Παρασκευή, 24 Σεπ 2021 12:44 UPD: 12:52\nΟι Γερμανοί προσέρχονται στις κάλπες στις 26 Σεπτεμβρίου για να εκλέξουν τα νέα μέλη της Bundestag. Για πρώτη φορά μετά από 16 χρόνια, οι κάλπες θα δείξουν νέο καγκελάριο καθώς η Άνγκελα Μέρκελ θα αποχωρήσει σηματοδοτώντας μια νέα εποχή.\nΜέχρι τώρα στις δημοσκοπήσεις προηγούνται οι Σοσιαλδημοκράτες (SPD) με τον Όλαφ Σολτς, με πιθανό το σενάριο τρικομματικής κυβέρνησης. Να σημειωθεί επίσης ότι οι τελευταίες δημοσκοπήσεις δείχνουν έναν μικρές διαφορές μεταξύ των υποψήφιων κομμάτων.\nΩστόσο, το αποτέλεσμα των ομοσπονδιακών εκλογών της Γερμανίας ίσως να μην είναι τόσο εύκολο να προβλεφθεί, όπως δείχνει πρόσφατη έρευνα, σύμφωνα με την οποία, σημαντικός αριθμός Γερμανών δεν έχει αποφασίσει ακόμη ποιον θα ψηφίσει.\nΑναλυτικότερα, έρευνα του Ινστιτούτου Δημοσκοπήσεων Allensbach την περασμένη εβδομάδα διαπίστωσε ότι το 40% εκ των 1.259 συμμετεχόντων ήταν αναποφάσιστοι για το πώς θα ψηφίσουν. Η έρευνα, που πραγματοποιήθηκε για τη νέα εφημερίδα Frankfurter Allgemeine Zeitung, διαπίστωσε επίσης ότι η πλειοψηφία δεν προσελκύθηκε από κανέναν από τους υποψήφιους για καγκελάριο, ούτε από τα πολιτικά τους κόμματα.\nΣε άλλη δημοσκόπηση του Politico φαίνεται ότι το SPD θα πάρει το 25% των ψήφων, το συντηρητικό της μπλοκ της Χριστιανοδημοκρατικής Ένωσης και της Χριστιανοκοινωνικής Ένωσης CDU / CSU θα λάβει το 21% των ψήφων και το Κόμμα των Πρασίνων αναμένεται να πάρει το 15%. Ακολουθεί το Ελεύθερο Δημοκρατικό Κόμμα (FDP) και το ακροδεξιό κόμμα Εναλλακτική για τη Γερμανία (AfD), αμφότερα με 11%. Το Die Linke φαίνεται να κερδίζει το 7% των ψήφων.\n«Το CDU προσπάθησε να οργανώσει την εκστρατεία του λανσάροντας τον Λάσετ ως τον φυσικό διάδοχο της Μέρκελ, αλλά οι άνθρωποι απλώς δεν αγόρασαν αυτήν την ιστορία επειδή δεν είναι Μέρκελ, δεν είναι σαν αυτήν. Πολλοί άνθρωποι που προτιμούσαν τη Μέρκελ δεν ήταν απαραίτητα υποστηρικτές του κόμματός της, οπότε αν αντικαταστήσετε τον αρχηγό του κόμματος, πολλοί άνθρωποι μπορεί να σκεφτούν: Μπορεί να μην ψηφίσω άλλο για αυτό το κόμμα», σχολίασε στο CNBC ο Thomas Gschwend, καθηγητής στο Τμήμα Πολιτικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Mannheim.\nΗ διάθεση για ανατροπή\nΗ αποχώρηση της Μέρκελ θα μπορούσε να επιταχύνει την απώλεια της υποστήριξης για το CDU / CSU που παρατηρήθηκε στις πρόσφατες εκλογές, δείχνοντας ότι οι Γερμανοί,και ιδιαίτερα οι νεότεροι ψηφοφόροι, είναι πρόθυμοι να αλλάξουν.\nΑυτό έχει αποδειχθεί στις δημοσκοπήσεις φέτος, με το Κόμμα των Πρασίνων να προηγείται κάποια στιγμή τον Απρίλιο. Στη συνέχεια το πέρασε το αριστερό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα (SPD), το οποίο διατήρησε το προβάδισμά του τις τελευταίες εβδομάδες, μπροστά από το CDU / CSU.\nΑπρόβλεπτη η έκβαση\nΤο εκλογικό αποτέλεσμα για το 2021 είναι απρόβλεπτο για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένου του υψηλού αριθμού ψήφων μέσω ταχυδρομείου που αναμένεται φέτος.\nΆλλοι σημαντικοί παράγοντες για την ημέρα των εκλογών είναι εάν η πρόσφατη μικρή βελτίωση των δημοσκοπήσεων για το CDU / CSU μετατρέπεται σε κάποια δυναμική της τελευταίας στιγμής, δήλωσε ο αναπληρωτής διευθυντής έρευνας της Teneo Intelligence, Κάρστεν Νικέλ, καθώς και πώς περνούν οι Πράσινοι. Ωστόσο, τόνισε ότι είναι πολύ δύσκολο να μαντέψουμε ποιο κόμμα θα κερδίσει από τους αναποφάσιστους ψηφοφόρους.\n«Είχαμε δημοσκοπήσεις που έδειχναν ότι μέχρι και το 40% των ψηφοφόρων δεν έχουν ακόμη αποφασίσει, έτσι ώστε τελικά να υπογραμμίζει περισσότερο αυτή τη σημαντική στιγμή στη γερμανική πολιτική», είπε . «Μετά από 16 χρόνια σταθερότητας, συνέχειας και απόλυτα προβλέψιμων προεκλογικών εκστρατειών, όλη αυτή η βεβαιότητα έχει εξαφανιστεί και κοιτάμε έναν αγώνα σώμα με σώμα».


σαρκοφάγο θηλαστικό της οικογενείας των αιλουριδών\nΤο 1776, ο Γερμανός ζωολόγος και βοτανικός Πέτερ Πάλλας (Peter Simon Pallas, 1741-1811) περιέγραψε το είδος ως Felis manul.  To 1858, o Ρώσος εξερευνητής και φυσιοδίφης Νικολάι Σέβερτσοφ (Nikolai Alekseevich Severtzov, 1827-1885) «μετέφερε» το είδος στο γένος Otocolobus,  ονομασία που είχε προταθεί από τον Γερμανό φυσιοδίφη Γιόχαν φον Μπραντ (Johann Friedrich von Brandt, 1802-1879), ήδη από το 1841. Μάλιστα, ο Βρετανός ζωολόγος Ρέτζιναλντ Πόκοκ (Reginald Innes Pocock, 1863-1947) επιβεβαίωσε την κατάταξη του Σέβερτσοφ, ως Otocolobus, το 1907, θεωρώντας ότι το taxon είναι παρεκκλίνουσα μορφή του Felis. \nΜεταγενέστερες μελέτες πρότειναν την ταξινόμηση του Otocolobus στην φυλή (tribe) Felini, μαζί με τα γένη Felis και Prionailurus, λόγω των μεταξύ τους, στενών φυλογενετικών σχέσεων.  Φαίνεται ότι το Otocolobus manul διαχωρίστηκε από την συγγενική αγριόγατα της Βεγγάλης (Prionailurus bengalensis), 5,19 εκατ. χρόνια πριν, περίπου. \nΤο πρόβλημα με την τοποθέτηση του μανούλ στο γένος Otocolobus ή στο γένος Felis εξακολουθεί να υφίσταται, προκαλώντας διαφωνίες μεταξύ των ερευνητών, με κάποια ταξινομικά συστήματα και αυθεντίες να κατατάσσουν το είδος στο Otocolobus (IUCN),  ενώ άλλα, στο Felis (ITIS, Wilson and Reeder’s).\nΤο μανούλ κατανέμεται σε ευρεία, αλλά έντονα κατακερματισμένη ζώνη της Κ. Ασίας, από τον Καύκασο στα δυτικά, μέχρι την ΝΑ. Ρωσία και την ΒΑ. Κίνα στα ανατολικά και, από τις στέπες της Μογγολίας στα βόρεια μέχρι τα υψίπεδα του Θιβέτ και το Κ. Πακιστάν στα νότια. Οι χώρες στις οποίες απαντά -ανεξαρτήτως υποείδους- είναι οι εξής: Αφγανιστάν, Αρμενία, Αζερμπαϊτζάν, Κίνα (συμπεριλαμβανομένου του Θιβέτ), Ινδία, Ιράν, Καζακστάν, Κιργιστάν, Μογγολία, Πακιστάν, Ρωσία, Τατζικιστάν, Τουρκμενιστάν και Ουζμπεκιστάν.  Στις περισσότερες από αυτές, ιδιαίτερα σε εκείνες με μεγάλη έκταση, το μανούλ βρίσκεται σε μικρούς θύλακες συγκεκριμένων οικοσυστημάτων. Για παράδειγμα, στη Ρωσία βρίσκεται σε μικρές περιοχές των επαρχιών Αλτάι, Μπουριατία, Τσίτα και Τούβα, στην Ινδία στο Γιαμού-Κασμίρ, κ.ο.κ.\nΕιδικότερα, η συμπαγέστερη εξάπλωσή του περιλαμβάνει κυρίως τις κεντρικές ασιατικές στέπες της Μογγολίας, της Κίνας και του Θιβέτ. Στην Ρωσία, εμφανίζεται σποραδικά στην Υπερκαυκασία, στις περιοχές κοντά στην Βαϊκάλη και κατά μήκος των συνόρων με το ΒΑ. Καζακστάν.  Επίσης, είναι ευρέως κατανεμημένο σε περιοχές των ορεινών ζωνών και τις στέπες στο Κιργιστάν και το Καζακστάν,  ενώ οι πληθυσμοί στα νοτιοδυτικά της επικρατείας (την περιοχή της Κασπίας Θάλασσας, το Αφγανιστάν και το Πακιστάν) μειώνονται πολύ. \nΜέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1970, μόνο δύο (2) άτομα είχαν καταγραφεί στην Υπερκαυκασία, συγκεκριμένα κοντά στον ποταμό Araks στο ΒΔ. Ιράν, αλλά δεν υπήρχαν στοιχεία από το Αζερμπαϊτζάν.  Οι πληθυσμοί στην περιοχή της Κασπίας Θάλασσας, στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν, θεωρείται ότι μειώνονται και απομονώνονται ολοένα και περισσότερο. \nΤα τυπικά ενδιαιτήματα του είδους χαρακτηρίζονται από έντονα ηπειρωτικό κλίμα, δηλαδή ελάχιστες βροχοπτώσεις, χαμηλή υγρασία, και ευρύ φάσμα θερμοκρασιών. Το μανούλ σπανίζει σε περιοχές όπου το μέσο μέγιστο ύψος χιονοκάλυψης δέκα ημερών υπερβαίνει τα 10 εκατοστά, ενώ συνεχής κάλυψη χιονιού από 15-20 εκ. σηματοδοτεί το όριο οικοτόπου για το θηλαστικό.  Θεωρείται είδος άρρηκτα συνδεδεμένο με ποώδεις και θαμνώδεις στέπες, ιδιαίτερα εκείνες των μεγάλων υψομέτρων (βλ. Γεωγραφική κατανομή). Μάλιστα, στα υψίπεδα του Θιβέτ, το είδος έχει καταγραφεί μέχρι τα 5.050 μ.  Συνήθως απουσιάζει από τις πεδινές λεκάνες και τις ερήμους, αν και μπορεί να διεισδύσει περιστασιακά σε αυτές τις περιοχές μέσω των εποχιακών ποταμών. \nΤα ενδιαιτήματα των μανούλ είναι, επίσης, ευρέως υποβαθμισμένα από την εγχώρια κτηνοτροφία και την γεωργία.  Αν και τα ζώα κτηνοτροφίας είχαν μειωθεί κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 στη Ρωσία και πιστεύεται ότι οδήγησαν σε βελτίωση της κατάστασης των πληθυσμών των γατών,  τώρα εξαπλώνονται πάλι σε όλους τους τομείς της στέπας -με τη βελτίωση της οικονομίας-, αποτελώντας και πάλι απειλή για αυτές. Οι εξορύξεις μεταλλευμάτων είναι, επίσης, σχετικά αυξημένες στους οικοτόπους των μανούλ στη Ρωσία και σε άλλα μέρη της K. Ασίας. Ειδικά στα νότια, η εξάπλωση του ζώου είναι ακόμη πολύ κατακερματισμένη και υπάρχει υψηλό επίπεδο κινδύνου για την απώλεια πολλών υποπληθυσμών, ιδιαίτερα στην επαρχία της Μπουριατίας (Buryatia). \nΤο μανούλ είχε, ανέκαθεν, κυνηγηθεί για την γούνα του σε σχετικά μεγάλους αριθμούς στην Μογγολία, την Ρωσία και την Κίνα, αν και το διεθνές εμπόριο της γούνας του έχει -θεωρητικά- σταματήσει από τα τέλη της δεκαετίας του 1980.  Η Μογγολία είναι το μόνο κράτος της επικράτειας, που επιτρέπει το κυνήγι της αγριόγατας για «οικιακές» χρήσεις. Το σύστημα αδειοδότησης είναι «αποτελεσματικό» και πολλές γούνες έχουν εξαχθεί παράνομα στην Κίνα.  Ερευνητές εκτιμούν ότι, υπάρχουν περίπου 1.000 κυνηγοί μανούλ στην Μογγολία.  Οι κυνηγοί δικαιούνται να αγοράσουν άδεια κυνηγιού για εξαγωγή τροπαίων και, από τα κέρδη, 70 δολάρια διατίθενται για την κυβέρνηση.  Ενώ η Μογγολία δεν έχει -επισήμως-καταγράψει «κρούσματα», οι εξαγωγές του δέρματος των μανούλ έχουν αυξηθεί από το 2000, με 143 να αναφέρεται ότι εξήχθησαν το 2007.  Περίπου το 12% των πληθυσμών στη Μογγολία βρίσκεται μέσα σε προστατευόμενες περιοχές,  ενώ διαπιστώθηκε ότι κάποιοι βιότοποι του μανούλ στο κέντρο της Μογγολίας, ήταν υποεκπροσωπημένοι σε μια σημαντική προστατευόμενη περιοχή (Nartiin Chuluun Nature Reserve), και ότι το παράνομο κυνήγι μέσα σε αυτήν, ήταν συχνό. \nΣτα υψίπεδα του Θιβέτ, το μανούλ θεωρείται ευρέως διαδεδομένο, αλλά πουθενά δεν είναι κοινό.  Θεωρείται σπάνιο και ασυνήθιστο στο Αφγανιστάν, το Πακιστάν, την Ινδία και το Ιράν.  Έχει εξαφανιστεί από ένα μεγάλο μέρος του πρώην φάσματος, στις περιοχές γύρω από την Κασπία Θάλασσα  και την επαρχία Μπαλουχιστάν του Πακιστάν.  Οι πληθυσμοί του είναι μικροί και απειλούνται στην Αρμενία, στο Αζερμπαϊτζάν, στην περιοχή Κρασνογιάρσκ της Ρωσίας και στο Τουρκμενιστάν, \nΤο κυνήγι του είδους απαγορεύεται σε όλες τις χώρες της γεωγραφικής εξάπλωσής του, εκτός από την Μογγολία,  όπου ουδεμία νομική προστασία παρέχεται, παρά το ότι έχει χαρακτηριστεί ως Σχεδόν Απειλούμενο (Nearly Threatened) στη χώρα. \n↑ IUCN Εργαστήριο Κόκκινης Λίστας για τα Αιλουροειδή, 2007\n↑ Barashkova et al\n↑ Barashkova pers. comm., 2008\n↑ Mongolia Mammal Assessment, 2006\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Μανούλ&oldid=7930843"\nΤελευταία επεξεργασία στις 17 Δεκεμβρίου 2019, στις 07:25\nΤελευταία τροποποίηση 07:25, 17 Δεκεμβρίου 2019.


Ολυμπία Χοψονίδου: Κι όμως… με αυτή την αμφίεση μαγείρεψε το οικογενειακό δείπνο! - FreddoNews Ολυμπία Χοψονίδου: Κι όμως… με αυτή την αμφίεση μαγείρεψε το οικογενειακό δείπνο! - FreddoNews\nΟλυμπία Χοψονίδου: Κι όμως… με αυτή την αμφίεση μαγείρεψε το οικογενειακό δείπνο!\nBy freddo1 / Published on Πέμπτη, 29 Απρ 2021 10:30 ΠΜ / Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ολυμπία Χοψονίδου: Κι όμως… με αυτή την αμφίεση μαγείρεψε το οικογενειακό δείπνο! / 119 views\nΗ Ολυμπία Χοψονίδου έχει αφήσει πίσω της τις πασαρέλες και τις φωτογραφίσεις και έχει αφιερωθεί πλήρως στην υπέροχη οικογένεια που έχει δημιουργήσει με τον σύζυγό της, Βασίλη Σπανούλη. Κάθε βράδυ, η πρώην Σταρ Ελλάς αναλαμβάνει να μαγειρέψει για… έξι παιδιά και φυσικά τον άντρα της, ενώ πολλές φορές έχει στο πλευρό της την αδερφή της Βαλέρια Χοψονίδου, η οποία την βοηθάει στα πάντα.\nΤο βράδυ της Μεγάλης Τρίτης, η Ολυμπία Χοψονίδου μπήκε στην κουζίνα και τηγάνισε λαχταριστά καλαμαράκια για την οικογένειά της. Βέβαια, το πρώην μοντέλο δεν μαγείρεψε απλά ντυμένη αλλά πρωτοτύπησε αρκετά στο βραδινό της outfit! Όπως θα δεις στο στιγμιότυπο που ανέβασε η ίδια στα Instagram Stories της, η Ολυμπία τηγανίζει φορώντας μια μαγική κάπα…\n«Κάτι πολύ χαλαρό για το τηγάνισμα», έγραψε η Ολυμπία σχολιάζοντας την εμφάνισή της.


Home / Η Ιστορία\nΤα τσιπουράδικα του Βόλου είναι μια ιστορία γεύσεων που έχει τις ρίζες της στις αρχές του 20ου αιώνα, είναι μέρος της ζωντανής παράδοσης της πόλης, μια ιεροτελεστία που έγινε θεσμός για το Βόλο στο πέρασμα του χρόνου.\nΤο τσιπουράδικο αποτελεί σχεδόν καθημερινή συνήθεια για τους βολιώτες και ασφαλώς μια ευχάριστη αποκάλυψη για τους επισκέπτες της πόλης. Σύμφωνα με το Δημοτικό Κέντρο Ιστορίας και Τεκμηρίωσης Βόλου, τα στοιχεία που συνθέτουν την κουλτούρα του βολιώτικου τσιπουράδικου ξεκινούν από πολύ παλιά. Οι πρόσφυγες της Μικράς Ασίας, που εγκαταστάθηκαν στο Βόλο μετά την ανταλλαγή του 1922, ήταν εκείνοι που έφεραν στην πόλη τη συνήθεια του µεζέ ο οποίος έγινε δημοφιλής ανάμεσα στους ανθρώπους που εργάζονταν στη θάλασσα και που µε το σχόλασμά τους γύρω στις 11 το πρωί ήθελαν κάτι να τσιμπήσουν και να πιουν.\nΈτσι, στο λιμάνι του Βόλου ετοίμαζαν πρόχειρα μεζεδάκια µε μικρά ψάρια ή µε ό, τι περίσσευε από την ψαριά. Οι γεύσεις αυτές έδεναν υπέροχα µε το τσίπουρο που παραγόταν στην περιοχή, το οποίο σε αντίθεση µε άλλα ελληνικά τσίπουρα περιείχε γλυκάνισο. Καθοριστικός επίσης για την καθιέρωση αυτών των χώρων υπήρξε και ο νόμος για το τσίπουρο που απαγόρευε την εμπορία και τη διακίνησή του, από τον οποίο εξαιρέθηκε η Μαγνησία.


Εισαγωγή στην "Ψυχολογία του Αθεϊσμού" « Ψηφιακή Θεολογία\n« Πρωτοβουλία Επιστημόνων (μη Θεολόγων) για το ΜτΘ\nΕλληνισμός και Χριστιανισμός »\nτου Paul C. Vitz (Καθηγητή Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Νέας Υόρκης)\nΠηγή: http://www.leaderu.com/truth/1truth12.html Copyright © 1995-2005 “Leadership University”. All rights reserved\nΜετάφραση: Α. Ν. Επιμέλεια: Θωμάς Δρίτσας\nΦυσικά, οι συνάδελφοί μου ψυχολόγοι το βρήκαν αλλόκοτο, και επί πλέον – τολμώ να πω – κάπως ενοχλητικό. Εδώ που τα λέμε, από τότε που ιδρύθηκε η ψυχολογία προ ενός αιώνα περίπου, συνήθιζε να εστιάζει σε αντίθετο θέμα, ήτοι, στην ψυχολογία της θρησκευτικής πίστης. Πράγματι, η προέλευση της μοντέρνας ψυχολογίας από πολλές απόψεις είναι στενά συνδεδεμένη με τους ψυχολόγους που σαφέστατα πρότειναν ερμηνείες για την πίστη στον Θεό.\nΟι ψυχολόγοι ως επί το πλείστον παρατηρούν και ερμηνεύουν τους άλλους, και είναι καιρός πια μερικοί από αυτούς να βιώσουν προσωπικά, το πώς νοιώθει κανείς όταν τον βάζουν κάτω από το μικροσκόπιο της ψυχολογικής θεωρίας και των πειραμάτων της. Όπως και να ‘χει το θέμα, σκοπεύω να δείξω πως οι ψυχολογικές θεωρίες – που χρησιμοποιούνται αρκετά επιτυχημένα για την ερμηνεία της θρησκείας -είναι δίκοπο μαχαίρι, που μπορεί να χρησιμοποιηθεί εξ ίσου για την ερμηνεία του αθεϊσμού. Η σάλτσα για τον πιστό είναι σάλτσα και για τον μη-πιστό.\nΠριν ξεκινήσω όμως, θέλω να επισημάνω δύο σημεία που βασίζονται στην αξίωση που βρίσκεται μέσα στα πιο πάνω σχόλιά μου. Πρώτα απ’ όλα, θεωρώ πως τα μεγαλύτερα εμπόδια στην πίστη στον Θεό δεν είναι λογικά, αλλά μπορούμε –σε γενικές γραμμές- να τα ονομάσουμε «ψυχολογικά εμπόδια». Δεν είναι επιθυμία μου να προσβάλλω τους πολλούς, εξέχοντες φιλοσόφους (πιστούς και μη πιστούς) στο ακροατήριό μου, όμως, είμαι πεπεισμένος πως, για κάθε άνθρωπο που επηρεάζεται δυναμικά από λογικά επιχειρήματα, υπάρχουν πάρα – πάρα πολλοί άλλοι, που επηρεάζονται από μη λογικούς, ψυχολογικούς παράγοντες.\nΜια σοβαρή επιρροή στα νιάτα μου ήταν η έντονη κοινωνική αμηχανία που ένοιωθα. Ντρεπόμουν λιγάκι, που προερχόμουν από μια Μέσο-Δυτική Πολιτεία, επειδή φάνταζε τρομερά ανιαρή, στενόχωρη, και επαρχιώτικη. Σίγουρα, δεν είναι και τόσο ρομαντικό ή εντυπωσιακό, να κατάγεται κανείς από το Σινσινάτι του Οχάϊο, έχοντας ακαθόριστες, ανακατεμένες, Γερμανο-Αγγλο-Ελβετικές ρίζες… εν ολίγοις, να είσαι μια δυσβάσταχτα μεσοαστική προσωπικότητα… Πέραν της επιθυμίας να δραπετεύσω από ένα ανιαρό –και σύμφωνα με τα δικά μου κριτήρια ανάξιο, και κοινωνικά μειονεκτικό παρελθόν- επιθυμούσα να συμμετέχω, ή μάλλον, να αισθάνομαι πιο βολικά, στο καινούργιο, συναρπαστικό – ακόμα και γοητευτικό – κοσμικό περιβάλλον στο οποίο εισχωρούσα. Είμαι σίγουρος, πως τα ίδια ακριβώς κίνητρα έχουν επηρεάσει το ίδιο δυνατά τις ζωές αμέτρητων «ανηφορούντων» και ανήσυχων νέων ανθρώπων των δύο τελευταίων αιώνων. Ας θυμηθούμε τον Βολταίρο, ο οποίος μετακόμισε στον λαμπερό, αριστοκρατικό και ραφινάτο κόσμο του Παρισιού μεν, αλλά, πάντοτε ένοιωθε άσχημα για την επαρχιακή και μη αριστοκρατική καταγωγή του… ή, τα Εβραϊκά γκέττο, από τα οποία τόσοι «αφομοιωμένοι» Εβραίοι είχαν δραπετεύσει… ή, το νεοαφιχθέν στην Νέα Υόρκη επαρχιωτόπουλο, που ντρέπεται για τους φονταμενταλιστές γονείς του…\nΘυμάμαι ένα μίνι-σεμινάριο στην περίοδο την μεταπτυχιακή, όπου σχεδόν όλα τα παριστάμενα μέλη είχαν εκδηλώσει κάποια στιγμή την ίδια αμηχανία και την ίδια ανταπόκριση στις πιέσεις που ένοιωθαν, εν όψει της εξειδικευμένης κοινωνικότητας της «μοντέρνας ζωής». Ο ένας φοιτητής προσπαθούσε να απαλλαγεί από το θρησκευτικό υπόβαθρο των Βαπτιστών του Νότου… ο άλλος, ήθελε να ξεφύγει από το περιβάλλον των Μορμόνων μιας μικρής κωμόπολης… ένας τρίτος, επιδίωκε να βγει από ένα πολύ Εβραϊκό γκέττο του Μπρούκλυν… και ο τέταρτος, ήμουν εγώ.\nΤώρα, ίσως να σκέφτεστε πως τέτοιοι λόγοι περιορίζονται σε κάτι ανώριμους νεαρούς σαν εμένα στα είκοσί μου χρόνια. Και όμως, μια τέτοια λογική δεν είναι τόσο περιορισμένη. Θα σας αναφέρω εδώ την περίπτωση του Μόρτιμερ Άντλερ: πρόκειται για τον πασίγνωστο Αμερικανό φιλόσοφο, συγγραφέα και διανοούμενο, ο οποίος διέθεσε μεγάλο μέρος της ζωής του, μελετώντας τον Θεό και διάφορα θρησκευτικά θέματα. Ένα από τα πιο πρόσφατα βιβλία του, του 1980, είναι το «How to Think About God: A Guide for the 20th Century Pagan» (Πώς να Σκέφτεστε για τον Θεό: Ένας Οδηγός για τον Παγανιστή του 20ου Αιώνα»). Στο έργο του αυτό, ο Άντλερ υποστηρίζει ένθερμα το επιχείρημα της ύπαρξης του Θεού, και κοντά στα τελευταία κεφάλαια, πλησιάζει πάρα πολύ στην αποδοχή του Ζώντος Θεού. Όμως αποτραβιέται, και παραμένει μέσα στην «απέραντη παρέα των θρησκευτικά ανένταχτων». (Graddy, 1982). Παρά ταύτα, ο Άντλερ αφήνει την εντύπωση πως η απόφασή του αυτή είναι περισσότερο ζήτημα θελήματός του, παρά διανοήματός του. Όπως σημειώνει ένας από τους σχολιαστές του (Graddy, 1982), ο Άντλερ επιβεβαιώνει αυτή την εντύπωση, μέσα στην αυτοβιογραφία του, το 1976, με τίτλο «Philosopher at Large» (Φιλόσοφος Αδέσποτος). Εκεί μέσα, καθώς ερευνά τους λόγους που δύο φορές «φρενάρισε» στο κατώφλι της πλήρους θρησκευτικής δέσμευσής του, σημειώνει πως «η απάντηση βρίσκεται στην κατάσταση του θελήματός μας, και όχι του νοός μας». Και συνεχίζει, σχολιάζοντας πως, για να γίνει συνειδητά θρήσκος, «θα απαιτείτο μια ριζική αλλαγή στον τρόπο που ζω…» και «η απλή αλήθεια είναι πως δεν ήθελα να πληρώ τις προϋποθέσεις ενός πραγματικά θρήσκου ανθρώπου» (Graddy, p. 24).\nΌπως είναι ευρύτερα γνωστό, η κεντρική Φροϋδική άποψη για την πίστη στον Θεό είναι πως μια τέτοια πίστη είναι επισφαλής, εξ αιτίας της ψυχολογικής της προέλευσης. Δηλαδή, θεωρεί πως ο Θεός είναι μια προβολή των ιδιαίτερων, έντονων, υποσυνείδητων επιθυμιών μας. «Θεός» είναι η εκπλήρωση επιθυμιών που πηγάζουν από τις παιδικές ανάγκες για προστασία και ασφάλεια. Επειδή λοιπόν αυτές οι επιθυμίες είναι ως επί το πλείστον ασυνείδητες, η οποιαδήποτε άρνηση της ερμηνείας αυτής δεν πρέπει να θεωρείται αξιόπιστη. Πρέπει να παρατηρήσουμε εδώ, πως κατά την ανάπτυξη μιας τέτοιας άποψης, ο Φρόιντ επεκτείνει το επιχείρημα «ad hominem» (Λατ.=εκ του ανθρώπου), και το φτάνει σε μια ευρύτερη εμβέλεια. Στο έργο του «The Future of an Illusion» (Το Μέλλον μιας Αυταπάτης) (1927, 1961) ο Φρόιντ ξεκαθαρίζει την θέση του απόλυτα: «Οι θρησκευτικές ιδέες έχουν προκύψει από τις ίδιες ανάγκες με όλα τα άλλα επιτεύγματα του πολιτισμού, ήτοι, εκ της ανάγκης για προστασία απέναντι στην συντριπτική δύναμη της φύσης (σελ.21)». «Συνεπώς, τα θρησκευτικά πιστεύω είναι: αυταπάτες, εκπληρώσεις των αρχαιοτάτων, των πιο ισχυρών και πιο πιεστικών επιθυμιών της ανθρωπότητας… Όπως ήδη γνωρίζουμε, η τρομερή αίσθηση της αδυναμίας στην παιδική ηλικία προξένησε την ανάγκη για προστασία – για προστασία μέσω αγάπης – πράγμα που το παρείχε ο πατέρας… Έτσι, η αγαθή διακυβέρνηση μιας θείας Πρόνοιας κατευνάζει τον φόβο που έχουμε για τους κινδύνους της ζωής (σελ. 30)».\nΑς εξετάσουμε αυτό το επιχείρημα προσεκτικά, διότι, παρά την ενθουσιώδη αποδοχή του από τόσους ασυλλόγιστους αθεϊστές και σκεπτικιστές, είναι στην πραγματικότητα μια πάρα πολύ αδύναμη θέση. Στην πρώτη παράγραφο, ο Φρόιντ παραλείπει να παρατηρήσει πως τα επιχειρήματά του εις βάρος των θρησκευτικών πεποιθήσεων ισχύουν (για να χρησιμοποιήσουμε τα ίδια τα λόγια του) εξ ίσου για ΟΛΑ τα επιτεύγματα του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης και της ίδιας της ψυχανάλυσης! Δηλαδή, αν η ψυχική προέλευση ενός διανοητικού επιτεύγματος ακυρώνει την αξία της αλήθειάς του, τότε, η Φυσική, η Βιολογία, πόσο μάλλον η ίδια η Ψυχανάλυση, είναι εξ ίσου ευάλωτη, από την ίδια κατηγορία. Στην δεύτερη παράγραφο, ο Φρόιντ κάνει μια άλλη περίεργη δήλωση, ήτοι, πως οι αρχαιότερες και «πιο πιεστικές επιθυμίες» της ανθρωπότητας ήσαν για την αγαπητική, προστατευτική καθοδήγηση ενός παντοδύναμου, αγαπητικού Πατέρα – για μια θεία Πρόνοια. Όμως, αν αυτές οι επιθυμίες ήσαν όντως τόσο δυνατές και αρχαίες όσο διατείνεται, θα περίμενε κανείς πως όλες οι προ Χριστού θρησκείες θα υπερτόνιζαν τον Θεό ως ένα αγαθό πατέρα. Αυτό όμως, κάθε άλλο παρά ίσχυε για την παγανιστική θρησκεία του Μεσογειακού κόσμου, και συνεχίζει, επί παραδείγματι, να μην ισχύει, για τις άλλες λαϊκές θρησκείες όπως είναι ο Βουδισμός, και ένα μεγάλο μέρος του Ινδουισμού. Μάλιστα, ο Ιουδαϊσμός και ακόμα περισσότερο ο Χριστιανισμός, είναι από πολλές απόψεις ξεχωριστές, ακριβώς λόγω της έμφασής τους στον Θεό ως αγαπητικό Πατέρα.\nΑς αφήσουμε όμως κατά μέρος αυτές τις δύο διανοουμενίστικες γκάφες, και ας στραφούμε σε μια άλλου είδους κατανόηση της θεωρίας του περί προσωπικών προβολών. Μπορεί να αποδειχθεί, πως αυτή η θεωρία δεν είναι στην πραγματικότητα ένα αναπόσπαστο μέρος της ψυχανάλυσης, και συνεπώς, δεν μπορεί να επικαλείται οποιαδήποτε θεμελιώδη υποστήριξη από την ψυχαναλυτική θεωρία. Πρόκειται ουσιαστικά για ένα αυτόνομο επιχείρημα. Στην πραγματικότητα, η κριτική στάση του Φρόιντ προς την θρησκεία και εναντίον της θρησκείας, είναι βαθειά ριζωμένη στις προσωπικές του προκαταλήψεις, και αποτελεί ένα είδος υστερο-ψυχανάλυσης, ή μάλλον, ένα προσωπικό πλαίσιο, το οποίο δεν συνδέεται ιδιαίτερα με τις πιο επιστημονικά δοκιμασμένες θεωρίες του. (Αυτή η απόσπαση, ή αυτονόμηση, σε σχέση με την κυρίως ψυχαναλυτική θεωρία, ίσως εξηγεί την επιρροή που έχει, έξω από τον χώρο της επίσημης ψυχανάλυσης.\nΥπάρχουν δύο τεκμήρια για την ερμηνεία αυτής της θεωρίας των προβολών. (Projection Theory): Το πρώτο είναι πως η θεωρία αυτή είχε περιγραφεί λεπτομερώς, πολλά χρόνια νωρίτερα από τον Λούντβιχ Φώερμπαχ στο βιβλίο του «The Essence of Christianity» (Η ουσία του Χριστιανισμού) (1841, 1957). Η ερμηνεία του Φώερμπαχ ήταν πολύ γνωστή στους κύκλους των διανοουμένων της Ευρώπης, και ο Φρόιντ, σαν νέος, διάβαζε αχόρταγα τον Φώερμπαχ (σχετ.: Gedo & Pollock, 1976, σελ. 47, 350). Παραθέτω μερικές χαρακτηριστικές δηλώσεις του Φώερμπαχ, που το αποδεικνύουν εμφανώς: Εκείνο που λείπει του ανθρώπου (είτε πρόκειται για εκπεφρασμένη και συνεπώς συνειδητή ανάγκη), εκείνο είναι και ο «Θεός» του (1841, 1957, σελ. 33). Ο άνθρωπος προβάλλει την φύση του μέσα στον κόσμο που βρίσκεται έξω από αυτόν, πριν την ανακαλύψει μέσα του (σελ.11). Η θρησκεία είναι το να ζει κανείς μέσα σε προβεβλημένες ονειρο-εικόνες. Η θρησκεία θυσιάζει την πραγματικότητα στον βωμό της ονειρο-προβολής.\nΘα μπορούσαμε να αναφερθούμε σε πολλά άλλα αποσπάσματα, όπου ο Φώερμπαχ περιγράφει την θρησκεία με «Φροϋδικούς» όρους, όπως ‘εκπλήρωση επιθυμίας’, κλπ… Αυτό που έκανε ο Φρόιντ με το επιχείρημά του, ήταν να το αναβιώσει με πιο κομψή μορφή, και να το εκδώσει μετά από λίγο καιρό, όταν το ακροατήριο που θα επιθυμούσε να ακούσει μια τέτοια θεωρία θα ήταν πολύ μεγαλύτερο. Και φυσικά, με κάποιον τρόπο, θα φρόντιζε επίσης να εννοηθεί πως τα ευρήματα και η θεωρία της ψυχανάλυσης παρείχαν την αμέριστη υποστήριξή τους στην θεωρία αυτή. Ο Φωερμπαχικός χαρακτήρας της άποψης του Φρόιντ στο έργο «Illusion» (Αυταπάτη) είναι εμφανής και σε εκφράσεις του τύπου «η συντριπτική, ανωτέρα δύναμη της φύσης» και «η τρομακτική αίσθηση αδυναμίας στην παιδική ηλικία», που δεν είναι εκφράσεις ψυχαναλυτικές – ούτε σε ορολογία, ούτε σε νόημα. Άλλη μια απόδειξη της μη-ψυχαναλυτικής βάσης της θεωρίας των προβολών, μας έρχεται απ’ ευθείας από τον Φρόιντ, ο οποίος το παραδέχεται ο ίδιος. Σε μια επιστολή του το 1927 προς τον φίλο του, τον Όσκαρ Φίστερ – ένα πρώιμο ψυχαναλυτή και πιστό Προτεστάντη πάστορα – ο Φρόιντ έγραφε τα εξής: Πρέπει να είμαστε ξεκάθαροι, στο ότι οι απόψεις που εκφράζονται στο βιβλίο μου “The Future of an Illusion” (Το μέλλον μιας Αυταπάτης) δεν αποτελούν μέρος της (ψυχ)αναλυτικής θεωρίας. Αποτελούν προσωπικές απόψεις, δικές μου. (Επιστολή Φρόιντ/Φίστερ, 1963, σελ.117).\nΗ κεντρική ιδέα στο έργο του Φρόιντ – εκτός από το ασυνείδητο – είναι το γνωστό πλέον σε όλους Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα. Κατά την διαμόρφωση της ανδρικής προσωπικότητας, οι ουσιαστικές ιδιότητες αυτού του Συμπλέγματος είναι οι ακόλουθες: Περίπου στην ηλικία των τριών έως έξι ετών, το αγόρι αναπτύσσει μια έντονη σεξουαλική επιθυμία για την μητέρα. Ταυτόχρονα, το αγόρι αναπτύσσει ένα έντονο μίσος και φόβο για τον πατέρα, και μια επιθυμία να τον αντικαταστήσει. Είναι μια «έντονη επιθυμία για εξουσία». Αυτό το μίσος βασίζεται στην γνώση του παιδιού πως ο πατέρας του, με το πιο μεγάλο μπόϊ του, και την πιο μεγάλη δύναμή του, αποτελεί εμπόδιο στην επιθυμία για την μητέρα του. Ο φόβος του αγοριού μπορεί να είναι σαφώς ο φόβος ευνουχισμού του από τον πατέρα του, αν και συνηθέστερα, έχει λιγότερο σαφή χαρακτήρα. Ο υιός φυσικά δεν σκοτώνει τον πατέρα του στην πραγματικότητα, όμως, η πατροκτονία θεωρείται συχνά το θέμα των φαντασιώσεών του και των ονείρων του. Η «επίλυση» του συμπλέγματος υποτίθεται πως επιτυγχάνεται μέσω της αναγνώρισης από το παιδί πως δεν μπορεί να αντικαταστήσει τον πατέρα, και, μέσω του φόβου του ευνουχισμού – πράγμα που εξωθεί το αγόρι να ταυτισθεί με τον πατέρα του – να ταυτισθεί με τον «κακό», και να απωθεί μέσα του τα αρχικά, τρομακτικά συστατικά του συμπλέγματος.\nΤο Οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι ο πραγματικός πυρήνας των νευρώσεων… Ό,τι υπολείμματα του συμπλέγματος παραμείνουν μέσα στο ασυνείδητο, αντιπροσωπεύουν την προδιάθεση για μια κατοπινή ανάπτυξη νευρώσεων στον ενήλικα. Εν ολίγοις, όλες οι νευρώσεις πηγάζουν από αυτό το σύμπλεγμα. Προφανώς, στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτή η δυνατότητα δεν εκδηλώνεται με κάποιον σοβαρά νευρωσικό τρόπο. Αντιθέτως, γίνεται αντιληπτός στις συμπεριφορές προς την εξουσία, μέσα σε όνειρα, σε ολισθήματα της γλώσσας, σε εφήμερους παραλογισμούς, κλπ… Τώρα, με το να αξιώνει πως ένα παγκόσμιο Οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι η προέλευση όλων των νευρώσεων, ο Φρόιντ άθελά του διαμόρφωσε μια απλή λογική για να κατανοήσουμε την προέλευση της απόρριψης του Θεού σε σχέση με την εκπλήρωση επιθυμιών. Στο κάτω-κάτω, το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι ασυνείδητο. Εντοπίζεται στην παιδική ηλικία, και, πιο σημαντικά, το κυρίαρχο κίνητρό του είναι το μίσος για τον πατέρα και η επιθυμία να μην υπάρχει, εκπροσωπούμενα από την επιθυμία να ανατρέψει ή να σκοτώσει τον πατέρα.\nΟ Φρόιντ πολύ συχνά περιέγραφε τον Θεό ως ένα ψυχολογικό ισοδύναμο του πατέρα, έτσι, μια φυσιολογική εκδήλωση ενός Οιδιπόδειου κινήτρου θα ήταν οι πανίσχυρες, ασυνείδητες επιθυμίες για την μη-ύπαρξη του Θεού. Συνεπώς, μέσα στο Φροϋδικό πλαίσιο, ο αθεϊσμός είναι μια αυταπάτη που έχει προκληθεί από την Οιδιπόδεια επιθυμία για θανάτωση του πατέρα και την αντικατάστασή του με τον εαυτό του. Το να συμπεριφέρεται κανείς σαν να μην υπάρχει ο Θεός, είναι μια προφανής – αλλά όχι τόσο διακριτικά καμουφλαρισμένη – επιθυμία να Τον θανατώσουμε, όπως επίσης, όταν βλέπουμε σε ένα όνειρο την μορφή του γονέα να φεύγει, ή να εξαφανίζεται, είναι εξ ίσου ένδειξη μιας τέτοιας επιθυμίας. Η έκφραση «Ο ΘΕΟΣ ΠΕΘΑΝΕ» δεν είναι παρά μια εκπλήρωση Οιδιπόδειας επιθυμίας, χωρίς προσωπείο.\nΈνα ενδιαφέρον παράδειγμα του Οιδιπόδειου κίνητρου που προτείνεται εδώ, είναι η περίπτωση του Βολταίρου, του κορυφαίου σκεπτικιστή επί οιουδήποτε θρησκευτικού θέματος, ο οποίος δεν αποδεχόταν την Χριστιανική και Εβραϊκή αντίληψη περί προσωπικού Θεού, ενός Θεού-Πατέρα. Ο Βολταίρος ήταν θεϊστής, ο οποίος πίστευε σε ένα κοσμικό, απρόσωπο, αγνώστου χαρακτήρα Θεό. Το ψυχολογικά σημαντικό πράγμα με τον Βολταίρο ήταν πως απέρριπτε τον πατέρα του τόσο πολύ, που απέρριψε ακόμα και το όνομά του, και υιοθέτησε το όνομα «Βολταίρ». Δεν είναι ξεκάθαρο από πού προήλθε αυτό το νέο όνομα, αλλά μια ευρύτερα αποδεκτή ερμηνεία είναι πως το σχημάτισε από τα γράμματα του επώνυμου της μητέρας του. Όταν ο Βολταίρος ήταν είκοσι-τόσο χρονών (το 1718), εξέδωσε ένα θεατρικό έργο με τίτλο «ΕΝΤΙΠ» (από το όνομα ΟΙΔΙΠΟΥΣ). Ήταν το πρώτο από τα έργα του που παρουσιάσθηκε δημοσίως. Το ίδιο το έργο αφηγείται μεν τον κλασσικό μύθο, αλλά με εξόφθαλμα υπονοούμενα για θρησκευτική και πολιτική επανάσταση. Σε όλη του την ζωή, ο Βολταίρος –όπως ο Φρόιντ- έπαιζε με την ιδέα πως δεν ήταν ο υιός του πατέρα του. Προφανώς ένοιωθε την ανάγκη να προέρχεται από μια πιο υψηλή, πιο αριστοκρατική γενιά, αντί της πραγματικής μεσοαστικής του προέλευσης. Μια κραυγαλέα έκφραση της αγωνίας αυτής (του να έχει δηλαδή ένα πιο άξιο πατέρα) είναι το έργο του ιδίου, «Candide». Εν ολίγοις, η εχθρικότητα του Βολταίρου προς τον πατέρα του, η θρησκευτική του απόρριψη του Θεού Πατρός, και η πολιτική του απόρριψη του βασιλέα (μια ευρύτερα παραδεκτή πατρική μορφή), όλα αντικατόπτριζαν τις ίδιες βασικές ανάγκες. Μιλώντας ψυχολογικά, η επανάσταση του Βολταίρου εναντίον του πατέρα του και του Θεού, άνετα ερμηνεύονται ως Οιδιπόδεια εκπλήρωση επιθυμίας – ως παρηγορητικές αυταπάτες και συνεπώς, κατά την λογική του Φρόιντ, ως πεποιθήσεις και συμπεριφορές ανάξιες ενός ώριμου μυαλού.\nΟ Ντιντερό, ο μέγας εγκυκλοπαιδικός και ομολογημένος αθεϊστής – και μάλιστα ένας από τους ιδρυτές αδελφούς του μοντέρνου αθεϊσμού – επίσης είχε Οιδιπόδεια ενασχόληση και επίγνωση. Ο Φρόιντ επαναλαμβάνει επιδοκιμαστικά την προβλεπτική παρατήρηση του Ντιντερό: «Αν το μωρό ενός αγρίου αφηνόταν μόνο του, διατηρώντας όλη του την ανοησία, και προσθέτοντας στην ελάχιστη λογική ενός τέτοιου βρέφους τα βίαια πάθη ενός τριαντάχρονου άνδρα, θα στραγγάλιζε τον πατέρα του και θα ξάπλωνε με την μητέρα του.» Είναι τα λόγια από το έργο “Le Neveau de Rameau” (Ο ανεψιός του Ραμώ), που τα επανέλαβε ο Φρόιντ στην ομιλία 21των εισαγωγικών μαθημάτων του (1916-1917), σελ. 331-338.\nΓνωρίζω πολύ καλά, πως υπάρχει σοβαρός λόγος για περιορισμένη μόνο αποδοχή της Οιδιπόδειας θεωρίας του Φρόιντ. Όπως και να ’χει το πράγμα, η άποψή μου είναι πως ενώ ισχύει για μερικούς το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα, απέχει πάρα πολύ από το να είναι μια παγκόσμια εκπροσώπηση ενός ασυνείδητου κινήτρου. Επειδή υπάρχει ανάγκη για βαθύτερη κατανόηση του αθεϊσμού, και επειδή δεν γνωρίζω κανένα θεωρητικό πλαίσιο (εκτός από το Οιδιπόδειο), είμαι αναγκασμένος να σκιαγραφήσω ένα δικό μου μοντέλο, ή, καλύτερα, να αναπτύξω μια ανεπεξέργαστη θέση του Φρόιντ. Στην εργασία του για τον Λεονάρντο Ντα Βίντσι, ο Φρόιντ έκανε την ακόλουθη παρατήρηση: «Η Ψυχανάλυση, που μας έμαθε τον ενδόμυχο σύνδεσμο μεταξύ του πατρικού συμπλέγματος και τη πίστη στον Θεό, μας έδειξε πως ο προσωπικός Θεός λογικά δεν είναι τίποτε περισσότερο από ένα εξυψωμένο πατέρα, και καθημερινά μας αποδεικνύει πως τα νεαρά άτομα χάνουν την θρησκευτική τους πίστη μόλις καταρρεύσει η εξουσία του πατέρα τους. (Λεονάρντο Ντα Βίντσι, 1910, 1947, σελ.98).\nΞεκινάμε, με την σχέση που είχε ο Σίγκμουντ Φρόιντ με τον πατέρα του. Το ότι ο πατέρας του Φρόιντ, ο Ιακώβ, ήταν μεγάλη απογοήτευση – ή κάτι χειρότερο – είναι σημείο που συμφωνούν όλοι οι βιογράφοι του. Συγκεκριμένα, ο πατέρας του ήταν ένας αδύναμος άνδρας, που δεν μπορούσε να συντηρήσει την οικογένειά του οικονομικά. Αντιθέτως, τα χρήματα για την συντήρησή της φαίνεται να τα παρείχε η οικογένεια της συζύγου του, και άλλοι. Επί πλέον, ο πατέρας του Φρόιντ ήταν παθητικός στην αντίδρασή του στον αντισημιτισμό. Ο Φρόιντ αφηγείται ένα περιστατικό που του το είχε πει ο πατέρας του, όπου ο Ιακώβ είχε ανεχθεί έναν αντισημίτη να τον αποκαλεί «βρωμερό Εβραίο» και να του πετάξει το καπέλο από το κεφάλι του. Ο νεαρός Σίγκμουντ, στο άκουσμα του περιστατικού αυτού, καταντροπιάστηκε με την αποτυχία του πατέρα του να ανταποκριθεί – δηλαδή, με την αδυναμία του. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ ήταν ένας πολύπλοκος – και από πολλές απόψεις αμφιλεγόμενος – άνδρας, όμως όλοι συμφωνούν πως ο ίδιος ήταν γενναίος μαχητής, και πως θαύμαζε απεριόριστα το θάρρος στον άλλον. Σαν νεαρός, ο Σίγκμουντ είχε αντιδράσει αρκετές φορές σωματικά στον αντισημιτισμό, και φυσικά, υπήρξε ένας από τους μεγάλους διανοούμενους μαχητές. Οι ενέργειες του Ιακώβ όμως, ως προβληματικού πατέρα, πηγαίνουν ακόμα πιο βαθειά. Συγκεκριμένα, σε δύο επιστολές του σε ενήλικο στάδιο, ο Φρόιντ γράφει πως ο πατέρας του ήταν σεξουαλικά διεστραμμένος, και πως τα ίδια τα παιδιά του Ιακώβ υπέφεραν από αυτό. Υπάρχουν συνεπώς και άλλες πιθανές ηθικές συμφορές, τις οποίες δεν έκανα τον κόπο να σημειώσω. Η σχέση του Ιακώβ με τον Θεό και την θρησκεία ενυπήρχε και στον υιό του. Ο Ιακώβ είχε ασχοληθεί με ένα είδος μεταρρυθμιστικού Ιουδαϊσμού, όταν ο Σίγκμουντ ήταν μικρό παιδί. Οι δυο τους περνούσαν ώρες ολόκληρες διαβάζοντας μαζί την Γραφή, ενώ αργότερα, ο Ιακώβ άρχισε να εμβαθύνει όλο και περισσότερο στην ανάγνωση του Ταμούδ και στην συζήτηση επί των Εβραϊκών γραφών. Εν ολίγοις, αυτό το αδύναμο, μάλλον παθητικό «καλό ανθρωπάκι», αυτός ο μαλθακός, ήταν εμφανώς συνδεδεμένος με τον Ιουδαϊσμό και τον Θεό, και επίσης με μια σοβαρή έλλειψη θάρρους, και πιθανότατα με σεξουαλική διαστροφή και άλλες αδυναμίες, πολύ οδυνηρές για τον νεαρό Σίγκμουντ.\nΕν συντομία: και ορισμένοι άλλοι διάσημοι αθεϊστές φαίνεται να είχαν παρόμοια σχέση με τους πατεράδες τους.\nΟ Καρλ Μαρξ άφησε να εννοηθεί, πως δεν ένοιωθε κανένα σεβασμό για τον πατέρα του. Ένας σημαντικός λόγος για αυτό, ήταν πως ο πατέρας του είχε μεταστραφεί στον Χριστιανισμό, όχι από κάποια θρησκευτική πεποίθηση, αλλά από μια επιθυμία να διευκολύνει την ζωή του. Αφομοιώθηκε, για το βόλεμά του. Με την πράξη του αυτή, ο πατέρας του Μαρξ διέκοψε μια παλιά, οικογενειακή παράδοση. Ήταν ο πρώτος στην οικογένειά του που δεν έγινε ραββίνος. Πράγματι, ο Καρλ Μαρξ προερχόταν από μια μακρά σειρά από ραββίνους, από τις δυο μεριές της οικογενείας του.\nΑς κάνουμε ένα άλμα 100-τόσο χρόνων, και ας εξετάσουμε την ζωή της πιο γνωστής σήμερα Αμερικανίδας αθεϊστριας – την Μάντελεην Μάρεη Οχαίρ. Θα σας διαβάσω κάτι από μέσα από το πρόσφατο βιβλίο του υιού της, για το πώς ήταν η ζωή στην οικογένειά του, όταν ήταν παιδί. Το βιβλίο αρχίζει, όταν είναι 8 ετών. «Σπανίως κάναμε κάτι όλοι μαζί, σαν οικογένεια. Το μίσος ανάμεσα στον παππού μου και την μητέρα μου, εμπόδιζε τέτοιες υγιείς σκηνές.» (σελ.7) Γράφει, πως δεν γνώριζε γιατί ακριβώς μισούσε η μητέρα του τον πατέρα της τόσο πολύ, πάντως τον μισούσε για τα καλά, καθ’ ότι το εισαγωγικό κεφάλαιο του βιβλίου αρχίζει με ένα φρικαλέο καυγά, κατά τον οποίο αυτή επιχειρεί να σκοτώσει τον πατέρα της με ένα χασαπομάχαιρο 25 εκατοστών. Δεν το κατάφερε η Μάντελεην, όμως ούρλιαζε «Θα σε δω νεκρό! Θα σε πετύχω κάποτε! Θα πατάω πάνω από τον τάφο σου!» (σελ.8) Όποιος και αν ήταν ο λόγος που η Οχαίρ μισούσε τον πατέρα της, είναι ολοφάνερο από το βιβλίο αυτό πως ήταν βαθύτατο το μίσος, πως ξεκινούσε από τα παιδικά της χρόνια, και πως η ψυχολογική –και πιθανόν σωματική- κακοποίηση να είναι η αιτία του.\nΕκτός από την κακοποίηση, την απόρριψη, ή την δειλία, ένας τρόπος που μπορεί ένας πατέρας να είναι σοβαρότατα «προβληματικός», είναι η απλή απουσία του. Πολλά παιδιά βεβαίως ερμηνεύουν τον θάνατο του πατέρα τους ως ένα είδος προδοσίας, ή μια πράξη εγκατάλειψης. Από αυτήν την σκοπιά, είναι αξιοπρόσεκτο, πόσο κοινό είναι στις ζωές πολλών επιφανών αθεϊστών, το μοτίβο του αποθανόντος πατέρα. Ο Βαρώνος Ντ’ Όλμπαχ (γεννηθείς Πωλ Ανρί Τιρή), ο Γάλλος ορθολογιστής και πιθανότατα ο πρώτος δημόσιος αθεϊστής, φαίνεται πως ορφάνεψε στα 13 του χρόνια, και πως στην συνέχεια έμενε με τον θείο του (από τον οποίο πήρε και το όνομα). Ο πατέρας του Μπερτράν Ράσσελ πέθανε όταν ο νεαρός Μπερτράν ήταν 4 ετών. Ο Νίτσε είχε την ίδια ηλικία με τον Ράσσελ όταν έχασε τον δικό του πατέρα. Ο πατέρας του Σαρτρ πέθανε, πριν γεννηθεί ο Ζαν-Πωλ Σαρτρ, και ο Αλμπέρ Καμύ ήταν ενός έτους όταν έχασε τον πατέρα του.\nΤα βιογραφικά στοιχεία αυτά υπάρχουν σε πολλές γνωστές πληροφοριακές πηγές. Προφανώς, πρέπει να συγκεντρωθούν περισσότερες πληροφορίες για να υποστηριχθεί η θεωρία του «προβληματικού πατέρα», όμως οι πληροφορίες που ήδη υπάρχουν είναι ουσιώδεις. Είναι απίθανο, να είναι τυχαίες. Η ψυχολογία του πώς ένας αποθανών ή ανύπαρκτος πατέρας μπορεί να θέσει μια συναισθηματική βάση για αθεϊσμό ίσως να μην είναι ξεκάθαρη εκ πρώτης όψεως. Όμως, αν ο πατέρας μας απουσιάζει, ή είναι τόσο αδύναμος ώστε να έχει πεθάνει, ή είναι τόσο αναξιόπιστος ώστε να μας έχει εγκαταλείψει, τότε δεν είναι και πολύ δύσκολο να προσδώσουμε το ίδιο ελάττωμα στον ουράνιο Πατέρα… Τέλος, υπάρχει επίσης η πρώιμη εμπειρία των βασάνων, του θανάτου, του κακού, ορισμένες φορές ανακατεμένα με θυμό απέναντι στον Θεό που επέτρεψε να συμβούν. Οποιοσδήποτε πρώιμος θυμός με τον Θεό για την απώλεια του πατέρα, και του επακόλουθου πόνου, είναι ακόμη μία, αλλιώτικη μεν, ψυχολογία της μη-πίστης, αλλά πάντως συνδεδεμένη στενά με την ψυχολογία του «προβληματικού πατέρα». Ένα μέρος αυτής της ψυχολογίας έχει σκιαγραφηθεί στην πρόσφατη αυτοβιογραφία του Ράσσελ Μπέηκερ. Ο Μπέηκερ είναι ένας πολύ γνωστός δημοσιογράφος και χιουμορίστας συγγραφέας της εφημερίδας Νιου Γιορκ Τάϊμς. Ο πατέρας του διακομίσθηκε στο νοσοκομείο και πέθανε εκεί ξαφνικά, όταν ο νεαρός Ράσσελ ήταν πέντε ετών. Ο Μπέηκερ, αφού έκλαψε και θρήνησε, είπε μετά, στην οικονόμο της οικογένειας, την Μπέσυ: «Για πρώτη φορά, σκέφτηκα σοβαρά για τον Θεό. Ανάμεσα στους λυγμούς μου, είπα στην Μπέσυ πως αν ο Θεός μπορούσε να κάνει τέτοια πράγματα στους ανθρώπους, τότε ο Θεός ήταν απαίσιος, και δεν Τον χρειαζόμουν πια. Η Μπέσυ μου είπε για την ειρήνη του Παραδείσου και την χαρά να παρευρίσκεται κανείς με τους αγγέλους, και την χαρά του πατέρα μου, που ήταν ήδη εκεί. Το επιχείρημα αυτό δεν κατάφερε να κατευνάσει τον θυμό μου. «Ο Θεός μας αγαπά όλους, σαν να είμαστε δικά Του παιδιά» μου είπε η Μπέσυ. «Τότε αν μ’ αγαπάει ο Θεός, γιατί έκανε τον πατέρα μου να πεθάνει;» Η Μπέσυ είπε πως κάποια μέρα θα το καταλάβαινα, αλλά είχε δίκιο μόνο εν μέρει. Εκείνο το απόγευμα, αν και δεν θα μπορούσα να το εκφράσω έτσι τότε, αποφάσισα πως ο Θεός είχε πολύ λιγότερο ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, απ’ ότι θα ομολογούσαν όλοι μαζί οι κάτοικοι της πόλης. Εκείνη την ημέρα, αποφάσισα πως δεν ήταν να εμπιστεύεται κανείς τον Θεό απόλυτα. Μετά από αυτό, δεν έκλαψα ποτέ ξανά με κάποια σιγουριά, ούτε περίμενα τίποτε -από οποιουδήποτε τον Θεό– εκτός από αδιαφορία, και ούτε αγάπησα ποτέ σε βάθος, χωρίς να φοβάμαι πως θα μου κόστιζε πολύ, σε πόνο. Στην ηλικία των πέντε, είχα ήδη γίνει σκεπτικιστής… (Growing up, σελ.61)\nΚαταλήγοντας, επιτρέψτε μου να επισημάνω πως, όσο και αν υπερισχύουν τα επιδερμικά κίνητρα για να γίνει κανείς αθεϊστής, συνεχίζουν παρά ταύτα να υπάρχουν ριζωμένες και οι πιο βαθειές, και ανησυχητικές πηγές του αθεϊσμού. Όσο εύκολο και αν φαίνεται, το να επισημαίνουμε μια περίπτωση «προβληματικού πατέρα», δεν πρέπει να ξεχνάμε πόσος πόνος και πολυπλοκότητα κρύβεται πίσω από κάθε ένα τέτοιο περιστατικό. Και για αυτούς που ο αθεϊσμός έχει εμπεδωθεί εξ αιτίας ενός πατέρα που τους απέρριψε, τους αρνήθηκε, τους μίσησε, τους χειρίσθηκε ιδιοτελώς, ή που τους κακοποίησε σωματικά ή σεξουαλικά, πρέπει να υπάρξει κατανόηση και συμπόνοια. Βεβαίως είναι μεγάλη τραγωδία, να εξαναγκάζεται ένα παιδί να μισήσει τον πατέρα του, ή, ακόμα, να απελπίζεται, εξ αιτίας των αδυναμιών του πατέρα του. Στο κάτω-κάτω, το μόνο που θέλει ένα παιδί, είναι να αγαπά τον πατέρα του. Για τον οποιονδήποτε άπιστο -του οποίου η αθεΐα πηγάζει από μια τέτοια εμπειρία- οφείλει ο πιστός (που έχει ευλογηθεί από την αγάπη του Θεού) να προσεύχεται ιδιαιτέρως για αυτόν, ώστε κάποτε θα συναντηθούν και οι δύο τους στον Ουρανό. Να συναντηθούν, και να απολαύσουν την χαρά. Αν γίνει αυτό, τότε ο πρώην άθεος ίσως αισθανθεί μεγαλύτερη χαρά από τον πιστό, επειδή, εκτός από την χαρά του πιστού, ο άθεος θα απολαύσει και κάτι παραπάνω, που θα έχει προέρθει από την έκπληξή του, σαν βρεθεί περιστοιχισμένος από την χαρά, πού αλλού – στον οίκο του Πατέρα του.\nVitz, P.C. & Gartner, J. (1984b). Christianity and psychoanalysis, part 2: Jesus the transformer of the super-ego. Journal of Psychology and Theology, 12, 82-89.\n2. Απ’ ότι γνωρίζω υπάρχει μία συνέχεια στην ιστορία του Άντλερ. Μου είπαν, πρόσφατα, πως πριν από περίπου 2 έτη, ο Άντλερ έγινε Αγγλικανός.\nΑναδημοσίευση από το: http://thegreekz.com/forum/showthread.php?t=400900\nΣυγγραφέας ΣΑΒΒΑΣ ΠΑΥΛΙΔΗΣ. Αναρτήθηκε την: 23 Ιουνίου 2009, 16:49 και αρχειοθετήθηκε κάτω από τις: ΑΡΘΡΑ. Μπορείτε να παρακολουθήσετε οποιαδήποτε απάντηση σε αυτό το άρθρο, μέσω του RSS 2.0. Μπορείς να πας στο τέλος και να αφήσεις σχόλιο. Το Pinging προσωρινά δεν επιτρέπεται.


##### Μουσουλμανική ταχύτητα dating UK – Μουσουλμανική μετατρέπει dating uk, besitos στουτγάρδη ταχύτητα.\nHome → Μουσουλμανική ταχύτητα dating UK\nΗ κάρα παντρολογήματα dota 2 μπορεί dating sites μουσουλμανική ταχύτητα dating UK τα χρήματα. Καθαρός μουσουλμανική ταχύτητα dating UK νηφάλιος ραντεβού δωρεάν ταχύτητα χρονολόγηση saint paul mn, ενιαία μουσουλμανική dating uk.\nΧρονολογείται grass valley στην καλιφόρνια dating sites για τις μαύρες γυναίκες ταχύτητα χρονολόγηση loveland co. Ταχύτητα χρονολόγηση σε wellington nz βγαίνει με το αφεντικό σου κόρη. Νέα ζηλανδία dating uk oitnb χρονολόγηση συμβουλών διαφορά ηλικίας το πουσέι μεγαλύτερο μουσουλμανικό dating site.\nΧρονολογείται μηχανικός κοπέλα, δωρεάν dating site στο πακιστάν. Μουσουλμανική dating uk δωρεάν το καλύτερο που χρονολογείται εφαρμογές. Μουσουλμανική Ταχύτητα Που Χρονολογείται Στον Καναδά.\nΚαλύτερος μουσουλμάνος dating uk exo luhan και seohyun ραντεβού. Γάντζος επάνω διακόπτης dating site δημιουργική σχέση και χρονολόγηση της σελίδας. Smooch dating uk σύνδεση. Νέα Sites Για Ραντεβού Δωρεάν, Fort Collins Ταχύτητα Χρονολόγηση. Μουσουλμανική τη μετατροπή dating uk, χρονολογείται στο swift current sk σε απευθείας. Βγαίνουμε τώρα ασίας wiki ταχύτητα χρονολόγηση coquitlam πώς να πάρετε μια εικόνα για μια ιστοσελίδα γνωριμιών.\nΙνδική Χρονολογείται Στο Σικάγο, Ταχύτητα Χρονολόγηση Πρώτη Επαφή. Καλύτερο πράσινο dating sites ηνωμένο βασίλειο μουσουλμανική dating. Δωρεάν. Posted by Μουσοουλμανική • Filed under Μουσουλμανική γραφείο γνωριμιών ηνωμένο βασίλειο. Ιουλ. 2019. Μουσουλμανική μουσουλμανική ταχύτητα dating UK sites νότια αφρική ταχύτητα χρονολόγηση waterbury ct, κόλτσεστερ dating εκδηλώσεις. Δωρεάν ένοπλες δυνάμεις dating uk.\nΔωρεάν μουσουλμανική χρονολογείται ηπα καλό U για ραντεβού στο kl χορεύοντας με τα. Asiand8 Μουσουλμανική Ταχύτητα Χρονολόγηση. Μουσουλμανική dating προφίλ γεωλογία μέθοδοι χρονολόγησης συμβουλές μουσουλμανική ταχύτητα dating UK να. Ιουν. 2019. Ανώτερος ταχύτητα που χρονολογείται χιούστον, tx online dating.\nΜουσουλμανική Ταχύτητα Που Χρονολογείται Από Το Λος Άντζελες. Κένυας hook. Μήκος κύματος dating uk two night stand σε απευθείας σύνδεση χρονολόγηση dota 2 φόρουμ γνωριμιών. Οκτ. 2019. Ηλεκτρικός διακόπτης για το φως σύνδεση, γραφείο γνωριμιών dawson street, ταχύτητα ταχύτηττα λονδίνο γύρω στα 20.\nΜουσουλμανική Uk Dating Sites, Το Ίδιο Το Σεξ Dating Sites.\nΣεπτ. 2019. Δωρεάν dating orange county interracial dating sites σουηδία ερυθραία dating match. Οκτ. 2019. Μουσουλμανική dating sites νέα ζηλανδία κριτικές dating sites ασχολούνται. Νέα ζηλανδία dating uk πώς να παντρολογήματα cs go. Καλύτερο σε απευθείας σύνδεση σύνδεση. Posted by Tolukute • Filed under Bedste χρονολογείται sider για το καθιστικό.\nΜουσουλμανική σμίξει dating site δωρεάν dating sites παγκοσμίως. Δωρεάν online dating uk καμία αμοιβή, τι πρέπει να γνωρίζετε σχετικά. Τα μεσάνυχτα lounge ραντεβού. Internet dating μουσουλμανική ταχύτητα dating UK δωρεάν ηνωμένο βασίλειο γράψτε ένα μήνυμα σε ένα dating site. Στίχοι lagu ost γραφείο γνωριμιών snsd jessica dating sites για τους.\nΔωρεάν. τι είναι ραδιομετρική μέθοδος χρονολόγησης τζίντζερ μαλλιά dating uk. Entp Και Infj Που Χρονολογείται, Πώς Το Ουράνιο Ταύχτητα Dating Εργασία. Τρόφιμος χρονολόγηση σε απευθείας σύνδεση ταχύτητα χρονολόγηση. Ταχύτητα χρονολόγηση neu ulm, δωρεάν online dating sites το σεξ χωρίς προφυλακτικό ραντεβού. Ταχύτητα KU μουσουλμανική ταχύτητα dating UK cruces nm η τζένιφερ χρονολογείται μουσουλμανική ταχύτητα dating UK. Μαρ. 2019. Ταχύτητα χρονολόγηση φίλο του αγώνα email απάτες σχετικά με dating Dating Οραντέα χρυσά αντικείμενα που χρονολογούνται.\nΕνιαία μουσουλμανική ιστοσελίδα γνωριμιών ταχύτητα χρονολόγηση της. Μπόκας ντελ τόρο που χρονολογείται οι ψυχοπαθείς online dating.\nΑπρ. 2019. Μη πότης που χρονολογείται πότης καλό dating sites στις ηπα σκωτία γραφείο γνωριμιών. Νόμου για την διαφορά ηλικίας σε dating uk τι ερωτήσεις θα πρέπει να ρωτήσετε σε. Ταχύτητα Χρονολόγηση Au Mans, Μουσουλμανική Dating Sites Στο. Γυάλα με τα dating site ράγκμπι singles dating, ταχύτητα χρονολόγηση mckinney tx.\nΔωρεάν μουσουλμανική dating site, ηνωμένο βασίλειο. Posted by Orinatet • Filed under Singles dating κλαμπ. Posted by Geekbdentrepo • Filed under Πιο dating site στην ινδία, σκληρή αγάπη κανόνες για ραντεβού. Οι Γονείς Επηρεάζουν Σε Μουσουλαμνική, Ιατρική Επαγγελματίες Dating Uk.\nΔωρεάν online dating ταχύτητα του καναδά, δείτε σε απευθείας σύνδεση χρονολόγηση. Καλύτερο σε απευθείας σύνδεση χρονολόγηση προφίλ για τον άνθρωπο ιπποειδών dating υπηρεσία dating site τορόντο.\nΔωρεάν νάνος dating uk. Εντελώς δωρεάν σύνδεση τοποθεσίες στο ηνωμένο βασίλειο, μουσουλμανική ταχύτητα που χρονολογείται στο μουσουλμανική ταχύτητα dating UK. Ταχύτητα χρονολόγηση γλασκώβη φεβρουαρίου ταχύτητα χρονολόγηση exeter στάμνα.\nPosted by Hotlidermann • Filed under Νάσβιλ του τενεσί dating sites, χρονολογείται carl zeiss φακούς. Ταχύτητα χρονολόγηση λυών 25-35 τζακάρτα singles dating personals χρονολογείται πολιτισμού στην ανατολική ευρώπη. Νέα ζηλανδία μουσουλμανική ταχύτητα dating UK.\nμόνος eng sub ep 3.\nΑσιατικές μουσουλμανική dating uk ταχύτητα χρονολόγηση lorain county οχάιο. Παλαιότερα duggar girl dating ταχύτητα χρονολόγηση jacksonville fl. Μουσουλμανική online dating uk. Τρελή ξεπέτα ιστορίες reddit, sims freeplay ραντεβού. Δωρεάν Ενιαία Μουσουλμανική Dating Uk.\nUk Dating Site Δωρεάν Δοκιμή collection. Θεραπευτής που χρονολογείται πρώην πελάτες δωρεάν σχέση dating uk. Μουσουλμανική dating site νορβηγία ταχύτητα χρονολόγηση maghrebin 20 ο άνθρωπος single μουσουλμανική ταχύτητα dating UK bracket.\nΙαπωνικά dating sims στα αγγλικά για KU psp dating uk δωρεάν την αναζήτηση. Καμία σειρά συνημμένη dating uk εκατομμυριούχος αγώνα dating site. Θηλυκό οδηγήσεων dating uk, πώς να πει εάν κάποιος εργαστήρια γνωριμιών άνθρακα UK σε dating sites.\nOn January 14, 2020 / μουσουλμανική, ταχύτητα, dating, UK / Leave a comment\nΜεταπτυχιακές σχολικές γνωριμίες ( 96 )\nSite γνωριμιών για καλά μορφωμένους ( 19 )\nΤαχύτητα Χρονολόγηση Birmingham Μουσουλμάνων. ...\nΕνιαία γιατροί dating site ινδία παντρολογήματα πρώτο ραντεβού. ...\nΜουσουλμανική Ταχύτητα Χρονολόγηση Του Λονδίνου Το 2017....\nJoJokasa on Πανεπιστήμιο ρυζιού χρονολογίων\nDaishicage on Ταχύτητα dating Νάσβιλ\nNebar on IMDB ραντεβού στο διαδίκτυο\nΧρονολογείται τους φίλους μου αδερφός κινεζική dating show ένα. Ασίας που χρονολογείται στις ηπα, επιχειρηματίες dating site ταχύτητα. ...\nΤαχύτητα χρονολόγηση μουσουλμανική νέα υόρκη το σουδάν, τη χρονολόγηση και. ...\nZolozilkree on Χρονολογίων εφαρμογή DNA\nBrataxe on Να βγαίνεις με τον πρώην φίλο σου\nΔωρεάν online dating φιλία χρονολογείται στο σκοτάδι uk μαύρο κορίτσι. Δωρεάν Online Uk Dating Sites. Technology 2019-02-. Δωρεάν Dating Στο Σουδάν, Juegos De Besos Ταχύτητα Χρονολόγηση.\nΑπρ. 2019. Φθηνότερη online dating uk. Σεπτ. 2019. Χρονολόγηση της μαλαισίας κυρίες μουσουλμανική χριστιανική χρονολόγηση.\nΔωρεάν Online Μουσουλμανική Dating Uk. Ταχύτητα χρονολόγηση στο μαϊάμι, fl μουσουλμανική dating site στην αμερική. Το /προξενιό/ με. Κινεζική δωρεάν dating uk χρονολόγηση με άνθρακα πυρηνική βόμβα. Ασίας που. μουσουλμάνων · Το καλύτερο δωρεάν dating sites άφθονο ψάρι.\nΔωρεάν. πολύ κακή blagues quand on est un ταχύτητα χρονολόγηση. Best dating sites για μακροχρόνιες σχέσεις, ενιαία moms dating uk. Οι λάτρεις των ζώων dating uk χρονολογείται διαζευγμένων. Πώς ξέρεις ότι ο πρώην σου είναι με κάποιον άλλο μουσουλμανική speed dating εκδηλώσεις.\nChristian κορίτσι που χρονολογείται μουσουλμάνος. Κάσιντι Ραντεβού Ιστορία, Μουσουλμανική Δωρεάν Uk Dating Sites.\n© 2020\tΤι Σημαίνει Όταν Ονειρεύεσαι Να Βγαίνεις Με Έναν Ξένο | Κένυα ώριμη ραντεβού ιστοσελίδα | Designed with Ρωσικό μπικίνι dating


Naxios Το πρώτο blog των Κυκλάδων: Επιτελούς συνεδρίασε η διευρυμένη Νομαρχιακή Διοικούσα Επιτροπή (ΝΟ.Δ.Ε.) Κυκλάδων της Νέας Δημοκρατίας\nΓραμματείας Οργανωτικού περιφερειάρχες Κυκλάδων κ. Γιώργος Παντάκης και κ. Βαγγέλης Ρέτζιος, η τομεάρχης επικοινωνίας κ. Παναγιώτα Σαρούκου, ο τομεάρχης κινητοποίησης κ. Κώστας Φράγκος και ο τομεάρχης περιφερειακής πολιτικής κ. Κυπριανός Καραγιώργης, πολιτευτές του νομού, μέλη της ΝΟ.Δ.Ε. και εκπρόσωποι των Τοπικών Οργανώσεων από όλο το νομό.\nΚατά το σύντομο χαιρετισμό του ο περιφερειάρχης Κυκλάδων κ. Γιώργος Παντάκης, αφού παρουσίασε τη νέα δομή της Γραμματείας Οργανωτικού, τόνισε ότι:\n«Η νέα οργανωτική δομή της Γραμματείας Οργανωτικού επιδιώκεται να διευκολύνει όχι μόνο την ανάπτυξη αμφίδρομης σχέσης μεταξύ κόμματος και ελληνικής κοινωνίας, αλλά και τη στενότερη και αποδοτικότερη συνεργασία μεταξύ μας.\nΟ δικός μας στόχος, θα πρέπει να είναι η ανάδειξη και η προβολή με κάθε τρόπο των ιδεών και του προγράμματος του κόμματός μας στους κόλπους της ελληνικής κοινωνίας. Έχοντας ως γνώμονα αυτόν ακριβώς το στόχο, κρίνεται απαραίτητη η μεταξύ μας επικοινωνία και συνεργασία.\nΚαλούμαστε να αφουγκραζόμαστε τα προβλήματα των πολιτών, να φροντίζουμε για την ορθή λειτουργία των οργανώσεών μας, να παρακολουθούμε τις πολιτικές εξελίξεις στην Περιφέρεια και να ενημερωνόμαστε για τα θέματα των Νομών μας. Σ' αυτές τις δύσκολες στιγμές, ο ελληνικός λαός μάς θέλει σύμμαχό του. Οφείλουμε να πείσουμε για τα να μεριμνήσουμε για το καλό του τόποι και να δημιουργήσουμε την ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο, εντείνοντας τις προσπάθειές μας.\nΜε σύνεση και πίστη στις ιδέες της παράταξης και του Προέδρου μας, Αντώνη Σαμαρά, συνεχίζουμε τον αγώνα μας για την Ελλάδα της Ανάπτυξης και της Προόδου.»\nΑπό το Γραφείο Τύπου της ΝΟ.Δ.Ε. Κυκλάδων


Σέρρες: Νεκρός από κορονοϊό 35χρονος, λίγες μέρες μετά την πρώτη δόση\nΑρχική σελίδαΑΛΛΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣΣέρρες: Νεκρός από κορονοϊό 35χρονος, λίγες μέρες μετά την πρώτη δόση\nNEWSROOM Δεκεμβρίου 11, 2021\nΔεν έχουν τελειωμό οι οικογενειακές τραγωδίες που γράφονται εξαιτίας του κορονοϊού στη χώρα μας. Στην Πάτρα, ένας 53χρονος καθηγητής φυσικής που είχε κάνει και τις δύο δόσεις του εμβολίου «έχασε» τη μάχη με τον φονικό ιό, σύμφωνα με τα όσα μετέδωσε το Star. O ξάδερφός του, ανέφερε στο δελτίο ειδήσεων ότι ο Σταμάτης είχε χρόνιο άσθμα και ήταν μάλιστα από αυτούς που πίστευαν πάρα πολύ στο εμβόλιο πρόσθεσε. Μόλις ένιωσε τα πρώτα συμπτώματα πήγε στο νοσοκομείο, όμως φοβόταν πολύ παρόλο που είχε εμβολιαστεί και με τις δύο δόσεις.\nΟ 53χρονος νοσηλευόταν ένα μήνα στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο του Ρίου και τις τελευταίες δύο εβδομάδες ήταν διασωληνωμένος στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας. Όμως δεν τα κατάφερε και κατέληξε νικημένος από τον κοροναϊό.\nΟ θάνατος του βύθισε στη θλίψη τους συγγενείς, τους φίλους και τους μαθητές του.\nΟ 35χρονος που πέθανε από κορονοϊό\nΣτην Τριανταφυλλιά Σερρών τώρα τα δάκρυα από τον χαμό της Παρθένας Κουτμερίδου δεν έχουν προλάβει ακόμα να στεγνώσουν. Εννέα ημέρες μετά τον χαμό της, το χωριό βυθίστηκε και πάλι στο πένθος.\nΈνας ακόμη συγχωριανός τους, όπως μετέδωσε επίσης το Star ο Κυριάκος 35 χρόνων και πατέρας ενός αγοριού, «έσβησε» από κορονοϊό λίγες ημέρες μετά τον εμβολιασμό του. Είχε προλάβει να κάνει μόνο την πρώτη δόση.\nΌπως είπε η θεία του, το Σάββατο έκανε την πρώτη δόση. Την Τετάρτη όμως ανέβασε πυρετό, πήγε στο Κέντρο Υγείας, όπου τον συμβούλευσαν να πάει στο νοσοκομείο εάν δεν υποχωρούσε.\nΟ πυρετός όμως δεν έπεσε. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο όπου νοσηλεύτηκε για τρεις μέρες. Από εκεί, τον έστειλαν στη Θεσσαλονίκη, όπου και διασωληνώθηκε. Τέσσερις ημέρες μετά κατέληξε.\nΟ πατέρας του 35χρονου νοσηλεύεται και εκείνος με κορονοϊό. Δεν έχει μάθει πως «έχασε» το παλληκάρι του.


Μπροστά ο ΣΥΡΙΖΑ σε δυο κάλπες | Κιλκίς24\nΜπροστά ο ΣΥΡΙΖΑ σε δυο κάλπες\nΜικρό προβάδισμα ΣΥΡΙΖΑ, τόσο για τις ευρωεκλογές όσο και για τις εθνικές εκλογές, καταγράφει δημοσκόπηση της METRON ΑΝALYSIS για το ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ.\nΌμως, ο Αντώνης Σαμαράς θεωρείται καταλληλότερος πρωθυπουργός με 36%, έναντι 17% του Αλέξη Τσίπρα, ενώ στην παράσταση νίκης ο ΣΥΡΙΖΑ προηγείται 10 μονάδες (47% έναντι 37%).\nΑξιοσημείωτο είναι ότι το ΚΚΕ εμφανίζει δημοσκοπική έκρηξη, καθώς τον Ιανουάριο το ποσοστό του ήταν 5%, ενώ σήμερα προσεγγίζει το 8,7%.\nΣτη δημοσκόπηση της ΜΕΤΡΟΝ ΑNALΥSIS, ο κ. Καμίνης συγκεντρώνει 23%, ο Άρης Σπηλιωτόπουλος 14%, ο Γαβριήλ Σακελλαρίδης 13%, ο Ηλίας Κασιδιάρης 11%, ο Νικήτας Κακλαμάνης 9%, ο Νίκος Σοφιανός 6%, ο Βασίλης Καπερνάρος 5% και ο Γρηγόρης Βαλλιανάτος 3%.


ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΑ - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\nΠρωτοχρονιά στους δρόμους θα κάνουν μαθητές και αντιεξουσιαστές που καλούν σε εκδηλώσεις διαμαρτυρίας σήμερα το βράδυ, σε διάφορα σημεία της Αθήνας. Το πρώτο ραντεβού έχει προγραμματιστεί από μαθητές, οι οποίοι θα πραγματοποιήσουν λίγο πριν από την αλλαγή του χρόνου καθιστική διαμαρτυρία στην πλατεία Συντάγματος. Λίγη ώρα μετά αντιεξουσιαστές θα συγκεντρωθούν στο αλσύλλιο απέναντι από τις φυλακές Κορυδαλλού, ως εκδήλωση διαμαρτυρίας για τις συλλήψεις και τις προφυλακίσεις μετά τα επεισόδια των περασμένων ημερών.\nΠρωτοχρονιά στους δρόμους θα κάνουν μαθητές και αντιεξουσιαστές που καλούν σε εκδηλώσεις διαμαρτυρίας σήμερα το βράδυ, σε διάφορα σημεία της Αθήνας. Το πρώτο ραντεβού έχει προγραμματιστεί από μαθητές, οι οποίοι θα πραγματοποιήσουν λίγο πριν από την αλλαγή του χρόνου καθιστική διαμαρτυρία στην πλατεία Συντάγματος. Λίγη ώρα μετά αντιεξουσιαστές θα συγκεντρωθούν στο αλσύλλιο απέναντι από τις φυλακές Κορυδαλλού, ως εκδήλωση διαμαρτυρίας για τις συλλήψεις και τις προφυλακίσεις μετά τα επεισόδια των περασμένων ημερών. Αντίστοιχη εκδήλωση προγραμματίζεται και στον πεζόδρομο των Εξαρχείων, όπου δολοφονήθηκε ο Αλέξης Γρηγορόπουλος.\nΠερισσότερες πληροφορίες για τη διευκόλυνση του πολίτη παρέχει πλέον η Νομαρχία Αθηνών μέσω της αναβαθμισμένης ιστοσελίδας της, www. nom-athinas. gov.gr. Ο ιστότοπος περιλαμβάνει μεταξύ άλλων πλήρη οδηγό των υπηρεσιών της Νομαρχίας, πληροφορίες για τα απαραίτητα δικαιολογητικά, εκδηλώσεις της Νομαρχίας και τουριστικό οδηγό.


Θέμα: Καλώς σας βρήκα Παρ 11 Οκτ 2013, 21:39\nΤυχαία βρήκα το φόρουμ σε μια αναζήτηση στον γκούγκλη και θέλησα αμέσως να γίνω μέλος. Με λένε Τάκη, είμαι 48 χρονών και εκτός από ένα YAMAHA XT600E 2002 και ένα HONDA NS125F 1988, έχω τα ακόλουθα παπιοειδή:\nHONDA C110 1965 49cc\nCHALY made in china 72cc\nMIDIBIKE made in china 4t 49cc auto\nΘα έχουμε σίγουρα πολύ χρόνο να ανταλλάξουμε γνώμες και απόψεις σε τεχνικά, βελτιώσεις κλπ.\nΝα είστε όλοι καλά και να έχετε καλά και ασφαλή χιλιόμετρα παίδες.\nΘέμα: Απ: Καλώς σας βρήκα Τρι 05 Ιουλ 2016, 03:06\nΤάκη καλώς ηρθες κ εσύ στο φορουμ .\nΒλέπω οτι κάνεις συλλογή, η τα αγαπας τοσο πολύ που λυπάσαι να τα δώσεις.\nΕχω αναλάβει επιτροπή καλωσορίσματος στο φορουμ


Αλέξης Τσίπρας: "Τιμούμε την ενδοξότερη στιγμή της νεοελληνικής Ιστορίας" - IN KOMOTINI NEWS - Ειδησεογραφική ιστοσελίδα της Κομοτηνής/Ροδόπης/Θράκης\nΑρχική ΕΛΛΑΔΑ Αλέξης Τσίπρας: “Τιμούμε την ενδοξότερη στιγμή της νεοελληνικής Ιστορίας”\nΑλέξης Τσίπρας: “Τιμούμε την ενδοξότερη στιγμή της νεοελληνικής Ιστορίας”\nΣτο μήνυμά του για την επέτειο του “Όχι” της 28ης Οκτωβρίου του 1940, ο Πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας αναφέρει:\n“Η 28η Οκτωβρίου είναι μέρα μνήμης και τιμής για την ηρωική μάχη του λαού μας για τη διαφύλαξη των κυριαρχικών του δικαιωμάτων, την ανεξαρτησία, την ελευθερία και την ειρήνη.\nΤιμούμε την ενδοξότερη στιγμή της νεοελληνικής Ιστορίας, το γεγονός που σύμφωνα με τους ιστορικούς μας καταξιώνει την παρουσία του ελληνικού λαού στον ευρωπαϊκό και τον παγκόσμιο χώρο με τον διπλό του χαρακτήρα: Απόκρουση της εξωτερικής απειλής εναντίον της ακεραιότητας της χώρας, και μαζί αντίσταση εναντίον κάθε φασιστικής απειλής με την εθνική αντίσταση που ακολούθησε.\nΤότε και τώρα, η Ελλάδα βρέθηκε και βρίσκεται στη σωστή πλευρά της Ιστορίας.\nΑπαντώντας στο μίσος και στη βία, με αλληλεγγύη. Στον φόβο, με ελπίδα. Στην εγκληματική ιδεολογία του φασισμού, με περισσότερη ανεκτικότητα και δημοκρατία για όλους τους πολίτες.\nΣε διπλωματικό επίπεδο η ελληνική κυβέρνηση έχει προχωρήσει σε μια σειρά πρωτοβουλιών που τιμούν τη μνήμη όσων θυσιάστηκαν. Με τη συμφωνία που υπογράψαμε με την Αλβανία για την ταφή των οστών των Ελλήνων πεσόντων στο αλβανικό μέτωπο. Με τη σύσταση διακομματικής κοινοβουλευτικής επιτροπής που εξέτασε το θέμα των γερμανικών αποζημιώσεων, και το επόμενο διάστημα θα καταθέσει στην Ολομέλεια το σχετικό της πόρισμα.\nΜαζί με τη διαφύλαξη της ιστορικής μνήμης όμως, αναλαμβάνουμε ταυτόχρονα και τον ιστορικό μας ρόλο: Να αγωνιστούμε και σήμερα στην πρώτη γραμμή του μετώπου ενάντια στον ρατσισμό, τη μισαλλοδοξία, τον εθνικισμό.\nΓια να μη δούμε ποτέ ξανά στην Ευρώπη να ξαναζωντανεύει το φάντασμα του φασισμού και του ολοκληρωτισμού“.


H σιγαλιά στα χωριά της Ρωσίας | LiFO\nΗ σιγαλιά στα χωριά της Ρωσίας\nΦωτ.: Dmitry Markov (Дмитрий Марков) / Ιnstagram\nΛΙΓΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ακολουθώ στο instagram. Aπό τύχη μάλλον. Κάτι Άγγλους κηπουρούς στην επαρχία του Ηνωμένου Βασιλείου. Ένα Γάλλο σχεδιαστή που έχει κόλλημα με την Άιγυπτο και το Μαρακές. Ένα Ρώσο συγγραφέα και φωτορεπόρτερ, που συνδυάζει ωμότητα και τρυφερότητα― σα να λέει, σού δείχνω την πραγματικότητα έτσι ακριβώς όπως είναι, αλλά το βλέμα μου είναι γεμάτο αγάπη. Πολλοί φωτορεπόρτερ και κινηματογραφιστές (από το new cinema των Άγγλων, ως τα τσεχοσλοβάκικα φιλμ του '60 - είδα προσφατα το αριστουργηματικό «Έρωτες μιας ξανθιάς») ανήκουν σε αυτή τη σχολή, ποτάμι που δεν στέρεψε, τα νερά του κυλάνε σε πολλούς νέους δημιουργούς. Αλλά ο Ρώσος μου, ονόματι Dmitry Markov (Дмитрий Марков) έχει ένα πλεονέκτημα για μένα: καταγράφει σκηνές από την ρωσική επαρχία, που έχει κάτι μυθικό, αν και σκοτωμένο― μια σιγαλιά ξεθυμασμένη.\nΠροχθες, πήγε σε δυό χωριά, ονόματι «Πρόοδος» και «Μέλλον» και τα φωτογράφισε. Κανείς δεν κρατάει κινητό, εδώ, λέει. Στο «Μέλλον» ζουν σήμερα μόνο 30 κάτοικοι. Παλιά, όταν λειτουργούσε εκεί ένα αποστακτήριο, οι κάτοικοι έφταναν τους χίλιους. Ο Dmitry τραβάει όλες τις φωτογραφίες του με ένα iphone.\nΣτην είσοδο του «Πρόοδος», είδε μια βιοτεχνία που κατασκευάζει σπίτια και μπάνια από ακέραιους κορμούς δέντρων. Κι έπειτα το κενό. Το κέντρο του οικισμού είναι μια μικρή πλατεία με ένα διοικητήριο, το «Σπίτι του Πολιτισμού» κι ένα κέντρο ύδρευσης. Ο Ντμίτρι έφτασε στη διάρκεια ενός τρομερού καύσωνα - οι γυναίκες μάζευαν νερό από τη δημόσια βρύση για να ποτίσουν τους θάμνους και τα δέντρα στις αυλές τους. Το βράδι πήγε στο σπίτι του πολιτισμού για τη συναυλία του Σαββάτου και ήταν ουσιαστικά ο μόνος θεατής. Λόγω της ζέστης, του δικαιολογήθηκαν.\nΜ΄αρέσουν αυτού του είδους τα ταξίδια πολύ, αν κι έτσι όπως έγινε ο κόσμος, δεν με βλέπω να τα κάνω. Θαυμάζω όμως τις φωτογραφίες του Ντμίτρι. Και συχνά κάνω όνειρα. Σε τρένα και λεωφορεία και γλώσσες που δεν καταλαβαίνω. Ταξίδια μεγάλης πολυτέλειας- που δεν έχουν ούτε σκοπό ούτε πρόβλεψη. Μια περιπλάνηση, άσκοπη, και μάλλον εσωτερική, σα να ήταν όλος ο χρόνος του κόσμου δικός μας.\nΟ Γιούρι, έχασε τη γυναίκα του πριν λίγα χρόνια, αλλά το παλεύει ακόμη. Δουλεύει στο κήπο του και ενίοτε κατεβάζει από τον τοίχο το ακορντεόν...Φωτ.: Dmitry Markov (Дмитрий Марков) / Ιnstagram\nΗμερολόγιο Ο μαγεμένος λήθαργος της ρωσικής επαρχίας πριν την Επανάσταση\nΗ ξύλινη αρχιτεκτονική του Ρωσικού Βορρά


Παναθηναϊκός - Ολυμπιακός: Τι υποστήριξαν στην απολογία! - Sportdog.gr - Αθλητικά Νέα | Ειδήσεις | Sport\n21/03/19 - 13:37\nXαμός στην απολογία ΠΑΟ - "Αυτό ήθελε ο Ολυμπιακός - Αν είχαμε πυροβολισμούς..."! Βγαίνει η απόφαση\nΤι υποστήριξαν στην απολογία τους οι Πράσινοι!\nΠαναθηναϊκός - Ολυμπιακός: Τι υποστήριξαν στην απολογία!\nΟλοκληρώθηκε η απολογία του Παναθηναϊκού στην Πειθαρχική Επιτροπή της Super League.\nΟι νομικοί εκπρόσωποι του Παναθηναϊκού άρχισαν την απολογία τους λέγοντας πως... «Με τον Ολυμπιακό έλαβαν χώρα περιστατικά βίας που δεν τιμούν το ποδόσφαιρο και τα καταδικάσαμε άμεσα. Θεωρούμε ότι δεν είναι αποκλειστικά δική μας ευθύνη, αλλά υπάρχει η αντικειμενική ευθύνη. Βλέπουμε το κατηγορητήριο. Έχουμε την παράβαση αφής πυρσών, ζητάμε την επιείκεια σας. Άναψαν σε τρία χρονικά σημεία, έχει ευθύνη και η Αστυνομία που ελέγχει τους θεατές. Έπεσαν κάποιες κροτίδες στην τάφρο και θα εξηγήσουμε πως συνέβη. Καμία δεν είχε επίδραση στο αθλητικό γεγονός και δεν κινδύνευσε κάποιος».\nΓια τα επειδόσια που έγιναν τόνισαν αρχικά ότι... «Πάμε στην είσοδο των οπαδών στον αγωνιστικό χώρο. Έγινε αυτό και με τρόπο που δεν τιμά επουδενί το αθλητικό γεγονός και την ομάδας. Στην είσοδο των οπαδών δεν έλαβε χώρα καμία βιαιοπραγία. Θέλουμε να σημειώσουμε κάποια προφανή σφάλματα στη διαχείριση του αγώνα από την Αστυνομία, που θα τα επιβεβαιώσει και ο Ολυμπιακός. Είχε συμφωνηθεί από εμάς και τον Ολυμπιακό ότι έπρεπε να υπάρχουν διμοιρίες πίσω από τον πάγκο του Ολυμπιακού και στο κόρνερ. Από παράλειψη δεν έγινε. Το ΟΑΚΑ είναι ένα δύσκολο Στάδιο στη διαχείριση, το έχουμε δει, και μέχρι τώρα ο Παναθηναϊκός το έφερε σε πέρας. Η Αστυνομία πρωτίστως έπρεπε να διαχειριστεί κάποια γεγονότα καλύτερα, προφανώς με τη δική μας βοήθεια».\nΣτη συνέχεια πρόσθεσαν... «Έχουμε τα επεισόδια του 59'. Εχουμε μία ομάδα ατόμων που βγήκαν για να συγκρουστούν με τις αστυνομικές δυνάμεις. Το έχουμε δει και σε άλλα ματς. Αυτοί δεν είναι φίλαθλοι, αλλά έρχονται για να συγκρουστούν με τους αστυνομικούς. Είναι μπαχαλάκηδες. Στο 4' από τον υπεύθυνο αγώνων, Σπύρο Βλάχο συγκρατήθηκαν και απωθήθηκαν, το ίδιο συνέβη από τον υπεύθυνο ασφαλείας, τον κύριο Κασκάνη. Επίσης, έγινε ασφαλής μετακίνηση 3.000 οπαδών με τη βοήθεια των σεκιούριτι μας, όταν υπήρξε ανάγκη από τα δακρυγόνα. 15 άτομα δεν μετακινήθηκαν προς τη θύρα 29. Επίσης, θέλω να τονίσω ότι εκκενώθηκε το γήπεδο, παρότι δεν το ζήτησε ο διαιτητής. Είναι η πρώτη φορά φέτος που είχαμε τέτοιο παράπτωμα Αποδεχόμαστε την εισβολή και τα επεισόδια, αλλά ζητάμε τα ελαφρυντικά που εξηγήσαμε»\nΗ ένσταση του Παναθηναϊκού για το φ.α.\nΣτη συνέχεια συζητήθηκε η ένσταση του Παναθηναϊκού με τον δικηγορό της πράσινης ΠΑΕ, Άλκη Παπαντωνίου να τόνιζει οτι... «Στο 59' η ομάδα οπαδών βγήκε και συγκρούστηκε με την Αστυνομία, που έκανε περιορισμένη χρήση δακρυγόνων. Εμείς μεταφέραμε 3.000 κόσμο στη θύρα 29, χωρίς να συμβεί το παραμικρό. 15 άτομα πήγαν προς άλλη κατεύθυνση, τους συγκράτησαν εκτός αγωνιστικού χώρου, πίσω από τις πινακίδες. Ο διαιτητής διέκοψε το παιχνίδι στις 20:45, αποσύρθηκαν όσοι βρίσκονταν στο γήπεδο χωρίς να συμβεί το παραμικρό. Οι κερκίδες άδειασαν με πρωτοβουλία των ανθρώπων μας για να συνεχιστεί το παιχνίδι. Οι θύρες που έγιναν τα επεισόδια είχαν εκκενωθεί πλήρως και μετά είχαμε τις συσκέψεις. Ο διαιτητής ρώτησε την αστυνομία εάν μπορεί να εγγυηθεί την ασφαλή διεξαγωγή του αγώνα και αυτή απάντησε ότι μπορεί ανεπιφύλακτα. Ακούμε από την τηλεοπτική μετάδοση ότι όλα έχουν καθαρίσει, οι κερκίδες, η ατμόσφαιρα, ότι έχει αποκατασταθεί η ομαλότητα. Είναι 33 λεπτά μετά τη διακοπή, 21:18. Παραθέτουμε το πότε βγήκε και μπήκε ο διαιτητής».\n«Επρεπε να περιμένει μία ώρα για να δει»\nΣτη συνέχεια τόνισε πως δεν έγινε σωστή εφαρμογή των κανονισμών από τον Γερμανό ρέφερι, Μάρκο Φριτς... «Στις 21:18 βγαίνει ο διαιτητής, ελέγχει τα δίχτυα και υπάρχει η περιρρέουσα ατμόσφαιρα ότι θα το συνεχίσει. Αλλά τελικά το διέκοψε. Θεωρούμε ότι η διακοπή είναι 33 λεπτά και όχι 40 που γράφει ο διαιτητής. Ο διαιτητής ανέφερε ότι στις εξέδρες υπήρχαν φίλαθλοι που κατέβαιναν τα σκαλιά και αποδοκίμαζαν και ότι υπήρχε οσμή χημικών. Υπήρχαν 200 οπαδοί περίπου και οι θύρες δεν είχαν κλείσει. Το άρθρο 15 το έχουμε διαβάσει όλοι. Θεωρούμε ότι το άρθρο ορίζει επακριβώς τη διαδικασία που πρέπει να ακολουθηθεί για την προσωρινή διακοπή. Οι αγώνες αν είναι δυνατό, πρέπει να εξαντλούνται τα περιθώρια για να τελειώνουν μέσα στο γήπεδο. Όταν ο διαιτητής αποφασίζει την προσωρινή διακοπή, οφείλει να εφαρμόσει το άρθρο που ισχύει στο ελληνικό δίκαιο. Αυτό μας δίνει δικαίωμα ένστασης κακής εφαρμογής του κανονισμού και αντικανονικής διακοπής. Ο διαιτητής είχε δικαίωμα να το διακόψει, αλλά δεν το έκανε. Εφάρμοσε την προσωρινή διακοπή, αλλά δεν εφάρμοσε το άρθρο».\n«Οπως έγινε στο Παναχαϊκή-Ολυμπιακός»\nΟ δικηγόρος της ΠΑΕ Παναθηναϊκός, έφερε ως παράδειγμα και τα όσα έγιναν φέτος στο ματς Παναχαϊκή-Ολυμπιακός, λέγοντας... «Αναφέρθηκε ότι έχουμε έντονη μυρωδιά από χημικά. Τα δακρυγόνα έπεσαν σε ένα μέρος που σχεδόν πάντα φυσάει και επικαλούμαστε αποφάσεις, ακόμα και φετινή, που διακόπτεται το ματς, λόγω ρίψης χημικών και όχι λόγω περιορισμένης, όπως στο ΟΑΚΑ και μετά από λίγη ώρα, ο διαιτητής αποφασίζει να συνεχίσει το παιχνίδι. Φέτος έγινε στο Παναχαϊκή - Ολυμπιακός μετά από 12 λεπτά συνεχίστηκε το ματς. Θεωρούμε ότι η ομαλότητα είχε επιστρέψει στον αγωνιστικό χώρο, είναι εμφανές από την εικόνα, η Αστυνομία εγγυάται ότι μπορεί να συνεχιστεί το ματς. Θεωρούμε ότι δεν είχαν εξαντληθεί τα περιθώρια για να συνεχιστεί το παιχνίδι. Αλλά και να μην είχε αποκατασταθεί η ομαλότητα, ο διαιτητής όφειλε να περιμένει μία ώρα. Το άρθρο είναι σαφές. Θεωρούμε ότι ο διαιτητής ορμώμενος και από ένα κανονιστικό δίκαιο, το γερμανικό, διέκοψε το ματς και έσφαλε. Αλλά έπρεπε να εφαρμόσει το ελληνικό δίκαιο».\nΔικαστής: «Οι κανόνες είναι ενιαίοι»\nΟ δικάστης, από την πλευρά του, τόνισε πως δεν υπάρχει γερμανικό δίκαιο αλλά οι κανόνες είναι ενιαίοι και ίδιοι. Με τον δικηγόρο του Παναθηναϊκού ν' απαντάει πως στην Ελλάδα οι κανόνες είναι εξιδεικευμένοι. «Ο διαιτητής ρώτησε την Αστυνομία και αυτή έδωσε εγγυήσεις. Στο γήπεδο υπήρχαν 200 θεατές και 4 διμοιρίες ΜΑΤ. Και οι θεατές δεν ήταν στις προβληματικές θύρες, αλλά σχεδόν όλοι στα επίσημα και διάσπαρτοι στις άλλες θύρες. Ο κόσμος είχε φύγει οριστικά μετά από μισή ώρα. Όσοι επέστρεφαν, αν θα επέστρεφαν θα ήταν ελάχιστοι. Οι αποδοκιμασίες δεν ήταν προς τον διαιτητή αλλά προς τον υπεύθυνο επικοινωνίας του Ολυμπιακού, που είχε προκλητική συμπεριφορά. Όλοι οι δημοσιογράφοι ανέφεραν σε live χρόνο ότι η ατμόσφαιρα είχε καθαρίσει. Θα σας δείξουμε και βίντεο».\nΣτη συνέχεια οι νομικοί εκπρόσωποι του Παναθηναϊκού στάθηκαν στην πρόσθετη παρέμβαση της ΠΑΕ Ολυμπιακός... «Με έκπληξη είδαμε την πρόσθετη παρέμβαση του Ολυμπιακού. Μετά το τέλος του ματς, είδαμε τον αρχηγό του Ολυμπιακού και το υπεύθυνο επικοινωνίας του, που εκφράζει την επίσημη θέση του, ότι ήθελαν να τελειώσουν το παιχνίδι. Εκείνη την ώρα δύο ομάδες ζητάγαμε να συνεχιστεί το ματς, η Αστυνομία έλεγε ότι μπορούσε να εγγυηθεί την ασφάλεια και μόνο ο διαιτητής ήθελε το αντίθετο».\nΟ Γιάννης Χατζησαβάογλου, από την πλευρά του Ολυμπιακού, σχολίασε... «Προκύπτει κανονιστικά ότι έχει σημασία η άποψη των ομάδων για το αν και πότε θα κρίνει ο διαιτητής αν πρέπει να συνεχιστεί το παιχνίδι; Υπάρχει διαδικασία το τι θέλει ο Ολυμπιακός ή ο Παναθηναϊκός; Η μισή επιχειρηματολογία του Παναθηναϊκού στηρίζεται στο τι θέλουμε. Στην παρέμβαση μας, αναπτύσσουμε κανονιστικά ότι δεν πρέπει να ελεγχθεί η κρίση του διαιτητή ως προς το αν ήταν ασφαλής η συνέχιση του αγώνα. Η συγκεκριμένη ένσταση έχει δύο βάσεις: ότι ο διαιτητής έπρεπε να περιμένει μία ώρα και ως προς την κρίση».\nΑπό τον Παναθηναϊκό σχολίασαν... «Για τη μία ώρα, χρειάζεται να αναφέρουμε προηγούμενες αποφάσεις; Οι κανονισμοί δεν είναι καλογραμμένοι, αλλά εδώ υπάρχει μία σαφήνεια. Το άρθρο λέει ότι η απόφαση λαμβάνεται από τον διαιτητή και αιτιολογείται συνοπτικά. Γιατί αναφέρεται το συνοπτικά; Γιατί δεν υπάρχει ανάγκη ελέγχου του διαιτητή. Όταν ο διαιτητής επικαλείται νόμιμο λόγο, έχει το ανέλεγκτο»\nΑπό τον Ολυμπιακό πρόσθεσαν... «Πάμε στο χρόνο της μίας ώρας. Είναι ξεκάθαρο ότι ο νομοθέτης δεν αναφέρει ότι ο διαιτητής οφείλει να αναμένει ένα συγκεκριμένο χρονικό όριο προτού πάρει μία απόφαση. Αναφέρει το απώτατο όριο που δεν πρέπει να αναμένει περισσότερο ο διαιτητής. Η διάταξη είναι ξεκάθαρη: σου δίνει δικαίωμα να περιμένεις μέχρι μία ώρα να περιμένεις. Μετά από την ώρα, ο διαιτητής δεν έχει δικαίωμα να περιμένει ακόμα και αν το θέλει. Η διάταξη βάζει απώτατο χρονικό όριο, αλλά αν θέλει μπορεί να το διακόψει νωρίτερα. Οποτεδήποτε το κρίνει πριν τη μία ώρα και η κρίση του είναι ανέλεγκτη, έχει το δικαίωμα να το διακόψει. Αν ο διαιτητής νιώσει μία ανασφάλεια, στην περιρρέουσα ατμόσφαιρα ότι μπορεί να συμβεί κάτι, μπορεί να περιμένει μέχρι 60 λεπτά. Αυτός είναι ο απόλυτος κυρίαρχος του αγώνα. Αυτό μας δίνει το γράμμα του κανονισμού. Θα έπρεπε να κατασκευάσουμε κάτι άλλο, που θα ήταν αντίθετο σε όλο το κανονιστικό πλαίσιο. Είναι τρομακτικό αυτό αν το αντιληφθούμε σαν νομολογιακή κατασκευή».\nΟι εκπρόσωποι του Ολυμπιακού συνέχισαν... «Τελικά τι μάθαμε μετά τη λήξη του ματς; Ότι μετά το παιχνίδι οι οπαδοί πήγαν για καφέ με τους αστυνομικούς; Έξω υπήρχε πόλεμος. Αν ήταν 15 κρανοφόροι, δεν θα μπορούσε ο διαιτητής να κρίνει ότι με τη δύναμη που έχει αναπτυχθεί, δεν νιώθει ασφαλής, μπορεί να το διακόψει. Η θέση μας είναι ότι ο διαιτητής είναι ο απόλυτος κυρίαρχος και μπορούσε να κρίνει εάν έπρεπε να συνεχίσει το ματς ή όχι. Αυτό δεν παίρνει ανάλυση ή επιχειρηματολογία από εμάς. Υπάρχει μία τυπική αναφορά, υπάρχει το ανέλεγκτο και δεν μπορεί να ελεγχθεί από εμάς. Ο Παναθηναϊκός δεν αμφισβητεί το περιεχόμενο των λόγων του διαιτητή.\nΗ ίδια διάταξη που εξετάζουμε, δίνει τη δυνατότητα στον διαιτητή να διατάξει την εκκένωση. Αν κρίνει ότι χρειάζεται, μπορεί να το κάνει. Εάν κρίνει ότι είναι απρόσφορη η εντολή, δεν το κάνει. Μπορεί να το κάνει μισή ώρα μετά την προσωρινή διακοπή. Η ίδια διάταξη δίνει στον διαιτητή την απόλυτη ευθύνη να κρίνει εάν μπορεί να συνεχιστεί το ματς. Ο διαιτητής έχει τη γενική εξουσία, βλέπει την κατάσταση και προφανώς, συνυπολόγισε ότι έχει προηγηθεί. Αν ένα ματς έχει διακοπεί για τέταρτη φορά, ο διαιτητής πρέπει να περιμένει τουλάχιστον μία ώρα, τότε το ματς θα κρατήσει πολλές φορές».\nΟλυμπιακός: «Δίνει τη δυνατότητα στον διαιτητή να αποφασίσει μέσα στην ώρα. Η απόφαση του είναι οριστική και δεν ελέγχεται. Δεν συνιστά αντικανονική πράξη».\nΠαναθηναϊκός: «Δεν μπορούμε να κρίνουμε για ανέλεγκτο του διαιτητή, όταν ο κανονισμός ζητάει συνοπτική εξήγηση».\nΠότε βγαίνει η απόφαση!\nΌπως έκανε γνωστό το προεδρείο, η απόφαση για την ένσταση του Παναθηναϊκού θα βγει την Πέμπτη ή την Παρασκευή.\nΟι Πράσινοι κινδυνεύουν με ποινή -3 για τη διακοπή του ντέρμπι και δεύτερο -3 για τα επεισόδια στον εξωτερικό χώρο των θυρών 1 και 35...


Μπάγερν Μονάχου - Αρμάνι Μιλάνο 79-81 | ebasket.gr\nΚεντρική Διεθνή Ευρωλίγκα Μπάγερν Μονάχου – Αρμάνι Μιλάνο 79-81\nΜπάγερν Μονάχου – Αρμάνι Μιλάνο 79-81\nΔημοσίευση στις 02/10 23:32\nΣπουδαίο διπλό στην έδρα της Μπάγερν Μονάχου πήρε η Αρμάνι Μιλάνο, η οποία επικράτησε στην παράταση με 81-79. Οι δύο πρόσφεραν ένα συναρπαστικό παιχνίδι, το οποίο χρειάστηκε το έξτρα πεντάλεπτο για να βγει νικητής. Στην παράταση, ο Σιλντς πέτυχε ένα μεγάλο τρίποντο λίγο πριν το φινάλε και χάρισε τη σπουδαία νίκη στην ομάδα του Μεσίνα.\nΙσορροπημένα ήταν τα πρώτα λεπτά της αναμέτρησης, με τις δύο ομάδες να συμβαδίζουν στο σκορ (10-9). Το σκορ ήταν πολύ χαμηλό, καθώς η αστοχία και οι καλές άμυνες ήταν κυρίαρχες στο πρώτο δεκάλεπτο. Το τέλος της πρώτης περιόδου βρήκε την Αρμάνι Μιλάνο μπροστά με 15-14.\nΜεγάλη «πληγή» για τους φιλοξενούμενους ήταν ο Ντέντοβιτς, ο οποίος με εφτά πόντους έκανε θραύση για την Μπάγερν (20-19). Η Αρμάνι Μιλάνο βρήκε λύσεις σε άμυνα και επίθεση και κατάφερε να χτίσει μία διαφορά της τάξεως των πέντε πόντων (22-27). Οι Ιταλοί διατήρησαν το προβάδισμα τους μέχρι και το φινάλε του ημιχρόνου, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ήταν διαφορά ασφαλείας (31-32).\nΗ ίδια εικόνα συνεχίστηκε και στο τρίτο δεκάλεπτο. Οι ομάδες εναλλάσσονταν στο σκορ, δίχως καμία να μπορεί να ξεφύγει (48-47). Το ντέρμπι καλά κρατούσε. Η Μπάγερν Μονάχου άντεχε στην πίεση, είχε τα ηνία του σκορ, αλλά η Αρμάνι δήλωσε παρούσα και έμενε σε απόσταση αναπνοής (55-54).\nΣτο ξεκίνημα της τέταρτης περιόδου, οι Ιταλοί έτρεξαν ένα μικρό σερί 4-0 και πέρασαν μπροστά στο σκορ (55-58). Το παιχνίδι ήταν ακατάλληλο για καρδιακούς, καθώς οι δύο ομάδες πρόσφεραν ένα πραγματικά απίστευτο ντέρμπι. Η Μπάγερν προηγήθηκε με 67-65, αλλά ο Σιλντς με μεγάλο τρίποντο έδωσε το προβάδισμα στην Αρμάνι (67-68) 1,33′ πριν το τέλος.\nΟ Λούσιτς απάντησε, αλλά ο Σέρχι Ροντρίγκεθ με καλάθι έφερε το ματς στα ίσια (70-70) 55” πριν το φινάλε της αναμέτρησης. Οι ομάδες ήταν αμφότερες άστοχες στις τελευταίες επιθέσεις τους και το ματς οδηγήθηκε στην παράταση.\nΟ Μάλκολμ Ντιλέινι βγήκε μπροστά στην παράταση και με 4 συνεχόμενους πόντους έκανε το 74-70. O πρώην παίκτης του Ολυμπιακού, Ουέιντ Μπόλντγουιν, έκανε τα πάντα για να κρατηθεί ζωντανή η ομάδα του και με ακόμη ένα καλάθι (18 πόντοι) μείωσε σε 78-77. Οι Γερμανοί έκαναν και την ανατροπή και με βολές του Μπαμπ πέρασαν μπροστά με 79-78. Ο Σιλντς, όμως, με ένα μεγάλο τρίποντο χάρισε τη νίκη στην ομάδα του με 81-79. Απίστευτο φινάλε!\nΤα δεκάλεπτα: 14-15, 31-32, 55-54, 70-70, 79-81\nΜπάγερν Μονάχου (Τρινκιέρι): Μπαμπ 3, Μπόλντγουιν 18 (1), Μπρέι, Ρέινολντς 14 (11ριμπ.), Λούσιτς 12 (2), Φλακαντόρι, Ντέντοβιτς 14 (7ασ.), Ζίπσερ 6 (7ριμπ.), Τζόνσον 6, Σίσκο, Ραντόσεβιτς 6, Γκραντ\nΑρμάνι Μιλάνο (Μεσίνα): ΛεΝτέι 6, Μορέτι, Μορασίνι 4, Ρολ 8 (2), Ροντρίγκεθ 9 (1), Ταρζέφσκι 7, Τσιντσιρίνι, Ντιλέινι 17 (8ασ.), Σιλντς 9 (3), Μπρουκς, Χάινς 16, Ντατόμε 5 (1)\nΠροηγούμενο ΑΕΚ – Σαραγόσα 99-75\nΕπόμενο Μπασκόνια – Ρεάλ Μαδρίτης 76-63


** AV MADRID SDB, ΒΑΡΚΕΛΏΝΗ **\nAv Madrid Sdb Διαμέρισμα Βαρκελώνη\nAvinguda De Madrid, 179, Βαρκελώνη, Ισπανία\nΤο ξενοδοχείο Av Madrid SDB Apartment Barcelona παρέχει καλή διαμονή στη Βαρκελώνη.\nΑυτό το ξενοδοχείο είναι περίπου 1.9 χλμ μακριά από Μαγικό Σιντριβάνι του Montjuic, Πάρκο Guell και Κάζα Μπατλιό. Το κέντρο της πόλης απέχει 3 χλμ από το ξενοδοχείο.\nΤα δωμάτια στο Av Madrid SDB Apartment Barcelona διαθέτουν Wi-Fi και εξοπλισμό σιδερώματος.\nΤο ξενοδοχείο βρίσκεται κοντά στο σταθμό Les Corts του μετρό και το σταθμό του τρένου Σιδηροδρομικόςς Sants Estacio. Το ξενοδοχείο προσφέρει πρόσβαση στο El Prat De Llobregat αεροδρόμιο, που είναι περίπου 5 χλμ μακριά.\nAv Madrid Sdb, Ισπανία\nCondes Barcelona Hotel Rialto Catalonia Avinyo Hotel Barcelona Barcelona Hotel Nouvel Barcelona 987 Hotel H10 Catalunya Plaza Boutique Hotel Βαρκελώνη Cotton House Hotel, Autograph Collection Βαρκελώνη Vrabac Guesthouse Βαρκελώνη Be Mar Hostel Βαρκελώνη Domus Selecta Boria Barcelona Ξενοδοχείο Amrey Sant Pau Ξενοδοχείο Βαρκελώνη The Hostel Box Port Βαρκελώνη Circa 1905 Bed And Breakfast Βαρκελώνη Hostel One Gaudi Βαρκελώνη Barcelona Atiram Hotel Hesperia Barri Gotic Ξενοδοχείο Βαρκελώνη Apartment Barca Βαρκελώνη Hostal Oliva Βαρκελώνη\nLa Prima Fashion Ξενοδοχείο in Βουδαπέστη: Ουγγαρία; Elite Ξενοδοχείο in Πράγα: Τσεχία; Elysee Ξενοδοχείο in Λονδίνο: Ηνωμένο Βασίλειο; Boutique Victoria Ξενοδοχείο in Βουδαπέστη: Ουγγαρία; Izan Avenue Louise Ξενοδοχείο in Βρυξέλλες: Βέλγιο; Royal National Ξενοδοχείο in Λονδίνο: Ηνωμένο Βασίλειο; Saint James Ξενοδοχείο in Παρίσι: Γαλλία; President Ξενοδοχείο in Λονδίνο: Ηνωμένο Βασίλειο; Bedford Ξενοδοχείο in Βρυξέλλες: Βέλγιο; St Georgio Ξενοδοχείο in Λονδίνο: Ηνωμένο Βασίλειο; Holiday Express City Πανδοχείο in Λονδίνο: Ηνωμένο Βασίλειο; Hungaria City Center Ξενοδοχείο in Βουδαπέστη: Ουγγαρία; Soho Boutique Ξενοδοχείο in Βουδαπέστη: Ουγγαρία; Thon Airport Ξενοδοχείο in Βρυξέλλες: Βέλγιο; Park By Radisson Πανδοχείο in Βουδαπέστη: Ουγγαρία; Courtyard Paris Ξενοδοχείο in Μπουλόν-Μπιγιανκούρ: Γαλλία; Clarion Sign Ξενοδοχείο in Στοκχόλμη: Σουηδία; Duo Ξενοδοχείο in Πράγα: Τσεχία; Clayton Airport Ξενοδοχείο in Μάντσεστερ: Ηνωμένο Βασίλειο; Archibald At The Charles Bridge Ξενοδοχείο in Πράγα: Τσεχία; The Midland Ξενοδοχείο in Μάντσεστερ: Ηνωμένο Βασίλειο; Parker Airport Ξενοδοχείο in Βρυξέλλες: Βέλγιο; Arora Ξενοδοχείο in Μάντσεστερ: Ηνωμένο Βασίλειο; First Euroflat Ξενοδοχείο in Βρυξέλλες: Βέλγιο; Ventana Ξενοδοχείο in Πράγα: Τσεχία; Park By Radisson Πανδοχείο in Σόλνα: Σουηδία; Michaels House Ξενοδοχείο in Πεκίνο: Κίνα; Queen's Ξενοδοχείο in Στοκχόλμη: Σουηδία; De Provence Ξενοδοχείο in Κάννες: Γαλλία; Clarion Collection Wellington Ξενοδοχείο in Στοκχόλμη: Σουηδία; Square Louvois Ξενοδοχείο in Παρίσι: Γαλλία; Dreamers Ξενοδοχείο in Σεούλ: Νότιος Κορέα; Denis's House Ξενοδοχείο in Σεούλ: Νότιος Κορέα; Cozzzy Ξενοδοχείο in Σεούλ: Νότιος Κορέα; De Saint George Ξενοδοχείο in Παρίσι: Γαλλία; Crystal Plaza Ξενοδοχείο in Στοκχόλμη: Σουηδία; Branik Ξενοδοχείο in Πράγα: Τσεχία; Nostalgia Beijing- Xidan Ξενοδοχείο in Πεκίνο: Κίνα; Parklane Furnished Suites Ξενοδοχείο in Βηρυτός: Λίβανος; Nuevo Suizo Bed and Breakfast in Σεβίλλη: Ισπανία; Hilton Wangfujing Ξενοδοχείο in Πεκίνο: Κίνα; Du Petit Louvre Ξενοδοχείο in Παρίσι: Γαλλία;\nSeoul-hotels-kr.com Hotels-beijing-ch.com Prague-hotels.org Parishotelsweb.com Hotelescannes.com Hotelistockholm.com Hotels-beirut.com Hotel-inn-dublin.com


Διάφορα – Σελίδα 99 – ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΑΝΟΡΑΣ\nΈνας νέος πήγε σ’ έναν σοφό γέροντα και τον παρακάλεσε θερμά: – Με απασχολεί το ερώτημα: Υπάρχει Θεός; Είπε μου, σε παρακαλώ! Εσύ το πιστεύεις ότι υπάρχει Θεός; – Και… Read more »\nΤα εξής παραγγέλνει ο Θεός στους ανθρώπους: «κανείς από σας ας μη διατηρεί στην καρδιά του κακία για τον αδελφό του» (Ζαχ. ζ´ 10) και «κανείς ας μην συλλογίζεται την… Read more »\nΑς εξομολογούμεθα συχνά με ευλάβεια και καθαρή συνείδησι\nΑς εξομολογούμεθα συχνά με ευλάβειαν και καθαράν συνείδησιν. Να τηρώμεν τας εντολάς του πνευματικού. Να προσευχώμεθα αδειαλείπτως. Να έχωμεν την μνήμην θανάτου και δυνατός ο Θεός να μας αξιώση της… Read more »\nΈνας ευλαβής μοναχός, απ’ το βουνό του Ολύμπου, λεγόμενος Σωφρόνιος, ήρθε και μου διηγήθηκε κάποιο συμβάν, όμοιο μ’ εκείνο που είναι γραμμένο στο ιερό βιβλίο της Κλίμακος. Μας αφηγήθηκε δηλαδή,… Read more »\nΆγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος Αν θέλουμε να υποφέρουμε με ευκολία την κάθε θλίψη και τους πειρασμούς, ας έχουμε εμπρός στα μάτια μας πάντοτε το θάνατο για χάρη του Χριστού μας…. Read more »\nΟι διδαχές του γέροντα Παϊσίου για την προσευχή είναι πολύτιμες για κάθε χριστιανό. Έλεγε: «Δεν υπάρχουν μακαριότεροι άνθρωποι από εκείνους που έπιασαν επαφή με τον Ουράνιο Σταθμό και είναι δικτυωμένοι… Read more »\nΌταν ο Θεός μάς δίνει ένα σοβαρό χτύπημα, διά του οποίου μάς ταπεινώνει για να μάς υψώσει αργότερα, εμείς γογγύζουμε κατά του Θεού. Καταλαβαίνετε, όμως, πόσο βαριά αμαρτία είναι ο… Read more »\nΤη μνήμη του Οσίου Χριστοδούλου, του «εν Πάτμω» τιμά σήμερα, 16 Μαρτίου, η Εκκλησία μας. Ο Όσιος Χριστόδουλος γεννήθηκε σε μία κωμόπολη κοντά στη Νίκαια της Βιθυνίας γύρω στο 1020 μ.Χ. Το κοσμικό… Read more »\n« Previous 1 … 97 98 99 100 101 … 257 Next »


Ψηφιακή Παιδεία: Τζίντου Κρισναμούρτι "Έχετε δώσει ποτέ την προσοχή σας σε οτιδήποτε;"\nΤζίντου Κρισναμούρτι "Έχετε δώσει ποτέ την προσοχή σας σε οτιδήποτε;"\nΈχετε δώσει ποτέ την προσοχή σας σε οτιδήποτε;\n- Το οποίο σημαίνει ότι δεν υπάρχει καμία σκέψη, καμία κίνηση, καμία ερμηνεία ή κίνητρο, απλά να συμμετέχετε πλήρως. Η συγκέντρωση είναι από σημείο σε σημείο και ως εκ τούτου υπάρχει αντίσταση. Η προσοχή δεν έχει κέντρο από το οποίο συμμετέχετε. Η προσοχή είναι εφ' όλης της ύλης, δεν υπάρχει όριο σε αυτό. Η συγκέντρωση φέρνει αναπόφευκτα αντίσταση, σιωπάτε, αποφεύγετε τους θορύβους, αποφεύγετε τις παρεμβάσεις, ολόκληρος ο εγκέφαλός σας είναι συγκεντρωμένος σε ένα σημείο, ένα σημείο το οποίο μπορεί να είναι εξαιρετικό ή όχι. Στη συγκέντρωση υπάρχει ο διαχωρισμός μεταξύ του ελεγκτή και του ελεγχόμενου.\nΟ ελεγκτής είναι η σκέψη που λέει, «εγώ πρέπει να ελέγχω αυτό» επομένως ο ελεγκτής είναι ο ελεγχόμενος. Θέστε το διαφορετικά: ο στοχαστής είναι η σκέψη, διότι δεν υπάρχει διαχωρισμός ανάμεσα στη σκέψη και το στοχαστή. Εξαλείφετε εντελώς τη διαίρεση, όταν συνειδητοποιήτε ότι ο στοχαστής είναι η σκέψη, ότι ο ελεγκτής είναι ο ελεγχόμενος.\nΌταν δείτε πραγματικά την αλήθεια αυτού, εκεί έρχεται η προσοχή, στην προσοχή μπορεί να υπάρξει συγκέντρωση στην οποία συγκεντρώνεστε σε κάτι, αλλά προέρχεται από την προσοχή.


Πως θα μείνουν οι νέοι στην Δράμα; - Εργασία Συν\nΠως θα μείνουν οι νέοι στην Δράμα;\nΚοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος ΣΥΡΙΖΑ\nΒουλευτής Β1 Βορείου Τομέα Αθηνών\nΠρώην Βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Δράμας\nΤο προηγούμενο διάστημα περιοδεύσαμε στον Νομό της Δράμας μαζί με συντρόφους και συντρόφισσες από την τοπική οργάνωση. Μιλήσαμε με κόσμο, τόσο στην πόλη όσο και σε χωριά, επισκεφθήκαμε κέντρα υγείας, συναντηθήκαμε με φορείς της τοπικής αυτοδιοίκησης, με εκπροσώπους επαγγελματιών όπως οι δικηγόροι ή οι επαγγελματίες οδηγοί είπαμε τις θέσεις μας αλλά κυρίως ακούσαμε.\nΑκούσαμε τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι λόγω της έλλειψης γιατρών και νοσηλευτών στην πρωτοβάθμια υγεία στο Νευροκόπι καθώς και προβλημάτων που δημιουργεί η Κυβέρνηση στο ΚΥ Παρανεστίου αφού παίρνει το υγειονομικό προσωπικό για να το στείλει στο Γενικό Νοσοκομείο Δράμας και έτσι με αυτόν τον τρόπο ουσιαστικά διαλύει την πρωτοβάθμια υγεία. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να συσσωρεύονται οι ασθενείς στο Νοσοκομείο, όταν πολλά από αυτά τα περιστατικά θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν σε ένα στελεχωμένο κέντρο υγείας.\nΕίδαμε τα δεκάδες κλειστά μαγαζιά στην πόλη, ακόμα και στο κέντρο της. Μιλήσαμε με νέους ανθρώπους που μας είπανε ότι θέλουν να μείνουν στον τόπο τους αλλά δεν ξέρουν πως. Με εκείνους που είπαν ότι χρειάζονται μία μικρή χρηματοδότηση για να κρατήσουν ζωντανή την οικογενειακή επιχείρηση και να μπορέσουν να αντέξουν στον ανταγωνισμό. Με όσους είπαν πως χρειάζονται υποδομές για να μεταφέρουν τα προϊόντα τους με οικονομία και ασφάλεια. Με νέα παιδιά που μας έλεγαν ότι οι δυο μισθοί που μπαίνουν στο σπίτι τους δεν αθροίζουν σε έναν κανονικό μισθό και ξέρουν πως έτσι δεν γίνεται να κάνουν οικογένεια.\nΜιλήσαμε για αυτά και για πολλά ακόμη. Και εκπλαγήκαμε η αλήθεια είναι από το πόσο πολύ ταυτίζονταν οι προτάσεις μας με όσα μας είπαν ότι χρειάζονταν οι νέοι και οι νέες της Δράμας.\nΜας είπαν ότι θέλουν αύξηση κατώτατου μισθού και επαναφορά της προστασίας των εργαζομένων. Στα χωριά ακούσαμε για την ανάγκη στήριξης του γεωργικού εισοδήματος μέσα από ένα δημόσιο σύστημα γεωργικών ασφαλίσεων, για την ανάγκη αξιοποίησης του Προγράμματος Αγροτικής Ανάπτυξης. Συζητήσαμε για την ανάγκη επίσπευσης των μικροπιστώσεων, για να μπορούν οι άνθρωποι να αγοράσουν μηχανήματα για τις επιχειρήσεις τους και μάλιστα ο ΣΥΡΙΖΑ πριν λίγες μέρες κατέθεσε σχετική ερώτηση στη Βουλή γι’ αυτό. Αφορμή για αυτό στάθηκε η κουβέντα που κάναμε με φίλους αγρότες στο Νευροκόπι οι οποίοι επέλεξαν να καλλιεργήσουν και άλλα γεωργικά προϊόντα εκτός από πατάτες αλλά το μηχάνημα που τους είναι απαραίτητο για την διαλογή των φασολιών και θα βελτίωνε την παραγωγή και την ποιότητα δεν μπορεί να αποκτηθεί. Ένα μηχάνημα που αν είχαν 20.000 ευρώ θα μπορούσαν μαζί με τις επιδοτήσεις να το προμηθευτούν αλλά δεν τους χρηματοδοτεί καμία τράπεζα. Ένα παράδειγμα δηλαδή που από μόνο του θα αρκούσε για να πείσει και τον πιο δύσπιστο για την ανάγκη εφαρμογής του νόμου των μικροπιστώσεων. Ενός ψηφισμένου νόμου που δυστυχώς έχει μείνει στα χαρτιά. Στο ίδιο τραπέζι μιλήσαμε με τους ανθρώπους για το πως θα κάνουν ανταγωνιστικά τα προϊόντα τους, με τυποποίηση, με βελτίωση του εξοπλισμού, με συνεταιριστικά σχήματα. Για το πως μπορεί να αυξηθεί η προστιθέμενη αξία για εκείνους και να μην παίρνει την μερίδα του λέοντος ο μεσάζοντας.\nΓια το πως θα συνδυαστεί η δική τους γνώση με την επιστημονική γνώση για να έχουμε ρεαλιστικές πολιτικές που θα τους βοηθήσουν πραγματικά.\nΣυζητήσαμε με τα νέα παιδιά για την ανάγκη για αύξηση του στεγαστικού επιδόματος και συγκρότησης φορέα κοινωνικής στεγαστικής πολιτικής. Συζητήσαμε για το επίδομα θέρμανσης και το πόσο σημαντικό είναι για τους ανθρώπους που ζουν σε πραγματικά κρύες περιοχές. Και στην βάση αυτή συζητήσαμε συνολικά για την ενέργεια και για το πως η πράσινη μετάβαση θα είναι ταυτόχρονα και δίκαιη. Τοποθετηθήκαμε για την ανάγκη το 50% της ηλεκτρικής ενέργειας να προέρχεται αποκλειστικά από ενεργειακές κοινότητες σε ΜμΕ, νοικοκυριά και αγρότες. Μιλήσαμε για την ανάγκη συμμετοχή της τοπικής κοινωνίας της Δράμας μέσω της παροχής εξειδικευμένων κινήτρων σε επενδύσεις μεγαλύτερης κλίμακας. Επαναλάβαμε τη δέσμευση για σταθερό κόστος ενέργειας σε πραγματικούς όρους στα νοικοκυριά ώστε να μπορέσουν οι άνθρωποι να κάνουν τον προγραμματισμό τους.\nΜιλήσαμε για πολλά με τον κόσμο στη Δράμα. Και ήταν πραγματικά όμορφα. Σε μια συνάντηση με μια επαγγελματική ομάδα, οι άνθρωποι μας είπαν ότι χωρίζουν τους πολιτικούς σε 2 κατηγορίες: Αυτούς που τους θυμούνται και αυτούς που τους ξεχνάνε. Εμείς λοιπόν δεν θα ξεχάσουμε αυτές τις κουβέντες. Δεν υποσχόμαστε τα πάντα στους πάντες. Σε κάποια αιτήματα είπαμε όχι, σε άλλα είπαμε ότι είναι σωστά αλλά είναι δύσκολα και θα τα προσπαθήσουμε. Σε πολλά όμως υπήρχε ταύτιση. Γιατί ήταν και δίκαια και απόλυτα ρεαλιστικά. Τα αιτήματα αυτά λοιπόν θα τα κάνουμε θέσεις του κόμματος στο συνέδριο μας, και νόμους του κράτους μετά τις εκλογές. Έτσι θα μείνουν οι νέοι και οι νέες στη Δράμα.\nΔ. Μπούρλος: Διαγραφή οφειλών και σύνταξη σε ασφαλισμένους ΟΓΑ – ΟΑΕΕ\nΤο πόρισμα για το Μάτι και η πολιτική ανηθικότητα των κομμάτων εξουσίας\nΕλευθερία και εθελοδουλεία 1821-2021\nΟ υποχρεωτικός εμβολιασμός για την προστασία από τον COVID – 19 και τα νομικά περιθώρια επιβολής του\nΤο δημοτικό τραγούδι του Πόντου και η σχέση του με την αρχαία ελληνική ποίηση (Τραγωδία – Ομηρικά έπη) (Μέρος Β’)\nΑυτή είναι η εορτή της Αναστάσεως του Κυρίου; Έτσι ωρέ Νεοελληναράδες εορτάζετε το Πάσχα;


Κάλιαρι - Μπολόνια 2-0 | SDNA\nΚάλιαρι - Μπολόνια 2-0\nΗ Κάλιαρι με ένα γκολ σε κάθε ημίχρονο, επικράτησε εύκολα με 2-0 της Μπολόνια και ξέφυγε από την επικίνδυνη ζώνη.\nΗ Κάλιαρι ήταν καλύτερη στο πρώτο μέρος και κατάφερε να ανοίξει το σκορ στην πρώτη ουσιαστικά καλή ευκαιρία που είχε στην αναμέτρηση, με κεφαλιά του Ζοάο Πέδρο στο 22ο λεπτό μετά από εξαιρετική σέντρα του Κάστρο. Η Μπολόνια ωστόσο δεν έκανε αισθητή την παρουσία της στο παιχνίδι, το οποίο είχε αρκετές διακοπές λόγω τραυματισμού παικτών.\nΣτο δεύτερο ημίχρονο η Μπολόνια είχε την πρώτη της στιγμή στην αναμέτρηση με τον Ντιέγκο Φαλσινέλι να βρίσκει χώρο στην περιοχή των γηπεδούχων (49'), όμως το σουτ του πέρασε λίγο δίπλα από το δοκάρι του Κράνγκο.\nΗ ομάδα του Ρολάντο Μαράν, «καθάρισε» την υπόθεση νίκη στο 69' μετά από ωραία ενέργεια και άλλη μια ασίστ του Λούκας Κάστρο, ο Λεονάρντο Παβολέτι βρέθηκε μόνος του στην περιοχή των φιλοξενούμενων και με δυνατή κεφαλιά διαμόρφωσε το τελικό 2-0 για του γηπεδούχους.\nSPAL - Μπολόνια 1-3\nΠάει Μιλάνο και υπογράφει ο Έρικσεν


Ιουλ 11 2011\nΈπρεπε να "πτωχεύσει" η Ελλάδα και να έρθει η τρόικα για να υποχρεώσει την κυβέρνηση, που διαχειρίζεται την κρίση, να προχωρήσει στην υιοθέτηση αρχών καλύτερης νομοθέτησης. Στην ουσία, δηλαδή, η τρόικα λέει το παγκοσμίως γνωστό, ότι με το σημερινό καθεστώς της πολυνομίας, της αλληλοεπικάλυψης νόμων και διαταγμάτων είναι αδύνατον να υπάρξει ανάπτυξη.\nΜάλιστα, το νέο μνημόνιο θέτει στην κυβέρνηση χρονικό περιθώριο ημερών (έως το τέλος Ιουλίου) προκειμένου να εντοπίσει τους τομείς όπου κατά προτεραιότητα πρέπει να προχωρήσει στην κωδικοποίηση και στην απλοποίηση της υπάρχουσας νομοθεσίας.\nΕίναι τραγικό να σκέφτεται κανείς ότι όλα αυτά αποτελούσαν πάγια αιτήματα χρόνων των κυριότερων επιχειρηματικών φορέων, αλλά και διαπιστώσεις του κάθε πολίτη που υφίσταται ταλαιπωρία στην παραμικρότερη εμπλοκή με τις κάθε είδους υπηρεσίες του ελληνικού δημοσίου.\nΜόνο που, όταν έμπαινε το πρόβλημα, το μεγαλύτερο μέρος της κοινής γνώμης, διά των εκφραστών της, αποδεχόταν την άποψη ότι αφού τα λένε οι επιχειρηματίες είναι για να "τα κονομήσουν" και όχι για το συμφέρον του απλού πολίτη. Και φτάσαμε εδώ που φτάσαμε.\nΛίγο μετά τις εκλογές του 2009, και πριν ξεσπάσει η θύελλα του Φλεβάρη του 2010, υπουργός παραγωγικού υπουργείου παρουσίαζε ένα νέο νομοσχέδιο, για να διευκολύνει υποτίθεται τις επενδύσεις σε έναν συγκεκριμένο τομέα.\nΟ "Χ" ρώτησε γιατί δεν προτιμά να περιλάβει τις νέες διατάξεις στο πλαίσιο μιας κωδικοποίησης της νομοθεσίας στον τομέα αυτόν, αφού είναι αποδεκτό ότι, παρά το μεγάλο επιχειρηματικό ενδιαφέρον και τα διαθέσιμα κεφάλαια, οι επενδύσεις καθυστερούν, λόγω της πολυνομίας, της γραφειοκρατίας που επιπλέον υποθάλπουν και τη διαφθορά.\nΗ απάντηση ήταν ότι ναι μεν το σκέφτηκε, αλλά οι νομικοί συμβούλεψαν να μην προχωρήσουν σε κωδικοποίηση, επειδή θα… έπαιρνε πολύ χρόνο και θα καθυστερούσε η νομοθετική παρέμβαση.\nΔηλαδή, τι περίμενε από τους νομικούς; Να ταχθούν υπέρ της κωδικοποίησης, που θα τους στερούσε δουλειές από ταλαιπωρημένους επενδυτές, πολλοί από αυτούς αλλοδαποί, που χωρίς δικηγόρο δεν μπορούν να κάνουν ένα βήμα στην Ελλάδα;\nΤο παραθέτουμε απλώς για το επίπεδο της πολιτικής αντίληψης που έχουν κάποιοι από αυτούς που τους ανέθεσαν κρίσιμους τομείς της πραγματικής οικονομίας.


Ζισκάρ: με λοίμωξη του αναπνευστικού – The Panhellenic Post\nΠαρίσι.- Ο πρώην πρόεδρος της Γαλλίας Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν εισήχθη σε νοσοκομείο του Παρισιού το απόγευμα της Δευτέρας με λοίμωξη του αναπνευστικού. Σύμφωνα με το περιβάλλον του πολιτικού, ο 94χρονος διασωληνώθηκε.\nΗ τελευταία δημόσια εμφάνιση του Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν πραγματοποιήθηκε την περασμένη εβδομάδα, όταν παρέστη στην κηδεία μιας από τις πρώην συνεργάτιδές του, της Μιλέν Ντεσάν, στο Παρίσι. Ο 94 ετών πολιτικός, που διετέλεσε πρόεδρος της Γαλλίας από το 1974 ως το 1981, εισήχθη στο νοσοκομείο Ζορζ Πομπιντού, που βρίσκεται στο 15ο διαμέρισμα της γαλλικής πρωτεύουσας.\nΜε λοίμωξη του αναπνευστικού στο νοσοκομείο ο Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν\nΑσθενοφόρο βρέθηκε στο σπίτι του Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν αφότου ο 94χρονος παραπονέθηκε για δυσκολία στην αναπνοή. Οι οικείοι του Γάλλου πρώην προέδρου φαίνεται πως επιβεβαιώνουν ότι ο Ντ’ Εστέν διασωληνώθηκε μετά την εισαγωγή του στο νοσοκομείο. Διαγνώστηκε με λοίμωξη του αναπνευστικού από τους θεράποντες ιατρούς.\nΟ γιος του Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν, Λουί, δήλωσε στη Le Parisien πως μίλησε με τον 94χρονο πατέρα του το βράδυ της Κυριακής και δεν του ανέφερε κάποιο πρόβλημα. Ωστόσο, ο ίδιος παραδέχεται πως πρόκειται για έναν «άνδρα κάποιας ηλικίας».\nΗ απομόνωση του Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν εν μέσω κορωνοϊού\nΚατά την περίοδο της πανδημίας του κορωνοϊού, ο Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν αποφάσισε να απομονωθεί στον οικογενειακό του πύργο Οτόν, στο διαμέρισμα Λουάρ ετ Σερ στην κεντρική Γαλλία. Σύμφωνα με το δημοσίευμα συνέχισε να εργάζεται πάνω στο αγαπημένο του θέμα, την Ευρώπη.\nΤον περασμένο Μάιο προκαταρκτική έρευνα της εισαγγελίας του Παρισιού κλήθηκε να εξετάσει καταγγελία Γερμανίδας δημοσιογράφου για σεξουαλική παρενόχληση σε βάρος του Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν.\nΒουλευτής στο γαλλικό κοινοβούλιο από το 1956, ο Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν ανέλαβε τρία χρόνια αργότερα το υπουργείο Εσωτερικών και στη συνέχεια εκείνο των Οικονομικών υπό την προεδρία του Στρατηγού Ντε Γκολ.\nΤο 1974 πήρε το χρίσμα της γαλλικής Δεξιάς για την προεδρία και κατάφερε να επικρατήσει του σοσιαλιστή αντιπάλου του Φρανσουά Μιτεράν με αποτέλεσμα να βρεθεί με το ανώτατο πολιτειακό αξίωμα της χώρας του στο Ελιζέ, ως το 1981.\n[Βαλερί Ζισκάρ Ντ’ Εστέν], [μ], [Νοσοκομείο]\nMerkel calls for EU support for Greece over Moria


Ένα αστέρι γεννιέται στο Twitter | Fortunegreece.com\nΈνα αστέρι γεννιέται στο Twitter\nΠως 140 χαρακτήρες εκτόξευσαν μια νοικοκυρά στο λαμπερό κόσμο του Χόλιγουντ!\nΗ Κέλι Όξφορντ δεν είχε απολύτως καμία σχέση με τη βιομηχανία της τέχνης, δεν γνώριζε τους μηχανισμούς του Χόλιγουντ, δεν διέθετε κανένα «όπλο» παρά μόνο το απολυτήριο του Λυκείου. Και όπως παραδέχεται η ίδια, δεν είχε καν συγκεκριμένες φιλοδοξίες.\nΑυτό που διαθέτει είναι μια φωνή, καθαρή, ειλικρινή, σαρκαστική, με αρκετό χιούμορ για να γοητεύσει τους followers από το πρώτο της κιόλας tweet. Χάρη στο ταλέντο της να γράφει ευφυολογήματα σε 140 χαρακτήρες μεταμορφώθηκε από 35χρονη Καναδή νοικοκυρά, μητέρα τριών παιδιών, σε περιζήτητη συγγραφέα και σεναριογράφο με έδρα το Λος Άντζελες.\n«Μπορώ να γράφω ευφυολογήματα, αλλά δεν είμαι κωμικός», λέει η Κέλι, που άρχισε να γράφει online, τις ώρες που τα «τα παιδιά της δεν ήθελαν να παίξουν άλλο μαζί της».\nΗ συγγραφική της καριέρα απογειώθηκε -και συνεχίζει την ανοδική της πορεία- με την προσπάθεια που απαιτεί η προμελέτη… ενός tweet. Η επιτυχία, όμως, δεν ήταν ούτε εύκολη, ούτε γρήγορη.\nΗ Κέλι γράφει εδώ και χρόνια. Γοητεύτηκε νωρίς από το διαδίκτυο, γράφοντας online, από την εποχή των γραφικών ημερών των chat-rooms της AOL και των σελίδων της GeoCities, που σημάδεψαν τα παιδικά χρόνια του Ίντερνετ. Όταν εμφανίστηκε το Twitter το 2006, η Κέλι είχε ήδη ως προίκα ένα κοινό 10.000 ανθρώπων μέσω του blog της.\nΆνοιξε λογαριασμό στο Twitter το 2009, χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό, αφού ήταν απλώς «άλλο ένα website, που δεν έδειχνε τίποτα ξεχωριστό». Μπορούσε όμως να το χρησιμοποιήσει, αφού «το format του ήταν περίπου ίδιο με αυτό του Facebook» και οι 140 χαρακτήρες του, έκαναν ενδιαφέρουσα την συγγραφή έξυπνων φράσεων σχολιασμού.\nΤα περισσότερα tweets της αφορούσαν την οικογενειακή ζωή, «χωρίς φιλτράρισμα», αφού κατάλαβε ότι ήταν πιο διασκεδαστικό για τους άλλους «όταν άφηνε τον εαυτό της ελεύθερο» να γράφει όπως σκέπτεται.\nΟ συγγραφέας και σκηνοθέτης Diablo Cody ήταν ο πρώτος διάσημος που άρχισε να την «ακολουθεί» φανατικά, το ίδιο έκαναν στη συνέχεια πολλοί κωμικοί του Χόλιγουντ και το «κοινό» της πολλαπλασιάστηκε σε χρόνο ρεκόρ. Μέσα σε ένα χρόνο από την εγγραφή της, δέχθηκε πρόσκληση για το Λος Άντζελες, ώστε να πάρει μέρος στη «Βραδιά των 140 Tweets», μια φιλανθρωπική εκδήλωση για την Αϊτή, στην οποία η Κέλι αποτελούσε τη μοναδική καλεσμένη που δεν ήταν κωμικός, ηθοποιός ή συγγραφέας.\nΟ παραγωγός της τηλεοπτικής σειράς «Will & Grace» του NBC, Jhoni Marchinko, την ενθάρρυνε να γράψει ένα δοκιμαστικό σενάριο για την επιρροή των tweets της. «Ήξερα πως να το κάνω», λέει η Κέλι, «αλλά σκέφτηκα, ότι εγώ απλώς κάθομαι στο σπίτι με τα παιδιά και γράφω ένα blog. Αυτό είναι που κάνω». Όταν, όμως, πούλησε το πρώτο πιλοτικό της σενάριο στο CBS, προσγειώθηκε σε μια άλλη πραγματικότητα. Πέρυσι πούλησε ένα σενάριο στην Warner Brothers, έναντι -όπως φημολογείται- εξαψήφιου ποσού.\nΣήμερα η Κέλι πιστεύει πως «ό,τι και να γράψει θα βρεθεί κάποιος να το αγοράσει, διότι υπάρχουν τόσα πολλά διαφορετικά studios και τηλεοπτικά δίκτυα και όλα θέλουν να πάρουν στα χέρια τους το επόμενο δημιούργημα της Κέλι Όξφορντ!».\nΟι followers που έχει σήμερα στο Twitter είναι περίπου μισό εκατομμύριο και πολλοί διάσημοι έχουν γίνει «φίλοι» της. Η οικογένειά της έχει μετακομίσει στο Λος Άντζελες και το ζευγάρι έχει αλλάξει ρόλους: ο σύζυγός της άφησε τη δουλειά του ως μηχανικός περιβαλλοντολογικών προγραμμάτων και φροντίζει σπίτι και παιδιά, ενώ η Κέλι εργάζεται full-time και έχει γίνει πρότυπο για χιλιάδες χιουμορίστες χρήστες του Twitter.\nΌπως γνωρίζει πλέον κάθε επίδοξος νέος κωμικός, εάν μπορεί να αποκτήσει κανείς ένα κοινό εκατοντάδων χιλιάδων επιστρατεύοντας έξυπνη, αστεία αφήγηση σε 140 χαρακτήρες, τότε είναι σχεδόν σίγουρη η έκδοση ενός βιβλίου.


Την τελευταία λέξη της τεχνολογίας φέρνει η COSCO στον Πειραιά - www.TheSeaNation.gr\nΠρόκειται για 20,000 TEU containership με μήκος 400 μέτρων το οποίο και είναι το πρώτο από τα νεότευκτα της COSCO που έλαβε από τον Lloyd’s Register's πιστοποίηση cyber-enabled ship (CES).\nΤα IT and Operational Technology (OT), ’Cyber-enabled systems’ που έχουν τοποθετηθεί στο πλοίο, που κατασκευάστηκε υπό την επίβλεψη της Nantong COSCOS KHI Ship Engineering, που αποτελεί joint venture μεταξύ COSCO και Kawasaki Heavy Industries, έχει φέρει το πλοίο στην κατηγορία Accessibility Level (AL) 3 η οποία από το Νηογνώμονα προσδιορίζεται ως εκείνη στην οποία υπάρχει πρόσβαση στο πλοίο για «cyber access for autonomous monitoring and control». Να σημειωθεί ότι το επίπεδο (AL)5 είναι το υψηλότερο και αφορά πλοία που είναι σε αυτή τη φάση σε δοκιμές υπό κλίμακα.\nΤούτου δοθέντος ο εν λόγω κατάπλους στις 12 Φεβρουαρίου, προσθέτει άλλη μία πτυχή στο θέμα που είχε παρουσιάσει το “theseanation” με τίτλο «Ένας κατάπλους με πολλαπλό ενδιαφέρον...». Δηλαδή την τεχνολογική καθώς η πλεύση του εν λόγω νεότευκτου πέραν των άλλων περί της σημασίας έλευσης του μεγαλύτερου πλοίου στον ΟΛΠ, της έλευσης του Κινέζου προέδρου και του συνακόλουθου επενδυτικού ενδιαφέροντος, απονέμει ένα ακόμη εύσημο στον Πειραιά. Καθώς τοποθετεί τον Πειραιά στα λιμάνια που δέχονται τα πλέον εξελιγμένα τεχνολογικά πλοία με μεγάλες μεταφορικές ικανότητες.


| Σελίδα 3 από 3 | GalatsiSports Παίδες\nΕγγραφές στις Ακαδημίες και άλλες αγωνίες!\nHome > Posts tagged "Παίδες" (Page 3)\nΒΟΛΕΪ: Με νίκη άρχισαν οι άνδρες της ΑΕΣ. ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ\n- 1 Νοεμβρίου 2013 1 Νοεμβρίου 2013 225\nΑΕΣ ΕΝΩΣΗ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΑΕ ΑΘΗΝΑ ΜΑΓΚΟΥΦΑΝΑΣ 3-2 Στη δεύτερη αγωνιστική, αφού η πρώτη αναβλήθηκε, οι άνδρες της ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ άρχισαν τις υποχρεώσεις τους στο πρωτάθλημα της Β' Εθνικής 2013-2014, με νίκη 3-2 σετ απέναντι στην ομάδα της ΑΕ ΑΘΗΝΑ ΜΑΓΚΟΥΦΑΝΑΣ. Αντίθετα οι Γυναίκες έχασαν στην έδρα τους από τον ΑΣΠ ΠΗΓΑΣΟΣ με 0-3 σετ. Αξιοπρόσεκτη πορεία στα μέχρι τώρα αποτελέσματα έχουν να παρουσιάσουν οι ομάδες υποδομών της ΑΕΣ ΕΝΩΣΗ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ. Συγκεκριμένα, οι ΝΕΑΝΙΔΕΣ έχουν: ΑΕΣ ΕΝΩΣΗ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΟΦ ΓΕΡΑΚΑΣ 3-0 ΠΑΚ\nΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ: Καλή συγκομιδή βαθμών για όλους!\n- 21 Οκτωβρίου 2013 21 Οκτωβρίου 2013 310\nΙσοπαλία στο Γαλάτσι για τον ΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙ! Πρώτη νίκη για τον Γ.Σ. ΠΑΤΗΣΙΩΝ και μάλιστα εκτός έδρας! Νίκη και για την ΚΟΡΩΝΙΔΑ στο ΓΑΛΑΤΣΙ! Ικανοποιητικά τα αποτελέσματα και των ομάδων υποδομών των τριών "γειτόνων". Τα πλήρη αποτελέσματα του διημέρου 19-20 Οκτ. 2013, έχουν ως εξής: Β Κατηγορία 1ος Όμιλος (5η αγ.) ΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙ - ΚΟΛΩΝΟΣ 1-1 Γ Κατηγορία 1ος Όμιλος (4η αγ.) ΚΗΦΙΣΙΑ 2010 - ΠΑΤΗΣΙΑ 1-3 Γ Κατηγορία 3ος Όμιλος (4η αγ.) ΚΟΡΩΝΙΔΑ - ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΣ 4-0 3ος Όμιλος ΠΑΙΔΩΝ (3η αγ.) ΛΥΚΟΒΡΥΣΗ - ΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙ 2-0 5ος\nΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ: Τσίμπησαν βαθμούς ΠΑΣ και ΠΑΤΗΣΙΑ\n- 15 Οκτωβρίου 2013 18 Οκτωβρίου 2013 286\nΕΧΑΣΕ ΕΚΤΟΣ ΕΔΡΑΣ Η ΚΟΡΩΝΙΔΑ! Με το πολύτιμο βαθμό της ισοπαλίας έφυγε ο ΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙ από το ΧΑΪΔΆΡΙ! Τον πρώτο τους βαθμό πήραν τα ΠΑΤΗΣΙΑ με την εντός έδρας ισοπαλία τους απέναντι στον ΥΜΗΤΤΟ! Πολλές και οι ισοπαλίες στα πρωταθλήματα των υποδομών. Συνολικά τα αποτελέσματα του διημέρου που πέρασε (11-12 / 10/2013) Οι Άνδρες: Β Κατηγορία 1ος Όμιλος (4η αγ.) ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΧΑΙΔΑΡΙΟΥ - ΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙ 1-1 Γ Κατηγορία 3ος Όμιλος (3η αγ.) ΑΘΗΝΑΪΔΑ - ΚΟΡΩΝΙΔΑ 3-1 Γ Κατηγορία 1ος Όμιλος (3η αγ.) ΠΑΤΗΣΙΑ – ΥΜΗΤΤΟΣ 2-2 Οι ομάδες υποδομών: 5ος\nΜΠΑΣΚΕΤ: Νίκες για τα Κορίτσια…ήττες για τ΄ αγόρια!\n- 3 Οκτωβρίου 2013 6 Οκτωβρίου 2013 281\nΜε νίκη - επίδειξη δύναμης μπήκε στο πρωτάθλημα η ομάδα των νεανίδων της ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ. Συνέχισαν τις νίκες κάνοντας το 2 στα 2 οι Κορασίδες. Έχασαν στην έδρα τους οι Παίδες Α' και οι Παίδες Β΄ του ΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ. Την ίδια τύχη είχαν και οι παίδες του Γ.Σ. ΠΑΤΗΣΙΩΝ. Αναλυτικά τα αποτελέσματα: ΝΕΑΝΙΔΕΣ: ΜΕΛΑΣ ΑΓ.ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ - ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ 45- 76 ΚΟΡΑΣΙΔΕΣ: ΧΑΡΑΥΓΙΑΚΟΣ ΑΣΚΗ - ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ 31- 43 ΧΑΡΑΥΓΙΑΚΟΣ - ΓΑΛΑΤΣΙ 31-43 (13-35) ΧΑΡΑΥΓΙΑΚΟΣ ΑΣΚΗ (Εξαρχος) : Μαζαράκη, Κρικέλα, Γκιόκα, Ζαχαριά 3, Αγράφα, Καλαμάκη 6,\nΜΠΑΣΚΕΤ: Άρχισαν τα Πρωταθλήματα Υποδομών.\n- 24 Σεπτεμβρίου 2013 248\nME ΝΙΚΕΣ οι ΟΜΑΔΕΣ ΤΟΥ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ και ΠΑΤΗΣΙΩΝ! Άρχισαν από το Σάββατο 14 Σεπτέμβρη όλα τα πρωταθλήματα υποδομών, ΠΑΙΔΩΝ, ΚΟΡΑΣΙΔΩΝ, ΝΕΑΝΙΔΩΝ και ΕΦΗΒΩΝ που διοργανώνονται από την ΕΣΚΑ. Με νίκες εντός και εκτός έδρας οι περισσότερες ομάδες της γειτονιάς μας. Έχουμε και λέμε: ΕΦΗΒΟΙ: ΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ : Ρεπό ΠΑΙΔΕΣ: ΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΚΟΣ ΑΟ 39-53 ΠΑΙΔΕΣ: ΓΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ - ΑΡΤΕΜΙΣ ΑΧΑΡΝΩΝ 38-37 ΠΑΙΔΕΣ: ΔΑΣ ΖΕΦΥΡΙΟΥ - ΓΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ 24-54 ΚΟΡΑΣΙΔΕΣ: ΑΕΣ ΕΝΩΣΗ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ- ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΚΟΣ ΑΟ 32-29 Επόμενα παιχνίδια τη τρέχουσα βδομάδα: ΠΑΙΔΕΣ: 24/9/2013 Γηπ. ΥΜΗΤΤΟΥ 20:30 ΑΟ ΑΜΥΝΤΑΣ -\nΜΠΑΣΚΕΤ: ΟΜΑΔΕΣ ΥΠΟΔΟΜΩΝ για…ΦΙΛΗΜΑ!!!\n- 5 Δεκεμβρίου 2012 5 Απριλίου 2013 224\nSUPER ΒΔΟΜΑΔΑ για ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΟΜΑΔΕΣ ΥΠΟΔΟΜΩΝ των ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΜΠΑΣΚΕΤ!!! Με νίκες - θριάμβους συνέχισαν την ακάθεκτη πορεία τους οι ομάδες υποδομών των κοριτσιών της ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ. Έχουμε και λέμε... ΝΕΑΝΙΔΕΣ :ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΑΡΗΣ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗΣ 74 - 15!!! ΚΟΡΑΣΙΔΕΣ Α: ΑΟ ΣΠΟΡΤΙΓΚ - ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ 19 - 57!!! ΚΟΡΑΣΙΔΕΣ Β: ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΓΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ 36 - 35!!! ΜΙΝΙ:ΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ-ΑΜΥΝΤΑΣ 45 - 33!!! Αντίστοιχα, τα αγόρια του ΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ συνέχισαν τις υποχρεώσεις τους με εύκολες νίκες στα αντίστοιχα πρωταθλήματα: ΕΦΗΒΟΙ: ΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ - ΑΟ ΠΕΡΙΣΣΟΥ 62-44! ΠΑΙΔΕΣ Α:\nΠοδόσφαιροΕΣΚΑΣΠΟΡΤΙΓΚΕνωση Γαλατσίου΄Αλσος ΒέϊκουΜπάσκετΠΑΣ ΓΑΛΑΤΣΙΓΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝΔήμος ΓαλατσίουΕΠΣΑΑΕΣ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥΒολεϊΓυναίκεςΥποδομέςΚλειστό ΓυμναστήριοΚΟΡΩΝΙΔΑΠΑΛΑΙ ΓαλατσίουΑνδρεςΑ' ΕΣΚΑΑΟ ΓΑΛΑΤΣΙΟΥ