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'왕이 된 남자' 이세영 "여진구와 소박 신, 쑥스러워 웃음만…'쌍구' 모두 매력적" - 아주경제\n나경원 "故 김홍일, 안타까워…DJ는 정치보복 안 해"7분전\n윤상직 "재난방송시스템에 산불 누락…산림청도 미포함42분전\n서삼석 의원, ‘조합장 선거 무자격 조합원 대책 법안’ 발의42분전\n홍대입구역 화재…신축 공사장 8층서 불, 인부 36명 대피46분전\n'왕이 된 남자' 이세영 "여진구와 소박 신, 쑥스러워 웃음만…'쌍구' 모두 매력적"\n최송희 기자입력 : 2019-01-22 11:21\n‘왕이 된 남자’ 이세영이 ‘쌍구’ 여진구와의 로맨스에 행복한 고민을 토로했다.\n월화드라마 tvN ‘왕이 된 남자’(극본 김선덕·연출 김희원)에서 중전 유소운 역으로 뜨거운 사랑을 받고 있는 배우 이세영은 인터뷰를 통해 여진구와의 연기 호흡 및 소운 캐릭터에 관한 다양한 이야기를 전했다.\n‘왕이 된 남자’는 첫 방송 이후 배우들의 호연과 김희원 감독의 탁월한 연출력 그리고 흥미진진한 스토리를 기반으로 걸출한 경쟁작들을 제치고 지상파 포함 월화극 1위를 질주하고 있다. 또한 매회 자체 최고 시청률을 갈아치우는 기염을 토하면서 무서운 인기 돌풍을 이어가고 있는 상황. 그러나 정작 이세영은 “계속 지방을 오가며 촬영 중이라 아직 반응을 제대로 실감하지는 못하는 것 같다”며 촬영준비에 여념이 없음을 밝혔다.\n이어 “그렇지만 주변에서도 재미있게 보고 있다는 말씀을 많이 해주신다. 시청자분들이 좋아해 주셨으면 좋겠다는 바람을 가지고 촬영했는데 이렇게 뜨거운 반응을 보내주셔서 정말 기쁘고 또 감사하다”며 진심 어린 감사인사를 전했다.\n한편 이세영은 극중 기품 있고 섬세한 감정 연기로 시청자들을 놀라게 만들며 ‘이세영의 재발견’이라는 평을 얻고 있다. 이와 함께 이세영의 아리따운 한복 자태에도 관심이 높은데, 그는 “캐릭터에 맞게 의상을 잘 준비해 주셔서 감사할 따름”이라며 모든 공을 의상팀에 돌려 눈길을 끌었다.\n또한 이세영은 오랜만에 사극을 출연하는 바. 이에 어려움을 묻자 “아무래도 평소에 입지 않는 옷을 입고 보통은 하지 않는 머리를 하고 쓰지 않는 말투를 쓰고 쉽게 내 맘대로 움직일 수도 없는 상황에서 연기를 해야 하니, 그런 제약들이 조금 어렵게 느껴질 때가 있다”고 뜻밖의 고충을 전하기도 했다.\n무엇보다 이세영은 여진구(하선·이헌 1인 2역)와의 2색 로맨스로 뜨거운 화제를 모으고 있다. 이세영은 여진구와의 남다른 케미 비결을 현장에서부터 이어지는 완벽한 호흡으로 꼽아 흥미를 자극했다.\n이어 “여진구 배우가 좋은 사람이자 좋은 동료이고, 신뢰를 주는 연기자이기 때문에 저 역시 현장에서 즐겁고 신나게 촬영할 수 있다”고 말해 훈훈한 미소를 자아냈다. 또 ‘광대 하선’과 ‘왕 이헌’ 모두에게 애정을 드러내며 “어떨 때는 이헌에게 끌리다가 또 어떨 때는 하선에게 더 마음이 가기도 한다. 이헌의 외로운 모습은 모성애를 자극하고, 하선의 따뜻한 면은 기대고 싶은 매력이 있는 것 같다. 각각의 매력이 있어서 누구 한 명만 지지하기 어렵다”며 행복한 고민을 드러냈다.\n이날 이세영은 앞서 방송된 ‘왕이 된 남자’ 1~4회에 대한 이야기도 꺼내 놔 이목을 집중시켰다. 특히 1회에서 시청자들을 열광케 했던 ‘이헌-소운의 소박씬’에 대해 “스태프 분들이 다 보고 계신데 여진구 배우와 가까이 붙어서 연기를 하다 보니 조금 민망했다. 쑥스러워서 계속 웃음이 났다”며 귀여운 답변을 내놓은 뒤 “이렇게까지 좋아해 주실 줄은 몰랐는데 놀랐다”고 밝히기도 했다. 반면 본인이 가장 설렜던 장면으로 뽑은 것은 3회 엔딩인 ‘하선-소운의 소원 다리 씬’. 이세영은 “‘중전이 환하게 웃는 모습 한 번 봤으면 좋겠다’고 말하는 하선의 대사. 다정하고 따뜻한 말이라 누구라도 설렜을 것 같다”고 덧붙여 본 방송의 설렘을 되살아나게 만들었다.\n끝으로 이세영은 “앞으로 소운이 위태로우면서도 애틋한 멜로를 펼치게 될 것”이라고 귀띔했다. 이어 “소운의 멜로 라인이 어떻게 흘러갈지 지켜봐 주시면 드라마를 더 재미있게 보실 수 있을 것 같다”고 관전 포인트를 뽑은 뒤 “드라마는 지금부터가 시작이니 앞으로 어떤 이야기가 펼쳐질지, 소운은 또 어떤 활약을 펼치게 될지 기대하시면서 지켜봐 달라”고 전해 기대감을 수직 상승시켰다.\ntvN 월화드라마 ‘왕이 된 남자’는 임금이 자신의 목숨을 노리는 자들로부터 벗어나기 위해 쌍둥이보다 더 닮은 광대를 궁에 들여놓으며 펼쳐지는 이야기. 매주 월·화 밤 9시 30분에 방송된다.\n'어벤져스: 엔드게임', 소리로 즐기자…메가박스 MX 3D 개봉\n'왕이 된 남자' 이세영, 굿바이 소운…애틋한 종영소감과 '왕구' 여진구 인증샷 공개\n'왕이 된 남자' 여진구, 폭군 최후에 시청률도 껑충…전 채널 포함 1위


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관광도시 서울 | 서울시 정보소통광장(정보공개)\n메르스(MERS, 중동호흡기증후군) 사태로 반 토막 났던 서울 관광시장이 다시 활기를 되찾고 있다. 명동과 청계천 등 외국인 관광객들이 썰물처럼 빠져나갔던 서울의 대표적인 관광명소들은 중국인 관광객(유커) 등이 다시 발걸음을 하면서 메르스 사태 이전의 모습으로 돌아가고 있다. 무더기 예약 취소로 위축됐던 서울의 관광 시장. 하지만 위기는 곧 기회다.‘서울관광, 지금 이 때다!’를 핵심 메시지로, 서울시가 관광객 유치를 위해 두 팔을 걷어붙였다.\n중국인 관광객의 마음을 사로잡아라\n메르스가 기세를 떨치고 있던 7월 명동과 한양도성이 중국인 관광객들로 시끌벅적 활기찬 모습이다. 7월 무더위도 아랑곳없이 서울을 찾은 이들은 대한항공과 아시아나항공에서 초청한 중국 여행사 사장단과 중국 언론사 관계자들. 메르스 사태로 위축된 관광업계를 살리고, 여행하기에 안전한 서울을 알리기 위해 국적항공사에서 자발적으로 동참하여 마련된 자리다. 이들 방한단에게 한양도성과 명동거리 등 서울 명소를 직접 보여주며, 메르스로 서울 관광시장이 잠시 침체된 요즘이야말로 제대로 대접받으며 서울을 관광할 수 있는 서울 관광의 적기라는 점을 적극적으로 알리는 데 중점을 둔 행사였다. 이렇듯 중국인 관광객을 대상으로 대대적인 홍보마케팅을 펼치는 등 유커의 발걸음을 서울로돌리기 위한 관광객 유치 전쟁이 한창이다.\n메르스로 인한 우리 관광업계의 손실은 이만저만이 아니다. 중국의 도시인지 서울인지 알 수 없게 느껴졌던 명동만 해도 지난 6~7월 거리가 텅텅 빌 정도로 중국인 관광객을 비롯한 외국인 관광객들이 자취를 감췄고, 상점들은 개점휴업 상태였다. 메르스 사태가 진정되면서 차츰 중국인 단체 관광객이 늘고 있고, 9~10월이면 위축됐던 관광시장이 회복세로 돌아설 것으로 전망되지만, 발길을 돌린 외국인 관광객들의 마음을 사로잡으려면 특단의 대책이 필요한 것도 사실이다.\n서울관광 활성화 위한 마케팅 총력\n서울 관광시장의 큰손은 유커라 불리는 중국인 관광객. 한류 열풍의 불씨를 살려 서울 관광시장의 회복과 관광산업 활성화를 위해 서울시는 중국인 관광객을 비롯한 외국인 관광객을 불러 모으는 데 다양한 노력을 기울인다. 지난 7월 28일에는 서울상공회의소, 중소기업중앙회, 서울시관광협회, 한국호텔업협회, 한국면세점협회 등 10개 관광 유관단체가 참여한 ‘메르스 이후 서울경제조기 회복을 위한 관광업계-경제단체 합동 간담회’를 개최했다. 민관이 협력해 관광 활성화 방안과 사례를 적극 공유하고, 관광업계, 경제계 현장 목소리를 정책에 반영하기로 했다.\n베이징 시 민관 합동 특별사절단이 서울을 방문(7월 28~31일)했는가 하면, 서울시 대표단이 중국 광저우-상하이-베이징 등 중국 3대 도시를 돌며 마케팅 활동(8월 2~5일)을 펼쳤다.\n또한 중국 인기 프로그램 서울 촬영을 유치해 서울 주요 명소의매력을 알렸다. 중국에서 동시간대 시청률 1~2위를 달리는 인기프로그램이자 중국 전역 약 10억 명에게 방영 중인 중국판 ‘우리 결혼했어요’ &;루궈아이(如果?) 시즌2; 서울 촬영 유치에 성공해, 북촌한옥마을, 삼청동, 롯데월드, 명동성당, 백인제 가옥, 명동 재미랑, 시민청 등 서울의 재미와 전통미를 뽐내는 명소에서 촬영을 진행하는 등 차질 없는 지원을 펼쳤다. 서울 곳곳에서 데이트를 하고 프러포즈하는 장면이 연출되며, 서울 촬영분은 9월 말 중국 전역에 방영될 예정이다.\n8월 중에는 업종별 관광업계와 함께 ‘서울 관광인 한마음 대회’를 개최하는 한편, 시민과 함께하는 ‘웰컴 캠페인’과‘스마일 운동’을 연말까지 전개해 관광객을 환대하는 분위기를 대대적으로 조성한다.\n쇼핑하기 좋은 도시 ‘서울’ 놀러오세요\n관광객 맞이 행사는 다시 서울을 찾은 관광객들에게 만족을 넘어 감동을 선사한다. 관광객 환대 시즌은 오는 10월까지 운영할예정으로, 쇼핑과 문화 등 서울의 다양한 매력을 체험할 수 있는 기회를 제공한다.\n7월 한 달 예정이었던 외국인 대상 ‘서울썸머세일’도 8월 20일까지 연장한다. 서울썸머세일이 끝나는 바로 다음 날인 8월 21일부터 10월까지는 정부가 추진하는 ‘코리아그랜드세일’이 이어진다. 당초 겨울철 비수기에 예정됐던 것을 앞당겨 진행하는 것. 7월부터 10월까지 서울에서 외국인 관광객을 대상으로 최대50% 할인 혜택을 받을 수 있는 세일 행사가 논스톱으로 펼쳐지는 만큼, 쇼핑하기 좋은 도시 서울의 매력을 세계인들에게 알릴좋은 기회다.\n서울썸머세일 연장 기간 동안에는 명동 특구 등 14개 업체가 추가로 참여해 이중 일부 업체는 1+1 특별 이벤트를 진행한다. 스카이파크호텔은 1박 예약시 추가 1박을 무료로 제공하고, 잇츠스킨 등 화장품 업체에서도 일부 품목에 한해 1+1 행사를 진행한다.\n아울러 연장기간 동안 서울썸머세일 홈페이지(sale.visitseoul.net)에서 즉석 경품 당첨 이벤트를 진행한다. 외국인 관광객들에게 인기 있는 화장품, 잡화, 여권 케이스, 서울시관광 기념품 등 당첨 경품은 당첨 메시지와 외국인 여권을 명동관광정보센터에 제시하면 바로 수령이 가능하다. 서울썸머세일 할인쿠폰과 참여업체 할인정보는 서울시내 주요 관광 안내소와 인천공항, 김포공항 관광정보센터에서 받을 수 있다. 또 홈페이지와 모바일 QR코드를 통해 내려 받아 사용 가능하다.\n또한 10월 중국 국경절(10월 1~7일)에 맞춰 지상 최대 서울바자축제를 열어 중국관광객들을 환대한다. 서울바자축제는 중소상공인 우수 물품을 판매하는 행사로, 지난 7월 30일~8월 1일 광화문광장 일대에서 열린 데 이어 10월 중 다시 한 번 마련할 예정이다.\n서울은 축제 중! 양한 문화 프로그램 마련\n서울에 가면 언제나 즐길거리가 풍성하고, 흥겨운 축제가 펼쳐지고, 역동적인 문화를 느낄 수 있다는 점 역시 서울 관광의 매력이다. 다양한 문화 콘텐츠를 통해서도 관광객들을 불러 모으는 전략이 필요하다.\n서울의 여름을 한껏 느낄 수 있는 한강몽땅 여름축제(7~8월), 종로·청계 관광특구의 ‘육의전 체험축제’(9월), 거리 아티스트공연 등 다양한 문화 프로그램을 마련한다. 오는 8월 중순까지 서울 도심 명소인 서울광장에서 매일 오후 6시 20분부터 40분 동안 ‘풀밭 위 작은 음악회’도 개최해 클래식, 재즈, 국악 등 잔잔하고 감미로운 음악 공연을 선보인다.\n이어서 ‘하이서울 페스티벌’(10월), 국경절 기간 중 한류스타메가 콘서트, ‘서울세계불꽃축제’(10월 3일)를 비롯하여 ‘빛초롱축제’(11월)까지 서울의 주요행사 및 축제 프로그램을 국내외 여행사를 통해 알리고, 관광객 좌석 할당이나 특별 환승투어프로그램을 운영한다.\n국내외 300개 업체를 초청하는 대규모 ‘서울 트래블 마트’를 9월 중 개최해 침체에 빠진 관광업계를 지원한다. 비즈니스 상담과 여행상품 설명회, 맞춤형 팸투어 등도 진행할 예정이다. 또한 서울 우수관광상품으로 인증 받은 행상품으로 관광객을 모객하는 경우 인센티브도 주어진다. 우수관광상품은 1인당 3만 원씩, 일반/특별관광상품의 경우 1인당 1만5,000원씩 지원한다.\nMICE 산업 활성화를 위해서는 국제회의 유치 시 최대 1억 5,000만 원, 기업회의·인센티브 관광 유치 시 최대 1 원을 지원한다. 지난해에 비해 5,000만 원씩 확대한 규모다.\n메르스 극복을 위해서는 오는 11월까지 개최하는 행사에 대해 국제회의 유치의 경우 MICE카드와 특화관광 프로그램을 제공하고,기업회의·인센티브 관광 유치 시 모객 인원 1인당 1만 원씩 지원금을 상향 조정했다. 국제전시회(시 후원행사, 신성장산업 분야 전시회로 일정한 요건을 갖춘 경우)는 2,000만 원씩 지원한다.\n글 한해아 사진 서울시, 이서연(AZA 스튜디오)\n관광도시 서울 - 문서정보


"노동보다 경제 택했다"…특별연장근로·처벌 유예 '당근책'(종합) - 아시아경제\n최종수정 2019.11.18 12:35\t기사입력 2019.11.18 12:35\n52시간제 보완책으로 특별연장근로 사유 추가\n1%대 경제성장률 우려에 홍 부총리 주도로 추진\n부처간 막판 이견…계도기간 개월 수 확정 못해\n노동계 일제 반발…사회적 대화 참여 불참 검토\n홍남기 경제부총리 겸 기획재정부 장관이 6일 서울 여의도 수출입은행에서 열린 '제25차 경제활력대책회의'에 참석해 모두발언 하고 있다./강진형 기자aymsdream@\n[아시아경제 김보경 기자, 정동훈 기자, 김민영 기자] 정부가 18일 주 52시간 근로제 보완책을 발표한 것은 올해 경제성장률이 1%대로 추락할 우려가 제기되는 가운데 주 52시간제가 기업의 경영활동을 제약하는 규제로 작용할 수 있다는 판단에서다. 당장 내년 1월부터 중소기업들이 주 52시간제를 도입하려면 추가 인력 채용 등 경영상 부담을 느낄 수 밖에 없기 때문이다.\n◆경영계 불만 잠재우기…부처 간 막판 이견= 이재갑 고용노동부 장관은 상시 50~300인 미만 근로자를 사용하는 사업장에 대한 주 52시간제 시행을 40여일 앞두고 ▲특별연장근로 인가 사유 확대 ▲계도기간 부여 등의 보완책을 발표했다.\n이에 따라 내년 1월1일부터 주 52시간 근로시간제가 적용되는 중소기업은 고용노동부 장관의 특별연장근로제 인가를 받아 주 12시간을 넘는 연장근로가 가능해진다. 또 정부는 중소기업이 주 52시간제를 위반하더라도 처벌을 미루고 단속을 유예하는 등 계도기간을 충분히 부여하기로 했다.\n이번 발표로 정부가 '노동'보다는 '경제'를 택했다는 시각이 우세하다. 홍남기 경제부총리 겸 기획재정부 장관은 지난 11일 열린 기자간담회에서 민간경제에 활력을 불어넣어 내년 경제성장률 2.2~2.3%를 달성하겠다고 밝힌 바 있다. 그가 주 52시간제 보완책 마련의 필요성을 강조한 이유도 여기에 있다. 기업이 주도하는 민간경제를 회복시키기 위해 정부가 당장 마련할 수 있는 '당근책'은 주 52시간제 보완책이라고 판단했다.\n계속되는 저성장 기조로 올해와 내년 우리나라 경제성장률이 1%대에 머물 것이라는 암울한 전망이 나오는 상황에서 중소기업계의 경영 불안과 불확실성을 잠재우기 위한 가장 빠르고 효과적인 방법이기도 했다.\n[포토] 주 52시간 근무제 시행, 칼퇴근하는 시민들\n앞서 홍 부총리는 이날 오전 7시30분 정부서울청사에서 '관계장관회의(녹실회의)'를 열고 주 52시간 근로제 보완책에 대해 논의했다. 이 장관과 성윤모 산업통상자원부 장관, 박영선 중소벤처기업부 장관, 이호승 청와대 경제수석, 황덕순 청와대 일자리수석 등이 배석한 자리였다.\n이번 회의에서 정부는 탄력근로제 등 국회 입법이 정기국회 내에 반드시 처리돼야 한다는 점을 강조하는 한편 계도 기간 부여 등 정부 차원에서 할 수 있는 보완 방안 등을 중점적으로 논의했다.\n그러나 이 자리에서 계도 기간 부여를 놓고 정부 부처 간 입장이 엇갈리면서 보완책 발표 당일까지 허둥대는 모습을 보였다. 50인 이상~300인 미만 기업에 몇 개월의 계도 기간을 부여할지를 놓고 부처 장관 간에 막판 이견이 도출된 것이다. 이 장관이 브리핑에서 "'충분한' 계도 기간을 부여한다"고 표현한 것도 이 때문이다.\n고용부 관계자는 "녹실회의에서 관계 부처 장관들이 계도 기간과 관련해 이견이 있어 좀 더 논의하기로 했다"며 "기업 규모별로 주 52시간 근로제 준비 상황에 차이가 있기 때문"이라고 전했다.\n◆노동계 "주52시간 무력화" 비판= 노동계는 정부의 주 52시간 근로제 보완책 발표에 즉각 반발하고 있다. 한국노동조합총연맹(한국노총) 관계자는 "기업들이 제도를 악용할 것은 불 보듯 뻔하다"며 "노사정이 어렵게 합의한 탄력근로제도 시행해보지 않고 추가적인 보완책을 시행해서는 안 된다"고 지적했다. 한국노총은 민주당과의 정책 협약 파기 및 사회적 대화 불참 여부도 검토하는 것으로 알려졌다.\n전국민주노동조합총연맹(민주노총) 또한 주 52시간 근로제를 무력화하는 보완책이라고 비판했다. 민주노총 관계자는 "정부와 국회의 노동자를 향한 대결 선언"이라면서 "개발 독재 시대의 낡은 사고로 장시간ㆍ저임금 체제를 유지하고 강화하겠다는 노동기본권 무력화 시도는 중단돼야 한다"고 목소리를 높였다. 민주노총은 오는 30일 광화문에서 열리는 전국민중대회에서 주 52시간제도 보완책에 대한 규탄의 목소리를 높일 것으로 보인다.\n이재갑 고용노동부 장관. /문호남 기자 munonam@\n여야의 막판 극적 합의로 탄력근로제 확대 법안이 연내 통과될 가능성이 전혀 없는 것은 아니다. 하지만 탄력근로제 개편안이 올해 안에 국회를 통과한다고 해도 3개월의 공백이 발생해 계도기간 부여는 불가피할 것으로 보인다. 고용부 관계자는 "탄력근로제는 법 통과 3개월 후에 시행하도록 규정했다. 하위 법령 개정이 필요하기 때문"이라며 "내년 1월1일부터 탄력근로제를 확대 시행하기에는 어려움이 따른다"고 말했다.\n◆사안마다 특별연장근로 확대…2021년 7월에도 예고=정부는 지난 6월 일본의 수출 규제 대상 품목 관련 기업의 연구개발(R&D) 인력에 대해 특별연장근로를 허용한 바 있다. 수출 규제 품목에 대한 제3국 대체품 조달 시 테스트, 국산화를 위한 R&D 업무로 집중근로가 불가피한 12개 사업장에서 15건의 특별연장근로를 신청하자 모두 승인 결정을 내렸다.\n아프리카돼지열병(ASF)의 경우 치료 백신이 없고 국내로 확산되면 돼지 농가의 피해가 막대하다는 점에서 방역과 관련이 있는 일부 기관에 대해 특별연장근로를 허용했다. 지난달 기준으로 10개 사업장에서 14건을 신청했고 이 중 특별연장근로 10건을 인가했다.\n한편 이번 대책과는 별도로 2021년 7월부터 30인 미만 영세사업장에서도 특별연장근로가 허용된다. 지난해 2월 주 52시간제를 도입하기 위해 근로기준법을 개정하면서 신설한 조항이다. 정부는 5~50인 미만 사업장에 주 52시간제가 시행되는 2021년 7월1일부터 2022년 12월31일까지 30인 미만 영세사업장에 대해 한시적으로 특별연장근로를 허용할 계획이다.\n김보경 기자 bkly477@asiae.co.kr정동훈 기자 hoon2@asiae.co.kr김민영 기자 argus@asiae.co.kr


한국의 악기 1 | 도서출판 돌베개\n한국의 악기 1\n변형판 175x225, 소프트커버\n우리 악기의 유래와 역사, 전승 과정, 제작 방법과 구조, 소리와 모양의 특징 등을 쉽게 풀어, 전통문화와 우리 음악이 대중에게 친근하게 다가가도록 집필한 국악기 해설서\n자연을 닮은 우리 악기, 영혼을 담은 우리 음악\n최근 여우락 페스티벌, 동서양 퓨전 음악 공연, 판소리를 재해석한 새로운 개념의 작품 등이 인기를 끌면서 국악이 고리타분하고 지루하다는 편견이 깨지고 있다. ‘한국음악’이라 이르는 장르에서, ‘국악’이 차지하는 범주가 점차 넓어지는 중이다. 우리 정서에 맞는 희로애락을 담고, 대중과 소통하는 젊은 음악이라는 사실에 공감하는 대중이 늘어나면서 국악은 나날이 활기를 더해가고 있다. 국악은 우리의 근원을 담은 음악이자 현재 진행형인 음악이라고 할 수 있다.\n국립국악원에서는 우리 음악에 대한 관심의 폭을 더욱 넓히고자, 국립국악원 교양총서의 첫 번째 기획으로 『한국의 악기 1·2』를 출간했다. 항상 우리 곁을 지키며 다정다감한 소리를 울리고 있지만, 마음과 귀가 쉽게 열리지 않아 미처 발견하지 못한 우리 악기를 소개하고자 한다. 『한국의 악기 1』에는 우리 악기 가운데 가장 많이 연주되는 악기들을 모았다. 가야금, 거문고, 단소, 대금, 피리, 해금, 양금, 생황, 아쟁, 장구, 태평소. 열한 가지 악기의 역사와 특징, 제작 과정, 현재 연주되는 음악 이야기 등이 펼쳐진다. 『한국의 악기 2』에는 우리의 아악기와 무구(舞具), 의물(儀物)을 모았다. 편경·특경, 편종·특종, 금·슬, 약·적, 소·관, 훈·지·부, 화·생·우, 절고·진고, 축·어, 약·적·간·척, 휘·조촉. 아악기는 그 이름과 역사, 생김새와 소리 등이 생소하지만, 우리 선조의 깊은 사유와 아름다운 정신을 담고 있다는 점에서 중요하다. 국립국악원 교양총서를 통해 우리에게 아직 낯선 악기들의 이야기에 귀 기울여, 열린 마음과 트인 시선으로 새로운 우리 음악의 세계를 만나보자.\n“ 이 땅의 돌과 바위, 나무와 동물, 온갖 생명을 품어주는 흙과 여러 물질.\n이 모든 것이 악기를 만들기 위해 제 몸을 기꺼이 내어준다.\n소리를 담아낼 수 있는 모든 물질은 악기가 된다.\n그 악기가 만들어내는 우주의 음악은 사람의 마음에 닿아 인간을 위로하고,\n때론 저 멀리 하늘에 닿아 영혼을 위로한다. ”\n세상의 악기, 한국의 악기\n“음악이란 하늘에서 나와 사람에게 깃든 것이며, 허(虛)에서 발하여 자연에서 이루어지는 것이니, 사람의 마음을 움직이며 피가 돌게 하고 맥박을 뛰게 하며 정신을 유통케 한다.” 조선 성종 대에 성현(成俔, 1439~1504)이 지은, 음악에 관한 백과사전인 『악학궤범』(樂學軌範) 서문에 나오는 말이다. 우리 악기는 자연의 소리에 기반을 둔다. 그것을 자연의 재료로 만들기 때문이다. 따라서 우리 악기는 자연의 어울림이 만들어낼 수 있는 가장 자연스러운 울림을 추구한다. 우리 선조는 이러한 울림이 사람의 성정에 영향을 미친다고 믿었다. 쇠의 소리는 성한 기운이 담겨 우리 마음이 강해지게 하고, 돌의 소리는 변별하고 결단하게 하며, 흙의 소리는 묵직하여 큰 뜻을 세우도록 하고, 나무 소리는 곧아서 바른 것을 세우고 자신을 깨끗이 하도록 하며……. 악기의 제작 재료는 저마다 사람의 마음을 단속한다고 생각했다. 그러므로 자연을 담은 악기로 연주하는 우리 음악은 건강한 음악이며 치유의 음악이다.\n이 땅에 인류가 존속한 이래 전 세계의 여러 지역에서 수많은 악기가 만들어졌다. 저마다의 땅에서 산출된 다양한 재료로, 그 민족의 감수성에 맞게 만든 악기는 지금까지도 자신만의 온전한 특성을 드러내며 연주되고 있다. 또한 그 악기들은 한곳에 정착하거나 여러 지역으로 이동하며 생성·소통·교섭·소멸의 과정을 겪었다. 현재 전해지는 우리나라의 악기도 그러한 과정을 거쳐 전승되었고, 많은 악기가 여전히 사랑받으며 연주되고 있다. 국악기에는 이 땅에서 난 재료로 만든 토착악기가 있는가 하면, 다른 나라에서 전해져 우리 악기로 토착화한 것도 있다. 시간이 지나면서 사람들의 기억에서 잊힌 악기도 있고, 외국에서 유입되었지만 토착악기보다 더 많은 관심을 받으며 전승된 악기도 있다. 이러한 악기의 생성·유통 과정에서 우리 문화의 속성을 읽을 수 있으며, 우리 음악에 담긴 선조의 지혜를 엿볼 수 있다.\n국립국악원 교양총서 『한국의 악기 1·2』는 우리 악기의 유래와 역사, 전승 과정, 제작 방법, 특징 등을 쉽게 풀어, 전통문화와 우리 음악이 대중에게 친근하게 다가가도록 집필한 국악기 해설서다. 국립국악원의 연구원과 연주자가 전문성을 가지고 집필했다는 점에서 내용의 깊이와 폭 또한 충분히 신뢰할 만하다. 다양한 연주 사진과 악기 도판을 실었으며, 주요한 고문헌 자료 등을 충실히 담았고, 제작 과정을 상세한 사진과 함께 제시했으며, 각 장 끝에는 악기의 구조와 그 설명을 배치했다. 『악학궤범』이 국악 연구의 저본이 되어 지금까지 널리 읽히듯이, 이 책 또한 교양독자를 비롯해 전통음악 연주자와 연구자에게 오래도록 사랑받는 책이 되기를 기대한다.\n자연의 소리를 담은 우리 대표 악기\n국립국악원 교양총서 첫 번째 책인 『한국의 악기 1』은 우리 악기 가운데 가장 많이 알려지고 즐겨 연주되는 악기들의 이야기다. 가야금, 거문고, 단소, 대금, 피리, 해금, 양금, 생황, 아쟁, 장구, 태평소. 이 열한 가지 악기는 전통음악에 관심이 없는 독자들도 이름을 한 번쯤 들어보았을 것이다. 이 책에서는 이들의 역사와 특징, 제작 과정, 현재 연주되는 음악 등 악기를 이해하는 데 필수적인 내용을 비롯하여 다채로운 주제(현을 켜는 아쟁과 해금을 관악기로 분류한 까닭, 신윤복과 김홍도의 그림 속에 등장하는 우리 악기, 태평소가 대중음악에 비교적 널리 쓰이는 연유, 생황 복원을 위한 끝없는 연구와 실험, 양금과 피아노가 먼 친척인 이유 등)로 흥미롭게 악기 이야기를 펼쳐나간다.\n19세기 말, 기악음악의 꽃이라 할 만한 ‘산조’ 음악의 등장했다. 산조는 빠르게 내달리는 음악이기에, 산조 창작곡 탄생 이후로 연주자의 기교가 월등하게 좋아졌다. 연주자의 전문성이 깊어졌으며, 여러 악기가 앞다투어 산조 음악을 창작하고 연주하게 되었다. 이 과정에서 자주 연주되는 악기들의 개량이 활성화되었고, 현대에 이르러서는 서양음악과의 협연 등을 통해 더욱 다양한 실험을 하고 있다. 국악기의 다양한 변화와 새로운 시도는 우리 전통예술의 장점을 잇고 대중성을 확장하려는 노력이다. 이 책을 통해 독자가 그 노력과 고민에 공감하고 우리 악기에 관심을 갖기를 소망하며, 단편적으로만 알고 있던 우리 악기를 입체적으로 이해하게 하는 계기가 되길 바란다.\n발간사・5 여는 글・6\n1장 여운을 빚는 악기, 가야금 —김해숙 18\n이 땅의 오랜 벗, 가야금의 음악 / 다채로운 소리와 연주, 가야금의 종류 / 가야금 만들기 / 가야금의 구조\n2장 온갖 시름을 잊게 하는 소리, 거문고 —송지원 48\n거문고, 악기 중의 으뜸 / 1,600여 년을 살아온 거문고의 역사 / 몸과 마음을 닦는 소리, 선비 곁을 지키다 / 거문고의 상징성과 새로운 시도 / 거문고 만들기 / 거문고의 구조\n3장 가을바람을 닮은 청아한 소리, 단소 —박정경 78\n제멋을 잃지 않는 단소의 음악 / 함께한 역사는 짧지만 친근한 우리 악기 / 단소, 그 다양한 소리의 세계 / 전통을 지키고, 한계를 극복하다 / 단소의 신, ‘신소’를 그리며 / 단소의 구조\n4장 곧고 강직한 울림, 대금 —이정엽 108\n대나무, 손쉽게 구할 수 있는 악기 재료 / 변종 대나무 쌍골죽, 새로운 쓰임을 찾다 / 대금, 자신만의 독특한 음색을 갖추다 / 만파식적의 신성한 악기 / 넓은 음역과 다양한 음색을 담아내는 대금의 음악 / 대금 만들기 / 청의 울림, 대금만의 매력 / 대금의 구조\n5장 자연을 닮은 악기, 피리 —강다겸 132\n민초의 소리부터 궁중음악까지 품어낸 악기 / 피리, 이 땅에 뿌리내리다 / 반주에서 독주까지, 피리의 음악 / 피리 만들기 / 옛글과 옛 그림에서 피리를 만나다/ 피리의 구조\n6장 천변만화千變萬化의 소리, 해금 —김채원 162\n모든 소리를 표현해내는 해금의 음악 / 해금, 산조를 만나다 / 현대와 소통하는 악기 / 타는 것도 부는 것도 아닌 소리, 비사비죽非絲非竹의 선율 / 대중 곁에 머문 토착악기 / 세계에서 만나는 해금류 악기 / 해금 만들기 / 해금의 구조\n7장 눈부신 물방울처럼 영롱한 소리, 양금 —김혜리 188\n피아노와 같은 뿌리를 지닌 악기, 양금 / 어색한 외래악기가 사랑받는 국악기가 되기까지 / 연주와 조율의 어려움을 이겨내는 양금 연주자/ 또랑또랑한 금속성 음색, 새로운 시대를 준비하다 / 양금의 구조\n8장 생동하는 봄의 악기, 생황 —박지선 214\n마음을 진정시키는 신비로운 음악 / 대나무 소리와 금속성 울림이 어우러진 악기 / 생황 복원을 위한 끝없는 실험/ 조선 선비의 풍류 생활과 함께한 생황 / 생황의 구조\n9장 마음을 적시는 깊은 울림, 아쟁 —권주렴 240\n현을 문질러 소리 내는 유일한 쟁류 악기 / 아쟁의 기원을 찾아서 / 지속음에 의한 표현 영역의 확대 / 현재 연주되는 아쟁 음악 / 아쟁 만들기 / 아쟁의 구조\n10장 우리의 신명을 담은 가락, 장구 —문봉석 264\n고려부터 지금까지, 장구의 역사 / 깊고 힘찬 울림을 만드는 장구의 요소 / 더 좋은 소리를 위하여 / 장구 만들기 / 장구, 리듬의 지휘자/ 장구의 장단, 우리 고유의 리듬/ 장구의 구조\n11장 창공에 파르라니 울려 퍼지는 소리, 태평소 —양영진 292\n천의 얼굴, 태평소 / 왕과 함께한 악기 / 불교의식에서 민중 풍물패의 선율까지, 태평소의 토착화 / 오늘날의 태평소, 대중음악과 함께하다 / 태평소의 구조\n신라시대 왕립음악기관인 ‘음성서’에서 출발한 국립국악원은 천여 년의 전통과 역사를 가진 문화예술기관이다. 우리 전통음악의 맥을 잇고자 노력해왔으며, 국악의 현대적 가치와 미래적 전망을 널리 알리고자 지속적으로 고민하고 있다.\n국립국악원의 다른 책들\n한국의 악기 2 / 국립국악원 지음\n한국의 악기 2 국립국악원 지음\n국립국악원 교양총서의 다른 책들


기사 - [이야기]세상을 움직이는 힘3 - 석유의 탄생\n[이야기]세상을 움직이는 힘3 - 석유의 탄생\n어느덧 시리즈 3편까지 오게 되었다. 이번 편에서는 20세기 인류에게 가장 큰 영향을 끼친 자원, ‘석유’를 집중 재조명해 볼까 한다.\n19세기 초, 인류는 기존의 생산 능력을 획기적으로 증가시킨 '산업혁명'의 시대로 진입한다. 영국에서 처음 개발된 증기기관은 산업혁명의 시발점이 되었다. 지난 편에서 소개했듯, 그전까지는 물 위에서 바람의 힘을 통해 움직이는 범선이 인류가 보유한 가장 효율적인 물자 운송수단이었다. 육상에서는 여전히 말이나 소를 이용해야 하므로 효율이 떨어지던 상황. 이때 증기기관차와 철도를 발명하여, 육상 운송을 개선한다.\n그러나 여전히 바다를 통한 해상수송의 비중이 높았다. 신대륙의 풍부한 물자, 적도 인근 지방의 물자를 유럽 등지로 운반하기 위해선 바다를 이용해야 했기 때문이다.\n19세기 말엽, 유럽은 밤거리 조명등을 고래 기름으로 밝히고 있었다. 하지만 미국 등지에서 채굴이 시작된 석유에서 뽑아낸 등유가 곧 그 자리를 이어받는다. 등유는 값쌌고, 거의 무한정에 가깝게 풍부했기에 바다에서 어렵게 고래를 사냥할 필요가 없었다. 여담이지만 당시 등유를 제외한 휘발유 등은 몽땅 길거리에 버렸다고 한다. 석유 정제물에서 등유 빼곤 별달리 쓸 곳이 없었기 때문에.\n그리고 20세기 들어서 디젤엔진이 실용화된다. 해상 패권이 세계 패권의 추이와 연결되던 시기에 디젤엔진이 가장 적극적으로 사용된 곳은 바로 해군이다. 당시 각국의 해군 전함들은 모두 석탄을 연료로 하고 있었다. 하지만 석탄은 무겁고 고체이므로 함선에 적재시간이 오래 걸려 불편함이 많았다. 반면에 디젤엔진의 연료인 석유는 급유가 쉽고 한번 급유하면 기존의 석탄선에 비해 3배 이상 더 오래 활동할 수 있었다.\n과거 석탄이 해군 함선들의 주연료였던 시절에 해상강국 영국은 세계 곳곳에 석탄 보급 등을 위한 해군기지를 잔뜩 만들어 유지했다. 반면에 후발국가인 독일은 해군기지 확보가 여의치 못했으므로 디젤함선을 적극 도입하여 더 적은 보급기지로도 전 세계 바다에서 활동이 가능했다. 이러한 차이로 인해 결국 1차 대전을 통해 전 세계의 군함들은 모두 디젤함선으로 급격히 세대교체를 이룬다.\n석유가 군함의 주요한 연료가 되자 석유산업계는 큰 호황을 이루게 된다. 한창 때의 영국 해군은 일 년 예산의 10% 이상을 연료 구입비로 사용했었다. 한때 길거리를 밝히는 조명등의 연료로만 사용되던 석유가 이제 본격적으로 세계 패권을 쥐는 해군력의 핵심으로 등장한 것이다. 또한 육상에서는 디젤열차들이 대륙을 가로지르며 물자를 더욱 활발하게 나르기 시작한다(자동차나 비행기는 초기 단계여서 주요한 물류수단이 되지 못했다).\n1차 세계대전을 들여다보자. 1차 세계대전은 한마디로 영국을 중심으로 하는 패권국 질서에 대항하여, 독일을 위시로 하는 신흥열강들이 도전한 사건이다. 1차 세계대전 직전에 이미, 짧은 시간에도 불구하고, 석유는 인류에게 가장 중요한 자원으로 대두되었다. 미국의 막대한 생산능력을 유럽으로 연결하는 대서양 물류시스템의 주연료가 석유였다. 그리고 대양 패권을 잡기 위한 건함 경쟁 와중에 영국, 독일 등의 신형 전함은 죄다 디젤엔진이 채용되면서 해군용 석유 사용량이 급증했다.\n건함 경쟁에 대해서는 다들 잘 알 것이다. 혹시 모르는 분들을 위해 간략히 설명하자면, 한때 제국주의 일본은 전체 일 년 예산의 30% 이상을 전함 제작에 때려 박던 시절이 있었다. 영국-독일은 1차 세계대전 직전에 상상을 초월하는 전함 톤수 경쟁을 하면서 전체 국가재정을 압박할 만큼 돈을 써서 초대형 군함 수백 척씩 찍어냈다. 왜 저런 무모한 짓들을 했을까? 당시 상황으론 해상에서 군사적 우세를 점하는 것은 국가의 운명을 결정할 만큼 중대한 사안이라고 판단했기 때문이다.\n군비경쟁을 다룬 펜더의 연재물, 전쟁으로 보는 국제정치(링크)\n1차 세계대전에서 주된 유전지대로 미국, 동유럽 일부 지역, 러시아의 바쿠 유전지대 등이 있었다. 전쟁이 발발하고 장기전에 돌입하면서 물자의 공급능력과 인력의 조달 문제는 전쟁을 산업-경제전쟁의 양상으로 바꾼다. 독일이 확보한 유전지대는 제한적이었고 석유공급에서 큰 곤란을 겪는다. 반면에 영국-미국이 가담한 연합군은 석유공급이 수월했다.\n1차 세계대전 초기에는 석유의 중요성은 해군력의 운용에서 두드러졌고, 육상에서의 중요도는 비교적 덜했다. 하지만 전쟁 후반으로 갈수록 자동차와 전차까지 등장하면서 석유가 차차 육상전력의 운용에도 영향을 끼치기 시작했고, 급기야 비행기까지 등장한다.\n독일은 차츰 줄어가는 석유공급으로 인해 새로운 무기 운용에 곤란을 겪었고, 효율이 좋은 디젤열차 대신 석탄까지 다시 꺼내서 써야 했으므로 국가적인 물류운반 능력에도 차츰 악영향을 받게 된다. 각종 물자공급이 줄고, 운반능력 저하가 겹치게 되면서 독일의 생산능력은 크게 저하되고 결국 대규모 전쟁을 지탱할 경제적 기반을 잃게 되었다.\n흔히 1차 세계대전을 종식시킨 직접적 사건을 독일 킬 군항에서의 수병 반란이라고 한다(편집자 주: 킬 군항 반란이라고도 일컬어지며, 전세가 연합군 쪽으로 기울어지자 독일의 해군들이 반란을 일으킨 사건). 하지만 당시 연합군 측은 독일의 석유비축량이 겨우 1~2주일 치에 불과할 것이라고 예상하고 있었다. 만약 석유가 고갈되면 군함을 운용할 수 없는 독일이 항복할 것으로 보고 있었는데, 갑자기 독일이 킬 군항의 반란을 이유로 항복을 한 것이다. 종전 후 조사해보니, 항복 당일 독일에는 고작 하루 치 석유만 남아 있었다고 한다. 연합군의 예상보다 훨씬 독일의 석유사정은 악화된 상태였고, 석유가 떨어지기 직전에 항복을 고민하던 독일 정부는 수병 반란이 겹치자 포기하고 즉시 항복한 것이다.\n출항 명령을 거부한 독일 해군들\n1차 세계대전이 끝나고 세계 경제의 중심으로 기존 초강대국인 영국과 함께 새롭게 세계의 공장으로 떠오른 미국이 가세한다. 그때 즈음 석유의 주된 산지는 차츰 중동 유전지대로 이동하게 된다. 중동의 석유는 지표에서 매우 가까운 곳에 대량 매장되어서 채굴 단가가 싸고, 매장량도 풍부하며, 원유의 질 또한 좋은 편이었다. 이제 중동의 석유는 영국과 미국의 기업들에 의해 지배당하면서 세계를 움직이는 새로운 힘의 근원인 석유 역시 영국-미국의 지배하에 놓인다(지금도 주요 메이져 석유회사들은 미국, 영국계이다).\n기축통화라는 말이 있다. 세계 경제시스템에서 기준이 되는 통화라는 뜻인데, 그냥 간단히 설명하면 국제원유 결제대금으로 통용되는 화폐를 말한다. 처음 기축통화는 영국의 파운드화가 담당했었고, 2차 대전이 끝나고는 미국의 달러화로 바뀐다.\n국제석유매매시스템에서 통용되는 유일한 화폐라니? 그 의미는 단순하다. 석유유통망을 장악한 국가가 바로 세계 최강국이라는 것. 처음에는 영국이 그 위치에 있었는데 1차 대전이 끝나고 미국이 슬금슬금 끼어들면서 파운드화-달러화가 잠시 공용되다가 나중에는 달러화만 남게 된 것이다.\n그럼 기축통화 지위를 유지하는 국가는 무엇을 얻을까? 그건 경제학 이야기니 생략하고, 대신 이걸 알아보자. 기축통화국은 무슨 대가를 지불해야 그 위치를 유지할 수 있을까?\n바로 막대한 군사력을 필요로 한다. 절대적인 힘이 없으면 기축통화국 지위를 저얼~대 유지할 수 없다. 미국이 오늘날에도 전 세계 나머지 모든 국가의 군사비를 합친 만큼 혼자서 군사비를 쓰는 이유가 그것이다. 재정적자로 빚이 이미 태양계를 왕복할 정도로 쌓이고 있음에도 군사비 감축을 하지 못하는 이유다. 군사비를 줄이기 시작하는 순간 기축통화국 지위는 위협받게 되고, 기축통화국 지위를 놓치는 순간 팍스 아메리카나도 끝장이 나기 때문이다.\n암튼 1차 세계대전 이후에 지구에는 엄청난 경제적 호황기가 찾아온다. 미국의 공장들은 어마무시한 생산력을 자랑하며 온갖 상품을 마구 찍어내고 전 세계로 팔아 재꼈다. 각국은 전후의 궁핍함에서 겨우 벗어날 가능성을 찾고 샴페인을 터트리기 시작했다. 그리고 바로 그때, 그것(?)이 찾아온다.\n영국-미국을 축으로 하는 새로운 세계 경제시스템이 자리도 잡기 전에 세계 대공황이 발생한 것이다. 각국은 폐쇄적인 보호무역주의로 치닫게 되고, 바다를 횡단하던 상선들의 흐름도 크게 줄어든다. 경제적 곤궁에 몰린 여러 국가들은 결국 폭력에 호소해서 자원과 재화를 확보해야 하는 처지가 되었고, 다시금 군사력을 강화해서 국가 간 생존경쟁에 돌입한다.\n여기서도 중요한 요소로 떠오른 게 석유다. 독일은 1차 대전의 교훈에서 석유의 중요함을 느끼고 인조 석유 생산능력을 극대화 시켜서 극복하려 했다. 일본은 중국침략과 함께 미국의 겐세이로 석유금수조치를 당하자 고작 몇 개월 치 석유보유분만 남긴 시점에서 미국에 사실상 항복할지, 아니면 대응할지를 결정해야 하는 코너로 몰렸다.\n그렇게 2차 세계대전이 발발한다. 미국-영국이 휘어잡고 있던 석유 유통망의 횡포에 대항하여 독일은 신생국가인 소련의 풍부한 유전지대와 물자, 인력을 노리고 침공한다. 스탈린그라드 전투는 매우 중요한 사건이지만 군사적-역사적 지식만으로는 핵심을 제대로 다루지 못한다. 히틀러가 여러 전술적 어려움이 있음에도 스탈린그라드에 수십만을 몰아넣고 희생시킨 가장 큰 이유는 스탈린그라드 너머에 있는 풍부한 유전지대 때문이다. 스탈린그라드를 함락시키지 않고는 독일이 원하는 석유를 얻을 수 없었기 때문이다.\n일본을 보자. 진주만 공습의 대성공 이후에 일본 군부가 젤 처음 한 후속 군사조치가 무엇이었는지도 생각해보라. 군사학자들은 만약 일본이 진주만의 기세를 타고서 태평양의 미국 해군기지들을 몽땅 쓸어버렸으면 적어도 몇 년은 더 버텼을 거라고 한다. 하지만 일본은 곧장 보르네오로 향한다. 그리고 전선의 확대를 멈추고 오히려 수세적 방어전에 돌입한다. 물론 일본의 초기 대성공은 너무 예상 밖이었기에 스스로도 당황했지만 곧 정신을 차리고 가장 큰 전략목표에 몰두한 셈이다. 바로 석유다. 일본 함대가 계속 바다에서 영향력을 행사할 수 있는 석유가 절실했던 게 당시 상황이다.\n아이러니하지만 히틀러의 독일은 결국 소련에서 석유를 쟁취하지 못한다. 그저 동유럽 일부 지역의 소규모 유전에서 석유를 몽땅 뽑아내고서도 부족해서 인조 석유 열심히 만들다가 막판에 연합군의 대공습으로 인조 석유 생산시설이 완파되고 전쟁 수행 능력을 상실한다.\n공습으로 파괴된 독일의 인조 석유 공장\n영화 <발지 대전투>를 보면 독일군 병사들이 호스를 휴대했던 상황이 나온다. 미군 석유 저장시설이 독일 타이거 전차부대의 최종 목표였던 것도 나온다. 사실인지 아닌지는 모르지만 뭐 그랬다.\n일본도 어렵사리 확보한 보르네오 등지의 석유를 일본 본국으로 거의 운반하지 못한다. 원유 수송선들이 죄다 미 해군의 잠수함에 격침된 것이다. 원유뿐만 아니라 동남아 지역의 풍부한 물자를 바탕으로 일본의 생산력을 유지한다는 계획도 수포로 돌아간다.\n독일과 일본은 석유 부족으로 전쟁 기간 내내 시달리다가 결국 항복한다.\n여기까지가 팍스 아메리카나가 시작되기 직전까지 인류의 역사다. 7천 년 전에 처음 대규모 국가를 이루기 시작한 인류는 처음에는 종교의 힘, 그리고 해상교통망과 운하, 경제력과 군사력의 균형에 의지해서 국가 간 세력을 확장하다가 결국 최근에 이르러서 석유에 의지한 인류기술문명으로 힘의 향방이 결정된다.\n2차 세계대전이 끝나면서 세계 초강대국 지위에서 확실하게 퇴장한 영국은 미국과 나눠 먹던 세계 경제 주도권을 마저 내려놓게 된다. 그리고 새롭게 등장한 공산주의 세력은 지구상의 1/3을 차지하면서 석유를 중심으로 하는 미국 주도하의 자본주의 경제권에 대항하여 독자적 경제생태계를 만들어서 대항한다.\n2007년이었나? 미국에 의해 '악의 축'으로 규정된 이란은 미국 주도하의 달러화 기축통화 체제에 반발하여 석유결제대금으로 온리 유로화를 받기 시작했다. 반미주의가 강했던 베네수엘라도 유로화만 석유 결제 대금으로 받았던가?\n그러자 아랍 산유국들 일부가 미국의 힘에 대해서 의문을 갖게 되었고, 달러화와 함께 유로화도 함께 석유 결제 대금으로 받으려고 하자 미국은 이란의 위협을 운운하면서 훈련이라는 명목 하에 핵항모전단을 페르시아만으로 (오랜만에) 진입시킨다.\n유로화를 기축통화로 혼용하려던 아랍 산유국들은 바로 "깨갱~"하고 "온리 달러!"를 지금껏 외치고 있다. 이런 게 진짜 세계를 움직이는 힘의 단면이다. 뉴스에서 나오는 아랍 산유국 석유장관들과 미국 국무부장관의 평화로운 회담은 개뿔. 자본주의 논리 자체가 사실은 가짜다. 그냥 동네에서 젤 힘 쌘 어깨형이 정해놓은 룰에 맞춰서 나머지 꼬맹이들이 모여서 마치 평화로운 것처럼 보드게임을 즐기는 것일 뿐이다. 그러다가 어깨형이 "어이~ 한판만 물리자~"하면 물려야지, 꼬맹이들이 뭣 모르고 "한판만~"했다가는 뒤지게 맞는 거다.\n3 (1).jpg [File Size:114.3KB/Download:60]\n32087835.jpg [File Size:84.7KB/Download:55]\n크기변환_e0019270_4d4013aa50dba.jpg [File Size:158.0KB/Download:49]\ngreat-depression.jpg [File Size:43.2KB/Download:113]\noilplant3b45091r.jpg [File Size:119.7KB/Download:58]\n크기변환_mk.jpg [File Size:493.1KB/Download:59]\n#힘, #석유, #세계대공항, #전쟁, #제국주의, #증기기관, #산업혁명, #군함, #디젤,\n»\t[이야기]세상을 움직이는 힘3 - 석유의 탄생\t엘랑


Mar 16, 2018 4:17:17 AM\nMar 14, 2018 1:46:29 AM\n미국 여론 조사 업체 해리스 폴은 1999년부터 매년 ‘가장 눈에 잘 띄는 기업’에 대한 설문 조사를 하고 있다. 지난 12월 11일, 12일에 걸쳐 미국 성인 25,800명을 대상으로 한 설문 조사에서 아마존이 3년 연속 1위에 올랐다. 지난해 5위였던 애플은 29위로 내려갔고 구글은 8위에서 28위로 내려갔다고 로이터통신이 13일(현지시각) 전했다. 아마존은 2015년 2위로 내려갔던 것을 제외하고 최근 6년 동안1위에 다섯 번이나 올랐다. 가장 눈에 띄는 기업을 선정하는 것으로 생활 속에서 자주 이용하고 접하는 기업이 높은 순위에 오르는데 아마존은 온라인 쇼핑으로 생활에 밀접하게 연관되어 있고 지난해 홀푸드 식료품 체인까지 인수하며 오프라인에서도 더욱 밀접해졌다. 2위에는\nMar 13, 2018 7:44:18 AM\nMar 13, 2018 1:43:18 AM\n200가지 이상의 잡지를 골라서 볼 수 있는 잡지, 출판계의 넷플릭스라 불리는 ‘텍스쳐(Texture)’라는 앱을 애플이 인수했다고 12일(현지시각) 발표했다. 텍스처는 월 9.99달러(약 1만원)에 200가지 이상 잡지를 구독할 수 있는 앱이다.에디 큐 애플 인터넷 소프트웨어 및 서비스 수석 부사장은 성명서에서 “텍스쳐가 전세계 주요 출판사의 잡지와 함께 애플에 합류하게 됐다. 우리는 출처를 신뢰할 수 있는 저널리즘에 매진할 것이고 사용자에게 멋진 디자인과 함께 매력적인 이야기를 계속해서 제공할 것이다.”라고 밝혔다.언제나 그렇듯 애플은 인수 금액, 조건 등의 세부 사항은 공개하지 않았다. 텍스쳐는 상장 기업도 아니고 구독자 수도 공개하지 않고 있어 가치 평가가\nMar 9, 2018 12:20:00 AM\n아마존, 애플 제치고 사상 최초 1조 달러 회사 되나?\n아마존의 주가 상승세가 무서운 가운데 애플을 제치고 기업 역사상 최초의 시가총액 1조 달러(약 1,074조원)을 달성할 가능성에 대해 로이터통신이 8일(현지시각) 전했다.지금까지 애플이 사상 최초의 1조 달러 회사가 될 것이라고 사람들의 입을 오르내렸지만 빠르게 치고 올라오는 아마존에게 추월 당할 위기에 놓였다. 현재 시가총액 순위는 애플이 8,930억 달러로 1위를 지키고 있고 알파벳(구글)이 7,830억 달러로 2위, 그리고 아마존이 7,520억 달러로 3위를 달리고 있다. 아마존은 3위이지만 전문가들은 아마존의 빠른 상승세에 주목했다.[자료 출처 : 로이터통신]지난해 아마존의 주가는 83%가 급등한 반면 애플은 24%, 알파벳은 33%가 증가했다. 현재 아마존은 주당 1,550달러 수준으로


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신앙단상 > "나만 모르고 있었다. 내가 얼마나 위대한 사람인지!"\n"나만 모르고 있었다. 내가 얼마나 위대한 사람인지!"\n글쓴이 : LA연합감리교회 날짜 : 2018-07-20 (금) 16:25 조회 : 711\n헤밍웨이와 더불어 20세기 미국을 대표하는 최고의 소설가로 꼽히는 작가가 스콧 피츠제럴드(Scott Fitzgerald)입니다. 그가 1925년에 발표한 " 위대한 개츠비(The Great Gatsby)"라는 소설은 20세기 최고의 소설로 꼽히고 있습니다. 금주법이 시행되고 재즈가 유행하던 1920년 미국 뉴욕을 배경으로 제1차 세계대전의 승리 이후 물질적으로는 엄청난 풍요를 누리게 되었지만, 도덕적으로 타락한 미국 사회의 치부를 드러낸 작품입니다. 성공과 사랑을 꿈꾸는 주인공 개츠비는 결국 그 꿈을 이루지 못한 채 허무한 죽음을 맞는다는 내용으로 아메리칸 드림의 타락과 절망을 담은 소설입니다.\n이 작품에서 가장 논란이 되는 부분은 제목에 붙은 '위대한'이라는 말입니다. 작가 자신도, 출판사도 마지막까지 이 '위대한'이라는 말이 들어간 제목을 놓고 고심했다고 합니다. 자신의 야망을 위해 부정 축재를 한 범법자이고 사랑을 되찾기 위해 불륜까지도 불사하는 개츠비의 인생을 위대하다고 부를 수 있는 몇 가지 이유가 있습니다.\n첫째 그에게는 어떤 형편 가운데에서도 희망을 포기하지 않는 비상한 재능이 있었습니다. 둘째, 개츠비에게는 첫사랑이었던 데이지를 끝까지 사랑하는 마음이 있었습니다. 이 소설을 끌어가는 힘이기도 했던 그의 일관되고 순수한 사랑이 그를 위대한 인생으로 만들었습니다. 셋째, 녹록지 않은 현실이었지만 일상의 삶을 통해서 경이로움을 느낄 수 있는 특별한 능력이 그를 위대한 인생으로 만들었습니다. 그 능력은 다른 말로 하면 은혜를 아는 삶이라고 할 수 있습니다.\n사랑과 성공을 위해 배신과 불법을 일삼는 개츠비였지만, 그의 이름 앞에 '위대한'이라는 형용사를 붙일 수 있었던 이유는 그에게 있었던, '희망, 사랑, 그리고 은혜'가 있었기 때문입니다.\n이 소설의 주인공 '개츠비'는 우리의 인생과 닮았습니다. 성공을 좇아 수단과 방법을 가리지 않고 부지런히 살아가는 인생 말입니다. 사랑마저도 자신의 소유로 만들기 위해서 애쓰는 인생 말입니다. 그러다가 좌절하고, 포기하고, 다투는 인생 말입니다.\n그런데도 하나님은 우리를 위대한 인생이라고 부르십니다. 우리가 위대한 인생일 수밖에 없는 까닭은 하나님께서 우리를 만드실 때 하나님의 형상대로 만드셨기 때문입니다. 위대하신 하나님께서 만드셨기에 세상 만물 중 어느 것 하나도 위대하지 않은 것이 없습니다. 그중에서도 인간은 하나님이 당신의 형상대로 지은 위대한 존재입니다. 그것도 부족해서 우리는 위대하신 하나님의 자녀가 되는 권세를 받았습니다. "영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"라고 성경은 말합니다.\n위대하신 하나님이 지으셔서, 위대하신 하나님의 자녀로 삼아주신 여러분은 정말 위대한 인생입니다. 때로는 절망과 좌절 속에서 신음할지라도 하나님이 맡겨놓은 희망을 끈을 놓지 않는다면, 하나님을 일관되고 순수한 사랑의 마음으로 기다릴 수 있다면, 날마다 우리의 삶을 통해 부어주시는 하나님의 은혜를 경이로운 눈으로 느낄 수 있다면 우리는 여전히 위대한 인생입니다.\n나만 모르고 있었습니다. 우리가 얼마나 위대한 사람인지 말입니다. 겸손이라는 이름에 가려진 '위대함'을 회복하고, 세상이 감춰둔 '위대성'을 찾아내고, 실패와 좌절의 기억 속에 묻힌 위대한 소망을 꺼내 들고 위대한 인생으로 살아갑시다!\n<한마음 한사랑 2018년 6월호 담임목사 칼럼>


[제1318호]왜 ‘북한이탈여성 성착취’는 숨겨지는가 : 사회일반 : 사회 : 뉴스 : 한겨레21\n왜 ‘북한이탈여성 성착취’는 숨겨지는가\n전수미 변호사 인터뷰… 한서은씨 #미투, 피해 말하기의 계기 되길\n등록 : 2020-06-19 15:56 수정 : 2020-06-22 11:22\n이는 ‘법원’만 새겨야 할 글귀가 아닐 것이다. ‘당신과 나, 우리 사회’로 주어를 바꿔도 틀리지 않는다. _편집자 주\n북한이탈여성 상당수가 탈북 뒤 남한에 들어오기까지 중국이나 제3국을 거치면서 성폭력이나 인신매매 등의 범죄에 노출된다. 이 과정에서 북한이탈여성은 남한 내에서 성폭력 피해(25.2%), 탈북 과정에서 성폭력 피해(26.8%), 북한 내에서 성폭력 피해(18.7%) 등을 경험한다.(여성가족부 2017년 ‘북한이탈여성 폭력피해 실태 및 지원방안 연구’ 용역 보고서) 남한 내에서 성폭력 피해 비율이 상당히 높지만, 가해자가 누구인지에 대한 조사는 없다.\n통일부 북한이탈주민정착지원사무소(하나원) 자문위원인 전수미(38·변호사시험 3회·사진) 변호사는 6월15일 <한겨레21>과 만나 “내 경험으로 볼 때, (북한이탈여성에 대한 성폭력 가해자는) 탈북 남성이 가장 많고 중국 동포, 남한 남성 순인 것 같다. 남한 남성 가운데 일반인도 있지만 경찰과 군인도 있다. 이 중 경찰은 북한이탈여성이 거주하는 동네를 관할하는 경찰서 보안과 소속 신변보호담당관(신변보호관)인 경우도 있다”고 했다. 현재 하나원에서 격주에 한 번꼴로 성폭력이나 자녀 양육 문제 등에 대한 법률 이슈를 강의하기에 많은 북한이탈주민이 법률 상담을 하려고 전 변호사를 찾는다. 남북 갈등 해소와 한반도 평화를 위한 연구 활동을 하는 화해평화연구소 소장을 맡고 있기도 한 그는 변호사가 되기 전부터 북한민주화위원회 등 북한이탈주민 관련 단체에서 북한이탈여성을 돕는 활동을 십수 년간 했다.\n전화나 대면으로 성폭력 상담 했지만…\n신변보호관이 성폭력을 저지르는 건 보호자가 가해자가 되는 것으로 심각한 문제다. 그런 사례는 얼마나 되나.\n전체 규모는 알 수 없다. 다만 2015년부터 6년 동안 자신을 담당한 신변보호관에게 성폭력을 당한 여성 9명과 지인의 신변보호관에게서 성폭력 피해를 본 3명 등 모두 12명의 북한이탈여성 상담을 전화나 대면으로 진행했다. 가해자의 혐의는 강제추행 6건, 성희롱 3건, 폭행·협박 3건, 간음 2건, 강간 1건이었다. 일부 범행은 중복돼 벌어졌다.\n전 변호사는 대표적 사례를 소개했다. 북한이탈여성 ㄱ씨가 하나원에서 나온 지 7개월여 만에 정착지원금 등 총 1천여만원의 사기를 당했다. ㄱ씨는 많이 힘들어하며 자신의 신변보호관에게 도움받을 방법을 호소했다. 유부남인 신변보호관은 위로해준다며 ㄱ씨와 술을 마셨다. 이후 신변보호관은 ㄱ씨를 모텔로 데려가서 성폭행했다. ㄱ씨는 자살을 시도하는 등 고통을 겪다 전 변호사와 상담했다. 증거를 모아 소송을 진행하자고 했는데 이후 연락이 끊겼다.\n20대 초반의 젊은 피해자 ㄴ씨는 신변보호관과 나이 차가 많지 않았던 것 같다. 신변보호관이 ㄴ씨의 생일에 꽃다발을 주는 등 살뜰하게 챙겼다. ㄴ씨는 신변보호관이 총각인 줄 알고 사귀게 됐고 임신까지 했다. 나중에야 신변보호관이 결혼한 것을 알았다. 그는 자신과의 관계를 알리면 ‘같이 죽는다’고 협박했다. ㄴ씨도 그 뒤로 연락이 두절됐다.\n상대방의 삶을 장악한 ‘강자’\n상담하고 나서 왜 연락이 끊기는 건가. 성폭력을 신고하거나 소송하는 일도 적은데.\n우선, 북한이탈여성은 자신이 당한 성폭력이 처벌되는 범죄인 줄 모르는 경우가 많다. 또 신변보호관이 개인정보와 인적 네트워크 등 자신에 대한 모든 것을 다 아는 만큼 보복당할까 두려워한다. 설령 처벌받는다고 해도, 몇 년 뒤 감옥에서 나와 자신에게 보복할 수 있다는 공포를 떨치지 못한다. 신변보호관은 경찰이라 고소·고발하는 게 더 어렵다. 본인이 경찰관이기에 수사기관에서 무엇이 증거로 쓰이는지 잘 알아 성폭력 범죄에서 최대한 증거를 남기지 않는다. 예를 들어 ‘사진 옮기고 줄게, 잠깐만 보자’며 피해 여성의 휴대전화를 가져가 주요 증거인 통화음성 녹음파일이나 카카오톡·문자 메시지 등을 싹 지워버리는 식이다.\n신변보호관이 가해자가 되는 메커니즘이 무엇일까.\n신변보호관은 북한이탈여성의 이름, 나이, 집주소, 연락처 등 개인정보를 훤히 알고 있다. 이들의 역할에는 ‘보호와 지원’도 있지만 ‘감시’도 있다. 북한이탈여성의 사회관계망서비스(SNS)를 들여다보며 ‘여기는 왜 갔냐, 여기서 무슨 말을 했냐’ 등을 물으며 생활 전반을 관리한다. 이렇게 정보를 통해 상대방의 삶을 장악한 강자가 되는데다, 북한이탈여성이 믿고 의지하니까 경계선을 넘나드는 경우가 있다. 특히 홀로 탈북한 여성이 성폭력 범죄에서 주요 대상이 된다. 가족이 있는 여성은 성적으로 잘 건드리지 못한다.(통일부 산하 남북하나재단이 발표한 ‘2019 북한이탈주민 사회통합조사’를 보면, 북한이탈주민 가구 중 여성 1인 가구는 26.6%다. 2019년 기준 북한이탈주민 중 여성 비중은 75.4%다.)\n국군정보사령부 소속 군인들의 성폭력을 고소한 한서은(30대 초반·가명) 사건 말고도 군인이 가해자인 성폭력 범죄가 더 있나.\n군인이 가해자인 성폭력 사건이 3건 더 있다고 믿을 만한 소식통에게 들었다. 이 3건은 피해자가 원치 않아 법적 절차가 진행되지 않고 있다. 대부분 법적 절차를 시작하지 않거나 중도에 포기한다. 그래서 포기하지 않는 한씨가 대단하며, 이 사건을 시작으로 우리 사회에서 ‘북한이탈여성 미투 운동’이 벌어져야 한다고 생각한다. ‘나 말고도 비슷한 피해자가 있구나, 나만 당한 게 아니구나’라고 생각하는 피해 여성이 더 나서주길 바란다. 성폭력이 일어난 건 본인 탓이 아니라 가해자 탓이다.\n성인지 감수성 높이는 교육을\n성폭력 피해와 관련해 한국의 법과 제도, 신고와 소송 절차 등 하나원에서의 교육을 좀더 강화해야 하지 않을까.\n하나원 교육 프로그램을 모두 살펴본 건 아니다. 다만 본인이 당한 게 범죄인 줄 모르고, 본인이 피해자인 줄 모르고, 수치심에 자책만 하는 북한이탈여성이 많기에 관련 교육을 강화할 필요가 있다고 본다. 그렇게 해서 북한이탈여성이 교육받는 경기도 안성 하나원뿐 아니라 북한이탈남성이 교육받는 강원도 화천 하나원에서도 성인지 감수성을 높이고, 성폭력 범죄가 예방되는 쪽으로 향상되면 좋을 것 같다.\n· 왜 ‘북한이탈여성 성착취’는 숨겨지는가\n· 탈북여성 ‘미투’...정보사 2명 성착취, 군검찰 2차가해\n· 핀란드, 학생 몰리지 않게 분산 등교·분산 휴식\n낙태죄 폐지안 발의 이유? “죄의식 문화 깨뜨리자”\n[전태일 기획] 노래와 연주는 노동이 아니다?


하트스타트 FAQ - AED | Philips\n자세한 제품 구매 문의는 온라인 문의 페이지에서 문의해 주세요.\n배터리의 수명은 얼마나 되나요?\n용 량 : 최소 200회 충격 또는 4시간 사용 가능\n설치기한 : 생산일로부터 5년 이내\n사용기한 : 4년 (권장온도에서 보관하되 실제 사용하지 않고 배터리 삽입시 1회 점검만 거친 채 스탠바이 상태로 유지할 경우)\n필립스 하트스타트가 좋은 자동심장충격기인 이유는 무엇인가요?\n신속성 : 하트스타트는 약8초만에 제세동을 위한 에너지를 전달할 수 있어 생존가능성을 높입니다.\n안전성 : 하트스타트는 권장 에너지 범위를 준수하며, 미국 FDA의 리콜이 없는 유일한 AED입니다. 소아에게도 성인과 동일한 패드를 사용할 수 있으며, 소아용 키를 꽂아 손쉽게 소아모드로 전환할 수 있습니다. 또한 자동점검기능이 있어 응급시 제품이 작동하지 않아 사용할 수 없는 경우를 방지합니다.\n간편성 : 하트스타트는 환자의 상태에 따라 전기충격이 필요한지 여부를 자동으로 분석하며, 누구나 응급상황에서 당황하지 않고 대처할 수 있도록 음성 및 그림으로 구체적인 심폐소생법을 안내해줍니다. 배터리도 대기 모드에서 4년간 사용할 수 있으므로 유지 보수가 간편합니다.\n하트스타트를 구입하면 직접 유지보수를 위해 기술을 배워야 하나요?\n아닙니다. 하트스타트는 월간/주간/일간 자체 점검 기능이 있습니다. 정상 작동 상태에서 하트스타트는 배터리 상태, 방전용 파동 유형의 공급 시스템을 매일 점검하며 적시에 주요 회로를 측정합니다. 그외에도 하트스타트는 배터리를 교체할때마다 점검을 실시하도록 합니다.\n적정 사용 온도는 얼마인가요?\n섭씨 0-50도, 상대습도 0-75% 에서 사용할 것을 권장합니다.\n측정한 자료의 전송이 가능한가요?\n하트스타트는 palm OSTM 플랫폼을 이용하여 모바일, 무선 데이터 통신이 가능합니다.\nBi-Phasic 기술이란 무엇인가요?\n필립스 하트스타트 심장제세동기 제품은 모두 필립스 특허의 Bi-phasic(이형) 저에너지를 사용합니다. 많은 임상 결과에 따르면, 이 기술은 응급 심폐소생 시에 효과적이라는 것이 입증되었습니다. 스마트 Bi-phasic 기술을 사용할 경우 150줄 이상의 에너지는 사용할 필요가 없습니다.\n심장 충격이 필요한지 자동으로 판단하는데 안전한가요?\n필립스 하트스타트 자동심장충격기는 필립스만의 스마트 분석(SMART Analysis) 기술을 사용하여 심장 박동을 측정합니다. 이는 반드시 필요한 경우에만 심장 충격을 실시하도록 하기 위합이며, 하트스타트는 위험한 부정맥을 인식할 경우에만 제세동을 하도록 안내하며, 세계적으로 널리 사용되어 수많은사례를 통해 그 안전성이 입증되었습니다.\n퀵쇼크(Quick Shock) 란 무엇이고, 왜 중요한가요?\n연구 조사에 따르면 급성심정지 발생시 약 4분 이내에 심폐소생술과 제세동이 행해져야만 생존율을 증가시킬 수 있다고 합니다. 미국심장협회(AHA)의 2005년 가이드라인에 따르면 자동심장충격기의 에너지 전달을 몇 초 단축시키는가에 따라 결과가 달라질 수 있습니다. 퀵쇼크(Quick Shock)는 필립스 하트스타트 자동심장충격기만의 기술로, 약 8.4초만에 방전이 가능하여 심폐소생술과 제세동에 걸리는 시간을 줄이기 위해 개발되었습니다.\n패드가 왜 미리 연결되어 나오나요?\n응급상황에 패드를 자동심장충격기에 연결하는 시간마저 단축시킬 수 있습니다. 뿐만 아니라 자체점검기능을 보유해 패드가 사용가능한 상태인지를 평소에 기기 스스로 점검하는 기능을 가지고 있어 포장을 뜯지 않고도 패드의 젤이 마르지 않았는지, 기기가 고장이 나지는 않았는지를 파악할 수 있습니다. 평소 사용하지 않다가 응급상황에 바로 적용해야 하는 자동심장충격기의 특성을 반영하여 필립스가 개발한 제품입니다.\n일반인도 구매할 수 있나요?\n네, 일반인도 필립스 공식 판매처를 통해 구매하실 수 있습니다. 개인 가정에서 자동심장충격기를 효과적으로 사용하기 위해서는 반드시 심폐소생술과 자동심장충격기 사용법을 숙지하셔야 합니다. 따라서 해당 교육기관(대한심폐소생협회, 대한적십자사)(교육기관 페이지로 링크) 에서 '심폐소생술 및 자동심장충격기 사용법' 교육을 받으시고 소정의 교육을 수료하시기 바랍니다.\n네, 가능합니다. A/S는 필립스 헬스케어 본사에서 직접 책임지고 있습니다. A/S 보증기간은 8년 입니다. A/S 관련하여 궁금하신 사항은 필립스 콜센터 080-372-7777로 연락 주시거나 문의처에 남겨주시기 바랍니다.


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기독교는 개인주의, 자유주의가 아니다 : 칼럼 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n입력 May 23, 2019 06:47 AM PDT\n오늘날 사회주의, 공산주의에 대한 거부감을 가진 기독교인들은 성경으로, 복음으로 돌아가기 보다, 정치적, 사상적 개인주의, 자유주의로 빠져 들어가고 있다. 그리고 개인주의, 자유주의의 아젠다를 마치 복음처럼, 성경처럼 여긴다. 그리고 자신의 개인주의, 자유주의 아젠다에 따르지 않는 이들은 이단처럼 심하게 멸시하고 경멸한다. 하지만 개인주의, 자유주의는 결단코 기독교가 아니다. 기독교인들이 개인주의, 자유주의의 아젠다를 마치 복음처럼, 성경처럼 설파하는 것에 탄식할 뿐이다.\n기독교는 개인을 강조하지만, 개인주의는 아니다. 타자를 위한 희생을 강조하는 기독교가 어떻게 개인주의가 될 수 있겠는가? 기독교는 양을 위해, 친구를 위해, 심지어 원수를 위해서까지 자신의 목숨을 내어놓는 종교다. 교회의, 기독교의 머리 되신 예수 그리스도께서 친히 그 본을 보이셨다. 그런데 어찌 기독교를 개인주의적 종교라 할 수 있겠는가? 오늘날 세속문화, 세속이념과 사상과 가치관의 영향을 받아 교회가 개인주의로 매몰되는 것은 심각한 문제다. 성경이, 예수님이 가르치고 살아내셨던 것과 역행하는 것으로, 비기독교적, 비성경적, 비복음적인 것이다.\n그리고 예수께서는 혼자 살지 않으시고 제자들과 공동체를 이루어 그 속에 사셨다. 제자들과 같이 먹고, 같이 입고, 같이 자고, 같이 살면서 동고동락하셨다. 모든 것을 제자들과 함께 하셨다. 사도 요한은 이것을 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매"(요 1:14a), "태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라"(요일 1:1)고 아름답게 표현했다. 그분은 제자들 가운데, 우리 가운데 거하셨고, 그래서 제자들은 귀로 듣고, 눈으로 보고, 손으로 만질 수 있었다. 기독교에서 개인은 매우 매우 강조되지만, 기독교가 개인주의의 종교가 될 여지는 하나도 없다.\n또 기독교는 자유를 강조하지만, 자유주의는 아니다. 사전적 정의로, 자유주의는 자유 사상을 최상의 정치·사회적 가치로 삼는 역사적 전통이며, 사회철학적 관점이자 이념이다. 그런데 자유주의는 그 뿌리를 보면, 사상적, 철학적으로 하나님으로부터, 교회로부터, 종교로부터의 자유를 찾으면서 시작된 것이다. 하나님의 섭리와 통치에 대한 강조에서 벗어나 '내 인생은 나의 것'이라며 인간의 무한한 자유를 옹호하고, 인간의 이성으로, 인간의 힘과 능력으로 개척하겠다는 것이 자유주의의 그 기본 뿌리다. 신이라는 이름으로, 기독교, 성경이라는 이름으로 개인의 자유를 억압하는 것은 바람직하지 않지만(이것이 중세교회에 나타났던 비극이었다), 그것에 대해 반발하면서 무신론이나 사신론, 살신론으로 빠지면 더 큰 문제가 생긴다.\n모든 자유가 다 좋은 것은 아니다. 사람들이 하나님으로부터, 교회로부터, 성경으로부터, 복음으로부터 자유를 외치면 어떻게 될 것인가? '자유주의 신학'이라 하면 거품을 무는 기독교인들이, '자유주의'에 대해서는 한 없이 옹호적인 모습을 보이는 것이 매우 기이한 일이다.\n정치적으로도 미국에서 좌파를, 민주당 지지자를 리버럴(liberal)이라고 한다. 자유주의자라는 말이다. 미국의 좌파, 민주당 지지자는 개인의 무한한 자유를 노래하고 동성애와 동성결혼, 낙태 등을 옹호하며 기독교 정신으로 태어난 기독교 국가인 미국의 정신과 가치를 무너뜨리는 일에 앞장서고 있다. 기독교인들이 이런 리버럴인가? 오히려 기독교인들은 지켜야 할 원칙과 가치를 가진 이들이다. 그래서 미국의 기독교인들은 지금 치열하게 자유주의자들과 맞서 싸우고 있는데, 한국의 기독교인들 중에 일부는 스스로 자유주의자라 열심히 노래하고 있으니 기이한 일이 아닐 수 없다. 사상적, 철학적 빈곤이 낳은 우스꽝스런 모습이고, 자신도 진지한 철학적 고민 없이 그저 다른 사람들의 말에, 페이스북에 올라온 글에 선동되어 앵무새처럼 떠들고 있는 것은 아닌지 고민해볼 문제다.\n자유는 중요하다. 하나님께서 인간에게 자유의지를 주셨고, 이것은 인간에게 주신 최고의 선물이었다. 인간을 인간되게 하는, 인간이 인간답게 살 수 있게 하는 가장 중요한 것이 바로 자유다. 사람이 공기 없이 단 한 순 간도 살 수 없듯이, 자유 없이도 단 한 순간도 살 수 없다. 예수께서도 우리에게 자유를 주기 위해 오셨다. 하지만 이것은 죄로부터, 사단으로부터, 율법으로부터의 자유이지, 하나님으로부터, 교회로부터, 성경으로부터의 자유가 아니다. 오히려 하나님께로, 교회로, 성경으로 돌아가게 하기 위한 자유다.\n사회주의, 공산주의는 악마시하면서 지나치게 개인주의, 자유주의를 옹호하는 것은, 악마에게 다른 한 문을 열어주는 것이다. 오늘날 원래 기독교 사회였던 서구 사회를 완전히 망친 주범 중의 하나가 개인주의와 자유주의다. 중세의 교회도 매우 잘못되었지만, 계몽주의적 풍조도 극단적이기는 매한가지였고, 지금과 같은 몰락을 가져왔다.\n기독교인들이 올바른 분별력을 가지지 못하고, 사람들이 떠드는 것에 비판적인 자세를 가지지 못하고 마치 유행처럼 동조하고 앵무새처럼 따라할 때, 교회는 물론 사회의 혼란과 분열과 갈등, 싸움을 부채질하게 된다. 지금 대한민국의 상황이 딱 그렇다. 페이스북과 유튜브에 들이는 시간을 줄이고, 말씀과 기도에 더 시간을 들이라. 성경을 읽고 연구하고 나라와 민족, 그리고 원수들을 위해 기도하라.\n성경은 원수도 사랑하라고 하셨고, 또 복음을 전해 사람들을 구원하라고 하셨다. 이 시대의 해법, 한국 사회가 가진 문제의 해법은 세속적 철학과 이념, 사상을 가지고 논쟁하고 싸워서 이기는 것이 아니다. 필요 없다는 것이 아니라 그것이 근본적인 해결책이 아니라는 것이다. 오히려 더 열심으로 교회가 할 일, 기독교인들이 할 일은 사람들이 하나님께로, 성경으로, 교회로 돌아오게 하는 것이다. 그것을 위해 열심히 복음을 전하는 것이고, 원수도 사랑해서 변화시키는 것이다. 그것이 바로 예수 그리스도께서 가셨던 길이다.\n기독교인들은 특정 이념, 특정 정치세력에 맹목적 지지를 보내기 보다, 올바른 분별력을 가지고, 좋은 것은 취하고 나쁜 것은 버릴 수 있어야 한다. 개인을 강조한다고 악마가 아니고, 사회를 강조한다고 악마가 아니다. 자유를 강조한다고 악마가 아니고 평등을 강조한다고 악마가 아니다. 그리고 그것이 무엇이든 이즘'(ism)'이라고 하는 이름의 높은 견고한 진으로 나타나면, 좌와 우의 진영논리를 넘어서 기독교인들은 치열하게 싸워서 무너뜨려야 한다. 그것이 지옥 문을 여는 악마의 도구가 되기 때문이다. 인간은 모두가 다 죄인이고, 그래서 그릇된 길로 빠질 수 있다. 그들을 사랑으로 품고, 진리를 가르쳐 하나님께로, 교회로, 성경으로 돌아오게 하는 것이 바로 우리가 갈 길이다. 그 길에 빠졌다고 왕따하고, 마녀사냥하고 죽이는 것은 바리새인의 길이지 성경의 가르침이 아니다. 자신도 지금 그릇된 길에 빠지지는 않았는지, 너무 깊숙이 빠지지는 않았는지 한 번 진지하게 돌아볼 일이다.


홈 > 제품 리스트 > 방수 Rainsuits 커버 올 (에 대한 총 24 제품 방수 Rainsuits 커버 올)\n방수 Rainsuits 커버 올 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n우리는 중국에서 방수 Rainsuits 커버 올 제조 업체 및 공급 업체 / 공장 전문화되어 있습니다. 방수 Rainsuits 커버 올 중 하나 인 SHIJIAZHUANG MAYRAIN IE CO.,LTD. 중국 유명 브랜드 중 하나 인 저렴한 가격 / 저렴한 가격으로 고품질의 방수 Rainsuits 커버 올 도매업.\n중국에서 도매 방수 Rainsuits 커버 올, 저렴한 가격이지만 선도적 인 제조 업체로서 저렴한 방수 Rainsuits 커버 올을 찾아야합니다. 그냥 공장 생산 방수 Rainsuits 커버 올에 높은 품질의 브랜드를 찾아, 당신은 당신이 원하는 저축을 시작하고 방수 Rainsuits 커버 올를 탐험 대해도 피드백, 우리는하겠다에서 가장 빠른 회신 할 수 있습니다.


정의의 이름으로 그대를 심판한다 | The pen\n정의의 이름으로 그대를 심판한다\n입력2004-04-09 11:34 수정2004-04-09 11:34\n이 그림(목판화)는 에셔의 낮과 밤이라는 작품이다. 그림 속에서는 논 바닥이 진화하여 새가 되어 날아간다. 새의 반은 검은 새가 되어 낮으로 날아가고 있고, 나머지 반은 흰 새가 되어 반대편의 밤으로 날아간다. 이 그림 속에는 낮과 밤이 공존한다. 검은 새가 흰 새를 존재하게 하고, 흰 새가 검은 새를 존재하게 한다. 서로가 서로의 존재를 만들고 있다.\n이제 국회의원 선거다. 요즘은 TV의 시사프로그램을 부쩍 많이 본다. 지난 달 대통령의 탄핵 이후 다른 어떤 것보다 정치가 재미있어졌다. 정치에 무관심했는데, 정치가 재미있어지고 있다. 나이를 먹어가고 있다는 걸 증명하는 것 같아서 약간 불길하다. 이렇게 청춘이 가면 어쩌지.\n인생도 게임이고, 정치도 게임이다. 게임이라면 우리는 2명의 사람이 서로 싸우는 것이 먼저 생각난다. 권투나 축구, 또는 전쟁처럼 말이다. 하지만, 꼭 그런 제로섬 게임만 있는 것은 아니다. 비즈니스에서는 윈-윈(win-win) 전략을 이야기하고, 인생에서는 상생의 철학을 이야기하지 않는가? 나는 정치도 냉혹하게 상대를 이겨야만 내가 얻는 제로섬 게임이 아니라, 협력을 통하여 모두가 더 큰 이익을 만드는 넌제로섬 게임 중에서도 플러스섬 게임을 했으면 좋겠다. 정치도 분명 플러스섬 게임을 할 수 있다.\n하지만, 정치가 협력을 통한 플러스섬 게임이 되는 것을 가장 크게 가로 막는 것이 아마 선거가 아닐까 싶다. 여러 명 중 한 사람만이 뽑히고, 나머지 사람들은 낙선할 수밖에 없는 선거는 분명 제로섬 게임이다.\n일반적으로 정치를 포함한 사회 활동 중에서, 협력을 통하여 더 많은 것을 만들 수 있는 플러스섬 게임을 상대를 죽여야 내가 사는 냉혹한 제로섬 게임으로 만드는 가장 큰 요인이 바로 로 바라보는 시각인 것 같다. 선과 악의 대결은 2명의 선수가 싸우는 가장 단순한 유형의 제로섬 게임이다.\n우리는 선과 악의 대립에 너무 익숙해져 있다. TV 시사 프로그램 중 토론 프로그램은 대부분 찬성과 반대의 입장을 가진 두 그룹의 사람들이 등장한다. 서로가 자신의 의견을 침을 튀겨가며 주장한다. 토론을 하는 이유는 토론을 통하여 더 좋은 의견을 만들어보자는 것인데, 찬반토론을 통해서는 더 좋은 발전적인 방향으로의 진전은 없다. 단지 자신들의 주장을 반복할 뿐이다. 찬성과 반대라는 대립의 게임은 TV를 통하여 중계되고, 참여자들은 상대를 쓰러뜨려서 자신이 이기는 게임에만 몰두한다. 더 나은 의견을 만들겠다는 생각은 처음부터 그들에게 존재하지 않는다. 그들은 제로섬 게임만을 할 뿐이다. 그런 제로섬 게임은 시청률을 높일지는 몰라도, 토론에는 아무런 도움이 되지 않는다.\n사람들은 선과 악을 구분한다. 그럼, 선은 누구고, 악은 누구인가?\n나는 정답을 알고 있다. 사람들은 누구나 자기 자신이 선이다. 사람들은 누구나 정의의 이름으로 선의 편에 서서 악을 심판한다. 스스로 악의 편에 서는 사람은 없다. 적어도 정치나 사회 활동을 하는 사람들 중에 ‘나는 악의 편이다’라고 나서는 사람이 어디 있나?\n미국의 부시 대통령은 하나님께 기도하며 정의를 위해서 선의 편에 서서 악의 축인 이라크를 공격했다. 이라크의 많은 사람들은 신의 이름으로 선을 지키지 위해서 악마의 힘에 대항하여 싸웠다.\n세상에 선과 악은 분명 존재한다. 그러나, 모든 것을 선과 악으로 나누고 자신은 정의의 이름으로 선의 편에 서겠다는 것은 매우 잘못된 인식이다.\n가령, 요즘 정치에서 말하는 진보와 보수를 보자. 분배를 주장하는 사람들과 성장을 주장하는 사람들이 있다. 누가 옳은가? 당신은 누가 선이고 누가 악이라고 생각하나?\n분배와 성장을 주장하는 사람들은 나름대로 어떤 것을 중요하게 생각하느냐의 차이를 갖는 것이다. 분배를 주장하는 사람들은 사회에서 소외 받는 약자를 위한 법안 하나라도 더 추가하려는 노력을 기울이고 싶은 것이고, 성장을 원하는 사람들은 결국에 국민 모두가 잘사는 길은 성장을 통하여 파이를 키움으로써 국민들에게 더 많은 것이 돌아간다는 생각을 하는 것이다.\n그러나, 이것을 왜곡해서 분배를 주장하면 철부지 어린아이처럼 보고 성장을 주장하면 자신의 이익만을 쫓는 파렴치한 악덕 기업주처럼 보는 시각은 결코 옳지 않다. 두 의견 모두 존중돼야 하며, 어느 것 하나가 악이라는 생각은 게임을 협력으로 이끌지 못하고 냉혹하고 비열한 게임으로 만들고 만다. 당신이 상대를 속이지 않으면 상대도 당신을 속이지 않는다. 당신의 친구를 악당으로 보지 마라. 그것이 협력을 위한 게임의 룰이다.\n선거가 다가오면서 어머니께서 물으신다.\n나는 전에도 그랬듯이 웃으며 대답한다.\n'코로나19' 급속 확산 하루새 4명 사망…명성교회 부목사 등 서울 확진자 속출\n'코로나19' 대구·경북 봉쇄 조치 文대통령 "대구·경북은 복합위기지역…정부 지원 의지 전례 없다"\n마스크 대란 마스크 많다는 서울 명동 가봤더니 다이소서 1000원짜리 3장 겨우 구해\n21대 총선 홍문종 '친박신당' 창당…"총선, 文-朴 구도로 끌고가야"\n2 야당이 신천지 통해 퍼뜨렸다?…또 하나의 바이러스 '코로나 괴담'\n3 도쿄올림픽, 코로나19 희생양 되나…런던 이전說 '솔솔'\n4 [얼마집] 몰락했던 타워팰리스 집값…다시 고개드나\n5 [김과장 & 이대리] 기업에 부는 세계화 바람


최근 수정 시각 : 2019-10-12 06:35:09\n1. 음란물을 뜻하는 영어단어2. 안드레아 드워킨의 저서\n2.1. 소개2.2. 목차2.3. 주요 내용\n2.3.1. 챕터별 내용 정리2.3.2. 남성 권력의 종류2.3.3. 여성 대상 폭력과 그 사회화2.3.4. 여성의 성적 대상화2.3.5. 강간 신화: 가정된 매저키즘과 매춘부로서의 여성\n2.4. 출간 이후: 포르노를 규제해야 할까?2.5. 평가\n2.5.1. 긍정적 평가2.5.2. 부정적 평가\n1. 음란물을 뜻하는 영어단어\n줄여서 포르노라고 부른다. 이 의미를 찾아왔다면 해당 문서로.\n2. 안드레아 드워킨의 저서\n이 문서는 나무위키 페미니즘 프로젝트에서 다루는 문서입니다.\n도서명 포르노그래피: 女子를 소유하는 男子들(한)\nPornography: Men Possessing Women(영)\n저자 안드레아 드워킨\n(Andrea R. Dworkin; 1946-2005)\n출판사 Women's Press\n지금 여성인 나를 채찍질하겠다고 마음먹은 남자가 나를 죽이는 일까지도 손쉽게 해치울 수 있다고 단호히 말하고, 또한 진정으로 그렇게 생각하고 있는 모습을 상상해 보라. 이데올로기에서 나온 것이 아니라 자신이 학대당한 것에 대해 깊고 확고하게 느끼는 분노에서 나온 주장, 결연한 주장, 진지한 여성들이 행하는 진지한 주장을 전제한 다음 해방의 정치학이 존재한다고 가정해 보라. 그럼 진지한 여성이란 무엇일까?\n(인종차별 증언자들이나 홀로코스트 생존자들과 마찬가지로) 여러 고민이나 공포의 상황에 노출되어 있는 여성들도 증언하려고 과감히 입을 열었다. 그런데 그녀들이 한 증언을 사람들은 도저히 이해할 수가 없었다. 그녀들은 용기 있는 증언을 한 탓에 영예를 얻기는커녕 오히려 모욕을 당했다. 우리들은 그녀들의 이야기에 수치와 타락의 악취가 배어 있다고 단정하여 얼굴을 돌려 버렸다. 동시에 그녀들의 이야기는 너무도 두렵고 이해의 차원을 넘어 불쾌한 것으로 여겨졌다. 왜냐하면 그녀들의 이야기를 듣고도 아무것도 하지 않은 채 방관하였던 사람들ㅡ모든 시점에서 우리들 대부분의 인간ㅡ까지도 고발했기 때문이다.\n...포르노그래피는 여성의 몸과 정신에 대한 조직화된 파괴행위이며, 강간, 구타, 근친상간, 매춘은 포르노그래피와 서로 활발히 연계되어 있다. 포르노그래피의 특질은 비인간화와 새디즘이다. 그것은 여성에게 선포하는 전쟁이며, 인간의 존엄이나 자아, 그리고 인간적 가치에 대한 끝없는 공격이다.\n- 개정판 서문, pp.11; 26-27\n래디컬 페미니즘의 첫손에 꼽는 고전이자 성범죄 관련 법사회학계의 주요 참고서.\n1981년에 미국의 유대계 미국인이자 래디컬 페미니즘 운동가 안드레아 드워킨(A.R.Dworkin)이 저술한 책. 현대 페미니즘 사상은 이 책을 중심으로 하여 그들의 잠재적 가해자론과 남성 권력, 강간 신화, 성범죄 처벌 등에 대한 논변이 크게 도약하였다고 평가된다. 이 책의 핵심은 여성이 남성 지배적 질서에 종속될 수밖에 없는 이유를 포르노 산업에서 찾고자 하는 것이다.\n현존하는 페미니즘 관련 도서들을 만일 "학자의 글", "운동가의 글", "에세이스트의 글" 과 같이 세 가지로 분류할 수 있다면, 이 책은 이 중에서도 "운동가의 글" 로서 제일 먼저 거론될 수 있을 것이다. 그만큼 이 책은 포르노와 강간, 매춘부 등의 주제와 관련하여 아무 데나 펼쳐봐도 당장 유명 어록으로 삼을 만한 명문장들이 숱하게 많다. 특히 만연체와 간결체를 절묘하게 섞어서 글의 완급을 조절하고 있으며, 글의 전반적 분위기는 사실상 "남성들의 '선전포고' 를 접한 후에 나온 격문" 에 가깝다. 후술하겠지만 드워킨과 협력하거나 혹은 대립각을 세웠던 페미니스트들 역시 이 못지않은 달필을 자랑하는데 이런 슬로건들을 찾아보는 것도 흥미로운 지적 탐구가 될 듯하다.\n개정판 서문에서 저자는 "남성을 여성보다 우월하게 생각하는 억압적 권력에 마침표를 찍는 것" 이 저술의 목표라고는 하였지만, 이 책의 저술 배경에는 1970년대의 시대상을 살펴보는 것이 꽤 도움이 될 것이다. 20세기 초엽부터 시작하여 1950년대까지 이어졌던 미국 사회의 완고한 보수주의와 금욕주의는 1960년대에 들어서면서 비로소 깨지게 되었으며, 1970년대는 사실상 서구 사회에 소위 프리 섹스와 같은 다양한 섹슈얼리티 담론이 활성화되었던 시기였다. 헌데 페미니스트들 중 일각에서는 이런 움직임에 대해 못마땅하게 보는 사람들도 있었고, 이들은 '남근의 질내삽입' 으로 환원되는 모든 종류의 섹스들이 이미 그 자체로 여성억압적 행위가 된다고 여겼다. 이런 급진적인 움직임 중의 일부는 심지어 양심적 레즈비언(?)이 되기까지 했으며, 여성끼리의 섹스야말로 페미니즘의 이상이라고 믿기도 했다. 물론 이에 대해서도 반발하는 사람들이 있어, 소위 라벤더 위협(lavender threat)이라 하여 페미니즘 내에 상당한 논쟁이 되었다.\n그 와중에 저자는 저 유명한 《딥 스로트》 의 배우 린다 보먼(a.k.a. 린다 러브레이스)의 가정폭력 피해 고발을 지지한 바 있었고, 이후 다양한 포르노 출연 여배우들의 고충과 피해, 어려움을 폭로하는 데 힘썼다. 1980년, 그는 동료 래디컬 페미니스트인 캐서린 맥키넌(C.MacKinnon)과 협력하여 포르노를 규제하기 위해 먼저 민사적 입법을 시도했으며, 이는 흔히 "Dworkin-MacKinnon Law" 라고도 불린다. 이 과정에서 자신의 논변을 강화하기 위해 쓴 것이 바로 이 책. 그러나 후술하게 될 여러 이유로 인하여 결국 연방위원회에서 수정헌법 1조 위헌 판결을 받게 되었다.\n저자 드워킨의 생애를 간략히 정리하자면, 미혼 시절에는 월남전쟁 반전시위에 참여했다는 이유로 투옥을 경험하기도 했고, 이후 네덜란드로 건너가서 그곳의 한 무정부주의자와 결혼식을 올렸다. 그런데 웬걸, 그 남성은 가정에서만큼은 더없이 권위주의적이고 폭력적인 모습을 보였고, 그 폭력을 견디다 못한 드워킨은 간신히 남편으로부터 피신하여 유럽을 전전하다 결국 매춘부 생활로까지 내몰렸다. 훗날 미국으로 다시 돌아온 드워킨은 케이트 밀레트(K.M.Millett), 슐라미스 파이어스톤(S.Firestone), 로빈 모건(R.Morgan) 등과 교류하며 그들에게 많은 영향력을 받았다. 또한 상기한 맥키넌 이외에도 존 스톨텐버그(J.Stoltenberg)나 일레인 마크슨(E.Markson)과도 협력했다. 저자는 리버럴 페미니즘 측과 많은 마찰과 언쟁을 빚었지만, 그들 역시 페미니즘의 대의를 위해서는 중요한 역할을 하고 있다는 것을 인정하기도 했다. 한편 지퍼 스캔들이 벌어졌을 때 빌 클린턴을 비판하는 입장에 서기도 했다. 2000년에는 데이트 강간 약물이 들어간 술을 마시고 남성에게 강간당했다고 주장하기도 했지만, 이때만큼은 상당히 회의적인 반응이 많았다고(…). 저자는 5년 후인 2005년에 향년 58세로 사망했다.\n저자의 다른 주요 저서들로서 《여성 증오》(1974), 《우리들의 피》(1976), 《우파 여성》(1973), 《새로운 여성의 상심한 마음》(1979) 등이 있다.\n국내에는 1996년에 동문선 출판사에서 유혜련 역자의 도움을 받아서 소개하기도 했다. 꽤 옛날 책이라서 재판할 만도 하겠지만 아직 이보다 더 새로 나온 책은 없다. 따라서 2018년 7월 현재 어떤 서점에서도 이 책을 판매하고 있지는 않으며, 동네 헌책방(…)이나 대학 도서관의 어딘가 귀퉁이를 뒤지다 보면(…) 먼지가 뽀얗게 쌓여 있는 이 책을 발견할 가능성이 그나마 높다.\n참고로 이 책의 내용 중에 대략 열 건 가까이 되는 실제 야한 사진이나 야설들이 아주 상세하게 묘사되어 있다(…). 이는 저자가 실제로 미국에서 소비되고 있는 것을 목격한 포르노 중 일부를 책 중에서 분석하기 위해 발췌해 온 것이다. 서양 야동이 취향(?)인 독자들은 책을 읽으며 상당히 설레게(?) 될지도 모르지만, 그보다는 오히려 PC통신 시절의 아재들이 돌려 읽던 싸구려 야설 시리즈 같다는 촌스러움이 더 강하게 느껴지기도 한다. 후술하겠지만 저자가 인용하는 포르노들은 장르적으로는 하드코어 포르노에 속하며 BDSM이 적극적으로 활용되고 있다. 어쨌거나 반드시 후방주의에 신경을 쓰면서 읽어야 할 책.\n성인 남자와 남자아이\n物 · 對象\n책의 전체 내용을 세줄요약하면 다음과 같다.\n남성이 갖는 다양한 권력들 중 섹스에 대한 권력은 포르노가 채택하는 주요 소재로서, 남성들은 여성에 대한 폭력을 행사하는 것이 남자답다고 여기고 가해자의 편에 선다.\n남성들은 여성을 성욕 해소의 도구만으로 대상화하여 소유하며, 심지어 이 경향은 저 역사 속 사드 후작의 삶에까지 평범한 남성들이 공감하는 데 이르렀다.\n남성들은 포르노를 통해 다양한 강간 신화들을 학습하고, 여성을 비천한 매춘부로 가정함으로써 여성에 대한 성적 학대를 정당화하고 공고히 한다.\n한편 이 책은 개정판으로 재판될 때 저자가 거의 한 챕터에 달하는 긴 서문을 추가한 바 있다. 이는 상술한 Dworkin-MacKinnon Law의 입법 노력과 관련한 내용을 담고 있는데, 해당 서문의 내용을 역시 세줄요약하면 다음과 같다.\n남성들은 인종차별 경험담이나 홀로코스트의 잔혹사에 대한 일화적 체험들에는 귀기울여 듣지만, 강간에 대한 여성들의 증언은 "단지 일화" 라며 거부한다.\n포르노 중 어떤 것은 사회 통념상 과도하다고 여겨질 정도로 잔인한 내용을 담고 있기도 하지만, 남성들은 이런 것들을 아무런 문제의식 없이 소비하고 있다.\n저자가 제안한 포르노 규제 관련법안은 음란물의 본질과 그 여성 착취적 성격, 그리고 여성에 대한 폭력성을 백일하에 드러냈다.\n2.3. 주요 내용\n2.3.1. 챕터별 내용 정리\n각 챕터의 내용들을 각각 세 문장으로 요약하면 다음과 같다. 책에서 전반적으로 논의하고자 하는 내용들은 몇 종류로 추려서 하단에 다시 챕터 구분 없이 소개할 것이다. 여기서는 저자가 언급한 남성 권력 7가지, 남성들이 여성을 대상으로 한 폭력을 학습하고 내면화하는 과정, 남성들이 여성을 취급하는 방식, 여성에 대한 학대와 관련하여 남성들이 갖고 있는 왜곡된 생각들을 우선 소개한다.\n남성은 여성에 대하여 권력을 가지며, 이러한 남성 권력은 대략 일곱 가지 종류의 남성중심적 이데올로기에 의해 유지되고 강화된다. 가장 중요한 남성 권력 중 하나는 섹스에 있어서의 권력으로, 남성은 페니스의 질내삽입을 남성다움에 대한 신성불가침의 영역으로 간주한다. 포르노는 섹스에 있어서의 남성 권력을 주제로 하는 매체로서, 심지어 여성이 남성을 학대하는 내용 또는 여성(들)만이 등장하는 내용의 포르노조차 남성 권력을 공고히 할 수 있다.\n2. 성인 남자와 남자아이\n소년들은 남성이 되기 위한 사회화의 과정에서 여성에 대한 폭력을 행사하는 것을 남자답다고 여기고, 그런 학대자들의 편에 섬으로써 남성 사회에 합류한다. 남성 간 성적 학대 역시 세상에 존재하는 것은 사실이지만, 이를 드러내고 문제시하고 공론화하는 과정조차도 여성에 대한 체계적인 대상화를 반영한다. 여성을 왜곡된 이미지로 대상화하는 남성들은 여성에 대한 폭력을 통한 자신의 권력 회복을 갈구하며, 포르노를 통해 권력을 확인하고 대리만족을 얻는다.\n3. 사드 후작\n사드의 생애를 한 마디로 정리한다면 포르노의 각종 끔찍한 연출과 묘사들을 자신의 삶과 일체화시킨 성적 약탈자이자 폭군의 삶이었다고 할 수 있다. 그러나 오늘날 사드를 연구하는 많은 문인들과 작가들, 사상가들은 사드가 금욕주의자들에게 억압 받은 자유로운 영혼이며, 남녀 모두에게 자유로운 성 문화를 예견하였다고 곡해하고 있다. 사실, 사드의 가학적 가치관은 광인의 가치관이 아니라 고금을 막론한 평범한 남성들의 성적 가치관을 반영하는 것으로서, 현대에까지 남성 독자들의 폭넓은 공감을 이끌어낼 수 있었다.\n4. 物 · 對象\n남성은 자신의 성욕을 만족시켜 주기 위해 여성을 재산으로서 소유하여 관리하고 있으며, 이 과정에서 여성은 질 그 자체로 환원된다. 하이힐처럼 많은 남성들이 공통적으로 갖고 있는 몇몇 페티시들은 여성을 대상화하기 위한 수단으로서 활용되어, 여성의 패션을 대상화되는 방향으로 남성이 강요하는 데 쓰인다. 여성들에 대한 대상화가 가장 강하게 드러나는 매체가 바로 포르노이며, 포르노 속 여성은 한 명의 삶을 일구는 인간으로서가 아니라 남성의 성욕을 해소시키는 육체적 도구로서 존재하고 있다.\n5. 힘의 행사\n남성들이 포르노를 통해 거짓으로 배우는 것은, 여성의 내면에 매춘부와 같은 공격적인 성욕이 있어서, 자신들이 강간 또는 그에 유사한 행위를 함으로써 여성들의 그 욕망을 대신 실현해 준다는 것이다. 이러한 강간 신화는 때로 인종적, 민족적 고정관념을 반영하기도 하며, 여성들이 남성에게 스스로 고통 받고 제압당하기를 원한다는 왜곡된 매저키즘의 이미지를 가정해 덧씌운다. 그 결과 현실의 많은 성범죄들은 제대로 파악도 측정도 할 수 없는 여성의 저항 여부를 기준으로 삼아서 강간죄 여부를 판단받게 된다.\n포르노의 어원은 '가장 천한 매춘부' 를 의미하는데, 현대의 포르노가 남성들에게 소비되는 내용, 의미, 목적은 실제로 매춘부를 소비하는 것과도 같다. 남성중심적 지배질서 속에서 포르노가 묘사하는 방식은 그 자체로 현실이 어떠해야 할 것을 규정하며, 여성들과 그들의 위치, 그들의 성욕 또한 포르노의 묘사에 맞추어져 기대된다. 오늘날 대중화되고 보편화된 포르노 산업 속에서 점점 더 많은 남성들은 이를 소비하며 매춘부를 잔혹하게 학대하는 강자로서의 힘의 행사에 동참하고 있다.\n어떤 정치적 이데올로기 하에서건, 남성들은 여성의 생득적인 본질이 매춘, 즉 음란과 육욕에 한정되어 있다고 믿음으로써, 강간과 학대를 통해 그들의 매춘부적인 본성의 자기실현을 돕는다고 합리화한다. 심지어 여성을 매춘부로 보는 남성중심적 관점은 그 여성이 임신하여 모성을 갖게 되었을 때에도, 분만을 할 때에도 기각되지 않고 여성의 몸에 여실히 반영된다. 포르노가 존재하는 사회 속에서, 모든 여성은 가장 저열한 매춘부로 취급받고, 매춘부로 묘사되고, 매춘부처럼 사용되고, 매춘부로서 평가될 수밖에 없다.\n총 7개의 챕터들 중에서 6번 "포르노그래피" 의 분량이 극단적으로 짧다. 그리고 개정판 기준으로 서문의 길이가 하나의 챕터에 맞먹기 때문에 양쪽이 상쇄되어, 읽어야 할 양은 여전히 7개 챕터 분량이다.\n2.3.2. 남성 권력의 종류\n저자는 우선 사회과학에서 가장 일반적으로 통하는 "권력" 의 정의, 즉 "타인이 원치 않음에도 불구하고 그 타인에게 강제로 영향력을 행사할 수 있는 힘" 에서부터 출발한다. 이 관점에서 볼 때, 남성들과 여성들 사이에는 권력관계가 존재한다는 것이 가장 기본적인 전제다. 그리고 남성들은 여성들이 원치 않는 무언가를 강압적으로 행사할 수 있는 일곱 가지 방식들이 존재한다는 게 저자의 주장.\n첫째, 저자가 보기에 남성들은 여성에게서 자기(self)를 흡수한다. 남성의 자기는 아무리 커도 작게 느껴지고, 여성의 자기는 아무리 작아도 크게 느껴진다는 것. 이 현상의 원인은 남성들의 경우 "나는 존재를 원한다. 나는 원하는 것을 가질 권리가 있다. 따라서 나는 존재한다" 의 신념이 성립하지만 여성들은 "나는 원하는 것을 가질 권리가 있...나?" 에서 멈추기 때문이라는 게 저자의 주장. 그래서 남성들은 여성들에게서 자기를 흡수하여 자기를 확대하며, 여성들은 이에 저항하지 못하고 자기가 축소되어 간다고 본다. 가장 대표적인 피해자가 바로 어머니들이라고... 저자의 표현에 따르면 심지어 남성들은 기생충이고 여성들은 그 숙주라고 한다. 따라서 남성을 기생충에 비유하는 건 이미 40년 된 드립인 것이다!\n둘째, 남성들은 여성들보다 육체적으로 강할 것이 전제되며, 여성들이 이를 어길 경우 사회적으로 기피되는데, 이 때문에 남성들은 여성들로 하여금 그들의 육체적 연약함을 강조하도록 한다. 저자에 따르면 고소득층이고 웬만큼 잘 배우고 잘 사는 여성들일수록 도리어 '청순가련' 한 신체적 무능력의 이미지를 드러내려 한다고. 저자는 남성들이 이런 여성들을 자신의 부(富)를 통해 구입하여 자기 자신을 '장식' 하는 효과를 얻는다고 하였다. 그리고 이러한 차이는 물론 남녀 간의 육체적 차이에 의해 유지되기도 하지만, 그 차이는 인간 사회, 즉 법률, 관습, 예술, 문학, 역사, 경제, 가치, 전설에 의해서 더욱 증폭되고 강화된다.\n셋째, 남성이 여성들에게 원치 않는 무언가를 행사하는 것은 여성들을 위협하는 과정을 통해 달성된다. 이를 위해 남성들은 자신의 위험성, 공격성, 폭력성, 잔혹성, 투쟁성, 호전성을 여성에게 과시해 보인다는 것. 이러한 위협은 여성의 공포를 자아내는 다양한 행동들이 페니스로서 상징화됨으로써 달성되며, 남성들은 특히 이 위협의 강도, 목적, 대상을 고를 권리까지 갖고 있다고 한다.\n넷째, 저자가 상당한 지면을 할애하여 강조하는 중요한 권력은 바로 "이름붙이기" 의 권력이다. 남성은 여성과는 달리, 무엇에 대해 이름붙이기를 했을 때 그것을 지탱할 수 있는 힘을 갖고 있다. 다시 말해, 남성이 이름붙인 대상은 그 이름이 유지되지만, 여성이 이름붙인 대상은 얼마 못 가서 이름이 소멸된다는 것. 저자가 보기에 이것이 갖는 문제점은, 지금껏 남성들이 여성을 이름붙일 때 과히 좋지만은 않은 이름들을 붙여 왔다는 것이다.\n예를 들어, 남성은 여성들을 '무지한 존재', '직관적인 존재', '감정적인 존재' 로 명명했다. 여성이 "안 돼" 라고 말하는 것에 대해 남성들은 그 의미를 "당연히 되지, 나는 그것을 원하고 있어, 제발 해 줘" 라는 의미라고 제멋대로 정의해 버렸다. 남성들은 섹스에 대해 자신의 폭력성과 적개심을 혼합해서 정의했다. 아내에 대한 남편들의 구타는 '사랑의 증표' 로 명명했다. 애인에 대한 구타는 '에로티시즘' 으로 명명했다. 여성이 성욕을 나타내면 '음란한 여자' 의 딱지가 붙었고, 성욕을 나타내지 않으면 '강간당하기를 학수고대하는 여자' 의 딱지가 붙었다. 도대체 어쩌라고 여성이 공부를 시작하면 '좋은 섹스로 치료해 주어야 할 신경증을 겪는 여자' 라고 명명했고, 여성이 집 밖으로 돌아다니면 '돈으로 몸을 살 수 있는 창녀' 라고 명명했다.\n드워킨이 보기에 여기에는 이유가 있었다. 이름붙이는 행위는 결국 그 대상을 자신의 소유로 귀속한다는 것이다. 여성이 여기에 역행한다면 남성의 소유에서 벗어나고자 하는 것이며, 그들은 결국 존재 자체가 부정되고 만다. 여성들은 자신에게 불리하다는 걸 알면서도 다른 언어사용의 방도가 없기에 이에 따를 수밖에 없다는 것.\n다섯째, 남성들은 소유의 권력을 지닌다. 특히 이는 아내의 몸이 남편의 소유물로서 언제든, 그리고 어떻게든 자유롭게 활용될 수 있도록 준비되어 있다는 주장을 정당화한다. 드워킨은 결혼을 두고 남성이 여성의 몸을 제도적으로 합법적인 방식으로 소유하는 것으로 보았는데, 특히 결혼의 본질은 "여성에 대한 유괴" 라고 주장하면서 단지 그것이 제도화되었기에 이상하게 보이지 않을 뿐이라고 하였다. 드워킨에 따르면 결혼생활은 여성의 몸에 대한 남성의 평생에 걸친 강탈을 의미하며, 남성은 이를 통해 여성을 취하고, 그 상태를 지속하고, 그로써 여성을 획득한다.\n여섯째, 남성의 중요한 권력 중 하나가 금권력, 즉 경제적 힘이다. 드워킨은 똑같은 "돈" 이라 할지라도 여성에게는 가계부 위의 숫자로서의 의미를 갖는 반면 남성에게는 그에 더해 세상의 모든 가치와 가능성, 지위, 명예를 달성할 수 있다는 의미를 갖는다고 하였다. 저자에 따르면 남녀 간에는 소비생활의 차이가 있는데, 여성은 가난할 때는 생존을 위해, 부유할 때는 남성의 마음을 얻기 위해 소비하지만, 남성은 가난할 때나 부유할 때나 한결같이 오직 자신의 쾌락만을 위해 소비한다. 더 나아가 남성에게 부유함이란 곧 그 남성이 갖는 성적인 힘을 표상하는데, 이 맥락에서 "정액적 경제" 라는 표현을 생각해 볼 수 있음을 보였다. 돈과 정액의 공통점은, 평소에는 축적하고 보존하다가 때가 되면 생산을 위해 투자한다는 것이다. 결국 금전에 대한 미덕은 남성성에 대한 미덕과 상통하며, 부유한 여성을 만난 가난한 남성은 마치 남성적 여성을 만난 여성적 남성이 느끼는 치욕감과도 유사한 것을 경험하고 만다. 이런 남성들은, 저자의 예측에 따르면, (폭력과 같은 위협을 동원하거나 비방하는 이름붙이기를 하는 등) 다른 종류의 권력의 원천을 끌고 와서 남성성을 보상받아야만 한다.\n일곱째, 그리고 아마 이 책에서 말하는 가장 중요한 테마인 포르노와 밀접하게 관계가 있다고 볼 수 있을 것으로, 남성의 권력은 페니스를 활용한 섹스 그 자체로부터 나온다. 그러나 저자가 보기에 일부 남성들은 "야한 옷으로 날 유혹한 네 잘못이다" 를 주장하면서, 섹스의 권력이 여성들에게 있는 게 아니냐고 반문할 수 있다. 이런 사람들은 남성이 어디까지나 의례적인 자극에 대해 발기로서 원치 않는 반응을 했을 뿐이니 남성이야말로 권력적 약자라고 본다. 그러나 저자는 여성의 신체를 대등한 인간의 몸이 아닌 '성적 자극물' 로 대상화하여 추방시켜 버린 권력은 남성에게 있다고 강변한다. 여성들은 자신의 몸이 그렇게 비쳐지기를 원치 않았다는 것이다. 어쨌거나 권력의 행사로서의 섹스는 여성에 대한 남성의 정복 행위, 소유 행위, 권력적 강탈 행위, 자기확대 행위로 이해될 수 있다는 게 저자의 주장.\n그리고 마침내, 이와 같은 남성권력을 더욱 강화시키고 공고히 하는 가장 극명한 매체가 다름아닌 (이제부터 논의하게 될) 포르노라는 것이다. 포르노의 존재 이유는 남성 권력을 자명히 하고, 행사하고, 찬양하며, 이를 위해 여성을 격하시키는 것이다. 이 지점에서 저자는 시몬 드 보부아르의 표현을 빌려, "포르노는 폭력적이고 자기망상적이며, 타인을 유의미한 인간으로 지각하지 않고, 자기쾌락적이며, 타인이 아무리 뭐라고 해도 자기 행동을 고치지 않는다는 점에서 자폐증적이다" 라고 평가한다. (때가 때인지라, 자폐증에 대한 이해가 딱 그 시대 수준이라는 점을 고려할 필요는 있다.)\n이쯤에서 의문이 들 수 있다. 세상에 포르노라는 게 한두 종류가 아니기 때문. 성애라는 것이 세상의 남정네들 수만큼 많고, 모에라는 것 역시 엄청나게 많고, 세상에 존재하는 것이라면 뭐든간에 포르노의 소재가 되는 현실을 고려한다면 드워킨의 생각을 어디까지 일반화할 수 있겠는가 싶을 수 있다. 물론 그는 여기까지 생각해 보지 않았을 수 있다. 그러나 일단 네 가지의 포르노를 사례로 들어서 각각을 페미니즘의 시각에서 분석하고 있다. 국내에서 한때 이슈가 되었던 맥심 잡지 관련 논란과도 유사한 맥락이라고 보면 되겠다.\n〈비버 사냥꾼들〉 삽화 컨셉 : 남성 우위, 여성 열위\n가장 보편적으로 페미니스트들이 문제삼을 만한 소재. 이 사진은 확고하고, 탈취하고, 군림하는 남성의 이미지를 드러내며, 남녀 간 정착된 우열관계를 확증한다. 이는 평범한 사람들의 성적 추구와 로맨스와 같은 일상 속에서 다반사로 일어난다고 여성들에게 느껴지기 때문에, 실제로 여성들을 억압하는 힘을 갖는다고 본다.\n남성 권력의 징후 사냥꾼 복장을 갖춰 입은 남성, 벌거벗은 여성\n무기(라이플)를 갖춘 남성, 묶여 있는 여성\n보호받고 있는 남성, 무기력하게 노출된 여성\n국부가 감춰진 남성, 국부가 화면 정중앙에 노출된 여성\n여성 독자의 시선 묶인 여성은 고통스러울 것임\n모델일지라도 누군가가 실제로 그렇게 묶였었고, 수많은 남성들이 그녀의 몸을 보게 된다는 것은 공포스러운 일임\n여성을 '비버' 로 지칭했기에 인간성이 박탈되는 듯함\n사냥당해 죽어 있는 (혹은 곧 죽게 될) 여성을 보며 죽음의 공포를 경험\n이전에나 이후에나 사냥이 계속되며 여성들이 계속 노획당할 것이 생각됨\n현실에서 자신들이 두려워하는 남성들의 이미지와 연결되어 공포가 확산됨\n〈여자 때리기〉 소설 컨셉 : 여성 우위, 남성 열위\n일견 '해방된 여성' 내지 '아마존' 캐릭터의 여성들이 등장해서 남성의 고환을 걷어차는 등의 내용이 나오기에, 남성 권력을 강화하는 효과가 없는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 잘 보면, 결국 이야기에 등장하는 단 한 명의 남성은 마지막까지 안정적인 남성 권력을 유지한다. 남성 독자들은 이 남성에게 감정이입을 하게 된다. 여성에게 두들겨 맞는 남성은 이 (아마도 주인공일) 남성에게 "호모" 라는 모욕을 듣고, 그 남성을 괴롭히던 소위 '해방된 여성' 들은 마침내 이 주인공 남성을 선택하면서 이야기가 끝난다. 이 야설의 저자는 여성적인 필명을 내세우고 있으며, 이를 통해 저자들은 여성들이 추구하는 에로티시즘조차 남성의 성적 판타지와 똑같을 것이라는 거짓 확신을 얻게 될 수 있다.\n남성 권력의 징후 여성에게 맞는 남성은 남자다움의 달성에 실패한 벌을 받는 것으로 이해됨\n(볼 버스팅은 해당 남성에게 상징적 거세의 의미)\n남자답지 못한 남성들이 많아지면 위협적인 여성들이 권력을 강탈해 갈 것이라는 경고성의 메시지\n작중 등장하는 모든 섹스가 힘과 지배, 잔혹함으로 점철된 남성향적 성욕의 영역에 포함\n페미니스트들도 겉으로는 저렇지만 속으로는 진정 자신을 정복해 줄 만큼 강하고 남자다운 남성을 바라고 있다고 거짓으로 선전함\n여성 독자의 시선 불합리하고 어리석어 실소가 나오는 전개\n남성만이 공감할 수 있고, 여성들은 현실에서 그 어떤 비슷한 것도 경험하지 않는 판타지 그 자체일 뿐\n〈나는 젊은 남자가 좋아〉 소설 컨셉 : 게이 포르노\n세 편의 짧은 이야기로 구성된 이 야설은 셋 모두 단단하게 발기된 페니스가 주인공 자리를 차지하고 있다. 이 내용의 핵심은 "누가 누구와 했는가?" 가 아니라, 왕성하고도 영원히 작동하는 페니스가 모두에게 "얼마나 큰 쾌락과 그 이상으로 잔혹한 고통을 주는가?" 에만 철저하게 맞추어져 있다. 작중에서 반복적으로 고통이 묘사되는 것은 페니스가 주는 최고의 판타지를 암시하며, 이 고통은 '수' 에게 '공' 이 가하는 성적인 의무로 이해되고, 고통이 클수록 사랑도 크다는 메시지를 제공한다. 세 편에서 레즈비언 섹스도 등장하는데, 전체적으로 레즈비언은 남성의 지배자, 남자다움을 강탈하는 위험한 존재로서 묘사된다. 등장하는 게이들은 여성용 속옷을 입고 있거나 하는 여성적 속성을 보이기도 하지만, 이조차도 극단적 남근숭배 사상에 봉사한다.\n〈무제〉 삽화 컨셉 : 레즈비언 포르노\n삽화의 주제는 레즈비언 섹스로 의심되지만, 실제 레즈비언들이 갖는 섹스와는 전혀 관련성이 없다. 사진의 내용은 두 여성의 관계가 아니라, 페니스의 역할을 맡은 카메라(와 그것을 통해 들여다보는 남성 독자들)의 현장 참여를 독려하는 것일 뿐이다. 구체적으로 보면, 두 여성은 '카메라를 향해' 엉덩이와 국부를 불필요하게 노출하고 있으며, 이는 이들이 독자들을 흥분시키기 위한 목적으로 포즈를 취하고 있음을 보여준다. 이들의 자세는 '카메라에게 있어' 다분히 굴종적이고, 위험한 존재로 여겨지는 레즈비언들조차 남성의 소유로 예속시킬 수 있으리라는 거짓 확신을 제공한다. 즉, 이 삽화는 여성(들)만이 사적인 공간에서 등장하는 유형의 포르노조차 남성 권력이 작동할 수 있음을 보여준다.\n2.3.3. 여성 대상 폭력과 그 사회화\n"...남자들은 자신들이 인간적인 관점을 지니고, 자신이 그것을 만들고, 그것을 소유한다고 주장한다. 남자들은 휴머니스트, 인간, 인도주의자라고 주장한다. 그러나 실제로는, 남자들은 강간범, 구타범, 약탈자, 살인자들이다..."\n드워킨이 "모든 남성들은 여성을 학대하는 강간범" 이라고 주장하기는 하지만, 그렇다고 처음부터 남성들은 종자 자체가 글러먹었다고 주장하지는 않는다. 저자는 소년과 성인 남성을 대조하여 바라본다. 소년들은 타인을 대상화하지 않으며 심지어 사물이나 무생물조차도 살아 있는 존재로 여기지만, 성인 남성은 언제부터인가 여성을 대상화하는 경향을 보이며, 여성에게도 인간성이 존재함을 인정하지 않는다. 그렇다면 이러한 변화는 도대체 어떤 이유로 나타나는 것일까? 드워킨은 이 지점에서 슐라미스 파이어스톤의 《성의 변증법》 을 인용하며, 소년들이 성장 과정에서 "상처입고, 지배당하고, 힘없고, 보호할 수 없는" 여성과 "상처입히고, 지배하고, 힘있고, 보호할 수 있는" 남성을 발견하게 되고, 약한 여성이 아니라 강한 남성이 되는 길을 택하려 한다고 설명한다. 그러나 이를 위해서는 그가 여성의 삶의 고통과 운명에 귀를 막음으로써 강간범, 구타범, 약탈자, 살인자들과 같은 편에 서야 한다는 것. "무서운 남성" 의 공포에서 벗어나기 위한 방법으로서 자기 자신이 그 무서운 남성이 되겠다는 것이다.\n이 때문에 드워킨은 거의 모든 남성들이 폭력을 숭상하고 폭력에 충성한다고 비관한다. 설령 일부 폭력에 반대하는 남성들이 있다고 하더라도 드워킨은 이들에 대해 그다지 기대하지 않는다. 이 사람들은 어떤 형태의 폭력에는 반대할지 몰라도, 유독 여성에 대한 성적 폭력에는 무감각하기 때문. 예컨대 아우슈비츠와 같은 불행한 역사에 대해 유감스러워하지 않는 남성들은 거의 없지만, 고문실이나 지하감옥, 수용소 컨셉의 포르노들은 지금 이 순간에도 남성들의 열광적인 호응을 얻으며 제작되며 소비되고 있다는 것이다. 저자에 따르면, 남성중심적 문화 속에서 무법자들은 경찰만큼이나 영웅적이다. 남성들이 폭력에 반대하거나 옹호하는 기준은 단지 "내가 그것을 얼마나 잘 할 수 있는가, 얼마나 참을 수 있는가" 일 뿐이라고 한다. 남성들은 자신이 자신 있는 폭력이라면 타인의 몸과 마음을 유린하는 것에 어떠한 죄책감도 느끼지 않는다는 것이다.\n물론 같은 남성들이라 할지라도 성인 남성으로부터의 성적 학대에서 예외가 된다는 것은 아니다. 특히 그 남성이 낮은 사회적 지위를 점유하거나 연령이 어리거나, 가난하거나, 유색인종이라면 더욱 그렇다. 저자가 여기서 지적하는 것은, 여성에 대한 성적 학대를 페미니스트들이 주장할 때 남성 간 성적 학대를 들어 반론하려 드는 발상 자체가 문제라는 것이다. 저자에 따르면, 남성 피해자의 존재를 강조할수록 여성 피해자의 학대범죄는 남성의 정상성(normativity)의 표출로 여겨지게 되며, "남성은 보호받아야 하지만 여성은 딱히 보호받지 않아도 상관없다" 는 사회적 전제를 깔고 있다. 심지어 남성 피해자를 줄이기 위해 일부 남성들은 실제로 여성 피해자를 늘리는 방법을 진지하게 제시하기도 했다고. 그리고 남성 피해자의 존재는 가부장제를 약화시킬 수 있기 때문에 이미 여러 조치들이 존재한다고 한다. 피해자 소년에게 "다들 그렇게 어른이 되는 거야" 라고 둘러대거나, 친족 간 성추행에서도 남성 간에는 범죄가 잘 발생하지 않거나, 형무소 내 계간 문제를 공론화함으로써 형무소 밖 사회의 진정으로 심각한 성범죄 문제는 쉬쉬하거나 하는 것이 그 사례라고 한다.\n저자가 보기에 남성이 여성에게 폭력을 행사하는 것은 (여성성으로 인해 오염된) 자신의 자기를 극복하고 더욱 남자다워지려는 시도이다. 이 점에서 저자는 "남성들의 영역에 여성은 굴욕적인 자세로 기어들어가지만, 그 모습조차도 남성에게는 격렬하게 위협적이다" 라고 하였다. 일부 남성들은 자신이 유년기에 어머니나 보모에게 의존했던 것조차 잘 인정하지 않으려 하는데 그 이유가 바로 이것이라고... 문제는 남성은 여성을 물건 취급하지만, 현실적으로 여성은 물건이 아니기에 남성이 기대하는 물건의 이미지에서 항상 조금씩 일탈한다는 것. 그 모습을 봤으면 남성들은 알아서 "아, 여자들은 물건이 아니라 나와 같은 인간이구나" 라고 여겨야 되는데, 오히려 "모든 여자들은 조금이라도 풀어놓으면 금세 남자를 잡아먹을 것들이야" 라고 믿게 된다고 한다. 이를 통해 남성들은 여성에 대한 지배가 시급하고 긴요하다고 인식하게 되며, 남성이 인식하는 남성 자신은 여성 앞에서 도리어 한없이 연약하고 상처입기 쉬운 존재가 된다.\n현대사회 들어서 가치와 덕목이 불확실해진 시대를 살아가는 많은 남성들은 스스로를 위한 위로를 여성에 대한 폭력으로부터 찾고 있다는 게 저자의 분석이다. 자기의 붕괴와 인류의 절멸로부터 남자다운 자신을 '구원' 해 줄 유일한 피난처는 여성을 지배하는 남성의 우월한 모습이다. 그리고 남성들은 그런 우월감을 포르노를 통해서 대리만족한다. 포르노야말로 남성 권력의 불변성과 영구성, 무한함을 전심으로 추앙하고 있기 때문이다. 진정 포르노가 보여주는 것은 사물이 된 여성이 아니라, 사물을 필요로 하는 남성의 모습이라는 저자의 결론이 여기서 나왔다.\n저자가 보기에는, 뭇 남성 문인들과 남성 사상가들이 그렇게나 사드 후작의 인생에 대해 실드를 치고 어떻게든 미화하려고 드는 이유 역시 그래서일지도 모른다. 현대의 가장 지독한 포르노마저 자신의 삶을 통해 그대로 실현할 수 있었던 능덕(?)인 사드 후작은, 조지 바타유, 도널드 토머스, 리차드 시버, 오스트린 웨인하우스, 노먼 기어, 장 폴랑, 호버트 라이런드, 로널드 헤이먼, 안젤라 카터, 롤랑 바르트 등의 논객들과 전기 작가들에 의해서 정성 어린 변호를 받아 왔다. 사드의 행적에 조금이라도 옹호할 만한 부분이 있다면 곧바로 결론으로 도약하고, 옹호하기 힘든 지점에서는 교묘하게 그 중요성을 격하시키거나 엉뚱한 비유를 들어서 문제의 본질을 가린다는 것. 또한 사드의 비행을 막으려 들었던 그의 장모에 대해서도, 사실은 그녀가 사드에게 색정을 품었지만 이것이 좌절되자 질투에 불탔기 때문이라고 여론을 몰아갔다고 한다. 사드의 무절제한 성생활은 이들에 의해 이름도 그럴싸한 '프리 섹스' 로 치장되었다. 그 '프리함' 은 사드를 상대하는 여성에게는 결코 주어지지 않은 것이었음에도 불구하고 말이다.\n드워킨에 따르면 이들은 사드를 마치 "금욕주의자들에 의해 부당하게 박해 받았던 자유로운 영혼의 천재" 처럼 묘사하고 낭만시하며, 자신의 저서들을 읽게 될 남성들을 향하여 "사드 후작은 당신이 범하고 싶었던 모든 성적인 죄를 대신하여 죽은 것이다" 의 메시지를 전달하고 있다고 한다. 사드는 결국 성적 폭력성에도 불구하고 영향력을 끼치는 게 아니라, 성적 폭력성 덕분에 영향력을 끼치는 셈이다. 드워킨은 "어떤 여성의 인생도 사드의 그것만큼 숭배받고, 감탄을 불러일으키고, 영광스럽게 표현된 적이 없었다" 고 한탄했으며, 동료 페미니스트 로빈 모건의 경우 여기에 더해 "어떤 여성의 범죄도 사드의 그것만큼 정당화되고, 변명되고, 양해를 받고, 낭만시되고, 매력 넘치는 의미를 부여받은 적이 없었다" 고 덧붙였다.\n2.3.4. 여성의 성적 대상화\n"통나무로 상정된 여자는 대상 · 사물로, 존재하는 것을 보거나 알 수 없다는 이유로 객관적일 수 없고, 객관적으로 행동할 수 없다. 통나무는 인식할 수 없다. 통나무는 통나무의 본성을 지니는 것으로 상정한다. 굴려지는 것에 대해 저항하는 통나무는, 자신의 본성과 입장을 모르는 통나무다. 굴려지는 것에 저항하는 통나무는, 정의상 통나무가 아니다. 통나무가 되기를 저항하는 여자는, 정의상 여자가 아니다."\n드워킨에 따르면, 남성에 의해 성적 대상화된 모든 여성은 사실상 그 남성의 방에 있는 오나홀 내지 더치 와이프와도 다를 것이 없다. 저자는 여성의 몸이 남성의 재산으로 취급받으며, 그 재산은 "질" 로서 환원되어 관리되고 있다고 주장한다. 물론 그 재산이 소유되는 목적은 어디까지나 남성의 성욕을 해소하기 위한 도구로서일 뿐이다. 따라서 아내들은 남편과의 섹스에 (본인이 어떻게 느끼건) 언제든 참여할 '의무' 가 있으며, 아내의 몸을 관리하는 주체가 남편이기 때문에 남편이 아내에게 주먹질을 하든 따귀를 때리든 문제될 것이 없어진다. 그저 '남의 집 가정사' 일 뿐인 것이다.\n드워킨이 인용했던 독일의 정신분석가 오토 바이닝거(O.Weininger)는 일찍이 《성과 성격》 에서 "남자는 자신의 성기를 소유한다. 여자는 성기가 여자를 소유한다" 는 말을 남겼던 적이 있다. 바이닝거는 여성의 삶이 남성이 사용해 줄 것만 오매불망 기다리고 있는 성기로서의 의미밖에 없다고 본 것이다. 또한 《마지막 금기》 의 저자이자 문화인류학자인 제임스 브레인(J.L.Brain) 역시 "여성의 육체는 남성을 상시 유혹해 강간하게 만드는 효과가 있다" 고 주장했으며, 한 술 더 떠서 노먼 메일러(N.Mailer)라는 사람은 "우리 남자들에게는, 여자의 얼굴보다 그들의 질이 언제나 더욱 가깝다" 고까지 했다. 여성은 남성의 성욕을 자극하는 것 이상도 이하도 아닌 존재라는 것이다. 남성들은 여성에게 인간으로서의 기본적 역량에 대한 별 기대를 하지 않는다. 세상의 어느 더치 와이프가 아는 능력이나 인식하는 능력을 갖고 있던가? 세상의 어느 오나홀이 "오늘은 싫습니다" 라고 말하며 저항(…)할 수 있는 능력이 있던가? 남성이 여성을 바라보는 기본적인 시각이 이 모양이라는 게 드워킨의 주장이다.\n여기서 드워킨은 대상화에 대해서 "필연적 발기를 일으키는 타인의 형태에 대한 고정된 반응" 이라고 정의한다. 대상화된 여성은 남성들에게 발기를 일으켜야 할 막중한 시대적 사명(?)이 있으므로, 그들의 가치는 이상적 아름다움이라는 미명으로 가장되며, 아름다움만이 여성의 사물로서의 중요성을 보여주는 기준이라고 선전된다. 드워킨에 따르면 여성의 신비화된 아름다움은 그들의 지성에 의해 위협받게 되며, 이는 곧 처벌의 형태로 되돌아온다. 따라서 여성은 백치일수록 바람직하다. 그리고 남성들은 여러 여성들을 바라보면서 저마다 다른 수준의 성적 자극을 경험하고, 그 아름다움의 개인차에 따라서 여성들을 '진짜 여성' 과 '가짜 여성' 으로 품평(?)하게 된다. 그리고 여기서 '진짜 여성' 으로 분류된, 완벽하게 대상화된 최상의 사물로서의 여성들은 포르노 속에 모여서 아우성치고 있다. 따라서 포르노 속 여성은 인간으로서의 서사가 없다. 단지 그 순간 독자/시청자들을 만족스럽게 발기시켜 줄 '물건' 일 뿐.\n다음으로 드워킨이 주목하는 현상은 바로 페티시(fetish), 즉 물신화이다. 이 역시 발기된 페니스의 권력을 명시하며, 여성의 생식기 이외에 유사한 방식으로 페니스의 발기를 이끄는 힘을 갖는다. 특히 다수가 공유하는 페티시는 실제로 여성들의 현실의 패션을 결정하기도 하며, 여성들은 이를 적절히 활용하여 남성을 매료시킬 것을 요구받는다. 저자가 든 예시로는 서구사회의 굽 높은 하이힐이나 전근대 중국의 전족 문화가 있다. 포르노에 등장하는 여성들이 이런 페티시적 요소들로 철저하게 무장(?)하고 있음은 더 말할 필요도 없는 셈.\n2.3.5. 강간 신화: 가정된 매저키즘과 매춘부로서의 여성\n"여자는 포르노가 폭로하고 확인한 것을 감추고 부정한다. 포르노가 폭로한 것은, 여자가 그것을 원하고 여자들은 모두 그것을 원한다고 하는 것이다. 남자는 명명의 권력을 지니고 있고, 포르노에서 그 권력을 행사하고, 여자를 음란한 존재로 명한다. 외설스럽고, 방종하고, 철면피하고, 언제나 간청하는ㅡ자신의 본성대로 사용하여 달라고 구걸하고 요구하는ㅡ매춘부가 바로 여자다. 수 세기 동안 포르노를 입수하지 못했던 여자들, 오늘날 슈퍼마켓의 진열대 위에 놓인 오물을 바라보고 참을 수가 없다고 생각하는 여자들은 놀란다. 포르노가 여자에 대해 말하는 것을 남자들이 믿는다는 것을 여자들은 믿을 수가 없다. 그러나 남자들은 현실적으로 믿는다. 최악의 남자에서 최상의 남자에 이르기까지, 남자들은 그렇게 믿는다...\n...남자들은 그것을 믿는다. 남자들은 우리들 여자가 그들의 성 제도의 공포를 직시하지 못하여, 살아남지 못할 것이라고 확신한다. 남자들은 그들이 묘사한 매춘부로서의 우리들의 상(像)이 우리들을 낙담시키고, 심장을 멈추게 할 것이라고 확신한다. 남자들은 남자의 페니스와 주먹과 나이프와 성교와 강간이 우리들을, 그들이 우리들의 본성이라고 하는ㅡ섹스로 존재하는 맹종적인 여자, 포르노에서 묘사하는 탐욕스런 컨트(cunt)들, 진정으로 조금만 더 원하기 때문에 저항하는 매저키스틱한 음란녀ㅡ것으로 변화시킬 것이라고 확신한다. 남자들은 확신한다. 남자들은 틀렸다."\n- pp.256; 331\n드워킨이 보기에 남성들은 여성들의 속마음에 대해서 뭔가 한참 잘못 짚고 있다. 특히 그것이 성적인 것이라면 더욱 그렇다. 강간 신화(rape myth)라고 흔히 정리될 수 있는 이 잘못된 통념은 남성들이 여성을 학대할 때에조차 여성에 대해 "이들은 이런 것을 원할 거야, 이들의 가학성은 지금 내가 하는 것에 비하면 댈 것도 아니야. 그러니 지금도 속으로는 쾌락을 원하지만 그냥 내숭을 떨고 있는 것에 불과해" 라고 생각하는 경향으로 풀어 설명할 수 있다. 여성들이 갖고 있는 야성적 색욕에 대한 거짓 믿음은, 남성들이 나서서 그 욕정을 통제하고 억제시키지 않으면 자신의 남성성이 도리어 거세당할지도 모른다는 두려움을 심어준다. 또한, 강간조차도 여성들의 숨겨진(?) 본성을 만족시키거나 적어도 자연스럽게(?) 드러내는 계기일 뿐이기에 상대방 여성이 '희생자' 가 될 수 없다고 여기게 한다. 드워킨에 따르면 이는 특히 유색인종 여성들일 경우 더욱 심하다.\n이런 시각은 여성의 본성에 대해 성녀-창녀 이분법, 즉 성적 복종자(성모) 대 성적 도발자(창녀)의 사뭇 다른 이미지를 형성한다. 이는 한 동전의 양면처럼 여겨지지만 현실에서는 잘 구분되지 않는데, 드워킨은 이것이 마치 모래시계 속 모래의 양의 상대적 차이와도 같다고 하였다. 어쨌거나 이러한 "겉보기에는 얌전하고 참한 처자, 실상은 밤마다 엉망이 되도록 쾌락을 탐닉하는 창녀 본성" 이라는 낮져밤이? 이미지는 마침내 여성들에 대한 가정된 매저키즘으로 이어진다. 요컨대, 여자들은 침대 위에서 "결정적일 때 내숭을 떨어서 약간의 도발을 하게 마련이고, 마침내 안달이 난 남성이 더 강한 힘으로 자신을 야수처럼 철저하게 제압시키는 것을 좋아할 것" 이라는 거짓 확신을 갖는다는 것이다. 이 관점에서 보면 아무리 폭력적이고 강압적인 섹스라도 문제될 것이 없다. 여성들은 잠자리에서 자신이 고통받는 쪽을 '선택' 했을 뿐이고, 그 고통을 '좋아했을' 뿐이기 때문이다. 심지어 강간조차도 마찬가지다. 그 여성은 남성을 유혹한 것이고, 곧 성적으로 매력적인 여성이고, 곧 자신의 매춘부로서의 욕망을 '선택' 한 여성이 되는 것이다.\n드워킨이 염려하는 것은, 남성들이 사적인 공간에서 포르노를 무수히 많이 소비해 왔기 때문에, 그런 강간과 구타가 여성의 의지의 침해가 아닌 여성의 의지의 실현이라고 굳게 믿어 의심치 않는다는 것이다. 남성들은 포르노를 통해 여성을 배우고 섹스를 배우며, 포르노는 "여성들이 가르쳐 주지 않는 '감추어진' 성적인 진리" 라고 믿는다. 모든 선입견을 배제하더라도, 이 상황에서 합리적인 사고를 한다면, 진실은 포르노에 있거나 실제 여성들의 목소리에 있거나 둘 중 하나다. 하지만 남성들은 언제나 포르노만을 진실로서 간주하고 여성들의 목소리는 듣기 싫어함으로써 합리적인 사고에 실패한다. 남성들에게 포르노는 여성의 속내를 '폭로' 하는 내부고발(?)이 되고, 여성의 목소리는 그 폭로된 실체를 뒤늦게 숨기기에 급급한 꼴로 재해석되는 것이다. 여성의 저항은 언제나 "좋아, 더 해 줘" 의 반증할 수 없는 방식으로 이해되고, 그것이 진심으로 끔찍하게 싫어하는 반응일 거라고는 차마 상상도 하지 못한다.\n물론 드워킨 역시 강간 신화가 날것 그대로는 대중에게 잘 받아들여지지 않는다는 것을 인정한다. 하지만 몇몇 사건들, 특히 가정 내에서의 아동을 대상으로 하는 근친상간에서는 종종 돌연히 나타난다고 주장했다. 이 범죄자들은 강간 신화를 통해서 "인륜을 저버리는 짓이기에 나도 자제시키려 했지만, 자기가 먼저 좋다고 했소, 날 유혹했단 말이오!" 라는 식으로 스스로의 범죄를 정당화하고, 상대방의 모든 반응을 즐기는 것으로 잘못 해석하는 경향을 보인다는 것이다. 이는 범죄를 수사하는 당국의 수사관들도 마찬가지다. 피해자가 어디 팔다리라도 부러지지 않은 한, 그들의 반응은 저항이 아니라는 식이다. 피해자는 만지작거리는 '터치' 까지도 꺼리지만, 이들은 피해자가 두들겨맞지 않았다면 어쨌거나 괜찮다는 식이다. 피해자의 저항은 으레 커플 간에 벌어지곤 하는 "밀고 당김" 의 일부일 거라고 여겨지며, 마침내 남성이 삽입하고야 말았을 때에 그 여성은 그 남성에게 앞으로도 영원히 섹스를 허용했다고 간주된다.\n포르노는 상기 강간 신화를 확고히 하는 데 일익을 감당하고 있다. 본디 포르노(pornography)라는 말은 porno + graphy 로 나누어지며, 여기서 porno는 그 어원상 가장 비천하고 낮은 신분의 매춘부를 의미하는데, 남성의 지배 질서 속에서 포르노는 실제로 현실을 그렇게 규정한다. 그리고 그 현실을 진실이라고 믿은 남성들은 "포르노에서는 다들 좋아하던데? 그러니까 너도 이걸 좋아하는 거 아니었어?" 라는 헛다리를 짚게 된다. 대중화되고 보편화된 포르노 산업은 더욱 많은 '천한 매춘부' 들이 자신에게 벌을 주고 범해 달라고 애걸하는 영상들을 만들어내고 있으며, 이런 현실을 고려하면 남성이 "나는 여자가 필요해" 라고 말할 때 그의 말은 "나는 포르노가 필요해" 와도 거의 같다고 말할 수 있다는 것이 드워킨의 생각이다.\n여성의 본질은 본디 매춘에 있다는 남성지배적 질서, 그리고 그 강간 신화는 남성들로 하여금 강간과 매춘, 학대를 부정적으로 보는 여성들의 시선을 오히려 황당무계하고 불가해한 것으로 이해되도록 만들어 버린다. 책의 말미에서 저자는 심지어 여성의 모성성과 출산조차도 매춘부적인 맥락에서 해석됨을 주장한다. 드워킨이 사례를 들어 보이고 있는 '임산부 포르노' 에서는 임신한 배 자체가 이미 페티시 요소가 되고 있다. 이런 장르의 포르노에서 임신은 모성의 숭고함이 아니라 "이 여자에게도 질이 있답니다!" 를 보여주는 증거물이 되며, 임산부는 결과적으로 조금 더 특별할 뿐인 성적 물체로 남게 된다는 것이다. 임신한 여성은 그녀가 남성에게 이미 사용당했음을 드러내는 장치이며, 그 여성에 대한 남근의 승리를 표상하는 상징물과도 같다는 것이다.\n드워킨은 곧이어, 당시 미국 사회에 만연해 있던 제왕절개 수술 역시 성적인 의미가 짙게 배어 있다고 지적한다. 저자는 제왕절개 시술이 산모와 자녀에게 꼭 필요할 경우에만 제한적으로 시행되는 것이 아니라, 구태여 필요치 않음에도 불구하고 의사가 "하지만 남편 분을 위해서라면 제왕절개를..." 하면서 강권하는 경향이 있다고 하였다. 드워킨이 보기에, 이는 (남편을 위해 매춘부로서의 소임을 다해야 할) 아내의 질을 처녀 상태로 보존시키려는 의도가 깔려 있다고 할 수 있다. 심지어 그 시술 과정은 포르노의 그것과도 유사하다. 산모는 포르노가 묘사하던 바로 그 자세로 수술대 위에 '포박' 되고, (그 자체로 페니스를 상징하는) 메스를 들어 직접 자궁을 범하게 되는 과정을 따른다는 것이다. 이 모든 현상들은, 적어도 드워킨의 관점에서는, 우리 사회에 포르노가 한껏 부추긴 성적 대상화로 인해 빚어진 재앙이며, 지금 이 순간에도 남성들은 자기들만의 확신을 갖고 여성들에게 매춘부로서의 본질(?)을 일깨우고자 애쓰고 있다.\n2.4. 출간 이후: 포르노를 규제해야 할까?\n상단에 서술했던 것처럼 드워킨이 전력을 다해 준비하고 있던 것은 포르노를 규제함을 골자로 하는 Dworkin-MacKinnon Law를 관철시키는 것이었다. 물론 이는 결과적으로 받아들여지지 못했다. 고등법원 및 대법원의 판단은 드워킨의 조례에 부정적이었다. 이들에 따르면, "표현물에 나타난 특정 관점을 근거로 하여 표현물을 규제하는 것은 표현의 자유의 침해" 이며, "여성을 대하는 시각을 특정한 한 방향으로만 강제한다는 점에서 사상의 자유의 침해" 이기도 하고, 설령 포르노가 사람들에게 영향을 끼친다고 하더라도 그것만으로는 규제의 대상이 될 수 없다는 실로 미국스러운 판단을 내릴 수 있다. 드워킨은 수정헌법 1조에 대해 "자신의 규제론은 수정헌법 1조가 보호할 대상임을 부정당하는 사람들을 위한 것이며, 문제는 그것이 포르노의 출판의 자유를 허용해야 하는가가 아니라, 수정헌법 1조가 여성들을 제대로 보호하는가이다" 라고 말했다.\n법적인 시도는 무산되었지만 페미니즘 내부에서는 포르노를 검열하는 게 정말로 페미니즘의 정신에 비추어 온당한 것인가의 문제로 격론이 벌어지고 있었다. 포르노 검열에 반대하는 일군의 성긍정론(sex-positive)의 페미니스트들은 FACT(Feminist Anti-Cencership Taskforce)라는 단체를 결성했고, 드워킨을 따르면서 포르노 검열을 주장하는 다른 페미니스트들은 WAP(Women Against Pornography)라는 단체를 결성하여 맞섰다. 굳이 따지자면 규제론자들 중에서 유명세는 맥키넌이 더 큰 듯했지만 급진성은 드워킨이 한 수 위여서, 맥키넌은 '에로티카'(erotica)라는 개념을 통해 여성을 억압하지 않는 성적 표현물이 존재할 수 있다고 보았지만 드워킨은 그것에 대해서 "고급진 지식인들 취향을 위해 더 그럴싸하게 포장한 포르노일 뿐이며, 포르노 중에서 마음에 드는 걸 선별하여 에로티카로 예외 취급하는 건 지식인들의 나쁜 버릇이다" 라고 하였다. 어쨌거나 이런 사상적 대립은 성노동자를 어떻게 이해할 것인지 등의 이견까지 겹치면서 심지어 "섹스 전쟁"(Sex Wars)이라고까지 불릴 만큼 격화되었다.\n당연히 Dworkin-MacKinnon Law의 추진에 있어서도 양쪽의 반응은 크게 엇갈렸다. 양쪽의 이름을 꼽을 만한 거두들을 한 명씩 유명 어록과 함께 언급하자면 다음과 같다.\n"자유와 평등을 사랑하는 여성에게 '빅 시스터' 는 빅 브라더만큼이나 환영받지 못한다."\n- 네이딘 스트로센(N.Strossen), 성긍정론자이자 여성 법학자\n"수정헌법 1조의 이름으로 보장되는 남성들만의 이익과 쾌락에 반대하려면, 도대체 얼마나 더 많은 여성들의 몸뚱아리가 쌓여야 한다는 말인가?"\n- 캐서린 맥키넌, 포르노 검열론자이자 Dworkin-MacKinnon Law의 주창자\n이러한 두 흐름은 아직까지 어느 한쪽이 무조건 옳고 다른 한쪽이 무조건 틀렸다는 식으로 평가를 하기에는 어렵다고 여겨진다. 우지숙(1999)에 따르면, 양쪽 모두 저마다의 한계를 갖고 있는 입장이었다고 생각할 수 있다. 구체적으로 보자면, 성긍정론자들은 여성의 자유에 대해 상당히 순진한 가정을 전제하고 섹슈얼리티의 문제를 다루고 있다는 한계를 보였던 반면, 규제론자들은 젠더 억압과 젠더 폭력에 지나치게 골몰한 나머지 그만 인간의 섹슈얼리티를 부적절하고 비현실적으로 다루고 말았다는 한계를 보였다고 할 수 있다.\n1992년에는 캐나다의 포르노 규제법 제정 당시 드워킨의 이 책이 참고물로 쓰이기도 했다. 흔히 잘못 알려져 있는 낭설 중 하나는 캐나다에서 이 책의 주장을 '채택' 했다거나 '지지' 했다는 것인데, 이는 사실이 아니다. 하지만 적어도 이 책으로부터 크게 영향을 받았음은 분명하다. 포르노에 관련해서라면 전세계에서 가장 추상같기로 악명(?)이 높은 캐나다의 법 체계는 많은 법학 논문들에서도 드워킨과 맥키넌의 시각을 따르고 있다고 흔히 간주되고 있다.\n이후의 페미니즘의 흐름을 통해 볼 때, 박미선(2016)은 성긍정론과 규제론 사이의 대립은 곧 인간 섹슈얼리티의 다양성과 소수자성, 그리고 퀴어함(queerness)에 대한 사유로 이어졌다고 하였다. 이러한 영향은 결과적으로 페미니즘 제2의 물결의 종언을 고하고, 차후 제3의 물결의 도래를 이끄는 단초가 되었다고도 평가되고 있다.\n이하의 평가는 오롯이 책에 대한 평가라기보다는, 책에 짙게 반영되어 있는 드워킨의 포르노에 대한 관점 그 자체에 대한 평가라고 보는 것이 좀 더 적절할지도 모른다. 추후 서술 추가 또는 수정을 원할 시 관련자료를 첨부하여 적절히 수정바람.\n남성들의 포르노 소비에 대한 심리학계의 리뷰를 원할 경우 Wright & Bae(2016)를 참고할 수 있다.\n2.5.1. 긍정적 평가\n"급진주의 페미니즘의 대표작 안드레아 드워킨의 《포르노그래피-여자를 소유하는 남자들》 은 과소평가된 고전이다. 이 책은 '잠재적 가해=일상적 폭력'의 내용과 구조, 역사를 파헤친다. 서양사의 재해석이라는 점에서 《제2의 성》 에 비견할 만하다. 내가 처음 여성학을 공부할 때 외워버린 책이다."\n- 정희진 #한겨레칼럼: [정희진의 어떤 메모] 잠재적 가해자?\n이 책이 있기 전까지 기존의 포르노 담론은 도덕적이냐 부도덕하냐의 관점에서 논의되었다. 이 기준에서 보수주의적 접근과 자유주의적 접근의 두 가지가 제시되어서 형법 체계의 사상적 근거가 되었다. 그런데, 조국(2003)에 따르면, 드워킨은 여기에 젠더 권력과 여성의 예속을 논하는 정치의 영역으로 담론을 끌고 들어갔다. 즉, 포르노를 판단함에 있어서 기존에는 고려하지 않았던 여성계의 시각을 새로이 전면 반영했다는 의의가 있다.\n많은 포르노 규제론자들은 포르노가 여성에 대한 폭력과 성범죄를 부추긴다고 믿어 의심치 않는다. 실제로 위에서 몇 차례 언급했던 페미니스트인 로빈 모건의 경우, "포르노가 이론이라면, 강간은 그 실천이다" 라고까지 하였다. 게다가 당시 미국 사회를 고려할 필요도 있는데, 당시 사람들을 두려움에 떨게 했던 스너프 필름(snuff film)에 대한 온갖 무시무시한 이야기들은 여성에 대한 실제적인 위해와 생명의 위협을 명백히 포함하는 것이었다. 그 때문에 실제로 아동 성범죄나 스너프 필름 같은 주제에 대해서만큼은 어지간한 논자들, 특히 표현의 자유를 들어 규제론에 반대하는 논자들까지도 규제의 필요성을 인정할 정도였다고. 그런 점에서 이 책은 규제론자들의 논변을 시의 적절하게 정리한 정수와도 같다고 볼 수 있다.\n형사정책적으로 보아 이 책의 근간이 되는 드워킨과 맥키넌의 포르노에 대한 관점은 실제로 도움이 되기도 함이 확인되었다. 예컨대 펜실베이니아 대학교에서 수행된 Lindgren(1993)의 연구에 따르면 기존에 성범죄 여부를 판별하던 검사인 "Miller Test" 에 비하여 Dworkin-MacKinnon Law에서 규정하는 각 항들이 훨씬 더 명시적이고 객관적인 판단기준을 제공함을 확인하였다. 기존의 체크리스트는 실제 성범죄 사례들을 활용하여 확인했을 때 지나치게 추상적이고 막연하며 자의적이라는 문제가 있었던 것.\n국내의 유명한 자칭 평화학자 정희진은 한겨레신문에 기고한 칼럼에서 (상동 출처) 'radical' 하다는 말은 급진적(急進的)이라기보다는 오히려 발본적(拔本的)이라고 보아야 한다고 하면서, 남성에게 육체를 지배당하고 있는 여성의 삶을 이해함에 있어서 드워킨의 사상을 반드시 이해하고 넘어가야 한다고 하였다.\n또한 래디컬 페미니즘을 적극적으로 변호하는 작가인 제사 크리스핀(J.Crispin)은 자신의 저서 《그래서 나는 페미니스트가 아니다》(Why I Am Not a Feminist)에서, 현대에 들어 힙한 라이프스타일(…)쯤으로 전락해 버린 슬랙티비즘적 백인여성주의(white feminism)에 대해 비판하며, 이런 '주류' 페미니스트들에게 "모든 남성은 전부 강간범" 이라고 주장한 안드레아 드워킨은 (특히나 베티 프리댄의 《여성의 신비》 에 비교한다면) 캐서린 맥키넌이나 밸러리 진 솔라나스만큼 불편한, 소위 "너무 나간" 논객으로 치부되고 말 것이라고 평하기도 했다.\n2.5.2. 부정적 평가\n"비록 현실 속의 남성들이 성불평등적 관점과 사고방식을 벗어나기 어렵다 하더라도, 그렇다고 해서 그들을 포르노에서 그리고 있는 것처럼 성욕 충족에만 급급하고 여성에게 폭력을 가하거나 여성을 강간하는 데에서 자신의 정체성을 확인하고 쾌락을 추구하는 존재로 고정화하는 것은 지나친 남성혐오주의다."\n- 하주영(2004), p.132\n드워킨의 책을 읽으며 고개를 계속 갸웃거리던 사람들은 페미니스트들 중에서도 상당히 많이 있었다. FACT 및 기타 성긍정론자들은 포르노를 검열하는 행위가 끼치는 악영향을 주로 문제삼았다. 가장 우선 언급할 만한 것은 드워킨이 하드코어 포르노만 관심을 가졌을 뿐, 소프트코어 포르노는 논의하지 않았다는 것. 이것이 중요한 이유는, 심영희(1994)에 따르면, 성긍정론자들은 여성들(과 아마도 레즈비언들)이 섹슈얼리티의 실현을 위하여 즐겨 소비하는 여성향 로맨스 소설과 같은 소프트코어 포르노의 가치를 매우 높게 평가하고 있었는데, 드워킨의 논리대로라면 이것조차 함께 검열되고 여성들은 섹슈얼리티에 제약을 경험하게 된다는 것이었다. 또한 드워킨이 "여성은 언제나 성행위의 피해자일 뿐" 이라는 또 다른 종류의 고정관념을 심어주려 하고 있으며, 여성이 성적 주체로서 스스로의 섹슈얼리티를 탐험해 가고 개발하는 데 포르노가 긍정적인 역할을 할 수도 있다고도 비판하였다.\n《성·미디어·문화: 여성과 커뮤니케이션》 핸드북에서 정인숙(1994) 역시 이 관점에 입각하여 몇 가지 주요 비판들을 소개하였다. 예컨대, 남성은 언제나 음탕한 지배자이고, 여성은 언제나 무기력한 희생자라는 구도는 섹슈얼리티의 복잡성을 단순화할 위험이 있다. 또한, 현재 확립된 여성의 섹슈얼리티가 사실은 남성들에 의해 문화적으로 학습된 것이라면, 진정 여성이 원하는 것은 무엇인가에 대해 답하기 어려워지게 된다. 드워킨이나 맥키넌을 비롯한 소수의 래디컬 페미니스트들만이 판단의 권리를 갖는 것은 아닐 것이기 때문이다. 마지막으로, 안전어(safe word)를 배치하는 등, 성인들 간에 상호 합의된 형태로 이루어지는 BDSM의 경우조차, 드워킨의 관점에서는 이것 역시 예외를 두지 않고 거부해야 한다는 이상한 자가당착에 빠질 수 있다.\n베티 프리댄을 비롯한 리버럴 페미니즘 진영에서도 이 관점의 "과격함" 에 대해 많은 비판이 있었다. 예컨대, Tong(1998)의 교과서에서 소개된 바에 따르면 "모든 남성들이 여성을 혐오하는 포르노 작가이고, 매춘 중개인이고, 성추행자이고, 강간범이고, 여성학대자들이라고 주장하는 것은 반생산적인 남성 혐오증(man-hating)" 이라면서, "많은 남성들이 여성들을 좋아하고 사랑할 뿐만 아니라 많은 여성들이 남성을 좋아하고 사랑하는" 현실을 인정하지 않는 페미니즘은 반드시 실패할 것이라고 비판했다. 또한 모성신화(myth of motherhood)에 대한 비판으로 유명한 여성학자인 엘리자베트 바댕테르(E.Badinter)는 자신의 저서 《잘못된 길》(Fausse Route)에서, 음란물과 남성의 성적 폭력 및 강간을 연결짓는 80-90년대의 페미니즘 조류가 남녀를 생물학적 본질주의의 관점에서 규정하고 있다고 비판한 바 있다.\n드워킨의 시각이 극도로 보수주의적인 관점을 반영할 수 있다고 주장도 있다. 한 예로 질라 아이젠슈타인(Z.Eisenstein)은 《The Female Body and the Law》에서, 드워킨의 규제론이 일차원적인 것으로서 심지어 "시스-헤테로규범적 젠더 질서를 수호하기 위해 포르노 반대 캠페인을 벌이는 보수주의자들과 다를 바 없다" 고 비판했다. 마찬가지로 위에서 인용한 바 있는 하주영(2004) 역시 규제론이 금욕주의적인 관점에 기초해 있을 수 있다고 하였다. 실제로 드워킨, 맥키넌 등 성부정 페미니스트들은 80년대 기독교 보수주의로 대변되는 트랜스포비아 카르텔에 협력했으며, 래디컬 페미니즘의 TERF 움직임은 상당 부분 보수주의 정권의 입맛에 부합한 측면이 있었다.(수잔 스트라이커의 <트랜스젠더의 역사> 참조)\n드워킨을 비롯한 규제론자들의 주장, 즉 "포르노는 성범죄를 부추긴다" 는 주장 자체가 그다지 사실관계에 맞지 않는다는 비판도 있었다. 《성·미디어·문화: 여성과 커뮤니케이션》 에 기고한 이은영(1994)은, 포르노를 허용한 사회는 그렇지 않은 사회와 비교할 때 종적으로 보나 횡적으로 보나 성범죄와의 명확한 관계가 드러나지 않거나 그 발생건수가 도리어 감소했음을 언급했다. 또한 위에서 언급했던 질라 아이젠슈타인의 경우, 포르노와 성범죄 간의 상관관계가 존재한다고 하더라도 그것이 반드시 인과관계를 의미하지는 않는다고 지적했다.\n아이러니한 것은, Lindgren(1993)에 따르면 드워킨 본인의 소설 《얼음과 불》(Ice and Fire)이나 《자비》(Mercy) 역시 Dworkin-McKinnon Law의 기준에서 보면 몇몇 장면들이 조항에 걸려서 포르노에 속할 수 있다고 한다(…). 또한 상단에서 인용했던 성긍정론자 네이딘 스트로센의 저서 《Defending Pornography: Free speech, sex and the fight for women's rights》 에 따르면, 캐나다에서는 실제로 수사기관이 드워킨의 저작물들을 외설 혐의로 압수했던 적이 있었다고. 페미가 내로남불인건 그 시절부터 이미 과학이었다\n법학계에서는 에이미 애들러(A.Adler)가 "해석문제" 를 제기, 에로티카와 포르노 사이의 구분이 엄격하지 않아 국가권력을 통한 검열이 남용될 수 있다고 보았다. 또한 우지숙(1999)은 매체를 매개로 하여 일어나는 행위와 매체 내에서 일어나는 행위가 서로 구분되지 않고 있다고 드워킨을 비판했다.\n그러나 다른 한편으로, 페미니즘을 연구하는 형법학자들은 드워킨과는 다소 다른 관점을 제안하기도 했다. 이들에 따르면 포르노는 남성의 본질적인 권력유지 수단이라기보다는 오히려 현존하는 남성권력을 단지 비추어 보이는 것일 수 있다. 이러한 '표상론' 을 주장하는 로스 카워드(R.Coward)에 따르면, 포르노는 남성의 성적 본질을 폭로하는 것이 아니라 특수한 성적 체제(sexual regime)를 형성하는 것일 수 있으며, 남성의 여성종속 수단이 아니라 여성종속적 사회에 대한 메타포에 불과한 것일 수 있다고 보고 있다. 일례로 심영희(1994)가 인용한 바 카워드에 따르면, 시내 광고판과 여성잡지에서 묘사되는 여성과 포르노에서 묘사되는 여성의 차이는 음부가 드러났는가 가려졌는가밖에 없다고 한다.\n현대 형법학계는 포르노를 규제하거나 성범죄를 판단하는 주요 기준으로서 이상의 여러 관점들을 종합적으로 고려하고 있다. 즉, 기존의 도덕/부도덕 기준에 따라 만들어지는 보수주의적 관점과 자유주의적 관점, 그리고 여성억압 구조를 반영하되 드워킨과 맥키넌을 따르는 규제론적 관점과 카워드를 따르는 표상론적 관점을 서로간에 비교 대조하면서 고민하고 있는 중이다. 그렇기 때문에 어쨌거나 이런 법적 사안들을 고민하기 위해서는 결국 드워킨의 본서를 진지하게 읽어보고 그 논지를 수용하거나 비판하는 작업이 반드시 필요해지게 되었다. 그러나 이를 다시 말하면 드워킨이 놓친 포르노의 여러 속성들을 이해하려면 카워드의 표상론으로 반드시 보완하고 교정하는 과정이 필요하다고도 할 수 있다.\n퀴어학계에서는 게일 루빈(G.Rubin)이 BDSM에 대한 규제론자들의 보수적 성 담론을 비판한 바 있었다. 박미선(2016)이 소개하는 《일탈: 게일 루빈 선집》(Deviations: A Gayle Rubin reader)에 따르면, 수많은 여성학대적 매체들 중에서 왜 하필 포르노만 규제 대상이 되는지, 왜 포르노만이 가장 강력한 정치적 쟁점이 되는지, 왜 규제론자들은 반대자들을 도덕적으로 몰아붙이며 인신공격을 하는지, 그들이 인간의 성적 다양성에 대해 인지하고 있는 것이 맞는지 (다시 말해서 왜 특정 성행위는 성적 비행이라고 낙인을 찍는지) 의문이 제기될 수 있다.\n그 외에도, 페미니즘 예술가들 역시 드워킨의 관점에 비판적인 태도를 취하는 경우가 있다. 이들에 따르면, 포르노를 비판하기 위한 주요 예술적 방법론 중 하나가 그 포르노를 소통의 수단으로서 활용하는 것인데, 드워킨의 주장대로 포르노 자체를 전부 검열해 버리면 이런 접근방법을 더 이상 취할 수 없게 된다는 것.\n 보통 '드워킨'이라고 하는데, 자유주의 성향의 법학자 로날드 드워킨(Ronald Dworkin)과 성이 같아서 혼동하는 사람들이 더러 있다. 법철학이나 법학 원론 서적에서 자주 인용되는 드워킨은 A.R.드워킨이 아니라 R.드워킨이다. 그런데 여기서, 수정안 본문에는 남성, 소년, 성전환자를 주제로 한 포르노 역시 이 정의에 포함된다고 명시되어 있으나, 동문선 출판사의 유혜련 역에 따르면 그런 것은 포함될 수 없다고 정반대로 번역되었다. 저술 후에 결과적으로 입장을 바꾼 것인지 아니면 오역인지 확인바람. 단, (적어도 국내 번역서의 경우) 야한 사진의 경우 사진 원본이 직접 첨부되어 있지는 않다. 이 지점에서 세칭 미러링과 같은 새로운 페미니즘 운동이 나왔을 때 그것이 운동가들 사이에서 그럴싸하다고 여겨지게 될 수 있었다. 남성들의 이름붙이는 권력을 전복시키자는 이 움직임은 일정 부분 성공을 거두기도 했지만, 언어의 의사소통적 기능이라는 가장 기본적인 사회적 의미를 도외시함으로써 여러 예상치 못한 문제들도 초래했다고 여겨진다. 상기했던 바, 모든 종류의 남근삽입적 섹스가 이미 그 자체로 여성을 억압하고 학대하는 것이라는 관점이 당시 페미니즘 내에 존재하고 있었음을 고려해 보자. 남성의 페니스가 여성의 의지에 반하여 여성을 임신시킬 수 있는 힘을 갖고 있다는 것, 원치 않는 여성에게까지 강제로 삽입하는 것이 가능한 기관이라는 것 역시 이 맥락에서 나온 말이라고 봐도 되겠다. 논의를 확장시키면, 여성 홀로 나와서 자위행위를 하는 포르노가 있다고 할 때, 만일 이를 촬영하는 카메라가 그 장면을 '훔쳐보는 구도' 로 촬영하거나, 혹은 여성이 카메라를 의식하고 있거나, 카메라를 향해 국부를 보여주려 애쓰는 모습이 있다면, 이것 역시 드워킨의 관점에서는 남성 권력이 작동하는 포르노로 분류될 수 있다. 저자의 예를 들면, 어떤 논자들은 "형무소 계간 문제를 해결하기 위해, 수감자들에게 충분한 수의 매춘부들을 공급하자" 고 주장한 적이 있다고 한다. 저자의 예를 들면, 사드의 희생자들 중 "로즈 켈러" 학대 사건(a.k.a. 부활절 사건)의 경우 그 인물이 매춘과는 관계 없는 평범한 여성이라는 점에서 이슈가 되었지만, 이들 옹호자들은 아무런 근거 없이 그녀 역시 매춘부였을 게 뻔하다고 단언해 왔다고 한다. 사드의 생애에 대해 잘 아는 위키러가 교차검증바람. 직감적으로 우리나라 현실에 와 닿는 예를 들자면, 특히 맨다리에 흰 와이셔츠 차림은 많은 남성들에게 페티시로서 공유되고 있으며, 이 정도까지는 아니더라도 하의실종 패션으로 이미 정착되어 있다고 볼 수 있겠다. 이 지점에서 드워킨이 떠올린 포르노 속 여성들의 주요 대사를 좀 더 잘 와닿게 재현하자면, "오, 저는 창녀예요! 그러니까 저를 범해 주세요! 더 많이 벌해 주세요! 더 아프게 때려 줘요!" 정도이고(…), 남성들의 주요 대사는 "궁둥이를 대란 말이야 이 걸레야, 너도 그것을 원하잖아!" 정도이다(…). 사실 이 책에서 타깃으로 삼고 있는 포르노의 대부분이 이런 스토리다. 유대인 여성들의 경우 성폭행을 소망하는 심리가, 멕시코인들의 경우 통제되지 않는 강렬한 성욕이 포르노에 자주 반영된다고 한다. Tong, Rosemarie. Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction (p. 48~52). Avalon Publishing. Kindle Edition. 우지숙 (1999). 포르노그라피 규제에 대한 담론을 통해 본 사이버스페이스와 여성문제. 韓國言論學報, 44(1), 244-286. 박미선 (2016). 섹슈얼리티 권력체계와 일탈의 성정치: 게일 루빈. 안과밖, 40, 211-229. Wright, P. J. & Bae, S. (2016). Pornography and male socialization. In Y. J. Wong, & S. R. Wester (Eds.), APA Handbook of men and masculinities (pp.551-568.), American Psychology Association, Washington DC. 조국 (2003). 음란물 또는 포르노그래피 소고, 서울대학교法學, 44(4), 141-162. 1976년 영화 '스너프'는 실제 스너프 영상인 것처럼 마케팅을 펼쳐 스너프에 관한 도시전설을 부추겼다. 스너프에 대한 두려움은 안티 포르노 운동에 대한 감정적 동조를 부추긴 면이 있다. Lindgren, J. (1993). Defining pornography, U. Pa. L. Rev., 141(4), 1153-1269. 하주영 (2004). 어떤 환원주의: 맥킨넌의 그늘. 철학과 현실, 10, 130-140. 심영희 (1994). 포르노의 법적 규제와 페미니즘. 한국여성학, 10(1), 120-180. Tong, R. (1998). Feminist thought. Boulder, Colorado: Westview Press. Eisenstein, Z. R. (1998). The female body and the law. Berkeley: University of Califonia Press. Adler, A. (1996). What's left? Hate speech, pornography, and the problem of artistic expression, Calif. L. Rev., 84, 1499-1531.


하반기 부동산 시장에 대한 생각들 | 1boon\n가을에 여러 변수가 겨룰 것이다.\n1,170 읽음 2018.08.09\n하반기 부동산 시장의 전망은?\n어려운 시기다. 작년 8·2대책으로부터 이어진 규제 조치들이 비로소 시장에 본격적인 영향을 미치기 시작했고, 특히 4월 이후로는 등록임대주택도 8년 이상 임대를 해야 세제 혜택 등을 받을 수 있게 되면서 거래량이 크게 위축되는 모습을 보인다. 그러나 시장의 반응속도는 점차 빨라지고, 흐름은 더욱 짧고 급하게 나타난다.\n올해 초에는 강남권의 고가 주택이 가장 먼저 급격한 상승세를 보였는데, 2월 들어서는 성동, 마포 같은 비강남권 1급지가 바로 키 맞추기에 나섰다. 3~4월에는 길음/신도림과 같이 그다음의 가격대에 포진한 집들이 벌어진 가격의 틈을 메우더니, 5월 이후로는 은평/관악구가 다시 강세를 보이며 따라오는 양상이다. 전체적인 거래심리는 줄었지만, 시장이 지역별 가격의 변화에 빠르게 적응하면서 반응한다는 것이다.\n강연에서 이 시세 배치표의 최신 버전을 받을 수 있다.\n서울의 경우 워낙 짧은 시간에 급격히 가격이 올랐고, 지역별로 전체적인 가격의 지형도도 한 번의 정배열을 이룬 것으로 보이기 때문에, 일단 현 수준에서 당분간 보합세를 나타낼 가능성이 커 보인다.\n관건은 가을 이후다. 헬리오시티 등 입주 물량 집중의 부담과 보유세 개편논의가 본격적으로 다가오지만, 한편으로 재건축 멸실에 따른 이주수요와 가을 이사 철 도래라는 반대쪽의 변수가 겨룬다. 연말까지 예정된 입주 물량이 서울에만 약 1만 3,000세대인데, 예정된 이주 수요가 1만 5,000세대로 더 크다는 이야기도 나온다.\n보유세의 경우 강남권 고가주택을 여러 채 소유한 경우라면 수백만 원 단위의 세금 증가로 실질적인 영향을 미칠 수도 있겠지만, 투자자라 하더라도 많은 경우 연간 세액이 몇십만 원 오르는 정도의 미시적인 변화에 그칠 것이다. 1주택 실수요자의 경우 거의 해당 사항도 없다. 따라서 크게 가격이 상승할 요인도 눈에 띄지 않지만, 시장을 흔들 것이라고 지목되는 요인들도 대단치 않아 보인다.\n반면 수도권, 지방은 각 지역의 물량 여건과 상황에 따라 사정이 너무도 제각기 다르다. 사람이 모이는 곳에만 더 모여들고, 썰렁한 곳은 계속 온기를 찾기 힘든 분위기가 이어지고 있다. 관건은 입주 물량을 얼마나 소화해낼 수 있느냐다. 미입주가 늘어나면 일부 지역에서는 주택 경기가 침체 상황으로 흐를 가능성도 배제할 수 없다.\n지방의 부동산 현황…\n다만 서울과 물리적으로 멀면서 자체적 생활기반이 약한 지역에서 주로 문제가 발생할 것이기 때문에, 그 영향이 서울에까지 본격적으로 미치기를 기대하기는 어렵다.\n그럼에도 유망한 부동산은?\n최근의 시장 환경에서는 청약이 가장 유리해 보인다. 특히 실수요자라면 분양 당첨 가능성을 가장 먼저 따져봐야 할 것이다. 정부의 가이드에 따라 분양가가 일정 수준으로 묶여 있는데, 투자자들의 경우 가점에서 걸리고, 분양권 전매도 막혀 아예 진입하기조차 어려워졌기 때문이다.\n다주택을 보유한 투자자라면 이제는 종목보다는 세금을 먼저 계산할 때가 됐다. 이미 임대사업자로 등록한 경우와 그렇지 않은 경우가 나뉘는데, 추가로 투자했을 때 기존의 보유주택에 미치는 양도세, 보유세 영향 등을 치밀하게 계산해 봐야 한다. 자칫하면 몇천만 원 올랐다고 하더라도 오히려 전체적으로는 마이너스가 될 수도 있다.\n파인드아파트에서 여러 조건을 넣고 계산해볼 수 있다.\n적당한 절세 플랜을 찾았다면, 투자처 발굴에 있어서는 위아래 가격 사이의 빈틈을 민첩하게 포착하는 것이 중요하다. 어차피 다른 지역의 가격이 다 제자리에 있는데 자기 혼자 몇억씩 오를 수 있는 부동산이란 찾기 어렵다. 위 가격대가 상승을 보일 때 덜 따라간 지역, 혹은 아래 가격대가 치고 올라오면서 상승 압력을 받는 곳을 미시적으로 찾아야 한다. 특히 세율이 달라지는 기준선(6억, 9억) 근처의 집들에 주목할 필요가 있다.\n어차피 지난 2~3년과 같이 아무 곳에나 투자하면 저절로 대세를 따라 오르던 시기는 꺾였다. 철저한 분석과 비교, 그리고 꾸준한 모니터링을 통해 기회를 발굴해야 한다. 지하철, GTX와 같은 호재의 역할이 좀더 중요해진 시기이기도 하다. 대세 상승이 어렵다면, 위아래의 순위를 바꾸는 재료가 좀 더 모멘텀으로 작용할 것이기 때문이다.\n그러나 장밋빛 환상에 근거한 묻지마 투자는 곤란하다. 보통 지하철은 계획부터 완공까지 아무리 짧아도 10년이 걸리고, 이미 가격 수준에 반영된 경우가 많다. 투자 대상을 발굴하는 데에 있어 테마로 활용할 수는 있겠지만 맹신은 금물이다.\n주의해야 할 점이 있다면?\n금리 상승에 대한 생각을 이제는 염두에 두어야 한다. 특히 과도한 레버리지에 의존한 수익형 투자를 주의해야 한다. 어떤 투자를 하건 캐시플로우의 계획을 다소 여유 있게 잡는 것이 좋겠다. 소액으로 빠듯한 투자를 여러 개 하는 것이 반드시 실력이 아니다. 당장의 투입자금이나 부담이 조금 크다고 하더라도 확실한 승산이 보이는 안전한 방법을 택하는 것이 필요한 시기다.\n원문: 구피생이와 부동산 공부하기\n[구피생이 김민규] 돈이 없을수록 서울에 아파트를 사라!\n안정적인 투자를 하고 싶은 월급쟁이\n실주거지와 투자, 두마리 토끼를 잡고 싶은 사람\n내 집 마련이 우선인 직장인\n정부를 이기고 말고 할 게 아니라, 그냥 자기 살 길을 찾자는 이야기입니다.\n월급만으로도 내 집 마련을 할 수 있습니다.\n2018년 1분기 서울시내 주요아파트 시세 배치를 알 수 있습니다.


'블로그로 돈벌기' 태그의 글 목록 :: 2proo Life Story\n'블로그로 돈벌기' 태그의 글 목록 4개\n전체 방문자수 49,896,529\n위젯과 광고가 결합한 신개념 인터넷광고 모델 애드젯 애드젯 = Advertising + Widget애드젯이 나온지는 좀 되었는지만(2008년) 꽤 괜찮은 블로그 수익모델입니다. 애드젯은 광고와 위젯이 결합된 방식인데, 설치해놓은 위젯에서 광고 클릭이 발생하면 수익을 얻을 수 있습니다. 위젯의 종류가 작년에는 그닥 많지 않았으나 점차 시간이 갈수록 종류도 많아지고 그 숫자도 많아지네요. 2010년 7월 말 현재 약 50개의 애드젯..\nBLOG Story · 2010.06.08 06:30\n블로그 광고, 블로그 수익모델 - 올블릿3 정말 이럴꺼야? 실망인데... 블로그 CPC광고 모델 올블릿3올블릿은 올블로그에서 운영하는 블로그 수익 모델중에 하나입니다. 올블로그라고 하면 블로그코리아와 함께 국내 메타블로그의 원조격이라 할 수 있는 사이트이지요 http://www.allblog.net/ 지금껏 올블릿을 통한 블로그 수익이 꽤 됐었습니다. 클릭당 백원을 주는곳은 그닥 많지 않지요. 올블릿은 클릭율은 좀 적었지만 그래..


잇츠팝 뮤직 허니비시스터스 - 임아영 / 추억/학부인 (Black Vinyl) (LP)\n- Barbara & Ernie / Prelude ..\n- 주문했습니다 잘 부탁드립니..\n- 김돈규 1집\n- Jane Birkin / Baby Alone I..\n- blur 1집 leisure\nHOME > Labels (LP) > 국내 기타\n허니비시스터스-임아영 / 추억/학부인 (Black Vinyl) (LP)\n180gram Black Vinyl, Remastered, OBI\n추억/학부인 (Black Vinyl) (LP)\n*24Bit/176.4kHz 디지털 리마스터링\n*폴리 페이퍼 이너슬리브\n*수입 제작 (EU)\n허니비시스터스(HONEYBEESISTERS), 즉 ‘꿀벌 자매’라는 달콤한 이름의 걸 그룹을 기억하는 지금의 대중은 거의 없을 것이다. 이번에 재발매된 그녀들이 재킷을 장식한 유일 음반도 실물을 보기가 어려운 희귀앨범이니 이상할 것은 없다. 허니비시스터스는 60-70년대에 활동했던 섹시한 분위기를 연출했던 걸 그룹이다. 1960년대의 대중음악인들은 미8군 무대와 일반무대라는 전혀 다른 질감의 무대가 공존했던 음악환경에서 활동했다. 두 무대를 섭렵하기 위해서는 미군들이 좋아하는 서양의 음악장르인 팝과 소울은 물론이고 한국인이 좋아하는 트로트와 민요까지 소화해내는 재능이 필요했다. 당시 두 무대에서 활동했던 가수들과 걸 그룹들처럼, 허니비시스터스도 폭 넓은 장르의 노래를 소화했던 걸 그룹이었다. 특히 춤에 재능에 있었던 그녀들은 소울 댄싱에서 고전무용의 부채춤까지 화려하게 펼쳐내 당대 젊은 남성들로부터 사랑을 받았다.\n1965년 결성되어 미8군 클럽에서 활동을 시작했던 허니비시스터스는 언론들로부터 ‘꿈속에 움직이는 인형’, ‘한국의 움직이는 인형’이란 찬사를 받았다. 그들은 자매 사이인 조성자, 조성희 그리고 조성혜로 구성된 트리오 걸 그룹이었다. 서울에서 태어나고 성장해 중앙여고를 졸업한 조성자와 조성희는 일곱 딸부자 집의 여섯째와 막내였고 덕성여고를 졸업한 조성혜는 그녀들의 사촌 자매였다. 눈이 컸던 조성희는 ‘부엉이’, 조성자는 구두쇠 같아 ‘서울깍쟁이’, 조성혜는 ‘새침데기’라는 별명이 있었다.\n1970년 컴백한 2기 허니비시스터스도 미8군 무대와 더불어 TBC 동양방송 TV에 출연하면서 일반무대에 진출했다. 당시 서울 종로의 파고다극장 부근에 있던 라이브클럽 사파이어즈는 이들의 주 무대였다. 작곡가 윤용남의 주선으로 뒤늦게 음반취입 기회가 찾아왔다. 1971년 유니버셜레코드에서 발매한 허니비시스터스의 앨범은 수백만원을 호가하는 초 희귀 앨범으로 평가받는다. 외래어 표기법이 없었던 시절이라 팀 이름이 앨범 재킷에는 ‘허니비 시스터스’, 라벨에는 ‘하니비 시스터스’로 각기 다르게 표기되어 있다.\n작곡가 윤용남이 창작한 총 10곡이 수록된 이 앨범은 허니비시스터스와 임아영의 스플릿 앨범이다. 앞면을 장식했고 총 6곡을 노래한 허니비시스터스는 앨범에서 자신들이 지닌 끼와 재능을 마음껏 펼치지는 못한 것으로 보인다. 미8군 클럽과 극장 쇼 무대를 주름잡았던 자신들의 장기인 광란의 춤을 곁들인 노래를 보여줄 수 없었기 때문이다. 이 앨범이 남성 수집가들에게 인기가 높은 것은 수록곡 보다는 재킷을 장식한 그녀들의 섹시한 사진 때문인 것이 사실이다. 전반적으로 브라스가 들어간 세션으로 그녀들은 <추억>,<건망증 환자>,<사랑이 무엇인데> 등을 통해 만만치 않은 화음과 리듬감을 들려준다. 강력 추천하고 싶은 노래는 마지막 트랙에 수록된 화음과 음색이 매력적인 <종이로 만든 여자>이다.\n당시로서는 한국 여성들의 표준 체격인 158-160cm의 몸매를 지닌 허니비시스터스 멤버들은 앨범 발매 후에 각종 주간지와 노래책에 소개되며 존재를 알렸다. 특히 1971년 언론에 소개된 오토바이를 즐기는 야성적인 모습으로 눈길을 끌었다. 당시의 언론기사에는 그녀들의 무대가 ‘현기증을 느낄 만큼 소란스러웠다’고 전한다. 실제로 1972년 서울 시민회관 극장 쇼 무대에서 허니비시스터스는 신나는 팝송 <헤이 두나잇>, <모리나> 등을 열정적인 고고 춤을 선보이며 열창해, 흥분한 남성 팬들이 무대 위로 난입하는 사건이 발생했다고 한다. 1973년까지 활발한 활동을 펼친 허니비시스터스는 펄시스터즈 이후 한국 대중음악계를 듣는 음악에서 보는 음악으로 진일보 시키는데 일조한 걸 그룹 중 한 팀으로 기억된다.\n이 앨범의 가치는 뒷면에 함께 수록된 임아영(본명 최현경)의 노래들이 한 몫 거든다. 한양대 영문과에 재학 중이었던 그녀는 1971년에 MBC FM의 「골든 디스크」를 진행을 맡아 노래 잘하는 여대생 DJ로 대중과 언론의 주목을 받았다. 하지만 짧은 활동 후 결혼과 함께 은퇴해 그녀를 데뷔시켰던 신중현도 오랫동안 그녀의 짧은 활동을 아쉬워했다. 맑고 청아한 목소리가 매력적인 기대주였던 그녀의 드라마주제가 <학부인>와 <돌개바람>, <순아의 그림자> 등은 신중현 곡이 아닌 다른 작곡가의 노래에서도 낭랑한 음색의 매력이 여전하다. 라벨에 <순아의 옛 그림자>로 표기된 노래 제목은 재킷 뒷면의 표기로 미뤄 <순아의 그림자>를 오기한 것으로 보인다. 사진/글=최규성 대중문화평론가, 한국대중가요연구소 대표\n02.건망증 환자 (허니비시스터스)\n03.일년 열두달 (허니비시스터스)\n04.함께 가던 길 (허니비시스터스)\n05.종이로 만든 여자 (허니비시스터스)\n02.쓸쓸한 바닷가 (임아영)\n03.돌개 바람 (임아영)\n04.순아의 그림자 (임아영)\n05.사랑이 무엇인데 (허니비시스터스)\n히식스(HE 6) / Go Go Sound‘71 (Red+Yellow Vinyl) (LP)\n이정선 / 6 1/2 (Mix Color Vinyl) (LP)\n조동진 / 3집 (LP)\n여러 가수들 (Various Arists) / Young Festival Vol.3 (Black Color) (LP)\nABTB / Attraction Between Two Bodies (2LP)


자폐, 감각 네트워크의 과도한 연결 | 필터드 사운드 트레이닝\n샌디에이고 주립대학교 연구진들은 17-45개월 연령의 자폐 아동 24명과 정상 아동 23명이 잠을 자는 동안 기능적 MRI를 활용해서 뇌를 촬영했다. 그 결과, 자폐 아동의 경우 감각 정보를 처리하는 뇌 영역이 과도하게 연결된 것을 확인했고, 그 연결이 강할수록 아동의 자폐 증상이 더 심한 것을 확인했다.\n연구진은 감각정보를 처리하는 부분 사이에 과도한 연결이 뇌의 성숙과 감각정보처리를 방해하며, 자폐 아동의 사회적 행동적 문제를 야기하는 원인이 될 수 있다고 지적한다.\n초은이는 어렸을 때 불러도 반응이 전혀 없었다. 뭐랄까? 그 답답함은 이루 말할 수 없었다. 최근 방영하고 있는 주말 연속극을 오늘 우연히 보게 되었는데, 그 드라마 속에서 딸아이가 발달장애를 가진 것처럼 보였다. 처음 본 드라마였기 때문에 정확하게는 모르겠지만 그 아이 아빠가 방에서 장난감을 가지고 노는 아이를 보면서 이런 말을 했다.\n아빠는 네 목소리 들어보는 게 소원이야.\n내가 잘 이해하는 상황이었다. 나 역시 초은이 목소리를 듣는 게 소원이었던 적이 있다.\n불러도 돌아보지 않던 초은이. 한 마디도 입 밖으로 빼내지 못했던 초은이. 아마도 초은이가 어렸을 때 호명 반응이 되지 않고, 말을 하지 못했던 여러 가지 이유 중에 감각적 문제가 컸을 거라고 생각된다. 하지만 나는 감각적 중재가 중요하다는 것을 초은이가 여섯 살이 되고 나서야 알게 됐다.\n정상적으로 발달하는 아동은 자연스럽게 “감각통합”이라는 것을 이루게 되고, 엄마와 아빠처럼 주변 세상을 인식, 이해하게 된다. 이름을 부르면 자연스럽게 뒤를 돌아보고, 뜨거운 물을 만지면 놀라며 손을 빼게 되고, 멀리서 날아오는 공을 보며 자연스럽게 움츠리고 피하게 된다. 시각, 청각, 후각, 촉각, 미각. 이 감각 정보들을 자연스럽게 처리하는 능력을 갖게 된다는 말이다.\n위 연구에서 보여주는 것처럼 자폐 아동의 경우 이런 감각 정보처리를 위한 감각통합을 자연스럽게 이루지 못하는 경우가 많다. 그리고 이 연구는 그 원인을 뇌속 감각 정보 처리 영역의 과도한 연결성으로 본다.\n물론 아직까지는 이러한 과도한 뇌 연결성을 집적 줄이는 방법이 존재하지 않는다. 그렇기 때문에 부모는 부지런히 노력해서 자폐 아동이 감각적으로 성숙할 수 있도록 도와줄 필요가 있다. 정상 발달 아동이라면 도움이 필요하지 않지만 자폐 아동은 이야기가 다르다.\n아내와 나는 초은이의 감각통합을 위해서 많은 시간 고민과 노력을 해왔다. 감각통합센터에서 하는 것도 중요하지만 감각통합센터에서 하는 감각통합은 주로 고유수용감각과 전정감각, 그리고 촉각에 그 중재 범위가 국한되는 경우가 많다. 시각, 청각, 후각, 미각에 대한 도움 역시 필요하다.\n청각의 경우, 내가 직접 AIT 공부를 했기 때문에 정기적으로 훈련을 할 수 있었다.\n시각의 경우, 멀리 보고 가까이 보는 연습이 많이 필요하다고 생각했다. 대부분의 자폐 아동이 그렇듯 초은이도 큰 그림보다는 세부적인 내용에 집중하는 성향이 강했다. 그래서 멀리 볼 수 있도록 노력을 많이 했다. 아쿠아리움이 도움이 많이 되었던 것 같고, 평창에 와서는 더 멀리 보기가 많이 되었던 것 같다. 공놀이도 많이 하려고 했다. 어렸을 때는 공을 받으라고 던지면 그냥 그 공이 초은이 몸에 맞고 바닥에 떨어졌다. 하지만 연습을 통해서 좋아졌다.\n후각과 미각은 항상 과제였다. 초은이는 후각이 많이 예민했고, 특이한 냄새가 나면 강아지처럼 그 냄새를 쫓기도 했다. 미각도 문제가 있었는지, 씹으려고 하는 음식의 범주가 넓지 않았다. 결국 할 수 있는 일은 다양한 음식을 먹이고, 다양한 냄새를 맡게 하는 것이었다. 아몬드처럼 딱딱한 음식을 특히 싫어해서 그런 음식을 더 자주 먹게 했고, 향기를 맡아볼 대상이 있으면 놓치지 않고 초은이랑 한 번씩 냄새를 맡아보았다.\n그런 노력들이 도움이 되었는지, 초은이는 이제 제법 엄마 아빠처럼 주변의 감각 정보를 처리하는 것 같다. 그리고 그렇게 힘든 감각통합의 결과는 “관심 공유”라고 생각한다. 정상적으로 주변 감각 정보를 처리하게 되면 관심을 공유하는 신기한 일이 생기는 것 같다. 물론 정상 발달에게는 쉬운 일이다. 힘들어도 하다 보면 조금씩 변화가 생긴다.\n자폐 아동 발달에 가장 중요할 수 있는 관심 공유(Joint Attention)\n태그: AIT AIT 청각통합훈련 감각통합 베라르 AIT 자폐 청각통합 청지각\n초은아빠 2020년 7월 8일 2020년 7월 8일 블로그\n← 소뇌 자극을 통한 자폐 치료 가능성\n자폐에 관한 두 가지 다른 관심 →


Petite Fleur at Seifried Estate, 리치먼드 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\nKaimanawa Hills Farm 주변 호텔\n리치먼드의 타이 요리 음식점\n리치먼드의 터키 음식점\n리치먼드 최고의 세비체\n리치먼드 최고의 수블라키\nPetite Fleur at Seifried Estate, 리치먼드\nPetite Fleur at Seifried Estate - 운영 종료\n좋은 점심, 장소가 필요\n음식의 질에 대한 불만은 없습니다. 이 날은 완벽하게 요리한 맛있는 및 의 잡기 버터, 같은 소스. 유일한 불만은 양이 아주 작았고 몇 가지 채소 에서 득이 있을 것이다. 서비스는 조금 느리긴 하지만 일반적으로 우리는 우리의 웨이트리스에게 고립 은 사무실. 장소는 아주 특이한 아이들의 놀이터 로...외부 식당 옆에 - 다행히 미점유 동안 우리의 점심 식사. 내부 장식은 화려한 색상의 워크 업데이트할 수 있는 벽.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2016년 3월 10일 답변 완료\nSouthland Region, 뉴질랜드\n우리는 점심을 먹으러 왔어요. 네가 어른들과 아이들. 우리는 늦게 도착해서 우리는 아주 환영 받고 예약하지는 단부완충부를. 전체적으로 친절한 서비스를 제공한다. 아이들이 즐겁게 노는 놀이터 및 식사. 모두 성인이 접시. 복잡한 감정 에 있는 양. 3/4 느낌이 충분한 음식 이지만 우리 네 번째 사람은 아직도 배고픈...점심 식사 (접시가 인도). 서로다른 두 접시를 가지고 나와 엄마 사이에 공유된 각 (인도 독일 고기) 및 다양한 우리가 잘 되어 있었어요.... 나는 나 자신을 하지 않을 것입니다 네가지 유형의 염지가. 혼합된 플래터의 작업을 할 수 있는 모든 옵션인지? 또한 한 와인을 즐길 수 있는 것이고. 다시는 생각하지 않았다 해 서비스도 환상적인 많은 질문을 한 것이 와인. 장식은 감히 하고 이상한, 거의 극장 같은 느낌. 벽지와 욕실도 약간 거친. 것을 정말 이 표준을 이탈리안 식당이었습니다. 전체적으로, 매우 가깝기 5/5 추천 및.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2016년 2월 4일 답변 완료\n우리는 좋은 태양 빛에 후에 점심 식사를 하고 와인 와이너리. 아이들이 식사를 한 - 좋은 가치. 한 접시 요리 메뉴 및 알 라 많은 선택. 바쁜 하루가 조금 더 주기에 이상적인 때 이지만 아이들이 배가 도착 할 가치가 있습니다.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2016년 1월 21일 답변 완료\n해본 최고의 해산물 모듬. 디저트 접시 도 훌륭했습니다. 서비스도 훌륭했고, 레스토랑의 식사 및 내부 테이블 및 외부 덩굴 에 둘러싸여 있는 아름다운.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2016년 1월 5일 답변 완료\n나는 친구와 함께 점심을 먹으러 갔다. 주문한 흑백 해프보드 메뉴. 그녀는 쇠고기 샐러드 에 연어가 에서 태국. 조용한 작은 부분이지만 연어 였습니다. 비프 샐러드도 좋았지만 가장 마음에 드는 끈끈한 소스가 되지 않았습니다. 15 분 후 완료 까진 아무도 지웠습니다. 디저트 메뉴를 가지고 있었기 때문에 자신을...위로 하는! 디저트도 좋았지만 저는 조금 실망스러웠어요 체크인 서비스더 보기\n유쾌한 설정 - 훌륭한 와인과 음식 옵션\n이른 오후에 도착 했을 때는 이미 저녁 식사를 많이 했고. 우리는 우리의 요구대로 내부에 장착, 생수 및 메뉴 빨리 다음. 우리 모두는 한 시식 접시 - 해산물과 인도. 우리의 웨이트리스 추천하는 우리의 식사를 맛볼 수 있는 대기 중. 나의 최고의 와인을 즐길 수 이는 5의...범위에서 제가 부동산 을 사 색이 칙칙한 디저트 와인 및 식사 후 남편은 많다고 생각했는데 그는 와인을 가지고 시도해 보고 두 번 즐길 수 있는 것이다. 우리의 식사에 도착하자 거대한 배 모양의 접시에 표시된 각 샘플 쾌적하게 작은 선반 계층형 스토리지를 구현할 수 있습니다. 한번 두 접시에 음식이 바로 수량 및 품질 및. 제 남편과 저는 한 잔의 와인을 즐길 수 있는 소비뇽 블랑 먹었다. 야외 식사 초대 보았다, 하지만 날씨가 따뜻해서 필요로 하지 않았다. 큰 아이들의 놀이 공간도 있는데. 좋은 곳이에요 커플, 가족이 큰 모임.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2015년 11월 17일 답변 완료\n몸집이 작은 플루 에서 점심\n우리는 오늘도 전화를 하고 있었어요 점심, 그들은 행복한 저희들을 위해 짧은 시간에 16 시로. 서비스는 훌륭했고 음식도 는. 직원들은 아무 것도 없었다. 멋진 레스토랑에서 지나가는 사람들에게 강력하게 추천합니다. Ps 필렛 스테이크는 완벽한 맛더 보기\n조용한 점심 식사\n저희가 방문한 이 레스토랑은 양조장에서 siefried 리치먼드, 넬슨 점심. 해산물 플 래터 spatchcock 을 공유하는 긴 나무 접시를 가상 해 매력적인 왔다. 다양한 음식을 하는 동안은 공유할 하드 에 대한 여러 항목이 있는 경우 홀수 인다의 매우 바람직한 항목이 공유. 전반적으로 실망스러운 가격 및 수량에...대해 충분한 욕망 이 확실히 두 날부. 와인 선택은 조금 실망스러운 선택 항목, 자, 꽤 잘 먹을 수 있는 테이스팅 룸에서 제한됩니다. 우리가 다시 가고 싶어요 - 아닙니다.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Owner)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2015년 10월 22일 답변 완료\n우수한 음식은 평균 서비스\n사랑하는 그들의 접시. 나는 팬 튀긴 생선 및 해산물, 훈제 연어, 홍합, 새우와 빵 선사합니다. 직원들은 친절했습니다. 와인은 좋은 크기를 제공합니다. 45 분 정도를 제공했다.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Public Relations Manager)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2015년 10월 8일 답변 완료\n제 남편과 저는 일요일에 점심을 먹으러 갔다, 큰 실망이었습니다. 제가 주문한 태국 쇠고기 샐러드. 남편은 웨이터가 말했던 글루텐 알레르기. 나의 남편은 독일 고기 접시. 우리가 시킨 음료는 걸리지 할때 우리도 두 번째 테이블은 이전에 이미 술을 먹을 식당. 식사 후 나와서, 그들은 매우 인상적이다. 내...샐러드는 기본 샐러드 에 와서 내가 먹은 필로 과자 는 아주 나쁜 것이었는데, 우리는 모든 흔적을 한 페이스트리 가 내 샐러드 제거됩니다. 내가 하나도 없는 태국 샐러드, 달콤한 맛이 없고 샐러드 에 쇠고기 에 신이 나 침대는 매우 건조한 혼합 양상추 잎 은 거의 드렛싱. 남편과 함께 통통한 스타일의 아침 식사는 매우 실망스런 접시와 소시지가 모르면서 4 양념을 했고, 그는 이 작은 식사에 고생 하고, 그의 경우는 이미 너무 많은 것을 경험할 수가 있는 것이 좋다. 불행하게도 우리는 가지 않을 것이다, 페인트 칠을 하고 깨끗하고 좋은 것 같은 곳이 필요합니다. 테이블을 재설정할 수가 여전히 전날 밤에 좋은 모습이 아니고, 할 수 있는 경우에는 이 옵션이 없는 것 같다.더 보기\nPetite Fleur at Seifried Estate의 Applebys님(Owner)께서 이 리뷰에 답변을 하였습니다.2015년 10월 8일 답변 완료\n주변 호텔리치먼드에 있는 4곳의 호텔 모두 보기\n옥스포드 코트 모텔\n아서 웨이크필드 모터 인\n주소: Cnr State Highway 60 and Redwood Roads | Appleby, Richmond 7081, New Zealand\n위치: 남태평양 > 뉴질랜드 > 남섬 > Nelson-Tasman Region > 리치먼드\n전화번호: +64 3-544 1555


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