भारत बायोटेक पहुंचे मोदी - कोरोना वैक्सीन की समीक्षा\nकोरोना के खिलाफ भारत में बन रही वैक्सीन कहां तक पहुंची इसका जायजा लेने के लिए पीएम मोदी ने देश की तीन चोटी की प्रयोगशालाओं का दौरा किया. प्रधानमंत्री आज अहमदबाद के जायडस बॉयोटेक पार्क, हैदराबाद के भारत बायोटेक और पुणे स्थित सीरम इंस्टीट्यूट ऑफ इंडिया के दौरे पर हैं. प्रधानमंत्री यहां शोधकर्ताओं, वैज्ञानिकों से बात कर रहे हैं और वैक्सीन निर्माण में हुई प्रगति का खुद जायजा ले रहे हैं.\nभारत बायोटेक के वैज्ञानिकों से मिले पीएम मोदी - भारत बायोटेक में शोधकर्ताओं से मुलाकात के बाद पीएम ने ट्वीट कर कहा कि उन्होंने यहां के वैज्ञानिकों को स्वदेसी कोरोना वैक्सीन के डेवलपमेंट में अबतक मिली प्रगति के लिए बधाई दी. पीएम ने कहा कि भारत बायोटेक की टीम आईसीएमआर के साथ मिलकर तेजी से काम कर रही है.\nभारत बायटेक में तीसरे फेज का ट्रायल - हैदराबाद स्थित भारत बायोटेक में कोवैक्सीन के तीसरे फेज का ट्रायल चल रहा है. तीसरे फेज में कंपनी 26 हजार लोगों पर इस वैक्सीन का ट्रायल कर रही है. भारत बायोटेक दुनिया की जानी मानी बायोटेक कंपनी है. ये कंपनी कोरोना के अलावा चिकनगुनिया, जिका, कोलेरा, मलेरिया, पोलियो, टाइफाइड समेत कई बीमारियों का वैक्सीन बनाने में जुटी है. भारत बायोटेक अपनी संभावित कोरोना वैक्सीन Covaxin को इंडियन काउंसिल ऑफ मेडिकल रिसर्च (ICMR) और नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ वायरोलॉजी के साथ मिलकर तैयार कर रही है.


बीएसईबी 10वीं परिणाम 2017 बिहार बोर्ड रिजल्ट • ResultWay\nHome » Result » बिहार बोर्ड 10th परिणाम घोषित - www.biharboard.ac.in\nसभी छात्रों के लिए अच्छी खबर है जो बीएसईबी बोर्ड मैट्रिक परिणाम का इंतजार कर रहे हैं. वर्ष 2017 के लिए बिहार बोर्ड 10वीं परीक्षा परिणाम शिक्षा बोर्ड बिहार द्वारा 22 जून को अपनी आधिकारिक पोर्टल www.biharboard.ac.in पर घोषित किया जा चुका है.\nबिहार बोर्ड 10 वीं कक्षा परीक्षा 1 मार्च से लेकर 8 मार्च 2017 तक ली गई. इस परीक्षा में भाग लेने वाले सभी छात्र बड़ी उत्सुकता से अपने बीएसईबी 10 वीं परिणाम के लिए इंतजार कर रहे थे. विद्यार्थी अब बिहार बोर्ड मैट्रिक रिजल्ट बोर्ड की आधिकारिक वेबसाइट से ऑनलाइन प्राप्त कर सकते हैं. सूचना के अनुसार, बिहार स्कूल परीक्षा बोर्ड ने आज बिहार बोर्ड मैट्रिक परिणाम की घोषणा करदी है.\nबिहार स्कूल परीक्षा बोर्ड की स्थापना बिहार के छात्रों के लिए गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करने के लिए की गई थी. बीएसईबी 10 वीं और 12 वीं कक्षा के लिए बोर्ड परीक्षा आयोजित करने के लिए स्थापित किया गया था. बिहार बोर्ड के अंतर्गत बिहार के विभिन्न हिस्सों में संबद्ध निजी और पब्लिक स्कूलों द्वारा सर्वोत्तम गुणवत्ता की शिक्षा प्रदान की जाती है.\nबोर्ड का मुख्य कार्यालय बिहार की राजधानी पटना में स्थित है. बिहार बोर्ड नए स्कूलों या कॉलेजों को प्रवेश, प्रवेश प्रक्रिया की व्यवस्था करने, पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तक के जिम्मेदार है. शिक्षा बोर्ड बिहार राज्य की सरकार के अधीन चल रहा है. सभी महत्वपूर्ण नियम और विनियमन स्वयं द्वारा बनाए गए हैं.\nबिहार बोर्ड 10वीं कक्षा परिणाम 2017 www.biharboard.ac.in\nबिहार बोर्ड मार्च में हर साल मैट्रिकुलेशन (10 वीं कक्षा) और इंटरमीडिएट (12 वीं कक्षा) के लिए नियमित परीक्षा आयोजित करता है. पिछले आंकड़ो के अनुसार बिहार बोर्ड परीक्षा परिणाम मई के तीसरे या अंतिम सप्ताह में ही जारी किये जाते हैं. हालाँकि इस बार थोड़ी देरी जरूरी हुई है.\nबोर्ड के सदस्य परीक्षा आयोजित करने के नियमों और उत्तर पत्रकों के मूल्यांकन के प्रति बहुत सख्त होते जा रहे हैं यही वजह है कि सभी दावेदार अपने परिणामों के बारे में इतने चिंतित हैं. आगे और अध्ययन के लिए प्रवेश पाने के लिए हर छात्र के जीवन में बुनियादी और सबसे महत्वपूर्ण कदम है मैट्रिक परीक्षा.\nइसके बाद ही छात्र इंटरमीडिएट के लिए जा सकते हैं और आप इंजीनियरिंग डिप्लोमा, पॉलिटेक्निक डिप्लोमा और आईटीआई आदि कोर्स भी कर सकते हो. हर साल बिहार बोर्ड परीक्षा के लिए उम्मीदवारों की संख्या और उनके दवारा प्राप्त अंक लगातार बढ़ रहें है. 2016 में कुल उत्तीर्ण प्रतिशत 46.66% रहा.\nपिछले वर्ष करीब 15.47 लाख छात्रों ने परीक्षा में भाग लिया जिसमे से कुल 7.26 लाख छात्र पास हुए. इनमे से कुल 54.44% लडके और 37.61% लडकियाँ पास हुई.\nकुल विद्यार्थी 15.47 लाख\nपास प्रतिशत 46.66%\nकुल पास विद्यार्थी 7.26 लाख\nअसफल विद्यार्थी 8.21 लाख\nछात्रों का उत्तीर्ण प्रतिशत 54.44%\nछात्राओं का उत्तीर्ण प्रतिशत 37.61\nइस वर्ष करीब 14.26 लाख छात्रों ने परीक्षा में भाग लिया. बोर्ड ने यह परीक्षा 1217 परीक्षा केन्द्रों में पूरी की.\nबीएसईबी 10वीं कक्षा परिणाम 2017 कैसे देखें?\nसबसे पहले, बिहार बोर्ड की आधिकारिक वेब www.biharboard.ac.in पर जाएँ.\nइसके बाद 10 वीं कक्षा परिणाम के लिंक पर क्लिक करें.\nअब अपने रोल नंबर, नाम आदि जैसे पूछे गए विवरण दर्ज करें.\nअब इसको सबमिट करें और आपका बीएसईबी 10 वीं परिणाम स्क्रीन पर होगा.\nयहाँ देखें अपना परिणाम\nबिहार बोर्ड 10वीं कक्षा परिणाम जारी किया जा चूका है. छात्र इस समय अपने उपर दिए गए नियमों से अपने परीक्षा परिणाम की जाँच कर सकते हैं.


Movie Review: Prem Ratan Dhan Payo | प्रेम रतन धन पायो\nHome »Reviews »Movie Reviews» Movie Review: Prem Ratan Dhan Payo\ndainikbhaskar.com | Nov 12, 2015, 09:54 AM IST\nGenre: फैमिली ड्रामा\nDirector: सूरज बड़जात्या\nPlot: डायरेक्टर सूरज बड़जात्या की अपकमिंग फिल्म ‘प्रेम रतन धन पायो’ एक फैमिली ड्रामा मूवी है।\nसलमान खान, सोनम कपूर, नील नितिन मुकेश और अनुपम खेर\nकरीब9साल बाद डायरेक्टर सूरज बड़जात्या ने बड़े पर्दे पर वापसी की है। उनकी फिल्म 'प्रेम रतन धन पायो' सिनेमाघरों में रिलीज हो गई है। इससे पहले साल 2006 में रिलीज हुई 'विवाह' को उन्होंने डायरेक्ट किया था। बात 'प्रेम रतन...' की करें ज्यादा कुछ नयापन नहीं होने के बावजूद भी यह ऑडियंस को लुभाने में सफल रहेगी। दरअसल, फिल्म पूरी तरह फैमिली ओरियंटेड है। इसमें इमोशंस और ड्रामा का भरपूर डोज सूरज ने दिया है। हां, फर्स्ट हाफ कुछ स्लो है, लेकिन ओवरऑल फिल्म खूब एंटरटेन करती है।\nफिल्म की कहानी है प्रीतामपुर के राजकुमार विजय सिंह (सलमान खान) की, जिनका एक सौतेला भाई निरंजन (नील नितिन मुकेश) और दो सौतेली बहने चंद्रिका (स्वरा भास्कर) और राधिका (आशिका भाटिया) हैं। तीनों सौतेली भाई-बहन विजय सिंह से नफरत करते हैं और इसका फायदा उठाने का कोशिश करता है उनका ही एक दूर का रिश्तेदार चिराग (अरमान कोहली)। चिराग निरंजन के कहने पर विजय पर हमला करवाता है। इसी बीच फिल्म में एंट्री होती है विजय के हमशक्ल प्रेम दिलवाला (सलमान खान) की, जिसे राजघराने के वफादार दीवान (अनुपम खेर) विजय बनाकर जनता के बीच के पेश करते हैं, ताकि असली विजय की जान का खतरा टल सके। कहानी में जहां कई मोड़ आते हैं। वहीं, बीच में प्रेम (विजय के वेश में) और राजकुमारी मैथिली (सोनम कपूर) का रोमांस भी देखने को मिलता है। क्या प्रेम के विजय बनने से वाकई असली विजय की जान का खतरा टल जाता है? क्या सौतेले भाई-बहन कभी एक हो पाते हैं और क्या चिराग अपनी कुटिल चालों में सफल होता है? यह सब जानने के लिए आपको फिल्म देखनी होगी।\nसलमान खान ने अपने दोनों ही किरदारों के साथ न्याय किया है। वहीं, सोनम कपूर राजकुमार मैथिली के रोल में फिट बैठी हैं। दोनों की जोड़ी बेहतरीन है। सलमान और सोनम के अलावा, अनुपम खेर, स्वरा भास्कर, अमरान कोहली, नील नितिन मुकेश और आशिका भाटिया ने भी अपने-अपने हिस्से का काम बखूबी किया है।\nजबरदस्त है म्यूजिक\nफिल्म का म्यूजिक जबरदस्त है और यह कोई नई बात नहीं, क्योंकि राजश्री प्रोडक्शन की लगभग हर फिल्म में ऐसा होता है। फिल्म के सॉन्ग 'प्रेम रतन धन पायो', 'जलते दिए', प्रेम लीला' और 'जब तुम चाहो' पहले ही हिट हो चुके हैं। 'आज उनसे मिलना है हमें' और 'बचपन कहां' सहित बाकी सॉन्ग्स भी अपनी जगह ठीक है।\nयदि आप सलमान खान के प्रेम अवतार के फैन हैं तो यह फिल्म आपके लिए ही है। साथ ही, लंबे समय से किसी फैमिली एंटरटेनिंग फिल्म को देखने का मन बना रहे हैं तो ये फिल्म आपको निराश नहीं करेगी।\nWeb Title: Movie Review: Prem Ratan Dhan Payo


चतरा और लोहरदगा में बनेगा बाइपास रोड, जल्द भेजा जायेगा केंद्र को प्रस्ताव – NEWSWING\nचतरा और लोहरदगा में बनेगा बाइपास रोड, जल्द भेजा जायेगा केंद्र को प्रस्ताव\nRanchi: चतरा और लोहरदगा जिला में बाइपास रोड का निर्माण कराया जायेगा. राष्ट्रीय उच्च पथ विंग के द्वारा इसके निर्माण की प्रक्रिया तेज कर दी गयी है. दोनों शहरों में भू-अर्जन कार्रवाई के लिए अधिकारियों को निर्देशित किया है. बाइपास का एलाइनमेंट भी तय किया जा रहा है. लोहरदगा बाइपास निर्माण के लिए इंजीनियरों को कहा गया है कि भू-अधिग्रहण में बाउंड्री पिलर को शामिल करते हुए इसकी प्रशासनिक स्वीकृति लेने की कार्रवाई की जाये. इस संबंधी विभाग प्राक्कलन तैयार कर रहा है जल्द ही भारतीय राजमार्ग प्राधिकरण, भारत सरकार को भेजा जायेगा.\nइसे भी पढ़ेंःरेलयात्री ध्यान दें ! 10 फेस्टिवल स्पेशल ट्रेनों की सेवाओं का हुआ विस्तार, देखें लिस्ट\nविभाग ने इसके अतिरिक्त जमीन अधिग्रहण के लिए 3ए की कार्रवाई भी समानान्तर रूप से चालू रखने को कहा है. चतरा बाइपास निर्माण के लिए डीपीआर तैयार करके जल्द ही भारत सरकार के राष्ट्रीय राजमार्ग प्राधिकार को भी भेजने का निर्देश दिया है.\nभारत सरकार के गाइडलाइन के अनुसार सबसे पहले भू अधिग्रहरण, वन भूमि क्लीयरेंस, यूटिलिटि शिफ्टिंग का प्राक्कलन की स्वीकृति प्राप्त करने के लिए प्रस्ताव तैयार करने को कहा है.\nइसे भी पढ़ेंःJharkhand News : माइनिंग व टूरिज्म एरिया में नक्सल गतिविधियों पर हवाई निगरानी के लिए बनायें जायेंगे हैलीपैड\nइसे भी जल्द भारत सरकार को भेजा जायेगा. इंजीनियरों ने बताया कि यह प्रयास किया जा रहा है कि इस साल तक सारी प्रक्रिया पूरी कर ली जाये. इसके बाद टेंडर आदि कर काम प्रारंभ किया जायेगा.\nबता दें कि चतरा बाइपास बनने से एनएच 99 से जो वाहन बीच शहर से होकर गुजरते हैं वह बाइपास के जरिये डोभी की ओर निकल सकेंगे. इसी तरह लोहरदगा में भी वाहन बाहर ही बाहर निकल जाएंगे, बीच शहर से वाहन नहीं निकलने से हर दिन के जाम से भी मुक्ति मिलेगी.\nइसे भी पढ़ेंःBIG NEWS : Tata Motors की दरियादिली, ओलंपिक में ब्रोंज मेडल से चूकीं झारखंड की निक्की प्रधान, सलिमा टेटे सहित 24 को दी Altroz कार\nगिरिडीह में लूट के इरादे से आए बदमाशों को ग्रामीणों ने धुना, बाद में पुलिस को सौंपा\nJharkhand: आइएएस अधिकारियों को ऑनलाइन अप्रेजल जमा करने लिए सिर्फ चार दिन का समय


सोनम की ये डिजाइनर साड़ी बनी हर किसी की पसंद, देखें PICS - Samvadata\nसोनम की ये डिजाइनर साड़ी बनी हर किसी की पसंद, देखें PICS\nDecember 17, 2017 Samvadata\tComment(0)\nफैशन डेस्क: बॉलीवुड़ मे अपनी खूबसूरती का जलवा बिखेरने वाली सोनम कपूर बॉलीवुड़ की फैशनफिस्ता के नाम से मशहूर है। उनका हर स्टाइल और ड्रैसिंग सेंस फैंस को दीवाना बनाने वाला है। हालहि में सोनम कपूर अपने ट्रैडिशनल आउटफिट साड़ी को कैरी करते हुए दिखी । इस इंडियनवेयर ड्रैसिंग स्टाइल में सोनम बेहद खूबसूरत दिखी। इन दिनों उनका यें स्टाइल सोशल साइट पर छाया हुआ है जो धमाल मचा देने वाला है। अक्सर अपने एथनिक लुक को खूबसूरती के साथ कैरी करने वाली सोनम का वेस्टर्न स्टाइल तो कमाल का है साथ ही उनका ट्रैडिशनल स्टाइल भी कुछ कम नही है।\nसोनम ने Neerusindia की डिजाइनर क्लासिक साड़ी पहनी हुई थी। जिसमे सोनम बेहद ही खूबसूरत दिख रही थी। उनकी साड़ी का फेब्रिक kadiyal silk था, जिसमें हैंडलूम वर्क किया हुआ था। उनकी इस साड़ी पर ये वर्क बेहद ही खूबसूरत दिखाई दें रहा था। अगर आप इस किस खास पार्टी फंक्शन में जा रही है तो सोनम के इस स्टाइल को खूबसूरती के साथ कैरी कर सकती है।\nननद के फंक्शन में ब्लड रैड ड्रैस मे दिखा करीना का हॉट लुक\nआइवरी गाउन मे नजर आया सोनम का इस साल का सबसे हॉट अंदाज\nThe post सोनम की ये डिजाइनर साड़ी बनी हर किसी की पसंद, देखें PICS appeared first on Fashion NewsEra.\nमोहम्मद शमी ने पत्नी के साथ की फोटो शेयर, और यूजर्स ने दे दिया ये जवाब\nAugust 18, 2017 Samvadata\nश्रीलंका के खिलाफ अपनी गैंदबाजी के अच्छे प्रदर्शन से मोहम्मद शमी ने अपनी अहम भूमिका निभाई। इसी के साथ-साथ वे अपने अनुभव भी फैंस के साथ साझा करते ही रहते है, लेकिन कई बार सोशल मीडिया पर ट्रोल का शिकार भी होना पड़ता है। मोहम्मद शमी भी सोशल मीडिया का भरपूर उपयोग करते है, इसके […]\nशुक्रवार के दिन ऐसे करें मां लक्ष्मी को प्रसन्न मिलेगा ये भरपूर लाभ\nDecember 15, 2017 Samvadata\nइंटरनेट डेस्क:सप्ताह के सात दिन होते है और ये सातों दिन अपने आप मे एक विशेष महत्व रखते है। ऐसा ही कुछ शुक्रवार के दिन को लेकर भी होता है। शुक्रवार का दिन हमारे लिए एक विशेष मह्त्व रखता है। यह दिन मां लक्ष्मी जी की अराधना का होता है। हमारी संस्कृति मे मां लक्ष्मी […]\nइन कारणों से करती है कुछ महिलाएं अपने पति के साथ बेवफाई\nMarch 29, 2018 Samvadata\nलाइफस्टाइल डेस्क: भारत में शादी को एक पवित्र और सात जन्मों तक चलने वाला रिश्ता माना जाता है। विवाह के अनेकों रिश्तों में ऐसा देखा जाता है कि कुछ कारणों के चलते महिला या पुरुष अपने साथी को धोखा देने लगते हैं। आमतौर पर हमें ऐसा लगता है कि पुरुष ही धोखा देने के मामले […]\nयुवक का दिल दहला देने वाला खुलासा, कहा – ‘मेरी पत्नी का रोज रेप करते हैं अब्बू और भाई’….\nराजस्थान में जल्द ही होगा उपचुनाव का ऐलान, कांग्रेस-BJP ने झोंकी ताकत\nकर्नाटक: कांग्रेस बोली- पहला लक्ष्य बहुमत साबित करना\nबादाम का तेल दिलाए इन समस्याओं से निजात, देखे यहां\nइस डांसर ने किया ऐसा डांस की हुआ ये हाल\nCBI न्यायालय ने पूर्व मीडिया कारोबारी पीटर मुखर्जी की अर्जी मंजूर\nपार्लर मे क्या आप भी करवाती है बॉडी स्पा, तो रखें इन बातों का ध्यान\nमनोहर पर्रिकर की सेहत को लेकर गलत खबर फैला रहा शख्स गिरफ्तार,2महीने में2लोग पकड़े गए\nसेहत मंत्री से छुट्टी के दिन करवाया काम\nसांसद साक्षी महाराज नहीं ‘नाइट क्‍लब वाले बाबा’ कहिए जनाब\nयूपी बीजेपी में संगठन, सरकार में बदलाव की चर्चा जोरों पर\nमोदी सरकार का पेयजल और स्वच्छता विभाग कर रहा है बेहतरीन कार्य, प्रतिदिन रचा जा रहा है इतिहास..\nयूके में रॉयल वेडिंग को इंजॉय करने से पहले इस तरह नजर आई प्रियंका चोपड़ा!\nपाकिस्‍तानी आतंकवादियों के रिश्‍तेदारों से सेना की अपील\nइस तरह के सेक्सी ब्लाउज डिज़ाइन पहन कर आप भी बन सकती है पार्टी की ब्यूटी क्वीन!\nकच्चा दूध इस तरह चेहरे की रंगत का रखता है बरकरार\nशोएब इब्राहिम और दीपिका कक्कर ने शादी के बाद एक दूसरे के लिए किया ये लवली मैसेज पोस्ट!


रेलवे के लिए इस बार बजट में क्या चीज़ें है ख़ास, जानने के लिए पढ़े पूरी खबर – Indian Social Trends\nरेलवे के लिए इस बार बजट में क्या चीज़ें है ख़ास, जानने के लिए पढ़े पूरी खबर\nदेश की वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने वित्त वर्ष 2020-21 का आम बजट पेश कर दिया है. आपको बता दें कि इस बजट में वित्त मंत्री ने इंडियन रेलवे के लिए कई बड़े-बड़े ऐलान किए हैं. वित्त मंत्री ने कहा कि रेलवे की कमाई बहुत कम है, इसलिए अब सौर ऊर्जा तैयार करने के लिए रेलवे की जमीन का इस्तेमाल किया जाएगा.\nसाथ ही वित्त मंत्री ने कहा है कि देश में तेजस जैसी 150 और ट्रेनें चलाई जाएंगी. साथ ही तेजस ट्रेनों को देश के प्रमुख पर्यटन स्थलों से जोड़ा जाएगा. वित्त मंत्री ने कहा कि साल 2024 तक भारतीय रेल पूरी तरह बिजली से चलाई जाएगी.\nआपको बता दें कि पूर्व रेल मंत्री सुरेश प्रभु ने अपने कार्यकाल में 2020 तक सभी लोगों को कन्फर्म टिकट मिलने की बात कही थी. वहीं वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने अपने बजट भाषण में कहा है कि पीएम मोदी का सपना है कि भारतीय रेल को इकोनॉमी का ग्रोथ इंजन बनाने पर ज्यादा जोर दिया जाए. वित्त मंत्री ने आगे कहा है कि देश के 550 रेलवे स्टेशनों पर वाई-फाई की सुविधा उपलब्ध करा दी गई है. साथ ही रेलवे क्रॉसिंग को पूरी तरह से खत्म कर दिया गया है. वहीं अब 27 हजार किलोमीटर ट्रैक का इलेक्ट्रिफिकेशन किया जाएगा.\n1- रेलवे के स्वामित्व वाली भूमि पर रेल पटरियों के साथ एक बड़ी सौर ऊर्जा क्षमता स्थापित करना\n2- पीपीपी मोड के माध्यम से चार स्टेशन और 150 यात्री ट्रेनों का संचालन किया जाएगा\n3- तेजस जैसी और ट्रेनों को देश के प्रतिष्ठित पर्यटन स्थलों से जोड़ेगी.\n4- मुंबई से अहमदाबाद के बीच हाई स्पीड ट्रेन को सक्रिय रूप से चलाया जाएगा.\n5- 18, 600 करोड़ रुपये की लागत से 148 किमी लंबी बेंगलुरू उपनगरीय परिवहन परियोजना शुरू की जाएगी, जिसका किराया मेट्रो मॉडल की तरह होगा. केंद्र सरकार 20 प्रतिशत फंड देगी और बाहर से 60 प्रतिशत धन जुटाया जाएगा.\n6-100 लाख करोड़ का नेशनल इंफ्रास्ट्रक्चर फंड बनाया जाएगा\n7- नेशनल गैस ग्रिड की शुरुआत की जाएगी\n8- 27 हजार किलोमीटर ट्रैक का विद्युतीकरण किया जाएगा\n9- पावर एनर्जी के लिए 22 हजार करोड़ का प्रावधान\n10- दिल्ली-मुंबई और चेन्नई-बेंगलुरु एक्सप्रेस-वे का काम जल्द पूरा होगा.\n← अगर आप भी नए Income Tax Slabs को लेकर कन्फ्यूजन है तो यहां समझिए → पाकिस्तान में है शहीद भगत सिंह का ये पुश्तैनी मकान, अब दिखने लगा है कुछ ऐसा


हिंदी न्यूज़ - एनआरसी मामले में तुष्टिकरण की राजनीति हो रही है: बीजेपी विधायक - politics of appeasement happening in NRC case: BJP MLA- हिन्दी समाचार, टुडे लेटेस्ट न्यूज़ इन हिन्दी\nएनआरसी मामले में तुष्टिकरण की राजनीति हो रही है: बीजेपी विधायक\nअगले साल से श्रावणी मेला में और भी सुविधाएं दी जाएंगी: रघुवर दास\nदिनदहाड़े महिला से4लाख की छिनतई, बाइक सवार दो अपराधी बैग छीन हुए फरार\nबांग्लादेशी यहां के संसाधनों पर कब्जा कर रहे हैं. वे यहां के उद्योग धंधों पर कब्जा कर रहे हैं. यहां के रोजगार पर कब्जा कर रहे हैं.\nUpdated: August 11, 2018, 2:12 PM IST\nअनंत ओझा, प्रदेश महामंत्री, झारखंड भाजपा\nअनंत ओझा ने कहा कि ऐसे उन सभी राजनीतिक दलों को जो देश को अपना मानते हैं उन्हें आगे आना पड़ेगा. वोट बैंक की राजनीति के लिए और देश को मिट्टी का टुकड़ा मानने वाले ऐसे जो राजनीतिक दल हैं उन्हें राज्य की जनता, देश की जनता बाहर कर देगी. उन्होंने कहा कि ऐसे उन सभी राजनीतिक दलों को जनता समय पर माकूल जवाब देगी. उन्होंने कहा कि विदेशियों से देश को आजादी दिलाने के लिए ही क्रांतिकारी चंद्रशेखर आजाद, भगत सिंह और राजगुरु हंसते हुए फांसी के फंदे पर चढ़ गए थे.\nविधायक ने कहा कि इस राज्य में प्रवेश कर बांग्लादेशी यहां के संसाधनों पर कब्जा कर रहे हैं. वे यहां के उद्योग धंधों पर कब्जा कर रहे हैं. यहां के रोजगार पर कब्जा कर रहे हैं और इस तरह यहां की सामाजिक समरसता को छिन्न भिन्न कर रहे हैं. उन्होंने कहा कि उनके कारण यहां विधि व्यवस्था की समस्य़ा उत्पन्न हो रही है. घुसपैठिए यहां पर राष्ट्रविरोधी गतिविधियों का संचालन कर रहे हैं. आतंकी गतिविधियों को पनाह दे रहे हैं. ऐसे लोगों के खिलाफ दलगत भावना से ऊपर उठकर पूरे राज्य की जनता को एक साथ खड़ा होना पड़ेगा.\nUpdated: August 20, 2018 06:13 PM ISTVIDEO: नक्सलियों ने खनन काम में लगे ट्रकों को फूंका, ठेकेदार को पीटा\nVIDEO: सावन की अंतिम सोमवारी पर दुमका के बासुकीनाथ मंदिर में भक्तों की उमड़ी भीड़\nVIDEO: महिला कांग्रेस अध्यक्ष ने चुनाव में जीत का दावा किया\nVIDEO: सावन के अंतिम सोमवार पर रांची के पहाड़ी मंदिर में श्रद्धालुओं की उमड़ी भीड़\n#Relationship:5ईशारे जो आपको बताते हैं रिश्ते में ज़हर घुल चुका है, छोड़ देना बेहतर है\nएशियाई खेल: भारतीय पुरुष टीम को दक्षिण कोरिया से मिली मात, 28 साल में पहली हार


मेरी सबसक्रिप्शन काम क्यों नहीं कर रहा है?\nभुगतान वाली सुविधाएँ\n> भुगतान वाली सुविधाएँ\n16 दिन पहले अंतिम बार अपडेट किया\n(1) मुझे अपने पसंद करने वालों की कतार में कुछ दिखाई नहीं दे रहा (Legacy Boost or Bumble Premium only).\nहो सकता है कि अभी आपके Beeline में देखने के लिए आपके पास कुछ भी नहीं हो! Boost के लिए साइन अप करने के बाद, आपके प्रशंसक वास्तविक समय में इसमें दिखने लगेंगे। ध्यान रखें कि आपकी Beeline आपके खोज मानदंडों के आधार पर आपके प्रशंसकों के साथ लगातार अपडेट होती रहेगी।\nयह भी संभव है कि आपको पसंद करने वालों की कतार में मौजूद उपयोगकर्ता आपके द्वारा सेट किए गए उन्नत फ़िल्टरों को फिट न करें। अपने सभी प्रशंसकों को देखने के लिए अपने एडवांस फ़िल्टर हटाने का प्रयास करें।\n(2) यह मुझे फिर से भुगतान करने के लिए कह रहा है।\nसदस्यता प्रोफ़ाइल-विशिष्ट है। यदि आपने अपना खाता हटा दिया है और एक नया बनाया है, तो आपका सब्सक्रिप्शन स्वचालित रूप से नई प्रोफ़ाइल पर स्थानांतरित नहीं होगा। चिंता मत करो - हमारी टीम आपका ख्याल रख सकती है! बस संपर्क फार्म का उपयोग करके सहायता टीम तक पहुंचें और हम आपकी मदद करेंगे।\n(3) मेरे समाप्त हो चुके कनेक्शन कहां हैं?\nजब आप Bumble Boost/Premium को सब्सक्राइब करते हैं, तो आप अपने पिछले पांच समाप्त मैचों के साथ-साथ किसी भी नए समाप्त होने वाले कनेक्शन के साथ रीमैच कर पाएंगे।\n© 2021 Bumble, सभी अधिकार सुरक्षित हैं


Vivo X70 सीरीज को पहली बार खरीदने का मिल रहा मौका, जानें कीमत और फीचर्स | Mobile Search Zone\nHome Uncategorized Vivo X70 सीरीज को पहली बार खरीदने का मिल रहा मौका, जानें...\nVivo X70 सीरीज को पहली बार खरीदने का मिल रहा मौका, जानें कीमत और फीचर्स\nVivo ने अपनी प्रीमियम स्मार्टफोन X70 सीरीज को लॉन्च किया था. वहीं आज इस सीरीज के स्मार्टफोन्स को पहली बार खरीदने का मौका मिल रहा है. इन 5G स्मार्टफोन्स Vivo X70 Pro और X70 Pro+ में इनबिल्ट अल्ट्रा-सेंसिंग गिम्बल के साथ प्रोफेशनल कैमरा एक्सपीरिएंस है. साथ ही इसमें वीवो के प्रोफेशनल इमेजिंग चिप V1 का सपोर्ट दिया गया है. फोटोग्राफी और वीडियो के लिए इसमें ZEISS लैंस का इस्तेमाल किया गया है. आइए इनकी कीमत और फीचर्स पर एक नजर डालते हैं.\nVivo X70 Pro के 8GB रैम और 128GB इंटरनल स्टोरेज वाले वेरिएंट की कीमत 46,990 रुपये है, जबकि 8GB रैम और 256GB इंटरनल स्टोरेज वाले वेरिएंट के लिए आपको 49,990 रुपये देने होंगे. इसके अलावा फोन के 12GB रैम और 256GB इंटरनल स्टोरेज वाले वेरिएंट की कीमत 52,990 रुपये है. फोन की बिक्री7अक्टूबर से कंपनी की ऑफिशियल वेबसाइट और ई-कॉमर्स प्लेटफॉर्म के जरिए की जाएगी. वहीं Vivo X70 Pro+ सिर्फ एक ही वेरिएंट 12GB रैम और 256GB इंटरनल स्टोरेज के साथ आता है. इसकी कीमत 79,990 रुपये है. इसकी सेल 12 अक्टूबर से शुरू होगी.\nVivo X70 Pro स्पेसिफिकेशंस\nVivo X70 Pro स्मार्टफोन में 6.56 इंच का अल्ट्रा एचडी AMOLED डिस्प्ले दिया है, जिसका रिजॉल्यूशन 1080×2376 पिक्सल और रिफ्रेश रेट 120Hz है. ये फोन एंड्रॉयड 11 बेस्ड FunTouch OS 12 पर काम करता है. स्मार्टफोन मीडियाटेक डायमेंसिटी 1200 प्रोसेसर से लैस है. इसमें 12GB रैम और 512GB तक इंटरनल स्टोरेज दी गई है.\nफोटोग्राफी की बात करें तो Vivo X70 Pro में क्वाड रियर कैमरा सेटअप दिया गया है, जिसका प्राइमरी कैमरा 50 मेगापिक्सल का है. जबकि दो कैमरे 12 मेगापिक्सल के हैं. वहीं 8 मेगापिक्सल का पैरीस्कोप सेंसर दिया गया है. सेल्फी और वीडियो कॉलिंग के लिए फोन में 32 मेगापिक्सल का फ्रंट कैमरा दिया गया है. इसका कैमरा अल्ट्रा सेंसिंग गिंबल तकनीक से लैस है.\nVivo X70 Pro स्मार्टफोन में पावर के लिए 4,450mAh की बैटरी दी गई है, जो कि 44 वॉट फास्ट चार्जिंग सपोर्ट के साथ आती है. कनेक्टिविटी के लिए इसमें वाई-फाई, ब्लूटूथ, जीपीएस और यूएसबी पोर्ट जैसे फीचर्स दिए गए हैं. सिक्योरिटी के लिए इसमें इन-डिस्प्ले फिंगरप्रिंट सेंसर दिया गया है.\nVivo X70 Pro+ स्पेसिफिकेशंस\nVivo X70 Pro+ स्मार्टफोन में 6.78 इंच का अल्ट्रा एचडी AMOLED डिस्प्ले दिया है, जिसका रिजॉल्यूशन 1,440×3,200 पिक्सल और रिफ्रेश रेट 120Hz है. ये फोन एंड्रॉयड 11 बेस्ड FunTouch OS 12 पर काम करता है. स्मार्टफोन Snapdragon 888+ प्रोसेसर से लैस है. इसमें 12GB रैम और 256GB तक इंटरनल स्टोरेज दी गई है.\nVivo X70 Pro+ स्मार्टफोन में पावर के लिए 4,450mAh की बैटरी दी गई है, जो कि 55 वॉट फास्ट चार्जिंग सपोर्ट के साथ आती है. कनेक्टिविटी के लिए इसमें वाई-फाई, ब्लूटूथ, जीपीएस और यूएसबी पोर्ट जैसे फीचर्स दिए गए हैं.\nSmartphone Tips: स्मार्टफोन में वायरस है या नहीं, इस तरह आसानी से लग जाएगा पता\nWhatsApp वॉइस मैसेज के लिए ला रहा शानदार फीचर, दुगना हो जाएगा चैटिंग का मजा\nVivo X70 Series first sale\nवीवो एक्स 70 प्रो\nPrevious articleGoogle Pixel6promotion leaks from German retailer, reiterates €649 price\nNext articlePowerbeats Pro are gettingamassive 36% discount, more devices are also on sale


Love discourse in Heaven\nविजयाभिनन्द बुद्ध » पृष्ठभूमि » परमधाम का प्रेम संवाद\nपुराण संहिता ग्रन्थ के अध्याय २२ में अक्षर ब्रह्म व अक्षरातीत के चरित्र का सुन्दर चित्रण किया गया है ।\nअक्षर ब्रह्म पूर्ण अखण्ड, प्रकृति के गुणों से रहित, आसक्ति रहित और प्रकृति से परे है ।।४४।। इसी प्रकार वह अनादि परब्रह्म सत् चित् और आनन्द लक्षणों वाला है । रस तथा रूप के भेद से वह नित्य ही अलग स्थित है ।।५१।। उपमा से रहित, स्वलीला अद्वैत तथा इन्द्रियों से प्रत्यक्ष न होने वाला वह परब्रह्म अति प्रेममयी स्वरूप को धारण करने वाला है तथा आत्मा रूप सखियों का अति प्यारा परम तत्व है ।।५३।। उस प्रेममयी परम तत्व को धारण करने, प्यार करने तथा रस लेने में सखियां प्रत्यक्ष रूप समर्थ नही हैं । अतः उनसे प्रेम क्रीड़ा करने के लिए उनके ही अलग रूप में स्वामिनी (श्री श्यामा जी) प्रथम अंग हैं ।।५४।।\nअक्षर ब्रह्म के हृदय को प्रेम एवं आनन्द की हिलोरें लेने वाले सागर के स्वभाव से रहित जानना चाहिए, जो मात्र ज्ञान के स्वरूप हैं और बालक की तरह सृष्टि को बनाने और संहार करने की लीला करते हैं ।।५९।। इसलिए उस अक्षर ब्रह्म को परमधाम में प्रवेश की इच्छा उत्पन्न करने के लिए अखण्ड रूप में प्रेम का अंश अल्प मात्रा में स्थित रहता है ।।६१।। एक बार अक्षर ब्रह्म अक्षरातीत परब्रह्म का दर्शन करने के लिए परमधाम में गये ।।६५।। परमधाम की लीला देखने की इच्छा वाले अक्षर ब्रह्म ऊपर दृष्टि किए हुए अनन्त हृदय से केवल उस रंगमहल की भूमिका की ओर ही देखते हुए बहुत अधिक समय तक खड़े रहे । उस समय तीसरी भूमिका में विराजमान अक्षरातीत नृत्य और गान में तल्लीन सखियों से घिरे हुए थे ।।६६,६७।। उन्हें देखकर अक्षर ब्रह्म भौंचक्का होते हुए मोहित मन वाले हो गए । तब उन्होंने अपने मन में यह विचार किया कि अहो ! यह कितनी अद्भुत छवि है ।।७४।। यह लीला अतुलनीय रहस्य वाली है । देखने के लिए व्याकुल मैं उसे कैसे देख सकता हूँ । यदि अक्षरातीत मेरे ऊपर कृपा करें तो मै उसे देख भी सकता हूँ ।।७९।।\nअध्याय २३ में अक्षरातीत व उनकी आत्माओं के बीच, अखण्ड परमधाम (अखण्ड योगमाया से परे दिव्य ब्रह्मपुर धाम) में, हुए प्रेम-विवाद का भी सांकेतिक वर्णन है, जो निम्नलिखित है-\nइसी प्रकार अक्षरातीत की प्रियाओं (आत्माओं) ने कहा- हे नाथ ! इस पूर्ण आनन्दमयी धाम में भला क्या दुर्लभ हो सकता है ? फिर भी हे नाथ ! आपकी प्रियाओं में एक बहुत बड़ी इच्छा है ।।५१।। हे प्रियतम ! इस इच्छा की व्याकुलता हमें बहुत अधिक पीड़ा दे रही है । उसे पूरा करके हमें कष्ट से मुक्त कीजिए । अक्षर ब्रह्म की प्रकृति की जो विचित्र लीला है, उसे देखने की इच्छा हमारे चित्त को व्याकुल कर रही है । अब बिना कुछ भी विचार किए आज ही हमें उस लीला का दर्शन कराइए ।।५२,५३।।\nअक्षरातीत पूर्ण ब्रह्म अपनी आत्माओं से कहते हैं, प्रकृति की लीला मोहित करने वाली तथा अपने अमृतमयी आनन्द रूपी दीवाल को स्याही की तरह काली करने वाली है, जहां केवल प्रवेश करने मात्र से अपनी बुद्धि नहीं रहती है ।।५६।। पांच तत्वों से बने हुए शरीर को ही अपने आत्मिक रूप में माना जाता है, जिससे आत्मिक गुण तो छिप जाते हैं ।।५७।। और उनकी जगह मोह जनित दोष पैदा हो जाते हैं । हे सखियों ! तुम वहां जाकर माया के ही कार्यों को करोगी । जिस माया में आत्मा के आनन्द को हरने वाली तृष्णा रूपी पिशाचनी है ।।५८।। जहां काम, क्रोध, आदि छः शत्रु स्थित हैं, जो जीव को पाप में डूबोकर तथा क्रूर कर्म कराकर उसे बलहीन करके लूट लेते हैं ।।५९।। वहां जाकर तुम यहां के अपने स्वाभाविक गुणों, सौन्दर्य और चतुरता के विपरीत हो जाओगी । मुझे तुम कहीं भी नहीं देखोगी और हमेशा ही मुझको भूली रहोगी ।।७८।।\nइसी प्रकार का वर्णन नारद पञ्चरात्र के अन्तर्गत माहेश्वर तन्त्रम् में भी किया गया है । क़ुरआन में वर्णित 'अलस्तो विरब्ब कुंम' का कथन भी इसी इश्क रब्द (प्रेम विवाद) की ओर संकेत करता है ।\nपरमधाम के इस प्रेम संवाद के कारण आत्माओं के साथ परब्रह्म को अनहोनी घटना के रूप में ब्रज, रास एवं जागनी ब्रह्माण्ड (इस अट्ठाइसवें कलयुग) में आना पड़ा । संसार में प्रकटन का लक्ष्य आत्माओं को दुःख का खेल दिखाना व अक्षर ब्रह्म को परमधाम की अलौकिक प्रेम लीला का आभास कराना है ।


ओशो गंगा/ Osho Ganga: पतंजलि: योगसूत्र--(भाग--4) प्रवचन--68\nनहीं और हां के गहनतम तल—(प्रवचन—आठवां)\n1—क्‍या सार्त्र में झेन—चेतना है?\n2. हरमन हेस के सिद्धार्थ ने बुद्ध से कहा : मुझे अपने ही ढंग से चलते जाना है—या मर जाना है। इस पर आप कुछ कहेंगे?\n3—अगर कहीं कोई व्‍यक्‍ति रूप परमात्‍मा नहीं है, तो आप हर सुबह मेरे मनोविचारों का उत्‍तर क्‍यों देते है?\n4—उस करीब—करीब योगी ह्रदय के विषय में आपके उत्‍तर न मुझे निम्‍नलिखित संवाद की याद दिला दी है:\nपत्‍नी: प्रिय, जब से हमारा विवाह हुआ तुम मुझे ज्‍यादा प्‍यार करते हो या कम?\nपति: ज्‍यादा या कम।\nभगवान एक बार आपने सार्त्र के विषय में बोलते हुए कहा था कि एक इंटरव्यू में जब उससे पूछा गया कि आपके जीवन में सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण क्या है? तो सार्त्र ने उत्तर दिया था. 'सभी कुछ— जीवन को प्रेम करना जीवन को जीना सिगरेट पीना सभी कुछ।’\nऔर इस पर बोलते हुए आपने कहा था कि यह उत्तर बहुत कुछ झेन की भांति है लेकिन क्या सार्त्र में झेन—चेतना है?\nइसीलिए मैंने कहा था, यह उत्तर बहुत कुछ झेन की भांति है। पूरी तरह झेन नहीं है, लेकिन बहुत कुछ झेन की भांति है। वह करीब —करीब उस सीमा' पर है जहां कि वह झेन हो सकता है। वह वहीं का वहीं चिपका हुआ भी रह सकता है जहां कि वह खड़ा हुआ है, और तब वह झेन न बन सकेगा। लेकिन अगर वह छलांग लगा सके तो झेन बन सकता है। सार्त्र वहीं खड़ा है जहां बुद्ध भी संबोधि को उपलब्ध होने से पहले खड़े थे, लेकिन बुद्ध भविष्य के लिए खुले हुए थे। बुद्ध अभी खोज रहे थे, वे अभी यात्रा पर थे। और सार्त्र अपनी नकारात्मकता में ही ठहर गया था। जीवन में नकारात्मकता जरूरी है, लेकिन पर्याप्त नहीं। इसीलिए मैं तुमसे निरंतर कहे चला जाता हूं कि जब तक तुम परमात्मा के प्रति न कहने में सक्षम नहीं हो जाते, तुम हा कहने में भी कभी सक्षम न हो पाओगे। लेकिन केवल न कहना ही पर्याप्त नहीं है। न कहना आवश्यक है, लेकिन व्यक्ति को आगे जाते जाना है —न से ही तक, नकारात्मक से विधायक तक।\nसार्त्र अभी भी नकारात्मक को ही पकड़े हुए है, नहीं को ही पकड़े हुए है। अच्छा है वह कम से कम वहां तक तो आ पहुंचा, लेकिन केवल नकारात्मकता पर्याप्त नहीं है। एक कदम और, फिर जहां नकारात्मकता भी खो जाती है, जहां नकारात्मकता को भी नकार दिया जाता है। नकारात्मक को नकार देना पूर्णरूपेण विधायक हो जाना है। और जब कोई नकारात्मकता को भी नकार देता है, तब उसके संपूर्ण अस्तित्व से ही आती है।\nसमझो कि तुम उदास हो। और तुम अपनी उदासी को भी स्वीकार कर लेते हो, तुम उदासी को इस भांति स्वीकार कर लेते हो जैसे कि 'यही अंत है।’ तब यात्रा रुक जाती है। तब फिर कोई खोज, कोई तलाश शेष नहीं रह जाती है —तब तुम नकार में ही ठहर जाते हो। तुम अपना घर न में ही, नकार में ही बना लेते हो। तब तुम गतिमान नहीं रह जाते हो, तुम जड़ हो जाते हो, अवरुद्ध हो जाते\nहो। फिर नहीं ही तुम्हारी जीवन —शैली बन जाती है। कभी भी किसी चीज को अपनी जीवन —शैली मत बनने देना। अगर तुमने नहीं को उपलब्ध कर लिया है तो वहीं पर मत रुक जाना। क्योंकि खोज अंतहीन है। चलते जाना, चलते ही चले जाना...।\nएक दिन जब नहीं के एकदम गहन तल तक पहुंच जाओगे, तब तुम ऊपर सतह की ओर बढ़ने लगते हो। नहीं में जितने गहरे जा सकते हो, उतने गहरे जाओ। एक दिन तुम नहीं के गहनतम तल तक पहुंच जाओगे। फिर उसी जगह पर टर्निंग पाइंट आता है जब तुम विपरीत दिशा की ओर बढ़ने लगते हो। तब हा का जगत प्रारंभ होता है। पहले तुम नास्तिक थे, अब तुम आस्तिक हो जाते हो। अब तुम संपूर्ण अस्तित्व के प्रति ही कहने में सक्षम हो जाते हो। तब वही उदासी आनंद में बदल जाती है, तब वही नहीं ही में बदल जाती है। लेकिन यह भी अंत नहीं है। आगे और आगे बढ़ते चले जाना है। जैसे नहीं चला गया, ऐसे ही एक दिन ही भी चला जाएगा।\nयही है झेन का सार कि जहां ही और नहीं दोनों खो जाते हैं, और व्यक्ति पूरी तरह से धारणा—विहीन हो जाता है। तब किसी भी तरह का कोई विचार नहीं रह जाता है —बस उसके पास एक सुस्पष्ट —साफ नग्न —निर्वसन दृष्टि बच रहती है, जो किसी भी चीज से आच्छादित नहीं होती है —यहां तक कि अब हं। भी नहीं बचता है। किसी तरह का कोई विचार, कोई मत, कोई सिद्धांत, कोई शिक्षा नहीं बच रहती है —फिर कोई भी विचार अवरुद्ध नहीं करता है, कोई बाधा शेष नहीं रह जाती है। इसे ही पतंजलि निर्बीज समाधि कहते हैं, बीज रहित समाधि कहते हैं। क्योंकि हा में तो फिर भी कहीं न कहीं बीज निहित रह सकता है।\nजिस क्षण हा भी बिदा हो जाता है, वही घड़ी रूपांतरण की घड़ी है। यह वह बिंदु है जहां व्यक्ति पूरी तरह से तिरोहित हो जाता है, और साथ ही साथ उसी पल, उसी क्षण समग्र भी हो जाता है। इसी कारण बुद्ध परमात्मा के लिए न तो कभी हा कहेंगे, और न ही कभी न कहेंगे। अगर कोई बुद्ध से पूछे, 'ईश्वर है?' तो ज्यादा से ज्यादा वे मुस्कुरा देंगे। वह मुस्कान उनके ज्ञान को दर्शाती है। वे ही भी नहीं कहेंगे, वे न भी नहीं कहेंगे, क्योंकि वे जानते हैं कि दोनों ही बातें रास्ते के पड़ाव हैं, मंजिल नहीं— और अंततः दोनों ही बातें बचकानी हैं। वस्तुत: किसी भी चीज के साथ जब कोई चिपकने लगता है तो वह बचकानी हो जाती है। क्योंकि केवल एक बच्चा ही किसी चीज से चिपकता है, उसे पकड़ता है। परिपक्व व्यक्ति की तो सारी पकड़ छूट जाती है। और परिपक्वता वही है जिसमें किसी तरह की कोई पकड़ न हो —यहां तक कि ही की पकड़ भी —न हो।\nबुद्ध जितने ईश्वरमय हैं, उतने ही ईश्वर —विहीन भी हैं। जो लोग भी बुद्धत्व को उपलब्ध होते हैं, वे ही और नहीं दोनों के पार उठ जाते हैं, वे दोनों के पार चले जाते हैं।\nस्मरण रहे, सार्त्र कहीं न कहीं अभी भी नहीं के छोर को, नकार के छोर को ही पकड़े हुए है। इसीलिए वह निरंतर उदासी, हताशा, चिंता, पीड़ा—व्यथा की ही चर्चा किए चला जाता है। नकार की ही चर्चा किए चला जाता है। उसने एक पुस्तक लिखी है, जो कि उसकी एक बड़ी महान साहित्यिक रचना है, 'बीइंग एंड नथिगनेस।’ इस पुस्तक में उसने यह प्रमाणित करने की कोशिश की है कि बीइंग, अस्तित्व जैसा कुछ भी नहीं है —उसने उस पुस्तक में अस्तित्व को समग्र रूप से नकारा है। इसके बावजूद भी वह उसे ही पकडे रहे।\nफिर भी सार्त्र एक प्रामाणिक व्यक्ति है। उसकी नहीं में, उसकी नकार में सच्चाई है। उसने इस नकार कहने को अर्जित किया है। उसने केवल परमात्मा को अस्वीकार ही नहीं किया है वह उस अस्वीकार में जीया भी है। और इसके लिए उसने पीड़ा उठायी है, दुख उठाया है, इसके लिए उसने त्याग किया है। इसलिए उसकी नकार में, नहीं में एक प्रामाणिकता है।\nतो दुनिया में दो तरह के नास्तिक होते हैं —जैसा कि प्रत्येक आयाम में, प्रत्येक दिशा में दो तरह की संभावनाएं होती हैं प्रामाणिक और अप्रामाणिक। व्यक्ति किन्हीं गलत कारणों से भी नास्तिक बन सकता है। एक कम्युनिस्ट भी नास्तिक होता है, लेकिन वह सच्चा नास्तिक नहीं होता है। उसके नास्तिक होने के कारण झूठे होते हैं, उसके नास्तिक होने के कारण बनावटी होते हैं। उसने अपनी नकार को, नहीं को जीया नहीं है। उसके लिए उसने कुछ दाव पर नहीं लगाया है।\nनहीं को, नकार को जीने का मतलब नकारात्मकता की वेदी पर स्वयं को बलिदान कर देने जैसा होता है। भयंकर पीड़ा और विषाद को झेलना पड़ता है। व्यक्ति अंधकार में टटोलता हुआ भटकता रहता है, और कभी—कभी मन की उस निराश अवस्था में चला जाता है जहां सिवाय अंतहीन अंधकार के और कुछ नहीं बचता है और जीवन में किसी तरह की कोई आशा नहीं रह जाती है। नहीं को जीने का मतलब है बिना किसी उद्देश्य के, बिना किसी अर्थ के जीना। और उस समय किसी भी तरह से किसी भी प्रकार के भ्रम का निर्माण नहीं करना है; क्योंकि बहुत से प्रलोभन मौजूद होते हैं। क्योंकि जब गहन अंधकार हो तो ऐसे बहुत से प्रलोभन उठते हैं कि कम से कम सुबह का सपना ही देख लो, सुबह के बारे में विचार ही कर लो, अपने आसपास सुबह को पा लेने का एक भ्रम ही खड़ा कर लो। और जब आशा का निर्माण होने लगता है, तो उसमें विश्वास भी आने लगता है, क्योंकि बिना विश्वास के आशा संभव ही नहीं है। अगर व्यक्ति विश्वास करता है तो आशा कर सकता है। जबकि विश्वास भी अप्रामाणिक होता है, अविश्वास भी अप्रामाणिक होता है।\nसार्त्र की नहीं में, नकार में सचाई है। वह उस नकार में जीया है; उसने उसके लिए पीड़ा झेली है। इसलिए वह किसी भी विश्वास को नहीं पकड़ सकेगा। कैसा भी प्रलोभन हो, वह स्वप्न नहीं देखेगा। वह किसी भी तरह की आशा के लिए या भविष्य के लिए, या परमात्मा के लिए, या स्वर्ग के लिए वह स्‍वप्‍न नहीं देख सकेगा—नहीं, वह किसी प्रलोभन में नहीं पड़ेगा। वह अपनी नकार में अडिग रहेगा। वह तथ्य के साथ जुड़ा रहेगा और उसके लिए तथ्य यह है कि जीवन का कोई अर्थ नहीं है। कहीं कोई परमात्मा इत्यादि आकाश में बैठा हुआ दिखायी नहीं पड़ता है, आकाश खाली नजर आता है। इस दुनिया में कहीं कोई न्याय दिखायी नहीं पड़ता है। अस्तित्व तो बस एक सांयोगिक घटना है—इस दुनिया में कहीं कोई सुव्यवस्था या संगति नहीं है, बल्कि असंगति और अव्यवस्था है।\nऔर अव्यवस्था के साथ रहना थोड़ा कठिन होता है, या कहना चाहिए कि असंभव ही होता है। कहना चाहिए इतनी अव्यवस्था के बीच रहना या तो यह अमानवीय कार्य है, या अतिमानवीय कार्य है —इतनी अव्यवस्था के बीच रहना और कोई दिवास्‍वप्‍न नहीं देखना। क्योंकि उस अव्यवस्था के बीच व्यक्ति को ऐसा लगने लगता है जैसे कि वह पागल हो रहा है। यही वह अवस्था है जहां नीत्शे एग्गल हो गया था—उसी अवस्था में जिसमें सार्त्र है। नीत्शे पागल हो गया। इस नए विचार को प्रतिष्ठित करने वाला वह पहला आदमी था, प्रथम पथ —प्रदर्शक जिसने प्रामाणिकता के साथ नहीं के लिए प्रयास किया। लेकिन अंत में वह स्वयं विक्षिप्त हो गया था। अगर बहुत से लोग नहीं को जीने की कोशिश करेंगे तो पागल हो ही जाएंगे —क्योंकि तब तो फिर दुनिया में कहीं कोई प्रेम नहीं रह जाएगा, किसी तरह की कोई आशा नहीं रह जाएगी, कहीं तब फिर जीने का कोई अर्थ नहीं रह जाएगा। तब व्यक्ति का जन्म अकारण होता है, सांयोगिक होता है। इसी कारण उसके भीतर और बाहर एक तरह की रिक्तता होती है, एक तरह का खालीपन होता है क्योंकि जीवन का कहीं कोई उद्देश्य या लक्ष्य नहीं रह जाता है। तब कहीं कुछ पकड़ने को नहीं रह जाता है, तब जीवन में कहीं जाना नहीं है —फिर इस पृथ्वी पर होने के लिए, या रहने का कोई कारण नहीं बचता है।\nइसलिए नकार में जीवन को जीना बहुत ही कठिन है, लगभग असंभव ही है।\nसार्त्र ने इस नकार को अर्जित किया है, वह इसमें जीया है। सार्त्र एक ईमानदार आदमी है—एक ईमानदार अदम। उसने परमात्मा की अवज्ञा की। उसने नहीं कहने का साहस किया। और उसे आशाओं के, स्वप्नों के, इच्छाओं के बगींचे के बाहर उठाकर फेंक दिया गया। सार्त्र एकदम अकेला नग्न और निर्वसन होकर इस तटस्थ, भावना से शून्य ठंडे संसार में जीया था।\nसार्त्र एक सुंदर व्यक्ति है, लेकिन अभी उसे एक कदम उठाने की और आवश्यकता है। उसे थोड़े से साहस की और आवश्यकता है। क्योंकि उसने अभी भी शून्य की गहराई को स्पर्श नहीं किया है।\nऔर वह शून्य की गहराई को छूने के योग्य क्यों नहीं हो पाया? क्योंकि उसने शून्य के विषय में दर्शन —सिद्धांत बना लिया था। अब वह दर्शन ही उसे अपने अर्थ दे देता है। वह उदासी की बात करता है। क्या तुमने कभी किसी आदमी को अपनी उदासी के विषय में बात करते हुए देखा है? वह बात इसलिए करता है, क्योंकि बात करना उदासी को भगा देने में मदद करता है। इसीलिए तो लोग उदासी के बारे में बात किए चले जाते हैं। लोग अपने दुखी जीवन के बाबत बात किए चले जाते हैं। वे केवल बात करने के लिए ही बात करते हैं, और थोड़ी देर बाद सब भूल जाते हैं।\nसार्त्र निरंतर कहे चले जाता है, इस बारे में तर्क करता चला जाता है कि जीवन में कुछ भी अर्थपूर्ण नहीं है, पूरा जीवन ही अर्थहीन है, व्यर्थ है। अब यही बात कि जीवन अर्थहीन है, व्यर्थ है सार्त्र के लिए अर्थपूर्ण हो गयी—कि .अब इस बात के लिए कि जीवन अर्थहीन है, व्यर्थ है, इसके लिए तर्क करना है, इसके लिए संघर्ष करना 'है। यही वह बिंदु है जहां सार्त्र चूक गया। अगर वह थोड़ा और गहरे जाता, तो शून्य की अनंत गहराई निकट ही थी। अगर वह नकार की थोड़ी और गहराई में चला जाता, तो वापस वह हां की तरफ, विधायक की तरफ लौट आता।\nनहीं से ही ही का जन्म होता है। अगर नहीं से हां का जन्म न हो तो जरूर कहीं कुछ गड़बड़ है। वरना तो ऐसा होना ही चाहिए। तुम देखते हो न, रात्रि के गहन अंधकार में से ही भोर का जन्म होता है। अगर रात्रि के बाद भोर न हो, सूरज नहीं उगे तो कहीं कुछ जरूर गड़बड़ है। और ऐसा भी हो सकता है कि सूरज मौजूद भी हो, लेकिन आदमी ने अपने मन में सोच लिया हो कि आंखें नहीं खोलनी हैं। वह अंधकार का अभ्यस्त हो गया होता है, या फिर वह अंधा हो गया होता है, या फिर आदमी अंधकार में इतना रह लिया है कि प्रकाश से उसकी आंखें चौंधिया जाती हैं और उसे अंधा बना देती हैं।\nइस जीवन में या आगे के जीवन में एक कदम और, और सार्त्र सच में झेन हो जाएगा। वह हां, कहने के योग्य हो जाएगा। और वह ही नहीं के ही कारण कह पाएगा। लेकिन स्मरण रहे, उसकी ही प्रामाणिक और सच्ची नहीं के कारण ही होगी।\nक्या कभी तुमने किसी स्त्री की झूठी गर्भावस्था की घटना पर ध्यान दिया है? एक स्त्री को ऐसा विश्वास हो जाता है कि वह गर्भवती है। और केवल मात्र विश्वास करने के कारण, केवल मात्र विचार के द्वारा ही वह आत्म—सम्मोहित हो जाती है कि वह गर्भवती है। उसे लगने लगता है कि उसका पेट बढ़ रहा है —और पेट सच में ही बढ़ने लगता है। हो सकता है वहां हवा के अतिरिक्त और कुछ न हो। और उसका पेट हर महीने बड़ा और बड़ा, और बड़ा होता चला जाता है। बस उसका मन, उसका विचार पेट में हवा भरने में मदद करता है। और वहां है कुछ भी नहीं— भीतर कोई गर्भ नहीं है, कोई बच्चा नहीं है। वहा एक झूठा गर्भ है, इससे किसी बच्चे का जन्म न होगा।\nजब कोई व्यक्ति बिना किसी मूल्य को चुकाए, बिना किसी अर्जन के, बिना जीए 'नहीं' कहता है—उदाहरण के लिए अब रूस में 'नहीं' कहना एक शासकीय नियम ही बन गया है। वहां हर आदमी कम्युनिस्ट हो गया है, और हर आदमी नास्तिक बन गया है। अब यह जो नहीं होगी, यह बोगस और बनावटी होगी, उसमें कोई अर्थ नहीं होगा—उतनी ही बोगस और बनावटी जितनी कि भारतीयों की ही होती है। अब यह जो नहीं है, यह एक तरह का कृत्रिम गर्भ है। लेकिन रूस में यह प्रशासकीय धर्म है, अब यह जो नहीं है, वह वहा की सरकार के द्वारा प्रचारित है। रूस में हर एक स्कूल में, कालेज में और यूनिवर्सिटी में, नहीं की ही पूजा हो रही है। अब नास्तिकता ही रूस का धर्म बन गई है, और हर एक व्यक्ति को नास्तिकता की शिक्षा दी जा रही है।\nतो रूस में यह नहीं कृत्रिम गर्भ की तरह होगा। उनकी नहीं भी दूसरों के द्वारा नापी —तौली हुई होगी। जैसे कि कोई व्यक्ति ईसाई घर में या हिंदू घर में या मुसलमान घर में पैदा हो जाए और फिर उसे उसी धर्म के अनुसार शिक्षा दी जाए जिसमें कि वह पैदा हुआ है, तो धीरे — धीरे वह उसी में विश्वास करने लगता है।\nएक छोटा बच्चा अगर अपने पिता को प्रार्थना करते हुए देखता है तो वह भी प्रार्थना करने लगता है, क्योंकि बच्चे हमेशा अपने बड़ों का अनुकरण करते हैं। अगर पिता चर्च में जाता है, तो बच्चा चर्च चला जाता है। जब वह यह देखता है कि यहां पर तो हर कोई किसी न किसी बात में विश्वास कर रहा है, तो वह भी विश्वास का दिखावा करने लगता है।\nअब इसी से कृत्रिम गर्भ का जन्म होता है। अब पेट तो बढ़ता चला जाएगा, लेकिन उसमें से किसी बच्चे का जन्म नहीं होगा, उसमें से किसी जीवन का जन्म न होगा। केवल बढे हुए पेट के कारण व्यक्ति जरूर कुरूप हो जाएगा।\nझूठी 'ही' भी हो सकती है, झूठी 'नहीं' भी हो सकती है, तब फिर उसमें से कुछ भी बाहर नहीं आएगा। वृक्ष की पहचान उसके फल से होती है, और कार्य का पता उसके परिणाम से ही चलता है। हम प्रामाणिक हैं या नहीं, इसका पता हमारे पुनर्जन्म से ही चलता है। यह तो हुई एक बात।\nदूसरी बात ध्यान में रखने की यह है कि शायद तुम सच में ही गर्भ धारण किए हो, लेकिन अगर मां बच्चे को जन्म देने से ही मना कर दे, तो वह बच्चे को ही मार डालेगी। गर्भ में अगर बच्चा\nहो, तो भी उस बच्चे को जन्म देने के लिए मां को सहयोग तो करना ही पड़ता है। जब नौ महीने के विकास के बाद बच्चा गर्भ से बाहर आना चाहता है, तो मां को भी सहयोग करना पड़ता है। क्योंकि बच्चे को जन्म देने में मा सहयोग नहीं देती है, इसीलिए उसे इतनी अधिक पीड़ा झेलनी पड़ती है। बच्चे का जन्म इतनी स्वाभाविक, और प्राकृतिक घटना है कि मां को कोई पीड़ा होनी ही नहीं चाहिए।\nऔर जो लोग जानते हैं, उनका कहना है कि अगर मां बच्चे को जन्म देने में सहयोग करे तो बच्चे के जन्म की घटना स्त्री के जीवन के सर्वाधिक आनंदमयी घटनाओं में से एक है। उस स्त्री के लिए उस जैसी आनंद की कोई और बात नहीं है। स्त्री के लिए कोई भी संभोग का अनुभव इतना गहरा और आनंद का अनुभव नहीं होता है जितना कि जब एक स्त्री बच्चे के जन्म की प्रक्रिया में सहभागी हो रही होती है। एक नए जीवन को जन्म देने में, एक नए अस्तित्व के जन्म के साथ स्त्री का रोयी —रोयी तरंगायित और आंदोलित हो जाता है। बच्चे को जन्म देने में वह परमात्मा का माध्यम बन जाती है। तब वह स्रष्टा बन जाती है। उसके शरीर का रोआं—रोआं, उसके शरीर का पोर—पोर एक नयी धुन के साथ थिरकने लगता है, उसके अस्तित्व में एक नया गीत, नई धुन सुनायी देने लगती है। वह परम आनंद में डूब जाती है। कोई भी संभोग का अनुभव इतना गहरा नहीं होता, जितना कि स्त्री के मां बनने का अनुभव होता है।\nलेकिन अभी तो ठीक इसके विपरीत हो रहा है। स्त्री का रोआं —रोआं आनंदित होने की अपेक्षा, वह एक भयंकर पीड़ा से गुजरती है। और वह पीड़ा से इसलिए गुजरती है, क्योंकि बच्चे को जन्म देते समय वह संघर्ष करती है। बच्चा बाहर आ रहा होता है, बच्चा गर्भ छोड़ रहा होता है, बच्चा बाहर आने को तैयार होता है —वह बाहर बड़े विशाल संसार में आने को तैयार होता है —और मां बच्चे को पकड़े रहती है, उसे बाहर आने में मदद नहीं देती है। वह बंद रहती है, बच्चे को बाहर आने में मदद करना तो दूर, वह उसके बाहर आने में बाधा डालती है। वह खुली नहीं होती है। अगर स्त्री सच में ही बंद रहे तो बच्चे को मार भी डाल सकती है।\nऐसा ही सार्त्र के साथ हो रहा है सार्त्र के गर्भ में बच्चा तैयार है, और उसने सच में गर्भ धारण किया है, लेकिन अब वह बच्चे को जन्म देने से भयभीत है। अब नहीं ही उसके जीवन का एकमात्र ध्येय बन गया है, जैसे कि स्वयं गर्भ ही ध्येय हो, बच्चा ध्येय न हो। जैसे कि किसी स्त्री को गर्भ ढोने में इतना आनंद आता हो कि बच्चे को जन्म देने से वह भयभीत हो कि अगर बच्चा पैदा हो गया तो वह कुछ खो देगी। लेकिन गर्भावस्था जीवन—शैली नहीं बननी चाहिए। गर्भावस्था तो एक प्रक्रिया है, वह प्रारंभ होती है और समाप्त होती है। उसे पकड़ना नहीं चाहिए। सार्त्र उसे पकड रहा है, उससे चिपक रहा है, वहीं पर वह चूक रहा है। दुनिया में ऐसे बहुत से नास्तिक हैं, जो व्यर्थ के नास्तिक हैं। दुनिया में ऐसे बहुत थोड़े से नास्तिक हैं, जो सच्चे अर्थों में नास्तिक हैं। लेकिन अगर कोई सच्चे अर्थ में नास्तिक हो, तब भी वह चूक सकता है।\nकिसी भी तरह के विचार को, या दृष्टि को अपना सिद्धांत मत बन जाने देना, क्योंकि अगर एक बार वह हमारा सिद्धांत बन जाती है तो उसके साथ हमारा अहंकार जुड़ जाता है, और तब फिर हम उसका सब भांति बचाव करते हैं, उसके बचाव के लिए तर्क करते हैं, और उसे सिद्ध करने के लिए सभी प्रकार के प्रमाण जुटाते हैं।\nअमिताभ ने एक छोटी सी कहानी भेजी है। उसे समझना ठीक होगा\nब्रुकलिन के एक यहूदी संत ने एक दूसरे यहूदी संत से पूछा, 'वह हरी चीज क्या है जो दीवार पर लटकी रहती है और सीटी बजाती है?'\nएक पहेली : कि वह हरी चीज कौन सी है, जो दीवार पर लटकी रहती है और सीटी बजाती है? दूसरे यहूदी संत ने गंभीरता पूर्वक कहा, 'मैं नहीं जानता।’\nपहले संत ने कहा, 'एक लाल हिलसा।’\nदूसरा संत बोला, 'मगर तुमने तो कहा था कि वह हरी है।’\nपहला संत, 'तुम उसको हरे रंग में रंग सकते हो।’\nलाल हिलसा, लेकिन फिर भी तुम उसे रंग तो सकते हो!\nदूसरा संत 'लेकिन तुमने तो कहा था कि वह दीवार पर लटकी रहती है।’\nपहला संत. 'निश्चित ही तुम उसे दीवार पर लटका सकते हो।’\nदूसरे संत ने कहा, 'लेकिन तुमने तो कहा था वह सीटी बजाती है।’\nपहला संत 'ऐसे वह सीटी नहीं बजाती है।’\nइस तरह लोग बात को आगे और आगे चलाए चले जाते हैं। मौलिक बात तो बचती नहीं है, लेकिन तो भी उसे पकड़े चले जाते हैं। और फिर यही उनकी इगो —ट्रिप बन जाती है, उनका अहंकार बन जाता है।\nसार्त्र एक प्रामाणिक और ईमानदार आदमी है, लेकिन उसकी पूरी यात्रा इगो —ट्रिप बन गयी है, अहंकार की यात्रा बन गयी है। उसे थोड़े से साहस की और हिम्मत की आवश्यकता है। ही, मैं तुम से कहता हूं कि नहीं कहने के लिए साहस चाहिए; लेकिन ही कहने के लिए तो और भी अधिक साहस चाहिए। क्योंकि नहीं कहने में तो अहंकार भी सहयोगी हो सकता है, उसमें तो अहंकार का भी पोषण हो सकता है। प्रत्येक नहीं के साथ अहंकार सहयोगी हो सकता है। नहीं कहना— अच्‍छा लगता है, क्योंकि उससे अहंकार को पोषण मिलता है, उससे अहंकार और अधिक मजबूत होता है। लेकिन ही कहने में समर्पण चाहिए; इसलिए हा कहने के लिए अधिक साहस की आवश्यकता होती है।\nसार्त्र को अपने ढंग में, अपने व्यवहार में पूरी तरह से रूपांतरण की जरूरत है, जहां कि अंततः नहीं ही में रूपांतरित हो जाती है। तब सार्त्र झेन की भांति न होगा, वह झेन ही होगा।\nऔर झेन के भी पार है बुद्धावस्था। बुद्धावस्था है झेन के भी पार. परम संबोधि, पतंजलि की निर्बीज समाधि, बीज रहित समाधि—जहां हां भी गिर जाता है, क्योंकि ही भी नहीं के विरुद्ध ही होता है। जब नहीं सच में गिर जाता है, तो ही को ढोने की भी जरूरत नहीं रह जाती है।\nहम क्यों कहते हैं कि परमात्मा है? क्योंकि हमें इस बात का भय है कि कौन जाने शायद परमात्मा न हो। हम नहीं कहते कि अभी दिन है। हम नहीं कहते कि यही सूर्योदय है, क्योंकि हम जानते हैं कि ऐसा है ही। जब कभी हम जोर देते हैं कि यह ऐसा है, तो हमारे गहरे अचेतन में कहीं भय छिपा होता है। हम भयभीत होते हैं कि शायद ऐसा न भी हो। उसी भय के कारण हम जोर दिए चले जाते हैं, और ही कहे चले जाते हैं। और इसी तरह से लोग कट्टर और मतांध बन जाते हैं। और फिर वे अपनी मतांध धारणाओं के लिए मरने —मारने को भी तैयार हो जाते हैं।\nदुनिया में इतनी मतांधता क्यों है? क्योंकि लोग सच में ही जानते नहीं हैं। भीतर से तो वे भयभीत हैं। वे भय भीत हैं — अगर कोई आदमी नहीं कह देता है, तो वह दूसरों के लिए चिंता का कारण बन जाता है। क्योंकि दूसरे लोग भी नहीं कहना तो चाहते हैं, लेकिन वे अपनी नहीं को अभी भी कहीं भीतर छिपाए हुए रहते हैं। अगर कोई नहीं कह देता है तो उनकी नहीं भी जीवंत होने लगती है, और तब वे स्वयं से ही भयभीत होने लगते हैं। इसीलिए वे मतांधता की आडू में एकदम बंद जीवन जीते हैं, ताकि कोई उनके विचारों को, सिद्धांतो को हिला न डाले।\nलेकिन जो सच में ही ही को उपलब्ध हो जाता है, उसे ही कहने की भी क्या जरूरत होगी? बुद्ध परमात्मा के विषय में कुछ नहीं कहते हैं ? कोई बात ही नहीं करते हैं परमात्मा की। बुद्ध तो बस हा और नहीं की पूरी की पूरी मूढ़ता पर मुस्कुराते हैं। बुद्ध के पास जीवन की कोई व्याख्या नहीं है। क्योंकि बुद्ध के लिए जीवन परिपूर्ण है —आत्यंतिक रूप से परिपूर्ण और परिशुद्ध है। परमात्मा के बारे में कुछ बताने के लिए किसी विचारधारा की, या किसी सिद्धांत की आवश्यकता नहीं होती है। परमात्मा को सुनने के लिए तो 'बस मौन और शांत होना पर्याप्त है। हम परमात्मा में हो सकते हैं, उसे महसूस कर सकते हैं, उसमें जी सकते हैं। लेकिन हमेशा स्मरण रहे. जो लोग बहुत ज्यादा ही से जुड़े होते हैं, वे जरूर कहीं न कहीं अपने भीतर नहीं को दबा रहे होते हैं।\nदूसरा प्रश्न पूछा है अमिताभ ने :\nहरमन हेस के सिद्धार्थ ने बुद्ध से कुछ इस प्रकार कहा है :\n'ओ श्रेष्ठतम असीम प्रतिष्ठा के स्वामी निस्संदिग्ध रूप से मैं आपकी देशनाको पर श्रद्धा करता हूं आपके द्वारा बताई हुई हर बात एकदम स्पष्ट और स्वयंसिद्ध है आप संसार को एक समग्र अटूट श्रृंखला के रूप में बताते हैं जो पूर्णरूपेण सुसंगत है और बड़े और छोटे सभी को एक ही धारा— प्रवाह में आबद्ध किए हुए है एक क्षण को भी मुझे आपके बुद्ध होने के प्रति संदेह नहीं होता है आप उस परमावस्था को उपलब्ध हो गए हैं जहां पहुंचने के लिए न जाने कितने लोग प्रयासरत हैं। आपने स्वयं के असाध्य श्रम और खोज से बुद्धत्व को हासिल किया है। आपने किन्हीं भी धर्म— देशनाओं द्वारा कुछ भी नहीं सीखा है और इसीलिए मैं सोचता हूं ओ श्रेष्ठतम असीम प्रतिष्ठा के स्वामी कि कोई भी व्यक्ति धर्म— देशनाओं द्वारा मुक्ति नहीं पा सकता है आप अपनी देशनाओं के माध्यम से किसी को यह नहीं बता सकते कि आपको संबोधि के क्षण में क्या घटित हुआ— वह रूपांतरण जिसे बुद्ध ने स्वयं अनुभव किया वह गुह्यतम रहस्य क्या है— जिसे लाखों— लाखों लोगों में सिर्फ बुद्ध ने अनुभव किया।\n'इसीलिए मुझे अपने ही ढंग से चलते जाना है— किसी दूसरे और बेहतर सदगुरु की तलाश नहीं करनी है क्योंकि कोई और बेहतर है ही नहीं पहुंचना तो अकेले ही है— या मर जाना है।’\nभगवान इस पर आप कुछ कहेंगे?\nहरमन हेस की सिद्धार्थ बहुत ही विरल पुस्तकों में से एक है, वह पुस्तक उसकी अंतर्तम गहराई से आयी है। हरमन हेस सिद्धार्थ से ज्यादा सुंदर और मूल्यवान रत्न कभी न खोज पाया, जैसे वह रत्न तो उसमें विकसित ही हो रहा था। वह इससे अधिक ऊंचाई पर नहीं जा सकता था। सिद्धार्थ, हेस की पराकाष्ठा है।\nसिद्धार्थ बुद्ध से कहता है, 'आप जो कुछ कहते हैं सच है। इससे विपरीत हो ही कैसे सकता है? आपने वह सब समझा दिया है जिसे पहले कभी नहीं समझाया गया था, आपने सभी कुछ स्पष्ट कर दिया है। आप बड़े से बड़े सदगुरु हैं। लेकिन आपने संबोधि स्वयं के असाध्य श्रम से ही उपलब्ध की है। आप कभी किसी के शिष्य नहीं बने। आपने किसी का अनुसरण नहीं किया, आपने अकेले ही खोज की। आपने अकेले ही यात्रा करके संबोधि उपलब्ध की है, आपने किसी का अनुसरण नहीं किया।’\n'मुझे आपके पास से चले जाना चाहिए,' सिद्धार्थ गौतम बुद्ध से कहता है, 'आप से ज्यादा बड़े सदगुरु को खोजने के लिए नहीं, क्योंकि आपसे बड़ा सदगुरु तो कोई है ही नहीं। बल्कि इसलिए कि सत्य की खोज मुझे स्वयं ही करनी है। केवल आपकी इस देशना के साथ मैं सहमत हूं....।’\nक्योंकि बुद्ध की यह देशना है अप्प दीपो भव! अपने दीए स्वयं बनो! किसी का अनुसरण मत करो, खोजो, अन्वेषण करो, लेकिन किसी का अनुसरण मत करो, किसी के पीछे मत चलो।’\nमैं इससे सहमत' हूं, 'सिद्धार्थ ने कहा, 'इसलिए मुझे जाना ही होगा।’\nसिद्धार्थ उदास है। बुद्ध को छोड्कर जाना उसके लिए बड़ा कठिन रहा होगा; लेकिन उसे जाना ही होगा—क्योंकि उसे सत्य को खोजना है, सत्य को जानना है, या फिर मर जाना है। उसे अपना मार्ग खोजना है।\nइस संबंध में मेरी अपनी दृष्टि क्या है?\nसंसार में दो तरह के लोग हैं। निन्यानबे प्रतिशत लोग हैं जो अकेले नहीं जा सकते। अकेले अगर वे खोजने का प्रयास करेंगे, तो वे हमेशा गहरी नींद में ही सोए रहेंगे। अकेले यात्रा करना, स्वयं के सहारे यात्रा करना, इसकी संभावना कम ही होती है। उन्हें कोई चाहिए जो कि उन्हें जगा दे; उन्हें कोई चाहिए जो उन्हें झंझोड़कर, उन्हें आघात करके, उन्हें चोट करके उन्हें उनकी नींद से जगा दे। उन्हें कोई चाहिए जो उनकी मदद करे। लेकिन दूसरी तरह के लोग भी हैं। जो कि केवल एक प्रतिशत हैं, जो अपना मार्ग स्वयं ही खोज —सकते हैं।\nबुद्ध इसी प्रथम रूप से संबंधित हैं। बुद्ध विरले लोगों में से हैं, जो एक प्रतिशत ही होता है। सिद्धार्थ भी इसी एक प्रतिशत वाले मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है। वह बुद्ध को समझता है, वह बुद्ध से प्रेम करता है, वह बुद्ध का आदर करता है, उसकी बुद्ध पर श्रद्धा है, वह बुद्ध के प्रति भक्ति— भाव से भरा है। बुद्ध को छोड्कर जाते समय उसका हृदय बहुत ही उदास और पीड़ा से भर गया, लेकिन साथ ही वह जानता है कि उसे जाना ही होगा। उसे अपना मार्ग स्वयं ही खोजना होगा। उसे सत्य को स्वयं ही पाना होगा। वह बुद्ध की छाया नहीं बन सकता है, बुद्ध की छाया बनना उसके लिए संभव नहीं है, क्योंकि उसका वैसा ढंग नहीं है। लेकिन इसका यह मतलब भी नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने से ही खोज करनी है।\nइस सदी में दो लोग बहुत महत्वपूर्ण हुए हैं. गुर्जिएफ और कृष्णमूर्ति। उनके होने के ढंग बिलकुल भिन्न हैं। कृष्णमूर्ति इस बात पर जोर देते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को स्वयं पर ही निर्भर होना\n०? पतंजलि. योग —सूत्र भाग 4\nहै। अकेले ही खोजना है और अकेले ही पहुंचना है। और गुर्जिएफ का जोर इस बात पर है कि सामूहिक प्रयास की आवश्यकता है —अकेले तो व्यक्ति कभी भी कैद से बाहर नहीं आ सकेगा। उन सभी शक्तियों से जो मनुष्य के लिए कैद का निर्माण कर रही हैं, उनका सामना करने के लिए सभी कैदियों को एकसाथ मिलना होगा। और सभी कैदियों को एकसाथ कैद से बाहर आने के साधन और तरीके खोजने होंगे —और उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति का सहयोग चाहिए जो कैद से बाहर हो। अन्यथा वे बाहर आने का मार्ग न खोज पाएंगे, वे खोज न पाएंगे कि इस कैद से बाहर कैसे निकलना है। उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति का सहयोग और मदद चाहिए जो कभी जेल में था और किसी भांति बाहर निकल आया है. ऐसा व्यक्ति ही सदगुरु होता है।\nदोनों में कौन ठीक है? कृष्णमूर्ति को मानने वाले गुर्जिएफ की न सुनेंगे, गुर्जिएफ को मानने वाले कृष्णमूर्ति की न सुनेंगे, और अनुयायी हमेशा यही सोचते हैं कि दूसरा गलत है। लेकिन मैं तुम से कहता हूं कि दोनों सही हैं, क्योंकि मनुष्य —जाति में दोनों तरह के लोग हैं।\nऔर कोई किसी से ऊपर नहीं है। तुम किसी भी तरह के मूल्यांकन करने की कोशिश मत करना। ठीक ऐसे ही जैसे कोई स्त्री है और कोई पुरुष है—कोई किसी से ऊंचा नहीं है कोई किसी से नीचा नहीं है, उनकी शरीर संरचना अलग — अलग ढंग की है। कुछ लोग हैं जो अकेले ही पा सकते हैं और उन्हें किसी की मदद की और सहयोग की जरूरत नहीं है —लेकिन इसमें और कुछ लोग हैं जिन्हें खोज के लिए किसी की मदद और सहयोग चाहिए रहता है। कोई किसी से ऊंचा नहीं है और कोई किसी से नीचा नहीं है, हर व्यक्ति का अपना— अपना ढंग है।\nजो व्यक्ति अकेले नहीं पा सकता है, उस व्यक्ति के लिए 'समर्पण मार्ग होगा, प्रेम उसका मार्ग होगा, भक्ति उसका मार्ग होगा, श्रद्धा उसका मार्ग होगा। ऐसा मत सोचना कि श्रद्धा आसान है। श्रद्धा उतनी ही कठिन है जितना कि अकेले अपने से बढ़ना। कई बार तो श्रद्धा उससे भी अधिक कठिन होती है। और कुछ ऐसे लोग भी हैं जो अकेले ही यात्रा पर जाएंगे, अकेले ही खोज पर जाएंगे।\nअभी कुछ दिन पहले एक युवक मेरे पास आया, और उसने मुझ से पूछा, 'क्या मैं स्वयं अकेले ही खोज नहीं कर सकता हूं? क्या मुझे आपका शिष्य होना पड़ेगा? क्या मुझे संन्यासी होना होगा? क्या मैं अपने से सत्य की खोज पर नहीं जा सकता? क्या मैं स्वयं ही मार्ग नहीं खोज सकता?' मैंने उससे कहा, 'तो फिर तुम मुझसे यह पूछने भी क्यों आए गुम तुम उस ढंग के नहीं हो जो अपने से मार्ग पर बढ़ सके। इतनी सी बात का निर्णय भी तुम नहीं करू सकते, तुम मुझसे पूछते हो! तो फिर क्या खाक किसी बात का निर्णय तुम अपने से कर पाओगे? यह भी तुम मुझसे पूछने आ गए। इस बात का निर्णय भी मुझे करना है —तो तुम शिष्य हो ही!' लेकिन वह बहस करने लगा, वह बोला, 'लेकिन आप तो कभी किसी गुरु के शिष्य नहीं रहे।’ मैंने कहा, 'यह ठीक है, लेकिन मैं कभी किसी से पूछने भी नहीं गया। इस के लिए मैं कभी किसी के पास पूछने नहीं गया।’\nऔर मेरी समझ यह है. कि जो लोग अकेले ही स्वयं की खोज के लिए जाते हैं उनमें विरले ही ऐसे होते हैं जो उपलब्ध होते हैं —क्योंकि बहुत बार अहंकार कहेगा कि तुम विरले व्यक्ति हो, कि तुम अपने आप अकेले ही बढ़ सकते हो, किसी का अनुसरण करने की कोई जरूरत नहीं है; और इस तरह से तुम्हारा अहंकार ही तुम्हें धोखा देगा, तुम अपने ही अहंकार के द्वारा धोखा खा जाओगे।\nतुम किसी का अनुसरण न करो, तुम अपने ही अहंकार, अपनी ही कल्पना का अनुगमन करो—और यह बात तुम्हें न जाने कितनी खाइयों और खड्डों में ले जाएगी। और सच तो यह है, अहंकार की आड़ में तुम स्वयं का ही अनुगमन कर रहे होते हो, तुम आगे नहीं बढ़ रहे होते हो, तुम स्वयं के ही पीछे —पीछे चल रहे होते हो। और जबकि तुम अभी स्वयं ही उलझे हुए और अस्त —व्यस्त हो। ऐसी उलझन से भरी भ्रांत अवस्था में तुम कहां जाओगे? कैसे जाओगे?\nइस बात को ठीक से और स्पष्ट रूप से समझ लेना। हमेशा अपने अंतस की आवाज सुनना। कहीं यह तुम्हारा अहंकार तो नहीं जो कह रहा हो कि किसी के अनुयायी मत बनो? अगर यह अहंकार कह रहा है, तो फिर तुम कहीं के न रहोगे। फिर तो तुम अहंकार के घेरे में ही उलझ जाओगे और उसी घेरे में चक्कर लगाते रहोगे। फिर तो किसी का अनुसरण करना ही अच्छा है। फिर तो किसी ऐसे समूह को जो एक ही यात्रा —पथ के सहभागी हों, या किसी सदगुरु को खोज लेना। इस अहंकार को गिर जाने दो कि तुम अकेले ही खोज सकते हो। क्योंकि यही अहंकार तुम्हें और — और नासमझियों में और व्यर्थ के खाई —खड्डों में ले जाएगा।\nथोड़ा सिद्धार्थ के इन शब्दों की ओर ध्यान दो। वह कहता है:\n'इसीलिए तो मुझे अपने ही ढंग से चलते जाना है —किसी दूसरे और बेहतर सदगुरु की तलाश नहीं करनी है, क्योंकि कोई और बेहतर है ही नहीं........ '\nसिद्धार्थ बुद्ध से बहुत अधिक प्रेम करता है, वह बुद्ध का आदर करता है। वह कहता है, आप जो कुछ भी कहते हैं बिलकुल स्पष्ट है। इससे पहले कभी किसी ने इतने स्पष्ट ढंग से नहीं समझाया है। चाहे आप बड़ी बात के विषय में कहें या छोटी बात के विषय में, जो कुछ भी आप कहते हैं पूरी तरह बोधमय होती है, हृदय को छूती है, हृदय को परिवर्तित करती है, और आपकी बातों के साथ मुझे एक तरह की समानुभूति अनुभव होती है। यह सब मैं भलीभांति जानता हूं।\nफिर वह आगे कहता है, 'आप उपलब्ध हो चुके हैं। मैं आप से दूर इसलिए नहीं जा रहा हूं कि आपके प्रति मुझे कुछ संदेह है। नहीं, मुझे आपके प्रति बिलकुल संदेह नहीं है। मेरी आप पर श्रद्धा है। मैंने आपके सान्निध्य में, आपके माध्यम से कुछ अज्ञात की झलकें पायी हैं। आपके माध्यम से मैंने यथार्थ को देखा है, सचाई का साक्षात्कार किया है। मैं आपके प्रति अनुगृहीत हूं, लेकिन फिर भी मुझे जाना होगा।’\nसिद्धार्थ का व्यक्तित्व ही ऐसा नहीं है जो शिष्यत्व ग्रहण कर सकता हो। इसके बाद वह संसार में वापस लौट जाता है, और वह संसार में जीने लगता है। कुछ समय तक सिद्धार्थ एक वेश्या के साथ रहता है। उसके साथ रहकर वह यह जानने —समझने की कोशिश करता है कि भोग का, आसक्ति का, मोह का, बंधन का रंग—ढंग और रूप क्या होता है। उसके साथ रहकर वह संसार के रंग —ढंग और पाप की प्रक्रिया की जानकारी प्राप्त करता है। और इस तरह संसार को भोगते हुए उसे धीरे — धीरे बहुत सी पीड़ाओं, निराशाओं, हताशाओ से गुजरकर उसमें बोध का उदय होता है। उसका मार्ग लंबा है, लेकिन वह बिना किसी भय के निर्भीकतापूर्वक, थिर मन से आगे बढ़ता चला जाता है। उसके लिए उसे चाहे कोई भी कीमत क्यों न चुकानी पड़े, वह तैयार है, या तो मरना है या पाना है। सिद्धार्थ ने अपने स्वभाव को पहचान लिया है और वह उसी के अनुरूप चल पड़ता है।\nअपने सहज —स्वभाव को पहचान लेना आध्यात्मिक खोज में सर्वाधिक आधारभूत और महत्वपूर्ण बात है। अगर व्यक्ति इस बात को लेकर दुविधा में है कि उसका स्वभाव या स्वरूप किस प्रकार का है —क्योंकि लोग मेरे पास आते हैं, और आकर वे कहते हैं, 'आप कहते हैं कि अपने सहज—स्वभाव को, अपने स्वरूप को पहचान लेना सब से महत्वपूर्ण बात है, लेकिन हम तो जानते ही नहीं कि हमारा स्वभाव किस प्रकार का है, हमारा स्वरूप किस प्रकार का है' —तो फिर एक बार सुनिश्चित रूप से समझ लेना कि तुम्हारा ढंग अकेले होने का नहीं है। क्योंकि तुम तो अपने स्वभाव, अपनी प्रकृति के बारे में भी सुनिश्चित नहीं हो, उसका निर्णय भी किसी और को करना है, फिर तो तुम अकेले बढ़ ही न सकोगे। फिर इस अकेले होने के अहंकार को छोड़ देना। फिर तो वह केवल तुम्हारा अहंकार ही है।\nऐसा है, छिपे हुए गड्ढे बहुत से होते हैं। अगर तुम जाकर कृष्णमूर्ति के शिष्यों को देखो तो सभी तरह के लोग वहां इकट्ठे हो गए हैं। सिद्धार्थ की तरह के लोग नहीं—क्योंकि ऐसे लोग क्यों जाएंगे कृष्णमूर्ति के पास? इस तरह के लोग, जिन्हें कोई गुरु चाहिए—और फिर भी वे अपने अहंकार को गिराने के लिए तैयार नहीं हैं, इस तरह के लोगों को तुम कृष्णमूर्ति के आसपास इकट्ठा हुआ पाओगे। यह एक सुंदर व्यवस्था है। कृष्णमूर्ति कहते हैं, 'मैं कोई गुरु नहीं हूं ' इससे उनके आसपास जो लोग इकट्ठे होते हैं, उनके अहंकार सुरक्षित रहते हैं। कृष्णमूर्ति नहीं कहते, 'समर्पण करो,' इसलिए उनके साथ किसी को कहीं कोई अड़चन नहीं आती है। सच तो यह है, कृष्णमूर्ति उन लोगों के अहंकार को बढ़ाते हैं, उनके अहंकार को पोषित करते हैं, उनके अहंकार में वृद्धि करते हैं कि 'हर व्यक्ति को अपना मार्ग, अपना पथ अकेले ही खोजना है।’ और यह सब सुनना, जो लोग उनके आसपास इकट्ठे होते हैं, उन्हें अच्छा लगता है। और वे लोग इसी तरह से कई—कई वर्षों से कृष्णमूर्ति को सुनते चले आ रहे हैं।\nऐसे बहुत से लोग हैं, जो कृष्णमूर्ति को चालीस वर्ष से सुनते चले आ रहे हैं। कई बार कृष्णमूर्ति को सुनने वाले लोग मेरे पास आ जाते हैं। और मैं उनसे पूछता हूं अगर सच में ही तुमने कृष्णमूर्ति को सुना है, समझा है, तो तुम उनके पास जाना बंद क्यों नहीं कर देते? क्योंकि वे कहते हैं कि कोई गुरु नहीं है, और वे तुम्हारे गुरु नहीं हैं, और सिखाने को कुछ' है नहीं और सीखने को भी कुछ नहीं है, जीवन में स्वयं के कठोर श्रम से ही व्यक्ति को खोज करनी है, व्यक्ति को स्वयं ही पहुंचना है। तो फिर तुमने कृष्णमूर्ति के साथ चालीस वर्ष क्यों नष्ट किए? और मैं उनके चेहरे से पहचान सकता हूं कि पूरी समस्या यह है कि उन्हें गुरु की जरूरत है, लेकिन वे समर्पण नहीं करना चाहते। इसलिए यह एक तरह का आपस में अच्छा समझौता है कृष्णमूर्ति कहते हैं कि समर्पण करने की कोई जरूरत नहीं है, और वे ऐसा ही लोगों को सिखाते चले जाते है, और उन्हें सुनने वाले ऐसा सुनते चले जाते हैं और यही सीखते चले जाते हैं।\nकृष्णमूर्ति की अपेक्षा गुर्जिएफ के पास तुम कहीं अधिक बेहतर लोगों को पाओगे—जों लोग समर्पण कर सकते हैं, जो समर्पण करने के लिए तैयार हैं, जो समर्पण करने को एकदम तैयार हैं। लेकिन इसमें बचने के रास्ते भी हैं। क्योंकि ऐसे लोग भी हैं जो कुछ भी करना नहीं चाहते हैं। और जब वे कुछ करना नहीं चाहते हैं तो वे सोचते हैं कि यही समर्पण है। कुछ ऐसे लोग भी हैं जो कुछ\nभी नहीं करना चाहते। वे कहते हैं, 'हम समर्पण कर देते हैं। लेकिन अब पूरी जिम्मेवारी आपकी है।’ अब अगर कुछ गलत हो गया तो आप उत्तरदायी होंगे। लेकिन गुर्जिएफ ऐसे लोगों को अपने पास नहीं फटकने देंगे। इस मामले में गुर्जिएफ बहुत कठोर थे। गुर्जिएफ इस तरह के लोगों के लिए ऐसी परिस्थिति उत्पन्न कर देते थै कि इस तरह के आलतू —फालतू के लोग अपने आप से ही कुछ घंटों में ही वहां से भाग खड़े होते थे। कैवल कुछ थोड़े से ऐसे विरले लोग, जिन्होंने सच में ही समर्पण किया हो वहां टिक पाते थे।\nउदाहण के लिए, एक बार एक बहुत ही कुशल संगीतज्ञ गुर्जिएफ के पास आया। वह संगीतज्ञ अपनी कला के लिए बहुत विख्यात था। गुर्जिएफ ने उस संगीतज्ञ से कहा, अपना संगीत बंद करो और जाकर बगीचे में गट्टे खोदो। अरि प्रतिदिन बारह घंटे उसे बगीचे में गड्डे खोदने हैं। उस संगीतज्ञ ने ऐसा कठोर श्रम पहले तो कभी किया नहीं था। उसने हमेशा संगीत को ही बजाया था—साज ही बिठाया था। चूंकि वह संगीतज्ञ था, उसने हमेशा संगीत ही बजाया था, तो उसके हाथ भी बहुत ही नाजुक और कोमल थे, उसके हाथ कोई मजदूर के या किसी श्रमिक के कठोर हाथ तो थे नहीं। उसके हाथ अत्यंत सुकोमल स्त्रैण हाथ थे, और वे हाथ केवल एक ही कार्य जानते थे —वे हाथ केवल संगीत बजा सकते थे। जीवनभर तो उसने संगीत बजाया है, और अब यह आदमी कहता है दूसरे दिन से ही उस संगीतज्ञ ने बगाचे में जाकर गड्डे खोदने शुरू कर दिए।\nइस तरह दिन भर वह गड्डा खोदता अरि शाम को गुर्जिएफ आता और उससे कहता, 'अच्छा, बहुत अच्छा। अब मिट्टी को वापस गडुाएं में डाल दो। गड्डों को वापस मिट्टी से भर दो। और जब तक तुम गड्डों को वापस मिट्टी से भर न दो, तब तक सोना मत।’ और वह फिर से चार —पांच घंटे तक लगातार गड्डे भरता रहता था — और ठीक वैसे ही मिट्टी भरनी होती थी, जैसे वे पहले थे —क्योंकि गुर्जिएफ सुबह आकर देखेगा। सुबह गुर्जिएफ आता और कहता, 'ठीक है। अब दूसरे गड्डे खोदो।’ और ऐसा कोई तीन महीने तक चला।\nऐसे देखो तो गड्डे खोदना व्यर्थ का काम है, लेकिन सवाल यह है कि अगर तुमने समर्पण कर दिया है, तो कर ही दिया है। फिर तुम्हें इस बात की फिकर लेने की जरूरत नहीं है कि गुर्जिएफ तुमसे क्या करवा रहा है। तुमको तो अपने मन की, अपने तर्क को, अपने विवाद को समर्पित कर देना है।\nतीन महीने में उस संगीतज्ञ का रूप ही बदल गया, वह आदमी ही कुछ और हो गया। तब गुर्जिएफ ने उस संगीतज्ञ से कहा, अब तुम संगीत बजा सकते हो। अब तुम्हारे भीतर एक नए संगीत ने जन्म ले लिया है, जो पहले वहां नहीं था। अब तुमने अज्ञात को जान लिया है, अब तुमने अज्ञात के संगीत को सुन लिया खै। उस संगीतज्ञ ने गुर्जिएफ से शिष्यत्व ग्रहण किया, उसने गुर्जिएफ पर श्रद्धा की, और जैसा गुर्जिएफ ने उससे कहा वैसा उसने किया।\nजो लोग धोखा देने की कोशिश करेंगे, ऐसे लोग गुर्जिएफ के पास न टिक सकेंगे, वे तुरंत भाग निकलेंगे। कृष्णमूर्ति के साथ ऐसे लोग रह सकते हैं। क्योंकि कृष्णमूर्ति के साथ करने को तो कुछ है नहीं, न ही ध्यान करने को कुछ है... और कृष्णमूर्ति ठीक कहते हैं! लेकिन वे केवल एक प्रतिशत लोगों के लिए ही ठीक हैं। और यही है समस्या क्योंकि तब वे एक प्रतिशत लोग कभी कृष्णमूर्ति को सुनने न जाएंगे। वे स्व प्रतिशत लोग अपने से ही चलते हैं। अगर ऐसा आदमी कभी संयोगवशांत कृष्णमूर्ति को मिल भी गया, तो वह उनको धन्यवाद देगा। और आगे चल पड़ेगा। यही तो सिद्धार्थ ने किया।\nसिद्धार्थ का बुद्ध से मिलना हुआ। उसने बुद्ध को सुना। जो कुछ बुद्ध कह रहे थे उस सौंदर्य को उसने अनुभव किया। उनकी उपलब्धि, उनकी संबोधि को सिर्द्धीर्थ ने महसूस किया। बुद्ध की ध्यान की ऊर्जा ने सिद्धार्थ के हृदय को छुआ। बुद्ध के सानिध्य में उसने अज्ञात के आमंत्रण की पुकार सुनी, लेकिन सिद्धार्थ अपने स्वभाव को समझता था, अपने स्वभाव को पहचानता था। और फिर भी वह अपने हृदय में गहन श्रद्धा, प्रेम, और उदासी के साथ वहां से चला जाता है। वह कहता है, 'मैं आपके साथ रहना चाहता हूं, लेकिन मैं जानता हूं कि मुझे जाना होगा।’\nवह बुद्ध को छोड्कर अपने किसी अहंकार के कारण नहीं गया। वह किसी और बड़े सदगुरु की तलाश में नहीं गया। वह गया, क्योंकि वह जानता है कि वह किसी का अनुयायी नहीं बन सकता है। उसका मन कहीं कोई बाधा नहीं डाल रहा है, उसने बुद्ध को बिना किसी मन के अवरोध के सुना, उसने बुद्ध को पहचाना, उसने बुद्ध को समझा। उसने बुद्ध को पूरी समग्रता से पहचाना और समझा, इसीलिए उसे जाना पड़ा।\nअगर कोई व्यक्ति कृष्णमूर्ति को सच में ही ठीक से समझ ले, तो उसे कृष्णमूर्ति को छोड्कर जाना ही पड़ेगा। तब ऐसे व्यक्ति के पास बने रहने में कोई सार नहीं है, तब उसे जाना ही पडेगा। तुम गुर्जिएफ के साथ रह सकते हो। तुम कृष्णमूर्ति के साथ नहीं रह सकते, क्योंकि उनकी पूरी देशना ही अकेले की है, किसी मार्ग का अनुसरण नहीं करना है —सत्य का कोई मार्ग नहीं है, सत्य का द्वार तो द्वारविहीन द्वार है —और उस द्वार तक पहुंचने की केवल एक ही विधि है और वह है होशपूर्ण, जागरूक, और सचेत होने की। और कुछ भी नहीं करना है। जब यह बात समझ आ जाती है, तो तुम अनुगृहीत अनुभव करते हो, तब तुम श्रद्धा से भर उठते हो और अपने मार्ग पर बढ़ते चले जाते हो। लेकिन यह बात केवल एक प्रतिशत लोगों के लिए ही है।\nऔर स्मरण रहे, अगर तुम्हारा वैसा ढंग नहीं है, तुम्हारा वैसा स्वभाव नहीं है, तो वैसा होने का दिखावा मत करना। क्योंकि तुम अपनी निजता को, अपने स्वभाव को बदल नहीं सकते हो। और कोई भी व्यक्ति अपने स्वभाव के अनुकूल होकर ही अपने स्वभाव के पार जा सकता है, अपने स्वभाव के प्रतिकूल होकर नहीं।\nअगर कहीं कोई व्यक्तिरूप परमात्मा नहीं है तो आप हर सुबह मेरे मनोविचारो का उत्तर क्यों देते हैं?\nअगर सुनना रहे तो मेरे पश्चिम लौटने पर भी क्या यही प्रक्रिया निरंतर बनी रहेगी?\nहां, मैं हर सुबह तुम्हारे मन में चलते हुए विचारों का उत्तर देता हू। चाहे तुम मुझसे प्रश्न पूछो या न पूछो, चाहे तुम मुझे प्रश्न लिखकर भेजो या न भेजो। मैं तुम्हारे मन में चलते हुए विचारों का उत्तर देता हूं, क्योंकि कहीं कोई व्यक्तिरूप परमात्मा नहीं है। जब मैं कहता हूं कि कहीं कोई व्यक्ति के रूप में परमात्मा नहीं है, तो मेरा इससे अभिप्राय क्या है, प्रयोजन क्या है?\nअगर कहीं कोई व्यक्ति रूप परमात्मा होगा तब तो वह बहुत ज्यादा व्यस्त हो जाएगा, तब तो तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर देना ही असंभव हो जाएगा। वह अत्याधिक व्यस्त हो जाएगा—फिर तो उसके समक्ष सारे ब्रह्मांड की समस्याएं आ खड़ी होंगी। क्योंकि यह पृथ्वी ही तो कोई अकेली पृथ्वी नहीं है। जरा सोचो, अगर किसी व्यक्ति को, परमात्मा को केवल इसी पृथ्वी की ही समस्याओं को लेकर सोचना पड़े और तमाम चिंताओं और परेशानियों और प्रश्नों पर विचार करना पड़े, तो नह निश्चित रूप से पागल हो जाएगा—और यह पृथ्वी तो कुछ भी नहीं है। यह पृथ्वी तो धूल का एक कण मात्र है। वैज्ञानिक कहते हैं और ऐसा लगभग सुनिश्चित ही है कि जैसी यह पृथ्वी है, और इस पृथ्वी पर जितना विकसित जीवन है, इसी तरह की पचास हजार पृथ्वियां हैं, जिनमें से कुछ पृथ्वियां तो इस पृथ्वी से भी ज्यादा विकसित हैं —यह तो केवल अनुमान है — पचास हजार पृथ्वियां इस पृथ्वी से भी ज्यादा विकसित हैं, जितना गहरे हम ब्रह्मांड में जाएंगे, उतनी ही सीमाएं दूर होती चली जाती हैं, दूर होती ही चली जाती हैं। और एक बिंदु ऐसा आता है जब सीमाएं तिरोहित हो जाती हैं, क्योंकि यह ब्रह्मांड असीम है, इसका कोई ओर —छोर नहीं है। अगर कोई व्यक्तिरूप परमात्मा होता तो या तो वह बहुत पहले ही पागल हो गया होता, या फिर उसने आत्महत्या कर ली होती।\nक्योंकि जब कहीं कोई व्यक्तिरूप परमात्मा नहीं है, तो चीजें बड़ी सीधी और सरल हो जाती हैं। तब संपूर्ण अस्तित्व ही परमात्मामय हो जाता है। तब कहीं कोई चिंता नहीं बचती है, कहीं कोई फिक्र नहीं है, कहीं कोई भीड़ — भाड़ नहीं है। परमात्मा की आभा इस संपूर्ण अस्तित्व पर इस संपूर्ण ब्रह्मांड पर फैली हुई है, वह किसी व्यक्तिगत परमात्मा तक ही सीमित नहीं है।\nजब मैं तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर देता हूं, और अगर मैं कोई व्यक्ति रूप होऊं तो फिर प्रश्नों के उत्तर देना बहुत —कठिन हो जाएगा। फिर तुम लोगों की संख्या तो अधिक है, और मैं अकेला हूं। अगर मेरे ऊपर तुम सभी के मन एकसाथ कूद पड़े, तो मैं पागल ही हो जाऊंगा। चूंकि मेरे भीतर कोई व्यक्ति नहीं रह गया है, इसलिए पागल होने की कोई संभावना नहीं है। मैं तो एक खाली घाटी के समान हूं। वहां पर कोई भी नहीं है जो कि प्रतिध्वनित हो रहा हो, बस खाली घाटी ही प्रतिध्वनित हो रही है। या फिर समझो कि मैं दर्पण मात्र हूं। तुम मेरे सामने आते हो. उस समय प्रतिबिंब बनता है और फिर प्रतिबिंब चला जाता है। दर्पण फिर खाली का खाली हो जाता है।\nमैं यहां पर व्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं हूं। मैं तो केवल एक शून्यता की भांति तुम्हारे बीच मौजूद हूं इसलिए तुम्हारे प्रश्नों या विचारों के उत्तर देना मेरे लिए किसी तरह का कोई प्रयास नहीं है। और बात एकदम सीधी और साफ है, चूंकि तुम मेरे सामने मौजूद होते हो, तो जैसे तुम हो, मैं तुम्हें वैसा का वैसा प्रतिबिंबित कर देता हूं। और दर्पण के लिए प्रतिबिंब करना कोई प्रयास नहीं है.....।\nकिसी ने माइकल स्थूलों से पूछा, 'तुम्हारे कार्य में एक तरह की अंतःप्रेरणा मालूम होती है।’ माइकल एंजलो ने कहा, 'ही, तुम ठीक कहते हो। ऐसा ही है। लेकिन वह केवल एक प्रतिशत ही है। एक प्रतिशत अंतःप्रेरणा है और निन्यानबे प्रतिशत मेरा अथक श्रम है।’ और वह ठीक कहता है।\nलेकिन मेरे साथ अथक श्रम जैसी कोई बात नहीं है। मेरे साथ तो सौ प्रतिशत अंतःप्रेरणा ही है। मैं तुम्हारी समस्याओं के बारे में नहीं सोचता हूं। यहां तक कि मैं तुम्हारी बिलकुल फिक्र ही नहीं करता हूं। मैं तुम्हारे लिए चिंतित नहीं हूं। मैं तुम्हारी किसी तरह की कोई मदद करने की कोशिश नहीं कर रहा हूं। तुम मौजूद हो, मैं मौजूद हूं. बस, इस मौजूदगी में ही दोनों के बीच कुछ घटित हो जाता है —मेरे शून्य और तुम्हारी उपस्थिति के बीच कुछ घटित हो जाता है जिसका न तो मेरे से कोई संबंध है, और न ही जिसका तुम्हारे साथ कुछ संबंध है। बस, ऐसे ही जैसे एक खाली, रिक्त, शून्य घाटी में तुम कोई गीत गाते हो, और खाली घाटी उसे दोहरा देती है, उसे प्रतिध्वनित कर देती है।\nतो इससे कुछ अंतर नहीं पड़ेगा कि तुम यहां पर रहो या कि पश्चिम में रहो। अगर तुम्हें अपने भीतर कुछ अंतर महसूस होता है, तो वह तुम्हारे ही कारण है, मेरे कारण नहीं। जब तुम मेरे निकट होते हो, मेरे करीब होते हो, तो तुम ज्यादा खुला हुआ अनुभव करते हो। और यह भी तुम्हारा विचार मात्र ही है तुम्हारी ही धारणा है कि तुम यहां पर हो, इसलिए तुम ज्यादा खुला हुआ अनुभव करते हो। फिर जब तुम पश्चिम चले जाते हो, यह भी तुम्हारी ही धारणा है, तुम्हारा ही विचार है —कि अब तुम मुझसे बहुत दूर हो, अब तुम मेरे प्रति खुले हुए कैसे हो सकते हो —इस धारणा और विचार के कारण तुम बद हो जाते हो।\nइस धारणा को गिरा देना। और जहां कहीं भी तुम हो, मैं तुम्हें उपलब्ध रहता हूं। क्योंकि मेरी उपस्थिति कोई व्यक्तिगत उपस्थिति नहीं है, इसलिए इसे समय और स्थान से नहीं जोड़ा जा सकता है। इसका समय और स्थान से कोई संबंध नहीं है। तुम चाहे पश्चिम चले जाओ, या पृथ्वी के किसी भी छोर पर चले जाओ, लेकिन बस तुम मेरे प्रति खुले हुए रहना।\nऔर इसे थोड़ा आजमाकर देखना। तुम में से बहुत से लोग यहां से जाने को हैं। रोज सुबह, भारतीय समय के अनुसार आठ बजे, उसी भांति बैठ जाना जैसे कि तुम यहां बैठते हो। और तुम उसी तरह प्रतीक्षा करना जैसे कि तुम यहां प्रतीक्षा करते हो, और तुरंत तुम्हें अनुभव होगा कि तुम्हारी समस्याओं के उत्तर मिल रहे हैं। और मेरे निकट होने की अपेक्षा यह अनुभूति कहीं ज्यादा सुंदर होगी, क्योंकि तब शरीर की निकटता न रहेगी। और तब यह अनुभव और अधिक प्रगाढ़ होता है। और अगर तुम ऐसा कर सको तो सभी तरह के स्थान की दूरी खो जाती है। क्योंकि सदगुरु और शिष्य के बीच कहीं कोई स्थान की दूरी नहीं होती है।\nऔर तब फिर एक और चमत्कार की संभावना है तब एक दिन समय को भी गिरा देना। क्योंकि एक न एक दिन मैं इस शरीर को छोड़ दूंगा, मैं यहां तुम्हारे बीच शरीर में मौजूद नहीं रहूंगा। अगर मेरे शरीर छोड़ देने के पहले तुम समय का अतिक्रमण नहीं कर पाते हो, तब तो फिर मैं तुम्हें उपलब्ध नहीं रह सकूंगा, तब तो मैं तुम्हें अनुपलब्ध ही रहूंगा। ऐसा नहीं है कि मैं अनुपलब्ध रहूंगा, मैं तो उपलब्ध रहूंगा ही, लेकिन यह तुम्हारा ही विचार होगा कि मैं संसार से बिदा हो चुका हूं तो तुम मुझसे कैसे जुड़ सकते हो. तब तुम मेरे प्रति बंद हो जाओगे।\nयह तुम्हारा अपना विचार है। तो सबसे पहले समय और स्थान से जुड़े विचार को गिरा देना। तो जहां कहीं भी तुम हो, भारतीय समय के अनुसार ठीक आठ बजे ध्यान में बैठना, और फिर समय को भी गिरा देना। किसी भी समय ध्यान में बैठने की कोशिश करना। पहले स्थान की सीमा को गिरा देना, फिर समय की सीमा को भी गिरा देना। और यह जानकर तुम आनंदित होगे कि जहां कहीं भी तुम हो, मैं तुम्हें उपलब्ध हू। फिर कहीं कोई समस्या नहीं रह जाती है, तब फिर कोई प्रश्न नहीं रह जाता है।\nबुद्ध ने जब शरीर छोड़ा तो उनके बहुत से शिष्य रोने —चिल्लाने लगे, लेकिन कुछ शिष्य थे जो बस शांत और मौन बैठे रहे। उन शिष्यों में मंजुश्री भी वहां था। वह बुद्ध के प्रमुख शिष्यों में से एक शिष्य था, वह पेड़ के नीचे बैठा हुआ था, वह वैसा का वैसा ही बैठा रहा। उसने जब सुना कि बुद्ध ने शरीर छोड़ दिया है, तो वह ऐसे ही बैठा रहा जैसे कि कुछ हुआ ही न हो। यह मनुष्य—जाति के इतिहास की बड़ी से बड़ी घटनाओं में से एक घटना है। क्योंकि इस पृथ्वी पर कभी —कभार ही बुद्ध जन्म लेते हैं, तो बुद्ध के संसार से चले जाने की बात ही नहीं उठती है; कभी सदियों में ऐसा घटित होता है। मंजुश्री के पास किसी ने जाकर कहा कि 'यहां इस वृक्ष के नीचे बैठे हुए आप क्या कर रहे हैं? क्या आपको यह बात सुनकर इतना अधिक सदमा पहुंचा है कि आप हिल — डुल भी नहीं रहे हैं? क्या आपको नहीं मालूम है कि बुद्ध ने शरीर छोड़ दिया है।’ मंजुश्री हंसा और बोला, 'उनके जाने के पहले ही मैंने समय और स्थान की दूरी को गिरा दिया था। वे जहां कहीं भी होंगे, मेरे लिए उपलब्ध रहेंगे। इसलिए मुझे ऐसी व्यर्थ की सूचनाएं मत दो।’ मंजुश्री अपनी जगह से हिला भी नहीं। बुद्ध के अंतिम समय में वह बुद्ध के दर्शन के लिए भी नहीं गया। वह एकदम शांत औंर मौन था। वह जानता था कि बुद्ध की मौजूदगी किसी समय और स्थान में सीमित नहीं है।\nबुद्ध. उन लोगों को ही उपलब्ध होते हैं ' जो उनके प्रति सुलभ होते हैं, जो उनके प्रति खुले होते हैं। मैं तुम्हें उपलब्ध रहूंगा अगर तुम मेरे प्रति खुले हुए और सुलभ रहे। इसलिए मेरे प्रति खुलना और उपलब्ध होना सीख लेना।\nभगवान उस करीब— करीब योगी हृदय के विषय में आपके उत्तर ने मुझे निम्नील्नृखित संवाद की याद दिला दी है.\nपत्नी— 'प्रिय जब से हमारा विवाह हुआ तुम मुझे ज्यादा प्यार करते हो या कम?'\nपति—'ज्यादा या कम'।\nकम और ज्यादा की भाषा में प्रेम के विषय में पूछना मूढ़ता है, क्योंकि प्रेम न तो ज्यादा हो सकता है और न ही कम हो सकता है। या तो प्रेम होता है और या फिर नहीं होता है। प्रेम की कोई मात्रा नहीं होती; प्रेम तो गुण है। उसे मापा नहीं जा सकता है। प्रेम को अधिक या कम की भाषा में नहीं सोचा जा सकता। यह प्रश्न ही असंगत है। लेकिन प्रेमी हैं कि पूछते ही चले जाते हैं, क्योंकि वे जानते ही नहीं हैं कि प्रेम होता क्या है। प्रेम के नाम पर वे जो कुछ भी जानते हैं वह कुछ और ही होता होगा, वह प्रेम नहीं हो सकता है। क्योंकि प्रेम की कोई मात्रा नहीं होती।\nकैसे तुम ज्यादा प्रेम कर सकते हो? कैसे तुम कम प्रेम कर सकते हो?\nया तो तुम प्रेम करते हो, या तुम प्रेम नहीं करते हो।\nया तो प्रेम तुम्हें चारों ओर से घेर लेता है और तुम्हें पूर्णरूप से भर देता है, या फिर प्रेम पूर्णरूप से तिरोहित हो जाता है और होता ही नहीं है —फिर प्रेम का एक निशान भी नहीं बचता है। प्रेम एक संपूर्णता है। उसे विभक्त नहीं किया जा सकता है, प्रेम का विभाजन संभव ही नहीं है। प्रेम अविभाज्य होता है। अगर प्रेम अविभाज्य नहीं है तो सचेत हो जाना। तो फिर जिसे तुमने अभी तक प्रेम जाना है वह खोटा सिक्का है। ऐसे प्रेम को छोड़ देना—और ऐसे प्रेम को जितनी जल्दी छोड़ सको उतना ही अच्छा है — और असली सिक्के की, असली प्रेम की तलाश करना।\nअसली और नकली प्रेम में क्या फर्क होता हैँ? असली और नकली प्रेम में फर्क यह है कि जब तुम खोटे सिक्के की भांति नकलीपन लिए प्रेम करते हो, तो तुम बस कल्पना ही कर रहे होते हो कि तुम प्रेम कर रहे हो। यह मन की चालाकी ही होती है। तुम कल्पना करते हो कि तुम प्रेम करते हो —जैसे कि सारा दिन भूखे रहो, उपवास करो और रात तुम सोने के लिए जाओ और सपने में देखो कि भोजन कर रहे हो। क्योंकि आदमी इतना प्रेम विहीन जीवन जीता है कि मन प्रेम के सपने ही देखता रहता है और अपने आसपास प्रेम के झूठे, एकदम झूठे सपने गढ़ता रहता है। वे सपने किसी भाति जीवन जीने में तुम्हारी मदद करते हैं। और इसीलिए सपने बार —बार टूटते हैं, प्रेम बिखरता है और तुम फिर से कोई दूसरा प्रेम का सपना बुनने लगते हो —लेकिन फिर भी कभी इस बात के प्रति कभी जागरूक नहीं होते कि इन सपनों से प्रेम में कोई मदद मिलने वाली नहीं है।\nकिसी ने गुर्जिएफ से पूछा कि प्रेम कैसे करें?\nगुर्जिएफ ने कहा, पहले प्रामाणिक होओ, अन्यथा सभी प्रेम झूठे होंगे। अगर तुम्हारा प्रेम प्रामाणिक है, और तुम सच में ही प्रेम करते हो, और तुम्हारे प्रेम में होश और बोध है, तभी केवल प्रेम की संभावना होती है, वरना प्रेम की कोई संभावना नहीं है।\nप्रेम तो आदमी की छाया की भाति होता है। केवल बुद्ध, क्राइस्ट, पतंजलि ही प्रेम कर सकते हैं। तुम तो अभी जैसे हो, प्रेम नहीं कर सकते हो। क्योंकि प्रेम तो तुम्हारे होने का एक ढंग है। अभी तुम्हारा होना ही पूर्ण नहीं है, अभी तो तुम पूरी तरह से जागरूक भी नहीं हो तो फिर प्रेमपूर्ण कैसे हो सकते हो।\nप्रेम में जागरूकता और होश की आवश्यकता होती है। सोए —सोए, नींद में, मूर्च्छा में तुम प्रेम नहीं कर सकते हो। अभी तो तुम्हारा जो प्रेम है, वह प्रेम की अपेक्षा घृणा अधिक है —इसीलिए किसी भी क्षण तुम्हारा प्रेम खटाई में पड़ जाता है, किसी भी क्षण प्रेम टूट जाता है। किसी भी क्षण तुम्हारा प्रेम ईर्ष्या बन जाता है। तुम्हारा प्रेम किसी भी क्षण घृणा बन जाता है। तुम्हारा प्रेम सही अर्थों में प्रेम है ही नहीं। तुम्हारा तथाकथित प्रेम एक शारीरिक आवश्यकता है। उसमें कोई स्वतंत्रता नहीं है। उसमें परतंत्रता ही अधिक होती है —और फिर परतंत्रता किसी भी प्रकार की क्यों न हो, वह कुरूप और असुंदर होती है। एक सच्चा और वास्तविक प्रेम व्यक्ति को मुक्त करता है, वह व्यक्ति को पूर्ण स्वतंत्रता देता है। उसमें कोई शर्त नहीं होती है, वह बेशर्त होता है। वह कुछ मांगता नहीं है। वह तो बस अपने प्रेम को बांटता है, और दूसरे लोगों को उसमें सहभागी बनाता है। और इस बात के लिए प्रसन्न और अनुगृहीत होता है कि मैं अपने प्रेम में दूसरों को सहभागी बना सका, उसे दूसरों के साथ बांटना संभव हो पाया। और तुमने उसे स्वीकार किया इसके लिए वह अनुगृहीत होता है।\nसच्चे प्रेम में किसी तरह की मांग नहीं होती है। यह बात दूसरी है कि सच्चे प्रेम के पास बहुत कुछ चला आता है, लेकिन उसकी तरफ से कोई मांग नहीं होती है।\nअभी हमारे लिए ऐसा प्रेम कैसे संभव हो सकता है? क्योंकि अभी मुक्त बहने की हमारी तैयारी ही नहीं है। इसलिए हम प्रेम के नाम पर दूसरों को धोखा दिए चले जाते हैं। और ऐसा नहीं है कि हम दूसरों को ही धोखा देते हैं सच तो यह है हम स्वयं को भी धोखा देते हैं। और इसीलिए हम देखते हैं, और लगभग प्रतिदिन प्रत्येक विवाह में यह मजाक घटित होता है। पति को हमेशा चिंता लगी रहती है कि उसकी पत्नी उसे प्रेम करती है या नहीं? पत्नी को चिंता सताती रहती है कि उसका पति उसे प्रेम करता है या नहीं —कम या ज्यादा, कितना प्रेम करता है।\nऐसे व्यर्थ के प्रश्न पूछा ही मत करो। तुम स्वयं को देखना कि क्या तुम प्रेम करते हो? क्योंकि इसमें केवल दूसरे व्यक्ति का, सामने वाले व्यक्ति का ही सवाल नहीं है। वह कितना प्रेम करता है, या वह कितना प्रेम करती है, यह प्रश्न ही गलत है। हमेशा अपने से ही पूछना कि क्या तु म प्रेम करते हो? और अगर तुम प्रेम नहीं करते हो तो तुम और अधिक प्रामाणिक और प्रेम के प्रति सच्चे होने का प्रयास करना।\nऔर तब फिर चाहे प्रेम के लिए सब कुछ दाव पर लगाना पड़े तो लगा देना। क्योंकि प्रेम इतना बहुमूल्य है कि उसके लिए सब कुछ दाव पर लगाना पड़े, तो भी वह कम है। जब तक व्यक्ति के पास प्रेम नहीं है, तब तक बाहर के सभी भोग — विलास के साधन और जो कुछ भी पास है वह सभी कुछ व्यर्थ है। प्रेम के लिए तो सब कुछ दांव पर लगा देना। क्योंकि प्रेम से ज्यादा कुछ भी मूल्यवान नहीं है। जब तक तुम प्रेम की गुणवत्ता को नहीं पा लेते हो र तब तक तुम्हारे बाहर के सभी कोहिनूर और हीरे —जवाहरात दो कौड़ी के हैं, उनका कोई मूल्य नहीं है। और अगर प्रेम की संपदा तुम्हारे पास हो, तो परमात्मा .की भी आवश्यकता नहीं होती है, प्रेम ही अपने आप में पर्याप्त होता है। मेरे देखे, अगर व्यक्ति सच में ही प्रेम करे, तो ' परमात्मा ' शब्द संसार से बिदा हो जाएगा इसकी कोई जरूरत न रहेगी। प्रेम हो अपने आप में इतना परिपूर्ण होगा कि वह परमात्मा की जगह ले लेगा। अभी तो लोग हैं कि परमात्मा के बारे में बोलते ही चले जाते हैं, क्योंकि वे अपने जीवन में प्रेम से पूरी तरह से खाली और रिक्त हैं। प्रेम उनके जीवन में है नहीं, और वे परमात्मा हो जाने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन परमात्मा तो निष्प्राण है —एक संगमरमर की ठंडी प्रतिमा, जिसमें कोई प्राण नहीं हैं।\nप्रेम ही सच्चा परमात्मा है। प्रेम ही एकमात्र परमात्मा है। और परमात्मा कभी कम या ज्यादा नहीं होता—या तो होता है और या फिर नहीं होता है। तुम परमात्मा को खोजना। तुम्हें एक गहन खोज की आवश्यकता है, और ध्यान रहे परमात्मा की खोज के लिए एक निरंतर सजगता की आवश्यकता होती है। बिना सजगता के परमात्मा को नहीं खोजा जा सकता है।\nऔर एक बात स्मरण रहे, अगर तुम प्रेम कर सको, तो तुम प्रेम करने में ही परिपूर्ण हो जाओगे। और अगर तुम प्रेम कर सको, तो तुम उत्सव मना सकोगे, और इस अस्तित्व के प्रति तुम अनुगृहीत होगे, और तब तुम अपने पूरे हृदय के साथ अस्तित्व को धन्यवाद दे सकोगे। अगर तुम प्रेम करने में समर्थ हो, तो मात्र शरीर में होना ही अदभुत आनंददायी हो जाता है। फिर किसी दूसरी चीज की आवश्यकता नहीं होती है। तब प्रेम ही आशीष बन जाता है।


मुंहासों की समस्या को जड़ से खत्म करता है लहसुन - सेहत और सौन्दर्य ब्लॉग\nYou are at:Home»घरेलू नुस्खे»मुंहासों की समस्या को जड़ से खत्म करता है लहसुन\nमुंहासों की समस्या को जड़ से खत्म करता है लहसुन\nधूल, धूप, प्रदूषण और अनियमित खानपान की वजह से चेहरे की त्वचा पर कोई न कोई समस्या लगी ही रहती हैं। ऐसे में महिलाएं कई तरह के ब्यूटी प्रोडक्ट्स का इस्तेमाल करती हैं, जिससे स्किन को फायदा पहुंचने की बजाय नुकसान हो जाता हैं। ऐसे में हमारे चेहरे की खूबसूरती खराब हो जाती हैं और कई बार तो स्किन पर कील-मुंहासे, दाग-धब्बे आदि जैसी कई समस्याएं होना शुरू हो जाती हैं। अगर आप अपने चेहरे की त्वचा पर मुंहासों की समस्या से परेशान हैं, तो ऐसे में आप लहसुन का इस्तेमाल कर इन समस्याओं को ठीक कर सकती हैं। इससे आपकी त्वचा में निखार भी आता है। आइए जानते हैं इसे इस्तेमाल करने के तरीकों को बारे में।\nयह भी पढ़ें – नींद न आने की समस्या को दूर करेगी लहसुन की एक कली\n1. लहसुन का पेस्ट (Garlic paste)-\nअगर आप मुंहासों की समस्या से परेशान हैं तो ऐसे में आप लहसुन का इस्तेमाल कर सकती हैं। इसे इस्तेमाल करने के लिए आप लहसुन की दो कलियों को लें और उन्हें पीसकर पेस्ट बना लें। इसे दस मिनट के लिए छोड़ दें। अब इस पेस्ट को अपने मुंहासों पर लगाएं। फिर दस मिनट के लिए इसे छोड़ दें। इसके बाद चेहरे को पानी से धो लें। इससे मुंहासे ठीक हो जाएंगे।\n2. लहसुन और हल्दी (Garlic and turmeric)-\nमुंहासों की समस्या से छुटकारा पाने के लिए लहसुन का इस्तेमाल किया जा सकता हैं। इसे इस्तेमाल करने के लिए लहसुन की2–3कलियों को पीस लें और उसमें थोड़ी-सी हल्दी मिला लें। अब इस पेस्ट को मुंहासों पर लगाएं, कुछ देर बाद अपने चेहरे को पानी से धो लें।\nयह भी पढ़ें – लहसुन और नारियल तेल से इस तरह बढ़ाएं बालों की ग्रोथ\n3. लहसुन का रस (Garlic juice)-\nमुंहासों की समस्या को ठीक करने के लिए लहसुन की कुछ कलियों को पीस लें और इनका रस निकाल लें और रूई की सहायता से इसे मुंहासों पर लगाएं। फिर 10 – 15 मिनट के बाद अपने चेहरे को पानी से धो लें।\n4. लहसुन और सेब का सिरका (Garlic and Apple vinegar)-\nलहसुन और सेब के सिरके के इस्तेमाल से मुंहासे की समस्या को ठीक किया जा सकता हैं। इसके इस्तेमाल के लिए आप लहसुन की दो कलियों को पीस लें और उनका रस निकाल लें। फिर इसमें एक चम्मच पानी और एक चम्मच सिरका मिलाएं और अच्छी तरह मिक्स कर लें। अब इस मिश्रण को मुंहासों पर लगाएं और थोड़ी देर बाद इसे धो लें।\nयह भी पढ़ें – खाली पेट अदरक और लहसुन का सेवन करने से होते हैं कई फायदे


चुनाव जीतने की कवायद में जुटे शिवराज, 24 पेज के अखबार में 23 पन्नों पर दिया विज्ञापन – Bhadas4Journalist\nचुनाव जीतने की कवायद में जुटे शिवराज, 24 पेज के अखबार में 23 पन्नों पर दिया विज्ञापन\nमध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान इस साल होने वाले विधानसभा चुनाव जीतने की कवायद में जोर शोर से जुट गए हैं. इसका अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि शिवराज सिंह सरकार ने ये चुनाव जीतने के लिए 24 पेज के अखबार में 23 पन्नों पर अपनी सरकार का गुणगान कर दिया. अखबार में विज्ञापनों के साथ-साथ प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान के फोटो भी छापे गए हैं.\nकांग्रेस ने साधा शिवराज पर निशाना\nदरअसल शिवराज सरकार ने भोपाल के एक बड़े सरकारी अखबार के कुल 24 पन्नों में से 23 पन्नों पर सरकारी विज्ञापन छपवाया है. सरकार विज्ञापनों की मदद से प्रचार अभियान पर कई सौ करोड़ रुपए खर्च कर रही है. ये सरकारी योजनाओं की पुस्तिका है, जिसे विज्ञापन के अंदाज में अखबार में छापा गया है. कांग्रेस का आरोप है कि सरकारी की इन योजनाओं ने जमीन पर दम तोड़ दिया है इसलिए विज्ञापनों में इतना बढ़ावा दिया जा रहा है.\n3 सालों में विज्ञापन पर खर्च किए 800 करोड़!\nइस साल मार्च में विधानसभा में जनसंपर्क मंत्री ने कांग्रेस विधायक जीतू पटवारी को बताया कि पिछले पांच सालों में विज्ञापन और विशेष अवसरों पर प्रचार के लिए इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में3अरब 15 लाख 43 हजार 55 हजार 232 रुपए खर्च किए गए हैं. इसके अलावा सरकार ने पिछले साल 17 जुलाई को बताया था कि पिछले तीन सालों में सिर्फ विज्ञापन पर ही 800 करोड़ रुपए खर्च कर दिए.\nडेढ़ लाख करोड़ रुपए के खर्ज में डूबी हुई है सरकार\nविज्ञापनों पर ये खर्च तब किया जा रहा है जब शिवराज सरकार डेढ़ लाख करोड़ रुपए के खर्ज में डूबी हुई है. मगर सरकार के नुमाइंदे इस खर्च को वाजिब बताते हैं. इतना ही नहीं शिवराज सरकार लगातार आयोजन और यात्राएं निकालकर भी पैसा खर्च करती आ रही है. पिछले साल निकाली गई नर्मदा यात्रा पर ही 24 करोड़ से ज्यादा खर्च किया गया, जिसका बड़ा हिस्सा सिर्फ प्रचार प्रसार पर खर्च हुआ.\nPrevious article हम कि मगलूबे जुबां थे पहले फिर वहीं हैं कि जहां थे पहले\nNext article विज्ञापन दिलाएं, अखबार बचाएं, मंच ।।


भोजन शास्त्र से थे अब तक अनजान, होते हैं इसके बहुत फायदे - Inkhabar\nऐसा कोइ भी पदार्थ जो कार्बोहाइड्रेट, जल तथा प्रोटीन से बना हो और जीव जगत द्वारा ग्रहण किया जा सके, उसे भोजन कहते हैं. जीव न केवल जीवित रहने के लिए बल्कि स्वस्थ और सक्रिय जीवन बिताने के लिए भोजन करते हैं. भोजन में अनेक पोषक तत्व होते हैं जो शरीर का विकास करते हैं, उसे स्वस्थ रखते हैं और शक्ति प्रदान करते हैं.\nनई दिल्ली. ऐसा कोइ भी पदार्थ जो कार्बोहाइड्रेट, जल तथा प्रोटीन से बना हो और जीव जगत द्वारा ग्रहण किया जा सके, उसे भोजन कहते हैं. जीव न केवल जीवित रहने के लिए बल्कि स्वस्थ और सक्रिय जीवन बिताने के लिए भोजन करते हैं. भोजन में अनेक पोषक तत्व होते हैं जो शरीर का विकास करते हैं, उसे स्वस्थ रखते हैं और शक्ति प्रदान करते हैं.\nइंडिया न्यूज़ के खास शो भारत पर्व में अत्याधमिक गुरू पवन सिन्हा बताएंगे कि शास्त्रों में भोजन का क्या महत्व है, शास्त्रों के आधार पर भोजन का क्या विधान है साथ ही भोजन किस प्रकार से हमारे भाग्य को प्रभावित करती है.


PM मोदी भी देखेंगे ‘यादव पान भंडार’, मनोज तिवारी से है खास कनेक्शन | News Track Live, NewsTrack Hindi 1\nAug 27 2018 02:33 PM\nभोजपुरी सिनेमा में अपनी एक्टिंग से दर्शकों के दिलों को जीतने वाले एक्टर और बीजेपी सांसद मनोज तिवारी लंबे समय बाद फिल्म ‘यादव पान भंडार’ से परदे पर वापसी करने के लिए तैयार हैं. इस फिल्म को लेकर एक बड़ा खुलासा भी हुआ है. यादव पान भंडार’ को भारतीय फिल्‍म प्रमाणन बोर्ड ने U/A सर्टिफिकेट भी दे दिया है. यह फिल्‍म जल्‍द ही रिलीज होंगी. फिल्म ‘यादव पान भंडार’ में मनोज तिवारी के साथ एक्ट्रेस गुंजन पंत मुख्य भूमिका में दिखाई देंगी.\nबता दें कि फिल्म बिलकुल सामाजिक इंटरटेंमेंट बेस्‍ड है. मनोज तिवारी लंबे समय बादइस फिल्‍म से भोजपुरी स्‍क्रीन पर नजर आयेंगे. हालांकि, संसदीय जीवन में प्रवेश के बाद उनकी व्‍यस्‍तता काफी बढ़ गई है, मगर ‘यादव पान भंडार’ के लिए वे भी काफी उत्साहित नजर आ रहे हैं. खबरें यह भी मिली है कि इस फिल्म प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को भी दिखाया जाएगा जिस की तैयारी अभी से चालू कर दी गई है. फिल्म एक पानवाले की जिंदगी पर आधारित है, फिल्म में यादव का किरदार मनोज तिवारी ही निभा रहे हैं.\nमनोज इससे पहले आखिरी बार फिल्म ‘गोबर सिंह’ में दिखाई दिए थे. जिसे दर्शकों ने काफी पसंद किया था. श्रीकृष्णा क्रियेशन्स के बैनर तले बनी ‘यादव पान भंडार’ निर्माता जितेश दुबे और पायल दुबे हैं, जबकि इस फिल्म का निर्देशन अजय कुमार द्वारा किया गया है. इस फिल्म में मनोज तिवारी के अलावे गुंजन पंत, संजय पांडेय, बृजेश त्रिपाठी, सीमा सिंह, सीपी भट्ट, नीलिमा सिंह, रीना रानी, विनोद मिश्रा, बालगोविंद बंजारा भी नजर आएंगे.\nmanoj tiwari upcoming movie\nyadav pan bhandar ua certificate\nyadav pan bhandar releasing date


कैसे थे शहरुख संग शादी के बाद बिताए गए शुरुआती दिन, गौरी खान ने किया याद - Gauri Khan reveals Shah Rukh Khan and family lockdown experience tmov - AajTak\nकैसे थे शाहरुख संग शादी के बाद बिताए गए शुरुआती दिन, गौरी खान ने किया याद\nमुश्किल वक्त हो या खुशियों की बेला, शाहरुख और गौरी कभी भी अलग नहीं हुए और एक दूसरे का सहारा बने. हाल ही में एक इंटरव्यू के दौरान गौरी खान ने शाहरुख संग अपने रिलेशनशिप के बारे में बातें कीं.\n(अपडेटेड 27 सितंबर 2020, 10:20 PM IST)\nशाहरुख खान और गौरी खान की जोड़ी आज भी दर्शकों के दिलों पर राज करती है. दोनों की तगड़ी फैन फॉलोइंग है और फैंस दोनों को साथ में देखना पसंद करते हैं. पिछले 25 सालों में इस जोड़ी को खूब प्यार मिला है. शाहरुख खान ने अपने जीवन में अगर किसी को सबसे ज्यादा पसंद किया तो वो गौरी खान ही थीं. उन्होंने गौरी को जब प्रपोज किया था उस समय वे एक स्ट्रगलिंग एक्टर थे. दोनों ने ही लाइफ में एक दूसरे का भरपूर समर्थन किया. मुश्किल वक्त हो या खुशियों की बेला, दोनों कभी भी अलग नहीं हुए और एक दूसरे का सहारा रहे. हाल ही में एक इंटरव्यू के दौरान गौरी खान ने शाहरुख संग अपने रिलेशनशिप के बारे में बातें कीं.\nगौरी खान ने पिंकविला को दिए गए इंटरव्यू में बताया कि- जब मैं मुंबई आई थी उस वक्त मेरी उम्र मात्र 21 साल की थी और मेरे पास कोई प्लान्स नहीं थे. मैं बस वक्त के साथ बही जा रही थी और भाग्य से ये बहाव अच्छा था. मैंने कभी पीछे मुड़ कर नहीं देखा और कभी किसी भी बात का पछतावा नहीं किया. हमनें संघर्ष किया. हमें तो शाहरुख की ब्लॉकबस्टर्स फिल्में रिलीज होने के बाद तक भी कुछ रिएलाइज नहीं हुआ. ऐसा कभी नहीं लगा कि हम एक दिन उठे हों और अचानक से आभास हो गया हो कि सब कुछ बदल गया. ऐसा कुछ नहीं हुआ. शाहरुख ने संघर्ष किया. हमनें भी जीवन में एक साथ कई सारे उतार-चढ़ाव देखे. शाहरुख ने संघर्ष और सब्र का लंबा सफर तय कर सफलता का स्वाद चखा. आज हम सभी शाहरुख की कड़ी मेहनत की वजह से ही एंजॉय कर रहे हैं.\nपरिवार संग मस्ती कर रहीं गौरी खान\nबता दें कि गौरी ने बताया कि शाहरुख खान बहुत अच्छी कुकिंग करते हैं और लॉकडाउन फेज में शाहरुख खान ने कुकिंग की है. गौरी ने बताया कि शाहरुख को कुकिंग करना पसंद है और गौरी को खाना पसंद है. शाहरुख ने पूरे परिवार को स्वादिष्ट व्यंजन बना कर खिलाए हैं. गौरी इस समय काफी खुश हैं. इसका वजह ये है कि एक लंबे वक्त के बाद पूरा खान परिवार एकट्ठा हुआ है और एंजॉय कर रहा है.\nसैंडलवुड ड्रग रैकेट: पुलिस के शिकंजे में फैशन डिजाइनर रमेश देम्बला, नौ घंटे चली पूछताछ


Mahindra Dealers Start Selling Ford Cars in Smaller Indian Cities Mahindra डीलर्स ने भारत में Ford कार्स बेचना शुरू कीं: EcoSport बिक्री के मामले में बनी नंबर एक\nMahindra डीलर्स ने भारत में Ford कार्स बेचना शुरू कीं: EcoSport बिक्री के मामले में बनी नंबर एक Mahindra डीलर्�...\nMahindra डीलर्स ने भारत में Ford कार्स बेचना शुरू कीं: EcoSport बिक्री के मामले में बनी नंबर एक\nMahindra और Ford ने मिलकर भारत में एक वृहद स्तर का संयुक्त उद्यम बनाया है जिसके तहत ये दोनों कार निर्माता न केवल भविष्य की कार्स का सह-निर्माण करेंगी बल्कि अपनी वितरण प्रणाली भी एक दूसरे के साथ साझा करेंगे. पहली बार देश के छोटे शहरों में स्थित Mahindra डीलर्स ने Ford की कार्स बेचना शुरू किया है. इस कदम के पीछे का प्रमुख लक्ष्य Ford India को छोटे शहरों तक पहुँचाने का है. अब तक Ford भारत के शहरी इलाकों का ब्रैंड ही हुआ करता था और इस कदम से यह परिस्थति अब बदलेगी.\nजहाँ एक ओर Mahindra के प्रवक्ता ने इस मुद्दे पर कोई भी टिप्पणी करने से मना कर दिया है वहीँ Ford India के अधिकारी ने अपने वक्तव्य में इस खबर की पुष्टि की है,\nदोनों कम्पनियों (Ford और Mahindra) ने एक पायलट की शुरुआत की है जिसमें देश की चुनिन्दा टियर 4+ शहरों के Mahindra डीलर्स को Ford की कार्स को बेचने और/या सर्विस करने का मौका दिया जाएगा. इस पायलट को अभी 15 कस्बों में शुरू किया गया है जिसके नतीजे Ford की सेल्स और सर्विस की बढ़ती पहुँच के लिहाज़ से काफी प्रोत्साहन देने वाले हैं.\nLiveMint से बातचीत में दो अन्य लोगों ने कहा कि,\nअब तक Ford की छोटे शहरों और कस्बों में कोई ख़ास पहुँच नहीं हुआ करती थी लेकिन अब Mahindra डीलर्स को Ford कार्स बेचने का मौका दे कर कंपनी देश के अधिकांश जिलों और कस्बों में अपनी पहुँच बनाने की कोशिश कर रही है. Mahindra के डीलर्स भी छोटे छोटे शोरूम खोल Ford की सबसे लोकप्रिय गाड़ी Ford EcoSport को बेच कर अतिरिक्त पैसा कमा रहे हैं.\nइस कदम से जहाँ एक ओर Mahindra डीलर्स का मुनाफा बढ़ेगा वहीँ Ford को भी पूरे देश में अपनी पहुँच का विस्तार करने में सहायता मिलेगी. Mahindra डीलर्स भी कंपनी की बाज़ार में उतारी गईं पिछली कुछ गाड़ियों द्वारा ग्राहकों को आकर्षित न कर पाने के कारण थोड़े दबाव में हैं. ऐसी परिस्थिति में इन दो कंपनियों के द्वारा अपनी कार्य प्रणाली के चंद पहलुओं को एक दूसरे से साझा कर काम करने का कदम लाज़मी ही था.\nनिश्चित तौर पर भारत में Mahindra-Ford के बीच हुआ यह करार संयुक्त रूप से कार्स के निर्माण से कुछ कदम आगे ही जाएगा. ये कोई पहली घटना नहीं जब Ford भारत में Mahindra के साथ किसी करार में गई है. तथ्य यह है कि इस अमरीकी वाहन निर्माता ने 1990 में भारतीय ज़मीन पर अपने पहले कदम Mahindra के साथ संयुक्त उपक्रम बना कर ही रखे थे. Mahindra ने Ford को चेन्नई में अपनी फैक्ट्री स्थापित करने में सहायता की और इस संयुक्त उपक्रम से निकली पहली कार Ford Ecosport थी. कुछ सालों के अंदर ही Ford और Mahindra ने अपनी-अपनी राहें पकड़ लीं और अब एक बार फिर नियति ने इन दोनों को साथ ला खड़ा किया है.\nFord और Mahindra के बीच इस बिल्कुल ताज़ा संयुक्त उपक्रम द्वारा विकसित किया जाने वाला पहला संयुक्त उत्पाद एक इलेक्ट्रिक कार होगी. Ford अपने Figo (KA) प्लैटफॉर्म को Mahindra को सप्लाई करेगी जो Figo Aspire और Figo hatchback में पॉवरट्रेन लगाने का काम करेगी. इन कार्स को Ford और Mahindra दोनों ही बैज के अंतर्गत बेचे जाने की उम्मीद है.\nMahindra अपनी आने वाली SUVs को Ford के साथ साझा करेगी. एक सब-4 मीटर SUV और एक C-सेगमेंट (Scorpio सेगमेंट) SUV को Ford के साथ साझा किए जाने की उम्मीद है. Mahindra अपने Bharat Stage6के अनुकूल बनाए गए नए पेट्रोल इंजनों को भी Ford के साथ साझा करेगी. इन दोनों कार निर्माताओं के बीच बने इस नए संयुक्त उपक्रम के बारे में अतिरिक्त जानकारियाँ आने वाले महीनों में सामने आने की सम्भावना है.\nदेखिये पुलिस ने Harley Davidson Street 750 राइडर को रोक उससे बाइक क्यों मांग ली! »


Corona vaccination given to 10 lakh men in Dhanbad so far\nCorona Vaccination In Dhanbad: अब तक 10 लाख पुरुषों को कोरोना का कवच, नए वैरिएंट का डर नहीं\nजिले में कुल टीकाकरण की संख्या 18 . 41 लाख के ऊपर हो गया है। जिले में कुल टीकाकरण का लक्ष्य 20 लाख रखा गया था। सिविल सर्जन बताते हैं कि हर दिन 70 से ऊपर टीकाकरण केंद्र चलाए जा रहे हैं।\nMritunjayMon, 29 Nov 2021 04:56 PM (IST)\nकोरोना से बचाव के लिए टीकाकरण ( प्रतीकात्मक फोटो)।\nजागरण संवाददाता, धनबाद। कोरोना टीकाकरण में धनबाद में एक बार फिर से नई उपलब्धि हासिल की है। सोमवार को धनबाद में पुरुषों का टीकाकरण 10 लाख के ऊपर हो गया है। रांची और जमशेदपुर के बाद धनबाद में सबसे ज्यादा पुरुषों में टीका लिया है। रांची और जमशेदपुर में लगभग 14 लाख से ऊपर पुरुषों में टीका लिया है। वही टीका लेने में धनबाद की महिलाएं भी अब पीछे नहीं है। जिले में 848302 महिलाओं ने अब तक टीका लिया है। सिविल सर्जन डॉ श्याम किशोर बताते हैं कि टीकाकरण में अब काफी तेजी आई है। महिला और पुरुषों ने भी बढ़-चढ़कर टीका लिया है। यही वजह है कि अब मात्र डेढ़ लाख लोगों को दिसंबर तक टीका लगाने का लक्ष्य रखा गया है।\nकुल टीकाकरण 18. 41 लाख के पार\nजिले में कुल टीकाकरण की संख्या 18 . 41 लाख के ऊपर हो गया है। जिले में कुल टीकाकरण का लक्ष्य 20 लाख रखा गया था। सिविल सर्जन बताते हैं कि हर दिन 70 से ऊपर टीकाकरण केंद्र चलाए जा रहे हैं। इसमें टीका एक्सप्रेस और मोबाइल टीम अलग से लोगों को टीकाकरण से जोड़ रही है। जबकि प्रखंडों में लगातार टीकाकरण अभियान चलाकर सुदूर ग्रामीण क्षेत्र के लोगों को जोड़ा जा रहा है। इसके साथ ही स्वास्थ्य विभाग की टीम वैसे जगहों पर भी टीकाकरण शुरू किया है जहां पर लोगों ने अब तक टीका नहीं लिया है। इसके लिए पंचायत प्रतिनिधियों से भी मदद ली जा रही है।\n535 थर्ड जेंडर में भी लिया टीका\nजिला में महिला और पुरुषों की एक और टीका लेने की रफ्तार तेज पर है। तो दूसरी और थर्ड जेंडर भी टीकाकरण में पीछे नहीं है। जिला स्वास्थ्य विभाग की मानें तो जिले में अब तक कुल 535 थर्ड जेंडर ने भी टीका लिया है। इसमें धनबाद के अलावा दूसरे जिलों के भी थर्ड जेंडर शामिल है। सिविल सर्जन ने बताया कि दिसंबर तक टीकाकरण के लिए विशेष अभियान चलाए जा रहे हैं।\n# Dhanbad Vaccination Center


क्या हुआ था जब ऐटम बम गिरा था\nक्या हुआ था जब ऐटम बम गिरा था !\n6 अगस्त, 2021 को दुनिया भर में 76 वां हिरोशिमा दिवस के रूप में मनाया जा रहा है। 1945 में इस दिन, संयुक्त राज्य अमेरिका ने हिरोशिमा शहर में सबसे पहले परमाणु बम गिराया था। जिसने लगभग 39 प्रतिशत आबादी साफ़ हो गई थी, जिनमें से अधिकांश नागरिक थे। तीन दिन बाद नागासाकी पर दूसरी बार परमाणु बम गिराया गया। यह सशस्त्र संघर्ष में अब तक परमाणु हथियारों का एकमात्र रिकॉर्ड किया गया इस्तेमाल है।\nदो बार के हमलों में पहला परमाणु बम पश्चिमी शहर हिरोशिमा पर6अगस्त, 1945 को अमेरिकी बमवर्षक एनोला गे द्वारा गिराया गया था। 'लिटिल बॉय' नाम से जाने जाने वाले इस एटम बम से लगभग 80,000 लोगों को प्रभावित किया और दसियों हज़ार बाद में विकिरण जोखिम से मर गए। हिरोशिमा की तबाही पर जब जापान ने आत्मसमर्पण नहीं किया तब एक और बम 'फैट मैन' तीन दिन बाद9अगस्त को फेंका गया, इस बार नागासाकी पर अनुमानित 40,000 लोग मारे गए।\nजापान की तबाही की तैयारी लगभग6साल पहले 1939 में शुरू हुआ 'मैनहट्टन प्रोजेक्ट' अमेरिकी वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा संवर्धित किया गया था जिनमें से कई यूरोप में फासीवादी शासन के शरणार्थी थे। 1940 में, अमेरिकी सरकार ने अपने स्वयं के परमाणु हथियार विकास कार्यक्रम को वित्तपोषित करना शुरू किया, जो द्वितीय विश्व युद्ध में यू.एस. के प्रवेश के बाद वैज्ञानिक अनुसंधान और विकास कार्यालय और युद्ध विभाग की संयुक्त जिम्मेदारी के तहत आया था।\nअगले कई वर्षों में, वैज्ञानिकों द्वारा परमाणु विखंडन-यूरेनियम-235 और प्लूटोनियम (Pu-239) के लिए प्रमुख सामग्रियों पर काम किया गया। बम का परीक्षण पहली बार न्यू मैक्सिको के अलामोगोर्डो में ट्रिनिटी परीक्षण स्थल पर किया गया था, जिसके बाद जापान में हिरोशिमा को पहले लक्ष्य के रूप में चुना गया था।\nजापान के पास अमेरिका के खिलाफ द्वितीय विश्व युद्ध जीतने की संभावना कम थी। फिर भी, जापान के तत्कालीन सम्राट हिरोहितो ने प्रशांत क्षेत्र में अंत तक लड़ने का प्रण किया था। अमेरिका में द्वितीय विश्व युद्ध में उच्च मृत्य दर से बचने के लिए, तत्कालीन राष्ट्रपति हैरी ट्रूमैन ने मैनहट्टन परियोजना के वैज्ञानिकों को युद्ध को शीघ्र समाप्त करने के लिए परमाणु बम का इस्तेमाल करने की सलाह दी।\nनागासाकी में बमबारी के छह दिन बाद, सम्राट हिरोहितो ने एक रेडियो प्रसारण में अपने देश के आत्मसमर्पण की घोषणा की। यह अनुमान है कि दोनों विस्फोटों के तीव्र जोखिम और विकिरण के दीर्घकालिक दुष्प्रभावों से हिरोशिमा में लगभग 70,000 से 135,000 लोग मारे गए और नागासाकी में 60,000 से 80,000 लोग मारे गए।


NN Vohra may be on his way out as J&K governor. Who should replace him? | Jammu And Kashmir News in Hindi | जम्मू-कश्मीर: राज्यपाल की नियुक्ति संवेदनशील, एनएन वोहरा की जगह कौन ? - Catch Hindi\nHome » जम्मू-कश्मीर » NN Vohra may be on his way out as J&K governor. Who should replace him?\nआकाश बिष्ट | Updated on: 25 February 2017, 9:04 IST\nकश्मीर घाटी में लगातार तनाव के चलते नरेंद्र मोदी एनएन वोहरा की जगह किसी और को राज्यपाल बनाना चाहते हैं. वोहरा वहां 2008 से राज्यपाल हैं. जिस समय वोहरा एसके सिन्हा की जगह आए थे, तब भी ऐसे ही हालात थे. आजादी के जन आंदोलन पर सुरक्षा बलों ने कड़ी कार्रवाई की थी और 120 लोग मारे गए थे.\nवोहरा की जगह लेने के लिए अब तक कोई प्रबल दावेदार सामने नहीं आया है. इस पद के लिए कौन श्रेष्ठ रहेगा, मोदी उसकी अब भी तलाश कर रहे हैं. सूत्रों का कहना है कि सरकार सोच रही है कि वोहरा की जगह किसी राजनेता को लें या नौकरशाह या कोई सेना से सेवानिवृत्त. इसीलिए वोहरा के जाने की अब तक कोई औपचारिक घोषणा नहीं की गई है, हालांकि सूत्रों का कहना है कि इसकी घोषणा कभी भी की जा सकती है.\nराजनीति और सुरक्षा से जुड़े लोगों का मानना है कि गर्मियों के आते ही कश्मीर में फिर तनाव भड़क सकता है. अगर ऐसा हुआ, तो हालात को नियंत्रित करने के लिए तुरंत कदम उठाने पड़ेंगे. कम से कम राज्यपाल द्वारा तो नहीं.\nसेवानिवृत्त एडमिरल केके नायर ने कहा, ‘राज्यपाल नौकरशाह या सेवानिवृत्त सेना अधिकारी नहीं होना चाहिए क्योंकि कश्मीर राजनीतिक मुद्दा है, सुरक्षा या प्रशासनिक मुद्दा नहीं है. मैं सोचता हूं, इस समय सरकार को एक अनुभवी राजनेता नियुक्त करना चाहिए, जो प्रधानमंत्री, और राज्य में राजनीतिक पार्टियों और लोगों सहित अन्य स्टेकहोल्डर्स से भी बात कर सके.’ नायर ने आगे कहा कि नियुक्त राज्यपाल अर्जुन सिंह जैसा होना चाहिए. उन्हें उस समय पंजाब का राज्यपाल बनाया गया था, जब विद्रोह शिखर पर था. अर्जुन सिंह राजीव-लोंगोवाल शांति समझौते पर राजीव गांधी और लोंगोवाल दोनों के हस्ताक्षर कराने में सफल रहे थे.\nकांग्रेस के मणिशंकर अय्यर ने कहा कि राज्यपाल को बनाने का आधार ‘प्रोफेशनल पृष्ठभूमि’ नहीं होनी चाहिए. जो भी चुना जाए, वह लोगों के साथ सहानुभूति रखे. ‘केवल सहानुभूति ही नहीं, समानुभूति भी रखे. कश्मीरियों की आवाज नई दिल्ली के राजनीतिक प्रतिष्ठान में अनसुनी रही है. पर उनकी बात को आगे पहुंचाने के लिए राजभवन तक जानी चाहिए.’\nअनुभवी नेता अय्यर ने चेताया कि अगर सरकार किसी ‘कठोर’ को चुनती है, तो वह अपनी ही कब्र खोद रही होगी.\nयही बात तृणमूल कांग्रेस के दिनेश त्रिवेदी ने कही. उन्होंने सुझाव दिया कि अगला राज्यपाल वह हो, जो यहां की वास्तविकता और लोगों की भावनाओं को समझे. ‘वह ऐसा होना/होनी चाहिए, जो धीरज से बात सुने और बुद्धिमानी से काम करे. कश्मीर की समस्या हल हो सकती है, पर ऐसे शख्स की जरूरत है, जिस पर राज्य के लोग भरोसा कर सकें. वह जनता का राज्यपाल होना चाहिए.’\nत्रिवेदी मानते हैं कि वोहरा की जगह कोई राजनीति से जुड़ा शख्स आना चाहिए. पर उसका किसी पार्टी के साथ संबंध नहीं हो. सेना या नौकरशाही से चुनने पर हो सकता है वह कश्मीरियों के लिए ठीक नहीं रहे, इसलिए इनमें से नहीं लिया जाना चाहिए. उन्होंने आगे कहा, ‘नए राज्यपाल के कार्यकाल की शुरुआत पर गलत संदेश नहीं देना चाहते. इससे स्थितियां और बिगड़ सकती हैं.’\nसेना से नियुक्ति?\nपूर्व एयर वाइस मार्शल कपिल काक का मानना है कि ‘हालात को लेकर संवेदनशील’ सेना के पूर्व अधिकारी को नियुक्त किया जा सकता है. उन्होंने दावा किया ‘ऐसे कई पूर्व कोर कमांडर्स हैं, जो कश्मीरियों के बीच लोकप्रिय हैं. उनके किए कुछ बदलावों का लोगों ने स्वागत किया है.’\nकाक ने आगे कहा, ‘ऐसे व्यक्ति को नियुक्त करें, जो लोगों की आकांक्षाओं को पूरा कर सकें. वोहरा ने शानदार काम किया है और काफी सफल रहे हैं. समस्या के राजनीतिक हल के लिए केंद्र से सिफारिश करते रहे हैं, यह कहते हुए कि दिल्ली की सरकार को कश्मीर के लोगों का दर्द सुनना चाहिए.’\nकाक ने कश्मीरी लोगों पर ध्यान नहीं देने और ‘राजनीतिक मूर्खता’ करने के लिए केंद्र सरकार की आलोचना की. उनके मुताबिक अगला राज्यपाल राजनीतिक दबाव और लोगों की मांगों के बीच सही संतुलन बनाने वाला होना चाहिए. ‘इसी में राज-कौशल (स्टेट्समैनशिप) निहित है. वह सिर्फ केंद्र की लीक पर नहीं चले.’ उन्होंने सुझाव दिया कि मोदी शासन तय उम्मीदवारों के बारे में राज्य सरकार, खासकर पीडीपी से विमर्श करे. ‘उनकी बात घाटी के बहुमत दल को मान्य होनी चाहिए.’\n2016 की गर्मी कश्मीर के वर्तमान इतिहास में हिंसा का सबसे खराब दौर था. विरोधियों को तितर-बितर करने में सरकारी बलों द्वारा सैकड़ों लोग मारे गए, हजारों पैलेट्स से अंधे हो गए. सर्दियों में जरूर माहौल ठंडा हुआ, पर कइयों का मानना है कि गर्मी आते ही फिर विद्रोह भडक़ सकता है. यही वजह है कि सरकार घाटी में बतौर प्रतिनिधि नया चेहरा लाने को उत्सुक है, जो 2016 की परेशानियों तले नहीं दबा हो.\nदेखना यह है कि राज्यपाल की नियुक्ति में क्या इन सब बातों पर गौर किया जाएगा, और उसका कश्मीर की स्थितियों पर कोई असर होगा?\nFirst published: 25 February 2017, 9:04 IST\nओडिशा: कांग्रेस के प्राण पखेरू उड़ने की कगार पर\nअन्य बड़ी कहानियों >> कश्मीरी शादी में मेहमान और वाज़वान पर सरकार की पाबंदी


‘इस्‍लामोफोबिया’ को लेकर नकवी ने मुस्लिमों से की ये बड़ी अपील | द चौपाल\n‘इस्‍लामोफोबिया’ को लेकर नकवी ने मुस्लिमों से की ये बड़ी अपील\nभारत देश एक ऐसा देश है जहां पर सभी धर्म के लोग बहुत प्यार, मोहब्बत से रहते है. लेकिन कुछ लोगों का कहना है कि भारत में मुस्लिम समाज को दबा कर रखा जाता है. जो कि ये सरासर गलत है ऐसा कुछ भी नही होता है भारत में. आ’रोप ये भी लगता है कि भारत में मुसलमानों के प्रति ठीक व्‍यवहार नही किया जाता है.\nभारत के अंदर मुसलमानों पर इस आ’रोप को खारिज करते हुए केंद्रीय मंत्री मुख्‍तार अब्‍बास नकवी ने जवाब दिया है. उन्‍होंने कहा है कि ‘भारत मुसलमानों के लिए जन्‍नत है और जो लोग इस माहौल को खराब करने की कोशिश कर रहे हैं, वो भारतीय मुसलमानों के दोस्‍त नहीं हो सकते.’ नकवी ने दरअसल ऑर्गनाइजेशन ऑफ इस्‍लामिक कोऑपरेशन (OIC) को भारत की ओर से जवाब दिया. दो दिन पहले, OIC ने भारत में ‘इस्‍लामोफोबिया’ के कथित मामलों पर चिंता जताई थी. जिस पर भारत की तरफ से जवाब दिया गया है.\nOIC ने कहा था कि भारत अपने मुस्लिम समुदाय के अधिकारी की रक्षा के लिए ‘फौरन कदम उठाए’ और देश में ‘इस्‍लामोफोबिया’ के मामलों को रोके. इस पर नकवी ने कहा कि “हम अपना काम पूरी लगन से कर रहे हैं. हमारे प्रधानमंत्री मोदी जब भी बोलते हैं, वे 130 करोड़ भारतीयों के अधिकारों और हितों की बात करते हैं. अगर कोई ये नहीं देख सकता तो ये उसकी समस्‍या है औह 130 करोड़ की जनता में हम सब लोग आते है फिर चाहे वो मुस्लिम हो, हिन्दू हो या किसी भी जाति धर्म का है.\nनकवी ने आगे कहा कि भारत के मुसलमान, अल्‍पसंख्‍यक, इसके सभी तबके समृद्ध हैं. नकवी ने कहा कि “सेक्‍युलरिज्‍म और सद्भावना कोई पॉलिटिकल फैशन नहीं है, बल्कि भारत और भारतीयों के लिए तो ये परफेक्‍ट फैशन है.\nभारत में मुसलमान पर लगाये गए आरोप पूरी तरह से गलत है. भारत ही एक ऐसा देश है. जहां पर मुसलमान अपने आपको पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करता है. रही बात दूसरे देश की जो भारत पर दोषारोपण कर रहे है. उनको बता देना चाहता हूं कि वो अपने देश का ध्यान दे भारत के मामले में दखलंदाजी न करे.


बालमुस्कान: क्या अंतर है मंत्र और श्लोक में?\nक्या अंतर है मंत्र और श्लोक में?\nधार्मिक क्रियाओं में दो शब्द हमेशा आते हैं, मंत्र और श्लोक। कई लोग इसे एक ही मानते हैं लेकिन दोनों में बहुत अंतर है। कई लोग यह नहीं जानते है कि हम किसे मंत्र कहें और किसे श्लोक। इन दोनों के बीच का अंतर केवल संस्कृत जानने वाला ही कर सकता है। मंत्र और श्लोक दोनों अलग-अलग विषय हैं, इन्हें एक नहीं माना जा सकता। आइए जानते हैं कि दोनों में क्या अंतर है, हम किसे मंत्र कहें या किसे श्लोक।\nदरअसल मंत्र और श्लोक दोनों ही होते तो संस्कृत में ही हैं, इनकी भाषा और व्याकरण भी लगभग समान होते हैं। अंतर इनकी भाषा और शैली का नहीं है। इनके लिखे जाने को लेकर है। मंत्र वह हैं जो सीधे मन से उत्पन्न हुए, उन्हें लिखकर नहीं बनाया गया। जैसे वेदों की ऋचाएं। वेदों में आई सारी ऋचाएं मंत्र कहलाती हैं क्योंकि ऐसा माना जाता है कि वे स्वयं प्रकट हुई थीं, इन्हें किसी ने लिखा नहीं था। मन से उत्पन्न है इसलिए मंत्र कहलाते हैं।श्लोक का अर्थ ठीक इसके विपरीत है।\nजो किसी के द्वारा लिखा गया हो, जिसे किसी ने रचा हो, उसे मंत्र कहते हैं। जैसे भागवत या वाल्मीकि रामायण, महाभारत, ये ग्रंथ धरती पर रहने वाले ऋषि-मुनियों ने लिखे हैं। इसलिए इनमें आने वाले पद्य मंत्र नहीं कहे जा सकते है, ये श्लोक हैं। इन्हें लिखा गया है, ये खुद प्रकट नहीं हुए हैं।