GTA San Andreas Grand Theft auto series का सातवां भाग है जोकि बच्चों में बहुत लोकप्रिय है। इस गेम को Rockstar North ने डिजाइन किया था और वर्ष 2004 में Rockstar Games द्वारा इससे रिलीज किया गया।\nGTA San Andreas Classic World adventure theme पर आधारित है जिसमें प्लेयर्स को अपने आसपास मौजूद पर्यावरण से interact करने की पूरी आजादी है। इस खेल में अनलिमिटेड सिटी है जिसमें प्लेयर्स आसानी से घूम सकते हैं और खेल का मज़ा ले सकते हैं।\nजब से ये game launch हुआ है तब से सभी Gamers का इसे खेलने का सपना रहा है। इस गेम की अत्यधिक लोकप्रियता का कारण है इसके missions. इस गेम में total 95 Missions हैं जो कि काफी adventures और एक्शन से भरपूर है।\nप्लेयर्स घंटों तक इस खेल को बिना रुकावट किए खेलते हैं और missions को पूरा करते हैं लेकिन कभी कभी बहुत प्रयास के बाद भी अगर कोई मिशन ना हो पाए तो frustration भी हो सकता है। इसलिए आज हम बात करेंगे कि आप किस तरह मिशन को skip कर सकते हैं।\nGTA San Andreas में मिशन को skip कैसे करें?\nRockstar games द्वारा वैसे तो कोई ऑफिशियल method नहीं हैं मिशन को skip करने के लिए लेकिन दूसरे तरीके से ऐसा हो सकता है।\nएक savegame फ़ाइल का उपयोग करना, जिसे आसानी से ऑनलाइन पाया जा सकता है, पीसी पर GTA सैन एंड्रियास में मिशन को skip करने के लिए सर्वोत्तम तरीकों में से एक है।\nइन सेव फाइल्स में ऐसे मिशन शामिल हैं जो पहले ही पूरे हो चुके हैं और साथ ही अन्य खिलाड़ियों द्वारा अनलॉक की गई सुविधाएँ भी शामिल हैं।\nयह तरीका GTA सैन एंड्रियास मिशन स्किप चीट कोड का उपयोग करने से कहीं बेहतर है क्योंकि आपको इसे प्रत्येक मिशन के लिए उपयोग करते रहना होगा, जो कि समय की बर्बादी भी है।\nTop 10 Bikes on Indian Roads\nनीचे दिए गए स्टेप्स को follow करें:-\n1) सबसे पहले गूगल search में GTA San Andreas save games search करें।\n2) यहां पर आपको बहुत सी वेबसाइट मिलेंगी जोकि आपको save games देंगी और कुछ आपको 100 परसेंट complete game भी दे सकती हैं।\n3) जब आप इन save games को डाउनलोड करें तो अपना Anti Virus software On रखें ताकि कोई वायरस आपके system में प्रवेश ना कर पाए।\n4) आपको Save game की ज़िप फाइल मिलेगी उसे आप डाउनलोड करें और winRar की मदद से उसे extract भी कर लें।\n5) अब आप save games के फोल्डर को कॉपी करें और इस तरह navigate करें C:\_Documents and Settings\_USERNAME\_My Documents\_GTA San Andreas User Files\_ और फिर paste कर दें।\n6) अब आप GTA San Andreas खोलें। आपका मिशन पूरा हो चुका होगा ।\nइस तरह आप बहुत ही आसानी से कोई भी मिशन skip कर सकते हो। हमें उम्मीद है कि आपको यह आर्टिकल पसंद आया होगा।\nAlso Read – Best PC Games Of All Time


NDA Hindi में! एनडीए क्या हैं? NDA Full Form, How To Join NDA सब कुछ\nHome शिक्षा और कैरियर NDA क्या हैं? और एनडीए प्रवेश परीक्षा के लिए कौन पात्र है\nNDA क्या हैं? और एनडीए प्रवेश परीक्षा के लिए कौन पात्र है\nFull Form Of NDA-\nNDA का फुल फॉर्म – National Defence Academy हैं।\nNDA Full Form in Hindi:\nNDA का फुल फॉर्म नैशनल डिफेंस अकादमी\nNational Defence Academy in Hindi\nNDA in Hindi – राष्ट्रीय रक्षा अकादमी\nNDA दुनिया की पहली त्रिकोणीय सेवा अकादमी है जहां वायु सेना, नौसेना, सेना के कैडेट एक साथ प्रशिक्षण लेते हैं, इसके बाद वे पहले के प्रशिक्षण के लिए संबंधित सेवा अकादमियों में जाते हैं – AFA (वायु सेना के कैडेट के लिए), INA (नौसेना कैडेट के लिए), IMA (आर्मी कैडेट्स)।\nNDA, पुणे के खडकवासला में स्थित है और यह विशाल 7015 एकड़ हरे-भरे परिसर में हैं।\nNDA का स्थापना7दिसंबर 1954 में कि गई थी और NDA का आदर्श वाक्य है – सेवा से पहले स्वयं (सेवा परम धर्म)।\nकक्षा 12 को पूरा करने के बाद इस प्रतिष्ठित अकादमी में शामिल होने के बारे में सोच सकते हैं।\nNDA परीक्षा का आयोजन UPSC द्वारा वर्ष में दो बार किया जाता है (आमतौर पर अप्रैल और सितंबर में)। जिन उम्मीदवारों ने 12 वीं कक्षा उत्तीर्ण की है या 12 वीं कक्षा में उपस्थित हो रहे हैं, वे फॉर्म भर सकते हैं और परीक्षा दे सकते हैं। परीक्षा में दो पेपर होते हैं, जिसमें 300 मार्क के लिए Mathematics और 600 मार्क के लिए General Ability Test(GAT) होती हैं और हर एक के लिए 150 मिनट का समय होता है। गणित की परीक्षा में कक्षा 12 वीं तक गणित के प्रश्न होते हैं, GAT परीक्षा में अंग्रेजी, GK और GS के प्रश्न होते हैं।\nAirforce & Navy के लिए एप्लीकेशन करने वाले उम्मीदवारों को मुख्य विषयों के रूप में भौतिकी और गणित के साथ कक्षा 12 वीं उत्तीर्ण होना चाहिए, हालांकि सेना शाखा के लिए सभी स्ट्रीम के उम्मीदवार एप्लीकेशन कर सकते हैं।\nलिखित परीक्षा को पास करने बाद, योग्य उम्मीदवारों को3बलों की संबंधित पहली पसंद से SSB इंटरव्यू के लिए बुलाया जाता है। जिन लोगों को SSB से सिफारिश की जाती है वे मेडिकल एग्जामिनेशन या चेक-अप के माध्यम से जाते हैं।\nजो लोग Merit List में तीनों चरणों को पास करते हैं, उन्हें NDA में या Indian Naval Academy में3साल का कोर्स करने के लिए कहा जाता है।\nNDA में3साल के बुनियादी प्रशिक्षण के बाद, Army Candidate को Indian Military Academy (IMA), Air Force कैडेट्स को Air Force Academy (AFA) और Navy कैडेट्स को NDA के Indian Naval Academy (INA) में अंतिम चरण के प्रशिक्षण के लिए भेजा जाता है।\nऔर बाद में ये कैडेट अपने संबंधित बलों में अधिकारी बन जाते हैं और राष्ट्र की सेवा करते हैं।\nSSC क्या हैं? SSC Full Form से लेकर एक्‍जाम और सिलेक्‍शन प्रोसिज़र तक सब कुछ\nHow To Join National Defence Academy NDA in Hindi\nNDA in Hindi – राष्ट्रीय रक्षा अकादमी NDA में कैसे शामिल हों\nNational Defence Academy में शामिल होने के लिए एक उम्मीदवार को Union Public Service Commission द्वारा आयोजित प्रवेश परीक्षा देनी होती हैं, जो मार्च और अगस्त के महीने में साल में दो बार आयोजित कि जाती हैं। उम्मीदवार अविवाहित पुरुष होना चाहिए। NDA में शामिल होने के लिए SSB, मेडिकल और उसके बाद मेरिट लिस्ट में होना चाहिए।\nलिखित परीक्षा में2पेपर होते हैं एक गणित (300) और दूसरा सामान्य क्षमता परीक्षण (600 = 200 + 400) का होता है। गणित के पेपर में 11 वीं और 12 वीं कक्षा के गणित के विषय होते हैं जबकि दूसरे पेपर में अंग्रेजी (200) और GK (400) होते हैं, इसके भाग A और भाग B के रूप में।\nपेपर I Mathematics\nविषय हैं: Algebra, Matrices और Determinants, Trigonometry, Analytical Geometry of two and three dimensions, Differential Calculus, Integral Calculus and Differential equations, Vector Algebra, Statistics and Probability\nCBI क्या हैं और यह कैसे करती हैं?\nपेपर II General Ability Test\nभाग ए – अंग्रेजी:- अंग्रेजी का प्रश्नपत्र उम्मीदवारों को अंग्रेजी समझ का परीक्षण और अंग्रेजी शब्दों के उपयोग के लिए डिज़ाइन किया जाता हैं।\nपाठ्यक्रम में अंग्रेजी में उम्मीदवार की दक्षता का परीक्षण करने के लिए व्याकरण और उपयोग, शब्दावली, समझ और विस्तारित पाठ में सामंजस्य जैसे विभिन्न पहलुओं को शामिल किया जाता है।\nभाग बी – सामान्य ज्ञान: – सामान्य ज्ञान पर प्रश्न पत्र मोटे तौर पर भौतिकी, रसायन विज्ञान, सामान्य विज्ञान, सामाजिक अध्ययन, भूगोल और वर्तमान घटनाओं जैसे विषयों को कवर करता हैं।\nUPSC द्वारा लिखित में सफल घोषित किए गए उम्मीदवार, AFSB या SSB के सामने अपनी सेवा की पसंद के अनुसार प्रस्तुत होते हैं, यहां चरण2का परीक्षण किया जाता है। स्टेज 1 को पहले दिन आयोजित किया जाता है और चरण 1 को पास करने वाले उम्मीदवारों को चरण2में आगे परीक्षण के लिए भेजा जाता है।\nCRPF क्या है? इसकी भूमिका, भर्ती, चयन, पात्रता, परीक्षा, नौकरियां और वेतन\nServices Selection Board द्वारा सुझाए गए उम्मीदवार, Board of Service Medical Officers के द्वारा एक चिकित्सा परीक्षा से गुजरते है। केवल उन उम्मीदवारों को अकादमी में भर्ती किया जाता है जिन्हें मेडिकल बोर्ड द्वारा फिट घोषित किया जाता है। हालाँकि अयोग्य घोषित किए गए उम्मीदवारों को मेडिकल बोर्ड के अध्यक्ष द्वारा सूचित किया जाता है और Appeal Medical Board के लिए अनुरोध की प्रक्रिया भी उम्मीदवार को सूचित की जाती है। Appeal Medical Board के दौरान अयोग्य घोषित किए गए उम्मीदवारों को समीक्षा मेडिकल बोर्ड के प्रावधान के बारे में सूचित किया जाता है।\nअंतिम मेरिट लिस्‍ट में उपलब्ध रिक्तियों के अनुसार जारी की जाती है और उम्मीदवार इस प्रतिष्ठित अकादमी में शामिल होते हैं।\nWhat is NDA EXAM Eligibility\nNDA in Hindi – NDA Exam पात्रता क्या है\nसभी उम्मीदवारों को राष्ट्रीयता से संबंधित पात्रता मानदंड को अर्हता प्राप्त करने की आवश्यकता है। NDA के लिए पात्र होने के लिए, एक उम्मीदवार को निम्नलिखित में से एक होना चाहिए:\nएक तिब्बती शरणार्थी जो यहाँ स्थायी रूप से बसने के इरादे से 1 जनवरी, 1962 से पहले भारत आ गया था।\nएक PIO (भारतीय मूल का व्यक्ति) वह व्यक्ति जो भारत में स्थायी रूप से बसने के इरादे से नीचे निर्दिष्ट देशों से पलायन कर चुका है। निम्न देशों के नागरिक इस श्रेणी में आते हैं।\nपूर्वी अफ्रीकी देश केन्या, युगांडा, संयुक्त गणराज्य तंजानिया (पूर्व में तंजानिका और ज़ांज़ीबार), ज़ाम्बिया, मलावी, ज़ैरे, इथियोपिया\nनोट: यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सभी विदेशी नागरिकों को पात्रता का एक प्रमाण पत्र प्रस्तुत करना आवश्यक है जो भारत सरकार द्वारा जारी किया जाता है। यह प्रमाणपत्र उन उम्मीदवारों के मामले में आवश्यक नहीं होगा, जो नेपाल के गोरखा हैं।\nNDA in Hindi –\nNDA 2018 Age Limit and Marital Status\nयह स्पष्ट रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल अविवाहित पुरुष उम्मीदवार, जो 02 जुलाई, 1999 से पहले और 01 जुलाई, 2002 के बाद पैदा नहीं हुए हैं, NDA (II) 2018 के लिए पात्र हैं।\nविवाहित उम्मीदवार और महिला उम्मीदवार NDA परीक्षा के लिए एप्लीकेशन करने के लिए अयोग्य हैं। एप्लीकेशन में उल्लिखित जन्म तिथि वही होनी चाहिए जो मैट्रिकुलेशन या सेकेंडरी स्कूल लीविंग सर्टिफिकेट में दर्ज की गई हो।\nपरीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद चुने गए किसी भी उम्मीदवार को प्रशिक्षण की अवधि तक शादी नहीं करने का वचन देना होगा। इस स्थिति का पालन करने में विफलता होने पर NDA के उम्मीदवार को निकाल दिया जाता हैं। इसके अतिरिक्त, सरकार द्वारा उस पर लगाए गए किसी भी शुल्क को वापस किया जाना आवश्यक है।\nIPS अधिकारी कैसे बनें, आसान भाषा में सरल गाइड\nNDA 2018 Eligibility- Qualification\nNDA in Hindi – NDA 2018 पात्रता- योग्यता\nउम्मीदवार ने जिस पद के लिए एप्लीकेशन किया है, उसके अनुसार शैक्षणिक योग्यता थोड़ी भिन्न होती है। विभिन्न पदों के लिए शैक्षिक योग्यता का विवरण नीचे दिया गया है:\nArmy Wing of National Defence Academy लिए: मान्यता प्राप्त बोर्ड या विश्वविद्यालय के माध्यम से 10 +2परीक्षाओं में प्रमाण पत्र।\nArmy Wing of National Defence Academy के लिए: मान्यता प्राप्त बोर्ड या एक विश्वविद्यालय के माध्यम से 10 +2परीक्षा में प्रमाण पत्र।\nAir Force और Naval Wings of National Defence Academy और Indian Naval Academy में 10 +2Cadet Entry Scheme के लिए: कैंडिडेट को स्कूल शिक्षा के 10 +2पैटर्न में कक्षा 12 वीं की परीक्षा उत्तीर्ण करनी चाहिए या State Education Board या University से फिजिक्‍स और मैथ के साथ समकक्ष होनी चाहिए।\nयह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 11 वीं कक्षा में अध्ययन करने वाले उम्मीदवार NDA परीक्षा में उपस्थित होने के लिए पात्र नहीं हैं। इसके अतिरिक्त, जो उम्मीदवार पहले INSB / PABT में असफल रहे हैं, उन्हें वायु सेना में भर्ती के लिए योग्य नहीं माना जाएगा।\nवे उम्मीदवार, जो वर्तमान में एप्‍लीकेशन के समय 12 वीं कक्षा में पढ़ रहे हैं, उन्हें समय सीमा के अनुसार परीक्षा पास करने का प्रमाण प्रस्तुत करना होगा। नियत तारीख को बढ़ाने के लिए अनुरोध किसी भी आधार पर स्वीकार नहीं किया जाएगा।\nNDA Physical Eligibility\nNDA in Hindi – शारीरिक फिटनेस या सुविधाओं से संबंधित कुछ आवश्यकताएं हैं जो उम्मीदवार द्वारा NDA एप्लीकेशन फॉर्म जमा करते समय पूरी की जानी चाहिए। जिस पद के लिए उम्मीदवार एप्लीकेशन कर रहा है, उसके अनुसार पात्रता थोड़ी भिन्न होगी।\nयह समझना चाहिए कि अगर किसी उम्मीदवार ने अनुशासनात्मक आधार पर सशस्त्र बलों के किसी भी प्रशिक्षण अकादमियों से इस्तीफा या बाहर निकल गया है, तो उसे NDA के लिए एप्लीकेशन करने के लिए योग्य नहीं माना जाएगा। आवश्यक शारीरिक मापदंड नीचे लिस्‍टबद्ध हैं।\nअनचाहे स्वास्थ्य मुद्दे\nउम्मीदवार को चिकित्सा परीक्षा के समय इनमें से किसी भी छोटी स्थिति में पीड़ा नहीं होनी चाहिए –\nडेविएशन नसल स्‍पेटम\nहाइड्रोसेल / फिमोसिस\nअधिक वजन / कम वजन की स्थिति\nसाइज़्ड चेस्ट के तहत\nबॉडी टैटू का मामला\nउम्मीदवार को यह सुनिश्चित करना होगा कि किसी भी स्थायी शरीर के टैटू केवल उनके अग्र भाग में मौजूद हों। किसी भी परिस्थिति में कलाई से कोहनी तक और हथेली के पीछे की तरफ / हाथ के पीछे टैटू UPSC स्वीकार नहीं करेगा। शरीर के किसी अन्य भाग पर स्थायी टैटू भी स्वीकार्य नहीं हैं।\nयदि उम्मीदवार ऐसी जनजाति से संबंध रखता है, जहां चेहरे या शरीर पर टैटू के निशान होने की प्रथा है, तो इसमें शामिल परंपराओं को देखते हुए मामले के आधार पर स्वीकृति दी जाएगी। ऐसे उदाहरणों में अधिकारियों का निर्णय अंतिम होगा।\nउम्मीदवारों को ध्यान देना चाहिए कि निर्दिष्ट न्यूनतम ऊंचाई माप 157 सेमी (वायु सेना के लिए 162.5 सेमी) है। वे जिस क्षेत्र से आते हैं, उसके आधार पर कुछ उम्मीदवारों के अपवाद हैं।\nगोरखाओं और भारत के उत्तर-पूर्वी क्षेत्रों, गढ़वाल और कुमाऊं की पहाड़ियों से संबंधित लोगों के लिए, न्यूनतम ऊंचाई सामान्य आंकड़े से5सेंटीमीटर कम होगी। दूसरी ओर, लक्षद्वीप द्वीप समूह के उम्मीदवारों के लिए, न्यूनतम ऊंचाई स्‍टैंडर्ड2सेंटीमीटर कम हो सकती है।\nउपरोक्त मानदंडों के अलावा कुछ अन्य फिजिकल कंडिशन हैं जिन्हें उम्मीदवारों को पूरा करना चाहिए। ये मानदंड रक्षा बलों के विशिष्ट विंग के लिए विशिष्ट हैं।\nकमजोर या शारीरिक दोष का कोई लक्षण नहीं।\nएक अच्छी तरह से विकसित छाती; पूरी तरह से विस्तारित छाती 81cms से कम नहीं होनी चाहिए। पूर्ण सांस लेने के बाद विस्तार की न्यूनतम सीमा5सेमी होनी चाहिए।\nहड्डियों कार्य का कोई अधिक विकास या क्षीणता नहीं।\nमानसिक ब्रेकडाउन या फिट आने का कोई पिछला इतिहास नहीं।\nसुनने की सामान्य क्षमताएं – उम्मीदवार को 610 सेंटीमीटर की दूरी पर प्रत्येक कान के साथ एक मजबूर कानाफूसी सुनने में सक्षम होना चाहिए, एक शांत कमरे में।\nभाषण की कोई बाधा नहीं।\nदिल और रक्त वाहिकाओं के कार्यात्मक या कार्बनिक रोग के कोई संकेत नहीं के साथ सामान्य रक्तचाप।\nजिगर या प्लीहा का कोई इज़ाफ़ा नहीं।\nमूत्र परीक्षा में कोई असामान्यता नहीं\nकिसी भी प्रकार का त्वचा रोग नहीं होना चाहिए, विकलांगता या विकृति का कारण\nUSG उदर परीक्षा में कोई असामान्यता नहीं\nप्राकृतिक और स्वस्थ दांतों की पर्याप्त संख्या। न्यूनतम 14 डेंटल पॉइंट स्वीकार किए जाएंगे।\nवायु सेना के उम्मीदवारों के लिए नियमित ECG सामान्य सीमा के भीतर होना चाहिए।\nNDA Syllabus In Hindi:\nNDA परीक्षा पैटर्न:\nNDA परीक्षा एक वर्ष में दो बार ऑफ़लाइन मोड (लिखित परीक्षा) के माध्यम से आयोजित की गई। परीक्षा में2सेक्‍शन होते हैं- Mathematics और General Ability Test। NDA में दोनों सेक्‍शन के लिए कुल समय5घंटे था।\nपरीक्षा में सभी प्रश्न वस्तुनिष्ठ होंगे अर्थात बहुविकल्पीय प्रश्न पूछे जाएंगे।\nपरीक्षा का माध्यम कुल 900 अंकों के साथ द्विभाषी होगा।\n270 प्रश्नों में से 120 प्रश्न गणित से और 150 प्रश्न सामान्य योग्यता सेक्‍शन से होंगे।\nपूछे गए प्रश्नों के लिए आवंटित अंकों के अनुसार नकारात्मक मार्क का प्रावधान है।\nNDA 2019 के अंतर्गत आने वाला पाठ्यक्रम CBSE 10 +2स्‍टैंडर्ड का है।\nNDA Marking Scheme\nNDA में दो सेक्‍शन होते हैं- Mathematics और General ability test।\nMathematics सेक्‍शन में कुल 300 मार्क के 120 प्रश्न होंगे। सभी प्रश्न 2.5 मार्क के होंगे, जिन्हें केवल सही उत्तर चुनने के बाद दिया जाएगा। प्रत्येक गलत उत्तर के लिए 0.83 मार्क काटे जाएंगे।\nGeneral ability test 600 मार्क की होगी; 200 मार्क अंग्रेजी को आवंटित किए गए हैं और कुल 400 मार्क सामान्य ज्ञान को आवंटित किए गए हैं।\nइस सेक्शन में कुल 150 प्रश्न, 50 अंग्रेजी से और 100 सामान्य ज्ञान से होंगे।\nइस अनुभाग में प्रत्येक सही उत्तर के लिए उम्मीदवारों को4मार्क दिए जाएंगे।\nप्रत्येक गलत उत्तर के लिए 1.33 अंकों की कटौती होगी। अनुत्तरित प्रश्नों के लिए कोई मार्क नहीं होगा।\nWhat Type of Questions are Asked in NDA Exam?\nNDA परीक्षा में किस प्रकार के प्रश्न पूछे जाते हैं?\nNDA में मुख्य रूप से दो सेक्‍शन के प्रश्न होंगे- गणित और सामान्य योग्यता अनुभाग। मुख्य रूप से 10 +2स्तर के प्रश्न पूछे जाएंगे। अधिक से अधिक NDA पिछले वर्ष के प्रश्न पत्रों को हल करें।\nगणित में, उम्मीदवारों को पूरी तरह से अपने आप को तैयार करना चाहिए-\nGeneral Ability सेक्‍शन के लिए, दोनों उप-वर्गों, अर्थात् अंग्रेजी और सामान्य ज्ञान के लिए अच्छी तरह से तैयार करना महत्वपूर्ण है।\nअंग्रेजी सेक्‍शन के लिए, उम्मीदवारों को व्याकरण, समझ और पढ़ने की क्षमताओं पर ध्यान देना चाहिए।\nसामान्य ज्ञान के प्रश्न वर्तमान घटनाओं, भौतिकी, रसायन विज्ञान, सामान्य विज्ञान, इतिहास, आदि से पूछे जा सकते हैं।\nRTO क्या हैं? इस डिपार्टमेंट के क्या काम होते हैं?\nNDA Hindi, What is NDA in Hindi, NDA Full Form, NDA Syllabus In Hindi, Full Form Of NDA\nस्मार्ट स्‍टडी कैसे करें: तेजी से सीखने के 19 वैज्ञानिक तरीके\nHRD: अर्थ, संकल्पना, उद्देश्य, कार्य, आवश्यकता, भूमिका और प्रक्रिया\nडाटा एंट्री ऑपरेटर कैसे बने? इसके लिए पात्रता, कौशल, जॉब रोल, लाभ, नुकसान\n15 अध्ययन करने के सबसे प्रभावी तरीके (विज्ञान के अनुसार)\nMock Test क्या है? अंतिम परीक्षा से पहले मॉक टेस्ट क्यों जरूरी हैं?\nस्टडी के दौरान कैसे फोकस कैसे करें? 11 पढ़ाई में मन लगाने के उपाय


भारतीय धर्म-दर्शन की परंपरा और भक्ति आंदोलन | आखरमाला\n← भारतीय समाज: व्यवस्थाएं एवं मानव नियति\nसमकालीन दर्शन तथा उसकी प्रमुख समस्याएं →\nजून 29, 2009 · 7:28 पूर्वाह्न\t↓ Jump to Comments\nभारतीय धर्म-दर्शन की परंपरा और भक्ति आंदोलन\nभारतीय परंपरा में जीवन के चार पुरुषार्थ माने गए है. धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष. ये जीवन का मूल तत्व या पदार्थ भी हैं, जिन्हें प्राप्त कर लेना मानवजीवन की वास्तविक उपलब्धि कही जा सकती है. इनमें से पहले तीन की प्राप्ति इसी जीवन में संभव है, जबकि चौथे के लिए मृत्यु के पार दस्तक देना जरूरी है. इस बारे में आगे चर्चा करने से पहले यह जान लेना आवश्यक है कि मोक्ष क्या है. भारतीय परंपरा में इसका सीधा–सीधा मतलब है—मुक्ति, यानी संसार के आवागमन से दूर हो जाना. सामान्यत इसका अर्थ उस स्थिति से लिया जाता है जब आत्मा परमात्मा में मिलकर उसका अभिन्न–अटूट हिस्सा बन जाती है. दोनों के बीच का सारा द्वैत विलीन हो जाता है. यह जल में कुंभ और कुंभ में जल की–सी स्थिति है. जल घड़े में है, घड़ा जल में. घड़ा यानी पंचमहाभूत से बनी देह. पानी की दो सतहों के बीच फंसी मिट्टी की पतली–सी क्षण–भंगुर दीवार, जिसकी उत्पत्ति भी जल यानी परमतत्त्व के बिना संभव नहीं. वेदांत की भाषा में जो माया है. तो उस पंचमहाभूत से बने घट के मिटते ही उसमें मौजूद सारा जल सागर के जल में समा जाता है. सागर में मिलकर उसी का रूप धारण कर लेता है. यही मोक्ष है जिसका दूसरा अर्थ संपूर्णता भी है, आदमी को जब लगने लगे कि जो भी उसका अभीष्ट था, जिसको वह प्राप्त करना चाहता था, वह उसको प्राप्त हो चुका है. उसकी दृष्टि नीर–क्षीर का भेद करने में प्रवीण हो चुकी है. जिसके फलस्वरूप वह इस संसार की निस्सारता को, उसके मायावी आवरण को जान चुका है. साथ ही वह इस संसार के मूल और उसके पीछे निहित परमसत्ता को भी पहचानने लगा है. उसे इतना आत्मसात कर चुका है कि उससे विलगाव पूर्णतः असंभव है. अब कोई भी लालच, कोई भी प्रलोभन कोई भी शक्ति अथवा डर उसको अपने निश्चय से डिगा नहीं सकता. इस बोध के साथ ही वह मोक्ष की अवस्था में आ जाता है. तब उसको जन्म–मरण के चक्र से गुजरना नहीं पड़ता. मुक्ति का दूसरा अर्थ है आत्मा की परमात्मा के साथ अटूट संगति. दोनों में ऐसी अंतरगता जिसमें द्वैत असंभव हो जाए. परस्पर इस तरह घुल–मिल जाना कि उनमें विलगाव संभव ही न हो. जब ऐसी मुक्ति प्राप्त हो, तब कहा जाता है कि सांसारिक व्याधियों से दूर मन पूरी तरह निस्पृह–निर्लिप्त हो चुका है. जैन दर्शन में इस अवस्था को कैवल्य’ कहा गया है. कैवल्य यानी अपनेपन की समस्त अनुभूतियों का त्यागकर ‘केवल वही’ का बोध रह जाना. यह बोध हो जाना कि मैं भी वहीं हूं और एक दिन उसी का हिस्सा बन जाऊंगा. उस समय न कोई इच्छा होगी न आकांक्षा. न कोई सांसारिक प्रलोभन मुझे विचलित कर पाएगा. इसी स्थिति को बौद्ध दर्शन में ‘निर्वाण’ की संज्ञा दी गई है, जिसका शाब्दिक अर्थ है—‘बुझा हुआ’. व्यक्ति जब इस संसार को जान लेता है, जब वह संसार में रहकर भी संसार से परे रहने की, कीचड़ में कमल जैसी निर्लिप्तता प्राप्त कर लेता है, तब मान लिया जाता है कि वह इस संसार को जीत चुका है. इच्छा–आकांक्षाओं और भौतिक प्रलोभनों से सम्यक मुक्ति ही निर्वाण है. गीता में इस स्थिति को कर्म, अकर्म और विकर्म के त्रिकोण के द्वारा समझाने का प्रयास किया गया है. उसके अनुसार संसार में सभी व्यक्तियों के लिए कुछ न कुछ कर्म निर्दिष्ट हैं. जब तक यह मानव देह है, कर्तव्य से सरासर मुक्ति असंभव है. क्योंकि देह सांस लेने का, आंखें देखने का कान, सुनने का काम करती रहती है. संन्यासी को भी इन कर्तव्यों से मुक्ति नहीं. जब तक प्राण देह में हैं, तब तक उसको देह का धर्म निभाना ही पड़ता है. तब मुक्ति का क्या अभिप्राय है! बुद्ध कहते हैं कि देह में रहकर भी देह से परे होना संभव है. हालांकि उसके लिए लंबी साधना और नैतिक आचरण की जरूरत पड़ती है. मोक्ष और निर्वाण दोनों ही अवस्थाओं में जीव जन्म–मरण के चक्र से छुटकारा पा लेता है. लेकिन मोक्ष मृत्यु के पार की अवस्था है. जबकि निर्वाण के लिए जीवन का अंत अनिवार्य नहीं. गौतम बुद्ध ने सदेह अवस्था में निर्वाण प्राप्त किया था. जैन दर्शन के प्रवत्र्तक महावीर स्वामी भी जीते जी कैवल्य–अवस्था को पा चुके थे. किंतु सभी तो उनके जैसे तपस्वी–साधक नहीं हो सकते. तब साधारणजन क्या करें. तो उसके लिए सभी धर्म–दर्शनों में एक ही मंत्र दिया गया है. और वह है अनासक्ति. संसार में रहकर भी संसार के बंधनों से मुक्ति, धन–संपत्ति की लालसा, संबंधों और मोहमाया के बंधनों से परे हो जाना, अपने–पराये के अंतर से छुट्टी पा लेना, जो भी अपने पास है उसको परमात्मा की अनुकंपा की तरह स्वीकार करना और अपनी हर उपलब्धि को ईश्वर के नाम करते जाना, यही मुक्ति तक पहुंचने का सहजमार्ग है. इसी को सहजयोग कहा गया है. उस अवस्था में कामनाओं का समाजीकरण होने लगता है. इच्छाएं लोकहित के साथ जुड़कर पवित्र हो जाती हैं. उस अवस्था में व्यक्ति का कुछ भी अपना नहीं रहता. वह परहित को अपना हित, जनकल्याण में निज कल्याण की प्रतीति करने लगता है. दूसरे शब्दों में मुक्ति का एक अर्थ निष्काम हो जाना भी है. निष्काम होने का अभिप्राय निष्कर्म होना अथवा कर्म से पलायन नहीं है. कर्म करते हुए, सांसारिक कर्मों में अपनी लिप्तता बनाए रखकर भी निष्काम हो जाना सुनने में असंभव और विचित्र–सा लगता है? नादान अकर्मण्यता को ही निष्काम्यता का पर्याय मान लेता है. कुछ लोग निष्काम होने के लिए संन्यास की शरण में जाते रहे हैं. लेकिन देह पर संन्यासी बाना धारण कर वन–वन घूमने से तो सचमुच का वैराग्य संभव नहीं. जब तक मन मोहमाया से ग्रस्त है तब तक कर्मसंन्यास की वास्तविक स्थिति कैसे संभव हो सकती है. इस उलझन को सुलझाने का रास्ता भी गीता मैं है. कृष्ण कहते हैं कि कर्म करो, मगर फल की इच्छा का त्याग कर दो. निष्काम कर्म यानी कर्म करते हुए कर्म का बोध न होने देना, यह प्रतीति बनाए रखना कि मैं तो निमित्तमात्र हूं, कर्ता तो कोई और है, ‘त्वदीयं वस्तु गोविंदम् तुभ्यमेव समप्यते’ भावना के साथ सारे कर्म, समस्त कर्मफलों को ईश्वर–निर्मित मानकर उसी को समर्पित करते चले जाना ही कर्मयोग है. कर्म करते हुए फल की वांछा का त्याग ही विकर्म है, और यह प्रतीति कि मैं तो केवल निमित्तमात्र हूं, जो किया परमात्मा के लिए किया, जो हुआ परमात्मा के इशारे पर उसी के निमित्त हुआ, यह धारणा कर्म को अकर्म की ऊंचाई जक पहुंचा देती है. संसार से भागकर कर्म से पलायन करने की अपेक्षा संसार में रहते हुए कर्मयोग को साधना कठिन है. इसीलिए तो श्रीकृष्ण गीता में कहते हैं कि कर्मसंन्यास कर्मयोग की अपेक्षा श्रेष्ठ हो सकता है, तो भी कर्मयोगी होना कर्मसंन्यासी की अपेक्षा विशिष्ट उससे बढ़कर हैः\nकर्मयोगेश्व कर्मसंन्यासयात् निश्रेयंस कराभुवौ।\nतयोस्तु कर्मसंन्यासात् कर्मयोगी विशिष्यते।।\nकर्मयोगी होना तलवार की धार पर चलकर मंजिल को तक पहुंचना है. सांसारिक प्रलोभनों से दूर होने के लिए उससे भाग जाना कर्म–संन्यास में संभव है, मगर कर्मयोगी को तो संसार में रहते हुए ही उसके प्रलोभनों से निस्तार पाना होता है. ऐसे कर्मयोग को साधा कैसे जाए! संसार में रहकर उसके मोह से कैसे दूर रहा जाए, इसके लिए विभिन्न धर्मदर्शनों में अलग–अलग विधान हैं, हालांकि उनका मूलस्वर प्राय एक जैसा है. मुनिगण इसके लिए तत्व–चिंतन में लगे रहते हैं. ऋषिगण मानव–व्यवहार को नियंत्रित और मर्यादित रखने के लिए नूतन विधान गढ़ते रहते हैं. प्राचीन भारतीय मनीषियों द्वारा चार पुरुषार्थों की अभिकल्पना भी इसी के निमित्त की गई है. हिंदू परंपरा के चारों पुरुषार्थ असल जीवन के विभिन्न अर्थों में बहुआयामी सिद्धियों के भी सूचक हैं. धर्मरूपी पुरुषार्थ को साधने का अभिप्राय है, कि हम लोकाचार में पारंगत हो चुके हैं. संसार में रहकर क्या करना चाहिए, और क्या नहीं इस सत्य को जान चुके हैं. और हम जान चुके हैं कि यह समस्त चराचर सृष्टि, भांति–भांति के जीव, वन–वनस्पति एक ही परमचेतना से उपजे हैं. एक ही परम–पिता की संतान होने के कारण हम सब भाई–भाई हैं. ध्यान रहे कि धर्म का मतलब पुरुषार्थ के रूप में सिर्फ परमात्मा तक पहुंचने का, उसको जानने की तैयारी करना अथवा जान लेना ही नहीं है. ये सब बातें अध्यात्म के खाते में आती हैं. तब धर्म क्या है? इस बारे में मनुस्मृति में एक दृष्टांत दिया गया है—\nधर्म क्या है, यह जानने के लिए ऋषिगण भृगु मुनि के निकट पहुंचे. मुनि के समक्ष अपनी जिज्ञासा रखते हुए उन्होंने कहा—\n‘महाराज! हम धर्म जानना चाहते हैं?’ इसपर भृगु जी ने उत्तर दिया—\n‘विद्वद्भि सेवितः सद्भिः।’ अर्थात जो अच्छे विद्वान लोग हैं, जो सबके प्रति कल्याण–भाव रखते हैं, वे जो आचरण करते हैं, सेवित करते हैं, उनके द्वारा जो आचरित होता है, वही धर्म है. धर्म की इस परिभाषा में न तो आत्मा है, न ही परमात्मा. दूसरे शब्दों में धर्म नैतिकता और सदाचरण का पर्याय है. भारतीय मेधा को अपने अद्वितीय तत्वचिंतन के कारण विश्वभर में सराहना मिली है. प्रमुख भारतीय दर्शनों न्याय, वैशेषिक, जैन, बौद्ध, चार्वाक, मीमांसा और वेदांत आदि सभी में विद्धान मुनिगण अपनी–अपनी तरह से जीवन और सृष्टि के रहस्यों की पड़ताल करने का प्रयास करते हैं. उनके दर्शन में कल्पना की अद्भुत उड़ान है. इनमें से जैन, बौद्ध और वेदांत दर्शन तात्विक विवेचना के साथ–साथ जीवन को सरल और सुखमय बनाने के लिए व्यावहारिक सिद्धांत भी देते हैं. बौद्ध अष्ठधम्म पद की राह सुझाता है. इसी तथ्य को और सहजता से जानने के लिए एक कहानी का सहारा लिया जा सकता है—\nएक राजा था. बहुत ही उदार, प्रजावत्सल. सभी का ख्याल रखने वाला. उसके राज्य में अनेक शिल्पकार थे. एक से बढ़कर एक, बेजोड़. राजा ने उन शिल्पकारों की दुर्दशा देखी तो उनके लिए एक बाजार लगाने का प्रयास किया. घोषणा की कि बाजार में संध्याकाल तक जो कलाकृति अनबिकी रह जाएगी, उसको वह स्वयं खरीद लगेगा. राजा का आदेश, बाजार लगने लगा. एक दिन बाजार में एक शिल्पकार लक्ष्मी की ढेर सारी मूर्तियां लेकर पहुंचा. मूर्तियां बेजोड़ थीं. संध्याकाल तक उस शिल्पकार की सारी की सारी मूर्तियां बिक गईं. सिवाय एक के. वह मूर्ति अलक्ष्मी की थी. अब भला अलक्ष्मी की मूर्ति को कौन खरीदता! उस मूर्ति को न तो बिकना था, न बिकी. संध्या समय शिल्पकार उस मूर्ति को लेकर राजा के पास पहुंचा. मंत्री राजा के पास था. उसने सलाह दी कि राजा उस मूर्ति को खरीदने से इनकार कर दें. अलक्ष्मी की मूर्ति देखकर लक्ष्मीजी नाराज हो सकती हैं. लेकिन राजा अपने वचन से बंधा था. ‘मैंने हाट में संध्याकाल तक अनबिकी वस्तुओं को खरीदने का वचन दिया है. अपने वचन का पालन करना मेरा धर्म है. मैं इस मूर्ति को खरीदने से मना कर अपने धर्म से नहीं डिग सकता.’ और राजा ने वह मूर्ति खरीद ली.\nदिन भर के कार्यों से निवृत्त होकर राजा सोने चला तो एक स्त्री की आवाज सुनकर चैंक पड़ा. राजा अपने महल के दरवाजे पर पहुंचा. देखा तो एक बेशकीमती वस्त्र, रत्नाभूषण से सुसज्जित स्त्री रो रही है. राजा ने रोने का कारण पूछा.\n‘मैं लक्ष्मी हूं. वर्षों से आपके राजमहल में रहती आई हूं. आज आपने अलक्ष्मी की मूर्ति लाकर मेरा अपमान किया. आप उसको अभी इस महल से बाहर निकालें.’\n‘देवि, मैंने वचन दिया है कि संध्याकाल तक तो भी कलाकृति अनबिकी रह जाएगी, उसको मैं खरीद लूंगा.’\n‘उस कलाकार को मूर्ति का दाम देकर आपने अपने वचन की रक्षा कर ली है, अब तो आप इस मूर्ति को फेंक सकते हैं!’\n‘नहीं देवि, अपने राज्य के शिल्पकारों की कला का सम्मान करना भी मेरा धर्म है, मैं इस मूर्ति को नहीं फेंक सकता.’\n‘तो ठीक है, अपने अपना धर्म निभाइए. मैं जा रही हूं.’ राजा की बात सुनकर लक्ष्मी बोली और वहां से प्रस्थान कर गई. राजा अपने शयनकक्ष की ओर जाने के लिए मुड़ा. तभी पीछे से आहट हुई. राजा ने मुड़कर देखा, दुग्ध–धवल वस्त्राभूषण धारण किए एक दिव्य आकृति सामने उपस्थित थी. ‘आप?’ राजा ने प्रश्न किया.\n‘मैं नारायण हूं. राजन आपने मेरी पत्नी लक्ष्मी का अपमान किया है. मैं उनके बगैर नहीं रह सकता. आप अपने निर्णय पर पुनर्विचार करें.’\n‘मैं अपने धर्म से बंधा हूं देव.’ राजा ने विनम्र होकर कहा.\n‘तब तो मुझे भी जाना ही होगा.’ कहकर नारायण भी वहां से जाने लगे. राजा फिर अपने शयनकक्ष में जाने को मुड़ा. तभी एक और दिव्य आकृति पर उसकी निगाह पड़ी. कदम ठिठक गए.\n‘आप भी इस महल को छोड़कर जाना चाहते हैं, जो चले जाइए, लेकिन मैं अपने धर्म से पीछे नहीं हट सकता.’\nयह सुनकर वह दिव्य आकृति मुस्कराई, बोली—‘मैं तो धर्मराज हूं. मैं भला आपको छोड़कर कैसे जा सकता हूं. मैं तो नारायण को विदा करने आया था.’\nउसी रात राजा ने सपना देखा. सपने में नारायण और लक्ष्मी दोनों ही थे. हाथ जोड़कर क्षमायाचना करते हुए—\n‘राजन हमसे भूल हुई है, जहां धर्म है, वहीं हमारा ठिकाना है. हम वापस लौट रहे हैं.’ और सचमुच अगली सुबह राजा जब अपने मंदिर में पहुंचा तो वहां नारायण और नारायणी दोनों ही थे. आप ऐसी कथाओं पर चाहें विश्वास न करें. परंतु इस तरह की कथाएं रची जाती रही हैं, ताकि मनुष्य अपने कर्तव्यपथ से, नैतिकता से बंधा रहे. धर्म और अध्यात्म का घालमेल कुछ धार्मिक कूप–मंडूकता और स्वार्थी राजनेताओं के छल का परिणाम है. वास्तव में तो धर्म उन जीवनमूल्यों में आस्था और उनका अभिधारण है, जिनके अभाव में यह समाज चल ही नहीं सकता. जिनकी उपस्थिति उसके स्थायित्व के लिए अनिवार्य है. विभिन्न समाजों की आध्यात्मिक मान्यताओं, उनकी पूजा पद्धतियों में अंतर हो सकता है, मगर उनके जीवनमूल्य प्रायः एकसमान और अपरिवर्तनीय होते हैं. जब हम धर्म की बात करते हैं और यह मान लेते हैं कि हमें संसार में रहकर अध्यात्म को साधना है तो मामला नैतिकता पर आकर टिक जाता है. नैतिकता बड़ी ऊंची चीज है. यह कर्मयोगी को राह दिखाती है, कर्मसंन्यासी का पथ–प्रशस्त करती है. नैतिक होना मनसा, वाचा कर्मणा पवित्र होना भी है. आचरण की पवितत्रता, मन की पवित्रता और देह की पवित्रता ही मानवधर्म है. यहां जब हम देह की बात करते हैं तो उसके पीछे उसका पूरा परिवेश स्वतः ही समाहित हो जाता है. मनुष्य बौद्ध धर्म में इसे अष्ठधर्म के सिद्धांत के आधार पर समझाया गया है.\nदूसरा हिंदू पुरुषार्थ है, अर्थ. संसार में जीने के लिए, सामाजिकता को बनाए रखने के लिए, आपसी व्यवहार को सुसंगत रूप में चलाने के लिए धन अत्यावश्यक है. वह जीवन–व्यवहार को सहज और सुगम बनाता है. जीवन की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए धन की महत्ता से इन्कार नहीं किया जा सकता. यह सामाजिक प्रतिष्ठा का मूल है. मगर यहां एक पेंच है. धन को पुरुषार्थ मान लेने का अर्थ यह नहीं है कि किसी भी तरीके से अर्जित किया गया धन पुरुषार्थ है. या धन है तो उसका हर उपयोग सामाजिक–धार्मिक दृष्टि से मान्य है. चोरी, डकैती, वेश्यावृति और जुआ जैसे दुव्र्यसनों से अर्जित धन को समाज में हेय माना गया है. यहां तक कि उसका तिरष्कार भी किया जाता है. मनुष्यता के उत्थान के लिए साध्य और साधन दोनों की पवित्रता जरूरी है. अत्यधिक धन अर्जित कर लेना, दूसरे के हिस्से का धन हड़प लेना भी पुरुषार्थ नहीं है. धन के पुरुषार्थ मानने का अभिप्राय उससे जुड़े समूचे व्यवहार के मानवीकरण से है. अस्तेय और अपरिग्रह जैसी शास्त्रीय व्यवस्थाएं धर्नाजन और उससे जुड़े प्रत्येक व्यवहार को मानवीय बनाए रखने के लिए की गई हैं. जिसका अभिप्राय है कि चोरी–डकैती अथवा लोकमान्य विधियों से अलग ढंग से अर्जित किया गया धन पाप है. धन उतना ही होना चाहिए जितना कि गृहस्थ जीवन को सुगम बनाए रखने के लिए आवश्यक है. कबीर ने धनार्जन को लेकर बहुत अर्थपूर्ण बात कही है—\nसाधु इतना दीजिए जामे कुटुंब समाय,\nमैं भी भूखा न रहूं, साधू न भूखा जाए.\nधन का अपव्यय आलोचना का विषय है तो उसे व्यय करने के लिए समझदारी की जरूरत पड़ती है. वृथा आडंबरों, लोक–दिखावे, कोरी प्रतिष्ठा, जुआ एवं शराबखोरी जैसे दुव्र्यसनों पर खर्च करने के पुरुषार्थ–सिद्धि असंभव है. दूसरे शब्दों में धन को पुरुषार्थ की गरिमा से विभूषित करना, तत्संबंधी प्रत्येक व्यवहार को मानवीय रूप प्रदान करना है. इस तरह सिर्फ लोकमान्य विधि से अर्जित धन को लोकमान्य तरीकों से खर्च करने में ही में पुरुषार्थ–सिद्धि संभव है. काम को हिंदू–परंपरा तीसरे पुरुषार्थ के रूप में मानती है. संसार को गतिमान बनाए रखने के लिए काम अत्यावश्यक है. इससे संततिचक्र आगे बढ़ता है. इसके लिए भी धार्मिक व्यवस्थाएं है. मुक्त, उच्छ्रंखल काम–संबंध समाज–व्यवस्था को न केवल धराशायी कर सकते हैं, बल्कि उसमें इतना विक्षोभ पैदा कर सकते हैं कि यह पूरा का पूरा सिस्टम ही छिन्न–भिन्न हो जाए. काम को नियमित–नियंत्रित करने के लिए ही विभिन्न सामाजिक संबंधों की व्यवस्था हुई है, उनके लिए मर्यादाएं निश्चित की गईं. नैतिकता को बनाए रखने के लिए जो नियम बने उन्हें धर्म और धार्मिकता का आवरण प्रदान किया गया, जिससे वे अधिक से अधिक लोगों के लिए सहज–ग्राह्यः हो सकें. यहां तक कि उनके साथ आस्था का प्रसंग भी जोड़ा गया, ताकि वृहद सामाजिक लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए उन्हें कुछेक व्यक्तियों के हित में तोड़ा–मरोड़ा न जा सके. वैवाहिक संस्था के गठन का प्रमुख उद्देश्य काम–संबंधों को सामाजिक मर्यादा के दायरे में लाना ही है. निर्धारित कसौटियों पर खरे उतरने वाले काम–संबंध ही तीसरे पुरुषार्थ के रूप में मान्य कहे जा सकते हैं. प्रथम तीनों पुरुषार्थों की सिद्धि के साथ मनुष्य जब धर्म को अपना आचरण बना लेता है, सदाचार और सद्व्यवहार उसके रोजमर्रा के जीवन का अंग बन जाते हैं, ‘अर्थ’ और ‘काम’ के बीच जब वह संतुलन कायम कर चुका होता है, तब वह साधारण लोगों के स्तर से बहुत ऊपर पहुंच उठ जाता है, इसी को परमात्मा के करीब पहुंच जाना कहते हैं. यही मोक्ष की अवस्था है, जहां सिर्फ पवित्रता ही पवित्रता है. किसी भी प्रकार का विक्षोभ या विकार नहीं. यदि कोई विक्षोभ है, यदि कहीं विकार अथवा असंगति नजर आती है, तो दोष हमारी दृष्टि का है, उस विधान का है जो हमने अपनी सुविधा के हिसाब से प्राकृतिक नियमों को ताक पर रखकर रचा है. हिंदू धर्म के चारों पुरुषार्थ मानव जीवन को मर्यादित करते हैं. मनुष्य को सिखाते हैं कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं. लेकिन आप इसे जनसामान्य की दुनिया से उकताहट का परिणाम माने अथवा उसकी अपने आराध्य के प्रति समर्पण की तीव्र अभिलाषा, या फिर अलभ्य को पा लेने की जनसामान्य की सहज–स्वाभाविक लालसा, जिसके कारण वह मात्र नियंत्रित जीवनचर्या यानी पुरुषार्थ–चातुर्य पर निर्भर नहीं रहना चाहता. मोक्ष की कामना उसको वैकल्पिक रास्तों तक ले ही जाती है. धर्मशास्त्रों में मुक्ति यानी परमात्मा को पाने के जो दो प्रमुखमार्ग बताए गए हैं, पहला है ज्ञानमार्ग. वस्तुतः मानव जिज्ञासा की पहली उड़ान इस सृष्टि और उसके रचियता के बारे में जान लेने के बोध के साथ ही हुई थी. ज्ञानमार्गी के अनुसार ईश्वर की दी गई इंद्रियां और दिमाग उस तक पहुंचने का सर्वोत्तम माध्यम हैं. परमात्मा को जान लेना ही उसको प्राप्त कर लेना है—ज्ञानमार्गी इसी विश्वास के साथ चिंतन–मनन में डूबे रहते थे. उनकी ज्ञानसाधना के सुफल के रूप में अनेक दर्शनों का जन्म हुआ. वेद, उपनिषद आदि महान ग्रंथों की रचना हुई. ये उदाहरण सिर्फ भारत के हैं. विश्व की बाकी सभ्यताओं में सृष्टि से जुड़ी जिज्ञासा ने भी अनेक दर्शनों को जन्म दिया है. हालांकि इस क्षेत्र में उनकी उपलब्धियां भारतीय मेधा का ही अनुसरण करती हुई नजर आईं. बल्कि कहना चाहिए कि वे भारतीय वांङमय की उत्कृष्ट व्याख्या अथवा पुन:प्रस्तुति से आगे न बढ़ सकीं.\nज्ञानमार्गी परंपरा को विस्तार देते हुए आदि शंकराचार्य ने नवीं शताब्दी के आरंभिक दशकों में अद्वैत दर्शन का विचार प्रस्तुत किया था. उन्होंने जैमिनी के मीमांसा दर्शन द्वारा पोषित–प्रेरित और रूढ़ हो चुके कर्मकांड़ों तथा लोकायतों के विशुद्ध भौतिकवादी दर्शन के स्थान पर वेदांत दर्शन को स्थापित किया. इसके लिए उन्होंने देश के विभिन्न भागों में जाकर बौद्धों और मीमांसकों से गंभीर शास्त्रार्थ किए थे, जिनमें उनका मंडन मिश्र के साथ हुआ शास्त्रार्थ जगत–प्रसिद्ध है. अपनी अप्रतिम प्रतिभा के बल पर शंकराचार्य ने परमात्मा को अनित्य, अनादि, अनंत, अनश्वर, अविकल्प सत्ता माना था. इसके समानांतर उनके परिवर्ती रामानुजाचार्य ने विशिष्टाद्वैत दर्शन का सिद्धांत रखा. दोनों के ही विचारों में अवतारवाद को मान्यता दी गई थी, लेकिन शंकराचार्य द्वारा प्रतिपादित दर्शन में जीवन और सृष्टि के रहस्यों पर अर्थिक तार्किक दृष्टि से विचार किया गया था. सृष्टि के मूल के रूप में शंकराचार्य ने ‘बृह्म सत्यं जगन्न्मिथ्या’ की अवधारणा के साथ जिस निस्सीम, निर्विकल्प, अनादि और अनंत परमसत्ता की संकल्पना समाज के सामने रखी, वह वेदों एवं उपनिषदों से उद्भूत थी, जिसके आगे ईश्वर और उसके अवतारों को बहुत कम महत्त्व दिया गया था. दूसरी ओर रामानुज ने सदेह ईश्वरवाद को महत्त्व देते हुए विष्णु को सृष्टि का पालक और संचालक माना. वेदांत दर्शन के अंतर्गत शंकराचार्य ने सृष्टि की तत्वमींमासीय व्याख्या की थी, उनके द्वारा स्थापित चार मठों में प्रमुख गोवर्धनपीठ का तो मुख्यवाक्य ही ‘प्रज्ञानम् बृह्म’ (ज्ञान ही बृह्म) है. लेकिन जनसाधारण के लिए उन्होंने भक्ति को भी पर्याप्त महत्ता दी. यही कारण है कि शंकराचार्य और उनका दर्शन स्मात्र्त और वैष्णव दोनों संप्रदायों में एकसमान प्रतिष्ठा प्राप्त कर सका. शंकराचार्य के प्रयासों से हिंदू धर्म संगठित हुआ. मगर कुछ ही अर्से बाद ज्ञान की उस परंपरा में ठहराव आने लगा. कुछ स्वार्थी, धर्मान्ध और कर्मकांड–प्रिय लोगों ने अपनी सत्ता को बनाए रखने के लिए समाज को जातीय आधार पर विभाजित करना आरंभ कर दिया. यहां तक कि वेद–शास्त्रों और पूजा–पद्धति के आधार पर भी नए–नए संप्रदाय बनने लगे. जातीय–स्तरीकरण को शास्त्रीय आधार प्रदान करने के लिए स्मृति और पुराण गढ़े जाने लगे. परिणाम यह हुआ कि परमसत्ता के प्रतीक अनादि, अनश्वर, निराकार, निगुण ‘बृह्म’ का स्थान दो–हाथ, दो पांव वाले देवताओं ने ले लिया. कर्मकांड और वर्गभेद के समर्थन पर टिकी इस व्यवस्था का ज्ञान की पुरातन परंपरा से कोई लगाव न था. विभिन्न मताबलंबियों के बीच आए दिन के विवाद छिड़ने और बहस का स्तर नीचे जाने से प्रचलित दार्शनिक मान्यताओं का स्थूलीकरण होने लगा. परिणामस्वरूप चिंतनधारा सूखने लगी. कर्मकांडों और रूढ़ियों में फंसा धर्म अपनी ही मूल स्थापनाओं से परे हटने लगा. इस नई परंपरा में जनसाधारण के लिए, सिवाय उसके सामाजिक–आर्थिक–सामाजिक शोषण के कोई और स्थान न था. एक के बाद एक दर्शनों की खोज एवं विशद्–चिंतनपरक भीमकाय ग्रंथों की रचना के बावजूद जब मुनिगण ज्ञान के द्वारा परमात्मा और उसकी सृष्टि के बारे में उठे प्रश्नों का सही और सटीक जबाव देने में नाकाम रहे तो लोगों को लगने लगा कि मनुष्य के बुद्धि–विवेक की भी सीमा है. इनके माध्यम से जीवन और संसार की अनेक समस्याओं को सुलझाया तो जा सकता है, मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं को नित–नए रूप और उड़ान भी दी जा सकती है. मगर इससे सृष्टि और उसकी संरचना से जुड़े अनगिनत प्रश्श्नों को पूरी तरह हल नहीं किया जा सकता. इसका एक कारण तो यह था कि दार्शनिक खोजें जो कभी चिंतन और मनन का विषय हुआ करती थीं, प्रकारांतर में जड़बुद्धि लोगों के हाथों में पहुचकर कोरा वितंडावाद बन चुकी थीं. तब अपनी सहजबुद्धि से लोगों ने यह मान लिया कि परमात्मा अदृश्य और अगोचर है. वह इतना विराट और विलक्षण है कि उसपर संदेह किया ही नहीं जा सकता. देखा जाए तो यह मानव–बुद्धि का पलायनवाद ही था. मगर उन स्थितियों में वही जरूरी भी था. एक बार जब यह मान लिया गया कि ईश्वर अगम–अगोचर है, उसके विराट एवं विलक्षण रूप की व्याख्या कर पाना सीमित क्षमता वाली मानवीय इंद्रियों की पहुंच से बाहर है, तब उसको जानने का एक ही रास्ता बचता था, वह था प्रेम और समर्पण का, जो आगे चलकर भक्ति आंदोलन का जनक बना. शाब्दिक दृष्टि से देखें तो भक्ति शब्द ‘भज्’ धातु में ‘क्तिन्’ प्रत्यय लगाने से बना है. जिसका अर्थ है भजना, स्मरण–अर्चन करना. यह ईश्वर के प्रति मनुष्य की गहन अनुरक्ति का सुफल है, उसके कार्यों में सहज हिस्सेदारी है. आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने भक्ति को धर्म का प्राणतत्व, उसकी रसात्मक अभिव्यक्ति माना है. भक्ति–परंपरा में विश्वास रखने वाले मानते हैं कि परमात्मा अनादि–अनंत और परमकृपालु है. सीमित इंद्रियों के माध्यम से उसको प्राप्त करना असंभव है. आत्मा उसी का अंश है, लेकिन वह इस संसाररूपी माया के फेर में फंसकर अपनी पहचान भूल चुकी है. परमात्मा अपनी सृष्टि के उद्धार के लिए समय–समय पर अवतार लेता है. उसको पाने का एकमात्र उपाय है, खुद को अपने ईष्ट, अपने आराध्यदेव के समक्ष पूरी तरह समर्पित कर देना. अपनी हार–जीत, अपने संपूर्ण सपने, समस्त आशा–आकांक्षाएं उसपर न्योछावर कर देना. भक्ति की पराकाष्ठा में भक्त अपने आराध्यदेव के सिवाय कुछ भी याद नहीं रखना चाहता. अपने चारों और यहां तक भी अपने भीतर ही वह अपने आराध्य के दर्शन करता है. और जब भक्त अपने आराध्य से एकाकार हो जाता है, उसकी भक्ति में एकनिष्ट होकर पूरे संसार को बिसरा देता है तो फिर मुक्ति का लक्ष्य उसके लिए सहज–सुलभ हो जाती है. सांसारिक व्याधियां उससे दूर भागने लगती हैं. धर्म, अर्थ, काम, और मोक्ष चारों पुरुषार्थ उसकी चाकरी करने लगते हैं. मोक्ष चरणों में उतरकर उसका सेवादार बन जाता है. ऐसे भक्त–शिरोमणि के लिए कर्म और अकर्म का भेद मिट जाता है. उसका हर कर्तव्य धर्मसम्मत होता है. अपने आराध्य के संसर्ग में वह जो प्राप्त करता है, वह बड़े–बड़े साधु–संत, ज्ञानी–ध्यानी को भी उपलब्ध नहीं हो पाता. इसलिए अथाह प्रेम और समर्पण द्वारा आराध्य को पा चुके भक्त के आगे बड़े–बड़े ज्ञानी भी नतमस्तक होते हैं, वे उसकी चाकरी करके भी खुद को धन्य समझते हैं तथा उसकी पहुंच उसके प्रेम–समर्पण के आगे स्वयं को समर्पित कर देते हैं. ऐसे भक्त शिरोमणि के आगे सारे ज्ञान, सारी सिद्धियां, सारे प्रलोभन छोटे पड़ जाते हैं— चार पदार्थ करें मजूरी\nमुक्ति भरे यहां पानी\nकर्म–धर्म दोऊ बंटें जेबड़ी\nछान छहें ब्रह्मज्ञानी\nआशय यही था कि भक्त के लिए सबकुछ सुलभ है. दुनिया की बड़ी से बड़ी शक्ति उसकी ऋद्धा और आस्था के आगे नतमस्तक हो जाती है. भक्ति की पहली ताजी–ताजी बयार लगभग बारहवीं शताब्दी में बही थी. एकदम नए उद्गम स्थल से. उस वर्ग की ओर से जो अभी तक धार्मिक–आर्थिक–सामाजिक शोषण का शिकार रहा था. उसके उद्गाता संतकवियों में से अधिकांश या तो शूद्र थे, अथवा उससे भी नीचे के अन्त्यज. दरअसल यह कर्मकांड के नाम पर रूढ़ियां और ज्ञान के नाम पर कोरा वितंडा रच रहे धार्मिक पाखंडियों के विरुद्ध जनसाधारण का पहला सशक्त सामाजिक–सांस्कृतिक विद्रोह था. वेदांत दर्शन से प्रभावित इन संत कवियों ने ‘निर्गुण’ आराध्य की परिकल्पना की; और एक निर्मल–निराकार–निर्विकल्प–अनादि और अनंत परमात्मा की भक्ति में खुद को तल्लीन कर दिया. इनमें सभी जातिवर्ग के लोग सम्मिलित थे. मगर बड़ी संख्या उन लोगों की थी, जो उन दिनों तक रूढ़ हो चुके धार्मिक–सामाजिक शोषण के शिकार थे. वर्णव्यवस्था के इतिहास में यह पहला अवसर था, जब शूद्रों ने अपने ही संत–महात्मा पैदा किए तथा अपने से कथित ऊंचे वर्ग के शासकों और विचारकों के लिए खुली चुनौती पेश की. उन्होंने न केवल धर्म के नाम पर थोपे जा रहे कर्मकांडों को चुनौती दी, बल्कि वर्गभेद की तीखी आलोचना करते हुए एक समरस समाज की स्थापना के लिए गीत भी लिखे. स्मरणीय है कि भक्ति आंदोलन का उद्भव इतिहास के उस दौर की घटना है, जब भारत पर विदेशी हमले बढ़ने लगे थे. छोटे–छोटे राज्यों में बंट चुका यह देश अपनी स्वतंत्र राजनीतिक–सांस्कृतिक पहचान की सुरक्षा के लिए जूझ रहा था. भारत की ज्ञानमार्गी परंपरा निरर्थक बहसों तथा कर्मकांडों में फंसकर वह धार खो चुकी थी, जिसने उससे पांच–छह सौ वर्ष पहले तक भारतीय अध्यात्म–चेतना को पूरी दुनिया में प्रतिष्ठित करने का काम किया था. दक्षिण भारत और महाराष्ट्र से होती हुई भक्ति की यह परंपरा उत्तर भारत में पहुंची, जहां कबीर, रैदास आदि ने धर्म के नाम पर आडंबर फैलाने वालों को सीधे चुनौती पेश की. इसके लिए यथास्थितिवादियों ने उनपर जमकर हमले किए. उन्हें तरह–तरह की प्रताड़नाएं दी गईं. बारहवीं शताब्दी में महाराष्ट्र में जन्मे संत ज्ञानेश्वर को भी आडंबरवाद का सामना करना पड़ा था. कट्टरपंथियों के अत्याचार–अनाचार के कारण ज्ञानेश्वर और उनके परिवार का जीवन अत्यंत कष्ट और दुःख में बीता. उनके महान ग्रंथ ज्ञानेश्वरी की उपेक्षा कर उसको तीन सौ वर्षों तक दबाए रखा गया. लेकिन उसके बाद जब वह अप्रतिम ग्रंथ दुनिया के सामने आया तो जनसाधारण की आंखें खुलने लगीं. संत ज्ञानेश्वर के अनुयायियों में नामदेव, जानी, नरकरी, चोखामाला, सेवा, गोरा, सावंत, भागू आदि समाज के विभिन्न वर्गों से आए थे. निर्गुण भक्त कवियों का जनसाधारण पर व्यापक असर हुआ. समाज में उनकी प्रतिष्ठा इतनी तेजी से बढ़ने लगी कि वह वर्ग जो प्रारंभ में उनका उपहास उड़ाता था, उनकी राह में नई–नई अड़चनें प्रस्तुत करता था, बदले समय में वह भी भक्ति–परंपरा से जुड़ने लगा. इससे आंदोलन की प्रतिष्ठा को बल मिला. मगर समाज के उच्च वर्गों से गए अधिकांश भक्त–कवि अपनी वर्गीय निष्ठा से मुक्त नहीं हो पाए थे. भक्ति आंदोलन की लोकव्याप्ति और उसकी जनसाधारण पर उसकी पकड़ का लाभ उठाते हुए, उन कवियों ने धीरे–धीरे अपने आराध्य का स्थूलीकरण करना आंरभ कर दिया. भक्ति और समर्पण के नाम पर अपने आराध्य का नख–शिख गुणगान करते हुए उन्होंने अपनी सारी प्रतिभा उसके शृंगारिक वर्णन को रसमय और विलासितापूर्ण बनाने पर लगा दी. तुलसी जैसे संत कवियों ने अपने आराध्य की चारित्रिक कमजोरियों को नजरंदाज कर, सिर्फ उसके महिमामंडन पर ध्यान दिया. उनका दासभाव धार्मिक पाखंडियों और सामंतों के लिए यथास्थति बनाए रखने में सहायक सिद्ध हुआ. इससे भक्तिगीतों में सामंती चरित्रों का उभरना स्वाभाविक था. इसके परिणामस्वरूप भक्ति आंदोलन का क्रांतिकारी स्वरूप धूमिल पड़ने चला गया, जिसकी नींव संत ज्ञानेश्वर, रविदास, कबीर आदि संतकवियों ने की थी; और आगे चलकर गुरु नानकदेव ने जिसके आधार पर स्वतंत्र धर्म की स्थापना की. कालांतर में भक्ति–आंदोलन दो हिस्सों में बंटता चला गया. एक वर्ग था जो परमात्मा को निर्गुण मानकर उसकी अराधना करने में विश्वास रखता था. दूसरे को उसका साकार रूप पसंद था. तुलसी, सूर, मीरा, हरिदास, दादू आदि अधिकांश संतों ने परमात्मा के सगुण और साकार रूप का गुणगान किया. भक्तिमार्गी संतों में रामानंद, तुलसी आदि ने राम को अपना आराध्यदेव माना तो मीरा, सूर, हरिदास आदि की भक्ति कृष्णप्रेम के रूप में प्रकट हुई. सामाजिक वर्ण–विभाजन का असर यहां भी देखने को मिलता है. सगुण भक्ति के प्रमुख उपासकों में से अधिकांश उस वर्ग से संबद्ध थे, जिन्हें तात्कालिक समाज–व्यवस्था का लाभ मिला था. सूर, तुलसी, मीरा आदि समाज के कथित उच्च वर्गों से आए थे, जबकि निरगुनियां गाने वाले संत–कवियों में से अधिकांश समाज के उस वर्ग से आए थे, जो अपने श्रम–कौशल के आधार पर संघर्षपूर्ण जीवन जीता आया था. संत ज्ञानेश्वर के शिष्यों में नामदेव दर्जी, नरकरी सुनार, चोखामाला महार, सेवा नाई, गोरा कुम्हार, सावंत माली तथा भागू मुहारियन की संतान थे. जानी नामदेव के सेवादार थे, जिन्होंने अपने गुरु के सान्निध्य में रहकर तत्वज्ञान प्राप्त किया था. इसी परंपरा में दादू दयाल, पल्टु, नाभादास, मीराबाई, सहजो, चरणदास आदि अनेक संतों ने, अलग–अलग समय में, प्रेम और भक्ति का संदेश देश के कोने–कोने तक पहुचाने का काम किया. उन्होंने अनेक जाति–वर्गों में बंटे समाज में समानता एवं समरसता के विचार को आगे बढ़ाया और जोर देकर इंसान–इंसान के बीच मौजूद ऊंच–नीच की दीवार को ढहाने का क्रांतिकारी प्रयास किया. निगुर्णपंथी, प्रेममार्गी विचारधारा पर सूफी फकीरों का भी प्रभाव था. पंद्रहवी और सोहलवीं शताब्दी में भारत पर विदेशी शासको का राज्य पूरी तरह स्थापित हो चुका था. हिंदू राजे–महाराजे अपनी कांति खो चुके थे. उनमें से अधिकांश विधर्मी शासकों की सेवा में ही खुद को धन्य महसूस कर रहे थे. भारतीय जनसमाज खुद को अपने शासकों की करतूतों से आहत और अपमानित अनुभव कर रहा था, यही उसकी कुंठा और क्षोभ का कारण बना था. शासकवर्ग की पराजित मानसिकता और हताश जनसमाज के बीच प्रेरणा की तलाश के लिए संतकवियों का पुरातन भारतीय संस्कृति और इतिहास की शरण में जाना स्वाभाविक ही था. इस प्रवृत्ति से सगुण–भक्ति को और बल मिला. परिणामस्वरूप निर्गुण भक्ति की धारा पीछे छूटने लगी और सगुण तत्व प्रधान होता चला गया. भारतीय महाकाव्यों के प्रमुख नायक, राम और कृष्ण को अपना उद्दारक मानते हुए भक्त कवियों ने उनकी प्रार्थना के गीत रचने शुरू कर दिए. यहां उल्लेख करना प्रासंगिक होगा कि राम और कृष्ण को अपना आराध्य मानने वाले संतकवियों की सामाजिक पृष्ठभूमि में भी अंतर था. इसके कारण भी इन दोनों के जीवन–चरित्र में खोजे जा सकते हैं. अपने जीवन में पित्र–भक्ति का आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करने वाले राम ने रावण पर विजय प्राप्तकर आर्य–संस्कृति का डंका समुद्र पार लंका में बजाया, मगर अयोध्या लौटने पर निर्दोष सीता का निष्कासन और शंबूक की हत्या उनके चरित्र पर लांछन जैसे हैं. दूसरी ओर कृष्ण का जीवन सोलह कला–संपूर्ण, राम के व्यक्तित्व की अपेक्षा अधिक लालित्य–ललाम है. वे गोपियों के अंतरंग सखा के रूप में उनके साथ–साथ नृत्य करते हैं, बांसुरी की तान पर उन्हें रचाने की लीला करते हैं, तो संकट के समय गोवर्धन पर्वत को उठाकर संपूर्ण ब्रजमंडल की रक्षा भी करते हैं. यही नहीं युद्ध–भूमि में युद्ध की विभीषिका और भीषण तनाव के बीच भी वे अपने धैर्य को बनाए रखते हैं, और विकट परिस्थितियों के बीच गीता का उपदेश देते हैं. युद्धस्थल पर अपने सखा अर्जुन को दिया गया निष्काम कर्म का उनका उपदेश अनूठा है, जिसमें वे न केवल सांसारिक व्यवहार की ऊंच–नीच से अर्जुन को परचाते है, बल्कि विषम परिस्थितियों में अपनी मानसिक एकाग्रता कायम रखने का उदाहरण भी प्रस्तुत करते हैं. कृष्ण का यही गुण उन्हें असाधारण बनाते हुए ईश्वरीय गरिमा से विभूषित करता है. रावण विजय के उपरांत निर्दोष सीता को निष्कासन की सजा देना राम की मर्यादा पर लांछन जैसा है, जबकि कृष्ण राधा को ब्रज में छोड़ जाते हैं, और सत्यभामा से ब्याह रचा लेते हैं. यहां तक कि महाभारत के युद्ध में आततायी राजाओं के विनाश के लिए वे कूटनीति और छल–प्रपंच का भी सहारा लेते हैं, बावजूद इसके कोई उनके देवत्व पर उंगली नहीं उठाता. बल्कि इससे जनसामान्य की निगाह में उनका चरित्र और भी ऊंचा उठ जाता है. इसलिए भक्ति की प्रेममार्गी चिंतनधारा में कृष्ण सर्वदा वरेण्य हैं. ऐसी ही भक्ति को प्राप्त कर चुकी ब्रज की गोपियां उद्धव के सारे तत्वज्ञान को नकार देती हैं. उनके आगे आखिकार उद्धव को ही हार माननी पड़ती है. गोपियों को निर्गुण भक्ति का पाठ पढ़ाने आए ब्रह्मज्ञानी उद्धव अपढ़ गोपियों से हार मानकर मथुरा वापस लौट जाते हैं. श्रीमद् भागवद् में कृष्ण के जीवन के उदात्त पक्षों को दिखाया गया है. इसमें उनके जीवन की न केवल लीलाएं हैं. बल्कि बाल्यकाल से लेकर बड़े होने तक कृष्ण की वीरता और बुद्धिमानी का भी लेखा है. सीता निष्कासन और शंबूक हत्या से जुड़े मामलों में राजा राम का अपने गुरु वशिष्ट की आज्ञा का अक्षरशः पालन करना ब्राह्मणवाद से ग्रस्त तत्कालीन समाज में यथास्थिति बनाए रखने में मदद करना है. जबकि कृष्ण जनसाधारण के कल्याण के लिए देवराज इंद्र की चुनौती स्वीकारने में भी पीछे नहीं रहते. इसलिए यह अकारण नहीं कि राम का व्यक्तित्व समाज में यथास्थिति के पक्षधरों को अपने वर्गीय हितों के अनुकूल जान पड़ता था. शायद इसीलिए राम को अपना आराध्य मानने वाले लगभग सभी संत–कवि उच्च जातिवर्ग से संबद्ध थे, जो एक तरह से भक्ति आंदोलन के क्रांतिकारी चरित्र को गंदला करने का प्रयास कर रहे थे. दूसरी ओर कृष्ण–भक्तों में समाज के सभी वर्गों के, यहां तक कि मुसलमान संतकवि भी सम्मिलित थे.\nभक्त कवियों ने ऊंच–नीच और सांप्रदायिकता को मिटाकर समाज में समरसता लाने के लिए बहुत काम किया है, लेकिन यह काम जितना निर्गुण भक्त कवियों ने किया, सगुण उपासक उतना नहीं कर सके. इसका कारण है कि अधिकांश निर्गुण उपासक समाज के पिछड़े वर्ग से संबंधित थे, जिन्होंने सामाजिक ऊंच–नीच और तज्जनित उत्पीड़न को सहा था. इसलिए उनकी कविता में मुक्ति की छटपटाहट थी. उसमें सामाजिक बदलाव का स्वर मौजूद था. जबकि तुलसी, सूर, हरिदास जैसे सगुण उपासकों ने अपने आराध्य की जिस रूप में परिकल्पना की, वह सामंतवाद से प्रेरित होने के कारण सामाजिक यथास्थिति का पोषण करती थी. उनके आराध्य सत्ताकेंद्रों पर विराजमान, समाज के कथित उच्च एवं शक्तिशाली वर्गों के प्रतिनिधि थे. इसका परिणाम यह हुआ कि समाज में जातीय विभाजन को चाहे–अनचाहे मान्यता मिलने लगी, जिससे सामाजिक समरसता का वह सपना जो निर्गुण भक्त–कवियों ने देखा था, वह शनै–शनै धूमिल होने गया. मुक्तिबोध ने इस स्थिति पर बहुत ही सार्थक टिप्पणी की थी, उनके अनुसार निचली जातियों के बीच से पैदा होने वाले संतों के द्वारा निर्गुण भक्ति आंदोलन एक क्रांतिकारी आंदोलन के रूप में पैदा हुआ. किंतु आगे चलकर ऊंची जाति वालों ने इसकी शक्ति को पहचानकर अपनाया और उसको अपने (सामंती) विचारों के अनुरूप ढालकर उसको राम और कृष्ण की सगुण भक्ति का रूप दे डाला. जिससे उसके क्रांतिकारी दांत उखड़ गए. इस प्रक्रिया में कृष्ण–भक्ति में तो कुछ क्रांतिकारी तत्व बचे रह गए, लेकिन राम–भक्ति में जाकर तो उसके रहे सहे तत्व भी गायब हो गए. शायद इसलिए कि कृष्ण का जीवन और व्यवहार लोकतांत्रिक अवधारणाओं के अपेक्षाकृत अधिक करीब है. बावजूद इसके जीवन और समाज में भक्ति की महत्ता से इनकार नहीं किया जा सकता. यह मानव मन के विकारों और सामाजिक अंतर्विरोधों का शमन कर मनुष्य को अहंकारमुक्त करने का काम करती है, जो सामाजिक समरसता एवं एकता के लिए अनिवार्य हैं. लेकिन उस युग का एक विशद् समाजशास्त्रीय अध्ययन अब भी प्रतीक्षित है.\nFiled under दर्शन, भक्ति आंदोलन\nOne response to “भारतीय धर्म-दर्शन की परंपरा और भक्ति आंदोलन”\tविजयप्रकाश\tफ़रवरी 4, 2010 को 4:48 अपराह्न\tओम जी, आपने तो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का सार-रूप संक्षेप में दे दिया. नैतिकता ही धर्म है, यह व्याख्या अच्छी लगी.धन्यवाद.


Nipah वायरस: मृतकों की संख्‍या 11 पहुंची, एक ही परिवार के चार लोगों की मौत... - Nipah virus one more death due to ribavirin nipah virus in kerala know details - Latest News & Updates in Hindi at India.com Hindi\nNipah वायरस: मृतकों की संख्‍या 11 पहुंची, एक ही परिवार के चार लोगों की मौत...\nकेरल में निपाह वायरस की वजह से एक और व्‍यक्ति की मौत हो गई है. इसके साथ ही केरल में इस खतरनाक विषाणु से मरने वालों की संख्या बढ़कर 11 पहुंच गई है.\nUpdated: May 24, 2018 3:59 PM IST\nतिरुवनंतपुरम: केरल में निपाह वायरस की वजह से एक और व्‍यक्ति की मौत हो गई है. इसके साथ ही केरल में इस खतरनाक विषाणु से मरने वालों की संख्या बढ़कर 11 पहुंच गई है. Also Read - केरल में फैले निपाह के वायरस पर लगेगी लगाम, दवा तैयार करने में मिली सफलता\nकोझिकोड जिला चिकित्सा अधिकारी डॉ. जयश्री ई ने बताया कि मृतक की पहचान वी मूसा (61) के तौर पर हुई है. मूसा पिछले कुछ दिन से यहां के एक निजी अस्पताल में भर्ती थे. उन्हें वेंटीलेटर पर रखा गया था. Also Read - Nipah वायरस से बचने के सबसे सरल उपाय, इन4तरीकों को अपनाएं...\nउन्होंने बताया कि करीब 160 नमूनों को जांच के लिये वायरोलॉजी संस्थान भेजा गया है और 13 मामलों में इस विषाणु की पुष्टि हुई है. जिनमें से 11 लोगों की मौत हो चुकी है. Also Read - Nipah वायरस: जानलेवा व‍िषाणु से जुड़ी वो अहम बातें, जो आपको जाननी ही चाहिए...\nये भी पढ़ें: Nipah वायरस: दिल्‍ली में हैं तो भी बिना धोए मत खाएं केले-खजूर, जानें क्‍यों…\nमूसा के परिवार में यह चौथी मौत है. इससे पहले मूसा के बेटों मोहम्मद सलेह (28), मोहम्मद सादिक (26) और उनकी रिश्तेदार मरिअम्मा की मौत इसी वायरस की वजह से हो चुकी है.\nराज्‍य सरकार के निर्देश\nराज्य सरकार ने एक परामर्श जारी कर राज्य की यात्रा करने वाले सभी लोगों से चार जिलों- कोझिकोड, मलप्पुरम, वायनाड और कन्नूर की यात्रा से बचने का अनुरोध किया है. स्वास्थ्य सचिव राजीव सदानंदन ने कहा है कि केरल में किसी भी जगह यात्रा करना सुरक्षित है. यदि यात्री अतिरिक्त सतर्कता बरतना चाहते हैं तो वे इन चार जिलों की यात्रा से बच सकते हैं.\nराज्य सरकार ने इस मसले पर विचार के लिये 25 मई को कोझिकोड में सर्वदलीय बैठक बुलायी है. इस संदर्भ में मुख्यमंत्री पिनरायी विजयन ने एक उच्च स्तरीय बैठक की अध्यक्षता की और वायरस को लेकर राज्य सरकार द्वारा उठाये गये कदमों की समीक्षा की.\n(भाषा से इनपुट )\ncure for nipah virushow to avoid nipah virusnipah virus affected areas in keralanipah virus hindinipah virus in hindinipah virus in keralanipah virus symptomsnipah virus symptoms in humansnipah virus updatesnippa feverribaviriribavirin nipah virussymptoms of nipah diseasewhat are the symptoms of nipah viruswhat is Nipah virus\nPublished Date: May 24, 2018 3:54 PM IST\nUpdated Date: May 24, 2018 3:59 PM IST\nAMU के मेडिकल कॉलेज में होगी बच्चों की मुफ्त हार्ट सर्जरी, ऐसे मिलेगा लाभ...\nNipah वायरस: दिल्‍ली में हैं तो भी बिना धोए मत खाएं केले-खजूर, जानें क्‍यों...\nकनिका कपूर में अब नहीं हैं कोरोना के लक्षण! कपड़े चेंज करने को लेकर डॉक्टर पर भड़क गई थीं\nकोरोना महासंकट के बीच हुए इन हमलों ने बढ़ाई देश की चिंता, तैनात करना पड़ रहे पुलिस जवान


ब्लॉग > नेत्र रोग > दृष्टि संबंधी इलाज > क्या एक दिन में मायोपिया का इलाज किया जा सकता है?\nमायोपिया आंख की दृष्टि को प्रभावित करने वाली एक सामान्य मेडिकल स्थिति है। इससे पीड़ित मरीज को नजदीक की वस्तुएं साफ, लेकिन दूर की वस्तुए धुंधली दिखाई पड़ती हैं। यह कई कारणों से होता है, लेकिन अधिकतर मामलों में यह लंबे समय तक टीवी, मोबाईल या लैपटॉप स्क्रीन के सामने समय बिताने, स्क्रीन और खुद के बीच आवश्यक दूरी का ध्यान न रखने के कारण होता है।\nजब आई बॉल सामान्य से अधिक लंबा या कॉर्निया सामान्य से अधिक गोल हो जाता है तो आंख में जाने वाली रौशनी रेटिना पर केंद्रित होने के बजाय उसके सामने केंद्रित होती है। नतीजतन मरीज दूर की चीजें साफ-साफ देखने में असमर्थ हो जाता है। मायोपिया के लक्षणों में ड्राइव करने में परेशानी होना, दूर की चीजों को देखने के लिए आंख सिकुड़ना और बार-बार पलक झपकना आदि शामिल हैं।\nमायोपिया का इलाज कैसे किया जाता है?\nमायोपिया का एक दिन में परमानेंट इलाज कैसे होता है?\nकट और टांके नहीं आते हैं\nदर्द और ब्लीडिंग नहीं होती है\nजटिलताओं का खतरा शून्य होता है\nरिकवरी जल्दी होती है\nबेस्ट रिजल्ट आता है\nआमतौर पर मायोपिया के शुरुआती इलाज के तौर पर नेत्र रोग विशेषज्ञ चश्मा या कॉन्टेक्ट लेंस निर्धारित करते हैं। लेकिन ये इसका परमानेंट इलाज नहीं हैं। मेडिकल टेकनोलॉजी में विकास होने के कारण आज मायोपिया का परमानेंट इलाज मात्र एक दिन में संभव है।\nइसे पढ़ें: चश्मा हटाने का सबसे बेहतरीन उपाय\nलेसिक सर्जरी से मात्र एक दिन में मायोपिया का परमानेंट इलाज किया जा सकता है। लेसिक सर्जरी एक मॉडर्न और एडवांस सर्जिकल प्रक्रिया है, जिससे दृष्टि संबंधित बीमारियां जैसे कि मायोपिया, हाइपरोपिया और एस्टिग्मेटिज्म का परमानेंट इलाज किया जा सकता है। हाइपरोपिया की स्थिति में नजदीक की वस्तुएं धुंधली दिखाई पड़ती हैं और एस्टिग्मेटिज्म होने पर दूर और पास दोनों ही स्थान की वस्तुएं धुंधली दिखाई देती हैं।\nलेजर इन सीटू किरेटोमिल्युसिस (Laser-assisted in Situ Keratomileusis – LASIK) को आम भाषा में लेसिक सर्जरी कहा जाता है। मायोपिया की लेसिक सर्जरी को एक अनुभवी नेत्र रोग विशेषज्ञ के द्वारा पूरा किया जाता है। सर्जरी को शुरू करने से पहले सर्जन मरीज की आंख में एनेस्थेटिक ड्रॉप डालते हैं, जिसकी वजह से सर्जरी के दौरान मरीज को जरा भी दर्द या दूसरी किसी प्रकार की परेशानी नहीं होती है।\nएनेस्थीसिया देने के बाद सर्जन मरीज के आंख की पलकों पर लिड स्पेकुलम नामक एक उपकरण लगाते हैं। यह उपकरण मरीज की आंख को खुला और पलकों को झपकने से रोकता है। उसके बाद, लेजर बीम की मदद से सर्जन कॉर्निया को एक नया शेप यानी आकार देते हैं।\nइसे पढ़ें: मायोपिया और हाइपरोपिया के बीच क्या अंतर है?\nकॉर्निया को नया शेप मिलने के बाद मरीज की आंख में जाने वाली रौशनी सीधा रेटिना पर केंद्रित होती है। नतीजतन मरीज को दूर की वस्तुएं साफ-साफ दिखाई देने लगती हैं। इस सर्जरी को पूरा होने में मात्र 10-20 मिनट का समय लगता है। सर्जरी खत्म होने के बाद मरीज को रिकवरी रूम में शिफ्ट कर दिया जाता है।\nवहां डॉक्टर मरीज को ऑब्जर्व करते हैं और सभी चीजें नॉर्मल होने पर आवश्यक दवाओं और आई ड्रॉप्स निर्धारित करते हैं। फिर मरीज को हॉस्पिटल से डिस्चार्ज कर दिया जाता है। इस सर्जरी के मात्र कुछ ही घंटों के बाद मरीज को साफ और तेज दृष्टि हासिल हो जाती है। हालांकि, कुछ मामलों में मरीज को दृष्टि आने में 1-2 दिन का समय भी लग सकता है।\nमायोपिया की लेसिक सर्जरी के निम्नलिखित फायदे हैं:-\nइस सर्जरी के दौरान मरीज को कट या टांके नहीं आते हैं, जिसके कारण इंफेक्शन होने या जख्म बनने का खतरा खत्म हो जाता है। लेसिक सर्जरी के दौरान सर्जन ब्लेड की जगह लेजर का इस्तेमाल करते हैं।\nइसे पढ़ें: मात्र 1 दिन में मोतियाबिंद का परमानेंट इलाज\nइस सर्जरी को शुरू करने से पहले मरीज की आंख में एनेस्थेटिक ड्रॉप डाला जाता है, जिससे सर्जरी के दौरान होने वाले दर्द का खतरा खत्म हो जाता है। साथ ही, लेजर का इस्तेमाल करने और कट न लगने के कारण ब्लीडिंग का खतरा भी नहीं होता है। यह एक दर्द रहित और रक्तहीन प्रक्रिया है।\nकट नहीं लगने, टांके नहीं आने और ब्लीडिंग नहीं होने के कारण इस सर्जरी के दौरान या बाद में होने वाली जटिलताओं का खतरा लगभग शून्य हो जाता है। यह पूर्ण रूप से एक सरल और सफल प्रक्रिया है।\nइसे पढ़ें: मोतियाबिंद होने पर क्या करना चाहिए?\nसर्जरी के बाद मरीज की रिकवरी बहुत तेजी से होती है। मायोपिया की लेसिक खत्म होने के कुछ ही घंटों के बाद मरीज को तेज और साफ दृष्टि मिल जाती है। इतना ही नहीं, इस सर्जरी के 4-5 दिनों के बाद मरीज अपने दैनिक जीवन के कामों को फिर से शुरू कर सकते हैं। हालांकि, पूरी तरह से ठीक होने में लगभग 4-5 सप्ताह का समय लगता है।\nलेसिक सर्जरी को मायोपिया का बेस्ट इलाज माना जाता है। इस सर्जरी के बाद बेस्ट रिजल्ट आता है। अगर आप कम से कम समय में मायोपिया से हमेशा के लिए छुटकारा पाना चाहते हैं तो एक अनुभवी नेत्र रोग विशेषज्ञ से परामर्श करने के बाद लेसिक सर्जरी का चुनाव करना चाहिए।\nअगर आपको मायोपिया है और आप कम से कम खर्च में अपने शहर के बेस्ट क्लिनिक में लेसिक सर्जरी से इसका परमानेंट इलाज करवाना चाहते हैं तो प्रिस्टीन केयर से संपर्क करें। हमारे क्लिनिक में मायोपिया का इलाज लेसिक सर्जरी से किया जाता है।\nइस सर्जरी को एक अनुभवी और कुशल नेत्र रोग विशेषज्ञ के द्वारा पूरा किया जाता है। हमारे सर्जन को दृष्टि संबंधित बीमारियों की गहरी समझ और लेजर सर्जरी में महारत हासिल है। ये डॉक्टर अबतक मायोपिया की हजारों सफल सर्जरी कर चुके हैं।\nमोतियाबिंद का कारण, लक्षण और इलाज\nमोतियाबिंद का ऑपरेशन कब करवाना चाहिए?\nअपना इलाज चुने *कार्पल टनल सिंड्रोमएसीएल सर्जरीमोतियाबिंद\nक्या हाइपरोपिया और प्रेसबायोपिया एक दूसरे से संबंधित हैं?\nक्या लेसिक सर्जरी से हाइपरोपिया को ठीक किया जा सकता है?


'मोहेना सिंह' का बोल्ड अवतार आया सामने, नहीं हटेगी नजर | News Track Live, NewsTrack Hindi 1\n'मोहेना सिंह' का बोल्ड अवतार आया सामने, नहीं हटेगी नजर\nअगर आप टीवी सीरियल ये रिश्ता क्या कहलाता है देखे है तो इसमे कीर्ति का किरदार निभाने वाली मोहिना सिंह की जल्द ही शादी होने वाली है. मध्य प्रदेश के रीवा राजघराने से ताल्लुक रखने वाली मोहेना ने इसी साल फरवरी में सगाई की थी. शादी के कारण मोहेन ने 'ये रिश्ता क्या कहलाता है’ से अलग होने का फैसला किया है. मोहेना सोशल मीडिया पर काफी ऐक्टिव हैं और अक्सर अपनी तस्वीरें शेयर करती रहती हैं. हाल ही मे उन्होने अपनी कुछ तस्वीरे शेयर की है.\nअनुपम खेर ने घर आने वाले नन्हे मेहमान को लेकर किया सवाल ?, ऐसे दी कपिल ने प्रतिक्रिया\nइस खूबसूरत मोहना कुमारी सिंह का तालुक रीवा से है वे वहां की प्रिंसेज हैं. रिपोर्ट्स के मुताबिक वह किसी रॉयल फैमिली से पहली लड़की हैं जो रिऐलिटी शो में शामिल हुईं. वह 2012 में डांस इंडिया डांस का हिस्सा थीं. इसके बाद वह दिल दोस्ती डांस में ऐक्टिंग करती हुई भी नजर आई थीं लेकिन लोकप्रियता उन्हें स्टार प्लस के टीवी शो 'ये रिश्ता क्या कहलाता है' से मिली.\nबिग बॉस 13 : कन्टेस्टेंट्स की लीक हुई लिस्ट, ये रही स्टार्स की प्रतिक्रिया\nआपकी जानकारी के लिए बता दे कि मोहेना शो में नायरा के भाई नक्श की पत्नी कीर्ति का रोल निभा रही थीं. मोहेना ने इसी साल फरवरी में सगाई की थी. मीडिया से बात करते हुए मोहेना ने बताया था कि वह इसी साल शादी के बंधन में बंध जाएंगी. मोहेना की शादी सुयश रावत से होने वाली है, जो राजनीतिक परिवार से ताल्लुक रखते हैं. वह सोशल वर्क में काफी ऐक्टिव हैं. मोहेना ऐक्ट्रेस होने के साथ ही एक ट्रेंड डांसर और कोरियॉग्राफर भी रह चुकी हैं. मोहेना का नाम इससे पहले उनके ऑनस्क्रीन पति बने टीवी ऐक्टर ऋषि देव से जुड़ चुका है और दोनों के डेट की खबरे भी आई थी. जिसमे मे कितनी सच्चाई थी ये तो वे ही जानते होगें\nकपिल ने परिवार के साथ घूमने का बनाया प्लान, डेस्टिनेशन होगा ख़ास\nA post shared by (@mohenakumari) on Jun 1, 2017 at 4:55am PDT\nmohanna singh 2019\nmohanna singh latest news in hindi\nmohanna singh media post in hindi\nmohanna singh current statement


By The Chillicafe August 15, 2020\nबॉलीवुड की जोडिया जब रिलेशनशिप में अति हैं तबसे ही उनके चाहने वाले अपने अपने पसंदीदा जोड़ी के बारे में जानने के लिए बेक़रार रहते हैं ।अब जैसे के आप सभी को मालूम ही हैं की रणवीर और दीपिका ने भी ने भी6साल तक एक दूसरे को डेट करने के बाद शादी की हैं और इनके चाहने वाले बेहद ज्यादा खुश हैं ।लेकिन आज हम आप को रणवीर और दीपिका नहीं बल्कि सैफ अली खान और करीना कपूर से जुडी एक ऐसी बात बताने वाले हैं जिसे जानकार आप दंग रह जायेंगे।\nबॉलीवुड एक्टर सैफ अली चौथी बार पिता बनने जा रहे हैं। करीना कपूर खान प्रेग्नेंट हैं और वे दूसरी बार सैफ के बच्चे की मां बनेंगी। गौरतलब है कि इन दोनों का पहला बच्चा तैमुर अली खान है। तैमुर वर्तमान में सबसे ज्यादा पॉपुलर स्टार किड है.\nऐसे में फैंस उनके भाई या बहन के आने का बेसब्री से इंतज़ार कर रहे हैं। बताते चलें कि सैफ अली खान ने 12 अगस्त को अपने पिता बनने की आधिकारिक घोषणा की थी। वहीं उनकी बहन सोहा अली खान ने भी अपने भाई सैफ और भाभी करीना को इस गुड न्यूज़ की शुभकामना दी थी.\nसोहा ने सैफ अली खान की एक तस्वीर साझा की थी जिसके ऊपर ‘The QuadFather’ यानि ‘चौथी बार पिता’ लिखा हुआ था। सारा ने यह फोटो के साथ कैप्शन में लिखा था ‘कमिंग सून! खुद को रोक नहीं सकी। मुबारक हो करीना। सेफ और सेहतमंद रहना, हमेशा की तरह दमकती रहना।’\nइस बात की खबर फिर सोशल मीडिया पर आग की तरह फ़ेल गई। हर कोई सैफ करीना को दोबारा पेरेंट्स बनने की बधाई देने लगा। इस बीच सैफ के बेटे इब्राहिम अली खान ने भी अपना रिएक्शन दिया। उन्होने पापा की फोटो के नीचे कमेंट कर लिखा ‘अब्बा’ और इसके साथ ही उन्होने फायर वाला इमोजी बनाया.\nप्रेग्नें सी के ऐलान के बाद अब सोशल मीडिया पर पहली बार करीना की एक फोटो सामने आई है। इस तस्वीर में करीना प्रेग्नेंट होने के बाद पहले से और भी ज्यादा दमकती नज़र आ रही है। उनके चेहरे का ग्लो अचानक से बढ़ गया है। शायद ये खुश रहने और डाइट का अच्छे से ख्याल रखने की वजह से हुआ है। अपनी इस तस्वीर को साझा करते हुए करीना ने लिखा – एक और नया दिन, एक नया शूट और एक और मेरी फेवरेट सेल्फी.\nकरीना कपूर और सैफ अली खान अपने इस दूसरे बच्चे के आने से काफी खुश नज़र आ रहे हैं। सोशल मीडिया पर तो उन्हें लगातार कई बधाई संदेश आ रहे हैं। बता दें कि 2018 में एक इंटरव्यू में जब उनसे दूसरे बच्चे की प्लानिंग के बारे में पूछा गया था तो उन्होने कहा था कि वे और सैफ दो साल बाद दूसरे बच्चे की प्लानिंग करेंगे। उस बात को दो साल बीत चुके हैं और उनकी प्लानिंग अब सार्वजनिक भी हो गई है.\nआपकी जानकारी के लिए हम यहां आपको बता दें कि करीना और सैफ ने 2012 में शादी रचाई थी। यह सैफ की दूसरी शादी थी। इसके पहले वे अमृता सिंह के पति थे। पहली शादी से उनके दो बच्चे सारा अली खान और इब्राहिम अली खान हैं। वैसे आप लोग सैफ करीना के दूसरे बच्चे के लिए कितने उत्साहित हैं?


पंगा गर्ल कंगना रनौत को 'Y' कैटगरी की सुरक्षा मिलने के बाद, मुंबई ऑफिस पर BMC का छापा\nHome मनोरंजन पंगा गर्ल कंगना रनौत को ‘Y’ कैटगरी की सुरक्षा मिलने के बाद,...\nपंगा गर्ल कंगना रनौत को ‘Y’ कैटगरी की सुरक्षा मिलने के बाद, मुंबई ऑफिस पर BMC का छापा\nबॉलीवुड अभिनेत्री कंगना रनौत और शिवसेना नेता संजय राउत में सोशल मीडिया पर चल रही जुबानी जं’ग के बीच बीएमसी ने कंगना रनौत की प्रोडक्शन कंपनी के ऑफिस में छापा मा’र दिया है. बीएमसी के छापेमारी की जानकारी खुद कंगना ने सोशल मीडिया के जरिए दी है. कंगना ने लगातार कुछ ट्वीट करके इस बारे में बताया है. कंगना ने पहले तो ऑफिस का वीडियो शेयर किया और लिखा कि यह मुंबई स्थित मणिकर्णिका फिल्म्स का ऑफिस है.\nउन्होंने आगे लिखा कि इसे मैंने पंद्रह साल तक दिन-रात मेहनत करके खड़ा किया है, मेरा जिंदगी का एक ही सपना था मैं जब भी फिल्म निर्माता बनूंगी तब मेरा अपना खुद का ऑफिस होगा लेकिन लगता है कि ये सपना टूटने का समय आ चूका है, आज ऑफिस में अचानक बीएमसी के लोग आ गए है.\nइसके बाद बॉलीवुड क्वीन कंगना ने दूसरा वीडियो शेयर किया जिसमें कुछ लोग कंगना के ऑफिस में सब कुछ नापते हुए नजर आ रहे है. इस वीडियो को ट्वीट करते हुए कंगना रनौत ने लिखा कि वो लोग जबरदस्ती मेरे ऑफिस में घुस आए और सब कुछ नापने में जुट गए. जब मेरे पड़ोसियों ने इस पर आपत्ति जाहिर की तो उन्होंने पड़ोसियों को भी परेशान किया.\nकंगना रनौत ने लिखा कि अधिकारियों की भाषा इस दौरान कुछ इस तरह थी, वो जो मैडम है उसकी करतूतों का परिणाम सबको भुगतना होगा. मुझे सूचित किया गया है कि वो कल मेरी संपत्ति को ध्वस्त कर रहे हैं.\nइसके बाद कंगना ने एक और ट्वीट किया. इस ट्वीट में कंगना ने कहा कि मेरे पास सभी जरुरी कागजात मौजूद है और बीएमसी की परमिशन भी है. मैंने अपनी प्रॉपर्टी में कुछ भी गैरकानूनी तौर पर नहीं किया है.\nउन्होंने आगे लिखा कि बीएमसी को स्ट्रक्चर प्लान भेजने चाहिए यह दिखाने के लिए कि इस संपति में कहां गैरकानूनी कंस्ट्रक्शन हुआ है, वो भी नोटिस के साथ. लेकिन उन्होंने ऐसा कुछ नहीं किया और आज अचानक से मेरे ऑफिस पर रेड मारी वो भी बिना किसी नोटिस के और अब कल वो सब कुछ ध्वस्त करने वाले हैं.


जो निभ न सके, उस रिश्ते को ढोना ठीक नहीं | Navbharat Times\nजो निभ न सके, उस रिश्ते को ढोना ठीक नहीं\nनवभारत टाइम्स | Updated: Jul 21, 2011, 4:00 AM\nनोएडा की एक फैशन डिजाइनर अपने हसबैंड के हाथों ही मारी गई। आत्मीय रिश्तों को तार-तार करने वाली ऐसी घटनाएं बढ़ती ही जा रही हैं...\nनोएडा की एक फैशन डिजाइनर अपने हसबैंड के हाथों ही मारी गई। आत्मीय रिश्तों को तार-तार करने वाली ऐसी घटनाएं बढ़ती ही जा रही हैं। कुछ ही दिनों पहले गुड़गांव का रुचि मर्डर केस सामने आया था। और भी न जाने कितने ऐसे केस रोजाना होते हैं, जो सामने नहीं आ पाते।\nहर कत्ल के पीछे की वजह है कोई न कोई रिश्ता। चाहे वह रिश्ता हसबैंड वाइफ का हो, बाप-बेटे का, भाई-बहन का या कोई और। आज की भागदौड़ की जिंदगी में शायद रिश्तों का मूल्य कम हो गया है। प्रॉपर्टी न मिले तो लोग अपने पैरंट्स या भाई का खून करने से नहीं चूकते।\nबच्चे अपनी मर्जी से शादी कर लें तो उनकी जान पर बन आती है। हसबैंड-वाइफ के रिलेशन में कोई और आ जाए तो भी बात हत्या तक पहुंच जाती है। आखिर हम इतनी हिंसा से क्यों भर गए हैं? क्या वाकई जिंदगी इतनी सस्ती हो गई है कि बस किसी लड़की द्वारा प्रपोजल ठुकरा दिए जाने के कारण उसकी जान ले ली जाए?\nआज की फास्ट लाइफ में किसी शादीशुदा इंसान का किसी और से लगाव हो जाना बहुत अस्वाभाविक नहीं है। यह सेक्शुअल जरूरत के लिए भी हो सकता है या कुछ पल के सुकून के लिए भी। लेकिन क्या ऐसे संबंध अनिवार्य रूप से पति या पत्नी के खून तक ही पहुंचाएंगे? कोई और रास्ता नहीं है क्या? क्या ऐसा रास्ता नहीं ढूंढा जा सकता कि सभी खुश रहें? क्या वे लोग साथ बैठकर बात करके इस समस्या का समाधान नहीं ढूंढ सकते?\nक्या फायदा ऐसे रिश्ते का, जिसमें प्यार ही न बचा हो और जिसे बस परिवार या समाज को दिखाने के लिए खींचना पड़ रहा हो। क्यों नहीं वे कपल आराम से बैठकर एक-दूसरे का सम्मान रखते हुए खुशी-खुशी अलग हो जाते हैं।\nक्यों अपनी झूठी शान के लिए वे साथ रहने या प्रेम करने का दिखावा करते हैं? ऐसे मौकों पर आखिर कहां चला जाता है उनका प्यार, जो कहता था कि वे एक-दूसरे की खुशी के लिए जान भी दे देंगे। जब हम शादी करते हैं तो एक-दूसरे का साथ निभाने के साथ-साथ शायद एक-दूसरे को खुश रखने की भी कसम खाते हैं।\nफिर जब हमारे साथी की खुशी कहीं और है तो हम पीछे क्यों हट जाते हैं? शायद आज के समाज में यह बात लोगों के गले नहीं उतरे पर क्या कभी सोचा है कि एक खराब रिश्ता अपनी पूरी जिंदगी के साथ-साथ अपनी आने वाली पीढ़ियों को भी तोड़कर चला जाता है।\nबच्चे जब अपने मां-बाप को लड़ते देखते हैं तो उन पर अच्छा असर तो कतई नहीं होता। सोचिए उन बच्चों पर क्या गुजरती होगी जिनके पिता ने उनकी मां का खून कर दिया होगा या मां ने पिता का। कहते हैं कि बच्चे अपने मां-बाप का आइना होते हैं। एक खिंचता हुआ कमजोर रिश्ता उस आइने की सूरत को और बदसूरत बना देता है।\nएक मैरीड कपल को अलग न होने देने में शायद कहीं न कहीं हमारा हाथ भी है। हम एक तलाकशुदा लड़के या लड़की को बहुत ही गिरी हुई नजरों से देखते हैं। ऐसी किसी स्त्री को हम नाम देते हैं- छोड़ी हुई औरत। पर हो सकता है शायद उसे किसी ने नहीं, उसने किसी को छोड़ा हो।\nहसबैंड अपनी वाइफ का किसी और से बात करना या नजदीकी बर्दाश्त नहीं कर सकता क्योंकि यह उसके मेल इगो के खिलाफ है, एक पत्नी अपने पति का किसी और से अफेयर बर्दाश्त नहीं करती क्योंकि उसे डर है कि उसका पति उसे छोड़ देगा।\nपर क्या फायदा ऐसे रिलेशन का जहां प्यार ही न हो। शादीशुदा रिश्तों को तोड़ना सही नहीं है, पर क्या शादीशुदा रिश्ते में किसी का खून करना सही है? अगर हम एक उज्ज्वल कल की कामना करते हैं तो हमें अपने रिश्तों को लेकर पारदर्शी होना पड़ेगा और सोचना पड़ेगा कि क्या हमारे रिश्ते एक अच्छा कल बनाने में कामयाब होंगे?\nअगला लेखछोटी-छोटी बातों से खुलता है बड़ी खुशी का रास्ता


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Shocking..शो को लेकर आपस में लड़ पड़ी..ये दो लीड एक्ट्रेस | There isacold war between Debina Bonnerjee and Ratan Rajput. - Hindi Filmibeat\n» Shocking..शो को लेकर आपस में लड़ पड़ी..ये दो लीड एक्ट्रेस\nShocking..शो को लेकर आपस में लड़ पड़ी..ये दो लीड एक्ट्रेस\nPublished: Tuesday, February 14, 2017, 16:08 [IST]\nहिंदी फिल्मों में एक्ट्रेस के बीच कोल्ड वॉर अब आम बात हो गई है। यह सिलसिला अब टीवी इंडस्ट्री में भी शुरू हो गया है। लेकिन टीवी इंडस्ट्री में दो एक्ट्रेस के बीच की लड़ाई को समझ पाना आसान नहीं है। छोटे पर्दे की दो नामी एक्ट्रेस एक दूसरे के खिलाफ युद्ध छेड़ बैठी हैं। संतोषी माता शो की दो लीड एक्ट्रेस के बीच पर्दे के पीछे हालात सामान्य नहीं है। रतन राजपूत और देबिना बनर्जी एक दूसरे से बेहद खफा है।\nदोनों के बीच के रिश्ते इस कदर खराब हैं कि शो के मेकर्स भी इस बात से चिंतित हैं। ऑन स्क्रीन भिड़ंत के साथ दोनों के बीच ऑफ स्क्रीन का झगड़ा धीरे-धीरे गंभीर रूप ले रहा है। शो के लिहाज से दोनों किरदारों को स्क्रीन पर बराबर की स्पेस मिल रही है। इसके बावजूद रतन और देबिना में एक ही शो में एक दूसरे से आगे निकलने की होड़ चल रही है।\nस्क्रिप्ट के लिहाज से दोनों के सीन और डायलॅाग एक समान दिए गए हैं। फिर भी, रतन और देबिना इस बात का भ्रम है कि एक दूसरे की तुलना में दोनों को स्क्रीन पर स्पेस कम मिल रहा है। एक के किरदार से अधिक दूसरे के किरदार को ज्यादा महत्व दिया जा रहा है। इन दोनों के बीच की चल रही इस उलझन का साफ पता शो की पूरी टीम को दिखाई दे रहा है।\nबहरहाल, इन दोनों के बीच चल रहे इस शीत युद्ध का असर शूटिंग पर नहीं पड़ रहा है। लेकिन सेट पर दोनों के बीच की गर्माहट बरकरार है। शो की टीम रोजाना की तरह अपने काम पर लगी हुई है। वह इन दोनों की आपसी लड़ाई पर फोकस करने से बेहतर कंटेंट पर ध्यान देना अधिक पसंद कर रही है। गौरतलब है कि शो तो चलता रहेगा। लेकिन इन दोनों के बीच की दुश्मनी जल्द ही टीवी टाउन की नई खबर बनने के लिए तैयार है।\nसलमान खान से मेरी तुलना मत करना,मैं खुद को गोली मार दूंगा shock\nलहू मुंह लग गया सांग,बिग बॅास की मोनालिसा की प्राइवेट वीडियो तेजी से Viral,बेहद hot\nरेस3के पहले सलमान खान को करोड़ों का घाटा, ब्लॉकबस्टर पर लटकी तलवार !\nRead more about: television ratan rajput santoshi maa टेलीविजन रतन राजपूत\nThere isafight between Ratan Rajput and Debina Bonnerjee. Here know the reason.\nStory first published: Tuesday, February 14, 2017, 16:08 [IST]\nअजय देवगन के साथ 100 करोड़, अब सलमान के साथ Dhamaka, ये हैं बॉलीवुड की सबसे लकी एक्ट्रेस\nकथित ब्वॉयफ्रेंड रणबीर कपूर के पिता ऋषि कपूर के साथ फिर काम करना चाहती है आलिया भट्ट


ब्राजील के सांबा और रूसी "शेल"\nहमारे देश ने तीसरी बार LAAD में भाग लिया और इसका विस्तार दो साल पहले के मुकाबले दोगुना था। इग्ला-एस मैनपाड, पैंटिर-एसएक्सएनयूएमएक्स वायु रक्षा मिसाइल प्रणाली, टो-एमएक्सएनयूएमएक्सई वायु रक्षा मिसाइल प्रणाली, उन्नत पियकोरा-एक्सएनएमयूएमएक्सआरएल वायु रक्षा मिसाइल प्रणाली, पाल्मा जहाज-आधारित वायु रक्षा प्रणाली, विमान और हेलीकॉप्टर मॉक-अप, सु-एक्सएनयूएमएक्स प्रस्तुत किए गए। और Mi-1, प्रोजेक्ट2और2के जहाज। जैसा कि हमारे अखबार ने पिछले अंक (अप्रैल के 35 - 35 से सं। 22356) में पहले ही रिपोर्ट किया है, कई हजार विशेषज्ञों और उत्सुक नागरिकों ने संयुक्त रूसी प्रदर्शनी के स्टैंड का दौरा किया। इनमें कई वीआईपी भी थे। उदाहरण के लिए, ब्राजील, अर्जेंटीना, पेरू, चिली, यूक्रेन के रक्षा मंत्री, रूस के पहले उप रक्षा मंत्री, सामान्य और मुख्य मुख्यालय के प्रमुख, लैटिन अमेरिकी और अफ्रीकी महाद्वीपों के विभिन्न देशों के सैनिकों के कमांडर। उनमें से प्रत्येक का नेतृत्व अलेक्जेंडर फोमिन, संयुक्त रूसी प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख, सैन्य-तकनीकी सहयोग के लिए संघीय सेवा के प्रमुख, दिमित्री शुगाव, रोस्टेक के उप-महानिदेशक, सेर्गेई लेडीगिन, रोसोबोरोनेक्सिया प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख, और सैन्य उपकरणों के एक विशेष क्षेत्र के अन्य प्रमुख विशेषज्ञों से मिलना और बात करना था। इसके गुण, संभावित निर्यात और यहां तक कि राज्य के क्षेत्र में संयुक्त उत्पादन इसमें रुचि रखते हैं।\nब्राजील के उद्यमों में रूसी सैन्य उपकरणों के संयुक्त उत्पादन का प्रस्ताव एलएएडी-एक्सएएनएक्सएक्स पर घरेलू जोखिम का एक "चिप" बन गया है।\nPECHORA FALLS IN ... PARAN\nनदियाँ, जिनका नाम उपशीर्षक में है, यहाँ तक कि स्कूली बच्चे भी जानते हैं, उनका एक-दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है। Pechora रूस के यूरोपीय भाग के उत्तर में बहती है और Barents सागर में बहती है। पराना (अंतिम शब्दांश पर जोर) अमेज़ॅन के बाद सबसे बड़ी दक्षिण अमेरिकी नदी है, जो ब्राजील के पहाड़ों में रियो ग्रांडे और परानाइबो नदियों के संगम से पैदा हुई थी, ज्यादातर इस देश की भूमि से बहती है, फिर अर्जेंटीना और पैराग्वे के माध्यम से और ला की खाड़ी में बहती है शुल्क, ब्यूनस आयर्स के शहर के पास। दो महाद्वीपों और दो पूर्ण-प्रवाह वाली नदी के प्रवाह के बीच क्या सामान्य हो सकता है? उनमें से एक दूसरे में कैसे प्रवाहित हो सकता है?\nसवाल, जैसा कि वे कहते हैं, दिलचस्प है।\nयह और भी दिलचस्प हो जाता है यदि आप नदियों के नाम पर उद्धरण देते हैं। यह पता चला है, उदाहरण के लिए, "Pechora-2M"। यह रूसी अत्यधिक आधुनिक विमान-रोधी मिसाइल प्रणाली का नाम है, जो सोवियत सी-एक्सएनयूएमएक्स एयर डिफेंस सिस्टम "नेवा" का उत्तराधिकारी है, जो निर्यात नाम "पिकोरा" या एसए-एक्सएनयूएमएक्स गोवा (जैसा कि यह पश्चिमी सैन्य संदर्भ पुस्तकों में दिखाई देता है) को बोर करता है। यह व्यवस्था प्रसिद्ध है। सबसे पहले, यह वियतनाम, मिस्र, सीरिया और यूगोस्लाविया सहित दुनिया के 125 सेनाओं के साथ सेवा में था, और अमेरिकी-वियतनामी युद्ध के दौरान, साथ ही मध्य पूर्व में संघर्षों ने कई सौ जी-एआई विमानों को मार गिराया और नुकसान पहुंचाया। इस्राएल के लड़ाके। और बेलग्रेड में, उन्हें अभी भी गर्व है कि अमेरिकी स्टील्थ विमान एफ-एक्सएनयूएमएक्स को इस परिसर की मिसाइल द्वारा एक्सएनयूएमएक्स वर्ष में गोली मार दी गई थी। सच है, यह सभी पिकोरा के बारे में है, लेकिन अभी तक पराना वायु रक्षा प्रणाली के बारे में कुछ भी नहीं सुना गया है।\nलेकिन अभी के लिए। और रूसी प्रतिनिधिमंडल के नेताओं और उनके ब्राजील के सहयोगियों की बैठकों में, "पिकोरा" और "पराना", के बारे में बातचीत हुई। सच है, न केवल LAAD-2013 प्रदर्शनी में। शायद थोड़ा पहले। इसका कारण भविष्य का अनुबंध था, जो आने वाले हफ्तों में हमारे टुल्ला मशीन-बिल्डिंग डिज़ाइन ब्यूरो को पैंटिर-सीएक्सएनयूएमएक्स एंटी-एयरक्राफ्ट मिसाइल और आर्टिलरी कॉम्प्लेक्स के तीन बैटरी (एक्सएनयूएमएक्स लड़ाकू वाहनों) की आपूर्ति के लिए समाप्त करने की योजना बना रहा है। 18 विश्व कप और 1 ओलंपिक के दौरान स्टेडियमों और अन्य सार्वजनिक स्थानों की सुरक्षा के लिए इसे ब्राजील द्वारा खरीदा जाना चाहिए। इस पर एक समझौते पर अभी तक हस्ताक्षर नहीं किए गए हैं, लेकिन राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और दिल्मा रूसेफ के बीच द्विपक्षीय बैठक के दौरान इस पर सहमति बनी थी।\nसच है, अनुबंध पर हस्ताक्षर इस तथ्य से थोड़ा जटिल है कि ब्राजील ने विमान-रोधी मिसाइल और तोपखाने परिसर की खरीद के लिए निविदा नहीं रखी। लेकिन स्थिति बल बल कहा जाता है। निविदा के लिए बहुत समय और गंभीर वित्तीय लागतों की आवश्यकता होती है। दक्षिण अमेरिकी सरकार के पास अब न तो एक है और न ही अन्य। बल्कि, पर्याप्त नहीं है। विशेष रूप से समय। और यह निर्णय लिया गया कि रूसी एंटी-एयरक्राफ्ट मिसाइल सिस्टम की खरीद का औचित्य एक विशेष इंटरडैप्सल कमीशन द्वारा किया जाएगा जो रूस के साथ नए हथियारों के अनुबंध से उत्पन्न सभी मुद्दों को समन्वय और हटा देगा। इसके अलावा, विशेषज्ञों के अनुसार, पैंटिर-सी 1 आज अपनी कक्षा में सबसे अच्छा विमान-रोधी मिसाइल और तोपखाने प्रणाली है। वह न केवल जटिल हवाई लक्ष्यों, जैसे कि विमानों और हेलीकॉप्टरों से लड़ने में सक्षम है, लेकिन बैलिस्टिक और क्रूज मिसाइलों के साथ, यहां तक कि मानव रहित हवाई वाहनों के साथ-साथ निर्देशित भी। विमानन बम और सटीकता हथियार। जिसमें हल्के बख्तरबंद वाहन शामिल हैं - बख्तरबंद कर्मी वाहक और पैदल सेना से लड़ने वाले वाहन जिन्हें आतंकवादी नियंत्रित कर सकते हैं, जिन्हें कभी बाहर नहीं किया जाता है।\nएफएसएमटीसी के प्रमुख अलेक्जेंडर फोमिन ने कहा, "समय अब निर्णायक कारक बनता जा रहा है," एलएएडी-एक्सएनयूएमएक्स में रूसी प्रतिनिधिमंडल की प्रेस कॉन्फ्रेंस में बताया गया। - हमारे साथियों को जल्दी करने की जरूरत है। ब्राज़ीलिया में विश्व कप से पहले केवल एक साल ही रहा। हमें इस उपलब्धि को पूरा करना होगा, रूस में इन प्रणालियों का उत्पादन करना होगा और इस समय के दौरान उन्हें ग्राहक तक पहुंचाना होगा।\nऔर उन्होंने इसे मजाक के रूप में या गंभीरता से जोड़ा: "शायद प्रेस हमें अनुबंध पर हस्ताक्षर करने में जल्दी मदद करेगा।" लेकिन, जैसा कि एनवीओ ने सीखा है, समझौते को प्रेस की मदद के बिना भी इस वर्ष के मध्य से बाद में हस्ताक्षरित किया जाना चाहिए।\nकेबीपी में अनुसंधान के पहले उप प्रमुख, यूरी सवेनकोव, जिनके साथ हम प्रिटोरिया में प्रदर्शनी से परिचित हैं, ने मुझे बताया कि हवाई रक्षा के क्षेत्र में तुला के विकास में ब्रासीलिया की रुचि बहुत ही शानदार है। सबसे पहले, आगामी प्रमुख खेल प्रतियोगिताओं के संबंध में। उनके अनुसार, "पैंटिर" ऐसे उपकरणों के लिए ब्राजील की सेना द्वारा लगाए गए सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है। सबसे पहले, उसके पास लक्ष्य की टोह, पहचान और पहचान के उत्कृष्ट साधन हैं, जो मुकाबला करने वाले दल को यह समझने की अनुमति देते हैं कि संरक्षित वस्तु से क्या या कौन संपर्क कर रहा है, और यदि आवश्यक हो, तो अपनी हार पर निर्णय ले। इस उद्देश्य के लिए, ZRPK, दूसरे, के पास उपयुक्त फायर हथियार हैं। और जो बहुत महत्वपूर्ण है, उसमें एक ऑप्टोइलेक्ट्रोनिक प्रणाली है, जो न केवल पूरी तरह से टोही को ले जाने की अनुमति देता है, बल्कि मिसाइलों और तोपखाने के हथियारों को भी लक्षित करता है।\n"उपकरण जिसके साथ कॉम्प्लेक्स सुसज्जित है," यूरी अलेक्जेंड्रोविच ने मुझे बताया, "ऑपरेटर को इस उद्देश्य की विस्तार से जांच करने की अनुमति देता है कि यह ड्रोन, पैराशूटिस्ट, हैंग-ग्लाइडर या छोटे आकार का विमान है। और तदनुसार खतरे की डिग्री का आकलन करें। इसके अलावा, "पैंटसिर-एक्सएक्सएनयूएमएक्स" का उपयोग न केवल हवा के लिए किया जा सकता है, बल्कि जमीनी लक्ष्यों के लिए भी किया जा सकता है। " सावेनकोव ने कहा, "हम आगे बढ़ गए," सामान्य सर्किट में एक संशोधित एंटी-टैंक कॉम्प्लेक्स कोर्नेट शामिल था, जो आज जेडआरपीके रडार से लक्ष्य पदनामों का उपयोग करके हवाई लक्ष्यों पर भी काम कर सकता है। परिणाम कवर कार्यों को सुलझाने के दृष्टिकोण से एक आदर्श प्रणाली थी: यदि पैंटिर थर्मल इमेजिंग रेंज में देखता है, तो कॉर्नेट में एक थर्मल इमेजिंग चैनल, और एक टेलीविजन और लेजर रेंज फाइंडर है। इससे हथियारों के इस्तेमाल के तरीके का विस्तार होता है। इसका उपयोग 1 किमी (तोप) तक और4- 15 किमी (रॉकेट) तक, 20 मीटर से5किमी की ऊंचाई तक किया जा सकता है।\nइसीलिए, मुझे टुल्लू केबीपी के प्रतिनिधि द्वारा बताया गया था, सोन्ची में वर्ष के शीतकालीन ओलंपिक 1 को कवर करने के लिए रूसी नेतृत्व द्वारा पैंटिर-एक्सएक्सएनयूएमएक्स को चुना गया था।\nशेल के अनुबंध में एक ऑफसेट कार्यक्रम भी है, जो यह कहता है कि ब्राजील की फर्में ZRPK सेवा प्रणालियों का उत्पादन करेंगी। 30-mm बंदूकों के लिए रूसी लाइसेंस और गोला-बारूद के तहत इसका उत्पादन करने के लिए। विशेष रूप से, ODEBREHT DefensaeTecnologia, जो पहले से ही विभिन्न परियोजनाओं पर रूसी कंपनियों के साथ सहयोग करती है, ऐसा कर सकती है। इस कंपनी के बारे में या तो मजाक में, रियो में गंभीरता से कहा गया है कि "वह अमीर है और उसके शक्तिशाली रिश्तेदार हैं।" और रूसी हथियारों के निर्यातकों को उम्मीद है कि बाद में, जब मास्को और ब्रासीलिया के बीच साझेदारी अगले, उच्च चरण में प्रवेश करेगी, रूसी हथियार डिजाइनर (और वे पहले से ही ब्राजील के सैन्य नेतृत्व द्वारा आवाज उठाई गई हैं) विशेष रूप से स्थानीय विशेषज्ञों के साथ ब्राजील के लिए विकसित करने के लिए नई पराना विमान भेदी मिसाइल प्रणाली, जहां ब्राजील के वाहनों का इस्तेमाल किया जाएगा, इस लैटिन अमेरिकी देश में निर्मित रडार, अन्य विकास ब्राजील का रक्षा उद्योग।\nलेकिन "पाचोरा" क्या है? यहाँ कुछ स्पष्टीकरण दिए गए हैं। सबसे पहले, रूस के उदाहरण के बाद, जहां एक बार सभी लघु-श्रेणी और मध्यम दूरी के विमान-रोधी रक्षा मिसाइल सिस्टम को नदियों के नामों से पुकारा जाता था - "नेवा", "डीविना", "वोल्खोव", "पिकोरा और इसी तरह, इसे पहले कॉल करने का सुझाव दिया गया था। ब्राजील के वायु रक्षा परिसर को देश की सबसे बड़ी नदी का नाम भी दिया गया है - "पराना"। दूसरी बात, पराना परियोजना की अधिकांश लड़ाकू वास्तुकला पिकोरा-एक्सएनयूएमएक्सएमएम आर्किटेक्चर से मिलती-जुलती है - कमांड पोस्ट, रडार स्टेशन, विभिन्न प्रकार की मिसाइलों के साथ कॉम्प्लेक्स लॉन्च, अलग-अलग। इन सभी परिसरों को व्हीलबेस पर रखने (हमने पहले ही उल्लेख किया है कि ब्राजील में) उनकी गतिशीलता को बढ़ाता है, विभिन्न सड़कों और ऑफ-रोड पर उच्च यातायात, साथ ही विरोधी पक्ष के झटका (विमानन या तोपखाने) से बाहर निकलने की क्षमता। और, तीसरा, साथ ही साथ पचानोरा-एक्सएनयूएमएक्सएमएम पर, पराना प्रणाली में विभिन्न विमान भेदी मिसाइलों का उपयोग करने की योजना है। ब्राजील की लघु-सीमा, "पुराना", पहले से ही मौजूद, रूसी, जिसमें Pechora में उपयोग किया जाता है, और नया भी शामिल है, विशेष रूप से2किमी तक की सीमा के साथ "पराना" के लिए बनाया गया है।\nऔर पराना एकमात्र संयुक्त परियोजना नहीं है जो मास्को ब्रासीलिया को प्रस्तावित कर रही है। इनमें लैटिन अमेरिकी देश में हेलीकॉप्टर और हवाई जहाज के लिए एक सेवा केंद्र का उद्घाटन शामिल है। ब्राजील में, बोलिविया के साथ सीमा पर अमेज़ॅन की ऊपरी पहुंच में, Mi-9М लड़ाकू हेलीकाप्टरों (एएच-एक्सएनयूएमएक्स सेबल के ब्राजील के संस्करण) में एक स्क्वाड्रन (एक्सएनयूएमएक्स मशीन), जहां स्थानीय सैन्य पायलट जंगल को नियंत्रित करते हैं, संभव नशीली दवाओं की तस्करी मार्गों, पोर्टो वेल्हो में तैनात हैं। अवैध उत्प्रवास, हथियारों का परिवहन। ऐसे हेलीकॉप्टरों में से एक, जिसने लेफ्टिनेंट विटोर और विलियम के नियंत्रण में दो दिनों में एक्सएनयूएमएक्स किलोमीटर को कवर किया था, एक साथ रूसी पायलट-प्रशिक्षक पावेल कुलकोव ने हथियार प्रदर्शनी के लिए रियो डी जनेरियो के लिए उड़ान भरी और तुरंत एक लाड स्टार बन गया। इसके बारे में अलग से बात करनी चाहिए। और अब मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि निकट भविष्य में तीन और ऐसी रोटरी-विंग वाली कारों को देश में पहुंचाया जाना चाहिए, और हजारों किलोमीटर बाद "टर्नटेबल्स" के लिए स्पेयर पार्ट्स और उपकरणों का परिवहन नहीं करने के लिए, रूस ने एक संयुक्त सेवा केंद्र खोलने के लिए स्थानीय अधिकारियों को आमंत्रित किया। ।\nइसमें, वैसे, याक-एक्सएनयूएमएक्स लड़ाकू प्रशिक्षण विमान को तब सेवा दी जा सकती थी, जिसे मॉस्को अपने संयंत्रों में ब्रासीलिया में एक साथ उत्पादन करने का प्रस्ताव रखता है। रूस में, वे ब्राजील को तकनीकी रूप से विकसित देशों के साथ अच्छी तरह से प्रशिक्षित विशेषज्ञों - इंजीनियरों, तकनीशियनों, डिजाइनरों के साथ मानते हैं, और इसके साथ पारस्परिक रूप से लाभप्रद उच्च-तकनीकी सहयोग विकसित करना चाहते हैं। न केवल सैन्य उपकरणों की आपूर्ति और इसके रखरखाव के लिए, बल्कि इसके संयुक्त उत्पादन के लिए भी। प्रस्ताव यहां भी लागू होता है, यदि बहुक्रियाशील सेनानियों के लिए एक नया टेंडर घोषित किया जाता है, संयुक्त रूप से 130 ++ फाइटर जेनरेशन Su-4 का उत्पादन करने के लिए ...\nलेकिन वापस Mi-35M हेलीकॉप्टरों के लिए। जैसा कि लेफ्टिनेंट विटोर कैनुस ने मुझे बताया, ब्राजील के पायलट उन्हें "अमेज़ॅन मगरमच्छ" कहते हैं।\n“यह नाम कहाँ से आया है? - मैंने अधिकारी से पूछा। - आप शायद जानते हैं कि तथाकथित "बड़े भाई" Mi-35 या इसके पूर्ववर्ती - हेलीकॉप्टर Mi-24, जो अफगानिस्तान में लड़े थे? "\nयह पता चला कि विटोर को इस बारे में कुछ नहीं पता है। बस एक रूसी हेलीकॉप्टर वास्तव में एक मगरमच्छ जैसा दिखता है। इसके अलावा, यह बहुत तेज़, गतिशीलता और विश्वसनीय है। ऑपरेशन और लड़ाई दोनों में। यह एक इलेक्ट्रॉनिक युद्ध प्रणाली से लैस है जो एक MANPADS मिसाइल, एक हमलावर मशीन को अलग कर सकती है। इसे अन्य प्रणालियों द्वारा दोहराया जाता है, जैसे कि थर्मल रॉकेट की शूटिंग, जो दुश्मन की मिसाइलों को "खुद" ले जाती है। "टर्नटेबल्स" - अच्छे हथियार: ट्विन एक्सएनयूएमएक्स-एमएम गन, नायाब मिसाइलों के साथ कैसेट, गाइडेड मिसाइल। उनका उपयोग ड्रग लॉर्ड्स और तस्करों के बख्तरबंद वाहनों पर किया जा सकता है।\nविटर कानूश ने मुझे बताया कि उसने Mi-35M 300 घड़ी को उड़ाया और अधिक विश्वसनीय मशीन नहीं जानता था। हालांकि अमेरिकी सी किंग, ब्लैकहॉक और बेल, इतालवी अगस्ता वेस्टलैंड और फ्रांसीसी-जर्मन सुपर प्यूमा ब्राजील की सेना में सेवा में हैं। आखिर में, उसने "मगरमच्छ" के लिए उड़ान भरी, लेकिन कहीं भी वह उसी तरह सुरक्षित महसूस नहीं कर पाया जैसा कि रूसी "स्पिनर" ने कहा था, पायलट ने मुझे बताया। उनके अनुसार, "पैंतीसवीं" कार रात में उड़ान भरने के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित है। इसके सभी सिस्टम पायलट को किसी भी गैर-मानक स्थिति से बाहर निकालने के लिए कॉन्फ़िगर किए गए हैं। उनके अनुसार, वह बहुत खुश है कि वह इस "स्पिनर" पर उड़ता है, और गर्व से अपने रिश्तेदारों को यह बताता है।\n"मेरे परिवार," विटर कानूश कहते हैं, "यह हेलीकॉप्टर भी पसंद करता है, क्योंकि वे जानते हैं कि उनका बेटा और भाई पूरी तरह से सुरक्षित हैं।"\nवैसे, लैटिन अमेरिका में, रूसी हेलीकॉप्टरों को अब न केवल ब्राजील में संचालित किया जा रहा है। वे अर्जेंटीना में उड़ान भरते हैं, लेकिन Mi-35M नहीं, बल्कि दो Mi-171E और अंटार्कटिका में। ब्यूनस आयर्स ऐसी मशीनों का एक और बैच खरीदना चाहता है, लेकिन अभी तक ऐसा नहीं कर सकता है - वित्तीय संकट का सामना कर रहा है। पेरू में हमारे "टर्नटेबल्स" हैं। उनके तीन प्रकार हैं - Mi-171Sh, Mi-171P (वे एक दूसरे से एक बंदूक के साथ भिन्न होते हैं - उनमें से एक के लिए यह 23-mm है, दूसरे के लिए - 30-mm) और Mi-35М - सभी 12 मशीनें। लीमा अतिरिक्त बैच के लिए बातचीत कर रही है, लेकिन अभी तक कोई अनुबंध नहीं हुआ है। रूस ने वेनेज़ुएला को अधिकांश सैन्य परिवहन, परिवहन और हमले के हेलीकॉप्टर दिए। काराकस में दस Mi-25M, तीन Mi-26T और चालीस Mi-171B5 हैं। मेरा एक परिचित जो सैन्य उत्पादों के निर्यात में शामिल है, ने एक बार कहा था: "हम दक्षिण अमेरिका में एक सौ हेलीकॉप्टरों की आपूर्ति करेंगे - मैं मानूंगा कि मैंने दुनिया के बाजार में दुनिया के सर्वश्रेष्ठ हेलीकाप्टरों को बढ़ावा देने के अपने काम को पूरा किया है"।\nसैकड़ों की भर्ती नहीं हुई है। इसलिए, मुझे लगता है कि मेरे मित्र को शांत करना बहुत जल्दी है। इसके अलावा, रूसी हेलीकाप्टरों सिर्फ शब्दों में नहीं हैं, लेकिन वास्तव में वास्तव में तेजी से अंतरराष्ट्रीय बाजार हासिल कर रहे हैं। यहां तक कि अमेरिकी सीनेटर भी अफगानिस्तान में अपनी आपूर्ति को रोक नहीं पाए, चाहे उन्होंने कितनी भी कोशिश की हो।\nलेकिन न केवल हेलीकॉप्टरों द्वारा दक्षिण अमेरिका के लिए हमारे शिपमेंट को जाना जाता है। अलेक्जेंडर फ़ोमिन के अनुसार, दुनिया के इस हिस्से में हमारे हथियारों के निर्यात की मात्रा लगभग 10 - 15 बिलियन डॉलर के 15% थी। और इस मात्रा में वृद्धि हुई है। रूसी हथियारों के शीर्ष पांच आयातकों में भारत, वियतनाम, वेनेजुएला, अल्जीरिया और चीन शामिल हैं। काराकस ने हमारे लिए 11 बिलियन डॉलर, इसके जमीनी बल, वायु सेना और वायु रक्षा बलों पर सैन्य उपकरण खरीदे जो लगभग पूरी तरह से रूसी हथियारों से बने हैं। FSMTC निदेशक के अनुसार, यहां तक कि हमारे देश के एक महान मित्र ह्यूगो शावेज की मृत्यु भी इस सहयोग को बाधित नहीं कर पाएगी - वेनेजुएला की सेना को सैन्य उपकरणों के लिए कम से कम स्पेयर पार्ट्स की आवश्यकता होगी, और इसका आधुनिकीकरण आवश्यक है। यह सब हमें कई वर्षों के लिए सैन्य तकनीकी संबंधों की गारंटी देता है।\nऔर सैन्य उपकरणों के अलावा, रोसोबोरोनेक्सपोर्ट प्रतिनिधिमंडल सर्गेई लाडिगिन के प्रमुख के अनुसार, बी-एक्सएनयूएमएक्स विमान को लैटिन अमेरिका तक पहुंचाया जा सकता है। सर्गेई फेडोरोविच कहते हैं, "हवाई जहाज बहुत अच्छा और आवश्यक है, विशेष रूप से जंगल की आग के खिलाफ लड़ाई में," लेकिन, दुर्भाग्य से, सभी लैटिन अमेरिकी देश इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते। समस्या का समाधान महाद्वीप के कई देशों की भागीदारी के साथ एकीकृत बचाव विमानन पूल का संगठन हो सकता है, जो एक साथ इस विमान को संचालित करेंगे। ”\nउनके अनुसार, ब्राजील, अपनी महान क्षमता और स्थिति के आधार पर, इस तरह के एक "पूल" का आयोजन देश बन सकता है।\nअंटार्कटिक में काम करने के लिए उसके बर्फीले जहाज के लिए रूस में निर्माण के लिए अर्जेंटीना से एक आवेदन आया है। इसके अलावा, ब्यूनस आयर्स और इसके जनरलों को घरेलू हवाई रक्षा प्रणालियों और ऑफ-रोड वाहनों में रुचि है। हमारे "उरल्स" ने उरुग्वे और मैक्सिको में पहले ही बहुत प्रतिष्ठा हासिल कर ली है। अंतिम बाढ़ के दौरान, वे उन स्थानों से होकर गुजरे जहाँ प्रसिद्ध पश्चिमी कारें सड़कों में फंसी हुई थीं। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, छः-धुरी "उरल्स" का शाब्दिक रूप से पानी का आधा हिस्सा है। केवल ड्राइवरों के सिर कैब से बाहर चिपके हुए थे, जो पानी से कमर तक छिपे हुए थे।\nतीन बैठकें - तीन सत्र\nइन लाइनों के लेखक और कई बैठकों में लाएड-एक्सएनयूएमएक्स प्रदर्शनी में हुआ, जो पूरी तरह से असमान प्रभाव नहीं छोड़ते थे। उनमें से एक यूक्रेन के रक्षा मंत्री पावेल लेबेदेव के साथ था। वह अपने प्रतिनिधिमंडल से घिरा हुआ था, जो प्रदर्शनी का निरीक्षण कर रहा था, जिसे कीवियों ने रियो डी जनेरियो में लाया था। यूक्रेनी कंपनियों के स्टैंड रूसी लोगों के लिए अगले दरवाजे थे, और इसलिए मंत्री को नोटिस करना मुश्किल नहीं था। साथ ही उनकी यात्रा के लिए एक प्राकृतिक पत्रकारिता दिखाने के लिए नहीं। आरआईए संवाददाता समाचार उसके पास गया। उन्होंने धैर्यपूर्वक वार्ताकारों के साथ बातचीत खत्म करने के लिए उनका इंतजार किया, और, खुद को पेश किया, एक दो सवाल पूछने की अनुमति मांगी। उनमें से एक को कीव और ब्राजील के सैन्य-तकनीकी सहयोग का संबंध था, दूसरा, जो समझने योग्य है, यूक्रेन और रूस के बीच समान सहयोग की संभावनाएं।\nपावेल लेबेडेव ने कहा कि यूक्रेन ब्राजील वायु रक्षा प्रणाली, बख्तरबंद वाहन, टैंक रोधी हथियार प्रदान करता है, लेकिन हमें उक्रोब्रोनप्रोम स्टैंड पर विवरण बताया जाएगा (थोड़ी देर बाद, इस संगठन के अधिकारियों ने मुझसे लिखित सवाल मांगे, वादा किया कि वे बाद में मेल से भी जवाब देंगे)। और रूस के साथ सहयोग के बारे में, यूक्रेन के रक्षा मंत्री ने कहा कि कीव ने मास्को को कई संयुक्त सैन्य-तकनीकी परियोजनाओं की पेशकश की थी, लेकिन दो महीने से रूसी रक्षा मंत्रालय से जवाब नहीं मिला था।\n"विशेष रूप से," उन्होंने कहा, "हमने रूस को काले सागर पर समझौतों का ऑडिट करने के लिए आमंत्रित किया बेड़ा। लैंडफिल द्वारा, बर्थ और सामाजिक पहलुओं द्वारा। हम सभी मुद्दों को हल करने के लिए तैयार हैं। लेकिन धारणा यह है कि रूस को इसकी आवश्यकता नहीं है। ”\nमंत्री ने एन-एक्सएनयूएमएक्स विमान पर समझौते के बारे में कुछ और शब्द जोड़े। "यह रूसी पक्ष पर लागू नहीं किया जा रहा है," उन्होंने संवाददाताओं से कहा।\nसमाचार एजेंसी द्वारा प्रेषित यूक्रेन के सैन्य विभाग के प्रमुख के शब्दों ने मास्को में एक छोटे घोटाले का कारण बना। रूसी उप रक्षा मंत्री अनातोली एंटोनोव ने उन पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की। उन्होंने कहा कि रूसी रक्षा मंत्रालय यूक्रेनी सहयोगियों के साथ संबंधों की रणनीतिक, साझेदारी प्रकृति से आगे बढ़ता है। यह इस नस में था कि मॉस्को ने अपने पड़ोसियों के साथ "मुश्किल" मुद्दों पर संबंध बनाने की मांग की।\nएंटोनोव ने एक प्रेस बयान में कहा, "अगर भागीदार अपनी बात को पेश करने के लिए मीडिया का उपयोग कर सार्वजनिक कूटनीति का सहारा लेते हैं, तो यह हमारे संचार में विफलता का संकेत हो सकता है।" रूसी उप मंत्री ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि क्रीमिया में रूसी काला सागर बेड़े की तैनाती के दौरान, इसके स्थानों में और इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि की विशिष्ट वस्तुओं के उपयोग में कुछ परिवर्तन हुए। और हमें रूस के प्रस्ताव के बारे में याद दिलाना है, जो दो साल पहले बना था, जिसमें शामिल सभी वस्तुओं की एक सूची लेने के लिए, काला सागर बेड़े के बुनियादी ढांचे पर एक मसौदा समझौते को तैयार करना था, जो अचल संपत्ति पर मुद्दों को विनियमित करेगा। "हालांकि, हमें कीव से जवाब नहीं मिला," अनातोली एंटोनोव ने कहा। - इस संबंध में, मुख्य और बुनियादी मुद्दे को हल किए बिना, निजी परियोजनाओं पर निर्णय लेना बेहद कठिन है। यह बात रूसी रक्षा मंत्री ने सेवस्तोपोल में फरवरी की बैठक के दौरान पावेल लेबेडेव से कही थी।\nहालाँकि, इसके बारे में विस्तार से इतिहास हमने NVO के पिछले अंक में बताया था। और रियो डी जनेरियो में प्रदर्शनी में, पत्रकारों ने एक और बैठक की - रूस के प्रथम उप रक्षा मंत्री, आर्मी जनरल अरकडी बाखिन के साथ।\nजनरल ने इस देश के रक्षा मंत्री के साथ वार्ता के लिए ब्राजील के लिए उड़ान भरी और निश्चित रूप से, विमानन और रक्षा प्रणालियों की अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी में नहीं आ सके। उन्होंने रूसी लोगों सहित दुनिया की अग्रणी कंपनियों के एक्सपोज़र की बहुत सावधानी से जांच की, जो उन्होंने देखा, उसके छापों के बारे में और अरकडी बखिन ने पत्रकारों से बात करने से इनकार कर दिया।\n"मुझे सही ढंग से समझें," सेना के जनरल ने कहा। "मैं सार्वजनिक रूप से इन या अन्य प्रकार के हथियारों का मूल्यांकन नहीं कर सकता, ताकि कोई इसे पैरवी के रूप में नहीं मानता है।"\nये शब्द हमें कायल और न्यायसंगत लगे। लेकिन प्रदर्शनी में एफएसबी प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख के साथ हुई बातचीत ने अप्रिय प्रभाव छोड़ा। दूर रियो डी जनेरियो में रूस की संघीय सुरक्षा सेवा का रुख घरेलू पत्रकारों के हित में मदद नहीं कर सकता है। हर दिन आप अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों में सबसे बंद सेवाओं में से एक से मिलते हैं।\nलेकिन विशेष सेवाओं के प्रतिनिधिमंडल के प्रमुख ने स्पष्ट रूप से LAAD-XNXX पर FSB की भागीदारी के बारे में कोई स्पष्टीकरण देने से इनकार कर दिया। या तो वह हमवतन लोगों के साथ बैठक के लिए तैयार नहीं था, या उसे प्रासंगिक निर्देश नहीं मिले, लेकिन उसने सरल और स्पष्ट सवालों के जवाब देने के लिए पहल करने और जिम्मेदारी लेने की हिम्मत नहीं की।\n"आप प्रदर्शनी के आगंतुकों को किन उत्पादों और विचारों की पेशकश करते हैं, आप किन क्षेत्रों में सहयोग करने जा रहे हैं?" मैंने उनसे पूछा।\n"अपने आप को लगता है," अधिकारी ने उत्तर दिया।\nमैं इसे करने की कोशिश कर रहा हूं।\n... और LAAD-2013 के काम का अंत, एकजुट रूसी प्रतिनिधिमंडल, जैसा कि हमने पहले ही लिखा है, अनगिनत ब्राज़ीलियाई सांबा स्कूलों में से एक पर जाकर। स्थानीय कलाकारों के नृत्यों और गीतों ने बहुत ही शानदार प्रभाव डाला। लगभग रियो में एक प्रदर्शनी में रूसी हथियार निर्यातकों के काम के समान। यह अफ़सोस की बात है कि यह हर दो साल में एक बार होता है।\nब्राज़ीलियन भालू और पांडा लीगदो मोर्चों पर लड़ना मुश्किल है\nअच्छा नहीं है 27 अप्रैल 2013 16: 20 नया\nएफएसबी ब्राजील रेनकोट और खंजर पेश करेगा\nछेद 27 अप्रैल 2013 19: 24 नया\nमैं हास्य की सराहना करता हूं। +\nKrapovy32 27 अप्रैल 2013 17: 24 नया\nहमें लैटिन अमेरिका की आवश्यकता है, हमें अपने सहयोगियों में उन्हें रखने के लिए आवश्यक सब कुछ करने की आवश्यकता है। तब यूएसए की नाक पोंछना संभव होगा। उन सभी ने अपने ठिकानों को हमारे आसपास नहीं रखा।\nAPASUS 27 अप्रैल 2013 18: 25 नया\nहमें लैटिन अमेरिका की आवश्यकता है, हमें अपने सहयोगियों में उन्हें रखने के लिए आवश्यक सब कुछ करने की आवश्यकता है। तब यूएसए की नाक पोंछना संभव होगा\nकई दशकों तक, ब्राजील ने संयुक्त राज्य अमेरिका से हथियार खरीदे और क्या यह सिर्फ इतना है कि अमेरिकी हमें बाजार देंगे? हा हा इतनी भोली होने की जरूरत नहीं है - ब्राजील के हथियारों के बाजार के लिए मुख्य लड़ाई अभी बाकी है।\nकाले कर्नल 29 अप्रैल 2013 09: 10 नया\nसब कुछ एक Shrovetide बिल्ली नहीं है!\nGemer 27 अप्रैल 2013 17: 28 नया\nयह अच्छा है जब एक गैर-सीआईएस राज्य हमारी तकनीक की प्रशंसा करता है। यह विज्ञापन और प्रौद्योगिकी के निर्माण के लिए उनके दृष्टिकोण की शुद्धता में हमारे डिजाइनरों का विश्वास दोनों है।\nDmitriRazumov 27 अप्रैल 2013 18: 39 नया\nवास्तव में, हमारे सैन्य निर्यात की एच्लीस एड़ी अभी भी बिक्री और वारंटी सेवाओं के बाद अविकसित प्रणाली है। मुझे कहना होगा कि, कम से कम रोसवर्टोल में, वे पहले से ही इसका एहसास कर चुके हैं और बाद को बनाने के लिए गंभीरता से शुरुआत कर चुके हैं। अमेरिकी और जर्मन अनुभव का गंभीरता से अध्ययन किया जा रहा है। यह संभव है कि संबंधित आवेदन के साथ जर्मन एसएपी का उपयोग सूचना समर्थन के रूप में किया जाएगा। हालांकि, एक सूचना प्रणाली की शुरूआत एक रामबाण नहीं है, इसके लिए उत्पादन श्रृंखलाओं और आपूर्ति श्रृंखलाओं के मनोविज्ञान और संगठन में गंभीर बदलाव की आवश्यकता होती है, ताकि सीआरएम मोड में किसी भी बिंदु से एक ग्राहक पहले आवश्यक सेवा या डिलीवरी का आदेश दे सके, और दूसरा उत्पादन और ऑर्डर के निष्पादन को ट्रैक कर सके। ।\nGemer 28 अप्रैल 2013 05: 35 नया\nमनोविज्ञान और संगठन में बड़े बदलाव की आवश्यकता\nमैं सहमत हूँ! + + +\nयदि डेमलर चिंता केवल उत्कृष्ट कारों का उत्पादन करती है, और आपको दिन के दौरान उनके लिए स्पेयर पार्ट्स नहीं मिलेंगे, तो कोई भी मर्सिया नहीं खरीदेगा, चाहे वे कितने शांत या विश्वसनीय हों। स्पेयर पार्ट्स होंगे, लेकिन उच्च-गुणवत्ता वाली सेवाएं नहीं होंगी ... आदि।\nआवाज 27 अप्रैल 2013 19: 26 नया\nगतिविधि का एकमात्र क्षेत्र जहां पीआर मुझे नकारात्मक नहीं बनाता है वह हमारा निर्यात है, विशेष रूप से हथियार। ताकि - सौभाग्य!\nwasjasibirjac 27 अप्रैल 2013 19: 39 नया\nshurup 27 अप्रैल 2013 20: 17 नया\nRus2012 27 अप्रैल 2013 20: 57 नया


बापूराव ताजणे: मांझी जैसी एक और कहानी - Pravakta.Com | प्रवक्‍ता.कॉम\nअपनी पत्नी के पैर फिसलकर पहाड़ से गिर जाने के बाद दशरथ मांझी द्वारा वर्षों की मेहनत से पहाड़ का सीना चीरकर रास्ता बना देने की कहानी तो आपने सुनी ही होगी. मांझी की कहानी भले ही कई साल पुरानी हो लेकिन पति द्वारा अपनी पत्नी को मुश्किलों से बचाने की कहानियां इस देश में और भी हैं. ऐसा ही कुछ नागपुर में हुआ, जहां अपनी पत्नी को पानी के लिए दुत्कारे जाने के बाद पति ने एक कुआं खोद डाला. नागपुर के इस शख्स की कोशिशें भले ही दशरथ मांझी जितनी मुश्किल और बड़ी न हों लेकिन अपनी पत्नी के लिए इस शख्स का प्रेम उतना ही गहरा जरूर है. आइए जानें इस शख्स की ये हैरान कर देने वाली कहानी.पानी भरने गई पत्नी के अपमान और अपने कुएं से पानी देने से मना कर देने पर पत्नी के लिए उसने अकेले कुआं खोद डाला। बिहार के दशरथ मांझी के बारे में कौन नहीं जानता है। जिसने पत्नी के लिए पहाड़ का सीना चीर कर सड़क बना दी थी। लेकिन वही दूरसी तरफ महाराष्ट्र के वाशिम जिले में एक और मांझी की कहानी देखने को मिली है। ये जिला भी पानी संकट से झूझ रहा है। बापूराव ताजने और उनकी पत्नी भी इनमें शामिल हैं। ताजने की पत्नी एक दिन सवर्णों के कुएं से पानी भरने गईं तो गांव के लोगों ने उन्हें अपमानित कर भगा दिया गया और तक बापूराव ने तय किया कि वह अपनी पत्नी के लिए कुआं खोदेंगे।\nअपमान सहा नहीं गया:- बापूराव ने कहा, ‘मैं कुएं के मालिक का नाम नहीं लेना चाहता क्योंकि मैं गांव में किसी के साथ दुश्मनी नहीं चाहता. लेकिन उन्होंने हमारा अपमान किया क्योंकि हम गरीब और दलित हैं. मार्च में उस दिन मैं घर आकर रोया. मैंने सोच लिया कि पानी के लिए किसी के सामने हाथ नहीं फैलाऊंगा. मैं मालेगांव गया और वहां से औजार लेकर आया और एक घंटे के अंदर खुदाई शुरू कर दी.’ बापूराव ने बताया कि उसने खुदाई करने से पहले ये नहीं सोचा था कि यहां पानी मिलने की संभावना है या नहीं. उसने कहा, ‘मैंने खुदाई शुरू करने से पहले भगवान से प्रार्थना की. मैं खुश हूं कि मेरी मेहनत रंग लाई है.’ बापूराव को भी ठीक दशरथ मांझी की तरह उनके परिवार वालों ने भी इसे उनकी सनक समझा और वे भी गलत नहीं थे क्योंकि एक तो वहां जमीन पथरीली है और उसपर से सूखे के कारण आसपास के तीन कुएं पहले ही सूख चुके थे। ऐसे में किसी नए कुएं में पानी मिलना दूर की कौड़ी थी। मगर बापूराव ने हार नहीं मानी।\nअंग्रेजी अखबार टाइम्स ऑफ इंडिया की रिपोर्ट के मुताबिक वाशिम जिले के कालामबेश्वर गांव के गरीब श्रमिक बापूराव ताजणे दलित समुदाय के हैं. ऊंची जाति के लोगों ने उनकी पत्नी को अपने कुएं से पानी देने से मना कर दिया. बस फिर क्या था, पत्नी और दलितों के अपमान से तिलमिलाए बापूराव जुट गए उस काम को करने में जिसे लोग असंभव मानते थे. वाशिम के बापूराव तजने ने पानी निकालने के लिए रोजाना6घंटे खुदाई की। उसकी जिद थी, कि जब तक पानी नहीं निकाल लेता, खुदाई करता रहूंगा। इसके लिए घरवालों की भी मदद नहीं ली। बस एक उम्मीद थी कि एक दिन पानी जरूर निकलेगा। उसने ठाना कि प्यास बुझाने के लिए कोई बेइज्जत नहीं होगा। तो वही गांववालों ने कई बार बापूराव का मजाक उड़ाया, लेकिन वह काम में जुटे रहे। बापूराव ने 40 दिन तक हर दिन छह घंटे की खुदाई करते हुए एक कुआं खोद डाला. इस काम में गांव के तो छोड़िए खुद बापूराव के परिवार वालों ने भी उनका सहयोग नहीं किया क्योंकि उन्हें लगता था कि बापूराव पागल हो गया है. उन लोगों के ऐसा सोचने की वजह भी थी, जिस पथरीले इलाके में बापूराव कुआं खोदने की कोशिश कर रहा था उस जगह के पास ही स्थित तीन कुएं और एक बोरवेल पहले ही सूख चुके थे. लेकिन आमतौर पर जिस काम को 5-6 लोग मिलकर अंजाम देते हैं, उसे बापूराव ने अकेले ही करते हुए तब तक कुआं खोदना जारी रखा, जब तक कि पानी नजर नहीं आ गया. बापूराव की मेहनत आखिरकार रंग लाई और कुएं में पानी दिख गया. इस कुएं से बापूराव ने न सिर्फ अपनी पत्नी के लिए पानी उपलब्ध करवाया बल्कि अपने गांव के पूरे दलित समुदाय के लिए पानी का इंतजाम कर दिया. अपनी मेहनत से बापूराव ने दलितों की ऊंची जातियों के ऊपर पानी के लिए निर्भरता भी खत्म करने में मदद की. बीए फाइनल ईयर तक की पढ़ाई करने वाले बापूराव पेशे से मजदूर हैं. इसलिए हर दिन वह काम पर जाने से पहले4घंटे और फिर वापस आने के बाद2घंटे कुआं खोदने का काम करते थे. इस तरह लगातार 40 दिनों तक उन्होंने बिना ब्रेक लिए रोजाना 14 घंटे मेहनत की. उसने तय कर लिया कि जब तक पानी नहीं ढूंढ़ लेता, तब तक खुदाई करता रहेगा . यहां तक कि उसने अपने घरवालों तक की मदद नहीं ली.\nपरिवार भी खुदाई में मदद किया है::- बापूराव की पत्नी संगीता को भी अहसास हो गया है कि पति को न समझना उसकी गलती थी. संगीता ने कहा, ‘मैंने तब तक उनकी मदद नहीं की, जब तक उन्हें पानी नहीं मिल गया. अब घर के दो बच्चों को छोड़कर पूरा परिवार उनकी मदद कर रहा है क्योंकि वो कुएं को गहरा और चौड़ा कर रहे हैं. ये पहले ही 15 फुट गहरा है और बापूराव उसे5फुट और गहरा करना चाहते हैं. ऊपर से ये6फुट चौड़ा है, वो उसे 8 फुट चौड़ा करना चाहते हैं. मुझे उम्मीद है कि हमारे पड़ोसी भी इसमें साथ देंगे. उनकी पत्नी संगीता यह कुआं खोदे जाने से खुश तो हैं लेकिन उन्हें इस बात की निराशा है कि शुरुआत में उन्होंने इस काम में पति का साथ नहीं दिया. लेकिन अब वह और उनका पूरा परिवार बापूराव की मदद करने में जुट गए हैं.6फीट चौड़े और 15 फीट गहरे कुएं को बापूराव5फीट और गहरा और2फीट और चौड़ा करना चाहते हैं. बापूराव खराब व्यवहार करने वाले कुआं मालिकों को नाम नहीं लेना चाहते क्योंकि इससे गांव में खून-खराबा हो सकता है. उस दिन की घटना को याद करते हुए वह कहते हैं, मैं उनका नाम नहीं लेना चाहता लेकिन उन्होंने हमारा अपमान किया क्योंकि हम गरीब और दलित हैं. उस दिन से मैंने किसी से कुछ भी न मांगने की कसम खाई और मालेगांव जाकर औजार लाया और खुदाई शुरू कर दी. कई दिनों की मेहनत के बाद जब बापूराव को पानी नजर आया तो लगा जैसे घोर तपस्या के बाद भगवान मिल गए हैं। बापूराव की एक अच्छी जिद का ही नतीजा है कि आज वाशिम जिले के कलाम्बेश्वर गांव के लोगों को पानी मिलने लगा है। अब गांव का पूरा दलित समाज उसके कुएं से पानी निकाल रहा है और उन्हें पानी के लिए दूसरी जाति के लोगों पर निर्भर रहने की जरूरत नहीं है.\nपड़ोसी ने भी तारीफ किया :-बापूराव के पड़ोसी भी इस बात से खुश हैं कि उसकी मेहनत के कारण पानी की दिक्कत खत्म होने जा रही है. पहले उन्हें मीलों चलकर पानी लेने जाना पड़ता था लेकिन अब पानी के लिए न ही लंबी दूरी तय करनी पड़ेगी और न ही दूसरों की जिल्लत सहनी पड़ेगी.\nनाना पाटेकर ने भी फोन पर बात किया:-अपने काम के लिए बापूराव को धीरे-धीरे पहचान मिल रही है. एक मराठी चैनल ने उनकी मेहनत को टीवी पर भी दिखाया है. फिल्म एक्टर नाना पाटेकर ने उनसे फोन पर बात की और जल्द ही मिलने का वादा भी किया. एक सामाजिक कार्यकर्ता ने उन्हें 5000 रुपये की मदद राशि दी है. इसके अलावा तहसीलदार ने भी बापूराव से मिलकर मदद की पेशकश की है. ये कहानी दिखाती है कि अगर इंसान में कुछ कर दिखाने का जज्बा और जुनून हो तो दुनिया में कोई भी काम असंभव नहीं है. बापूराव ने अपनी पत्नी के अपमान की तड़प से वो कर दिखाया जिससे कइयों की जिंदगी में खुशहाली आ गई. ऐसे जज्बे और प्रेम को सलाम.\nTags: बापूराव ताजणे\nPrevious तीन तलाक पर मुस्लिम महिलाओं को क्या न्याय मिलेगा ?\nNext मेजर तुझे सलाम