...रचनाकारों को प्रकाशित करने का उद्यम....: 2008\nअ.भा. पुरस्कारों हेतु रचनाकारों की प्रविष्टियाँ आम...\nप्रमोद वर्मा पर केंद्रित दो दिवसीय राष्ट्रीय आयोजन...\nसमकालीन साहित्य सम्मेलन का 30 वाँ अंतरराष्ट्रीय अध...\nये हैं बस्तर के गांधी\nदिल्लीवाले भी सच देखना-बोलना सीख रहे हैं..\nदुनिया की सबसे अच्छी पत्रिका तक पहुँचने का रास्ता\nअ.भा. पुरस्कारों हेतु रचनाकारों की प्रविष्टियाँ आमंत्रित\nछत्तीसगढ राज्य की बहुआयामी सांस्कृतिक संस्था “सृजन-सम्मान ” की प्रादेशिक कार्यालय द्वारा साहित्य, संस्कृति, भाषा एवं शिक्षा की विभिन्न 28 विधाओं में प्रतिष्ठित रचनाकारों को पिछले7वर्षों से प्रतिवर्ष दिये जाने वाले सम्मान हेतु प्रविष्टियाँ आमंत्रित की गई हैं । प्रविष्टि भेजने की अंतिम तिथि 15 फरवरी 2008 है।\nछत्तीसगढ राज्य के गौरव पुरुषों की स्मृति में दिये जाने वाले यह सम्मान प्रतिवर्ष आयोजित2दिवसीय अखिल भारतीय साहित्य महोत्सव में प्रदान किये जाते हैं । संस्था द्वारा सम्मान स्वरुप रचनाकारों को 21, 11, 5, हजार नगद, प्रशस्ति पत्र, प्रतीक चिन्ह, शॉल, श्रीफल एवं 500 रुपयों की कृतियाँ प्रदान की जाती हैं ।\nपुरस्कारों का विवरण निम्नानुसार है –\n01. हिंदी गौरव सम्मान – हिंदी वेबसाइट संपादक/ब्लॉगर\n02. पद्मश्री मुकुटधर पांडेय सम्मान – लघुपत्रिका संपादक\n03. पद्मभूषण झावरमल्ल शर्मा सम्मान – पत्रकारिता हेतु समर्पित\n04. महाराज चक्रधर सम्मान – ललित निबंध\n05. मंहत बिसाहू दास सम्मान – कबीर साहित्य\n06. पं. गोपाल मिश्र सम्मान- कविता\n07. नारायण लाल परमार सम्मान - नवगीत/ गीत/ बालसाहित्य\n08. डॉ.बल्देव प्रसाद मिश्र सम्मान - कहानी\n09. माधव राव सप्रे सम्मान – लघुकथा\n10. दादा अवधूत सम्मान – शैक्षिक लेखन\n11. प्रमोद वर्मा सम्मान - हिंदी आलोचना\n12. रामचंद्र देशमुख सम्मान – लोक लेखन/ प्रस्तुति\n13. प्रवासी सम्मान - विदेश में रहकर हिन्दी सेवा\n14. समरथ गंवईहा सम्मान – व्यंग्य लेखन\n15. विश्वम्भर नाथ सम्मान – छांदस विधा\n16. मावजी चावडा सम्मान – बाल साहित्य/समीक्षा/ शोध/पत्रकारिता\n17. मुस्तफा हुसैन सम्मान – ग़ज़ल लेखन\n18. राजकुमारी पटनायक सम्मान - भाषा एवं लोकभाषा के विशेषज्ञ\n19. हरि ठाकुर सम्मान- समग्र व्यक्तित्व एवं कृतित्व\n20. अनुवाद सम्मान- अनुवाद के क्षेत्र में विशेष - कार्य\n21. अहिन्दीभाषी सम्मान – ग़ैरहिंदी भाषी द्वारा हिंदी सेवा\n22. प्रथम कृति सम्मान – पहली प्रकाशित कृति\n23. कृति सम्मान - प्रकाशित पांडुलिपि\n24. महेश तिवारी सम्मान – वैचारिक लेखन\n25. सृजनश्री – प्रकाशित कृति\n१.प्रथम कृति सम्मान के अंतर्गत चयनित अप्रकाशित पांडुलिपि को प्रकाशित कर 100 प्रतियाँ रचनाकार को प्रदान की जायेगी । इसमें इस वर्ष आलोचना/समीक्षा विधा पर ही विचार किया जायेगा ।\n२-कृति सम्मान हेतु किसी वरिष्ठ रचनाकार की प्रकाशित या अप्रकाशित किन्तु अत्यंत महत्वपूर्ण पांडुलिपि को चयनोपरांत प्रकाशित की जायेगी, जिसकी 100 प्रतियाँ रचनाकार को प्रदान की जायेगी। इसमें इस वर्ष आलोचना विधा पर ही विचार किया जायेगा ।\n३-हिन्दी गौरव सम्मान हेतु अपने बेबसाईट या ब्लाग का विस्तृत विवरण, तकनीकी पक्ष, प्रबंधन, पता, ई-मेल आदि हमारे पते पर भेजना होगा ।\n४- प्रविष्टि में रचनाकार स्वयं या अनुशंसा करने वाले को रचनाकार का बायोडाटा, 1 छायाचित्र, कृति की दो प्रतियाँ अनिवार्यतः भेजनी होगी ।\n5-प्रविष्टि वाले डाक में सम्मान का नाम एवं वर्ष – 2008 लिखा होना अपेक्षित रहेगा ।\n६- उच्च स्तरीय चयन मंडल का निर्णय सर्वमान्य होगा ।\nप्रविष्टि हेतु संपर्कः-\nसंयोजक, चयन समिति,\nसृजन – सम्मान,\nछत्तीसगढ माध्यमिक शिक्षा मंडल, आवासीय परिसर,\nपेंशनवाडा, रायपुर, छत्तीसगढ, पिन-492001,\nमोबाइल नं. 94241-82664\nई-मेल – srijan2samman@gmail.com\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, दिसंबर 12, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: पुरस्कार, प्रतियोगिता, समारोह, सम्मान, साहित्य, हिंदी साहित्य\nदहशतगर्दी थे ही नहीं\nफिर भी उभर रहे थे जगह-जगह खूनी पंजे\nन गोली चल रही थी न ग्रेनेड\nफिर भी हताहत हो रहे थे लोग\nख़ौफ़ का कोई भी संकेत नहीं था\nफिर भी सारे लोग सकते में थे\nसबकुछ था शांत निःस्तब्ध\nफिर भी सभी तैयार हो रहे थे युद्ध के लिए\nउधर मुंबई है\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शनिवार, नवंबर 29, 20082टिप्‍पणियां: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: आतंकवाद, साहित्य\nमुंबई : दो कविताएँ\nपानी के रास्ते से छिपते-छिपाते आया हुआ आंतक\nमिट जायेगा बुलबुले की तरह\nबारुदी गंध की बंधक हवा को\nचीरते हुए लौट आयेंगे पंछी ठीहे में\nखैनी की तरह दबा देगा सारे ख़ौफ़\nवह पानपुरी वाला\nगलियों में बेहिचक गेंद उछालेंगे छोटे-छोटे सचिन\nख़ुशनुमा तासीर वाली मुंबई\nभूला जायेगी सबकुछ एक दुःस्वप्न की तरह\nसब कुछ अपने होने के अंदाज़ में\nहोंगे सही सलामत फिर से\nकुछ नहीं होंगे तो सिर्फ वे ही\nजो सबको बचाते हुए चले गये थे\nजिन्हें बेमौत मारा गया\nसारे-के-सारे इंसान थे\nजो बेमुरव्वत मार रहे थे\nवे भी इंसान हो सकते थे\nसिर्फ़ मरने-मारने की नहीं\nबात उसकी हो रही है\nजोमरने-मारने वालों को बचाने के लिए मर रहा था\nबात उसकी नहीं हो रही\nकि मरने-मारने वालों से कौन जन्नत पायेगा\nबात सिर्फ उसकी ही हो रही है\nजो बचे हुए लोगों को जन्नत सौंपकर\nरूख़सत हुए हैं\nबात देवता की हो रही है ।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, नवंबर 28, 20082टिप्‍पणियां: इस संदेश के लिए लिंक\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर बुधवार, नवंबर 26, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nप्रमोद वर्मा पर केंद्रित दो दिवसीय राष्ट्रीय आयोजन\n1800 पृष्ठीय प्रमोद वर्मा समग्र का प्रकाशन\nश्रेष्ठ आलोचक को प्रतिवर्ष सम्मान\nरायपुर । हिंदी के प्रखर आलोचक और कवि प्रमोद वर्मा पर अभिकेंद्रित दो दिवसीय राष्ट्रीय आयोजन आगामी फरवरी-मार्च माह में किया जायेगा, जिसमें देश के प्रमुख आलोचकों, संपादकों, साहित्यकारों के अलावा विदेश के साहित्यकारों को आमंत्रित किया जा रहा है । यह महती आयोजन छत्तीसगढ़ के बहुमुखी प्रतिभा के धनी एवं राष्ट्रीय स्तर पर राज्य का नाम उजागर करने वाले विभूतियों की स्मृति को चिरस्थायी बनाने की दिशा में सतत् क्रियाशील एवं राज्य की बहुआयामी सांस्कृतिक संस्था सृजन-सम्मान की राज्य इकाई और नव गठित प्रमोद वर्मा स्मृति संस्थान के बैनर तले किया जायेगा । उक्त अवसर पर प्रमोद वर्मा समग्र साहित्य एवं उन पर केंद्रित ग्रंथ का विमोचन भी किया जायेगा। इसके अलावा उनकी स्मृति को चिरस्थायी बनाने के लिए देश के एक वरिष्ठ कवि आलोचक को प्रतिवर्ष दिये जाने वाला प्रमोद वर्मा स्मृति राष्ट्रीय सम्मान भी प्रारंभ किया जा रहा है ।\nप्रमोद वर्मा समग्र का संपादन उनके मित्र और वरिष्ठ कवि श्री विश्वरंजन कर रहे हैं । इस संकलन में श्री प्रमोद वर्मा द्वारा लिखित सभी 17 काव्य संग्रह, निबंध, आलोचना, मोनोग्राफ, यात्रा-संस्मरण, डायरी, नाटक सहित अप्रकाशित कृतियों का प्रकाशन भी किया जा रहा है । इसमें साहित्य रूप और सृजन-प्रक्रिया के संदर्भ, अँगरेज़ी की स्वच्छंद कविता, रोमान की वापसी, हलफ़नामा, कविता दोस्तों में बुलाने से नहीं आती नदी, मुक्तिबोध पर मोनोग्राफ़, कल और आज के बीच, लंबा मारग दूरी घर, कदाचित् संदर्शन प्रकाशित संग्रह हैं और यूरोप प्रवास पर एक डायरी, सामारुमा एवं अन्य कविता, समालोचना तथा नाटक की एक-एक अप्रकाशित कृतियाँ समादृत की जा रही हैं । यह समग्र कुल 1800 पृष्ठों का होगा जिसमें2खंड होंगे। इसमें उनकी4अप्रकाशित पांडुलिपियाँ भी सम्मिलित हैं जिसे उनकी धर्मपत्नी श्रीमती कल्याणी वर्मा सौजन्यवश उपलब्ध करा रही हैं । इसके अलावा स्व। प्रमोद वर्मा पर केंद्रित एक किताब भी 'न होना प्रमोद वर्मा का' के नाम से से प्रकाशित की जा रही है । इसका संपादन युवा साहित्यकार जयप्रकाश मानस एवं सुरेन्द्र वर्मा कर रहे हैं । इस कृति में श्री वर्मा जी के समकालीन रचनाकारों के मध्य हुए पत्राचारों, उन्हें लेकर रचनाकारों के संस्मरणों, आलोचनात्मक लेखों, फ़ोटोग्राफ आदि समादृत की जा रही है ।\nसृजन-सम्मान के महासचिव राम पटवा द्वारा जारी विज्ञप्ति में रचनाकारों से आग्रह किया गया है कि श्री प्रमोद वर्मा से जुड़े संस्मरण, तस्वीरें, आलोचनात्मक लेख आदि जयप्रकाश मानस, सृजन-सम्मान, एफ-3, छग माध्यमिक शिक्षा आवासीय कॉलोनी, पेंशनवाड़ा, रायपुर के पते पर भेज सकते हैं ।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर मंगलवार, अक्तूबर 14, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: अलंकरण, समाचार, समारोह\nसमकालीन साहित्य सम्मेलन का 30 वाँ अंतरराष्ट्रीय अधिवेशन दुबई में\nमुंबई । समकालीन साहित्य सम्मेलन का 30 वाँ अंतरराष्ट्रीय अधिवेशन संयुक्त राज्य अमीरात के दुबई में होने जा रहा है । मुख्य सम्मेलन 29 जुलाई से3अगस्त 2008 तक होगा । ज्ञातव्य हो कि इस संगठन का गठनम धर्मयुग के पूर्व उप संपादक और वरिष्ठ रचनाकार श्री महेन्द्र कार्तिकेय ने किया था । विगत सम्मेलन ब्रिटेन में किया गया था जिसमें अनेक देशों के शताधिक रचनाकारों ने अपना हस्तेक्षेप किया था ।\nइस सम्मेलन में विश्व भर के 200 से अधिक अधिक साहित्यकार, हिंदी सेवी, प्रचारक और शिक्षाविद् सम्मिलित हो रहे हैं । सम्मेलन में कई विषयों पर संगोष्ठी होगी जिसमें 1. हिंदी भाषा का साहित्य का अतंरराष्ट्रीय परिदृश्य 2. हिंदी काव्य एवं साहित्य में नारीवाद (उपन्यास एवं कहानी के संदर्भ में) 3. हिंदी उपन्यास में यथार्थ प्रमुख सत्र हैं । इसके अलावा अंतरराष्ट्रीय काव्यपाठ का आयोजन भी इस दरमियान किया जा रहा है।\nसमकालीन साहित्य सम्मेलन के अध्यक्ष एवं पूर्व सांसद श्री रत्नाकर पांडेय तथा सचिव श्री वैभव कार्तिकेय ने अपनी विज्ञप्ति में बताया है कि इस आयोजन में विश्व भर के हिंदी रचनाकारों को एक दूसरे की रचनाशीलता को समझने और परखने का भी मौक़ा मिलेगा । यह सम्मेलन दुबई में होगा । इसके अलावा हिंदी संस्कृति से जुड़े रचनाकार सद्भाव यात्रा में शरजाह, आबुधाबी, रसलखेमा और रेगिस्तान इलाकों में अपनी दस्तक देंगे । इसमें अभी तक 20 से अधिक देशों के साहित्यकारों ने अपनी सहभागिता सुनिश्चित की है ।\nइस सम्मेलन में भारत के 16 राज्यों के साहित्यकारों के साथ छत्तीसगढ़ से जयप्रकाश मानस, डॉ. सुधीर शर्मा, डॉ. जे.आर.सोनी, डॉ. राजेन्द्र सोनी, एच.एस. ठाकुर, सुरेश तिवारी, संजीव ठाकुर, सत्यदेव शर्मा, आर. साहू, रामशरण टंडन, टामन लाल सोनवानी आदि साहित्यकार भाग ले रहे हैं ।\nसंगोष्ठी में प्रतिभागिता व विस्तृत जानकारी के लिए जयप्रकाश मानस संपादक, सृजन गाथा, एफ-3, माध्यमिक शिक्षा मंडल, पेंशनवाडा, विवेकानंद नगर, रायपुर, छत्तीसगढ़ से संपर्क कर सकते हैं ।\n(वैभव कार्तिकेय, मुंबई की रपट)\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शनिवार, जुलाई 12, 2008 1 टिप्पणी: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: आयोजन, संस्कृति, समारोह, हिंदी साहित्य\nहमें कवर्धा से रमला देहारी का यह लेख मिला है, उसे हम बिना किसी काट-छांट के यहां छाप रहे हैं । देहारी शिक्षक हैं और आदिवासी के लिए कुछ खास अध्ययन से जुड़े हैं । वे मूलतः दंतेवाड़ा ज़िले के निवासी हैं । - संपादक\nमैं दंतेवाड़ा जिले में दंतेश्वरी मंदिर में विराजनेवाली लोकदेवी दंतेश्वरी और वहाँ के आदिवासियों के बारे में सबकुछ जानते हुए भी वैसे नहीं जानता जिसे मैं व्यक्तिवाचक संज्ञा में जान सकूँ । हो सकता है कि यह मेरी कमज़ोरी ही कहलायेगी कि मैं बस्तर के किसी गांधीवादी हिमांशु कुमार को नहीं जानता । यह कैसे संभव है कि मैं हर गांधीवादी को जान भी लूँ । पर जिस तरह से मैं कथित गांधीवादी हिमांशु कुमार को अब जान पाया हूँ उससे कह सकता हूँ और समझ सकता हूँ कि क्योंकर गांधीवाद पर आज की पीढ़ी विश्वास नहीं करती ।\nमैं कोई पहेली नहीं बुझा रहा । सीधे मुख्य बात की ओर आपको ला रहा हूँ । मैंने बहुत पहले एक लेख पढ़ा था । कभी-कभी मैं इंटरनेट पर प्रकाशित होने वाले ब्लॉग लेखों को पढ़ लेता हूँ । उस लेख का शीर्षक था - ................ और जहाँ तक मुझे याद है, उसके लेखक थे विश्वरंजन । राज्य के पुलिस महानिदेशक और पुलिस महानिदेशक ।\nचाहें तो आप भी उसे पढ़ सकते हैं – यह रहा उसका पता (लिंक)\nयदि आप उस लेख को पढ़ चुके हों तो आप भी सहमत होंगे कि उस लेख में कहीं भी किसी हिंमांशु कुमार का ज़िक्र नहीं हुआ है । न इशारों में, न बिम्बों में । नामधारी तो प्रश्न ही नहीं उठता । मुझे इस लेख से सुखद आश्चर्य हुआ कि राज्य के पुलिस महानिदेशक के रूप में हमने एक ऐसे विचारक को भी पा लिया है जो राज्य की इज्जत और आदिवासी अस्मिता को भली भाँति पहचानता है और इतना ही नहीं वह प्रजातंत्र के लिए उस तरह से वैचारिक कक्षों में भी पूरी तरह सक्रिय और कटिबद्ध है जितना इस दौर के माओवादी यानी कि अराजक तत्व जो सशस्त्र क्रांति की ज़िद पर दीन आदिवासियों को ही अपनी हिंसा का शिकार कर रहे हैं । इससे पहले हम किसी भी पुलिस अधिकारी की ओर से अपने पक्ष मे वैचारिक फ़ोरमों पर लड़ते हुए नहीं देख पाये । यह पूर्व मध्यप्रदेश के ज़माने की बात न हो तो न हो, पर नये राज्य छत्तीसगढ़ में तो उन्हें इस रूप में अपने हितैषी के रूप में उन्हें मैं आदिवासी होने के नाते नमन करता हूँ जो हमारी वेदना को स्वर दे रहे हैं । हमारे दर्द की दरख़्वास्त स्वयं लिख रहे हैं । इससे पहले हमने पुलिस के अधिकारियों को माँ-बहन की गाली देते अधिक, गुलछर्रे उड़ाते अधिक और व्यवस्था के नाम पर चिंतित कम ही देखा है । और शायद यही कारण हो सकता है कि कार्यपालिका के पंगु, भ्रष्ट और कामचोर हो जाने के कारण ही हम आदिवासियों को शोषण और अपनी मूर्खता का शिकार होना पड़ा । ख़ैर... मेरा उद्देश्य यहाँ विश्वरंजन की भाटगिरी नही है पर मेरी नैतिकता की ओर से तकाज़ा था कि मै एक आदिवासी और पढ़ा लिखा आदिवासी होने के कारण जो महसूसता हूँ उसे ज़रूर लिखूँ । सो लिख रहा हूँ । मैं नहीं जानता कि कितने ऐसे लोग हैं जो मेरी अभिव्यक्ति को वास्तविक मानें । क्योंकि सारी दुनिया हमे अनपढ़, ज्ञानहीन, पिछड़ा, पंरपरावादी और जंगली घोषित करने पर तुला हुआ है । और इस समय भी जबकि हम इक्कीसवीं सदी मे पहुँच चुके हैं और उसकी तब्दीली की आँच को धीरे-धीरे महसूस रहे भी हैं ।\nबहरहाल मुख्य विषय पर आता हूँ । दंतेवाड़ा सहित बस्तर और अबुझमाड के बहुत सारे एनजीओ के बारे में सामान्य जानकारी रखता हूँ । मेरे बचपन के मित्र भी वहाँ रहते हैं । मैं तो फिलहाल इन दिनों कवर्धा में रहता हूँ और मास्टरी करता हूँ । मेरा नाम गोवर्धन दिहारी है । मेरा जन्म भी दंतेवाड़ा में हुआ है और बचपन भी वहीं गुज़रा है । मैं पिछले कई वर्षों के समय को जानता हूँ कि कैसे सरकारी लोगों के साथ-साथ एनजीओ के फर्जी दुकानकारों ने अपने स्वार्थ के लिए हम आदिवासियों को लूटा और और वह संकट आज भी जारी है ।\nपिछले दिनों मैं रायपुर होते हुए जगदपुर से कवर्धा लौट रहा था । रेल्वे स्टेशन पर बैठे-बैठे भूख लगी तो सोचा कुछ खा पीलूँ । एक छोटे से होटल मे मैने भजिया खरीदी । अचानक मुझे भजिया खरीदते समय एक पीले रंग के अखबार, (जो मुझे लपेट कर भजिया दिया गया था) मैं मेरे पड़ोसी जिले के किसी हिमांशु कुमार का नाम दिखा और मुख्य शीर्षक – वनवासी चेतना आश्रम का पत्र डीजीपी के नाम । (आप चाहें तो उसे पढ़ सकते हैं । मैंने उसे कवर्धा के एक कैफे वाले से स्कैनिंग करवा के यहाँ सबूत के लिए रखा है)\nमैंने पहले डीजीपी का एकमात्र लेख पढ़ा था । मुझे तत्काल सदर्भ समझने में कोई दिक्कत नहीं हुई । सो मेरी जिज्ञासा एकाएक बढ़ गई । सोचा कुछ होगा । वह भी मेरे अपने क्षेत्र के बार में है तो क्यों न उसे सहेज के रख लिया जाय । मैं भजिया को खाते समय प्रयास करता रहा कि वह पेपर कहीं से भी अपठनीय न बन जाये । मैं उसे समेट के रख लिया ।\nमैं तो पढ़ ही चुका हूँ । आप पढ़ चुके हों तो बतायें कि डीजीपी साहब के इस लेख मे कहाँ लिखा है कि हिमांशु कुमार ऐसा करते हैं, वैसा करते हैं । जब मेरी समझ में नही आयी तो मैं अपने हायर सेकेंडरी के प्रिंसिपल साहब से राय लेना उचित समझा जो हिंदी और राजनीति विज्ञान में अर्थात् दो-दो विषय में एमए हैं । कि सर इस दोनों लेखों को पढ़कर बताये कि कौन वास्तव में बुरा है ? कुछ और भी व्याख्याता भी जुड़ गये मेरी इस उलझन में ।\nहम सब लोगों ने जो अंति राय बनायी । इसमे यदि मैं केवल अपनी व्यक्तिगत बात कहूँ तो भी ऐसे हिमांशु कुमार जैसे कथित गांधीवादियों ने ही बस्तर को बेचने और माओवादियों जिसे दुनिया नक्सली या नक्सलवादी कहती है के लिए पोस्टआफिस का काम किया है । ये लोग भी कम दुनियादार नही है जिनका केवल उद्देश्य दिखावा और भीतर से पैसा कमाना है ।\nमैंने पत्र लिखकर दंतेवाड़ा के कई लोगों से पूछा कि क्या कोई हिमांशु कुमार नामक कोई व्यक्ति है जो गांधी का गुण गाता है ?\nमैं अब इस संकट मैं तो खुद को नहीं फँसा सकता । इसलिए सभी मित्रों का नाम नहीं ले सकता । पर जो मुझे वहाँ से जानकारी मिली है उसे यहाँ रखने में कोई गड़बड़ी नहीं है । मुझे मिली जानकारी अनुसार-\n“ हिमांशु नामक व्यक्ति के बारे मे सबकुछ हम नहीं जानते । उसका सब कुछ ऐसा नही है कि आर-पार देखा जा सके । गांधीवादी होता यदि वह, तो उसके बारे में सबकुछ हम जान सकते हैं । वह कब आया – हमे ठीक-ठीक तिथि नही पता । वह जब दंतेवाड़ा आया तो वैसा नहीं था, जैसा आज है । पहले वह कम दाम का कपड़ा पहनता था । उसके पास कोई साईकिल भी नहीं थी । पर अब वह सुनते हैं हवाई जहाज में देश विदेश बुलाया जाता है । उसके जूते भी अब महँगे हैं । एक सयाने पिता का यह भी कहना है कि पहले वह सिर्फ हिंदी जानता था अब कुछ स्थानीय बातों को भी जान चुका है । पहले वह एक घर के लिए कई लोगों के सामने गिड़गिड़ाता रहा। भोले आदिवासियों में से कई लोग उसे अपनी सुविधा अनुसार कुछ जगह देने के लिए तैयार हो गये थे । अब जो भी गैर भारतीय आते हैं उससे ही मिलते हैं । वही वहीं ले जाता है जहाँ हम भी जाने से डरते हैं । हमारे मन में यही प्रश्न उठता है कि यह क्या जादू जानता है, भगवान जाने । पर हमे इससे कोई दिक्कत नहीं । पर हम इसे व्यक्ति पर पूर्ण निर्भर नहीं है । हम इतना तो जानते हैं कि ऐसे लोंगों को सरकार भी पैसा देती है कि वे हमारे बीच रहें । ”\nएक मित्र का पत्र में लिखा है कि – यह हिमांशु का एक बार एक व्यक्ति से झगड़ा भी हो चुका है । और कई आदिवासी लोग उसके बारे में बहुत अच्छा नही सोचते । वह जो करता है उससे हमे लाभ हो रहा है पर वह कई बार दादाओं (नक्सलियों का स्थानीय संबोधन) के एरिया में क्यों चला जाता है – खास कर तब जब दिल्ली, विदेश के लोग आते हैं तो – क्या वही उनसे मिलाने के लिए नियुक्त किया गया है ? हम उसका तो बिगाड़ नहीं सकते । न ही उसका बिगाड़ना हमारा उद्देश्य । पर उसके पत्नी और रिश्तेदारों के रहन सहन के बारे मे जो जानकारी मिली है उससे हम कह सकते हैं कि वह गांधी के नाम पर केवल संस्था चलाता है । गांधी जैसा है या नहीं ।\nजो जानकारी मिली है उसके अनुसार किसकी हिमांशु कुमार नामक व्यक्ति ने किसी आदिवासी के नक्सलवादियों के हाथों मारे जाने या सताये जाने पर कभी भी पेपर में बयान नहीं दिया है न ही हम आदिवासियों की मीटिंग लिया है न ही हम लोगो को उनके विरूद्द लड़ने के लिए बात किया है । वैसे भी हम उनकी ताकत तो जानते हैं ही हैं । हम यहाँ ऐसा नही कहना चाहते हैं कि वह गांधी जैसा नहीं रहता पर वह जाने क्यों वह हम गरीब जैसा न रहता है न खाता पीता है । वह जो भी करता है देश और विदेश के पैसों सो करता है । हम कैसे उस पर विश्वास करें कि वह हमारे लिए ही आया है ।\nजहाँ तक किसी हिमांशु के बारे में हम जितना जानते हैं वह कभी दिल्ली के किसी बड़े नेता का अपने को खास बताता है । गांधी राम या ईश्वर या कि आम आदमी के अलावा स्वय को खास नही बताते थे ।\nगांधी उपवास करके लोगों को झुका देते थे । हमने कभी नहीं देखा और नहीं सुना वे दादाओं को समझाने के लिए उपवास रखे हैं । गांधी हिंसा का जवाब अहिंसा से देते हैं । यहाँ वाले हिमांशु जिसके बारे में हम जानते हैं वे हर दिक्कत पर हम आदिवासियों को कोर्ट कचहरी और कानून के लिए जाने की बात करते हैं । कभी नही कहते कि हम अपनी बात को अपनी गुड़ी में ही सुलझायें । गांधी पंचायती राज पर विश्वास करते थे ।\nराजनेताओं से कैसे संबंध हैं उनके के जवाब में मेरे परिचितों का कहना है कि राजनेताओं के बारे में हम कम जानते हैं । तो उनके बारे में कैसे जाने कि वे किधर के हैं ?\nक्या उस पर विश्वास किया जा सकता है ? के जवाब में कहा गया है कि जो हमारे जैसा नहीं रह सकता । जो हमारे जैसे नहीं सोच सकता । जो हमारे जैसे कपड़े नहीं पहन सकता । जो हमारे कुल गोत्र का न हो । जो हमारे कुल देवता की पूजा नही करता । जो जंगल झाड़ी को अपना आवास नहीं समझता वह कैसे हमारा हो सकता है । और कैसे उस पर पूरा विश्वास करें हम । यदि वह सचमुच गांधी जैसा काम करता तो सभी नक्सवादी नही तो कम से कम दो चार नक्सवादी उससे प्रभावित होकर आत्मसमर्पण कर चुके होते । हमारे कुछ पढ़े लिखे मित्र कहते है कि इनकी संस्था के कर्ता धर्ता स्वयं ये और उनकी पत्नी ही हैं । और कोई लोग या आदिवासी भले ही उनकी संस्था में काम करते हैं वह वे कार्यकारिणी या कोषाध्यक्ष या सचिव के रूप मे हैं ही नहीं । इनके सारे बैंक खातों संचालन वे स्वयं करते हैं । गांधी कम से कम ऐसा नहीं करते थे । वे ट्रस्टीशिप के हिमायत थे ।\nहाँ उसकी प्रशंसा करनी होगी कि वह दिल्ली का होकर भी यहाँ रहता है । वास्तव में किन अर्थों में रहता है हमने जानने की पूरी कोशिश नही की है । न ऐसा सोचा है ।\nयह सब बात जानने के बाद मैं यही कहना चाहता हूँ कि यह कैसा गांधीवादी है जो कहीं भी लड़ने झगड़ने के लिए तैयार बैठा है । मैं नहीं जानता कि विश्वरंजन कितने आदिवासी प्रिय हैं या यह गांधीवादी । पर दोनों लेखों को पढ़ने के बाद मैं कह सकता हूँ कि विश्वरंजन गांधीवाद के नाम पर शोषण करने वालों के खिलाफ हैं । जबकि हिमांशु कुमार स्वयं को गांधीवाद मानकर विश्वरंजन को चिढ़ाना चाहते हैं – यह कह कर कि यदि गांधी होते तो आदिवासियों की तरफ से लड़ रहे होते और आपकी (विश्वरंजन की हिरासत में होते) और आप यानी विश्वरंजन के रूप में ड़ीजीपी उन्हें माओवादी का खिताब दे चुके होते ।\nयहाँ यह साफ समझ में आता है कि पुलिस या राज्य को माओवादी से आपत्ति है और यह भी समझ आता है कि माओवाद से हिमांशु को कोई आपत्ति नहीं है । यह कैसे विश्वास किया जा सकता है कि गांधी माओवाद को पंसद करते । यदि आज वह होते । हिमांशु की बात यानी पत्र से साफ यह भी कहा जा सकता कि वे अपने को गांधी का औलाद कहकर एक और गांधीवाद के नाम बस्तर में अपनी निरंतर उपस्थिति की गांरटी भी चाहते हैं और दूसरी और माओवाद के पक्ष में भी वातावरण बनाना चाहते हैं । यह राजनीति हैं । गांधी होते तो सीधे सीधी अहिंसा की बात करते । पर ऐसा करते वक्त वह हिंसक और आंतकवादियों (नक्सलियों की) के आत्म सुधार के लिए प्रार्थना, उपवास करते । हिमांशु यह कब करते हैं हमे नहीं पता ।\nहिमांशु के जबरदस्ती लेख से यह भी मुझे लगता है कि माओवाद को सिर्फ पुलिस का दुश्मन समझते हैं - जब वे कहते हैं कि –\n1. सलवा जुडूम के कहने से बच्चों के मुंह से कौर छीन लिया है । और बीमार आदिवासियों की दवा बंद कर दी है ।\n2. पुलिस आज भी कानून पर ड़ट जाये ... तो माओवादियों को छोड़ जनता आपके पीछे हो लेगी ।\n3. गांट घर बैठे ही आयी है ।\nयहाँ मेरा कुछ प्रश्न है कथित हिमांशु जी से, जिसे मैं कभी भी नहीं मिला ।\n1. सलवा जुड़ूम नहीं था तो बच्चों के मुंह से कौन नहीं छीनता था । और बीमार आदिवासियों की दवा भी बंद नहीं होती थी । इसका मतलब तो यही हुआ कि बस्तर में सब खुशहाल थे और अस्पताल भी काम करते थे । तब कैसे माओवादी वहां आ धमके । कैसे आपने वहाँ पाँव जमाने का विरोध नहीं किया ? आप तो माओवादी यानी हिंसा के विरोधी थे । गांधीवादी थे । यानी अहिंसक भी । आप यह बतायें यह अस्पताल कौन बर्बाद कर रहा है अब । पुलिस या सरकार या नेता या माओवादी ? क्योंकि आप भी तो वहाँ कई साल से वहाँ रह रहे हैं । क्या पुलिस के आने मात्र से ही बस्तर में सब कुछ बिगड़ गया । और माओवादियों के रहने से सब कुछ ठीक ही चल रहा था । यदि ठीक नहीं चल रहा था तो एक गांधीवादी के रूप मे आपने क्या क्या और कब कब ठीक किया । आपने अपने घर से कितना पैसा लगाया । कितना पैसा रूपया लगाया भारत सरकार का या किसी अन्य देश का । आपने क्या कभी माओवादियों की हिंसा का शांतिपूर्ण विरोध किया ? यदि नहीं किया तो आप कैसे प्रजातंत्र के हिमायती है ? यदि नही हैं तो फिर कैसे गांधी का नाम मिट्टी में मिला रहे हैं ? आप यह बताये कि जब आज आदिवासियों के हर सरंक्षकों को एक एक कर और चुन चुनकर माओवादी मौत के घाट उतार रहे हैं तो आपको कैसे वे छोड रहे हैं जबकि आप तो आदिवासी चेतना के लिए पैसा लेकर काम कर रहे हैं । यह कौन सा गांधीवादी रहस्य है ?\n2. आपका मतलब यही है कि पुलिस कानून पर नही डटी है ? या नहीं ड़टी थी । तब क्या आप स्वयं चाहते हैं कि बस्तर पुलिस का अड़्ड़ा बन जाये ? आपके कहने का एक मतलब क्या यही तो नही कि जो भी बस्तर की समस्या है उसके पीछे सिर्फ पुलिस की नाकामी नहीं है । यदि ऐसा है तो वही तो पुलिस राज्य के आदेश पर कर रही है । और राज्य ही क्यों आपके केंद्र का भी तो यही इशारा है । आप जब यह कहते हैं कि माओवादी को छोड़कर जनता पुलिस के पीछे ही हो लेगी – तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि आप माओवादियों की उपस्थिति से पूरी तरफ वाकिफ़ है । इसका यह भी मतलब है कि आप माओवाद की उपस्थिति को पुलिस की अनुपस्थिति में वांछित समझते हैं । या विकल्प समझते हैं । यदि ऐसा नही होता तो आपके लेख में माओवादियों के बारे में भी पोल खोला जाता । गांधीवाद के नाम पर उनकी भर्त्सना की जाती जिसे आपने कभी नहीं किया । मैंने बार-बार आपके नाम को इंटरनेट पर सर्च किया तो मुझे यही मिला कि आप सदैव व्यवस्था के विरोध में बोलने के आदि हैं । और ऐसा मैं बीबीसी हिंदी मे प्रसारित समाचारों के प्रमाण पर कह पा रहा हूँ । वहाँ पिछले वर्षों में जो कुछ भी लंदन बीबीसी से बस्तर के बारे में प्रसारित हुआ है उसमें आपका संदर्भ अधिक है जैसे आपके अलावा दंतेवाड़ा का कोई भी अन्य हितचिंतक था ही नहीं या है ही नहीं । और हितचिंतक ही क्यों मीडिया कर्मी या समाजसेवी भी । बाकी कलेक्टर, बीड़ीओ, आदिवासी नेता, समाजसेवी जायें भाड़ में । क्या आप बताना चाहेंगे कि यह कैसे संभव होता है कि बीबीसी जैसी संस्था केवल आपको ही कोट करती है ? और आप हर बार बस्तर में व्यवस्था का विरोध करते हैं । हाँ आप कभी भी खुलकर हिंसावादियों, नक्सवादियों और माओवादियों के बारे नहीं बोलते । जो भी बोलते हैं उसका मतलब इतना गैर गंभीर होता जिससे किसी भी नक्सलियों की मान हानि नहीं होती ।\n3. आपको ग्रांट घर बैठे कैसे मिलती है ? यह हमें सिखने या जानने की नई बात है । या तो आप बड़े तोप से जुड़े हैं या फिर आप इतना तो रिश्वत तो देते हैं - संबंधित ग्रांट वालों को कि वे फट से राशि घर पहुँचा देते हैं । वह भी ऐसे बस्तर में जहाँ कोई फंड आज तक समय से नहीं पहुँचता और वह भी बिना रिश्ववत के । क्या आपको फंड़ देने वाले इतने कारगर व्यवस्था वाले हैं । यदि आपको विदेशी फंड़ मिलता है तो हमें यह भी पता है कि वह किन किन उद्श्यों के लिए और किन किन हांथों से होकर मिलती है ? कितने पापड़ बेलने पड़ते हैं ? यदि ऐसा है तो आपने अब तक बस्तर या दंतेवाड़ा के विकास के लिए कितनो युवाओं की संस्थाओं का निर्माण किया है ? कितनो को उनके द्वारा स्वयं प्रोजेक्ट उनके ही इलाके में चलाने की पहल की है ? नहीं ना । ठीक भी है । कोई भी दुकानदार ऐसा नहीं करता । किसी और को .... दू बनाना भाई जी ।\nहम आदिवासी हैं । आप हमारे नाम पर ज्यादा राजनीति ना करें । प्रचार का भूखा गांधी जी भी नहीं थे । वे केवल काम पर विश्वास करते थे । यदि आपको चेतना ही फैलानी है तो बिलावजह राजधानी की ओर न लपकें । आपका कर्मक्षेत्र पेपरबाजी नहीं । आप चेतना के ज्ञाता है । दंतेवाड़ा में चेतना फैलायें । पेपर में लिखकर असत्य के लिए समय न गवांये । क्योंकि आप तो गांधी के अनुयायी है । सच के अनुयायी हैं । हाँ इसमें यदि आपकी राजनीति हो तो मुझे कुछ भी नहीं कहना । प्रजातंत्र है । कोई भी कुछ कह सकता है । पर सच्चे गांधीवाद है तो अपनी अहिंसा से दंतेवाड़ा की हिंसा को रोकने का कोई करतब दिखाइये आखिर आपके पास भी तो किसी ना किसी रूप में देश विदेश से दंतेवाड़ा के हम परिवारों के लिए एक बड़ा राशि बार बार हर साल मिलती ही जा रही है ।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, जुलाई 11, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: नक्सलवाद, राजनीति, विकास, सलवा जुडूम\nदिल्ली की पत्रकारिता ने उस मिथक को त्यागना शुरु कर दिया है जिसके लिए उसे अंधा, गूँगा, बहरा और लूला भी कहा जाता था । प्रकारांतर से उसे हितनिष्ठ और स्वार्थी कहा जाता रहा है । दिल्ली, जिसे अल्प पहचानवालों की भाग्यरेखा तय करने का इगो था, लगता है वे अब सच कहने लगे हैं, अपने अंहकार को त्यागकर ।\nहो सकता है इसे आप दिल्ली के अपवाद के रूप में भी मानें । पर वास्तविकता यही है कि दिल्ली अब तक छत्तीसगढ़ की माँ-बहन एक करने पर तुला हुआ था । वह कही गयी या पढ़ायी गई बात ही दुनिया को बताती रही । अब इससे कहीं आगे निकलने और दुध का दुध करने के लिए नयी पीढ़ी तैयार दिखती है । जी हाँ, इसकी पहल होती है उमाशंकर जैसे खोजी पत्रकारिता और तटस्थ दृष्टि के मालिक युवा पत्रकार ने, जिसे उसके चाहनेवालों ने बस्तर जाने से रोका भी था । और न जाने क्या-क्या हिदायत दी थी ।\nउन्होंने पत्रकारिता की नाक रख ली है । उन्होंने मानवाधिकार के लम्बरदार गौंटिया (जमींदारों के पिठलग्गूओं) के लिए एक नया सबक दिया है कि वे ही सही नहीं है । उनकी आँखों पर अब दुनिया विश्वास नही करने वाली । कहिए कैसे ? तो वह ऐसे कि जिसे परखने के लिए आपको उनकी यह बात पढ़नी होगी । धैर्य के साथ । कुंठा को खूँटी पर टाँग कर । अपने पूर्वाग्रहों को तिलांजलि देकर । यदि आप तैयार हैं तो पढ़िये उनकी सत्यनिष्ठ और संपूर्ण तटस्थ पत्रकारिता की रिपोर्ट जो यहाँ संदर्भित है -\nदंतेवाडा़ के सलवा जुडूम कैंप को देखने के बाद मैंने रायपुर की ओर कूच कर दिया। मैं जानना चाहता था कि भारी-भरकम बजट और विदेशी सहयोगियों के सहारे चलनेवाले मानवाधिकार आंदोलनों का जमीनी जुड़ाव क्या है और ऐसा करने के पीछे उनके अपने तर्क क्या हैं? मन में यह सवाल था कि सुरक्षाकर्मी यदि लोगों के मानवाधिकार का हनन कर रहे हैं तो नक्सली क्या कर रहे हैं?\nरायपुर में रहकर कई तरह की बातें मानवाधिकारवादियों के बारे में सुनने को मिल रही थी। जिनमें से एक था कि मानवाधिकारवादी सलवा जुडूम का विरोध करके नक्सलवाद को जस्टीफाई कर रहे हैं। दूसरी ओर महेंद्र कर्मा तथा डीजीपी विश्वरंजन से जब मुलाकात हुई तो उन्होंने इस तरह की कवायदों को सलवा जुडूम के खिलाफ एक दुष्प्रचार करार दिया। डीजीपी ने तो यहां तक कहा कि दुष्प्रचार करने वालों को यह तय करना होगा कि आप किसके साथ हैं, प्रजातांत्रिक व्यवस्था के साथ या फिर नक्सलवाद के साथ, यदि आप नक्सलवाद के साथ हैं तो आपको इस देश के संविधान के मुताबिक यहां की सुरक्षा एजेंसियों से कोई नहीं बचा पाएगा। इस तरह उहापोह को लेकर मैंने किसी मानवाधिकार कार्यकर्ता से मिलकर जिज्ञासा शांत करने का निर्णय लिया। रायपुर पहुंचकर मैंने मानवाधिकार कार्यकर्ता सुभाष महापात्र को फोन लगाया तो किसी महिला ने फोन उठाया और कहा कि आप आ जाइये, सुभाष जी अभी घर पर ही मिलेंगे। सवेरे ही मैं ऑटो पकड़ कर सुभाष महापात्र के महावीर नगर स्थित घर की तरफ निकल पड़ा। रास्ते में मैं डीजीपी विश्वरंजन की वह बात बार बार मस्तिष्क में झंझावात उत्पन्न कर रही थी, जिसमें उन्होंने कहा था कि `नक्सली इस देश का संविधान ही नहीं चाहते हैं।´ फिर नक्सलवादियों के आदर्श माने जाने वाले `माओ´ की बात भी याद आती है कि `सत्ता बंदूक की गोली से निकलती है।´ मन में सवाल उठ रहा था कि क्या नक्सलवाद वास्तव में इस देश के संविधान, प्रजातंत्र के लिए ख़तरा है?\nयही सब सोचते सोचते मैं महावीर नगर के नाके पर पहुंच गया, मुझे वहां से एमआईजी-22 सहयोग अपार्टमेंट जाना था। पूछने पर पता चला कि सहयोग अपार्टमेंट अभी करीब डेढ़ दो किलोमीटर की दूरी पर है। रिक्शे में बैठकर मैं सहयोग अपार्टमेंट की तरफ चल पड़ा। सहयोग अपार्टमेंट पहुंचकर रिक्शा छोड़कर पैदल ही एमआईजी-22 को खोजना शुरु कर दिया। कई गलियों में ढूंढा, लेकिन जब नहीं मिला तो मैने एक लड़के से पूछा। उस लड़के ने कहा कि `भाई साहब यहां कई लोग आते हैं जो एमआईजी-22 के बारे में पूछते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि यह पता ही गलत है।´ उसकी बात सुनकर एक बार तो मैं चकरा गया और संदिग्धता तनिक और बढ़ गई। लेकिन मैं उस गली से बाहर निकल कर आया और नुक्कड़ के एक जनरल स्टोर के मालिक से पता पूछा तो उसने इशारा करते हुए बताया कि उस गली के कोने पर एमआईजी-21 है और एमआईजी-22 भी वहीं होना चाहिए। इतना बताकर उस व्यक्ति के मुंह से सहज ही निकल पड़ा कि वहां तो विदेशी (अंग्रेज) रहते हैं। उसकी बात सुनकर मुझे विश्वास सा हो गया कि हो न हो, वही मेरा गंतव्य स्थान है, क्योंकि अपने देशवासियों के मानवाधिकार की वकालत हम खुद तो कर ही नहीं सकते न, इसके लिए हमें विदेशियों की शरण में जाना ही पड़ता है। वहां जाकर देखा तो एक बड़े से मकान के बाहर बड़ा सा लोहे का गेट लगा हुआ था। गेट पर एक आदिवासी पुरुष लुंगी लपेटे खड़ा था और लुंगी के दूसरे सिरे को घुमाकर उसने कंधे पर रखकर अपने एक हाथ को ढका हुआ था। ध्यान से देखने पर पता चला कि उसका वह हाथ जिसको ढका गया था, इंजर्ड होने के कारण सूजा हुआ था। उस घायल आदिवासी को देखकर यह तो निश्चित हो गया था कि यही मानवाधिकार कार्यकर्ता का घर होना चाहिए।\nमैंने उस आदमी को बुलाकर दरवाजा खोलने के लिए इशारा किया। पहले तो आदिवासियों की सहज प्रवृत्तिवश वह सकुचाता हुआ सिर झुकाकर दूसरी तरफ चला गया, लेकिन मैंने जब दुबारा बुलाया तो उसने आकर दरवाजा खोल दिया। अंदर घुसते ही दाहिने हाथ पर दरवाजे के बाहर छोटी सी तख्ती लगी हुई थी, जिस पर लिखा था `एफएफएफडीए´ (फोरम फॉर फैक्ट फाइंडिंग डाक्युमेंटेशन एण्ड एडवोकेसी)। यह सुभाष महापात्र द्वारा चलाए जा रहे मानवाधिकार संगठन का नाम है। दरवाजा खोलते ही सामने एक रॉकस्टार की तरह बाल बढ़ाए हुए गोरा विदेशी कम्प्यूटर स्क्रीन पर नजर गड़ाए हुए बैठा हुआ था। मैने उससे सुभाष महापात्र के बारे में पूछा तो इशारा करते हुए उसने अंदर जाने को कहा। उसके भावविहीन चेहरे को देखकर लग रहा था मानो वह भारत में हो रहे इस तथाकथित मानवाधिकार को लेकर बेहद चिंतित हो। अंदर जाने के लिए जैसे ही मैं बढ़ा तो वहीं पर संभवत: दो अन्य विदेशी मानवाधिकारवादी कम्पयूटर पर नजरे गड़ाए ऐसे तल्लीन बैठे थे, मानो वे निरंतर कुछ ट्रैक करने में जुटे हुए थे। उनमें एक महिला थी, जिसने कानों में हैडफोन भी लगाया था। थोड़ा और आगे बढ़ने पर सामने ही कुछ और लोग खड़े दिखाई दिये, जिनमें कई लोग विशुद्ध जनजातीय वेशभूषा में थे, जिन्हें देखकर सहज ही अनुमान लगाया जा सकता था कि वे आदिवासी हैं।\nअंदाजा लगाया जा सकता है कि जब तक आप किसी चीज से अनभिज्ञ हैं तब तक आप समान्य व्यक्ति की तरह बेपरवाह होकर जीवन जी रहे होते हैं, लेकिन जब आप चीजों को समझने लगते हैं तो आप संतोष का अनुभव होता है अथवा निराशा में डूब कर व्यक्ति मानसिक तौर पर अशांत होने लगता है। कुछ ऐसा ही मुझे उन देशी विदेशी मानवाधिकारवादियों और उनके बीच मुंह लटकाये खड़े करीब दर्जन भर आदिवासियों को देखकर महसूस हो रहा था। लेकिन मैंने सहज होने की कोशिश करते हुए पूछा, क्या बात है? सुभाष जी, आप काफी टेन्श दिखाई पड़ रहे हैं। वे बोले हां, अब देखिये न इन लोगों को कोई रात को तीन बजे यहां छोड़कर चला गया और बताया भी नहीं कि ये लोग कौन हैं। सुभाष ने बताया कि उन आदिवासियों में से दो को पुलिस की गोली भी लगी है। यह सुनते ही मेरे मन में सवाल उठा कि क्या ये आम आदिवासी ही हैं, जिन्हें गोली लगी है? संभवत: नक्सली भी हो सकते हैं, क्योंकि दंतेवाड़ा में जिन सुरक्षा बलों पर बाजार में नक्सलियों ने हमला किया था, वे भी तो आम आदिवासियों की ही वेशभूषा में थे. हालांकि यह मेरी तत्कालीन मन:स्थिति की उपज हो सकती है, इसे निर्णायक नहीं माना जाना चाहिए।\nउनके पूछने पर मैने बताया कि सलवा जुडूम को लेकर मुझे बात करनी है। इतना सुनकर सुभाष महापात्र थोड़ा अचकचाए फिर उन्होंने कहा कि `सलवा जुडूम तो 2005 से पहले ही शुरु हो गया था। पुलिस इसके लिए काफी पहले से ही रिहर्सल कर रही थी और 2003 में बीजेपी सरकार के आने पर ही इसकी शुरुआत हो गई थी। बकौल सुभाष सलवा जुडूम को नेता लोग चला रहे हैं। मैंने पूछा कि आखिर नेता इस आंदोलन को क्यों चला रहे है? जबकि सरकार और यहां तक कि विपक्ष के नेता महेन्द्र कर्मा भी यह कहते हैं कि यह लोगों का स्व-स्फूर्त आंदोलन है। जवाब में वे कहते हैं कि ऐसा सरकार जंगल में कंपनियों के सम्राज्य को खड़ा करने के लिए कर रही है। लोगों को गांवों से निकालकर लाया जा रहा है, जिससे कंपनियों का रास्ता साफ हो सके। लेकिन साथ ही इस ओर भी ध्यान देना होगा कि आदिवासियों के वनक्षेत्र में बसे गांव छोड़ देने से नक्सलियों की ढाल खत्म हो जाएगी। यह भी नक्सलियों के लिए चिंता का एक विषय है। मैनें अगला सवाल पूछते हुए कहा कि महेन्द्र कर्मा, जो इस आंदोलन के नेता है वे तो बाद में इस अभियान से जुड़े थे, जबकि आप कह रहे हैं कि यह नेताओं द्वारा शुरु किया गया है? इस पर वे कहते हैं कि अगर कर्मा बाद में सलवा जुडूम से जुड़े थे तो वे नेता कैसे बन गए। मैनें पूछ लिया कि नक्सलियों का संघर्ष किससे है और किस वर्ग के हित की लड़ाई वे लड़ रहे हैं? सुभाष थोड़ा तिलमिला जाते हैं और कहते हैं कि इसका जवाब देना मेरा काम नहीं है, मैं एक सामाजिक कार्यकर्ता हूं, यह सवाल आप नक्सलियों से जाकर पूछिये।\nसुभाष कहते हैं कि जनता ने वोट के रूप में अपनी शक्तियां सरकार को दे दी हैं और सरकार की जिम्मेदारी बनती है कि वह जनता की रक्षा करे। मैनें कहा कि सरकार ने सुरक्षा के लिए ही तो सलवा जुडूम कैंपों में सुरक्षा बल तैनात किये हैं। जवाब में वे कहते हैं कि आखिर कैम्प में क्यों आदिवासियों को रखा जा रहा है? क्यों नहीं उन्हें उनके गांव में रहने दिया जाता? मैंने कहा कि यदि सलवा जुडूम शिविरों से सुरक्षा हटा ली जाए तो क्या नक्सली गांव वापस जाने पर उन आदिवासियों को जिन्दा छोड़ेंगे? तब क्या आदिवासियों का मानवाधिकार हनन नहीं होगा? वे कहते हैं कि इस बात की क्या गारंटी है कि शिविरों में रहने पर पुलिसवाले इन लोगों को नहीं मारेंगे, उनका मानवाधिकार हनन नहीं करेंगे? वे कहते हैं कि सरकार और प्रशासन ने इस तरह की परिस्थितियों को पैदा किया हैं। आप आदिवासियों को सुरक्षा नहीं दे पाए, विकास नहीं किया जिसका आक्रोश नक्सलवाद के रूप में उभर कर आता है। वे कहते हैं कि व्यवस्था में भ्रष्टाचार है, इसलिए नक्सली टावर गिरा देते हैं। आप इसकी भी सुरक्षा नहीं कर पाते हैं। जब उनसे पूछा गया कि क्या बिजली का टावर गिराने से बस्तर के करीब 20 लाख लोगों का मानवाधिकार हनन नहीं हुआ? इसका जवाब वे गोलमोल कर जाते हैं और कहते हैं कि इसकी परिस्थितियां सरकार ने ही पैदा की हैं।\nजब उनसे सवाल किया कि सर्वहारा की वकालत करने वाले नक्सली आखिर उनकी आजीविका के एकमात्र साधन हाट बाजार को क्यों जला देते हैं, उनके गांवों को क्यों जला देते हैं, आंगनबाड़ियों और बाल आश्रमों को क्यों धवस्त कर देते हैं, क्या यह मानवाधिकार हनन नहीं है? सुभाष सीधे तौर पर इसके लिए सलवा जुडूम के नेता महेन्द्र कर्मा पर निशाना साधते हुए कहते हैं कि `गांवों को तो ये नेता लोग जलवा रहे हैं, जिससे आदिवासियों को वहां से बाहर लाया जा सके।´ मैंने पूछा कि दूर दराज के गांवों में बसे करीब 60 हजार आदिवासी किसी नेता के कहने पर क्या इकट्ठा किये जा सकते हैं, जबकि उन्हें यह मालूम हो कि ऐसा करने पर वे नक्सलियों की बंदूक के निशाने पर आ जाएंगे? इस प्रश्न का वे संतोषजनक उत्तर नहीं दे पाते हैं और कहते हैं कि लोगों को जर्बदस्ती कैंपों में लाया जा रहा है। लेकिन जब यह पूछा जाता है कि पुलिसकर्मी भी तो इस लड़ाई में मर रहा है, क्या उसका और उसके परिवार का कोई मानवाधिकार नहीं है? जवाब मिलता है `नहीं, पुलिस का कोई मानवाधिकार नहीं होता, वह तो ड्यूटी पर होता है, मानवाधिकार तो आम नागरिकों का होता है।" क्या हमें सुभाष महापात्र की बात मान लेनी चाहिए?\nसुभाष सवाल उठाते हैं कि आपने सलवा जुडूम क्यों शुरु किया? कंधार का उदाहरण देते हुए वे "सेफ पैसेज" की भी बात करते हैं। पुलिस व्यवस्था पर आरोप लगाते हुए वे कहते हैं कि पुलिस भ्रष्ट है, यही कारण था कि नक्सलियों से लड़ने के लिए आए केपीएस गिल भी वापस लौट गए? लेकिन जब उनसे पूछा गया कि केपीएस गिल ने जिस तरह की कार्यवाही पंजाब में की थी, क्या वैसा ही बस्तर में भी हो सकता है? जवाब में सुभाष कहते हैं कि पुलिस को चाहिए की नक्सलियों को गिरफतार करे और कोर्ट में ट्रायल करवाए। अंत में सुभाष कहते हैं कि हो सकता है आप मेरी बातों का संदर्भ बदलकर प्रस्तुत कर दें, क्योंकि अक्सर ऐसा किया जाता है और हम भी ऐसा ही करते हैं। वे कहते हैं कि अगर आप ऐसा करते हैं तो मुझे खण्डन करना पड़ेगा। उस पल मुझे अपने पास टेपरिकार्डर न होने की कमी बेहद खली थी, क्योंकि उनकी इस बात से ऐसा लगा कि संभवत: वे मेरे लिखे को भी गलत ठहरा दें। ख़ैर जो भी हो, इस उठापटक का दुष्परिणाम आखिरकार आम आदिवासियों को ही भुगतना पड़ रहा है।\nसच है ना !\nअब सचमुच दिल्ली सच कहना सीख रही है । विस्फोट के प्रति आभार । आभार उमाशंकर मिश्र के प्रति भी\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, जुलाई 04, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: नक्सलवाद, पत्रकारिता, राजनीति, सलवा जुडूम\nसंपादक को सिर्फ़ संपादक ही बचा सकता हैसंपादक व्यवसायी नहीं । जिस दिन से उसे व्यवसाय का हिस्सा बनाया जा रहा है, उस दिन से वहाँ गंदी नाली का पानी बह रहा है । वहाँ केवल सडांध है । वहाँ न विचार है न संवाद । ऐसे में, उसे कैसे बचाया जा सकता है कि उसे डायरिया न हो। मलेरिया ना हो । व्यवसाय वह मादा ऐनाफिलीज है जिसके काटते ही संपादक मैनेजर हो जाता है । संपादक को बचाने का काम केवल संपादक कर सकता है । मालिक नहीं । मैनेजर नहीं ।\n◙ स्मरणीय- नरेश मेहता एवं धूमिल\n◙ जितेन्द्र श्रीवास्तव\n◙ जसवीर चावला\n◙ सुभाष नीरव\n◙ प्रवासी कवि - सत्येंद्र श्रीवास्तव\n◙ माह का कवि - इंदिरा परमार\n◙ ज़हीर कुरैशी ◙ रमेशचन्द शर्मा 'चन्द्र' ◙ विजय किशोर मानव\n◙ विनीता गुप्ता ◙ श्याम सखा 'श्याम' ◙ देवमणि पांडेय\n◙ अनिरूद्द नीरव\n◙ माह के छंदकार - योगेन्द्र दत्त शर्मा\n◙ प्रवासी क़लम - कमल किशोर सिन्ह\n◙ अजय गाथा - उमरिया कैसे बीते राम\n◙ बदचलन औरत - अलबर्ट कामू की कहानी\n◙ रेत(पंजाबी उपन्यास/भाग-8 ) - हरजीत अटवाल/सुभाष नीरव\nप्रेमचंद की 128 वीं जयंतीः31 जुलाई पर विशेष पर विशेष\n◙ प्रेमचंद के सामाजिक,साहित्यिक विमर्श-कृष्ण कुमार यादव\nअपने वैयक्तिक जीवन के संघर्षों से प्रेमचन्द ने जाना था कि संघर्ष का रास्ता बेहद पथरीला है और मात्र संवेदनाओं व हृदय परिवर्तन से इसे नहीं पार किया जा सकता। यही कारण था कि प्रेमचन्द ऊपर से जितने उद्विग्न थे, अन्दर से उतने ही विचलित। वस्तुत: प्रेमचन्द एक ऐसे राष्ट्र-राज्य की कल्पना करते थे जिसमें किसी भी तरह का भेदभाव न हो- न वर्ण का, न जाति का, न रंग का और न धर्म का।\n◙ प्रगतिशीलों ने प्रेमचंद के जीवन के तथ्यों को छिपाया\nकमल किशोर गोयनका से जयप्रकाश मानस की विशेष बातचीत\nअसल में कम्युनिस्टों को भारत में पैर जमाने के लिए भारत के हृदय – हिंदी प्रदेश में प्रवेश करना ज़रूरी थी और वे इसके लिए किसी राजनेता का सहारा नहीं ले सकते थे। उन्हें प्रेमचंद से अधिक उपयुक्त कोई साहित्यकार नहीं मिल सकता था, जिसकी लोकप्रियता हिंदी तथा उर्दू दोनों भाषाओं में थी। यही कारण है कि प्रेमचंद ने ‘प्रगतिशील’ शब्द को ही निरर्थक माना, क्योंकि वे इस शब्द को कम्युनिज्म से जोड़ने को तैयार नहीं थे ।\n◙ 1857 का सच - रमणिका गुप्ता\n◙ ग़ज़ल में व्यंग्य की धार - द्विजेन्द्र द्विज\n◙ तीन बाल गीत - शरद तैलंग\n◙ छत्तीसगढ़ी की तीन लोककथाएँ - जयप्रकाश मानस\n◙ अमेरिका की आधी दुनिया - रचना श्रीवास्तव\n◙ एसएमएस की रंगीन दुनिया - रविशंकर श्रीवास्तव\n◙ पाला चुनने का अधिकार - संतोष गौड़ राष्ट्रप्रेमी\n◙ बिदा करना चाहते हैं, हिंदी को कुछ अख़बार - प्रभु जोशी\n◙ मुसाफिर हूँ यारों - संजय द्विवेदी\nअमेरिका की धरती से....\n◙ अमेरिका में क्या देखा - लावण्या शाह\n◙पिट्सबर्ग की देन - अनुराग शर्मा\n◙ सलीना तो सिर्फ़ शादी करना चाहती थी-उषा राजे सक्सेना\nदूसरे पलँग पर तकिए के सहारे अधलेटे बोखारी ने जब सलीना के रुदन की आवाज़ सुनी तो वह लेटा नहीं रह सका, किडनी निकाले जाने के कारण बोखारी के 'ब्लैडर' और दूसरी किडनी में बुरी तरह 'इन्फेक्शन' फैल गया था वह तेज़ बुखार में तड़प रहा था फिर भी दर्द से कराहता, ड्रिप स्टैन्ड के साथ खुद को घसीटता हुआ सलीना के बिस्तर के पास रखी कुर्सी पर आ बैठा, 'सलीना, मेरी सलीना, रो मत, मेरी जान' क़हते हुए उसने सलीना माथे को सहलाते हुए आगे कहा, 'सल्लो तू दिल ना छोटाकर तू सिटीकाक्रोफ़' और 'वाशोवा' पहनकर मेरे साथ आइल पर चलेगी ।\n◙ चंदमुखी - गोवर्धन यादव\n◙ एक और द्रौपदी - शेर सिंह\n◙ धरती की ममता - स्टीफनज्विग\n◙ पाँव ज़मीन पर - शैलेन्द्र चौहान - भाग 3\nहमारे घर के एक ओर डोकरी अइया का घर था तो दूसरी ओर एक पतली गली के बाद पलटू दाऊ रहते थे । उनकी पूरी तरह रुई की तरह सफेद हुई दाढ़ी मुझे बहुत अच्छी लगती थी । दाढ़ी थी भी खूब लंबी, एकदम दिव्य पुरुष लगते थे वे, गाँव वाले उन्हें साधू कहते । उनके साथ उनकी एक मात्र संतान बिट्टी रहती थी और बिट्टी का लड़का किशन । किशन मुझसे पाँच छ: वर्ष बड़ा था । हमारे गाँव में स्कूल नहीं था सो किशन कोई दो तीन मील दूर घिटौली पढ़ने जाता । वह कभी-कभी ही हमारे साथ खेलता । एक दिन उनके घर के सामने खड़ा बड़ा सा नीम का पेड़ गिर गया, अब तो हमारे मजे ही आ गए ।\n◙ मँहगाई है जहाँ, आन-बान-शान है वहाँ - अविनाश वाचस्पति\n◙ तीन लघुकथायें - अभिज्ञात\n◙ चुनाव जीत गया - गाँव हार गया-कृष्ण बिहारी मिश्र\n◙ सागर मध्य पहाड़ी आश्रय - काप्रि - सुभाष काक\n◙ दिल से दिल तक - देवी नागरानी\n◙ बेहत्तर दुनिया के लिए - डी डी मायर्स\n◙ कारवाँ लफ़्जों का - जयंत कुमार थोरात\n◙ लौटते हुए परिंदे(कहानी संग्रह) - सुरेश तिवारी\n◙ कारवाँ लफ़्जों का (मुक्तक एवं ग़ज़ल संग्रह) - जयंत थोरात\n◙ उषा राजे सक्सेना का नया कहानी संग्रह विमोचित\n◙ संतोष चौबे को रामेश्वर गुरू पुरस्कार\n◙ हिंदीभाषियों को इंटरनेट से जोड़ने अनूठी पहल-रफ़्तार\n◙ "ज़िंदगी ख़ामोश कहाँ'' हुई लोकार्पित\nसंजय द्विवेदी 'जी न्यूज छत्तीसगढ़ में\n15 अगस्त से शुरू होगा प्रसारण\nरायपुर। छत्तीसगढ़ के प्रमुख हिंदी दैनिक हरिभूमि के स्थानीय संपादक संजय द्विवेदी ने रायपुर से 15 अगस्त से शुरू होने जा रहे टीवी चैनल 'जी न्यूज 24 घंटे छत्तीसगढ़ के डिप्टी एक्जीक्युटिव प्रोडयूसर (एडिटर इनपुट) के तौर पर पदभार ग्रहण कर लिया है। चौदह साल से सक्रिय पत्रकारिता कर रहे श्री द्विवेदी अब तक दैनिक भास्कर, नवभारत, स्वदेश, इन्फोइंडिया डाटकाम जैसे संस्थानों में महत्वपूर्ण पदों पर काम कर चुके हैं। वे रायपुर स्थित कुशाभाऊ ठाकरे पत्रकारिता एवं जनसंचार विश्वविद्यालय में रीडर भी रह चुके हैं। उनकी अब तक मीडिया की विविध विधाओं पर6पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। दैनिक भास्कर, छत्तीसगढ़ के स्टेट हेड केके नायक पहले ही जी न्यूज छत्तीसगढ़ के मुख्य कार्यकारी अधिकारी के तौर पर ज्वाइन कर चुके हैं। इस नए चैनल की लांचिंग का कमान जीटीवी के वरिष्ठ पत्रकार रविकांत मित्तल को सौंपी गई है।\nपिछले दिनों रायपुर में हुई एक पत्रकार वार्ता में जी न्यूज, नई दिल्ली के सीईओ बारून दास और छत्तीसगढ़ में गोयल गु्रप के चेयरमेन सुरेश गोयल ने बताया कि 'जी न्यूज 24 घंटे छत्तीसगढ़ का प्रसारण 15 अगस्त से किया जाएगा। जिसके लिए लोधीपारा रेलवे क्रासिंग, रायपुर के पास अंतर्राष्ट्रीय स्तर का क्षेत्रीय कार्यालय बनाया जा रहा है। छत्तीसगढ़ में जीटीवी के इस नए क्षेत्रीय चैनल का फ्रेंचाइजी एसबी मल्टीमीडिया प्राइवेट लिमिटेड होगी। इस कंपनी के सीईओ केके नायक ने बताया कि दुर्ग, जगदलपुर, बिलासपुर, रायगढ़, अंबिकापुर व कोरबा में चैनल का जिला कार्यालय स्थापित किया जाएगा। जो लाइव सेटेलाइट लिंक से जुड़ा होगा। साथ ही इनसेट 4-ए सेटेलाइट से इस चैनल को राष्ट्रीय स्तर के अलावा 17 देशों में देखा जा सकता है। प्रदेश में सीधा प्रसारण के लिए दो बोबी वैन का उपयोग भी किया जाएगा। 'जी न्यूज 24 घंटे छत्तीसगढ़ युवा प्रतिभाओं को राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय मंच उपलब्ध कराया जाएगा।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर गुरुवार, जून 26, 2008 1 टिप्पणी: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: छत्तीसगढ़, विकास, समाचार\nइंसान यहाँ पर बिकते हैं\nकुछ होते पैदा, कुछ मिटते हैं\nकुछ करते हैं हवा से बातें\nकुछ पाँव यहाँ पे घिसते हैं\nये इंसानो की धरती है\nइंसान यहाँ पर बिकते हैं।।\nहम कल भी गुलाम थे\nआज भी गुलाम हैं\nना कल ही खास थे\nना आज ही आम हैं।।\nकाश़ हम भी बच्चे होते\nकाश हम भी बच्चे होते\nकितने सुंदर, सच्चे होते\nबात-बात पे हँसते\nबात-बात पे रोते\nकाश हम भी बच्चे होते।।\nन कोई छल होता\nजी भर के लेते हम निंदिया\nसुंदर सपनों में हम खोते\nये तंग-तंग जहान है\nवो खुला-खुला सा आसमान\nवहाँ प्यार का फरमान था\nयहाँ अपना भी अंजान है\nये तंग-तंग जहान है ।।\nइंसान नहीं इंसान यहाँ\nहैवानियत का रूप है\nतन से सुंदर दिखते हैं पर\nमन से बडे कुरूप हैं\nउम़्र तो यारो ढलती है\nयहाँ चाह बनने की नौजवान है\nखुला सा आसमान हो\nवो खुला सा आसमान हो\nन कहीं कोई अंजान हो\nन इंसान के दाम हों\nन नफरत की शाम हो\nन मदिरा का ज़ाम हो\nन मुल्ला, न राम हो\nबस प्यार का पैगाम हो\nवो खुला सा आसमान हो।।\nन भूखा कोई हो\nन नंगा हो\nसब का अपना धंधा हो\nन हाथ में किसी के डंडा हो\nबस प्यार ही जीने का फंडा हो\nन अपना कोई अंजान हो\nवो खुला सा आसमान हो ।।\nआऒ ढूंढें एक बहाना\nदर्द भरा है जीवन माना\nसीखो यारो दर्द भुलाना\nसुख - दुख तो है आना जाना\nआऒ ढूंढें एक बहाना ।।\nसाथ रहेगा तेरे ज़माना\nजो दर्द में भी मुस्कराऒगे\nजिस आँक से देखोगे\nजीवन वैसा पाऒगे\nबनना पडेगा तुझे दिवाना\nजो दर्द भुलाना सीखोगे\nतो मन को अपने जीतोगे\nखोजोगे खुशियों का ख़जाना\n0सुशील कुमार पटियाल\nगाँव मसलाणा खुर्द\nडाक घर झंञ्जियाणी\nतहसील बडसर, जिला हमीरपुर\nहिमाचल प्रदेश -१७४३०५\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर मंगलवार, जून 24, 20083टिप्‍पणियां: इस संदेश के लिए लिंक\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर मंगलवार, जून 24, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nरायपुर में छत्तीसगढ़ विशेष जन सुरक्षा अधिनियम, 2005 की वापसी तथा इस अधिनियम के तहत गिरफ्तार तमाम निर्दोष लोगों, जैसे डॉ. विनायक सेन, अजय टीजी, साई रेड्डी, आदि, की रिहाई हेतु आयोजित दस दिवसीय उपवास पर एक लेख के माध्यम से छत्तीसगढ़ के पुलिस महानिदेशक एवं साहत्यिकार विश्वरंजन ने टिप्पणी की है कि यदि गांधी आज जीवित होते तो शायद बस्तर के जंगलों में अकेले जा कर माओवादियों से कहते कि, 'मित्र! हिंसा छोड़ो, जो तुमसे असहमत हैं, उन्हें मारना छोड़ो, हम तुम्हें अब नहीं मारने देंगे। तुम्हे आदिवासियों को मारने के पूर्व हमें मारना पड़ेगा। हम उफ्फ तक नहीं करेंगे। हम हाथ तक नहीं उठाएंगे...\nयह बात तो विश्वरंजन जी भी स्वीकार करेंगे कि राज्य की जो पुलिस व सेना के रूप में हिंसक शक्ति है वह नक्सलवादियों या किसी भी गैर राज्य हिंसक शक्ति से बड़ी है। विश्वरंजन जी जो बात गांधी के मुंह से गांधीवादियों के लिए कहलवाना चाहते हैं वही बात हम विश्वरंजन जी की पुलिस व उसके द्वारा समर्थित 'सलवा जुडूम नामक गैर संवैधानिक सशस्त्र बल के लिए कहना चाहेंगे। विश्वरंजन जी के अनुसार गांधी किसी भी हालत में उस समूह के साथ नहीं खड़े होते जिसका बुनियादी फलसफा हिंसा और आतंक पर टिका हुआ है। इसीलिए हम विश्वरंजन साहब को बताना चाहते हैं कि हम उनकी पुलिस, सलवा जुडूम व उनकी सरकार के साथ नहीं खड़े हैं।\nइसका यह मतलब कतई नहीं है कि नक्सलवादियों द्वारा की गई हिंसा को जायज ठहराया जा सकता है। कुल मिलाकर विश्वरंजन जी जब नक्सलवादी हिंसा की बात करते हैं तो वे यह नहीं भुला सकते कि नक्सलवादी हिंसा असल में राज्य हिंसा के जवाब में प्रति हिंसा है। इस राज्य हिंसा में प्रत्यक्ष हिंसा तो शामिल है ही जिसके अंतर्गत लोग पुलिस सेना व सलवा जुडूम द्वारा की गई हिंसात्मक कार्रवाईयों के शिकार हुए हैं, लेकिन ज्यादा महत्वपूर्ण वह अप्रत्यक्ष हिंसा है जिसके तहत एक लंबी अवधि के दौरान आम लोगों को उनकी न्यूनतम मजदूरी, सार्वजनिक वितरण प्रणाली के तहत अनाज, मूलभूत चिकित्सा व अन्य सुविधाओं से वंचित कर उन्हें घुट-घुट कर मरने के लिए मजबूर किया गया है।\nयह शोषण व भ्रष्टाचार की व्यवस्था तो विश्वरंजन साहब नक्सलवाद से पुरानी समस्याएं हैं और आपकी राज्य व्यवस्था ने स्थिति को ठीक करने के लिए कोई भी ठोस कदम नहीं उठाया। बिना नक्सलवाद के मूल कारणों का विश्लेषण किए तथा नक्सलवाद के पनपने में राज्य व्यवस्था की भूमिका की बात किए बिना नक्सलवाद को सिर्फ कोसने से कुछ काम नहीं चलेगा। नक्सलवाद के पनपने का सीधा-सीधा मतलब है कि राज्य असफल रहा है। यदि राज्य ने अपने सभी नागरिकों को उनकी मौलिक आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु साधन उपलब्ध कराए होते तथा उन्हें सम्मान व सुरक्षा के साथ जीने का मौका उपलब्ध कराया होता तो शायद हमें आज नक्सलवाद की समस्या का सामना ही न करना पड़ता। नक्सलवाद की समस्या के निश्चित सामाजिक आर्थिक-राजनीतिक कारण हैं और उसका समाधान भी सामाजिक-आर्थिक-राजनीतिक क्षेत्रों में ही ढूंढ़ना होगा। नक्सलवाद की समस्या का समाधान सलवा जुडूम कतई नहीं हो सकता। राज्य व्यवस्था को अपने चरित्र में परिवर्तन लाना पड़ेगा। उसे सिर्फ संपन्न वर्ग, जिसमें अब ठेकेदार, कंपनियां व माफिया भी शामिल हैं, के संरक्षक की भूमिका छोड़कर आम गरीब वंचित नागरिकों का हितैषी बनना पड़ेगा।\nइस बात में तो कोई शक है ही नहीं कि गांधी कभी भी नक्सलवादियों के हिंसा व आतंक के फलसफे का समर्थन नहीं करते लेकिन, विश्वरंजन साहब ने आज जिस शासन-प्रशासन तंत्र का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं उसका भी कभी समर्थन नहीं करते। गांधी की ग्राम स्वराज्य व्यवस्था में तो हिंसा व आतंक के तरीकों का इस्तेमाल करने वाली पुलिस व सेना का कोई स्थान हो ही नहीं सकता। वह पुलिस जो आम नागरिकों के लिए दहशत का प्रतीक है को गांधी कभी स्वीकार करते ही नहीं। आपके थानों में जहां आम इंसान अपमानित होता है, साधारण सी प्राथमिकी भी दर्ज नहीं होती, 'पहुंच वाले अपराधी खुले घूमते हैं तथा निर्दोष लोगों को पकड़ कर जेलों में डाल दिया जाता है ऐसी व्यवस्था के मुखिया हैं आप यदि आज एक संवेदनशील साहित्यकार हैं तो हम आपसे यह तो उम्मीद नहीं ही करेंगे कि आप एक फासीवादी सरकार की सेवा करते हुए उसके फासीवादी तरीकों को जायज ठहराएंगे।\nचलिए हमारी हिम्मत नहीं है कि हम जाकर बस्तर के जंगलों में नक्सलवादियों को अहिंसा का पाठ पढ़ा सके, लेकिन आपके पास तो पूरा तंत्र है। किसी भी गांधीवादी की संस्था से बहुत ज्यादा साधन आपके पास हैं। नक्सलवाद से लड़ने के लिए केंद्र सरकार ने आपको असीमित साधन उपलब्ध कराए हैं।\nआप ही कुछ गांधीवादी तरीकों का प्रयोग क्यों नहीं करते? क्या आप पुलिस की व्यवस्था को और मानवीय बना सकते हैं? क्या आप प्रदेश के पुलिस मुखिया होने के नाते ऐसा माहौल बना सकते हैं कि आज गरीब नागरिक को पुलिस से डर न लगे और वह पुलिस को मित्र के रूप में स्वीकार कर सके? जब आम इंसान थानों में जाए तो उसका स्वागत गालियों से न हो बल्कि उसे सम्मानपूर्वक बैठाया जाए। क्या आपकी पुलिस लोगों को सुरक्षा प्रदान करने के साथ अन्य सरकारी योजनाओं, जैसे सार्वजनिक वितरण प्रणाली, वृध्दावस्था- विधवा पेंशन, गरीबों के लिए आवास, भूमिहीनों के लिए पट्टे, मूलभूत शिक्षा स्वास्थ्य सुविधाएं तथा राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी योजना का पूरा-पूरा लाभ, बिना किसी भ्रष्टाचार के, उपलब्ध करा सकती है।\nफिलहाल तो लोगों को छत्तीसगढ़ में राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम के तहत न्यूनतम एक सौ दिनों का रोजगार नहीं मिल रहा। व्यापक स्तर पर धांधली अलग है। राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम भी एक राष्ट्रीय कानून है। क्या इस कानून की खुलेआम धाियां उड़ाने वाले अधिकारियों-कर्मचारियों-जनप्रतिनिधियों- ठेकेदारों के खिलाफ आज छत्तीसगढ़ विशेष जन सुरक्षा अधिनियम या गैर कानूनी गतिविधियां (निरोधक) कानून के तहत कोई कार्रवाईयां कर सकते हैं? क्या पुलिस प्रभावशाली लोगों की संरक्षक बने रहने के बजाए इस देश के आम इंसान के मौलिक एवं कानूनी अधिकारों की संरक्षक बन सकती है? मौलिक सवाल यह है कि क्या आज इस व्यवस्था में मूलचूल परिवर्तन लाने वाले कोई कदम उठा सकते हैं? सलवा जुडूम का प्रयोग तो कोई भी कर सकता है क्योंकि शासक वर्ग की मानसिकता में जनता के किसी उभार को कुचलने के लिए हिंसक रास्ता ही सहज रूप से आता है। किंतु क्या हम आप जैसे संवेदनशील अधिकारी से उम्मीद करें कि वह कोई सृजनात्मक अहिंसक प्रयोग करेगा जिसे वार्क में गांधीवादी श्रोणी में रखा जा सके?\nहमारी जो क्षमता है उससे हम सरकार की सभी जन विरोधी नीतियों के खिलाफ बोलते रहेंगे। नक्सलवादियों की हिंसा का हम समर्थन नहीं करते। किंतु राज्य की ताकत व भूमिका नक्सलवादियों से बड़ी है। राज्य से हम उम्मीद करते हैं कि वह अपनी संवैधानिक जिम्मेदारियां ठीक से निभाएगा। हमारा मानना है कि राज्य ही नक्सलवाद की समस्या के उभरने के लिए जिम्मेदार है तथा वही अपनी नीतियों में परिवर्तन कर इस समस्या पर काबू भी पा सकता है। हमारे लिए छत्तीसगढ़ विशेष जनसुरक्षा अधिनियम व गैर कानूनी गतिविधियां (निरोधक) अधिनियम के खिलाफ संघर्ष लोकतंत्र को बचाने संघर्ष है। समस्या पेचीदी है तथा समाधान भी आसान नहीं है यह आप भी जानते हैं। अत: नक्सलवाद की समस्या पर बहस को सिर्फ हिंसा-अहिंसा के पक्ष या विरोध में बहस तक सीमित न करें। अच्छा होगा यदि आप अपने कौशल का प्रयोग नक्सलवाद की समस्या के मानवीय समाज में लगाएं। जब तक आपके तरीके नहीं बदलते तब तक हम आपकी सरकार के खिलाफ बोलते रहेंगे तथा उपवास जैसे कार्यक्रमों का भी आयोजन करेंगे।\nआपको याद है न गांधी ने क्या कहा था स्वराज्य के बारे में। स्वराज्य का मतलब सिर्फ कुछ लोगों द्वारा सत्ता प्राप्त कर लेना नहीं बल्कि बहुसंख्यक जनता के अंदर यह शक्ति पैदा होना है कि वह कुछ लोगों द्वारा सत्ता के दुरुपयोग का प्रतिकार कर सके। सलवा जुडूम सत्ता का दुरुपयोग है। लोगों के हाथ में हथियार देना कोई बुध्दिमानी पूर्ण कार्रवाई नहीं कही जाएगी। क्या हम इतिहास से यह सबक नहीं सीखेंगे कि जब भी गैर राज्य शक्तियों को हथियारों से लैस किया गया है वह कुछ समय के बाद अनियंत्रित हो जाती है तथा समाज के लिए घातक हो जाती हैं।\nआखिर सलवा जुडूम के माध्यम से लोगों को गांव छोड़कर शिविरों में रहने के लिए क्यों मजबूर किया जा रहा है? लोगों को उनके गांवों, खेतों, जंगलों से उजाड़कर उन्हें अपनी आजीविका के लिए भी मोहताज बनाकर हम उन्हें कैसी सुरक्षा प्रदान कर सकते हैं? छत्तीसगढ़ प्राकृतिक संसाधनों में धनी है। फिर भी विडम्बना यह है कि लोग गरीब एवं लाचार।\nगांधी के ग्राम स्वराज्य विचार के मुताबिक तो गांवों को ही सिर्फ यह अधिकार है कि वे अपनी व्यवस्था कैसे बनाएं। गांवों में प्राकृतिक संसाधनों का प्रबंधन कैसे होगा, गांव में शिक्षा स्वास्थ्य सुरक्षा की व्यवस्था कैसी होगी यह तय करने का अधिकार स्थानीय लोगों को ही है। किंतु ऐसा प्रतीत होता है कि छत्तीसगढ़ सरकार अपने प्राकृतिक संसाधनों पर से स्थानीय लोगों का अधिकार समाप्त कर पूंजीपतियों के मुनाफा कमाने के लिए उन्हें इन संसाधनों के खुले दोहन की छूट देना चाहते है।\nक्या आप इस तथाकथित विकास के समर्थक हैं विश्वरंजन जी? यह विकास तो गांधी के विचारों के अनुकूल है नहीं। यदि आप नक्सलवादियों को नहीं समझा सकते तो कम से कम उन पूंजीपतियों को ही समझा दे कि जनता के प्राकृतिक संसाधनों से अपनी गिध्द दृष्टि हटा ले। यदि आप ये भी नहीं कर सकते तो गांधी के प्रिय विषय मद्यनिषेध पर तो कुछ पहल ले ही सकते हैं। क्या आप सरकार द्वारा शराब को बढ़ावा देने के कार्यक्रम जिससे फायदा सिर्फ शराब माफियों का हो रहा तथा आम इंसान का परिवार बरबाद हो रहा को रोकने के लिए कुछ कदम उठा सकते हैं?\n(लेखक मैगसेसे पुरस्कार विजेता एवं गांधीवादी कार्यकर्ता हैं व इन दिनों रायपुर, छत्तीसगढ़ में कुछ विदेशी महिलाओं के साथ धरना पर बैठें हैं ।)\nअब कोई संकट नहीं है। कम से कम गांधी को लेकर। न दक्षिण अफ्रीका में, न ही भारत में। कांग्रेस में भी कोई दुविधा नहीं है, बापू को लेकर। कोई संकट भी नहीं है। यही वजह है कि जो आग्रह महात्मा ने रखे थे, कांग्रेसी उसे छोड़ चुके हैं। गांधी चाहते थे कि शराब न पी जाए। स्वदेशी चीजें, कपड़े प्रयोग हों। देश की शिक्षा स्वदेशी भाषा में हो। राजभाषा-राजकाज की भाषा हिन्दी हो। कांग्रेसी ठर्रा से बोदका तक अपनी पसंद की मजे से गटक रहे हैं। खद्दर क्या, इस्तेमाल की कोई भी स्वदेशी वस्तु बड़े कांग्रेसी हाथ नहीं लगाते। बेटे-बेटियां विदेशों में पढ़ रहे हैं। काम-काज और राज-काज उन्हीं अंग्रेजों की भाषा में हो रहा है, जिन्हें गांधी ने भारत छोड़ने पर मजबूर किया था। कांग्रेस ने गांधी बापू और उनकी सीख से पल्ला झाड़ लिया है, क्योंकि गांधी का नाम सत्ता के शिखर पर पहुंचाने वाली लिफ्ट नहीं रही। उन्होंने अब अपने गांधी गढ़ लिए हैं। इंदिरा गांधी से लेकर राहुल गांधी तक। जब जैसे गांधी की जरूरत पड़ी, उसे आगे कर मतलब साध लिया। गांधी ने गोरी चमड़ी के अंग्रेजों को भारत से भगाया था, पर कांग्रेस ने गोरी चमड़ी की भी एक गांधी गढ़ ली है। फिर से अंग्रेजी राज का अनुभव कर रहे हैं। गांधी को भी कांग्रेस से कोई परेशानी नहीं है। गांधी ने जिस दिन लोक सेवक संघ बनाने की सलाह दी थी, उसी दिन उन्होंने कांग्रेस को तिलांजली दे दी थी। वैसे भी बापू कभी कांग्रेस के चवन्नी के सदस्य नहीं रहे।\nगांधी ने कांग्रेस को और कांग्रेस ने गांधी को मुक्त कर दिया। नाथूराम गोडसे ने बापू को जीवनमुक्त कर दिया। गोडसे ने तो गांधी को एक ही बार मारा, पर ऐसे दावेदार हैं जो गांधी को समझने, जानने और मानने का दावा करते हैं। इन्होंने ही दुनिया को बताया कि गांधी ने कांग्रेस भंग कर लोक सेवक संघ बनाने की राय दी थी, पर इन बापू के मानने वालों ने भी कांग्रेस नहीं छोड़ी। अपितु कांग्रेसी नेताओं के दामन थाम कर सत्ता प्रतिष्ठिानों की सीढ़ियां चढ़ी। अधिकारों की मलाई तबियत से खाई। इन्होंने पूर्वाग्रहों की पोटली कांख में दाब रखी है। आंखों पर झूठ का गहरा काला चश्मा चढ़ा रखा है। देश की छोटी से लेकर सबसे बड़ी अदालत ने कह दिया है कि नाथूराम गोडसे संघ का स्वयंसेवक नहीं था, न ही गांधी हत्या से संघ का कोई संबंध है। पर बार-बार यही दोहराया जा रहा है। झूठ के ये पैरोकार हर बार पहले से ज्यादा तेज स्वर में घोषणा करते हैं कि संघ का आजादी के आंदोलन में कोई योगदान नहीं है। ये सुविधापूर्वक भूल जाते हैं कि संघ के संस्थापक डॉ. केशव बलीराम हेडगेवार कांग्रेस के सदस्य और पदाधिकारी थे। कांग्रेस के आंदोलनों में जेल गए। राजद्रोह का मुकदमा उन पर चला। उनकी प्रेरणा से हजारों स्वयंसेवकों ने आजादी में अपना योगदान दिया। एक बार जब करीब साल भर की सजा के बाद रिहा हुए डॉ. साहब के सम्मान समारोह की अध्यक्षता मोतीलाल नेहरू ने की।\nआंखों में झूठ का चश्मा चढ़ाए, कानों में पूर्वाग्रह की रूई ठूंसे हुए गांधी के इन झंडाबरदारों को यह सत्य न कभी दिखाई देता है न सुनाई देता है। गोडसे ने बापू को एक ही बार मारा, पर गांधी के ये चेले रोज-रोज उनकी हत्या कर रहे हैं। गांधी के ये शिष्य आज उस ओर पैर रखकर भी नहीं सोते, जिधर संघ की शाखा लगती है। लेकिन गांधी को संघ की शाखा को भेंट देने से परहेज नहीं था। पहली बार अपने पट्ट शिष्य जमनालाल बजाज के साथ वर्धा में बापू संघ स्थान पर गए। यह संघ शिक्षा वर्ग बजाज जी की ही जमीन पर लगा था। बापू 1 घंटा 30 मिनट यहां रहे। जिज्ञासाएं की, तिथि थी 25 दिसंबर 1934। बापू ने संघ को पहली भेंट दी प्रेम और शांति के दूत ईसा मसीह के जन्मदिन पर। अगले दिन उन्होंने डॉ. हेडगेवार से मुलाकात की इच्छा प्रकट की। मुलाकात हुई, सार्थक रही। उसके बाद कम से कम दो बार गांधी संघ के कार्यक्रम में गए। हर भेंट से गांधी संतुष्ट हुए संघ से जैसे सवाल आजतक पूछे जा रहे हैं। कभी गुरुदेव रविन्द्रनाथ के सामने नहीं रखे गए। स्वामी विवेकानंद और रामकृष्ण मिशन से भी नहीं पूछे गए। आज भी तर्क की नयी-नयी कसौटी लेकर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को कसा जाता है। संघ हर बार कुंदन साबित हुआ है। चेले फिर नयी कसौटियों के साथ उपस्थित होते रहते हैं।\nजब गांधी अंग्रेजों की तोप से टकरा रहे थे, संघ भी उनके साथ खड़ा था। अपने लोहारखाने में अंग्रेजों की गुलामी से छुटकारा पाने के लिए एकता-अखंडता के शस्त्र ढाल रहा था। इसे देखने के लिए सच्चाई की आंखें चाहिए। भारत बड़ा भावुक देश है। जिसे महान मानता है, उसे भगवान का दर्जा दे देता है, इसमें सुविधा रहती है। महान आदमी के आचरण का अनुशरण नहीं करना पड़ता। साथ ही पंडे-पुजारियों का भी जुगाड़ हो जाता है। पर संघ यह मानता है कि मनुष्य कितना ही महान हो, उसके स्खलित होने, चूकने की गुंजाइश बनी रहती है। यही कारण है कि संघ ने भगवा ध्वज को अपना गुरू माना है। गांधी भी अपवाद नहीं हैं। जवाहरलाल नेहरू के प्रति उनका अतिरिक्त मोह का होना, बा पर अपनी इच्छा लादना, उनकी इच्छा के विरुध्द सुभाषचंद्र बोस का कांग्रेस अध्यक्ष बनना गांधी पचा नहीं पाए। अंतत: सुभाष जी को इस्तीफा देना पड़ा। इन्हें महान बापू की मानवीय कमजोरी ही कहा जाएगा।\nसंघ की नजरों में पाकिस्तान को 55 करोड़ रुपए दिलाना मनुष्य से चूक होने के उदाहरण हैं। फिर भी संघ की दृष्टि में बापू महान आत्मा थे। संघ ने उन्हें अपनी प्रात: स्मरण की प्रार्थना में शामिल किया है। जैसे फिल्मी कलाकारों के एजेंट होते हैं, जो उनके समय का संयोजन करते हैं, उनकी अनुमति के बिना कलाकार न तो किसी फिल्म में काम करता है न ही शूटिंग के लिए तारीख देता हैं। वैसे ही ये गांधी के स्वयंभू एजेंट हो गए हैं। यही दुनिया को बताते हैं कि बापू ने जो किया उसका क्या अर्थ है। आज बापू होते तो क्या करते क्या नहीं करते। बाकी सबसे तो गांधी मुक्त हो गए, पर एजेंटों की कैद में आज भी छटपटा रहे हैं। बापू अगर इन एजेंटों से मुक्त हो पाए तो जरूर छत्तीसगढ़ आएंगे। जैसे पहले आए थे। इसी छत्तीसगढ़ के पंडित सुंदरलाल शर्मा के अछूतोद्वार के क्षेत्र में अपना गुरू माना था।\nअब गांधी छत्तीसगढ़ आएंगे तो बस्तर जरूर जाएंगे। उनके मन में जो आदिवासियों के लिए काम न कर पाने की ग्लानि है, उसे दूर करेंगे। यह बात जरूर है कि गांधी जब यह जानेंगे कि जिस शराब के वे विरोधी हैं, वह आदिवासियों के रोजमर्रा जीवन का आवश्यक अंग है। वैसे ही मांसाहार और हिंसा जंगल में हर कदम पर मिलती है, क्योंकि जंगल में वही अपना अस्तित्व कायम रख सकता है, जिसके पास ताकत हो। ये सब बातें गांधी को दु:खी करेंगी। पर जब उन्हें पता लगेगा कि वनवासी माओवादी हिंसा के सामने सलवा-जुडूम चला रहे हैं। बस्तर की सात लाख की आबादी में सलवा-जुडूम आंदोलन में चार हजार से चालीस हजार कार्यकर्ता शामिल हो रहे हैं। इन कार्यकर्ताओं के हाथ में हथियार तो होते हैं, पर हिंसा के लिए नहीं, अपितु जंगल में राह की बाधा हटाने के लिए। यह शांति अभियान उन वनवासियों द्वारा चलाया जा रहा है, जो बापू के अहिंसा के दार्शनिक पक्ष को नहीं जानते। शराब और मांसाहार की बुराई को भी नहीं जानते। उनका सलवा-जुडूम उनके मन की सजह इच्छा है। वे नक्सली हिंसा का जवाब असहयोग से देने की नीति पर चल रहे हैं। गांधी 139 साल की उम्र में भी अपनी तर्ज के इस आंदोलन से जुड़ना चाहेंगे। हे राम, बापू के जान-पाण्डों को सद्-बुद्धि दो ताकि वे गांधी को अपने चंगुल से आजाद करें। बापू जुडूम में शामिल होंगे तो नेता के अभाव में कभी-कभी जुडूम आंदोलन थोड़ा बहुत बहक जाता है, नहीं भटक पाएगा। गांधी के सानिध्य में आदिवासी भी बुराई से मुक्त हो सकेंगे। गांधी को समझने, जानने, मानने वाले कृपा करके गांधी को अपनी कैद से आजाद करो ताकि गांधी सलवा-जुडूम से जुड़ सकें।\n(लेखक जगदलपुर के पूर्व विधायक हैं)\nगांधी ! तुम निकल भागो फर्जी गाँधीवादियों के बीच से !\nएलबर्ट आईन्सटाईन ने कहीं लिखा है कि सदियों बाद लोग यह मानने को तैयार नहीं होंगे कि गाँधी जैसा कोई हाड़-माँस का व्यक्ति इस धरती पर कभी चला भी हो । गांधी के गुजरे हुए अभी सदियाँ नहीं बीती है । और किस स्थिति में गाँधी क्या करते, क्या नहीं करते इस विषय पर ऐसे लोग राय देने लगे हैं जो खुद के गिरेहबान में झाँकने की हिम्मत नहीं कर सकते। इसीलिए मैं गांधी पर लिखने से कतराता हूँ । कुछ लोग नहीं कतराते, यह सच है । पर उन्हें कतराना चाहिए ।\nपर मैं गाँधी के विषय में और गाँधीवादियों के विषय में सोचता अवश्य हूँ । मेरा यह मानना है कि दूसरा गाँधी नहीं हो सकता, जैसे दूसरा राम नहीं हो सकता, दूसरा कृष्ण नहीं हो सकता, दूसरा बुद्ध नहीं हो सकता, दूसरा लाओत्से नहीं हो सकता, दूसरा ईसा नहीं हो सकता, दूसरा मोहम्मद नहीं हो सकता। वैसे एक गुलाब जैसा दूसरा गुलाब भी नहीं हो सकता। उसी तरह मैं सिर्फ विश्वरंजन हो सकता हूँ। कनक तिवारी सिर्फ कनक तिवारी हो सकते हैं। हम दोनों यदि अपने-अपने गिरहबान में झाँकते रहें तो निश्चित ही अच्छे इंसान हो सकते हैं। गाँधी नहीं हो सकते। और जैसे गुलाब के कारण कोई गुलाबवादी नहीं हो सकता, गाँधी के बाद संदीप पान्डेय या कोई भी गाँधीवादी नहीं हो सकता। गाँधी नोआखोली मे सम्प्रदायिक हिंसा रोकने के लिये अकेले ‘एकला चलो रे’ कहते हुए चल सकते थे। आज के गाँधीवादी बस्तर के जंगलों घूम कर माओवादियों से नहीं कह सकते कि “मित्र! हिंसा छोड़ो, जो तुमसे असहमत हैं, उन्हें मारना छोड़ो, हम तुम्हें अब नहीं मारने देंगे । तुम्हें आदिवासियों को मारने के पूर्व हमें मारना पड़ेगा। हम उफ्फ तक नहीं करेंगे। हम हाथ तक नहीं उठायेंगे......।”\nगाँधी ऐसा कर सकते थे इसलिये जब गोडसे की गोली लगी तो उनके मुँह से निकला था- “हे राम।” आज यदि गोली क्या लाठी भी सिर पर पड़ जाये तो हमसे से ज्यादातर लोगों- मेरे, कनक तिवारी और ज्यादातर गाँधीवादियों के मुँह से निकलेगा “बार रे बाप”। तथाकथित गाँधीवादी जंगल जाकर माओवादियों से बातचीत करने की हिम्मत नहीं कर सकते। वे शहरी चौराहों पर धरना दे सकते हैं। गाँधी अपनी शुद्धि के लिये उपवास करते थे। उन्हें लगता था कि यदि ब्रिटिश हुकूमत उनकी कोई बात नहीं मान रही है तो कहीं कुछ खोट उनमें है जिसके कारण वे सही बात समझा नहीं पा रहे हैं । अतः उन्हें उपवास कर ख़ुद को शुद्ध करने की ज़रूरत है। गाँधी के उपवास मन और हृदय को शुद्ध करने के तरीके थे । गहन आत्म-विश्लेषण का जरिया था जिसके बाद वे दूसरों पर और मज़बूती से आज़ादी की लड़ाई में उतरते थे। गाँधी का उपवास दूसरों पर दबाव डालने की नियत से नहीं होता था जैसा तथाकथित गाँधीवादी आज करते हैं। पर मैं गलत हो सकता हूँ। मैं गाँधी नहीं हूँ और गाँधी के दिल और दिमाग में छुपे हर कारण, हर राज़ को उकेरने की क्षमता नहीं है। पर कनक तिवारी भी गाँधी नहीं हैं। न ही तथाकथित गाँधीवादी ।\nमैं गांधी के विषय में सचमुच लिखना नहीं चाहता । पर कनक तिवारी ने बातचीत छेड़ ही दी है। मैंने पहले “गिरहबान में झाँकने” की बात कही है। गाँधी में यह ताकत थी। वे अपनी गलतियों, अपनी कमज़ोरियों का जिक्र अपने भाषणों में, अपने पत्रों में, अपने लेखों में खुल कर सकते थे। मैं आजकल के गाँधीवादियों में यह हिम्मत नहीं पाता । उनमें से कोई गाँधी की तरह खुली किताब नहीं है। वे ठीक-ठाक गाँधी का मुखौटा भी नहीं बना सकते जिसे वे पहन सके। उनके गाँधी के मुखौटों पर क्रोध भी झलकेगा, घृणा भी, दूसरों से ज्यादा जानने-समझने का अहंकार भी । मुखौटा लगा कर कोई नोआखोली या बस्तर के वीरान बियाबानों में नक्सली हिंसा रोकने के लिये नहीं चल सकता।\nमैं एक गाँधीवादी को कुछ-कुछ जानता हूँ। और जितना जानता हूँ उसके कारण यह तो कह ही सकता हूँ कि वे झूठ बहुत बोलते हैं। वे रहते तो गाँधीवादी तरीके से हैं। आश्रम में निवसते हैं । ज़मीन पर सोते हैं। बहुत सादा खाना खाते हैं। पर ग्रांट्स या अनुदान के लिये बार-बार दिल्ली के गलियारों की खाक भी छानते रहते हैं। उनके पास देश-विदेश से अनुदान भी लाखों में आता है। अहिंसा के नाम पर नक्सलियों से याराना भी होता है। गाहे-बगाहे से ज्यादा नक्सलियों को बचाने की कोशिश करते हैं। गाँधीवादी होने का तो फायदा उन्हें है ही। नक्सलियों को और मज़बूत करने की नियत से झूठी कहानी भी फैलाते रहते हैं......। पर हैं तो वे गांधीवादी ही । मैं नहीं जानता कि गाँधीजी ऐसा करते या नहीं। कनक तिवारी भी नहीं जानते। हम दोनों गाँधी नहीं हैं। पर मुझे लगता है कि गाँधी ऐसा नहीं करते । भारतीय गाँधीवादियों में अहंकार भी बहुत होता है। मार्टिन लूथर किंग जूनियर, नेल्सन मण्डेला और विशप टूटू से बाहर वे जा नहीं सकते। परन्तु डारथी डे, सीजर चेवाज़ या बारबरा डेमिंग का नाम शायद ही सुना होगा। ये तथाकथित गाँधीवादी सही मायनों में गाँधी से ज्यादा नज़दीक है। इन सब ने झूठ का सहारा कभी नहीं लिया और अपनी कमज़ोरियों को छुपाने की कोशिश भी नहीं की। और इन सभी में जबर्दस्त आत्मविश्लेषण की क्षमता थी।\nआत्मविश्लेषण ही बताता है कि हमारा असल उद्वेश्य क्या है ? खुद को ही जब घूरती हुई आँखों से जो हर क्षण देख सकता है वही खुद का बड़प्पन और कमीनापन दोनों देख सकता है। जब उद्देश्य दूषित हो तो गाँधी का नाम उछालकर लोगों को बहुत दिनों तक बेवकूफ नहीं बनाया जा सकता। गाँधी को सलवा ज़ुडूम में रहना चाहिये या निकल भागना चाहिये, यह सब इसलिये बेमानी हो जाती है, क्योंकि गाँधी आज नहीं हैं। और कोई दूसरा गाँधी हो भी नहीं सकता। न विश्वरंजन हो सकता है गाँधी, न कनक तिवारी हो सकते हैं गांधी। और यदि गांधी आज होते तो न तो कनक तिवारी से पूछते न ही विश्वरंजन से कि उन्हें क्या करना चाहिए । पर इतना तो गाँधी की व्यापक दृष्टि जानी ही जाती है कि किसी भी हालत में उस समूह के साथ नहीं खड़ा होना है जिसका बुनियादी फलसफा हिंसा और आतंक पर टिका हुआ है। और यदि उनके साथ कोई नहीं चलता तो भी वे ‘एकता चालो रे’ कहते हुए बस्तर के ज़ंगलों में नक्ससियों के खिलाफ खड़े दिखते। गाँधी को इससे कोई वास्ता नहीं होता कि महेन्द्र कर्मा कांग्रेस में हैं अथवा नहीं। गाँधी इन चीज़ों से ऊपर उठ कर सोचते थे।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, जून 20, 20082टिप्‍पणियां: इस संदेश के लिए लिंक\nछत्तीसगढ़ राज्य निर्माण से कुछ मनोवैज्ञानिक परिस्थितियाँ और मुद्दे उभर कर आए हैं। भाषा को लेकर कुछ महत्वपूर्ण मांगे और स्थापनाएँ की जा रही हैं। मसलन छत्तीसगढ़ में छत्तीसगढ़ी को तरजीह देनी होगी। इन स्थापनाओं की पड़ताल की ज़रूरत है। ये मोटे तौर पर इस तरह हैं:-\n(1) छत्तीसगढ़ का प्रशासन छत्तीसगढ़ी में चलाया जाए।\n(2) छत्तीसगढ़ी को छत्तीसगढ़ की भाषा घोषित किया जाए।\n(3) छत्तीसगढ़ के मूर्धन्य साहित्यकार जिनकी मातृभाषा छत्तीसगढ़ी रही छत्तीसगढ़ी में कुछ नहीं लिखने के कारण छत्तीसगढ़ी की उपेक्षा के लिए शासन और प्रशासन से अधिक दोषी हैं।\n(4) छत्तीसगढ़ी लेखकों को विशेष सम्मान प्राप्त होना चाहिए।\n(5) छत्तीसगढ़ी को मानक भाषा का दर्जा दिया जाना चाहिए।\nभाषा वैज्ञानिकों के अनुसार छत्तीसगढ़ी हिन्दी का ही स्वरूप है। वह अवधी तथा बघेलखंडी से काफ़ी मिलती है। प्रसिध्द विद्वान डॉ. ग्रियर्सन ने कहा है 'यदि कोई छत्तीसगढ़ी अवध में जाकर रहे तो वह एक ही सप्ताह में वहाँ की बोली इस तरह बोलने लगेगा मानो वही उसकी मातृभाषा हो। इतिहासकारों के अनुसार इसका मुख्य कारण हैहयवंशियों का राज्य भी हो सकता है, क्योंकि वह अवधी के इलाके के ही रहने वाले थे। छत्तीसगढ़ी का व्याकरण डॉ. हीरालाल ने लिखा था, जिसका अनुवाद डॉ. ग्रियर्सन ने किया था। उसका संशोधित संस्करण वर्षों पूर्व लोचन प्रसाद पांडेय के संपादन में प्रकाशित हुआ है।\nअनुच्छेद 351 ये बौध्दिक स्थापनाएँ करता है।\n1. हिंदी का प्रसार और विकास संघ का कर्तव्य है।\n2. हिंदी को भारत की सामासिक संस्कृति के सभी तत्वों की अभिव्यक्ति का माध्यम बनाता है।\n3. हिंदी की (मौजूदा) प्रकृति में हस्तक्षेप किए बिना हिन्दुस्तानी, अन्य भारतीय (प्रादेशिक) भाषाओं और मुख्यतया संस्कृत शब्द, रूप, शैली आदि ग्रहण करते हुए हिंदी को समृध्द करना है।\nइस संवेदनशील बिन्दु पर आकर छत्तीसगढ़ी को राजभाषा बनाने के सवाल पर विचार हो सकता है। यह बेहद दुखद और आश्चर्यजनक है कि संविधान हिंदी की अभिवृध्दि के लिए हिंदी रूपों वाली लोकबोलियों जैसे बृज भाषा, अवधी, बैसवारी, मैथिल, भोजपुरी, मालवी, निमाड़ी, बुन्देलखंडी, बघेलखंडी, हरियाणवी आदि पर निर्भर नहीं रहना चाहता।\nयदि छत्तीसगढ़ी को भी राजनीति के सहारे शासकीय कामकाज की भाषा बना दिया गया तो वह अपनी जनसंस्कृति की केंचुल छोड़ देगी। छत्तीसगढ़ी भाषा या बोली के इतिहास, भूगोल, ध्वनिशास्त्र और प्रेषणीयता को लेकर शोध प्रबंध लिखना संभव हो सकता है लेकिन इस भाषा या बोली को रोजमर्रे के कामकाज में गले उतारना सरल नहीं है। संविधान में ऐसे कई प्रावधान हैं जिनकी अनदेखी नहीं की जा सकती। मूलभूत अधिकारों का तीसरा परिच्छेद पेंचीदगियाँ पैदा करता है। अनुच्छेद 14 विधि के समक्ष समता उत्पन्न करने वाला द्विगु समास है। अनुच्छेद 16 भाषायी विषमता रहते हुए भी लोक नियोजन के विषय में अवसर की समता देता है। युवा पीढ़ी का पूरा भविष्य इसी अनुच्छेद के विश्वविद्यालय में है। मंदिरों में इबादत करने के सेवानिवृत्त पीढ़ी के आग्रह की तरह छत्तीसगढ़ी का झंडा उन हाथों में ज़्यादा है जिनका कोई भविष्य नहीं है। भाषायी आंदोलन बेकारी भत्ता से लेकर पेंशन की अदायगी तक का अर्थशास्त्र भी होते हैं-यह बात हमने दक्षिण हिंदी विरोधी आंदोलनों के उत्तर में देखी है। अनुच्छेद 19 के वाक् स्वातंत्र्य और अभिव्यक्ति स्वातंत्र्य के छाते के नीचे खड़े होकर लोग अपनी रुचि की भाषा के अख़बार और किताबें पढ़ सकते हैं। बहरहाल जब तक छत्तीसगढ़ी आठवीं अनुसूची में शामिल नहीं होती तब तक किसी न्यायालय को अधिकार नहीं है कि वह किसी गवाह तक का बयान छत्तीसगढ़ी में दर्ज करे। न्यायिक सेवा में गैर छत्तीसगढ़ी न्यायाधीश भी हैं। वे न्यायालय की भाषा अर्थात हिंदी और अँगरेज़ी में ही काम करने के लिए संविधान द्वारा संरक्षित हैं। यही स्थिति प्रशासनिक सेवा की है। वैसे भी केंद्रीय हिन्दुस्तान के विद्यार्थी सर्वोच्च नौकरशाही में ज़्यादा नहीं हैं। छत्तीसगढ़ के विश्वविद्यालय क्षेत्रीय भाषा में अध्यापन करने का मौलिक अधिकार नहीं रखते। उच्चतम न्यायालय ने 1963 में ही अपने फैसले में गुजरात विश्वविद्यालय में केवल गुजराती माध्यम में शिक्षा देने की कोशिश को नाकाम कर दिया है। शिक्षा पाने के अनुच्छेद 41 के नीति निदेशक को संविधान के हृदय स्थल अनुच्छेद 21 के अंतर्गत जीवन का अधिकार माना गया है। ऐसी स्थिति में सरकार को फिलहाल इस बात का अधिकार नहीं है कि वह छत्तीसगढ़ी को समग्र शिक्षा का माध्यम बनाए। यदि कुछ विद्यार्थी छत्तीसगढी भाषा और साहित्य पढ़ भी लेंगे तो हम उनकी सफलता की नदियों और झीलों के बदले तालाब रच देंगे। इसमें कोई शक नहीं कि विज्ञान, तकनीक, डॉक्टरी, समाजशास्त्र, गणित और कम्प्यूटर जैसे ढेरों ऐसे विषय हैं जिनमें सफलता के लिए छत्तीसगढ़ के विद्यार्थियों की मदद करनी होगी, उनकी दुनिया को संकुचित करने के लिए नहीं।\nयह तथ्य है कि छत्तीसगढ़ी भाषा या बोली को लेकर जितने भी शोध विगत वर्षों में हुए हैं, उनमें पहल, परिणाम या पथ प्रदर्शन का बड़ा हिस्सा छत्तीसगढ़वासियों के खाते में नहीं है। यह मध्यप्रदेश का सौभाग्य रहा है कि यहाँ के विश्वविद्यालयों में बार-बार भाषा-विज्ञानी कुलपतियों की नियुक्तियाँ हुई है। डॉ. बाबूराम सक्सेना, डॉ. धीरेंद्र वर्मा और डॉ. उदयनारायण तिवारी जैसे भाषा विज्ञानियों ने मध्यप्रदेश की भाषायी स्थिति पर काम करने के लिए प्रेरणाएँ दी हैं। अकेले डॉ. रमेशचंद्र मेहरोत्रा सभी कट्टर तथा रूढ़ छत्तीसगढ़ी-समर्थक भाषा विद्वानों के बराबर होंगे, जिनकी निस्पृह, खामोश और अनवरत छत्तीसगढ़ सेवा का मूल्याँकन कहाँ किया गया है। छत्तीसगढ़ी बोली को हिंदी की जगह लेने के निजी आग्रह बौध्दिक-मुद्रा की ठसक लिए हुए हैं। छत्तीसगढ़ी की तुलना दक्षिण की भाषाओं या मराठी, बंगाली वगैरह से की जा रही है। समाचार पत्रों में जगह का आरक्षण माँगा जा रहा है।\nडॉ. रमेशचंद्र मेहरोत्रा ने छत्तीसगढ़ को बीसियों छात्रों को डाक्टरेट की डिग्रियाँ दिलवाई हैं। एक वीतरागी की तरह जीवन जीने सेवानिवृत्ति के बाद वे छत्तीसगढ़ में ही बस गए हैं। कथित परदेश नहीं लौट गए हैं। वैसे मानक छत्तीसगढ़ी बोली का अब तक स्थिरीकरण कहाँ हुआ है। बस्तर, खैरागढ़ और सरगुजा की बोली पूरी तौर पर एक जैसी कहाँ है। बकौल भगवान सिंह वर्मा इसमें कोई शक नहीं कि छत्तीसगढ़ी बेहद सरस, प्रवाहमयी और लचीली होने के कारण ब्रज या बैसवारी की तरह मधुर है। यह तीन चौथाई छत्तीसगढ़ी आबादी द्वारा बोली भी जाती है। इन सभी विषयों और समस्याओं का विस्तार विद्वानों की पुस्तकों मे है, जिनमें भोलानाथ तिवारी, केएन तिवारी, हीरालाल शुक्ल, कांतिकुमार वगैरह का भी सरसरी तौर पर उल्लेख किया जा सकता है। छत्तीसगढ़ की विधानसभा ने प्रस्ताव पारित किया है कि उसे संविधान की आठवीं अनुसूची में शामिल किया जाए। संविधान संशोधन के बगैर यह नहीं हो सकता। हिंदी की तमाम अन्य उपभाषाएँ या बोलियाँ प्रतीक्षा सूची में पचास वर्षों से लामबंद हैं। इक्कीसवीं सदी में छत्तीसगढ़ी भी पीछे आकर खड़ी हो गई है। छत्तीसगढ़ की सरकार ने पहली हिंदी से अँगरेज़ी की पढ़ाई को अनिवार्य कर दिया। एक तीन है तो दूसरी छह अर्थात् दोनों मिलाकर छत्तीस। संविधान में अनुच्छेद 350 एक और दिलचस्प तथा नामालूम-सा प्रावधान है। इसके अनुसार छत्तीसगढ़ की सरकार को प्रत्येक व्यक्ति को हिंदी में अभ्यावेदन देने का अधिकार है। छत्तीसगढ़ सरकार को चाहिए कि वह छत्तीसगढ़ी को हिंदी की उपभाषा करार देते हुए लोगों को यह छूट दे दे कि वे अपने अभ्यावेदन छत्तीसगढ़ी में करना शुरू कर दें। उन्हें उत्तर भी छत्तीसगढ़ी में ही देने शुरू किया जाना चाहिए। छत्तीसगढ़ी व्यथा, अन्याय, शोषण और हीनता के कोलाज की भाषा हैं। हिन्दी छत्तीसगढ़ी से सहानुभूति, सहकार और आश्वासन की। और अँगरेज़ी अन्तत: की जिसे शब्दकोश में अन्याय कहा जाता है। संविधान ने शिक्षा का मूलभूत अधिकार चौदह वर्ष तक प्रत्येक नागरिक को दिया है। भाषा का अलबत्ता वैकल्पिक अधिकार दिया है।\nसंविधान सभा में छत्तीसगढ़ से रविशंकर शुक्ल, घनश्याम सिंह गुप्त, बैरिस्टर छेदीलाल सिंह, किशोरीमोहन त्रिपाठी, गुरू आगमदास और रतनलाल मालवीय वगैरह सदस्य थे। इनमें से सबसे ज़्यादा घनश्याम सिंह गुप्त से यह उम्मीद की जा सकती थी कि वे संविधान सभा में छत्तीसगढ़ी के समर्थन में कुछ कहेंगे। लेकिन उन्होंने ऐसा कुछ नहीं किया। अलबत्ता वे प्रबल हिंदी समर्थक के रूप में उभरे। छत्तीसगढ़ी के लेखक सभी श्रेष्ठ साहित्य का अनुवाद करने की पहल क्यों नहीं करते जिसमें न केवल ग्रामीण पाठक वर्ग परिचित हो बल्कि रचनाकर्मी भी छत्तीसगढ़ी अभिव्यक्तियों को समृध्द कर सकें। संविधान में उन प्रादेशिक भाषाओं का उल्लेख है जिनकी उपस्थिति लोक जीवन में इस तरह रही है कि उनके बिना संबंधित प्रदेशों में प्रशासन नहीं चलाया जा सकता। इनमें हिंदी की उपभाषाएँ शामिल नहीं हैं। इस भाषायी स्थिति को सामासिक आदतों के सहकार के साथ स्वीकार कर लिया गया है। संविधान के लागू होने के बाद सिंधी, कोकणी, और मैथिली, नेपाली वगैरह को संविधान के अंतर्गत मान्य भाषाओं का दर्जा दिया गया है। छत्तीसगढ़ी बोलने वालों की संख्या इनसे कम नहीं है। कार्यपालिका तथा न्यायिक प्रशासन जनता के सरोकार हैं, भाषा और बोली के जानकारों के नहीं।\nसंविधान में संशोधन किए बिना प्रशासन को भाषा से हटकर बोली में रूपांतरण करना संभव नहीं है। शीर्ष स्तर पर आज भी अँगरेज़ी न्यायिक और कार्यपालिका प्रशासन की भाषा है। छत्तीसगढ़ी में अँगरेज़ी में अनुवाद किए बिना सर्वोच्च स्तर पर इस क्षेत्र की निजी और सामूहिक समस्याएँ कैसे पहुँचेगी। छत्तीसगढ़ी की तरह हिंदी की उपरोक्त सहोदराएँ पचास साठ वर्षों से संविधान पुत्री घोषित होने के लिए प्रतीक्षारत हैं। इन सब संवैधानिक और अनुसंधानिक आवश्यकताओं को पूरा किए बिना छत्तीसगढ़ी को नए प्रदेश की राजभाषा घोषित करना कैसे मुमकिन किया जा सकता है?\n(लेखक प्रख्यात अधिवक्ता एवं साहित्यकार हैं)\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर शुक्रवार, जून 20, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: छत्तीसगढ़, छत्तीसगढ़ी, भाषा, विचार, विवाद\nभारतीय पुलिस विभागों में जहाँ अनेकानेक ऐसे अधिकारी व कर्मचारी देखने को मिलते हैं जिनपर कि सिंर्फ ख़ाकी वर्दी अथवा पुलिस विभाग ही नहीं बल्कि पूरा देश गौरवान्वित महसूस करता है। अपने कर्त्तव्य व सेवा के प्रति इनकी कर्त्तव्यपरायणता व वफ़ादारी के कारनामे सिर चढ़कर बोलते हैं। तमाम घटनाएँ तो ऐसी हैं जिन्हें पुलिस विभाग में हमेशा सुनहरे अक्षरों से लिखा जाएगा। परन्तु बड़े दु:ख का विषय है कि इन्हीं पुलिस विभागों में अनेकानेक ऐसे लोगों का भी प्रवेश हो गया है जिन्हें यदि पुलिस विभाग पर कलंक कहा जाए तो भी शायद कम होगा। हरियाणा पुलिस, यूँ तो देश की सबसे साफ़-सुथरी, अनुशासित, दबंग, कार्यकुशल, आकर्षक तथा स्वस्थ पुलिस सेवा के रूप में जानी जाती है। परन्तु इन्हीं पुलिसकर्मियों में तमाम ऐसे पुलिसजनों ने भी प्रवेश पा लिया है जिनसे कि हरियाणा पुलिस की साख आए दिन दाँव पर लगी रहती है।\nरिश्वत, भ्रष्टाचार, धक्केशाही, ज़ोर ज़बरदस्ती, निकम्मापन जैसी बातें तो देश के लगभग सभी राज्यों की पुलिस में समान रूप से देखी जा सकती हैं। परन्तु हरियाणा पुलिस को लेकर गत् कुछ वर्षों के भीतर कई ऐसे मामले उजागर हुए हैं जोकि हरियाणा पुलिस का एक अपराधिक रूप एवं चरित्र पेश करते हैं। उदाहरण के तौर पर उत्तर प्रदेश व बिहार के मेहनतकश मंजदूरों से ज़बरदस्ती चलती ट्रेन में पैसे छीनने की कई ऐसी घटनाएँ घटित हो चुकी हैं जिनमें हरियाणा पुलिस को आरोपी बनाया जा चुका है। अभी मात्र दो वर्ष पूर्व ही अम्बाला शहर रेलवे स्टेशन पर हरियाणा पुलिस के जी आर पी में तैनात सिपाहियों द्वारा एक प्रवासी कामगार से ज़बरदस्ती पैसे छीनने का मामल उजागर हुआ था जिसमें दोषी पुलिसकर्मियों को गिरफ़्तार भी किया गया था।\nयह घटना मीडिया में काफ़ी दिनों तक इसलिए भी छाई हुई थी क्योंकि पैसे की लूट में गिरंफ्तार एक पुलिसकर्मी ने इन जैसी घटनाओं के लिए सीधे तौर पर उच्च पुलिस अधिकारियों को दोषी ठहरा दिया था। गिरफ़्तार पुलिसकर्मी ने उस समय अपने आला पुलिस अधिकारियों पर निशाना साधते हुए कुछ ऐसे रहस्योद्धाटन किए थे जिनसे कि हरियाणा पुलिस का एक ख़ौफनाक चेहरा सामने आया था। इसी हरियाणा पुलिस के कुछ पुलिसकर्मियों को अम्बाला-सहारनपुर मार्ग पर लूट खसोट करने के चलते सेना के जवानों ने चलती हुई ट्रेन में क़ाबू कर लिया था तथा उन्हें पीट-पीट कर न सिर्फ़ उन्हें उनके किए की सज़ा दी थी बल्कि बाद में उन्हें उत्तर प्रदेश में जी आर पी के हवाले भी कर दिया था।\nचण्डीगढ़ में हरियाणा पुलिसकर्मियों द्वारा अपने पुलिस कैम्प में सामूहिक बलात्कार किए जाने की घटना भी अभी कुछ समय पहले ही की बात है। इस घटना से भी हरियाणा पुलिस बेहद शर्मसार हुई थी। और उसके पश्चात अब रोहतक के ताज़तरीनसरिता-बलात्कार एवं ख़ुदकुशी कांड ने एक बार फिर हरियाणा पुलिस की ख़ाकी वर्दी को दाग़दार कर छोड़ा है।\nहरियाणा पुलिस वैसे तो वी एन राय, आलोक जोशी, राजबीर देसवाल, मनोज यादव जैसे कई बुद्धिमान एवं साहित्यिक रूचि रखने वाले अधिकारियों से लबरेज़ है। परन्तु वहीं इन्हीं के मध्य कुछ अधिकारी ऐसे भी हैं जो भ्रष्ट पुलिसकर्मियों के लिए प्रेरणास्रोत साबित होते हैं। उदाहरण के तौर पर डी जी पी राठौड़ प्रकरण को ही ले लीजिए। जब राज्य का सबसे बड़ा पुलिस अधिकारी ही एक युवती की हत्या में आरोपी हो तथा सी बी आई जाँच का सामना कर रहा हो, ऐसे में तुलनात्मक दृष्टि से छोटा दृष्टिकोण रखने वाले साधारण पुलिसकर्मियों से आंखिर क्या उम्मीद की जा सकती है। ज़ाहिर है जब सेनापति ही दुश्चरित्र होने का प्रमाण पत्र लिए घूमने लग जाए फिर आख़िर साधारण पुलिसकर्मियों पर उंगली कैसे उठाई जाए। कहना ग़लत नहीं होगा कि राठौड़ प्रकरण के बाद हरियाणा पुलिस में नैतिक गिरावट के मामलों में वृद्धि देखने को मिली है।\nरोहतक का सरिता बलात्कार एवं ख़ुदकुशी कांड वास्तव में हरियाणा पुलिस की एक साथ कई ख़ामियों को उजागर करता है। एक तो सरिता के पति की अकारण गिरफ़्तारी। फिर उसे छोड़ने के लिए उसकी पत्नी को बदनियती के साथ थाने बुलाया जाना। थाने में बुलाकर सरिता को उसके पति को छोड़ने की लालच देकर उससे दो वर्दीधारी पुलिसकर्मियों द्वारा बलपूर्वक बलात्कार करना। फिर पीड़ित महिला की शिकायत पर उन बलात्कारी पुलिसकर्मियों के विरुद्ध न तो मुक़द्दमा क़ायम करना न ही उन्हें गिरफ़्तार करना और हद तो उस समय हो गई जबकि बलात्कार की शिकार पीड़ित सरिता अपने दो मासूम बच्चों को लेकर रोहतक से लगभग 300 किलोमीटर दूर हरियाणा पुलिस के पंचकुला स्थित मुख्यालय पहुँची। वहां भी उसकी फ़रियाद सुनने वाला कोई न मिला। अन्ततोगत्वा हरियाणा पुलिस मुख्यालय पंचकुला में ही उस अभागी महिला द्वारा बांकायदा पूर्व चेतावनी देकर ज़हर खा लिया गया तथा अपने दो छोटे-छोटे बच्चों व पति को छोड़कर उस दुखियारी सरिता द्वारा अपने जीवन की लीला समाप्त कर ली गई। हरियाणा पुलिस की वर्दी पर न तो इससे अधिक बदनुमा दांग कोई दूसरा देखने को मिल सकता है, न ही इससे बड़ा तमांचा। अब चाहे हरियाणा सरकार मुआवज़े के तौर पर पीड़ित परिवार को अधिक से अधिक धनराशि उपलब्ध कराए या मृतका के पति को सरकारी नौकरी दे परन्तु यह सभी उपाय ख़ाकी वर्दी पर लगे कलंक रूपी धब्बे को धो पाने के लिए क़तई नाकाफ़ी हैं।\nसाधारण समाज में बलात्कार अथवा बलात्कार के परिणामस्वरूप आत्महत्या किए जाने की घटनाएँ पहले भी कई बार घटित हो चुकी हैं। परन्तु समाज के रक्षकों द्वारा बलात्कार किया जाना तथा सुनवाई न होने पर पुलिस मुख्यालय पहुँचकर पीड़िता द्वारा आत्महत्या करने की शायद यह पहली घटना प्रकाश में आई है। जहाँ देश की सरकारें पुलिस में महिलाओं की अधिक से अधिक भर्ती कर, यहां तक कि विशेष शुद्ध महिला थाने स्थापित कर महिलाओं के दिल से पुलिस का ख़ौफ़ निकालने एवं महिलाओं की पुलिस तक बे रोक टोक पहुँच को सुनिश्चित करने का प्रयास कर रही हैं, वहीं इसी विभाग में कुछ वहशी दरिंदे पूरे के पूरे हरियाणा पुलिस विभाग को अपनी ऐसी काली करतूतों के द्वारा बदनाम करने में लगे हैं।\nमेरे विचार से साधारण समाज हेतु ऐसे दुष्कर्मों की जो संजा भारतीय दंड संहिता में निर्धारित की गई है, क़ानून के रखवालों के लिए इससे अलग हटकर सज़ा का प्रावधान होना चाहिए। क्योंकि आम समाज का कोई व्यक्ति यदि कोई जुर्म या धोखा करता है तो कम से कम वह अपने ऊपर ख़ाकी वर्दी, सरकारी पदवी अथवा सरकारी रक्षक होने जैसा लेबल आदि नहीं लगाए होता है। ठीक इसके विपरीत एक वर्दीधारी व्यक्ति वर्दी की आड़ में या वर्दी के भरोसे पर या वर्दी का रोब दिखाकर बड़े से बड़े जुर्म को आसानी से ऐसे कर डालता है जैसे कि उसे जुर्म करने का लाईसेंस सरकार ने ही दे रखा हो। लिहाज़ा भले ही ऐसे पुलिसकर्मियों पर भारतीय दंड संहिता की उन्हीं धाराओं का प्रयोग क्यों न हो जो आम समाज के अपराधियों पर लागू होती हैं परन्तु वर्दीधारियों हेतु ऐसे अपराधों के लिए कम से कम दोगुनी अधिक संजाओं का प्रावधान अवश्य होना चाहिए।\nप्रस्तुतकर्ता जयप्रकाश मानस पर मंगलवार, जून 17, 2008 कोई टिप्पणी नहीं: इस संदेश के लिए लिंक\nलेबल: निर्मलरानी का स्तम्भ


20 से ज्यादा राज्यों में हो सकती है भारी बारिश\nHomeHome20 से ज्यादा राज्यों में हो सकती है भारी बारिश\nनई दिल्ली। केरल में 10 बांधों के लिए रेड अलर्ट जारी किया गया है क्योंकि भारी बारिश के कारण नदियों और तालाबों का जल स्तर बढ़ गया है।\nखतरे को देखते हुए काकी बांध के दो शटर खोल दिए गए हैं। राज्य सरकार ने बारिश और भूस्खलन से हुई तबाही के कारण सबरीमाला स्थित भगवान अयप्पा मंदिर को फिलहाल बंद रखने का फैसला किया है.\nराज्य के राजस्व मंत्री के राजन ने सोमवार को पथानामथिट्टा कलेक्ट्रेट में एक समीक्षा बैठक और स्थिति के आकलन के बाद मीडियाकर्मियों को बताया कि सरकार ने पंपा के जल स्तर में वृद्धि के कारण काकी बांध खोलकर लगभग 200 क्यूमेक पानी छोड़ने का फैसला किया है. . नदी लगभग 15 सेमी है। कर लिया है।\nउन्होंने कहा कि बांध का जलस्तर खतरे के निशान को पार कर चुका है और मौसम विभाग द्वारा 20 अक्टूबर को भारी बारिश की आशंका को देखते हुए लिया गया है. उन्होंने कहा कि अगर बांध से पानी अभी नहीं छोड़ा गया तो स्थिति खराब हो सकता है।\nउन्होंने कहा कि स्थिति को देखते हुए सबरीमाला में पूजा की अनुमति नहीं दी जा सकती है। उल्लेखनीय है कि यह 16 अक्टूबर से भगवान अयप्पा मंदिर में तुला पूजा के लिए खोला गया था।\nपिछले दो दिनों से जारी भारी बारिश अगले कुछ दिनों तक जारी रहेगी और सभी उत्तर-पूर्वी राज्यों, उत्तर भारत और अधिकांश दक्षिण भारत को कवर करेगी।\nमौसम विभाग के वरिष्ठ वैज्ञानिक नरेश कुमार के मुताबिक अगले कुछ दिनों तक देश के कम से कम 20 राज्यों में भारी बारिश की संभावना है. दिल्ली में अक्तूबर महीने में 1960 के बाद से अब तक की सबसे अधिक 94.6 एमएम बारिश दर्ज की जा चुकी है।


वनप्लस9प्रो टिप: 120Hz रिफ्रेश रेट कैसे सक्षम करें [OxygenOS 11] - Getmyoffer.capitalone.com\nवनप्लस9सीरीज के फोन कई प्रीमियम फीचर्स के साथ आते हैं जो इसे एक सच्चा फ्लैगशिप बनाते हैं। हार्डवेयर के अलावा, इन लेटेस्ट स्मार्टफोन जैसे OnePlus9Pro 120Hz डिस्प्ले द्वारा पेश किए जाने वाले विकल्पों की एक गतिशील रेंज है।\nडिस्प्ले के बारे में बात करते हुए, आप इसे कुछ अनुकूलन बनाकर इसे और अधिक सुचारू और उत्तरदायी बना सकते हैं। टॉप-एंड वेरिएंट, वनप्लस9प्रो श्रृंखला के अन्य मॉडलों के बीच कुछ अतिरिक्त सुविधाओं के साथ आता है क्योंकि इसमें कर्व्ड एज स्क्रीन है।\nवनप्लस9प्रो 120 हर्ट्ज डिस्प्ले\nवनप्लस9प्रो में 1440 x 3216 पिक्सल रिज़ॉल्यूशन के साथ 6.7 इंच का फ्लुइड AMOLED डिस्प्ले और अल्ट्रा-स्मूथ डिस्प्ले अनुभव के लिए 120Hz रिफ्रेश रेट है। यह नई पीढ़ी के सबसे उन्नत मोबाइल डिस्प्ले से लैस है, जो कम तापमान वाले पॉलीक्रिस्टलाइन ऑक्साइड (LTPO) तकनीक को एकीकृत करता है।\n60 हर्ट्ज और 120 हर्ट्ज डिस्प्ले रिफ्रेश रेट में क्या अंतर है?\nकिसी भी स्मार्टफोन में रिफ्रेश रेट उसके डिस्प्ले को स्मूथ बनाने के लिए जिम्मेदार है और मूल रूप से, यह एक सेकंड में डिस्प्ले कंटेंट कितनी बार रिफ्रेश होता है। तो, अगर यह 60 हर्ट्ज है तो एक डिस्प्ले को एक सेकंड में 60 बार रीफ्रेश किया जाता है। यदि आप इसे १२० हर्ट्ज पर सेट करते हैं, तो यह ६० हर्ट्ज की तुलना में दोगुना सुचारू डिस्प्ले प्रदान करेगा।\n120Hz डिस्प्ले विकल्प वीडियो स्ट्रीमिंग करते समय आपके फोन को एक इमर्सिव डिस्प्ले अनुभव प्रदान कर सकता है। अगर आप अपने OnePlus9Pro पर 120Hz की सुविधा का उपयोग करना चाहते हैं तो यहां बताया गया है कि आप इसे कैसे कर सकते हैं।\nवनप्लस9प्रो पर 120Hz ताज़ा दर कैसे सेट करें:\nअब, प्रदर्शन सेटिंग में ‘उन्नत’ विकल्प देखें\nउन्नत के अंदर आपको पाँच विकल्प दिखाई देंगे:\nफ्रंट कैमरा डिस्प्ले एरिया\nफुलस्क्रीन में प्रदर्शित करने के लिए ऐप्स\n‘ताज़ा दर’ चुनें\nयहां आप डिस्प्ले ऑप्शन को ‘स्टैंडर्ड 60 हर्ट्ज’ से ‘स्मार्ट 120 हर्ट्ज’ पर सेट कर सकते हैं।\nयाद रखें कि उच्चतर 120Hz ताज़ा दर प्रदर्शन विकल्प सेट करके, डिवाइस सामान्य से अधिक बैटरी की खपत करेगा, लेकिन साथ ही, यह एक अल्ट्रा-स्मूथ डिस्प्ले अनुभव भी प्रदान करेगा। जबकि मानक 60 हर्ट्ज ज्यादा बिजली की खपत नहीं करेगा।\nसंपादक की पसंद: OnePlus9Pro 5G अनबॉक्सिंग फर्स्ट लुक: सच में नेवर सेटल थिंक को परिभाषित करता है\nनिर्देश के साथ 120Hz सेट करने में समस्या आ रही है? अधिक सहायता प्राप्त करने के लिए आप नीचे दी गई छवि को भी देख सकते हैं। वास्तविक सेटिंग के लिए जाने के लिए बस लाल हाइलाइट किए गए भाग पर टैप करें:\nध्यान दें: हम अनुशंसा करते हैं कि आप आमतौर पर ताज़ा दर को 60 हर्ट्ज पर सेट करें, बजाय इसे अधिक लेने के। और आप इसे वीडियो स्ट्रीमिंग या गेम आदि खेलते समय 120Hz पर सेट कर सकते हैं।\nवनप्लस9टिप: यहां कैनवस AOD सेट करने का तरीका बताया गया है [OxygenOS 11]


आम के छिलकों से बनाएं खाद, साथ ही पढ़िए एक ही पेड़ पर लगें 121 किस्म के आम\nकंचन मौर्य 10 July, 2021 10:28 AM IST\nआम भारतीयों का बहुत ही प्रिय फल है. खट्टे- मीठे आम सब शौक से खाते है. आम की अलग-अलग प्रजातियों के आधार पर भी फलों में कम व ज्यादा मिठास पाई जाती है. कच्चा आम चटनी, अचार समेत पेय के रूप में प्रयोग होता है, तो वहीं आम से जैली, जैम, सिरप आदि भी बनाए जाते हैं. मगर क्या आप जानते हैं कि आम का उपयोग जितने उत्पाद बनाने में किया जाता है, उतना ही उपयोगी उसका छिलका भी होता है. जी हां, आप जानकार हैरान हो जाएंगे कि आम के छिलके से उसके पौधों के अच्छे विकास के लिए खाद बनाई जा सकती है.\nआम के बगीचे के लिए सबसे अच्छी खाद\nखास बात यह है कि आप आम के छिलकों को गर्मी में अपने पौधों के लिए जैविक खाद के रूप में इस्तेमाल कर सकते हैं. बता दें कि आम में विटामिन सी, ई, पॉलीफेनोल, कैरोटीनॉयड और फाइबर पाया जाता है. पौधों के लिए आम के छिलकों से जैविक खाद बनाकर तैयार कर सकते हैं. इस लेख में पढ़िए आम के छिलकों से खाद बनाने की जानकारी\nPotato Juice Facepack Benefits: ऐसे बनाएं आलू के जूस का फैसपैक और पाएं त्वचा की समस्याओं से छुटकारा\nआम के बगीचे के लिए खाद बनाने की विधि\nइसके लिए सबसे पहले आम खाने के बाद छिलकों को छोटे टुकड़ों में काट लें.\nइसके बाद उन्हें एक एयरटाइट कंटेनर में डालें.\nअगर एक आम का छिलका है, तो इसके लिए एक गिलास पानी डालें.\nअब ढक्कन को कसकर बंद करें और इसे करीब 24 घंटे के लिए छोड़ दें.\nइसके अगले दिन कंटेनर खोलें और छिलकों को हिलाएं.\nइसके बाद फिर से ढक्कन बंद कर दें और एक बार फिर 24 घंटे तक का इंतजार करें.\nइसके तीसरे दिन लिक्विड को छान लें.\nइसे एक गिलास पानी के साथ पतला कर लें.\nफिर इस मिश्रण से अपने पौधों को पानी दें.\nआप इस मिश्रण का प्रयोग सप्ताह में 1 से2बार दोहरा सकते हैं.\nएक ही पेड़ पर लगें 121 किस्म के आम\nहाल ही में आम के एक ही पेड़ पर 121 किस्म के फल लगने की खबर सामने आई थी. दरअसल, सहारनपुर के कंपनी गार्डन में आम का एक 15 साल पुराना पेड़ था, जिस पर 121 किस्म के फल की पैदावार प्राप्त हुई. यह अनोखा प्रयोग करीब5साल पहले कंपनी बाग में किया गया था. इसका मकसद आम की नई-नई किस्म पर शोध करना था. वैज्ञानिकों द्वारा आम के पेड़ पर शोध कार्य किए गए हैं, जिस पर अलग-अलग किस्म के आम की शाखाएं लगाई गई थी. अब पेड़ पर अलग-अलग किस्म के आम लगते हैं. बता दें कि पश्चिमी यूपी के सहारनपुर का नाम आम उत्पादन के मामले में अग्रणी है.\nआम के एक ही पेड़ पर 121 किस्म के आम की कलम(ब्रांच) लगाई थी. यही वजह है कि आम के एक ही पेड़ पर 121 तरह के आम लगने शुरू हुए हैं. शोध के लिए जिस पेड़ को जिस पेड़ को चुना गया था, उसकी उम्र उस वक्त करीब 10 साल की थी. आम के देसी पेड़ की शाखाओं पर अलग-अलग किस्मों के आमों की कलमें लगाई गईं थीं. पेड़ की देखरेख के लिए अलग से नर्सरी प्रमुख को नियुक्त किया गया था.\nअब इस पेड़ पर अलग-अलग तरह की प्रजाति के दशहरी, लंगड़ा, चौंसा, रामकेला, आम्रपाली, सहारनपुर अरुण, सहारनपुर वरुण, सहारनपुर सौरभ, सहारनपुर गौरव, सहारनपुर राजीव जैसे आम लगते हैं. वहीं लखनऊ सफेदा, टॉमी ऐट किंग्स, पूसा सूर्या, सैंसेशन, रटौल, कलमी मालदह आम, बांबे, स्मिथ, मैंगीफेरा जालोनिया, गोला बुलंदशहर, लरन्कू, एलआर स्पेशल, आलमपुर बेनिशा,असौजिया देवबंद समेत 121 किस्म के आम इस पेड़ पर लग रहे हैं.\nफलों, सब्जियों और खेती सा संबंधित जानकारियों के लिए जरुर पढ़ें कृषि जागरण हिंदी पोर्टल.\nEnglish Summary: make compost from mango peels, read also 121 types of mangoes grown on\nAgriculture News Mango Tree


यह सर्ग जहाँ काव्यगत विशेषताओं की दृष्टि से विशिष्ट है, वहीं यह अपने उदात्त विचारों एवं विश्लेषण के कारण भी विशिष्ट है। श्रवणकुमार के पिता पुत्र-वध के कारण दशरथ के विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर प्रति रोष में हैं, किन्तु उनके द्वारा अपराध की स्वीकृति कर लेने के कारण वे उनके प्रति सहानुभूति भी रखते हैं। अपने जोखिम-इनाम अनुपात को स्थापित करने के बाद, आप यह जान पाएंगे कि आपके ट्रेड में स्टॉप-लॉस ऑर्डर सेट करना है या नहीं। जब भी बाजार एक निश्चित मूल्य से नीचे जाता है, तो यह ट्रेड बंद करने का ऑटोमैटिक आर्डर देता है। यह मुख्य उद्देश्य यह है कि आपको भारी नुकसान न उठाना पड़े। विवरण: INSTAFOREX कंपनी की स्थापना 2007 में ब्रोकरेज सेवाएं प्रदान करने के लिए की गई थी और आज यह विदेशी मुद्रा बाजार में अग्रणी है। INSTAFOREX ने कई सामयिक पत्रिकाओं और प्रदर्शनियों से मान्यता प्राप्त की है, विशेष रूप से, "एशिया में सर्वश्रेष्ठ ब्रोकर" के रूप में मान्यता प्राप्त है। वह कई प्रसिद्ध एथलीटों का साथी है (ओले एइनार ब्योर्नडालेन, विक्टोरिया अजारेंको और अन्य) और फुटबॉल क्लब (लिवरपूल, पलेर्मो)।\nउपरोक्त चार्ट में, आप देख सकते हैं कि कीमतों में वृद्धि और गिरावट 50-अवधि के घातीय मूविंग एवरेज से होती है, जो ADX संकेतक द्वारा दर्शाए गए रुझान ताकत में वृद्धि और गिरावट के साथ होती है। अभी कुछ समय विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर पहले, एक नई स्वचालित बाइनरी ऑप्शन ट्रेडिंग प्रणाली हमारे ध्यान में आई थी।\nहालांकि, ETF एक्टिव भी हो सकते हैं – ऐसे ETF में, फंड मैनेजर के पास अपने चुने हुए बेंचमार्क के सिस्टमैटिक नियमों विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर से अलग होने और ऐसी सिक्योरिटीज़ जो बेंचमार्क इंडेक्स से अलग होती हैं, उनकी एक बास्केट रखने का निर्णय लेने की शक्ति होती है। अध्ययन उद्यम के आंतरिक वातावरण के लिए आयोजित किया जाता है। संगठन की प्रतिस्पर्धात्मकता के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करने के लिए इस तरह के कार्य किए जाते हैं। निष्कर्ष बाहरी और आंतरिक वातावरण के बारे में जानकारी की तुलना के आधार पर किए जाते हैं। विश्लेषकों ने संगठन की ताकत और कमजोरियों के साथ-साथ इसकी संभावनाओं और बाधाओं के बारे में डेटा की तुलना की।\nECN इलेक्ट्रॉनिक संचार नेटवर्क का प्रतीक है और आज यह फॉरेक्स बाजार के विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर सबसे लोकप्रिय तत्वों में से एक है।\nइंटरनेट पर पैसा बनाने के लिए कैसे - विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर\nमुख्यमंत्री ने कहा कि पाकिस्तान के साथ कृषि और प्रसंस्कृत खाद्य उत्पाद निर्यात विकास प्राधिकरण का मामला मध्य प्रदेश के दावों से कोई संबंध नहीं है क्योंकि यह भारत के जीआई अधिनियम के तहत है और बासमती चावल के अंतर-देशीय दावों से जुड़ा नहीं है। बुनियादी परिभाषाओं में से एक, बाजार सहभागियों का सामना करना पड़ - इस प्रवृत्ति और प्रवृत्ति कीमत आंदोलन। यह प्रवृत्ति की दिशा पता करने के लिए विंडोज पीसी के लिए स्वचालित ट्रेडिंग सॉफ्टवेयर महत्वपूर्ण है। अपने आप से, एक प्रवृत्ति - यह सिर्फ एक चैनल, समानांतर प्रतिरोध / समर्थन स्तरों से बना है। वे कहते हैं, “इस दौर में भारत को बेहद फूँक फूँक कर क़दम आगे बढ़ाने होंगे. क्योंकि हम किसी भी बड़ी शक्ति के साथ दुश्मनी का माहौल बनाकर नहीं रख सकते हैं. और न ही हम किसी को काटकर दूसरे की ओर जा सकते हैं. हमें अंतरराष्ट्रीय समर्थन चाहिए. हमें इस सारे माहौल में अवसर की तलाश करनी होगी.”।\nविदेशी मुद्रा ट्रेडिंग उपकरण और मुद्रा जोड़े अप्रैल 6, 2017\nअवलोकन और तकनीकी विश्लेषण जून 11, 2020\nव्यापार संकेतों पर रणनीति द्विआधारी विकल्प कारोबार जुलाई 19, 2020\nतीन ब्लैक कॉव (सांबा गरसू) मई 25, 2017


क्रिसमस के लिए एक ब्लॉगर प्राप्त करने के लिए क्या - जिंदगी\nफीक्स समीक्षा: फीक्स के साथ निवेश शुल्क में कम भुगतान कैसे करें September - 2019\nWiseBanyan समीक्षा: एक नि: शुल्क ऑनलाइन वित्तीय सलाहकार September - 2019\nमोटीफ निवेश समीक्षा: निवेश करने का एक अनोखा तरीका September - 2019\nक्रिसमस के लिए एक ब्लॉगर प्राप्त करने के लिए क्या\nखैर, यह लगभग क्रिसमस है, और मैं एक procrastinator हूँ। इसके अलावा, मुझे उम्मीद है कि मेरी पत्नी भी है, और वह इस सूची को पढ़ेगी और मुझे इससे कुछ मिल जाएगी!\nयहां कुछ "आवश्यक" हैं जिन्हें मैं क्रिसमस के लिए प्राप्त करना पसंद करूंगा, और शायद आपके जीवन में ब्लॉगर के लिए भी बहुत अच्छा होगा!\nआईपैड - मुझे एक आईपैड प्राप्त करना अच्छा लगेगा ताकि मैं सोफे से अधिक ब्लॉगिंग कर सकूं। मुझे नहीं पता कि पूर्ण ब्लॉग पोस्ट टाइप करना कितना आसान होगा, लेकिन मुझे लगता है कि यह निश्चित रूप से अन्य ब्लॉगों पर पढ़ने और टिप्पणी करने के लिए मजेदार होगा। ओह हाँ, और मुझे एक काला चाहिए (बहुत अधिक मर्दाना ... हाहा)।\n"उत्पादकता" से परे, यह बस मजेदार होगा!\nSlingbox - क्या आपने स्लिंगबॉक्स के बारे में सुना है? यह बात कमाल है, और यह मेरे नए आईपैड को बहुत तारीफ करेगी! स्लिंगबॉक्स एक ऐसी प्रणाली है जो आपके वर्तमान केबल टीवी आउटपुट और इंटरनेट पर प्लग करती है। फिर, आप अपने स्लिंगबॉक्स में लॉग इन कर सकते हैं और कहीं भी अपना टीवी सिग्नल देख सकते हैं - यह आपके कंप्यूटर, टैबलेट, यहां तक कि आईफोन पर "स्लिंग" करता है। आप अपने डीवीआर को भी नियंत्रित कर सकते हैं और उन शो को भी देख सकते हैं!\nएक दूसरा मॉनीटर - क्या आपने उन एकाधिक मॉनीटर सेटअप देखा है? 1) मैं उन्हें भयानक लगता हूं। 2) मुझे लगता है कि यह कई खिड़कियों को फैलाने में सक्षम होने के लिए और अधिक उत्पादक होगा और हमेशा आगे और पीछे नहीं रहना होगा (और मुझे टैब्ड ब्राउज़िंग से नफरत है, केवल परेशान)। मैं सबकुछ बाहर रख सकता हूं और अलग-अलग स्क्रीन या alt + टैब पर क्लिक करने के बिना इसे देख सकता हूं।\nमैं हमेशा एक साल में कुछ अच्छी किताबें पढ़ना पसंद करता हूं। ये नवीनतम खिताब हैं जिन्होंने मेरी आंखें पकड़ी हैं, लेकिन मेरे पास अभी तक उन्हें पढ़ने का समय नहीं है।\nवाल्टर आइजैकसन द्वारा स्टीव जॉब्स\nडैनियल कन्नमन द्वारा सोच, तेज़ और धीमा\nपेरी मेहरलिंग द्वारा फिशर ब्लैक एंड द रेवोल्यूशनरी आइडिया ऑफ फाइनेंस\nबुमेरांग: माइकल लुईस द्वारा नई तीसरी दुनिया में यात्राएं\nचॉइस द्वारा ग्रेट: अनिश्चितता, कैओस, और किस्मत- कुछ जिम कॉलिन्स द्वारा उनके बावजूद क्यों बढ़ते हैं\nस्टारबक्स - अगर आप मुझे जानते हैं, तो आप जानते हैं कि मैं स्टारबक्स पर रहता हूं। यह एक व्यक्तिगत वित्त ब्लॉगर के लिए उदास है, लेकिन मुझे अपनी कॉफी पसंद है। इसे स्टारबक्स होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह हर जगह सुविधाजनक है जो मैं अपने जीवन में सबसे अधिक भाग में जाता हूं।\nKeurig - अगर मैं घर पर हूं और कॉफी चाहता हूं, तो यह बात बढ़िया है। यह छोटे कप (के-कप) से सिंगल सर्विंग्स का उत्पादन करता है, और आप विभिन्न कॉफी किस्मों (स्टारबक्स समेत, इसे मानते हैं या नहीं) प्राप्त कर सकते हैं। सुबह में एक कप बनाने के लिए यह बहुत अच्छा होगा, या उन दिनों के लिए जिन्हें स्टारबक्स खुलने से पहले मुझे काम पर जाना होगा (अरे आप स्टारबक्स और देर से रविवार के उद्घाटन ...)।\nएक "कॉलेज निवेशक" टी शर्ट - मेरी पत्नी कभी मेरे लिए यह नहीं मिलेगी, इसलिए मुझे इसे खुद करना पड़ सकता है, लेकिन मैंने सोचा कि "कॉलेज निवेशक" टी-शर्ट को खेलना अच्छा होगा। मैं इसे ब्लॉगिंग सम्मेलनों, गेंदबाजी गलियों, और पसंद करने के लिए पहन सकता था! मेरी पुस्तक में लापरवाह आत्म-प्रचार से बेहतर कुछ भी नहीं है!\nमुझे आशा है कि आप मेरी सूची पसंद करेंगे! यदि आप में से कोई भी इनके पास है, और अपनी कहानियों को साझा करना पसंद करेंगे, तो उन्हें नीचे पोस्ट करें (हालांकि यह मुझे ईर्ष्या कर सकता है)! यदि आप ब्लॉगर हैं, तो आप इस साल क्रिसमस के लिए और क्या चाहेंगे?\nमाता-पिता की छुट्टी के लिए बजट कैसे करें: एक ब्लॉगर की मातृत्व बचत योजना\n12 इंटर्नशिप जो एक महीने में 5,400 डॉलर से अधिक का भुगतान करती हैं\nपर्यावरण की सहायता के लिए भुगतान करें: वेतन के साथ7ग्रीन जॉब्स $ 120,000 तक\nपैसे के बारे में अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए पेनी होर्डर की अंतिम गाइड\nछात्र ऋण पुनर्वास के साथ डिफ़ॉल्ट कैसे प्राप्त करें\nआपके छात्र ऋण ऋण को खत्म करने के 8 तरीके\nऑटो बीमा पर पैसे बचाने के6तरीके


Development Works Stuck In Election Cycle- चुनावी चक्कर में फंसे डेवलपमेंट वक्र्स\n⁄ Development works stuck in election cycle\nचुनावी चक्कर में फंसे डेवलपमेंट वक्र्स\nनगर निगम के खजाने में 82 करोड़ होने के बावजूद लापरवाही और ढिलाई के चलते चार महीने के लिए विकास कार्य रुक गए हैं. आचार संहिता लागू होने की संभावना को देखते हुए अब ये विकास कार्य नई सरकार के घठन के बाद हो पाएंगे. शासन की तरफ से नवंबर महीने में 15वें फाइनेंशियल ईयर के तहत सालिड वेस्ट मैनेजमेंट की दूसरी किस्त में 74 करोड़ रुपए मिले थे. इसके बाद नगर निगम ने विकास कार्यों का खाका तैयार किया था.\nBy: Inextlive Updated Date: Thu, 06 Jan 2022 10:41 PM (IST)\nकानपुर (ब्यूरो) एक-एक काम का नए सिरे से प्रस्ताव तैयार कर महापौर प्रमिला पांडेय की अध्यक्षता में कमेटी के समक्ष रखा गया। कमेटी ने स्वीकृति दे दी है। ऐसे में टेंडर प्रक्रिया कराने और फार्म लोड करने में ही दस दिन लग जाएगा। इस पूरी प्रक्रिया में कम से कम 20 दिन से ज्यादा लग जाएगा। ऐसे में विधानसभा चुनाव की आचार संहिता लागू होने की संभावना को देखते हुए प्रक्रिया पूरी होती नजर नहीं आ रही है।\nप्रक्रिया पूरी होने में समय लग जाएगा। चुनाव आचार संहिता लागू होने के चलते अब नए वित्तीय वर्ष में ही कार्य शुरू हो पाएंगे।\nएसके ङ्क्षसह, चीफ इंजीनियर नगर निगम\nये विकास कार्य\n- 10 करोड़ में कूड़ा निस्तारण के लिए उपकरण\n- 10 करोड़ में नालों का निर्माण व स्लैब का कार्य\n-2करोड़ में सामुदायिक शौचालाय का निर्माण\n-2करोड़ में सालिड वेस्ट मैनेजमेंट प्लांट संचालन -2करोड़ में मलबा निस्तारण के लिए जोनों में सेंटर\n- 1 करोड़ से सोलर सबमर्सिबल पंप\n-6 करोड़ में नलकूपों का आटोमाइजेशन\n- 8 करोड़ की लागत से भूगर्भ जल संरक्षण\n- 4.36 करोड़ से सीवर लाइन की सफाई\n- 1.75 करोड़ से पेयजल लाइन की मरम्मत\n- 2.68 करोड़ से जेङ्क्षटग मशीन समेत मशीन की खरीददारी\n- 17.53 करोड़ से सीवर लाइन चेंज व मरम्मत\nTags:Kanpur News, Kanpur Inext Live, Development, Nagar Nigam, Election Cycle,


New Motor Vehicle Act in Himachal: वाहन चलाते समय मोबाइल के इस्तेमाल पर 15000 रुपए जुर्माना | Himachal New Motor Vehicle Act notified now 15 thousand rupees fine for using mobile while driving hpvk– News18 Hindi\nNew Motor Vehicle Act in Himachal: वाहन चलाते समय मोबाइल के इस्तेमाल पर 15000 रुपए जुर्माना\nहिमाचल में नया मोटर व्हीकल एक्ट नोटिफाई किया गया है.\nNew Motor Vehicle Act in Himachal: हिमाचल सरकार ने नए मोटर व्हीकल एक्ट की अधिसूचना जारी की है. नए एक्ट में बिना लायसेंस वाहन चलाते पकड़े जाने पर5हजार से 7500 जुर्माने के अलावा अन्य नियम तोड़े जाने पर अलग-अलग भारी भरकम जुर्माने का प्रावधान किया गया है.\nLast Updated : July 21, 2021, 07:58 IST\nशिमला. हिमाचल प्रदेश में नया मोटर व्हीकल एक्ट (New Motor Vehicle Act) लागू हो गया है. सरकार की ओर से इस संबंध में मंगलवार को मोटर वाहन अधिनियम की अधिसूचना जारी कर दी है. ऐसे में अब ट्रैफिक नियमों की अवेहलना पर भारी जुर्माना (Fine) चुकाना पड़ेगा. अधिसूचना के अनुसार, वाहन चलाते मोबाइल फोन (Mobile phone) का इस्तेमाल किया गया तो पहली बार ढाई हजार रुपये जुर्माना किया जाएगा. लेकिन अब तीन साल की अवधि में फिर से फोन के इस्तेमाल का चालान होता है तो 15000 रुपये जुर्माना अदा करना पड़ेगा.\nबिना लाइसेंस (Without License ) वाहन चलाने पर 5000 से 7500 रुपये के बीच जुर्माना लगेगा. बिना सही जानकारी दिए लाइसेंस हासिल करने पर 10000 से 15000 रुपये, अयोग्य ठहराने के बावजूद कंडक्टर बनने पर 5000 से 15 हजार तक जुर्माना तय किया गया है.\nकिस नियम को तोड़ने पर कितना लगेगा जुर्माना\n-बिना इंश्योरेंस वाहन चलाने पर 2000 से 6000 के बीच जुर्माना होगा. जुर्मानों की दरों को रिव्यू के दौरान बढ़ाया या घटाया जा सकता है.\n-वाहन बनाने या डीलर या वाहन उपलब्ध कराने वाले ने अगर वाहन में किसी तरह का बदलाव किया तो उस पर एक लाख से डेढ़ लाख तक जुर्माना लगेगा. खुद कानून के नियम दरकिनार कर वाहन में बदलाव करने पर पांच से साढ़े सात हजार रुपये का प्रावधान किया गया है.\n- तेज रफ्तार वाहन चलाने पर 3000 से 6000 रुपये, पब्लिक प्लेस (Public Place) पर रेसिंग (Racing) या रफ्तार का ट्रायल करने पर 5000 से 15000 रुपए जुर्माना वसूल किया जाएगा.\n-बिना पंजीकरण वाहन का उपयोग करने पर 3000 से 15000 जुर्माना लगेगा.\nसार्वजनिक स्थल पर हॉर्न बजाने पर भी जुर्माना\n-साइलेंस जोन या फिर पब्लिक प्लेस में लगातार हॉर्न बजाने पर भी जुर्माना तय किया गया है. इसके लिए 1500 से3हजार रुपये के बीच राशि तय की गई है.\n- मालवाहक वाहन के चैकिंग और वजन के लिए नहीं रुकने पर लगेगा 60 हजार रुपए\n-आपातकालीन वाहन जैसे एंबुलेंस और फायर ब्रिगेड की गाड़ी को रास्ता ना देने पर भी 15 हजार रुपये जुर्माना वसूला जाएगा.\nसरकार की ओर से इस संबंध में मंगलवार को मोटर वाहन अधिनियम की अधिसूचना जारी कर दी है.\nइन नियमों का भी कड़ाई से पालन करें, वरना....\n-बिना पात्रता गाड़ी चलाने पर अब 500 रुपए की बजाय 10000 रुपए जुर्माना लगेगा.\n-सीट बेल्ट नहीं लगाने पर 100 की बजाय 1000 रुपए जुर्माना ठोंका जाएगा.\n--गलत साइड (Wrong Side) वाहन चलाने पर 5000 रुपये जुर्माना लगेगा। इतना ही जुर्माना खतरनाक तरीके से वाहन चलाने पर भी वसूला जाएगा.\n-शराब पीकर वाहन चलाते पकड़े जाने पर 10 हजार रुपए जुर्माना, दोपहिया वाहनों पर ओव्हरलोडिंग पर 2000 रुपए जुर्माना. बिना बीमा के गाड़ी चलाने पर 2000 रुपए जुर्माना वसूल किया जाएगा.\nHimachal Government Himachal Police Shimla


Created at - April 7, 2017, 10:32 pm\nModified at - April 7, 2017, 10:32 pm\nदलितों को पुरोहित बनाने के विवाद के बाद मध्य प्रदेश में पुरोहितगिरी को लेकर एक बार फिर नए सिरे से विवाद खड़ा हो गया है. इस बार ये कारण बना है महर्षि पतंजलि संस्थान संस्थान के नए डिप्लोमा कोर्स को लेकर. जिसमें पुरोहितम कोर्स सिर्फ ब्राहम्णों के लिए आरक्षित करने की मांग को लेकर ब्राहम्णों ने मोर्चा खोल दिया है.\nमहर्षि पतंलति संस्कृत संस्थान अब ज्योतिष, वास्तुशास्त्र और पुरोहितम के तीन नए डिप्लोमा कोर्स शुरू करने जा रहा है. प्रदेश सरकार से बोर्ड स्तर की मान्यता प्राप्त इस संस्थान ने तीनों डिप्लोमा कोर्स शुरू करने के लिए आदेश जारी कर दिए हैं. संस्कृत संस्थान ज्योतिष,\nवास्तुशास्त्र के साथ पुरोहितम का डिप्लोमा कोर्स कराएगा. जिसके तहत हर कोर्स के लिए 3030 सीटें रहेंगी. इसमें प्रवेश के लिए जाति की कोई बाध्यता नहीं रखी गई है. यानी किसी भी धर्म या जाति का दसवीं पास छात्र एडमिशन के लिए आवेदन कर सकता है और तीनों नए कोर्स इसी शिक्षण सत्र से लागू होने जा रहे हैं.\nसंस्कृत संस्थान के पुरोहित कोर्स में एडमिशन को लेकर हिंदू संगठन और ब्राहम्णों ने मोर्चा खोल दिया है. ब्राहम्णों का कहना है कि ये सरकार की वही बीच में अटक चुके षयडंत्र को आगे बढ़ाने कि कोशिश है. जिसमें दलितों को पुरोहित बनाने का ऐलान किया गया था.\nब्राहम्णों ने साफ तौर पर कहा है कि पुरोहित डिप्लोमा कोर्स में अकेले ब्राहम्ण छात्रों को ही एडमिशन दिया जाए.यदि ऐसा नहीं हुआ तो ब्राहम्ण साधु-संतों के साथ फिर सड़कों पर उरतने को मजबूर होंगे. हालांकि इस संबंध संस्कृत संस्थान की दलील है कि ये विषय एजुकेशन पर आधारित है.\nइसलिए इसमें प्रवेश के लिए किसी को धर्म या जाति के आधार पर नहीं रोका जा सकता.\nनए कोर्स शुरू करने का ऐलान कर चुका संस्थान जल्द इस एडमिशन प्रक्रिया शुरू करने जा रहा है और संस्कृत संस्थान के खिलाफ मोर्चा खोल चुके ब्राहम्ण अपने विरोध पर अडिग हैं. ब्राहम्णों की मांग है कि अब सरकार बीच में आकर उनकी सुनवाई करे.