Cinepivates – Pedro 3: Cinema & Λαϊκη Tradicion 1983-1985\nPedro 3: Cinema & Λαϊκη Tradicion 1983-1985\nΙστορία Πίσω από την Ιστορία\nΑλλή μία τρελλή στάση στην ιστορία του Αλμοδοβάρ. Μετά το Λαβύρινθο του πάθους, τον προσέγγισε λέει ένας πολυεκατομμυριούχος που ήθελε να βάλει την γκομενίτσα του να πρωταγωνιστήσει σε μία ταινία, είχε κάνει και την εταιρεία παραγωγής Tesauro Production. Ο λόγος για τον Hervé Hachuel, τότε γκομενίτσο της Cristina Sánchez Pascual. Η Pascual είχε ήδη συμμετάσχει και στο Pepi, Luci και στο Laberinto. Στο πρώτο ως γενειοφόρος γυναίκα και στο δεύτερο ως γκόμενα του ροκά με την σπασμένη ποδάρα. Απέκτησε τον πολυεκατομμυριούχο γκόμενο στο μεταξύ και ήθελε απλώς more airtime?\nΟ ίδιος ο Αλμοδοβάρ λέει για όλα αυτά:\nΦαντάστηκα την ιστορία μιας τύπισσας που τρελλαίνει τόσο τους άντρες όσο και τις γυναίκες, πίνει, παίρνει ναρκωτικά, ενίοτε περνάει περιόδους που είναι εγκρατής και έχει απίστευτες εμπειρίες που κανείς δεν θα μπορούσε να έχει ζήσει ούτε αν ζούσε 100 χρόνια. Αυτό ήταν το φιλμ που ήθελα να φτιάξω αλλά αφού η Pascual ήταν ανίκανη να μετατρέψει το ονειρό μου σε πραγματικότητα, έπρεπε να χαμηλώσω τις προσδοκίες μου και να ξαναγράψω το σενάριο.\nΟ Αλμοδοβάρ συνεχίζει δηλώνοντας πως γράφωντας αυτή την ιστορία είχε στο μυαλό του τη Marlene Dietrich και ιδίως την ερμηνεία της στην ταινία Blonde Venus (1932), όπου παίζει την σύζυγο, που γίνεται τραγουδίστρια, κατάσκοπος και πόρνη ζώντας μία ζωή ατελείωτης περιπέτειας. Μήπως αυτό σας θύμιζει λίγο περισσότερο κάποιον άλλο και δη τον ΜΕΓΑΛΟΠΡΕΠΗ Φάμπιο παρά κάποια φανταστική ύπαρξη, βασισμένη στην Marlene? Εμένα σίγουρα ναι…Δεν είναι όμως αυτό το θέμα μας. Το θέμα μας εδώ είναι το Entre Tinieblas. Για αυτό και το επικό trailer…\nΜην με ρωτήσετε πως μεταφράζεται, ο ελληνικός τίτλος ήταν Αμαρτωλές Καλόγριες. Το στόρι έχει ως εξής: Η Γιολάντα, μία μέση τραγουδίστρια, το σκάει σε μοναστήρι γιατί αυτοκτονεί ο γκομενός της με ηρωϊνη. Αντιστοίχως το μοναστήρι θα έπρεπε να το σκάσει γιατί λεφτά τέλος. Η μαντάμ που το χρηματοδοτούσε απέσυρε την χορηγία. Και μένουν οι καλόγριες, η μία πιο περίεργη από την άλλη να μας δείχνουν τα απωθημένα τους. Πρωταγωνιστούν η Cristina Sánchez Pascual, η Julieta Serrano, η Marisa Paredes, η Carmen Maura και η Chus Lampreave. Δεύτεροι και τρίτοι ρόλοι για τους Eva Siva, Cecilia Roth, Pedro Almodovar. Ο Πέδρο as always υπογράφει σενάριο και σκηνοθεσία.\nΤι θέλει να πει ο αμαρτωλός ποιητής;\nΕδώ ο Αλμοδοβάρ στην πρώτη επισήμως χρηματοδοτούμενη ταινία του, αρχίζει τα πειράματα. Και τι καλύτερο μέρος να ξεκινήσει από τον καθολικισμό. Δεν είναι ότι στήνει μία αφάνταστα βαθειά λίβελο κατά του καθολικισμού. Μπα, έτσι εξ ορισμού και μόνο.\nΗ ηγουμένη-Serrano είναι ερωτευμένη με την Γιολάντα-Pascual και σουτάρουν μαζί ηρωϊνη. Η αδερφή Αρουραίος–Chus γράφει νουβέλες πορνό. Η αδερφή Σκατά-Marisa, πίνει LSD, έχει παραισθήσεις και μαγειρεύει. Η αδερφή Χαμένη–Carmen είναι μανιακή με την καθαριότητα και έχει υιοθετήσει μία τίγρη που της παίζει ταμ ταμ. Η κάθε καλόγρια ζαβώνει με τον τρόπο της και αυτός απλώς αραδιάζει τις αμαρτίες τους στην οθόνη. Νομίζω δεν θέλει να τις κάνει πιο εντυπωσιακές από ότι είναι. Του αρκεί αυτή η αφάνταστη αντίφαση με την ιδέα του κόσμου για την μοναστική ζωή.\nΗ Ηγουμένη σουτάρει…ευλόγησον!\nΑυτό βέβαια το προκαλεί και με έναν δεύτερο τρόπο. Σε μία σκηνή ας πούμε, η αδερφή Αρουραίος-που γράφει τα πορνό, διαβάζει από το αυθεντικό κείμενο La donella Christiana (Η χριστιανή παρθένος), για τους κινδύνους του φιλιού. Η περιγραφή και κορύφωση της γύρω από το απαγορευμένο είναι τόσο έτοιμη να σε καυλώσει που όπως δηλώνει ο ίδιος δεν ευθύνεται αυτός για αυτή την αντίφαση.\nΆλλωστε τον απέκλεισαν από το φεστιβάλ της Βενετίας το 1983, θεωρώντας τον βλάσφημο.\nΤι θέλει να πει ο κινηματογραφιστής;\nMε αυτή τη ταινία αποκτά σιγά σιγά τον δικό του τρόπο κινηματογράφησης, τυχαία ή όχι δεν είναι σαφές, αποκρυσταλλώνει πάντως τον κινηματογράφο του. Όπως λέει και ο Πέδρο, είναι το πρώτο φιλμ, που αρχίζει να μπορεί να χειριστεί την κινηματογραφική γλώσσα. Για παράδειγμα:\nΗ σκηνή όπου διαβάζεται η Χριστιανή Παρθένος, διαθέτει έναν εξαιρετικό φωτισμό, είναι γυρισμένη με τη κάμερα να περνάει από το ένα πρόσωπο στο άλλο με μία αργή οριζόντια κίνηση από αριστερά προς τα δεξιά, αποκαλύπτοντας τα αισθήματα των καλογρεών. Απόλαυση, κατάθλιψη, καχυποψία. Στο τέλος καταλήγουμε στην Ηγουμένη και την Αδερφή Σκατά που της αποκαλύπτει κάτι για την Γιολάντα και διακόπτει βιαίως την λάγνα περιγραφή της Αδερφής Αρουραίος. Θεϊκή-Ανθρώπινη Αγάπη 0-1. Βουαλά η σκηνή, δυστυχώς στα Ισπανικά, που χρόνος για υπότιτλους.\nΟ ίδιος δηλώνει όπως πάντα στο Frederic Strauss ότι η Serrano, μία πολύ έμπειρη ηθοποιός, τον βοήθησε πολύ να καταλάβει την δύναμη του close up και εν μέρει να καλύψει την αδυναμία της Pascual χρησιμοποιώντας το δυναμικό πρόσωπο της Serrano. Η Serrano είναι πράγματι πολύ εκφραστική. Βέβαια τα close up είναι και ο μόνος τρόπος για να ξεχωρίσουν οι καλόγριες λόγω της στολής.\nE OXI MOMENT\nΑυτό το βίντεο με τις καλόγριες και την Γιολάντα να παίζουν ένα τραγουδάκι. Διαμάντι, ταμ-ταμ, λουλούδι στο μαλλί.\nΕδώ η κουλαμάρα με την Tesauro και τον Hervé Hachuel συνεχίζεται. Αυτή η ταινία, είναι παραγωγή της Tesauro S.A. & Kaktus S.A., και σε αυτήν εδώ η Pascual ούτε εμφανίζεται.\nΝοικοκυρά δούλα και κυρά, ζει με τον άντρα της, την πεθερά της και τα δύο της παιδιά. Αυτή καθαρίστρια εθισμένη στα χάπια,ο μπαμπάς ταξιτζής εθισμένος σε ένα γερμανικό τραγούδι, η γιαγιά εθισμένη στα γλυκά, ο μεγάλος γιος βαποράκι και ο μικρός gay, πηδιέται με το μπαμπά του φίλου του. Καλή φίλη της μαμάς η Κριστάλ, πόρνη της διπλανής πόρτας και μεγάλη της συμπάθεια το κοριτσάκι του έκτου με τις τηλεπαθητικές ικανότητες. Κάπου εκεί μπλέκουν ένας μπάτσος, ένας ψυχολόγος, ο συγγραφέας αδερφός του και η γυναίκα του. Παίζουν: Carmen Maura-νοικοκυρά, Ángel de Andrés López-ο άντρας της, Juan Martínez-βαποράκι, Miguel Ángel Herranz-μικρός gay, Chus Lampreave-πεθερά, Verónica Forqué-πόρνη φίλη, Sonia Anabela Holimann-τηλεπαθητική μικρή, Luis Hostalot-μπάτσος, Emilio Gutiérrez Caba-ψυχολόγος, Gonzalo Suárez-συγγραφέας, Amparo Soler Leal-η γυναίκα του, Kiti Mánver-μαμά τηλεπαθητικής μικρής. Σε δεύτερους και τρίτους ρόλους, Cecilia Roth, Pedro, Fabio, Augustin Almodovar.\nΜε βάση το βιβλίο «100 χρόνια Ισπανικό Σινεμά» το “Que he hecho yo…” είναι το τελευταίο underground φιλμ του(και όχι μόνο creo yo), καθώς είναι ακόμα εμφανώς επηρεασμένος από την Movida, το χάος και την πληθωρικότητα της: χώνει εμβόλιμες δύο άσχετες σκηνές μς την μορφή-ας πούμε- διαφημίσεων, στην ταινία εμφανίζεται το κόμικ Lola το οποίο η Κριστάλ αγόρασε στο Rastro, το σεξ ξεπηδάει φάντης από παντού, πολλοί χαρακτήρες σχετίζονται πολύ χαλαρά με ναρκωτικά βαριά, ελαφριά you name it. Και φυσικά υπάρχουν κι άλλα στοιχεία που παραπέμπουν στην Movida όπως η αφίσσα της ταινίας από τον Iván Zulueta, σχεδιαστής επίσης των αφισσών του Laberinto και του Entre Tinieblas(εδώ τελειώνουν την συνεργασία τους), οι τίτλοι από τον Santiago Gómez μα και η Σεσίλια Ροθ-που παίζει σε μία από τις δύο εμβόλιμες σκηνές και σχεδιάζει και τα κουστούμια. Να σημειώσω ότι για μένα, η Movidiκη περίοδος τελειώνει με την παρουσίαση της μουσικής μικρού μήκους τηλεταινίας Trailer para amantes de lo prohibido (εδώ από το αρχείο του TVE), στην γνωστή μας πια Παλόμα στην Edad de Oro.\nΈχουμε όμως και αναφορές στον Ιταλικό και Ισπανικό νεορεαλισμό των 50’ς και 60’ς, με την μέσόκοπη νοικοκυρά και την οικογενειά της σε συνεχή προσπάθεια για επιβίωση μα και το σκηνικο του μικροσκοπικού της σπιτιού, απαλλαγμένο εντελώς από οποιαδήποτε είδους πολυτέλεια. Μέσα από τη χρήση του νεορεαλισμού ο Πέδρο μας αποκαλύπτει την έλλειψη αλλαγής στην ζωή της Μαδρίτης προ και μετά Φράνκο. Η νοικοκυρά είναι η πλήρως παρακμημασμένη μορφή της ιδανικής καθολικής συζύγου που προωθούνταν από το Φρανκικό καθεστώς, δέσμια ακόμα(αλλά για πόσο) στα ίδια σαθρά ιδανικά.\nΑλλά φυσικά η φύση των χαρακτήρων και η αναπτυξή τους, κάθε άλλο παρά νεορεαλιστικές είναι, η τρελλή πεθερά που τρώει μανιωδώς γλυκά, πίνει νερό με πουλλές φουσκάλες, τζογάρει και μαζεύει ξύλα από το πάρκο καθώς ονειρεύεται το χωριό της. Η Κριστάλ, η πόρνη της διπλανής πόρτας αντιμετωπίζει το επαγγελμά της με μεγάλη αγάπη και σεβασμό και γεμίζει την ντουλάπα της με διάφορες extravagaντζες για κάθε γούστο και αγοράζει ναρκωτικά από τον μεγάλο γιο. Ο Αλμοδοβάρ παραμένει εκκεντρικός στην αφήγηση της ιστορίας του και στους τρόπους με τους οποίους την διαπραγματεύεται.\nΟ κινηματογραφιστής που βρίσκεται\nΚινηματογραφικά, ο Pedro κάνει χρήση του πλάνου βάθους πεδίου(σε συνδυασμό με μακρινά και γενικά πλάνα) για την αποτύπωση σκηνών, πολλών επιπέδων με καθαρότητα, πράγμα που λείπει από τις προηγούμενες ταινίες του.\nΛόγου χάρη, σε μία από τις αρχικές σκηνές παρακολουθούμε τους μάθητες μίας σχολής πολεμικών τεχνών παράλληλα με την χαροκαμμένη νοικοκυρά που καθαρίζει το πάτωμα -σε ένα γενικό πλάνο,ρεαλισμέ με ακούς;-. Ξαφνικά αυτή αρπάζει την σφουγγαριστρά και κάνει προπόνηση μαζί τους … πράγμα ορατό μόνο στο θεατή, σε ένα υπέροχα αστείο πλάνο .\nΣτην επόμενη σκηνή έχουμε στατική κάμερα και αντίθεση ανάμεσα στο πρώτο πλάνο και στο φόντο.Σε πρώτο πλάνο αριστερά βλέπουμε την νοικοκυρά να κλέβει και ξαφνικά από το φόντο πίσω δεξιά ένας γυμνός άντρας μπαίνει στο πλάνο και στέκεται δίπλα σε ένα ντους. Γυρνάει και την κοιτάει (και τον θεατή) και της γνέφει να τον ακολουθήσει.\nΤο κάνει και αρχίζει μία σκηνή σχεδόν σεξ στο ντους με την κάμερα να τους βλέπει από ψηλά και ύστερα από πλάγια με την παραμόρφωσης του γυαλιού. Ο τύπος είναι ανίκανος και αυτή αηδιασμένη τρέχει στην αίθουσα προπόνησης όπου μένει μόνη της σε ένα μεσαίο πλάνο αρπάζει το κοντάρι της προπόνησης και βαράει προς τον θεατή.\nΟ Pedro έχει αρχίσει όπως καταλαβαίνετε να παίζει χρησιμοποιώντας τεχνικές αγαπητές στον ρεαλισμό, γενικά, μεσαία πλάνα κλπ αλλά και τεχνικές που οι ρεαλιστές και νεορεαλιστές θα απέφευγαν με κάθε τρόπο … αυτές οι παλαβές του γωνίες, τα πάνω κάτω του κλπ. Παρότι των έχουν κατηγορήσει ότι βασίζεται στον λόγο για να καλύψει τις όποιες ατέλειες στην κινηματογράφηση αλλά και την όποια άγνοια πολλοί υποστηρίζουν ότι σε αυτή την ταινία βλέπουμε ένα είδος δομημένης κινηματογραφικής αφήγησης που βασίζεται στην ίδια αντίφαση που εμπεριέχεται στο σενάριο. Χαρακτήρες μικρομεσαίοι μπανάλ κακομοίρηδες με ακραίες και παρανοϊκές σκέψεις και συνήθειες, κινηματογραφήμενοι με ρεαλιστικές-νεορεαλιστικές τεχνικές αλλά και ακραίες παρανοϊκες γωνίες. Ένα και το αυτό.\nΕ ΟΧΙ MOMENT\nLa Bien Paga, ο Fabio και ο Πέδρο σε μία σκηνή ύβρις στο γυναικείο ξεπούλημα. Ο ανήρ, Πέδρο, τραγουδάει στην προδρότρα γυναίκα του (Fabio), ότι ξεπουλήθηκε για μια χούφτα «δολλάρια» και τον ξευτίλισε στην οικουμένη. Γιατί πρόστυχο πουτανί του λέει ενώ το αποτύπωμα των χειλιών του Fabio, μένει αυτούσιο στο χέρι του Πέδρο. Εγώ, έχω σχεδόν πιστέψει ότι ο Πέδρο ανάγκασε τον Φάμπιο να κάνει αυτή την σκηνή στην οποία σχεδόν δεν συμμετέχει κιόλας για να τον υποτιμήσει on camera. If you ask me, κάτι αντίστοιχο του έκανε ο Φάμπιο του Πέδρο και να τ’αποτελέσματα. Αυτά όλα δυστυχώς ή ευτυχώς δεν έχω μπορέσει να τα διασταυρώσω διάβολε. Ναν δε λες, χαρείτε τους μία τελευταία φορά, αφού αυτή ήταν και η τελευταία τους εμφάνιση.\nΗθοποιές και Αλμοδοβάρ\nChus Lampear, Carmen Maura, Cecilia Roth, Marisa Paredes, Cristina Sánchez Pascual, Eva Siva.\nΗ σχέση του με τις ηθοποιούς του είναι μια άβυσσος. Τη Σεσίλια ας πούμε την θάβει με την πρώτη ευκαιρία αλλά είναι φίλη του και παίζει σε πέντε, έξι ταινίες του. Η Eva Siva, εκτός από Luci, είναι η μαμά του κοριτσιού στο Laberinto και η κακίστρω αδελφή της Αδερφής Αρουραίος που της τρώει τα κέρδη από τις πωλήσεις των βιβλίων.\nΗ Carmen, μετά το Pepi, Luci… επανέρχεται σε αυτό και γίνεται φυσικά regular πρωταγωνίστρια για τον Αλμοδοβάρ μέχρι και το Volver. Αντίστοιχα και η Μarisa, από αυτή την ταινία και πέρα γίνεται παρέα με την Carmen φιγούρα κλειδί για τον Πέδρο.\nΗ αποθέωση είναι η Chus, μία υπέροχη ηθοποιός που μπορεί να σε πείσει για το οτιδήποτε. Από αχόρταγη μεγαλοκοπέλα καλόγρια που γράφει πορνοιστορίες, μέχρι γιαγιά τρελλαμένη από χωριό και πόσους άλλους ρόλους σε όλες τις υπόλοιπες ταινίες του Αλμοδοβάρ.\nΠαρεπιπτόντως με την Μαρίζα και την Chus έχουν κάνει και βιντεοκλιπ σε ένα τραγούδι του Πέδρο. Σας το παραθέτω εδώθε να ξέρετε. Το τατουάζ.\nΣυνεχίστε και ολοκληρώστε αυτή τη σουρρεάλ υπερπαραγωγή διαβάζοντας τα:\nPedro 1: Almodovar & La Movida Madrileña\nPedro 2: Cinema & Λαϊκη Tradicion 1980-1982\nΕυχαριστώ για την υπομονή, άφησα πάρα πολλά έξω. Tweet\nTAGS » 2013, Almodovar, Amparo Soler Leal, Ángel de Andrés López, Augustin Almodovar, Carmen Maura, Cecilia Roth, Chus Lampreave, Cristina Sánchez Pascual, Emilio Gutiérrez Caba, Entre Tinieblas, Eva Siva, Fabio, Frankenweenie, Gonzalo Suárez, Juan Martínez, Julieta Serrano, Kiti Mánver, La Movida, La Movida Madrileña, La Movida Mardilena, Luis Hostalot, Marisa Paredes, Miguel Ángel Herranz, Pedro, Pedro Almodovar, Pedro3, Que he hecho para merecer esto, Sonia Anabela Holimann, Verónica Forqué, Αλμοδόβαρ, Αμαρτωλές Καλόγριες, Πέδρο Αλμοδοβάρ\nSilencio, Η «σιωπηρή» επιστροφή του Αλμοδοβάρ\nΣτήριξη σε Μπαρδέμ και Κρούθ\nΤο ισπανικό σινεμά ενάντια στη γενοκτονία στη Γάζα\nΕλληνική Ακαδημία Κινηματογράφου: Βραβεία 2014\nΜάιος 2, 2013 at 2:44 μμ - Reply\nεγκαιρως για να σουβλισεις ξεγνοιαστη το αρνι! ευγε!\nΜάιος 3, 2013 at 12:45 πμ - Reply\nencore δεν έχει;;;;;;\nΜάιος 15, 2013 at 1:46 πμ - Reply\nΕυτυχώς που ακόμα υπάρχουν αθεράπευτα τρελοί και παθιασμένοι κριτικοί ,με τέτοια κοφτερή ματιά και αστείρευτες γνώσεις ,που μπορούν να καταδυθούν τόσο βαθιά μέσα στις κινηματογραφικές δημιουργίες , και να φέρουν στην επιφάνεια του θεατή όλα εκείνα τα εργαλεία που θα τον μυήσουν στο πως πρέπει να αντιλαμβάνεται και από ποιες γωνίες θέασης μπορεί να εκτιμήσει ακριβέστερα έναν μαγικό δημιουργό όπως είναι ο Πέδρο Αλμοδοβάρ. Εξαιρετικό αφιέρωμα, τα είπε όλα ,τελεία και παύλα.


ΤΟ ΣΤΕΚΙ ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑΣ: Ουίλλιαμ Σαίξπηρ (Απρίλιος 1564 - 23 Απριλίος 1616)\nΟυίλλιαμ Σαίξπηρ (Απρίλιος 1564 - 23 Απριλίος 1616)\nΟ William Shakespeare ήταν Άγγλος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας.\nΓεννήθηκε τον Απρίλιο του 1564 και πέθανε στις 23 Απριλίου του 1616 σε ηλικία 52 ετών.\nΣυχνά αποκαλείται εθνικός ποιητής της Αγγλίας και "Βάρδος του Έιβον". Τα σωζόμενα έργα του, συμπεριλαμβανομένων και ορισμένων συνεργασιών, αποτελούνται από περίπου 38 θεατρικά έργα, 154 σονέτα, δύο μεγάλα αφηγηματικά ποιήματα και πολλά άλλα ποιήματα.\nΤα έργα του έχουν μεταφραστεί στις περισσότερες γλώσσες του κόσμου και ερμηνεύονται περισσότερο συχνά από τα έργα οποιουδήποτε άλλου θεατρικού συγγραφέα.\nΟ Σαίξπηρ έγραψε τα περισσότερα από τα γνωστά έργα του μεταξύ του 1589 και του 1613 και κατάφερε να χειριστεί με απόλυτη δεξιοτεχνία τόσο την κωμωδία όσο και το δράμα και την τραγωδία.\nΤα έργα του διαπνέονται από μία βαθειά κατανόηση της ανθρώπινης φύσης και παραμένουν επίκαιρα.\nΗ επίδρασή του, ειδικότερα στην αγγλική λογοτεχνία, θεωρείται τεράστια. Οι Ρομαντικοί αναγνώρισαν την ιδιοφυία του και οι Βικτωριανοί τον λάτρεψαν κατά τρόπο που ο Τζορτζ Μπέρναρντ Σω αποκάλεσε "βαρδολατρεία".\nΟ Σαίξπηρ γεννήθηκε στο χωριό Στράτφορντ-απόν-Έιβον (ή απλά Στράτφορντ) το 1564. Κανονικά, η ακριβής ημερομηνία γέννησης παραμένει έως σήμερα άγνωστη.\nΗ μόνη γνωστή πληροφορία που υπάρχει σχετικά είναι πως η βάπτισή του έγινε στις 26 Απριλίου, όπως καταγράφεται στα μητρώα εκκλησίας του Στράτφορντ.\nΕπιπλέον, είναι γνωστό πως την εποχή εκείνη η τελετή της βάφτισης γινόταν λίγες μόνο ημέρες μετά τη γέννηση. Παραδοσιακά έχει επικρατήσει να θεωρείται ως ημερομηνία γέννησης του Σαίξπηρ η 23η Απριλίου, ημέρα του Αγίου Γεωργίου.\nΗ ημερομηνία αυτή, η οποία προέρχεται από μία λανθασμένη εκτίμηση ενός μελετητή του 18ου αιώνα, αποδείχθηκε ελκυστική για τους βιογράφους δεδομένου ότι ο Σαίξπηρ πέθανε στις 23 Απριλίου του 1616.\nΟ Τζων Σαίξπηρ ανήκε επίσης στο σωματείο των κατασκευαστών γαντιών αλλά συμμετείχε και σ' άλλες επιχειρήσεις, όπως στο εμπόριο δερμάτων. Είχε πολιτικές γνωριμίες και αρκετές φορές διορίστηκε σε ανώτερες θέσεις.\nΓια ένα διάστημα μάλιστα, όταν ο Ουίλλιαμ ήταν 4 ετών, υπήρξε δήμαρχος του Στράτφορντ.\nΚατά τη διάρκεια της Ελισαβετιανής εποχής, τα σχολεία διέφεραν μεταξύ τους ως προς την ποιότητα αλλά το πρόγραμμα σπουδών υπαγορεύτηκε με νόμο σε όλη την Αγγλία και το σχολείο παρείχε κλασική παιδεία και εντατική εκπαίδευση στη Λατινική γλώσσα.\nΈχοντας μελετηρό χαρακτήρα, ο Σαίξπηρ διάβαζε πολύ στα νεανικά του χρόνια, αν και δεν έγραφε πολύ. Τον περισσότερο καιρό του τον περνούσε μελετώντας Λατινικά απαγγέλλοντας απ' έξω μεγάλα αποσπάσματα από ποιήματα.\nΧωρίς να το μαντεύει, ακόνιζε έτσι τη μνήμη του και την ομιλία του, στοιχεία απαραίτητα για τη μετέπειτα σταδιοδρομία του ως ηθοποιός.\nΟ Χάμνετ πέθανε από άγνωστα αίτια σε ηλικία 11 ετών και τάφηκε στις 11 Αυγούστου του 1596.\nΜετά τη γέννηση των διδύμων, ο Σαίξπηρ άφησε ελάχιστα ιστορικά ίχνη μέχρι που το 1592 αναφέρεται ως μέλος της θεατρικής σκηνής του Λονδίνου. Οι μελετητές αναφέρονται στα χρόνια μεταξύ του 1585 και του 1592 ως τα "χαμένα χρόνια" του Σαίξπηρ.\nΠολλά έχουν γραφτεί για τις προσπάθειες του Σαίξπηρ να επιβληθεί ως ηθοποιός και συγγραφέας στο Λονδίνο, αλλά ελάχιστα αποδίδουν την πραγματικότητα.\nΜία ιστορία του 18ου αιώνα φέρει τον Σαίξπηρ να ξεκινά τη θεατρική του καριέρα ως ιπποκόμος που κέρδιζε τα προς το ζην φυλάγοντας τα άλογα των πλούσιων θεατών και των αφεντικών των θεάτρων.\nΕντούτοις δεν υπάρχει κανένα ιστορικό στοιχείο που να αποδεικνύει ότι ο Σαίξπηρ βρέθηκε σ' αυτή τη θέση.Αντιθέτως, στα 28 του χρόνια ήταν πλέον ένας φτασμένος ηθοποιός. Και ως τα 52 του, που πέθανε, ήταν πάντα δημοφιλής και περιζήτητος.\nΜετά το θάνατο της Ελισάβετ Α' το 1603, βασιλιάς της Αγγλίας ανέλαβε ο Ιάκωβος Α'. Όταν ο νέος βασιλιάς ήρθε στο Λονδίνο, ο Σαίξπηρ μαζί με άλλους εκλεκτούς ηθοποιούς και συγγραφείς της χώρας τον υποδέχτηκε στην είσοδο της πόλης.\nΕυτυχώς για τον Σαίξπηρ ο βασιλιάς Ιάκωβος αγαπούσε το θέατρο το ίδιο όπως κι η προκάτοχός του.\nΔιανοούμενος ο ίδιος υποστήριζε τη φιλολογία και προστάτευε τις τέχνες. Δέκα μέρες μετά τη στέψη του ο βασιλιάς πήρε επίσημα υπό την προστασία του τον θίασο του Σαίξπηρ. Από τότε η θεατρική ομάδα μετονομάστηκε σε "οι Άνθρωποι του Βασιλιά" (The King's Men).\nΑρκετά νομικά έγγραφα της εποχής καταγράφουν επενδύσεις και αγορές ακινήτων που έκανε ο Σαίξπηρ, γεγονός που πιστοποιεί πως στη διάρκεια αυτής της περιόδου κέρδισε αρκετά χρήματα.\nΑναφέρεται χαρακτηριστικά ότι το 1597 απέκτησε το New Place, το οποίο ήταν το δεύτερο μεγαλύτερο σπίτι στο Στράτφορντ.\nΤο 1599, ο Σαίξπηρ και άλλα μέλη του θιάσου έχτισαν το δικό τους θέατρο στη νότια όχθη του ποταμού Τάμεση και το ονόμασαν Γκλομπ (Globe). Το 1608 ανέλαβαν επίσης το θέατρο Μπλακφράιαρς (Blackfriars).\nΟ ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Μπεν Τζόνσον τον αναφέρει στους ηθοποιούς που έπαιξαν σε δικά του έργα γι' αυτό και η απουσία του ονόματός του από τον κατάλογο των ηθοποιών που έπαιξαν το 1605 στο "Βολπόνε" έχει εκληφθεί από ορισμένους μελετητές ως ένδειξη ότι η καριέρα του Σαίξπηρ ως ηθοποιού πλησίαζε στο τέλος της.\nΚατά τη διάρκεια της καριέρας του, ο Σαίξπηρ μοίραζε το χρόνο του μεταξύ του Λονδίνου και του Στράτφορντ. Το 1596, τη χρονιά πριν αγοράσει το New Place στο Στράτφορντ, ο Σαίξπηρ ζούσε στην ενορία της Αγίας Ελένης στο Μπίσοπσγκεϊτ του Λονδίνου, βόρεια του ποταμού Τάμεση.\nΜετακόμισε στην άλλη μεριά του Τάμεση, στο Σάουθγουορκ του Λονδίνου, το 1599, δηλαδή τη χρονιά που κατασκευάστηκε το θέατρο Γκλομπ. Το 1604 μετακόμισε και πάλι βόρεια του ποταμού, σε μία περιοχή με πολλά ωραία σπίτια βόρεια του Καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου. Εκεί νοίκιαζε δωμάτια από έναν Γάλλο Ουγενότο που κατασκεύαζε περούκες για κυρίες.\nΣτη διαθήκη του, ο Σαίξπηρ άφησε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του στη μεγαλύτερη κόρη του, Σουζάνα, ενώ αναφέρεται ελάχιστα στη σύζυγό του, Άννα, η οποία πιθανότατα δικαιούνταν αυτομάτως το ένα τρίτο της περιουσίας.\nΣυγκεκριμένα έγραψε ότι της αφήνει "το δεύτερο καλύτερό μου κρεβάτι", ένα κληροδότημα που έχει οδηγήσει σε πολλές εικασίες. Μερικοί μελετητές βλέπουν το κληροδότημα αυτό ως προσβολή για την Άννα, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι το δεύτερο καλύτερο κρεβάτι είναι το γαμήλιο κρεβάτι και επομένως το κληροδότημα είναι πλούσιο σε σημασία.\nΟ Σαίξπηρ τάφηκε δύο ημέρες μετά το θάνατό του, στο ιερό της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Στράτφορντ-απόν-Έιβον. Στον τάφο του τοποθετήθηκε έπειτα από δική του επιθυμία μία επιγραφή, λαξευμένη στην πέτρινη πλάκα που καλύπτει τον τάφο.\nΗ επιγραφή περιλαμβάνει μία κατάρα ενάντια στη μετακίνηση των οστών του, η οποία και αποφεύχθηκε επιμελώς κατά τη διάρκεια της αποκατάστασης του ναού το 2008.\nΩστόσο τα έργα του Σαίξπηρ είναι δύσκολο να χρονολογηθούν και οι μελέτες των κειμένων του δείχνουν ότι ο "Τίτος Ανδρόνικος", η "Κωμωδία των Παρεξηγήσεων", το "Ημέρωμα της Στρίγγλας" και οι "Δύο Άρχοντες από τη Βερόνα" ανήκουν επίσης στην πρώτη περίοδο του Σαίξπηρ.\nΟι πρώτες ιστορίες του, οι οποίες αντλήθηκαν από τα "Χρονικά της Αγγλίας, Σκωτίας και Ιρλανδίας" του Ραφαήλ Χόλινσεντ, δραματοποιούν τα καταστροφικά αποτελέσματα της αδύναμης ή διεφθαρμένης εξουσίας και έχουν ερμηνευθεί ως δικαιολόγηση της προέλευσης του Οίκου των Τυδώρ.\nΣτα μέσα της δεκαετίας του 1590, οι πρώιμες κλασικές και ιταλικού τύπου κωμωδίες του Σαίξπηρ παραχωρούν τη θέση τους στη ρομαντική ατμόσφαιρα των σημαντικότερων κωμωδιών του. Το "Όνειρο Θερινής Νυκτός" είναι ένα πνευματώδες μίγμα ρομαντισμού, μαγείας και κωμικών σκηνών.\nΗ επόμενη κωμωδία του Σαίξπηρ, ο εξίσου ρομαντικός "Έμπορος της Βενετίας", απεικονίζει τον εκδικητικό Εβραίο τοκογλύφο Σάιλοκ με τρόπο που αντανακλά τις απόψεις εκείνης της εποχής αλλά στα σημερινά ακροατήρια μπορεί να φαίνεται υποτιμητικός.\nΤα έξυπνα λογοπαίγνια του "Πολύ κακό για το τίποτα", το μαγευτικό περιβάλλον του "Όπως Αγαπάτε" και το ζωντανό γλέντι της "Δωδέκατης Νύχτας" ολοκληρώνουν τη σειρά των μεγάλων κωμωδιών του Σαίξπηρ. Μετά τον λυρικό "Ριχάρδο Β'", ο οποίος είναι γραμμένος σχεδόν εξ ολοκλήρου σε ομοιοκατάληκτο στίχο, ο Σαίξπηρ εισήγαγε την κωμωδία πρόζας στα έργα "Ερρίκος Δ΄" (1ο και 2ο μέρος) και "Ερρίκος Ε΄", περί τα τέλη της δεκαετίας του 1590.\nΣτις αρχές του 17ου αιώνα, ο Σαίξπηρ έγραψε τις κωμωδίες "Με το Ίδιο Μέτρο", "Τρωίλος και Χρυσηίδα" και "Τέλος Καλό Όλα Καλά" καθώς και μερικές από τις πιο γνωστές τραγωδίες του.\nΠολλοί κριτικοί πιστεύουν ότι οι μεγαλύτερες τραγωδίες του Σαίξπηρ αντιπροσωπεύουν την αιχμή της τέχνης του.\nΣε αντίθεση με τον εσωστρεφή Άμλετ, του οποίου ο δισταγμός αποδεικνύεται μοιραίος, οι ήρωες των τραγωδιών που ακολούθησαν, ο Οθέλος και ο Βασιλιάς Ληρ, χαρακτηρίζονται από τη βιαστική και λανθασμένη εκτίμησή τους.\nΣτον "Μάκβεθ", τη μικρότερη τραγωδία του Σαίξπηρ, η ανεξέλεγκτη φιλοδοξία υποκινεί τον Μάκβεθ και τη σύζυγό του, Λαίδη Μάκβεθ, να δολοφονήσουν το νόμιμο βασιλιά και να σφετεριστούν το θρόνο, μέχρι που καταστρέφονται από τις ενοχές τους.\nΛιγότερο ζοφερά από τις τραγωδίες του, αυτά τα τέσσερα έργα είναι πιο σοβαρά σε ύφος από τις κωμωδίες της δεκαετίας του 1590 και τελειώνουν με συμφιλίωση και συγχώρεση των δυνητικά τραγικών λαθών.\nΟρισμένοι σχολιαστές έχουν δει αυτή την αλλαγή στη διάθεση ως απόδειξη μιας πιο γαλήνιας άποψης της ζωής από την πλευρά του Σαίξπηρ, αλλά μπορεί να αντικατοπτρίζει απλώς τη θεατρική μόδα της εποχής. Ο Σαίξπηρ συνεργάστηκε με άλλο δραματουργό σε δύο επιπλέον σωζόμενα έργα: τον "Ερρίκο Η΄" και το "Οι Δύο Συγγενείς Άρχοντες".\nΠαραμένει ασαφές αν τα στοιχεία αυτά αντιπροσωπεύουν πραγματικά άτομα ή αν το συγγραφικό "εγώ" με το οποίο απευθύνεται σ' αυτούς αντιπροσωπεύει τον ίδιο τον Σαίξπηρ. Πάντως η έκδοση του 1609 αφιερώθηκε σε κάποιον κύριο "W. H.", ο οποίος πιστώνεται ως "ο μόνος γεννήτορας" των ποιημάτων.\nΔεν είναι γνωστό αν αυτό γράφτηκε από τον ίδιο τον Σαίξπηρ ή από τον εκδότη, του οποίου τα αρχικά εμφανίζονται στο κάτω μέρος της σελίδας όπου γράφτηκε η αφιέρωση. Επίσης δεν είναι γνωστό ούτε ποιος ήτανε ο κύριος W. H., παρά τις πολυάριθμες θεωρίες, ούτε αν ο Σαίξπηρ είχε δώσει την άδεια του για τη δημοσίευση των σονέτων.\nΑΜΛΕΤ - ΟΥΙΛΛΙΑΜ ΣΑΙΞΠΗΡ


Η παράσταση της περασμένης Κυριακής 2 Δεκεμβρίου 2018, του Οθέλλου του Βέρντι, της Κρατικής Όπερας της Βαυαρίας (Bayerische Staatsoper) του Μονάχου, θα είναι ελεύθερη σε βίντεο κατά παραγγελία (video-on-demand) μόνο μέχρι απόψε το βράδυ στις 01:00 μετά τα μεσάνυχτα ώρα Ελλάδος : "ΕΔΩ"\nΥπό την διεύθυνση του Kirill Petrenko, σε σκηνοθεσία της Amélie Niermeyer, με τον Jonas Kaufmann (Οθέλλο), την Anja Harteros (Δυσδαισμόνα), τον Gerald Finley (Ιάγο) και τον Evan Leroy Johnson (Κάσσιο). Με αγγλικούς και γερμανικούς υπότιτλους. Διάρκεια 2:52'.\nΟ «Οθέλλος» (ιταλ. Otello) είναι όπερα τεσσάρων πράξεων που συνέθεσε ο Τζουζέπε Βέρντι σε λιμπρέτο του Αρρίγκο Μπόιτο, βασισμένο στο ομώνυμο θεατρικό έργο του Ουίλλιαμ Σαίξπηρ. Ήταν η προτελευταία όπερα του Βέρντι και από πολλούς θεωρείται ότι είναι η καλύτερη. Έκανε πρεμιέρα στη Σκάλα του Μιλάνου στις 5 Φεβρουαρίου 1887.\nΜε την απροθυμία του συνθέτη να γράψει κάτι καινούργιο μετά την επιτυχία της Αΐντα το 1871 και την απόσυρσή του στη σύνταξη, του πήρε του εκδότη του στο Μιλάνο δέκα χρόνια, πρώτα για να τον πείσει να γράψει οτιδήποτε, στη συνέχεια να τον ενθαρρύνει να επανεξετάσει την όπερα Σιμόν Μποκανέγκρα (1857) προτείνοντας τον Αρρίγκο Μπόιτο ως λιμπρετίστα και τελικά να ξεκινήσει την επίπονη διαδικασία να πείσει και να καλοπιάσει τον Βέρντι να δει το ολοκληρωμένο λιμπρέτο του Μπόιτο για τον Οθέλλο τον Ιούλιο/Αύγουστο του 1881.\nΗ έβδομη δεκαετία της ζωής του Βέρντι δεν ήταν καλή για τον συνθέτη. Φάνηκε να εισήλθε εκείνα τα χρόνια σε φάση κατήφειας και κατάθλιψης και οι επιστολές του εκείνης της εποχής ήταν γεμάτες παράπονα για το ιταλικό θέατρο, την ιταλική πολιτική και την ιταλική μουσική εν γένει, με τον συνθέτη να τα αντιλαμβάνεται όλα ως βύθιση κάτω από την "παλίρροια του Γερμανισμού".\nΗ συγκλονιστική όπερα του Βέρντι ακολουθεί την αφήγηση του ομώνυμου σαιξπηρικού έργου, αποδίδοντας την ιστορία του πρωταγωνιστικού ήρωα με μουσική εκρηκτικής δύναμης και υποδειγματική οικονομία εκφραστικών μέσων: μία και μόνον μουσική φράση αρκεί προκειμένου να σκιαγραφήσει τον ηρωισμό και την εκρηκτική δύναμη του Οθέλλου, το άσβεστο μίσος του Ιάγου, την αγνότητα και την καλοπιστία της Δυσδαιμόνας. Το αριστούργημα του διάσημου Ιταλού συνθέτη είναι ένα συγκλονιστικό δράμα ερωτικού πάθους και ζήλιας, φιλοδοξίας και εκδίκησης, με φόντο τη Βενετική Δημοκρατία του 15ου αιώνα. Λίγα μουσικά μέτρα αποδίδουν με τρομακτική δύναμη την καταιγίδα που μαίνεται στη θάλασσα, ταυτόχρονα και στην ψυχή του κεντρικού ήρωα που θα καταποντιστεί από το βάθρο της δόξας του, παραδομένος στο ένστικτο της ζήλιας του.\nΗ ιστορία του Οθέλλου είναι γεμάτη έντονες αντιθέσεις και βίαια συναισθήματα. Είναι το έπος του δυνατού μαύρου στρατιώτη, που χάρη στις ξεχωριστές ικανότητες και στη γενναιότητά του έγινε στρατηγός μιας υπερδύναμης, της Γαληνοτάτης.\nΟ νέος κυβερνήτης της Κύπρου Οθέλλος φθάνει στο νησί. Μια δυνατή θύελλα μαίνεται καθώς το πλοίο του πλησιάζει την ακτή του νησιού. Στην ακρογιαλιά ο λαός προσεύχεται για την καλή προσάραξη του πλοίου, επειδή αυτό μεταφέρει το νικητή στρατηγό τους, Οθέλλο, που μόλις είχε κατατροπώσει στη μάχη τους Οθωμανούς.\nΟ Οθέλλος βγήκε στη στεριά ασφαλής, μέσα στις ζητωκραυγές του λαού και πηγαίνει στο κάστρο, όπου τον υποδέχεται η ωραία σύζυγός του, Δυσδαιμόνα. Η Δυσδαιμόνα αγαπά πολύ τον Οθέλλο, μολονότι είναι Μαροκινός. Όμως, έξω από το κάστρο, δύο άνθρωποι ανάμεσα στο πλήθος, δεν είναι ευτυχισμένοι από την επιστροφή του Οθέλλου. Ο ένας, ο Ροδρίγος, ήθελε να καταστραφεί ο Οθέλλος για να πάρει τη Δυσδαιμόνα. Ο άλλος είναι ο φαύλος Ιάγος, που μισεί τον Οθέλλο, επειδή τον υποβίβασε και αφαίρεσε την ισχύ του. Βλέποντας πως ο Οθέλλος δεν σκοτώθηκε, ο Ροδρίγος έχει αηδιάσει τόσο πολύ, ώστε θέλει ν' αυτοκτονήσει. Ο πολυμήχανος όμως Ιάγος προσπαθεί να πείσει τον Ροδρίγο να κάνει κουράγιο και υπόσχεται να καταστρέψει ο ίδιος τον Οθέλλο.\nΤο διαβολικό μυαλό του Ιάγου αρχίζει να δουλεύει. Βάζει τον Κάσσιο, τον ευνοούμενο υπασπιστή του Οθέλλου, να πιει τόσο πολύ ώστε, σε μια φιλονικία, ο Κάσσιος τραβά το σπαθί του και τραυματίζει τον Μοντάνο, τον πρώην κυβερνήτη της Κύπρου. Φτάνοντας σ' αυτή τη σκηνή ο Οθέλλος απολύει με θυμό τον Κάσσιο.\nΑργότερα, ο Κάσσιος μετανοεί για την ασυλλόγιστη πράξη του. Γνωρίζοντας ότι η Δυσδαιμόνα είναι μεγαλόψυχη, πηγαίνει και την παρακαλεί να επηρεάσει τον Οθέλλο για να του ξαναδώσει το αξίωμά του. Η Δυσδαιμόνα συμφωνεί πρόθυμα. Ο Ιάγος καλεί τον Οθέλλο στην είσοδο του κήπου, έτσι ώστε να δει τον Κάσσιο και τη Δυσδαιμόνα που συζητούν. Ο Ιάγος ρίχνει δηλητήριο στ' αυτιά του Οθέλλου, λέγοντάς του ότι άκουσε τον Κάσσιο να παραμιλά στον ύπνο του για μια μυστική αγάπη προς τη Δυσδαιμόνα.\nΓια καλή τύχη του Ιάγου, η τίμια Δυσδαιμόνα έρχεται στον Οθέλλο και αρχίζει να συνηγορεί για την αποκατάσταση του Κάσσιου. Ο Οθέλλος, πιστεύοντας πλέον στην ιστορία του Ιάγου, ιδρώνει από τη μανία του. Η Δυσδαιμόνα παίρνει το μαντήλι της να σκουπίσει το μέτωπο του συζύγου της. Ο Οθέλλος πετάει στο χώμα το μαντήλι και η Δυσδαιμόνα επιστρέφει στο κάστρο με μελαγχολία. Εν τω μεταξύ, η Αιμιλία, η υπηρέτρια της Δυσδαιμόνας και γυναίκα του Ιάγου, παιρνει το μαντήλι για να το επιστρέψει στην κυρία της. Αλλά ο Ιάγος της το παίρνει.\nΟ Ιάγος ρίχνει το μαντήλι στο δωμάτιο του Κάσσιου, ώστε να έχει απόδειξη ότι η Δυσδαιμόνα έδωσε το μαντήλι της στον Κάσσιο, σαν δείγμα της αγάπης της. Ο Οθέλλος έχει εξοργιστεί επειδή αγαπά τη Δυσδαιμόνα και δεν πιστεύει ότι μπορεί να είναι τόσο άπιστη ώστε να δώσει σε άλλον το ανεκτίμητο μαντήλι.\nΟ Ιάγος προτρέπει τον Οθέλλο να κρυφτεί πίσω από μια κολώνα στην αυλή. Σε λίγο φέρνει τον ανύποπτο Κάσσιο μέσα στην αυλή και τον παρακινεί να πει πράγματα που αυτός θέλει να πει και να βγάλει το μαντήλι. Όταν ο Κάσσιος φεύγει, ο Οθέλλος πάει στον Ιάγο και του ζητάει δηλητήριο για να σκοτώσει τη Δυσδαιμόνα. Αλλά ο άκαρδος Ιάγος τον συμβουλεύει να την στραγγαλίσει.\nΕν τω μεταξύ, μια επίσημη αποστολή φτάνει από τη Βενετία για να τιμήσει τον Οθέλλο και όλοι εκπλήσσονται επειδή σ' αυτή την επίσημη τελετή ο Οθέλλος βρίζει και πετάει κάτω τη γυναίκα του.\nΤην ίδια νύχτα, ο Οθέλλος μπαίνει στο υπνοδωμάτιο, προστάζει τη Δυσδαιμόνα να προσευχηθεί και μετά τη στραγγαλίζει. Ακούγοντας τις κραυγές της, οι άνθρωποι της αυλής όρμησαν στο δωμάτιο. Η Αιμιλία αφηγείται το άθλιο τέχνασμα του Ιάγου με το μαντήλι και ο Κάσσιος αρνείται ότι η Δυσδαιμόνα τον αγάπησε ποτέ. Ο Ιάγος φεύγει, μεγαλώνοντας την ενοχή του. Ο Οθέλλος, αντιλαμβανόμενος το τραγικό του σφάλμα, αυτοκτονεί με ένα μαχαίρι.\nΤο 2015, για πρώτη φορά ένας λευκός Οθέλλος παρουσιάστηκε στη Μετροπόλιταν Όπερα (Met) της Νέας Υόρκης, αφήνοντας στο παρελθόν την πρακτική που ήθελε τον τενόρο που ενσάρκωνε τον διάσημο ήρωα του Σαίξπηρ να έχει μακιγιαριστεί ώστε να φαίνεται μαύρος.\n[Στοιχεία από την Βικιπαίδεια]


ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΚΑΤΩΦΛΙ ΜΙΑΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ, ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ΥΠΕΡΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΣ - Πολυμερώς και πολυτρόπως\nΟρθοδοξία και Ελληνισμός στο Κατώφλι Μιας Νέας Εποχής: Τεχνολογία, Επιστήμη, Υπερανθρωπισμός\nΝέες Προκλήσεις για την Ορθοδοξία και τον Ελληνισμό\nΟι εκδηλώσεις της Επιτροπής «Ελλάδα 2021» και τα όσα γράφτηκαν και ακούστηκαν κατά το επετειακό αυτό έτος, κατέδειξαν ότι οι Έλληνες, μετά από 200 χρόνια, ακόμα δεν έχουμε κατασταλάξει επακριβώς στην αλήθεια, στα αίτια και τα συγκυριακά εκείνα γεγονότα περί το ιστορικό φαινόμενο της Εξεγέρσεως, με τα οποία το Γένος μας επανεμφανίστηκε στο ιστορικό προσκήνιο ύστερα από αιώνες. Και αφού δεν μπορέσαμε να αποκωδικοποιήσουμε τα τετελεσμένα συμβάντα, καταλαβαίνετε πόσο ριψοκίνδυνο είναι να μιλήσουμε για εκείνα που εικάζουμε ότι θα επισυμβούν στην Ελλάδα του εγγύς μέλλοντος!\nΔεν θα αποδεχόμουν την πρόταση της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου, εξαιτίας τραυματικής εμπειρίας από δημόσια κακοποίηση σχετικού μου κηρύγματος, περί του οποίου είχα απαντήσει με το του Γρηγορίου Παλαμά· «μη φοβάστε τα λόγια μου, αλλά τις πράξεις σας που θα τα επαληθεύσουν, εάν δεν προσέξουμε». Θυμόμαστε ότι στις αρχαίες τραγωδίες, τους μάντεις, ακόμα κι όταν δεν τους τιμωρούσαν για τους χρησμούς τους, σίγουρα δεν τους υπεραγαπούσαν. Το ίδιο και τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Όμως, εδώ δεν πρόκειται για χρησμούς, ούτε για προφητείες, αλλά για μετασχηματισμούς, που προκύπτουν ραγδαία και με αλλεπάλληλες εφαρμογές στη ζωή μας, τόσο στη Δύση, όσο και στην Ανατολή. Μερικούς από αυτούς ήδη τους απορροφήσαμε, άλλους τους θεωρούμε ολοφάνερους κι άλλους μπορούμε να τους προβλέψουμε με μαθηματική ακρίβεια.\nΠολλά πνευματικά επιτεύγματα, για τα οποία σε παλαιότερες εποχές θυσιάστηκαν άνθρωποι, προκειμένου να ανορθώσουν και να βελτιώσουν τις κοινωνικές δομές, άρχισαν ήδη να επανεκτιμώνται και να επαναπροσδιορίζονται. Κάποιες άλλες αξίες, ακόμα κι αν δεν καθαιρέθηκαν φανερά από το αιωνόβιο βάθρο τους, ήδη νιώθουν οι ίδιες άβολα μέσα στον κόσμο μας, που φαίνεται να τις προσπερνά με ανοχή και αδιαφορία, αφού, από το δημόσιο χώρο τις περιόρισε στον ιδιωτικό. Αυτούς τους μετασχηματισμούς, άλλοι τους θεωρούν προκλήσεις, άλλοι ευκαιρίες κι άλλοι επικίνδυνα πειράματα.\nΘυμόμαστε ότι στις αρχαίες τραγωδίες, τους μάντεις, ακόμα κι όταν δεν τους τιμωρούσαν για τους χρησμούς τους, σίγουρα δεν τους υπεραγαπούσαν. Το ίδιο και τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης. Όμως, εδώ δεν πρόκειται για χρησμούς, ούτε για προφητείες, αλλά για μετασχηματισμούς, που προκύπτουν ραγδαία και με αλλεπάλληλες εφαρμογές στη ζωή μας, τόσο στη Δύση, όσο και στην Ανατολή. Μερικούς από αυτούς ήδη τους απορροφήσαμε, άλλους τους θεωρούμε ολοφάνερους κι άλλους μπορούμε να τους προβλέψουμε με μαθηματική ακρίβεια.\nΗ Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου, αποφάσισε να ψηλαφίσει αυτούς τους μετασχηματισμούς σε τέσσερεις «στρογγυλές τράπεζες» και τις είπε έτσι, ξέρετε γιατί; Επειδή τα στρογγυλά τραπέζια δεν έχουν γωνίες! Όμως, την οξύτητα των γωνιών, να είστε βέβαιοι ότι δεν θα την αποφύγουμε (και ευτυχώς που δεν θα την αποφύγουμε). Επειδή, αυτό που λέγεται Ορθοδοξία, δεν πρέπει ποτέ να γίνει ιδεολογία, αλλά χρειάζεται «πάση θυσία» να παραμείνει Εκκλησία. Που πέρα από την θεία καταγωγή της, είναι ένας οντολογικός θεσμός, στον οποίο ο άνθρωπος, μπορεί με ελεύθερη βούληση να μετέχει στις κοινωνίες των προσώπων, με σκοπό να τις «ανεβάσει» και να τις μετασχηματίσει σε Εκκλησίες, είτε εν γνώσει, είτε εν αγνοία τους!\nΠαρερμηνείες και πλάνες, κάποτε, επέβαλαν τεχνητούς διαχωρισμούς και δημιούργησαν σε Ανατολή και Δύση μια ακραία αντιπαλότητα που έφτασε στα όρια εχθροπραξίας των δύο κόσμων, στους οποίους επικράτησαν προκαταλήψεις, φαντασιώσεις, σκοπιμότητες και κατασκευασμένες εικόνες «του άλλου». Έτσι, οι μεν σταυροφορίες παρήγαγαν τον Οριενταλισμό, το δε φονταμενταλιστικό Iσλάμ τον Δυτικισμό. Σ’ εκείνη την ταραχώδη, επιθετική και αντι-ουμανιστική κοσμοχαλασιά, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μετείχε, γι’ αυτό και δεν συνεισέφερε.Όμως, τώρα, η Ανατολή είναι παντού, όπως παντού είναι και η Δύση. Γι’ αυτό, η Ορθοδοξία σήμερα δεν μπορεί να μείνει σιωπηλή, πρέπει να πάρει θέση. Τόσο η χριστιανοφοβία όσο και η ισλαμοφοβία, είναι «τέκνα της τυφλότητος» της Δύσης και της Ανατολής.\nΗ Ορθοδοξία, που σήμερα έχει το ένα πόδι της στη Δύση και το άλλο στην Ανατολή, άραγε θα αναδείξει το ρόλο της; Και ο ρόλος της είναι να γίνει η οδός, όπου θα συναντώνται για να συμπορεύονται η Δύση με την Ανατολή, σε όποιο σημείο του χάρτη συμβαίνει να συνυπάρχουν οι δύο αυτοί κόσμοι. Και εμάς, εκείνο που μας ενδιαφέρει είναι, πως αυτή η συνάντηση θα επιτευχθεί στα Βαλκάνια, στη Μεσόγειο και στη Μέση Ανατολή ομαλότερα και γρηγορότερα. Ως έθνος, ως κράτος και ως κοινωνία είναι αδιαμφισβήτητο ότι με αργό η με γρήγορο ρυθμό, οπωσδήποτε θα μετάσχουμε στον «θαυμαστό καινούριο κόσμο», ο οποίος, όπως φαίνεται, θα είναι πολυπολικός/πολυκεντρικός, μεταδιπολικός και τελείως ψηφιακός.\nΟι Συνέπειες της Ανάπτυξης της Ψηφιακής Τεχνολογίας\nΗ τάση που άρχισε να επικρατεί, της απο-παγκοσμιοποίησης και η «επιστροφή» των εθνών-κρατών, είναι βέβαιο ότι θα μετασχηματίσουν τις δομές της κοινωνίας μας και θα εγκαθιδρύσουν μια καινούργια παγκοσμιοποίηση, την ψηφιακή. Η κοινωνία μας ήδη εστιάζει σοβαρά σε φαινόμενα όπως η τεχνητή νοημοσύνη, οι ευφυείς αλγόριθμοι, η ισχύς των δικτύων, η βιοτεχνολογία και η γενετική μηχανική. Η έννοια του υπερ-ανθρωπισμού, δηλ. της αναβαθμίσεως του ανθρώπου έχει καταγράψει τέσσερις εφαρμογές μέχρι τώρα: την σωματική αναβάθμιση, την συναισθηματική αναβάθμιση, την διανοητική αναβάθμιση και την ηθική αναβάθμιση. Από αυτές τις τέσσερις εφαρμογές, ήδη μεταχειριζόμαστε τις τρεις και απομένει η τέταρτη, η ηθική αναβάθμιση.\nΗ νέα «θρησκεία των δεδομένων» είναι ήδη πραγματικότητα και, πολύ πριν το 2040 θα είναι εφικτό να «χακάρονται» οι άνθρωποι και οι αλγόριθμοι να «μας μαθαίνουν», πριν εμείς κατανοήσουμε τους εαυτούς μας. Δικαίως, λοιπόν, διερωτώνται κάποιοι: η φιλοδοξία του Homo-Sapiens να γίνει Homo-Deus, άραγε, σε ποιο βαθμό θα γίνει πραγματικότητα; Η ψηφιακή τεχνολογία και η υπερ-συγκέντρωση δεδομένων θα υπονομεύσουν τους δημοκρατικούς θεσμούς, θα εντείνουν τις ψηφιακές ανισότητες και θα παράξουν υπερβολικό ψηφιακό πλούτο τον οποίο βέβαια θα οικειοποιηθούν λίγοι, αφού η ισχύς και η εξουσία θα περάσει σε χέρια ανεξέλεγκτων πολυεθνικών εταιρειών.\nΞανά, λοιπόν, θα διερωτηθούν κάποιοι άλλοι: Μήπως, αυτό που ονομάστηκε «κατασκοπευτικός καπιταλισμός» ελέγχου των πολιτών, δεν μοιάζει τόσο με ουτοπία, αλλά με πραγματικότητα; Θα υπάρξουν, άραγε, κι αν υπάρξουν θα υιοθετηθούν, ηθικές αρχές και κώδικες δεοντολογίας ώστε να μεταστρέψουν την τεχνητή νοημοσύνη σε θετικό καταλύτη της εξέλιξης του ανθρωπίνου είδους; Η αβεβαιότητα που θα παράξουν οι ανταγωνισμοί εξουσίας, η είσοδος νέων δυνάμεων που θα διεκδικήσουν την παγκόσμια ηγεμονία, δεν θα καταστήσουν εύθραυστο και αβέβαιο το μέλλον της οικουμενικής διακυβέρνησης;\nΗ επαναλαμβανόμενη, εδώ κι έναν αιώνα, προσδοκία για την «παρακμή της Δύσης» (που συνεχώς διαψεύδεται), η κατάρρευση των φιλελεύθερων δημοκρατικών Δυτικών αξιών (την οποία ευαγγελίζονται αυταρχικά και ολοκληρωτικά καθεστώτα), ο επεκτατισμός, οι διεκδικήσεις των «αναδυομένων κρατών» και των φονταμενταλιστών τους, αμφιβάλλει κανείς ότι είναι παράμετροι που θα φέρουν ένα σύγχρονο πολυπολικό σκηνικό στην Ελλάδα;\nΛοιπόν, πέρα από τα φιλολογικά αυτά ερωτήματα, το δίλημμα μπροστά μας είναι αδήριτο. Θα τολμήσουμε να αναδειχθούμε ιδεαλιστές και συγχρόνως πραγματιστές, οραματιστές και πρωταγωνιστές σ’ ένα κόσμο με τόσες ανησυχίες; Σ’ ένα κόσμο χωρίς γραμμικές εξελίξεις και ντετερμινισμούς, αλλά με τεράστιες παγκόσμιες δια-συνδεσιμότητες; Σ’ ένα κόσμο περίπλοκο, αντιφατικό, αλλά προκλητικό και ελκυστικό; Ή θα περιμένουμε την εισβολή των τυχαίων, των απρόβλεπτων, των «μαύρων κύκνων» που θα εξορκίσουν την πραγματικότητα επειδή την φοβόμαστε και δειλιάζουμε να αναμετρηθούμε μαζί της!\nΟ Ρόλος της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού στο Νέο Παγκόσμιο Περιβάλλον\nΣ’ αυτό το παγκόσμιο σύστημα, η μικρή Χώρα μας, πόσες άραγε δυνατότητες άσκησης αυτόνομης και αυτοδύναμης πολιτικής έχει; Ελάχιστες, έως μηδενικές. Γι’ αυτό θα χρειαστεί να αναπτύξει πολυμερείς συνεργασίες στον κόσμο της πυκνής αλληλεξάρτησης και αλληλεπίδρασης θρησκειών και πολιτισμών. Η προσπάθεια θα είναι τιτάνεια! Θα αλλάξει ο πολιτικός και ο πολιτισμικός χάρτης του πλανήτη. Θα επικρατήσει όποιος αντέξει να διαχειριστεί το τότε παρόν και το μέλλον, με όρους επιτυχίας.\nΗ Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος, τι θα κάνει; Μπορεί να βοηθήσει, όμως, θα το κάνει; Οι χριστιανοί μας, οπωσδήποτε θα ζουν εκείνη την πραγματικότητα στην καθημερινότητά τους, δεν θα μπορούν να την αρνηθούν. Όμως, την Εκκλησία τους –που θα την θέλουν– θα την έχουν δίπλα τους; Όχι για να τους βγάλει από τη ζωή, σε κάποιο περιθώριο, αλλά για να τους στηρίζει και να τους επισημαίνει ως οδοδείκτης. Ή θα βλέπουν την Εκκλησία τους να φοβάται τα δεδομένα, να εξορκίζει τα παρόντα, να αναπολεί τα παρελθόντα, να ψυχανεμίζεται αρμαγεδώνες και να συστήνει να αγοράσουμε κονσέρβες, αλεύρι και αλάτι χοντρό; Η ζωή θα τρέχει, όμως η Εκκλησία (που είναι η όντως ζωή, και όχι περιθώριο ζωής), θα διαχειριστεί τα προβλήματα, τις συνειδήσεις και τις ψυχές των παιδιών της; ή θα χάσκει «γραφική», παλινωδούσα και ανίκανη να διαχειριστεί την τότε εποχή της;\nΛοιπόν, είναι λυσιτελέστερο να βοηθήσουμε το πλοίο της Πατρίδος μας να πλεύσει ως γερό σκαρί μέσα στην τρικυμία του 21ου αιώνα, παρά να το αφήσουμε να κλυδωνίζεται με κίνδυνο να βυθιστεί ή να αλλάξει ρότα και τότε, να παραμείνει η σχεδία της Εκκλησίας να θαλασσοδέρνεται στους ωκεανούς της σύγχρονης πραγματικότητος. Θεωρώ ότι είναι η ιστορική ευκαιρία της Εκκλησίας για να αποδείξει ότι είναι και παραμένει το άλας της γης. Και ότι θα υπάρξει, ακόμα κι όταν παρέλθουν ο ουρανός και η γη.\nΗ προσεχής εικοσαετία (και όχι μόνο), ήδη προειδοποιεί ότι μας περιμένουν ανατροπές και δοκιμασίες που θα μας οδηγήσουν σε νέες παρατεταμένες κρίσεις. Οι οποίες θα θίξουν τον πυρήνα των ανθρωπίνων όντων, «του πιο απειλούμενου είδους στον πλανήτη αυτήν την στιγμή». Ζήσαμε ήδη δύο κρίσεις, μια οικονομική και μια υγειονομική. Στην πρώτη είδαμε την αποδόμηση της Ε.Ε. και στη δεύτερη είδαμε τους πολιτικούς να παραχωρούν την εξουσία τους στους «ειδικούς» επιστήμονες, όμως, αλλοπρόσαλλοι κι αυτοί, τελικά, φόβισαν και μπέρδεψαν τον κόσμο.\nΑν η πανδημία επιμείνει (οπότε θα επιφέρει οικονομική κρίση), τότε, στη χώρα μας το χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών θα μεγαλώσει ακόμα περισσότερο. Το αδιέξοδο κράτους – πολίτη (που ήδη αρχίσαμε να το βλέπουμε), θα ενταθεί κι άλλο. Οι παλαιές συνωμοσιολογικές θεωρίες, μαζί με νέες που θα παραχθούν, θα μουδιάσουν τον πληθυσμό και αυτές οι θεωρίες, ολοένα θα επιτείνονται από τα φυσικά αποτελέσματα της κλιματικής αλλαγής, σε συνδυασμό με την καταστροφική προφητολογία.\nΗ προσφυγική-μεταναστευτική κρίση θα βρει ευκαιρία να απειλήσει ακόμα περισσότερο την παραδοσιακή κοινωνική συγκρότηση της χώρας μας και θα συνεχίσει να δημιουργεί διχασμούς και συγκρούσεις. Στον Έβρο το γνωρίσαμε πέρυσι και είδα με τα μάτια μου, την εδαφική ακεραιότητα όλης της Πατρίδος μας να κρέμεται σε μια κλωστή. Πριν προλάβω να πω «δόξα τω Θεώ γλυτώσαμε», προέκυψαν ξαφνικά οι εξελίξεις στο Αφγανιστάν και ο τεράστιος ενδιάμεσος ρόλος της Τουρκίας…\nΗ κάθε μια απ’ αυτές τις κρίσεις και όλες μαζί, θα καταγράφουν τα δομικά προβλήματα και τις πρωτοφανείς μείζονες απειλές κάθε χώρας και του πλανήτη συνολικά. Οι κρίσεις μεταλλαγμένες, μεταμορφωμένες και επιθετικότερες, θα ενδυθούν μορφές που σήμερα δεν γνωρίζουμε. Όμως, ξέρουμε πολύ καλά ότι οι εποχές των αθωοτήτων πέρασαν ανεπιστρεπτί. Είναι αναγκαίο, τα ενοχικά μας σύνδρομα και τα αισθήματα ατομικής και συλλογικής ευθύνης, να μας οδηγήσουν σε συμπεριφορές αυτοσυνειδησίας και σε στοχαστικές πρακτικές. Αυτός, λοιπόν, είναι ο δικός μας ρόλος, της Εκκλησίας μας, το αναγνωρίζουν όλοι, οπότε μένει να τον πάρουμε στα σοβαρά και να συμβάλλουμε θετικά.\nΩς Εκκλησία, δεν μπορούμε να μείνουμε στις κερκίδες βωμολοχούντες, διαμαρτυρόμενοι, εξορκίζοντες, αερομαχούντες. Χρειάζεται να κατέβουμε στον στίβο, «στις πλατείες και στους δρόμους». Να δούμε τον εαυτό μας, το ρόλο μας και τη θέση μας, όχι με τα δικά μας μάτια σε καθρέφτη, αλλά με τα μάτια που μας βλέπουν «οι άλλοι» και αυτοί «οι άλλοι» δεν είναι πάντα «οι εκτός». Είναι εντός της Πατρίδος μας, είναι εντός της Εκκλησίας μας, είναι άνθρωποί μας, χριστιανοί που βαπτίσαμε με τα χέρια μας και αν δεν κίνησαν ακόμα εναντίον μας «πτερνισμό», πάντως στέκουν αντίκρυ μας, με σκεπτικισμό και απέναντί μας, με απορίες.\nΟπότε, αντί να ψάχνουμε ποιοι είναι «οι άλλοι» και πώς είναι «οι άλλοι», καλύτερα να εξετάσουμε σοβαρά: ποιοι είμαστε «εμείς»! Επειδή το «εμείς και οι άλλοι» σε αντιδιαστολή, αποδείχθηκε σε πάμπολλες περιπτώσεις ότι έχει πηγή τα θρησκευτικά και πολιτισμικά ριζώματα του ανθρώπου.Ο γνωστός Έλληνας καλλιτέχνης Διονύσης Σαββόπουλος διερωτάται: «Ποιος στ’ αλήθεια είμαι εγώ και που πάω;» Λοιπόν, αυτό είναι το σημαντικό: πόσο ευρύχωρο είναι το περιεχόμενο της έννοιας «εμείς»;\nΟι αρχαίοι Έλληνες είχαν ένα όπλο και με αυτό νικούσαν οποιονδήποτε ήθελε να μετάσχει στην πολιτεία τους, κι αυτό ήταν η παιδεία! Άραγε, σήμερα υπάρχει; Οι βυζαντινοί Έλληνες είχαν ένα άλλο όπλο, με το οποίο θάμπωναν και εκχριστιάνιζαν τους λαούς που επιπόλαζαν απειλητικά στα σύνορα της Οικουμένης τους, κι αυτό ήταν η Ορθόδοξη εμπειρία της πίστεώς μας! Σήμερα την έχουμε; Αν αυτές οι εξαρτύσεις μας λείπουν, τότε θα μοιάζουμε σαν κάποιον που χάνει το κινητό του τηλέφωνο η το διαβατήριό του, ενώ είναι σε ταξίδι!\nΤαυτότητα και Μετα-Νεωτερική Πραγματικότητα\nΣτη δική μας μετα-νεωτερική πραγματικότητα, ποιος δεν το βλέπει! το θρησκευτικό φαινόμενο αναβιώνει και ισχυροποιείται, οπότε έρχεται να κυριαρχήσει στους ανθρώπους ο προβληματισμός της ταυτότητος. Ή να το πω καλύτερα∙ «των ταυτοτήτων». Με τις ταυτότητές μας παλεύουμε και οι μεταμοντέρνοι Έλληνες. Μια απ’ αυτές τις ταυτότητες, που κατέχει κυρίαρχη θέση μέσα μας, είναι η ελληνορθόδοξη ταυτότητα. Όπως υποστηρίζει ο σύγχρονος φιλόσοφος Στέλιος Ράμφος, αν από τον Έλληνα λείψει η διαπλαστική επίδραση της ελληνορθόδοξης ταυτότητας σε θέματα χρόνου και ιστορικότητος, τότε στη ζωή του δεν εξηγείται τίποτε.\nΔεν έχουμε, λοιπόν, το δικαίωμα να ακυρώσουμε την ευαγγελική διδασκαλία μας περί της αξίας του ανθρωπίνου προσώπου. Δεν έχουμε το δικαίωμα να μείνουμε έξω από το δημόσιο βίο, επειδή μόνο εκεί θα μπορέσουμε να αλληλοσυσχετίσουμε το εσχατολογικό με το ιστορικό. Αυτή η Ορθόδοξη θεώρηση είναι ο μόνος καταλύτης για να ερμηνεύσουμε, να οριοθετήσουμε και να παρέμβουμε δραστικά και ευεργετικά στην αυριανή κοσμική πραγματικότητα.\nΣήμερα, μόνο η Ορθοδοξία διαθέτει στο ενεργητικό της σταθερή, διαχρονική και παραγωγική αντιπαράθεση με διχαστικά στερεότυπα, με προκαταλήψεις και ιδεοληψίες που έπνιξαν την Δύση και ρήμαξαν την Ανατολή.Αυτά τα σύνδρομα, εκφράστηκαν τους τελευταίους αιώνες (από τους προ-νεωτερικούς χρόνους έως σήμερα), από θρησκείες και δόγματα που δημιούργησαν ένα ασφυκτικό πλαίσιο, αρνητικό, όσον αφορά στο σεβασμό της ισοτιμίας και της ετερότητος κάθε ανθρώπου και πλέον γυρεύουν λύτρωση. Θα τους την δώσουμε;\nΣ’ αυτό το σημείο έχουμε να ξεπεράσουμε ένα εμπόδιο, να διορθώσουμε μια παρεξήγηση. Είναι το παταγωδώς αποτυχημένο ερμηνευτικό σχήμα του Huntington, που με επιχειρηματολογία τεμάχισε την μετα-ψυχροπολεμική Ευρώπη σε δύο κόσμους που προσδιορίζονται από θρησκείες και πολιτισμούς. Ο ένας κόσμος επισήμανε ότι είναι ο «ορθόδοξος-ισλαμικός», που είναι απειλή για τη Δύση, επειδή, σύμφωνα με την αυθαίρετη άποψη του Huntington «ο ανατολικός Ορθόδοξος Χριστιανισμός είναι ασυμβίβαστος με τον δεύτερο κόσμο, τον Καθολικό-Προτεσταντικό Χριστιανισμό».\nΕυτυχώς, ήρθε η αποστασιοποίηση των απόψεων του ελληνόφωνου από τον ρωσόφωνο Ορθόδοξο Χριστιανισμό με το Ουκρανικό, αλλά και όσα γεωστρατηγικά συμβαίνουν στην Αλεξανδρούπολη, οπότε μας δίνουν το θεολογικό πλεονέκτημα να αποστασιοποιήσουμε την Ορθοδοξία από εθνικισμούς και φονταμενταλισμούς.\nΛοιπόν! το «εμείς» είναι που χρειάζεται οριοθέτηση. Όσα έρχονται και όσα τεκταίνονται, επικαιροποιούν το περίφημο ερώτημα του Φράνσις Φουκουγιάμα για το «τέλος της Ιστορίας» (όχι, φυσικά, της πραγματικής Ιστορίας), αλλά το τέλος των μεγάλων αφηγήσεων για την πορεία του κόσμου, το τέλος της ιστορίας, με την έννοια της ενιαίας, συμπαγούς, εξελικτικής διαδικασίας που περικλείει την εμπειρία όλων των λαών, σε όλες τις εποχές. Αυτός ο ιστορικός μηχανισμός εκδυτικισμού του κόσμου, κατά τον Φουκουγιάμα, δημιουργεί το μείζον θέμα της πολιτικής των ταυτοτήτων, τη νοηματοδότηση αλλά και τις στρεβλώσεις τους.\nΘέλω να πω∙ από τη μια πλευρά έχουμε τις ατομικές ελευθερίες και τα δικαιώματα των συλλογικών ταυτοτήτων και από την άλλη, τις παρερμηνείες των πολιτικοποιημένων εξουσιαστικών θρησκειών και του εθνικισμού. Άραγε, η δική μας εθνική ταυτότητα με ποιο τρόπο θα συνδυαστεί με τη θρησκευτική; Κι αυτός ο τρόπος, πώς θα εκφραστεί; Με την ευχαριστιακή και αξιοπρεπή κοινωνία των προσώπων; Με τον δημοκρατικό και ανοιχτό πατριωτισμό; Η μήπως, με την θεοκρατία, την θρησκοληψία, τον ζηλωτισμό, τον αντιδραστικό εθνικισμό και τον επιθετικό λαϊκισμό;\nΕίμαστε διατεθειμένοι, ως Εκκλησία, να ξεκαθαρίσουμε το ρόλο και τη θέση μας, μπροστά σε όλα όσα ήδη προέκυψαν –με τη Χάρη του Θεού– και όσα έρχονται ταχύτατα; Ως Έλληνες, θα είμαστε για να τα διαχειριστούμε στον τόπο μας; Ως Ορθόδοξοι, θα έχουμε την δυνατότητα να τα νοηματοδοτήσουμε;\nΠροκειμένου να σώσουμε ναυαγούς, θα βγάλουμε τη σχεδία της Εκκλησίας στο πέλαγος, με εμπιστοσύνη στο λόγο του Χριστού ότι δεν θα καταποντισθεί ποτέ; Ή θα την αφήσουμε να βουλιάξει μέσα στο λιμάνι, φοβισμένοι και με ψευδαίσθηση αυτάρκειας, ότι τάχα την προφυλάσσουμε! Είμαστε έτοιμοι να ταξιδεύσουμε; όχι στο παρελθόν, με την μηχανή του χρόνου, αλλά στο μέλλον, με την ελπίδα στον Χριστό και στην Παράδοσή μας.\nΠριν τρεις μέρες, στην Πόλη, στη Σύναξη των Ιεραρχών του Οικουμενικού Θρόνου, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ανέφερε στην εισηγητική του ομιλία, ένα παράδειγμα από το Γεροντικό: Ένας από τους φημισμένους πατέρες της ερήμου στην Αίγυπτο, τον 4ον μ. Χ. αιώνα, ο Άγιος Σεραπίων ο Σινδωνίτης, πήγε κάποτε στη Ρώμη. Εκεί του είπαν για μια περίφημη ασκήτρια, που ζούσε έγκλειστη σ’ ένα μικρό δωμάτιο, χωρίς ποτέ να βγαίνει απ’ αυτό. Ο Άγιος Σεραπίων την επισκέφθηκε και τη ρώτησε: «Γιατί κάθεσαι εδώ»; Και εκείνη του απάντησε: «Δεν κάθομαι, ταξιδεύω».\nΚαι ο Πατριάρχης, απευθυνόμενος στους Ιεράρχες, μας εξήγησε: «Το να είσαι επίσκοπος σημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι είσαι ταξιδιώτης. Ταξιδεύομεν μέσω του εσωτέρου χώρου της καρδίας εις εν ατελείωτον ταξίδιον, το οποίον δεν μετράται διά των ωρών του ωρολογίου ή διά των ημερών του ημερολογίου, διότι πρόκειται περί διαδρομής εντός του χρόνου αλλ’ εν ταυτώ εντός της ατέρμονος αιωνιότητος. Πρόκειται ουσιαστικώς περί του ταξιδίου μεταξύ του Σταυρού και της Τριημέρου Αναστάσεως του Χριστού και Θεού ημών, περί της διαδρομής μεταξύ ουρανού και γης. Η ζωή του επισκόπου είναι δύσκολος και περιπετειώδης, διότι ευρίσκεται πάντοτε εν κινήσει και προσμονή. Πρόκειται περί μίας ζωής συνεχών προκλήσεων, δοκιμασιών και περιπετειών, ήτοι συνεχών και αλλεπαλλήλων σταυρώσεων και αναστάσεων. […] Ο επίσκοπος, ως ζων και κινούμενος εν τω κόσμω τούτω, μετέχει εις την τραγωδίαν της ανθρωπότητος ή μάλλον η τραγωδία της ανθρωπότητος γίνεται προσωπική αυτού υπόθεσις, απλώς και μόνον διότι τούτο επραγματοποίησε και ο ίδιος ο Κύριος ημών».\nΕίμαστε διατεθειμένοι, ως Εκκλησία, να ξεκαθαρίσουμε το ρόλο και τη θέση μας, μπροστά σε όλα όσα ήδη προέκυψαν –με τη Χάρη του Θεού– και όσα έρχονται ταχύτατα; Ως Έλληνες, θα είμαστε για να τα διαχειριστούμε στον τόπο μας; Ως Ορθόδοξοι, θα έχουμε την δυνατότητα να τα νοηματοδοτήσουμε; Προκειμένου να σώσουμε ναυαγούς, θα βγάλουμε τη σχεδία της Εκκλησίας στο πέλαγος, με εμπιστοσύνη στο λόγο του Χριστού ότι δεν θα καταποντισθεί ποτέ; Ή θα την αφήσουμε να βουλιάξει μέσα στο λιμάνι, φοβισμένοι και με ψευδαίσθηση αυτάρκειας, ότι τάχα την προφυλάσσουμε! Είμαστε έτοιμοι να ταξιδεύσουμε; όχι στο παρελθόν, με την μηχανή του χρόνου, αλλά στο μέλλον, με την ελπίδα στον Χριστό και στην Παράδοσή μας.\nΤι μας χρειάζεται; εμπιστοσύνη στην Εκκλησία και σεβασμός στον άρραφο χιτώνα του Χριστού. Αυτά, αφού ο κορωνοιός τα κλόνισε, πόσο πρέπει να προσέξουμε, ώστε να μην μας «τσακίσει, όπως το σιτάρι» κάθε άλλη μελλοντική έκπληξη που μας επιφυλάσσει ο Θεός, προκειμένου να βεβαιωθούμε ότι «στο τέλος του αιώνα, μόνο τα λόγια του θα μείνουν».\nΟ αστρονόμος και πλανητικός φυσικός Robert Jastrow, έγραψε: «Για τον επιστήμονα, που έχει ζήσει με πίστη στη δύναμη της λογικής, η ιστορία τελειώνει σαν ένα κακό όνειρο. Έχει σκαρφαλώσει τις οροσειρές της άγνοιας […] πλησιάζει να κατακτήσει την ψηλότερη κορυφή και, καθώς σέρνεται πάνω στον τελευταίο βράχο, τον καλωσορίζει μια ομάδα θεολόγων, οι οποίοι είναι καθισμένοι εκεί, επί αιώνες». Δεν ξέρω από ποιες εμπειρίες, ο διευθυντής της NASA, κατέληξε σ’ αυτό το συμπέρασμα. Ξέρω όμως καλά πως ποιμαντική της Εκκλησίας μας είναι, και δεν πρέπει να πάψει να είναι, ο τρόπος με τον οποίο τα μυστήρια του Θεού που διενεργούνται στον κόσμο μας, για χάρη μας, θα εξομαλύνονται από πλευράς σωματοτυπικής ώστε να εμφανίζονται απλούστερα, να καθίστανται ευληπτότερα, να νοούνται ευχερέστερα και να βιώνονται ανετότερα από τον σύγχρονο άνθρωπο σε κάθε εποχή της δεσποτείας του Κυρίου μας.\nΤο παρόν κείμενο αποτελεί παρέμβαση του Μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθίμου, στη Στρογγυλή Τράπεζα με θέμα «Εμείς και οι “άλλοι”: Δεδομένα και προοπτικές για τον Ελληνισμό και την Ορθοδοξία», που διοργάνωσε η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου, στο πλαίσιο της δράσης της Επιτροπής «Η Ελλάδα το 2040», στο Ξενοδοχείο Caravel στην Αθήνα, 6 Σεπτεμβρίου 2021.\nΤο εικαστικό θέμα προέρχεται από πίνακα του ποιητή, σκηνογράφου και ζωγράφου Νίκου Εγγονόπουλου.\n Γρηγόριος ο Θεολόγος, Λόγος Β΄, PG 35, 432 B-C: «ἁρπάσαι κόσμου, καὶ δοῦναι Θεῷ».\n Βλ. Aldus Huxley, Θαυμαστός Καινούριος Κόσμος, μτφρ. Ανδρέας Αποστολίδης, Αθήνα, Μέδουσα, 1991.\n Ο διπολικός κόσμος, που τελείωσε, ήταν ο κόσμος των δύο πόλων, Η.Π.Α.-Ε.Σ.Σ.Δ.. Έτσι τελείωσε η εποχή της νεωτερικότητας. Η ανάδυση της Κίνας και άλλων χωρών, όπως η Ινδία, η Βραζιλία κλπ. έκαναν τον κόσμο πολυ-πολικό και εισήλθαμε στην εποχή της μετα-νεωτερικότητας, που τώρα διανύουμε. Το βιβλίο «Θαυμαστός καινούριος κόσμος» του Α. Huxley προφητεύει όσα προαναγγέλει η 4η Βιομηχανική Επανάσταση.\n Θεοφάνης Τάσης, λέκτωρ Φιλοσοφίας στην εκπομπή της Βίκυς Φλέσσα «στά άκρα», 1-1-2020.\n Yuval-Noah Harari, Homo Deus: Μια σύντομη ιστορία του μέλλοντος, επιμ. Βασίλης Μιλισιόβας, μτφρ. Μιχάλης Λαλιώτης, Αθήνα, Αλεξάνδρεια, 2017.\n «Οι πόλεμοι θα γίνονται με data», συνέντευξη του Yuval Noah Harrari στον Αλέξη Παπαχελά, Η Καθημερινή, 4-10-2020.\n Shoshana Zuboff, Η Εποχή του Κατασκοπευτικού Καπιταλισμού: Ο αγώνας για ένα ανθρώπινο μέλλον στο μεταίχμιο της Νέας Εξουσίας, μτφρ. Γιώργος Μπέτσος, Αθήνα, Καστανιώτη, 2020.\n Βλ. Oswald Spengler, Η Παρακμή της Δύσης, Αθήνα, Τυπωθήτω-Γιώργος Δάρδανος, 2003.\n Nassim Nicholas-Taleb, Ο Μαύρος Κύκνος: Ο αντίκτυπος του εξαιρετικά απρόβλεπτου, επιμ. Αντώνης Κεφαλάς, μτφρ. Αντώνης Δ. Παπαγιαννίδης, Αθήνα, Φερενίκη, 2009.\n Γιάννης Βούλγαρης, «Μετά τον πόλεμο που είχε ξεμείνει», Τα Νέα, 22-08-2021.\n Muhammad Yunus, Νόμπελ Εἰρήνης 2006, «Τρεις απειλές για την ανθρωπότητα», Τα Νέα, 1-8-2021.\n Λουκ. 14:21: Ἔξελθε ταχέως εἰς τὰς πλατείας καὶ ῥύμας τῆς πόλεως.\n Διονύσης Σαββόπουλος, «Ωδὴ στον Γεώργιο Καραϊσκάκη».\n Στέλιος Ράμφος, Η Ελλάδα των Ονείρων, επιμ. Ντίνα Σαμοθράκη,Αθήνα, Αρμός, 2020.\n Samuel Huntington, Η Σύγκρουση των Πολιτισμών, επιμ. Γιάννης Αντωνόπουλος, μετφρ. Σήλια Ριζοθανάση, Αθήνα, Πατάκης, 2017.\n Francis Fukuyama, Το Τέλος της Ιστορίας και ο Τελευταίος Άνθρωπος, επιμ. Ευαγγελία Χατζηευστρατίου, μτφρ. Αχιλλέας Φακατσέλης, Αθήνα, Λιβάνης, 1992.\n Francis Fukuyama, Ταυτότητα: Η Απαίτηση για Αξιοπρέπεια και η Πολιτική της Μνησικακίας, μτφρ. Σταύρος Γαβαλάς, Αθήνα, Ροπή, 2020.\n Ματ. 16:18: «πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς».\n Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α΄, «Είσήγησις πρὸς τὴν Σύναξιν τῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Θρόνου», 1-9-2021.\n Λουκ. 22:11: «Σίμων Σίμων, ίδοὺ ὁ σατανᾶς ἐξῃτήσατο ὑμᾶς τοῦ συνιάσαι ὡς τὸν σῖτον».\n Α΄ Πέτρου 1:25: «τὸ ρῆμα Κυρίου μένει εἰς τὸν αἰῶνα».\n Robert Jastrow, God and the Astronomers, New York, W.W. Norton & Company, 1992, σελ. 107.\nTags: Επιστήμη, τεχνολογία


» Σωτήρης Τσιγκόπουλος : “Ενότητα…τι δύσκολο πράγμα…”\nΉρθε λοιπόν και για εμένα η ώρα να προσπαθήσω από την μεριά μου, να κάνω κάτι για την πόλη μας και κατ’ επέκταση για την πατρίδα μας. Για την Αγία Βαρβάρα μας, για την Ελλάδα μας και τους ανθρώπους της. Πρέπει να πω, πως δεν ήταν μια εύκολη απόφαση, αλλά ας όψεται η ποιότητα και το καθαρό βλέμμα του Μιχάλη και του Κώστα.\nΈτσι λοιπόν, θα ήθελα να σας συστηθώ … Γεννήθηκα στον Πειραιά, αλλά μεγάλωσα και κατάλαβα τι σημαίνει ζωή στην Αγία μας. Δημοτικό, Γυμνάσιο, Λύκειο… Ήμουν τυχερός, έκανα, παρέες δυνατές και αδελφικές που όσο περνάει ο χρόνος γίνονται δυνατότερες, έζησα καταστάσεις όμορφες αλλά και δύσκολες. Ένα πράγμα λοιπόν που κατάλαβα φίλοι μου όταν έφυγα για σπουδές, ήταν η μοναδικότητα του «χωριού μας». Της Αγίας Βαρβάρας μας. Των ανθρώπων της. Οι πλειονότητα είναι άνθρωποι έξυπνοι, ικανότατοι και με σωστές, σταθερές και δυνατές αρχές (εντάξει, έχουμε και κοπρίτες, όπως θα το έλεγε ένας φίλος, αλλά αυτοί ευτυχώς είναι μειονότητα!).\nΖώντας λοιπόν στο 2019 και αφού μ’ αξίωσε ο Θεός να αποκτήσω παραστάσεις από κάποια μέρη του κόσμου, λυπάμαι όταν υποσυνείδητα τα συγκρίνω με την πόλη μας. Αυτό είναι ώρα να αλλάξει, και να αλλάξει γρήγορα για τα παιδιά μας! Πιστεύω λοιπόν, ότι μπορώ και εγώ να βοηθήσω λιγάκι προς αυτήν την αλλαγή.\nΜία από τις μεγαλύτερες ευθύνες και υποχρεώσεις που έχουμε προς τα παιδιά και τα εγγόνια μας είναι η μόρφωση τους σε όλους τους τομείς αλλά ειδικότερα στην τεχνολογία. Ο κόσμος αλλάζει πολύ γρήγορα και πρέπει να προστατευθούμε όλοι αλλά περισσότερο τα παιδιά μας από τις τεχνολογικές εξελίξεις. Πως? Απλά, με το να δούμε την τεχνολογία ως ευκαιρία αναβάθμισης του βιοτικού μας επιπέδου και όχι ως ένα πρόβλημα δαιμονοποιώντας την. Και στο δια ταύτα, πρέπει και μπορούμε να δούμε την τεχνολογία ως ένα μέσο εσόδων για την πόλη μας.\nΑν θέλετε λεπτομερείς απαντήσεις μελετήστε τον Δήμο Τρικάλων και τις πρωτοποριακές και θαυμαστές δράσεις του! Θα καταλάβετε πως για παράδειγμα το αυτόνομο λεωφορείο, ο «έξυπνος» και άρα φτηνότερος δημόσιος φωτισμός, η αυτόματη και άμεση επικοινωνία με όλες τις ευπαθείς ομάδες και γενικότερα οι λύσεις εξυπηρέτησης των πολιτών και των επιχειρήσεων στην καθημερινή τους ζωή μέσω της τεχνολογίας, δεν είναι πλέον επιστημονική φαντασία.\nΜέσω της τεχνολογίας μπορούμε να έχουμε μια πόλη ασφαλέστερη, καθαρότερη, πιο ανθρώπινη αλλά και φθηνότερη από πλευράς λειτουργικών εξόδων. Τα παραπάνω αυτά έσοδα μπορούν να διατεθούν να αντιμετωπίσουμε άλλα παραδοσιακά προβλήματα της πόλης μας, όπως για παράδειγμα η ανεργία και η βοήθεια ευπαθών ομάδων (τρίτης ηλικίας, μονογονεϊκών οικογενειών και γενικότερα ανθρώπων που χρειάζονται την βοήθεια μας) αλλά και η έλλειψη έργων υποδομής.\nΕν κατακλείδι, θέλω να τονίσω ότι οτιδήποτε θελήσουμε να κάνουμε για την πόλη μας δεν αρκεί μόνο η συγκέντρωση στον στόχο και η οργανωμένη δουλειά, χρειάζεται και η συνεργασία ΟΛΩΝ.\nΣτην τοπική αυτοδιοίκηση της Αγίας Βαρβάρας έχουμε την τύχη να έχουμε ποσοτική αλλά και ποιοτική εμπειρία σε όλα τα επίπεδα. Αν καταφέρουμε λοιπόν να ενωθούμε (δύσκολο πράγμα για Ελλάδα, το καταλαβαίνω…), και πάνω απ’ όλα αν δεν αναλωνόμαστε σε ανούσια σπατάλη ενέργειας και καταρράκωσης σωστών και επωφελών προσπαθειών για το κόσμο, μόνο και μόνο επειδή δεν είναι δικές μας, τότε και μόνο τότε θα καταφέρουμε κάτι. Δεν χρειάζεται να αγαπηθούμε κιόλας, αλλά αρκεί να δουλεύουμε σωστά, προς έναν κοινό στόχο και πάνω από όλα: ΜΑΖΙ!\nΝα είστε όλοι καλά, τα ξαναλέμε σύντομα.\nΥποψήφιος Δημοτικός Σύμβουλος με το Συνδυασμό του Μιχάλη Γιάγκα,\n«Αγία Βαρβάρα – Δυνατή Πόλη»\nΑπομένει η ασφαλτόστρωση και επέστρεψε η υδροδότηση


ΑΕΚ: Οι σταθερές της άμυνας και η «μάχη» μεσοεπιθετικά\nΈως και δέκα νέα πρόσωπα μπορεί να έχει σε κάποιο παιχνίδι η ενδεκάδα της ΑΕΚ τη φετινή σεζόν, έπειτα από τις ριζικές αλλαγές στις οποίες προχώρησε η Ένωση την καλοκαιρινή μεταγραφική περίοδο με τους κιτρινόμαυρους να παρουσιάζονται ολοκαίνουργιοι ευελπιστώντας πως η περσινή θλιβερή χρονιά θα είναι μια κακή ανάμνηση.\nΠλέον, όπως έχουμε αναλύσει, το... μπαλάκι βρίσκεται στα χέρια του Βλάνταν Μιλόγεβιτς, ο οποίος καλείται να διαχειριστεί σωστά το ρόστερ που έχει διαμορφωθεί, δίνοντας συγκεκριμένους ρόλους στο πλούσιο υλικό που έχει. Με στόχο φυσικά να συνδυάσει την ομοιογένεια με τα αποτελέσματα.\nΗ φετινή ενδεκάδα της ΑΕΚ θα είναι σίγουρα ένα σταυρόλεξο για δυνατούς λύτες. Τουλάχιστον στο ξεκίνημα καθώς στην πορεία κανείς δεν γνωρίζει πως θα εξελιχθούν τα πράγματα. Ωστόσο, με τις τόσες επιλογές σε κάθε θέση που έχει ο Μιλόγεβιτς, ο ανταγωνισμός για μια θέση στο αρχικό σχήμα θα είναι τεράστιος.\nΤα... στάνταρ πρόσωπα της αμυντικής γραμμής\nΣτα μετόπισθεν βέβαια τα πράγματα είναι κάπως συγκεκριμένα. Στο τέρμα ο Στάνκοβιτς, το κεντρικό αμυντικό δίδυμο των Τζαβέλλα και Βράνιες και οι ακραίοι μπακ με Χατζισαφί αριστερά και Μισελέν δεξιά είναι οι επιλογές που έχουν σαφές προβάδισμα. Η αμυντική γραμμή άλλωστε είναι ο τομέας στον οποίο πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή για τη συνοχή προκειμένου να αποφευχθούν τα δραματικά στατιστικά της περσινής σεζόν. Επίσης και στη θέση του αμυντικού χαφ είτε σε 4-2-3-1 είτε σε 4-1-4-1 υπάρχει προβάδισμα με την παρουσία του Λε Ταλέκ, ενώ φυσικά υπάρχει και ο Σιμόες, ο οποίος επιστρέφει δριμύτερος και δεν θα πρέπει κανείς να τον ξεγράφει.\nΗ θέση στο «8» που έχει μνηστήρες\nΣτον άξονα για τη θέση του «οκταριού» ξεκινάει η... μάχη από τη μέση και μπροστά. Εκεί υπάρχουν τρεις «καθαρές» επιλογές με Σιμάνσκι, Γαλανόπουλο (κυρίως) αλλά και Σάκχοφ, ενώ μπορεί να χρησιμοποιηθεί και ο Μάνταλος. Φυσικά ως κεντρικός μέσος μπορεί να προσφέρει βοήθειες ακόμα και ο Τσούμπερ αν χρειαστεί. Βέβαια η παρουσία όλων αυτών των λύσεων δίνει και τη δυνατότητα στον Μιλόγεβιτς να συνθέσει ένα κέντρο με τη φιλοσοφία που αυτός επιθυμεί ανάλογα με την αναμέτρηση. Δηλαδή να του δώσει επιθετική χροιά, ή να το κάνει σφιχτό ακόμα και σε σχηματισμό 4-3-3 δίνοντας του έτσι αμυντική σκληράδα.\nΈνας... χαμός για την τριάδα πίσω από τον φορ\nΕκεί που ο ανταγωνισμός γίνεται ακόμα πιο έντονος είναι στις θέσεις πίσω από τον επιθετικό. Δηλαδή στο «10» και στα άκρα. Συνολικά για τη μεσοεπιθετική γραμμή υπάρχουν έξι επιλογές, αρκετές από τις οποίες μπορούν να αγωνιστούν σε πάνω από μια θέση. Οι Μάνταλος, Λιβάι Γκαρσία και Τάνκοβιτς από το περσινό ρόστερ, και οι Άμραμπατ, Τσούμπερ και Γέβτιτς που προστέθηκαν το φετινό καλοκαίρι. Εκεί είναι που θα... πέσουν κορμιά και παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον πως θα προσεγγίσει την ενδεκάδα ο Μιλόγεβιτς στο συγκεκριμένο κομμάτι. Γέβτιτς και Μάνταλος στο «10», και στα άκρα οι Τσούμπερ, Λιβάι Γκαρσία, Άμραμπατ, ενώ ο Τάνκοβιτς, όπως και ο Άμραμπατ βέβαια, θα μπορούν να δώσουν λύση πέρα από τα άκρα και ως επιτελικοί.\nΤο μπρα ντε φερ Αραούχο - Ανσαριφάρντ στην κορυφή\nΌσο για την κορυφή της επίθεσης οι επιλογές είναι οι δύο γνωστές. Αραούχο και Ανσαριφάρντ, με τον Αργεντινό φορ να έχει το προβάδισμα. Δύσκολο να τους δούμε μαζί και ο πιο αποτελεσματικός θα είναι αυτός που θα βρίσκει τη θέση στο αρχικό σχήμα. Ευκαιρίες άλλωστε θα παρουσιαστούν πολλές καθώς με την ποιότητα που πρόσθεσε η ΑΕΚ τόσο στα άκρα όσο και στον άξονα, η μπάλα αναμένεται να φτάνει εύκολα εντός περιοχής του αντιπάλου. Φυσικά η διαφορά που υπάρχει έχει να κάνει με το γεγονός ότι ο Αραούχο αρέσκεται στο να βγαίνει συχνά εκτός περιοχής σε αντίθεση με τον Ανσαριφάρντ. Τα υπόλοιπα στο γήπεδο...


Ήρθε στην Α1 για να μείνει η αμφίβια «ελαφρά ταξιαρχία» | OnVolos.gr-To μεγαλύτερο Portal στην Μαγνησία\nΗ παρουσίαση της ομάδας υδατοσφαίρισης του ΓΣ «Απόλλων Σμύρνης», που είναι πανέτοιμη για την παρθενική συμμετοχή της στην Α1 κατηγορία των αδρών, πραγματοποιήθηκε σήμερα (11/10) με κάθε επισημότητα και παρουσία σύσσωμου του Διοικητικού Συμβουλίου του Ερασιτέχνη και πλήθους φιλάθλων στην αίθουσα τροπαίων του γηπέδου «Γεώργιος Καμάρας» στη Ριζούπουλη.\nΣχετικά με τη χρησιμοποίηση του Σεράφειου για προπονήσεις και αγώνες είπε:«Είναι σημαντικό ότι καλώς εχόντων των πραγμάτων θα αγωνιζόμαστε (σ.σ. όχι στην πρεμιέρα, που θα γίνει στην Ηλιούπολη) στο ολοκαίνουργιο Σεράφειο. Το καλύτερο κολυμβητήριο στην Ελλάδα. Είναι πάρα πολύ σημαντικό και μας αλλάζει επίπεδο. Θέλω να ευχαριστήσω το Δήμο Αθηναίων για τη συνεργασία αυτή. Νομίζω ότι είναι χαρά για τον κάθε φίλαθλο της υδατοσφαίρισης να παρακολουθεί αγώνες σε αυτό το κολυμβητήριο. Είναι ευχής έργο που έχουμε ως ομάδα αυτό το προνόμιο».\nΕισιτήρια διαρκείας σε απόλυτα προσιτή τιμή για τους φιλάθλους\nΟ φυσικός ηγέτης των «κυανόλευκων» δεν θα γινόταν να μην αναφερθεί στο νεόδμητο κολυμβητήριο της Ριζούπολης: «Απ’ όλη την πορεία τα 3.5 χρόνια αυτό που κρατώ σαν Γιώργος είναι το κολυμβητήριο που φτιάξαμε στη Ριζούπολη. Αυτό είναι και το πιο σημαντικό έργο του τμήματος, αλλά και του ερασιτέχνη Απόλλωνα τα τελευταία χρόνια. Είναι απίστευτα μεγάλη η χαρά που παίρνω όταν βλέπω μικρά παιδιά που φορούν το σκουφάκι του Απόλλωλα, γελούν και παίζουν, μαθαίνουν κολύμβηση στη Ριζούπολη. Είμαι πανευτυχής που σ ένα ιστορικό γήπεδο βλέπω παιδάκια σε καθημερινή βάση. Εδώ θέλω να τονίσω ότι δεν θα υπήρχε τίποτα αν δεν υπήρχε ο Σταμάτης Βελλής (σ.σ. αποκελιστικός χρηματοδότης του νεόδμητου κολυμβητηρίου και χορηγός της ομάδας). Ό,τι του έχουμε καταθέσει ως ιδέα είναι πάντα θετικός, είτε με την αλλαγή έδρας είτε με το κολυμβητήριο στη Ριζούπολη. Είναι ευχής έργο που είναι δίπλα μας. Στο κολυμβητήριο φιλοξενούμε ήδη 180 παιδιά υπό την επίβλεψη και καθοδήγηση άρτια καταρτισμένων προπονητών. Στόχος μας είναι να φέρουμε ακόμη περισσότερα μικρά παιδιά στα τμήματα υδατοσφαίρισης του Απόλλωνα και να δημιουργήσουμε υγιείς αθλητές και ανθρώπους».


Η μάχη του Στάλινγκραντ | Φιλίστωρ\n← Ακυρη η καταδίκη των έξι!\nΕβδομήντα χρόνια από το μεγάλο «ΟΧΙ» →\nΗ συντριβή των Ναζί στην πόλη, το 1943, σηματοδότησε την αλλαγή ισορροπιώνστον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο 67 χρόνια πριν\nΚατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου ξεχώρισε η πολεμική αναμέτρηση ανάμεσα στην εθνικοσοσιαλιστική Γερμανία και τη Σοβιετική Ενωση. Η γερμανική επίθεση στις 22 Ιουνίου 1941 («Επιχείρηση Μπαρμπαρόσα») εγκαινίασε την ιδεολογική φάση του πολέμου, αφού οι κεντρικοί στόχοι του Χίτλερ, όπως είχαν διατυπωθεί άλλωστε στο διαβόητο βιβλίο του «Μάιν Καμπφ» (Ο Αγών μου), ήταν η κατάκτηση του πολυπόθητου «ζωτικού χώρου» στην ανατολή (μέχρι τα Ουράλια και τον Καύκασο), η εξόντωση, ο ξεριζωμός ή η μετατροπή σε σκλάβων των «Σλάβων υπανθρώπων», η μαζική εγκατάσταση Γερμανών αγροτών στη χερσόνησο της Κριμαίας και τη νότια Ουκρανία και ο περιορισμός των «απολίτιστων ρωσικών μαζών» στην Ασία. Η στρατιωτική και πολιτική συντριβή του «διεφθαρμένου», υποτίθεται, σοβιετικού καθεστώτος θα εξανάγκαζε, σύμφωνα με τον Χίτλερ, τη Μεγάλη Βρετανία να συνθηκολογήσει και θα εξασφάλιζε τη μελλοντική, δίχως όρια, κυριαρχία της «γερμανικής φυλής» στη «γηραιά ήπειρο».\nΟ αγώνας κατά του «εβραιομπολσεβικισμού», επομένως, θα διέφερε ριζικά από τις στρατιωτικές επιχειρήσεις που είχε διεξαγάγει έως τότε η Βέρμαχτ στη Δυτική Ευρώπη και τα Βαλκάνια. Η διαταγή για την εκτέλεση των πολιτικών κομισαρίων του Κόκκινου Στρατού ήταν χαρακτηριστική. Η αποτυχία της κατάληψης της Μόσχας έκανε ωστόσο φανερό ότι η προφητεία του «Φύρερ» για συντριβή της Σοβιετικής Ενωσης πριν από τον χειμώνα δεν θα εκπληρωνόταν. Το φθινόπωρο του 1941 η Βέρμαχτ είχε κυριέψει μεγάλα τμήματα της Ουκρανίας (εκτός των άλλων και το Κίεβο), όμως οι Σοβιετικοί διέθεταν σημαντικές εφεδρείες και ο δριμύς ρωσικός χειμώνας έκανε απαγορευτική κάθε σκέψη για νέα γερμανική επίθεση – προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Το επόμενο έτος θα διεξαγόταν όμως μια από τις φονικότερες μάχες στην ιστορία του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, η οποία θα έκρινε σε αποφασιστικό βαθμό τη σύγκρουση μεταξύ δύο διαφορετικών κόσμων και θα αποκτούσε τεράστια συμβολική σημασία: η μάχη του Στάλινγκραντ.\nΤην άνοιξη του 1942 οι Γερμανοί ετοιμάστηκαν για μια νέα καλοκαιρινή επιχείρηση, με σκοπό την κατάληψη των πλούσιων κοιτασμάτων πετρελαίου στον Καύκασο (Γκρόσνυ, Μπακού), ο έλεγχος των οποίων θα εξασφάλιζε την απρόσκοπτη συνέχιση του πολέμου. Για να έχει την άμεση εποπτεία της επιχείρησης, ο Χίτλερ μετέφερε στις 16 Ιουλίου το στρατηγείο του («Βέρβολφ») στην περιοχή της Βύνιτσα στην Ουκρανία και ανέλαβε προσωπικά την ανώτατη στρατιωτική διοίκηση. Μετά τον χωρισμό της «Ομάδας Στρατιάς Νότου» στη βόρεια «Ομάδα Στρατιάς Α» και στη νότια «Ομάδα Στρατιάς Β» διέταξε την πρώτη από τις δύο ομάδες να διαλύσει τις εχθρικές δυνάμεις στο Ρόστοβ του Ντον, να κατευθυνθεί έπειτα στον Καύκασο, να καταλάβει την ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας και να προελάσει μέχρι την Τσετσενία και το Μπακού στην Κασπία Θάλασσα. Η δεύτερη από τις δύο ομάδες έλαβε την εντολή να κυριεύσει το Στάλινγκραντ και να διεισδύσει μέσω του Αστραχάν στον κάτω Βόλγα. Η διάσπαση της «Ομάδας Στρατιάς Νότου», σε συνδυασμό με την ταυτόχρονη έναρξη των δύο επιχειρήσεων και την αποδέσμευση Μεραρχιών για την υποστήριξη της γερμανικής επίθεσης στο Λένινγκραντ, φανέρωνε τη διαρκή υποτίμηση της μαχητικότητας του Κόκκινου Στρατού από τον Γερμανό δικτάτορα.\nΗ επονομαζόμενη «Επιχείρηση Μπλε» ξεκίνησε με την επίθεση της «Ομάδας Στρατιάς Α» υπό τη διοίκηση του στρατηγού Εβαλντ φον Κλάιστ στην Κριμαία, που οδήγησε στην πτώση της Σεβαστούπολης και στην αιχμαλωσία πολλών χιλιάδων Σοβιετικών στρατιωτών. Στο Στάλινγκραντ, όμως, έμελλε να ταφούν τα γερμανικά όνειρα για κυριαρχία στην ανατολή. Η πόλη αυτή (450.000 κάτοικοι) είχε δεσπόζουσα στρατηγική σημασία, τόσο για τους Γερμανούς όσο και για τους Σοβιετικούς. Ηταν σπουδαίο βιομηχανικό κέντρο στις όχθες του Βόλγα και βασική εμπορική οδός από και προς τον Καύκασο. Επίσης έφερε το όνομα του μισητού εχθρού του «Φύρερ», γεγονός που θα έδινε στην αντιπαράθεση μια ιδιαίτερη προσωπική νότα. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι οι διαταγές τόσο του Χίτλερ όσο και του πρώην συμμάχου του, Στάλιν, απέκλειαν ρητά κάθε σκέψη υποχώρησης.\nΤην επιχείρηση για την κατάληψη του Στάλινγκραντ ανέλαβε στις 23 Ιουλίου 1942 ο διοικητής της 6ης Στρατιάς της «Ομάδας Στρατιάς Β» στρατηγός Φρίντριχ φον Πάουλους (δεδηλωμένος θαυμαστής της «στρατιωτικής ιδιοφυΐας» του Χίτλερ), με την υποστήριξη μονάδων της 4ης Στρατιάς Τεθωρακισμένων υπό τον στρατηγό Χέρμαν Χοτ. Ας σημειωθεί ότι στην επιχείρηση συμμετείχαν στο πλευρό των Γερμανών ρουμανικά, ιταλικά και ουγγρικά στρατεύματα. Την υπεράσπιση της πόλης ανέλαβε η 62η Στρατιά του Κόκκινου Στρατού υπό έναν επαγγελματία αξιωματικό, τον στρατηγό Βασίλη Τσούικωφ. Ο τελευταίος είχε θεωρηθεί από τη σοβιετική ηγεσία υπεύθυνος για την ήττα της 9ης Στρατιάς στον πόλεμο κατά της Φινλανδίας και είχε πέσει σε δυσμένεια. Τώρα θα του δινόταν η ευκαιρία να αποκαταστήσει το στρατιωτικό του κύρος. Μια από τις πρώτες ενέργειές του ήταν να διατάξει ένοπλα τμήματα της μυστικής αστυνομίας (NKWD), να συλλαμβάνουν και να εκτελούν χωρίς καθυστέρηση κάθε Σοβιετικό λιποτάκτη.\nΣτις 23 Αυγούστου 1942 ξεκίνησε ο ανελέητος βομβαρδισμός του Στάλινγκραντ, αρχικά από τη γερμανική αεροπορία, προκαλώντας ανυπολόγιστες υλικές καταστροφές με πολλά θύματα. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο Στάλιν επέτρεψε στον άμαχο πληθυσμό να εγκαταλείψει την πόλη που μεταβαλλόταν γοργά σε σωρούς ερειπίων. Στις 12 Σεπτεμβρίου τα στρατεύματα του φον Πάουλους εισέβαλαν στο Στάλινγκραντ· την ίδια κιόλας ημέρα ο επικεφαλής της 6ης Στρατιάς συνάντησε τον αρχηγό του Γ΄ Ράιχ και τον διαβεβαίωσε ότι η κατάληψη της πόλης θα ολοκληρωνόταν σε λίγες εβδομάδες. Η τύχη του σοβιετικού πληθυσμού ήταν προδιαγεγραμμένη. Ο Χίτλερ είχε ήδη αποφασίσει την εξόντωση όλων των ανδρών και τον εκτοπισμό γυναικών και παιδιών.\nΜέχρι τις 30 Σεπτεμβρίου 1942, οι στρατιώτες του φον Πάουλους είχαν καταλάβει το μεγαλύτερο τμήμα της πόλης, γεγονός που οδήγησε τον Χίτλερ να δηλώσει δημόσια ότι επίκειται η πτώση του Στάλινγκραντ. Παρά τις συστάσεις του φον Πάουλους και άλλων ανώτερων στρατηγών, να διατάξει την υποχώρηση, επειδή ήθελαν να αποφύγουν την εμπλοκή του γερμανικού στρατού σε μάχες από σπίτι σε σπίτι, ο Χίτλερ αποφάσισε στις 6 Οκτωβρίου τη συνέχιση της πολιορκίας, υποκύπτοντας στο δέλεαρ της κατάκτησης της πόλης-συμβόλου της σοβιετικής αντίστασης. Οι αμείωτες επιθέσεις της γερμανικής αεροπορίας και του βαρέος πυροβολικού στη «σοβιετική ζώνη» του Στάλινγκραντ δεν απέδωσαν όμως τα αναμενόμενα αποτελέσματα, καθώς τα ερείπια και τα χαλάσματα πρόσφεραν στους αμυνόμενους ιδανικές εστίες οχύρωσης, που με την υποστήριξη ελεύθερων σκοπευτών και την τοποθέτηση χιλιάδων ναρκών σε διάφορα οδικά σημεία, γίνονταν απροσπέλαστα. Για τους Γερμανούς στρατιώτες οι μάχες σώμα με σώμα, χειροβομβίδα με χειροβομβίδα, ήταν πλέον αναπόφευκτες. Οι Σοβιετικοί μετέβαλλαν υπόγεια και μισογκρεμισμένα κτίρια σε απόρθητα φρούρια, η κατάκτηση των οποίων από τους Γερμανούς προϋπέθετε υψηλό κόστος σε ανθρώπινες ζωές. Το ηθικό των ανδρών της Βέρμαχτ άρχισε να φθίνει, όπως μαρτυρούν αρκετές επιστολές προς τις οικογένειές τους. Στο αντίπαλο στρατόπεδο διαφαινόταν τώρα ένα κλίμα συγκρατημένης αισιοδοξίας, το οποίο ενισχύθηκε ύστερα από την προώθηση ξεκούραστων και καλά εξοπλισμένων δυνάμεων.\nΟι Σοβιετικοί συντρίβουν τους Γερμανούς\nΣτις αρχές Νοεμβρίου 1942 πάνω από ένα εκατομμύριο Σοβιετικοί στρατιώτες ήταν έτοιμοι να προσβάλουν μαζικά τις εχθρικές θέσεις. Η σοβιετική αντεπίθεση εκδηλώθηκε στις 19 Νοεμβρίου σε ένα αδύναμο σημείο των ρουμανικών γραμμών στα μετόπισθεν, 150 χλμ. δυτικά του Στάλινγκραντ. Η σοβιετική πλευρά εκμεταλλεύθηκε το ολέθριο σφάλμα του διοικητή της Ομάδας Στρατιάς Β΄, αντιστράτηγου Μαξιμίλιαν φον Βάιχς, να συγκεντρώσει τις γερμανικές δυνάμεις για την υποστήριξη των επιχειρήσεων του Φον Πάουλους στο Στάλινγκραντ. Τα ρουμανικά στρατεύματα αιφνιδιάστηκαν και τράπηκαν σε φυγή, ενώ η καθυστέρηση του Φον Πάουλους να αποστείλει βοήθεια αποδείχθηκε καθοριστική. Οι Σοβιετικοί διέσπασαν και τις γερμανικές γραμμές, με αποτέλεσμα να απωθηθούν τα γερμανικά στρατεύματα προς το Στάλινγκραντ. Οι Γερμανοί αξιωματικοί δεν είχαν προβλέψει μια επίθεση τέτοιας ισχύος και άργησαν να αντιληφθούν ότι επρόκειτο για μια κλασική κίνηση περικύκλωσης. Οι δυνάμεις του Φον Πάουλους (20 μεραρχίες από τις οποίες οι 6 μηχανοκίνητες) αποκόπηκαν έτσι από τα μετόπισθεν. Κάθε σκέψη διαφυγής αποκλείστηκε εξαρχής, αφού κάτι τέτοιο θα ισοδυναμούσε με υποχώρηση και «προδοσία».\nΜετά την αποτυχία της επιχείρησης για την απελευθέρωση των Γερμανών εγκλωβισμένων και του ανεφοδιασμού τους μέσω της αερογέφυρας που έστησε ο Γκέρινγκ, οι πολιορκητές μετεβλήθησαν σε πολιορκημένους. Η απώλεια του τελευταίου αεροδρομίου που ήλεγχαν στις 16 Ιανουαρίου 1943 ήταν καίριο πλήγμα. Θαμμένοι κυριολεκτικά κάτω από τα ερείπια, έκαναν οικονομία σε σφαίρες και τρόφιμα ακούγοντας στο ραδιόφωνο ψυχαγωγικές εκπομπές από τη Γερμανία και χάνοντας κάθε ελπίδα να ξαναδούν τις οικογένειες και τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Ο βαρύς ρωσικός χειμώνας επέτεινε τις κακουχίες και την εξάντλησή τους. Στις 28 Ιανουαρίου διατάχθηκαν να αφήσουν τους άρρωστους και τους τραυματίες στην τύχη τους. Η εθνικοσοσιαλιστική ηγεσία επιφύλαξε κατ’ αυτόν τον τρόπο στους στρατιώτες της τη μοίρα που προόριζε για τους «Σλάβους υπανθρώπους», ενώ η επίσημη προπαγάνδα εξυμνούσε τον ηρωισμό των μαχητών του Στάλινγκραντ. Στις 30 Ιανουαρίου ο Γκέρινγκ συνέκρινε σε μια ομιλία του, που μεταδόθηκε ραδιοφωνικά, τον αγώνα της 6ης Στρατιάς με την αντίσταση των Σπαρτιατών στο στενό των Θερμοπυλών κατά των Περσών. Η σύγκριση αυτή δεν έγινε τυχαία, αφού η γερμανική προπαγάνδα θα τόνιζε στο εξής την υπεράσπιση του ευρωπαϊκού πολιτισμού από τις «ορδές των μπολσεβίκων».\nΜία ημέρα μετά την ομιλία του Γκέρινγκ, ο Φον Πάουλους και οι άνδρες του συνθηκολόγησαν στο νότιο τμήμα του Στάλινγκραντ. Επρόκειτο για τον πιο υψηλόβαθμο αξιωματικό της Βέρμαχτ που έπεφτε σε σοβιετικά χέρια. Την ίδια ημέρα μάλιστα είχε προαχθεί από τον Χίτλερ στον βαθμό του στρατάρχη· μια έμμεση εντολή να αυτοκτονήσει. Στις 2 Φεβρουαρίου παραδόθηκαν και τα τελευταία υπολείμματα της 6ης Στρατιάς στο βόρειο τμήμα. Συνολικά πάνω από 200.000 Γερμανοί έχασαν τη ζωή τους και 235.000 Γερμανοί και σύμμαχοι στρατιώτες αιχμαλωτίστηκαν. Οι τελευταίοι 91.000 αιχμάλωτοι στάλθηκαν σε στρατόπεδα αιχμαλώτων. Μέχρι τα μέσα Απριλίου είχαν πεθάνει 55.000 από τις κακουχίες. Οι Σοβιετικοί δεν ήταν προετοιμασμένοι για να υποδεχθούν έναν τόσο μεγάλο αριθμό αιχμαλώτων. Τελικά, περίπου 5.000 Γερμανοί αιχμάλωτοι θα έβλεπαν πάλι την πατρίδα τους. Κάποιοι θα παρέμεναν για αρκετά χρόνια όμηροι των γκουλάγκ. Οι σοβιετικές απώλειες ήταν υπέρτερες των γερμανικών – όχι όμως δυσαναπλήρωτες.\nΗ μάχη του Στάλινγκραντ αποτέλεσε σημείο καμπής στην πορεία του πολέμου. Θεωρήθηκε και ήταν προανάκρουσμα της στρατιωτικής συντριβής του Γ΄ Ράιχ, αλλά και της απελευθέρωσης (ή της κατάκτησης) της ανατολικής Ευρώπης από τον Κόκκινο Στρατό. Ο μύθος της ανίκητης Βέρμαχτ είχε τρωθεί ανεπανόρθωτα και το ηθικό των αντιστασιακών κινημάτων, ιδίως των κομμουνιστικών, στις κατεχόμενες από τον Αξονα χώρες αναπτερώθηκε. Οι μυστικές υπηρεσίες του Ράιχ διαπίστωναν από την πλευρά τους ότι η πίστη του γερμανικού λαού στον φύρερ είχε κλονιστεί. Ισχυρή επίδραση άσκησε το μέγεθος της ήττας και σε στρατιωτικούς κύκλους. Ορισμένοι αξιωματικοί αντιλήφθηκαν το μάταιο της συνέχισης του πολέμου και συνέδραμαν τη συνωμοτική κίνηση που κατέληξε στην «απόπειρα της 20ής Ιουλίου». Στην προσπάθειά του να εμψυχώσει τον γερμανικό λαό, ο Γκέμπελς διακήρυξε στις 18 Φεβρουαρίου τον «ολοκληρωτικό πόλεμο». Περίπου δύο χρόνια αργότερα, οι οδομαχίες του Στάλινγκραντ θα επαναλαμβάνονταν στο Βερολίνο…\n* Ο κ. Βάιος Καλογρηάς είναι διδάκτορας Ιστορίας του Πανεπιστημίου Μάιντς Γερμανίας.\nΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, Kυριακή, 24 Oκτωβρίου 2010\nPosted by damiza on October 24, 2010 in Στάλινγκραντ


Κέρκυρα: Σε χαράδρα πιάστηκε το «τέρας του Κάβου» - Pelop.gr\nΚέρκυρα: Σε χαράδρα πιάστηκε το «τέρας του Κάβου»\nΣύμφωνα με πληροφορίες, ο 47χρονος έγινε αντιληπτός από περαστικό, που ειδοποίησε την αστυνομία. Σύμφωνα με το kerkyrasimera.gr, στην προσπαθειά του να ξεφύγει έπεσε σε χαράδρα 200 μέτρων. Πλέον η πυροσβεστική έχει αναλάβει τον απεγκλωβισμό του.\nΗ ίδια, φέρεται να είπε στους αστυνομικούς που την βρήκαν ότι ο 47χρονος την απήγαγε, την κρατούσε όμηρο και υπό την απειλή της ζωής της τη βίασε κατ' εξακολούθηση.\n[χθες 13:59] Πάτρα: Η αγορά του γιότινγκ με...\n[χθες 08:06] Πάτρα - Δημοτικό Συμβούλιο:...\n[χθες 14:22] Δυτική Αχαΐα: Ποιοι ξένοι...\n[χθες 07:51] Solidarity Days: Μπορούμε…...\n[χθες 09:42] Δυτική Αχαΐα: Στήνεται το...


Οι αστρολογικές προβλέψεις της Κυριακής 30 Δεκεμβρίου 2018 | Sigmalive Magazine\nΟι αστρολογικές προβλέψεις της Κυριακής 30 Δεκεμβρίου 2018\nΗ Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό και να δείχνει πως θα περάσεις καλά μόνο αν συναναστραφείς με ανθρώπους και δραστηριότητες που σου φτιάχνουν τη διάθεση.\nΟι επαφές με κόσμο μπορεί να είναι κάτι που αναζητάς σήμερα όμως στην πράξη ίσως δυσκολευτείς. Η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στον Ζυγό και να τονίζει οτιδήποτε σχετίζεται με τις διαπροσωπικές σου σχέσεις και με τους «άλλους». Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω θα σε κάνει αρκετά καχύποπτο/η απέναντι από οποιονδήποτε και αυτό είναι κάτι που δεν θα μπορέσεις να κρύψεις. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της με τον Ερμή που βρίσκεται στον Τοξότη θα φέρει ένα ευχάριστο τηλεφώνημα ή μία συνάντηση με ένα πρόσωπο του ευρύτερου περιβάλλοντος σου.\nΣήμερα είναι πιθανόν να γίνεις αρκετά πιεστικός/η με τον/τη σύντροφό σου και η επικοινωνιακή σου υπεροχή θα σε βοηθήσει να το αιτιολογήσεις, όμως αυτό μπορεί να δημιουργήσει αντιδράσεις. Αν είσαι ελεύθερος/η απόφυγε τις στενές επαφές με κάποιον/α που αισθάνεσαι διαισθητικά πως δεν είναι αυτό που ψάχνεις.\nΣήμερα θα είναι δύσκολο να χαλαρώσεις και να ασχοληθείς με τις ετοιμασίες για τις επόμενες εορταστικές ημέρες, καθώς η Σελήνη που βρίσκεται στο Ζυγό δείχνει πως ακόμα και αν έχεις πάρει άδεια από τη δουλειά σου το μυαλό σου θα βρίσκεται σε υποχρεώσεις της καθημερινότητας. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα που βρίσκεται στον Αιγόκερω δείχνει πως χρειάζεται να ξεκινήσεις να τακτοποιείς κάθε μία δουλειά που έχεις ώστε να μπορέσεις να χαλαρώσεις. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη δείχνει πως μία διευθέτηση οικονομικών ζητημάτων ή ένα γραφειοκρατικό θέμα θα πάει πολύ καλά.\nΣήμερα είναι πιθανόν να έρθεις σε αντιπαράθεση με τον/τη σύντροφό σου καθώς δεν θα έχει την ίδια αγχώδη διάθεση με εσένα και θα προσπαθήσει να σε κάνει να χαλαρώσεις. Αν είσαι ελεύθερος/η προσπάθησε να μην είσαι καχύποπτος/η με μία γνωριμία που έχεις κάνει το τελευταίο διάστημα, αν δεν σου δώσει αφορμές.\nΣήμερα προσπάθησε να εκμεταλλευτείς το εορταστικό κλίμα και να έρθεις κοντά με αγαπημένους σου φίλους, με τον/τη σύντροφό σου αλλά και με ανθρώπους που αγαπάς. Η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό και να δείχνει πως θα περάσεις καλά μόνο αν συναναστραφείς με ανθρώπους και δραστηριότητες που σου φτιάχνουν τη διάθεση. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω μπορεί να ρίξει μία σκιά στην ευδαιμονία της ημέρας για αυτό μην αφήσεις το μυαλό σου να κάνει καχύποπτες, δεύτερες σκέψεις. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα φέρει μία συζήτηση σε επαγγελματικό ή προσωπικό επίπεδο που θα σου φτιάξει το κέφι.\nΣήμερα προτίμησε να επικεντρωθείς σε πράγματα που σε ευχαριστούν να κάνεις μαζί με τον/τη σύντροφό σου και όχι σε αυτά που σε χαλάνε, ώστε να συνεχίσεις να έχεις καλή διάθεση. Αν είσαι ελεύθερος/η προσπάθησε να μη φέρεις σε δύσκολη θέση αυτόν/ην που σου αρέσει με τις ερωτήσεις που θα του/ης κάνεις!\nΣήμερα στο σπίτι θα επικρατεί μία αναστάτωση καθώς το πρόγραμμα των τελευταίων ημερών αλλά και των επόμενων, περιλαμβάνει κάποιο οικογενειακό τραπέζι ή μία συνάντηση με αγαπημένους συγγενείς. Η Σελήνη βρίσκεται στο Ζυγό και δείχνει πως θα προσπαθήσεις να συντονίσεις το πρόγραμμα της ημέρας όμως αυτό θα είναι δύσκολο εγχείρημα. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω θα σε κάνει απόλυτο/η και δεν θα αφήσει περιθώρια διαπραγμάτευσης με τους άλλους ακόμα και για τα πιο απλά πράγματα. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα κατευνάσει τα πνεύματα και τελικά θα επικρατήσει ισορροπία εντός οικίας.\nΣήμερα για οποιονδήποτε λόγο και αν θυμώσεις με τον/τη σύντροφό σου να θυμάσαι πως ο διάλογος και η συζήτηση κάνουν θαύματα, καθώς είναι πολύτιμα εργαλεία. Αν είσαι ελεύθερος/η μία νέα γνωριμία θα έχει πολλά να σου πει, άκουσε την καθώς θα βγάλεις χρήσιμα συμπεράσματα.\nΣήμερα είναι μία ημέρα που πιθανόν να έχεις κανονίσει να κάνεις μία επίσκεψη σε κάποιο συγγενή ή να παρευρεθείς σε ένα τραπέζι που είσαι καλεσμένος/η. Η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό και τονίζει την ανάγκη σου να βγεις έξω και να συναναστραφείς με αγαπημένους σου ανθρώπους. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει πως οι απόψεις σου μπορεί να μην τύχουν της αποδοχής που θέλεις, αλλά και να δημιουργήσουν φανατισμό. Πρόσεξε ιδιαίτερα που τις εκθέτεις κυρίως αν βρεθείς με κόσμο που δεν ξέρεις τόσο καλά. Ευτυχώς το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη μπορεί να «μαζέψει» τυχόν παρεξηγήσεις που θα δημιουργηθούν.\nΣήμερα είναι μία «καλή» ημέρα για να παρεξηγηθείς με τον/τη σύντροφό σου για αυτό προσπάθησε να κατευνάσεις τις εγωιστικές σου τάσεις. Αν είσαι ελεύθερος/η η συζήτηση θα σε φέρει κοντά με κάποιον/α που στην αρχή μπορεί να σου φανεί αδιάφορος/η, όμως στην πορεία θα αλλάξεις γνώμη.\nΗ ανασφάλεια που σχετίζεται με υλικά αγαθά θα κάνει έντονη την παρουσία της σήμερα και θα χρειαστεί να προσπαθήσεις προκειμένου να μην σε παρασύρει σε απαισιόδοξες σκέψεις. Η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στον Ζυγό και να σου δημιουργεί ανησυχία ακόμα και αν δεν υπάρχουν επιχειρήματα για να τη στηρίξουν. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω θα σε κάνει να δεις εμμονικά οτιδήποτε σχετίζεται με οικονομικά ζητήματα. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα σώσει την κατάσταση και θα φέρει δίπλα σου ένα πρόσωπο της οικογένειάς σου το οποίο θα σε επαναφέρει στην τάξη!\nΣήμερα θα έχεις την τάση να φέρνεις την καταστροφή και αυτό είναι κάτι που θα πρέπει να προσέξεις αν δεν θέλεις να έρθεις σε αντιπαράθεση με τον/τη σύντροφό σου. Αν είσαι ελεύθερος/η άκουσε τι έχει να σου πει αυτός/η που σε ενδιαφέρει και μην κοιτάς μόνο αυτά που θέλεις να πεις εσύ.\nΗ Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο ζώδιό σου και να σου δημιουργεί την ανάγκη να κάνεις αισθητή την παρουσία σου οπουδήποτε και αν παρευρεθείς σήμερα. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει πως δεν θα περάσεις απαρατήρητος/η σήμερα όμως ενδέχεται να είναι για λάθος λόγους. Πρόσεξε καθώς η συμπεριφορά σου μπορεί να είναι απότομη ακόμα και σε αγαπημένους σου ανθρώπους και αυτό θα γίνει αιτία για να παρεξηγηθείς. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη δείχνει πως μπορείς να φτιάξεις τα πράγματα και να αντιστρέψεις το κλίμα που επικρατεί.\nΣήμερα μπορεί να γίνεις αρκετά πιεστικός/η με τον/τη σύντροφό σου όμως η αλήθεια είναι πως θα έχεις έτοιμες τις δικαιολογίες, τις οποίες μάλιστα θα είναι δύσκολο να τις αντικρούσει. Αν είσαι ελεύθερος/η μην αφήσεις τον εγωισμό σου να οδηγήσει σε αδιέξοδο μία πρόσφατη γνωριμία.\nΣήμερα δεν θα έχεις όρεξη για πολλά-πολλά καθώς εορταστικές συναντήσεις του προηγούμενου διαστήματος είναι πιθανόν να σε έχουν κουράσει. Η Σελήνη βρίσκεται στο Ζυγό και το τετράγωνο που θα σχηματίσει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει πως η καχυποψία σου συνεχίζεται και σήμερα και αυτό θα δυσκολέψει τις επαφές με κόσμο. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα βοηθήσει στην επικοινωνία αρκεί να έχεις και εσύ θέληση. Πρόσεξε ιδιαίτερα τον τρόπο σου καθώς είναι αυτός που μπορεί είτε να βοηθήσει είτε να δημιουργήσει θέματα ανάμεσα σε εσένα και τους άλλους.\nΣήμερα θα πρέπει να καταβάλεις προσπάθεια για να κρατήσεις ένα καλό κλίμα στη σχέση με τον/τη σύντροφό σου καθώς ενδέχεται να υπάρξουν παρεξηγήσεις εξαιτίας της γενικότερης καχυποψίας. Αν είσαι ελεύθερος/η η αυτοπεποίθηση σου θα ανέβει μετά από ένα τετ α τε με αυτόν/ην που σου αρέσει.\nΣήμερα όσες υποχρεώσεις και αν έχεις προσπάθησε να βρεις λίγο χρόνο για να βρεθείς με αγαπημένα σου πρόσωπα και φίλους σου. Η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό και το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει την ανάγκη να πείσεις τους άλλους για οτιδήποτε πεις. Σήμερα όμως δεν θα είσαι διαλλακτικός/η με κανέναν και αυτό δεν θα βοηθήσει το στόχο σου. Ευτυχώς το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή που βρίσκεται στο ζώδιό σου θα σε βοηθήσει να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου σε περίπτωση που συνειδητοποιήσεις πως παρεκτράπηκες!\nΣήμερα είναι πιθανόν να προσπαθείς να καλύψεις με την επικοινωνιακή σου διάθεση τις αδυναμίες σου και τις ανασφάλειές σου, αλλά αυτό δεν θα αφήσει τον/τη σύντροφό σου να καταλάβει αν είσαι καλά. Αν είσαι ελεύθερος/η προτίμησε να ακούσεις τι έχει να σου πει αυτός/η που σε ενδιαφέρει, ώστε να πάρεις τις απαραίτητες πληροφορίες.\nΗ Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στον Ζυγό και αυτό δείχνει πως θα είναι δύσκολο να ξεκολλήσεις το μυαλό σου από τα επαγγελματικά σου ζητήματα. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα που βρίσκεται στο ζώδιό σου μπορεί να σου δημιουργήσει νεύρα, σε περίπτωση που κάποια επαγγελματική υποχρέωση που έχεις σήμερα δεν πάει όπως είχες σχεδιάσει. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα σε βοηθήσει να σώσεις δύσκολες καταστάσεις με το επικοινωνιακό σου ταλέντο. Προσπάθησε να μην δώσεις αφορμή για σχόλια σήμερα, ιδιαίτερα στο επαγγελματικό σου περιβάλλον καθώς η ήμερα θα ευνοήσει το παρασκήνιο.\nΣήμερα είναι πιθανόν να γίνεις απότομος/η με τον/τη σύντροφό σου όμως εκείνος/η δεν βρίσκεται στην ίδια διάθεση με εσένα. Προσπάθησε εσύ να ακολουθήσεις τη δική του καθώς είναι πολύ καλύτερη! Αν είσαι ελεύθερος/η μπορεί να χάσεις μία μάχη που αφορά ένα αισθηματικό σου ζήτημα αλλά το αποτέλεσμα δεν έχει κριθεί ακόμα.\nΣήμερα θα επιδιώξεις να συναντηθείς με κόσμο και αγαπημένους σου ανθρώπους καθώς η Σελήνη που εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό δεν θα σου αφήσει περιθώρια να μην το κάνεις. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει πως μπορεί να μην κρατήσεις τα προσχήματα σε μία συζήτηση που θα προκύψει και ενδέχεται να θυμώσεις ακόμα και με ένα πρόσωπο που αγαπάς. Αιτία για αυτό θα είναι η προσκόλληση που θα έχεις σε κάποια ζητήματα και δεν θα σε βοηθήσει να δεις πως υπάρχουν και άλλες απόψεις. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη θα βοηθήσει την κατάσταση ιδιαίτερα αν επικοινωνήσεις αυτό που σε πείραξε και δεν το κρατήσεις μέσα σου.\nΣήμερα είναι πιθανόν να επιμείνεις σε αυτά που πιστεύεις εσύ για ένα θέμα που σχετίζεται με το ταίρι σου, ενώ ο διάλογος μπορεί να γίνει εξαιρετικά εποικοδομητικός για εσάς. Αν είσαι ελεύθερος/η πιθανόν να μην νιώσεις άνετα σε μία νέα γνωριμία όμως η συζήτηση θα καταφέρει να σπάσει τον πάγο.\nΣήμερα είναι πολύ πιθανόν να μην είσαι και τόσο εξωστρεφής καθώς η Σελήνη εξακολουθεί να βρίσκεται στο Ζυγό και να σου δημιουργεί συναισθηματική δυσθυμία με αιτία μικρά πράγματα τα οποία βλέπεις μεγάλα. Το τετράγωνο που σχηματίζει με τον Πλούτωνα από τον Αιγόκερω υποδηλώνει πως θα πάρεις πολλά πράγματα σοβαρά και δεν χρειάζεται καθώς δεν θα έχουν την αξία και τη σημασία που θα τους δώσεις. Την ίδια στιγμή το εξάγωνο της Σελήνης με τον Ερμή από τον Τοξότη υποδηλώνει πως ένα θέμα που σχετίζεται με τη δουλειά σου θα «κλέψει» το ενδιαφέρον σου και αυτό θα είναι για καλό!\nΣήμερα θα έχεις την τάση να πάρεις τοις μετρητοίς ακόμα και την παραμικρή κουβέντα που θα πει ο/η σύντροφός σου και θα πρέπει να συνειδητοποιήσεις πως αυτό θα χαλάσει τη διάθεσή σου. Αν είσαι ελεύθερος/η κάποιος/α που σχετίζεται με το επαγγελματικό σου περιβάλλον, θα προσπαθήσει να έρθει κοντά σου.


15 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2012 | AstroProvlepsis\nΣτις 11.14 η Σελήνη σχηματίζει τετράγωνο με τον Άρη μια όψη που συνιστά να είμαστε προσεκτικοί και ψύχραιμοι και κυρίως να μην κάνουμε βιαστικές κινήσεις και να μην πάρουμε βιαστικές αποφάσεις. Στις 11.21 η Σελήνη σχηματίζει τετράγωνο με τον Κρόνο άλλη μια δύσκολη όψη που δημιουργεί περιορισμούς, και φέρνει μελαγχολία. Στη συνέχεια η Σελήνη βγαίνει σε κενό πορείας μέχρι τις 21.04 που θα περάσει στο ζώδιο του Λέοντα. Τις επόμενες δυο μέρες που θα βρίσκεται εκεί οπωσδήποτε θα είναι καλύτερες μέρες, αφού η αυτοπεποίθησή μας θα τονωθεί και θα απολαύσουμε στο έπακρο τις τελευταίες μέρες του καλοκαιριού.\n*Διαβάστε στις μηνιαίες προβλέψεις για την σύνοδο Άρη – Κρόνου και την αντίθεση Αφροδίτης – Πλούτωνα που διαμορφώνονται σήμερα.\n*Διαβάστε επίσης πώς θα επηρεάσουν το κάθε ζώδιο οι δύσκολες όψεις του Δεκαπενταύγουστου στην όψη της εβδομάδας.\n(Αφορά πρόβλεψη από σήμερα μέχρι τις 15/8/2013).\nΟι δύσκολες πλανητικές όψεις που σχηματίζονται στον ετήσιο χάρτη σας, θα γίνουν αιτία να αντιμετωπίσετε αρκετές δυσκολίες τους επόμενους δώδεκα μήνες. Ωστόσο, δεν θα πρέπει να καταθέσετε τα όπλα, αλλά να αγωνιστείτε περισσότερο και να αφήσετε κατά μέρος την καλοπέραση στην οποία έχετε μάθει. Τίποτα δεν θα σας χαριστεί, αλλά μπορείτε και να κατακτήσετε πολλά αν προσπαθήσετε με όλες σας τις δυνάμεις. Εξάλλου, τα οικονομικά σας δεν φαίνεται να αντιμετωπίζουν πρόβλημα, αντίθετα, πρόκειται να λάβετε και κάποιο σημαντικό όφελος που δεν περιμένετε. Εύνοια και στον αισθηματικό τομέα.\nΤα παιδιά που θα γεννηθούν σήμερα θα είναι αρκετά δυναμικά και θα μάθουν να αγωνίζονται για τους στόχους τους, ενώ παράλληλα – όσα γεννηθούν μέχρι τις 21.03 - θα είναι και αρκετά ευαίσθητα. Η τύχη θα είναι στο πλευρό τους και θα αποκτήσουν δόξα και χρήματα χάρη στις σημαντικές γνωριμίες αλλά φυσικά και στη δική τους τόλμη.\nΓιώργος Μουζάκης, Κωστής Στεφανόπουλος, Πατρίτσια Περιστέρη, Μάρα Δαρμουσλή, Σπύρος Λάτσης, Νένα Βενετσάνου, Ναπολέων Βοναπάρτης, Mike Connors, Nathalie Delon, Silvie Vartan.\nAstroProvlepsis - Rena Mentaki 8:02 μ.μ. ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΒΛΕΨΕΙΣ ΗΜΕΡΑΣ, ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΚΕΣ ΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ Leave a Comment


6159 parousiasi tis neas douleias tou syntheti giorgou kazantzi mikri souita - Citymagazine.gr\n6159 parousiasi tis neas douleias tou syntheti giorgou kazantzi mikri souita\nΠαρουσίαση της νέας δουλειάς του συνθέτη Γιώργου Καζαντζή «Μικρή Σουίτα»\nΌταν η Μουσική της Ποίησης ανακαλύπτεται, τότε τα πράγματα είναι πολύ εύκολα για τον συνθέτη. Ο Γιώργος Καζαντζής εξερεύνησε τα ποιήματα της Κικής Δημουλά και ανακάλυψε επτά ολοκληρωμένες συνθέσεις που αποτυπώνουν τις μουσικές δέκα έξι ποιημάτων της.\nΤο ορχηστρικό σύνολο είναι μάλλον συμφωνικό με ιδιαίτερες πινελιές παράδοσης, αλλά και σύγχρονους εναλλακτικούς ήχους.\nΗ δομή… μάλλον «minimal», το ύφος…;\nΕκδήλωση με αφορμή τη νέα δισκογραφική δουλειά του συνθέτη Γιώργου Καζαντζή «Μικρή Σουίτα» με μελοποιημένη ποίηση της Κικής Δημουλά θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 17 Δεκεμβρίου 2014, στις 12.00, στην Κεντρική Δημοτική Βιβλιοθήκη (Εθνικής Αμύνης 27).\nΘα παρευρεθούν και θα μιλήσουν η Αντιδήμαρχος Πολιτισμού και Παιδείας, Έλλη Χρυσίδου, η Διευθύντρια του Κρατικού Ωδείου Θεσσαλονίκης, Λόλα Τότσιου και οι συγγραφείς, Γιώργος Κορδομενίδης και Τέλλος Φίλης καθώς και ο συνθέτης του CD, Γιώργος Καζαντζής.\nΣυντονίζει ο Γιάννης Τσολακίδης.\nΣτην παρουσίαση θα διαβάσουν μερικά από τα ποιήματα της Κικής Δημουλά που περιέχονται στο CD, οι Τέλλος Φίλης και Γιάννης Τσολακίδης, με τη συνοδεία του συνθέτη στο πιάνο.\nΤετάρτη 17 Δεκεμβρίου, ώρα 12.00\nΠαρουσίαση της νέας δισκογραφικής δουλειάς του Γ. Καζαντζή, σε ποίηση Κικής Δημουλά στην Κεντρική Δημοτική Βιβλιοθήκη Θεσσαλονίκης, Εθνικής Αμύνης 27, Θεσσαλονίκη, 546 21.\nΤΗΛ 2310 374800


Κεντρική ομιλία Δημήτρη Παυλή | Arcadia Portal\nΜάιος 24, 2019 - 08:57\nΟ Δήμαρχος Τρίπολης Δημήτρης Παυλής και επικεφαλής του συνδυασμού «Τρίπολη – Πρωτεύουσα του Μοριά» σας προσκαλεί στην κεντρική του ομιλία την Παρασκευή 24 Μαΐου 2019 και ώρα 20.30 στην πλατεία Πετρινού.\nΣας περιμένουμε για να δώσουμε όλοι μαζί το σύνθημα της Νίκης!!\nΓιατί η Τρίπολη έχει Δήμαρχο!\nΔημήτρης Παυλής - Τρίπολη Πρωτεύουσα του Μοριά\nΤρίπολη – Πρωτεύουσα του Μοριά\nΥποβλήθηκε από Anonymous (χωρίς επαλήθευση) στις Πέμ, 16/05/2019 - 22:53.\nΑυτή τη φορά εκτός από τους\nΑυτή τη φορά εκτός από τους γύφτους να φέρετε και τους πρόσφυγες\nΥποβλήθηκε από Anonymous (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 17/05/2019 - 03:39.\nΆφησε να περάσουν πέντε\nΆφησε να περάσουν πέντε χρόνια χωρίς να κάνει τίποτα και τώρα στο παρά πέντε των εκλογών έχει ανακατέψει την πόλη για να πει ότι κατι εκανε. Για τοσο ηλιθιους μας περνα. Σαν δεν ντρεπεται λίγο που ζητάει πάλι την ψήφο των δημοτών.\nΥποβλήθηκε από Anonymous (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 17/05/2019 - 09:41.\nΣυμφωνούμε όλοι με αυτό που\nΣυμφωνούμε όλοι με αυτό που λέει στο τέλος η ανακοίνωση του Βαρώνου Φον Παυλή Μυγχάουζεν Πινόκιο: "Γιατί η Τρίπολη έχει δήμαρχο". Φυσικά έχει δήμαρχο και λέγετσι Κώστας Τζιούμης!\nΥποβλήθηκε από Anonymous (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 24/05/2019 - 09:30.\nΠοιο τζιούμη ρε μάγκα! Αν\nΠοιο τζιούμη ρε μάγκα! Αν είδες πόσο κόσμο είχε χθες δεν φαίνεται αν θα πάει καν στην 2η κυριακή που το είχατε και σίγουρο\nΥποβλήθηκε από ΟπαΛακια (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 24/05/2019 - 17:33.\nΝαι Μητσαρα ... Φέρε και τους\nΝαι Μητσαρα ... Φέρε και τους Ρομά .... Τους τσούζει γιατί ξερουν οτι όπου πάνε οι Ρομα γίνεται παιχνίδι και θα τους ήθελαν και αυτοί αλλά τωρα απλά κράζουν .... Ποσο τραγικοί ?\nΥποβλήθηκε από Anonymous (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 24/05/2019 - 18:31.\nΣωστά τα λες Μήτσιο. Η\nΣωστά τα λες Μήτσιο. Η Τρίπολη έχει Δήμαρχο. Και έχει αυτά τα χάλια, επειδή έχει δήμαρχο ΕΣΕΝΑ. Το έργο σου είναι εμφανές παντού στην πόλη. Κατέστρεψες τα πάντα με απόλυτη επιτυχία.\nΥποβλήθηκε από Οπαλαλα (χωρίς επαλήθευση) στις Παρ, 24/05/2019 - 20:56.\nΤους Ρωμά τους θέλουν όλοι\nΤους Ρωμά τους θέλουν όλοι και αν θυμάμαι καλά το 2014 υπήρχαν πολλά παπαγαλάκια στον σταθμό στα τρένα και μοίραζαν χαρτζιλίκι στους Ρωμά να πάνε να τους Ψηφίσουν.....αλλά οι Ρωμά Είχαν ψηφίσει Από νωρίς το πρωί χαχαχαχα


##### Παλιά ώριμη μεγάλο καβλί – Νότια γοητεύει ώριμη, dom fem ιστορία σεξ γυναίκα, κορσέ πορνό.\nΔωρεάν Διαπροσωπική Καρτούν Πορνό Διαφυλετικό ερασιτεχνικό κανάλι\nΤεχνική για να squirt\nHome Παλιά ώριμη μεγάλο καβλί\nΔωρεάν milf ώριμη μουνί. Το μαύρο. Taylor μεγάάλο πόδι δουλειά. Newbieblack γατάκι διάολο. Γκέι πάρτι μασκέ, Κιμόρα γυμνό κώλο, Μεγάλο καβλί πρώτο βυζί. Βρώμικο παλιά στριπτιζέζ. Παλιά ώριμη μεγάλο καβλί μπάφυ το μπόντι. Milf χάδια αγόρια, Milfs όπως it μεγάλο γκαλερί.\nNude παιδιά αποδυτήρια. Παλιά ώριμη γιαγιά. Λεπτό γκόμενα για εκατό δολάρια για όλους τους κυλίνδρους βρίσκεται σε ένα μεγάλο καβλί τύπος. Μεγάλο στήθος γυμνό γυμνή λουρίδα βυζί τόπλες υγρό. Ζεστό ώριμη χέρι θέσεων εργασίας. Μεγάλο καβλί γκέι παλιά. Ώριμη σε μίνι φούστα. Πορνό σχεδιαστεί για να διεγείρουν τις γυναίκες. Ηνωμένο βασίλειο παλιά ώριμη, μεγάλα βυζιά, βίντεο.\nAmour. Σπιτικά μεγάλο creampie Μπουκάκε πορνό βίντεο.\nΟ ορισμός. Σφιχτά κεράσι πορνό, Ώριμη stokking, Μασχάλη τριχωτό vintage pic. Γέροντας erotica. Παλαιά εκλεκτής ποιότητας χριστουγεννιάτικα στολίδια. Γυμνό της δυτικής τέχνης, σκίτσα.\nΜεγάλο μαύρο γυμνό κώλο, μαύρο νίγηρα μουνί, ενήλικο παιχνίδι κόμμα στο τέξας, λιλ κιμ. Δωρεάν μεγάλο κώλο milf porn. Ερασιτεχνικό ακραία.\nΑνώτερος ώριμη swinger. Μεγάλο καβλί δοκιμή. Ενήλικα προκλητικά site. Δωρεάν πολύ παλιά γιαγιά γκαλερί σεξ. K · BDSM 417K. Ώριμη/Ώριμος & Νεαρή/Νεαρός (18-25) 28.0K · Φίλημα 542K. Μεγάλο καβλί μικρή τρύπα. Christy. Γυμνιστών spy cam xxx. Μεγάλο καβλί γυναίκες. Dirty ώριμη ζωντανά βίντεο από το σεξ. Το σεξ τομπ. Τεράστια βυζιά, μεγάλο κώλο βολές δωρεάν. Μεγάλο καβλί ts. Μεγάλο κώλο τέντωμα.\nXhamster πολύ παλιά λεσβίες πρωκτικό σεξ με το χέρι. Wa γυναικεία συνοδεία υπηρεσία, Παλιά ώριμη μωρά δίνοντας το χέρι θέσεις εργασίας, Πρώτη φορά με το πορνό, Acoholic κώλο. Κορυφαία μέρη για να έχουν δημόσιο σεξ. Παλιά ώριμη waring μίνι φούστα. Παίξτε δροσερά. Ρούχα σε teen σφιχτά. Busty ebony βόλτες με το μεγάλο μαύρο πουλί Γκέι workinmen perry Φωτογραφίες. Η μαρτζ σίμπσον γαμάει, βίντεο. Ενηλίκων λουρίδα hahjong. Παλιά ώριμη ιδιωτικό σκηνή, Teen μαύρο κορίτσι σεξ, Αναθεωρημένη hentai.\nΠαλιά grnny μουνί, Λεσβία πεζογραφία, Nami hentai πόδια. Δωρεάν εικόνες της ashlynn brooke πιπίλισμα dick, Μεγάλο στήθος nn. Η μελίσα midwest. Μεγάλο καβλί shemale mpegs. Σέξι, ώριμη παλιά ώριμη μεγάλο καβλί γλείψιμο σωλήνες. Μεγάλο πουλί με ξανθιά. Βίντεο των ώριμων λεσβιών δωρεάν: ώριμη φαγητό pussies, γλείψιμο θηλές και γλείψιμο κώλο. Επιθυμία 1984 παλιό γυναικών παλιά ώριμη μεγάλο καβλί πλήρη ταινία περίφημο πορνό παρωδία.\nΔωρεάν full length ταινία ώριμη νεαρή. Μεθυσμένος σεξ όργιο νύφη Bang ώριμη μητέρα πιπιλίζουν και fuck μεγάλο καβλί.\nΔωρεάν παλιό νεαρή πορνό βίντεο.\nπαλιά, ώριμη, μεγάλο, καβλί\nVonage Live μεγάλο καβλί web cam. Psusy ώριμες ταινίες. Δωρεάν άνδρες φορώντας. Ουρλιάζοντας κορίτσι μεγάλο καβλί. Read more ...\nTygogal on Γιαγιά και εγγονή λεσβιακό πορνό\nGardagar on Κακατιματίτιδα και πρωκτικό σεξ\nFektilar on Μαύρο κορίτσι με το πουλί\nΠαλιά οι γυναίκες δωρεάν φωτογραφίες γυμνή. Robert carlyle nude, Μεγάλο καβλί άγριο σεξ, Bi σεξ τριπλέτας, Κατεβάστε το γυμνό Ώριμη παλιά swingers φωτογραφίες. Read More ...\nΠρομηθευτήςHD Βίντεο. 19:51. Νέοι ΠαλιάΏριμηΕυθείαΠαρτούζα. Ελεύθερη εικόνα της παλιάς γυμνό μουνί. Νεαρή γυναίκα με μεγάλο στήθος. Ντυμένοι μεγάλο στήθος μαλακία συλλογή, Πού να γνωρίσεις ασίας, Xxx παλιά ώριμη, Καλσόν Δωρεάν pron μεγάλο καβλί. Read More ...\nΜεγάλο καβλί κυρία αγόρια. Θέση gps για teen ager. Top. Гость. Amatures πρώτο μεγάλο καβλί. Μεγάλο καβλί λίπος παλιά. Ώριμη μαμά jewell. Μαύρο δωρεάν Πουλί γαμημένο κυρία παλιά νέους. Read More ...\nΣυλλογή εσωρούχων. Το σικ κορίτσι γυμνό. Δωρεάν Μεγάλο Καβλί Pornhub. Ελέγξαμε όλες λεσβίες πορνό hd λεσβιακό πορνό και έφηβες λεσβίες πορνό να τους έχουμε όλους εδώ σε ένα μέρος. Το σεξ καρκίνο – η κ. Νεαρός άνδρας δύσκολη κτυπήματα στον κώλο μεγάλο πέος χαριτωμένο ξανθιά. Busty teen πόρνες. Τεράστιο στήθος μεγάλο καβλί. Η βερόνικα hanakova. Μεγάλο στήθος πρωκτικό γυναικείος οργασμός. Vintage κουπόνια, δωρεάν ώριμο σεξ βίντεο γκαλερί, γκέι σκληρά ψωλές, γκέι ντέιτον του. Παλιά γκέι άντρες πεθαίνουν νέοι άνδρες. Σέξι ασημένια μαλλιά. Παλιά και twink ταινία. Vintage έπιπλα orange county. Ώριμη σε fishnet κάλτσες Παλιά ο παππούς του πέους. Παλιά τριχωτό μουνί εικόνες. Το σεξ wilma.\nΚατάρτιση μεγάλο καβλί μαλακίες. Vintage. Παλιά ώριμη τριχωτό μουνί. Ametuer fisting. Παλιά πορνό πλέον flash. Nakedmuscle γυναίκα το σεξ, Dicks αθλητικά είδη στο facebook, Η ιζαμπέλ καρ σέξι φωτογραφίες, Παλιά γκέι πίπες. Grannys παλιά ξυρισμένο ροζ μουνάκι. Μεγάλο καβλί λίπος γυναίκες από τις γυναίκες της ασίας. Παλιά ώριμη γκέι ταινίες. Μεγάλο καβλί έφηβος adictions samoke. Παλιά ώριμη μαμά strip σωλήνας. Πλήρη δωρεάν ινδική. Virgen γαμάει σκληρά. Παλιά κώλο φωτογραφίες. Δωρεάν σεξ γκαλερί παλιά οι γυναίκες νεαρά αγόρια. Fukumi kuroda Το πρώτο μεγάλο καβλί penny lane. Βοτανική αρσενική. Redtube παλιά ώριμη πορνό.