Ανάπηρη πολιτική... ~ apneagr\nΣτο τραπέζι έπεσε η πρόταση να δίνεται ο 13ος και 14ος μισθός εθελοντικά, αν δηλαδή γουστάρει ο εργοδότης. Είναι ένα μέτρο που αδικεί κατάφωρα τους εργοδότες. Η εθελοντική μισθοδοσία είναι ολέθριο λάθος και δεν βοηθάει στην ανταγωνιστικότητα. Το σωστό είναι οι εργαζόμενοι να πληρώνουν τους εργοδότες.\nΤι είναι διαρθρωτικές αλλαγές; Είναι οι απολύσεις, το ξεπούλημα, η κατάργηση των μισθών και των συντάξεων. Είναι ένα βήμα προς τα εμπρός… κάπου ένα βήμα εμπρός από τα σπήλαια.\nΠίνακα του Πικάσο έκλεψαν από την εθνική πινακοθήκη. Μέγα λάθος. Τον Παπαδήμο και τους 300 της βουλής έπρεπε να κλέψουν. Σίγουρα θα είχαν μεγαλύτερο κέρδος. Θα τους δίναμε τα διπλά από ότι είναι να κερδίσουν από τον πίνακα αν έκλεβαν από την βουλή τους σωτήρες μας και τους κρατούσαν.\nΟ Γιακουμάτος πρότεινε να...αξιοποιηθεί (δηλαδή να την χαρίσουμε) η Ακρόπολη σε ιδιώτες για να την εκμεταλλευτούν. Την βουλή πρέπει να αξιοποιήσουμε. Να έρχονται οι ξένοι να βλέπουν το σπάνιο είδος: πολίτικους βολεψάκιας και πλήρως αδιαφορούντες για τους πολίτες. Τρέφονται με σκάνδαλα, ξεπούλημα της χώρας, και χωνεύουν με βουλευτική ασυλία και άλλα προδοτικά προϊόντα. Τα έσοδα από τα εισιτήρια θα τα βάζουμε στον κουμπαρά του Πετσάλνικου για την σωτηρία της χώρας.\nΕλεύθερες οικονομικές ζώνες θέλουν οι εργοδότες. Τι σημαίνει αυτό; Ελευθερία για τους εργοδότες, οικονομικές (δηλαδή φθηνές) ζώνες για τους εργαζόμενους για να μην τους πέφτουν οι φόρμες εργασίας από την πείνα. Όταν εμείς δεν βγάζουμε το ζωνάρι για να τους αρχίσουμε στις γρήγορες αυτοί μας βάζουν οικονομικές ζώνες. Όπου θα έχει και ταμπέλα απ΄ έξω. Προσοχή: περιοχή ύψιστου κινδύνου με εργαζόμενους.\nΟ ορίτζιναλ κωλοτούμπας Καρατζαφέρης είπε ότι θα παρατήσει τις καρέκλες που έχει το κόμμα του στην κυβέρνηση αν δεν είναι όλοι μαζί σαν μια γροθιά. Η οποία γροθιά θα έρθει με δύναμη στο πρόσωπο των εργαζόμενων και των συνταξιούχων. Η παραπάνω δήλωση ισχύει για τα επόμενα πέντε λεπτά.\nΚαλά πάει, λένε, το PSI. Αυτό σε απλά ελληνικά σημαίνει ότι τράπεζες θα κερδίσουν και η Ελλάδα θα χάσει. Αλλά τι πειράζει; Μάθαμε πια να είμαστε χαμένοι. Και φυσικά τα νέα ομόλογα, όπως και τα δάνεια που πήραμε και θα πάρομε θα διέπονται από το αγγλικό δίκαιο. Με την απόλυτη στήριξη των τριών, δηλαδή και του Σαμαρά (ο οποίος δεν ξέρω αν το προσέξατε ότι έχει το 90% των καταθέσεών του στο... Βέλγιο).\nΟ οποίος από την αντιμνημονιακή ρητορική (λέμε τώρα, τρομάρα του) θα συμφωνήσει στο ξεπούλημα της δημόσιας περιουσίας και στην παραχώρηση κάθε δημόσιου εσόδου στους δανειστές μας και στις τράπεζες που κουρεύονται.\nΜα θα μου πεις, αυτό θα συμβεί αν δεν μπορέσουμε να τους δώσουμε πίσω τα δανεικά. Αδιανόητο ε; Υπάρχει έστω ένας πολίτης σε τούτη τη χώρα, ή σε όλον τον πλανήτη που να πιστεύει ότι η Ελλάδα δεν θα μπορέσει να ξεπληρώσει το χρέος της; Μπα…\nΟ Κουτρουμάνης είχε περάσει με νόμο ποσοστό αναπηρίας σε διάφορες κατηγορίες που όλως τυχαίως ταιριάζουν με τους κυβερνώντες.\nΈτσι αναγνώριζε αναπηρία σε ηδονοβλεψίες (διάφοροι βουλευτές που βλέπουν να πηδιέται ο λαός αλλά δεν μιλούν), σε σαδιστές (διάφοροι υπουργοί που μας πηδούν και μας δέρνουν με μέτρα), παιδοβιαστές (το παιδόφιλοι δεν μου αρέσει) σαν τους πολιτικούς που έχουν βιάσει τα παιδιά μας και το μέλλον τους, τζογαδόροι (που παίζουν με τις τύχες των πολιτών αυτής της χώρας)….\nΘα πίστευε ο υπουργός ότι θα την γλιτώσουν αν επικαλεστούν αυτές τις «αναπηρίες» όσοι συμμετέχουν στο έγκλημα που ομαδικά κάνουν οι επικαλούμενοι σωτήρες της χώρας. Γιατί η κυβέρνηση περνάει με επείγοντες και κατεπείγοντες διαδικασίες τα νέα μέτρα που θα μας πάρει; Για να θεωρηθεί στιγμιαίο το έγκλημα;\nΚαι εμείς τι κάνουμε; Περιμένουμε τις εκλογές για να τους τιμωρήσουμε. Ναι, θα τους κάνουμε τα μούτρα κρέας. Άσε που μέχρι τις εκλογές ή θα μας έχουν εξαφανίσει ή θα έχουμε ξεχάσει…\nαπό το Μικρά Μεγάλα Εγκλήματα μοντάζ το Γρέκι\nστις 1/11/2012 03:03:00 μ.μ.\nΕτικέτες αναπηρία, απολύσεις, εργοδότες, πολιτικάντηδες, πολιτική, πολιτικοί


Η Ωρα Της Επιτυχιας - Προσωπικη βελτιωση (BKS.0014876)\nΑρχική > Βιβλία > Προσωπική Βελτίωση > Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ\nΜΑΝΣΥ ΤΖΙΜ στην κατηγορία ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΒΕΛΤΙΩΣΗ\nΣυγγραφέας: ΜΑΝΣΥ ΤΖΙΜ\nΟΙ ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ\nΟ δρ Jim Muncy ασχολήθηκε πολλά χρόνια μαθαίνοντας τι χρειάζονται οι άνθρωποι για να πετύχουν. Όταν ο πρόεδρος του τμήματός του στο πανεπιστήμιο όπου εργάζεται ως καθηγητής Μάρκετινγκ του ζήτησε να σχεδιάσει ένα μάθημα που θα βοηθούσε πραγματικά τους φοιτητές, προετοιμάζοντάς τους για τον κόσμο των επιχειρήσεων, ο δρ Muncy εισήγαγε ένα σύστημα διαχείρισης χρόνου. Οι φοιτητές έμαθαν να βρίσκουν τον χρόνο για να κάνουν όλα όσα είχαν διδαχθεί στα άλλα μαθήματα. «Ακόμα και όλες τις γνώσεις του κόσμου να έχει κάποιος, είναι άχρηστες αν δεν μάθει πώς να βρίσκει τον χρόνο για να τις αξιοποιήσει».\nΣτο βιβλίο αυτό αναλύονται οι είκοσι τέσσερις βασικές αρχές με εύληπτο και κατανοητό τρόπο, για να διαχειριστείτε τον χρόνο βλέποντας πώς θα θέλατε να είναι η ζωή σας στο μέλλον. Ο συγγραφέας προτείνει να ακολουθήσετε κάποιες αρχές, όπως:\n-Μπορείτε να κάνετε οτιδήποτε, αλλά δεν μπορείτε να κάνετε τα πάντα.\n-Τα πράγματα στη ζωή κινούνται πάντα προς το χάος και ποτέ προς την τάξη.\n-Δραστηριότητα δεν σημαίνει πρόοδος, και επείγον δεν σημαίνει σημαντικό.\n-Για να πάτε γρήγορα πηγαίνετε μόνοι, για να πάτε μακριά φτιάξτε μια ομάδα.\nΟι βασικές αρχές του χρόνου έχουν βαθιά επίδραση σε όσους τις ακολουθούν. Η Ώρα της Επιτυχίας απευθύνεται σε όλους εσάς που θέλετε να έχετε καλύτερο έλεγχο του χρόνου σας, προκειμένου να επιτυγχάνετε τους στόχους σας κάθε λεπτό της ημέρας.\nΗ ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ (BKS.0014876)\nΗ ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ BKS.0014876 ΜΑΝΣΥ ΤΖΙΜ ΜΑΝΣΥ ΤΖΙΜ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΒΕΛΤΙΩΣΗ Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ


«Στα παράθυρα του κόσμου» | RethNea.gr\nΣΤΟΝ ΑΠΟΗΧΟ ΜΙΑΣ ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΗΣ ΣΥΝΑΥΛΙΑΣ\n«Στα παράθυρα του κόσμου»\nΠότε άραγε γνωρίζεις έναν ποιητή; Από την αποστήθιση μερικών στίχων του, από το βιογραφικό του, από όσα γράφτηκαν γι’ αυτόν;\nΕνώ με είχε συνεπάρει για μια ακόμα φορά η ποίηση των Νίκου Καβαδία και Άλκη Αλκαίου, όπως την αναδείκνυε χαρισματικά το φωνητικό σύνολο Αλma Libre, το βράδυ του π. Σαββάτου στο θέατρο «Ερωφίλη», δεν μπόρεσα να μην κάνω αυτές τις σκέψεις. Μπορεί να έφταιγε και η μάσκα που πρόδιδε το λαχάνιασμα της αναπνοής μου από τη συναισθηματική φόρτιση. Κι όταν σε συγκινεί κάτι τόσο πολύ νοιώθεις την ανάγκη να το αναλύσεις. Ήταν δίκαιη όμως η αντίδρασή μου, γιατί σαν να γνώριζα πρώτη φορά το μεγάλο ποιητή της θάλασσας και τον άλλο το βασανισμένο ποιητή του ονείρου.\nΚι επαινούσα μέσα μου τη σκηνοθετική δεινότητα της Ελένης Δάγκα, που μου άνοιγε ένα άλλο παράθυρο να κοιτάξω στην ψυχή των δυο μεγάλων ποιητών.\nΝαι ήταν μεγάλοι κι ας μην πήραν τα μεγάλα βραβεία που κι αυτά αμφισβητούνται στον καιρό μας. Μπορεί άραγε να βραβευτεί στίχος που αποτελεί έκφραση ψυχής σαν ένα οποιοδήποτε αντικείμενο; Αυτό που πηγάζει από το συναίσθημα έχει μια αγιότητα που πρέπει να προσέχεις πως το προσεγγίζεις γιατί αφορά τα ιερά και τα όσια ενός ανθρώπου.\nΗ Ελένη Δάγκα με ένα αριστουργηματικό τρόπο και οι Αντώνης Παλιεράκης και Μιχάλης Βόλακας με τη συγκλονιστική τους ερμηνεία μας γνώρισαν τους δυο μεγάλους ποιητές όπως δεν θα μπορούσαμε ποτέ να τους φανταστούμε. Μας τους παρουσίασαν σε όλη τους τη μεγαλοσύνη, βάζοντάς τους στα πλαίσια ανθρώπων της διπλανής πόρτας.\nΔύσκολο το εγχείρημα. Όταν όμως έχεις το θείο χάρισμα της δημιουργίας όλα γίνονται. Και η Ελένη Δάγκα το διαθέτει σε μεγάλο βαθμό.\nΣε προηγούμενο σημείωμα από άλλη συναυλία με το ίδιο θέμα «Παράθυρα στον κόσμο» είχα φαίνεται… «ξεφύγει» από τον ενθουσιασμό μου που ομολογώ με καταλαμβάνει όταν αυτό που βλέπω είναι τέχνη κι όχι κάτι που μετά βίας αγγίζει το υποφερτό. Τότε δεν γράφω και καθόλου. Είχα προσκρούσει μάλιστα και στη σεμνότητα των συντελεστών που με «γλυκομάλωσαν» για τις «υπερβολές» μου. Έτσι είπα αυτή τη φορά να είμαι πιο αυστηρή και σε όλη τη διάρκεια της παράστασης έψαχνα να βρω σημεία που να μετριάζουν τις εντυπώσεις της πρώτης φοράς. Αλλά έγινε ακριβώς το αντίθετο.\nΟι δημιουργοί της υπέροχης αυτής παραγωγής αποδίδουν το θρίαμβο που γνώρισε η δουλειά τους στις ατέλειωτες πρόβες. Είναι γεγονός ότι σπάνια θα συναντήσεις σε φωνητικό σύνολο τόσο πάθος για την τελειότητα. Από τη Μαριέλλα Βιτώρου όμως δεν μπορείς να περιμένεις τίποτα λιγότερο. Ο Γιάννης Κιαγιαδάκης υποστήριξε τη δική του πλευρά με ό,τι καλύτερο μπορούσε να δώσει. Και το απολαύσαμε στο έπακρον.\nΟ Μιχάλης Βόλακας και από πλευράς υποκριτικής και από ερμηνεία των τραγουδιών έδειξε πόσο άνετα μπορεί να σταθεί και σε μεγάλη μουσική σκηνή.\nΟ Αντώνης Παλιεράκης, ανήκει στους ηθοποιούς που κάθε τους ερμηνεία σε συνοδεύει, καθώς μένει στη μνήμη σου. Ποτέ δεν μου έδωσε την αίσθηση ηθοποιού που ενσαρκώνει ένα ρόλο. Ένα χαρακτήρα μου παρουσίαζε πάντα, που με γέμιζε συναισθήματα και με κέρδιζε αμέσως. Μπορώ να ξεχάσω τα θεατρικά του ντουέτα με τη Μαρία Καντιφέ;\nΚι έτσι -ευτυχώς- συνεχίζει να πορεύεται ο Αντώνης καλλιτεχνικά. Έτσι κατάφερε να μου γνωρίσει το Νίκο Καββαδία όπως δεν μπορούσα να φανταστώ.\nΟ Σάκης Σακελλαρίδης που κάποια στιγμή θα πρέπει να τον παρουσιάσουμε και σαν δημιουργό, αφού έχει κάνει σοβαρά βήματα και στη σύνθεση, μας ταξίδεψε ονειρικά με τη βελούδινη φωνή του.\nΗ Αλεξάνδρα Βεργαδή κι αυτή τη φορά μου προκάλεσε έντονη συγκίνηση με τη φωνή της, που μου θυμίζει δαντελένιο ακρογιάλι της αλησμόνητης πατρίδας μου.\nΟ Σπύρος Ξενιτόπουλος, άκουσε και από κοντά τις εντυπώσεις μου, γιατί ομολογώ ότι τραγουδώντας το «Ελλάδα – Ελλάδα μου» μου θύμισε τον εαυτό μου όταν συμμετείχα πάλαι ποτέ, σε συναυλίες που ξεσήκωναν τη νεολαία. Είχε τόση δυναμική αλήθεια η ερμηνεία του.\nΗ Μαρία Δασκαλάκη επίσης έδειξε κάτι τόσο διαφορετικό στην εμφάνιση του Σαββάτου. Ήταν εξαιρετική αλήθεια.\nΓια το Ευάκι μου, την Εύα Πολιτάκη, δεν μπορώ να πω τίποτα. Εκείνη τα λέει όλα με την ερμηνεία της. Αυτό που με ικανοποιεί σ’ αυτή είναι ότι λειτουργεί με το πάθος αυτού που θέλει να υπηρετήσει την τέχνη και όχι να επωφεληθεί από αυτή.\nΗ Μαριέλλα Βιτώρου και αυτή τη φορά ήταν άξια της φήμης της αν και η αίσθηση της επιτυχίας που της μετέδιδε η μέθεξη του κοινού την οδηγούσε σε ψηλότερες κορφές ερμηνείας. Αυτό απεκόμισα από το μαγικό άκουσμα κι αυτής της βραδιάς.\nΈτσι πέρασε στην ιστορία με πολλά θαυμαστικά και αυτή η εμφάνιση των Aλma libre σε συνεργασία με το «Garage» που μας παρουσίασαν «Στα παράθυρα του κόσμου… Άλκης Αλκαίος και Νίκος Καββαδίας. Δύο ποιητές ταξιδεύουν».\nΓια τη δημιουργία αυτή τα καθήκοντά είχαν επιμεριστεί ως εξής:\nΤραγουδι: Μαριέλλα Βιτώρου, Αλεξάνδρα Βεργαδή, Μαρία Δασκαλάκη, Εύα Πολιτάκη, Μιχάλης Βόλακας, Σπύρος Ξενιτόπουλος, Γιάννης Κιαγιαδάκης και Σάκης Σακελλαρίδης\nΈπαιξαν οι μουσικοί: Γιάννης Κιαγιαδάκης (πιάνο), Σάκης Σακελλαρίδης (μπουζούκι – λαούτο), Σπύρος Ξενιτόπουλος (ακορντεόν), Αρτέμης Κυρτάσογλου (κιθάρα ηλεκτρική, ακουστική), Άρης Συσκάκης (βιολί – φλάουτο), Γιώργος Μαθιανάκης (μπάσο), Μάνος Ναζλής (ντραμς).\nΈνα μεγάλο ευχαριστώ στην ομάδα αυτή για την καλλιτεχνική πανδαισία που μας πρόσφερε. Ανυπομονούμε τώρα για την επόμενη.


Απογραφή των φυλών των εξωγήινων\nΠολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται αν είμαστε μόνοι στο σύμπαν και παρόλο αν πιστεύεται σε αυτό ή όχι, είναι πάντα ενδιαφέρον να ακούμε για φυλές που μπορεί να υπάρχουν στο αχανές σύμπαν. Οι κατηγορίες εξωγήινων που θα αναφερθούν προέρχονται από κυβερνητικά έγγραφα που διέρρευσαν, μαρτυρίες, εργαζομένων σε μυστικές υπηρεσίες, αρχαίους μύθους και θρύλους. Ας εξερευνήσουμε λοιπόν ποια είναι αυτά τα πλάσματα, πως είναι και προπαντός ποιος είναι ο σκοπός τους!\nΟι φυλές των εξωγήινων\n1) Eben (ακρωνύμιο του Extraterrestrial Biological Entity)\nΒάση των πληροφοριών που έχουν συγκεντρωθεί από μαρτυρίες μία από τις πιο αγαπημένες “δραστηριότητες” τους είναι η απαγωγή ανθρώπων και η διεξαγωγή πειραμάτων σε αυτούς (συνήθως γενετικών). Πιστεύεται πως προέρχονται από τον πλανήτη “Serpo” στον αστερισμό “Zeta Reticuli”. Οι διάθεσή τους απέναντί μας συνήθως είναι εχθρική χωρίς όμως να έχουν αποκλειστεί περιστάσεις όπου δεν υπήρξε κανενός είδους απειλή για την ανθρώπινη ζωή.\n2) Γκρίζοι (Greys)\nΜία από τις πιο γνωστές σε εμάς φυλές είναι οι “Γκρίζοι”. Ως συμπεριφορά δεν απέχουν από τους Eben και προέρχονται και αυτοί από τον αστερισμό “Zeta Reticuli” και τους αρέσει να πειραματίζονται με τους ανθρώπους. Έχουμε τις περισσότερες πληροφορίες για αυτούς είτε από μαρτυρίες είτε από έγγραφα της CIA/FBI που διέρρευσαν. Πιστεύεται πως μπορούν να ταξιδεύουν στον χρόνο και πολλοί είναι πεπεισμένοι πως πρόκειται για τους μελλοντικούς μας εαυτούς ύστερα από αρκετές γενετικές μεταλλάξεις. Είναι πολύ έξυπνοι και επικοινωνούν τηλεπαθητικά αλλά παρόλα αυτά θεωρούν πιο σημαντική την τεχνολογία. Όπως και οι Δρακονιανοί, έτσι και αυτοί, προωθούν τόσο την επιστήμη έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν να αμφισβητήσουν κάτι που επιστημονικά μπορεί να αποδειχθεί. Δεν συμπαθούν τους ανθρώπους και τους θεωρούν ως “ζώα”.\nΓια τη συγκεκριμένη φυλή υπάρχουν πολλές πληροφορίες, όπως ότι προέρχονται από τον Αρκτούρο (ο οποίος απέχει 37 έτη φωτός), είναι μία από τις πιο εξελιγμένες φυλές του Γαλαξία και το σκάφος με το όνομα “Αθηνά” κινείτε γύρω από την Γη όπως επίσης ο δορυφόρος “Black Knight” ανήκει σε αυτούς. Κυβερνούν οι γηραιότεροι και δεν υπάρχει καθόλου ανταγωνισμός μεταξύ τους και σκοπός τους είναι η αύξηση των ενεργειακών δονήσεων ώστε να πλησιάσουν πιο κοντά στον Δημιουργό. Είναι όντα πέμπτης διάστασης και η ύπαρξή τους σε αυτή οφείλεται στην συμπόνια για τους άλλους και την απαλλαγή από τον φόβο και την ενοχή. Βρίσκονται εδώ για να μας προστατέψουν από πολεμοχαρής εξωγήινους όπως οι “Reptilians” (Δρακωνιανοί) οι οποίοι προσπάθησαν να εισβάλλουν στη Γη. Η εμφάνιση τους παρ’ όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες παραμένει άγνωστη σε εμάς.\n4) Άλφα Κενταυριανοί\nΓια την συγκεκριμένη φυλή δεν υπάρχουν πολλά πράγματα και όσον αφορά την εμφάνιση τους δεν υπάρχει κάτι κοινό στην περιγραφή. Αν στηριχτούμε στην περιγραφή του David Wilcock, μοιάζουν με αλμπίνο που προέρχονται από την Ισπανία και έχουν άσπρα μαλλιά. Υποτίθεται πως δουλεύουν μυστικά με τις κυβερνήσεις και αν τους καταλάβεις σε εντοπίζουν τηλεπαθητικά.\nΥποθέτω πως όλοι έχετε ακούσει/διαβάσει για τους Ανουνάκι...Το όνομά τους σημαίνει “Αυτοί που ήρθαν από τον ουρανό”. Ήρθαν στη Γη πριν 450.000 χρόνια, αναζητώντας χρυσό για την πατρίδα τους, τον πλανήτη Nibiru που κάθε κάμποσα χρόνια περνάει από τη Γη. Δεν είχαν σκοπό να ασχοληθούν οι ίδιοι με τις εκσκαφές αλλά έφεραν μια υποδουλωμένη φυλή για αυτή τη δουλειά, τους Igigi.\n6) Reptilians (Δρακωνιανοί)\nΒασικός στόχος τους είναι αρχικά ο έλεγχος της ανθρώπινης φυλής και σταδιακά η αντικατάστασή της. Προέρχονται από τον αστερισμό “Alpha Draconis” (Δράκων) και υπάρχουν διάφορα είδη από αυτούς. Μπορεί να είναι πολύ ψηλοί, υβρίδια ανθρώπου/σαύρας, υβρίδια Γκρίζων/σαύρας. Ο πρώτος που μίλησε για αυτούς ήταν η Arizona Wilder στον David Icke. Στην αρχή την θεώρησαν γραφική αλλά αντί να καταλαγιάσει το θέμα έγινε πιο mainstream και σταδιακά άρχισαν περισσότεροι άνθρωποι να αποκαλύπτουν πως είχαν παρόμοιες εμπειρίες.Άλλοι εικάζουν πως είναι οι δαίμονες που αναφέρονται σε κείμενα διαφόρων θρησκειών. Θεωρούνται εξελιγμένη φυλή η οποία κατέχει την χρήση της κλωνοποίησης.\nΣίγουρα υπάρχουν μερικές ακόμα παραπάνω φυλές αλλά προτιμήσαμε να εστιάσουμε στις πιο γνώριμες. Πιστεύετε πως έχουμε έρθει σε επαφή με εξωγήινους; Αν ναι, πως νομίζετε πως είναι; Θα μπορούσαν οι προθέσεις τους απέναντί μας να είναι φιλικές;\n#UFO #aliens #ET #αστρονομία #φυσική #ψυχολογία #φιλοσοφία #μυθολογία #Έρευνα #Mυστήριο #ανεξήγητο #Ιστορία #Παραφυσικό #αστικόςθρύλος #Λογική


Γιορτάζει ο Άγιος Χριστόφορος πολιούχος και προστάτης του Αγρινίου | Τα Νέα της Αιτωλοακαρνανίας\nΓιορτάζει αύριο Σάββατο 9 Μαΐου ο Πολιούχος και προστάτης του Αγρινίου, μεγαλομάρτυρας Άγιος Χριστόφορος.\nΣύμφωνα με την παράδοση, καταγόταν από βάρβαρη φυλή και ονομαζόταν Ρέπροβος (reprobus = κολασμένος στα λατινικά). Ήταν πανύψηλος, δυνατός και πολύ άσχημος στην όψη.\nΑυτό γνωρίζουμε μόνο για τη φυλή από την οποία καταγόταν ο Άγιος Χριστόφορος, ενώ για τα πρώτα χρόνια της ζωής του δεν υπάρχουν μαρτυρίες που να συμπίπτουν, με αποτέλεσμα να έχουμε αναφορές από την ανατολική και την δυτική παράδοση για γεγονότα και χρόνο πάντα διαφορετικό.\nΣτη διάρκεια λοιπόν ενός πολέμου της φυλής του με τους Ρωμαίους συνελήφθη αιχμάλωτος και μεταφέρθηκε στην Αντιόχεια. Λόγω των σωματικών του προσόντων εντάχθηκε στις ρωμαϊκές λεγεώνες. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αντιόχεια μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό, βαπτίστηκε από τον τοπικό επίσκοπο Βαβύλα, τον μετέπειτα ιερομάρτυρα, και έλαβε το όνομα Xριστόφορος ή Χριστοφόρος.\nΛίγο μετά τη βάπτισή του, ο Χριστόφορος είδε κάποιους χριστιανούς να κακοποιούνται από ειδωλολάτρες. Υπερασπίστηκε σθεναρά τους ομοδόξους του, αλλά καταγγέλθηκε στον αυτοκράτορα Δέκιο, ο οποίος διέταξε τη σύλληψή του. Για τον σκοπό αυτό απεστάλησαν διακόσιοι στρατιώτες. Αυτοί, αφού ερεύνησαν σε διάφορα μέρη, τον βρήκαν κατά την στιγμή την οποία ετοιμαζόταν να γευματίσει ένα κομμάτι ξερό ψωμί. Κατάκοποι οι στρατιώτες και πεινασμένοι ζήτησαν από τον Άγιο Χριστόφορο να τους δώσει να φάγουν και ως αντάλλαγμα του υποσχέθηκαν ότι δεν θα τον κακομεταχειρίζονταν. Ένας από τους στρατιώτες, βλέποντας ότι πλην του ξερού άρτου δεν υπήρχε καμία άλλη τροφή, ειρωνευόμενος τον Χριστόφορο, του είπε ότι ευχαρίστως θα γινόταν Χριστιανός, εάν είχε την δύναμη να τους χορτάσει όλους με το κομμάτι εκείνο του άρτου.\nΌταν ο αυτοκράτορας Δέκιος πληροφορήθηκε το γεγονός, τους μεν στρατιώτες συνέλαβε και αποκεφάλισε, τον δε Χριστόφορο προσπάθησε με υποσχέσεις και κολακείες να μεταπείσει, αλλά οι προσπάθειές του προσέκρουσαν στην επίμονη άρνηση αυτού. Κατόπιν τούτου έστειλε προς αυτόν δύο διεφθαρμένες γυναίκες, την Ακυλίνα και την Καλλινίκη, ελπίζοντας ότι με τα θέλγητρά τους θα τον σαγήνευαν και θα τον παρέσυραν. Οι δύο γυναίκες, αφού άκουσαν την προτροπή του Αγίου, για να επανέλθουν στον δρόμο της αγνότητας και της αρετής, έγιναν Χριστιανές και, αφού παρουσιάσθηκαν ενώπιον του αυτοκράτορα Δεκίου, ομολόγησαν τον Χριστό. Γι’ αυτό και βρήκαν μαρτυρικό θάνατο.Η μνήμη της Ακυλίνης και της Καλλινίκης συνεορτάζεται με αυτή του Αγίου Χριστόφορου στις 9 Μαΐου\nΣτην αγιογραφία, ο Άγιος Χριστόφορος εικονίζεται να μεταφέρει στον ώμο του τον Χριστό. Η παράδοση αναφέρει ότι περνούσε τους οδοιπόρους από ένα χείμαρρο, επειδή δεν υπήρχε γέφυρα. Όταν πέρασε και τον Χριστό πήρε το όνομά του Χριστόφορος («Χριστόν φέρει»).Εξ’ αφορμής ίσως του γεγονότος αυτού θεωρείται προστάτης των οδηγών και στο Μικρόν Ευχολόγιον και συγκεκριμένα στην Ακολουθία «επί ευλογήσει νέου οχήματος» υπάρχει, πρώτο στη σειρά, το απολυτίκιό του. Σε κάποιες εικόνες παριστάνεται ως κυνοκέφαλος, επειδή σύμφωνα με την παράδοση καταγόταν από το έθνος των Κυνοκεφάλων.\nΕπίσης στη λαϊκή παράδοση ο μεγαλομάρτυρας Χριστόφορος θεωρείται προστάτης των χωραφιών και των αμπελιών από τις δυσμενείς καιρικές συνθήκες και ιδιαίτερα από τη χαλαζόπτωση.\nΕτικέτες Άγιος Χριστόφορος Αγρίνιο Πολιούχος\nΠαρατείνεται μέχρι 31 Ιουλίου η απόσυρση παλαιών ταμειακών μηχανών


Τρομοκρατία στην Ευρώπη: Νέας μορφής απειλές, o ρόλος της γυναίκας και οι κίνδυνοι για την Ελλάδα – Postmodern\nHomepage»Εγκλημα και media»Τρομοκρατία στην Ευρώπη: Νέας μορφής απειλές, o ρόλος της γυναίκας και οι κίνδυνοι για την Ελλάδα\nBy Αγγελική Καρδαρά on October 3, 2017 / 1 Comment\nΝέας μορφής απειλές στην Ευρώπη, ενδεχόμενοι κίνδυνοι για την Ελλάδα σε εσωτερικό και εξωτερικό επίπεδο, εγχώρια τρομοκρατία και ο ρόλος της γυναίκας στο πλαίσιο των τρομοκρατικών οργανώσεων\nΤον φάκελο «Τρομοκρατία στην Ευρώπη» ανοίγουμε στο postmodern.gr με την πολύτιμη συμβολή του διεθνολόγου, ειδικού σε ζητήματα ασφάλειας και εξωτερικής πολιτικής, κυρίου Τριαντάφυλλου Καρατράντου. Αντικείμενο διερεύνησής μας αποτέλεσαν τα χαρακτηριστικά της νέας τρομοκρατίας και το προφίλ του τρομοκράτη νέας γενιάς, καθώς και οι πρωτοβουλίες που είναι αναγκαίο να ληφθούν προκειμένου η Ευρώπη να μπορέσει να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά τις νέας μορφής απειλές που δέχεται. Ο κ. Καρατράντος ανέλυσε τις έννοιες «ριζοσπαστικοποίηση» και «εξτρεμισμός» και μας κατέθεσε την άποψή του σχετικά με το εάν η Ελλάδα απειλείται από την ισλαμιστική τρομοκρατία, ένα ερώτημα που έχει έρθει δυναμικά στη δημόσια συζήτηση, ειδικότερα μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στην Ισπανία. Τα χαρακτηριστικά της εγχώριας τρομοκρατίας -με αναφορά στο «γεγονός καταλύτη» για την τρομοκρατία της νέας γενιάς στην Ελλάδα- μας απασχολήσαν έντονα, ενώ επιχειρήσαμε να αναδείξουμε μια ακόμα σημαντική πτυχή του θέματος που αφορά τον ρόλο της γυναίκας στο πλαίσιο των τρομοκρατικών οργανώσεων. Συζητήσαμε επίσης για το εάν η «η τρομοκρατία γεννά τρομοκρατία» και ο «πόλεμος κατά της τρομοκρατίας χρησιμοποιείται ως προκάλυμμα για την περιστολή ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών». Τέλος, καταγράψαμε τον τρόπο με τον οποίο τα media προσεγγίζουν το φαινόμενο της τρομοκρατίας και διερευνήσαμε το πώς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης χρησιμοποιούνται από τους τρομοκράτες για να οργανώσουν τη δράση τους, αλλά και πώς μπορούν να συμβάλλουν στην πρόληψη της τρομοκρατίας.\nΟ Τριαντάφυλλος Καρατράντος είναι διεθνολόγος με ειδικότητα στα ζητήματα ασφάλειας και εξωτερικής πολιτικής. Είναι υποψήφιος διδάκτορας σε θέματα νέων και ασύμμετρων απειλών και Ευρωπαϊκής Ασφάλειας και έχει σπουδάσει διεθνείς σχέσεις και ευρωπαϊκές σπουδές στο Πανεπιστήμιο Αιγαίου, στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών και στο Πανεπιστήμιο του Trier. Από το 2012 είναι Καθηγητής στη Σχολή Εθνικής Ασφάλειας στις θεματικές Μετανάστευση και Ασφάλεια, Διαπολιτισμική Αστυνόμευση, Ριζοσπαστικοποίηση και Κοινοτική Αστυνόμευση. Είναι επιστημονικός συνεργάτης του ΚΕ.ΜΕ.Α. και από το 2005 που κέρδισε την πρώτη του χρηματοδότηση από το Πρόγραμμα Νεολαία ασχολείται με τις ευρωπαϊκές και εθνικές χρηματοδοτήσεις ερευνητικών και εκπαιδευτικών προγραμμάτων.\nΣυμμετέχει στην Ομάδα Εργασίας για την Τοπική Αυτοδιοίκηση και την Πρόληψη της Ριζοσπαστικοποίησης και του εξτρεμισμού του Δικτύου RAN της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Αρθρογραφεί τακτικά στις εφημερίδες ΤΑ ΝΕΑ, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ και η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ και είναι μέλος της Συντακτικής Επιτροπής της περιοδικής επιθεώρησης The Books’ Journal. Από τις εκδόσεις Επίκεντρο κυκλοφορούν τα βιβλία του «Πριν το Μνημόνιο δεν Έβλεπες» (2013) και «Σφάξε με Αγά μου να Αγιάσω» (2016). Έχει συμμετάσχει σε σειρά συνεδρίων, ημερίδων, ομάδων εργασίας και σχολείων σε θέματα ασφάλειας, και έχει πραγματοποιήσει ομιλίες και παρουσιάσεις στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Άρθρα του έχουν δημοσιευτεί σε ελληνικά και διεθνή επιστημονικά έντυπα και ιστοσελίδες.\nΤα τρομοκρατικά χτυπήματα στην Ευρώπη αποκτούν ένα πολύ σκληρό «πρόσωπο». Μπορείτε να μας συνοψίσετε τα χαρακτηριστικά της νέας τρομοκρατίας;\nΑρχικά, θα παρατηρήσω πως στην Ευρώπη τα τελευταία χρόνια, εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων στις οποίες βέβαια συμπεριλαμβάνεται και η χώρα μας, η κυρίαρχη απειλή είναι αυτή της ισλαμιστικής τρομοκρατίας, ενώ σε άνοδο βρίσκεται και ο ακροδεξιός εξτρεμισμός. Η ισλαμιστική τρομοκρατία εξελίσσεται ραγδαία, τόσο σε επίπεδο modus operandi των επιθέσεων, όσο και στο ζήτημα της ριζοσπαστικοποίησης και της στρατολόγησης νέων τρομοκρατών. Δεν είναι τυχαίο πως η EUROPOL έχει επικαιροποιήσει δύο φορές τα τελευταία δύο χρόνια τις εκθέσεις της για το modus operandi των ισλαμιστικών τρομοκρατικών επιθέσεων.\nΗ ισλαμιστική τρομοκρατία στην Ευρώπη δίνει έμφαση σε «μαλακούς στόχους», επειδή οι επιθέσεις σε αυτούς αποδεικνύονται περισσότερο αποτελεσματικές και με μεγαλύτερο αριθμό θυμάτων, ενώ διευρύνεται και το αίσθημα του φόβου στην καθημερινότητα των πολιτών. Ο συμβολικός τους στόχος είναι το δυτικό πρότυπο ζωής, η καθημερινότητα και η κανονικότητά μας (διασκέδαση, μετακινήσεις, τόποι συγκέντρωσης, καταναλωτικές συνήθειες κ.ά.). Πρόκειται για μία κουλτούρα μιλιταριστικού μηδενισμού στο όνομα της δικής τους προσέγγισης του θεού που θέλει να διαλύσει τον ιστό των ευρωπαϊκών κοινωνιών. Τα βασικά χαρακτηριστικά της ισλαμιστικής τρομοκρατίας της εποχής μας λοιπόν είναι:\nΗ στοχοποίηση μεμονωμένων ατόμων, αλλά και μικρών ομάδων ανθρώπων, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν αξίες που θεωρούνται από αυτές ως μη συμβατές με το Ισλάμ, καθώς και μεγάλα ανυποψίαστα πλήθη.\nΟι ανθρώπινοι στόχοι είναι είτε «σκληροί» (αστυνομικοί, στρατιωτικοί), είτε «μαλακοί» (θρησκευτικοί λειτουργοί).\nΈχουν δημιουργηθεί μικροί, με τοπική εμβέλεια και λειτουργία, πυρήνες.\nΓια τις επιθέσεις χρησιμοποιούνται πολλά και ασύμμετρα όπλα. Από λαμπάκια και καρφιά ως κομμάτια εκρηκτικών μηχανισμών, μέχρι μαχαίρια, σπαθιά, αλλά και αυτοκίνητα και φορτηγάκια.\nΜεγάλο μέρος της επικοινωνίας και της τρομοκρατικής δραστηριότητας γίνεται μέσω του λεγόμενου «σκοτεινού διαδικτύου» (dark web).\nΈχει διευρυνθεί πολύ η δεξαμενή ριζοσπαστικοποίησης και στρατολόγησης με αποτέλεσμα να υπάρχουν πολλοί και διαφορετικοί δράστες, με ανομοιογενή χαρακτηριστικά.\nΗ διαδικασία ριζοσπαστικοποίησης σε αρκετές περιπτώσεις, διαρκεί πολύ σύντομο χρονικό διάστημα- ακόμη και εβδομάδες.\nΌσον αφορά τα χαρακτηριστικά του τρομοκράτη νέας γενιάς, τι θα μπορούσαμε να επισημάνουμε;\nΣυναντάμε πολλούς και διαφορετικούς τύπους δραστών με αποτέλεσμα να είναι πολύ δύσκολο, ακόμη και για τις ειδικές υπηρεσίες να σκιαγραφήσουν το προφίλ του ισλαμιστή τρομοκράτη νέας γενιάς. Τζιχαντιστές παλιότερης γενιάς, μέλη τοπικών πυρήνων, “αλλοδαποί” μαχητές που επέστρεψαν, ριζοσπαστικοποιημένοι που εγκλωβίστηκαν στη χώρα τους και δεν μπόρεσαν να αναχωρήσουν για τη Μέση Ανατολή, μοναχικοί λύκοι, αλλά και μιμητές είναι αυτοί που έχουν πραγματοποιήσει τις επιθέσεις. Πρόκειται για ανθρώπους που είχαν στενή σχέση με τη θρησκεία του Ισλάμ, αλλά και για ανθρώπους που δεν έχουν διαβάσει ποτέ το Κοράνι και χρησιμοποιούν εγχειρίδια για αρχάριους από το διαδίκτυο. Ανάμεσά τους βρίσκονται άνθρωποι της διπλανής πόρτας, αλλά και άνθρωποι με ποινικό μητρώο ή ακόμη και ψυχολογικά προβλήματα. Αν μπορούσαμε να μιλήσουμε για ορισμένα χαρακτηριστικά που έχει η πλειονότητα των τρομοκρατών αυτά είναι:\nΕίναι μετανάστες δεύτερης και τρίτης γενιάς,\nΈχουν κρίση ταυτότητας,\nΧρησιμοποιούν τη νέα τεχνολογία και κυρίως το διαδίκτυο,\nΑναζητούν αναγνώριση και έχουν αποκοπεί από τον κοινωνικό ιστό, όχι όμως απαραίτητα για οικονομικούς λόγους.\nΤέλος, σημαντική παράμετρος είναι η οικογένεια, καθώς σε πάρα πολλές επιθέσεις έχουμε δει τον ρόλο αδερφών ή και ευρύτερα συγγενών.\nΗ Ευρώπη θα καταφέρει να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά αυτήν τη νέας μορφής απειλή και με ποιους τρόπους;\nΗ Ευρώπη για να μπορέσει να αντιμετωπίσει αποτελεσματικά την ισλαμιστική τρομοκρατία θα πρέπει να διεξάγει έναν πόλεμο σε δύο μέτωπα. Το πρώτο μέτωπο είναι το εξωτερικό, στις περιοχές που έχουν δημιουργηθεί και δρουν οι ισλαμιστικές τρομοκρατικές οργανώσεις, με έμφαση κυρίως στη Μέση Ανατολή και στην Αφρική, όπου και βρίσκεται η πλειονότητα των οργανώσεων και τα παρακλάδια τους. Το δεύτερο μέτωπο είναι εσωτερικό, είναι οι ευρωπαϊκές κοινωνίες όπου η ριζοσπαστικοποίηση και η τρομοκρατία έχουν πλέον αποκτήσει ρίζες.\nΣτο εξωτερικό μέτωπο, η Ε.Ε. δεν μπορεί να δράσει μόνη της, χρειάζεται μία συλλογική απάντηση από την παγκόσμια κοινότητα τόσο στον τομέα της ανάληψης της στρατιωτικής δράσης- κάτι που είδαμε τελικά να γίνεται και κατά της ISIS- οδηγώντας στη στρατιωτική ήττα της οργάνωσης στα εδάφη του λεγόμενου “Χαλιφάτου”, όσο και ευρύτερα στον διπλωματικό τομέα, καθώς, ιδιαίτερα η ISIS, έδειξε μία τρομερή δυνατότητα στρατηγικής εκμετάλλευσης κάθε αστοχίας της πολιτικής της Δύσης στη Μέση Ανατολή και στη Βόρεια Αφρική. Οπότε, στον τομέα της εξωτερικής ασφάλειας η παράμετρος ισλαμιστική τρομοκρατία πρέπει να λαμβάνεται συνολικά υπόψη σε κάθε πρωτοβουλία στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής. Η Συρία παραμένει ακόμη μία μαύρη τρύπα ανασφάλειας με εξτρεμιστικές και τρομοκρατικές ομάδες να έχουν γίνει συστατικό μέρος της σύγκρουσης, ενώ η Λιβύη από πολλούς θεωρείται το επόμενο μεγάλο trend χωρικής έξαρσης της ισλαμιστικής τρομοκρατίας στην περιοχή.\nΣτο εσωτερικό μέτωπο τα πράγματα είναι ακόμη πιο σύνθετα, καθώς δεν αρκεί να ενισχυθούν τα υπάρχοντα αντί- τρομοκρατικά μέτρα ή να ληφθούν νέα. Ουσιαστική αντιμετώπιση της τρομοκρατίας εντός των ευρωπαϊκών κοινωνιών δεν σημαίνει απλώς εντοπισμός και εξάρθρωση των πυρήνων που έχουν δημιουργηθεί, αλλά συνολική αντιμετώπιση της ριζοσπαστικοποίησης, υποστήριξη των ευάλωτων στη ριζοσπαστικοποίηση και στη στρατολόγηση ομάδων και ανθρώπων, καταπολέμηση της εξτρεμιστικής ιδεολογίας και ρητορικής. Ουσιαστικά, αναφέρομαι σε μία ολοκληρωμένη πολιτική πρόληψης, σε μία μετατόπιση της δράσης ακόμη και πριν τη διαδικασία ριζοσπαστικοποίησης. Σε αυτή την κατεύθυνση η Ε.Ε. έχει αρκετά πράγματα να κάνει ακόμη. Κάποιες πρωτοβουλίες που πρέπει να αναληφθούν είναι οι παρακάτω:\nΔημιουργία μίας Ευρωπαϊκής Υπηρεσίας Πληροφοριών.\nΠροώθηση στοχευμένων αντί- διηγημάτων για την καταπολέμηση της εξτρεμιστικής ιδεολογίας.\nΑναπροσαρμογή των πολύ-πολιτισμικών πολιτικών και των πολιτικών ένταξης.\nΔημιουργία ειδικών σχεδίων δράσης για την πρόληψη και τη διαχείριση της ριζοσπαστικοποίησης που οδηγεί στο βίαιο εξτρεμισμό και στην τρομοκρατία σε τοπικό επίπεδο.\nΕκπαίδευση των επαγγελματιών πρώτης γραμμής για την έγκαιρη αναγνώριση σημαδιών ριζοσπαστικοποίησης και για την υποστήριξη ευάλωτων ανθρώπων και ομάδων.\nΕυαισθητοποίηση των πολιτών στο ζήτημα της ριζοσπαστικοποίησης που οδηγεί στο βίαιο εξτρεμισμό και στην τρομοκρατία, κυρίως σε σχέση με την ενδεχόμενη ευαλωτότητα των νέων ανθρώπων.\nΕνίσχυση της έρευνας και της ακαδημαϊκής γνώσης για τη ριζοσπαστικοποίηση και τις τάσεις εξέλιξής της.\nΑντιμετώπιση της τρομοκρατίας στο διαδίκτυο.\nΑξιοποίηση των μετριοπαθών φωνών του Ισλάμ.\nΘα μας αναλύσετε τις έννοιες «ριζοσπαστικοποίηση» και «εξτρεμισμός» που χρησιμοποιούμε πλέον συχνά αναφερόμενοι στο φαινόμενο της τρομοκρατίας;\nΈχω ήδη αναφερθεί αρκετές φορές στις έννοιες ριζοσπαστικοποίηση και εξτρεμισμός, οπότε συγκαταλέγομαι και εγώ σε αυτούς που χρησιμοποιούν αυτά τα εννοιολογικά σχήματα για την ανάλυση της τρομοκρατίας. Ουσιαστικά, σε αντιδιαστολή με αυτά που υποστηρίζουν ορισμένοι, δεν πρόκειται για νέους όρους. Οι μελετητές της πολιτικά υποκινούμενης τρομοκρατίας έχουν συναντήσει αυτά τα επιστημονικά σχήματα ήδη από τη δεκαετία του ’70 και τη σχετική βιβλιογραφία. Χαρακτηριστική περίπτωση αποτελεί η δουλειά της Donatella Della Porta. Επί της ουσίας πρόκειται για διαφορετικά μεθοδολογικά εργαλεία που μπορούν να λειτουργήσουν ανεξάρτητα, αλλά και συμπληρωματικά με τα αντίστοιχα της ανάλυσης της βίας. Ωστόσο πρέπει να τονίσουμε πως η έννοια της ριζοσπαστικοποίησης δεν έχει per se αρνητικό πρόσημο, είναι μία διαδικασία αμφισβήτησης του κατεστημένου που δεν οδηγεί απαραίτητα στον εξτρεμισμό και στην τρομοκρατία. Για αυτό και προτιμώ να χρησιμοποιώ τον όρο RVE (Radicalisation leading to Violent Extremism- Ριζοσπαστικοποίηση που οδηγεί στον Βίαιο Εξτρεμισμό) που έχει εισάγει στη βιβλιογραφία ο Καθηγητής Randy Borum.\nΓια τη ριζοσπαστικοποίηση χρησιμοποιούνται διαφορετικοί, ακόμη και αντιθετικοί, ορισμοί από τους ερευνητές και από τις Αρχές Επιβολής του Νόμου. Γενικότερα, ως “ριζοσπαστικοποίηση” ορίζεται η διαδικασία υιοθέτησης ενός εξτρεμιστικού αξιακού συστήματος και η πρόθεση για τη χρήση, την υποστήριξη ή τη διευκόλυνση της βίας και του φόβου ως μεθόδων για την επίτευξη αλλαγών στην κοινωνία. Η αποδοχή της αναγκαιότητας για βίαιη επιβολή των αντιλήψεών τους στην υπόλοιπη κοινωνία μέσω της χρήσης βίας ή η τιμωρία των «άλλων» για τις διαφορετικές πράξεις και τα πιστεύω τους είναι τα τελευταία στάδια της διαδικασίας ριζοσπαστικοποίησης που οδηγούν και στην άσκηση βίας. Η διαδικασία μπορεί να λάβει χώρα στο πλαίσιο κάθε εξτρεμιστικής ομάδας από την άκρα αριστερά και την άκρα δεξιά μέχρι τους φανατικούς οικο-τρομοκράτες, ενώ πρέπει να σημειωθεί πως δεν είναι απαραίτητο να οδηγήσει πάντα στην τρομοκρατία και στη χρήση βίας. Ως εξτρεμισμός δε, ορίζονται οι υπέρμετρα ανένδοτες και ακραίες αντιλήψεις και τα μέτρα που οδηγούν πέρα από τις νόρμες και τον νόμο.\nΣε ποιο βαθμό η ισλαμιστική τρομοκρατία απειλεί την Ελλάδα;\nΤο αν απειλεί ή όχι η ισλαμιστική τρομοκρατία την Ελλάδα είναι το ερώτημα που έχει έρθει δυναμικά στη δημόσια συζήτηση, ειδικότερα μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στην Ισπανία. Κάτι που αξίζει παρατήρησης είναι το γεγονός πως τέτοιο δεν είχε γίνει μετά τις απανωτές επιθέσεις στην Τουρκία… Απειλεί λοιπόν ή ισλαμιστική τρομοκρατία την Ελλάδα ή όχι; Αρχικά να σημειώσω πως στο δημόσιο διάλογο έχουν επικρατήσει δυο μεγάλες απλουστεύσεις. Η μία είναι αυτή που χρησιμοποιεί τον μύθο των καλών σχέσεων της Ελλάδας με τις αραβικές χώρες ως αιτιολογία μη στοχοποίησης, νομίζω πως δεν αξίζει να σχολιάσει κανείς αυτό το επιχείρημα, καθώς η ISIS, η Boko Haram, η Αl Qaeda και οι άλλες τρομοκρατικές οργανώσεις δεν έχουν ανοίξει πρεσβείες στην Ελλάδα, ενώ δεν έχουν καμία σχέση με την Αίγυπτο του Νάσερ ή τη Λιβύη του Καντάφι, με τις οποίες είχαν καλές σχέσεις οι κυβερνήσεις Κωνσταντίνου Καραμανλή και Ανδρέα Παπανδρέου. Ας μην ξεχνάμε πως κυρίως η ISIS στρέφεται και κατά Αράβων και μουσουλμάνων. Η δεύτερη απλούστευση είναι αυτή που θεωρεί πως είναι θέμα χρόνου το χτύπημα στην Ελλάδα λόγω της συμπερίληψης μας στο χάρτη του περίφημου Χαλιφάτου, μόνο που όσοι το υποστηρίζουν ξεχνούν πως σε αυτό το χάρτη δεν βρέθηκαν ποτέ οι χώρες που έχουν πληρώσει το βαρύτερο φόρο αίματος (Γαλλία, Μεγάλη Βρετανία, Βέλγιο κ.ά.).\nΓια να μπορέσει κάποιος να απαντήσει αν αποτελούμε στόχο θα πρέπει να διαχωρίσει τους βασικούς πρωταγωνιστές της Ισλαμιστικής τρομοκρατίας, καθώς δεν μιλάμε για έναν ενιαίο χώρο και ιεραρχικά καθοδηγούμενο, το ακριβώς αντίθετο ισχύει, είναι μία Λερναία Ύδρα με πολλά πλοκάμια και ουσιαστικά ακέφαλη. Παγκόσμιες τρομοκρατικές οργανώσεις, τοπικοί πυρήνες, αλλά και μοναχικοί λύκοι είναι οι θανατηφόροι πρωταγωνιστές, οπότε μία προσπάθεια πρόβλεψης έχει τόση σημασία και βαρύτητα όση και οι προβλέψεις των σεισμολόγων. Αυτό που μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα είναι πως η Ελλάδα δεν έχει συστηματικά στοχοποιηθεί στην επικοινωνιακή προπαγάνδα της ISIS, ενώ οι Αρχές Ασφαλείας δεν έχουν ενδείξεις για δραστηριότητα τρομοκρατικών πυρήνων στην Ελλάδα. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει πως μπορεί κάποιος να αποκλείσει το ενδεχόμενο τρομοκρατικού χτυπήματος, για αυτό άλλωστε και οι Αρχές Ασφαλείας βρίσκονται σε εγρήγορση.\nΗ Ελλάδα δεν βρίσκεται σε ένα κενό ασφάλειας, αποκομμένη από τις άλλες Δυτικές χώρες. Είναι χώρα μέλος της Ε.Ε. και του ΝΑΤΟ και συμμετέχει στην παγκόσμια συμμαχία κατά του αποκαλούμενου Ισλαμικού Κράτους, όμως αυτό απέχει σημαντικά από την τρομολαγνεία και την καλλιέργεια κλίματος φόβου και ανησυχίας που το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να δυσχεράνει το έργο των Αρχών Ασφαλείας. Αυτό που πρέπει να σημειωθεί είναι πως υπάρχουν μία σειρά από προκλήσεις και κίνδυνοι για την Ελλάδα που αν οι αρμόδιες Αρχές και η Πολιτεία δεν τις προλάβουν, αντιμετωπίσουν και διαχειριστούν έγκαιρα, μπορούν να οδηγήσουν στην ανάπτυξη της ισλαμιστικής ριζοσπαστικοποίησης στην Ελλάδα και στην αύξηση της απειλής από την ισλαμιστική τρομοκρατία.\nΘα μπορούσαμε να συνοψίσουμε στο σημείο αυτό τους ενδεχόμενους κινδύνους σε εξωτερικό και εσωτερικό επίπεδο για τη χώρα μας;\nΣε εξωτερικό επίπεδο οι σημαντικότεροι κίνδυνοι είναι:\nΗ ενδεχόμενη παρείσφρηση τρομοκρατών ανάμεσα στις μεταναστευτικές ροές, κίνδυνος που αυξάνεται λόγω του κύματος των τρομοκρατών μαχητών της ISIS που ήδη επιστρέφουν στην Ευρώπη.\nΗ γειτνίαση με χώρες των Δυτικών Βαλκανίων, αλλά και την Τουρκία από όπου αποχώρησε ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων για να πάει να πολεμήσει για την ISIS.\nΗ ώσμωση των δικτύων του οργανωμένου εγκλήματος που δραστηριοποιούνται στην περιοχή της Ν.Α. Ευρώπης με τις τρομοκρατικές οργανώσεις.\nΣε εσωτερικό επίπεδο οι σημαντικότερες προκλήσεις είναι:\nΗ δημιουργία δεύτερης γενιάς μεταναστών και προσφύγων από τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική και η ενδεχόμενη κρίση ταυτότητας των ανθρώπων αυτών.\nΗ μετάβαση από τους εκατοντάδες παράνομους λατρευτικούς χώρους στο οργανωμένο τέμενος και η προσπάθεια αποτροπής της ενδεχόμενης απόπειρας ελέγχου και διείσδυσης από τις ακραία συντηρητικές εκδοχές του Ισλάμ όπως ο Σαλαφισμός και ο Ουαχαμπισμός.\nΟ κίνδυνος ριζοσπαστικοποίησης στις δομές φιλοξενίας μεταναστών και προσφύγων, εντός των οποίων υπάρχουν άτομα ιδιαίτερα ευάλωτα.\nΗ ώσμωση μεταναστών με τρομοκράτες και ποινικούς εγκληματίες στα σωφρονιστικά καταστήματα.\nΤέλος, προβληματισμό προκαλεί η όξυνση της πόλωσης γύρω από το ζήτημα της μετανάστευσης η οποία οδηγεί στη στοχοποίηση των μεταναστευτικών κοινοτήτων και στην δυναμική δράση ακροδεξιών εξτρεμιστικών οργανώσεων που μπορεί να οδηγήσει σε μία αλληλοτροφοδοτούμενη εξτρεμιστική και βίαιη κινητοποίηση στην Ελλάδα.\nΠοια επιπρόσθετα μέτρα πρόληψης οφείλει να λάβει η χώρα μας κατά της τρομοκρατίας;\nΗ Ελληνική Αστυνομία, όσο και οι υπόλοιποι δημόσιοι φορείς (Ε.Υ.Π.. Λιμενικό Σώμα- Ελληνική Ακτοφυλακή κ.ά.) βρίσκονται σε εγρήγορση. Άλλωστε, από τις αρχές του 21ου αιώνα στην Ελλάδα έχει επέρθει μία σημαντική αλλαγή στη φιλοσοφία, όσο και στην επιχειρησιακή λειτουργία των αντι- τρομοκρατικών υπηρεσιών που οδήγησε σε σημαντικές επιτυχίες στην εγχώρια τρομοκρατία, όπως στην περίπτωση της Ε.Ο. 17Ν. Επιπρόσθετα, τα τελευταία χρόνια έχει αρχίσει να γίνεται μία σημαντική δουλειά και στον τομέα της ισλαμιστικής ριζοσπαστικοποίησης και τρομοκρατίας τόσο με ειδικές εκπαιδεύσεις, όσο και με ασκήσεις ετοιμότητας επί σεναρίων κρίσεων. Ενώ η Ελληνική Αστυνομία έχει να επιδείξει και σημαντικές επιτυχίες όπως η σύλληψη του τζιχαντιστή Μίρσα Μπεκτάτσεβιτς στην Αλεξανδρούπολη. Ιδιαίτερη συνεισφορά στον τομέα των εκπαιδεύσεων, αλλά και στην έρευνα για τη ριζοσπαστικοποίηση που οδηγεί στο βίαιο εξτρεμισμό και στην τρομοκρατία υπάρχει από το ΚΕ.ΜΕ.Α.\nΌπως αναφέρθηκα και προηγουμένως, η Ελλάδα βρίσκεται αντιμέτωπη με μία σειρά προκλήσεων που αν δεν αντιμετωπιστούν εγκαίρως μπορούν να μετατραπούν σε κινδύνους. Για να μπορέσουν να αντιμετωπιστούν αποτελεσματικά αυτές οι προκλήσεις θα πρέπει να σχεδιαστεί μία πολιτική πρόληψης, η οποία θα συμπεριλάβει μία σειρά δημοσίων φορέων και όχι μόνο τις Αρχές Ασφαλείας, αλλά και οργανώσεις της Κοινωνίας των Πολιτών, καθώς και πολίτες μεμονωμένα σε δράσεις εκπαίδευσης, ευαισθητοποίησης, ενσωμάτωσης κτλ. με ιδιαίτερα κρίσιμο και χρήσιμο τον ρόλο της Τοπικής Αυτοδιοίκησης. Πρέπει να διευρυνθεί ο αριθμός των εμπλεκομένων φορέων στην πρόληψη, καθώς εκεί βρίσκεται το μεγάλο στοίχημα, η πρόληψη της ριζοσπαστικοποίησης και η υποστήριξη των ευάλωτων σε αυτή ομάδων και σε αυτή την κατεύθυνση πρέπει να γίνει αρκετή δουλειά ακόμη στην Ελλάδα.\nΌσον αφορά την εγχώρια τρομοκρατία, ποια είναι τα χαρακτηριστικά που λαμβάνει στη σημερινή εποχή και ποιος ο ρόλος της γυναίκας στο πλαίσιο των τρομοκρατικών οργανώσεων;\nΑκόμη και αν απλώς ανατρέξει στις ετήσιες εκθέσεις της EUROPOL, θα διαπιστώσει κάποιος τον εξαιρετισμό της Ελλάδας στο ζήτημα της τρομοκρατίας. Η τρομοκρατία στην Ελλάδα ανήκει στην κατηγορία της πολιτικά υποκινούμενης, κυρίως με την ακρο-αριστερή μηδενιστική και αναρχική μορφή της. Η τρομοκρατία στη λεγόμενη πρώτη γενιά της σφραγίστηκε από τις δύο εμβληματικές οργανώσεις τον Επαναστατικό Λαϊκό Αγώνα και την Ε.Ο. 17 Νοέμβρη, οι οποίες κινούνταν ιδεολογικά στο μαρξιστικό-λενινιστικό χώρο. Σκοπός τους ήταν η αφύπνιση του προλεταριάτου και η υποκίνησή του σε επανάσταση που θα έφερνε το σοσιαλισμό με τη βία. Την πρώτη περίοδο της Μεταπολίτευσης ήταν αισθητή και η παρουσία της ακροδεξιάς τρομοκρατίας. Το 1974- 1979 ένας πυρήνας άκρο- δεξιών δραστηριοποιείται βίαια, κυρίως με την τοποθέτηση εκρηκτικών μηχανισμών στοχεύοντας στην ιδεολογική συνέχιση της Χούντας και στην προστασία της χώρας από τον κομμουνιστικό- σοσιαλιστικό κίνδυνο. Η πρώτη αυτή περίοδος κλείνει με τις συλλήψεις των μελών των οργανώσεων.\nΗ ύφεση μετά τις συλλήψεις αποδείχτηκε προσωρινή καθώς την περίοδο 2003-2008 είχαμε την εμφάνιση νέων τρομοκρατικών οργανώσεων ακρο-αριστερής ιδεολογικής κατεύθυνσης με πλέον ενεργή τον Επαναστατικό Αγώνα. Από κάποιους μελετητές η τρομοκρατική δράση αυτής της περιόδου χαρακτηρίζεται ως τρομοκρατίας δεύτερης γενιάς, υπάρχει όμως και η προσέγγιση του μεταβατικού σταδίου- ενός συνδετικού κρίκου παραδοσιακής και νεότερης τρομοκρατίας.\nΤο γεγονός καταλύτης για την τρομοκρατία της νέας γενιάς ήταν η δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου και οι βίαιες ταραχές που επακολούθησαν. Από το 2008 εκδηλώνεται το νέο κύμα τρομοκρατίας στην Ελλάδα με την κλιμάκωση της δράσης του Επαναστατικού Αγώνα, αλλά και την εμφάνιση των οργανώσεων Σέχτα Επαναστατών, Ομάδα Προλεταριακής Λαϊκής Αυτοάμυνας (ΟΠΛΑ), ενώ και η οργάνωση Συνομωσία Πυρήνων της Φωτιάς που είχε εμφανιστεί λίγο νωρίτερα κλιμακώνει τη δράση της. Αυτό το κύμα τρομοκρατίας, το οποίο συνεχίζεται μέχρι σήμερα με την εμφάνιση και νέων οργανώσεων όπως η Ομάδα Λαϊκών Αγωνιστών (ΟΛΑ), παρά τις σημαντικές συλλήψεις που έχει πραγματοποιήσει η Ελληνική Αστυνομία.\nΗ εγχώρια τρομοκρατία της εποχής μας έχει τα εξής χαρακτηριστικά:\nΧρησιμοποιούν εκρηκτικούς μηχανισμούς, ρουκέτες και πυροβόλα όπλα.\nΣτοχοποιούν ό,τι συμβολίζει για αυτούς το κατεστημένο (δημοσιογράφους, αστυνομικούς, δικαστικούς κ.ά.).\nΧρησιμοποιούν σε σημαντικό βαθμό το διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.\nΦαίνεται πως υπάρχει ώσμωση με το οργανωμένο έγκλημα κυρίως μέσα στα σωφρονιστικά καταστήματα, και μία μορφή σύνδεσης των δύο- οργανωμένου εγκλήματος και τρομοκρατίας.\nΟι γυναίκες είχαν παραδοσιακά σημαντικό ρόλο στην πολιτική τρομοκρατία στην Ευρώπη, με χαρακτηριστικότερο ίσως παράδειγμα την Ουλρίκε Μάινχοφ που ήταν ιδρυτικό και ηγετικό μέλος της διαβόητης οργάνωσης Φράξια- Κόκκινος Στρατός που έδρασε στη Γερμανία. Έχουμε δει τις γυναίκες σε διαφόρους ρόλους, από περιφερειακούς μέχρι και κεντρικούς, κάτι που παρατηρείται πλέον και στην Ελλάδα, όπου από τις γυναίκες σε περιφερειακό κυρίως ρόλο, έχουμε περάσει στις γυναίκες σε καθοδηγητικό ρόλο. Ενώ πιο σημαντικός και πιο μαζικός είναι ο ρόλος των γυναικών στην ισλαμιστική τρομοκρατία, κυρίως δε και εκτός Ευρώπης.\n«Η τρομοκρατία γεννά τρομοκρατία» και ο «πόλεμος κατά της τρομοκρατίας συχνά χρησιμοποιείται ως προκάλυμμα για την περιστολή ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών»: σε ποιο βαθμό συμφωνείτε με τις παραπάνω φράσεις και ποια είναι η δική σας τοποθέτηση;\nΟι τρομοκρατικές οργανώσεις συνηθίζουν να προσπαθούν να αιτιολογήσουν τη βίαιη δράση τους ως τη μόνη νόμιμη απάντηση στην κρατική τρομοκρατία, νομίζω πως είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικό αυτής της προσπάθειας το γενικότερο σύνθημα “βία στη βία της εξουσίας”. Αυτή η επιχειρηματολογία κορυφώθηκε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην Ελλάδα μετά την πρόσφατη τρομοκρατική επίθεση εναντίον του πρώην Πρωθυπουργού κυρίου Λουκά Παπαδήμου, ευτυχώς με μικρή ποσότητα εκρηκτικών. Υπήρξαν αναρτήσεις- τοποθετήσεις που εξομοίωναν τον φάκελο με τα εκρηκτικά με το λογαριασμό της ΔΕΗ, και χαρακτήριζαν την προσπάθεια δημοσιονομικής σταθεροποίησης της χώρας ως κρατική και ευρωπαϊκή τρομοκρατία. Πρέπει να ξεκαθαρίσουμε κάτι, ακόμη και οι αποτυχημένες ή και άδικες κυβερνητικές πολιτικές και πρωτοβουλίες δεν συνιστούν τρομοκρατία, η τρομοκρατία στηρίζεται στη βία. Επίσης, σχετικά με το επιχείρημα της ένοπλης απάντησης στην κρατική καταστολή, θα πρέπει να θυμηθούμε τον Max Weber, το κράτος έχει το μονοπώλιο της άσκησης νόμιμης βίας. Η ασφάλεια των πολιτών εκχωρείται στο κράτος ως μέρος του κοινωνικού συμβολαίου και αυτό έχει το δικαίωμα της χρήσης νόμιμης βίας στις περιπτώσεις όπου αυτή απαιτείται. Σε διαφορετική περίπτωση οδηγούμαστε σε καταστάσεις ζούγκλας, αυτοδικίας, όπου ο καθένας διεκδικεί για τον εαυτό του το ρόλο του “δικαστή” ή του “τιμωρητικού χεριού του λαού”, ας είμαστε ξεκάθαροι, είναι απλά τρομοκράτες.\nΕπίσης μεγάλη συζήτηση γίνεται σχετικά με την περιστολή των ατομικών δικαιωμάτων και ελευθεριών στο πλαίσιο της αντιμετώπισης της τρομοκρατίας. Είναι δικαιολογημένο να υπάρχει προβληματισμός σχετικά με το ζήτημα του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ελευθεριών, κυρίως κατά τη διάρκεια συλλογής πληροφοριών. Αυτός ο προβληματισμός έχει ενταθεί τα τελευταία χρόνια λόγω των υποθέσεων Wikileaks και Σνόουντεν. Ωστόσο, δεν πρέπει ο προβληματισμός, κάτι που είναι υγιές, να μετατρέπεται σε φαντασίωση, βλέποντας παντού συνθήκες Οργουελιανών “Μεγάλων Αδερφών”. Αυτή είναι μία φοβική και παρωχημένη αντίδραση η οποία εδράζεται σε μία εσφαλμένη παραδοχή, στην αντίληψη πως οι Αρχές Ασφαλείας και οι Υπηρεσίες Πληροφοριών έχουν απεριόριστους ανθρώπινους και τεχνολογικούς πόρους, κάτι που δεν συμβαίνει, άλλωστε, πρέπει να είναι κάποιος αφελής για να θεωρήσει πως οι Αρχές Ασφαλείας μπορούν πραγματικά να υλοποιήσουν με επιτυχία το έργο τους “κρυφακούγοντας” εκατομμύρια πολίτες. Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως ζούμε στην εποχή της επανάστασης της πληροφορίας και της χρήσης των κοινωνικών δικτύων, όπου σε ανοιχτές πηγές, δίνουμε από μόνοι μας σε καθημερινό ρυθμό, έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών. Καταληκτικά, οι “Ζωές των Άλλων” είναι μία από τις αγαπημένες μου ταινίες, αλλά δεν ζούμε σε αυτή την εποχή. Οι Αρχές Ασφαλείας κάνουν τη δουλειά τους σε στενή συνεργασία με τις εισαγγελικές αρχές, οι οποίες είναι και αρμόδιες για την τήρηση των κανόνων του Κράτους Δικαίου. Βέβαια, αυτή η συζήτηση στην Ελλάδα είναι δύσκολο να γίνει, μιας και δεν μπορούμε να καταλήξουμε ούτε στο ζήτημα της χρήσης καμερών, οι οποίες ωστόσο είναι παρούσες στο Λονδίνο και σε άλλες ευρωπαϊκές πρωτεύουσες που επισκεπτόμαστε χωρίς να έχουμε πρόβλημα. Η ασφάλεια δεν βρίσκεται σε αντιδιαστολή με την ελευθερία και τα ανθρώπινα δικαιώματα, το αντίθετο, μπορεί και πρέπει να λειτουργήσει για την υπεράσπισή τους. Ωστόσο, ας είμαστε ξεκάθαροι, δεν πρέπει να γίνονται εκπτώσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, κάθε διαδικασία παρακολούθησης πρέπει να γίνεται στο πλαίσιο του Συντάγματος και των προβλέψεων των νόμων. Τέλος, σε περίπτωση σύγκρουσης ατομικών ελευθεριών με την ασφάλεια και την προστασία της ζωής, πρέπει κάθε φορά να γίνεται στάθμιση συμφερόντων.\nΗ τεχνολογία και τα νέα μέσα κοινωνικής δικτύωσης/social media χρησιμοποιούνται εκτενώς από τους νέας γενιάς τρομοκράτες, προκειμένου να οργανώσουν τη δράση τους, αλλά και να μεταδώσουν σε ένα ευρύ κοινό τα αιματηρά χτυπήματά τους. Πιστεύετε ότι θα μπορούσαν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να συμβάλλουν στην πρόληψη της τρομοκρατίας;\nΌντως, το διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αποτελούν το τρίτο πεδίο μάχης των τρομοκρατικών οργανώσεων, οι οποίες απέδειξαν πως μπορούν να χρησιμοποιήσουν με εξαιρετική επιτυχία τα πλεονεκτήματα της διαδικασίας της παγκοσμιοποίησης και κυρίως την έξαρση των νέων τεχνολογιών. Ιδιαίτερα η ISIS αποτελεί την τελειότερη επικοινωνιακή/ τεχνολογική τρομοκρατική μηχανή. Έχει καταφέρει να μεταφέρει σχεδόν το σύνολο των τρομοκρατικών δραστηριοτήτων της στο χώρο του διαδικτύου. Ειδικότερα, οι ισλαμιστές τρομοκράτες χρησιμοποιούν το διαδίκτυο για:\nΕντοπισμό, ριζοσπαστικοποίηση και στρατολόγηση ευάλωτων ανθρώπων,\nΠροετοιμασία και υποστήριξη επιθέσεων,\nΔημιουργία Παγκόσμιας Διαδικτυακής Τζιχανιστικής Κοινότητας,\nΕμψύχωση μαχητών και υποστηρικτών,\nΔιαμοίραση οδηγιών και εγχειριδίων.\nΟ αγώνας για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας και την πρόληψη της ριζοσπαστικοποίησης δεν μπορεί να μην δώσει μείζονα βαρύτητα στο διαδίκτυο και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Είναι άλλωστε, ένα από τα βασικά σημεία που είχε τονίσει η Πρωθυπουργός Μέι μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις στη Μεγάλη Βρετανία το καλοκαίρι, ενώ αξίζει να τονιστεί πως υπήρξε η αντίστοιχη ανταπόκριση από το Facebook προς αυτή την κατεύθυνση. Ήδη γίνονται μεγάλες προσπάθειες τόσο στο διωκτικό τομέα με τη δράση της EUROPOL, όσο και γενικότερα, καθώς το ζήτημα του διαδικτύου χρειάζεται τη συνέργια τόσο του ιδιωτικού τομέα, όσο και της Κοινωνίας των Πολιτών. Άλλωστε, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως η Ε.Ε. Βρίσκεται στην τελική φάση επικαιροποίησης της στρατηγικής της για την κυβερνοασφάλεια. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι ένα εξαιρετικά χρήσιμο όπλο που πρέπει να το αξιοποιήσουμε ενάντια στους τρομοκράτες.\nΤρομοκρατία και ΜΜΕ: πώς τα ΜΜΕ προσεγγίζουν το φαινόμενο της τρομοκρατίας, πού, κατά την άποψή σας, πρέπει να εστιάσουν περισσότερο το ενδιαφέρον τους και σε ποιο βαθμό προκαλούν «τρομο-υστερία», για την οποία έχουν κατηγορηθεί;\nΗ τρομοκρατία είχε πάντα μία ιδιαίτερη σχέση με τα ΜΜΕ. Οι τρομοκράτες επιδιώκουν τη μεγαλύτερη δυνατή πρόκληση φόβου και τρόμου, άρα τους ενδιαφέρει να αξιοποιήσουν τα ΜΜΕ για να μεγαλώσουν την επικοινωνιακή ισχύ των επιθέσεων τους, αλλά και για να επικοινωνήσουν με ένα μέρος ανθρώπων που μπορεί να συμπαθεί ή και ενδεχομένως να υποστηρίζει τις πράξεις τους και την ιδεολογία τους. Έχουμε δει και στην Ελλάδα τον τρόπο με τον οποίο οι τρομοκρατικές οργανώσεις έστελναν τις προκηρύξεις ανάληψης των επιθέσεων τους σε εφημερίδες. Από αυτή την παραδοσιακή εποχή έχουμε περάσει σε μία περίοδο που οι επιθέσεις των ισλαμιστικών τρομοκρατικών οργανώσεων λαμβάνουν υπόψη τους την παράμετρο πρόκλησης της μεγαλύτερης δυνατής κάλυψης από τα ΜΜΕ. Αυτός είναι ο στόχος των τρομοκρατών. Από την άλλη πλευρά βέβαια και τα ΜΜΕ έχουν ως αποστολή την ενημέρωση των πολιτών και οι τρομοκρατικές επιθέσεις είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός για το οποίο οι πολίτες θέλουν να πληροφορηθούν. Πρέπει λοιπόν τα ΜΜΕ να πραγματοποιούν μία υπεύθυνη και σοβαρή ενημέρωση, χωρίς τη διόγκωση των γεγονότων και την καλλιέργεια ενός πνεύματος τρομο- υστερίας που μπορεί να έχει μόνο αρνητικές επιπτώσεις. Θεωρώ πως δεν πρέπει να διαχωρίζουμε την κάλυψη των τρομοκρατικών επιθέσεων, από άλλα περιστατικά κρίσεων ή και καταστροφών, όπως είναι οι φυσικές καταστροφές, τα τεχνολογικά ατυχήματα και οι πανδημίες. Γενικότερα, σε συνθήκες έκτακτης ανάγκης τα ΜΜΕ πρέπει να έχουν υπεύθυνο ρόλο. Ωστόσο, δεν πρέπει να γενικεύουμε, καθώς υπάρχουν ΜΜΕ, ακόμη και στην Ελλάδα που τηρούν υπεύθυνη στάση. Θέλω εδώ να τονίσω, την εξίσου σημαντική ευθύνη των λεγόμενων ειδικών, οι οποίοι καλούνται στα ΜΜΕ για να δώσουν τη γνώμη τους επί ειδικών πτυχών των τρομοκρατικών επιθέσεων. Σαφώς και φέρουν την ατομική ευθύνη των απόψεων τους και η ανάγκη υπευθυνότητας και ωριμότητας τους αγγίζει και αυτούς, ωστόσο και τα ΜΜΕ πρέπει να έχουν ένα φίλτρο σχετικά με το που και τι είδους “λόγο” δίνουν, και να μην επενδύουν απλώς σε μία προσωπικότητα που θα πει κάτι για να προκαλέσει εντυπώσεις και θόρυβο γύρω από το όνομα του. Ο ρόλος των ειδικών στο δημόσιο διάλογο έχει αξία μόνο αν χαρακτηρίζεται από ψύχραιμες και τεκμηριωμένες αναλύσεις θεμάτων που πραγματικά γνωρίζουν. Τέλος, πρέπει να τονιστεί πως τα ΜΜΕ είναι ένας εξαιρετικός χρήσιμος σύμμαχος στην προσπάθεια αντιμετώπισης της ιδεολογικής πτυχής του τρόμου, καθώς μπορούν να συνεισφέρουν με ενημερωτικές εκστρατείες και με την προώθηση αντι- διηγημάτων.\nΙσλάμ, πολυπολιτισμικότητα, τρομοκρατία και ο ρόλος της γυναίκας ήταν το τίτλος της πολύ ενδιαφέρουσας συζήτησης που έλαβε χώρα τον Ιούνιο του 2017 με αφορμή το βιβλίο σας «Σφάξε με Αγά μου να Αγιάσω». Θα ήθελα να μας αναφέρετε τα κύρια συμπεράσματα που προέκυψαν στο πλαίσιο της συζήτησης και να μας μιλήσετε για το βιβλίο σας.\nΌντως, ήταν μία εξόχως ενδιαφέρουσα συζήτηση, κάτι που επιβεβαιώθηκε τόσο από την ενεργό συμμετοχή όσων την παρακολούθησαν, όσο και από τις πολλές και διαφορετικές πτυχές του θέματος που αναδείχτηκαν. Ήταν εξαιρετικά τιμητικό και ενδιαφέρον για εμένα, που με αφορμή το βιβλίο μου γυναίκες καθηγήτριες, δημοσιογράφοι και ερευνήτριες συζήτησαν για τον ιδιαίτερο ρόλο της γυναίκας σε μία σειρά θεμάτων που συμπυκνώθηκε στον μακρύ ομολογώ τίτλο της συζήτησης. Ουσιαστικά, ήταν μία συζήτηση που φώτισε το ρόλο και τη θέση της γυναίκας στο πλαίσιο της θρησκείας του Ισλάμ, των συνθηκών πολυπολιτισμικότητας στις ευρωπαϊκές κοινωνίες, αλλά και στη διαδικασία της ριζοσπαστικοποίησης και στην τρομοκρατία. Μέσα από τη συζήτηση αποδομήθηκαν στερεότυπα και αναλύθηκαν πολλές και ενδιαφέρουσες πτυχές αυτών των περίπλοκων θεμάτων. Δεν θα έλεγα πως ήταν μία πειθαρχημένη συζήτηση σύμφωνα με τις αρχές των σπουδών για το φύλο- gender studies, αλλά περισσότερο μία συζήτηση προβληματισμού που έθεσε ερωτήματα σχετικά με δύο βασικούς άξονες:\nΤη θέση της γυναίκας στις μουσουλμανικές κοινωνίες, αλλά και στις ευρωπαϊκές κοινωνίες και το βαθμό που η διάσταση του φύλου έχει συμπεριληφθεί στο σχεδιασμό των πολιτικών πολύ- πολιτισμικότητας.\nΤο ρόλο της γυναίκας τόσο στη διαδικασία της ριζοσπαστικοποίησης- η γυναίκα ως στρατολόγος, όσο και στην τρομοκρατία- η γυναίκα ως τρομοκράτισσα ή ως υποστηρίκτρια, ηθελημένα ή εξαναγκαστικά, τρομοκρατών.\nΤέλος, έγινε ειδική αναφορά στον πλέον άχαρο ρόλο των γυναικών- αυτόν του θύματος τρομοκρατικών επιθέσεων και βίας. Αυτή ήταν ίσως η πιο σημαντική στιγμή της εκδήλωσης, καθώς δύο γυναίκες Γεζίντι, που ξέφυγαν από τη μανία της ISIS και βρέθηκαν στην Ελλάδα, μετέφεραν τις συγκλονιστικές τους εμπειρίες, και θέλω να τις ευχαριστήσω ιδιαίτερα για αυτό.\nΤο βιβλίο μου με τον προβοκατόρικο θα έλεγα τίτλο “Σφάξε με Αγά μου να Αγιάσω”, ο οποίος όμως εξηγείται από τις πρώτες σελίδες του βιβλίου, μιας και δεν αποτελεί επιλογή- προώθησης, αλλά αποτύπωσης μίας ευρέως διαδεδομένης αντίληψης για την ισλαμιστική τρομοκρατία στην Ελλάδα, έχει κλείσει λίγους μήνες κυκλοφορίας. Εκδόθηκε το 2016 από τις Εκδόσεις Επίκεντρο και το τίμησαν με τον πρόλογο τους ο Ομότιμος Καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών Παναγιώτης Ιωακειμίδης και ο Επικεφαλής του Κέντρου Αριστείας του Δικτύου Ευαισθητοποίησης για τη Ριζοσπαστικοποίηση- RAN CoE- της Ευρωπαϊκής Επιτροπής Omar Ramadan.\nΤο βιβλίο δεν αποτελεί μια εκτεταμένη καταγραφή της γέννησης και της δράσης του Ισλαμικού Κράτους, ούτε και έναν οδηγό προβλέψεων για το ενδεχόμενο η Ελλάδα να καταστεί στόχος επιθέσεων, ή ένα συνολικό πλαίσιο απαντήσεων στην απειλή της ισλαμιστικής τρομοκρατίας, όπως αυτή εκφράζεται σήμερα κυρίως μέσω της δράσης της ISIS. Στόχος του σύντομου αυτού τόμου είναι να βάλει τις βάσεις στη δημόσια συζήτηση για τον χαρακτήρα και τις διαστάσεις της απειλής από το αποκαλούμενο Ισλαμικό Κράτος, για τις επιπτώσεις της δράσης του για την Ελλάδα, για τον βαθμό και τον τρόπο που πρέπει να συνδεθεί το ζήτημα με τη μετανάστευση και την πολυπολιτισμικότητα, αλλά και για τα πολλά και διαφορετικά εργαλεία που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη συνολική αντιμετώπιση της απειλής. Δεν αποτελεί επί της ουσίας μια εξαντλητική επιστημονική εργασία, αλλά μια περιεκτική μεταφορά της κατάστασης για ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα ασφάλειας της εποχής μας, αποτυπώνοντας με συνοπτικό και εύληπτο τρόπο την επιστημονική συζήτηση απευθυνόμενο και στον αναγνώστη που δεν αναζητεί την εξειδικευμένη γνώση, αλλά μια εικόνα για το μέγεθος του προβλήματος.\nΕίναι χωρισμένο σε τρία διακριτά μέρη. Το πρώτο είναι αφιερωμένο στο Ισλαμικό Κράτος, όχι όμως απλώς ως μια καταγραφή της εμφάνισης και των χαρακτηριστικών του, αλλά εντάσσοντάς το σε ένα διττό πλαίσιο ανάλυσης: α) ως φαινόμενο της άναρχης διάστασης της παγκοσμιοποίησης και β) στο πλαίσιο της διαδικασίας ριζοσπαστικοποίησης των νέων ανθρώπων. Η Ελλάδα και το Ισλαμικό Κράτος είναι οι δύο κυρίαρχες συνισταμένες του δευτέρου μέρους του βιβλίου με την ανάλυση να καλύπτει τις άμεσες και έμμεσες επιπτώσεις από τη δράση της οργάνωσης, τη σύνδεση με τις μικτές ροές και το προσφυγικό, αλλά και την προβληματική γύρω από το πλαίσιο της πολυπολιτισμικότητας. Το τρίτο και τελευταίο μέρος καλύπτει το ζήτημα της απάντησης στην απειλή, με ιδιαίτερη έμφαση να δίνεται στην πρόληψη και στην ανάγκη αντιμετώπισης και των ιδεολογικών πτυχών της εξάπλωσης της ISIS.\nPost tagged: εξτρεμισμός ριζοσπαστικοποίηση Σφάξε με Αγά μου να Αγιάσω Τριαντάφυλλος Καρατράντος τρομοκρατία Τρομοκρατία στην Ευρώπη\n«Οκτώβριος» του Μίλτου Σαχτούρη


ΛΕΟΥΤΣΑΚΟΣ: «ΕΥΕΛΠΙΣΤΩ ΟΤΙ ΟΙ ΟΜΑΔΕΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ 17»\nΟ πρόεδρος της Football League Λεωνίδας Λεουτσάκος φιλοξενήθηκε στο Metropolis 95.5 και την εκπομπή «Τρίτο Ημίχρονο».\nΜεταξύ άλλων μίλησε για το αυριανό διοικητικό συμβούλιο, την οικονομική κατάσταση, τον Ηρακλή, ενώ εξέφρασε την ελπίδα ότι θα δηλώσουν συμμετοχή 17 ομάδες(θα απουσιάζει ο Αγροτικός Αστέρας).\n«Με τον Ηρακλή ναι μίλησα είχα κάνει και ένα ραντεβού με τον κ. Παπαθανασάκη και είπε ότι θα κατέβει στη Football League και έχω τη διαβεβαίωση ότι μέχρι αύριο θα μπούνε τα λεφτά. Θα ενημερώσουμε και τις ομάδες ότι κάνουμε μεγάλο αγώνα έτσι ώστε οι ομάδες να μπουν στη ρύθμιση με τις 120 δόσεις που θα είναι μια μεγάλη ανάσα».\n«Έχουμε καταφέρει πάρα πολλά σαν διοίκηση και θεωρώ ότι αν καταφέρουμε και περάσουμε και αυτό με τις 120 δόσεις τότε θα είναι ένα πιο βατό οικονομικά πρωτάθλημα.\nΠΑΕ ΠΑΝΣΕΡΡΑΪΚΟΣ… ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑ… ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ Ο ΝΙΚΟΛΤΣΙΟΣ!\tFOOTBALL LEAGUE…ΔΗΛΩΣΑΝ 17… Η ΕΠΟ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ 18ο!


Δεκάδες χιλιάδες Αφγανοί σε έναν "αδύνατο" αγώνα δρόμου διαφυγής, με αντίπαλο τον χρόνο - Greek Orthodox Archdiocese of Australia\nHome/ΕΙΔΗΣΕΙΣ/ΚΟΣΜΟΣ/Δεκάδες χιλιάδες Αφγανοί σε έναν “αδύνατο” αγώνα δρόμου διαφυγής, με αντίπαλο τον χρόνο\nΔεκάδες χιλιάδες Αφγανοί σε έναν “αδύνατο” αγώνα δρόμου διαφυγής, με αντίπαλο τον χρόνο\nEditorial Team Send an email August 23, 2021\nΔεκάδες χιλιάδες Αφγανοί εξακολουθούν να προσπαθούν απεγνωσμένα να φύγουν από τη χώρα τους, την ώρα που η Ουάσινγκτον προειδοποιεί για απειλές για την ασφάλεια στο αεροδρόμιο της Καμπούλ και η Ευρωπαϊκή Ένωση κρίνει “αδύνατο” να απομακρυνθούν όλοι οι άνθρωποι που απειλούνται από τους Ταλιμπάν.\nΑπό τότε που έθεσαν υπό τον έλεγχό τους το Αφγανιστάν μετά την κατάληψη της Καμπούλ, πριν από μια εβδομάδα, οι ισλαμιστές μαχητές προσπαθούν να πείσουν τον πληθυσμό ότι έχουν αλλάξει, βεβαιώνοντας ότι η πολιτική τους θα είναι λιγότερο ωμή από τότε που βρισκόντουσαν και πάλι στην εξουσία της χώρας, από το 1996 ως το 2001.\nΔημοσιογράφος, που βρίσκεται μεταξύ ομάδας εργαζομένων στα μέσα ενημέρωσης και πανεπιστημιακών, η οποία είχε την τύχη να καταφέρει να φτάσει στο αεροδρόμιο της Καμπούλ την Κυριακή, περιγράφει σκηνές από ανθρώπους που στην απόγνωσή τους κρεμόντουσαν ή έμπαιναν στο λεωφορείο που τους μετέφερε εκεί.\n“Μας έδειχναν τα διαβατήριά τους και φώναζαν: ‘Πάρτε μας μαζί σας, σας παρακαλούμε πάρτε μας μαζί σας'”, διηγήθηκε ο δημοσιογράφος στο AFP. “Ο μαχητής των Ταλιμπάν που βρισκόταν στο φορτηγό μπροστά μας αναγκάστηκε να ρίξει στον αέρα για να διαλύσει το πλήθος”.\nΤο βρετανικό τηλεοπτικό δίκτυο Sky News μετέδωσε το Σάββατο εικόνες από τουλάχιστον τρία πτώματα που είχαν καλυφθεί με λευκά σεντόνια, τα οποία κείτονταν έξω από το αεροδρόμιο. Οι συνθήκες θανάτου τους δεν είναι γνωστές.\nΜερικές ώρες αργότερα, η πρεσβεία των ΗΠΑ στο Αφγανιστάν συμβούλευσε τους πολίτες να αποφεύγουν την μετακίνηση προς το αεροδρόμιο της Καμπούλ, λόγω απειλών που αφορούν την ασφάλεια του χώρου.\nΔε δόθηκαν διευκρινίσεις για το είδος των απειλών αυτών, αλλά αξιωματούχος του Λευκού Οίκου δήλωσε ότι ο Μπάιντεν είχε συνομιλίες το Σάββατο το πρωί με υψηλόβαθμους αξιωματούχους για “την κατάσταση της ασφάλειας στο Αφγανιστάν και τις επιχειρήσεις κατά της τρομοκρατίας, μεταξύ άλλων και για το Ισλαμικό Κράτος”, την τζιχαντιστική οργάνωση.\n“Πολεμάμε ταυτοχρόνως ενάντια στον χρόνο και για χώρο”, ομολόγησε το Σάββατο ο εκπρόσωπος του Πενταγώνου Τζον Κίρμπι. Άλλοι ξένοι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι χρησιμοποίησαν ωστόσο πιο σκληρές λέξεις.\n“Θέλουν να απομακρύνουν 60.000 ανθρώπους ως το τέλος του μήνα. Αυτό είναι μαθηματικά αδύνατο”, δήλωσε στο AFP ο επικεφαλής της ευρωπαϊκής διπλωματίας, Ζοζέπ Μπορέλ.\nΟ Βρετανός υπουργός Άμυνας, Μπεν Ουάλας, δήλωσε στην Mail on Sunday ότι “κανένα έθνος δεν θα μπορέσει να απομακρύνει όλον τον κόσμο” από την χώρα που ελέγχεται από τους Ταλιμπάν, με την πίεση χρόνου που υπάρχει για πριν από τις 31 Αυγούστου.\nΣύμφωνα με τους Sunday Times, ο Βρετανός υπουργός Εξωτερικών, Ντόμινικ Ράαμπ, επιδιώκει να έχει επικοινωνία με τον Αμερικανό ομόλογό του, Άντονι Μπλίνκεν, για να συζητήσουν για μια παράταση της διορίας αυτής για τις 31 Αυγούστου.\nΟ συνιδρυτής και δεύτερος στην ιεραρχία τους, ο μουλάς Άμπντουλ Γάνι Μπαράνταρ, έφτασε το Σάββατο στην Καμπούλ και αξιωματούχοι των Ταλιμπάν δήλωσαν ότι εργάζεται για τη “δημιουργία κυβέρνησης χωρίς αποκλεισμούς”.\nΒικτώρια: 71 νέα τοπικά κρούσματα του κορωνοϊού


Definitions by prasas - SLANG.gr\nDefinitions by prasas (40)\nShowing 31-40 from 40\nεπί Αχιλλέως Παράσχου\nΈκφραση που χρησιμοποιούμε για να δείξουμε ότι μια κατάσταση είναι ξεπερασμένη και οπισθοδρομική.\n- Ρε Νώντα, εκείνο το γκομενάκι που είχες πρόπερσυ τελικά το πήδηξες;\n- Άσε ρε τη μυξοπαρθένα, που νόμιζε ότι ο πήδουλας είναι μόνο για τεκνοποίηση...\n- Ε ναι ρε συ, κάποτε οι άνθρωποι το έκαναν μόνο γι' αυτό, το θεωρούσαν αμαρτία.\n- 'Ελα μωρέ ποκοπίκο και συ με τις απόψεις σου, αυτά γίνονταν επί Αχιλλέως Παράσχου. Τώρα από μικρές όλες οι γκόμενες πρώτα μαθαίνουν το φιστίκωμα και μετά τα περί τεκνοποίησης...\nβλ. και επί Πλειστοκαίνου, ... τότε που ήταν η Ακρόπολη οικόπεδο και ο «βασιλικός» (εθνικός) κήπος γλάστρα, από τότε που βγήκε το νερό και το χώμα\nPublished 2008-05-04 15:30:20+00:00\nLast modified 2009-07-04 11:52:25+00:00\nμαλάκα μ' έχει κάνει ο κώλος σου\nΤο λέμε σαν απάντηση αμυντικού προσδιορισμού για να τη μπούμε σ' αυτόν που μας λέει μαλάκες. Θεωρούμε δηλαδή (υβριστικά πάντα και όχι κυριολεκτικά) ότι μαλάκες μας έκανε αυτός, από το πολύ γαμήσι που του έχουμε ρίξει.\n- Αντώνη... Ξύπνα ρε μαλάκα δεν θα προλάβουμε τα γκομενάκια ρε... Καλά με ακούς ρε ή μ' έχεις συνδέσει με τ' αρχίδια σου ρε μαλάκα;\n- Μαλάκα μ' έχει κάνει ο κώλος σου ρε Στάθη...\nPublished 2008-04-25 06:20:09+00:00\nLast modified 2015-05-01 12:36:36+00:00\nπιάνω τον Θεό απ' τ 'αρχίδια1 more definition\nΣε ειδικές περιπτώσεις σημαίνει ότι έχω υπερβολικές απαιτήσεις.\n- Μαρίνο, καλή η καινούργια καθηγήτρια γερμανικών ρε;\n- Άσε με ρε με την #@#$%^&*!!!!\n- Καλά ρε συ, μια ερώτηση έκανα... μην πιάνεις τον Θεό απ' τ' αρχίδια!\n- Ρε Βούλα πήρες τηλέφωνο τον υδραυλικό να δεις πόσο θα κοστίσει η ζημιά;\n- Ζητάει τη μάνα του και τον πατέρα του, τη γιαγιά τον παππού του και καπάκι έπιασε και τον θεό απ' τ' αρχίδια και καθαρίσαμε...\nPublished 2008-04-12 20:09:56+00:00\nLast modified 2008-04-30 19:35:01+00:00\nτζάμπα καίει η λάμπα1 more definition\nΈκφραση για να δείξουμε ότι κάνουμε προσπάθειες, όμως αυτές πέφτουν στο κενό.\nΕπίσης, όταν ασχολούμαστε με κάποιον που δεν αξίζει γιατί δεν χαμπαριάζει τι του λες.\n- Ρε Μπάμπη, αυτός ο προπονητής ο καινούργιος τι λέει;\n- Βρε αυτός καλός είναι αλλά η ομάδα γενικά είναι για το πέος... Δεν πα' να φωνάζει αυτός; Τζάμπα καίει η λάμπα...\n- Α ρε Μάνο... πάλι ρε κατούρησες στο ψυγείο; Εντάξει, έχει και αυτό φωτάκι αλλά είναι για άλλη δουλειά ρε συ... Αλλά τι μιλάω, αφού με δαύτον χάνω τα λόγια μου... Τζάμπα καίει η λάμπα!\nΣυνώνυμα (με τη δεύτερη σημασία), το ρετιρέ ξενοίκιαστο, χάνει το άτομο\nPublished 2008-04-12 19:50:05+00:00\nLast modified 2009-06-13 22:49:14+00:00\nμπράβο μωρή π... καριόλα!!\nΑκούστηκε πρώτη φορά από τον μεγάλο μας πορνοστάρ παλιότερης εποχής Γκουζγκούνη, και ήταν αποτέλεσμα του ερωτικού του παροξυσμού στην διάρκεια μιας πίπας, που ήταν τόσο καλή (η πίπα), που ο μεγάλος καλλιτέχνης αντάμειψε την νεαρή κορασίδα με τα συγκεκριμένα επίθετα. Μόνο που όταν ξεκίνησε να την πει «πουτάνα», σκέφτηκε ότι η πίπα άξιζε κάτι καλύτερο και τελευταία στιγμή το γύρισε στο «καριόλα» αλλά δυστυχώς του είχε ξεφύγει το πρώτο γράμμα της πρώτης λέξης, δηλαδή το Πι.\nΓκουσγκούνης: -Ρούφα το τρομπόνι, παίξε τρομπόνι πουτανάκι... έτσι... ζούλα μου και τις μπάλες... τις μπάλες!!... Έεετσι! Μπράβο μωρή π... καριόλα!!! Μπράβο!... Έεετσι!\nΣχετικά: άξιος άξιος!!!, βάστα τοίχο, θα σμπρώξω, βεντούζα, δε γαμώ κώλο που κλάνει, έεετσι!, έγια μόλα έγια λέσα, βάλε και τις μπάλες μέσα, και τα αρχίδια μέσα, και τις μπάλες, με την αρμύρα, Μπεν Χουρ, παλαμάρι, σκύψε ευλογημένη, σπάω τον πάγο, υπονοούμενο, υπόθεση σε τσόντα, ζμπρώγνω\nPublished 2008-04-12 19:19:09+00:00\nLast modified 2010-01-21 13:35:42+00:00\nαπό μπρος παρθένα κι από πίσω μπαίνουν τρένα\nΠαροιμία που χρησιμοποιούμε ειρωνικά για μία καθώς πρέπει κοπέλα που στην πραγματικότητα είναι ελευθέρων ηθών. Ενώ είναι παρθένα και όλοι το γνωρίζουν, αυτή βρίσκει τρόπους να κάνει σεξ από διαφορετικές οδούς, εξού και το τραγούδι "τι κι αν έχω περίοδο, γνωρίζω κι άλλη δίοδο", γνωστής λαϊκής καλλιτέχνιδος.\n- Ρε κρατάς μυστικά; Χτες το έκανα με τη Ρένα... Τι να λέμε, παρθενάκι και πρώτη της φορά.. λεπτό το ζήτημα, καταλαβαίνεις τώρα...\n- Με την ποια; Τη Ρένα που είναι απο μπρος παρθένα και απο πίσω μπαίνουν τρένα; Χαχαχα μπράβο ρε επιβήτορα παρθενοκυνηγέ, χαχαχα\n- Ε άντε και γαμήσου ρε Φρίξο...\nPublished 2008-04-12 18:52:24+00:00\nLast modified 2008-11-25 19:06:43+00:00\nγελάσανε και οι φωτογραφίες..\nΈκφραση που συνοδεύεται και από υπερβολή. Το λέμε για κάποιον /-α που ξυπνάει και δεν έχει πάει ακόμα για πλύσιμο και χτένισμα, αλλά κάνει την εμφάνιση του στο σάλονι ή στην κουζίνα.\nΕπίσης το λέμε για κάποιον που πέταξε μια απρόσμενη μαλακία και βρήκε τους υπόλοιπους παρευρισκόμενους απροετοίμαστους, και ως αντίδραση ξέσπασαν σε νευρικό γέλιο.\n- Ρε Μαθιό,δεν πας να δεις αν έρχομαι ρε;\n- Ναι ρε Γιώργο, πάω. Άμα σε δω να σου πω ότι σε έψαχνες;\n- Χαχαχαχα ρε μαλάκα, φοβερή μαλακία πέταξες τώρα ρε συ... Μόνος σου τη σκέφτηκες ρε; Κοίτα να να... ακόμα και οι φωτογραφίες γελάνε ρεεεε!!!\nPublished 2008-04-12 18:32:13+00:00\nLast modified 2008-04-30 19:30:46+00:00\nΈκφραση που χρησιμοποιήται για να περιγάψουμε τον τρόπο που θα κάνουμε (ή που έγινε) ένα πέσιμο. Συνήθως προφέρεται από οπαδούς ομάδων που πρόκειται να πραγματοποιήσουν επίθεση στους αντιπάλους φιλάθλους.\n- Ρε σεις, να είστε έτοιμοι γιατί σε δύο λεπτά θα το σφυρίξει. Να έχετε έτοιμα τα καδρόνια.\n- Ησύχασε ρε Νώντα, δεν ξεφεύγει ρουθούνι. Τέτοιο ξύλο θα το πάρουνε μαζί τους στην Αθήνα. Αλήθεια ρε, από ποια θύρα θα τους την πέσουμε;\n- Δεν διαλέγουμε ρε Μπάμπη, ντου από παντού ρε!!!\nPublished 2008-04-12 18:13:53+00:00\nLast modified 2010-11-10 23:26:14+00:00\nσβύσε κι άραξε\nΤο λέμε για να δώσουμε σε κάποιον το πρόσταγμα να κάτσει και να χαλαρώσει, να ηρεμήσει.\nΕπίσης το λέμε σε κάποιον που πέρασε έξω από την καφετέρια με το αμάξι και βλέποντας έναν γνωστό να κάθεται σταμάτησε (χωρίς να σβύσει τη μηχανή), άνοιξε το παράθυρο, κρέμασε έξω το αριστερό του χέρι έτσι ώστε να ακουμπάει κάτω από τη χαλάρωση, ακούμπησε αναπαυτικά το κεφάλι του στο μαξιλαράκι του καθίσματος και κοίταξε τον γνωστό του με ένα ύφος που θυμίζει Κλιντ Ίστγουντ.\n- Ρε δεν ακούς το κουδούνι τόση ώρα; Κοντεύω να γκρεμίσω την πόρτα. Α, κατάλαβα, ρε συ πάλι μπάφους πίνεις γαμώ την αγανάκτηση μου γαμώ;\n- Άσε ρε δικέ μου, αφού είναι ώρα χαλάρωσης. Σβύσε κι άραξε...\nPublished 2008-04-12 18:02:40+00:00\nLast modified 2008-04-30 08:54:43+00:00\nκάτσε τώρα να σ' τη βάλω1 more definition


Σάλος με ιερέα που κακοποίησε μωρό κατά τη διάρκεια βάφτισης (βίντεο) - Fanpage\nΣάλος με ιερέα που κακοποίησε μωρό κατά τη διάρκεια βάφτισης (βίντεο)\nΟργή έχει προκαλέσει στη Ρωσία ένα βίντεο στο οποίο ιερέας εμφανίζεται να κακοποιεί ένα μωρό κατά τη διάρκεια της βάφτισης, με τη μητέρα να καταγγέλλει ότι το παιδί έχει μελανιές στον λαιμό και στον ώμο.\nΠρόκειται για τον ιερέα Βασίλι Ντετσεπορένκο, γνωστός και ως Φώτιος, ο οποίος τέθηκε σε προσωρινή διαθεσιμότητα από τη ρωσική εκκλησία, καθώς οι γονείς του μωρού κατήγγειλαν τα όσα έγιναν, στο τοπικό αστυνομικό τμήμα.\nΤο περιστατικό συνέβη το Σαββατοκύριακο, σε μία μικρή εκκλησία της πόλης Γκάτσινα, περίπου 40 χιλιόμετρα από την Αγία Πετρούπολη.\nΣτο βίντεο ο ιερέας εμφανίζεται να παίρνει το μωρό ενός έτους και να το βουτάει βίαια μέσα στην κολυμπήθρα, προκειμένου να βαφτιστεί. Το παιδί κλαίει δυνατά και με τον τρόπο του αντιδράει, ωστόσο εκείνος προσπαθεί να το βουτήξει αρκετές φορές, σπρώχνοντας το μανιωδώς στο εσωτερικό της κολυμπήθρας.\nΗ μητέρα βλέποντας τη συμπεριφορά του ιερέα, προσπαθεί να τον διακόψει προκειμένου να πάρει το παιδί στα χέρια της, όμως εκείνος συνεχίζει ακάθεκτος, σπρώχνωντάς την μακριά από την κολυμπήθρα.\nΤο βίντεο δημοσιεύθηκε στα social media προκαλώντας την οργή των χρηστών, ενώ αρκετοί ήταν εκείνοι που παρομοίασαν τη βάφτιση με εξορκισμό. «Ο ιεράς είχε καταληφθεί από τον διάβολο», έγραψε ένας χρήστης, ενώ αρκετά ήταν επίσης τα σχόλια περί «ντροπής» και «κακομεταχείρισης» του μωρού.\nΗ μητέρα, σε δηλώσεις της σε ρωσικά μέσα ενημέρωσης είπε ότι η ατμόσφαιρα ήταν τεταμένη από την αρχή του μυστηρίου, καθώς ο ιερέας φέρεται να καταράστηκε εκείνη και το νονό του παιδιού επειδή δεν γνώριζαν τις προσευχές.\n«Μετά την πρώτη «βουτιά», κατάλαβα ότι το παιδί πνιγόταν», δήλωσε μεταξύ άλλων, ενώ υποστήριξε ότι το μωρό κατά τη διάρκεια της τελετής, μελάνιασε.\n«Το παιδί είχε σημάδια στον λαιμό και τον ώμο. Τώρα υποφέρει από κρίσεις πανικού, είναι υστερικό» έσπευσε να προσθέσει.\nΗ ιεραρχία της ρωσικής εκκλησίας καταδίκασε το συμβάν, ενώ έθεσε σε διαθεσιμότητα τον ιερέα για έναν ολόκληρο χρόνο.\nΑπό την πλευρά του, ο πάτερ Φώτιος εμφανίστηκε «σίγουρος» και αμετανόητος για τη συμπεριφορά του, ισχυριζόμενος ότι «δεν έγινε κάτι το ασυνήθιστο». Κατηγόρησε δε, τη μητέρα ότι επενέβη στο τελετουργικό, εκτροχιάζοντας την κατάσταση.\nΤο μεγαλύτερο μπούστο που πέρασε φέτος από τη Μύκονο ήταν αυτής της τουρίστριας\nΦρίκη στη Θεσσαλονίκη: Πακιστανοί απήγαγαν και βiασαν 20χρονη Ελληνίδα στο κέντρο\nΑττική: Αυτός είναι ο 52χρονος παιδόφιλος που συνελήφθη για γενετήσιες πράξεις με…\nΤο κουτάβι που βρέθηκε με το στόμα του δεμένο με κολλητική ταινία ευχαριστεί τον…\navmark\t Οκτ 1, 2020\nΜικρό κουτάβι ρίχνεται από μια γέφυρα με το στόμα του δεμένο με κολλητική ταινία, αλλά κάποιος με καλή καρδιά τον…\nΚίνα: 5000 ζώα βρέθηκαν πεθαμένα σε κουτιά ταχυδρομείου- Είχαν…\nΕΙΚΟΝΕΣ: 100 γατάκια και σκυλάκια ζουν πλέον μόνα τους στην καμένη…\nΈδεσσα: Ψάχνουν αυτόν που σκότωσε δύο αδέσποτες φιλικές σκυλίτσες που…\nΠήγε να κόψει ένα μαρούλι και βρήκε μέσα λαγουδάκια\nΣώζει ένα εγκαταλελειμμένο σκυλί κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας: μια…\nΤο Υπουργείο Εσωτερικών δίνει στους δήμους που επλήγησαν από τον Ιανό…\nΚαταφύγιο φτιάχνει σπιτάκια για τους σκύλους για να συνηθίσουν σε…\nΓυναίκα υιοθετεί ένα ηλικιωμένο σκυλί και ανακαλύπτει ότι είναι ο…\nPrev\tNext 1 of 2.802\nΦρίκη στη Θεσσαλονίκη: Πακιστανοί απήγαγαν και βiασαν…\nPrev\tNext 1 of 8.001


Κοινωφελής Εργασία: Η κατανομή όλων των θέσεων ανά δήμο των Κυκλάδων (πίνακες) ~ ΣΕΡΙΦΟΣ\nΚοινωφελής Εργασία: Η κατανομή όλων των θέσεων ανά δήμο των Κυκλάδων (πίνακες)\n7/04/2018 12:05:00 π.μ. Τοπικά νεα, Τοπικά νέα No comments\nΤο μεγάλο πρόγραμμα της Κοινωφελούς Εργασίας για τους δήμους και περιφέρειες της χώρας θα ανακοινωθεί από τον ΟΑΕΔ (oaed.gr) έως τα μέσα Ιουλίου και αφορά σε 29.986 θέσεις σε όλη την Ελλάδα.\nΣε ότι αφορά τις Κυκλάδες, συνολικά οι θέσεις εργασίας είναι 521, με το δήμο Σύρου Ερμούπολης να παίρνει τις περισσότερες (100) και αμέσως μετά το δήμο Νάξου και Μικρών Κυκλάδων (60).\nΟι ωφελούμενοι των προγραμμάτων θα προσληφθούν για οκτώ μήνες, με πλήρη ασφαλιστικά δικαιώματα, ενώ θα διατηρηθεί και ίσως επεκταθεί το σκέλος της κατάρτισης και πιστοποίησης των ανέργων.\nΌλες οι θέσεις στις Κυκλάδες:\n— Εγγεγραμμένοι μακροχρόνια άνεργοι στα μητρώα ανέργων του ΟΑΕΔ — Άνεργοι πτυχιούχοι ΑΕΙ πανεπιστημιακού και τεχνολογικού τομέα, εγγεγραμμένοι στα μητρώα ανέργων πτυχιούχων του ΟΑΕΔ\n— Εγγεγραμμένοι στα μητρώα ανέργων ΑμεΑ του ΟΑΕΔ. Υπενθυμίζουμε ότι ποσοστό 15% των θέσεων θα καλυφθεί από ΑμεΑ, βάσει της νέας νομοθεσίας. Οι άνεργοι – ωφελούμενοι του προγράμματος θα εργαστούν σε διάφορες υπηρεσίες των ΟΤΑ για διάστημα οκτώ μηνών με καθεστώς πλήρους απασχόλησης.\nΑντικείμενο της Δράσης είναι η δημιουργία θέσεων πλήρους απασχόλησης μέσω της τοποθέτησης προσωπικού σε Δήμους\n– Θύλακες Υψηλής Ανεργίας. Μετά την έκδοση της σχετικής προκήρυξης θα ακολουθήσει άμεσα η διαδικασία υποβολής των αιτήσεων από τους ενδιαφερόμενους. Τα κριτήρια μοριοδότησης\n- Ετήσιο εισόδημα, ατομικό ή οικογενειακό. - Ηλικία. - Αριθμός ανήλικων τέκνων.\n- Αποδοχές Οι εργαζόμενοι στο πρόγραμμα, οι οποίοι είναι έως 25 ετών, θα λαμβάνουν μηνιαίως καθαρές αμοιβές 431,75 ευρώ (ακαθάριστες αποδοχές 638,75), ενώ όσοι είναι άνω των 25 ετών θα λαμβάνουν 495,25 ευρώ (ακαθάριστες αποδοχές 732,54).\nΚατάρτιση και πιστοποίηση Επίσης θα διατηρηθεί και ίσως επεκταθεί το σκέλος της κατάρτισης και πιστοποίησης των ανέργων που θα συμμετέχουν στα προγράμματα αυτά. Τα νέα προγράμματα δίνουν τη δυνατότητα στον ωφελούμενο να βελτιώσει το βιογραφικό του, ώστε να διευκολυνθεί στην επανένταξη του στην αγορά εργασίας.\nΜετά το πέρας της κατάρτισης οι ωφελούμενοι θα συμμετέχουν σε εξετάσεις πιστοποίησης στις γνώσεις και δεξιότητες Πληροφορικής. ΠΙΝΑΚΑΣ (όλες οι θέσεις στην Ελλάδα) -


Κροπότκιν : Ενεργήστε για τον εαυτό σας – Δυσήνιος Ίππος\nFebruary 20, 2021 March 17, 2021 δυσήνιος ίππος Μεταφρασεις\nΚροπότκιν : Ενεργήστε για τον εαυτό σας\nΤο παρόν άρθρο γράφτηκε από τον Κροπότκιν τον Ιανουάριο του 1887 για την αναρχική βρετανική εφημερίδα «Freedom». Το κείμενο δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο «freedomnews.org.uk», από όπου και μεταφράστηκε, με αφορμή την επέτειο των εκατό χρόνων από το θάνατο του σπουδαίου αναρχικού.\nΈνα ερώτημα που μας τίθεται συχνά είναι : «Πώς θα οργανώσετε τη μελλοντική κοινωνία που θα είναι βασισμένη πάνω στις αναρχικές αρχές» ; Εάν αυτό το ερώτημα είχε ως αποδέκτη τον Herr Bismarck ή κάποιον που πιστεύει ότι μια ομάδα ανδρών είναι σε θέση να οργανώσει την κοινωνία όπως αυτή θέλει, θα φαινόταν πολύ φυσικό. Αλλά στα αυτιά ενός Αναρχικού ακούγεται πολύ παράξενο και η μοναδική απάντηση που μπορούμε να του δώσουμε είναι : «Δεν μπορούμε να σας οργανώσουμε. Ο τρόπος με τον οποίο θα επιλέξετε να οργανωθείτε θα εξαρτηθεί από εσάς». Εάν οι μάζες συνεχίσουν να πιστεύουν στην ιδέα ότι μια κυβέρνηση μπορεί να κάνει τα πάντα και να αναδιοργανώσει τις οικονομικές σχέσεις – οι οποίες έχουν αναπτυχθεί μέσα στο πέρασμα αιώνων – με μερικούς νόμους, τότε θα πρέπει να περιμένουμε με σιγουριά ολόκληρους αιώνες μέχρι να καταργηθεί η κυριαρχία του κεφαλαίου. Αλλά αν υπάρχει μέσα στην εργατική τάξη μια ισχυρή μειοψηφία ανδρών που καταλαβαίνουν ότι καμία κυβέρνηση – όσο δικτατορική και αν είναι η εξουσία της – δεν είναι σε θέση να απαλλοτριώσει τους καπιταλιστές και αυτή η μειονότητα αποκτήσει επαρκή επιρροή έτσι ώστε να παρακινήσει τους εργάτες να αρπάξουν την πρώτη ευκαιρία που θα βρούν για να πάρουν στην κατοχή τους τη γη, τα ορυχεία, τους σιδηροδρόμους και τα εργοστάσια – χωρίς να δώσουν μεγάλη σημασία στις συζητήσεις που γίνονται στο Westminster – τότε μπορούμε να περιμένουμε ότι θα προκύψει ένα νέο είδος οργάνωσης που θα είναι πρός όφελος της κοινότητας.\nΑυτό ακριβώς είναι το καθήκον που θέτουμε στους εαυτούς μας. Να πείσουμε τους εργάτες και τους φίλους της εργατικής τάξης ότι, προκειμένου να απαλλαγούν από την καταπίεση του Κεφαλαίου, πρέπει να βασίζονται στον εαυτό τους, χωρίς να περιμένουν ότι μπορεί αυτό να επιτευχθεί με το να δράσει κάποιος άλλος για αυτούς. Η χειραφέτηση των εργατών πρέπει να είναι έργο των ίδιων των εργατών.\n«Αναρχικός-Κομμουνισμός». Οι λέξεις αυτές δείχνουν προς ποια κατεύθυνση κινείται ήδη η κοινωνία, κατά τη γνώμη μας, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να απαλλαγεί από τις καταπιεστικές δυνάμεις του κεφαλαίου και της κυβέρνησης. Θα ήταν εύκολο για εμάς να σχεδιάσουμε την κοινωνία που θα λειτουργεί σύμφωνα με αυτές τις αρχές . Αλλά ποια θα ήταν η χρησιμότητα ενός τέτοιου σχεδίου, εάν εκείνοι στους οποίους απευθύνεται δεν έχουν αμφισβητήσει ποτέ τη δυνατότητα του Westminster να αναδιοργανώνει τα πάντα μέσω άχρηστων συνταγών, αν ποτέ δεν έχουν φανταστεί ότι οι ίδιοι είναι πιο ισχυροί από τους εκπροσώπους τους και αν έχουν πειστεί ότι όλα μπορούν και πρέπει να διευθετούνται από μια κυβέρνηση και ότι οι περισσότεροι άνδρες δεν πρέπει παρά να υπακούν και να μην δρούν ποτέ για τον εαυτό τους ;\nΜία από τις πρώτες αυταπάτες από τις οποίες πρέπει να απαλλαγούμε, επομένως, είναι η αυταπάτη ότι μερικοί νόμοι μπορούν, ως δια μαγείας, να τροποποιήσουν το παρόν οικονομικό σύστημα. Πρέπει να πειστούμε ότι το πρώτο βήμα προς την αναδιοργάνωση της παραγωγής σύμφωνα με τις σοσιαλιστικές αρχές πρέπει να είναι η μαζική απαλλοτρίωση, που θα πραγματοποιηθεί από τους ίδιους τους εργάτες και τίποτα λιγότερο από αυτό.\nΣτην πραγματικότητα, αν αναλύσουμε την τεράστια πολυπλοκότητα των οικονομικών σχέσεων που υπάρχουν σε ένα πολιτισμένο έθνος, αν λάβουμε υπόψη τον σχετικά μικρό αριθμό πραγματικών εργατών σε αυτή τη χώρα και τον τεράστιο αριθμό αυτών που παρασιτούν σε βάρος τους (οι οποίοι ενδιαφέρονται για τη διατήρηση αυτών των παρασιτικών συνθηκών) δεν μπορούμε παρά να αναγνωρίσουμε ότι καμία κυβέρνηση δεν μπορεί ποτέ να αναλάβει την αναδιοργάνωση της βιομηχανίας. Αυτό θα γίνει μόνο αν οι άνθρωποι αρχίσουν οι ίδιοι να το πραγματοποιούν, παίρνοντας στην κατοχή τους τα ορυχεία και τα εργοστάσια, τη γη και τα σπίτια, εν ολίγοις, όλον τον πλούτο που είναι προϊόν της δικής τους εργασίας. Μόνο όταν οι μάζες του λαού είναι έτοιμες να προβούν σε απαλλοτριώσεις μπορούμε να αναμένουμε ότι οποιαδήποτε κυβέρνηση θα κινηθεί προς την ίδια κατεύθυνση.\nΑσφαλώς, δεν θα είναι ποτέ το παρόν Κοινοβούλιο αυτό που θα αναλάβει την πρωτοβουλία να εκτοπίσει τους ιδιοκτήτες γης και κεφαλαίων. Ακόμα κι αν οι εργάτες υϊοθετήσουν μια πραγματικά απειλητική (για την εξουσία) στάση, οι σημερινοί ηγέτες της μεσαίας τάξης δεν θα γίνουν Σοσιαλιστές. Αρχικά, θα προσπαθήσουν να συντρίψουν το κίνημα, να το αποδιοργανώσουν. Και αν δεν είναι σε θέση να το πράξουν αυτό, τότε θα κάνουν ό,τι έχουν κάνει όλες οι κυβερνήσεις σε παρόμοιες περιπτώσεις. Θα προσπαθήσουν να κερδίσουν χρόνο, έως ότου οι μάζες, οι οποίες εντωμεταξύ θα βυθίζονται σε όλο και μεγαλύτερη δυστυχία από την αυξημένη ύφεση της βιομηχανίας, θα είναι έτοιμες να δεχτούν οποιεσδήποτε παραχωρήσεις, όσο παραπλανητικές και αν είναι, προκειμένου να μην λιμοκτονούν στους δρόμους.\nΤο να περιμένουμε ότι οι Σοσιαλιστές εργάτες θα έχουν την πλειοψηφία στο Κοινοβούλιο είναι, και πάλι, μια αφελής και μάταιη αυταπάτη. Θα πρέπει να περιμένουμε πολύ καιρό μέχρι να δημιουργηθεί μια Σοσιαλιστική πλειοψηφία σε αυτή τη χώρα. Αλλά οι χιλιάδες που βρίσκονται σε συνθήκες λιμοκτονίας εξαιτίας του σημερινού κοινωνικού συστήματος δεν μπορούν να περιμένουν. Ακόμη όμως και αν μπορούσαν, τα γεγονότα δεν μπορούν παρά να επισπευσθούν μέσω των συγκρούσεων που λαμβάνουν χώρα. Τον περασμένο χειμώνα είδαμε ότι το σύνολο μιας εξορυκτικής λεκάνης στο Βέλγιο εξεγέρθηκε κατά των Καπιταλιστών. Πριν από λίγους μήνες βρεθήκαμε πολύ κοντά σε ένα γενικό ξέσπασμα των εργατών σε ορισμένα μέρη των Ηνωμένων Πολιτειών.  Και αν η προδοσία ενός Powderly – ο ηγέτης των «ιπποτών της εργασίας» – μπορεί να παρέλυσε το ξέσπασμα αυτό στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακόμη και ο πιό ξεροκέφαλος πολιτικός καταλαβαίνει καλά ότι μια επόμενη φορά ένας τέτοιος Powderly μπορεί να είναι ανίσχυρος, ειδικά παρουσία της προκλητικής στάσης των μεσαίων τάξεων, που δεν αποτυγχάνουν ποτέ σε τέτοιες περιπτώσεις να αυξήσουν τις τάξεις των δυσαρεστημένων και να εντείνουν τη δυσαρέσκεια.\nΤο Κοινωνικό Ζήτημα θα τεθεί στην Ευρώπη, σε όλη του την έκταση, πολύ πριν οι Σοσιαλιστές κατακτήσουν μερικές έδρες στο Κοινοβούλιο και έτσι η λύση του ζητήματος θα είναι στην πραγματικότητα στα χέρια των ίδιων των εργατών. Δεν θα έχουν άλλη επιλογή: είτε θα προσπαθήσουν να το λύσουν οι ίδιοι, είτε θα οδηγηθούν σε χειρότερη δουλεία από ότι προηγουμένως.\nΥπό την επήρεια της κυβερνητικής λατρείας, μπορεί να προσπαθήσουν να ορίσουν μια νέα κυβέρνηση στη θέση της παλιάς που θα έχει απομακρυνθεί, την οποία θα εμπιστευτούν για τη λύση όλων των προβλημάτων. Είναι τόσο απλό, τόσο εύκολο, να ρίξεις μια ψήφο στην κάλπη και να επιστρέψεις στο σπίτι! Είναι τόσο ευχάριστο να πιστεύεις ότι υπάρχει κάποιος που θα μεριμνά για τα δικά σου ζητήματα πρός το καλύτερο, τη στιγμή που εσύ καπνίζεις ήσυχα την πίπα σου και περιμένεις εντολές τις οποίες θα πρέπει απλά να εκτελέσεις, χωρίς να ανατωριέσαι το γιατί. Αυτός είναι, πράγματι, ένας αξιοθαύμαστος τρόπος να αφήσεις τις υποθέσεις σου ακριβώς όπως ήταν πριν, ακόμα κι αν δεν έχεις εξαπατηθεί από αυτούς που διαχειρίζονται τη ζωή σου!\nΗ ιστορία βρίθει τέτοιων παραδειγμάτων. Ο εξεγερμένος λαός του Παρισιού το 1871 διόρισε, επίσης, μια κυβέρνηση και ήλπιζε ότι αυτή – η οποία αποτελούνταν στην πραγματικότητα από τους πιο αφοσιωμένους επαναστάτες από όλα τα τμήματα του επαναστατικού κόσμου, όλοι έτοιμοι να πεθάνουν για την υπόθεση της χειραφέτησης του λαού – θα τακτοποιούσε τα πάντα πρός το καλύτερο.\nΤο ίδιο έκαναν και στο Παρίσι το 1848, όταν επέλεξαν, ζητωκραυγάζοντας, μια προσωρινή κυβέρνηση και περίμεναν ότι αυτή η κυβέρνηση – η οποία αποτελούνταν επίσης από έντιμους άνδρες – θα έλυνε το κοινωνικό ζήτημα.\nΑλλά ξέρουμε πόσο φοβερή ήταν η αφύπνιση του προλεταριάτου του Παρισιού και γνωρίζουμε με τι εκατόμβες σφαγιασμένων ανδρών, γυναικών και παιδιών πλήρωσαν για την εμπιστοσύνη τους.\nΥπήρχε, ωστόσο, και μια άλλη εποχή, κατά την οποία αυτοί οι ίδιοι Γάλλοι ενήργησαν με άλλο τρόπο. Οι χωρικοί ήταν δουλοπάροικοι πριν από το 1789 – στην ουσία, αν όχι από το νόμο. Η γη των κοινοτήτων τους είχε καταπατηθεί από τους ιδιοκτήτες και έπρεπε να πληρώσουν σε αυτούς τους άρχοντες κάθε δυνατό είδος φόρου, επιβίωσης ή εξαγοράς, για φεουδαρχική υποτέλεια.\nΑυτοί οι χωρικοί ψήφισαν, επίσης, το 1789, και διόρισαν μια κυβέρνηση. Αλλά επαναστάτησαν όταν είδαν ότι αυτή η κυβέρνηση δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες τους. Στην πραγματικότητα, επαναστάτησαν πρίν ακόμη δουν την κυβέρνησή τους επί το έργο. Πήγαν στους φεουδάρχες και τους ανάγκασαν να παραιτηθούν από τα προνόμιά τους. Έκαψαν τα καταστατικά στα οποία ήταν γραμμένα αυτά τα προνόμια· έκαψαν μερικά από τα κάστρα των πιο μισητών ευγενών. Και, τη νύχτα της 4ης Αυγούστου, η αριστοκρατία της Γαλλίας, εφορμούμενη από υψηλά πατριωτικά αισθήματα (όπως λένε οι ιστορικοί), τα οποία έγιναν εντονότερα από το θέαμα των καμένων κάστρων, παραιτήθηκε από τα προνόμιά της για πάντα.\nΕίναι αλήθεια ότι, τέσσερις ημέρες αργότερα, τα ίδια αυτά προνόμια αποκαταστάθηκαν μέσω της επιβoλής φόρου. Αλλά οι χωρικοί επαναστάτησαν ξανά. Δεν έδωσαν καν σημασία στο τι είχε ψηφίσει το Σώμα. Κατέλαβαν τα ακαλλιέργητα εδάφη και άρχισαν να τα οργώνουν. Αρνήθηκαν να πληρώσουν τους φόρους. Και όταν οι αρχές παρενέβησαν – στο όνομα του ιερού νόμου – επαναστάτησαν εναντίον των αρχών. Επαναστάτησαν – όπως λέει ο M. Taine – έξι φορές μέσα σε τέσσερα χρόνια και οι εξεγέρσεις τους ήταν τόσο πετυχημένες που μέχρι το τέλος του τέταρτου έτους η Συνέλευση – η μεγάλη Συνέλευση, το ιδανικό όλων των σύγχρονων Ιακωβίνων – παρακινούμενη και πάλι από τα υψηλότερα πατριωτικά αισθήματα (έτσι λένε οι ιστορικοί της μεσαίας τάξης), τελικά κατήργησε όλα τα φεουδαρχικά προνόμια, το 1793, και διέταξε να καούν όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τη φεουδαρχική εποχή.\nΑυτό όμως που ξεχνούν να πουν οι ιστορικοί, είναι ότι τα προνόμια των φεουδαρχών είχαν ήδη καταργηθεί από τους ίδους τους αγρότες και ότι τα περισσότερα έγγραφα που σχετίζονταν με τα προνόμια αυτά είχαν ήδη καεί.\nΑυτό το τρομερό επαναστατικό σώμα στην ουσία ενέκρινε απλώς ένα ήδη τετελεσμένο γεγονός. Η φεουδαρχία στην πραγματικότητα δεν υπήρχε πλέον· η Συνέλευση δεν έκανε τίποτα άλλο από το να εκφέρει τον επικήδειό της.\nΟι εργάτες του 19ου αιώνα πιθανότατα δεν θα κάψουν τα εργοστάσια, αλλά ευελπιστούμε ότι οι τρόποι δράσης τους θα έχουν μεγάλη ομοιότητα με εκείνους των Γάλλων χωρικών. Δεν θα περιμένουν εντολές από τα πάνω πριν πάρουν στην κατοχή τους τη γη και το κεφάλαιο. Πρώτα θα τα πάρουν στην κατοχή τους και στη συνέχεια – αφού ήδη θα είναι κύριοι της γης και του πλούτου – θα οργανώσουν τη δουλειά τους. Δεν θα θεωρήσουν αυτά τα πράγματα ως ιδιωτική ιδιοκτησία – θα ήταν αδύνατο στην παρούσα περίπλοκη και αλληλεξαρτώμενη κατάσταση της παραγωγής μας. Θα τα εθνικοποιήσουν (θα τα θέσουν στην υπηρεσία του κοινωνικού συνόλου).\n Η Παριζιάνικη αδελφή εφημερίδα «Le Révolté» δημοσιεύει τώρα μια σειρά άρθρων που δείχνουν πώς μια κοινότητα, εμπνευσμένη από τις αναρχικές ιδέες, θα μπορούσε να οργανωθεί ως κομμουνιστική κοινωνία χωρίς κυβέρνηση. [Πολλά από αυτά τα άρθρα αναθεωρήθηκαν αργότερα και συμπεριλήφθηκαν στο βιβλίο του Kropotkin Η κατάκτηση του ψωμιού, που δημοσιεύθηκε το 1892].\n Μια αναφορά στην Βελγική Απεργία του 1886 που έμεινε γνωστή ως «Walloon jacquerie»\n Μια αναφορά στο κίνημα για το οκτάωρο και τις απεργίες της 1η Μαΐου 1886. Τα γεγονότα της Haymarket και η επακόλουθη καταδίκη οκτώ αναρχικών του Σικάγου είναι η πιο γνωστή έκφραση αυτού του απεργιακού κύματος.\nΠάτρα: Συγκέντρωση αλληλεγγύης στον απεργό πείνας Δ. Κουφοντίνα\nΠάτρα: Διαδήλωση Αλληλεγγύης στον απεργό πείνας Δ. Κουφοντίνα


kastorass.blogspot.com: ΣΟΚΑΡΙΣΤΙΚΟ....Τοιχογραφιες με τον ΣΑΤΑΝΑ σε Εκκλησια στην ΚΑΣΤΟΡΙΑ!!! yt7RcBL2LbtVhTuhg5kcnuj7oIA\nΣΟΚΑΡΙΣΤΙΚΟ....Τοιχογραφιες με τον ΣΑΤΑΝΑ σε Εκκλησια στην ΚΑΣΤΟΡΙΑ!!!\nΣοκαρίστηκες τοιχογραφίες έχει μια Εκκλησία της Καστοριάς στον γυναικωνίτη.\nΤοιχογραφίες που απεικονίζουν τον σατανά να βασανίζει γυμνές γυναίκες με διάφορους τρόπους όπως θα δείτε και στης φωτογραφίες που ακολουθούν.\nΚάτοικοι λένε ότι το έχουν κάνει για να βλέπει η γυναίκα τι θα μπορούσε να τις συμβεί αν απατήσει τον άνδρα της, ήτανε ένας τρόπος εκφοβισμού για τις γυναίκες εκείνης της εποχής. Ακόμη λένε οτι υπάρχουν δυο Εκκλησίες στον κόσμο με την εξής τοιχογραφίες 1) Στην Καστοριά 2) Στην Πομπηία της Ιταλίας.\nΔείτε της φωτο¨\nΕτικέτες ΑΡΧΙΚΗ, ΘΡΗΣΚΕΙΑ, ΤΟΠΙΚΑ ΝΕΑ


Τι κάνει η (πολλή) ζάχαρη στο σώμα σου; | ThrakiToday.com - Ηλεκτρονική Εφημερίδα της Ξάνθης - Θράκης\nThrakiToday.com - Ηλεκτρονική Εφημερίδα της Ξάνθης - Θράκης News Τι κάνει η (πολλή) ζάχαρη στο σώμα σου;\nΤι κάνει η (πολλή) ζάχαρη στο σώμα σου;\nThrakiToday Xanthi Ιουλίου 23, 2017\nΟι πιθανότητες είναι να γνωρίζεις ήδη ότι δεν είναι καλό να τρως ζάχαρη. Επίσης, υποθέτουμε ότι, όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, εξακολουθείς να τρως πολύ περισσότερη από όση "επιτρέπουν" οι ειδικοί, δηλαδή 6 κουταλιές την ημέρα για τις γυναίκες και 9 για τους άντρες. Οι βασικές πηγές της στη διατροφή μας είναι τα αναψυκτικά και τα γλυκά, όπως υπάρχει σε σημαντικές ποσότητες και σε άλλες τροφές που δεν είναι ιδιαίτερα "γλυκές", όπως οι τυποποιημένες σάλτσες, οι μπάρες δημητριακών,, το ψωμί, οι φρυγανιές και άλλες. Και για να γίνουν τα πράγματα ακόμα πιο δύσκολα, τα πρόσθετα σάκχαρα είναι σχεδόν αδύνατο να προσδιοριστούν μα ακρίβεια στα συσκευασμένα τρόφιμα, αφού...κυκλοφορούν με ένα σωρό ονόματα, όπως "γλυκόζη", "νέκταρ", "σουκρόζη", "μαλτόζη" κ.λπ. Αυτό που πρέπει να συγκρατήσεις είναι πως όλα αυτά είναι στην πραγματικότητα ζάχαρη, η οποία όπως κι αν την ονομάσεις, έχει διάφορες αρνητικές συνέπειες για τον οργανισμό σου! Μάθε πώς επηρεάζει...\n...τον εγκέφαλό σου\nΌταν τρως ζάχαρη, στον εγκέφαλο εκκρίνεται άμεσα ένας νευροδιαβιβαστής που ονομάζεται ντοπαμίνη και δίνει ένα πρόσκαιρο αίσθημα ευφορίας. Αυτός είναι ο λόγος που εκεί γύρω στις 4 το απόγευμα λιγουρεύεσαι συνήθως ένα μπισκοτάκι κι όχι ένα μήλο ή ένα καρότο. Είναι ο εγκέφαλός σου που χρειάζεται άμεσα μια δόση ντοπαμίνης και γνωρίζει ότι εάν φας ζάχαρη θα την πάρει άμεσα. Το πρόβλημα είναι ότι σταδιακά αρχίζει να απαιτεί όλα και περισσότερη ποσότητα, μέχρι που σε κάνει να μην μπορείς να αντισταθείς με τίποτα σε εκείνο το σοκολατένιο εκλέρ, παρόλο που έχεις μόλις καταναλώσει ένα πλήρες γεύμα.\n...τη διάθεσή σου\nΈνα κομμάτι κέικ ή μια μπάλα παγωτό σού δίνει γρήγορα μια ώθηση στην ενέργειά σου, καθώς ανεβάζει απότομα τα επίπεδα του σακχάρου στο αίμα. Όταν τα κύτταρα στο σώμα σου το απορροφήσουν, αρχίσεις να νιώθεις εκνευρισμό. Κι αυτό δεν είναι το μόνο που σου συμβαίνει: έρευνες έχουν δείξει ότι όσοι καταναλώνουν πολύ συχνά ζάχαρη έχουν μεγαλύτερες πιθανότητες να υποφέρουν από κατάθλιψη κάποια στιγμή στη ζωή τους.\n...τα δόντια σου\nΜπορεί κάποτε απλά να εκνευριζόσουν όταν η μαμά σου επέμενε να μη φας άλλο γλυκό γιατί θα χαλάσουν τα δόντια σου, τώρα όμως γνωρίζεις ότι είχε δίκιο! Τα σάκχαρα που μένουν στην επιφάνειά τους είναι η αγαπημένη τροφή των βακτηρίων που προκαλούν τερηδόνα!\n...τις αρθρώσεις σου\nΕάν υποφέρεις από πόνους στους καρπούς, τα γόνατα ή άλλες αρθρώσεις, έχεις έναν ακόμα λόγο να κόψεις τα γλυκά. Η ζάχαρη αυξάνει τα επίπεδα της φλεγμονής στον οργανισμό, επιδεινώνοντας την κατάσταση. Επίσης, η κατανάλωση ζάχαρης είναι από τους παράγοντες που αυξάνουν τις πιθανότητες εμφάνισης ρευματοειδούς αρθρίτιδας.\n...το δέρμα σου\nΆλλη μια παρενέργεια της φλεγμονής η οποία συντηρείται από τη ζάχαρη είναι ότι προκαλεί πρόωρη γήρανση στο δέρμα σου. Τα σάκχαρα σε συνδυασμό με τις πρωτεΐνες του αίματος δημιουργούν κάποια μόρια τα οποία καταστρέφουν το κολαγόνο και την ελαστίνη τους δέρματος, με αποτέλεσμα την εμφάνιση ρυτίδων και χαλάρωσης.\n...το ήπαρ σου\nΗ υπερκατανάλωση ζάχαρης καθιστά το ήπαρ λιγότερο ικανό στο να διαχειριστεί την ινσουλίνη, μια ορμόνη που συμβάλλει στο να μετατραπούν τα σάκχαρα στο αίμα σε ενέργεια. Έτσι, ο οργανισμός σου δεν μπορεί να ρυθμίσει αποτελεσματικά τα επίπεδα του σακχάρου, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε εμφάνιση διαβήτη τύπου 2.\n...την καρδιά σου\nΌταν υπάρχει μεγάλη ποσότητα σακχάρων στο αίμα, η αντίστοιχα μεγάλη ποσότητα ινσουλίνης μπορεί να προκαλέσει σκλήρυνση των τοιχωμάτων των αρτηριών, κάτι που επιβαρύνει τη λειτουργία της καρδιάς και προκαλεί φθορές στο πέρασμα του χρόνου, με αποτέλεσμα αυξημένο κίνδυνο για εγκεφαλικά και καρδιαγγειακά επεισόδια. Επίσης, οι ειδικοί εκτιμούν ότι ο περιορισμός της κατανάλωσης ζάχαρης συνδέεται με χαμηλότερη αρτηριακή πίεση.\n...το πάγκρεάς σου\nΌταν τρως, το πάγκρεας εκκρίνει ινσουλίνη. Όταν τρως μεγάλη ποσότητα ζάχαρης εκκρίνει πάρα πολύ ινσουλίνη, την οποία το σώμα δεν μπορεί να διαχειριστεί. Σε βάθος χρόνου, το όργανο θα εξαντληθεί από την υπερπροσπάθεια και δεν θα μπορέι να ανταποκριθεί, αφήνοντας το σάκχαρο στο αίμα σε υψηλά επίπεδα, αυξάνοντας τον κίνδυνο εμφάνισης διαβήτη τύπου 2.


Των φρονίμων τα παιδιά ~ Paideia 24 - Εκπαιδευτικά Νέα\nΈνα κυλικείο από μαθητές για μαθητές, με συμβολικές τιμές και υγιεινά προϊόντα που παρασκευάζουν περιοδικά γονείς, λειτουργεί στο Δημοτικό Σχολείο Συκάμινου Ωρωπού. Οι μαθητές της Ε' και της Στ' Δημοτικού, μέσα από μια διαθεματική προσέγγιση,\nβοηθούν στη συσκευασία κάποιων προϊόντων που διατίθενται στο κυλικείο, στύβουν χυμούς, πωλούν τα προϊόντα και μαθαίνουν να τηρούν κανόνες υγιεινής.\nΗ ιδέα, σύμφωνα με τη διευθύντρια του σχολείου Αναστασία Κατσούγκρη, ξεκίνησε πριν από τρία χρόνια λόγω κυρίως της ανάγκης που υπήρχε για τη δημιουργία κυλικείου στο σχολείο. Θέλαμε να εντάξουμε αυτό το πρόγραμμα με μια διαθεματική προσέγγιση, ώστε τα παιδιά να συνδυάζουν τα μαθηματικά, τη γλώσσα, να μαθαίνουν συμπεριφορές καταναλωτή, να παίρνουν και να δίνουν αποδείξεις, να βάλουν στη ζωή τους την υγιεινή διατροφή τόνισε η κ. Κα I τσουγκρη. Το κυλικείο λειτουργεί μία φορά την εβδομάδα προσφέροντας υγιεινά προϊόντα σε πολύ χαμηλές τιμές στα 127 : παιδιά του σχολείου αλλά και στους δάσκαλους. Κάθε εβδομάδα, 5 παιδιά της Ε' ή της Στ' Δημοτικού αναλαμβάνουν να διαθέσουν, να διαφημίσουν, ακόμη και να κάνουν προσφορές στο τέλος της ημέρας τα προϊόντα που έχουν παρασκευάσει οι γονείς τους με τα πιο αγνά υλικά και σύμφωνα πάντα με το πλαίσιο που διέπει τα σχολικά κυλικεία. Σπιτικά κέικ, τυρόπιτες, φρουτοσαλάτες, σπανακόπιτες, σπιτικά ποπ κορν, κρέμες, αραβικές πίτες, τοστ, φρέσκοι χυμοί που στύβονται ίδια τα παιδιά, είναι μερικά μόνο από τα προϊόντα που διατίθενται στο κυλικείο. Όσο για τις τιμές, οι μαθητές που θα πεινάσουν στα διαλείμματα δεν θα χρειαστεί να δώσουν για κανένα προϊόν πάνω από 50 λεπτά, αν και αρκετοί επιλέγουν να μην πάρουν ρέστα ώστε να ενισχύσουν περαιτέρω το ταμείο. Ένα τοστ κοστίζει 50λεπτά του ευρώ, ο χυμός 30, το κέικ 40, η κρέμα 30 κ.λπ.\nΕνημέρωση: Η ενημέρωση των μαθητών για τα προϊόντα που θα είναι διαθέσιμα στο κυλικείο γίνεται μετά την πρωινή προσευχή. Νωρίτερα, οι γονείς που έχουν αναλάβει την παρασκευή των προϊόντων τα φέρνουν και τα τοποθετούν σε ειδικές θέσεις στο κυλικείο. Στα διαλείμματα, ένας μαθητής πουλάει, άλλος στύβει χυμούς, άλλος διαλαλεί τα προϊόντα. Μαλιστα, προς το τέλος της ημέρας οι μαθητές που έχουν αναλάβει τη διαχείριση του κυλικείου μπορούν να κάνουν προσφορές για τα προϊόντα που έχουν περισσέψει, δίνοντας για παράδειγμα τρία τοστ ή κρέμες στην τιμή του ενός επισημαίνει η κ. Κατσούγκρη. Η δουλειά των μαθητών δεν σταματά όμως εκεί. Κρατούν βιβλίο εσόδων εξόδων και μετά το τελευταίο διάλειμμα κάνουν τους υπολογισμούς για τα έσοδα που είχαν και σε συνεννόηση με τη δασκάλα που είναι υπεύθυνη οργανώνουν τις αγορές που θα χρειαστούν για την επόμενη φορά που θα ανοίξει το κυλικείο. Μέσα από όλη αυτήν τη διαδικασία υπάρχει και το αίσθημα της προσφοράς, την περσινή χρονιά, τα παιδιά που ασχολήθηκαν με αυτό το πρότζεκτ και με δική τους πρωτοβουλία, αποφάσισαν ένα μέρος των χρημάτων από τη λειτουργία του κυλικείου να δοθεί στο Χαμόγελο του Παιδιού λέει η διευθύντρια του σχολείου. Επίσης, με τα χρήματα του κυλικείου συνήθως τα παιδιά καταφέρνουν να καλύψουν τα έξοδα για την ημερήσια εκδρομή που πηγαίνουν στο τέλος του χρόνου. Τα παιδιά προσέφεραν πέρυσι μέρος των κερδών στο Χαμόγελο του Παιδιού.\nΤι λένε τα παιδιά: Ενθουσιασμένοι με τη συμμετοχή τους στο κυλικείο που λειτουργεί στο Δημοτικό Σχολείο Συκάμινου Ωρωπού δηλώνουν μαθητές, οι οποίοι μιλούν στο Έθνος για την εμπειρία τους, για τη χαρά της συνεργασίας αλλά και την απόφασή τους να δίνουν ένα μέρος των χρημάτων που συγκεντρώνεται σε παιδιά που έχουν ανάγκη. 0 Ιάσονας, μαθητής της Στ' τάξης, ανέφερε πως τα παιδιά που συμμετέχουν σε μια ομάδα αναλαμβάνουν διαφορετικούς ρόλους. Ο ένας εξυπηρετεί τους μαθητές που έρχονται να ψωνίσουν, κάποιος άλλος είναι στο ταμείο, άλλος στύβει χυμούς και ψήνει τοστ ή αραβικές πίτες, ενώ κάποιο άλλο παιδί πηγαίνει στους δασκάλους και παίρνει παραγγελίες . 0 Ιάσονας υποστηρίζει πως πρόκειται για διασκεδαστική διαδικασία, ενώ ταυτόχρονα όπως λέει μαθαίνουν τα παιδιά να τρώνε υγιεινά και να γίνονται σωστοί καταναλωτές. τη φετινή χρονιά μάλιστα έχουν εισάγει και μια καινοτομία: στις αποδείξεις που δίνουν τα παιδιά αναγράφεται ένας αριθμός, στο τέλος της ημέρας γίνεται κλήρωση και ο τυχερός μπορεί την επόμενη φορά που θα λειτουργήσει το κυλικείο να προμηθευτεί το αντίστοιχο προϊόν δωρεάν. Προσφορά Αναφορικά με την περσινή πρωτοβουλία των παιδιών να δώσουν ένα μεγάλο μέρος των χρημάτων που είχαν συγκεντρώσει στο Χαμόγελο του Παιδιού , ο Ιάσονας ανέφερε ότι όλα τα παιδιά είχαν προτείνει να δοθούν τα χρήματα σε κάποια οργάνωση. 0 Κυριάκος, από την πλευρά του, μαθητής και αυτός της Στ' Δημοτικού, είχε συμμετάσχει ήδη από την περσινή χρονιά στο πρόγραμμα λειτουργίας του κυλικείου. Μου αρέσει που συνεργαζόμαστε με τους συμμαθητές μας, που τα παιδιά δείχνουν ανταπόκριση για τη δουλειά μας, που τρώμε πιο υγιεινά . Όπως αποκάλυψε, η ομάδα που λειτουργεί το κυλικείο συνήθως έχει ξεπουλήσει μέχρι το τρίτο διάλειμμα, Κάθε τρίτη που λειτουργεί το κυλικείο, μπορεί να περάσουν ακό μη και 100 παιδιά, σε ένα ή δύο διαλείμματα, για να αγοράσουν ένα τοστ, έναν φρεσκοστυμμένο χυμό ή μια κρέμα αναφέρει, προσθέτοντας πως περιμένει να ξανάρθει n σειρά του για να οργανώσει το κυλικείο και να πουλήσει τα προϊόντα στους μαθητές του σχολείου.\nστις 6:12 μ.μ. Στην κατηγορία Ενδιαφέροντα


ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ ΣΑΛΑΜΙΝΟΣ: Μαθήματα Ελληνικής ιστορίας - ΓΡΙΒΑΣ ΔΙΓΕΝΗΣ\nΣτα πλαίσια των Μαθημάτων Ελληνικής Ιστορίας, πραγματοποιήθηκε στην Τ.Ο. Σαλαμίνος η ομιλία από τον Συναγωνιστή Κωνσταντίνο Μαυροειδή.\nΟ Ελληνικός Λαϊκός Εθνικισμός έχει το ιδεολογικό προνόμιο να καταμετρά μια σειρά σπουδαίων προσωπικοτήτων, των οποίων η ζωή, λόγω και έργω, αποτελεί το φωτεινό παράδειγμα για τις σημερινές και τις μελλούμενες γενιές Εθνικιστών. Μία εξ αυτών των μορφών, η οποία αναμφισβήτητα πρωταγωνίστησε τον περασμένο αιώνα, συμβάλλοντας τα μέγιστα στο μεγάλωμα της Εθνικής Ιδέας είναι ο Γεώργιος Γρίβας, ο θρυλικός Διγενής.\nΤην 27η Ιανουαρίου 1974, ο Τιτάνας των Πολεμικών Πεδίων, η ιδιοφυΐα του αντάρτικου και των ειδικών στρατιωτικών επιχειρήσεων, περνά στο Πάνθεον των Ηρώων της Ελληνικής Ιστορίας. Πίσω του άφησε τις θρυλικές μάχες κατά των εχθρών της Πατρίδος και του Λαού μας, με αποκορύφωμα την ταπείνωση της βρετανικής αυτοκρατορίας.\n"H Λευτεριά αποκτιέται με το αίμα και όχι με ειρηνικές ψευτοφωνές. Αυτές είναι ίδιον των ΔΕΙΛΩΝ".\nLabels: Ημερολόγιο Εκδηλώσεων, Μαθήματα Ελληνικής Ιστορίας, Ομιλίες