ओशो गंगा/ Osho Ganga: हंसा तो मोती चूने--ओशो ( प्रवचन--02)\nहीर कटोरा हो गया रीत—दूसरा प्रवचन\nदिनाक 12 मई, 1979;\n*भगवान! कैसे पता चले कि प्रेम कितना सपना है और कितना सच?\n*भगवान! अहंकार होने का कोई कारण नहीं है, फिर भी अहंकार क्यों है?\n*भगवान! अहंकार होने का कोई भी कारण नहीं है, फिर भी अहंकार क्यों है?\nहीर कटोरा हो गया रीता\nभय कैसा यह तीखा -मीठा!\nतेरे लिए ही मैं सरजाई\nमैं तो पर गई ओ हरजाई!\nतूने बांधी महा सगाई\n*भगवान! 'है कोई लेवनहारा'\nआपकी यह पुकार सुनकर मेरी झोली आपके सामने फैलती गई। प्रवचनोपरात आपने पास से गुजरते समय झोली भर दी। धड़कते दिन से पूछती हूं मैं आपसे क्या कहूं भगवान?\nपहल प्रश्न :\nभगवान! कैसे पता चलें कि प्रेम कितना सपना है और कितना सच?\nप्रेम तो बस सपना ही सपना है-लेकिन एक विशिष्ट सपना, जो जागरण के बहुत करीब है। भोर का सपना! सुबह-सुबह होने को है। नींद चली भी नहीं गई। नींद है, ऐसा भी कहना कठिन है। हल्की-हल्की नींद है। हल्का-हल्का जागरण भी है। ऐसी मध्य की अवस्था है। संध्याकाल है प्रेम। न रात न दिन। बस सुबह होने को है, मगर अभी हो नहीं गई। आकाश लाल होने लगा है। बदलियों में रंग आने लगा है सूरज की किरणों का, लेकिन सूरज अभी प्रगट नहीं हुआ, क्षितिज के नीचे दबा है। होता ही है। अब हुआ, अब हुआ।\nप्रेम सपना है, लेकिन जागरण के सर्वाधिक करीब। और भी सपने हैं। घृणा भी सपना है, लेकिन जागरण से सर्वाधिक दूर। घृणा है आधी रात का सपना, प्रेम है भोर का सपना। इसलिए जिन्हें जागना है उन्हें प्रेम का सपना देखना होता है।\nघृणा के सपने से जागना बहुत कठिन है। प्रेम के सपने से जागना आसान है; जागना जरूरी नहीं है अनिवार्यता नहीं है। क्योंकि सुबह भी हो जाए और तुम न चाहो जागना, तो न जागो। सूरज भी निकल आए और तुम्हें सोना है तो तुम सोए ही रहो। तुम जाग कर भी तो आखें बंद रख सकते हो।\nदिन एक सुबह-सुबह उठ कर मुल्ला नसरुद्दीन की पत्नी ने उससे कहा : मुल्ला, रात नींद में तुम बहुत मुझे गालियां दे रहे थे, बहुत गड़बड़ा रहे थे। बहुत अंट -शंट बोल रहे थे।\nमुल्ला ने कहा : कौन बेवकूफ सो रहा था?\nसोए को जगाना तो आसान है; जागे को जगाना बहुत मुश्किल। जागा तो बन कर पड़ा है, चादर ओढ़ ली है, आंख बंद कर ली है। जागा तो तय कर लिया है कि जागेगा नहीं। सोया है तो झकझोर दो। उसे पता नहीं है सोया है, तो झकझोरने में जाग जाएगा। लेकिन जो जागा है, झकझोरो तो भी न जागेगा; उसे तो पता है। उसने तो तय किया कि जागना नहीं है।\nतो सुबह हो जाने से ही कुछ नहीं होता। प्रेम हो जाने से ही कुछ नहीं होता। प्रेम हो -होकर भी लोग चूक जाते हैं। मंदिर के द्वार तक आ- आकर मुड़ जाते हैं। सीढ़िया चढ़ -चढ़ कर लौट जाते हैं।\nप्रेम तो बहुत बार जीवन में घटता है, मगर बहुत थोड़े से धन्यभागी हैं जो जागते हैं। जो जाग जाते हैं, उनके प्रेम का नाम प्रार्थना है। जागे हुए प्रेम का नाम प्रार्थना है। सोई हुई प्रार्थना का नाम प्रेम है।\nप्रेम तो सपना ही सपना है। तुम पूछते हो : 'कितना सपना, कितना सच?' कहीं सपना और सच मिलते हैं? कहीं सपने और सच का कोई तालमेल हो सकेगा, कि इतने प्रतिशत सपना, इतने प्रतिशत सच? कहीं अंधेरे और रोशनी को मिला पाओगे? या तो अंधेरा होगा या रोशनी होगी। कहीं जीवन और मौत को मिला पाओगे? या तो जिओगे या नहीं जिओगे; बीच में नहीं हो सकणै।\nप्रेम तो सपना ही सपना है-मगर बड़ा प्रीतिकर, मधुर, सुस्वादु, लेने योग्य।\nऔर जब मैं कहता हूं प्रेम अनुभव करने योग्य सपना है, तो ध्यान रखना, यह वक्तव्य सापेक्ष है। सभी वक्तव्य सापेक्ष हैं। मैं घृणा की तुलना में कह रहा हूं कि प्रेम जीने योग्य सपना है। मैं प्रार्थना की तुलना में नहीं कह रहा हूं। प्रार्थना की तुलना में तो जितने जल्दी प्रेम से भी जाग जाओ, उतना शुभ। और फिर प्रार्थना के पार परमात्मा है।\nतो प्रेम की तुलना में प्रार्थना बेहतर है, लेकिन प्रार्थना में ही अटके मत रह जाना। पूजा-पाठ और अर्चन और प्रार्थना और निवेदन-यही सब न हो जाए। डूबना है ऐसे कि प्रार्थी और प्रार्थ्य दो न रह जाए, कि भक्त और भगवान दो न रह जाएं।\nप्रार्थना भी छूट जानी चाहिए एक दिन, क्योंकि प्रार्थना भी थोड़ा शोरगुल है। प्रार्थना भी थोड़ी-सी विचार की छाया है। संसार गया, लेकिन उसकी कुछ रेखाएं छूट गई हैं। यात्री तो गुजर गया, उसके पदचिह्न रह गए हैं। यात्रा का तो अंत हो गया, लेकिन यात्रा में जमी धूल अभी भी तुम्हारे वस्त्रों पर है। उसे भी धो डालना है।\nप्रार्थना में भी कहीं न कहीं थोड़ा-सा 'मैं' शेष रहता है। कौन करेगा प्रार्थना? और जहां 'मैं' है वहां अभी भ्राति मौजूद है। प्रेम में 'मैं' कटता है, काफी कटता है। प्रार्थना में और भी कट जाता है; बस छाया रह जाती है। लेकिन छाया भी काफी है भटकाने को। छाया के पीछे भी चल पड़े अगर, तो भटक जाओगे, बहुत दूर चले जाओगे। छाया भी जानी चाहिए।\nघृणा का जगत है, जहां लोग जी रहे हैं। चूंकि लोग घृणा में जी रहे हैं, मैं प्रेम की बात करता हूं। जो प्रेम में जीने लगेंगे, उनसे तत्क्षण मैं प्रार्थना की बात करना शुरू कर दूंगा। जो प्रार्थना में जीने लगेंगे, उनसे तत्क्षण मैं परमात्मा की बात करना शुरू कर दूंगा। छोड़ते चलना है, तोड़ते चलना है। अतिक्रमण और अतिक्रमण। अंततोगत्वा वहां पहुंच जाना है जहां 'मैं ' बचे ही न, 'वही' बचे! एक ही बचे, दो न बचे।\nजहां तक दो हैं, वहां एक सपना है। प्रेम करोगे न किसी को? तो दो हैं। मगर घृणा जहरीला नाता है और प्रेम-बड़ा मधुर, मीठा! प्रार्थना बड़ी अमृतपूर्ण है, और फिर भी दो हैं- भक्त है और भगवान है। पराकाष्ठा तो तब है, जब दुई न रह जाए; जब भक्त और भगवान एक हो जाएं; जब भक्त भगवान हो, जब भगवान भक्त हो।\nउस परम घड़ी की प्रतीक्षा करो। सत्य वहां है। उसके पहले तो सब असत्य की मात्राएं हैं-कम ज्यादा। और जब तक ३अस।त्य की थोड़ी-सी भी मात्रा शेष है, चाहे होमियोपैथिक मात्रा क्यों न हो, तो भी सजग रहना; उतनी मात्रा भी विदा करनी है।\nकिसने कहा-वह फूल है?\nकिसने कहा-वह शूल है?\nप्रात: हुई-सब रूप है,\nप्रात: हुई-सब रंग है,\nदिन का प्रकाश उछाह है,\nदिन का प्रकाश उमंग है।\nपर मौन सूनी सी अमा,\nनिज 'नास्ति ' की ले कालिमा,\nनिःश्वास भर कर कह उठी-\n'जो कुछ यहां वह भूल है!'\nतब चेतना ने ज्ञान ले\nनभ पर यहां मानव चढ़ा\nरवि-शशि बने उसके नयन,\nनिःसीम को उसने गढ़,\nपर वह अचानक रुक गया,\nपर शीश उसका झुक गया,\nले गोद में उसका धरा\nने कह दिया- 'तू धूल है!'\nयहां सब धूल है! यहां तुम जो भी देखोगे, सोचोगे, विचारोगे-मन का ही खेल हैं। तुम्हारा बड़े से बड़ा प्रेम भी, तुम्हारा श्रेष्ठ से श्रेष्ठ प्रेम भी सुंदर सपना है-सजा हुआ, हीरे -जवाहरात जड़ा, मणि -मणिक्य पटा, सिंहासन पर विराजमान! पर सपना फिर भी सपना है।\nजागना है! पूरे जागना है! और जागरण में'मैं' नहीं पाया जाता। और जहां 'मैं' नहीं, वहां कैसा सपना! कौन देखेगा सपना? जहां 'मैं' नहीं, वहां रह जाती है सिर्फ साक्षी चेतना। वहां कोई दृश्य नहीं रह जाता-सिर्फ द्रष्टा रह जाता है। और द्रष्टा का जो अनुभव है उसे चाहो समाधि कहो, चाहे निर्वाण कहो, चाहे कैवल्य कहो, जो तुम्हारी मर्जी हो।\nसमाधि में, निर्वाण में, कैवल्य में सत्य है। उसके पहले बस ढंग- ढंग के असत्य हैं।\nबहुत असत्य हैं इस बाजार में। यह असत्य का बाजार है। ढंग- ढंग के असत्य हैं, रंग -रंग के असत्य हैं। बहुत दूकानदार हैं और बहुत ढंग से सौदे को बेच लेने वाले कुशल होशियार लोग हैं। सावधान रहना! होशियार रहना! जागे रहना!\nयोग चिन्मय! प्रेम सपना ही सपना है।\nलेकिन हमारी अड़चन क्या है? हमारी अड़चन यह है कि अगर मैं तुमसे कहूं प्रेम सपना ही सपना है, तो तुम कहते हो : फिर प्रेम में क्या धरा? और मजा यह है कि प्रेम में क्या धरा, ऐसा सोच कर तुम प्रार्थना की तरफ न जाओगे, तुम्हारी जिंदगी में घृणा भर जाएगी। यह हजारों -हजारों संन्यासियों के जीवन में हुआ है। यह सारा देश इसी तरह पीड़ित है, परेज्ञान है। सब सपना है, प्रेम सपना है। दया, ममता, मोह-सपना है। सब सपना है। बात सच है, लेकिन परिणाम क्या है? दया भी सपना है। करुणा भी सपना है; क्रोध नहीं गया। तुमने दुर्वासा जैसे मुनि पैदा किए। इससे घृणा नहीं गई।\nतुम्हारे तथाकथित साधु -संन्यासी इस जगत को बहुत घृणा करते हैं। साधारण आदमी तो कभी-कभी किसी को घृणा करता है, लेकिन तुम्हारे महात्मा तो आकंठ घृणा से भरे हैं। हर चीज से घृणा है! हर चीज की निंदा है। हर चीज पाप है। यह तो प्रेम तो नहीं आया; प्रार्थना की तो बात दूर; परमात्मा तो बहुत -बहुत दूर-यह तो पतन हो गया! यह तो घृणा सब कुछ हो गई।\nखयाल करते हो, कोई आदमी अपनी पत्नी को प्रेम करता है और फिर यह सोचकर कि प्रेम सपना है, पत्नी-बच्चों को छोड्कर जंगल भाग जाता है-यह भागना सपना नहीं है? यह पति, पत्नी और बच्चों को छोड्कर चला आया है; इसमें कहीं घृणा है, कहीं गहरा जहर है। यह सपना नहीं है? यह भी उतना ही सपना है।\nअगर राग सपना है तो विराग भी सपना है। और अगर संसार सपना है तो त्याग भी सपना है। संसार ही अगर सपना है तो त्याग तो और भी बड़ा सपना है-सपने के भीतर सपना है। अगर संसार है ही नहीं तो त्यागते क्या हो? जो नहीं है वह भी त्यागा जा सकता है? जो है वही त्यागा जा सकता है। तो त्यागियो का अहंकार भोगियों के अहंकार से ज्यादा गर्हित है, ज्यादा नारकीय है। भोगो का अहंकार क्षम्य है; त्यागी का अहंकार क्षम्य भी नहीं, क्योंकि वह और पतित हो गया। और तुम्हारे तथाकथित त्यागियो के अगर तुम पास बैठोगे तो सिवाय अहंकार के और कुछ भी न पाओगे। महा अहंकार पाओगे! भोगियों को तो वे ऐसे देखते हैं जैसे कीड़े -मकोड़े! भोगियों को तो वे नरक भेजने बैठे हैं। भोगियों को तो वे जानते हैं कि सबको नरक में सड़ना है -सडोगे! उनके भीतर यही बात उठ रही है बार -बार, कि सडोगे! अभी कर लो थोड़ा भोग, अभी कर लो थोड़ा मजा...।\nईर्ष्या है इस भाव में कि सडोगे! क्योंकि अभी कर लो थोड़ा मजा, फिर हम मजा करेंगे शाश्वत तक, अनंतकाल तक-स्वर्ग में, मोक्ष में! और तुम सडोगे नरक में। याद रखना, भूल मत जाना। कीड़े - मकोड़े काटेंगे। आग के कड़ाहों में उबाले जाओगे। सब तरह की यातनाएं दी जाएंगी। कर लो अभी भोग थोड़ा।\nतुम्हारे महात्मा बैठे -बैठे मन यह मजा ले रहे हैं कि कर लो थोड़ा, और चार दिन की कहानी, फिर अंधेरी रात! चार दिन की चादनी है, फिर अंधेरी रात! फिर हम देखेंगे बैठ कर ऊपर से, देखेंगे मुजरा। देखेंगे नाटक। फिर सडोगे नीचे, फिर गलोगे नीचे। फिर समझोगे। कितना समझाया था, पहले न समझे।\nयह सब ईर्ष्या है।\nसंसार की निंदा जो कर रहा है, वह अभी समझा नहीं कि संसार सपना है। तुम्हारे शास्त्रों में संसार की ऐसी निंदा भरी है-और वे ही शास्त्र कहते हैं कि संसार माया है! फिर निंदा किसकी कर रहे हो? और तुम्हारे शास्त्रों में त्याग की बड़ी महिमा है -और साथ ही संसार माया है। जरा मूढ़ता देखते हो! ऐसा छोटा-सा गणित भी तुम्हारी समझ में नहीं आता कि अगर संसार माया है तो फिर त्याग की महिमा क्या है?\nजैन शास्त्र कहते हैं : महावीर ने इतने हाथी, इतने घोड़े, इतने स्वर्ण -रथ त्यागे। अगर यह सब सपना है तो गधे त्यागे कि घोड़े कि हाथी, क्या फर्क पड़ता है? तुम सुबह जाग कर यह तो घोषणा नहीं करते मोहल्ले में कि रात सपने में स्वर्ण -रथ देखे, त्याग कर दिया-सुबह उठते ही सब त्याग कर दिए! लोग हंसेंगे। तुम्हारे हाथी सपने के उतने झूठे हैं जितने गधे। और तुम्हारा स्वर्ण सपनों का उतना ही झूठा है जितना मिट्टी।\nमहाराष्ट्र की ही एक प्यारी कथा है। रौका नाम का एक साधु हुआ। उसकी पत्नी को नाम मिला-बाक।। इसी कहानी के आधार पर नाम मिला-बाक।। बांकी औरत रही होगी। रौका को मात कर गई। दोनों त्यागी, फिर भी भेद दोनों में। पति तो त्याग था ऐसा, जैसे त्यागी होते हैं-चेष्टा से, संयम से, समझा-बुझा कर, नियंत्रण से, अपने को रो -रोकर, किसी तरह व्रत- उपवास में अपने को बौध कर। बोध से नहीं, योग से। संयमी था, त्यागी था।\nलेकिन पत्नी अद्भुत थी। बोध से...। वहां घोषणा भी न थी त्यागी की। चुपचाप थी। स्वाभाविक थी। बात दिख गई थी कि सब व्यर्थ है, बस बात खत्म हो गई। छोड़ना क्या है?\nदोनों लड़कियां काट लाते, बेच लेते; जो मिल जाता उससे भोजन चल जाता। एक दिन तीन दिन तक वर्षा हो गई बेमौसम, आशा नहीं थी। वर्षा का पता होता तो लकड़ियां थोड़ी जोड़ लेते थे, मगर बेमौसम अचानक वर्षा हो गई तो तीन दिन तक लड़कियां न काट सके। एक पैसा पास में न था। तो तीन दिन उपवास किया। तीन दिन के बाद गए लकड़ी काटने। लकड़िया काट कर लौटते हैं; पति आगे है, पत्नी पीछे है। राह के किनारे रौका को दिखाई पड़ा कि किसी राहगीर की, किसी घुड़सवार की, मालूम होता है थैली गिर गई। थैली खोली तो स्वर्ण - अशर्फियों से भरी है। त्यागी आदमी था, महात्मा था! उसने कहा : छी: छी:! कहां मैंने सोना छू लिया। सोना तो मिट्टी है! फिर उसे खयाल आया कि मेरी पत्नी पीछे आ रही है।\nपतियों को पत्नियों पर तो कभी भरोसा होता ही नहीं! कम-से -कम त्याग के संबंध में तो नहीं होता।... पता नहीं इसका मन डावाडोल हो जाए! और शास्त्र कहते भी हैं कि स्त्री नरक का द्वार है। अब यह मौका है, अगर यह जिद पकड़ गई तो झंझट होगी। कहेगी कि 'हमेशा के लिए झंझट मिट जाएगी, बस यह उठा लो। परमात्मा की भेजी हुई चीज है, क्यों छोड़ना! कोई हमने चुराई तो नहीं है! अगर इसका मालिक मिल जाएगा तो लौटा देंगे। ' ऐसी सब बातें रौका के मन में उठीं-कहीं पत्नी जोर न दे, तीन दिन की भूख भी है, प्यास भी है, उस भी बढ़ गई है, बुढ़ापा भी करीब आ रहा है लकड़ी काटने में भी मुश्किल होने लगी है, कहीं मन डावांडोल न हो जाए! कमजोर ही तो मन है आखिर।\nतो इसके पहले कि पत्नी आए, उसने एक गड्डे में डाल कर थैली को मिट्टी से ढांक दिया। बस आखिरी मिट्टी डाल रहा था कि पत्नी आ गई। पत्नी ने पूछा : रौका, क्या करते हो? कसम खाई थी सच बोलने की, इसलिए सच बोलना पड़ा।\nखयाल रखना, कसमों से जो सच बोले जाते हैं वे सच नहीं होते। सहज जो सत्य होते हैं, वे ही सत्य होते हैं। मजबूरी थी, आज बोलना तो झूठ चाहता था। कहना तो चाहता था : कुछ नहीं। मन में तो सवाल उठा कि कह दूं कि एक सांप था, उसको मिट्टी से दबा दिया कि किसी राहगीर को काट न दे। मगर कसम खा ली थी कि सच बोलना है, झूठ नहीं। तो उसने कहा : क्षमा कर, तूने पूछा तो सच बोलना पड़ेगा। मगर बात यहीं समाप्त हो जाए, इससे आगे नहीं बढ़ानी है। यहां एक थैली पड़ी थी, खोली तो स्वर्ण- अशर्फियों से भरी थी। यह सोचकर कि कहीं तेरा मन न डोल जाए, थैली को डाल कर गट्टे में मिट्टी से पूर रहा था, कि तुझे थैली दिखाई न पड़े।\nउसकी पत्नी हंसने लगी और उसने कहा : तो तुम्हें अभी सोने और मिट्टी में भेद दिखाई पड़ता है? तो वह मुझसे बार-बार कहते थे कि सोना मिट्टी है, वह बात सच नहीं थी फिर? फिर मिट्टी में मिट्टी को दबा रहे हो? थोड़े शर्म खाओ। थोड़ा होश सम्हालो। अगर सोना मिट्टी है तो फिर मिट्टी में मिट्टी को क्या दबा रहे हो? और अगर सोना मिट्टी नहीं है तो दबाने से क्या होगा? सोना सोना है। हालांकि तुमने छोड़ा, मगर तुम छोड़ नहीं पाए।\nउस दिन उसकी पत्नी को नाम मिला-बांका । अद्भुत महिला रही होगी। बड़े बोध की महिला रही होगी। लोग छोड़ भी देते हैं तो भी छूटता कहां? समझा-बुझा कर छोड़ देते हैं कि सब माया है। सब सपना है; मगर समझा -बुझा कर। यह दिखाई नहीं पड़ रहा है। यह उनका अंतर -दर्शन नहीं है। तुम्हारे शास्त्र भरे पड़े हैं संसार की निंदा से और साथ ही कहते हैं कि संसार माया है।\nये दोनों बातें सच नहीं हो सकतीं। अगर संसार माया है तो निंदा व्यर्थ है। और अगर निंदा सार्थक है तो संसार माया नहीं है।\nतुम्हारे शास्त्र राकांओं ने लिखे हैं, बाकांओं ने नहीं। कितनी महिमा गाई गई है त्याग की और कितनी निंदा संसार की! दोनों ही व्यर्थ बाते हैं। न संसार में कुछ महिमा गाने योग्य है और न कुछ निंदा करने योग्य है। देख लो, मुस्करा लो। समझ लो और सम्हल जाओ।\nप्रेम तो सपना ही सपना है। लेकिन फिर याद दिला दूं : घृणा की तुलना में कह रहा हूं। क्योंकि यहां सभी वक्तव्य तुलना के होते हैं। कोई वक्तव्य निरपेक्ष नहीं हो सकता। वक्तव्य मात्र साक्षेप होते हैं।\nजब अल्वर्ट आइंस्टीन ने पहली बार सापेक्षता का सिद्धांत खोजा तो बड़ा जटिल प्रक्रिया है उस सिद्धांत आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को ठीक से समझते थे। मगर जहां भी अल्वर्ट आइंस्टीन जाता, लोग उससे पूछते कि समझाइए, सापेक्षता का सिद्धांत क्या है? वह भी बड़ी मुश्किल में पड़ता था। बात बहुत जटिल है और सूक्ष्म है। मगर जीवन का बहुत गहरा सत्य है उसमें। महावीर ने इसी सापेक्षता के सिद्धांत का स्यादवाद कहा है। जो महावीर ने धर्म के जगत में किया था, वही अल्वर्ट आइंस्टीन ने विज्ञान के जगत में किया है। ढाई हजार साल के फासले पर अल्वर्ट आइंस्टीन ने पुन: उसी\nसिद्धांत की स्थापना की है जो महावीर ने की थी। मगर वैज्ञानिक आधारों पर! महावीर को बात तो केवल एक वैचारिक उद्घोषणा थी।\nमहावीर की बात भी कठिन है, इसलिए महावीर को बहुत अनुयायी नहीं मिले। बात जटिल है। और जो महावीर के अनुयायी तुम्हें दुनिया में दिखाई भी पड़ते हैं, वे भी पैदायशी है, उनकी भी समझ में कुछ नहीं है। कुछ थोड़े -से लोग महावीर से दीक्षित हुए होंगे, बहुत थोड़े -से लोग। आज भी जैनों की संख्या मुश्किल से तीन लाख है। अगर तीस जोड़े महावीर से दीक्षित हो गए हों तो पच्चीस सौ साल में उनके बाल-बच्चे बढ़ते -बढ़ते तीस लाख हो जाएंगे। कोई बहुत ज्यादा लोग महावीर से दीक्षित नहीं हुए होंगे। आदमी भी चूहों जैसे बढ़ते हैं, कम-से -कम इस देश में तो बढ़ते ही हैं।\nअल्वर्ट आइंस्टीन की बात भी बहुत लोग नहीं समझ पाते थे, तो उसने समझाने के लिए एक उदाहरण खोज रखा था। जब भी कोई पूछता तो वह कहता कि सिद्धांत तो थोड़ा जटिल है, लेकिन एक उदाहरण, उससे शायद समझ में आ जाए। तो वह कहता कि तुम्हें किसी ने गर्म तवे पर बिठा दिया, घड़ी सामने है, टिक -टिक करके घड़ी सेकंड-सेकंड आगे बढ़ रही है। तवा गर्म होता जा रहा है। तुम उत्तप्त होते जा रहे हो। तुम घबड़ाने लगे। और पसीना -पसीना हुए जा रहे हो। तो तुम्हें कुछ हो सेकंड ऐसे मालूम पड़ेंगे जैसे कुछ घंटे बीत गए। और अगर घंटे- भर उस गरम तवे पर बैठे रहना पड़े तो ऐसा लगेगा जैसे कि वर्षों बीत गए हैं।\nदुख में समय लंबा हो जाता है। घड़ी तो अपनी चाल से चलती है। लेकिन गरम तवे पर बैठे आदमी को लगो। कि घड़ी भी बेईमान, आज धीमे चल रही है। टिक -टिक भी आज आहिस्ता- आहिस्ता हो रहा है। आज ही सूझा था अस घड़ी को भी! रोज जाती थी गति से, आज बड़ी मंथर है। आज जैसे झिझक-झिझक कर चल रही है। जैसे आज मुझे सताने का तय ही कर रखा है।\nऔर आइंस्टीन यह भी कहता कि समझो कि वर्षों से बिछड़ी हुई प्रेयसी तुम्हें मिल गई आज। यही घड़ी। तुम अपनी प्रेयसी का हाथ हाथ में लिए, पूर्णिमा की रात, बैठे हो आकाश के तले। वही घड़ी, अब भी टिक -टिक कर रही है; लेकिन अब घंटे ऐसे बीत जाएंगे जैसे क्षण बीते। रात ऐसे बीत जाएगी जैसे अभी आई अभी गई, हवा के झोंके की तरह। तुम्हारा मन कहेगा : बेईमानी घड़ी, आज बड़ी तेज चली!\nघड़ी तो वही है, घड़ी की चाल वही है। घड़ी को पता भी नहीं है कि तुम कब गरम तवे पर बैठे थे और कब प्रेयसी का हाथ हाथ में लिए थे। घड़ी को न तुम्हारी अमावस का पता है न तुम्हारी पूर्णिमा का। घड़ी तो यंत्र है। लेकिन तुम्हारे भीतर जो मनोवैज्ञानिक बोध है समय का, वह लंबा हो जाएगा, छोटा हो जाएगा। तुम्हारा मनोवैज्ञानिक जो बोध है समय का, वह भूतियों निर्भर होता है होगी अनुभूति तो समय थोड़ा हो जाता है और जब होगी तो तुम्हारी अनु पर। जब सुखद दुखद बहुत छोटा हो जाता है।\nइसलिए परम आनंद का जो क्षण है, समाधि का जो क्षण है, उसमें समय मिट ही जाता है, समय बचता ही नहीं। और जो महादुख का क्षण है, जिसको हम नरक कहते हैं... ईसाइयों का कथन ठीक है कि नरक अनंत है। उस संबंध में मैं ईसाइयों से राजी हूं -बजाय हिंदू र जैनों, बौद्धों के। हालांकि उनकी सिद्धांत तर्क से बैठता नहीं।\nबर्ट्रेड रसेल ने एक किताब लिखी-काय आय एक नाट ए क्रिश्चियन? क्यों मैं ईसाई नहीं हूं?' उसमें बहुत दलीलें दी हैं अपने ईसाई न होने की। उसमें खास दलील यह दी है कि ईसाइयत अन्यायपूर्ण है। छोटे -मोटे पापों के लिए अनंतकाल तक नरक भोगना पड़ेगा! और बात तर्कयुक्त है। और बर्ट्रेड रसेल इस सदी के सर्वाधिक तर्कयुक्त व्यक्तियों में एक था। उसका कहना ठीक है, कि मैंने इस जिंदगी में जितने पाप किए हैं, कठोर से कठोर न्यायाधीश भी मुझे चार साल से ज्यादा की जेल नहीं दे सकता। और अगर मैं वे पाप भी गिना दूं जो मैंने किए नहीं, करना चाहता था, तो भी आठ साल से ज्यादा की सजा मुझे नहीं दी जा सकती। चलो आठ नहीं, अस्सी साल दे दो; अस्सी नहीं आठ सौ साल दे दो; आठ सौ नहीं, आठ हजार साल दे दों-मगर अनंतकाल! टुच्चे -टुच्चे पापों के लिए अनंतकाल तक सडाओगे नरक में! यह बात ज्यादती की है। गणित में बैठती नहीं।\nलेकिन बर्ट्रेड रसेल चूक गया, समझा नहीं। और मुझे हैरानी होती है : क्यों चूक गया! क्योंकि बर्ट्रेड रसेल ने अल्वर्ट आइंस्टीन के ऊपर सर्वाधिक महत्वपूर्ण किताब लिखी है- 'ए. बी. सी. आफ रिलेटिविटी'। शायद सर्वाधिक समझने योग्य किताब बर्ट्रेड रसेल ने ही लिखी है। अलबर्ट आइंस्टीन ने भी उसकी किताब की प्रशंसा की थी, कि इस किताब से बहुत लोग समझ सकेंगे, इतनी सुगमता से बात समझा दी है। ए. बी. सी. आफ रिलेटिविटी'। शायद सर्वाधिक समझने योग्य किताब बर्ट्रेड रसेल ने ही लिखी है। अलबर्ट आइंस्टीन ने भी उसकी किताब की प्रशंसा की थी, कि इस किताब से बहुत लोग समझ सकेंगे, इतनी सुगमता से बात समझा दी है। ए. बी. सी.! बिलकुल क्. ख. ग.! सरलता से कि सामान्यजन, जो कोई विशेषज्ञ नहीं है भौतिकी का, वह भी समझ ले; गणित की जिसे बहुत ऊंचाई का पता नहीं है वह भी समझ ले। तब मैं चकित होता हूं कि बर्ट्रेड रसेल ने सापेक्षवाद पर इतनी बहुमूल्य किताब लिखी, फिर भी उसे यह खयाल न आया, सपने में भी कि यह नरक की अनंतता की बात भी कहीं सापेक्षवाद के सिद्धांत से संबंधित तो नहीं है!\nउससे ही संबंधित है। अनंत नहीं है नरक। लेकिन नरक की पीड़ा इतनी चरम है कि अनंत मालूम होती है। जैसे समाधि का आनंद इतना गहन है कि कालातीत हो जाता है, समय विलीन हो जाता है -ऐसे ही नरक में समय ही समय रह जाता है, अंतहीन! अंत आता ही नहीं मालूम होता। नरक में कभी सुबह नहीं होती-रात इतनी लंबी मालूम होती है! स्वर्ग में कभी रात नहीं होती-दिन इतना लंबा मालूम होता है। ये अंतरप्रतीतिया हैं।\nजिन लोगों ने कहा है कि त्याग बड़ा महिमापूर्ण है, निश्चित ही यह उनकी अंतरप्रतीति है कि वे अभी भोग से ग्रस्त हैं; अभी उनको धन ने पकड़ा है। धन के त्याग की चर्चा कर रहे हैं, क्योंकि धन में अभी उनका लोभ लगा है। अभी भी हाथी- घोड़ों की गिनती कर रहे हैं-कितने छोड़े!\nरामकृष्ण के पास एक आदमी आया। स्वर्ण- अशर्फिया लाया था भर कर एक झोले में। और आकर उसने रामकृष्ण के चरणों में चढ़ा दी झोली और कहा कि लें, ये हजार स्वर्ण - अशर्फिया हैं। कहना नहीं भूला-हजार! हजार जरा जोर से ही कहा। आसपास बैठे सब लोगों को सुनाई भी पड़ जाए। हजार स्वर्ण - अशर्फियां उन दिनों बहुत बड़ी बात थी। रामकृष्ण ने कहा : हजार हों कि दस हजार, अब यह झंझट, इनकी कौन देख -रेख करेगा? तू एक काम कर... तूने तो मुझे दे दी न?\nउस आदमी ने कहा : आपके चरणों में समर्पित है। तो उन्होंने कहा : अब तू मेरी मान। इनको ले जा और गंगा में सिरा दे। गंगा मैया जाने। अब इनको कौन देखेगा? कभी मैं नहाने - धोने जाऊं तो अब इनके पीछे कोई बिठाओ कि यह देखे कोई। या फिर इनको ले जाओ गंगा साथ; फिर वहां नहाऊं तो भी नहीं न पाऊं, क्योंकि घाट पर नजर रखूं कि अशर्फिया कोई लेकर न चल दे! अब यह झंझट तू ले आया, चल, तेरी भी कट गई झंझट, मेरी भी काट। तू गंगा में डुबा दे।\nउस आदमी को बड़ा धक्का लगा। ऐसी आशा नहीं थी। उसने सोचा था, रामकृष्ण कहेंगे : ' अहो, तू है भक्त! हे धन्यभागी! हे महापुरुष! जन्म- जन्म के पुण्यों का यह फल है। तू ही धन्य नहीं हुआ, तेरे पितर भी धन्य हो गए! इसी को त्याग कहते हैं! इसी की महिमा शास्त्रों में गाई है। ' यह तो कुछ कहा नहीं, पीठ भी न ठोंकी, सिर पर हाथ रख कर धन्यवाद भी न दिया-उल्टे कुछ नाराज मालूम हुए; उल्टे कुछ ऐसा लगा कि अपनी झंझट मुझे दे रहा है।... मेरी भी झंझट काट भैया, तू जाकर इनको गंगा में गिरा दे। गंगा पास ही बह रही है। ज्यादा दूर जाना भी न पड़ेगा।\nबड़े बेमन से उस आदमी ने अपनी झोली उठाई। चला गंगा की तरफ। 'नहीं' भी नहीं कह सकता। जब दे ही चुके तो अब तुम कौन हो कहने वाले! कई बात तो मन में आया कि भाग जाए बीच से, कौन रामकृष्ण पीछे आ रहे हैं। मगर डरा भी। लोग महात्माओं से डरते भी बहुत हैं कि पता नहीं कोई अभिशाप वगैरह दे दें। और देखते तो रहे ही होंगे, हालांकि दिखाई नहीं पड़ रहा हूं उन्हें, मगर अंतर्दृष्टि महात्माओं की तो खुली होती है। तीसरा चक्षु! देख रहे होंगे और पढ़ रहे होंगे मेरा विचार भी। यह ठीक नहीं है। अब झंझट में जो हो गया हो गया, भूल हो गई। अब निपटा दो।\nमगर बड़ी देर हो गई, वह आदमी लौटा नहीं। तो रामकृष्ण ने कहा कि भई बड़ी देर लग गई, वह आदमी कहां है, अभी तक लौटा नहीं! चले, देखने उस आदमी को। वह आदमी क्या कर रहा था, मालूम है। घाट पर उसने बड़ी भीड़ इकट्ठी कर ली थी। सैकड़ों आदमी इकट्ठे हो गए थे। वह एक-एक अशर्फी को बजाता था पहले घाट पर पत्थर पर गिर कर। खन -खन, खन- खन उसको बजाता। गिनती करता। पांच सौ सत्तर, फिर गंगा में फेंकता। पांच सौ अठहत्तर, फिर गंगा में फेंकता। ऐसे ही धीरे - धीरे कर रहा था और खूब बजा-बजा कर फेंक रहा था। रामकृष्ण गए, खड़े हो गए और कहा कि अरे मूड! गिनती किसलिए कर रहा है? जब फेंकना ही है तो गिनती किसलिए? गिनती जोड़ते वक्त करनी होती है, फेंकते वक्त क्या गिनती करनी है? थैली की थैली फेंक देना था। और यह बजा क्यों रहा है? यह बजा- बजा कर लेना... लेते समय तो ठीक, क्योंकि कहें कोई धोखा न दे रहा हो, कोई नकली सिक्के न पकड़ा रहा हो। लेकिन गंगा में फेंकते वक्त... गंगा को कोई फिक्र नहीं है कि नकली है कि असली तेरा धन। गंगा को कुछ लेना-देना नहीं है कि नौ सौ निन्यानवे फेंकी कि पूरी हजार फेंकी। गंगा कुछ हिसाब-किताब तेरा रखेगी भी नहीं। मगर तू मूड का मूड रहा!\nयह कहानी सोचने जैसी है। आदमी इकट्ठे करते वक्त भी गिनता है और छोड़ते वक्त भी गिनता है। जब मानता है कि धन सत्य है, तब भी गिनता है और जब मानता है कि धन असत्य है, तब भी गिनता है! दोनों हालत में गिनता है! तो महावीर ने कितने घोड़े, कितने हाथी, कितने रथ, कितना धन, कितनी अशर्फियां, मणि -माणिक्य छोड़े, जैन शास्त्रों में ईसि।लसिला बड़ा लंबा है। ऐसा ही बौद्ध शास्त्रों में है, बुद्ध ने कितना छोड़ा। एक -दूसरे से होड़ लगी है। बढ़ाए चले जाते है।\nतुम अगर शास्त्र उठा कर देखोगे तो जैसे -जैसे शास्त्र बाद में लिखे गए वैसे - वैसे संख्या बढ़ती चली गई। क्योंकि महावीर ने हजार स्वर्ण -रथ छोड़े तो बौद्ध कोई पीछे तो नहीं रह जाएंगे : उन्होंने बुद्ध से एक हजार एक छुड़वा दिए। तो फिर जब शास्त्र लिखा गया तो जैनियों ने एक हजार दो छुड़वा दिए, क्योंकि वे कहीं पीछे तो नहीं रह जाएंगे। महावीर- बुद्ध से तो कुछ लेना-देना नहीं है। न तो महावीर के पास इतने रथ थे और न बुद्ध के पास, क्योंकि दोनों का राज्य बहुत छोटी-छोटी तहसीलों से ज्यादा नहीं। बुद्ध के जमाने में भारत में दो हजार राज्य थे, कोई बहुत बड़े राज्य हो नहीं सकते उनके पास। बुद्ध के बाप -दादो का नाम कोई इतिहास में नहीं है; वह तो बुद्ध की वजह से। महावीर के बाप -दादो का भी नाम कोई इतिहास में नहीं है; वह तो महावीर की वजह से थोड़ी याद रह गई है। तो ये हाथी- घोड़ों के कारण नाम नहीं इनके। लेकिन फिर भी हमारा मन तो वही है।\nतो तुमसे मैं यह कहना चाहता हूं : घृणा की तुलना में कहता हूं, प्रेम को पकड़ो। लेकिन प्रेम को ही पकड़ कर बैठ मत जाना। और आगे चलना है। प्रार्थना की तुलना में प्रेम को जाने दो, प्रार्थना को पकड़ो। लेकिन प्रार्थना को ही पकड़ कर मत बैठ जाना। और आगे चलना है। चलना है तब तक जब तक कि चलने वाला शेष है। जब चलने वाला शेष न रह जाए, गंगा न बचे और गति ही बचे, तब समझना कि आ गए घर। फिर सत्य है। तब तक तो सब सपने ही सपने हैं। अच्छे सपने, बुरे सपने, मीठे, कडुवे; स्वर्ग के, नरक के -मगर सब सपने हैं। सत्य तो एक है-साक्षी। शेष सब सपना है।\nभगवान! अहंकार होने का कोई भी कारण नहीं है, फिर भी अहंकार क्यों है?\nअहंकार होने का कारण तो कोई भी नहीं है, लेकिन अहंकार होने के निमित्त हैं। और निमित्त और कारण का भेद समझना होगा।\nकारण तो यथार्थ होते हैं; निमित्त मनुष्य -निर्मित होता है। कारण तो अस्तित्व के हिस्से होते हैं; निमित्त मनुष्य के मन के हिस्से होते हैं। निमित्त यानी बहाने। बहाने बहुत हैं। तुम्हारा अहंकार बहानों की बैसाखियों पर टिका है। उसके कोई कारण नहीं हैं। कारण तो बिलकुल नहीं हैं। अगर कारण देखने चलो तो अहंकार विलीन हो जाएगा। जो भी कारण की खोज में गए हैं उन्होंने अहंकार पाया ही नहीं है। लेकिन तुम कारण की खोज ही कहां करते हो! तुम निमित्त की खोज करते हो, तुम बहाने खोजते हो।\nजैसे तुम्हारे पास दस रुपये हैं, तो दस रुपये वाला अहंकार होगा तुम्हारे पास। स्वाभाविक। इससे बड़ा अहंकार कहां से लाओगे? दस के नोट से बड़ा नहीं हो सकता। फिर तुम्हारे पास दस लाख रुपये हैं तो तुम्हारे पास और बड़ा अहंकार होगा-दस लाख रुपये वाला अहंकार होगा! निमित्त तुम्हारे पास बड़ा है; बैसाखी बड़ी है! तुम अपनी पतंग को आकाश में उड़ाओगे; डोर बड़ी है।\nलोग निमित्त खोज रहे हैं- धन बढ़ जाए, पद बढ़ जाए, त्याग बढ़ जाए। इसलिए मन की एक ही खोज है- और, और, और। अगर मन की तुम परिभाषा समझना चाहो तो यह जो ' और की पता' है, यही मन की परिभाषा है। और मन क्यों मांगता है और, और? और मजा ऐसा है कि यह और किसी भी चीज पर लागू हो सकता है-यह धन पाने में लागू हो सकता है, यह धन छोड़ने में लागू हो सकता है। इसलिए धन पाने वाला कहता है : और धन मिले तो तृप्ति होगी। और त्यागी कहता है : ' और छोड' और छोडूं। अभी दिन में एक बार भोजन करता हूं; अब दो दिन में एक बार भोजन करूंगा, तब... तब उपलब्धि होगी। अभी दो ही वस्त्र बचाए हैं; जब बिलकुल नग्न हो जाऊंगा तब उपलब्धि होगी। नग्न तो हो गया हूं? धूप- धाप भी सहता हूं; लेकिन जब तक कांटो की शैया बना कर न लेटूगा तब तक उपलब्धि नहीं होगी। ' और की दौड़ जारी है!\nधन के पीछे दौड़ने वाला भी और के पीछे लगा है और त्याग की दिशा में चलने वाला भी और के पीछे लगा है! और नहीं जाता। और निमित्त है, कारण नहीं है।\nबच्चा जब पैदा होता है तो उसमें कोई अहंकार नहीं होता, कोई मैं - भाव नहीं होता। मनोवैज्ञानिकों ने इस संबंध में बहुत शोध -कार्य किया है; खास कर पियागे ने बहुत काम किया है। बच्चा जब पैदा होता है, उसके पास कोई मैं भाव नहीं होता। बच्चे थोड़े बड़े भी हो जाते हैं तब तक भी उनमें मैं - भाव नहीं होता। तुमने देखा होगा, छोटा बच्चा कहता है कि बेबी को भूख लगी है! यह नहीं कहता कि मुझे भूख लगी है? कहता है बेबी को भूख लगी है। जैसे बेबी कोई और। अभी मैं - भाव नहीं जन्मा है।\nयह जानकर तुम चकित होओगे कि पहले तू - भाव पैदा होता है, फिर मैं - भाव पैदा होता है। पहले बच्चा समझने लगता है कि कुछ लोग हैं जो उससे भिन्न हैं। मां है; कभी उपलब्ध होती है, कभी उपलब्ध नहीं होती है। कभी भूख लगती है तो मां एकदम पास होती है, स्तन दे देती है और कभी भूख लगती है तो रोता है, चिल्लाता है और मां अपने काम में व्यस्त है, नहीं आती, नहीं आती। एक बात समझ में आने लगती है उसे कि मै। मुझसे भिन्न है। ऐसी कोई भाषा में नहीं, ऐसी प्रतीति होने लगती है कि मां मुझसे भिन्न है; अन्यथा चौबीस घंटे उपलब्ध होनी चाहिए थी। अभी सब चीजें धुंधली- धुंधली होती हैं। अभी कुछ नहीं मिलता तो अपने पैर का अंगूठा ही पकड़ कर चूसने लगता है। अभी उसे यह भी पक्का नहीं है कि पैर का अंगूठा मेरा ही है, कि मैं अपना ही अंगूठा चूस रहा हूं कि इससे ज्यादा बुद्धूपन का और क्या काम होगा! और इस अंगूठे से कुछ मिलने वाला नहीं है। अभी चीजें बिलकुल धुंधली हैं, कुछ साफ नहीं है। अभी चीजें बिलकुल ही पृथक नहीं हुई है।\nलेकिन धीरे-धीरे पृथकता का बोध पैदा होगा। मां कभी होती है, कभी नहीं होती है। कभी खुश होती है, कभी नाखुश होती है। कभी थपथपाती है, कभी लापरवाही दिखाती है। एक बात साफ होने लगती है कि मां चौबीस घंटे मुझे उपलब्ध नहीं है, इसलिए मुझसे भिन्न है। खयाल रखना, ऐसा कोई बच्चा तर्क नहीं करता, बच्चा ऐसा कोई तर्क नहीं कर सकता; मगर इसकी प्रतीतिया उसे होने लगती हैं, इसकी अंतःप्रज्ञा होने लगती है। पहले तू का जन्म होता है। फिर पिता को देखता है, भाई-बहन को देखता है। वे कभी आते हैं, कभी जाते हैं; आते -जाते देखता है, भाई-बहन को देखता है। वे कभी आते हैं, कभी जाते हैं; आते -जाते देखता है, भाई- बहन को देखता है। वे कभी आते हैं, कभी जाते हैं; आते -जाते देखता है। धीरे - धीरे तू स्पष्ट होने लगता है कि लोग मुझसे भिन्न हैं। और तब इसके परिणाम -स्वरूप यह उसे याद आती है कि मैं भी भिन्न हूं। जब लोग मुझसे भिन्न हैं तो मैं उनसे भिन्न हूं।\nपहले तू पैदा होता है, फिर मैं पैदा होता है। तू की बैसाख पर मैं टिक जाता है। फिर मैं को और - और बैसाखिया चाहिए-मेरा खिलौना, मेरा झूला, मेरी साइकिल, कोई दूसरे को छूने न दूंगा। फिर मेरे का फैलाव शुरू होता है -मेरा कमरा, मेरी मां, मेरे पिता।\nछोटे -छोटे बच्चे जब घर में कोई नया बच्चा पैदा होता है तो बड़ी ईर्ष्या से भर जाते हैं, भयंकर ईर्ष्या से भर जाते हैं! तुम छोटे बच्चों को इतने भोले मत समझना जितना तुम मानते हो। तुम्हारे छोटे बच्चों में वे सब बीमारियां मूल रूप में मौजूद हैं जो तुम में प्रगट होती हैं बाद में। घर में नया बच्चा पैदा होता है, छोटे बच्चे बड़े ईर्ष्या से भर जाते हैं; चाहते हैं कि मर ही जाए। यह और झंझट कहां से आ गई! क्योंकि इस बच्चे की उपेक्षा होने लगती है। बाप भी आता है तो इस छोटे बच्चे को पुचकारता है। सारे घर का ध्यान इस पर लग गया। पड़ोस के लोग भी देखने आते हैं नए बच्चे को। बड़ा बच्चा एक कोने में खड़े होकर देखता है-उपेक्षित, निरादृत। अचानक अब तक वही केंद्र था, अब केंद्र से हट गया, परिधि पर पड़ गया। कभी-कभी छोटे बच्चे गर्दन भी दबाना चाहते हैं नए आगंतुक की। कल्पना तो बहुत बार करते हैं कि कोई भूत -प्रेत आएगा और ले जाएगा; कोई बाबा आएगा और ले जाएगा; इससे कैसे छुटकारा हो!\nयह 'मैं' ने संघर्ष करना शुरू कर दिया। पहले तू का सहारा लिया, फिर मेरे का सहारा लिया। अब ईर्ष्या जन्मी, अब और दीवालें मजबूत होने लगीं। फिर प्रतिस्पर्धा जन्मेगी-स्कूल में मुझे प्रथम आना है। फिर स्कूल से लेकर विश्वविद्यालय तक स्वर्ण -पदक पाना है। फिर प्रतिस्पर्धा, गलाघोंट प्रतिस्पर्धा... यह 'मैं' फिर और - और निमित्त खोज रहा है। फिर विश्वविद्यालय से निकल कर बड़ी पदवी पानी है, बड़ी नौकरी पानी है, देश का प्रधानमंत्री बनना है। छोड़ती ही नहीं यह बात, मरते दम तक नहीं छोड़ती! झूले से पकड़ती है और कब्र तक नहीं छोड़ती। और कारण कुछ भी नहीं है-निमित्त। कारण का तो अर्थ होता है-वास्तविक; निमित्त का अर्थ होता है-कल्पित। जिस दिन भी तुम आंख बंद करके भीतर झाकोगे, पाओगे वहां कोई अहंकार नहीं है। आत्मा तो है, अहंकार नहीं है। आत्मा का अर्थ ही होता है निर - अहंकार अस्तित्व। तो जिन्होंने भीतर झांका उन्होंने कहा अहंकार झूठ है। और जो बाहर ही दौड़ते रहे उन्होंने माना कि अहंकार ही एकमात्र सत्य है। उठते रहो ऊंचे से ऊंचे सिंहासनों पर; बस यही एकमात्र जीवन का अर्थ है। और फिर गिर जाओ एक दिन कब्र में और मिल जाए धूल धूल में और गिर जाएंगे तुम्हारे सारे अहंकार।\nच्चांगत्सु एक कब्रिस्तान से गुजरता था। सांझ का वक्त था, अंधेरा हो रहा था। कब्रिस्तान में पड़ी एक खोपड़ी से उसका पैर टकरा गया। वह एकदम घुटने टेककर बैठ गया, खोपड़ी को हाथ जोड़े। उसके शिष्य तो बड़े चौंके। च्चागत्सु एक बुद्ध पुरुष था, यह क्या कर रहा है! उसने बड़ी प्रार्थना की। उस खोपड़ी से कहा : माफ करना! आप कोई छोटी-मोटी खोपड़ी नहीं हैं, क्योंकि मुझे पक्का पता है यह बड़े लोगों का कब्रिस्तान है। यहां केवल राजा-महाराजा, पुरोहित, महात्मा, वे ही दफनाए जाते हैं। यहां केवल राजा -महाराजा, पुरोहित, महात्मा, वे ही दफनाए जाते हैं। आप जरूर किसी महात्मा की या किसी राजा -महाराजा की खोपड़ी है। यह तो संयोग की बात है कि आज आपके ऊपर चमड़ी नहीं है और भीतर अहंकार का ढोल नहीं बज रहा है, नहीं तो मेरी मुश्किल हो जाती। यह तो बिलकुल संयोग की बात है कि बच गए। जान बची और लाखों पाए...। अगर भीतर अहंकार का ढोल बज रहा होता और ऊपर चमड़ी चढ़ी होती और हाथ-पैर में चलने की गति होती, तो आज हम मारे गए थे। मगर फिर भी हो तो आप किसी न किसी बड़े आदमी की खोपड़ी, माफी तो मांग ही लूं।\nखोपड़ी को उठा लाया। उसे अपने पास ही रखता था। शिष्य पूछते भी कि यह आप क्या कर रहे हो? तो वह कहता कि इससे मुझे याद बनी रहेगी और तुम्हें भी याद बनी रहेगी कि अपनी खोपड़ी की यह गति होनी है। अब ये सज्जन, महाराजा रहे होंगे, कि कोई महात्मा रहे होंगे। अब इनकी हालत देखते हो, मारो ठोकर, खेलो फुटबाल! कुछ कर सकते नहीं!\nच्चांगत्सु कहाता है कि इससे मुझे बड़ा लाभ हुआ है। इसको मैं रखे ही रहता हूं पास। कल ही एक आदमी आया और गाली देने लगा। वह गाली देता था, मैं खोपड़ी की तरफ देखने लगा। उसने पूछा : क्या कर रहे हो? मैंने कहां : मैं इस खोपड़ी की तरफ देख रहा हूं। उसने कहा : मैं कुछ समझा नहीं। मैंने कहा : तुम समझोगे भी नहीं। मगर समझना चाहो तो मत समझाने को राजी हूं। आया था गाली देने, समझने को बैठ गया! कहने लगा कि समझाइये, क्यों मैं गाली दे रहा हूं आप खोपड़ी क्यों देख रहे हैं?\nतो च्चांगत्सु ने कहा : मैं खोपड़ी देख कर यह सोच रहा हूं कि यही हालत अपनी भी होने वाली है। खोपड़ी कल पड़ी होगी। यही आदमी लात मारेगा तो हम यह भी न कह सकेंगे कि 'क्यों ३! तूने लात मारी? मजा चखाऊंगा तुझे! तूने समझा क्या है? तू समझता क्या है कि मैं कौन हूं?' यह भी न कह सकूंगा। तो एक दिन बाद जो बात होनी है, आज यह गाली दे रहा है, क्या बनता-बिगड़ता है! यह खोपड़ी तो धूल में मिल जाने वाली है। यह सब तो धूल में गिर जाने वाला है।\nजो भीतर झाकेगा वह पाएगा कि बाहर का तो सब गिर जाने वाला है- धन-दौलत, पद-प्रतिष्ठा यश- मान। ही, भीतर कुछ एक अस्तित्व है जो बचेगा। वह अस्तित्व कोरा अस्तित्व है -आकाश जैसा निर्मल! उस पर कभी कोई धूल पड़ती है, न वहां कोई मैं का भाव है।\nमैं के लिए कारण तो कोई भी नहीं है, मुकेश। निमित्त तुमने खोज लिये हैं। और जब तक तुम निमित्त खोजते रहोगे, अहंकार बना रहेगा। अहंकार तो ऐसा है जैसे कोई साइकिल को चलाता है; पैडिल मारते रहो तो साइकिल चलती है। पैडिल मारना बंद कर दो तो हो सकता है, दस -पांच कदम चली जाए पुरानी गति के आधार पर, लेकिन फिर गिर जाएगी। अहंकार को पैडिल मारते रहो रोज-रोज, तो चलता है। आज पैडिल मारना बंद कर दो तो दो -चार दिन में गिर जाएगा।\nमेरी दृष्टि में अहंकार को पैडिल मारना बंद कर देने का नाम ही संन्यास है। अहंकार के लिए निमित्त की और तलाश न करना, यही संन्यास है। और जिस दिन तुम तलाश न करोगे अहंकार के लिए निमित्तों की, पुराने निमित्त ज्यादा दिन काम नहीं आएंगे। पुराने निमित्त बस गिर जाएंगे, अपने से गिर जाएंगे। उनको रोज-रोज नया करना होता है, तो ही जीवित रहते हैं। उनमें रोज -रोज प्राण डालने होते हैं।\nऔर बड़ा महंगा सौदा है यह : आत्मा को गंवा कर अहंकार हाथ में लगता है। और अहंकार बिलकुल झूठ है, आभास मात्र है। आत्मा तो खो जाती है, छाया बचती है।\nजर्मन कहानी है एक कि एक आदमी ने बहुत दिन तक तपश्चर्या की। देवदूत प्रगट हुआ। उस फरिश्ते ने कहा कि मांग ले कुछ मांगना हो। तो उस आदमी ने कहा : कुछ ऐसी चीज दो जो कभी किसी का न दी हो। पताने वाले तो बहुत हुए होंगे; मैं तो कोई ऐसी चीज मागता हूं जो कभी हुई न हो और कभी हो भी नहीं। उस फरिश्ते ने कहा : तो ठीक, ऐसा ही किए देते हैं। कल से तेरी छाया न बनेगी। धूप में चलेगा, तो भी छाया नहीं बनेगी।\nवह आदमी तो बड़ा खुश हुआ। उसने कहा कि गजब हुआ! सारी दुनिया में ख्याति हो जाएगी। ऐसा आदमी न कभी इतिहास में हुआ, न कभी होगा-कि जो धूप में चले और जिसकी छाया न बने! भाग।, पहाड़ वगैरह छोड़ दिया, जहां बैठ कर तपश्चर्या कर रहा था। वह तपश्चर्या भी अहंकार के लिए नए निमित्त खोजने की तलाश थी। और इससे बड़ा निमित्त और क्या मिल सकता था, जरा सोचो तुम कि तुम धूप में चलो और तुम्हारी छाया न बने! सारी दुनिया चरण छूने आएगी।\nआया नगर में, घूमा। बात कुछ उल्टी ही हो गई। लोग उससे बचने लगे। लोग कन्नी काट जाएं। जहां से निकले, कोई दूसरा आदमी आ रहा हो परिचित, तो वह बगल की दुकान में घुस जाए आदमी, या बगल की गली से निकल जाए। अपने बिलकुल पराए होने लगे। मित्र पास न आएं, गांव- भर में खबर फैल गई कि यह आदमी भूत -प्रेम हो गया, या क्या मामला है! इसकी छाया नहीं बनती! कहानियों में तो सिर्फ भूत -प्रेतों की छाया नहीं बनती या देवताओं की छाया नहीं बनती। तो देवता तो यह हो नहीं सकता। देवता तो कोई मान नहीं सकता इसको। कोई इस दुनिया में किसी दूसरे को देवता मानने को आसानी से राजी नहीं होता। भूत -प्रेत हो गया है।\nघर के लोग अपना दरवाजा बंद कर लिए, जब वह अय।! पत्नी ने कहा : क्षमा करो, पतिदेव! अपनी गुफा में ही रहो! आखिर हमें भी जीना है। बाल -बच्चे हैं, इनको बड़ा करना है। तुम गए सो गए, वह ठीक है; अब तुम हमें और बरबाद न करो। तुम्हें देखकर डर लगता है। बच्चे जो एकदम झूल जाते थे उसके गले से आकर, वे मै। के पीछे छिप कर खड़े हो गए। डैडी भूत हो गए! मित्रों ने दरवाजे बंद कर लिए। होटलों में लोग एकदम दरवाजे बंद करने लगें, भोजन देने को कोई राजी नहीं। छाया नहीं बनती, लेकिन भूख तो लगती ही थी। पानी पिलाने को कोई राजी नहीं। और लोगों ने कहा कि अगर तुमने गांव नहीं छोड़ा तो हम पुलिस को पकड़वा देंगे।\nबड़ा हैरान हुआ कि यह भी क्या मैंने वरदान मांग लिया! हट जाना पड़ा उसे गांव से। बड़े अपमान में।\nयह कहानी बड़ी अर्थपूर्ण है। उस आदमी की छाया खो गई थी और ऐसी हालत हो गई। और तुम्हारी आत्मा खो गई है, सिर्फ छाया बची है। तुम्हारी हालत तो सोचो! उस आदमी की आत्मा तो बची थी, छाया खो गई थी। तुम्हारी छाया बची है, आत्मा खो गई है।\nछाया है अहंकार। और फिर अहंकार के लिए निमित्त जितने मिल जाएं उतना बड़ा हो सकता है। निमित्त टूट जाएं, उतना छोटा हो जाता है। इसलिए तो जो व्यक्ति एक बार जिस पद पर पहुंच जाता है उसको छोड़ता ही नहीं।\nदिल्ली में तुम देखो न, किस्सा कुर्सी का खत्म थोड़े ही हो गया है! किस्सा कुर्सी का कभी खत्म होता ही नहीं। हर एक अपनी कुर्सी को ऐसे पकड़ कर बैठा है! और छुड़ाने वाले भी चारों तरफ लगे हैं, चींटों की तरह! जैसे चींटे गुड़ पर लगे हों! वे भी अपनी खींचतान में लगे हैं। किसी को फिक्र ही नहीं कि कुर्सी बचेगी भी कि नहीं। कोई फिक्र नहीं कुर्सी की, एक टन ही हाथ लग जाए तो भी ठीक। कुर्सी के लिए इतनी खींचतान! और जो जिस कुर्सी पर पहुंच जाता है उससे हटता नहीं, चाहे कितने ही जूते पड़े और चाहे कितनी ही फजीयत हो; बिलकुल बैठा ही रहता है अकड़।। कुर्सी को पकड़े ही रहता है जब तक मर ही न जाए!\nकिसी को कुर्सी से उतारना मुश्किल है। जो चढ़ गया वह चढ़ गया। पहले चढ़ने के लिए कोशिश करो; फिर चढ़ जाओ तो पकड़ने की कोशिश करो। जब तक चढ़े नहीं थे तब तक जो अपने मित्र थे, चढ़ जाने के बाद दुश्मन हो जाते हैं, क्योंकि वे ही खींचतान शुरू करते हैं। दुश्मन फिर दुश्मन नहीं रह जाते। दुश्मन तो बहुत दूर रहते हैं कुर्सी से। जो अपने हैं, जो मित्र हैं, जिनके कंधों पर चढ़ कर तुम पहुंच गए कुर्सी तक, अब वे ही कहते हैं कि अब बैठ लिए काफी, अब हमें बैठने दो! अब हम भी थोड़ा आराम करें!\nमगर जो बैठ गया कुर्सी पर, कुर्सी नहीं छोड़ता। क्योंकि कुर्सी छोड़ते ही उसकी हालत बुरी हो जाएगी। कुर्सी छोड़ते ही अहंकार को सिकुड़ना पड़ेगा। फैलने में तो अहंकार को अच्छा लगता है, सिकुड़ने में बड़ी पीड़ा होती है।\nजिसके पास धन है, धन नहीं छोड़ सकता। जिसके पास यश है, यश नहीं छोड़ सकता। यश के लिए जो भी करना पड़े करने को राजी रहता है। उपवास करवाओ तो करेगा, क्योंकि महात्मा नहीं तो महात्मा नहीं रहेगा। सिर के बल खड़ा करो तो सिर के बल खड़ा होगा, नहीं तो महात्मा नहीं रहेगा। मैं एक गांव में गया। लोगों ने कहा : गांव में एक महात्मा हैं। वे दस साल से खड़े हुए हैं, बैठते ही नहीं। मैंने कहा : तुम बैठने नहीं देते होओगे। उन्होंने कहा : नहीं, हम तो कुछ नहीं करते। मैंने कहा : तुम्हें पता नहीं है, लेकिन तुम बैठने नहीं देते होओगे। चलो मैं जरा देखूं।\nमहात्मा की हालत बड़ी बुरी हो गई। उनका नाम ही खड़े श्री बाबा हो गया। वे खड़े ही हैं। अब खड़ा होना दस साल कोई आसान मामला नहीं है। तो दोनों हाथों में बैसाखिया लगा दी गई हैं। ऊपर हाथ जंजीर से बांध दिए गए हैं, क्योंकि कहीं भूल-चूक से बैठ न जाएं।\nमैंने कहा : यह जंजीर किसने बाधी है? वे बैसाखिया किसने लगाई हैं?\nऔर उनके पैर हाथी-पांव हो गए हैं क्योंकि सारा खून शरीर का उतर कर पैरों में चला गया है। वह आदमी बड़े कष्ट में है। अब तो वह बैठना भी चाहे तो नहीं बैठ सकता। उसके पैर न बैठने देंगे। अब पैर मुड़ेंगे भी नहीं, दस साल हो गए। और इस खड़े होने में ही तो सारी उसकी प्रतिष्ठा है। लोग आते रहते हैं, दिन -रात मजमा लगा रहता है। पैसे चढ़ रहे हैं, सिर झुकाएं जा रहे हैं, मनौतिया मनाई जा रही हैं, बैड -बाजे बजाए जा रह हैं। और वह आदमी बिलकुल मुर्दे की तरह खड़ा है। न उसकी आखों में कोई ज्योति है न चेहरे पर कोई भाव है।\nइस आदमी को क्या हुआ? यह आदमी भीड़ का शिकार है, जैसे और सारे लोग भीड़ के शिकार हैं। कोई प्रधान मंत्री होकर शिकार है; यह आदमी खड़े होकर महात्मा हो गया है, अब यह चक्कर में पड़ गया है। अब बैठ नहीं सकता। अब बैठे तो सब प्रतिष्ठा गई। अगर खड़े श्री महाराज बैठ जाएं तो कौन जाएगा फिर, फिर कौन पूजा करेगा!\nमेरे पास जैन मुनि कभी- कभी आ जाते थे। दो जैन मुनि आए- आचार्य तुलसी के शिष्य। उन्होंने कहा कि हमने आशा तो ले ली है, तुलसी जी से, मगर उन्होंने कहा : किसी को पता न चले! क्योंकि यहां तो मेरे पास आना ही खतरनाक है, अगर किसी को पता चल जाए...! तो चुपचाप जाना, छिपकर जाना। दोनों ध्यान करने आए थे।\nमैंने कहा : करो ध्यान। मगर ध्यान ऐसा है कि छिप कर हो न सकेगा। इसमें उछलना पड़े, कूदना पड़े।\nउन्होंने कहा : हम मुनि हैं, हम बहुत दिन से उछले -कूदे भी नहीं। बचपन के बाद उछले -कूदे नहीं।\nमैंने कहा : वह तुम सोच लो। इसमें शोरगुल भी मचाना पड़ेगा।\nउन्होंने कहा : तो कमरा बंद करके अगर करें? मैंने कहा : कमरा बंद करके करना हो तो कमरा बंद करके करो। जैसी तुम्हारी मर्जी।\n'किसी को पता तो न चलेगा?'\nमैंने कहा : ध्यान का अगर पता भी चल जाए तो हर्ज क्या? कुछ बुराई है?\nउन्होंने कहा। बुराई यह है कि हमारे श्रावक क्या सोचेंगे? वे तो सोचते हैं कि हम आत्मज्ञान को उपलब्ध हो गए हैं। और हम उछल-कूद रहे हैं!\nमैंने कहा : वैसे तुम्हारी मर्जी है। अगर आत्मज्ञान को उपलब्ध हो गए हो तो फिर कोई हर्जा नहीं, फिर तो उछलों -कूदो! अब तुम से कोई क्या चीज छीन लेगा?\nकहा कि नहीं, अभी उपलब्ध तो नहीं हुए। तो मैंने कहा : फिर तो उछलना-कूदना ही पड़ेगा। नहीं तो उपलब्ध न हो सकोगे।\nदोनों उछले -कूदे। चैतन्य भारती से मैंने कहा कि दोनों की तस्वीरें ले लेना। तस्वीरे हैं! बाद में उनको पता चला। मागने आए कि तस्वीरें हमारी दे दें।\nमैंने कहा : तस्वीरें तो रहने दो। एक प्रमाण रहेगा कि महात्मा भी उछले -कूदे। बड़े उदास थे कि यह ठीक नहीं हुआ कि किसी न तस्वीरें ले लीं। हमको पता ही न चला। हमारी तो आंख पर पट्टी बंधवा दी थी आपने।\nआंख पर पट्टी इसलिए बंधवाई जाती है कि जिसमें तस्वीर लेने वालों को कोई अड़चन न हो। वे तो चले गए, लेकिन उनके शिष्य कई बार आ चुके हैं कि वे तस्वीरे दे दें।\nतस्वीरों से तुम्हें क्या फिक्र है?\nउनको डर लगा है कि किसी दिन वे तस्वीरें प्रगट न हो जाए, नहीं तो प्रतिष्ठा का क्या होगा? तेरापंथी मुनि और आंख में पट्टी बौध कर और नाच रहे हैं, हूं -हूं कर रहे हैं! और बड़े ज्ञानी-मुनि! एक की उस कोई होगी साठ-सत्तर साल, दूसरे की होगी कोई पैंतीस -चालीस साल। और उनकी बड़ी ख्याति है। नाम उनका न बताऊंगा क्योंकि नाहक क्यों उनको कष्ट देना! उनकी बड़ी ख्याति है। सैकड़ों लोग उन्हें मानते हैं। उनको डर है बहुत, कि कहीं पता न चल जाए! किसी को अगर जरा पता चल गया तो प्रतिष्ठा गिर जाएगी।\nयह तो वही अहंकार का खेल चल रहा है! भेद कहां है? कोई कुर्सी पकड़े है, कोई अपना यश पकड़े हैं। कोई धन पकड़े है, कोई ज्ञान पकड़े है।\nये निमित्त हैं, मुकेश! अहंकार का कोई कारण नहीं है। लेकिन निमित्त बहुत हैं। और निमित्त तुम्हारे निर्मित हैं। इसलिए एक सुसमाचार : चूंकि तुम्हारे ही हाथ से बनाए हुए निमित्त हैं, तुम जिस दिन चाहो, जिस क्षण चाहो उस क्षण अहंकार से मुक्त हो सकते हो। यह सुसमाचार। तुम मालिक हो! यह तुम्हारी बनावट है। यह तुम्हारा नाटक है। यह तुम्हारे प्रपंच है। इसमें परमात्मा का कोई हाथ नहीं है। इसे तुम अभी गिरा सकते हो। यह रेत का घर तुमने बनाया, अभी उछल-कूद कर उसको मिटा सकते हो।\nआत्मा का कारण है, अहंकार अकारण है। जो है उसका कारण होता है। जो नहीं है उसकी सिर्फ कल्पना होती है।\nअहंकार सिर्फ तुम्हारी कल्पना है। तुम अलग नहीं हो अस्तित्व से। तुम पृथक नहीं हो अस्तित्व से। अहंकार का अर्थ इतना ही होता है कि मैं अलग, मैं थलग, मैं भिन्न। निर - अहंकार का अर्थ होता है : मैं एक-वृक्षों से, चाद-तारों से, पृथ्वी से, आकाश से। हम अलग नहीं हैं। हम इसी एक ऊर्जा की तरंगें हैं। हम इसी एक संगीत के स्वर हैं। हम इसी एक गीत की कड़ियां हैं। यह जो महागीत गाया जा रहा है, यह जो महागीता चल रही अस्तित्व की, हम इसकी छोटी-छोटी कड़िया है-कि छोटे -छोटे शब्द कि छोटी-छोटी मात्राएं, कि अर्धविराम, पूर्णविराम। हमारा इस विराट महागीत से कोई भिन्न अस्तित्व नहीं है। जिस दिन यह जानना चाहोगे उसी दिन क्रांति हो जाएगी। क्षण में रूपांतरण हो जाएगा।\nलेकिन साहस चाहिए मरने का। क्योंकि अभी तो तुम अहंकार को ही अपना जीवन समझे हो। अहंकार की तरह मरने की जिसकी क्षमता है वह आत्मा की तरह जन्मता है। अहंकार को दो सूली तो तुम्हें आत्मा का सिंहासन मिले। अहंकार को दो कब्र तो तुम्हें पुनरुज्जीवन मिले, तुम्हें शाश्वत जीवन मिले। तब तुम जान सकोगे, आनंद, तब तुम जान सकोगे सच्चिदानंद। तब तुम जान सकोगे-जों है उसे। अभी तो तुमने मान रखा है कुछ-कुछ, अपनी मान्यताओं में जी रहे हो।\nऔर जब तक मान्यताओं में जीते रहोगे तब तक जीना तुम्हारा एक दुख है, एक पीड़ा है, एक लंबी व्यथा!\nतुम्हारी कथा ही क्या है -सिवाय व्यथा के?\nजागो! जाग कर थोड़ा देखो। भीतर आंख खोलो। वहां कोई नहीं है-वहां सन्नाटा है! वहां अस्तित्व की शून्यता है।\nवहां अस्तित्व की पूर्णता है। वहां परमात्मा विराजमान है!\nभय कैसा यह तीखा-मीठा!\nभय तो लगेगा, बहुत भय लगेगा! क्योंकि जिस अहंकार को हमने अब तक अपना सब कुछ समझा, सर्वस्व समझा, जब हाथ से छूटेगा तो पैर तो कपेगे, तो प्राण तो थर्राएंगे।\nजैसे बीज जब मरेगा भूमि में, तो डरेगा नहीं? डरेगा। क्या भरोसा कि वृक्ष होगा कि नहीं होगा! बीज तो श्रद्धा से मर जाता है। मगर श्रद्धा से ही मरता है; आश्वासन तो कोई भी नहीं।\nगंगा जब सागर में उतरती है तो क्या आश्वासन है कि बचेगी? बचती भी कहां? है।, सागर हो जाती है; मगर गंगा तो खो जाती है। तो गंगा भी डरती होगी।\nखलील जिब्रान ने लिखा है कि जब कोई नदी सागर के किनारे आती है तो मैंने उसे थर्राते देखा है, कंपते देखा है, झिझकते देखा है; लौट -लौटकर पीछे देखते देखा है। याद्दाश्तें मीठी-कड्वी, वे सारी याद्दाश्तें पहाड़ों की, उत्तुंग शिखरों की, घाटियों की, फूलों की, पक्षियों की, लोगों की, तीर्थ स्थानों की, नावों की, चाद-तारों की, किनारों की, किनारों पर खड़े वृक्षों की, छायाओं की, धूप की-न मालूम कितने खेल, न मालूम कितने सपने, न मालूम कितने अनुभव, अनूठे अनुभव, उन सबकी याद तो आती होगी नदी को! मन तो होता होगा कि रुक जाए, ठहर जाए; यह क्या खतरा मोल लेती हूं! सागर में उतरना मतलब किनारों को छोड़ना। किनारों को छोड़ना मतलब अपनी परिभाषा को छोड़ना। सागर में उतरना-फिर गंगा गंगा नहीं रहेगी और ब्रह्मपुत्र ब्रह्मपुत्र नहीं रहेगी और सिंध सिंध नहीं रहेगी। सागर में उतर तो फिर व्यक्तित्व कहां? फिर अस्मित कहां? और गंगा की अस्मिता होगी, जरूर होगी-उसके किनारे कितने तीर्थ, कितना पुण्य! लंबी यात्रा। सारी यात्रा याद तो आती होगी! मन फिर -फिर करके उन क्षणों में जीने का होता होगा।\nठीक वैसा ही होता है, जया! जब अहंकार के छूटने का क्षण आता है तो बहुत भय लगता है। मृत्यु जैसा भय लगता है। शायद मृत्यु से भी ज्यादा भय लगता है, क्योंकि जिसको हम मृत्यु कहते हैं उसमें तो सिर्फ शरीर मरता है, मन तो बच जाता है। और जिस मृत्यु के तू करीब आ रही है, जिस मृत्यु के करीब मेरे संन्यासियों को आना है, आ रहे हैं -उस मृत्यु में शरीर तो जैसा का तैसा रहता है; और भी गहरी बात मरती है-मन मरता है, अहंकार मरता है और शरीर की मृत्यु कोई असली मृत्यु थोड़े ही है। इधर शरीर मरा उधर फिर नया शरीर मिला। जिसका मन मरा फिर उसे शरीर नहीं मिलता। मन की मृत्यु महामृत्यु है।\nवह एक छोटा-सा विहग\nअपनी उमंगों से उमैं\nनिज पंख फैला चल पड़ा\nउस नील नभ को नापने!\nउर में भरा उल्लास था,\nस्वर में भरा उच्छ्वास था\nसंगीत जीवन का रचा\nउसकी विसुध प्रति सांस ने!\nथे मौन गिरी-पर्वत खड़े\nथे मौन वन -उपवन पड़े\nवह गा रहा, वह जा रहा,\nथा सामने, बस सामने!\nऊंचा अधिक उड़ता गया,\nओझल हुई उससे धरा,\nपर सामने निःसीम था,\nउसके लगे पर कापने!\nमें तो संन्यास की यात्रा सुगम मालूम होती है, सरल मालूम होती है। शुरू-शुरू में तो ध्यान शांतिदायी। शुरू- शुरू होता है।\nलेकिन एक ऐसी घड़ी\nआती है उड़ते -उड़ते\nजब धरती दूर हो जाती है और दिखाई भी नहीं पड़ती, जब देह दूर हो जाती है और दिखाई भी नहीं पड़ती-देह यानी धरती- और जब भीतर के आकाश में सिर्फ नीलिमा रह जाती है, अनंत आकाश में, और आगे कोई ओर -छोर नहीं दिखाई पड़ता-तों स्वाभाविक है कि पर कंपने लगें, मन घबड़ाने लगे! मन कहने लगे : लौट चलो, लौट चलो, अभी भी लौट चलो। अभी भी देर नहीं हो गई है। अभी भी लौटा जा सकता है। पृथ्वी यद्यपि दिखाई नहीं पड़ती, मगर पता है हमें पक्का कि है, लौटा जा सकता है।\nलेकिन उस घड़ी से लौटना सबसे बड़ा दुर्भाग्य है। उसी घड़ी की तो तलाश है कि हम उस बिंदु पर पहुंच जाएं, जहां से लौटा न जा सके। कितनी बार तो लौटते रहे धरा पर, कितनी बार तो लौटते रहे देह में! कितनी-कितनी देह धरीं, कितने-कितने जन्म, कितनी मृत्युएं, कितने खेल रचे! और हर खेल व्यर्थ गया। हाथ अखीर में राख लगी। हर खेल के बाद पता चला कि व्यर्थ ही दौड़े - धापे; न कोई मंजिल मिली न कोई मार्ग मिला। चले तो बहुत, कोस्कू के बैल की तरह चले।\nठीक वैसी ही घड़ी जया आ रही है करीब। तू कहती है : हीर कटोरा हो गया रीता...। वही तो मेरी शिक्षा है : रीतो! शून्य हो जाओ! क्योंकि शून्य होना पूर्ण होने की पात्रता है। घड़ा खाली हो तो ही तो भरा जा सकेगा न! घड़ा पहले से ही भरा हो तो कैसे भरा जा सकेगा? भरे घड़े को बरसते हुए आकाश के नीचे भी रख दोगे, तो भी कुछ लाभ न होगा। इसलिए तो पहाड़ खाली रह जाते हैं क्योंकि पहले से ही भरे हैं; खाई- खड्डे भर जाते हैं और झीलें बन जाते हैं क्योंकि खाली हैं। खाली होना गुण है, बड़ा गुण है! सबसे बड़ा धार्मिक गुण है।\nअगर तुम मुझसे पूछते हो तो सबसे बड़ी धार्मिक कला एक ही है-वह ही रीतने की कला। रीत जाओ, बिलकुल रीत जाओ! ऐसे कि तुम में कुछ भी न बचे। बस बिलकुल सूने घड़े हो जाओगे, उसी दिन तुम पाओगे : आ गया परमात्मा, आ गया नाचता परमात्मा! उसकी पगध्वनि सुनाई पड़ने लगेगी। उसे पैर के घूंघर बजने लगेंगे। उसकी बांसुरी की आवाज आने लगेगी। आ गया, आ गया! तुम्हारे प्राणों में समा गया!\nलेकिन तुम खाली हो जाओ, जगह खाली करो, उसके लिए स्थान रिक्त करो। तुम सिंहासन पर बैठे हो, उसके बैठने के लिए जगह कहां? तुम बीच में अड़े हो। तुम्हारे अतिरिक्त और कोई बाधा नहीं है।\nमहावीर ने कहा है : तुम्हीं हो शत्रु, तुम्हीं हो मित्र। अगर हट जाओ तो तुम मित्र हो; अगर अड़े रहो तो तुम शत्रु हो।\nहीर कटोरा हो गया रीता... तू कहती है। अच्छा हुआ। असल में रीत जाता है तभी तो कटोरा हीरे का होता है; उसके पहले तो मिट्टी। उसके पहले तो बस मिट्टी। उसके पहले तो दो कौड़ी इसका मूल्य नहीं है। भरे कटोरे का कोई मूल्य नहीं है। तुम भरोगे किस चीज से? कचरे से ही भरोगे! कोई धन से, कोई पद से, कोई प्रतिष्ठा से, कोई त्याग से, कोई ज्ञान से। तुम भरोगे किस चीज से? कूड़ा-कचरा जो चारों तरफ उपलब्ध है, इसी से भरोगे न! तुम्हारी भरावट के कारण तुम्हारा हीरे का कटोरा भी मिट्टी का हो जाएगा।\nमैं एक मित्र के साथ कुछ दिन रहा। उनका घर ऐसा भरा था कि चलने-फिरने को भी जगह नहीं थी। चोरों की तो बात दूसरी, घर का मालिक भी अगर भरे उजाले दिन में चले तो भी टकराए। बस चीजें ही चीजें भरी थीं। जो कुछ भी मिल जाए वह भर लेते थे। और कुछ छोड़ते तो थे ही नहीं। पुराना फर्नीचर तो रहता ही था, नया आता जाता था। पुराने रेडियो तो रखे थे, नये भी आ गए थे। पुराना टेलीविजन तो था ही, नया भी आ गया था। और हर चीज कहीं भी पड़ी मिल जाए, वे जोड़ लेते थे-जोड़ने में बड़े कुशल थे।\nएक दिन तो मैं बहुत चकित हुआ। हम दोनों घूमने निकले थे। सुबह का वक्त। रास्ते के किनारे एक साइकिल का हैंडिल पड़ा था। किसी का टूट गया होगा। थोड़े तो झिझके मेरे कारण। थोड़े तो सकुचाये। लेकिन फिर उनकी आदत ने बल मारा। कहा : क्षमा करें। मैंने कहा : क्या बात है, किस बात की क्षमा मागते हैं?\nउन्होंने कहा : बस क्षमा करें। यह हैंडिल तो मैं उठा कर ले जाऊंगा।\nमैंने कहा : इस हैंडिल का करोगे क्या?\nउन्होंने कहा : अब आप से क्या छिपाना है! एक चाक भी मैंने पहले इकट्ठा कर रखा है, एक पैडल भी मेरे पास है। ऐसे ही धीरे - धीरे साइकिल भी हो जाएगी। आप देखना!\nपैसे वाले थे, गरीब नहीं थे कोई। इसी तरह तो लोग पैसे वाले हो जाते हैं। इधर से हैंडिल मिल गया, उधर से चाक मिल गया, उधर से पैडिल मिल गया। फिर कोई सीट भी पड़ी मिल जाएगी। फिर बचा ही क्या? और तब तक जोड़ने की कला भी सीख लेंगे।\nकूड़ा-करकट लोग इकट्ठा कर रहे हैं! मैं उनसे कहता कि करोगे क्या इसका?\nवह कहते : कब कोई चीज काम पड़ जाए, कब काम पड़ जाए, क्या पता!\nएक बंगाली कहानी मैं पढ़ रहा था : एक सज्जन है उनको यह आदत है कि वे अगर सफर को भी जाते हैं तो घर का सारा सामान ले जाते हैं। रेडियो भी, ग्रामोफोन भी, रेकार्डप्लेअर भी और सब अंटशट! उनकी पत्नी स्वभावत: परेज्ञान है। इतना सारा सामान लादना, थर्ड क्लास का सफर-और भरतीय ट्रेनें! जब भी सफर की बात उठती है, उनकी पत्नी के प्राण कंपते है। गर्मी आ रही है, अब फिर सफर की तैयारी शुरू हो रही है, घर - भर का सामान बौध। जा रहा है। भर दिया जाकर एक कमरे में। संयोग की बात थी, कमरा बिलकुल खाली था। बड़े चकित थे, पत्नी भी बड़ी चकित थी। और पति ने कहा : देखा! मैंने कहा नहीं कि ऊपर वाला सबकी फिक्र करता है! पूरी ट्रेन भरी है, एक कमरा बिलकुल खाली है। यह बस अपने ही लिए समझो। सारा सामान भर दिया कमरे में। वह कमरा इसलिए खाली था कि वह मिलिट्री के लिए था। मिलिट्री का अफसर आया, उसने कहा कि यह क्या मामला है! तीसरे स्टेशन के बाद तुम्हें उतरना पड़ेगा। क्योंकि तीन स्टेशन तक कोई बात नहीं, तुम बैठे रहो; तीसरे स्टेशन के बाद हमारे लोग सफर करने वाले हैं।\nउसने कहा कोई फिक्र नहीं। वह शांत ही बैठा रहा, अपना हुक्का गुड्गुडाता रहा। हुक्का भी साथ लाया है। सब चीजें साथ हैं। पूरा घर ही साथ है। चोरों के लिए कुछ छोड़ नहीं आए पीछे। पत्नी बहुत डरी और उसने कहा : अब क्या होगा? अब इतने सामान का उतारना, फिर किसी दूसरे डब्बे में चढ़ाना। गाड़ी पूरी भरी है।\nउसने कहा : तू बिलकुल फिक्र मत कर। अरे जिसने चोंच दी है वह दाना भी देता है।\nतीसरा स्टेशन आ गया। वह उतरने को राजी नहीं। गाड़ी वहां दो ही मिनट रुकती है। मिलिट्री के लोग अलग नाराज, वह उतरने का राजी नहीं, खींचातानी की बात हो गई। मिलिट्री के लोग भी अंदर घुस गए। गाड़ी छूट गई। अब बड़ी कल मची है, मगर वह अपना हुक्का गुड़गुड़ा रहा है। आखिर उस मिलिट्री के प्रमुख ने कहा कि फेंक देंगे तुम्हारा सामान, एक-एक चीज उतर देंगे। उसने कहा : देखें कौन उतारता है!\nचौथा स्टेशन आया और मिलिट्री के लोगों ने सबने मिलकर उसका सारा सामान नीचे उतार दिया। वह खड़ा अपना हुक्का गुड्गुडाता रहा। यही स्टेशन है जहां उसे उतरना है। वह अपनी पत्नी से कहा रहा है : देख, अरे जो चोंच देता है वह चना भी देता है! अब ये बुद्ध देख रहे हैं! सामान उतार रहे हैं! सामान उतारने तक की भी अपने का जरूरत नहीं।\nऐसे लोग हैं चारों तरफ, तुम्हें जगह -जगह मिल जाएंगे, जो कूड़ा-करकट भरे हैं। और उसको भी सोचते हैं कि परमात्मा की देन है। सोचते हैं वह भी परमात्मा की भेंट है!\nइस कूड़े -करकट से रीते हो जाओ। यह परमात्मा की भेंट नहीं है। ही, कटोरा परमात्मा का है और कटोरा जरूर हीरे का है। कटोरा दिव्य है। तुम दिव्य हो। तुम कूड़ा -करकट भरने के लिए नहीं हो। तुम्हारे भीतर परमात्मा उतरे तो ही शोभा है, तो ही गौरव है, तो ही गरिमा है।\nआ गई वह घड़ी जया। तू कहती है:\nभय कैसा यह तीखा मीठा!\nभय लगेगा-और तीखा और मीठा दोनों। तीखा, क्योंकि पता नहीं किस अज्ञात में उतरना होगा! और मीठा, क्योंकि अतात की पुकार और चुनौती! तीखा, क्योंकि अतीत जाएगा। और मीठा, क्योंकि नए का पदार्पण होगा। तीखा, क्योंकि आदतें पुरानी, सुविधाएं पुरानी, सुरक्षाएं पुरानी, सब छिन जाएंगी। और मीठा, निर्भार होने का क्षण आ गया। मुक्त होने का क्षण आ गया। उड़ने का मौका आ गया। अब खुला आकाश अपना है, सारा आकाश अपना है!\nमरना ही तो है। और धन्य है वे जो परमात्मा के लिए मरते हैं। ऐसे तो सभी मरते हैं, मगर शेष सब कुत्ते की मौत मरते हैं। कुत्ते की मौत मत मरना। कुत्ते की मौत का अर्थ है कि जबर्दस्ती मरते हैं; मौत आती है तो मरते हैं। साधु की मौत का क्या अर्थ होता है? स्वेच्छा से मर जाना, स्वेच्छा से अपने अहंकार को समर्पित कर देना- और कहना : जैसी तेरी मर्जी हो, जो तेरी मर्जी हो!\nजीसस के अंतिम वचन सूली पर यही थे : हे प्रभु, तेरी मर्जी पूरी हो, मेरी नहीं! यह है मृत्यु, यह है परम मृत्यु! और ऐसी मृत्यु अमृत का द्वार बन जाती है। और ऐसी मृत्यु में निश्चित ही महा सगाई हो जाती है। ऐसी मृत्यु में ही व्यक्ति लीन हो जाता है और समष्टि से एक हो जाता है।\nभगवान! 'है कोई लेवनहारा' आपकी यह पुकार सुनकर मेरी झोली आपके सामने फैलती गई। प्रवचन-उपरात आपने पास से गुजरते समय झोली भर दी। धड़कते दिल से पूछती हूं : मैं आपसे क्या पूछु भगवान!\nपूछने की कोई जरूरत नहीं, पूछने को कुछ है भी नहीं। गुनगुनाओ, गाओ! पूछना क्या है? नाचो, उत्सव मनाओ! पूछना क्या है? पूछने दो उन्हें जिनके मस्तिष्क में खुजलाहट है। पूछने दो उन्हें जो खुजली के बीमार हैं।\nअगर तेरी झोली भर गई तो नाच, तो सब लोकलाज छोड़ कर नाच! अब तो नाचने से ही कहा जा सकेगा। अब तो गाकर ही कहा जा सकेगा।\nकुछ बातें हैं जो सिर्फ गुनगुनाई जा सकती हैं; और उनके कहने का कोई उपाय नहीं है। कुछ बातें हैं जो चुप्पी में ही कही जाती है, मौन ही उनकी भाषा है। इसलिए स्वाभाविक तुझे लगता है कि अब क्या कहूं! कहने की कोई जरूरत ही नहीं है। तेरे बिना कहे मैंने सुना। जब तेरी झोली भरते देखी, तो तूने ही थोड़े देखी, मैंने भी देखी। तुम्हारी झोली मेरे बिना जाने तो न भर जाएगी! देखी तेरी आखों की चमक, देखा तेरा अहोभाव!\nकितना मोहक रूप,\nनयन ही बतलाके,\nकितनी पागल प्यार,\nसपन ही समझाएंगे।\nहर पपड़ी है एक जलाधि\nकी शेष निशानी,\nकितनी गहरी प्यास, अधर से जान सकोगे।\nचरणों का इतिहास डगर से जान सकोगे।\nपल-पल का है साथ,\nमगर पल-पल की दूरी,\nफीका स्वर्ण -प्रभात,\nविफल संध्या सिंदूरी।\nतन छूती जलधार\nमगर जीवन रेतीला,\nतट के मन की पीर लहर से जान सकोगे।\nसंध्या की थाली में\nकितने दीप हैसे थे,\nपावस की स्याही ने\nकितने दीप डसे थे!\nकिस कुर्बानी ने\nसूरज की भाग्य लिखा था-\nऊषा की रंगीन नजर से जान सकोगे।\nप्रतिभा वाले बीज\nअंगारों में पलते हैं।\nगीतों वाले फूल\nअश्रु-तट पर खिलते हैं।\nमधुर मिलन का पता\nविरह-पुर में पाओगे,\nमधु-मदिरा का मोल जहर से जान सकोगे।\nतेरी झोली भरते मैंने भी देखी है। जैसे तूने देखी वैसे मैंने देखी। मैंने नहीं भरी तेरी झोली। झोली भरने वाला तो कोई और ही है। मैंने तो बस पुकार दी, मैंने तो बस इतना ही कहा- 'है कोई लेवनहारा'! और तूने झोली फैला दी। लेने वाली तु भरने वाला कोई और। मैं तो बस बीच का संदेशवाहक, पत्रवाहक, डाकिया! तेरी आखों में देखा एक क्षण को -एक लपट, एक चमक, एक फूल का खिलना, एक गीत का उभरना! मगर ध्यान रहे, यह झोली जरा में खाली हो सकती है। जरा-सी भूल और झोली खाली हो जाए। यह झोली बार -बार भरेगी, बार-बार खाली होगी।\nअगर चूंके होती रहीं। इसलिए जब झोली भरे तो बहुत सम्हाल लेना।\nहीरा पायो गांठ गठियायो, बाको बार -बार क्यों खोले?\nकबीर ठीक कहते हैं :\nहीरा मिल जाए, जल्दी से गांठ गठिया लेना, छिपा लेना। खोल -खोल कर बार -बार मत देखना, क्योंकि कई जेबकट भी मौजूद रहते हैं। ऐसे बार -बार देखा... जेबकट को पता ही ऐसे चलता है। जो होशियार हैं वे खाली जेब को बार -बार देखते हैं। जो नासमझ हैं वे भरी जेब को बार- बार टटोलते हैं। भरी जेब को बार -बार टटोला कि कटेगी। क्योंकि वे जो चोर हैं वे जानते हैं कि जिसकी जेब भरी है वह बार -बार टटोल कर देखता है, कि कहीं कोई ले तो नहीं गया, कहीं कोई चुरा तो नहीं गया! अगर होशिया हो तो खाली जेब को बार -बार टटोल कर देखना, तो खाली जेब को ही काटेगा कोई काटेगा तो; भरी जेब को कोई छुएगा ही नहीं। हीरा पायो गांठ गठियायो... फिर बहुत सम्हालने की जरूरत है। जिनके पास कुछ नहीं है उनके पास तो सम्हलने को भी कुछ नहीं है। एक लिहाज से वे सुविधा में हैं; उनको झंझट नहीं है ज्यादा।\nजापान की एक प्राचीन कहानी है। एक सम्राट रोज रात को निकलता है-राजधानी में चक्कर मारने, वेश बदलकर देखने-कहां क्या हो रहा है? व्यवस्था ठीक चल रही कि नहीं चल रही है? सिपाही जागे हैं या नहीं? एक बात उसे बड़ी हैरान करती है कि एक फकीर हमेशा उसे जागा मिलता है। एक वृक्ष के नीचे। न तो उसके पास कुछ है, मगर हमेशा जागा हुआ मिलता है, हमेशा सावधान, सचेत। न इतना केवल कि सावधान सचेत; अकेला बैठा -बैठा खुद से ही कहता रहता है : जागते रहो, जागते रहो! सो मत जाना! कोई और है नहीं तो खुद से ही कहता है। सम्राट की भी जिज्ञासा बढ़ी। और आदमी भी थोड़ा मस्त लगता है, अलमस्त लगता है! कुछ बात है! कोई हीरे - जवाहरात तो नहीं रखे हुए है! पा गया हो कहीं, फकीरों का क्या! कहीं गुदड़ी में लाल छिपाए बैठा हो! जागते रहो, सो मत जाना-कह किससे रहा है? खुद से ही कह रहा है!\nएक दिन सम्राट से न रहा गया। उत्सुकता बढ़ती चली गई, तो उसने पूछा कि महाराज, पूछ सकता हूं? दिन में भी आकर देखा, आपको जागते पाया; रात में भी आकर देखता हूं जागते पाया। जागते ही नहीं पाता हूं कहते भभ पाता हूं कि जागते रहो, सो मत जाना! सावधान! किसको सावधान कर रहे हैं, किसको जगा रहे हैं? किसलिए? आपके पास है क्या जो इतनी चिंता? सोओ मजे से, पैर पसार कर सोओ। हमें तो सोने की सुविधा नहीं है, सेना भी चाहते हैं तो सो नहीं पाते, नींद नहीं आती। तुम तो घोड़े बेच कर सो सकते हो।\nवह फकीर कहने लगा : बात उल्टी है। तुम चाहो तो घोड़े बेचकर सोओ, तुम्हारे पास खोने को क्या है? मेरे पास खोने को कुछ है। मेरी झोली भर गई। अब मुझे जागे ही रहना है, जागे ही रहना है। अपने को ही चेताता रहता हूं-सों मत जाना!\nउसने सम्राट से कहा : तुम अगर सो जाओ तो तुम्हारे पास खोने को भी क्या है-कूड़ा -करकट! खो भी गया तो क्या, बचा भी रहा तो क्या! न ऐसे कोई मूल्य है न वैसे कोई मूल्य है। मेरे पास कुछ खोने को है।\nशुक्ला, अब तेरे पास कुछ खोने को है। जागी रहना, होश सम्हाले रखना! झोली भरे तो फिर बड़ी ही सावचेतता की आवश्यकता है। अन्यथा झोली जरा में खाली हो जाती है! भरती बड़ी मुश्किल से है, खाली बड़ी जल्दी हो जाती है।\nजीवन के जो परम मूल्य हैं, मिलने तो बहुत मुश्किल से हैं, लेकिन खो बड़े जल्दी जाते हैं। इन पर्वत -शिखरों पर चढ़ना तो बहुत दूभर है लेकिन गिर जाना बहुत आसान। है। गिरना मत, सम्हल कर चलना!\nजो तुझे हुआ है, और बहुत संन्यासियों को हो रहा है। बाहर से आए हुए दर्शकों को दिखाई भी न पड़ेगा। क्योंकि यह झोली कोई दृश्य नहीं है, और यह हीरे कोई हाथों से नहीं छुए जा सकते। जो तुझे हो रहा है बहुतों को हो रहा है। जो दीवाने यहां इकट्ठे हुए हैं वे इकट्ठे ही इसलिए हुए हैं। जो पियक्कड़ यहां आ गए हैं वे कुछ ऐसे ही नहीं बैठे हैं। जी- भर कर पी रहे हैं! पी रहे हैं तो ही यहां टिके हैं। अन्यथा हजार बाधाएं हैं-समाज की, राज्य की, व्यवस्था की। हजार बाधाएं हैं। यहां आना आसान तो नहीं है। यहां आना केवल दुस्साहसियों का काम है। लेकिन जो आ गए हैं और जिन्हें स्वाद लग गया, उनके जाने का भी उपाय नहीं है।\nतेरी झोली भरी, ऐसी सबकी झोली भरे! है कोई लेवनहारा!


हिमाचल में बनी दवाइयों के सैंपल फैल, CDSCO के मानकों पर नहीं उतरी खरी – News Live Now\nहिमाचल में बनी दवाइयों के सैंपल फैल, CDSCO के मानकों पर नहीं उतरी खरी\nOn Jan 10, 2019 108 0\n(एनएलएन मीडिया – न्यूज़ लाइव नाऊ) : शिमला। सीडीएससीओ ने दिसंबर महीने का ड्रग अलर्ट जारी कर दिया है. जांच में प्रदेश के कई दवाई निर्माता कंपनियों को बड़ा झटका लगा है. देशभर की 29 दवाओं सहित हिमाचल में बनी आठ दवाइयों के सैंपल्स को खराब पाया गया है. सीडीएससीओ ने खराब दवाओं का स्टॉक वापिस मंगवाने और संबंधित कंपनियों को नोटिस जारी कर जवाब देने को कहा हैl राज्य दवा नियंत्रक नवनीत मारवाह ने बताया कि सभी संबंधित उद्योगों को नोटिस जारी किए गए हैं. दवाओं का बैच रिकॉल करने के लिए भी कहा हैl सभी संबंधित दवा उद्योगों से सैंपल फेल होने का कारण पूछा जाएगाl\nफॉलिक एसिड, सिरदर्द सहित महिलाओं से जुड़ी कई गंभीर बीमारियों की दवाएं जांच की कसौटी पर खरा नहीं उतर सकी हैं। सीडीएससीओ ने दिसंबर माह का ड्रग अलर्ट जारी कर दिया है। इसमें देशभर की 29 दवाओं सहित हिमाचल में बनी आठ दवाओं के सैंपलों को विभिन्न राज्यों की जांच एजेंसियों ने खराब पाया है।\nहिमाचल के बददी मखनुमाजरा स्थित अरिस्टो लैबोरेट्री की दवा मिकासिन खराब पाई गई है। इसी तरह सोलन के कुम्मारहटटी स्थित एसएमडी कैमी फार्मा कंपनी की सीरेटिड दवा खराब पाई गइ है। जिला सोलन के बद्दी स्थित आयोन हेल्थकेयर की दवा कैंडीजोल को खराब करार दिया है। सोलन के ओच्छघाट स्थित कोरोना रेमेडीज की दवा बी.29 फॉलिक एसिड दवा और अन्यों को फेल पाया गया है।\nजिला सोलन के नालागढ़ स्थित एएनजी लाइफ साइंस उद्योग में निर्मित सिफ टाजिडाइम इंजेक्शन को खराब पाया गया है। सोलन के बद्दी स्थित एलाइंस हेल्थकेयर में निर्मित फीरस एसकोरबेट जिंक एंड फॉलिक एसिड टैबलेट को फेल पाया है। जिला सिरमौर के पांवटा साहिब स्थित एनडीएच फार्मास्यूटिकल में निर्मित हैक्स फोर्ट सिरप को फेल पाया गया है।\nजिला सोलन के नालागढ़ स्थित एक्मे लाइफ साइंस में निर्मित पावरगैसिक टैबलेट को फेल पाया गया है। राज्य दवा नियंत्रक नवनीत मारवाह ने कहा कि सभी संबंधित उद्योगों को नोटिस जारी किए गए हैं। साथ ही दवाओं का बैच रिकॉल करने के लिए भी कहा है। कहा कि सभी संबंधित दवा उद्योगों से सैंपल फेल होने का कारण पूछा जाएगा। अगर जवाब संतोषजनक नहीं पाया गया तो सख्त कार्रवाई की जाएगी।\n2 विभागों की खींचतान में फंसी ‘ट्रेन-18’ की लांचिंग\nअयोध्या केस से अलग हुए जस्टिस ललित, फिर होगा पीठ का गठन, 29 जनवरी को अगली सुनवाई


पुलिस चौकी के करीब तमंचे के बल पर लूट - Inext Live\n⁄ police nearest On the strength of\npolice nearest On the strength of\nपुलिस चौकी के करीब तमंचे के बल पर लूट\nPublish Date:Mon 09-Oct-2017 07:00:46 AM (IST)\n- रमाबाई अंबेडकर पुलिस चौकी के करीब दिनदहाड़े घटना से हड़कंप\n- अपाचे सवार बदमाशों ने दिया वारदात को अंजाम\nतीमारदार ने वार्ड में किया हंगामा, पुलिस से की धक्कामुक्की\nLUCKNOW : आशियाना के रमाबाई अंबेडकर पुलिस चौकी से चंद कदमों की दूरी पर हथियारबंद बदमाशों ने वॉटर प्यूरिफायर कंपनी के सेल्स एग्जिक्यूटिव को निशाना बना डाला. बदमाशों ने तमंचे के बल पर एजेंट का बैग लूट लिया और मौके से फरार हो गए. सूचना मिलने पर पहुंची पुलिस ने एफआईआर दर्ज कर बदमाशों की तलाश शुरू कर दी है.\nझारखंड: कई कांडों का वांटेड ईनामी अपराधी धरा गया\nग्राहक के घर से लौट रहे थे\nउन्नाव के मूल निवासी राज यादव आशियाना के किला मोहम्मदी में किराये पर रहते हैं. वह कानपुर रोड स्थित एलडीए कॉलोनी में एक वाटर प्यूरिफायर कंपनी में सेल्स एग्जिक्यूटिव के पद पर कार्यरत हैं. रविवार दोपहर राज अपने सहकर्मी सरोजनीनगर निवासी दीपक शर्मा के साथ बाइक (यूपी32जीजेड/6134) से पीजीआई एरिया के कल्ली पश्चिम में ग्राहक के घर वाटर प्यूरिफायर लगाने गए थे. शाम करीब4बजे वे वापस लौटने लगे. इसी दौरान जब वे दोनों रमाबाई अंबेडकर चौकी के करीब पहुंचे, तभी दीपक के मोबाइल फोन पर किसी की कॉल आ गई. दीपक बाइक खड़ी कर बात करने लगा.\nउमरिया में कांवड़ को लेकर टेंशन\nसटा दिया तमंचा\nइसी बीच पीछे से अपाचे बाइक सवार दो बदमाश वहां आ धमके. पीछे बैठे बदमाश ने दीपक की कनपटी पर तमंचा सटा दिया और जान से मारने की धमकी देते हुए राज यादव के हाथ में मौजूद बैग छीन लिया. इसके बाद दोनों बदमाश फरार हो गए. बदमाशों के भागने के बाद राज यादव ने पुलिस कंट्रोल रूम को घटना की सूचना दी. मौके पर पहुंची पुलिस को राज ने बताया कि बैग में 13 हजार रुपये नकद, ग्राहकों द्वारा दी गई कई चेक, चेक बुक व जरूरी कागजात थे. उसने बताया कि बदमाशों ने जींस व टीशर्ट पहन रखी थी. बाइक चला रहे बदमाश ने मुंह में रुमाल बांध रखा था. पुलिस ने बदमाशों की तलाश शुरू कर दी है.\nपुलिस चौकी के करीब नाबालिग से गैंगरेप


भाजपा नेता केवल ट्विटर पर ही ‘चौकीदारी’ क्यों कर रहे हैं, फेसबुक पर क्यों नहीं?\nहाल ही में नरेंद्र मोदी और कई केंद्रीय मंत्रियों ने ट्विटर पर अपने नाम के आगे चौकीदार शब्द जोड़ लिया है\nदिल्ली भाजपा के प्रवक्ता तेजिंदर सिंह बग्गा ने बीते शनिवार को ट्विटर पर अपना नाम बदलकर चौकीदार ‘तेजिंदर बग्गा’ कर लिया था. बग्गा का कहना था कि उन्होंने ऐसा प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा शुरू किए गए ट्रेंड #MainBhiChowkidar को फॉलो करते हुए किया है. दिलचस्प यह रहा कि बग्गा के बाद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और उनके बाद कई केंद्रीय मंत्रियों, भाजपा नेताओं, कार्यकर्ताओं और पार्टी के समर्थकों ने भी अपने नाम के आगे चौकीदार लगा लिया. इनमें भाजपा अध्यक्ष अमित शाह, गृहमंत्री राजनाथ सिंह, वित्तमंत्री अरुण जेटली और रेल मंत्री पीयूष गोयल भी शामिल हैं.\nअगर नेताओं और बाकी हस्तियों के सोशल मीडिया पर व्यवहार को देखें तो आम तौर पर होता यह है कि जो प्रोफाइल नेम वे एक प्लेटफॉर्म पर रखते हैं वही बाकी जगहों पर भी दोहराते हैं. लेकिन इस बार ऐसा नहीं हुआ है. नरेंद्र मोदी समेत तमाम नेताओं और उनके समर्थकों ने ट्विटर पर तो अपना नाम बदल दिया है लेकिन इन सभी ने फेसबुक पर अपने नाम नहीं बदले हैं. हालांकि प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने फेसबुक पर ‘मैं भी चौकीदार’ शीर्षक वाला एक वीडियो शेयर किया है लेकिन यहां पर वे भी सिर्फ नरेंद्र मोदी ही हैं, चौकीदार नरेंद्र मोदी नहीं.\nइसे लेकर तरह-तरह की राय और तर्क हैं. इनमें से कुछ हवा-हवाई हैं और कुछ में कुछ तकनीकी आधार भी दिये-बताये जा रहे हैं. इनमें सबसे पहली राय यह है कि पिछले दिनों ट्विटर ने कई हजार दक्षिणपंथी विचारधारा वाले यूजर्स के अकाउंट सस्पेंड कर दिए थे. इसलिए भाजपा ने यहां पर अपने पक्ष में माहौल बनाने के लिए यह ट्रेंड शुरू किया है. ट्विटर पर आई कई टिप्पणियों में भी इस ट्रेंड की लोकप्रियता को भाजपा का शक्ति प्रदर्शन बताया गया है. जबकि फेसबुक पर अच्छी खासी संख्या में फॉलोअर्स होने के चलते, भाजपा को ऐसा करने की जरूरत नहीं है.\nसोशल मीडिया के जानकारों की मानें तो इस ट्रेंड को केवल ट्विटर पर चलाए जाने की वजह ट्विटर और फेसबुक की यूजर पॉलिसी का अलग-अलग होना है. ट्विटर जहां किसी यूजर को अनगिनत बार नाम और हैंडल बदलने की अनुमति देता है, वहीं फेसबुक पर किसी यूजर का नाम सिर्फ दो से तीन बार ही बदला जा सकता है. पिछले कुछ समय से फेसबुक ने नाम बदलने के लिए आईडी प्रूफ देना भी जरूरी कर दिया है. यहां पर पहली बार नाम बदलने पर यूजर अगले 60 दिनों तक और दूसरी बार अगले 120 दिनों तक नाम नहीं बदल सकता है. इसके अलावा बार-बार नाम बदलने वाले यूजर के अकाउंट को फेसबुक सस्पेंड भी कर देता है.\nसाथ ही फेसबुक यूजर के पर्सनल प्रोफाइल पर तो बदला हुआ नाम तुरंत दिखाई देने लगता है लेकिन पेज का नाम बदलने पर फेसबुक इसके अप्रूवल में भी कुछ समय लगाता है. ऐसे में फेसबुक पर किसी भी ट्रेंड को शुरू करना और पॉपुलर बनाना ज्यादा वक्त लेने वाला साबित हो सकता है. ऐसा भी हो सकता है कि कुछ लोगों ने फेसबुक पर अपना नाम बदलने की रिक्वेस्ट डाल दी हो और उसका असर हमें आने वाले कुछ दिनों में देखने को मिले.\nवैसे राजनीति के जानकारों का मानना है कि इस ट्रेंड का लेना-देना आगामी चुनावों से है इसलिए भी ट्विटटर इसके लिए बिलकुल मुफीद जगह है. क्योंकि यहां पर जब भी जरूरत खत्म हुई, अपने नाम को बदला जा सकता है.\nकल · 16:26\nकल · 15:07\nएक कट्टर हिंदूवादी विचारक को क्यों लगता है कि अयोध्या पर राजीव गांधी को हमेशा गलत समझा गया है\nकल · 14:02\nमहाराष्ट्र में राष्ट्रपति शासन की सिफारिश के बाद शिवसेना के अदालत जाने सहित आज के ऑडियो समाचार\nकल · 18:00\nमहाराष्ट्र में सरकार गठन के लिए शिवसेना और एनसीपी के साथ आने की संभावना सहित आज के ऑडियो समाचार\nमहाराष्ट्र के मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस द्वारा इस्तीफा दिए जाने सहित आज के ऑडियो समाचार\nजो मुक्तिबोध में सिर्फ अंधेरा, भीषण या भयानक ही देखते हैं वे उन्हें जानते नहीं\nकल · 20:20\nअगर मिखाइल गोर्बाचोव न होते तो न तो जर्मनी ऐसा होता और न रूस\nकल · 11:40\nकल · 11:15


रानू मंडल का नया वीडियो वायरल, फिर फैन के साथ किया कुछ ऐसा । Ranu Mondal video going viral ignoring fan at airport Instagram video – News18 Hindi\nरानू मंडल का नया वीडियो वायरल, फिर फैन के साथ किया कुछ ऐसा?\nरानू मंडल का नया वीडियो हुआ वायरल\nरानू मंडल (Ranu Mondal) एयरपोर्ट पर खड़ी हैं तभी उनकी एक फैन उनसे सेल्फी मांगने आई थीं.\nLast Updated : November 23, 2019, 10:32 IST\nमुंबई. इंटरनेट सेंसेशन से बॉलीवुड सिंगर बनीं रानू मंडल (Ranu Mondal) आए दिन किसी न किसी वजह से सोशल मीडिया पर चर्चा में बनी रहती हैं. बीते दिनों एक फैन के छूने पर नाराज हुईं रानू का वीडियो जबरदस्त वायरल हुआ था. इस वीडियो के बाद रानू को चारों तरफ से आलोचनाएं झेलनी पड़ी थीं. इसके अलावा वो अपनी मेकअप वाली तस्वीरों पर भी खूब ट्रोल हुई थीं. अब एक बार फिर से रानू का नया वीडियो सामने आया है. जिसमें वो एक फैन को कथित तौर पर इग्नोर करती हुई नजर आ रही हैं. इस वीडियो पर रानू को फैंस के निगेटिव रिएक्शन मिल रहे हैं.\nवीडियो में रानू किसी एयरपोर्ट पर नजर आ रही हैं. एयरपोर्ट पर रानू किसी का इंतजार करती दिख रही हैं, वो हाथ में बोर्डिंग पास भी लिए हुए हैं. रानू मंडल को खड़े देख उनके पास एक फैन जाती है और सेल्फी लेने की रिक्वेस्ट करती है. इस फैन को देखकर रानू समझ नहीं पाती हैं कि क्या प्रतिक्रिया दें, वो किसी कंफ्यूजन में दिख रही हैं. इस कारण से वीडियो में नजर आ रहा है कि उन्होंने फैन को इग्नोर कर दिया. वहीं इस वीडियो पर एक बार फिर से रानू के बर्ताव का विरोध किया जा रहा है.\nरानू के एक फैन क्लब द्वारा शेयर किए गए वीडियो में मिले कमेंट्स को देखें तो, एक फैन ने रानू को घमंडी कहा तो वहीं दूसरे ने ये तक लिख दिया कि इनका घमंड जल्द ही टूट जाएगा. वहीं एक अन्य ने रानू को ऐसे बर्ताव ना करने की हिदायत दे डाली है. हालांकि कईयों ने ये भी कहा है कि ये वीडियो अधूरा है, इसलिए रानू का रिएक्शन पूरी तरह से समझ नहीं आ रहा है. ऐसे में उन्हें ट्रोल किया जाना ठीक नहीं है.\nरानू मंडल को मिले ऐसे कमेंट्स\nबता दें कि बीते दिनों रानू मंडल पर जब फैन की बेइज्जती करने के आरोप लग रहे थे तब उनके बचाव में यूट्यूबर भुवन बाम उतरे थे. उनका कहना था कि रानू मंडल के बैकग्राउंड को देखते हुए ये साफ है कि उन्हें नहीं पता है कि फैंस को कैसे डील करना चाहिए. ऐसे में उनका रिएक्शन कुछ अलग हो जाता है. लोगों को इतनी सी बात पर रानू को ट्रोल नहीं करना चाहिए. हालांकि इस मामले पर अभी तक रानू मंडल ने कोई बयान नहीं दिया है.\nये भी पढ़ें- कार्तिक आर्यन ने बर्थडे पर दी धमाकेदार पार्टी, पहुंचे कई स्टार्स लेकिन नहीं दिखीं सारा\nBollywood entertainment Ranu Mondal


April 2020 - Free Hindi Sex Stories Original Antarvasna\nJanuary 7, 2021 April 30, 2020 by admin\nमैं न्यूयॉर्क में रहता हूं. मेरी कोई गर्लफ्रेंड नहीं है. वहां एक मेरा खास दोस्त है. उसकी बीवी बहुत खूबसूरत है. एक दिन पीते पीते मेरे दोस्त ने मेरे सामने एक अजीब बात कह दी. लेखक की पिछली कहानी: क्रिकेटर और अभिनेत्री की जोशीली चुदाई नमस्कार दोस्तो, मेरा नाम राज है और मेरी उम्र 28 साल … Read more\nCategories XXX Kahani Tags Chudai Ki Kahani, fantasy sex story, Hindi Sex Kahani, Hot girl, Nangi Ladki, Oral Sex2Comments\nमेरी चुदासी बहन ने दूधवाले, पड़ोसी लड़के, उसके दोस्त से चुदवाकर अपनी हवस शांत की. मैंने बहन की सारी चुदाई अपनी आँखों से देखी थी. एक रात मैंने उसे तीन लंड लेते देखा. नमस्कार दोस्तो. अपनी चुदासी बहन की सेक्स कहानी के पिछले भागमेरी बहन पड़ोसी लड़के और उसके दोस्त से चुदीमें मैंने आप लोगों … Read more\nCategories XXX Kahani Tags College Girl, Gand Sex, Hot girl, Oral Sex, Porn story in Hindi Leaveacomment\nमैं आज आपको दिल्ली सेक्स चैट वेबसाइट पर मेरा पहला अनुभव बता रहा हूँ. मेरी भी सेक्स लाइफ एकदम मज़ेदार हो गयी है दिल्ली सेक्स चैट पर अपना समय बिताकर! नमस्ते दोस्तो, मेरा नाम निलेश तिवारी है. मैं आज आप लोगों को दिल्ली सेक्स चैट वेबसाइट पर मेरा पहला अनुभव बताने वाला हूँ. दिल्ली सेक्स … Read more\nयह सेक्स स्टोरी मेरे जीवन की कुछ मज़ेदार चुदाई की है. एक लड़की मैंने अपने ही कॉलेज की चोदी. उसे चुदाई का इतना शौक था कि जब चाहो चोद लो. और एक लड़की मुझे मिली. दोस्तो, मेरा नाम अंकित है और मैं लखनऊ का रहने वाला हूँ. आज की सेक्स स्टोरी मेरे जीवन के उन … Read more\nCategories Teenage Girl Tags Bur Ki Chudai, College Girl, Desi Ladki, Hindi Sexy Story, Hot girl, Sex With Girlfriend Leaveacomment\nमेरी क्लास की एक लड़की पर सब लड़के बुरी नजर डालते थे क्योंकि वो बेपनाह हुस्न की मलिका थी. मुझे बहुत बुरा लगता था लड़कों की बातें सुन कर. तो मैंने क्या किया? मेरा नाम रोहण है. जब मैं 19 साल का था, तब मुझे जैनब (काल्पनिक नाम) नाम की एक लड़की पसंद आ गयी. … Read more\nCategories First Time Sex Tags Bur Ki Chudai, College Girl, Desi Ladki, Hindi Desi Sex, Kamukta, Sex With Girlfriend Leaveacomment\nकाम के सिलसिले में मैं किराये के कमरे में रह रहा था. तो मैंने एक मोटी आंटी काम के लिए रखी. उसके मोटे चूचों ने मुझे मोटी आंटी की चुदाई करने के लिए उकसाया तो मैंने क्या किया? नमस्कार दोस्तो, मेरा नाम विक्की है, मेरी उम्र अभी 24 साल है, मैं दिखने में हैंडसम हूँ. … Read more\nCategories Aunty Sex Story Tags Hindi Sex Kahani, Oral Sex, Real Sex Story, TagsGand Ki Chudai Leaveacomment\nमेरी दो बहनें हैं. एक दिन मैं अपनी बहन के कॉलेज गया तो मुझे पता चला कि वो लड़कों से चुदती है. मैंने सोचा कि मैं भी अपनी बहन की चूत चुदाई करूंगा. ये मैंने कैसे किया? दोस्तो, मैं आपका दोस्त साजिद मुरादाबाद उ.प्र. से हूँ. मैं 22 साल की उम्र का एक नौजवान लड़का … Read more\nCategories Family Sex Stories Tags Bhai Behan Ki Chudai, College Girl, Hot girl, Nangi Ladki, Oral Sex Leaveacomment\nपड़ोस की सेक्सी भाभी मेरे साथ नंगी थीं और मैं उनकी चुत चूस कर उनकी चुत का पूरा रस पी चुका था. इसके बाद मैंने भाभी की चूत को कैसे चोदा? जानने के लिए यह स्टोरी पढ़ें. भाभी सेक्स स्टोरी के पिछले भागभाभी देवर के बीच की सेक्स कहानी-2में आपने पढ़ा था कि भाभी मेरे … Read more\nCategories Bhabhi Sex Tags Desi Bhabhi Sex, Garam Kahani, Hindi Sexy Story, Padosi Leaveacomment\nमेरे भाई का दोस्त लड़कियों जैसा था. एक दिन उसने मेरे लंड के बारे में पूछा और बताया कि वो मेरा लंड चूसना चाहता है. मैंने कहा कि किसी लड़की का इंतजाम कर मेरे लिए. नमस्कार दोस्तो, मेरा नाम सैम है और मैं 23 साल का जवान लौंडा हूँ. मैं दिल्ली में रहता हूं और … Read more\nCategories अन्तर्वासना Tags Hot girl, Hot Sex Stories, Nangi Ladki, Oral Sex, Sex With Girlfriend Leaveacomment\nJanuary 7, 2021 April 27, 2020 by admin\nमैं अपनी चालू मम्मी को देख कर अपने ही भाई से चुद गयी. यह बात मम्मी के एक चोदू यार को पता चल गयी. उस अंकल ने कैसे मेरी जवान चूत को चोदा? घणी खम्मा दोस्तो,मम्मी की देखादेखी अपने भाई से चुदीकहानी में अब तक अपने पढ़ा कि मेरी रण्डी मम्मी की अपने यारों से … Read more\nCategories XXX Kahani Tags College Girl, Desi Ladki, Hot girl, Nangi Ladki, Uncle Sex story Leaveacomment


हिंदी न्यूज़ - बस्‍तर जिले को नक्‍सलमुक्‍त करना पहली प्राथमिकता : एसपी डी. श्रवण- हिन्दी समाचार, टुडे लेटेस्ट न्यूज़ इन हिन्दी\nबस्‍तर जिले को नक्‍सलमुक्‍त करना पहली प्राथमिकता : एसपी डी. श्रवण\nछत्तीसगढ़ विधानसभा चुनाव परिणाम: रमन सिंह मारेंगे चौका या आएगी कांग्रेस की सरकार ?\nबस्‍तर जिले का केवल 20 प्रतिशत हिस्सा ही नक्सलग्रस्त है. हमारी कोशिश होगी कि जल्द से जल्द जिले के इस बीस प्रतिशत हिस्से को नक्सलमुक्त कर पूरे जिले में शांति कायम की जाए. यह कहना है जिले के नए एसपी डी. श्रवण का.\nUpdated: January 13, 2018, 7:42 PM IST\nन्‍यूज़18/ईटीवी से चर्चा करते हुए एसपी डी. श्रवण.\nबस्‍तर जिले का केवल 20 प्रतिशत हिस्सा ही नक्सलग्रस्त है. हमारी कोशिश होगी कि जल्द से जल्द जिले के इस बीस प्रतिशत हिस्से को नक्सलमुक्त कर पूरे जिले में शांति कायम की जाए. यह कहना है जिले के नए एसपी डी. श्रवण का. उन्‍होंने शनिवार को जिले की कमान संभाल ली. उन्‍हें बिलासपुर स्‍थानांतरित आरिफ शेख की जगह बस्‍तर एसपी बनाया गया है.\nकार्यभार ग्रहण करने के बाद जिला मुख्‍यालय जगदलपुर में न्‍यूज़18/ईटीवी से एक्सक्लूसिव बातचीत करते हुए डी. श्रवण ने कहा है कि उनकी पहली प्राथमिकता जिले को पूरी तरह से नक्सलमुक्त करने की होगी. कोरबा में जिम्मेदारी संभालने के बाद अब जगदलपुर जिले की जिम्मेदारी संभालते हुए एसपी डी. श्रवण ने कहा कि उनकी घर वापिसी हुई है.\nदरसअल इससे पहले डी. श्रवण कोतवाली जगदलपुर, एसडीओपी केशकाल के साथ ही सुकमा और कोडागांव एसपी की जिम्मेदारी भी संभाल चुके हैं. सुकमा में उन्होंने दो साल तक काम किया. 2008 बैच के आईपीएस डी. श्रवण ने कहा कि जिले में कानून-व्यवस्था को मजबूत करने के साथ ही पुलिस और जनता के बीच मजबूत रिश्ता हो, इस बात का भी ख्याल रखा जाएगा. उन्‍होंने कहा कि समय-समय पर मीडिया से मिलने वाले सुझावों को भी अमल में लाने का काम पुलिस करेगी.\nनवागत एसपी ने कहा कि बस्‍तर जिले में केवल 20 प्रतिशत हिस्सा ही नक्सलग्रस्त है. हमारी कोशिश होगी कि जल्द से जल्द जिले के इस बीस प्रतिशत हिस्से को नक्सलमुक्त कर पूरे जिले में शांति कायम की जाए.\nमाना जा रहा है कि पूर्व में सुकमा और कोडागांव की जिम्मेदारी संभाल चुके एसपी डी. श्रवण अपने पुराने कार्यानुभव के आधार पर बस्‍तर जिले में फिर से सिर उठा रही नक्सली गतिविधियों को रोक पाने में कामयाब होंगे.\nUpdated: December 10, 2018 04:46 PM ISTVIDEO: दिल्ली हाईकमान से मुलाकात कर बस्तर पहुंचे गैदू, कहीं ये बातें


हिमाचल के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका थी पंडित गौरी प्रसाद की\nUpdate: Friday, October 18, 2019 @ 11:42 AM\nमंडी। हिमाचल निर्माता डा यशवंत सिंह परमार की टीम के महत्वपूर्ण सदस्य पंडित गौरी प्रसाद प्रदेश के विकास की आधारशिला के रचनाकार थे। प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी, सामाजिक कार्यकर्ता और प्रदेश की पहली निर्वाचित सरकार के महत्वपूर्ण विभागों के मंत्री पंडित गौरी प्रसाद ने हिमाचल निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। गौरी प्रसाद का जन्म 18 अक्तूबर, 1920 में मंडी रियासत के बल्ह गांव में पंडित जय किशन और माता दुर्गा देवी के घर में हुआ। बल्ह से प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद आगे की पढाई के लिए वह 1935 में लाहौर चले गए। जहां पर उन्होंने पंजाब विश्विद्यालय से मैट्रिक की पढ़ाई पूरी की। इसी दौरान वह लाहौर में कांग्रेस पार्टी में शामिल हो गए और डा. गोपी चंद भार्गवा और डा. सत्य पाल के साथ स्वतंत्रता आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर दिया।\nयह भी पढ़ें :- पिंजरे में बंद कोर्ट में पेश हुए 13 तोते, देखकर हर कोई रह गया हैरान\n1939 में पंडित गौरी प्रसाद सनातन धर्म प्रेम गिरी आयुर्वेदिक कॉलेज लाहौर से श्री वैद्या कवि राज परीक्षा उर्तीण की। जबकि अगले ही साल उन्होंने इसी संस्थान से आयुर्वेदाचार्य की पढ़ाई मुकम्मल की। लाहौर में आयुर्वेदाचार्य की डिग्री पूरी करने के बाद वह वापस घर लौट आए और बल्ह (नेरचौक) में फार्मेसी स्थापित करके प्रैक्टिस शुरू की। देश की आजादी को लेकर चल रहे स्वतंत्रता आंदोलन के चलते जल्द ही उन्होने आयुर्वेद की प्रैक्टिस और फार्मेसी बंद कर दिया और छोटे पहाड़ी राजाओं व शासकों के राज को उखाड़ने के लिए चलाए जा रहे प्रजा मंडल आंदोलन में शामिल हो गए। वह 1942 में मंडी रियासत में सक्रिय जिला प्रजा मंडल आंदोलन के अध्यक्ष चुने गए और उन्होंने 1947 तक आंदोलन को नयी दिशा प्रदान की। वह1940 से 1945 तक मंडी रियासत के राजा की विधान परिषद के निर्वाचित सदस्य रहे। उन्होंने बल्ह निर्वाचन क्षेत्र से प्रजा मंडल के प्रत्याशी के तौर पर चुनाव लड़ते हुए मंडी रियासत के प्रायोजित प्रत्याशी को हराया था। स्वतंत्रता संग्राम और प्रजा मंडल आंदोलन में भाग लेने के कारण उन्हे मंडी के राजा ने सन 1947 में जेल भेज दिया था और उन्हें करीब छह माह के बाद जेल से छोड़ा गया था।\nपंडित गौरी प्रसाद को 1947 में जिला कांग्रेस कमेटी का अध्यक्ष चुना गया और वह 1951 तक इस पद पर रहे। इसके अलावा वह प्रदेश कार्यकारिणी के सदस्य भी रहे। आजादी के बाद 15 अप्रैल, 1948 को हिमाचल प्रदेश को भारत के चीफ कमीश्नर प्रोविंस के रूप में पहचान मिली। पंजाब और शिमला हिल्स की 30 रियासतों को मिलाकर हिमाचल का गठन हुआ। जिसके चार जिले चंबा, महासू, मंडी और सिरमौर बनाए गए। सन 1951 में हिमाचल प्रदेश को पार्ट सी राज्य घोषित किया गया। प्रदेश में विधान सभा का गठन करके पहले चुनाव नवंबर 1951 में आयोजित किए गए। पंडित गौरी प्रसाद ने मंडी जिला के रिवालसर विधानसभा क्षेत्र से कांग्रेस टिकट पर चुनाव लडा और विधानसभा के लिए निर्वाचित हुए। मार्च 1952 में प्रदेश में कांग्रेस की सरकार बनी और पंडित गौरी प्रसाद को सीएम डा. यशवंत सिंह परमार के तीन सदस्यीय मंत्रिमंडल में शामिल किया गया। उन्हें लोक निर्माण विभाग, स्वास्थ्य, आयुर्वेद, ट्रांसपोर्ट और सिंचाई एवं जन स्वास्थय जैसे महत्वपूर्ण विभाग सौंपे गए। जबकि पंडित पदम देव को गृह मंत्री का पद दिया गया।\nपंडित गौरी प्रसाद सन 1956 तक मंत्री के रूप में कार्यरत रहे। उनके कार्यकाल के दौरान प्रदेश के भविष्य के विकास की सुदृढ आधारशिला रखी गई। सन 1954 में उन्हे राज्य स्वतंत्रता सेनानी एसोसिएशन का राज्य अध्यक्ष चुना गया और वह उम्र भर इस पद पर कार्य करते हुए स्वतंत्रता सेनानियों और उनके परिवारों के कल्याण के लिए कार्य करते रहे। वह हरिजन सेवक संघ के जिला अध्यक्ष और भारत सेवक समाज के संयोजक के रूप में सन 1957 से 1962 तक सक्रिय रहे। उन्होंने अस्पृश्यता हटाने और दलितों के उत्थान के लिए बढ़चढ़ कर भाग लिया। इसी दौरान वह सर्वोदय आंदोलन से जुडे और जिला संयोजक व राज्य सदस्य के रूप में कार्य करते रहे। उन्हें सन 1959 से 1963 तक पंजाब, जम्मू व कश्मीर और हिमाचल प्रदेश की इंडियन नेशनल ट्रेड यूनियन कांग्रेश (इंटक) के उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया। इस दौरान उन्होंने मजदूरों और कामगारों के कल्याण व उनके अधिकारों के लिए कई मजदूर संगठनों के साथ कार्य किया। जिनमें हाइडल वर्कर यूनियन जोगिन्द्र नगर, ट्रांसपोर्ट वर्कर यूनियन, मंडी हिल ट्रांसपोर्ट यूनियन, आयुर्वेदिक फार्मेसी यूनियन जोगिन्द्र नगर, साल्ट माइन वर्कस यूनियन द्रंग, ब्यास सतलुज लिंग प्रोजेक्ट वर्कस यूनियन पंडोह व सुंदरनगर, हिमाचल इलेक्ट्रीकल वर्कस यूनियन ढली व मंडी शामिल हैं। वह 1964 में हिमाचल प्रदेश इंटक के अध्यक्ष बने और 1970 तक इस पद पर रहे।\nपंडित गौरी प्रसाद को 15 अगस्त 1988 में स्वतंत्रता संघर्ष में योगदान के लिए तत्कालीन पीएम राजीव गांधी ने ताम्र पत्र से नवाजा था। उन्हें सन 1994 में सीएम वीरभद्र सिंह की अध्यक्षता वाली राज्य फ्रीडम फाइटर वेलफेयर बोर्ड का उपाध्यक्ष चुना गया। मंडी नगर परिषद ने पंडित गौरी प्रसाद को विगत दो अप्रैल 2000 में मांडव रतन पुरस्कार से नवाजा था। पंडित गौरी प्रसाद का करीब 94 साल की उम्र में 18 मई 2014 को मंडी में देहांत हो गया था। सामाजिक जीवन में वह अपनी ईमानदारी और चरित्र के कारण जाने जाते थे। पंडित गौरी प्रसाद के पुत्र हितेन्द्र शर्मा बताते हैं कि वह महात्मा गांधी के अटूट समर्थक थे और उन्होंने जीवन भर महात्मा गांधी की शिक्षाओं का अनुसरण किया। पंडित जी बहुत सादा जीवन व्यतीत करते थे और जीवन पर्यन्त हमेशा खादी वस्त्र ही धारण करते थे।\nअपना सारा कार्य वह हमेशा अपने आप करते थे। लोक निर्माण मंत्री होने के नाते उन्हे राज्य की महत्वपूर्ण सड़कों जैसे मंडी-शिमला सड़क आदि के निर्माण का श्रेय है। वह पंडित जवाहर लाल नेहरू और पंडित गोविंद वल्लभ पंत के बहुत करीब थे। हिमाचल प्रदेश को अलग राज्य का दर्जा दिलाने में पंडित गौरी प्रसाद के इन राष्ट्रीय नेताओं से संबंधों की महत्वपूर्ण भूमिका थी। इसके अलावा प्रदेश के विकास की सुदृढ आधारशिला रखने में उनके मंत्रीपद के कार्यकाल का विशेष महत्व है। पंडित गौरी प्रसाद हमेशा आम लोगों के कल्याण और उनके अधिकारों के बारे में सजग रहते थे। उन्होंने जनविरोधी फैसलों और अन्याय के विरूद्ध हमेशा आवाज उठाई। हालांकि वह कांग्रेस के नेता थे लेकिन इसके बावजूद उन्होने आपातकाल का जमकर विरोध किया। वह आपात काल हटाने के लिए बनी जिला संघर्ष समिति के सक्रिय सदस्य थे। जिसके चलते वह मोरारजी देसाई की कांग्रेस (ओ) के कुछ समय तक सदस्य बन गए।


एटीएम मशीन से छेड़खानी कर ठगे लाखों ! - Bharat 9\nरायपुर (ब्यूरो)- राजधानी रायपुर में साइबर अपराधियों ने ठगी का नया तरीका ढूंढ निकाला है। दो अलग-अलग मामलों में सायबर अपराधियों ने बैंक की एटीएम मशीनों के साथ छेड़छाड़़ कर लाखों रुपये निकाल लिए हैं। मामले की रिपोर्ट होने के बाद अब पुलिस आरोपितों की तलाश में जुट गई है।\nयह भी पढ़े-:NCB ने कॉमेडियन भारती सिंह के घर पर मारा छापा !\nPosted in India, India Hot News, technology, खास खबरें, छत्तीसगढ़, ताज़ा खबर, ताज़ा समाचार\nTagged Bharat 9, chhattishgarh, Chhattishgarh News, DAILY UPDATES, Looted Lakhs, online fraud\nPrevious Post: NCB ने कॉमेडियन भारती सिंह के घर पर मारा छापा !\nNext Post: लॉकडाउन में पड़ोसी युवक ने 14 वर्षीय किशोरी के साथ दुराचार,चार महीने की गर्भवती हुई!


निगम आयुक्त ने कार्य में लापरवाही बरतने वालों पर कार्यवाही के दिए निर्देश\nSunday, 23 February 2020, 4:39 AM\nBy Sameera, 17 January, 2020, 20:15\nभोपाल। नगर निगम आयुक्त विजय दत्ता द्वारा शहर की सफाई व्यवस्था को उच्च स्तरीय बनाने के दृष्टिगत शहर के विभिन्न क्षेत्रों में प्रतिदिन सफाई व्यवस्था का निरीक्षण किया जा रहा है। निगम आयुक्त श्री दत्ता ने शुक्रवार को जोन क्र. 03, 04, 17 के विभिन्न क्षेत्रों में सफाई व्यवस्था का जायजा लिया। निरीक्षण के दौरान जोन क्र. 03 में सफाई व्यवस्था संतोषजनक न पाए जाने और जगह-जगह सी.एण्ड.डी वेस्ट पाए जाने पर निगम आयुक्त श्री दत्ता ने जोन 03 के प्रभारी सहायक स्वास्थ्य अधिकारी मो.काशिफ, जोन 17 के प्रभारी सहायक स्वास्थ्य अधिकारी महेश गौहर की 1-1 वार्षिक वेतन वृद्धि रोकने और जोन 03 में सहायक यंत्री जी.पी.राय, उपयंत्री हामिद रिजवी, वार्ड 16 के नोडल अधिकारी एवं उपयंत्री आरिफ खान तथा वार्ड 12 के दरोगा शेखर नरवारे का 1-1 दिवस का वेतन काटने के निर्देश दिए।\nनिगम आयुक्त विजय दत्ता ने शुक्रवार को न्यू मार्केट, पॉलीटेक्निक चौराहा, राज भवन, खटलापुरा, लिली टॉकीज, काली माता मंदिर, भारत टॉकीज, नादरा बस स्टैंड, भोपाल टॉकीज, डी.आई.जी. बंगला चौराहा, नारियलखेडा, आरिफ नगर, सब्जी मण्डी रोड और छोला आदि क्षेत्रों में सफाई व्यवस्था का निरीक्षण किया। निरीक्षण के दौरान अपर आयुक्त ए.जे.एक्का, उपायुक्त एल.आर.कोली सहित संबंधित क्षेत्र के अन्य अधिकारी भी मौजूद थे।


Sushant Singh Rajput Sings Kya Hua Tera Vada Song Throwback Video - सुशांत सिंह राजपूत ने गाया क्या हुआ तेरा वादा, दिल छू लेगा उनका यह थ्रोबैक Video\nसुशांत सिंह राजपूत ने गाया 'क्या हुआ तेरा वादा', दिल छू लेगा उनका यह थ्रोबैक Video\nहोमबॉलीवुडसुशांत सिंह राजपूत ने गाया 'क्या हुआ तेरा वादा', दिल छू लेगा उनका यह थ्रोबैक Video\nसुशांत सिंह राजपूत (Sushant Singh Rajput) का एक पुराना वीडियो खूब सुर्खियां बटोर रहा है, जिसमें वह क्या हुआ तेरा वादा गाना गाते नजर आ रहे हैं.\nWritten by आशना मलिक, Updated: 25 जून, 2020 11:34 AM\nसुशांत सिंह राजपूत ने गाया 'क्या हुआ तेरा वादा' गाना\nयूं ड्राइव करते दिखे थे एक्टर\nसुशांत सिंह राजपूत (Sushant Singh Rajput) के निधन से बॉलीवुड इंडस्ट्री के साथ-साथ उनके फैंस को भी झटका लगा है. टीवी से बॉलीवुड तक अपनी राह बनाने वाले एक्टर ने 34 वर्ष की उम्र में ही दुनिया को अलविदा कह दिया. उनके निधन को लेकर फैंस भी लगातार सीबीआई जांच की मांग कर रहे हैं. इससे इतर एक्टर का एक पुराना वीडियो खूब सुर्खियां बटोर रहा है, जिसमें वह 'क्या हुआ तेरा वादा' गाना गाते नजर आ रहे हैं. एक्टर के इस वीडियो को उनके फैनपेज ने अपने इंस्टाग्राम एकाउंट से शेयर किया है, जिसे अब तक 8 हजार बार देखा जा चुका है.\nसुशांत सिंह राजपूत (Sushant Singh Rajput) अपने इस थ्रोबैक वीडियो में ड्राइव करते हुए नजर आ रहे हैं. इतना ही नहीं, गाना गाते हुए एक्टर का अंदाज और उनके एक्सप्रेशंस भी देखने लायक हैं. उनके इस वीडियो पर फैंस भी खूब कमेंट कर रहे हैं, साथ ही उन्हें याद भी कर रहे हैं. बता दें कि इसके अलावा सुशांत सिंह राजपूत का एक और वीडियो वायरल हुआ था, जिसमें एक्टर ने जबरदस्त अंदाज में गजल गाई थी. अपनी इस वीडियो से सुशांत सिंह राजपूत ने फैंस का दिल जीतने में भी कोई कसर नहीं छोड़ी थी.\nबता दें कि सुशांत सिंह राजपूत ने टीवी सीरियल 'किस देश में है मेरा दिल' से अपने एक्टिंग करियर की शुरुआत की थी. इसके बाद सुशांत सिंह राजपूत ने सीरियल 'पवित्र रिश्ता' में मुख्य भूमिका निभाई थी, जिसके लिए उन्हें खूब पसंद भी किया गया था. इसके बाद एक्टर ने जरा नचके दिखा और झलक दिखला जा जैसे रिएलिटी शो में भी खूब वाह वाही लूटी. सुशांत सिंह राजपूत (Sushant Singh Rajput) ने फिल्म 'काय पो चे' से फिल्मी दुनिया में कदम रखा. इसके बाद वह शुद्ध देसी रोमांस, एम.एस धोनी और छिछोरे जैसी कई फिल्म में नजर आ चुके हैं.\nsushant singh rajputsushant singh rajput videosushant singh rajput throwback videosushant singh rajput singing video


BRAHMA KUMARIS MURLI TODAY7SEPTEMBER 2021 : AAJ KI MURLI – Daily Gyan Murli: Brahma kumaris Daily Murli – Bk Today Murli\nBRAHMA KUMARIS MURLI TODAY7SEPTEMBER 2021 : AAJ KI MURLI\n“मीठे बच्चे – तुम गॉड फादरली स्टूडेन्ट हो, तुम्हें सच्चा-सच्चा रूप-बसन्त बन अपने मुख से सदैव ज्ञान रत्न ही निकालने हैं,”\nप्रश्नः- बाबा बच्चों को सुरजीत करने के लए कौन सी संजीवनी बूटी देते हैं?\nउत्तर:- मनमनाभव अर्थात् बाप को याद करो। नशा रहे – परमात्मा द्वारा हम देवता बनने के लिए अथवा राज्य पद पाने के लिए यह पढ़ाई पढ़ रहे हैं। यह स्मृति ही संजीवनी बूटी है, जो सुरजीत कर देती है। उनकी अवस्था कभी मुरझा नहीं सकती। वे सदा अपनी जांच करते दूसरों को भी सावधान करते रहेंगे।\nओम् शान्ति। यह कॉलेज है ना। जैसे स्कूल में स्टूडेन्ट बैठते हैं तो समझते हैं हम टीचर के आगे बैठे हैं। कौन सा इम्तहान पास करने बैठे हैं, वह भी बुद्धि में है। सतसंग आदि में जहाँ वेद शास्त्र आदि सुनाते हैं, वहाँ कोई एम नहीं रहती। वह शास्त्र आदि तुम्हारी बुद्धि से निकल गये हैं। तुम जानते हो कि हम मनुष्य से देवता बन रहे हैं, भविष्य 21 जन्मों के लिए। स्टूडेन्ट घर में बैठा होगा अथवा कहाँ भी जायेगा, बुद्धि में यह रहता है हम फलाना इम्तहान पास करेंगे। तुम बच्चे भी क्लास में बैठे हुए यह जानते हो कि हम देवता बन रहे हैं। तुम भी अपने को विद्यार्थी तो समझते हो ना। हम रूह हैं, इस शरीर द्वारा हम पढ़ रहे हैं। रूह जानती है कि यह शरीर छोड़ भविष्य में हम नया शरीर लेंगे, उनको देवता कहा जाता है। यह तो विकारी पतित शरीर है, हमको फिर नया शरीर मिलेगा। यह समझ अभी मिली है। मैं आत्मा पढ़ रहा हूँ, ज्ञान सागर पढ़ा रहे हैं। यहाँ तुमको गृहस्थ व्यवहार का ओना (चिंता) है नहीं। बुद्धि में यही रहता है कि हम भविष्य के लिए मनुष्य से देवता बन रहे हैं। देवतायें रहते हैं स्वर्ग में। यह घड़ी-घड़ी चिंतन करने से बच्चों को खुशी रहेगी और पुरुषार्थ भी करेंगे। मन्सा-वाचा-कर्मणा पवित्र भी रहेंगे। सबको खुशी का सन्देश सुनाते रहेंगे। ब्रह्माकुमार तो बहुत हैं ना। सब स्टूडेन्ट लाइफ में हैं। ऐसे नहीं कि धन्धे धोरी में जाने से वह लाइफ भूल जायेगी। जैसे यह मिठाई वाला है, समझेगा ना कि हम स्टूडेन्ट हैं। स्टूडेन्ट को कभी मिठाई बनानी होती है क्या? यहाँ तो तुम्हारी बात ही न्यारी है। शरीर निर्वाह के लिए धन्धा भी करना है। साथ-साथ बुद्धि में यह याद रहे कि हम परमपिता परमात्मा द्वारा पढ़ रहे हैं। तुम्हारी बुद्धि में रहता है कि इस समय सारी दुनिया नर्कवासी है। परन्तु यह कोई समझते नहीं हैं कि हम भारतवासी नर्कवासी हैं, हम भारतवासी ही स्वर्गवासी थे। तुम बच्चों को भी सारा दिन यह नशा रहता नहीं है। घड़ी-घड़ी भूल जाता है। भल तुम बी.के. हो, टीचर्स हो, शिक्षा देते हो, मनुष्य को देवता, नर्कवासी को स्वर्गवासी बना रहे हो, फिर भी भूल जाता है। तुम जानते हो इस समय सारी दुनिया आसुरी सम्प्रदाय है। आत्मा भी पतित तो शरीर भी पतित है। अब तुम बच्चों को इन विकारों से ग्लानी आती है। काम, क्रोध आदि सब ग्लानी की चीज़ें हैं। सबसे ग्लानी की चीज़ है विकार। संन्यासियों में भी थोड़ा क्रोध रहता है क्योंकि जैसा अन्न वैसा मन, गृहस्थियों का ही खाते हैं। कोई अनाज नहीं खाते लेकिन पैसे तो लेते हैं ना। पतितों का उस पर प्रभाव तो रहता है ना। पतित का अन्न पतित ही बनायेगा। पवित्रता के ऊपर तुम विशेष ज़ोर देते हो। तुम्हारा यह प्रचार बढ़ता जायेगा। सब चाहेंगे हम पवित्र बनें, यह बात दिल से लग जायेगी क्योंकि पवित्र बनने के बिगर तो स्वर्ग का मालिक बन नहीं सकेंगे। धीरे-धीरे सबकी बुद्धि में आता जायेगा, जो स्वर्गवासी बनने होंगे वही बनेंगे। कहेंगे हम तो पवित्र बन पवित्र दुनिया के मालिक जरूर बनेंगे। यह कल्याणकारी संगमयुग है जबकि पतित दुनिया पावन होती है, इसलिए इसको पुरुषोत्तम युग कहा जाता है। यह कल्याणकारी है। मनुष्य सृष्टि का कल्याण होता है। बाप कल्याणकारी है तो बच्चों को भी बनायेंगे। आकर योग सिखाए मनुष्य से देवता बनाते हैं।\nतुम जानते हो यह है हमारा हेड स्कूल। यहाँ कोई गोरखधन्धा भी किसको नहीं है। बाहर जाने से धन्धेधोरी में लग जाते हैं तो यह याद नहीं रहता कि हम स्टूडेन्ट हैं। हम नर्कवासी से स्वर्गवासी बन रहे हैं। यह ख्यालात बुद्धि में तब चलते जब फुर्सत हो, कोशिश कर टाइम निकालना चाहिए। बुद्धि में याद रहना चाहिए कि हम तमोप्रधान से सतोप्रधान बन रहे हैं। एक बाप को ही याद करना है। धन्धे में भी फ्री टाइम मिलता है। बुद्धि में यह याद कोशिश कर लानी चाहिए कि हम गॉड फादरली स्टूडेन्ट हैं। आजीविका के लिए यह धन्धा आदि करते हैं। वह है मायावी धन्धा, यह भी तुम्हारी आजीविका है, भविष्य के लिए सच्ची कमाई तो यह है, इसमें बड़ी अच्छी बुद्धि चाहिए। अपने को आत्मा समझ परमपिता परमात्मा को याद करना है। समझाना है, अब हम आत्माओं को जाना है घर। बाबा हमको लेने के लिए आये हैं। सारा दिन बुद्धि में विचार सागर मंथन चलना चाहिए। जैसे गाय खाना उगारती रहती है, ऐसे उगारना है। बच्चों को अविनाशी खजाना मिलता है। यह है आत्माओं के लिए भोजन। यह याद आना चाहिए हम परमपिता परमात्मा द्वारा पढ़ रहे हैं – देवता बनने के लिए, वा राज्य पद पाने के लिए, यह याद करना है। घड़ी-घड़ी भूल जाते हैं फिर खुशी के बदले अवस्था मुरझाई रहती है। यह संजीवनी बूटी है जो अपने पास रखनी है और औरों को भी देनी है, सुरजीत करने के लिए। शास्त्रों में तो लम्बी चौड़ी कहानियां लिख दी हैं। बाबा इन सबका रहस्य बैठ बताते हैं। मनमनाभव अर्थात् बाप को याद करो तो तुम स्वर्ग के मालिक बन जायेंगे। अपनी दिल से पूछते रहो, जांच करते रहो, एक-दो को सावधान करते रहो। कोई खिटपिट होती है तो बुद्धि उसमें लग जाने के कारण किसी का कहना मीठा नहीं लगता। माया तरफ बुद्धि लग जाने से फिर वही फिकरात रहेगी। तुम बच्चों को तो खुशी रहनी चाहिए। बाप को याद करो, परन्तु अपनी ही उलझन में होंगे तो वह दवाई लगेगी नहीं, घुटके खाते रहेंगे। ऐसा करना नहीं चाहिए। स्टूडेन्ट पढ़ाई को थोड़ेही छोड़ जाते हैं। तुम बच्चे जानते हो यह हमारी पढ़ाई है भविष्य के लिए, इसमें ही हमारा कल्याण है। धन्धा धोरी आदि करते हुए भी कोर्स लेना है। यह सृष्टि का चक्र कैसे फिरता है। यह भी नॉलेज बुद्धि में रखनी है। याद है संजीवनी बूटी। एक-दो को याद दिलाना चाहिए। स्त्री-पुरुष एक-दो को याद कराते रहें। शिवबाबा ब्रह्मा द्वारा यह पढ़ा रहे हैं। शिव-बाबा के रथ का श्रृंगार कर रहे हैं तो शिवबाबा की याद रहनी चाहिए। सारा दिन याद रहना तो मुश्किल है। वह अवस्था तो अन्त में ही होनी है। जब तक कर्मातीत अवस्था हो तब तक रुसतम से माया लड़ती रहेगी। गाया भी है एक-दो को सावधान कर उन्नति को पाओ। ऑफीसर लोग नौकर को भी कह देते हैं कि हमको यह बातें याद कराना। तुम भी एक-दो को याद कराओ। मंजिल बहुत ऊंची है। बाप कहते हैं – मुझे याद करने से पावन बन जायेंगे। यह बाप कोई नई बात नहीं सुनाते। तुमने लाखों करोड़ों बार यह ज्ञान सुना है, फिर यह सुनेंगे। ऐसे कोई भी सतसंग में कहने वाला नहीं होगा कि हमने कल्प-कल्प सुना है। अब सुन रहे हैं फिर सुनेंगे। कल्प-कल्प सुनते आये हैं, ऐसे कोई कह नहीं सकेगा। बाप समझाते हैं तुमने आधाकल्प भक्ति की है। अब फिर तुमको ज्ञान मिला है, जिससे सद्गति होती है। बाप को याद करने से पाप कट जायेगा। यह तो समझने की बात है ना। पुरुषार्थ करना है। जज वा बड़े आदमी का बच्चा कोई उल्टा काम करे तो नाम बदनाम हो जाए। यहाँ तुम भी बाप के बने हो तो ऐसा कोई कर्म नहीं करना है, नहीं तो बाप की निंदा करायेंगे। सतगुरू के निंदक ठौर न पायें अर्थात् ऊंच पद पा न सकें। ईश्वर की सन्तान होकर आसुरी कर्म से डरना चाहिए। श्रीमत पर चलना होता है। अपनी मत पर चलने से धोखा खायेंगे, पद भ्रष्ट हो जायेगा। पूछ भी सकते हैं, आपकी मत पर ठीक चल रहे हैं। बाप की पहली-पहली मत है बाप को याद करो। कोई विकर्म नहीं करो। बाबा कौन से विकर्म करता हूँ, आपको कुछ मालूम हो तो बताओ। मालूम होगा तो बता देंगे। यह-यह तुमसे भूलें होती हैं, उनको विकर्म कहा जाता है। सबसे बड़ा विकर्म है काम विकार का, जास्ती झगड़ा उस पर चलता है। बच्चों को हिम्मत आनी चाहिए, विचार करना चाहिए। कुमारियों का झुण्ड होना चाहिए, जो कहे कि हमको शादी करनी ही नहीं है। अब है कल्प का संगमयुग, जिसमें पुरुषोत्तम बनना है। इस लक्ष्मी-नारायण को पुरुषोत्तम कहा जाता है। विकारी को थोड़ेही पुरुषोत्तम कहेंगे। अब तुम पुरुषोत्तम बन रहे हो। सबको हक है बनने का। पुरुषोत्तम मास पर तुम कितनी सर्विस कर सकते हो। बड़ी धूमधाम मचानी चाहिए। यह पुरुषोत्तम युग ही उत्तम युग है, जबकि मनुष्य नर्क-वासी से स्वर्गवासी बनते हैं। यह कॉमन बात है। तुम बच्चों को अच्छी रीति समझाना है। पुरुषोत्तम होते हैं सतयुग में। कलियुग में कोई उत्तम पुरुष होते ही नहीं। यह है ही पतित दुनिया। वहाँ तो पवित्र ही पवित्र हैं। यह सब बातें बाप बच्चों को समझाते हैं, औरों को समझाने के लिए। मौका देख समझाना चाहिए। तुम यहाँ बैठे हो, समझते हो हमको निराकार बाबा परमपिता परमात्मा राजयोग सिखा रहे हैं, हम स्टूडेन्ट हैं। इस पढ़ाई से स्वर्ग के देवी-देवता बन रहे हैं। सब इम्तहान से बड़ा इम्तहान है, यह राजाई प्राप्त करने का इम्तहान, जो परमात्मा के सिवाए कोई पढ़ा न सके। बाबा खुद परोपकारी है, खुद स्वर्ग का मालिक नहीं बनता। स्वर्ग का प्रिन्स श्रीकृष्ण ही बनते हैं। निष्काम सेवा बाबा करते हैं। कहते हैं मैं राजा नहीं बनता हूँ। तुमको राजाओं का राजा बनाता हूँ। यह बातें किसकी बुद्धि में नहीं हैं। ऐसे बहुत हैं, भल यहाँ साहूकार हैं, वहाँ गरीब बन जायेंगे और जो अभी गरीब हैं, वह बहुत साहूकार वहाँ बनते हैं। विश्व का मालिक बनना – यह बेहद की बात है ना। गाया भी हुआ है – मैं तुमको राजाओं का राजा बनाता हूँ। स्वर्ग का मालिक ही बनायेगा। तुम जानते हो हम स्वर्ग का मालिक बन रहे हैं तो कितना फखुर होना चाहिए। हमको पढ़ाने वाला परमपिता परमात्मा है। हम अब नर्कवासी से स्वर्गवासी देवता बनते हैं, यह भी याद रहने से खुशी का पारा चढ़ा रहेगा। स्टूडेन्ट लाइफ इज़ दी बेस्ट। पुरुषार्थ करके बनना तो राजा रानी चाहिए ना। ऐसे नहीं बताना चाहिए कि हम राजा बनकर फिर रंक बनेंगे। यह नहीं बताना होता है। पूछना है क्या बनना चाहते हो? सब कहेंगे हम विश्व का मालिक बनेंगे। सो तो भगवान बाप ही बना सकते हैं। कहते हैं मामेकम् याद करो तो तमोप्रधान से सतोप्रधान बन जायेंगे, कितनी सहज बात है। कोई भी बन सकता है। भल कितना भी गरीब हो, इसमें पैसे की बात नहीं इसलिए बाप को कहते हैं – गरीब निवाज़।\nबाप को याद करके पापों का घड़ा खाली करना है, जितना जो मेहनत करेंगे सो पायेंगे। सीढ़ी से देखते हो कितना ऊंच चढ़ते हैं। चढ़े तो चाखे राजाई रस, गिरे तो चकनाचूर। विकार में गिरा, फारकती दी तो बाबा कहते हैं एकदम नीचे गिर पड़ते हैं। सपूत बच्चे तो पुरुषार्थ कर अपना हीरे जैसा जन्म बनायेंगे। बच्चों को पुरुषार्थ बहुत करना है। अब जो करेगा… सबको कहते हैं मात-पिता को फॉलो करो, आप समान बनाओ। जितना-जितना रहमदिल बनेंगे उतना तुमको ही फायदा है। टाइम वेस्ट नहीं करना है, औरों को युक्ति बताते रहना है। नहीं तो इतना ऊंच पद पा नहीं सकते। पिछाड़ी में तुमको बहुत साक्षात्कार होंगे फिर उस समय तुम कुछ कर नहीं सकेंगे। इम्तहान में नापास हुआ सो हुआ। ऐसे न हो जो पिछाड़ी में पछताना पड़े। फिर तो पुरुषार्थ कर नहीं सकेंगे इसलिए जितना अपना और दूसरों का कल्याण करना है, उतना करो। अन्धों की लाठी बनो। कल्प-कल्पान्तर स्वर्ग की स्थापना की है, जरूर करेंगे। ड्रामा में नूँध है, अब जो करेगा सो पायेगा। बाबा के लाल छिपे नहीं रह सकते। रूप-बसन्त मिसल मुख से रत्न ही निकलें। धूती नहीं बनना है, दूसरे का नुकसान नहीं करना है। तुमको कोई उल्टा-सुल्टा सुनाये तो समझो धूती है, उनसे सम्भाल रखनी है। अपना बेहद का वर्सा बाप से लेने में पूरा तत्पर रहो। अच्छा!\n1) अपना और दूसरों का कल्याण करना है। अंधों की लाठी बनना है। कभी कोई उल्टी बातें सुनायें तो उनसे सावधान रहना है।\n2) मन्सा-वाचा-कर्मणा पवित्र बनना है। हम स्टूडेन्ट हैं, भगवान हमें देवता बनने की पढ़ाई पढ़ा रहे हैं, इसी खुशी में रहना है।\nवरदान:- पावरफुल दर्पण द्वारा सभी को स्वयं का साक्षात्कार कराने वाले साक्षात्कारमूर्त भव\nजैसे दर्पण के आगे जो भी जाता है, उसे स्वयं का स्पष्ट साक्षात्कार हो जाता है। लेकिन अगर दर्पण पावरफुल नहीं तो रीयल रूप के बजाए और रूप दिखाई देता है। होगा पतला दिखाई देगा मोटा, इसलिए आप ऐसे पावरफुल दर्पण बन जाओ, जो सभी को स्वयं का साक्षात्कार करा सको अर्थात् आपके सामने आते ही देह को भूल अपने देही रूप में स्थित हो जायें – वास्तविक सर्विस यह है, इसी से जय-जयकार होगी।\nस्लोगन:- शिक्षाओं को स्वरूप में लाने वाले ही ज्ञान स्वरूप, प्रेम स्वरूप आत्मा हैं।\n2 thoughts on “BRAHMA KUMARIS MURLI TODAY7SEPTEMBER 2021 : AAJ KI MURLI”\nशूद्रों को ब्राह्मण /देवता /छत्रिय धर्म में ट्रान्सफर करने वाले गीता-ज्ञान दाता सर्वोदय परमपिता शिव परमात्मा हर सेकंड आपका शुक्रिया.\nऊं शांति । प्यारे बाबा हम देह में रहते हुए देही भाव में अवस्थित हो जांए ।


teen xxx hd video com 🔥 ❤ - indiansex.cc\nHomeTag: teen xxx hd video com 🔥\nTag: teen xxx hd video com 🔥\nteen riding his cock with passion(enjoypornhd.com)\nकिशोर XXX – यह अश्लील है या नहीं?\nहाल ही में टीन एक्सएक्सएक्स के आसपास काफी चर्चा का विषय रहा है, क्योंकि फिल्म सिनेमाघरों में हिट हुई है। यह इस तथ्य के कारण हो सकता है कि यह एक अविश्वसनीय रूप से अच्छी तरह से बनाई गई फिल्म है, लेकिन यह इस तथ्य के कारण भी है कि सेक्स के दृश्य वास्तव में गर्म थे!\nइसमें कोई शक नहीं है कि टीन एक्सएक्सएक्स साल की सबसे बड़ी फिल्मों में से एक थी, और यह निश्चित रूप से इसके योग्य है। इसमें कुछ वास्तव में अद्भुत सेक्स दृश्य हैं और कुछ बेहतरीन अभिनय जो मैंने लंबे समय से किसी फिल्म में देखे हैं।\nइसलिए, टीन एक्सएक्सएक्स के सफल होने के परिणामस्वरूप, यह केवल स्वाभाविक है कि निर्माता एक्स-रेटेड सामग्री के साथ और भी अधिक फिल्में लेकर आने वाले हैं। इस मामले का तथ्य यह है कि वे और भी एक्स-रेटेड फिल्मों के साथ आने वाले हैं, जिनका टीन एक्सएक्सएक्स के साथ बिल्कुल कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन ऐसा लगता है कि वे केवल एक एक्स-रेटेड फिल्म के साथ बाहर आ रहे हैं।\nक्योंकि टीन एक्सएक्सएक्स इतनी बड़ी हिट थी, इसने भी सीक्वल की एक श्रृंखला का अनुसरण किया। इसने कई लोगों को वयस्क बाजार में देखना शुरू कर दिया, जहां वे सेक्स के बारे में फिल्में पा सकते हैं जो उन्हें अपने बचपन के पसंदीदा से नहीं मिली। बेशक, बाजार में अन्य एक्स-रेटेड फिल्मों के बहुत सारे हैं, लेकिन टीन एक्सएक्सएक्स ने खुद को सबसे दिलचस्प में से एक साबित कर दिया है।\nकुछ आलोचकों ने टीन एक्सएक्सएक्स की आलोचना करते हुए कहा है कि सेक्स दृश्यों को 'पोर्न' माना जाना बहुत चरम था। हालांकि यह सच हो सकता है कि सेक्स दृश्य शीर्ष पर थे, यह भी सच है कि इस प्रकार की फिल्में देखने में बहुत मजेदार और मनोरंजक हो सकती हैं। और, एक तरह से, यह उस तरह का है जैसा आप देखेंगे कि क्या आप पोर्न के सभी बेहतरीन हिस्सों को ले गए और इसे एक मुख्यधारा की फिल्म में बदल दिया! इसके अलावा, सेक्स दृश्य चौंकाने वाला नहीं था, और यह वास्तव में गर्म होना था।\nमुझे पता है कि मैं एकमात्र व्यक्ति नहीं हूं जो महसूस करता है कि टीन एक्सएक्सएक्स पोर्नोग्राफ़ी मुख्यधारा में चला गया है। यदि आपको फिल्म देखने का अवसर नहीं मिला है, तो मैं दृढ़ता से सुझाव देता हूं कि आप इसे देखें और देखें कि उपद्रव क्या है!\nयदि आप टीन एक्सएक्सएक्स को देखना चाहते हैं और यह पता लगाना चाहते हैं कि उपद्रव क्या है, तो आप नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक कर सकते हैं। आप मेरे कुछ अन्य लेख भी देख सकते हैं। कृपया बेझिझक उन्हें भी देखें।\nAvni is having sex alone with the camera in clear Hindi voice\nक्विंटन जल्दी से चार्लोट सैटरस चूत चोदने की क्रिया में जुट जाता है\ndani daniels camsoda angellyque teacher student tamil sex stories 🔥 blueeyedsurprise american mom and son sex videos 🔥 austin wolf maria4you2 old &amp absinthia_wynternyght call girl sex videos com 🔥 indian desi big boobs sex videos 🔥 brittany elizabeth creamydiamond hidden cam real sex videos 🔥 aminawong sex videos of nikki bella 🔥 cristina fox free teen indian sex movie 🔥 real indian sex videos com 🔥 free porn sex videos xnxx 🔥 addie andrews miss_bewitch chat big tits milf sex videos 🔥 roxana_moon sex videos of tamanna bhatia 🔥 malena_mi girlfriend and boyfriend sex videos 🔥 lissa aires charlotte sartre xxx sex videos .com 🔥 live sex cams sex videos of old women 🔥 sofia_grace hot hd sex videos free download 🔥 malak_maluk camylbennet patient and doctor sex videos 🔥 na-biky indian home maid sex videos 🔥 sexy video nude girls sex videos 🔥 natasha noel nude mom and son xxx sex videos 🔥 voyeur cam julia tica young sex videos 🔥 newamyy young vs old sex videos 🔥 reya sunshine fuckaholicbabe_xxx top porn stars sex videos 🔥 anabellya top 10 indian porn actress 🔥 ginger_pie indian real life sex videos 🔥 devika_chaste mom and son sex videos tamil 🔥 hariel ferrari puneri_latikaa first night sex videos in telugu 🔥 xxx.com home made indian porn videos 🔥 jason luv brazzers com xxx videos download 🔥 sweet_mara1 hd mom and son sex videos 🔥