Gallery Archive Fullscreen Split Screen – Δαμιανός Μωραΐτης\nHenri Cartie – Bresson: Le Retour (1946) − Video\nΠαρατηρήστε τη φωτογραφία παρακάτω\nΦωτογραφία είναι από το στρατόπεδο συγκέντρωσης του Dessau το 1945.\nΟ Cartie – Bresson υπήρξε αιχμάλωτος πολέμου στη Γερμανία για σχεδόν τρία χρόνια. Προσπάθησε να δραπετεύσει δυο φορές χωρίς επιτυχία , και στη συνέχεια, την τρίτη φορά τα κατάφερε.\nΚατά την λήξη του πολέμου, λόγω και της «εμπειρίας» του ως αιχμαλώτου σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, του ανατέθηκε από το γραφείο πληροφοριών πολέμου των ΗΠΑ να κάνει μια ταινία για την επιστροφή των εκτοπισθέντων και των αιχμαλώτων πολέμου. (Δείτε το απόσπασμα εδώ), (Δείτε ολόκληρη την ταινία εδώ)\nΟ σκηνοθέτης Cartie – Bresson δίπλα από τον κάμεραμαν που κινηματογραφεί κάνει τις φωτογραφίες του. Αυτή η φωτογραφία αφορά ένα περιστατικό στο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Dessau το 1945 που φαίνεται στο απόσπασμα και στην ταινία. Η γυναίκα με το μαύρο φόρεμα είχε καταγγελθεί στην Γκεστάπο από τη γυναίκα στα αριστερά της φωτογραφίας, η οποία ήταν Βελγίδα, συνεργάτης των Γερμανών, και αμέσως μετά τον έλεγχο του στρατοπέδου από τους συμμάχους, προσπάθησε να διαφύγει αλλά συνελήφθη και οδηγήθηκε ενώπιον της «αρχής» (που προφανώς εκφράζει ο άνθρωπος στα δεξιά). Δείτε πως η στάση των «σωμάτων» τους εκφράζει και τα συναισθήματά τους. Δείτε πως εκφράζεται η οργή, της γυναίκας που είχε προδοθεί, από το τεντωμένο εντελώς το σώμα της, ακριβώς με τον τρόπο που η ντροπή και η ενοχή της γυναίκας που είχε κάνει την προδοσία καταλαμβάνει αλλά και καταβάλει το δικό της σώμα, δείτε και τον αντίχειρά της στο εσωτερικό της γροθιάς της (κάτω αριστερά) δείγμα αναγνώρισης της ενοχής αλλά και εμμονής στη μη παραδοχή!\nΣημαντικό επίσης είναι παρατηρήσει κανείς, συγκρίνοντας την φωτογραφία με την ταινία, τη διαφορά ανάμεσα στην φωτογραφία, η οποία περιγράφει, και στον κινηματογράφο, που αφηγείται, το ίδιο «γεγονός».\nΟι Καλαρρύτες είναι χωριό που βρίσκεται στις δυτικές πλαγιές της γεωτεκτονικής ζώνης της οροσειράς της Πίνδου του Νομού Ιωαννίνων στην Ήπειρο.\nΟι Καλαρρύτες ανήκουν στα Ζαγοροχώρια και εντάσσονται γεωγραφικά στην περιοχή των Τζουμέρκων.\nΤο χωριό είναι κτισμένο στο χείλος της απότομης χαράδρας που καταλήγει στον ποταμό Καλαρρύτικο, σε υψόμετρο 1200 μ. και απέχει 56 χλμ από τα Γιάννενα, 82 χλμ από την Άρτα και 96 χλμ από την Καλαμπάκα.\nΥ/Γ Το κατσικάκι, που εικονίζεται στο τέλος, μόλις έχει βγει από την κοιλιά της μάνας του.\nHenri Cartie – Bresson: Carnets mexicains 1934 – 1964\nΤο άλμπουμ περιέχει 51 φωτογραφίες από αυτές που τράβηξε ο Bresson στο Μεξικό\nΤο Ζαγόρι είναι περιοχή στο Νομό Ιωαννίνων, στη βορειοδυτική Ελλάδα. Στην περιοχή υπάρχουν 45 χωριά, τα αποκαλούμενα Ζαγοροχώρια, τα οποία είναι διάσπαρτα στους πρόποδες της Πίνδου. Το Ζαγόρι έχει έκταση περίπου 1.000 τετραγωνικά χιλιόμετρα και αρχίζει στο Νότιο Δυτικό μέρος του, από το όρος Μιτσικέλι (υψόμετρο 1.810 μ), φθάνει προς βορρά στον Αώο ποταμό και το όρος Τύμφη και ανατολικά μέχρι τον ποταμό Βάρδα στο Μαυροβούνι (υψόμετρο 2.100 μ) κοντά στο Μέτσοβο. Η λέξη Ζαγόρι πιθανόν προέρχεται από τα Σλαβικά, από την πρόθεση Za που σημαίνει «πίσω» και το ουσιαστικό gora που σημαίνει «βουνό». Στην αρχαιότητα η περιοχή ονομάζονταν «Παροραία», και οι κάτοικοί της «Παροραίοι», δηλαδή αυτοί που ζουν πίσω από τα όρη. Στη συλλογή περιλαμβάνονται φωτογραφίες από τα χωριά Βίτσα, Δίλοφο, Κουκούλι και από το Φαράγγι του Βίκου (άποψη από το Μονοδένδρι). Τα χωριά αυτά ανήκουν στο Κεντρικό Ζαγόρι και απέχουν κατά μέσον όρο περίπου 35 χλμ από τα Γιάννενα.\nDorothea Lange Οι λογοκριμένες φωτογραφίες\nΟι λογοκριμένες φωτογραφίες της Dorothea Lange από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης για Ιάπωνες των Η.Π.Α\nΝαι καλά διαβάσατε στρατόπεδα συγκέντρωσης, στις Η.Π.Α, για Ιάπωνες των Η.Π.Α!\nΣτις 19 Φεβρουαρίου 1942, με εκτελεστικό διάταγμα, ο Ρούζβελτ, υπό την επίδραση ενός υποβόσκωντος ρατσισμού στα ΜΜΕ και στην πολιτική σκηνή, εγκαθίδρυσε στρατιωτικές ζώνες στην Ουάσιγκτον, το Όρεγκον, την Αριζόνα και την Καλιφόρνια για να απομακρύνει όλους τους ανθρώπους από τις περιοχές αυτές για λόγους «στρατιωτικών αναγκών».\nΤον Μάρτιο του 1942, ο στρατός αρχίζει να εκδίδει διαταγές, σύμφωνα με τις οποίες όλα τα άτομα ιαπωνικής καταγωγής κλήθηκαν σε σταθμούς ελέγχου πολιτών, ώστε να καταγραφούν και να ξεκινήσει η διαδικασία «απομάκρυνσής» τους προς γειτονικά κέντρα συγκέντρωσης και τελικά «μετεγκατάστασής» τους σε περιοχές στα δυτικά. Τις επόμενες δυο εβδομάδες περίπου 120.000 Ιάπωνες υποχρεώνονται να πουλήσουν ή να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους, τις επιχειρήσεις τους και την περιουσία τους και φυλακίζονται σε στρατόπεδα συγκέντρωσης κατά τη διάρκεια του πολέμου μέχρι και το 1946, οπότε και άρχισαν σταδιακά αυτά τα στρατόπεδα να παύουν να λειτουργούν. Τα δύο τρίτα των κρατουμένων ήταν πολίτες των Η.Π.Α που ήδη ζούσαν στη χώρα για δεκαετίες.\nH φωτογράφος Dorothea Lange, γνωστή για τις φωτογραφίες της (όπως η «Μητέρα Μετανάστρια» 1η φωτογραφία) στο πλαίσιο του προγράμματος FSA (ο αντίστοιχος δικός μας ΟΓΑ), προσλήφθηκε από την κυβέρνηση των Η.Π.Α, ώστε να καταγράψει φωτογραφικά την «απομάκρυνση» και «μετεγκατάσταση» των Ιαπωνο-Αμερικανών. Έδειξε μεγάλη προθυμία να αναλάβει την αποστολή, παρόλο που ήταν αντίθετη με αυτή την επιχείρηση, καθώς πίστευε πως «μια αληθινή καταγραφή του εκτοπισμού θα ήταν πολύτιμη στο μέλλον».\nΔείτε τις φωτογραφίες και θα καταλάβετε πως είχε δίκιο.\nΌταν το 1987 αποφάσισα να επισκεφτώ, για πρώτη φορά, το Άγιον Όρος, ανάμεσα στα άλλα ενδιαφέροντα μου ήταν και η φωτογράφιση (κυρίως αυτή).\nΉξερα πως ήταν ένα «δύσκολο θέμα που δεν προσφέρεται για φολκλορικές, τύπου lifestyle απεικονίσεις. Τα βασικά ερωτήματα που έπρεπε να απαντήσω λοιπόν ήταν:\nΑ) Αλήθεια τι ακριβώς είναι το Άγιον Όρος, πέρα και έξω από τα στερεότυπα που σηματοδοτούνται επακριβώς από τον τίτλο του;\nΒ) Πως προσεγγίζεται ένα τέτοιου μεγέθους και εμβέλειας θέμα;\nΓια το 1ο ερώτημα κατέληξα να «γράψω» ένα μακρύ κατάλογο, ιερότητα, ταπεινότητα, εσωτερικότητα, πνευματικότητα και κυρίως πίστη σε μια ανώτερη δύναμη, που για όσους πιστεύουν, προσφέρει στηρίγματα να «κρατηθούν» κυριολεκτικά και μεταφορικά κλπ.\nΆρα, μετά από αυτό η απάντηση στο 2ο ερώτημα ήταν προφανής.\nΧώρισα τις φωτογραφίες σε δυο μέρη:\nΆγιον Όρος 1 που περιλαμβάνει τους εν−οίκους, μόνιμους και προσωρινούς, (μιας και έν−οικοι είμαστε όλοι μας στον πλανήτη και υπηρέτες, έπρεπε να, είμαστε στη ζωή), και\nΆγιον Όρος 2 που περιλαμβάνει τον τόπο (κτίρια κλπ), γιατί και οι μεν και ο δε είναι ζυμωμένα κυριολεκτικά και αποπνέουν όλες τις παραπάνω ιδιότητες και άλλες πολλές.\nΤο άλμπουμ περιέχει 134 πορτραίτα «επωνύμων» και μη που σπάνε την καθιερωμένη αντίληψη για το πορτραίτο, απεικονίζοντας τους ανθρώπους ως αυτό που είναι: Άνθρωποι, με την καθημερινότητά τους, ο καθένας τους. Σε ορισμένους ο Bresson έχει διπλά και τριπλά πορτραίτα.\nAndré Kertész – Οικογενειακές φωτογραφίες\nHenri Cartie – Bresson: China 1948 – 1949\nΤο άλμπουμ περιέχει 67 φωτογραφίες από αυτές που τράβηξε ο Bresson στην Κίνα όταν βρέθηκε εκεί λίγο πριν την επανάσταση του Μάο Τσε Τούνγκ, που ονομάστηκε «Μεγάλη πορεία», και κατά τη διάρκειά της «Πολιτιστικής επανάστασης» μετά.\nAndré Kertész: Ουγγαρία 1912 – 1925\nAndré Kertész: Γαλλία 1925 – 1936\nAndré Kertész: Αμερική 1936 – 1976\nAndré Kertész: Παραμορφώσεις\nAndré Kertész: Έτσι χωρίς . . . θέμα\nΑυτή είναι μια συλλογή πραγματικά όπως λέει ο τίτλος της Έτσι χωρίς . . . θέμα.\nΠεριέχει φωτογραφίες χωρίς χρονολογική σειρά, χωρίς γεωγραφικούς προσδιορισμούς, χωρίς γενικά οτιδήποτε θα μπορούσε να τις «κατηγοροποιήσει», έτσι ώστε να μείνει μόνο το γεγονός πως τις έχει «τραβήξει» ο ίδιος καλλιτέχνης, θεωρώντας πως αυτό προσδίδει στη συλλογή αυτή μια ιδιαίτερη αξία, καθώς αναδεικνύει την ενότητα του ύφους που είναι και το ζητούμενο στη Φωτογραφία.\n* Η «ποιότητα» ορισμένων φωτογραφιών δεν είναι αυτή που θα ήθελα αλλά . . .\n** Ορισμένες φωτογραφίες επέλεξα να έχουν «τονισμό σέπια» γιατί έτσι θεωρώ πως αποδίδεται καλύτερα το συναίσθημα.\nHenri Cartie – Bresson: The Decisive Moment first edition 1952\nΑυτή η συλλογή είναι μια «μελέτη» στο πρώιμο έργο του Henri Cartie – Bresson. Ο Cartie – Bresson, πριν τον πόλεμο, ήταν καταπληκτικός στο να ανακαλύπτει «το μυστήριο ή το μυστηριώδες» σε εντελώς συνηθισμένα πράγματα. Αλλά μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ως φωτορεπόρτερ τουλάχιστον, αλλάζει το ύφος του εντελώς, αν και ο ίδιος το αρνείται. Το πιθανότερο είναι, κατά την γνώμη μου, πως πρόκειται για μια «εξέλιξη» που οφείλεται στην ολοκλήρωση του, ως ανθρώπου και καλλιτέχνη. Έτσι αντί για «μυστηριώδεις – αινιγματικές» φωτογραφίες, κάνει φωτογραφίες που είναι πιο σαφείς, πιο ολοκληρωμένες, με κοινωνικές αναφορές και σχόλια, φωτογραφίες «που λένε όλη την ιστορία».\nHenri Cartie – Bresson: Les Européens 1955 edition-2\nHenri Cartie – Bresson: In India\nΔεν επιδιώκω να καταλάβετε ή να ερμηνεύσετε τις φωτογραφίες μου, μοναδικός μου στόχος είναι να νοιώσετε, να αισθανθείτε.\nΔεν θέλω να σας δείξω υπάρχοντα συναισθήματα, θέλω να σας δημιουργηθούν συναισθήματα και αν μπορέσω, να σας προβληματίσω.\nΣτην πιο διάσημη φωτογραφία του, του 1932, που δείχνει έναν πλημμυρισμένο και σε επισκευή δρόμο στην Place de L’ Europe, ο Cartier – Bresson συλλαμβάνει έναν άντρα που πηδά τη στιγμή ακριβώς πριν προσγειωθεί στο ατάραχο νερό.\n«Είναι απίστευτο που τον συλλαμβάνει ακριβώς τη στιγμή πριν ο άντρας βουλιάξει στη λάσπη και οι ρυτίδες του νερού απλωθούν και αξιοσημείωτο επίσης είναι η λυγερή εικόνα μιας χορεύτριας σε ένα διαφημιστικό ταμπλώ που φαίνεται να σαρκάζει, με κερτεζιανή ειρωνεία, την ταλάντευση των άκαμπτων ποδιών του θύματος πάνω από τα νερά. Η εικόνα όμως εμφανίζει μια ευφράδεια που κινείται μεταξύ δεξιοτεχνίας και ειρωνείας˙ ο σωρός της άμμου και η σκάλα, που απομακρύνονται στην πλημμύρα, προδίδουν αναγκαστικό αυτοσχεδιασμό, την τελευταία καταφυγή μπροστά σε μια ανέλπιδη κατάσταση. Αυτό σημαίνει ότι: η κάμερα συλλαμβάνει μια στιγμή, προσφέρει όμως και την ακριβή εικόνα μιας δυσχερούς θέσης, ως προς την οποία η στιγμή πρέπει να ζυγιστεί για να κατανοηθεί. Οι εικόνες του Bresson όμως σπανίως είναι τόσο θεαματικές. Η αποφασιστική στιγμή, που είναι ο όρος του Cartier-Bresson για τις αποκαλυπτικές στιγμές, συχνά δεν συγκρατεί τίποτε περισσότερο από μια ματιά ή την πιο αμυδρή χειρονομία μιας συνηθισμένης μέρας.\nΗ δράση μπορεί κατά περίπτωση να είναι ελάχιστη ή τα θέματά του χαλαρά σε βαθμό νωθρότητας, όπως συμβαίνει μια Κυριακή του 1938 με μια ομάδα εκδρομέων στις όχθες του Μάρνη. Σ’ αυτήν, το νόημα στηρίζεται στην τοποθέτηση στο χώρο και τη διαφορά, ανάμεσα στα μέλη της εκδρομής και ανάμεσα σ’ αυτούς και τις βάρκες τους. Οι εκδρομείς, μετά το γεύμα, εμφανίζονται κορεσμένοι και βαραίνουν απέναντι στις χαριτωμένες γραμμές των λέμβων τους στο νερό. Η εδραιωμένη βαρύτητά τους ενσαρκώνει την ευδαιμονία και παρουσιάζει τους Γάλλους σαν βολεμένους καλοφαγάδες. Συγχρόνως είναι ξεχωριστές προσωπικότητες, ικανός ο καθένας για μια προσωπική εκτίμηση της ημέρας και των απολαύσεών της. Κάποιος απ’ αυτούς, ένας εργάτης στην ύπαιθρο, κάθεται πίσω από τους άλλους. Από ψηλότερα, πριν κατηφορίσει η όχθη του ποταμού, τα πράγματα ελέγχονται καλύτερα. Είναι η θέση ενός συνετού ανθρώπου που έχει το νου του στην άνεση. Η σύνεση είναι ίσως ζήτημα άνεσης, αλλά είναι πιθανόν ακόμη ζήτημα τάξης, θέσης και ωριμότητας.\nΣτις Βρυξέλλες το 1932 ήρθε αντιμέτωπος με ένα ζευγάρι ανθρώπων που κρυφοκοιτούσαν μέσα από μια περίφραξη. Ο ένας κοιτάζει τριγύρω επιφυλακτικά, ο σύντροφός του, νεότερος, με τραγιάσκα και σακάκι, έχει βυθιστεί στο έργο του εκστασιασμένος. Ο γηραιότερος άντρας, με το παλτό και το καπέλο, είναι αυτός που δείχνει ανήσυχος ˙ η περιέργεια και η αξιοπρέπεια είναι ασύμβατες, αλλά η περιέργεια υπερισχύει. Η επιφυλακτικότητα μπορεί να πηγάζει από πολλές αιτίες: μπορεί να απορρέει από μια αίσθηση ευπρέπειας, από μια ανάγκη άνεσης και στη Γαλλία – όπως φαίνεται – από τον απαραίτητο σεβασμό προς τις αρχές.\nΌσο μεγαλοπρεπείς κι αν είναι οι περιστάσεις, υπονοεί ο Cartier- Bresson, η ζωή συνεχίζεται και οι εργασίες εκτελούνται. Έχοντας αυτό κατά νου, επικαλείται συχνά μεγάλα θέματα: Το Έθνος, την Αγάπη, την Ελευθερία. Στην απελευθέρωση του Παρισιού το 1944 εντόπισε μια ομάδα ερασιτεχνών πολυβολητών που έδινε παράσταση μπροστά από ένα σκεπτικό κοινό με αμφιλεγόμενο ενδιαφέρον.\nΤο 1969 κατέγραψε τα γαλλο – βελγικά σύνορα, ένα χειμωνιάτικο πρωινό, σαν ένα καταθλιπτικό μέρος όπου ο φρουρός σκουπίζει το υγρό χιόνι από το δρόμο». Σε μια άλλη φωτογραφία οι αγκαλιασμένοι νεαροί εραστές του κρατούν τα τσιγάρα που σιγοκαίνε σε ασφαλή απόσταση. Δείτε επίσης πόσο πλησιάζει το θέμα. Πλησιάζει τόσο ώστε ο θεατής να νοιώθει ως «μέλος της παρέας».\nΠροσπαθήστε να νιώσετε τον σουρρεαλισμό του, την λεπτή και φινετσάτη ειρωνεία του και τον τρόπο του να σατιρίζει.\nΌλα αυτά είναι «κλειδιά» για να μπορέσει κάποιος να «διαβάσει και να ερμηνεύσει» τον Bresson και είναι πράγματα που έρχονται και ξανάρχονται στις φωτογραφίες του.\nΚούρος – Κουλόκουρος\nΉταν μια δύσκολη στιγμή για το βρετανικό λαό, που την προηγούμενη χρονιά είδε το θάνατο του βασιλιά George V και την κρίσιμη παραίτηση του Edward VIII. (σημ. ΔΜ είναι γνωστή η σχέση του Βρετανικού λαού με τη Βασιλική οικογένεια).\nΗ αλλοφροσύνη (ένταση) πάνω και κάτω ο κ. Wallis Simpson έχει αποκοιμηθεί. (σημ. ΔΜ η απόλυτη αντίθεση).\nΉταν η πρώτη φορά όπου ο Cartier − Bresson λειτουργούσε ως φωτορεπόρτερ. Κάλυπτε την στέψη για την εβδομαδιαία γαλλική εφημερίδα Regard, στην οποία ήσαν δυσαρεστημένοι, διότι ο «Cartier» (αρχικό καλλιτεχνικό ψευδώνυμο) δεν πήρε έστω μια οποιαδήποτε εικόνα του ίδιου του βασιλιά ή από τη μεταφορά του. Αντί αυτού, στην παραπάνω φωτογραφία, ο Cartier − Bresson επικέντρωσε το ενδιαφέρον του, όχι μόνο σε αυτό το περιχαρές κοινό (περιχαρές γιατί άφηνε πίσω του τις κακές στιγμές του και τη δυσαρέσκεια του περασμένου χειμώνα), αλλά και στον άνθρωπο που κοιμάται, ο οποίος όπως και πολλοί από τους άλλους πάνω, περίμεναν όλη τη νύχτα για αυτή τη στιγμή, αυτός (κάτω) όμως «έλειπε» τώρα που πέρναγε η πομπή για τη στέψη. Με αυτή την έννοια, η κάμερα του Cartier − Bresson (δεν ασχολήθηκε και) δεν έζησε τη μεταφορά πάρα πολύ, αλλά γι «αυτόν» (τον Cartier δηλ.), η σημασία έγκειται όχι στην άμαξα που πέρναγε, αλλά στους ανθρώπους, διαφορετικούς μεν, αλλά ενωμένους («σφιχτά») δε.\nΜια ακριβώς ίδιας «αντίληψης» με την προηγούμενη φωτογραφία τραβηγμένη 11 χρόνια αργότερα σε ένα επίσης σημαντικότατο γεγονός για έναν εντελώς διαφορετικό λαό. Πρόκειται για την κηδεία του Γκάντι το 1948. Για αυτή τη φωτογραφία, μάλιστα, έχει πει πως έδωσε τη μηχανή σε κάποιο φίλο του πάνω σε ένα δέντρο και του είπε τι να τραβήξει, γιατί ο ίδιος δεν ανέβαινε ποτέ σε δέντρα!\nΑυτό είναι κάτι που ο Bresson κάνει, έκτοτε, πολύ συχνά όπως φαίνεται και από τις φωτογραφίες της συλλογής παρακάτω.\nΠαρ’ όλο που υπάρχει (κακώς) η αντίληψη πως ο Henri Cartie – Bresson δεν τράβαγε τοπία ή πως ακόμα και τότε υπήρχε άνθρωπος μέσα, το άλμπουμ αυτό το διαψεύδει.\nHenri Cartie – Bresson: Η Ελλάδα με τη ματιά του\nΟ Henri Cartier − Bresson επισκέφτηκε την Ελλάδα τουλάχιστον δυο φορές. Μια φορά το 1953 και άλλη μια το 1961. Τον συνέδεε αδερφική φιλία με την Έλληνα Στρατή Ελευθεριάδη-Τεριάντ που ζούσε στη Γαλλία και ήταν εκδότης και συλλέκτης έργων τέχνης, μάλιστα εξέδωσε το πρώτο, και πλέον διάσημο βιβλίο του Bresson τοImages a la Sauvette (Αποφασιστική στιγμή), του οποίου ο αμερικανικός τίτλος ήταν The Decisive Moment. Έτσι δεν είναι τυχαίο ότι συνάντησε στην Ελλάδα ανάμεσα σε άλλους τον Τσαρούχη, τον Ελύτη και τον Χατζηκυριάκο Γκίκα. Οι πιο γνωστές φωτογραφίες του, από την Ελλάδα της εποχής, είναι δυο α) αυτή που τράβηξε στην Αθήνα, στην οδό Ασωμάτων, με τις 2 γιαγιάδες και το νεοκλασικό με τις Καρυάτιδες, αλλά και το κοριτσάκι που τρέχει στα σκαλοπάτια στο Κάστρο στη Σίφνο. Εκείνο που κάνει αυτή τη συλλογή ξεχωριστή είναι πως δείχνει την αγάπη αλλά και τη βαθιά γνώση του H. C. Bresson για τη Ελλάδα και τους ανθρώπους της, ταυτόχρονα αποτυπώνει τη ματιά ενός ξένου για την Ελλάδα και τους Έλληνες. Στη συλλογή αυτή έχουν προστεθεί 5 φωτογραφίες, δυο από το Μουσείο της Κωνσταντινούπολης (1η και 2η φωτογραφία) όπου ο Bresson φωτογραφίζεται από τον άλλο μεγάλο Τούρκο φωτογράφο Ara Guler, να φωτογραφίζει Ελληνικές αρχαιότητες και δυο προς το τέλος από την Έφεσο πάλι με Ελληνικές αρχαιότητες, που δείχνουν το θαυμασμό του Bresson για Ελλάδα αλλά και κάτι άλλο, ακόμα και οι διάσημοι φωτογράφοι παίρνουν και αναμνηστικές φωτογραφίες. Και τέλος έχει προστεθεί η φωτογραφία «Κεφαλή αλόγου από τον Παρθενώνα», Λονδίνο 1951. Ο Bresson το είχε καταχωρημένο στην Ελλάδα (ίσως απηχούσε την άποψή του ότι στην Ελλάδα ανήκει και ας εκτίθεται στο Λονδίνο).\nΗ συλλογή είναι αποτέλεσμα μιας δίχρονης περίπου έρευνας γιατί οι φωτογραφίες βρίσκονται σκόρπιες στις διάφορες συλλογές του MAGNUM, όπου και ανήκουν τα πνευματικά δικαιώματα.\nA Greek Portfolio – Αδημοσίευτες\nAndré Kertész Polaroind\nΠρος το τέλος της ζωής του ο Kertesz, ο μεγάλος δάσκαλος, όταν πλέον είναι μόνος χωρίς την αγαπημένη του Elisabeth και ενώ δεν βλέπει πια καλά και τα χέρια του τρέμουν, χρησιμοποιεί μια Polaroid πάνω σε τρίποδο και έγχρωμο φιλμ. Στη μνήμη τής Elisabeth κατασκευάζει διάφορες «νεκρές φύσεις» από αγαπημένα αντικείμενα, που τοποθετεί κοντά στο παράθυρο, ανάμεσα στην παλιά του αλληλογραφία και στα βιβλία του. Κάνει μερικά αυτοπορτραίτα και καμιά φορά φωτογραφίζει και την πλατεία από κάτω, όπου πάντα υπάρχει το ανθρώπινο στοιχείο, αλλά ακόμα πιο απόμακρο τώρα. Παρά τη φυσική του αδυναμία, οι φωτογραφίες του μοιάζουν και πάλι να ξεπηδούν εύκολα. Κυριαρχούν και εδώ η περιέργεια και ο θαυμασμός τού καλλιτέχνη, η ανάγκη τής έκφρασης, ΜΕΧΡΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ.


Προβληματισμός στην κυβέρνηση για αυτό που έρχεται από τους κουρασμένους πολίτες -Δεν θα κλείσει εύκολα ο κύκλος της βίας – CrashOnline.gr | Η Online έκδοση του περιοδικού CRASH!\nΗ ένταση που ξεκίνησε αναπάντεχα στις αρχές Μαρτίου, εξαιτίας της απεργίας πείνας του Δημήτρη Κουφοντίνα, εξελίσσεται σε ένα κρεσέντο επικίνδυνης βίας και ακρότητας καθώς έφερε στην επιφάνεια την υπόγεια οργή και την κούραση της κοινωνίας.\nΚυβερνητικά στελέχη, εκτιμούν, ότι ο «μαύρος» κύκλος που άνοιξε δεν θα κλείσει εύκολα, και προετοιμάζονται για ακόμα πιο δύσκολες μέρες. Πιθανόν να μην υπερβάλλουν εκθέτοντας τις ανησυχίες τους. Η κυβέρνηση πολιορκείται από τις διαδηλώσεις και ο ΣΥΡΙΖΑ βρήκε ένα νέο κύμα αγανάκτησης για να επενδύσει. Πώς θα σπάσει αυτός ο φαύλος κύκλος και ποιος θα φέρει την ευθύνη αν υπάρξει νεκρός;\nΗ απαράδεκτη συμπεριφορά ενός αστυνομικού, σε μια άλλη συγκυρία, θα καταγραφόταν ως αυτό που ήταν: ένα μεμονωμένο περιστατικό. Την προπερασμένη Κυριακή, ο έλεγχος για τυχόν παραβίαση των υγειονομικών μέτρων στην πλατεία της Νέας Σμύρνης και ο άγριος ξυλοδαρμός ενός νεαρού, ζωντάνεψε ξανά το τέρας που οι περισσότεροι πίστεψαν ότι εξοντώθηκε με το τέλος της οικονομικής κρίσης. Όμως όχι. Τα ανορθολογικά στοιχεία της κοινωνίας βγήκαν ξανά στον δρόμο, ένας αχταρμάς αναρχικών, χούλιγκαν, πολιτικά και οικονομικά νεοαγανακτισμένων, έτοιμος να σπάσει, να κάψει, ακόμα και να σκοτώσει, όπως έδειξε η σοκαριστική επίθεση στον 28χρονο αστυνομικό. Ο ΣΥΡΙΖΑ έσπευσε να εκμεταλλευτεί τον θυμό, πολιτικοποιώντας την καταγγελόμενη «αστυνομική βία και αυθαιρεσία».\nΠαράλληλα, στοχοποίησε τον υπουργό Προστασίας του Πολίτη Μιχάλη Χρυσοχοίδη.\nΣτη Βουλή, ο Αλέξης Τσίπρας επιχείρησε να φορέσει το καπέλο της υπευθυνότητας. Κατηγόρησε τον Κυριάκο Μητσοτάκη ότι είναι «ο ενορχηστρωτής της έντασης» και τον προειδοποίησε να φοβάται «την οργή των νοικοκυραίων». Λίγο αργότερα, ωστόσο, ο ΣΥΡΙΖΑ καλούσε τον κόσμο σε 31 διαδηλώσεις σε όλη τη χώρα, ενώ ο κορονωϊός θερίζει και οι ειδικοί ζητούν πολιτικό μορατόριουμ προκειμένου να σταματήσουν οι διαδηλώσεις και η περαιτέρω διασπορά του ιού.\nΕίναι φανερό ότι ο κ. Τσίπρας θέλει να πλήξει τον αντίπαλό του στο πεδίο που «νιώθει» ισχυρός: στην ασφάλεια και στην κανονικότητα. Η συμμαχία της βίας στους δρόμους και στις πλατείες μπορεί να είναι εσωτερικά ασυνάρτητη, όμως δεν παύει να είναι επικίνδυνη. Και ασφαλώς οι ψηφοφόροι της Νέας Δημοκρατίας ενοχλούνται από την ένταση και από την αδυναμία της κυβέρνησης να την ελέγξει. Είναι η ενόχληση τόσο μεγάλη ώστε να διαταραχθεί η εμπιστοσύνη τους προς την κυβέρνηση; Η απάντηση θα δοθεί το προσεχές διάστημα γιατί ακόμα δεν έχει ξεκαθαρίσει το τοπίο.\nΠαρότι ο Κουφοντίνας σταμάτησε την απεργία πείνας, εκείνος και οι υποστηρικτές του συνεχίζουν να διεκδικούν διάφορα, ακόμα και την αποφυλάκιση του με πολιτική απόφαση. Η συνεχιζόμενη καραντίνα έχει κουράσει όλη την κοινωνία, φέρνει σε οικονομική απόγνωση εργαζόμενους και επιχειρηματίες, τα μέτρα τηρούνται πλημμελώς και τα νοσοκομεία ασφυκτιούν. Τα εμβόλια καθυστερούν. Η αστυνομία έχει κουραστεί επειδή στην πραγματικότητα δεν καλείται απλώς να κάνει ελέγχους αλλά επωμίζεται ένα κομμάτι άσκησης πολιτικής που δεν της αναλογεί. Και στα πανεπιστήμια δημιουργούνται νέες εστίες έντασης, εξαιτίας του νόμου που προβλέπει την αστυνόμευση τους, τις οποίες υποδαυλίζει, μεταξύ άλλων, και ο ΣΥΡΙΖΑ.\nΗ κυβέρνηση, άνοιξε ταυτόχρονα πολλά ιδεολογικά μέτωπα, χωρίς να εξηγήσει το γιατί, χωρίς να βρίσκεται, όπως επιμένουν στο Μέγαρο Μαξίμου, σε δυνάμει προεκλογική περίοδο και χωρίς εμφανές σχέδιο αντιμετώπισης των συνεπειών της έντασης. Η ανησυχία για τη δημιουργία κόμματος στα δεξιά της ΝΔ, δεν δίνει επαρκή εξήγηση και μια ομιλία του Πρωθυπουργού στη Βουλή, όσο συναινετική και αν είναι δεν μπορεί να θεωρηθεί αρκετή για να ομαλοποιηθεί το κλίμα.\nΘα πάρει κάποιες πρωτοβουλίες εκτόνωσης ο Πρωθυπουργός ή θα αφήσει τα γεγονότα να εξελιχθούν; Αν επιλέξει το δεύτερο και η ένταση συνεχιστεί τότε θα βρεθεί σε ένα δύσκολο σταυροδρόμι. Τον έναν δρόμο τον πήρε η κυβέρνηση του Κώστα Καραμανλή τον Δεκέμβριο του 2008, στα επεισόδια που ακολούθησαν τη δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου. Ηταν το δόγμα του Προκόπη Παυλόπουλου «αφήστε τους να εκτονωθούν». Η Αθήνα και άλλες πόλεις της Ελλάδας κάηκαν αλλά ο τότε υπουργός κέρδισε την εκτίμηση του ΣΥΡΙΖΑ και συνακολούθως την ανάδειξη του στο ύπατο πολιτειακό αξίωμα.\nΟ άλλος δρόμος είναι να διασφαλιστεί ο νόμος και η τάξη, η περιουσία και η ζωή. Στο Μέγαρο Μαξίμου και στο υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, φαίνεται να προκρίνουν τη δεύτερη επιλογή. Όχι όμως με τυφλό και άκαμπτο τρόπο, αλλά με ευελιξία, με ευαισθησία και με δημοκρατική λογοδοσία. Το στοίχημα τους είναι να επιτύχουν αυτόν τον στόχο γρήγορα, να βελτιώσουν τα αντανακλαστικά τους, να μιλούν καθαρότερα ώστε να μην χρειάζεται να εξηγούν διαρκώς τις προθέσεις και τις αποφάσεις τους. Γιατί το επόμενο διάστημα δεν θα είναι εύκολο. Όταν προχωρήσουν οι εμβολιασμοί και ανοίξει η οικονομία, ο τουρισμός (με τα Covid – free νησιά) ίσως δεν είναι αρκετός για διασωθούν κλάδοι ολόκληροι που έχουν πληρώσει βαρύ τίμημα στη διάρκεια της πανδημικής κρίσης. Αν εκτοξευθεί η ανεργία, θα προκληθεί κοινωνική δυσαρέσκεια πολύ δυσκολότερα διαχειρίσιμη από τις περιθωριακές ομάδες που διαταράσσουν σήμερα την ομαλότητα…\nΕΜΥ: Ο καιρός της Καθαράς Δευτέρας


Thes - Ρεβίθια: Τα πολύτιμα όσπρια για το αδυνάτισμα\n05/06/2021 - 23:10\nTags: ΑΝΘΡΩΠΟΣ | ΡΕΒΙΘΙΑ\nΓνωρίζατε ότι τα ρεβίθια μπορούν να αποδειχτούν πολύτιμα στο αδυνάτισμα; Και όμως…\nΤα ρεβίθια κάνουν κάθε γεύμα πιο χορταστικό. Οι ίνες και η πρωτεΐνη που περιέχουν μας γεμίζουν το στομάχι, και οι λιγούρες και η πείνα κάνουν λίγη περισσότερη ώρα να εμφανιστούν. Σε αντίθεση με το αν τρώγαμε μια πράσινη σαλάτα στην ίδια ποσότητα, που δεν θα μας κρατούσε για αρκετή ώρα.\nH φυτική πρωτεΐνη μπορεί να βοηθά ακόμη περισσότερο στην απώλεια βάρους απ’ ό,τι η μη φυτική.\nΤα ρεβίθια είναι πλούσια σε αμυλόζη


Δίδυμα φεγγάρια ο Δημήτρης μπροστά στο μεγαλύτερο δίλημμα της ζωής του ! | videogr.gr\nΔίδυμα φεγγάρια ο Δημήτρης μπροστά στο μεγαλύτερο δίλημμα της ζωής του !\nΔίδυμα φεγγάρια ο Δημήτρης μπροστά στο μεγαλύτερο δίλημμα που έχει βάλει ποτέ στη ζωή του.\nΟ Δημήτρης δείχνει να είναι πολύ αναστατωμένος, μιας και του ήρθε δώρο εξ ουρανού το γεγονός ότι ο Παύλος θέλει να δώσει στην Σίλα ένα μεγάλο χρηματικό ποσό για να αποσύρει τις κατηγορίες, αλλά εκείνη δείχνει αντίθετη σε κάτι τέτοιο. Έτσι λοιπόν ύστερα από το γεγονός ότι ο Παύλος αρνείται να δώσει τα χρήματα στον Δημήτρη και ότι θέλει να ακούσει μόνο δια στόματος της Σίλας ότι θα αποσύρει τις κατηγορίες, ο Δημήτρης βρίσκεται μπροστά στο μεγαλύτερο δίλημμα της ζωής του.\nΈτσι λοιπόν κάποιες ώρες αργότερα ο Δημήτρης προσπαθεί για άλλη μια φορά να αλλάξει γνώμη στην Σίλα, αλλά δεν μπορεί να πετύχει τίποτα. Την επομένη τηλεφωνεί στον Παύλο και ο Παύλος εξοργισμένος του λέει ότι δεν κάνει πίσω και ότι τα χρήματα θα τα δώσει μόνο εάν η Σίλα αποσύρει τις κατηγορίες.\nΑυτή η εξέλιξη δυσάρεστη πάρα πολύ τον Δημήτρη μιας και δεν ξέρει τι να κάνει. Θα καταφέρει άραγε ο Παύλος να βρει την χρυσή τομή και να καταφέρει να γλιτώσει την Αλίκη από τις κατηγορίες!\nvideogr.gr: Δίδυμα φεγγάρια ο Δημήτρης μπροστά στο μεγαλύτερο δίλημμα της ζωής του !


ARPANET ή Πώς γεννήθηκε το Διαδίκτυο - Καινοτομία - 2021\nΣήμερα θεωρούμε το Διαδίκτυο ως κάτι σταθερό και στις περισσότερες περιπτώσεις δεν μπορούμε να φανταστούμε την καθημερινή μας ζωή χωρίς αυτήν. Αλλά πώς ξεκίνησε η ύπαρξη του παγκόσμιου δικτύου; Ποιος ξεκίνησε τα πάντα;\nΠριν από τη δημιουργία σύγχρονου Διαδικτύου, οι υπολογιστές επικοινωνούσαν μεταξύ τους χρησιμοποιώντας το λεγόμενο «εναλλαγή κυκλώματος", Όπου δύο νεύματα δικτύου δημιουργούν κανάλι επικοινωνίας (κύκλωμα) στο δίκτυο. Το κλασικό παράδειγμα ενός τέτοιου δικτύου είναι το παλιό αναλογικό τηλεφωνικό δίκτυο. Αυτό σημαίνει ότι η σύνδεση πραγματοποιείται μεταξύ δύο συμμετεχόντων και ότι θα μπορούσαν να ληφθούν πληροφορίες μεταξύ τους μόνο εάν και οι δύο είναι συνδεδεμένοι.\nΤώρα το Διαδίκτυο βασίζεται σε μια αρχή που ονομάζεται «αλλαγή πακέτων", Όπου όλοι οι συμμετέχοντες ενός δικτύου μεταδίδουν πακέτα - μονάδες που περιέχουν δεδομένα οποιουδήποτε τύπου. Τα πακέτα αποθηκεύονται σε buffer και βρίσκονται σε ουρά και δεν απαιτεί όλα τα μέλη του δικτύου να είναι online για να λαμβάνουν τα πακέτα.\nΚλήθηκε το πρώτο δίκτυο που χρησιμοποίησε την εναλλαγή πακέτων ΑΡΠΑΝΕΤ (Δίκτυο Υπηρεσιών Προηγμένων Έργων Έρευνας) και το έργο χρηματοδοτήθηκε από Προηγμένος Οργανισμός Έργων Έρευνας (ARPA, τώρα γνωστό ως ΝΤΑΡΠΑ). Στη διαδικασία ανάπτυξης συμμετείχαν πολλοί επιστήμονες, όπως: J. C. R. Licklider, Ιβάν Σάδερλαντ, Μπομπ Τέιλορ, Φρανκ Καρδιά και πολλοί άλλοι.\nΑΡΠΑΝΕΤ άρχισε να λειτουργεί το 1969 και αποτελούνταν από τέσσερις κύριες μονάδες που ονομάστηκαν Επεξεργαστής μηνυμάτων διεπαφής (ΔΙΑΒΟΛΑΚΙ): Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, L. A. (UCLA), όπου SDS Sigma 7 ήταν ο πρώτος υπολογιστής συνδεδεμένος στο δίκτυο. Κέντρο έρευνας επαύξησης απο Ινστιτούτο Ερευνών του Στάνφορντ, όπου το NLS δημιουργήθηκε ένα σύστημα, ένα πολύ σημαντικό σύστημα πρώιμου υπερκειμένου (με το SDS 940 που έτρεξε NLS, με όνομα "Τζίνι", που είναι ο πρώτος συνδεδεμένος οικοδεσπότης); Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Σάντα Μπάρμπαρα (UCSB), όπου ήταν το συνδεδεμένο μηχάνημα Κέντρο Διαδραστικών Μαθηματικών Culler-Fried'μικρό IBM 360/75; και το Τμήμα Επιστήμης Υπολογιστών στο Πανεπιστήμιο της Γιούτα, όπου Ιβάν Σάδερλαντ είχε μετακινηθεί, χρησιμοποιώντας ένα DEC PDP-10 υπολογιστή.\nΣτα επόμενα χρόνια ΑΡΠΑΝΕΤ αναπτύσσεται συνεχώς, συμπεριλαμβανομένων όλο και περισσότερων ΔΙΑΒΟΛΑΚΙαπέναντι ΗΠΑ. Σε 1973 το δίκτυο βγήκε έξω Αμερική, σύνδεση μέσω δορυφορικής σύνδεσης με το Νορβηγική σεισμική σειρά. Την ίδια χρονιά άλλο ΔΙΑΒΟΛΑΚΙ σε Λονδίνο συνδέθηκε στο δίκτυο. Σε 1975 ο έλεγχος ΑΡΠΑΝΕΤ λήφθηκε από το Οργανισμός Επικοινωνίας Άμυνας ενώ ARPA προοριζόταν για τη χρηματοδότηση προηγμένων ερευνών. 8 χρόνια αργότερα, το 1983, το δίκτυο διαιρέθηκε με το ΜΑΣ στρατιωτικά, χωρίζοντας στρατιωτικά από πολιτικά μηνύματα που οδήγησαν στη δημιουργία του ΓΥΑΛΙ (Στρατιωτικό δίκτυο).\nΑΡΠΑΝΕΤ κληρονόμησε από NSFNET και το πρώτο σύγχρονο δίκτυο στον κόσμο τερματίστηκε 1990.\nΔες το βίντεο: Ιστορική αναδρομή Υπολογιστών Γενιές Υπολογιστών (Σεπτέμβριος 2021).\nΗ ατμοσφαιρική ρύπανση μειώνει τη ζωή των ανθρώπων κατά σχεδόν τρία χρόνια, σύμφωνα με νέα μελέτη\nΤο CERN σχεδιάζει τεράστιο διάδοχο 20 δισεκατομμυρίων ευρώ για το μεγάλο Hadron Collider\nΗ τεχνητή νοημοσύνη αλλάζει τον τρόπο που βιώνουμε την τέχνη και είναι θεαματική\nΤο Tesla's Elon Musk Blames Sledgehammer Blows For Shattered Cybertruck Window\nΤο τμήμα με μεγάλη αποψίλωση του Αμαζονίου απελευθερώνει περισσότερο CO2 από ότι απορροφά\n11 παπούτσια για τρέξιμο υψηλής τεχνολογίας για άτομα που θέλουν να σπάσουν τα όρια\nΟ θερμός καλοκαιρινός καιρός θα προτείνει Worsen Coronavirus, Singapore και Australia\nΗ Microsoft δοκιμάζει ένα κέντρο δεδομένων με ενέργεια από ανανεώσιμες πηγές ενέργειας στο κάτω μέρος του ωκεανού\n10+ Σημαντικά γεγονότα σχετικά με τα επικίνδυνα απόβλητα\nΤο αστυνομικό τμήμα του Ντουμπάι θα μπορούσε να προσθέσει το Cybertruck της Tesla στο στόλο του\nΓιλέκο Like-a-Hug: χαρούμενος!\nCopyright 2021 \_ Μια κορυφαία κοινότητα αφιερωμένη σε όλους τους λάτρεις της τεχνολογίας, της τεχνολογίας και της επιστήμης \_ ARPANET ή Πώς γεννήθηκε το Διαδίκτυο


Διάγνωση καρκίνου στην εγκυμοσύνη: Τα νέα δεδομένα - www.mcnews.gr\nΠαρασκευή, 7 Μαΐου 2021 - 7:42:37π.μ.\nΟι γυναίκες που διαγιγνώσκονται με καρκίνο ενόσω είναι έγκυες μπορούν να αρχίσουν σχεδόν αμέσως την αντικαρκινική θεραπεία τους και δεν χρειάζεται να τερματίσουν την κύησή τους λόγω ανησυχιών για τις επιπτώσεις στο μωρό τους, σύμφωνα με μια ευρωπαϊκή επιστημονική έρευνα.\nΜέχρι σήμερα, τόσο οι γιατροί όσο και οι γυναίκες αντιμετωπίζουν δίλημμα όταν γίνεται διάγνωση καρκίνου στη διάρκεια της εγκυμοσύνης, κατά πόσο πρέπει αυτή να ολοκληρωθεί πρόωρα ή και να τερματισθεί, προτού αρχίσει η αναγκαία θεραπεία για τον καρκίνο.\nΗ νέα μελέτη, η οποία έγινε σε 129 παιδιά ηλικίας ενός έως τριών ετών, τα οποία είχαν εκτεθεί σε αντικαρκινική θεραπεία (χημειοθεραπεία ή ακτινοβολίες) κατά τα τελευταία δύο τρίμηνα της εγκυμοσύνης της μητέρας τους, έδειξε ότι είχαν στη συνέχεια φυσιολογικές νοητικές και καρδιακές λειτουργίες, ίδιες με μια ομάδα ελέγχου επίσης 129 παιδιών γεννημένων από υγιείς μητέρες.\nΟι ερευνητές, με επικεφαλής τον καθηγητή Φρεντερίκ Αμάντ, γυναικολόγο-ογκολόγο του Καθολικού Πανεπιστημίου και του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου της Λουβέν στο Βέλγιο, οι οποίοι έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο αμερικανικό ιατρικό περιοδικό New England Journal of Medicine, δήλωσαν ότι «όπως δείχνουν τα ευρήματά μας, ο φόβος της αντικαρκινικής θεραπείας δεν είναι λόγος για να τερματίζεται μία κύηση. Η θεραπεία της μητέρας δεν πρέπει να καθυστερεί και η χημειοθεραπεία μπορεί να δοθεί άμεσα».\nΌπως είπε ο Αμάντ, «η μελέτη δείχνει ότι τα παιδιά υποφέρουν περισσότερο από τον πρόωρο τοκετό παρά από τη χημειοθεραπεία, συνεπώς η αποφυγή της πρόωρης γέννας είναι σημαντικότερη από την αποφυγή της χημειοθεραπείας». Χαρακτήρισε επίσης κάπως απρόσμενα τα ευρήματα, «δεδομένου ότι η αντικαρκινική θεραπεία είναι αρκετά τοξική και τα περισσότερα φάρμακα της χημειοθεραπείας διαπερνούν τον πλακούντα».\nΟι πιο συχνοί καρκίνοι στις εγκύους της μελέτης ήταν του μαστού και του αίματος (λευχαιμία κ.α.). Οι κύκλοι χημειοθεραπείας στις μητέρες κυμαίνονταν από έναν έως δέκα και ο αριθμός τους δεν φάνηκε να επηρεάζει την υγεία των παιδιών τους. Καμία χημειοθεραπεία δεν είχε όμως γίνει κατά το πρώτο τρίμηνο της εγκυμοσύνης, γιατί σε αυτή την περίοδο είναι μεγαλύτερος ο κίνδυνος για το μωρό.\nΟ Αμάντ επεσήμανε ότι «η νέα έρευνα συμπεριέλαβε πολλά είδη χημειοθεραπείας. Όμως δεν μπορούμε να εγγυηθούμε ότι όλα τα είδη της είναι ασφαλή».\nΓια το λόγο αυτό, όπως είπε, πρέπει να γίνει μια άλλη μελέτη με μεγαλύτερο αριθμό παιδιών, καθώς και μία ανάλυση της επίδρασης κάθε επιμέρους αντικαρκινικού φαρμάκου. Επίσης πρέπει να ελεγχθεί κατά πόσο μπορεί να υπάρξουν μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της χημειοθεραπείας σε ορισμένα παιδιά (έως την ηλικία των 18 ετών).\nΟ καρκίνος κατά την εγκυμοσύνη είναι σπάνιος, καθώς συμβαίνει μόνο σε μία έγκυο γυναίκα ανά 1.000 περίπου. Παραμένει πάντως ερωτηματικό σε ποιο βαθμό οι γιατροί θα καθησυχασθούν από τα ενθαρρυντικά ευρήματα της νέας έρευνας.


Γεράσιμος Ανδρεάτος: Nοιώθω ο πιο τυχερός άνθρωπος του κόσμου - Ο εξαιρετικός τραγουδιστής σε μία... χορταστική συνέντευξη για την ζωή του όλη! | eirinika.gr\nΚυριακή, 17 Οκτωβρίου | 19:55\nΓεράσιμος Ανδρεάτος: Nοιώθω ο πιο τυχερός άνθρωπος του κόσμου - Ο εξαιρετικός τραγουδιστής σε μία... χορταστική συνέντευξη για την ζωή του όλη!\nΣυνέντευξη του Γεράσιμου Ανδρεατού έγινε στην Αντιγόνη Κατσούρη για το Μουσικόραμα. Ο Γεράσιμος Ανδρεάτος, ένας από τους πιο αυθεντικούς και συνεπείς καλλιτέχνες της γενιάς του, με μια σημαντική καριέρα και μια μεγάλη προσωπική δισκογραφία στον χώρο της έντεχνης λαϊκής μουσικής, μου μίλησε με χαρακτηριστική σεμνότητα και ευαισθησία, χιούμορ, ειλικρίνεια και απλότητα σε μια κουβέντα χορταστική, αναλυτική και κυριολεκτικά εφ’ όλης της ύλης! Απολαύστε την!\n25 Φεβρουαρίου 2013 - 12:00πμ\nΓεράσιμος: Κι εγώ, κι εγώ πάντα είχα, πόσο μάλλον τώρα τελευταία που έχω και ένα σκυλάκι, τον Άρη, ο οποίος έκλεισε χρόνο τώρα. Τον βρήκα έξω από το σπίτι μου, πέρσι, την τελευταία Κυριακή της αποκριάς, δύο μηνών, τον πήρα, τον έχουμε μαζί μας, κι είμαστε όλοι στην οικογένεια πάρα πολύ χαρούμενοι, μας έχει αλλάξει την ζωή!! Ένα ζωάκι που δεν μιλάει, μπορεί να σου πει τόσα πολλά και να σε κάνει επίσης να νιώσεις τόσα πολλά και εσύ ο ίδιος και όλοι μαζί όσοι είναι δίπλα του! Και προσωπικά συναισθήματα δηλαδή (ο καθένας μόνος του) αλλά και κοινά! Τα Χριστούγεννα π.χ. στολίσαμε το δέντρο όλοι μαζί - ήταν και ο Άρης μέσα στην παρέα, τώρα θα του κάνουμε και γενέθλια (γέλιο) … κλείνει ένα χρόνο τώρα, ήταν Φεβρουάριος όταν τον βρήκαμε. Τον παίρνω λοιπόν αγκαλίτσα και νιώθω ότι είμαστε το ίδιο. Δεν διαφέρουμε σε τίποτα, έχουμε απλά διαφορετική μορφή, αλλά είμαστε φτιαγμένοι ακριβώς από το ίδιο υλικό. Υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι βέβαια που το αισθάνονται αυτό μόνο με τα ζώα και δεν το αισθάνονται με τους άλλους ανθρώπους. Αυτό με λυπεί, γιατί κάτι δεν έχουν προσέξει και δεν έχουνε καταλάβει καλά. Ο καθένας μας μπορεί να κάνει την χειρότερη πράξη, αλλά και την καλύτερη και όλοι οι άνθρωποι είμαστε αξιαγάπητοι και ευαίσθητοι κατά βάθος, αρκεί να μας ενδιαφέρει να κοιτάμε μέσα μας και να καλλιεργούμε την καλή πλευρά του εαυτού μας.\nΓεράσιμος: Προσπαθώ να τους αποφεύγω και τους έχω αποφύγει, με κόστος μερικές φορές, αλλά, ξέρεις, επειδή, σύμφωνα μ’ αυτά που λέγαμε πριν - για τους ανθρώπους που είναι ικανοί και για το καλό και για το κακό – από τους ίδιους ανθρώπους, αν είναι πραγματικά έξυπνοι, δραστήριοι και αποτελεσματικοί, προσπαθώ να τους βγάζω την καλή τους πλευρά και να την διεκδικώ, και να τους δίνω την αγάπη μου και την εμπιστοσύνη μου, κι εκεί έχω δει ότι άνθρωποι που δεν θα το πίστευες να συμπεριφερθούν έτσι, δείχνουν έναν πάρα πολύ καλό εαυτό και πάμε όλοι καλύτερα! Αν αυτό γίνει μαζικά, τότε κερδίζουμε και το στοίχημα!\nΓεράσιμος: Χαίρομαι που τελικά πήγε τόσο καλά και κερδίσαμε και την εμπιστοσύνη του κοινού, γιατί η αμφιβολία που είπες στην αρχή υπήρχε παντού, και σε εμάς ακόμα. Οι Melios Balkana Mama είναι ένα συγκρότημα Ελλήνων μουσικών, που, όπως λέει και το όνομά τους, παράγουν μουσική που παραπέμπει στα Βαλκάνια. Έχουν και δικά τους τραγούδια βέβαια, αλλά και τα όργανα που παίζουν, τα πνευστά και όλα αυτά, είναι της τσιγγάνικης βαλκανικής μουσικής και φαινόταν να μην έχει καμία σχέση με το δικό μου ρεπερτόριο και με της Σοφίας. Βέβαια η Σοφία Παπάζογλου είχε και κάποια τραγούδια του Παναγιώτη Καλατζόπουλου όπου έχουν χρησιμοποιηθεί παρόμοια όργανα και μπορούσε να βρεθεί μία κοινή βάση, αλλά εγώ το θεώρησα περισσότερο σαν πρόκληση, και μάλιστα οι διασκευές που κάναμε μαζί με τα παιδιά, π.χ. στην «σκέψη της τρελής», στον «κουρασμένο δρόμο» του Βαγγέλη Κορακάκη και σε άλλα λαϊκά τραγούδια τελικά άρεσε πάρα πολύ στον κόσμο και σε εμένα και το διασκεδάσαμε! Είχα την ανάγκη να κάνω ένα πάρτι! Όταν τους είδα μου άρεσαν πάρα πολύ! Μου άρεσε ο τρόπος που παρουσίαζαν τα τραγούδια και το πρόγραμμά τους, ήταν πολύ χαλαρός. Η διασκέδαση και η ανεμελιά είχε τον πρώτο λόγο και μου άρεσε – ήθελα κι εγώ να πάρω στοιχεία, γιατί μου έχει λείψει! Το λαϊκό τραγούδι, με το οποίο κυρίως καταπιάνομαι, είναι τραγούδι που περιγράφει τους πόνους και τα βάσανα που έχουμε περάσει ο καθένας προσωπικά, αλλά και ως έθνος ακόμα! Βλ. π.χ. «μάνα μου Ελλάς», «δεν έχω σπίτι πίσω για να ρθω», ή άλλα κοινωνικά τραγούδια, όπου η ατμόσφαιρα είναι αρκετά βαριά. Υπάρχουν βέβαια και οι ρούμπες και τα τσιφτετέλια στο λαϊκό τραγούδι, αλλά εμένα ποτέ δεν μου έλεγαν κάτι αυτά. Ήταν για μένα ένα αναγκαίο κακό. Έπρεπε να τα βάλω στο πρόγραμμα για να χαρεί λίγο κι ο κόσμος. Πολλές φορές στους καλλιτέχνες που ασχολούμαστε με το λαϊκό τραγούδι, είναι εντελώς αντίθετα τα γούστα μας με τα γούστα του κόσμου! Ο κόσμος τρελαίνεται με το να ακούει τσιφτετέλια και ρούμπες, όπως «το κορίτσι απόψε θέλει», «μπουρνοβαλιά» και χίλια δυο άλλα, που, αν και είναι ωραία, εγώ δεν αισθάνομαι σχεδόν τίποτα, δεν έχω κανένα ενδιαφέρον για να τα πω, αλλά σε κάποια προγράμματα ο κόσμος έχει ανάγκη και την διασκέδαση, γιατί αν τους πλακώσεις συνέχεια με το βάρος που το αληθινό λαϊκό τραγούδι κουβαλάει και εκφράζει, τότε εντάξει, οι φουκαράδες δεν θα το αντέξουν! (γέλια) Αν και το έχω σκεφτεί, να κάνω ένα πρόγραμμα μόνο με τέτοια, μόνο με τραγούδια που μου αρέσουν, τα οποία είναι όλα τραγούδια του θανάτου, του "βάρους"! Βέβαια θα του δώσω τον αντίστοιχο τίτλο, για να μην παραπλανηθούν κάποιοι και μετά μου ζητάνε τα ρέστα (γέλια), αλλά αυτό για μένα έχει ενδιαφέρον, αυτό θέλω να τραγουδάω! Όταν είσαι καλά, δεν το έχεις ανάγκη το τραγούδι! Πας, παίρνεις την κοπέλα σου και βγαίνεις μια βόλτα ας πούμε! Ή τον σκύλο σου! Όταν είσαι χάλια, εκεί είναι που το θέλεις, εκεί είναι που σου βγαίνουν οι νότες οι περίεργες!!\nΑντιγόνη: Έχεις κάνει συνεργασίες με πολλούς αξιόλογους στιχουργούς, συνθέτες και τραγουδιστές, και δισκογραφικές και επί σκηνής, μεταξύ των οποίων Άκης Πάνου, Γιώργος Νταλάρας, Βαγγέλης Κορακάκης, Χρήστος Νικολόπουλος, Μανώλης Καραντίνης, Χάρης και Πάνος Κατσιμίχας, Παντελής Θαλασσινός, Δημήτρης Παπαδημητρίου, Λάκης Παπαδόπουλος, Τάκης Σούκας, Μάνος Ελευθερίου, Θοδωρής Γκόνης, Γκανάς, Ηλίας Κατσούλης, Αλεξίου, Γαλάνη, Αρβανιτάκη, Τσαλιγοπούλου, αλλά και ο μοναδικός Μάνος Χατζιδάκις... και πολλοί πολλοί άλλοι, που δεν είναι δυνατόν να αναφερθούν όλοι. Πώς νιώθεις κάνοντας αναδρομή στο μουσικό σου παρελθόν και σε όλα αυτά που έχεις πετύχει μέχρι τώρα;\nΓεράσιμος: Κοίταξε, την δημιουργική μου όχι. Το πώς θα κάνω δίσκο και πράξη κάποια τραγούδια είναι ένα πρόβλημα μεγάλο, που το έχουμε οι περισσότεροι καλλιτέχνες. Δεν μπορούμε πια να πληρώνουμε ένα σωρό λεφτά για να βγάζουμε δίσκο, αφού δεν υπάρχουν και δισκάδικα τώρα για να πουληθεί. Η αγορά τώρα είναι γονατισμένη. Αντιθέτως όμως το ίντερνετ είναι ένα σύγχρονο και ευρέως διαδομένο μέσο, που πιστεύω ότι μας δίνει την δυνατότητα να επικοινωνήσουμε γρήγορα και με πάρα πολύ κόσμο. Κοιτάζω λοιπόν και ψάχνω να βρω πώς θα το αξιοποιήσω, να ‘μαι όμως κι εγώ καλυμμένος κατά κάποιο τρόπο. Να κατοχυρώσω (και οι δημιουργοί) τα όποια δικαιώματά μου. Και σκέφτομαι τον τρόπο που αρκετοί έχουν κάνει, μέσα από την σελίδα μου να παρουσιάζω ένα-δυο τραγούδια την φορά, και να έχω έναν «κουμπαρά», όπου όποιος θέλει θα μπορεί να βάζει και κάτι. Όποιος θέλει θα μπορεί να το κατεβάζει και δωρεάν. Αλλά πιστεύω ότι πολλοί θα φιλοτιμηθούν τώρα, για ένα τραγούδι να δώσουν ένα Ευρώ, το οποίο και εμένα θα μου δώσει την δυνατότητα να πληρώσω το στούντιο, τους μουσικούς..Στην τελευταία δουλειά που έκανα είμαι σε όλα "μέσα", γιατί το συμβόλαιο που έκανα με την εταιρεία ήταν λίγο περίεργο, η εταιρεία στο μεταξύ έκλεισε, και έμεινα εγώ ξεκρέμαστος. Αλλά έμεινα με μια πάρα πολύ ωραία δουλειά, που πρόλαβαν και πουλήθηκαν γύρω στα 1000 κομμάτια, που για την εποχή μας είναι πολύ σημαντικό. Αλλά εγώ δεν πρόλαβα να πάρω τίποτα, κανένα ποσοστό, από αυτά που είχα δώσει, γιατί εγώ πλήρωσα όλη την παραγωγή! Αλλά δεν μπορώ πια να το κάνω. Δεν βγάζουμε πια λεφτά ούτε από τις ζωντανές εμφανίσεις. Είναι πολύ μεγάλο πρόβλημα αυτό. Είναι όλα πάρα πολύ δύσκολα. Καταλαβαίνω και τον κόσμο, που δεν έχει λεφτά. Το μόνο που μπορούμε να κάνουμε, είναι να είναι ΟΛΑ πολύ φθηνά, και εμείς ας παίρνουμε ένα μικρό μεροκαματάκι, αλλά τουλάχιστον να μπορούμε να στηριχθούμε για να πάρουμε αρκετά τέτοια για να μπορούμε και να συντηρηθούμε, γιατί έχουμε φτάσει σε πολύ πολύ δύσκολη εποχή.\nΓεράσιμος: Πάλι, η "ισχύς εν τη ενώσει" είναι αυτό που θα μπορούσε να δώσει την λύση. Να μαζευτούμε κάποιοι καλλιτέχνες που έχουμε κοινή αγάπη για το καλό ελληνικό τραγούδι, για την ελληνική γλώσσα που κληρονομήσαμε και που είναι τόσο όμορφη, που δεν θέλουμε στα τραγούδια μας να ακούγονται προσμίξεις επικίνδυνες και μολυσματικές! Δεν είμαι ακραίος αλλά θέλω να ακούγονται τα ελληνικά έτσι όπως είναι, έτσι όπως πρέπει να ακούγονται, να ακούγεται η μουσική ελλήνων δημιουργών και καλλιτεχνών, που τόση φαντασία έχουνε, να παίζουν μέσα μουσικοί, που έχουν αφιερώσει την ζωή τους να σπουδάσουνε μουσική και να εξειδικευτούν σε κάποιο όργανο! Πρέπει αυτοί οι άνθρωποι να παίζουν, να αξιοποιούνται! Όχι με ένα κομπιουτεράκι να τα κάνουμε όλα ! Αυτό θα πρέπει οι ίδιοι να το προφυλάξουμε, βρίσκοντας ένα τρόπο τα cd να διοχετεύονται και να πωλούνται, ούτως ώστε να βγαίνει πρακτικά να πληρωθούν όλοι αυτοί! Θέλω ας πούμε να παίξουν καλοί μουσικοί στον δίσκο μου. Για να παίξουν, πρέπει να τους πληρώσω. Για να τους πληρώσω, πρέπει να αγοραστεί το cd και για να αγοραστεί το cd πρέπει να κάνουμε μία κίνηση, να γίνει μια εταιρεία, δεν ξέρω τί εταιρεία θα είναι αυτή, διακίνησης των τραγουδιών και των πνευματικών δικαιωμάτων, κατοχυρωμένων όλων, να βγάζουμε τις δουλειές μας, να μην μπορεί να τα βρίσκει όποιος θέλει στο ίντερνετ, να πληρώνει κάποιος για να τα κατεβάζει, να υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον!… θα μπορούσαμε να κάνουμε ένα δικό μας ραδιόφωνο, υγιές, και να παίζουμε ακόμα και άλλους, αλλά ισότιμα και δίκαια, να παίζουμε όλο το καλό ελληνικό τραγούδι με πολύ αξιόλογους παραγωγούς και επίσης αν μπορούσαμε να κάναμε και μία ή δύο μουσικές σκηνές, στις οποίες όλα αυτά θα γίνονταν πράξη και επί της σκηνής, με συνεργασίες. Και κάθε μέρα να βλέπεις κάτι άλλο, κάθε Δευτέρα π.χ. ο τάδε με την τάδε κάνουν εκείνο, κάθε Τρίτη άλλοι κλπ. και κάποια θεατρικά επίσης. Να γίνουν δηλαδή ωραία πράγματα και να υποστηριχθούν! Ο κόσμος νομίζω θα το αγκαλιάσει αυτό, αλλά πρέπει να τα βρούμε μεταξύ μας. Και δεν είναι ότι δεν θέλουμε να τα βρούμε, είναι ότι είμαστε κλεισμένοι ο καθένας στον μικρόκοσμό του και στους φόβους του και στα ωράρια και τις ασχολίες του. Δεν είναι πολύ εύκολο, ο καθένας έχει τις υποχρεώσεις, την οικογένειά του κλπ. Πρέπει όμως να δραστηριοποιηθούμε, και αυτό είναι μια καλή ιδέα πιστεύω, που μπορεί να μας οδηγήσει και εμάς κάπου, αλλά και στην κοινωνία να δώσει και κάτι, μία ελπίδα. Και το Μουσικόραμα π.χ. θα μπορούσε να είναι συνεργάτης σ’ αυτό!\nΓεράσιμος : Τον Θεό τον αισθάνομαι σαν ένα πάρα πολύ καλό μου φίλο και νοιώθω ότι είναι μέσα μου, ότι είμαι μέρος του και είναι μέρος μου, και όλων μας. Και είναι αυτό που μας συνδέει και όλους μαζί: και το σκυλάκι μου, και το λουλούδι μου...!\nΑντιγόνη: Για την πορεία του κόσμου, γενικότερα, είσαι αισιόδοξος ή απαισιόδοξος; Πιστεύεις ότι τα πράγματα θα βελτιωθούν σιγά - σιγά ή θα πηγαίνουν από το κακό στο χειρότερο;


«Θέλω να πανηγυρίσω το πρωτάθλημα με τον Φορτούνη» | PAOKVoice\nΟ Παπέ Σισέ σε δηλώσεις του τόνισε ότι η ομάδα του άξιζε τη νίκη σήμερα.\nΧαρακτηριστικά είπε στη NOVA:\n«Ήταν ένα δύσκολο παιχνίδι. Παίξαμε καλά και έπρεπε να πάρουμε τη νίκη σήμερα»\n«Ο προπονητής είπε ότι κάναμε καλή δουλειά σήμερα. Δεν είμαστε χαρούμενοι από το αποτέλεσμα γιατί θέλαμε τη νίκη».\nΓια τον Οικονόμου: «Δεν ξέρω τον Οικονόμου αλλά έκανε πολύ καλή δουλειά σήμερα και γι΄ αυτό πήγα και του μίλησα»\nΓια την επιστροφή του στην ενδεκάδα: «Είμαι πολύ χαρούμενος που γύρισα και δεν ήθελα να απογοητεύσω τον προπονητή μου. Του οφείλω ένα ευχαριστώ»\nΓια την επιστροφή του Φορτούνη: «Είμαστε χαρούμενοι που γύρισε ο Κώστας και θέλουμε μαζί να πανηγυρίσουμε τον τίτλο».


Αστραία σχετικά με τη θεοποίηση του Αλεξάνδρου - ΟΜΑΔΑ «Ε» ΕΨΙΛΟΝ\nΣυνηγορώντας υπέρ του σοφού επιγράμματος του αγαπητού Ε. Σαρίδη\nγια την ωφέλεια της συζήτησης, αρκεί βεβαίως να τηρούνται οι δεοντολογικοί κανόνες διαφορετικά στερείται νοήματος, θα τοποθετηθώ συντόμως εφ΄όλης της ύλης για τα θέματα που έχουν απασχολήσει την ομήγυρη.\nΗ ίδρυση μιας θρησκείας προϋποθέτει :\n1.Την ύπαρξη ισχυρού ιερατείου με υψηλού επιπέδου γνώσεις μεταφυσικής απρόσιτες στο μέσο άνθρωπο.\n2. Μεγάλη οικονομική ευμάρεια και δυνατότητα των ιδρυτών.\n3. Και, την σύνδεση με την εξουσία.\nΕίναι μια πράξη μεγίστης πολιτικής σημασίας, καθοριστική πάντα για την πορεία της ιστορίας.\nΣτην περίπτωση μας δεν νομίζω πως υπάρχουν αυτές οι προϋποθέσεις και μάλλον πρόκειται για ένα απλό πολιτιστικό γεγονός, με αγαθές προθέσεις του αγαπητού Α. Κακογεωργίου από υπερβάλλοντα ζήλο για τον μοναδικό μας Μέγιστο Αλέξανδρο. Γεγονός που επιβεβαιώνεται και από την πρόθυμη υποστήριξη της πολιτιστικής εφημερίδας Φρυκτωρίες να καλύψει και να προωθήσει το γεγονός, η οποία συμφώνως με το καταστατικό της, δεν θέλει να έχει καμία σχέση με την πολιτική, τα μεταφυσικά και τα θρησκευτικά.\n”.Μέσα από αυτή την δραστηριότητα μας, έχουμε αφαιρέσει τα Πολιτικά και τις Θρησκευτικές αντιπαραθέσεις.”\nΤο ερώτημα όμως παραμένει όπως το είχα θέσει σε μια μια ομιλία μου σε παρουσίαση του έργου του:\nΤι θα έκανε ο Αλέξανδρος σήμερα;.\nΟ Αλέξανδρος, ήταν ότι πιο μοντέρνο, πιο καινοτόμο για την εποχή του πνεύμα, αντίγραφο του Αχιλλέα ξεκίνησε από Ανατολικά για τον γύρο του κόσμου για να επιστρέψει από Δυτικά σαν Οδυσσέας σε 20 χρόνια ,αν δεν πέθαινε στην Βαβυλώνα.\nΣτην εποχή μας είναι πλέον ξεπερασμένα και τα κόμματα και οι θρησκείες και οι άνθρωποι ψάχνουν για κατανόηση και εξηγήσεις. Δεν έχει νόημα και στερείται πρακτικού αποτελέσματος μια στείρα προγονοπληξία.\nΗ αρχαία Ελλάδα πρέπει να αποτελεί πηγή έμπνευσης και όχι μια απλή παπαγαλία για το τι είπαν και τι κάνανε οι πρόγονοι μας. που τόλμησαν και σκέφτηκαν με καινούργιο για την εποχή τους τρόπο με πολλά λάθη τους και πολλά σωστά.\nΜια ομάδα αντίστασης είναι το ζητούμενο. Μια ομάδα ενότητος πραγματικών ΠΟΛΕΜΙΣΤΩΝ, στο σώμα, στο ήθος, στην γνώση, στην δύναμη, στην πυγμή και στην αισθητική και όχι ένα τσούρμο αυτιστικών ανθρώπων και μια φωτογραφία φολκλόρ για τους τουρίστες.\nΔεν είμαι υπέρμαχος, ούτε των κομμάτων, ούτε των θρησκειών ,ευσεβής όταν πρέπει, όσο πρέπει ακόμη και αν χρειάζεται να πληρώσω το οδυσσειακό αντίτιμο στην οργή του Ποσειδώνα.\nΕίμαι όμως υπέρ την Ελληνικής Φιλοσοφίας, μια Ελεύθερης Πατρίδας και μια Ανθρώπινης Κοινωνίας.\nΟι θεοί με τους θεούς και οι άνθρωποι με τους ανθρώπους.\nΑγαπητή Αστραία, 10.10.2015\nΣχετικά με την απάντηση και το σχόλιό σου προς τον Μανώλη Σαρίδη και επειδή αναφέρεσαι σε θέμα που αφορά εμένα προσωπικά θεωρώ υποχρέωση να καταθέσω τις απόψεις μου.\nΔεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι η ίδρυση κάποιας θρησκείας απαιτεί χρήματα, δυνατούς ανθρώπους και συνδέσεις με την εξουσία.\nΟι γνώμες είναι καλές και εύκολα ξεφεύγουν από το στόμα μας. Γιατί δεν υποδεικνύεις κάποιους από αυτούς; Που βρίσκονται αυτοί που είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν εάν όχι όλο, τουλάχιστον ένα μέρος από τη ζωή τους. Ξέχασες να αναφέρεις ότι χρειάζονται άνθρωποι που οφείλουν να θυσιάσουν τα πάντα\nΣτη συνέχεια αναφέρεις ότι αυτά είναι ξεπερασμένα στην εποχή μας. Εάν ο Αλέξανδρος σκεφτόταν έτσι δεν θα υλοποιούσε αυτό το μοναδικό έργο στην οικουμένη.\nΟ Αλέξανδρος ζούσε στην εποχή του Αχιλλέα και του Ηρακλή διαμόρφωνε όμως τη δική του εποχή. Γι’ αυτό δεν ήταν τίποτε ξεπερασμένο, γιατί εάν δεν είχε εκείνα τα κίνητρα δεν θα μπορούσε να πραγματοποιήσει περισσότερους και πιο θαυμαστούς άθλους από εκείνους.\nΕμείς που ζούμε; Και ποια είναι τα κίνητρά μας και τα πρότυπά μας; Δεν σου αναφέρω τα κίνητρα και τα πρότυπα που έχουμε σήμερα γιατί ανήκουν σε ανύπαρκτους κόσμους. Ο Τηλιγάδας γράφει ειρωνικά. «Τόσο είναι το μέγεθος του πατριωτισμού τους που τους απασχολεί η κατασκευή θεών και θρησκειών».\nΘα μπορούσα και εγώ να τον ειρωνευτώ, για το τι μέγεθος έχει ο δικός του πατριωτισμός που τον απασχολεί η είσοδός του στη βουλή αλλά δεν τόλμησα να σκεφτώ κάτι τέτοιο μέχρι την στιγμή που τόλμησε αυτός να ξεστομίσει τέτοιους χαρακτηρισμούς.\nΌσο για την έκφρασή σου οι θεοί με τους θεούς και οι άνθρωποι με τους ανθρώπους είναι ατυχής. Οι θεοί οφείλουν να είναι ανάμεσά μας και πρέπει να ξεπηδούν μέσα από τις κοινωνίες, να κερδίζουν τον χαρακτηρισμό του θεού με τις πράξεις τους που οφείλουν να είναι προσφορά για την βελτίωση του κοινωνικού γίγνεσθαι. Οι άλλοι θεοί που δημιουργούνται για εξουσιαστικά ενδιαφέρονται δεν προσέφεραν ποτέ κάποιο καλό στην ανθρωπότητα. Και εάν κάποιου του έβαλαν στο στόμα το «αγαπάτε αλλήλους» δεν παρέλειψαν να του βάλουν ένα ξίφος στο χέρι για να κατασφάζει αλλήλους. Ότι έκαναν όλοι οι γνωστοί θεοί της ανθρωπότητας είναι έργα καλά ή κακά που εφηύρε η φαντασία μας και τα φορτώσαμε στους θεούς που κατασκευάσαμε.\nΤώρα όμως έχουμε ένα θεό που δε χρειάζεται τη δική μας αρρωστημένη νοοτροπία και σοφία γιατί αυτός υλοποίησε μόνος του για πρώτη φορά στο γνωστό κόσμο αυτά που θα είχαν νομική και ηθική υποχρέωση να τον αναγνωρίσουν ως έναν υπαρκτό και ζωντανό θεό, ο οποίος αποτελεί πρότυπο για τη γαλούχηση των ανθρώπων, ώστε να δημιουργήσουν τις ενάρετες και ευήμερες κοινωνίες με προσγειωμένους και ισορροπημένους πολίτες, οι οποίοι θα είναι ικανοί να διοικήσουν, να διοικηθούν και να εντοπίσουν τους άριστους αρχηγούς.\nΟι γεννημένοι για προσφορά και θυσία, με σκοπό να βελτιώσουν τις κοινωνίες όπως ο Αλέξανδρος, δεν γίνονται υποχείρια των κόπρων των γνωστών κατεστημένων κι ούτε μπορεί κανένας να τους στολίσει με τις γνωστές φαντασιώσεις όπως κάνουν στους θεούς που κατασκευάζουν.\nΤον Αλέξανδρο δεν τον κατασκεύασε κανένας. Τον ανέβασαν οι πράξεις του στα ύψη και κέρδισε την ουράνια δόξα με τον χαρακτήρα του. Δεν περίμενε και δεν περιμένει να του πετάξουμε εμείς κανένα θεϊκό ψυχουλάκι.\nΤρομάξαμε λοιπόν εμείς οι «μεγάλοι» Ελληναράδες και «σούπερ» Μακεδόνες μόλις ακούσαμε ότι αναβίωσε η ήδη εδώ και 2.351 χρόνια υφιστάμενη θεοποίηση του Αλεξάνδρου. Και μάλιστα κάναμε αχταρμά την ίδρυση και την αναγόρευση με την αναβίωση. Δεν πρόκειται ούτε για την δημιουργία κάποιας νέας θρησκείας ούτε για την κατασκευή κάποιου νέου θεού αλλά για αναβίωση υφισταμένων καταστάσεων που βασίζονται σε ιστορικά γεγονότα.\nΤο χειρότερο απ’ όλα είναι ότι εμείς φανήκαμε ανίκανοι να δεχτούμε έστω και αργά αυτή την ιστορική πραγματεία και αντ’ αυτού αρχίσαμε τις ειρωνείες και τις επιθέσεις με άσχετους χαρακτηρισμούς. Είναι ντροπή σε όλους που τόλμησαν να κάνουν τον κριτή εάν και κατά πόσο ο Αλέξανδρος δικαιούται αυτό τον χαρακτηρισμό που κέρδισε ο ίδιος αλλά είχε και αναγνωρισθεί από πανέξυπνους σοφούς και πολιτικούς της αρχαιότητας.\nΕγώ αγαπητή Αστραία ένιωσα την ηθική και νομική υποχρέωση να ξεθάψω αυτό το ιστορικό γεγονός, πάνω στο οποίο κάποιοι ασυνείδητοι ανθέλληνες του κατεστημένου είχαν τοποθετήσει βαριά ταφόπλακα ώστε να μην μάθει ποτέ κανείς την αλήθεια. Φρόντισαν βέβαια να τοποθετήσουν και έναν σκοπό στην ταφόπλακα που δήθεν πέθανε στην ίδια ηλικία με τον Αλέξανδρο και ο οποίος άθελά του καταπλάκωσε την πνευματική διαύγεια των Ελλήνων ώστε να φθάσουν εδώ που φθάσανε σήμερα και να τρομάζουν ακούγοντας ότι ο Αλέξανδρος είναι θεός ενώ υποκλίνονται στο εβραιοελληνορωμαϊκό κατασκεύασμα. Είμαστε πολύ μικροί εμείς για να τολμήσουμε να κρίνουμε κατά πόσο ο Αλέξανδρος είναι θεός ή όχι και σίγουρα ο Αλέξανδρος δεν το έχει ανάγκη αλλά το έχουμε εμείς. Απλώς ούτε αυτό μπορούμε να συλλάβουμε.\nΟ Αλέξανδρος δεν πέθανε. Ζει και για πρώτη φορά μετά από 2.300 χρόνια έχει τον δικό του ναό και τον δικό του χώρο, χωρίς να χρωστάει σε κανένα κάτι. Αντίθετα είμαστε όλοι χρεωμένοι σ’ αυτόν αλλά όπως ανέφερα, φανήκαμε ανίκανοι να το διαισθανθούμε.\nΔεν μπορώ να καταλάβω ότι σαν Έλληνας οφείλω να περιμένω κάποιο αλλοεθνή και αλλόθρησκο να μου εξασφαλίσει την μεταθανάτιο «ευημερία» και όχι τον δικό μου πρόγονο ο οποίος με το παράδειγμά του, μου επιβάλει τον επίγειο ηράκλειο αγώνα για να εξασφαλίσω την ευημερία των ανθρώπων εν όσο βρίσκονται στον πλανήτη ΓΗ εκπληρώνοντας έτσι την ιερή ανθρώπινη αποστολή, που ως αμοιβή μπορώ να κερδίσω μόνο την αθανασία όπως όλοι οι πρόγονοι του Ελληνισμού. Ο Αλέξανδρος δεν δίδαξε τον ασκητισμό, ούτε την αποχή από τους κοινωνικούς αγώνες αλλά πέρασε σε όλη την οικουμένη το μήνυμα για δημιουργικά έργα και πόλεμο εναντίον κάθε δυνάστη και καταπιεστή. Με λίγες λέξεις ο αγώνας του ήταν για την αποκατάσταση των ακολούθων ευεργετημάτων της ανθρωπότητας.\n«Ελευθερία-Σωτηρία-Ειρήνη και αποκατάσταση»\nγια την Ομάδα «Ε» Έψιλον\nΚαλημέρα αγαπητέ Αριστοτέλη Κακογεωργίου\nΑν είναι να σώσουμε το έθνος και να προωθήσουμε τα θέματα της παιδείας υιοθετώντας το μοντέλο της ίδρυσης θρησκειών ας μη χρονοτριβούμε.\nΑς ξεκινήσουμε από την Ορφική με τον μέγα Ορφέα, να μη παραλείψουμε και τους Κάβειρους όπου ιερουργούσε και η μητέρα του θεού Αλέξανδρου, με την Αξίερο και τον Αξιόκερσο, τους μεγάλους θεούς.\nΝα προβώ πάραυτα στην θεοποίηση του μεγάλου μύστη Ομήρου και την ίδρυση της Ομηρικής θρησκείας. Να ανακηρύξουμε άγιο τον Λεωνίδα που σταυρώθηκε κιόλας και θα ήθελα να μη παραλείψουμε να αγιοποιήσουμε τον Κολοκοτρώνη και τον Καποδίστρια που τους έχω αδυναμία, αν και νεότεροι.\nΑς σπεύσουμε λοιπόν χωρίς να ξεχνάμε πως τότε, ήταν η ΝΕΑ ΤΑΞΗ πραγμάτων και, ΕΞΟΥΣΙΑ..\nΠλην όμως, τίθενται ορισμένα απλά ζητήματα.\nΑναμφιβόλως ο χριστιανισμός είναι μεγάλος μνηστήρας ΑΝΤΙΝΟΟΣ, που τρώει και πίνει σε βάρος μας εκμεταλλευόμενος την ανάγκη του ανθρώπου για πίστη παρηγοριά και ελπίδα. Όμως ο Εφιάλτης δεν χριστιανός, ούτε ο Κλεομένης που έσφαξε τους Αργείους. Και όταν ανέβηκε ο χριστιανισμός( ΠΑΛΑΙΑ ΤΑΞΗ σήμερα ) στην εξουσία η Ελλάδα ήταν ήδη υποδουλωμένη στους Ρωμαίους σε πτωτική και εκφυλιστική πορεία. Κανείς δεν θα ανέβει στο λαιμό σου αν δεν σκύψεις εσύ.\nΕίναι εύκολο να ψάχνει κανείς για δικαιολογίες όταν είναι να αναλάβει τις ευθύνες του και να το παίζει θύμα των περιστάσεων ,όταν δεν μπορεί να τις δημιουργήσει.\nΚαι εφόσον μιλάμε για τον Αλέξανδρο, ας διδαχθούμε από το παράδειγμα του.\nΟ Αλέξανδρος δεν κάθισε ποτέ να παραπονεθεί και να δηλώσει θύμα του κακού Δαρείου, θεϊκός θρησκευτής, ιερουργώντας αλλά …πολέμησε κιόλας.\nΓια να υποδείξω ανθρώπους θα πρέπει να γνωρίζω κάποια βασικά στοιχεία του βιογραφικού τους σε άψογο βίο, μη επιλήψιμο. Τα βασικά και αυτονόητα. Και να μπορώ να τα επιβεβαιώσω. Καταγωγή, γραμματικές γνώσεις, επάγγελμα, λόγοι αποχώρησης, υπηρεσία πατρίδος και στρατού αν πρόκειται για άνδρα, και το πόθεν έσχες, εφ΄ όσον πρόκειται για δημόσια παροχή και δωρεά σε πλήρη διαφάνεια καθώς επίσης και τις επιλογές και θέσεις τους σε κρίσιμα θέματα στην πορεία της ζωής τους.\nΔυστυχώς δεν βρήκα πουθενά επίσημα το δικό σου βιογραφικό και θα προτιμούσα να το έχω, καθώς επίσης και πληροφορίες για την Ομάδα Έψιλον, το νομικό της πλαίσιο. Καλό θα ήταν γνωρίσουμε τα άλλα συν ιδρυτικά μέλη της ομάδος, όπως επίσης και τους υποστηρικτές πιστούς και οπαδούς της νέας θρησκείας επισήμως με την παρρησία της γνώμης τους σε νομότυπες πράξεις.\nΕπειδή στην Ελλάδα είσαι ότι δηλώσεις, προσωπικά έχω κουραστεί από ανυπόστατους ανθρώπους, αφερέγγυους, αναξιόπιστους και περιθωριακούς που καταβροχθίζουν τον χρόνο μας και ξεφυτρώνουν παντού, μικροί και μεγάλοι απατεώνες ολκής, όταν δεν χρήζουν ψυχιατρικής περίθαλψης.\nΔεν είμαι κακοπροαίρετη, δεν το καταδέχομαι αυτό. Το θεωρώ ήττα ψυχής αλλά\nείναι πλέον επιτακτική ανάγκη να γνωρίζουμε το ποιος είναι ποιος, τι είναι και τι κάνει σε ευθεία και άμεση παρουσίαση, όπως έκανε και ο θεός Αλέξανδρος αλλά και οι πρόγονοι μας που μετρούσαν και τα σανδάλι όλων, όσων αναλάμβαναν πρωτοβουλίες και δημόσια αξιώματα.\nΚαλοπροαίρετα αναρωτιέμαι λοιπόν και θέλω να ξέρω με ποιον έχω να κάνω.\nΠριν ασχοληθούμε λοιπόν με την νέα Αλεξανδρινή και Διονυσιακή θρησκεία ας γνωρίσουμε τον ιδρυτή της στα βασικά βιογραφικά στοιχεία του βίου του, απευθυνόμενος προς όλους, εφ ΄όσον ο ίδιος έχει επιλέξει τους παραλήπτες και αποδέκτες του αρχικού του μηνύματος.\nΒΙΟΣ , τόξο, όπως και η ζωή είναι το μέτρον του ανθρώπου για το ανάστημα του, απουσία ή παρουσία θεών.\nΑγαπητή Αστραία, 11.10.2015\nΕγώ δεν είπα ότι μπορούμε να σώσουμε το έθνος ιδρύοντας θρησκείες. Εγώ δεν είμαι υπέρ των θρησκειών που δεν θεμελιώνονται από πράξεις υπαρκτών προτύπων, αλλά τις κατασκευάζει η ανθρώπινη παράνοια δημιουργώντας φανταστικά όντα, τα οποία κοσμεί με ότι θα μπορέσει να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα της απαρτίας τους και τα οποία θα εμπνέουν φόβο και θα υπόσχονται ουτοπίες.\nΓια μένα θεός είναι ο άνθρωπος ο οποίος θα ξεπεράσει τους πάντες στο στίβο της επίγειας ζωής και σαν μοναδικός νικητής θα τον αναγορεύσουν θεό οι πράξεις του.\nΑυτός που ήταν άνθρωπος μπορεί να είναι ο ηθικός ηγέτης, ο δάσκαλος, ο καθοδηγητής και το παράδειγμα προς μίμηση.\nΟι συνηθισμένοι θεοί, που γεννιούνται από την αρρωστημένη φαντασία των ανθρώπων, στους οποίους φορτώνονται υπερφυσικές ιδιότητες αποτελεί στον άνθρωπο, μόνο το φόβητρο και όχι τον ζήλο για να εξομοιωθεί με αυτόν και να αγωνιστεί για να τον φτάσει.\nΈτσι θα μπορεί να συμβάλει στα θέματα της παιδείας και να καταστεί δικαίως το πρότυπο προς μίμηση και εξομοίωση.\nΚανένας από τους ήδη γνωστούς θεούς δε μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα προς μίμηση, αφού κανένας δεν έκανε κάτι που θα μπορούσε να προσπαθήσει να πετύχει ο κοινός άνθρωπος.\nΕάν οι θεοί, όπως διατύπωσες στο προηγούμενο κείμενο σου, οφείλουν να είναι με τους θεούς και οι άνθρωποι με τους ανθρώπους, τότε σε τι τους χρειαζόμαστε; Αλλά ίσως άθελα σου, εκφράστηκες σωστά. Οι θεοί της ανθρώπινης φαντασίας είναι άχρηστοι στους ανθρώπους, καθ’ ότι δεν προσέφεραν τίποτα μέχρι τώρα και ούτε θα μπορέσουν ποτέ.\nΟι θεοί όμως που ξεπήδησαν μέσα από τους ανθρώπους, προσέφεραν πολλά και εξακολουθούν να προσφέρουν, αφού αυτά που δημιούργησαν και αυτά που άφησαν, συμβάλουν στην προώθηση της ανθρώπινης ευημερίας. Το κυριότερο δε, μπορούμε να αντιγράψουμε τις ήδη υπαρκτές και όχι φανταστικές πράξεις και ενέργειες τους.\nΑυτά και πολλά άλλα σχετικά με την ιστορική ύπαρξη του Αλεξάνδρου μετά από αρκετή μελέτη και έρευνα με ώθησαν να τολμήσω να ζητήσω νομική αναβίωση της ήδη υφισταμένης θεοποίησης του, χωρίς να ερευνήσω εάν και κατά πόσο οι αναγορευτές του πριν από 2.351 χρόνια σκέφτηκαν έτσι ή είχαν διαφορετικά κίνητρα.\nΜε την αναβίωση της Διονυσιακής και Αλεξανδρινής θρησκείας ως “Έλληνες- Ολύμπιοι- Αλεξανδρινοί”, αναβιώνουν όλες οι ελληνικές θρησκείες και αναστηλώνονται όλα τα ιερά, τουλάχιστον προς το παρόν, πνευματικά και ηθικά.\nΉδη υπάρχουν δύο νοικοκυρεμένοι ναοί, κοσμημένοι με ότι απαιτείται σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, διότι από πουθενά δεν υπήρξε συμπαράσταση, ούτε ηθική, ούτε οικονομική.\nΌμως υπάρχουν, και μετά από χιλιάδες χρόνια για πρώτη φορά μηνύουν τον Ελληνισμό και αναγκάζουν κάθε περαστικό είτε από μπροστά του, είτε μέσω internet, να σταματήσει ακίνητος και να διερωτάται. Η απάντηση είναι καθαρή. Εδώ αυτό το μικρό κομματάκι είναι η αφετηρία του Ελληνισμού, όπως ήταν η μικρή Πέλλα- Αμφίπολη πριν από 2.351 χρόνια η αφετηρία για την εξάπλωση του Ελληνισμού σε όλο τον κόσμο.\nΟ Αλέξανδρος ξεκίνησε τότε, ο Αλέξανδρος και τώρα, και μάλιστα από το ίδιο ακριβώς μέρος.\nΌταν ξεκίνησα όλες αυτές τις διαδικασίες, ήξερα πως θα αντιδρούσε το κατεστημένο. Δεν φαντάστηκα όμως ποτέ ότι θα είχα αντιπάλους τους “Ελληναράδες” και τους “Η Μακεδονία είναι ελληνική”. Μου ήρθε λίγο ξαφνικό, αλλά γρήγορα άρχισα να το διασκεδάζω. Αλίμονο τώρα να τρομοκρατηθεί αυτός που έκοψε Γόρδιους Δεσμούς και αντιμετώπισε εικοσαπλάσιους αντιπάλους, από κάποιους που τους τύφλωσε η υπεροψία και σκέφτηκαν ότι είναι ικανοί και οι πλέον αρμόδιοι για να δεχθούν την νομική αναβίωση ενός ιστορικού γεγονότος που απαθανατίστηκε από ιστορικούς παγκόσμιας φήμης και από μνημεία σε όλο τον κόσμο. Αυτοί δε, είχαν την αναίδεια να χαρακτηρίσουν αυτή την ευγενή και πολυδάπανη πρωτοβουλία ως “ύβρη”. Ούτε είχαν το ψυχικό σθένος να δείξουν ευγνωμοσύνη στον μέγιστο αυτό πρόγονο των Ελλήνων, αλλά ούτε και σε μένα που διέθεσα τον εαυτό μου, τις γνώσεις μου, τα ταλέντα μου, όλα τα χρήματα που εξοικονόμησα από την εργασία μου και την φιλοξενία που τους προσέφερα επί 6 ολόκληρα χρόνια. Εγώ λοιπόν αφιέρωσα τα πάντα στο βωμό της τιμής και της ευγνωμοσύνης προς τους προγόνους μου, κατάντησα υβριστής από κάποιους “Ελληναράδες” που έτρεξαν χωρίς τη παραμικρή θυσία να αρπάξουν κανένα τίτλο, καμιά καρέκλα, ή κανένα ευρώ.\nΌλοι αυτοί που αναφέρεις είναι ήρωες, όχι άγιοι. Ο ήρωας μάχεται, δημιουργεί και πεθαίνει αγωνιζόμενος ένδοξα. Κερδίζει με το σπαθί του την αιωνιότητα. Ο Άγιος σκύβει, δίνει το κεφάλι του για την “πίστη του Χριστού την Αγία”. Δεν έχουμε δικαίωμα να υποβιβάσουμε το έργο των ηρώων μετατρέποντας τους σε άμυαλα και πειθήνια σκυλάκια των μαύρων κορακιών της εξουσίας.\nΌσο κι αν έφαγε ο Αντίνοος (κατά της νόησης) εκμεταλλευόμενος τη δύσκολη θέση της Πηνελόπης “Ελλάδος”, τον αποδυνάμωσε το τόξο του Έλληνα Οδυσσέα. Ο Εφιάλτης και ο Κλεομένης δεν ήταν χριστιανοί. Εγώ δεν ισχυρίστηκα ποτέ ότι στην Αρχαία Ελλάδα ζούσαν μόνο ενάρετοι άνθρωποι. Εάν δεν υπήρχαν και τότε οι κόπροι, δε θα μπορούσαν οι σοφοί μας να γράψουν όλα αυτά που μας άφησαν. Οι άνθρωποι ήταν πάντοτε οι ίδιοι. Όμως οι Έλληνες προσπάθησαν να αλλάξουν πολλά και μέσω του ηράκλειου αγώνα πολλοί ενάρετοι και μαχητές το πλήρωσαν με τη ζωή τους. Δεν εννοώ μόνο το Μαραθώνα και τις Θερμοπύλες, αλλά αυτούς που καταδικάστηκαν σε εξορία και θάνατο επειδή δεν τα πήγαν καλά με την εξουσία, όπως μηνύει ο Προμηθέας:\n«Χαρά σ’ αυτούς που με την εξουσία καλά τα πάνε»\nΟ Αλέξανδρος ιερουργούσε για να τιμήσει τους προγόνους του από τους οποίους αντλούσε δύναμη μέσω των διδαγμάτων τους. Και όπως μας είναι γνωστό, τα πρότυπα του ήταν ο Ηρακλής και ο Αχιλλέας από τους οποίους και καταγόταν.\nΠολύ σωστές οι απόψεις σου για τον καθορισμό της ηγετικής ομάδας, αλλά άλλο τόσο δύσκολο να εντοπίσεις σήμερα τέτοια πρόσωπα, που όμως δεν είναι και αδύνατο. Όσο για εμένα, υπάρχουν τόσα πολλά στο internet, που ο καθένας μπορεί να δει και να μάθει πόσα χρόνια είμαι στον αγώνα, τι έργα έχω κάνει, τι καταδίωξη μου γίνεται από όλους τους εξουσιαστές.\nΗ ομάδα “Ε” Έψιλον (αυτός είναι ο νόμιμος τίτλος της), ιδρύθηκε το 1962 στο εξωτερικό ως νομικό πρόσωπο ιδιωτικού δικαίου από επιφανείς προσωπικότητες, λογοτέχνες, πολιτικούς, στρατιωτικούς, επιχειρηματίες, διπλωμάτες και εργαζομένους.\nΤο 1997 μετέφερα την έδρα της στην Ελλάδα. Το ήδη υφιστάμενο καταστατικό της από το 1962 αναγνωρίστηκε από το πρωτοδικείο Θεσσαλονίκης, όπου και είναι καταχωρημένη και επίσης στην Α’ εφορία Θεσσαλονίκης.\nΕάν μπεις στην ιστοσελίδα (www.omada–hepsilon.org), μπορείς να δεις τις έμπρακτες δραστηριότητες και τα έργα από το 1962 μέχρι σήμερα. Το κακό είναι ότι υπήρξε μία παραφιλολογία μέσω του Χαρδαβέλα από το Φουράκη, το Κεραμιδά, το Γιαλλουράκη, το Τρίτο Μάτι, το Πάλμο και κάποιους άλλους ψυχασθενείς, οι οποίοι ουδέποτε είχαν σχέση με την Ομάδα “Ε”, ούτε υπήρξαν μέλη.\nΗ εκπομπή αυτή σταμάτησε με δική μας επέμβαση. Η τελευταία εκπομπή με τη δική μου παρουσία έδωσε τέλος στην εσκεμμένη παραχαραγμένη σκηνή, αλλά κάποιοι από αυτούς εμφανίζονται στο internet και αραδιάζουν ασυναρτησίες και άλλα πολλά ξεκάρφωτα. Εσύ λες ότι αυτό το τσούρμο χρήζει ψυχιατρικής περίθαλψης, εγώ όπως διάβασες πιο πάνω τους ονομάζω ψυχασθενείς.\nΣτην ιστοσελίδα μόλις ανοίξεις γράφει “ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ” και αναφέρονται όλα τα στοιχεία νομιμοποίησης της και συγχρόνως τονίζεται η απαγόρευση της χρήσης του τίτλου Ομάδα “Ε”, αλλά και η σύνταξη και κυκλοφορία βιβλίων με αυτό τον τίτλο.\nΕμείς δε μπορούμε να επέμβουμε στα δημόσια αξιώματα. Μπορούμε όμως να προσέξουμε τους συνεργάτες και κυρίως αυτούς που θα ιερουργούν, οι οποίοι κατά τον Πλούταρχο πρέπει να είναι καλλιεργημένοι, άμεμπτοι, με γνώσεις, υπόδειγμα προς μίμηση, να απέχουν από κάθε ναρκωτικό (τσιγάρα- ποτά- τυχερά παιχνίδια) και να έχουν καλή σωματική διάπλαση, χωρίς κανένα σωματικό πρόβλημα.\nΗ Διονυσιακή και Αλεξανδρινή θρησκεία ιδρύθηκε το Δεκέμβριο του 2012 με την ονομασία «Ομάδα “Ε” της Διονυσιακής και Αλεξανδρινής θρησκείας με το διακριτικό “Έλληνες- Ολύμπιοι- Αλεξανδρινοί”»\nΣε επεξεργασία αναγνώρισης από το Υπουργείο Θρησκευμάτων βρίσκεται ο Ναός που είδες στην τελευταία φωτογραφία με το άγαλμα του μεγάλου Αλεξάνδρου ως επίσημος Ναός της Διονυσιακής και Αλεξανδρινής θρησκείας.\nΝομίζω σου απάντησα σχεδόν σε όλες σου τις ερωτήσεις ή απορίες. Θα συμπληρώσεις και άλλα πολλά από την ιστοσελίδα.\nΓια μένα προσωπικά μιλούν ότι εμπράκτως έχω πραγματοποιήσει.\nΙδρυτικό στέλεχος Ομάδας “Ε” από το 1962\n58 τιμητικές εκδηλώσεις που συνοδευόταν με ένα Μαραθώνιο “Φίλιπποι- Δοξάτο- Δράμα”\n58 Λαϊκοί αγώνες παράλληλα με το Μαραθώνιο\n9 εκδηλώσεις με αγώνες στη γενέτειρα του Ανδρόνικου του Μακεδόνα, ο οποίος είχε κατασκευάσει ένα οριχάλκινο ρολόι και βρέθηκε στους Φιλίππους.\n5 εκδηλώσεις με αγώνες στην Αριδαία προς τιμή του Αριδαίου\n5 εκδηλώσεις με αγώνες στη Χαλκιδική προς τιμή του Ιουλιανού\n13 εκδηλώσεις στο Ωραιόκαστρο προς τιμή των Μακεδόνων και της μάχης του Μαραθώνα που συνοδευόταν με μαραθώνιο “Πέλλα- Θεσσαλονίκη- Ωραιόκαστρο”\n13 λαϊκούς αγώνες στο Ωραιόκαστρο προς τιμή του Ηρακλή που είχε φτάσει στον Εχέδωρο ποταμό\n1 εκδήλωση τιμής για τον Αριστοτέλη με αγώνα στο Πευκοχώρι\nΑγώνα δρόμου προς τιμή του Κούπτσιου στο Βώλακα\nΑπό το 2000 επιτάφιο εκδήλωση για τον θάνατο του Αλεξάνδρου κάθε 13.06. που συνοδευόταν με ένα αγώνα τιμής.\nΜία εκδήλωση στον Όλυμπο που συνοδεύτηκε επίσης από ένα δύσκολο αγώνα με αφετηρία το Δίον.\nΑγάλματα μοναδικά και στους δύο\nΚοσμημένοι από πίνακες ζωγραφικής 90x120 από την ελληνική μυθολογία και ιστορία. Ο δεύτερος μάλιστα έχει 32 από τη ζωή του Αλεξάνδρου\nΔύο βιβλία ιστορικά της Ομάδας “Ε”, μοναδικά, νόμιμα και αποκωδικοποίηση της Ελληνικής Μυθολογίας.\nΈτρεξα 508 Μαραθωνίους και υπερμαραθωνίους\nΈτρεξα στο Sydney στις 31.10.2010 τον Μαραθώνιο με πλήρη αρχαιοελληνική πανοπλία κατόπιν πρόσκλησης του εκεί Δημάρχου, ο οποίος με βράβευσε με το χρυσό κλειδί για τον άθλο και για τους 505 τότε Μαραθωνίους\nΤο ίδιο έγινε στη Γερμανία, στο Bielefeld, στο Βερολίνο και στη Νυρεμβέργη\nΕίχα 6 δικαστήρια γι’ αυτά που έκανα και κάνω, και στις 04.12.2015 έχω ακόμα ένα και είμαι διαγραμμένος από διεθνή πρωταθλήματα βετεράνων αθλητών και μάλιστα ισόβια. Οι λόγοι για τα δικαστήρια; Την μια γιατί τάχτηκα με το μέρος του Αλβανού Τσενάϊ για να σηκώσει τη σημαία ως πρώτος μαθητής, την άλλη γιατί ξεστόμισα την φράση «λατρεύετε αυτούς που σας έσφαξαν», την άλλη γιατί είπα ότι η εκκλησία σας θέλει δούλους, την άλλη γιατί στην εκδήλωση προς τιμή της μάχης του Μαραθώνα για τα 2.500 χρόνια ο Μαραθώνιος Φίλιπποι-Δράμα έκανε κοιλιά και την επόμενη ο 57ος τιμητικός Μαραθώνιος είχε άδεια από την Ομοσπονδία Μαζικού Αθλητισμού και όχι από τον ΣΕΓΑΣ.\nΒγάλε λοιπόν μόνη σου συμπέρασμα για τα χάλια των Ελλαδιτών, όχι μόνο των εξουσιαστών αλλά και του λαού μας. Εμείς πετύχαμε την αναβίωση της θεοποίησης του Αλεξάνδρου πριν από 2 χρόνια. Όμως αντί ν αρπάξουμε την ευκαιρία και να το διαδώσουμε σε όλο τον κόσμο αρχίσαμε να το παίζουμε κριτές και να έχουμε χίλιες αντιρρήσεις ενώ από την άλλη οι Σκοπιανοί μόλις έκαναν αυτή την βρόμικη πράξη της αγιοποίησης του Αλεξάνδρου την διέδωσαν παντού. Αυτοί είμαστε αγαπητή μου Αστραία.\n← Απάντηση στον Οδυσσέα Τηλιγάδα για την αναβίωση της θεοποίησης του Αλεξάνδρου.\nΑπάντηση στο Νικόλαο Μιχάκη για την αναβίωση της θεοποίησης του Αλεξάνδρου →


Εμπορικό κέντρο Fashion Valley: Ξενοδοχεία σε κοντινή απόσταση\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley Ξενοδοχεία - Reggello\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley: Μάθετε περισσότερα\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley - Τοποθεσία\nReggello - Εδώ βρίσκεται το ακόλουθο σημείο ενδιαφέροντος: Εμπορικό κέντρο Fashion Valley. Περάστε την ημέρα σας εξερευνώντας την περιοχή και βλέποντας τα τοπικά αξιοθέατα. Αν θέλετε να βρείτε τι μπορείτε να κάνετε στην περιοχή, γιατί δεν επισκέπτεστε τα ακόλουθα σημεία ενδιαφέροντος: Πινακοθήκη Ουφίτσι και Παλάτσο Βέκιο;\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley: Μέρη διαμονής σε κοντινή απόσταση\nΊσως σας αρέσει αυτό το ξενοδοχείο της περιοχής (Εμπορικό κέντρο Fashion Valley).\nVilla With Swimming Pool in the Florentine Valdarno - απέχει 0,4 χλμ.\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley - Τι μπορείτε να δείτε και να κάνετε στη γύρω περιοχή\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley: Τι μπορείτε να δείτε στη γύρω περιοχή\n• Πιέβε ντι Σαν Ντονίνο\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley: Τι μπορείτε να κάνετε στη γύρω περιοχή\n• Circolo Golf Ugolino (γήπεδο γκολφ)\nΕμπορικό κέντρο Fashion Valley - Πώς να έρθετε


Ελληνική Φλόγα - Βικιπαίδεια\n(Ανακατεύθυνση από Νέα Ελληνική Φλόγα)\nΑεροσκάφος North American F-86 Sabre της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας στα χρώματα του αεροπορικού ακροβατικού σμήνους «Ελληνική Φλόγα»\nΗ Ελληνική Φλόγα (Hellenic Flame) ήταν το ακροβατικό σμήνος της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας, την περίοδο 1953-1967. Κατά την πρώτη περίοδο λειτουργίας του αποκαλούνταν απλώς acro-team (ακροβατική ομάδα). Το όνομα Ελληνική Φλόγα το απέκτησε την δεύτερη περίοδο της ζωής του, ενώ στην τρίτη αποκαλούνταν Νέα Ελληνική Φλόγα.\nΣτις 30 Μαΐου 1953 συστάθηκε η 110 Πτέρυγα Μάχης στη Λάρισα, η οποία στελεχώθηκε με τέσσερα αεροσκάφη F-84G Thunderjet. Με τα εν λόγω μαχητικά, τα πρώτα αεριωθούμενα της ΕΠΑ, εξοπλίστηκε η 337 Μοίρα Διώξεως Βομβαρδισμού. Από αυτή τη μοίρα σχηματίστηκε το 1953 το πρώτο ακροβατικό σμήνος της Ελληνικής Αεροπορίας, γνωστό και ως acro-team. Μάλιστα η συγκρότηση του σμήνους αρχικά ήταν παράτυπη, καθώς ο τότε Μοίραρχος Επγος (Ι) Κ. Κόκκας συγκέντρωσε κάτω από μεγάλη μυστικότητα τρεις ικανούς πιλότους της Μοίρας (Υπσγο Δαμάσκο Δημήτριο, Υπσγο Στυλιανάκη Ιωάννη και Ανθσγο Παπαδημητρόπουλο Εμμανουήλ) και τους εκπαίδευσε, όντας εντυπωσιασμένος από επίδειξη του Αμερικανικού ακροβατικού σμήνους Sky Blazers.\nΤο δεύτερο ακροβατικό σμήνος της ΕΠΑ, το οποίο αποκτά πλέον το όνομα "Ελληνική Φλόγα", δημιουργήθηκε τον Αύγουστο του 1957 και εξοπλίστηκε με μαχητικά F-86Ε Sabre της 341 Μοίρα Αναχαίτισης Ημέρας. Η μοίρα υπαγόταν στην 113 Πτέρυγα Μάχης, η οποία είχε δημιουργηθεί ένα χρόνο πριν, με την παραλαβή των πρώτων αεροσκαφών αυτού του τύπου. Τα χρώματα του σμήνους ήταν κυανό, λευκό και πορτοκαλί. Το σμήνος έπαψε να υφίσταται τον Σεπτέμβριο του 1964.\nΤο τρίτο ακροβατικό σμήνος της ΕΠΑ, η "Νέα Ελληνική Φλόγα", σχηματίστηκε το 1967, από πέντε F-5 της 337 Μοίρα Αναχαίτισης Ημέρας (η οποία υπαγόταν στην 113ΠΜ), αλλά δυστυχώς έδρασε για μικρό χρονικό διάστημα. Έδρα του σμήνους ήταν το αεροδρόμιο Σέδες.\nΑεροσκάφος F-86 Sabre της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας στα χρώματα του αεροπορικού ακροβατικού σμήνους «Ελληνική Φλόγα»\n↑ «337 Μοίρα». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 7 Ιουλίου 2007. Ανακτήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 2007.\n↑ «Ιστορία Πολεμικής Αεροπορίας - Τα πρώτα αεριωθούμενα». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 25 Ιουνίου 2007. Ανακτήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 2007.\n↑ «Ιστορία Πολεμικής Αεροπορίας - Αεροσκάφη πρώτης γενιάς». Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 25 Ιουνίου 2007. Ανακτήθηκε στις 21 Σεπτεμβρίου 2007.\n↑ 341 Μοίρα (HARM)\n↑ Η Ιστορία του Αεροδρομίου Σέδες και της 113 ΠΜ\nΒίντεο από πτήση επίδειξης του σμήνους το 1956\nΤο έμβλημα του σμήνους 1962-1965\nΣκίτσο F-84G με τα χρώματα του ακροβατικού σμήνους\nΦωτογραφία F-86Ε με τα χρώματα της Ελληνικής Φλόγας\nΣκίτσο F-86Ε με τα χρώματα της Ελληνικής Φλόγας\nΦωτογραφία F-5 με τα χρώματα της Νέας Ελληνικής Φλόγας\nΝέα από την IPMS Ελλάδος, τεύχη 2/92, 3/92, 4/98\nHellenic teams at Aerobatic Teams website\nΑνακτήθηκε από "https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=Ελληνική_Φλόγα&oldid=8059575"\nΤελευταία τροποποίηση 03:05, 12 Φεβρουαρίου 2020.


Εύβοια, Πολιτιστικά νέα και εκδηλώσεις [σελίδα 7] | Eviaportal.gr\nΑπό 4 μέχρι και 7 Ιουλίου 2018 θα πραγματοποιηθούν οι πολιτιστικές εκδηλώσεις με τίτλο ΚΑΝΗΘΙΩΤΙΚΑ.\nΓλέντι στα Λέπουρα\nΟ Πολιτιστικός Σύλλογος Λεπούρων του Δήμου Κύμης - Αλιβερίου, διοργανώνει την ετήσια εκδήλωση του το Σάββατο 7 Ιουλίου 2018.\nΛέπουρα Δύστος | Σχόλια \nΟ Πολιτιστικός Σύλλογος της Χαλκίδας "Εκφραση" θα παρουσιάσει την θεατρική του καλοκαιρινή χοροπαράσταση.\nΘεατρική παράσταση «Το αηδόνι και το τριαντάφυλλο» στα Ψαχνά\nΗ ιστορία του Oscar Wilde «Το αηδόνι και το τριαντάφυλλο» θα παρουσιαστεί στα Ψαχνά δήμου Διρφύων-Μεσσαπίων.\nΜαθητική συναυλία πιάνου του Δημοτικού Ωδείου «Ν. Σκαλκώτα»\nΟ Δημοτικός Οργανισμός Άθλησης Πολιτισμού & Περιβάλλοντος Χαλκίδας (Δ.Ο.Α.Π.Π.Ε.Χ.) και το Δημοτικό Ωδείο «Ν. Σκαλκώτα», διοργανώνουν «Μαθητική Συναυλία Πιάνου».\nΑπό 1 έως 31 Ιουλίου 2018, το Θέατρο Χαλκίδας διοργανώνει το 2ο bio-Mechanical festival, στον πολιτιστικό χώρο της Αυλιδείας Αρτέμιδος στο μικρό Βαθύ Αυλίδας, στο πρώην σινεμά Rex και στο Κόκκινο σπίτι στην παραλία Χαλκίδας.\nΗ θεατρική ομάδα του Συλλόγου Εργαζομένων του Νοσοκομείου Χαλκίδας σε συνεργασία με τον Σύλλογο "τ΄Αλωνάκι" παρουσιάζουν θεατρική παράσταση αφιερωμένη στον Ορέστη Μακρή.\nΤο Μουσικό Γυμνάσιο Χαλκίδας «Νίκος Σκαλκώτας», με την υποστήριξη του Δήμου Χαλκιδέων και του Δημοτικού Οργανισμού Άθλησης, Πολιτισμού & Περιβάλλοντος Χαλκίδας, σας προσκαλεί στη συναυλία - ξενάγηση με τίτλο «ΕπΑναγέννηση. Κι ομως γυρίζει.».\nΟ Μιχάλης και ο Παντελής Καλογεράκης συμμετέχουν με μία συναυλία με τίτλο Προσωπικό στο 2ο bio – Mechanical Festival την Τρίτη 24 Ιουλίου και ώρα 21.15 στο υπέροχο Θέατρο Αυλιδείας Αρτέμιδος.\nΤο Θέατρο Χαλκίδας στο πλαίσιο του bio-Mechanical Festival 2018 παρουσιάζει την τραγωδία του Ευριπίδη Ελένη σε σκηνοθεσία Γιάννη Κατσάνου, στο Θέατρο Αυλιδείας Αρτέμιδας-Μικρό Βαθύ.\nΟ Δημοτικός Οργανισμός Άθλησης, Πολιτισμού και Περιβάλλοντος Χαλκίδας (Δ.Ο.Α.Π.Π.Ε.Χ.), ο Όμιλος για την Unesco Πειραιώς και Νήσων και η International Action Art, διοργανώνουν το 1ο Διεθνές Action Art Fair που θα πραγματοποιηθεί στην Χαλκίδα από την Τρίτη 19 Ιουνίου έως και το Σάββατο 23 Ιουνίου.\nΟ Δημοτικός Οργανισμός Άθλησης Πολιτισμού & Περιβάλλοντος Χαλκίδας (Δ.Ο.Α.Π.Π.Ε.Χ.)., το Δημοτικό Ωδείο «Ν. Σκαλκώτα», διοργανώνουν «Μαθητική Συναυλία».\nΤην αποθέωση γνώρισε ο νεαρός Σταμάτης Παναγόπουλος στο ρεσιτάλ βιολιού που οργανώθηκε την Κυριακή 17 Ιουνίου 2018, στην Χαλκίδα.


Μαρία Μπέη - Δημήτρης Μπέλλος: Η δύσκολη μάχη με τον κορονοϊό και η εξομολόγησή τους στο Happy Day (video) - Freegossip.gr\nHome / Ροή ειδήσεων / Μαρία Μπέη – Δημήτρης Μπέλλος: Η δύσκολη μάχη με τον κορονοϊό και η εξομολόγησή τους στο Happy Day (video)\nΜαρία Μπέη – Δημήτρης Μπέλλος: Η δύσκολη μάχη με τον κορονοϊό και η εξομολόγησή τους στο Happy Day (video)\nΤο πρωί της Πέμπτης, η Σταματίνα Τσιμτσιλή αποκάλυψε ότι οι δύο σεφ της εκπομπής, Δημήτρης Μπέλλος και Μαρία Μπέη, βρέθηκαν θετικοί στον κορονοϊό, με αποτέλεσμα να απουσιάζουν τις τελευταίες ημέρες από την κουζίνα του Happy Day.\n«Τώρα το περνάμε σχετικά ελαφριά. Τις προηγούμενες ημέρες, εγώ προσωπικά, δεν ήμουν τόσο καλά. Εμείς δεν είμαστε εδώ και 1 εβδομάδα στην εκπομπή. Την προηγούμενη Τρίτη είχαμε κάνει το rapid test και είχαμε βγει αρνητικοί» δήλωσε η Μαρία και λίγο αργότερα πρόσθεσε: «Για μένα τις πρώτες ημέρες τα συμπτώματα ήταν βαριά. Πονούσε όλο μου το σώμα, πονούσε η μέση μου, είχα και τις δύσκολες ημέρες μου, ήμουν μπουκωμένη, πονούσε η μύτη μου μέσα, δεν είχα γεύση».


6:09 π.μ. by Dr D. Kountouris\nΠΑΡΟΛΟ ΠΟΥ Η ΣΚΛΗΡΥΝΣΗ ΚΑΤΑ ΠΛΑΚΑΣ ΕΙΝΑΙ ΈΝΑ ΑΥΤΟΑΝΟΣΟ ΝΟΣΗΜΑ, ΚΑΙ ΈΤΣΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΤΑΙ, ΑΡΚΕΤΕΣ ΦΟΡΕΣ ΜΕΡΙΚΟΙ ΙΟΙ ΕΠΙΔΕΙΝΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΩΣ ΕΜΦΑΝΙΖΟΥΝ ΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΑΚΟΗΣ.\nΗ πτώση της ακοής είναι χαρακτηριστική σε αυτές τις περιπτώσεις από το ένα ή και τα δυο αυτιά, κυρίως όμως έχει άνιση συμπτωματολογία ότι αφορά δεξιά και αριστερά.\nΠάντοτε κατά κανόνα, αναφέρεται πριν, ένα εμπύρετο νόσημα διάρκειας κάποιων ημερών ή ακόμη και ωρών και μετά έρχεται σαν επακόλουθο η απώλεια ή η μείωση της ακοής. Σε αυτές τις περιπτώσεις, την ευθύνη την έχουν διάφοροι ιοί και κυρίως του έρπη και του Epstein-Barr, που μετά από ένα εμπύρετο, «αναζωογονούνται» εντός του οργανισμού και για λόγους τόσο νευρολογικούς όσο ακόμη και ιολογικούς προσβάλλουν την ακοή.\nΕδώ, άσχετα με την παράλληλη θεραπεία που τυχόν έχει ο ασθενής, πρέπει να δίνεται μεγάλη προσοχή κα να γίνεται μια επανεξέταση της ακουστικής οδού προκειμένου να εκτιμηθεί η έκταση και η ένταση της βλάβης.\nΕπιπλέον, αγωγή με αντιικά φάρμακα ή τυχόν άλλη αντιβιοτική δραστηριότητα είναι απαραίτητη. Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση τέτοια συμπτώματα ούτε να αγνοούνται ούτε να τίθονται σε αναβολή, πολύ δε περισσότερο να υπάρχει υπομονή προκειμένου να εμφανιστούν πρώτα τα αποτελέσματα των εργαστηριακών ερευνών. Χρειάζεται άμεση κλινική αντιμετώπιση και καμία αναμονή διότι κατά κανόνα εάν δεν αντιμετωπιστούν τα περιστατικά αυτά έγκαιρα, οι βλάβες που απομένουν είναι χρόνιες και εις βάρος του ήδη αρκετά επιβαρημένου ασθενή.\nΕτικέτες ακοή, αναζωογόνηση, εργαστηριακές έρευνες, περιβάλλον, Σκλήρυνση Κατά Πλάκας\nΟλα τα πιθανα συμτωματα που μπορει να βιωσει ενας ανθρωπινος οργανισμος, τα χεις αποδωσει στη ΣΚΠ. Τι αλλο θα γραψεις, ρε κομπογιαννιτη;


ΑΓΝΩΣΤΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ: ΕΦΑΨΙΑΣ-ΟΝΕΙΡΟΠΛΑΣΤΗΣ ΣΕ.... ΑΔΕΙΑ ΝΟΣΗΛΕΙΑΣ\nΕΦΑΨΙΑΣ-ΟΝΕΙΡΟΠΛΑΣΤΗΣ ΣΕ.... ΑΔΕΙΑ ΝΟΣΗΛΕΙΑΣ\nΈχοντας κάνει το λάθος να νομίζω ότι εμείς οι Εφαψίες - Ονειροπλάστες δεν χρειαζόμαστε εδώ που είμαστε νοσοκομεία, χειρουργεία, γιατρούς με μάσκες, νοσοκόμες, γάζες, νυστέρια, λαβίδες και άλλα τέτοια, είχα ησυχάσει. Να όμως που με τον τρόπο που γίνονται εδώ οι ειδοποιήσεις, ενημερώθηκα προχθές - που θα λέγατε εσείς εκεί - ότι κανονίστηκε εισαγωγή μου σε νοσοκομείο και χειρουργείο στο οφθαλμολογικό.\nΤώρα ποιος τα κανόνισε όλα αυτά, για ποιο λόγο τα κανόνισε, και τι είδους χειρουργείο είναι αυτό που εννοούνε, θα το μάθω.\nΑν αρχίσουν τα ψαλίδια και τα νυστέρια κι εδώ, θα αγριέψω, θα τα κάνω άνω κάτω και θα τους μάθω εγώ να μην κοροϊδεύουν επί αιώνες τον κόσμο ότι δεν υπάρχουν εδώ "πόνοι και στεναγμοί".\nΑν οι δυνάμεις μου να αντισταθώ δεν μπορέσουν να υπερνικήσουν τις γνωστές υπέρτερες, τότε τουλάχιστον ας είναι όσο το δυνατόν πιο ευχάριστες οι στιγμές στο χειρουργείο.\nΣε περίπτωση δε που αυτό που λέτε νοσοκόμες εσείς είναι ευχάριστα πλάσματα, τι να κάνω θα κάτσω να δω τι θα σκαρώσουν οι τύποι τελικά.\nΜην ανησυχείτε όμως μόλις ξεμπερδέψω με δαύτους, θα προσθέσω ένα υπόμνημα στο χειρόγραφο που έχετε ήδη στα χέρια σας και θα σας ενημερώσω με το νι και με το σίγμα -δεν έχω ιδέαν τι σημαίνει αυτό- για τα εδώ συμβαίνοντα.\nΚαλό σας βράδυ -όπως λέτε- να προσέχετε τον εαυτό σας και αφήστε τους Ονειροπλάστες να σας χαϊδεύουν όνειρα....χωρίς όμως τους παίρνετε χαμπάρι γιατί ξέρετε από τα προηγούμενα κεφάλαια τι θα συμβεί.\nΑνώνυμος 1 Ιουνίου 2013 - 7:52 μ.μ.\nΝα τα αφίσεις τα σάπια ! Τα έμαθα τα αίσχη σου, έκλεισες το μάτι σε μία Αντζελίνα ! (αυτά που λένε ότι οι Άγγελοι δεν έχουν φύλο δεν αληθεύουν, όπως θα ξέρεις. Κρατούν το φύλο που είχαν πριν γίνουν άγγελοι. Και σου έρχεται η αίσθηση του πως ήταν η εμφάνιση τους πριν γίνουν Άγγελοι. Την πρόσεξες λοιπόν και επειδή δεν έχεις σαρκίον πλέον για να πεταρίσει ο οφθαλμός ναζιάρικά το σκέφθηκες. Και το έμαθε ο κύριος στο ρετιρέ που όλα τα βλέπει και τα πήρε άγρια. Μπες τώρα χειρουργείο ΜΕ τις αισθήσεις σου και με χειρουργό τον κύριο με την κόκκινη μπέρτα !\nΌλα καλά να πάνε φίλε ! Αντε γιατί παραταλαιπωρήθηκες. Και εμείς εδώ σε χρειαζόμαστε γερό να μας ταξιδεύεις με την πένα σου σε μέρη διάφορα !\nΚαλή ανάρρωση ! Όλα καλά !\nΥΓ. Φήμες ότι η Αντζελίνα που της έκλεισες ενδοψύχως το μάτι ανήκει στους "κάτω" και είναι προϊσταμένη του "τμήματος πειρασμών" ερευνώνται...\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 2 Ιουνίου 2013 - 1:43 μ.μ.\nχα χα χα .Να σαι καλά βρε Γιώργο που πάντα είσαι εκεί που σε χρειάζονται. Θα τα πούμε ελπίζοντας να έχω να σατιρίσω πράγματα και θάματα!\nΛΥΧΝΟΣ ΚΑΙΟΜΕΝΟΣ 1 Ιουνίου 2013 - 8:02 μ.μ.\nνα ευχηθώ και εγώ με τη σειρά μου, όλα καλά να πάνε!\nνα σου πω, πως διάβασα και τα τρία για να πιάσω το νήμα από εκεί που το είχα αφήσει...\nΆρχοντά μου, τούτου του κόσμου και του άλλου είσαι υπέροχος!\nένα φιλί, πολλά περαστικά!\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 2 Ιουνίου 2013 - 1:47 μ.μ.\nΠόσος καιρός που δεν είχα την χαρά να σε δω. Η επίσκεψή σου αλλά και το κουράγιο σου να πας πίσω στα προηγούμενα είναι ιδιαίτερα πολύτιμα στοιχεία για μένα. Ελπίζοντας ότι θα είμαι πλέον σε θέση να σε επισκέπτομαι κι εγώ με άνεση σε ευχαριστώ για όλα.\nFLORA GIA 1 Ιουνίου 2013 - 11:47 μ.μ.\nΜε το καλό να έρθει σε τέλος κι αυτή η δοκιμασία σου και να μην χρειαστούν ποτέ πια τα μάτια σου γιατρούς και νυστέρια. Καλή επιτυχία στην επέμβασή σου.\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 2 Ιουνίου 2013 - 1:50 μ.μ.\nΔεν μπορείς να φανταστείς πόσο εκτιμώ την παρουσία εδώ δίπλα μου. Ελπίζω κορίτσι μου να αποκτήσω την κανονική μου όραση για να έχω την χαρά να σε επισκέπτομαι κι εγώ δάκρυα και θολούρες. Σε ευχαριστώ με όλη μου την καρδιά για τις ευχές σου.\ntania 2 Ιουνίου 2013 - 7:27 π.μ.\nMε το καλό Χριστόφορέ μου,ολα καλά θα πάνε,να γυρισεις γρήγορα κοντά μας..!!\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 2 Ιουνίου 2013 - 1:52 μ.μ.\nΣε ευχαριστώ πολύ κορίτσι μου και ελπίζω να τα λέμε όπως και πρώτα. Η παρουσία σου στολίζει τον χώρο, να το ξέρεις.\nmarimar 2 Ιουνίου 2013 - 7:41 μ.μ.\nΚαλέ μου εφαψία/ονειροπλάστη,\nΜετά μουσικής σε βλέπω στο χειρουργείο!!!!! Πρόσεξε γιατι πασπατεύουν την κοιλιά σου και όχι τα μάτια σου χα χα χα Ελπίζω εξερχόμενος να μην έχεις χάσει τη ιδιότητα του ονειροπλάστη και σου μείνει μόνο αυτή του εφαψία...... Η άγγελος νοσοκόμα σου δεν με προδιαθέτει γι' αυτό αλλά καμιά φορά και οι ονειροπλάστες ζηλεύουν των ανθρώπων τα χούγια....\nΌλα θα πάνε καλά, και σύντομα θα σε έχουμε κοντά μας και ως βλεψία χιχι χι!!!\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 2 Ιουνίου 2013 - 8:52 μ.μ.\nΘεία μου καλή και "καλον-αερα-φέρουσα" (αν μπορείς διάβασέ το) είσαι η αληθινή έννοια της καλοσύνης και της φιλίας. Είμαι ειλικρινά privileged που βρέθηκες στους δρόμους, τους διαδρόμους και το βλέμμα μου (θολό ή ξάστερο).\nΔεν μπορώ να σε ευχαριστήσω αφού ακόμη δεν εφεύρα τα κατάλληλα λόγια!\nΘα τα πούμε ελπίζω συντόμως. Η παραμονή μου στο νοσοκομείο όπως μου είπε ο γιατρός θα διαρκέσει μερικές ημέρες μετά την επέμβαση.\nΚαλό σου βράδυ Μάρω μου !\nporcupine 2 Ιουνίου 2013 - 9:40 μ.μ.\nΑ, όλα κι όλα, εγώ τον Τζιπάκο τον εμπιστεύομαι και είμαι σίγουρη ότι έχει δίκιο για το πάθημά σου, το οποίο πλέον να γίνει μάθημα παρακαλώ!!!Όλα καλά θα πάνε, γιατί το λέω εγώ και πάει και τελείωσε.Καλέ μου Χριστόφορε περαστικά να είναι και γρήγορα σιδερένιος (Iron man) κοντά μας!Ξέρεις πόσο πολύ σε αγαπάμε!!! :-)\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 3 Ιουνίου 2013 - 7:33 π.μ.\nΣκαντζοχοιράκι μου μικρό το ξέρω! Ελπίζω σύντομα να είμαστε και πάλι παρέα. Και αφού εσύ έχεις δώσει εντολές τότε θα είμαι ήσυχος ότι όλα θα πάνε καλά.\nΠολλά φιλιά από μένα και πολλές ευχαριστίες!\nxristin 4 Ιουνίου 2013 - 10:59 μ.μ.\nΤρείς μέρες έλειψα και όταν μπήκα στο blog σου είδα....νυστέρια, λαβίδες και άλλα τέτοια και ανησύχησα.\nΤόσον καιρό περιμένουμε να ακούσουμε τα χαρμόσυνα νέα και τώρα.....χειρουργείο.\nΔεν πειράζει ,τα χειρουργεία είναι για να διορθώνουν προβλήματα που προκύπτουν.\nΚαι είμαι σίγουρη ότι όλα θα πάνε καλά και θα.....ξανακελαηδήσεις!\nΣου στέλνω την αγάπη μου και την συμπαράσταση μου.\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 13 Ιουνίου 2013 - 9:10 π.μ.\nΚαλό μου κορίτσι βλέπεις; Όταν λείπεις βρίσκουν την ευκαιρία να με... μπουζουριάζουν και με τρέχουν στα νοσοκομεία και τα χειρουργεία! χα χα χα\nΤώρα που κάνω ξανά τα πρώτα μου βήματα στο πληκτρολόγιο χαίρομαι που σε βλέπω. Σε ευχαριστώ πολύ για την τις ευχές και την συμπαράσταση!\nzoyzoy 11 Ιουνίου 2013 - 6:33 μ.μ.\nΕλπίζω τώρα που γράφω αυτές τις γραμμές\nνα είσαι καθιστός και ν'αναρώνεις στο γραφείο σου\nξεφυλλίζοντας το χειρόγραφο του Εθαψία!\nκαι όλοι εμείς θα σταθούμε από πάνω\nνα σε χαϊδεύουμε και να σε κανακεύουμε\nγια να γυρίσεις γρήγορα και να συνεχίσεις\nτην απίθανη ιστορία που ξεκίνησες!\nΓλυκά,τρυφερά με μεγάλη δόση αγάπης και συμπαράστασης!\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 13 Ιουνίου 2013 - 9:15 π.μ.\nΤα έλαβα και τα φυλάω για να μου δίνουν κουράγιο αλλά και την ιαματική τους ιδιότητα. Την ερχόμενη εβδομάδα ελπίζω να λάβω την ιατρική άδεια να ασχολούμαι όπως πρώτα με την δουλειά μπροστά στην οθονη χωρίς επιφυλάξεις και περιορισμούς.\nΜε πολλές- πολλές ευχαριστίες σε καλημερίζω!\nJK O SΚΡΟΥΤΖΑΚΟS 14 Ιουνίου 2013 - 4:23 μ.μ.\nΕυχομαι σιδερενιος και παλι γρηγορα στη παρεα μας εκλεκτε φιλε μου (｡◕‿◕｡)\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 15 Ιουνίου 2013 - 9:12 π.μ.\nΤι καλύτερο για μένα να λάβω ευχές πρωί- πρωί( τώρα τις είδα) από έναν παλιό και σημαντικό φίλο. Σε ευχαριστώ από καρδιάς Σκρουτζάκο φιλαράκο.\nΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΑΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ 16 Ιουνίου 2013 - 2:06 μ.μ.


4 Δεκεμβρίου 2016 – Προκόπιος Παυλόπουλος\nDay: 4 Δεκεμβρίου 2016\nΕπωνύμως ΕΡΤ – Συνέντευξη με τον Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Προκόπη Παυλόπουλο\nΟ Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Προκόπης Παυλόπουλος, σε μία συνέντευξη εφ’ όλης της ύλης που θα συζητηθεί, στο Βασίλη Ταλαμάγκα και στην εκπομπή «Επωνύμως». https://www.youtube.com/watch?v=nV1u9PjXA14\nΑπό τη συνάντηση του Προέδρου της Δημοκρατίας κ.Προκόπιου Παυλόπουλου με τον Υπουργό Εξωτερικών της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας Δρ. Frank Walter Steinmeier στο Προεδρικό Μέγαρο\nΠΡΟΕΔΡΟΣ: Κύριε Yπουργέ, σας καλωσορίζω στην Αθήνα και στην Προεδρία της Δημοκρατίας. Και θέλω να επισημάνω ότι σας υποδεχόμασθε εδώ σε μία εξαιρετικά κρίσιμη ημέρα για την Ευρώπη. Γνωρίζουμε όλοι ποια είναι η κρίση που αντιμετωπίζουμε. Και το λέγω αυτό …


ΠΡΟΘΕΣΗ ΣΥΝΑΨΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΥΠΟΔΟΧΗΣ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ CIRCLE IN - Portal Επιμελητηρίου Λευκάδας - Αρθρα\nΠΡΟΘΕΣΗ ΣΥΝΑΨΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΡΑΦΕΙΟΥ ΥΠΟΔΟΧΗΣ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ CIRCLE IN\nΑΡ. ΠΡΩΤ: 1195\nΤο Επιμελητήριο Λευκάδας κατόπιν σχετικής Απόφασης της Διοικητικής Επιτροπής του Επιμελητηρίου Λευκάδας (ΔΕ /15.09.2020), προκειμένου να προβεί στην προμήθεια ενός γραφείου υποδοχής για τη δημιουργία ενός σημείου πληροφόρησης στο πλαίσιο υλοποίησης του έργου «CIRCLE-IN - Promoting CIRCuLar Economy INvestments and policies in the cross-border area of Greece-Italy” στο πλαίσιο του Προγράμματος Ευρωπαϊκής Εδαφικής Συνεργασίας Interreg V-A Greece-Italy 2014-2020», προτίθεται να συνάψει σύμβαση, με τις ακόλουθες προδιαγραφές:\n· Διαστάσεις γραφείου: 1,40 x 2,00 μέτρα (γωνιακό γραφείο).\n· Ο σκελετός από μοριοσανίδα.\n· 2 συρτάρια με μεταλλικούς οδηγούς.\n· Αντιολισθητική βάση ποδιών.\n· Περιθώριο PVC.\n· Μηχανισμό συστήματος κλειδώματος.\n· Γωνιακούς μηχανισμούς σύνδεσης.\n- 2.000,00 € (δύο χιλιάδες ευρώ), συμπεριλαμβανομένου Φ.Π.Α. στον ΚΑΕ 9912A\nΚατάθεση προσφορών μέχρι και την Τετάρτη 23 Σεπτεμβρίου 2020 και ώρα 15.00’ είτε με ηλεκτρονικά μέσα στο info.lefkadachamber@gmail.com είτε με φυσικό φάκελο στα γραφεία του φορέα (Γολέμη 5-7), πριν την λήξη της παραπάνω προθεσμίας, προσκομίζοντας ταυτόχρονα φορολογική και ασφαλιστική ενημερότητα.


Ένα άρθρο του Πιερ-Αντρέ Ταγκιέφ. Μετάφραση, πρόλογος, επιμέλεια: Ανδρέας Πανταζόπουλος Το άρθρο του Πιερ-Αντρέ Ταγκιέφ, που ακολουθεί, δόθηκε στην εφημερίδα Le Monde, και δημοσιεύθηκε στην ηλεκτρονική έκδοσή της, στις 29/3/2018. Αφορμή ήταν η δολοφονία μιας 85χρονης γαλλοεβραίας, της Μιρέιγ Κνολ, που είχε επιβιώσει από τα στρατόπεδα θανάτου, έμελλε όμως να βρει βίαιο θάνατο πολλά χρόνια αργότερα. Ο Ταγκιέφ, που συστηματικά προσεγγίζει το φαινόμενο της νέας εβραιοφοβίας στην καρδιά της Ευρώπης, ειναι ιδιαίτερα απαισιόδοξος. [Το κείμενο δημοσιεύεται με την άδεια του Πιερ-Αντρέ Ταγκιέφ].


Wind: Μπαίνει στην τηλεόραση με όπλα Netflix, Nova και Google\nΔευτέρα, 25 Οκτωβρίου 2021 01:18:14 ΜΜ\nΑρχική›Ειδήσεις›Επιχειρήσεις›Τηλεόραση & Ψυχαγωγία›Wind: Μπαίνει στην τηλεόραση με όπλα Netflix, Nova και Google\nWind: Μπαίνει στην τηλεόραση με όπλα Netflix, Nova και Google Κύριο\n16:54 - 25 Απρ 2018 | ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ & ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ\nΜετά από 25 χρόνια παρουσίας στην ελληνική αγορά αρχικά με υπηρεσίες κινητής, μετά σταθερής τηλεφωνία, η Wind μπαίνει στην αγορά της συνδρομητικής τηλεόρασης με τη νέα της τηλεοπτική υπηρεσία, WIND VISION, την πρώτη Android τηλεοπτική πλατφόρμα στην Ελλάδα και μόλις τη 10η σε όλη την Ευρώπη. Παράλληλα, ανακοινώθηκε και συνεργασία με τον πάγκοσμιο κολοσσό στο χώρο του διαδικτυακού θεάματος και ψηφιακών υπηρεσιών Netflix.\nΗ νέα υπηρεσία απευθύνεται αποκλειστικά σε συνδρομητές σταθερής τηλεφωνίας της Wind και περιλαμβάνει δύο συνδρομητικά πακέτα: το Wind Family με κόστος 9,90 ευρώ τον μήνα και το Full Pack με 24,90 ευρώ τον μήνα, ενώ δεν απαιτείται η εγκατάσταση δορυφορικού πιάτου.\nΗ Wind Vision, όπως υποστήριξε ο πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος της Wind Hellas Νάσος Ζαρκαλής, έχει σύγχρονο μικρό και κομψό εξοπλισμό και πλούσιο πρόγραμμα.\n«Αποτελεί έναν νέο πυλώνα ανάπτυξης που έρχεται να προστεθεί στον μετασχηματισμό της Wind, καθώς πρόκειται για μια ιστορική στιγμή για την εταιρεία που φέρνει μια νέα καινοτόμα πρόταση. Έχοντας εργαστεί εντατικά για ενάμισι χρόνο και μέσα από σημαντικές επενδύσεις, παρουσιάζουμε σήμερα έναν νέο, τελείως διαφορετικό τρόπο να βλέπεις τηλεόραση και βίντεο περιεχόμενο. Μια νέα εμπειρία τηλεόρασης που παντρεύει τον κόσμο του Internet και της τηλεόρασης σε ένα περιβάλλον, που ενσωματώνει όλες τις επιλογές και συνδέει νοικοκυριά και μεμονωμένους χρήστες με το περιεχόμενο που επιθυμούν, όποτε το επιθυμούν και από όποια συσκευή επιθυμούν» ανέφερε.\nΤο family pack έχει 60 συνδρομητικά κανάλια και όλα τα κανάλια της Digea και το full pack περιλαμβάνει τη συνεργασία με τα κανάλια Nova Sport. Διευκρινίζεται ότι το Netflix προσφέρεται από την πλατφόρμα, αλλά η συνδρομή πρέπει να πληρώνεται ανεξάρτητα από το πακέτο κινητής τηλεφωνίας και internet. Ωστόσο με την εγγραφή στην υπηρεσία family δίνεται δωρεάν συνδρομή για 3 μήνες ενώ για τις συνδέσεις των 24,90 ευρώ δίνεται δωρεάν συνδρομή για έξι μήνες. Πρόσβαση στην υπηρεσία έχουν οι συνδρομητές με σύνδεση internet πάνω από 6 mbps.\nΌπως διευκρίνισε ο κ. Ζαρκαλής, είναι η πρώτη Android tv, έχει νέο εύχρηστο περιβάλλον πλοήγησης, ενώ ο χρήστης μπορεί να δει ένα πρόγραμμα που δεν παρακολούθησε γυρνώντας ακόμα μέχρι και επτά μέρες πίσω. Το κάθε μέλος της οικογένειας μπορεί να παρακολουθεί διαφορετικό πρόγραμμα από διαφορετικές συσκευές, έως και τρεις ταυτόχρονα. Εκτός από τα 60 συνδρομητικά κανάλια, η πλατφόρμα περιλαμβάνει και όλα τα ελεύθερα ελληνικά κανάλια, ενώ είναι διαθέσιμες και πολλές ταινίες με ελληνικούς υπότιτλους.\nΟ χειρισμός της wind vision γίνεται και μέσω κινητού τηλεφώνου με την εφαρμογή να είναι διαθέσιμη για Android και iOS.\nΑναφερθείς στη διαφορετικότητα της Wind, η οποία δεν ανήκει σε πολυεθνικούς παρόχους, αλλά είναι ανεξάρτητη ελληνική εταιρεία, ο κ. Ζαρκαλής έκανε μια αναδρομή της πορείας της εταιρείας. Όπως σημείωσε «η Wind μπήκε στην κρίση με υπέρογκα υψηλό δανεισμό, έντονο ανταγωνισμό από πολυεθνικούς παίκτες και δεν ζήτησε στήριξη από πολιτικούς χώρους, τράπεζες, ρυθμιστικούς παράγοντες και χωρίς να εναποθέσει τις ελπίδες της σε φαντασιακούς επενδυτές».\n«Στηριχτήκαμε στις δυνάμεις των ανθρώπων μας και καταφέραμε βασιζόμενοι σε αξίες όπως επιμονή και ακεραιότητα να προχωρήσουμε μπροστά. Μπορεί να μπαίνουμε τέταρτοι στην τηλεοπτική αγορά, ωστόσο πρόκειται για μια αγορά που δεν είναι ώριμη, έχει χαμηλή διείσδυση στην Ελλάδα (25%), την ώρα που στη λοιπή Ευρώπη η διείσδυση φτάνει το 60%. Αυτό αποτελεί ισχυρή ένδειξη ότι η εν λόγω αγορά αναμένεται να αλλάξει άρδην στο μέλλον» σημείωσε και κατέληξε: «Η διετία 2016-2017 χαρακτηρίζεται από υψηλή αύξηση εσόδων, της τάξης του 7,3%, και εντυπωσιακή αύξηση του EBITDA που άγγιξε το 21,3%», τόνισε ο κ. Ζαρκαλής.\n«Το ίδιο διάστημα υλοποιήσαμε επενδύσεις ύψους 188 εκατ. ευρώ με αποτέλεσμα τη μεγάλη επέκταση των υποδομών μας, τόσο σε κινητή όσο και σε σταθερή τηλεφωνία, με τη δημιουργία του δικού μας δικτύου νέας γενιάς σταθερής, προκειμένου να προσφέρουμε Internet υπέρ - υψηλών ταχυτήτων μέσω οπτικής ίνας σε νοικοκυριά και επιχειρήσεις. Αν το 2017 ήταν το έτος Fiber για τη WIND, το 2018 είναι η χρονιά της τηλεόρασης και του περιεχομένου».\nΤελευταία τροποποίηση στις 19:59 - 25 Απρ 2018


Πακέτο 10 τμχ. Πλαστική Πτυσσόμενη Πέργκολα 18.09 NO5FVQ0 Πακέτο 10 τμχ. Πλαστική Πτυσσόμενη Πέργκολα 18.09\n64.42 Πτυσσόμενη Πέργκολα\nΑρχική / Προϊόντα / Κήπος Εξωτερικός Χώρος / Περίφραξη Και Διαχωριστικά / Πτυσσόμενη Πέργκολα Πακέτο 10 τμχ. Πλαστική Πτυσσόμενη Πέργκολα 18.09\nΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 1 ΤΜΧ. 64.42€\nΠακέτο 10 τεμαχίων πλαστικής πτυσσόμενης πέργκολας συνολικού μήκους 9 μέτρων και ύψους 1.8 μέτρων. Η πέργκολα είναι κατασκευασμένη από υψηλής ποιότητας και αντοχής πλαστικό, κατάλληλη για χρήση έως διαχωριστικό και για περίφραξη, τόσο στον κήπο όσο και στην βεράντα σας. Ιδανικός συνδυασμός ποιότητας, οικονομίας και χρηστικότητας, για όλους τους εξωτερικούς σας χώρους.


Τη μετανάστευση ως εργαλείο πολέμου έναντι της Κύπρου χρησιμοποιεί η Τουρκία, διοχετεύοντας μεγάλους αριθμούς αιτητών ασύλου μέσω της γραμμής κατάπαυσης του πυρός προς τις περιοχές που ελέγχει η Κυπριακή Δημοκρατία.\nΆλλωστε, αύξηση κατά 40% περίπου σε σχέση με το προηγούμενο έτος έχει σημειώσει ο αριθμός των προσφύγων που έφθασαν στο έδαφος που ασκεί έλεγχο η Κυπριακή Δημοκρατία.\nΤα στοιχεία ανέλυσε ο Πρόεδρος της Δημοκρατία, κατά την τηλεδιάσκεψη που συγκάλεσε ο Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου Charles Michel για προετοιμασία της Συνόδου Κορυφής.\nΗ Κύπρος αποτελεί τη χώρα που δέχεται τους περισσότερους πρόσφυγες, σε σχέση με τον πληθυσμό της με τον Πρόεδρο Αναστασιάδη να επισημαίνει το δυσανάλογο βάρος που επωμίζεται η Κυπριακή Δημοκρατία ένεκα των πολύ αυξημένων μεταναστευτικών ροών.\nΑπό τα στοιχεία που έχουν οι αρμόδιες υπηρεσίες προκύπτει ότι περίπου 12000 παράτυποι μετανάστες έφθασαν τους πρώτους έντεκα μήνες του έτους, οι περισσότεροι από τα κατεχόμενα. Το ποσοστό των αιτούντων και των δικαιούχων διεθνούς προστασίας στην Κύπρο αντιστοιχεί στο 4% του πληθυσμού. Σύμφωνα με τις αρμόδιες υπηρεσίες πρόκειται για τεράστιο αριθμό σε σύγκριση με τον πληθυσμό της Κύπρου.\nΑξίζει να σημειωθεί ότι στις υπόλοιπες χώρες πρώτης γραμμής της Ε.Ε το ποσοστό αυτό δεν υπερβαίνει το 1%, με κοινή παραδοχή των Ευρωπαϊκών θεσμών πως η Κύπρος αποτελεί την πρώτη χώρα σε αιτητές πολιτικού ασύλου.\nΜετανάστες μίλησαν στην κάμερα του ΡΙΚ που βρέθηκε στο κέντρο φιλοξενίας Πουρνάρα. Αρκετοί από αυτούς παραδέχθηκαν ότι πλήρωσαν χιλιάδες για να έρθουν στα κατεχόμενα και έπειτα στις ελεύθερες περιοχές μέσω της Τουρκίας.\nΕνοχλημένος ο Τατάρ: «Η Εκκλησία βλέπει την Κύπρο ως ελληνικό νησί»


Hephaestuswien: Σύγχρονοι προβληματισμοί για την έννοια της Κοινότητας.\nΣύγχρονοι προβληματισμοί για την έννοια της Κοινότητας.\nΆρθρο της Αναστασίας Χατζοπούλου\nΣτη σύγχρονη κοινωνία της κρίσης, ολοένα και περισσότεροι άνθρωποι αντιλαμβάνονται ότι τα σύγχρονα πολιτικά συστήματα έχουν αποτύχει και ότι το μέλλον και η σωτηρία της χώρας δεν πρόκειται να έρθουν με τις αλλαγές των κυβερνήσεων, ούτε των κυβερνώντων. Τελευταία συναντούμε πλήθος αιτημάτων για επαναδόμηση του Κοινοτικού συστήματος ως κοινωνικοπολιτικού μορφώματος, κάτι που εισήγαγε πρώτος ο Κ.Καραβίδας. Τα αιτήματα αυτά συνδέονται με την αποανάπτυξη, την τοπικοποίηση και τον απεγκλωβισμό από τον απολυταρχικό έλεγχο της κρατικής εξουσίας. Η αλλαγή, όπως πιστεύουν οι μελετητές της Λαογραφίας, θα πρέπει να γίνει στο σύστημα της διοίκησης και της τοπικής αυτοδιοίκησης. Ο άνθρωπος θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί ως αυτόνομη και ανεξάρτητη μονάδα, με τις ιδιαίτερες ανάγκες και πεποιθήσεις του-για να μην αναφερθούμε στην διαφορετική πολιτική προσέγγιση του επαναπροσδιορισμού του δημοκρατικού πολιτεύματος. Όπως αναφέρει και ο Κ.Καραβίδας: “η σπουδαιοτέρα πρώτη ύλη του πλούτου μιας χώρας είναι το ανθρώπινο υλικό, αρκεί να δοθεί προσοχή στην τεχνική κατάρτιση αυτού του υλικού και στην οργάνωσή του”. Τέτοια παραδείγματα ακολούθησαν ήδη οι σημερινές Κοινότητες των Αμπελακίων, της Ανάβρας, του Πηλίου της Θεσσαλίας, της Φολέγανδρου και περιοχές της Κρήτης.\nΣύμφωνα με τα προηγούμενα, γεννάται ένας έντονος προβληματισμός γύρω από το πνεύμα, την ιδεολογία και τη συμβολική υπόσταση της Κοινότητας. Η ένταξη της Κοινότητας σε ένα ευρύτερο πλαίσιο (αστικό) και η ανάδειξη των συμβολικών κια ιδεολογικών διαστάσεών της, έχει οδηγήσει τους επιστήμονες στη μελέτη των περιπτώσεων χωρίς αυθαίρετους διαχωρισμούς, σε κοινότητες της υπαίθρου και σε κοινότητες της πόλης ή σε κοινότητες του παρελθόντος και του παρόντος.\nΗ έννοια και ο ρόλος της Κοινότητας\nΗ Κοινότητα αποτελεί το βίωμα των εργαζόμενων ανθρώπων και διαμορφώνεται από τις μεταξύ τους σχέσεις, ενώ οι καταστάσεις γεννιούνται αυθόρμητα και αυτόνομα, δίχως να γνωρίζει κανείς ή να διεκδικεί την πατρότητά τους. Συνεπώς, η Κοινότητα εκτός από τα εμφανή χαρακτηριστικά της διακριτότητάς της, εμφανίζει ομοιογένεια στα μέλη της, με δραστηριότητες και νοοτροπίες που αντιπροσωπεύουν το σύνολο, ανάλογα με το φύλο και την ηλικία. Η Κοινότητα έχει στόχο της να παρέχει τα απαραίτητα στα μέλη της, για όλες τις δραστηριότητες και τις ανάγκες τους και να μπορεί να καλύψει τις ελλείψεις και τις αδυναμίες των «μη εχόντων», παρέχοντας εγγυήσεις για κοινωνική σταθερότητα και ασφάλεια των μελών της.\nΟι άνθρωποι που μεταναστεύουν στις πόλεις μεταφέρουν μαζί τους βιώματα, αναμνήσεις και εμπειρίες των παιδικών τους χρόνων και εντάσσονται μέσα σε κοινωνικές ομάδες, οι οποίες διακατέχονται από πολιτισμικά στοιχεία του προγενέστερου τόπου τους. Το σύνολο των βιωματικών αφηγήσεων απεικονίζει τον αστικό πληθυσμό-πολιτισμό, όπως αυτός διακρίνεται στον αστικό χώρο και δημιουργεί ένα μωσαϊκό από διαφορετικά περιβάλλοντα που ομαδοποιούν και συσπειρώνουν κατηγορίες ανθρώπων. Έτσι για παράδειγμα, στον 20ο αιώνα διαμορφώθηκαν μικρές κοινωνίες εντός του άστεως, όπως οι Αναφιώτες που εγκαταστάθηκαν στην Πλάκα, οι Υδραίοι στον Πειραιά κ.ο.κ. Δημιουργήθηκαν κοινότητες που αναγνωρίζονται από κάποια κοινά χαρακτηριστικά που είτε προσδιορίζουν την επαγγελματική τους ταυτότητα-π.χ. οι Σίφνιοι αγγειοπλάστες του Αμαρουσίου-είτε για λόγους ταυτότητας και ψυχολογικής στήριξης, είτε για τη δημιουργία οδών διακίνησης ανθρώπων και αγαθών.\nΚάθε παραδοσιακή κοινότητα έχει τις δικές της πολιτισμικές εκφάνσεις (culture), όπως είναι η παραδοσιακή φορεσιά ή ο χορός, που φανερώνουν το σύνολο των ανθρώπινων δραστηριοτήτων που είναι γέννημα του συνόλου της κοινότητας. Αντίθετα, οι πολιτιστικές εκφάνσεις (civilization) φέρουν ως επί τω πλείστον την ταυτότητα του δημιουργού τους -όπως είναι τα έπη του Ομήρου ή τα μνημεία της Ακρόπολης.\nΗ Κοινότητα διαμορφώνει πολιτισμό.\nΕπομένως η κοινότητα είναι ένας κοινωνικοποιητικός μηχανισμός μέσα από τον οποίο διαμορφώνεται πολιτισμός. Οι κοινότητες κατοχυρώνουν το χώρο τους και δημιουργούν τα δικά τους πολιτισμικά όρια δημιουργώντας στερεότυπα και μυθικές αναπαραστάσεις του παρελθόντος, ενισχύουν την ενότητα και σχεδιάζουν το παρόν και το μέλλον. Οι σύγχρονες έννοιες της κοινότητας προκύπτουν από ένα περιβάλλον κοινωνικής και γεωγραφικής κινητικότητας.\nΜε την αποδόμηση των Κοινοτήτων δεν παύει οριστικά η ύπαρξη της Κοινότητας, είτε σε υπαρκτό είτε σε φαντασιακό επίπεδο διαμόρφωσης. Η σύσταση τοπικών πολιτιστικών συλλόγων που έχει σκοπό τη συλλογή και αναπαραγωγή των εθίμων και των εκδηλώσεων που παράγονταν σε ένα τόπο, μεταμορφώνει το άλλοτε σε μια ετεροτοπία, δημιουργώντας μια φαντασιακή πραγματικότητα. Οι ετεροτοπίες κατά μια άλλη διάσταση αποτελούν συλλήψεις τόπου με άλλο τρόπο, με την έννοια του συλλογικού φαντασιακού, κάτι που επιτυγχάνεται μέσω των ΜΜΕ, του κινηματογράφου, του θεάτρου, της τηλεόρασης, των περιοδικών, των εφημερίδων κλπ. Επίσης μπορούν να καλλιεργηθούν μέσα από την εκπαίδευση, τη διοίκηση, την εκκλησία, το μουσείο, αποτελώντας οικείες ετεροτοπίες της νεωτερικότητας.\nΕνοποιητικός παράγοντας αυτών σήμερα, αποτελεί η ψηφιακή τεχνολογία η οποία συνενώνει ανθρώπους με κοινά ενδιαφέροντα, τρόπους ζωής και κοινούς στόχους, που απέχουν γεωγραφικά και πολιτισμικά δημιουργώντας χαρακτηριστικό παράδειγμα φαντασιακών κοινοτήτων.\nΣτο επόμενο οι Διαδυκτιακές Κοινότητες….