ρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν - PDF\nρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν\nDownload "ρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν"\n1 Μυστικό Σχέδιο Συχνά µέσα στη θεωρία µας, αναφερόµαστε στην ύπαρξη ενός Μυστικού Σχεδίου, που έχει δροµολογηθεί εδώ και πολλούς αιώνες κι αυτήν τη στιγµή ακόµα εξελίσσεται. Ο λόγος µας περί Σχεδίου δεν είναι αυθαίρετος ούτε προ όν φαντασίας. Επιβεβαιώνεται από τις Γραφές αλλά κι από τη γνωστή άπειρη αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο. Ο Θεός είναι πανίσχυρος κι αν αυτό συνδυαστεί µε τη δεδοµένη αγάπη Του προς εµάς, το σύνολο των όσων περιγράφονται στην Αποκάλυψη είναι χωρίς λόγο. Γιατί ο Πανίσχυρος Θεός ν ανεχθεί όλες τις ασχήµιες των εθνικών που σταύρωσαν ακόµα και τον Ίδιο τον Υιό Του; Αυτή η ανοχή είναι η απόδειξη ότι κάτι επιδιώκεται κι αφού επιδιώκεται από τον Ίδιο το Θεό είναι αδύνατο να µην επιτευχθεί. Για ν αρχίσει ο αναγνώστης ν αντιλαµβάνεται τι ακριβώς είναι το επιδιωκόµενο, θα πρέπει να έχει στο µυαλό του δύο άκρως ευνόητες σχετικές διαφορές. Η πρώτη έχει να κάνει µε τη διαφορά µεταξύ Θεού κι ανθρώπου και η δεύτερη µεταξύ των ανθρώπων, που υπήρξαν στον πλανήτη. Ο Θεός σ αντίθεση προς τον άνθρωπο, είναι Άπειρος, Τέλειος, Αθάνατος και Παντογνώστης. Γνωρίζει απόλυτα τι έχει συµβεί, τι συµβαίνει και τι θα συµβεί. Αντίθετα ο άνθρωπος είναι θνητός, πεπερασµένος και η γνώση του περιορισµένη. Όσον αφορά την τελειότητά του, ως δηµιούργηµα του Θεού, γεννήθηκε τέλειος, αλλά εξαιτίας του αµαρτήµατος, και θα δούµε πως, έχασε την τελειότητά του. Απ αυτήν την τεράστια διαφορά µεταξύ Θεού κι ανθρώπου γεννιέται η παρερµηνεία των λόγων Του, που είναι η αιτία όλων των δεινών, αλλά και η αιτία γέννησης της δεύτερης σχετικής διαφοράς. Αυτό σηµαίνει ότι ο Θεός, που γνωρίζει τα πάντα, είτε αφορούν το παρελθόν είτε το µέλλον, µιλά αληθινά στον άνθρωπο, αλλά αυτή η αλήθεια τον καταστρέφει. Μιλά ο Θεός για κρίση, για τιµωρία, γι ανάσταση, αλλά µιλά ως αθάνατος. Ο θνητός άνθρωπος παρανοεί και νοµίζει ότι όλα αυτά τον αφορούν στο σύνολό τους. Πόσο µπορεί ν άλλαζε ο Χριστός τη ζωή ενός συνοµήλικού Του από τη στιγµή που ούτε Τον είδε ούτε έµαθε τι ακριβώς λέει; Άνθρωποι γεννήθηκαν και πέθαναν µετά το Χριστό, χωρίς να επηρεαστούν καθόλου απ Αυτόν. Αυτό που συµβαίνει όµως στο θνητό άνθρωπο δε συµβαίνει στον αθάνατο άνθρωπο, που είναι η ανθρωπότητα στο σύνολό της. Για την ανθρωπότητα η γέννηση του Χριστού ήταν το πιο σηµαντικό γεγονός των αιώνων. Ακόµα κι οι άνθρωποι έξω από το χριστιανισµό επη- 1\n2 ρεάζονται απ αυτήν τη γέννηση, αφού η παγκόσµια εξουσία ανήκει σ αυτούς, που υποτίθεται λατρεύουν το Χριστό. Βλέπουµε ότι ο Θεός κι ο άνθρωπος έχουν σχέση σε δύο επίπεδα. Το πρώτο αφορά την ανθρωπότητα ως σύνολο κι εποµένως τα όσα λέει ο Θεός, είτε µέσω των προφητών είτε µέσω του Υιού Του, είναι απόλυτα αληθινά κι ακριβή. Για την ανθρωπότητα υπήρξε ζωή, θάνατος, κρίση κι ελπίδα ανάστασης. Όσον αφορά το θνητό άνθρωπο στο δεύτερο επίπεδο, αυτός είναι, που είναι λατρευτός στο Θεό ως υιός Του. Ο κάθε άνθρωπος ξεχωριστά έχει ιδιαίτερη σχέση µε το Θεό-Πατέρα κι αυτό σηµαίνει ότι, αν δε συγχρονιστεί µε την ανθρωπότητα, που ακολουθεί συγκεκριµένη πορεία, µπορεί να γνωρίσει τη Θέωση. Ο θνητός δηλαδή άνθρωπος, είτε γεννήθηκε προ Χριστού είτε µετά Χριστόν, δεν έχει καµία απολύτως ανάγκη τη γενική Θέωση. Ο Θεός δίνει δύναµη ώστε να µπορεί ο άνθρωπος ν ακολουθεί την πορεία Θέωσης. Η γενική Θέωση, αυτό που αναφέρουν οι Γραφές ως Βασιλεία των Ουρανών, αφορά τους ανθρώπους που θα γεννηθούν µετά από κάποιον συγκεκριµένο χρόνο κι είναι σταθµός για την ανθρωπότητα, γιατί θα εξαλειφθούν όλοι οι παράγοντες, που για τον οποιονδήποτε λόγο εµποδίζουν τους θνητούς ανθρώπους να θεωθούν. Ενώ ο κάθε άνθρωπος έχει δικαίωµα Θέωσης, η ανθρωπότητα στο σύνολό της θ αποκτήσει αυτό το δικαίωµα µετά απ ορισµένο χρόνο. Αυτή η διαφορά είναι η αιτία που, όπως αναφέραµε, γεννά τη δεύτερη σχετική διαφορά, που αφορά αποκλειστικά τους ανθρώπους. Ο άνθρωπος ξεκίνησε την πορεία του γυµνός, ζώντας µέσα σ ένα φυσικό κόσµο ανταγωνιστικό κι επικίνδυνο. Από εκείνον τον άνθρωπο που κατοικούσε στις σπηλιές µέχρι τον άνθρωπο του σήµερα, που κυκλοφορεί µ ελικόπτερο και µιλά µέσω του τηλεφώνου µ όποιο σηµείο της Γης θέλει, υπάρχει µία όχι ευκαταφρόνητη διαφορά. Ο άνθρωπος σήµερα νοµίζει ότι όλα αυτά είναι φυσικά εξαιτίας της ευφυ ας του. Θεωρεί ζήτηµα χρόνου ν ανακαλυφθεί το αυτοκίνητο ή το τηλέφωνο ή οτιδήποτε άλλο. Αντιλαµβάνεται την ευφυ α του, αλλά δεν µπορεί να καταλάβει ότι, αν µία ευφυ α τού σύγχρονου κόσµου γεννιόταν στην εποχή του λίθου, το µόνο που θα κατάφερνε ήταν να εξασφαλίσει καλύτερο µέρος σε µία σπηλιά για να κοιµηθεί. εν µπορεί να εξηγήσει γιατί υπάρχουν φυλές στην Αφρική ή στην Αυστραλία τις οποίες αυτό το φυσικό δεν τις άγγιξε. Εδώ ένας βλάκας ρατσιστής θα µπορούσε να πει ότι είναι θέµα ανωτερότητας της κάθε φυλής. Αυτό είναι εντελώς λάθος κι αποδεικνύεται τέλεια κι απόλυτα µ ένα πείραµα. Ο ανώτερος ή κατώτερος άνθρωπος, αν υπάρχει, γεννιέται και δε γίνεται. Το πείραµα που αναφέρουµε, είναι ό,τι πιο εύκολο υπάρχει στη διεξαγωγή του. Από τις άπειρες 2\n3 πρωτόγονες και άρα κατώτερες σύµφωνα µε τη λογική των ρατσιστών φυλές, παίρνουµε ένα βρέφος. Αυτό το βρέφος στη συνέχεια το παραδίδουµε προς υιοθεσία σε µία οικογένεια της ανεπτυγµένης ύσης και το παρακολουθούµε καθ όλη τη διάρκεια της ζωής του. Εξαλείφουµε όλες τις παραµέτρους, που είναι δυνατό να δηµιουργήσουν προβλήµατα και βλέπουµε αν προσαρµόζεται στα δεδοµένα µίας ανώτερης κοινωνίας. Τέτοιες παράµετροι είναι το χρώµα της επιδερµίδας ή ο σωµατότυπος της κάθε φυλής. Ένα µαύρο παιδί δεν είναι δυνατό να παραδοθεί σε µία λευκή οικογένεια µίας οµοιογενούς λευκής κοινωνίας. Αν, από τη στιγµή που εµείς δηµιουργούµε ιδανικές συνθήκες, το βρέφος δεν προσαρµόζεται κι εξελίσσεται σε προβληµατικό άτοµο, τότε είναι πράγµατι κατώτερο. Είναι όµως δυνατόν ένα βρέφος άνθρωπος ν αναπτυχθεί φυσιολογικά και να µη µπορέσει να προσαρµοστεί; Σε καµία περίπτωση δε θα είναι κατώτερο κι ίσως αποδειχτεί ανώτερο απ όλους. Από τον ηλίθιο ρατσιστή σίγουρα θα είναι ανώτερο, γιατί αυτό τουλάχιστον δε θα έχει αυτήν την άθλια άποψη για τους ανθρώπους. Ο ρατσιστής χαίρεται, επειδή είναι Γερµανός ή Γάλλος ή Έλληνας, για τα επιτεύγµατα του λαού που τον γέννησε, αλλά αγνοεί ότι, αν όλοι οι άνθρωποι είχαν την ευφυ α του, θα ήµασταν ακόµα στην εποχή των σπηλαίων. Καθώς βλέπουµε ότι υπάρχει αυτή η τεράστια διαφορά µεταξύ των ανθρώπων, που έχουν κατοικήσει τον πλανήτη, καθώς και ότι είναι ανύπαρκτη κάθε διαφορά µεταξύ των ανθρώπινων φυλών, φτάνουµε στο συµπέρασµα ότι το ζητούµενο είναι αυτή η συγκεκριµένη διαφορά και για ν επιτευχθεί αυτό, απαιτούνται συγκεκριµένες ενέργειες. Από τη στιγµή που γεννήθηκε ο άνθρωπος κατ εικόνα και καθ οµοίωσιν του Θεού, ήταν αδύνατο να µην υπάρξει Σχέδιο, που να βελτίωνε τη θέση του. Ήταν αδύνατο ν αφεθεί ο άνθρωπος στην τύχη του. εν µπορεί ο Θεός να του δώσει θε κή ύλη και να τον αφήσει να ζήσει σε συνθήκες που ζουν τα ζώα της φύσης. Ήταν αδύνατο να τον άφηνε να πεθαίνει λόγω πείνας, λόγω ψύχους ή να κατασπαράζεται από τα θηρία. Τι ήταν ο άνθρωπος όµως κατά την εποχή της ηµιουργίας; Τέλειος; Ήταν πράγµατι τέλειος και δεν είχε αµαρτίες, δεν ήταν µοιχός, δεν ήταν δολοφόνος. Πώς µπορούσε όµως αυτή η τελειότητα να ωφελήσει σ εκείνες τις συνθήκες; Έκανε κρύο και κρύωνε, άλλαζε εποχή, έπρεπε να µετακινηθεί, γερνούσε, ήταν αδύνατο να επιβιώσει λόγω αδυναµίας, ενώ το πιθανότερο ήταν να χάσει τη ζωή του από τα θηρία. Το ανθρώπινο είδος γευόταν το θάνατο και ζούσε µ αυτόν. Γεννούσε η γυναίκα δέκα παιδιά, επιβίωναν ελάχιστα. Όλα αυτά συµβαίνουν στα ζώα στη φύση κι είναι αυτό που θεωρούµε δυναµική της. Το ισχυρό συντηρείται από το ανίσχυρο και η επιβίωση του τελευταίου στηρίζεται στην ταχύτερη αναπαραγωγή. Ο άνθρωπος όµως είναι κατ εικόνα και καθ οµοίωσιν του 3\n4 Θεού. Έχει λογική, έχει κι αισθήµατα. Οι χοίροι αναπαράγονται ταχύτατα, αλλά δεν αισθάνονται το θάνατο. Ή ίδια η µητέρα µπορεί να κατασπαράξει τους βλαστούς που γεννά. Ο άνθρωπος όµως βασανίζεται. Είναι αδύνατο µία µητέρα να δεχτεί ως φυσικό το γεγονός να χάνει συνεχώς τα παιδιά που γεννά. Η µητέρα, από την εποχή της ηµιουργίας µέχρι σήµερα, έχει ακριβώς τα ίδια χαρακτηριστικά. Γεννά παιδιά, θυσιάζεται γι αυτά, τα βλέπει να µεγαλώνουν και χαίρεται, και ως ον µε συναισθήµατα συµπάσχει όταν αυτά υποφέρουν. Είναι δυνατόν αυτό το ον ν αφεθεί ν ακολουθήσει τους νόµους της φύσης, που καθορίζουν τη λειτουργία της; Ένα ον που γνωρίζει κι αγαπά οµοειδή του, υποφέρει κι αρνείται να ζήσει κάτω από συνθήκες που το βασανίζουν. Βλέπουµε ότι ο άνθρωπος της ηµιουργίας ήταν τέλειος, αλλά τραγικά αδύναµος ν αντιµετωπίζει το τεράστιο κόστος που συνεπάγεται η ζωή µέσα στη φύση. Ο Θεός θα ήταν άδικος αν επέτρεπε τη διαιώνιση αυτής της κατάστασης. Είναι άδικο να φεύγει η µητέρα ή ο πατέρας από τη σπηλιά και γυρίζοντας πίσω ν αντικρίζει το θάνατο. Είναι άδικο να βλέπει ο αδερφός τον αδερφό να κατασπαράζεται από τ άγρια θηρία. Ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο κι αυτή η αγάπη έχει σχέση µε το χαµόγελό του και την ψυχή που το προκαλεί. Αυτό το χαµόγελο αποφάσισε να χαρίσει στον άνθρωπο χωρίς κόστος. Ο Χριστός υποσχέθηκε Αιώνιο Ζωή και µιλά γι άπειρη χαρά. Ο άνθρωπος πρέπει να χαίρεται κι αυτός είναι ο πραγµατικός σκοπός του Θεού. Για να επιτευχθεί αυτό, έπρεπε να γίνουν ορισµένα συγκεκριµένα πράγµατα, στην πλειοψηφία τους άσχηµα, για την ανθρωπότητα. Η δικαιοσύνη του Θεού έγκειται στο γεγονός ότι, ενώ κατευθύνει την ανθρωπότητα στο σύνολό της, παρ όλα αυτά δεν αγγίζει ούτε απειλεί τον καθένα από εµάς σε προσωπικό επίπεδο. Ο κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του, όπως ο Πατέρας του. Αυτό σηµαίνει ότι, είτε ο άνθρωπος ζει στην εποχή των σπηλαίων είτε στη σηµερινή Νέα Υόρκη, έχει κρίση να εκτιµήσει την κατάσταση που βρίσκεται ο ίδιος και η κοινωνία, και µε τα µέσα που έχει ν ακολουθήσει την πορεία προς τη Θέωση. Υπάρχει µία τεράστια παγίδα, εφόσον το Μυστικό Σχέδιο απαιτεί ανθρώπινο δυναµικό, που θα θυσιαστεί, αλλά αυτό δεν αφορά τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά. Αν απαιτείται για το Σχέδιο η υποχρεωτική αγαµία, είναι ψεύτης κι άθλιος, όποιος ισχυριστεί ότι τον παρέσυρε ο Θεός σ αυτήν. Οι άθλιοι παρασέρνουν τους ανθρώπους κι αυτοί είναι που θυσιάζονται. Ξαναγυρνώντας στην εποχή της ηµιουργίας, βλέπουµε ότι υπάρχει µία πλήρης συµφωνία µεταξύ των λόγων του Χριστού και της υπάρχουσας επιστηµονικά τεκµηριωµένης γνώσης των ανθρώπων. Υπήρχε δηλαδή ο άνθρωπος και ο Θεός. Ο 4\n5 αρσενικός άνθρωπος αποκολλιόταν από την οικογένειά του και γινόταν σάρκα µία µε το θηλυκό άνθρωπο. Αυτή η ένωση ήταν τέλεια, γιατί την πραγµατοποιούσε ο Θεός. εν υπήρχαν ενδιάµεσοι και συνεπώς την όποια εξουσία την έφερε η γυναίκα. Ο άνθρωπος της ηµιουργίας και του Παραδείσου ανήκε στη µητριαρχική κοινωνία. Αυτή η κοινωνία, ενώ είναι τέλεια, έχει µία τροµερή αδυναµία. εν µπορεί να παράγει γνώση, που απαιτεί θυσία, και είναι ικανή µόνο για επιβίωση. Ο άνθρωπος µέσα σ αυτή µπορεί να ζήσει χιλιάδες χρόνια, χωρίς ν ανακαλύψει τίποτε απολύτως. Απ αυτήν την κοινωνία ανέλαβε να τον βγάλει ο Θεός θυσιάζοντας την τελειότητά του. Πώς έγινε αυτό; ηµιουργώντας συνθήκες πραγµατοποίησης αυτού που λέµε προπατορικό αµάρτηµα. Τι όµως είναι το προπατορικό αµάρτηµα και πώς συµβάλλει στην ανάπτυξη της ανθρώπινης γνώσης; Οι περιγραφές υπάρχουν µέσα στις Γραφές κι είναι δοσµένες από το Θεό. Το δυσνόητο των περιγραφών µέσα στις Γραφές, καθώς και η ύπαρξη έλλογων όντων εκτός από τον άνθρωπο, οδηγεί στην παρανόηση και µ αυτόν τον τρόπο στην παγίδευση. Οι άνθρωποι, ενώ γνωρίζουν την ύπαρξη του αµαρτήµατος, δεν µπορούν να το κατανοήσουν. Μέσα στις περιγραφές υπάρχει για παράδειγµα ένα ον, ο όφις, που είναι το εξυπνότερο ον του Παραδείσου. Όµως τι είναι ο όφις; Είναι δυνατό τα φίδια να ήταν κάποτε εξυπνότερα από τον άνθρωπο; Γιατί παγιδεύτηκε η Εύα και όχι ο Αδάµ απ αυτό; Τι ήταν το δέντρο της γνώσης και γιατί απαγορευόταν στους ανθρώπους να δοκιµάσουν τους καρπούς του; Τι ήταν το δέντρο της ζωής; Γιατί, παρόλο που ο άνθρωπος έφαγε τον απαγορευµένο καρπό, δεν πέθανε όπως προέβλεψε ο Θεός; Ή µήπως ο θάνατος είναι κάτι άλλο; Γιατί ο Θεός απείλησε τη γυναίκα ότι τα παιδιά της θα έρθουν σε σύγκρουση µε τα παιδιά του όφεως; Γιατί την απείλησε µ εξάρτηση από τον άντρα της και µε υποταγή στην εξουσία του; Γιατί όλη η αντιπαλότητα των παιδιών θα εξαντλείται στο να πατά ο γιος της γυναίκας το κεφάλι του όφεως κι ο όφις να τον πληγώνει στην πτέρνα; Όλα αυτά είναι γνωστά σ όλους. Όλοι οι άνθρωποι αιώνες τώρα γνωρίζουν αυτό το συµβάν. Αυτό που δε γνωρίζουν είναι ότι ο όφις δεν είναι το γνωστό φίδι, αλλά κάτι άλλο. Αυτό το κάτι άλλο αποκαλύπτεται µόνο µέσω των αριθµών. Αν ο αναγνώστης δει αυτό που δείχνουν οι αριθµοί, σίγουρα θα καταλάβει ότι η παραπάνω περιγραφή είναι αληθινή και όχι µύθος. Όφις = Πύθων = Έχιδνα = Άνδρας = Άρσεν = 27. Ο όφις, το εξυπνότερο ον του Παραδείσου, δεν είναι τίποτε άλλο παρά η κλειδωµένη λέξη, που χαρακτηρίζει τον άντρα. Ο άντρας περιφερόταν στο χώρο της γνώσης, που ήταν ικανή να βουτήξει την ανθρωπότητα στο άπειρο σκοτάδι. Ο λόγος που παρέσυρε την Εύα είναι πλέον προφανής. Η γυναίκα είχε την εξουσία κι αυτή έπρεπε να την ανταλλάξει µε τον καρπό της γνώσης. Το προπατορικό αµάρτηµα έγινε, όχι όταν ο άντρας µπήκε στο χώρο 5\n6 της γνώσης κι αντιλήφθηκε ότι ο άνθρωπος µπορεί να βελτιώσει τη ζωή του µέσα από συγκεκριµένες ενέργειες, που προ ποθέτουν θυσίες, αλλά όταν έπεισε τη γυναίκα. Η γυναίκα χρεώνεται αυτό το αµάρτηµα, επειδή έδωσε την εξουσία στον άντρα. Από την αρχή της ηµιουργίας ο άντρας ήταν πάντα ο ίδιος. Σκεφτόταν µε τρόπο όµοιο κι όλα αυτά τα έχουµε περιγράψει. Η πανίσχυρη γυναίκα δεν του επέτρεπε να δηµιουργήσει εκείνες τις συνθήκες, που θα απειλούσαν την τέλεια δυναµική. Από τη στιγµή όµως που η γυναίκα δέχτηκε την εξουσία του άντρα, εµφανίστηκε ό,τι άσχηµο χαρακτηρίζει την πατριαρχική κοινωνία. Το πρόβληµα που µπορεί ν απασχολεί κάποιον, είναι το πώς αυτή η µεταβολή της κοινωνίας έγινε παγκόσµια και σε µία περίοδο κατά την οποία η επικοινωνία ήταν δύσκολη υπόθεση µεταξύ των λαών. Για να τ αντιληφθεί κάποιος αυτό θα πρέπει κατ αρχήν να γνωρίζει το σηµείο στο οποίο έγινε το αµάρτηµα.. πού εντοπίζεται η µεταβολή της κοινωνίας και µε ποιον τρόπο επηρεάζεται ο περίγυρος. Μιλάµε για σηµείο κι όχι για παγκόσµια ταυτόχρονη εµφάνιση, γιατί υπάρχει τεράστια διαφορά που πρέπει να διερευνήσουµε. Ο Θεός έχει τη γνώση κι αυτή η γνώση στον Παράδεισο εκφράζεται µε την έννοια του δένδρου αυτής. Ο Θεός µπορούσε, αν ήθελε, να εµφανιστεί ταυτόχρονα σ όλα τα σηµεία του πλανήτη και σ όλους τους άντρες και να µοιράσει γνώση. Το πρόβληµα είναι ότι η Εύα η γυναίκα, δεν επηρεάστηκε απ αυτήν καθ αυτήν τη γνώση, αλλά από τον καρπό αυτής. Ο Θεός έπρεπε να δώσει γνώση σ εκείνες τις συνθήκες και σ εκείνους τους ανθρώπους, που µπορούσαν να παράγουν άµεσα και θεαµατικά αποτελέσµατα, που θα ήταν οι καρποί. Το µέρος επιλέχτηκε µε τέλειο τρόπο και δεν ήταν άλλο από την κοιλάδα της Μεσοποταµίας. Αποτέλεσµα του αµαρτήµατος ήταν η Βαβυλώνα των µύθων. Εκεί υπήρχαν οι συνθήκες, όπου η γνώση έφερνε άµεσο και τεράστιο πλούτο χωρίς κίνδυνο και παρασύρθηκε η γυναίκα. Εκεί διαπίστωσε η γυναίκα ότι έπρεπε να παραδώσει τα παιδιά της στην εξουσία του άντρα, ο οποίος είχε τη γνώση να δαµάσει τη φύση και να εξασφαλίσει ευκολότερη επιβίωση. Η περιγραφή του αµαρτήµατος στις Γραφές έχει δύο φάσεις, όπως συνέβη και στην πραγµατικότητα. Η πρώτη φάση είναι αυτή στην οποία ο άντρας ξεγελά τη γυναίκα και της προσφέρει τον καρπό και η δεύτερη είναι αυτή, που η ίδια προσφέρει τον καρπό στον άντρα. Η διαφορά µεταξύ αυτών των δύο φάσεων είναι ότι η πρώτη συνέβη στο παρελθόν κι είναι αυτή, που εντάσσει την κοινωνία στην πατριαρχία, ενώ η δεύτερη είναι συνεχώς επαναλαµβανόµενη και συµβαίνει µέχρι τις µέρες µας. Πώς; Η Εύα είναι η γυναίκα κι ο Αδάµ είναι ο άντρας. Σ αυτόν τον κόσµο υπάρχουν µόνον άντρες και γυναίκες κι αυτό σηµαίνει ότι από τη στιγµή που γελάστηκε η Εύα δίνει τον καρπό στον Αδάµ, που είναι πλέον ο γιος της. Εξαπατάται η γυναίκα, αλλά αυτή γεννά τους άντρες 6\n7 και τους δίνει τη γνώση, που την εξαπάτησε. Απλά ο Αδάµ και ο κάθε άντρας δεν έχει πλέον ανάγκη να εξαπατήσει τη γυναίκα, όπως ο όφις, γιατί η κοινωνία έχει αλλάξει. Το προπατορικό αµάρτηµα κατατρέχει ακόµα τους ανθρώπους, γιατί απλούστατα η γυναίκα δεν αντιλαµβάνεται την πλάνη της. Αν πάψει η γυναίκα να παρασέρνει τον άντρα ως γιο της, αυτός έχει τη δύναµη να νικήσει τον όφι. Ό,τι λέει ο Θεός στους πρωτόπλαστους είναι τέλειο και ακριβές. Τον άντρα τον προειδοποιεί και τον απειλεί, όχι άµεσα αλλά έµµεσα, αφού απειλεί τον όφι. Ο άντρας από τότε δεν έπαψε να σέρνεται µε το στήθος και την κοιλιά σαν δούλος. Όσον αφορά τη γυναίκα, πάλι ο Θεός υπήρξε σαφής. Σ όλη τη ζωή της θα είναι εξαρτώµενη από τον άντρα και θα υποτάσσεται στις εξουσίες του, αφού αυτός θα είναι αφέντης της. Πώς όµως όλοι αυτοί οι σκληροί λόγοι βγήκαν από το στόµα του Θεού; Ήταν ο πανάγαθος Θεός κακός; Τα έλεγε όλα αυτά για να τιµωρήσει; Τίποτε απ όλα αυτά δε συµβαίνει. Ο Θεός µιλά σκληρά γιατί βλέπει και περιγράφει το µέλλον και όχι επειδή έχει πρόθεση να τιµωρήσει. Από τη στιγµή που οι άνθρωποι παράκουσαν τις Εντολές Του, µπήκαν στο δρόµο της θυσίας. Ο άνθρωπος από τη στιγµή που γεύτηκε τον καρπό του δέντρου της γνώσης, ήταν πλέον νεκρός. Πριν δούµε τι ακριβώς συµβαίνει στο χώρο των αριθµών, θα πρέπει πρώτα να εξηγήσουµε πώς πέρασε η παγκόσµια κοινωνία στην πατριαρχική µορφή της. Είπαµε ότι το µέρος, που επιλέχθηκε, ήταν αυτό, που µπορούσε ν αποφέρει τα πιο άµεσα και θεαµατικά αποτελέσµατα. Η κοιλάδα της Μεσοποταµίας ήταν δώρο και κατάρα µαζί. ώρο, γιατί οι καρποί τής γης της κι ο πλούτος σε θηράµατα εξασφάλιζαν εύκολη επιβίωση και κατάρα, γιατί οι πληµµύρες του Ευφράτη κόστιζαν σε ανθρώπινες ζωές κι ανθρώπινο κόπο, επειδή προκαλούσαν καταστροφές. Ο όφις, δηλαδή ο άντρας, από τη στιγµή που πήρε έτοιµη γνώση για την αντιµετώπιση αυτής της κατάστασης, ήταν θέµα χρόνου να πείσει τους οµόφυλούς του άντρες να συµµετάσχουν σε µία κοινή δραστηριότητα, που σκοπό είχε την πραγµατοποίηση υποδοµής και όχι την άµεση καθηµερινή επιβίωση. Από τη στιγµή που συµβαίνει αυτή η µεταβολή, ακολουθούν πλήθος άλλες. Ποιες είναι αυτές; Πρώτον, η γυναίκα βλέπει ότι τα παιδιά της δεν είναι υποχρεωµένα να έχουν το άγχος της επιβίωσης κι ούτε είναι αναγκασµένα να µετακινούνται ανάλογα µε την εποχή. Αυτή η διαπίστωση της γυναίκας την κάνει εύκολη στο να δεχτεί το δρόµο της θυσίας και της υποταγής. εύτερον, ανάµεσα στους άντρες, που πραγµατοποίησαν το έργο, αρχίζουν να εµφανίζονται για πρώτη φορά στην ιστορία του ανθρώπου άντρες εκλεκτοί και άρα πολύτιµοι. Μέχρι τότε όλοι οι άντρες ήταν ίσοι και η όποια διαφορά στη σωµατική διάπλαση δεν επηρέαζε τις 7\n8 σχέσεις τους, αφού δεν είχαν να µοιράσουν µεταξύ τους κάτι το ιδιαίτερο. Ο δυνατός άντρας επιβίωνε λίγο πιο εύκολα και τίποτε περισσότερο. Από τη στιγµή όµως που κάποιος έχει µία πολύτιµη γνώση κι αυτό είναι κοινά αποδεκτό, βελτιώνει τη θέση του. Η γνώση σ αντίθεση µε τη µυ κή δύναµη, έχει το χαρακτηριστικό ότι ακολουθεί τον άνθρωπο µέχρι το τέλος της ζωής του κι απ αυτό ξεκινούν όλα τα προβλήµατα. Ο εκλεκτός άνθρωπος έχει αυτήν την ιδιότητα µέχρι το θάνατό του. Ο άνθρωπος έχει ορισµένες ανάγκες κι αυτές µέχρι τότε τις κάλυπτε µε τον κόπο του. Από τη στιγµή όµως που µπορεί να εκβιάσει µε τη γνώση του, αυτές τις ανάγκες προσπαθεί να τις καλύψει εκµεταλλευόµενος τον κόπο των άλλων. Έτσι, πολύ γρήγορα ο εκλεκτός κι ο περίγυρός του άρχισαν να περιφέρονται τεµπελιάζοντας. Για µία µεγάλη κοινωνική οµάδα, όταν αυτοί είναι λίγοι, δεν υπάρχει πρόβληµα κι έτσι αφέθηκαν να λειτουργούν σύµφωνα µε τον τρόπο που επέλεξαν. Αν σταµατούσαν σ εκείνο το σηµείο, σε πολύ µικρό χρονικό διάστηµα κι όταν η γνώση τους θα ήταν πλέον άχρηστη γι αυτούς, αφού θα είχε εφαρµοστεί, η κοινωνία πάλι θα επανερχόταν στην ιδανική κατάσταση. Ο άντρας όµως δε σταµάτησε εκεί. Ο πονηρός και άθλιος άντρας, όταν έχει την εξουσία, προσπαθεί εκτός από την επιβίωσή του να εξασφαλίσει και την υπερπολύτιµη γι αυτόν πορνεία. Ποιος άντρας εκείνης της εποχής, βλέποντας τη µοναδικότητά του, δε θα προσπαθούσε ν απολαύσει σαρκικά όποια γυναίκα επιθυµούσε; Ποιος άντρας σήµερα, όταν κάνει όνειρα για πλούτο ή εξουσία, δε φαντάζεται τον εαυτό του περιτριγυρισµένο από καλλονές; Ο άντρας, από τότε µέχρι σήµερα, δεν έχει αλλάξει καθόλου. Ό,τι µπορεί να εκµεταλλευτεί, δεν το αφήνει. Πόσο µάλιστα σε µία πρωτόγονη κι αγνή κοινωνία έχοντας ανώτερη γνώση. Επειδή η γνώση ακολουθεί τον άνθρωπο µέχρι το θάνατο, αυτή η κατάσταση επίσης ακολουθεί. Ο πονηρός εκλεκτός βλέποντας όµως το γήρας και την αδυναµία να τον απειλούν, άρχισε κατά βούληση να δηµιουργεί ψευδοεκλεκτούς. Μοιράζοντας συνθήκες εύκολης ζωής και πορνείας, εύκολο ήταν να συγκεντρώνει γύρω του πονηρούς δούλους κι άντρες ανώτερης σωµατικής διάπλασης, που αναλάµβαναν πλέον να τον προστατέψουν. Ο αναγνώστης βλέπει ότι, από ένα σηµείο κι έπειτα, τα πάντα ακολουθούν µε τροµακτική ταχύτητα. Τι συµβαίνει όµως στη βάση, όταν συµβαίνει αυτό στην κορυφή της κοινωνικής οµάδας; Από τη στιγµή που η γυναίκα παρέδωσε την εξουσία στον άντρα, επειδή έτσι της υποδεικνύουν τα έργα του, ο άντρας εκµεταλλεύεται αυτήν την εξουσία. εν έχει ενδοιασµό να παραδώσει το µικρό κορίτσι του στον άθλιο γέροντα, που µοιράζει τεµπελιά και πορνεία. Ο άντρας είναι πονηρός και παρασύρεται. Βλέπει τους εκλεκτούς 8\n9 ν απολαµβάνουν τα πάντα και θέλει κι αυτός να τ απολαύσει. Γι αυτόν είναι το ίδιο αν η κόρη του ακολουθήσει τον έρωτά της ή τον άθλιο εκλεκτό. Εξασφαλίζει και το άλλοθί του πιστεύοντας ότι διευκολύνει τη ζωή της. Όλα αυτά όµως έχουν και κάποια αποτελέσµατα όσον αφορά τη γενικότερη λειτουργία της οµάδας. Αυτά είναι τα παρακάτω: από τη στιγµή που επιλέχθηκε το καλύτερο µέρος, αυτό σηµαίνει ότι οι εκλεκτοί αρχίζουν και προωθούν τη θέση για τη στατικότητα. Ενώ µέχρι τότε µπορεί να υπήρχε η περίπτωση µετακίνησης, αυτή είναι τώρα απαγορευτική. Ο εκλεκτός δε θέλει να µετακινείται γιατί απλούστατα η γνώση του και τα όσα αυτή προσφέρει έχει αξία στο συγκεκριµένο µέρος. Επειδή το µέρος είναι πολύ πλούσιο και οι γνώσεις το κάνουν ακόµα πλουσιότερο, αυτό σηµαίνει ότι ένας µεγάλος αριθµός ατόµων µπορεί να επιβιώνει, χωρίς να εργάζεται καθόλου. Μέχρι τότε η εύφορη κοιλάδα της Μεσοποταµίας ήταν σταθµός για πολλές φυλές και λαούς. Μία συγκεκριµένη περίοδο συνέρεαν πλήθη ανθρώπων απ όλες τις κατευθύνσεις για ν απολαύσουν τους καρπούς της. Από τη στιγµή όµως που µία οµάδα έχει τη γνώση να δαµάσει τη φύση κι έχει δουλέψει για την υποδοµή, αυτό σηµαίνει ότι η ελεύθερη µετακίνηση µέσα στο χώρο αρχίζει να γίνεται προβληµατική. Ο πλούτος, που είναι το πλεόνασµα και συντηρεί όλους τους τεµπέληδες, τίθεται σε κίνδυνο. Όλοι αυτοί αρχίζουν και σκέφτονται να πάρουν για πρώτη φορά στην ιστορία ένα ρόλο. Αναλαµβάνουν να διώχνουν τους ανθρώπους που για αιώνες συνέρεαν στην περιοχή. Αυτός είναι ο πρώτος στρατός κι είναι αποτέλεσµα καθαρά του αµαρτήµατος. Οι άνθρωποι που µέχρι τότε δε γνώριζαν το φόνο, παρά µόνον το θάνατο από τα θηρία, γνώρισαν το χειρότερο θηρίο, που είναι ο άνθρωπος. Η ζωή του ανθρώπου έπαψε να έχει αξία κι ο θάνατος σκορπιζόταν απλόχερα µέσα κι έξω από την πρώτη πατριαρχική κοινωνία. Από τότε έπαψαν να τηρούνται και τα προσχήµατα. Άρπαζαν, βίαζαν κι εξασφάλιζαν δούλους µε τη δύναµη των όπλων. ε χρειαζόταν τώρα να ρωτηθεί ο πατέρας ή να είναι πονηρός. Ο φόβος ήταν αρκετός για να µην υπάρξει αντίσταση. Ενώ όλα αυτά συµβαίνουν στην πρώτη πατριαρχική κοινωνία, τι συµβαίνει στον περίγυρο, που παραµένει στο µητριαρχικό τύπο; Αυτή η κοινωνία έχει το µειονέκτηµα, να µη µπορεί µε κανέναν τρόπο ν αναπτύξει µηχανισµούς άµυνας. Η µητέρα ασκεί εξουσία, αλλά αυτή η εξουσία είναι µέσα στην οικογένεια. εν µπορεί να γίνει κεντρική, κι αν γίνει δεν έχει το τροµερό ένστικτο της αντίστοιχης αντρικής. Αυτό το τροµερό ένστικτο γεννιέται από τα πάθη των διεστραµµένων δούλων, που όταν γεράσουν αποκτηνώνονται πλήρως. Όταν οι άθλιοι της πατριαρχικής κοινωνίας δε διστάζουν να 9\n10 σκοτώσουν και ν αδικήσουν ανθρώπους της ίδιας φυλής, είναι δυνατό να έχουν ενδοιασµούς µε τις υπόλοιπες φυλές; Το επόµενο βήµα ήταν εξορµήσεις, µε σκοπό τη λεηλασία είτε αγαθών είτε ανθρώπων. Άρπαζαν ό,τι έβρισκαν. Τους άντρες τους έκαναν δούλους και τις γυναίκες τις βίαζαν µετατρέποντάς τες σ ερωµένες δια της βίας. Μέσα σ αυτές τις φυλές που αδικούνταν, φυσικό είναι να υπήρχαν αντιδράσεις και φόβοι. Οι άντρες εκείνων των φυλών αποφάσισαν ν αντιδράσουν και ν αµυνθούν. Το έργο τους ήταν η οργανωµένη άµυνα. Αυτό υπήρξε κι ο καρπός του προπατορικού αµαρτήµατος για τη γυναίκα αυτών των φυλών. Ενώ στη Μεσοποταµία ο καρπός ήταν η εύκολη επιβίωση, στον περίγυρο ήταν η άµυνα. Όλες αυτές οι φυλές που αµύνθηκαν έγιναν κι αυτές επιθετικές, επειδή ακολουθούσαν την ίδια ακριβώς πορεία. Απλά ο εκλεκτός δεν ήταν πλέον λόγω γνώσης, αλλά λόγω ηρωισµού. Άρχισαν να εµφανίζονται κι οι ήρωες που, εκµεταλλευόµενοι τη δήθεν ιστορία τους, απολάµβαναν µέχρι το θάνατό τους προνόµια που γνωρίζουµε ποια είναι. Στη Μεσοποταµία πυροδοτήθηκε µία αλυσιδωτή αυτοτροφοδοτούµενη αντίδραση. Μέσα στην κοινωνία των ανθρώπων έπεσε η γνώση σαν ατοµική βόµβα και διασκορπίστηκε στα πέρατα της Γης. Από τη στιγµή που διαπράχθηκε το προπατορικό αµάρτηµα και µετά, δεν υπήρχε περίπτωση πισωγυρίσµατος. Ήταν τόσο καθοριστικό το πέρασµα µίας οµάδας στην κοινωνία πατριαρχικού τύπου, που το µόνο που απέµενε πλέον ήταν η συµπλήρωση του χρόνου που απαιτούσε το Μυστικό Σχέδιο. Στη Βαβυλώνα λοιπόν βρίσκονται τα θεµέλια της πατριαρχικής κοινωνίας κι εµείς πρέπει να δούµε τι ακριβώς έχει οικοδοµηθεί σ αυτά τα θεµέλια. Οι αριθµοί περιγράφουν τα όσα συνέβησαν τότε µ ακρίβεια κι αυτό σηµαίνει ότι εµείς πρέπει να βρούµε τι ακριβώς είναι το δέντρο της γνώσης ή το δέντρο της ζωής. Εδώ είναι χρήσιµο ν αναφέρουµε ότι στις Γραφές αναφέρεται ο όρος ξύλον και όχι δένδρον. Εµείς χρησιµοποιούµε τον όρο δένδρον, γιατί αυτό διδαχτήκαµε από το Χριστό. Τα δέντρα ξεχωρίζουµε και όχι το ξύλο, που προέρχεται από δέντρο. ένδρον της ζωής = Αθάνατος άνθρωπος = Βασιλεία των Ουρανών = Άνθρωποι ζώντες = Κέρας της αµάλθειας = 80. Επίσης, µε άλλο αριθµό εκφράζεται πάλι το ίδιο, εφόσον: ένδρον ζωής = Αιώνιος ζωή = Ιερός Λόγος = Αλήθεια του Θεού = Θεία κοινωνία = 63. Απ αυτό το δέντρο έχει δικαίωµα να τρώει καρπούς ο άνθρωπος κι αυτοί οι καρποί δεν τον αποβάλλουν από τη θεία κοινωνία της ηµιουργίας. Το απαγορευµένο δέντρο είναι αυτό της γνώσης του καλού και του κακού. Ο όφις όταν προσπάθησε να ξεγελάσει τη γυναίκα, της είπε ότι µέσω αυτού του καρπού ο άνθρωπος γίνεται όµοιος µε το Θεό και γνωρίζει πώς να ξεχωρίζει το καλό από το κακό. Ο όφις δεν είπε ψέµατα. Ο Θεός γνώριζε το καλό και το κακό, γιατί γνωρίζει τα πάντα. Το θέµα όµως είναι ότι ο τέλειος 10\n11 άνθρωπος τότε δεν είχε ανάγκη απ αυτήν τη γνώση, γιατί λειτουργούσε σύµφωνα µε την επιθυµία του ηµιουργού. Για να γίνει όµως Θεός και όµοιός Του στη γνώση, έπρεπε να φάει τον καρπό αυτού του δέντρου, να κάνει και το καλό και το κακό, ώστε να τα γνωρίζει και να τα ξεχωρίζει. Εδώ ακριβώς βρίσκεται και η παγίδα. Ο άνθρωπος προστατευόταν από το Θεό Πατέρα µόνο σεβόµενος τα στεγανά µεταξύ της γνώσης του Θεού, που βρίσκεται στο δέντρο της γνώσης και της δικής του τελειότητας, που εκφράζεται από την αγνότητα της ψυχής που του έδωσε ο ηµιουργός. Για να θεωθεί ο άνθρωπος απαιτείται να εφαρµοστεί το Μυστικό Σχέδιο του Θεού. Ήταν αγνός και τέλειος, αλλά δεν ήταν Θεός εφόσον δεν είχε γνώση. Η Θέωση επέβαλε τη δροµολόγηση όλων εκείνων των καταστάσεων, καλών και κακών, µέσα από τις οποίες ο άνθρωπος της Θέωσης θα είχε γνώση όµοια µε τον Πατέρα. Ο Θεός γνώριζε από τότε το αυτοκίνητο, το τηλέφωνο, τους δορυφόρους, που είναι αγαθά χρήσιµα και καλά, αλλά γνώριζε επίσης και το κόστος τους, που είναι η Βαβυλώνα, οι πόλεµοι, ο Μεσαίωνας. Αυτή η γνώση τού έδινε την ιδιότητα του Θεού, εφόσον ήταν ήδη ηµιουργός. Ως ηµιουργός δηµιούργησε τα πάντα και τα παρέδωσε στον άνθρωπο. Ως Θεός όµως γνώριζε τα πάντα και δεν επιδίωκε να γίνει ο άνθρωπος Θεός κι εποµένως δηµιουργός των όσων γνωρίζουµε σήµερα, γιατί τον λυπόταν. Ο άνθρωπος τότε ήταν κατ εικόνα και καθ οµοίωσιν του Θεού, αλλά µ ένα λόγο οµοιότητας, που άγγιζε το ένα προς άπειρο. Όλη η πορεία προς τη Θέωση έχει στόχο να µειώσει αυτήν τη διαφορά και κατά τη Θέωση να υπάρχει ταύτιση, όσον αφορά τη γνώση πάνω στο θέµα του καλού και του κακού. Ταύτιση µε το Θεό δε νοείται εκτός απ αυτήν τη γνώση, που δόθηκε για το κέρδος της τεχνολογίας. Το δέντρο της γνώσης χαρακτηρίζεται από το µέγιστο των αριθµών που είναι το 9. ένδρον της γνώσης = Οίκος κεκοσµηµένος = Πρωτότοκος των νεκρών = Βασιλεύς της Βαβυλώνος = Κύριος των ανθρώπων = 90. Όταν γνωρίζουµε ότι ένδρον = Κύριος = 35, αντιλαµβανόµαστε ότι το περίφηµο αυτό ένδρο ήταν ο Ίδιος ο Κύριος, ο οποίος είχε και την απόλυτη γνώση. Η έννοια όφις υποδηλώνει απλά το φύλο του Κυρίου. Όλα αυτά σηµαίνουν ότι ο Θεός ήθελε µε κάθε θυσία τη Θέωση του ανθρώπου κι εποµένως το απαγορευµένο δέντρο ήταν θέληµά Του να βρίσκεται εκεί τη στιγµή που έπρεπε, ώστε ο άνθρωπος να ξεκινήσει την πορεία του. Η απαγόρευση απλά υπήρχε για να γνωρίζει ο άνθρωπος ότι όλα αυτά συµβαίνουν εξαιτίας κάποιου σφάλµατος, όπως είναι η αλλαγή της κοινωνίας στον πατριαρχικό τύπο. Από το Λόγο του Χριστού διδασκόµαστε ότι ο Θεός τα παρέδωσε όλα σ αυτόν και µεταξύ άλλων και το δικαίωµα 11\n12 της κρίσης. Αυτό που µας λέει ο Χριστός σηµαίνει ότι αυτός, που είναι το δέντρο της γνώσης, είναι αυτός, που είναι ο Κύριος της γνώσης και δεν είναι άλλος από τον Υιό του Θεού. Ο Υιός του Θεού ως όφις, ως άντρας, είχε τη γνώση και την έδωσε στους ανθρώπους. Αυτός είναι ο πρωτότοκος των νεκρών, που είναι ο ίδιος µ αυτόν που γνωρίζουµε στην Αποκάλυψη. Ο Υιός ο µονογενής είναι τα δέντρα είτε της γνώσης είτε της ζωής. Από τη στιγµή όµως που ο άνθρωπος παίρνει γνώση και ο Υιός θυσιάζεται, χάνει για πάντα το δικαίωµα της πρόσβασης στο δέντρο της ζωής, που είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Ο Υιός του Θεού θα πρέπει ν αναστηθεί, ώστε να λειτουργήσει ως δέντρο της ζωής. Από το σηµείο αυτό και πέρα το δέντρο της ζωής, ό,τι λυτρωτικό δηλαδή προέρχεται από το Λόγο του Υιού του Θεού, φυλάσσεται από τα Χερουβείµ κι απ αυτό που στην Αποκάλυψη περιγράφεται ως µάχαιρα µεγάλη. Οι αριθµοί που εκφράζουν τις έννοιες Χερουβείµ και µάχαιρα µεγάλη είναι αντίστοιχα 44 και 48. Το 44 είναι ο αριθµός του Παντοκράτορα και το 48 της φιλοσοφίας. Ο Παντοκράτωρ = 44, και η Φιλοσοφία = 48, δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο να έρθει σ επαφή µε το δέντρο της ζωής. Ο Παντοκράτωρ όµως ως έννοια µας βάζει σ ορισµένες σκέψεις και µας προβληµατίζει. Είδαµε ότι το δέντρο της γνώσης είναι ισοδύναµο του Κυρίου των ανθρώπων κι ο Κύριος των ανθρώπων δεν µπορεί να είναι άλλος από τον Παντοκράτορα. Πώς όµως µπορούµε να µιλάµε εκείνη την εποχή για παντοκρατορία; Ο Κύριος των ανθρώπων ήταν ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, όπως µας περιγράφουν αριθµοί, αλλά αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν σε καµία περίπτωση το σύνολο των ανθρώπων, όπως αρµόζει στην έννοια του παντοκράτορα. Η Βαβυλώνα έλεγχε ένα µέρος του πλανήτη όχι ιδιαίτερα µεγάλο και σ αυτό είχε την εξουσία. Πώς ήταν όµως ο βασιλιάς της παντοκράτορας, αφού δεν είχε την εξουσία πάνω σ ανθρώπους που βρίσκονταν σ άλλες ηπείρους ή ακόµα και στην ίδια ήπειρο; Εδώ βρίσκεται και το λεπτό σηµείο. Ο όφις που σε πρώτη φάση παρέσυρε τη γυναίκα, βρισκόταν µεν στο δέντρο της γνώσης, αλλά το ξύλο αυτής της γνώσης, που είναι µέρος του δέντρου, επιδίωκε να δηµιουργήσει. Ο Κύριος, δηλαδή το ένδρον, εµφανίστηκε για να παρασύρει τη γυναίκα κι αυτό δηµιούργησε το Ξύλον, το οποίο ξαναπαρέσυρε τη γυναίκα σε παγκόσµια πλέον κλίµακα. Αυτό σηµαίνει ότι ο Υιός του Θεού εµφανίστηκε σε µία συγκεκριµένη στιγµή µ άπειρη γνώση, που παρέσυρε τους ανθρώπους κι άλλαξαν την κοινωνία τους δηµιουργώντας τη Βαβυλώνα. Ο Κύριος έφυγε κι αυτό που έµεινε ήταν η Βαβυλώνα, που αναγνώριζαν οι άνθρωποι ως ξύλο. Η πόλη αυτή για την ανθρωπότητα υπήρξε ό,τι το δέντρο της γνώσης, δηλαδή ο Βασιλεύς της, γι αυτήν. Ξύλον = Βαβυλών =19. 12\n13 Βλέπουµε ότι ο Θεός χρησιµοποίησε αυτήν την πόλη για ν ανέβει κλίµακα. Από µία µικρή κοινωνική οµάδα, εντελώς ασήµαντη πληθυσµιακά, δηµιούργησε τη Βαβυλώνα κι από τη Βαβυλώνα ξεκινά την παντοκρατορία. Είναι προφανές στον αναγνώστη ότι η γνώση του προπατορικού αµαρτήµατος, που αφορά το σύνολο της ανθρωπότητας, δόθηκε σε χρόνο πιο κοντινό σ αυτόν που ζούµε. Η εκδίωξη του ανθρώπου από τον Παράδεισο, είτε αυτός κατοικούσε στην Αµερική είτε στην Ευρώπη, έγινε όταν η γυναίκα πήρε καρπό, που είναι σ όλους ορατός κι αφορά το σύνολο των ανθρώπων. Τα φράγµατα της Μεσοποταµίας δεν ήταν ο λόγος που οι Ινδιάνοι της Αµερικής γνώρισαν την Κόλαση, αλλά κάτι άλλο, που αφορά και τους ίδιους και το γνωρίζουν. Πριν εξετάσουµε το προπατορικό αµάρτηµα στην παγκόσµια κλίµακα, χρήσιµο είναι να δούµε τι ακριβώς προκύπτει απ αυτό στο επίπεδο του ανθρώπου και που επαναλαµβάνεται συνεχώς. Ο Θεός είπε στον άνθρωπο ότι, από τη στιγµή που θα γευτεί τον καρπό του δέντρου, θα πεθάνει. Θα γνωρίσει ο άνθρωπος το θάνατο κι αυτό θα έχει ως άµεση συνέπεια την απώλεια της Αιωνίου Ζωής. Τι ακριβώς είναι όµως ο θάνατος; Είναι δυνατό να είναι ο βιολογικός; Πώς επιβίωσε το ανθρώπινο γένος; Είπε ψέµατα ο Θεός; Αυτό είναι αδύνατον κι εποµένως ο θάνατος είναι κάτι άλλο πιο σύνθετο. Αυτός είναι κι ο λόγος που υπάρχει στις Γραφές ο πρώτος κι ο δεύτερος. Ο Θεός λέει ότι αυτός, που θα γευτεί τον καρπό της γνώσης θα πεθάνει αµέσως. Εµείς ψάχνουµε κάποιον, που έχει γνώση κι είναι νεκρός ανάµεσα στους ζωντανούς. Η λογική µας υποδεικνύει ότι αυτοί είναι οι εκλεκτοί. Οι εκλεκτοί, σύµφωνα µε τις Γραφές, έχουν γνώση κι εποµένως αυτοί είναι οι πιο πιθανοί. Οι αριθµοί επιβεβαιώνουν απλά ότι, Θάνατος = Εκλεκτός = Εκλεκτοί = Αδελφοί = 30, ενώ, Νεκρός = Σοφός = Πτωχός = 33. Τον όρο αδελφοί τον αναφέρουµε γιατί ο Χριστός στους τελευταίους λόγους Του κι ενώ είχε αφήσει γνώση ονοµάζει τους Αποστόλους αδερφούς. Αυτοί είναι οι άνθρωποι, που γεύτηκαν τον καρπό κι έχουν τη γνώση. Εµείς αναφέραµε ότι απ αυτούς προέκυψε ένα σύστηµα, το οποίο εµπεριέχει µέσα του την αδικία, την εξουσία κλπ. Συνεπώς αυτός ο αριθµός προσδιορίζει µόνον τους ανθρώπους που έχουν γνώση και όχι τη λειτουργία τους. Προσδιορίζει µία µερίδα ατόµων, που υπάρχει µέσα στην κοινωνία και διατηρεί κάτω από την κατοχή της τη γνώση που οδηγεί στο θάνατο. Αυτό που αφήνουν από πίσω τους κι αποτελεί το κυρίως πρόβληµα, είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Οι Γραφές και πάλι θα πρέπει να µας οδηγήσουν. Από τη στιγµή που αυτό το φαινόµενο είναι πρωτόγνωρο για την ανθρωπότητα κι όλοι αυτοί είναι οι πρώτοι που γεύονται το θάνατο, αυτό που αναζητούµε είναι της αυτής λογικής. Ο πρωτότοκος των νεκρών, εποµένως ο πρώτος που γεύτηκε το θάνατο, µεταξύ των άλλων 13\n14 προσδιορισµών, µας αφήνει και την έννοια του πρώτου. Έτσι, µε βάση και πάλι τη λογική, αφού Αυτός είναι ο Υιός του Θεού και συµµετέχει στο µυστήριο, γίνεται πρώτος, για να δηµιουργήσει πρώτους. Όλα γίνονται µε την προοπτική του πολλαπλασιασµού. Ο εκλεκτός γεννά εκλεκτούς κι εποµένως ο πρώτος γεννά πρώτους. Οι πρώτοι, εφόσον δεν έχουν την απόλυτη γνώση του πρωτότοκου, αλλά και την ψυχική δύναµή του, είναι αυτοί, που εκµεταλλεύονται τη γνώση τους σε βάρος των ανθρώπων. Αυτοί, σύµφωνα µε τη θεωρία µας, εισήγαγαν στην κοινωνία την έννοια της εξουσίας, της µοιχείας, της βλασφηµίας, κι εφόσον η γνώση προέρχεται από το Θεό και θίγει τα παιδιά Του επίσης κι αυτήν της αµαρτίας. Οι άνθρωποι αυτοί έκαναν την αµαρτία, συνεπώς ήταν αµαρτωλοί. Όλα αυτά τα περιγράψαµε επαρκώς και οι αριθµοί τα επιβεβαιώνουν. Πρώτος = Πρώτοι = Αµαρτωλοί = Ασύνετοι = Μοιχοί = Μοιχεία = Βλασφηµία = Εξουσία = 37. Οι άνθρωποι αυτοί µετάλλαξαν την κοινωνία, για να την εκµεταλλευτούν ικανοποιώντας την αθλιότητά τους κι αυτοί είναι οι γνωστοί βάρβαροι των αρχαίων Ελλήνων. Οι δικές τους κοινωνίες ήταν επιθετικές και δε σέβονταν τίποτε, ούτε Θεό ούτε άνθρωπο. Βάρβαροι = 37. Οι περίφηµοι βάρβαροι, που τόσο πολύ υποτιµήθηκαν από τους Έλληνες, δεν ήταν άλλοι παρά αυτοί, που βίωναν την πατριαρχική κοινωνία σε όλο της το µεγαλείο. Ήταν αυτοί, που λιθοβολούσαν τις γυναίκες τους, αφού πρώτα τις εγκλώβιζαν στην αθλιότητα της µοιχείας κι ήταν αυτοί, που φέρονταν στα παιδιά τους όµοια µε τα ζώα, εφόσον η κοινωνία τους έδινε τη δυνατότητα ν ασκούν εξουσία ζωής και θανάτου πάνω σ αυτά. Πώς να µην είναι βάρβαρος για τον Περικλή ένας άνθρωπος, που ζει µε µία γυναίκα που δεν ανέχεται και που εκδήλωση αυτού του αισθήµατος είναι η άσκηση βίας; Πώς να µην είναι βάρβαρος, τη στιγµή που εκµεταλλεύεται τα παιδιά του κι απαιτεί απ αυτά πλήρη υποταγή, ακόµα κι αν γνωρίζει το λάθος του; Πώς να µην είναι βάρβαροι αυτοί, που ζουν σε µία κοινωνία, που δεν τους σέβεται και τους σκοτώνει, και όχι µόνο δεν αµύνονται, αλλά αντίθετα περνούν αυτήν την αθλιότητα και µέσα στα σπίτια τους; Αυτό που επιδίωκε ο Θεός µέσα απ αυτήν την κοινωνία, είναι η δηµιουργία αδιεξόδου µέσα από ανυπέρβλητα εµπόδια και συγκρουόµενα συµφέροντα, ώστε να µπορέσει ο άνθρωπος να κατανοήσει την έννοια του Μεσσία και άρα της Λύτρωσης. ηµιουργούνται τεχνητά συνθήκες καταπίεσης, ώστε σε συγκεκριµένο χρόνο να δράσει ένας άνθρωπος µε χαρακτηριστικά λυτρωτή. Μέσα σε µία κοινωνία ανθρώπων-θεών, είναι αδύνατο να υπάρξει Μεσσίας, γιατί απλούστατα δεν έχει να προσφέρει απολύτως τίποτε. Όταν ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, ήρεµος, σάρκα µία µε τη γυναίκα του, ο Μεσσίας είναι ο καλύτερος κι ο πιο αγαπητός φίλος, αλλά σε καµία περίπτωση λυτρωτής. εν υπάρχει τίποτε, που να 14\n15 επηρεάζει τόσο αρνητικά τη ζωή του, ώστε η νίκη εναντίον αυτού να οδηγεί στη Λύτρωση. Το πρόβληµα βρίσκεται στο ίδιο σηµείο που το έχουµε εντοπίσει. Πρέπει η κοινωνία να έχει αγγίξει µία στάθµη στην οποία το σύνολο των αλλαγών, που θα επιφέρει η επανεµφάνιση του Μεσσία, να φέρει τη Λύτρωση και όχι την απελπισία. Αν δεν ωριµάσουν οι συνθήκες, ο Μεσσίας όχι µόνο δεν µπορεί να επιφέρει τη Λύτρωση, αλλά αντίθετα εντείνει την απελπισία. Όσο ο άνθρωπος ελπίζει, µπορεί και ζει περιµένοντας. Αν όµως αυτό που περιµένει αποκαλυφθεί άκαιρα και δεν έχει την παραµικρή δύναµη, τότε τ αποτελέσµατα είναι τραγικά. Από τη στιγµή που η ανθρωπότητα έχει µπει στο στάδιο της πατριαρχίας, τα πάντα πρέπει ν ακολουθήσουν το Σχέδιο µε απόλυτη ακρίβεια, γιατί ένα σφάλµα είναι ικανό να βυθίσει την ανθρωπότητα σε µόνιµη κι ανίκητη αθλιότητα. Ο Θεός όλους αυτούς τους αιώνες δεν εµφανιζόταν, όχι επειδή δε λυπόταν τον άνθρωπο, αλλά για λόγο ακριβώς αντίθετο. Έδωσε τη γνώση και το ένστικτο στον άνθρωπο, αλλά τα κλειδιά αυτής της γνώσης ήταν αδύνατο να δοθούν. Έκτισε τη Βαβυλώνα, αλλά τη γνώση της την προστάτευσε για όσο διάστηµα επέβαλε το Μυστικό Σχέδιο. Αυτό που πρέπει εµείς τώρα να δούµε είναι, γιατί η Βαβυλώνα υπήρξε το ξύλο της γνώσης και πώς οδήγησε τον άνθρωπο έξω από τον Παράδεισο. Η Βαβυλώνα υπήρξε σύµφωνα µε τη γνώση των ανθρώπων το πρώτο οργανωµένο σύστηµα του οποίου η σκληρότητα άγγιξε τα άκρα. Ο άνθρωπος τη γνωρίζει ως σύστηµα και όχι ως πρόσωπο. Η τροµερή θεία ευφυ α σ αυτό το σηµείο στηρίζει τη δύναµη του Μυστικού Σχεδίου. Ο Θεός δηµιούργησε τον κόσµο και κορυφαίο δηµιούργηµά Του είναι ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος είναι είτε αρσενικός είτε θηλυκός. Οι διαφορές µεταξύ των δύο φύλων είναι τροµερές κι αυτό είδαµε πού οφείλεται. Όταν ο Θεός θέλει να γεννηθεί ο Υιός Του ο άνθρωπος και ν απολαύσει τα πάντα, εννοείται ότι θα του προσφέρει µία µητέρα. Ο Υιός Του θα γεννηθεί ως άνθρωπος από τη γυναίκα. Λέει ο Χριστός ότι ο άνθρωπος θ αποκολληθεί από τους γονείς του και θα προσκολληθεί στην γυναίκα του. Αυτό αποκτά ιδιαίτερη σηµασία, όταν εµείς γνωρίζουµε ότι ο όφις, δηλαδή ο άντρας, παρασέρνει τη γυναίκα, όταν βρίσκεται στο ξύλον της γνώσης. Όταν στη ηµιουργία ο Θεός κι ο άνθρωπος είναι τα µόνα έλλογα όντα, αυτό σηµαίνει ότι κατά τη στιγµή εκείνη το Ξύλον είναι κάτι ανάλογο µε την αντιστοιχία του όφι και του άντρα. Από τη στιγµή που στον κόσµο υπάρχουν µόνον ο Θεός, ο άντρας και η γυναίκα, το ξύλο είναι λογικά η γυναίκα. Οι αριθµοί δείχνουν ότι, Ξύλον = Θήλυ, κι όταν εµείς έχουµε βρει ότι Όφις = Άρσεν, τότε διαπιστώνουµε ότι πρόκειται περί ζεύγους. 15\n16 Έχουµε δηλαδή ένα ζεύγος τη στιγµή κατά την οποία ο άνθρωπος παίρνει γνώση. Το Σχέδιο του Θεού βασίζεται στο να χωρίσει αυτό το ζεύγος και τα παιδιά τού καθενός να έρθουν σε σύγκρουση µεταξύ τους. Όταν ισχυριζόµαστε ότι ο Θεός µέσω του Υιού Του θέλησε να δηµιουργήσει το ξύλο, εννοούµε ότι θέλησε να δηµιουργήσει το σύστηµα µε τα θηλυκά χαρακτηριστικά, που θα γεννά ανθρώπους. Ο άντρας σύµφωνα µε τις Γραφές, δηµιουργήθηκε πρώτος, γιατί πρώτα εµφανίστηκε το ένδρον, ώστε σ εκείνη την κλίµακα να δηµιουργήσει το Ξύλον κι αυτό να παραµείνει µέχρι την επόµενη φάση του Σχεδίου. Ο άνθρωπος που πραγµατοποίησε εκ νέου το αµάρτηµα, περιφερόταν στον κήπο όταν υπήρχε το ξύλο, αλλά όχι ο όφις. Γνώριζε το ξύλο, αλλά σε µία συγκεκριµένη στιγµή εµφανίστηκε ο όφις. Ο άνθρωπος πάντα γεννιέται µέσα σ ένα περιβάλλον θηλυκό, συνεπώς εξουσιαστικό, που δίνει ορισµένα χαρακτηριστικά. Ο αναγνώστης είναι δυνατό σ αυτό το σηµείο να καταλάβει ότι οποιαδήποτε επέµβαση στη γνώση αυτού του θηλυκού περιβάλλοντος, είναι δυνατό να επηρεάσει αυτά τα χαρακτηριστικά. Όταν, σε άλλο σηµείο της θεωρίας, αναλύσαµε πώς σκέφτεται η γυναίκα και πώς ενεργεί ανάλογα πάντα µε την προσωπική κατάσταση που βιώνει, είδαµε ότι προκύπτουν ορισµένες διαφορές. Αλλιώς ενεργεί µία γυναίκα ερωτευµένη και αλλιώς µία γυναίκα µοιχαλίδα που εκτελεί πορνεία. Η πρώτη είναι λιγότερο καταπιεστική έναντι του γιου της και η γνώση της για τον έρωτα την κάνει να σέβεται και τον έρωτά του, αλλά και τη σύντροφο που επέλεξε. Η δεύτερη, η µοιχαλίδα, αντίθετα δε σέβεται τίποτε. Επειδή δεν έχει νιώσει ποτέ τον έρωτα, δεν τον σέβεται. Επιπλέον, επειδή µέσω του έρωτα δε γνώρισε την πολύ ευαίσθητη κι ευφυή φύση του άντρα της, δεν ξέρει πώς να φερθεί στο γιο της. Βλέπει ξαφνικά ότι ο γιος που γέννησε είναι εξαιρετικά έξυπνος κι αναλαµβάνει να διαχειρίζεται τον καρπό αυτής της εξυπνάδας. Εδώ συγκρούεται µε το ηµιουργό. Ο Θεός έδωσε αυτήν την εξυπνάδα στον άντρα, για ν απολαµβάνει τη ζωή, να χαίρεται, να γελά και µ αυτόν τον τρόπο να γοητεύει. Η γυναίκα που δεν είδε, ούτε ένιωσε τη γοητεία τού άντρα, νοµίζει ότι αυτό είναι ανώφελο και περιττό. Νοµίζει ότι ο γιος της καταναλώνεται άσκοπα για πράγµατα που µπορεί να απολαύσει µε άλλο τρόπο, πιο ασφαλή. Όµως πέρα από την ευφυ α ο άντρας είναι πολύ ευαίσθητος κι αναζητά την επιβεβαίωση. Αυτή η ανασφάλεια, ενώ στην πραγµατικότητα του δόθηκε για να µπορεί να γίνει σάρκα µία εκµεταλλευόµενος τα σταθερά χαρακτηριστικά της γυναίκας, για τη µητέρα του είναι µειονέκτηµα. Είναι µειονέκτηµα για τη µοιχαλίδα να είναι ο γιος της ευαίσθητος. Τον θέλει σταθερό κι έτοιµο για κάθε θυσία προκειµένου να πετύχει τους στόχους που η ευφυ α τού υποδεικνύει. 16\n17 Όλα αυτά που αναφέρουµε, εύλογα θα προβληµατίσουν τον αναγνώστη κι εύκολα θ αναρωτηθεί τι σχέση µπορεί να έχουν µε τη Βαβυλώνα ή το Μυστικό Σχέδιο. Έχουν σχέση, γιατί σ αυτήν τη διαφορά στηρίζεται το Μυστικό Σχέδιο. Το σύστηµα που γεννά ανθρώπους, άρα και τον υιό του Θεού, ανάλογα µε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του γεννά και τον υιό µε τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά. Επειδή το Μυστικό Σχέδιο έχει µία πορεία µέσα στο χρόνο και για να µη χαθούµε µέσα σ αυτόν, θα πρέπει κατ αρχήν να µείνουµε στην υπόθεση Βαβυλώνα και στην έννοια Ξύλον. Ο Θεός δηµιούργησε τη Βαβυλώνα και από τον καρπό της προέκυψε το αµάρτηµα. Όλα όσα αναφέραµε για τη µοιχαλίδα συνδέονται µε την έννοια της Βαβυλώνας. Στη Βαβυλώνα δόθηκε γνώση αρκετή, αλλά όχι τέλεια. Οι άνθρωποι που κυβέρνησαν τη Βαβυλώνα είχαν αναµφισβήτητα γνώση για το Θεό και για το Σχέδιό Του. Μ αυτήν τη γνώση δηµιούργησαν το σύστηµα και µ αυτήν τη γνώση εξουσίασαν τους ανθρώπους. Όταν ο άνθρωπος γεννιέται µέσα σ ένα τέτοιο σύστηµα είναι γιος του συστήµατος. Τι σηµαίνει γιος; Όσο βρίσκεται στο στάδιο της νεότητας, δεν απολαµβάνει την ελευθερία και το σύστηµα έχει τη δυνατότητα να τον τιµωρήσει. Από τη στιγµή που δεν αγωνίζεται υπέρ της ελευθερίας του κι ακολουθεί τα όσα προτείνει το σύστηµα, µπαίνει στον κόσµο της θυσίας. Η µοιχαλίδα µητέρα για το σύνολο του αντρικού πληθυσµού είναι το σύστηµα. Όπως αυτή η µητέρα προτρέπει το γιο της ν αγωνιστεί στη ζωή του για το κέρδος κι ευνοεί το γάµο τού συµφέροντος, έτσι και το σύστηµα κατευθύνει το σύνολο του αντρικού πληθυσµού. Αυτός ο προσανατολισµός εξασφαλίζεται µέσω της κατευθυνόµενης γνώσης από το σύστηµα προς τις γυναίκες και µέσω της ισχύος του συστήµατος, που εξασφαλίζει τις απαραίτητες συνθήκες (γάµος, πορνεία, εξουσία, υπεραξία). Όλα αυτά αφορούν την έννοια γιος. Ο προσανατολισµός αφορά µόνον το γιο. Ο θνητός άνθρωπος από τη στιγµή που για τον οποιονδήποτε λόγο θυσιάσει τη νεότητα του, αλλάζει υπερβολικά όσο περνά ο χρόνος. Το σύστηµα που είναι θηλυκό, µεταλλάσσεται γι αυτόν τον άντρα και γίνεται από µητέρα σύζυγος. Αυτή η µεταβολή γίνεται, γιατί το σύστηµα δεν είναι ακέφαλο, παρά ακολουθεί τις βουλές των κρατούντων, που είναι άντρες. Σ αυτό το σηµείο εµφανίζεται και η πορνεία και η µοιχεία. Το σύστηµα που είναι θηλυκό, δίνει την εξουσία του και τη σάρκα του στον οποιονδήποτε που προκύπτει µέσω της θυσίας στην κορυφή και, εκµεταλλευόµενο την ευφυ α του, διατηρεί τα χαρακτηριστικά του και τα εµπλουτίζει γεννώντας εκ νέου γιους ως µοιχαλίδα. Με το πέρασµα του χρόνου το σύστηµα ισχυροποιείται από την ευφυ α των κρατούντων και γίνεται ολοένα και πιο επικίνδυνο κι επιπλέον πιο δύσκολα ανατρέπεται. 17\n18 Η µοιχεία και η πορνεία εντοπίζονται πάλι µέσω των Γραφών. Όταν υπάρχει ο Θεός, υπάρχει ο έρωτας κι αυτός είναι, που λείπει πάντα από τη µοιχεία. Ο Θεός πρώτα έπλασε τον άντρα και µετά τη γυναίκα. Αυτό σηµαίνει ότι η γυναίκα ως δεύτερο στη σειρά δηµιούργηµα πλάστηκε για να γίνει σάρκα µία µε το πρώτο. Όταν µιλάµε για σύστηµα εννοούµε πάντα το θηλυκό δηµιούργηµα, που ακολουθεί την εµφάνιση του άντρα και άρα του Κυρίου. Από τη γνώση αυτού του Κυρίου δηµιουργήθηκε κι εποµένως µόνον όταν είναι σάρκα µία µ αυτόν, µπορεί ν αποδώσει καλούς καρπούς. Όταν αυτός ο Κύριος είναι απών λόγω θυσίας και το σύστηµα γίνεται σάρκα µία µε τον κάθε εκλεκτό, είτε βασιλιά είτε Πατριάρχη, αυτό που συµβαίνει είναι µοιχεία κι άµεσο αντίκτυπο έχει στα παιδιά που γεννά. Για το διάστηµα που το σύστηµα ακολουθεί τις βουλές αντρών που γέννησε το ίδιο, είναι αδύνατο να υπάρχει ελπίδα αλλαγής των πρακτικών που ακολουθεί. Τα θετικά του συστήµατος που προκύπτουν από την κοινωνική οργάνωση, είναι δυνατό να τ απολαύσει ο άνθρωπος, µόνον αν αυτό το σύστηµα ακολουθήσει τις βουλές αυτού, που το δηµιούργησε. Η Βαβυλώνα δηµιουργήθηκε για να γεννά συνεχώς ανθρώπους, εκµεταλλευόµενη το έργο τους µέχρι τη στιγµή της εµφάνισης του Μεσσία, ο οποίος θα γίνει σάρκα µία µ αυτήν. Αν δεν υπάρξει Βαβυλώνα δεν µπορεί να υπάρξει και Μεσσίας. Όλη η γνώση που στηρίζει το σύστηµα της Βαβυλώνας, είναι δοσµένη µε τέτοιον τρόπο, ώστε να ξεκλειδώνεται από µία άλλη γνώση και κατ αυτόν τον τρόπο ν αναγνωρίζεται ο Μεσσίας. Είναι αδύνατο να δοθεί γνώση, που να επιτρέπει ποικίλες προσεγγίσεις και η κάθε φορά καλύτερη προσέγγιση να δηµιουργεί προβλήµατα. Η αρχική γνώση που δίνει την ισχύ, δεν πρέπει να αλλοιώνεται µε κανέναν τρόπο. εν πρέπει να επιτρέπεται, ούτε η πρόσθεση ούτε η αφαίρεση πληροφοριών. Αυτό το απαγορευτικό εξασφαλίζεται µέσα από την πτώση ισχύος της και στις δύο περιπτώσεις. Οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι είχαν γνώση του Μυστικού Σχεδίου, που έφτανε µέχρι τη θυσία κι αφορούσε το Θεό και τον Υιό Του. Γνώριζαν ότι θα εµφανιστεί ο Υιός του Θεού και θα θυσιαστεί από τον Πατέρα Του. Ό,τι συνέβη από τη στιγµή της Θυσίας και µετά, αλλά και το λόγο της, τ αγνοούσαν κι αυτό γιατί η Βαβυλώνα και η γνώση της έπρεπε να ξεπεραστούν σε κάποια συγκεκριµένη στιγµή. Η Βαβυλώνα ποτέ δεν ξεφεύγει από την έννοια ξύλον, που σηµαίνει περιορισµένες δυνατότητες σε σχέση µε το δένδρον δηλαδή τον Κύριο. Αυτό που µπορεί να συµβεί, είναι η µετατόπισή της στο χώρο και θα δούµε πώς αυτή επιτεύχθηκε. Από τη στιγµή που δηµιουργήθηκε αυτή η πόλη, ο Θεός έπαψε να της προσθέτει γνώση και το µόνο που απέµενε ήταν να περάσει ο απαιτούµενος χρόνος. Ο χρόνος αυτός ήταν απαραίτητος, γιατί µέσα σ αυτόν το χρόνο η Βαβυλώνα επεκτάθηκε στο χώρο και 18\n19 εισήγαγε µέσα στη δοµή της ακόµα κι ανθρώπους των οποίων η ένταξη στο σύστηµα είναι αρνητική στο σύνολό της. Αν για τους Βαβυλώνιους ένας θεωρητικός θα έβλεπε ως όφελος, που άξιζε θυσία, τη δηµιουργία των φραγµάτων, για άλλους λαούς δεν υπήρχε ούτε αυτό το κέρδος. Ο Θεός επιδίωκε να επεκταθεί όσο το δυνατό περισσότερο η Βαβυλώνα και να ενταχθούν µέσα στη δοµή της όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι. Όλοι αυτοί, µέσω των συνθηκών που βίωναν, αποκτούσαν προκαθορισµένα χαρακτηριστικά και το βασικότερο αυτών ήταν η µοιρολατρία. Οι άνθρωποι που είναι ενταγµένοι σ αυτό το σκληρό καθεστώς, ελπίζουν µόνο σ ό,τι τους επιτρέπεται να ελπίζουν και η γνώση που δόθηκε στη Βαβυλώνα, επέτρεπε την εναπόθεση των ελπίδων µόνο στο Μεσσία. Απ αυτήν τη γνώση επίσης προκύπτουν όλα τα βάρβαρα έθιµα των λαών της Ασίας, αποκορύφωµα της αθλιότητας των οποίων ήταν η θυσία του πρωτότοκου γιου. Γνώριζαν ότι ο Θεός θα θυσίαζε τον Υιό Του αλλά η έλλειψη ερµηνείας, η τάση για εξοµοίωση µ Αυτόν κι ο φόβος τούς µετέτρεπαν σε άθλιους δολοφόνους. εν ήταν δυνατόν, σύµφωνα µε τη λογική τους, ο Πανίσχυρος Θεός να θυσιάζει τον Υιό του και οι θνητοί κι αδύναµοι άνθρωποι να το αρνούνται. Από τη στιγµή που ο Θεός δηµιούργησε τη Βαβυλώνα, ισχύς της οποίας είναι η γνώση, προκύπτει ένα άλλο µεγάλο πρόβληµα, που πρέπει να ξεπεραστεί. Ο Θεός έδωσε σχετική γνώση στη Βαβυλώνα µε στόχο να ξεπεραστεί. Όµως πριν συµβεί αυτό, θα πρέπει το σύνολο της ισχύος της σαν σύστηµα να το προσφέρει στο Μεσσία. Όταν αντιλαµβανόµαστε ότι τα πάντα στηρίζονται στη γνώση και η απόλυτη ισχύς δε βρίσκεται στο ίδιο σηµείο µε την απόλυτη γνώση, υπάρχει µία αδυναµία να ελεγχθεί ο Μεσσίας. Η σχετική γνώση είναι αδύνατο να κρίνει την απόλυτη, γιατί, όποια διαφορά παρατηρείται µεταξύ απόλυτης και σχετικής, η ίδια µπορεί να παρουσιαστεί και µεταξύ λανθασµένης σχετικής κι ορθής σχετικής, από τη στιγµή που κανένας δε γνωρίζει το σωστό. Πώς µπορεί κάποιος να κρίνει κάποιον για την ορθότητα των λόγων του όταν δε γνωρίζει τι είναι απόλυτα ορθό και τι λάθος; Αυτό το πρόβληµα το έλυσε ο Θεός µε τη δηµιουργία της Αιγύπτου. Η Αίγυπτος είχε κι έχει την απόλυτη γνώση Του, που δεν µπορεί να ξεπεραστεί. Απλά η Αίγυπτος δεν µπορούσε να γίνει Βαβυλώνα, γιατί η γνώση της δεν ξεπερνιέται κι έτσι δεν υπάρχει δυνατότητα µετακίνησης του κέντρου. Η Βαβυλώνα έπρεπε να µετακινείται και η δύναµή της να είναι πάντα η υψηλότερη δυνατή σχετική γνώση. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της γνώσης τής Αιγύπτου, που είναι και η απόλυτη, είναι το µυστήριο. Κανένας δε γνωρίζει από πού προέρχεται και η µόνη αποστολή των ιερέων της είναι η διαφύλαξή της. Από τη στιγµή που συµβαίνει αυτό και είναι πλήρης, το πρόβληµα που 19\n20 γεννιέται γι αυτούς, που επιδιώκουν να την επεξηγήσουν είναι η αδυναµία τοποθέτησής της µέσα στο χρόνο. Οι ιερείς ήταν αδύνατο να γνωρίζουν ποια γεγονότα αφορούσαν το παρελθόν και ποια το µέλλον. Υπήρχε µία κλειστή γνώση που δεν επέτρεπε σε κάποιον να διαπιστώσει σε ποια φάση της εξέλιξής της βρίσκεται. Αυτό το χαρακτηριστικό δόθηκε σ αυτήν τη γνώση για το λόγο ότι ο Μεσσίας, έστω και σε ψευδή µορφή, δεν έπρεπε να προκύψει µέσα από την τάξη των ιερέων της. Ένας ιερέας της σε καµία περίπτωση, όσο κι ανώτερη γνώση να είχε απ αυτήν της Βαβυλώνας, δεν έπρεπε να έχει τη δυνατότητα να την ξεπεράσει παίρνοντας εξουσία. Επειδή αυτή η γνώση δόθηκε για την επιβεβαίωση του αληθινού Μεσσία, έπρεπε να είναι πλήρης, αλλά να µη θέτει σε κίνδυνο το σύνολο του Σχεδίου. Η γνώση της Αιγύπτου λόγω χαρακτηριστικών έχει δυνατότητα µόνον επιβεβαίωσης. Πρέπει αυτός που την έχει να είναι σύγχρονος του Μεσσία και µε βάση την πορεία Του να επιβεβαιώσει, ώστε να την προσαρµόσει στο χρόνο κι έπειτα να προφητεύσει. Πρέπει να υπάρχει ο άνθρωπος, που θα ενεργήσει κατά τον τρόπο που περιγράφει η γνώση κι ο χρόνος εµφάνισής του να είναι το σηµείο στο οποίο στο σύνολο του χρόνου προσαρµόζεται η γνώση. Για να καταλάβει ο αναγνώστης πόσο µεγάλη δυσκολία υπάρχει, αρκεί ν αναφερθούµε στο πώς δίνεται η κάθε γνώση. Η Αίγυπτος έχει πλήρη γνώση και της έχει δοθεί στο σύνολό της. Η Βαβυλώνα αντίθετα έχει µερική γνώση, αλλά ο τρόπος µε τον οποίο της δόθηκε είναι διαφορετικός. Το σύνολο της γνώσης της Ασίας έχει δοθεί µε τη µορφή προφητείας. Όταν υπάρχει προφητεία, υπάρχει ένα σταθερό σηµείο αναφοράς. Προφητεύει, για παράδειγµα, ο Ησα ας τον ερχοµό του Εµµανουήλ. Αυτός που γνωρίζει την προφητεία, γνωρίζει ότι αυτό, που θα συµβεί, έχει σχέση µε χρόνο µέλλοντα σε σχέση µε τον Ησα α. Ο σύγχρονος του Ησα α σ αυτήν την περίπτωση γνωρίζει ότι αυτό δεν είναι κάτι που έχει συµβεί στο παρελθόν, αλλά ούτε και συµβαίνει στον παρόντα γι αυτούς χρόνο. Είναι προφητεία και άρα θα συµβεί στο µέλλον. Οι Αιγύπτιοι έχουν γνώση για τον Εµµανουήλ, αλλά αυτή η γνώση είναι πλήρης. Γνωρίζουν ότι εµφανίστηκε ή θα εµφανιστεί ένας άνθρωπος κι έδρασε ή θα δράσει µε κάποιον συγκεκριµένο τρόπο. εν έχουν όµως την ασφάλεια της προφητείας, που χωρίζει το χρόνο σε δύο µεγάλους υποχώρους. Αυτή η διαφορά που είναι σηµαντικότατη, είναι κι ο λόγος για τον οποίο η γέννηση του Χριστού κι ο Ίδιος εντοπίστηκαν από µάγους της Ανατολής άρα της Βαβυλώνας και όχι από Αιγυπτίους ιερείς της ανώτερης γνώσης. Η γνώση της Αιγύπτου µπορεί να επιβεβαιώνει τα όσα συµβαίνουν, αλλά αυτή η δυνατότητα την κάνει επικίνδυνη για το Μυστικό Σχέδιο στο 20


Γιάννης Φωτίου (1915-1932)- ο πρώτος νεκρός Έλληνας ποδοσφαιριστής - 6 November 2015 - Blog - Α.Ο. ΤΟΞΟΤΗΣ ΒΟΛΟΥ\nΠέμπτη, 22/02/2018, 08:26:56 Γειά σου επισκέπτη | RSS\nΚεντρική σελίδα του blog » 2015 » Νοέμβριος » 6 » Γιάννης Φωτίου (1915-1932)- ο πρώτος νεκρός Έλληνας ποδοσφαιριστής\nΓιάννης Φωτίου (1915-1932)- ο πρώτος νεκρός Έλληνας ποδοσφαιριστής\nΦέτος συμπληρώνονται 100 χρόνια άπό την γέννηση του Γιάννη Φωτίου .\nΤο όνομά του είναι μάλλον άγνωστο στη συντριπτική πλειοψηφία του φίλαθλου κόσμου της Ελλάδος.\nΟ Γιάννης Φωτίου υπήρξε ο πρώτος Έλληνας ποδοσφαιριστής που έχασε την ζωή του σε επίσημο αγώνα και μάλιστα σε ηλικία μόλις 17 ετών.\nΤο τραγικό ατύχημα συνέβη την Κυριακή 29 Μαϊου 1932 στο γήπεδο του Ολυμπιακού Πατρών στον αγώνα Απόλλων Πατρών -ΕΘνικός Πατρών στα πλαίσια του πρωταθλήματος της Β' κατηγορίας της Ε.Π.Σ.Πατρών .\nΟ Γιάννης Φωτίου ήταν ο τερματοφύλακας του Απόλλωνα ο οποίος με νίκη στο συγκεκριμένο ματς θα ισοβαθμούσε στην πρώτη θέση της βαθμολογίας με τον Ηρακλή Πατρών. Ας δούμε την περιγραφή του τραγικού περιστατικού από τον αθλητικό τύπο της εποχής:\n«Κατά το 6ο λεπτό ο Πισπιρίγκος του Εθνικού τριπλάρων τρεις διαδοχικώς αντιπάλους ευρέθη μόνος προ του τερματοφύλακος Φωτίου εις αποστασιν 7-8 μέτρων. Πλην λόγω της ταχύτητας του η μπάλα του ξέφυγε κατά 2-3 μέτρα. Τότε ο τερματοφύλαξ και κυνηγός ώρμησαν προς αυτήν και την επλησίασαν ταυτοχρόνως .Ο Φωτίου ευρισκόμενος εις μεγαλυτέραν απ’ αυτής απόστασιν έκαμε πλονζόν ταχύτατον και καθ’ ην στιγμήν συνελάμβανε τη μπάλα εδέχετο κτύπημα του Πισπιρίγκου ,επιχειρίσαντος να σουτάρει, εις το στήθος. Ο τελευταίος εσωριάσθη λόγω της ταχύτητος του εις ικανήν απόστασιν ενώ ο Φωτίου έμενε άπνους με την μπάλα αγκαλιασμένη....Ο αγών διακόπη και ο παρευρισκόμενος ιατρός κ. Μπίμπης , μέλος του Δ.Σ. της Ε.Π.Σ.Πατρών επιστοποίησε τον θάνατον του ατυχούς τερματοφύλακος.\nΗ γενομένη νεκροψία απέδειξε ότι το κτύπημα του στήθους ήτο ισχυρότατον και επέφερε συγκοπήν της καρδίας του παθόντος.»\nΟ Γιάννης Φωτίου ήταν ένα φτωχόπαιδο , ορφανός και από τους δυο του γονείς. Στην τελευταία του κατοικία τον συνόδευσε όλη η φίλαθλη Πάτρα. Η κηδεία του έγινε με έξοδα της Ε.Π.Σ.Πατρών η οποία διέθεσε το ποσό των 2000 δραχμών.\nΟ τύπος έγραψε για την κηδεία :\n«Της νεκρωσίμου πομπής ηγήθη η Δημοτική Μουσική. Το φέρετρον εκράτουν εναλλάξ οι ποδοσφαιρισταί των διαφόρων σωματείων και τας ταινίας τούτου μέλη των Δ.Σ. των Σωματείων της Β’ κατηγορίας. Ηκολούθουν ασκεπείς οι παίκται του Απόλλωνος και μετ’ αυτούς των λοιπών ομάδων , τα Συμβούλια των Σωματείων της Ε.Π.Σ.Πατρών και πλήθος κόσμου.»\nΗ μοίρα έπαιξε όμως ασχημα παιχνίδια και για τον Πισπιρίγκο που άθελα του έγινε η αιτία να χαθεί η ζωή του νεαρού Φωτίου.\nΔιαβάζουμε στον τύπο για τον Πισπιρίγκο:\n«Προ έτους παραιτηθείς από τον Αχιλλέα εις ον ανήκε μετεγράφη εις τον Εθνικόν τιμωρηθείς δια τούτο παρά της Ε.Π.Σ.Πατρών με ετήσιον αποκλεισμόν. Η ποινή του έληξε την προηγούμενη του αγώνος και ο αγών στον οποίο συνέβη το μοιραίο ατύχημα ήτο ο πρώτος μετά την λήξιν της ποινής του .»\nΜετά από ανακρίσεις τελικά δικάστηκε για φόνο εξ αμελείας με ποινή φυλάκισης λίγων μηνών.\nΤο άρθρο αυτό αφιερώνεται στην μνήμη των Φώτη Τερλιγκάκη, Γιώργου Λίταινα και Στάθη Κουτσιουβέλη που προδομένοι από την καρδιά τους έχασαν τη ζωή τους σε προπονήσεις των ομάδων τους.\nΑθήνα 6 Νοεμβρίου 2015, 551 ημέρες μετά...\n(ευχαριστώ θερμά τον κύριο Αλέξανδρο Μαστρογιαννόπουλο για το φωτογραφικό υλικό)\nΚατηγορία: Γενικά θέματα | Αναγνώσεις: 317 | Δημοσιεύθηκε από: pigasosapsadmin | Ετικέτες: Γιάννης Φωτίου | Αξιολόγηση: 0.0/0


από Dominique » 28 Μάιος 2011, 15:30\nγνωριζει κανεις φετινη υλη;;\nαπό konstance » 31 Μάιος 2011, 23:25\nΗ φετινή ύλη είναι η εξης: 13-59, 73-108, 283-292 από το βιβλίο "Επαγγελματική Αξιολόγηση" (εκδόσεις Μεταίχμιο, Σιδηροπούλου-Δημακάκου)\nαπό nikoubina » 04 Ιουν 2011, 21:51\nΠαιδιά εβαλα εδω τα 2 τελευταια μαθηματα που εγιναν 26/5 κ 2/6 με ερωτήσεις και απαντήσεις, φόρμα των ερωτήσεων και τέλος την ύλη του μαθήματος που έχει αναρτηθεί έξω από την κυψέλη 526.\nΜας τα στειλε η metalslug.\nαπό bubble1988 » 15 Ιουν 2011, 17:40\nΕκτός από την ύλη του βιβλίου έχουμε και σημειώσεις?\nΕγγραφή: 15 Ιουν 2011, 16:55\nαπό konstance » 15 Ιουν 2011, 20:41\nΠροσπαθώ να ανοίξω το αρχείο από τις σημειώσεις, αλλά δεν το ανοίγει! Το έχει ανοίξει κανείς να μας πει τι γράφει\nΌσο για τις σημειώσεις, δεν υπάρχει τέτοια ανακοίνωση έξω απ΄ το γραφείο της (δεν υπήρχε τουλάχιστον, όταν είχα δει εγώ την ύλη. Δεν ξέρω αν άλλαξε κάτι).\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 01:19\nΌχι δεν έχει σημειώσεις στην ύλη. Άνοιξα το αρχείο και ήταν σημειώσεις πάνω στο μάθημα και φωτογραφία της ύλης που είχε ανάρτησει εξω από το γραφείο της η καθηγήτρια.\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 19:33\n@lkhstis να σε ρωτήσω κάτι; Έχω πάει σε 3 υπολογιστές και εξακολουθεί να μη μου το ανοίγει το αρχείο στις σημειώσεις!!! Υπάρχει κάποια πληροφορία σ΄ αυτό για το είδος των ερωτήσεων ή κάποιο σοσ; Μήπως θα μπορούσες να μας πεις;\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 19:55\nΚάποιο sos δε λέει! Έχει σημειώσεις από τις δύο τελευταίες παραδόσεις της καθηγήτριας, οι οποίες είναι φωτογραφία από τις σημειώσεις που κράτουσε τη στιγμή της παράδοσης το παιδί που τις ανέβασε. Λέει όμως ότι στην εξέταση βάζει: 1 ή 2 ερωτήσεις κρίσεως, πιθανόν 1 μελέτη περίπτωσης και πώς θα τη χειριζόμουν, σύντομη περιγραφή ενός τεστ και κριτική του, 5 υποχρεωτικές ερωτήσεις (ενδεχομένως 7 στο σύνολο και 2 επιλογής). Τέλος, έχει φωτογραφία της αναρτημένης ύλης που είναι: σελ.13-59, 73-108, 152-160, 190-207, 283-292!\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 20:02\nΠολλά δεν είναι όλα αυτά;;;;;;;;;; Αγχώθηκα.... Τέλος πάντων...\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 20:04\nΜα 5 ερωτήσεις; Ή ακόμα χειρότερα 7\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 20:09\nΙσχύει ότι είναι πολλά τα θέματα! Αλλά από ότι είδα στα παλιά θέματα ζητάει σύντομη ανάπτυξη! και μου φάνηκε ότι σοσ τεστ είναι το ερωτηματολόγιο επαγγελματικών ενδιαφερόντων! το έχει βάλει σε όλα τα παλιά θέματα! βέβαια τα συγκεκριμένα είναι από πολύύύύύ παλιά!\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 20:15\nΜόλις συνειδητοποίησα ότι η ύλη που γράφεις πιο πάνω, δεν είναι η ίδια με αυτή που είχα σημειώσει εγώ! Εϊναι πολλές σελίδες επιπλέον!!! Τι έγινε; Άλλαξε η ύλη; Είναι δυνατόν; Αρχές Ιουνίου την σημείωσα!!! Τζάμπα διαβάζω δηλαδή;;;\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 20:25\nΒασικά την ύλη την είδα από τo αρχείο που δε σου άνοιγε ο υπολογιστής σου, το οποίο περιείχε μια φωτογραφία της ύλης που είχε βγάλει η σιδηροπούλου εξω από το γραφείο της απο ότι κατάλαβα..εσύ είχες διαβάσει όλα εκτός από 152-160 και 190-209?\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 21:00\nΝαι... Μα την είχα δει και την είχα γράψει η ίδια την ύλη... Κι εγώ έξω από το γραφείο της την είδα... Δεν μπορώ να καταλάβω τι έγινε... Και είναι πολλές σελίδες οι 152-160 και 190-209! Τι περιέχουν άραγε; Δεν έχω το βιβλίο, είχα βγάλει φωτοτυπία μόνο τις σελίδες που είχα δει ότι ήταν στην ύλη. Τι να πω...είμαι απελπισμένη... Δεν ξέρω, να πάω ή να μην πάω καθόλου;\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 21:05\nΚαλέ!εννοείται ότι θα πας! αυτά περιέχουν δύο ερωτηματολόγια λήψης επαγγελματικών αποφάσεων την θεωρία των οποίων δεν έχουμε καν στην ύλη!έχεις διαβάσει πολύ περισσότερο από το μισό της ύλης!\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 21:07\nΆσε που πιθανότατα έχεις εσύ τη σωστή ύλη!\nαπό konstance » 16 Ιουν 2011, 21:14\nΑχ...@lkhstis , αλήθεια; Μόνο ερωτηματολόγια έχουν αυτές οι σελίδες; Εντάξει τότε... θα το επιχειρήσω... Ελπίζω να βάλει το ερωτηματολόγιο ενδιαφερόντων... Σ΄ ευχαριστώ παααααααααααάρα πολύ! Καλή μας επιτυχία! (και ελπίζω να μην πέσει άπό αυτές τις σελίδες τίποτα...)\nαπό @lkhstis » 16 Ιουν 2011, 21:16\nαπό justme » 18 Μάιος 2012, 11:39\nΓνωρίζει κανείς αν έχει αλλάξει φέτος η ύλη??\nαπό crystal frontier » 30 Μάιος 2012, 17:25\nναι,αν κάποιος έχει την ύλη μπορεί να την ανεβάσει?


Μοναδικά Πασχαλινά Δώρα από το κοσμηματοπωλείο «Κροντηρά» και τον «Συν στον Άνθρωπο»\nΑυτό το Πάσχα όλοι μας χρειαζόμαστε λίγο φως, ένα μήνυμα ελπίδας, χαράς και αισιοδοξίας! Πόσο μάλλον οι συνάνθρωποί μας που βρίσκονται σε ανάγκη.\nΤο κοσμηματοπωλείο «ΚΡΟΝΤΗΡΑ» σε συνεργασία με τον Σύλλογο «Συν στον Άνθρωπο» προσφέρει πασχαλινές λαμπάδες με το γούρι Συλλόγου. Όπως πάντα, σημαντικό μέρος των εσόδων διατίθεται για τους σκοπούς του Συλλόγου.\nΔείτε τις προτάσεις μας εδώ (www.inspiral.gr/b/Γούρι-αγάπης-13)\nΤα χρώματα και η διάθεση της Άνοιξης έγιναν κοσμήματα! Επιλέξτε ένα κομμάτι από την καινούρια μας συλλογή και ανανεωθείτε!\nΔείτε τη συλλογή μας εδώ. (www.inspiral.gr/b/Paschalia-11)\nΜην παραλείψετε να δείτε τις προσφορές μας εδώ\nΕυχόμαστε ολόψυχα αυτό το Πάσχα να είναι όντως ένα πέρασμα σε μια καινούρια ζωή! Καλή Ανάσταση!\nΡήγα Φεραίου 18 - Λαμία\nΤηλέφωνο επικοινωνίας: 22310 23216\nΔελτίο Τύπου: «Ω γλυκύ μου Έαρ» - Πάσχα 2021\nΑγαπημένα μας μέλη και φίλοι,\nΦέτος, λόγω των συνθηκών, αντί της καθιερωμένης Πασχαλιάτικης φιλανθρωπικής αγοράς μας «Ω γλυκύμου Έαρ», θα σας υποδεχτούμε στο πασχαλιάτικο σπιτάκι του συλλόγου μας, στην οδό Διάκου αρ. 24 (θα τηρούνται τα μέτρα προστασίας κατά του Covid 19).\nΈνα ξεχωριστό βίντεο για τα «ΔΩΡΑ ΨΥΧΗΣ 2020»\nΤο Χριστουγεννιάτικο σπιτάκι του Φιλανθρωπικού Συλλόγου μας είναι έτοιμο για να σας υποδεχτεί στην πλατεία Πάρκου! Φέτος κάπως διαφορετικά, όπως διαφορετικές είναι για όλους μας και οι φετινές γιορτές. Αυτό που παραμένει το ίδιο είναι το συναίσθημα της αγάπης, της αλληλεγγύης και της προσφοράς προς τον άνθρωπο.\nΟ Σύλλογος μας "προσαρμόστηκε" στα νέα αυτά δεδομένα...\nΤα μέλη μας θα βρίσκονται καθημερινά (ώρες 11 με 1 το πρωί και 6 με 8 το απόγευμα) στο υπέροχα στολισμένο Χριστουγεννιάτικο σπιτάκι μας στην Πλατεία Πάρκου για να σας υποδεχτούν και να σας ενημερώσουν.\n«ΔΩΡΑ ΨΥΧΗΣ 2020»: Μπορείς και φέτος να βοηθήσεις αυτούς που έχουν ανάγκη\nΕκεί λοιπόν, με την ασφάλεια των πρωτοκόλλων υγείας, αλλά με τη χαρά της επικοινωνίας, σας περιμένουμε για τα μικρά και μεγάλα "ΔΩΡΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΣΑΣ" για την κατά τη δύναμη σας οικονομική ενίσχυση, ακόμη και με τις προσφορές σας σε είδη τροφίμων.


Ο Πρωθυπουργός της Ελληνικής Δημοκρατίας | Συνέντευξη του Πρωθυπουργού στην Εφημερίδα των Συντακτών και τους δημοσιογράφους Τ. Παππά και Ν. Σβέρκο\nΣυνέντευξη του Πρωθυπουργού στην Εφημερίδα των Συντακτών και τους δημοσιογράφους Τ. Παππά και Ν. Σβέρκο\n25-01-2017 | θεματικές : Αλέξης Τσίπρας, Πρωθυπουργός, Πρώτη Σελίδα, Συνεντεύξεις, Τελευταία Νέα\nΠέρασαν δύο χρόνια από την πρώτη εκλογική νίκη του ΣΥΡΙΖΑ. Σύμφωνα με την αντιπολίτευση είστε πια καθεστώς, κάνετε και θα κάνετε τα πάντα για να παραμείνετε στην εξουσία κι αυτό είναι εις βάρος της χώρας. Από αριστερή παρένθεση, καθεστώς. Είναι μια σημαντική εξέλιξη…\nΤο σχέδιο του συστήματος εξουσίας που λεηλάτησε και χρεοκόπησε τη χώρα ήταν πολύ κυνικό αλλά εντέλει αβαθές. Είχαν σχεδιάσει κατά απόλυτο τρόπο την χρηματοδοτική ασφυξία και την εξώθηση της πρώτης κυβέρνησης της Αριστεράς σε παραίτηση, κάτω από το βάρος του εκβιασμού για έξοδο από το ευρώ.\nΟΙ κύριοι Σαμαράς και Βενιζέλος, άλλωστε, είχαν απόλυτη επίγνωση ότι η έξοδος της Ελλάδας από την ευρωζώνη δε θα ήταν ατύχημα αλλά επιθυμία του Γερμανού υπουργού οικονομικών ο οποίος δεν προσπάθησε ποτέ να κρύψει την προτίμησή του στη λεγόμενη «πυρηνική Ευρώπη». Δηλαδή σε μια ευρωζώνη ισχυρών οικονομικά κρατών.\nΕίχαν λογαριάσει μέχρι τελευταίας λεπτομέρειας τα οικονομικά δεδομένα. Για αυτό, άλλωστε, ζήτησαν μόνο δίμηνη παράταση του προγράμματος έχοντας εξαντλήσει όλα τα αποθέματα στα δημόσια ταμεία.\nΑυτό που δε λογάριασαν τελικά, ήταν ο λαϊκός παράγοντας.\nΗ ζωή απέδειξε ότι τις κυβερνήσεις τις ανεβάζει ή τις ρίχνει ο λαός.\nΚαι ο ΣΥΡΙΖΑ, τι έκανε για να ακυρώσει το σχέδιο αυτό;\nΟ ΣΥΡΙΖΑ έκανε αυτό πού ποτέ δεν τόλμησαν να κάνουν οι κυβερνήσεις του συστήματος εξουσίας που χρεοκόπησε τη χώρα. Αντιστάθηκε στον παραλογισμό της κοινωνικής διάλυσης και της λιτότητας. Ωστόσο το έκανε με 5ετή καθυστέρηση και σε εξαιρετικά δυσμενείς συνθήκες. Αν τα μισά από όσα κάναμε εμείς, τα επιχειρούσε ο Γιώργος Παπανδρέου το 2010, η χώρα θα είχε γλυτώσει τη λεηλασία του 25% του Εθνικού της πλούτου. Τότε που οι Γερμανικές και Γαλλικές τράπεζες ήταν φορτωμένες με ελληνικά ομόλογα και οι ελληνικές τράπεζες είχαν διπλάσια κεφάλαια.\nΌταν εμείς αναλάβαμε, πέραν της προμελετημένης ασφυξίας, τα περιθώρια κινήσεων ήταν περιορισμένα. Έγιναν ακόμη πιο περιορισμένα όταν λίγες μέρες πριν τις εκλογές η ΕΚΤ αποφάσισε την ποσοτική χαλάρωση αφήνοντας την Ελλάδα έξω από το πρόγραμμα. Δηλαδή έδωσε τη δυνατότητα ρευστότητας σε όλους τους άλλους για να αντιμετωπίσουν και τυχόν αναταράξεις από την ελληνική διαπραγμάτευση, αφήνοντας την Ελλάδα, τη χώρα που είχε περισσότερο ανάγκη από κάθε άλλη αυτό το πρόγραμμα, σε καθεστώς ασφυξίας.\nΜε αυτά τα δεδομένα ήταν άθλος ό,τι καταφέραμε. Ανατρέψαμε σειρά δεσμεύσεων των προηγούμενων κυβερνήσεων και συμφωνήσαμε σε μια ασύγκριτα ηπιότερη δημοσιονομική προσαρμογή.\nΚερδίσαμε 20 δις ευρώ στη τριετία από τα χαμηλότερα πλεονάσματα και ένα νέο χρηματοδοτικό πρόγραμμα τριετίας, όταν κανείς δε πίστευε ότι θα δοθεί τρίτο πακέτο. Και το κυριότερο : με όρους που για πρώτη φορά δίνουν ρεαλιστική προοπτική ανάκαμψης της οικονομίας και εξόδου από τη κρίση, με τις λιγότερες δυνατές απώλειες για τη κοινωνία.\nΠοια ήταν προσωπικά η δυσκολότερη στιγμή της διετίας; Το βράδυ πριν από την υπογραφή της νέας συμφωνίας ή το βράδυ που νίκησε το «όχι» στη δημοψήφισμα; Κάποιοι λένε ότι θα προτιμούσατε να είχε κερδίσει το «ναι» εκείνη την Κυριακή.\nΈχω ακούσει πολλές φορές αυτήν την ανοησία. Όταν ένα διεθνές μέσον μου έκανε την ίδια ερώτηση, απάντησα «αν είχε επικρατήσει το ΝΑΙ, δεν θα ήταν εύκολο να με συναντήσετε». Και δεν το είπα για πλάκα. Όταν αποφάσιζα το δημοψήφισμα ήξερα πολύ καλά τι με περιμένει σε περίπτωση ήττας. Το σύστημα εξουσίας που λεηλάτησε και χρεοκόπησε τη χώρα θα έπαιρνε την εκδίκησή του με μανία και μίσος. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε που ακόμη και τώρα μιλάνε για ειδικά δικαστήρια, παρότι γνωρίζουν πως παίρνοντας δύσκολες πολιτικές αποφάσεις αποφύγαμε κάθε κίνδυνο και καταστροφή. Το 2015 παρά το γεγονός ότι είχαμε δύο εκλογικές αναμετρήσεις και ένα δημοψήφισμα η οικονομία όχι μόνο δε καταστράφηκε αλλά απέδωσε πέρα από κάθε πρόβλεψη στους στόχους. Και το 2016 περάσαμε σε θετικούς ρυθμούς ανάπτυξης με υπεραπόδοση των εσόδων. Συγκεκριμένα το 2015 έκλεισε με πρωτογενές πλεόνασμα 0,2% και οριακή σχεδόν μηδενική ύφεση ενώ για το 2016 κλείσαμε τελικά και με θετικό ρυθμό ανάπτυξης έχοντας υπερβεί κατά πολύ το στόχο του 0,5% σε πρωτόγεννες πλεόνασμα. Και αυτό συνυπολογίζοντας τα 617 εκατομμύρια που δόθηκαν για την στήριξη των χαμηλοσυνταξιούχων.\nΠαρόλα αυτά ακόμη και τώρα μιλάνε για καταστροφή. Μας κατηγορούν ότι χρεώσαμε την Ελλάδα 80 δις και αναφέρονται στο δάνειο που πήραμε για να αποπληρώνουμε τα δικά τους σπασμένα. Κρύβουν όμως τεχνηέντως ότι η αναχρηματοδότηση του χρέους δε συνιστά επιπλέον χρέος.\nΑντιθέτως, αυτοί, μέσα σε δυο χρόνια έφτασαν το χρέος απο το 124% στο 180% του ΑΕΠ, με το καταστροφικό PSI που αποτελείωσε τα ασφαλιστικά ταμεία και τους ομολογιούχους.\nΣκεφτήκατε έστω και μια στιγμή να βάλετε θέμα εξόδου της χώρας από την ευρωζώνη; Οι αντίπαλοι σας έλεγαν τότε ότι το «όχι» σημαίνει «όχι» στο ευρώ. Θα μπορούσατε και εσείς να το πείτε και δεν θα σας κατηγορούσε κανείς, τουλάχιστον η αντιπολίτευση δεν θα εδικαιούτο να το πράξει, αφού η ίδια είχε προετοιμάσει το έδαφος.\nΜε ρωτάτε αν σκέφτηκα ποτέ να θέσω εγώ το θέμα που έθετε ο πιο σκληρός εκπρόσωπος της άλλης πλευράς;\nΜα αυτό θα ήταν ή ανοησία ή πραγματική προδοσία. Θα ήταν καταστροφικό για τους εργαζόμενους που θα έβλεπαν την αγοραστική τους δύναμη και το βιοτικό τους επίπεδο να καταρρέει αλλά και συνολικά για την οικονομία της χώρας και την θέση της στο διεθνή καταμερισμό εργασίας.\nΌχι, ούτε το σκέφτηκα ούτε το έθεσα.\nΟύτε πιστεύω ότι αποτελεί λύση το να φύγει το ευρώ αλλά να μείνει το ΔΝΤ.\nΔιότι αυτό θα σήμαινε και άλλη τόση επιπλέον συρρίκνωση του εθνικού πλούτου από όσην έχουμε υποστεί μέχρι σήμερα. Θα σήμαινε νέες θυσίες για τα λαϊκά στρώματα και διατήρηση της οικονομικής επιτροπείας.\nΞεκινήσατε ως κυβέρνηση φουριόζικα. Πιστέψατε ότι επειδή η Ελλάδα είχε δίκιο θα της το αναγνώριζαν οι εταίροι. Παραδεχτήκατε ότι είχατε αυταπάτες και ότι υποτιμήσατε τους συσχετισμούς. Δώσατε μια μάχη χωρίς συμμάχους. Όπως είπε πρόσφατα ο Ετιέν Μπαλιμπάρ ούτε οι κυβερνήσεις ούτε οι πολίτες της Ευρώπης στήριξαν την προσπάθεια της ελληνικής κυβέρνησης. Πάθατε. Μάθατε;\nΔε συμφωνώ καθόλου μαζί σας. Η μάχη που έδωσε ο ελληνικός λαός βρήκε συμμάχους και απήχηση σε ολόκληρο το κόσμο. Ξεχνάτε τις διαδηλώσεις με τις ελληνικές σημαίες στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες. Ξεχνάτε το κύμα αλληλεγγύης σε ολόκληρο τον κόσμο.\nΣτο πεδίο της διαπραγμάτευσης ήμασταν μόνοι. Αλλά έχει σημασία ότι αυτό σήμερα δε το λέει μόνο ο Μπαλιμπάρ. Το λέει ο ίδιος ο Μοσκοβισί στο βιβλίο του, υπονοώντας ότι σήμερα δεν είμαστε πια μόνοι, γιατί τόσο ο ίδιος όσο και η ευρωπαϊκή σοσιαλδημοκρατία έχουν μετατοπιστεί και στηρίζουν τη προσπάθεια της ελληνικής κυβέρνησης να βγει η χώρα από τη κρίση, χωρίς επιπλέον απώλειες για την ελληνική κοινωνία.\nΜεθαύριο πετάω για Λισσαβώνα. Εκεί θα παραβρεθώ στη 2η Σύνοδο της Διάσκεψης του Ευρωπαϊκού Νότου. Και αυτό είναι μια δική μας επιτυχία που αλλάζει τη γεωγραφία των συσχετισμών δύναμης στην Ευρώπη. Πιστεύετε οτι αν δεν υπήρχε η μάχη του ΣΥΡΙΖΑ και κυρίως ο αγώνας του ελληνικού λαού αυτό θα είχε συμβεί ;\nΜέσα στη διετία που είστε κυβέρνηση είχαμε και τη διάσπαση του ΣΥΡΙΖΑ. Πρώην σύντροφοι σας και πρώην στενοί συνεργάτες σας σήμερα βρίσκονται αλλού και σας εγκαλούν για αθέτηση υποσχέσεων και προδοσία της Αριστεράς. Γεμάτη η ιστορία της Αριστεράς από εμφυλίους.\nΑυτή είναι όντως η ιστορία της Αριστεράς, μόνο που στη περίπτωσή μας ευτυχώς είχαμε έναν αναίμακτο εμφύλιο και ένα παραμύθι δίχως δράκο. Στις επιλογές μου βάρυνε περισσότερο η ιστορική ευθύνη απέναντι στο λαό και στις κοινωνικές τάξεις που η Αριστερά εκπροσωπεί. Όχι ο φόβος απέναντι στην ευθύνη.\nΚαι στο τέλος της ημέρας, όλοι κρινόμαστε από την απήχηση που έχουν και οι ιδέες μας και οι επιλογές μας στον ίδιο το λαό.\nΣε λίγο έχουμε εκλογές σε Ολλανδία, Γαλλία, Γερμανία. Οι ενδείξεις δεν είναι ενθαρρυντικές. Με πιο δεξιές κυβερνήσεις η θέση της Ελλάδας θα γίνει χειρότερη. Μήπως πρέπει η αξιολόγηση να κλείσει πριν μιλήσουν οι κάλπες στις χώρες αυτές;\nΗ Ευρώπη βρίσκεται μπροστά σε υπαρξιακά διλλήματα. Η άνοδος της ακροδεξιάς δεν είναι άσχετη με τις κυρίαρχες επιλογές στην οικονομία και οι εξελίξεις αυτές είναι πράγματι ανησυχητικές. Αλλά δεν είναι μόνο οι εξελίξεις στην Ευρώπη ανησυχητικές. Η χώρα μας βρίσκεται σε μια δύσκολή γωνιά του πλανήτη. Αν κοιτάξετε τριγύρω θα δείτε παντού αστάθεια και συγκρούσεις. Είμαστε το τελευταίο οχυρό σταθερότητας σε μια αποσταθεροποιημένη περιοχή. Και αυτό οφείλουμε να το εκτιμήσουμε και εμείς αλλά και οι εταίροι μας. Φανταστείτε, για παράδειγμα, να είχαν επικρατήσει οι απόψεις ακραίων το 2015. Πως θα αντιμετώπιζε τη πρωτοφανή προσφυγική κρίση η Ευρώπη με μια Ελλάδα αποσταθεροποιημένη ;\nΗ αξιολόγηση λοιπόν πρέπει να κλείσει σύντομα και αυτό δεν είναι μόνο προς το συμφέρον της Ελλάδας αλλά του συνόλου της Ευρώπης.\nΑπό εκεί και πέρα πρέπει όλοι να κατανοήσουν ότι η αιτία της καθυστέρησης είναι προφανής. Το ΔΝΤ οφείλει να αναλάβει με παρρησία την ευθύνη της άποψής του για το ελληνικό πρόγραμμα. Και από την άλλη η Ευρώπη οφείλει να συνεκτιμήσει τα νέα δεδομένα που δημιουργούνται με την αλλαγή πολιτικής ηγεσίας στις ΗΠΑ, και να αποφασίσει προτάσσοντας το κοινό συμφέρον. Και όχι τους πρόσκαιρους πολιτικούς υπολογισμούς που γίνονται σε κάθε χώρα ξεχωριστά.\nΤελικώς συζητάτε ή όχι τη μείωση του αφορολόγητου, την προσαρμογή προς τα κάτω των συντάξεων και των μισθών, όπως ζητά το ΔΝΤ;\nΈχουμε δηλώσει με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο ότι δεν υπάρχει περίπτωση να νομοθετήσουμε ούτε ένα ευρώ επί πλέον μέτρα από όσα προβλέπει η συμφωνία και, πολύ περισσότερο, για την περίοδο μετά το τέλος του προγράμματος. Και επιτρέψτε μου να σας πω: Το αίτημα νομοθέτησης επιπλέον μέτρων και, μάλιστα, υπό αίρεση, δεν είναι μόνο ξένο προς το ελληνικό Σύνταγμα. Είναι ξένο και προς τους κανόνες της δημοκρατίας, είναι ξένο προς το ευρωπαϊκό κεκτημένο. Σε μια ευνομούμενη ευρωπαϊκή δημοκρατία, αυτό δεν επιτρέπεται ούτε καν να το ζητάει κανείς. Και αυτό δεν είναι θέμα μιας κυβέρνησης, είναι θέμα αξιοπρέπειας και αυτοσεβασμού ενός λαού και μιας χώρας.\nΟ ελληνικός λαός έχει κάνει μεγάλες θυσίες στο όνομα της Ευρώπης και για λογαριασμό της. Τόσο με τη πρωτοφανή δημοσιονομική προσαρμογή όσο και με το βάρος της προσφυγικής κρίσης που έπεσε σχεδόν ολόκληρο στις μικρές μας πλάτες.\nΑξίζει λοιπόν σεβασμό αυτή η μεγάλη συνεισφορά της μικρής Ελλάδας στην ενότητα της Ευρώπης.\nΗ Νέα Δημοκρατία όμως σας κατηγορεί ότι η αξιολόγηση καθυστερεί με δική σας υπαιτιότητα και λόγω των δικών σας ιδεοληψιών.\nΗ ΝΔ και ειδικότερα ο κος Μητσοτάκης δε μπορούν άλλο να κρύβονται. Πρέπει να απαντήσουν με ευθύτητα στο κρίσιμο ερώτημα της συγκυρίας. Πιστεύουν ότι πρέπει να γίνουν δεκτές οι παράλογες απατήσεις του ΔΝΤ για επιπλέον μέτρα ύψους 3,6 δις ευρώ ; Πιστεύουν ότι πρέπει να δεχθούμε να τα νομοθετήσουμε και μάλιστα εκ των προτέρων για το 2019; Πιστεύουν ότι πρέπει να νομοθετήσουμε μείωση αφορολογήτου και νέες περικοπές συντάξεων; Πιστεύουν ότι πρέπει να διατηρηθεί η εξαίρεση από την ευρωπαϊκή νομιμότητα στις εργασιακές σχέσεις και ότι η επιστροφή των συλλογικών διαπραγματεύσεων αποτελεί αριστερή ιδεοληψία;\nΕπιρρίπτοντας την ευθύνη στην ελληνική κυβέρνηση για τις καθυστερήσεις ο κος Μητσοτάκης προφανώς θεωρεί ότι έχει δίκιο το ΔΝΤ και ότι πρέπει να κάνουμε ότι μας ζητάει.\nΕμείς έχουμε σαφή θέση πως δεν πρέπει. Και δεν θα το κάνουμε.\nΣτην περίπτωση που οι δανειστές δεν ικανοποιηθούν με την περιγραφή των μέτρων που θα εφαρμοστούν αν δεν πιαστούν οι στόχοι και απαιτήσουν την ψήφιση τους εδώ και τώρα ποια θα είναι η απάντηση της ελληνικής κυβέρνησης; Οι πρόωρες εκλογές;\nΞέρετε πολύ καλά ότι οι εκλογές και η κρίση του λαού δε με φοβίζουν. Η κυβέρνησή μου δε στηρίχτηκε ούτε σε εγχώρια συμφέροντα ούτε σε ξένους προστάτες, παρά μόνο στο λαό. Ωστόσο τι νόημα έχουν τώρα οι εκλογές;\nΑκόμη και η ΝΔ που τις ζητάει από υποχρέωση, δεν είμαι βέβαιος ότι τις εννοεί. Θα είχε νόημα να τις ζητάει αν μπορούσε να καταθέσει στο τραπέζι μια εναλλακτική πρόταση, στοιχειωδώς επωφελέστερη για τον ελληνικό λαό. Ή έστω μια υπόσχεση ότι θα καταφέρει κάτι καλύτερο.\nΑυτό όμως που υπόσχεται είναι ότι θα τα δεχτεί όλα και ακόμη περισσότερα από όσα ζητούν οι πιο ακραίοι από τους δανειστές. Δηλαδή σοκ και δέος για τους οικονομικά ασθενέστερους και τους συνταξιούχους. Φάνηκε άλλωστε αυτό με τη στάση του κου Μητσοτάκη στη ψηφοφορία για τη 13η σύνταξη.\nΣτη σκέψη μας λοιπόν δεν είναι οι εκλογές αλλά η έξοδος από τη κρίση.\nΑναλάβαμε την ευθύνη της διαχείρισης της κρίσης στη πιο δύσκολη στιγμή της μεταπολιτευτικής μας ιστορίας. Δυο φορές ο ελληνικός λαός μας έδωσε εντολή να βγάλουμε το φίδι από τη τρύπα με τις λιγότερες δυνατές απώλειες για την ελληνική κοινωνία. Δε πρόκειται, λοιπόν, να τον εγκαταλείψουμε στις άγριες διαθέσεις των προθύμων. Οι εκλογές θα γίνουν στην ώρα τους και αφού η χώρα θα έχει βγει οριστικά από τη κρίση.\nΩστόσο είστε πίσω στις δημοσκοπήσεις. Σας ανησυχεί αυτό;\nΌχι καθόλου. Πάντα πίσω ήμασταν στις δημοσκοπήσεις, αλλά τις εκλογές τις κερδίζαμε. Άλλωστε όταν, στο τέλος της τετραετίας, θα έρθει η ώρα της κάλπης, οι πολίτες θα μας κρίνουν για το έργο που ως τότε θα έχει ολοκληρωθεί. Δεν ανησυχούμε λοιπόν. Υλοποιούμε το πρόγραμμά μας, γνωρίζοντας ότι είναι πολύ κοντά η στιγμή που η συμφωνία θα έχει ολοκληρωθεί, η οικονομία θα μπορεί να λειτουργεί κανονικά και η κοινωνία θα μπορέσει να ανασάνει.\nΘΑ σημείωνα πάντως ότι ούτε η ΝΔ βγάζει κάποια αυτοπεποίθηση για τις δημοσκοπήσεις. Ο κ. Μητσοτάκης κρύβεται. Δεν έχει κάνει ούτε μια ερώτηση για την ώρα του Πρωθυπουργού, προτιμά την αντιπολίτευση από το instagram. Προφανώς κάτι περισσότερο θα ξέρουν από αυτά που επικαλούνται σε σχέση με τις δημοσκοπήσεις.\nΣυμμερίζεστε την κριτική που ασκείται από διάφορες πλευρές ότι σήμερα αντί να έχουμε μια ευρωπαϊκή Γερμανία έχουμε μια γερμανική Ευρώπη; Αν ισχύει αυτό αναρωτιέμαι γιατί μια χώρα σαν την Ελλάδα να θέλει να παραμείνει σε μια συλλογικότητα, απαράβατος κανόνας της οποίας είναι το Σύμφωνο Σταθερότητας, δηλαδή το μεγάλο μνημόνιο;\nΓιατί η Ευρωπαϊκή Ένωση, παρά τις μεγάλες της αδυναμίες και τη καταφανώς συντηρητική της πορεία, συνεχίζει. δεδομένων των συνθηκών, να αποτελεί το καλύτερο δυνατό πεδίο ταξικής, κοινωνικής και πολιτικής πάλης για τους λαούς της.\nΑν ρίξετε μια γρήγορη ματιά στις χώρες γύρω μας και στους διεθνείς συσχετισμούς δύναμης, θα βεβαιωθείτε.\nΣε αυτά τα δύο χρόνια, το κυβερνητικό έργο δεν ήταν μόνο η διαπραγμάτευση και η εφαρμογή της συμφωνίας. Πως αποτιμάτε την εφαρμογή του «παράλληλου προγράμματος» για το οποίο είχατε δεσμευτεί;\nΠαρά το γεγονός ότι οι συνθήκες ήταν εξαιρετικά δύσκολες, δεν θα σας πω ότι δεν υπάρχουν καθυστερήσεις. Όμως σε όλους τους τομείς η κυβέρνηση έχει προωθήσει πολιτικές και θεσμικές τομές, τις οποίες το παλιό πολιτικό κατεστημένο απέφευγε συστηματικά. Σε αντίθεση με τις προβλέψεις των καλοθελητών, έχουμε καταφέρει να επαναφέρουμε σε σταθερή τροχιά την οικονομία. Και παράλληλα δίνουμε μια μάχη στο κοινωνικό πεδίο: Εντάξαμε 2.5 εκατομμύρια ανασφάλιστους στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Καλύπτουμε τα κενά προσωπικού στα νοσοκομεία και προωθούμε την Πρωτοβάθμια Φροντίδα Υγείας. Αυξήσαμε τις δαπάνες του προϋπολογισμού για την Παιδεία και ανοίξαμε χωρίς κενά τα σχολεία. Μοιράζουμε 38.000 σχολικά γεύματα καθημερινά και υλοποιούμε μια πολυδιάστατη ανθρωπιστική πολιτική. Φέραμε έναν αναπτυξιακό νόμο που για πρώτη φορά δεν στοχεύει να εξυπηρετήσει ισχυρά συμφέροντα και αξιοποιούμε στον μέγιστο δυνατό βαθμό αλλά και με διαφάνεια τα ΕΣΠΑ. Δώσαμε μέρος από την υπερκάλυψη του πλεονάσματος στους χαμηλοσυνταξιούχους. Συγκρουστήκαμε με την διαπλοκή σε όλα τα επίπεδα. Σχεδιάζουμε μια Συνταγματική Αναθεώρηση μέσα από ευρεία κοινωνική διαβούλευση. Πράγματα που ήταν εκτός ατζέντας για τις κυβερνήσεις ΝΔ – ΠΑΣΟΚ, γιατί δεν ωφελούσαν κάποιον από τους ισχυρούς τους φίλους, ή το πελατειακό τους σύστημα, εμείς τα κάνουμε. Και μάλιστα μέσα σε εξαιρετικά σκληρό δημοσιονομικό πλαίσιο. Και πάνω απ’ όλα δίνουμε μια τεράστια μάχη για την αποκατάσταση των συλλογικών διαπραγματεύσεων και την καταπολέμηση της μαύρης και αδήλωτης εργασίας ενώ ταυτόχρονα με στοχευμένες ενεργητικές πολιτικές μειώνουμε σταθερά τα ποσοστά ανεργίας. Και ξέρετε λέω πάνω από όλα διότι δεν νοείται δίκαιη ανάπτυξη με συντριβή της εργασίας. Αυτή είναι εξάλλου και η κύρια διαχωριστική μας γραμμή με τη ΝΔ και τις νεοφιλελεύθερες εμμονές της που θέλει να μετατρέψει την Ελλάδα σε Ειδική Οικονομική Ζώνη.\nΓια όλα αυτά είμαστε περήφανοι αλλά και αποφασισμένοι να συνεχίσουμε τον καθημερινό αγώνα.\nΘεωρείτε ότι έχει έρθει πλέον ο καιρός να λυθεί το Κυπριακό;\nΩς προς το Κυπριακό οι θέσεις μας ήταν από την αρχή απολύτως σαφείς, ασφαλώς σε σταθερό συντονισμό με την Κυπριακή Δημοκρατία: Προσήλωση στις συνομιλίες για εξεύρεση δίκαιης και βιώσιμης λύσης στη βάση των Αποφάσεων του ΟΗΕ και της ιδιότητας της Κυπριακής Δημοκρατίας ως κράτος-μέλος της ΕΕ. Με κατάργηση του αναχρονιστικού συστήματος των εγγυήσεων και αποχώρηση των τουρκικών κατοχικών στρατευμάτων. Στο πλαίσιο αυτό, κάναμε πολλές προσπάθειες εδώ και μήνες- και ειδικά ο ΥΠΕΞ μας- καταθέτοντας συγκεκριμένες προτάσεις, ώστε να ανοίξει έστω ατύπως με την Τουρκία, η συζήτηση για τα ζητήματα αυτά, στα οποία εμπλεκόμαστε. Αν και οι προσπάθειες αυτές δεν ευοδώθηκαν, με τη Διάσκεψη της Γενεύης, η συζήτηση αυτή επιτέλους άνοιξε σε πολιτικό επίπεδο, υπό τον Γενικό Γραμματέα του ΟΗΕ και με την ενεργή συμμέτοχη του Προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Είναι σαφές όμως – όπως φάνηκε στη Διάσκεψη και στις συνομιλίες στο Μοντ Πελεράν σε τεχνικό-διπλωματικό επίπεδο- ότι δεν υπάρχει σήμερα έδαφος για λύση.\nΑπό εκεί και περά νομίζω ότι πρέπει να επικεντρωθούμε στη διπλωματική μας προσπάθεια, μακριά από επικοινωνιακές λογικές και εθνικιστικές εξάρσεις- που βλέπουμε πόσο στοιχίζουν στη γείτονά μας. Να εντείνουμε τις επαφές μας με τους εταίρους και γείτονές μας, με τον ΓΓ ΟΗΕ και με τον Πρόεδρο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, να συνεχίσουμε να αναδεικνύουμε τη σημασία που έχει η δίκαιη και βιώσιμη λύση του Κυπριακού για τις ευρωτουρκικες σχέσεις και να στηρίζουμε τις δικοινοτικές συνομιλίες. Εάν διαφανεί ότι υπάρχει έδαφος, είμαι έτοιμος να παραστώ ο ίδιος στις συνομιλίες. Για ουσιαστικό διάλογο. Χωρίς εκπτώσεις στις αρχές μας, αλλά και χωρίς φοβικότητα και υπεκφυγές.\nΣας κατηγορούν, η αντιπολίτευση και οι ενώσεις δημοσιογράφων, ότι στοχοποιείτε μέσα ενημέρωσης και δημοσιογράφους. Με μια ατυχή κατά τη γνώμη μου δήλωση προτρέψατε τους πολίτες να μην διαβάζουν εφημερίδες. Τι σας ενοχλεί; Ακόμη και η πιο σκληρή κριτική μπορεί να φανεί χρήσιμη σε μια κυβέρνηση. Η απουσία της κριτικής δεν είναι φυσιολογική κατάσταση σε μια κοινοβουλευτική δημοκρατία.\nΔεν είναι ακριβές ότι προέτρεψα τους πολίτες να μη διαβάζουν εφημερίδες. Η αλήθεια, ωστόσο, είναι ότι αυτό, σε μεγάλο βαθμό, συμβαίνει. Και ανεξαρτήτως αν πιστεύουμε ότι είναι καλό ή κακό, δεν έχει νόημα να το ξορκίζουμε αλλά να το αναλύσουμε. Η μια πλευρά της ανάλυσης έχει να κάνει με το γεγονός ότι βρισκόμαστε πλέον σε μια άλλη εποχή ενημέρωσης, την εποχή της ψηφιακής ενημέρωσης. Δεν μπορώ, λοιπόν, να κατηγορήσω κάποιον πολίτη που είτε για οικονομικούς λόγους, είτε από συνήθεια επιθυμεί να ενημερώνεται από το διαδίκτυο. Η άλλη πλευρά είναι ότι εδώ και χρόνια βιώνουμε και μια κρίση αξιών στο χώρο της ενημέρωσης. Έντυπα και συγκροτήματα, για πολλά χρόνια λειτουργούσαν ως κριτές και επικριτές των πάντων, ενώ αποτελούσαν βασικό σκέλος του περίφημου τριγώνου της διαπλοκής με την πολιτική και την οικονομική εξουσία. Και το χειρότερο : κίτρινη δημοσιογραφία, εκβιασμοί, μαύρο πολιτικό χρήμα, σκάνδαλα ξεπλύματος και δανειοδοτήσεων με αέρα. Δεν με ενοχλεί λοιπόν η κριτική των εφημερίδων. Περισσότερο με ενοχλεί που πολλοί συνάδελφοί σας, στο όνομα μιας στενής συντεχνιακής προσέγγισης, δεν κατανοούν ότι άλλο η ελευθερία του τύπου και άλλο η ασυδοσία της διαπλοκής.\nΘα καταφέρετε όμως να χτυπήσετε τη διαπλοκή; Στο πόρισμα της εξεταστικής δεν φαίνεται να εντοπίζονται ευθύνες πολιτικών προσώπων.\nΗ μάχη εναντίον της διαπλοκής και της διαφθοράς είναι διαρκής και αποτελεί μόνιμη προτεραιότητα της κυβέρνησης αυτής. Διότι ξέρετε είναι ακριβώς αυτό το σύστημα των ειδικών και προνομιακών σχέσεων μεταξύ της πολιτικής εξουσίας, των τραπεζών και των μέσων ενημέρωσης που ευθύνεται για πολλές από τις παθογένειες της χώρας, για το γεγονός ότι οδηγηθήκαμε στο χείλος του γκρεμού και της χρεοκοπίας. Η εξεταστική επιτροπή ήταν ένα ακόμα επεισόδιο αυτής της διαρκούς μάχης. Και δεν συμφωνώ μαζί σας ότι δεν ανέδειξε ευθύνες πολιτικών προσώπων. Αντίθετα κατά τις εργασίες της αλλά και στο πόρισμα της αναδεικνύονται τεράστιες ευθύνες τόσο της ΝΔ όσο και του ΠΑΣΟΚ για τις δικές του δανειοδοτήσεις ύψους 400 εκατομμυρίων ευρώ όσο και για τα αστρονομικά ποσά που έχουν δανειστεί οι επιχειρήσεις ΜΜΕ, αν δεν κάνω λάθος αγγίζουν το 1,3 δις. Και ήταν ακριβώς η εξεταστική επιτροπή που επέβαλε ξανά την κανονικότητα και τη νομιμότητα στο πεδίο της χρηματοδότησης κομμάτων και ΜΜΕ. Διότι ήταν η εκκίνηση των εργασιών της επιτροπής που οδήγησε τραπεζικά ιδρύματα και εποπτικούς οργανισμούς να εφαρμόσουν τους κανόνες. Δεκάδες δάνεια καταγγέλθηκαν ενώ σωρεία παράνομων πράξεων ήρθαν στο φως. Η μάχη λοιπόν συνεχίζεται και το λόγο έχει τώρα η Δικαιοσύνη.


Στο ναδίρ η εμπιστοσύνη των Ελλήνων καταναλωτών | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΤην ισχυρότερη αύξηση του δείκτη επιχειρηματικής εμπιστοσύνης στην Ευρώπη και, ταυτόχρονα, τη μεγαλύτερη καθίζηση του δείκτη εμπιστοσύνης των καταναλωτών εμφανίζει η Ελλάδα τον Ιούνιο του 2003, σύμφωνα με στοιχεία που έδωσε χθες στη δημοσιότητα στις Βρυξέλλες, η στατιστική υπηρεσία της E.E., Εurostat.\nΣτην Ευρωπαϊκή Ενωση, γενικότερα, ο δείκτης οικονομικής εμπιστοσύνης σημείωσε τον Ιούνιο ελαφρά αύξηση 0,2 μονάδων, ενώ 0,1 μονάδα ήταν η αύξηση στη Ζώνη του Ευρώ, με τη σημαντικότερη βελτίωση να καταγράφεται στη Γερμανία (0,4 μονάδες) και τη Βρετανία (0,3). Αντιθέτως, η μεγαλύτερη πτώση κατεγράφη στη Σουηδία (-0,8), τη Φινλανδία (-0,5) και την Ολλανδία (-0,4).\nΣτην Ελλάδα ο δείκτης παρέμεινε αμετάβλητος, όμως αυτό προήλθε από δύο ολοσχερώς αντίρροπες τάσεις. Συγκεκριμένα, ο δείκτης επιχειρηματικής εμπιστοσύνης σημείωσε τη μεγαλύτερη αύξηση στην Ευρώπη, «κερδίζοντας» τρεις μονάδες, ενώ τον ίδιο μήνα ο δείκτης εμπιστοσύνης των καταναλωτών σημείωσε τη μεγαλύτερη… πτώση στην Ευρώπη, χάνοντας πέντε μονάδες.\nΣε ό,τι αφορά τις επιμέρους συνιστώσες του δείκτη επιχειρηματικής εμπιστοσύνης, η αύξησή του στην Ελλάδα προέρχεται πρωτίστως από τη σημαντική βελτίωση των παραγγελιών, με τον συγκεκριμένο δείκτη να καταγράφει αύξηση έξι μονάδων που ήταν και η μεγαλύτερη στην Ευρώπη. Θετική υπήρξε και η εξέλιξη του δείκτη προσδοκώμενων παραγγελιών (1 μονάδα), ο οποίος άλλωστε σημείωσε αύξηση και σε αρκετές άλλες χώρες με επικεφαλής την Ιρλανδία (7) και τη Γαλλία (5).\nH μεγαλύτερη πτώση προσδοκώμενων παραγγελιών σημειώθηκε στη Φινλανδία (-19) και στη Σουηδία (-13). Αυτό εν μέρει εξηγείται από την τρίτη συνιστώσα, τα αποθέματα μεταποιημένων προϊόντων που αυξήθηκαν κατακορύφως στις δύο αυτές χώρες.\nΑπό την πλευρά των καταναλωτών, η μεγαλύτερη πτώση καταναλωτικής εμπιστοσύνης κατεγράφη, όπως αναφέραμε, στην Ελλάδα (-5 μονάδες), ενώ τη μεγαλύτερη βελτίωση εμφανίζουν η Γερμανία, η Ισπανία και η Πορτογαλία (3). Πάντως, σε απαισιοδοξία καταναλωτών, η φτωχώτερη χώρα της Ευρώπης, η Ελλάδα, συναγωνίζεται την… πλουσιότερη που είναι, φυσικά, το Λουξεμβούργο.\nΣε αμφότερες τις χώρες αυτό οφείλεται σε πρόβλεψη (των καταναλωτών) για επιδείνωση της καταστάσεως της οικονομίας γενικότερα, που συμπληρώνεται από ελαφρά αύξηση του δείκτη προβλεπόμενης ανεργίας. Αντίστοιχη, σε ό,τι αφορά την ανεργία, είναι θα πρέπει να σημειωθεί και η προσδοκία από την πλευρά των επιχειρηματιών, ενώ για αμφότερες τις πλευρές καταγράφεται μείωση του δείκτη προβλεπόμενου πληθωρισμού.\nΣημαντική πτώση κατέγραψε, τέλος, στην Ελλάδα ο δείκτης εμπιστοσύνης στον κατασκευαστικό τομέα, ενώ αντιθέτως σημαντική ήταν η βελτίωση της εμπιστοσύνης στον τομέα του λιανεμπορίου.


Aστέρες του Hollywood που λατρεύουν το πόκερ — Sportingbet.gr | Στοίχημα – Καζίνο – Πόκερ Μοναδικές καθημερινές προσφορές*\nΠοδοσφαιριστές, ολυμπιονίκες και διάσημοι ηθοποιοί απολαμβάνουν μια παρτίδα πόκερ. Δείτε σήμερα πέντε αστέρες του Hollywood, δεδηλωμένους φίλους του παιχνιδιού.\nΤο πόκερ συνδυάζει την τράπουλα με την ικανότητα και το μυαλό. Τα τουρνουά ειδικά, μοιάζουν με ένα πεδίο… μάχης όπου οι καλύτεροι «πολεμιστές» θα τερματίσουν και υψηλότερα. Πολλοί είναι οι ηθοποιοί στο Hollywood που έχουν υποδυθεί πολεμιστές αλλά και σούπερ ήρωες. Ας δούμε πέντε αστέρες του Hollywood που μετατρέπονται σε… πολεμιστές και στην αρένα του πόκερ.\nShannon Elizabeth Η Shannon Elizabeth «έκαψε» καρδιές στην ταινία American Pie που έγινε παγκόσμια επιτυχία. Υποδύθηκε τον ρόλο της Nadia και χαρακτηρίσθηκε sex symbol. Το παιχνίδι είναι η δεύτερη μεγάλη της αγάπη και μάλιστα προσπάθησε να ασχοληθεί και επαγγελματικά για ένα διάστημα\nJames Woods O James Wood έχει μία τεράστια καριέρα στο Hollywood και έχει προταθεί δύο φορές για Όσκαρ. Μία από τις μεγαλύτερες αγάπες του όταν δεν ασχολείται με την δουλειά είναι το πόκερ. Κάθε χρόνο συμμετέχει σε πολλά τουρνουά του Παγκοσμίου Πρωταθλήματος Πόκερ που διεξάγεται στο Las Vegas.\nTobey Maguire Ο Tobey Maguire έχει γίνει γνωστός σε όλο τον κόσμο μέσα από τις ταινίες “Spiderman” όπου υποδύεται τον αγαπημένο σούπερ ήρωα. Το δεύτερο μεγάλο πάθος του μετά την υποκριτική είναι το πόκερ. Αφιερώνει πάρα πολλές ώρες στο παιχνίδι συμμετέχοντας όχι μόνο σε μεγάλα τουρνουά αλλά και σε ιδιωτικά παιχνίδια υψηλού επιπέδου.\nBen Affleck Ένας από τους πιο πετυχημένους ηθοποιούς του Hollywood είναι ο Ben Affleck. Έχει συμμετάσχει σε πολλές ταινίες ενώ έχει κερδίσει και δύο Όσκαρ. Ο γνωστός ηθοποιός είναι ακόμη ένας λάτρης του πόκερ και συμμετέχει σε τουρνουά κάθε φορά που το πρόγραμμά του το επιτρέπει. Έχει πρωταγωνιστήσει και στην ταινία “Runner-Runner” η οποία έχει θέμα το online poker και τα online casino.\nMatt Damon Ο βραβευμένος με ένα Όσκαρ, Matt Damon, είναι ένας ακόμη αστέρας του Hollywood που έχει μεγάλη αγάπη στο πόκερ. Το πάθος του για το παιχνίδι ξεκίνησε όταν πρωταγωνίστησε στην ταινία “Rounders” υποδυόμενος έναν επαγγελματία παίκτη. Από τότε συμμετέχει πολύ συχνά σε κορυφαίες διοργανώσεις ενώ η ταινία θεωρείται ως η καλύτερη ποκερική ταινία όλων των εποχών.


ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ Archives - Το Περιοδικό\nΚείμενο και φωτογραφίες: Κωστής Μαργιόλης\nΗ Κατεχάκη είναι ένας σταθμός. Η katekaki είναι μια στάση. Στον πρώτο κατεβαίνουν όσοι προσφεύγουν στις υπηρεσίες περίθαλψης των κοντινών στρατιωτικών νοσοκομείων. Από τη δεύτερη περνάνε οι μετανάστες που καταφεύγουν στις υπηρεσίες καταγραφής και «νομιμοποίησης» που προσφέρονται σε αυτή εδώ την περιοχή της ευρωπαϊκής μεθορίου.\nStreet art στην Αθήνα. Who needs a gallery when you can paint here for free\nΤa stencil βγάζουν τη γλώσσα σε μια εξωραϊσμένη, πλήρως εμπορευματοποιημένη (και στρατιωτικοποιημένη) εικόνα της πόλης, όπου η διαφήμιση μονοπωλεί τεράστιες επιφάνειες και αιχμαλωτίζει το βλέμμα.\nΣτο Σαν Φρανσίσκο οι πλούσιοι ενοχλούνται από την παρουσία άστεγων στα πεζοδρόμια. Γι’ αυτό και θέλουν να τους διώξουν. Η ομορφιά και η ευταξία πάνω απ’ όλα.


Τραυματισμένη μία Ελληνίδα από το Βόλο στο δυστύχημα στην Ισπανία | Plus: Διεθνή | gazzetta.gr\nΔευτέρα, 21 Μαρτίου 2016 - 12:19\n«Καθαρός» ο οδηγός του λεωφορείου - Διήμερο πένθος στην Καταλονία.\nΜία 23χρονη από τον Βόλο είναι ανάμεσα στους τραυματίες στο δυστύχημα που σημειώθηκε το πρωί της Κυριακής λίγο έξω από την Βαρκελώνη.\nΣύμφωνα με πληροφορίες η 23χρονη Βολιώτισσα νοσηλεύεται με σοβαρά τραύματα, αλλά εκτός κινδύνου σε νοσοκομείο της Βαρκελώνης.\nΕν τω μεταξύ αρνητικό βγήκε το τεστ για αλκοόλ στο οποίο υποβλήθηκε ο οδηγός του λεωφορείου που ανατράπηκε χθες στη βορειοανατολική Ισπανία και προσέκρουσε με διερχόμενο όχημα με αποτέλεσμα να σκοτωθούν τουλάχιστον 13 άτομα.\nΟ οδηγός «χτύπησε το προστατευτικό κιγκλίδωμα στη δεξιά πλευρά του δρόμου κι έκανε έναν ελιγμό στα αριστερά τόσο απότομο που το όχημα βρέθηκε στην αντίθετη πλευρά του δρόμου» είπε καταλανός αξιωματούχος. Οι επιβαίνοντες του οχήματος τραυματίστηκαν.\nΣήμερα θα οδηγηθεί ενώπιον του δικαστική ενώ οι εξετάσεις στις οποίες υποβλήθηκε για το αν είχε καταναλώσει αλκοόλ, σκευάσματα ή ναρκωτικές ουσίες βγήκαν αρνητικές.\nΤριάντα τέσσερις τραυματίες έχουν διακομιστεί στα νοσοκομεία και νοσηλεύονται, έξι εκ των οποίων βρίσκονται σε κρίσιμη κατάσταση, ανακοίνωσε στον Τύπο ο διευθυντής του περιφερειακού υπουργείου Υγείας της Καταλονίας, Τονί Κομίν.\nΗ πλειονότητα των επιβατών του λεωφορείου είχε εγγραφεί σε πανεπιστήμια της Καταλονίας στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος ανταλλαγής φοιτητών Erasmus, σύμφωνα με τον ομόλογό του καταλανικού υπουργείου Εσωτερικών Χόρδι Χανέ.\nΟι 13 νεκροί είναι όλες γυναίκες, ανακοίνωσε ο ίδιος. Τα στοιχεία εννέα εξ αυτών ταυτοποιήθηκαν, πρόσθεσε ο Χανέ, ενώ αρνήθηκε να δώσει στη δημοσιότητα τα ονόματα ή τις εθνικότητές τους. «Δεν θα δημοσιεύσουμε κανέναν κατάλογο που δεν έχει απόλυτα διασταυρωθεί» τόνισε ο αξιωματούχος. Οι επιβάτες, άνδρες και γυναίκες, ήταν ηλικίας 20 έως 32 ετών και προέρχονταν από 20 διαφορετικές χώρες. «Γνωρίζουμε ότι μια οικογένεια από την Ιταλία βρίσκεται καθ’ οδόν προς τη Βαρκελώνη» είπε ο Χανέ.\n«Φοβόμαστε ότι μεταξύ των νεκρών υπάρχουν επτά που ενδέχεται να είναι Ιταλοί. Δεν είμαστε απόλυτα βέβαιοι καθώς οι διαδικασίες ταυτοποίησαν βρίσκονται σε εξέλιξη» δήλωσε μία εκπρόσωπος τύπου της υπουργείου Εξωτερικών της Ιταλίας στη Ρώμη.\n«Είμαι συντετριμμένος για τα θύματα από την Ιταλία και τους υπόλοιπους νέους οι ζωές των οποίων καταστράφηκαν στο δυστύχημα στην Ισπανία» έγραψε ο Ιταλός πρωθυπουργός Ματέο Ρέντσι στο Twitter.\n«Τα τελευταία χρόνια, κάθε φορά που γίνεται ένα δυστύχημα, συμβαίνει στο συγκεκριμένο χιλιόμετρο» δήλωσε στο Γαλλικό Πρακτορείο ο δήμαρχος του Φρεγινάλς, Χοζέ Ρονθέρο Παλάρες. «Δεν γνωρίζω γιατί, το οδόστρωμα μοιάζει να βρίσκεται σε καλή κατάσταση και είναι ένα ευθύς δρόμος. Τη νύχτα έβρεξε πολύ και ενδεχομένως αυτό έπαιξε ρόλο» πρόσθεσε.\nΑυτό το δυστύχημα είναι ένα από τα πλέον πολύνεκρα των τελευταίων ετών στους δρόμους της Ισπανίας. Την 9η Νοεμβρίου του 2014, πούλμαν που μετέφερε προσκυνητές κατέληξε σε χαράδρα, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν 14 άνθρωποι και να τραυματιστούν 41. Οι ποδοσφαιρικές ομάδες που αγωνίστηκαν χθες τήρησαν ενός λεπτού σιγή πριν από την έναρξη του αγώνα.


Ιστορικές τοποθεσίες - Yachting Festivals Athens\nΗ Ακρόπολη Αθηνών είναι βραχώδης λόφος ύψους 157 μ. από την επιφάνεια της θάλασσας και 70 μ. περίπου από το επίπεδο της πόλεως των Αθηνών. Η κορυφή του έχει σχήμα τραπεζοειδές μήκους 300 μ. και μέγιστου πλάτους 150 μ. Ο λόφος είναι απρόσιτος απ’ όλες τις πλευρές εκτός της δυτικής, όπου και βρίσκεται η οχυρή είσοδος, η διακοσμημένη με τα λαμπρά Προπύλαια.\nΚλείνει στις 08:00 μ.μ\nΓια περισσότερες πληροφορίες για την Ακρόπολη πατήστε εδώ.\nΠαρθενώνας είναι ναός ο οποίος κατασκευάστηκε προς τιμήν της θεάς Αθηνάς, προστάτιδας της πόλης της Αθήνας. Υπήρξε το αποτέλεσμα της συνεργασίας σημαντικών αρχιτεκτόνων και γλυπτών στα μέσα του 5ου π.Χ. αιώνα. Η εποχή της κατασκευής του συνταυτίζεται με τα φιλόδοξα επεκτατικά σχέδια της Αθήνας και της πολιτικής κύρους που ακολούθησε έναντι των συμμάχων της κατά την περίοδο της Αθηναϊκής Ηγεμονίας στην Αρχαία Ελλάδα. Οι αρχιτέκτονες του Παρθενώνα ήταν ο Ικτίνος και ο Καλλικράτης.\nΓια περισσότερες πληροφορίες για τον Παρθενώνα πατήστε εδώ.\nΔιονυσίου Αρεοπαγίτου, Αθήνα 105 55\nΓια περισσότερες πληροφορίες για το Ωδείο Ηρώδου Αττικού πατήστε εδώ.\nΑδριανού 24, Αθήνα 105 55\nΓια περισσότερες πληροφορίες για την Αρχαία Αγορά Αθηνών πατήστε εδώ.\nΚλείνει στις 07:00 μ.μ.\nΓια περισσότερες πληροφορίες για τον Ναό του Ολυμπίου Διός πατήστε εδώ.\nΟ Ναός της Αθηνάς Νίκης ή (όπως ονομάστηκε επί ρωμαϊκής εποχής) Ναός της Απτέρου Νίκης είναι μικρός αμφιπρόστυλος ιωνικός ναός στην Ακρόπολη των Αθηνών. Εδώ φυλασσόταν το ξόανο της θεάς Αθηνάς Νίκης, της «απτέρου», δηλαδή χωρίς φτερά, για να μη φύγει ποτέ από την πόλη της Αθήνας.\nΔιονυσίου Αρεοπαγίτου, Αθήνα 105 58\nΚλείνει στις 06:15 μ.μ.\nΓια περισσότερες πληροφορίες για τον Ναό της Αθηνάς Νίκης πατήστε εδώ.\nΗ Πύλη του Αδριανού (ή Αψίδα του Αδριανού), είναι μνημειώδης πύλη που μοιάζει – σύμφωνα με ορισμένες απόψεις – με Ρωμαϊκή θριαμβική αψίδα. Κάλυπτε έναν αρχαίο δρόμο από το κέντρο της Αθήνας, προς ένα συγκρότημα οικισμάτων στην ανατολική πλευρά της πόλης, στο οποίο συμπεριλαμβανόταν ο Ναός του Ολυμπίου Διός. Θεωρήθηκε πως η πύλη αυτή κατασκευάστηκε για να εορταστεί η άφιξη (adventus) του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Αδριανού και για να τιμηθεί για τις πολλές ευεργεσίες του στη πόλη, με την ευκαιρία της αφιέρωσης παρακείμενου ναού το 131 με 132 μ.Χ.Δεν είναι σίγουρο για το ποιός ανέθεσε την κατασκευή της πύλης, αν και είναι πιθανόν πως πολίτες της Αθήνας ή άλλοι Έλληνες ήταν υπεύθυνοι για την κατασκευή και το σχεδιασμό της. Υπήρχαν δύο επιγραφές στην πύλη, στις αντίθετες κατευθύνσεις, οι οποίες έχριζαν Θησέα και Αδριανό ως τους ιδρυτές της Αθήνας. Αν και είναι ξεκάθαρο πως οι επιγραφές τιμούσαν τον Αδριανό, παραμένει αβέβαιο αν αναφέρονται στην πόλη ως μία ή αν χωρίζουν τη πόλη σε δύο τμήματα (την παλαιά και την καινούρια). Η αρχική ιδέα, πάντως, πως η πύλη βρισκόταν πάνω στο αρχαίο τείχος της πόλης, και χώριζε τα παλαιά με τα νέα τμήματα της πόλης, έχει αποδειχθεί ως εσφαλμένη από επιπλέον ανασκαφές. Η πύλη βρίσκεται 325 μ. νοτιοανατολικά της Ακρόπολης. Λεωφ. Βασιλίσσης Αμαλίας 50, Αθήνα 105 58\nΑνοιχτά όλο το 24ωρο.\nΓια περισσότερες πληροφορίες για την Πύλη του Αδριανού πατήστε εδώ.


Ο Απόστολος Χρήστου με επίδοση 49.91 κατέλαβε την έβδομη θέση στον τελικό των 100μ. Ύπτιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Κολύμβησης σε πισίνα 25μ. στο Άμπου Ντάμπι.\nΟ «χάλκινος» πρωταθλητής Ευρώπης, στον πρώτο τελικό της καριέρας του στην ιστορία της διοργάνωσης, «γύρισε» σε 23.79 στα 50μ. (ήταν πέμπτος), πέτυχε πάλι χρόνο κάτω από τα 50 δευτερόλεπτα και πλησίασε το δικό του Πανελλήνιο ρεκόρ 49.87.\nΝίκησε ο Αμερικανός Σέιν Κάσας 49.23, δεύτερος ήταν ο Κλίμεντ Κολέσνικοφ (Ρωσία) 49.46, τρίτος ο Ρόμπερτ Γκλίντα (Ρουμανία) 49.60.\nΠαγκόσμιο Κολύμβησης: Με 15 αθλητές η ελληνική αποστολή στη Βουδαπέστη\nΜε 15 συνολικά κολυμβητές / τριες θα εκπροσωπηθεί η Ελλάδα στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Ανδρών – Γυναικών που διεξάγεται τον ερχόμενο μήνα (18/6-3/7) στη Βουδαπέστη. Η...\nΤο Ισραήλ θα φιλοξενήσει για πρώτη φορά Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα υδατοσφαίρισης ανδρών/γυναικών, καθώς το μπιρό της LEN ανέθεσε στο Τελ Αβίβ τη διοργάνωση του 2024....


WW2 Wrecks by Pierre Kosmidis: Ανέλκυσαν Stuka από το βυθό της Βαλτικής\nΈνα γερμανικό βομβαρδιστικό JU-87 του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, γνωστότερο ως Stuka, από τη σύντμηση της λέξης Sturzkampfflugzeug που σημαίνει "κάθετης εφόρμησης" ανασύρθηκε από βάθος 18 μέτρων στη βαλτική Θάλασσα.\nΔύτες του πολεμικού ναυτικού της Γερμανίας, ανέλκυσαν ήδη τον κινητήρα και άλλα μικρότερα τμήματά του, ενώ σήμερα αναμένεται και η ανέλκυση της ατράκτου και των φτερών του. Παρά το ότι παρέμεινε στο βυθό για 70 και πλέον χρόνια, η κατάστασή του κρίνεται ικανοποιητική και μετά την ολοκλήρωση των εργασιών συντήρησης και ανακαίνισής του θα εκτεθεί στο Μουσείο της Αεροπορίας στο αεροδρόμιο Γκάτοβ του Βερολίνου.\nΤο Stuka αποτελούσε φόβητρο, όχι μόνο λόγω της δυνατότητας να βομβαρδίζει από πολύ χαμηλό ύψος τους επίγειους στόχους του, αλλά και επειδή διέθετε σειρήνες που σκόρπιζαν το φόβο σε όσους είχαν την ατυχία να βρεθούν στο πεδίο βομβαρδισμού του.\nΜόλις 2 διασώζονται και εκτίθενται σε μουσεία της Βρετανίας και των ΗΠΑ σε άριστη κατάσταση μέχρι σήμερα, ενώ πριν μερικά χρόνια είχε ανασυρθεί ένα αντίστοιχο και από το βυθό του Αιγαίου από στελέχη της πολεμικής αεροπορίας της Ελλάδας (δείτε εδώ).\nΑναρτήθηκε από Pierre Kosmidis στις 12:39:00 μ.μ.