29873046 ζωντανό nερο eg by Aris Stefanou - issuu\nΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΚΑΛΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΜΕ\nΖΩΝΤΑΝΟ ΝΕΡΟ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ ΑΠΥΘΜΕΝΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ\nMε πολλή αγάπη αφιερωμένο\nпосвященный στους γονείς μου любви мои родители στους ΕΛ_ληνες Греки στη Νatalia, Οlga, Οnder\nВ Наталья,Οльга,и Ондер\nк моим коллегам\nΜε Τιμή / По цене\nΣυγγραφέας ΛΙΑΠΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Τίτλος\nΕΠΑΝΑΦΟΡΑ ΚΑΛΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΖΩΝΤΑΝΟ ΝΕΡΟ\nΚ.Βάρναλη 12, 15121 Πεύκη, Αθήνα\nίγα λόγια από το συγγραφέα / Несколько слов Φίλοι μου με το σύγγραμμα τούτο, και γνώση, που φυλάσσουν τα σκονισμένα Ελληνικά χειρόγραφα Πλάτωνα Αριστοτέλη κι άλλων αρχαίων φωτοδοτών μέσα από αριστοτεχνικά συνταιριασμένα γεγονότα της οικονομίας, της θρησκείας, της Ελληνικής ιστορίας και μυθολογίας, των επιβεβαιώσεων της ιατρικής και των τις πολυδιάστατων κοινωνικών δομών σας παρουσιάζω με επεισοδιακό τρόπο τους κύκλους των 50 ετών που ανατρέπουν και το πολιτειακό γιγνεσθαι, καταστρέφοντας και αναδημιουργώντας περιοδικά τη κοινωνία όταν η εκμετάλλευση πόρων γης κι ανθρώπου από άνθρωπο φτάνει σε οριακό σημείο που προσβάλει τη ίδια τη φύση. Σας υποδεικνύω ακόμη οικονομικές συμπεριφορές με τις οποίες είναι εφικτό να περάσετε σχεδόν ανώδυνα μέσα από το παλιρροιακό αυτό οικονομικό κύμα, ετοιμαστείτε φίλοι μου για τη καταρευση του δολλαρίου και μι βουτιά χωρίς κανένα δίχτυ ασφαλείας, ιστορίες απύθμενης πραγματικότητας Με μια σειρά γεγονότων πλάνης για τους αστερισμούς, και πιθανής παραποίησης της Κοσμογονίας, με συμβάντα στα οποία εμπλέκονται οι ΝΑΖΙ και οι πιθανές βάσεις τους στο Διάστημα, Ο πρόεδρος Ομπαμα, και το νέο δόγμα Πανθρησκείας που προωθείται σε συσχετισμό με την λατρεία Υποχθόνιων όντων αποτελούν ένα νέο κάτοπτρο μέσα από το οποίο δύναται να ειδωθε το σημερινό γιγνεσθαι Η αλματώδης εξέλιξη στους τομείς του MIND CONTROL, των chip EMV του Bill Gates στις τραπεζικές πιστωτικές κάρτες, το Αναδυομενο Τραπεζικο Συστημα σε σχέση με το Οικονομικό ΚΡΑΧ της Αμερικής, ο ΣΙΩΝΙΣΜΟΣ, και η ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ του 4ου ΡΑΙΧ, καθώς και οι ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΛΩΝΟΙ - Μen in Black, και η CIA σε σχέση με τα αντιδραστικά κι αντικυβερνητικά συνθηματα σε τοίχους προσδιορίζουν μια νέα πραγματικότητα, η οποία για να ελεγχθει ωθεί τις\nΑστυνομικές Δυνάμεις στη χρήση των από αιώνες κρυμμένα Ηχητικά Οπλα των αρχαίων Ελλήνων, τα οποία αναπτύχθηκαν από τον ΕΛΛΗΝΑ Πυρηνικο επιστήμοινα Γ.Γκιόλβα. Τα δημιουργήματά του Σχέδιο «Βέλος» (ηχητικό κανόνι) Και το ηχητικό «Αρτεμις», ως παρουσιάζουν πηγές του διαδυκτίου παρουσιάζονται κάτωθι διεξοδικά και σε σχέση με Βιολογικό Πόλεμο από Αεροσκάφη των ΗΠΑ –Ψεκασμοι από Αερα χημικών και μικροβίων πάνω από μεγαλουπόλεις. Με τον Μπαντουβά πρότυπ[ο κρητικής παλικαριάς βάσει των οδηγιών του Μαχατμα Γκάντι, γίνεται προσπάθεια μείωσης των βλαπτικών συνεπειών των αντισυνταγματικών αυτών δραστηριοτήτων οι οποίες με χρήση Γενετικής Βιομηχανίας, εκτεταμένων πυρκαγιών, δόμηση μεγαλουπόλεων ως τα νέα Στρατόπεδα Συγκεντρώσεως του Δ Ραιχ, εφαρμόζεται το γεωστρατηγικό σχέδιο εφαρμογής νέου πολέμου στα ΒΑΛΚΑΝΙΑ λογω ΚΟΣΣΥΦΟΠΕΔΙΟΥ όπου με το σχέδιο «Μπλέ Ακτίνα» κατόπιν των επερχόμενων ταραχων μέχρι το τέλος του 01/2010, θα χρησημοποιηθούν νέα όπλα χαμηλών συχνοτήτων της Αστυνομίας με φυσικές συνέπειες των ακτινοβολιών στον ανθρώπινο οργανισμό- ΚΑΡΚΙΝΟΥΣ Η όλη διαμάχη θα οδηγήσει σε αναβάθμιση κι επικράτηση της Ρωσίας κι Ελλάδας στα Βαλκάνια, και στην οικονομική και πολιτιστική τους κατάσταση με ταυτόχρονη υποβάθμιση των ρόλων Γερμανίας κι Γαλίας, κι εξέλιξη της κίνας Mε Τιμή ΛΙΑΠΗΣ Παναγιώτης\nDON’T KILL MOSKITOES. OTHER DRINK YOUR BLOOD\nΤο παρόν έργο αποτελει ΜΥΘΗΣΤΟΡΗΜΑ Απύθμενης Πραγματικότητας\n1. Αποσαφηνίζω, Δημιουργημα Φαντασίας 2. Κάθε ομοιότητα με πραγματικά πρόσωπα, γεωγραφικα σημεία και γεγονότα είναι φανταστική, καθαρα συμπτωματική, μη υφιστάμενη στη τρέχουσα πραγματικότητα και το παρελθόν αυτής. 3. Τα Πνευματικά Δικαιώματα επί του έργου προστατευονται από το εν ισχύ Σύνταγμα, νόμους και νομολογία 4. Απαγορευεται η ανατυπωση και διάθεση μερους ή όλου του εγγράφου χωρίς την πρότερη γραπτή άδεια του συγγραφέα και τη σύναψη συμβάσεως οπου προσδιορίζονται αριθμητικώς κι ολογράφως η αμοιβή του συγγραφέα, τα δικαιώματα και αμοιβή του Ελληνικού κράτους, η διάρκεια της συμβάσεως και τα συμβαλλόμενα μέρη. 5. Το έγγραφο φέρει κατοχυρωμένο εμπορικό σήμα 6. Το έργο διατίθεται μόνο για ιδιωτική χρήση, απαγορευεται η δημόσια ανάγνωσή ολου ή μέρους του. 7. Το έργο ΔΩΡΙΖΕΤΑΙ στις βιβλιοθήκες του Ελληνικού Κράτους εφόσον ζητηθεί και τηρηθει η προβλέπουσα διαδικασία.\n8. Προς τους Ελληνες πολίτες: To βιβλίο δεν πωλείται από βιβλιοπωλεία ή άλλα σημεία λιανικής πωλήσεως. Η ΓΝΩΣΗ ΔΩΡΙΖΕΤΑΙ. 9. Ο Ζητών το βιβλίο αναλαμβάνει τα τυπογραφικά έξοδα αυτου και τα έξοδα αποστολής του. 10. Ο ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΛΙΑΠΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΕΝ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΑΜΟΙΒΗ (ΧΡΗΜΑΤΑ) ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ 11. Το βιβλίο ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΑΝΑΤΡΕΠΤΙΚΗ του ισχύοντος συστήματος έννοια, αλλά αντιθέτως ΚΑΘΑΡΑ ΣΥΣΠΕΙΡΩΤΙΚΗ, όλων των Ελλήνων του Πλανήτη γή, 120.000.000 Ελλήνων προς τη δημιουργία ευνομούμενης κοινωνίας ως αυτή προσδιορίζεται από τους Δημοκρατικά, Κοινοβουλευτικά Εκλεγομένους Αντιπτοσώπους του Λαού (πρωτογενη μορφή εξουσίας) 12. Η ΕΛΛΑΔΑ ΠΑΡ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΧΑΡΗ ΣΤΗ ΣΚΑΝΔΑΛΩΔΗ ΕΥΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ. ΕΛΛΗΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΓΥΙΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΚΑΛΙΩΝΟΣ, ΤΟ ΦΩΣ, ΟΣΟ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΣΤΩ ΚΙ ΕΝΑΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΛΠΙΔΑ, ΥΠΑΡΧΕΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ. ΑΜΗΝ\nΖωντανό» νερό Καλημέρα φίλοι μου, είναι καιρός στον μεσαίωνα της υψηλής τεχνολογιας βαρια να πέσει η ταφόπλακα που θα σφραγίσει τις πλάνες αυτής της εποχής Σε τι ακριβως αναφέρομαι? Στην ιατρική επιστημη φυσικά, στην τεχνη της χημείας που αρχισε γυρω στο 1900 αναιρωντας και διαγραφωντας αυθαιρετα κάθε προηγούμενη γνωση, σφαγιαζοντας τη στο βωμο του κερδους που εφτιαξε ο Bayer. Ξερετε, αυτος ο κλεφτης των χειρογράφων του Ιποκρατη που τα πατενταρησε και τα παρουσιασε ως δικά του δημιουργώντας τις πατεντες της συγχρονης ιατρικής βαση των οποιων παρασκευαζεται κάθε φαρμακευτικο παρασκεύασμα σήμερα. Εχετε σκεφτει ότι για οποιοδήποτε πρόβλημα σήμερα καταναλώνετε χάπια προς αντιμετώπισή του ενώ στην ουσια ο καλός γιατρός σας δεν σας αποκάλυψε ότι η ασθένεια του ανθρωπινου σωματος με την οποια γενιόμαστε και πεθαίνουμε είναι μια, είναι η οξείδωση των κυτάρων. Όλα τα άλλα είναι συμπτώματα που χαρακτηριζονται σαν ασθενειες αναλογα με τα οργανα στα οποια εκδηλώνονται, για παραδειγμα, καρδιοπαθειες, νεφροπαθειες κοκ. Για την αντιμετώπιση τους, τηπροσωρινη τους νάρκωση λαμβανεται ένα χαπι με νερό. Πα νιώθατε το ίδιο καλά αν παίρνατε το ιδιο χάπι με ψωμι? Ή με χαλβά? Ή θα συνεχίζατε να νιωθετε αδύναμοι και ασθενεις? Δοκιμαστε όταν εχετε πονοκέφαλο να πάρετε μια ασπιρινη με χαλβά, ή με γλυκο του κουταλιου και σιγα μη σας περάσει. Τι σημαινει αυτό? Μαφυσικα ότι ο χαλβας δεν βοηθαει το χαπι. Ενώ όταν το παρετε με νερο? Αρχίζετε να μπαινετε στο νόημα?\nΓεμίστε με νερό ως τα χείλη μια κατσαρόλα και το ζεσταίνετε περίπου μέχρι 90 βαθμών του Κελσίου, θα δείτε πως από κάτω αρχίζει να ανεβαίνει μια ροή από μπουρμπουλήθρες, δηλαδή το νερό άρχισε να σιγοβράζει. Αυτή τη στιγμή κλείνουμε τον διακόπτη και γρήγορα σκεπάζουμε την κατσαρόλα με καπάκι που έχει επίπεδη επιφάνεια ή με γυαλί για να μη μείνει ελεύθερος\nχώρος μεταξύ νερού και το καπάκι. Το νόημα αυτών των ενεργειών είναι να κρυώσει το νερό χωρίς την επαφή με τον αέρα. Μόνο τότε το νερό θα έχει την παρόμοια σύνθεση με το υγρό που βρίσκεται μέσα στον οργανισμό μας. Αυτό είναι το «ζωντανό νερό», νερό χωρίς αέριο που έχει υψηλή ηλεκτροχημική ενεργητικότητα και διαλύει τις τοξίνες που ταλαιπωρούν κάθε σύγχρονο άνθρωπο. Πίνοντας κάθε μέρα, μισή ώρα πριν από το φαγητό από μισό ποτήρι «ζωντανού νερού» θα κάνετε ένα πολύ καλό «υγρό καθάρισμα» του οργανισμού σας. Η κατανάλωση τέτοιου νερού στην διάρκεια ενός μήνα θα βελτιώσει την υγεία σας, θα δυναμώσει το ανοσοποιητικό σύστημα, θα σας απαλλάσσει από τα χρονικά προβλήματά σας, θα βελτιώσει την κατάσταση των δοντιών, θα σας προφυλάσσει από την γρίπη και κρυολογήματα το χειμώνα. Μετά από μηνιαία διακοπή μπορείτε να επαναλαμβάνετε τη θεραπεία με το «ζωντανό νερό». Αλήθεια ποιος είναι ο εφευρέτης αυτού ? Μα φυσικα ο Ιησού Χριστός της κάθε μέρας, που ελευθερώνει, αναγεννά και αγιάζει “… Και όστις διψά, ας έλθη, και όστις θέλει, ας λαμβάνη δωρεάν το ύδωρ της ζωής.” (Αποκάλυψις 22:17) “… And whosoever will, let him take the water of life freely.” (Revelation 22:17) “… Und wen da dürstet, der komme; wer da will, nehme das Wasser des Lebens umsonst.” (Offenbarung 22:17) “Δεν θέλει απομακρυνθή τούτο το βιβλίον του νόμου από του στόματός σου, αλλ' εν αυτώ θέλεις μελετά ημέραν και νύκτα, διά να προσέχης να κάμνης κατά πάντα όσα είναι γεγραμμένα εν αυτώ· διότι τότε θέλεις ευοδούσθαι εις την οδόν σου, και τότε θέλεις φέρεσθαι μετά συνέσεως.” (Ιησούς του Ναυή 1:8)\nΤι σημαίνει «ζωντανό νερό»; Όλοι μας είχαμε κάποτε την εμπειρία να πιούμε νερό από μια πηγή σε ένα βουνό. Το νερό αυτό έχει μια πλούσια, γεμάτη γεύση, θέλει κανείς να πίνει όλο και πιο πολύ και δημιουργεί ένα αίσθημα φρεσκάδας και αναζωογόνησης.\nΤι σημαίνει «νεκρό» νερό; Το νερό που φθάνει στις βρύσες μας έχει διανύσει χιλιόμετρα σε ευθύγραμμους σωλήνες, αντίθετα με τη φιδοειδή του κίνηση στη φύση και συγκεντρώνεται στο υδραγωγείο, όπου χλωριώνεται για την εξαφάνιση παθογόνων μικροοργανισμών. Μετά ξεκινάει την πορεία του μέσα από τους σωλήνες ύδρευσης και καταλήγει στη βρύση μας περιέχοντας διάφορες μολυντικές ουσίες που αναφέραμε παραπάνω. Πέρα απ’ αυτό όμως το νερό έχει χάσει την ενεργειακή του αξία, έχει γίνει ενεργειακά «νεκρό». Είναι λύση τα εμφιαλωμένα; Ακόμα και αν δεχθούμε ότι το εμφιαλωμένο νερό είναι ένα καλό από χημικής άποψης νερό, η ενεργειακή κατάσταση του είναι ακόμα χειρότερη από το νερό της βρύσης. Η άποψη αυτή ενισχύεται αν συνεκτιμήσουμε τις συνθήκες αποθήκευσης και διανομής τους. Αλήθεια θα θέλαμε να τρεφόμαστε καθημερινά με κονσέρβες; Τότε πώς είναι δυνατόν να πίνουμε καθημερινά εμφιαλωμένο νερό και να υποβαλλόμαστε σε μια φυσική και οικονομική ταλαιπωρία, και να τροφοδοτούμε το σώμα μας με ένα ενεργειακά νεκρό νερό; Αν το μοναδικό μας ενδιαφέρον είναι στη χημική ανάλυση του νερού, τότε μια ιδέα θα ήταν το αποστειρωμένο νερό. Το νερό όμως είναι ζωντανός οργανισμός και με το να το αποστειρώσουμε κυριολεκτικά …το πεθαίνουμε\nεάν απομακρύνουμε το χλώριο από το νερό η συχνότητα (το μήκος κύματος) του χλωρίου θα συνεχίσει να ανιχνεύεται στο νερό...." Είναι λύση ο καθαρισμός του νερού; Η λύση που προβάλλεται για την αντιμετώπιση αυτής της κατάστασης είναι ο καθαρισμός του νερού με κάποια φυσικοχημική μέθοδο, όπως φίλτρα ενεργού άνθρακα, φίλτρα με υπεριώδη ακτινοβολία, οζονισμό και αντίστροφη ώσμωση. Ο καθαρισμός αυτός σκοπό έχει να αποβάλλει από το νερό τους ρύπους. Δεν μπορεί όμως να αντιμετωπίσει το θέμα της ενέργειας και ζωτικότητας του νερού. Μάλιστα έχει μετρηθεί ότι η ενέργεια του νερού μειώνεται μετά την επεξεργασία του με κάποιο συμβατικό τρόπο καθαρισμού. Τι σημαίνει ότι το νερό έχει μνήμη; Σύμφωνα με τους διακεκριμένους επιστήμονες Δρ Ζακ Beneviste, Γάλλος βιολόγος, Δρ. Βόλφγκαγκ Ludwig, Γερμανός φυσικός, Δρ Enzo Ciccolo, Ιταλός βιολόγος και τους Γερμανούς Δρ Horst Felsch, Engler και Kokoschinegg, αποδείχτηκε πειραματικά ότι το νερό έχει μνήμη! Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι το νερό έχει εγγεγραμμένες στη δομή του όλες τις συχνότητες των διαφόρων ουσιών με τις οποίες έχει έρ-θει σε επαφή. Κατά συνέπεια το νερό διατηρεί τη συχνότητα μιας ουσίας που υπήρχε μέσα του ακόμακαι εάν η ουσία αυτή απομακρυνθεί και δεν ανιχνεύεται πλέον στη χημική ανάλυση του νερού! Δηλαδή εάν για παράδειγμα απομακρύνουμε το χλώριο από το νερό με κάποιο τρόπο καθαρισμού, η συχνότητα (το μήκος κύματος) του χλωρίου θα συνεχίσει να ανιχνεύεται στο νερό. Αυτό σημαίνει ότι θα εξακολουθήσει να υπάρχει και η βλαβερή επίδραση της συχνότητας χλωρίου στον οργανισμό, χωρίς τη φυσική ύπαρξη του χλωρίου στο νερό... Πρόκειται για ένα πραγματικά εκπληκτικό εύρημα. Για παράδειγμα η πολύ χαμηλή συχνότητα των 1.8 Hertz που έχει εντοπιστεί σε καρκινικούς ιστούς αντιστοιχεί στη συχνότητα νερού μολυσμένου με βαρέα μέταλλα. Σύμφωνα με τα ευρήματα του Δρ. Ludwig το νερό μιας συγκεκριμένης γερμανικής πόλης περιέχει αυτή τη συχνότητα. Και μάλιστα ας τονίσουμε ότι το νερό της πόλης είχε αποστειρωθεί δυο φορές πριν γίνει\nη μέτρηση της συχνότητας. Άρα καταλήγουμε στο εκπληκτικό\nσυμπέρασμα ότι αν καθαρίσουμε το νερό, ακόμα και αν το αποστειρώσουμε, οι ηλεκτρομαγνητικές συχνότητες εξακολουθούν να ανιχνεύονται στα μόρια του νερού. Παρόλο που το νερό είναι δηλαδή χημικά καθαρό, εξακολουθεί να είναι μολυσμένο με βλαβερές συχνότητες (πληροφορίες). Επίσης σύμφωνα με τους παραπάνω επιστήμονες μόνο όταν το νερό βρεθεί σε υψηλή ενεργειακή κατάσταση, τότε είναι δυνατόν να εξισορροπηθούν οι αρνητικές του συχνότητες. Αυτή η εκπληκτική ανακάλυψη των παραπάνω επιφανών επιστημόνων βάζει το θέμα της ποιότητας του νερού σε μια εντελώς διαφορετική βάση. Μας οδηγεί στο να ασχοληθούμε σοβαρά και με την δεύτερη πτυχή του προβλήματος του πόσιμου νερού, πέραν των μολυντικών ουσιών: "...η πολύ χαμηλή συχνότητα των 1.8 Hertz που έχει εντοπιστεί σε καρκινικούς ιστούς αντιστοιχεί στη συχνότητα νερού μολυσμένου με βαρέα μέταλλα. Σύμφωνα με τα ευρήματα του Δρ. Ludwig το νερό μιας γερμανικής πόλης περιέχει αυτή τη συχνότητα. Και μάλιστα ας τονίσουμε ότι το νερό της πόλης είχε αποστειρωθεί δυο φορές πριν γίνει η μέτρηση της συχνότητας!..."\nΤο θέμα της ενέργειας και ζωτικότητας του νερού! Το γεγονός ότι το νερό έχει μνήμη αποτελεί από τη μια πρόβλημα επειδή διατηρεί τις συχνότητες των μολυντικών ουσιών, αποτελεί όμως από την άλλη και τη λύση, επειδή έχει εγγράψει στη μνήμη του τις θετικές συχνότητες του νερού πηγής από όπου ξεκίνησε την μεγάλη του πορεία μέχρι να φτάσει στη βρύση του σπιτιού μας. Αρκεί λοιπόν να δώσουμε ενέργεια στο νερό, να το αναζωογονήσουμε, να το «ξυπνήσουμε» και να αφυπνίσουμε τις θετικές συχνότητες που είχε στην πηγή, σβήνοντας ταυτόχρονα τις αρνητικές συχνότητες των\nρυπαντών. Επειδή το νερό είναι ο ιδανικότερος μεταφορέας πληροφοριών, είναι πάρα πολύ ευεργετικό για την υγεία μας το να μεταφέρει θετικές και όχι αρνητικές συχνότητες στον οργανισμό μας. Ας θυμίσουμε ότι στο ομοιοπαθητικό φάρμακο το βότανο ή το ορυκτό έχει υποστεί τέτοια διάλυση ώστε δεν ανιχνεύεται πλέον. Η συχνότητα όμως της ουσίας (η πληροφορία) έχει παραμείνει και θεραπεύει. Και μάλιστα όσο\nμεγαλύτερη η διάλυση, όσο δηλαδή πιο απειροελάχιστη η ουσία στο διάλυμα, τόσο ισχυρότερη η επίδραση... Πώς θα ενεργοποιήσουμε λοιπόν με αξιόπιστο τρόπο το νερό; Η απάντηση είναι ο καταλύτης νερού Plocher ο οποίος έχει κατασκευαστεί σύμφωνα με την μοναδική ευρεσιτεχνία του Γερμανού μηχανικού Roland Plocher, που είναι βασισμένη πάνω στα ευρήματα των μεγάλων επιστημόνων και ερευνητών Wilhelm Reich, Nikolas Tesla και Victor Schauberger. Στον καταλύτη νερού έχουν εγγραφεί οι πληροφορίες (συχνότητες) καθαρού νερού πηγής, που έχουν θετική επίδραση στην υγεία. Η ενεργοποίηση του νερού με τον καταλύτη αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το νερό αποκτά ξανά την ικανότητα του για αυτοακάθαρση και έτσι έχουμε και χημικά μετρήσιμο αποτέλεσμα! Επίσης η ευεργετική επίδραση του νερού, που έχει αναζωογονηθεί πάνω στο ενεργειακό πεδίο του ανθρώπου αποδεικνύεται με τη μέθοδο της αυροφωτογράφησης Kirlian. Γράφει ο μοναχός Μωυσής, αγιορείτης: Η συνάντηση αυτή είναι ιδιαίτερα μεγάλης σημασίας όχι μόνο για την ταλαιπωρημένη γυναίκα. Ο Χριστός συναντάται με όλο τον ξεπεσμένο κόσμο, ακόμη και τον σημερινό. Δεν ξεσυνερίζεται, δεν απορρίπτει και αποδιώχνει κανένα. Θέλει να επικοινωνήσει με όλους, ακόμη και τους πιο παρακατιανούς. Ο Χριστός, το είπε, κυρίως ήλθε για τους\nαμαρτωλούς. Αρκεί να τον δεχθούν, να του ανοίξουν τα φύλλα της κλειστής καρδιάς τους. Δεν ζητά κάτι το πολύ. Λίγο νερό. Κάτι ελάχιστο, για να γίνει αφορμή εξόδου από το κλουβί της αυτοφυλάκισής μας. Η Σαμαρείτιδα στην αρχή είναι αρκετά επιφυλακτική. Είναι δέσμια λαθεμένων απόψεων, φανατικών ιδεών, χρόνιων προκαταλήψεων και ως εκ τούτου εγκλωβισμένη, παγιδευμένη, μπλοκαρισμένη και καχύποπτη. Αδυνατεί να δώσει, κατά την παράδοσή της, νερό σ’ έναν Ιουδαίο, σ’ έναν εχθρό. Ο Χριστός δεν είναι αλήθεια πως διψά πολύ για νερό. Διψά για απελευθέρωση της ταλαιπωρημένης συνομιλήτριάς του. Η συζήτηση αρχίζει να γίνεται συναρπαστική και αποκαλυπτική. Ο Χριστός δεν επιθυμεί να την εκθέσει, να την ντροπιάσει, να της στραπατσάρει την προσωπικότητα. Αντίθετα, μάλιστα, τη λυπάται που πέντε φορές προσπάθησε να βρει αγάπη, να δημιουργήσει οικογένεια και δεν τα κατάφερε. Η Σαμαρείτιδα δεν αντιδρά, δεν νευριάζει, δεν δικαιολογείται, αλλά ταπεινώνεται, μετανοεί, παραδέχεται την ήττα της. Αποδέχεται τον Ιησού ως προφήτη μέγα, καρδιογνώστη και θαυματοδότη. Ο Χριστός τής εμπιστεύεται ότι είναι ο αναμενόμενος Μεσσίας. Η Σαμαρείτιδα σώθηκε, γέμισε από χαρά αληθινή για πρώτη φορά στην ταραγμένη ζωή της. Η Σαμαρείτιδα δεν ήταν καμιά σπουδαία γυναίκα. Ήταν μια όχι και τόσο καλής φήμης γυναίκα και ως εκ τούτου καταφρονεμένη. Συγκαταβαίνει ο Σωτήρας στην ανθρώπινη αθλιότητα, τον ξεπεσμό, την αήθεια. Καθαρίζει, φωτίζει, υιοθετεί και διορθώνει την ανθρώπινη αδυναμία. Η συζήτηση με τον Ιησού θα λέγαμε ξεναρκώνει τη Σαμαρείτιδα και της θυμίζει την παιδική της αθωότητα. Της εμπιστεύεται μάλιστα ο Χριστός σπάνιες και υψηλές αλήθειες. Η Σαμαρείτιδα ήταν μια φεμινίστρια της εποχής της. Θα τη διευκόλυνε μάλιστα το πολυσυζητημένο συμβόλαιο ελεύθερης συμβίωσης. Η Σαμαρείτιδα όμως μετά την εξαίσια συζήτηση με τον Χριστό μετατρέπει το σαρκικό έρωτα σε θείο. Αναγεννάται, μεταμορφώνεται, ανίσταται. Πέντε άνδρες δεν μπόρεσαν να της\nδώσουν χαρά. Κατέληξε σε ευαγγελίστρια, ισαπόστολο και μεγαλομάρτυρα. Μαρτύρησε με τις κόρες της για την αγάπη του Χριστού. Η Αγία Φωτεινή. Η ζωή της γέμισε χαρά και ειρήνη. Ο ιερός Χρυσόστομος λέει οτι με την μετάνοια γίνεται και ο λύκος αρνί…. Και όστις διψά, ας έλθη, και όστις θέλει, ας λαμβάνη δωρεάν το ύδωρ της ζωής.” (Αποκάλυψις 22/17)\nας οδηγεί στο να\nασχοληθούμε σοβαρά και με την δεύτερη πτυχή του προβλήματος του πόσιμου νερού, πέραν των μολυντικών ουσιών : Το θέμα της ενέργειας και ζωτικότητας του νερού! Το γεγονός ότι το νερό έχει μνήμη αποτελεί από τη μια πρόβλημα επειδή διατηρεί τις συχνότητες των μολυντικών ουσιών, αποτελεί όμως από την άλλη και\nτη λύση, επειδή έχει εγγράψει στη μνήμη του τις θετικές συχνότητες του νερού πηγής από όπου ξεκίνησε την μεγάλη του πορεία μέχρι να φτάσει στη βρύση του σπιτιού μας. Αρκεί λοιπόν να δώσουμε ενέργεια στο νερό, να το αναζωογονήσουμε, να το «ξυπνήσουμε» και να αφυπνίσουμε τις θετικές συχνότητες που είχε στην πηγή, Όπως και ο άνθρωπος έτσι και τα στοιχεία της φύσης έχουν τι δική τους μνήμη, πάνω στην οποία καταγράφονται πληροφορίες εξωγενή παράγοντα. Μεταφέρονται μέσω αυτών προς εμάς δίνοντας μας δυνατότητες μεγάλης σημασίας. Νερό – αυτό το τόσο πολύτιμο αγαθό για την ύπαρξη μας έγινε για αιώνες αντικείμενο έρευνας. Από τους αρχαίους ρωμαίους με τα υδραγωγικα συστήματα τους, από την Ινδία και τα μυστήρια της Ταντρα γιόγκα με τις μυστικές τεχνικές νερού, από την παρατήρηση του ανθρώπου στην αλλαγή της στάθμης του νερού κατά την πανσέληνο, από τα πειράματα μαγνητισμού του νερό από τον Μεσμερ, από την αρχαία Ελλάδα με την πληθώρα των Νεράιδων, Δρυιδών και των Νηρηιδων, τον μεγάλο ερευνητή dr. Victor Schauberger και την έρευνα του για του νόμους και την συμπεριφορά του νερού, μέχρι τον ερευνητή Μασουρο Εμοτο και τα γεωμετρικά σχεδιαγράμματα την μνήμης του νερού ακόμα και μέχρι τα μυστικά του αγιασμένου νερού, φτάνουμε σήμερα να καταλαβαίνουμε, ότι το νερό από μόνο του είναι ένα μυστήριο που κρύβει πολλά! Το νερό έχει μνήμη! Διάσημος Ιάπωνας ερευνητής dr. Masuro Emoto, απέδειξε ότι το νερό είναι απόλυτα συνδεδεμένο με το ατομικό και συλλογικό συνειδητό. Αρχίζοντας να μελετά το έργο του γνωστού ερευνητή dr. Victor Schauberger για τις ικανότητες και ιδιότητες του νερού, την ενέργεια του στην ηλιοφάνεια και το φεγγεροφως και άλλα, προχώρησε στην έρευνα του με την νέα τεχνολογία\n‘magnetic resonance analysis technology’ και έτσι στην συνέχεια άρχισε την έρευνα του πάνω στα μυστικά του νερού. Με αυτή του την έρευνα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το νερό δείχνει την αληθινή του φύση σε κρυσταλλοποιημενη μορφή. Στηυν μορφή αυτή το νερό μπορεί να αφομοιώσει τις πληροφορίες που του δίνονται στο γύρω περιβάλλον όπως – μουσική, λέξεις, χρώματα, σχήματα, ήχοι, σκέψεις, συναισθήματα, οτιδήποτε μπορεί να προβληθεί και να μεταφερθεί σε αυτό. Το νερό αφομοιώνοντας τέτοιες πληροφορίες τις διατηρεί και έτσι μπορεί να τις μεταφέρει και να αναμεταδώσει! Φωτογραφικό υλικό με την μελέτη παγωμένων κρυστάλλων από διαφορετικά δοχεία νερού στα οποία μεταφέρθηκαν οι ανάλογες πληροφορίες. Παρουσιαστήκαν διαφορετικά σχήματα και χρώματα ανάλογα και αντίστοιχα των πληροφοριών που δόθηκαν στο νερό. Το ανθρώπινο σώμα αποτελείται στο 70% νερό, όπως και ο πλανήτης μας. Ο dr. Masuro Emoto εξηγεί ότι η ζωική ενέργεια ‘’hado’’ διέρχεται μέσα από το νερό και τον άνθρωπο. Αυτή η ροή του ‘’hado’’ επηρεάζετε ανάλογα. Με αυτό τον τρόπο το νερό μπορεί να λειτουργήσει ευεργετικά αλλά και ως καθρέφτης του ανθρώπου και των ψυχο-διανοητικών του καταστάσεων. Ευεργετικά μπορεί να ενεργήσει μεταφέροντας σε αυτό με διαφόρους τρόπους καλές, θεραπευτικές και ενεργητικές πληροφορίες. Τα καθημερινά μας εγκλήματα ενάντια στην φύση σύντομα θα μας φέρουν και ίσως ήδη μας έχουν φέρει αντιμέτωπους με απρόσμενες αλλαγές. Η ανθρώπινη έρευνα και τεχνολογία έχει φέρει τον άνθρωπο στο σημείο να εκμεταλλεύεται τις δυνάμεις της φύσης αντί να τις προστατέψει. Αδιάφοροι για την διατάραξη την φυσικής αρμονίας φτάνουμε σιγά σιγά σε δυσάρεστες κλιματολογικές αλλαγές. Ο Victor Schauberger έλεγε: ‘’ πρώτα πρέπει να κατανοήσουμε την φύση και ύστερα να την αντιγράψουμε…’’ Έλεγε ότι η φύση είναι ο μεγαλύτερος δάσκαλος μας και σκοπός της\nτεχνολογίας δεν θα έπρεπε να είναι να διορθώνει τη φύση αλλά να την μιμηθεί! Φτιάξετε το δικό σας ‘ζωντανό’ νερό! Μπορούμε να φτιάξουμε το δικό μας ‘ζωντανό νερό με μνήμη’ αφήνοντας το για ένα μεγάλο χρονικό διάστημα κοντά στο αγαπημένο μας χρώμα, αφήνοντας το να ακούσει ευεργετική μουσική, προσφέροντας του όμορφα λόγια και συναισθήματα! Το ζωντανό νερό Στο κατά Ιωάννη 4 βρίσκουμε τον Ιησού να μιλάει με μια Σαμαρείτισσα. Εκεί, αφού πρώτα της ζήτησε νερό, στον στίχο 10 τον βρίσκουμε να λέει: Κατά Ιωάννη 4:10 «Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: Αν ήξερες την δωρεά του Θεού, και ποιος είναι αυτός που σου λέει: Δος μου να πιω, εσύ θα ζητούσες απ’ αυτόν, και θα σου έδινε το ζωντανό νερό»\nσυνεχίζει: Κατά Ιωάννη 4:13-14 «Καθένας που πίνει από τούτο το νερό, θα διψάσει ξανά· οποίος όμως πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω, δεν θα διψάσει στον αιώνα· αλλά το νερό που θα του δώσω σ’ αυτόν, θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει σε αιώνια ζωή» Όποιος πιει από το νερό που ο Κύριος δίνει δεν θα διψάσει ποτέ. Κανένα άλλο νερό δεν μπορεί να ικανοποιήσει την δίψα για ζωή παρά μόνο το νερό που ο Κύριος δίνει. Ποιος είναι εκείνος που διψάει για ζωή; Ποιος είναι εκείνος που έχει κουραστεί από την έρημο αυτού του κόσμου; Ο Κύριος έχει καλά νέα γι’ αυτόν. Αυτός, ο αρχηγός της ζωής, έχει το ζωντανό νερό. Αν μπει στο μέσο μιας καρδιάς, όχι μόνο το νερό Του θα την ξεδιψάσει αλλά επίσης θα την κάνει «πηγή νερού που θα αναβλύζει σε αιώνια ζωή».\n«οποίος έρχεται σε μένα, δεν θα πεινάσει· και οποίος πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ» (κατά Ιωάννη 6:35) Είμαι Το Ζωντανό Νερό Κι Εγώ Σε Κρατώ Ζωντανή Ανορθώστε Τον Οίκο Μου Με Την Αγάπη Καθώς χάζευα αυτό το πρωινό, είδα τον Κύριο που μου είπε: "Πότε λοιπόν θ' αποφασίσεις να έρθεις κοντά Μου;" Βασούλα, Εγώ ο Ιησούς, σου δίνω την Ειρήνη Μου. Λουλούδι, πες Μου, μπορεί ένα λουλούδι να επιβιώσει χωρίς νερό; Όχι; Εγώ είμαι το Ζωντανό Νερό κι Εγώ σε κρατώ ζωντανή. Μερικές φορές Κύριε, είναι σα να απομακρύνεσαι από μένα και να με αφήνεις στα χέρια των δικών Σου και δικών μου διωκτών. Είναι σαν να έχουν τη δύναμη να θανατώνουν. Κάνω άραγε το θέλημά Σου; Ίσως όχι, ίσως κάνω το αντίθετο. Και πιστεύεις ότι θα το επιτρέψω; Μερικές φορές επιτρέπεις πράγματα που μας ξαφνιάζουν και το μόνο που μπορούμε τότε να πούμε είναι: "να λοιπόν, ο Θεός έχει τους λόγους Του. Ο Θεός επέτρεψε να γίνει αυτό και, ειλικρινά, είναι μυστήριο για μας." Χαίρομαι που είσαι ειλικρινής μαζί Μου. Είναι αλήθεια ότι επιτρέπω να γίνονται ορισμένα πράγματα αλλά αυτό γίνεται για τη μεγαλύτερη δόξα Μου. Αφού Εγώ κι εσύ κάναμε μια συμφωνία πιστότητας, δεν θα επιτρέψω τίποτε να μπει ανάμεσά σε Μένα και σε σένα.\nθεραπεύσω αυτή τη γενεά δια της Θυσίας Μου και με χαρά Μου βρήκα αυτό που πάντα ήθελα. Έψαχνα για μια αδιαίρετη καρδιά και όταν βρήκα την καρδιά σου, αποφάσισα να την κατακτήσω ... (θάρρος).\nΓύρευα ένα προσεκτικό αυτί και το βρήκα. Άλλωστε, η Σοφία Μου δόθηκε πάντα στα παιδιά, όπως ξέρεις, γι' αυτό το λόγο ο Πατέρας ευαρεστήθηκε να σου δώσει τη Σοφία. Αλήθεια; 1\nΑμφιβάλλεις; Όχι! Η Ευσπλαχνία του Πατέρα είναι μεγάλη και παρότι η συμπεριφορά σου ήταν φρικτή, ανέτρεψε τους εχθρούς Του μέσα σου και τότε έκανε τα λέπια να πέσουν από τα μάτια σου για να δεις το Κάλλος Μου. Κι Εγώ, με όλη Μου την Καρδιά φώναξα: Έλα! Έλα μαζί Μου - θα σου ετοιμάσω ένα τραπέζι. Δεν θα ξαναπεινάσεις πια κι Εγώ θα μοιραστώ το Ποτήρι Μου μαζί σου. Το Σπίτι Μου θα γίνει Σπίτι σου και μαζί θα ξεκινήσουμε για την κατάκτηση ενός άθρησκου λαού. Δεν θα σου κρύψω ποτέ το Πρόσωπό Μου, αλλά κι εσύ επίσης θα ανταποκριθείς στις απαιτήσεις Μου. Ανορθώστε τον Οίκο Μου με την αγάπη, 2 ώστε όλοι να αναγνωρίζουν σ' εσάς την εικόνα Μου. Ας πουν για σας όλα τα χείλη: "Αληθινά είναι ο άγιος λαός του Θεού". Κι εσύ, αληθινά σου λέω όπως είπα κάποτε: αν το χέρι σου ή το πόδι σου σε σκανδαλίζει, κόψε τα και πέταξέ τα. Είναι προτιμότερο να μπεις στην αληθινή ζωή κουλός ή κουτσός παρά να έχεις δύο χέρια ή δύο πόδια και να σε ρίξουν στην αιώνια κόλαση. Άνοιξε την καρδιά σου, όχι το μυαλό σου! Άνοιξε στον Βασιλιά σου. Επίτρεψέ Μου να μπω στην καρδιά σου και θα πλημμυρίσω την καρδιά σου με χαρά! Κατάλαβε, παιδί μου, ότι το μόνο σου όπλο για να μην χαθείς, είναι η προσευχή. Ρωτάω τον καθένα από σας: ποιος Με αναζητάει αληθινά; Ποιος ανάμεσά σας θα ήθελε να μοιραστεί το Ποτήρι Μου; Ποτήρι\nδιαίρεσης, Ποτήρι διαφωνιών; Ο πόνος Με κυριεύει. Η Καρδιά του Σωτήρα σας είναι ραγισμένη σε σημείο να έχει γίνει αγνώριστη. Όταν επιστρέψω, πόση πίστη θα έχει μείνει; Όταν έρθω, θα σας βρω άραγε, φίλοι Μου, διαφορετικούς απ' αυτό που επιθυμώ να είστε; Θα έχετε ακόμη τη γλώσσα και τις Παραδόσεις που σας παρέδωσα; Ή θα μιλάτε σαν φιλόσοφοι και θα κάνετε κήρυγμα πάνω σ' έναν Πύργο της Βαβέλ; Πέστε Μου, τι έγινε το Πνεύμα με το οποίο σας προίκισα; Η μαγιά σας είναι η ίδια με κείνη των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Μιλάτε για το Νόμο, αλλά δεν τον φέρετε μέσα στην καρδιά σας. Ο Νόμος Μου είναι ζωντανός! Άνθρωποι ολιγόπιστοι! Έχετε κάνει το Λόγο Μου τελείως άκυρο χρησιμοποιώντας την διαλεκτική του νου σας. Σας λέω, η καρδιά σας είναι τόσο απομακρυσμένη από Μένα, όσο οι ουρανοί από τη γη, γιατί παραμελήσατε τις σπουδαιότερες εντολές του Νόμου: την αγάπη, τη μετάνοια, την ευσπλαχνία, την πιστότητα! Ποιος από σας που κηρύττει στο Όνομά Μου αγαπάει πραγματικά τους εχθρούς του; Παιδιά Μου, πόσο δύσκολο είναι να εισέλθετε στη Βασιλεία Μου! Λαέ Μου, τι την έκανες τη γλώσσα του Σταυρού Μου; Έως πότε θα ανέχομαι τις απατηλές διδασκαλίες ή τούτο το βδέλυγμα που στήνετε μέσα στο Ναό Μου; Να, σήμερα σας δίνω τη δυνατότητα να δείτε θαυμαστά έργα 3 - ακόμα και οι ειδωλολάτρες αρχίζουν να τα βλέπουν,4 επειδή σας λυπήθηκα γι' άλλη μια φορά. Εγώ, ο Θεός σας, σας μιλώ σήμερα. Μη Μου κλείνετε την πόρτα καταπρόσωπο. ...Για ποιους μιλούσες, Κύριε; Για κείνους που μοιράζονται το τραπέζι Μου... κι εσύ, διαλεχτή Μου πόλη, μη δυσφορείς και στριφογυρίζεις στα Χέρια Μου. Άσε Με να σε\nκατευθύνω όπως θέλω για να φέρω εις πέρας το Σχέδιό Μου! Η Αγάπη σ' ευλογεί. Ευτυχής όποιος Σε εμπιστεύεται! Και ευτυχής όποιος Με ακούει! Ειρήνη σε σένα. Η πιστότητα Με ευχαριστεί. Αχ, κόρη Μου... διαλεχτή Μου ψυχή, θα σου αρνηθώ ποτέ αν ζητήσεις κάτι στο Όνομά Μου; Ποτέ! Εγώ κι εσύ θα συνεχίσουμε το ταξίδι μας πιασμένοι χέρι χέρι. Αν στο δρόμο αισθανθείς κουρασμένη, στηρίξου σε Μένα. Αν τα πόδια σου δεν σε κρατούν, θα σε μεταφέρω στους Ώμους Μου. Αν διψάσεις ή πεινάσεις, θα σε εφοδιάσω με Ουράνιο Μάννα. Άκουσε τη Φωνή Μου και δεν θα γλιστρήσεις. Θα εμψυχώσω την καρδιά σου και θα την κάνω να τραγουδάει από χαρά. Η Αγάπη βρίσκεται στο δρόμο της επιστροφής. Προσπάθησε να καταλάβεις... Εγώ είμαι η Άμπελος κι εσύ το κλαδί. Εγώ είμαι ο Κύριός σας και σας οδηγώ έναν - έναν στον Οίκο Μου. Σας αγαπώ πολύ, τον καθέναν από σας.\nΤΟ ΠΡΩΤΟ ΑΓΑΘΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΟΝΟΣ...ΔΕΝ ΘΑ ΣΑΣ ΤΟΝ ΣΠΑΤΑΛΗΣΟΥΜΕ! ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΕΡΟ... ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΣΑΣ ΜΑΘΟΥΜΕ ΝΑ ΚΕΡΔΙΖΕΤΕ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΤΗΝ ΥΓΕΙΑ ΣΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΝΑ ΕΞΟΙΚΟΝΟΜΕΙΤΕ ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΣΑΣ! H ΙΔΕΑ!\nΕίναι απλή και ξεκάθαρη όπως και το νερό μας...που θα γίνει το δικό σας νερό και θεωρητικά αλλά και πρακτικά! Πως θα σας φαινόταν να μπορείτε να χρησιμοποιείτε στους χώρους εστίασης σας ...το δικό σας ΝΕΡΟ! Πιο καθαρό από οπουδήποτε άλλο! Πραγματικό ζωντανό νερό! Με την φίρμα της επιχείρησης σας! ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΕΧΕΤΕ ΠΑΡΑΓΕΙ ΚΑΙ ΕΜΦΙΑΛΩΣΕΙ ΟΙ ΙΔΙΟΙ!\nΚΑΘΩΣ, λοιπόν, ο Κύριος έμαθε ότι οι Φαρισαίοι άκουσαν πως ο Ιησούς κάνει περισσότερους μαθητές, και βαπτίζει, παρά ο Ιωάννης, 2 (αν και ο ίδιος ο Ιησούς δεν βάπτιζε, αλλά οι μαθητές του)· 3 άφησε την Ιουδαία, και αναχώρησε πάλι για τη Γαλιλαία. 4 Έπρεπε, μάλιστα, να περάσει διαμέσου της Σαμάρειας. 5 Έρχεται, λοιπόν, στην πόλη τής Σαμάρειας, που την έλεγαν Σιχάρ, κοντά στο χωράφι, που ο Ιακώβ έδωσε στον Ιωσήφ, τον γιο του. 6 Και υπήρχε εκεί μια πηγή τού Ιακώβ. Ο Ιησούς, λοιπόν, κουρασμένος καθώς ήταν από την οδοιπορία, καθόταν, έτσι όπως ήταν, στην πηγή. Η ώρα ήταν περίπου έξι. 7 Έρχεται κάποια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να αντλήσει νερό. Ο Ιησούς λέει σ' αυτήν: Δος μου να πιω. 8 Επειδή, οι μαθητές του είχαν πάει στην πόλη, για να αγοράσουν τροφές. 9 Του λέει, λοιπόν, η γυναίκα η Σαμαρείτισσα: Πώς εσύ, ενώ είσαι Ιουδαίος, ζητάς να πιεις από μένα, που είμαι γυναίκα Σαμαρείτισσα; Επειδή, δεν έχουν επικοινωνία οι Ιουδαίοι με τους Σαμαρείτες. 10 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: Αν ήξερες τη δωρεά τού Θεού, και ποιος είναι αυτός που σου λέει: Δος μου να πιω, εσύ θα ζητούσες απ' αυτόν, και θα σου έδινε το ζωντανό νερό. 11 Η γυναίκα λέει σ' αυτόν: Κύριε, ούτε δοχείο άντλησης έχεις, και το πηγάδι είναι βαθύ· από πού, λοιπόν, έχεις το ζωντανό νερό; 12 Μήπως εσύ είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας, τον Ιακώβ, που μας έδωσε το πηγάδι, και ήπιε απ' αυτό αυτός, και οι γιοι του, και τα ζωντανά του; 13 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: Καθένας που πίνει από τούτο το νερό, θα διψάσει ξανά· 14 όποιος, όμως, πιει από το νερό που εγώ θα του δώσω, δεν θα διψάσει στον αιώνα· αλλά, το νερό που θα δώσω σ' αυτόν, θα γίνει μέσα του πηγή νερού, που θα αναβλύζει σε αιώνια ζωή.\n15 Η γυναίκα λέει σ' αυτόν: Κύριε, δος μου αυτό το νερό, για να μη διψάω ούτε να έρχομαι εδώ να αντλώ. 16 Ο Ιησούς λέει σ' αυτήν: Πήγαινε, κάλεσε τον άνδρα σου κι έλα εδώ. 17 Η γυναίκα απάντησε και είπε: Δεν έχω άνδρα. Ο Ιησούς λέει σ' αυτήν: Σωστά είπες, ότι: Δεν έχω άνδρα· 18 επειδή, πέντε άνδρες πήρες, και εκείνον που έχεις τώρα, δεν είναι άνδρας σου· αυτό που είπες είναι αλήθεια. 19 Η γυναίκα λέει σ' αυτόν: Κύριε, βλέπω ότι εσύ είσαι προφήτης. 20 Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε τούτο το βουνό· κι εσείς λέτε ότι στα Ιεροσόλυμα είναι ο τόπος, όπου πρέπει να προσκυνούμε. 21 Ο Ιησούς τής λέει: Γυναίκα, πίστεψέ με, ότι, έρχεται ώρα, κατά την οποία ούτε σε τούτο το βουνό ούτε στα Ιεροσόλυμα θα προσκυνήσετε τον Πατέρα. 22 Εσείς προσκυνάτε εκείνο που δεν ξέρετε· εμείς προσκυνούμε εκείνο που ξέρουμε· επειδή, η σωτηρία είναι από τους Ιουδαίους. 23 Όμως, έρχεται ώρα, και ήδη είναι, όταν οι αληθινοί προσκυνητές θα προσκυνήσουν τον Πατέρα με πνεύμα και με αλήθεια· επειδή, ο Πατέρας τέτοιου είδους ζητάει να είναι εκείνοι που τον προσκυνούν. 24 Ο Θεός είναι πνεύμα· και εκείνοι που τον προσκυνούν με πνεύμα και με αλήθεια πρέπει να τον προσκυνούν. 25 Η γυναίκα λέει σ' αυτόν: Ξέρω ότι έρχεται ο Μεσσίας, αυτός που λέγεται Χριστός· όταν έρθει εκείνος, θα μας τα αναγγείλει όλα. 26 Ο Ιησούς λέει σ' αυτήν: Εγώ είμαι, αυτός που σου μιλάει. 27 Κι επάνω σ' αυτό ήρθαν οι μαθητές του, και θαύμασαν ότι μιλούσε με γυναίκα· κανένας, όμως, δεν είπε: Τι ζητάς; Ή, γιατί μιλάς μαζί της; 28 Η γυναίκα άφησε, λοιπόν, τη στάμνα της, και πήγε στην πόλη, και λέει στους ανθρώπους: 29 Ελάτε να δείτε έναν άνθρωπο, που μου είπε όλα όσα έκανα· μήπως είναι αυτός ο Χριστός; 30 Βγήκαν, λοιπόν, από την πόλη, και έρχονταν σ' αυτόν. 31 Εντωμεταξύ, όμως, οι μαθητές τον παρακαλούσαν, λέγοντας: Ραββί,\nφάε. 32 Και εκείνος είπε σ' αυτούς: Εγώ έχω φαγητό να φάω, που εσείς δεν ξέρετε. 33 Έλεγαν, λοιπόν, οι μαθητές του αναμεταξύ τους: Μήπως του έφερε κάποιος να φάει; 34 Ο Ιησούς λέει σ' αυτούς: Το δικό μου φαγητό είναι να πράττω το θέλημα εκείνου που με απέστειλε, και να τελειώσω το έργο του. 35 Δεν λέτε εσείς ότι, τέσσερις μήνες είναι ακόμα, και έρχεται ο θερισμός; Προσέξτε, σας λέω, σηκώστε ψηλά τα μάτια σας, και δείτε τα χωράφια, ότι είναι κιόλας άσπρα για θερισμό. 36 Και εκείνος που θερίζει παίρνει μισθό, και μαζεύει καρπό για αιώνια ζωή, για να χαίρεται μαζί και εκείνος που σπέρνει και εκείνος που θερίζει. 37 Επειδή, σε τούτο αληθεύει ο λόγος, ότι: Άλλος είναι εκείνος που σπέρνει, και άλλος εκείνος που θερίζει. 38 Εγώ σας απέστειλα για να θερίζετε εκείνο στο οποίο εσείς δεν κοπιάσατε· άλλοι κοπίασαν, κι εσείς μπήκατε μέσα στον κόπο τους. 39 Από την πόλη εκείνη, μάλιστα, πολλοί από τους Σαμαρείτες πίστεψαν σ' αυτόν, εξαιτίας τού λόγου τής γυναίκας που έδινε μαρτυρία, ότι: Μου είπε όλα όσα έπραξα. 40 Καθώς, λοιπόν, ήρθαν σ' αυτόν οι Σαμαρείτες, τον παρακαλούσαν να μείνει κοντά τους. Και έμεινε εκεί δύο ημέρες. 41 Και πολύ περισσότεροι πίστεψαν εξαιτίας τού λόγου του· 42 και έλεγαν στη γυναίκα, ότι: Δεν πιστεύουμε πλέον εξαιτίας τού λόγου σου· επειδή, εμείς ακούσαμε, και γνωρίζουμε ότι αυτός είναι αληθινά ο Σωτήρας τού κόσμου, ο Χριστός. 43 Και ύστερα από δύο ημέρες, αναχώρησε από εκεί, και πήγε στη Γαλιλαία. 44 Επειδή, ο ίδιος ο Ιησούς έδωσε μαρτυρία, ότι προφήτης δεν έχει τιμή στην ίδια του την πατρίδα. 45 Όταν, λοιπόν, ήρθε στη Γαλιλαία, οι Γαλιλαίοι τον δέχθηκαν, όταν είδαν όλα όσα είχε κάνει στα Ιεροσόλυμα, κατά τη γιορτή· επειδή, κι αυτοί είχαν\nέρθει στη γιορτή. 46 Ο Ιησούς, λοιπόν, ήρθε ξανά στην Κανά τής Γαλιλαίας, όπου είχε κάνει το νερό κρασί. Και υπήρχε ένας αυλικός τού βασιλιά, που ο γιος του ήταν ασθενής στην Καπερναούμ. 47 Αυτός, μόλις άκουσε ότι ο Ιησούς ήρθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία, πήγε σ' αυτόν, και τον παρακαλούσε να κατέβει και να γιατρέψει τον γιο του· επειδή, επρόκειτο να πεθάνει. 48 Ο Ιησούς, λοιπόν, του είπε: Αν δεν δείτε σημεία και τέρατα, δεν θα πιστέψετε. 49 Ο αυλικός τού βασιλιά λέει σ' αυτόν: Κύριε, κατέβα πριν πεθάνει το παιδί μου. 50 Ο Ιησούς λέει σ' αυτόν: Πήγαινε, ο γιος σου ζει. Και ο άνθρωπος πίστεψε στον λόγο που ο Ιησούς είπε σ' αυτόν, και αναχωρούσε. 51 Και ενώ αυτός ήδη κατέβαινε, τον συνάντησαν οι δούλοι του, και του ανήγγειλαν, λέγοντας, ότι: Ο γιος σου ζει. 52 Τους ρώτησε, λοιπόν, την ώρα κατά την οποία έγινε καλύτερα· και του είπαν, ότι: Χθες την έβδομη ώρα τον άφησε ο πυρετός. 53 Κατάλαβε, λοιπόν, ο πατέρας ότι αυτό έγινε κατά την ώρα εκείνη, κατά την οποία ο Ιησούς είπε σ' αυτόν, ότι: Ο γιος σου ζει· και πίστεψε αυτός και ολόκληρη η οικογένειά του. 54 Αυτό, πάλι, είναι το δεύτερο θαύμα που έκανε ο Ιησούς, καθώς ήρθε από την Ιουδαία στη Γαλιλαία. O Ιάπωνας επιστήμονας Dr. Masaru Emoto επιχείρησε κάτι που μέχρι σήμερα ήταν αδιανόητο: να αποδείξει ότι το νερό είναι μια ζωντανή οντότητα που ανταποκρίνεται συνειδητά όχι μόνο στα ερεθίσματα του περιβάλλοντος αλλά και στις ανθρώπινες ψυχικές ενέργειες! Με τη μέθοδο της σύγχρονης επιστήμης και επιστρατεύοντας ένα προηγμένο τεχνολογικά όργανο, τον αναλυτή μαγνητικού συντονισμού, ερευνά την κρυσταλλική δομή του νερού και αποτυπώνει φωτογραφικά τις αλλαγές που επιφέρουν σε αυτό οι ποικίλες περιβαλλοντικές επιδράσεις.\nΚαι όμως, το νερό είναι ζωντανό, καταλαβαίνει, νοιώθει, ακούει, διαβάζει ανάλογα πάντα με τα ερεθίσματα που δέχεται.\nσυνείδηση λοιπόν ! αρα έχει συνείδηση οτι περιέχει και το υγρό στοιχείο ; ΑΚΡΙΒΩΣ λάλον ύδωρ, στην αρχαιότητα και ιερά νερά και πηγές παντού. Μερικά και με θαυματουργές ιδιότητες τα νερά τής Στυγός. Αλλά και εθιμα τής εποχής μας όπως τό αμίλητο νερό. Και βέβαια ο αγιασμός τών υδάτων την εορτή τών Θεοφανείων Η φύση χάρισε στην Ελλάδα πηγές με σημαντικές θεραυτικές ιδιότητες. Οι θεραπευτικές ιδιότητες του νερού ήταν γνωστές από πολύ παλιά. Στην μυθολογία μας αναφέρονται συχνά οι θεραπευτικές ιδιότητες πολλών πηγών και τα Ασκληπιεία χτίζονταν κοντά σε ιαματικές πηγές. Ο Ιπποκράτης ασχολήθηκε με διάφορα φυσικά νερά. Τα\nδιέκρινε σε ελώδη(νερά σε έλη και λίμνες), σε όμβρια(βρόχινα) και αυτά που αναβλύζουν από πετρώματα(μεταλλικά). Κατά την ρωμαική εποχή έλληνες γιατροί ασχολούνται με την Υδροθεραπεία. Ο Στράβων, ο Πλούταρχος, ο Παυσανίας περιγράφουν πολλές ιαματικές πηγές. Κατά τα βυζαντινά χρόνια γίνεται χρήση των νερών και ο θερμαλισμός παρακμάζει τον μεσαίωνα κα αναβιώνει μετά τον 16ο αιώνα. Γνωστά παραμένουν σαν ιστορικά μνημεία αρχιτεκτονικής τα ρωμαικά λουτρά. Το νερό ταυτίζεται με την ζωή. Η δύναμη που έδινε το νερό στις αρχαίες κοινωνίες έκανε τους ανθρώπους να το λατρέψουν. Το νερό αποτελεί στοιχείο εξαγνισμού και κάθαρσης και η ζωοποιός του δύναμη συνδέθηκε με μαγικές και θεραπευτικές ιδιότητες. Ο λαός το θεωρεί ως σύμβολο ευτυχίας, ευγονίας, αφθονίας και κάθαρσης. Υπάρχουν πολλές παροιμίες σχετικές με το νερό όπως το "σιγανό ποτάμι να φοβάσαι" "σταλαγματιά σταλαγματιά γεμίζει η στάμνα η πλατιά". Επίσης χρησιμοποιήται μεταφορικά όπως "μπήκε το νερό στ' αυλάκι" Εκπληκτικό!! Μου ακούγεται λογικό να έχει συνείδηση και ότι περιέχει νερό μιας και όπως φαίνεται το νερό το ίδιο έχει κάποιας μορφής συνείδηση! Τα ζώα έχουν συνείδηση, τα φυτά ενδεχομένως να έχουν...η γη ολόκληρη ενδεχομένως να έχει... το ερώτημα είναι : αν και εφόσον το νερό έχει συνείδηση εαν το αναμίξουμε π.χ. με αλεύρι ώστε να φτιάξουμε ζυμάρι τότε αποκτά και το ζυμάρι συνείδηση η όχι ; ορίστε η απορία Τό ζυμάρι για την παρασκευή ψωμιού (με μαγιά,προζύμι)είμαι σίγουρος εξ εμπειρίας ότι έχει κάποιες "ιδιότητες", είναι σαν ζωντανός οργανισμός που αντιλαμβάνεται την\nθερμοκρασία άλλα και την κίνηση και τούς θορύβους. Δεν ξέρω άν οφείλονται στό νερό ή στα ένζυμα, ή συνδιασμό καί τών δύο Τό ζυμάρι για την παρασκευή ψωμιού (με μαγιά,προζύμι)είμαι σίγουρος εξ εμπειρίας ότι έχει κάποιες "ιδιότητες", είναι σαν ζωντανός οργανισμός που αντιλαμβάνεται την θερμοκρασία άλλα και την κίνηση και τούς θορύβους. Δεν ξέρω άν οφείλονται στό νερό ή στα ένζυμα, ή συνδιασμό καί τών δύο. ειναι ευκολο να το διαπιστωσεις εαν... υπαρχει το ιδιο αποτελεσμα χωρις τη προσμιξη νερου αλλα χωρις νερο δεν εχουμε ζυμαρι...οποτε το νερο παιζει μαλλον καθοριστικο ρολο στη διεργασια Μπορεί να μη κατάλαβα καλά. Έχω την εντύπωση πως χρειάζεται αρκετή ποσότητα ενέργειας για να γίνει αυτή η διάσπαση και δεν ξέρω αν το έργο που παράγεται τελικά είναι μεγαλήτερο από εκείνο που απαιτείται για την αρχική διάσπαση.. Δεν είμαι σίγουρη αν όντως οφελεί. Και να φανταστεί κανείς ότι αυτοκίνητο με νερό υπάρχει σαν θεωρεία εδώ και χρόνια. Το μόνο που έχω να πω είναι το εξής. Αφού το νερό έχει συνείδηση... και το σώμα μας αποτελείτε σε μεγαλύτερο ποσοστό σε νερό, τότε τι μπορεί να σημαίνει αυτό για το σώμα μας; Για εμάς τους ίδιους; Καθίστε ένα λεπτό, βάλτε ένα ποτήρι νερό και σκεφτείτε το.... Και να φανταστεί κανείς ότι αυτοκίνητο με νερό υπάρχει σαν θεωρεία εδώ και χρόνια. Το μόνο που έχω να πω είναι το εξής. Αφού το νερό έχει συνείδηση... και το σώμα μας αποτελείτε σε μεγαλύτερο ποσοστό σε νερό, τότε τι μπορεί να σημαίνει αυτό για το σώμα μας; Για εμάς τους ίδιους; Καθίστε ένα λεπτό, βάλτε ένα ποτήρι νερό και σκεφτείτε το.... αν δεν υπηρχε νερο στο πλανητη τοτε τι θα υπηρχε ; Αν το παμε αναποδα λοιπον , αποκλειεται τοσοι πολλοι οργανισμοι στο πλανητη να εξαρτωνται απ το νερο .....και το νερο να μην εχει συνειδηση .\n"Εξ υδατος δε ψυχη"..............Το νερο δεν εχει μονο συνηδειση .εχει και μνημες ,ειναι ζωντανο....ειναι λαλον υδωρ..αλλα τι σχεση εχει το νερο με το αιμα? Το νερο αποτελει το 70% του ανθρωπινου σωματος....αλλα σημασια μεγαλη εχει και το αιμα και μαλιστα Το Πρωτο Αιμα η αλλιως ο Ορος του Αιματος.....μεσα εκει υπαρχει κατι κατι το οποιο εχει αμεση σχεση με το Υδωρ.....ας σκεφτουμε τι ειναι το αιμα ...υλικο μετενσαρκανσωσης,χωρις αυτο δεν γινεται τιποτα.......Υδωρ προρρεον της Μνημοσυνης.Η Ψυχη επικοινωνει με συμβολα ,η ψυχη τα γνωριζει οπως και το Υδωρ Διψη δ¨ειμι αυη και απολλυμαι..... "Με εκαψε η διψα και χανομαι .Δωστε μου να πιω απο το νερο της Μνημοσυνης" Και να φανταστεί κανείς ότι αυτοκίνητο με νερό υπάρχει σαν θεωρεία εδώ και χρόνια. Το μόνο που έχω να πω είναι το εξής. Αφού το νερό έχει συνείδηση... και το σώμα μας αποτελείτε σε μεγαλύτερο ποσοστό σε νερό, τότε τι μπορεί να σημαίνει αυτό για το σώμα μας; Για εμάς τους ίδιους; Πολλές φορές έχω ευχαριστήσει το νερό που με ξεδίψασε, με καθάρισε, με έφτιαξε.. βρέ λές να φταίει τούτο για την τρέλα μου; ασφαλώς μεταφέρουμε κι εμείς το "μήνυμα" του νερού.. απλά, ευχαριστείτε που και που αυτό που σας ευχαριστεί..μόνο καλό κάνει\nΣτήν μετανεωτερική εποχή που πορευόμαστε και ανεξάρτητα από το πώς τοποθετείται κανείς στα κοινωνικά ζητήματα «εφ' όλης της ύλης», δεν μπορεί παρά να δεχτεί ότι o πολιτισμός, τα κοινωνικά ζητήματα και οι οικολογικές καταστροφές συνδέονται πια άρρηκτα σ' ένα ενιαίο και παγκόσμιο πρόβλημα. Θα τολμούσα να ισχυριστώ πως τρία υγρά της ανθρώπινης βιολογικής ζωής συμπλέκουν άρρηκτα τον συνεκτικό ιστό πολλαπλής ενότητας και των τριών ζητημάτων, πραγματικά και συμβολικά. Πρόκειται για τον ιδρώτα, τα δάκρυα και το αίμα Ο πολιτισμός χωρίς τον ιδρώτα των δημιουργών δεν παράγεται, τα κοινωνικά ζητήματα δεν επιλύονται χωρίς το αίμα των αδικουμένων, η οικολογική διάρρηξη των οικοσυστημάτων δεν πρόκειται να αντιστραφεί, εάν τα δάκρυά μας για το σημερινό παγκόσμιο υπόδειγμα δεν συγκινήσουν και σχίσουν κατάβαθα τις καρδιές μας.\nΤο νερό είναι όμως το βασικό συστατικό ιδρώτα, αίματος και δακρύων, όπως και της ζώσας ύλης. Δεν είναι τυχαίο πως όλοι οι πολιτισμοί κτίζονται κυρίως στις ευρύτερες όχθες των ποταμών και κατ' επέκταση των λιμνών και θαλασσών. Ούτε είναι τυχαίο πως τόσο η δημιουργική αντίληψη, όσο και η εξελικτική έχουν ως βάση της ζωής το νερό[ii] . Για νερό ψάχνουμε στον Άρη και τους κοντινούς μας πλανήτες για να ξεκινήσει η πιθανότητα διαστημικών εποικισμών. Το νερό, πρώτο απ' όλες τις χημικές ουσίες, έλαβε σ' όλους τους πολιτισμούς, όπως είναι αναμενόμενο, ιδιαίτερη και πολλαπλή αξία, τουλάχιστον όση ο ήλιος, ο αέρας και η στεριά (γη)[iii]. Και η αξία αυτή αναφέρεται τόσο στη κυοφορία, εξέλιξη και διαιώνιση της βιολογικής, όσο και της πνευματικής - πολιτισμικής Ζωής. Ήταν δυνατόν επομένως να μη προσλάβει ιδιαίτερο περιεχόμενο και στην χριστιανική εκκλησιολογία; Όχι βέβαια![iv] Θα μπορούσαμε να ισχυριστούμε βάσιμα πως όλο το μυστήριο της θείας οικονομίας ξεκινά από ένα ιστορικό τριπλό ραντεβού: Το ανθρώπινο πρόσωπο, μέσα στο νερό που ρέει, αφήνει στο ενεργό παρόν τα λύματα των αστοχιών της ζωής του παρελθόντος, ώστε να υποδεχτεί τη ροή των άκτιστων ενεργειών του πανταχού παρόντος θείου Πνεύματος.\nΉδη στην προϊστορία και ιστορία του Ισραήλ καταγράφεται με πολλαπλά σύμβολα ο ρόλος και ο ενεργός συμβολισμός του νερού. Σημειώνω πέντε κομβικά σημεία, με «προφητικές» διαστάσεις του νερού για την Καινή Ιστορία. Διαστάσεις που παίζουν τόσο με τη ζωή, όσο και με το θάνατο. α) Στην Γένεση (α΄ 2) καταγράφεται η αρχή της βιολογικής ζωής δια της συζυγίας των ακτίστων δημιουργικών ενεργειών του αγίου Πνεύματος, που «επεφέρετο επί του ύδατος», με το κτιστό νερό. Η δημιουργία και η εξέλιξη της συμπαντικής κτιστής ζωής συμπλέκονται από την αφετηρία σε μια πορεία, ώστε να επιτευχθεί τελικά «η αντίδοση των ιδιωμάτων»[v] κτιστού και ακτίστου στο πρόσωπο του Νέου Αδάμ, «εν δυο φύσεσιν ασυγχύτως, ατρέπτως, αδιαιρέτως, αχωρίστως»[vi] και από εκεί σε κάθε Αδάμ (άνθρωπο). β) Στην Γένεση (στ΄- θ΄) επίσης αναφέρεται ο κατακλυσμός, που έγινε με κέντρο τη Μεσοποταμία[vii], κοιτίδα του πρώτου παραδείσου και οδήγησε στο βυθό και το θάνατο όλο μεν το διαταραγμένο ανθρωπογενές μετααδαμιαίο «οικοσύστημα» που αυτονομήθηκε από τις άκτιστες ενέργειες του Θεού, αλλά το μικρό δε «οικοσύστημα Νώε», μέσω της κιβωτού, διασώθηκε, βαπτιζόμενο στην πλημμύρα. Εκεί το περιστέρι και το ουράνιο τόξο ήταν τα σύμβολα των Θεοφανείων, που σημάδεψαν τη νέα αφετηρία ανάσταση της ζωής των απογόνων του Αδάμ στην περιοχή.\nγ) Καταγράφεται στην Έξοδο (ιδ΄, 21-31) η διπλή οπισθοχώρηση διάνοιξη της Ερυθράς θάλασσας, η οποία βεβαίως έχει σχήμα ποταμού, ώστε να διέλθει το σώμα του διωκόμενου Ισραήλ, από την όχθη της επώδυν . Το νερό ης δουλείας (Αίγυπτος) προς την όχθη της μαχητικής ελευθερίας (έρημος Σινά, κ. ε.). Οι διώκτες σκεπάστηκαν από τα νερά που επέστρεψαν, ενώ ο Μωυσής με τους Ισραηλίτες πέρασαν. Παρά την σύνδεση του γεγονότος με μεγάλα γεωλογικά φαινόμενα, όπως η έκρηξη του Ηφαιστείου της Θήρας[viii] περί το 1500 π. χ. περίπου, τόσο η ιστορική, αλλά κυρίως η συμβολική - προφητική[ix] διάσταση παραμένει κεντρικό γεγονός στην χριστιανική εκκλησιολογία[x]. δ) Η ανάβλυση νερού από την πέτρα που χτύπησε ο Μωυσής με το ίδιο ραβδί που χτύπησε την Ερυθρά θάλασσα (Έξοδος, κεφ. Ιζ΄, 1-7) αποτέλεσε βέβαια ένα από τα πολλά θαυμαστά σημεία κατά την έξοδο από την Αίγυπτο. Ανεξάρτητα από το ότι παρόμοιες συσχετίσεις νερού και πέτρας αναφέρονται σε προϊστορικές παραδόσεις[xi], το γεγονός αυτό αποτέλεσε ένα ακόμα ειδικό σημείο συμβολισμού για τον Απ. Παύλο: «...Οι πατέρες ημών πάντες υπό νεφέλην ήσαν, και πάντες δια θαλάσσης διήλθον, και πάντες εις τον Μωυσήν εβαπτίσαντο εν τη νεφέλη και εν τη θαλάσση, και πάντες το αυτό πόμα πνευματικόν έπιον. Έπινον γαρ εκ πνευματικής ακολουθούσης πέτρας, η δε πέτρα ην ο Χριστός...»[xii].\nΟ δε άγ. Επιφάνιος Κύπρου, παίρνοντας αφορμή, συσχετίζει νερό και αίμα: «... Εκεί με το ραβδί η πέτρα δέχεται κτύπημα. εδώ η Πέτρα, ο Χριστός δέχεται τρύπημα στην πλευρά. Εκεί βγαίνει απ' την πέτρα νερό. Εδώ Αίμα και νερό πηγάζει απ' τη ζωοποιό πλευρά...»[xiii]! Αντίθετα δηλαδή από την Αίγυπτο, όπου είχαμε μεταστροφή των υδάτων του Νείλου σε αίμα[xiv]. Είχαμε συγκεκριμένα αιματηρή καταστροφή των ψαριών και επομένως τόσο έλλειψη τροφής, όσο και πόσιμου νερού, που ισοδυναμούν με θάνατο.\nδ) Η διέλευση του Ισραήλ υπό την ηγεσία του Ιησού του Ναυή περί το 1225 π. Χ.[xv] (Ιησούς του Ναυή, κεφ. Γ΄[xvi]) από την ανατολική όχθη του Ιορδάνη προς τη δυτική, αφού «ο Ιορδάνης εστράφη εις το οπίσω». Ουσιαστικά πρόκειται για ένα νέο πέρασμα του λαού του Θεού προς τη Γη της Επαγγελίας, που επαναλαμβάνει το συμβολισμό του περάσματος της Ερυθράς θάλασσας. Εξάλλου από το διαβατό αυτό πέρασμα (πόρο) Βηθαβαρά (= διάβαση), βάπτιζε το «βάπτισμα μετανοίας» ο Ιωάννης βαπτιστής. Σήμερα οι προσκυνητές που βαπτίζονται στο διαβατό πόρο Μοχαντέτ Χατζλέ λέγονται χατζήδες, εκ του «χατζή», προθέματος πλέον του επιθέτου τους.\nΟ Ιωάννης ο Χρυσόστομος σημειώνει: «Του (αγίου) Πνεύματος την χάρη η Γραφή άλλοτε πυρ και άλλοτε νερό την ονομάζει... «Ποτάμια από ζωντανό νερό θα ρεύσουν από την κοιλιά του. Αυτό το είπε περί του (αγίου) Πνεύματος» λέει (ο ευαγγελιστής Ιωάννης) «που επρόκειτο να λάβουν». Έτσι και όταν ομιλούσε με την (Σαμαρείτιδα) γυναίκα, νερό ονομάζει το\n(άγιο) Πνεύμα: «Όποιος πιεί από το νερό, το οποίο εγώ θα δώσω σ' αυτόν, δεν θα διψάσει ποτέ». Έτσι ... με την ονομασία του νερού για να δώσει έμφαση στον καθαρισμό απ' αυτό και στην πολύ μεγάλη αναψυχή στις διάνοιες που το υποδέχονται...»[xvii].\nΚατά τη Ορθόδοξη θεολογία η είσοδος, έστω για πολύ λίγο χρόνο, του Ιησού στα ήρεμα νερά του Ιορδάνη ποταμού, έδωσε την ευ-καιρία για πλήρη Θεοφάνεια. Στα ευαγγέλια, με τις διαφορετικές οπτικές[xviii] των ευαγγελιστών έχομε: α) την Θεοφάνεια, δια μόνης της φωνής, του Πατέρα που υπογράφει για τον Υιό Λόγο, β) την Επιφάνεια της Αλήθειας για τον Υιό Λόγο δια του Αγίου Πνεύματος μέσω της εικόνας (εν είδει του ακέραιου από «ακαθαρσίες») περιστεριού και\nγ) την Διαφάνεια στα ανθρώπινα μάτια του «μεγίστου των προφητών» Ιωάννη (Βαπτιστή) της θεϊκής καθαρότητας του Ιησού - Υιού Λόγου, που επιβεβαιώνει ο κατεξοχήν βαπτιστής Ιωάννης, αφού δεν αποδέχεται εξομολόγηση αστοχιών (αμαρτιών) του Ιησού. Θα μπορούσαμε στο σημείο αυτό να αντιστοιχήσουμε τα θεϊκά, αλλά ατελή σημεία με το νερό του ιστορικού Ισραήλ με τον μικρό αγιασμό που τελείται από την Εκκλησία στην αφετηρία κάθε ανθρώπινης προσπάθειας, ανεξάρτητα από την τελική της έκβαση. Η Βάπτιση όμως του Ιησού, όπου έχουμε την πλήρη Επιφάνεια της Τριάδος, μπορεί να αντιστοιχηθεί μόνο με το Μεγάλο Αγιασμό,[xix] που τελείται μόνο μία φορά το έτος, μετά την Εσπερινή Θεία Λειτουργία της παραμονής και επαναλαμβάνεται και την ημέρα των Θεοφανείων. Και παρά το γεγονός ότι η πόση αυτού του\nαγιασμού προϋποθέτει ειδική προετοιμασία, είναι όμως κατώτερη της Θείας Κοινωνίας. Ας προσέξουμε, στο σημείο αυτό, πως ο κατεξοχήν θεολόγος και ευαγγελιστής Ιωάννης - που αρχίζει το ευαγγέλιό του όχι με τη Γέννηση του Ιησού - Ενανθρώπιση του Υιού Λόγου όπως οι τρεις συνοπτικοί ευαγγελιστές, αλλά με τη Βάπτιση στον Ιορδάνη - τοποθετεί το ζήτημα σε όλες του τις διαστάσεις. Τονίζει δηλαδή μια βασική εκκλησιολογική αρχή, δηλαδή την άμεση σύνδεση των Θεοφανείων με τη Σταύρωση και επομένως του νερού του Ιορδάνη με το αίμα του Ιησού: «Τις είναι ο νικών τον κόσμον ειμή ο πιστεύων ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; Ούτός εστίν ο ελθών δι' ύδατος και αίματος, Ιησούς Χριστός. Ουκ εν τω ύδατι μόνον, αλλά εν τω ύδατι και τω αίματι. Και το Πνεύμα εστί το μαρτυρούν, ότι το Πνεύμα εστίν η αλήθεια».[xx] Η σύνδεση αυτή έχει τεράστια σημασία διότι συνδέει την ανθρωπότητα, που συμβολίζεται από τον ρέοντα Ιορδάνη και το ρέον (νερό και) αίμα του σταυρωμένου Ιησού. Εκεί έχουμε την πλήρη ολοκλήρωση και τη δικαίωση της Ανάστασης, αφού στη Γεθσημανή είχε χυθεί ιδρώτας πριν επέλθει νικηφόρο το μυστήριο του Σταυρού εκ μέρους Του και δάκρυα για την αθλιότητα της σταύρωσης εκ μέρους των σταυρωτών.\nΑνακεφαλαιώνω με επισημάνσεις από ένα πανηγυρικό των Θεοφανείων: «Ο Ιορδάνης ποταμός γίνεται ο τύπος ολόκληρης της ανθρωπότητας. Οι δύο πηγές του, Ιόρ και Δαν, απεικονίζουν τον Αδάμ και την Εύα. Καταλήγει στην Νεκρά θάλασσα, όπως κάθε άνθρωπος δια της αμαρτίας φθάνει στον θάνατο. Μέσα στον Ιορδάνη εισέρχεται και βαπτίζεται ο Χριστός. Τότε η «θάλασσα είδε και έφυγεν, ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω» (Ψαλμ. 114, 3). Ο Λόγος του Θεού, εισέρχεται στην ανθρώπινη ιστορία, βαπτίζεται στον Ιορδάνη ποταμό και γυρίζει την πορεία της προς τα πίσω, στις πηγές της, όπου υπάρχει η αθανασία και η αιωνιότητα. Μακρυά από την αλμυρή ζωή της φθοράς, εκεί όπου δεν υπάρχει πόνος, λύπη και στεναγμός, όπου είναι η Βασιλεία του Θεού...». Η επιστροφή προς τις πηγές της ανθρώπινης ιστορίας δεν είναι επιστροφή μόνο στην όποια αθωότητα της πρωτόγονης ζωής. Αποτελεί και επιστροφή στην πρόσκαιρη και ατέλεστη αθωότητα του γήινου Παραδείσου που απέτυχε την πρώτη φορά. Μια όμορφη εικόνα επιστροφής αποτελούν τα οπτικά βυθίσματα των σύγχρονων αστροφυσικών με προχωρημένης τεχνολογίας τηλεσκόπια,[xxii] βυθίζονται στο παρελθόν του σύμπαντος και βλέπουν λίγο μετά την «Μεγάλη Έκρηξη». Ουσιαστικά «η επιστροφή προς τα οπίσω» συχνά είναι η όντως πρό-οδος, αφού αναπροσαρμόζεται η πορεία προς την αθωότητα του Παραδείσου με μια εσχατολογία που αποτελεί στην πραγματικότητα είσοδο στο παρόν της Ιστορίας. Βυθιζόμενοι στο Ιορδάνη της ανθρώπινης ιστορίας και περιπέτειας (δια του πλήρους ορθοδόξου βαπτίσματος, αίροντες το δικό μας σταυρό (που ακολουθεί τη μετά τη βύθιση στον πανανθρώπινο Ιορδάνη), αλλά και λουόμενοι στο αίμα της Θ. Ευχαριστίας, πλημμυρίζουμε από τα ποτάμια του Ζώντος Ύδατος, δηλαδή των ακτίστων δωρεών του Πνεύματος.\nΈτσι, και μόνο έτσι, το σώμα της Εκκλησίας καθίσταται δυναμικά το κέντρο της τριπλής συνάντησης φύσης (ύδατα-Ιορδάνης), ανθρωπότητας και κοινωνίας (Βάπτιση και Ευχαριστία) και Πνεύματος (Θεοφάνεια της Αγ.. Τριάδας). Με τη συνάντηση αυτή, που γίνεται αισθητή με το ορθόδοξο Βάπτισμα[xxv], η ανθρωπότητα δεν είναι έρμαιη στη καταστροφική μανία των «πολιτικών θανάτων» στις κοσμικές παλίρροιες της ιστορίας. Μπορεί να ακολουθεί τον όντως Ορθό Λόγο μέσω της Νέας Κιβωτού των αγίων[xxvi], που αρμενίζει μεν στα ύδατα της ιστορικής θεσμικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,\nαλλά μπορεί να φτάσει σε οποιοδήποτε Αραράτ. Σ' αυτήν μπορούμε να εισερχόμαστε σε κάθε φάση «πλημμυρίδας» και να κάνουμε τις εξόδους μας σε κάθε φάση «άμπωτης» , είτε ξεχωριστά ως προσωπικά υποκείμενα, είτε ως συλλογικά.\n* Ο Παναγιώτης Α. Μπούρδαλας είναι καθηγητής φυσικής και πτ. θεολογίας.\n[i] Στο ανθρώπινο σώμα το νερό περιέχεται σε ποσότητα 70% και στο αίμα 90%. [ii] Το νερό μόνο στο πλανήτη «γη» - ακόμα - «απαντάται και στις τρεις μορφές: στερεή (πάγος, χιόνι), υγρή (νερό πηγών, ποταμών, θαλασσών) και αέρια ( υδρατμοί στην ατμόσφαιρα). Επίσης, το νερό υπάρχει σ' όλους τους ζωντανούς (ζωικούς και φυτικούς) οργανισμούς. Στις τροφές υπάρχει σε μεγάλο ποσοστό. Το γάλα π.χ. περιέχει 87%, οι πατάτες 78%, τα αβγά 74%, τα λαχανικά και τα φρούτα μέχρι 93% νερό. Στο ανθρώπινο σώμα το νερό περιέχεται σε ποσότητα 70% και στο αίμα 90%. Μερικές φορές προσκολλάται σε διάφορες χημικές ουσίες και σχηματίζει μ' αυτές ένυδρες ενώσεις, συνήθως κρυσταλλικές...Άλλοτε πάλι το νερό ενώνεται σταθερά με τα μόρια των χημικών ενώσεων και σχηματίζεται νέα χημική ένωση...». http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B5%CF%81%CF%8C [iii] Τέσσερα στοιχεία, Βικιπαίδεια: Σύμφωνα με την θεωρεία των τεσσάρων στοιχείων όλα τα υπάρχοντα συντάσσονται από άλλα, βασικά στοιχεία, τα εξής τέσσερα: τη φωτιά, το νερό, τον αέρα και την γη.\nhttp://el.wikipedia.org/w iki/%CE%A4%CE%AD%CF%83%CF%83%CE %B5%CF%81%CE%B1_%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%B9%CF %87%CE%B5%CE%AF%CE%B1 [iv] Οσίου Ιωάννου του Δαμασκηνού, «Έκδοσις Ακριβής Ορθοδόξου Πίστεως», ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 23. Περί υδάτων: «Και το νερό, επίσης, είναι ένα από τα τέσσερα στοιχεία, το πιο ωραίο δημιούργημα του Θεού. Το νερό είναι στοιχείο υγρό και ψυχρό, βαρύ και με ροπή προς τα κάτω, που εύκολα χύνεται. Αυτό υπενθυμίζει η Αγία Γραφή όταν λέει: «Υπήρχε σκοτάδι πάνω από την άβυσσο και το Πνεύμα του Θεού βρισκόταν πάνω από τα νερά». Η άβυσσος δεν είναι τίποτε άλλο παρά τα πολλά νερά, που το τέλος τους είναι ασύλληπτο για τον άνθρωπο... Ο Ωκεανός, λοιπόν, είναι σαν ποταμός που περικυκλώνει όλη τη γη· γι' αυτόν, όπως νομίζω, είπε η Αγία Γραφή, ότι «ένα ποτάμι πηγάζει από τον Παράδεισο» το οποίο έχει πόσιμο και γλυκό νερό... Γι' αυτό όλη η ξηρά είναι διάτρητη και έχει υπόγεια νερά σαν φλέβες, μέσα από τις οποίες παίρνει τα θαλάσσια νερά και αναβλύζει τις πηγές. Και το νερό των πηγών είναι ανάλογο με την ποιότητα της γης... Πρώτα στο νερό, λοιπόν, έδωσε εντολή ο Θεός να βγάλει ζωντανούς οργανισμούς, επειδή επρόκειτο ν' ανακαινίσει τον άνθρωπο με το νερό και με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο στην αρχή της δημιουργίας κινούνταν πάνω από τα νερά... Το νερό μάλιστα είναι το πιο ωραίο στοιχείο της φύσεως και πολύ χρήσιμο· καθαρίζει, όχι μόνον τη σωματική βρωμιά, αλλά και την ψυχική, εφόσον δεχθεί τη χάρη του Αγίου Πνεύματος...», http://www.phys.uoa.gr/~nektar/orthod ... khnos_ekdosis_akribhs.htm [v] Νίκ. Ματσούκα, Δογματική και Συμβολική θεολογία Β, σελ. 280 κλπ., Θεσσαλονίκη 1988.\n[vi] Δόγμα της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου στη Χαλκηδόνα Κωνσταντινουπόλεως το 451, ταυτόχρονα ενάντια σε μονοφυσιτικές και νεστοριανικές αποκλίσεις, http://el.orthodoxwiki.org/%CE%94%CE% ... D %CE%BF%CE%B4%CE%BF%CF%82 [vii] Η τοπικότητα στην Μεσοποταμία του κατακλυσμού επί Νώε θεωρείται πια σήμερα ως η μόνη ορθή: http://www.oodegr.com/oode/genesis/katak1.htm [viii] Το θαύμα της διαβάσεως της Ερυθράς Θαλάσσης και η μινωική έκρηξη του ηφαιστείου της Θήρας, Αθαν. Ι. Δεληκωστοπούλου Καθηγητού Πανεπιστημίου, ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ" ΣΕΠΤ.2007, http://www.egolpio.com/SCIENCE&FAITH/santorini_redsea.htm [ix] α) Ψαλ. 113,3: «Η θάλασσα είδε και έφυγεν, ο Ιορδάνης εστράφη εις τα Οπίσω», δηλαδή «Η Ερυθρά Θαλασσα είδε τον ισραηλιτικό λαό και υποχώρησε, αφού σχίστηκε στα δυο. Ο Ιορδάνης ποταμός ανέκοψε το ρεύμα του και εστράφη εις τα οπίσω για να δώσει δίοδο στους Ισραηλίτες επί Ιησού του Ναυή.) β) Ψαλ. 113,5: «Τί σοί έστι, θάλασσα, ότι έφυγες, και σύ, Ιορδάνη, ότι εστράφης εις τα Οπίσω;», δηλ. «Τι σου συνέβη, ω (ερυθρά) θάλασσα, που σχίστηκες στα δύο και υποχώρησες,\nκαι συ, Ιορδάνη, που ανέκοψες τη ροή σου προς τη θάλασσα, και γύρισες προς τα πίσω;). [x] Προτυπώσεις της Βάπτισης του Χριστού και φυσικά του Ορθοδόξου Βαπτίσματος: «Βυθού ανεκάλυψε πυθμένα, και δια ξηράς οικείους έλκει, εν αυτώ κατακαλύψας αντιπάλους, ο κραταιός, εν πολέμοις Κύριος. Ότι δεδόξασται.» (Ωδή ά, ο ειρμός, Καταβασίες των Φώτων, προτυπώσεις της του Χριστού Βαπτίσεως). Επίσης: «Στίβει θαλάσσης, κυματούμενον σάλον, Ήπειρον αύθις, Ισραήλ δεδειγμένον. Μέλας δε πόντος, τριστάτας Αιγυπτίων, Έκρυψεν άρδην, υδατόστρωτος τάφος, Ρώμη κραταιά, δεξιάς του Δεσπότου» (Κανόνας Ιαμβικός, Ωδή ά, ο ειρμός, Καταβασίες των Φώτων). [xi] Ελληνικό παράδειγμα ο Πήγασος, που «... ήταν το φτερωτό άλογο της Ελληνικής Μυθολογίας, για τον οποίο, αν και ο Όμηρος δεν τον αναφέρει, υπάρχουν οι ακόλουθες παραδόσεις: ... 4. Η συσχέτιση του Πήγασου με τις Μούσες οφείλεται στη ακόλουθη παράδοση: Όταν οι Μούσες διαγωνίζονταν κάποτε στο τραγούδι με τις κόρες του Πιέρου, στον ποταμό Ελικώνα, μόλις άρχισαν το τραγούδι οι Πιέριες κόρες όλα είχαν σκοτεινιάσει. Αμέσως μετά, όταν ήλθε η σειρά των Μουσών, όλα φαίνονταν σαν να σταμάτησαν, ο Ουρανός, η Θάλασσα, τα ποτάμια, για να ακούσουν τους εξαίσιους ύμνους, ο δε Ελικώνας άρχιζε να υψώνει τη κορυφή του προς τον ουρανό από χαρα και υπερηφάνεια μέχρι που τον σταμάτησε ο φτερωτός Πήγασος, με διαταγή του Ποσειδώνα, λακτίζοντάς τον με τις οπλές του. Από το λάκτισμα αυτό γεννήθηκε η πηγή του Ελικώνα, της οποιας τα νερά ενέπνεαν τις Μούσες, η καλούμενη και Ιποκρήνη.... Γενικά ο Πήγασος συμβολίζει αλληγορικά το θαλάσσιο\nνέφος (θαλάσσιοι υδρατμοί - γιος του Ποσειδώνα), που μεταφέρει τους κεραυνούς (του Δία) και που γίνονται αντιληπτοί στις καταιγίδες. Ειδικότερα, από τη παραπάνω 4η μυθολογική παράδοση διαφαίνεται περίτρανα (με τα λακτίσματα του Πήγασου στον Ελικώνα), το τελευταίο στάδιο του κατακλυσμού όπου σταμάτησαν πλέον τα νερά να υποχωρούν και αντίθετα να υψώνονται οι κορυφές των βουνών (με εντολή του Ποσειδώνα) μέσα με πανηγυρισμό και νίκη των τεχνών (Μουσών)...» http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%C ... %CE %B1%CF%83%CE%BF%CF%82_(%CE%BC %CF%85%CE%B8%CE%BF%CE%BB%CE %BF%CE%B3%CE%AF%CE%B1) [xii] Α΄ Κορινθ., κεφ. ι΄, στιχ. 4. Αναφορά γίνεται και Ψαλμ 104, στιχ 41: «Διέρρηξεν πέτραν, και ερρύησαν ύδατα, επορεύθησαν εν ανύδροις ποταμοί». [xiii] ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΚΥΠΡΟΥ, Λόγος εις την Αγίαν του Χριστού Ανάστασιν, http://www.egolpio.com/PATERIKA/epifaniou_logos_sthn_anastash.htm [xiv] Έξοδος κεφ. ζ΄, 17-21. Όμοια: Ψαλμ/ 104, 29. [xv] Σάββα Αγουρίδη, Ιστορία της Θρησκείας του Ισραήλ, κεφ. Γ΄, σελ. 71 κ. ε., Ελληνικά Γράμματα, ΑΘΗΝΑ 1995. [xvi] «... Ο Ιορδάνης επληρούτο καθ' όλην την κρηπίδα αυτού ωσεί ημέραι θεροισμού. Και έστη τα ύδατα τα καταβαίνοντα άνωθεν, έστη πήγμα έν\nαφεστηκός μακράν σφόδρα σφοδρώς έως μέρους Καριαθαρίμ, το δε καταβαίνον κατέβη εις την θάλασσαν Άραβα, θάλλασσαν αλός, έως εις το τέλος εξέλιπε. Και ο λαός ειστήκει απέναντι Ιεριχώ» (στιχ. 15-16). [xvii] Η Χάρις του Πνεύματος Πυρ και Ύδωρ, Α. Ιωάννου Χρυσοστόμου: απόσπασμα από Ομιλία ΛΒ´ στο κατά Ιωάννην (Ιω, δ´ 13-20), http://www.phys.uoa.gr/~nektar/orthod ... stomos_xaris_pyr_ydwr.htm [xviii] Κάθε ευαγγελιστής αποτελεί διαφορετικό και ιδιαίτερο υποκείμενο, καταγράφει, εξιστορεί και ερμηνεύει την θεανθρωπότητα του Ιησού, τόσο λόγω της προσωπικής αίσθησης, όσο και της διαφορετικής χωροχρονικής εξελικτικής οπτικής του εκκλησιαστικού σώματος. Η Βάπτιση του Κυρίου και τα Θεοφάνεια στα τέσσερα Ευαγγέλια αναφέρονται: α) Ματθαίος, κεφ. γ´, στιχ. 13-17, β) Μάρκος, κεφ. α´, στιχ. 9-11, γ) Λουκάς, κεφ. γ´, στιχ. 2122 και δ) Ιωάννης κεφ. α΄, στιχ. 29-34. [xix] Αρχιμ. Βασιλ. Μπακογιάννη, «ΜΙΚΡΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ», σελ. 37-39, γ΄ έκδ., «Θαβώρ» 2004. [xx] Α΄ Επιστολή Ιωάννου, κεφ. Ε΄, στ. 5-6. [xxi] ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ, Του Αρχιμ. Παύλου Σταματά,\nhttp://www.imverias.gr/dev/index.php? ... catid=39:71&Itemid=33 [xxii] Το διαστημόπλοιο Planck της Ευρωπαϊκής Υπηρεσίας Διαστήματος που εκτοξεύτηκε το Μάιο του 2009, έλαβε τις πρώτες εικόνες του λυκόφωτος του big bang, αποκαλύπτοντας την με μια πρωτοφανή λεπτομέρεια. Πάντως, ο πρώτος συνολικός χάρτης του ουρανού αναμένεται να έχει ολοκληρωθεί σε περίπου έξι μήνες. Μέχρι τώρα έχει παρατηρηθεί στη μικροκυματική περιοχή του φάσματος ένα μικρό τμήμα του ουρανού σαν πολύχρωμη ταινία από το Planck. Στην παραπάνω εικόνα η ταινία βρίσκεται επάνω σε μια εικόνα του δίσκου του Γαλαξία μας Το διαστημόπλοιο πέταξε στο διάστημα στις 14 Μαΐου. Πρόκειται να παρατηρήσει την λάμψη του θερμού αερίου κάπου 380.000 χρόνια μετά τη Μεγάλη Έκρηξη, που σήμερα την ονομάζουμε Κοσμικό Υπόβαθρο Μικροκυμάτων .... http://www.physics4u.gr/blog/?p=884 [xxiii] «Ο Ιορδάνης εστράφη εις τα οπίσω, θεασάμενος το πυρ της θεότητος σωματικώς κατερχόμενον και εισερχόμενον επ' αυτόν... Εν τω Ιορδάνη βυθίσαντα, και βάπτισμα σωτηρίας τω κόσμω δωρησάμενον...» ( Ευχή ακολουθίας του Μεγάλου αγιασμού των Θεοφανείων.) [xxiv] Γρηγορίου του Θεολόγου: «Το απρόσληπτον και αθεράπευτον, ό δε ήνωται Θεώ τούτο και σώζεται», Επιστολή 101 PG 37, 181 C-184A. [xxv] Τονίζει ο Αγ. Αθανάσιος (λόγος εις το Άγιο Πάσχα): «... Εν τούτοις εβαπτίσθης τοις αγαθοίς, νεοφώτιστε ... Εμιμήσω τη καταδύσει του Δεσπότου τον τάφον, αλλά ανέδυς πάλιν εκείθεν, τα της αναστάσεως έργα προ των έργων θεώμενος... Υπηρετεί προς την χρείαν το ύδωρ,\nδημιουργεί δε την αναγέννησιν η χάρις, ως εν μήτρα τη κολυμβήθρα το εμβαλλόμενον αναπλάττει. Ως εν χωνευτηρίω τω ύδατι τον κατιόντα αναχαλκεύει...», http://www.orthros.org/Greek/Keimena/K_PeriOrthisEpitAgVapt.htm [xxvi] Alexander Scmemann 1974, «Εξ ύδατος και Πνεύματος», εκδ. ΔΟΜΟΣ 1984, σελ. 59: «Όπως ακριβώς «το ύδωρ τούτο» αντικαθιστά και αντιπροσωπεύει όλο τον κόσμο, έτσι ολόκληρη η Εκκλησία δέχεται το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος και υπεισέρχεται σ' αυτή την πράξη αναδημιουργίας και λύτρωσης». Και στη σελ. 60: «... Το Βάπτισμα δεν είναι μια μαγική πράξη που προσθέτει μερικές υπερφυσικές δυνάμεις στις φυσικές μας ιδιότητες. Είναι η αρχή αυτής της αιώνιας ζωής, που μας ενώνει εδώ, σ' αυτόν τον «παρόντα» κόσμο και μας κάνει από τώρα μετόχους της Βασιλείας του Θεού...». Το νερό είναι το βασικό στοιχείο της ζωής Το νερό είναι η βάση της ζωής του πλανήτη μας και συγχρόνως το σημαντικότερο συστατικό όλων των οργανισμών. Το φυσικό, καθαρό νερό είναι πλούσιο σε ενέργεια και είναι το άκρως απαραίτητο μέσο επιβίωσης πάνω στη γη. Το νερό επίσης έχει μνήμη. Έχει τη δυνατότητα να αποθηκεύει πληροφορίες που έχουν περάσει σε αυτό από μια δεδομένη δόνηση για μεγάλες περιόδους. Το πρόβλημα : Η χαμένη ενέργεια και ζωτικότητα του νερού Οι διάφορες διεργασίες κατεργασίας του νερού και η άντληση του μέσα από ευθύγραμμους σωλήνες πολλών χιλιομέτρων από πλαστικό, μπετόν ή μέταλλο, επηρεάζουν δυσμενώς την ενέργεια και ζωτικότητα του πόσιμου νερού. Έτσι το νερό που φθάνει στην παροχή μας είναι ένα «νεκρό» νερό με αρνητική επίδραση στην υγεία μας. Η λύση : Αναζωογόνηση και Ενεργοποίηση του νερού Ο καταλύτης νερού Plocherkat® είναι ένα μοναδικό προϊόν, που λειτουργεί χωρίς ηλεκτρισμό, μαγνητισμό ή χημεία και χωρίς να έρχεται σε\nεπαφή με το νερό. Η δράση του στηρίζεται πάνω στην πρωτοποριακή δουλειά των μεγάλων ερευνητών Wlihelm Reich, Nikolas Tesla και Viktor Schauberger. Η αναζωογόνηση και ενεργοποίηση του νερού παρέχει τη δυνατότητα στο νερό να ξαναβρεί την πρωταρχική κρυστάλλινη μορφή που είχε στην πηγή και να αποκτήσει ξανά την χαμένη ιδιότητα της αυτοκάθαρσης του. Το ζωντανό, ενεργοποιημένο νερό είναι ευεργετικό για τη διάθεση και την υγεία μας. Άλλωστε μην ξεχνάμε ότι αποτελούμαστε κατά 70% από νερό Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΛΑΤΡΕΙΑ Theodromion\nΣτην συνέχεια των παρουσιάσεων του Theodromion On Line magazine στον άξονα Θεία Λατρεία παρουσιάζουμε την σχέση του Ιησού με την αληθινή λατρεία και με πιο τον τρόπο καθορίζεται, παρουσιάζεται και σχετίζεται. Αυτή η παρουσίαση καθορίζεται με τις πιο κάτω ερωτήσεις, δια των οποίων οι απαντήσεις βασίζονται μέσα από το Ευαγγέλιο και τις Ιερές Γραφές .\nΟ Χριστός σεβάστηκε και τήρησε την ιουδαϊκή λατρεία ; Ο Κύριος ως άνθρωπος γεννήθηκε στην Ιουδαία. Έζησε, δίδαξε και θαυματούργησε, πέθανε και αναστήθηκε στη χώρα αυτή. Σεβάστηκε την παράδοση και την ιουδαϊκή λατρεία.\nΤήρησε ότι όριζε η παράδοση και ο μωσαϊκός νόμος και συμβούλευε τους ακροατές του να κάνουν και αυτοί το ίδιο. Στις μεγάλες γιορτές στα Ιεροσόλυμα, στον περίβολο του ναού διδάσκει και προσεύχεται. Στις συναγωγές κηρύττει και θαυματουργεί. Ως Θεός ο Χριστός, ζητά πολύ περισσότερα από τους συμπατριώτες του που λάτρευαν το Θεό τυπικά, εξωτερικά από συνήθεια. Ο Κύριος απαιτούσε πραγματική λατρεία, όπως το εκφράζει ο Δαβίδ: «Θυσία τω Θεώ πνεύμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην ό Θεός ούκ έξουδενώσει». Δηλαδή θυσία και λατρεία αρεστή στο Θεό, που ποτέ δεν την απορρίπτει, είναι τούτη: πνεύμα συντριμμένο από μετάνοια και ταπεινή καρδιά. Γι’ αυτό καυτηριάζει την υποκρισία των Φαρισαίων με τα τρομερά εκείνα «ουαί» ( =αλίμονο ), γιατί τα λόγια τους δε συμπορεύονταν με την πράξη. Τους θυμίζει τη φράση του προφήτη Ησαία, που είναι επίκαιρη σε κάθε εποχή: «Αυτός ο λαός με το στόμα του με πλησιάζει και με τα χείλη με τιμάει, ενώ η καρδιά του βρίσκεται μακριά από μένα» (Ησ. 29, 13. Ματθ. 15, 8).\nΗ χριστιανική λατρεία είναι πνευματική και αληθινή ; Διαφέρει από τις προηγούμενες ;\nΣτο διάλογό του με μια γυναίκα, τη Σαμαρείτισσα, ο Κύριος φανερώνει ποια είναι η πραγματική λατρεία. Στον διάλογος του Κυρίου με τη Σαμαρείτισσα παρουσιάζουμε αποσπάσματα, ώστε να μπορεί ο\nεπισκέπτης του www.appdimos.com να μπορεί να κατανοήσει το βάθος του κειμένου. ........ 'Εφτασε (Ο Ιησούς) σε μια πόλη της Σαμάρειας που λεγόταν Συχάρ...Εκεί βρισκόταν το πηγάδι του Ιακώβ... 'Έρχεται τότε μια γυναίκα από τη Σαμάρεια να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: «Δώσ' μου να πιω»... Η γυναίκα του απάντησε: «Εσύ είσαι Ιουδαίος κι εγώ Σαμαρείτισσα. Πως μπορείς να ζητάς να σου δώσω νερό να πιεις;» (επειδή οι Ιουδαίοι αποφεύγουν κάθε επικοινωνία με τους Σαμαρείτες). Ο Ιησούς της απάντησε: «Αν ήξερες τι δώρο ετοιμάζει ο Θεός για τους ανθρώπους, και ποιος είναι αυτός που σου λεει «δώσ' μου να πιω», τότε εσύ θα του ζητούσες ζωντανό νερό και θα σου το 'δινε». Του λέει η γυναίκα: «Κύριε, εσύ δεν έχεις ούτε καν κουβά, και το πηγάδι είναι βαθύ από πού, λοιπόν, το 'χεις το τρεχούμενο νερό;». Ο Ιησούς της απάντησε: «Όποιος πίνει απ' αυτό το νερό θα διψάσει πάλι, όποιος όμως πιει από το νερό που θα του δώσω εγώ δε θα διψάσει ποτέ, αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή που θα αναβλύζει νερό ζωής αιώνιας»... Του λέει η γυναίκα: «Κύριε, βλέπω ότι εσύ είσαι προφήτης. οι προπάτορές μας λάτρεψαν το Θεό σ' αυτό το βουνό (το Γαριζεί). εσείς όμως λέτε ότι στα Ιεροσόλυμα βρίσκεται ο τόπος όπου πρέπει κανείς να τον λατρεύει». Της απαντά τότε ο Ιησούς, «Πίστεψέ με, γυναίκα, είναι κοντά ο καιρός που δε θα λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σ' αυτό το βουνό ούτε στα Ιεροσόλυμα ...... Είναι κοντά ο καιρός, ήλθε κιόλας που όσοι πραγματικά λατρεύουν , θα λατρέψουν και τον Πατέρα με την δύναμη του Πνεύματος που αποκαλύπτει την αλήθεια, γιατί έτσι τους θέλει ο Πατέρας που τον λατρεύουν . Ο Θεός είναι πνεύμα . Και αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με την δύναμη του Πνεύματος που φανερώνει την αλήθεια .» Και του λεει τότε η γυναίκα : «Ξέρω ότι θα έλθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός, όταν έρθει εκείνος θα μας τα εξηγήσει όλα». Και της απαντά ο Ιησούς «Εγώ είμαι, αυτός που σου μιλάω αυτή την στιγμή». (Ιωαν. 4, 5-26)\nΩς άνθρωπος ο Κύριος τίμησε την παράδοση της καταγωγής του. Εδώ, στη συνομιλία του με τη Σαμαρείτισσα, αποκαλύπτεται ως Θεός (εγώ είμαι ο Μεσσίας) και φανερώνει πως η προσκύνηση και η λατρεία του Θεού, που είναι πνεύμα, γίνεται με τη δύναμη του Πνεύματος. Λατρεύουμε, λοιπόν, το Θεό πραγματικά όταν η αναφορά μας σ' αυτόν δεν είναι εξωτερική και τυπική αλλά είναι εσωτερική , πνευματική και γίνεται με όλη μας την καρδιά. Μόνο τέτοια λατρεία ταιριάζει στο Θεό. Ύστερα ο Θεός δεν περιορίζεται ούτε από τον τόπο ούτε από το χρόνο. Παντού, σε κάθε τόπο και σε κάθε ευκαιρία, μπορούμε να προσευχηθούμε και να ζητήσουμε την ευλογία και τη δύναμη του ουρανού. Αρκεί να είναι η καρδιά μας καθαρή, γιατί στις πλάκες αυτής της καρδιάς γράφει ο Θεός τους νόμους της καινής του διαθήκης, όπως δύο προφήτες, ο Ιερεμίας και ο Ιεζεκιήλ, το είχαν προφητέψει (Ιερ. 38, 33-34. Ιεζ, 11, Ι9). Αυτό βέβαια δεν καταργεί το Ναό που είναι ο Οίκος του Θεού, ο χώρος όπου γίνεται η λατρεία του. Εκεί ο πιστός διευκολύνεται ώστε να συγκεντρώσει το νου του, να υψώσει την καρδιά του στο Θεό, να ενωθεί καλύτερα με Αυτόν. Ωραία συνδυάζει τον τόπο και την καθαρή καρδιά ο απόστολος Παύλος όταν λέει: «Επιθυμώ λοιπόν να προσεύχονται οι άντρες σε κάθε τόπο προσευχής, χωρίς οργή και εριστικότητα, και τα χέρια που υψώνουν στον ουρανό να είναι καθαρά. Παρόμοια και οι γυναίκες να προσεύχονται με κόσμια αμφίεση» (Α’ Τιμ. 2, 89).\nΤι σχέση έχουν οι αιματηρές θυσίες των Ιουδαίων και η θυσία του Χριστού ; Για να καταλάβουμε το *μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας*, που είναι ο πυρήνας της Χριστιανικής Λατρείας, πρέπει να θυμηθούμε τις θυσίες των Ιουδαίων και ιδιαίτερα τις αιματηρές. Με αυτές οι Ιουδαίοι έδειχναν την ευγνωμοσύνη τους στο Θεό και εξαγόραζαν τις αμαρτίες τους. Αντί να προσφέρουν το δικό τους αίμα (της ζωή τους) πρόσφεραν το αίμα του\nζώου. Πιο παραστατικά γινόταν αυτό την ημέρα του εξιλασμού (δηλ. της συγχώρησης). Ο αρχιερέας, βάζοντας τα χέρια πάνω στο ζώο της θυσίας, μεταβίβαζε σ' αυτό τις αμαρτίες του λαού και τις δικές του. Από τις αιματηρές θυσίες ξεχωρίζει μέχρι σήμερα η θυσία του αμνού στη γιορτή του Πάσχα. Η γιορτή αυτή ήταν και είναι η σπουδαιότερη γιορτή των Ιουδαίων. Πανηγυρίζουν την απελευθέρωση των προγόνων τους από τους Αιγυπτίους, περιμένουν το Μεσσία, που θα τους χαρίσει γήινη εξουσία, ευτυχία και δόξα.\nΌλα όμως αυτά είναι προεικονίσεις της θυσίας του Χριστού. Αυτός είναι ο Μέγας Αρχιερέας, που πρόσφερε στο Θεό -Πατέρα το δικό Του Αίμα για χάρη μας, εξασφαλίζοντάς μας έτσι την αιώνια ελευθερία και σωτηρία. Ο Χριστός είναι, όπως το είπε ο Πρόδρομος, «Ο αμνός του Θεού που παίρνει από πάνω από τους ανθρώπους το βάρος των αμαρτιών» (Iωάν. l, 29). Για μας Πάσχα είναι το ότι ο Χριστός θυσιάστηκε για χάρη μας (Α I Κορ. 5, 7).\nΗ θυσία του Χριστού επαναλαμβάνεται στη χριστιανική λατρεία. Γιατί το βράδυ του Μυστικού Δείπνου ο Κύριος μετέβαλε για χάρη μας τον άρτο και τον οίνο σε Σώμα και Αίμα του, ιδρύοντας έτσι το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.\nΗ «Θεία Κοινωνία» μας χαρίζει άφεση αμαρτιών, αιώνια ζωή, και ένωση με τον αρχηγό της πίστης μας. Η ένωση αυτή αρχίζει από αυτή την ζωή και ολοκληρώνετε με την ουράνια Λειτουργία στην άλλη, τη βασιλεία των ουρανών.\nΌταν τελείται το μυστήριο, θυμόμαστε όλη την ζωή του Χριστού: από τη Γέννησή Του ως τα Πάθη, την Ανάσταση και την Ανάληψη Του. Ο ίδιος μας το παράγγειλε: «Αυτό που κάνω τώρα να το κάνετε σε ανάμνηση μου » (Λουκ. 22, 19). Η θύμηση αυτή είναι ζωντανή ανάπτυξη, μια αναπαράσταση. Μια πράξη που κάνει το παρελθόν σημερινό και σύγχρονο. Όπως το λεει ο άγιος Ιωάννης ο Xρυσόστoμoς: «Το δείπνο αυτό είναι το ίδιο με εκείνο (το Μυστικό Δείπνο) σε τίποτα δεν υστερεί. Δεν έκανε εκείνο ο Χριστός και αυτό ο άνθρωπος, αλλά και τούτο αυτός ο ίδιος το κάνει». Σε κάθε Θεία Λειτουργία καθόμαστε στο ίδιο τραπέζι, που κάθισαν και οι μαθητές εκείνο το βράδυ. Στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, είναι παρών ο Κύριος, ο σταυρωμένος, αυτός που θα ξανάρθει. Αυτός «που κάθεται μαζί με τον Πατέρα στους ουρανούς και αόρατα είναι εδώ μαζί μας» (Από ευχή της Θείας Λειτουργίας).\nΤι είναι η πνευματική και αληθινή λατρεία ; Για να καταλάβουμε πρέπει να δούμε ποιοι είναι λοιπόν οι αληθινοί προσκυνητές; Αυτοί που δεν περιορίζουν τη λατρεία σε τόπο και λατρεύουν το Θεό πνευματικά όπως λεει και ο Παύλος. «Ο Θεός που τον λατρεύω με το πνεύμα μου, διαδίδοντας το Ευαγγέλιο του Υιού του» (Ρωμ. 1, 9). και πάλι λεει ο Παύλος, «Σας παρακαλώ να του προσφέρετε όλο τον εαυτό\nσας θυσία ζωντανή, άγια, ευπρόσδεκτη στο Θεό» (Ρωμ. 12, 1). Κι όταν πει «Ο Θεός είναι Πνεύμα», τίποτε άλλο δε δηλώνει, παρά το ασώματο. Πρέπει λοιπόν και η λατρεία του ασώματου να είναι τέτοια και να προσφέρεται με εκείνο που είναι μέσα μας ασώματο, δηλαδή την καθαρότητα της ψυχής και του νου. Για αυτό λεει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος : «Κι αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με τη δύναμη του πνεύματoς, που φανερώνει την αλήθεια».\nΠοιοι είναι οι λόγοι που καθιέρωσαν το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ; Ο Χριστός κατά την διάρκεια του Μυστικού Δείπνου παρουσία των μαθητών Του είπε «Εσθιόντων δέ αυτών λαβών ο Ιησούς τόν άρτον καί ευχαριστήσας έκλασε (κομμάτιασε) καί εδίδου τοίς μαθηταίς είπε : λάβετε φάγετε τούτο εστί το σώμα μου και λαβών το ποτήριον και ευχαριστήσας εδωκεν αυτοίς λέγων πίετε εξ αυτού πάντες. τούτο γαρ εστί το αίμα μου το της καινής διαθήκης το περί πολλών εκχυνόμενον εις άφεσιν αμαρτιών» (Ματθ. 26, 26-28). Το πηγάδι και η δεξαμενή Για να σκάψει κανείς ένα πηγάδι, πρώτα πρέπει να βγάλει το χώμα και οι πέτρες κι ύστερα αρχίζει το νερό να τρέχει από τις πλευρές του πηγαδιού και να το γεμίζει. Το νερό βρισκόταν ήδη εκεί, δεν χρειαζόταν να μεταφερθεί από κάπου αλλού. Το μόνο που χρειαζόταν ήταν να μετακινηθούν οι πέτρες και το χώμα. Υπήρχαν εμπόδια και μόλις αυτά μετακινήθηκαν, εμφανίστηκε το νερό. Δεν χρειαζόταν να μεταφερθεί νερό μέσα στο πηγάδι. Το νερό βρισκόταν ήδη\nεκεί, απλώς έπρεπε να απομακρυνθούν τα εμπόδια. Η γνώση βρίσκεται ήδη μέσα σου, δεν χρειάζεται να την πάρεις από κάπου αλλού. Οι πηγές της είναι κρυμμένες μέσα σου, πρέπει απλώς να απομακρυνθούν με το σκάψιμο τα εμπόδια που βρίσκονται ανάμεσα — οι πέτρες και το χώμα. Τότε Θα αρχίσουν να εμφανίζονται οι πηγές της γνώσης. Εκτός από πηγάδι όμως, μπορεί κανείς να φτιάξει και δεξαμενή. Το να φτιαχτεί μια δεξαμενή είναι κάτι διαφορετικό. Λεν χρειάζεται να αναζητήσεις τη φυσική πηγή του νερού, για να φτιάξεις μια δεξαμενή. Ο τρόπος για να φτιαχτεί μια δεξαμενή είναι εντελώς αντίθετος από αυτόν που φτιάχνεις ένα πηγάδι. Για να φτιάξεις μια δεξαμενή, δεν χρειάζεται να σκάψεις και να βγάλεις έξω τις πέτρες και το χώμα. Πρέπει να φέρεις πέτρες και χώμα από κάπου αλλού και να φτιάξεις ένα τοίχο. Κι όταν φτιαχτεί ο τοίχος, το νερό δεν έρχεται από μόνο του. Πρέπει να το φέρεις από τα πηγάδια των ανθρώπων και να το βάλεις μέσα στη δεξαμενή. Μπορεί να βλέπεις το νερό μέσα στη δεξαμενή και να το βλέπεις και μέσα στο πηγάδι, η διαφορά όμως ανάμέσα στη δεξαμενή και το πηγάδι είναι όση διαφορά υπάρχει ανάμεσα στη γη και τον ουρανό. Η πρώτη διαφορά είναι ότι η δεξαμενή δεν έχει δικό της νερό. Ό,τι βρίσκεται μέσα στη δεξαμενή είναι δανεικό. Σύντομα μουχλιάζει και λιμνάζει, επειδή αυτό που είναι δανεικό, δεν είναι ζωντανό, είναι νεκρό. Το νερό που στέκεται μέσα στη δεξαμενή λιμνάζει, σαπίζει και σύντομα θα αρχίσει να βρομάει. Το πηγάδι όμως έχει τη δική του πηγή νερού. Το νερό δεν μουχλιάζει ποτέ. Το πηγάδι έχει τη δική του πηγή ροής. Με τη δεξαμενή και το πηγάδι συμβαίνουν δύο διαφορετικές διαδικασίες. Η δεξαμενή φοβάται ότι κάποιος θα της πάρει το νερό, επειδή αν φύγει το νερό, η δεξαμενή αδειάζει. Το πηγάδι όμως θέλει κάποιον να του πάρει το νερό του, ώστε να μπορεί να γεμίσει με πιο φρέσκο και ζωντανό νερό. Το πηγάδι φωνάζει: «Πάρε το νερό μου! Θέλω να το μοιραστώ!» Η\nδεξαμενή φωνάζει: «Μην πλησιάζεις! Μην αγγίζεις το νερό μου! Μη μου παίρνεις το νερό μου!» Η δεξαμενή Θέλει κάποιον που έχει νερό να της το φέρνει, να το χύνει μέσα της και να τη γεμίζει, ώστε να μπορεί να μεγαλώνει η περιουσία της. Αν όμως κάποιος έχει έναν κουβά, το πηγάδι θέλει αυτόν τον άνθρωπο να πάρει από το νερό του, ώστε να μπορέσει να ξεφορτωθεί το παλιό νερό και να βγάλει καινούργιο. Το πηγάδι θέλει να μοιράζεται, η δεξαμενή θέλει να συσσωρεύει. Το πηγάδι έχει ρυάκια, που συνδέονται με τον ωκεανό. Το πηγάδι μπορεί να φαίνεται μικρό, στο βάθος όμως συνδέεται με το άπειρο. Όσο μεγάλη όμως κι αν φαίνεται μια δεξαμενή, δεν συνδέεται με κανέναν. Τελειώνει και κλείνει στον εαυτό της. Δεν έχει κανένα ρυάκι. Δεν έχει κανένα τρόπο να συνδεθεί με το άπειρο. Ο νους του ανθρώπου μπορεί να γίνει είτε πηγάδι είτε δεξαμενή. Αυτές είναι οι δύο πιθανότητες για το νου του ανθρώπου. Και ο άνθρωπος που ο νους του γίνεται δεξαμενή, σιγά- σιγά θα τρελαθεί. Όλων μας ο νους έχει γίνει δεξαμενή. Δεν έχουμε φτιάξει πηγάδια, έχουμε φτιάξει δεξαμενές. Μαζεύουμε πράγματα από όλο τον κόσμο, από βιβλία, από ιερά κείμενο, από διδασκαλίες, τα μαζεύουμε όλα αυτά και νομίζουμε όπως έχουμε γίνει γνώστες. Κάνουμε το ίδιο λάθος που κάνει και η δεξαμενή. Η δεξαμενή νομίζει πως είναι πηγάδι, επειδή και στα δύο μπορείς να δεις νερό μέσα τους. Μπορείς να βρεις γνώση σε ένα διανοούμενο και σε ένα συνειδητό άνθρωπο. Ο διανοούμενος όμως είναι δεξαμενή και ο συνειδητός άνθρωπος είναι πηγάδι. Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στους δύο. Δεν μπορείς να φανταστείς πόσο θεμελιώδης και βαθιά είναι αυτή η διαφορά. Η γνώση του διανοούμενου είναι δανεική, σάπια, μουχλιασμένη Τα παγόβουνα "μετακομίζουν" από την Ανταρκτική Σε συναγερμό έχουν τεθεί οι τοπικές αρχές στη Νέα Ζηλανδία μετά τον εντοπισμό μέσω δορυφόρου ότι πάνω από 100 παγόβουνα προερχόμενα από την Ανταρκτική βρίσκονται σε απόσταση περίπου 450 χλμ από στη Νέα\nΖηλανδία... Τα παγόβουνα, ορισμένα από τα οποία έχουν ύψος πάνω από 200 μέτρα, αποτελούν μέρη ενός τεράστιου τμήματος πάγου, πιθανότατα 30 τετραγωνικών μέτρων, το οποίο αποσπάσθηκε από την παγονησίδα της Ανταρκτικής. Είναι σπάνιο να παρατηρήσει κανείς παγόβουνα νοτίως της Νέας Ζηλανδίας, ωστόσο το 2006 πολλά παγόβουνα είχαν πλησιάσει 25 χλμ από τις ακτές της, για πρώτη φορά από το 1031. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, τα παγόβουνα θα είναι ακόμα πιο συχνό φαινόμενο στην περιοχή αυτή εάν συνεχιστεί η υπερθέρμανση του πλανήτη. Δείτε στο YouTube Αναρτήθηκε από ENERGOS POLITIS στις 2:53 π.μ. 0 σχόλια Τετάρτη, 07 Οκτωβρίου 2009 Zωντανό Nερό Τι σημαίνει «ζωντανό νερό» ; Όλοι μας είχαμε κάποτε την εμπειρία να πιούμε νερό από μια πηγή σε ένα βουνό. Το νερό αυτό έχει μια πλούσια, γεμάτη γεύση, θέλει κανείς να πίνει όλο και πιο πολύ και δημιουργεί ένα αίσθημα φρεσκάδας και αναζωογόνησης. Τι σημαίνει «νεκρό» νερό; Το νερό που φθάνει στις βρύσες μας έχει διανύσει χιλιόμετρα σε ευθύγραμμους σωλήνες, αντίθετα με τη φιδοειδή του κίνηση στη φύση και συγκεντρώνεται στο υδραγωγείο, όπου χλωριώνεται για την εξαφάνιση\nπαθογόνων μικροοργανισμών. Μετά ξεκινάει την πορεία του μέσα από τους σωλήνες ύδρευσης και καταλήγει στη βρύση μας περιέχοντας διάφορες μολυντικές ουσίες που αναφέραμε παραπάνω. Πέρα απ’ αυτό όμως το νερό έχει χάσει την ενεργειακή του αξία, έχει γίνει ενεργειακά «νεκρό». Είναι λύση τα εμφιαλωμένα ; Ακόμα και αν δεχθούμε ότι το εμφιαλωμένο νερό είναι ένα καλό από χημικής άποψης νερό, η ενεργειακή κατάσταση του είναι ακόμα χειρότερη από το νερό της βρύσης. Η άποψη αυτή ενισχύεται αν συνεκτιμήσουμε τις συνθήκες αποθήκευσης και διανομής τους. Αλήθεια θα θέλαμε να τρεφόμαστε καθημερινά με κονσέρβες; Τότε πώς είναι δυνατόν να πίνουμε καθημερινά εμφιαλωμένο νερό και να υποβαλλόμαστε σε μια φυσική και οικονομική ταλαιπωρία, και να τροφοδοτούμε το σώμα μας με ένα ενεργειακά νεκρό νερό; Αν το μοναδικό μας ενδιαφέρον είναι στη χημική ανάλυση του νερού, τότε μια ιδέα θα ήταν το αποστειρωμένο νερό. Το νερό όμως είναι ζωντανός οργανισμός και με το να το αποστειρώσουμε κυριολεκτικά …το πεθαίνουμε! Είναι λύση ο καθαρισμός του νερού; Η λύση που προβάλλεται για την αντιμετώπιση αυτής της κατάστασης είναι ο καθαρισμός του νερού με κάποια φυσικοχημική μέθοδο, όπως φίλτρα ενεργού άνθρακα, φίλτρα με υπεριώδη ακτινοβολία, οζονισμό και αντίστροφη ώσμωση. Ο καθαρισμός αυτός σκοπό έχει να αποβάλλει από το νερό τους ρύπους. Δεν μπορεί όμως να αντιμετωπίσει το θέμα της ενέργειας και ζωτικότητας του νερού. Μάλιστα έχει μετρηθεί ότι η ενέργεια του νερού μειώνεται μετά την επεξεργασία του με κάποιο συμβατικό τρόπο καθαρισμού. Τι σημαίνει ότι το νερό έχει μνήμη;\nΣύμφωνα με τους διακεκριμένους επιστήμονες Δρ Ζακ Beneviste, γάλλος βιολόγος, Δρ. Βόλφγκαγκ Ludwig, Γερμανός φυσικός, Δρ Enzo Ciccolo, ιταλός βιολόγος και τους γερμανούς Δρ Horst Felsch, Engler και Kokoschinegg, αποδείχτηκε πειραματικά ότι το νερό έχει μνήμη! Τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι το νερό έχει εγγεγραμμένες στη δομή του όλες τις συχνότητες των διαφόρων ουσιών με τις οποίες έχει έρθει σε επαφή. Κατά συνέπεια το νερό διατηρεί τη συχνότητα μιας ουσίας που υπήρχε μέσα του ακόμα και εάν η ουσία αυτή απομακρυνθεί και δεν ανιχνεύεται πλέον στη χημική ανάλυση του νερού! Δηλαδή εάν για παράδειγμα απομακρύνουμε το χλώριο από το νερό με κάποιο τρόπο καθαρισμού, η συχνότητα (το μήκος κύματος) του χλωρίου θα συνεχίσει να ανιχνεύεται στο νερό. Αυτό σημαίνει ότι θα εξακολουθήσει να υπάρχει και η βλαβερή επίδραση της συχνότητας χλωρίου στον οργανισμό, χωρίς τη φυσική ύπαρξη του χλωρίου στο νερό... Πρόκειται για ένα πραγματικά εκπληκτικό εύρημα. Για παράδειγμα η πολύ χαμηλή συχνότητα των 1.8 Hertz που έχει εντοπιστεί σε καρκινικούς ιστούς αντιστοιχεί στη συχνότητα νερού μολυσμένου με βαρέα μέταλλα. Σύμφωνα με τα ευρήματα του Δρ. Ludwig το νερό μιας συγκεκριμένης γερμανικής πόλης περιέχει αυτή τη συχνότητα. Και μάλιστα ας τονίσουμε ότι το νερό της πόλης είχε αποστειρωθεί δυο φορές πριν γίνει η μέτρηση της συχνότητας. Άρα καταλήγουμε στο εκπληκτικό συμπέρασμα ότι αν καθαρίσουμε το νερό, ακόμα και αν το αποστειρώσουμε, οι ηλεκτρομαγνητικές συχνότητες εξακολουθούν να ανιχνεύονται στα μόρια του νερού. Παρόλο που το νερό είναι δηλαδή χημικά καθαρό, εξακολουθεί να είναι μολυσμένο με βλαβερές συχνότητες (πληροφορίες). Επίσης σύμφωνα με τους παραπάνω επιστήμονες μόνο όταν το νερό βρεθεί σε υψηλή ενεργειακή κατάσταση, τότε είναι δυνατόν να\nεξισορροπηθούν οι αρνητικές του συχνότητες. Αυτή η εκπληκτική ανακάλυψη των παραπάνω επιφανών επιστημόνων βάζει το θέμα της ποιότητας του νερού σε μια εντελώς διαφορετική βάση. Μας οδηγεί στο να ασχοληθούμε σοβαρά και με την δεύτερη πτυχή του προβλήματος του πόσιμου νερού, πέραν των μολυντικών ουσιών : Το θέμα της ενέργειας και ζωτικότητας του νερού! Το γεγονός ότι το νερό έχει μνήμη αποτελεί από τη μια πρόβλημα επειδή διατηρεί τις συχνότητες των μολυντικών ουσιών, αποτελεί όμως από την άλλη και τη λύση, επειδή έχει εγγράψει στη μνήμη του τις θετικές συχνότητες του νερού πηγής από όπου ξεκίνησε την μεγάλη του πορεία μέχρι να φτάσει στη βρύση του σπιτιού μας. Αρκεί λοιπόν να δώσουμε ενέργεια στο νερό, να το αναζωογονήσουμε, να το «ξυπνήσουμε» και να αφυπνίσουμε τις θετικές συχνότητες που είχε στην πηγή, σβήνοντας ταυτόχρονα τις αρνητικές συχνότητες των ρυπαντών. Επειδή το νερό είναι ο ιδανικότερος μεταφορέας πληροφοριών, eίναι πάρα πολύ ευεργετικό για την υγεία μας το να μεταφέρει θετικές και όχι αρνητικές συχνότητες στον οργανισμό μας. Ας θυμίσουμε ότι στο ομοιοπαθητικό φάρμακο το βότανο ή το ορυκτό έχει υποστεί τέτοια διάλυση ώστε δεν ανιχνεύεται πλέον. Η συχνότητα όμως της ουσίας (η πληροφορία) έχει παραμείνει και θεραπεύει. Και μάλιστα όσο μεγαλύτερη η διάλυση, όσο δηλαδή πιο απειροελάχιστη η ουσία στο διάλυμα, τόσο ισχυρότερη η επίδραση...\n29873046 ζωντανό nερο eg


Σωτήρης-Νικόλας Κάσσος: «Η δημιουργία είναι Μουσική» • Η Άποψη\nΣωτήρης-Νικόλας Κάσσος: «Η δημιουργία είναι Μουσική»\nΑπό Κ. Ν.\t 18:43 - 17/02/2017 Τελευταία Ενημέρωση 18:44 - 17/02/2017\n«Μη ζώην μετ’ αμουσίας», δηλαδή «να μη ζεις χωρίς μουσική», παρακινούσε ο Ευριπίδης. Και ποιος μπορεί να αρνηθεί την προτροπή του. Από την εποχή του ωστόσο μέχρι σήμερα η μουσική αναγεννάται ανάλογα με τον μικρόκοσμο στον οποίο ενυπάρχει, οικονομικό-πολιτισμικό. Ο Σωτήρης-Νικόλας Κάσσος είναι ένας νεαρός συνθέτης, για τον οποίο «η μουσική είναι μια πράξη ιερή, κατά την οποία ερχόμαστε αντιμέτωποι με τον θάνατο μιας μουσικής ιδέας κάθε φορά που επέρχεται μια σιγή ή ένα έργο τελειώνει», όπως ο ίδιος μας επισημαίνει στη συνέντευξη που τόσο ευγενικά μας παραχώρησε. Πρόκειται για τη δική του σύγχρονη κλασική μουσική, τη «σύγχρονη τονική μουσική» όπως ο ίδιος μας λέει, την οποία θα παρουσιάσει με το τρίο εγχόρδων των συνόλων Ιέραξ την Τετάρτη, 22 Φεβρουαρίου, στις 8.00 το βράδυ, στο «Ίδρυμα Άγγελου και Λυτώς Κατακουζηνού», με στόχο μέσα από αυτές τις μυστικές μελωδικές συναντήσεις να φέρει ξανά στο προσκήνιο τον θεσμό των συναυλιών δωματίου, δίνοντάς τους μια φρέσκια, σύγχρονη πνοή, κατανοητές και στο μη εξειδικευμένο κοινό, καθώς εκείνο που τον ενδιαφέρει είναι «ένα λόγιο είδος που θα είναι προσιτό προς όλους».\n√ Τι επιχειρείτε να εξερευνήσετε μέσα από τις συνθέσεις σας, τόσο σε προσωπικό, όσο και σε καλλιτεχνικό επίπεδο;\n«Μια σύντομη απάντηση θα ήταν τη Ζωή, το Σύμπαν και τα Πάντα, ως δάνειο από τον Douglas Adams. Μπορούμε να φανταστούμε έναν κόσμο άνευ μουσικής; Αδύνατο! Η δημιουργία είναι Μουσική. Κάθε πακέτο ενέργειας αποτελεί και έναν εν δυνάμει μουσικό φθόγγο, ασχέτως του αν εμπίπτει στο ακουστικό μας φάσμα. Βλέπετε, η διανοητική μας ικανότητα ξεπερνά την λογική των αισθητήριων κέντρων μας και μπορούμε να αντιληφθούμε την παγκοσμιότητα της μουσικής αλήθειας. Χρέος μας είναι αυτές τις γνώσεις να τις φέρουμε στον κόσμο του αισθητού και να δημιουργήσουμε έργα, τα οποία θα συγκινούν όλη την επικράτεια του θυμικού μας. Σε προσωπικό επίπεδο εμπίπτει η επιλογή του τρόπου με τον οποίο καλούνται οι συνθέτες να αποδώσουν αυτόν τον σκοπό. Έχω επιλέξει τη συνεχή έρευνα, και έπειτα τη δοκιμή και εκτέλεση στον απλό ακροατή. Με ενδιαφέρει ένα λόγιο είδος που θα είναι προσιτό προς όλους. Όλοι μας κρύβουμε μέσα μας ένα φανταστικό εύρος συναισθημάτων, για το οποίο η μουσική μπορεί –και θα πρέπει– να αποτελεί εργαλείο ενεργοποίησής του».\n√ Θα λέγατε πως οι συνθέσεις σας κατατάσσονται σ’ αυτό που χαρακτηρίζουμε κλασική μουσική;\n«Ο όρος “κλασική” είναι δύο ταχυτήτων. Κλασική μπορούμε να ονομάζουμε αυστηρά ακαδημαϊκά μια συγκεκριμένη μουσική περίοδο της δυτικής μουσικής. Ελευθέρως τον χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε την λόγια μουσική, η οποία εκτελείται με όργανα ορχήστρας. Σίγουρα με την δεύτερη σημασία θα μπορούσε να χαρακτηριστεί έτσι, προσθέτοντας τον όρο “υπόγεια”, αφού πρόκειται για ένα μικρό ρεύμα, το οποίο ίσως κάποια στιγμή αναβλύσει και γίνει ένας χείμαρρος στο υψηλό βουνό της τέχνης. Όταν γίνει αυτό, θα λάβει και επίσημη ακαδημαϊκή ορολογία. Η δική μου πρόταση είναι το “Νέα Ιερότητα” ή αλλιώς “Sacre Nouveau”. Διότι η μουσική είναι μια πράξη ιερή, κατά την οποία ερχόμαστε αντιμέτωποι με τον θάνατο μιας μουσικής ιδέας κάθε φορά που επέρχεται μια σιγή ή ένα έργο τελειώνει».\n√ Είστε ο ιδρυτής και καλλιτεχνικός διευθυντής των Ιέραξ. Πώς αποφασίσετε να δημιουργήσετε τα συγκεκριμένα μουσικά σύνολα και ποιος είναι ο σκοπός τους;\n«Ο ρόλος του συνθέτη πιστεύω πως αρχίζει μόνο με την σύνθεση ενός έργου. Αυτό αποτελεί το εργαλείο με το οποίο θα συνδεθούν μουσικοί και ακροατές. Η συγκεκριμένη σύνδεση συντελείται σε πολλά επίπεδα. Έως ότου όμως φτάσει σε αυτό σημείο, ο συνθέτης θα πρέπει να μεριμνήσει για την ορθή σύνθεση του μουσικού σχήματος, την ευημερία του, την ευτυχία των μουσικών του συνεργατών και εν γένει την αρμονική συνεργασία. Μετά από χρόνια σποραδικών εμφανίσεων με συνεργάτες που είχαν γίνει και φίλοι, αναγνωρίζοντας τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν στον χώρο και καθώς αισθανόμουν την ευθύνη απέναντι στους κλασικούς μουσικούς, σχεδίασα μαζί τους τον τρόπο λειτουργίας και το όραμα των συνόλων αυτών».\n√ Η δημιουργία, τελικά, είναι ομαδική υπόθεση;\n«Η έμπνευση μπορεί να είναι προσωπική, όμως η δημιουργία εξ ορισμού είναι ομαδική. Είναι το έργο που γίνεται για τον δήμο. Πρέπει να λαμβάνονται υπ’ όψιν οι ανάγκες όλων των μερών που συντελούν τον δήμο, μουσικοί και κοινό σε απόλυτη ίση αξία. Ο εγωισμός είναι απόλυτα ξένος προς αυτή την πράξη».\n√ Η μουσική μπορεί να μας κάνει καλύτερους ανθρώπους; Να μας ανακουφίσει αλλά και να μας αφυπνίσει; Αν ναι, με ποιον τρόπο;\n«Θα πρέπει να αντιμετωπίζουμε την μουσική ως κάτι το ιδιαίτερα ενεργητικό επάνω μας. Ο κάθε παλμός της μας συντονίζει και είναι ικανός να επηρεάσει σημαντικά. Κάθε μουσικό είδος, διασκεδαστικό, ψυχαγωγικό, μυσταγωγικό, θεραπευτικό κ.λπ., δύναται να επιδράσει πάνω μας. Συνοπτικά, μπορούμε να πούμε απλά πως το σύνολο της ψυχής εκφράζεται και ενεργεί μέσω της μουσικής».\nH υψίφωνος Άννα Μορφίδου\n√ Τι θα ακούσει το κοινό που θα επισκεφτεί την Οικία Κατακουζηνού στις 22 Φεβρουαρίου;\n«Ο σκοπός μας είναι να πάμε την μουσική δωματίου μπροστά. Γι’ αυτόν τον λόγο επιλέξαμε έργα μου τα οποία ανήκουν στην κατηγορία της σύγχρονης τονικής μουσικής. Έμφαση δίνεται στην λιτότητα, το συναίσθημα, το οποίο δημιουργούν οι συνηχήσεις, τα μοτίβα και εν γένει η ονειρική αίσθηση και διάθεση που δημιουργείται. Είναι, λοιπόν, έργα τα οποία μπορεί να τα προσεγγίσει κάποιος χωρίς να απαιτείται κάποια μουσική παιδεία, καθώς απευθύνονται στον κόσμο των συναισθημάτων. Εκτελεί το τρίο εγχόρδων των συνόλων Ιέραξ, όπου στο πρώτο βιολί θα είναι ο Νίκος Παϊβανάς, στο δεύτερο ο Κώστας Κακάβας και στο τσέλο η Μυρτώ Ξηρουχάκη. Σε διάφορα όργανα, όπως άρπα και πνευστά συμπληρώνω εγώ. Μαζί μας, για μια φορά ακόμη, μας κάνει την τιμή να βρίσκεται η υψίφωνος Άννα Μορφίδου, στην οποία εμπιστεύομαι έργα μου που απαιτούν πάντα μια πολύ προσεγμένη και ιδιαίτερη ερμηνεία. Στο πιάνο την συνοδεύει η Σοφία Ροσμαράκη».\n«Mystical Home Sessions»\nΣύνθεση, άρπα, πνευστά: Σωτήρης–Νικόλας Κάσσος\n1ο Βιολί: Νίκος Παϊβανάς\nΊδρυμα Άγγελου & Λητώς Κατακουζηνού, Αμαλίας 4, 5ος όροφος\nΤετάρτη 22/2 στις 20.00\nΤηλέφωνο κρατήσεων: 6936-159835\nΤελειόφοιτος της σχολής Εφαρμοσμένων Μαθηματικών και Φυσικών Επιστημών (ΕΜΠ). Μουσικά έργα του και ποίηση έχουν αναμεταδοθεί από το ραδιόφωνο της ΕΡΤ. Η μουσική του έχει τις βάσεις της στην κλασική, το μπαρόκ καθώς και τη μινιμαλιστική μουσική. Ο ίδιος εξερευνά τις δυνατότητες μείξης πρώιμης δυτικής και βυζαντινής μουσικής με τα πιο μοντέρνα ιδιώματα. Έχει δημιουργήσει δύο νέες τεχνικές σύνθεσης, τις «Ψύξις» και «Ροή» για την τονική και ατονική μουσική αντίστοιχα. Ακόμη στα πεδία έρευνάς του βρίσκεται η εσωτερική μουσική –σύνθεση και πράξη–, όπως αυτή έχει εκφραστεί από την ελληνική παράδοση, καθώς και από την λόγια οθωμανική και παλαιά ευρωπαϊκή μουσική. Υπήρξε συνεργάτης του Μουσείου Μακρονήσου καθώς και του Αρχαιολογικού Μουσείου Καρδίτσας. Είναι μέλος του Ομίλου Φίλων της UNESCO και της Delian Society – Κοινότητα με σκοπό την προώθηση της τονικής μουσικής. Τιμήθηκε με το Χρυσό Μετάλλιο του «Μεγάλου Αλεξάνδρου» το 2012.\nΓιος Ελληνίδας τραγουδίστριας ο μπόμπιρας\nΑρσέν Βενγκέρ: «Συνεχίζω την προπονητική»\nΜιχάλης Μαθιουδάκης: «Η αισιοδοξία είναι μονόδρομος»\nΤάνυα Γεριτσίδου: «Η κρίση έχει επηρεάσει αρνητικά την επίδοση των Ελλήνων μαθητών»\nΒάσω Σωτηρίου: «Ο πολιτισμός ανυψώνει τον άνθρωπο»\nΕλπίδα Σταθάτου: «Στο θέατρο αντικατοπτρίζεται η κοινωνία»\nΠολύνα Γκιωνάκη: «Στο “RED X” η ηρωίδα είμαι εγώ!»\nΞανθή Ταβουλαρέα: «Το Αηδόνι του Αυτοκράτορα»


Με βαρκάκι στη Χρυσή, το «χρυσό» νησί της Κρήτης | Εν πλώ | Discover Greece\nΒρίσκεται περίπου εννέα ναυτικά μίλια στη Λιβυκή θάλασσα από την Ιεράπετρα, στη νότια ακτή της Κρήτης και κατοικήθηκε κατά τους μινωικούς και ρωμαϊκούς χρόνους. Αλλά η αληθινή ιστορία της συνδέεται πιο στενά με τη φύση και όχι με τον άνθρωπο. Βυθισμένη πριν από περίπου 350.000 χρόνια, διαθέτει μια ποικιλία από άφθονα απολιθωμένα κοχύλια, το μεγαλύτερο φυσικό δάσος με Κέδρους του Λιβάνου της Ευρώπης καθώς και περισσότερα από 120 καταγεγραμμένα είδη μεταναστευτικών πουλιών. Όπως είναι αναμενόμενο προστατεύεται από το δίκτυο Natura 2000 και είναι το νοτιότερο προστατευμένο φυσικό περιβάλλον στην Ευρώπης.\nΤα βαρκάκια συνήθως σε αφήνουν στην νότια ακτή που είναι πιο ήσυχη και από την οποία μπορείς εύκολα να εξερευνήσεις το νησί. Αλλά ας είμαστε ειλικρινείς, μια γρήγορη βουτιά σε μία από τις εξωτικές, χρυσές του παραλίες είναι το πρώτο πράγμα που θα γυρίζει εκείνη τη στιγμή στο μυαλό σου.\nΕδώ σε αφήνει το βαρκάκι από την Ιεράπετρα. Θα δεις ένα μικρό βραχώδη κόλπο στα αριστερά σου και μια μεγάλη παραλία στα δεξιά σου. Η συγκεκριμένη παραλία είναι μια καλή επιλογή για την στιγμή που θα περιμένεις το βαρκάκι της επιστροφής σου ή για τις ημέρες που φυσάει και οι βόρειες παραλίες «σηκώνουν» αρκετό κύμα.\nΘα σου πάρει μόλις 10 λεπτά με τα πόδια για να φτάσεις από τη βόρεια ακτή στην πιο δημοφιλή (και φωτογραφημένη) παραλία του νησιού. Η επίσημη ονομασία της είναι Μπελεγρίνα αλλά παίρνει το παρατσούκλι της λόγω της απίστευτης λαμπερής άμμου που σε καλωσορίζει και φτάνει ακριβώς μέχρι το σημείο που ξεκινάει το διάφανο νερό της παραλίας.\nΜια μικρή παραλία στα ανατολικά του κεδροδάσους. Πολύ κοντά βρίσκεται μια αλυκή που μπορείς να την επισκεφθείς. Ο βυθός της δεν είναι τόσο αμμώδης, γι’ αυτό και η παραλία δεν συγκεντρώνει πάρα πολύ κόσμο.\nΜεγάλη αμμουδιά, με ρηχά τυρκουάζ νερά που τις περισσότερες φορές είναι ήρεμα. Αν θέλεις να περάσεις ένα χαλαρωτικό απόγευμα, οι Βάγκες αποτελούν μια εξαιρετική επιλογή.\nΠερίπου 50 διαφορετικοί τύποι κοραλλιών, κελυφών και αχινών είναι ενσωματωμένοι στο ηφαιστειακό βράχο κατά μήκος των βόρειων ακτών. Θα τα εντοπίσεις στις παραλίες Μπελεγρίνα, Χατζηβόλακας και Καταπρόσωπο.\nΒορειοδυτικά της Χρυσής, θα συναντήσεις αυτή την μικρή εκκλησία, που πιστεύεται ότι βρίσκεται εκεί από τον 13ο αιώνα, καθώς και ίχνη μινωικών και ρωμαϊκών οικισμών (συμπεριλαμβανομένων τριών λαξευμένων τάφων) και ένα φάρο.\nΓια να απολαύσεις την καλύτερη θέα του δάσους με τους Κέδρους Λιβάνου, θα χρειαστεί να σκαρφαλώσεις τον βράχο Κεφαλά με ύψος 30 μέτρα που βρίσκεται ανατολικά της παραλίας της Μπελεγρίνας. Πιστεύεται ότι πολλά δέντρα βρίσκονται εκεί για πάνω από 200 χρόνια, με το ριζικό τους σύστημα να είναι διπλάσιο από το ύψος του ίδιου του δέντρου και προσαρμοσμένο με περίτεχνο τρόπο μέσα στην άμμο.\nΒαρκάκια αναχωρούν από το λιμάνι της Ιεράπετρας:\nΑναχώρηση καθημερινά στις 10:00-11:00 και επιστροφή 17:00-18:00.\nΉ μπορείς να νοικιάσεις θαλάσσιο ταξί ή σκάφος και οδηγό και να οργανώσεις το δρομολόγιό σου όπως το θέλεις.\nΑπό τον Άγιο Νικόλαο: Με αυτοκίνητο ή λεωφορείο: 37χλμ. (45 λεπτά)\nΑπό το Ηράκλειο: Με αυτοκίνητο ή λεωφορείο: 100χλμ. (1 ώρα 30 λεπτά)\nΠερισσότερες πληροφορίες για τα λεωφορεία\nΟι εκδρομές με βαρκάκι στη Χρυσή πραγματοποιούνται από τον Μάιο έως τον Οκτώβριο.\nΟι εκδρομές κοστίζουν περίπου από €25 ανά άτομο. Η τιμή ανεβαίνει όταν πρόκειται για εκδρομές που συμπεριλαμβάνουν ποτά και σνακ και για ιδιωτικές ενοικιάσεις βάρκας.\nΕπιπλέον με την αγορά του εισιτηρίου επιβαρύνεσαι με €1 δημοτικό τέλος.\nΚατά τους καλοκαιρινούς μήνες οι παραλίες γεμίζουν από κόσμο, οπότε αν θέλεις να αποφύγεις την πολυκοσμία καλύτερα να τις επισκεφθείς από Μάιο έως Ιούνιο ή από Σεπτέμβριο έως Οκτώβριο.\nTo πέρασμα από την Ιεράπετρα διαρκεί 30 λεπτά - 1 ώρα.\nΟι εκδρομές διαρκούν 5-8 ώρες, ανάλογα με το βαρκάκι ή το πακέτο που θα επιλέξεις.\nΟι δύο οργανωμένες παραλίες της Χρυσής διαθέτουν ομπρέλες και ξαπλώστρες προς ενοικίαση και beach bars με αναψυκτικά και φαγητό.\nΑν θέλεις να απολαύσεις το νησί λίγο πιο μοναχικά, φέρε μαζί σου κάποιο είδος σκίαστρου και βρες ένα σημείο της παραλίας που έχει λιγότερο κόσμο.\nΣιγουρέψου πώς έχεις μαζί σου όλα τα απαραίτητα για να περάσεις μια ημέρα κάτω από τον ήλιο:


Κυανόλευκο πάθος - η διαδικτυακή εφημερίδα της Νίκης Βόλου: Το τμήμα στίβου της Νίκης Βόλου και στους Δελφούς\nΤο τμήμα στίβου της Νίκης Βόλου και στους Δελφούς\nΜάθημα ζωής για τους αθλητές του τμήματος στίβου της Νίκης Βόλου με την συμμετοχή τους στον ορεινό αγώνα δρόμου στα χνάρια του Δευκαλίωνα στον Παρνασσό. Οι αθλητές του συλλόγου είχαν την ευκαιρία να ζήσουν τον μύθο και την ιστορία του τόπου ταξιδεύοντας στα μονοπάτια του Δευκαλίωνα.\nΑγώνας απαιτητικός όπως και η ζωή αλλά τα βήματα των παιδιών θα αφήσουν τα ίχνη τους στην καρδιά και την ψυχή τους παρακαταθήκη και πυξίδα για το μέλλον.\nΣτον αγώνα υπήρχαν δύο διαδρομές, μια μικρή των 9.000 μέτρων και μια μεγάλη των 22.500 μέτρων.\nΗ μικρή διαδρομή με θετική υψομετρική διαφορά 550 μέτρα ξεκίνησε από το κέντρο των Δελφών και ακολούθησε το ανηφορικό πετρώδες μονοπάτι μήκους 4.500 μέτρων για το Κρόκι όπου και βρισκόταν ο πρώτος σταθμός ανεφοδιασμού. Από το σημείο αυτό οι συμμετέχοντες επιστρέψανε στο σημείο τερματισμού στο κέντρο των Δελφών.\nΗ μεγάλη διαδρομή με θετική υψομετρική διαφορά 1.200 μέτρων ακολούθησε την κατεύθυνση προς το Κορύκειο Άντρο και την κορυφή Σαμαδαριό από όπου μέσα από το μονοπάτι Ε4 η ομάδα επέστρεψε πίσω στο κέντρο των Δελφών.\nΤα αποτελέσματα για την ομάδα της Νίκης Βόλου στην γενική κατάταξη:\nΚατσαντώνης Χρήστος 2ος 9.000m\nΦλώρου Έφη 3η 9.000m\nΑλεξανδρίδης Νίκος 4ος 9.000m\nΚανελλοπούλου 12η 9.000m\nΚολλυμένου Βασιλική 27η 9.000m\nΠαρασκεύοπουλος Παύλος 45ος 23.000m


Σε κόντρα με την μητέρα του παιδιού του ο Cristiano Ronaldo! - TLIFE\nΗΟΜΕ Ειδήσεις - Νέα Σε κόντρα με την μητέρα του παιδιού του ο Cristiano Ronaldo!\n05.01.2011 | 07:28\nΣε κόντρα με την μητέρα του παιδιού του ο Cristiano Ronaldo!\nΠιέσεις φαίνεται πως δέχεται ο Cristiano Ronaldo από την γυναίκα που κυοφόρησε το παιδί του, η οποία μετάνιωσε και θέλει να δει το μωρό.\nΗ ελκυστική Βρετανίδα φοιτήτρια, που έφερε στον κόσμο το μωρό του διάσημου ποδοσφαιριστή είχε πάρει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για να παραιτηθεί από οποιοδήποτε δικαίωμα στο μωρό, αλλά φαίνεται πως το μετάνιωσε και ζητά να δει το παιδί.\nΟ 25χρονος αστέρας του ποδοσφαίρου είχε ταράξει τα νερά το περσινό καλοκαίρι, όταν είχε ανακοινώσει πως είχε γίνει πατέρας και πως είχε πληρώσει 10 εκατομμύρια λίρες στη μητέρα, προκειμένου να του δώσει την πλήρη κηδεμονία.\nΣύμφωνα με δημοσιεύματα του ξένου Τύπου, η κοπέλα τηλεφωνεί συνεχώς στον Ronaldo και του ζητά να του επιστρέψει τα χρήματα για να μπορεί να έχει πρόσβαση στο παιδί. Ωστόσο, το συμβόλαιο που είχε υπογράψει αναφέρει ρητά πως δεν μπορεί να έχει καμία επικοινωνία με τον μικρό και πως δεν μπορεί να το συζητήσει με κανέναν, ούτε φίλο ούτε συγγενή.\nΑυτός ο τελευταίος όρος την έχει οδηγήσει στην κατάθλιψη, δεν μπορεί να χαρεί την περιουσία της και μάλιστα παράτησε και το Πανεπιστήμιο. Από τη μεριά του, ο Cristiano φαίνεται διατεθειμένος να τηρήσει το συμβόλαιο και να κρατήσει τον μικρό.