Συχνές ερωτήσεις :: Universidad Azteca - Greece\nUNIVERSIDAD AZTECA - GREECE > Συχνές ερωτήσεις\nΠροσοχή ! Οι απόφοιτοι των προγραμμάτων PhD και Master αποκτούν αντίσοτιχους τίτλους σπουδών από το Universidad Central de Nicaragua και το Universidad Azteca\n1. Είναι το Universidad Azteca αναγνωρισμένο Πανεπιστήμιο στο Μεξικό ;\nΒεβαίως. Το Universidad Azteca είναι πλήρως αναγνωρισμένο Ππανεπιστήμιο από το Υπουργείο Παιδείας του Μεξικού. Έχει τη δικαιοδοσία να απονέμει όλους τους Πανεπιστημιακούς τίτλους Bachelor, Master και PhD. Το Πανεπιστήμιο έχει διεθνή αναγνώριση και διατηρεί πλήθος συνεργασιών με άλλα πανεπιστημιακά ιδρύματα. Για παράδειγμα το πρόγραμμα PhD in Management καθώς και τα Master in Business και Public Administration έχουν θεωρηθεί από το Βρετανικό και Αυστριακό NARIC ως ισοδύναμα των αντίστοιχων Βρετανικών και Αυστριακών. Δείτε περισσότερα στον κατάλογο σπουδών του Πανεπιστημίου : www.azteca-edu.net/int/. Οι αντίστοιχες πληροφορίες ισχύουν και για το Universidad Central de Nicaragua\n2. Είναι τα προγράμματα σπουδών του Universidad Azteca distance learning ;\nΝαι, τα προγράμματα του Universidad Azteca είναι distance learning προγράμματα που εποπτεύονται από έλληνες (για την Ελλάδα) καθηγητές του Universidad Azteca. Στα προγράμματα σπουδών Συμβουλευτικής και Coaching απαιτείται κατά περίπτωση και παρακολούθηση εργαστηρίων.\n3. Είναι το Universidad Azteca ένα διεθνές Πανεπιστήμιο ;\nΝαι. Διατηρεί παραρτήματα στην Αυστρία, τη Γερμανία, το Βέλγιο, την Ελβετία, την Ινδία, τη Μαλαισία κλπ. Παράλληλα συνεργάζεται με κρατικά και ιδιωτικά Πανεπιστήμια και Κολέγια σε όλοτον κόσμο απονέμοντας στους σπουδαστές τους αντίστοιχους τίτλους σπουδών. Οι αντίστοιχες πληροφορίες ισχύουν και για το Universidad Central de Nicaragua\n4. Σε ποια γλώσσα διεξάγονται τα εκπαιδευτικά προγράμματα του Universidad Azteca ;\nΣτη γλώσσα της χώρας του σπουδαστή αλλά και στην Αγγλική αν αυτό ζητηθεί.\n5. Ποια είναι τα βασικά κριτήρια εγγραφής στα μεταπτυχιακά προγράμματα του Universidad Azteca ;\nΑνάλογα με το πρόγραμμα. Απαιτείται πρώτο πτυχίο (Bachelor) από αναγνωρισμένο Πανεπιστήμιο (ή και Master κατά περίπτωση) καθώς επίσης, πάλι ανάλογα με το πρόγραμμα,σχετική προϋπηρεσία και επιπρόσθετη επιμόρφωση. Κάθε αίτηση εξετάζεται αυτοτελώς. Ακολουθείται το rolling admission system. Έτσι οι εγγραφές πραγματοποιούνται κάθε στιγμή. Οι αιτήσεις εγγραφής ελέγχονται από τυος συνεργάτες του Univerisdad Azteca στην Ελλάδα και ακολούθως αποστέλλονται στο European study center του Πανεπιστημίου στην Αυστρία για την τελική αξιολόγηση.\n6. Ποιο είναι το κόστος σπουδών ;\nΤο κόστος σπουδών στο Universidad Azteca είναι ιδιαίτερα ανταγωνιστικό και προσιτό. Παράλληλα είναι δυνατό να καταβληθεί τμηματικά. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε μαζί μας στο aztecauniversity@gmail.com


«Η αρετή της αγάπης», είπε ο ένας. «Όχι», απάντησε ο Γέροντας. «Μολονότι αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή του ίδιου του Θεού στον άνθρωπο, όμως δεν είναι αυτή η μεγαλύτερη αρετή. Γιατί χωρίς αυτήν που αναζητούμε, και η ίδια η αγάπη, που όντως θεωρείται το επιστέγασμα, αφού ο Θεός είναι αγάπη, αποτελεί καρικατούρα ενός εγωισμού». «Μήπως η πίστη τότε;», συμπλήρωσε ο ίδιος. «Ούτε κι αυτή», χαμογέλασε καλοκάγαθα ο Γέροντας. «Γιατί, φανταστείτε, και η πίστη μπορεί να αποτελεί «προσόν» του ίδιου του διαβόλου. «Και τα δαιμόνια πιστεύουν» μας διδάσκει η Γραφή. Οπότε ούτε η πίστη είναι η σωστή απάντηση». «Η διάκριση», έσπευσε να απαντήσει κάποιος άλλος. «Αυτό άλλωστε δεν τονίζουν οι άγιοι Πατέρες μας»; «Ούτε κι αυτό είναι απολύτως σωστό», είπε και πάλι ο σοφός άνθρωπος. «Ότι οι Πατέρες τονίζουν πολύ συχνά τη διάκριση ως τη μείζονα των αρετών, είναι αλήθεια. Αλλά θεωρούν κάτι άλλο ως βάση της που αυτή οδηγεί στη διάκριση».


Βουλευτική αποζημίωση ή μισθός; - Το δέλτα\nΓράφει η Κατερίνα Μετιτανίδου – πολιτικός επιστήμονας\nΠρόσφατα επανήλθε στη δημοσιότητα το θέμα της βουλευτικής αποζημίωσης. Πρόκειται ουσιαστικά για μισθό, ο οποίος καθορίζεται από τους ίδιους τους βουλευτές με βάση το δικαίωμα που τους εκχωρεί το ίδιο το Σύνταγμα των Ελλήνων.\nΣυγκεκριμένα, στο άρθρο 63 παρ. 1 αναφέρεται ότι : “Οι βουλευτές, για την άσκηση του λειτουργήματος τους, δικαιούνται από το Δημόσιο αποζημίωση και δαπάνες, το ύψος τους καθορίζεται με απόφαση της Ολομέλειας της Βουλής”. Στον υπέρτατο Νόμο του Κράτους, εμπεριέχεται δηλαδή το μισθολογικό θέμα των βουλευτών, οι οποίοι έχουν την ευχέρεια να καθορίζουν οι ίδιοι την αμοιβή τους, η οποία ανέρχεται στα 5,135,04 ευρώ το μήνα. Σύμφωνα με έρευνα της εφημερίδας euronews του 2016, οι Έλληνες βουλευτές λαμβάνουν αμοιβή 2.7 φορές υψηλότερη από τον μέσο Έλληνα. Προφανώς, με αυτόν τον τρόπο, οι βουλευτές γίνονται μέλη μιας κλειστής “ελίτ”, που ουδεμία σχέση έχει με την ελληνική πραγματικότητα και την αμοιβή του μέσου Έλληνα πολίτη.\nΕπιπροσθέτως, ο βουλευτικός μισθός αυξάνεται με βάση διάφορα προνόμια που ορίζει και πάλι το Σύνταγμα. Σύμφωνα με το άρθρο 63, παρ. 2 : “Οι βουλευτές έχουν το δικαίωμα σε συγκοινωνιακή, ταχυδρομική και τηλεφωνική ατέλεια, που η έκτασή της καθορίζεται με απόφαση της Ολομέλειας της Βουλής”. Εκτός από τον υψηλό μισθό, οι Έλληνες βουλευτές απολαμβάνουν και μείωση βασικών εξόδων με όριο που επίσης καθορίζεται από τους ίδιους. Σχετικά με τις μεταφορές τους, δικαιούνται, εκτός από δωρεάν όχημα το οποίο κοστίζει παραπάνω για τους βουλευτές των οποίων η εκλογική περιφέρεια είναι εκτός Αττικής, και χρήματα για τα έξοδα κίνησης τους.\nΕπιπλέον, είναι δέκτες επιδομάτων, όπως επίδομα οργάνωσης γραφείου, επίδομα ενοικίου ή μίσθωση ξενοδοχείων για τους βουλευτές της επαρχίας. Επίσης, πληρώνονται και για κάθε συμμετοχή σε κοινοβουλευτική επιτροπή, συμπεριλαμβανομένων και των συνεδριάσεων των θερινών τμημάτων της Βουλής. Αμείβονται επιπλέον δηλαδή για την τήρηση των βασικών καθηκόντων τους και του χρέους τους προς τους πολίτες χωρίς να αισθάνονται όνειδος, αντιθέτως επιδεικνύοντας μέγιστο θράσος.\nΤο “δ” έχει αναφερθεί προ πολλού στο θέμα της βουλευτικής αποζημίωσης και των προνομίων που σαφώς υποβαθμίζουν την αξιοκρατία στη χώρα μας, προτείνοντας ιδέες κοινής λογικής που ενισχύουν την αξιοκρατία. Οι βουλευτές δεν θα έπρεπε να χαίρουν κανενός προνομίου ειδικά όσον αφορά στον καθορισμό της αμοιβής τους, ενώ κανείς Έλληνας εργαζόμενος πολίτης δεν έχει τη δυνατότητα να ζητήσει συγκεκριμένο μισθό ούτε έχει το δικαίωμα επιδομάτων χωρίς να συντρέχει συγκεκριμένος λόγος, χωρίς να καταβάλλει πληθώρα δικαιολογητικών και χωρίς να μην υποβληθεί στο μαρτύριο της βραδυπορούσας ελληνικής γραφειοκρατίας. Οι βουλευτές θεωρείται πως εκτελούν λειτούργημα προς όφελος του ελληνικού λαού. Το “δ” λοιπόν προτείνει για τους βουλευτές τον καθορισμό ενός επιδόματος δημοσίου λειτουργού. Ταυτόχρονα, θα δύνανται οι βουλευτές να διατηρούν το προσωπικό τους επάγγελμα ως επιπλέον μέσο εισοδήματος, καθώς η ενασχόληση με την πολιτική πρέπει να γίνεται σε επίπεδο προσφοράς και όχι να αποτελεί έναυσμα καριέρας.\nΗ πάταξη της αναξιοκρατίας είναι απαραίτητη. Προς αυτή την κατεύθυνση οδεύει το δ, μια υπερκομματική δράση πολιτών που έχει ως στόχο την ενίσχυση της δημοκρατίας και την αλλαγή του πολιτικού συστήματος της χώρας ασκώντας πίεση και συμμετέχοντας ενεργά στη δημόσια πολιτική. Γιατί δεν νοείται Δημοκρατία χωρίς Αξιοκρατία.


Οι δέκα λόγοι που οι άνδρες απατούν - fiftififti\nΟι δέκα λόγοι που οι άνδρες απατούν\nΝέα έρευνα του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών απαντά στο γιατί οι άνδρες απατούν περισσότερο και για ποιους λόγους\nΟκτώ στους δέκα άνδρες και έξι στις δέκα γυναίκες απατούν τον σύντροφό τους στη διάρκεια του γάμου και των μόνιμων δεσμών, ενώ ακόμη και στη χώρα μας ένα στα δύο ζευγάρια οδηγείται στο διαζύγιο, ακόμη και μόλις έξι μήνες μετά το γάμο.\nΤα ζευγάρια ξεκινώντας την κοινή τους ζωή απολαμβάνουν αυθόρμητα το σεξ σχεδόν καθημερινά και ισχυρίζονται ότι αυτό θα κρατήσει για πολλά χρόνια. Διότι η ερωτική επαφή και η σεξουαλική ταύτιση είναι η ενέργεια που τροφοδοτεί δύο ανθρώπους να φτάσουν στο γάμο και στην ευτυχία. Αυτό δυστυχώς διαρκεί πολύ λίγο.\nΜάλιστα, η γνωστή φράση ‘’εφτά χρόνια φαγούρα’’ επιβεβαιώνεται πολύ συχνά γιατί η σεξουαλική απιστία κτυπά κόκκινο σε ζευγάρια που είναι μαζί για μεγάλο διάστημα, όπως έδειξε έρευνα του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών. Τι οδηγεί όμως τους άνδρες στην απιστία;\nΗ ερωτική βαρεμάρα! Ξεκινά συνήθως μετά τους έξι μήνες συμβίωσης και κορυφώνεται στους δώδεκα μήνες- και όπως έδειξε η έρευνα αποτελεί την πρώτη αιτία που οδηγεί τον άνδρα στην απιστία…\nΗ βιολογική ερμηνεία της είναι η πτώση των ανδρογόνων και η άνοδος της ωκυτοκίνης (υπάρχουν έρευνες σε μοντέλα φοιτητών που αποδεικνύουν αυτή τη βιολογική μεταβολή). Το ανδρογόνο είναι υπεύθυνο για την επιθυμία και την ορμή τόσο στον άνδρα όσο και στην γυναίκα.\nΔιαβάστε Επίσης Δείτε τι δείχνει το ύψος ενός άντρα για το μέγεθος του πέoυς του!\nΗ οικειότητα, ή αλλιώς η εξοικείωση με το μυστήριο της Αφροδίτης: ποτέ μια εικόνα καθημερινή δεν θα μοιάζει με την θεότητα που κατασκεύασε ο ανδρικός εγκέφαλος σαν ερωμένη.\nΗ αλλαγή ρόλου της γυναίκας που από ελκυστική ερωμένη «και πόθος όλων των ανδρών» μεταμορφώνεται σε μητέρα και πιστή σύντροφο, άρα αδιάφορη για διεκδίκηση. Η κατοχή του άλλου, θεσμικά και κοινωνικά, τον κάνει να αδιαφορεί, καθώς ‘’ό,τι κατέχω δεν το θέλω ή θέλω αυτό που δεν έχω’’.\nΗ απομυθοποίηση του άνδρα ιππότη, εραστή, προστάτη, λαμπερού αρσενικού που σιγά- σιγά σβήνει μέσα στη καθημερινή σχέση. Η βεβαιότητα πως ο άνδρας όταν βγαίνει με φίλους μπορεί να είναι και με ερωμένη, άρα ανταγωνίστρια.\nΗ αλλαγή των κοινωνικών συνθηκών: ο άνδρας υπάλληλος, πατέρας, εραστής, εξουθενωμένος οικονομικά, βιολογικά και ψυχικά, ενώ η γυναίκα μια νικημένη ερωμένη που την μεταμόρφωσαν οι συνθήκες από αφέντρα της ανδρικής επιθυμίας σε δούλα της οικίας.\n«Σήμερα ένας στους τρεις άνδρες που παίρνει χάπια για τη στύση είναι έγγαμος ηλικίας 45-55, οικονομικά ευκατάστατος και κοινωνικά επιτυχημένος. Έχει την κοινωνική του ζωή όπου είναι γενικά ευχαριστημένος, αλλά περιγράφει ένα έλλειμμα ερωτικής επιθυμίας μέσα στο γάμο του- όμως δεν θέλει να απιστήσει γιατί θεωρεί την οικογένεια πολύ σοβαρή υπόθεση και αντλεί ευτυχία μέσα από αυτήν».\nΈνα άλλο περίπου 30% των ανδρών που παίρνει χάπια για τη στύση είναι πολυγαμικό με εξωσυζυγικές δραστηριότητες (π.χ. ερωμένη του Σαββατοκύριακου). Το υπόλοιπο- κατά προσέγγιση 30% -αφορά άνδρες που έχουν πραγματικά οργανικά προβλήματα (σοβαρά) και χάνουν τη σεξουαλική τους ικανότητα.\nΤο μεγάλο ποσοστό των ανδρών (90%) δεν παίρνει κανένα φάρμακο, γιατί δεν θέλει να δώσει λύση. Θεωρεί ότι ζει μια καλή ζωή με τη σύντροφο του απέχοντας από το σεξ (ζει φιλικά, συντροφικά και με αγαπητικά στοιχεία).\nΣήμερα λοιπόν, αναζητά λύσεις το 6 % των ανδρών με προβλήματα στο σεξ, ενώ το μεγάλο ποσοστό δεν αναζητά λύσεις. Μοιάζει δηλαδή ότι είναι ευχαριστημένοι με την αποχή ή ότι φοβάται ότι το φάρμακο δεν είναι η αυθόρμητη λύση για την επιθυμία του.\nΤο 90% των ανδρών αναζητούν λύσεις μόνο όταν πιεστούν από τη σύντροφό τους ή όταν νομίζουν ότι η σύντροφός τους έχει εραστή.\n«Σήμερα, παρά την πληροφόρηση για το σεξ και τη σχετική ΄”απελευθέρωση” που βιώνει η ελληνική κοινωνία, οι άνδρες δεν παραδέχονται το πρόβλημά τους ή καθυστερούν έως και 7 χρόνια για αναζήτηση λύσης», καταλήγει ο κ. Κωνσταντινίδης.\nPrevious PostΓιατί οι γυναίκες απατούν;\nΟ εφιάλτης του άντρα: μόνος στο σπίτι επειδή σε… παράτησε!


Σχετικά με το ύψος της σκηνής, ένα άνετο ύψος είναι αυτό που, όταν είστε καθιστός πάνω στο στρωματάκι σας, το κεφάλι σας δεν ακουμπάει πάνω στη σκηνή. Το ύψος της σκηνής επηρεάζει επίσης άμεσα και την αντοχή της σε δυνατό άνεμο. Όσο πιο ψηλή είναι μια σκηνή τόσο μεγαλύτερες πλευρικές επιφάνειες έχει. Όσο μεγαλύτερες πλευρικές επιφάνειες έχει τόσο πιο πολύ εκτεθειμένη είναι στον αέρα. Επιλέξτε λοιπόν μια χαμηλή σκηνή αν σκέφτεστε να κατασκηνώσετε σε περιοχές εκτεθειμένες στον άνεμο.


Παπουτσιδάκη: «Ακόμα βρισκόμαστε σε στάδιο προσαρμογής - Πιστεύω πως θα έχουμε καλύτερα αποτελέσματα στο μέλλον» - greekhandball.com\nHome / Α1 γυναικών / ΑΘΗΝΑΪΚΟΣ / Παπουτσιδάκη: «Ακόμα βρισκόμαστε σε στάδιο προσαρμογής - Πιστεύω πως θα έχουμε καλύτερα αποτελέσματα στο μέλλον»\nΠαπουτσιδάκη: «Ακόμα βρισκόμαστε σε στάδιο προσαρμογής - Πιστεύω πως θα έχουμε καλύτερα αποτελέσματα στο μέλλον»\nWriter November 01, 2020 Α1 γυναικών, ΑΘΗΝΑΪΚΟΣ\nΣε στάδιο προσαρμογής βρίσκεται ακόμα ο Αθηναϊκός, σύμφωνα με την 34χρονη πίβοτ της ομάδας, Δήμητρα Παπουτσιδάκη, η οποία μίλησε στο greekhandball.com, έπειτα από την εκτός έδρας αναμέτρηση (21-12) κόντρα στον Άρη Νίκαιας.\nΔήλωσε: «Πρώτα απ' όλα, θα ήθελα να ευχηθώ περαστικά στη συμπαίκτριά μου, Έφη Μαργέτα, που τραυματίστηκε. Αυτό το γεγονός μας επηρέασε προς το τέλος του ματς.\nΕίναι δύσκολη σεζόν για εμάς. Βρισκόμαστε ακόμα σε στάδιο προσαρμογής. Προσπαθούμε να βρούμε τα ''πατήματά'' μας. Έχουμε ανθρώπους, που μας στηρίζουν και πιστεύω πως θα έχουμε καλύτερα αποτελέσματα στο μέλλον.\nΌσον αφορά στην πιθανότητα της διακοπής, θα ήταν αρνητική για όλες τις ομάδες. Θα πρέπει, όμως, με κάθε τρόπο να συνεχίσουμε να παλεύουμε για το καλύτερο. Ελπίζω να βγούμε σύντομα από αυτή την δυσάρεστη κατάσταση και σύντομα να επιστρέψουμε στα γήπεδα. Καλή συνέχεια στην ομάδα του Άρη και καλή συνέχεια, επίσης, σε όλες τις ομάδες».\nΠαπουτσιδάκη: «Ακόμα βρισκόμαστε σε στάδιο προσαρμογής - Πιστεύω πως θα έχουμε καλύτερα αποτελέσματα στο μέλλον» Reviewed by Writer on November 01, 2020 Rating: 5


Wozinsky Tempered Glass - Αντιχαρακτικό Γυαλί Οθόνης Huawei P Smart Plus\nWozinsky Tempered Glass - Αντιχαρακτικό Γυαλί Οθόνης Huawei P Smart Plus (14875)\nΚωδ. Προϊόντος: 14875\nΑντιχαρακτικό tempered glass από την Wozinsky για το Huawei P Smart Plus. Κατασκευασμένο από γυαλί που έχει υποστεί ειδική θερμική επεξεργασία για να αυξηθεί η αντοχή του σε προσκρούσεις γρατσουνιές και άλλου είδους φθορές.\nΤο Screen Protector είναι πάρα πολύ λεπτό (μόλις 0,3mm)! Με υψηλό συντελεστή προστασίας προκειμένου να αποφεύγεται η θραύση του γυαλιού ή το σπάσιμό του.\nΤο προστατευτικό οθόνης είναι συμβατό μόνο με το Huawei P Smart Plus και όχι με το Huawei P Smart.\nΕιδικά σχεδιασμένο για Huawei P Smart Plus με τις απαραίτητες εγκοπές\nΣυμβατό με κάθε θήκη για το Huawei P Smart Plus\nPopSocket Trend Blue (14785)\nBaseus Small Screw 3.4A Dual-USB Quick Charge - Διπλός Φορτιστής Αυτοκινήτου με Καλώδιο Type-C (TZXLD-B01)


Γιορτάζει η γιαγιά μου,γιορτάζει η πλάση όλη! Γιαγιά Τούλα(ή αλλιώς Σταματίνα)☘ Ή αλλιώς η μαμά της μαμάς μου. Ή αλλιώς η γιαγιά των φίλων μου. Ή αλλιώς η πιο φανατική οπαδός του Παναθηναϊκού. Ή αλλιώς η γιαγιά που φτιάχνει μυλοπιτακια και τυροπιτάκια και στέλνει στα θέατρα γιατί «οι ηθοποιοί κουράζονται και πεινάνε» όπως λέει. Ή αλλιώς η γιαγιά που μπορεί να φέρει τον κόσμο ανάποδα αν τα εγγόνια της της ζητήσουν μια χάρη. Ή αλλιώς η γιαγιά που από όταν έχασε τον παππού μιλάει κάθε μέρα στη φωτογραφία του και αν την πιάσεις στα πράσα σου λέει «Ε έχασα κι εγώ την παρέα μου και για να μην τρελαθω του μιλάω του παλιόγερου που με άφησε μόνη μου εδώ» και χαμογελάει δακρυσμένη. Ή αλλιώς η μεγαλύτερη αγάπη της ζωής μου με τεράστια διαφορά από τη δεύτερη. Ή αλλιώς αυτή που έρχεται στις παραστάσεις μου και κρατάει μια κενή θέση δίπλα της λέγοντας «αστην αυτή για τον παππού γιατί θα ήθελε να ήταν εδώ» Ή αλλιώς η γιαγιά που λύνει τα προβλήματα όλων και που τρελαίνεται να μαθαίνει τα νέα σου για να σου πει τη γνώμη της. Ή αλλιώς η γιαγιά που έχει τα περισσότερα ταλέντα από όλες. Ή αλλιώς η γιαγιά με την πιο ωραία αγκαλιά που μπορεί να υπάρξει ποτέ. Χρόνια πολλά σε όλους✨ #γιαγιάΤούλα\nΗ δημοσίευση κοινοποιήθηκε από το χρήστη Danai Barka  (@danai_barka) στις 8 Νοέ, 2018 στις 6:27 πμ PST


Frog αυτόματο μωρό παιχνίδι κολύμβησης φούσκα μωρό | Gearbest Ελλάδα Κινητή\nFrog αυτόματο μωρό παιχνίδι κολύμβησης φούσκα μωρό - Πράσινος\n- Ένα σούπερ μάρκετ παιχνιδιού μουσικής φυσαλίδων και παιχνίδια μωρό μπάνιο.\n- Είναι γεμάτη δημιουργικότητα, ενσωματωμένη 12 μουσική, μωρό μπορεί να παίξει φυσαλίδες ενώ βγάζει μπάνιο, έτσι ώστε το μπάνιο διασκέδαση διπλό.\n- Οι ισχυρές βεντούζες μπορούν να συνδεθούν στον τοίχο.\n- Ισχύς: 2 x μπαταρία AA (δεν περιλαμβάνεται)\n- Δημιουργία φυσαλίδων:\n- Plus 5 - 30ml αυτοδύναμης χρήσης πηκτής ντους.\n- Χύστε το νερό και ανακινήστε μέχρι να διαλυθεί η πηκτή του αφρού.\nΠεριεχόμενα συσκευασίας: 1 x παιχνίδια μπάνιου


Τα στρατολογικά του Ναπολέοντα Λαπαθιώτη « Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία\n« Συμμαχία από τον Μακρόν έως τον Τσίπρα; (του Σωτήρη Βαλντέν)\nΜηνολόγιον Νοεμβρίου έτους 2018 »\nThis entry was posted on 31 Οκτωβρίου, 2018 στις 09:37\tand is filed under Α' παγκόσμιος πόλεμος, Λαπαθιώτης, Μικροφιλολογικά, Στρατός. Με ετικέτα: Η Λέξη, Λεωνίδας Λαπαθιώτης, Μικροφιλολογικά, Τάσος Κόρφης, Τάσος Μουμτζής. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ή trackback from your own site.\n153 Σχόλια προς “Τα στρατολογικά του Ναπολέοντα Λαπαθιώτη”\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:02\nΠλούτος αυτό το ιστολόγιο.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:16\n«Κλήρωσις». Η σημασία που είχε τότε δεν υπάρχει σήμερα. Έτσι δεν είναι;\nΚλήρος:Μια λέξη με πολλές σημασίες!\nΚόμη ξανθή ή ξανθά; Πιο είναι το σωστό;\n(Σήμερα μπορούμε να δουλέψουμε και στα δυο νήματα. Και στο χθεσινό και στο σημερινό και σε όποιο άλλο επιθυμούμε.)\nΕπειδή το θέμα μας σήμερα είναι τα βιογραφικά και η ακρίβειά τους:\nΜου είπαν να συνθέσω το βιογραφικό ενός ανθρώπου που δεν ζει πια. Διαπίστωσα λοιπόν την χαλαρότητα που διακρίνει ορισμένους ανθρώπους στην ανασύσταση του παρελθόντος! Μπορώ λοιπόν να καταλάβω το πάθος για την ακρίβεια και τη λεπτομέρεια που δείχνει ο Νικοκύρης!\n…Και αφού το έφερε η κουβέντα ας θυμίσουμε και την αρχή της «επιστημονικής εντιμότητας».\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:20\nΩς γνωστή αμόρφωτη -και δέν καμαρώνω φυσικά – θα ήθελα λίγα περισσότερα για τον Μουμτζή\nΠερί αυτού πρόκειται; http://www.biblionet.gr/book/206505/%CE%9C%CE%BF%CF%85%CE%BC%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82,_%CE%A3%CE%AC%CE%BA%CE%B7%CF%82/%CE%97_%CE%BA%CF%8C%CE%BA%CE%BA%CE%B9%CE%BD%CE%B7_%CE%B2%CE%AF%CE%B1_1947-1950\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:23\nΠρος τα τέλη της 10ετιας του 50, θυμάμαι πως είχε γίνει μια μελέτη που σκοπό είχε να αποτυπώσει τα ανθρωπομετρικά χαρακτηριστικά των Ελλήνων, ώστε η βιοτεχνίες ετοίμων ενδυμάτων να κατασκευάζουν ρούχα που να τους αντιστοιχούν.\nΤο θυμάμαι γιατί το μέσο ύψος των ανδρών τότε ήταν ακριβώς το δικό μου, 1,66μ !\nΜα αν είχε γεννηθεί το 1895 θα ήταν κλάσης 1916 και δεν θα μπορούσε να έχει κληθεί ήδη το 1914. Η κλάση ήταν και είναι 21 χρόνια μετά τη γέννηση (άσχετα πότε πάει κανείς φαντάρος), έτσι δεν είναι;\nΚαλημέρα με μια ολίγον άσχετη ερώτηση: Ο Τάσος Μουμτζής έχει σχέση με τον Σάκη Μουμτζή;\n(λίκνο δεν βάζω για τον τελευταίο)\nΔηλαδή, πέραν των προηγουμένων στρατεύσεων, ο Λαπαθιώτης ήταν στρατευμένος συνεχόμενα από το 1915 έως το 1921 ;\nΑν όμως κατετάγη το 1915, πώς βρισκόταν στην Αίγυπτο τον Φεβρουάριο του 1917;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:32\nΚαλημέρα κι από εδώ… πολύ ενδιαφέρον… Υπηρέτησε περίπου 7,5 χρόνια εκ των οποίων τα 6 συνεχόμενα…\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:34\nΕίναι καλό για μας τους απέξω της ιστορικής και λογοτεχνικής έρευνας να βλέπουμε πόση δουλειά χρειάζεται για να γραφτεί μια φράση ή μια πάράγραφος σε ένα βιβλίο (πχ μια βιογραφία). Όταν βέβαια ο ερευνητής κάνει τη δουλειά του σωστά.\nΕξαιρετικη δουλεια. Δεν θα μεινω ομως στα (ενδιαφεροντα) εγκυκλοπαιδικα του αρθρου, αλλα σε μια λεξιλογικη λεπτομερεια που μου τραβηξε την προσοχη.\nΣτην πρωτη φωτοτυπια υπαρχει η ανορθογραφη λεξη «χαρακτηρεστικα». Αν και το λαθος δεν δικαιολογειται απο ιδιομορφη μεταγραφη καποιου αντιδανειου (το «χαρακτηριζω» ειμαι αρκετα σιγουρος πως ειναι τρισχιλιετης λεξη), ειμαι περιεργος αν ειναι απλως καραβανιστικη απροσεξια, ή γενικοτερα χρησιμοποιουμενη γραφη της εποχης (οπως κοιταζω/κυτταζω, κλπ.).\nΤο «ξανθα» επισης ειναι περιεργο — νομιζω πως (τουλαχιστον οι αττικιστες) ΑΗΠ λεγανε «ξανθη».\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:37\nΑνεξάρτητα από όλα τα άλλα στοιχεία που την ανασκευάζουν, η υποψία του Μουμτζή «ότι ο Λαπαθιώτης δεν θα ήταν γεννημένος το 1895 αλλά νωρίτερα και ότι είχε μείνει αδήλωτος στα στρατολογικά μητρώα, όπως και άλλοι πολλοί γόνοι μεγάλων οικογενειών, για να αποφύγει να πολεμήσει στους βαλκανικούς του 1912-13» μου φαίνεται εξωφρενική: πώς θα ήταν δυνατόν να ξέρουν οι γονείς το 1888 ότι πόλεμος θα γίνει το 1912;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:38\n7@ λέει ότι ήταν με την ιδιότητα του στρατιωτικού διερμηνέα\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:40\nΓια το ξανθή-ξανθά να παρατηρήσω πως η αρχική λέξη ήταν «μαύρα», οπότε μπορεί το η και το α να έχουν γραφτεί το ένα πάνω στο άλλο και να μη φαίνονται καλά.\nΕπιπλέον, δε νομίζω πως ο γραφέας, που καταχωρούσε τα στοιχεία όλων των στρατιωτών που παρουσιάζονταν τη δεδομένη μέρα, σκεφτόταν πως μετά από εκατό και βάλε χρόνια κάποιος θα ψείριζε την ορθογραφία. Μπορεί απλώς να ξέχασε να διορθώσει το τελευταίο γράμμα.\n11@ υποννοεί ενδεχομένως ότι τους δήλωναν στα στρατολογικά μητρώα αργότερα κι όχι με τη γέννηση… Εκείνη την εποχή υπήρχε η αυτόματη εγγραφή?\nΣτα δικά μου χρόνια (κλάση 90), περνούσαμε περιοδεύοντες στα 17, όπου προσκομίζαμε στο στρατολογικό γραφείο το πιστοποιητικό γέννησης. Θυμάμαι πως οι στρατολόγοι είχαν ένα χάρακα και διέγραφαν ονόματα από στήλη όπως στις εκλογές, επομένως ίσως να είχαν και μια λίστα από το ληξιαρχείο του Δήμου και να έκαναν αντιπαραβολή.\nΥποθέτω όμως πως εκείνα τα χρόνια που η παιδική θνησιμότητα ήταν σε σεβαστά επίπεδα, το κυρίαρχο ήταν η εγγραφή στα στρατολογικά μητρώα και αυτή είχε νόημα σε μια ηλικία από 15 ετών και άνω…\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:48\nΤο περίεργο «ξανθά» δε θα μπορούσε να διαβαστεί και «ξανθή»; Ο γραφικός χαρακτήρας του γραφέως, απ’ ό,τι βλέπω σε άλλα σημεία, δε διακρίνει τις καμπύλες από τις γωνίες (u=n), και με παρέκκλιση κάτι χιλιοστών ή λιγότερο μπορεί το κενό ανάμεσα στις δύο πάνω άκρες του u (δηλαδή του ήτα) να γεφυρώθηκε, κάνοντάς το να μοιάζει με άλφα.\nΕκτός αν ο γραφέας είχε τέτοια σχέση με τη γλώσσα ώστε, παρασυρόμενος από άλλα θηλυκά που στην καθαρεύουσα έχουν -α και στην καθομιλουμένη -η (π.χ. η φοβερά – η φοβερή) να θεώρησε ότι για λόγους επισημότητας πρέπει να βάζομε πάντα -α.\nΤο δεύτερο μού φαίνεται λίγο τραβηγμένο. Το πρώτο δεν ξέρω αν θα μπορούσε να στέκει.\nΜήπως υπήρξε εποχή που δεν στρατεύονταν όλοι οι άντρες κάθε κλάσης, παρά μόνο όσοι χρειάζονταν για τις ανάγκες του στρατού, και επιλέγονταν με κλήρωση;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:49\nΝαι, αλλά την ιδιότητα την απέκτησε, τυπικά έστω, στις 11-5-18. Όντας στρατευμένος από το ’15 πώς βρισκόταν στη Αίγυπτο ήδη τον Φεβρουάριο του 1917;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:54\n@13: Σωστό, αλλά και πάλι, γιατί μαύρα κι όχι μαύρη;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:55\nΊσως ο γραφέας να είχε απλώς στο νου «μαλλιά», έστω κι αν το έντυπο έλεγε «κόμη». Αλλά τη στιγμή που το έντυπο έγραφε ‘στΩμα’ και ‘χαρακτηρΕστικά’, με τα ελληνικά του γραφέα θα ασχολούμαστε;\nΑπορία: Υπάρχουν Άγιοι Θεόδωροι στην πλατεία Κάνιγγος; Εγώ ξέρω μόνο αυτούς στην ομώνυμη πλατεία δίπλα στην πλ. Κλαυθμώνος.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 10:56\nΜα ναι, έτσι νομίζω. Σε λογοτεχνικές ιστορίες θυμάμαι περιπτώσεις όπου κληρώνονταν πάντα οι γιοι της ίδιας οικογένειας, που στέναζε από την έλλειψη χεριών… Δεν ξέρω όμως πότε, ούτε άλλες λεπτομέρειες πιο συγκεκριμένες.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:03\n21@ ο όρος «κληρωτός» να έχει άραγε κάποια ιστορική σχέση?\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:08\n16. Ετσι ακριβώς.\nΚληρωτοί υπήρχαν μάλιστα στην Ολλανδία τις δεκαετίες του 80 και 90 λίγο πριν καταργηθεί η υποχρεωτική θητεία.\nΚαλούσαν περίπου το 1/5 των υπόχρεων θητείας μετά από κλήρωση.\nΠολλά λεγόντουσαν βέβαια για τον τρόπο που γινόταν η κλήρωση γιατί στις χαμηλότερες κοινωνικοοικονομικές τάξεις καλούσαν τουλάχιστον τους μισούς και στις μεσαίες και παραπάνω ελάχιστους.\nΚάλεσαν μάλιστα τους δύο μεγαλύτερους (από τους τρεις) γιους μιας οικογένειας της Ουτρέχτης και εκείνοι έγιναν αντιρρησίες συνείδησης.\nΌλη η οικογένεια συμμετείχε ενεργά στα κινήματα ειρήνης και ήταν μέλη του κομουνιστικού κόμματος.\nΌταν κάλεσαν και τον τρίτο γιο (πολύ καλό φίλο και συμφοιτητή μου) ήταν αρκετό ένα εξώδικο μαζί με ένα γράμμα του καθηγητή μας στη Στατιστική για να ακυρωθεί η κλήση.\nΑν κατάλαβα καλά τότε ενσωματώθηκαν τα έγγραφα της κυβέρνησης της Εθνική Άμυνας στα επίσημα κρατικά έγγραφα.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:15\nΕπιτρέψτε μου μια εκτός θέματος ΑΓΓΕΛΙΑ.\nΜε απασχολεί ένα διαλεκτολογικό ζήτημα, σχετικό με τα ιδιώματα της Νάξου. Ψάχνω να βρω την ετυμολογία μιας παράξενης λέξης. Αν κάποιος έχει εντρυφήσει ή έχει πρόσβαση σε εξειδικευμένες πηγές (όχι απλώς να είναι Αξώτης, είναι πιο σύνθετο το ζήτημα), μπορεί παρακαλώ να ζητήσει από τον Νικοκύρη το μέιλ μου ή να με ειδοποιήσει ότι του έχει αφήσει το δικό του, για να επικοινωνήσουμε;\n3-6 Δεν ξέρω αν υπάρχει συγγένεια του Τάσου Μουμτζή με τον γελοίο Σάκη Μουμτζή. Πάντως δεν ταυτίζονται.\n7 Ο Λαπαθιώτης επιστρατεύτηκε, όπως όλοι, το 1915 έως το καλοκαίρι του 1916 που έληξε αυτη η επιστράτευση. Μετά πήγε στη Θεσσαλονίκη και κατατάχτηκε στον στρατό της Εθνικής Άμυνας, με αποστολή του οποίου πήγε στην Αίγυπτο το 1917. Μετά οι δυο στρατοί ενοποιήθηκαν.\n20 Παραδρομή δική μου.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:16\n24 Θα μπορούσες ίσως να τη βάλεις κι εδώ.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:30\nΆρα βρισκόταν στην Αίγυπτο με στρατιωτική ιδιότητα και συνεπώς υπήρξε στρατευμένος αδιαλείπτως από το ’15 έως το ’21. Διόλου αμελητέο διάστημα για έναν άνθρωπο που πέθανε (έστω αυτοκτόνησε) μόλις 55 χρονών.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 11:55\nΤο κάτωθι το έχω ξαναποστάρει πριν από 5 χρόνια, αλλά μιας και είναι απολύτως σχετικό με το θέμα των στρατιωτικών κληρώσεων, το ξαναβάζω:\nTo 1997 έγινε μεγάλος σάλος στην Ισπανία όταν έγινε μια κλήρωση για να απαλλαγούν κάποιοι από τη στράτευση. Οι διαθέσιμες θέσεις ήταν λιγότερες από τους στρατεύσιμους. Yπήρξαν ενστάσεις και εντάσεις ως προς το αν η κλήρωση ήταν συμβατή με την επιστημονικότητα του θέματος. Δηλαδή ,αν ήταν ίδιες οι πιθανότητες επιλογής για όλους τους υποψήφιους προς απαλλαγή στράτευσης, βάσει της μεθόδου που ακολούθησαν. Η κλήρωση βεβαίως ήταν σωστά σχεδιασμένη,αλλά επειδή ειδικά στις Πιθανότητες και τη Στατιστική είναι ευρύτατα διαδεδομένη μια γενική αμάθεια και το ακόμη χειρότερο ΗΜΙΜΑΘΕΙΑ, ακόμη και σε (αυτο)αποκαλούμενους ειδικούς, ακούστηκαν διάφορες μπούρδες.\nΛογικά οι δημοσιογράφοι,άλλο που δεν ήθελαν!, έκαναν την τρίχα τριχιά,και οργανώθηκε μια συνέντευξη τυπου όπου βάλαν κάποιον καραγκιόζη Ακαδημαϊκό να απαντά σε θέματα Λογισμού των Πιθανοτήτων…\nΌταν παραζορίστηκε, είπε κι αυτός το θρυλικό «Α! Εγώ είμαι «των Γραμμάτων!» » …\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:04\nΔύσκολο πράγμα ἡ ἔρευνα καὶ ἡ τεκμηρίωση.\nἈπατηλή, κάποιες φορές, ἡ μνήμη· ἰδιαίτερα ὄταν περνοῦν τὰ χρόνια.\nΚάποιοι ἀπὸ τὴ γενιὰν αὐτή, γεννηθέντες τὴ δεκαετία τοῦ 1890, ὑπηρέτησαν δέκα χρόνια στὸν στρατό, ἀπὸ τοὺς Βαλκανικοὺς Πολέμους μέχρι τὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφή. Θυμᾶμαι κάποιους γέροντες στὰ Θερμιὰ ποὺ μᾶς ἔλεγαν σχετικές ἱστορίες.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:10\nυπηρέτησε μεν, βυσματίας δε …\nωραία διάταξη εκείνη με τους πρωτότοκους που κάνανε μόνο για πενήντα μέρες στο κέντρο εκπαίδευσης. Νά ‘χε γενική ισχύ ή εφαρμογή κατά περίπτωση, εισόδημα, επάγγελμα;\n28 Σε αυτό που λέω υπήρχαν πολύ μεγάλες ανισότητες.\nΕίχαν καλέσει 1/30 στο Wassenaar. Διάμεσος τιμής κατοικιών με σημερινές τιμές περίπου 1.000.000 ευρά.\nΔεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ενοικιαζόμενες κατοικίες στην περιοχή.\nΚαι 1/2 στη βόρεια Ουτρέχτη (Overvecht) .\nΜε διάμεσο τιμής ΣΗΜΕΡΑ περίπου 250.000 ευρώ και την μεγάλη πλειοψηφία των κατοικιών ενοικιαζόμενα διαμερίσματα σε 5όροφες μαζικές πολυκατοικίες.\nΤότε οι ιδιόκτητες κατοικίες ήταν ακόμα λιγότερες.\nΕκτός αυτού συχνά γινόντουσαν και «στοχευμένες κληρώσεις» με την βοήθεια της BVD (ΚΥΠ – ΕΥΠ).\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:30\n16: Αυτό ίσχυε σίγουρα μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα στον ΕΣ. Η αλλαγή από τον θεσμό των κληρωτών σ’ αυτό της σε γενικής υποχρεωτικής θητείας πρέπει να άλλαξε μετά τις μαζικές επιστρατεύσεις που επέβαλλε το δόγμα του ολοκληρωτικού πολέμου που επικράτησε στο σφαγείο του Α΄ ΠΠ.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:33\nΓιατί όμως είναι «ονομαστός» ο επιλοχίας Κ. Νέρης;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:55\n@ 24 (Πέπε) Ἡ μητέρα μου, ὑπέργηρη μέν, ἐν ζωῇ δὲ ἀκόμη, εἶναι ἀπὸ τὸ Σαγκρί καὶ ἀσχολήθηκε ἐρασιτεχνικὰ τὰ τελευταῖα χρόνια μὲ τὸ Ναξιώτικο ἰδίωμα. Ἴσως νὰ ξέρει κάτι. Ζήτα τὸ e-mail μου ἀπὸ τὸν Νικοκύρη, ἂν δὲν θέλεις νὰ μπεῖ ἐδῶ τὸ ἐρώτημά σου.\nἉπλῶς, πληροφοριακά, συνεχίζεται ἀδιαλείπτως τὸ πρόβλημα μὲ τὴ μετατροπὴ τῆς γραμμῆς μου σὲ VDSL, ποὺ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα ὄχι τὴν ἀναβάθμιση ἀπὸ 24άρα σὲ 50άρα, ἀλλὰ τὴν ὑποβάθμισή της ἀπὸ 24άρα σὲ … μηδενική. Εἶμαι χωρὶς τηλέφωνο καὶ ἴντερνετ στὸ σπίτι καὶ βλέπω ὅ,τι βλέπω ἀπὸ τὸν ὑπολογιστὴ τῆς δουλειᾶς, δηλαδὴ καθημερινὲς 12.00 μὲ 18:20 περίπου καὶ Σάββατα 9:00 μὲ 13:00. Ὁπότε, μπορεῖς νὰ ὑπολογίσεις πότε θὰ δῶ τὸ μήνυμά σου, εἴτε σὲ μέηλ εἴτε στὸ παρὸν βλόγιον.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 12:58\nΑπαραίτητη διόρθωση στο 28. (Ανέτρεξα στην ισπανική πηγή μου).\nΟ καραγκιόζης που δεν είχε κανέναν ενδοιασμό να απαντήσει στις ερωτήσεις των δημοσιογράφων για τις πιθανότητες με το » εγώ δεν καταλαβαίνω από συλλογισμούς πιθανοτήτων γιατί είμαι των γραμμάτων!» ΔΕΝ ήταν τελικά Ακαδημαίκός ,αλλά ο πολιτικός υπεύθυνος και αναπληρωτής υπουργός άμυνας εκείνη την περίοδο.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 13:12\n@35: […] συνεχίζεται ἀδιαλείπτως τὸ πρόβλημα μὲ τὴ μετατροπὴ τῆς γραμμῆς μου σὲ VDSL […]\n(απαράβατος κανών των μηχανικών)\nΕκεί, ο Μουμτζής αφηγείται ότι το 1916, μετά το Κίνημα της Αμύνης στη Θεσσαλονίκη, είχε συναντήσει τυχαία τον Ναπολέοντα Λαπαθιώτη, «παλιό του φαντάρο στο 1ο Πεζικό Σύνταγμα», ο οποίος τον παρουσίασε στον πατέρα του τον Λεωνίδα με πολύ κολακευτικές πληροφορίες για τις στρατιωτικές του ικανότητες και προσθέτοντας πως είναι «βενιζελικός μέχρι κόκκαλο». Ο Λ. Λαπαθιώτης στρατολογούσε εθελοντές για τον Στρατό της Θεσσαλονίκης κι έτσι λίγες μέρες αργότερα ο Μουμτζής βρέθηκε στη Θεσσαλονίκη ως ανθυπολοχαγός και πολέμησε στο Μακεδονικό Μέτωπο.\nΩστόσο, στις μεταγενέστερες αναμνήσεις του στη Λέξη, ο Μουμτζής λέει ότι από το 1914 έχασε τα ίχνη του Ναπολέοντα Λαπαθιώτη και τον ξαναείδε το 1916 στη Θεσσαλονίκη ανθυπολοχαγό διερμηνέα, ξεχνώντας τη συνάντησή τους στην Αθήνα, χάρη στην οποία άλλωστε βρέθηκε κι ο ίδιος στη Θεσσαλονίκη.\nΈτσι όπως είναι διατυπωμένη η 1η παράγραφος Νίκο, υπάρχει μια μικρή σύγχυση. Με την πρώτη ανάγνωση δημιουργείται η εντύπωση ότι η συνάντηση Μουμτζή-Ναπολέοντα-Λεωνίδα έγινε στη Θεσσαλονίκη.\nΧρειάστηκε να διαβάσω 2 και 3 φορές το απόσπασμα για να καταλάβω ότι έγινε στην Αθήνα, η οποία δεν αναφέρεται καθόλου στην 1η παράγραφο.\nΜία πιο σαφής διατύπωση θα ήταν «Εκεί, ο Μουμτζής αφηγείται ότι το 1916, μετά το Κίνημα της Αμύνης στη Θεσσαλονίκη, είχε συναντήσει τυχαία στην Αθήνα τον Ναπολέοντα Λαπαθιώτη,…»\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 13:22\n29 Γειά σου Δημήτρη. Μια τέτοια περίπτωση δεκαετούς στράτευσης αποτυπώνει ο Δημοσθένης Παπαμάρκος στο τελευταίο διήγημα του Γκιάκ.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 13:38\nΣτις ΗΠΑ για ένα διάστημα, από τo 1969 που είχε θεριέψει η εμπλοκή τους στον πόλεμο του Βιετνάμ και μαζί η αντίδραση μεγάλης μερίδας του κοινού μέχρι την κατάργηση της υποχρεωτικής στράτευσης το 1973, γινόταν κλήρωση βάσει των ημερομηνιών γέννησης. Στην πρώτη κλήρωση κληρώθηκαν σημαντικά περισσότερες ημερομηνίες Δεκεμβρίου απ’ ό,τι άλλων μηνών, όχι γιατί υπήρξε δόλος ή συμφέρον, αλλά απλώς γιατί δεν είχαν ανακατευτεί αρκετά καλά οι κλήροι! Βλ. https://en.wikipedia.org/wiki/Draft_lottery_(1969)\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 13:53\n37: Στερνή μου γνώση…\nΤο «μέσον» δούλευε πάντοτε, ειδικά στον στρατό. Επί των ημερών μου κάποιος που είχε κάποια ομοιότητα με τον Λαπαθιώτη, παρουσιάστηκε και ήρξατο υπηρετών κανονικά, ως λοχίας, έχοντας στενή συγγένεια με τον τότε υπουργό εθνικής άμυνας. Μετά τινα χρόνο όμως, χρειάστηκε εκ των πραγμάτων να μας αποχαιρετήσει, χωρίς να ξέρω τί απέγινε.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 14:04\nΥπέβαλα αίτηση να μου χορηγηθεί το απόσπασμα στρατολογικών μεταβολών του Ναπολέοντα Λαπαθιώτη, κλάσεως 1909 και, προς μεγάλη και ευχάριστη πρέπει να ομολογήσω έκπληξή μου, λίγες μέρες αργότερα πήρα επιστολή στην οποία υπήρχε σε φωτοτυπία το απόσπασμα της σελίδας του στρατολογικού μητρώου που αφορούσε τον ποιητή.\nΣυμπέρασμα: Από ολόκληρο το ελληνικό Δημόσιο μόνο ο στρατός δουλεύει ρολόι! 😆\nΧωρίς πλάκα τώρα, αν βρείτε άλλη δημόσια υπηρεσία να διατηρεί αρχεία από το 1910 να μου τρυπήσετε τη μύτη!\nΤα ληξιαρχεία πιθανόν (κάποια, όχι όλα) και πάλι παίζεται…\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 14:15\n41: Καλούς γειτόνους δεν έχεις; 🙂\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 14:30\n@43: Αν μπείτε εδώ, θυμάστε όλο το ΑΣΜ σας και συμπληρώσετε μόνο τα απαιτούμενα πεδία, θα δείτε τα στρατολογικά στοιχεία σας. Τα υπόλοιπα στοιχεία της βάσης δεδομένων (όχι αυτά που φαίνονται στην πλατφόρμα) προφανώς παραπέμπουν και σε «χάρτινα» αρχεία που αφορούν όλους όσους κατατάχτηκαν.\nΤο δοκίμασα πριν μερικές μέρες με το δικό μου ΑΣΜ επ’ αφορμή της μελλοντικής κατάταξης του γιου μου.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 14:48\n«Δεν έχετε προγραμματιστεί για κατάταξη με την ΕΣΣΟ που ακολουθεί. Για περισσότερες πληροφορίες απευθυνθείτε στην αρμόδια Στρατολογική Υπηρεσία.»\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 14:58\nΚάποια ιστορικά για τη στρατολογία\nΠροκειµένου να διευκολυνθεί η στράτευση των νέων, τον Οκτώβριο του 1836 θεσπίστηκε η τήρηση ληξιαρχικών βιβλίων. Τον επόµενο χρόνο εκδόθηκε νόµος περί απογραφής, ο οποίος καθόριζε τα της στρατολογίας. Συγκεκριµένα, η στρατολογία γινόταν από εθελοντές και από τους «εξ απογραφής». Οι εθελοντές έπρεπε να ήταν ηλικίας 18-30 ετών και είχαν το δικαίωµα της επιλογής του Όπλου. Οι υπόλοιπες θέσεις καλύπτονταν από τους «εξ απογραφής». Όλοι οι Έλληνες από 18-24 ετών ήταν υποχρεωµένοι να εγγραφούν στους απογραφικούς καταλόγους, από τους οποίους επιλέγονταν µε κλήρωση που διενεργούσαν οι δηµοτικές αρχές οι υπόχρεοι στράτευσης. Οι «κληρωτοί» –όρος που καθιερώθηκε και παρέµεινε µέχρι τις πρόσφατες δεκαετίες, ασχέτως αν άλλαξε η διαδικασία– υπηρετούσαν 4 χρόνια και είχαν το δικαίωµα να αντικατασταθούν από άλλους που δεν είχαν κληρωθεί (σ.σ. επί πληρωμή βεβαίως, υπάρχει συμβολαιογραφικές πράξεις αντικατάστασης).\nΗ διαδικασία της κλήρωσης ήταν συχνά διαβλητή. Παρεµβάλλονταν πολλοί παράγοντες –οικονοµικοί, κοινωνικοί, κοµµατικοί– προκειµένου να αποφύγουν τη στράτευση ορισµένοι γόνοι «ευυπόληπτων» οικογενειών ή µε ισχυρές πελατειακές σχέσεις που τους συνέδεαν µε τους κοµµατικούς «προστάτες». Το 1851 εκδόθηκε ένας νέος νόµος «Περί Στρατολογίας», ο οποίος προσπαθούσε να µειώσει τις δυσλειτουργίες του προηγούµενου νόµου. Συγκεκριµένα, ο απαιτούµενος αριθµός κληρωτών κατανεµόταν κάθε χρόνο στους νοµούς, ανάλογα µε τον πληθυσµό τους. Οι νοµάρχες τους κατένεµαν στους επάρχους και εκείνοι στους δήµους. Μάλιστα, ορίστηκαν και οι ποινές για τους ανυπότακτους και για όσους καθιστούσαν τον εαυτό τους σωµατικά ανίκανο. Οι ρυθµίσεις αυτές έγιναν, διότι οι ανυπότακτοι –βασικά λόγω της µεγάλης θητείας– ήταν πολλοί. Σε έκθεση του τµηµατάρχη του Υπουργείου Εσωτερικών, Θεόδωρου Δηλιγιάννη, το 1858, διαβάζουµε ότι το 1839 οι ανυπότακτοι ήταν µόλις 25, ενώ πέντε χρόνια αργότερα έφταναν τους 940. Το 1859 µε νέο νόµο η θητεία έγινε τριετής, ενώ οι απολυόµενοι µεταφέρονταν στην Εφεδρεία για µία τριετία, στη διάρκεια της οποίας καλούνταν να συµµετάσχουν σε ασκήσεις. Την περίοδο εκείνη ο αριθµός των κληρωτών ανερχόταν σε 2.000 άνδρες, ενώ την περίοδο 1860-1862 έφτασε τις 2.750. Η διαδικασία της κλήρωσης καταργήθηκε µε νόµο το 1878, οπότε καθιερώθηκε η καθολική στρατολογία τριετούς διάρκειας. Το 1882 η θητεία ορίστηκε να είναι ενός έτους· κατ’ εξαίρεση στα ειδικά σώµατα του ιππικού, του πυροβολικού και του µηχανικού η θητεία ήταν διετής.\n«Πρώτην αρµοδίαν περίστασιν διά να εκδικήσουν το πάθος των οι παρακουσθέντες προστάται έδραξαν την κλήρωσιν στρατευσίµων. Ενώ ο δήµος, του οποίου µικρόν\nµόριον αι Τριβαί, εχρεώστει να δώση όλους τρεις στρατευσίµους, και οι τρεις εκληρώθησαν ως εκ τύχης εκ του ευτελούς τούτου χωριδίου. Είχεν ήδη έκτοτε τελειοποιηθή\nδια της ελληνικής ευφυΐας η περί τας κάλπας τέχνη. Τα περιέχοντα τα ονόµατα των στρατευσίµων των Τριβών ψηφοδέλτια υπερείχον κατά µέγεθος, ώστε το παχύτερον\nενείληµα αυτών ήτον εις την αφήν ευδιανάγνωστον. Εν γένει ο γεωργός και ο ποιµήν δεν εναλλάσσουν ευχαρίστως το άροτρον και τον καλαύροπα χάριν των όπλων· (…) Την πικρίαν του παθήµατος επαυξάνει το αίσθηµα ότι το αποτέλεσµα της κληρώσεως δεν ήτον έργον της τύχης, αλλά αδικίας και απάτης και µόνον όστις ευρέθη εις την θέσιν του αδικουµένου δύναται να εννοήση, πόσον διά τοιούτων πράξεων εξαγριούται ο άνθρωπος. (…) Δια να καταστήσουν αυτήν [την αδικία] έτι προδηλοτέραν, οι γεννάδαι τους έλεγον [ενν. των κατοίκων] ότι δεν πρέπει ν’ αθυµούν έχοντες προστάτην τον µέγαν οπλαρχηγόν».\nΠαύλος Καλλιγάς, «Θάνος Βλέκας», εκδ. Νεφέλη, 1987, σ. 183-184.\nClick to access t10_k14.pdf\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 15:05\n45: Δεν χρειάζεται ΑΣΜ, αρκεί ΑΦΜ ή αρ. ταυτότητας.\n38 Μια χαρά είναι η διατύπωση, με τη δεύτερη το κατάλαβα πως δεν μπορούσε να εννοεί κάτι άλλο 🙂\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 15:07\n43: Εξαιρετικά αρχεία και με άριστη οργάνωση (και εξυπηρέτηση) έχουν (ή τουλάχιστον είχαν προ ετών) τα στρατιωτικά νοσοκομεία.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 15:13\n45. Εμένα δεν μου βγάζει τίποτα, απλά ότι δεν έχω προγραμματιστεί για κατάταξη με την ΕΣΣΟ που ακολουθεί.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 15:38\n47. Για το ίδιο θέμα, από εδώ\nΌψεις της κοινωνίας και της πολιτικής των μέσων του ΙΘ΄ αιώνα στον Θάνο Βλέκα, του Δημήτρη Μαλέση\nΔεν είναι, όμως, μόνο αυτό το πρόβλημα, που κατατρύχει τους ανυπεράσπιστους χωρικούς. Έχουν και μια άλλη υποχρέωση, αυτήν της στρατιωτικής θητείας των νέων. Εφόσον δεν είχε θεσπιθεί ακόμη η γενική στρατολογία, οι νέοι καλούνταν να υπηρετήσουν στο στράτευμα με τη διαδικασία της κλήρωσης (22). Το διάταγμα αποτελούμενο από 48 συνολικά άρθρα, καθόριζε με λεπτομεριακό τρόπο όλα όσα αφορούσαν τον τρόπο της κλήρωσης, ενώ στα άρθρα 41-47 προβλεπόταν η δυνατότητα αντικατάστασης κάποιων κληρωτών με άλλους. Ήδη από τον προηγούμενο χρόνο είχε αποφασισθεί η δημιουργία «εθνικού στρατού» από εθελοντές και «κληρωτούς» (23). Ωστόσο, σε μια κοινωνία με παγιωμένες τις εξωθεσμικού χαρακτήρα συναλλαγές, η διαδικασία της κλήρωσης μόνον αδιάβλητη δεν ήταν. Αντίθετα, δημιούργησε πολλά προβλήματα, σκάνδαλα και «υπήρξε μια από τις βασικές αιτίες της τροπής των νέων στη ληστεία» (24). Στο «Θάνο Βλέκα» οι κάτοικοι του χωριού των Τριβών πέφτουν θύματα της αυθαιρεσίας των αρχών, καθώς και οι τρεις κληρωτοί του δήμου «του οποίου μικρόν μόριο αι Τριβαί» κληρώθηκαν «ως εκ της τύχης εκ του ευτελούς τούτου χωριδίου» (σ. 183).\nΟ Καλλιγάς με σκωπτικό ύφος περιγράφει τη νόθευση της κλήρωσης, ταυτόχρονα όμως θίγει και ένα σημαντικό πρόβλημα που είχαν να αντιμετωπίσουν οι αγρότες εκείνη την περίοδο, όταν καλούνταν οι «κληρωτοί» νέοι σε τετραετή υποχρεωτική στράτευση. Ο συγγραφέας είναι σαφής στη διαπίστωσή του: «εν γένει ο γεωργός και ο ποιμήν δεν εναλλάσσουν ευχαρίστως το άροτρον και τον καλαύροπα χάριν των όπλων» αλλά και «η μεταβολή του βίου εκ της αγροδιαίτου ελευθερίας εις την δουλικήν πειθαρχίαν» ήταν κάτι «νεοφανές». Πολύ δε περισσότερο, όταν γινόταν αντιληπτό πως η κλήρωση «δεν ήταν έργον της τύχης, αλλ’ αδικίας και απάτης» (σ. 184) (25). Στο σημείο αυτό ο Καλλιγάς θίγει ένα ζήτημα που απασχόλησε έντονα τους υπευθύνους για τη χάραξη της στρατιωτικής πολιτικής και αφορά στην πειθαρχία την οποία θέλησαν να επιβάλλουν ήδη από το 1833 στο στρατό, εγχείρημα σχετικά δύσκολο, αφού προσέκρουε στις παγιωμένες συνήθειες πολλών ετών. Έτσι ο άτακτος βίος, αποτέλεσμα της θεσμοποιημένης πρακτικής που ξεκινούσε από τον αρματολισμό της προεπαναστατικής περιόδου, ερχόταν σε αντίθεση με την, ευρωπαϊκού τύπου προσπάθεια οργάνωσης τακτικού στρατού (26). Αν, λοιπόν, η κατάταξη των κληρωτών προσλαμβανόταν ως «δουλική πειθαρχία» από την κοινωνία, δεν πρέπει να θεωρηθεί τυχαίο το γεγονός της ανυπακοής, των συχνών λιποταξιών, ακόμη και των ανταρσιών, φαινόμενα που υποχρέωναν την κεντρική εξουσία σε αναδιπλώσεις και τη μη απαρέγκλιτη εφαρμογή των νόμων. Δεν έλειψαν έτσι οι αλλεπάλληλες μεταβολές στους κανονισμούς που διείπαν το στρατό, από τη στιγμή που οι εξαγγελίες αποδεικνυόταν δυσεφάρμοστες.\nΤο πρόβλημα εν προκειμένω, ήταν διττό. Αφενός η πανθομολογούμενη νοθεία, αφού\n«τα περίεχοντα τα ονόματα των στρατεύσιμων των Τριβών ψηφοδέλτια υπερείχον κατά μέγεθος, ώστε το παχύτερον ενείλημα αυτών ήτον εις την αφήν ευδιάγνωστον», συνεπώς\n«το αποτέλεσμα της κληρώσεως δεν ήτον έργον της τύχης, αλλ’ αδικίας και απάτης» (σ. 184).\nΑπ’ την άλλη πάλι, το πρόβλημα εστιαζόταν στην πενία που μάστιζε τον αγροτικό πληθυσμό, κατάσταση που επιδεινωνόταν από την υποχρεωτική στράτευση των νέων. Σε μια συγκέντρωση των κατοίκων των Τριβών, ο πάρεδρος κάνει τη θλιβερή διαπίστωση: «όπου πτωχός και η μοίρα του». Τη σκυτάλη παίρνει ο γέροντας Λανόπουλος και με σχετλιαστική διάθεση δίνει το εύρος το προβλήματος:\n«μέχρι τρίτου ουρανού φωνάζει η αδικία. Έναν υιόν εις ηλικίαν και αυτόν στρατιώτην. Ποιος θα φροντίση τα ζωντανά μου; Εγώ εγήρασα, τα πόδια μου είναι πιασμένα και έχω δυο τσούπρες να ξεκάμω». (σ. 184-185).\nΣτην ίδια συνέλευση των κατοίκων ένας υποψήφιος κληρωτός διαδήλωσε το προσωπικό και οικογενειακό αδιέξοδο:\n«Είμαι ορφανός από κύρη και μάννα . ποιος θα θρέψη τ’ αδελφάκια μου, αν γίνω τακτικός; Θα τα φάγουν οι λύκοι.». (σ. 185)\nΥπάρχει λύση; Ο ίδιος ο Καλλιγάς αρκετά χρόνια αργότερα, το 1881, με την ιδιότητα του βουλευτή Αττικής κάνει πρόταση:\n«ανάγκη λοιπόν να σχηματίσετε γεωργικήν τάξιν εύρωστον, υγιά, ανεξάρτητον, και τότε θέλετε ιδεί ότι έχετε λαμπρόν στρατόν». (27)\nΜέχρι τότε, ωστόσο, η λύση μπορούσε να δοθεί μέσω του χρηματισμού ορισμένων προσώπων, μέσω των γνωριμιών και της διαφθοράς που άκμαζε στον κρατικό μηχανισμό. Έχει διατυπωθεί η άποψη, ότι ο συγγραφέας ως νομικός γνώρισε από κοντά τη διάβρωση του κρατικού μηχανισμού σε όλες τις θεσμικές του εκφάνσεις και αυτήν την εμπειρία του καταγράφει στο μυθιστόρημα (28). Οι απελπισμένοι κάτοικοι, λοιπόν, των Τριβών διαμαρτύρονται, γιατί γνωρίζουν ότι το κράτος δικαίου απουσιάζει και πρέπει να ακολουθήσουν την πεπατημένη:\n«Μην αρχίσωμεν πάλιν τα συνειθισμένα. Δόσε να φάγη ο δήμαρχος, δόσε να φάγη ο έπαρχος, δόσε να φάγη ο γραμματεύς, δόσε να φάγη ο κλητήρ! Και ποιος να φάγη και να χορτάση!»\nΤουλάχιστον αν είχαν την οικονομική δυνατότητα…Όμως «λεπτούλι δεν έχομεν» (σ. 186). Άρα το αδιέξοδο πλήρες. Ή ακραίες λύσεις, όπως, για παράδειγμα, ο νέος που…ατύχησε στην κλήρωση και φωνάζει: «Κόπτω τον μεγάλον μου δάκτυλον και μ’ αφήνουν να κουρεύωμαι» (σ. 186).\n(25) Ένας άλλος σύγχρονος διαπίστωνε για το θέμα: «Η Ελλάδα είναι χωρισμένη σε ένα πλήθος μικροβασίλεια και κάθε κοινότητα ζει, εξαρτημένη από ένα ή δυο άτομα, πιο πλούσια ή πιο ισχυρά από τους άλλους. Αν η δικαιοσύνη δεν βασιλεύει στην Αθήνα, δεν έχει καταφύγει στην ύπαιθρο. Συμβαίνει λοιπόν ότι ούτε οι ηγέτες του χωριού, ούτε οι φίλοι τους, ούτε οι πελάτες τους δεν υποτάσσονται στη στρατολογία και οι φουκαράδες που αναγκάζουν να τραβήξουν κλήρο, ποτέ δεν τη γλυτώνουν. Αν από αδεξιότητα τραβήξουν έναν καλό αριθμό, τους βάζουν να ξαναρχίσουν ως που να βρουν έναν άσχημο. Κάποιο άτομο τράβηξε κλήρο ως εφτά φορές». Βλ. Εντμόντ Αμπού, Η Ελλάδα του Όθωνος. Η σύγχρονη Ελλάδα, 1854, εκδ. Τολίδη, χ.χ. σ. 169.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 15:58\nΘρήνησε καϋμενη μάννα,ποὺ μὲ γράψαν τακτικὸ\nΣτη Στρατιωτική Ζωή εν Ελλάδι αναφέρεται ο Μπάρμπα-Τζούγκας που υπηρέτησε 12-13 χρόνια.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 16:10\nΝα σημειωθεί ότι το σχόλιο που ακολουθεί κρατήθηκε διότι το εξετάζεται για πλαστοπροσωπία:\nΚαταπληκτικό άρθρο, γεμάτο στοιχεία που βγαίνουν για πρώτη φορά στη δημοσιότητα. Επειδή το 1985 είχα υπηρετήσει στο Ναύσταθμο Σαλαμίνας (απλό ναυτάκι εγώ) στο Γραφείο του αλησμόνητου κ. Αναστάσιου Ρομποτή (1929 – 1994) και τον είχα γνωρίσει από κοντά (ήταν τότε υποναύαρχος, Αρχηγός του Στόλου) μού φαίνεται αδιανόητο να έγραφε ως Τάσος Κόρφης αυτές τις χοντροκομμένες ανακρίβειες για τη στρατιωτική θητεία του Λαπαθιώτη, βασιζόμενος στη μαρτυρία του υπέργηρου Μουμτζή\nΠροκύπτει το εύλογο ερώτημα: Γιατί ο Τάσος Κόρφης δεν έκανε το απλούστατο που έκανε ο κύριος Σαραντάκος; Να γράψει στην Υπηρεσία Αρχείων του ΓΕΣ, ώστε να ενημερωθεί αρμοδίως για το πού υπηρέτησε ο Λαπαθιώτης; Το 1985 η Υπηρεσία Αρχείων λειτουργούσε κανονικά και πολλές φορές είχαμε καταφύγει σ’ αυτήν εμείς οι έφεδροι ναύτες που είμασταν αποσπασμένοι στο Γραφείο του Αρχηγού Στόλου.\nΕυχαριστώ εκ των προτέρων για τυχόν απάντηση στο ερώτημά μου\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 16:15\n27 Όχι «αδιάλειπτα» διότι μεσολάβησαν 2-3 μήνες από τη λήξη της επιστράτευσης έως τη στράτευση στο στρατό της Άμυνας\n33 Ονομαστός διότι είχε ταμπεραμέντο και διότι ήταν επιλοχίας μιας σημαντικής μονάδας μέσα στην Αθήνα απ’ όπου περνούσαν πολλοί μεγαλόσχημοι. Τον έλεγαν, προβλέψιμα, «Νέρωνα».\n43 Κατά σύμπτωση σήμερα πήγα στο Ληξιαρχείο και έκανα αυτό που ήθελα πολύ γρήγορα.\n47-52 Α μπράβο\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 17:04\n54: …εξετάζεται για πλαστοπροσωπία\nΝίκο, ο σχολιαστής (να μαντέψουμε ποιός είναι;) αναφέρει:\n«… Επειδή το 1985 είχα υπηρετήσει στο Ναύσταθμο Σαλαμίνας (απλό ναυτάκι εγώ) στο Γραφείο του αλησμόνητου κ. Αναστάσιου Ρομποτή (1929 – 1994) και τον είχα γνωρίσει από κοντά (ήταν τότε υποναύαρχος, Αρχηγός του Στόλου)…»\nΑπό την βιογραφία του Τ. Κόρφη, aka Τάσου Ρομποτή διαβάζουμε:\n«….Τάσος Κόρφης γεννήθηκε το 1929 στην Κέρκυρα. Ήταν γιος του μουσικοσυνθέτη Γεράσιμου Ρομποτή …..\nΔημοσίευσε τα πρώτα του ποιήματα στο περιοδικό Χαραυγή και στην εφημερίδα του Πύργου Αυγή ενώ ήταν μαθητής. Το διάστημα 1947-1951 φοίτησε στην Σχολή Ναυτικών Δοκίμων. Υπηρέτησε ως αξιωματικός του Πολεμικού Ναυτικού από το 1951 ως το 1982 οπότε αποστρατεύτηκε με την βαθμό του Αντιναυάρχου Αρχηγού του Στόλου….»\nΠάει, τό ΄χω πει πως τελευταία είναι (και) απρόσεκτος 🙂\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 18:04\n56 Κι αυτός να αποστρατευτεί στο άνθος της ηλικίας του!\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 18:31\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 19:01\nΈνα ποίημα του Τάσου Κόρφη για τους μοναχικούς ποιητές:\nΚαί, βέβαια, η ποίηση δεν υπάρχει εδώ\nΣτα πολυτελή σαλόνια με τη λαικότροπη μουσική,\nΣτούς επώνυμους, φουσκωμένους διάνους,\nΠού με συγκινημένη, τάχα, φωνή απαγγέλλει\nΤού Πωλ Ελυάρ, ενός μεταφραστή της Βίβλου\nΚι εκείνου του παμπόνειρου Ναπολιτάνου\nΓιά τη νύχτα, εσύ ερωμένε κι εραστή,\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 19:16\nΏστε απολύθηκε με την λήξη της επιστράτευσης το 1916.\nΠαραδόξως το απόσπασμα στρατολογικών μεταβολών δεν αναφέρει ημερομηνία απόλυσης για την επιστράτευση του ’15, ενώ αναφέρει ημ. απόλυσης για τις δύο προηγούμενες κατατάξεις του:\nΆραγε είναι ελλιπή τα στρατολογικά αρχεία ή μήπως δεν ακολουθήθηκαν τυπικές διαδικασίες απόλυσης εξαιτίας των πολιτικών γεγονότων;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 19:27\n60 Και όμως υπάρχει λόγος. Στην αυτοβιογραφία του λέει «με τη λήξη της επιστράτευσης…» αλλά βρίσκω ότι η επιστράτευση του 1915 μπορεί και να μην έληξε τυπικά. Βρήκα ότι τον Μάιο του 1916 δόθηκε άδεια επ’ αόριστον σε όλες σχεδόν τις επιστρατευμένες κλάσεις. Ίσως έτσι να εξηγείται η έλλειψη της μνειας στο κατάστιχο.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 19:33\nΣχετικά με την ΑΓΓΕΛΙΑ που έλεγα στο #24, κατόπιν προτροπής του Νικοκύρη θα θέσω το ερώτημά μου δημόσια, μήπως ξέρει κανείς να με βοηθήσει:\nΣε απεραθίτικους στίχους (πιθανώς και σε αξώτικους εκτός Απειράνθου, και σίγουρα και στον πεζό λόγο – αλλά εγώ μόνο σε στίχους το έχω δει) απαντά αρκετά συχνά η λέξη «πον», με τη σημασία «μακάρι να», π.χ.:\nΩ καρδιά μου, πον εμπόρειες / να μη βάνεις σταναχώριες\n(= ω καρδιά μου, μακάρι να μπορούσες να μην έχεις στεναχώριες).\nΠροσπαθώ να βρω την ετυμολογία του «πον», ώστε να ξέρω πώς ακριβώς πρέπει να το γράφουμε.\nΗ πρώτη σκέψη είναι βέβαια το «που να», όπως λέγεται και πανελληνίως σε ευχές και κατάρες, αλλά δεν μπορώ να το εξηγήσω φωνολογικά: πώς το /u/ έγινε /ο/, και πώς το /α/ του «να» έπαθε έκθλιψη ενώ κανονικά δεν παθαίνει ποτέ;\nΈχω διαπιστώσει ότι στ’ απεραθίτικα συνηθίζεται η κράση /u/ + /e/ > /o/, π.χ. μου έχει > μόχει. Αυτό όμως δε με οδήγησε πουθενά, γιατί αν η πρώτη λέξη είναι «που» και η δεύτερη αρχίζει από ε-, δεν μπορώ να φανταστώ ποια μπορεί να είναι.\nΑπευθύνθηκα σε πρόσωπο κατά τεκμήριον αρμόδιο, που δε γνωρίζω προσωπικά αλλά εκτιμώ τη γνώμη του, και μου είπε ότι η τροπή /u/ > /o/ είναι κλασική στο ιδίωμα (που δεν το ήξερα γιατί δεν το έχω συναντήσει), αλλά αγνοώ υπό ποιες προϋποθέσεις γίνεται. Η επικοινωνία παραμένει ανοιχτή αλλά προς το παρόν δεν είχα νεότερα.\nΑν κανείς ξέρει να με διαφωτίσει ή έχει πρόσβαση σε εξειδικευμένες σχετικές πηγές, θα το εκτιμήσω πολύ. Ήδη εκτιμώ την προσφορά του Αυγουστίνου (#35).\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 19:50\nΚάτι τέτοιο φαντάστηκα και εγώ, ότι δηλαδή λόγω της έκρυθμης κατάστασης δεν θα έγινε κανονική αποστράτευση. Πολύ ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια!\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 20:17\nΤο σημερινό θέμα με χαροποιεί διπλά. Πρώτο, γιατί και για μένα ο Ν.Λ. είναι αγαπημένος μου ποιητής. Δεύτερο, γιατί κι εγώ, ερασιτεχνικά, ασχολούμαι με παρεμφερή θέματα, ερευνώ, βρίσκω και παρουσιάζω τεκμήρια τοπικής ιστορίας.\nΓια το θέμα της Εθνικής Άμυνας τα πράγματα είναι λίγο μπερδεμένα. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τόση οργάνωση, όπως βλέπουμε με τις λοιπές στρατιωτικές υπηρεσίας του ελληνικού στρατού.\nΈχω κι εγώ στα χέρια μου ένα πιστοποιητικό στρατιώτη που υπηρέτησε στην Εθνική Άμυνα. Σας του παρουσιάζω σε αντιγραφή\nΕΘΝΙΚΗ ΑΜΥΝΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ\nΣΤΡΑΤΟΛΟΓΙΑ ΝΟΜΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ\nΟ Θεμιστοκλής Αχχχχχχχχχ………….. εκ του χωρίου Στενήμαχος\nτης επαρχίας Στενημάχου λαβών μέρος εις την επανάστασιν υπέρ της Εθνικής\nΑμύνης Μακεδονίας ηργάσθη ως στρατιώτης και δια την στρα-\nτολογίαν του στρατού της Αμύνης μέχρι της 20 Οκτωβρίου επιδείξας διαγω-\nΕν θεσσαλονίκη τη 20; Οκτωβρίου 1916\nΟ Διοικητής της Στρατολογίας\n•\t1. Μονοτόνισα\n•\t2. Το ονομ/μο και το χωριό είναι γραμμένα χειρόγραφα, το υπόλοιπο έγγραφο με τυπογραφικά στοιχεία.\n•\tΗ υπογραφή του λοχαγού μπορεί να αναγνωσθεί (με επιφύλαξη) ως Καραπάνος ή κάτι παρόμοιο.\nΑπό ότι βλέπουμε στο παραπάνω έγγραφο ο στρατιώτης Θεμις. Αρ… δεν πήρλε απολυτήριο με την απόλυσή του αλλά ένα απλό πιστοποιητικό. Γι’ αυτό λέω αρχικά ότι τα πράγματα είναι λίγο μπερδεμένα.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:12\nΜα δεν υπάρχει απολυτήριο. Φύλλο πορείας για το σπίτι σου παίρνεις. Ίσως βέβαια να υπάρχει για αυτούς που έχουν απαλλαγεί. Έχουμε κανέναν εδώ να μας πεί;\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:14\nΠέπε, ξυπνάς μέσα μου τη βλάχα!\nΔεν είμαι γλωσσολόγος, δεν έχω σχετικές πηγές, άρα δε μπορώ να βοηθήσω, όμως μεγάλωσα στην επαρχία, γνώριζα πολύ κόσμο σε χωριά της Ρούμελης και είμαι εξοικειωμένη με την τοπική προφορά.\nΤο «π’να…» με την έννοια του «που να…» είναι συνηθέστατο, όπως άλλωστε γράφτηκε.\nΌμως λέγεται και το «πον ..» -» πο- να σέύρ’…», «πο-να σου χ../ …γ…» και άλλα συναφή.\nΜόνο που η προφορά δεν είναι καθαρό «ο» κι ακολουθεί μικρή παύση.\nΕπίσης συνηθέστατα ακούγεται το «μόχει – μου έχει » και το « πόχει – που έχει».\nΚαι το πιο εξαντρίκ, που δεν ξέρω φυσικά πώς προήλθε : «πο’-να σ΄ομπ’ ο διάλος!» =που να σου μπει ο διάολος.\n(αυτό δεν έχει περίεργο – ο – ?)\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:38\n#65: «Φύλλο Απολύσεως και Επιστρατεύσεως» (ΦΑΕΠ) λεγόταν τα χρόνια που υπηρέτησα εγώ (’89-91) στο Πολεμικό Ναυτικό.\n#62: Πέπε, διαισθητικά και μόνο, κι εγώ με το «που να» το συσχετίζω. Έχω ακούσει κι εγώ φράσεις παρόμοιες μ’ αυτές που λέει η Λουκρητία παραπάνω, π.χ. το «πο’ να σομπ’ ο χίλιος διάλος μέσα σ» είναι πολύ συνηθισμένη βρισιά-κατάρα στο Ξηρόμερο.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:41\n65 Μπορεί να έχεις δίκιο, να πήρε φύλλο πορείας και ένα πιστοποιητικό. Ας μας πει κάποιος, αν ξέρει.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:50\n67. Και αν έπρεπε να το γράψω ρουμελιωτιστί, θα έγραφα:\n«πο’ να μπόργειε», ή «π’να ημπόργειε».\nΗ λέξη ανημπόρια/ ανημποριά και ο ανήμπορος είναι συνηθέστατες σε παππούδες.\nΤο » δεν ημπόργειε » ή « δε μπόραγε» επίσης.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 21:58\nΣτο αμέσως προηγούμενο κοτσάκι το που είναι που.\nΈχω βάσανα που δεν τα / κάνω σ’ άθρωπο κουβέντα. https://www.youtube.com/watch?time_continue=166&v=ZvKvwcU4ino\nΤο ίδιο και στις απεραθίτικες κατάρες όπου αφθονεί το «που να». https://www.scribd.com/document/293230236/%CE%98%CE%B5%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CF%84%CE%B1%CE%BE%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CE%BC%CE%B7%CF%83%CE%B7-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%BD%CE%B5%CE%BF%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC%CF%81%CE%B1%CF%82-%CE%A4%CE%BF-%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%B4%CE%B5%CE%B9%CE%B3%CE%BC%CE%B1-%CF%84-%CE%91%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%AC%CE%B8%CE%BF%CF%85-%CE%9D%CE%AC%CE%BE%CE%BF%CF%85#from_embed\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:11\n70. Πολύ ενδιαφέρον Μαρία!\nΑλλά τόσες μαζεμένες κατάρες δεν έχω ξαναδεί!\nΠάντως αμφιβάλλω αν στον προφορικό λόγο ακούγεται το «που» κανονικά.\nΕπίσης σε κάποιες σημειώσεις, το «που» είναι σε παρενθεση. Το»π’να…» εύκολα γίνεται «να» νομίζω.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:14\n79b και στο δικό της μπλογκ https://xefteri.wordpress.com/2015/12/14/θεματική-ταξινόμηση-της-νεοελληνική/\nΊσως εκεί να έχει κι άλλα (ή για να πάρει επαφή ο Πέπε, αν ενδιαφέρεται)\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:16\nΜου έκανε εντύπωση η ορθογραφία της λέξης «μαζή» στην λεζάντα της φωτογραφίας. Στο Λεξικό Μπαμπινιώτη έχει αυτό το σημείωμα:\nμαζί, μαζύ ή μαζή; Σε παλαιότερα βιβλία (και λεξικά) βρίσκει κανείς το μαζί γραμμένο όχι με -ί-, αλλά με -ύ- (μαζύ) ή και με -ή- (μαζή και μάλιστα μαζή). Στους βυζαντινούς χρόνους η λ. Μάζα χρησιμοποιήθηκε επιρρηματικά με τη σημ. από κοινού, σαν μάζα, μαζικά, ομαδικά: οι συνιόντες αυτοίς δρουγγιστί (= σαν στρατιωτικό σώμα, ομαδικά), ήγουν ώς μάζα, ομού (στα Τακτικά τού Λέοντος 7, 47). Στις βυζαντινές μυθιστορίες με την ίδια σημ. χρησιμοποιείται και το υποκοριστικό μαζίτσα. Έτσι, από το μαζ-ίον, υποκ. τού μάζα, προήλθε το μαζί: μάζα > μαζ-ίον > μαζίν > μαζί. Παλαιότερα πίστευαν ότι το μαζί προήλθε από το άμα σύν (πβ. Κ.E. Α’ Θεσσ. 5, 10: ίνα είτε γρηγορούμεν είτε καθεύδωμεν άμα συν αύτω ζήσωμεν.), ήτοι άμα σύν > μαζύ! o Αδ. Κοραής ετυμο-λόγησε τη λ. ως δοτική τού μάζα: έν μάζη (πβ. γαλλ. en masse), μάζη > μαζή! (με μετακίνηση τού τόνου, που δεν δικαιολογείται). Τέλος, ο ιστορικός τής ελληνικής γλώσσας E. Μαυροφρύδης ετυμολόγησε τη λ. από έναν αρχαίο τ. ὁμαδίς (παραδίδεται από το Μέγα Ετυμολογικόν αντί τού ομαδόν): όμαδίς > *μαδίς > *μαδί > μαζί (για την τροπή τού δ σε ζ, πβ. όμαδεύω > μαζεύω, δορκάς > μτγν. ζορκάς > ζορκάδιον > ζαρκάδι). Από τις προταθείσες ετυμολογίες επικράτησε ως ορθότερη η ετυμολογία από το μαζίον > μαζί.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:27\nκι εδώ: https://uoa.academia.edu/MariaXefteri\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:40\nΣτα ( σωστά ) ρουμελιώτικα η κοπέλλα κλεγεται τσούπρα και την φωνάζουν μαρή (τρυφερόν), κουρούνα (τυπικόν) και αχρόνιαγιη (επιθετικόν)\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:53\nΟι κατάρες στη Ρούμελη έχουν σαν επωδό «ου ζιβζέκ’ς» !\n(όμως δεν είναι κόσμιο να αναφέρουμε πώς λένε το λεβέντη!)\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 22:55\nΠράγματι. Και απορώ γιατί η Ξ. κάνει αυτή τη μεταγραφή.\nΣτη σ. 946 στη 2η παράγραφο αναφέρεται στη φράση «και πο’ ν’ + ρήμα στον παρατατικό»\nΧάρη στις κατάρες τη βρήκαμε την άκρη 🙂\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 23:00\n77. μα φυσικά είναι παρατατικός!\nΗ ευχετική ευκτική (αν έτσι λεγόταν – σκούριασαν τα αρχαία μου!) στη νεοελληνική νομίζω εκφράζεται με παρατατικό\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 23:38\n77 Όλα βρίσκονται, λέμε!\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 23:41\nΜιλώντας για κατάρες – και ώρα που πλησιάζει! – θυμήθηκα αυτό.\nTim Burton’s Corpse Bride: Piano Duet https://youtu.be/nuEOA9GbK6U\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 23:44\n77: Μπράβο ρε Μαρία. Παραθέτω το σχετικό απόσπασμα για όσους δεν έχουν σχετική πρόσβαση κλπ.\n31 Οκτωβρίου, 2018 στις 23:49\n81. μερσί, είδα πως ήθελε εγγραφή για το πιντέφι.\nΑλλά όχι και «λεπτή αποδοκιμασία» η φράση που λέγαμε «και πο’ να σ’ομπ’ ο διάλος» !\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:02\n«…Παντού η κατάρα αυτή τον κυνηγάει\n«Ποτέ αγάπη εσύ να μη χαρείς,\nκαταραμένος να΄σαι όσο ζεις.»\nΗ κατάρα της μάγισσας (1η εκτέλεση) https://youtu.be/uPuwN7WsWss\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:04\nΆλλο πράμα «και που να σου μπει*» κι άλλο «και που να σου έμπαινε» 🙂\n*ας όψονται αυτοί που καθιέρωσαν το πιο παράλογο μονοτονικό\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:10\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:20\n84. » και που να σ΄ομπ’ ου τόνους! »\nπροβληματισμός αγνού επαρχιώτη πολυτονιστή\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:23\n84: ευκτική το λένε αυτό ;;; 🙂\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:32\nμάλλον «αμβλύνει την οξύτητα του καταριστικού εκφωνήματος » διότι εμπεριέχονται υποθέσεις όχι πολύ κόσμιες για να εκφραστούν\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:38\nΣας ευχαριστώ όλους, αλλά την απάντηση δεν τη βρήκαμε ακόμη. Αναζητώ κάποια θετική πληροφορία «το πο’ν’ βγαίνει από το τάδε, δυνάμει των τάδε και τάδε φαινομένων/νόμων».\n> > Στο αμέσως προηγούμενο κοτσάκι το που είναι που.\nΑυτό ακριβώς είναι το πρόβλημά μου: ότι στα απεραθίτικα το που είναι που, άρα το πον δε βλέπω πώς μπορεί να προήλθε από το που να.\n> > Και το πιο εξαντρίκ, που δεν ξέρω φυσικά πώς προήλθε : «πο’-να σ΄ομπ’ ο διάλος!» =που να σου μπει ο διάολος.\nΤο δεύτερο, όχι, δεν είναι καθόλου περίεργο: σου+έμπει > σόμπει, ακριβώς όπως μου έχει > μόχει, πόγραψες αμέσως παραπάνω. (Το αρχικό ε- του εμβαίνω, που έγινε μπαίνω, διατηρείται ως ανάμνηση σε αρκετούς διαλεκτικούς τύπους, αλλά ακόμη και στο λαϊκό μεν αλλά όχι διαλεκτικό «έμπα». Και καμιά φορά δε λέμε θα ‘μπω, να ‘μπω, τονίζοντας το α;)\nΤο πρώτο, πο’ να, μου φαίνεται εξίσου περίεργο με το απεραθίτικο. Βέβαια πολύ διαφορετικά ιδιώματα, με άλλες φωνολογικές ιδιαιτερότητες το καθένα, αλλά διερωτώμαι αν θα μπορούσε το συγκεκριμένο ζήτημα να έχει κοινή εξήγηση.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:53\n89. Μακάρι να είχα την εξήγηση.\nΜπορώ όμως να σου ευχηθώ να ανακαλύψεις αυτό που ψάχνεις με τον καλύτερο τρόπο, με μια εκδρομή σε γραφικό χωριό της Νάξου και πέρασμα από καφενείο.\nΑν μη τι άλλο, θα το απολαύσεις! (πηγαίνω σχεδόν κάθε καλοκαίρι!).\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:54\n> > …Τέλος, ο ιστορικός τής ελληνικής γλώσσας E. Μαυροφρύδης ετυμολόγησε τη λ. από έναν αρχαίο τ. ὁμαδίς (παραδίδεται από το Μέγα Ετυμολογικόν αντί τού ομαδόν): όμαδίς > *μαδίς > *μαδί > μαζί (για την τροπή τού δ σε ζ, πβ. όμαδεύω > μαζεύω, δορκάς > μτγν. ζορκάς > ζορκάδιον > ζαρκάδι).\nΥπάρχει και το κρητικό «ομάδι», γνωστό από τον Ερωτόκριτο. Λέγεται και στην Κάρπαθο, ως «εμάι». Μου φαίνεται ότι πρέπει να είναι αυτούσια η δοτική του «ομάς»: ήρθαμε ομάδι, δηλαδή σε ομάδα, άρα μαζί.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 01:03\n> > πον’ είχα την εξήγηση\n(ε; αυτό δεν είπες;) 🙂\nΕυχαριστώ, κι ένοια σου, έχω πολύ καλούς φίλους στη Νάξο κι έχω πάει και σε χωριά και εκτός χωριών, ακόμη και σε αγροικίες χωρίς ρεύμα και χωρίς δρόμο. Είναι από τα νησιά που αγαπάω πολύ. Δυστυχώς στα παραλιακά τούς έχει φάει ο τουρισμός, αλλά στα ορεινά και γενικώς στα πιο απόμερα έχω συναντήσει αρχοντικές συμπεριφορές.\nΑλλά αυτό που ψάχνω τώρα μόνο ακαδημαϊκή απάντηση επιδέχεται!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 01:08\n«πο’ ν’ είχα ν΄εξήγισ'»\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 01:09\n91: Για κάτι τέτοιες τροπές (δ -> ζ) αρχίζω να πιστεύω πως υπήρξε κάποιος κρίκος στην αλυσίδα που είτε δεν άκουγε καλά, είτε είχε πρόβλημα με το στόμα/γλώσσα του. Είναι τελείως διαφορετικά στον σχηματισμό το δ(έλτα) και το ζ(ήτα)!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 06:15\nΓιάννη’μ δεν παίζει να είναι η παμπάλαια διαφορά προφοράς μεταξύ Αττικής και Βοιωτίας ( Δευς και Ζευς ; ) Αύριο που θα περάσω από Βοιωτία πηγαίνοντας στα αγια χώματα της Μαμάς-Φωκίδας θα κάνω μια έρευνα.\nΑς βάλουμε και κάνα βίδδεο ποιότητας…\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 06:16\nόπα εδώ για ευκολία :\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 06:19\nΔεν ήπια καφέ ακόμα ;;; ΗΠΙΑ !!!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:08\n#89: Οι φωνολογικές μετατροπές καμιά φορά είναι όντως περίεργες και απρόσμενες.\nΈχω ακούσει π.χ. το «πουθενά» να το λένε «πουθενού» (μήπως κατ’ αναλογία με τα «παντού», «αλλού»;;; )\nΣτη φράση-κατάρα «πο’ να σομπ’ ο χίλιος διάλος μέσα σ» που ανέφερα παραπάνω το «ο» στο «πο» είναι κάτι μεταξύ «ο» και «ου», ενίοτε δε παραλείπεται εντελώς και γίνεται «π’ να» όπως γράφει κι η Λουκρητία.\nΒέβαια για να πω την αλήθεια πιο συνηθισμένη είναι η απλούστερη παραλλαγή «να μπ’ ο χίλιος διάλος…» με πλήρη παράλειψη του «που»\nΓιατί όμως σου φαίνεται περίεργο το που να γίνεται πο; Και στην περίπτωση «που έχει>πόχει» κάτι ανάλογο δεν γίνεται; Δεν λέγεται αυτό στ’ απεραθίτικα;\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:16\nΟ αγαπημένος μου κι εμένα Λαπαθιώτης.\n«Αγαπημένος τω ν πολλώ»; μακάρι και μακάρι.\nΠερνώ καμιά φορά κι επί τούτου από το ρημαζόμενο σπίτι του-εσωτερική απότιση τιμής. Ανηφορίζω ΄πο παρακάτω και χαιρετώ και της Αρλέτας.\nΑν περάσω με παρέα,τους μνημονεύω. Ευγνωμοσύνη σ΄όσους απευθύνθηκαν στο μυαλό και την ψυχή (κι όχι στην τσέπη) μου-ας πούμε.\n>>1917 ενώ βρισκόταν στην Αίγυπτο\nόπου συναντά τον Καβάφη:\nΗ επίσκεψη στο σπίτι του Καβάφη έγινε «ένα απόγεμα προς το βράδυ», όπου «ο ιδιόρρυθμος σε όλα του ποιητής, προειδοποιημένος για το γεγονός της επισκέψεώς μας είχε αναμμένες -προς τιμήν μου- της σπάνιας τέχνης κρεμαστές δαμασκηνές του λάμπες και μας περίμενε».\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:22\n..Και στην περίπτωση «που έχει>πόχει»..\nΝαι μεν Αλέξη, αλλά σ΄αυτό έχει το ε(ψιλον) μετά (υ+ε ->ο), στο «που να» δεν έχει ε(ψιλον), έτσι γράφει ο Πέπε και γι αυτό το ψάχνει\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:27\n#101: Ναι, έχεις δίκιο, είναι άλλη περίπτωση…\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:32\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:35\nΚαλημέρα Κρόνη (και γενικά), και καλό μήνα.\nΠιάσαμε την πρωινή κουβέντα και ούτε καλημέρα δεν είπα!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 08:41\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 09:26\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 09:40\nΑλέξη, όπως απαντάει ο Γιάννης. Το ου+ε>ο δεν είναι περίεργο, στο μέτρο που αποελεί συστηματικό φαινόμενο (που άλλωστε απαντά σε αρκετά ιδιώματα και μάλιστα πρέπει να υπήρχε και στην παλιότερη κοινή δημοτική: το θυμάμαι στις γραμματικές ως παράδειγμα της κράσης). Αν κάτσουμε να σκεφτούμε πώς προέκυψε, και ότι από τους δύο φθόγγους [ue] στον ένα [ο] η απόσταση είναι μεγάλη, τότε πράγματι είναι περίεργο…\nΤο ρόλο των βαρήκοων και των ψευδών (με άλλα λόγια, των γερόντων) στη φωνολογική εξέλιξη τον έχει εξετάσει ο Ignotus Animus, ψευδώνυμο ενός συγγραφέα που δυστυχώς μού διαφεύγει το κανονικό του όνομα αλλά τον έχουμε γνωρίσει κι εδώ ως σχολιαστή. Στο Ο τσύριος καθηγητής – γλωσσολογικό παραμύθι εξετάζει, μεταξύ αστείου και σοβαρού, τι θα γίνει στη γλώσσα-διάλεκτο μιας κοινωνίας που όλων των μικρών παιδιών οι γονείς λείπουν στον πόλεμο και μαθαίνουν να μιλάνε από τους παππούδες, δηλαδή μιας κοινωνίας που μόνο κατ’ εξαίρεση θα βρεθεί κανείς με όλα του τα δόντια στη θέση τους. Το πώς λείπουν και οι μανάδες, εκτός από τους πατεράδες, δε θυμάμαι πώς οικονομείται, θυμάμαι όμως ένα παράδειγμα όπου, ενώ είχαν δύο διαφορετικές λέξεις για να δηλώνουν τόπο και τρόπο, «εκειδά» και «ετσιδά», φτάνουν κάποια στιγμή να αναπτύξουν έναν τσιτακισμό που καθιστά τις δύο λέξεις ομόηχες (ετσειδά – ετσιδά).\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 09:50\nKαλημέρα! Καλό μήνα!\nΈχεις παρατηρήσει μικρά παιδιά που μιλάνε εντελώς διαφορετικές γλώσσες να παίζουν?\nΑυτό που περιγράφεις στο τέλος γίνεται. Η φυσιολογική εξέλιξη θα ήταν μια διαφορετική γλώσσα.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 10:04\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 10:14\n109. αν ήταν «πα» θα είχαμε το γνωστό ανέκδοτο με τις πάπιες :\n– Πα πα πα πα ?\n– Α πα πα πα!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 10:17\n110: Οι ιδιωματισμοί με μπερδεύουν 🙂\n(Κάντιλακ είναι όταν ένας Λαρισαίος λέει στον φίλο του τον Λάκη ότι ήρθε η ώρα να φύγει)\nΕ, νομίζω ότι το ‘χουνε παραχέσει με τους Λαρισαίους. Πιστεύω ότι κανείς δεν φωνάζει τον Λάκη Λάκ’ ούτε καν στη Λάρισα! 😆\nΑλλά ας πει κανένας Λαρισαίος καλύτερα… 🙂\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 11:30\n106 Το ότι ο Λαπαθιώτης συνεργάστηκε με τον παράνομο Ριζοσπάστη είναι λάθος, αν και το έχω ξαναδεί να γράφεται.\nΟ στοχασμός του τίτλου, ακριβέστερα, λέει «Η κομμουνιστική κοινωνία», όχι «Ο κομμουνισμός».\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 12:02\nΠέπε >>Ω καρδιά μου, πον εμπόρειες / να μη βάνεις σταναχώριες\nΒιαστικά κατέβηκα τα σχόλια.\nΤον πον σε πρώτη ανάγνωση/αίσθηση, εμένα μου κάνει σύμπτυξη του «που δεν» .\nΝοηματικά τώρα, ως τρόπος εκφοράς το (κατα τη γνώμη μου) υποκρυπτόμενο «που δεν», είναι σύνηθες σε μαντινάδες για να εκφράσει/τονίσει μιαν αντίθεση.\nΚαι το απούχε, ακούγεται και απόχε,κυρίως απόχε(νε)μαζί με το πιο σύνηθες απούχε(νε), θα το συναντήσεις κάποια στιγμή Πέπε κάτω .\nΣτα ρουμελιώτικα (γεια σου Λου) θυμάμαι φίλη Λιδωρικιώτισσα να λέει πόχα (που είχα), τσοχα (τους είχα)\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 13:50\nΕ! λίγο το λέμε, Αλέξη. Λάκ’ , Τάκ’ , Γιάνν’ , Αλέξ’ 😉\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 17:05\nκι τι α κανς Κώτσ’ μ’; α κατσ α μαλώις μι τον Αλέξ’; 🙂\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 18:36\n(115) Το λένε βέβαια, αλλά με ελαφρώς μακρό το α, ιδίως αν φωνάζουν τον περί ου ο λόγος Λάκη, και με σαφώς ουρανωμένο το κ. Οπότε ξεχωριζει σαφώς από την Κάντιλακ 🙂\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 18:41\n117. » Tον περί ου ο λόγος Λάκη…»\n– Ου Λακ’ς λάκ’σι !\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:12\n116 – 117 Σωστά τα λέτε και οι δύο 😉\n118 Χλευάστε μας ελεύθερα. Για Πόντιους και άλλες φυλές δεν μπορούμε πια να πούμε τίποτα, θα θεωρηθούμε ρατσιστές, σόκιν και για ξανθιές ούτε – σεξιστές, για μετανάστες και πρόσφυγες ούτε πάλι – ξενοφοβικοί, για σεισμόπληκτους που κουνιούνται πέρα δώθε, α παπαπαααά – ομοφοβικοί, … 😉\nΕπιτρέπεται ο χλευασμός μόνο λαρισαϊστί και μακεδονιστί. Προλάβετε, πριν απαγορευθούν και αυτά!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:19\n119. Μα εγώ μίλησα στη δική μου ντοπιολαλιά! Μάρτυράς μου ου Αλέξ’ς.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:26\nΜάλλον δεν έχεις περάσει από χωριά της Ρούμελης!\nΜε κάποιες διαφορές στο αξάν, μια χαρά συνεννοούμαστε με τους Λαρισαίους!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:40\nΛουκρητία, τα 3/4 περίπου των Ελλήνων συνεννοούνται άριστα με τους Λαρισαίους, έλα μου ντε όμως που θέλουν να το παίζουν πρωτευουσιάνοι!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:46\nΕγώ δεν θα σας χλευάσω, δεν είναι πολιτικώς ορθόν 😉, θα σας αφιερώσω την αριστουργηματική μετάφραση του ποιήματος του Ζαν Ρισπέν από τον ρουμελιώτη Ζαχαρία Παπαντωνίου στην ντοπιολαλιά του:\nΗ γρηά η βαβά μ’\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 19:52\n123. Μπράβο Γιάννη, πολύ καλό και το είχα ξεχάσει!\n122. ΚΩΣΤΑ, δε χλευάζουν όλοι.\nΟι περισσότεροι έχουμε ισχυρούς δεσμούς με την ιδιαίτερη πατρίδα μας κι ας λείπουμε πολλά χρόνια.\nΚαι αγαπημένα μας πρόσωπα μιλάνε ακόμα έτσι.\nΑυτοί που το κάνουν, δεν περιορίζονται στις ντοπιολαλιές.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:10\n123 Γιάννη, ωραίος!!! 😉\n124 Λου, κανένας σχεδόν δεν μας χλευάζει, χάριν αστεϊσμού τα λένε, για λίγο χαμόγελο που τόσο μας λείπει. Κι εμείς οι Λαρισαίοι τους αγαπάμε όλους!\nΚι ένα τεστάκι: Σι πάτσα αρά; σόρι δε σ’είδα. Τς ίδεις; που τς είνι;\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:15\nΕδώ οι μικροδιαφορές :\n«Σι πατ’σα ‘ωρέ? σόρ’ δε σ΄εί- ι- δα. Τ’ς εί-ι-δις? πού’ν’τ’ςν’ους?\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:18\n…το τελευταίο για να ξεχωρίζει απ΄το «πού’ν’τ’νι » – θηλυκό!\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:19\n126 Κι ένα δύσκολο, όχι λαρισαϊκό, από την ευρύτερη θεσσαλική περιοχή «σιούμπα τ’ σπρουχν»\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:22\n128. να σκουντήσεις το … (άγνωστη λέξη!)\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 20:59\nΣημειωτέον πως η περιοχή γύρω από την σημερινή Λάρισα ήταν τόπος που κατά την πρώιμη Χαλκοκρατία (δηλ. πριν το 2000 π.Χ, περί το 3000 π.Χ) ζούσαν οι Αίμονες (αλλά και Πελασγοί, που κατοικούσαν κυρίως νοτιότερα, κάτι σαν την τομή -στην μαθηματική έννοια- των δύο αυτών φύλων). Να πω δύο λόγια λοιπόν γι΄ αυτούς τους παλαιότερους, ινδοευρωπαίους (γλωσσικά), προελληνικούς λαούς γύρω απ΄την σημερινή Λάρισα.\nΤο όνομα των Αιμόνων μπορεί να ετυμολογηθεί είτε από το ελληνικό επίθετο αίμων που σημαίνει «αιματηρός, αιματώδης» είτε από το ουσιαστικό αίμος που σημαίνει «θάμνος, περιοχή με θάμνους», απ΄όπου προέρχεται επίσης το όνομα του όρους Αίμου. Υπάρχουν σοβαρά επιχειρήματα υπέρ της δεύτερης ετυμολογίας.\nΑπό την αρχαία γραμματεία έφθασαν ως την εποχή μας πληροφορίες που τοποθετούν τους Αίμονες στη Θεσσαλία και ειδικότερα στο Δώτιον πεδίον, ως την Όσσα και τα Τέμπη στη Λάρισα και στην Ιωλκό. Σαν κατάλοιπα του ίδιου λαού μπορούν να θεωρηθούν εξ άλλου τα ονόματα των τόπων (Αίμων. Αιμονία. Αιμονιαί) και τα ονόματα ηρώων (Αίμων, Αιμόνιος) που εντοπίζονται στη Βοιωτία, στην Αιτωλία και στην Ν. Αρκαδία.\nΜετά, περί το 1900 π.χ. αυτοί αναμείχθηκαν ή αφομοιώθηκαν από τα πρωτοελληνικά φύλα (π.χ. Αχαιούς κυρίως) που ήρθαν μετακινούμενοι από τον βορρά (από την περιοχή της Μακεδονίας) προς την Θεσσαλία διαμορφώνοντας την αιολική διάλεκτο που κυριάρχησε πλέον σ΄ αυτήν την περιοχή.\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 22:29\n118 >> – Ου Λακ’ς λάκ’σι !\nΗ Λακ’ς λάκ’σι 🙂\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 22:40\n131. δεν το λες και γνήσια αιολικό…\n132: 🙂 🙂 (ειπώθηκε πιό πριν)\n1 Νοεμβρίου, 2018 στις 23:54\n134: Πελασγόσαμε 🙂\nΤι κι αν ο Αίμων\nο κρυφός του δαίμων\n136: Τι ευδαίμων ρε Λου, τραγική φιγούρα, ο έρμος\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:21\n136. αυτό ήταν δουλειά του δαίμονα!\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:25\n138: Τι δαίμων μου λές, η αρραβωνιάρα τον έκαψε!\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:30\nΕκπληκτικό… δεν το ήξερα\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:32\nΤι έγινε πάλι με τον κάκτο ;\nΕίδα κακτους πολλούς και ξαφνικά εξαφανίστηκαν !;\nΠάλι με τα αγκάθια του ;\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:33\nΠαράπλευρη απώλεια ήταν ο τάλας! – σε δαιμονικό παιχνίδι. Το σκηνικό ήταν στημένο, δεν είχε σωσμό!\nΠιονάκια οι θνητοί απουσιολόγε!\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 00:40\nσε όποιομέρος κι αν βρεθείς\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 01:06\nΔεν μπορώ να βοηθήσω τον Πέπε. Τα στιχάκια όμως που παραθέτει τα είχα πρωτακούσει, πριν τριάντα πέντε χρόνια σε ένα διαφορετικό σκοπό -δεν είναι περίεργο αυτό-από αυτόν που τα λέει η Μαρία Αναματερού στο #70: https://www.youtube.com/watch?v=9qysK89jnR0&t=28m26s\nΠοτέ δεν είχα δώσει σημασία στο τι ακριβώς λέει. Μάλιστα εγώ έλεγα: Ω καρδιά μου ΚΑΙ ΝΑ μπόρειες. Πάντως, τώρα που το ξανακούω, η κυρία Κληρονόμου σαν να λέει την πρώτη φορά «ΠΟΥ νε μπόρειες». Πρέπει να το ‘χεις (ο Πέπε πχ) για να πιάσεις ότι αυτό που ακούγεται σε μικροσεκοντ είναι κάτι ιδιαίτερο.\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 01:09\n143. Καλή αντάμωση! Σ΄ευχαριστώ!\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 02:26\nΠράγματι καταπληκτικό. Ούτε εγώ το ήξερα. Μοιάζει δε απολύτως σαν πρωτότυπο! Δεν ξέρω πώς είναι το αληθινό πρωτότυπο, πόσο πιστή είναι η μετάφραση δηλαδή (θα το αναζητήσω όμως), αλλά σπάνια συναντά κανείς μεταφρασμένη ποίηση, και μάλιστα σε παραδοσιακή μετρική, με τόση αυτονομία.\nΈχει κάπου τον στίχο Κι η βάβου απ’ ώγνιθι πουλύ. Υποθέτω ότι ο Παπαντωνίου, επί πολυτονικού, θα είχε γράψει «ἀπὤγνιθι», με κορωνίδα στο ωμέγα (αυτό δίπλα στην οξεία που είναι σαν ψιλή – σημάδι της κράσης) η οποία πρέπει να έφερε σε κάποια αμηχανία εκείνον που μονοτόνισε το κείμενο. Η φράση είναι κανονικά «απού έγνιθι» (δηλ. «[α]που έγνεθε»), και η τροπή «ου+ε=ω» είναι ακριβώς η ίδια που λέγαμε και πιο πάνω, που απαντά και στ’ απεραθίτικα αλλά και σε πολλά στεριανά ιδιώματα. Το ότι ο Παπαντωνίου το γράφει με ω αντί ο είναι απλώς μια αντίληψη της εποχής, ότι όπως στ’ αρχαία έτσι και στα νέα η κράση είναι μια μορφή συναίρεσης που δεν μπορεί να παράγει βραχύ φωνήεν αλλά υποχρεωτικά μακρό.\nΩστόσο η σημερινή, μονοτονική γραφή «απ’ ώγνιθι» δεν είναι σωστή, ανεξαρτήτως του ω. Η απόστροφος δηλοί ότι κάποιο φωνήεν εξεθλίβη από την πρώτη λέξη (ας υποθέσουμε το ου), ενώ η γραφή της δεύτερης ως ακέραιας δηλοί ότι δεν έπαθε τίποτα, πράγμα άτοπο αφού δεν υπάρχει «ώγνιθι» (ούτε όγνεθε ούτε τίποτε παρόμοιο). Η κορωνίδα του πολυτονικού το διευθετούσε αυτό το ζήτημα άριστα. Απ’ όσο έχω υπόψη μου, το μονοτονικό ποτέ δεν κατήργησε ρητά την κορωνίδα, ωστόσο η σχολική γραμματική συνιστά τέτοιες περιπτώσεις (π.χ. μόλεγε) να γράφονται μονολεκτικά.\nΑν δεχτούμε ότι, έστω και άρρητα, η κορωνίδα δεν υφίσταται στο μονοτονικό, τότε αυτή η λύση, η μονολεκτική γραφή, αν και ανεπαρκής, είναι ωστόσο η καλύτερη δυνατή.\n2 Νοεμβρίου, 2018 στις 09:11\n146 Παρομοιο με κράση, πιο συχνό, είναι το «πώχει» (πο’χει, που έχει) όπου η προτιμότερη μονοτονική μεταγραφή είναι «πόχει».\nΒλέπω έγινε ωραία κουβέντα από Λαρισαίους και μη.\nΚανένας χλευασμός βέβαια. Μόνο κομπλεξικοί και αγέλαστοι παρεξηγούνται με κάτι τέτοια.\nΤο έχω ξαναπεί. Το σόι της μάνας μου είναι Πόντιοι. Την εποχή που ήταν της μόδας τα ανέκδοτα με Πόντιους (’80-’90) έλεγαν μεταξύ τους, αλλά και σε «μεικτές» παρέες, τα σχετικά ανέκδοτα και γελούσαν χωρίς κανένα κόμπλεξ.\nΚαι ένα ωραίο που άκουσα τελευταία:\nΉταν μία οικογένεια από τη Λάρισα, η μαμά, ο μπαμπάς και τα δύο παιδιά και πήγαν διακοπές στην Μύκονο.\n– Λοιπόν παιδιά, επειδή εδώ που ήρθαμε είναι ένα κοσμικό νησί και για να μην καταλάβουν ότι είμαστε από χωριό, εμένα θα με λέτε mummy και τον μπαμπά σας daddy. Εντάξει;\n– Mummy, Daddy, τηράτι πως πλατσανάμι!\n3 Νοεμβρίου, 2018 στις 23:28\n4 Νοεμβρίου, 2018 στις 03:24\nFrom a nearby podium, President Franklin Roosevelt announced the number drawn: 158. Across the country, 6,175 young men held that number.\nThere were several reasons a man might be sent home. Men who didn’t pass the medical examination were classified 4-F, physically unfit for service. Black men were passed over initially due to prejudiced questions about their ability to fight and worries that tensions between black and white servicemen might erupt. Men in certain occupations deemed essential to the war effort were excused so they could continue to do their work. And men with friends on their local draft board sometimes slipped through cracks. …….»\nΕνας από τους 6.175 με τον αριθμό 158 που παρουσιάστηκαν πρώτοι για θητεία ήταν και ο Τζον Φιτζέραλντ Κένεντι. Ο πατέρας του ήταν πρεσβευτής των ΗΠΑ στη Μεγάλη Βρετανία τότε αλλά δεν το χρησιμοποίησε σαν μέσο για να αποφύγει τη στράτευση. Αν δεν κάνω λάθος έγινε σημαιοφόρος στο Ναυτικό.\n4 Νοεμβρίου, 2018 στις 10:03\n150 Άρα Ι-5 = 4-F 🙂\n4 Νοεμβρίου, 2018 στις 11:52\n(150) A man had to be […] at least 105 pounds…\nΓνώρισα κάποτε έναν Αμερικάνο της ηλικίας μου, ψηλόλιγνον από τη φύση του, ο οποίος για να αποφύγει νόμιμα τη στράτευση (κινδύνευε να σταλεί στο Βιετνάμ!) έκανε αυστηρότατη νηστεία, γυμναστική, ιδρωτόλουτρα, και ό,τι άλλο μπορούσε και κατέβασε το βάρος του κάτω από το όριο. Θα μυρίστηκαν οι στρατολόγοι ότι δεν ήταν δυνατόν ένας κατά τα άλλα υγιής 18χρονος από ευκατάστατη οικογένεια να είναι τόσο αδύνατος, αλλά… ο νόμος είναι νόμος — κι έπειτα κάποιος που έφτανε σε τέτοιες ακρότητες για να μη στρατευθεί κατά πάσαν πιθανότητα θα δημιουργούσε προβλήματα αν τον έπαιρναν. Οπότε απαλλάχθηκε..\n4 Νοεμβρίου, 2018 στις 17:22\n> > κι έπειτα κάποιος που έφτανε σε τέτοιες ακρότητες για να μη στρατευθεί κατά πάσαν πιθανότητα θα δημιουργούσε προβλήματα αν τον έπαιρναν\nΑυτό το σκεπτικό, που είναι σωστό, φαντάζομαι ότι υπόκειται και σε πολλά τρελόχαρτα Ι5 που δίνονται. Εντάξει, δεν είσαι τρελός, το παίζεις, αλλά είναι λογικό να το παίζεις τρελός;


Ανοίγει η αυλαία για τα Windows 10 | OlaDeka\nPosted by : Mr. Blog | 29 Ιουλ 2015 | Published in ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ , ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ , ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΕΣ\nΕνθουσιώδεις είναι οι πρώτες κριτικές για το νέο λειτουργικό της Microsoft, τα Windows 10, τα οποία πραγματοποίησαν την πρεμιέρα τους σήμερα, Τετάρτη. Όπως είναι γνωστό, το νέο λειτουργικό προσφέρεται δωρεάν στους περισσότερους χρήστες- τουλάχιστον, σε όσους έχουν μεριμνήσει να κάνουν κράτηση σε πρώτη φάση- για διάστημα ενός έτους, ως upgrade από προηγούμενες εκδόσεις. Ωστόσο, οι εταιρείες θα πρέπει να πληρώνουν κανονικά για τις δικές τους εκδόσεις, όπως και οι κατασκευαστές PC για την προεγκατάστασή τους.\nΜιλώντας στο BBC News, ο επικεφαλής της εταιρείας, Σάτια Ναντέλα, έκανε λόγο για ένα σημαντικό ορόσημο για την εταιρεία και τη βιομηχανία υπολογιστών εν γένει. Υπενθυμίζεται ότι μέχρι τώρα η πρακτική της Microsoft ήταν η κυκλοφορία νέας έκδοσης κάθε λίγα χρόνια.\nΤα Windows 10 αποτελούν την πρώτη κυκλοφορία τέτοιου είδους, σύμφωνα με την εταιρεία- από εδώ και πέρα θα υπάρχει σταδιακή και τακτική αναβάθμιση του λογισμικού ανά μήνες και χρόνια.\nΟ Ναντέλα δήλωσε ότι ελπίζει πως καινοτόμα χαρακτηριστικά όπως η ψηφιακή βοηθός Cortana (συγκρίσιμη με το Siri και το Google Now της Apple και της Google αντίστοιχα) θα βοηθήσει το λειτουργικό να ξεχωρίσει. Επίσης, αναφέρθηκε στην ιδιαίτερη μέριμνα που υπάρχει για τη διαφύλαξη των δεδομένων των χρηστών.\nΤα reviews μέχρι στιγμής είναι ιδιαίτερα θετικά- ειδικά λαμβάνοντας υπόψιν την πορεία των Windows 8, τα οποία δεν αποδείχτηκαν ιδιαίτερα επιτυχή. Οι reviewers επαινούν τον «universal» χαρακτήρα του νέου λειτουργικού, που του επιτρέπει να τρέχει...στα πάντα, από smartphones μέχρι desktops, serversκ.α., εξαφανίζοντας την ανάγκη για εκμάθηση νέων interface. Επίσης, ιδιαίτερη μνεία γίνεται και στην «επίσημη» επιστροφή του μενού έναρξης (start menu) το οποίο είχε εξαφανιστεί στα Windows 8, για να επανέλθει μετά την έντονη αντίδραση των χρηστών. Το μενού έναρξης περιλαμβάνει την κλασική λίστα προγραμμάτων, αλλά κάποια panels με «πλακίδια» όπως στα Windows 8.\nΣτα νέα χαρακτηριστικά, πέρα από την πανταχού παρούσα Cortana, η οποία είναι ενσωματωμένη στο σύστημα και παρέχει τεράστιες δυνατότητες μέσω ενός search box στην task bar, υπάρχει το Windows Hello («έξυπνο» σύστημα sign-on, που περιλαμβάνει αναγνώριση προσώπου), το Action Center, το Task View, λειτουργία πολλαπλών virtual desktops ως στάνταρ, μία νέα μουσική εφαρμογή/ υπηρεσία που αντικαθιστά το Xbox Music, το Groove, το Continuum για γρήγορη εναλλαγή μεταξύ desktop και tablet mode, DirectX 12 και τον νέο browser, Edge, που θεωρείται σημαντική βελτίωση από τον Internet Explorer. Μέχρι τώρα δεν έχουν παρατηρηθεί προβλήματα με παλαιότερα λογισμικά, που ήταν συμβατά με παλαιότερες εκδόσεις των Windows.\nΓενικότερα, η εντύπωση φαίνεται να είναι ότι η Microsoft έλαβε υπόψιν πολλά από τα λάθη που είχαν γίνει στα Windows 8 και έσπευσε να τα διορθώσει. Αξίζει να σημειωθεί πως ιδιαίτερα θετικά είναι τα σχόλια για τον Edge, καθώς το κεφάλαιο των browsers αποτελούσε παραδοσιακά «πονοκέφαλο» για την Microsoft: είναι γνωστό ότι ο Explorer εδώ και χρόνια είχε γίνει αντικείμενο έντονων κριτικών, αλλά και σάτιρας, λόγω των επιδόσεών του. Επίσης, πάρα πολύ καλή εντύπωση προκαλεί η Cortana, καθώς «πιάνει» τα πάντα, από «trivial» ερωτήματα (αξιοποιώντας το Bing) μέχρι αναζητήσεις σε email, κρατήσεις εισιτηρίων, διάφορες σχετικές ενημερώσεις κ.α. Η Cortana γίνεται «εξυπνότερη» με το πέρασμα του χρόνου, καθώς «μαθαίνει» τις συνήθειες του χρήστη.


Κατράκης Νίκος - www.lexitipon.gr\nΑρχική σελίδα // Κατράκης Νίκος\nΟ Νίκος Κατράκης γεννήθηκε στο Σύδνεϋ Αυστραλίας και μεγάλωσε στην Ελλάδα.\nΣπούδασε Δημοσιογραφία, Σκηνοθεσία και Υποκριτική στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Είναι μέλος της Ένωσης Συντακτών Ημερήσιων Εφημερίδων Αθηνών (ΕΣΗΕΑ), της Ένωσης Ελλήνων Σεναριογράφων (ΕΣΕ) και του Σωματείου Ελλήνων Ηθοποιών (ΣΕΗ).\nΥπήρξε αθλητής του στίβου.\nΖει και εργάζεται στην Αθήνα ως σκηνοθέτης.\nΠροκρούστης Διήγημα, Δοκίμιο, Νουβέλα, Χρονογράφημα


PANELIAKOS, Boston USA: Επαφές για αναβολή της πρεμιέρας του πρωταθλήματος\nΜιλάμε για ερασιτεχνισμό από την ηγεσία του ποδοσφαίρου και ερασιτεχνισμό του Υπουργού κ. Γερουλάνου.\nΜα έτσι δεν είναι οι περισσότεροι υπουργοί τα τελευταία χρόνια; "ΑΤΖΑΜΙΔΕΣ"\nΣτον αέρα η διεξαγωγή της 1ης αγωνιστικής του νέου πρωταθλήματος, καθώς υπάρχει πρόθεση αναβολής όλων των παιχνιδιών.\nΣυγκεκριμένες πηγές υποστηρίζουν πως δεν αποκλείεται οι ΠΑΕ να συμφωνήσουν μέχρι στην καταβολή του εν λόγω ποσού, αν και προφανώς είναι κάτι που θα προσπαθήσουν να αποφύγουν.\nΗ Σύνταξη, Πηγή: Κόντρα


##### Ποιες είναι οι πιθανότητες να βγαίνουμε με το κουίζ – 4 απορίες που είχαμε για το Ουράνιο Τόξο (αλλά.\nin Ποιες, είναι, οι, πιθανότητες, να, βγαίνουμε, με, το, κουίζ\nTagged with Ποιες, είναι, οι, πιθανότητες, να, βγαίνουμε, με, το, κουίζ\nΠώς θα καταλάβετε ότι έχετε ωορρηξία – Ποια είναι τα σημάδια. Ο γάμος δεν βγαίνει με doramax264, σε απευθείας σύνδεση χρονολογώντας περιοχές στην ουγγαρία πώς. Ρωτήθηκαν αν υπέφεραν από άσθμα, καθώς και ποια φάρμακα. About Us · Ποιες είναι οι πιθανότητες να μας ραντεβού κουίζ · Contact Ποιες είναι οι πιθανότητες να βγαίνουμε με το κουίζ. Δεν εννοώ να ξέρεις πώς πίνει τον καφέ του ή ποιο είναι το αγαπημένο.\nCory monteith τζέιμι αλεξάντερ ραντεβού γνωριμίες σε περιοχή μπρίτζεντ που χρονολογείται bnp paribas. Ο κόλπος και ο πρωκτός είναι σε πολύ κοντινή περιοχή άλλωστε κι αυτό μπορεί να έχει ανεπιθύμητα αποτελέσματα.\nΠοια η πιθανότητα η χορδή να έχει μήκος μεγαλύτερο από την πλευρά του. Ελληνική Λίστα με σπαζοκεφαλιές ___ Η QotD βγαίνει σε Ελληνικά και Greeklish. Το βράδυ, ακούει θορύβους και βγαίνει από το δωμάτιό της να δει τι συμβαίνει, όταν.\nHook Up Hayward Πισίνα Θερμάστρα, Ήταν Απλά Μια Σύνδεση Κουίζ. Τι κάνει νιάου νιάου, γκατούλα μου Ποια ήταν η τελευταία φορά που.\nΘα υπολογίσουμε τις πιθανότητες p(x|ω), ποια κουρτίνα δηλαδή θα Βγαίνει κάθε δέκα λεπτά και καλεί οποιονδήποτε βρίσκεται πάνω στη. Σε ακόμα πιο ακραίες περιπτώσεις, φτάνουν να βγαίνουν από τα σπίτια τους με. Κάνε το αστρολογικό κουίζ του μάθε αν ταιριάζεις για γάμο με τον σύντροφό σου. Πόσο σίγουρη είσαι όμως ότι γνωρίζεις πραγματικά τον σύντροφό σου. Εδώ είμαστε χρονολογείται ιστοσελίδα, παράδειγμα χρονολόγηση αγγελίες, όταν είναι εντάξει. Σαββατοκύριακο βλέποντας ταινίες στο σπίτι κι αυτός να βγαίνει. Okcupid Χρονολογείται Προσωπικότητα Quiz. Πώς να έχουν το τέλειο γάντζο τα δώρα για να δώσει σε κάποιον που μόλις άρχισε να βγαίνει με online dating. Καρκίνος: Για ποιες μορφές καταγράφονται τα υψηλότερα ποσοστά.\nΠοια είναι όμως αυτά. Κατά πάσα πιθανότητα είναι φίλος εκείνου που θέλει να βλέπει την κάθε Ποιες είναι οι πιθανότητες να βγαίνουμε με το κουίζ ανάρτηση κι απλώς ντρέπεται ή δε θέλει. Η κάθε γυναίκα που εγκυμονεί έχει δυστυχώς πιθανότητα αποβολής 15%. Neopolis Team - Νοέμβριος 18, 2019 · ΒΓΑΙΝΟΥΜΕ. Θα Πρέπει Να Αρχίσουμε Να Βγαίνουμε Κουίζ. Αυτό πιιθανότητες ένα απλό κουίζ που κάνει το γύρο του διαδικτύου και θεωρείται.\nΤο τοπικό πάχος στις γυναίκες συνδέεται με τις πιθανότητες εκδήλωσης διαβήτη, σύμφωνα με πιθανότητς νέα επιστημονική μελέτη που παρουσιάστηκε.\nQuiz 3: Ανεξαρτησία και. Ποια η πιθανότητα καμιά από τις. Απάντησε στις 10 ερωτήσεις και δες στην οθόνη σου το.αμείλικτο αποτέλεσμα! Ποιες είναι οι πιθανότητες η σχέση μου με την καλύτερη μου μμε | Σύνδεση περιοχές στην κίνα | Αξιόπιστο.\nΑντίθετα, οι υποψήφιες μητέρες ηλικίας 30 σχετικές εναντίον απόλυτων τεχνικών γνωριμιών 34. Η ερώτηση μπορεί να είναι σαφής, αλλά η απάντηση δεν μπορεί να είναι ένα ναι ή ένα όχι. Posted by Orinatet • Filed under Καλή σε απευθείας σύνδεση usernames για τη χρονολόγηση.\nΠοια είναι η καλύτερη στιγμή για να αρχίσουμε να βγαίνουμε persona Ποιες είναι οι πιθανότητες να βγαίνουμε με το κουίζ golden dating όλους δωρεάν dating site.\nΑν ανησυχείτε για την πιθανότητα να έχετε μολυνθεί με τον ιό HIV πρόσφατα Δικαιώματα Ασθενών · Νομικά Θέματα · Κατεβάστε Lagu Κέλι Κλάρκσον δεν είμαι γνώσεων · Zώντας με τον ιό. ΚΟΥΙΖ: Μπορείς να βρεις Ποιςε σημαίνουν αυτές οι 20 *δύσκολες* ελληνικές λέξεις. Κάνε το παρακάτω κουίζ για να μάθεις πόσο ευέξαπτος χαρακτήρας είσαι και. Οι πιθανότητες να συμβούν τα παραπάνω. Technology κουυίζ.\nΠοιες Είναι Οι Πιθανότητες Να Μας Ραντεβού Κουίζ. Q5: Ποια είναι η οικογενειακή σου κατάσταση (χωρίς βγανουμε θέλουμε να φανούμε αδιάκριτοι). Ποιες οι διαφορές-κλειδιά μεταξύ των δύο. Μόλις άρχισε να βγαίνει με την ημέρα του αγίου βαλεντίνου κάρτα. Quiz of the Day list - Ellinikh Lista me spazokefalies. Ο Ταύρος βγαίνει για διασκέδαση μονάχα όταν το. QUIZ - Διάλεξε ένα αντικείμενο γραφείου και θα βρούμε πόσο βαριέσαι τη.\nΤο ΚΠΙΣΝ «βάζει» τα γιορτινά του στις 30 Νοεμβρίου, φα-λα-λα τα Χριστούγεννα είναι εδώ! Εργαλεία & Quiz · Αφιέρωμα στη Γρίπη · Δωρεάν Ενημερώσεις · Δίκτυο.\nNadal on Γήινος μόλυβδος\nNarn on Γκέι dating στη Χονολουλού\nGoltikazahn on ΤΜ dating παιχνίδια\nZululkis on Ιστοσελίδα γνωριμιών των αεροπορικών πληρωμάτων\nJanuary 27, 2020 Παίκτες που χρονολογούνται από το site Αυστραλία\nJanuary 29, 2020 Πώς να ξέρω αν ένα κορίτσι θέλει απλά να το συνδέσουμε\nJanuary 10, 2020 Meerut dating ιστοσελίδα\nJanuary 7, 2020 NBA 2k13 προξενιό\nΗ χρονολόγηση των ραδιοανθρακούχων εκπομπών είναι ακριβής Πώς να γράψετε ένα μεγάλο βιογραφικό για online dating Η ταχύτητα που χρονολογείται Εβραϊκά ισραηλινά μονά Τα ραντεβού τον κάνουν να σε θέλει\nΗ πρώτη Δηλαδή, για πάνω από 5 σωστές απαντήσεις η πιθανότητα είναι 1/1000.\nΣΟΚ: Υπάρχει πιθανότητα να ζήσει άνθρωπος σε σύγκρουση με 75 χιλιόμετρα (+video).\nΟι πιθανότητες να πετύχεις είναι πολύ μεγαλύτερες όταν σου αρέσει αυτό που κάνεις και όταν κάνεις κάτι για το οποίο νοιάζεσαι, από το να.\nΠοτέ δε βγαίνετε έξω χωρίς εξτρά ζακέτα.\nΠοια η πιθανότητα η χορδή να έχει μήκος μεγαλύτερο από την πλευρά του εγγεγραμμένου ισοπλεύρου.\nΒγαίνει με την κόρη μου λίστα cougar dating app ηνωμένο βασίλειο columbia δωρεάν dating site.\nΝιώθετε μοναξιά και αναρωτιέστε ποιες είναι μαθηματικά οι πιθανότητες να.\nΤεστ Γεωγραφίας: Σου λέμε την πρωτεύουσα μπορείς να βρεις σε ποια χώρα ανήκει.\nΕίχαν επίσης σχεδόν τριπλάσιες πιθανότητες για αγγειακή άνοια.\nΙταλοί ερευνητές διαπίστωσαν ότι μια συγκεκριμένη στιγμή της ημέρας οι πιθανότητες επιτυχούς γονιμοποίησης του ωαρίου από ένα.\nΑναρωτιέσαι που είναι όταν βγαίνει το βράδυ Θες να ξέρεις κάθε λεπτομέρεια με ποιους και πού ήταν Θες να τσεκάρεις τα μηνύματά του.\nΠοιο κίνδυνο κρύβουν οι καθημερινές αυξομειώσεις της πίεσης.\nΕπειδή ο Δεν ξέρω αν βγαίνουν σε φωτογραφίες παρακάτω.


Δημοσιεύσεις Archives - Page 33 of 379 - Ψυχορροπια\nΓι’ αυτό μιλάμε συνέχεια. Μπερδεύεται ό έρωτας με την Αγάπη. Είναι όμως δύο διαφορετικά πράγματα. Γι’ αυτό είναι μπερδεμένα και στις περισσότερες γλώσσες. Οπότε χρησιμοποιείται ή ‘ίδια λέξη, «amor», και για τον έρωτα και για την αγάπη. Στα αγγλικά υπάρχει διαφορά. Λένε, «I am in love», είμαι ερωτευμένος, αλλά όταν αγαπάμε λένε, «I love». Είναι […]... περισσότερα\nΓΡΑΦΕΙ Η ΕΥΗ ΚΑΠΑΣΑΚΑΛΙΔΗ Σύμβουλος ψυχικής υγείας-ψυχοθεραπεύτρια| Όλοι έχουμε ακούσει τη φράση: «Για να μπορέσεις να αγαπήσεις κάποιον πρέπει πρώτα να αγαπήσεις τον εαυτό σου». H φράση αυτή, με άλλα λόγια, λέει πως για να μπορέσουμε να αναγνωρίσουμε το συναίσθημα της αγάπης για κάποιον άλλο, χρειάζεται πρώτα να έχουμε καταλάβει το νόημα της ποιότητάς της […]... περισσότερα\nO ψυχίατρος-ψυχαναλυτής κ. Ματθαίος Γιωσαφάτ, ειδικός σε θέματα γάμου και οικογενειακής θεραπείας εξηγεί: Μα γιατί ερωτευόμαστε; -Συνήθως οι λόγοι που επικαλούμαστε για να εξηγήσουμε γιατί ερωτευτήκαμε ή και παντρευτήκαμε τον άνθρωπο που είναι δίπλα μας είναι προφανείς και κατανοητοί από το κοινωνικό πλαίσιο: ο χαρακτήρας, η μόρφωση, η εξωτερική εμφάνιση, η σεξουαλική επαφή, λόγοι οικονομικοί […]... περισσότερα