शक्तिशाली बनें निर्बल नहीं\nजीवन का दूसरा नाम शक्ति ही है, बिना शक्ति के एक तो जीवन होना ही कठिन है, फिर यदि जीवन रहे भी तो निःशक्त जीवन मृत्यु से भी अधिक बुरा है।\nआत्मानुसन्धान तथा अन्तरावलोकन द्वारा अपने दोषों को दूर करने की चेष्टा करो। यही सच्चा साधन है। और कठिन होने पर भी अपनी सर्वस्व देकर भी इसे प्राप्त करना होगा। पाण्डित्य प्राप्त कर लेना कोई कठिन बात नहीं। परन्तु पूर्वोक्त साधन के लिये कई वर्षों तक बड़े कठिन परिश्रम की जरूरत होगी। बहुत से पुराने दुराचरणों को परित्याग करना होगा। बड़े-बड़े मण्डलेश्वर गीता या उपनिषद् के श्लोक पर एक सप्ताह तक पाण्डित्व पूर्ण व्याख्यान दे सकते हैं। उनका बड़ा सम्मान होता है। फिर भी जनता उनको पसन्द नहीं करती क्योंकि इतना सब कुछ होने पर भी उनमें दोष होते हैं। उन्होंने कोई आत्मनिरीक्षण नहीं किया है। उन्होंने अपने दोष दूर करने के लिए कोई कठिन साधना नहीं की है। वे केवल बुद्धि की उन्नति में ही लग रहे हैं। कितने खेद की बात है।\nपुरुषार्थ ही विजयी होता है\nतुम्हारी हार्दिक कामना होती है कि हम विद्वान् बनें, मजबूत बनें, व्यापार में प्रचुर धन राशि एकत्रित करें, आध्यात्मिक जगत में अपूर्व धन संग्रह करें, पर इन सबकी पूर्ति क्यों नहीं हो पाती? कारण यह है कि तुम यह समझते हो कि कोई दूसरा ही आकर तुम्हें ये सब कुछ दे जायेगा, अपने आप ही ये सब प्राप्त हो जायेंगी। तुम्हारा निश्चय निर्बल है। उसमें संशय घुस गया है। खेद है कि तुम अपना इरादा इतना दृढ़ नहीं बनाते कि कार्य सिद्धि हो जाय। जहाँ एक दो साधारण सी कठिनाइयाँ उपस्थित हुई, कार्य दुष्कर प्रतीत हुआ कि तुम नौ दो ग्यारह होने की सोचने लगते हो। ऊलजलूल बातें सोचकर तुम अपने कार्य में शिथिलता ले आते हो। तुम्हारे निश्चय ढीले-ढाले हो जाते हैं, विचार शक्ति अत्यन्त पंगु हो जाती है। तुम्हारा सामर्थ्य नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है।\nबाहुबल और ब्रह्मबल\nद्वापर के आरम्भ में ब्रह्मावर्त देश में दंभोद्भव नामक एक प्रतापी राजा हुआ। वह बड़ा ही बलवान और तेजस्वी था। शारीरिक बल में वह ऐसा अद्वितीय था कि दूर-दूर उसके समान योद्धा दिखाई न पड़ता, जिसे लड़ने के लिये ललकारता वही भयभीत हो जाता और गिड़गिड़ा कर क्षमा माँग लेता।\nब्रह्माण्ड के कण कण में है अनाहत-नाद\nध्वनि शक्ति के रूप में शब्द शक्ति को तेसर से भी अधिक सामर्थ्यवान एवं शक्तिपुंज माना गया है । इसी आधार पर विज्ञान ने खगोल जगत में ब्रह्मांडीय आदान-प्रदान की संभावना अभिव्यक्त की है, जबकि सूक्ष्म जगत में चलने वाले घटना क्रमों की पूर्व जानकारी को अध्यात्म ने संभव बनाया है ।\nप्रार्थना का आत्मिक रहस्य\nईश्वर पूजा के स्थूल उपकरणों का सूक्ष्म आध्यात्मिक महत्व है। उस सूक्ष्म तथ्य को समझे बिना जो लोग केवल मात्र भौतिक कर्मकाण्डों के बाह्य आडंबरों तक ही अपनी दृष्टि सीमित रखते हैं, वे पूजा के वास्तविक अर्थ को नहीं समझ पाते और न उसके सच्चे लाभ को ही प्राप्त कर पाते हैं।\nजड़ नहीं प्रगतिशील बनें\nपरिवर्तन एक अनिवार्य प्रक्रिया है। संसार की हर वस्तु समयानुसार बदलती है। शैशव, यौवन, बुढ़ापा और मृत्यु की शृंखला ही इस संसार को गतिशील, स्वच्छ और सुन्दर बनाये हुए है। जड़ता तो केवल कुरूपता उत्पन्न करती है।\nस्वयं का सुधार संसार की सबसे बड़ी सेवा\nमन एक देवता है। इसे ही शास्त्रों में प्रजापति कहा गया है। वेदान्त में बताया गया है कि हर व्यक्ति की एक स्वतंत्र दुनिया है और वह उसके मन के द्वारा सृजन की हुई है। मनुष्य की मान्यता, भावना, निष्ठा और रुचि एवं आकांक्षा के अनुरूप ही उसे सारा विश्व दिखाई पड़ता है। यह दृष्टिकोण बदल जाय तो मनुष्य का जीवन भी उसी आधार पर परिवर्तित हो जाता है। इस मन देवता की सेवा पूजा का एक ही प्रकार है, मन को समझा बुझाकर उसे सन्मार्ग पर लगाना। सही दृष्टिकोण अपनाने के लिए सहमत करना। यदि यह सेवा कर ली जाय तो सामान्य व्यक्ति भी महापुरुष बन सकता है। उसके वरदान का चमत्कार प्रत्यक्ष देख सकता है।\nनिष्काम भक्ति के दोहरे लाभ\nइस विश्व में सबसे बड़ा रस प्रेम का है। इस की एक−एक बूँद के लिए आत्मा तरसती रहती है और जहाँ कहीं उसे इस मधुर मधु की एक बूँद भी उपलब्ध हो जाती है वहीं वह उसकी बड़ी से बड़ी कीमत चुकाने को तैयार हो जाती है। बालक में प्रेम भाव की मान्यता करके माता उस पर अपना सब कुछ न्यौछावर करती है और कुरूप एवं गुण रहित होते हुए भी उसे सुन्दर एवं गुणवान मानती है। पतिव्रता को अपना पति प्राण प्रिय होता है और पत्नीव्रती पति अपनी धर्मपत्नी पर प्राण न्यौछावर करता है। हो सकता है कि इसमें स्वार्थ का भी कुछ अंश मिला हुआ हो पर प्रधानता प्रेम की ही होती है। प्रेम रहित स्वार्थ के लिए एक सीमा तक ही मनुष्य त्याग कर सकता है। पर सच्चा प्रेम जहाँ है वहाँ प्रेमी की आत्मा उसका महान मूल्य स्वयमेव जान लेती है और उसके लिए बड़े से बड़ा बलिदान करना भी सहज हो जाता है।\nकलियुग का घातक भ्रम\nहिन्दुस्तान में रहते हुए मुझे एक लम्बा अरसा हो गया। इस बीच में मैंने हिन्दू धर्म ग्रन्थों का बड़ी रुचि के साथ मनन किया है और कितनी ही बातें ऐसी पाई हैं, जो अन्य धर्मों की पुस्तकों में मिलना मुश्किल हैं, हिन्दू धर्म को मानव धर्म कहा जा सकता है। यह एक आचार शास्त्र है, जो मजहबों की बनिस्बत कही ऊँचा है। सनातन वैदिक धर्म इतना परिपूर्ण है कि उसमें दोष निकालना बहुत कष्ट साध्य है।\nभक्त बनो तो राम भक्त हनुमान जैसा: मोरारी बापू\nशनिवार को संत मोरारी बापू ने कहा कि हमें संसार में रहकर प्रभु श्रीराम का नाम जपना है, तो राम भक्त हनुमान की तरह जपें। हनुमान जीवन पर्यंत श्रीराम का नाम जपते रहे। चौदह बरस के वनवास के दौरान हनुमान की श्रीराम से भेंट हुई और वे धन्य हो गए, फिर हनुमान ने कभी प्रभु श्रीराम का साथ नहीं छोड़ा और उनके दुख-सुख के सारथी बने रहे।\nआत्मा के पांच आवरण\nउपनिषदों में ब्रह्मज्ञान का उपदेश भिन्न-भिन्न प्रकार के अधिकारियों को भिन्न-भिन्न रीति से किया गया है। उस उपदेश से आत्मा की पहचान होती है। आत्मा सत्-चित्-आनन्द स्वरूप है और आत्मा को छोड़कर जो अन्य सकल अनात्म पदार्थ हैं, वे जड़ कहलाते हैं। जो पुरुष आत्मा और अनात्मा के भेद को जानता है उसको आत्मज्ञानी या ब्रह्मवेत्ता कहते हैं। आत्मा सर्वव्यापक है और समस्त पदार्थों का सार वस्तु है। सर्वव्यापक होने से सर्वत्र विद्यमान है, इसलिए खोज करने पर सर्वत्र और सर्वदा मिल सकता है। इसको खोजने का सबसे अच्छा स्थान अपना शरीर है। उसमें वह पाँच आवरणों से ढ़का हुआ है\nमुस्कान एक मनोवैज्ञानिक आसान\nमन-मस्तिष्क को सहज स्वाभाविक एवं संतुलित बनाये रहने के लिए हास्य-विनोद नितान्त आवश्यक है। हँसता व्यक्ति ही दूसरे को हँसाते रहने में समर्थ होता है। सुगंधित वस्तुओं के समीपवर्ती वस्तुएँ भी सुगंधित हो जाती हैं, उसी प्रकार हँसमुख स्वभाव वालों का सान्निध्य भी खिन्न और उदास चेहरों पर मुसकान बखेर देता है। प्रसन्नता-प्रफुल्लता की अभिव्यक्ति चेहरे पर खिले गुलाब पुष्प जैसी दीखती है। कुरूप शकल सूरत वाला व्यक्ति भी मुस्कान जुड़ जाने पर सुन्दर लगता और लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है। मुँह लटकाये खीजते व्यक्ति को देख कर सभी उससे बचने का प्रयत्न करते हैं। अतः हँसी और मुसकान को सफलता का सूचक माना जाता है। इससे निरन्तर नयी शक्ति और स्फूर्ति उभरती रहती है। ऐसे स्वभाव वाले सदा अधिक मात्रा में अधिक अच्छे स्तर का काम करते और सफलतायें अर्जित करते हैं।\nगीता का विश्व दर्शन\nइसे दुर्भाग्य ही कहना चाहिए कि धर्मग्रन्थों को मात्र पूजापाठ की वस्तु मान लिया गया है। उनके उल्लेखों का वाचन या श्रवण ही पुण्यफल दाता मान कर सन्तोष कर लिया जाता है। यह आरम्भिक जानकारी या विषय वस्तु समझने के लिए किसी ग्रन्थ का पढ़ना, समझना तो आवश्यक है, पर इतने भर से ही यह नहीं मान लेना चाहिए कि अभीष्ट उद्देश्य की पूर्ति हो गई। यदि ऐसा ही होता तो महत्वपूर्ण ग्रन्थों के मुद्रक, प्रकाशक, विक्रेता उन विषयों के अनुभवी पारंगत भी हो जाते और उनका वही लाभ उठाते जो उन प्रसंगों को जीवन में उतारने वाले उठाते हैं।\nमोरारी बापू ओरछा में 23 दिसम्बर से कराएंगे श्री राम कथा का रसपान\nउन्होंने कहा कि कथा में पूरे बुन्देलखण्ड से प्रतिदिन 1 लाख से अधिक भक्तजनों के आने की संभावना है। उन्होंने सुरभि गौशाला ओरछा के भव्य प्रांगण में आयोजित श्री राम कथा में झांसीवासियों से अधिक संख्या में आने का आग्रह किया। इस दौरान जिला धर्माचार्य महन्त विष्णु दत्त स्वामी, नगर धर्माचार्य प. हरिओम पाठक, बसन्त गोलवलकर, लल्लन महाराज, अनुरूद्ध दास महाराज ओरछा, मनोज पाठक, पीयूष रावत, अनिल रावत, आशीष राय, देवेश पाण्डेय, रत्नेश दुबे, पुनीत रावत, रीतेश दुबे, अंचल अड़जारिया, मनीष नीखरा, नीरज राय, शिवशंकर संकल्प, अनिल दीक्षित, घनश्याम चौबे, सोनी कुशवाहा, बन्टू मिश्रा आदि उपस्थित रहे।\nअविज्ञात को जगाने हेतु विचार खुले रखें\nमानवी बुद्धि जो कुछ भी दिखती समझती है, वह अत्यल्प है। उसे धर्म सत्य ही कहना उचित होगा। यदि तथ्यों को सर्वांगीण जानने, समझने और उसके ज्ञात विज्ञात हर पहलू को पाने जितनी सामर्थ्य रहती होती, तो विदित हो पाता कि यहाँ सीधा चलने पर जो उलटा क्रम दिखाई पड़ता है, उसे अपवाद नहीं कहा जा सकता। सहायता करने वालों को असहयोग ही असहयोग प्रेम बाँटने वाले को घृणा ही घृणा प्रतिदान मिलते भी कई बार देखा गया है। यह सब एक सुनिश्चित विधान के अंतर्गत होता है। इसमें उलटा नियम अथवा आधा कानून जैसी कोई बात नहीं।\nसज्जनों को सताकर कोई भी नष्ट हो सकता है\nनहुष को पुण्य फल के बदले इन्द्रासन प्राप्त हुआ। वे स्वर्ग में राज्य करने लगें। ऐश्वर्य और सत्ता का मद जिन्हें न आए, ऐसे कोई बिरले ही होते हैं। नहुष भी सत्ता मद से प्रभावित हुए बिना न रह सके। उनकी दृष्टि रूपवती इन्द्राणी पर पड़ी। वे उसे अपने अंतःपुर में लाने की विचारणा करने लगे। प्रस्ताव उनने इन्द्राणी के पास भेजा। इन्द्राणी बहुत दुःखी हुईं। राजा के विरुद्ध खड. होने का साहस उसने अपने में न पाया, तो एक दूसरी चतुरता बरती। नहुष के पास संदेश भिजवाया कि वह ऋषियों की पालकी में जोते और उस पर चढ़कर मेरे पास आवें, तो प्रस्ताव स्वीकार कर लुँगी।\nसदैव जागरूक रहें\nनींद में मनुष्य सोया रहता है तो उसे न अपने शरीर की खबर रहती है न निकटवर्ती घटनाक्रम की। मन भी छुट्टल रहता है उस पर किसी मर्यादा या दिशाधारा का अंकुश नहीं रहता। सपने देखता है तो भी वे बिना सिर पैर के होते हैं। शरीर पर ढके कपड़े भी अस्त-व्यस्त हो जाते हैं। यहाँ तक कि लज्जा ढकने के कपड़े भी कभी-कभी वदन पर से हट जाते हैं जिसे देखकर देखने वालों को शर्म आती है पर सोया हुआ व्यक्ति इस सब से बेखबर ही रहता है।\nशिष्ट व्यवहार ही मनुष्यता की शोभा\nमनुष्यता का सबसे बड़ा लक्षण सभ्यता है। असभ्य अथवा अनागरिक व्यक्ति मनुष्य होते हुए भी मनुष्य कहलाने योग्य नहीं है। समाज में जो भी कष्ट क्लेश, मार-धाड़, लड़ाई-झगड़ा, वाद-विवाद विरोध एवं संघर्ष दिखाई देता है, उसमें से नब्बे प्रतिशत ऐसे लोगों द्वारा उत्पन्न किया होता है जो नागरिकता की भावना से रहित होते हैं।\nदिव्य अनुदानों का सुयोग बनता है सुअवसर\nमनुष्य के अपने पुरुषार्थ का महत्व तो है ही, साथ ही यदि परिस्थितियों की अनुकूलता भी उपलब्ध हो सके तो सफलता और भी अधिक सरल सुनिश्चित हो जाती है। उगता तो बीज ही है और उगाने का श्रेय भी धरती को ही मिलेगा किन्तु वर्षा ऋतु आने पर पौधों को जल्दी उगने और बढ़ने का अवसर मिलता है इस तथ्य से भी सभी परिचित हैं। फूल अन्य महीनों में भी खिलते हैं किन्तु वसन्त में वृक्ष वनस्पतियों को जिस प्रकार फूल कोपलों से लदा देखा जाता है वैसा अन्य किसी महीने में नहीं। शीत ऋतु स्वास्थ्य संवर्धन के प्रयोगों को अपेक्षाकृत अधिक सफल बनाती है। नर्मी के आँधी−तूफान समूची धरती की शीलन सुखाने और बुहारी लगाने का कार्य करते हैं। अन्य महीनों में प्रकृति को वैसा करने की फुरसत ही नहीं रहती।\nऊँचा रखें व्यक्तित्व का स्तर\nअधीरता ओछेपन का चिन्ह है। अपना कुछ निश्चय ही न हो। हवा के साथ उड़ने वाले तिनके की तरह जिस तिस के प्रभाव या प्रवाह में बहते रहा जाय तो बात कुछ बनेगी नहीं। मनुष्य का अपना व्यक्तित्व होना चाहिए और अपना निश्चय सन्तुलन हर दृष्टि से आवश्यक है। उसके बिना न संकटों से उबरना सम्भव हो सकता है और न प्रगति का मार्ग मिलता है। यहाँ तक कि भीतर का खोखलापन सामान्य जीवन को भी कठिन बना देता है। अवास्तविक आशंकाएँ सिर पर छाई रहती हैं और उन्हीं के दबाव से आदमी का कचूमर निकलता रहता है।\nआध्यात्मिक जीवन के पांच पक्ष\nधर्म वह पक्ष है- जो व्यवहार के सम्बन्ध में दिशा धारण की अन्तः क्षेत्र में प्रतिष्ठापना करता है। क्या करना है, क्या नहीं, इसका एक आदर्शवादी पक्ष भी है। स्वार्थ और कुसंस्कारों से पशुवत् स्वेच्छाचार बरतने की भी एक लहर ज्वार की तरह मन में उठती रहती है। उसे शान्त, समाहित और सन्तुलित करने के लिए अन्तःकरण का देवपक्ष काम करता है। समाज में मानवी मर्यादाएँ और परम्पराएँ भी मौजूद हैं। इस भीतरी और बाहरी उत्कृष्टता की जो छाप मान्यता के रूप में मन स्वीकार करता है उसे व्यक्तिगत धर्म कह सकते हैं। यों सामाजिक और दार्शनिक धर्म की व्याख्या, विवेचना तो शास्त्रों और प्रवचनों द्वारा अवगत होती ही रहती है।\nसत्य खोजना हो तो दुराग्रह त्यागें\nप्रख्यात वैज्ञानिक “आइन्स्टीन” से किसी ने पूछा कि सत्य के स्वरूप के विषय में आपके क्या विचार हैं? आइन्स्टीन ने उत्तर दिया- ‘‘सत्य स्वरूपों से परे है-उसका कोई स्थायी रूप नहीं हो सकता-वह परिवर्तनशील तथा सापेक्ष है। अतएव जिन्हें सत्य की खोज करनी हो उन्हें सदा अपना मस्तिष्क खुला रखना चाहिए। पूर्व मान्यताओं एवं विश्वासों से बंधे रहने का अर्थ होगा- उसी अनुपात में सत्य से दूर हटा जना।’’\nमनुष्य की अनन्त शक्तियां\nश्री रामकृष्ण परमहंस दक्षिणेश्वर में थे। एक दिन अनेक भक्तों के बीच उनका प्रवचन चल रहा था। तभी एक व्यक्ति उनके दर्शनों के लिये आया। रामकृष्ण परमहंस उसे ऐसे डाँटने लगे जैसे उसे वर्षों से जानते हों। कहने लगे- “तू अपनी धर्मपत्नी को पीटकर आया है। जा पहले अपनी साध्वी पत्नी से क्षमा माँग, फिर यहाँ सत्संग में आना।”\nमनोविकारों का शरीर पर प्रभाव\nकई बार ऐसे रोगी भी देखने में आते हैं जिनका आहार-विहार संयम-नियम सब कुछ ठीक होता है फिर भी उन्हें बीमारी ने घेरे रखा होता है। कई बार उत्तम से उत्तम चिकित्सा करने पर भी, यहाँ तक कि पीड़ित अंगों की शल्य-क्रिया करने पर भी कष्ट से छुटकारा नहीं होता। कितनी ही बार आपरेशन से पूर्व जिस अंग के खराब होने की कल्पना की गई थी वह फाड़-चीर करते समय बिल्कुल निर्दोष पाया गया है और डाक्टरों को अपनी भूल का पश्चाताप करना पड़ा है।\nसद-प्रेरणाओं का स्त्रोत है प्रेम\nजीवन में जिन व्यक्तियों ने विशेष विकास और विस्तार पाया है, उसका मूल आधार, अधिकाँशतः प्रेम ही रहा है। बिना प्रेम के किसी क्षेत्र में विकास होना सम्भव नहीं। फिर चाहे वह क्षेत्र लौकिक रहा हो अथवा आध्यात्मिक।\nपूर्वाग्रह छोड़ें, आत्मिकी का अवलम्बन लें\nमान्यताओं के प्रति पूर्वाग्रह से ग्रसित होने पर सत्य के निकट पहुँच पाना सम्भव नहीं हो पाता। ऐसे व्यक्तियों की स्थिति उस मेंढक की तरह होती है जो कुएँ में परिभ्रमण करता, उसकी जलराशि एवं विस्तार को ही अधिकतम मानता रहता है। झरनों, नदियों तथा समुद्रों की अगाध जलराशि, प्रवाह, गहराई एवं विस्तार के चर्चा प्रसंग कुएँ के मेंढक को अवास्तविक लगते हैं। अपने अनुभव एवं जानकारी को ही वह सर्वोपरि महत्व देता है। लगभग ऐसी ही हालत उन तथाकथित विद्वानों बुद्धिजीवियों तथा प्रत्यक्षवाद को ही महत्व देने वाले भौतिक विज्ञानियों की है जो इन्द्रिय ज्ञान के सीमित परिकर में ही चक्कर काटते रहते हैं, जो भी दृष्टिगोचर होता है, उसे ही सब कुछ मानते हैं।\nसंतोष और सुख का अंतर\nसुकरात से किसी ने पूछा- आप एक असंतुष्ट सुकरात होना पसन्द करेंगे या सन्तुष्ट सुअर। ‘सुकरात ने कहा - मुझे असन्तुष्ट सुकरात रहना पसन्द है। क्योंकि मैं अपने असन्तोष को और उसके कारण को जानता तो हूँ। सुअर सुखी रहते हुए भी सन्तोष की महत्ता तक के बारे में कुछ नहीं समझता। इस उत्तर में सुकरात का प्रतिपादन यह है कि बुद्धिमत्ता सबसे बड़ी उपलब्धि है। उसे किसी भी कीमत पर नहीं गँवाया जाना चाहिए और उसे किसी भी कीमत पर कमाने, बढ़ाने का प्रयत्न करना चाहिए।\nपशु प्रवित्तियों का कीजिये परिष्कार\nडार्विन विकासवाद के अनुसार प्राणी पशुयोनि से विकसित होते-होते मनुष्य की श्रेणी तक पहुँचा है। हम भारतीय डार्विन के इस दार्शनिक सिद्धान्त में भले ही विश्वास न करें, किन्तु इस बात से इन्कार नहीं किया जा सकता कि हजारों लाखों सालों से मनुष्य और पशु एक दूसरे के संपर्क में रहते आये हैं। उन्होंने एक दूसरे से बहुत कुछ सीखा है और परिणाम यह हुआ है कि पशुओं के स्वभाव में बहुत सी ‘मनुष्यता’ की बातें आ गई हैं तथा मनुष्यों ने पशुओं के अनेक दुर्गुणों को अपना लिया है। कुत्ता, घोड़ा इत्यादि पशुओं की स्वामि-भक्ति और आत्म-बलिदान की ऐसी सैकड़ों सच्ची कहानियाँ सुनने में आई हैं जिन पर अनेक मनुष्यों की मनुष्यता को निछावर किया जा सकता है। इसी प्रकार कभी-कभी मनुष्यों की दुष्टता, स्वार्थ-प्रवृत्ति और वासना-वृत्ति को देखकर कहना पड़ता है कि इनसे तो पशु ही सौ गुने अच्छे हैं।\nजीवन को भव्य बनाने वाली ब्रह्मविद्या\nईश्वर उपासना का प्रभाव मनुष्य के जीवन निर्माण में किस प्रकार होता है इसको समझने के लिये आत्मा के स्वरूप और उसका परमात्मा के साथ क्या सम्बन्ध है यह जानना बहुत जरूरी है। जब मनुष्य अपने आप को शरीर तथा इन्द्रियों से पृथक देखता है और आत्मिक दृष्टिकोण से समझने का प्रयत्न करता है तो उसकी बुद्धि में एक नये ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है। वह समझता है कि यह इन्द्रियाँ, यह शरीर आत्मोत्थान के महत्वपूर्ण साधन मात्र हैं अतः इनका सदुपयोग भी करना चाहिये। पर इनके विषयों में आसक्त न होना चाहिये। इस प्रकार धारणा जब तक पक नहीं जाती तब तक मनुष्य को विचार-विभ्रम होता रहता है, पर जैसे ही इस प्रकार की निश्चयात्मक बुद्धि बनी कि यह शरीर तो कोई नष्ट हो जाने वाली वस्तु है वहीं मृत्यु का भय छूट जाता है। भय और प्रलोभनों से मुक्त होना अथवा आत्मा के स्व वश होना ही जीवन-मुक्ति है। इसी का नाम ब्रह्म-विद्या है।\nप्राणायाम से आत्मिक प्रगति\nप्राणायाम एक ऐसी क्रिया है, जिससे न सिर्फ प्राणवायु की अधिकतम आपूर्ति हमारे अंगों को होती है, वरन् अंतरंगों का भलीभाँति व्यायाम भी हो जाता है। इस प्रकार स्वास्थ्य की दृष्टि से यह उपयोगी तो है ही, इससे आत्मोन्नति भी संभव है। योग का यह एक निर्विवाद सत्य है।\nबच्चों को दें आध्यात्मिक गुण\nअभिभावकों, खासकर माता पिता के ऊपर बच्चों में अच्छी आदतें डालने, उन्हें सुयोग्य बनाने का महत्वपूर्ण उत्तरदायित्व है और सभी माँ बाप यह चाहते भी हैं कि उनके बच्चे योग्य बनें। किन्तु बच्चों का निर्माण एक पेचीदा प्रश्न है। इसके लिए अभिभावकों में काफी विचारशीलता, विवेक संजीदगी एवं मनोवैज्ञानिक जानकारी का होना आवश्यक है।\nस्वप्न के रहस्य\nप्राचीन यूनान के प्रसिद्ध दार्शनिक हिप्पेक्रेटस का मानना था कि निद्रा के समय आत्मा शरीर से अलग होकर भ्रमण करती है और ऐसे में जो देखती है या सुनती है, वही स्वप्न है। प्रसिद्ध दार्शनिक प्लेटो अपनी पुस्तक ‘टाइमिमस’ में स्वप्नों की, दैहिक एवं मानसिक लक्षणों की महत्त्वपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करते हैं। अरस्तू ने अपनी पुस्तक ‘पशुओं के इतिहास’ में लिखा है कि केवल मनुष्य ही नहीं, अपितु भेड़, बकरियाँ, गाय, कुत्ते, घोड़े इत्यादि पशु भी स्वप्न देखते हैं।\nएक सूक्ष्म प्राकृतिक शक्ति है आपका मन\nइंग्लैंड के एक रसायन शास्त्री आहार सम्बन्धी परीक्षण कर रहे थे। चूहों के एक पिंजरे में से एक चूहे को निकाला गया और उसे सामान्य भोजन न देकर असामान्य मिर्च मसाले और माँस व शराब से बना आहार दिया गया। चूहा जिसकी प्रकृति अब तक शान्त और शीतल थी इस आहार को ग्रहण करने के बास से ही उद्दंड और आक्रामक बन गया। पिंजरे के दूसरे चूहों को उस अकेले ने बुरी तरह सताया और यह सिद्ध कर दिया कि लाग जैसा अन्न खाते हैं उनका मन सचमुच वैसा ही बनता है।\nउचित वातावरण का चुनाव या निर्माण\nवातावरण का मानव स्वास्थ्य एवं स्वभाव पर पड़ने वाले प्रभाव का मूर्धन्य विज्ञानियों ने गहन अध्ययन किया है और पाया है कि ठण्डे क्षेत्रों में प्रकृति के साहचर्य में रहने वाले व्यक्ति अपेक्षाकृत अधिक श्रमशील, सहनशील, बहादुर तथा आत्मनिर्भर होते हैं। उनकी सृजनात्मक क्षमता बढ़ी चढ़ी होती है। इसके विपरीत गर्म जलवायु में निवासरत व्यक्तियों का स्वास्थ्य दुर्बल एवं उत्साह शिथिल होता है। सुविधा-साधनों की अधिकता रहते हुए भी ऐसे क्षेत्रों के बच्चे निरुत्साही तथा स्वभाव से चिड़चिड़े देखे गये हैं।\nसंत शिरोमणि आचार्य जगदीश्ववरानंद महाराज ने भक्तों को किया मंत्रमुग्ध\nजो भी मनुष्य इस धरती रूपी ब्रह्मांड में जन्म लेता है यदि वह प्रभु का सिमरन एवं भक्ति प्राप्त करता है तो अपना व परिवार का जन्म सफल करके मोक्ष को प्राप्त होता है उक्त उद्बोधन उजिउदीनपुर ब्लॉक बनीकोडर के तेज बहादुर सिंह के यहां मथुरा वृंदावन से पधारे संत शिरोमणि आचार्य जगदीश्ववरानंद महाराज ने उपस्थित भक्तो को श्रीमद्भगावत कथा सुनाते हुए कही आचार्य ने कहा कि भारत देश ऐसा है जहाँ सभी देवता निवास करते है प्रभु श्रीराम के अवतार के पूर्व भक्त प्रहलाद का जन्म दैत्य राज हिरण्याक्ष के यहां हुआ था कश्यप ऋषि घनघोर तपस्या के बाद मानव जीवन की तृष्णाओं की ओर आकर्षित हुए और दति से विवाह किया दो पुत्र एक कन्या का जन्म हुआ हिरण्य कश्यप के अत्याचार पर भगवान विष्णु ने वध कर दिया\nपृथ्वी के धरातल पर सब कुछ सामान्य है। जितना ऊँचा उठना होगा अन्तरिक्ष विचरण में उतना ही आनन्द मिलेगा। जमीन पर पड़े खड़े होने वाले को इर्द-गिर्द की चीजें ही दीखती हैं। पर पहाड़ की चोटी पर खड़ा या वायुयान पर चढ़ा व्यक्ति दूर-दूर तक के क्षेत्र का पर्यवेक्षण कर सकता है। यह आँखों की विशेषता नहीं, ऊँचाई पर पहुँचने पर सहज ही मिलने वाली विशालता की उपलब्धि है।\nक्यों नहीं सफल होती है उपासना ...\nउपासना देवी-देवताओं की की जाती है। स्वयं भगवान अथवा उसके समाज परिवार के देवी-देवता ही आमतौर से जन साधारण की उपासना के केन्द्र होते हैं। विश्वास यह किया जाता है कि पूजा, अर्चा, जप, स्तुति, दर्शन, भोग, प्रसाद आदि धर्मकृत्यों के माध्यम से भगवान अथवा देवताओं को प्रसन्न किया जा सकता है और जब वे प्रसन्न हो जाते हैं तो उनसे इच्छानुसार वरदान प्राप्त करके अभीष्ट सुख सुविधाओं से लाभान्वित हुआ जा सकता है।\nस्वास्थ्य संकट के मूल में मानसिक असंतुलन\nशरीर की संरचना ऐसी है कि वह बाहरी हमलों, टूट-फूटों और प्रतिकूलताओं से जूझती और छुट-पुट गड़बड़ियों का मुकाबला करती रहे सके। अन्य प्राणियों को भी प्रतिकूलताओं का सामना करना पड़ता है और आघातों को सहने तथा कष्टकर स्थिति से होकर गुजरने के लिए विवश होना पड़ता है। इतने पर भी उनके शरीर गड़बड़ाते नहीं, पटरी बिठा लेते हैं और टूट-फूट को सम्भाल कर अपनी गाड़ी चलाते रहते हैं। चोटें तो लगती हैं, पर उनमें से किसी को बीमारियों के चंगुल में फंसकर कराहते रहने की कठिनाई का सामना नहीं करना पड़ता।\nतीन जन्मों का सम्बन्ध इस जन्म का समर्पण\nपिछले जिन तीन जन्मों का दृश्य गुरुदेव ने हमें दिखाया उनमें से प्रथम थे सन्त कबीर, दूसरे समर्थ रामदास, तीसरे रामकृष्ण परमहंस। इन तीनों का कार्यकाल इस प्रकार रहा है- कबीर ई. (सन् 1398 से 1518) समर्थ रामदास (सन् 1608 से 1682) श्री रामकृष्ण परमहंस (सन् 1836 से 1896)। यह तीनों ही भारत की सन्त सुधारक परम्परा के उज्ज्वल नक्षत्र हैं। उनके शरीरों द्वारा ऐसे महत्वपूर्ण कार्य सम्पन्न हुए जिससे देश, धर्म, समाज और संस्कृति का महान कल्याण हुआ।\nसाधना विज्ञान के क्रमिक सोपानों पर चढ़ते−चढ़ते जब थोड़ा और ऊपर बढ़ते हैं तो कुण्डलिनी योग का उच्चस्तरीय साधना क्रम के अंतर्गत नाम लिया जाता है। इस साधना क्रम के अंतर्गत नाम लिया जाता है। इस साधना विशेष के विषय में जन−मानस में बड़े व्यापक स्तर पर भ्रांतियां प्रचलित हैं। यह अपरिमित ऊर्जा केन्द्र जो मानवी काय−कलेवर के अन्तराल में सूक्ष्म रूप में अवस्थित होता है, कितना शक्तिशाली है वे विभिन्न साधना−प्रक्रियाओं माध्यम से इस योग साधना को संपादित कर कितनी कुछ सिद्धियाँ−विभूतियाँ हस्तगत की जा सकती हैं, इस पक्ष पर विस्तृत विवेचन करने से पूर्व इस ध्यान योग की एक प्राथमिक जानकारी ले लेना समीचीन होगा।\nअंत समय में भगवान श्री नारायण का नाम मुक्ति का साधन - स्वामी श्रीधराचार्य\nव्यक्ति यदि अंत समय में भगवान श्री नारायण के नाम का स्मरण कर लेता है श्री वैष्णव दीक्षा ग्रहण कर लेता है। वह नरक में आने का अधिकारी नहीं है ।हिरण्यकश्यप में घोर तप किया प्रसन्न होकर ब्रह्मा जी से वरदान प्राप्त करके हिरण्य कश्यप अपने को ब्रह्मा मानने लगा और प्रजा में ढिंढोरा पिटवा दिया ।कोई भी यज्ञ नहीं करेगा मेरे शत्रु नारायण का नाम मेरे राज्य में नहीं लेगा हिरण्यकश्यप की पत्नी कयाधु के गर्भ से भक्त प्रहलाद की उत्पत्ति होती है ।\nब्रह्माण्ड एक चैतन्य शरीर\nमनुष्य शरीर में किसी भी भाग पर आघात या चोट पहुँचती तो उससे देह का रोम-रोम काँप उठता है। पाँव की अंगुली में चोट लगे तो मस्तिष्क भी उद्विग्न हो उठता है, हाथ भी काम करने से इन्कार कर देते है- कहने का अर्थ यह कि शरीर का अंग-अंग प्रभावित होता है। शरीर की चेतनता का यह एक चिन्ह है। दृश्य और अदृश्य प्रकृति- समूचा ब्रह्माण्ड भी इसी प्रकार एक चेतन पिण्ड है, जिसमें किसी भी छोर पर कुछ घटित होता है तो अन्यान्य स्थानों पर भी उसका प्रभाव परिलक्षित होता है। वैज्ञानिक खोजों के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुँचा जा सका है कि जिसे हम जड़ समझते हैं वह वस्तुतः जड़ है नहीं, चेतना उसमें भी विद्यमान है और संसार में घटने वाले घटनाक्रमों से लेकर प्राकृतिक हलचलों का भी उस पर प्रभाव पड़ता है।\nमानस मसान रामकथा के अन्तिम दिन मोरारी बापू को विदायी देते समय श्रद्धालु फफक पड़े\nनौ दिन तक डोमरी स्थित गंगा तट मानस मसान रामकथा के चलते रातदिन गुलजार रहा। कथा के अन्तिम दिन मोरारी बापू के जाते ही यहां टिके हजारों साधु संत श्रद्धालु भी अपने नीड़ की ओर लौटने लगे। जिससे पूरा क्षेत्र भी विरान होने लगा। श्रोता पंडाल में कथा की समाप्ति पर भरे नेत्रों से परस्पर क्षमा प्रार्थना करते हुए एक दूसरे को गले लग विदाई देते रहे। यादगार के रूप में सेल्फी भी लिया।\nब्रह्म साक्षात्कार, कैसे\nसाधना के दो अंग हैं- चेष्टा और दूसरा त्याग। किसी की प्राप्ति के लिए चेष्टा करनी पड़ती है साथ ही उसके लिए त्याग भी? नदी अपनी सम्पूर्ण चेष्टा से विराट सागर की ओर धावमान होती है उसमें एकरस एक्य की प्राप्ति के लिए। किन्तु उसकी चेष्टा में वह सम्पूर्ण भाव भी परिलक्षित होता है जिसमें वह अपने आप को पद-पद पर विराट के लिए निवेदन करती हुई आगे बढ़ती है। अपनी वर्तमान स्थिति को उसी के लिए क्षण-क्षण में उत्सर्ग करती हैं।\nवाणी की शक्ति\nगुरु जी ने शिष्य की बात सुनकर कहा—“तुम सबकी बुद्धि खराब हो गई है।” और शाँत हो गये। शिष्य गुरुदेव की इस छोटी बात को भी सहन न कर पाये और थोड़ी ही देर में उनके चेहरे तमतमा गये। अपने लाल−लाल नेत्रों से गुरु जी को घूरने लगे।\nस्वयं से सद्व्यवहार\nकिसी विचारक ने कहा है-‘मनुष्य यदि सबसे ज्यादा निष्ठुर और सबसे अधिक क्रूरतापूर्वक व्यवहार किसी के साथ करता है तो स्वयं अपने से ही’। विचारपूर्वक इस कथन को तथ्य की कसौटी पर कसा जाय तो यह उद्धरण सत्य ही सिद्ध होगा। अपने प्रति दुर्व्यवहार के ऐसे अनेकों उदाहरण देखने में आते हैं जिन पर शान्तिपूर्वक देखा जाय तो लगता है कि हम अपनी सर्वाधिक प्रिय वस्तु-जीवन को ही समाप्त कर डालने के लिए उतारू हो गये हैं।\nसुरक्षा के बीच सात दिवसीय श्रीमद् भागवत कथा का रविवार को होगा शुभारंभ\nबताते चलें कि सात दिवसीय श्रीमद् भागवत कथा में जनपद के साथ ही दूर-दराज से भक्तगण आएंगे। यहां पर लाखों लोगों की व्यवस्था वाला पंडाल तैयार किया गया है। कथा में लोगों की भीड़ व संवेदनशीलता को देखते हुए सुरक्षा के भी पुख्ता इंतजाम किये गये है।\nसंत मोरारी बापू का कथा स्थल पर भव्य स्वागत, मानस मसान रामकथा का करेंगे आगाज\nमणिकर्णिकाघाट के ठीक सामने गंगा उस पार रेती में राष्ट्र सन्त मोरारी बापू आज से 29 अक्टूबर तक रामकथा रूपी अध्यात्म की गंगा बहायेंगे। कथा में भाग लेने श्रद्धालु भी कथा स्थल पर पहुंच रहे हैं। खास बात यह है कि जिस मंच पर मोरारी बापू कथा सुनाएंगे, उसे देखने के बाद श्रद्धालुओं को एहसास होगा कि जलती चिताओं के बीच मानस कथा हो रही है। कथा आयोजक संत कृपा सनातन संस्थान के मीडिया प्रभारी द्वय जय प्रकाश माली के अनुसार कथा के दौरान दो मंजिला बजड़े में मोरारी बापू रात्रि विश्राम करेंगे।\nमहाकाल का गतिचक्र और अनुशासन\nग्रह-नक्षत्रों की अपनी गति, दिशा, परिधि और विधि-व्यवस्था है। जब तक वह निर्धारण ठीक चलता है उनका अस्तित्व बना रहता है। जैसे ही पदार्थ जगत का कोई घटक अथवा प्राणी जगत का जीवधारी व्यतिरेक क करने की घृष्टता करता है वैसे ही उसे अनुशासन हीनता का दण्ड भुगतना पड़ता है।\nपवित्र अन्तःकरण में प्रभु दर्शन\nप्रत्यक्षवादियों की मान्यता है कि जिन चीजों का अस्तित्व है वे प्रत्यक्ष दिखायी पड़ती हैं। यही स्थूल कसौटी वे ईश्वर के लिए भी प्रयुक्त करते हैं तथा उस पर खरा नहीं उतरने पर वे उस परम सत्ता को मानने से इन्कार करते हैं। गहराई से विचार करने पर ज्ञात होता है कि ईश्वरीय सत्ता का परिचय पाने के लिए बनाया गया यह माप दण्ड कितना उथला, अविवेकपूर्ण एवं अवैज्ञानिक है।\nसनक से बचें, विवेक न खोएं\nसनकें जब अपने पूरे उभार पर होती है तो वे अपने वाहन को इस कदर आवेश ग्रस्त कर देती है और विश्वासों की इतनी गहरी भूमिका में उतार देती है कि वह बेचारा सम्भव असम्भव का भी भेद भूल जाता है अपनी तर्क शक्ति गँवा बैठता है और जो कुछ भी उसे सनक ने मान बैठने के लिए कहा था उन्हीं पर पूरा विश्वास करने लगता।\nज्योतिपाद ने एक क्षण के लिए दृष्टि ऊपर उठाई, उनकी आत्मा कोई सत्य पाना चाहती हो- दूसरे ही क्षण वे बोले आत्मदेव! सन्तान से सुख की कामना करना व्यर्थ है, मनुष्य अपने कर्मों के अनुसार सुख-दुःख पाता है, सन्तान तो अपने आप में ही एक कर्त्तव्य भार है उसके हो जाने से दाम्पत्य प्रेम कम हो जाने से लेकर संसार के निर्द्वंद्व विचरण का सारा आनन्द हो समाप्त हो जाता है। तुम व्यर्थ ही इस झंझट में मत पड़ो।\nआत्मा का अनंत सामर्थ्य\nयोग की सिद्धियाँ और विभूतियाँ प्रसिद्ध है। योग शास्त्र के दक्षिणमार्गी और वाममार्गी ग्रन्थों में इस प्रकार की विभूतियों के कारण और विधानों को विस्तार पूर्वक बताया गया है। जिन लोगों ने उस मार्ग पर चलते हुए जितनी मंजिल पार की है उनमें उस साधना विज्ञान से संलग्न अनेकों साधक अपने में कुछ विशेष प्रकार की सूक्ष्म शक्ति संग्रह करने में समर्थ होते है और उसका लाभ स्वयं उठाते अथवा दूसरों को देते रहते है। यह प्रत्यक्ष तथ्य है। प्राचीन काल में ऐसे अगणित साधक सर्वत्र दृष्टि गोचर होते थे। यह ऋषियों का देश ही था। यह अध्यात्म विद्या का गौरव सभी को विदित था और सभी उसके साथ अपने को किसी न किसी रूप में संबद्ध रखने का प्रयत्न करते थे।\nईश्वर प्राप्ति को त्यागें मनोविकार\nअधिकांश लोग बुढ़ापे को मौत का पैगाम, जीवन की अनुपयोगिता का अवसर, अक्षमता अशक्ति का सूचक मानकर जिन्दगी के दिन गिन-गिन कर काटने लगते हैं। उन्हें अपनी शक्तियाँ धीरे-धीरे क्षीण होती जान पड़ती हैं। कोई महत्वपूर्ण कार्य करने का उत्साह मन में नहीं रहता। वरन् बुढ़ापे की पराधीनता, अंग शैथिल्य, बीमारी, रोग, क्लान्ति, असमर्थता आदि की कल्पनायें कुछ कम भयावह नहीं होती। इस रूप में बुढ़ापे की कल्पना करने वाले व्यक्ति के लिए सचमुच वृद्धावस्था एक अभिशाप और नारकीय यन्त्रणा ही सिद्ध होती हैं।\nशुभ कार्य दिखावे के लिए न करें\nप्राचीन काल की अपेक्षा वर्तमान में शुभ कार्यों की प्रवृत्ति ही कम होती जा रही है। जो थोड़ी सी शुभ प्रवृत्तियाँ होती हैं, उनमें भी एक बड़ी खराबी घुस गई है। दिखावे की। मनुष्य काम थोड़ा करता है पर दिखावा ज्यादा करता है जिससे लोग उसकी प्रशंसा करें। हृदय की प्रेरणा वहाँ काम नहीं करती नजर अपनी, इससे उसके फल में कमी होना स्वाभाविक है, जीवन दिनों दिन नकली-सा बनता जा रहा है, अंदर कुछ है तो बाहर बोलना व आचरण करना उससे भिन्न प्रकार का है। भावना शून्य, धर्माचरण का फल हो भी क्या सकता है? पर आजकल धर्माचरण प्रायः दिखावे के लिए ही किया जाता है अतः वास्तव में वह धर्माचरण नहीं होकर ढोंग या मायाचार है।\nसबसे शक्तिशाली है करुणा\nगायत्री महामन्त्र में सन्निहित ऋतम्भरा प्रज्ञा का आलोक ही नवयुग का आधार भूत कारण बनेगा। नवयुग के समस्त सूत्र संकेत एवं सन्देश महाप्रज्ञा में बीज रूप में विद्यमान हैं। इस आलोक को जन-जन तक पहुँचाने के लिये इन दिनाँक बड़े गायत्री शक्ति पीठों मझले प्रज्ञा पीठों और छोटे प्रज्ञा मन्दिरों का निर्माण हो रहा है। इनमें से प्रज्ञा मन्दिर सबसे सस्ता और हर गाँव में अति सरलतापूर्वक बन जाने योग्य है। प्रयत्न यह होना चाहिये कि यह छोटे देवालय हर गाँव में बन सकें और उनके माध्यम से युगान्तरीय चेतना का आलोक जन-जन के अन्तराल तक पहुँचाया जा सकना सम्भव हो सके।\nमन की बिमारियों का करें उपचार\nहताश रहना तथा अकारण किसी बात को लेकर भयभीत रहना (डिप्रेशन एण्ड फोबिया) यह दो बीमारियाँ आज कल नई सभ्यता की देन के रूप में बढ़ती चली जा रही हैं। इस तरह के बीमार सामाजिक और पारिवारिक कर्तव्यों के प्रति अलगाव की सी वृत्ति रखते हैं। बात-बात में चिढ़ पड़ते या उबल उठते हैं। गर्म हो जाने के कुछ ही देर बाद इतने निराश हो जायेंगे कि रोने लगेंगे। इस तरह के बीमारों के लिए “मनोविज्ञान चिकित्सा” ‘रिक्रियेशनल’ अथवा ''एक्यूपेशनल'' थैरेपी चिकित्सा का प्रयोग करती है। रोगी की मानसिक प्रसन्नता और स्थिरता के लिए उसे किस प्रकार के वातावरण में रखा जाये, कैसे बातचीत की जाये, क्या सुझाव और परामर्श दिये जायें? इन सब के पूर्व उसके पिछले जीवन की सारी गुप्त-अगुप्त बातें बता देने के लिए कहा जाता है इस प्रकार आधुनिक मनोविज्ञान चिकित्सक भी यह मानते हैं कि रोगों की जड़ें उसके कुसंस्कार होते हैं जो एक लम्बे अर्से से अन्तरमन में पड़ी फल फूल रही होती हैं।\nनवमी विशेष : व्यक्तित्व परिष्कार में मंत्र शक्ति का योगदान\nसृष्टि का कारण भूत तत्व “ओंकार”शब्द को बताया गया है। सूक्ष्म जगत में नाद-ब्रह्म के रूप में इसी की प्रधानता है, जब कि दृश्य जगत के क्रिया-कलाप स्थूल शब्द पर आधारित हैं। ‘ओऽम्’ वह कर्णातीत ध्वनि हैं, जिसे सूना नहीं जा सकता है, परन्तु अनुभव किया जा सकता है। आध्यात्म शास्त्रों में इसे ब्रह्म वाचक बताया गया है। नादानुसंधान में साधक इसी एक में. का आश्रम लेते हैं। यही प्रकृति-पुरुष का आदि समागम भी है और उसी उपक्रम में निरन्तर चलते रहने से सृष्टि क्रम चलता रहता है। गायत्री महामंत्र का बीज भी यही है। ‘ॐ’ से तीन व्याहृतियां उत्पन्न हुई। प्रत्येक से तीन-तीन शब्द प्रस्फुटित हुए जैसे कि बीच से अंकुर, पौधा और पत्तों फूल फलों से विकसित हुआ वृक्ष दृष्टिगोचर होता है। गायत्री को वृक्ष और “ॐ” को उसका बीच कहा जा सकता है। गायत्री के 24 अक्षरों के मंत्रोच्चारण से काय कलेवर के अन्तराल में विद्यमान 24 शक्ति केन्द्रों का जागरण होता है और उस आधार पर अनेक ऋद्धि-सिद्धियों का विभूतियों का वैभव हस्तगत होता हैं। यही समूचा लाभ प्रकारान्तर से अकेले “ओंकार’ मंत्र के जप से भी हस्तगत हो सकता है।\nव्यक्तित्व को ''ओछा'' नहीं ''महान'' बनाने का प्रयास करें\nव्यक्तित्व का प्रभावशाली होना बड़ी से बड़ी सम्पदा या योग्यता से कम मूल्य का नहीं है। यदि किसी व्यक्ति को किसी से विशेष स्वार्थ या लगाव है तो बात दूसरी है, नहीं तो यदि कोई किसी से प्रभावित होता है तो उसका मूल आधार उसका व्यक्तित्व ही होता है। शरीर का सुडौल या रूपवान् होना, दूसरों को कुछ हद तक प्रभावित करता है, वस्तुतः सच्चा प्रभाव तो उसके उन लक्षणों का पड़ता है जो उसके मन की भीतरी स्थिति के अनुरूप क्रिया और चेष्टाओं से पल-पल पर झलकते रहते हैं।\nसाधना से संभव है शक्ति कोशों का उत्कर्ष\nलुंका में जबर्दस्त बाढ़ आई हुई थी। सारा नगर कुछ ही क्षणों में जलमग्न हो जाने वाला था। इंजीनियरों की सारी शक्ति निष्क्रिय हो गई, सब पाताल समाधि की प्रतीक्षा कर रहे थे। उसी समय कुछ व्यक्तियों ने फ्रीडियन नामक साधु से जाकर प्रार्थना की- महात्मन्! इस दैवी प्रकोप से बचाव का कुछ उपाय आप ही कीजिये। कहते हैं, महात्मा फ्रीडियन ने ओसर नदी की धारा योग बल से मोड़ दी और नगर को डूबने से बचा लिया।\nगायत्री शक्ति तत्व विवेचना\nदेवी भागवत पुराण में एक बड़े महत्त्वपूर्ण उपाख्यान का उल्लेख है, जिसमें गायत्री उपासना की महत्ता को सर्वोपरि बताया है। इस उपाख्यान में इस शंका का समाधान किया गया है कि गायत्री के रहते अन्य देवताओं अथवा मन्त्रों का महत्व क्यों दिया जाता है? उपाख्यान में अनादि मन्त्र गायत्री को ही बताया गया है और उसे सर्वोपरि प्रतिपादित किया गया है।\nशक्ति साधना का महापर्व है नवरात्र\nधर्म शास्त्रों में कहा गया है मां जगदम्बा ही जगत की पालक हैं संहारक हैं और रचनाकार भी हैं मां दुर्गा ही अपने से पांचो तारे (पंचभूत-आकास, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी) आदि को उत्पन्नकर इस संसार की रचना करती है। दुर्गा ही आदि शक्ति की स्वरुप हैं। प्रकृति तथा जगत के सम्पूर्ण कण-कण में समायी हुयी हैं। समस्त जीवों की चेतना है पृथ्वी की धारणा शक्ति है तो जल में शीतलता है। अग्नि में उष्णता है सूर्य के प्रकाश में भी सम्मिलित है। यही कारण है कि शक्ति की साधना का महापर्व नवरात्र को कहा जाता है।\nचेतना के जड़ भाग पर उच्चस्तरीय सत्ता का अनुशासन\nमनुष्य और मनुष्य के बीच पाई जाने वाली उदार आत्मीयता, मैत्री, सहानुभूति एवं सेवा सहकारिता को एक सीमा तक ही तर्क संगत ठहराया जा सकता है। उस सीमा तक जहाँ आदान-प्रदान में लाभदायक परिणाम की आशा अपेक्षा की जाती है। जहाँ इस कसौटी पर मैत्री खोटी सिद्ध होती है वहाँ तर्क तुरन्त पीछे हटने या उपेक्षा बरतने का सुझाव देता है। तर्क बुद्धि पर निर्धारित है और बुद्धि भौतिक स्वार्थों का प्रतिनिधित्व करती है। दीन-दुखियों की सेवा, सहायता करने में जो समय, श्रम एवं मनोयोग लगता है उसे तर्क संगत नहीं ठहराया जा सकता। भावनाएं तर्क से ऊपर हैं उन्हीं के दबाव से परमार्थ की बात सोची जा सकती है और उसे चरितार्थ करने की हिम्मत जुटाई जा सकती है।\nसार्वभौम सार्वजनीन - माँ की उपासना\nमाँ बच्चे को दूध ही नहीं पिलाती, पहले वह उसका रस, रक्त और हाड़-माँस से निर्माण भी करती है, पीछे उसके विकास, उसकी सुख-समृद्धि और समुन्नति के लिए अपना सब कुछ न्यौछावर कर देती है। उसकी एक ही कामना रहती है, मेरे सब बच्चे परस्पर प्रेमपूर्वक रहें, मित्रता का आचरण करें, न्यायपूर्वक सम्पत्तियों का उपभोग करें, परस्पर ईर्ष्या-द्वेष का कारण न बनें। चिरशान्ति, विश्व-मैत्री और ‘‘सर्वे भवंतु सुखिनः” वह आदर्श है, जिनके कारण माँ सब देवताओं से बड़ी है।\nआत्मवत सर्वे भूतेषु\nआज वे राजगृह के स्वर्णकार के द्वार पर खड़े थे। स्वर्णकार कोई आभूषण बनाने के लिये स्वर्ण के छोटे-छोटे गोल, दाने बना कर ढेर करता जा रहा था। द्वार पर खड़े मेतार्य को देखा तो उसका हाथ वही रुक गया “ अतिथि देवोभव “ कहकर उसने मुनि मेतार्य का हार्दिक स्वागत किया। उनकी भिक्षा का प्रबन्ध करने के लिए जैसे ही वह अन्दर गया वृक्ष पर बैठे पक्षी उतर कर वहाँ आ गये जहाँ स्वर्णकार सोने के दाने गढ़ रहा था। उन्होंने इन दानों को अन्न समझा सो जब तक स्वर्णकार वापस लौटे सारे दाने चुग डाले और उड़कर डाली में जा बैठे।\nकैसे करें मनोभूमि को परिकृष्ट ....\nइन चार आधारों का व्यावहारिक रूप यह हो सकता है कि जब भी शरीर शुद्धि के उपरान्त भजन के लिए बैठा जाय तो अपना निर्धारित कर्म काण्ड करते समय इस भावना को प्रबल किया जाय कि हम और ईश्वर दोनों अति समीप और अति घनिष्ठ बन कर बैठने वाले हैं और दोनों की द्वैत सत्ता के एकीकरण का आधार जुटाया जा रहा है। शरीर शुद्धि इसलिये आवश्यक है कि उसके साथ मन की शुद्धि का सम्बन्ध जुड़ा हुआ है। मलीन स्थान, मलीन काया, मलीन वस्त्र मलीन उपकरण, यदि पूजा के अवसर पर भी बने रहें तो मन में भी मलीनता की ही घटा छाई रहेगी। इसलिये न केवल शरीर ही शुद्ध करना चाहिए वरन् पूजा के स्थान एवं उपकरणों को भी अधिक से अधिक स्वच्छ करने का प्रयत्न करना चाहिए।\nप्रेम किससे और भक्ति किससे\nजीवन का स्वरूप क्या हो? भविष्य में किस दिशा में बढ़ा जाय? इसका निर्धारण करने के लिए जिस अन्तराल से संदेश मिलते हैं, उस पर आकांक्षाओं की प्रधानता रहती है। इच्छाओं को अनुचित ठहराने ओर सही राह पर लाने में बुद्धि का उतना योगदान नहीं होता जितना भावनाओं का। बुद्धि तो राज दरबारियों की तरह शासक की हाँ में हाँ मिलाने लगती है। उसी का समर्थन करती है। वही उपाय बताती है जैसी कि मालिक की मर्जी होती है।\nअध्यात्म से पाएं भय पर विजय\nकहते हैं कि अमेरिका के इतिहास में ऐसा भयंकर तूफान कभी भी नहीं आया जैसा कि 19 मई सन् 1780 को आया था। इतिहासकार ह्वीटियर ने उसे “महान भयानकता का अविस्मरणीय दिन” लिखा है। ये न्यूयार्क से शुरू हुआ था और उसने पेन्सिलवानियाँ, कनेक्टीकट, रोड़ द्वीप- मैसाचूसेट्स वरमार, हैम्पशायर, पार्टलैण्ड आदि का सुविस्तृत भू-भाग अपने अंचल की काली छाया में ढक लिया था। कितने मरे और कितनी बर्बादी हुई इसका लेखा-जोखा पूरी तरह तो नहीं लगाया जा सका, पर इतना निश्चित था कि लगभग हर व्यक्ति अपने को मौत के शिकंजे में कसा हुआ अनुभव करता था। अब मरे तब मरे की कल्पना में उस क्षेत्र के हर निवासी की तब तक आंतें इठती ही रहीं जब तक कि यह सर्वनाशी तूफान टल नहीं गया।\nसमर्पण का अर्थ है 'अहम्' का विसर्जन\nपूजा और दान के बाद आरंभ होता था स्वाध्याय। इसके उपरान्त वे राज्य की समस्याओं को सुलझाने के लिए मंत्री-परिषद के सदस्यों से परामर्श करते। अपनी समस्याओं को उनके पास सुलझाने के लिए आए नागरिकों से भेंट करते, उसके कष्ट सुनते और कठिनाइयों को हल करने के लिए हर संभव सहयोग करते थे। इन सभी कार्यों के निवृत्त होने तक सूर्यदेव अपना रथ लिए ऊपर आकाश के एकदम बीच में पहुँच। उनको यही समय मिलता था भोजन के लिए। कष्ट साध्य जीवन कार्यों में लगे रहने के कारण उन्हें एक प्रकार का सुख मिलता था और वे इस सुखानुभूति में अपनी कष्ट साध्य दिनचर्या की असुविधाओं को भूलकर उसके अभ्यस्त हो गए थे।\nविनाश के नियम\nयह वृत्तान्त सुन-सुनकर पिप्पलाद का मन देवताओं के प्रति घृणा से भर गया। वे सोचते, देवता कितने स्वार्थी हैं? अपने स्वार्थ के लिए ही उन्होंने मेरे पिता से अस्थियाँ तक माँग लीं। देवगण कितने निर्लज्ज हैं? अपने स्वार्थ के लिए उन्हें मेरे पिता से उनकी अस्थियाँ माँगने में भी लज्जा नहीं आई। स्वार्थी व्यक्ति निर्लज्ज हो ही जाता है।\nआत्मिक विकास के लिए स्वप्नों का उपयोग\n। मन मस्तिष्क के यही क्रिया-कलाप स्वप्न के रुप में दिखाई देते हैं । मनोविज्ञान अब तक इसी रुप में स्वप्न को व्याख्यायित करता रहा हे । किन्तु अब मनावैज्ञानिक के अनुसार स्वप्न का एक और पक्ष उद्घाटित हुआ है , जिन्हें अतीन्द्रिय स्वप्न कहा जाता है । रुसी मनःशास्त्री पावलोव के अनुसार मनुष्य का अवचेतन मन अनन्त सम्भावनाओं और सम्वेदनाओं का भण्डार है , उसे सामान्य रीति से समझ पाना अति दुष्कर है । इस सर्न्दभ में सन् 1883 में वोस्टल ग्लोव नामक अमरीकी समाचार पत्र के सम्बाददाता द्वारा प्रालेप द्वीप में भयन्कर ज्वालामुखी विस्फाट का स्वप्न दृश्य देखने और उसे खबर के रुप में प्रकाशित होने की घटना उल्लेखनीय है। इस तरह की और भी अगणित घटनाएँ है , जिनमें लोगों ने स्वप्न द्वारा किसी सुदूर स्थान में घट रही घटनाओं की जानकारी प्राप्त की , भविष्य में घटित होने वाली घटनाओं का आभास प्राप्त किया और हजारो मील दूर स्थित अपने प्रियजनों के हाल जाने ।\nदोहरा लाभ देती है निष्काम भक्ति\nसुख और शान्ति के स्थल तलाश करने के लिए लोग जगह−जगह भटकते रहते हैं। कोई एकान्त में कोई नदी पहाड़ों के प्राकृतिक दृश्यों में; कोई तीर्थ पुरियों में प्रसन्नता एवं शान्ति प्रदान करने वाली परिस्थितियाँ ढूँढ़ते हैं, पर वस्तुतः आनन्द का स्थान वही है जहाँ प्रेमीजन बसते हैं। अपने से प्रेम करने वाले, सहानुभूति रखने वाले, सान्निध्य से प्रसन्नता अनुभव करने वाले स्वजन जहाँ रहते हैं वहाँ मनुष्य दौड़−दौड़कर जाता है। परदेश में प्रचुर जीविका एवं सुख सुविधा होते हुए भी कितने ही व्यवसायी अपनी जन्म भूमि के छोटे से गाँव में पहुँचने को लालायित रहते हैं। अपने प्रियजन जहाँ रहते हैं वस्तुतः वह स्थान स्वर्ग के समान ही आनन्ददायक लगता है जननी जन्मभूमि को स्वर्गादपि गरीयसी कहा गया है। इस आस्था में प्रेम भावना ही एकमात्र आधार है।\nभ्रम-जंजाल में फंसकर देवताओं को बुरा-भला न कहें\nऋषिगण श्रद्धा की गंभीरता देखकर विवश हो गये और शिव को विवाह करने के लिए विवश होना पड़ा। अनेक साधक ऐसे ही उतावले होते हैं, वे थोड़े बहुत दिनों उलटे सीधे जंत्र-मंत्रों की हेराफेरी करके सिद्ध पुरुष बनना चाहते हैं और कुछ हाथ न लगने पर पूरे साधना विज्ञान को ही कोसने लगते हैं। भविष्य के लिए तो वे श्रद्धा विश्वास ही गवाँ बैठते है। ऐसे लोग यदि उतावली न करें, अधिक कोई साधन न करे, तो भी कम-से-कम आशा तो बनी रहेगी। उतावली में वह भी चली जाती है। गायक वादक अभिनेता अपना अभ्यास नित्य जारी रखते हैं। पहलवानों और सैनिकों को भी नियमित अभ्यास का आश्रय लेना पड़ता है।\nनैतिकता और धर्म धारणा\nउदाहरण के लिये सम्पन्नता आर शिक्षा की दृष्टि से अमेरिका को इन दिनों मूर्धन्य माना जाता है। वैज्ञानिक प्रगति और सुविधा साधनों की दृष्टि से भी उसे विश्व के राष्ट्र समुदाय में प्रमुखता मिली हुई है। इतने पर भी वहाँ नीतिमत्ता को जन-जीवन में वैसा स्थान नहीं मिल सका जैसा कि सम्पन्नता और शिक्षा को ही सब कुछ मानने वाले कहते हैं।\nज्ञान का आदि स्त्रोत है जिज्ञासा\nआनन्दमय अमृत की कामना सहज जिज्ञासा की कारण बनी। विषय भोगों की क्षणभंगुरता ने मनुष्य को शाश्वत आनन्द की प्राप्ति के लिए अभिप्रेरित किया। बहिर्मुखी चेष्टाओं तथा विषयों के भोग से अतृप्ति तथा असंतुष्टि ही हाथ लगी। आनन्द के अन्तःस्रोत ने मनुष्य को आत्म अन्वेषण के लिए अभिमुख किया। परमानन्द से युक्त अपनी ही आत्म-सत्ता है, जिस दिन यह बोध हुआ, मानव को आध्यात्मिक खोज की दिशा में आगे बढ़ने का एक महत्वपूर्ण सम्बल हाथ लग गया। साधन शरीर और मन है तथा साध्य भीतर बैठा है, जिसका विराट् स्वरूप परब्रह्म के रूप में चारों ओर विद्यमान है, यह ज्ञान होते ही मनुष्य ने सोचा- बाहर भटकने से विषयाकर्षणों में अपनी सामर्थ्य गँवाने से क्या लाभ? अन्तःस्रोत को ही कुरेदा-उभारा जाय तथा उसके अगणित अनुदानों को ही समेटकर अपनी झोली भर ली जाय, इस चिन्तन ने आत्म-विज्ञान को जन्म दिया।\nप्रभु भजन की अनुकम्पा\nभज इत्येव वै धातुः सेवायाँ परिकीर्तिता। तस्मात्सेवाबुधै प्रौक्ता भक्तिः साधन भूयसी॥ श्लोक का तात्पर्य है कि-’भज’ धातु का अर्थ सेवा है। (भज्-सेवायाँ) इसलिये बुध जनों ने भक्ति का साधन सेवा कहा है। ‘भजन’ शब्द भज धातु से बना है जिसका स्पष्ट अर्थ सेवा है। ‘ईश्वर का भजन करना चाहिए’ जिन शास्त्रों ने इस महामंत्र का मनुष्य को उपदेश दिया है उनका तात्पर्य ईश्वर की सेवा में मनुष्य को प्रवृत्त करा देना था। जिस विधि व्यवस्था से मनुष्य प्राणी ईश्वर की सेवा में तल्लीन हो जाय वही भजन है। इस भजन के अनेक मार्ग हैं। अध्यात्म मार्ग के आचार्य ने देश काल और पात्र के भेद को ध्यान में रख कर भजन के अनेकों कार्यक्रम बनाये और बताये हैं।\nकरें आत्मिक सफलता प्राप्ति का प्रयास\nकुछ व्यक्ति धन संग्रह को सफलता मानते हैं। कुछ मान प्रतिष्ठा को सफलता की अन्तिम सीढ़ी मानते हैं किंतु यदि तुम गंभीर चिंतन करके देखो तो अन्त में तुम्हें यही प्रतीत होगा कि परमानन्द की प्राप्ति ही वास्तविक सफलता है। आपने कितना ही धन संग्रह किया हो किन्तु क्या मालूम वह कब जाता रहे। हमें स्मरण रखना चाहिए कि स्थायी वस्तु हमारी आध्यात्मिक सफलता ही है, वही वाँछनीय है।\nआत्मा और उसकी अद्वैत अनुभूतियाँ\nआत्मा और उसकी अद्वैत अनुभूतियाँ सन् 1643 को रात, द्वितीय महायुद्ध, पैसिफिक सागर में तेरहवीं एयर फोर्स बटालियन के कमाण्डर जनरल नेथान एफ र्ट्वनिंग दुर्भाग्यवश युद्ध के दौरान अपने बेड़े से अलग पड़ गये। वे एस्पेराइट सन्तों एयरवेज के लिए अपने चौदह साथियों के साथ रवाना हुये थे। युद्ध के दिन थे ही बहुत खोज की गई पर उनका व उनके साथियों का कुछ भी पता नहीं चला।\nजो निरंतर देता है, वह निर्बाध पाता है\nधरती बोली वृक्षों मैं तुम्हें खाद देती हूँ, पानी देती हूँ, उससे अपने आपको तृप्त करो, किसी को दो मत, पर वृक्ष ने कहा नहीं माँ मुझे देने दो। उसने फूल दिये, फल दिये, पत्ते दिये, सूख रहा था वृक्ष तब भी उसे यही कामना थी कोई आये मेरी सुखी लकड़ियाँ ले जाकर अपना काम चलाये।\nमनीषा तपे और खरी उतरे\nमनीषा का काम वही है। वह भटकती है और न अपने प्रभाव क्षेत्र में किसी को यथार्थता से अनजान होने के कारण भटकने देती है। दीपशिखा जहाँ अपने को प्रकाशवान रखती है, ज्योति का प्रतिनिधित्व करती है, वहाँ यह उत्तरदायित्व भी उठाती है कि भटकाव के पैर न टिकने दें। यथार्थता से किसी को अपरिचित न रहने दें। इतना बन पड़ें तो समझना चाहिए-आधी समस्याओं का हल हो गया।\nअध्यात्म के आधार : साधना, स्वाध्याय, संयम और सेवा\nकुछ समय भी नियमित रूप से आत्म−कल्याण के कार्यों के लिए हमें लगाना चाहिए। प्रातःकाल आँख खुलने से लेकर चारपाई छोड़ने में हर मनुष्य को थोड़ा बहुत समय लगता है। आँख खुलते ही कोई चारपाई छोड़कर उठ खड़ा नहीं होता वरन् कुछ समय चेतना प्राप्त करने, खुमारी दूर करने में हर किसी को लगाना पड़ता है। जाड़े के दिनों में तथा बुढ़ापे की अवस्था में तो यह चारपाई पर पड़े रहने का समय बहुत लम्बा होता है। इस कार्य को आत्म−कल्याण की साधना में लगाते हुए किसी को कोई अड़चन न होनी चाहिए। यह समय भगवान के स्मरण में लगाना चाहिए। (1) भगवान् के हमारे ऊपर किये उपकार, उनकी दी हुई अनेक सुविधाओं का बाहुल्य, अनेक कठिनाइयों में उपलब्ध होती रहने वाली उनकी अदृश्य सहायताओं का बार-बार चिंतन करना चाहिए। अपनी व्यक्तिगत शक्ति स्वल्प है, जो सफलताऐं मिली हैं उसमें अपना श्रेय न मानकर ईश्वर की ही अनुकम्पा माननी चाहिए और अहंकार को तनिक भी न पनपने देना चाहिए।\nभगवन बुद्ध के आध्यात्मिक उपदेश\nकरें अपने मस्तिष्क की सुरक्षा\nआपत्तियों से विचलित न हों\nमनुष्य के जीवन में विपत्तियाँ, कठिनाइयाँ, विपरीत परिस्थितियाँ, हानियाँ और कष्ट की घड़ियाँ भी आती ही रहती हैं। जैसे रात और दिन समय के दो पहलू हैं वैसे ही सम्पदा और विपदा सुख और दुख भी जीवन रथ के दो पहिये हैं।\nकृष्ण भक्ति और प्रेम-साधना\nश्रीकृष्ण जन्माष्टमी, महत्व व शुभ मुहूर्त\nशास्त्रों की मानें तो भगवान श्रीकृष्ण का जन्म अष्टमी तिथि को रोहिणी नक्षत्र में हुआ था। उस समय चंद्रमा वृष राशि में व सूर्य सिंह राशि में था। इसलिए श्रीकृष्ण का जन्मोत्सव भी इसी काल में मनाया जाता है। इस साल जन्माष्टमी 14 अगस्त की शाम 7.45 बजे शुरू होकर 15 अगस्त की शाम 5.40 बजे समाप्त होगी।\nमन और स्वास्थ्य के बीच संबंध\nशरीर पर मन का क्या प्रभाव उत्पन्न होता है, इसकी चर्चा गत अंक के दो लेखों में की जा चुकी है। यदि मन में निराशा, क्षोभ, क्रोध आवेश, चिन्ता, भय, शोक जैसे भाव बने रहें तो स्वास्थ्य सुधार का लाख प्रयत्न करने पर भी शरीर की स्थिति दिन−दिन खराब होती जावेगी और कोई रोग न होने पर भी यह मनोविकार ही अकाल−मृत्यु का कारण बन जावेंगे। यह तथ्य पूर्णतया विज्ञान सम्मत हैं। भूतों के भय−भ्रम से डरकर कई व्यक्ति मरते एवं मरणासन्न स्थिति तक पहुँचते हुए देखे गये हैं। ऐसी कितनी ही घटनाओं में उस विपत्तिग्रस्त व्यक्ति का भय और भ्रम ही आपत्ति का एकमात्र कारण सिद्ध हुआ है।\nतप सिद्धि की शक्ति\nगृहस्थाश्रम का अंत निकट आ चला किंतु महाराज दिलीप को कोई संतान नहीं हुई। वानप्रस्थ ग्रहण करने से पूर्व राज्य के लिये योग्य उत्तराधिकारी की उन्हीं चिंता थी और सुदक्षिणा को निःसंतान होने का दुःख। अंततः दोनों ने मंत्रणा की और समुचित समाधान के लिये गुरु वशिष्ठ की शरण जाने की निश्चय कर लिया।\nगायत्री उपासना द्वारा दुःख निवारण\nमनुष्य ईश्वर का उत्तराधिकारी एवं राजकुमार है। आत्मा परमात्मा का ही अंश है। अपने पिता के सम्पूर्ण गुण और वैभव बीज रूप उसमें मौजूद है। जलते हुए अंगार में जो शक्ति है वही छोटी चिनगारी में भी मौजूद है। इतना होते हुए भी हम देखते हैं कि मनुष्य बड़ी निम्न कोटि का जीवन बिता रहा है। दिव्य होते हुए भी दैवी सम्पदाओं से वंचित हो रहा है।\nधर्म में ही कल्याण हैं\nजीवन एक पाठशाला है, जिसमें अनुभवों के आधार पर हम शिक्षा प्राप्त करते हैं। विश्व में आज तक जो भी व्यक्ति आया है, उसने अपनी यात्रा के दिन पूरे करते हुए यही कहा है कि संसार में एक ही वस्तु ग्रहण करने योग्य है और वह है- ‘धर्मज्ञ’ इस लोक की और परलोक की सारी संपदाएं धर्म की धुरी से बँधी हुई हैं।\nएकांत में एकाग्रता\nदुःख एक दयालु डॉक्टर की तरह है जो एक बार फोड़े की चीर कर चिर संचित मलों की दुःखद वेदनाओं को सदा के लिए दूर कर देता है। ऐसा डॉक्टर हमारे आदर का पात्र होना चाहिए यदि दुःख आवे तो हमारे घर में उसका सुख की भाँति स्वागत होना चाहिए। दुख और सुख को समान समझने वाला ही विवेकवान कहा जाता है।\nचेतना और चित्त के बीच का फर्क\nएकमात्र चिन्तन ही वह उपाय है जिसके द्वारा चेतना की, आत्मा की अनुभूति और प्रगति सम्भव है। विद्वज्जन उसी अक्षर, अविनाशी, अजर-अमर आत्मा का चिन्तन करते हैं। लौकिक जीवन से उतना ही सम्बन्ध रखते हैं जितना आत्मा के आध्यात्मिक विकास के लिये आवश्यक है। अन्यथा आत्मा के गुणों और कौतुक का चिन्तन ही उनका स्वभाव होता है। उसी में असीम तृप्ति भी है।\nजीवन में विवाद को नही संवाद को जगह दो: मुनि तरुण सागर\nजीवन की समृद्धि के लिए पैसा संसार नहीं है, पैसे के प्रति आसक्ति संसार है। घर परिवार संसार नहीं है,उसके प्रति जो आसक्ति है वह संसार है। आसक्ति जो आ सकती है पर जा नहीं सकती ।बाहर से किसी चीज को छोड़ना बहुत आसान है पर भीतर से छोड़ना बहुत मुश्किल।\nसाधको को ही मिलती हैं ,सिद्धि रूपी सम्पदा\nविजय अकेली नहीं आती वह अपने साथ अनेक सम्पत्तियाँ लाती है, जिनके वैभव से मनुष्य का मन, शरीर और घर जगमगाने लगता है। जिसने सफलता प्राप्त की, उसके गले में लक्ष्मी की वरमाला पड़ती है, संसार उसके आगे मस्तक झुका देता है। उसके दोष भी गुण बन जाते हैं। यह दुनिया सदा से ही विजयी वीरों की पूजा करती आ रही है। जिसने अपना पराक्रम प्रकट किया है, उसी की महानता स्वीकार की गई है। जिसने चमत्कार कर दिखाया उसे नमस्कार किया गया है।\nनियति के अंतराल का सूक्ष्म प्रवेश\nपदार्थ जगत से हमें निर्वाह प्राप्त होता है और .... रजन भी। अतएवं उसकी उपयोगिता से .... हुए भी हमें चेतनात्मक रसास्वदन के लिए एक कदम आगे बढ़ना होगा। आनन्द की अनुभूति इन्द्रियों में नहीं चेतना के स्तर एवं उभार में है। विक्षिप्त, अविकसित एवं प्रसुप्त मूर्छित व्यक्ति इन्द्रियों के समक्ष रहने पर भी रसानुभूति से वंछित ही रहता है। प्रचुर साधना सामग्री लेने में असमर्थ ही रहा है।\nगति और परमगति का विश्लेषण\nहम जब यह कहते हैं कि यह कमरा जिसमें हम रह रहे हैं—‘स्थिर है’ तो उसे झूठा कहने का किसी को भी अधिकार नहीं है। प्रकृति भी हमें ऐसा सोचने से विवश नहीं करती। किन्तु ऐसा हम तभी तक कह सकते हैं, जब तक कि हम इस कमरे से या यह कमरा जिस वस्तु पर (पृथ्वी पर) आधारित है, से संबंध बनाये हुए है। यदि हमें आकाश में सूर्य−चन्द्रमा, तारे नहीं दिखाई देते, केवल आकाश ही आकाश दिखाई देता तो हमें अपने कमरे के स्थिर होने में कतई सन्देह नहीं होता।\n''संस्कार व संस्कृति मानवीय मूल्यों के दो अहम जेवर''\nमुनिश्री ने बताया कि विदेशी संस्कृति से उत्पन्न दुर्भाग्य देखिए रास्ते के एक तरफ देशी शराब की दुकान है और दूसरी तरफ विदेशी शराब की दुकान है और बीच में नशा मुक्ति अभियान है यह मेरा हिंदुस्तान है। यह हमारी संस्कृति, सभ्यता नहीं है। आज हम सभी संस्कारो को भूलकर एक ही संस्कार बाकी रह गया है अंतिम संस्कार। स्त्रियों को सन्देश देते हुए कहा कि होंठो पर मीठी जुबान की जरूरत है ना कि लिपस्टिक की और मुंह पे मधुर मुस्कान जरूरी है ना की पाउडर की।\nयोग का अर्थ है कर्म कुशलता\nन हों ईश्वर से विमुख\nजिन्दगी को ठीक तरह जीने के लिए एक ऐसे साथी की आवश्यकता रहती है जो पूरे रास्ते हमारे साथ रहे, रास्ता बताये, प्यार करे, सलाह दे और सहायता की शक्ति तथा भावना दोनों से ही सम्पन्न हो। ऐसा साथी मिल जाने पर जिन्दगी की लम्बी मञ्जिल बड़ी हँसी−खुशी और सुविधा के साथ पूरी जाती है। अकेले चलने में यह लम्बा रास्ता भारी हो जाता है और कठिन प्रतीत होता है।\nउमंग का पर्व है श्रावणी तीज : रमेश सर्राफ\nतीज से शुरू होने के बाद त्योहारों का सिलसिला गणगोर तक चलता है। इसीलिए राजस्थान में एक कहावत प्रचलित है:-तीज त्योहारा बावड़ी,ले डूबी गणगोर।\nयज्ञ के माध्यम से कामना सिद्धि\nकामनाएँ निन्दित नहीं है। निन्दित और त्याज्य है उनके स्वरूप और साधनों की निकृष्टता। कामनाओं की श्रेष्ठता तभी है- जब इनमें स्वयं के हित के साथ औरों का हित चिंतन जुड़ा हो। यदि इनकी पूर्ति के श्रेष्ठतम साधन की ढूँढ़ -खोज हो तो दिव्यदृष्टा ऋषिगणों की अनुभूतियों-प्रयोगशाला बने उनके जीवन की निष्कर्ष एक ही शब्द में मिल जायेगा-’यज्ञ’।\nआत्म निर्माण के आधार\nपरिवर्तन एवं निर्माण का कार्य अपने आप से आरम्भ होना चाहिए। दृष्टिकोण के हेर-फेर के आधार पर ही जीवन की अन्य सब प्रक्रियाएँ बदलती हैं, इसलिए हमें अपनी आधार नीति में आवश्यक परिवर्तन करने के लिए तैयार होना चाहिए। प्रारम्भिक बात यह है कि हमारा समय, श्रम धन और मस्तिष्क जितना शारीरिक उद्देश्यों की पूर्ति में भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति में लगता है उतना ही आत्मिक उद्देश्यों की पूर्ति के लिए लगाने को तत्पर होना चाहिए। उतना न बन पड़े तो उससे आधा तो लगना ही लगना चाहिए।\nक्या हैं साकार और निराकार साधना...\nभगवत् उपासना में जो कुछ करना होता है अपने लिए ही करना होता है। भगवान को न किसी वस्तु की आवश्यकता है और न उन्हें प्रसन्न करने के लिए कुछ देने का उपक्रम बन सकता है। तो भी नियत समय पर नियत उपासना का उपक्रम करते रहने की आवश्यकता होती है। ताकि मन को उसका अभ्यास बन पड़े और धीरे-धीरे वह परिपक्व होता चले, साँचे में ढलता चले।\n'भाग्य और कुछ नहीं बल्कि हमारे कर्मों का ही परिणाम'\nकथा मर्मज्ञ रामदेवरा के संत स्वामी मूल योगीराज ने कहा कि भाग्य ओर कुछ नहीं बल्कि हमारे कर्मों का ही परिणाम है। हर कार्य के पीछे कारण छुपा हुआ होता है। बिना कारण के कुछ भी घटित नहीं होता। इसी तरह जिन विशेष परिस्थितियों को भाग्य कह दिया जाता है, उनका कारण हमारे पहले के कर्म ही होते हैं।\nईश्वर प्राप्ति का सरल मार्ग\nसरयू तट पर विराजमान स्वामी ओमानंद जी के समीप किसी गाँव का रामलाल नामक एक व्यक्ति आया। उसने स्वामी जी से करबद्ध प्रार्थना करते हुए कहा कि मुझे भी कुछ उपदेश दीजिये कि ईश्वर के दर्शन पा सकूँ स्वामी जी ने रामलाल से कहा- “ओ रामलाल! कृष्ण भगवान का ध्यान इस प्रकार करो कि भगवान कृष्ण पालथी मारे बाँसुरी हाथ में लिये हुये तुम्हारे हृदय कमल में बैठे हुए हैं, यह ध्यान करते हुये “ऊँ नमो भगवते वासुदेवाय” मन्त्र का मन में जप करो।”\nगायत्री अभिनन्दन के लिए चार बातें भली प्रकार समझ लेने की है। क्यों कि इन नियमों के बिना किया हुआ साधन समुचित फल उत्पन्न नहीं करता। कोई कार्य कितना ही उत्तम, लाभ दायक और सुलभ क्यों न हो पर उसे यथा नियम करने से ही सफलता होती है। भोजन करना, जल पीना, स्नान, चलना फिरना, लेटना, बैठना, साँस लेना, पलक मारना, मल मूत्र त्यागना जैसे साधारण दैनिक कार्यों को भी यदि उनके नियत विधि विधान के साथ न दिया जाए तो उस अव्यवस्था के कारण भयंकर परिणाम उपस्थित हो सकते है।\nउत्तर प्रदेश का कभी हिस्सा रहा देव भूमि कहा जाने वाला उत्तराखण्ड भले ही आज अलग राज्य हो, लेकिन दोनों प्रदेशों की संस्कृति, तीज-त्योहारों और यहां रहने वाले लोगों ने आज भी एक-दूसरे को बेहद अटूट रिश्ते से जोड़ रखा है।\nआनन्द का वास्तविक स्वामी तो कर्त्तव्य पालन और त्याग ही है। यदि हम परमार्थ के लिए कुछ करते हैं अथवा किसी के लिए स्वयं हंसते-हंसते कष्ट झेलते हैं अथवा किसी दीन भिखारी को कुछ दे डालते हैं, तो हमारी आत्मा में कैसा मधुर, सुखकर, शान्त नाद सा होता है कितना आनन्द आता है तब।\nअभेद्य हैं हमारा ह्रदय\nबड़े-बड़े राजा नरेश अपने रहने के लिए किले बनवाते हैं। उनकी मजबूती पर पूरा ध्यान देते हैं ताकि कोई शत्रु उन पर हमला न कर सके और करे तो उस मजबूत किले की दीवारें उसे राजा तक न पहुँचने दें। जिसका किला जितना ही मजबूत होता है, वह अपने को उतना ही अजेय समझता है। अपनी रक्षा के निमित्त अन्य प्राणी भी निवास गृह बनाते हैं।\nक्या सन्देश देते हैं हमारे वेद\nउठो, बढ़ो और विजय प्राप्त करो, तुम्हारी भुजाएं उग्र हों जिससे तुम कभी हार न सको।\nविपत्ति का कारक है तमोगुण\nजिस साधक में तमोगुण की प्रधानता रहती है उसे दो प्रकार कि विपत्ति में फँसने की सम्भावना रहती है। सबसे पहले साधक के हृदय में उठता है कि-मैं दुर्बल, पापी, घृणित, अज्ञानी, अकर्मण्य हूँ। जिस किसी को मैं देखता हूँ सभी मुझसे ऊँचे दिखाई देते हैं। मैं सबसे नीच हूँ, भगवान को हमारी आवश्यकता नहीं। भगवान मुझे अपनी शरण में लेकर क्या करेंगे? मानों ईश्वर की शक्ति परिमित है और अवस्था विशेष के ऊपर निर्भर करती है और वह उक्ति मिथ्या है कि वह गूँगे को बोलने की शक्ति प्रदान कर सकता है और लूले को चलने की शक्ति दे सकता है।\nधर्म : सामाजिक प्रगति का आधार\nस्वार्थ परता की मात्रा जब मर्यादाओं का उल्लंघन करने लगती है तब मनुष्य किसी भी मार्ग से अपनी महत्वाकाँक्षाओं की पूर्ति के लिए तत्पर हो जाता है। उचित अनुचित का विचार छोड़कर जैसे भी बने वैसे अपना स्वार्थ सिद्ध करने की नीति जब अपनाई जाने लगती है तो मनुष्य का व्यक्तित्व असुरता से परिपूर्ण हो जाता है। असुरता की जहाँ वृद्धि होगी वहाँ सुख−शान्ति का ठहर सकना संभव न होगा।\nस्वामी विवेकानंद : आत्मज्ञान की सीढियाँ\nस्वामी विवेकानन्द ने आत्मा का ज्ञान प्राप्त करने के लिए7सीढ़ियाँ बतलायी हैं\nसेवा ही सच्ची भक्ति\nभगवान की भक्ति के नाम पर लोग ऐसी विडम्बनाएँ रचते रहते हैं, जिसमें पूजा पाठ जैसी कुछ खिलवाड़ तो होती रहे, पर बदले में ऋद्धि सिद्धियाँ, चमत्कारों और वरदानों का जखीरा लूट के माल की तरह हाथ लगे। कई स्वर्ग और मुक्ति का वैभव स्वर्ग लोक में पहुँच कर बटोरना चाहते हैं। कइयों को दर्शन की इच्छा होती है मानो किसी रूपसी की समीपता का रसास्वादन करना चाहते हों। दस पैसे की मिठाई मनौती के लिए चढ़ाकर मालामाल बनने और मुफ्त में बढ़ चढ़कर सफलताएँ प्राप्त करने की ख्वाइश तो इस समुदाय के अधिकाँश लोगों को होती है।\nनाद ब्रह्म साधना का रहस्य\nप्रकृति की प्रमुख शक्तियों में ताप, प्रकाश एवं विद्युत की भाँति ही ‘शब्द’ की भी गणना होती है। अध्यात्म शास्त्रों में शब्द को ब्रह्म तक कहा गया है, जबकि पदार्थ विज्ञानी शब्द को भौतिक तरंगों का स्पन्दन भर मानते हैं। उनका कहना है कि शब्द अर्थात् ध्वनि टकराव से उत्पन्न होती है और ईथर तथा वायु के सहारे अपना परिचय देती है। सामान्यतया उसे किसी घटना की जानकारी देने वाली समझा जाता है और सर्वाधिक उपयोग शब्द गुच्छकों के माध्यम से वार्तालाप में किया जाता है। परन्तु इसे इतने छोटे क्षेत्र तक ही सीमित नहीं मान लेना चाहिए।\nकरुणा की शक्ति\nकरुणा ही सबसे बड़ी शक्ति है। करुणा और प्रेम से आप्लावित हृदय वाले शूरो के लिए परिस्थितियाँ या सामर्थ्य हीनता सेवा-साधना में बाधक नहीं बन सकती\nअहंकार त्याग देने से मुक्त होती है अंतरात्मा\nशाहजहाँ अपने समय का सुविख्यात प्रतिभावान व्यक्ति था। उसका पराक्रम, कौशल और व्यक्तित्व तीनों ही बढ़े−चढ़े थे। उसने अपना राज्य बढ़ाया और कई तरह की सफलताएँ पाइ। पर यहाँ चूक गया कि उपार्जित संपदाओं एवं सफलताओं का उपभोग कहाँ किया जाय। उसने अपने बैठने के लिए तख्त–ताऊस बनाया और अपनी बीबी की कब्र के रूप में ताजमहल खड़ा किया। यह दोनों ही रचनाएँ अद्भुत थीं।\nमस्तिष्क के 'पुरोहित' बल के जागरण की आवश्यकता\nह्रदय में बसते हैं भगवान\nचेतना जगत के अदृश्य सन्देश वाहक\nपरलोक जीवन और सात नर्क\nमृत्यु के अवसर पर मनुष्य के स्थूल शरीर में से उसका छाया शरीर (ईश्वरमय शरीर) बाहर निकल जाता है। मनुष्य का प्राण और अन्य तत्व भी इसी छाया शरीर के साथ रहते हैं। इससे मनुष्य की देह और ज्ञानेन्द्रियाँ शून्य हो जाती हैं। स्थूल इन्द्रियाँ तो ज्यों की त्यों दिखाई पड़ती है, पर चूँकि उनका स्वामी चला गया, इसलिये वे कोई काम नहीं कर सकती। जो उनके द्वारा देखता था, सुनता था, स्वाद लेता था, या छूता था, वह निकल गया।\nसम्पूर्ण विश्व के लिए घातक है धर्म रहित विज्ञान\nशास्वत जीवन को बनाये सुसंपन्न\nअस्थिर मन की दुश्वारियां\nभगवान ने मनुष्य के शरीर को इस योग्य बनाया है कि यदि उसका व्यतिक्रम न किया जाय तो वह निस्संदेह दीर्घजीवी हो सकता है और जब तक आयुष्य पूरा न हो हँसी−खुशी के साथ निरोग जीवन व्यतीत कर सकता है। प्राचीनकाल में यहाँ सभी दीर्घजीवी होते थे। अब भी जिनके शरीर और मन पर अनावश्यक दबाव नहीं पड़ा है वे दीर्घ जीवन का सुखोपभोग करते हैं।\nभ्रष्ट न हो दर्शन\nसंचित तत्व दर्शन इतना निरर्थक नहीं है कि उसे कूड़े−करकट के ढेर में फेंक कर कीड़े−मकोड़ों के आचरण को प्रकृति प्रेरणा मानकर उसके अनुकरण की बात सोचनी पड़े। कुत्ता दूसरे कुत्ते के मुँह का ग्रास छीनने की कोशिश करता है। बड़ी मछली छोटी मछली को खा जाती है तो हमें भी अपने पुरातन तत्व दर्शन को ठुकराकर इन्हीं हेय कृत्यों को प्रकृति का निर्देश मानने और उनका अनुकरण करने के लिए तत्पर होना चाहिए यह आवश्यक नहीं।\nमन विकास के सोपान\nवस्तुतः मनुष्य किसी बाह्य शक्ति द्वारा नियंत्रित नहीं है। अपितु वह स्वयं चिन्तन चरित्र एवं व्यवहार में उत्कृष्टता अथवा निकृष्टता का चयन कर स्वयं को उठाता अथवा गिराता है। इसी को महर्षि पाताँजलि चित की विभिन्न भूमियाँ कहते हैं एवं इन्हें क्षिप्त, मूढ़, विक्षिप्त, एकाग्रता, निरुद्ध के नाम से पुकारते हैं।\nमनुष्य की एकता और विज्ञान\nज्ञानियों का अज्ञान\nस्वयं को जानकार ही प्राप्त होंगे परमात्मा\nनम्रता से मिलती है शांति\nहृदय की गहराईयों से ईश्वर की वंदना कभी व्यर्थ नहीं\nपरमात्मा ही मनुष्य का अंतिम लक्ष्य\nमनुष्य स्वयं बनाता है अपना भाग्य\nमनुष्य को शास्त्ररुपी दर्पण में अपने चेहरे को अवश्य देखना चाहिए : स्वामी अभयानंद\nमनुष्य विपरीत अवस्था में भयभीत नही होना चाहिए महाराज जी ने बताया कि भले ही परमात्मा आपके पुत्र के रुप आ जाय लेकिन कर्मो का फल (प्रारब्ध) अवश्य भोगना पड़ेगा। कर्मो की चर्चा करते हुए महाराज जी ने बताया कि हमकों मनुष्य का शरीर तभी प्राप्त होता है जब हमारे जीवन में पाप और पुष्य दोनों प्रकार के कर्म होते है\nजब-जब होई धरम की हानी . . हरहिं कृपानिधु सज्जन पीरा\nनसीब वालों को सुनने को मिलती है भागवत कथा : अभयानंद\nकैसे बनाएं सूक्ष्म शरीर को दिव्य...\nजीवन में सफलता, कैसे..\nआत्म-साधना में सात्विक आहार का महत्व\nआत्मोत्कर्ष के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए प्रगति पथ पर पहला चरण बढ़ाने वाले को अपने आहार को सुधारने और उसकी मात्रा में कटौती करनी चाहिए। किसके लिए आहार की कितनी मात्रा पर्याप्त है? इसका निर्णय उसी को स्वयं करना होगा। क्योंकि हर व्यक्ति की स्थिति भिन्न होती है। उसके पाचन तन्त्र की क्षमता कितनी है? इसकी जानकारी जितनी अच्छी तरह अपने आप को होती है, उतनी दूसरे को नहीं। इसलिए निर्धारण भी स्वयं ही किया जाना चाहिए।\nब्राह्मणत्व का महत्व\nपौराणिक साहित्य की विशेषता\nपरमात्मा से मिलाती है प्रेम-साधना\nपरिश्रम के पश्चात विश्राम, क्षुधा के पश्चात भोजन और कष्ट के पश्चात सुख का आनन्द मिलता है- इसी प्रकार मिलन का आनन्द विछोह के बाद ही मिलता है। दो स्नेही जन एक स्थान पर रह कर जब नित्य मिलते हैं तो नवीनता समाप्त हो जाने पर मिलन का आनन्द शिथिल हो जाता है। किन्तु जब वे दोनों सुहृद कुछ समय अलग रहने के बाद मिलते हैं तो मिलन का आनन्द सहस्त्रों गुना हो जाता है।\nविद्या का सच्चा अधिकारी : कहानी\nलोक जागरण जन सम्मेलन एवं गायत्री महायज्ञ का महापूर्णाहुति, शान्तिपाठ के साथ समापन\nगृहस्थ आश्रम में ही मनुष्य को प्राप्त होता है परमात्मा का प्यार\nदाम्पत्य और अध्यात्म\nमहायोगी गोरखनाथ और उनका योग मार्ग\nभौतिकवाद या अध्यात्मिकवाद\nशारीरिक स्वास्थ के लिए मस्तिष्क को साधें\nप्रभु जब किसी को अपना मानते हैं, उसे गहराइयों से प्यार करते हैं तो उसे अपना सबसे भरोसेमंद सेवक प्रदान करते हैं और उसे कहते हैं कि तुम हमेशा मेरे प्रिय के साथ रहो, उसका दामन कभी न छोड़ो।\nएकाग्रता का सामर्थ्य\nएकाग्रता एक उपयोगी सत्प्रवृत्ति है। मन की अनियन्त्रित कल्पनाएँ, अनावश्यक उड़ानें उस उपयोगी विचार शक्ति का अपव्यय करती हैं, जिसे यदि लक्ष्य विशेष पर केन्द्रित किया गया होता, तो गहराई में उतरने और महत्त्वपूर्ण उपलब्धियाँ प्राप्त करने का अवसर मिलता। यह चित्त की चंचलता ही है, जो मन: संस्थान की दिव्य क्षमता को ऐसे ही निरर्थक गँवाती और नष्ट- भ्रष्ट करती रहती है।\nरामनवमी के मौके पर शहर के आर्यनगर स्थित भगवान राम-सीता मंदिर पर भव्य कार्यक्रम का आयोजन किया गया। सुबह से लेकर शाम तक भगवान के दर्शन करने के लिए लोगों की भीड़ लगी रही। मंदिर के पुजारी आशीष शास्त्री के सानिध्य में सिटी मजिस्ट्रेट जेपी गुप्ता ने भगवान राम की पूजा-अर्चना कर आरती की। इसके बाद रात को भजन संध्या कार्यक्रम का आयोजन किया गया। जिसमंे बरेली, शाहजहांपुर तथा लखनऊ के गायकों ने एक से बढ़कर एक भजन सुनाकर श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया।\nलाल परेड मैदान स्थित मोतीलाल नेहरू स्टेडियम पर राम कथा सुना रहे संत मोरारी बापू ने कथा के तीसरे दिन उपस्थित श्रोताओं को दो संकल्प दिलाए थे। इनमें से एक यह संकल्प तो नशा छोड़ने का था और दूसरा संकल्प यह था कि सभी लोग शहर के पर्यावरण की सुरक्षा के लिए रामनवमीं पर एक पौधा अवश्य लगाएं।\nमर्यादा का सन्देश देती है राम कथा\nप्रभु श्री राम का जीवन मर्यादा पुरूषोत्तम के रूप मे जाना जाता है तथा श्री राम कथा सभी को मर्यादाओ का पालन करने एंव तदानुसार जीवन यापन का संदेश है । यह बात स्थानीय मोहल्ला भूलनपुर स्थित 200 वर्षीय प्राचीन माता गौरी देवी मंदिर मे प्रारम्भ हुई श्री राम कथा के प्रथम दिन अयोध्या धाम के व्यास संत शालिक राम महराज ने कही।\nअधिक मोह ही है विपत्तियों का कारण\nसंसार मे किसी से भी अधिक मोह रखना ही विपत्तियो का कारण है। इस मोह के कारण लोग मरना नही चाहते। संसार मे न कुछ दुख है नही सुख है। यह केवल मनका मानना है।\nबासंतिक चैत्र नवरात्र की तैयारियां हुईं पूरी\nकाशी पुराधिपति बाबा विश्वनाथ की नगरी आदि शक्ति के पूजन अर्चन के लिए तैयार है। मंगलवार की शाम से शुरू हो रहे बासंतिक चैत्र नवरात्र पर तड़के बुधवार से भगवती के गौरी स्वरूप की आराधना शुरू हो जायेगी।\nमध्यप्रदेश में हिन्दू नववर्ष और चैत्र नवरात्रि की तैयारियां जोर-शोर से शुरू हो गई हैं। इस बार जहां नववर्ष मिला-जुला असर देने वाला रहेगा, वहीं चैत्र नवरात्र खास संयोग लेकर आ रहे हैं। नवरात्र के पांच दिन खास रहेंगे, क्योंकि दिन शुभ संयोग बन रहा है, जबकि5अप्रैल को पडऩे वाली रामनवमी पुष्य नक्षत्र में होने के कारण लाभ देने वाली रहेगी।\nभगवान स्वयं करते हैं भक्तों की रक्षा\nभक्तो के रक्षक मेरे गोविन्द जंहाँ नित्य वास करे उसे वृन्दावन कहते हैं। वृन्दावन जैसा कोई धाम नहीं और नैमिषारण्य जैसा कोई तीर्थ नहीं। आज भी यहां के कण कण में अठ्ठासी हजार ऋषियों का वास है। यहां तो प्रभु की कृपा बेमोल बंट रही है जितना चाहे सहेज लो यह बात तीर्थ नैमिषारण्य स्थित स्वामी नारदानन्द आश्रम मे तपोभूमि शुकदेवटीला पर आयोजित श्रीमद् भागवत कथा के छठे दिन कथा व्यास आचार्य धनंजय पाण्डेय ने कही। व्यास जी कहते हैं कि काम क्रोध और लोभ ये तीनों नरक के द्वार हैं अतः इन तीनों का त्याग करना चाहिये क्रोध जितना दूसरों को कष्ट पहुंचाता है उससे अधिक अपने को हानि कराता है, क्रोध का आवेग आने पर भगवान के नाम का स्मरण करना चाहिये क्रोध शांति का ये सबसे सहज उपाय है।\nभक्त की पुकार सुन भगवान् अवश्य आते हैं\nजब हम अपने मन को प्रभु के भजन में समर्पित कर मंदिर बनाते हैं तो हमारे अंतःकरण में भगवान स्वयं विराजते हैं फिर हमारा नटखट कान्हा तो बृज का दुलारा है हमारे गोविन्द और बृज में कुछ ऐसा रिश्ता है कि बृज के रोम रोम में श्री कृष्ण है और श्रीकृष्ण के रोम रोम रोम में बृज धाम समाया हुआ है धन्य है वो धरा जहां गोविन्द ने आनन्ददायी लीलाएं की और अपने भक्तों को भी प्रेमभाव में थिरकने पर विवश कर दिया। यह बात स्वामी नारदानन्द आश्रम स्थित तपोभूमि शुकदेव टीला पर चल रहे श्रीमद् भागवत कथा सप्ताह के अन्तर्गत कथा सुनाते हुये कथा व्यास आचार्य धनंजय पाण्डेय ने कही।\nअध्यात्म और इतिहास में होली\nईश्वर को पाने का साधन केवल सत्कर्म : पं. हरी शंकर\nसिधौली (सीतापुर)। ईश्वर को पाने का साधन केवल सत्कर्म है। भगवान उसी को प्राप्त होते जो धर्म की राह पर चलकर सत्कर्म करे और बुराइयों पर विजय प्राप्त करे। यह बात क्षेत्र के ग्राम हीरपुर में आयोजित श्रीमदभागवत कथा में बनारस से पधारे कथा व्यास पण्डित हरी शंकर पाण्डे शास्त्री ने कही। भागवत कथा के छठे दिन पंडाल में महापुराण कथा का श्रवण कर रहे भक्तों से कहा कि सन्त का आदर माता पिता व् गुरु की पूजा अतिथियों का सम्मान, गाय की पूजा और प्रतिदिन भगवान का स्मरण आपको व्यक्ति को दुर्गुणों से दूर रखता है। आयोजक कृष्ण कुमार मिश्र व् मुरलीकान्त मिश्र ने बताया कि उक्त भागवत कथा का आयोजन अयोध्या के गुरु राम मंगल दास व् माता पिता की स्म्रति में गत 28 फरवरी से चल रहा है।7मार्च को भंडारे के साथ समापन होगा। इस अवसर पर सुशील कुमार, राम सागर, राम, कैलाश, हरीश, अनिल कुमार, दिलीप मिश्र, प्रमोद, सुनील व् क्षेत्रवासी उपस्थित थे।\nयह पृथ्वी करोड़ों वर्ष पुरानी है। इस पृथ्वी का जीवन करोड़ों वर्ष का है क्योंकि जब से सूरज का जीवन है तब से मनुष्य का जीवन है। भारत की सभ्यता सबसे पुरानी है। आज मनुष्य का जीवन बहुत ही सुनियोजित एवं वैज्ञानिक ढंग से चल रहा है। यहाँ पर जो प्रथम मानव उत्पन्न हुआ वो बिठूर में गंगा जी के घाट के पास उत्पन्न हुआ।\nपरमात्मा को समर्पित करके, एकाग्रचित्त होकर तथा पवित्र हृदय से अपनी नौकरी या व्यवसाय करने से निरन्तर गजब की आध्यात्मिक संतुष्टि की प्राप्ति होती है। आध्यात्मिक संतुष्टि का स्वाद तो ‘‘गूँगे व्यक्ति का गुड़’’ खाने के समान है। गूँगा व्यक्ति गुड़ के स्वाद को तो महसूस कर सकता है लेकिन उसे अपनी वाणी के द्वारा व्यक्त नहीं कर सकता।\nमुक्ति एवं उसके साधनों की दुर्लभता\nप्राणियों के लिए सर्वप्रथम तो मनुष्य देह प्राप्त करना ही अत्यंत दुर्लभ है : उसमे भी परुष शरीर , उसमे भी ब्राह्मणत्व के संस्कार , उसमे भी वैदिक धर्म में प्रवृति , उसमे भी शास्त्र के आत्म-अनात्म विचार रूपी तातपर्य का सम्यक ज्ञान,उसमे भी प्रत्यक्ष अनुभूति,उसमे भी ब्रह्म निरन्तर स्थिति -- ये उत्तरोत्तर दुर्लभ हैं। इसप्रकार सैंकड़ों करोड़ जन्मों सत्कर्म रूपी पुण्यों बिना मुक्ति मिलती।\nभव सागर से पार होने मे शिव आराधना ही सर्वोत्तम उपाय\nमनुष्य को यदि संसार सागर से पार होना है तो शिवजी की आराधना आवश्यक है| शिवजी का स्वरुप ही कल्याणकारी है| जिसने जीवन भर भजन नहीं किया यदि वह भी शिव जी का भजन एक बार कर ले तो उसे भी गति मुक्त मिल जाती है ।उक्त बातें वाराणसी से पधारे मानस मराल गणेश जी महाराज ने सुल्तानगढ़ स्थित तमसा तट पर हनुमान मंदिर पर आयोजित रूद्र महायज्ञ एवं शिव पुराण कथा प्रसंग में कही। उन्होंने कहा कि भजन ना करने वाले की अस्थि भी यदि काशी में पहुंच जाए तो उसका मोक्ष हो जाता है | भक्ति में अभिमान का कोई स्थान नहीं है |ब्रह्मा जी की पुत्रियों को भी अपने सुंदरता पर अभिमान हुआ तो उन्होंने सनकादिक ऋषियों का अपमान किया |परिणाम स्वरुप उन्हें श्राप प्राप्त हुआ\nशिवत्व की प्राप्ति ही सांसारिक माया से दिला सकती है मुक्ति : साध्वी प्रीति\nभगवान शंकर गृहस्थ आश्रम में प्रवेश करने से पूर्व बैल की सवारी किये । शास्त्रो में बैल को धर्म का स्वरूप माना गया है | ये विचार कथावाचिका सुश्री प्रीति उपाध्याय ने हयातगंज पुलिस चौकी चौक टाण्डा पर चल रही राम कथा दूसरे दिन व्यक्त किये । भगवान शंकर की तरह सभी गृहस्थ को धर्म के पीछे चलना चाहिए | जिससे पाप से बचा जा सके । उन्होने कहाकि भगवान शिव और पार्वती की शादी बड़े ही भव्य तरीके से आयोजित हुई। पार्वती कीतरफ से कई सारे उच्च कुलों के राजा-महाराजा और शाही रिश्तेदार इस शादी में शामिल हुए, लेकिन शिव की ओर से कोई रिश्तेदार नहीं था\nपाप पुण्य जीवन मरण विधाता के हैं प्रपंच – साध्वी सरस्वती\nजलालपुर- अम्बेडकरनगर| राम नाम ही संसार का सार है वहीं नीति में निपुण है वहीं विद्वान है | जिसका मन एक मात्र राम के चरणों में अनुरक्त है वही भक्ति सार्थक है | जो राम के प्रति है स्वर्ग की कामना ही मोह का मूल है, परमात्मा का चिंतन ही परमार्थ है, भक्ति में स्वार्थ वा लालच बाधक है | उक्त बातें रीवा मध्य प्रदेश से पधारी साध्वी सरस्वती जी ने ब्रह्म धाम मधुपुर में आयोजित रामकथा के प्रथम दिन कही | उन्होंने कहा कि विधाता का प्रपंच गुण और अवगुणों से सना है | पाप पुण्य जीवन मरण आदि ही विधाता का प्रपंच है ,जिस माया के वशीभूत जीव नाचता है | वही परमात्मा की दासी है | मायाराम के कृपा के बिना नहीं छूट सकती काल सबके ऊपर मडरा रहा है\nकृष्णपक्ष में हरेक चन्द्रमास का चौदहवां दिन या अमावस्या से एक दिन पूर्व शिवरात्रि के नाम से जाना जाता है। एक पंचांग वर्ष में होने वाली सभी बारह शिवरात्रियों में से महाशिवरात्रि जो फरवरी-मार्च के महीने में पड़ती है सबसे अधिक महत्वपूर्ण है। इस रात्रि में इस ग्रह के उत्तरी गोलार्थ की दशा कुछ ऐसी होती है कि मानव शरीर में प्राकृतिक रूप से ऊर्जा ऊपर की ओर चढ़ती है। यह एक ऐसा दिन होता है जब प्रकृति व्यक्ति को उसके आध्यात्मिक शिखर की ओर ढकेल रही होती है । इसका उपयोग करने के लिए इस परंपरा में हमने एक खास त्योहार बनाया है जो पूरी रात मनाया जाता है। पूरी रात मनाए जाने वाले इस त्योहार का मूल मकसद यह निश्चित करना है कि ऊर्जाओं का यह प्राकृतिक चढ़ाव या उमाड़ अपना रास्ता पा सके ।\nचंद्र ग्रहण 2017 का ज्योतिषीय महत्व\nमानव मात्र ऐसा प्राणी है, जो धरा सहित आकाशीय घटनाओं के बारे में अनूठी जानकारी हासिल करके आज उनके प्रभाव से भली प्रकार न केवल परिचित है, बल्कि इस तथ्य को भली प्रकार से जानता भी है, कि सूर्यादि नवग्रहों का प्रभाव धरती पर रहने वाले प्रत्येक प्राणियों पर पड़ता है। चंद्र जहाँ पृथ्वी के आश्रित रहने वाले विभिन्न प्रकार के प्राणियों चाहे वह किसी योनि व जाति के हो उन्हें प्रभावति करता है। वहीं विविध प्रकार के पेड़ पौधो को भी दिवा रात्रि में पोषित करता रहता है। चंद्र के प्रभाव को भला धरती में कैसे अनदेखा किया जा सकता है। चंद्र जहाँ सुन्दरता के प्रतीक के रूप में जाना जाता है। वही किसी मनुष्य के रूप लावण्य को संजाने के लिए बड़ी ही सूक्ष्मता से कार्य करता है। चंद्र इस धरती पर कवि की कविताओं का न केवल विषय है, बल्कि उनके मन की उत्सुकता व सकारात्मक को भी पुष्ट करता है। जिससे कि कवि व लेखकों की लेखनी चंद्र की सौंदर्यता को उकेरने लगती है। यदि किसी की सुन्दरता को बताना हो, तो लोग चंद्रमुखी का संबोधन किसी नायक व नायिका के लिए अक्सर करते हुए देखें जाते हैं। इसी प्रकार कई ऐसे खुशबू युक्त सुन्दर पुष्प हैं, जिनके विषय मे कहा जाता है कि जब चंद्रमा रात्रि को अपनी किरणों द्वारा उन्हें पोषित करता हैं, तभी वह खिलतें हैं। इसी प्रकार धरती पर मानव मन को भी चंद्रमा अपनी प्रभावशाली किरणों के द्वारा प्रभावित करता है। इन सब प्रभावों को देखते हुए चंद्रमा के संदर्भ में कई ग्रंथ लिखे जा चुके हैं। संक्षेप में यह कहना है कि चंद्रमा पर जब ग्रहण होता है तो उसका शुभाशुभ प्रभाव प्रत्येक व्यक्ति पर अवश्व ही पड़ता हैं। चाहे वह कोई भी व्यक्ति क्यों न हो। चंद्र ग्रहण एक परिचय\nपाप मुक्ति और मोक्ष देगा जया एकादशी व्रत\nजया एकादशी के व्रत से बुरी योनि छूट जाती है। जिस मनुष्य ने इस एकादशी का व्रत किया है उसने मानो सब यज्ञ, जप, दान आदि कर लिए। जो मनुष्य जया एकादशी का व्रत करते हैं वे अवश्य ही हजार वर्ष तक स्वर्ग में वास करते हैं।\nबसंत पंचमी 2017 पूजन और विशेषता\nमाघ महीने के शुक्ल पक्ष की पंचमी को बसंत पंचमी माना जाता है। विद्या, बुद्धि व ज्ञान की देवी सरस्वती का आविर्भाव इसी दिन हुआ था। इसलिए यह तिथि वागीश्वरी जयंती व श्री पंचमी के नाम से भी प्रसिद्ध है। ऋग्वेद के 10/125 सूक्त में सरस्वती देवी के असीम प्रभाव व महिमा का वर्णन किया गया है। हिंदूओं के पौराणिक ग्रंथों में भी इस दिन को बहुत ही शुभ माना गया है व हर नए काम की शुरुआत के लिए यह बहुत ही मंगलकारी माना जाता है। अंग्रेजी कैलेंडर के अनुसार इस बार बसंत पंचमी का त्यौहार 01 फरवरी को होगा।\nसूर्यभेदन प्राणायाम से जागृत करें आध्यात्मिक शक्ति\nप्राण शक्ति के अभिवर्धन में कुंडलिनी जागरण में सूर्यभेधन जैसे प्राणायामों की भी आवश्यकता होती है| आध्यात्मिक प्राणायाम वे हैं जिनमें ब्रह्मांडीय चेतना को जीव चेतना में सम्मिश्रित करके जीव सत्ता का अंत:तेजस जागृत किया जाता है| कुंडलिनी साधना में इसी स्तर के प्राणयोग की आवश्यकता रहती है|\nध्यान को दिनचर्या में सम्मलित करने के हैं अद्भुत फायदे\nध्यान के लाभों को महसूस करने के लिए नियमित अभ्यास आवश्यक है| प्रतिदिन यह कुछ ही समय लेता है| प्रतिदिन की दिनचर्या में एक बार आत्मसात कर लेने पर ध्यान दिन का सर्वश्रेष्ठ अंश बन जाता है| ध्यान एक बीज की तरह है| जब आप बीज को प्यार से विकसित करते हैं तो वह उतना ही खिलता जाता है| प्रतिदिन, सभी क्षेत्रों के व्यस्त व्यक्ति आभार पूर्वक अपने कार्यों को रोकते हैं और ध्यान के ताज़गी भरे क्षणों का आनंद लेते हैं| अपनी अनंत गहराइयों में जाएँ और जीवन को समृद्ध बनाएं|\nकैसे पाएं बुरी आदतों पर विजय\nनए साल की शुरुवात के साथ ही मन में यह उद्वेग होता है की हमें इस साल बुरी आदतों पर विजय पानी है| परंतु क्या ''बुरी'' आदतें ही नुकसानदायक हैं?.....असल में आदत स्वयं में ही एक बुरी चीज़ है| आदत से पर्याय है कुछ भी जो हम अचेतन मन से ऑटोमैटिकली करते हैं|\nमस्तिष्क को सशक्त बनाने के लिए साधे अपने विचार\nधर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षतिः\nप्रेम है जीवन का मूल आधार\nप्यार या प्रेम एक अहसास है। प्यार अनेक भावनाओं का, रवैयों का मिश्रण है, जो पारस्परिक स्नेह से लेकर खुशी की ओर विस्तारित है। यह एक मजबूत आकर्षण और निजी जुड़ाव की भावना है।\nअटूट है धर्म और अध्यात्म का रिश्ता\nहिंदू धर्म में आमतौर पर धर्म के साथ अध्यात्म का नाम जरूर लिया जाता है, क्योंकि हर आस्तिक व्यक्ति दोनों को एक ही मानता है। लेकिन, क्या वास्तव में धर्म और अध्यात्म एक ही हैं या फिर दोनों अलग-अलग हैं? क्या इनका आपस में कोई रिश्ता है या फिर बेवजह दोनों को एकसाथ जोड़ दिया गया है?


ब्रिटिश मस्जिदों में हाफिज ने दी थी 'हेट स्पीच', जिहाद के लिए भड़काया\nBy Jagatvisio :10-01-2018 06:53\nमुंबई हमले के मास्टरमाइंड हाफिज सईद ब्रिटेन में भी नफरत फैलाने का पैगाम दे चुका है. हाफिज सईद ने साल 1995 में स्कॉटलैंड का दौरा किया था. यहां ग्लासगो के कई मस्जिदों में उसने मुस्लिमों से जिहाद की लड़ाई लड़ने की अपील की थी. बीबीसी की एक इन्वेस्टिगेशन में यह बात सामने आई है.\nबीबीसी रेडियो4की डॉक्यूमेंट्री 'द डॉन ऑफ़ ब्रिटिश जिहाद' में हाफिज सईद को लेकर डिटेल रिपोर्ट दी गई है. इसमें बताया गया था कि हाफिज ने धार्मिक कारण बताते हुए 1995 में ब्रिटिश मस्जिदों का दौरा किया था. ग्लासगो के एक मस्जिद में हाफिज ने जिहाद की अपील की थी.\nहाफिज ने कहा था, "मुसलमानों में जिहाद की भावना है. उन्होंने दुनिया पर हकूमत की है, लेकिन आज वो शर्मसार हो रहे हैं. अपनी जगह बनाए रखने के लिए मुसलमानों को जिहाद की लड़ाई लड़नी चाहिए."\nबीबीसी की इस डॉक्यूमेंट्री में इस बात की जांच की गई है कि हाफिज के 'हेट स्पीच' के बाद ब्रिटिश मुस्लिमों में कट्टरवादी सोच 9/11 हमलों से पहले ही आ गई थी. इस डॉक्यूमेंट्री के निर्माताओं में से एक साजिद इकबाल ने बताया कि उन्होंने ऐसे लोगों से बात की है जो 80-90 के दशक में ही एक्टिव हो गए थे.\nसाजिद इकबाल के मुताबिक, "इस आर्टिकल में जिहाद के बारे में बताया गया और ब्रिटिश मुसलमानों से सईद के साथ जिहाद में शामिल होने को कहा गया."\nबता दें कि ग्लासगो की मुख्य मस्जिद में भी हाफिज सईद ने काफी तादाद में लोगों को संबोधित किया था. हाफिज ने कहा था, "यहूदी, मुसलमानों में जिहाद की भावना को खत्म करने के लिए अरबों डॉलर खर्च कर रहे हैं. मैं मुसलमानों को लोकतंत्र के ज़रिए सत्ता की राजनीति के करीब लाना चाहता हूं."\nToday Visitor: 14007\nTotal Visitor: 1794591


लेस्बियन सेक्स किया सहेली के साथ मोबाइल में ब्लू फिल्म देख कर - Hot Sex Story\nग्रुप सेक्स स्टोरी चुदाई की कहानी जवान लड़की की चुदाई लेस्बीयन सेक्स स्टोरीज\nJanuary 27, 2020 January 29, 2020 HotSexStory.xyz\tAntarvasna, blue-film, Boyfriend Ka Lund, chudai, hindi sex story, Lesbian Sex, Mastram, Saheli Ki Chut\n(Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath Mobile Mein Blue Film Dekh Kar)\nदोस्तों अभी मैं एक सच्ची कहानी लिखने जा रही हूँ, जो मेरे खुद के साथ हुई है। अगर आपको अच्छी लगे तो जरूर एक मेल करना और अच्छी ना लगे तो आपकी प्यारी स्मिता को दिल से माफ़ कर देना. मेरे घर में मम्मी पापा और मुझसे सात साल बड़ा भाई राजीव है, जो थोड़ा सा भोला (मंदबुद्धि) है. मुझसे छोटी बहन वर्षा अभी जवान ही हुई है. मैं हाईस्कूल में बारहवीं में पढ़ाई कर रही हूँ मेरी उम्र 19 साल की अभी4महीने पहले ही हुई. मेरी हाईट5फिट2इंच है, रंग मीडियम गोरा है, मेरा सीना 32 इंच का है, कमर 26 इंच की है और मेरी गांड 38 इंच की है जो बहुत ही बाहर को निकली हुई है. 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तुझे देखने में मजा आता है ये वीडियो? वो बोली- तू बुद्धू ही रहेगी. ‘बुद्धू काहे की…?’ ‘उस लड़की को बहुत मजा आ रहा है… वो चिल्ला थोड़ी रही है, चुदाई के मजे ले रही है… वो भी तीन तीन जगह से… तू नहीं समझेगी… मैं शुरू से प्ले करती हूँ. अच्छी तरह देखना… तब तक मैं हम दोनों के लिए नाश्ता बनाकर लाती हूँ.’ लावण्या ने फिल्म शुरू से चालू कर दी और अन्दर चली गई. मैं फिल्म देखने लगी, मैंने स्टार्टिंग से पूरा वीडियो देखा, मुझे मेरी चूत में अन्दर तक एकदम से जलने जैसा लगा, मेरा पूरा शरीर कांपने लगा. तभी लावण्या नाश्ता लेकर आई. मुझे काँपता देख वो हँसकर बोली- मजा आया वीडियो देख कर? मैंने कहा- मेरी तबियत ख़राब हो गई है. वो बोली- अरी नासमझ तुझे कुछ नहीं हुआ, तुझे अभी ठीक किए देती हूँ. उसने दरवाजा खिड़कियां बंद की, मैंने कहा- क्या कर रही हो? वो बोली- रुक बताती हूँ. वो मेरे पास आई और मुझे पलंग पर धक्का दिया और मेरे होंठों पे अपने होंठों को रख कर मेरे दोनों बोबों को दबाने लगी. मैंने कहा- छोड़ो… क्या कर रही हो? लेकिन वो तो उल्टा मेरी चूचियों को जोरों से दबाने लगी. उसने अपनी जीभ मेरे मुँह में डाल दी और चूसने लगी. ‘आह… 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पूरी जीभ मेरी चूत में डालती. मैं समझो मर सी गई- और डालो… आह्ह… आह्ह… अचानक मुझे लगा कि मेरी पेशाब लावण्या के मुँह पर बरसने लगी. मैंने उसको हटाना चाहा, पर उसने कसकर मेरी चूत पर मुँह लगा दिया. मुझे कुछ अजीब लगा. फिर कुछ चिकना चिकना दही जैसा कुछ निकलने लगा. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nमेरी सांसें तेज हो गईं. मुझे पसीना सा आ गया. लावण्या मेरी चुत चाटने लगी. वो सब चाटने के बाद बोली- तू बहुत स्वादिष्ट है. मेरा शरीर बिल्कुल ढीला हो गया. वो बोली- पहले नहा धो ले, फिर नाश्ता करेंगे. हम दोनों फ्रेश होकर नाश्ता करने लगे. वो बोली- मज़ा आया? मैंने कहा- सच में बहुत मजा आया. वो बोली- तुझे पता नहीं तेरी ये चूत अब सिर्फ पेशाब करने का छेद नहीं है. तू बड़ी हो गई है बड़ी मतलब जवान हो गई है. अब तुझे लंड चाहिए. ये तो कुछ नहीं, लड़के के लंड से चुदने में जो मज़ा है, दुनिया की किसी चीज में नहीं आता है. मेरे तीन तीन बॉयफ्रेंड हैं और हम सब साथ में मिल कर करते हैं. वो सब मिलकर मुझे मजा देते हैं. एक मुझे मुँह में लंड देता है, मैं गले तक उसका लंड उतारती हूँ. दूसरा चूत में लंड पेल कर मुझे चोदता है, तीसरा मेरी गांड में पेल कर मजा देता है. तो जितना कम लंबा लंड वो मुझे गांड में, जिसका लंड बड़ा है उसको बोलती हूँ तुम आगे से चोदो, मुझे स्वर्ग सा आनन्द मिलता है. तुम्हें लंड चखने की इच्छा हो तो बोलना. ‘हाँ यार अब तो इच्छा तो बहुत हो रही है. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nमुझे भी लग रहा है कि कोई मेरा बॉयफ्रेंड हो, वो मुझे किस करे, मेरे मम्मों को धीरे धीरे मसले… मेरी चुत में लंड डाले… मुझे अपना लंड चूसने को दे. पर यार मुझे बड़े लंड से डर लगता है.’ ‘तू क्यों डरती है जान… तेरे लिए मैं छोटा लंड ढूँढूगी… हम दोनों खूब मजे करेंगे. धीरे धीरे तेरी चूत को मैं अपने दोस्तों से बड़ी करावाऊंगी, फिर तुझे कुछ नहीं होगा. तुम्हारा बदन खिल उठेगा और तेरी जवानी और भी खूबसूरत हो जायेगी. मैं बोली- पर मुझे डर लगता है, कहीं गड़बड़ ना हो जाए. वो बोली- डरना क्या? मैं स्कूल से अपनी चुत की चुदाई करवाती आ रही हूँ, कभी बाहर करवा लेती हूँ और कभी घर में जब कोई ना हो, तब दोस्तों को बुलाकर मजे लेती हूँ. तेरी इच्छा हो तो बोल… मैं भी तेरे साथ रहूंगी. फिर तुझे डर कैसा… तुझे मुझ पर, अपनी बेस्टफ्रेंड पर भरोसा नहीं क्या? मैं बोली- तुझ पर तो मुझे अपनी जान से भी ज्यादा भरोसा है लावण्या. ‘तो स्मिता जब मैं कहूँगी, तब तुम आओगी… मुझे तू अपना नंबर दे दे.’ मैं बोली- मेरे पास मोबाइल नहीं है, मेरे पापा का नंबर दे देती हूँ… लिखो. तू इस नम्बर को किसी को देना नहीं और जब तुम्हें फोन करना हो तब ही करना. उसने मुझसे नम्बर ले लिया. तभी लावण्या के घर वाले आ गए. मैं थोड़ी देर रही, फिर अपने घर चली आई. मैं सारी रात को उस अहसास को याद करती रही. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nफिर तीन दिन बाद पापा के फोन पर लावण्या फोन आया. पापा मुझसे बोले- स्मिता बेटा तुम्हारी कोई सहेली है, तुमसे बात करना चाहती है. मैंने फोन लिया. लावण्या बोली- काम हो गया… कल दोपहर को मेरे घर आना नहा धोकर… नीचे सब सफाई करके आना. समझ रही हो ना…! मैं बोली- ठीक है. अब मेरा सारा दिन रोमांच में बीत गया, एक ऐसी ख़ुशी का अहसास हो रहा था, जो कभी अनुभव ही नहीं किया था. क्या होगा… ये सोच कर सारी रात जाग जाग कर गुजारी, नींद आने का नाम ही नहीं ले रही थी. बस यही ख़याल बार बार आ रहा था कि कल कोई मुझे भी प्यार करेगा और मुझे भी आनन्द मिलेगा. लंड का स्वाद चखने को मिलेगा. नींद कब आ गई, पता नहीं चला. सुबह उठकर नहाने चली गई, नहा कर पापा का सेव करने का रेजर निकाला और अपनी चूत को साफ किया. एकदम दुल्हन की तरह चमका दिया.\nफिर दोपहर को मैं माँ से बोली- माँ मैं सहेली के साथ बाजार जा रही हूँ, देर हो जाएगी, इंतजार मत करना… मैं देर शाम तक आऊँगी. फिर मैं लावण्या के घर आ गई. लावण्या ने दरवाजा खोला और मुझसे लिपट गई. बोली- तुझे कितना भरोसा है मुझ पर? मैंने कहा- तेरे घर पर कोई नहीं दिख रहा है, सब कहाँ गए? वो बोली- पापा काम पर गए हैं, रात के नौ बजे आएंगे. मम्मी और भाई बाइक से मामा के घर गए, वे दोनों कल सुबह आएंगे. अभी आधे घण्टे में मेरे दोस्त भी आते होंगे, आज हमारे पास पूरे 8 घण्टे हैं… खूब एन्जॉय करेंगे. तभी डोर बेल बजी, लावण्या ने दरवाजा खोला, दो लड़के बाहर खड़े थे. एक लंबा था करीब 24 साल का और एक 19 साल का था. दोनों हैंडसम बंदे थे. वे अन्दर आए और दरवाजा बंद करके सोफे पर बैठ गए. मुझे देखकर दोनों अचानक से डर गए थे. वे मुझे ऐसे देख रहे थे कि जैसे उन्हें पता ही ना हो मैं यहाँ क्यों हूँ. पर मैं बैठी रही. लावण्या ने कहा- आकाश और नीरज… ये मेरी फ्रेंड स्मिता है… और ये अभी सील पैक है. इसे वो सील तुड़वाकर खाता खुलवाना है. फिर वो मुझसे मुखातिब हुई- स्मिता… ये आकाश है मेरा बॉयफ्रेंड और ये उसका दोस्त नीरज है… छोटा है इसने अभी किसी लड़की को छुआ भी नहीं है. ये तेरा है… और आकाश मेरा है. अब सब शरमाओ मत और रोमांस चालू करो. यह कहकर लावण्या आकाश के पास जाकर बैठ गई और नीरज को बोली कि मेरे पास जाकर बैठे. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nनीरज चुपचाप मेरे पास आकर बैठ गया. लावण्या ने आकाश को बांहों में भर लिया और अपने कपड़े उतारने लगी. वो उसकी पेन्ट की जिप खोलने लगी और मेरी तरफ देखा और बोली- शुरू करो दोनों… हमें फॉलो करते जाओ. शरमाओ मत… यह कह कर उसने मुझे आँख मारी और आकाश का लंड निकाल कर चूसने लगी. उसका लंड फिलहाल बिल्कुल ढीला था. मैंने भी हिम्मत की और नीरज के पास बैठ गई. नीरज बिल्कुल मासूम लड़का था, वो मुझे देख रहा था. मैंने उसको बाँहों में भर लिया और चूमने लगी. वो भी गर्म होने लगा, मुझे चूमने लगा. फिर मैंने उसकी पेन्ट के ऊपर से हाथ फेरा… तो लंड का नाप निकाला. उसका लंड करीब6इंच का होगा. मैंने उसकी जिप खोली और अंडरवियर में हाथ डालकर उसका लंड निकाल लिया. उसका लंड एकदम लोहे जैसा कड़क था. मैं नीचे बैठ कर लावण्या की तरह मुँह में लंड भर कर चूसने लगी. उधर आकाश का लंड भी लावण्या ने चूस चूस कर खड़ा कर दिया था. उसका लंड करीब 8 इंच का तो होगा ही. मैं भी नीरज का लंड चूसती रही और वो भी मेरे सर पर प्यार से हाथ फेरता रहा. उधर लावण्या पूरा लंड निगल जाती और लंड के नीचे के आंड भी मुँह में भर लेती. मैं भी पूरा लंड लेने का ट्राय करती, पर मुँह पूरा खुलता ही नहीं था. मैं नीरज के आंड मुँह में भरकर चूसती तो उसकी ‘आह्ह आह्ह…’ सुनकर मुझे भी अच्छा लगता. उसका लंड का स्वाद मुझे बहुत अच्छा लगा तो मैंने पूरा मुँह में लेने की फिर से कोशिश की. अब तो नीरज भी मेरे मुंह को चोदने लगा था और उसका पूरा लंड मेरे मुँह में गले में छूने लगा था. कुछ ही पलों में उसने मेरे मुँह को अपने लंड पर दबा दिया, “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nउसका वीर्य मेरे गले में उतऱ गया. मुझे जोर से खाँसी आ गई और तभी बेचारा नीरज डर गया, उसने झट से पानी का जग भरकर मुझे दिया. मैंने पानी पिया और फिर से उसका लंड पकड़ लिया. ये देख कर आकाश और लावण्या हम दोनों पर हँसने लगे. अब लावण्या पलंग पर लेट गई और आकाश उसका नाड़ा खोलने लगा. इधर मैं भी पलंग पर लेट गई. नीरज ने पहले मेरे मम्मों को चूसा और दबाने लगा. मुझे किस करने लगा, मुझे इतना मजा आ रहा था कि उसका वर्णन में किसी को बता नहीं सकती. मेरी चूत में से चिपचिपा सा पानी निकलने लगा और मेरी चूत में जलन होने लगी. नीरज मुझे मसल रहा था, मुझे भी मजा आ रहा था. फिर उसने मेरा नाड़ा खोला और मेरी प्यारी सी चूत को देखने लगा. मेरी चिकनी चुत पर हाथ फेरने लगा. वो बोला- लगता है तुमने पहले से चुत चुदवाने की तैयारी कर ली है. फिर वो मेरी चूत पर मुँह लगाकर चाटने लगा तो मुझे स्वर्ग सी अनुभूति होने लगी. मुझे इतना मजा आ रहा था कि पूछो ही मत. जब भी वो अपनी जीभ मेरी चुत के अन्दर तक डालता, मुझे अपनी चूत में बहुत जलन सी होती थी ‘आह्ह आह्ह और अन्दर तक डालो… आह्ह आह्ह और डालो…’ मैं उसके मुँह पर मेरी चूत दबाकर अपनी चूत रगड़ती हुए सिसयाने लगी- आह्ह मर गई आह्ह नीरज चोद दो मुझे फाड़ दो मेरी चूत… नीरज अह्ह्ह आह्ह मर गई… आह्ह… हमें देखकर फिर से लावण्या और आकाश हँसने लगे. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nलावण्या बोली- बराबर है… खेल चालू रखो. हमें ऐसा करते हुए कुछ मिनट हुए. मुझे मेरी चूत में एकदम से मचलन सी होने लगी… जैसे अन्दर किसी ने माचिस की जली हुई तीली फेंक दी हो. मैं बोली- आह… जल्दी करो नीरज. मैंने उसका लंड पकड़ लिया और कहा- जल्दी डाल लंड… वरना मैं मर जाउंगी. उसने मेरी चूत पर थूक लगाया और लंड चूत पर सैट करके धक्का दे दिया. पर लंड चूत में गया ही नहीं… साला फिसल गया. मैं बोली- जल्दी डाल… मुझे अन्दर बहुत जलन हो रही है. उसने फिर से मेरी चूत पर ढेर सारा थूक लगाया… अपने लंड को फिर से सैट किया और जोर से धक्का मार दिया. अबकी बार उसका दो इन्च लंड मेरी चूत में घुस गया. मेरी चीख निकल गई. लावण्या शायद इसी चीख का इन्तजार कर रही थी. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nउसने मेरा मुंह दाब दिया. मैंने अपनी कमर हिला कर लंड निकाल दिया और अपनी चूत पर हाथ फेरने लगी. काफी खून निकला मेरी चूत से… उसने फाड़ दी थी. लावण्या ने मेरे हाथ भी पकड़ लिए और बोली- थोड़ी देर दर्द होगा फिर जिंदगी में कभी नहीं होगा. मैंने रोते हुए लावण्या से कहा- मुझे भी लंड अन्दर तक चाहिये पर मेरी चूत बहुत छोटी है, दर्द कर रही है. लावण्या बोली- जैसा मैं कहती हूँ… सब वैसा करो. स्मिता तुझे मुझ पर भरोसा है ना… मैं जैसा कह रही हूँ तू वैसा कर. अपने आपको ढीला छोड़. आकाश तुम स्मिता के पैर पकड़ लो, नीरज तुम जोर से पेलो… पूरा लंड एक ही झटके में चला जाना चाहिये. मैं इसके हाथ और मुंह पकड़ती हूँ. फिर ‘1… 2… 3…’ बोल कर जैसे ही नीरज ने अपना लंड जोर से डाला, लंड मेरी चूत को चीरता हुआ पूरा घुस गया. मेरी हालत ऐसी थी कि मैं कुछ कर नहीं सकती थी. मेरी आँखों से आंसू आने लगे. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nलावण्या बोली- स्मिता हिम्मत रखो सब लड़कियों को, सब महिलाओं को यहाँ तक तुम्हारी और मेरी दादी नानी तक का यह समय आया था. लावण्या बोली- नीरज लंड डालकर पड़े रहो… अभी हिलना नहीं. थोड़ी देर बाद दर्द कम होने लगा. फिर लावण्या ने मुँह छोड़ दिया, मेरे पैर छोड़ दिये गए, हाथ छोड़ दिए. मुझे बिल्कुल दर्द बंद हो गया. नीरज का लंड अभी मेरी चूत में ही था. मैंने धीरे से कमर हिलाई. फिर क्या था… मैंने बोला- अब लंड डाल कर आगे पीछे कर… ‘तुझे कैसा लग रहा है?’ ‘अब दर्द नहीं, जलन हो रही है… ‘जो टूटना था सो टूट गया. अब किस बात का डर है… मजा ले.’ कुछ ही धक्कों बाद मैं नीरज से बोली- तू नीचे हो… मैं ऊपर होऊंगी. मुझे जहाँ तेरा लंड चाहिए… “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\nमैं कर लूँगी. मैंने उसको ऊपर होकर अपनी चूत पर थूक लगाया और चूत टिका कर बैठ गई और अपनी गांड हिलाने लगी. उसका पूरा6इंच का लंड अपनी चूत में अन्दर लेने लगी मुझे जहाँ पर जलन हो रही थी मैं लंड से खुजली सी मिटवानी लगी. अब तो मेरी बच्चेदानी से लंड टकराता तो मुझे स्वर्ग सा अनुभव हो रहा था. तभी मुझे अपने अन्दर कुछ कटता सा महसूस हुआ शायद मेरा स्खलन हुआ था, इसी के साथ नीरज की पिचकारी ही छूट गई. अब मेरी चूत को ठंडक मिली, मुझे परम शांति का अनुभव हुआ. पूरे दिन चुदाई का मजा बार बार लिया. फिर7बजे वो लड़के अपने घर चले गए. लावण्या बोली- मजा आया स्मिता. स्मिता तुझे पता है तूने लगातार6घंटे चुदाई का मजा लिया. मेरी चाल बदल गई थी. मुझे लावण्या ने एक पेनकिलर दी ओर एक आईपिल दी. उसने कहा कि थोड़ी देर और बैठ जा फिर जाना. थोड़ी देर बाद दर्द खत्म हुआ और मैं घर आ गई, किसी को पता भी नहीं चला. जल्द ही मेरी अगली चुदाई की कहानी लिखूंगी जो मेरी और मेरे सगे भाई राजीव, जो कि थोड़ा सा भोला (मंदबुद्धि) है के बीच की है. “Lesbian Sex Kiya Saheli Ke Sath”\n← दोस्त की लंडखोर मम्मी-3\nरोंग नंबर वाली सेक्सी आंटी को पता लिया सेक्स के लिए →


इतिहास में अक्सर क्षण होते हैंदोहरी शक्ति की एक स्थिति। राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक स्थिति के आधार पर कारण भिन्न हो सकते हैं। रूस 1 917-19 18 के लिए दोहरी शक्ति का सार क्या है?\nरूसी साम्राज्य का मामला अद्वितीय माना जा सकता है।\nTsarism का उखाड़ फेंकना\nरूस में 1917 में भी कहानी बदल गई हैराज्य का रूसी सम्राट निकोलस द्वितीय ने 22 फरवरी, 1917 को पेट्रोग्रैड छोड़ा। शहर की सड़कों पर स्ट्राइकरों की संख्या बेकार बढ़ती जा रही है। 24 फरवरी, पहले से ही 90 हजार थे।\n25 फरवरी को, स्ट्राइकरों की संख्या 250 हजार से अधिक हो गई, जो कि उस समय रूसी साम्राज्य के इतिहास में एक अनोखी घटना थी। रूस में 1917 हमेशा के लिए वर्तमान शाही शक्ति को दूर कर देगा।\nभीड़ में स्ट्राइकर के बीच एक गोलीबारी थी,जिसने सम्राट निकोलस द्वितीय के खिलाफ भी अधिक क्रोध और भावना को बढ़ावा दिया। अगले दिन, राजा ने अप्रैल 1918 तक राज्य डूमा की गतिविधियों को समाप्त कर दिया। शहर में सेना और पुलिस के बीच झड़प हुई, जिसके कारण पेट्रोग्रैड सैन्य रेजिमेंट का विद्रोह हुआ। सेना ने स्ट्राइकर और प्रदर्शनकारियों का पक्ष लेना शुरू कर दिया। दोहरी शक्ति के कारण और सार Tsarist शासन के पतन में झूठ बोलते हैं।\nदोहरी शक्ति की शुरुआत\nपूर्व रूसी साम्राज्य में त्सारवाद और राजशाही को उखाड़ फेंकने के परिणामस्वरूप, अराजकता की अवधि शुरू हुई।\nदोहरी शक्ति का सार क्या है? यह क्या है दोहरी शक्ति तब होती है जब दो सरकारी निकाय राज्य में एक-दूसरे से समानांतर और स्वतंत्र रूप से काम करते हैं। तो यह फरवरी और अक्टूबर क्रांति के बीच की अवधि में था। फरवरी क्रांति की मदद से, वे उस समय निकोलस को दूसरे शासन को उखाड़ फेंकने में सफल रहे।\nफिर दो नियंत्रण निकायों का गठन किया गया: अनंतिम सरकार और सोवियत प्रणाली। स्वाभाविक रूप से, एक राज्य में दो नियंत्रण प्रणाली शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में नहीं हो सकती थीं, और टकराव के लिए पूर्वापेक्षाएँ थीं। रूस में 1917 की दोहरी शक्ति के सार की जांच और समझने के लिए, किसी को संकट के विचार पर आगे बढ़ना चाहिए। दो अधिकारियों ने जनता के संघर्ष की ओर अग्रसर किया।\nसंघर्ष और संकट\nफरवरी क्रांति राजनीतिक ताकतों के बादपूरी तरह से रूस में बदल गया। घटनाओं के विकास की इस अवधि के लिए दोहरी शक्ति के सार को समझने के लिए, किसी को राजनीतिक विचारों को बदलना चाहिए।\nमेन्शेविक की स्थिति स्थिति का विरोध कर रही थीबोल्शेविक और सलाह प्रणाली। मेन्शेविक रूस के समृद्ध और महान लोग हैं जो तेज राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन नहीं चाहते थे। उन्होंने केरेन्स्की की अध्यक्षता में अपनी अनंतिम सरकार बनाई और माना कि अब महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों का समय नहीं था। राजा चला गया है, अब आपको शांत होना चाहिए और आगे क्या करना है इसके बारे में सोचना चाहिए। वे इस तथ्य के समर्थक नहीं थे कि रूस समाजवादी व्यवस्था में बदलाव के लिए तैयार है। उन्होंने कहा कि इसके विकास के इस चरण में यह असंभव है और इसमें समय लगेगा।\nबोल्शेविक, बदले में, शामिल थेलोगों के कार्यकर्ताओं और अस्थायी सरकार की राय के लिए अपने विचारों का विरोध किया। उनका मानना था कि रूस तैयार है और समाजवादी क्रांति कर सकता है जो साधारण श्रमिकों और किसानों के लिए केवल अच्छा लाएगा।\nइसके बाद अप्रैल, जून और जुलाईसंकट। पहले दो संकटों में, अनंतिम सरकार और सोवियत संघ ने समझौता और बातचीत करने की कोशिश की। जुलाई में, जब यह स्पष्ट हो गया कि इसमें कुछ भी नहीं आएगा, बोल्शेविक के श्रमिकों और समर्थकों के प्रदर्शन पेट्रोग्रैड में शुरू हुआ था।\nबोल्शेविक ने खुलेआम मेन्शेविक को नजरअंदाज कर दिया और नहीं कियासमझ गया कि दोहरी शक्ति का सार क्या है। इस बीच, समाज में दूसरी क्रांति पैदा हो रही थी। यह स्पष्ट था कि अस्थायी सरकार और सोवियत संघ के प्रतिनिधियों के बीच एक राजनीतिक समझौता असंभव था। सोवियत और बोल्शेविक अस्थायी सरकार से एक कदम आगे हैं और4जुलाई को पेट्रोग्रैड में "सभी शक्तियों को सोवियत संघ" के नारे के तहत प्रदर्शन शुरू करते हैं! इस अवधि के लिए दोहरी शक्ति का सार क्या है? अब दोहरी शक्ति नहीं है।\nव्लादिमीर लेनिन के नेतृत्व में बोल्शेविक, लोकप्रिय अशांति और क्रांति के क्षेत्र में अच्छी तरह से काम करते थे। उन्होंने बिल्कुल नारे उठाए जो लोग उनसे सुनना चाहते थे।\nरूस में राजशाही के बावजूद, किसान भूमि मुद्दे का समाधान नहीं हुआ था। अधिकांश भाग के लिए किसान अपनी जमीन के बिना बने रहे। लेनिन ने उन्हें जमीन का वादा किया।\nशहरों में श्रमिक कठिन परिस्थितियों में काम करते थे और कोई भी अपने मुद्दों से निपटना नहीं चाहता था। लेनिन ने वादा किया कि श्रमिकों का कार्य दिवस कम हो जाएगा और मजदूरी उठाई जाएगी।\nअनंतिम सरकार ने समर्थन मांगा।जनरल कॉर्निलोव को, जो सेना के कमांडर थे। उन्होंने कहा कि वह मदद करेंगे, और रैली प्रतिभागियों को कुछ हासिल नहीं होगा। कॉर्निलोव शाही विचारों का एक आदमी था और सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों का स्वागत नहीं करता था। मेन्शेविक की वफादार और कम कट्टरपंथी स्थिति उनकी पसंद के लिए थी।\nहालांकि, लेनिन और बोल्शेविकों को एक बड़ा मिलाजनता के चेहरे पर समर्थन और अस्थायी सरकार को हराकर, अपने क्रांतिकारी अभियान को अंत में लाने में सक्षम थे। क्रांति के दौरान, जनरल कॉर्निलोव की सेना बोल्शेविक के पक्ष में प्रदर्शनकारियों में शामिल हो गई।\nक्रांति का अंत\nसेना बोल्शेविक के पक्ष में जाने के बाद, मेन्शेविकों ने अपना आखिरी मौका और आशा खो दी। यह अंतिम जीत थी।\nबोल्शेविक ने अपनी परिषद और सरकार बनाना शुरू कर दिया। इस तथ्य के बावजूद कि लेनिन ने किसानों को भूमि का वादा किया था, उनके सवाल अभी भी हल नहीं किए गए थे। इसके अलावा, लेनिन के जीवन के दौरान, वह हल नहीं किया गया था।\nश्रमिकों के साथ मुद्दा भी हल नहीं किया गया था। इससे मजदूरों के बीच अपमान हुआ, लेकिन दंगों, अशांति और क्रांति का कारण नहीं था।\nभविष्य में, क्रांति के बाद, बोल्शेविक के कार्यों का उद्देश्य रूस के आर्थिक घटक में सुधार करना है।\nआधुनिक दुनिया में पैसे का सार


उथामी जेटली रिलीज़ की तारीख - मई 29, 2020\nतो सबसे पहले मैं आपको यह बता देता हूं के आप अपने App से पैसे कैसे Kamaoge | तो देखो Admob Google का एक Product है जो आपको Android App के लिए Ads देता है मतलब आप Admob में जाकर अपने Android App के लिए Ads Unite बनाओगे फिर उस Add Unite विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक को अपने Android App में लगाओगे। निंजाट्रेडर किसी भी प्रकार की परिसंपत्तियों जैसे वायदा, स्टॉक, विकल्प, विदेशी मुद्रा और बहुत कुछ के लिए एक पेशेवर ट्रेडिंग प्लेटफॉर्म है। आपको रियल टाइम प्राइसिंग और लिक्विडिटी प्रदाताओं के बड़े नेटवर्क के माध्यम से एक्सेस मिलता है। हमारे अनुभव से यह सॉफ्टवेयर ट्रेडों के स्केलिंग और सटीक निष्पादन के लिए सबसे अच्छा है। टर्टल ट्रेडिंग के मूल में एक प्रणाली है जोखिम नियंत्रण व धन प्रबंधन। इसका गणित एकदम सरल है व आसानी से सीखा जा सकता है। बाजार में ज्यादा उथल-पुथल के समय, ट्रेडिंग का आकार कम हो जाता है। नुकसान की दशा में निवेश का आकार घटा दिया जाता है और सौदों का आकार छोटा हो जाता है। मुख्य ध्येय हमेशा यह है कि पूँजी को तब तक सुरक्षित रखा जाए जब तक कि अनुकूल भाव वाला रुझान पुनः दिखने लगे। यह प्रणाली पता लगाती है कि।\nव्यापार समाशोधन मिलान और पुष्टि संपार्श्विक प्रबंधन ट्रेजरी ऑपरेशन। ट्रेडिंग विदेशी मुद्रा CFDs व्यापार की तुलना में बहुत अधिक प्रत्यक्ष है। असल में, व्यापारी एक मुद्रा जोड़ी ट्रेडों, जिसका अर्थ है कि आप एक मुद्रा खरीद रहे हैं और फिर दूसरे बेच. ट्रेडिंग CFDs अनुबंध विनिर्देशों पर अधिक है।\nयह विकल्प उन लोगों के लिए बहुत अच्छा है जो हैं अपनी साइट, ब्लॉग या वीडियो चैनल और सक्रिय रूप से इसे बढ़ावा देता है। आरआईएल की टेलीकॉम इकाई जियो प्लेटफॉर्म्स का मुनाफा साल दर साल आधार पर 182.82 फीसदी बढ़कर 2,520 करोड़ रुपये रहा. पिछले साल जून तिमाही में जियो प्लेटफॉर्म्स का मुनाफा 891 करोड़ रुपये था. जियो का रेवेन्यू 33.70 फीसदी बढ़कर 16,557 करोड़ रुपये रहा. एबिड्टा 55.40 फीसदी बढ़कर 7,281 करोड़ रुपये रहा. इसका एआरपीयू 140,30 रुपये रहा. मार्च तिमाही में यह 130.विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक6रुपये था. जियो की प्रतिद्वंद्वी कंपनी भारती एयरटेल का एआरपीयू जून तिमाही में 157 करोड़ रुपये रहा।\nदूसरे, कोई भी बिल्कुल भुगतान कर के लिए क्षतिपूर्ति नहीं करेगा इस प्रकार, आप पिंड की लागत का लगभग आधा हिस्सा खो देंगे, और यह केवल सबसे अच्छा है कभी-कभी राशि 60% से अधिक हो सकती है, और फिर सोने की बिक्री के लिए ऐसा लेनदेन बिल्कुल आपके लिए लाभदायक नहीं है।\nलोन को प्रायः दो श्रेणी (Category) में बांटा गया है – secured loan तथा unsecured loan! आइये in श्रेणी को हम निचे विस्तार से जानेंगे। वॉल्यूम के लिए आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए समीक्षा लिखी जाती हैउन खोजशब्दों की उपस्थिति जो खोज इंजन के माध्यम से उनके लिए जरूरी हैं। कई साइट न विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक केवल फीडबैक के लिए भुगतान करती हैं, बल्कि इसके विचारों की संख्या के लिए भी, सही ढंग से लिखित पाठ के साथ, यह नियमित लाभ लाएगी। सबसे प्रासंगिक फिल्मों, खेल और व्यंजनों के बारे में समीक्षा हैं। यह काम काफी सरल है और उचित ध्यान से दिन में 500 रूबल से आय ला सकती है।\nकई ऑनलाइन स्टोर ऐसी सेवाओं के लिए भुगतान करने को तैयार हैं। उत्पाद समीक्षा पैसा बनाने का एक शानदार तरीका है और इस नौकरी के लिए बहुत अधिक कलात्मक प्रतिभा और साहित्यिक प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है, जो इसे कई अन्य लेख लिखने की नौकरियों से अलग बनाती है। हालांकि कंपनियां सामान्य रूप से अपने डेटा की सुरक्षा और प्रशासन के बारे में चिंतित हैं, बड़ी डेटा पहल कुछ जटिलताओं और अनपेक्षित मुद्दों के साथ आती हैं जो कई कंपनियां हैंडल के लिए तैयार नहीं हैं। अक्सर बड़े आंकड़ों का विश्लेषण कई स्रोत स्रोतों से किया जाता है जो कई खुले स्रोतों से आ सकता है। इसके अतिरिक्त, आपके संगठन को सुरक्षा और प्रशासन नीतियों के बारे में पता होना चाहिए जो विभिन्न बड़े डेटा स्रोतों पर लागू होते हैं। हो सकता है कि आपका संगठन कई अलग-अलग असंरचित या अर्ध-संरचित स्रोतों से ढेर सारे और अधिक पढ़ें »। किसी भी नई बाइक की ख़रीद पर यह सेवाएं मुफ्त में एक अतिरिक्त साल के लिए दी जाएंगी।\nउत्पत्ति के स्थान के अनुसार, उद्यम के वित्तीय विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक संसाधनों को वर्गीकृत किया जाता है: आंतरिक वित्तपोषण और बाहरी वित्तपोषण।\nदिन का सबसे अच्छा समय विदेशी मुद्रा व्यापार करने के लिए - एनपीबीएफएक्स में व्यापार का लाभ मेटाट्रेडर4के साथ\n"जिया-चे" की बात masseter मांसपेशियों के स्थान पेश में सिर्फ जबड़ा के कोण से ऊपर स्थित है। यह शरीर के सामान्य स्वर, दांत दर्द, स्टेमाइटिस और घोरपन में कमी से प्रभावित होता है।\nथोड़ा अतिरिक्त पाना सबको अच्छा लगता है। इसीलिए हम अपने ग्राहकों को सबसे मजेदार और फायदेमंद प्रोमोशन ऑफर करते हैं। आप चाहे अनुभवी ट्रेडर हों या अपने फॉरेक्स की शुरूआत कर रहे हों, FXTM में सभी के लिए कुछ न कुछ है! नियम एवं शर्तें लागू। एलएम39 14 में एक रैखिक पैमाने है, जिसका उपयोग वोल्टेज को मापने के लिए भी किया जा सकता है, जबकि 15 और 16 लॉगरिदमिक हैं, लेकिन माइक्रोकंट्रोलर किसी भी तरह से भिन्न नहीं होता है।\nव्यापार की दुनिया में, कोई सामान्य मार्कअप नहीं है। विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक कुछ उद्योग, जैसे फैशन, हज़ार डॉलर को थप्पड़ मारने में सक्षम हैं कपड़ों पर मूल्य टैग कि केवल कुछ सौ डॉलर की लागत। दूसरी ओर, कई खुदरा दुकानें जैसे हार्डवेयर स्टोर और किराने की दुकानों को दूसरे शब्दों में बेहद कम मार्जिन के लिए जाना जाता है, उनके मार्कअप प्रति यूनिट बहुत कम हैं। यदि कोई व्यापारी इस रणनीति पर काम करेगा, तो कई विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। आप जानना चाहते हैं कि छोटी शुरुआती पूंजी और राशि के साथ व्यापार कैसे काम करता है? – तो फिर तुम सही जगह पर आए हैं. कई शुरुआती खुद को सवाल पूछते हैं: कितना बीज पूंजी हम के साथ व्यापार शुरू करना चाहिए? यह कई व्यापारियों को असुरक्षित बनाता है जब यह अपने पहले रहते खाते खोलने की बात आती है क्योंकि व्यापारियों को अक्सर बहुत छोटी मात्रा के साथ असली पैसे व्यापार से शुरू करना चाहते हैं. निम्नलिखित ग्रंथों में, हम आपको कैसे छोटे निवेश की मात्रा के साथ व्यापार करने के लिए पर एक पूरा गाइड दिखाएगा।\nसिग्नल लाइन में निरंतर परिवर्तन के अलावा, एमएसीडी सिर्फ एक संपत्ति का एक संकेतक है। इसका मतलब यह है कि आप दो या अधिक परिसंपत्तियों (जैसे स्टॉक) की एक-दूसरे से तुलना नहीं कर सकते, यह निर्धारित करने के लिए कि किसी दिए गए क्षण में व्यापार करना बेहतर है। द्विआधारी विकल्प भारत पाकिस्तान और नेपाल द्वारा नए राजनीतिक नक़्शे जारी करने के पीछे उनके क्या उद्देश्य हो सकते हैं? क्या इसका मक़सद भारत को उकसाया जाना है और अगर ऐसा है तो क्या ये किसी के इशारे पर हो रहा है?\nक्या आपको कभी भी एक आवश्यक परियोजना का सामना करना पड़ता है, जो आपको इतनी भारी लगता है कि आपको नहीं पता है, कि कहां से शुरू हो रहा है? आप देरी करते हैं, तो फिर आप शुरू नहीं करते हैं, और जल्द ही परियोजना एक मानसिक बोरेंकल हो जाता है, जो हमेशा एक टू-डू सूची से जुड़ी होती है। ये आपके मामले की स्थिति हो सकती है, जब आपका इरादा तस्वीरों के संग्रह को ठीक करना है। वे मुद्रित या डिजिटल फोटो हो सकते हैं; समस्या अभी भी एक बड़ा गड़बड़ है, शुरू करने के लिए एक स्पष्ट जगह के बिना। पैसों को आमतौर पर सरकारें या पारंपरिक बैंक प्रिंट करते हैं, वहीं डिजिटल करेंसी को एक जटिल विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक कंप्यूटर प्रक्रिया माइनिंग के ज़रिए उत्पादित किया जाता है। 35. ऑडियो और साक्षात्कार ट्रांसक्रिप्ट करें- sabse asan online business in hindi paise kamane ke liye।\n3. महंगे इलाज में मदद: भारत में स्वास्थ्य संबंधी इलाज के ख़र्च लगातार बढ़ रहे हैं। ऐसे में अपनी कमाई से इतने बड़े ख़र्चे उठाना आपकी जेब पर भारी पड़ सकता है इसलिए इन ख़र्चों के निपटान के लिए स्वास्थ्य बीमा लेना बहुत मददगार साबित होगा। सूचना: यह इस बात की समीक्षा है कि मैं किस तरह व्यापार करूं जो आपको बार-बार उपयोग करने की सलाह देता है (विशेषकर विदेशी मुद्रा बाजार सत्र संकेतक newbies के लिए)। क्योंकि कम समय में व्यापार करते समय, आपकी भावनाएं बहुत आसानी से प्रभावित होती हैं। और Olymp Trade, यदि आप अपनी भावनाओं को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, तो आप बिना किसी संदेह के पैसा खो देंगे। एज़ूर पर, जावा के अतिरिक्त से पता चलता है कि "माइक्रोसॉफ्ट किसी भी और प्रत्येक वर्कलोड को चलाने के बारे में गंभीर है," एडीसी विश्लेषक एल हिल्वा ने एप्लीकेशन डेवलपमेंट सॉफ्टवेयर को कवर किया। "अज़ुल एक उत्कृष्ट भागीदार है जो खुले स्रोत को जानता है और वास्तव में अपने जावा ज्ञान को एज़ूर क्लाउड एंटरप्राइज़ क्लाइंट में ला सकता है।"।\nप्रवृत्ति के साथ व्यापार जून 26, 2020\nकैसे Binary.com में जमा करने के लिए सितम्बर 11, 2017\nबाइनरी विकल्प तलाक या नहीं - विशेषज्ञों और व्यापारियों का जवाब मार्च 21, 2020\nविदेशी मुद्रा और द्विआधारी विकल्प जून 1, 2020\nसीएफडी के फायदे और नुकसान क्या हैं मार्च 23, 2018