हितप्रद कथायें: January 2016\nएक आदमी भाग गया परेशान होकर। दिन-रात की कटकट-पत्नी, बच्चे,दुकान,ग्राहक, कहीं कोई शांति नहीं। जंगल भाग गया।एक झाड़ के नीचे जाकर बैठा था आराम से।देखा, एक कौअे ने बीट कर दी। नाराज़ हो गया। उठा लिया पत्थर कौअे को मारने को।तब उसे ख्याल आया कि जंगल आये थे शांति के लिए, यह कौआ यहां भी है। पत्नी से भाग जाओगे, कौओं से कहां भागोगे?\nवह बहुत दुःखी हो गया।उसने कहा,संसार में कोई सार नहीं,उसने जाकर नदी के किनारे लकड़ियां इकट्ठी कीं। खुद की चिता बना रहा था। लकड़ियां काट कर इंतज़ाम जब तक वह कर पाया तब तक पास के गांव में खबर पहुँच गई।वहां से लोग आ गये।उन्होने कहा कि भैया ज़रा दूर ले जाओ,यहां जलोगे तो बास गांव में पहुँचेगी। तो उस आदमी ने कहा,न जिंदा रहने देते,न मरने देते। न जीने की स्वतन्त्रता है, न मरने की कोई स्वतन्त्रता है। तुम अगर उथले हो,अर्थात अगर तुम्हे कोई भी नाराज़ कर सकता है,कोई भी प्रसन्न कर सकता है तो।भाग कर जाओगे भी कहां। तो न तुम जीओगे, न तुम मरोगे, तुम दोनों के बीच घिसटोगे, वही तुम्हारी स्थिति है।\nएक आदमी ने हत्या की। उस पर अदालत में मुकदमा चला। मुकदमा लंबा चला। कई गवाह थे,कई वकील थे,जो मारा गया वह बड़ा पैसे वाला आदमी था।जिसने मारा वह भी बड़ा धनपति,प्रतिष्ठित आदमी था। मुकदमा भारी था।कोई तीन साल के बाद,निर्णय तो दूर,जैसा कि अक्सर अदालत में होता है सब चीज़ेंऔर संदिग्ध हो गर्इं। जितने गवाहआये एक दूसरे के विपरीत थे। फाइलें इकट्टी होती गर्इं, निर्णय दूर रहा,आखिर मजिस्ट्रेट घबड़ा गया और उसने कहा,दिखता है इस सबसे हल नहीं होगा। हत्यारे से उसने कहा,तो मैं तुमसे ही पूछता हूँ, तुम सच-सच बता दो और हम निर्णय कर दें।अब कोई उपाय नहीं दिखता और।जितना खोजा उतने भटक गये। और यह तो जंगल में जैसे रास्ता न मिलता हो, ऐसी हालत आ गई। अब तुम पर निर्भर है। उस आदमी ने कहा, कि यही अगर था, तो पहले ही पूछ लेना था। मैं खुद ही उलझ गया। पहले मुझे भी भरोसा था कि हत्या की है, लेकिन तीन साल अदालत की कार्यवाही,वकीलों के जवाब-सवाल,अब तो मुझे भी शक हो गया। तुमने देर कर दी। अब तो पक्के विश्वास से मैं नहीं कह सकता कि मैने की या नहीं की। तीन साल पहले मुझे ख्याल था। वह भ्रांति ही रही होगी।\nहर आदमी की ज़िन्दगी में ऐसा घटता है। धीरे-धीरे झूठ बहुत बार पुनरुक्त होने पर जड़ जमा लेता है। जब दूसरे उस पर भरोसा करते हैं, और उनकी आँखों में भरोसा दिखाई पड़ता है, तुम्हारी आँखें भी भरोसे से भर जाती हैं। जब कोई व्यक्ति स्वयं के अध्ययन में उतरेगा, स्वाध्याय करेगा,तो पहले तो इस जाल के भीतर प्रवेश करना पड़ेगा,जो तुमने झूठ का खड़ा कर रखा है। यही कठिनाई है। इससे तुम पार हो गये, इस दलदल से पार हो गये, फिर तो स्वच्छ सरोवर है। पर यह दलदल बड़ा है। और इसी से पार होने में हिम्मत की ज़रूरत है। क्योंकि बड़ी पीड़ा होगी।जब तुम पाओगे तकि तुमने अपने संबंध में जो सत्य मान रखे थे, वे सभी झूठ हैं। जब तुम पाओगे मेरी मुस्काराहट सच्ची नहीं,मेरी आँखों की चमक सच्ची नहीं मेरा प्रेम सच्चा नहीं कुछ भी सच्चा नहीं है। जब तुम पाओगे मेरे सारे अंतरसंबंध,परिवार समाज सब धोखा है।और हर चीज़ के नीचे कहीं कोई आधार नहीं, सब निराधार खड़ा है तुम बहुत घबड़ा जाओगे।इस घबड़ाहट से गुज़र जाये वही साधू है वही तपस्वी है।\nइसी प्रकार छीतस्वामी जी की कथा भी पढ़ने सुनने और मनन करने योग्य है।वे मथुरा के एक चौबे के लड़के थे,परन्तु बचपन से ही कुसंगति में पड़करअसाधु प्रकृति के हो गये थे।अपनी टोली केसाथ प्रत्येक व्यक्ति को परेशान करना मानो उनका ध्येय ही था। मथुरा में रहने वाले तथा वहां आने जाने वाले साधु महात्माओं को भी वे बहुत तंग किया करते थे। जब छीतस्वामी जी की आयु बीस वर्ष की हुई, उन दिनों की घटना है। गोसार्इं विट्ठलदास जी जो कि उच्चकोटि के सन्त थे और गोकुल में निवास करते थे, उनकी महिमा चारोंओर फैल रही थी।छीतस्वामी ने भी उनकी महिमा सुनी और अपने साथियों सहित गोकुल जा धमके। उन्होने गोसार्इं विट्ठलदास जी के चरणों में पहुँचकर मत्था टेकाऔर मज़ाक के रूप में कुछखोटे रुपयेऔर सड़ा नारियल भेंट किया।गोसार्इं विट्ठलदास जी ने छीतस्वामी की ओर देखाओर मुस्कराते हुए बोले-तुम्हारे इस उत्तम उपदेश के लिए बहुत बहुत धन्यवाद।\nछीत स्वामी तो यह आशा लगाए बैठे थे कि खोटे सिक्केऔर सड़ा नारियल देखकर गोसार्इं जी क्रुद्ध हो उठेंगे और तब अपनी मंडली सहित वे उन्हें परेशान करेंगे, परन्तु यह अप्रत्याशित शब्द सुनकर वे चौंक उठे। उन्होने कहा-उपदेश कैसा? गोसार्इं जी बोले-अरे भैया!खोटे सिक्कों द्वारा तुम हमेंयही तो उपदेश करना चाहते हो न कि इनकी तरह ही संसार की प्रत्येक वस्तु खोटी है। खरा तो केवल प्रभु का नाम, प्रभु का प्रेम और भक्ति है।और सड़े नारियल से तुमहमें यह जलताना चाहते हो कि संसार में जितने भी खाद्य पदार्थ हैं, सब समय पाकर सड़ जाते हैं,फिर इनके द्वारा पोषित हुआ शरीर सदा स्वस्थ कैसे रह सकता है? उसका भी तो एक दिन यही परिणाम होना है। वह दिन आए उससे पहले ही भजन-सुमिरण करके मनुष्य को अपना परलोक संवार लेना चाहिए।छीतस्वामी जी पर इन वचनों का ऐसा गहरा प्रभाव पड़ा कि वे गोसार्इं जी के चरणों में लिपट गएऔर अपनेअनुचित व्यवहार के लिए क्षमायाचना की,अपितु उनके परमश्रद्धालु शिष्य बन गए। गोसार्इं जी के मधुर वचनों ने उन्हें सदा के लिए अपना बना लिया। तभी तो कहा गया है।\n""जहाँ राम होता है मीठी ज़ुबाँ से''\nउर्दू में राम का अर्थ है--वश में होना।अर्थात मीठी ज़ुबान से सारा संसार वश में हो जाता है। इसके विपरीत कटु वचनों से मित्र भी शत्रु बन जाते हैं कटु एवं कठोर वचन तीर के समान दिल में घाव करते हैं। तीर का घाव तो धीरे धीरे भर जाता है, परन्तु कटु वचनों का घाव कभी नही भरता। वह सदा ह्मदय को सालता रहता है। कथन भी हैः-\nकरगस सम कड़वे वचन, घाव करैं गंभीर।।\nजाके हिरदय में लगें, सालें सदा सरीर।।\nद्रौपदी के ये वचन कि""अन्धे की सन्तान अन्धी ही होती है।''दुर्योधन के ह्मदय को सदा सालते रहे और इसका जो दुष्परिणाम हुआ वह सबको विदित ही है। इसलिए कोयल से शिक्षा ग्रहण कर सदा मधुर वचन बोलो। कौए की तरह कभी कर्कश अथवा कटु वचन न बोलो। सन्तों के ये वचन सदैव स्मरण रखो।\nवशीकरण यह मंत्र है, तजि दे वचन कठोर।।\nPosted by Sahaj at 12:02 PM No comments:\nएक भिखारी था जो भीख मांग कर गुज़ारा करता था चूँकि वह गुरु-शब्द से खाली था,अतएव उसका मन सदा चंचल बना रहता था। इस कारण जिह्वा पर भी उसे नियंत्रण नहीं था। एक दिन भीख मांगने गया तो उसे भीख में चावल और मूँग की दाल मिली। ले गया एक बुढ़िया के पास। उसे कहा कि मुझे इस चावल दाल की खिचड़ी पका दो। बुढ़िया ने आग जलाई और चावल-दाल को देगची मे डाल कर चूल्हे पर पकने को धर दिये। जितनी देर तक खिचड़ी बने,उतनी देर तक भी उस भिखारी से चुप न बैठा गया। मन और जिह्वा पर नियंत्रण\nतो था नहीं, सोचने लगा कि यह वृद्धा अकेली रहती है इसकी गुज़र कैसे होती होगी?अऩ्ततः बुढ़िया से पूछ ही लिया कि तुम्हारी गुज़र-बसर कैसे होती है?बुढ़िया ने कहा कि मेरे पास एक भैंस है,उसका दूध बेच कर अपना पेट पालती हूँ। भिखारी बोला-तुम्हारे घर का द्वार तंग दिखाई देता है, कहीं तुम्हारी भैंस इसमें फँस कर मर गई तो तुम क्या करोगी?\nबुढ़िया को यह बातअच्छी न लगी,बोली-ऐसेअशुभ वचन मत बोलो, वरनाअधपके चावल दाल लेकरअपना रास्ता नापो। भिखारी ने अऩुनय-विनय की और चुप बठने का वचन दिया।किन्तु उसका चंचल मन बिना शब्द के ताले के चुप न रह सका।कठिनता से एक मिनट बीता तो फिर पूछा कि तुम अकेली होअथवा तुम्हारी कोई सन्तान भी है? माई बोली- मेरा एक लड़का है मोटर ड्राइवरी का काम सीख रहा है।भिखारी बोला-मोटर दुर्घटना हो जाय और तुम्हारा लड़का मर जाये तो क्या करोगी?\nमाई से उसकी बात सहन न हो सकी। अधपकी खिचड़ी की देगची उतार कर बोली-यह लो अपनी खिचड़ी और तत्काल नौ दो ग्यारह हो जाओ। उसके पास बर्तन तो था ही नहीं, चादर की झोली में खिचड़ी डलवाई और अपने भाग्य को कोसता हुआ वहां से चल दिया। मार्ग में चावलों की मांड बहती जा रही थी। किसी ने पूछा कि यह क्या बह रहा है? भिखारी बोला-यह मेरे मुख से निकले हुये कटु वचनों का परिणाम है, जो मेरी झोली में पड़ा हुआ है, वही बह रहा है। इसी पर गुरुवाणी में वचन है किः- सहु वे जीआ अपणा कीआ।।\nPosted by Sahaj at 8:24 AM No comments:\nइस्लाम धर्म के पैगम्बर हज़रत मुहम्मद साहिब एक दिन सार्इं साहिब नामक एक फकीर से मिलने गये। उस समय वे अपने डेरे पर उपस्थित नहीं थे।हज़रत मुहम्मद साहिब ने देखा कि जिस शिला पर सार्इं साहिब नमाज़ पढ़ा करते थे,उस पर उनके घुटनों,पैरऔर पंजों के निशान पड़ गये थे। अर्थात् सजदा करते रहने से पत्थर घिस गया था। हज़रत साहिब ने उन निशानों को देखकर सोचा कि जब कि नमाज़ पढ़ते पढ़ते पत्थर पर इतने गहरे निशान पड़ गये हैं तो फकीर साहिब के ह्मदय में तो मालिक का प्रेम अत्यधिक घर कर चुका होगा और उनकी सब नमाज़ें मालिक की दरगाह में स्वीकृत हो चुकी होंगी।\nअभी वे मन में यह सोच ही रहे थे कि आकाशवाणी हुई कि सार्इं साहिब की एक भी नमाज़आज तक मालिक की दरगाह में स्वीकृत नहीं हुई।यह सुनकर हज़रत साहिब अत्यन्त विस्मित हुए। कुछ समय पश्चात् जब सार्इं साहिबअपने डेरे में वापसआये तो बातों-बातों में हज़रतमुहम्मद साहिब ने उनसे आकाशवाणी के विषय में बतला दिया।यह सुनकर सार्इं साहिब प्रसन्नता से नाच उठे। मुहम्मद साहिब ने जब उनसे इस प्रसन्नता का कारण पूछा तो सार्इं साहिब ने कहा कि नमाज़ के स्वीकृत अथवा अस्वीकृत होने से हमारा कोई प्रयोजन नहीं है।और स्वीकृत करना या न करना ये उसका काम है।हमें प्रसन्नता इस बात की है कि मालिक को इतना तो ध्यान है कि मेरा अमुक भक्त प्रतिदिन नमाज़ अदा करता है। मेरे लिये यही बहुत है।अभी ये बातें हो ही रही थीं कि हज़रत मुहम्मद साहिब पर फिर आकाशवाणी हुई कि सार्इं साहिब ने आज तक जितनी नमाज़ें पढ़ी हैं, वे सब की सब आज दरगाह में स्वीकृत हो गर्इं। यह सुनकर हज़रत साहिब भी अत्यन्त प्रसन्न हुये।\nइसमें भेद केवल यही था कि उन फकीरसाहिब ने नमाज़ पढ़ने का कोई प्रतिकार नहीं मांगा था।यह सुनकर कि मेरी एक भी नमाज़ स्वीकृत नहीं हुई,यदि वे खेद प्रकट करते और यह सोचते कि मैने ऐसा कौन सा पाप किया है जो मेरी एक भी नमाज़ स्वीकृत नहीं हुई और शिकायत करते,तो वे उस दात से जो उनपर उतरी,वंचित रह जाते। विचारवान और विवेकहीन में यही अन्तर होता है कि विचारवान जिस कार्य को निष्काम भाव से अपना कर्तव्य समझ कर करता है,अज्ञानी व्यक्ति उसी काम को स्वर्थपरता और किसी न किसी वांछा को दृष्टिगत रख कर करता है और अपने को दोषी बनाता है।\nमुरतकिब होता है जाहिल शखसीअत से जुर्म का।\nआरिफे-आज़ादा रु करता है दुनियाँ का भला।।(3/25)\nअर्थः- जिन कर्मों को अज्ञानीजन आसक्ति रख कर करते हैं, ज्ञानी उन्हीं कर्मों को संसार की भलाई के लिये आसक्ति रहित हो करता है।\nजब लगु मनि बैकुण्ठ कीआस।। तब लगु होइ नहीं चरन निवास।।\nएक सत्संगी परिवार था उस घर में सदा शान्ति रहती थी। वहां के सभी जनों का परस्पर प्रेम था। ""एक ने कही दूसरा ने मानी'' यह कहावत उन पर लागू होती थी। एक समय उस प्रान्त में दुर्भिक्ष पड़ गया। अनाज को आग लग गई। उन लोगों का निर्वाह भी बड़ी कठिनाई से होने लगा। उस समय घर के एक वृद्ध सज्जन ने कहा चलो, जंगल में जाकर कोई फल आदिक भी ढूँढ लेंगे और श्रमकार्य करके कुछ धन प्राप्ति भी हो जायेगी। सब के सब एक ही स्वर में मान गये और उठकर चल दिये। जंगल में पहुँचे। फलादिक खाये। जल पिया। उस समय उसी वृद्ध ने किसी को घास काटने, किसी को पानी लाने की आज्ञा दी। सब आज्ञा मान कर अपने अपने कार्यों में लग गये। घास और पानी के आ जाने पर वृद्ध बोले, घास को भिगो लो। उसे कूट काट कर एक रस्सी तैयार करो। सभी रस्सी बनाने में जुट गये। उस काल में अकस्मात लक्ष्मी जी का आगमन हुआ और उन लोगों से (जो रस्सी बना रहे थे) पूछा-यह क्या कर रहे हो? उन्होने उत्तर दिया कि हम रस्सी बना रहे हैं। लक्ष्मी देवी ने फिर पूछा कि, यह रस्सी किसलिये बना रहे हो? उत्तर मिला कि, तुझे बाँधने के लिये। सहज स्वभाव से उनके मुँह से ये शब्द सुनकर लक्ष्मी देवी जी डर गर्इं और बोलीं कि मुझे न बाँधो, मैं तुम्हें अनाज-कपड़ा और अनेक धनपदार्थ देकर मालामाल कर देती हूँ। उन्होने स्वीकार कर लिया और लक्ष्मी ने उन्हें एक पल के अन्दर ही निहाल कर दिया। अनेक पदार्थों से समृद्ध होकर जब वे सहर्ष अपने घर में लौटे तो एक पड़ौसी ने पूछा कि, आपको यह सब ऐश्वर्य-सामग्री कहाँ से मिली? उन्होने सारी गाथा कह सुनाई। यह सुनकर उसके मन में स्पर्धा जाग उठी।\nहंसां वेख तरन्दियां, बगां भी आया चाओ।\nडुब मोये बग बपड़े, सिर तल ऊपर पाओ। ।\nईष्र्या करने वाले पड़ोसी की दशा भी बगुले की तरह हुई। क्योंकि उसको भी ईष्र्या तो हुई कि मैं भी कुटुम्बियों के साथ जंगल में जाकर रस्सी बनाता हूँ और उस देवी जी को डरा कर माल-पदार्थ ले आऊंगा। इस घर के सब मनुष्य एक दूसरे के दोष देखने वाले थे। इस लिये उन के घर में सदा ही झगड़ा बना रहता था। जब घर के वृद्धो ने सबको कहा कि चलो-जंगल में तो हर किसी ने आनाकानी की। किसी का मुंह किसी तरफ। और किसी का मुँह किसी तरफ। किसी की एक राय किसी की दूसरी। बहुत प्रयत्न करने के बाद वह सबको समझा-बुझा कर बन में ले गया। जब वहाँ पहुँचे-तब उसने एक से कहा कि तुम जाकर घास काट लाओ और दूसरे को कहा कि तुम पानी भर लाओ। दोनों ने तुरन्त उत्तर दे दिया कि तुम आप जाकर यह काम करो, हम से तो नहीं होता। इस पर वह आप ही जाने को बाध्य हो गया। थोड़ा बहुत घास काट लाया और पानी भी ले आया। सबको फिर बुलाकर कहा कि आओ, रस्सी तैयार करें। यह सुनकर सब एक दूसरे का मुँह देखने लगे और कहने लगे कि तुम जाओ-वह कहे कि तुम जाओ-जाने को कोई भी उद्यत न हुआ। इस तरह बहुत देर तक वाद-विवाद होता रहा। बहुत प्रयत्न करने के उपरान्त टूटे मन से उन्होने काम शुरु कर दिया। उसमें कोई सम्मिलत हुआ कोई नहीं। उसी अवसर पर भाग्यवश लक्ष्मी देवी जी भी उधर आ निकलीं। उन्होने पूछा कि, यह क्या कर रहे हो? उन्होने उत्तर दिया कि, हम रस्सी बना रहे हैं। लक्ष्मी जी ने पुनः पूछा किसलिये? उन्होने झट से कहा, तुम्हें बाँधने के लिये। लक्ष्मी जी ने कहा कि तुम लोगों ने जबकि अपने आप को प्रेम के तार में नहीं बाँधा तो मुझे क्या बँधोगे? तुम लोग मुझे कदापि नहीं बाँध सकते। मुझे तो वे लोग बाँध सकते हैं जिनका आपस में संघटन होता है। संघटन उनका हो सकता है जो एक दूसरे के अवगुणों को नहीं देखा करते ऐसा कहकर लक्ष्मी देवी वहाँ से अदृश्य हो गई। वे सब लोग हताश होकर वहाँ से खाली हाथ ही लौट आये।\nइस उदाहरण से यह सिद्ध हुआ कि जिस घर के लोग आपस में सुमति से रहते हैं वहाँ सुख-सम्पत्ति का निवास होता है। यदि वे एक दूसरे के अवगुणों पर ही दृष्टि रखेंगे तो आपस में मेल-मिलाप न होने से दिन दिन वे हानि की तरफ जायेंगे। परमार्थ में भी देखा जाये तो उन्नति और सफलता वहीं दृष्टिगोचर होगी जहाँ इस अमर वचन पर अमल होगा।\nआदमी अमर क्यों होना चाहता है?क्योंकि जीवन छोटा मालूम पड़ता है और वासनाएं इतनी बड़ी मालूम पड़ती है कि पूरी नहीं होती। अरबों खरबों रूपये जमा करने हैं।बड़े पदों पर पहुँचना है, सारे साम्राज्य को निर्मित करना है। आकाँक्षाए अनन्त हैं और जीवन थोड़ा है यह अड़चन है इसलिये आदमी अमरता चाहता है।कहीं कोई अमृत मिल जाये,कहीं कोई पारस मिल जाये कि छूते ही आदमी अमर हो जाए।बस फिर कोई दिक्कत नहीं है फिर कितनी ही हों वासनाएँ सभी को पूरा करके रहेंगे। लेकिन वासनाओं का स्वभाव दूष्पूर है। वासनाएं इसलिये पूरी नहीं होती कि तुम्हारा जीवन छोटा है ऐसा मत समझना।वासनाएं इसलिये पूरी नहीं होती कि पूरा होना उनका स्वभाव नहीं है।\nययाति की बड़ी प्रसिद्ध कथा है वह मरने के करीब हुआ वह सौ साल का हो गया था। मृत्यु लेने आई गिड़गिड़ाने लगा। वह बड़ा सम्राट था। वह था तो बलशाली लेकिन ऐसा दुर्दिन देखकर रोने लगा। और मृत्यु के पैर पकड़ने लगा। गिड़गिड़ाने लगा। और कहने लगा कि मुझे छोड़ दो।अभी तो मेरी वासनाएं भी पूरी नहीं हुईऔर तुम लेने आ गई। अन्याय मत करो।ये दिन तो ऐसे ही बीत गये बेहोशी में।सौ साल मुझे और मिल जायें। बस। तो अब मैं चूकूँगा नहीं भोग ही लूँगा। सौ साल बाद तुम आ जाना, तुम मुझे तैयार पाओगी। पर मौत ने कहा, किसी को तो ले जाना पड़ेगा। खाली हाथ जाने का कोई उपाय नही है। तू अपने बेटों में से किसी को राज़ी कर ले। सौ बेटे थे ययाति के। सौ साल जी चुका था। सैंकड़ों रानियाँ थी। मौत ने तो इसलिये कहा क्योंकि यह तो तरकीब थी मौत की कि कोई बेटा जाने को कैसे राज़ी होगा। जब बाप सौ साल का मरने को राज़ी नहीं तो बीस पच्चीस बरस का बेटा कैसे राज़ी होगा।जब इसकी वासनायें पूरी नहीं हुर्इं तो चालीस पचास साल केआदमी की वासनाएँ कहाँ पूरी हुई होंगी। मौत की यह तरकीब थी होशियारी थी न कहने का कुशल ढंग था राजनीति थी।\nययाति ने अपने लड़कों को बुला लिया। बड़े लड़कों ने तो ध्यान ही न दिया वे चुपचाप बैठे रहे। उन्होने तो सिर भी न हिलाया।उन्होने कहा यह बूढ़ा क्या बातें कर रहा है। ये मरना नहीं चाहता हमें मारना चाहता है जब इसकी इच्छाएं पूरी नहीं हुई तो हमारी कहां से पूरी हो जायेंगी। हम तो इससे कम ही जिये हैं। इसने तो सब भोग ही लिया है। ये हटे तो सिहांसन खाली हो तो हम भी थोड़ा भोग सकें। बाप पहले मरे यह तो नैसर्गिक नियम है। बाप के पहले बेटा मरे और वह भी बाप माँगे और कहे कि तू मर जा ऐसे बाप के लिये कौन मरने को राज़ी होगा। बड़े लड़के तो चुप रहे लेकिन एक छोटा लड़का जिसकी उम्र कुल उन्नीस बीस बरस की थी अभी कली खिली भी न थी अभी जवान हो ही रहा था अभी मूँछ की रेखाएंआनी शुरु हुई थी वह उठकर पास आ गया और उसने कहा कि मैं तैयार हूँ। ययाति भी चौंका। वह बेटा उसे बहुत प्यारा था।लेकिन अपने से ज्यादा प्यारा तो बेटा भी नहीं होता।अपनी जान जाती हो तो पति भी प्यारा नहीं, पत्नि भी प्यारी नहीं, बेटा भी प्यारा नहीं।आदमी अपने लिये ही दूसरों से प्रेम करता है। जब मौत का सवाल हो तो तुम अपने को बचाओगे कि बेटे को? ययाति को दुःख तो हुआ लेकिन मज़बूरी थी उसने कहा क्षमाकर।लेकिन मेरा रहना ज़रूरी है। मौत हैरान हुई। मौत ने उस बेटे के कान में कहा नासमझ। तेरा बाप मरने को तैयार नहीं, तू मरने को तैयार है?उस बेटे ने कहा, बाप को न मरते देखकर ही मैं तैयार हो गया। सोचा कि जब सौ साल में भी इच्छाएं पूरी नहीं होती तो मैं भी क्या कर लूँगा।अस्सी साल और गँवाने से क्या फायदा है?अस्सी साल बाद तुम आओगे मृत्यु के देवता। तब अस्सी साल तुम्हारी राह देखने की क्या ज़रूरत है?निपटारा हो ही जाने दो। बाप की इच्छायें पूरी नहीं हुई इससे स्पष्ट है कि इच्छाएं पूरी नहीं होती। नहीं तो मेरे पिता जी के पास क्या कमी थी?हज़ारों रानियां हैं,धन सम्पत्ति है, बड़ा साम्राज्य है,जगत में कीर्ति है,क्या था उसे जो उपलब्ध नहीं था जो भोगने को शेष रह गया हो। लेकिन लगता है भोग का कभी अन्त नहीं होता तुम मुझे ले चलो। अब इसी मूढ़ता में पड़ना नहीं चाहता। मौत अपने वचनानुसार ययाति के बेटे को ले गई। लेकिन कहते हैं कि हर सौ साल बाद मौत आती ययाति गिड़गिड़ाने लगता हर बार मौत ययाति के एक बेटे को ले जाती। अन्त में मौत ने कहा कुछ तो सोचो। तुम्हारी वासनाएं कभी पूरी होगी?तब उसे होश आया यह भी जल्दीआ गया हज़ार ही साल मे आ गया लेकिन तुम(जीव) तो मालूम कितने हज़ार साल से जी रहे हैं पर हर बार मौत आती है और तुम भूल ही जाते हो एक शरीर ले जाती है तुम्हें दूसरा शरीर मिल जाता है तुम उस शरीर में फिर बेहोश हो जाते हो। ययाति ने जाते वक्त एक वचन लिखाआने वाली संतति के लिये कि कितना ही भोगो।भोग भोगने से नहीं जाते भोगों का कोई अन्त नहीं। तृष्णा दुष्पूर है वासना पूरी नहीं होती। वासना का स्वभाव पूरा होना नहीं है।दस हजार हैं तो फिर दस लाख की वासना, फिर वासना दस करोड़ की,दस अरब की वासना क्षितिज की भाँति उतनी आगे बढ़ जाती है जैसे आकाश छूता हुआ दिखाई पड़ता है पृथ्वी को कहीं छूता नहीं बढ़ते जाओ दीखता है यह रहा दो चार मील चलने की बात है कि पहुँच जायेंगे लेकिन कभी नहीं पहुँचते चाहे पृथ्वी के हज़ारों चक्र लगा लें। वह मृग मरीचिका है।\nPosted by Sahaj at 8:50 AM No comments:\nएक सेनापति एक छोटे से गांव से गुज़र रहा था। बड़ा कुशल निशानेबाज़ था। उस जमाने में उस जैसा निशाने बाज़ कोई भी न था। सौ में सौ निशाने उसके लगते थे। गांव से गुज़रते वक्त एक बगीचे की चार दीवारी पर, लकड़ी की चार दीवारी, फेंसिंग को उसने देखा कि उसमें कम से कम डेढ़ सौ गोलियों के निशान हैं, और हर निशान चाक के एक गोल घेरे के ठीक बीच केंद्र पर हैं। सेनापति चकित हो गया। इतना बड़ा निशानेबाज़ इस छोटे गांव में कहां छिपा है? और जो चाक का गोल घेरा है, ठीक उसके केंद्र पर गोली का निशान है। गोली लकड़ी को आर-पार करके निकल गई है। और एकाध मामला नहीं है; डेढ़ सौ निशान हैं। उसे लगा कि कोई मुझसे भी बड़ा निशानेबाज़ पैदा हो गया। पास से निकलते एक राहगीर से उसने पूछा कि,"भाई! यह कौन आदमी है? किसने ये निशान लगाए हैं? किसने ये गोलियां चलार्इं हैं? इसकी मुझे कुछ खबर दो।' मैं इसके दर्शन करना चाहूँगा।' उस ग्रामीण ने कहा कि "ज्यादा चिंता मत करो। गांव का जो चर्मकार है, उसका लड़का है। ज़रा दिमाग उसका खराब है। नट-बोल्ट थोड़े ढीले हैं।' उस सेनापति ने कहा, "मुझे उसके दिमाग की फिक्र नहीं है। जो आदमी डेढ़ सौ निशाने लगा सकता है इस अचूक ढंग से, वर्तुल के ठीक मध्य में, उसके दिमाग की मुझे चिंता नहीं, मेरे लिए वह महानतम निशानेबाज़ है, मैं उसके दर्शन करना चाहता हूँ।' उस ग्रामीण ने कहा कि "थोड़ा समझ लो पहले। वह गोली पहले मार देता है, चाक का निशान बाद में बनाता है।'\nकरीब-करीब धर्म के इतिहास में ऐसा ही हुआ है। हम सब गोली पहले मार रहे हैं, चाक के निशान बाद में बना रहे हैं। लेकिन राहगीर को तो यही दिखाई पड़ेगा कि गज़ब हो गया। जिसे पता नहीं, उसे तो दिखाई पड़ेगा कि गज़ब हो गया। ज़िंदगी बाहर से भीतर की तरफ उलटी नहीं चलती है। ज़िन्दगी की धारा भीतर से बाहर की तरफ है; वही सम्यक धारा है, गंगोत्री भीतर है, गंगा बहती है सागर की तरफ। हम सागर से गंगोत्री की तरफ ज़िंदगी को बहाने की कोशिश में लगे रहते हैं।\nPosted by Sahaj at 11:29 AM No comments:\nएक राजा को शिकार करने और पक्षी पालने का बड़ा चाव था। उसने अनेक पक्षी पाल रखे थे।उन पक्षियों में एक छोटा सा अति सुन्दर चकोर भी था,जो राजा को अधिक प्रिय था। उसे वह अपने हाथ पर बिठाये हुए सदैव अपने निकट रखता। जहाँ कहीं भी राजा जाता,यह चकोर भी उसके कन्धे पर सवार हुआ उसके साथ ही जाता। राजा एक बार वन में शिकार खेलने निकला।सामन्त मन्त्री दरबारी आदि भी साथ थे। एक हरिण का पीछा करते हुए मार्ग से भटककर कहीं का कहीं पहुँचा। जब तक सही मार्ग न मिले, साथियों को खोज सकना असम्भव था। इस प्रकार बीहड़ बन में भटकते भटकते राजा और उसका घोड़ा दोनों थकावट से चूर चूर हो गये। इधर भूख-प्यास ने राजा को सताना शुरु किया। उसका घोड़ा भी भूखा-प्यासा हो चुका था। भोजन मिलने की तो जंगल में क्या आशा होती, अलबत्ता जल की खोज आरम्भ हुई। तलाश करते करते एक जगह जगह की चट्टान के पास जल दिखाई दे गया। दो चट्टानो के बीच की दरार से बूँद बूँद जल रिस रहा था। राजा वहीं घोड़े से उतर पड़ा एक वृक्ष से कुछ पत्ते तोड़कर उसने दोना बनाया और उसमें बूंद बूँद गिरते हुए जल को एकत्र करने लगा। जब दोना भर गया और राजा ने उसे उठाकर मुख से लगाना चाहा, तभी उसके कन्धे पर बैठे चकोर ने उड़कर अपना पैर उनमें मारकर दोना लुढ़का दिया। राजा को इस पर क्रोध तो आया,क्योंकि वह बहुत प्यासा था, किन्तु वह चुप रहा। अब उसने पुनः दोने को भरने के लिये झरने के नीचे रख दिया। बड़ी देर में जाकर दोना भर गया। अब जब राजा ने उसे मुख तक ले जाने का संकल्प किया कि फिर एक बार चकोर उड़ा और उसने पूर्ववत् पैर मार दिया। दोना फिर लुढ़क गया। अब तो राजा मारे क्रोध के लाल-पीला हो गया। उसने आव देखा न ताव, झट चकोर को पकड़ा और उसकी गर्दन मरोड़ दी। मृत चकोर को फैंककर राजा ने दोना फिर एक बार झरने के नीचे टिका दिया। उसी समय अचानक उसकी दृष्टि ऊपर चट्टान की दरार कीओर उठ गई। देखता क्या है कि जहाँ से बूँद बूँद जल टपक रहा है,वहीं एक मृत सर्प की देह पड़ी है और जल की बूँदें उसके ऊपर से होकर नीचे आ रहीं हैं। यह देख कर राजा के तो होश ही उड़ गये।वह सोचने लगा कि यह विषाक्त जल यदि मैं पी लेता,तो निश्चय ही जीवित न रह सकता।चकोर तो मेरा सच्चा मित्र और हितैषी था।वह मुझे यह प्राण-घातक जल पीने नहीं देना चाहता था। हाय! मैने बड़ा ही गज़ब किया,जो बेचारे को निरपराध मार डाला।\nपरन्तु अब पश्चाताप करने से हो भी क्या सकता था?चकोर तो मारा जा चुका था।राजा ने क्रोधावेश में भरकर जो गलत कदम बिना विचार किये उठाया,उसके परिणाण में उसे एक शुभ चिन्तक साथी और सच्चे मित्र से हाथ धोना पड़ा।अपने प्रिय चकोर के वियोग का दुःख उसे जीवन पर्यन्त सहना पड़ा और अपने कृत्य पर सदा के लिये पश्चाताप करते रहना उसे नसीब हुआ।\nकतिपय बातें, जिन पर हम बिना सोचे-समझे उत्तेजित हो जाते हैं, हमारी भलाई की भी होती है। अतएव जब कभी उत्तेजना का ऐसा क्षण उपस्थित हो, तब हमें थोड़ा सा अपने आप पर नियन्त्रण करके क्रोध के कारण पर विचार करना चाहिये।तथा यह भी ध्यान में रखना चाहिये कि आवेश मेंआकर हम जो कदम उठाने वाले हैं,उसकापरिणाम क्या होगा? परिणाम पर दृष्टिपात करने से ही क्रोध टल जाता है।तथा जिसनेउत्तेजना के उस भयानक क्षण को टाल दिया, वह बाद में ठण्डे मन से विचार करने पर उसमें अपना लाभ ही देखेगा, फिर वह आयु भर पछताने और हाथ मलने से बचा रहेगा।\nज्योतिष सिर्फ इतना ही कहता है कि " ऐसा भी संभव हो सकता है'\nएक ज्योतिषी काशी से बारह वर्ष ज्योतिष का अध्ययन करके वापस लौटा है अपने गांव, जब वह अपने गांव लौटा है तो बड़ी पोथियां लाया है ज्योतिष की, बड़ा अध्ययन करके लौटा है और बड़ा निष्णात हो गया है भविष्यवाणी करने में। जब वह अपने गांव के करीब आ रहा है तो नदी की रेत पर उसने देखे हैं कि किसी व्यक्ति के पैरों के चिन्ह बने हैं और पैरों में तो वे चिन्ह हैं जो चक्रवर्ती के होना चाहिए। भरी दोपहरी हैं, साधारण सा गावं है, छोटी सी नदी है, गंदी रेत है, उस पर चक्रवर्ती खुले पैर चला तो इसकी कोई आशा नहीं है।\nवह तो बहुत घबरा गया। उसने कहा अगर चक्रवर्ती एक साधारण गांव में खुली रेत पर नंगे पांव घूमता हो इस भरी दोपहरी में, तो हो गया हल। फिर मेरे पोथे का क्या होगा? मेरे शास्त्र का क्या होगा? उसे तो ऐसा लगा कि अगर यह चक्रवर्ती का पैर ही है और चिन्ह साफ हैं- तो इन पोथियों को इसी नदी में डुबा देना चाहिए और घर पहुंच जाना चाहिए कि मैं गलत शास्त्र पढ़ गया हूं, पर उसने कहा, इसके पहले मैं पता तो लगा लूं, यह आदमी कहां है? तो वह पैरों के चिन्हों के पीछे चल कर जाता है तो एक वृक्ष के नीचे बुद्ध को बैठे पाता है, तो वह बुद्ध को देखता है, तो बड़ी मुश्किल में पड़ जाता है, चेहरा तो चक्रवर्ती का है, आँखें चक्रवर्ती की हैं, शरीर तो भिखारी का है, भिक्षा पात्र बगल में रखा हुआ है, नंगे पैर है आदमी। तो वह जाकर कहता है कि महाराज, मुझे बहुत मुश्किल में डाल दिया, बारह वर्ष की सारी साधना व्यर्थ हुआ जा रही है। यह आपके पैर में चक्रवर्ती का चिन्ह है और आप हैं भिखारी, तो मैं अपने शास्त्रों को नदी में डुबो दूं? तो महात्मा बुद्ध उसे कहते हैं, शास्त्र को नदी में डुबाने की ज़रुरत नहीं है। मैं चक्रवर्ती हो सकता था, वह मेरी संभावना थी, वह मैने त्याग कर दी। और जब मैं पैदा हुआ था तो ज्योतिषी ने यह कहा था कि यह लड़का या तो चक्रवर्ती होगा या संन्यासी। तो मेरे पिता ने पूछा कि या क्यों लगाते हैं? ज्योतिष में या क्यों लगा रहे हैं आप? तो कहिए कि चक्रवर्ती होगा या संन्यासी। तो उस ज्योतिषी ने कहा कि ज्योतिष सदा भविष्य की संभावनाओं की सूचना है। ज्योतिष कभी भी दो और दो चार जैसा सुनिश्चित नहीं है कि कल ऐसा होगा ही। ज्योतिष सिर्फ इतना कह रहा है कि ऐसा भी हो सकता है, अन्यथा भी हो सकता है।\nPosted by Sahaj at 6:42 AM No comments:\nएक सरलह्मदय तपस्वी थी,जो जगन्नाथपुरी में रहता था विधिवत तप साधन काआचरण करता था।उसकी धर्मपत्नी सरल सुघड़ तथा धर्मात्मा थी।अपने पति की सेवा टहल से शेषसमय में वह भी तप साधन मे लगी रहती थी। यह तपस्वी संस्कृति भाषा का अच्छा विद्वान भी था और श्री मद्भगवद्गीता को बहुत मानता था।नित्य-नियम से वह गीताजी का पाठ करता थाऔर गीता उपदेश केअनुसार निष्काम कर्म योग का क्रियात्मिक जीवन बनाना ही उसका ध्येय था। उसने ऐसा नियम बना लिया था गीता के जिन उपदेशों को पढ़ता,उनकाअक्षरशः पालन करने यत्न भी करता। यद्यपि उसके चित से सकाम भावना का समूलनाश अभी नहीं हुआ था, तथापि वह सदैव प्रयत्न यही करता था कि वह सकाम कर्म के स्तर से ऊपर उठकरअपने मन को निष्काम कर्म में स्थिर करे।श्रीमद्भगवद्गीता के नवेंअध्याय के बारहवें श्लोक को पढ़ रहा था जिसमें भगवान नेअपने भक्तोंऔर प्रेमियों के योगक्षेम वहन के उत्तरदायित्व का वचन दिया है किः- अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनः पर्युपासते।\nजब वह इसे पढ़कर प्रत्येक शब्द का अक्षरार्थ विचार रहा था। तब शब्द "वहाम्यहम्' पर पहुँचकर वहअटक गयाऔर सोचने लगा कि श्रीभगवान ने जो ऐसा कहा है कि अपने भक्तों के योगक्षेम का भार मैं स्वयं ढोता हूँ तो इसमें अतिश्योक्ति है।अन्यथा प्रभु अपने भक्तों के जीवन सम्बन्धी आवश्यकताओं की सामग्री स्वयं ढोकर तो न लाते होंगे।अलबत्ता इतना अवश्य सम्भव है कि वे किसी न किसी माध्यम से आवश्यक जीवन निर्वाह की सामग्री भक्तों के लिये उन तक पहुँचा देते होंगे। इस प्रकार सोचता हुआ वह तपस्वी बड़ी देर तक शब्दों की इस उलझन में उलझा रहा। बार बार विचार करने पर भी कोई और बात उसकी समझ में न आ सकी और अपना दृष्टिकोण ही उसे सब प्रकार से उचित एवं युक्ति संगत प्रतीत हुआ।तब उसने मनमें कहा कि इस दृष्टिकोण से तो श्लोक में शब्द "वहाम्यहम्' कछ असंगत सा भासता है। ऐसा प्रतीत होता है कि किसी ने बाद में यह शब्द लिख दिया है।असल में इसके स्थान पर शब्द "करोम्यहम्' होना चाहिये।जिसकाअक्षरार्थ है,"'मैं करता हूँअथवा मैं करा देता हूँ।'' बस यही उपयुक्त प्रतीत होता है।अतः इस निर्णय पर पहुँचकर उसने गीता में लिखे शब्द "वहाम्यहम्' को अपनी कलम से काटकर उस के स्थान पर"करोम्यहम्' लिख दिया।अब वह सन्तुष्ट था कि अर्थ स्पष्ट हो गया है।\nइस तपस्वी के रहने का झोंपड़ा गाँव से बाहर कुछ दूरी पर था जीविकोपार्जन उसका थी मधूकरी,जो वह नित्य गाँव में जाकर कुछ घरों से माँगलाता थाऔर उन्हीं भीख के टुकड़ों से पति-पत्नी दोनों का जीवन निर्वाह होता था। प्रभु की माया ने ऐसा खेल रचा कि जिस दिन की यह घटना है अर्थात जिस दिन उसने गीता जी के उपरोक्त श्लोक के शब्दों में संशोधन किया था, उस दिन घोर मूसलाधार वर्षा हुई और वह भी ऐसी कि क्षणमात्र को न थमी। प्रातः से लेकर संध्या तक तपस्वी मधूकरी के लिये घर से न निकल सका। उसदिन पति पत्नी दोनों भूखे रहे।अगले दिन सुबह वर्षा थम गयी और आकाश स्वच्छ था।धूप निकल आयी और तपस्वी अपनी मधूकरी की झोली लेकर भीक्षाटन को घर से निकल पड़ा। अभी उसे घर से गये थोड़ी ही देर हुई थी कि एक बालक उसकी झोंपड़ी पर आया। यह बालक अत्यन्त सुन्दर था और उसका सुडौल शरीर कुन्दन के समान दमक रहा था। किन्तु उसका तेजपुन्ज शरीर सारे का सारा लहुलुहान भी हो रहा था। घर के बाहर से उस बालक ने आवाज़ लगाई, तो तपस्वी की पत्नी बाहर निकल आयी। उस बालक ने अपने हाथों में एक बड़ा सा बर्तन उठा रखा था, जिसमें भांति भांति के भोजन सामग्री भरी थी। तपस्वी की पत्नी को वह बर्तन थमाते हुए उस बालक ने मुधरंजित कोमल स्वर में कहा,''लो!यह प्रसादआपके पति ने भिजवाया है।\nतपस्वी की पत्नी उस बालक केअतिसुन्दर नख-सिख,उसके सुडौल शरीर, समुन्नत तेजोमय भाल तथा बाँकी चितवन को मुग्ध होकर देखती रह गयी।अब उसकी मधुर बोली सुनकर वह और भी विमुग्ध हो उठी। किन्तु इसके साथ ही उसके सारे शरीर को खून से लथपथ देखकर वह अत्यन्त दुःखी और चकित भी हुई। इतने मोहक नखशिख वाले बालक के कोमल तन से लहू टपकता देख उसके नेत्रों मेंअश्रु तैरने लगे। उसके हाथ से बर्तन लेते हुए तपस्विनी ने पूछा,"" किस निर्दयी और नृशंस ने तुम्हारी ऐसी दशा बनायी है? वह कौन ऐसा अधम आततायी है, जिसने इतने सुकोमलअंगों को यातना दी है?उत्तर में बालक ने मुस्कराकर उस के पति का नाम लिया।बाल की मुस्कान इतनी मोहक थी कि तपस्विनी का चित पानी पानी हो गया।अपनी मुग्धकारी मुस्कान को चहुँओर बखेरते हुए बालक ने कहा,"'उसी पाषाणह्मदय व्यक्ति ने मुझे तेज़ छुरी से हलाल करने की धृष्टता की है,जो तुम्हारा पति है तथायह तो मेरा भाग्य ही है कि मैं किसी प्रकार उसके पंजे से बच गया हूं। अन्यथा उसने तो मेरा कलेजा चीरडालने में कुछ भी कसर न छोड़ी थी।''यह सब सुनकर तपस्विनी का जी भर आया। इस जानकारी से उसे आश्चर्य भी हो रहा था,क्योंकि वह तोअपने पति को भद्र एवं सरल ह्मदय सज्जन ही समझती थी।बालक कोअपने घर में ले जाकर उसने उसके घाव धोये तथा घाव धोकर पट्टी बाँध दी। वह उसके घाव धोती जाती थी तथा करुणाद्र्र होकर पूछती भी जाती थी किअधिक पीड़ा तो नहीं हो रही है? कर्राहकर बालक कहने लगा,""अजी!बहुत पीड़ा हो रही है।क्या बताऊँ कि तुम्हारे क्रूर पति ने मुझे कितना कलेश पहुँचाया है।''तपस्विनी कोअब भी इसका विश्वास न हो रहा था कि उसके पति ने यह क्रूर एवं जघन्य कर्म किया होगा। इसलिये उसने पुनः कहा,""मेरे पतिदेव तो बड़ेदयालु तथा कोमल स्वभाव के हैं। वे तो एक पिपीलिका को भी कभी नहीं सताते। फिर यह क्योंकर सम्भव हो सकता है कि तुम जैसे प्रियदर्शन सुकुमार तथा मन मुग्धकारी बालक पर वे छुरा चलायें। नही, वह कोई और होगा मेरा जी ही नहीं मानता कि मेरे पति भी कभी ऐसा घृणित कार्य कर सकते हैं।''\nबालक ने कहा,""अब तुम्हें विश्वास ही न हो, तो मैं कर भी क्या सकता हूँ। किन्तु मैं तुमसे सच सच ही कह रहा हूँ कि मेरी ऐसी दशा तुम्हारे पति के अतिरिक्त किसी अन्य ने नहीं बनायी। उसआततायी ने बिना मेरे किसी अपराध के और बिना कुछ भी सोचे समझे मेरे जिगर को काट डाला है।अब यहतो वही जाने कि उसने ऐसा क्यों किया।''तपस्विनी को अब भी इससे पूर्ण सन्तुष्टि न हो रही थी तथापि वह यह सोचकर मौन रही कि सम्भव है,उसके पति ने ही इस बालक केप्रति यहनृशंस व्यवहार किया हो। कुछ भी हो आज उनके घर लौटने पर मैं अवश्य पूछूँगी।\nबालक के घाव धोये जाने तथा पट्टी बँध जाने से उसे किंचित सुख मिला। बालक ने अब लौट जाने का संकल्प कियाऔर बोला,""अच्छा! यह प्रसाद रख लो और मैं जाऊं।'' तपस्विनी ने उसे वहीं रुक जाने को कहा,किन्तु वह न माना।बालक के मुख से यह वृतान्त सुनकर तपस्विनी का चित अति विह्वल हो रहा था। वह इसी दुःख में खोयी खोयी बैठी रही और उसे पता न चल सका कि वह बालक कब उठकर चला गया। जब वह सचेत हुई, तब तक वह लुभावनी आकृति अदृश्य हो चुकी थी। कुछक्षण पश्चात भिक्षा की झोली भरे हुए तपस्वी अपनी कुटिया में लौट आया। अपनी पत्नी को इस प्रकार उदास तथा अशान्त देखकर उसने कारण जानने की इच्छा व्यक्त की। उत्तर में पत्नी ने बालक के आने का सब वृत्तान्त ज्यों का त्यों कह सुनाया तथा वहअपने पति पर अप्रसन्न भी हुई कि इतने मोहक तथा निरपराध बालक पर अत्याचार करते तुम्हे तनिक भी दया न आयी। तपस्वी यह सब सुनकर हक्का बक्का सा रह गया। पहले तो कुछ भी उसकी समझ में न आया। किन्तु फिर कल की घटना उसकी स्मृति में घूम गयी, जबकि उसने गीता के एक श्लोक पर कलम की नोक फेरकर उसे काट दिया था।यह सब स्मरण करके उसके नेत्र भर आये और वह अपने किये पर पश्चाताप करने लगा। अब उसे पूर्ण विश्वास हो गया किअपने भक्तों की जीवन सम्बन्धी आवश्यकताओं की सामग्री(योगक्षेम) को भगवान् स्वयं ढोकर भी उनके घरों तक पहुँचा देते हैं, जैसे कि वे उसके घर पहुँचा गये थे।\nएकान्त में जाकर वह प्रभुमूर्ति के सम्मुख घुटनों के बल गिर गया और करुण भाव से रो रोकर प्रार्थना करने लगा,""भगवन्! मुझ अधम का अपराध क्षमा कीजै। मैने बिना जाने- बूझे आपके ह्मदय को घायल किया है। मुझे इसका दण्ड मिलना ही चाहिये।आपकी पवित्र और सच्ची वाणी पर विश्वास न करके मैने अपनी ही दुर्बलता का प्रमाण दिया है। अपनी तुच्छ बुद्धि द्वारा निर्णय देकर मैनेआपके वचन का खण्डन किया। मेरे इसी अपराध के कारण ही आपने मुझे अपने मनोहर दर्शन से भी वंचित रखा। तब भी आपकी इतनी दया क्या कम है कि मेरी भूल को दृष्टि में न रखते हुएआपने स्वयं कष्ट करके मेरे घर में दर्शन दिये और इस दरिद्र झोंपड़ी को पवित्र किया।आपने मुझ पापी का इतना ख्याल किया कि स्वयं यहाँ आकर भोजन सामग्री पहुँचायी। प्रभो दीनबन्धो!मेरी इस अनजानी गलती को क्षमा करके मुझे अपने चरणों मे लगा लीजिये। आपकी दयाऔर उदारता का बदला तो कोई दे ही नहीं सकता। मुझ पर दया करोऔर मेरा सबअपराध क्षमा कर दो।बड़ी देर तक वह इसप्रकार की आत्र्त प्रार्थना करुण ह्मदय से करता रहाऔर रो रोकर प्रभु चरणों को भगोता रहा।इसी अवस्था में रोते रोते वह अचेत होकर मूर्ति के चरणों में गिर पड़ा।जब उसकी चेतना लौटी, तो क्या देखता है कि वही बालक रूप धारी भगवन उसके सिर को अपनी गोद में रखे बड़े स्नेह से सहला रहे हैं।श्री भगवान के मंगलमय दर्शन पाकर तपस्वी का मन आनन्द से भर गया। इसके बाद वह अपने स्थान से उठा और बार बार प्रभु चरणों में सीस झुकाने तथा क्षमा-याचना करने लगा।कुछ क्षण उसे दर्शन देकर तथा उसके सिर पर प्यार का हाथ फेर कर श्री प्रभु अन्तर्धान हो गये। आनन्द तथा उल्लास में भरे तपस्वी ने गीता उठायी और उस पर सब जगह, सब ओर बार बार "वहाम्यहम्' शब्द लिखने लगा।\nइस कथा से भी उसी तथ्य की पुष्टि होती है कि प्रभु के भजन ध्यान तथा सेवा में निमग्न रहने वाले भक्तों का सब प्रकार का उत्तरदायित्व भगवान अपने ऊपर ले लेते हैं। और भक्तों को किसी प्रकार की कमी नहीं आने देते।\nPosted by Sahaj at 1:17 PM No comments:\nशहनशाह अकबर के समय में एक फकीर था, जो भीख माँगकर दोनों समय का भोजन पा लेता थाऔर मालिक की याद किया करता था। यों उस फकीर की गुज़रान सन्तोषयुक्त थी। एक दिन पाँव पसारकर किसी मस्जिद में लेटा हुआथा कि मस्जिद के मुल्ला ने उससे कहा,""ऐ फकीर! यह क्या तुम प्रतिदिन द्वार द्वार के टुकड़े माँगकर खाते हो, सुनों, मैं तुम्हें बताऊँ!सम्राट अकबर महान के यहाँ सभी हाजतमंदों और बेनवाओं को मुँह माँगा मिलता है।वहाँ एक बार चले जाओ और इतना ले आओ कि फिर किसी द्वार पर जाने की आवश्यकता नहीं रहेगी। सन्तोषप्रिय फकीर मुल्ला के बहकाने मेंआ गयाऔर अकबर के महल की तरफ चल पड़ा।\nशहनशाह अकबर नमाज़ और रोज़े के बड़े पाबन्द थे।इसी प्रकार वे अन्य सभी धार्मिक क्रियायें भी समयानुसार करते थे।महल के अंदर ही उन्होंने नमाज़ अदा करने के लिये मस्जिद बनवा रखी थी और नियम अनुसार पाँचों वक्त नमाज़ पढ़ा करते। जिस समय यह फकीर महल में दाखिल हुआ,संयोगवश उस समय शहनशाह हुज़रे में थेऔर संध्या समय की नमाज़ अदा कर रहे थे। दरबान ने उसे सवाली जानकर बताया कि वह कुछ देर प्रतीक्षा करे,जब तक की महाबली नमाज़ से फारिग हो लें, तब उसकी प्रार्थना सुनी जायेगी। फकीर ने कहा कि मैं वहीं हुजरे में ही बैठ रहूँगा। दरबान को भला इसमें क्या आपत्ति हो सकती थी,क्योंकि अकबर के यहाँ फकीरों का बड़ा आदर हुआ करता था। फकीर वहीं बैठा हुआअकबर को नमाज़ अदा करते देखता रहा। अकबर की नमाज़ समाप्त हुई,तो उन्होंने नियानुसार दुआ के लिये हाथ उठाये। फकीर यह\nसब ध्यान से देख रहा था। दुआ के उपरन्त अकबर कलमा पढ़कर उठे और मुख फेरते ही उनकी दृष्टि सवाली पर पड़ी। बोले,""कहो फकीर मियाँ। कैसे आये?''\nफकीर ने शिष्टाचारपूर्वक सलाम किया और बोला,""शहनशाह! मैं अपना प्रयोजन तो फिर बताऊँगा। पहले आप यह बताने का कष्ट करें कि अभी अभी नमाज़ के बाद आप हाथ उठाकर क्या कर रहे थे?'' अकबर ने एक अट्टहास किया,""फकीर होकर इतना भी तुम नहीं जानते कि मैं नमाज़ अदा करने के उपरान्त दुआ माँग रहा था।'' ""हाँ! लेकिन किससे और क्या दुआ माँग रहे थे?''फकीर ने बड़े गम्भीर भाव से दूसरा प्रश्न किया।""अरे! खुदा से दुआ माँग रहा था, और किससे माँगता?''शहनशाह के माथे पर बल पड़ गये, ""और अपने ऐश्वर्य तथा साम्राज्य की उन्नति की दुआ माँग रहा था।भला मुझे और क्या माँगना था?''अति सरल भाव से फकीर ने कहा,""बस तो फिर मुझे इज़ाजत दीजिये।मैं चला।'' अकबर ने आगे बढ़कर फकीर की भुजा थाम ली, नहीं फकीर साहिब। आपने अपने आने का प्रयोजन तो प्रकट किया ही नहीं। ऐसे कैसे जा सकते हैं आप?'' फकीर ने कहा,"'मैं आया तो था याचक बनकर,मगर जो स्वयं याचक हो, उससे क्या याचना करना।'' अकबर ने कहा,क्या मतलब?फकीर का कथन पूर्ववत गम्भीर था कहा, ""मतलब यह है शहनशाह!आपने स्वयं कहा है कि अभी अभी आप अपने ऐश्वर्य और साम्राज्य की बढ़ौतरी के लिये खुदा से दुआ माँग रहे थे। अर्थात् आप खुदा के दरबार में याचक बनकर याचना कर रहे थे।'' अकबर ने कहा,""इसमें संशय क्या है, खुदा की रहमत के तुफैल ही तो यह सब ऐश्वर्य है। उससे न मांगे तो और किससे माँगने जायें?'' बस तो फिर मैं भी उसी से माँगूँगा। आपके द्वार पर याचना लेकर आने में मैने गलती की। फकीर ने बड़े साहस के साथ उत्तर दिया। जो स्वयं याचक हो वह किसी को दे भी क्या सकता है? यह कहकर फकीर वहाँ से चलता हुआ। आखिर तो वह ईश्वर विश्वासी फकीर था, इसीलिये अत्यन्त निर्भीक और सन्तोषी भी था।\nPosted by Sahaj at 1:15 PM No comments:\nPosted by Sahaj at 1:14 PM No comments:\nएक आदमी ने परमात्मा की बड़ी पूजा-प्रार्थना की। परमात्मा प्रसन्न हुआ।और जिस शंख को बजाकर वह आदमी पूजा करता था, परमात्मा ने कहा,अब यह शंख तेरे लिए वरदान है। तू इसे सम्हाल कर रख।और तुझे जो भी इससे मांगना हो,मांग लेना,वह तुझे मिल जाएगा।वह आदमीघर आ गया। पहले तो बड़ा उत्तेजित रहा। घर आते ही द्वार दरवाज़े बंद करके उसने शंख से कहा,कि एक महल मिल जाए,महल मिल गया।हीरे बरस जाएं घर में,हीरे बरस गए। एक सुन्दर स्त्री आ जाए,सुन्दर स्त्री आ गई। धीरे-धीरे,जब सभी होने लगा,तो बड़ा निराश हो गया। कुछ बचा ही नहीं करने को।आशा करने को नहीं बचा।वह जो आशा सेआकाश टंगा था, बिलकुल गिर गया,ऐसा लगा। अब जो कहे,वह हो जाता है। बड़ी मुश्किल में पड़ गया,आदमी आशा में जीने वाला था। सत्य में तो जी नहीं सकता था।अब यह जो शंख था, यह हर चीज़ को सत्य बना देता था।सपने को भी सत्य बना देता था।वह बड़ी मुश्किल में पड़ गया। बड़ी ऊब आने लगी। सबसे सुन्दर स्त्री भी ऊब देने लगी। हीरे-जवाहरात पड़े रहते। कौन सम्हाले?क्या करे? महल बड़ा था,सब कुछ था। जो चाहता, सब उसी वक्त हो जाता।\nएक दिन एक सन्यासी घर में मेहमान हुआ। रात उस संन्यासी ने कहा, कि मेरे पास एक शंख है। यह शंख बड़ा अद्भुत है। इससे तुम मांगो दस हज़ार,यह अद्भुत फौरन कहता है, दस हज़ार क्या करोगे,बीस हज़ार ले लो। यह बड़ा अद्भुत शंख है। वह आदमी बड़ा उत्सुक हुआ इस शंख में। क्योंकि उसकी तो आशा मर गई थी। वह जो शंख उसके पास था,यथार्थ था। वह हर चीज़ को सत्य बना देता। उसकी आशा मर गई थी। उसने कहा, शंख एक मेरे पास भी है, जिससे मैं बड़ा ऊब गया हूँ। ऐसा करो, हम बदल लें। शंख बदल लिए गए।\nसन्यासी तो शंख लेकर चलता बना। इसने अपना नया शंख रखा, फिर उसे बड़े उत्साह से कहा, दस करोड़ रुपये दे दे। उसने कहा, दस करोड़ में क्या होगा,बीस करोड़ ले ले। वह बड़ा प्रसन्न हुआ, कि यह है शंख तो। उसने कहा, अच्छा बीस करोड़ दे दे। उसने कहा, बीस करोड़ में क्या होगा?चालीस करोड़ ले ले। वह महाशंख था। वह सिर्फ बोलता ही था। तुम जितना करो, उसका दुगुना करके बोलता था। थोड़ी देर में तो उसने छाती पीट ली, कि यह तो मारे गए। यह शंख देता तो कुछ भी नहीं है। वह कहता, पचास मंजिल का मकान, वह कहता, क्या करोगे? सौ मंज़िल का मकान ले लो। तुम कहो सौ,वह कहता है दो सौ। वह शंख आशा का शंख था,कामना का,तृष्णा का।तृष्णा दूष्पूर है। वह कभी मरती नहीं। तुम जो मांगो, उससे दुगुना सपना दिखाती है। वह कहता, एक स्वर्ग? दो स्वर्ग ले लो। मगर देना-लेना कुछ भी नहीं, सिर्फ कोरी बातचीत थी। छाती पीटता, लेकिन अब देर हो चुकी थी।\nतुमने भी-सभी ने,जीवन के यथार्थ को छोड़कर आशा का शंख पकड़ लिया है। जीवन का यथार्थ तो देने को तैयार है वह सब, जिससे तुम्हारी तृप्ति हो सकती है, लेकिन तुम्हारी आशा मानने को राज़ी नहीं है। और ज्यादा-और ज्यादा।आशा का अर्थ है और-और-और। जितना हो, उससे ज्यादा। जो हो,उससे ज्यादा। कुछ भी मिल जाए, आशा तृप्त नहीं होती। आशा अतृप्ति का सूत्र है। आशा को छोड़ दोगे तभी जीवन का सत्य पाओगे।अर्थात भविष्य की चिंता छोड़ो वर्तमान प्रयाप्त है,जो तुम्हारे पास नहीं है, उसकी फिक्र मत करो। जो तुम्हारे पास है,वह ज़रूरत से ज्यादा है, ज़रा उसे भोगो। सपने मत फैलाओ सत्य काफी है।\nPosted by Sahaj at 1:10 PM No comments:\nPosted by Sahaj at 1:06 PM No comments:\nकुछ व्यक्तियों ने लिंकन से कहा, आपके शत्रु बहुत हैं। अभी आप सत्ता में हैं। उनको समाप्त क्यों नहीं कर देते? लिंकन ने कहा, ""उन्हें समाप्त कर रहा हूँ।'' लोगों ने कहा, अभी तक किसी को जेल में नहीं डाला, फाँसी नहीं दी, देश से नहीं निकाला। फिर कैसे समाप्त कर रहे हैं? लिंकन बोले, शिष्टव्यवहार से सबको जीत रहा हूँ। कुछ ही समय में वे मेरे मित्र बन जाएंगे। फिर कोई शत्रु नहीं रहेगा। सब शत्रु समाप्त हो जाएंगे।\nयह मैत्री का महान सूत्र है। इसके समक्ष शत्रु कोई रहता ही नहीं। मैत्री की भावना जागने पर अनेक समस्याएं समाहित हो जाती हैं। प्रतिदिन हमारे मन पर अनेक मैल जमा होते जा रहे हैं। उनमें सबसे क्लिष्ट मैल है शत्रुता का, द्वेष का। इस दुनियाँ का यह अचल नियम है कि आदमी जैसा चाहता है वैसा होता नहीं है। इस संसार में रूचि और चिन्तन का भेद है, व्यवहार और व्यवस्था का भेद है, रहन-सहन और खान-पान का भेद है, रीति रिवाजों का भेद है, ये सब भेद न रहें यह कभी सम्भव नहीं है। रूचि की भिन्नता है तब भेद समाप्त नहीं हो सकते। इन भेदों के कारण हमारे मन में शत्रुता और द्वेष का भाव पनपता है, यह अवांछनीय है। भगवान ने कहा, दूसरे के साथ बुरा व्यवहार करने में यह देखो कि तुम्हारा स्वयं का अहित हो रहा है। दूसरे का अहित हो या नहीं, यह निश्चित नहीं है, किन्तु तुम्हारा अहित निश्चित है, उसमें कोई विकल्प नहीं है। दूसरे के प्रति तुम्हारे मन में बुरा विचार आया, चाहे उसका पता किसी को न लगे, पर उसका अंकन तुम्हारे मस्तिष्कीय कोशों में जो जाएगा, उसका बुरा परिणाम तुम्हें अवश्य ही भोगना पड़ेगा। दूसरे का अनिष्ट करने में स्वयं का अनिष्ट है। जो इस सूत्र को पकड़ लेता है वह कभी दूसरे का अनिष्ट नहीं कर सकता। मैं दूसरे का अनिष्ट कर रहा हूँ यह सोचना मूच्र्छा है। वह नहीं जानता कि पर्दे के पीछे क्या हो रहा है। भीतर क्या हो रहा है? जिसके मन में मैत्री की भावना का जागरण होता है, वह कभी किसी का अहित नहीं कर सकता।\nएक प्रसिद्ध घटना है। महाराजा रणजीत सिंह कहीं घूमने जा रहे थे। अचानक किसी ओर से एक पत्थर आकर उनके सिर में लगा और रक्त बहने लगा। उनके सैनिक एक बुढ़िया को पकड़कर लाये। उसी ने वह पत्थर फैंका था। रणजीत सिंह के पूछने पर बूढिया काँपती हुई बोली। अन्नदाता, मैने पेड़ से फल तोड़ने के लिए पत्थर फेंका, मगर न जाने कैसे वह आपको लग गया। मुझसे अपराध हुआ, मुझे दण्ड दीजिये। रणजीत सिंह ने बुढ़िया को छोड़ने का आदेश दिया और उसे धन देते हुए कहा, पत्थर मारने से जब निर्जीव वृक्ष फल देता है तो मैं प्रजापालक होकर तुम्हें दण्ड कैसे दे सकता हूँ? इस सहनशीलता और क्षमादान से उनकी महानता प्रकाशित हो उठी।\nएक आदमी चोरी में सफल हो जाता है, पर चोरी की सफलता में उसकी आत्मा टूट जाती है, और नष्ट हो जाती है। बाहर सफलता दिखाई पड़ती है भीतर विफलता हो गई। सस्ते में कीमती चीज़ बेच दी। उसकी हालत ऐसी है, जैसे किसी पर क्रोध में आ गया और पास का हीरा जोर से फेंक कर मार दिया पत्थर समझकर, सफल तो हो गया चोट पहुँचाने में, लेकिन जो खो दिया चोट पहुँचाने में उसका उसे पता ही नहीं है। बुराई में आदमी जब सफल होता है तो भीतर टूट जाता है, नष्ट हो जाता है।और जो वह चुका रहा है वह बहुत ज्यादा है जो मिल रहा है वह कुछ भी नहीं है। इससे उल्टी घटना भी घटती है, भलाई में जब कोई आदमी विफल हो जाता है तो भी सफल होता है, क्योंकि भलाई में विफल हो जाना भी गौरवपूर्ण है। भलाई करने की कोशिश की, यह भी क्या कम है? और भलाई करके विफल होने की हिम्मत की, यह क्या कम है? और भलाई में विफल होकर भी, फिर भलाई ज़ारी रखी निश्चित भीतर आत्मा निर्मित होती चली जायेगी। आत्मा एक गहन अनुभव है, धैर्य का, प्रतीक्षा का, साहस का, श्रम का और भरोसे का।\nसन्त बायजीद से भी एक व्यक्ति जो कि संगीतज्ञ था, बड़ी ईष्र्या करता था और आते-जाते हुये उन्हें अकारण ही अपशब्द कहा करता था, परन्तु वे उसकी बातों का तनिक भी बुरा न मानते और हंसते हुये निकल जाते, जिस से वह व्यक्ति और भी अधिक चिढ़ जाता। एक दिन उस व्यक्ति का किसी अन्य व्यक्ति से झगड़ा हो गया था और वह क्रोध में भरा हुआ बैठा था कि अकस्मात् सन्त बायजीद उधर आ निकले। उस व्यक्ति ने उन्हें पहले तो गालियाँ दीं और फिर क्रोध में तंबूरा उनके सिर पर दे मारा। बायजीद के सिर से रक्त बहने लगा, परन्तु वे बिना कुछ कहे आगे बढ़ गये।\nदूसरे दिन सन्त बायजीद ने अपने एक शिष्य को बुलाया और उसे कुछ रुपये और मिठाई का थाल देते हुए उस व्यक्ति का पता बतलाया और कहा-उसके पास जाकर मेरी ओर से कहना कि बायजीद के कारण कल आपको बड़ा कष्ट हुआ। आपका तंबूरा भी टूट गया। मुझे इसका खेद है। कृपया तंबूरे का मुल्य और मिठाई का यह थाल स्वीकार कीजिये। शिष्य ने वैसा ही किया। बायजीद के सद्व्यवहार का उस व्यक्ति पर बड़ा गहरा प्रभाव पड़ा। उसे बायजीद के प्रति किये गये अपने दुव्र्यवहार पर बड़ी ग्लानि हुई। वह तुरन्त सन्त बायजीद के पास गया और रोते हुये उनके चरणों पर गिर पड़ा तथा अपने अपराधों के लिये क्षमा मांगने लगा। उस दिन से उसके जीवन में परिवर्तन हो गया। वह सन्तों का श्रद्धालु बन गया।\nहमारा कर्तव्य है कि उपरोक्त कथाओं से शिक्षा ग्रहण करें और उनसे प्रेरणा लेकर क्षमा, करुणा, दया, अक्रोध, नम्रता, दीनता तथा प्रेम आदि\nसद्गुणों को ह्मदय में धारण करें। तभी हम सच्चे अर्थों में गुरुमुख बन सकते हैं और सतगुरुदेव दातादयाल जी के कृपा पात्र बनकर जीवन सफल कर सकते हैं।\nPosted by Sahaj at 9:49 AM No comments:\nसन्त तुकाराम जी के मुखमंडल पर हर समय शान्ति बरसती रहती थी। उनका चित्त हर समय प्रभु के ध्यान-सुमिरण में ही लगा रहता था। माता-पिता परलोक सिधार चुके थे और बड़े भ्राता घर-बार छोड़कर न जाने कहां चले गये थे, अतएव भाई-बहनों और पत्नी के अतिरिक्त बड़े भाई का परिवार के पालन पोषण का भार भी उनके ही कन्धों पर था। कमाई का साधन थोड़ी सी खेती बाड़ी थी, जिससे परिवार का निर्वाह बड़ी कठिनाता से होता था। सन्त तुकाराम जी प्रभु की मौज में प्रसन्न रहते हुये सन्तोषी जीवन व्यतीत करते और हर समय नाम की मस्ती में मस्त रहते। सन्तों के सभी लक्षण उनमें विद्यमान थे। किन्तु उनकी पत्नी अत्यन्त क्रोधी स्वभाव की थी। वह बात-बात पर तुकाराम जी से झगड़ा करती, परन्तु वे हँसकर बात टाल जाते।\nएक बार का वृतान्त है-सन्त तुकाराम जी ने अपने खेत से गन्ने काटे, उनका गट्ठर बाँधकर सिर पर लादा और बाज़ार की ओर चल दिये ताकि गन्ने बेचकर अनाज आदि खरीद करें। किन्तु मार्ग में गन्ने लेने के लिए बच्चे उनके पीछे पड़ गए। सन्त तुकाराम जी आम संसारी तो थे नहीं, वे तो थे सन्त। बच्चों के आग्रह को कैसे अस्वीकार करते। परिणाम यह हुआ कि गन्ने बच्चों में बँट गये। केवल एक गन्ना सन्त तुकाराम जी के पास शेष रह गया। वे उसे लेकर घर की ओर चल दिये। सन्त तुकाराम जी एक गन्ना लेकर घर पहुँचे, पत्नि को सम्पूर्ण वृतान्त पहले ही ज्ञात हो चुका था और वह क्रोध में भरी बैठी थी। तुकाराम जी ने जैसे ही गन्ना उसके हाथ में पकड़ाया, क्रोध में उसने वही गन्ना उनकी पीठ पर दे मारा गन्ना टूट गया, उसके दो टकड़े हो गये। सन्त तुकारम जी मुस्कराते हुये बोले-मैं सोच ही रहा था कि गन्ने के दो टुकड़े करके एक स्वयं लूँ और एक तुम्हें दूँ, परन्तु तुम तो समझदार हो जो बिना कहे ही तुमने इसके दो टुकड़े कर दिये। ये शब्द सुनते ही उनकी पत्नी का क्रोध पानी की तरह बह गया। सन्त तुकाराम जी के चरणों में गिरकर क्षमा तो उसने मांगी ही, उस दिन से उसके व्यवहार में आमूल परिवर्तन हो गया। वह भी विनम्र बन गई।\nPosted by Sahaj at 9:47 AM No comments:\nछिपकली के सम्बन्ध में सुना हो, कि छिपकलियों में कहीं कोई विवाह था और एक महल की छिपकली को भी निमंत्रण मिला। निश्चित ही सबसे पहले मिला, क्योंकि वह महल में रहती थी। उसने कहा, मैं आ न सकूंगी। क्योंकि अगर मैं आ गई तो छप्पर गिर जाएगा महल का। मैं ही तो सम्हाले रहती हूँ। छिपकली सोचती है, कि महल के छप्पर को सम्हाले हुए है। अगर चली गई, महल गिर जाएगा।\nतुमने उस बूढ़ी की कहानी सुनी है, जो सोचती थी कि उसका मुर्गा बांग देता है, इसलिए सूरज उगता है। उसका तर्क भी ठीक था। क्योंकि ऐसा कभी न हुआ था। जब भी मुर्गा बांग देता तभी सूरज उगता था। गांव के लोग हँसते थे, कि बूढ़ी तू पागल हो गई है। एक दिन वह नाराज़ होकर अपने मुर्गे को लेकर दूसरे गांव चली गई और उसने कहा, कि अब रोओगे, अब भटकोगे। अब खोजोगे मुझे और तड़पोगे, पछताओगे, कि क्या गंवा दिया। अब कभी सूरज न उगेगा। मुर्गा मैं लिए जा रही हूँ। और दूसरे गांव में मुर्गे ने बांग दी, तब सूरज उगा। उसने कहा, अब रो रहे होंगे नासमझ! सूरज यहां निकला है। जहां मुर्गा है, वहां सूरज है। तात्पर्य ये कि आदमी समझता है मैं ही सब कुछ कर रहा हूँ लेकिन ये सब निर्रथक धारणा है।\nPosted by Sahaj at 9:39 AM 1 comment:\nएक यहूदी फकीर हुआ। झुसिया। बहुत गरीब आदमी था। उससे ज्यादा गरीब आदमी नहीं था कोई। और गांव का राजा एक दिन सुबह-सुबह घोड़े पर निकला था। वह अकसर इस झुसिया को देखता था झाड़ के नीचे बैठा। सर्दी हो तो कंपता रहता, कपड़े उस पे ठीक न थे। आग मिल जाती थी, वही बहुत था। लेकिन रोज़ सुबह वह देखता था कि वह प्रार्थना करता है। तो एक दिन राजा रुक गया। कि यह प्रार्थना क्या करता है। वह झुसिया कह रहा था परमात्मा से कि तेरा बड़ा अनुग्रह है। तू मेरी सब ज़रूरतों की फिक्र रखता है, सब ज़रूरतें पूरी कर देता है। राजा से बरदाश्त न हुआ, वह रुका। जब प्रार्थना पूरी हो गई, उसने कहा, ""झुसिया! झूठ बोलते तो शर्म आनी चाहिए। साधू को झूठ नहीं बोलना चाहिए। यह सरासर झूठ है। और तू परमात्मा से ही झूठ बोल रहा है। सर्दी है, लकड़ी नहीं जलाने को, कपड़ा नहीं पहनने को, तन तेरा कंप रहा है, रोटी मुश्किल से मिलती है। छप्पर है नहीं तेरे पास, झाड़ के नीचे जीता है। यह गरीबी! और परमात्मा से कह रहा है कि सब ज़रूरतें तू मेरी पूरी करता है।'' झुसिया हँसने लगा। उसने कहा, ""गरीबी मेरी ज़रूरत है।'' यह जो आदमी है, इसके लिए मृत्यु उल्टी हो के राम हो जायेगी। गरीबी मेरी जरूरत है। झुसिया ने कहा। यह वचन बड़ा अदभुत है। क्योंकि कुछ चीजें हैं जो गरीबी में ही विकसित होती है। अगर तुम उन्हें देख पाओ तो गरीबी एक ज़रूरत है। कुछ चीजें हैं जो अमीरी में मर जाती हैं अगर तुम उन्हें देख पाओ तो अमीरी ज़रूरत नहीं है। कुछ चीज़ें हैं जो अमीरी में विकसित होती हैं, अगर तुम उन्हें देख पाओ तो अमीरी एक ज़रूरत है। तुम्हारे देखने पे सब निर्भर है। झुसिया ने कहा, गरीबी मेरी ज़रूरत है अब इसकी मुझे ज़रूरत है इसलिए वह मुझे गरीब बनाये हुए हैं।\nPosted by Sahaj at 9:37 AM No comments:\nगंगा का निर्मल तट था। कुछ एक जिज्ञासु जन एक सिद्ध महापुरुष के समीप बैठे जीवन चर्चा करते थे। एक भक्त ने सहसा प्रश्न किया,""ऐ सच्चे साहिब! आप दया करके हमें यह समझाईये कि गुरु की शरण लेने से विशेष लाभ क्या होता है?'' गुरुदेव ने सामने बहती हुई विशाल नदी की ओर इशारा करते हुए पूछा, "'देखो नागेश! महानदी में वह क्या खड़ा है?'' नागेश ने नम्रता पूर्वक उत्तर दिया, ""भगवन्! वह स्टीमर है, जो भाप से चलता है।'' गुरु जी ने आगे पूछा, ""उस स्टीमर के दायें बायें क्या है?'' नागेश ने कहा, ""वे तो नौकायें खड़ी हैं। ""अच्छा नागेश! अब यह बताओ कि स्टीमर वर्दवान तक जो यहाँ से साठ मील दूर है, कितनी देर में पहुँचा देगा?'' ""कोई पाँच एक घण्टे में पहुँचायेगा प्रभो।'' विनम्र स्वर में नागेश ने प्रार्थना की। गुरु जी ने कहा, ""बहुत अच्छा। यदि हम नाव से वर्दवान जाना चाहें तो वह हमें कितने समय में लक्ष्य तक ले जायेगी?'' ""जी महाराज! अठारह घण्टों में।'' उत्तर मिला।\nतब बड़ी गम्भीर मुद्रा में श्री गुरुदेव ने दूसरे शिष्य राजेश से प्रश्न किया, ""वत्स! अगर पन्द्रह-बीस यात्रियों को सवार कराके उस स्टीमर के साथ ही बाँध दी जाये तो बताओ वह नैय्या कितना समय लेगी वर्दवान तक? राजेश बड़े विनय भाव से बोला,"'प्रभो! उस नाव को भी उतने ही घण्टे पहुँचने में लगेंगे, जितने स्टीमर को लगते हैं। क्योंकि अब नाव और स्टीमर में कोई गति और काल का अन्तर थोड़े ही रह जायेगा।'' गुरु जी ने समझाना शुरु किया, "'शरणागत पुरुष की भी ऐसी ही अवस्था होती है। एक साधक जो अपने बल पर पूजा-पाठ, जप-तप, सन्ध्या वन्दन, नित्य-नियम आदिक करता है, उसे पग पग पर अपने डिग जाने का भय रहेगा। उसकी अपने मन से आरम्भ की हुई साधना पर कोई विश्वास नही हो सकता। एक पल में वह तोला है, तो दूसरा क्षण में वह माशा भी हो सकती है। क्योंकि उसकी सारी तपस्या का आधार सुनी-सुनाई बातों पर है। हाँ यदि उसने किसी पूर्ण-सिद्ध सत्पुरुष के द्वार पर जाकर उनसे नम्रतापूर्वक प्रार्थना करके दीक्षा ले ली हो और फिर चले उनके बताये हुये सन्मार्ग पर, तो उसकी सफलता में सन्देह नहीं रह सकता। बशर्ते कि वह उन गुरुदेव के पवित्र वचनों का पाबन्द हो। नियमपूर्वक भजन-अभ्यास किया करता हो, और उसकी पूर्ण निष्ठा उन्हीं में हो।'' अपने आपा को उनके श्री चरणों पर न्यौछावर कर दे। आठों पहर उनकी प्रसन्नता के निमित्त शुभ कर्म करे। इस प्रकार जब वह भक्त अपने इष्टदेव की श्री कृपा का पात्र बन गया, तब तो क्या कहने। उस पर बड़ी अपार अनुकम्पा हो गई। उसके योग और क्षेम का भार स्वयं इष्टदेव अपने ऊपर ले लेते हैं। उसे न किसी अप्राप्त वस्तु को पाने की आकाँक्षा रहती है और न ही प्राप्त वस्तु के संरक्षण की चिन्ता। सन्त जनों के आँचल में रहकर जो अपनी जीवन यात्रा को चलाते हैं, उन गुरुमुख जीवों का योग-क्षेम अपने आप ही होता रहता है।\nPosted by Sahaj at 9:36 AM No comments:\nसूफियों की एक पुरानी कथा है, कि एक फकीर सत्य की खोज में था उसने अपने गुरु से पूछा, कि सत्य कहाँ मिलेगा? उसके गुरु ने कहा, सत्य? सत्य वहाँ मिलेगा, जहाँ दुनियाँ का अन्त होता है। तो उस दिन से वह फकीर दुनियाँ का अन्त खोजने निकल गया। कहानी बड़ी मधुर है। वर्षों चलने के बाद, भटकने के बाद, आखिर उस जगह पहुँच गया, जहाँ आखिरी गाँव समाप्त हो जाता था। और उसने गाँव के लोगों से पूछा कि दुनियाँ का अन्त कितनी दूर है? उन्होने कहा, ज्यादा दूर नहीं है बस यह आखिरी गाँव है। थोड़ी ही दूर जाकर वह पत्थर लगा है, जिस पर लिखा है, यहाँ दुनियाँ समाप्त होती है। मगर उधर जाओ मत।\nवह फकीर हँसा। उसने कहा, हम उसी की तो खोज में निकले हैं। लोगों ने कहा, वहाँ बहुत भयभीत हो जाओगे। जहाँ दुनियाँ अन्त होती है, उस गड्ढों को तुम देख न सकोगे। मगर फकीर तो उसी की खोज में था, सारा जीवन गँवा दिया था। उसने कहा, हम तो उसी की खोज में हैं और गुरु ने कहा है जब तक दुनियां के अन्त को न पा लोगे, तब तक सत्य न मिलेगा। तो जाना ही पड़ेगा। कहते हैं, फकीर गया। गाँव के लोगों की उस ने सुनी नहीं। वह उस जगह पहुँच गया जहाँ आखिरी तख्ती लगी थी, कि यहाँ दुनियाँ समाप्त होती है। उसने एक आँख भरकर उस जगह को देखा, शून्य था वहाँ। कोई तलहटी न थी उस खड्ढ में। आगे कुछ था ही नहीं।\nतुम उसकी घबड़ाहट समझ सकते हो। वह जो लौटकर भागा, वह जो भागा, तो रुका ही नहीं। वह जाकर गुरु के चरणों में ही गिरा। तब भी वह कँप रहा था। तब भी वह बोल नहीं पा रहा था। बामुश्किल, उसको पूछा, कि मामला क्या है? हुआ क्या? वह गूँगे जैसा हो गया था। सिर्फ इशारा करता था पीछे की तरफ। क्योंकि जो देखा था, वह बहुत घबड़ाने वाला था। गुरु ने कहा, नासमझ! मैं समझता हूँ। लगता है तू दुनियाँ के अन्त पर पहुँच गया। तख्ती मिली थी, जिस पर लिखा था कि यहाँ दुनियाँ का अन्त है? उसने कहा, कि बिल्कुल ठीक! मिली थी। तूने तख्ती के उस तरफ देखा, क्या लिखा था, उसने कहा, कि उस तरफ खाली शून्य था। मैं तो देखकर जो भागा हूँ, तो रुका ही नहीं कहीं। पानी के लिए नहीं, भूख के लिए नहीं। उस तरफ तो मैने नहीं देखा। गुरु ने कहा, वही भूल हो गई। अगर तू उस तरफ तख्ती के देख लेता, तो इस तरफ लिखा है, यहीं दुनियाँ का अऩ्त होता है, उस तरफ लिखा है, यहाँ परमात्मा का प्रारम्भ होता है।\nएक सीमा पूरी होती है, दूसरी सीमा शुरु होती है। परमात्मा निराकार है। शून्य में उसी निराकार के करीब तुम पहुँचोगे। इसका मतलब, जहां तुम्हारा राग-रंग समाप्त होता है, जहां दुनियाँ समाप्त होती है, जहाँ जीवन के खेल-खिलौने समाप्त होते हैं, आखिरी पड़ाव आ जाता है। देख लिया सब, जान लिया सब, हो गया दो कौड़ी का, कुछ सार न पाया। सब बुदबुदे टूट गये, फूट गये, सब रंग बेरंग हो गये। दुनियाँ के अन्त होने का अर्थ है, जहाँ वासना समाप्त हो गई। वासना ही दुनियां है। महत्वाकाँक्षा का विस्तार ही संसार है। लेकिन वहां आते ही घबड़ाहट होगी। क्योंकि वहाँ फिर शून्य साक्षात खड़ा हो जाता है। जहाँ महत्वाकाँक्षा मिटती है, वहाँ शून्य रह जाता है। उस शून्य को बुद्धपुरुष निर्वाण, मोक्ष कहते हैं। सूफी फकीर उसको फना कहते हैं। मिट जाना बिलकुल मिट जाना, न हो जाना, उस न हो जाने में ही सब हो जाना है।\nPosted by Sahaj at 9:33 AM No comments:\nएक मूर्तिकार ने तीन मूर्तियाँ बनाईं। तीनों एक-सी थी। मूर्तिकार ने पहली मूर्ति का मूल्य5रुपए, दूसरी का 50 रुपये और तीसरी मूर्ति का मूल्य 50 हजार रुपए रखा। सभी लोग आश्चर्यचकित थे। जो आता यही कहता तीनों मूर्तियां बिल्कुल समान हैंष फिर मूल्य में अंतर क्यों? बात राजा तक पहुँची। राजा नें मूर्तिकार को बुलाकर पूछा-जब तीनों मूर्तियाँ एक-सी हैं, तो मूल्य में अंतर क्यों? मूर्तिकार बोला-हुज़ूर! यह तो इनके गुणों के अनुसार है। राजा ने मंत्री से पूछा, महामंत्री, मूर्तियों के मूल्य में इतना अंतर क्यों? जबकि रूप-रंग में तीनों समान हैं। मंत्री महोदय ने कुछ सोचा और फिर एक सलाई मंगवाई। मंत्री ने पहली मूर्ति के कान में सलाई डाली, तो वह दूसरे कान से निकल गई। दूसरी मूर्ति के कान में सलाई डाली, तो वह मुँह से निकल आई। अब तीसरी मूर्ति के कान में सलाई डाली, तो वह सलाई ह्मदय में उतर गई।\nमंत्री जी ने कहा, राजन्! यह सत्य है कि तीनों मूर्तियों का मूल्य अलग-अलग होना चाहिए। जो व्यक्ति कान से सुनकर दूसरे कान से निकाल देता है, वह निकृष्ट है। जो कान से सुनकर मुँह से बोल देता है, वह मध्यम श्रेणी का व्यक्ति है। और जो व्यक्ति कान से सुनकर बातों को ह्मदयंगम् कर लेता है, वही उत्कृष्ट है। इसलिए तीसरी मूर्ति कीमती है। और इन मूर्तियों का यही रहस्य है।\nजीवन का सत्य भी यही है कि हर व्यक्ति को जीवन में अच्छी बातें (सत्संग) जानकर, सुनकर ह्मदयगम करना लेना चाहिए। जो व्यक्ति सत्संग एक कान से सुनकर दूसरे कान से निकाल देते हैं। वह निकृष्ट, और जो व्यक्ति एक कान से सुनकर कर दूसरों को तो सुनाते हैं लेकिन आप अमल नहीं करते वे पहले वालों की अपेक्षा श्रेष्ठ हैं वे मध्यम वर्ग के हैं और जो व्यक्ति सत्संग सुनकर उस पर अमल करते हैं अर्थात उसे ह्मदयंगम् कर लेते हैं वे सर्वश्रेष्ठ हैं। ऐसे व्यक्ति सुखी और सफल होते हैं।\nPosted by Sahaj at 9:18 AM No comments:\nPosted by Sahaj at 10:15 AM No comments:


कुत्तों के सामने बसंती ने लगाया जबरदस्त ठुमके, वीडियो हुआ वायरल - Times Bull\nHome » कुत्तों के सामने बसंती ने लगाया जबरदस्त ठुमके, वीडियो हुआ वायरल\nकुत्तों के सामने बसंती ने लगाया जबरदस्त ठुमके, वीडियो हुआ वायरल\nby Times Bull July 19, 2021 - 9:45 am\nसोशल मीडिया पर एक वीडियो काफी ज्यादा देखा जा रहा है। इस वीडियो में एक लड़की कुत्तों के सामने डांस करती नजर आ रही है। हमने अक्सर सोशल मीडिया पर कई तरह के हंसने और रुला देने वाले वीडियो को देखा है । वही इन दिनों सोशल मीडिया पर एक वीडियो काफी ज्यादा वायरल हो रहा है। इस वीडियो में एक लड़की रात के समय अकेली सुनसान सड़क पर कुत्तों के सामने जबरदस्त डांस करती नजर आ रही है।\nइस वीडियो में पीछे बज रहे गाने के बोल हैं ,”जब तक है जान जाने जहां मैं नाचूंगी” इस वीडियो को देख लोगों ने यह बोला ही दिया आखिरकार बसंती कुत्तों के सामने नाच ही दी। इस वीडियो को देख लोगों को शोले फिल्म का फेमस डायलॉग बसंती इन कुत्तों के सामने मत नाचना याद आ गए। सोशल मीडिया पर यह वीडियो काफी तेजी से वायरल हो रहा है। इस वीडियो को लोग ज्यादा से ज्यादा शेयर तो कर रहे हैं, साथ ही इस वीडियो पर जमकर कमेंट बरसा रहे हैं।\nBasanti इन कुत्तों के सामने …☺????\nBasanti kutton ke saamne naachin….☺☺?? pic.twitter.com/rtn4r8PpMw\nइस वीडियो में लड़की कुत्तों के सामने डांस करती नजर आ रही है। हम आपको बता दे इस वीडियो को आईपीएस ऑफिसर रुपिन शर्मा ने ट्विटर पर शेयर किया है। सोशल मीडिया पर ये वीडियो जमकर वायरल हो रहा है। लोगों को ये वीडियो खूब पसंद आ रहा है। हालांकि ये लड़की कौन है और कुत्तों के सामने कहां और क्यों नाच रही है, इसकी बारे में अभी तक कुछ जानकारी नही है।\nTagged: funny video, Trending news, trending news in hindi, trending video, viral video, ट्रेंडिंग न्यूज़, ट्रेंडिंग वीडियो, वायरल न्यूज़, वायरल वीडियो\nPrevious सिर्फ 1,999 रुपये की EMI पर घर लाएं शानदार माइलेज देने वाली बाइक\nNext टाटा मोटर्स ने लांच की नई इलेक्ट्रिक कार, कीमत जानकार उड़ जायेंगे होश


कल मैंने कहा था कि सभी धर्म-ग्रन्थ हिंसा से भरे पड़े हैं और लिखा था कि मैं इस हिंसा का अनुमोदन नहीं कर सकता। हो सकता है कि जब धर्म-ग्रंथ लिखे गए थे तब समाज में भी बड़े पैमाने पर हिंसा मौजूद रही हो मगर आज हमें इसके विपरीत बात लोगों को समझानी होगी। दुर्भाग्य से आज मैं देखता हूँ कि न सिर्फ धर्म-ग्रन्थों में अपराधी मौजूद हैं बल्कि ये धर्म-ग्रंथ अपराधियों का समर्थन और निर्माण भी करते हैं। मैं यह नहीं कहता कि सभी धार्मिक व्यक्ति अपराधी हैं। बिलकुल नहीं! लेकिन मैंने हमेशा देखा, सुना और अनुभव किया है कि अधिकतर अपराधी अक्सर धार्मिक होते हैं।\nबचपन में हमारे घर के पास ही कुछ लोग रहा करते थे, जो अक्सर जेल आते जाते रहते थे और पुलिस हर वक़्त उन पर नज़र रखती थी, क्योंकि वे गंभीर अपराधी थे। इसके बावजूद, जब भी वे बाहर होते, रोज़ मंदिर में उनसे बिना नांगा मुलाक़ात हो जाती थी। वहाँ वे तरह-तरह के कर्मकांड किया करते थे और प्रसाद बंटवाने का और भंडारा लगवाने का पुण्य काम किया करते थे। इसके अलावा वे अक्सर तीर्थयात्रा पर भी जाते रहते थे। आप उनके पास खड़े होकर उनके मुख से निकलती धर्मग्रंथों की सबसे पवित्र ऋचाएँ, स्तोत्र और सबसे विनीत प्रार्थनाएँ सुन सकते थे, जिनमें ईश्वर द्वारा संसार की उत्पत्ति का वर्णन होता था। लेकिन आप जानते होते थे कि वे कई तरह के अपराधों में लिप्त हैं।\nमैं एक ऐसे व्यक्ति को जानता हूँ, जो अपने दादा के दादा की कहानियाँ सुनाते हुए बड़ा खुश और गौरवान्वित महसूस करता था। वह बताता था कि वह व्यक्ति यानी उसके पूर्वज डाकू थे। लेकिन वे धार्मिक डाकू थे। कल मैंने काली नामक एक देवी का ज़िक्र किया था और बताया था कि वह अपने गले में असुरों के सिरों की माला धारण करती है। तो उस व्यक्ति के पूर्वज इसी काली नामक देवी के भक्त थे। लोगों को लूटना ही का उनका धंधा था और अगर कोई प्रतिरोध करता था तो वे उसकी हत्या भी कर देते थे। लेकिन वे बहुत से धार्मिक कार्य भी किया करते थे और इस तरह अपनी कमाई का हिस्सा लोगों की 'सहायता करने' में भी खर्च करते थे। वे रोबिनहुड जैसे डाकू थे। इस तरह कभी-कभी हत्या करने वाले वे एक अच्छे, धार्मिक और पवित्र व्यक्ति थे।\n'चंबल' नामक इलाका यहाँ से ज़्यादा दूर नहीं है और पहले वहाँ बड़ी संख्या में डाकू रहा करते थे। उन इलाकों से होते हुए रात में निकलना खतरे से खाली नहीं था और लोग दिन में ही उधर से गुजरते थे, जब डाकुओं का खतरा थोड़ा कम हो जाता था। डाकुओं से संबन्धित सभी कहानियों में इस बात का उल्लेख अवश्य होता है कि सभी डाकू बहुत धार्मिक हुआ करते थे।\nइस थीम (कथानक) पर मैंने बहुत सी फिल्में देख रखी हैं। आज भी आप ऐसी फिल्में देखते ही रहते हैं, जिनमें अक्सर खलनायकों को (बुरे व्यक्तियों को) धार्मिक व्यक्ति के रूप में प्रदर्शित किया जाता है। एक दिन वे चोरी करते हैं, लूट-पाट करते हैं, हत्याएँ करते हैं और दूसरे दिन किसी मंदिर में बैठकर पूजा-अर्चना करते हैं। एक बार मैंने वृन्दावन के एक मंदिर की कुछ पुरानी कहानियाँ बताते हुए उन मंदिरों से जुड़े हुए अपराधियों की चर्चा की थी। लेकिन यह कैसे हो सकता है? क्योंकि किताबों और कहानियों की तरह फिल्में भी समाज का आईना होती हैं और यह सच्चाई है कि धर्म अपराधियों को पनाह देता है।\nमैं पुनः कहना चाहता हूँ कि हर धार्मिक व्यक्ति अपराधी नहीं होता। मैं पश्चिमी देशों के विषय में कुछ नहीं कह सकता कि वहाँ क्या हालत है। जैसे इटालियन और रशियन माफिया के धार्मिक होने या न होने के बारे में मैं निश्चित रूप से कुछ नहीं जानता। लेकिन अपनी संस्कृति में, अपने देश में मैं ऐसे नाटक, फिल्में और जीवित व्यक्तियों को देखते हुए ही बड़ा हुआ हूँ, जो धर्म और अपराध के नजदीकी संबंध को साफ-साफ दर्शाते हैं।\nजैसा कि मैं पहले भी लिख चुका हूँ, मैं मानता हूँ कि धर्म अगर अपराधों में वृद्धि नहीं करता तो कम से कम उसे प्रोत्साहित तो करता ही है क्योंकि वह अपराधों के प्रायश्चित्त और पापों से मुक्ति की संभावना प्रस्तुत करता है। हिन्दू धर्म में तो आप बड़ा से बड़ा पाप, जैसे गोहत्या या ब्रह्महत्या, करके भी पापमुक्त हो सकते हैं। आपको सिर्फ किसी खास मंदिर में जाकर श्रद्धापूर्वक पूजा-अर्चना करनी है, मन हो तो पुजारी को बताना है, कुछ कर्मकांड, जिन्हें चाहें तो आप स्वयं भी कर सकते हैं, करने के लिए उसे थोड़े से रुपए देना है और फिर आप उस पाप से मुक्त हो जाते हैं। इतना करने के बाद आश्चर्यजनक रूप से आपका अन्तःकरण पूरी तरह निर्मल हो जाता है और चाहें तो अब आप कोई दूसरा अपराध कर सकते हैं! अब आपको अपने पिछले अपराध-बोध से मुक्त हो जाना चाहिए-बस कुछ कर्मकांड, थोड़ा सा खर्च और आप पूरी तरह पाप-मुक्त हो चुके हैं।\nबात यह है कि कुछ लोग होते हैं, जो पेशेवर अपराधी होने के साथ ही धार्मिक भी होते हैं और कुछ लोग पेशेवर धार्मिक होने के अलावा अपराधी भी होते हैं। मैं नित्यानन्द, निर्मल बाबा, कुमार स्वामी, कृपालु, प्रकाशनन्द, आसाराम जैसे अनेक झूठे (फेक) गुरुओं की बात कर रहा हूँ, जिनके लिए धर्म न सिर्फ पैसा कमाने का धंधा है बल्कि वह अपनी प्रतिष्ठा के चलते, धर्म का अतिरिक्त उपयोग लोगों का शोषण करने, उनके साथ धोखाधड़ी और दुर्व्यवहार करने, यहाँ तक कि महिला भक्तों के साथ बलात्कार करने, में भी कर सकते हैं। वे धर्म की सहायता से आसानी के साथ अपराधी भी बन सकते हैं।\nयह एक और कारण है, जिसके चलते मैं मानता हूँ कि धर्म संसार में व्याप्त अनगिनत बुराइयों की जड़ है।


अमर उजाला में तीस से चालीस हजार रुपये सेलरी वाले पुराने कर्मचारी प्रबंधन के निशाने पर! | No. 1 Indian Media News Portal\nखबर है कि अमर उजाला में संपादकीय और विज्ञापन विभाग की टीम को छोड़कर बाकी सभी विभागों में छंटनी का दौर शुरू हो चुका है. बताया जाता है कि इसकी कमान प्रसार विभाग के वाईस प्रेसीडेंट वीरेंद्र सिंह पठानिया को दी गई है.\nसूत्रों के मुताबिक अमर उजाला की यूनिटों में जिन पुराने कर्मचारियों की तनख्वाह 30 हजार से लेकर 40 हजार रुपये तक है, वे प्रबंधन के निशाने पर हैं. ऐसे पुराने कर्मचारी प्रबंधन को हमेशा बोझ ही लगतें हैं। 15 से 20 वर्षों तक कार्यरत अधिकतर कर्मचारियों की तनख्वाह तीस से चालीस हजार रुपये के बीच हो चुकी होती है.\nउल्लेखनीय है कि अमर उजाला प्रबंधन अपने ज्यादातर स्टाफ को थर्ड पार्टी के रोल पर करने के लिये आदेश दे चुका है. बाकी बचे पुराने कर्मचारियों की छंटनी की जा रही है. इस तरह से अमर उजाला के कर्मचारियों पर ये दोहरी मार जैसी स्थिति है.\nअमर उजाला के संपादकीय विभाग में पहले से ही कर्मियों की भारी कमी है. नई भर्तियां मुश्किल से हो रही हैं. होती भी हैं तो नाममात्र के लिये. हां, विज्ञापन विभाग छंटनी से बचा है क्योंकि यह विभाग रेवेन्यू ले आता है. अमर उजाला में छंटनी के नए अंदेशे से कर्मचारियों में दहशत का माहौल है.\nमंदी के इन दिनों में ज्यादातर मीडिया हाउस खर्चे में कटौती के लिए स्टाफ की छंटनी कर चुके हैं या कर रहे हैं. अमर उजाला भी इसी कड़ी में अपने यहां के सेलरी के खर्च को कम से कम रखने के लिए कई किस्म के उपक्रम कर रहा है.


अब पेन-ड्राईव का सारा “डेटा” स्वतः ही आपके कम्प्यूटर में हो जाएगा कॉपी | क्रांतिदूत\nअब पेन-ड्राईव का सारा “डेटा” स्वतः ही आपके कम्प्यूटर में हो जाएगा कॉपी\n00शनिवार, 18 अप्रैल 2015\nपेन-ड्राईव काफी काम का टूल है. सब लोग अपनी अलग अलग जरूरत के हिसाब से इसे यूज करते है. युवायों में “पेन-ड्राईव” शेयरिंग भी एक “फैशन” सा ब...\nपेन-ड्राईव काफी काम का टूल है. सब लोग अपनी अलग अलग जरूरत के हिसाब से इसे यूज करते है. युवायों में “पेन-ड्राईव” शेयरिंग भी एक “फैशन” सा बन गया है. अपना कोई नया डाटा जैसे म्यूजिक फाईल्स,सोफ्टवेयर,मूवीज को आपस में शेयर करने का एक बेहतर माध्यम है PureSync\nआप जब पेन-ड्राईव लगाते है, फिर उसमे से फाईल्स को कॉपी करके अपने पीसी में पेस्ट करते है. PureSync काफी समय ले लेता है. PureSync ऐसा टूल है , जो आपके पेन-ड्राईव के सारे डाटा को आपकी लोकल डिस्क में कॉपी कर देगा.\nबस आप पेन-ड्राईव लगाईये, कुछ देर इंतज़ार कीजिये (फाईल के साइज़ पर निर्भर) और बस निकाल लीजिए. हैं ना कमाल का ये टूल. PureSync\nक्रांतिदूत: अब पेन-ड्राईव का सारा “डेटा” स्वतः ही आपके कम्प्यूटर में हो जाएगा कॉपी


वर्ल्ड सीरीज़ लाइव अपडेट: अटलांटा ने फिर से खिताब जीतने की कोशिश की – Recipehero\nवर्ल्ड सीरीज़ लाइव अपडेट: अटलांटा ने फिर से खिताब जीतने की कोशिश की\n2 नवंबर, 2021, शाम 7:00 बजे ET\nलुइस गार्सिया ने वर्ल्ड सीरीज़ की अपनी पहली उपस्थिति में तीन और दो-तिहाई पारी खेली।श्रेय…न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए एनी मुलिगन\nह्यूस्टन – रविवार को गेम5में अपनी एक पारी, 14-पिच आउटिंग के बाद जोस उरक्विडी को वापस चलाने के बजाय, एस्ट्रो खेल6में लुइस गार्सिया को थोड़े आराम पर शुरू कर रहे हैं, इसका एक कारण यह है कि उन्होंने अमेरिकी में क्या देखा बोस्टन के खिलाफ लीग चैम्पियनशिप सीरीज।\nनाथन इओवाल्डी ने 16 अक्टूबर को रेड सॉक्स के लिए गेम2शुरू किया, फिर 24 पिचों को फेंक दिया, जबकि 19 अक्टूबर को राहत में दो आउट हुए (चार रन आत्मसमर्पण करते हुए)। फिर वह 22 अक्टूबर को गेम6शुरू करने के लिए वापस आया। इओवाल्डी, जिसने ह्यूस्टन को तीन रन और पांच पर पांच हिट और अपने गेम2की शुरुआत में तीसरी पारी खेली थी, केवल एक रन की अनुमति देने के बावजूद गेम6में हारने वाला पिचर था और चार पर पांच हिट और एक तीसरी पारी।\nह्यूस्टन नोट्स ले रहा था।\nह्यूस्टन के मैनेजर डस्टी बेकर ने कहा, “वह अपने बुलपेन डे के बाद उस शुरुआत में उतने तेज नहीं थे।” “तो आप अन्य लोगों के समूहों से एक पृष्ठ लेते हैं। आप अपने कर्मियों को जानते हैं। ”\nबेकर ने उल्लेख किया कि गेम2में 81 फेंकने के बाद इओवाल्डी गेम6में केवल 63 पिचों तक चली।\n“तो आपके पास वे सभी चीजें थीं,” बेकर ने गार्सिया के बारे में जोड़ने से पहले कहा: “अगर यह काम करता है, तो यह बहुत अच्छा है। यदि नहीं, तो शायद उनकी आलोचना की जाएगी। लेकिन आपको वही करना होगा जो आप टीम के लिए और खिलाड़ी के लिए सबसे अच्छा सोचते हैं। ”\n2 नवंबर, 2021, शाम 6:30 बजे ET\nबेहतर रक्षा और थोड़े अधिक भाग्य के साथ, गेम2मैक्स फ्राइड के लिए काफी बेहतर होता। वह आज रात जीत के साथ उस हार का प्रायश्चित करने की उम्मीद कर रहा है।श्रेय…डौग मिल्स/द न्यूयॉर्क टाइम्स\nआज रात अटलांटा का शुरुआती पिचर मैक्स फ्राइड है, जो गेम2हार गया था। उसने छह रन दिए, उनमें से पांच अर्जित किए, और था दुख भरी दूसरी पारी.\nलेकिन उन्होंने अच्छी तरह से पिच किया, बॉक्स स्कोर में एक त्रुटि का हताहत होना और बेसबॉल को टीले पर आदमी द्वारा किसी भी गंभीर गलतियों के बजाय छेद ढूंढना था।\nअटलांटा के मैनेजर ब्रायन स्निटकर ने गेम2के बाद कहा, “मुझे खुद को यह समझाने में मुश्किल हो रही है कि वह संघर्ष कर रहा है,” ह्यूस्टन ने 7-2 से जीत हासिल की। “दूसरी पारी, जब उन्होंने रन बनाए, तो यह एक अजीब पारी थी, आप जानते हैं कि मेरा क्या मतलब है? ऐसा नहीं था कि उसकी पिटाई हो रही थी। गेंदों में छेद मिले, स्विंग की जाँच की, हमने एक गेंद फेंकी। ”\nफ्राइड खुद को कम माफ कर रहा था।\nफ्राइड ने कहा, “आपको स्कोरबोर्ड से टेढ़े-मेढ़े नंबर को रखने के लिए वह सब कुछ करने को मिला है,” फ्राइड ने कहा, जिन्होंने कहा कि ह्यूस्टन उस फास्टबॉल के लिए तैयार लग रहा था जिसका उपयोग वह आमतौर पर ग्राउंडर पाने के लिए करता है। “दिन के अंत में, उन्होंने उस पारी में चार रन बनाए। आपको अगली बार बेहतर प्रदर्शन करने की जरूरत है, बस पिचें बनाने और इससे बाहर निकलने की जरूरत है।”\nजब उन्होंने सोमवार को पत्रकारों से बात की, तो फ्राइड ने कहा कि जब उन्हें मंगलवार का खेल आगे बढ़ने के साथ-साथ अपने दृष्टिकोण को बदलने की उम्मीद थी, तो लोगों को ओवरहाल के करीब कुछ भी उम्मीद नहीं करनी चाहिए।\nउन्होंने कहा, “यह सिर्फ आपकी ताकत के साथ चिपका हुआ है, मेरे खेल को पिच कर रहा है और वास्तव में हम अपनी आंखों से जो देखते हैं उस पर भरोसा करते हैं।” “हम समायोजन करने जा रहे हैं। साल के इस समय, यह सिर्फ बाहर निकलने के बारे में है। इसलिए हम आउट होने के लिए जो कुछ भी कर सकते हैं, वही हमले की योजना होगी।”\n2 नवंबर, 2021, शाम 6:00 बजे ET\nअटलांटा के युवा प्रशंसकों को स्थानीय टीमों की चिंता में क्रैश कोर्स मिल रहा है। श्रेय…मैडी मेयर / गेट्टी छवियां\nएस्ट्रोस मेजर लीग बेसबॉल में एक लंबी लकीर को तोड़ना चाह रहे हैं: 2013 के बोस्टन रेड सोक्स के फेनवे पार्क में जीतने के बाद से, किसी भी टीम ने अपने घरेलू मैदान पर वर्ल्ड सीरीज़ को बंद नहीं किया है।\n2019 में, जब वाशिंगटन नेशनल ने ह्यूस्टन एस्ट्रो को खिताब के लिए हराया, तो वे न केवल घर पर विश्व श्रृंखला जीतने में विफल रहे, उन्होंने कभी एक भी गेम नहीं जीता वाशिंगटन में।\nअटलांटा ने ट्रुइस्ट पार्क में अपने प्रशंसकों के सामने एक खिताब जीतने का मौका खराब कर दिया – जहां, रविवार तक, यह इस पोस्टसन में 7-0 था – लेकिन प्रबंधक ब्रायन स्निटकर ने कहा कि उन्हें अंततः कोई फर्क नहीं पड़ेगा कि उनकी टीम कहाँ जीती है, अगर ऐसा होता है।\n“मुझे परवाह नहीं है कि हम कहाँ हैं,” उन्होंने कहा। “अगर हम विश्व सीरीज जीतते हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कहां है। मैं इसे अपने प्रशंसकों के सामने करना पसंद करता। उम्मीद है कि हम इसे अगले कुछ दिनों में कर पाएंगे।”\nनवंबर 2, 2021, 5:32 अपराह्न ET\nनेशनल लीग चैंपियनशिप सीरीज़ के गेम6में एहिरे एड्रियान्ज़ा के दो-आउट डबल ने उन्हें एडी रोसारियो के होम-रन के लिए आधार बनाया।श्रेय…डेल जेनाइन / यूएसए टुडे स्पोर्ट्स, रॉयटर्स के माध्यम से\nअगर अटलांटा आज रात एक चैंपियनशिप जीतता है, तो यह बिना किसी महत्वपूर्ण चुटकी-हिटर के होगा, क्योंकि एहिरे एड्रियान्ज़ा को गेम6से पहले पितृत्व सूची में रखा गया था ताकि वह अपने बच्चे के जन्म में शामिल हो सके।\nएड्रिएन्ज़ा ने सीज़न के बाद का बहुत अधिक प्रभाव नहीं डाला है – वह 10 में 10 में से 1 है। लेकिन उनका अकेला हिट लॉस एंजिल्स डोजर्स के खिलाफ नेशनल लीग चैंपियनशिप सीरीज़ के गेम6में दो-आउट डबल था, जो एडी रोसारियो के गेम-चेंजिंग (और मोटे तौर पर सीरीज़ क्लिनिंग) से एक बल्लेबाज आगे आया था, तीन रन से आगे होमर ऑफ वॉकर ब्यूहलर।\nनियमित सीज़न के दौरान, एड्रिएन्ज़ा 72 खेलों में पिंच-हिटर के रूप में दिखाई दिए और उन खेलों में तीन होमर और 12 आरबीआई के साथ .250 (64 के लिए 16) हिट किया।\nएड्रियांजा को अटलांटा के रोस्टर में जोहान कैमार्गो द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो इस सीज़न के बाद4विकेट पर0है।\n2 नवंबर, 2021, शाम 5:31 बजे ET\nअब तक यह सब परिचित होना चाहिए, यहां तक कि वर्ल्ड सीरीज़ को गेम6के लिए ह्यूस्टन में वापस स्थानांतरित करने के साथ भी (और संभावित रूप से बुधवार को गेम 7)।\nकौन: अटलांटा ब्रेव्स बनाम ह्यूस्टन एस्ट्रो\nक्या: 117वीं विश्व श्रृंखला का गेम 6\nकब: 8:09 बजे पूर्वी समय\nकहा पे: ह्यूस्टन में मिनट नौकरानी पार्क\nघड़ी: गेम को फॉक्स द्वारा प्रसारित किया जाएगा और इसे FoxSports.com पर स्ट्रीम किया जा सकता है, साथ ही FuboTV, Hulu Live और YouTube TV जैसी स्ट्रीमिंग सेवाओं पर भी।\nदांव पर क्या है: अटलांटा के साथ श्रृंखला में तीन गेम से दो तक, ब्रेव्स 1995 के बाद से फ्रैंचाइज़ी की पहली चैंपियनशिप से एक जीत दूर हैं। ह्यूस्टन की जीत बुधवार की रात एक निर्णायक गेम7को मजबूर करेगी क्योंकि एस्ट्रो 2017 के बाद से अपना पहला खिताब चाहते हैं।


‘दिल बेचारा’ का ट्रेलर देख भावुक हुईं ये एक्ट्रेस, शेयर किया भावुक पोस्ट\nसुशांत सिंह राजपूत की आखिरी फिल्म 'दिल बेचारा' का ट्रेलर सोमवार को जारी किया गया। इस फिल्म में उनके साथ अभिनेत्री संजना सांघी हैं। सोशल मीडिया पर फिल्म के ट्रेलर को काफी पसंद किया जा रहा है। फिल्म में संजना एक कैंसर पीड़ित लड़की का किरदार निभा रही है, जबकि सुशांत एक बिंदास और चुलबुले कॉलेज बॉय के रूप में नजर आ रहे हैं। यह एक रोमांटिक फिल्म है।\nJuly 7, 2020- 3:21 PM\nबॉलीवुड. लम्बे समय बाद वेब सीरीज ‘आर्य’ से अभिनय की दुनिया में वापसी करने वाली अभिनेत्री सुष्मिता सेन युवा अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत की आखिरी फिल्म ‘दिल बेचारा’ का ट्रेलर देखकर भावुक हो गई। जिसके बाद उन्होंने फिल्म का पोस्टर शेयर करते हुए एक भावुक नोट भी फैंस के साथ साझा किया। सुष्मिता ने अपनी पोस्ट में लिखा-‘पर्सनली मैं सुशांत सिंह राजपूत को नहीं जानती…केवल उनकी फिल्म्स और कुछ इंटरव्यू के जरिए जानती हूं। वो ऑन और ऑफ स्क्रीन काफी इंटेलिजेंट थे. मुझे लगता है कि मैं उसे अब बेहतर जानती हूं, सब उनके फैंस के कारण। सुशांत सिंह राजपूत के फैंस के लिए… आप सबका इतना प्यार पाकर वो धन्य हो गए… एक शानदार अभिनेता के रूप में ही नहीं, बल्कि एक फेमस अच्छे इंसान के रूप में भी। काश मैं उन्हें जानती, उनके साथ काम करने का मौका मिलता, ताकि हमें यूनिवर्स के रहस्यों को एक सूष् से दूसरे सुश को शेयर करने का मौका मिलता। और शायद, पता चलता हम दोनों को 47 नंबर का मोह क्यों था!!! दिल बेचारा का ट्रेलर मुझे बहुत पसंद आया। फिल्म की टीम को ऑल द बेस्ट। सुशांत के फैंस और उनके परिवार के लिए प्यार और सम्मान.\nसुशांत सिंह राजपूत की आखिरी फिल्म ‘दिल बेचारा’ का ट्रेलर सोमवार को जारी किया गया। इस फिल्म में उनके साथ अभिनेत्री संजना सांघी हैं। सोशल मीडिया पर फिल्म के ट्रेलर को काफी पसंद किया जा रहा है। फिल्म में संजना एक कैंसर पीड़ित लड़की का किरदार निभा रही है, जबकि सुशांत एक बिंदास और चुलबुले कॉलेज बॉय के रूप में नजर आ रहे हैं। यह एक रोमांटिक फिल्म है।\n‘दिल बेचारा’ 2014 के हॉलीवुड फिल्म ‘द फॉल्ट इन अवर स्टार्स’ का हिंदी रीमेक है। इस फिल्म का निर्देशन सुशांत के दोस्त और कास्टिंग डायरेक्टर मुकेश छाबड़ा ने किया है। फिल्म ‘दिल बेचारा’ 24 जुलाई को डिज्नी प्लस हॉटस्टार पर रिलीज होगी। युवा अभिनेता सुशांत सिंह राजपूत ने 14 जून को मुंबई के बांद्रा स्थित फ्लैट में सुसाइड कर ली थी।\nshared an emotional post The actress became emotional after watching the trailer of 'Dil Bechara'


दक्षिण अफ्रीका में हिंसा और लूट के शिकार क्यों बने भारतीय मूल के लोग? | world south africa violence 13 lakh indians live in danger - Hindi Oneindia\n8 min ago मुफ्त राशन बांटने के बाद अब आज से यूपी में नियमित खाद्यान्न वितरण,3रुपए चावल व2रुपए किलो मिलेगा गेहूं\n14 min ago Odisha: परेशानी-मुक्त इलाज सुनिश्चित करेंगे स्मार्ट कार्ड\n22 min ago 45 मिनट तक मृत रहने के बाद अचानक जिंदा हो गई महिला, अस्पताल में डॉक्टर भी रह गए हैरान\nUpdated: Friday, July 23, 2021, 15:31 [IST]\nचौथी पीढ़ी के दक्षिण अफ़्रीकी भारतीय खैरात दीमा का कहना है कि हाल की हिंसा में डरबन शहर के सिटी सेंटर में उनकी किराना दुकान पूरी तरह से लूट ली गई.\nउन्होंने बीबीसी अफ़्रीका को बताया, "लुटेरों ने मेरे स्टोर को ख़ाली कर दिया और जाने से पहले तोड़फोड़ की".\nखैरात ने अफ़सोस जताया कि "बहुत से लोगों ने अपनी दुकानों से अपना माल खो दिया."\nजिन लोगों की दुकानों को लूटा गया या आग लगा दी गई या जिनके घरों में आग लगा दी गई उनमें से कई भारतीय मूल के संपन्न लोग थे जिससे समुदाय को ऐसा लगा कि हिंसा का निशाना वही हैं.\nपिछले दिनों सोशल मीडिया दक्षिण अफ़्रीका में हुई हिंसा के वीडियो और तस्वीरों से भरा पड़ा था जिनमें लोग दुकानों, मॉल, घर और ट्रकों को या तो लूट रहे हैं या उन्हें जलाते दिख रहे हैं.\nअब हिंसा का दौर थम-सा गया है क्योंकि लगभग 25,000 सैनिक प्रभावित इलाक़ों में तैनात किए जा चुके हैं जिन्होंने हिंसा पर क़ाबू पा लिया है, लेकिन भारतीय मूल के लोगों में अब भी डर है.\nमाइनॉरिटी फ़्रंट पार्टी की शमीन ठाकुर-राजबंसी दक्षिण अफ़्रीका के क्वाज़ुलु-नटाल प्रांत के विधानसभा की एक निर्वाचित सदस्य हैं. उन्होंने डरबन से बीबीसी हिंदी से बात करते हुए कहा, "मैं आपको बता सकती हूँ कि अभी हर समुदाय डर में जी रहा है. ज़ाहिर है, जब हिंसा अपने चरम पर थी तो भारतीय समुदाय में काफ़ी ख़ौफ़ था क्योंकि यह एक स्वाभाविक बात है."\nइस हिंसा का केंद्र क्वाज़ूलू-नटाल का तटीय शहर डरबन था. यह डरबन शहर ही है जहां महात्मा गांधी 1893 में भारत से आकर रहे थे. बाद में गांधी जी ने पास के शहर फ़ीनिक्स में अपना आश्रम बनाया था, जो हाल की हिंसा में बुरी तरह से प्रभावित हुआ है. भारत के बाहर भारतीय मूल के सबसे अधिक लोग किसी शहर में रहते हैं तो वह डरबन ही है.\nपूर्व राष्ट्रपति जैकब ज़ूमा की गिरफ़्तारी के बाद दक्षिण अफ्रीका के कई शहरों में भड़की हिंसा में 117 लोग मारे भी गए.\nभारतीय मूल के लोगों का कितना नुक़सान हुआ?\nभारतीय मूल के लोग देश की आबादी का केवल ढाई प्रतिशत हैं, लेकिन इनमें से अधिकतर व्यापार से जुड़े हैं और धनी हैं.\nउन्हें हुए नुक़सान का अंदाज़ा अभी पूरी तरह से नहीं लगाया जा सका है, लेकिन लूट-खसोट और तोड़-फोड़ ने समुदाय की आर्थिक कमर तोड़ दी है.\nडरबन में शैक्षिक और राजनीतिक विश्लेषक लुबना नदवी ने बीबीसी हिंदी को बताया, "रंगभेद के ज़माने में कुछ ख़ास भारतीय टाउनशिप को बसाया गया था. फ़ीनिक्स जैसे कुछ भारतीय टाउनशिप में जो नुक़सान हुआ है वो भारतीय लोगों का ही हुआ है क्योंकि वहां ज़्यादातर भारतीय ही रहते हैं, लेकिन जो बड़े औद्योगिक और आर्थिक क्षेत्र हैं वहां सबका नुक़सान हुआ है."\nपंजीयन ब्रदर्स नाम की एक भारतीय कंपनी की पांच शाखाएं हैं जिनमें से चार लूट ली गईं. इसके मालिक ने मीडिया वालों को बताया कि उन्होंने अपनी एक दुकान को लुटते हुए और पूरी तरह से गिरते हुए लाइव टीवी पर देखा. इसके बाद उनके रिश्तेदारों की बग़ल वाली दुकानें को लूटा गया और जला दिया गया.\nभारतीय मूल की विधायक शमीन ठाकुर-राजबंसी कहती हैं, "तस्वीर यह है कि व्यवसायों पर अंधाधुंध हमला किया गया और पूर्व भारतीय क्षेत्रों में कई व्यवसाय तबाह हो गए और घरों पर हमला किया गया".\nलुबना नदवी के मुताबिक़ कुछ दिनों तक घर में खाना उपलब्ध नहीं था क्योंकि फ़ूड सप्लाई करने वाले ट्रकों को आग लगा दी गई और ब्रेड-दूध वाली छोटी दुकानों को भी तबाह कर दिया गया.\nभारतीयों को निशाना बनाया गया?\nआम राय ये है कि शुरू के दिनों में हिंसा की चपेट में सभी समुदाय आए, लेकिन बाद में हुए हमलों में भारतीयों की संपत्तियों को निशाना बनाया गया. शमीन ठाकुर-राजबंसी इससे सहमत नज़र आती हैं, "शुरुआत में भारतीय समुदाय पर सीधे हमले नहीं किए गए. लेकिन अराजकता का माहौल रिहाइशी इलाकों में फैलने लगा और इस तरह नस्लीय तनाव पैदा होना शुरू हो गया, हालांकि पहले कोई नस्लीय तनाव नहीं था."\nलुबना नदवी का मानना है कि भारतीय समुदाय को जानबूझ कर निशाना नहीं बनाया गया. "ये हमला यहाँ की अफ़्रीकन नेशनल कांग्रेस (एएनसी) की सरकार के ख़िलाफ़ था, ये राष्ट्रपति सिरिल रामफोसा के विरोध में हिंसा की गई थी."\nदक्षिण अफ़्रीका को एक रेनबो नेशन कहा जाता है जहाँ कई समुदाय और नस्ल के लोग आबाद हैं. जेल से रिहा होने के बाद नेल्सन मंडेला ने शांति और सुलह से रहने पर ज़ोर दिया. साल 1994 में दक्षिण अफ्रीका पहली बार लोकतंत्र बना और तब से कोशिश इस बात की की जा रही है कि सभी समुदाय मिली-जुली आबादी और मिले-जुले मोहल्लों में आबाद हों. इसमें काफ़ी कामयाबी मिली है, लेकिन अब भी राष्ट्रीय एकीकरण का मिशन पूरा नहीं हुआ है.\nभारतीय मूल के लोग आबादी का केवल ढाई प्रतिशत हैं. गोरी नस्ल के लोगों की संख्या नौ प्रतिशत है. इसी नस्ल के नेताओं ने दक्षिण अफ़्रीका पर दशकों तक राज किया. 80 प्रतिशत स्थानीय काली नस्ल के लोग इस देश में रहते हैं. लेकिन दक्षिण अफ़्रीका के काले लोगों का इल्ज़ाम है कि भारतीय मूल के लोग उनके ख़िलाफ़ नस्ली भेदभाव कर रहे हैं.\nभारतीयों के ख़िलाफ़ गंभीर आरोप\nकाली नस्ल के लोगों के साथ भारतीय समुदाय के रिश्ते आम तौर पर अच्छे हैं, लेकिन अंदर ही अंदर दोनों समुदायों के बीच सालों से सामाजिक तनाव जारी है जिसका इज़हार एक बार 1949 की हिंसा में हुआ था और दूसरी बार 1985 में हुई हिंसा के दौरान. लेकिन तब दक्षिण अफ़्रीका रंगभेद करने वाली गोरी नस्ल के नेताओं की सरकारों के अधीन था.\n1994 से दक्षिण अफ़्रीका नेल्सन मंडेला के नेतृत्व में एक लोकतांत्रिक देश बना जिन्होंने सभी समुदायों के साथ मेल-जोल बढ़ाने पर ज़ोर दिया. लेकन आज जो हिंसा हो रही है वो पिछले 25 सालों में कभी नहीं हुई.\nकाले लोगों में आम धारणा ये है कि भारतीय नस्लवादी हैं. जोहान्सबर्ग के निकट स्वेटो शहर के एक पत्रकार सीज़वे बीको कहते हैं कि नस्ली तनाव एक टिकिंग टाइम बम है. स्वेटो से बीबीसी से एक बातचीत में उन्होंने कहा, "वो (भारतीय मूल के लोग) कहते हैं वो काले हैं जब उन्हें राजनीतिक फ़ायदा होता है और जब उन्हें गोरी नस्ल के साथ गिने जाने की ज़रुरत होती है तो वो आसानी से हमारे ख़िलाफ़ हो जाते हैं.".\nबीको के कई भारतीय मूल के दोस्त हैं और वो इस बात पर ज़ोर देते हैं कि वो भारतीय समुदाय के ख़िलाफ़ नहीं हैं, लेकिन उनके अनुसार हक़ीक़त ये है कि "वो ख़ुद को हमसे कुछ हद तक श्रेष्ठ और गोरों के बराबर मानते हैं".\nबीको को भारतीय मूल के लोगों के इस व्यवहार पर आश्चर्य नहीं हैं क्योंकि वो कहते हैं, "वो बंद दरवाजों के पीछे एक-दूसरे के साथ कास्ट सिस्टम की वजह से जिस तरह से पेश आते हैं वो और भी बुरा है. इसलिए हमारे प्रति उनके इस रवैये से हम आश्चर्य नहीं है."\nशमीन ठाकुर-राजबंसी कहती हैं कि भेदभाव करने वाले हर समुदाय में हैं. "हमें सच को मानना चाहिए कि भारतीयों के बारे में काली नस्ल के बीच ये एक वास्तविक धारणा है, लेकिन भारतीय समुदाय में भी ये धारणा है कि काले लोग नस्लवादी होते हैं. लेकिन मैं आपको बता दूं कि नस्लवाद सभी समूहों में है."\nवो आगे कहती हैं, "ऐतिहासिक रूप से यहाँ समुदायों के बीच तनाव रहा है जिसकी झलक 1949 और 1985 में देखने को मिली, लेकिन याद रखें कि ये घटनाएं दमनकारी शासन के तहत हुई थीं. हम अब लोकतंत्र हैं. लोकतंत्र के बाद पिछले 27 वर्षों से भारतीय समुदाय और अफ़्रीकी समुदाय साथ-साथ रह रहे हैं और वो शांति से सौहार्दपूर्वक रह रहे हैं."\nलुबना नदवी कहती हैं कि भारतीय समुदाय के थोड़े लोग ही नस्लवादी हैं. "भारतीय समुदाय में अल्पसंख्यक लोग हैं जो नस्लवादी होंगे, जैसे कि हर समुदाय में कुछ लोग होते हैं जो अपने को दूसरों से ऊँचा समझते हैं और दूसरों को नीचे दिखाने की कोशिश करते हैं, लेकिन यहाँ रहने वाले अधिकतर भारतीय दक्षिण अफ़्रीकी दूसरे समुदायों के साथ मिलकर रहते हैं."\nउन्होंने रंगभेद वाली सरकार को दोषी ठहराया. "मुश्किल ये है कि नस्लवाद की वजह से अलग-अलग समुदाय को अलग बसाया गया. नस्लवादी सरकार ने अलग-अलग समुदायों के बीच तनाव पैदा करने की कोशिश की थी."\nताज़ा हिंसा के दौरान सोशल मीडिया पर ऐसे कई वीडियो पोस्ट किए गए जिनमें भारतीय मूल के लोगों को लुटेरों पर गोलियां चलाते दिखाया गया था, ज़्यादातर लुटेरे काले थे. दक्षिण अफ़्रीका के अख़बारों में भी भारतीय लोगों पर आरोप लगाया गया कि उन्होंने गोलियाँ चलाईं.\nइन हमलों पर दक्षिण अफ्रीका के काली नस्ल के नेताओं के बयान अब भी आ रहे हैं. जूलियस सेलो मालेमा एक प्रसिद्ध युवा नेता और सांसद हैं, जिन्होंने 2013 में राजनीतिक दल, इकनोमिक फ़्रीडम फ़ाइटर्स की स्थापना की थी. अपने एक ट्वीट में उन्होंने कहा, "मैं फ़ीनिक्स के केवल एक मामले पर बोलना चाहता हूँ जहां भारतीय हमारे लोगों को मार रहे थे. पुलिस को उन लोगों को ढूंढना होगा क्योंकि हमारे पास उन्हें खोजने के अलावा कोई विकल्प नहीं है. जितनी जल्दी वे ऐसा करें, उतना ही बेहतर होगा."\nअबेदनेगो नाम के एक युवक ने अपने एक ट्वीट में कहा, "उन बंदूकधारी भारतीयों और गोरे लोगों से नफ़रत मत करो, बल्कि हमें यह पूछने की जरूरत है कि काले लोगों के पास बड़ी बंदूकें क्यों नहीं हैं."\nसामाजिक एकता के टूटने का खतरा\nकई विश्लेषकों के विचार में दक्षिण अफ़्रीका की बड़ी समस्याएं भ्रष्टाचार, बेरोज़गारी और आर्थिक रूप से एक असमान समाज है. जब से दक्षिण अफ़्रीका एक लोकतंत्र बना है अफ़्रीकी राष्ट्रीय कांग्रेस (एएनसी) सत्ता में है जिसकी आर्थिक नीतियां नाकाम रही हैं और पार्टी गुटबंदी का शिकार हो गई है.\n'डेली मेवेरिक' के सहयोगी संपादक फ़ेरियल हफ़ाजी ने अपने एक लेख में सुझाव दिया है कि हिंसा का उद्देश्य पहले से ही कमज़ोर अर्थव्यवस्था को और भी कमज़ोर करना था, जिससे राष्ट्रपति रामफोसा की सरकार और भी कमज़ोर होगी. विशेषज्ञ कहते हैं कि गुटबाज़ी से परेशान एएनसी मोटे तौर पर दो मुख्य समूहों में विभाजित है.\nएक का नेतृत्व राष्ट्रपति रामफोसा कर रहे हैं, जो उनके समर्थकों के अनुसार जैकब ज़ूमा प्रशासन के दौरान कथित भ्रष्टाचार और लूटपाट के एक दशक के बाद धीरे-धीरे सरकारी संस्थानों और जवाबदेही का पुनर्निर्माण कर रहा है. दूसरा गुट पूर्व राष्ट्रपति ज़ूमा के प्रति सहानुभूतिपूर्ण और कट्टर वफ़ादार है.\nभ्रष्टाचार और भारत के गुप्ता बंधुओं की भूमिका\nपूर्व राष्ट्रपति जैकब ज़ूमा भ्रष्टाचार के इल्ज़ाम में 15 महीने की जेल की सजा काट रहे हैं. वो भारत से दक्षिण अफ़्रीका जाकर व्यापार करने वाले भारतीय गुप्ता भाइयों के काफ़ी क़रीब थे.\nउनके ख़िलाफ़ जारी एक जांच में इस बात का भी पता लगाया जा रहा है कि क्या उन्होंने भारत के तीन गुप्ता भाइयों को उनके व्यापार में फ़ायदा पहुँचाया.\nइन भाइयों के नाम हैं अतुल गुप्ता, अजय गुप्ता और राजेश गुप्ता. ज़ूमा के ख़िलाफ़ इल्ज़ाम ये है कि उन्होंने इन तीनों भाइयों को राज्य के संसाधनों को लूटने और सरकारी नीतियों को प्रभावित करने की अनुमति दी. ज़ूमा और गुप्ता भाइयों ने इन इल्ज़ामों को ग़लत बताया है.\nजैकब ज़ूमा को 2018 में इस्तीफा देना पड़ा जिसके बाद उनके ख़िलाफ़ जांच शुरू हो गई. इस बीच गुप्ता भाइयों ने दक्षिण अफ़्रीका छोड़ दिया. देश की अदालत में चल रहे कई मुक़दमों में उनके नाम हैं और दक्षिण अफ़्रीका की पुलिस उन्हें तलाश कर रही है.\nकई लोग मानते हैं कि गुप्ता ब्रदर्स के ख़िलाफ़ आम जनता का ग़ुस्सा भारतीय पर निकाला गया है. गुप्ता ब्रदर्स 1990 के दशक में उत्तर प्रदेश के शहर सहारनपुर से दक्षिण अफ़्रीका गए थे.\nदक्षिण अफ़्रीका: सहारनपुर के भाइयों ने ऐसे मचाया बवाल\nworld south africa violence 13 lakh indians live in danger


गुम है किसी के प्यार में 20 जुलाई 2021 रिटेन अपडेट : साईं ने पाखी और विराट को बहस करने से रोका! - Tellyexpress\nHome Buzzing Hot गुम है किसी के प्यार में 20 जुलाई 2021 रिटेन अपडेट :...\nगुम है किसी के प्यार में 20 जुलाई 2021 रिटेन अपडेट : साईं ने पाखी और विराट को बहस करने से रोका!\nएपिसोड की शुरुआत साईं से होती है जो विराट से पूछती है कि वह उसे हर समय क्यों डांटता है। विराट कहता है कि वह उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करती है। बाद में तकिए को लेकर साई और विराट में बहस हो जाती है। विराट कहता है कि कुछ समय बाद वह खुद तकिए को बिस्तर से हटा देगी। साईं कहती है कि उसे लगता है कि इनके साथ उसका एक निजी स्थान है। वह इसे कभी नहीं हटाएगी। साई कहता है कि तकिए की क्या जरूरत है जब उनके बीच एक तीसरा पहिया पहले से मौजूद है। विराट चौंक जाता है और कहता है कि उसे आज इस विषय को नहीं लाना चाहिए। यह केवल एक अतीत था।\nसाईं कमरे के बाहर पाखी की परछाई को देखती है और उसे पकड़ लेती है। वह पाखी से पूछती है कि वह यहाँ क्या कर रही है। पाखी कहती है कि वह कुछ ताजी हवा लेने के लिए जा रही थी। विराट उससे सवाल करने लगता है कि वह बगीचे में क्यों नहीं गई। वह उनके कमरे के आसपास क्यों घूम रही है। विराट ने फिर परोक्ष रूप से पाखी को साईं को धक्का देने के लिए ताना मारा। पाखी विराट पर धोखा देने और अपना वादा तोड़ने का आरोप लगाने लगती है। विराट कहता है कि पाखी को उससे समस्या है लेकिन वह साईं से बदला क्यों लेना चाहती है, जबकि वह निर्दोष है। पाखी पूछती है कि तुम कह रहे हो कि मैं तुम्हारा बदला लेने के लिए साईं को चोट पहुंचाना चाहती हूं, इसका क्या मतलब है।\nसाईं ने उन्हें यह कहते हुए चुप करा दिया कि उन्हें कहीं और बात करनी चाहिए, क्योंकि शोर चव्हाण को जगा सकता है। बाद में पाखी साईं को सलाह देती है कि उसे किसी से कुछ भी उम्मीद नहीं रखनी चाहिए। बहुत दुख होता है जब कोई आपका दिल तोड़ता है। साईं कहती है कि उसे कभी किसी से कुछ भी उम्मीद नहीं है। वह खुद पर निर्भर है। इसलिए कोई उसका दिल नहीं तोड़ सकता। उसमें और पाखी में यही अंतर है। अगली सुबह साईं अपना गुल्लक तोड़ती है और पैसे इकट्ठा करती है। विराट चौंक कर उठता है। वह साई से पूछताछ करता है कि उसे पैसे क्यों चाहिए। साईं कहती है कि उसके पास 40 हजार रुपए हैं। वह विराट को 10 हजार रुपये देने के लिए कहती है। वह वादा करती है कि वह उसे ब्याज सहित वापस कर देगी। विराट पूछता रहता है कि वह पैसे कहां खर्च करेगी। वह कोई स्पष्ट स्पष्टीकरण नहीं देती है। वह कहती है कि वह अपने दोस्तों के साथ कुछ खरीदना चाहती है, वह भी एक वयस्क है वह पैसे को व्यर्थ के पीछे खर्च नहीं करेगी।\nविराट कहता है भवानी सही कह रही थी, साईं किसी बच्चे से कम नहीं है। साई कहता है कि कमल ने निश्चित रूप से विराट को साई को सामाजिक जीवन से रोकने के लिए नहीं कहा था, साथ ही वह उसे कभी कुछ नहीं बताता कि वह कहाँ जाता है तो वह क्यों बताएगी। साईं बाद में कहती है कि अगर उसने उसे पैसे नहीं दिए तो वह उसकी उपहार में दी गई अंगूठी बेच देगी। यह सुनकर विराट चौंक जाता है और उसे पैसे देता है। वह साईं से पूछता है कि क्या अजिंक्य आएगा या नहीं। साई कहती है कि उसे अजिंक्य से समस्या क्यों है। विराट कहता है कि उसे बस उसकी सुरक्षा की चिंता है, उसे एक अच्छी लड़की की तरह घर वापस आना चाहिए।\nसाईं कहती है कि वह अपनी कॉलेज लाइफ का पूरा आनंद लेगी। वह अपने दोस्तों के साथ भी एन्जॉय करेगी। विराट कहता है कि उसे देर हो रही है और शाम को पूछेगा कि उसने पैसे कहाँ खर्च किए। साईं कहती हैं कि अगर उसे मन हुआ तो वह बताएगी। अन्यथा नहीं। वह कॉलेज के लिए निकलती है। विराट मुस्कुराता है और कहता है कि आशा है कि साई ऐसा कुछ नहीं करेगी जो मुसीबत का स्वागत करे।\nप्रीकैप- साईं कॉलेज से घर वापस नहीं आती है और विराट सभी को बताता है कि साईं 50 हजार रुपये लेकर चली गई है। वह चिंतित हो जाता है। चव्हाण चौंक जाते हैं।\nGHKPM Hindi Written Update 20th July 2021\nGhum Hai KisiKey Pyaar Meiin Hindi Written Update 20th July 2021\nगुम है किसी के प्यार में 20 जुलाई 2021 लिखित अपडेट\nPrevious articleससुराल सिमर का 19 जुलाई 2021 रिटेन अपडेट : चित्रा ने रीमा को उनके घर और विवान छोड़ने के लिए पैसे की पेशकश की!\nNext articleअनुपमा 20 जुलाई 2021 रिटेन अपडेट : अनुपमा ने ग्राहकों को आकर्षित करने के लिए बनाई एक योजना!


बलरामपुर कलेक्टर पर मारपीट का आरोप लगाने वाला शख्स बयान से पलटा\nHOME/ STATE/ BALARAMPUR/BALRAMPUR COLLECTOR ACCUSED OF ASSAULT PEON REVERSED HIS STATEMENT\nPublished on: Jan 12, 2022, 10:12 PM IST\nBalrampur collector accused of assault: बलरामपुर कलेक्टर पर मारपीट और गाली-गलौज का आरोप लगाने वाले भृत्य ने (Peon reversed his statement in Balrampur ) सोशल मीडिया पर वायरल अपने ही वीडियो का खंडन किया है. उसने कहा है कि उसने किसी के बहकावे में कलेक्टर पर आरोप (Balrampur collector accused of assault ) लगाया था.\nबलरामपुर: जिले के कलेक्टर के बंगले में पदस्थ भृत्य के वायरल वीडियो मामले(Balrampur collector accused of assault ) में नया मोड़ आ गया है. आज खुद भृत्य ने सोशल मीडिया में वायरल हो रहे अपने वीडियो का खंडन कर दिया. उसने कहा कि वह कुछ अन्य साथियों के बहकावे में आकर ऐसा वीडियो बनाया था. कलेक्टर ने वायरल वीडियो के सम्बंध में जानकारी न होने की बात कहते हुए कहा कि कहीं कुछ बात ही नहीं हुई है.\nबलरामपुर मारपीट कांड में नया मोड़\nसोशल मीडिया पर वायरल हुआ था भृत्य का वीडियो\nआज सुबह सोशल मीडिया पर कलेक्टर के बंगले में पदस्थ भृत्य शिवनारायण राम का वीडियो वायरल हो रहा (Balrampur collector accused of assault) था. जिसमें भृत्य कलेक्टर कुंदन कुमार पर कलेक्टर बंगले में कार्य करने के दौरान मारपीट का आरोप लगाते (Peon reversed his statement in Balrampur )हुए दिख रहा है. जिसके बाद अपने ही वायरल वीडियो का खण्डन भृत्य ने किया है. भृत्य का कहना है कि कलेक्टर के द्वारा गाली-गलौज और मारपीट की घटना झूठी है. उसने अपने अन्य साथियों के बहकावे में आकर कलेक्टर पर आरोप लगाया था.जबकि उनके और कलेक्टर के बीच के संबंध अच्छे है.\nयह भी पढ़ेंः impact of news of ETV Bharat: फसल की कीमत पाने को किसान हो रहे थे वसूली के शिकार, कलेक्टर ने दिए जांच के आदेश\nमैंने भृत्य से नहीं की कोई मारपीट: कलेक्टर\nइस विषय में कलेक्टर कुंदन कुमार (Balrampur Collector Kundan Kumar) ने कहा कि भृत्य से ना ही उन्होंने मारपीट की है और ना ही गाली-गलौज. वायरल हो रहे वीडियो की उन्हें जानकारी नहीं है.