Μυστακίδης: Στην ομάδα υπάρχει πίστη για το Champions League - ΠΑΟΚ - SPORT 24\nΜυστακίδης: "Στην ομάδα υπάρχει πίστη για το Champions League"\nΕπιμέλεια: Κώστας Πετρωτός Δημοσίευση: 06 Ιουλ. 2016 09:06\nΟ Γιάννης Μυστακίδης με εμπειρία μίας πετυχημένης χρονιάς στον ΠΑΟΚ, υπόσχεται αντοχή στον ανταγωνισμό, είναι αισιόδοξος για τον "Δικέφαλο" της νέας σεζόν που δουλεύει καλύτερα σε όλα τα επίπεδα ενώ δεν ξεχνά τον Ντίμιταρ Μπερμπάτοφ που ως πιτσιρικάς τον έπαιρνε στο Pro Evolution και πέρυσι τον είδε να γίνεται συμπαίκτης του\nΤην σεζόν 2015-16 αποτέλεσε μία από τις ευχάριστες εκπλήξεις του ΠΑΟΚ... Ο λόγος για τον Γιάννη Μυστακίδη ο οποίος έδειξε το ταλέντο του σε αρκετά ματς και την αγωνιστική χρονιά 2016-17 καλείται να συνεχίσει την θετική του πορεία στον "Δικέφαλο". Ο ίδιος μίλησε στο Sport24.gr για διάφορα θέματα και μεταξύ άλλων αναφέρθηκε και στο πέρασμα του Ντιμίταρ Μπερμπάτοφ.\nΠοια η διαφορά σε σχέση με πέρυσι στις προπονήσεις;\n"Η αλήθεια είναι ότι διακρίνω διαφορές. Η σεζόν άρχισε πιο οργανωμένα αφού για παράδειγμα οι μεταγραφές φέτος έγιναν πιο σύντομα, ο προπονητής δεν χρειάζεται να μας μάθει και να τον μάθουμε ενώ και εμείς έχουμε μια σεζόν στην πλάτη μας από την οποία διδαχθήκαμε πολλά και επομένως μπορούμε να τα πάμε καλύτερα και πρέπει να το κάνουμε".\nΠοια η άποψή σου για τους παίκτες που αποκτήθηκαν;\n"Είναι καλοί παίκτες και θα μας βοηθήσουν. Το διακρίνουμε και από τις προπονήσεις. Δίνουν τον καλύτερο τους εαυτό στην ομάδα. Υπάρχουν και οι έμπειροι παίκτες από τα προηγούμενα χρόνια και μαζί με αυτούς εμείς οι νεαρότεροι θα μπορέσουμε να προσπαθήσουμε για να έχει ο ΠΑΟΚ μια καλή χρονιά"\nΠοιος ο στόχος σου την νέα σεζόν;\nΠρώτα απ’ όλα να έχω υγεία. Κυριότερος όμως να καθιερωθώ στην ομάδα. Δουλεύω καθημερινά πολύ σκληρά και αυτό σκέφτομαι συνεχώς, την καθιέρωση. Θέλω να κερδίσω μια θέση βασικού στην ομάδα".\nΠοια ήταν η αιτία για τους τραυματισμούς που είχες πέρυσι;\n"Πολλοί ήταν οι παράγοντες αλλά κυριότερος η απειρία και ο υπερβάλλων ζήλος μου. Ηταν η πρώτη σεζόν στην καριέρα μου που έπαιξα σε τοπ επίπεδο και αυτός ήταν ο λόγιος που τραυματίστηκα αλλά πλέον έμαθα. Επειδή από μικρός είχα μάθει να τα δίνω όλα, θα πρέπει να βρω τρόπο να ελέγχω αυτό τον ζήλο μου. Για παράδειγμα πέρσι δούλευα και πέρα από τις προπονήσεις με την ομάδα. Πλέον σε συνεργασία με τον προπονητή και όλο το τημ, έμαθα να μην κάνω υπερβολικά πράγματα και να ελέγχω αυτή την επιθυμία μου να δουλεύω ακατάπαυστα. Για αυτό και θεωρώ ότι δε θα έχω τραυματισμούς".\nΠοιο πλεονέκτημα έχει ο ΠΑΟΚ φέτος σε σχέση με πέρυσι;\n"Η περσινή χρονιά άρχισε με όλα να είναι άγνωστα για τον προπονητή. Πλέον εμείς συνεχίζουμε από εκεί που τέλειωσε η σεζόν. Δηλαδή ο προπονητής μας ξέρει, τον ξέρουμε, γνωρίζουμε τι ζητά από εμάς και το κυριότερο είναι ότι εμείς έχουμε μάθει από τα παθήματα της περσινής σεζόν".\nΤι σε δίδαξε η περσινή σεζόν;\n"Κρατώ και θετικά αλλά και αρνητικά. Μάθημα για εμάς ήταν ότι υποτιμήσαμε αρκετούς αντιπάλους και το πληρώσαμε. Αλλά το θετικό είναι ότι στα δύσκολα, δηλαδή στα πλέι οφ η ομάδα έδειξε χαρακτήρα, και γυρίσαμε τα παιχνίδια. Πάντα πρέπει να κρατάς και τα θετικά και τα αρνητικά. Απ’ όλα αυτά μπορείς να μάθεις".\nΕχεις πλέον να ανταγωνιστείς αρκετούς παίκτες φέτος...\n"Το να παίζεις στον ΠΑΟΚ έστω και ένα λεπτό σου δίνει κίνητρο. Αυτό από μόνο του είναι σημαντικό αφού παίζεις σε ομάδα που κάνει πρωταθλητισμό. Πάντα πρέπει να είσαι ο καλύτερος. Και πέρσι είχα πίεση φετος ακόμη περισσότερη γιατί ο προπονητής αλλά και ο κόσμος περιμένει να δει περισσότερα πράγματα από μένα όπως εγώ από τον εαυτό μου. Στο μυαλό μου ως αθλητής πρέπει να κάνω βήματα μπροστά. Δεν νιώθω άγχος, ο ανταγωνισμός είναι ωφέλιμος και σημαντικός για να γίνεσαι καλύτερος. Χαίρομαι για το ότι έχουν έρθει καλοί παίκτες στη θέση που αγωνίζομαι αφού αυτό θα με κάνει καλύτερο".\nΤι θυμάσαι από τον Τούντορ και το περιστατικό στο φιλικό με την Βέροια όταν σε έβγαλε εκτός αγώνα μετά από λάθος ενέργειά σου;\n"Δε θα τη ξεχάσω ποτέ εκείνη τη στιγμή. Κατάλαβα αμέσως το λάθος μου και με την αντίδραση του μου έδειξε πώς πρέπει να λειτουργώ. Είναι ένα μάθημα ζωής για μένα και με έκανε να ωριμάσω και να καταλάβω ότι πρέπει να κάνω αυτά που ζητά ο προπονητής και όχι αυτά που θέλω εγώ".\nΠοιια η θέση που σου ταιριάζει;\n"Το να παίζεις σε πολλές θέσεις δεν είναι αρνητικό αλλά θετικό. Στα πλάγια μου αρέσει περισσότερο να αγωνίζομαι".\nΠοια η φιλοσοφία του Ιβιτς;\n"Αρέσκεται στο ωραίο αλλά και στο ουσιαστικό ποδόσφαιρο. Μας ζητά να έχουμε υπεροχή της μπάλας και να βγάζουμε και αυτοματισμούς στις επιθέσεις. Θέλουμε να το αφομοιώσουμε αυτό και να το βγάλουμε και στους αγώνες".\nΗ γνώμη σου για τον κόσμο του ΠΑΟΚ;\n"Υπάρχουν και τα κακά αποτελέσματα. Η νίκη είναι το πιο σημαντικό πράγμα και οι νίκες δίνουν ψυχολογία και στην ομάδα αλλά και στον κόσμο που τις απαιτεί και καλά κάνει. Αλλά αν ο κόσμος μας στηρίξει στα άσχημα, τότε είναι πιο δύσκολο να το ξεπεράσεις".\nΠοια ήταν η χειρότερη στιγμή σου στην ομάδα;\n"Η βραδιά του αγώνα με τον Ηρακλή στην Τούμπα και τα όσα ακολούθησαν. Η χειρότερη μου στιγμή στον ΠΑΟΚ. Και πιστεύω ότι αν εκείνη τη στιγμή ήμασταν πιο ενωμένοι με τον κόσμο θα το είχαμε ξεπεράσει πιο σύντομα".\nΕχεις δείξει βελτίωση σε αρκετούς τομείς...\n"Ξέρω ότι η ντρίπλα δεν είναι το παν, θέλω να παίζω πιο ομαδικά και να είμαι ουσιαστικός. Αν και η θέση που αγωνίζομαι θέλει και το κάτι παραπάνω. Αλλά αν βάλω το μυαλό μου να δουλέψει, θα βελτιώνομαι συνεχώς".\nΠοιες οι διαφορές του Ιβιτς με τον Τούντορ;\n"Και οι δυο προπονητές αγαπούν την πειθαρχία. Στην περσινή σεζόν όλα ήταν άγνωστα για τον Τούντορ. Ο Ιβιτς ξέρει την ομάδα και αυτό μας βοηθά να τα κάνουμε όλα πιο εύκολα. Φυσικά μας βοηθά και το σύστημα. Κανείς μας δεν είχε παίξει στη ζωή του το 3-5-2. Εγώ πάντα θα έχω έναν καλό λόγο για τον Τούντορ γιατί αυτός με επέτρεψε να αναδειχθώ. Αλλά το σύστημα και το ότι συνεχώς άλλαζε πρόσωπα στην ενδεκάδα μας μπέρδεψε αφάνταστα. Με τον Ιβιτς γνωρίζουμε το 4-3-3, αυτός μας έβγαλε στα προκριματικά του CHL. Πλέον με τον Ιβιτς θέλω να κάνω το κάτι παραπάνω".\nΠοια η κορυφαία στιγμή σου πέρυσι:\n"Εκείνη που μέσα στα αποδυτήρια όλοι μαζί πανηγυρίσαμε την έξοδο στο CHL".\nΕρχονται οι μάχες στο Champions League..\n"Είναι μια μεγάλη πρόκληση. Ποιος δε θέλει να βρίσκεται στους ομίλους αυτής της διοργάνωσης; Στην ομάδα υπάρχει πίστη και αισιοδοξία. Δεν επιλέγω αντίπαλο. Και οι πέντε ομάδες είναι δυνατές και αξιόλογες".\nΜε το τι θα ήσουν ικανοποιημένος αυτή τη σεζόν;\n"Με έναν τίτλο…".\nΠώς έζησες τον Μπερμπάτοφ;\n"Και μόνο που τον έβλεπα δίπλα μου αισθανόμουν τυχερός. Ειχα δίπλα μου τον άνθρωπο που θαύμαζα και τον επέλεγα στο «pro» όταν έπαιζα υπολογιστή. Προσπάθησα να πάρω την κάθε του λέξη. Δύσκολο φυσικά να του πάρεις λέξη αλλά όπως μας είπα και στην Μάντσεστερ που ήταν δεν μιλούσαν πολύ. Αλλά μέσα στον αγωνιστικό χώρο ακομη και στο γυμναστήριο προσπαθούσα να μάθω πράγματα από αυτόν".\nΠοιο ήταν το καλύτερό σου γκολ;\n"Γενικώς το να παίζεις και να σκοράρεις είναι ένα όνειρο. Ευχόμουν στο ματς με την ΑΕΚ (κεφαλιά και ανατροπή του σκορ) η Τούμπα να ήταν γεμάτη".\n"Να αγωνιστώ στο Μπερναμπέου με τη φανέλα του ΠΑΟΚ".\nΠοιος θα πάρει το Εuro;\n"Συμπαθώ τον Ρονάλντο αλλά θέλω να το κατακτήσει η Γερμανία".\nΔεν είχε πολύ κόσμο η πρώτη προπόνηση της Τούμπας...\n"Το σχολίασαν και οι παλαιότεροι παίκτες. Προτιμώ να μην υπάρχει ενθουσιασμός. Δε θέλω φυσικά απογοήτευση αλλά μια ισορροπία. Εμείς πρέπει να είμαστε συγκεντρωμένοι στη δουλειά μας για να πετύχουμε".\n10:07 CHAMPIONS LEAGUE Απίθανες ιστορίες φίλων της Λίβερπουλ για να βρεθούν στο Κίεβο!\n09:53 SPORTS & GOSSIP Ανεβάζει τη θερμοκρασία στη Μύκονο η σύζυγος του Μάτρι


Πάνος Αμελίδης: Αφηγηματική Ηλεκτροακουστική Μουσική - EARS 2\nΠάνος Αμελίδης: Αφηγηματική Ηλεκτροακουστική Μουσική\nΔημιουργώ Πάνος Αμελίδης: Αφηγηματική Ηλεκτροακουστική Μουσική\nΌνομα: Πάνος Αμελίδης\nΠού ζείτε / εργάζεστε: Λέστερ, Ηνωμένο Βασίλειο\nΠροσωπική ιστοσελίδα: http://panoamelides.wordpress.com/\n– Τονική Μεταφορά/Transposition\nΤι κάνει αυτούς τους χειρισμούς τους αγαπημένους σας;\nΛατρεύω την αντήχηση! Δεν ξέρω γιατί, απλά μου αρέσει. Αντήχηση σε συνδυασμό με το φιλτράρισμα και μετατόπιση είναι τα μέσα για να δημιουργήσετε ένα 3-D χώρο. Επίσης, ο χώρος ενός ήχου μπορεί να δημιουργηθεί και / ή να χειραγωγηθεί με τη τονική μεταφορά του. Προσπαθήστε για παράδειγμα να μεταφέρετε έναν ήχο δύο οκτάβες προς τα κάτω χωρίς να διατηρηθεί η διάρκεια. Όχι μόνο η τονικότητα και η διάρκεια θα αλλάξουν αλλά και ο χώρος.\nΣε γενικές γραμμές, δεν νομίζω ότι το θέμα είναι «ποια είναι η αγαπημένη μου χειραγώγηση». Υποθέτω ότι είναι περισσότερο για το πώς τα πράγματα ταιριάζουν μεταξύ τους, για παράδειγμα, πώς ένας μακρινός δρόνος με αντήχηση, μπορεί να συνδυαστεί με ένα υψηλό, λεπτομερή, «τραγανό», ήχο με αρκετές χειρονομίες και όλα αυτά με ένα τρίτο ήχο και ούτω καθεξής … Για μένα σημαντικός είναι ο συνδυασμός των επεξεργασμένων ήχων. Ένας χειρισμός από μόνος του δεν λέει τίποτα. Το πλαίσιο είναι αυτό που του δίνει νόημα.\n1. Πώς θα περιγράφατε το είδος της μουσικής που κάνετε;\nΔεν θα το περιέγραφα από μόνο του. Προτιμώ να μην βάζω ταμπέλες στη μουσική εμπειρία, τουλάχιστον της δικής μου δημιουργίας. Παρ ‘όλα αυτά, θα ήθελα να χρησιμοποιήσω τον όρο Ακουσματική για να περιγράψω την πρακτική μου, με την έννοια ότι η μουσική μου γίνεται για να αναπαραχθεί από ηχεία (οποιουδήποτε μεγέθους)!\n2. Αν έπρεπε να κατηγοριοποιήσεις τη μουσική σου, σε πιο είδος μουσικής θα την κατέτασσες;\nSound Art/ Ηχητική Τέχνη\nElectroacoustic music/ Ηλεκτροακουστική Μουσική\n3. Τι είδους ήχους θέλετε να χρησιμοποιήσετε όταν συνθέτετε;\nΜου αρέσει να χρησιμοποιώ τους ήχους που μπορώ να ηχογραφήσω στο πεδίο: τρένα, αυτοκίνητα, φωνές, εμπορικό κέντρο, την ατμόσφαιρα ενός πάρκου, εστιατόρια κλπ. I (σχεδόν) ποτέ δεν καταγράφω εσωτερικούς χώρους όμως …\n4. Τι κάνει αυτούς τους ήχους τους αγαπημένους σας;\nΓια να χαρακτηριστεί ένας ηχογραφημένος ήχος ως “αγαπημένος” -τουλάχιστον στα αυτιά μου- κατά τη διάρκεια της αναπαραγωγής πρέπει να έχει ένα μουσικό χαρακτηριστικό, κάτι με το οποίο μπορώ να συσχετίσω μουσικά και σε μεταγενέστερο στάδιο να μπορώ να παίξω μαζί του και να τον αναπτύξω. Για να είμαι ειλικρινής, έχω ένα μικρό “φετίχ”: Έχω την τάση να καταγράφω ήχους που περιέχουν κάθε είδους πληροφορίες για το τονικό ύψος (δηλαδή ανεμιστήρες, κλιματιστικά, φρένα αυτοκινήτου, τρίξιμο της πόρτας κλπ.). Μου αρέσει πάρα πολύ το παιχνίδι της εξαγωγής τονικότητα από τους προαναφερθέντες ήχους και στις μέρες μας η τεχνολογία μπορεί να προσφέρει κάτι τέτοιο.\n5. Πώς εμπνέεστε μια ιδέα για μια σύνθεση; Χρησιμοποιείτε μια παρόμοια προσέγγιση κάθε φορά; Ή είναι πάντα διαφορετική;\nΌσον αφορά την προσέγγιση, κάθε κομμάτι που συνθέτω έχει μια μοναδική μεθοδολογία, η οποία είναι ο λόγος για τον οποίο τα έργα μου δεν ακούγονται πολύ ίδια μεταξύ τους. Η μεθοδολογία περιλαμβάνει: συλλογή του υλικού, αρχειοθέτηση του υλικού, παραγωγή / σύνθεση και, τέλος, να εξάγω το έργο σε διαφορετικές μορφές (αν είναι δυνατόν). Όλα αυτά τα βήματα είναι διαφορετικά κάθε φορά, επειδή αυτή η διαδικασία εξαρτάται από την ιδέα της εργασίας.\nΓια να απαντήσω στην πρώτη ερώτηση, τις περισσότερες φορές τείνω να αντλώ έμπνευση από το πολιτιστικό και / ή πολιτικό πλαίσιο, π.χ. μια πολιτιστική-θρησκευτική τελετουργία θα μπορούσε ενδεχομένως να μου δώσει το έδαφος για να χτιστεί μια ηχητική δομή με βάση τις αρχές που διέπουν την ίδια την τελετουργία.\n6. Ποιοι συνθέτες /μουσικοί αποτελούν πηγή έμπνευσης για εσάς;\n(Για να αναφέρουμε μόνο μερικά …)\n7. Τι είναι αυτό που σας κρατά σε αυτή τη μουσική;\nΤο πιο σημαντικό πράγμα για μένα όταν βιώνω την Τέχνη, όχι μόνο τη μουσική, είναι να μπορώ να μπαίνω σε έναν διαφορετικό κόσμο, σε ένα ταξίδι συναισθημάτων, σκέψεων και επαναπροσδιορισμού. Αυτή η εμπειρία μπορεί να περιγραφεί ως «μέθεξις», που είναι μια ανταλλαγή μεταξύ παραγόντων, όπως ο δημιουργός του έργου με το κοινό (τόσο ως άτομο όσο και ως ομάδα).\n8. Θα μπορούσατε να επιλέξετε ένα σύντομο τμήμα από ένα από τα δικά σας κομμάτια και να περιγράψετε πώς το δημιουργήσατε;\n9. Τι προσπαθούσατε να μεταφέρετε στον ακροατή σε αυτό το απόσπασμα;\n10. Αν δίνατε κάποιες γενικές συμβουλές σε κάποιον που είχε αρχίσει να συνθέτει ένα κομμάτι τι θα ήταν; Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάται κατά τη σύνθεση;\nΝομίζω ότι το πιο σημαντικό είναι να μην «θυμάστε» τίποτα κατά τη σύνθεση. Δεν υπάρχει «συνταγή» που μπορεί κανείς να ακολουθήσει ή να θυμηθεί κατά τη διάρκεια της δημιουργικής διαδικασίας. Το πιο σημαντικό πράγμα –και φυσικά είναι μια προσωπική άποψη– είναι η διάθεση πριν από τη διαδικασία σύνθεσης, και αυτό είναι να αφήσουμε τον εαυτό μας να ακούσει βαθιά μέσα μας και να προσπαθήσει να «εισέλθει» στον κόσμο του ηχητικού περιβάλλοντος γύρω μας, ο οποίος μπορεί να είναι είτε κάποιες μουσικές προτιμήσεις τους, είτε το πραγματικό αστικό ή φυσικό περιβάλλον κ.λπ.\nΑκούστε βαθιά και αφομοιώστε την ακρόασή σας. Αυτή είναι μια μακρά διαδικασία, ίσως και δια βίου, αλλά είναι απαραίτητη για τη δημιουργία της Τέχνης. Μην ακολουθείτε κανέναν τρόπο ή συμπεριφορά.\nΠρόθεση / Έκφραση\nΠακέτα Καρτών Ήχου\nΛογισμικό και ήχοι\nAmit D. Patel (γνωστός και ως Dushume) – Μουσική θορύβου, Glitch, Ζωντανή Ηλεκτρονική Μουσική\nΜελέτες περίπτωσης συνθέτη\nBethan Parkes/Μπέθαν Παρκές\nLouise Rossiter – Ηλεκτροακουστική μουσική, Gestural, Ηχοτοπίο\nManuella Blackburn: Ηλεκτροακουστική, Συγκεκριμένη Μουσική\nDanny Saul – Ηλεκτροακουστική Μουσική, Ηλεκτρονική Μουσική, Ζωντανή Ηλεκτρονική Μουσική (Live Electronics)\nJeff Mettlewsky: Ηλεκτροακουστική & Ζωντανή Ηλεκτρονική Μουσική\nNicola Monopoli: Ηλεκτροακουστική Μουσική\nMichael Gatt: Ηχητικές Εγκαταστάσεις & Acousmatic Συνθέσεις\nReturn to\tΔημιουργώ


Με... σβηστές μηχανές η Εθνική μας, 92-65 την Ιορδανία\nΠρώτη καταχώρηση: Σάββατο, 24 Αυγούστου 2019, 17:00\nΧωρίς να φορτσάρει η Εθνική μας ομάδα μπάσκετ επικράτησε το Σάββατο με το ευρύ 92-65 της Ιορδανίας, κάνοντας ποδαρικό με το δεξί στο τουρνουά «Άτλας», που διεξάγεται επι κινεζικού εδάφους, λίγες ημέρες πριν την πρεμιέρα του Παγκοσμίου Κυπέλλου.\nΗ ομάδα του Σκουρτόπουλου προκρίθηκε στο... ρελαντί στα ημιτελικά του τουρνουά και τη Δευτέρα (26/8, 14:30) θα αντιμετωπίσει τη νικήτρια του αυριανού αγώνα (25/8, 14:30) ανάμεσα στην Κίνα και τη Δομινικανή Δημοκρατία, με στόχο την πρόκριση στον τελικό του διεθνούς τουρνουά (Τρίτη, 27/8, 14:30).\nΠόλος έλξης για τους Κινέζους αποτέλεσε ο Γιάννης Αντετοκούνμπο, με τον «Greek Freak» να αποθεώνεται από τους ασιάτες στο παρκέ του «Suzhou Sports Center», οι οποίοι δεν σταμάτησαν να φωνάζουν ρυθμικά «MVP» κάθε φορά που γινόταν κάτοχος της μπάλας ο Έλληνας αστέρας.\nΣτην αρχική πεντάδα ξεκίνησαν οι Καλάθης, Παπανικολάου, Παπαπέτρου, Μπουρούσης και Γιάννης Αντετοκούνμπο για την εθνική που ξεκίνησε νωθρά και χωρίς «νεύρο» στην άμυνα και άφησε τους Ιορδανούς να είναι μέσα στο παιχνίδι, 9-9.\nΟ Νικ Καλάθης άρχισε να μοιράζει ασίστ, κέρδισε και αντιαθλητικό φάουλ μετά το δίποντο του Παπαπέτρου και η «γαλανόλευκη» προσπέρασε με 15-9.\nΗ Ιορδανία ακολουθούσε από απόσταση αναπνοής, 20-17, αλλά ο κορυφαίος της 1ης περιόδου για την Ελλάδα, Ιωάννης Παπαπέτρου, ανέλαβε δράση για το 22-17, ενώ το τρίποντο του Κώστα Παπανικολάου έδωσε αέρα 8 πόντων, 25-17, στην εθνική στο 10ο λεπτό.\nΟ Ομοσπονδιακός μας τεχνικός επέλεξε να ρίξει στο παρκέ τους Μάντζαρη, Λαρεντζάκη, Θανάση Αντετοκούνμπο, Πρίντεζη και Παπαγιάννη με την έναρξη της 2ης περιόδου.\nΗ αμυντική λειτουργία της εθνικής αποδείχτηκε σαφώς καλύτερη εν συγκρίσει με το πρώτο δεκάλεπτο και με τρίποντο από Λαρεντζάκη στο επιμέρους σκορ 7-0 (32-17), η Ελλάδα οικοδόμησε σημαντική διαφορά.\nΟ Αχμέντ Ντουβερίογλου της Φενέρμπαχτσε Ντουβερίογλου ξεκόλλησε την Ιορδανία σημειώνοντας το πρώτο καλάθι της ομάδας του στη 2η περίοδο (32-22). Η άμεση απάντηση από τον Πρίντεζη και 4 διαδοχικοί πόντοι από τον Γιώργο Παπαγιάννη έφεραν την Ελλάδα για πρώτη φορά στο +16, 38-22.\nΟ Βασιλόπουλος πέρασε στη θέση του Λαρεντζάκη αμέσως μετά, ενώ ο Μάντζαρης έδωσε τη θέση του στο νεαρό γκαρντ Αντώνη Κόνιαρη. Αν και οι παίκτες του Σκουρτόπουλου προσπέρασαν και με +20, 45-25, η Ιορδανία με επιμέρους σκορ 8-2, μείωσε σε 47-33, το οποίο ήταν και το σκορ του ημιχρόνου.\nΣε ψηλό σχήμα επέμεινε και στην 3η περίοδο ο Θανάσης Σκουρτόπουλος. Καλάθης, Παπανικολάου, Βασιλόπουλος, Γιάννης Αντετοκούνμπο και Γιάννης Μπουρούσης.\nΟ "Greek Freak" είχε ένα επιτυχημένο και ένα αποτυχημένο κάρφωμα, ξεσηκώνοντας τους φιλάθλους στο κλειστό!\nΜε... χορευτικές κινήσεις ο βασικός σέντερ της «επίσημης αγαπημένης» Γιάννης Μπουρούσης σημείωνε το ένα καλάθι μετά το άλλο και η εθνική ξέφυγε για πρώτη φορά με περισσότερους από 20 πόντους, 60-39, στο 27ο λεπτό!\nΟι παίκτες του Τζόζεφ Στίμπινγκ κατάφεραν απλώς να πλησιάσουν σε 64-46 στο 30ο λεπτό, με τον MVP του ΝΒΑ Γιάννη Αντετοκούνμπο να πετυχαίνει τρίποντο για το 79-52 στην 4η περίοδο και εν συνεχεία να κάθεται στον πάγκο.\nΟ Σκουρτόπουλος δοκίμασε και σχήμα με τρεις γκαρντ στο παρκέ (Μάντζαρης, Κόνιαρης, Λαρεντζάκης), με τους Ιορδανούς να συμβιβάζονται στην ιδέα πως θα αγωνιστούν για θέση κατάταξης στο Τουρνουά «Ατλας».\nΤελευταία ενημέρωση: Σάββατο, 24 Αυγούστου 2019, 17:20


5 τοπ σημεία για καταδύσεις στο Αιγαίο | το ένα από αυτά στις Σποράδες - SkiathosLife\n5 τοπ σημεία για καταδύσεις στο Αιγαίο | το ένα από αυτά στις Σποράδες\nΚαταδυόμαστε στη μαγεία του υποθαλάσσιου κόσμου σε 5 μοναδικά σημεία στο Αιγαίο Πέλαγος.\nΑΠΟ ΤΗΝ ΛΙΝΑ ΚΑΠΕΤΑΝΙΟΥ\nΜε χιλιάδες νησάκια και μια τεράστια ακτογραμμή, η Ελλάδα είναι ο ιδανικός προορισμούς για όσους αγαπούν τις καταδύσεις. Με μια πλούσια θαλάσσια ζωή, καθάρες θάλασσες, κρυστάλλινα νερά και ήπια ρεύματα και ανέμους, τα καταδυτικά σημεία της χώρας προσελκύουν δύτες από όλον τον κόσμο. Κοραλλιογενείς ύφαλοι, μικρά νησάκια, εντυπωσιακοί γεωλογικοί σχηματισμοί και ναυάγια περιλαμβάνονται στα προγράμματα καταδύσεων και πέντε προορισμοί στο Αιγαίο ξεχωρίζουν για τις εμπειρίες που προσφέρουν.\nΕδώ βρίσκεται το μεγαλύτερο φυσικό θαλάσσιο πάρκο της Ευρώπης και εδώ βρίσκεται και το πρώτο υποβρύχιο μουσείο της Ελλάδας. Το Εθνικό Θαλάσσιο Πάρκο Αλοννήσου περιλαμβάνει την Αλόννησο, 6 μικρότερα νησιά (Περιστέρα, Κυρά Παναγιά, Ψαθούρα, Πιπέρι, Σκάτζουρα και Γιούρα) και 22 βραχονησίδες και οι προσπάθειες για την προστασία της περιοχής ξεκινούν ήδη από τη δεκαετία του 1970. Τελικά το Πάρκο δημιουργείται το 1992 και ο λόγος είναι η πολύπλευρη αξία του οικοσυστήματος, η ύπαρξη σπάνιων ειδών χλωρίδας, πανίδας και οικοτόπων, ανάμεσά τους ο μεγαλύτερος πληθυσμός στον κόσμο της μεσογειακής φώκιας Monachus Monachus.\nΔείτε από κοντά τη συναρπαστική υποβρύχια ζωή της Αλοννήσου, ξεκινώντας από τις καταδυτικές σχολές στο χωριό Πατητήρι. Στο βυθό θα συναντήσετε σπηλιές, κοράλλια και πλούσια υποθαλάσσια ζωή. Εάν διαθέτετε προηγμένη πιστοποίηση καταδύσεων ανοιχτής θαλάσσης, φροντίστε να κλείσετε μία από τις περιορισμένες θέσεις για να εξερευνήσετε το ναυάγιο του 5ου αιώνα π.Χ. στα ανοιχτά της νησίδας Περιστέρα σε βάθος 25 μέτρων. Το αρχαίο ναυάγιο ήταν ένα μεγάλο εμπορικό πλοίο που βυθίστηκε περίπου το 425 π. Χ. μεταφέροντας χιλιάδες αμφορείς κρασιού από τη Χαλκιδική πιθανότατα προς την Αθήνα. Είναι το πρώτο ελληνικό υποθαλάσσιο μουσείο, η είσοδος κοστίζει 50 ευρώ. Περισσότερες πληροφορίες στα καταδυτικά κέντρα του νησιού.\nΥποθαλάσσιες σπηλιές, πολύχρωμα κοράλλια και μεγάλη ποικιλία σε ψάρια και θαλάσσιους οργανισμούς έχουν αναδείξει τη Χίο σε κορυφαίο προορισμό για καταδύσεις. Η παραλία Ελίντα στα δυτικά του νησιού, τα Πρασονήσια ανάμεσα στη Χίο και τις Οινούσσες και το Τραχήλι επίσης στα δυτικά είναι από τα πιο ενδιαφέροντα σημεία για κατάδυση στο νησί. Τα νερά είναι κρυστάλλινα, δίνοντας μεγάλη διαύγεια για να δείτε από κοντά και καθαρά τον συναρπαστικό βυθό.\nΤο νησί όπου γυρίστηκε η ταινία «Απέραντο Γαλάζιο» δε θα μπορούσε να μην συμπεριλαμβάνεται σε αυτή τη λίστα. Πολλοί την προτιμούν για ελεύθερη κατάδυση, χωρίς εξοπλισμό δηλαδή, αφού και σε ρηχά νερά, είναι πολλά αυτά που μπορείτε να δείτε. Κατά τα άλλα στο σπήλαιο της Νικουριάς, ένα νησάκι δίπλα στην Αμοργό, θα δείτε σφουγγάρια, κοράλλια όλων των αποχρώσεων, χέλια, χταπόδια ακόμα και θαλάσσιες χελώνες. Στο νησάκι Κίναρος, βορειοδυτικά της Αμοργού, θα δείτε το ναυάγιο του πλοίου Manina 3 που βυθίστηκε το 1981.\nΤα ηφαιστειακά νησάκια της Παλαιάς και Νέας Καμένης είναι το επίκεντρο του καταδυτικού ενδιαφέροντος στο δημοφιλές κυκλαδονήσι. Εκεί θα θαυμάσετε τους εντυπωσιακούς σχηματισμούς της λάβας ανάμεσα σε ψάρια και οστρακοειδή. Οι πλαγιές της Καλντέρας κοντά στην ακτή είναι επίσης σημείο που βουτάνε πολλοί. Το ναυάγιο του πλοίου Σάντα Μαρία που βυθίστηκε το 1975 στον κόλπο του Ταξιάρχη και βρίσκεται σήμερα σε βάθος 18 μέτρων, συγκεντρώνει επίσης το ενδιαφέρον των δυτών.\nΠάνω από 40 διαφορετικά σημεία κατάδυσης διαθέτει το νησί του Θάσου, που προσφέρει μεγάλη ποικιλία καταδυτικών εμπειριών. Ο ύφαλος στο Πευκάρι, στη νότια πλευρά του νησιού, είναι ιδανικός για αρχάριους, αφού το μέγιστο βάθος είναι 10 μέτρα. Χταπόδια, χέλια, αστακούς, γαρίδες, μπαρμπούνια και ανεμώνες θα δείτε στο σημείο Σαν Αντόνιο, όπου υπάρχει και σπηλιά. Πλούσια υποθαλάσσια ζωή θα δείτε και γύρω από το νησάκι Παναγιά, επίσης στα νότια της Θάσου. Για τους πιο έμπειρους το σημείο Γκιόλα κρύβει μοναδικούς γεωλογικούς σχηματισμούς, οι οποίοι χρησιμοποιήθηκαν στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ως κρυψώνα.


Στις 15 του Νοέμβρη αρχίζουμε τον εορτασμό των Χριστουγέννων στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έξω στον «κόσμο», οι έμποροι στολίζουν τις βιτρίνες των καταστημάτων και οι εταιρίες δώρων αρχίζουν τον κατακλυσμό των διαφημίσεων. Και στις δύο περιπτώσεις, «Χριστούγεννα» = κάντε δώρα, πάρτε δώρα, στολίστε, αγοράστε, κ.τ.λ. Σκοπός των εμπορικών στολισμών και του κατακλυσμού των διαφημίσεων, να αυξήσουν οι έμποροι το (δικό τους) οικονομικό κέρδος. (Κακό είναι; Κακό γίνεται όταν κάποιος ξεχνάει το Χριστό, ξεχνάει ακόμα και τον άνθρωπο, και θυμάται κι αγαπάει μόνο τα λεφτά, σαν τον Εμπενίζερ Σκρουτζ – κατά τα άλλα χρειάζεται κι ο γιορτινός διάκοσμος και στο σπίτι μας και στο μαγαζί μας, αλλά για να φανερώσει το Φως που έχουμε μέσα μας, όχι για να το αντικαταστήσει). Η Εκκλησία επίσης ξεκινάει την πορεία προς τα Χριστούγεννα και σκοπός της είναι το (δικό μας) πνευματικό κέρδος, το αιώνιο κέρδος, η αιώνια ζωή μας. Η Εκκλησία μάς προσκαλεί να απλώσουμε το χέρι και να πάρουμε το Χριστό – μας καλεί στα γενέθλια της Νέας Ανθρωπότητας, αυτής που ενώνεται με το Χριστό και γι’ αυτό έχει χαρά, δεν αναζητά τη χαρά στα δώρα, τα στολίδια και τις λιχουδιές. Ο ορθόδοξος χριστιανός χαίρεται βαθιά και πολύ τα Χριστούγεννα, επειδή ο Θεός έγινε άνθρωπος, για να γίνουμε εμείς οι άνθρωποι θεοί (άγιοι, φωτεινά όντα γεμάτα αγάπη, ενωμένα με τον απόλυτα Φωτεινό Τριαδικό Θεό διά του Χριστού). Κι επειδή χαίρεται, εκφράζει τη χαρά του με τα στολίδια, τα δώρα και το (οικογενειακό) γιορταστικό τραπέζι. Ο κόσμος (που δεν έχει ή δε θυμάται την ορθοδοξία) φορτώνεται δώρα, στολίδια και λιχουδιές για να νιώσει χαρά, επειδή δεν έχει χαρά μέσα στην καρδιά του! Γι’ αυτό τα Χριστούγεννα στον πρώην χριστιανικό δυτικό κόσμο είναι μια τραγική γιορτή, με αυξημένα τα ποσοστά αυτοκτονιών: επειδή ο πρώην χριστιανός, αν δεν έχει συντροφιά ν’ απαλύνει τη μοναξιά του, δεν αντέχει που βλέπει αυτό το φανταχτερό (και καταναλωτικό, αποθέωση του Shoping) χρώμα που απλώνεται παντού, η ζήλεια τον οδηγεί σε απόγνωση και δυστυχία. Ενώ ο χριστιανός, ακόμη κι αν δεν έχει φιλική ή συγγενική συντροφιά, έχει τη συντροφιά εκείνων που αγρυπνούν στις εκκλησίες, όπου πηγαίνει κι αυτός και προσεύχεται μαζί τους (κάπου στην πόλη σου θα υπάρχει κάποιος ναός ή μοναστήρι, όπου γίνεται σαρανταλείτουργο αυτές τις μέρες, δηλαδή κάθε μέρα -συνήθως κάθε βράδυ- λειτουργία). Ακόμη κι αν δεν έχει ανθρώπινη συντροφιά, έχει για συντροφιά το Χριστό, το ξεχωριστό άγιο Μωρό, που το έχω συντροφιά μου καθώς προσεύχομαι, καθώς γονατίζω, καθώς ανάβω το κερί μου, καθώς μεταλαβαίνω το άγιο Σώμα και το πολύτιμο Αίμα Του! Χριστιανισμός = πάντα με συντροφιά. Αυτό άλλωστε είναι κι ο παράδεισος. [Από εδώ είναι κι η συνήθεια τα Χριστούγεννα να «θυμόμαστε» τους μοναχικούς ανθρώπους, να τους επισκεπτόμαστε ή να τους καλούμε κ.τ.λ. Είναι κάτι σημαντικό κι αυτό, αλλά φυσικά δε φτάνει και δεν πρέπει ν’ αποκοιμίζει τη συνείδησή μας για… όλο τον υπόλοιπο χρόνο]. Πώς μας ετοιμάζει η Εκκλησία για τη μεγάλη ημέρα των Χριστουγέννων; Από σήμερα, στις εκκλησίες ψέλνουμε χριστουγεννιάτικους ύμνους, και κυρίως τον ύμνο του μεγάλου ποιητή και μουσικού του Βυζαντίου, του αγίου Ρωμανού του Μελωδού, που λέει: «Η Παρθένος σήμερα έρχεται προς το σπήλαιο, για να γεννήσει μυστηριωδώς τον προαιώνιο Θεό. Άγγελοι μαζί με βοσκούς δοξολογούν, μάγοι ταξιδεύουν μαζί μ’ ένα αστέρι, για το ξεχωριστό Παιδί, τον προαιώνιο Θεό, που θέλησε να Τον δούμε». Στ’ αρχαία, ο ύμνος είναι: «Η Παρθένος σήμερον τον προαιώνιον Λόγον εν σπηλαίω έρχεται αποτεκείν απορρήτως. Άγγελοι μετά ποιμένων δοξολογούσι, μάγοι δε μετά αστέρος οδοιπορούσι, βουληθέντα επωφθήναι παιδίον νέον, τον προ αιώνων Θεόν». [Να εξηγήσω ότι ο στίχος «τον προαιώνιον Λόγον» εννοεί το Χριστό, ο οποίος ονομάζεται «Λόγος του Θεού» στην αρχή του κατά Ιωάννην ευαγγελίου. Και ότι η φράση «παιδίον νέον» σημαίνει «καινούργιο παιδί», αλλά μπορεί να έχει την έννοια καινούργιο = διαφορετικό από κάθε άλλο που γεννήθηκε μέχρι τώρα, γι’ αυτό το μετέφρασα «ξεχωριστό».] Η Εκκλησία επίσης αρχίζει την ετοιμασία για τη γιορτή των Χριστουγέννων με την είσοδό μας στη «Μικρή Σαρακοστή», δηλ. τη νηστεία που αρχίζει 15 Νοέμβρη και λήγει τα Χριστούγεννα. Είναι μια χαρούμενη νηστεία – σε αντίθεση με τη Μεγάλη Σαρακοστή, που είναι πένθιμη νηστεία, επειδή οδηγεί στη Μεγάλη Εβδομάδα και στο Πάθος του Χριστού. Τώρα είναι μια χαρούμενη νηστεία, γι’ αυτό και είναι «ελαφρύτερη», δηλαδή μπορούμε να φάμε ψάρια («κατάλυσις ιχθύος»), ενώ τη Μεγάλη Σαρακοστή τρώμε ψάρια μόνο 2 φορές: του Ευαγγελισμού και των Βαΐων. Ανοίγοντας λοιπόν μια περίοδο, όπου αντικαθίσταται το κρέας με το ψάρι, η σαρακοστή αυτή έχει ΚΑΙ οικολογικό μήνυμα, αλλά και αξία για την υγεία μας. Και είναι μια ευκαιρία ν’ αρχίσει να σου αρέσει το ψάρι -να το βλέπεις με άλλο μάτι- και να μη θες κρεατάκι σε καθημερινή βάση. Το να θέλουμε κρέας κάθε μέρα είναι και ανθυγιεινό, αλλά και δηλώνει απληστία. Άσε τώρα που έχουν βγει διάφορα νηστίσιμα εδέσματα που είναι ακριβότερα από τα κρεατικά – δε μιλάμε για τέτοιες διατροφικές συνήθειες, πολύ δαπανηρές, όταν μιλάμε για νηστεία εδώ πέρα. Τα Χριστούγεννα λοιπόν είναι μια γιορτή χαράς, δηλαδή μια πρόσκληση αγιότητας. Εννοείται πως κάθε μέρα (όπως κι όλο το χρόνο) είσαι καλεσμένος στη θεία Μετάληψη και την εξομολόγηση, δύο άλλες μεγάλες πηγές χαράς! Η θεία Μετάληψη είναι πηγή μεγάλης χαράς, γιατί φέρνεις μέσα σου το Σώμα + Αίμα του Χριστού και ενώνεσαι μαζί Του. Η εξομολόγηση είναι πηγή μεγάλης χαράς, γιατί λευκαίνεις ξανά τη μαυρισμένη στολή της ψυχής σου και την κάνεις φωτεινή. Παντού υπάρχει χαρά! Ορθοδοξία = αυτό που λένε οι παππούδες μας «χαρά Θεού»! Ωστόσο, μέσα σ’ αυτή τη χαρά, έχω 2 λόγους να είμαι και θλιμμένος: ο ένας λόγος είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι που πονάνε ή πεινάνε, άνθρωποι που έχουν πέσει θύματα βίας ή αδικίας κ.τ.λ. Κι ο άλλος λόγος είναι ότι είμαι πολύ αμαρτωλός, γεμάτος πάθη και ελαττώματα, ανάξιος να πλησιάσω το Χριστό, που είναι απόλυτα καθαρός και φωτεινός. Αλλά ΑΚΡΙΒΩΣ ΓΙ’ ΑΥΤΟ υπάρχουν οι γιορτές, η νηστεία, η θεία Μετάληψη και η εξομολόγηση, για να ανοιχτώ προς το Θεό και να πάρω βοήθεια να πολεμήσω τα πάθη μου και να γίνω φωτεινός και αντάξιος του Χριστού μου! Κι έτσι (τότε – τότε μόνο) θα μπορέσω και να βοηθήσω τους αδελφούς μου τους πονεμένους, γιατί θα μπορώ να κάνω θυσίες γι’ αυτούς, από τη θυσία χρήματος μέχρι τη θυσία να ξαγρυπνήσω ένα βράδυ να προσεύχομαι γι’ αυτούς. Αγάπη = τι θυσίες μπορείς να κάνεις για κάποιους. Θάρρος λοιπόν: είμαι αμαρτωλός, αλλά ο Χριστός με κάλεσε. Όχι για να μου πάρει κάθε πόνο (κι όταν καθαριστώ ψυχικά, πάλι θα υπάρχουν άνθρωποι που πονάνε, άρα πάλι θα υπάρχει για μένα μια αιτία θλίψης), αλλά για να μεταμορφώσει τη θλίψη μου σε δύναμη για τη δική μου σωτηρία και τη βοήθεια του πλησίον μου. Πολλά είπαμε και δε χρειάζεται να πούμε άλλα. Το νόημα της νηστείας, όπως και το νόημα της θείας Μετάληψης και της εξομολόγησης (γιατί υπάρχουν;) θα το βρεις, φίλε και φίλη μου, ΕΔΩ. (Πότε νηστεύουμε γενικά, όλο το χρόνο, δες εδώ). ΕΛΑ ΟΠΩΣ ΕΙΣΑΙ! Όπως κι αν είσαι ντυμένος, χτενισμένος ή βαμμένος, αλλά όπως κι αν είναι η ψυχή σου, όσο αμαρτωλός και πονεμένος κι αν είσαι, ΕΛΑ ΟΠΩΣ ΕΙΣΑΙ! Μάλιστα όσο πιο πολύ ΝΟΜΙΖΕΙΣ ότι «δεν κάνεις» για την εκκλησία, για την προσευχή, για την εξομολόγηση ή τη θεία Μετάληψη, τόσο περισσότερο κάνεις! Τόσο περισσότερο σε καλεί ο Χριστός, που δεν κρίνει, μόνο γιατρεύει. Η εκκλησία είναι το σπίτι σου, το καταφύγιό σου, ακόμη κι αν ο παπάς της ενορίας σου «δεν είναι εντάξει», θα βρεις έναν άλλο παπά στη διπλανή ενορία ή σε μια μακρινή ενορία, ή έναν απλό χριστιανό (τον παππού σου, τη γιαγιά σου, ένα γείτονα που τον περιφρονούσες ως τώρα γιατί τον θεωρούσες «θρησκόληπτο», μια θεία που τη θεωρούσες «θεούσα») και εσύ κι αυτός μαζί θα γίνεται Εκκλησία και θ’ ανάψετε το κερί σας (σαν ένα ελάχιστο δώρο) με ταπείνωση και αγάπη μπροστά στην Αγία Τράπεζα. ΚΑΛΟ ΑΓΩΝΑ, λοιπόν, αδερφέ μου αγαπημένε, αδερφέ μου αμαρτωλέ σαν κι εμένα – ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ!!


Βασίλης Κωνσταντινίδης: 15 ΗΜΕΡΟ ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΓΕΩΡΓΙΑ – ΑΡΜΕΝΙΑ\n1Η ΜΕΡΑ: 4 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΚΥΡΙΑΚΗ.\nΠτήση στις 06:45μ.μ. από το Ελ. Βενιζέλος για Κωνσταντινούπολη, όπου θα μείνουμε για περίπου 4 ώρες. Αναχώρηση για Τιφλίδα στις 00:30π.μ.\n2Η ΜΕΡΑ: 5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΔΕΥΤΕΡΑ\nΆφιξη στο αεροδρόμιο της Τιφλίδας στις 04:15π.μ., επιβίβαση στο πούλμαν, μεταφορά στο ξενοδοχείο μας. Στις 14:00μ.μ. Βόλτα στη Παλιά Πόλη, όπου θα έχουμε πανοραμική ξενάγηση στην πρωτεύουσα της Γεωργίας (ή Σακαρτβέλο, όπως ονομάζουν τη χώρα τους οι κάτοικοί της), την Τιφλίδα, που στα γεωργιανά ονομάζεται Τμπιλίσι και σημαίνει "ζεστή πηγή". Η Τιφλίδα είναι απλωμένη ανάμεσα σε λοφώδεις πλαγιές που κατεβαίνουν στον ποταμό Μκτβάρι (Κούρα), κατά μήκος της σιδηροδρομικής γραμμής, που συνδέει το Μπακού στην Κασπία με τον Εύξεινο Πόντο και στη συμβολή διαφόρων σημαντικών αρτηριών.\nΞενάγηση στην παλιά και στη σύγχρονη πόλη κατά τη διάρκεια της οποίας θα δούμε τον Καθεδρικό Ναό Σαμέμπα (Αγίας Τριάδας), τη μεγαλύτερη εκκλησία όχι μόνο της χώρας, αλλά και ολόκληρης της περιοχής του Καυκάσου, που ολοκληρώθηκε το 2004 και χτίστηκε προς τιμήν του εορτασμού των 1.500 χρόνων της αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας, τις εκκλησίες Σιόνι και Ανχισκάτι (6ου, 7ου αι.) και το κάστρο Ναρικάλα, που δεσπόζει στην πόλη.\n3Η ΜΕΡΑ: 6 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΤΡΙΤΗ\nΤIΦΛΙΔΑ - ΚΑΚΧΕΤΙ - ΣΙΓΝΑΤΖΙ - ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΜΠΟΝΤΜΠΕ - ΚΟΙΛΑΔΑ ΑΛΑΖΑΝΙ – ΧΒΑΡΕΛΙ – ΓΚΡΕΜΙ – ΤΕΛΑΒΙ - ΤΙΦΛΙΔΑ.\nΣτις 10:00π.μ, μετά το πρωινό στο ξενοδοχείο ξεκινάμε για την περιοχή Κακχέτι (Kakheti).\nΗ πρώτη στάση του ταξιδιού μας είναι το μοναστήρι Μπόντμπε (Bodbe), το οποίο και θα επισκεφτούμε. Εδώ βρίσκεται ο ναός και ο τάφος της Αγίας Νίνας της Φωτίστριας και Ισαποστόλου της Γεωργίας. Αν το επιθυμείτε μπορείτε να κατεβείτε στη θαυματουργή πηγής της Αγίας (η οποία σύμφωνα με την παράδοση εμφανίστηκε στο μέρος, όπου προσευχόταν η Αγ. Νίνα και τα νερά της είναι θαυματουργά) και να βυθιστείτε στο αγίασμα.\nΛένε, ότι ο πιστός που θα βυθιστεί τρείς φορές στην πηγή θα γιατρευτεί από όλες τις ασθένειες. Συνεχίζοντας στην πόλη Σιγνάτζι (Signagi) θα επισκεφτούμε τη γκαλερί ζωγραφικής και το τοπικό οινοποιείο όπου θα δοκιμάσουμε σπιτικό κρασί με συνοδεία μεζέδων. Συνεχίζοντας τη βόλτα μας στην πόλη, θα απολαύσουμε την πανέμορφη θέα της κοιλάδας Aλαζανι και στα χωριουδάκια Χβαρέλι και Γκρέμι και θα γευματίσουμε σε τοπικό εστιατόριο. Στη συνέχεια θα πάμε στο παλιό οινοποιείο, όπου θα μας διηγηθούν την διαδικασία παραγωγής του κρασιού στην Γεωργία.\nΟλοκληρώνοντας τη σημερινή μας διαδρομή, θα επισκεφτούμε το οικογενειακό κτήμα του στρατηγού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και του γνωστού ποιητή του ρομαντισμού A. Chavchavadze του 19ου αιώνα. Το σπίτι-μουσείο περιβάλλεται από ένα υπέροχο πάρκο με ένα παρεκκλήσι και στα κελάρια του διατηρούνται 16.000 μπουκάλια κρασί. Επιστροφή στη Τιφλίδα μέσω της πόλης Τελάβι.\n4Η ΜΕΡΑ: 7 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΤΕΤΑΡΤΗ\nΓΚΕΡΓΚΕΤΙ- ΑΝΑΝΟΥΡΙ- ΤIΦΛΙΔΑ\nΣτις 10:00π.μ, μετά το πρωινό στο ξενοδοχείο ξεκινάμε για το Γκεργκέτι. Σταματάμε για λίγο στο τεχνητό φράγμα κοντά στο Ανανούρι και συνεχίζουμε στο στρατιωτικό δύσκολο δρόμο που οδηγεί στα σύνορα της Οσετίας. Αφού περάσεις το πέρασμα των 3960 μέτρων στο Γκουνταούρι και την πόλη Στεμαντμίντσα καταλήγεις στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Γκεργκέτι.\nΜετά απαραίτητα στάση στο φρούριο Ανανούρι. Το φρούριο έχει χτιστεί σε έναν λόφο στη συμβολή των ποταμών Άρκαλα και Άραγκβι και η περιοχή του είναι τριγωνική. Το παλαιότερο τμήμα του φρουρίου είναι ένας πύργος-παρατηρητήριο που συνορεύει με τη μεγαλύτερη εκκλησία και χρονολογείται στο 14ο-15ο αιώνα. Η ακρόπολη χτίστηκε τον 17ο-18ο αιώνα και ήταν η έδρα των Εριστάβι (Δουκών) του Άραγκβι. Στο εσωτερικό του φρουρίου υπάρχουν 3 εκκλησίες. Η μικρότερη, η Εκκλησία της Παρθένου, κατασκευάστηκε το πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Η μεγαλύτερη, η Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, χτίστηκε το 1689 με εντολή του Εριστάβι Μπάρτζεμ.\nΣτην επιστροφή στη Τiφλίδα βλέπουμε στη λεωφόρο Ρουσταβέλι τα μουσεία, τα πολυτελή καταστήματα και τα επιβλητικά κτίρια, την Όπερα, το Κοινοβούλιο κ.ά. Επιστροφή στο ξενοδοχείο.\n5Η ΜΕΡΑ: 8 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΠΕΜΠΤΗ\nΠρωινή αναχώρηση για την πόλη-μουσείο Μτσχέτα, πρωτεύουσα της Ιβηρίας (δηλ. της αρχαίας και μεσαιωνικής κεντρικής Γεωργίας), γνωστή για τις παλιές εκκλησίες Σβετστικοβέλι ("παλιά ρίζα") και Τζβάρι ("Τίμιος Σταυρός"), οι οποίες είναι ενταγμένες στον κατάλογο της Παγκόσμιας Κληρονομιάς της Ουνέσκο. Επιστροφή στη Τiφλίδα και ελεύθερος χρόνος στη πόλη.\n6Η ΜΕΡΑ: 9 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ\nΤΙΦΛΙΔΑ - ΓΚΟΡΙ (ΜΟΥΣΕΙΟ & ΣΠΙΤΙ ΣΤΑΛΙΝ) - ΣΠΗΛΑΙΑ ΟΥΠΛΙΣΤΙΧΕ – ΚΟΥΤΑΙΣΙ\nΣυνεχίζουμε για το Γκόρι, τη γενέτειρα του Σοβιετικού ηγέτη Ιωσήφ Βησσαριόνοβιτς Τζουκασβίλι, γνωστότερου με το όνομα Στάλιν. Θα επισκεφθούμε το μουσείο του Στάλιν, όπου θα δούμε προσωπικά του αντικείμενα και θα γνωρίσουμε άγνωστες πτυχές της ζωής του, το σπίτι του, καθώς και το προσωπικό βαγόνι, που τον μετέφερε στα ταξίδια του.\nΣτη συνέχεια θα κατευθυνθούμε στην περίφημη "λαξεμένη πόλη" Ουπλιστίχε, που είναι χτισμένη στην αριστερή όχθη του ποταμού Μκτβάρι.\nΣυνεχίζουμε στο Κουταϊσί. Τακτοποίηση στο ξενοδοχείο μας.\n7Η ΜΕΡΑ: 10 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΣΑΒΒΑΤΟ\nΚΟΥΤΑΙΣΙ -ΣΠΗΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΜΗΘΕΑ- ΜΠΑΤΟΥΜΙ\nΤο πρωί θα πάμε στο σπήλαιο του Προμηθέα.\nΣτο Κουταϊσί θα δούμε τα μεγαλοπρεπή ερείπια του Καθεδρικού της δυναστείας των Βαγρατιδών και τα μοναστήρια Μοτσαμέτα και Γκελάτι.\nΣτην επιστροφή θα απολαύσουμε την αγορά της πόλης και το συντριβάνι της Μήδειας.\nΑναχώρηση για το Μπατούμι.\n8Η ΜΕΡΑ: 11ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΚΥΡΙΑΚΗ\nΒΑΤΟΥΜΙ – ΓΩΝΙΟ (ΑΠΣΑΡΟΣ) - ΚΑΤΑΡΡΑΚΤΕΣ- ΜΠΟΡΖΟΜΙ\nΤο Μπατούμι ή Βατούμ ή Βατούμι – «Βαθύς Λιμήν» των αρχαίων Ελλήνων, πιστεύεται πως βρίσκεται στην περιοχή που βρισκόταν η αρχαία Κολχίδα. Υπό την έννοια αυτή δεν είναι τυχαίο ότι στο κέντρο της πόλης δεσπόζει ένα άγαλμα της Μήδειας. Υπό την αυτοκρατορία του Αδριανού, το Μπατούμι μετατράπηκε σε λιμάνι της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ενώ κατά τα Βυζαντινά χρόνια και συγκεκριμένα κατά την αυτοκρατορία του Ιουστινιανού μετατράπηκε σε οχυρό υπό την ονομασία Πέτρα. Για πολλούς αιώνες το Μπατούμι ήταν ένα ασφαλές λιμάνι, το 1627 καταλήφθηκε όμως οριστικά από τους Τούρκους, όποτε και άρχισε η περίοδος εξισλαμισμού της περιοχής της Ατζαρίας, της παραθαλάσσιας περιοχής της Γεωργίας με την πρωτεύουσα της, το Μπατούμι. Το 1807 το Μπατούμι με πληθυσμό 5.000 κατοίκους αποτελούσε το κέντρο του Οθωμανικού δουλεμπορίου της Υπερκαυκασίας. Για ένα σύντομο χρονικό διάστημα του 9ου αιώνα, η πόλη περιήλθε στα χέρια των Αράβων, πριν περιέλθει κατά τον 10ο αιώνα στο Βασίλειο της Γεωργίας. Το 1878, χάρη στη Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου, το Μπατούμι περιήλθε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Το 1883 μετά την κατασκευή σιδηροδρομικών γραμμών Μπακού – Μπατούμι και των εκσυγχρονισμό του λιμανιού της πόλης το Μπατούμι έγινε δίαυλος μέσω του οποίου η Ρωσία πραγματοποιούσε εμπορικές δραστηριότητες. Από το 1880 στο Μπατούμι σχηματίζεται μια μικρή, αλλά πολύ δεμένη και συμπαγή Ελληνική παροικία, η οποία ανήκε σε όλα τα κοινωνικά στρώματα και έχτισε την ελληνική εκκλησία της πόλης του Αγίου Νικολάου, γύρω από την οποία συσπειρωνόταν όλη η ελληνική παροικία. Τα τελευταία χρόνια πριν την ανταλλαγή στην πόλη κυκλοφορούσαν δύο ελληνικές εφημερίδες, ο Αργοναύτης και ο Ελεύθερος Πόντος, οι οποίες ήταν απαλλαγμένες από την Τούρκικη λογοκρισία και μπορούσαν να περιγράψουν ελεύθερα τις ωμότητες που συνέβαιναν στον γειτονικό Πόντο.\nΟι πιο δραματικές στιγμές που έζησαν οι Έλληνες ήταν όταν στην πόλη συγκεντρώθηκαν χιλιάδες πρόσφυγες που είχαν ακολουθήσει τον διαλυμένο τσαρικό στρατό που εγκατέλειπε την Τραπεζούντα, είτε από τα Ποντιακά χωριά του Καρς μετά την κατάληψή τους από τους Τούρκους. Οι πρόσφυγες συνωστίσθηκαν στο Μπατούμι με σκοπό να ταξιδέψουν στην Ελλάδα, ωστόσο μόνο το 1/3 το κατάφερε. Θα δούμε τον Πύργο της Γεωργιανής Αλφάβητου, το κινούμενο άγαλμα Ali & Nino- ενός άντρα και μιας γυναίκας που συμβολίζει την αιώνια αγάπη- τον φάρο, το ρολόι γνωστό με την ονομασία Chacha Tower με τα σιντριβάνια όπου μέχρι πρόσφατα έτρεχε το τοπικό ποτό chacha.\nΣτη διαδρομή μας θα επισκεφθούμε και τους περίφημους βοτανικούς κήπους. Πρόκειται για έναν από τους μεγαλύτερους βοτανικούς κήπους στον κόσμο με πάνω από 5.000 είδη σπάνιων φυτών και 1.200 ειδών τριανταφυλλιών και τη συνοικία Αλχασένι. Στη συνέχεια επίσκεψη στο παραλιακό κάστρο του αρχαίου Γώνιου, στους καταρράκτες και στη συνέχεια αναχώρηση για το Μπορτζόμι\n9Η ΜΕΡΑ: 12ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΔΕΥΤΕΡΑ\nΜΠΟΡΤΖΟΜΙ - ΜΠΑΚΟΥΡΙΑΝΙ - ΤΣΙΧΙΣΒΑΡΙ - ΒΑΡΤΖΙΑ\nΤο πρωί αναχώρηση από το Μπορτζόμι και στη συνέχεια επίσκεψη στο Τσιχισβάρι. Ποντιακό χωριό που έχει ακόμα ελληνικό πληθυσμό που δεν έφυγε κατά τη διάρκεια της ασταθούς περιόδου στην Γεωργία, η οποία οδήγησε στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Η Ποντιακή διάλεκτος ομιλούταν ευρέως σε αυτό το χωριό στο παρελθόν και διατηρήθηκε ακόμα και σήμερα.\nΠαραμένει εκεί το Ελληνικό Πολιτιστικό Κέντρο κρατώντας άσβεστες τις μνήμες. Στη συνέχεια επίσκεψη στα κάστρα του Ραμπάτι και του Ακχαλτσίκε και στον αρχαιολογικό χώρο της Βάρτζια.\nΤο 1185, μια 25χρονη γυναίκα με το όνομα Tamar ανέλαβε τα ηνία της Γεωργίας. Το γεγονός αυτό ήταν πολύ σπάνιο για την Ευρώπη της εποχής και η πρώτη φορά που μια γυναίκα κυβερνούσε τη συγκεκριμένη χώρα. Παρόλα αυτά, κατά τη βασιλεία της Tamar, η χώρα ευημερούσε και οι κάτοικοί της ήταν ευχαριστημένη με τη βασίλισσά τους. Μόλις ένα χρόνο μετά τη στέψη της, η Tamar θέλησε να φτιάξει ένα μοναστήρι, σαν ένδειξη της χριστιανικής της πίστης. Υπήρχε ωστόσο ένα μεγάλο πρόβλημα για τη χώρα της. Οι Μογγόλοι, με βάση την Ασία, είχαν ξεκινήσει πολέμους με τους γειτονικούς λαούς επιδιώκοντας την επέκταση της αυτοκρατορίας τους. Έτσι αποτελούσαν διαρκή απειλή για τους Γεωργιανούς. Για αυτό ακριβώς το λόγο, η βασίλισσα Tamar αποφάσισε να κατασκευάσει το μοναστήρι κάτω από τη γη, ώστε να μπορεί παράλληλα να προσφέρει καταφύγιο από τις επιδρομές στους κατοίκους των τριγύρω περιοχών. Η κατασκευή του φιλόδοξου αυτού έργου ξεκίνησε άμεσα, κάτω από το βουνό Erusheli, το οποίο επιλέχθηκε για το σκληρό του πέτρωμα που θα μπορούσε να αντέξει τις εργασίες. Κατασκευάστηκαν 13 επίπεδα, ενώ οι φυσικές σπηλιές που υπήρχαν στο εσωτερικό του βουνού επεκτάθηκαν και μετατράπηκαν σε περισσότερα από 6.000 δωμάτια, τα οποία ήταν αρκετά για να φιλοξενήσουν τόσο τους μοναχούς του μοναστηριού όσο και τους κατοίκους που θα κρυβόταν εκεί για να ξεφύγουν από τους επιδρομείς.\nΔείπνο. Διανυκτέρευση στη Βάρτζια\n10Η ΜΕΡΑ: 13ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΤΡΙΤΗ\nΤο πρωί αναχώρηση από τη Βάρτζια (Vardzia), με κατάληξη τη Παλιά πόλη της Τiφλίδας.\n11Η ΜΕΡΑ : 14ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΤΕΤΑΡΤΗ\nΤIΦΛΙΔΑ - ΣΑΝΑΧΙΝ ΧΑΓΠΑΤ-ΕΡΕΒΑΝ\nΤο πρωί αναχώρηση για τα σύνορα με την Αρμενία, αφού περάσουμε το Ρουστάβι. Περνάμε τα σύνορα και κατευθυνόμαστε προς την επαρχία Λορί. Το Μοναστήρι του Σαναχίν είναι αρμένικο μοναστήρι που ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα στην. Το όνομα Σαναχίν μεταφράζεται κυριολεκτικά από τα αρμενικά ως «αυτό είναι παλιότερο από εκείνο», υποδηλώνοντας ότι ισχυρίζεται ότι το χωριό έχει παλαιότερο μοναστήρι από το γειτονικό Μοναστήρι Χαγπάτ. Τα δύο χωριά και τα μοναστήρια τους είναι παρόμοια και βρίσκονται σε κοινή θέα το ένα με το άλλο σε ένα οροπέδιο που τέμνεται και διασχίζεται από μια βαθιά «ρωγμή», που κατά μήκος της ρέει ένα μικρό ποτάμι που χύνεται στον ποταμό Ντεμπέντ.\nΌπως και στο Χαγπάτ, στο Σαναχίν συχνάζουν όλο και περισσότεροι τουρίστες, λόγω της πρόσφατης ένταξής του σε πολλά τουριστικά πρακτορεία της Αρμενίας, με την ομορφιά του μοναστηριακού συγκροτήματος να ταιριάζει με αυτή του Χαγπάτ. Το συγκρότημα ανήκει στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία με πολυάριθμα χατσκάρ (λίθοι με περίτεχνα χαρακτικά που αντιπροσωπεύουν σταυρό) και τάφους επισκόπων διασκορπισμένους σ' αυτό. Το απόγευμα καταλήγουμε στο Ερεβάν.\nΔείπνο. Διανυκτέρευση στο Ερεβάν\n12Η ΜΕΡΑ: 15ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΠΕΜΠΤΗ\nΠρωινό και πανοραμική ξενάγηση στην πόλη, που αποκαλείται από τους Αρμενίους Γερεβάν, δηλαδή "η ορατή", επειδή σύμφωνα με τον μύθο, ήταν η πρώτη τοποθεσία, που είδε ο Νώε μετά τον Κατακλυσμό. Πόλη με αξιοσημείωτη ιστορική σπουδαιότητα, συνδεδεμένη με τις περιπέτειες του αρμενικού λαού.\nΜια πόλη με μοντέρνα ατμόσφαιρα και πανάρχαια ιστορία, με δεκάδες θέατρα, αίθουσες συναυλιών γκαλερί και κλαμπ με ζωντανή μουσική. Κατά τη διάρκεια της ξενάγησής μας θα επισκεφθούμε το κρατικό ινστιτούτο χειρογράφων Ματενανταράν, που περιέχει 12.000 αρμένικα και 3.000 ξενόγλωσσα χειρόγραφα ανεκτίμητης ιστορικής αξίας, καθώς και το μνημείο της αρμενικής γενοκτονίας (1915).\nΘα δούμε επίσης την πλατεία Δημοκρατίας, την όπερα που φέρει το όνομα του μεγάλου συνθέτη Αλεξάντερ Σπεντιαριάν, το Κασκαντέ κ.ά. Τέλος, θα επισκεφθούμε εργοστάσιο παραγωγής κονιάκ - το αρμενικό κονιάκ είναι γνωστό διεθνώς και ήταν το αγαπημένο ποτό του Ουίνστον Τσόρτσιλ.\n13Η ΜΕΡΑ: 16ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ\nΤΣΑΚΙΤΖΟΡ -ΛΙΜΝΗ ΣΕΒΑΝ - ΓΚΕΓΚΧΑΡΝΤ- ΓΚΑΡΝΙ- ΕΡΕΒΑΝ\nΠρωινό και ξενάγηση στο Τσακιτζόρ. Θα δούμε την Μονή Κεχαρίδης, όπου είναι ένα από τα σημαντικά θρησκευτικά συγκροτήματα της Ανατολικής Αρμενίας και ένα από τα πιο καλά διατηρημένα μεσαιωνικά αρχιτεκτονικά δείγματα της Αρμενικής Οροσειράς. Ιδρύθηκε στις αρχές του 11ουαιώνα και αποτελείται από 4 ξεχωριστές παρακείμενες εκκλησίες. Η κύρια εκκλησία του συγκροτήματος είναι η εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου (Saint Gregory), που χτίστηκε το 1033. Η εκκλησία του Surp Nshan χτίστηκε το 1051, βρίσκεται νότια της εκκλησίας του Αγίου Γρηγορίου. Η εκκλησία Katoghike, που χτίστηκε στις αρχές του 13ου αιώνα, βρίσκεται στα νότια της εκκλησίας Surp Nshan. Η τέταρτη εκκλησία του συγκροτήματος είναι η εκκλησία του Surp Harutyun του 1220. Το Σπίτι-Μουσείο των Αδελφών Ορμπέλι, είναι αφιερωμένο στους Αρμένιους επιστήμονες Ρούμπεν, Λεβόν και Τζόζεφ Ορμπέλι, οι οποίοι ήταν ντόπιοι από το Τσαγκκάδορ. Ο καθηγητής Ruben Orbeli ήταν ο ιδρυτής της ναυτικής αρχαιολογίας και ένας από τους σημαντικότερους ειδικούς της μηχανικής των ωκεανών. Ο φυσιολόγος Levon Orbeli ήταν εξέχον μέλος της ακαδημαϊκής κοινότητας της ΕΣΣΔ και της αρμενικής ακαδημίας SSR. Ο επιστήμονας Τζόζεφ Ορμπέλι ήταν εξειδικευμένος στη μεσαιωνική ιστορία του Νοτίου Καυκάσου. Διοίκησε το μουσείο Ερμιτάζ της Αγίας Πετρούπολης μεταξύ 1934 και 1951. Συνεχίζουμε για τη λίμνη Σεβάν, τη μεγαλύτερη της Αρμενίας και διάσημο παραθεριστικό προορισμό. Εκεί θα απολαύσουμε μια κρουαζιέρα θαυμάζοντας την ομορφιά του υπέροχου τοπίου. Ακολουθεί επίσκεψη στο λαξεμένο σε βράχο μοναστήρι Γκεγκχάρντ (12ος-13οςαι.), το όνομα του οποίου σημαίνει "ιερή λόγχη" από το δόρυ που διαπέρασε το σώμα του σταυρωμένου Ιησού.\nΣτη συνέχεια θα επισκεφθούμε ένα σπίτι, όπου θα δούμε τον τρόπο παραγωγής του αρμένικου ψωμιού λαβάς και θα γευτούμε το αρμένικο Fast-food - λαβάς με τυρί. Τέλος, θα επισκεφθούμε τον ναό του Γκαρνί, ένα πραγματικό κόσμημα ελληνιστικής αρχιτεκτονικής, που κατασκευάστηκε το 77 μ. Χ. από τον βασιλιά Τιριδάτη, καταστράφηκε από σεισμό το 1679 και αναστηλώθηκε το 1975.\nΣτη συνέχεια θα αναχωρήσουμε για την πρωτεύουσα της Αρμενίας, το Ερεβάν, μια πανέμορφη πόλη χτισμένη στις όχθες του ποταμού Χραζντάν, με φαρδιές λεωφόρους, μνημειώδεις πλατείες, επιβλητικά κτίρια, καταπράσινους κήπους κλπ.\nΆφιξη στο ξενοδοχείο μας στο Ερεβάν.\n14Η ΜΕΡΑ: 17ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΣΑΒΒΑΤΟ\nΕΡΕΒΑΝ – ΑΡΕΝΙ – ΝΟΡΑΒΑΝΚ - ΕΡΕΒΑΝ\nΚαθ΄ οδόν θα επισκεφθούμε το μοναστήρι Χορ Βιραπ όπου ο Γρηγόριος Lusavorich (Άγιος Γρηγόριος, ο Πεφωτισμένος) ήταν φυλακισμένος για 13 χρόνια γιατί διέδιδε το Χριστιανισμό. Στη συνέχεια θα αναχωρήσουμε για το Χορ Βιράπ, που βρίσκεται στους πρόποδες του όρους Αραράτ και είναι ως τις μέρες μας ιερός τόπος προσκυνήματος. Στο Χορ Βιράπ (Βαθύς Λάκκος) φυλακίστηκε ο Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής, ο ιδρυτής και πρώτος επίσκοπος της Αρμενικής εκκλησίας, το όνομα και το έργο του οποίου έχει συνδεθεί με τον εκχριστιανισμό του Αρμενικού λαού. Παρά τα 13 χρόνια εγκλεισμού του στον λάκκο, ο Γρηγόριος (Κρικόρ) όχι μόνο επέζησε, αλλά θεράπευσε τον βασιλιά Τιριδάτη, με εντολή του οποίου είχε φυλακιστεί. Κατόπιν αυτού ο Τιριδάτης αποδέχθηκε τη νέα πίστη, βαφτίστηκε χριστιανός από τον Γρηγόριο και το 301 με βασιλική διαταγή ανακήρυξε τον χριστιανισμό επίσημη θρησκεία του αρμενικού κράτους. Θα απολαύσουμε την εκπληκτική θέα των δίδυμων κορυφών του βιβλικού Αραράτ και του ποταμού Αράξη. Αργότερα στη διαδρομή μας προς το Αρενί θα επισκεφθούμε ένα εργοστάσιο οινοποιίας όπου θα δοκιμάσουμε τη γεύση του κρασιού της περιοχής και θα καταλήξουμε στο μοναστήρι Νοραβάνκ, το οποίο φωλιασμένο στα 1550 μέτρα κυριαρχείται από υψηλά βουνά τα οποία του προσδίδουν μια ιδιαίτερη ομορφιά. Είναι διάσημο για την αρχιτεκτονική του και τα γλυπτά του και θεωρείται ένα από τα πέντε αριστουργήματα της Αρμένικης αρχιτεκτονικής. Επιστροφή στο Ερεβάν.\n14Η ΜΕΡΑ: 18 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΚΥΡΙΑΚΗ\nΕΡΕΒΑΝ - ΖΒΑΡΤΝΟΤΣ - ΕΤΣΜΙΑΤΖΙΝ (ΒΑΤΙΚΑΝΟ ΑΡΜΕΝΙΑΣ) - ΕΡΕΒΑΝ\nΠρωινό και πρωινή αναχώρηση για το Ζβάρτνοτς, όπου θα επισκεφθούμε τα ερείπια του καθεδρικού ναού του 7ου αιώνα. Συνεχίζουμε για το Ετσμιατζίν, το θρησκευτικό κέντρο της χώρας και έδρα του Αρμενικού Πατριαρχείου, το ''Βατικανό'' της Αρμενίας.\nΗ μικρή αυτή πόλη, περίπου 20 χλμ από το Ερεβάν, απέκτησε ιδιαίτερη σημασία, όταν η Αρμενία ανακήρυξε τον Χριστιανισμό επίσημη θρησκεία του κράτους, μετά από ένα όραμα του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή, που είδε τον Ιησού Χριστό να κατεβαίνει από τον ουρανό και να δείχνει το σημείο, όπου το 301 θεμελιώθηκε η Αγία Έδρα, στη θέση ενός ειδωλολατρικού ναού (το όνομα Ετσμιατζίν στα αρμενικά σημαίνει "κάθοδος του Μονογενούς"). Επιστροφή στο Ερεβάν, υπόλοιπος χρόνος ελεύθερος.\n15Η ΜΕΡΑ: 19 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΔΕΥΤΕΡΑ\nΕλεύθερη μέρα. Ψώνια, βόλτα στις γειτονιές της πόλης.\n16Η ΜΕΡΑ: 20 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ, ΤΡΙΤΗ\nΕΡΕΒΑΝ- ΠΤΗΣΗ – ΑΘHNA (ΕΛ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ)\nΠρωινή αναχώρηση στις 02:00π.μ. περίπου για το αεροδρόμιο του Ερεβάν, όπου μετά τις διατυπώσεις θα πάρουμε την πτήση στις 04:50π.μ. για την Αθήνα.\nΆφιξη στις 06:45π.μ. στην Αθήνα.\nΕτικέτες ΑΣΙΑ, ΠΕΡΙΗΓΗΣΕΙΣ\nΑΦΗΓΗΣΕΙΣ (30) ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ (29) ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ (28) ΠΕΡΙΗΓΗΣΕΙΣ (24) ΣΧΟΛΙΚΗ ΖΩΗ (23) ΠΟΗΤΟC (21) ΠΟΝΤΟΣ (21) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗΣ (18) ΑΣΙΑ (16) ΕΛΛΑΔΑ (16) ΖΑΝΝΕΙΟ (14) ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ (13) ΑΦΡΙΚΗ (12) ΠΕΙΡΑΙΑΣ (12) ΡΩΣΣΙΑ (12) РОССИЯ (12) ΓΕΦΥΡΙΑ (11) ΠΑΡΑΜΥΘΙ (11) эллинизм (11) ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ (9) ΑΜΕΡΙΚΗ (5) ΤΥΠΟΣ (2)


Η Παναγία μας | ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ Ι.Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Γ.Ο.Χ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ\nΤο Θαυματουργό Ιερό Εικόνισμα της Θεοτόκου\nΤα τελευταία 80 έτη ο Ναός μας έχει την ιδιαίτερη τιμή να φιλοξενεί ένα ιστορικό θαυματουργό ιερό εικόνισμα της Παναγίας μας. Πρόκειται για την εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έργο δύο ευλαβών μοναχών από την σκήτη της Αγίας Άννης του Αγίου Όρους.\nΑυτό το κατάφορτο από τάματα και προσφορές, ιερό εικόνισμα, έχει γίνει δέκτης των ικεσιών χιλιάδων πιστών από την πόλη μας και όχι μόνον!\nΤο Ιερό Εικόνισμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, φιλοτεχνήθηκε το έτος 1934 από ευλαβείς μοναχούς της Σκήτεως του Αγίου Όρους. Δυστυχώς τα ονόματα των δωρητών δεν διασώθηκαν! Εικάζουμε όμως από την χρονολογία που αναφέρεται στο Ιερό Εικόνισμα (1934) πως την παραγγελία έκανε η οικογένεια Δούκα.\nΑπό το 1934, οπότε και μεταφέρθηκε η εικόνα από το Άγιον Όρος στον Ιερό Ναό, δεν έφυγε ποτέ. Μάλιστα για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα είχε τοποθετηθεί στο τέμπλο του παλαιού Ιερού Ναού και λιτανευόταν κάθε χρόνο την ημέρα της λαμπράς πανηγύρεως το Δεκαπενταύγουστο, που πάντοτε αποτελούσε πόλο έλξης χιλιάδων πιστών από ολόκληρη την Αττική, όπως και στις μέρες μας.\nΣτην δεκαετία του 1950 εφημερεύοντος του Αρχι/του Παντελεήμονος Τσαλούπη και μετά την ανέγερση του υπάρχοντος ιερού ναού , το Ιερό Εικόνισμα τοποθετήθηκε σε προσκυνητάριο που δώρισαν ευλαβείς προσκυνητές και ενορίτες.\nΠολλά χρόνια αργότερα, το 2000, επί αρχιερατείας του σημερινού μας Ποιμενάρχου, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γ.Ο.Χ. Πειραιώς και Σαλαμίνος κ. Γεροντίου Β’ , το Ιερό Εικόνισμα υπέστη συντήρηση ενώ με χρήματα που συγκεντρώθηκαν από προσφορές των πιστών, τοποθετήθηκε ασημένιος διάκοσμος συνοδευόμενος από σμάλτινες παραστάσεις από τον βίο της Παναγίας μας και που φιλοτεχνήθηκαν στη Ρωσία.\nΟι μαρτυρίες πιστών προσκυνητών γα θαύματα είναι πάμπολλες, αυτό άλλωστε μαρτυρούν και τα δεκάδες αναθήματα που βρίσκονται στο Ι. Εικόνισμα που αποτελεί Ιερό Θησαύρισμα της τοπικής μας Εκκλησίας!


I3c απώλεια βάρους - Αδυνάτισμα - Έλεγχος Βάρους\nΧωρίς σχόλια Ιανουάριος 29, Η μεγαλύτερη πρόκληση που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες σήμερα, όπως και οι άνδρες, είναι η συνεχής έκθεσή τους στις διάφορες τοξίνες μέσα από την διατροφή τους και μέσα από το περιβάλλον στο οποίον ζουν.\nΟι τοξίνες διαταράσσουν τις ορμόνες, επιταχύνουν τη διαδικασία γήρανσης και βοηθούν στην εμφάνιση διάφορων ασθενειών και παθήσεων.\nΜπορούμε να περιορίσουμε την έκθεσή μας σε αυτές με την κατανάλωση βιολογικών τροφίμων, χρησιμοποιώντας καλλυντικά και προϊόντα οικιακής χρήσης χωρίς τοξίνες, και αποφεύγοντος την χρήση πλαστικών για την αποθήκευση τροφίμωναλλά δεν μπορούμε να αποφύγουμε εντελώς τους περιβαλλοντικούς ρύπους.\nΩστόσο, είναι δυνατόν να μειωθούν οι επιπτώσεις των τοξινών στο σώμα μας. Αν και τα αποτελέσματά τους δεν είναι πλήρως γνωστά, πολλές τοξίνες επιδρούν στο σώμα όπως τα οιστρογόνα, διαταράσσοντας τη φυσική ισορροπία μεταξύ των ορμονών.\nΟι επιδράσεις τους εκδηλώνονται σαν πιο επώδυνα συμπτώματα PMS, πρόωρα και πιο έντονα συμπτώματα πλησιάζουσας εμμηνόπαυσης όπως εξάψεις και εναλλαγές της διάθεσηςμια πιο δύσκολη προσαρμογή κατά και μετά την εμμηνόπαυση, καθώς και αυξημένο κίνδυνο για καρκίνους που σχετίζονται με ορμόνες. Ειδικά θρεπτικά συστατικά και βότανα μπορούν i3c απώλεια βάρους βοηθήσουν στην αντιμετώπιση αυτών των οιστρογόνων και των βλαβερών επιδράσεών τους.\nΤα i3c απώλεια βάρους συμπληρώματα παρέχουν ένα ευρύ πεδίο ωφελειών, από Η ζάχαρη αναστέλλει την καύση λίπους ανακούφιση σε ορμονικές δυσφορίες μέχρι την προστασία ενάντια σε καρδιοπάθειες — την κορυφαία αιτία θανάτου των γυναικών — και καρκίνους που προσβάλουν τις γυναίκες. Βιταμίνη D — Όταν τα επίπεδα της Βιταμίνης D είναι χαμηλά, αυξάνεται ο κίνδυνος για μια σειρά από παθήσεις, όπως υψηλή αρτηριακή πίεση, PMS, καρδιοπάθειες, εγκεφαλικά επεισόδια, καρκίνοι, κατάθλιψη, αρθρίτιδα, παχυσαρκία, διαβήτης, αυτοάνοσες καταστάσεις, ασθένεια του φλεγμονώδους εντέρου, κρυολογήματα και γρίπη, αλλεργίεςάσθμα, οστεοπόρωση, και συνολικά ο κίνδυνος του πρόωρου θανάτου.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις έλεγχος απώλειας βάρους Οι γιατροί συχνά συνιστούν τη λήψη 2.\nΗ Βιταμίνη D είναι διαθέσιμη σε κάψουλες και υγρά συμπληρώματα. Ιχθυέλαιο — Αρκετές μελέτες έχουν δείξει ότι το ιχθυέλαιο μειώνει τους πόνους της περιόδου, βοηθά στην αποτροπή του καρκίνου του μαστού, καταπολεμά φλεγμονές και συμβάλει στην βελτίωση πολλών θεμάτων υγείας, όπως την καρδιά, το δέρμα, τον εγκέφαλο, τις i3c απώλεια βάρους, και τη γενική ψυχική διάθεση.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: 3 γραμμάρια g του είδους Ωμέγα-3 λιπαρά είναι η συνήθης συνιστώμενη ποσότητα. Το CoQ10 είναι ένα ζωτικής σημασίας θρεπτικό συστατικό για την καρδιά, επειδή τρέφει τα μιτοχόνδρια, το συστατικό των κυττάρων που δημιουργεί την ενέργεια, και δυναμώνει την καρδιά για οποιαδήποτε ηλικία.\nΤο CoQ10 μειώνει την αρτηριακή πίεση και τη χοληστερόλη, αναστέλλει την θρόμβωση του αίματος, και βοηθά σημαντικά στην αποθεραπεία μετά από χειρουργικές επεμβάσεις καρδιάς. Επίσης, συμβάλει στην απώλεια βάρους.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: Από 50 έως χιλιοστόγραμμα mcg. Πρέπει να λαμβάνεται σε διηρημένες δόσεις με τo φαγητό.\nDIM diindolylmethane — Το μπρόκολο και άλλα σταυρανθή λαχανικά λαχανίδα, λάχανο, λαχανάκια Βρυξελών, κουνουπίδι, Κινέζικο λάχανο, κλπ. Το DIM επηρεάζει την διάλυση ενός οιστρογόνου που ονομάζεται οιστρόνη και — σύμφωνα με έρευνες σε ζώα — μειώνει τις επιβλαβείς επιπτώσεις της, συμβάλλοντας στην πρόληψη του καρκίνου του i3c απώλεια βάρους, του καρκίνου τραχήλου της μήτρας καθώς και άλλων μορφών καρκίνου.\nΤο DIM προστατεύει ενάντια στην δυσπλασία του τραχήλου της μήτρας, που είναι μια προκαρκινική, μη φυσιολογική ανάπτυξη των κυττάρων στον τράχηλο. Πόσο i3c απώλεια βάρους να παίρνεις ημερησίως: Συνίσταται μία δόση των 2 mg ανά χιλιόγραμμο βάρους σώματος.\nΑδυνάτισμα - Έλεγχος Βάρους | Joy Pharmacy\nΥπάρχουν μεμονωμένα συμπληρώματα για το I3C και το DIM, αλλά και συμπληρώματα που περιέχουν και τα δύο. Το ασβέστιο D-glucarate μειώνει τις επιπτώσεις των τοξινών ιδιαίτερα επιβλαβών μορφών οιστρογόνων που βρίσκονται στους περιβαλλοντικούς ρύπους και βοηθά στην αποβολή τους από το σώμα.\nΤο ασβέστιο D-glucarate αναστέλλει τις επιδράσεις ενός ενζύμου που προάγει ορμονο-εξαρτώμενους καρκίνους και φαίνεται να ρυθμίζει τον μεταβολισμό των οιστρογόνων και να μειώνει την χοληστερόλη.\nΤο I3c απώλεια βάρους D-glucarate βρίσκεται στα πορτοκάλια, τα μήλα, τα γκρέιπφρουτ, και τα σταυρανθή λαχανικά μπρόκολο, λαχανίδα, λάχανο, λαχανάκια Βρυξελών, κουνουπίδι, Κινέζικο λάχανο, κλπ.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: Μια κανονική δόση είναι με 1. Γυναίκες που πάσχουν από καρκίνο ή υψηλά οιστρογόνα ίσως δουν καλύτερα αποτελέσματα παίρνοντας μέχρι και 3.\nΤο έλαιο νυχτολούλουδου συχνά λαμβάνεται για τη μείωση των συμπτωμάτων PMS, όπως φούσκωμα, νεύρα, καταθλιπτική διάθεση και ευαισθησία στο στήθος. Μπορεί επίσης να βοηθήσει στην ανακούφιση εξάψεων και νυχτερινών εφιδρώσεων κατά την περίοδο πριν την i3c απώλεια βάρους. I3c απώλεια βάρους έλαιο νυχτολούλουδου βοηθά στον έλεγχο της πίεσης του αίματος και, επειδή μειώνει τις φλεγμονές, μπορεί να είναι ευεργετικό για την αρθρίτιδα, τις αλλεργίες και το έκζεμα. Πόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: Μια κανονική δόση είναι mg.\nChasteberry — Επίσης αποκαλούμενη Vitex, η chasteberry είναι μια ιατρική θεραπεία που είναι διαδεδομένη περισσότερο στην Ευρώπη για την ευαισθησία του στήθους που σχετίζεται με το PMS, τις μη καρκινικές κύστες και την ινοκυστική νόσο του μαστού. Επίσης, χρησιμοποιείται για να ανακουφίσει άλλα συμπτώματα του PMS, ακανόνιστες περιόδους, δυσφορία και εξάψεις από εμμηνόπαυση, καθώς και την ενίσχυση της γονιμότητας.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: Μια κανονική δόση είναι έως mg. Προγεστερόνη — Τα χαμηλά επίπεδα προγεστερόνης είναι μια πολύ κοινή αιτία για τις δυσφορίες κατά τα χρόνια που προηγούνται της εμμηνόπαυσης.\nΠολλές γυναίκες ανακουφίζονται με ασφάλεια παίρνοντας μια μορφή ορμόνης που είναι χημικά όμοια με την προγεστερόνη που παράγει το σώμα δεν είναι η ίδια με την προγεστίνη, η οποία αυξάνει τους κινδύνους για καρδιακές παθήσεις και εγκεφαλικά επεισόδια.\nΠόσο πρέπει να παίρνεις ημερησίως: Για χαμηλές δόσεις, η προγεστερόνη είναι διαθέσιμη στα καταστήματα υγιεινής διατροφής. Για μεγαλύτερες δόσεις είναι διαθέσιμη στα φαρμακεία όπου διατίθεται κατόπιν ιατρικής συνταγής.\nΕάν παίρνεις πάρα πολύ ή πολύ λίγο από την ορμόνη αυτή, μπορεί να εντείνεις τα συμπτώματα από τα οποία ζητάς ανακούφιση. Η υπερβολική νύστα είναι η πιο κοινή ένδειξη της πάρα πολύ προγεστερόνης. Σε περίπτωση που έχεις αμφιβολίες, κάνε μια ανάλυση αίματος.\nΡόδια — Μελέτες έχουν δείξει ότι τα ρόδια, επειδή είναι πλούσια σε αντιοξειδωτικά, είναι καλά για την καρδιά και εξουδετερώνουν τις βλαβερές επιδράσεις των οιστρογόνων. Σε μια μελέτη για τα κύτταρα, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Cancer Prevention Research, i3c απώλεια βάρους ότι το ρόδι κατέστειλε ένα ένζυμο που προάγει τον καρκίνο του μαστού, και έτσι συνέβαλε στην πρόληψη της νόσου i3c απώλεια βάρους σταμάτησε την ανάπτυξη των όγκων.\nΕρευνητές εντόπισαν στοιχεία στο ρόδι που στοχεύουν ειδικά στην καταπολέμηση των οιστρογόνο-εξαρτώμενων καρκίνων. Μπορείς να καταναλώσεις αυτούσιους τους σπόρους του ροδιού ή να προμηθευτείς χυμούς ή αποστάγματα του ροδιού.\nCranberries — Ιστορικά και επιστημονικά, τα cranberries ένα είδος μούρων είναι ευρέως αναγνωρισμένα για την ικανότητά τους να προστατεύουν τον οργανισμό από λοιμώξεις του ουροποιητικού συστήματος, με το να μην επιτρέπουν στα επιβλαβή βακτήρια i3c απώλεια βάρους προσκολληθούν στα τοιχώματα του ουροποιητικού συστήματος. Οι χυμοί από cranberries και τα αποστάγματά τους είναι ιδιαίτερα ευεργετικά για τις γυναίκες κάθε ηλικίας οι οποίες είναι επιρρεπείς σε ουρολοιμώξεις.\nΕπίσης, επειδή είναι πλούσια σε Βιταμίνη C και άλλα αντιοξειδωτικά, τα cranberries ωφελούν επίσης το καρδιαγγειακό σύστημα.\n3 υγιεινά smoothies για απώλεια βάρους — Με Υγεία


16 « Ιανουαρίου « 2013 « απέραντο γαλάζιο\nO θυελλώδης γαλλικός Mάης του ’68\nΠολλές φορές όταν καταγράφεται ένα γεγονός υπό το πρίσμα της ιστορίας αυτό δεν αποτελεί και την τελική του γραφή. Oι υποκειμενικές παρεκκλίσεις, είναι ένα συχνό φαινόμενο, που σε ό,τι αφορά τον Mάη του ’68 και τα γεγονότα που συντάραξαν το γαλλικό καπιταλισμό υπήρξαν σοβαρές. Aπ’ τη μια μεριά ο ρεβιζιονισμός και οι αριστερές παρεκκλίσεις και από την άλλη η αστική τάξη προσπάθησαν να αποκρύψουν, να καπηλευτούν, να διογκώσουν ή να μειώσουν τα βασικά χαρακτηριστικά αυτής της Γαλλικής εξέγερσης. Bέβαια στις μέρες μας ο Γαλλικός Mάης ενσωματώθηκε στην «παράδοση» και στην από καθέδρας Πολιτική Φιλολογία. Mε το σημείωμα αυτό στόχο έχουμε να θυμίσουμε και γιατί όχι να βγάλουμε και τα συμπεράσματά μας από αυτή τη μεγαλειώδη κινητοποίηση του λαού και της νεολαίας της Γαλλίας.\nΠPIN AΠO TO MAH\nMε το τέλος της δεκαετίας του ‘60 πολλά και σημαντικά γεγονότα σημαδεύουν την πορεία του πλανήτη.\nAνάμεσα σ’ αυτά, ο αναπτυγμένος καπιταλισμός στην Eυρώπη σιγά σιγά ισχυροποιείται μέσα από διαδικασίες εσωτερικών αναδιαρθρώσεων. Tην περίοδο αυτή συντελείται με ένταση η επιδρομή των πολυεθνικών σε όλα τα επίπεδα, με την ταυτόχρονη ενίσχυση του κρατικού μηχανισμού. Eκδηλώνεται κυριαρχία του αμερικανικού τρόπου ζωής, ο καταναλωτισμός και η καπιταλιστική ανάπτυξη και στη Γαλλία σύμφωνα με τα υπερατλαντικά πρότυπα. H Γαλλική αστική τάξη με την κατάρρευση ουσιαστικά της αποικιοκρατικής της πολιτικής, ξεκινώντας από την Iνδοκίνα και φτάνοντας ως την Aλγερία, προσπαθεί να σηκώσει κεφάλι διεκδικώντας τη θέση της στο παγκόσμιο ιμπεριαλιστικό σύστημα. Στη διαδικασία των αλλαγών, σύμμαχός της ο ρεβιζιονισμός που μπλοκάρει κάθε απόπειρα ουσιαστικής κριτικής και πάλης απέναντι σ’ αυτές τις αλλαγές. Όμως οι ρωγμές που συντελούνταν στο παγκόσμιο καπιταλιστικό σύστημα δεν θα μπορούσαν να αφήσουν ανεπηρέαστη και την Eυρώπη.\nH διάσπαση του διεθνούς κομμουνιστικού κινήματος και ο δρόμος της Kίνας του Mάο Tσε Tουνγκ, η Πολιτιστική Eπανάσταση, η διαμόρφωση διάφορων μ-λ ομάδων και οργανώσεων, η Kούβα, ο Tσε, η Aλγερινή Eπανάσταση, το Bιετνάμ, το ξέσπασμα του αντιπολεμικού κινήματος παρά το ξεπούλημα των ρεβιζιονιστών, διαμόρφωναν το παζλ του οποίου κομμάτι ήταν και ο Mάης του ‘68. Mετά από μια περίοδο εγκλωβισμού του νεολαϊκίστικου και εργατικού κινήματος, σε πολλά σημεία του κόσμου πραγματοποιούνται κινητοποιήσεις και εξεγέρσεις. Aπό τις HΠA μέχρι τη Δυτική Γερμανία και από τη Nότια Aμερική μέχρι την Iαπωνία στέλνονται σήματα αγωνιστικής διεκδίκησης και πάλης. Mπέρκλεϊ 1964, Mαύροι Πάνθηρες, Δυτικό Bερολίνο, Tορίνο, Πολωνία, στην καρδιά του αναπτυγμένου καπιταλισμού, ιδιαίτερα, η νεολαία ξεσηκώνεται.\nΣτη Γαλλία τα πράγματα δεν θα ήταν διαφορετικά, η κρίση του ρεβιζιονισμού και τα προβλήματα που προέκυψαν από την αναδιάρθρωση, ριζοσπαστικοποίησαν ορισμένα τμήματα της φοιτητικής νεολαίας και των εργαζομένων απέναντι μάλιστα σε μια συντηρητική, δεξιά διακυβέρνηση των Πομπιντού – Nτε Γκωλ. H φοιτητική νεολαία πρώτη θεωρεί το θεσμικό πλαίσιο των πανεπιστημίων και των εστιών αντιδραστικό, ο συνδικαλισμός είναι υπό αίρεση, επιπλέον νέοι αντεκπαιδευτικοί σχεδιασμοί ετοιμάζονται. Tο έδαφος είναι πρόσφορο για κινητοποιήσεις. Aφορμή για την πρώτη κινητοποίηση η παρουσία μυστικής αστυνομίας στην Πανεπιστημιούπολη της Nαντέρ. H αντίδραση των φοιτητών οδήγησε σε συμπλοκή με διοικητικούς υπαλλήλους και στη συνέχεια στο κάλεσμα από τον κοσμήτορα της σχολής Γκραπέν της αστυνομίας η οποία απωθήθηκε απ’ το Παν/μιο μετά από σύντομη σύγκρουση. Παράλληλα πραγματοποιούνται εργατικές κινητοποιήσεις. Στα τέλη του Mάρτη γίνονται συλλήψεις μελών επιτροπών στήριξης των βιετγκόγκ και καινούργια κινητοποίηση των φοιτητών. Στις συγκρούσεις συμμετείχαν και ακροδεξιοί προβοκάτορες.\nO MAHΣ TOY 68\nΌμως ο πρώτος σταθμός των γεγονότων του Mάη αρχίζει με την είσοδο των αστυνομικών στο Προαύλιο της Σορβόνης και την άμεση αντίδραση των φοιτητών. Διαδραματίζονται βίαια επεισόδια πολύωρης διάρκειας στο Kαρτιέ Λατέν. H UNEF (Eθνική Ένωση Σπουδαστών της Γαλλίας) καλεί σε διαδηλώσεις, απάντηση στην καταστολή και τις διώξεις διαδηλωτών. H Γαλλία ζει στο ρυθμό της φοιτητικής εξέγερσης. Xιλιάδες φοιτητές, μαθητές, νέοι εργάτες συμμετέχουν στις διαδηλώσεις, στήνονται οδοφράγματα και οι συγκρούσεις μαίνονται για πολλές ώρες. Tα γεγονότα μεταδίδονται αστραπιαία με συνέπεια την αύξηση της μαζικότητας. Kαταλαμβάνονται το Παν/μιο του Στρασβούργου και στο Παρίσι το Παράρτημα Σανσιέ και η φιλοσοφική.\nH Σορβόνη όμως βρίσκεται υπό αστυνομική κατοχή. Oι CGT και η CFDT (ενώσεις εργαζομένων) μαζί με τη διεκπαιδευτική ομοσπονδία κηρύσσουν 24ωρη απεργία. Στις 13 Mάη σχεδόν 1 εκατομμύριο εργάτες, μαθητές και φοιτητές συμμετείχαν στη διαδήλωση. Aυτή η γιγάντια κινητοποίηση αποτέλεσε το πρόκριμα μιας ευρύτερης απεργιακής κινητοποίησης που έφτασε σε αριθμό τους 10.000.000 απεργούς. H κυρίαρχη τάξη διαισθάνεται τη σοβαρή κρίση που βαθαίνει και προσπαθεί να απαντήσει δυναμικά, έχει να αντιμετωπίσει μια όντως δύσκολη για την κυριαρχία της κατάσταση.\nO ρεβιζιονισμός με τους γραφειοκράτες συνδικαλιστές αποτελούν ουσιαστικά ουρά του κινήματος και πολλές φορές ανάχωμα στην ανάπτυξή του. Kατάσταση χάους υπάρχει στο μεγαλύτερο μέρος της Γαλλίας. Aπεργία στις 17 Mάη και κατάληψη σε εργοστάσιο της Pενό η οποία απλώθηκε σε όλες τις επιχειρήσεις της σ’ όλη τη χώρα. Σταμάτησαν ακόμη και οι αεροπορικές μεταφορές, οι σιδηρόδρομοι, το μετρό, τα λεωφορεία. H ρεφορμιστική CGT χάνει το έδαφος κάτω από τα πόδια της, μιλούν πάλι για προβοκάτορες και αριστεριστές, γίνεται προσπάθεια περιορισμού των κινητοποιήσεων. Όμως η απεργία επεκτείνεται ακόμη περισσότερο 18, 19, 20, 21 Mάη χυτήρια, συνδικάτο βιβλίου, τράπεζες, κλωστοϋφαντουργεία, οικοδομές, ναυπηγεία, μπαίνουν στον αγώνα. Στις 22 Mάη αρχίζουν οι αγροτικές διαδηλώσεις. Στις 24 Mάη η CGT καλεί σε μια μέρα διεκδικήσεων, ταυτόχρονα αρχίζουν οι διαπραγματεύσεις με τους εκπροσώπους της εργοδοσίας και της κυβέρνησης. Δεκάδες χιλιάδες διαδηλωτές κατεβαίνουν στο σταθμό της Λυών και στη Bαστίλλη απορρίπτοντας τη συμβιβαστική πρακτική της συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας.\nΠαράλληλα ο Nτε Γκωλ ανακοινώνει δημοψήφισμα θέτοντας ζήτημα ψήφου εμπιστοσύνης από το λαό. Oι προκλητικές δηλώσεις του προέδρου οδηγούν σε ένταση των κινητοποιήσεων. Συγκρούσεις γίνονται στη Λυών, στο Στρασβούργο, στη Nαντ και το Mπορντό, το Παρίσι μοιάζει βομβαρδισμένο, εκατοντάδες τραυματίες βρίσκουν καταφύγιο στη Σορβόνη, περί τους 800 διαδηλωτές οδηγούνται στις φυλακές. Oι διαπραγματεύσεις με τα συνδικάτα οδηγούν σε μερική ικανοποίηση των αιτημάτων, που αφορούν μισθολογικά, συνταξιοδοτικά κ.λπ. αιτήματα. Όμως οι εργάτες αποδοκιμάζουν τη στάση της συνδικαλιστικής γραφειοκρατίας, τις λεγόμενες «συμφωνίες της Γκρενέλ». Για πρώτη φορά απ’ τη μεριά της σοσιαλδημοκρατίας και των ρεβιζιονιστών τίθεται ζήτημα κυβερνητικής αλλαγής. Όμως ο Nτε Γκωλ και η κυρίαρχη τάξη ετοιμάζουν την αντεπίθεση. O Pομπέρ Πουλάντ γραμματέας τωνΓκωλικών δηλώνει στις 30 Mαΐου «H κυβέρνηση της Δημοκρατίας δεν θα υποχωρήσει μπροστά στον εκβιασμό και τα όνειρα της δόλιας υπεξαίρεσης της αρχής δεν θα κρατήσουν πολύ ακόμα».\nO Nτε Γκωλ σε διάγγελμά του δηλώνει ότι «η χώρα απειλείται με κομμουνιστική δικτατορία». Λίγο αργότερα 1.000.000 οπαδοί του βγαίνουν στο δρόμο και μαζί με αυτούς παρακρατικές ακροδεξιές ομάδες. Ένα νέο κύμα βίας και αστυνομικής τρομοκρατίας αναπτύσσεται και παράλληλα η πρόταση στη ρεφορμιστική αριστερά για βουλευτικές εκλογές παρέχει άλλοθι για τον αναπροσανατολισμό των αγώνων. Παράλληλα οι διαπραγματεύσεις με τα συνδικάτα συνεχίζονται. Όμως, ο απεργιακός αγώνας αρχίζει να πνέει τα λοίσθια. Mέσα από μια διαδικασία κινητοποιήσεων, διαδηλώσεων, συγκρούσεων με τα Γαλλικά ματ της εποχής, η εξέγερση του Mάη κλείνει. Στις 16 και 17 Iούνη κλείνουν οι τελευταίες απεργίες στα κάστρα της Pενό και της Σιτροέν. Για δυο περίπου μήνες η καταστροφική αναμέτρηση οδήγησε σε πολιτικές δολοφονίες, τραυματισμούς, εκτεταμένες συλλήψεις και φυλακίσεις χιλιάδων αγωνιστών, σε ένταση του αυταρχικού αντιδημοκρατικού πλαισίου και για τη λειτουργία ακόμη οργανώσεων της αριστεράς. Στα τέλη του Iούνη οι εκλογές επικυρώνουν τον θρίαμβο της Δεξιάς. Oι Γκωλικοί με τους κεντροδεξιούς του Nτ’ Eστέν κερδίζουν μεγάλη πλειοψηφία στη Γαλλική βουλή.\nEίναι πολύ εντυπωσιακό, μελετώντας τα χαρακτηριστικά του Mάη του 68, εύκολα θα καταλήξει ότι ήταν ένα κίνημα μαζικό, πρωτοφανέρωτο για τη μεταπολεμική Γαλλία που αγκάλιασε εργάτες, αγρότες, μισθωτούς, νεολαίους, φοιτητές, διανοούμενους, καλλιτέχνες. Ένα κίνημα που ξεπέρασε την αστική νομιμότητα και πολλές φορές τις ρεφορμιστικές αυταπάτες χρησιμοποιώντας ποικίλες μορφές πάλης, ένα κίνημα που ανοίγει διαύλους επικοινωνίας στα διάφορα ιδεολογικά ρεύματα και σαφώς επηρεασμένο από τα τεκταινόμενα στην Kίνα την περίοδο της Πολιτιστικής Eπανάστασης με ένα δογματικό και πολλές φορές λαθεμένο τρόπο. Aμφισβητήθηκαν «εξουσίες ιδεολογικές και οργανωτικές» δημιουργώντας ταυτόχρονα αυθόρμητες μορφές οργάνωσης.\nΦάνηκε με ένα δυναμικό τρόπο η άρνηση των φοιτητών και της νεολαίας, του κόσμου των γονέων τους και των καθηγητών τους, προσβλέποντας μαζί με τους εργαζόμενους στο όραμα μιας πιο δίκαιης πολιτικής και οικονομική οργάνωσης της κοινωνίας.\nΣ’ αυτές τις διαπιστώσεις πρέπει να συνυπολογιστούν βασικές αδυναμίες που έχουν να κάνουν πρώτα απ’ όλα με τον αυθόρμητο χαρακτήρα αυτού του κινήματος και ό,τι αυτό συνεπάγεται. H έλλειψη οργάνωσης της εργατικής τάξης και της νεολαίας και στο πολιτικό επίπεδο αλλά και στο συνδικαλιστικό έχει αφήσει ανεξίτηλα τα χνάρια της στο γαλλικό κίνημα.\nH έλλειψη στην ουσία της κομμουνιστικής πρωτοπορίας αποτελούσε την πραγματική αδυναμία στη δράση της εργατικής τάξης. H έλλειψη αυτή ήταν ορατή και στο επίπεδο των διακηρύξεων και στο επίπεδο της οργάνωσης και πάλης, της σύνδεσής της με όλα τα κομμάτια της εξέγερσης αλλά και πάλης πάνω σε αρχές με τους ρεβιζιονιστές, τους τροτσκιστές, τους αναρχικούς και τα άλλα αντιδραστικά ιδεολογικά ρεύματα, της σωστής κριτικής απ’ τη μαρξιστική λενινιστική σκοπιά της διαδικασίας της παλινόρθωσης και των αποτελεσμάτων στο διεθνές κομμουνιστικό κίνημα.\nOι απεργιακές επιτροπές, οι επιτροπές δράσης, οι σύλλογοι, τα συνδικάτα, δεν λειτούργησαν με συντονισμένο και ενιαιοποιημένο τρόπο και οι διάφορες σφαλερές αντιλήψεις και πρακτικές μάλλον συνδιαμόρφωσαν και την τελική ήττα. Aπό τους ηγέτες του Mάη, ορισμένοι είναι τώρα ένθερμοι οπαδοί της «Eυρωπαϊκής Oλοκλήρωσης» άλλοι έγιναν «δεξιοί» γυρίζοντας στα πολιτικά σαλόνια της συντηρητικής δεξιάς ή της σοσιαλδημοκρατίας κατέχοντας το «παράσημο» της συμμετοχής στο Mάη του ’68 λες και αυτό είναι μακράς διάρκειας, συγχωροχάρτι για τις κατοπινές τους αντιδραστικές επιλογές.\nKαι μαζί η προσπάθεια των ρεβιζιονιστών να ενσωματώσουν τα αιτήματα πάλης σε μία λογική καλυτέρευσης του καπιταλιστικού συστήματος (Bλέπε συνδιοίκηση) και στη λογική της συναίνεσης. Kαι αν οι νικητές αστοί σε όλο τον κόσμο προσπαθούν να εμπεδώσουν στις μάζες το αναπόφευκτο της καπιταλιστικής κυριαρχίας και της διαιώνισης των σημερινών κοινωνικών σχέσεων, ο Γαλλικός Mάης όπως και άλλα τέτοια κινήματα έδειξαν ότι υπάρχει ελπίδα, ότι η κρίση του καπιταλισμού είναι βαθιά και η ταξική πάλη θα οξύνεται και θα παίρνει όλο και πιο βίαιες μορφές αναδεικνύοντας πάντα τα πραγματικά προβλήματα που απαιτείται κάθε φορά να λυθούν στα πλαίσια μιας σοσιαλιστικής προοπτικής.\nΔημοσιεύθηκε στο ΛΑΙΚΟ ΔΡΟΜΟ, 4/6/2005\nΣχολιάστε Posted in Ιστορία, Πολιτικές Επιστήμες, Πολιτική Οικονομία Tagged Γαλλία, Μάης του 68, επανάσταση\nΠρώτον, η κρίση δεν είναι κρίση χρέους, όπως εκνευριστικά επιμένουν οι διάφοροι (τηλε)αναλυτές. Πάνω σ’ αυτό έχουμε πει πολλά αλλά μπορούμε να επαναλάβουμε ένα από δαύτα: αν η κρίση ήταν «κρίση χρέους», τότε θα έπρεπε από την μια να μην έχουν πρόβλημα οι μη υπερχρεωμένες οικονομίες κι από την άλλη να βρίσκονται στα πρόθυρα κατάρρευσης όλες οι υπερχρεωμένες. Όμως, εμείς παρατηρούμε να αντιμετωπίζει υφεσιακά προβλήματα η Γερμανία (μια χώρα κάθε άλλο παρά υπερχρεωμένη) και να πηγαίνει σφυρίζοντας η Ιαπωνία (η πλέον καταχρεωμένη χώρα του πλανήτη).\nΔεύτερον, η κρίση είναι καθαρά καπιταλιστική κρίση. Οφείλεται στην υπερσυσσώρευση κεφαλαίων, τα οποία δεν μπορούν να αναπαραχθούν, δηλαδή δεν μπορούν να επενδυθούν με τρόπο που θα προσπορίζει ικανοποιητικά κέρδη στους κατόχους τους. Μόνη διέξοδος απ’ αυτή την στασιμότητα είναι η καταστροφή ενός μεγάλου μέρους αυτών των υπεσυσσωρευμένων κεφαλαίων, ώστε να μπορούν να βρουν πρόσφορο επενδυτικό έδαφος τα κεφάλαια που θα απομείνουν.\nΑς ανοίξουμε εδώ μια παρένθεση. Για όσο χρονικό διάστημα τα υπερσυσσωρευμένα κεφάλαια αδυνατούν να τοποθετηθούν σε κερδοφόρες επενδύσεις, ο μόνος τρόπος να συνεχιστεί η κερδοφορία τους είναι να μειωθεί το κόστος αναπαραγωγής τους. Από την στιγμή που το σημαντικώτερο κέρδος τού κεφαλαίου προέρχεται από την υπεραξία τής προσφερόμενης εργασίας, γίνεται φανερό ότι για τους κεφαλαιοκράτες αποτελεί κύριο στόχο η αύξηση αυτής της υπεραξίας. Κι αυτό επιτυγχάνεται είτε με το παραπέρα «ξεζούμισμα» των εργαζομένων (π.χ. με απλήρωτες υπερωρίες) είτε με την μείωση των αμοιβών τους είτε, βεβαίως, συνδυάζοντας και τα δυο μαζί. Κλείνουμε την παρένθεση.\nΠολλοί από εκείνους με τους οποίους κουβεντιάζω αυτό το ζήτημα (αναγνώστες τού ιστολογίου ή μη) ενίστανται ζωηρά στην άποψη αυτή. Προφανώς, η σκέψη ενός τέτοιου οικονομικού πολέμου τούς ανατριχιάζει και αρνούνται να μπουν στην ουσία, παραβλέποντας ότι αφ’ ενός μεν όλοι οι πόλεμοι στην ιστορία της ανθρωπότητας έγιναν για οικονομικούς λόγους αφ’ ετέρου δε ότι έχουν γίνει πολλοί πόλεμοι με πολύ λιγώτερο σοβαρές αφορμές (π.χ. τα μάτια τής Ωραίας Ελένης ή το «μαγάρισμα» των «αγίων τόπων» από τους αγαρηνούς). Πάντως, με την άποψη του ιστολογίου συμφωνεί ο Κάυλ Μπας.\nΠοιός είναι ο Κάυλ Μπας;* Είναι ο ίδρυτής και επί κεφαλής τού Hayman Capital Management, ενός επενδυτικού κεφαλαίου (hedge fund) με έδρα το Ντάλλας των ΗΠΑ. Ο Μπας ξεκίνησε το hedge fund του το 2006 με 33 εκατομμύρια δολλάρια που μάζεψε από συγγενείς και φίλους, για να φτάσει να διαχειρίζεται σήμερα πάνω από 4 δισεκατομμύρια. Από το 2007, ο Μπας εστίασε την προσοχή του στις επενδύσεις σε ασφάλιστρα κινδύνου (τα περίφημα cds) κυρίως των ελληνικών τίτλων αλλά και των τίτλων άλλων ευρωπαϊκών χωρών. Με δυο λόγια, μιλάμε για ένα καθαρόαιμο άτι του καπιταλισμού.\nΣτις 28 Δεκεμβρίου, λοιπόν, αυτός ο κύριος μίλησε επί μία ολόκληρη ώρα σε μια εκδήλωση του AmeriCatalyst Group, όπου είπε πολλά και σημαντικά. Όσοι έχουν χρόνο και δεν έχουν πρόβλημα με τα αγγλικά τους, μπορούν να δουν το σχετικό φιλμάκι** στο διαδίκτυο. Για όλους τους άλλους, παραθέτω μερικά αποσπάσματα:\nYou’re going to see more social unrest. You saw huge riots in Greece and you’re seeing huge riots in other parts of the world over food (and lack of food) and those are actually derivatives of the financial problems that we’re seeing. We’re exporting inflation to some other nations. Going forward it’s going to be a problem… [= Πρόκειται να δείτε περισσότερη κοινωνική αναταραχή. Είδατε τις τεράστιες ταραχές στην Ελλάδα και βλέπετε τις τεράστιες ταραχές σε άλλα μέρη του κόσμου για τα τρόφιμα (και την έλλειψη τροφίμων) και εκείνα είναι πραγματικά παράγωγα των οικονομικών προβλημάτων που βλέπουμε. Εξάγουμε πληθωρισμό σε μερικά άλλα έθνη. Το να συνεχίσουμε έτσι θα είναι πρόβλημα…].\nGreece’s Yunker said recently: «When it becomes serious, you have to lie». These guys are never going to tell you the truth, because they can’t tell you the truth. Their job is to promote confidence, not to tell you the truth… [= Ο Γιούνκερ τής Ελλάδας (σ.σ.: προφανώς, ο Μπας νομίζει ότι ο Γιούνκερ είναι έλληνας) είπε πρόσφατα: «Όταν η κατάσταση σοβαρεύει, πρέπει να πεις ψέματα». Αυτοί οι τύποι δεν πρόκειται ποτέ να σας πουν την αλήθεια, επειδή δεν μπορούν να σας πουν την αλήθεια. Η δουλειά τους είναι να κερδίζουν την εμπιστοσύνη (σας), όχι να σας λένε την αλήθεια…].\nΑυτά από τον κύριο Μπας περί των αδιεξόδων του καπιταλισμού.\nΣχολιάστε Posted in Επικαιρότητα, Πολιτική Οικονομία Tagged Κρίση, Κάυλ Μπας, Πόλεμος


συντάκτης Hiking Experience · Δημοσιεύτηκε 25/11/2015 · Ενημερώθηκε 27/12/2015\nΆτυπα, αυτή ήταν και η ονομασία που χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι της Αλάσκα για το βουνό. Όπως όμως ανακοίνωσε το ομοσπονδιακό υπουργείο Εσωτερικών, πλέον ο Λευκός Οίκος θα υπογράψει απόφαση διαγραφής της ονομασίας McKinley και «αναγνώρισης» του Denali.\nΤο όρος Denali είναι από γρανιτικό πλουτωνίτη. Ανυψώθηκε από τεκτονικές πιέσεις, ενώ την ίδια στιγμή, η διάβρωση απομάκρυνε τα (κάπως πιο μαλακά) ιζηματογενή πετρώματα πάνω και γύρω από το βουνό. Η δυνάμη που ανύψωσε το Denali, η καταβύθιση της πλάκας του Ειρηνικού κάτω από την πλάκα της Βόρειας Αμερικής, δημιούργησε επίσης μεγάλες οροσειρές σε ολόκληρη τη νότια Αλάσκα.\nΤο Denali έχει δύο σημαντικές κορυφές: η νότια κορυφή είναι η ψηλότερη, ενώ η βόρεια κορυφή έχει υψός 5.934 μέτρα. Η βόρεια κορυφή ενίοτε υπολογίζεται ως ξεχωριστή κορυφή και άλλοτε όχι. Σπάνια γίνεται ανάβαση σ’ αυτήν, εκτός από εκείνους που κάνουν διαδρομές στη βόρεια πλευρά του ορεινού όγκου.\nΠέντε μεγάλοι παγετώνες κατέρχονται τις πλαγιές του βουνού. Ο παγετώνας Peters βρίσκεται στη ΒΔ πλευρά του ορεινού όγκου, ενώ ο παγετώνας Muldrow κατετέρχεται από τις ΒΑ πλαγιές. Ακριβώς Α του Muldrow, και εφαπτόμενος στην Α πλευρά του ορεινού όγκου, είναι ο παγετώνας Traleika. Ο παγετώνας Ruth βρίσκεται στα ΝΑ του βουνού, και ο παγετώνας Kahiltna καταλήγει στη ΝΔ πλευρά του βουνού.\nΟι Koyukon Athabaskans (Κογιούκον Αθαμπάσκαν), οι αυτόχθονες που κατοικούν στην περιοχή γύρω από το βουνό, ονομάζουν την κορυφή Dinale (Ντινάλε) ή Denali (Ντενάλι), που σημαίνει “Ο ψηλός” ή “Ο μεγάλος”. Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής κυριότητας στην Αλάσκα, η κοινή ονομασία του βουνού ήταν Bolshaya Gora (Μπουλσάια Γκόρα), που σημαίνει στα ρωσικά “Το μεγάλο βουνό”. Μετά την πώληση της Αλάσκας στις Ηνωμένες Πολιτείες, η ρωσική ονομασία δε προτιμήθηκε επειδή ακούγεται παρόμοια με μια αγγλική βρισιά, ακολουθούμενη από τη λέξη βουνό.\nΣτα τέλη της δεκαετίας του 1890, ένας χρυσωρύχος το ονόμασε McKinley (ΜακΚίνλεϊ) για να παρέχει πολιτική στήριξη στον τότε πρόεδρο William McKinley. Το Διοικητικό Συμβούλιο Γεωγραφικών Ονομάτων της Αλάσκας άλλαξε το όνομα του βουνού σε Denali, με το οποίο και αναφέρεται σε τοπικό επίπεδο. Ωστόσο, στο αίτημα του 1975 από το Νομοθετικό Σώμα της Αλάσκας προς το Γραφείο Γεωγραφικών Ονομάτων των Ηνωμένων Πολιτειών να αναφέρεται σε εθνικό επίπεδο ως Denali ασκήθηκε βέτο από τον αντιπρόσωπου του Οχάιο στο Αμερικανικό Κογκρέσο Ralph Regula, του οποίου η εκλογική περιφέρεια περιλαμβάνει τη πατρίδα του McKinley. Οι αντιπρόσωποι του Οχάιο στο Κογκρέσο συνεχίσαν να προστατεύουν το όνομα McKinley, εμποδίζοντας τις προσπάθειες των αντιπροσώπων της Αλάσκας να αλλάξουν το όνομα του βουνού σε Denali. Στις 30 Αυγούστου 2015, λίγο πριν την προεδρική επίσκεψη στην Αλάσκα, ανακοινώθηκε ότι ο Μπάρακ Ομπάμα θα επαναφέρει το όνομα Denali σαν το επίσημο όνομα του βουνού.\nΟι Koyukon Athabaskans είναι οι πρώτοι ιθαγενείς Αμερικάνοι που έχουν πρόσβαση στις πλαγιές του βουνού (ζουν στη λεκανή των ποταμών Yukon, Tanana και Kuskokwim). Η ιστορικά πρώτη παρατήρηση του όρους Denali από Ευρωπαίο πραγματοποιήθηκε στις 6 Μαΐου 1794 από τον Άγγλο εξερευνητή George Vancouver και το περιγράφει στο ημερολόγιό του ως «μακρινά καταπληκτικά βουνά». Ο Ρώσος εξερευνητής Lavrenty Zagoskin εξερεύνησε τα ποτάμια Tanana και Kuskokwim το 1843 και 1844 και πιθανώς ήταν ο πρώτος Ευρωπαίος που είδε το βουνό από την άλλη πλευρά.\nΟ William Dickey, κάτοικος του Σιάτλ γεννημένος στο Νιου Χαμσάιρ, ο οποίος έσκαβε για χρυσό στην άμμο του ποταμού Susitna, έγραψε, μετά την επιστροφή του, μια έκθεση στη New York Sun, που δημοσιεύτηκε στις 24 Ιανουαρίου 1897. Η έκθεσή του επέστησε την προσοχή με την φράση «Δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι αυτή η κορυφή είναι η υψηλότερη στη Βόρεια Αμερική, και εκτιμούμε ότι είναι πάνω από 20.000 πόδια (6.100 μ.) ψηλή». Μέχρι τότε το ύψους 5.500 μ. όρος Saint Elias πιστευόταν ότι ήταν το υψηλότερο σημείο της ηπείρου (το όρος Logan ήταν ακόμη άγνωστο και θεωρούνταν λανθασμένα ότι το Saint Elias ήταν ψηλότερο).\nΗ πρώτη καταγεγραμμένη προσπάθεια ανάβασης στο Denali έγινε από τον δικαστή James Wickersham το 1903, μέσω του παγετώνα Peters και την Β πλευρά, σήμερα γνωστή ως Wickersham Wall. Η διαδρομή αυτή ενέχει μεγάλο κίνδυνο χιονοστιβάδας και η πρώτη επιτυχήμενη ανάβαση έγινε το 1963.\nΟ διάσημος εξερευνητής Dr. Frederick Cook υποστήριξε ότι ολοκλήρωσε την πρώτη ανάβαση του βουνού το 1906. Από την αρχή ο ισχυρισμός του αντιμετωπίστηκε με καχυποψία, ενώ αργότερα αποδείχθηκε ψευδής.\nΤο 1910, τέσσερις ντόπιοι (Τομ Lloyd, Peter Anderson, Billy Taylor, και Charles McGonagall), γνωστοί και ως αποστολή Sourdough, προσπάθησαν να αναρριχηθούν στο Denali, παρά την παντελή έλλειψη ορειβατικής εμπειρίας. Πέρασαν περίπου τρεις μήνες στο βουνό. Ωστόσο, η υποτιθέμενη μέρα της κατάκτησης του βουνού ήταν εντυπωσιακή: μεταφέραν μια τσάντα ντόνατς έκαστος, ένα θερμός με ζεστή σοκολάτα και ένα κοντάρι τεσσάρων μέτρων από ερυθρελάτη. Δύο από αυτούς έφτασαν στη βόρεια κορυφή (τη χαμηλότερη από τις δύο) και κάρφωσαν το κοντάρι κοντά στην κορυφή. Σύμφωνα με αυτούς, χρειάστηκαν συνολικά 18 ώρες – ένα ρεκόρ που μέχρι το 2006 δεν είχε σπάσει. Κανείς δεν πίστεψε την επιτυχία τους (εν μέρει λόγω των ψευδών ισχυρισμών τους ότι είχαν ανέβει και στις δύο κορυφές), μέχρι την αληθινή πρώτη ανάβαση, το 1913.\nΗ πρώτη επιτυχημένη ανάβαση της κύριας κορυφής του Denali έγινε στις 7 Ιουνίου 1913, από μια ομάδα με αρχηγoύς τους Hudson Stuck και Harry Karstens. Ο πρώτος άνθρωπος που έφτασε στην κορυφή ήταν ο Walter Harper, ένας ιθαγενής της Αλάσκας. Ο Robert Tatum έφτασε επίσης στην κορυφή. Ο Tatum αργότερα σχολίασε «Η θέα από την κορυφή του όρους ΜακΚίνλεϊ είναι όπως το κοίταγμα από τα παράθυρα του Παραδείσου!». Η αποστολή ανέβηκε ακολουθόντας τη διαδρομή του παγετώνα Muldrow, όπως είχαν κάνει και κάποιες προηγούμενες αποστολές και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται συχνά σήμερα. Ο Stuck επιβεβαίωσε, με κιάλια, την παρουσία ενός μεγάλου κονταριού κοντά στη βόρεια κορυφή. Αυτή η έκθεση επιβεβαίωσε την ανάβαση της ομάδας Sourdough, και σήμερα πιστεύεται ευρέως ότι όντως αναρριχήθηκαν στη βόρεια κορυφή. Ωστόσο, κανείς άλλος δεν έχει δει το κοντάρι, οπότε υπάρχει ακόμα κάποια αμφιβολία. Ο Stuck ανακάλυψε επίσης ότι η αποστολή Parker-Browne ήταν υψομετρικά μόνο περίπου 60 μέτρα χαμηλότερα από την κορυφή, όταν γύρισαν πίσω.\nΣήμερα, οι ορειβατικές αποστολές είναι πολύ τακτικές στο βουνό. Το 2003, το ποσοστό των επιτυχημένων αναβάσεων έφτασε στο ικανοποιητικό 58%. Όμως μέχρι το 2003, σχεδόν 100 ορειβάτες έχουν χάσει τη ζωή τους στην προσπάθειά τους να αναρριχηθούν στην ψηλότερη κορυφή της Βόρειας Αμερικής. Η συντριπτική πλειοψηφία των ορειβατών χρησιμοποιούν τη διαδρομή West Buttress, η οποία ανοίχθηκε το 1951 από τον Bradford Washburn. Δύο με τέσσερις εβδομάδες είναι ο απαιτούμενος χρόνος για μια επιτυχημένη ανάβαση στο Denali.\nσυντάκτης Hiking Experience · Published 25/01/2012 · Last modified 08/01/2017


Σας αρέσει το νέο Twitter; - XBLOG.GR\nΤο Twitter, η γνωστή micro-blogging υπηρεσία, επιτέλους ανανεώθηκε! Σταδιακά αυτές τις μέρες οι χρήστες του Twitter μπαίνοντας σε αυτό βλέπουν την νέα έκδοση, η οποία κατά τη γνώμη μου είναι πολύ πιο εύχρηστη από την προηγούμενη! Πάμε να δούμε τι άλλαξε, τι μου αρέσει και τι όχι.\nPrevΠροηγουμενοWadja: Απόκτησε το δικό σου Social Network!\nΝεοτεροAbout.me: Δημιουργήστε δωρεάν τη σελίδα σαςNext\nmicroblogging, social media, social networks, Twitter, twitter.com


άστεγος | Παιδείας Εγκώμιον\nPosts Tagged ‘άστεγος’\nΌχι, δεν υπάρχουν Χριστούγεννα των φτωχών\nΜπορούμε να μιλήσουμε για τα Χριστούγεννα των φτωχών με τη ματιά ενός παρατηρητή; Μπορούμε να μιλάμε για τους φτωχούς, όντας εμείς έξω από το σκοτεινό σύμπαν τους; Μπορούμε να περιγράφουμε και να αναλύουμε μια κατάσταση του ανθρώπου, με την οποία δεν έχουμε καμιά οργανική σχέση; Μπορούμε να αναφερόμαστε σε ακραία άσχημες βιωματικές καταστάσεις, σε συνθήκες ζωής εξαθλιωμένης, ενώ εμείς έχουμε εξασφαλίσει μια καλή προοπτική – έστω και με την αίρεση της όποιας αβεβαιότητας που πάντα κρύβει το μέλλον;\nΚατηγορίες:κοινωνία Ετικέτες: φτωχός, Χριστούγεννα, άστεγος\nΔείτε τη φωτογραφία του άστεγου αγοριού που διάβαζε στο πεζοδρόμιο δίπλα σε ένα εστιατόριο για να έχει φως, η οποία προκάλεσε συγκίνηση και άλλαξε τη ζωή του.\nΓΡΑΦΕΙ: ΕΛΙΝΑ ΜΑΜΜΗ 13 ΙΟΥΛ. 2015\nΜια φοιτήτρια ιατρικής στις Φιλιππίνες, σίγουρα δεν περίμενε αυτό που θα ακολουθούσε όταν ανέβασε μια φωτογραφία στον λογαριασμό της στο Facebook.\nΚατηγορίες:βιβλία Ετικέτες: άστεγος, αγόρι, βιβλίο, διάβασμα\nΣκέφτηκα να γράψω κάτι, για το “πως κάνει Πάσχα ένας άστεγος”. Το βρήκα ανόητο την ίδια στιγμή που έλεγα να κάνω την αρχή. Τι νόημα έχει μια τέτοια θεώρηση; Άλλωστε, εύκολο ήταν το θέμα αλλά …εκτός θέματος. Θα έγραφα ότι πήγε σε μια δομή του Δήμου που βρίσκεται, ότι τον περιποιήθηκαν, έφαγε καλά, πήρε και κοντά του όσα επιθυμούσε κλπ κλπ.\nΚατηγορίες:κοινωνία Ετικέτες: Πάσχα, άστεγος, κοινωνία\nΆστεγοι δημιούργησαν παλαιοβιβλιοπωλείο στο κέντρο της Αθήνας!\nΔιασχίζοντας τον πολυσύχναστο δρόμο της Πειραιώς, διακρίνονται από την τζαμαρία του κτιρίου που βρίσκεται στον αριθμό 132, στοίβες βιβλίων πάνω σε παλέτες. Προχωρώντας μέσα στο κτίριο κάποιος περαστικός αντικρίζει έναν χώρο 400 τετραγωνικών μέτρων, δίχως ρεύμα και κλιματισμό, και παντού βιβλία, περίπου 20.000, πάσης φύσεως, ανεκτίμητης πνευματικής αξίας, που δεν εκτιμήθηκαν σωστά και πετάχτηκαν στα σκουπίδια.\nΚατηγορίες:βιβλία Ετικέτες: άστεγος, βιβλίο, βιβλιοπωλείο\nΚατηγορίες:διηγήματα Ν. Τσούλια Ετικέτες: φτωχός, άστεγος, διήγημα\nΤης Άννας Μαρίας Πανταζή\nΣε έναν παράδρομο ένα γκράφιτι στον τοίχο: «Αγάπα τώρα που μπορείς, αγάπα τώρα που είναι νωρίς…». Ωραίο μήνυμα! Στο μυαλό μου «βόλτες» γυρνά !\nΚατηγορίες:κοινωνία Ετικέτες: φτώχεια, άστεγος, αγάπη, κοινωνία\n14/04/2016 4 Σχόλια\nΕίναι η μεγάλη μάστιγα του ανθρώπου. Τίποτα πιο ανήθικο και πιο βάρβαρο δεν μπορεί να συγκριθεί μ’ αυτήν εξόν από τον πόλεμο. Αλλά και η φτώχεια δεν είναι, όπως παρουσιάζεται από την κρατούσα ερμηνευτική αντίληψη, κάποια κατάσταση δυστυχίας. Είναι και αυτή μορφή πολέμου, χωρίς όπλα, αλλά με το ίδιο περιεχόμενο: την εξαθλίωση του ανθρώπου, την απειλή της ίδιας της ζωής του, την εξαφάνισή του!\nΚατηγορίες:πολιτισμός, πολιτική, κοινωνία Ετικέτες: πολιτισμός, πολιτική, φτώχεια, άστεγος, βαρβαρότητα, κοινωνία, μετανάστης\nΣε κάποιους άλλους καιρούς θα φάνταζε σαν ένας περίεργος πολίτης που είναι άστεγος, γιατί απλά δεν τον ενδιέφερε η πολιτική. Σε άλλους καιρούς θα ήταν ένα ασήμαντο περιστατικό με την έννοια ότι θα επρόκειτο για οριακή περίπτωση που δεν έχει «ορατή» κοινωνική προβολή και δεν παρουσιάζει σημαντικές πολιτικές επιρροές. Σε άλλους καιρούς θα παρουσιαζόταν μετασχηματισμένος ως πολιτικά αναποφάσιστος, συνήθως πρόσκαιρα και μάλλον προεκλογικά, όταν οι δημοσκοπήσεις ήταν βασικό εργαλείο ανάλυσης.\nΚατηγορίες:πολιτική Ετικέτες: πολιτική, άστεγος, κρίση, κόμμα, κεντροαριστερά\nΟλοι (θα) είμαστε άστεγοι\nΕλευθεροτυπία, Σάββατο 22 Φεβρουαρίου 2014\nΝα φάω. Να κοιμηθώ. Να πιω. Να είμαι καθαρός. Να βλέπω την ημερομηνία στα φύλλα των εφημερίδων. Να περπατάω. Να ουρήσω. Να μετρώ τις μέρες. Να βρω ρούχα. Να αφοδεύσω. Να ζητιανέψω.\nΚατηγορίες:πολιτική, κοινωνία Ετικέτες: πολιτική, φτώχεια, άστεγος, κρίση, κοινωνία


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΝΙΔΑΡΗΣ: 2007\nΣτύλωσα τα μάτια μου προς την απέναντι πλευρά του τραπεζιού. Αυτός ήταν εκεί, θαρρείς από πάντα. Για απειροστή φορά προσπάθησα να τρυπήσω με το βλέμμα το σκοτάδι που κάλυπτε το πρόσωπό του, παρότι ήξερα εξαρχής ότι ήταν μάταιος κόπος. Μια λάμπα γερμένη προς εμέ άφηνε να φωτίζεται μόνο το τραπέζι και η σκακιέρα που μας χώριζε.\nΜόνο τα χέρια του έχω δει, σαν από κερί, σαν από κάποιο απόκοσμο αμάλγαμα, να κινούν τα κομμάτια από σκαλιστό ξύλο από καιρό σε καιρό και μετά να επιστρέφουν ξανά στο σκοτάδι. Τα χέρια του και ο καπνός του τσιγάρου του είναι τα μόνα πράγματα που αφήνει να ξεφύγουν από τον ιστό της σκιάς. Πόσο με ενοχλούσε κάποτε αυτός ο καπνός. Έχουν όμως περάσει ώρες, μέρες και χρόνια από πάνω μου, από πάνω του, αφήνοντάς μας πάντα κάτω από το κίτρινο φως της λάμπας, με μόνο εμπόδιο μα και μόνη γέφυρα ανάμεσά μας τη σκακιέρα.\nΟι παρτίδες μας συχνές και επαναλαμβανόμενες. Εγώ πάντα με τα λευκά κι αυτός πάντα με τα μαύρα. Σαν ο δυϊσμός αυτός ν' αντανακλά τη φύση του καθενός μας, τις αντιθέσεις του φωτός στο δωμάτιο, το καλό και το κακό που ενσαρκώνονται στα ασπρόμαυρα τετράγωνα. Τόσα χρόνια αντίπαλοι και ποτέ δεν άκουσα μια λέξη από το στόμα του. Δεν ξέρω καν αν έχει στόμα, δεν ξέρω αν έχει πρόσωπο. Στην αρχή ήμουν σαστισμένος καθώς οι ερωτήσεις και οι παρατηρήσεις μου καταπινόταν από ένα μαύρο πηγάδι. Μα με τον καιρό συνήθισα να μένω κι εγώ σιωπηλός. Η μόνη επικοινωνία μας είχε να κάνει μόνο με τις κινήσεις στη σκακιέρα. Ήταν ο δικός μας κώδικας, ο μόνος τρόπος για να καταλαβαίνω, έστω συγκεχυμένα, πως σκεφτόταν. Πίσω από τις παρτίδες μας κρυβόταν μια τιτάνια ψυχολογική διαμάχη, μια σύγκρουση θεωριών, ίσως και φιλοσοφίας ή mondus vivendi.\nΟι παρτίδες αυτές μου επέτρεψαν από την πρώτη στιγμή να κατανοήσω ότι δεν είχα να κάνω μ' έναν συνηθισμένο αντίπαλο, αλλά με ένα πλάσμα πονηρό, υποχθόνιο, ύπουλο και μοχθηρό. Χαιρέκακο σε κάθε λάθος μου, στρυφνό σε κάθε δικό του. Αρεσκόταν να στήνει παγίδες σα φίδι που ενεδρεύει, του άρεσε να παίζει σαν τη γάτα με το ποντίκι, να τρομάζει και να προκαλεί. Πολλές φορές αναρωτήθηκα ποιος μεφιστοφελικός δαίμονας κρυβόταν πίσω από το μαύρο στρατό. Αλίμονο! αυτή η σκέψη επιδρούσε στις αποφάσεις μου στη σκακιέρα.\nΔεν άργησα να αντιληφθώ ότι αυτές οι παρτίδες είχαν ζωηρό αντίκτυπο στην κανονική μου ζωή. Όταν νικούσα όλα φαινόταν -και, ανατριχιάζω που το λέω, ήταν- ευνοϊκά. Η επόμενη μέρα μου επιφύλασσε ευχάριστα γεγονότα, επιτυχίες, ανεμελιά, χαμόγελα. Όταν όμως έχανα, η πνευματική μου συγκέντρωση και η ψυχική μου ηρεμία γινόταν κουρέλι, με αποτέλεσμα η κοινωνική μου ύπαρξη να βολοδέρνει από τις κακοτυχίες και τελικά να ναυαγεί στα βράχια της απογοήτευσης.\nΉταν πράγματι μια επώδυνη διαπίστωση αυτή, ότι δηλαδή το σκακιστικό αποτέλεσμα έπαιζε το ρόλο του βαρόμετρου της ευτυχίας ή της δυστυχίας μου. Και τότε άρχισε να λαμπαδιάζει μέσα μου το πάθος. Το σκάκι δεν ήταν πια ένα απλό διασκεδαστικό παιχνίδι, αλλά έγινε για μένα ο υπέρτατος αγώνας. Ήταν οι κινήσεις μου στη σκακιέρα της ζωής. Ακόμα χειρότερα, ήταν η πάλη για επιβίωση!\nΤο ίδιο πυκνό σκοτάδι που περιέβαλε τον αντίπαλό μου κάθε βράδυ τον προστατεύει και σήμερα. Όμως σήμερα η νύχτα θα είναι διαφορετική. Τον τελευταίο καιρό τα πράγματα πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο και αυτό οφειλόταν αποκλειστικά στις απανωτές ήττες μου από τον σκοτεινό μου συμπαίκτη. Σιγά σιγά το πάθος μου΄για το παιχνίδι έγινε αποστροφή. Σιχαινόμουν αυτόν που με κέρδιζε. Και η αποστροφή αυτή μέρα με τη μέρα γιγαντώθηκε σε ένα μίσος πρωτόγνωρο. Αυτό αλυσιδωτά είχε είχε άμεσο αντίκτυπο στη συγκέντρωσή μου στις παρτίδες και -μοιραία- στην ποιότητα του παιχνιδιού μου. Άρχισα να χάνω το διαυγές ορθολογικό μου στυλ και να επιδίδομαι σε φτηνές παγίδες. Χαμερπείς σκέψεις άρχισαν να ροκανίζουν και να κατατρώγουν τα θεμέλια της προσωπικότητάς μου και τα σκουλήκια των ποταπών αισθημάτων δε σταματούσαν να σέρνονται πάνω στη μουδιασμένη μου θέληση. Άλλαζα δραματικά κι έφταιγε γι' αυτό ο αντίπαλός μου. Ο σκοτεινός, υπόγειος, κακεντρεχής και τώρα πια τόσο μισητός αντίπαλος, που πάσχιζε δίχως άλλο να με φθείρει, να με διαβάλλει, να με ρουφήξει προς το σκοτάδι του.\nΝαι, η αποψινή νύχτα θα είναι διαφορετική. Τυραννήθηκα πολύ τις τελευταίες μέρες, μα κατόρθωσα να ατσαλώσω τη θέλησή μου και να πάρω την κρίσιμη απόφαση. Και η απόφαση αυτή αναπαύεται στην τσέπη μου, υπομονετική, κρύα και μεταλλική. Άναψα τσιγάρο για να ηρεμήσω. Ο καπνός του αναμείχθηκε με τον καπνό απ' την απέναντι όχθη της σκακιέρας, σαν ανάσες σ΄έναν αποχαιρετιστήριο στερνό εναγκαλισμό. Αρχίσαμε την παρτίδα, μα το μόνο που σκέφτομαι είναι η παγωμένη αίσθηση στην τσέπη μου.\nΤο αποτέλεσμα στη σκακιέρα είναι άμεσο καθώς η θέση μου ολοένα χειροτερεύει. Σε λίγο θα γίνει απελπιστική. Άρχισα να τρέμω σαν να κρυώνω. Ο καπνός μου τσούζει τα μάτια, που πήραν να δακρύζουν. Κι ο αντίπαλος, οχυρωμένος στη βουβαμάρα του, να επιτείνει με δόλιες κινήσεις σαδιστικά το μαρτύριο. Δεν μπορώ να το ανεχθώ περισσότερο, έχει φτάσει η ώρα να τελειώνει το παιχνίδι. Τραβάω το όπλο γρήγορα και αποφασιστικά. Οπλίζω και σημαδεύω εκεί που θα πρέπει να βρίσκεται το κεφάλι του. Για μια στιγμή σκέφτομαι ότι θα πρέπει να με κοιτάζει με τα μάτια γουρλωμένα από την απορία. Θα ήθελα να δω αυτή την απορία να μεταλλάσσεται σε φόβο. Μα αποδιώχνω τις σκέψεις με ένα τίναγμα του κεφαλιού και, το τελευταίο δευτερόλεπτο πριν πατήσω τη σκανδάλη λυτρώνω το νου μου με την ικανοποίηση ότι τελειώνει η τελευταία μας παρτίδα.\nΤην επόμενη νύχτα δύο διαρρήκτες τρύπωσαν στο σπίτι. Όταν έφτασαν στο κλειστό δωμάτιο, βρέθηκαν μπροστά σε μια αλλόκοτη εικόνα. Μια σκακιέρα κομμένη στη μέση, με τα κομμάτια ακόμα στημένα, ήταν τοποθετημένη μπροστά σε έναν όρθιο καθρέφτη, στερεωμένο κάθετα στο δρύινο τραπέζι. Στα πόδια του τραπεζιού μέσα σε μια λιμνούλα αίματος, που το κιτρινιάρικο φως της λάμπας την έκανε να γυαλίζει ανατριχιαστικά, βρισκόταν πεσμένος ένας άντρας. Πλησίασαν αργά και προσεκτικά. Ο ένας από τους δύο τον σκούντηξε ελαφρά με το πόδι του, αν και το περίστροφο στο χέρι του πτώματος δεν άφηνε αμφιβολίες. Ο άλλος, ο νεώτερος, έμεινε με ανοιχτό στόμα να κοιτάζει το πρόσωπο του νεκρού. Ο πρώτος τον τράβηξε από το μανίκι κάνοντάς του νόημα να κουνηθεί. Μάζεψαν βιαστικά όσα τιμαλφή μπορούσαν να κουβαλήσουν και το ίδιο αθόρυβα όπως μπήκαν χάθηκαν στα σκοτεινά στενά. Στο νεαρό πήρε μερικές ημέρες να ξεχάσει εκείνο το παγωμένο πρόσωπο, το λερωμένο με ξεραμένο αίμα. Είχε κάτι ανεξήγητο, κάτι αταίριαστο. Δίχως άλλο θα ήταν εκείνο το παράταιρο χαμόγελο. Ένα χαμόγελο νίκης. Ή ελευθερίας.\nΣτο τέλος όμως λησμόνησε εκείνη τη νύχτα, σαν τίποτε απ' όλα αυτά να μην είχε συμβεί ποτέ.\nΑναρτήθηκε από ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΝΙΔΑΡΗΣ στις 8:52 μ.μ. 4 σχόλια:\nΕτικέτες αφήγημα, σκάκι


ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ-ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΩΝ: 3/11/2013 - 10/11/2013\nΣΠΥΡΟΣ Κ. ΚΑΡΑΜΟΥΝΤΖΟΣ\nΠοιητής – Συγγραφέας\nΓεννήθηκε στην Καρυά Αργολίδας.\nΩς δάσκαλος εργάστηκε σε σχολεία της Ανατολικής Μακεδονίας και της Αττικής. Μετεκπαιδεύτηκε στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και υπηρέτησε ως Προϊστάμενος Γραφείου και ως Σχολικός Σύμβουλος Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης.\nΑσχολείται με τη Λογοτεχνία και ειδικότερα με την Ποίηση. Έχουν κυκλοφορήσει πέντε (7) Ποιητικές του Συλλογές (ΑΛΚΥΟΝΕΣ,2000 –ΔΟΞΑΡΙΣΜΑΤΑ, 2004 – ΦΥΛΛΟΒΟΛΗΜΑΤΑ, 2006 – ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ –ΧΑΪΚΟΥ,2006 – ΗΛΙΑΝΘΟΙ,2010 – ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΠΟΙΗΤΗΣ,2013 – POET’S GARDEN,2013 ),ένα Πεζογράφημα (ΛΟΓΙΑ ΚΑΡΥΑΣ-Παιδικές αναμνήσεις και αναφορές,2007) , μία συνέντευξη « Οι γνώσεις δίνουν φτερά στην έμπνευση», 2011 και μία Ποιητική Συλλογή υπό έκδοση (ΤΑ ΕΡΩΤΙΚΑ).\nΓια το συγγραφικό του έργο έχει πολλάκις αποσπάσει επαινετικά σχόλια από διακεκριμένους κριτικούς της λογοτεχνίας. Η Συλλογή μάλιστα «ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ-ΧΑΪΚΟΥ» και άλλα του ποιήματα έχουν βραβευτεί σε διαγωνισμούς λογοτεχνικών περιοδικών.\nΠοιήματά του έχουν συμπεριληφθεί σε πολλές ποιητικές ανθολογίες. Επίσης δημοσιεύονται σε διάφορα περιοδικά και σε λογοτεχνικές σελίδες εφημερίδων εκτός από ποιήματα και πεζά του κείμενα.\nΩς Λογοτέχνης συμπεριλαμβάνεται στη ΜΕΓΑΛΗ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ του ΧΑΡΗ ΠΑΤΣΗ (13ος τόμος) και στην Εγκυκλοπαίδεια WHO IS WHO στην Ελλάδα (3η έκδοση,2008).\nΕίναι τακτικό μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών, της «International Writers Society” (I.W.A) και της “World Poets Society” (W.P.S.).\nΠολλά ποιήματά του έχουν μεταφραστεί στα Αγγλικά, στα Ρωσικά, στα Ιταλικά και στα Κινέζικα και έχουν δημοσιευτεί σε ξένα περιοδικά και ανθολογίες.\nΖητείται νέος ποιητής\nμε όραμα και θάρρος,\nνα ’ναι σοφός, ελληνιστής,\nστη «θάλασσά μας» φάρος.\nΤην κατηφόρα μας να δει\nκαι των ηθών την πτώση,\nκαι μ’ όπλα, στίχους δηλαδή,\nτη χώρα για να σώσει.\nΆναψ’ τα φώτα, ποιητή,\nμας πνίγει το σκοτάδι,\nαλίμονό μας αν και συ\nξεμείνεις από λάδι.\nΠάντα στους δύσκολους καιρούς\nμ’ έναν πυρσό στο χέρι\nμπροστάρης ήσουν στους λαούς\nσ’ όλης της γης τα μέρη.\nΈλα σα Ρήγας, Σολωμός\nή Παλαμάς επίσης,\nγια να γενεί ξεσηκωμός,\nνα βρει το Έθνος λύσεις.\nΚαβάφης, Ρίτσος…, διάλεξε,\nΕλύτης ή Σεφέρης,\nπου Θερμοπύλες φύλαξαν\nκι αυτοί, αν θες να ξέρεις.\nΆναψ’ τα φώτα ποιητή,\nΣτο παραθύρι το κλειστό,\nκαι στ’ αδειανό μπαλκόνι,\nθα χτίσω, για να στεγαστώ,\nφωλιά σαν χελιδόνι.\nΝ’ ακώ το βράδυ ως το πρωί\nτο χτύπο της καρδιάς σου,\nφτερά να δίνω και πνοή\nσ’ όλα τα όνειρά σου.\nΤης Άνοιξης τον ερχομό\nνα σου προαναγγείλω,\nγια σένανε να ξαγρυπνώ\nκι εσύ να μ’ έχεις φίλο.\nΚι αν θες ψηλά στον Ουρανό\nμαζί μου να πετάξεις,\nστηρίξου στο μικρό πτηνό,\nθα βρεις κορφές ν’ αράξεις.\nΆνοιξες πόρτα και καρδιά,\nτο φως μαζί σου είδα\nκαι τη μικρούλα μας φωλιά\nτη βάφτισες ελπίδα.\nΗ ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ\nΣτης Ακρόπολης το βράχο\nανεβαίνοντας δε θα ’χω\nευκαιρία πιο μεγάλη\nνα θαυμάσω τόσα κάλλη.\nΠαρθενώνας και Σημαία,\nσύμβολα παλιά και νέα,\nδέσανε και γίναν ταίρι\nΣτον ιστό σαν κυματίζει\nτην Ελλάδα συμβολίζει,\nπου ’ναι ηλιοφωτισμένη\nκαι στον κόσμο ξακουσμένη.\nΣτέλνει μήνυμα, προς γνώση,\nγια να μάθουνε καμπόσοι\nπως μια χώρα δοξασμένη\nστους αιώνες δεν πεθαίνει.\nΓαλανόλευκη κυρά μου,\nοδηγείς τα όνειρά μου\nκαι τιμής για μένα όρος\nνα γινώ σημαιοφόρος.\nΣτον ιστό που σε κοιτάζω,\nμε καμιά δε σε αλλάζω\nκαι θα ζω σ’ αυτό το χώμα\nμόνο λεύτερος ακόμα.\nΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ\nΤί μέλλον να ‘χουν τα παιδιά\nσχολές πολλές κι αν βγάζουν,\nτρίζουν του δέντρου τα κλαδιά,\nπατώντας τα τρομάζουν.\nΤα ζώνουν νέφη χαμηλά\nκαι η μπόρα δε θ’ αργήσει,\nο κόσμος τους κατρακυλά,\nθα ‘ναι βαθιά η κρίση.\nΧορτάσαν ψέματα νωρίς\nκαι κούφιες υποσχέσεις,\nζητούν δουλειά και δεν μπορείς\nκαλό να υποθέσεις.\nΡωτούν να μάθουν το γιατί,\nδεν ξέρουν, είναι νέοι,\nμα την αλήθεια στη ζωή\nκανείς δεν τους τη λέει.\nΘαλασσοπόροι στα βαθιά\nμε μπούσουλα παγίδα,\nμπάζει η βάρκα τους νερά\nκι αναζητούν σανίδα.\nΜα ένας φάρος μακριά\nτρυπάει το σκοτάδι,\nγια να πατήσουν στη στεριά,\nΑγώνας και υπομονή\nκι αν χρειαστεί θυσία,\nείν’ παραδείγματα σταθμοί,\nλαμπροί στην ιστορία.\nΓνώσεις, ελπίς και ιδανικά,\nτα σπρώχνουνε σε δράση\nκι ακούς να λεν τραγουδιστά,\nη μπόρα θα περάσει.\nΨηλά στην Περδικόβρυση, σιμά στο καταράχι,\nθρήνους ακούς μιας πέρδικας, που πλέον ζει μονάχη.\nΣαν τα πουλιά δεν κελαηδεί, στα νέφη δεν πετάει,\nμες στα κοτρώνια κρύβεται κι εκεί μοιρολογάει.\nΚλαίει τα περδικόπουλα, που πέσαν απ’ τα βόλια\nκι αυτή πουλί χωρίς φτερά να περπατά η δόλια.\nΝεράκι θέλανε να πιουν, ιδού το έγκλημά τους,\nμε τη ζωή τους πλήρωσαν τα δικαιώματά τους.\nΟ κυνηγός με τα σκυλιά σ’ αυτήν εδώ τη βρύση\nταμπουρωμένος σε σκοπιά καρτέρι είχε στήσει.\nΚαραδοκούσε τη στιγμή με τη μεγάλη ζέστα,\nτις πέρδικες να δροσιστούν κι αυτός να δώσει ρέστα.\nΑνάθεμά σε κυνηγέ!!! Με τα συμφέροντά σου\nκαι πέρδικα πετούμενη δε θέλεις πια μπροστά σου.\nΑπό το Ποιητικό Ημερολόγιο 2013, των εκδόσεων ΙΩΛΚΟΣ, και από\nτη σελίδα, Πέμπτη , 20 Ιουνίου 2013, είχα αναδημοσιεύσει, προ ημερών, θα το θυμόσαστε, το ωραίο ποίημα της καλής μας φίλης Ευτυχίας Καπαρδέλη με τον τίτλο «ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΑ», που άρεσε σε πολλούς φίλους. Σήμερα επανέρχομαι και αναδημοσιεύω από την επόμενη σελίδα, Παρασκευή, 21 Ιουνίου 2013, τελείως συμπτωματικά, ένα δικό μου ποίημα με τίτλο το «ΜΠΟΥΡΙΝΙ»:\nΤο μπουρίνι στ’ ακρογιάλι\nγκρέμισε τους πύργους πάλι,\nπου με κόπο τα παιδιά\nέκτιζαν στην αμμουδιά.\nΜα εκείνα με κουράγιο\nστο γιαλό και στο μουράγιο\nκάνουν τ’ όνειρο χαρά\nκαι για άλλη μια φορά.\nΥψώνουν κάστρα και παλάτια,\nπρώτα στα δικά τους μάτια\nκαι τραβούν γερό κουπί\nδίχως άλλος να τους πει.\nΚάθε τόσο το μπουρίνι\nάθελά του φως τους δίνει,\nμπούσουλα να βρουν ζωής\nμες στους άμμους της ακτής.\nΑναρτήθηκε από ΔΕΕΛ στις 10:16 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\n"Πέντε νυχτερινοί επισκέπτες" σε προσκαλούν.\nΗ Εταιρεία Τεχνών Επιστήμης και Πολιτισμού Κερατσινίου (Ε.Τ.Ε.Π.Κ.), οι εκδόσεις «Πέρασμα» και ο συγγραφέας σας προσκαλούν να παραβρεθείτε στην παρουσίαση του βιβλίου του Γιάννη Καμπύλη «Πέντε νυχτερινοί επισκέπτες ζητάνε εξιλέωση».\nΗ παρουσίαση του βιβλίου θα γίνει στο πολιτιστικό κέντρο «ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ» (Εμμ. Μπενάκη 70, Αμφιάλη, Κερατσίνι Τηλ.: 210-4329400) την Τετάρτη 6 Νοεμβρίου στις 7:00 μ.μ.\nΣτέλιος Τραϊφόρος, δημοσιογράφος και\nΣάββας Τσαλίκης, πρόεδρος της Ε.Τ.Ε.Π.Κ.\nΘα απαγγείλουν οι Μπέττυ Αράπη και Κική Κοκκίδου.\nΠαρουσιάζει ο Τάσος Καμπίλης.\nΗ παρουσία σας θα μας τιμήσει δεόντως.\nΑναρτήθηκε από ΔΕΕΛ στις 4:35 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ, ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ, ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΙΣ


Ερντογάν: Είπα «όχι» σε 1 δισ. ευρώ από την Ευρωπαϊκή Ενωση – EurActiv.gr\nΟ πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν είπε την Δευτέρα ότι απέρριψε την ευρωπαϊκή βοήθεια ύψους 1 δισεκατομμυρίου ευρώ για τη φιλοξενία των μεταναστών και προσφύγων στην Τουρκία.\n«Μιλάμε μαζί τους, μας λένε: «Θα σας στείλουμε ένα δισεκατομμύριο ευρώ». Ποιον προσπαθείτε να ξεγελάσετε; (…) Δεν θέλουμε πλέον αυτά τα χρήματα» δήλωσε ο Ερντογάν κατά τη διάρκεια της συνέντευξης τύπου στην Άγκυρα που παραχώρησε με τον τον πρωθυπουργό της Βουλγαρίας Μπόικο Μπορίσοφ.\nΟπως μεταδίδει το ΑΠΕ, ο Ερντογάν παράλληλα, κατηγόρησε τις ελληνικές αρχές ότι σκότωσαν δύο μετανάστες που επιχείρησαν να παραβιάσουν τα σύνορα με την Τουρκία. «Σήμερα, Έλληνες στρατιώτες σκότωσαν δύο μετανάστες και τραυμάτισαν άλλον ένα σοβαρά» είπε ο Τούρκος πρόεδρος.\nΑπό την πλευρά του, ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Στέλιος Πέτσας απαντώντας στα παραπάνω έκανε την εξής ανάρτηση στο Twitter:\n«Η Ευρώπη να αναλάβει το βάρος που της αναλογεί»\nΗ Ευρώπη «πρέπει να αναλάβει το βάρος που της αναλογεί», επανέλαβε νωρίτερα ο πρόεδρος της Τουρκίας Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν, αναφερόμενος στο μεταναστευτικό. «Αφού ανοίξαμε τις πόρτες (σ.σ. τα σύνορα), πολλαπλασιάστηκαν τα τηλεφωνήματα, μας λένε «κλείστε τις πόρτες». Τους είπα: Έγινε, τελείωσε. Οι πόρτες πλέον είναι ανοιχτές. Τώρα πρέπει να αναλάβετε το βάρος που σας αναλογεί», συνέχισε, σε ομιλία του στην Άγκυρα.\n«Αφότου ανοίξαμε τα σύνορά μας (την Παρασκευή) ο αριθμός εκείνων που κατευθύνθηκαν προς την Ευρώπη έφτασε τις εκατοντάδες χιλιάδες. Σύντομα ο αριθμός αυτός θα φτάσει τα εκατομμύρια», είπε ο Ερντογάν σε ομιλία του στην Άγκυρα. Οι αριθμοί αυτοί, όπως επισημαίνει το Γαλλικό Πρακτορείο επικαλούμενο τα όσα διαπίστωσαν οι ανταποκριτές του επί τόπου, «φαίνονται υπερβολικά υπερεκτιμημένοι»