이 마호메트의 할아버지다. 마호메트의 아버지는 그가 태어나기 전 사망했기에 신전을 찾은 전설의 주인공은 할아버지가 됐다.\n신전은 찾아냈지만 다신교가 횡행하면서 메카의 신전은 온갖 잡신을 모아둔 공간으로 전락했다. 잡신을 모두 쫓아내고 유일신 알라만을 이곳에 모신 인물이 마호메트다. 그리고 이 신전이 매년 수백만 명이 찾는 사우디아라비아 메카의 카바(Kaaba) 신전이다.\n5~6세기 아라비아 반도의 신앙 형태는 다신교였다. 애니미즘적 성격이 강한 원시 종교였다. 이에 앞서 서기 70년경 예루살렘 성전이 파괴된 후 유대교인들이 아라비아 반도로 내려와 유일신의 맥락을 이어갔다.\n최고급 커피 名所 된 예멘\n6세기 후반에 접어들면서 비잔틴 제국과 페르시아 사산왕조 간 전쟁으로 말미암아 아프리카와 아시아를 왕래하던 대상들은 아라비아 반도를 지나는 것을 선호하게 됐다. 덕분에 메카는 교역의 중심이 됐다. 570년경 메카를 지배하던 부족이 마호메트가 속한 가문이었고, 마호메트는 25세 때 부유한 미망인 카디자에게 고용돼 사업을 크게 성공시켰다.\n그는 40세 때 카디자와 결혼해 경제적 안정을 얻으면서 영향력 있는 지위를 얻었다. 610년쯤 그는 신들린 상태의 종교적 체험을 한다. 꿈에서 가브리엘 천사를 통해 알라 이외엔 신이 없다는 유일신 사상을 갖게 되고, 이 사상을 주변에 전파해 종교적으로도 ‘성공’했다. 바로 이 대목에 커피 유래설이 끼어 있다. 무슬림은 마호메트에게 건강을 되찾게 해준 커피를 신성하게 여겼다. 커피를 몸에 담은 자는 지옥 불에 떨어지지 않는다는 믿음이 팽배해져 무슬림이라면 모두 마셔야 하는 ‘이슬람의 음료’처럼 됐다.\n커피 수요가 폭발적으로 늘어나자 예멘은 아예 커피를 직접 재배하기에 이른다. 최우성 박사(감리교 태은교회 목사)에 따르면, 이와 관련해선 2가지 이론이 전해진다. 6세기 고대 에티오피아는 국력이 강해 홍해 건너 아라비아반도 서남부에 위치한 시바왕국(지금의 예멘지역)을 식민통치했는데 그때 자국의 야생 커피를 예멘 지역에 옮겨 심었다는 고대 에티오피아 식민지설, 1450년 에티오피아를 여행한 제말 에딘에 의해 커피 관목의 경작법과 음용법이 예멘에 전해졌다는 커피 경작법 유래설이다.\n어느 이야기도 예멘을 커피나무의 고향이라고 말하지는 않는다. 다만 예멘의 토질과 기후가 커피 경작에 최적의 조건을 갖췄기에 예멘은 얼마 지나지 않아 최고급 커피를 생산하는 명소로 찬사를 받게 된 것이 사실이다.\n이 대목을 종교적 시각으로 살펴보면 더욱 흥미롭다. 기독교, 유대교, 이슬람교의 공통 경전인 구약성경 창세기에 따르면 태초에 신이 세상을 만들었다. 신은 세상의 모든 동·식물을 만들었고, 땅엔 각종 씨 맺는 채소와 나무가 자라났다. 신은 세상을 창조한 후 에덴이라는 동산을 만들고는 인간으로 하여금 그 동산을 다스리게 위임했다.\n에덴동산엔 4개의 강이 흘렀는데 기혼, 비혼, 힛데겔, 유브라데다. 유브라데 강은 현재 이라크의 유프라테스 강이었을 것으로 추정된다. 기혼 강은 구스온 땅에 두루 흐르고 있었는데, 그 곳은 아프리카 남부인 에티오피아 지역이다. ‘구스’는 에티오피아의 옛 이름이다. 이로 미뤄볼 때 에덴동산은 작은 지역을 의미하지 않고, 메소포타미아에서부터 아프리카 남부까지를 포함하는 광대한 지역이었을 것이라는 주장이 설득력을 갖는다.\n커피나무 고향은 에덴동산\n여기서 한 가지 가설이 성립된다. ‘커피나무의 고향은 에티오피아다. 에티오피아는 에덴의 강이 흐르던 곳이다. 그러므로 커피나무의 고향은 에덴동산이다.’ 구약성경의 구절을 추적해도 커피나무의 고향이 예멘이라는 주장은 에티오피아만큼 단단한 토대를 지니지 못한다.\n이슬람도 구약성서를 믿는다. 더욱이 무슬림은 아담과 아브라함, 이스마일로 내려오는 혈통을 이어받고 있다고 주장한다. 그렇다면 에덴동산에 태초부터 커피나무가 있었다는 믿음은 설령 그곳이 자신들의 텃밭인 아라비아 반도가 아니라 그리스도 국가인 에티오피아라고 할지라도 그리 서운하게 받아들일 일은 아닐 성싶다.


유진유통- 북향민 이대성 대표 이야기 : 통일코리아협동조합\n음반 및 도서\n유진유통- 북향민 이대성 대표 이야기\n통일코리아협동조합 소식지 제4호에 실린 탐방기사!\n사무실 소파에 앉아 포즈를 취하는 이대성 대표!\n통일이후 수산건어물 유통은 나에게 맡겨라!\n취재 : 박예영 이사장\n북향민 기업 [유진유통]의 이대성 대표를 소개합니다.\n쌀쌀한 겨울이 시작되었다. 하지만 통일을 꿈꾸며 열심히 살고 있는 북향민 사업가를 만나러 가는 길은 맘도 몸도 후끈하게 만든다. 2018년이 꼬리를 내리는 12월 초 어느 날 유진유통의 이대성 대표님을 만나기 위해 강북구에 위치한 사무실을 찾아갔다. 사무실 문을 들어서자마자 약간은 가파른 계단이 있었다. “아니, 여긴 어느 영화에서 나오는 조폭들 모이는 밀실 같은데요?” 몇 번 뵈었던 적이 있는지라 딴에 허물없이 인사를 한다는 것이 약간 오바를 좀 했다. 계단은 맞은편에 똑 같은 것이 하나 또 있었고 계단 아래는 뭔지 모를 휑함과 썰렁함이 엄습했다. 그러나 이 대표님은 웃으시면서 또 다른 한 문을 열고 안내해주셨다. 소파들과 테이블이 놓인 사무실 풍경이 이내 눈에 들어왔고 그제야 마음이 좀 놓였다. 너무 열악해보였는데 그래도 앉아 담소를 나눌만한 공간이 있으니 말이다. 이 사무실은 약 한달 전에 오픈한 곳인데 알고 보니 바로 건물 위층에 살고계시는 자택이 있으시다고 했다. 중국의 유명한 차라고 하시면서 따뜻한 차를 바로 준비해주셨다.\n북향민 사회에서 인기 갑인 군것질거리 ‘짝태’가 있는데 이 대표님은 그 ‘짝태’를 팔고 계신다. 짭조름하고 쫄깃한 식감 때문에 맥주안주로는 최강이다. 북향민들 대부분은 맥주안주가 아니더라도 군것질거리로 자주 사먹는 건어물이다. 이 대표님은「유진유통」이라는 회사를 만들어 건어물을 주로 다루고 계시는데 그 중 ‘짝태’가 메인상품이다. 함북 청진 출신이신 이 대표님은 한국에 오신지 10년 되셨다. 이 대표님은 어떻게 이 사업을 하게 되신 걸까? 진솔하면서도 재미있고 또 사업을 운영해가시는 이 대표님의 집념과 꾸준한 끈기, 따뜻한 마음까지 대화 내내 느낄 수 있었다. 아래 이 대표님과의 대화를 통해 북향민 사업가분들의 고뇌와 보람, 앞으로의 소망을 함께 들어보도록 하자.\nQ : ‘유진유통’ 사업을 시작하게 된 계기가 있으신가요?\n저도 한국에 와서 별의별 일을 다 해봤어요. 리포트도 해보고 노가다도 해보고 이것저것 다 해봤는데 내 적성에 맞는 직업을 찾기가 쉽지 않았어요. 말투도 그렇고 취직하는 것도 쉽지 않았어요. 그런데 저는 원래 술을 안 마시는데 친구들이랑 호프집에도 노래방에도 잘 놀러 가는데 짝태가 나오는 걸 종종 보게 되었어요. 크지도 않은 작은 거 한 마리에 2만원씩 팔길래 이거 찾는 사람들이 있냐고 물어봤죠. 한번 맛 본 사람들은 황태보다 맛있다고 짝태를 찾는다는 걸 알게 됐어요. 그래서 일부러 롯데마트에 가서 한국 황태를 사서 먹어보기도 했어요. 그런데 한국 황태는 목구멍이 턱 하고 막히는 게 못 먹겠더라구요. 한국 황태는 푸석한데다가 고추장을 찍어먹어야 되지만 짝태는 그 자체로 간이 맛고 또 쫄깃한 식감 때문에 경쟁력이 있겠다 싶은 감이 온 거죠. 그래서 100만원으로 시작했어요.\nQ : 그럼 언제 정식 사업을 시작하셨나요?\n정식으로 사업자를 내고 한건 2016년부터예요. 2010년 즈음 짝태가 되겠다 생각하고 단돈 100만원을 가지고 무작정 중국으로 갔어요. 배타고 중국 단동까지 갔다가 거기서 기차타고 연길로 또 거기서 목적지까지 다녀오곤 했어요. 처음엔 돈을 안 받고 나이트클럽, 호프집, 노래방 이런 데를 찾아다니면서 한번 드셔보시고 맛있으면 연락 달라고 했어요. 자본주의 사회인데 세상물정을 모르다보니 한드름(10마리)씩 공짜로 드리니까 어데서 왔냐고 물어보는 사람도 있었어요. 그러면 솔직하게 얘기했죠. 북한에서 왔는데 뭘 해먹고 살아야 할지 잘 모르겠어서 이러고 다니고 있다고 얘기했어요. 말투를 보고 문전박대 하는 사람들도 있었지만 힘내라고 5만원씩 손에 쥐어주면서 잘 살아야 한다고 힘주는 사장님들도 많았어요. 그런데 공짜로 뿌리다보니 밑천을 날리고 노가다를 한 열흘 열심히 해서 돈을 만들어서 또 중국 다녀오고 이런 식으로 시작했죠. 그러다보니 먹어본 사람들 중에 전화가 오기 시작했고 가격흥정도 오가게 되고 그렇게 점점 사업을 하게 되었어요. 아무래도 북에 있을 때 군부대 수산물 가공사업소에서 일을 한 경험이 있고 아는 분야라 접근성이 좋았던 것 같아요. 여튼 이 사업이 가능성이 있는지 타진해 본 시간만 5년은 걸린 것 같아요. 처음엔 배를 타고 다니면서 순전히 등짐으로 70,80키로를 갖고 다녔어요. 너무 무겁다보니 질질 끌고 다녔어요. 그리고 사업자등록을 내고 떳떳하게 세금내면서 제대로 하자 맘먹고 하게 된 거죠.\nQ : 일하시면서 보람을 느끼실 때는 언제이신가요?\n아무래도 일한 만큼 벌었을 때, 내가 이만큼 벌면 북향민 한명을 더 일자리를 줄 수 있겠구나 라는 생각이 들 때죠. 직원 채용하면 국가에도 기여하는 것이고 사람들에게 짝태를 파는게 문제가 아니라 짝태를 모르는 사람들에게 잘 설명해주는 것도 뿌듯하죠. 짝태를 모르는 사람이 많거든요. 특히 한국사람들은 더 많이 모르는데 때로는 기분 나쁠 때도 있지만 그래도 참고 인내하면서 알려주곤 하죠. 직원도 자택근무이긴 하지만 네 명 모두 영업을 뛰고 있어요. 최근에 창업관련 교육을 받으면서 멘토역할 했던 사람이 우리 회사 수입지출내역을 보면서 벌이에 비해 지출이 많다고 구조조정을 하는 게 좋다고 조언을 해줬어요. 그렇지 않으면 대표가 먹고 살 돈이 너무 없다구요. 한 사람만 내보내도 난 크게 허리를 펼 수 있어요. 그런데 그거 어떻게 그렇게 해요? 내가 좀 어렵다고 사람 자르고, 우리 북한사람들은 한국 사람들과 다르다고 했죠. 내가 조금 먹어도 그렇게 못한다고 했죠. 또 할당량을 못한다고 해서 월급을 줄이거나 그러지 않아요. 오히려 자기 할당량을 초과하면 성과급을 더 주면 주었지. 같이 살아야죠.\nQ : 사업하시면서 가장 어려운 부분은 무엇입니까?\n아무래도 가장 어려운 부분은 자금조달이예요. 사람이 사업을 하다보면 망할 수도 있고 본의 아니게 신용불량자가 될 수도 있어요. 그런데 충분히 일할 준비가 다 되어있어도 신용불량자라는 딱지만 있으면 일단 안 되는 거예요. 그리고 어디에 서류를 넣으면 벌써 북한이탈주민이라는 것만 들어가도 대하는 게 달라요. 그래서 저도 언젠가 여기 한국사람들 정말 사람 편중하는게 있다고 말한 적도 있어요. 자금만 있으면 도매도 할 수 있거든요. 우리 회사가 유통업이다보니 물자가 계속 여유를 갖고 돌아야 하는데 일회성 자금을 가지고 갖고 온 물건을 다 팔 때까지 기다렸다가 가서 가져와야 하니까 늘 빠듯한 거죠. 제 털 뽑아 제 구멍 막기 식이예요. 몇 회선 돌릴 수 있는 자금이 있어야 넉넉하게 돌아갈 텐데 그렇게 안 되니 어렵네요.\nQ : 앞으로의 포부는 무엇인가요?\n저는 현재만을 생각하지 않아요. 미래를 위해서 하고 있습니다. 당장 통일은 아니어도 언젠가는 열리겠죠. 5.24조치가 풀리기만 하면 더 없이 좋죠. 특히 짝태 장사하는 사람들조차도 이 짝태가 어떻게 만들어지는지에 대한 기술을 잘 모르고 있어요. 저는 잘 알고 있어요. 앞으로 북쪽에 청진, 라선, 함흥 등에 지점을 만들게 되면 북한사람들 일자리도 창출되고 하니 얼마나 좋겠어요. 북한은 배는 있는데 기름이 없어요. 그래서 어부와 기름을 대주고 나는 명태를 얻는, 나름대로의 계획은 다 갖고 있습니다. 수산물가공업은 알아야 제대로 할 수 있어요. 저는 그런 면에서 장점을 갖고 있는 것 같아요.\n시간가는 줄 모르고 나눈 대화 속에서 뭔지 모를 애틋함과 따뜻함을 느낄 수 있었다. 북향민 사업가들이 다 그렇듯 한국사회라는 큰 벽을 어떻게 뛰어넘느냐는 공통의 숙제인 듯하다. 그리고 그 숙제는 향후 통일된 한반도에 든든한 다리를 만들어줄 것이다. 또한 이들이 겪는 오늘의 고통은 누군가의 내일의 희망을 만드는 귀한 자양분이 될 터, 이 땅의 모든 북향민 사업가들을 응원한다. 유진유통의 이대성 대표님! 열렬히 응원하고 지지하고 격려드립니다!\n짝태 구매링크! http://unitedkoreacoop.com/55/?idx=1459\n상호 통일코리아협동조합 | 사업자등록번호 101-86-87191 | 사업자정보확인 대표자 박예영\n주소 (04309) 서울시 용산구 청파로47길 52 명신프라자 4층 |\nTEL 02 - 701 - 1311 | E-mail tongilcoop@gmail.com\nCopyright ⓒ 통일코리아협동조합


투자뉴스 - 무역 외환\n참고: 당사의 보고서에는 COVID-19가이 산업에 미치는 영향에 대한 분석이 포함되어 있습니다. Covid-19가 산업 동향에 미치는 영향을 보여주는 새 보고서에 해당하는 새로운 샘플이 업데이트되었습니다. 또한 20 % 할인. 0.4%포인트 떨어질 것이라는 예측도 나온다. 특히 주요국 가운데 일본만큼 에너지의 대외 의존도가 높은 나라도 드물기 때문에 위기에 취약한 수급구조의 투자뉴스 재편 필요성이 한층 절박해졌다. 일본은 원전을 빼면 에너지 자급률이 최저 수준인 4%에 그치며, 해외 에너지 개발에서도 다른 선진국에 비해 한참 뒤져 있다. ⑥ 발달에는 초기경험이 중요한 영향을 미친다.\n각 노드들은 일정한 시간 동안 이루어진 모든 거래를 하나로 묶어 새로운 블록을 구성하고, 목표값 이하의 해시값을 찾기 위해 경쟁한다. ExpertOption 데모를 사용하면 거래 인터페이스에 대한 좋은 느낌을 얻을 수 있습니다. 거래 실행을 연습하고, 거래 전략을 연마하고, ExpertOption 소프트웨어를 사용하는 투자뉴스 것이 얼마나 쉬운 지 느낄 수 있습니다. 나이가 들어 힘이 약해지면 병을 딸 때 어려움을 느끼는 경우가 많은데, 나이와 상관없이 많은 사람들이 경험하는 어려움 중 하나다. 미끄럼방지 실리콘으로 제작된 병따개용 그리퍼는 병뚜껑을 쉽게 열 수 있도록 도와준다.\neToro는 보증금이나 수수료를 부과하지 않지만 모든 인출에 대해 고정 수수료 $ 5 . 최소 인출 금액은 $ 30입니다. 주식 및 ETF에 대한 레버리지 매수 포지션은 CFD로 실행되지 않으며 수수료가 발생하지 않습니다 (그러나 전환 및 투자뉴스 인출 수수료 발생). eToro는 또한 레버리지 포지션 및 매도 주문과 같은 CFD 포지션에 대해 야간 / 주말 수수료를 징수합니다.\n투자 대출, iOS용 MT5 다운로드 방법\n해상배송: 도착국가 "한국-해상운송: 출발 (출발지 선택)" ※ 해상배송은 출발지로 선택을 합니다. "고객"은 금융 상품 거래를 수행하기 위해 회사와 거래 계좌를 보유한 개인 또는 법인입니다. 예를 들어, 시장 유동성: 시장이 유동성이 가장 큰 시장 중 하나 인 경우에도 시장 여건이 좋지 않으면 하락할 수 있습니다. 상인을위한 일반적인 조언은 그들이 감당할 수있는 것보다 더 많이 거래하지 않습니다. 때로는 처음 입금 한 투자뉴스 것보다 더 많이 잃을 수도 있습니다.\n또한 비대칭 적이거나 불완전한 정보와 같은 시장 실패를 고려할 가치가 있습니다. 그러한 조건 하에서, 정보에 입각 한 에이전트는 항상 시장에서 승리 할 것이며, 이용 가능한 데이터에 기초하여 자산 거래의 모든 위험을 가장 적절하게 평가할 수 있습니다. 이러한 정보의 예로는 가격에 영향을 미치는 기본 지표에 대한 데이터와 구매 또는 판매를위한 응용 프로그램의 흐름에 대한 지식이 있습니다. 2010년 1월 29일 전업투자자 정 모씨(45)는 지난해 초부터 최근까지 외환마진거래(FX 간 솔로몬투자증권 파생상품영업부 차장은 "FX마진거래의 레버리지 규모는 MT4 사용, 33종류의 화폐거래, FX업계 최고수준의 최대 레버리지 1000배. 즉 FX(외국외환증거금거래)란, 소액의 증거금(보증금)을 담보로 많은 외화를 운용하는 레버리지는 상대적으로 적은 자본금으로 큰 계약금액을 통제할 수 있도록 해 줍니다. 보다 높은 자본 효율성을 위하여 선물거래의 이점. You completed this course. 특히, 미국 달러의 경우 전체 외환거래의 투자뉴스 80% 이상에 관여하고 있으며, 이는 일 2.7조 달러에 상당하는 규모입니다. 증거금 없음. 레버리지, 10배, 약 30. 증권시장에서 매수계약이 체결된 상장증권을 해당 수량의 범위에서 결제일 전에 매도하는 경우 2.\n주식은 기술 내의 특정 회사 및 기업의 주식이며, 다른 한편으로는 통신 산업입니다. 이러한 기업의 예로는 Apple, IBM, Google, Facebook, Vodafone 및 Coca Cola가 있습니다. 전통적인 주식 시장 거래는 주식이 파업 가격보다 높은 가격으로 팔리는 경우에만 상인이 돈을 얻도록 규정합니다. 처분이 활성화되면 새로운 구매도 덩달아 활성화되는 효과가 있다. 과거 같으면 사지 않을 제품을 중고거래가 활발하다고 생각할 경우 더 쉽게 구매하게 되기 때문이다. 코봇컴퍼니(Korbot Company)은 이 비트코인 자동 차익거래 투자뉴스 프로그램을 서비스하는 회사다. 사용자가 설장한 투자 전략을 기반으로 암호화폐 거래소 시세를 실시간으로 분석, 최적의 타이밍에 자동으로 매매해 이익을 내주는 방식이다. 이들은 현재 국내 유일의 코스닥 상장사 코인 거래소인 코인링크와 정식 계약하고 자사 거래 솔루션을 공급하고 있다.\n주식투자 투자뉴스 목적은 투자로 인해 얻은 돈을 사용하는 것입니다. 투자 그 자체가 목적이 되면 안 됩니다. 목적은 변할 수 없지만 주식투자라는 수단은 예금, 부동산 투자로 대체가 가능합니다. 주식투자를 수단으로 생각하면서, 우리는 항상 냉정함을 유지하며 기업의 가치에 근거한 투자를 하면 됩니다. 또한 감정적인 행동이 손실을 부른다는 것을 이해해야 합니다. 「한국주택금융공사법」에 따른 한국주택금융공사 10. 여기까지 적립금 지급 및 이벤트에 대해 살펴보셨습니다.


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안개속에산은있었네[죽풍원] :: '오늘의 법문' 태그의 글 목록 (29 Page)\n2014.01.26 [오늘의 법문] 무상참회/육조단경, 나의 부처님에서 by 죽풍 (9)\n[오늘의 법문] 무상참회/육조단경, 나의 부처님에서\n오늘의 법문 2014. 1. 26. 00:00\n보물 제89호 영암 도갑사 석조여래좌상.\n새해 첫날 새로운 태양을 보러 호들갑을 떨었던 것이 엊그제인 것 같았는데,\n벌써 한 달이 흘러가고 있습니다.\n참, 세월 빠르다는 생각이 절로 납니다.\n이번 일요일이 지나면 이번 주에는 우리 고유의 명절인 설날이 다가옵니다.\n오늘은 휴일이라 조용히 명상에 잠겨 보려 합니다.\n육조혜능 스님의 '무상참회'에 대한 글입니다.\n제 폰에는 '나의 부처님'이란 앱을 설치하여 매일 같이 법문을 받아 봅니다.\n하루도 빠짐없이 어리석음 속에 살아가는 저에게는 단호하게 내리치는 '죽비'라 할 수 있습니다.\n제 어리석음을 뉘우쳐보고 설을 맞이하려 합니다.\n여러분도 천천히 읽어보며 마음속에 새겨 보시기 바랍니다.\n참(懺)이란, 지나간 허물을 뉘우침이다.\n전에 지은 악업인 어리석고, 교만하고, 허황하고, 시기 질투한 죄를 다 뉘우쳐,\n다시는 더 일어나지 않도록 하는 것이다.\n이 다음에 오기 쉬운 허물을 조심하여 그 죄를 미리 깨닫고 아주 끊어,\n다시는 짓지 않겠다는 결심이다.\n범부들은 어리석어 지나간 허물을 뉘우칠 줄 알면서도,\n앞으로 있을 허물은 조심할 줄 모른다.\n그러기 때문에 지나간 죄도 없어지지 않고, 새로운 허물이 잇따라 생기게 되니,\n이것을 어찌 참회라 할 것인가.\n너희에게 무상참회(無相懺悔)를 주어 삼세의 죄과를 없애고,\n몸과 말과 생각의 세 가지 업을 청정하게 할 것이니,\n나를 따라 이와 같이 부르라.\n"제가 순간순간마다 미련하고 어리석은 데에 빠지지 않게 하소서.\n이전부터 지어 온 나쁜 짓과 미련한 죄를 모두 참회하오니,\n단번에 소멸하여 다시는 일어나지 않게 하소서.\n제가 순간순간마다 교만하고 진실치 못한 데에 물들지 않게 하소서.\n이전부터 지어온 나쁜 짓과 교만하고 진실치 못한 죄를 모두 참회하오니,\n이전부터 지어 온 나쁜 짓과 질투한 죄를 모두 참회하오니,\n단번에 소멸하여 다시는 일어나지 않게 하소서."\n- 육조혜능 스님 -\nTAG 나의 부처님, 무상, 무상참회, 부처님, 오늘의 법문, 오늘의 법문에서 나의 부처님, 육조단경, 참회\n+요롱이+ 2014.01.26 14:25 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n어듀이트 2014.01.26 15:26 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\nS매니저 2014.01.26 20:22 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n이른점심 2014.01.26 21:48 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n아주 좋은 글 잘 읽고 갑니다. ^^ 스스로에 대한 참회~ 너무 힘들지만~ 노력은 해야 할 것 같아요~ ^^\n도생 2014.01.26 22:23 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n깨달음은 글이 아니라 마음이라는 것을 몸소 보여준 위대한 선승이신 육조혜능대사님의 고귀하신 말씀 잘 보았습니다.\n별이~ 2014.01.26 23:49 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n워크뷰 2014.01.27 08:03 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n지나간 허물을 뉘우치고 싶네요!\n진율 2014.01.27 10:03 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n좋은 글 마음속에 다져봅니다.^^~!\n마니7373 2014.01.28 08:40 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n'참회' 두 글자에 깊은 뜻이 있었군요^^\nTotal : 6,354,132


페로 제도발 Minacu행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n페로 제도 출발-Minacu 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Minacu 도착 항공편 > 페로 제도 출발 Minacu 도착 항공편\n페로 제도(FAE) 출발-Minacu(MQH) 도착 항공편 정보\n페로 제도(FAE) 출발 Minacu(MQH) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n페로 제도-Minacu 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n페로 제도-Minacu 여행 즐기기\nMinacu는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 페로 제도-Minacu 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 페로 제도-Minacu 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


곰손도 쉽게 배울 수 있는, 전 세계 이색 쿠킹 클래스 7 : 네이버 포스트\n곰손도 쉽게 배울 수 있는,\n전 세계 이색 쿠킹 클래스 7\n2017.11.09. 07:3023,871 읽음 비밀글\n현지인의 손맛이 담긴 레시피대로 요리를 만들고 직접 맛볼 수 있는 쿠킹 클래스!\n요리에 재능 없는 ‘곰손’도 쉽게 배울 수 있는 세계 이색 쿠킹 클래스를 모아왔습니다!\n'곽원익 펑리수 쿠킹 클래스'\n_ 체험시간 약 3시간\n타이베이의 대표 디저트, 펑리수. 150년 전통의 펑리수 브랜드 ‘곽원익’에선 오리지널 명품 펑리수의 모든 것을 경험할 수 있다. 쫀득하게 반죽하고 파인애플 소를 가득 넣어 세상에 하나뿐인 펑리수를 만들 수 있는 것. 펑리수가 오븐에서 익어가는 동안 가이드를 따라 ‘곽원익 고병박물관’을 둘러보자. 타이완 과자의 역사는 물론 타이완 디저트 문화와 결혼 예절에 대해 살펴볼 수 있다.\n언어 영어, 중국어, 일본어 요일 수~일요일\n시간 09:00, 13:00\n장소 곽원익 고병박물관 스린관\n(MRT 스린역 1번 출구에서 도보 5분 거리)\n가격 1인당 약 1만 3000~1만 5000원\n'쓰키지 시장 구경 & 스시 만들기'\n_ 체험시간 약 4시간\n스시 애호가라면 눈이 휘둥그레질 곳, 바로 일본 최대 수산시장 ‘쓰키지 어시장’이다. 유명한 스시집이 옹기종기 모여 있고, 하루 2000t 이상의 해산물이 거래되는 만큼 일본 현지인의 삶을 가장 실감 나게 체험할 수 있는 곳이기도 하다. 가이드와 함께 시장을 구경하고 나면 이제 스시를 만들 차례. 전문 일식 요리사의 지도하에 갓 잡은 신선한 해산물로 스시 도시락을 만들어보자. 식재료가 워낙 훌륭해 맛내기에 실패할 확률이 낮다. 내 손으로 만든 도시락은 점심으로 맛볼 수 있다.\n언어 영어, 중국어, 일본어, 프랑스어\n시간 08:15(출발 시각 08:30)\n가격 1인당 약 10만~11만 원\n'딤섬 쿠킹 클래스'\n_ 체험시간 2시간\n얌차는 딤섬과 차 문화가 발달한 중화권에서 유래한 다과 문화로홍콩 사람들은 주말 아침에 차와 함께 딤섬을 먹으며 담소를 나눈다. 수업에선 딤섬은 물론 스프링롤과 새우 덤플링, 펭귄 딤섬, 플레이팅 팁까지 고루 배울 수 있다. 수업은 화·목요일에 진행되며, 4인 이상 예약자가 없을 경우 취소된다. 성인 한 명당 어린이 한 명을 동반할 수 있다.\n언어 영어 시간 13:50~15:50\n가격 1인당 약 6만 680원\n'쿠킹클래스 & 코코넛 빌리지투어'\n_ 체험시간 5시간\n요리도 만들고 여행도 즐기는 투어 프로그램.재래 시장에서 식재료를 구입하고 현지 셰프에게 제대로 된 베트남 요리를 배울 수 있다. 베트남식 쌀전병과 바삭하게 튀긴 춘권, 해물 리소토 등이 주 메뉴. 한국인 입맛에도 딱이다. 수업이 끝나면, 바구니 모양의 퉁버이 보트를 타고, 캄탄코코넛 빌리지까지 다녀올 수 있다. 야자수 잎을 엮어 만든 전통 건축물을 구경하고 체험낚시까지 즐기다 보면 반나절이 훌쩍 지나간다.\n언어 영어 시간 08:15~08:30\n가격 약 5만~5만 2000원(성인 1인 기준)\n'파리지앵과 함께 프렌치 마카롱'\n아몬드 가루와 계란 흰자, 설탕으로 만든 프랑스의 대표 디저트, 마카롱. 파리지앵의 손맛이 담긴 오리지널 수제 마카롱을 배울 수 있는 절호의 기회가 아닐 수 없다. 달걀 흰자와 설탕을 치대서 만든 머랭은 마카롱의 맛을 좌우한다고 해도 과언이 아니다. 특히 설탕으로 만드는 프렌치 머랭은 시럽으로 만드는 이탈리아 머랭보다 훨씬 쫀득하다. 개인 취향에 따라 5가지 맛 중에 고를 수 있다. 수업을 마치고 레시피를 나눠줘 집에서도 얼마든지 만들 수 있다. 8명 이하의 소규모로 진행된다.\n언어 영어, 불어 시간 15:00\n가격 1인당 약 15만~16만 원\n_ 체험시간 3시간 30분\n한 가족을 위해 정성스럽게 요리하고 마음을 나누는 이색적인 쿠킹 클래스. 샌프란시스코에 있는 가족 노숙자 쉼터인 라파엘 하우스에서 수업이 이루어진다. 1971년에 설립된 라파엘 하우스는 노숙자와 저소득층 가정에 맞춤식 가족 중심 솔루션을 제공하고 있다. 라파엘 하우스의 메인 셰프와 함께 저녁식사 메뉴를 고르고, 어려움에 처한 가족에게 제공할 식사를 만든다. 참가비 전액은 라파엘 하우스에 기부되니 의미 있는 일에 동참하는 셈이다.\n언어 영어 시간 15:30~19:00\n장소 라파엘 하우스\n'마라케시 하프 데이 요리교실'\n_ 체험시간 6시간\n마라케시에서 쉽게 접할 수 있는 찜 요리인 타진을 비롯 해 베르베르족이 주로 먹던 쿠스쿠스, 샐러드와 사이드 요리를 두루 경험할 수 있다. 마라케시 외곽에 있는 한적한 농장에서 수업이 이루어지는데, 넉살 좋은 모로코 요리사 네자가 마라케시 전통 요리는 물론 요리에 어울리는 음료 페어링까지 친절하게 알려준다. 다양한 향신료, 이색적인 요리 도구도 눈을 즐겁게 한다. 올리브나무와 오렌지 나무로 둘러싸인 이국적인 테라스에서 느긋하게 식사를 즐겨보자.\n언어 영어 시간 09:30~15:30\n가격 1인당 약 6만 6700원\n이 기사는 에이비로드 매거진 11월호에서 발췌했으며,\n매거진 에디터 심민아/ 미디어 에디터 김리정, 김호경/ 사진 오충근, Kodak, 데얼, 에어비앤비, 마이리얼트립 님이 수고해주셨습니다.\n에이비 로드 AB-ROAD 2017.11\n#쿠킹클래스 #해외쿠킹클래스 #도쿄쿠킹클래스 #쓰키지시장 #캄탄코코넛빌리지 #딤섬만들기 #펑리수만들기 #스시만들기 #모로코 #마카롱클래스


국내 및 글로벌 시장의 영향으로 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 전망 2020 최고 국가 Outlook 및 제조업체, 동향, 분할, 지역 데이터에 의해 소비, 2026 시장 성장 – 중앙일보 하와이\n국내 및 글로벌 시장의 영향으로 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 전망 2020 최고 국가 Outlook 및 제조업체, 동향, 분할, 지역 데이터에 의해 소비, 2026 시장 성장\n“석유 및 연료 염료 및 마커 시장은 간단한 및 정의, 사양에 대한 고유 정보를 제공 또한 시장에서 년간 매년 발생하는 금융 변덕과 장점 단점을 제공하는 응용 프로그램입니다. 다가오는 기회와 위험에 대한 정보에 석유 및 연료 염료 및 마커 시장의 초점에 앞서 경쟁을 유지합니다. 보고서는 또한 세계 동향과 시장이 존재하는 최고 기업의 프로파일을 설명합니다. 이 연구는 사업을 확장하기위한 당신을 안내.\n보고서의 샘플 PDF를 가져옵니다 @ www.360marketupdates.com/enquiry/request-sample/12655935\n그것은 최고의 사실과 수치, 의미, 정의, SWOT 분석, 전문가 의견과 전 세계의 최신 개발과 석유 및 연료 염료 및 마커 제조 업체의 시장 상태에 대한 주요 분석을 제공합니다. 보고서는 또한 시장 규모, 석유 및 연료 염료 및 마커 판매, 가격, 수익, 매출 총 이익률과 시장 점유율, 비용 구조와 성장 속도를 계산한다. 이 보고서는 다양한 응용 분야로이 보고서의 판매 및 기술에서 발생하는 수익을 고려하고있다.\n석유 및 연료 염료 및 마커 시장에 대한 짧은 설명 :\n이 보고서는 특히 북미, 유럽, 아시아 – 태평양, 남미, 중동 및 아프리카에서 석유와 연료 염료 및 글로벌 시장에서 마커에 초점을 맞추고 있습니다. 이 보고서는 제조 업체, 지역, 유형 및 응용 프로그램입니다. 기반으로 시장을 분류, 석유 및 연료 염료 및 마커는 고유 황 연료 낮은 세금 연료에서 두 개의 필드에서 찾을 수 있습니다. 낮은 세금 연료 요즘에 석유와 연료 염료 및 마커의 가장 큰 소비자이다. 낮은 세금 연료의 소비량은 76.08 %를 시장 점유율을 기여하고, 2016 년 1,053 MT에 도달했다., 석유 및 연료 염료 및 마커의 가격은 깊이 원료에 의해 영향을 받는다. 원료 가격에 의해 영향을 가격. 그리고 가격은 원료 가격 변동과 일치 유지. 석유 및 연료 염료 및 마커 제조 업체 염료 원료 시장에 세심한주의를 기울여야한다., 석유 및 연료 염료 및 마커에 대한 세계 시장은 약 XX %가 향후 5 년 동안 만 XX 도달 할의 CAGR에 성장할 것으로 예상됩니다 새로운 연구에 따르면 2017 년 XX 만 US $에서 2023 년 미국 $,.,\n솔벤트 레드 (26)\n솔벤트 레드 (164)\n최고 국가 제조 / 키 플레이어 데이터 윤곽을하여 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 경쟁 :\n유형 커버에 의해 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 세분 :\n신청에 의하여 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 세그먼트로 나눌 수 있습니다 :\n낮은 세금 연료\n높은 유황 연료\n석유 및 연료 염료 및 마커 시장 주요 혜택\n제 1 장, 석유 및 연료 염료 및 마커 제품 범위, 시장 개요, 시장 기회, 시장의 추진력과 시장 위험을 설명합니다.\n제 2 장 2018 년과 2019 년 가격, 판매, 수익과 석유 및 연료 염료 및 마커의 세계 시장 점유율, 홈 보안 카메라의 최고 제조 업체를 프로파일합니다.\n제 3 장는 최고 제조 업체의 석유 및 연료 염료 및 마커 경쟁 상황, 판매, 수익 및 세계 시장 점유율은 가로 대조적으로 단호하게 분석한다.\n제 4 장 석유 및 연료 염료 및 마커 고장 데이터는 2020 년 2015 지역으로 판매, 수익과 성장을 보여, 지역 차원에 표시됩니다.\n제 12 장, 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 예측 2020 년에서 2025 년 매출 및 수익과 지역, 유형 및 응용 프로그램에 의해.\n제 13, 14, 15, 석유 및 연료 염료 및 마커 판매 채널, 유통 업체, 고객, 연구 결과 및 결론, 부록 및 데이터 소스를 설명합니다.\n다음 부분은 공급과 소비의 간극에 광 흘린다. 별도로 언급 한 정보에서 2025 년 석유 및 연료 염료 및 마커 시장의 성장률도 설명한다. 또한, 현명한 입력하고 응용 프로그램 현명한 소비 테이블과 석유 및 연료 염료 및 마커 시장의 수치도 주어진다.\n• 시장의 성장에 영향을 미치는 요인에 대한 통찰력을 제공한다. 다양한 factors- 가격 분석, 공급망 분석 포터 다섯 개 힘 분석 등을 기초로 석유 및 연료 염료 및 마커 시장을 분석\n• 다양한 세그먼트와 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장의 이하 세그먼트의 예측과 함께 시장 구조의 상세한 분석을 제공한다.\n• 현재 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 규모 및 향후 미래에 대한 시장의 국가 수준 분석을 제공한다.\n• 추적 및 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장에서 합작 투자, 전략적 제휴, 신제품 개발, 연구 및 개발 경쟁력 발전을 분석합니다.\n• 1.3 플레이어는 적용 대상 : 석유 및 연료 염료 및 마커 수익에 의해 순위\n• 2.1 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 전망 (2,015에서 2,026 사이)\n지역으로 • 2.2 석유 및 연료 염료 및 마커 성장 동향\n시장 크기에 의해 • 3.1 글로벌 톱 석유 및 연료 염료 및 마커 선수\n• 3.2 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 농도 비율\n본사 및 지역은 봉사 • 3.3 석유 및 연료 염료 및 마커 키 플레이어\n• 3.4 중요한 선수 석유 및 연료 염료 및 마커 제품 솔루션 및 서비스\n석유 및 연료 염료 및 마커 시장에 입력의 • 3.5 일\n유형별 • 4.1 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 역사적인 시장 크기 (2,015에서 2,020 사이)\n유형별 • 4.2 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 예측 시장 크기 (2,021에서 2,026 사이)\n신청에 의하여 • 5 석유 및 연료 염료 및 마커 고장 데이터 (2,015에서 2,026 사이)\n신청에 의하여 • 5.1 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 크기 (2,015에서 2,020 사이)\n신청에 의하여 • 5.2 글로벌 석유 및 연료 염료 및 마커 예측 시장 크기 (2,021에서 2,026 사이)\n• 6.1 북미 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 크기 (2,015에서 2,020 사이)\n북미 • 6.2 석유 및 연료 염료 및 마커 키 플레이어 (2,019에서 2,020 사이)\n유형별 • 6.3 북미 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 크기 (2,015에서 2,020 사이)\n신청에 의하여 • 6.4 북미 석유 및 연료 염료 및 마커 시장 크기 (2,015에서 2,020 사이)\n• 13.1.3 회사 1 석유 및 연료 염료 및 마커 소개\n석유 및 연료 염료 및 마커 비즈니스 • 13.1.4 기업 (1) 수익 (2015-2020))\n2026 국내 및 글로벌 시장 산업 분석, 다가올 성장과 예측의 영향으로 글로벌 태아 모니터링 시스템 및 액세서리 시장 2020 최고 국가 Outlook 및 제조 업체


3D TV, 안경으로 기술 논쟁 되짚어 보기 | Social LG전자\n3D TV, 안경으로 기술 논쟁 되짚어 보기\n2011년 03월 16일 Social LG전자\n안녕하세요. CTO 기술전략팀에서 소프트웨어와 글로벌 R&D 전략 업무를 담당하고 있는 김유철 과장(김k)입니다. 오늘은 요즘 이슈가 되고 있는 3D TV 논쟁에 관해 더 블로그 독자 여러분에게 기술적 관점에서 담담하게 알려드리고자 합니다. 사실 신문, 방송 같은 대중 매체의 기사를 보면 어려운 기술을 쉽게 표현하려다 보니 오해가 많고, 또 각 사가 발표하는 자료는 자신의 단점은 감추고 남의 단점을 들춰내기 급급하다보니 기술 부서에 근무하는 저로서는 답답함을 금할 수가 없더군요. 오히려 블로거들이 쓰는 포스팅이 더 쉽게 이해가 되는 상황인지라, 더 블로그의 운영 방향과 맞는지는 모르겠으나 저 역시 최대한 객관적으로 설명해보겠습니다.\n우선, 오늘은 그 첫번째 시간으로 3D TV의 중요한 선택 기준이나 구매에 큰 영향을 미치는 안경에 대해서 말씀드리겠습니다.\n3D TV 기술 논쟁 되짚어 보기 – ① 안경 편\n[사전 용어 정리]\n일단 용어 정리부터 하겠습니다. 지난해 제가 더블로그를 통해 <2010/04/07 – 3D TV의 생생한 영상, 안경에 달렸다>는 포스팅에서는 3D 안경을 크게 편광 안경과 셔터 안경으로 풀어서 설명해드렸는데요.\n편광안경 = Polarization 3D = Passive 방식이고,\n셔터안경 = Alternate-frame sequencing = Active 방식입니다.\nFPR 3D TV는 패널에서 3D를 구현하기 때문에 편광 안경(이른바 패시브 안경)을 사용하고, SG 3D TV는 안경이 3D 구현을 주도하기 때문에 셔터 안경(이른바 액티브 안경)을 사용합니다.\n액티브(Active) 방식은 그 안경의 특성상 SG(Shuttered Glasses) 방식으로도 불립니다. 이번에 LG전자가 선보인 FPR(Film Patterned Retarder, 필름타입 편광안경) 신기술이 적용된 안경은 패시브(Passive) 방식 중 보다 발전된 기술이라고 보면 됩니다.\n그래서 편의상 SG 방식과 FPR 방식으로 비교하겠습니다. 간혹 과거의 패시브 방식과 FPR 방식을 비교해야 할 수도 있는데, 이 경우는 PGR(Polarized Glasses Retarder)와 FPR(Film Patterned Retarder) 방식으로 구분하겠습니다.\n무겁거나, 가격이 비싸거나 또는 스타일리시하거나\nSG 방식의 안경은 두 장의 편광판 사이에 액정을 넣고 전기적 신호를 주면서 셔터를 구현하는 방식인데요. 배터리, 충전 모듈, 회로 등이 들어가야 하므로 상대적으로 가격이 비싸집니다. 무게도 줄이는 데 한계가 있고요.\nFPR 방식의 안경은 편광판 하나만 붙이면 되니까, 선글라스와 비슷하다고 보면 됩니다. 선글라스는 기본 안경에 자외선 차단 필름을 붙이는 것인데, 소재나 디자인에 따라 무게나 가격이 천차만별이죠. FPR 방식도 유사하다고 보면 됩니다. FPR 방식을 따를 경우, 명품 안경 회사와 제휴하여 선글라스로도 활용 가능한 3D 안경도 기대해볼 만합니다.\n한 개의 안경으로 얼마나 다양한 제품을 3D로 즐길 수 있는가\n이번 3D TV 논쟁의 주요 이슈 중 하나는 이 안경이 다른 제품에도 사용될 수 있느냐인데요. FPR 방식의 안경은 편광 각도 및 밝기에 있어 TV와 안경 간의 표준이 필요합니다. LG전자의 FPR 3D 제품인 TV, 프로젝터, 모니터, 노트북 등은 하나의 안경으로 볼 수 있습니다. FPR 방식에 적용하는 FPR 필름(LG디스플레이에서 제작)은 세계 극장용 3D 입체영상 시스템 1위 업체인 리얼D와 2위 업체인 마스터이미지에도 납품되는데요. 이는 3D 극장에서도 이 안경으로 그냥 볼 수 있다는 얘기입니다.(극장마다 방식의 차이는 있음.) 실제로 현존하는 거의 대부분 TV, 프로젝터 등에서 동일한 안경으로 시청이 가능하다고 합니다.\nSG 방식의 안경 역시, TV와 안경 사이의 인터페이스 표준이 필요합니다. 현재는 제조사별로 TV와 안경 간의 왼쪽/오른쪽 순서, 타이밍, 깜박거리는 간격 등이 다르고, 적외선 통신에서 거실의 형광등 불빛이나 다른 3D 제품과의 간섭으로 노이즈가 나는 경우가 있습니다. 그래서 CEA(북미가전연합)에서는 이를 표준화하려는 움직임이 있고, 그 표준화에 따라 수년 후에 나오는 제품들은 안경을 공유할 수 있게 될 것입니다.\n누워서 볼 것이냐, 앉아서 볼 것이냐\n3D 안경 끼고 누워서 볼 수 있다, 없다에 대한 이야기도 있는데요. 두 가지 관점에서 보아야 합니다.\n1) SG 방식은 고개를 기울이면 화면이 어두워진다?\n앞서 무게와 가격을 설명할 때와 마찬가지로 SG 방식이건, FPR 방식이건 안경에 모두 편광판이 들어갑니다. 현재 국내 경쟁사의 SG 방식 안경은 선편광을 사용해 고개를 기울이면 편광 각도가 틀어져 화면이 점점 어두워지다가 결국 까맣게 되어 화면이 보이지 않게 되는데요. FPR 방식은 원편광을 사용해서 고개를 기울여도 어두운 현상이 발생하지 않습니다.\n일본 경쟁사의 경우 SG 방식의 안경에 선편광을 원편광으로 바꾸어주는 필름을 덧대어 고개를 기울여도 어두워지지 않는 제품을 전시회에 선보였습니다. 결국 필름 추가에 따른 비용의 이슈일 뿐 SG, FPR 방식의 차이는 아닙니다.\n2) 원편광을 쓰면 옆으로 누워서도 3D TV가 잘 보일까?\n원래 3D 영상은 좌/우를 기준으로 만들어 집니다. 왼쪽 눈에는 좌측에서 보는 영상이, 오른쪽 눈에는 우측에서 보는 영상이 들어오게 되어 있습니다. 오른쪽으로 누웠다면 실제로는 왼쪽 눈에는 위에서 보이는 것이, 오른쪽 눈에는 아래에서 보이는 것이 들어와야 하는데, 3D TV는 눕더라도 왼쪽 눈에는 왼쪽에서 보는 영상이, 오른쪽 눈에는 우측에서 보는 영상이 들어오게 됩니다.\n이 경우에도 3D로 인식은 합니다. 사람의 뇌가 그렇게 모자라진 않거든요. 하지만 아무래도 수평 상태로 보는 것보다는 3D 효과가 떨어진다고 볼 수 있겠습니다. 뭐 조만간 이런 점도 극복할 기술이 나오리라 생각합니다. 무안경 3D도 연구하고 있는데, 고개를 기울이는 것에 대한 대안도 곧 나오겠죠.\n크로스토크(Crosstalk)가 적을수록 어지러움 발생 가능성이 작아진다\n크로스토크란, 좌우 영상이 실제 가야 할 눈으로 안가고 반대로 가는 경우의 비율을 말합니다. 크로스토크가 적을 수록(그 퍼센트가 낮을수록) 어지러움 발생 가능성이 작아지고, 우수한 3D 디스플레이라고 할 수 있는데요.\nFPR 방식의 경우, 이론적으로는 크로스토크가 발생할 가능성이 없습니다. 각각의 픽셀이 들어가야 하는 눈이 정해져 있으니까요. 다만 필름의 균등 여부, 회로 처리 등에서 미세하게 발생하는데, 실측 수치로는 0.6%, 주장하는 수치로는 0.0001% 정도입니다.\nSG 방식은 크로스토크를 줄이기 위한 노력이 활발히 전개되고 있습니다. 작년까지만 해도 어떤 제품은 크로스토크가 10%가 넘는 예도 있었지만, 근래에 나온 제품들은 실측 수치로는 2.6%, 주장하는 수치로는 1% 정도로 줄어 들었습니다. 다만, SG 방식의 구동 원리상 발생하는 크로스토크를 어디까지 줄일 수 있는지 지켜봐야 하겠습니다.\n3D TV 시청 시 두통이나 피로감을 유발하는 플리커(Flicker)\n플리커는 깜박임을 말하는데요. 3D TV 시청 시 두통이나 눈의 피로를 유발하는 가장 큰 원인입니다. 한 10~20년 전쯤의 형광등을 생각하면 됩니다. 60Hz 교류 전원이 공급되는 형광등은 1초에 120번 정도 깜빡입니다. 이러한 깜박임이 눈을 피로하게 만들죠. 그래서 등장한 것이 바로 인버터 스탠드입니다. 인버터 스탠드의 원리는 안정기라는 부품을 달아, 형광등의 깜박임을 초당 수만 번까지 증가시킨 겁니다. 그래서 눈의 피로를 획기적으로 줄일 수 있는데요. 요즘 나오는 대부분의 형광등이 이 안정기를 내장하고 있습니다.\nCRT 방식의 TV도 초당 60번을 깜박이는 플리커가 있고, 현재 나오는 LCD TV는 초당 120번, 240번, 480번까지 깜박여서 플리커 현상을 많이 줄여 주었습니다. PDP TV는 초당 600번 이상 깜빡이는 방식이라 눈에 가장 편안하고 좋습니다.\nFPR 방식은 LCD, PDP TV에서 2D를 시청할 때와 다르지 않습니다. 대부분의 LCD TV가 240 Hz정도를 보여주고 있는데, 이는 플리커 현상이 극도로 작은 것입니다.(환경안전 인증기관인 TUV의 플리커 지수 측정법을 정확히 모르는데, 수치는 대략 0.001이 나왔습니다. 이 수치가 1보다 작아야 플리커 프리 인증을 받습니다.)\nSG 방식은 같은 240Hz TV의 경우, 각 눈에 1초당 60장의 이미지가 보여집니다. 크로스 토크를 줄이기 위하여, 안경이 열린 이후에도 블랙 영상을 보여주는데, 이 때문에 240의 절반인 120이 아니라, 60번으로 보이는 거죠. 이 경우 플리커 현상이 심해지게 됩니다. (TUV의 플리커 지수가 대략 3정도로 나옵니다.)\n일단 오늘은 안경으로 보는 3D TV의 기술적인 차이와 소비자들이 느끼는 차이를 설명했는데요. 설명이 다소 어렵지는 않았는지 걱정이 되네요. 다음에는 화질을 기준으로 설명해보도록 하겠습니다. 곧 또 뵈어요.


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'친환경' 태그의 글 목록 (6 Page)\n세계에서 가장작은 태양열 극장 Sol Cinema 음악축제, 지역 모임, 생일파티에서 즐길 수 있는 영화관. 태양만 있으면 언제든 볼 수 있는 지속가능한 영화관. 오늘은 여러분께 영국에 있는 세상에서 가장작은 영화관 sol cinema를 소개할까 합니다. Sol cinema는 세상에서 가장작은 초미니 영화관입니다. 안락하다고 홍보하는 영화관은 좌석이 8석밖에 되지 않습니다. 영국에있는 솔시네마라는 이 영화관은 개조된 이동식 영화관 인데요. 지역모임, 축제, 이벤트나 파티에서 짧은 비디오를 보여주기 위한 이상적인 솔루션이지만, 그보다 더 주요한건 이영화관이 가지는 웃음의 가치와 환경의 가치입니다. 솔시네마는 세계적인 기후변화에 영감을 주기위한 아이디어로 시작되었습니다. 그래서 솔시네마에서 틀어주는 영화들(뮤직비디오, 코미디, 단편)은 모두 그 주제가 환경..\n비 오는날 자전거 타기가 자신만만한 이유? 금요일 오후 부터 비가 내리고 있는데요. 무더웠던 날씨도 시원하게 해주고, 104년 만의 가뭄으로 걱정이 태산이던 농민들의 걱정 또한 줄여주고 있습니다. 반가운 비이지만, 바깥 외출은 어렵기 마련인데요. 이렇게 비오는 날에도 자전거 탈 생각은 해보셨나요? 네덜란드의 한 자전거 부품회사에서 재미있고, 실용적인 자전거 용품을 출시했습니다. 이름하여 우뚝 솟은 커넥터(우산연결)를 구입하시기만 하면 됩니다. 잘 고정시킨 다음 높이를 조절해 주십시요. 비오는 날보다 햇빛 내리 쬐는 무더운 여름날 이용해도 좋을것 같습니다. 아무래도 세차게 내리는 비에는 이 자전거 우산이 있어도 많이 젖겠지요. 그래도 아이디어가 돋보입니다!! 간단한 모습을 보니 한번 만들어 볼 수도 있을 것 같은 느낌도 들고요. 아래 영상은 네덜란..\n지구 온난화, 채식으로도 줄일 수 있는 이유 10가지 많은 사람들이 맛있게 즐기는 고기. 이를 위한 가축 생산은 지구가 가지고 있는 환경 문제의 하나인 지구 온난화의 주요 원인으로 꼽히는데요. 이러한 온난화 현상은 지구의 숨통을 점점 조여가고 있습니다. 채식주의자가 되는 것이 지구온난화를 최소화할 수 있는 가장 효과적인 방법이라고 하는데요. 기후변화에 미치는 악영향을 줄이기 위해 많은 사람들이 채식주의로 전환하고 있다고 합니다. 정육산업이 환경이 미치는 영향 10가지를 살펴보며 우리의 일상의 식사습관을 채식으로 바꾸면 어떨지를 생각해보는 시간을 가져봅니다. 1. 지구를 과열시킵니다. 가축과 양계업은 가축이 자라나는 과정에서 엄청난 양의 메탄가스를 배출하고 배설물을 만들어냅니다. 메탄가스는 탄소보다 지구 온난화에 미치는 영향이 20배나 된다고 합니다. 또한,..\n구찌(gucci)의 2012년 친환경 슈즈 & 선글라스!! 최근 브랜드 구찌(gucci) 올 가을 컬렉션들을 선보였습니다. 그런데 올해는 좀 특별한 라인들을 선보여 화제가 되었습니다. Sustainable Soles Sustainable Soles이란 주제로 친환경 제품라인을 공개하였습니다. 구찌(gucci)의 creative directer, Frida Giannini 가 디자인한 것으로 친환경소재를 사용해서 제작하였다고 하네요. 정확히 말하면, 바이오플라스틱이라는 소재로, 수소 세균이나 질소 세균의 미생물이 갖는 고분자 폴리에스테르를 합성하여 만들어져 일반의 플라스틱과 달리 폐기 후는 토양 속에서 분해하기 때문에 공해 문제가 없는 신소재로서 죄근 주목되고 있습니다. 플랫슈즈 형태의 여성라인과, 스니커스 스타일의 남성라인 두가지!!! 여성라인 The Gucci..


[중앙시평] 밀레니얼 세대의 잠재력, 대한민국의 미래다 - 중앙일보\n중앙일보 2019.04.25 00:04 종합 31면 지면보기\n요즈음 시장에서 가장 관심을 받고 있는 세대는 단연 밀레니얼 세대다. 서점에 가 보면 밀레니얼 세대를 이해하는데 도움이 된다는 책만 십여 권이 된다. 시장에서는 밀레니얼 세대를 모르면 성공할 수 없다고 하고, 기업에서는 밀레니얼 세대를 이해하지 않고서는 인사제도가 제대로 작동할 수 없다고까지 말하고 있다.\n밀레니얼 세대 잠재력 발휘는\n연령 규범 완화로 가능할 것\n연공서열의 철폐가 필수적\n밀레니얼 세대가 정확하게 누군지에 대한 규정은 없다. 하지만 시장에서는 1980년대 중반부터 1990년대에 태어난 사람들을 밀레니얼이라 부르는데, 한마디로 현재 우리나라의 20세부터 30대 중반까지의 청년들을 밀레니얼 세대라 보면 크게 틀리지 않을 것이다. 일반적으로 밀레니얼 세대는 디지털환경에서 성장하여 IT기술을 몸으로 체득하고 있고 직접 대면 소통보다는 SNS 등을 통한 비대면 소통을 선호하며, 환경문제에 관심이 많고, 집단보다는 나를 우선시 하며, 미래의 가치보다는 현재의 만족을 위해 투자하고, 일과 여가의 균형을 선호하는 등의 특징을 공유한다고 알려져 있다.\n그런데 이처럼 밀레니얼 세대가 이전 세대들과 매우 다르다는 이야기에 대해 밀레니얼 세대 당사자들은 그냥 무덤덤하겠지만, “우리도 그 나이 때는 다 그랬다”고 볼멘소리를 할 기성세대가 적지 않다. 예컨대 X세대는 스마트 기기는 아니지만 컴퓨터와 함께 자라났고, 무선통신 시대를 직접 열었고, 환경문제는 아니어도 민주화 같은 사회문제에 관심이 많았고, 헤드폰을 귀에 꽂고 휴대용 CD플레이어의 음악을 혼자 즐겼고, 20대에 해외여행이나 어학연수도 다녀오는 등의 여가를 충분히 즐겼던 세대임에 틀림없다. 그렇기 때문에 이미 기성세대가 된 X세대나 386세대는 밀레니얼 세대의 특별함이란 그저 청년이라는 연령에서 나오는 것이라 여길 만도 하다.\n만일 밀레니얼 세대가 이전 세대들의 동일 연령대였을 때와 비교해서 별로 차이가 없다면 밀레니얼 세대를 이해하려고 굳이 애쓸 필요가 없을 것이다. 시장에서도 밀레니얼 세대라고 특별할 게 없이 이전 세대가 청년이었을 때 접근했던 방식을 그대로 활용하면 될 것이다.\n그럼 정말로 이전 세대들과 비교할 때 밀레니얼 세대는 별반 차이가 없을까? 필자가 전공하는 인구학의 눈으로 보면 밀레니얼 세대는 절대로 이전 세대들과 같을 수가 없다. 다음 세 가지 측면에서 그러하다.\n먼저 밀레니얼들의 교육수준은 다른 세대와는 비교할 수 없을 정도로 높다. 현재 30세인 1989년생들 가운데 소위 대학물을 조금이라도 먹어본 사람은 80%가 넘고 남녀의 차이도 없다. 2005년 30세였던 X세대 때는 남자 63%, 여자 57%였다. 1990년 30세였던 386세대는 남자 31% 여자 15%에 불과했다. 같은 30세에 교육 수준이 이렇게 까지 다르면 그들은 절대로 같을 수가 없다. 386세대는 대학만 가면 인생이 편해졌다. 국가가 빠르게 성장할 때 대학교육을 받은 사람은 인재였는데, 인재의 수가 적으니 대학 진학 자체가 성공의 보증수표가 되었다. X세대 때도 상황은 크게 다르지 않았다. 남녀 공히 80%가 대학에 진학하면 더 이상 대학 졸업장은 의미가 없어진다. 교육은 많이 받았는데 사회에서 받는 인정은 거의 없어진 세대가 바로 밀레니얼 세대다.\n둘째 결혼한 사람들의 비율이 다르다. 현재 30세인 밀레니얼 세대의 유(有)배우자 비율은 남녀 각각 25%, 45%에 불과하다. 2005년 X세대 30세는 남자 43% 여자 70%가 유배우자였다. 1990년 386세대 30세는 남자 77%, 여자 91%가 배우자가 있었다. 한마디로 386세대는 나이가 들면 누구나 결혼하여 ‘어쩌다 어른’이 되었다. 밀레니얼 세대는 절대로 어쩌다 어른이 될 수 없다. 그들에게는 ‘준비된 어른’만이 존재한다.\n셋째, 인구압박의 수준이 다르다. 인구압박은 나보다 나이가 많은 사람들의 크기로, 나와 노동시장에서 서로 경쟁할 수도 있는 잠재력을 가진 사람들이 얼마나 많은가를 의미한다. 1990년 30세 인구 대비 31~49세 인구의 크기는 약 12배였다. 현재 밀레니얼 세대 30세가 받고 있는 인구압박은 약 25배에 이른다. 두 배 이상 커진 인구압박의 수준에 밀레니얼 세대의 가치관이 이전 세대들의 가치관과 같은 수가 없다는 말이다. 높은 인구압박은 끊임없는 경쟁을 의미하고 경쟁과 성공에 대한 개념이 이전 세대와는 다르다.\n그렇다면 교육수준도 높고 준비도 된 밀레니얼 세대의 잠재력이 이전 세대보다 더욱 빛을 발하게 하려면 무엇이 필요할까? 답은 인구압박의 수준을 낮춰주는 일이고, 압박으로 작용하는 연령의 개념을 사회에서 축소시키는 것이다. 즉 기성세대에게 유리한 연공서열을 사회적으로 약화시켜 압박의 수준을 낮추자는 말이다. 그렇지 않고서는 밀레니얼 세대의 높은 잠재력은 그저 잠재력으로 그칠 것이다. 사실 밀레니얼 세대의 잠재력, 기성세대가 키워 놨다. 잠재력이 빛을 발하지 못한다면 너무 아깝지 않은가? 이미 시장은 밀레니얼에 주목하고 있다. 이제 정부와 정치권도 밀레니얼 세대에 깊은 관심을 기울일 때다.


더 단단해진 박정아, 짜임 촘촘한 도로공사 [KOVO컵] - 스포츠Q(큐)\n더 단단해진 박정아, 짜임 촘촘한 도로공사 [KOVO컵]\n승인 2021.08.24 18:14\n[의정부=스포츠Q(큐) 글 김의겸·사진 손힘찬 기자] 베테랑이 많은 여자배구 김천 한국도로공사다. 5년 만에 출전한 올림픽을 통해 한층 단단해진 박정아(28)가 가세하니 더할 나위 없다.\n한국도로공사는 24일 경기도 의정부체육관에서 열린 2021 의정부·도드람컵 프로배구대회 여자부 A조 조별리그 첫 경기에서 대전 KGC인삼공사를 세트스코어 3-0(25-18 25-15 25-20) 완파했다.\n'클러치박' 박정아가 양 팀 통틀어 가장 많은 16점을 기록하며 승리에 앞장섰다. 블로킹 3개와 후위공격 2개를 곁들였다. 올림픽을 다녀온 뒤 일주일간 휴식해 경기감각이 완전하지 않은 데도 불구하고 높은 결정력을 뽐냈다.\n한국도로공사는 지난 시즌과 주전 라인업이 동일하다. 산전수전 다 겪은 정대영-배유나가 버티는 미들 블로커(센터)진은 물론 리베로 임명옥과 문정원이 견고한 리시브라인을 구성하고 있다. 세터 이고은은 김종민 감독 휘하 2년차 들어 점차 안정감을 갖추고 있다. 지난 시즌 가공할 점프력을 뽐낸 외인 아포짓 스파이커(라이트) 켈시 페인과도 재계약해 조직력이 좋다는 평가다.\n'클러치박' 박정아가 복귀전부터 좋은 활약으로 팀에 승리를 안겼다.\n게임체인저 역할을 할 수 있는 전새얀이 이날 문정원과 나란히 9점을 기록하며 공격에서 힘을 보탰다. 실업 무대에서 데려온 윙 스파이커(레프트) 이예림, 센터 하유정이 어느 정도 경쟁력을 보여준다면 지난 시즌 문제가 됐던 높은 주전 의존도를 낮출 수 있을 것으로 기대된다. 지난 시즌 후반부까지 화성 IBK기업은행과 3위 싸움을 벌였지만 시즌 막바지 무너지면서 '봄 배구'를 하지 못했다.\n김종민 한국도로공사 감독이 이번 대회 점검하고자 하는 건 크게 2가지다. 세터 이고은과 공격진의 호흡, 부상 이후 재활해 온 리베로 임명옥의 컨디션을 점검하고자 한다. 우선 첫 경기는 합격점을 받았다.\n김 감독은 "빠른 템포에도 불구하고 이고은과 공격진의 호흡이 괜찮았다. 어려운 상황에서 던진 승부수도 좋았다. 더 과감히 플레이할 수 있었으면 하는 바람이다. 첫 경기치고는 전체적으로 괜찮았다"고 칭찬했다. 임명옥에 대해선 "오래 재활하다 복귀했다. 실전도 오랜만이었기에 리시브가 전체적으로 많이 흔들렸다. 점점 좋아질 것"이라고 기대했다.\n경기 후 만난 박정아도 "팀 전체적으로 빠르게 플레이하는 데 주안점을 두고 있다. 큰 경기를 경험하고 와 개인적으로 발전해 좋은 경기력 나오는 것 같다"며 "(이)고은이의 빠른 토스에 맞추려고 노력하고 있다"고 밝혔다.\n박정아는 2020 도쿄 올림픽에서 레프트로 김연경과 호흡을 맞춰 좋은 활약을 펼쳤다. 82점으로 대회 득점 12위에 오르며 김연경의 공격 부담을 덜어줬다. 약점으로 지적받은 리시브에서도 기대 이상으로 잘 버텨준 덕에 한국이 4강에 오를 수 있었다.\n지난 2016 리우 올림픽 8강에서 강서브를 견디지 못한 탓에 강도 높은 비판에 시달린 그가 이번 대회 꾸준한 활약으로 당시 트라우마를 완전히 지워냈다. 특히 한일전 5세트 12-14로 벼랑 끝에 몰렸던 상황을 비롯해 위기의 순간 중요한 득점으로 '클러치박' 면모를 발휘했다.\n박정아는 스스로 "올림픽이란 큰 대회를 통해 더 큰 사람이 됐다"고 밝혔다.\n"클러치박이란 별명은 팬들이 지어준 말이라 늘 기분 좋게 생각하고 있다. 클러치 상황에선 당연히 모든 선수가 득점을 내야 한다. 사실 다른 상황과 다르게 생각하진 않는다. 중요할 때 내게 더 많이 올라오기 때문에 책임감을 가지고 때리고 있다"며 "큰 경기를 경험하고 나니 여유가 생겼다. 고비를 넘기는 힘이 생겼다. 본선 때 감독님이 매 경기 끝날 때마다 '고생했다'고 먼저 연락주셨다"고 돌아봤다.


'분류 전체보기' 카테고리의 글 목록 (83 Page) :: 홍준표공식홈페이지\n홍준표, 대선 TV광고 시청률 단연1위\n홍준표, TV광고 시청률 단연1위\n홍준표 NEWS 2017.05.06 19:08\n홍준표, 이것이 서민대통령 후보의 참 모습입니다\n'사법시험 존치' 홍준표 대통령 후보만 가능합니다.\n홍준표 약속 2017.05.06 19:05\n홍준표, 당신은 보수입니다\n기호2번 홍준표, 당신은 보수입니다\n홍준표 생생 영상 2017.05.06 17:20\n홍준표, 보수대결집 호소문\n홍준표, 보수대결집 호소문, 5월 9일, 새 날 새 대통령이 되어 우리 아이들에게 물려줄 자랑스러운 대한민국을 만들겠습니다.\n홍준표 NEWS 2017.05.06 14:58\n홍준표, 천재형 or 노력형 인가?\n홍준표, 나는 이런 대통령이 될고 싶다\n홍준표 생생 영상 2017.05.06 13:52\n홍준표, 대국민결집 호소 기자회견\n국민대결집 호소문 “이미 기적은 시작됐습니다. 우리가 이깁니다!” 이미 기적은 시작됐습니다. 이미 역사는 시작됐습니다. 제주에서 서울까지 전국 방방곡곡에서 대역전의 기적이 시작됐습니다. 국민 여러분, 고맙습니다. 모두가 불가능하다고 했던 선거입니다. 이 기울어진 운동장에서는 어떤 도전도 무모하다고 했습니다. 그러나 국민 여러분이 기울어진 ..\n대표공지 2017.05.06 12:41\n강원 속초관광시장 돌풍 유세\n홍준표 생생 영상 2017.05.06 11:11


HOME > 정신건강평가 > 대표증상/자가검진 > 노인 > 수면장애\n사람은 평생 4분의 1 또는 3분의 1이나 되는 많은 시간을 잠을 자면서 지냅니다. 잠은 몸의 피로를 회복시켜주고 생체리듬을 유지해 주기 때문에 충분한 시간 동안 잠을 자는 것이 건강을 유지하는데 중요합니다.\n수면장애란 National Center on sleep Disorders Research의 연구(Song et al. 2006인용됨)에 의하면, 수면이 부적절하거나 만족스럽지 못하다고 인식하는 것으로 잠들기 어려움, 야간 취침기간 동안 자주 각성하고 다시 잠들기 어려움, 지나치게 이른 기상, 야간 수면 후 휴식감 결여 중 한 가지 이상을 주관적으로 호소하는 것이다라고 이론적으로 정의합니다.\n불면증은 얼마나 오래 불편감이 지속되었는지 따라 스트레스(배우자와 불화, 자녀 걱정, 경제적 고민, 질병 등) 때문에 일시적으로 잠을 못자는 과 오랜 기간 동안 계속해서 잠을 못자는 이 있습니다.\n불면증은 원인에 따른 치료가 매우 중요합니다. 따라서 어떤 원인으로 불면증이 유발되었는지 정확하게 진단해야지만 올바른 치료를 할 수 있습니다.\n국민건강보험공단이 최근 5년 동안(2008년~2012년)\n‘수면장애’로 인한 진료환자의 건강보험 진료비\n지급자료를 분석한 결과 진료 환자수가 2008년 22만\n8천명에서 2012년 35만 7천 명으로 최근 5년 동안\n12만 9천명(1.57배) 늘었고, 연평균 11.9% 증가한\n연령대별로 보면 2012년도 수면장애 진료 환자 중 50대가 7만 5천명(21.0%)으로 가장 많았고, 60대 이상 진료환자는 전체 진료환자의 44%를 차지하는 등 노인 인구에서 수면장애로 진료를 받는 경우가 많았습니다.\n노인에서 흔한 불면증은 아래와 같은 것들이 있으며 각각의 특징은 다음과 같습니다.\n정상노화과정으로 인한 불면증\n노화가 진행되면서 수면의 질이 나빠진 상태에서 일시적으로 과도한 걱정을 하게 되면 교감신경계가 지나치게 흥분하여 불면증이 생기게 됩니다. 사소한 일에도 걱정과 불안이 많은 성격을 가진 분들에게 많이 나타나며, 지나치게 잠을 자려고 노력하는 일 자체가 불안을 증가시켜 더 잠을 안 오게 합니다.\n우울증으로 인한 불면증\n우울증은 불면증을 유발하는 가장 대표적인 원인 중 하나입니다. 특히 노인들은 “슬프다, 우울하다, 눈물이 난다”라는 표현대신 “의욕이 없다, 기력이 없다, 화가 난다, 가슴에서 열이 치밀어 오른다, 몸이 여기저기 쑤시고 아프다”라는 식으로 우울증상을 표현하기 때문에 전문가가 아닌 경우 우울증이 있어도 모르고 지나칠 수 있습니다. 평상시보다 기분 나쁜 꿈을 동반하는 경우가 많은 편입니다. 이런 경우는 항우울제로 불면이 쉽게 치료될 수 있는데 습관성과 내성이 없는 것이 장점입니다.\n신체질환 및 통증으로 인한 불면증\n요통, 두통, 신경통 등 통증 때문에 불면증이 유발되기도 하며, 호흡기질환, 위식도 역류질환, 관절염, 심폐혈관계 장애, 폐경기 증후군, 만성동통 등의 신체질환 때문에 불면증이 유발되기도 합니다. 이런 경우는 선행 신체질환을 치료하고 통증을 조절하는 것이 중요합니다.\n야뇨증으로 인한 불면증\n노인들에게 특징적인 불면증의 형태로 양성전립선비대증과 같은 전립선질환 때문에 불면증이 유발될 수 있습니다. 그 밖에 방광, 심장, 콩팥, 폐가 나빠도 야뇨증이 생길 수 있습니다.\n약물로 인한 불면증\n커피, 홍차, 녹차, 초콜릿, 드링크류와 같이 카페인이 함유된 식음료는 중추신경을 흥분시켜 불면증을 유발할 수 있습니다. 그밖에 이뇨제, 베타차단제, 기관지확장제, 일부 파킨슨병 치료제, 교감신경계 항진약물 등도 불면증을 유발할 수 있습니다. 따라서, 불면증으로 병원을 찾는 경우 본인이 현재 복용하고 있는 약물의 종류가 무엇인지 미리 확인할 필요가 있습니다.\n치매로 인한 불면증\n치매가 진행되면서 수면리듬의 변화가 생깁니다. 즉, 낮에 잠을 자고 밤에 일어나서 가족들에게 큰 방해가 되기도 합니다. 먼저 비약물적 치료를 선행한 후, 치료효과가 없으면 약물치료로 불면증을 치료할 수 있습니다.\n하지불안증후군으로 인한 불면증\n쉬지 않는 다리 증후군(restless leg syndrome)이라고도 부르며 다리를 움직이지 않으면 도저히 안될 것 같은 충동을 반복적으로 느끼는 병입니다. 종아리 근육의 깊은 곳에서 확실하게 묘사하기 어려운 불편한 감각이 지속적으로 느껴지며, 근육을 꼬집거나, 문지르거나, 다리를 바닥에 구르거나, 발목을 움직이면 감소하는 특징이 있습니다. 취침을 하려고 하면 이런 증상이 나타나서 하루에 2-3시간 밖에 못자는 경우도 있습니다. 빈혈, 신장질환, 신경계 질환, 당뇨와 관련이 있다고 알려져 있습니다.\n주기성 사지운동증으로 인한 불면증\n수면 중에 30초 간격으로 다리 근육을 수축시킴으로서 불면증이 유발되는 경우입니다. 한 시간에 5번 이상 다리를 수축시키는 모습이 관찰되면 이 진단을 의심할 수 있으며 밤에 깊은 잠을 자지 못해 낮에 졸리고 피곤한 증상이 나타납니다. 나이가 들면서 증가하며 노인의 1/3 이상에서 이러한 불편감이 유발된다는 보고도 있습니다.\n코골이 및 수면무호흡증으로 인한 불면증\n수면무호흡증은 흔히 코골이와 함께 나타나며, 매일 밤 수면 중에 최소한 40회 이상, 10초 이상 지속되는 무호흡이 반복적으로 나타날 때 진단을 의심할 수 있습니다. 무호흡증은 나이가 들면서 증가하는 특징이 있으며, 무호흡으로 인한 혈중 산소포화도 저하로 고혈압, 부정맥, 뇌졸중 등의 합병증을 유발할 수 있습니다. 깊은 잠을 못 이루고 낮에 피곤한 것이 특징이며 단순히 수면제나 진정제로 치료받는 경우 호흡운동을 억제하여 오히려 더 증상이 나빠질 가능성도 있습니다.\n정상적인 수면의 변화\n나이가 들어가면서 정상적으로 수면효율이 떨어집니다. 즉, 정상적으로도 저녁에 잠자리에 누워도 쉽게 잠이 오지 않아 뒤척이는 일이 많고, 잠자는 도중에 자주 깨어나거나, 새벽에 일찍 눈이 떠지는 일이 생기게 됩니다. 노인들의 경우 검사를 해보면 깊은 잠에서 나타나는 서파(델타 파)의 높이가 낮아지고, 서파(델타 파)의 양도 더 줄어들게 됩니다. 특히, 신체기능이 감퇴되면서 활동량이 줄어들게 되고 이에 따라 수면의 양도 함께 줄어들게 됩니다. 또한, 실외활동을 하는 시간이 줄어들면 태양광을 쪼일 수 있는 시간이 줄어들어 수면-각성 리듬이 방해받아 불규칙하게 수면을 유지하는 경우가 많습니다. 이러한 수면의 변화가 일상생활을 유지하는데 방해가 될 정도라면 전문가와 상의하십시오.\n예방 및 수면위생\n취침시간이 언제일지라도 기상시간을 일정히 유지한다.\n수면환경을 최적화 한다.\n가능하면 안락하고 쾌적하며, 소음이 차단된 수면환경을 조성하도록 노력해야 합니다. 밤에 주무실 때만 침대를 이용하시고 낮에는 침대에 눕지 않도록 합니다. 취침 전에 따뜻한 물에 20분 정도 깨끗하게 샤워를 하는 것도 수면을 좋게 합니다.\n술과 담배, 지나친 각성음료등은 피한다.\n술(잠이 잘 오기는 하나 자주 깨게 합니다.)과 담배, 지나친 각성 음료 등 중추신경계 작용 물질은 피해야 합니다. 또한, 과도하게 뇌를 흥분시키거나 안정시키는 약물 혹은 물질을 복용하고 있는지도 확인해야 합니다. 그리고 자기 전에 배고픔을 잊기 위해 가벼운 우유나 스낵은 도움이 될 수 있지만 수면 전 과식은 피해야 합니다.\n불규칙한 낮잠을 피하고 아무 때나 드러눕지 말아야 합니다. 하루 중 수면시간을 확인하면 낮잠을 2-3시간 주무시는 분들이 많습니다. 이런 경우는 수면 습관을 교정하는 것만으로 도움이 될 수 있으며 굳이 수면제를 사용할 필요가 없습니다. 주간에 실내활동이나 외부활동에 적극적으로 참여하여 신체 활동량을 늘려야 밤에 잠이 잘 옵니다.\n불면증에 대한 생각을 버린다.\n과도하게 불면증에 집착하면 불안감이 많아져서 수면에 도움이 되지 않습니다. 30분이상 잠이 오지 않으면 즉시 침실에서 나와 다시 졸릴 때까지 기다립니다. 기다리는 동안 자극적이지 않은 활동(책 읽기, 음악듣기 등)을 합니다. 일부러 불을 끄고 잠을 청하기보다는 졸림을 느껴서 즉시 누워 잘 수 있게 합니다.\n정기적으로 저녁에 이완요법을 시행한다.\n저녁에 이완요법(근육이완, 명상, 요가 등)을 시행합니다. 몸의 긴장을 풀기 위해 복식호흡을 하거나 몸을 이완하는 운동을 가볍게 하는 것이 좋습니다. 낮에 아무리 복잡한 일이 있고 나쁜 감정이 있더라도 그날 자기 전에 정리하여 가능한 한 단순하고 편한 마음으로 잠자리에 드는 습관들이 불면증을 치료하는데 도움이 됩니다.\n옛날에 개발되어 약물중독, 내성, 기억감퇴를 비롯한 여러 가지 부작용이 있는 수면제나, 약국에서 시판되는 항히스타민계열의 수면제는 함부로 사용하지 않는 것이 좋습니다. 최근에는 과거 수면제들이 가지고 있는 여러가지 부작용을 최대한 감소시킨 형태로 개발된 수면제도 있습니다. 그러나, 이러한 약물도 전문가의 정확한 진단하에 최소량을 단기간 동안만 사용하는 것이 좋습니다. 불면증을 치료하기 위해서는 생활습관의 교정 등 비약물치료가 우선이지만 적절한 약물처방으로 삶의 질을 높일 수 있다는 사실을 기억하는 것이 중요합니다.\n수면장애의 진단에서는 수면력, 약물력을 포함한 현재 및 과거의 신체, 정신병력에 대한 포괄적인 조사, 이학적 검사입니다. 그밖에 기본 혈액검사, 수면일지, 설문지검사, 수면다원검사(Polysomnography) 및 입면잠복기반복검사(Multiple Sleep Latency Test) 등이 수면장애를 감별 진단하는데 도움을 줄 수 있습니다. 이 중 수면다원검사(Polysomnography)는 주기성 사지운동증과 수면무호흡증으로 인한 역설적 수면장애, 불면증이나 오랜 약물치료에도 반응이 없는 수면장애가 의심될시 이를 감별하기 위해 도움이 될 수 있습니다.\n정확한 문진과 수면다원검사를 통해 원인을 밝혀 그 원인을 제거하는 것이 가장 중요합니다.\n건강한 수면건강을 위해서는 가능한한 충분히 수면을 취하고, 규칙적인 생활을 하는 것이 중요합니다.\n행동 및 인지요법\n행동 및 인지요법, 이완요법, Biofeedback, 역설적 노력(paradoxical intention), 수면제한, 자극조절법 등이 개인마다 혹은 불면증의 특성에 따라 각기 사용 될 수 있습니다.\n수면장애 - 센터 서비스\n① 등록회원 교육 “지피지기 희망 다이어리”노인성질환으로 센터에 등록된 어르신을 대상으로 건강한 노후를 위한 예방법과 질환에 대한 대처 방법을 교육하여 실천할 수 있는 동기를 부여하고 보다 윤택한 삶을 영위할 수 있도록 기여합니다.\n② 프로그램 - 노인정신건강종합대학\n1)기초과정 : 기분 좋은 / 지금과는 다른 / 개운한 아침\n2)심화과정 : 수면캠프\n대상자별 서비스 욕구 및 필요성에 따른 단계별 서비스와 지역별 전문 사례관리자가 전화, 내소, 방문상담 등 수면장애를 위한 전문화되고 체계적인 조기개입으로 수면장애에 대한 적절한 관리와 진행속도를 늦추고자 합니다.


어리석은 자와 현명한 자(3)/빤냐와로스님 : (사)한국테라와다불교\n어리석은 자와 현명한 자(3)/빤냐와로스님\n3-2. 네 종류의 Suhadamitta 「선심을 지닌 친구들」\n■① 형(오빠, 아버지)과 같은 친구(도움을 주는 친구)：Upakāra(우빠까-라)■\nUpakāra는 「잘 도와준다.」라는 의미입니다. 친구가 곤란했을 때에 손을 뻗쳐 지켜 주는 성격의 사람입니다. 언제나 걱정해주고, 불행하게 안 되게, 실패하지 않게, 잘 인도해 주는 사람입니다.\n인간관계라는 것은 성격의 관계라고 이해해도 괜찮습니다. 우리는 사람들 누구와라도 어울릴 생각은 하지 않습니다. 성격적으로 나태한 사람도 있고, 마음에 들지 않는 사람도 있습니다. 나쁜 친구에 대한 설명도, 선우에 대한 설명도 달리 말하면 사람의 성격을 배우는 것입니다.\n친구들을 지켜주고 싶어 하고, 친구를 걱정하는 「아버지의 역할」을 하고 싶어 하는 사람이 있습니다. 「귀찮게 간섭한다.」고 생각해 그러한 사람으로부터 도망치는 것은 좋지 않습니다. 어떤 인간이라도 혼자서 완벽하게 온전히 살아가는 것은 아닙니다. 분명하고 잘 사는 것보다 야무지지 못한 부분이 많다고 해도 과언이 아닙니다. 그래서 신뢰할 수 있는 「아버지 역할」을 하고 싶어 하는 친구가 있으면 인생은 곤란을 당하지 않고, 후회하지 않고 삽니다. 이러한 사람은 사람에게 있어서는 위없는 재산입니다.\n이와 같은 친구는 아래의 특징이 있다고 부처님께서 가르치셨습니다.\n· 첫 번째 pamattaṁ rakkhanti(친구가 무기력할 때에 지켜준다)\n· 두 번째 pamattassa sāpateyyaṁ rakkhanti(친구가 무기력하게 되었을 때에 그 재산을 지켜준다)\n· 세 번째 bhītassa saraṇaṁ honti(친구가 무서워하고 두려움에 떨고 있을 때 안심시켜준다)\n· 네 번째 āpadāsu na vijahanti(친구가 곤란한 일이 있을 때에는 자신에게 일이 있어도 몇 배의 힘으로 도와준다)\n· 다섯 번째 apara-pajaṁ ca pissa paṭipūjenti(친구의 가족, 자식까지도 걱정해주고 친절하게 대한다)\n첫 번째와 두 번째의 「무기력」이라고 하는 말은 빨리어의 pamatta(빠맛따, 방일)를 쉽게 번역한 것입니다. 매순간 자신의 행위를 알아차리고 제대로 생활하는 것이 appamatta(압빠맛따, 불방일)인 것입니다. 위빳사나 수행으로 알아차림(sati)을 실천하는 일도 불방일의 삶의 방법입니다.\n방일한 경우란 순간순간의 행위를 알아차리지 못하고, 감정에 휩쓸려 그 뜻대로 사는 것을 의미합니다. 이것이 방일(pamatta)과 불방일(appamatta)의 의미입니다.\n인간관계에서 이 말이 사용되는 경우는 그처럼 엄밀한 의미는 가지지 않습니다. 「야무지지 못하게 된, 흥분해 버린, 신이 난, 몹시 취해 버린」과 같은 의미가 됩니다. 더하여 병에 굴복하여 판단 능력이 약해졌을 때에도 사용합니다. 그래서 빠맛따(pamatta)의 의미는 「방일」이지만, 여기서의 경우는 「무기력」이 적절하다고 생각합니다.\n우리는 어떤 때 무기력하게 됩니까? 술에 취하면 깜빡하여 지갑을 잃어버리기도 합니다. 택시를 타도 행선지마저 운전기사에게 말할 수 없을 정도로 취해있는 사람도 있습니다. 이러한 경우에 걱정하는 친구가 옆에 있으면 자신의 몸도 재산도 지켜줍니다. 아이가 두들겨 맞았다든지, 회사에서 해고당했다든지, 정신적으로 낙담해 버리는 일이 가끔 있는데, 그럴 때에 정신적 충격이나 우울함으로 판단 능력을 잃어버리는 경우가 있습니다. 만약 걱정하는 「아버지 역할」이 있다면, 나쁜 일 등으로 인해 불행해지지 않도록 도와줄 것입니다. 갑자기 가족 가운데 누군가가 돌아가신다면 정신적 충격을 받기도 합니다. 그럴 때에 다시 회복하기 위해서는 친구의 도움이 필요합니다.\n세 번째의 친구가 무서워하고 두려움에 떨고 있을 때 안심시켜 준다는 것은 살아가면서 공포감에 습격당하는 일이 없다고는 말할 수 없기 때문입니다. 주변 친구가 천재지변을 당하거나, 도둑을 맞거나, 옛날에 저지른 나쁜 일등을 알고 있는 사람에게 협박당하거나, 부정이 발각되거나 할 경우에는 공포감에 습격당합니다. 그럴 때에 친한 친구가 아니면 「무관심」으로 도망쳐 버립니다. 「아버지 역할」의 친구는 화를 내면서도 도와줍니다. 친구를 단념하지 않습니다.\n그냥 아는 사람은 자신의 용무가 있으면 친구가 곤란한 일이 있어도 피하려고 합니다. 그러나 이 네 번째의 사람은 친구가 곤란한 일이 있을 때에는 자신에게 일이 있어도 무시하지 않고 몇 배의 힘으로 도와줍니다. 장사를 한다면 자금지원만이 아니라 잘 되도록 조언까지 합니다.\n다섯 번째는 친구의 가족이나 후손까지도 존중하고 걱정해주며 친절하게 대하는 친구를 말합니다. 그 사람들에게도 무엇인가 해줄 일이 있으면 흔쾌히 행합니다. 친구에 대한 신뢰나 애정은 친구와 서로 관련되어있는 사람들에게까지도 널리 퍼집니다. 「당신은 좋지만 당신의 아이는 싫다」라는 것이 없습니다. 아이를 데리고 재혼했는데 상대방이 자신의 아이가 아니라고 학대하고, 쫓아버리는 경우가 이 세상에는 있습니다. 상대를 정말로 사랑해 결혼했다면 상대의 아이까지도 사랑할 것입니다. 친구는 그와 같이 가족들이나 관계자들까지도 자신의 친구와 똑같이 대해야 하는 것입니다.\n이와 같이 자신에게 있어 「아버지 같다!」라고 말할 수 있는 친구는 진정한 선우이고, 이와 같은 것들은 친구의 친절을 돌려주는 방법이기도 합니다.\n■② 쌍둥이와 같은 친구(즐거움과 괴로움을 나누는 친구)：Samāna sukhadukkha(사마-나 수카둑카)■\nSamāna는 「같다」.　Sukhadukkha는 「즐거움과 괴로움」.　즐거울 때도 괴로울 때도 변함없이 친구로 있어 주는 사람입니다. 예를 들어 친구의 가계가 손해 보면 마치 자신이 손해 본 것 같은 느낌으로 매우 진지해지고, 친구의 장사가 잘 되어 가면 자기 자신이 이득을 본 것처럼 기뻐합니다. 그처럼 일심동체와 같은 관계입니다.\n이러한 선우도 4가지 특징이 있습니다.\n· 첫 번째는 자신의 비밀을 털어 놓는다.\n· 두 번째는 상대의 비밀을 누설하지 않고 끝까지 지킨다.\n· 세 번째는 곤란에 빠졌을 때에도 멀리 도망가지 않는다.\n· 네 번째는 친구를 위해서 생명마저도 버릴 수 있다는 마음이다.\n만약 아는 사람이 우리에게 자신의 비밀을 아무 주저 없이 털어 놓는다면, 그것은 그 사람이 철저하게 자신을 신뢰하고 있다는 증거입니다. 그 경우에 자신은 비밀을 털어 놓지 않는다면, 상대는 자신을 신뢰하고 있는데 자신은 상대를 신뢰하지 않는다고 하는 것이 됩니다. 서로의 비밀을 지키는 관계는 일심동체의 관계인 것입니다. 비밀의 교환을 할 수 있다면, 단단한 인연을 가진 친구 관계는 쉽게 구축할 수 있습니다.\n인간은 의외로 많은 비밀을 갖고 있습니다. 남편에게 말할 수 없는 것, 아내에게 말할 수 없는 것, 부모에게 말할 수 없는 것, 알려지면 곤란한 것 등 얼마든지 있습니다. 그러나 협력해 주었으면 하고 바라며, 도와주면 좋겠다고 하는 마음도 있기에, 누구에게도 말할 수 없다면 혼자 고민하는 처지가 됩니다. 그 경우 도울 수 있는 사람은 친구인 것입니다. 어떤 사람이든 마음을 나눌 수 있는 친구가 있으면 행복합니다.\n일심동체와 같은 친구가 있으면 자신이 불행한 일을 당해도 마음의 괴로움은 간단하게 사라집니다. 친구도 자기 자신의 불행처럼 생각해 주므로 혼자 고민할 필요가 없어 해결 방법을 찾을 것입니다.\n네 번째의 「친구를 위해서 생명마저도 버릴 수 있다」는 것은 과장이라고 생각할지 모르겠습니다. 그러나 사람을 위해서 생명을 버리는 사람이 없다고는 말할 수 없습니다. 「친구를 위해서라면 어떤 노력과 고난도 아끼지 않는다.」라고 이해하면 좋을 것입니다. 그러한 현상은 부모와 자식 관계, 친척 관계에서는 자주 볼 수 있습니다.\n■③ 선배와 같은 친구(충고를 해주는 친구)：Atthakkhāyī(앗탁카-이-)■\nAttha는 「의미가 있는 것, 도움이 되는 것」, khāyī는 「가르쳐 준다」. 언제라도 잘 상담에 응해 주고 충고해 주는, 의미 있고 도움이 되는 다양한 일을 가르쳐 주는 친구입니다.\n인간은 모두 완벽하지 않고 본래 불완전한 것입니다. 아무리 훌륭한 것 같은 얼굴을 하고 있어도, 외면적으로만 멀쩡한 것처럼 보이고 있을 뿐인 것입니다. 그래서 우리에게는 누가 언제라도 무엇을 가르쳐 주는 고문과 같은 친구가 필요합니다. 문제가 생기면 「이런 좋지 않은 일을 했는데 어떻게 하면 좋습니까?」라고 상담하면 다양하게 가르쳐 주고 도와주는 그러한 친구가 필요합니다. 그래서 자기의 정신적 발전을 돕는 친구가 필요합니다.\n이러한 선우도 4가지의 특징이 있습니다.\n· 첫 번째는 악을 그만두게 한다.\n· 두 번째는 선을 짓게 한다.\n· 세 번째는 모르는 것을 가르쳐 준다.\n· 네 번째는 천상에 이르는 길을 말해 준다.\n이것들 4가지의 특징을 보면, 이 친구는 자신과 같은 수준의 사람은 아니고, 자신이 존경해야 할 손윗사람과 같습니다. 우리가 은사라고 우러러보는 분들은 이런 친구의 범주에 들어갈 것입니다. 불교는 「생명은 평등하다」는 입장을 취하고 있지만, 수직 관계도 논리적으로 인정하고 있습니다. 부처님은 불교도에게 있어서 이 손윗사람의 존재입니다. 「붓다는 모든 생명보다 뛰어나다」고 부처님께서 말씀하셨습니다. 그러나「나는 여러분들에게 있어서 선우다」라고도 말씀하셨습니다. 부처님조차도 「구름 위의 존재」라는 것이 아니라, 우리에게 있어서 「선우」라는 입장을 취하고 계십니다. 그래서 좋은 친구라는 것은 자신과 같은 수준의 사람이 아니면 안 되는 것은 아닙니다.\n부모님과 손윗사람의 친척, 교사들은 우리들에게 있어서 선배와 같은 친구(atthakkhāyī)가 아니면 안 됩니다. 「아버지는 무섭고, 어머니는 잔소리꾼이고, 할아버지 할머니는 귀찮고, 선생님은 싫다」라는 태도는 그만두는 것이 좋다고 생각합니다. 그들 모두 자신의 선우입니다. 「이 세상에 신뢰할 수 있는 선우는 있을 리도 없고, 아무도 다른 사람의 일로 애를 먹고 싶어 하지 않는다.」라고 불만을 가진 사람들도 반드시 「선배 친구」가 있다는 것을 기억해 두기를 바랍니다.\n테라와다 불교에서는 출가한 스님들도 재가자에게는 「선배 친구」의 입장인 것입니다. 스님들이라고 모두 우러러볼 수 있고 있는 것은 아니라고 생각하는 사람도 있는 것 같습니다. 그러나 우러러볼 수 있는 대상이 아니라, 출가자는 재가자의 「선배 친구」인 것입니다.　불교도에게 있어서 부모와 같은 역할을 하고 있습니다. 그래서 스님들은 재가자들이 서로 서로 돕게 인도하고, 걱정거리가 있으면 들어주고 불교적인 해답을 제시하고, 보시를 받는 입장임에도 불구하고 나쁜 행위에 대해서는 엄하게 야단치기도 합니다. 재가에서 성공해서 살아가는 사람도 사후는 어떻게 될지 몰라 불안하고 걱정합니다. 그래서 「돈만 버는 것이 아니라, 선행도 하시오」라고 충고합니다.\n또한 자기보다 인생 경험도 많고, 지식도 넘치는 손윗사람들과 어울리면, 아직도 모르는 것을 많이 가르쳐 줍니다.\n출가자도 「선우」라는 느낌으로 만나면 보통은 알 수 없는 방법도, 진리도 가르쳐 줍니다. 「선배 친구」가 있으면 누구라도 모든 면에서 성장합니다. 나쁜 일을 멈추게 해 주므로 결코 타락할 일이 없습니다.\n「선우를 만난 행운이 있으면, 불도를 완성해 완전한 해탈도 얻을 수 있다」고 부처님께서는 말씀하셨습니다.\n■④ 언니(누나)와 같은 친구(마음에 맞는 친구)：Anukampaka(아누깜빠까)■\nAnukampaka는 「걱정하는, 연민히 여기는, 동정하는」이라는 의미입니다. 친구가 불행하게 되면 자신이 불행하게 된 것처럼 함께 되어 걱정하는 사람입니다. 「우리 편, 동료, 동아리」등으로 다르게 나타낼 수 있는 인간관계입니다. 그처럼 자신과 같은 수준으로 어울리는 친구 관계입니다. 이러한 동지적 범주 안에 들어오는 모든 사람들은 좋은 친구, 고상한 친구 혹은 진심을 가진 친구라고 칭할 수 있습니다.\n그런 친구는 인정이 많은 친구로서 자기 친구의 행복과 불행을 똑같은 분량으로 나누어 가질 수 있는 사람입니다. 이런 친구는 친구가 불행 속에 신음할 때 친구를 위로하고, 친구가 행운을 즐길 때 그와 함께 즐깁니다.\n그리고 이런 친구는 자기 자신을 중상하는 자에 대해서 지켜주고, 친구에게 좋게 말하는 사람을 칭찬하여 줍니다.\n이와 같이 이 선우도 4가지 특징이 있습니다.\n· 첫 번째는 친구의 치욕을 결코 기뻐하지 않는다.\n· 두 번째는 친구의 번영을 진심으로 기뻐한다.\n· 세 번째는 친구를 비난하는 것을 멈추게 한다.\n· 네 번째는 친구를 칭찬하는 것을 엄호하고 지원한다.\nAnukampaka는 자신을 잘 이해해 주는 동료인 것입니다. 다른 사람을 무서워하거나 혹은 자신의 안위만을 바라고 굽실거리는 사람은 진정한 친구는 아닙니다. 선우는 그렇지 않습니다. 자신을 잘 이해하고 있습니다. 다른 사람이 친구를 비판할 때에도 진실한 친구는 자신의 친구를 변호합니다. 친구가 불행하게 되면 싫은 기분이 됩니다. 성공하면 「친구가 성공하는 것은 당연하다」라고 생각하고 기뻐합니다.\n여기서 이해 해 주었으면 하는 것은 이 친구와의 관계는 자신과 같은 수준인 것입니다.\n「형(오빠)과 같은 친구」는 자신에 대해서 좋은 일을 열심히 하겠지요. 「쌍둥이와 같은 친구」는 일심동체 관계이기 때문에 자신의 일처럼 걱정하지만 경우에 따라서는 자신의 의사는 들어주어 주지 않는 것도 있겠지요. 「선배 친구」는 경우에 따라서 꾸짖거나 야단치기도 하겠지요.　「언니(누나)와 같은 친구」는 주제넘게 참견하지는 않을 것입니다. 보통 우리가 「친구」라고 하면 4번째의 친구만을 생각합니다.\n그리고 네 가지 중에서 일부분만을 가지고 있는 친구도 있고, 전부를 가지고 있는 친구도 있습니다.\n그래서 우리는 친구를 선택하는데 있어 주의 깊게 관찰할 필요가 있습니다.\n좋은 친구를 사귄다는 것은 도움을 받기 위해서 의존하라는 것이 아니라 자신의 성품을 향상시킬 필요가 있기 때문입니다.\n그러할 때 자기의 동료들에게 자신도 참된 친구가 될 수 있습니다.\n이렇게 진정한 선우에는 4가지의 부류가 있습니다. 그러나 순수하게 upakāra(형(오빠)과 같은 친구)의 성격만을 가진 사람이나, atthakkhāyī(선배와 같은 친구)의 성격만을 가진 사람만을 찾아내기는 어려울지도 모릅니다. 또한 한사람의 사람에게 upakāra의 특징 2가지와 atthakkhāyī의 특징이 한 가지가 있는 경우도 있습니다. 정리해 말하면 「선우」란 마음속에서 신뢰할 수 있는, 어떤 일이 있어도 결코 단념하지 않는, 서로 상대를 진실로 걱정하는 친구 관계입니다.\n이제까지 선우를 소중히 해야 하는 것에 대해 설명했지만, 자신이 그러한 친구에 대해 지켜야 할 것들에 대해서는 설명이 부족했습니다. 여기 부처님께서 그 대답을 하셨습니다.\n■친구에 대해서 지켜야 할 조건이 5가지가 있습니다.■\n첫 번째는 dāna(다-나)－주는 것, 베푸는 것입니다.\nDāna는 「보시」라고 번역되는 말이지만, 이 경우는 「준다」라는 의미가 좋다고 생각합니다. 인간관계라는 것은 여러 가지의 상호작용입니다. 그래서 친구들에게 필요한 때에 필요한 일을 해 주지 않는다면 어떻게 좋은 친구 관계를 유지하겠습니까? 친구에게는 그 상황에 따라 여러 가지를 해 주지 않으면 안 됩니다.\n두 번째는 peyyavajja(뻬이야왓자)－애어(愛語)입니다.\n선우의 마음을 다치게 해서는 안 됩니다. 난폭한 말을 사용하지 않고, 부드러운 말로 이야기해야 합니다. 사람들은 그다지 상대의 기분을 신경 쓰지 않고, 자신의 감정, 자신의 이기심을 말하고 싶어서 견딜 수 없어 합니다. 이것은 듣는 상대를 소중하게 생각하지 않기 때문에 하는 행위입니다. 제멋대로 주관적인 감정을 드러내 버리면 상대의 인권을 침해한 것이 됩니다. 누구에 대해서도 난폭한 말은 안 되는 것입니다. 선우와 어울릴 때 애어를 사용해 편안한 마음이 되도록 하는 것은 훌륭한 일입니다. 사용법에 의해 사람을 편안하게 만드는 말을 실천해야 합니다.\n세 번째는 attha-cariyā(앗타 짜리야-)－친구를 이롭게 하는 것(利行)입니다.\n유익한 일을 하며 사는 것입니다. 선우에게 도움이 되도록 배려하며 생활하지 않으면 안 됩니다. 다른 사람의 도움이 되는 사람은 사회에 있어서도 보물인 것입니다.\n네 번째는 samānattatā(사마-낫따따-) － 자신과 동일하다고 생각하는 것(同事)입니다.\n상대가 「훌륭하다」라고 생각하는 것도, 자신이 「훌륭하다」라고 생각하는 것도 콤플렉스가 됩니다. 원활한 인간관계를 유지하기 위해서는 방해가 됩니다.\n다섯　번째는 avisaṁvādanatā(아위상와-다나따-)－속이지 않는 것입니다.\n약속을 지키고, 정직하고, 신뢰 할 수 있는 인간으로 친구에게 없어서는 안 될 존재여야 합니다.\n「선우」는 불교 전문 용어입니다. 세상에서의 선우는 동료이지만, 불교에서는 부모님이나 선생님, 부처님이나 부처님 제자들도 모두 「선우」인 것입니다. 또한 「친구」라는 말을 사용하는 것은 아무리 손윗사람이라도 생명은 모두 평등하다는 것에 근거하고 있기 때문입니다. 그런데 실제로 자신을 진심으로 생각해 주는 존재는 동년배보다 손윗사람에게 많습니다. 그러나 우리는 그러한 「선우」는 알아차리지 못하고 오히려 외면해 버립니다. 선우는 상대를 치켜세우지 않고 걱정하며 꾸짖거나 하므로 귀찮게 여겨버립니다. 그래서 「선우는 놓치기 쉬운 것」입니다.\n누구든 선우가 없을 리는 없습니다. 그러나 진정한 선우는 많지 않아도 됩니다. 진정한 선우는 한사람만 있어도 최고로 행복합니다. 두 명, 세 명이면 너무나 충분할 정도입니다.\n부처님도 제자들에게 「나는 여러분의 선우다」라고 말씀하셨습니다. 물론 「부처님과 나는 친구사이다」 라고 생각하는 제자는 한사람도 없습니다. 제자들은 우리들의 진정한 행복을 위해 이끌어 주는 부모로서 부처님을 존경하고 있는 것입니다. 그래서 당시 제자들은 서로 몹시 친애하는 자비의 마음을 가지고 스승을 대하고 있었습니다.\n인간관계라는 것은 대체로 표면적인 관계로 맺어집니다. 회사의 모든 이와 사이좋게 지내고 있다고 해도 그것은 표면적인 사이의 좋은 점입니다. 그리고 세상에서 말하는 「친구」는 다만 함께 있는 동료라고 할 정도입니다. 신경 쓰지 않으면 안 될 정도의 깊은 관계가 아닙니다. 그래서 만약 학교나 회사에서 동료나 친구가 괴롭힘을 당하고 불이익을 당했다고 해도 마음에 깊게 새기지는 않는 것입니다. 다만 「내가 정말로 인격에 영향을 받는 것은 선우로부터 뿐이다」라는 의식을 가지고 존중하며 선우를 대하면 잘 살 수 있습니다.\n부처님께서는 「4종류의 선우를 진정한 친구라고 알아, 진심으로 그 친구에게 힘써 라. 모친이 자신의 아이를 지키듯이, 그렇게 진지하고 소중하게 선우를 지켜라」라고 말씀하셨습니다. 선우는 무엇보다도 중요한 재산으로 보물입니다. 정말로 좋은 친구가 있다면 자신의 생명과 같습니다.\n지금까지 나쁜 친구, 선우에 대해서 말했습니다. 그러한 성향을 이해해서 자신도 누군가의 선우가 될 수 있도록 노력하십시오. 선우와 친하게 지낸 사람은 그 혜택을 다른 누군가에게 줍니다. 자신도 누군가의 선우가 되어 그 상대를 진실로 걱정하고 도움을 줍니다. 분명한 것은 혜택을 받을 뿐인 인생에서는 좋은 인간이 될 수 없습니다.\n[신년법문]..아주 작은 善일지라도 지어야만 된다/ 사사나 스님 어리석은 자와 현명한 자(2) /빤냐와로 스님


[DT 시론] `개방형 TV` 로 IT생태계 선점을 - 디지털타임스\n[DT 시론] `개방형 TV` 로 IT생태계 선점을\n장석권 한양대 경영학과 교수ㆍ정보통신정책학회장\n입력: 2010-04-15 21:03\n영어로 `페인트(feint)'는 스포츠에서 공격수의 특정 행동을 지칭한다. 축구의 프리킥 상황에서 `킥커(kicker)'가 직접 공을 골문에 차 넣는 동작을 취하지만, 실제로는 옆의 동료에게 공을 살짝 밀어주어 다른 각도에서 차도록 하는 행동. 럭비에서 공격수가 패스할 것 같은 동작을 취하지만, 실제로는 들고뛰는 공격행동. 이들은 우리가 볼 수 있는 대표적인 페인트 동작이다. 페인트 동작을 취함으로써 공격수는 자신의 은밀한 공격 방향을 숨길 수 있고, 수비수의 전열을 흩뜨려 공격의 틈새를 쉽게 찾아낼 수 있다.\n요즈음 IT관련 미디어 보도 중 수위를 차지하고 있는 이슈는 단연 스마트폰 이슈이다. 논조는 첫째 한국의 모바일 디바이스 업계가 `스마트폰'보다는 `피쳐폰'에 치중해, 부가가치나 시장점유 측면에서 세계시장경쟁에서 뒤쳐지고 있다는 것, 둘째 스마트폰의 사용환경인 무선 인터넷시장이 폐쇄적이고 개방형구조의 와이파이(WiFi) 기반은 선진국에 비해 취약하다는 것, 그리고 세 번째는 우리의 플랫폼 경쟁력이 약해, 콘텐츠나 앱스토어 기반의 모바일생태계 구축경쟁에서 추격이 시급하다는 것 등이다.\n이 지적은 전반적으로 옳다. 대책강구의 방향 또한 크게 보면 틀리지 않았다. 다만 아쉬운 점이 있다면 동일한 패턴이 아바타, 독도문제, 천안함 사건 등 레파토리를 바꾸어가며 정치경제사회의 전 영역에서 똑같이 반복되고 있다는 점이다. 어떤 사건이 일어나면, 사회는 거의 일시에 `화들짝 놀람'의 패닉상태에 빠지고, 이어 언론의 자유와 국민의 알권리를 앞세운 온갖 추측과 해석이 난무하며, 상황인식이 무르익을 즈음에 가면 희생양을 찾아 잘못된 정책의 책임을 씌워 사건을 종결하는 절차가 진행된다.\n이러한 사태해결방식을 바라보면서 `페인트' 동작이 떠 오른 것은 그 양태가 마치 공격수의 `페인트' 동작에 속아 한데 몰려 우왕좌왕하는 수비수들 같기 때문이다. 일촉즉발(一觸卽發)의 긴장감속에서 예견된 공격에 대비하느라 모든 수비전력을 집중시키지만, 진정한 공격방향은 상황판단착오로 노출된 새로운 수비 허점을 예외없이 겨냥한다.\n불확실성이 큰 글로벌 IT 생태계 경쟁에서 승리의 비결은 완벽한 수비보다는 공격의 끈을 놓지 않는 것이다. 투입인력이나 자원 소요면에서 공격이 수비보다는 훨씬 효율적이기 때문이다. 축구나 럭비게임에서야 경기규칙상 공수전환이 보장되어 있어, 지고 있는 게임에서도 역전의 기회가 존재한다. 하지만, 글로벌 IT 생태계 경쟁에서 늘 수비 포지션(position)에만 머물고 있는 기업이나 국가가 역전할 확률은 제로이다.\n2009년 2월 Daniel Eran Dilger는 RoughlyDrafted Magazine에 애플TV (코드명 iTV)에 대한 해석기사를 실었다. 기고문에서 그는 애플사가 2006년 가을 설익지만 새로운 개념의 애플TV 출시를 미디어에 대대적으로 발표한 것은 미디어의 관심을 애플TV에 집중시켜, 당시 은밀히 추진하고 있던 차세대 승부수 아이폰의 개발을 은폐하기 위한 전략이었다고 해석했다. 이 해석이 옳다면, 세계 최고의 IT인프라를 자랑하는 우리는 지금 Apple의 `feint' 모션에 취해 `소잃고 외양간 고치기'에 온 국가가 나서고 있다는 얘기가 된다.\n보장된 공수전환이 존재하지 않는 글로벌 IT 생태계 경쟁에서 `공격이야말로 최선의 방어전략'이 된다. 우리가 이미 진 게임에 온 수비수를 배치하는 사이, 선진 IT 공격수는 우리의 빈 수비공간을 찾아 새로운 공격을 준비하고 있다. 예측컨대 다음의 글로벌 IT 생태계 격전장은 `차세대 TV시장'이 될 것이다. 이미 개방형 앱스토어에 기반한 생태계 전략이 세계적으로 노출된 이상, 생태계 전략 자체만으로 수비 포지션에서 공격 포지션으로 공수전환을 이루어내기는 어렵다.\n최근 국내 일부 사업자를 중심으로 개방형 IP-TV 생태계를 구축하고자 하는 시도가 이루어지고 있는 것은 고무적이다. 그러나, 이것만으로는 부족하다. 콘텐츠 제작, 개발플랫폼과 앱스토어, 광대역인터넷, 지능형 STB, 차세대 TV에 이르는 콘텐츠 유통채널 전반에 걸쳐, 과감한 가치사슬 재편과 멀티스크린을 지원하는 컨버전스 혁신을 과감하고 신속하게 추진해야 한다. 이미 LED TV, 3D TV 등 디스플레이 영역에서 국제경쟁력을 확보하고 있는 우리나라가 컴퓨터, 모바일단말, 미래네트워크, STB 기술을 함께 잘 융합하여, 새로운 미래형 융합 IT생태계를 주도해 나간다면, 우리에게도 승산이 있다.\n선제공격이야말로 최선의 전략이다. 때론 불완전한 선제 공격이 완전한 대응방어보다 우월한 전략이 된다.


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뻥구라닷컴 :: 지역 유권자의 체감도를 높일 수 있어야\n지역 유권자의 체감도를 높일 수 있어야\n지선이 끝나고 이런저런 후일담이 나오는 가운데, 감초처럼 등장하는 구호가 있다.\n평가와 반성은 소중한 것이다. 그 소중한 과정을 거쳐 나온 결론은 훌륭하다. "지역으로~!" "브나로드~!" 얼마나 훌륭한 결론인가?\n훌륭한 결론은 언제나 훌륭하다.\n17대 국회에 민주노동당이 입성한 후, 급격한 원내중심 정치활동이 문제가 되자 초심으로 돌아가자는 결의와 함께 등장했던 의제가 바로 "지역으로~!"였다.\n민주노동당이 분당할 시기, '진보의 재구성'을 전면에 내세웠던 일단의 그룹에서도 "지역으로~!"는 중심적인 과제 중 하나였다.\n갈라진 진보가 하나가 되어야 한다며 통합을 이끌었던 사람들이 내세운 명분 중 하나도 "지역으로~!" 였고, 시즌 2 성격이었던 결집을 주도했던 사람들 역시 명분 중 하나로 "지역으로~!"를 내세웠다.\n군소정당의 지역거점이 법률에 의해 붕괴되어버린 상황을 타개하기 위한 방편으로, 전략적 과제로 제시되었던 '민중의 집' 사업이 내걸었던 구호 역시 "지역으로~!"였다.\n훌륭한 결론은 언제나 반복되는데, 이게 늘상 새롭다. 이 새로움은 왜 번번히 느껴지는 걸까?\n우선, 이런 결론이 반복되는 이유는 어쩌면 때마다 말만 이렇게 해놓고 실상은 지역이고 나발이고 공중전만 하다가 진력을 다 뺐기 때문일지도 모른다. 그런데 가만 보면 꼭 그런 건 아니다.\n(내가 알고 있는 범위 내에서) 이번 지선에서 낙선의 고배를 마신 재선 또는 삼선 나섰던 사람들은 물론, 새롭게 도전해보겠다고 나섰던 후보들 중에는 지역에서 오랜 기간 동안 꾸준하고 성실하게 활동을 지속했고, 지역의 주민들로부터 신망을 얻었던 사람들이 많았다.\n이 사람들이 낙선을 했는데, 그렇다면 이 사람들을 제끼고 당선된 다른 정당들(이라고 해봐야 뻘건 거 아니면 퍼런 거지만)의 후보들은 이 사람들보다 몇 배 더 어마무시한 지역활동을 해서 당선된 자들이었가?\n내가 뭐 동네마다 안테나 꽂아둔 것이 아니라 내막을 다 알지는 못하겠지만, 꼭 그렇다고 볼 여지는 별로 없는 것 같다. 케바케라고는 해도 지역활동을 하는 사람들은 나름의 열과 성을 다해 지역을 파고 들어가서 자신의 삶을 녹이고 있다. 그런데 왜 이런 결과가 나왔는가?\n정의당과 진보당을 비교하면서, 후자의 지역활동을 높이 평가하는 입장도 봤는데, 뭐 그럴 수 있다. 솔직히 전반적인 경향이라는 측면에서는 부정할 수도 없고. 하지만 그런 비교는 매우 단편적이다. 이런 식의 비교는 지역 상황의 특수성이라든가 지역 의제의 정합성은 물론 현실 정치판의 한계 전반이라는 주요 변수들을 소거시켜버린다.\n한국 정치의 지역적 특성이라는 건 지역에서 뺑이를 쳤느냐 아니냐가 선거시기 당락에 영향을 주는 것이 아니라는데 있다. 적어도 현 시점에서는 그렇다.\n예를 들어 이번 지선에서 광주시장에 당선된 강기정은 뭐 광주에서 죽도록 뺑이쳐서 시장된 건가? 기실 광주에서 강기정이 당선된 건 그냥 그가 광주출신의 퍼런당 주요 인사였기 때문이다. 광주에서 생애를 바쳐 뺑이를 쳐도 국힘은 당선 불가능이고, 정의당이건 뭐건 당선 가능성은 0에 수렴한다.\n이번에는 아예 뻘건 거 아님 퍼런 거 둘 중 하나 아니면 뭘 해도 힘든 상황이 되었다만, 적어도 이전까지 영호남에서는 무소속 출마하면 그나마 가물에 콩나듯 당선되기도 했는데, 그 와중에도 그 지역의 패권정당이 아닌 다른 당의 후보로 나오면 그냥 참가하는데 의의를 둬야 했다.\n이건 지역 선거에 출마한 누군가가 지역활동을 안 해서라기 보다는, 지역 유권자들의 심적 효용이 어디로 가느냐의 문제와 더 긴밀한 연관이 있다고 봐야 한다. 아닌 말로, 저놈이 도둑놈인지는 알지만, 그렇다고 해서 내 사람이 아닌 놈에게 표를 주는 건 더 싫다는 심정이다. 이런 심정마저 떠나면 그 때는 무관심이 되어버린다. 이번 광주시장 투표율이 40%가 되지 않았다. 엄한 놈 뽑기는 싫고, 그렇다고 이놈 뽑는 것도 이젠 싫어져 버리면 그냥 아예 쳐다보질 않아버리는 거다.\n앞서 광주 강기정 당선을 사례로 들었는데, 지역정치에서 지역유권자들의 효용성이라는 게 어떻게 발현되는지를 극명하게 보여준 선거는 2016년 제20대 총선이었다. 당시 안철수, 박지원, 천정배 등이 작당을 해서 창당한 국당은 호남 지역 28개 선거구에서 23개를 싹쓸이했다. 국당이 지역에서 엄청난 활동을 보여줬기 때문에? 안철수가 호남 어느 지역에 자리를 잡고 지역활동을 쎄가 빠지게 해놓아서?\n아니라는 거다. 물론 박지원이나 천정배 등이 호남 출신이고, 특히 박지원의 경우 때마다 지역에 가서 지역구를 살뜰히 챙겨왔던 건 사실이다. 그런데 그가 살뜰히 지역을 챙기는 것이 지역 주민들을 정치의 주체로 세우면서 지역의 의제에 직접 참여하는 것이었던가? 따지고 보면 그다지 지역에 몸바쳤다고 하기엔 면구스러운 수준일 뿐이다. 그런데 어떻게 그들이 그토록 깜찍한 성과를 낼 수 있었던가?\n지역주민의 효용이라는 건 여기서 기이하게 발현된다. 당시 호남은 그래도 내 새끼가 아니라고 내치진 않을 어떤 친연성을 가진 존재로 국당을 대할 여지가 있었다. 즉 민주계는 이제 징글징글한데, 그렇다고 새누리쪽을 찍는다는 건 용납이 안 되는 상황에서, 새누리도 아니고 민주도 아닌데 어쨌든 내 품 안의 거시기나 머시기 같긴 한 뭔가가 호남인들에게 보였다는 거.\n이렇게 이야기하면 지역활동이고 나발이고 출신성분만 채우면 다가 아니냐는 식으로 논의가 샐 수 있지만, 당연히 그게 다라는 이야기가 아니다. 적어도 유권자가 체감하는 어떤 효용을 배제한 채 지역활동을 쎄가 빠지게 해야 한다는 교과서적인 이야기를 내놓아봐야 아무 쓸데가 없다는 거다.\n예컨대 정의당의 경우, 죽이 되든 밥이 되든 간에 중앙정치판에서 노이즈를 만들고 언론에 그럭저럭 노출이 되는 반면, 까놓고 진보당이 중앙언론에 노출된 빈도가 몇 번이나 있나? 어라? 그런데 이번에 보니까 정의당은 깡통을 차고 진보당은 약진을 했네? 역시 지역활동을 잘 해야 돼! 이렇게 결론을 내릴 수 있을까?\n진보당이 이번에 성과를 낸 지역을 보자. 기초의원에 당선된 지역 중 서울 노원구, 경기 수원, 충북 옥천을 제외한 나머지 14개 기초지역은 울산이 2곳, 광주가 6곳, 전남이 5곳, 전북이 1곳이다. 광역의원은 전남 2곳, 전북 1곳이고 광역 단체장을 울산 동구에서 배출했다. 울산은 전형적으로 울산연합의 아성이라 할 정도로 진보당과 지역적 친연성이 오래된 곳이다. 기초12개 지역과 광역3개 지역은 전부 호남인데, 이곳 역시 소위 광전연합이나 인천연합과 지역적 연고가 오래된 지역이다.\n당연히 이들 지역에서 각 정치세력과 정치인들은 오랜 기간 동안 지역과 밀착된 정치활동을 해왔기에 이러한 성적을 거뒀겠지만, 적어도 진보당과 이들 지역의 친연성이라는 것을 배제한 채 활동의 여부만으로 이번의 성과를 설명하긴 어렵다. 이런 결과를 보면서, 군소정당들이 중앙정치의 고공전을 아무리 해봐야 지역에서 죽을 쑤는 이유는 지역활동을 하지 않아서라고 단정할 수는 없다.\n무슨 일만 생기면 당위적으로 제기되는 "지역으로~!"라는 주장은 언제나 훌륭한 결론이지만 식상한 결론이다. 그게 평소에 안 돼서 그런 게 아니라 더 씁쓸하다. 맥락이 거세된 채 구호로만 제시되는 상황논리는 향후의 전진을 위해 아무짝에도 도움이 되지 않는다. 그렇잖아도 쎄가 빠지게 지역에서 달렸던 사람들의 힘을 빼는 "지역으로~!" 구호는 더이상 뭘 어떻게 하라는 거냐는 항변만 나오게 할 뿐이다.\n이미 하던 거 계속 하면 된다. 다만 그 틀을 좀 달리 할 필요가 있다. 지역 유권자들이 체감할 수 있는 효용을 어떻게 만들어줄 수 있는가, 우선은 주민들이 저게 아무리 X쉑이라도 내 X쉑이라고 여기게 만들어 놓고 뭘 해도 해야 하는 거 아닌가.\n나는 그런 의미에서, 계속해서 지역의 친연성을 가진 대안정당의 건설, 특히 지역정당의 건설이 뻘건 거 아니면 퍼런 거 둘 중 하나를 선택해야만 하는 현재의 아포리아를 넘어설 효과적인 대안이라고 주장해왔다(지선 이후 꼭 보고 싶은 일 중 하나가 대구광역당이나 광주광역당이 만들어지는 거다).\n자자, 그런 의미에서 지방선거도 끝나고 했으니, 이제 유의미한 정치활동을 고민하는 모든 사람들이 보다 진지하게 지역정당을 고민해주기 바란다. 이게 만병통치약은 아니지만 적어도 체질을 바꾸고 면역력을 키우는데는 엄청난 도움을 줄 거라고 믿어 의심치 않는 바이다.\n2022/06/03 10:48 2022/06/03 10:48\nTotal:965867, Today:222, Yesterday:443


[칼럼] 이른바 강의의 ‘수험적합성’이라는 것에 대해 - 법률저널\n법학전문대학원(‘법전원’, ‘로스쿨’)에서 학생들을 가르치다 보면 다양한 유형의 학생들을 만나게 된다. 선생의 도움이 없이도 잘 할 수 있는 사람이 있는가 하면, 선생의 도움이 정말 필요하고 또 큰 도움이 되는 이들도 있다. 후자의 경우 가르치는 사람으로서 보람을 많이 느낄 수 있다. 선생으로부터 하나하나 도움을 받으면서 혼란스러웠던 부분이 정리되고 갈피를 잡을 수 있는 것도 학생으로서는 복이다. 또한 선생으로서도 연구와 교육에 도움이 되는 학생을 만나는 것이 복이다. 교학상장(敎學相長)이라는 말처럼 가르치고 배우는 것은 상관적인 것이지 일방적인 것은 아니다. 학생이 선생을 믿고 따르고 선생이 열정적으로 마음껏 교육할 수 있는 학교는 좋은 학교이다.\n법전원에 오는 학생(?)들은 기본적으로 대학을 졸업한 사람들이고, 때로는 사회생활의 경험이 많은 경우도 있어서 법전원의 선생-학생 관계는 중·고나 대학에서의 그것과 다르다. 사회 어디에서 만나도 서로 예의를 갖추어 대해야 하는 사이이기도 하다. 초·중학교나 대학교라고 이 관계의 실질이 다른 것도 아니겠지만, 특히 나이가 더 든 사람 사이의 관계는 존중과 예의가 필수이다. 법전원의 사제(?)관계는 석·박사학위를 받기 위한 대학원에서의 관계와도 다르다. 그리고 세상에 대한 자신의 관점이 이미 정립이 된 이들도 많기 때문에 논쟁적인 주제에 대해 토론을 해야 하는 경우는 선생은 편향적이거나 당파적이 되지 않도록 특히 유념할 필요가 있기도 하다.\n간혹 학생들로부터 수험에 도움이 되는 강의를 해 달라는 요청을 받는다. 학기말의 강의평가에서 한 두 명은 꼭 이런 얘기를 한다. 게다가 학교의 변호사시험 성적이 좋지 않고 합격이 불안해지면 이러한 요구는 학생회 차원에서 제기되기도 한다. 편치 않은 감정이 뒤섞인 경우 수업은 아예 ‘시간 때우기’나 ‘학점 채우기’용일 뿐이라고까지 폄하된다. 나는 항상 고민한다. 과연 학생들이 원하는 ‘수험에 적합한 강의’는 무엇인가? 이들은 왜 내가 하는 강의가 시험준비에 도움이 되지 않는다고 생각하는 것일까?\n무엇보다도 그러한 불안의 원인이 변호사시험의 합격률이 낮은 데 있다고 볼 수 있을 것이다. 자칫 시험에 낙방하여 3년 또는 8년 동안의 투자가 허무해질 수 있다는 학생들의 우려가 작지 않다. 그래서 시험에 합격할 준비를 하는 데 도움이 되는 강의가 절실할 것이다. 그러나 과연 이들은 1학년 때부터 시험을 염두에 두고 강의하고, 시험 답안을 작성하는 데 도움을 받아야 시험준비에 도움이 되는 강의라고 생각하는 것일까?\n나는 그렇게 생각한다. 헌법을 가르치는 사람으로서 헌법이 다루는 문제에 대해 관심을 가지고 헌법적 문제의식을 가지는 것이야말로 헌법공부를 할 수 있는 기초라고. 과도하다 싶을 비유를 들자면, 한 손에는 법전을, 한 손에는 신문을 들어야 헌법공부를 제대로 할 수 있는 것이라고. 민법 공부에 민법적 사안에 관한 관심과 열정이 필요하듯이, 헌법공부에도 헌법적 사안에 대한 관심과 이 사안의 문제를 해결하고자 하는 열정이 필요한 것이라고. 헌법공부를 학생들이 어려워하는 이유는 어쩌면 간단하다. 헌법적 사안에 대해 관심이 별로 없고 그 문제가 얼마나 심각한 것인지 크게 고민하지 않기 때문이다. 헌법을 달리 정의하자면, 헌법은 인간, 사회, 국가에 대한 규범학이다. 그래서 헌법은 인간과 사회 그리고 국가에 대한 진지한 고민이 없이는 다가서기 쉽지 않은 법학 분야이다. 지속적으로 인간과 사회에 대한 고민을 하도록 하고 국가의 폭력성을 들춰내는 것도 헌법적 고민을 하도록 하기 위한 것이다. 헌법적으로 생각하는 힘은 여기서 나온다. 생각은 머리가 아니라 가슴에서 나온다.\n이런 것 없이 헌법을 배우는 첫머리부터 시험에 답안은 어떻게 쓸 것인지만을 말하고 여기에 맞춰 학습하는 것은 헌법공부를 그르치는 것이다. 더구나 수업을 시간 때우기나 학점 채우기로만 대하는 이들이 수업을 준비하기 위한 준비를 제대로 했을 리도 만무하다. 선생을 믿고 따라오지 못하면서 혼자 알아서 공부하던 사람이 수업에 대해 왈가왈부하는 것도 옳은 태도는 아니다.\n송기춘교수님제자 2021-04-27 10:09:14\n1050점입니다. 수업은 안듣는게 공법 고득점의 비결입니다. 학교수업 버리세요.\nㅇㅇ 2020-10-23 10:16:51\n막말로 변시대비한답시고 학교수업 개판으로 듣는 애들이 오히려 변시 많이 떨어짐. 학교수업시간에 혼자 자습한답시고 책 보는 애들보면 저래서 집중이 제대로 되긴하나 굉장히 의문임. 물론 학교강의로만 변시대비할 수만은 없는건 사실이지만 학교수업버리고 변시적합적으로 한답시고 깝쳐대는건 굉장히 비효율적인 방법이라고 본다.\nㅇㅇ 2020-09-28 22:13:44\n그럼 고민을 더 하셔야겠네요. 전혀 로스쿨생들의 현실을 반영하지 못하신 것 같습니다. 왜 강사수업을 듣는지조차 모르시고 계시군요.


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[부동산 트랜드 분석]부동산의 정설 깨는 통계와 중도금 대출제한 우리동네파주이야기\n[부동산 트랜드 분석]부동산의 정설 깨는 통계와 중도금 대출제한\n도시와 주택 2016. 10. 14. 16:52\n부동산의 정설, 예견을 뒤집는 통계\n어떤 시장이건 낙관론과 회의론은 공존한다. 자산시장의 양대 축인 주식과 부동산 역시 마찬가기이다. 부동산 회의론의 핵심논제는 50~60세의 은퇴에 따른 노후자금 마련을 위해 주택의 집단매도 현상이 일어나고 이에 따라 부동산 시장이 일시에 폭락할 것이었다. 겉으로만 보면 이 논리는 상당히 지배적인 회의론의 근거가 되었다. 하지만 그 예측은 통계를 통해 틀린 것으로 증명되었다.\n당장 우리 시골집만 봐도 그렇다. 두분이 사시기에는 다소 여유있는 집에 살고 계시지만 여력만 되시면 작은 집보다는 지금의 집에서 사시길 원하신다. 하지만 부동산 예측에 의하면 당연 이 사례에는 은퇴후 큰집을 팔고 작은 집으로 이사 간 이후 차액으로 생활을 영위해 가는 공식이었지만 현실 시장에서는 그렇게 공식대로 사람들이 움직이지 않았다. 또한 이 6.25 전후 세대들의 부동산 시장에서의 활약은 더욱 늘어났다. 불안한 노후를 위해 위험한 주식시장 보다는 한때 재미를 본, 그래도 믿음의 구석이 있는 부동산 시장에 바이어로서 적극 참여하고 있는 것이다.\n한국감정원에 따르면 2011년 대비 2015년의 60세 이상 아파트 구매자가 57%로 급증했다. 고령화가 부동산 시장에 호재일 수는 없지만 구매력 있는 60대 이상의 구매자가 아직은 부동산을 믿고 투자하기 때문에 부동산 시장에 있어 주된 악재로 작용하지는 않는다.\n한국감정원의 통계를 부정하는 이들도 있다. 이들은 이 통계를 지극히 일부로 보고 있다. 60대 이상의 노인들이 자택으로 주택연금을 받고, 자녀 결혼비용 지출 등으로 작은 집으로 옮긴다는 것이다. 수도권 큰 평수의 아파트에 살면 관리비 부담도 만만치 않을 것이다. 이런 부담으로 작은 평수로 갈아 탈 것이라는 의견을 고수하는 것이다. 통계를 가지고 장난을 칠 수 있는 충분한 여지가 있는 바, 이 통계는 과연 현실을 반영한 자료인가?\n또 다른 부동산 핫이슈로는 중도금 집단대출 제한이다.\n최근 정부는 중도금 집단대출 한도를 제한했다. 정부는 주택의 공급과잉을 우려하여 정책기조를 공급압박 및 투기억제로 세운 것이다. 중도금 대출제한은 본인의 자금 없이 대출로만 분양받은 주택 구입자 등의 투기수요, 가수요를 없애 실수요자에게 보다 낮은 가격을 유도하고자 하는 정책이다. 하지만 일부 의견은 중도금 대출제한으로 미분양 물건을 악성으로 몰고 가는 것이 아니냐는 지적도 있다. 미분양 아파트는 유리한 현 대출상황에서도 안팔리는데, 대출규제까지 하면 더욱 판매사정이 악화될 여지가 있다. 미분양 물건이 집단화 되고 기간이 길어 질수록 이 역시 커지는 시한부 폭탄으로 작용할 수 있다. 건설사 및 협력사 줄도산, 입주예정자의 피해 등으로 거시경제에 부정적인 영향을 미칠 것이다.\n부동산시장은 언제나 활황과 불황을 거듭하며 오늘까지 사람들의 관심 속에 커 왔다. 예상 밖의 시장반응이나 정부정책의 변화에도 신경써야 하는 이유는 바로 내집 마련, 그리고 투자와 관련이 있기 때문이다. 자산 중 가장 큰 비중을 차지하는 부동산. 너무 복잡한 설국열차와도 같게 느껴 진다.\n건축설계와 엔지니어링 회사의 차이점 (6)\n11.3 부동산 대책 정책 분석, 이번엔 아파트 청약 가능한지? (6)\n부동산, 부동산 트랜드 분석, 중도금 대출제한\nBliss :) 2016.10.14 22:06 신고 Permalink Modify/Delete Reply\n캐나다는 아파트보다 주택이 많아서 노인분들이 나이드시면 관리하기 무척 힘들어하더라고요. 내부도 계단 구조이고, 바깥 정원 관리 등등.. 그래서 간호사가 상시 대기하는 양로원으로 많이 갑니다. 물론 주택만큼 비싼 서비스 비용을 내야하기엔 비용면에서는 작은 집이라고 할 수도 없겠네요. 그나마 연금제도가 나쁘지 않아서 괜찮은 것 같아요. 여기는 대부분 20%만 내고 집을 사고 80%는 평생동안 나눠서 내요. 그래서 사기는 한국보다 더 쉬운 것 같아요. 한국은 대체로 그 반대인데....중도금 대출 제한을 하게 되면....내 집 마련하기 굉장히 힘들 수 있겠네요. 분양 묶인 곳도 많을테고요. 부동산에 대해서 이렇게 많은 지식을 쌓아가시니 멋지고 부럽네요. 오늘도 잘 보고 갑니다. 행복한 주말 되세요^^\n레오나르토드 2016.10.17 06:28 신고 Permalink Modify/Delete\n나노살이 블리스님, 혹시 복제인간 몇 운영하신다 해도 전혀 놀라지 않을 정도로 왕성한 활동을 하시는 군요. 저도 본받아 열심히 살아 보렵니다.\n세상의 통설에 휩쓸리지 않고 현상을 냉철하게 판단하고 미래예측을 선도하는 그런 사람이 되고 싶습니다.\npeterjun 2016.10.15 09:54 신고 Permalink Modify/Delete Reply\n오늘도 열심히 부동산 공부를... ^^\n전 부동산에 대해 잘은 모르지만, 가끔 컬럼 같은 글을 보면....참 재미있더군요.\n늘 반대편의 두 의견이 팽팽하게 맞서는 느낌인데, 둘 다 맞는 말인 것 같아...\n부동산을 잘 모르는 입장에서 전문가의 말만 듣다가는 헷갈리기 십상이겠더라구요. ㅎㅎ\n주말이네요... 가족들과 행복한 시간 보내세요....\n레오나르토드 2016.10.17 06:30 신고 Permalink Modify/Delete\n똑똑한 분들은 어떻게는 논리를 풀어 나가는, 만들어 가는 방법을 알기 때문에 이 또한 무섭다는 생각도 듭니다.\n추악한 논리로 정의 없이 사리사욕을 챙기는 많은 똑똑한 사람들은 진정 무서운 사람들이죠.\n이전 1 ··· 654 655 656 657 658 659 660 661 662 ··· 1125 다음


여기는 남극,1940억톤 빙하가 또 사라졌어요 [우리, 탄소중립 (6)]\n안광호 기자 입력 2021. 01. 12. 20:19 수정 2021. 01. 12. 22:25\n홍종국 세종과학기지 월동연구대장\n1988년 처음 이곳 왔을 때\n남극 대륙을 덮은 빙벽이\n2.8㎞ 정도 떨어져 있었는데,\n2019년 월동대장으로 와보니\n기지서 4.3㎞까지 밀려 있어\n매년 남극 대륙에서 사라지는 빙하의 양이다. 과연 어느 정도의 양인지 가늠조차 어렵다. 애써 비유를 해보자면 물과 얼음의 밀도가 같고 올림픽 규격 수영장 한 곳에 2500t의 물이 들어간다고 가정했을 때, 해마다 남극에서만 수영장 7760만개를 가득 채운 물이 바다로 흘러 들어가고 있는 셈이다. 수도권 시민의 상수원 역할인 팔당호의 저수량(2억4000만㎥)과 비교하면 808배 수준이다. 빙하가 녹아 바다로 가면서 해수면은 전 세계적으로 매년 3.0㎜씩 상승하고 있다. 100년이 지나면 바다의 높이가 30㎝ 정도 올라간다는 의미다.\n홍종국 남극 세종과학기지 월동연구대장(57)은 이 같은 기후위기를 최전선에서 관찰하고 연구하는 일을 맡고 있다. 지난 11일 화상 인터뷰에서 홍 대장은 “남극 대륙은 평균 두께 2100m 이상의 얼음으로 덮여 있는데, 단순 수치상으로 이 얼음이 모두 녹아 바다로 흘러 들어간다면 지구 전체의 해수면 높이는 60m 올라가게 된다”며 “단기간 내 이런 일이 벌어지진 않겠지만 온난화의 주범인 이산화탄소 등 온실가스가 지속적으로 배출돼 남극 빙하가 줄어든다면 결코 상상으로만 그칠 일은 아닐 것”이라고 말했다.\n남극 장보고과학기지 인근 난센 빙붕. 기후변화 영향으로 갈라진 빙붕의 표면에 쌓인 눈과 얼음이 녹으면서 바다로 흘러들어가고 있다. 위의 큰 사진은 남극 세종과학기지 전경. 극지연구소 제공\n온난화로 심층수 온도 상승\n어는점보다 3.5도가량 높아\n빙붕 하부 녹여 해수면 상승\n전체 면적 1400만㎢(남한의 140배)의 남극 대륙은 98%가 눈과 얼음으로 뒤덮여 있다. 이 빙하는 통상 두께 200~900m의 빙붕(육상 경계면을 기점으로 바다 위에 떠 있는 거대한 얼음덩어리)에 가로막혀 바다로 유입되는 것이 차단되지만, 지구온난화 영향으로 내륙과 해수 온도가 올라 빙붕에 균열이 생기거나 붕괴되면서 지속적으로 바다로 유입되고 있다. 남극 내륙지역 기온은 1989년부터 2018년까지 30년간 1.8도 올라 세계 평균 상승 속도보다 3배나 가팔랐다. 홍 대장은 “남극에서는 해수 온도가 무엇보다 중요한데, 심층수 온도가 해수의 어는점(-1.9도)보다 약 3.5도 높아 얼음 하부를 녹이고 있다”고 말했다.\n전 세계 과학계는 특히 세종과학기지와 장보고기지 사이에 위치한 서남극 스웨이트 빙하에 주목하고 있다. 한반도 전체 면적과 비슷한 스웨이트 빙하는 최근 남극에서 가장 빠르게 얼음이 녹고 있는 곳이다. 해류는 통상 북극에서 내려와 남극을 거쳐 다시 위로 간다.\n이 과정에서 따뜻해진 남극 순환 심층수가 서남극 지반선(육상과 바다의 경계)까지 침투하면서 서남극 전체 빙붕 두께가 20년 전에 비해 약 7% 감소했다. 빙하도 급속도로 사라지고 있다. 2100년에는 이 지역 빙하가 줄어든 영향으로 해수면이 1m가량 상승할 수 있다는 예측도 나왔다.\n해수면이 높아지면 지대가 낮은 해안도시들과 섬은 침수 위협을 받게 된다. 홍 대장은 “평균 해발고도가 약 4ｍ이면서 약 1만명의 주민이 살고 있는 남태평양 9개 산호섬으로 이뤄진 투발루의 경우 머지않아 26만㎢ 전 면적이 물에 잠길 수 있다”며 “그뿐만 아니라 뉴욕, 런던, 도쿄 등 해안가 대도시들도 머지않아 네덜란드 암스테르담처럼 댐이나 방조제를 건설해야 하는 날이 올 수도 있다”고 말했다.\n이미 지구촌 곳곳에서 기후위기를 알리는 경고음은 거세지고 있다. 지난해 극심한 폭염과 가뭄으로 미국 서부지역에서는 사상 최대 규모의 산불이 났고, 북극권 시베리아 지역은 기온이 38도까지 올라 135년 만에 역대 최고를 기록했다. 한국에서는 54일간의 최장 장마가 있었고, 최근엔 온난화 영향으로 제트기류가 약화하면서 북극한파가 한반도를 매섭게 휘몰아치기도 했다. 한반도의 해수면도 연평균 3.68㎜씩 오르고 있다.\n18명의 월동대원이 생활하는 세종과학기지 주변에서도 이러한 기후변화는 쉽게 감지된다. 이곳은 1988년 남셰틀랜드군도 킹조지섬에 세워진 한국 최초의 남극 과학기지다. 홍 대장은 “1988년 처음 세종과학기지에 왔을 당시엔 대륙을 덮고 있는 빙벽이 기지에서 2.8㎞ 정도 떨어져 있었는데, 2019년 월동대장으로 다시 와서 보니 내륙 빙벽이 기지에서 4.3㎞까지 안쪽으로 밀려나 있었다”고 말했다.\n남극의 동식물 생태계 파괴 현상도 심각해지고 있다. 홍 대장은 “온난화 영향으로 단기간 내 급속하게 번성한 이끼 등 녹색 조류들이 햇빛을 흡수하면서 눈과 빙하의 녹는 속도가 더 빨라지고 있다”고 말했다. 특히 해양산성화에 대한 우려가 컸다. 해양산성화는 인간이 배출한 이산화탄소의 25%가량을 바다가 흡수하면서 수소이온농도(PH)값이 8 이하로 산성화되는 것을 말한다. 그는 “바닷물의 산성화로 산호초와 식물성 플랑크톤 등 해양생물의 생식과 성장 기능이 저하되면서 이를 먹고 사는 크릴과 그 상위 포식자들까지 영향을 받고 있다”며 “바닷속 환경 변화에 따라 남극에 사는 펭귄 등 서식 동물의 운명도 달라질 것”이라고 말했다.\n2019년 9월부터 세종과학기지 33차 월동대장을 맡고 있는 그는 오는 3월 쇄빙선 아라온호를 타고 국내로 복귀한다. 통상 비행기를 타고 칠레 등을 거쳐 복귀하지만 코로나19 사태로 각국의 하늘길이 막히면서 불가피하게 배를 타고 들어오는 것이다. 홍 대장은 “북극의 기후변화도 심각해지고 있다”며 “국내에 복귀한 이후 전공 분야인 지질학과 관련한 연구과제를 맡아 진행할 예정”이라고 말했다.\n[단독] 이하늬, 결혼·임신까지 성공…‘다 가진 언니네’


사인물 | Universal Laser Systems\n사인물 여러 재료를 손쉽게 가공합니다.\nUniversal 레이저 시스템은 다른 방법에서는 매우 복잡할 수 있는 패턴을 만들 수 있습니다. Coroplast™ 및 다른 까다로운 재료를 복잡한 모양으로 커팅하거나 사내에서 자신의 아크릴 문자를 만듭니다. 또한 Universal 레이저 시스템의 다양성을 통해 제품 포트폴리오를 쉽게 확장할 수 있습니다.\n입체 문자 및 옥외 사인물 간판점의 작업 흐름 프로세스에 쉽게 통합할 수 있는 레이저 조각 및 커팅 기능을 추가합니다. 입체 문자를 직접 제작하고 고객에게 더 많은 옵션과 제품을 제공함으로써 사업을 확장합니다. 목재, 플라스틱, 아크릴, 유리, 대리석, 가죽, 석재, 종이 등을 비롯한 다양한 재료를 커팅, 조각 또는 마킹합니다. 레이저 컷팅 아크릴, 목재 및 홈 입체 문자 이미지 컷아웃 레이저 컷팅 코로플래스트 판매 시점 디스플레이\tCoroplast™ 같이 인쇄할 수 있는 많은 재료도 레이저로 커팅할 수 있습니다. 클라이언트를 감동시키는 레이저 컷아웃 그래픽을 생산하고 탁월한 판매 기회를 제공합니다.\nADA 및 점자 표지 Universal 레이저 시스템을 사용하여 점자와 ADA (Americans with Disabilities Act) 표지를 제작할 수 있습니다. ADA 호환되는 수정된 낱장 무광택 아크릴을 Grade 2 Braille 변환 소프트웨어 및 Raster Braille 펜 키트와 함께 사용하여 레이저 시스템으로 점자 표지를 제작할 수 있습니다. 레이저 가공 및 컷팅 플라스틱 실내 ADA(점자) 광고 구매 시점 광고 디스플레이 레이저 컷팅, 백릿 아크릴 판매 시점 테이블탑 디스플레이 레이저 조각과 레이저 커팅 기법을 사용하여 동적인 구매 시점 광고 디스플레이와 간판을 제작합니다. 레이저 시스템의 유연성을 통해 레이저 커팅과 레이저 조각 기능을 함께 사용하여 소매점, 식당 및 바의 테이블탑 디스플레이를 제작할 수 있습니다. 여러 재료 결합 Universal 레이저 시스템을 사용하여 아크릴, 레이저 호환 플라스틱, 목재 또는 기타 재료 등 여러 재료로 만들어진 표지를 제작할 수 있습니다. 레이저 그래픽 이미징을 추가하여 표지물 프로젝트에 보다 동적인 효과를 만들어냅니다. 레이저 컷팅 및 가공된 목재 및 FlexiBrass 광고 HaeKwang Laser Co.\n관련 페이지 이 페이지에 있는 정보와 관련된 세부사항을 보기 위해 아래 나열된 페이지를 참조할 수도 있습니다. 금속 마킹\n제품 라인 직물 및 가죽


[여기는 도쿄]'맹타 비결은 밥심?' 이정후가 도쿄돔에 대해 궁금했던 것\n[OSEN=도쿄(일본), 이종서 기자] "밥이요." 다부진 각오가 오가던 아시아프로야구챔피언십(APBC) 대표팀의 출국 현장에서 이정후(19·넥센)의 대답에 주위는 웃음바다가 됐다.\nAPBC 대표팀은 14일 서울 김포공항을 통해 일본 도쿄로 출국했다. 이 중 대표팀 막내 이정후는 한국과 일본이 모두 주목하는 선수 중 한 명이다. 지난 8일과 10일, 12일 세 차레 진행된 연습경기에서 모두 멀티히트를 기록하는 등 7안타 맹타를 휘둘렀다. 선동렬 감독은 "이정후가 감이 좋은 만큼, 중심타선 앞에 기회를 만들어주면 좋겠다"라며 테이블세터로의 기용 뜻을 밝혔다.\n일본에서는 이정후의 배경에 주목했다. 현재 APBC 대표팀에는 아버지 이종범 코치가 있다. 이종범 코치는 현역 시절이었던 1998년부터 2001년까지 일본 주니치 드래곤즈에서 뛰었다. 이종범 코치가 '바람의 아들'이라는 별명을 가지고 있던 만큼, 일본 언론에서는 “바람의 부자(父子)가 온다"며 이종범 코치와 이정후의 일본 입성을 조명하기도 했다.\n이정후에게 도쿄돔은 이번이 처음이 아니다. 지난 2006년 월드베이스볼클래식(WBC)에서 이종범 코치가 선수로 뛰면서 응원 차 도쿄돔을 방문했다. 그러나 당시 이정후는 만 8살로 초등학생이었다. 도쿄돔의 기억을 떠올리기에는 먼 옛날이었다.\n선수로 다시 아버지가 뛰었던 무대로 나가는 만큼, 감회가 새로울 수도 있을 법했다. 이런 이정후에게 출국 전 공식 기자회견 자리에서 '선수로서 도쿄돔이 처음인데, 확인하고 싶은 것이 있냐'는 질문이 나왔다. 이에 대해 이정후는 "밥이 궁금하다. 아버지가 도쿄돔 밥이 맛있다고 하셨다"며 의외의 대답을 이야기했다. 이에 KBO 관계자는 "선수단 밥과 비슷하다"라며 미소를 지었다.\n비록 막내다운 귀여운 답변을 내놨지만, 각오만큼은 남달랐다. 밥에 대해서 이야기했지만 이내 "그라운드 상태가 궁금하다"고 진지하게 분위기를 끌고 온 그는 "올 초 오키나와 스프링캠프에서 일본 투수들를 상대했는데 '정말 공이 좋다'고 생각을 했다. 그런데 그 때보다 나도 성장했다. 두려움보다는 자부심으로 나서겠다"고 각오를 전했다.\n아울러 이정후는 아버지의 그늘을 걷고 자신의 이름을 일본에 알리겠다는 포부를 보였다. 일본 도쿄 하네다 공항에서 내린 뒤 이정후는 "아버지와는 다른 나만의 스타일을 보여주겠다"라며 "최선을 다해 좋은 결과 내겠다"고 당찬 출사표를 던졌다./ bellstop@osen.co.kr\n[사진 도쿄(일본)=손용호 기자 spjj@osen.co.kr


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알고보면 다른 억새와 갈대의 차이점\n지금 간월재에서는 영남알프스억새대축제가 한창인데요. 주말 동안에도 정말 많은 분들이 간월재에서 아름다운 억새의 매력에 빠지고 가셨는데요. 그런데, 종종 억새를 갈대라고 오인하고 계신 분들이 종종 계시더라구요. 억새와 갈대, 그 차이는 어떤 것이 있을까요? 오늘은 억새와 갈대의 차이에 대해 알려드리겠습니다. ▲ 울산 억새평원 억새와 갈대는 모두 여러해살이풀로, 9월에 꽃이 개화하는 볏과의 다년생 식물입니다. 그렇기 때문에 더욱 헷갈릴 수 있죠. 하지만, 엄연히 억새와 갈대는 다른 식물이랍니다. 우선, 억새의 높이는 1~2m 정도 입니다. 9월이면 꽃이 줄기 끝에 부채꼴이나 산방꽃차례(줄기에 아래에서 위로 순차적으로 달리지만, 꽃자루의 길이는 아래에 달리는 것일수록 길어져 꽃의 위치가 아래쪽에 편평하고 고르..


뭐가 바뀌었나? 2021년형 레인지로버 벨라 - 모토야\n2021-12-01 11:21 (수)\n뭐가 바뀌었나? 2021년형 레인지로버 벨라\n승인 2021.05.11 11:57\n재규어 랜드로버 코리아(대표 로빈 콜건)가 한 차원 업그레이드된 럭셔리 중형 SUV 레인지로버 벨라 2021년형의 공식 출시를 앞두고 사전 계약을 시작한다고 11일 밝혔다.\n1969년 당시 오리지널 벨라 프로토타입의 헤리티지를 고스란히 담아낸 레인지로버 벨라는 레인지로버 DNA를 미래적이고 예술적으로 드러낸 럭셔리 중형 SUV다. 레인지로버 이보크, 레인지로버 스포츠와 함께 완벽한 레인지로버 패밀리의 라인업을 완성하는 벨라는 이번에 대규모의 업그레이드와 혜택을 통해 2021년형으로 재탄생했다.\n레인지로버 벨라 2021년형은 재규어 랜드로버 코리아가 국내 시장 재도약을 위해 세운 4P(Product· Price· Powertrain· Pivi Pro) 전략에 맞춰 새롭게 다듬어졌다. 신가격 정책을 적용해 가격이 조정되었으며, 이를 통해 더 많은 고객에게 랜드로버 모델을 경험할 수 있는 기회와 차별화된 서비스를 제공하고, 고객 만족도를 향상하고자 했다. 신형 인포테인먼트 시스템 PIVI Pro를 탑재하는 등 최신 트렌드에 맞춰 상품성이 더욱 강화됐으며, 친환경 파워트레인 확대 정책에 따라 신형 인제니움 가솔린 엔진을 신규 적용해 부드러우면서 파워풀한 성능을 제공한다.\n전 모델에 기본 탑재된 신형 PIVI Pro 시스템은 주요 기능이 더욱 심플하게 구성됐으며, 스마트폰처럼 UI가 직관적이고 익숙하게 고안돼 조작 편의성을 높였다. 또한, 자체 학습 기능이 더해져 운전자가 운전에 집중할 수 있도록 돕는다. 엔진, 브레이크, 파워 스티어링 등 16개의 개별 모듈을 간편하고 편리하게 원격 업데이트할 수 있는 SOTA(Software Over The Air) 기능도 갖췄다. 또한, 국내에서 가장 많은 사용자를 보유한 티맵 모빌리티의 순정 T맵 내비게이션과 1년 무상 데이터 플랜이 포함된 eSIM이 장착됐다.\n레인지로버 벨라 2021년형 P400에는 랜드로버가 직접 개발한 신형 인제니움 3.0리터 인라인 6 가솔린 엔진이 최초로 적용됐다. 이로 인해 최고출력 400마력, 최대토크 56.1㎏·m의 고성능을 갖춘 레인지로버 벨라 P400은 정지 상태에서 100㎞/h까지 5.5초면 충분히 도달하며 최고속도는 250㎞/h에 달한다. 여기에 마일드 하이브리드 테크놀로지, 트윈 터보차저, 저마찰 설계 등을 최첨단 기술을 적용해 기존 엔진 대비 탁월한 성능과 효율성을 제공한다. 한편, 2021년형부터 엔트리 트림인 P250을 신규 추가해 선택의 폭을 넓혔다.\n‘월드 카 어워드(World Car Awards)’의 ‘2018 세계 올해의 자동차 디자인’에 선정된 레인지로버 벨라는 최적화된 비율과 아름다운 실루엣이 돋보인다. P400 R-Dynamic HSE 모델에는 새로운 디자인의 21인치 5 스포크 휠이 적용되어 차별화된 고급스러움을 선사한다. 2021년형 모델은 인테리어도 업그레이드됐다. 고급 소재와 정밀한 장식 등으로 품격 높은 드라이빙을 경험할 수 있을 뿐만 아니라 다양한 첨단 기술이 조합돼 고요한 성역과도 같은 차분한 분위기를 느낄 수 있다. 2021년형 모델에는 새로운 디자인의 스티어링 휠이 적용되었는데, 이는 앞으로 나올 모든 레인지로버 모델에도 순차적으로 적용될 예정이며, 또 하나의 디자인 아이덴티티로 자리 잡을 예정이다.\n레인지로버 벨라는 최고의 온로드 퍼포먼스와 민첩성, 럭셔리한 승차감으로 고객들이 레인지로버에 기대하는 독보적인 주행 역량을 제공한다. 4코너 에어 서스펜션이 적용돼 최대 251㎜라는 동급 최고의 지상고와 580㎜의 도강 능력을 선보여 오프로드에서도 전설적인 랜드로버의 전지형 주행 능력을 발휘한다. 아울러 랜드로버만의 독보적인 기술인 전자동 지형 반응 시스템(Terrain Response®)이 탑재돼 어떠한 노면 상황에서도 정숙성과 안전성을 보장한다. 또한, 정교하고 정확하게 작동하는 지능형 토크-온 디맨드 AWD 시스템이 적용돼 상황에 따라 엔진 토크를 앞뒤로 적절히 배분해 어떠한 상황에서도 최상의 접지력을 유지한다. 어댑티브 다이내믹스(Adaptive Dynamics)는 차체의 움직임을 초당 500회 감지해 각 서프펜션의 댐핑을 최적화하여 향상된 승차감과 핸들링을 제공한다.\n이와 함께 대폭 강화된 상품성이 눈에 띈다. 레인지로버 벨라 2021년형 모든 트림에 실내 공기 청정 센서와 이오나이저, PM 2.5 필터가 기본으로 탑재돼 미세먼지가 심한 날에도 차 안에서 편안하고 깨끗하게 호흡할 수 있다. 또한, 모든 모델에 3D 서라운드 카메라가 장착돼 안전한 주행을 돕는다. 이 기능은 3D로 렌더링 된 차의 모습과 주변을 결합해 차의 현재 상황을 실감 나게 보여준다. PDC 타입 센서를 통해 수심 정보를 제공하는 웨이드 센싱(Wade Sensing)도 기본으로 들어갔다. 825W 18개의 스피커와 서브우퍼가 조합된 메리디안 서라운드 사운드 시스템(Meridian™ Surround Sound System) 역시 장착돼 웅장하고 생생한 음질을 독립 공간에서 럭셔리하게 감상할 수 있다.\n재규어 랜드로버 코리아 로빈 콜건 대표는 “레인지로버의 간결하고 직관적인 아름다움을 극대화한 벨라의 업그레이드된 모델을 곧 출시할 예정”이라며, “한 단계 향상된 랜드로버의 첨단 기능과 기술, 상품성 그리고 합리적인 가격으로 더욱 진보된 레인지로버 벨라만의 고품격 드라이빙을 경험할 수 있을 것”이라고 말했다.\n레인지로버 벨라 2021년형은 총 세 가지 트림으로 판매되며, 5년 서비스 플랜 패키지가 포함된 판매 가격은 P250 R-Dynamic SE 9,520만 원, P400 R-Dynamic SE 1억 920만 원, P400 R-Dynamic HSE 1억 1,460만 원이다(개별소비세 인하분 적용). 레인지로버 벨라 2021년형의 사전 계약 및 상담은 전국 랜드로버 공식 전시장에서 가능하며, 랜드로버 공식 홈페이지에서도 자세한 상품 정보를 확인할 수 있다.\n#레인지로버 벨라 2021년형 사전 계약 실시 #벨라 2021년형\n미쳐버린 오프로드 성능! 포드 레인저 랩터 오프로드 체험기!\n카니발 하이리무진 끝판왕 등장! 의전, 차박, 가족용으로도 OK!\n비스포크 감성을 더해 완벽에 완벽을 더한 캠핑카, 테라 X7! 놓치면 후회합니다!\n국내 최초! 포터 2 일렉트릭 전기차로 만든 캠핑카!\n폭스바겐 첫 번째 지능형 순수 전기 고성능 모델 신형 ID.4 GTX 공개\n애스턴마틴 V12 스피드스터, 전세계 88대 한정 판매\n페라리, 812 슈퍼패스트 모태 한정판 스페셜 시리즈 공개\n푸조, ‘뉴 푸조 3008 SUV’ 출시\n기아차 'EV6' 인기 좋네! 국내 사전예약 조기 종료\n토요타코리아, 겨울맞이 서비스 캠페인과 전 차종 시승회 실시\n쉐보레, 12월 ‘아듀 2021, 쉐보레와 함께’ 프로모션 진행!\n재규어 랜드로버 코리아, 겨울 대비 전 차종 무상 점검 서비스 실시\n렉서스, 2021 컨슈머인사이트 고객만족도 조사 4관왕 기념 특별 서비스 캠페인 실시\n메르세데스-벤츠, CLS 부분 변경모델 사전 공개\n스텔란티스 코리아, ‘2021 윈터 서비스 캠페인’ 실시\n푸조, 광주 전시장 신규 오픈... 새로운 브랜드 로고·BI 적용


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마트의 몰락 - 기호일보\n"요즘은 꼭두 새벽마다 아침 식사가 배달된다죠? 아니 어떻게 그게 가능합니까?" 어느 모임에서 나이 지긋한 어르신이 신기하다는 듯 물었다. 그는 도저히 이해가 되지 않는 모양이다. 그도 그럴 것이 스마트폰 사용도 아직 어눌한데다 평생을 부인이 아침을 챙겨줬으니 아침식사 배달을 납득할 수 없는 것이 당연하다.\n정보기술이 우리 생활에 미치는 영향은 실로 엄청나다. 이제는 퇴근하면서 다음 날 아침 메뉴를 고르고 아침에 배달된 음식으로 식사를 대신하는 젊은 층들이 점차 늘어나고 있다. 특히 맞벌이 부부의 경우 식사 준비를 생략할 수 있어 시간을 벌 수 있고 식사를 취향에 따라 선택할 수도 있기 때문에 크게 선호하고 있는 것이다. 이러한 새벽 배송 사업도 점차 전문화가 돼서 처음에는 신선 식재료만 취급하다가 이제는 아예 조리된 상태에서 배달하는 경우가 대부분이다.\n변화는 마트에서 피부로 느낄 수 있다. 동네 규모 있는 마트에 가보면 간편 냉장 혹은 냉동 식품이 냉장고를 가득 메우고 있는 것을 볼 수 있다. 긴 조리 시간을 요구하는 탕이나 찌개 그리고 국에서부터 간단한 나물무침에 이르기까지 상품의 종류도 없는 것이 없지만 전국 모든 맛집의 음식들이 이미 조리가 돼 진열돼 있다. 정말 취급하기도 쉽고 요리하기도 쉽다. 대부분 그냥 몇 분이면 바로 식탁에 올릴 수 있도록 돼 있다.\n이렇게 된 원인은 몇 가지 생각해 볼 수 있다. 먼저 현대인의 바쁜 일상에 대한 시장의 반응일 수 있다. 촌각을 다투며 정신없이 돌아가는 현대 일상에서 식사를 위해 신선 식재료를 구하고 긴 시간을 들여 조리하는 것은 상상하기조차 어렵다. 이러한 현대인의 식탁 문제를 해결하기 위해 처음에는 동네 반찬가게에서 시작해 이제는 기업 차원에서 대응한 것이다.\n다른 하나는 혼자 하는 문화가 일반화됐다는 점이다. 젊은 층들이 스마트폰으로 늘 SNS를 하다 보니 이제는 혼자 있는 것이 익숙하게 됐고 결국 혼밥, 혼술, 홀로 여행 등이 오히려 익숙하게 된 것이다. 그래서인지 최근에는 인터넷 유튜브에서 먹방이 유행하고 있을 뿐더러 실제 식당가에서도 혼자 먹고 마실 수 있도록 꾸며 놓는 술집이나 식당도 늘고 있다고 한다. 물론 조리 기구도 혁신적으로 개선된 영향도 있다. 모든 집에 하나씩은 있는 마이크로 웨이브의 경우 조리시간을 혁신적으로 단축했고 간소화했다.\n누구나 그냥 집어넣고 몇 분만 돌리면 맛있는 요리가 튀어나오는 만화 같은 세상이 된 것이다. 그러나 가장 큰 영향은 아무래도 인터넷과 같은 정보기술의 발전이 크다. 배송회사들은 일반 음식점에서 음식 배달하는 것에서부터 진화해 이제는 주기적으로 끼니에 맞춰 조리된 음식을 아예 음식 공장에서 배달하게 된 것이다. 고객과 음식공장과의 효율적인 접점, 이것은 결국 인터넷과 스마트폰과 같은 정보기술 발전에 의한 결과이다.\n새벽 배송 산업이 커지자 상대적으로 마트 시장이 급속하게 위축되고 있다. 국내 대표적인 마트인 이마트는 영업 손실이 올해 2분기 약 300억 원 수준으로 돌아섰고 롯데마트도 2분기에 약 340억 원 적자를 기록했다. 어쩔 수 없이 오프라인 매장을 줄이고 온라인 사업 비중을 늘리고는 있지만 후발자로서 쉽지 않다는 것이 업계의 일반적 평가이다. 하지만 대조적으로 새벽 배송 선구자인 마켓컬리 같은 새벽 배송 업체는 2018년 매출이 3년 만에 1천800억으로 60배 성장한 기업이다. 올해는 4천억 매출을 한다고 하는데 전문화된 고객 맞춤 서비스를 개발해 공격적으로 사업 규모를 키워가고 있다.\n그러나 마트도 마트지만 무엇보다 가장 크게 영향을 받는 것은 바로 전통시장이다. 전통시장은 그동안 마트에 밀려 어려움을 겪고 있었으나 이제 더욱 급속하게 몰락할 수밖에 없는 것이다. 그동안 정부에서도 전통시장을 살리기 위해 마트의 휴일 강제휴점, 주차장 정비, 청년 창업 장려 등 다양하게 지원해 왔으나 이제는 근본적으로 생각을 바꿔야 할 때다. 이를 살리고자 한다면 전통시장에 예전과는 다른 특성화가 필요하다. 예컨대 전통시장이 갖는 놀이와 재미를 느낄 수 있는 기능을 발굴하고 정보기술을 접목해 새로운 서비스 개발을 통해 고객을 유인하는 방법을 찾아야 할 것이다.\n전문가들은 새벽배송 시장과 함께 배송전문 레스토랑이 성장할 것이라고 한다. 소위 부엌 공유라고 하는데 부엌을 같이 공유함으로써 공간 비용을 비약적으로 절감할 수 있다. 배달을 전문으로 한다면 굳이 비용이 많이 드는 음식점 매장 관리를 할 필요가 없고 아예 조리 부엌도 여러 음식점이 함께 공유하게 되면 비용은 더욱 줄일 수가 있게 된다. 오히려 요리에 전념할 수 있게 돼 저렴한 비용에 양질의 음식을 공급할 수 있다. 이는 결국 우리의 음식 및 조리 문화가 크게 변화한다는 의미일 것이다.\n이러한 진화가 지속된다면 우리 식생활문화는 어떻게 될까? 집에서 요리할 필요가 없으니 조리에 들어가는 시간을 다른 용도로 활용할 수 있게 될 것이고 가옥 구조도 부엌보다는 다른 용도로 활용하게 될 것을 상상할 수 있을 것이다. 이미 시작된 정보시대 물결을 거스를 수는 없다. 변화에 머뭇거리면 그 피해는 결국 고스란히 우리 몫이 된다. 그때 그 어르신이 갖고 있는 과거의 생각을 갖고는 결코 변화를 이겨낼 수 없을 것이다. 짧은 미래에 우리 식생활 변화뿐 아니라 주택구조 변화가 나타날 것이고 이는 결국 우리 문화 그리고 우리 생각까지도 필연적인 변화가 있음을 의미한다. 이러한 세상은 이미 시작됐다.