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‘장관님도 집이 두 채인데?’…‘팔겠다고 말했다’\n입력 2019.12.17 (16:56) 수정 2019.12.17 (18:19) 취재K\n"청와대 참모라면 집 1채 남기고 다 팔아라"... 청와대 참모만?\n청와대에서 이렇게 '참모라면 집 1채 남기고 다 팔라'는 말이 나오면, 이 말은 청와대 참모에게만 한 말이 되는 걸까? 정확히 기준에 부합하는 사람만 들으면 되는 걸까?\n청와대에선 "현재 강남 3구와 투기지역 또는 투기과열지구에 집 2채 이상을 가진 청와대 참모는 공직자 재산신고 기준으로 봤을 때 11명"이라고 했다. 매각 시한과 관련, "대략 한 6개월 정도로 보고 있다"고도 했다.\n관련해 이번 부동산 대책 주무 부처 가운데 하나였던 금융위원회에서 공개 발언이 나왔다. 은성수 금융위원장이 오늘(17일) '집을 처분하겠다'는 선언을 한 것. 참고로 금융위원장은 장관급 인사로, 청와대 참모는 아니다.\n"앞으로의 계획은?"..."저도 당연합니다, 세입자에게 그런 의사를 전달했습니다"\n금융위원회는 12.16 부동산 대책의 핵심인 '초강력 대출규제'를 담당했다. 15억 원 이상 초고가 아파트는 대출을 전면 중단하고, 9억 원을 넘으면 LTV가(9억 초과분 40→20%) 줄어든다. 전세대출 규제도 내놨다. 결국, 핵심 대책을 내놓은 주무부처의 장관이 내 집 팔겠다고 선언한 것이다.\n인사청문회 당시 자료를 보면 은성수 금융위원장 후보자는 서울 서초구 잠원동과 세종시에 84 제곱미터형 아파트 두 채를 보유하고 있다. 은 위원장이 팔겠다고 한 집은 세종시 집이다. 기재부 재직 당시 세종시 근무를 위해 구입했다고 밝힌 집이다. 거주한 적은 없고, 현재 세입자가 살고 있다. 어제 대책 발표 직후, 5시쯤 세입자에게 직접 전화를 했다고 은 위원장은 직접 말했다.\n이 일이 알려진 건 금융위 송년 기자간담회 자리에서였다. 한 기자가 물었다. '청와대에서 참모들에게 집은 한 채만 남기고 팔아야 한다는 권고가 나왔는데, 앞으로 계획이 어떠신지?'라는 취지였다. 은 위원장은 이렇게 말했다.\n"저도 (팔아야 하는 것은) 당연합니다. 계획은 마찬가지고. 어제 회의 끝나고 오후 5시쯤 (지금 살고 있는) 세입자가 있잖아요, 세입자에게 그런 의사(집을 팔아야 할 상황이 됐다는)를 전달했습니다."\n전화한 이유는 상황이 이렇게 되어서 집을 처분할 수밖에 없다는 사실을 설명하기 위해서였다. 세입자의 전세 계약기간 중에 집을 파는 상황이 되었기 때문. 양해를 구하는 취지라고 은 위원장은 설명했다. 그러면서 가급적 현 세입자가 계약기간 만료 시까지 별문제 없이 살 수 있게 되길 바란다고 말했다. 실제 매도까지는 대략 6개월 정도의 말미를 생각한다고도 했다.\n"(부동산 가격과) 싸우겠다는 의지로 읽어 달라"\n짧은 질문 답변을 마친 은 위원장은 오찬 자리에서 "싸우겠다는 의지로 읽어 달라"고 말했다. 15억 원 이상 초고가주택 대출 전면 규제는 법률적 문제가 있을 수 있다는 일부 지적을 거론하자 답한 것. (관련해 은 위원장 발언 시점과 거의 동일하게 정희찬 안국법률사무소 변호사가 "법률 근거 없는 국민의 재산권 침해"라며 헌법소원심판 청구했다는 언론 보도가 나왔다)\n정부 입장은 확고하다는 취지인데, 설명은 이렇다. 대출 자체를 못하게 LTV(담보대출비율)를 0%로 만들면 개인의 미시적 이익을 침해한다는 비판을 할 수 있다. 하지만 만약 집값이 계속 올라서 사회의 거시적 경제 기반이 흔들리면 어떻게 하냐는 것. 더 큰 사회적 혼란을 방지하기 위한 조치란 설명이다. 이를 미리 막겠다는 취지라며 이해를 당부했다.\n"집값엔 버블이 있다"\n은 위원장은 일본 예도 들었다. "우리가 인구구조, 경제고도화, 1인 가구 다 일본을 따라가지만, 집값만큼은 아직 아니다." 일본은 부동산 자산가격이 폭락하며 '잃어버린 20년' 불황이 찾아왔다. 아직 그런 방향으로 경제 흐름이 전개되지 않은 건 다행이라고도 했다.\n다만 버블이 있는데 아직 꺼지지 않은 것일 수 있다고 했다. "떨어질 때가 됐는데 모르고 있는 게 아닌가 하는 두려움"이 있다는 것. 그러면서 전 세계 자산 가격이 버블인 것과 마찬가지로 한국도 버블이 있으며, 이 자산 가격이 영원히 오를 수 없는 거 아니냐고도 했다. 지금 집값은 '이상 현상'이라는 진단을 내놓은 것이다.\n결국 은 위원장은 '나부터 집을 팔겠다'며 '부동산 가격과 싸울 자세'를 보이면서 '집값 버블'에 대한 경고도 내놓은 셈이다.\n규제에 더한 메시지... '시장의 기대' 꺾는 효과 있을까?\n어제 12.16 대책의 대출 부문 정책에 효과가 있을 것이란 평가가 많다. 다만 그 효과가 일시적이라고 보는 평가도 적지 않다. 시장의 기대를 대출 정책으로 바꾸기는 쉽지 않단 것. 이미 과거 사례를 보건데 대한민국에선 부동산이 최고의 재테크 수단이란 '기대'가 형성되어 있기 때문이다.\n정부가 시장을 이기기란 쉽지 않다. 어쩌면 '안정적으로 관리하는 것'조차도 불가능할지도 모른다. 다만 내놓을 수 있는 정책은 모조리 종합해 내놓은 정부 취지는 분명하다. 부동산 재테크에 형성된 '기대'를 돌려세우겠다는 것이다.\n금융과 세제와 각종 감시 정책을 내놓은 것은 그 일환이지만 부족하다고 느끼는 것 같다. 그래서 청와대 참모에게 '집 내놓으라'고 하고 '다른 공직자에 기대하겠다'는 발언을 한 것일지 모른다.\n이에 대출 규제 주무장관은 '나부터 팔겠다'는 메시지를 내놨다. 물론, 지금 그 효과를 예단하기는 어렵다.\n입력 2019-12-17 16:56:26


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May 4, 2018: 10:07 pm: bluemosesErudition\n로고스, 프로세스, 원인, 비전21, 미래탐구 등\n: 12:18 pm: bluemosesErudition\n베를린에서 사회학을 공부했던 두치케는 1967, 68년 당시 독일사회주의학생동맹(SDS)을 이끌었다. “내가 주창했던 비판이론은 자유로운 토론을 통해 모든 권위와 터부를 검증하자는 것이었습니다.” 사실 하버마스 교수는 계급 해방을 강조한 비판이론의 전통을 자유주의에 접목하여 완전히 개방적인 비판과 계몽으로 사회를 개혁하자고 주창했다. 그리고 대학은 기술공학적 관심과 함께 비판에 내재하는 해방적 관심을 대변할 수 있다고 봤다. 이런 그의 논쟁은 1960년대 말 독일 학생운동에 많은 영향을 미쳤다.\n그러나 학생운동은 하버마스의 기대보다 앞서 급진화되었고 ‘위대한 거부’(마르쿠제의 표현)의 전략으로서 폭력의 정당성이 쟁점으로 제기되었다. “급진화된 운동권은 폭력의 사용을 옹호했습니다. 우리가 폭력의 수단으로 체제를 공격해야만 체제의 폭력적 본성이 드러난다는 것이었어요. 나는 이것은 잘못된 전략이라고 확신했습니다.” 이리하여 하버마스 교수와 학생운동의 충돌이 시작되었다. 운동권은 체제폭력과 저항폭력을 양쪽에 놓고 어느 편에 설 것인가를 물었다. 침묵하는 다수는 결국 적의 손을 들어준다는 논리를 폈다. 이에 하버마스 교수는 분개하여 이런 전략은 ‘우파 파시즘’에 못지않게 나쁜 ‘좌파 파시즘’이라고 공개적으로 비판했다.\n그때의 심정을 묻는 나에게 그는 “잘못된 전략을 비판했을 뿐 학생운동 자체를 배척한 것은 아니다”라고 말했다. 그러나 이미 화가 난 학생들은 비판이론의 산실인 프랑크푸르트대 사회조사연구소까지 점령했고, 소장이었던 테오도어 아도르노 교수는 질서 유지를 위해 경찰 파견을 요청했다. 인신공격이 난무했고 아도르노 교수는 충격 속에 사망했다. “학생들은 학교 내부 문건을 공개하면서 공격했습니다. 대학은 완전히 아수라장이 되었죠.” 연구소도 중대한 난관에 처했다. 연구소를 재건할 수 있는 인물은 하버마스 교수뿐이었다.\n“그런데 왜 학교를 떠났습니까?” “나는 항상 학문과 정치를 혼동해서는 안 된다고 주장했습니다. 학문은 논쟁을 요구하지만 정치는 결과에 대한 책임을 요구합니다. 당시 대학은 너무도 정치화되었고 나는 그 한복판에 서게 되었어요. 동료들이 그런 눈으로 나를 보았습니다. 무엇보다 나를 이끌어준 은인 아도르노 교수의 죽음 앞에 나는 정말 망연자실한 심정이었습니다.”\n“그래서 어떤 조치를 취했습니까?” “나는 강단을 떠나는 입장을 밝히는 공개서한을 내려고 했습니다. 그런데 3명의 자녀를 키워야 할 아내가 며칠만 더 생각해보자고 청했습니다. 그때 이것을 발표하지 못했던 것이 지금도 아쉽습니다.” 그때 독일의 저명한 물리학자인 카를프리드리히 폰 바이츠제커 박사가 17세 아래인 하버마스 교수에게 슈테른베르크의 막스플랑크연구소 공동소장직을 제안했다. “그의 제안은 강단을 떠나기로 결정하기 전에 왔습니까, 아니면 후에 왔습니까?” 그의 대답은 솔직했다. “전에 왔죠. 그것이 없었다면 나도 가정을 꾸려야 하는데 훨씬 고민이 많았을 것입니다.” 이렇게 해서 그는 많은 혜택이 보장된 정교수직을 버리고 1971년 시골로 내려가 1년간은 혼자 지내며 현재 거주하는 집을 짓느라 바빴다고 했다. 당시 뮌헨 올림픽 공사가 한창이어서 목수를 구하기도 힘들었다고 술회했다. 그는 그곳에서 1983년까지 연구소의 공동소장으로 일했다.\n하버마스 교수의 역설은 그가 입술 입천장이 갈라진 구순구개열, 일명 언청이로 태어났다는 데 있다. 이 병은 현대의학의 수준으로는 태어나면서 완벽하게 고칠 수 있다. 그러나 그의 유년기에는 불가능했다. 흡사 늑대소리 같은 발음을 내는 이 병을 나치정권은 유전병으로 간주했다. 하버마스 교수는 유년 시절 여러 번 수술을 받았다. 이에 관한 기억을 2004년 일본 교토(京都)상을 받으면서 처음 공개적으로 언급했다.\n자연히 나의 호기심도 커졌다. 언어장애가 소통이론에 미친 영향은 무엇일까. 그의 학문적 성취는 타고난 실존의 조건을 극복하려는 각고의 노력이 거둔 인간적 승리가 아닐까. 그러나 그는 겸손했다. “특별히 대단한 점은 없어요. 주변에 좋은 친구들이 있었고 이들과 정상적인 유년기를 보냈습니다.” 그러나 그는 체험의 역할을 부정하진 않았다. “나의 포용적인 소통이론에 유년기의 심층심리가 작용했다는 해석은 사실 이탈리아에서 심리학자로 일하는 나의 아들 틸만이 이미 제안했던 것입니다.”\n이 대화로 나는 새삼 깨닫게 되었다. 그의 소통이론은 강자가 대변하는 패권적 세계주의와는 전혀 다른 것이다. 반대로 약자, 소수자, 장애인 등의 동등한 참여를 옹호한다. ‘정상인’이 이끄는 주류 소통보다 훨씬 급진적으로 열린 소통, 주류에서 밀려난 타자가 자기 목소리를 내는 열린 소통을 지향한다. 그러면서도 약자에 대한 배려를 약자의 특수한 관점이 아니라 보편적 이론에 접목하고자 필사적으로 노력한 것에 그의 진정한 학문적 고뇌와 매력이 있다고 느꼈다.\n하버마스 교수는 자신의 청소년 시절 체험도 소개했다. 그는 누구나 가입했던 ‘히틀러 유겐트’(나치의 청소년 조직)의 정규 복무에 언어장애로 인해 동참할 수 없었다. 그 대신 응급처치반의 하급 의무요원으로 일했다. “주말이 되면 애들이 집단으로 시내를 행진하며 노래를 불렀습니다. 나는 그게 정말 너무 싫었어요. 나는 정규 복무를 벗어난 것을 다행으로 여겼습니다.” 당시 14세였던 그의 업무는 같은 반의 어린 학생 몇 명을 가르치는 일이었다. 그중 한 명이 두 살 아래의 한스 울리히 벨러였다. 그러나 벨러는 자주 교육에 나오지 않았다. 하버마스는 통상의 절차로서 우편엽서 크기의 미리 인쇄된 복무요청서를 1943년에 보냈다. 그런데 놀랍게도 벨러는 이 문건을 일기장에 끼워 넣고 수십 년간 보관했던 것이다.\n유명한 역사학자로 성장한 벨러는 1970년대 하버마스와 하룻밤을 지내면서 전쟁 경험을 회고하던 중 그 문건을 언급했으며 뒤에 이것을 찾아 그에게 보냈다. 다음 해에 그 문건에 관해 묻자 부인 우테 여사가 “위르겐이 이것을 삼켜버렸어요”라고 응수했을 때 모두 한바탕 웃었다. 누가 들어도 재치 있는 농담이었기 때문이다. 그런데 악성 루머가 번지기 시작했다. 나치체제를 비판했던 하버마스 교수가 사실은 히틀러 유겐트의 지도자였으며 나치체제의 성공을 확신하고 지지했다는 해석이었다.\n이 소문은 10년, 20년을 지나면서 새로운 변종으로 부풀려졌고 독일의 언론 ‘프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁’과 ‘디 차이트’에 사실인 양 보도됐다. 나아가 독일의 언론인 출신 역사학자 요아힘 페스트는 자서전에 마치 숨겨진 비밀을 폭로하는 것처럼 이 소문을 적었다. 우테 여사의 농담은 ‘증거 인멸’로 둔갑했다. 이에 벨러는 진상을 밝히는 공개서한을 발표했고 하버마스 교수는 소송을 제기했으며 법원은 관련 부분을 자서전에서 삭제하라는 판결을 내림으로써 사태를 종결시켰다.\nYou are currently browsing the der Geist weblog archives for the day Friday, May 4th, 2018.


제93호-기독교회의 복음을 진단한다\n1. 하나님의 마음을 덧입기를 소원하면서\n3. 서론 - 교회 안에 존재하는 두 가지 복음\n4. 1부 - 세상에서 가장 인기 있는 복음\n5. 2부 - 성서적 참 복음\n6. 3부 - 죄란 무엇인가? 1\n7. 4부 - 죄란 무엇인가? 2\n8. 5부 - 예수 그리스도의 인성 1\n9. 6부 - 예수 그리스도의 인성 2\n10. 7부 - 그리스도인의 완전과 죄를 이기는 길 1\n11. 8부 - 그리스도인의 완전과 죄를 이기는 길 2\n하나님의 마음을 덧입기를 소원하면서\n세상에는 많은 하나님이 있습니다. 하나님은 한 분 밖에 안 계시지만, 사람들이 각각 자기의 관념 속에서 생각하고 믿는 하나님이 다 다르기 때문입니다. 사람들은 자기만의 틀 속에서 자기가 창조해낸 하나님을 믿고 있습니다. 자기의 됨됨이가 그러면 자신의 생각 속의 하나님의 모습 또한 그렇습니다. 인색한 마음을 가진 사람은 인색하고 좁은 하나님을 섬기고, 사랑의 마음을 가진 사람은 사랑이 많고 풍부하신 하나님을 섬깁니다. 인색한 하나님을 섬기는 사람은 다른 사람에게 인색하게 대하고, 자비로운 하나님을 섬기는 사람은 다른 사람에게 너그럽고 자비롭게 대합니다.\n두려움으로 하나님을 섬기는 사람은, 자기 마음 속에 늘 인간의 흠을 찾아내어 벌주기를 좋아하시는 무서운 하나님을 모시고 있기 때문에, 자신의 생각 속의 하나님처럼 다른 사람을 비판하고 판단합니다. 그러나 사랑의 하나님을 섬기는 사람은 다른 사람을 사랑하고 용서하며 가슴을 열어 누구든지 받아들입니다. 사람들은 누구나 마음 속에 자신이 생각하고 깨달은 만큼의 하나님을 모시고 있습니다. 당신은 어떤 하나님을 마음에 모시고 있습니까? 마음에 깨닫고, 마음 속에 모시고 있는 하나님의 모습대로 우리는 행동합니다.\n하나님의 거울에 비추어 보며\n하나이신 하나님을 섬기면서도 우리들의 하나님이 서로 다 다른 이유는 무엇일까요? 같은 하나님을 그렇게 오래 믿었어도 우리가 아직 다 같이 참 하나님의 모습으로 변하지 않는 이유는 무엇일까요? 그것은 우리의 마음이 스스로의 고집스러운 생각으로 가득 차서 온전하신 하나님을 보지 못하기 때문입니다. 예수님께서는\n거듭나지 않으면 하나님 나라를 볼 수 없느니라\n(요 3:3)라고 말씀하셨습니다. 거듭나\n는 첫 계단은 보는\n것입니다. 요한 계시록 3장 15~19절에는 마지막 라오디게아 교회의 백성인 우리들에게 하나님께서 보내시는 메시지가 나오는데, 그것은\n네 자신을 보라!\n성경의 옛날 성소에는 물두멍이 있었습니다. 그곳은 제사장들이 손을 씻는 곳이었습니다. 그런데 그들은 손을 씻기 전에 먼저 그 물에 자기의 모습을 비추어 보았습니다. 우리도 거울처럼 맑은 성소의 물두멍에, 하나님의 마음의 거울에 우리의 마음을 비춰보아야 합니다. 그러면 우리는 우리의 참 모습을 보게 될 것입니다. 우리의 마음과 생각 속에 빼어내고 버려야 할 것들, 하나님의 마음과 같지 않은 것들이 얼마나 많이 들어 있는가를... 그리고 우리의 마음이 얼마나 거짓되고 쓸 데 없는 생각과 관념 - 교만과 편견, 판단과 비판, 배타심과 이기심, 이중성과 술수, 독선과 자존심 - 들로 가득 차있는가를...\n마음이 쓸 데 없는 것들로 가득 차 있는 사람의 눈에 하나님은 보이지 않습니다. 무엇이든지 통과시킬 수 있는 투명한 마음이 아닌, 어둡고 탁하게 흐려있는 마음으로는 하나님을 볼 수 없고, 천국을 이룰 수도 없습니다. 예수께서는 마음이 청결한 자만이 하나님을 볼 것이라고 말씀하셨습니다. 마음이 청결하다는 것은, 우리의 마음과 눈과 생각과 관념을 버리고, 하나님의 마음과 눈과 생각과 관념을 가지는 것을 말합니다. 모든 것을 버려야 마음이 청결해지고, 모든 것이 버려지고 죽어 없어져야 하나님이 우리 속에 새롭게 태어납니다.\n생각과 감정을 바치는 일\n우리의 생각과 감정\n은 우리의 품성\n이라고 어떤 유명한 종교 저술가는 말했습니다. 그 말은 곧 지금 우리가 가지고 있는 생각과 감정이 우리 자신\n이라는 말이며, 그것이 우리가 어떠한 사람이라는 것을 결정한다는 말입니다. 그리고 거기에다가 조상으로부터 유전된 타락된 성향까지 합쳐져서 우리 자신\n을 이루고 있습니다.\n당신은 어떤 사람입니까? 어떤 감정과 생각으로 이루어진 사람입니까? 어떤 품성을 가진 사람입니까? 자기 자신을 보지 못하면, 자신의 유전적으로 타고난 성향과 그리고 자신이 그동안 마음에 집어넣고 살아온(후천적으로 배양해 온) 생각과 관념이 무엇인지 뚜렷이 알지 못하면, 우리는 그것들을 하나님 앞에 가지고 나아가 깨끗이 함을 받을 수가 없습니다. 그리고 그것들을 우리 마음에서 완전히 빼내어 버리시는 하나님의 영혼 정결사업에 참여할 수도 없습니다.\n미국 아이들이 쓰는 말에 인디언 기버(Indian giver)\n라는 말이 있습니다. 무엇을 주었다가 도로 달라는 아이를 놀리는 말이지요. 우리 그리스도인들은 자주 인디언 기버\n들이 되곤 합니다. 왜냐하면 우리의 생각과 마음을 하나님께 모두 바친다고 드리다가는, 하나님께서 성령의 칼로 그것을 완전히 수술해 내시도록 시간을 드리지 않은 채, 그리고 하나님의 마음과 생각으로 덧입을 시간을 가지지 않은 채, 금방 그것을 도로 가져와 자기 마음과 생각과 감정대로 해버리기 때문입니다.\n우리의 모본 되신 예수께서 이 세상에 사실 때, 그분의 생각과 마음에 사단이 발 부칠 곳이 한치도 없었던 이유는, 예수께서 자신의 마음을 완전히 비우셨기 때문이었습니다. 우리도 하나님께서 우리의 감정과 생각과 마음을 수술하여 완전히 없애주시도록 그것들을 드리고, 버리고, 비우고, 그 대신 하나님의 마음과 생각과 감정을 받아야 예수님처럼 승리할 수 있습니다.\n지금은 자신을 살펴야 하는 시간입니다. 하나님의 거울에 당신의 마음을 비춰보십시오! 당신의 생각과 감정들을 주님께 가지고 나아가 깨끗하게 씻음을 받으십시오! 자기의 생각과 마음을 비우고 버리는 사람만이 완전한 하나님을 볼 수 있고, 완전한 하나님을 깨달을 수 있고, 그리고 마음속에 완전한 천국을 이룰 수 있습니다.\n매일 매 순간 생각과 마음을 비우십시오! 우리가 우리의 고집스러운 생각과 관념과 마음을 다 버리고 겸손히 하나님 앞에 앉을 때, 그 때 우리의 마음은 하나님의 마음과 생각과 관념으로 덧입을 것입니다. 그리고 우리를 비우는 만큼 하나님의 마음과 하늘의 사랑이 우리를 채울 것입니다.\n하나님의 수술하시는 칼에 우리의 마음과 생각을 맡길 때, 그리고 그 분의 칼이 우리의 생각과 마음을 깨끗하게 도려내실 때, 그래서 우리 자아가 완전히 죽을 때, 그 때 우리 마음에는 하나님의 마음과 생각이 들어와 가득 차게 될 것이며, 그 때 우리는 비로서 하나님과 완전히 하나가 될 것입니다!\n우리 모두 하나님의 마음을 덧입기를 소원하면서...\n남북 이산 가족들이 며칠 동안 상봉한 후에 너무나 가슴이 시려 울면서 헤어지는 모습들을 보고 있노라면 어느새 우리들도 따라서 안타까운 눈물을 흘리게 됩니다.\n언제 다시 만날는지 기약 없이 헤어지는 그들은 차라리 만나지 않았더라면 이렇게 슬프지는 않았을 것이라고 뇌까리며 눈물들을 훔칩니다. 자기 나라 백성들을 위하여 존재한다는 정치인들이 자기 백성들을 울리고 있는 모습들이지요.\n그런데 여러분들은 알고 계십니까? 그보다 더 안타깝고 기가 막힌 사연을 가지고 있는 이산 가족들이 우주에 있다는 사실을 말입니다. 이 지구에 살고 있는 우리들은 정말로 슬픈 사연을 가지고 있는 이산 가족들입니다. 죄로 인하여 영생을 잃어버리고 하늘의 가족들과 생 이별한 상태에서 살고 있는, 북한주민들보다 더 가슴 아픈 이산 가족들입니다. 성경은 하늘의 대표이신 예수님과 인류의 대표인 사도 요한과의 다음과 같은 간절한 애원으로 끝을 맺고 있습니다. 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서.\n예수께서 하루 속히 오셔야 합니다. 헤어져 있는 하늘의 가족들과 재회해야 합니다. 우리 인류가 다시, 죽음과 슬픔이 없고 영원한 생명과 행복이 넘치는 하늘 나라로 가서, 헤어졌던 하늘의 가족들과 상봉하려면 죄의 문제를 해결하여야 합니다. 죄가 하나님과 우리 사이를 분리 시켰기 때문입니다. 그러므로 우리는 먼저 죄란 무엇인지에 대하여, 그리고 예수님의 구속의 계획이 어떻게 이루어져야 하는지에 대하여 성경적이고 올바른 견해를 회복하여야 합니다. 무엇이 죄인가에 대한 서로 다른 이해는 기독교회 안에서 복음에 대한 커다란 분리의 벽을 가져왔습니다.\n죄란 무엇이며 어떻게 성립되는 것인가, 그리고 어떻게 해야 죄의 문제를 해결 할 수 있는 것인가, 어떻게 하는 것이 죄를 정복할 수 있는 것인지에 대한 이해가 올바로 세워져야 합니다. 그래야 거짓 복음에 휩쓸려서, 예수를 믿으면서도 멸망을 당하게 되는 슬픈 일을 막을 수가 있는 것입니다.\n이번 호는 이 중요한 죄의 문제와 확실한 복음에 대한 이해를 돕기 위해서 마련되었습니다. 기도하시면서 읽게 되시기를 바랍니다.\n서론 - 교회 안에 존재하는 두 가지 복음\n예수께서는 이 세상의 끝을 가져 오는 복음이 있다고 말씀하셨다. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라\n그렇다! 예수께서 말씀하신 그 복음을 전파해야만 예수께서 재림하시고 이 세상이 끝이 이르게 된다. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라\n마 24:14. 여기서 우리는 매우 중요한 질문을 던질 수 있는데, 그것은 도대체 예수께서 말씀하신 천국 복음이란 어떤 복음입니까?\n라는 질문이다. 기독교 전체의 약 300여 개의 크고 작은 분파 및 교파들이 저마다 천국 복음을 전파한다고 말하고 있지만 분명한 사실은, 성경은 오직 한가지 복음만을 말하고 있다는 사실이다.\n아담과 하와 시대로부터 예수 그리스도와 열두 제자들의 초기 기독교 시대까지 죄로 인하여 타락한 인간을 구원하는 복음은 오직 한가지이다. 요한계시록은 마지막 시대에 전파되는 그 한가지 복음을 영원한 복음\n이라고 부르고 있다. 또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라\n계 14:6. 그러므로 우리는 아담이 하나님께로부터 받았고, 예수께서 이 땅에 계실 때에 가르치셨고, 그 분의 제자들이 이 세상에 전파하였던 복음, 그리고 요한계시록이 영원한 복음\n이라고 부르는 그 복음이 어떤 복음인지를 정확하게 이해해야만 한다. 그래야만 예수께서 오실 수 있고, 이 세상의 끝이 올 수 있기 때문이다.\n그렇다면 오늘날 수많은 교파에서 각기 다른 가르침과 복음을 주장하고 있는데, 어떻게 하면 그 모든 복음들 중에서 성서적 참 복음을 찾아 낼 수 있을까? 자신이 어떤 교회에 소속되어 있는가를 불문하고, 진실한 그리스도인이라면 누구나 성경이 말하는 참된 복음을 이해해야만 한다. 왜냐하면 이것은 자신과 가족의 구원을 결정하는 매우 중요한 문제이기 때문이다. 어떤 사람들은 말하기를 가르침과 교리는 중요치 않다. 그저 예수를 전파하라\n고 한다. 정말 그런가? 복음의 내용은 상관없고 그저 예수 이름으로 침례를 주면 되는 것일까? 사도 바울은 이 문제에 대해서 분명한 입장을 나타내었다. 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다\n갈 1:8. 예수께서 사도들에게 가르치신 복음 이외의 다른 복음을 전하는 자들에게는 저주가 임할 것이라는 것이 바울의 입장이다.\n이 세상에 수많은 종류의 복음들이 존재하지만, 그들 모두는 결국 두 종류의 복음으로 나누어 지는데, 첫 번째는 죄를 이길 수 없다는 복음이고 두 번째는 죄를 이길 수 있다고 가르치는 복음이다. 우리는 이번 특별 기사에서 기독교회 안에 존재하는 두 복음을 살펴봄으로써 독자 여러분들 스스로 참된 성서적 복음이 어떤 것인가를 확인할 수 있도록 도와드릴 것이다. 생애의 빛 편집실에서는 이번 호에서 현존하는 모든 종류의 복음을 크게 두 가지로 분류하였는데 그 두 가지를 편의상 첫 번째 복음\n과 두 번째 복음\n으로 구분하였다. 제1부에서는 첫 번째 복음에 대해서 그리고 제2부에서는 두 번째 복음에 대해서 살펴 보고자 한다.\n1부 - 세상에서 가장 인기 있는 복음\n복음을 신학적으로 분석할 때, 대부분의 신학자들과 성경학자들은 그 복음이 주장하는 죄에 대한 정의\n또는 죄란 무엇인가?\n라는 문제를 제일 먼저 살펴 보는데, 그 이유는 이것을 어떻게 정의하느냐에 따라서 복음의 내용이 완전히 달라지게 되기 때문이다. 이 기사에서도 우리는 죄의 문제부터 먼저 살펴 보기로 하겠다. 지금부터 연구하게 될 죄의 정의를 어떻게 규정하느냐에 따라서 그것에 고리를 물고 따라오는 복음에 관한 여러 가르침들이 전혀 달라지게 된다. 다음에 계속되는 글을 읽으면서 논리적으로 연결되는 복음의 연결 고리들을 주의 깊게 살펴 보기 바란다.\n1. 죄란 태어난 상태 그 자체\n라는 교리의 문제점\n죄란 무엇인가? 첫 번째 복음은, 죄란 우리가 이 죗된 세상에 태어난 자체이다\n라고 말한다. 또한 이 복음은 죄\n라고 하는 것은 어떤 행동이나 말이나 생각과는 상관이 없다고 주장한다. 첫 번째 복음은 죄를 다음과 같은 논리로 설명한다. 아담은 우리의 조상이다. 아담은 그의 범죄로 인하여 이 세상 전체에 문제를 가지고 왔다. 우리는 아담의 자손이기 때문에 그로부터 죄로 기울어지는 성향을 유전적으로 받았는데, 바로 그것이 타락한 본성이다. 그러므로 우리가 가지고 있는 본성은 이기적이고 교만하며 복수하기를 좋아한다. 우리의 본성은 선한 것이 아니고 악한 것이다.\n그래서 첫 번째 복음을 주장하는 사람들은 우리가 가지고 태어난 본성은 너무나 악한 것이기 때문에 우리는 태어나면서부터 죄인이다\n라고 말한다. 이러한 이유 때문에 그들은 우리는 태어나면서부터 잃어버린바 되었고, 지옥불의 정죄를 받았다\n고 가르친다. 첫 번째 복음은 말하기를 죄란 우리가 어떻게 행동하고 말하는 것 때문에 발생되는 것이 아니라 타락한 본성을 가지고 태어나는 그 자체 때문에 죄인이 된다\n고 죄에 대한 정의를 내린다. 죄에 대한 이러한 정의는 첫 시작부터 죄를 도무지 이길 수도 없고 버릴 수도 없는 것으로 결정지어 버리게 되는데, 이것은 논리적으로 그리스도의 인성에 대하여 다음과 같은 믿음을 갖도록 인도한다.\n지금까지 언급한 죄\n와 그리스도의 인성\n문제는 복음을 이해하는데 있어서 가장 중요한 문제 중의 하나이다. 왜냐하면 이 두 가지 문제에 대한 가르침은 복음의 가장 밑바닥에 위치하여 그 기초를 놓기 때문이다. 이 두 가지 기초가 잘못 놓여지면, 그 위에 쌓여지는 모든 가르침과 복음은 엉뚱한 방향으로 흘러가게 된다. 만약 우리가 첫 번째 복음이 말하는 대로 본성적으로 죄인이라면, 우리는 항상 죄를 범하지 않을 수가 없다. 비록 우리가 침례를 받고 거듭났다고 할지라도, 타락한 본성은 없어지지 않는다. 그것은 언제까지나 우리 안에 그대로 있다. 우리가 아무리 성령의 감화 감동하심에 따라서 선한 행위를 하고 선한 말을 하며 살지라도, 조상으로부터 물려받은 악한 본성은 여전히 우리 안에 있기 때문에 우리는 정죄 받은 죄인으로 살아가게 된다. 참 하나님의 백성이 이마에 하나님의 인을 받은 다음에도, 그리고 지구의 은혜의 시간이 끝난 후에도 악하고 이기적인 본성은 결코 변하지 않기 때문에 악인과 의인 모두는 예수께서 재 강림하시는 그 날까지 죄를 범하며 살게 된다는 것이 이 복음이 말하는 바이다. 요한계시록 22장은 은혜의 시간이 끝난 이후에는 거룩한 자와 불의한 자가 최종적으로 결정된다고 선언하고 있음에도 불구하고 이 복음은 모든 사람은 예수께서 다시 오시는 순간까지 계속해서 죄를 지을 수 밖에 없다고 설명한다.\n이러한 복음을 받아들인 사람들은 다음과 같이 말한다. 모태로부터 가지고 태어난 본성 그 자체가 죄이기 때문에 단 한 순간이라도 죄를 범하지 않을 수 없다. 침례 받고 거듭난 이후에도 본성적으로 계속해서 죄를 지을 수 밖에 없다. 그래서 나는 계속적으로 범하는 죄를 계속적으로 용서 받아야만 한다. 요한계시록이 우리에게 예언하는 것처럼 이 세상에 짐승의 표가 내려지고 전 세계에 일곱 재앙이 내려서 인류에 대한 은혜의 시간이 끝난 다음에도 나는 계속해서 죄를 범할 수 밖에 없고 계속해서 용서를 받아야만 한다. 어느 누구도 죄를 가지고는 천국에 갈 수 없기 때문에 계속적인 죄에는 계속적인 용서가 필요하게 된다.\n자, 그러면 다시 예수 그리스도의 인성에 대해서 생각해 보기로 하자. 만약 예수 그리스도의 인성이 죄로 인하여 타락한 본성을 갖고 태어나는 우리와는 다른 것이라면, 그 분께서는 어떻게 유혹을 받으셨을까? 이 복음의 주장이 사실이라면 우리는 아담과 하와가 범죄하기 이전의 모습 속에서 예수 그리스도께서 유혹 받으신 상태를 엿볼 수 있다. 왜냐하면 이 복음은 예수께서는 아담과 하와가 범죄하기 이전과 같은 완전한 인성을 취하셨다고 주장하기 때문이다. 범죄하기 이전의 아담과 하와는 사단으로부터 어떻게 유혹을 받았는가? 지금 사단은 우리를 공격하기 위하여 어디든지 우리를 따라다니는데, 에덴 동산에서도 사단은 아담과 하와를 공격하고 유혹하기 위해서 어디든지 그들의 뒤를 밟으면서 따라다녔는가? 사단이 원할 때마다 아담과 하와를 계속해서 유혹하고 시험에 빠뜨렸는가? 아니다! 사단은 아담과 하와가 선악과 주변으로 올 때에만 그들을 유혹할 수 있었다. 그러므로 이 복음은 예수께서는 모든 면에서 우리와 한결같이 시험을 받았는가?\n라는 질문에 대하여 아니다. 그분께서는 우리처럼 유혹을 받지 않으셨다. 예수께서는 교만과 실망, 화를 내고자 하는 유혹 같은 것들은 결코 받은 적이 없다. 하나님의 뜻 대신에 자신의 뜻을 행하고자 하는 시험을 받지 않으셨다\n고 대답한다. 그러나 우리는 다음과 같은 성경 말씀에 귀를 기울여야 한다. 우리에게 있는 대제사장(예수 그리스도)은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라\n자, 그러면 우리는 다시 첫 번째 복음을 믿는 자들에게 다음과 같이 질문해야 한다. 만약 예수께서는 우리가 유혹 받는 식으로 시험을 받지 않으셨다면, 그분께서는 어떻게 시험을 받으셨는가? 그들은 이렇게 대답한다. 예수께서는 오직 3번만 유혹을 받으셨다. 첫 번째 시험은 광야에서 받으셨고 두 번째는 겟세마네에서 받으셨으며 마지막으로는 갈보리 십자가 위에서였다.\n우리는 가만히 앉아 있어도 마귀가 시험하기 위하여 우리의 본성을 건드리지만, 예수께서는 시험과 유혹을 받기 위해서는 의도적으로 시험이 있는 장소로 나가셔야만 했다는 것이 이 복음이 말하는 바이다. 하와가 시험을 받기 위하여 에덴 동산 중앙에 있던 선악과 나무로 나갔던 것처럼, 예수께서도 광야나 겟세마네 동산이나 갈보리로 나가야만 했다는 것이 첫 번째 복음의 설명이다. 다시 말해서, 우리는 외부와 우리의 본성 내면으로부터 시험을 받지만, 예수께서는 외부로부터만 시험을 받았다는 것이 이 문제의 골자이다. 지금까지 설명한 내용을 요약하자면, 타락한 본성을 지닌 우리는 호흡하는 것처럼 죄를 계속적으로 범하게 되지만, 예수께서는 우리와는 달리 죄의 흔적이 전혀 없는 완전한 인성을 취하였기 때문에 그분은 우리와는 전혀 다른 방식으로 유혹을 받으셨고 그러므로 그분은 죄를 범하지 않을 수 있었다는 것이 이 복음의 바닥에 깔려 있는 논리이다. 이러한 가르침은 우리를 논리적으로 또 다른 신학적 고리로 인도해 가는데, 그것은 칭의에 관한 문제이다.\n이러한 가르침은 사람들에게 어떤 경험을 가져다 줄까? 이 복음을 믿고 따라가는 사람들의 삶에는 어떤 경험들이 실제로 일어나게 될까? 만일 독자 여러분이 예수님을 영접하고 그 분을 믿어서 구원을 얻게 되었고 또한 주의 날을 거룩하게 지키면서 교회에 잘 다니고 있었는데, 어느 날 갑자기 직장에서 여러분에게 주일에도 일터에 나와서 근무해 달라는 요구를 받았다면, 여러분은 어떤 결정을 하겠는가? 직장을 잃어버릴 경우 가족들을 먹여 살릴 길이 막연한데 이러한 상황에서 여러분은 어떤 선택을 할 것인가? 신실한 그리스도인들에게 있어서 이러한 위기는 매우 어려운 상황이지만, 이 첫 번째 복음은 주의 날에 직장에 나가서 일하는 것은 구원과 아무런 상관이 없다고 가르친다. 왜냐하면 주의 날을 지키는 행함 자체가 우리를 구원하는 것이 아니라고 믿기 때문이다. 이 복음은 말하기를 예수를 믿기만 하면 구원받는다. 넷째 계명인 안식일을 지키는 행함이 우리를 구원할 수 없다. 그러므로 주의 날을 범하여도 멸망하지 않는다\n이 복음은 매우 단순한 복음이다. 구원에 이르는 길도 한 가지이고 구원을 잃어버리는 길도 한 가지라고 가르친다. 예수 그리스도를 개인의 구주로 받아들이기만 하면 이미 구원이 이루어졌고, 이와 반대로 예수께로부터 등을 돌리고 거절하면 구원을 잃어버리게 된다는 것이 이 복음을 믿는 사람들의 신조이다. 이 복음에 의하면, 구원을 잃어버리기란 거의 불가능하다. 주의 날을 지키지 않아도, 마약을 복용해도, 술에 취해 중독이 돼도, 십일조를 드리지 않아도, 오직 예수를 인정하고 믿기만 하면 구원은 보장된다는 것이 이 복음이 의미하는 바인데, 왜냐하면 이 모든 행위들은 성화에 속한 문제들이기 때문이다. 이러한 복음을 믿는 목사는 그들의 설교 중에 이렇게 말한다. 잘못 행하고 잘못 말하고 잘못 생각하는 것은 예수를 거절하는 것이 아닙니다.\n우리가 양심에 꺼리는 일을 계속해서 하고 있으면서도 예수를 믿기만 하면 우리의 구원은 계속적으로 유지된다는 것이다.\n죄를 이기적으로 태어난 상태로 규정한 결과 어떤 그리스도인도 결코 죄로부터 벗어날 수 없다는 가르침이 생기게 되었고, 이것은 결국 그리스도인의 거룩한 생애(성화)를 구원과는 전혀 상관없는 것으로 몰아갔다. 이러한 논리는 그리스도인의 완전한 순종과 굴복은 불가능하다는 또 하나의 결론으로 발전된다. 이 복음은 하나님의 말씀에 50%나 80%의 순종은 가능할지 모르지만 계명에 대한 100%의 온전한 순종은 불가능하다고 가르친다. 그들은 이렇게 말한다. 우리의 타락한 본성 자체부터 죄일 뿐 아니라 그러한 불완전한 본성으로는 결코 죄를 승리할 수 없다. 예수 그리스도와 우리는 다르다. 예수께서는 우리와는 다른 인성을 가지셨기 때문에 하나님의 말씀에 완전한 순종의 생애를 사실 수 있었지만, 우리는 타락한 인성을 가지고 있기 때문에 결코 완전한 순종의 생애를 살 수 없다. 그리스도인의 완전한 순종은 예수께서 재 강림하셔서 우리의 육체(본성)를 완전한 것으로 바꾸어주실 때까지 기다려야 한다.\n복음에는 그에 합당한 열매들이 맺히게 된다. 지금까지 살펴 본 이 첫 번째 복음에도 그에 합당한 열매들이 맺힌다. 이 복음은 설교 단상에 다음과 같은 열매를 맺히게 만든다. 우리는 죄인으로 태어났고 우리에게 필요한 것은 오직 용서뿐이며 예수를 믿기만 하면 구원은 보장됩니다.\n교회마다 이런 복음으로 가득 차 있는데, 심지어는 보수적이고 성서적이라고 불리는 교회들까지도 이런 복음의 도전을 거세게 받고 있다. 복음은 반드시 열매를 가져온다. 그것이 참 복음이든지 거짓 복음이든지를 불문하고 복음은 그것을 받아들인 교회와 개인에게 분명한 결과를 가져다 준다. 먼저 심판 문제를 생각해 보자. 복음을 앞에서 언급한 식으로 믿는다면 심판도 필요가 없게 된다. 주일을 올바로 준수하지 않아도 구원이 보장되는데 심판이 무슨 소용이 있는가? 십일조를 바치지 않고 술에 취한 삶을 살아도 구원이 보장되는데 심판이 무슨 필요가 있는가? 이런 복음에서 구원을 위한 조건은 단지 천사 한 명이 기록책에 1994년 1월 12일 홍길동이 예수 그리스도를 구세주로 받아들였음\n이라고 쓴 기록만 있으면 된다. 물론, 기록하는 천사는 홍길동\n의 삶을 주시하여 바라보지만 비록 그가 주의 날을 범하고 노름을 하고 술을 먹어도 그가 예수 그리스도를 궁극적으로 거절하지 않기 때문에 천사는 홍길동\n이 계속해서 구원 안에 머물러 있다고 기록한다는 것이다. 이러한 복음에서는 심판이 필요 없게 된다. 그래서 이러한 복음에서는 심판의 의미와 용도에 대한 여러 가지 의문들이 생기게 된다.\n이러한 복음에서는 십계명 또한 그 효용성과 의미를 잃어버리게 된다. 죄를 인간이 가지고 태어난 죗된 상태(본성)로 간주하는 이 복음에서는 거듭난 그리스도인이라고 할지라도 항상 죄를 범하고 있는 상태에 있기 때문에 하나님의 계명은 반드시 지켜야 한다는 교리가 무력화되고 만다. 또한 죄는 인간의 본성 자체이며 동시에 계명을 범하는 것이라고 믿는다고 할지라도, 결과는 마찬가지이다. 왜냐하면 본성적으로 계속해서 죄를 짓고 있는 상태에서 율법을 지키고자 하는 노력과 행위 자체가 무의미해지기 때문이다. 또한 예수 그리스도께서는 우리와 다른 인성을 취하셨기 때문에 완전한 순종의 삶을 사실 수 있었지만, 우리는 하나님의 말씀에 완전하게 순종할 수 없다고 믿기 때문에 이런 복음 하에서 완전한 순종이란 불가능할 뿐 아니라 무의미한 것이 되고 만다. 이러한 이유 때문에 대개 이 복음을 믿는 사람들은 예수께서 재 강림하시면 그 때야 완전한 본성을 받게 되므로 그 때에야 비로서 내가 하나님의 계명을 완전히 지킬 수 있게 된다. 그러나 지금은 불가능하다. 아무도 율법을 지킬 수 없다\n고 말한다. 어차피 인간은 본성적으로 죄를 계속해서 범할 수 밖에 없는데, 십계명을 조목 조목 지키는 것이 무슨 의미가 있다는 말인가?\n라는 말이 이 복음을 따라가는 사람들이 일반적으로 하는 말이다. 이러한 논리 하에서 하나님의 도덕률(십계명)이 용도 폐지되면 교회는 도덕적으로 철저하게 파괴되고 만다. 간음이나 부적절한 결혼 관계가 교회 안에서 묵인되기 시작하며, 공공연하게 하나님의 십계명을 범하는 사람도 집사와 장로로 안수 받는 길이 활짝 열리게 된다. 간단히 말해서 예수 그리스도를 구세주로 부인하는 것 이외의 모든 것이 교회 안에서 일어나게 되며, 온갖 세속적 행습들이 교회 안에 들어와서 활개를 칠 수 있는 문이 활짝 열리게 된다.\n이 복음을 믿는 어떤 목사가 얼마 전에 이런 말을 했다. 하나님의 구원은 너무나 넓고 크기 때문에 우리가 무엇을 먹고, 무엇을 마시며, 무엇을 입고, 무엇을 듣고, 무엇을 보며, 무엇을 읽는다고 할지라도 그런 모든 것들은 성화와 행함에 관련된 문제이기 때문에 우리의 구원과는 상관이 없다. 우리는 예수님을 믿기만 하면 구원을 받는다. 성경에 나오는 어떤 표준을 행함으로 구원받는 것이 아니다. 그런 것들은 우리가 완전한 본성을 받은 다음에야 가능한 것이다. 그러므로 이 땅에서 그런 것들에 대해서 더 이상 이야기하지 말자. 그런 문제들은 오히려 교회의 분열을 조장하기만 한다.\n이런 가르침 하에서는 성경에 나오는 모든 교훈과 건강 문제와 절제 문제와 위생 문제들도 구원과 상관없는 것들\n이라는 이름 아래 그 의미와 목적이 사라져 버리고 만다.\n도표에서 보는 바와 같이 이 복음의 제일 밑바닥에는 예정설\n이 있다. 첫 번째 복음의 뿌리를 찾아서 내려가다 보면 그 맨 밑바닥에서 예정설이란 교리를 만나게 된다. 예정설이란 간단히 말해서 하나님께서 어떤 사람은 구원받고 어떤 사람은 멸망 당하게 될 것을 미리 결정해 놓으셨다는 교리이다. 구원과 멸망이 결정되는데 있어서 인간의 선택과 결정은 전혀 개입되지 않는다는 것이 예정설이다. 최초로 이 복음이 시작될 시기인 3~4세기경에는 많은 기독교인들이 예정설을 믿었었는데, 그들이 믿었던 복음 또한 다음과 같은 논리로 구성되었다. 우리는 타락한 본성을 가지고 태어났기 때문에 죄인들이다. 그러나 예수께서는 완전한 본성을 취하셨기 때문에 죄가 없었고 또한 죄를 범하지 않을 수 있었다. 그런데 우리의 죄는 용서를 받을 수 있으며, 장차 예수께서 다시 오실 때에 예수님처럼 완전한 본성을 받으면 그 때 나도 예수님처럼 완전한 순종의 생애를 살 수 있다.\n이 얼마나 그럴듯하게 들리는 말인가? 그러나 하나님의 말씀은 이러한 인간의 논리를 한마디도 동의하지 않는다. 하나님께서는 구원을 받을 자와 멸망을 당할 자를 미리 결정해 놓지 않으셨다. 다음에 이어지는 제2부에서는 기독교회 안에 존재하는 두 번째 복음에 대해서 다루고자 한다. 독자 여러분께서는 제2부를 공부하심으로써 기독교 전체를 나누는 두 가지 복음을 한 눈에 보고 이해할 수 있게 될 것이다.\n2부 - 성서적 참 복음\n제1부에서 다룬 복음의 뿌리를 찾아서 내려가면, 하나님께서는 구원받을 자와 멸망 당할 자를 미리 결정해 두셨기 때문에 구원에 관한 한 인간 개인의 선택과 의사는 전혀 무시된다는 예정설을 만나게 된다.\n이와 마찬가지로 제2부에서 다룰 두 번째 복음의 뿌리를 찾아서 내려가면 자유 의지의 선택이라는 원칙이 나온다. 생애의 빛은 하나님께서는 우리 모두에게 자유 의지를 주셨다고 믿는다. 하나님께서는 우리 스스로가 무엇을 선택할 수 있는 능력을 주셨다. 우리가 구원받기로 선택할 수 있고, 또한 멸망 받기로 선택할 수 있다는 것이 성경 전체가 우리에게 가르치고 있는 것이다. 여기서 다루게 될 두 번째 복음 즉 성서적 참 복음은 바로 이 점에 기초하여 시작된다.\n1. 죄란 자유 의지의 선택이다\n성경은 죄를 본성으로 규정하지 않는다. 그러므로 어린 아기는 지옥불에 태워 없어질 정죄를 받은 죄인이 아니다. 이 복음은 죄를 마음의 선택으로 정의한다. 우리는 하나님의 명령에 Yes\n(예)라고 대답할 수 있고 No\n(아니오)라고 거절할 수도 있다. 성령의 음성을 거절하고 성경에 기록된 분명한 하나님의 계명에 불순종하기로 선택할 때에 비로서 우리는 죄인이 되는 것이다. 어린 아기는 태어나는 순간 본인의 의지로 어떤 선택도 하지 않았고, 선택을 할 수 있는 능력이 아직 없기 때문에 그를 죄인으로 정죄할 수 없는 것이다. 첫 번째 고리가 잘못되면 두 번째 고리 또한 잘못된 방향으로 나가는 것처럼, 첫 번째 교리가 올바른 기초 위에 세워지면 그것과 논리적으로 연결되는 다음 교리들도 자연스럽게 성서적으로 세워진다.\n2. 우리와 같은 예수 그리스도\n죄를 자유 의지의 선택 여부라고 정의하고 나면 예수 그리스도의 인성에 대해서도 성서적인 교리를 세울 수 있게 된다. 죄에 대하여 성서적 정의를 내리면, 예수 그리스도를 죄인으로 만들지 않기 위하여 그 분의 인성을 억지로 우리와는 전혀 다른 인성으로 조작할 필요가 없게 된다. 예수께서는 우리와 같은 육체(인성)를 취하셨다. 죄에 대한 이러한 정의 하에서는 예수께서 우리와 같은 인성을 취하셨다고 할지라도 예수 그리스도를 죄인으로 만들지 않게 된다. 예수께서 모든 면에서 우리와 한결같다\n라고 말하실 때, 가장 중요한 점은 그분께서 우리와 동일한 수준에서 유혹을 받으셨다는 점이다. 첫 번째 복음이 말하는 것처럼 그 분의 생애 가운데 3번만 우리와 같이 유혹을 받으신 것이 아니라 항상 우리와 같이 유혹을 받으셨다. 그래서 성경은 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라\n라고 말하고 있는 것이다(히 4:15). 그리스도는 우리와 같은 인성을 취하셨다. 그래서 우리처럼 시험을 받으셨다. 이러한 진리는 우리로 하여금 복음의 중심을 이해할 수 있도록 이끌어 준다.\n3. 칭의와 성화로 구원받는다\n첫 번째 복음은 칭의만을 복음으로 규정하지만, 두 번째 복음에서는 칭의와 성화 두 가지 모두가 복음이다. 예수께서 우리의 죄를 용서하시는 것은 사실이다. 그러나 용서하심과 동시에 우리의 마음을 변화시키셔서 우리를 새로운 피조물로 만드신다. 바로 이러한 이유 때문에 우리는 자신의 죄를 진정으로 회개하여 용서받은(칭의) 그리스도인으로부터 이 전에 즐기던 술과 담배를 끊고 복잡했던 여자 관계를 정리하며 훔친 물건을 돌려주는 놀라운 변화(성화)를 보게 되는 것이다. 칭의와 성화 중에 어느 하나가 무시되면 복음 전체가 망가지게 된다. 칭의는 받았는데 성화는 되지 않는 경우는 결코 있을 수 없다. 왜냐하면 하나님께서 죄인을 의롭다고 선언(칭의)하실 때에는 그 죄인의 마음도 동시에 변화시켜 주시기 때문이다. 욕심 많던 세리 삭개오가 주님으로부터 용서(칭의)를 받은 다음 그 생애가 완전히 변화(성화)되었던 것처럼, 칭의를 받은 사람은 그 사람의 생애 가운데 반드시 거룩한 열매(성화)가 자연스럽게 나타나게 된다.\n칭의: 첫 번째 복음에서는 칭의는 전적으로 예수 그리스도의 역사이며 성화는 50%는 예수 그리스도의 역사이고 나머지 반은 인간의 노력이다 라고 가르친다. 그러나 이 점에서도 이 두 가지 복음은 분명한 차이를 드러낸다. 왜냐하면 두 번째 복음 즉 참된 성서적 복음은 칭의를 받는 것은 전적으로 예수 그리스도의 용서하심이 없이는 불가능한 것이지만 내 자신이 그 분을 믿어야 하고 내 생애를 그 분께 드리는 내 자신의 선택과 결정이 있어야만 칭의가 이루어지는 것으로 설명하기 때문이다. 전적으로 예수께서 칭의를 해주시지만 그 분의 사랑과 희생에 반응하고 응해야 할 나의 몫이 있다는 말이다.\n성화: 성화의 문제도 마찬가지이다. 첫 번째 복음에서는 성화를 인간의 불완전한 행위로 간주하여 복음에 포함시키지 않지만, 여기서 다루는 성서적 복음에서는 성화 역시 하나님의 전적인 역사라고 가르친다. 우리가 해야 할 몫은 그저 하나님께서 원하시는 역사를 내 마음 속에서 이루시도록 허용하는 것이다. 하나님의 영께서 이 길이 정로니 이 길로 가라\n고 말씀해 주실 때, 나는 예, 그렇게 하겠습니다\n라고 대답하는 것이 성화이다. 그러므로 성화에 있어서도 나의 인간적인 노력은 없다. 100% 하나님의 역사이다. 나는 그저 하나님께서 인도하시고 보여주시는 대로 믿고 순종하며 따라갈 뿐이다.\n4. 완전한 순종은 가능하다\n우리를 100% 의롭다고 칭해주시는 분께서 우리를 온전히 성화시켜주신다는 사실을 믿는가? 예수께서 그만한 능력이 없으신가? 많은 경우에 사람들은 죄가 하나님보다 강하다고 생각하는 경향이 있다. 우리의 하나님께서는 죄보다 훨씬 강한 분이시다. 하나님께서 우리를 의롭다고 칭해주시는 것처럼 우리를 거룩하게 변화시켜 주실 수 있다는 사실을 믿어야 한다. 그리고 진리의 빛과 인생의 경험들을 통하여 우리로 하여금 계명에 대한 완전한 순종의 길로 인도하신다. 우리 스스로의 힘으로는 결코 완전한 순종의 삶을 살 수 없다. 그러나 하나님께서는 하실 수 있다는 것이 성경의 약속이다. 이것을 바라고 믿는 것이 마지막 시대의 그리스도인 신앙이다.\n성화와 완전으로 나아가는 길에서 우리가 반드시 배워야 할 두 단어가 있다. 매우 단순한 말이지만 우리는 이 두 단어를 잘 사용하지 않는데, 그것은 Yes, Lord!\n(예, 그렇게 하겠습니다!) 이다. 이렇게 말할 때 우리는 칭의를 받고 성화를 하게 되는데, 바로 그것이 완전한 순종의 삶이다. 바로 이것이 성경이 말하는 그대로의 복음이다. 제1부에서 배운 첫 번째 복음을 믿는 어떤 목사가 최근에 다음과 같이 설교했다. 우리는 복음을 한 단어로 줄일 수 있는데, 그 말은 용서입니다. 우리가 용서를 받는 한 구원은 보장됩니다. 우리의 양심이 우리에게 말하는대로 살지 않는다고 할지라도 용서만 받으면 구원은 보장됩니다.\n진리의 빛과 양심대로 살지 않는데 어떻게 용서가 베풀어지는지 알 수 없지만, 어쨌든 그 목사는 그렇게 복음을 설명했다. 그렇다면 우리가 지금 공부하고 있는 이 두 번째 복음은 어떤 말로 요약할 수 있을까? 우리는 이 복음을 회복\n(restoration)이라는 말로 표현할 수 있다. 복음이란 타락한 죄인이 하나님의 형상으로 변화되고 회복되는 것을 말한다. 복음은 그저 우리를 용서만 하고 끝나는 것이 아니다. 복음 속에는 우리를 하나님의 형상대로 회복시켜 주는 능력이 포함되어 있다. 바로 이것이 예수께서 온 세상에 전파하라고 명하신 천국 복음\n이다(마 24:14). 바로 이것이 마지막 시대에 전파되어야 하는 영원한 복음\n5. 복음의 열매들\n이 두 번째 복음에는 어떤 열매가 맺히게 될까? 이 복음에서 심판은 매우 중요한 의미를 갖게 된다. 모든 그리스도인들의 생애는 기록하는 천사에 의해서 기록된다. 그래서 왜 이 사람은 구원받을 수 있고, 왜 저 사람은 구원받을 수 없는지가 공정하게 구별되어야 한다. 왜 이 사람은 하늘에서 영원토록 예수님과 살 수 있고, 왜 저 사람은 지옥의 심판을 받아야 하는지가 사람들과 천사들 앞에서 분명하게 드러나야만 한다. 입으로는 믿는다고 말하였지만, 그들의 삶 속에서는 죄가 계속되었던 사람들에 대한 심판에 대해서 성경은 분명하게 말하고 있다.\n이 복음에서는 순종의 열매가 거두어진다. 죄를 자유 의지의 선택으로 볼 때, 계명은 지킬 수 있는 것이 된다. 인간의 본성이 너무나 타락되어 있는데, 어떻게 우리가 계명을 온전히 지킬 수 있는가 라는 도전이 있을 수 있다. 그러나 그러한 도전에 대한 가장 분명한 대답이 있는데, 그것은 우리와 같은 인성을 취하신 예수 그리스도께서 계명을 완전히 지킨 생애를 사셨다\n이다. 제1부에서 다룬 첫 번째 복음의 믿음처럼 만일 예수께서 우리와는 다른 종류의 인간이셨다면, 계명에 순종하는 것은 불가능하다. 그러나 만일 성경이 말하는 대로 예수께서 우리와 같은 인성을 취하신 분이라면 계명에 대한 완전한 순종은 가능해 진다. 사람의 힘으로는 할 수 없는 그것을 하나님께서는 하실 수 있다는 사실을 믿어야 한다. 예수께서 사용하셨던 동일한 성령의 능력을 통하여 하나님의 참 백성들도 계명을 온전히 지킬 수 있다!\n이 복음에서는 지혜의 열매가 거두어 진다. 성경에 나오는 여러 가지 지혜들이 우리의 구원을 결정짓는 기준은 아니지만 우리가 미처 상상하지 못한 유익을 가져다 줄 수 있다. 한가지 예를 들어보도록 하자. 어떤 그리스도인이 마약과 술에 취해 사는 거리의 노숙자를 집으로 데려와서 깨끗하게 씻어주고, 담배와 술과 마약을 끊게 하고 성경이 지시하는 여러 가지 건강의 원칙들을 가르쳐 주었다. 그는 그러한 가르침들을 잘 따랐다. 성경에 나오는 건강원칙들을 잘 따를 경우, 그렇지 않은 사람보다 평균 7~9년 더 오래 산다는 사실이 과학적으로 입증된 것처럼 그 사람은 장수를 즐기다가 죽었다. 그러나 그가 후에 악인들의 부활에 일어나서 유황불의 심판을 받았다면 성경에 나오는 건강 원칙들이 그 사람의 구원에 무슨 유익을 주었는가? 건강 원칙들은 단지 그 사람을 7~9년 동안 더 오래 살 수 있도록 만들어 주었을 뿐이다. 성경에 기록되어 있는 건강의 원칙들은 그러한 목적으로 주어진 하나님의 지혜가 아니다. 건강에 대한 여러 가지 교훈과 원칙들이 성경에 기록되어 있는 이유는 우리의 마음과 몸은 하나로 연결되어 있어서 서로가 밀접한 영향을 미치기 때문이다. 건강한 몸에 건전한 정신과 마음이 깃든다는 말은 성경의 진리와 일치한다. 하나님께서 우리를 구원하시는 역사는 우리의 마음과 생각 속에서 이루어진다. 바로 그 곳에서 선과 악의 대 쟁투가 이루어진다. 그래서 하나님께서는 성경 속에 건강에 대한 여러 가지 지혜를 담아 두신 것이다. 하나님께서는 건강한 라이프 스타일을 통하여 조성된 우리의 맑고 깨끗한 정신과 마음을 통해서 우리의 영적 전쟁을 돕기 원하신다.\n이 복음에서는 마귀의 온갖 잡음들이 차단되는 결과가 얻어진다. 성경은 우리의 감각 기관을 잘 지킬 것에 대해서 말하고 있다. 왜냐하면 하나님과 마귀, 두 존재가 모두 우리의 오관 즉, 시각, 청각, 후각, 미각, 그리고 촉각을 통하여 접근해 오기 때문이다. 그러므로 우리가 이 다섯 가지 감각을 잘 지키면 마귀의 접근을 꽤 성공적으로 제어할 수 있다. 진지한 그리스도인이라면 각종 쓰레기를 쏟아내는 텔레비전과 각종 미디어를 조심스럽게 절제해야만 한다. 첫 번째 복음은 예수를 믿는 한 다른 것들은 신경 쓰지 않아도 된다고 말한다. 첫 번째 복음을 설교하는 목사들은 흔히 그러한 것들은 구원과 상관없는 일들이라는 말로 성경에 기록되어 있는 하나님의 지혜와 경고들을 무시한다.\n지금까지 제1부와 2부를 읽어온 독자 여러분께 질문하고자 한다. 여러분은 어떤 복음을 지금까지 믿어 왔는가? 또한 여러분들은 지금부터 어떤 복음을 따라가고자 하는가? 어떤 것을 선택하든지 그것은 여러분의 몫이고, 그 결과 또한 여러분 스스로가 받게 될 것이다. 계속해서 이어지는 기사들을 통하여 하나님의 영께서 독자 여러분의 마음 속에 진리에 대한 확신을 깊이 새겨주시길 기도 드리며 &.\n3부 - 죄란 무엇인가? 1\n"죄란 무엇일까? 왜 우리 그리스도인들이 죄가 무엇인가에 대해서 정확히 알아야 하는가?\n사람들은 아프면 의사를 찾아간다. 의사에게 간다는 것은 무언가가 잘못되었기 때문에 가는 것이다. 어딘가에 무슨 문제가 있을지 모르기 때문에 가는 것이다. 그 때 의사가 해 줄 수 있는 제일 중요한 일은, 그 사람에게 무슨 병이 있는지 알아내는 것이다. 그 다음에야 치료가 가능하다. 복음도 마찬가지이다. 죄를 무엇이라고 진단하고 정의하는 데에 따라서 우리의 복음과 신앙과 믿는 바가 달라진다. 제 1부에서 언급했던 두 가지 다른 종류의 복음은 죄에 대한 다른 정의와 이해 때문에 생기게 된 것이다. 죄에 대한 두 가지 정의에 대하여 연구해 보자.\n1) 죄의 정의\nA. 원죄설 - 죄는 본성이다 라는 정의\n첫 번째 죄에 대한 정의는 원죄설이다. 이것은 우리의 본성이 바로 죄라는 가르침이다. 다시 말해서, 이 정의는 우리가 태어날 때에 이미 우리는 잃어버린바 되고 정죄 받은 상태에서 태어난다고 믿는 것이다. 곧, 우리는 지옥으로 갈 본성으로 태어났다고 믿는 것이다. 우리가 어떻게 생각하고 말하고 행동하느냐에 따라서 죄인이 되는 것이 아니라, 우리 속에 잘못된 본성이 있는 그 자체가 죄라고 믿는 것이다. 바로 이것이 원죄설의 정의이다. 그리고 이것이 거의 모든 개신교인들이 믿고 있고 이해하고 있는 것이다.\nB. 죄는 선택 - 죄는 우리의 선택이다 라는 정의\n첫 번째 원죄설의 정의는 우리는 잘못된 본성으로 태어났다. 그러므로 우리는 자연히 잘못된 행동을 한다 라고 믿는 것이다. 그러나 성경이 말하는 죄의 정의는 다르다. 우리가 잘못된 본성을 유전적으로 받았다고 해서 자동적으로 멸망 당하는 것이 아니다. 우리는 하나님 앞에 자유의지를 가지고 있는 인간들이다. 그런데 만일 우리가 하나님께 말하기를, 하나님, 나는 내 뜻대로 하겠습니다. 나는 주님 뜻대로 하기를 원하지 않아요! 라고 말하고, 하나님의 뜻(계명)을 어기고 자기 뜻대로 한다면, 그것이 자기가 한 선택이고, 그것이 죄인 것이다. 이것이 두 번째 죄의 정의인 죄는 선택이라는 것이다.\n2) 선택으로서의 죄\n앞에서도 말했지만, 기독교내에 존재하는 두 가지 서로 다른 종류의 복음은 죄에 대한 두 가지 정의 때문에 생기는 것이다. 선택으로서의 죄를 더 알기 쉽게 설명하기 위하여, 한 예증을 들어보자. 고양이는 사람에게 와서 털을 비비며 아주 좋아한다. 그런데 주인을 따라 문을 나설 때 갑자기 이상한 성격을 나타낸다. 수염과 꼬리를 바짝 세우고 날카로운 동물로 변한다. 왜 그러는가? 고양이는 본성적으로 자기보다 큰 것이 오면 무조건 도망가고 자기보다 작은 것은 무조건 잡기 때문에, 밖을 나가면 본성대로 그렇게 하는 것이다. 그러다가 밖에서 작은 생쥐를 잡으면 어떻게 하는지 아는가? 그는 생쥐를 금방 죽이지 않고 놓아 주었다 다시 잡았다 하는 반복을 계속한다. 왜냐하면 그는 쥐를 잡는 것에 재미를 느끼기 때문이다. 이것은 하나님의 창조물 가운데 하나이다. 그런데 이 창조물은 다른 창조물(생쥐)에게 죽기까지 형벌을 가하는 것이다. 이것이 죄악이다. 이것은 하나님의 계획 가운데 하나가 아니다. 우리가 새 땅에 가면 그런 것은 없을 것이다.\n고양이가 다시 주인에게 올 때 어떻게 하는가? 콧수염을 바싹 세우고 자기가 생쥐를 잡은 것에 대해 주인에게 칭찬을 받으려고 온다. 그때 주인은 어떻게 하는가? 만일 당신이 주인이라면 어떻게 하겠는가? 고양이를 정죄할 것인가? 아니면 죄가 없는 것인가 라고 갈등할 것인가? 아마 여러분은 고양이를 쓰다듬으면서 잘했다고 말하며 다시 그 살인자를 집으로 들여 보낼 것이다.\n자, 여기서 악한 것과 죄에 대한 책임의 차이를 알아보자. 이 고양이가 한 일은 악한 짓이다. 그러나 그것을 가지고 우리는 너는 죄의 책임이 있다라고 말하지는 않는다. 왜 그런가? 이 고양이의 작은 두뇌 속에는 양심이라는 것이 없고, 옳고 그름의 차이 또한 없다. 그는 그저 타락한 본성만 있는 것이다. 우리에게 타락한 본성이 있는 것처럼 말이다. 그래서 본성이 말하는 것만 하는 것이다. 그러나 우리가 태어났을 때, 우리에게 타락된 본성은 악하게 있지만, 아직 죄의 책임은 없다. 죄를 짓기로 선택하지 않았기 때문이다. 죄는 스스로가 짓기로 선택해야 죄가 된다. 이것이 성경이 말하고 있는 올바른 죄의 정의인 것이다.\n"이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라" (약 4:17).\n"범죄하는 그 영혼은 죽을지라 아들은 아비의 죄악을 담당치 아니할 것이요 아비는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의도 자기에게로 돌아 가고 악인의 악도 자기에게로 돌아가리라" (겔 18:20).\n3) 결과와 죄의 형벌로서의 죽음\n창세기 2:17은 하나님께서 창조 받은 인간들에게 처음 주시는 말씀이다. 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라. 그들이 선악과를 먹었는가? 그런데, 그들이 그 날 바로 죽었는가? 하나님께서는 그들이 열매를 먹으면 죽을 것이라고 말씀 하셨는데, 왜 아담의 사형 집행이 즉각 시행되지 않았을까? 그 이유는 대속의 길이 있었기 때문이었다. 하나님의 독생자께서 사람의 죄를 몸소 지시고 타락한 인류를 위하여 죄값을 지불하기를 자원하셨기 때문이었다.\n계 13:8을 읽어 보도록 하자. 이 절의 전단에 중점을 두겠다. 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라. 영어 성경의 번역을 보면, 창세 전부터 죽음을 당해 오신 어린양이라고 말하고 있다. 예수님께서 창세 이후로 4000년이 지난 이후에 돌아가시지 않았는가? 이것은 무슨 뜻인가? 이것은 예수님께서 인간이 타락할 경우를 대비해 창세 전부터 구속의 계획을 마련해 놓으신 것을 말한다.\n아담과 하와가 사단의 유혹을 받아 들이고 하나님께서 하지 말라고 하신 바로 그 일을 했을 때, 하나님의 아들 그리스도께서는 하나님 앞에 서서 말씀하시기를, 나로 그 형벌을 받게 해 주소서. 제가 사람의 자리에 서겠습니다. 사람에게 기회를 한번 더 주소서 라고 하셨다. 오늘 우리가 이렇게 살 수 있는 이유는, 아담과 하와가 범죄한 즉시로 예수님께서 중재자로 서셨기 때문이다. 예수님께서는 자신이 인간의 죄를 대속하시려면 고통을 당해야 할 것을 아셨지만 인간을 대신하기로 하셨다. 아담이 죄를 범하자마자 하나님의 아들은 그가 갈보리 십자가 위에서 돌아가실 때 가지셨던 동일한 능력으로 범죄자에게 선고된 운명을 막기 위하여, 당신의 생명을 인간의 구원을 위한 담보물로 제시하셨다. 그러므로 죄의 정의로서의 원죄설은 성경의 구속의 계획과 맞지 않는다. 예수님께서 십자가와 에덴 동산에서 어떻게 하셨는지 에도 불구하고, 많은 기독교인들은 여전히 우리가 태어날 때부터 아담의 죄의 대가를 지불하고 있다고 믿고 있다. 아담이 죄를 범했기 때문에 우리는 멸망 당하고 정죄 받고 있다고 생각하는 것이다.\n예수님께서 무언가를 갚으셨을 때는, 그것은 완전히 갚으신 것이다. 인간은 더 이상 갚을 것이 없는 것이다. 그러나 아담과 하와가 예수님의 십자가를 거절했을 때에 그들은 멸망 당할 수 있었다. 그들은 십자가를 지나쳐야 지옥을 발견할 수 있는 것이다. 어떤 의미에서 이 세상에 태어난 모든 아이들은 그들의 길에 주님의 십자가를 가지고 태어난다고 할 수 있다. 어린 아기들은 지옥으로 미끄러지는 길 위에서 태어나는 것이 아니다. 그들이 지옥으로 가기 위해서는 십자가를 짓밟고 지나가야 되는 것이다.\n4) 죄에 대한 예수님의 정의\n죄에 대하여 예수님께서는 어떻게 말씀 하시는 지에 대해 한번 보자. 요한복음 9장 1~3절을 보면, 예수님께서 제자들과 길을 걸어가시는데, 눈이 먼 맹인을 발견하는 장면이 나온다. 그때에 제자들이 질문을 했다. 2절, 랍비여 이 사람이 소경으로 난 것이 뉘 죄로 인함이오니이까 자기오니이까 그 부모오니이까 그들은 이 사람이 죄인입니까? 라고 묻지 않았다. 그들은 그의 눈을 좀 봐, 그는 자기의 죄 때문에 심판 받은 것이 아니냐? 라고 했다. 그들이 그렇게 말한 뜻은, 그는 그렇게 태어났다는 것이었다. 그래서 제자들이 알기 원하는 것은, 그의 부모들이 뭔가 잘못을 한 것이 아닙니까? 그래서 부모들의 죄 때문에 그는 정죄를 받는 것입니까? 아니면, 그가 엄마 뱃속에서 죄를 지은 것입니까? 라고 묻는 것이다. 바로 이것이 그들의 질문이었다.\n예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모가 죄를 범한 것이 아니라. 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라. 예수님께서는, 눈이 먼 사실과 죄와 혼동하지 말아라. 눈이 먼 것은 악한 것에 속하지만은, 그러나 그것은 죄와 동일한 것은 아니다 라고 하시며, 계속 말씀하시기를 지금은 마귀의 역사만 볼 수 있지만, 너희는 조금 있으면 하나님의 역사를 보게 될 것이다 라고 하셨다. 만약 마귀가 역사할 수 있도록 허용한다면 아무나 다 태어나면서 장님이 될 수 있다. 예수님께서 그가 소경 됨을 어떻게 취급하셨는가? 내가 너의 눈을 용서한다 라고 하셨는가? 절대 그렇게 말씀하시지 않으셨다. 그분은 그의 눈을 치료해 주셨다. 그의 눈을 다시 재 창조해주셨다. 예수님께서는 그렇게 우리의 죄악들을 취급하시는 것이다.\n4부 - 죄란 무엇인가? 2\n2편에서는 죄와 죄책감, 그리고 유혹과 죄의 차이에 대하여 알아보기로 한다. 자칫 무거워 보이는 신학적인 논제 같지만, 진실된 그리스도인이라면 누구나 반드시 알아야 할 주제이고, 또 이것에 대해 확실한 이해가 생길 때 승리하는 신앙생활이 가능하게 되기 때문에 열심히 함께 연구하여 볼 필요가 있는 것이다.\n1). 죄악과 죄책감\n아담과 하와가 이 세상에 가지고 온 죄에는 두 가지 문제가 따른다. 한 가지는 죄악이고 또 다른 한 가지는 죄책감이다. 악은 모든 인간의 본성과 동물들에게 있고, 또 이로 인해 세상의 모든 문제가 야기된다. 또한 다른 문제는 죄책감이다. 우리는 죄의 책임을 지고 있는 정죄 받은 죄인이다. 그러면 주님께서 이 두 가지 문제들을 어떻게 해결하시는가? 그분은 우리의 죄책감을 용서 하신다. 내가 너희의 죄책감을 대신 질 터이니 너희는 자유롭게 가라\n고 주님께서 말씀하신다. 우리의 죄책감이 없어질 때, 우리에게 지옥이 없는 것이다. 우리에게 두 번째 죽음이라는 것이 없어질 것이다. 우리에게 영원한 생명이 있을 것이다.\n우리의 죄악과 죗됨은 언제 없어지는 것일까? 우리의 본성 가운데 있는 죗된 본성과 죄악들은 없어지지 않는다. 그것은 예수님의 재림 때에야 없어질 것이다. 주님께서 어떻게 그것을 없애시는가? 주님께서 그것을 용서하시는 것이 아니라, 주님께서 다시 이 세상과 우리의 본성을 재창조 하심으로 없애시는 것이다. 요한 복음 9:41\n예수께서 가라사대 너희가 소경 되었더면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라.\n바리새인들은 우리와 같은 본성을 가지고 태어났다. 그러나 예수께서 하신 말씀과 같이 여러분이 정말 모른다면, 정말 죄가 없을 것이다. 그러나 우리가 죄를 알기 때문에 우리의 죄가 남아 있다. 빛\n은 우리의 죄악들을 깨닫게 하고, 이것이 우리의 죄책감으로 변하게 하는 것이다. 곧, 하나님의 빛의 지식이 우리에게 오면, 그리고 우리가 그것을 순종하기로 선택하지 않으면, 우리의 본성 가운데 있는 죄악이 죄책감이 되는 것이다.\nÈ 이 문제에 있어서 성경에서 분명한 말씀을 찾아보자.\n4 야고보서 4장 17절 이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라\n- 우리가 여기에 있는 차이를 이해해야 된다. 우리가 옳은 것과 그른 것을 알아야 죄가 성립이 되는 것이다. 알면서도 올바른 일을 하지 않는 것이 죄이다. 이럴 때에 그것이 죄가 되는 것이다. 고양이나 어린 아기한테는 죄가 되는 것이 아니다. 그리고 하나님의 뜻을 모르는 사람에게는 죄가 될 수 없는 것이다.\n4 야고보서 1장 14절 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니\n- 여기에 자기 욕심\n이라고 하는 것은 하나님의 뜻과 맞지 않는 것이다\n라는 뜻이다. 또한 우리의 죗된 본성과 그 힘에 의하여 우리가 유혹을 받았다고 말하는 것이다.\n2). 유혹과 죄의 차이\n유혹에는 두 가지 조건이 필요하다. 밖에서 무엇인가 우리를 자극하는 요소가 필요하다. 보는 것, 혹은 듣는 것 등. 그래서 우리의 내적인 것이 그것에 유혹을 받아서 끌려야 되는 것이다. 그러나 우리에게 내적으로 끌리는 것이 없으면 거기에는 유혹이 있을 수가 없다. 바로 이것이 야고보서 1:14절에서 읽은 것이다. 우리가 그것에 유혹을 받고 끌려야 되는 것이다. 그러나 많은 그리스도인들은 끌리는 자체\n라고 말하는 것이다. 우리가 하지 않겠다고 결정을 할지라도 우리가 그런 자극에 끌리는 자체가 죄라고 생각한다. 거의 모든 그리스도인들이 믿기를 이 죗된 자체가 죄라고 생각을 하고 있다. 물론 우리의 본성이 죄 되다. 그러나 성경은 그 본성 자체가 죄라고 말하지 않는다. 우리가 그렇게 끌리는 것은 유혹\n란 무엇인가? 죄는 유혹 뒤에 온다. 죄가 되기 위해서는 필요한 단계가 있다. 곧, 유혹을 계속 품어야 죄가 되는 것이다. 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라\n(약 1:15). 이 성경절을 보면 죄가 성립되는 데는 단계가 있는 것을 알게 된다.\n예를 하나 들어보자. 험담하는 죄는 악한 생각을 품는 데서부터 시작된다. 또한 성경에서 말하는 궤휼\n은 온갖 형태의 불순을 포함한다. 불순한 생각이 용납되면 부정한 욕망을 품게 되고, 그 욕망으로 마음이 더럽혀지면 그 정직성도 손상된다. 불순한 생각은 죗된 것이다. 그것은 더럽혀지는 것으로 생각된다. 그리스도 교회에서는 이것을 죄라고 부른다. 그러나 이 불순한 생각이 죄가 되기 위해서는 한 가지 일을 더 해야 한다. 그것을 품어야 된다. 그것을 우리의 생각으로 품어야 죄가 된다는 것이다.\n야고보서 1장 14, 15절은 죄가 되는 단계에 대해서 말하고 있는 것이다. 14절, 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니\n라는 말씀처럼, 사람은 처음에 유혹을 받고, 그 욕심을 계속 품어 죄를 짓게 되는 것이다. 이것이 유혹을 죄가 되게 하는 것이다. 그러므로 죗됨과 죄의 책임에는 차이가 있다는 것이다. 그런데 보통 그리스도인들은 첫 번째 단계(끌리는 단계)가 죄라고 생각한다. 그러나 성경은 3번째 단계를 죄라고 말한다. 이렇듯 죄가 무엇인가?\n라는 질문에 어떻게 대답 하느냐에 따라서, 두 가지 다른 복음이 만들어지는 것이다.\n1편에서 살펴보았듯이, 첫 번째 죄의 대한 정의(원죄설)는, 우리가 숨을 쉬는 것처럼 우리의 본성 자체가 죄라고 말한다. 그렇다고 하면, 우리는 우리의 본성과 늘 함께 있기 때문에 우리는 다른 것은 할 수 없고 그냥 죄를 지을 수 밖에 없는 사람이 된다. 그래서 그런 정의를 가진 사람에게 복음은 항상 용서만\n해야 한다. 우리가 태어날 때부터 주님께서 오실 때까지 항상 용서만 받고 살아야 된다는 말이다. 이것이 바로 대부분의 기독교인들이 믿고 있는, 성경과 맞지 않는 교리이다. 그러나 죄가 우리의 마음에 선택이라면 우리는 예수님을 거절할 수도 있고, 또 그분을 거절함으로 인해 치료 받을 수도 없다. 그러나 우리가 주님을 우리마음 가운데 모시기로 선택한다면 우리는 용서도 받고 치료함도 받을 수 있다.\n5부 - 예수 그리스도의 인성 1\n지금 세상은 예수 그리스도의 태어나심과 그분의 삶에 대한 오해와 무지로 뒤덮여 있다. 서점이나 극장가에는 예수님의 삶에 대하여 논하는 책과 영화가 나와서 사람들의 관심을 끌고 있다. 우리는 돈을 위하여 만들어진 책과 영화 속에서 그리스도의 태어나심과 삶에 대한 위대한 진리를 결코 발견할 수 없다. 그러한 것들은 오히려 예수 그리스도에 대한 온갖 오해와 편견을 갖도록 이끌어 갈 뿐이다.\n지금 기독교회는 예수 그리스도의 성육신에 대한 오해와 편견으로 둘로 나뉘어져 있다. 한 쪽에는 우리와 같은 육체를 취하셔서 모든 그리스도인의 모본으로서 성육신하신 예수 그리스도를 믿는 그리스도인들이 있고, 다른 한 쪽에는 우리와 전혀 다른 육체를 취하신 예수 그리스도를 믿고 따라가는 그리스도인들이 있다. 지금 이 글을 읽는 독자 여러분은 어떤 그리스도를 믿고 있으며, 또한 성경은 그리스도께서 취하고 태어나신 본성에 대하여 무엇이라고 말하고 있는가? 이 문제는 구원을 논하는데 있어서 매우 중요한 복음의 연결 고리이다. 예수 그리스도의 본성(인성)을 어떻게 이해하느냐에 따라서 우리가 믿고 따라가는 복음과 삶이 완전히 달라지게 된다. 이제부터 1,2편에 걸쳐서 예수 그리스도께서 취하신 육체(본성)에 대한 비밀을 살펴보도록 하자.\n1) 대속과 모본\n먼저 예수님의 대속과 모본에 대하여 생각해 보기로 하자. 대부분의 기독교인들은 우리의 죄를 대속\n하시는 구세주로서의 예수님에 대해서만 많이 배워왔다. 그러나 성경을 잘 연구해 보면, 예수님의 모본\n은 대속 못지않게 중요함을 알 수 있다. 예수님께서는 우리의 죄를 대속하시기 위하여서도 오셨지만, 또한 우리의 모본이 되시기 위하여도 오셨다. 곧, 우리 그리스도인들이 이 세상에서 하나님의 자녀로서 어떻게 생활해야 하는지 모본을 보여주시기 위해서 오신 것이다.\n만일, 예수께서 대속만을 위해서 이 땅에 구세주로서만 오셨다면, 십자가에서 직접 우리의 죄를 대신해서 돌아가시지, 왜 이 땅에 아기로 태어나셔서 33년 동안 세상에 사시면서 우리의 모본 되는 생애를 사셨을까? 그리고 왜 내가 믿음으로 세상을 이기었으니 너희도 이기라고 하셨을까? 그리고 육체로 계실 때에 심한 통곡과 기도로 하나님께 간구하는 모습을 보이시며 우리로 그분의 모본을 따라 가게 하셨을까?\n그리스도께서는 우리의 죄를 대속하시기 위하여 오셨지만, 그분이 이 땅에 오신 그에 못지 않은 이유는, 하나님께서는 인간이 지킬 수 없는 법을 만드셨다\n는 사단의 거짓을 깨뜨리시기 위하여 이 세상에 오신 것이다. 그분께서는 인성을 취하시고 이 땅에 오셔서 순종의 생애를 사심으로써, 하나님께서는 인간이 지킬 수 없는 법을 만들지 않으셨다는 사실을 증명 하셨다. 또한 인간도 하나님의 법을 완전하게 지키는 것이 가능하다는 사실을 보여 주셨다. 그러기에 스스로 우리의 본성을 쓰시고 인생을 체험하셨다. 그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라. 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라 (히 2:17~18). 그러므로 그리스도를 그들의 구세주로 받아들이고, 그분의 은혜와 능력으로 거룩한 품성에 참여하는 자들은, 계명이 가리키는 모든 교훈에 순종하는 생애를 사셨던 그리스도의 모본대로 살 수 있게 된다.\n2) 예수님의 본성\n1. 우리와 같은 본성을 가지심\n예수님께서 성육신 하실 때 어떤 본성을 취하셨을까? 예수께서는 우리와 같이 시험 받으실 수 있는 타락한 인간의 본성을 취하셨다. 성경절들을 찾으면서 함께 연구해 보자.\nÈ 로마서 8:3; 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사\nÈ 빌립보서 2:7; 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고\n위의 성경절들에서 죄 있는 육신의 모양으로 오셨다\n라는 뜻과 사람의 모양으로\n라는 뜻이 도대체 무슨 뜻인가? 그것은 실제적으로 예수님께서 우리의 죗된 육신의 모양을 가지고 오셨다는 말이다. 죄인의 육신의 모양, 우리 인간들과 똑같이 시험을 받으시는 본성을 가지고 오셨다라는 말이다.\nÈ 히브리서 2:11; 거룩하게 하시는 자와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 하나에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워 아니하시고\nÈ 히브리서 2:16; 이는 실로 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라.\n위의 성경절들은 예수님께서 우리와 같은 본성을 쓰신 것을 말해주고 있는데, 16절을 킹 제임스 성경의 표현으로 보면 아주 그 의미가 확실하다.\n: 이 뜻은 예수께서는 천사의 본성을 취하신 것이 아니요, 아브라함의 본성을 취하셨다\n는 의미이다. 그러므로 예수께서 우리 인간과 똑 같은 본성, 곧 아브라함과 같은 인간의 본성을 가지시고 이 땅에 오신 것이다.\n2. 같은 본성을 가지고 우리의 모본이 되심\n아담이 에덴에서 죄를 짓지 않았을 때에라도 하나님의 아들이 인성을 취하는 것은 거의 무한한 굴욕이 되었을 것이다. 그런데 예수께서는 인류가 4천 년간 죄로 말미암아 연약하여진 때에 인성을 취하셨다. 그분께서는 아담의 모든 자녀들과 같이 유전 법칙이 끼쳐온 결과를 받으셨다. 이러한 유전을 지니시고, 또 우리와 같은 슬픔과 시험을 당하시면서 우리에게 죄 없는 생애의 모본을 주시기 위하여 오셨다. 많은 그리스도인들이 믿기를 예수님은 우리 인간의 유전법칙에서 제외되었다고 믿고 있다. 또한 그분은 아담이 죄를 짓기 전의 인성을 취하셨다고 생각하고 있다. 그러나 성경에는 그런 말씀이 전혀 없다. 예수님께서는 마리아에게서 탄생하셨다. 마리아는 자기 조상의 유전을 받았다. 예수님께서는 이러한 마리아의 유전법칙을 받고 이 땅에 오셨다. 주님께서는 우리와 똑같은 유전을 받으시고 태어나신 것이다.\n예수께서는 모든 인간과 같이 유혹을 받으셨지만, 어떤 하나의 순결하지 않고 고상하지 않은 행동을 하게 하는 유혹에 굴복하신 적이 전혀 없으셨다. 우리 자신의 힘으로는 타락된 우리의 본성의 욕구를 물리칠 수 없다. 사단은 이 통로를 통하여 우리에게 시험을 가져올 것이다. 그리스도께서는 사단이 각 사람에게 와서 인간의 선천적인 약점을 이용하고, 하나님을 신뢰하지 않는 모든 사람을 시험과 유혹에 빠뜨리려고 할 것을 아셨다. 그러므로 예수께서는 사람이 걸어가야 할 땅을 먼저 통과하셔서 우리도 이길 수 있는 길을 마련해 주셨다. 그분은 담대하라 내가 세상을 이기었노라\n(요 16:33)고 말씀하신다.\n예수님께서는 우리와 똑 같은 본성을 지니시고 그 길을 먼저 걸어 가셨다. 그리고 우리도 예수님처럼 승리할 수 있는 길을 마련하여 주셨다. 예수께서는\n내 뜻을 행하기 위해 온 것이 아니다\n라고 말씀하시며, 온전히 하나님 아버지의 뜻만을 순종하는 생애를 사셨다. 그리하여 우리도 하나님의 뜻을 순종하는 승리의 생애를 살 수 있다는 모본을 보여 주신 것이다.\n6부 - 예수 그리스도의 인성 2\n1) 자신을 비우신 그리스도\n성경을 보면 예수 그리스도께서 자신을 비우셨다고 되어 있다.\nÈ 빌립보서 2:7 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고\n여기서 우리는 첫 번째 문단을 이해해야 한다. 이 원어는 아주 단순하게 기록이 되어 있다. 예수님께서 자기의 형상을 비우사\n라고 말하고 있다. 그러면 주님께서 자기의 어떤 형상을 비우셨는가? 그리스도께서 자신의 어떠한 부분을 비우셨는가? 함께 연구하여 보자.\nc 예수께서 비우신 속성들\nÈ 요한복음 5:30 - 내가 아무것도 스스로 할 수 없노라.\n예수님께서는 구약 성경에 여호와 하나님과 동등 되게 기록되어 있다. 그런데 이 말씀은 이상하게 들려질 수 밖에 없다. 예수님께서 나는 아무 것도 할 수 없다\n라고 하시기 때문이다. 또한 자기의 뜻에 따라 행하지 않고 자기 아버지의 뜻에 따라 행하신다고 하고 있다. 예수께서는 이 세상에 사시며, 이적을 베푸실 때 조차도 당신이 가지신 전능하신 능력에 의뢰하지 않으셨다. 예수께서는\n내가 스스로 아무 것도 할 수 없노라\n고 하시며, 그분의 능력을 버리시고 하나님 아버지의 능력만을 의지하셨다. 주님께서는 자신이 우리와 똑같은 입장에 처한 삶을 보여주시기 위해 자기의 능력을 사용하지 않고 하나님의 능력을 의뢰하셨다. 그러므로 우리의 능력은 하나님 밖에 없다.\nÈ 누가복음 2:52 -\n예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라.\n어떻게 그 놀라운 하나님께서 지혜가 자라갈 수 있는가? 예수께서는 어린 아이로 이 세상에 태어나셨다. 엄마 품에 안기어 양육 받을 수 밖에 없는 무력한 아기로 태어나셔서 점점 자라나시며 지혜를 터득해 가셨다. 그분은 친히 이스라엘을 위하여 모세에게 말씀하셨던 바로 그 말씀을 이제는 그의 어머니의 무릎에 앉아서 배우셨다. 그분은 우리와 같은 방식으로 지식을 얻으셨다. 그의 부모들이 예수를 12세 때 처음으로 예루살렘 성전으로 데려갔을 때, 그는 처음으로 성전 제사에서 어린양이 희생되는 것을 보았고, 그때 그는 자신이 이 세상의 구세주로서 메시아로 이 땅에 오신 것을 깨달으셨다. 성령께서 그분의 사명의 신비를 깨닫게 해주셨다. 예수께서 당신 자신이 어떤 분인지 어떻게 이해했는가? 당신의 사업의 대해서 어떻게 이해했는가? 그것은 당신의 기억을 통해서 이해한 것이 아니고, 하나님의 성령의 인도하심을 받고 그것을 믿는 믿음으로 이해하신 것이다.\n3. 선견 (미리 아심)\nÈ 마가복음 13:32 -\n그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도 아들도 모르고 아버지만 아시느니라.\n어떻게 주님께서 다시 오시는 날짜를 모르실 수가 있으신가? 이런 일들이 올 것을 예언으로 말씀하셨는데 예수님께서는 하나님께서 보여주시는 것만 알았고 그 이상은 모르셨다. 예수께서는 늘 하나님의 인도하심과 계획 속에서만 행하셨다. 예수께서 지상에 오시기 전에 그 모든 내용의 완전한 계획이 그 앞에 제시되어 있었겠지만, 그러나 예수께서는 사람들 가운데서 행하실 때에 아버지의 뜻을 따라서 한걸음 한걸음씩 인도함을 받았다. 십자가 상에서 인간의 모든 죄가 예수님을 눌러 그 고통으로 죽어가실 때, 믿음과 느낌 사이에서 갈등하시며, 예수님께서는 아마 그의 아버지께 이렇게 말씀하셨을 것이다. 아버지께서 저를 여기에 보내셨기 때문에 제가 여기 있습니다. 그러나 저는 지금 아버지의 얼굴을 볼 수가 없습니다. 세상의 죄가 내 위에 있습니다. 내가 아버지의 얼굴을 다시 볼 수 있을지 모르겠습니다. 그러나 아버지의 뜻이 무엇이든지 간에 아버지의 뜻대로 이루어 지리이다.\n주님께서는 우리 인간들을 사랑하셨고, 하나님의 뜻을 행하기 위해서는 무엇이든지 할 마음을 가지고 계셨다. 이렇듯 예수 그리스도께서는 자신의 선견성\n을 비우시고 하나님의 뜻과 계획에만 순종하셨으며, 하나님의 영광만을 위해서 존재 하셨다.\n4. 무소부재 (동시에 어느 곳에나 존재하심)\n그리스도께서는 인성 때문에 방해가 되어 모든 장소마다 친히 계실 수 없었다. 그래서 예수께서 승천하시어 아버지께로 가셔서 지상에 성령을 보내시는 것이 인간들에게 유익한 일이었다. 예수님께서는 지금도 성령님을 통하여 각 사람의 마음 속에 거하신다.\nÈ 이사야 53:2 - 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다.\n예수께서 이 세상에 오셨을 때, 그는 그의 영광과 위엄을 다 버리셨다. 그분은 하나님이셨지만 잠시 동안 하나님의 영광의 형상을 포기하셨다. 성경 다른 곳에는 잠깐 천사보다 못하게 되셨다고 기록되어 있다. (히 2:7~9 참조)\n2) 죄지은 사람이 가지게 되는 죄에 대한 강한 경향을 갖지 않으심\n그런데 예수님의 본성을 연구하다가 극단에 빠지지 않도록 조심해야 할 부분이 있다. 그것은 예수님께서 우리와 같은 본성을 가지셨다는 것을 강조하다가 그분을 사람들 앞에 죄의 경향을 가진 한 사람으로 제시하게 되는 것이다. 그분은 제 2의 아담이시다. 그분은 죄의 유혹에 굴복하실 수 있는 가능성이 있으셨지만, 유혹에 한번도 넘어가거나 시험에 굴복하시지 않았고, 죄를 짓지 않으셨다. 그리고 그분은 죄를 한번도 지으신 적이 없었기 때문에, 죄지은 사람이 가지는 죄로 기울어지는 경향이 없으셨다. 죄 없는 경향이란 무엇인가?\n습관은 우리가 계속 반복함으로 생기는 것이다. 죄의 경향이란, 죄로 기울어지는 경향, 타락한 경향에 따라 우리가 선택을 하고, 그런 선택을 함으로 만들어진 습관을 말한다. 그러므로 예수님은 우리와 같은 인성을 쓰셨을지라도, 어떤 죄의 습관을 가지시지 않으셨다. 그러나 죄의 유혹들을 인식하셨고, 그러므로 우리의 감정과 연약함을 이해하시고 우리를 도우시는 중보자가 되실 수 있는 것이다. 히브리서 4:15 - 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라.\n3) 예수님과 우리의 차이\n예수님과 우리와의 차이는 어디에 있는가? 그것은 예수님의 탄생이다. 예수님께서는 성령으로 탄생하셨다. 그러나 우리는 태어날 때에 죄로 기울어지는 경향, 곧 타락한 경향을 타고 났다. 그래서 죄의 습관이 생겼다. 여기에 우리와 예수님과의 차이가 있다. 그러나 우리도 예수님처럼 성령으로 거듭날 수 있다. 거듭나게 되면, 성령께서 우리의 생애 가운데 있는 타락한 습관들을 변화시키시는 것이다.\n예수님은 인간 어머니와 성령으로 태어나셨다. 성령께서 그의 아버지로서 잉태되신 것이다. 그래서 성령께서 예수 그리스도의 타락한 본성을 주관하고 계셨다. 그래서 그분은 죄악적인 습관을 배양하지 않으셨다. 그리스도와 우리와 단 한가지 유일한 차이는 바로 우리가 성령으로 태어나고, 성령을 받는 시간의 차이가 있다. 그리스도께서는 태어나셨을 때부터 성령을 받으셨지만, 그러나 우리는 그 성령을 거듭날 때 받는 것이다. 바로 우리가 그 거듭남을 경험할 때, 예수님께서 승리하신 것같이 우리도 똑같이 승리할 수 있게 되는 것이다. 예수께서 우리보다 더한 특권을 가지고 사신 것이 아니다. 예수님께서 받으셨던 능력을 우리도 또한 받을 수 있는 것이다.\n예수께서는 기도와 말씀을 통해서 매일 성령을 받으셨다. 예수님께서는 신성을 사용하신 것이 아니라 거룩한 본성이신 성령을 매일 받으신 것이었다. 그렇게 해서 죄를 이기신 것이고 하나님과 같은 성품을 나타내 보이신 것이다. 말씀과 기도를 통해서 우리도 똑같은 성령을 우리의 생애 가운데도 받을 수 있다. 그리하여 우리도 주와 같은 성품을 이룰 수 있는 것이다. 이것이 바로 복음이다.\n예수님께서는 하나님 아버지와 끊임없는 교통을 하셨다. 이와 같이 우리도 하늘 아버지와 계속 연결되어 있어야 한다. 우리 속에는 의가 없다. 하늘에 계신 하나님과 연결되어 있어야 의를 얻을 수 있는 것이다. 바로 이것이 구원의 경험의 중심이다. 예수께서는 우리와 같은 본성을 쓰시고, 매 순간 하나님과 연결되는 성령 충만한 삶을 사시므로 죄를 승리하시고 우리의 모본이 되셨다. 그러므로 우리도 예수님께서 사셨던 것처럼 살면, 죄를 승리하는 생애를 살 수 있는 것이다!\n7부 - 그리스도인의 완전과 죄를 이기는 길 1\n7부에서는 그리스도인의 완전에 대하여 함께 연구해 보기로 하자. 사람들은 완전\n이라는 단어만 들어도 두려워한다. 왜냐하면 완전\n하면, 율법주의자들이 주장하는 극단적인 교리나 완전주의자들이 부르짖는 어떤 이론이라고 생각되기 때문이다.그러나 우리가 죄가 무엇인가\n하는 죄의 정의를 이해하고 나면, 죄 없는 상태가 무엇이며, 성경과 복음이 말하고 있는 그리스도인의 완전이 무엇이며, 그런 일이 언제 생길 수 있는가 하는 것을 쉽게 이해할 수 있게 된다.\n1) 죗된 본성인가? 죗된 품성인가?\n죄란 무엇인가? 앞에서 공부한 기사들을 상기하면서 다시 생각해 보자. 만일 우리가 유전적으로 받은 본성이 죄라면, 곧 죗된 본성\n이 죄라면, 죄 없는\n상태가 되는 것은 죄 없는 본성\n이 되어야 하므로, 죄를 승리하는 생활이 전혀 불가능하다. 그러면 성경이 말하고 있는 복음도 틀린 것이 되고 만다. 죗된 본성, 곧 우리의 타락한 본성은 언제 없어지는가? 그것은 예수께서 재림하실 때, 우리가 새로운 불멸의 몸으로 변하고 우리의 본성이 바뀔 때에 없어지는 것이다. 그런데, 죄가 죗된 품성\n이라고 하면, 그리고 죄는 우리의 선택이라고 하면, 그것은 우리가 매일 선택하는 선택이 되므로, 죄 없는\n상태, 죄를 승리하는 품성이 이루어지는 것이 가능하게 되는 것이다. 그러므로 예수님께서 재림하기 이전에 우리 생애 가운데서 죄를 이기는 경험을 가지는 것이 가능하게 되는 것이다. 성경이 말하는 올바른 죄의 정의는, 죄는 죗된 품성이라는 것을 우리는 이해해야 된다. 죄는 우리가 선택해야 할 관건이다. 유전으로 받은, 타고난, 그리고 존재하는 죗된 본성 자체가 죄가 아닌 것이다.\n2) 완전의 4가지 정의\n흔히 기독교에서 말하는 완전\n이라는 단어에는 4가지 다른 정의들이 있다. 그래서 완전에 대해서 많이 혼돈이 되는 것이다.\n1. 절대 완전: 절대로 실수도 없고, 잘못 판단도 하지 않는 것;\n우리 가운데 누가 이러한 완전에 합당할 수 있겠는가? 우리는 이런 완전을 가질 수 없다. 또한 하늘의 천사들도 이러한 완전을 가질 수 없다. 절대 완전이라고 하는 것은 하나님 안에만 존재하는 것이다. 그래서 첫 번째 정의는 우리에게 적용될 수 가 없다.\n2. 본성의 완전: (죄 없는 본성);\n우리는 태어날 때 죗된 본성을 가지고 태어난다. 예수님께서 재림하실 때 우리가 받는 것, 그것이 죄 없는 본성, 완전한 본성이다. 여기에는 인간의 선택이 포함되지 않는다. 우리가 어떻게 태어나는지에 대한 선택이 없다. 또한 예수님께서 재림하실 때 그분께서 우리에게 어떤 본성을 주실지 우리가 선택하지 못하는 것이다. 그래서 2번째 정의, 완전한 본성은 우리에게 적용되지 않는다.\n3. 품성의 굴복;\n우리가 우리 자신을 예수님께 바칠 때, 얼마큼이나 바치는가? 100% 완전히 주님께 굴복해야 된다. 이것이 완전한 굴복이다. 우리가 깨달은 만큼, 그리고 우리가 아는 만큼 완전히 드리고 바쳐야 한다. 하늘에 갈 수 있는 조건은 품성의 온전한 굴복이다. 예수님께서 우리에게 한 가지 질문을 하신다. 너희는 온 마음을 다하여 나를 사랑하느냐?\n만일, 당신이 정직하게 네\n라고 답변할 수 있으면, 당신은 지금 영생을 가지고 있다. 그리고 당신이 계속 네\n라고 답변할 수 있는 한, 당신의 영생을 계속 보유할 수 있다.\n4. 품성의 장성함;\n만일 우리가 품성의 완전한 굴복을 계속하면, 그것은 우리를 품성의 장성함으로 인도하게 될 것이다. 완전함이란, 죄를 선택하지 않는 것, 죄 없는 선택을 말한다. 예수님을 우리의 구세주로 받아들이는 것은 죄 없는 선택이다. 이것은 우리의 성품의 굴복이고, 그것은 우리를 품성의 장성함으로 이끈다. 그래서 이 과정에 있어서는 처음부터 끝까지 인간의 선택이 포함되는 것이다. 그러므로 완전의 정의에 대해서 우리에게 적용되는 정의들은, 3번째와 4번째 정의이다.\n3) 성경이 가르치고 있는 품성의 완전함\n1. 유다서 24 - 능히 너희를 보호하사 거침이 없게 하시고 너희로 그 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로 서게 하실 자\n; 하나님께서 우리를 넘어지지 않게 하실 수 있는 분이시다 라고 성경은 말하고 있다. 이것은 실제적인 하나님의 약속이기도 하다.\n2. 베드로 후서 2:9 - 주께서 경건한 자는 시험에서 건지시고\n; 우리가 유혹에서 건짐을 받으면 유혹에 넘어지는 것이 아니다. 하나님은 우리를 유혹에서 구원해 주실 수 있는 분이시다.\n3. 고린도 전서 10:13 - 사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험당함을 허락지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라\n; 하나님께서 얼마나 많은 시험에서 우리에게 피할 길을 주시는가? 모든 시험에서이다. 그리고 모든 시험을 당할 즈음이다. 우리가 매번 시험을 당할 때마다 피할 길을 찾는 것이 불가능한 것인가? 어떤 죄들은 죄를 짓지 않을래야 않을 수 없는 것들인가? 그러면 죄가 하나님보다 더 강하다는 것인가?\n4) 시험을 이기는 방법과 우리의 선택\n성경에 하나님께서 말씀하시기를, 시험을 당할 때에는 거기에 반드시 피할 길이 있다고 하셨다. 우리가 기도와 말씀으로 주님께 나아가는 한, 죄 짓는 것은 힘들다. 시험을 이기는 방법을 살펴보자.\n1. 기도; 시험과 유혹을 이기는 방법에는 기도가 제일이다. 기도는 응급시에만 하는 것이 아니고, 방어하기 위해서도 해야 한다. 방어적인 기도는 유혹이 오기 전에 먼저 기도하는 것이다. 그리고 그 유혹이 올 때까지 기도하는 것이다. 하루에도 여러 차례 그 죄를 위해 기도해야 한다. 또한 하나님의 말씀과 약속을 주장해야 한다. 그렇게 할 때에 그 유혹이 올 때, 하나님께서 우리가 이길 수 있도록 천사를 보내 주시는 것이다. 그러므로 방어적인 기도를 미리 하는 것이 바로 유혹을 피할 수 있는 길이다.\n2. 성경을 외움; 마귀가 우리의 마음을 잘못된 길로 끌어 당기는 유혹을 할 때, 하나님께서 우리를 위해 대신 선택해 주시지 않는다. 어떤 것들을 생각하고 어떤 길로 가야 할지는 우리가 선택해야 한다. 예수님께서 광야에서 마귀를 이기신 방법은 무엇인가? 그것은 기록하였으되\n였다. 성경절을 외우는 것은 큰 유혹들을 이기는 좋은 방법이다. 성경절을 읽고 외우면, 하늘의 있는 것들에 우리의 마음이 거할 수 있다. 이렇게 해서 우리의 마음을 영원한 곳에 두는 것이다.\n3. 찬송; 또 다른 하나의 방법은 찬송이다. 예수님도 아마 찬송을 부르셨을 것이다. 기도와 성경을 외우는 것과 찬송하는 것이 시험과 유혹과 죄를 이기게 하고, 우리의 마음과 생각을 영원한 곳에 두게 하는 좋은 방법들이다. 하나님께서는 진정으로 죄를 미워하며 이런 모든 방법으로 죄를 승리하려고 노력하는 사람에게 올바른 선택을 하도록 힘과 능력을 주실 것이다.\n8부 - 그리스도인의 완전과 죄를 이기는 길 2\n2편에서는 죄의 승리와 완전한 품성에 대하여 더 공부해 보기로 한다.\n1) 죄를 승리하는 길\n2) 죄의 승리에 대한 성경의 약속\n1. 고린도전서 10:13 - 사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험당함을 허락지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.\n우리가 정말 피할 길을 찾는다면, 우리에게는 모든 피할 길이 있다고 성경은 말한다.\n2. 고린도후서 10:5 - 모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니\n성경은 모든 생각들까지 하나님께 복종할 수 있다고 말한다. 예수님께서 이 땅에 사실 때 그분의 생각이 어느 정도까지 하나님 아버지께 복종하였는가? 모든 생각이다. 그렇게 계속된 예수님의 전체의 생애의 결과가 무엇이었는가? 죄 없는 생애이다. 그분에게는 단 하나의 죄도 없었다. 모든 생각까지도 아버지께 굴복되었기 때문이다.\n3. 갈라디아서 5:17 - 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라.\n육체와 성령은 우리를 서로 다른 곳으로 끌어간다. 우리의 타락한 본성과 성령은 서로 동의하지 않는다. 16절에는 내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라\n고 되어 있다. 여기서 육체의 욕심\n을 다른 말로 바꿀 수가 있다. 그것은 다른 말로 유혹이다. 이 유혹은 죄가 아니며, 다만 육체의 유혹이다. 여기서 육체의 욕심을 이루지 않는다\n라는 말을 다른 말로 바꿀 수 있는데, 그것은 죄이다. 다시 한번 이 말씀을 읽어보자. 너는 성령을 따라 행하라 그리하면 죄를 짓지 않으리라\n바로 이렇게 성경은 말하고 있는 것이다.\n만일 어떤 사람이 나는 성령 안에서 10년, 20년 동안 살아왔다. 그런데 나는 매일 성질을 부린다!\n라고 한다면, 이 성경 말씀은 옳지 않다. 예수님께서 성령 안에서 매일 행하셨는가? 그분께서는 날마다 성령의 지도 가운데 사셨다. 그러면 예수님께서 죄를 지으셨는가? 성령은 죄를 짓지 않는다. 우리가 유일하게 죄를 짓는 길은 우리가 성령을 우리 마음 가운데 잠깐 비켜 계시게 하는 때이다. 우리가 죄를 범하고 있다면, 그것은 우리가 성령 안에서 걷는 것이 아니다. 우리는 육체 속에서 행하고 있는 것이다.\n4. 요한일서 3:2-9 - 그 안에 거하는 자마다 범죄하지 아니하나니& 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니& 하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라\n이것은 성경 말씀 가운데서 가장 강력한 말씀이다. 하나님의 씨가 우리 마음 가운데 거하면, 우리는 죄를 범할 수가 없다\n라고 성경은 말한다. 이 말은 헬라 말로 현재분사형\n이다. 그러므로 6절을 보면, 그 안에 거하는 자마다 현재 죄를 짓지 않고 있나니\n라는 뜻이 되며, 8절은, 현재 죄를 짓고 있는 자는 현재 마귀에게 속해 있는 자다\n라는 뜻이 된다. 그러므로 죄를 짓든지 순종하든지 둘 중에 하나이다. 우리가 성령 안에 있거나, 아니면 마귀의 지배 아래 있지, 그 중간은 없다.\n우리가 지금 읽은 말씀은 너무나 불가능하게 들리고 우리의 실제 생활과 너무 분리되어 있기 때문에, 이 약속들은 이루어 질 수 없다고 생각한다. 그러나 하나님께서 어떤 약속을 주실 때는 의미가 있기 때문에 주시는 것이다. 빛이 있으라\n말씀하실 때 거기에 빛\n이 있었다. 네 죄가 용서 받았다\n라고 말씀하실 때 우리의 죄는 용서 받았다. 우리가 마음에 어떻게 느끼든지 간에 죄는 용서 받았다. 내 씨가 네 안에 있기 때문에 너는 죄를 범할 수 없다\n라고 말씀 하실 때, 그 말이 실제로 이루어지는 것이다. 당신은 하나님의 말씀을 믿는가?\n3) 완전과 완전한 성품\n이란 하나님의 뜻과 계명, 그리고 진리에 굴복된 그리스도인의 성품\n을 의미한다. 완전은 본성의 완전을 의미하지 않는다. 1편에서 언급한 완전의 정의\n를 다시 생각해 본다면, 품성의 장성함\n이란 완전한 성품\n을 말한다. 성품의 완전이란, 외부적으로 그 누구도 판단을 하거나 가릴 수 없다. 그러나 각 개인이 매 순간 올바른 편, 하나님의 길을 선택하고 순종하여 행할 때, 하나님의 능력으로 완전한 성품을 가질 수 있으며, 그 단계는 각 개인마다 다르다.\n그리스도인의 완전은 자신의 생애를 하나님께 완전히 굴복할 때인, 거듭나는 순간부터 시작된다고 할 수 있다. 그러나 처음 거듭나는 순간은 그저 그리스도와 함께 걷기를 시작하는 때이므로 성품의 성장이 장성한 수준이라고 말할 수는 없다. 왜냐하면 우리는 우리 자신과 하나님의 뜻에 대하여 이해하는 수준까지만 굴복할 수 있기 때문이다. 그러나 하나님께서는 우리가 굴복할 당시에 알고 있는 모든 죄를 버리고, 알고 있는 하나님의 뜻과 진리에 대하여 완전히 순종하는 것을 의로 여겨 주신다. 이렇게 하나님께 굴복된 그리스도인의 성품은 완전한 것인데, 왜냐하면 하나님께서 그것을 완전한 의로 여겨주시기 때문이다. 그러나 완전은 여기서 끝나지 않는다. 그것은 성경이 말하는 장성한 성품으로서, 우리의 성품과 생애에 풍성한 열매를 맺어서 추수할 수 있을 정도로 성장해 나가는 과정이 있다. 우리에게 주어지는 빛이 밝아지고, 하나님의 진리에 대한 지식이 증가됨에 따라서 우리의 굴복과 순종은 더욱 더 깊고 의미 있는 것으로 발전해 나가게 된다.\n4) 예수님의 완전한 성품은 우리의 모본\n우리가 믿음으로 그분과 더불어 연합하고 있는 동안에는 죄는 우리를 주관하지 못할 것이다. 믿음의 주요 온전케 하시는 예수\n님을 바라보는 사람들에게 유혹은 아무런 힘도 갖고 있지 못하다. 사단은 모든 면에 우리들과 같이 시험을 받으셨지만 죄가 없으신 주님의 고결하신 성품을 믿음으로 받아들이는 사람에게 죄를 짓게 할 수 없다. 사람이 그리스도를 마음에 받아들일 때에는 그리스도의 생애를 살 수 있는 능력도 받아들이게 되는 것이다.\n이번 호에서 연구한 주제들이 혹시 너무 신학적이거나 어려운 것이 되었는지는 모르지만, 만일 당신이 진실된 그리스도인이라면, 그리고 베뢰아 사람처럼 성경을 열심히 탐구하는 사람이라면, 아마 이 연구가 영적인 면에서 큰 도움이 되었으리라고 믿는다. 예수님께서 행하신 것처럼 하나님의 약속을 믿으며 나아가는 사람들의 삶에는 예수님과 똑같은 생애가 이루어질 수 있다. 곧, 죄를 승리하는 생활이 가능해지는 것이다. 이것은 우리의 힘이 아니라, 하나님의 능력과 기적으로 가능한 것이다. 이것은 나사로를 죽음가운데 살리신 것보다 더 큰 기적일지도 모른다. 그러나 하나님께서는 죄를 승리하기 원하는 사람에게, 그리고 예수님의 모본을 따라 살기 원하는 사람에게 새로운 마음과 생각을 재창조해 주실 것이다! 곧 마음을 바꾸시는 기적을 행하실 것이다! 그리하여 죄를 승리하는 생활이 가능하도록 만들어 주실 것이다. 이것이 바로 복음이다. 이것이 바로 은혜의 복음의 기적인 것이다. 하나님의 능력으로 이것이 독자의 생애에 가능한 것이 되기를 기도드린다.


아름다운 소리와 함께 하는 (주)원일음향\n[P0000KBG] [정품보증][원일음향]DriveRack 260/DriveRack-260/dbx/드라이브랙/디지털프로세서/음향/음향기기/교회음향/재고보유\n[정품보증][원일음향]DriveRack 260/DriveRack-260/dbx/드라이브랙/디지털프로세서/음향/음향기기/교회음향/재고보유 기본 정보\nDbx DriveRack 260 투어 사운드 전문가들과 식별력이 뛰어난 오디오 계약자(contractor)들이 하이엔드(high-end) 투어와 설치에 dbx DriveRack 제품을 선택하는 데에는 이유가 있습니다.DriveRack 제품은 시스템 사운드가 최상이 되도록 보증하는 툴들을 제공합니다.\n새로운 260 모델의 출시로 인해 경쟁상대가 없는 시스템/loudspeaker 컨트롤은 계속됩니다. 260은 테스트에 계속 투자를 하였고 계약자들은 DriveRack 라인의 다른 제품들의 특성을 인정하였습니다.260은 독립적인 출력 프로세싱과 라이브 사운드 어플리케이션에 대한 풀 타임(full time) RTA와 더불어 풀 밴드패스(full band pass)와 크로스오버 설정을 제공합니다.\n계약자들은 wall-panel 로직 컨트롤의 컨트롤입력과 특허출원중인 Advanced Feedback Suppression(AFS)을 높이 평가하고 있습니다. DriveRack 260은 계속 DriveRack 시리즈의 전통을 이어가고 있는데 이것은 30년이상 신호 프로세싱의 표준을 재정의한 본 회사에 의해 탄생되어진 것입니다.DriveRack 260은 최고수준의 신호 프로세싱과 더불어 간단하고 직관적인 유저 인터페이스를 제공하려는 목적과 비전을 가지고 설계되어졌습니다.\n이 목표는 linkable 28-Band Graphic Equalizer에 의한 두개의 독립적인 채널의 프로세싱 능력, 업계표준의 dbx stereo compressor 모듈, feedback eliminator 와 입력상의 parametric EQ를 포함하는 6 채널 출력시스템의 120A Subharmonic 신디사이저, PeakStopPlus? 리미터(스피커의 파열을 방지하기 위해) 그리고 alignment 딜레이를 제공함으로써 달성되었습니다.\n이 특징들은 위저드 셋업 시스템과 완전한 DriveWare GUI 컨트롤과 결합되어 최적화되고 완벽하게 확장이 용이한 시스템의 모든 프로세싱을 제공하도록 보증하는 체계화된 디자인을 나타냅니다.\n- 무통장입금, 신용카드, 온라인 계좌이체등 다양한 결재를 지원하며 신용카드 할부는 50,000원 이상 금액에서 가능합니다.\n- 입금 및 결제 후 24시간 이내에 고객님에게 입금체크 메일을 보내드리며\n그렇지 않은 경우 주문 및 입금이 잘못된 것이므로 운영자에게 연락하셔야 합니다.\n- 주문 후 3일(휴일포함)내에 입금확인이 되지 않으면 주문서가 자동으로 취소됩니다.\n- 주문자와 입금자의 성함이 다를 경우 연락을 주셔야 빠른 처리가 가능합니다.\n(고객센터 : 02-2266-3580, 평일 09:30~19:00, 토요일 09:30~1:00, 일요일 휴무)\n- 결제가 완료되면 제품 수급 후 바로 배송이 이루어집니다.\n- 제품의 배송은 제품 종류와 배송업체의 사정에 따라 약간씩 차이가 있습니다만 결제일로부터 2∼5일 정도 소요됩니다.\n- 출고 된 제품은 익일부터 현대택배 홈페이지 주문 배송조회를 이용하여 현재 배송상태를 확인 할 수 있습니다.\n주문 후 당일 5시 이후 입금 확인 건은 익일 배송됩니다.\n(단, 토요일 1시 이후 입금 확인 건은 월요일 배송)\n- 배송기간 5일후에도 배송이 되지 않으면 문의하여 주세요.\n- 연휴기간에는 택배사의 사정에 따라 연기될 수 있습니다.\n- LED 디스플레이는 별도의 배송비가 들지 않습니다.\n단, 포장을 개봉하였거나 포장이 훼손되어 상품 가치가 상실된 경우에는 교환/반품이 불가능합니다.\n- 상품을 공급 받으신 날로부터 7일 이후.\n또는 고객님의 책임 있는 사유로 상품 등이 멸실 또는 훼손된 경우.\n단, 제품의 하자일 경우 교환에 관한 배송비는 모두 원일음향에서 부담합니다.\n법인명(상호): (주)원일음향 03194 대표자(성명): 하성기 사업자 등록번호 안내: [209-81-15958] 통신판매업 신고 01-0464\n전화: 02-2266-3580 팩스: 02-2271-1110 주소: 서울특별시 종로구 청계천로 159 (장사동) 세운상가 나열 130호\nContact pashop@hanmail.net for more information.\nCopyright © 2010 (주)원일음향 All rights reserved.


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[Press Vision] AMICUS, 로봇 자동화 트렌드를 선도하다 협동로봇, 3D비전, 전동그리퍼 등 최신 로봇 제품 국내 선보여 정대상 기자입력 2019-07-26 15:20:10\nAMICUS는 세계의 혁신 로봇 제조사를 발굴하고, 국내 로봇 사용자들에게 공급하는 로봇 전문 기업이다. 협동로봇부터 3D비전, 전동그리퍼, 유성감속기, 모바일 로봇 등 로봇 자동화를 위한 모든 라인업을 구축함으로써 보다 다양한 로봇 자동화 솔루션을 제안한다.\n지난 2013년 설립된 AMICUS는 국내 로봇 사용자들과 해외 로봇 제조사를 연결해주는 가교로 활약하면서 로봇업계에 이름을 알리고 있다. 특히 협동로봇, 3D비전 등 로봇 분야에 있어 최신 기술로 분류되는 기술을 선도적으로 공급하면서 트렌드를 선도하고 있다.\nAMICUS 이상범 대표는 회사에 대해 “다각적인 분야에서 새로운 형태의 로봇 자동화를 실현하기 위해 노력하고 있다”라며 “특히 로봇 사용자들이 로봇 자동화 구축 시 느끼는 비용 부담을 최소화하기 위해 가격이 합리적이면서도 퍼포먼스가 우수한 제품들을 선정, 공급하기 위해 최선을 다하는 기업”이라고 소개했다.\n한편 AMICUS는 지난 2018년 9월, 경기도 용인시 흥덕유타워(용인시 기흥구 흥덕중앙로 120 흥덕유타워 802호)로 이전하면서 고객에게 한 발 더 다가섰다. 이상범 대표는 “당사와 주로 커뮤니케이션하는 로봇, 스마트팩토리 관련 기업들 중 약 80%가량이 안산, 동탄, 천안 등 수원 이남 지역에 집중돼 있다”라며 “이에 고객과 보다 밀접한 거리로 이전함으로써 더욱 신속한 대응이 가능하게 됐고, 한편으로는 파트너사와의 지리적 이점도 얻을 수 있었다”라며 이전의 배경을 밝혔다.\n한편 현재 AMICUS는 용인 본사와 더불어 올해 4월 파트너사와 함께 안산에 로봇 실험실을 구축, 운용함으로써 고객들이 보다 편리하게 AMICUS의 솔루션들을 감상할 수 있도록 했다.\n로봇 분야 트렌드 선도\nAMICUS의 대표 제품군은 협동로봇과 3D비전, 전동그리퍼, 자율주행 모바일 로봇, 감속기로 구성된다. 이상범 대표는 “일반 수직다관절로봇, 스카라로봇 등도 공급하고 있지만, 현재 중점적으로 공급하고 있는 제품 라인업은 5가지로 소개할 수 있다”라며 “AUBO ROBOTICS의 협동로봇과 PICKIT의 3D비전 솔루션, DH-Robotics의 전동그리퍼 및 EREFAT의 유성감속기, 그리고 Youibot Robotics와 Logic Robotics의 자율주행 모바일 로봇이 현재 AMICUS가 주력으로 취급하는 브랜드”라고 설명했다.\n<메인> 2019 스마트공장엑스포에서 AMICUS가 소개한 데모스테이션(사진. 로봇기술)\nAUBO ROBOTICS의 협동로봇 아우보는 품질 대비 가격 경쟁력이 우수한 협동로봇으로 잘 알려져 있다. 충돌 방지 기능이 포함돼 있어 보호 장치가 없어도 안전하게 작업자와 공동 작업이 가능하고, 로봇에 장착된 안전정보 센서를 통해 실시간 위험 상황을 보고받을 수 있으며, 티칭팬던트 및 컨트롤 박스에는 비상 정지 버튼이 마련돼 있다. 로봇의 비상 브레이크 거리는 1㎜까지 가능하다.\n한편 픽잇은 최근 국내 시장에서 뜨거운 이슈로 떠오른 3D비전 솔루션 제조사로서, 아미쿠스는 지난해 전 세계 픽잇 공급사 중에서도 손꼽히는 판매 실적을 달성했다.\n이상범 대표는 “최근 3D비전을 이용한 빈피킹에 로봇 업계의 관심이 증가하고 있다. 실제로 픽잇에 대한 관심이 전년 대비 올해 더욱 증가한 것이 체감된다. 이와 관련해 3D비전 비즈니스 부문에 집중하고 있으며, 국내 주요 전시회를 통해 3D비전 및 협동로봇 어플리케이션을 더욱 활발하게 소개할 계획이다.”라고 역설했다.\n협동로봇과 3D비전이 AMICUS의 주력 아이템이라면 전동그리퍼와 유성감속기, 모바일 로봇은 차세대 성장을 위한 동력이다.\n동사는 지난 2018년 11월 중국 DH-Robotics로부터 국내 독점대리점권을 획득하고 전동그리퍼 공급을 시작했다.\nDH-Robotics는 영국 유학생 출신의 대표이사가 2016년에 설립한 기업으로 다년간 여러 국가의 로봇 프로젝트에 참여한 R&D팀을 보유한 스타트업이다. 일반적인 형태의 전동그리퍼 PG-50과 2지 타입의 AG-95, 조(JAW)가 더 길어진 AG-95L, 그리고 손가락이 3개인 DH-3으로 라인업이 구성돼 있다.\n이 회사는 제조용 로봇 그리퍼, 가변 강성 액추에이터, 촉각센서 등 하드웨어 제품과 관련 소프트웨어를 개발, 판매하고 있으며, 제조, 물류, 서비스 로봇, 교육용 로봇 등에 주로 사용되는 지능형 인식 및 파악 솔루션도 제공하고 있다.\n또한 AMICUS는 Suzhou Thomas Automation Technology(이하 토마스오토메이션)의 EREFAT 유성감속기도 국내 시장에 공급하고 있다. EREFAT은 고정밀 기어 변속기 개발에 집중하고 있는 독일 유명 감속기 브랜드이다. 다년간 축적된 기술력을 기반으로 진보된 기술과 라인업을 구축한 이 회사는 전 세계의 다양한 산업 분야에 감속기를 공급하고 있으며, 토마스오토메이션은 독일 EREFAT 제품을 중국 내에서 제조, 판매하고 있다. 이상범 대표는 “EREFAT 유성감속기는 독일 브랜드가 지닌 기술적 우수함에 중국 제조업체 특유의 가격경쟁력이 더해지면서 품질과 가격을 모두 겸비하게 됐다”라며 제품의 강점을 전했다. 특히 그는 “오래 전부터 유성감속기가 적용되는 분야에서 근무했기 때문에 고객들의 니즈를 잘 알고 있다. 유성감속기 제품들이 규격화되면서 고객들은 가격, 납기, 품질의 원초적인 경쟁력을 중요시하고 있다.”라며 “EREFAT 유성감속기는 범용 시장에서 보다 강점이 있는 제품이다. 뛰어난 가성비를 기반으로 범용 시장에서 제품 레퍼런스를 우선 구축할 계획”이라고 귀띔했다.\nYouibot Robotics 어플리케이션 사례\nLogic Robotics의 UNO 100\n이 밖에 Youibot Robotics는 로봇 R&D 및 제조 중심의 하이테크 기업으로서, 모바일 로봇에 적용되는 핵심 알고리즘을 자체적으로 보유하고 있다. 다양한 물류 자동화 관련 비즈니스 시나리오를 보유하고 있으며 광범위한 산업에 제품과 솔루션을 공급하고 있다.\n덧붙여 AMICUS가 공급하는 또 다른 모바일 로봇 제조사 Logic Robotics는 물류이송, 순찰, 적재 등 다방면에 활용 가능한 모바일 로봇 UNODOPO를 제조한다.\n한편 이상범 대표이사는 “AMICUS는 국내 시장에 필요한 혁신 로봇 제품을 발굴하고, 나아가 우수한 시스템파트너를 확보하기 위해 끊임없이 노력할 것”이라고 강조했다.


검색결과 증권 [총 41건 검색]\n네이버 라인, 日 증권사에 유상증자…사업 확대 시동\n네이버의 주요 해외 자회사인 라인이 라인증권의 유상증자를 통해 일본 내 증권 업무 확장에 나선다. 9일 네이버는 금융감독원 공시를 통해 종속회사인 LINE Securities Preparatory Corporation(라인증권준비회사)가 운영자금 조달을 위해 한화 2037억1230만원 규모 제3자배정 유상증자를 진행한다고 밝혔다. 라인증권준비회사는 라인의 자회사 라인 파이낸셜이 100% 출자한 법인으로 라인증권 설립을 위해 지난해 6월 1일 만들어졌다. 당시 라인은 “라인 플\n증권주 떨어지자 저가매수 나선 대주주들\n미국과 중국의 무역 갈등, 미국의 금리인상 등에 국내 증시가 직격탄을 맞으면서 증권주들이 최근 급락세를 보이자 비교적 규모가 작은 증권사를 중심으로 대주주들이 ‘이삭줍기’에 나서는 모습을 보이고 있다. 최근 코스피지수는 여러 악재에 1년 전으로 회귀했다. 연초만 해도 장 중 2600을 넘어서며 역대 최고치를 돌파하기도 했지만, 반도체 불황 우려에 미국발 무역전쟁, 한미 금리역전에 따른 우려 등으로 18일 현재는 2148.31을 기록하고 있다. 코스\n삼성전자 액면분할 호재 삼킨 증권사 네거티브 리포트\n삼성전자의 주가가 액면분할 호재에도 좀처럼 힘을 받지 못하고 있다. 액면분할 결의 발표 이후 증권사들이 줄줄이 목표주가를 하향한 리포트를 쏟아내면서 투자자들 사이에 불안감이 형성돼서다. 삼성전자는 지난달 31일 장중 공시를 통해 50대 1의 주식 액면분할을 이사회에서 결의했다고 밝혔다. 이는 대주주 지위와 지분율에 변화를 주지 않고도 개인투자자들이 유입될 수 있게 ‘국민주’로 만들겠다는 취지다. 그동안 삼성전자의 주가가 높아 개인\n현대저축銀, 증권 주식·예수금 담보대출 출시\n현대저축은행이 현대증권의 주식과 예수금을 담보로 하는 대출상품을 출시했다.현대저축은행은 오는 7일 모회사인 현대증권과 연계한 대출상품 ‘현대스탁론’을 출시한다고 밝혔다.이 상품은 현대증권 고객이 본인의 주식이나 예수금을 담보로 현대저축은행에서 최대 3억원까지 대출을 해주는 상품이다.특히 신용융자·미수발생계좌·예탁증권 담보대출 이용 고객도 매도없이 대환할 수 있다는 것이 현대저축은행의 설명이다.현대저축은행 관계자는\n지난해 금융권 인력 1189명 감소…보험·증권 구조조정 여파\n지난해 은행을 비롯 보험, 증권사 등 금융사 인력이 1189명 줄어든 것으로 나타났다.29일 한국금융연구원이 금융위원회에 제출한 ‘금융인력 기초통계 분석 및 수급전망’ 보고서에 따르면 작년 9월 말 기준, 1339곳의 금융사 인력은 총 28만5029명으로 집계됐다. 이는 전년대비 1189명 감소한 것이다.업권별로는 자산운용·신탁사, 상호저축은행, 여신전문업권에서는 증가했으나, 은행, 보험사, 증권·선물사, 신협업에서는 감소했다.여기에는 지난 신한은행을\n[NW포토]2016년 증권·파생상품시장 개장식\n한국거래소는 4일 서울사옥 홍보관에서 금융투자업계 대표 약 300여명이 참석한 가운데 2016년 증권·파생상품시장 개장식을 개최했다.\n신한은행-신한투자 손잡고 천안에 창조금융플라자 오픈\n신한은행이 증권 계열사 신한금융투자와 손을 잡고 천안에 창조금융플라자의 문을 열었다.신한은행은 신한금융투자와 함께 18일 충남 천안에 다섯번째 신한 창조금융플라자를 개점하고 본격적인 영업을 시작했다고 밝혔다. 이번 개점을 통해 양사는 천안을 포함한 충청지역에 소재한 중소ㆍ중견기업들에게 IB솔루션을 비롯한 종합금융서비스를 제공할 수 있게 됐다. 충청지역에는 아산공업단지, 석문국가산업단지 등 8개의 산업단지와 연구개발의 중심\n정부, 부동산·증권 활황에 웃는 이유는\n부동산과 주식시장이 살아나면서 국세 수입이 큰 폭으로 늘어난 것으로 나타났다. 이에 따라 정부는 지난 2011년 이후 처음으로 세수 결손에서 벗어날 수 있을 것으로 예상된다. 국회 예산정책처는 올해 세금 수입 추정액을 추가경정 예산 대비 0.9% 증가한 217조7000억원으로 전망했다. 지난 8월말 기준 세수는 151조6000억원으로 작년 같은기간 136조6000억원보다 15조원 더 많았다. 세수 진도율 역시 지난해 8월 말보다 7.2%p 상승한 70.3%로 다소 빠르게 나타났다.\n아시아 증시, 中·美·北 3중타에 하락 출발\n아시아 주요 증시가 중국 증시에 대한 불안감과 뉴욕증시의 급락, 남·북의 군사적 경계태세 심화 등에 약세로 출발했다. 21일 MSCI(모건스탠리캐피탈인터내셔널)아시아 태평양 지수는 전일 대비 1.3% 내린 132.58에 거래되고 있으며 일본의 닛케이225지수는 전일 대비 332.09(1.66%) 하락한 1만9701.43에 거래중이다.국내 코스피지수는 9시50분 기준으로 전일 대비 39.23(2.05%) 1875.32에 거래되고 있으며 코스닥지수는 25.77포인트(3.92%) 내린 630.94를 기록하고 있다. 이는 계


[사설] GA, 왜 코너로만 몰려야 하나…보험업계에 미친 긍정적 영향 인정받아야 - 보험저널\n승인 2020.09.10 09:20\n코로나19로 경험해보지 못한 고통을 겪고 있는 경제 상황 속에서 대면영업을 핵심으로 하는 보험업계는 비대면 문화 등 변화하는 사회적 환경에 적응하고는 있지만 발전과 성장에는 분명 어려움이 뒤따르고 있다.\n특히 보험사로부터 받는 수수료 수입에 의존해 운영되는 법인보험대리점(GA)은 보험사와 비교하면 규모나 매출 등 아직 견줄 바가 못 되지만, 보험사와 같은 잣대와 그 이상으로 강한 규제들을 적용받으며 더 큰 난관에 직면하고 있다.\n더불어 코로나19로 우리나라 어떤 사업분야를 막론하고 모두 어려움을 겪는 상황에서, 타 업종은 어려운 환경을 돌파하기 위해 금융 혜택뿐만 아니라 제도적인 차원의 다양한 지원이 이뤄지고 있으나, 어느 곳 하나 GA의 어려움에 대한 이해나 지원, 정책을 펼치는 곳은 찾아볼 수 없는 현실이다. 오히려 당국으로부터 GA는 불완전판매와 보험영업에 있어 부정적인 측면만 강조해 더 강한 감시와 규제를 진행하고 있다.\nGA는 국내 보험시장을 발전시키는 중추적 역할을 담당해 왔다. 소비자들에게 보험상품을 비교, 선택할 기회를 제공하고, 보험사에게는 선의의 경쟁을 촉발함으로써 보다 나은 상품과 서비스로 더욱 큰 혜택이 소비자에게 돌아갈 수 있는 원동력을 제공했다.\n소비자들 또한 20만 GA 업계 종사자들을 통해 어려운 보험을 더욱 쉽게 이해하고, 상품간 비교를 통해 보다 투명하고 합리적인 소비가 가능해졌으며, 이를 체감했기 때문에 현재의 GA가 발전을 거듭해 대형보험사 매출에 큰 비중을 차지하는 자리까지 이를 수 있었다. 또한 보험사에게는 매출에 대한 기여뿐 아니라 이들의 퇴직 인력을 흡수해 보험사의 구조조정을 측면으로 도왔으며, 그렇게 흡수된 퇴직자들은 다른 직업군으로 넘어가 새로운 경쟁을 벌일 필요 없이 평생해온 직업의 연장선상에서 안정적으로 생업을 이어갈 기회를 갖게 되었다.\n현 정부가 가장 역점을 기울이고 있는 양질의 일자리 창출 역군이라 해도 무방하다. GA가 소비자와 보험사에게 이득이 되는 점이 분명하기 때문에 GA가 현재 규모까지 성장한 것은 자연스러운 것이다. 다만 보험사가 초대형화 된 일부 GA와의 협상과정에서 압력이나 위협을 느끼고 이러한 부분을 감독당국과 언론이 연합해 GA의 경제, 사회적 역할을 무시하고 공룡 GA의 횡포로만 과대 포장하는 안타까운 모습이 연출되고 있다.\n감독당국은 이러한 상황을 반격의 기회로 삼아 GA의 부작용과 문제점에만 집중하고 있는 모양새다.\n결국 다양하고 강한 규제들이 등장하기 시작했으며 초년도 1200% 수수료제한, 종합검사 부활, 내부통제 및 관리·감독 강화 등이 그것이다. 그러나 금융당국의 지나친 간섭과 규제, 지속적인 자율성 규제는 산업의 퇴화를 촉진하고 사업의 자율성, 창의성을 무너트릴 수 있다.\n나아가 GA의 해체 및 20만 GA 설계사의 생존권을 위협하게 될 수도 있다. 금융당국이나 정책 기관은 판매채널 선진화 전략의 주요 목표로 소비자 지향적인 GA채널을 육성하겠다는 계획을 10여년 전부터 갖고 있었지만 이를 위한 제도개혁이나 지원 사례를 찾아보기 힘들다. 현재까지 GA가 스스로 성장하는 모습만을 지켜보다, 어느덧 보험사의 견제대상으로 떠오르니 규제로만 누르려 하는 모습이다.\nGA간 경쟁이 과열됨에 따라 새로운 문제와 부작용이 일어난 것도 사실이다. 불법행위에 대한 강력한 규제는 당연하나 어려움에 처한 GA를 더이상 때려야 하는 팽이로만 보지 말고 금융당국도 관리 감독에 대한 패러다임의 변화가 필요한 시점이다.\nGA의 어려움과 하소연에 귀를 기울여야 한다. 산업의 미래를 읽고 발전을 선도하는 방향으로 가야 한다. 개인대리점 시대에 만들어져 사문화된 “ FP와 대리점은 동등한 법률적 지위를 갖는다”는 보험업법 의 시각을 1차년도 수수료 1200% 제한의 명분으로 삼았다. 여기에 운영비를 인정하지 않는 비합리적인 정책에 GA업계는 깊은 좌절감을 느끼고 있다.\n특히 현장의 시선은 소비자 보호와 불완전판매 정화를 명분으로 보험사들의 전속조직을 보호하려는 정책으로 이해하고 있기도 하다. 법률적 지위가 문제라면 사문화된 법을 잣대로 규제만 가할 것이 아니라 현실에 맞게 수정하는 것이 우선일 것이다.\nGA 육성이라는 관점에서 보면 가장 중요한 전환점은 보험판매전문회사의 도입이다. 보험판매전문회사는 GA의 준 금융기관 인정 및 신인도를 높여주는 돌파구가 될 것이다.\n현재 추진되고 있는 정책들의 부작용과 현실들을 고려해 보완할 것은 보완하고 단계적인 도입이 필요한 부분은 그렇게 적용함으로써 GA를 대화의 파트너로서, 소비자들에게 필요한 존재임을 인정받을 수 있는 사회적 분위기를 기대해 본다.\n[칼럼] 오건영의 글로벌 금융 읽기…"유로존 흔들림, 한국 국채 재평가 될수도”\n[칼럼] 너무나도 어려운 '상속세 ㆍ증여세' 절세전략이 쉬울 수 있는 이유\n[칼럼] 국민연금, 소득 없는 가정주부도 반드시 가입하자\n[칼럼] 국민연금, 임의가입과 임의계속가입이 정말로 필요한 이유는?\n[칼럼] 무해지환급형 판매중단...전략은?


'너를 기억해' 서인국♥장나라, '로코神' 연타석 홈런 할까? [종합]\n[OSEN=정유진 기자] 서인국과 장나라가 만났다. ‘케미스트리’로는 타의 추종을 불허하는 두 남녀배우가 선보일 시너지에 기대감이 모이는 것은 당연지사.\n서인국은 16일 오후 서울 영등포구 영등포동 타임스퀘어 아모리스홀에서 열린 KBS 2TV 새 월화드라마 '너를 기억해'(극본 권기영 연출 노상훈 김진원) 제작발표회에서 장나라와 호흡을 맞추게 된 것에 대해 “일단 됐다. 히트제조기니까. 내가 살짝 얹혀 가야겠다는 생각을 했었다”고 너스레를 떨었다.\n또 그는 “나라누나 최고의 장점은 상대 배우와 ‘케미’를 극대화 시킬 수 있는 배우라는 것이다.그런 얘기를 많이 들어서 드라마를 찍으면서 기대심부터 먼저 들더라. 기대가 많이 되고 설레기도 했다”고 덧붙이며 상대역 장나라와의 연기에 대한 기대감을 드러냈다.\n장나라와 서인국의 나이차는 6살. 그 때문인지 장나라는 서인국과의 첫 호흡에 대해 “처음에는 나이차를 걱정하기도 했다”고 밝히기도 했다. 그러나 이내 “워낙 연기를 잘하는 친구다. 이현이라는 캐릭터답게 한 번에 휘어잡았다. 같이 연기 하는 게 좋았다. 과거 작품들을 조금 더 찾아봤다. 그런데 너무 좋더라. 나보다 더 훨씬 뛰어난 친구다. 같이 하게 돼 참 좋다”고 설명했다.\n서인국과 장나라는 나이차에도 불구, 비슷한 점을 많이 갖고 있는 배우들이다. 특히 로맨틱 코미디에서 두각을 드러내는 두 사람은 상대역을 살려주는 좋은 연기력으로도 각광을 받았다. 장나라의 경우 2014년부터 '운명처럼 널 사랑해', '미스터 백'을 연이어 성공시켰으며 서인국은 '응답하라 1997', ‘주군의 태양’, '고교처세왕', '너를 기억해' 등의 작품을 통해 명실상부 ‘믿고 보는’ 연기자로 등극했다.\n서인국은 장나라와의 세대차에 대해 “그런 건 전혀 못 느꼈다”라고 말했다. 오히려 연상과의 호흡이 더 “편하다”는 그는 “장나라는 예쁜 고양이 같다. 세트 촬영을 하는데 항상 뭐 어디 올라가가나 구석진 데를 좋아한다. 어디 싱크대 올라가고, 냉장고와 싱크대 사이 구석에 앉아있고 보면 독특하고 재밌는 사람이라 생각이 들었다”이라 설명해 드라마 속 ‘케미스트리’를 기대케 만들었다.\n'너를 기억해'는 자신의 친아버지가 내린 잠재적 살인범이라는 판정을 낙인처럼 짊어지고 살아온 한 남자와 그런 그를 의심하고 관찰하는 여자의 이야기를 그린 드라마다. 극 중 서인국은 극 중 뉴욕 출신의 천재적인 범죄 프로파일러 이현 역을 맡았으며, 장나라는 경찰대 출신 엘리트 수사관 차지안 역을 맡았다.\n장나라가 홍일점인만큼, 함께 하는 배우들의 면면 역시 기대감을 모은다. 최원영은 극 중 의사이자 민간 법의학자 이준호 역을, 박보검은 미스터리한 변호사 정선호 역을, 이천희는 경찰철 부청장의 아들이자 특수범죄수사팀 팀장 강은혁 역을 맡아 두 배우와 호흡을 선보일 예정. 이들을 통해 한국형 로맨틱 코미디 수사물이 어떻게 완성될지, 서인국과 장나라는 연타석 홈런을 칠 수 있을지 기대감을 모은다.\n한편 '너를 기억해'는 오는 22일 오후 10시 첫 방송된다.\n<사진> 정송이 기자 ouxou@osen.co.kr


덕산선생이 질문하고, 원불교 김주원 새 종법사 답을 하다 - 뉴스프리존\n남북이 서로 미워하는 마음이 녹을 때 통일이 되지 않겠나”라고 말했다.\n승인 2018.10.22 08:05\n수정 2018.11.06 06:20\n세상을 향해 나를 바쳐라\n지난 10월 19일자 중앙일보 백성호 기자의 <세상을 향해 나를 바쳐라, 그곳에 새 길이 있다>라는 원불교 전산(田山) 김주원(金主圓) 새 종법사의 인터뷰 가사가 실려 이를 널리 전합니다. 전산 새 종법사님은 지난 9월 18일 선출 되셨으며 오는 11월 4일 익산의 원불교 중앙총부에서 대사식(戴謝式)을 갖습니다.\n【세상을 향해 나를 바쳐라, 그곳에 새 길이 있다】 -원불교 김주원 새 종법사 인터뷰-\n원불교 김주원 새 종법사는 “남북 간에 오래 떨어져 살았기에 쌓인 감정이 많다. 남북이 서로 미워하는 마음이 녹을 때 통일이 되지 않겠나”라고 말했다. “원망하는 마음을 감사하는 마음으로 돌리자. 이게 불교에서 말하는 ‘번뇌가 보리다.’하는 뜻과 통한다. 그런데 ‘번뇌가 보리다.’ 표현보다 훨씬 쉽지 않나.”\n10월 19일 전북 익산의 원불교 중앙총부에서 전산 김주원(70) 신임 종법사를 만났다. 그는 지난달 임기 6년의 원불교 최고지도자인 제15대 종법사로 선출됐다. 전주고를 졸업할 때 학교에선 “서울대 지원하면 무조건 합격”이라고 말할 만큼 그는 수재였다. 그런데 원광대 원불교학과를 지원한 뒤 출가해 교무가 됐다. 학교에서 말렸지만 소용이 없었다. 전산 종법사에게 그 이유를 물었다.\n“평생 살면서 항상 부족하다고만 생각했다. 출가 전에는 남을 용납하는 마음이 좁았고, 내성적이라 사람들 만나서 대화하는 것도 싫어했다. 그런데 지금의 나와 고등학생 때의 나를 보면 180도 달라졌다.” 전산 종법사는 그게 ‘출가의 힘’이라고 했다. 사람을 바꾸는 이치의 뿌리가 소태산(少太山 · 본명 박중빈, 1891~1943) 새 부처님의 가르침에 있다고 했다.\n▲원불교 김주원 새 종법사\nQ : 원불교는 창립 100년 만에 국내 4대 종단으로 성장했다. 탄탄하고 모범적이라는 외부의 호평이 많다. 동시에 교역자들은 다소 노령화됐고, 교단이 침체했다는 지적도 있다. 앞으로 100년은 어떻게 보나.\nA : “원불교는 이제 100년이 됐다. 400~500년까지는 창립기라고 본다. 그러니 ‘침체했다’ ‘발전했다’는 평에는 크게 관심이 없다. 대신 새 부처님께서 원불교를 세우신 본래의 뜻이 있다. 그게 창립정신이다. 그걸 살려서 가는 것이 무엇보다 중요하다고 본다. 나는 교단 운영을 법에 맞게 원칙적으로 하자는 입장이다.”\nQ : 원불교의 창립정신이 뭔가.\nA : “원불교 초기에 새 부처님께서 제자 아홉 명에게 자기 목숨을 던지라고 했다. 실제 죽지는 않았지만 죽은 것과 다름없었다. 나는 종종 생각한다. 왜 그랬을까. 이 세상에 자기 제자들에게 죽으라고 한 종교적 스승이 또 있었을까. 대종사의 가르침은 ‘무아(無我)’를 일깨우기 위함이었다.”\nQ : 그 가르침을 실생활에 대입할 수 있나.\nA : “‘무아봉공(無我奉公)’이다. 결국 ‘공(公)’을 위해서 바치는 거다. 세상을 위해서 바치는 거다. 그럼 ‘무아(無我)’가 된다. 그렇게 ‘나’를 싹 없애고 나면, 거기로 법(法)이 들어간다.”\nQ : 쉽게 예를 들어서 설명해 달라.\nA : “내가 젊었을 때다. 3대 종법사였던 대산(大山 · 본명 김대거, 1914~1998) 종사께서 기자회견을 하다가 평생의 신조를 이렇게 말했다. ‘나는 평생 남을 나로 알고 산다.’ 그 말이 내 가슴에 아주 깊이 박혔다. 그다음부터 나의 신조가 됐다.”\n전산 종법사는 그게 바로 ‘무아봉공’이라고 했다. 그렇다면 ‘무아봉공’을 할 때 우리의 무엇이 달라지는 걸까. 또 상대방에게는 어떤 변화가 생기는 걸까. “사람을 만날 때 다르더라. ‘나’라는 것이 딱 있으면 뭔가 벽이 끼더라. 나와 상대방 사이에 장벽이 생기더라. 그래서 소통이 안 되더라. 그런데 그게 없으면 소통이 되더라. 상대방의 마음도 느껴지더라. 그리고 상대방에 대한 정이랄까, 이해랄까, 배려랄까, 그런 게 생겨난다.”\nQ : 왜 사람을 살리면서 법을 세워야 하나.\nA : “법을 세우는 목적이 사람을 살리기 위함이니까. 요즘 후배들 보면 법만 딱 세우는 사람도 있다. 그걸 보면 예전의 나를 보는 것 같더라.”\nQ : ‘적폐청산’이 큰 이슈다. 사람마다 바라보는 입장도 다르다. 진정한 정의(正義)란 뭔가.\nA : “정의를 세울 때, 불의(不義)를 쳐서 세우는 정의는 오래가지 못한다. 불의를 안고서 펼치는 정의가 오래간다.”\nQ : 요즘 청년들의 삶이 고달프다. 취업난에다, 결혼과 출산도 포기하는 이들이 많다. 우리 사회의 청년들에게 한마디 해 달라.\nA : “참 안타깝고 답답한 일이다. 그럼에도 ‘절처봉생(絶處逢生)’이란 말이 있다. ‘끊어지는 곳에서 생을 만난다.’는 뜻이다. 나의 처지, 내가 당하는 일에 원망 심을 내지 말고, 그걸 수용하면서 미래를 위해 노력해보라. 그럼 반드시 길이 열린다.”\nQ : 살다 보면 길이 없을 때가 있지 않나.\nA : “그럴 때도 참고 기다려보라. 어떤 어려움에도 길은 열린다. 그리고 죽기로 작정하고 나 자신을 던져보라. 그렇게 노력하고, 애를 써보라. 그게 정당한 일이라면, 죽기로 작정하고 나를 던지다 보면 반드시 길이 열린다.”\n어떻습니까? 원불교는 공화제(共和制)이고, 종법사의 임기는 6년이며 연임할 수 있습니다. 종법사는 교단을 주재하며 교단을 대표합니다. 우리 11월 4일 대사 식을 갖는 원불교 새 종법사의 취임을 진정으로 축하해 주시면 어떨 까요!\n단기 4351년, 불기 2562년, 서기 2018년 원기 103년 10월 22일\nicon관련기사 icon[덕산 김덕권 칼럼] 공금유용 icon[덕산 김덕권 칼럼] 삼계대권 icon[덕산 김덕권 칼럼] 인생을 보는 눈 icon[덕산 김덕권 칼럼] 나비의 꿈 icon[덕산 김덕권칼럼] 이 세상에서 가장 아름다운 모습 icon[덕산 김덕권칼럼] 참 아름다운 우정 icon[덕산 김덕권칼럼] 상생의 선연 icon[덕산 김덕권칼럼] 고독을 극복하는 방법 icon[덕산 김덕권 칼럼] 진산(塵山) icon[덕산 김덕권칼럼] 인재등용


바 환경음을 그대로 재현해주는 웹사이트 - 테크레시피\n바 환경음을 그대로 재현해주는 웹사이트\n아이미스마이바(I Miss My Bar)는 바에서 나는 잡음을 재현한 사이트다. 이곳은 브라우저에서 바 특유의 사운드를 재현 설정할 수 있게 해준다. 사이트에 들어가면 화면 오른쪽에는 설정 슬라이더 7개가 표시된다. 재생 버튼을 누르면 해당 환경음이 재생되는 것.\n셰이커를 흔드는 소리나 카운터 근처에서 들리는 얘기 소리, 빗소리 등 환경음마다 음량은 제각각 설정할 수 있다. 여러 소리를 결합할 수 있게 해준다. 또 화면 왼쪽에는 바 분위기에 어울리는 스포티파이 재생 목록도 준비되어 있다. 방 조명을 어둡게 하고 마음을 진정시키면 완전한 바 기분을 만끽할 수 있다. 관련 내용은 이곳에서 확인할 수 있다.\n모델3 부품으로 만든 아이폰용 티타늄 케이스?\n러시아 고급 커스텀 스마트폰 업체인 캐비어(Caviar)가 테슬라 모델3 부품을 녹여서 만든 700만 원대 아이폰13 프로와 800만 원대 맥스용 케이스인 테슬라 일렉트로(TESLA ELECTRO)를 99개 한정으로 선보였다. 이 제품은 티타늄 바디에 검은 PVD 코팅 처리를 한 내충격성을 높인 구조를 취하고 있다. 여기에 로고나 일론 머스크, 차 전면을 조각해 테슬라스러움을 강조하고 있다...\n혼다 SS50을 재창조한 EV 바이크\nTD-MP1는 1960년대 등장한 혼다 오토바이인 벤리 SS50을 전기 오토바이로 재창조한 프로토타입이다. 탈 수 있는 예술 작품을 목표로 했기 때문에 충전지를 담은 박스나 리어, 서스펜션, 시트까지 비스듬한 각도로 통일되어 있다. 무거운 가솔린 모델과 대비되도록 경량으로 즐겁고 자유롭게 운전할 수 있는 모빌리티도 포인트 중 하나다. 현재 소량 생산을 위해 출자자를 모집하고 있다고 한다...\nIBM‧삼성 개발 VTFET “배터리 일주일 가는 스마트폰 가능?”\nIBM이 삼성전자와 공동 개발한 트랜지스터를 세로 방향으로 겹친다는 발상을 실현한 새로운 반도체 설계인 VTFET(Vertical Transport Field Effect Transistors)를 발표했다. VTFET은 기존 설계와 비교해 소비 전력당 성능은 2배, 에너지 소비량은 85% 줄여줄 가능성이 있으며 충전하지 않아도 배터리가 일주일 가는 스마트폰 실현으로 이어질 수 있다고 한다...\n나사 4개로 분해 가능? 델 콘셉트 루나\n콘셉트 루나(Concept Luna)는 델이 수리와 리사이클을 용이하게 하기 위해 저환경 부하 실현을 목표로 선보인 소형 노트북 콘셉트 모델이다. 콘셉트 루나는 XPS 시리즈를 닮은 디자인을 곁들였다. 키보드나 내부 부품 등에서 본체 크기는 휴대용 노트북 모양새다. 하지만 내부는 본체 디자인으로부터 설계와 소재까지 바꿨다. 기존 노트북에 비해 카본풋프린트 그러니까 제조에서 리사이클까지...\n애플, 아동보호페이지서 CSAM 관련 내용 삭제\n병따개도 되는 게임용 완전 무선 이어폰


최선호의 창작실 - 어서 오라, 진정한 평화여!\n산문\t어서 오라, 진정한 평화여!\n최선호\t조회 수:26\n어서 오라, 진정한 평화여!\n“오늘날 우리는 냉전의 휴지점(休止點)에 도달했는지도 모른다. 그러나 이것은 항구적인 평화는 아니다. 핵실험 중지 조약은 하나의 이정표이긴 하지만, 그러나 이상적 세계를 도래시킨 것은 아니다. 우리는 책무를 면한 것이 아니고, 하나의 기회가 주어진 것이다. 만약 우리가 이 기회와 이 세력을 이용하지 않는다면, 또 만약 우리가 새로 찾아낸 희망과 이해를, 적대적인 새로운 장벽과 병기로 바꾸어 놓는다면, 만약 또 냉전의 휴지가 재개로 이를 뿐, 그 종식에 도달하지 않으면 후세는 우리들 모두를 지탄할 것이다. 그러나 만약 우리가 이 휴지기간을 연장해서, 성과 있는 협력의 시대를 출현시킨다면 또 만약 쌍방이 다 같이, 평화에 관한 구체적 협력의 새로운 확신과 참다운 경험을 획득할 수 있다면, 또 만약 우리가 파멸적 병기 관리에 있어서도 대담한 선견지명(先見之明)이 있는 조치를 취할 수 있다면, 이 작은 한 걸음이 긴 결실, 많은 여로에의 출발이 된다는 것은 확실한 일이다.”<J.F. 케네디/ 平和의 建設>\n최근 북한 김정은 정권은 한반도비핵화를 이루기 위한 방편의 하나로 풍계리 핵실헌장 시설을 폭파했다고 세계 여러 언론에 공개했다. 남측 기자들 세계 여러 나라 기자들이 풍계리 현장에 참석하여 이 사실을 취재 보도했다. 이 사실은 과연 무엇인가. 이렇게 했다 해서 북핵이 완전히 폐기되었다고 생각하면 큰 오산이다. 그 시설 자체는 지상에서 모습을 감추었을지라도 보이지 않는 핵 시설은 그대로 남아 있거나 오히려 해당 기술자들의 뇌리에는 더욱 선명하게 각인되어 있을 것은 사실이다. 언제 어디에 또다시 핵실험 장을 건설할 여지는 충분히 남아 있다. 이번 풍계리의 폭파가 완전한 폐기인지, 어중간한 폭파인지 확실한 판단을 내리기는 애매모호할 뿐이다. 그러므로 시설을 파괴했다 해서 끝난 것이 아니다. 이런 현상을 끝내는 일은 참으로 요원하다. 사람을 바꾸거나 아니면 그 사람들의 정신을 몽땅 바꿔야 한다. 이를 바꾸는 일은 사람이 거듭 나는 일이다. 거듭나지 않으면 과거와 같은 삶을 거듭할 수 있는 것은 여반장(如反掌)이다. 그러므로 사람을 사람 되게 바꾼다는 것은 핵시설 폐기보다 어려운 일이다. 사람이 바꾸어졌으면 그 사람 속에 진정한 평화가 확실하게 자리 잡도록 하지 않으면 안 된다. 인간은 진정한 평화를 창조하지 못한다.\n“하나님은 어지러움의 하나님이 아니시오 오직 화평의 하나님이 시니라”(고전14:33). ‘하나님은 화평의 하나님이시니 모든 성도의 교회에서 그러하니라’ 라고 이해할 수도 있다. 여기에서 우리는 질서의 하나님(모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라 고전14:40), 또는 조화의 하나님의 모습을 볼 수 있다. 교회의 상호 지체(신자)들은 각자의 권위나 능력보다는 서로간의 질서와 조화가 있어야 한다. 영적인 은사들이 합법적인가를 평가하는 방법은 ‘하나님은 화평이시라’는 말씀에 근거한다. 즉 어떤 영적인 활동이 분쟁과 혼란만을 가져온다면 그것은 하나님께로서 온 것이 아니다. 하나님은 모든 교회들 가운데 화평을 이루시는 분이시다.\n그러므로 북측과의 핵협상을 원만하게 이루기 위해서 선행되어야 할 조건은 먼저 그들이 하나님의 백성으로 돌아서는 일이다. 이것이 요원하다면 핵협상도 목적한 대로의 원만한 결실을 보기는 멀고멀기만 하다. 백성들이 하나님을 멀리하고 있는 상태에서는 핵협상이 이루어졌다 해도 언제 무슨 변고를 일으킬지 아무도 모른다.\n북의 김정은은 러시아의 푸틴과 중국의 시진핑을 비롯한 북한 관계국들과 어떤 모사를 꾸미고 있는지 아직 아는 이가 없다. 또 앞으로 어떤 꿍꿍이를 도출할지도 예측하기 어려운 현실이다. 핵을 완전히 폐기하지 않았으면 그 뿌리에서 어떤 싹이 트일지는 아직 아무도 예측하기 어렵다. 대한민국의 문재인 대통령이나 북의 김정은 국무위원장이나 일본의 아베 총리나 미국의 트럼프 대통령도 그 미지의 내일을 예측하기는 현재로서는 매우 불가능하다. 핵 뿌리의 완전한 폐기를 보이기 전에는 진정한 평화는 오지 않는다. 핵을 말짱 폐기했다 해도 그 사람이 그 사람이면 또 재생산 가능한 일이 아니겠는가.\n한반도의 주한미군 철수문제는 이 시점에서 거론할 바가 아니다. 주한미군은 한국에 주둔하면서 핵무기 이상으로 대한민국의 안보를 책임지고 안정된 분위기를 유지해 오고 있다.. 만약 북의 김정은이 주한미군 철수를 주장한다고 해도 그에 응할 수는 없는 일이다. 김정은은 우리에게 평화와 안전을 보장하는 자라고 믿을 수 없기 때문이다.\n오늘의 각박한 현실에서 가슴에 손을 얹고 성서(聖書)의 말씀을 묵상해 보자.\n“평화, 평화, 영묘(靈妙)한 평화여, 하늘에 계신 주님에게서 흘러 떨어져, 내 영혼을 길이 채우소서, 나는 비노니 사람의 한없는 물결 속에서.”\n629\t 추천서-정지윤 목사 최선호 2019.01.05 25\n628\t 찬바람 최선호 2018.07.30 16\n627\t 슬픔 최선호 2018.07.30 12\n626\t MMC 이름의 두 교회 최선호 2018.07.23 5\n625\t 돈보다 귀한 것 최선호 2018.07.03 10\n624\t 평화통일의 길 최선호 2018.06.23 11\n623\t 고향 그리워 최선호 2018.06.18 18\n622\t 연보에 관하여 최선호 2018.06.16 14\n621\t 싱가포르 북미회담의 성과 \t 최선호 2018.06.12 353\n620\t 아리랑은 우리 겨레의 신앙민요 \t 최선호 2018.06.10 23\n»\t 어서 오라, 진정한 평화여! \t 최선호 2018.06.07 26\n618\t 6.25와 아가페 \t 최선호 2018.06.03 18\n617\t 고영준 시인의 시 평설 최선호 2018.06.01 9\n616\t 바다 최선호 2018.05.25 7\n615\t "오월은 계절의 여왕" \t 최선호 2018.05.21 42\n614\t 말과 지혜의 아름다운 것 \t 최선호 2018.05.19 37\n613\t 감빛 최선호 2018.05.19 6\n612\t 아리랑은 우리 겨레의 신앙민요일 것 \t 최선호 2018.05.06 25\n611\t 그리운 어머니 \t 최선호 2018.05.01 36\n610\t 5월, 가정의 달에 \t 최선호 2018.04.26 21


Iseo 호수 근처에서 판매를위한 멋진 빌라 | Lionard\n홈 페이지 > 빌라\t> Iseo 호수에서 가까운 거리에 판매되는 역사적인 별장\nIseo 호수에서 가까운 거리에 판매되는 역사적인 별장\n참고 | 3118\n46 사진 HD 동영상 보기 ▸ 동영상 보기 ▸\nIseo 호수 근처에서 판매를위한 럭셔리 빌라\n내부 표면 : 약 1,200 m2.\n외부 표면 : 대략 9,000 m2,\nLake Garda 50 km - Iseo 호수 20 km - Brescia 30 km - 밀라노 80 km - 베르가 모 5 km - Bergamo Orio al Serio Airport 35 km\n46 사진 HD 동영상 보기 ▸\n이 Art-Nouveau 스타일의 호화로운 빌라는 Chiari 에 위치해 있습니다. Chiari 는 멋진 이세 오 호수 (Lake Iseo) 에서 몇 걸음 만 가면 나옵니다.\n19 세기의 마지막 부분으로 거슬러 올라가는 빌라는 지속적인 정비와 총 개조 덕분에 훌륭한 조건을 갖추고 있습니다.\n이 4 층짜리 빌라는 매력적인 작은 타워를 포함하여 약 1,200 m2를 측정합니다.\n계단은 지하 1 층으로 이어지며 이곳에는 복도, 식당, 연구실 및 주방으로 구성된 넓고 밝은 거실이 있습니다.\n1 층에는 3 개의 욕실이있는 3 개의 침실이있는 수면 공간과 다른 침실로 변환 될 수있는 대형 워크 인 옷장이 있습니다.\n타워는 2 층에 있으며 다른 침실과 다락방의 고향입니다.\n거실 공간, 바 공간, 당구장 및 지하층의 주방을 갖춘 커다란 레크리에이션 공간도 있습니다.\n이 숙박 시설의 객실은 세세한 부분까지 세심한주의를 기울여 설계되었으며, 현대적인 시설과 잘 어우러진 플로랄 아르누보 스타일로 장식 된 많은 고급 장식 및 연철의 세부 사항을 여전히 갖추고 있습니다.\n이 호텔은 약 9,000 평방 미터의 아름다운 공원으로 둘러싸여 있으며 아름다운 수영장, 작은 호수 및 전망대가 있습니다. 이 숙박 시설은 2 개의 주차 공간으로 완비되어 있습니다.\n치아 리 (Chiari)에있는이 멋진 아르누보 빌라는 이서 호 (Iseo Lake) 와 가르다 호수 (Lake Garda)에서 제공하는 아름다운 개인 일정과 아름다운 일정을 즐기는 사람들에게 이상적입니다 .\n이탈리아 르네상스의 가장 중요한 센터 중 하나 인 만토바는 UNESCOS의 세계 유산으로 등록되어 있습니다.\n이탈리아에서 가장 부유 한 경제 지역 중 하나의 중심지이며, 매우 아름다운 시골에 둘러싸인 것 외에도 유명한 예술 및 문화 중심지와도 가깝습니다.\n시내 전역에는 계곡과 부드러운 언덕이 있으며, 강이 건너 포도원으로 꾸며져 있으며 일부 중세 시대의 건축물이 있습니다.이 지역에는 고급스러운 빌라가 많이있어 삶의 질을 높일 수 있습니다.\n산 시로의 현대적인 럭셔리 빌라\nMilan San Siro 주거 지역을 특징 짓는 녹지로 둘러싸인이 현대적인 빌라는 매우 고급스러운 숙박을 제공하도록 설계되었습니다.\n5m - 10m 밀라노 - 롬바르디아\t참고. 6036\nmanerba del garda에서 판매하는 lake-front villa\nManerba del Garda에는 독점적 인 호숫가 앞에 자리 잡고있어 판매를위한 멋진 빌라가 있습니다.\n€ 7.900.000 호수 - 라고(호수) 디 가르다 - 롬바르디아\t참고. 3253


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산업용 전력 모듈 시장 분석 및 비즈니스 시나리오 2027 : Texas Instruments Incorporated, Star Automations, DyDac Controls – Icibs\nHome/News/산업용 전력 모듈 시장 분석 및 비즈니스 시나리오 2027 : Texas Instruments Incorporated, Star Automations, DyDac Controls\n산업용 전력 모듈 시장 분석 및 비즈니스 시나리오 2027 : Texas Instruments Incorporated, Star Automations, DyDac Controls\n산업 전력 모듈 시장 보고서 2021-2027 먼저 직접 정보 산업 분석가에 의한 정성 및 정량 평가, 가치 사슬에 걸쳐 업계 전문가 및 업계 참가자의 입력의 편집이다. 시장 보고서는 모기업 시장 동향, 거시 경제 지표 및 지배 요인에 대한 심층 분석과 세그먼트 별 시장 매력도를 제공합니다. 시장 보고서는 또한 산업용 전력 모듈 시장 부문에 대한 다양한 시장 요인의 질적 영향을 매핑합니다. 각 국가 및 지역에 대한 지역 추정 및 예측 및 추세 분석도 연구에서 사용할 수 있습니다. 산업용 전력 모듈 시장 보고서는 COVID-19 이후를 다룹니다. 다양한 지역과 주요 국가 및 산업의 미래 발전에 미치는 영향을 지적합니다.\n글로벌 산업용 전력 모듈 시장은 예측 기간 2021-2027 동안 CAGR 4.5 %를 기록 할 것으로 예상됩니다.\n글로벌 산업용 전력 모듈 시장의 상위 기업 : Texas Instruments Incorporated, Star Automations, DyDac Controls, Infineon, Mitsubishi, IXYS, Vincotech, ABB, Wolfspeed, AIPULNION 등. 이 회사는 재무 정보 및 비즈니스 전략에 대한 자세한 분석을 제공하는 보고서에 프로파일 링되었습니다.\n이 보고서는 유형을 기준으로 산업용 전력 모듈 시장을 분류합니다 .\nApplication을 기반으로 산업용 전력 모듈 시장은 다음과 같이 분류됩니다.\n통신 및 사물 인터넷\n산업용 전력 모듈 시장에 대한 지역 분석\n시장 역학에 대한 포괄적 인 이해를 위해 글로벌 산업용 전력 모듈 시장은 미국, 중국, 유럽, 일본, 동남아시아, 인도 등 주요 지역에서 분석 됩니다 . 이러한 각 지역은 시장에 대한 거시적 이해를 위해 해당 지역의 주요 국가에 대한 시장 조사 결과를 기반으로 분석됩니다.\n산업용 전력 모듈 시장 보고서의 핵심 사항 :\n3-통계 분석을 통해이 보고서는 용량, 생산, 생산 가치, 비용 / 이익, 공급 / 수요 및 중국 수출입을 포함한 산업용 전력 모듈 시장의 글로벌 및 중국 전체 시장을 묘사합니다.\n5-보고서는 산업용 전력 모듈 시장의 시장 개발 동향을 추정합니다. 상류 원자재, 하류 수요 및 현재 시장 역학에 대한 분석도 수행됩니다.\n6-이 보고서는 타당성을 평가하기 전에 산업용 전력 모듈 시장의 새로운 프로젝트에 대한 몇 가지 중요한 제안을합니다.\n마지막으로 산업용 전력 모듈 시장 보고서는 비즈니스를 기하 급수적으로 가속화 할 시장 조사를 얻을 수있는 믿을 수있는 출처입니다. 이 보고서는 항목 값, 이익, 한도, 생성, 공급, 요청, 시장 개발 속도 및 수치 등을 포함한 주요 로케일, 경제 상황을 제공합니다. Industrial Power Modules 산업 보고서는 추가로 새로운 작업 SWOT 시험, 추측 달성 가능성 조사, 벤처 수익 조사 및 Porter의 다섯 가지 힘 분석, PESTEL 등을 제시합니다.\n산업용 전력 모듈 시장 보고서 에 대한 질문이 있거나 보고서의 개인화 된 무료 데모를 예약하려면 주저하지 말고 irfan@marketinsightsreports.com으로 저에게 연락하십시오 .\n산업용 전력 모듈 산업용 전력 모듈 산업 산업용 전력 모듈 시장 기업 산업용 전력 모듈 시장 기회 산업용 전력 모듈 시장 동향 산업용 전력 모듈 시장 분석 산업용 전력 모듈 시장 유형 및 응용\n스마트 시티의 IoT 시장 심층 통찰력, 수익 세부 정보, 2028 년까지 지역 분석\nCOVID-19 영향 분석 2020을 가진 말초 T 세포 림프종 치료 시장 | Genmab AS, Leadiant Biosciences, 브리스톨 마이어스 스 퀴브\n축구는 2020 년에서 2026 년까지 글로벌 통찰력, 동향 및 거대한 사업 기회를 시장에 내 놓습니다\n에폭시 접착제 시장 통찰력 및 글로벌 전망 2020 ~ 2026


삶의 흔적 : 불필요한 치료의 대우행- 무릎 관절경 수술(연골판부분절제술)\n불필요한 치료의 대우행- 무릎 관절경 수술(연골판부분절제술)\n무릎은 가장 문제를 많이 일으키는 관절이다. 괄절경을 이용한 연골판부분절제술(arthroscopic partial meniscectomy)는 미국에서 한해에 대략 50만건 정도가 행해지고 비용은 4조원에 달한다. 연골판은 초생달 모양으로 생긴 섬유연골조직인데 무릎관절을 안정화시키면서 쿠션 역할을 해준다. 나이가 들어감에 따라 특별한 부상을 당하지 않더라도 연골판이 찢어지는 일이 생긴다. 연골판부분절제술은 연골판의 손상된 부위를 제거하고 다시 초생달 모양으로 만들어서 통증을 완화시킬 목적으로 시행된다. 이 시술은 시범적으로 시행되는 정도가 아니라 선진국에서는 가장 흔한 수술치료 중의 하나가 되었다. 그리고 최근에 많은 연구들은 이 수술이 무릎통증에 효과가 없다는 것을 보여주고 있다.\n앞서 심장동맥의 예에서 보았던 안구-협착 반사 현상이 여기서도 나타난다. 무릎통증이 있는 환자가 병원에 오면 MRI를 찍게 되고 찢어진 연골판이 발견된다. 환자는 자연스럽게 수술을 원하고 의사도 수술을 원한다. 환자는 수술을 받고 물리치료를 받는다. 그럼 환자의 증상은 좋아지는데 사실은 수술 때문에 좋아진 것은 아니다.\n2013년에 미국의 7개 병원에서 45세 이상의 환자를 대상으로 연구한 결과를 보면 대부분의 환자에서 수술하고 물리치료를 하는 것과 물리치료만 받는 것은 똑같은 효과를 나타냈다. 2개의 공공병원과 물리치료 클리닉에서 수행된 다른 연구에서는 두 방법은 치료 2년 후에 똑 같은 효과를 보였다.\n핀랜드의 5개 정형외과 병원에는 연골판부분절제술의 효과를 가짜수술(sham surgery)와 비교하는 무작위임상시험을 하였다. 가짜 수술을 위해 의사는 환자를 수술실로 보내서 실제로 관절경 수술할 때와 동일하게 피부를 절개하고 아무런 시술도 하지 않은 상태로 다시 피부를 봉합했다. 환자 자신이나 의사 모두 누가 진짜 수술을 받았고 누가 가짜 수술을 받았는지 모르게 했다. 1년 후에 결과를 평가했을 때 가짜수술을 받은 환자나 진짜 수술을 받은 환자 모두 효과가 동일했다. 오히려 진짜 수술을 받은 환자들은 나중에 무릎관절염이 더 많이 생겼다. 미국에서 연골판부분절제술은 매우 비싸다. 비록 안전한 수술이긴 하지만 물리치료만 받는 것보다 부작용의 위험이 높은 것은 사실이다.\n50세 이상 성인 중에 최소 1/3은 MRI를 찍어보면 연골판 손상이 있다. 하지만 그 중 2/3는 아무런 증상이 없다. 증상이 있는 사람도 연골판 손상보다는 관절염 때문일 가능성이 많다. MRI를 찍기 전에는 연골판 손상이 있다는 것을 전혀 알 수가 없는데 한번 MRI를 찍으면 결국은 별 도움도 되지 않는 수술을 받게되는 것이다.\n수술치료의 경우에는 약물과는 달리 위약과 비교하는 임상시험을 하기가 어려운 게 사실이다. 흔히 행해지는 연골판부분절제술이 효과가 없다는 높은 수준의 연구가 있음에도 불구하고 계속 시행되는 이유가 뭘까?\n첫 번째는 이 연구 들이 수술이 불필요하다는 것을 입증한 것은 아니기 때문일 것이다. 이 연구들은 연골판부분절제술이 별 도움을 않은 사람들을 대상으로 수행되었기 때문에 실제 도움이 될 수도 있는 사람은 빠졌을 수 있는 것이다. 연골판 파열은 사람마다 다른 양상으로 나타난다. 대규모 연구를 시행하더라도 의사들이 보는 다양한 연골판 파열을 모두 포함하기는 어렵다. 그리고 현실에서는 수술이 어떤 환자들에게는 도움이 된다는 강력한 증거들이 있기도 하다. 이 분야에 저명한 의사인 존 크리스토퍼(John Christoforetti)는 연골판부분절제술이 통증이 지속되는 관절염 증상이 아니고 간헐적으로 날카로운 통증이 있는 환자들에게는 매우 도움이 된다고 한다. 신체활동이 적으면서 점차로 진행되는 무릎통증을 호소하는 보통 사람들도 MRI를 찍어보면 연골판 파열이 있는 사람들이 많이 있는데 이 사람들은 수술을 첫 번째 치료방법으로 택하면 안되는 것이다.\n불필요한 연골판부분절제술이 널리 시행되는 것은 환자들 자신 때문이기도 하다. 의사들을 인터뷰해보면 많은 환자들이 수술을 원하고 심지어 의사에게 요구하기도 한다. 의사가 거절하면 수술을 해줄 의사를 찾아 나서기도 한다. 크리스토포레티는 자신의 경험을 다음과 같이 말한다. ‘먼 곳에서 환자가 수술을 위해 찾아왔는데 수술 적응증이 아니라서 비록 수술을 하면 내가 돈을 벌지만 환자와 보호자에게 수술이 도움이 되지 않는다고 설명했다. 이 환자는 얼굴에 미소를 띠고 진료실에 나갔는데 나중에 의사가 환자의 아픔에 무관심한하다는 평가를 병원 홈페이지에 올려놓았다.’\n그렇다면 의사들이 어떻게 해야 할까. 크리스토포레티는 동료의사들이 다음과 같이 말한다고 한다. ‘고민하지 말고 그냥 수술해버려. 수술한다고 해서 아무도 너에게 화내지 않아. 수입도 늘어날 거고. 그냥 수술해’\n불필요한치료, 무릎관절경, 연골판부분절제술\n# by 카이로스 | 2019/06/28 11:46 | 의학 | 트랙백 | 덧글(0)\n트랙백 주소 : http://hojangkwon.egloos.com/tb/4431128


증시펀드에 돈 내는 은행들 "건전성 규제부터 완화해줘야…" - Chosunbiz > 금융\n증시펀드에 돈 내는 은행들 "건전성 규제부터 완화해줘야…"\n금융당국이 주식 시장 안정을 위해 금융지주사 돈으로 증권시장안정펀드(증안펀드)를 조성하기로 한 가운데, 금융지주사들은 건전성 규제를 어느 정도 완화해줄지가 먼저 정해져야 한다며 신중한 입장을 보이고 있다. 금융위원회는 증안펀드에 출자한 금융회사의 건전성 규제를 완화해주기로 했지만, 구체적인 수치는 발표하지 않았다.\n26일 금융권에 따르면 KB국민·신한·하나·우리·농협은행은 국제결제은행(BIS) 비율 완화가 어느 정도로 진행될 지에 따라 증안펀드 출자액이 달라질 수 있다고 밝혔다. BIS비율은 은행의 자기자본을 위험가중자산으로 나눠 산출한 것으로 이 수치가 클수록 건전한 은행으로 평가받는다.\n현행 규제에 따르면 증안펀드에 1조원을 투자하면 위험가중치 300%를 적용받아 위험가중자산이 3조원 늘어난 것으로 간주된다. 이 경우 분자인 위험가중자산이 늘어나 BIS 비율은 하락한다. 금융당국은 BIS 비율을 일정 수준 이상 유지하도록 권고하고 있어 은행은 그만큼 자기자본을 늘려야 한다. BIS 비율 하락은 신용 하락, 조달 비용 상승으로 이어질 수 있다.\n한 시중은행 관계자는 "BIS 비율 변동과 관련해서 금융당국이 건전성 규제를 완화해주겠다고 했지만 그 폭이 정해져야 투입자산 등 구체적인 내용을 결정할 수 있다"고 했다. 또 다른 시중은행 관계자는 "코로나19로 대구 등 일부 지역의 연체율 관리에 나서야 하고 이에 따른 대손비용이 발생할 것으로 예상된다. 건전성 규제를 풀어준다고 해도 나중에 부담으로 돌아올 수 있어 고려해야 할 사항이 적지 않다"고 했다.\n금융당국이 증안펀드와 함께 내놓은 채권안정펀드(채안펀드)는 상대적으로 논의할 내용이 많지 않다. 채권안정펀드의 위험가중치는 100%인 데다, 2017년에 약정된 것이 있어 이 비율만큼 자금이 출자될 전망이다. 채권안정펀드는 2008년 금융위기 당시 처음으로 조성되면서 2012년에 전액 회수됐다. 당시 은행들이 거둔 수익률은 4% 정도였다.\n이후 채안펀드는 2017년 브렉시트(영국의 유럽연합 탈퇴) 위기 때 재약정됐다. 당시 국민은행은 7200억원, 신한은행 6700억원, 우리은행 7100억원, 하나은행 6800억원, NH농협은행은 5900억원을 출자했다. 시중은행 관계자는 "채안펀드는 수익률도 나쁘지 않았던 데다, 약정이 이미 있어 큰 문제 없이 진행될 것 같다"면서 "증안펀드만 논의 과정이 좀 복잡할 수 있다"고 했다.


3월 2일 실종 유진 김 차량 및 시신 한구 발견, 보수당 대표 경선 개시, GDP 상승 경제 호조..\nOPP, “발견된 차량, 김씨의 것 맞다”\n금요일 오후 경찰은 헌트빌에서 발견된 차량이 실종된 유진 김씨의 차량이 맞다고 밝혔다. 38살의 김씨는 지난해 10월 2일 마지막으로 목격된 이후 아무도 본 사람이 없었다. 차량을 발견한 OPP 알마퀸 하이랜드 경찰서는 차량이 김씨의 차량이고 그 안에는 시신이 있었다고 밝혔다. 하지만 아직 누구의 시신인지는 확인되지 않고 있다. OPP 는 목요일 오후 3시30분경 로리에타운(Laurier …\n실종 유진 김씨의 것으로 보이는 차량과 시신 발견\n지난 10월 실종된 유진 김씨의 것으로 보이는 차량이 발견됐다. 차량 안에서는 한구의 시신도 발견됐다. 38살의 유진 김씨는 지난해 10월 2일 아침 베이뷰 애비뉴와 로얄 오차드 블루버드에서 가족들과 헤어진 후 모습을 드러내지 않고 있다. 사건을 담당하고 있는 욕지역 경찰에 따르면 차량은 목요일 저녁 헌츠빌지역에서 OPP 에 의해 발견됐다. 하지만 구체적으로 어디서 발견됐는지 시신은 …\n온주 보수당 당대표 선출 온라인 투표 시작, 다음주 목요일까지\n온주 보수당 당대표를 선출하는 온라인 투표가 오늘 2일부터 6일까지 실시된다. 패트릭 브라운 전대표가 성추문으로 사임한 가운데 공석이된 대표를 뽑는 이번 선거에서 선출되는 당대표는 6월 7일 있을 주선거를 이끄는 수장이 된다. 보수당은 각종 여론조사에서 우세한 지지를 받고 있기 때문에 이번에 당대표로 선출되는 사람은 차기 수상이 될 가능성이 높은 것으로 여겨지고 있다. 현재 당대표를 …\n욕대학 계약직 협상부결, 월요일부터 파업 예고\n욕대학의 계약직 강사와 직원들이 학교측의 최종제안을 투표로 거부하면서 다음주 월요일부터 파업에 들어갈 가능성이 커졌다. CUPE3903은 금요일 오후 조합원 투표에서 최종안을 거부했고 월요일까지 합의에 도달하지 않으면 파업에 들어간다고 밝혔다. 조합은 계약직 직원들의 고용이 보장되지 않고 있다고 주장했다. 조합대표 줄리안 아렌드(Julian Arend)는 협상테이블로 돌아갈 의지가 있지만 현재로서는 파업에 들어갈 가능성이 크다고 말했다. “대부분은 …\n세인트 로버트 고등학교 과학교사 성폭행 혐의로 기소\n쏜힐에 위치한 고등학교 64세 과학선생이 10대 여학생의 신고에 따라 성폭행 혐의로 기소됐다. 욕지역 경찰은 2월 23일 학생의 신고를 받고 수사를 진행했고 금요일 프랭크 데피나(Frank Defina)를 체포했다고 밝혔다. 그는 현재 한건의 성폭행과 한건의 성적 착취혐의로 기소됐다. 세인트 로버트 카톨릭 학교에서 근무하는 데피나는 1989년부터 과학을 가르쳤다. 카톨릭교육청은 “욕지역경찰은 신고가 있은 후 바로 접촉해 …\n로블러스 제품 삶은 새우 리콜 단행\n로블러스(Loblaw Companies Ltd.)는 자사제품인 삶은 새우를 리콜조치했다. 제품 가운데 유해한 박테리아가 포함된 날 새우가 포함됐을 가능성 때문인 것으로 알려졌다. 캐나다 식품검사국(Canadian Food Inspection Agency)은 파운드당 약 56에서 65마리가 담겨진 300그램 포장으로 팔린 새우에 문제가 있다고 밝혔다. 해당제품은 로블러스와 포티노스, 노프릴스, 리얼 캐네디언 수퍼스토어, 도미니언, 프로비고 등 대령 유통마트를 통해 전국에서 판매됐다. 식품검사국은 …\n2017년 4분기 캐나다 GDP 1.7% 상승\n지난해 4분기 캐나다 경제는 1.7%의 성장을 이룬 것으로 나타났다. 금요일 통계청은 캐나다 GDP가 2017년 한해동안 3%의 성장을 이루었다며 이는 지난 2016년의 1.4% 보다 크게 성장한 것이라고 밝혔다. 4분기의 1.7%는 그전 분기에서 1.7%에서 1.4%로 내려갔다가 다시 반등한 것이다. 특히 비즈니스 투자가 2.3% 늘어나면서 성장을 주도했고 가계지출도 0.5% 증가했다. 2017년 전체로 볼 때에 …\n한마을 직장동료 31명 총 6천만달러 로또 당첨, 모두 백만장자\n31명의 직장동료들이 복권에 당첨돼 모두 백만장자가 된 꿈같은 일이 벌어졌다. 지난주 뉴펀들랜드의 작은 마을에 사는 정유공장 직원들이 총 6,000만달러 로또에 공동 당첨돼 일약 백만장자가 됐다. 같은 노동조합 소속인 이들 직원들은 마을 인구가 적은 탓에 모두 아버지와 아들, 형제, 부부 등 친인척으로 구성돼 기쁨도 더 컸다. 거액 복권에 당첨된 것은 지난달 24일로 직원들은 …\n모노 재무장관, 조세회피 단속위해 외국과 정보 공유 고려\n연방 재무장관 빌 모노(Bill Morneau)는 조세 회피자들을 단속하기 위해 해외 관계기관이 요청하면 캐나다의 보안정보라도 공유할 수 있도록하는 법안을 고려하고 있다고 밝혔다. 목요일 아침 모노 장관은 토론토에서 열린 캐네디언클럽 모임에서 이같이 밝히고 이는 국제 자금세탁과 테러자금 유입을 단속하기 위한 것이 목적이라고 설명했다. 장관은 어떤 방법으로 캐나다 국민들의 개인정보를 지킬지 자세하게는 밝히지 않았지만 분명하게 캐나다인들의 …\n미드타운 살해 용의자 체포, 1급 살인혐의로 기소\n토론토 경찰은 월요일 미드타운에서 59세 남성을 때려 죽인 남성을 체포했다고 밝혔다. 사건은 2월 26일 자정경 세이트 클레어 애비뉴 남쪽 니나 스트리트에서 발생했다. 경찰이 현장에 도착했을 때 피해자는 심각한 외상을 입고 있었다. 테런스 코흘린(Terrance Coughlin)은 급히 병원으로 이송됐지만 끝내 사망했다. 화요일 저녁 경찰은 용의자를 특정했고 피해자와는 서로 아는 사이라고 밝혔다. 캐나다 …\nWSJ “관세폭탄, 중국보다 캐나다·한국 등 동맹국에 더 큰 타격”\n도널드 트럼프 미국 대통령이 수입산 철강과 알루미늄에 대해 ‘관세 폭탄’을 부과하기로 한 것에 대해 미국의 최대 무역 적자국인 중국보다는 동맹국이, 미국 내에선 자동차 업계와 소비자 등에게 피해가 갈 것이라는 지적이 잇따라 나오고 있다. 월스트리트저널(WSJ)은 2일 관세 부과가 트럼프 대통령이 기대하는 국가에 가장 큰 고통을 안기지는 않을 것으로 보인다면서 “높은 철강 관세를 지불하는 것은 중국이 …\n분필로 ‘워드’ 그린 선생님의 나비효과, MS가 응답했다\n선생님의 끈기가 가져다 준 나비효과가 세계의 주목을 받았다. 지난 1일 CNN, 허핑턴포스트 등 복수 매체는 이미 한 차례 보도된 적 있는 가나 리차드 아피아 아코토 선생님의 사연이 불러일으킨 나비효과를 소개했다. 2011년부터 가나 ‘베테나스 M/A 주니어 하이스쿨’에 근무하고 있는 리차드 아피아 아코토는 학생들이 필수로 봐야 하는 국가시험 과목들을 가르치고 있었다. 그러다가 갑자기 난관에 봉착했다. …\n중국 양회 개막, 인민일보가 꼽은 관전 포인트 5가지\n중국 최대 정치 행사인 양회(兩會·전국인민대표대회와 전국인민정치협상회의)가 3일 정협 개막을 시작으로 일정에 들어가는 가운데 중국 공산당 기관지 인민일보(人民日報)가 이번 양회의 관전 포인트 6가지를 소개했다. 인민일보는 이날 양회 소개 기사에서 매년 양회가 열리지만, 올해는 회기가 새롭게 시작되는 해이자 개헌과 고위급 인선 등 굵직한 안건이 상정돼 국내외 각계의 관심이 쏠리고 있다고 보도했다. 인민일보가 꼽은 첫 번째 …\n‘빨주노초파보’ 무지개 닮은 여섯 쌍둥이\n미국 ‘피플’은 지난 28일 수 차례 유산 끝에 여섯 쌍둥이를 얻은 한 미국 부부의 사연을 소개했다. 코트니와 에릭 왈드롭 부부는 지난해 12월 11일 미국 알라바마 헌츠빌 병원에서 여섯 쌍둥이(리버스, 레이니, 롤링스, 블루, 태그, 레이크)를 낳았다. 이들은 30주 만에 태어났는데 셋은 딸, 셋은 아들이다. 2004년 결혼한 부부는 아기를 많이 낳아서 대가족을 꾸리고 싶었다. 바람처럼 …\n‘관세폭탄’ 하루만에 트럼프, 보복관세 곧 도입방침 밝혀\n도널드 트럼프 미국 대통령이 2일 철강·알루미늄 제품에 대한 ‘관세 폭탄’ 조치를 공식화한 지 하루 만에 자칭 ‘상호호혜세’(reciprocal tax)라고 칭한 보복관세 카드를 꺼내 들었다. ‘불공정한 대미 흑자’를 바로 잡는다는 차원에서 미국산 제품에 다른 국가들이 매기는 세금만큼 수입세를 매기겠다는 것이다. 세계 각국의 반발은 물론, 행정부와 여당인 공화당 내에서도 역풍이 거센 가운데서도 전방위적 무역전쟁을 이어나가겠다는 태세이다. …


[데스크수첩]‘웹하드 카르텔’ 일각은 봤으니 이제 빙산의 수면 아래를 파헤치자 | 일요신문\n[데스크수첩]‘웹하드 카르텔’ 일각은 봤으니 이제 빙산의 수면 아래를 파헤치자\n온라인 기사 2018.12.04 15:21\n[일요신문] 한국사이버성폭력대응센터, 다시함께상담센터, 녹색당 등 인권단체 등은 지난 11월 6일 서울 프레스센터에서 기자회견을 열었습니다. 웹하드 카르텔의 핵심으로 알려진 양진호 한국미래기술 회장에 대한 경찰의 본격적인 수사에 환영의 뜻을 밝히는 자리인가 싶었지만 이날 기자회견은 경계의 목소리로 가득 찼습니다.\n이날 단체들은 경찰 수사가 폭행과 갑질 등 양진호 개인 관련 사안으로 축소돼선 안 된다며 ‘본질은 개웹하드 카르텔’이라는 점을 분명히 했습니다. “한국사이버성폭력대응센터 고발로 진행 중이던 경찰 수사가 막바지 단계에 이르러 양진호 구속 영장 청구가 임박한 시점에서 셜록과 뉴스타파의 단독 보도가 터져 나왔다”는 이들은 양진호 개인에게 수사가 집중되는 동안 웹하드 카르텔에 대한 수사가 축소되는 것을 경계하고 나섰습니다.\n특히 필자의 눈길을 끈 대목은 “내부 고발자가 언론 인터뷰로 위디스크와 필터링 업체와의 유착 여부를 부인하고 있는 점을 주목해야 한다”고 지목한 부분이었습니다. 행여 양진호 파문을 둘러싼 또 다른 음모가 숨겨져 있는 것은 아닌 지에 대한 고민이 시작됐습니다. 왜 내부 고발자는 웹하드 카르텔 수사로 양 회장이 구속되기 직전에 이를 언론을 통해 폭로했을까요. 또한 내부 고발자가 필터링 업체 관련 발언을 한 까닭은 무엇일까요. 어떤 측면에선 내부 암투로 보이는 부분도 있고 또 다른 측면에선 누군가 수사의 큰 방향에 영향을 미치는 듯한 부분도 엿보입니다. 과연 우리가 알고 있는 부분 너머에 모르고 있는 부분은 무엇일까요. 그날 기자회견에 나선 단체들이 진심으로 우려했던 부분은 무엇일까요.\n11월 16일 경기남부지방경찰청을 나서는 양진호 한국미래기술 회장\n다행히 수사는 양 회장 개인을 둘러싼 논란은 물론, 웹하드 카르텔 전반을 모두 다루는 방향으로 진행되고 있는 것으로 보입니다. 숙박앱 ‘여기어때’의 심명섭 대표까지 웹하드 카르텔 관련 수사가 확대된 것도 좋은 조짐으로 보입니다.\n‘일요신문’ 사회부는 웹하드 카르텔에 대한 전면적이고 입체적인 취재를 진행합니다. 빙산의 일각은 충분히 봤으니 이제 빙산의 수면 아래를 봐야 할 것이라고 판단했기 때문입니다.\n우선 내부고발자를 비롯해 한국인터넷기술원, 한국네트워크기술원, 뮤레카 등 양진호 관련 회사 관계자들을 접촉 중입니다. 이 가운데 핵심으로 분류되는 인물의 인터뷰를 시도하고 있습니다. 이를 통해 보다 면밀하고 깊이 있게 양 회장과 그의 회사들의 실체를 보도하려 합니다.\n이미 지난 주 ‘[단독] 양진호 장부로 쏠리는 그들의 눈’이라는 기사를 통해 소개한 양진호 장부의 실체에 대한 추적도 계속 됩니다. 실제로 로비가 있었다면 누군가 현재의 수사에도 영향을 미칠 수도 있기 때문입니다.\n또한 웹하드 카르텔의 핵심 요소 가운데 하나인 ‘DNA 필터링’ 관련 기사도 준비 중입니다. 당시 기자회견에서도 필터링 업체인 뮤레카가 중요하게 언급된 바 있습니다. 국회에서도 방통위의 ‘DNA 필터링 시스템’ 업체 선정에 문제를 제기하고 나설 만큼 이 사안 역시 핵심 쟁점으로 보입니다.\n여기에 더해 상위권 웹하드 업체들 전반을 꼼꼼하게 뒤져볼 생각입니다. 대표적인 웹하드 사이트들을 살펴보고 이곳을 운영하는 회사는 어떤 곳들인지 꼼꼼히 챙겨보려 합니다. 지분구조 등이 복잡하게 꼬여 있기는 하지만 한 업체가 여러 개의 웹하드 사이트를 운영하는 등 단순한 측면도 있어 보입니다. 이를 통해 웹하드로 큰돈을 번 업체들과 숙박업 ‘여기어때’ 처럼 스타트업 업체들과의 연관성, 그리고 대기업과의 관계까지 제대로 한 번 취재를 진행해보고자 합니다.\n또한 80년대 비디오대여점에서 몰래 빌려주던 공테이프에 녹화된 포르노부터 에로비디오, 불법 성인방송, 웹하드에 이르는 ‘한국 불법 성인 영상물 유통의 30여년 역사’를 되돌아보는 기획 기사도 준비 중입니다. 이를 통해 향후 어떤 불법 성인 영상물이 어떻게 유통망을 다시 구축할 지를 가늠해보려 합니다.\n방대한 분량의 취재인 터라 사회부 기자가 여럿 투입돼 각각의 영역을 취재할 계획입니다. 조금이라도 더 정확한 정보를 최대한 많이 취재하기 위해 현장을 뛰어 다닐 기자들을 위해 ‘웹하드 카르텔’ 관련 많은 제보를 부탁드립니다. ‘일요신문’ 사회부로 직접 전화 주셔도 되고 ‘일요신문’ 홈페이지 기사제보 코너를 통해서도 가능합니다.\n마지막으로 지난주 ‘데스크수첩’ 코너를 통해 소개한 ‘인천 중학생 추락사’ 관련 기사는 ‘[단독] 인천 중학생 추락사, 교화 시스템이 가해자들 만남 주선한 셈’과 ‘“친구 사귀기 힘들어” 연필 놓는 다문화가정 청소년’이라는 두 개의 기사로 마감돼 온라인과 지면을 통해 보도됐습니다. 지금까지 일요신문 사회부 데스크였습니다.\n[단독] '양진호 장부'로 쏠리는 '그들'의 눈\n양진호는 어느 회사에 투자했을까?\n[데스크수첩] 죄송하다는 메시지에서 비롯된 단독 인터뷰 ‘인천 중학생 추락사’


프라이빗 클라우드의 70%는 클라우드 아니다 : 포레스터 - ITWorld Korea\n프라이빗 클라우드의 70%는 클라우드 아니다 : 포레스터\nBrandon Butler | Network World 2013.02.27\n데이터센터가 고도로 가상화된 환경이고, 비즈니스 사용자가 가상머신을 요청하고 액세스할 수 있는 웹 포털을 갖추고 있고, 누가 자원을 얼마나 사용했는지 추적할 방법이 있다는 정도로는 프라이빗 클라우드라고 할 수 없다.\n직원들이 필요로 하는 어떤 컴퓨팅 자원이라도 공급할 수 있을만큼 충분한 용량을 갖추고 있고, 이 용량을 극적으로 늘이거나 줄일 수 있지만, 이렇게 시스템을 프로비저닝하기 위해 IT 인력이 필요하다면, 이 역시 프라이빗 클라우드가 아니다.\n가상화 환경과 프라이빗 클라우드 간의 경계는 모호한 것이 사실인데, 포레스터의 최근 보고서에 따르면 IT 관리자들이 이야기하는 것의 70%는 프라이빗 클라우드가 아닌 것으로 나타났다. 포레스터의 클라우드 전문가 제임스 스테이튼은 “큰 문제이다”라며, “이는 클라우드 워싱이다”라고 지적했다.\n이런 상황이 문제가 되는 이유에 대해 스테이튼은 만약 고도로 가상화되어 있지만 프라이빗 클라우드의 핵심 요소 몇 가지가 빠진 환경을 클라우드라고 부르면, IT 부서는 사용자들에게 비현실적인 기대치를 세우게 되기 때문이라고 설명했다. 만약 사용자들이 셀프 프로비저닝이나 탄력적인 자원 풀이 지원되지 않는다는 것을 알고 실망한 다음에는, 급하게 가상머신이 필요할 때 아마존 웹 서비스를 찾게 되더라도 IT 부서가 통제할 수 없게 된다는 것이다.\n대부분의 클라우드 전문가들은 퍼블릭과 프라이빗에 관계없이 NIST가 제시한 다음의 다섯 가지가 클라우드 컴퓨팅의 핵심 요소라는 데 동의하고 있다.\n- 온디맨드, 셀프 서비스\n- 넓은 네트워크 액세스\n- 공유 자원 풀\n- 탄력적인 자원 확대 역량\n- 측정 가능한 서비스\n이상의 다섯 가지 요소가 갖춰지지 않으면, 기술적으로는 클라우드가 아닌 것이다. 사람들의 생각과는 다릴 가상화는 프라이빗 클라우드가 아니다. 클라우드를 구현하는 데 필요한 핵심적인 요소 중 하나일 뿐이다. VM웨어의 마케팅 책임자인 마이크 아담스는 프라이빗 클라우드란 가상화된 환경 위에 보다 정교한 관리 기능을 통합한 것이라고 설명했다.\nCA의 전략 솔루션 담당 부사장 앤디 만은 진짜 문제는 클라우드라고 부르기 위해 다섯 가지를 요소를 갖췄느냐가 아니라 IT가 이를 사용자들에게 적절하게 서비스하고 있느냐라고 지적했다. 만은 “어떻게 보면 80%의 클라우드는 충분히 좋다”라며, “중요한 것은 비즈니스 서비스다. 이름이 무엇인지는 중요하지 않다. IT가 신경 써야 하는 것은 고객이나 비즈니스 사용자가 필요로 하는 자원을 얻을 수 있느냐이다”라고 강조했다.\n대부분의 기업은 워크로드가 일정하기 때문에 아주 탄력적인 확장성을 필요로 하지 않는다. 때문에 셀프 서비스와 비용 할당, 공유 자원 풀 등의 기능을 갖추고 있다고 하더라도 NIST의 정의를 만족하지는 못하는 것이다. 만은 “기술적으로 말하자면, 매우 효율적인 가상화 환경이라고 부를 수 있다”고 덧붙였다.\n그렇다면, 왜 이런 환경이 프라이빗 클라우드로 불리게 된 것일까? 스테이튼은 기본적으로 IT 관리자들이 클라우드를 두려워하기 때문이라고 말한다. 그동안 가상화 전문가는 기업 IT 환경에서 최고의 위치에 있었다. 컴퓨팅 자원이 필요하면 이들이 용량을 프로비저닝했다. 그런데 클라우드는 사용자 셀프 서비스와 확장 가능한 자원으로 이런 모델을 위협하는 것으로 보인 것이다. “가상화 전문가가 할 일이 뭐가 남겠는가?\n스테이튼은 이런 생각은 완전히 잘못된 것이라고 지적했다. 클라우드 환경에는 여전히 IT 관리자가 해야 할 일이 많다는 것. 클라우드가 사용자가 선택할 수 있는 다양한 옵션을 갖출 수 있도록 구축해야 하고, 적절한 보안 프로토콜, 자원 가용성, 가상화 요소 등으로 마무리해야 한다. IT 관리자는 클라우드의 철학을 받아들여야만 하며, 그렇지 않으면 사용자들은 스스로 필요한 컴퓨팅 자원을 찾아 나설 것이기 때문이다. editor@itworld.co.kr\nTags 포레스터 확장성 셀프서비스 프라이빗 클라우드\nHP, 초저전력 서버 ‘프로젝트 문샷’ 2분기 출시\n마켓 브리프 | 클라우드 바람 타고 ‘x86 서버 시대’ 온다\n초보자를 위한 PaaS의 이해 : PaaS란 무엇이며, 왜 중요한가?


신형 S60을 두르고 있는 SPA 플랫폼. S60과 V60은 2018년 유로 NCAP 안전 테스트에서 최고 등급인 별 5개를 받았다.\n하지만 더 놀라운 것은 이것이 단순한 선언에 그치지 않는다는 점이다. 볼보는 지난 3월에 놀라운 발표를 했다. 2020년부터 새 모델의 최고 속도를 시속 180km로 제한하겠다는 것이다. 그 이유는 비전 2020의 실질적 달성을 위해서다. 이미 볼보의 안전 기술은 이 목표에 매우 근접할 정도로 높은 완성도를 보이고 있다. 하지만 볼보는 만족스럽지 않았던 모양이다. 과속이 사고의 치명적인 원인이라는 것과 이 영역은 현재의 안전 기술로도 효과가 제한적이라는 점이 확인되자 이런 발표를 주저하지 않고 했다. 효과적인 마케팅 수단일 수 있는 최고 속도를 희생하는 결단을 내리는 볼보는 분명 보통 브랜드는 아니다. 그렇기에 더더욱 볼보는 안전의 대명사가 될 수 있었다.글_나윤석(자동차 칼럼니스트)\n모터트렌드, 자동차, 볼보, 신형 S60, 시티 세이프티\nEDITOR : 서인수PHOTO : 볼보자동차


무위험 무역, 무역 훈련\n아직은 주식 선물 투자자 비중에서 외국인이 절반 가량 차지하고 있지만 개인 투자자도 향후 파생상품 시장에 진입할 수 있는 장벽이 낮아지는 만큼 증시 변동성이 커지거나 하락장이 무위험 무역 전망될 때 주식선물을 활용도를 높일 수 있다. 좋은 하루 되세요, 사랑하는 독자들. 오늘 우리는 인터넷에서 응용 프로그램 다운로드를위한 수입의 또 다른 형태에 대해 이야기 할 것입니다. 이미 이해했듯이 Android 또는 iOS 운영 체제를 기반으로 작동하는 스마트 폰 소유자는 애드온 또는 게임을 장치에 다운로드하고 이에 대한 보상금을받습니다. 크리스토퍼 스마트(Christopher Smart), PhD, CFA.\n초기 투자자의 경우, OTC 시장에 대한 진입 기준 액은 최소이며 선택한 중개인의 조건에 따라 다릅니다. 일반적으로 진입 임계 값은 10,000 루블에서 시작하지만 권장 최소값 (수수료 손실로 인해)은 약 3 배 무위험 무역 높습니다. 따라서 희소성이 높은 재화는 시장 가격이 높게, 희소성이 낮은 재화는 시장 가격이 낮게 형성된다.\n첫째, CFD 무위험 무역 공간에서 최고의 선물 브로커를 통해 아주 적은 양으로 시작할 수 있습니다. 이것은 중개인이 종종 £ 50- £ 150 범위에서 최소 금액을 설치하기 때문에 입금 프로세스와 함께 매우 오프셋에서 시작됩니다. 성장가능성이 높다고 판단되는 경우에는 빨리 증여할수록 유리합니다. 증여세는 증여시점의 증여재산가액을 기준으로 매기기 때문에 증여재산가액이 비교적 낮은 때에 증여하고, 증여 이후 상장이 된다면 주가 상승의 이익에 대한 양도세 부담은 전혀 없겠죠. 또한 증여 이후 배당소득도 수증자가 얻게 되므로 여러면에서 증여효과가 배가 됩니다.\n앞서 언급한 것처럼 이더리움 2.0의 큰 단점 중 하나는 이처럼 대규모로 PoS를 사용할 계획인 다른 블록체인 플랫폼이 없기 때문에 미지의 세계로 도약하는 셈이라는 것입니다. 현재까지 프레임워크 및 코드베이스에 대한 감사 무위험 무역 결과가(지난 3월에 식별된 일부 보안 취약점에도 불구하고) 주로 낙관적이긴 했으나, 메인넷에서 예상치 못한 문제가 발생할 경우 이더리움의 대외 이미지가 엄청나게 손상될 수 있습니다.\nR-squared값이 높다는 것은 직선회귀기울기가 가파른 상승 혹은 하락 기울기를 가짐을 의미한다. 당장 한국의 월마트 격인 신세계 이마트의 경우 온라인 사업인 SSG닷컴의 무위험 무역 물류관련 예산을 대폭 삭감했다. 월마트가 월마트 플러스를 통해 빠른 배송을 위한 대단위 물류투자에 나서고 있는데 반해 네이버 연합체의 한 축인 이마트의 온라인 전용 물류센터 확충 속도 조절은 미국과 정 반대 행보인 셈이다. 또 이마트는 경기도 자체 물류센터까지 매각에 나서는 등 물류부문에서의 자산까지 축소하고 있다. 물론 여기엔 매물로 나와 있는 이베이코리아 인수전과 네이버와의 공동 사업에 우선 힘을 쏟기 위한 포석이란 해석도 나온다. 하지만 온라인 이커머스 유통시장이 빠르게 비대면화 되고, 새벽 배송과 빠른 물류서비스가 시장을 주도하는 등 물류배송 속도전에서 신세계의 현 행보는 네이버 연합의 정체성을 의심하게 하는 행보란 지적이다. 최고의 옵션 거래 플랫폼은 기존 제품 세트에 추가 된 사항이 아니기 때문에 강력하고 사용하기 쉬워야합니다. 초보자는 로프를 배우기에 충분한 지원이 필요하며 경험이 풍부한 거래자는 저렴한 비용과 강력한 도구를 사용합니다. 우리는 가입하고, 요금을 평가하고, 스핀들을위한 도구를 가져 와서 3 가지 최고의 선택으로 좁혔습니다. 당신에게 가장 적합한 것은 당신이 무엇을하고 있는지에 달려 있습니다.