Αργύρης Πανταζάρας - Είπα «όχι» φέτος στην τηλεόραση γιατί... | in.gr\nΑργύρης Πανταζάρας – Είπα «όχι» φέτος στην τηλεόραση γιατί…\n25 Οκτωβρίου 2021, 18:25\nΤι είπε ο ηθοποιός για την απόφασή του να απέχει από την μικρή οθόνη;\nΣτην κάμερα της εκπομπής «Πάμε Δανάη!» μίλησε ο Αργύρης Πανταζάρας. Ο αγαπημένος ηθοποιός μίλησε για την παράσταση «This is not Romeo & Juliet», που σκηνοθετεί και πρωταγωνιστεί, για το «όχι» που είπε φέτος στην τηλεόραση και αποκάλυψε ποιο είναι το πιο τρελό πράγμα που μπορεί να προσφέρει από αγάπη.\n«Ζω στο Θησείο και μου αρέσει που ξεκινάω από εκεί την ημέρα μου. Μου αρέσει η εποχή μας, τη θεωρώ σκοτεινή, μυστήρια και φωτεινή ταυτόχρονα», είπε αρχικά και πρόσθεσε:\n«Δεν με ενδιαφέρει τι λένε πίσω από την πλάτη μου και δεν είναι δική μου ευθύνη τι εικόνα έχει ο άλλος για μένα. Μπορεί να λένε ότι τα “όχι” χτίζουν καριέρες αλλά με τα ισχυρά “ναι” φτιάχνεις το δικό σου δρόμο».\n«Είπα “όχι” φέτος στην τηλεόραση γιατί αυτή τη στιγμή έχω να επενδύσω στο θέατρο και στο σινεμά και προετοιμάζω ένα έδαφος μελέτης για τα επόμενα βήματα. Έχω φίλους ηθοποιούς και ανθρώπους που τους θαυμάζω, δεν είδα ποτέ τη δουλειά μας ανταγωνιστικά», συμπλήρωσε.\n«Μου αρέσει να αντιμετωπίζω τα δύσκολα»\n«Στην οικογένειά μας υπήρχε η παράδοση της αρχιτεκτονικής, ενώ έλεγα ότι θα ασχοληθώ επαγγελματικά με τα roler blades. Και σήμερα αυτό κάνω. Σχεδιάζω και ενσαρκώνω το δικό μου κόλπο, κάνω τα δικά μου πατίνια χωρίς τις ροδές», συνέχισε.\nΜιλώντας για την παράσταση του, ο Αργύρης Πανταζάρας εξήγησε ότι «Ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα πεθαίνουν και εμείς στο έργο μας λεμέ “τέρμα, δεν θα αφήσουμε να πεθαίνουν!”. Δεν τα βάζω με τον κλασικό συγγραφέα αλλά ευαισθητοποιούμε την κοινωνία. Παίζω πλέον με την υπέροχη Σίσσυ Τουμάση και της ζήτησα να είναι η συνοδοιπόρος μου στο “This is not Romeo & Juliet”. Η προηγουμένη Ιουλιέτα, Έλλη Τρίγγου, είναι βασικός πυρήνας αυτής της παράστασης και είναι συνδημιουργός».\n«Πιστεύω στο για πάντα όσο κι αν αυτό διαρκεί, έχω αντοχές και είμαι άνθρωπος που δίνει ευκαιρίες. Μου αρέσει να αντιμετωπίζω τα δύσκολα, ό,τι έχω καταφέρει το έχω κάνει με μόχθο και δεν ξέρω άλλον τρόπο για να πω την αλήθεια. Το πιο τρελό πράγμα που μπορώ να προσφέρω από αγάπη είναι η αφοσίωσή μου και η πίστη μου», απάντησε σε ερώτηση για τον εαυτό του.\n«Ό,τι διαβάζεις για μένα δεν ισχύει, όπως για παράδειγμα ότι πάω σε παιχνίδια επιβίωσης. Αφοσιώνομαι στις σχέσεις και δεν ζητάω από τους ανθρώπους να με ακολουθήσουν, ζητάω να πάμε μαζί. Δεν με φαντάζομαι τώρα μπαμπά, όλα θα έρθουν στην ώρα τους», κατέληξε.\nTAGS: megaMEGA ΨΥΧΑΓΩΓΙΑαργύρης πανταζάραςΔΑΝΑΗ ΜΠΑΡΚΑΠΑΜΕ ΔΑΝΑΗ\nΣχετικά άρθρα: ➤ Αργύρης Πανταζάρας – «Δεν μου επιτρέπω σε καμία περίπτωση να ερωτευτώ γιατί…» ➤ Αργύρης Πανταζάρας – Η ανάρτηση για τον παππού του που συγκινεί ➤ Αργύρης Πανταζάρας – Ο αδερφός του παντρεύτηκε στον Βόλο και ο ηθοποιός το έζησε\n09/12/2021 | 03:29\nΛευτέρης Ελευθερίου: Η διακοπή συνεργασία με τον Λιγνάδη και ο καβγάς με τον Φιλιππίδη\nΟ ηθοποιός αποκάλυψε λεπτομέρειες της συνεργασίας τους\nΑnd just like that οι πρωταγωνίστριες βγάζουν εκατομμύρια! Θα μείνετε με το ποσό που αμείβονται σε κάθε επεισόδιο\nΑnd just like that θα μείνετε με το στόμα ανοιχτό!\nΟ ηθοποιός μίλησε και για τους προφυλακισμένους συναδέλφους τους\nΝυχτοπερπατήματα για τη Μαρία Σάκκαρη - Τα... έσπασε στον Αργυρό χωρίς τον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη\nΗ Ελληνίδα πρωταθλήτρια ανάμεσα σε ένα πολύ πιεστικό πρόγραμμα δύσκολων αγώνων που έχει μπροστά της «έκλεψε» μερικές δικές της στιγμές για να βρεθεί στην Ελλάδα\nΛένα Παπαληγούρα – Δύο αγαπημένοι μου άνθρωποι έχασαν τις μαμάδες τους επειδή φοβήθηκαν το εμβόλιο 22:33\n«Θα βρεις το δάσκαλό σου» – Η μεγάλη αποκάλυψη του Μάριου Αθανασίου 14 χρόνια μετά το τέλος της σειράς 22:27\nΓιώργος Θεοφάνους – Ενέδωσα σε μεγάλο χρηματικό πόσο και το μετάνιωσα 22:18\nΑπό τον Άλκη Κούρκουλο στον Χριστόφορο Παπακαλιάτη – Όλοι οι σέξι πρωταγωνιστές του MEGA 20:39\nΟι Βρετανοί γκουγκλάρουν τις ταξιδιωτικές οδηγίες για την... Ελλάδα 20:30\nΕλλάδα Σπάνιο βίντεο: Θαυμάστε εικόνες με το φαινόμενο cappuccino 9 λεπτά πριν\nΟικονομία Ο Ερντογάν εκλιπαρεί: Βγάλτε τα χρήματα από τα μαξιλάρια 42 λεπτά πριν\nMedia Στα «ΝΕΑ» της Πέμπτης: Το μεγάλο παζάρι 1 ώρα πριν\nΤέχνη Θρήνος στον κόσμο της μουσικής: Νεκρός ο διάσημος μπασίστας Robbie Shakespeare 2 ώρες πριν\nΚόσμος Αυστραλία - Με κοροναϊό ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης 2 ώρες πριν\nΕλλάδα Τραγικός επίλογος στην υπόθεση του Νέου Ηρακλείου - Τι αποκάλυψε η ιατροδικαστική έρευνα 2 ώρες πριν\nΚοινοποίηση: Αργύρης Πανταζάρας – Είπα «όχι» φέτος στην τηλεόραση γιατί…


Μεταφράζοντας ένα βιβλίο του David Richard Precht με τίτλο «Ταξίδι στη φιλοσοφία: Ποιος είμαι και πόσοι είμαι;» συναντώ ένα παλιό φιλοσοφικό ερώτημα που εκλαμβάνεται συνήθως ως πολιτικό. Φανταστείτε την εξής κατάσταση: σας χαρίζω ένα οικόπεδο γεμάτο δένδρα. Χάρισμά σας! Υπό έναν όρο: δεν μπορείτε να πουλήσετε τη γη, ούτε να κόψετε τα δένδρα... Τι μου απαντάτε; Να σας λείπει το οικόπεδο! Δεν το θέλετε! Διότι, δεν σας ενδιαφέρει να «έχετε» κάτι αν δεν σας ανήκει. Η ιδιοκτησία σημαίνει κάτι που ανήκει σε κάποιον: η σχέση ανάμεσα σε ένα άτομο και ένα πράγμα δεν αφορά κανέναν άλλον.\nΙσχύει όμως αυτό; Και ναι και όχι. Ανεβαίνετε στο ποδήλατό σας και λέτε: Το ποδήλατό μου! Δείχνετε το κρεβάτι σας και λέτε: Το κρεβάτι μου! (ή «μας»). Όταν το 1976 εγκαταστάθηκε στην Ελλάδα ένας ξάδερφός μου από την Τασκένδη πρότεινε στον αδερφό μου να αγοράσουν μαζί ένα παλτό: Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή θα το φορούσε ο αδερφός μου· Τρίτη, Πέμπτη και Σάββατο θα το φορούσε ο Ιβάν – την Κυριακή το παλτό θα ξεκουραζόταν. Αυτή η διευθέτηση ταίριαζε στον Ιβάν που δεν είχε τίποτα στην κατοχή του (στην Τασκένδη έμενε σε κοινοτικό διαμέρισμα) αλλά δεν ταίριαζε στον αδερφό μου που είχε συνηθίσει να φοράει το δικό του παλτό. Τέλος, όταν αγοράσαμε στον Ιβάν ένα παλτό διαβεβαιώνοντάς τον ότι δεν θα το μοιραζόταν με κανέναν, έγινε εκστατικά ευτυχισμένος.\nΤο 1766, ο Γουίλιαμ Μπλάκστοουν, στον δεύτερο τόμο των «Σχολίων περί των αγγλικών νόμων» διατύπωσε με ακρίβεια την έννοια της ιδιοκτησίας: «Τίποτα δεν ενεργεί ισχυρότερα στην ανθρώπινη φαντασία, τίποτα δεν εξάπτει τόσο τα πάθη όσο το δικαίωμα της ιδιοκτησίας, αυτή η δεσποτική κυριαρχία που ο άνθρωπος εξασκεί στα εξωτερικά πράγματα του κόσμου και την οποία δεν μοιράζεται με κανέναν άλλον, αποκλείοντας έτσι το δικαίωμα οποιουδήποτε άλλου ατόμου στο σύμπαν». Ο στόχος του «προοδευτικού» Μπλάκστοουν ήταν η θεμελίωση του νομικού συστήματος όχι στις παραδοσιακές αναπαραστάσεις αλλά «στη φύση και στη λογική». Θεώρησε λοιπόν την ιδιοκτησία «σχέση μεταξύ ενός ατόμου και ενός πράγματος»: η σχέση μεταξύ του παλτού του Ιβάν και του ίδιου του Ιβάν δεν αφορά κανέναν άλλον. Η κατάσταση όμως είναι λίγο πιο σύνθετη και εικονογραφείται από το εξής ενδεχόμενο: φανταστείτε να χαρίζαμε στον Ιβάν ένα παλτό το οποίο στη συνέχεια εκείνος θα έκαιγε μπροστά στα μάτια μας... «Δικό μου δεν είναι; Ε, λοιπόν το καίω!»\nΑς πάρουμε ως παράδειγμα το έργο του Ντάνιελ Nτεφόου (πρώην «Φόου»), συγγραφέα του βιβλίου «Η ζωή και οι εκπληκτικές περιπέτειες του Ροβινσώνα Κρούσο» που γράφτηκε μισόν αιώνα πριν από τα «Σχόλια» του Μπλάκστοουν. Ο ήδη εξηντάχρονος Φόου είχε ζήσει ταραχώδη ζωή όταν εκδόθηκε ο Ροβινσώνας: είχε συμμετάσχει σε εξέγερση εναντίον του βασιλιά, είχε φυλακιστεί, είχε εμπορευτεί κρασί και καπνό, είχε πλουτίσει, χρεοκοπήσει και ανοίξει τουβλοποιείο. Η χρεοκοπία του και η γενικότερη συγκυρία της βιομηχανικής επανάστασης τον έκαναν να σκεφτεί γύρω από την πολιτική και τους νόμους της οικονομίας. Μεταξύ άλλων, έγραψε δοκίμια και φυλλάδια υπέρ μιας καινούργιας τάξης ιδιοκτησίας που καταργούσε τα προνόμια των ευγενών και θέσπιζε κανόνες για τη γαιοκτησία στην Αγγλία. Είχε ένα σωρό ιδέες για την οικονομική μεταρρύθμιση, την κοινωνία και τον πολιτισμό σε μια ταραγμένη περίοδο της ευρωπαϊκής ιστορίας: υπενθυμίζω ότι ο αγγλικός εμφύλιος πόλεμος τελείωσε το 1651 - τρία χρόνια μετά τον Τριακονταετή... Ο Ντεφόου, παρότι στηλίτευε τους προνομιούχους, δεν άργησε να προσθέσει ένα «ντε» στο όνομά του μιμούμενος τους ευγενείς. Εξάλλου, έγινε συγγραφέας του μεγάλου μπεστ-σέλερ το οποίο ενεπνεύσθη από την περιπέτεια ενός ναύτη ονόματι Αλεξάντερ Σέλκερκ. Το φθινόπωρο του 1704, ο Σέλκερκ εξεγέρθηκε κατά του καπετάνιου του επειδή το καράβι στο οποίο επέβαινε, το Cinque Ports, δεν ήταν πια αξιόπλοο – την καρίνα την είχαν καταφάει τα μύδια. Ο Σέλκερκ αρνήθηκε να συνεχίσει το ταξίδι και ο καπετάνιος τον εγκατέλειψε στο ερημονήσι Μας α Τέρα, στο αρχιπέλαγος Χουάν Φερνάντεθ ανοιχτά της Χιλής. Πράγματι το καράβι βυθίστηκε και σχεδόν όλο το πλήρωμα πνίγηκε, ενώ ο Σέλκερκ έζησε τέσσερα χρόνια και τέσσερις μήνες μόνος στο νησί Μας α Τιέρα. Το 1709 τον περιμάζεψε ένα κουρσάρικο πλοίο (στο οποίο ο πρώην καπετάνιος του Cinque Ports ήταν τώρα μούτσος!) κι ο Σέλκερκ επέστρεψε θριαμβευτής στο Λονδίνο. Ο Ντεφόου χρησιμοποίησε αυτή την ιστορία για να γράψει ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα περιπέτειας και διαπαιδαγώγησης. Τοποθέτησε τον ήρωά του σε ερημονήσι για είκοσι οκτώ χρόνια (η λογοτεχνία υπερβάλλει πάντα έναντι της πραγματικότητας) και πρόσθεσε πολλές παρατηρήσεις για τη θρησκεία και την οικονομία. Όσο για την ιδέα της ιδιοκτησίας εμφανιζόταν συχνά μέσα στο βιβλίο.\nΑς προσπαθήσουμε να μπούμε στη θέση του Ροβινσώνα και να κατανοήσουμε γιατί η ιδιοκτησία έχει τόση σημασία γι’ αυτόν. Φανταστείτε λοιπόν ότι είστε ο Ροβινσώνας και περνάτε είκοσι οκτώ χρόνια σ’ ένα ερημονήσι γεμάτο βουνά και φτέρες ψηλές σαν δέντρα. Τι άλλο υπάρχει; Κατσίκες! Τις έχουν αφήσει άγνωστοι θαλασσοπόροι. Αφού εξερευνήσατε το μέρος και διαπιστώσατε ότι ήσασταν μόνος σ’ αυτό το νησί που δεν ανήκε σε κανέναν είπατε: Οι φτέρες μου, οι κατσίκες μου, τούτος εδώ ο παπαγάλος είναι δικός μου και η καλύβα που έφτιαξα με τα χέρια μου μού ανήκει. Περνάτε λοιπόν τις μέρες και τις εβδομάδες κάνοντας δικά σας όλα όσα βλέπετε: η ακτή μου, η θάλασσά μου κτλ. Αυτό έκανε και ο Ροβινσώνας. Μα για ποιο σκοπό; Δεν είναι κάπως γελοίο; Αν δεν εμφανιστεί κάποιος για να αμφισβητήσει την ιδιοκτησία σας, η διεκδίκησή της από την πλευρά σας δεν έχει καμιά σημασία.\nΗ ιδέα της ιδιοκτησίας έχει νόημα και ενδιαφέρον μόνον αν εμφανίζονται άλλα άτομα. Αν δεν δηλώσω ότι αυτό το κινητό τηλέφωνο είναι δικό μου κάποιος θα μου το πάρει. Η ιδιοκτησία δεν είναι μια υπόθεση μεταξύ ενός ατόμου και ενός πράγματος αλλά μάλλον μια μορφή «συμβολαίου» μεταξύ ατόμων. Ο Μπλάκστοουν το παραδέχτηκε όταν έκανε λόγο για τον αποκλεισμό του «δικαιώματος κάθε άλλου ατόμου». Ωστόσο, αν η φράση του Μπλάκστοουν περί «δεσποτικής κυριαρχίας που ο ιδιοκτήτης δεν την μοιράζεται με κανέναν» αφορούσε τον Ροβινσώνα - δεν έχει πια αξία στη σημερινή κοινωνία.\nΕπιστρέφω στον Ροβινσώνα. Ο Ροβινσώνας δεν είναι τόσο αφελής όσο φαίνεται όταν αναζητεί πέρα-δώθε στο νησί πράγματα που μπορούν να του χρησιμεύσουν. Αυτοανακηρύσσεται ιδιοκτήτης όλων αυτών των πραγμάτων ξέροντας ότι κανείς άλλος δεν πρόκειται να τα διεκδικήσει. Για τον Ροβινσώνα η ιδιοκτησία είναι μια σχέση μεταξύ ενός ανθρώπου και ενός αντικειμένου όσο κι αν οι νομομαθείς έχουν διαφορετική γνώμη. Αυτό που εκφράζει με τις απαιτήσεις του για ιδιοκτησία είναι μια ψυχολογική σχέση με τα αντικείμενα. Όσα του ανήκουν είναι πιο κοντά του από όσα δεν του ανήκουν. Γι’ αυτό η ιδιοκτησία είναι σημαντική γι’ αυτόν.\nΗ ψυχολογική σχέση με την ιδιοκτησία, η «αγάπη» για τα πράγματα που μας ανήκουν παίζει σπουδαίο ρόλο στην κοινωνία μας, όπου είναι κοινή η επιθυμία της απόκτησης και της κατοχής. Αυτή η επιθυμία, όπως κάθε επιθυμία, μπορεί να εξελιχθεί σε ψυχική και κοινωνική ασθένεια: σε ωνιομανία («ψωνίζω, άρα υπάρχω») και σε συλλογομανία που με τη σειρά της μπορεί να εξελιχθεί σε σκουπιδομανία, σε αδυναμία αποχωρισμού από οποιοδήποτε αντικείμενο. Ένας από τους πρώτους κοινωνιολόγους που ασχολήθηκε με την επιθυμία απόκτησης και κατοχής ήταν ο Γκέοργκ Ζίμελ που μελέτησε τη σπουδαιότητα των αντικειμένων σε σχέση με την αυτοεκτίμηση του ατόμου σ’ ένα βιβλίο με τίτλο «Φιλοσοφία του χρήματος» (1900). Αν και δεν ανέφερε τον Ροβινσώνα Κρούσο, στο κείμενό του βρίσκουμε το κλειδί της συμπεριφοράς του Ροβινσώνα ο οποίος, στο ερημονήσι, σημαδεύει την επικράτειά του όπως κάνουν τα σκυλιά. Όταν αποκτάμε κάτι, ακόμα και με συμβολικό τρόπο όπως ο Ροβινσώνας στο νησί του, το πράγμα γίνεται περιουσία μας: το ενσωματώνουμε και το θεωρούμε κομμάτι μας. Αυτή η κίνηση της ενσωμάτωσης είναι αμφίδρομη: από μένα για τα πράγματα κι από τα πράγματα προς εμένα. Όπως το θέτει ο Ζίμελ, «από μια πλευρά η σπουδαιότητα της ιδιοκτησίας έγκειται στη δημιουργία κάποιων συναισθημάτων και παρορμήσεων του πνεύματος· από την άλλη πλευρά, η σφαίρα του ‘εγώ’ υπερχειλίζει και διαπερνά τα ‘εξωτερικά’ αντικείμενα». Η ιδιοκτησία ή κατοχή είναι μια δυνατότητα «επέκτασης του ‘εγώ’», όπως σημειώνει ο Ζίμελ, μέσω των αντικειμένων. Τα ρούχα που διαλέγω και φορώ δίνουν στην προσωπικότητά μου μιαν εμφάνιση – μια εικόνα του εαυτού μου που εισπράττω από το βλέμμα των άλλων: έτσι, ο αδερφός μου και ο Ιβάν προτιμούν να μη φοράνε το ίδιο παλτό. Το ίδιο συμβαίνει και με το αυτοκίνητο που οδηγώ. Με ένα τροχοφόρο, αποκτώ μιαν εικόνα που έχει νόημα τόσο για μένα όσο και για τους άλλους. Τα εξωτερικά σημάδια των προτιμήσεών μου είναι εμφανές κομμάτι της ταυτότητάς μου. Αν δηλαδή οδηγώ Πόρσε, αν φοράω Ρόλεξ, αν έχω χτένισμα πανκ, αν έχω το χτένισμα της συζύγου του Ρεπουμπλικανού υποψηφίου για το χρίσμα Νιουτ Γκίνγκριτς (κοιτάξτε τη φωτογραφία της Καλίστα Γκίνγκριτς για να καταλάβετε τι εννοώ!)... Οι ταυτότητες αποκαλύπτονται από τους τύπους εμφάνισης.\nΟ Ροβινσώνας δεν έχει ακριβώς «τύπο» εμφάνισης -γενειάδα, φανελένιο παντελόνι, ομπρέλα για τον ήλιο- αλλά επεκτείνει την ταυτότητά του, όπως περιγράφει ο Ζίμελ, αποκτώντας αντικείμενα. Κτίζει μια καλύβα και υπερηφανεύεται γι’ αυτή· το ίδιο όταν πιάνει και εξημερώνει κατσίκες. Κάθε φορά, ο Ροβινσώνας συναρμολογεί μια εικόνα για τον εαυτό του μέσω των πραγμάτων που κατέχει. Ό,τι δεν μπορεί να εισπράξει από το περιβάλλον του –μιας και δεν υπάρχουν άλλοι άνθρωποι- το δημιουργεί από την αρχή. Όπως γράφει ο Ζίμελ, «αν το συναίσθημα του ‘εγώ’ ξεπέρασε τα άμεσα σύνορα και εγκαταστάθηκε στα αντικείμενα που το αγγίζουν έμμεσα, αποδεικνύεται σε ποιο βαθμό η κατοχή σημαίνει επέκταση και προέκταση της προσωπικότητας στα αντικείμενα που οφείλεται στην ισχύ που έχουμε πάνω τους».\nΠώς γίνεται όμως και τα άτομα (σε ποικίλους βαθμούς) «αυτοπραγματώνονται» μέσω των αντικειμένων που αποκτούν; Και γιατί η απόκτηση είναι σπουδαιότερη από την κατοχή η οποία, σε σύγκριση με την απόκτηση, φαίνεται κάπως άνοστη; Για τον Ζίμελ, η «επέκταση του ‘εγώ’» στα πράγματα άρχισε με τα πρώτα εργαλεία και όπλα των κυνηγών και των συλλεκτών καρπών. Σήμερα η απόκτηση αντικειμένων –άρα και εικόνων- είναι μια από τις μεγαλύτερες απολαύσεις των βιομηχανικών χωρών. Κάτι που εξηγεί το γιατί οι άλλες πηγές απόλαυσης – όπως η θρησκεία και ο έρωτας- δεν είναι πια αυτό που ήταν. Μπορούμε να αναρωτηθούμε αν το γεγονός ότι οι ερωτικές σχέσεις γίνονται όλο και πιο σύντομες οφείλεται στην καταναλωτική μας στάση: μήπως ο έρωτας γίνεται μια αγορά έντονων και εφήμερων απολαύσεων που αποκτάμε και πετάμε;\nΗ αντίστροφη πρόταση είναι εύλογη: δεδομένου ότι ο έρωτας δεν είναι μακροπρόθεσμα εγγυημένος, στρέφομαι στα καταναλωτικά αγαθά που είναι πιο αξιόπιστα και, κυρίως, μπορούν να αντικατασταθούν. Η υπερβολική κατανάλωση είναι σημάδι υπαρξιακού φόβου ή μιας ευκολίας, ή και τα δύο. Όταν οι συναισθηματικοί κόσμοι των άλλων παραείναι περίπλοκοι, προτιμώ τον λιγότερο τυχαίο κόσμο των αντικειμένων. Μια Μερσέντες παραμένει μια Μερσέντες – ακόμα κι αν περάσουν πέντε χρόνια (εκτός αν στουκάρουμε κάπου... Οπότε μπορούμε, θεωρητικά, να την αντικαταστήσουμε.) Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν γιατί οι άνθρωποι κάποιας ηλικίας, σε πιο ήρεμες συνθήκες ζωής, προτιμούν γενικά τα πράγματα με σταθερή αξία, ενώ οι νέοι, έχοντας μικρότερη ανάγκη συναισθηματικής αξιοπιστίας, προτιμούν τις αλλαγές – όπως π.χ. τη μόδα. Από πολιτιστική άποψη, στις βιομηχανικές χώρες, η «αγάπη για τα αντικείμενα» έφτασε σε παροξυσμό και εκτυλίσσεται σ’ ένα γιγάντιο κοινωνικό πείραμα: η οικονομία μας ζει στον ξέφρενο ρυθμό της ανάγκης του όλο και πιο καινούργιου που αντικαθιστά το παλιό. Ακόμα και σε περιόδους κρίσης οι άνθρωποι δεν είναι πρόθυμοι να επιβραδύνουν αυτόν τον ρυθμό. Για να το πούμε αλλιώς: η κρίση μεταφράζεται σ’ αυτή την «απαράδεκτη» επιβράδυνση της «αναβάθμισης».\nΚαμιά κοινωνία –εκτός από διάφορες αιρέσεις- δεν αμφισβήτησε την ιδιοκτησία. Ακόμα και ο κομμουνισμός, με τη μορφή της γραφειοκρατίας της ανατολικής Ευρώπης, αποδέχτηκε την προσωπική ιδιοκτησία, απαγορεύοντας την ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής (η οποία δημιουργεί την «υπεραξία», άρα την ανισότητα του καπιταλισμού). Όμως δεν υπήρξε ποτέ κοινωνία και τρόπος ζωής που να ορίζεται τόσο από την απόκτηση αντικειμένων όσο η δική μας κοινωνία στον βιομηχανικό και μεταβιομηχανικό κόσμο. Το πρόβλημα σήμερα παίρνει παραμορφωτικές διαστάσεις: η όρεξη για «δικά μου» αντικείμενα επεκτείνεται στην καταστροφή των αντικειμένων που ανήκουν σε άλλους. Τα αξιοζήλευτα αντικείμενα (από τα iPhones μέχρι τις προαναφερθείσες Μερσέντες) γίνονται αντικείμενα βανδαλισμού: αφού δεν μπορώ να τα αποκτήσω «νομίμως», είτε τα κλέβω (μια παλιά «λύση»), είτε τα καταστρέφω (μια σχετικά καινούργια συμπεριφορά). Μπορούμε να επιχειρήσουμε μια μεταφορά στις ερωτικές σχέσεις: Αφού δεν μπορείς να είσαι ευτυχισμένος/η μαζί μου, να μην είσαι καθόλου! Η κτητικότητα καταλήγει σ’ αυτή την πρόταση περίπου. Και καμιά φορά καταλήγει στον φόνο: «Αφού δεν θέλεις να είσαι μαζί μου σε σφάζω!»\nΗ ερώτηση «Τι είναι ιδιοκτησία;» αποτελεί νομικό και ψυχολογικό ζήτημα μιας και προσφέρει μια σχετικά σταθερή δυνατότητα επέκτασης σε συγκινησιακό επίπεδο – ακόμα κι αν αυτή λειτουργεί σε βάρος άλλων κοινωνικών δυνατοτήτων. Συχνά, το τίμημα αυτής της επιθυμίας κατοχής μεταφράζεται στην επιθυμία καταστροφής. Ο βανδαλισμός σήμερα δεν οφείλεται τόσο στην αμάθεια -στη μη αναγνώριση του ωραίου- αλλά στο αντίθετό του: στο ότι το “ωραίο” δεν ανήκει στον βάνδαλο, ή στο ότι η ύπαρξή του εξωραΐζει “τεχνητά” μια άδικη (άσχημη) κοινωνία. Ωστόσο, αν δεχτούμε ότι η ιδιοκτησία πλαισιώνεται από ένα κοινωνικό συμβόλαιο, όπως το περιγράψαμε νωρίτερα, τότε η καταστροφή της πλαισιώνεται εξίσου από ένα κοινωνικό συμβόλαιο – από νομοθεσία που προβλέπει τιμωρία των “αξιόποινων” πράξεων. Οποιαδήποτε κοινωνικό σύστημα διαχωρίζει τις πράξεις σε νόμιμες και έκνομες: το φιλοσοφικό αδιέξοδο της άρνησης της ιδιοκτησίας έγκειται στο ότι οι εχθροί της είναι, στην πραγματικότητα, εχθροί της ιδιοκτησίας των άλλων, όχι της δικής τους.\n Η παρανάγνωση του Friedrich Engels ο οποίος συσχετίζει, ευλόγως, την «κληρονομιά» της περιουσίας με τον θεσμό της οικογένειας βρίσκεται στα θεμέλια του γραφειοκρατικού σοσιαλισμού. Βλ. Andreev, Igor, Για το έργο του Ένγκελς, Η καταγωγή της οικογένειας, της ατομικής ιδιοκτησίας και του κράτους, Σύγχρονη Εποχή, 1987\n Βλ. Perec, Georges, Τα πράγματα, εκδ. Χατζηνικολή, 1988\n Βλ. Jones, Terry, Ereira Alan, Oι βάρβαροι, Ψυχογιός, 2008.


Πολάκης: Παρενέργειες (στον ΣΥΡΙΖΑ) χωρίς εμβόλιο… | Anatropi News\nΠολάκης: Παρενέργειες (στον ΣΥΡΙΖΑ) χωρίς εμβόλιο…\nO Παύλος Πολάκης είναι ένας έντιμος άνθρωπος. Ο Παύλος Πολάκης είναι γιατρός. Ο Παύλος Πολάκης είναι εντατικολόγος (κατά γενική ομολογία, εξαιρετικός). Ο Παύλος Πολάκης είναι πρώην (αναπληρωτής) υπουργός Υγείας. Ως γιατρός-εντατικολόγος -και δη ενεργός, όπως ο ίδιος έχει δηλώσει- θα έπρεπε να είχε εμβολιαστεί εδώ και μήνες, μαζί με το 85% (επίσημα στοιχεία της ΟΕΝΓΕ και του ΕΟΔΥ) των συναδέλφων του ιατρών. Ως πρώην υπουργός Υγείας, και στο πλαίσιο της επίσημης θέσης του αρχηγού του και του κόμματός του υπέρ των εμβολιασμών (είναι ένα από τα θέμα που, όπως λέει ο Αλέξης Τσίπρας, η αξιωματική αντιπολίτευση “έβαλε πλάτη”), θα έπρεπε να είναι εμβολιαστεί από τους πρώτους.\nΜόλις τώρα, με αφορμή την ανάρτησή του, πληροφορηθήκαμε πως, όχι μόνο δεν έχει εμβολιασθεί και θα κάνει (;) το φθινόπωρο αλλά έχει επιφυλάξεις για τα εμβόλια επειδή δεν είναι “δοκιμασμένα”. Ακόμα και οι πιο φανατικοί υποστηρικτές του απορούν. Εάν υποστηρίζει κάτι τέτοιο για τα εμβόλια, δεν είναι λογικό να ενισχύει τις αμφιβολίες των δικαίως επιφυλακτικών και να δίνει πάσα για γκολ από τα αποδυτήρια στους αρνητές; Επόμενο βήμα να τον επικαλεστεί οσονούπω ο Κυριάκος Βελόπουλος της “Ελληνικής Λύσης”- θα το δείτε.\nΑλλά ο έντιμος γιατρός και πρώην υπουργός Παύλος Πολάκης είναι και ΣΥΡΙΖΑ. Πως στηρίζει, όμως, το κόμμα του, όταν την στιγμή που έχουν φρυάξει στο Μέγαρο Μαξίμου με το μείζον ατόπημα της διαχείρισης σχετικά με το Astra Zeneca, και ενώ ακόμα κι εκείνοι που χλεύαζαν τον αρχηγό του για τα “ξεστοκαρίσματος” τώρα τον δικαιώνουν, αυτός αλλάζει πίστα και γίνεται μαγνήτης αρνητικών σχολίων; Γιατί επίμονα φέρνει σε δύσκολη θέση τον αρχηγό του και με …ακράτεια πληκτρολογίου καταργεί κάθε τόσο το επικοινωνιακό και πολιτικό πλεονέκτημα που αποκτά ο ΣΥΡΙΖΑ;\nΟρθώς, ο πρώην βουλευτής και αρθρογράφος της “Αυγής” Γιώργος Κυρίτσης (και άλλοι) είπε πως το κόμμα το εκφράζει ο πρώην υπουργός και τομεάρχης Υγείας Ανδρέας Ξανθός. Και όχι ο Πολάκης, θέλει να πει. Σωστά, αλλά τότε σε κάθε ατόπημα του Άδωνι, ή οιουδήποτε άλλου της κυβέρνησης, κάτι τέτοιο θα σκαρφίζονται και στο Μαξίμου.\nΔεν βγάζουν νόημα όλα αυτά και είναι κρίμα και για τον ίδιο τον Πολάκη και, κυρίως για τον ΣΥΡΙΖΑ. Τι να κάνει, άραγε, κι ο Τσίπρας. Να τον εμβολιάσει, να τον δέσει με όρκο σιωπής;\nΟ βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ συνέχισε λέγοντας: «Ρωτάω ιατρικά και να μου απαντήσουν ιατρικά και επιστημονικά πριν με καταδικάσει, όπως ζητάει η ΝΔ στην ανακοίνωσή της, ο κ. Τσίπρας. Είναι αλήθεια ή ψέματα ότι είναι τιο πρώτο εμβόλιο στην ιστορία της ιατρικής, το οποιοδήποτε από αυτά τα εμβόλια, το οποίο δίνεται μαζικά στον πληθυσμό, 8-9 μήνες μετά που εμφανίστηκε το πρόβλημα; Πότε ήταν το επόμενο συντομότερο εμβόλιο που δόθηκε; Είναι 3,5 ή 5 χρόνια το επόμενο; Γιατί έγινε αυτό; Υπήρξε ποτέ άλλοτε εμβόλιο στην ιστορία της ιατρικής, το οποίο να το κάνεις και να μην ξέρεις πόσο καιρό κρατάει η ανοσία; Το αντιγριππικό ξέρουμε ότι είναι για ένα χρόνο. Το αντιπνευμονιοκοκκικό είναι εφ΄όρου ζωής, ένα άλλο είναι για 5 χρόνια. Του κορονοϊού, πείτε μου, για πόσο είναι;»\nΚυρίτσης «αδειάζει» Πολάκη για τα εμβόλια: Δεν συμφωνώ, τον ΣΥΡΙΖΑ τον εκπροσωπεί ο Ξανθός https://t.co/zTsoInPM7Y\nΕπίθεση από Ν.Δ\nTags: γιατρος ΕΜΒΟΛΙΟ ΠΑΥΛΟΣ ΠΟΛΑΚΗΣ\nΟ Κυριάκος Μητσοτάκης δεν θέλει Φώφη, θέλει Λοβέρδο. Γιατί;\nΑνάρτηση του Ελον Μασκ στα αρχαία ελληνικά γίνεται viral


GREEK-ACTIVITY: Η παγκόσμια διακυβέρνηση προχωράει: Νέα διατλαντική συμφωνία προώθησης της Παγκοσμιοποίησης\nΗ παγκόσμια διακυβέρνηση προχωράει: Νέα διατλαντική συμφωνία προώθησης της Παγκοσμιοποίησης\nΑρκετοί τελευταία μιλάνε για το Τtip (Transatlantic Trade and Investment Partnership). Μιλάνε όμως χωρίς να γνωρίζουν αυτόν τον νέο τρόπο που οι ΗΠΑ ετοιμάζουν πάλι να καθαρίσουν την Ευρώπη. Και το χειρότερο είναι ότι ο λόγος γίνεται για αυτούς που πρόκειται να τον επικυρώσουν. Τα ΜΜΕ, παίζουν το δικό τους παιχνίδι που δεν είναι άλλο από το συνηθισμένο, το να παραπλανούν τους λαούς. Η επίσημη ιστοσελίδα της Ευρωπαϊκής Επιτροπής γράφει το παρακάτω:\n''Αυτή η συμφωνία έχει σκοπό να ανοίξει τους εμπορικούς δρόμους σε πολλούς οικονομικούς τομείς για να διευκολύνει την αγορά και πώληση προϊόντων και υπηρεσιών μεταξύ Ευρώπης και ΗΠΑ''.\nΕδώ υπάρχει και το πρόβλημα: η Ευρώπη κινδυνεύει να γίνει ένα εύκολο θύμα σε σχέση με τις ΗΠΑ, για δυο λόγους. Πρώτα διότι η εξουσία λήψης αποφάσεων βρίσκεται στα χέρια των ανθρώπων που αγνοούν αυτό που εγκρίνουν. Δεύτερον, λείπει ένα ευρωπαϊκό μοντέλο ανάπτυξης.\nΤην Τετάρτη αυτή, οι Ευρωβουλευτές θα ψηφίσουν χωρίς να γνωρίζουν τις λεπτομέρειες της συμφωνίας αυτής. Η διαφάνεια που δημοσιεύει η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, ισχύει μόνο για τους εκπροσώπους ομάδων συμφερόντων (λομπίστες), που έχουν ελεύθερη πρόσβαση στα συγκεκριμένα έγγραφα. Για κάθε ευρωβουλευτή είναι αδύνατο το να αποκτήσει πρόσβαση σε έγγραφα του Ttip.\nΗ ισπανική ειδησεογραφική ιστοσελίδα της εφημερίδος Ιl Pais, αποδεικνύει του λόγου το αληθές. Πριν από ένα περίπου μήνα ο βουλευτής Ernest Urtacan, προσπάθησε να ενημερωθεί. Η εμπειρία του όμως ήταν αρνητική. Όπως διηγήθηκε ο ίδιος, όταν πήγε στο κτήριο όπου και φυλασσόταν τα έγγραφα, αφού πέρασε από λεπτομερείς ελέγχους, είχε μόνο δυο ώρες στην διάθεση του, προκειμένου να διαβάσει και να καταλάβει το σοβαρό αυτό θέμα. Δίπλα του, πάντα, ένας υπεύθυνος ασφαλείας . Όλα ήταν στα αγγλικά, παρόλο που η ΕΕ μετράει 24 επίσημες γλώσσες. Επίσης υπήρξαν και τεχνικές δυσκολίες αφού ο ίδιος δεν είναι και ειδικός αλλά δεν του επέτρεπαν να συνοδεύεται από κάποιον που να δύναται να τον βοηθήσει. Με αυτόν τον τρόπο δεν μπορούσε να έχει ουσιαστική πρόσβαση σε… κρυφά αρχεία.\nΕνώ η Ευρώπη λειτουργεί χωρίς κάποιο σχέδιο, αντίθετα οι ΗΠΑ, έχουν κάνει τον σχεδιασμό τους, ο οποίος δίνει την δυνατότητα στο καθεστώς να διαμοιράζει τις απαραίτητες πληροφορίες, πρώτα στους μάνατζερ και τεχνοκράτες, καθώς και στου πιστούς υπηρέτες του όπως οι δημοσιογράφοι και οι πολιτικοί. Τόσο οι Ρεπουμπλικάνοι όσο και οι Δημοκρατικοί έχουν σκοπό να φτωχύνουν την μεσαία τάξη και να διαλύσουν την κατώτερη, αυτή των φτωχών. Και η Ευρώπη αντιδρά όπως αναφέραμε χωρίς πρόγραμμα και με πρόχειρες ενέργειες χωρίς βάθος, όπως το να στέλνει πρόστιμα στην Google και την Microsoft.\nΚαι κάτι άλλο σημαντικό. Παίζουμε εκτός έδρας, διότι τα Λόμπυ είναι μέσα στο DNA της πολιτικής των ΗΠΑ. Δρουν με απίστευτο συντονισμό και προγραμματισμό, χρησιμοποιώντας ένα σύνολο ατόμων οργανωμένων και προσπαθούν να επηρεάσουν από έξω τους θεσμούς ώστε να προωθήσουν τα συμφέροντα τους. Αυτοί οι κύριοι αποφασίζουν ποιος θα καθίσει στον Λευκό Οίκο. Καταλαβαίνετε λοιπόν, τι πρόκειται να κάνουν όταν θα πρέπει να φέρουν σε πέρας μια διακρατική συνθήκη και θα πρέπει να διαφυλάξουν τα συμφέροντα των αφεντικών τους. Οι Ευρωπαίοι θα είναι σε θέση να κάνουν ένα κοινό μέτωπο και να στηρίξουν τις πολιτιστικές, οικονομικές και πολιτικές ιδιαιτερότητες τους;\nΜάλλον όμως όχι, διότι όπως γίνεται συνήθως ...δεν πρόκειται για τον Αμερικανό των ΗΠΑ, αλλά για αυτόν που είναι... μέσα μας. Διότι κάποιες δεκαετίες πριν, οι Αμερικάνοι "μας χάρισαν" ελευθερία και δημοκρατία. Γιατί να διαμαρτυρόμαστε λοιπόν; Ας ελπίσουμε μόνο να μην είναι το ίδιο "καλοί" όπως τότε!\nΚαταλαβαίνουμε λοιπόν ότι τελικά μόνο οι Εθνικιστές μπορούν ακόμη να επαναφέρουν την Ευρώπη στον θρόνο της γνωρίζοντας τα κόλπα του συστήματος αλλά και τον τρόπο να το νικήσουν.\nστις 8:25:00 π.μ. Ετικέτες ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ


Ο λοχίας της "Ευδοκίας" Γιώργος Κουτούζης αφηγείται πώς γυρίστηκε η θρυλική ταινία του Δαμιανού | LiFO\n4.5.2020 | 07:00\nΧρειαζόμουν χρήματα και είχα αρχίσει να δουλεύω σε οικοδομή μέχρι να ξεκινήσω τη δουλειά που πάντα ήθελα, τη θάλασσα και τα καράβια. Έπρεπε να πάω να πάρω τα χρήματα της εφεδρείας που δεν ήταν και λίγα, περίπου 14.000 δρχ. Ήταν η τελευταία μέρα, αλλιώς θα τα έχανα. Ο εργολάβος στράβωσε γιατί η δουλειά του θα έμενε πίσω και του υποσχέθηκα ότι θα έστελνα κάποιον άλλο την ημέρα της απουσίας μου. Πήγα σ’ ένα καφενείο, εκεί στην Ερυθραία όπου σύχναζαν άνθρωποι της δουλειάς, βρήκα κάποιον και τον ρώτησα αν μπορούσε να με αναπληρώσει την επομένη κι εγώ θα του έδινα διπλό το μεροκάματο. Συμφώνησε. Τη μεθεπομένη που ξαναπήγα στη δουλειά ο εργολάβος θεώρησε ότι τον είχα κοροϊδέψει για την αντικατάστασή μου, και μάλιστα με είπε “αλήτη”. Είναι η λέξη που η πάστα μου δεν τη σηκώνει με τίποτα, αλλά μεγάλος άνθρωπος ήταν, τι να του κάνεις, να τον βρίσεις, να τον χτυπήσεις; Έτσι μπουρλότο που ήμουν πήγα πάλι στο καφενείο μήπως ήταν εκεί ο άλλος. Πράγματι, ήταν μέσα κι έπαιζε χαρτιά. Τον πλησιάζω και του λέω: “Αφού δεν ήθελες να πας, γιατί με εξέθεσες;». Εκείνος μου απαντάει με όλη εκείνη τη μαγκιά που σιχαίνομαι, και είναι σαν κόκκινο πανί για μένα, και για δεύτερη φορά ακούω τη λέξη “αλήτης”. Τον σβέρκωσα, τον τράβηξα έξω από το καφενείο και του έδωσα το πρώτο γερό χαστούκι. Είχα χάσει τον έλεγχο και δεν ξέρω κι εγώ πώς θα αντιδρούσα στη συνέχεια. Όμως τριγύρω υπήρχε κόσμος που τον γνώριζε, μαζεύτηκαν όλοι οι ψευτονταήδες. Πρώτος και καλύτερος ένα θηρίο, και γύρω του καμιά 30ριά άτομα εναντίον μου. Είδα τότε ένα μηχανάκι εκεί και τους είπα “μην τολμήσετε να πλησιάσετε, γιατί θα σας χτυπήσω με τη μηχανή”. Άρχισαν να με πλησιάζουν, σήκωσα τη μηχανή, τους την πέταξα κι έτσι έφυγαν. Δεν ήξερα, βέβαια ότι κάπου εκεί, πηγαίνοντας σπίτι του με το αυτοκίνητο, είχε σταματήσει ο Αλέξης και είχε παρακολουθήσει όλο αυτό το σκηνικό.\nΜε πλησίασε και με ρώτησε αν θα με ενδιέφερε να παίξω στον κινηματογράφο, αλλά ήμουν διστακτικός. “Μα, δεν είμαι ηθοποιός”, του είπα κι εκείνος απάντησε, “θα σε κάνω εγώ”. Μέχρι να αποφασίσει για τον ρόλο του λοχία είχε δει αρκετούς, αναγνωρισμένους στον χώρο του κινηματογράφου, όπως και άτομα που δεν είχαν σχέση με τον χώρο, όπως εγώ. Του πήρε λίγο χρόνο να αποφασίσει για τον ρόλο και κάποια στιγμή άρχισε να μου στέλνει μηνύματα να συναντηθούμε. Προφανώς, είχε πλέον αποφασίσει. Τότε, όμως, δεν έδωσα ιδιαίτερη σημασία, μέχρι που ήρθε και με βρήκε ο ίδιος στη δουλειά μου και μου είπε να ξεκινήσουμε. Η δυσκολία στην επιλογή του λοχία ίσως ήταν η ηλικία. Εγώ ήμουν πολύ πιο κοντά ηλικιακά στον ρόλο. Σε μία από τις τελευταίες μας συζητήσεις, η Άρτεμις Καπασακάλη, η γυναίκα του, μου είπε ότι αν ταίριαζε ηλικιακά τότε, ο Αλέξης θα έκανε ο ίδιος τον ρόλο.\nΣκηνή από την "Ευδοκία"\nΔεν θυμάμαι ποια ήταν η πρώτη σκηνή που γυρίστηκε. Η σκηνή του ζεϊμπέκικου, πάντως, γυρίστηκε σε ένα ταβερνάκι στην Κάτω Κηφισιά, στα παλιά σφαγεία, όπως λεγόταν τότε η περιοχή. Ο Μάνος Λοΐζος όχι μόνο δεν ήταν παρών στο ταβερνάκι αλλά ούτε καν ως γνωριμία με τον Αλέξη δεν υπήρχε ακόμα. Το ζεϊμπέκικο που χόρεψα ήταν του Βαμβακάρη, η «Άτακτη». Μέχρι τότε όλη η ταινία ήταν ακόμα γυμνή από μουσική. Το γνωστό ζεϊμπέκικο το πρωτάκουσα όταν πήγα και την είδα στον κινηματογράφο. Μετά τις λέξεις στο φλιτζάνι «η κορόνα κι ο σταυρός, φυλάξου από τον σταυρό», είδα τη σκιά του σταυρού του λοχία στο πάτωμα κι έκανε εκείνο το μπάσιμο η μουσική και ξαφνιάστηκα, σχεδόν αναπήδησα από το κάθισμά μου. Δεν θα ήταν υπερβολή να πω ότι ανατρίχιασα με μια παράξενη αίσθηση συγκίνησης. Ήχησε στ’ αυτιά μου ένα από τα ωραιότερα ακούσματα. Αυτός ο ήχος, αυτή η μουσική, με έκαναν να σκεφτώ ότι αν ήταν από την αρχή στα γυρίσματα, το ζεϊμπέκικο θα ήταν διαφορετικό. Ένιωσα ότι έδωσα λίγα, αν και αυτό ήταν το πρώτο της ζωής μου. Θυμάμαι, όταν με ρώτησε ο Αλέξης, “ξέρεις ζεϊμπέκικο, έχεις χορέψει ποτέ;”, του είχα πει “όχι, αλλά θα προσπαθήσω”. Δεν φανταζόμουν τότε ότι αυτό το ζεϊμπέκικο θα το έντυνε ένας μουσικός ύμνος.\nΣτην ταινία δεν υπήρχαν ερωτικές σκηνές μεταξύ της Ευδοκίας και του λοχία. Ναι μεν δείχνει το ζευγάρι γυμνό, που ξυπνάει έπειτα από μια νύχτα γάμου, αλλά δεν υπάρχει ερωτική σκηνή. Παρ’ όλα αυτά, βρήκα μεγάλη δυσκολία. Δεν θα το έλεγα αμηχανία και δεν ήταν θέμα εμπιστοσύνης προς τον Αλέξη ή τους συνεργάτες. Η Άρτεμις ήταν το πρόβλημα, που πάντα ήταν παρούσα στα γυρίσματα και φυσικά και στο γύρισμα εκείνης της μέρας. Τους είπα ξεκάθαρα: “Ούτε να το σκέφτεστε, τέλος, δεν γίνεται”. Η Άρτεμις, βέβαια, μου είπε: “Γιώργο μου, δεν θα σε βλέπω”. Ήταν σαν να μου έλεγε κάποιος να ξεγυμνωθώ μπροστά στην αδελφή μου, στη μητέρα μου. Μάλιστα, τα παιδιά του συνεργείου μού είπαν: “Έλα, ρε Γιώργο, θα γδυθούμε κι εμείς όλοι. Τη Μαρία δεν τη νοιάζει». Τους απαντούσα: “Βρε, δεν πάτε καλά, νομίζετε ότι έχω όρεξη να σας βλέπω όλους γυμνούς εδώ μέσα”. Η άρνησή μου ήταν κατηγορηματική κι έτσι η Άρτεμις βγήκε έξω σε αυτό το γύρισμα. Δεν θα το έλεγα όμως αμηχανία, ούτε θέμα ηθικής ή ντροπής. Ίσως σεβασμό και βαθιά εκτίμηση προς τη γυναίκα που έμενα σπίτι της.\nΕίχαν έρθει στο σπίτι του Αλέξη δύο υψηλόβαθμοι στρατιωτικοί, ένας ταξίαρχος κι ένας υποστράτηγος αν θυμάμαι καλά, για να δοθεί η άδεια για τα γυρίσματα στα στρατόπεδα. Το ένα στρατόπεδο ήταν στο Χαϊδάρι, όπου έγιναν και τα περισσότερα γυρίσματα, και το άλλο στην Αγία Παρασκευή, που δεν υπάρχει πια, ένα στρατόπεδο πεζοναυτών, αν και δεν θυμάμαι ποια ακριβώς γυρίσματα έγιναν εκεί. Παρακολούθησαν τη σκηνή της ταβέρνας .Δεν ήταν εκεί ο Χρήστος Ζορμπάς και τον ρόλο του τον έπαιξε ο ίδιος ο Αλέξης. Όλη η σκηνή έγινε στον κήπο του σπιτιού. Φορούσα στρατιωτικά, αλλά ήμουν ξυπόλυτος. Όταν έφτασε η σκηνή του καβγά, κλότσησα, όπως έλεγε το σενάριο, μια ξύλινη καρέκλα κι έσπασε το πόδι της, ξαφνιάζοντας τον Αλέξη. Σου λέει, έτσι γυμνό, πάει το πόδι του, θα το έσπασε. Με ρώτησε: “Πονάει το πόδι σου;”. “Όχι, γιατί να πονάει;” ρωτάω εγώ. “Έσπασες το πόδι της καρέκλας”. Πάντα φοβόταν μη χτυπήσω, μην αρρωστήσω, δεν ήθελε να βγαίνω βόλτες με μηχανές. Είχε μονίμως μια ανησυχία, όχι μόνο για μένα αλλά και για τη Μαρία. Ένα ατύχημα θα μας δυσκόλευε και θα πήγαινε όλη τη δουλειά πίσω. Οι στρατιωτικοί είπαν του Αλέξη “Μπράβο, έτσι πρέπει να είναι ένας Έλληνας λοχίας! Καλά τον έφτιαξες” και του έδωσαν την άδεια για τα γυρίσματα στα στρατόπεδα. Από την πλευρά μου, η μόνη έννοια που είχα για το θέμα της ταινίας ήταν να μην το προδώσω, αλλά, το κυριότερο, να φανώ αντάξιος της εμπιστοσύνης του Αλέξη που ακούμπησε στις πλάτες μου έναν τέτοιο ρόλο. Κι εγώ έπρεπε αυτήν του την εμπιστοσύνη του δημιουργού να μην την προδώσω. Ούτε τον ίδιο ούτε το δημιούργημά του.\nΑπαγορευόταν να δω κινηματογράφο, όπως και η Μαρία, μην τυχόν κι επηρεαστούμε, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι υπήρχε επηρεασμός ή μίμηση. Ούτε η Μαρία ούτε και εγώ είχαμε ή δημιουργήσαμε τέτοιο πρόβλημα, ώστε να δουλέψει ο Αλέξης για να μας το αποβάλει. Το “δεν σε θέλω Αμερικανό” που επαναλάμβανε αναφερόταν στις σκηνές του καβγά. Αν παρατηρήσεις προσεχτικά, στην ταινία δεν υπάρχουν γροθιές, μπουνιές και κινήσεις συνηθισμένες στον αμερικανικό καβγά. Είναι τελείως διαφορετικά. Επίσης, η αναφορά στις αμερικανικές ταινίες είχε να κάνει και με τα χρώματά μου. Για το δέρμα μου δεν μπορούσε να γίνει τίποτα, δεν υπήρχε μακιγιάζ καθόλου κι όλα όσα φαίνονται στην ταινία έτσι έγιναν. Ο καβγάς στην ταβέρνα, πιασίματα, κεφαλοκλειδώματα, ζόρια και κοκκίνισμα, όλα είναι πραγματικά. Στο χρώμα μου, λοιπόν, δεν γινόταν ν’ αλλάξει τίποτα, αλλά μπορούσε στα μαλλιά μου κι έτσι αναγκαστικά μού τα έβαψαν για να γίνουν σκούρα. Αυτό σήμαινε το “δεν θέλω να φαίνεσαι Aμερικανός” του Αλέξη και τίποτε άλλο, γιατί δεν μπορώ να πω ότι καλοδέχτηκα το θέμα της βαφής στην αρχή.\nΑυτοσχεδιασμός δεν υπήρχε, εκτός από τρεις-τέσσερις περιπτώσεις. Μία που βρισκόμαστε στην αλάνα με τον συνάδελφο φαντάρο Καρανάση, μεθυσμένοι μετά τον καβγά της ταβέρνας, που τον έχω πιάσει από τον καρπό, τον φέρνω βόλτες και σιγομουρμουρίζω. Η μονταζιέρα ήταν στον ξενώνα του σπιτιού και με φώναξε ο Αλέξης και με ρώτησε τι σιγομουρμούριζα τότε. Του είπα “ήθελα να σ’ αντάμωνα, να σου ’λεγα καμπόσα”, και το έβαλε. Άλλος αυτοσχεδιασμός ήταν στην κούνια, που σκαρφάλωσα κι εγώ επάνω. Η Μαρία στην κούνια ήταν πολύ φοβισμένη, ενώ εγώ πολύ σίγουρος για την αντοχή και το δέσιμό της, γιατί την είχα φτιάξει ο ίδιος. Ένας άλλος αυτοσχεδιασμός ήταν στη θάλασσα. Ήταν χειμώνας, έκανε πολύ κρύο, και κάτι μάλλον του πήγαινε στραβά στην εικόνα και στον φωτισμό του διευθυντή φωτογραφίας Χρήστου Μάγκου και είχαμε έμπα-έβγα στη θάλασσα. Είχα εκνευριστεί γιατί ο Αλέξης ήθελε να μας τρίβει με πάγο για περισσότερη αντοχή στο νερό, οπότε στο τέλος άρπαξα την καημένη τη Μαρία που ήταν ήδη ξυλιασμένη, την πέταξα στο νερό και μετά μπήκα κι εγώ. Και στο σημείο μετά την κούνια, που έκοψα ένα φύλλο και το μάσησα – αν μπορείς αυτά να τα πεις αυτοσχεδιασμό. Θα ήταν μεγάλη γελοιότητα από μέρους μου να αισθανθώ ηθοποιός. Ποτέ δεν το ένιωσα αυτό. Ένιωθα σαν συνεργάτης του Αλέξη που μου εμπιστεύτηκε μια δουλειά και το σημαντικότερο για μένα ήταν να κρατήσω το λόγο μου και να την τελειώσω. Κι αυτό γιατί πραγματικά ποτέ δεν σκέφτηκα να γίνω ηθοποιός και δεν το ήθελα.. Το είδα σαν δουλειά, την τέλειωσα κι έφυγα.\nΗ σκηνή με την κούνια έγινε στην Πάρνηθα, πολύ πρωί, την ώρα που άρχιζε η ανατολή, και είχε κρύο. Ήταν χειμώνας, η ανάβαση της Πάρνηθας με τη μηχανή πριν από τη σκηνή της κούνιας έγινε άλλη μέρα, πρωί, αλλά όχι χάραμα, είχε συννεφιά θυμάμαι. Εκείνη η σκηνή ήταν λίγο επεισοδιακή. Η μηχανή ήταν ΒΜW R75 και προστέθηκε και καλάθι όπου μπήκε ο Μάγκος για να τραβήξει τη σκηνή που έλεγε: “Πώς σε λένε;” - “Γιώργο… εσένα;” - “Ευδοκία”. Όταν υπάρχει καλάθι στη μηχανή, θέλει ιδιαίτερη προσοχή, γιατί τραβάει το τιμόνι από το βάρος, επειδή είναι μονόπλευρο και θέλει κράτημα γερό. Στο πλάνο που είχα γυρίσει το κεφάλι μου προς τα πίσω και λέγαμε τα ονόματά μας με τη Μαρία ξεχάστηκα και χαλάρωσα τα χέρια μου από το τιμόνι, με συνέπεια η μηχανή να τραβήξει αριστερά χωρίς να το καταλάβω. Γυρίζοντας το κεφάλι μου πάλι μπροστά, το παίρνω είδηση ότι έχει βγει από τον δρόμο και φρενάρω απότομα. Είχε ένα μικρό ανάχωμα, οπότε με το φρενάρισμα έφυγε ο Μάγκος από το καλάθι, μαζί με τη μηχανή λήψεως, και βρέθηκε μακριά. Ευτυχώς, δεν έπαθε τίποτα σπουδαίο, λίγο στον μηρό πόνεσε και αμέσως του πέρασε. Η μηχανή λήψεως δεν έπαθε τίποτα. Θυμάμαι τη Μαρία, που την ώρα που φρενάρισα απότομα είπε “ουπς, Γιώργος”. Δεν θυμάμαι αν μ’ έβρισε ο Μάγκος – και με το δίκιο του, αν το έκανε. Η σκηνή με τους Αμερικανούς γυρίστηκε στον Σχοινιά και η άλλη που παίζουμε κυνηγώντας ο ένας τον άλλο στη Χαλκίδα. Εκεί, στο παιχνίδι επάνω, έφαγα πολύ άμμο στα μάτια και μια γερή κλοτσιά από τη Μαρία χαμηλά, αλλά προσπάθησα να μη σταματήσει το γύρισμα κι έτσι τέλειωσε κι εκείνη η σκηνή.\nΑνώνυμος/η 4.5.2020 | 19:35\nΘα ήταν υπερβολή να πούμε οτι είναι η καλύτερη ελληνική ταινία που γυρίσθηκε ποτέ ?,(ως σήμερα βέβαια ) Δεύτερη ,κατ εμέ πάντα, η "Αναπαράσταση " και κατά πόδας 'Το δένδρο που πληγώναμε '


Ολυμπιακή Θρησκεία | Science Wiki | FANDOM powered by Wikia\nΟλυμπιακή Θρησκεία, Θρησκείες Γης\nOlympians, Olympian Religion\nΝαός της Ολυμπιακής Θρησκείας.\nΛατρεία της Ολυμπιακής Θρησκείας.\nΟ Ζεύς σε πλήρη μεγαλοπρέπεια.\nΜία αρχαία θρησκεία που εξαπλώθηκε στους λαούς της Μεσογείου.\nΗ ονομασία "Ολυμπιακή" σχετίζεται ετυμολογικά με την λέξη "Όλυμπος".\nΟ θρίαμβος των Ολυμπίων\nΗ Ολυμπιακή θρησκεία αυτή δεν είναι στείρα ειδωλολατρική, είναι ένα δημιούργημα των αρχαίων Ελλήνων, στο οποίο έδωσαν όλα τα προϊόντα της γόνιμης φαντασίας τους, της αισθητικής τους και της φιλοσοφικής τους σκέψεως.\nΕμβαθύνοντας στα γεγονότα, που περιγράφονται, βρίσκει κανείς επεισόδια παρόμοια με αυτά που υπάρχουν στην Παλαιά Διαθήκη, ιδίως όσον αφορά τη δημιουργία του κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι το κίνητρο που οδήγησε τους αρχαίους Έλληνες σε ορισμένα συμπεράσματα για τη δημιουργία του κόσμου ήταν το ίδιο.\nΊσως μάλιστα πολλά γεγονότα να συνέβησαν πραγματικά αν και αργότερα αλλοιώθηκαν από τη φαντασία και τους δόθηκαν μυθικές προεκτάσεις. Πάντως έτσι και αλλιώς η θρησκεία και η μυθολογία των αρχαίων Ελλήνων είναι κάτι συναρπαστικό και για το σημερινό ακόμη αναγνώστη.\nΗ Πρώτη Θεϊκή Γενεά Edit\nΜέσα στην απέραντη μονοτονία του το Χάος, δημιούργησε την σκοτεινή υπόστασή του, το Έρεβος, το απέραντο και αιώνιο σκοτάδι που βασιλεύει κάτω από τη Γη.\nΎστερα οι δύο υποστάσεις του αρχέγονου αυτού θεού "γέννησαν" τέσσερεις άμορφες θεότητες:\nτον Αιθέρα, που δημιούργησε το άνω, θεϊκό τμήμα της Ατμόσφαιρας\nτην Ημέρα, που δημιούργησε το φως\nτον Αέρα που δημιούργησε το κάτω, ανθρώπινο τμήμα της Ατμόσφαιρας.\nτην Νύκτα, μυστηριώδη και απρόσιτη, που δημιούργησε παρήγαγε το σκότος.\nτον Ουρανό πατέρα των πάντων\nτην Γαία, μητέρα των πάντων, Αυτοί έγιναν οι πρώτοι κυρίαρχοι του Σύμπαντος. Ύστερα η επιφάνεια της γης άρχισε να διαμορφώνεται, σχηματίστηκαν τα βουνά, τα ποτάμια και οι κοιλάδες, οι πεδιάδες και η απέραντη θάλασσα. Η αρχαία Ελληνική θρησκεία, όπως βλέπουμε, θεοποιεί κάθε δύναμη και στοιχείο της φύσεως, οτιδήποτε είναι ανεξήγητο στους ανθρώπους.\nτους τρεις Εκατόγχειρες ( Κόττος, Βριάρεως και Γύης). Αυτοί ήταν τερατώδη πλάσματα, που δείχνουν την εκπληκτική φαντασία των αρχαίων Ελλήνων. Είχαν εκατό πανίσχυρες χείρες.\nτους τρείς Κύκλωπες, πελώρια πλάσματα με ανθρώπινη μορφή, μονόφθαλμους ( Βρόντης, ο Στερόπης, ο Άργης) . Αυτοί εξουσίαζαν τη βροντή, την αστραπή, τον κεραυνό, και τις άλλες ουράνιες δυνάμεις.\nΟ Ουρανός φοβήθηκε, για την απώλεια της εξουσίας (εντυπωσιασμένος από την υπερβολική δύναμη των τέκνων του) και τους φυλάκισε στα Τάρταρα. Τα Τάρταρα ήταν ένας τόπος που βασίλευε το Έρεβος, το βαθύ σκότος, και βρισκόταν κάτω από τον Κάτω Κόσμο.\nΜετά γεννήθηκαν οι Τιτάνες και οι Τιτανίδες. Οι Τιτάνες ήταν έξι:\nο Ιαπετός και\nη Τηθύς και\nΗ Γαία, θυμωμένη από τη σκληρότητα του Ουρανού να ρίχνει τα παιδιά του στα Τάρταρα, αποφάσισε να τον εκδικηθεί, ωθώντας τους Τιτάνες να επιτεθούν κατά του πατέρα τους.\nΗ Νύκτα γέννησε το θάνατο και τον Ύπνο, τα Όνειρα, τις Μοίρες, τη Νέμεσιν ( = Τιμωρία), την Απάτη, τη Φιλία, το Γήρας και την Έριδα.\nΗ Έριδα γέννησε τον Πόνο, τις Μάχες και τον Όρκο.\nΤα πρώτα έτη της βασιλείας του Κρόνου και της Ρέας, που τη διάλεξε για γυναίκα του, πέρασαν μέσα σε μια μακάρια και πολύ ευτυχισμένη ζωή. Όμως ο δεύτερος άρχοντας του κόσμου θα έχει την ίδια τύχη με τον πρώτο. Ο Ουρανός είχε προφητεύσει πως το θρόνο του Κρόνου θα τον έπαιρνε κάποιο παιδί του. Έτσι ο Κρόνος, για να αποφύγει το δυσάρεστο γεγονός, δεν έρριχνε τα παιδιά του στα Τάρταρα, αλλά τα κατάπινε αμέσως μετά την γέννησή τους.\nΜε αυτά τα όπλα οι θεοί επικράτησαν, έρριξαν τους Τιτάνες στα Τάρταρα και έβαλαν τους Εκατόγχειρες να τους φρουρούν.\nΟλύμπια Κυριαρχία Edit\nΗ κυριαρχία του Δία δεν ήταν απόλυτη. Για να την αποκτήσει ο Δίας αναγκάστηκε να παλαίψει με τους Τιτάνες και κατόπιν με τους Γίγαντες.\nΗ Γιγαντομαχία ήταν φοβερότερη και κράτησε περισσότερα χρόνια. Σε αυτήν έλαβαν μέρος αρκετοί θεοί από τους δώδεκα, που είχαν στο μεταξύ γεννηθεί με επικεφαλής το Δία και την Αθηνά.\nΟι Γίγαντες δεν ήταν αθάνατοι, όπως οι Τιτάνες. Είχαν όμως φοβερή δύναμη και τερατώδη μορφή. Ήταν περισσότεροι από εκατό, με αρχηγό τους τον Εγκέλαδο, το φοβερό σεισμό που έσειε τη Γη όταν βρυχόταν.\nΔιάσημοι Γίγαντες ήταν και ο Πορφυρίων, ο Αλκυονεύς, ο Εφιάλτης, ο Εύρητος, ο Κλύτιος, ο Πολυβότης, ο Πάλλας, ο Γρατίων, ο Άγριος, ο Θόων και ο φοβερός Τυφωεύς.\nΗ σύγκρουση δεν έγινε στον Όλυμπο, αλλά στο δυτικό τμήμα της Χαλκιδικής.\nΟ Δίας, για να νικήσει τους Γίγαντες, ζήτησε τη βοήθεια του ημίθεου Ηρακλή. Κατόρθωσε τελικά να πλακώσει τον Εγκέλαδο ρίχνοντας πάνω του το νησί Σικελία και σιγά - σιγά νίκησε όλους τους Γίγαντες και τους έρριξε στα Τάρταρα.\nΑρχικά πίστευαν ότι όλα προήλθαν από τους κόλπους της Φύσης. Οι κάτοικοι των παραλίων, όπως και ο Όμηρος, πίστευαν ότι ο Ωκεανός είναι αυτός που γέννησε τους ανθρώπους.\nΓια τους κατοίκους της Αργολίδας ο πρώτος άνθρωπος ήταν ο γιος του Ινάχου, ο Φορωνεύς.\nΓια τους Βοιωτούς πρώτος άνθρωπος ήταν ο Αλαλκομενεύς.\nΗ Πανδώρα, που έγινε γυναίκα του Επιμηθέα, δεν μπόρεσε να ανθέξει στον πειρασμό και άνοιξε την πυξίδα. Τότε βγήκαν έξω όλα τα κακά, που είχε τοποθετήσει εκεί ο Δίας και που μαστίζουν την ανθρωπότητα. Βλέποντας το κακό ο Επιμηθέας βιάστηκε να κλείσει την πυξίδα.\nΜε το πυρ του Προμηθέα οι θνητοί προόδευσαν, έχασαν όμως και κάθε σεβασμό προς τους θεούς. Για αυτό ο Δίας αποφάσισε να αφανίσει όλους τους ανθρώπους εκτός από δύο ευσεβείς: το Δευκαλίωνα και την Πύρρα. Αυτοί μπήκαν σε ένα κλειστό σκάφος και γλίτωσαν από το φοβερό κατακλυσμό που εξαπέλυσε ο Δίας. Ο Δευκαλίωνας και η Πύρρα, όταν τα νερά τραβήχτηκαν από τη γη, ρώτησαν στο μαντείο του ναού της Θέμιδος για το μέλλον της ανθρωπότητας. Παρακάλεσαν τους θεούς να ξαναδημιουργήσουν τους ανθρώπους. Το μαντείο απάντησε ότι για να φέρουν στο φως νέους ανθρώπους έπρεπε να σκεπάσουν το πρόσωπό τους και να ρίχνουν πίσω τους "τα οστά της μητέρας τους".\nΗ Πύρρα και ο Δευκαλίων κατάλαβαν ότι ο χρησμός εννοούσε τα λιθάρια που ήταν σκορπισμένα στην επιφάνεια της γης, γύρω τους. Έκαναν λοιπόν ότι τους είπε το μαντείο. Έτσι αναδημιουργήθηκε το ανθρώπινο γένος. Παιδιά της Πύρρας και του Δευκαλίωνα ήταν ο Έλλην και ο Αμφικτύων.\nΧαρακτηριστικά των Ολυμπίων Edit\nΓενεαλογία των Ολυμπίων.\nΤο δωδεκάθεο του Ολύμπου Οι θεοί των Ελλήνων είχαν τις ίδιες κλίσεις και τις ίδιες επιθυμίες, τα ίδια ελαττώματα και προτερήματα με τους ανθρώπους, ακόμα και τις ίδιες συνθήκες. Ήταν δηλ. θεοί σχεδόν ανθρώπινοι.\nΈμοιαζαν με τον άνθρωπο, αλλά ήταν, σχεδόν πάντα, ωραιότεροι και δυνατότεροι από τους ανθρώπους. Οι θεοί μπορούσαν να μεταμορφώνονται όπως ήθελαν ή να μεταφέρονται σ' όποιον τόπο ήθελαν. Αυτό ήταν και ένα κίνητρο για την περίφημη Ελληνική φιλοξενία. Ο αρχαίος Έλληνας δεχόταν πάντα με ιδιαίτερη χαρά οποιονδήποτε ξένο, που μπορούσε, άλλωστε, κάλλιστα να είναι και θεός.\nΌπως φαίνεται από πλήθος μύθων, οι θεοί των Ελλήνων δεν αδιαφορούσαν για τους ανθρώπους. Αντίθετα, έρχονταν συχνά σε επαφή μαζί τους ταξιδεύοντας κρυφά, μεταμορφωμένοι σ' απλούς ανθρώπους, βραβεύοντας το καλό και τιμωρώντας το άδικο.\nΟι θεοί δε βρήκαν καλύτερο τρόπο να είναι ευτυχισμένοι από το να ζουν ως άνθρωποι. Ήταν όμως απελευθερωμένοι από δύο μεγάλα βάσανα του ανθρώπου: το φόβο της στερήσεως και το φόβο του θανάτου. Πράγματι, το προνόμιο των θεών είναι η ξεγνοιασιά. Ποτέ δε σκέφτονται την ασθένεια, τα γηρατειά, το θάνατο. Το νέκταρ, το κρασί των θεών και η αμβροσία, η θεϊκή τροφή του Ολύμπου, τους εξασφαλίζουν την ομορφιά, την υγεία και τη μακαριότητα των αθανάτων.\nΟι αθάνατοι θεοί εγκαταστάθηκαν πάνω στις απάτητες κορφές του Ολύμπου. Εκεί έκτισαν τα θεϊκά παλάτια τους και από κει αγνάντευαν τον κόσμο ολόκληρο.\nΗ αρχαία ελληνική θρησκεία στηρίζεται στη φρόνηση. Οι άνθρωποι θαυμάζουν απέραντα τους θεούς, χωρίς να τους φθονούν. Του κτίζουν περίφημους ναούς και εμπνέονται από αυτούς περίφημα καλλιτεχνήματα. Γιατί οι θεοί αντικαθρεφτίζουν τα ιδανικά του αρχαίου Έλληνα. Στη ζωή, τις συνήθειες και τις σχέσεις των θεών, βρίσκουμε μια κοινωνία απαράλλαχτη με την ανθρώπινη.\nΟι δώδεκα θεοί του Ολύμπου ήταν οι αναλυτικά εξής:\nΟ Δίας αναγνωριζόταν ως πατέρας των θεών και των ανθρώπων. Ρύθμιζε τα ουράνια φαινόμενα και όριζε τους νόμους που κυβερνούνται οι άνθρωποι. Κρατούσε με το ένα του χέρι τον κεραυνό και με το άλλο το σκήπτρο, που στην κορυφή είχε έναν αετό. Οι άνθρωποι τον σέβονταν και τον φοβούνταν, γιατί αυτός φρόντιζε τις οικογένειες, αγρυπνούσε στην κατοικία κάθε θνητού και προστάτευε από κάθε κακό τους ξένους και τους διαβάτες.\nΓυναίκα του Δία ήταν η Ήρα, στην οποία δεν ήταν πάντα πιστός. Η ελληνική μυθολογία είναι γεμάτη από ερωτικές περιπέτειες του Δία με διάφορες θεές ή θνητές. Έτσι με την Αλκμήνη γέννησε τον Ηρακλή, με τη Σεμέλη τον Διόνυσο, με τη Λήδα την Ελένη και τους Διόσκουρους, με την Ευρώπη το Μίνωα και το Ροδάμανθυ, με τη Δανάη τον Περσέα κλπ. . Επίσης παιδιά του Δία ήταν οι Ώρες (από τη Θέμιδα), οι Χάριτες και η Περσεφόνη, ο Απόλλων και η Άρτεμης από τη Λητώ κ.ά.\nΟι περισσότερο γνωστοί τόποι λατρείας του Δία ήταν η Ολυμπία, όπου τελούνταν προς τιμήν του κάθε τέσσερα χρόνια οι Ολυμπιακοί αγώνες και το αρχαιότερο μαντείο, το μαντείο της Δωδώνης στην Ήπειρο. Στην Ολυμπία βρισκόταν και το περίφημο χρυσελεφάντινο άγαλμα του Δία, έργο του Φειδία, ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου.\nΗ θεά Ήρα ήταν αδελφή του Δία, κόρη του Κρόνου και της Ρέας, και συγχρόνως γυναίκα του. Η Ήρα συμβόλιζε και προστάτευε τον ιερό θεσμό του γάμου και ότι είχε σχέση με τη γυναικεία φύση. Ευλογούσε και βοηθούσε τις γεννήσεις. Η αρχαία μυθολογία παρουσιάζει την Ήρα σεμνή, μετρημένη και πιστή γυναίκα, αλλά συγχρόνως και ζηλότυπη. Δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου μύθοι που να αναφέρονται αποκλειστικά στην Ήρα. Συνδέεται το πρόσωπό της σχεδόν πάντα με τους μύθους για το Δία. Πάντως η Ήρα δεν παρουσιάζεται ως θεά υποταγμένη στον κυρίαρχο σύζυγό της. Είχε ισχυρή γυναικεία προσωπικότητα και μόνο αυτή τολμούσε να του φέρει αντίρρηση.\nΚυριότερος τόπος λατρείας της Ήρας ήταν το Άργος, για τούτο και αυτή εμφανίζεται στην Ιλιάδα σαν αντίπαλος της Τροίας. Στο Ηραίο του Άργους (ναός της Ήρας) υπήρχε περίφημο χρυσελεφάντινο άγαλμά, έργο του Πολυκλείτου.\nΟ θεός Ποσειδώνας, ένα από τα τρία παιδιά του Κρόνου, ήταν αδελφός του Δία και θεός της θάλασσας. Σπάνια κατοικούσε στον Όλυμπο, γιατί προτιμούσε τα βάθη του Ωκεανού. Καθόταν σε περίφημο άρμα που το έσερναν αθάνατα άλογα και στο χέρι του κρατούσε την περίφημη τρίαινα, που του έδωσαν οι Κύκλωπες.\nΌταν θύμωνε ο Ποσειδώνας, βύθιζε την τρίαινα στη θάλασσα και την ανατάραζε ολόκληρη απ' άκρη σ' άκρη. Ήταν πικρή στιγμή για τους ναυτικούς ο θυμός του θαλασσοκράτορα θεού. Παρόμοια επεισόδια ζωγραφίζει στην Οδύσσειά του ο Όμηρος. Τελικά όμως ο Ποσειδώνας ηρεμούσε και αποσυρόταν στο βυθό της θάλασσας μαζί με τη γυναίκα του, την Αμφιτρίτη.\nΩς θεός της θάλασσας ο Ποσειδώνας λατρευόταν κυρίως σε ακρωτήρια και παραθαλάσσιες περιοχές. Ήταν θεός επίσης και των πηγαίων υδάτων. Ιερά σύμβολα του Ποσειδώνα ήταν το δελφίνι και το πεύκο, και έμβλημά του η τρίαινα.\nΗ θεά Δήμητρα ήταν η θεά της γεωργίας και προστάτευε τα δέντρα, τα φυτά και τα σιτηρά. Ήταν πρώτη που έκανε τη γη να δίνει πλούσιους καρπούς και δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν το σιτάρι, το κριθάρι και τα άλλα φυτά, που από το όνομα της θεάς ονομάστηκαν δημητριακά.\nΗ θεά Δήμητρα είναι κάπως απομονωμένη από το δωδεκάθεο στους αρχαίους μύθους και αυτό γιατί δεν είναι καθαυτό ελληνική θεά. Οι Έλληνες παρέλαβαν τη λατρεία της από τους Πελασγούς, που αρχικά κατοίκησαν στην Ελλάδα. Σύμφωνα με τη μυθολογία η Δήμητρα γέννησε τον Πλούτο.\nΩς κόρη της Δήμητρας αναφέρεται η Περσεφόνη, που την έκλεψε κάποτε ο Πλούτωνας και την έκανε γυναίκα του. Οι δύο αυτές θεές λατρεύονταν κυρίως στην Ελευσίνα. Η λατρεία της Δήμητρας, και κυρίως τα Θεσμοφόρια, είχε αυστηρό γυναικείο χαρακτήρα και απαγορευόταν η παρουσία ανδρών. Επίσης για τη λατρεία της Δήμητρας τελούνταν τα περίφημα Ελευσίνια Μυστήρια, τελετές με αποκρυφιστικό χαρακτήρα, που δεν ξέρουμε τι ακριβώς γινόταν σ' αυτές.\nΟ Απόλλωνας και η Άρτεμη ήταν αδέλφια, δίδυμα παιδιά του Δία και της Λητώς. Κατά την παράδοση τα δύο παιδιά γεννήθηκαν στη Δήλο.\nΟ Απόλλωνας ήταν θεός των τεχνών, κυρίως, όμως θεός της μουσικής. Όταν οι Μούσες τραγουδούσαν τι συνόδευε στο τραγούδι με την περίφημη λύρα του. Μόνο ένας άνθρωπος καυχήθηκε ότι τραγουδούσε καλύτερα από τον Απόλλωνα, ο Μαρσύας και αυτόν τον νίκησε ο θεός και τον τιμώρησε. Γιος του Απόλλωνα ήταν ο θεός της Ιατρικής και μεγάλος γιατρός, ο Ασκληπιός.\nΠιο φημισμένος όμως ήταν ο Απόλλωνας σαν θεός της μαντικής τέχνης. Όταν θέλησε να ιδρύσει το μαντείο του στους Δελφούς ο δράκοντας Πύθωνας τον εμπόδισε, αλλά ο Απόλλωνας τον νίκησε και τον σκότωσε. Όταν εξαγνίστηκε από το φόνο αυτό και πήρε το όνομα "Φοίβος" (εξαγνισμένος), γύρισε στους Δελφούς και πήρε το μαντείο κάτω από την προστασία του.\nΟ Απόλλωνας στην Ελλάδα λατρευόταν και σαν νομοθέτης θεός, πράγμα που συνδέεται με το χρησμοδότης. Τιμωρούσε τους ενόχους και επέβαλε ποινές, κυρίως σε περιπτώσεις ανθρωποκτονίας. Επίσης ο Απόλλωνας συνδεόταν με το πρόσωπο του Ήλιου και ήταν θεός του φωτός.\nΘεά Αρτεμις Edit\nΗ αδελφή του Απόλλωνα η Άρτεμις ήταν θεά του κυνηγιού. Περνούσε τον καιρό της μέσα στα δάση, έχοντας συντροφιά τις Νεράιδες, κυνηγώντας, με το περίφημο τόξο της. Ήταν θεά παρθένος και προστάτευε τα ζώα του κυνηγιού και τα νεογνά τους. Έμβλημά της και ιερό της ζώο ήταν το ελάφι.\nΣτη λατρεία της Αρτέμιδας αναφέρεται ότι γίνονταν αρχικά και ανθρωποθυσίες. Π.χ. η θυσία της Ιφιγένειας στην Αυλίδα. Περίφημος ναός της Άρτεμης υπήρχε στην Έφεσο, ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου.\nΟ Άρης, ο θεός του πολέμου ήταν γιος του Δία και της Ήρας. Τον ακολουθούσαν πάντα δύο πιστοί του ακόλουθοι, ο Δείμος και ο Φόβος, καθώς και η Έριδα (θεά της φιλονικίας) και η Ενυώ (θεά του ολέθρου). Ο Άρης ήταν ωραίος και δυνατός, νέος και πάνοπλος. Αγαπούσε τον πόλεμο και τις μάχες, γι' αυτό ήταν μισητός στους ανθρώπους και η λατρεία του ήταν περιορισμένη. Στη Σπάρτη μόνο υπήρχε το άγαλμα του Άρη του Ενυάλιου και αυτό γιατί οι Σπαρτιάτες ήταν λαός φιλοπόλεμος.\nΌταν ο Άρης σκότωσε τον Αλιρρόθιο, δικάστηκε, όπως αναφέρει η παράδοση, στην Αθήνα, σε μια περιοχή όπου αργότερα συνεδρίαζε εκεί το αθηναϊκό δικαστήριο, στον Άρειο Πάγο, που πήρε το όνομά του από το θεό. Αναφέρεται ότι ο Άρης είχε σχέσεις με την Αφροδίτη και ότι πολλές φορές ο Ήφαιστος, ο νόμιμος σύζυγος, της Αφροδίτης τους είχε δει ο ίδιος. Πάντως από τον Άρη και την Αφροδίτη γεννήθηκαν η Αρμονία και η Ομόνοια.\nΗ Αφροδίτη, η ωραιότερη απ' όλες τις θεές του Ολύμπου γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας και γι' αυτό πήρε αυτό το όνομα. Άλλοι όμως έλεγαν ότι είναι κόρη του Δία και της Διώνης.\nΗ Αφροδίτη ζούσε στον Όλυμπο, αλλά η παράδοση λέγει ότι καταγόταν από την Κύπρο, γι' αυτό και ονομάστηκε Κύπρις. Εξάλλου στην Κύπρο βρίσκονταν τα μεγαλύτερα κέντρα λατρείας της θεάς. Η Αφροδίτη ήταν η μητέρα του Έρωτα και θεά της ομορφιάς και της χάρης της γυναίκας. Μπορούσε να εμπνέει τον έρωτα στις καρδιές των ανθρώπων και ιδιαίτερα στις γυναίκες. Οι μύθοι παρουσίασαν γενικά την Αφροδίτη σαν γυναίκα εκδικητική.\nΗ Αφροδίτη λατρευόταν σε όλα τα μέρη της Ελλάδας καθώς και στις φοινικικές αποικίες και πλήθος ιερειών ήταν αφιερωμένο σ' αυτήν. Σύζυγος της Αφροδίτης, κατά τη μυθολογία, ήταν ο Ήφαιστος. Η Αφροδίτη γέννησε πολλά παιδιά, κανένα όμως με το νόμιμο άνδρα της.\nΣύμβολα της θεάς η μυρτιά, το τριαντάφυλλο, η παπαρούνα, το μήλο, το ρόδι, το κυδώνι, το σπουργίτι, το περιστέρι και ο κύκνος.\nΟ θεός Ήφαιστος γεννήθηκε άσχημος και για αυτό η μητέρα του η Ήρα, μη μπορώντας να τον υποφέρει, τον πέταξε στη γη (και έτσι θεωρείται Παραολύμπιος Θεός). Από τότε έμεινε και χωλός. Ο Ήφαιστος έπεσε στη θάλασσα, όπου τον παρέλαβαν οι Νηρηίδες και τον μεγάλωσαν. Μεγαλώνοντας έγινε περίφημος σιδηρουργός και εγκατέστησε το εργαστήριό του στο βουνό Αίτνα της Σικελίας. Με τα διάφορα μέταλλά του έκανε καλλιτεχνήματα με ασύγκριτη ομορφιά. Κάποτε έφτιαξε έναν χρυσό θρόνο και τον έστειλε στη μητέρα του την Ήρα. Μόλις κάθησε η Ήρα, αόρατες αλυσίδες την έδεσαν χωρίς κανείς να μπορεί να τις λύσει. Προσπάθησαν να μεταπείσουν τον Ήφαιστο, αλλά το κατάφεραν μόνο αφού τον μέθυσαν πρώτα.\nΟ Ήφαιστος, ο θεός της φωτιάς, έδωσε το όνομά του στα ηφαίστεια. Από αυτόν πήρε ο Προμηθέας τη φωτιά και την έδωσε στους ανθρώπους και ο ίδιος κατόπιν έφτιαξε τις αλυσίδες που έδεσαν τον Προμηθέα. Ο Ήφαιστος ήταν αυτός που κατασκεύασε τα ορειχάλκινα και χρυσά ανάκτορα του Ολύμπου.\nΟ Ερμής ήταν γιος της Μαίας, κόρης του Άτλαντος, και του Δία και γεννήθηκε στο όρος Κυλλήνη. Ήταν θεός έξυπνος, εφευρετικός, αναιδής και κλέφτης. Μόλις γεννήθηκε, ο Ερμής είδε μία χελώνα. Της πήρε το όστρακο, τοποθέτησε σ' αυτό 7 χορδές και κατασκεύασε τη λύρα.\nΑπό την Πιερία έκλεψε κάποτε τα βόδια, που φρουρούσε ο Απόλλωνας, και τα έκλεισε σε μια σπηλιά στην Πύλο. Με κανένα τρόπο δεν παραδεχόταν την κλοπή, στο τέλος όμως ομολόγησε και για να αποφύγει την τιμωρία χάρισε στον Απόλλωνα τη λύρα.\nΟ Ερμής ήταν αγγελιοφόρος και κήρυκας των θεών. Φορούσε φτερωτά πέδιλα και κρατούσε το "κηρύκειο". Είναι ο θεός προστάτης του εμπορίου (κερδώος Ερμής) και των γραμμάτων (λόγιος Ερμής). Ο Ερμής συνόδευε και τις ψυχές των νεκρών στον Άδη (ψυχοπομπός). Γιος του Ερμή ήταν ο Πάνας, ο τραγοπόδης θεός των δασών.\nΗ Εστία, ήταν η θεά του οικιακού πυρός, που θέρμαινε τα σπίτια. Ήταν πρωτότοκη κόρη του Κρόνου και της Ρέας και αδελφή του Δία. Στη μέση κάθε αρχαίας οικίας υπήρχε πάντα στημένος ένας βωμός προς τιμήν της. Η λατρεία της Εστίας συνδεόταν με τη λατρεία του Ξένιου Δία και όποιος ξένος κατέφυγε στο βωμό μίας οικίας, κανείς δεν μπορούσε να τον διώξει, ούτε είχε τίποτα να φοβηθεί.\nΗ Εστία βοήθησε αρκετά στην καταστροφή των Γιγάντων.\nΠρώτη η Εστία επινόησε την κατασκευή των σπιτιών, τη δίδαξε στους ανθρώπους και έγινε η προστάτιδα της οικογενειακής γαλήνης και ευτυχίας.\nΣτο κέντρο της Αθήνας, όπου ήταν το Πρυτανείο, βρισκόταν ένας μεγάλος βωμός όπου έξι νεάνιδες, οι Εστιάδες Παρθένες, συντηρούσαν άσβεστο το πυρ. Οι Εστιάδες παρέμεναν στην υπηρεσία αυτή είκοσι έτη. Αν έσβηνε η πυρά, την άναβαν πάλι από ένα κάτοπτρο και τιμωρούσαν την Εστιάδα. Η σβέση της πυράς ήταν κακός οιωνός και προμήνυε εθνική συμφορά.\nΟι αρχαίοι Έλληνες, εκτός από τους δώδεκα θεούς του Ολύμπου, πίστευαν και σε πολλούς άλλους κατώτερους θεούς της γης, της θάλασσας και του κάτω κόσμου. Ο πιο αγαπητός από τους θεούς της γης ήταν ο Διόνυσος. Ο Διόνυσος ήταν γιος του Δία και της Σεμέλης και προστάτης και θεός του κρασιού. Ήταν επίσης προστάτης του θεάτρου και της αμπελουργίας προ πάντων και αυτός δίδαξε στους ανθρώπους πως να φτιάχνουν το κρασί.\nΑκόλουθοι του Διονύσου ήταν ο Πάν, οι Σειληνοί, οι Σάτυροι και οι Μαινάδες.\nΟι Σάτυροι, αδελφοί των Ορεστιάδων Νυμφών ήταν δαίμονες των δασών και των ορέων. Ήταν οκνηροί και δειλοί και μόνη τους απασχόληση είχαν να ακολουθούν το Διόνυσο στα όργιά του. Οι Σειληνοί ήταν μεγαλύτεροι στην ηλικία από τους σατύρους και είναι δαίμονες των ποταμών και των πηγών. Έχουν αυτιά, ουρά και οπλές αλόγων. Περίφημος μουσικός ήταν ο Σειληνός Μαρσύας που θέλησε κάποτε να συναγωνιστεί το θεό Απόλλωνα. Κατ' άλλους, ο Σειληνός ήταν ένα πρόσωπο, τροφός και παιδαγωγός του Διονύσου, γέρος, με γελοία εμφάνιση, με μεγάλη κοιλιά, φαλακρός και συνεχώς μεθυσμένος.\nΟι Αθηναίοι, για να τιμούν το Διόνυσο, τελούσαν μια περίφημη γιορτή, χαρακτηριστική για την ευθυμία της. Σε τέτοιες γιορτές απαγορευόταν κάθε χρήση βίας. Κατά τα, Διονυσιακά μυστήρια, που γίνονταν νύχτα, οργίαζαν.\nΙερά σύμβολα του Διονύσου ήταν το σταφύλι και ο κισσός.\nΟ Πάνας ήταν γιος του Ερμή και της Μαίας. Ήταν ο θεός προστάτης των βοσκών, γιατί ήταν βοσκός και ο ίδιος. Είχε πόδια τράγου και η παράξενη μορφή του προξενούσε φρίκη και στην ίδια τη μητέρα του. Όταν τον έβλεπαν οι άνθρωποι τους έπιανε ένας παράξενος φόβος, που τον ονόμασαν πανικό.\nΟ Ερμής τον πήρε στον Όλυμπο, όπου η θέα του διασκέδαζε τους θεούς. Ο Πάνας γύριζε στα δάση, τα βάραθρα, τους γκρεμούς παίζοντας ένα παράξενο μουσικό όργανο, τη σύριγγα.\nΜια άλλη θεά της γης ήταν η Περσεφόνη, η κόρη της Δήμητρας, θεά της άνθισης. Την άρπαξε κάποτε ο Πλούτωνας και την πήρε γυναίκα του. Από τότε η Περσεφόνη έμενε έξι μήνες στη γη και έξι μήνες στον Άδη και οι περίοδοι αυτοί αντιστοιχούσαν στην άνοιξη και το καλοκαίρι, στο φθινόπωρο και το χειμώνα.\nΟ Πλούτωνας ήταν αδελφός του Δία και του Ποσειδώνα, θεός του Άδη, σκοτεινός και δύστροπος. Μένει στα υπόγεια βασίλεια, που για να φτάσει κανείς εκεί πρέπει να περάσει την Αχερουσία λίμνη με βάρκα που οδηγεί ο Χάροντας. Την είσοδο του Άδη φυλάει ένας τερατώδης σκύλος, ο Κέρβερος.\nΕκτός από αυτούς τους θεούς, κάθε δέντρο, πηγή, ποταμός κ.τ.λ είχε το θεό του, όπως πίστευαν οι αρχαίοι. Ήταν μια πραγματική θεοποίηση της φύση, θεοποίηση του κάθε πράγματος, που θαύμαζαν ή δεν μπορούσαν να εξηγήσουν.\nΣτα βάθη της θάλασσας, κατά τους αρχαίους, κατοικούσαν κι άλλοι θεοί. Ο παλιότερος θαλάσσιος θεός ήταν ο Νηρέας, γιος του Πόντου. Ο Νηρέας ήταν πατέρας των Νηρηίδων και είχε γυναίκα του την Ωκεανίδα Δωρίδα. Ζούσε στα βάθη της θάλασσας και ήταν περίφημος για την ευθυκρισία και τη δικαιοσύνη του. Έδωσε, κάποτε, όπως μας λέει ο Πίνδαρος, την έξοχη συμβουλή "Πρέπει να επαινεί κανείς το κατόρθωμα του εχθρού του".\nΕκτός αυτού, το Νηρέα τον θεωρούσαν μεγάλο σοφό και είχε το χάρισμα να προφητεύει. Από αυτόν έμαθε ο ήρωας Ηρακλής που βρίσκονταν τα μήλα των Εσπερίδων.\nΟι Νηρηίδες, οι κόρες του, ήταν, κατά την παράδοση, 50 ή και 100 κοπέλες. Οι πιο γνωστές ήταν η Θέτιδα, η μητέρα του Αχιλλέα, η Αμφιτρίτη, η γυναίκα του Ποσειδώνα, η Γαλάτεια και άλλες.\nΟι Νηρηίδες ζούσαν στα βάθη της θάλασσας μέσα στο πατρικό τους ανάκτορο και κάθονταν πάνω σε χρυσούς θρόνους. Περνούσαν τον καιρό τους υφαίνοντας και κάνοντας άλλες γυναικείες εργασίες. Οι αρχαίοι φαντάζονταν τις ωραίες Νηρηίδες να παίζουν και να χορεύουν στα κύματα μαζί με τα δελφίνια και τους Τρίτωνες.\nΟ παλαιότερος όμως θεός όλων στη θάλασσα ήταν ο Ωκεανός, ένας από τους Τιτάνες. Κατά τη μυθολογία ο Ωκεανός ήταν ένας μεγάλος ποταμός, γύρω από την επίπεδη (όπως νόμιζαν) γη. Δεν είχε ούτε πηγές ούτε εκβολές, τα νερά του δεν έτρεχαν αδιάκοπα. Αυτός χώριζε την ουράνια σφαίρα στο υπέργειο και στο υπόγειο ημισφαίριο. Από αυτόν ανέτελλε η Ηώς, ο Ήλιος, και τ' αστέρια και πέρα από αυτόν απλωνόταν ο Άδης. Πολλοί θεωρούσαν τον Τιτάνα Ωκεανό σαν πηγή των πάντων.\nΟι Ωκεανίδες ήταν κόρες του Ωκεανού και της Τηθύος. Ήταν πάνω από τρεις χιλιάδες και ζούσαν στις θάλασσες. Είχαν μορφή μισή γυναίκας και μισή ψαριού και οι πιο γνωστές ήταν η Ευρυνόμη, η Δωρίς και η Πέρση.\nΓιος του Ποσειδώνα και της Αμφιτρίτης ήταν ο Τρίτων. Είχε σώμα ανθρώπινο που κατέληγε σε ουρά ψαριού, βαθυπράσινα μαλλιά, βράγχια και δόντια θηρίου.\nΟ Τρίτωνας, κατά την παράδοση, σκοτώθηκε από το Διόνυσο, σε κάποια εποχή οργίων του. Σύμβολα του Τρίτωνα ήταν η θαλάσσια κόγχη, η τρίαινα και το κουπί.\nΕκτός από αυτούς και άλλους κατώτερους θαλάσσιους θεούς, οι αρχαίοι Έλληνες είχαν θεοποιήσει όλα σχεδόν τα θαλασσινά παράδοξα και τα θαλάσσια τέρατα όπως π.χ. τη Μέδουσα κ.ά. Λαός με πλούσια θαλασσινή πείρα, όπως οι Έλληνες, είχε οπωσδήποτε ένα αξιόλογο θαλάσσιο πάνθεο.\nΑνακτήθηκε από το "http://el.science.wikia.com/wiki/%CE%9F%CE%BB%CF%85%CE%BC%CF%80%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%AE_%CE%98%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CE%AF%CE%B1?oldid=222920".


Στο τέλος μιλάει ο Ποντόλσκι - Onsports.gr\nOnsports Team\t03 Δεκεμβρίου 2011, 21:35\nΣτο τέλος μιλάει ο Ποντόλσκι\nΟ Γερμανός διεθνής με δύο δικά του τέρματα «χάρισε» την ισοπαλία στην Κολωνία απέναντι στην Στουτγκάρδη με 2-2.\nΤρεις βαθμούς μακριά από τις θέσεις της Ευρώπης βρίσκεται η Στουτγκάρδη μετά την εντός έδρας ισοπαλία της με 2-2 απέναντι στην Κολωνία. Οι Βοημοί μπήκαν νωθρά στον αγωνιστικό χώρο και ο Ποντόλσκι με την συμπλήρωση 15 λεπτών στην αναμέτρηση άνοιξε το σκορ για τους φιλοξενούμενους με πέναλτι.\nΠριν από το ημίχρονο όμως η Στουτγκάρδη είχε καταφέρει να ανατρέψει την κατάσταση, με τον Γκέντερ να πετυχαίνει και τα δύο γκολ (29’, 36’). Όλα έδειχναν ότι αυτά τα δύο τέρματα θα ήταν αρκετά για τους γηπεδούχους, ωστόσο στο 88’ ο Ποντόλσκι διαμόρφωσε το τελικό αποτέλεσμα.\nΣΤΟΥΤΓΚΑΡΔΗ: Ούλριχ, Μπουλαρούζ (46’ Μποκά), Τασί, Μάζα, Μολινάρο, Κβιστ, Γκέντερ, Χάρνικ, Χάιναλ (67’ Κουζμάνοβιτς), Οκαζάκι, Κακάου (84’ Σίμπερ)\nΚΟΛΩΝΙΑ: Ρένσινγκ, Μπρέτσκο, Ζερομέλ, Ζεμάλ, Σερένο, Λάνιγκ (85’ Φράις), Ρίδερ, Κλέμενς (60’ Ρόσι), Γιαγιάλο, Πέστσκο (85’ ΜακΚένα), Ποντόλσκι\n14 λεπτά πριν ΠΑΟΚ: Έφτασε η ώρα για… ανάσες\n26 λεπτά πριν «Ζητείται Ψεύτης»:Το παρασκήνιο της ακύρωσης - Οι απαιτήσεις του Σεφερλή και οι πρώτες αντιδράσεις\n38 λεπτά πριν Η ποδοσφαιροποίηση της πολιτικής\n49 λεπτά πριν ΑΕΚ: Πρόβλημα με Τσόσιτς


'Εν Δαδίω ...: Νοεμβρίου 2013\nΒιβλιοτάξιδα ...Μια πρόταση για μικρούς και μεγάλους!!!!!!!!\nΣτο δικτυακό τόπο Bookbook.gr κάθε βδομάδα μπορούμε να βρούμε προτάσεις και σχολιασμό για βιβλία καινούρια και παλαιότερα.\nΕπίσης υπάρχει ταξινόμηση βιβλίων με βάση τη θεματική τους, αλλά και ηχογραφημένα βιβλία για όσους ... βαριούνται το διάβασμα ή δεν έχουν πολύ χρόνο... .\nΗ γραμματική και το συντακτικό της Γ’ Δημοτικού ανά ενότητα του σχολικού βιβλίου\nΠατώ κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο και μελετώ τη γραμματική και το συντακτικό της Γ’ Δημοτικού:\nΕτικέτες Γ΄Τάξη-Νεοελληνική Γλώσσα, Γραμματική\nΤο σπίτι, με τα πέτρινα σκαλιά, σε πήγαινε στη ζέστη του τζακιού, στη λιγοστή κουζίνα με τα μπαχαρικά κι αρώματα .\nΣτης μάνας τ΄άγια χέρια που ζύμωναν το θεϊκό ψωμί και μέλωναν φλούδες πορτοκαλιού τ΄απόβραδο.\nΤο σπίτι με τις μικρές τις κάμαρες , που αντηχούσαν όλους τους ήχους της χαράς και της βροχής το δάκρυ, καθώς έπεφτε, από τις χαραμάδες τ΄ουρανού.\nΤο σπίτι με την ξύλινη εξώπορτα, που έδιωχνε το φόβο σαν βρυχότανε στα σκοτεινά περάσματα της παιδικής μας σκέψης.\nΤο ψωμί ήταν μέλι κι αν καθόντουσαν να φάνε γονατάγανε το καρβέλι....\nΠοίημα για την " Έκθεση ψωμιού"\nΤο ψωμί η ζωή μας\nκι αν κανένας ερχότανε\nσε δύσκολη θέση να ορκιστεί\nορκιζότανε στο ψωμί.\nΠοιος ήτανε ο αίτιος\nπου το κανε κουβέντα\nκαι στόλισαν την έκθεση\nμε την παλιά πρεβέντα.\nΟι Δαδιώτισσες είναι περήφανες\nκυράδες πέρα ως πέρα\nκι αν βάλουν τίποτα στο νου\nθε να το βγάλουν πέρα.\nΧίλια στολίδια φτιάσανε\nμε το ψωμί απ’ το ευλογημένο σιτάρι\nκι απ’ όλα τα μυριστικά\nο φούρνος έχει τη χάρη.\nΚαρβέλια και κουλούρες\nπιτούλες και γλυκά\nκι αυτά τα σωμονάκια\nκι άλλα για τα σκυλιά.\nΠολλά κούκλες μου ετοιμάσατε\nχίλια να ’ναι τα χρόνια σας\nκαι χίλια τα καλά σας.\nΤα παιδάκια του σχολείου\nπέσανε στη ζωγραφική\nγια να βλέπει ο καθένας μας\nπως έβγαινε το ψωμί.\nΤο ψωμί ήταν μέλι\nκι αν καθόντουσαν να φάνε\nγονατάγανε το καρβέλι.\nΒάσω Βαφειά( 1984 / 1η Έκθεση ψωμιού)\n( ο φούρνος)\nΕτικέτες Αμφίκλεια - Ηλεκτρονική εφημερίδα, Έθιμα\n(Πάτησε στον παρακάτω σύνδεσμο για να μεταφερθείς στην εφαρμογή)\nΠατώ κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο και διαβάζω\nΈνας δάσκαλος που κολυμπάει κάθε μέρα στο ποτάμι για να φτάσει στους μαθητές του !!!!!!!!!!!!\nΟ Abdul Mallik για να πάει στο σχολείο και να διδάξει ,κάθε πρωί στις 9:00 βάζει παπούτσια και ρούχα σε μια νάιλον σακούλα, φοράει μια σαμπρέλα και κολυμπάει στα λασπωμένα νερά του ποταμού για να περάσει απέναντι όπου και βρίσκεται το σχολείο του. Και αυτό γίνεται τα τελευταία 20 χρόνια σε ένα χωριό στην Malappuram περιοχή της Κεράλα!\nΠΗΓΗ: ΒΑΣΙΑ ΣΑΡΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ\nΕνότητα 2: Ο Ηρακλής (Σχεδιαγράμματα μαθημάτων-......) Η γέννηση του Ηρακλή...\n1.Πατώ κλικ στο σύνδεσμο για να διαβάσω τα σχεδιαγράμματα των μαθημάτων\n2.Η γέννηση του Ηρακλή\nΒρες τους θεούς και τις θεές του Ολύμπου στη Ζωφόρο του Παρθενώνα! Ένα καταπληκτικό παιχνίδι γνώσης\n(Κλικ για να μεταβείς στην εφαρμογή και έπειτα βρες το θεό ή τη θεά που σου ζητάει σύμφωνα με τα στοιχεία που σου δίνει)\nΟ ποιητής Νίκος Γκάτσος στο ποίημα του "Ο εφιάλτης της Περσεφόνης", προτρέπει την Περσεφόνη να μην ανέβει ποτέ ξανά στη Γη, αλλά να μείνει στον Άδη για να μη δει την καταστροφή του περιβάλλοντος και της πολιτιστικής μας κληρονομιάς από τις ενέργειες των σύγχρονων ανθρώπων.\nΟ Μάνος Χατζιδάκις μελοποίησε το ποίημα του Γκάτσου δημιουργώντας ένα υπέροχο τραγούδι.\nΑριστερά ο Ν. Γκάτσος και δεξιά ο Μ. Χατζιδάκις


Combo εμπιστοσύνης στη Ρόμα | Betcosmos\nCombo εμπιστοσύνης στη Ρόμα\nΦουλ δράση στην Τουρκία με την 18η στροφή το προσεχές τριήμερο και από εκεί θα αρχίσει η... βόλτα μας.\nΕννέα παιχνίδια αήττητη πλέον η Μπασακσεχίρ, που έφτασε στην τρίτη θέση και παίζει εσχάτως εξαιρετικό ποδόσφαιρο. Αρκετά ανεβασμένη εδώ και αρκετές εβδομάδες είναι και η Γκιρεσούνσπορ, που επίσης σκοράρει με μεγάλη ευκολία. Σε ικανοποιητικές επιλογές το Over στο 1.87, το οποίο επιλέγουμε.\nΑσταμάτητη μοιάζει η Τράμπζονσπορ των Μπακασέτα και Σιώπη, που είναι στην κορυφή της βαθμολογίας έχοντας απόσταση εννέα πόντων από τη δεύτερη Κόνιασπορ. Πηγαίνει στην έδρα της Αλτάι, που έφτασε τα δέκα παιχνίδια χωρίς τρίποντο και δεν αναμένεται να στραβοπατήσει. Διπλό στο 2.00.\nΑρχίζει σιγά – σιγά να γίνεται αποτελεσματική τις τελευταίες εβδομάδες η Γιουβέντους στην Ιταλία, πλησιάζοντας τις θέσεις την Ευρώπης. Απέναντι στην προτελευταία και ασυνεπή Κάλιαρι, λογικά θα «καθαρίσει» το ματς δίχως μεγάλο κόπο. Πάμε στον άσο με Under 3,5 στο 1.91.\nΑπό την ίσως πιο πειστική εμφάνιση της σεζόν έρχεται η Ρόμα, που το Σάββατο έκανε τα πάντα σωστά στο Μπέργκαμο περνώντας με το επιβλητικό 4-1 από την έδρα της Αταλάντα. Απέναντί της αυτή τη φορά η Σαμπντόρια που αμυντικά βγάζει αρκετά θέματα. Πάμε στον άσο με Over 1,5 στο 1.83.\nΣτην δεύτερη θέση της Λα Λίγκα παρέμεινε η Σεβίλλη μετά το 2-1 επί της Ατλέτικο και τώρα αντιμετωπίζει την Μπαρτσελόνα. Εχει πολλές πιθανότητες το Goal στο 1.82.\n21/12/2021 16:00 ΤΟΥ1 Μπασακσεχίρ - Γκιρεσούνσπορ Μπασακσεχίρ - Γκιρεσούνσπορ Over 1.87 ✓ 7\n21/12/2021 19:00 ΤΟΥ1 Αλτάι - Τράμπζονσπορ Αλτάι - Τράμπζονσπορ 2 2.00 ✓ 6\n21/12/2021 21:45 ΙΤΑ1 Γιουβέντους - Κάλιαρι Γιουβέντους - Κάλιαρι 1+Under 3,5 1.91 ✓ 6\n21/12/2021 22:30 ΙΣΠ1 Σεβίλλη - Μπαρτσελόνα Σεβίλλη - Μπαρτσελόνα Goal/Goal 1.82 ✓ 7\n22/12/2021 19:30 ΙΤΑ1 Ρόμα - Σαμπντόρια Ρόμα - Σαμπντόρια 1+Over 1,5 1.83 ✕ 6


Stannol | Hydrostar\nΚολλήσεις για χαλκοσωλήνες\nΗ γερμανική εταιρεία STANNOL κατέχει ηγετική θέση στην αγορά των κολλήσεων από το 1879 προσφέροντας ποιοτικά, πρακτικά και καινοτόμα προϊόντα.\nΠροϊόντα της STANNOL με το σήμα ECOLOY δεν περιέχουν μόλυβδο,\nνικέλιο και κάδμιο. Είναι απόλυτα ασφαλή για την υγεία του εγκαταστάτη αλλά και του χρήστη, καθώς δεν δημιουργούνται αναθυμιάσεις κατά την συγκόλληση αλλά ούτε διατρέχει κίνδυνος διάχυσης βλαβερών ουσιών στο δίκτυο πόσιμου νερού.\nΗ παραγωγή τους γίνεται από πρωτογενή υλικά και όχι από ανακυκλωμένο κασσίτερο, σε κενό αέρος με κατεργασία ψυχρού εφελκυσμού. Έτσι διασφαλίζονται οι άριστες ιδιότητές τους, όπως μέγιστη μηχανική αντοχή και άριστη συγκόλληση. Ο εγκαταστάτης φέρει την ευθύνη εάν η περιεκτικότητα βαρέων μετάλλων αναγράφεται από τον κατασκευαστή.\nΚόλληση Χαλκού Stannol Solder 2000\n10,00€ 8,85€ Με ΦΠΑ Προσθήκη στο καλάθι


ΠΑΣΧΑ Archives - Northmeteo.gr\nTag Archive for: ΠΑΣΧΑ\nYou are here: Home / ΠΑΣΧΑ\nΟ καιρός το Πάσχα – Καλοκαιρία και υψηλές θερμοκρασίες: Πρόγνωση καιρού 30/4-2/5/2021\nΜε καλό καιρό και υψηλές για την εποχή θερμοκρασίες θα κυλήσει το φετινό Πάσχα\nΜ. Παρασκευή 30/4/2021\nΗλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις οι οποίες θα πυκνώσουν το απόγευμα τοπικά στα ηπειρωτικά.\nΗ θερμοκρασία θα κυμανθεί από 10 έως 26°C στα βόρεια, από 12 έως 28 στα κεντρικά, από 13 έως 31°C στα δυτικά, από 14 έως 30°C στα ανατολικά και νότια ηπειρωτικά, από 15 έως 25 στο βόρειο Αιγαίο και από 17 έως 32°C στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο.\nΣτην Αττική αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 14 έως 30 °C.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 12 έως 25°C.\nΜ. Σάββατο 1/5/2021\nΗλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις κατά τόπους πιο πυκνές.\nΗ θερμοκρασία θα κυμανθεί από 12 έως 29°C στα βόρεια, από 14 έως 30 στα κεντρικά, από 15 έως 33°C στα δυτικά, από 16 έως 33°C στα ανατολικά και νότια ηπειρωτικά, από 16 έως 27 στο βόρειο Αιγαίο και από 18 έως 32°C στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο.\nΣτην Αττική αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 15 έως 31 °C.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 14 έως 26 °C.\nΚυριακή του Πάσχα 2/5/2021\nΗλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις.\nΟι άνεμοι από νότιες διευθύνσεις 4-5 μποφορ στο Αιγαίο και δυτικοί με την ίδια ένταση στο Ιόνιο.\nΗ θερμοκρασία θα κυμανθεί από 14 έως 29°C στα βόρεια, από 15 έως 23 στα κεντρικά, από 16 έως 30°C στα δυτικά, από 17 έως 36°C στα ανατολικά και νότια ηπειρωτικά, από 17 έως 28 στο βόρειο Αιγαίο και από 19 έως 35°C στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο.\nΣτην Αττική αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 17 έως 34 °C.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 15 έως 27 °C.\n30/04/2021 /0 Comments/by Κωνσταντίνος Οικονόμου\nhttps://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2020/04/kairos-pasxa.jpg 330 620 Κωνσταντίνος Οικονόμου https://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2018/09/north-e1524077344828-2.jpg Κωνσταντίνος Οικονόμου2021-04-30 09:37:352021-04-30 09:46:30Ο καιρός το Πάσχα - Καλοκαιρία και υψηλές θερμοκρασίες: Πρόγνωση καιρού 30/4-2/5/2021\nΤοπικές βροχές στα βόρεια, άνοδος θερμοκρασίας: Πρόγνωση καιρού 28-29/4/2021\nΛίγες τοπικές βροχές θα απασχολήσουν τοπικά τα βόρεια, την Τετάρτη, παράλληλα ανεβαίνει περαιτέρω η θερμοκρασία\nΜ. Τετάρτη 28/4/2021\nΑραιές νεφώσεις οι οποίες σταδιακά θα αυξηθούν στα βόρεια και το απόγευμα έως τις πρώτες βραδινές ώρες θα σημειωθούν τοπικές βροχές στα ηπειρωτικά κυρίως τμήματα της Μακεδονίας, της Θράκης, και πιθανόν στο βόρειο Αιγαίο.\nΟι άνεμοι από νότιες διευθύνσεις 4-5 και τοπικά 6 μποφορ στα πελάγη.\nΗ θερμοκρασία θα κυμανθεί από 7 έως 22°C στα βόρεια, από 9 έως 24 στα κεντρικά, από 10 έως 26°C στα δυτικά, από 11 έως 27°C στα ανατολικά και νότια ηπειρωτικά, από 12 έως 20 στο βόρειο Αιγαίο και από 14 έως 30°C στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο.\nΣτην Αττική αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 12 έως 25 °C.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις οι οποίες το απόγευμα θα πυκνώσουν και υπάρχει πιθανότητα πρόσκαιρων τοπικών βροχών κυρίως στα ορεινά. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 10 έως 21°C.\nΜ. Πέμπτη 29/4/2021\nΗλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις οι οποίες πρόσκαιρα θα πυκνώσουν το μεσημέρι στα ηπειρωτικά.\nΗ θερμοκρασία θα κυμανθεί από 9 έως 23°C στα βόρεια, από 11 έως 23 στα κεντρικά, από 11 έως 25°C στα δυτικά, από 12 έως 26°C στα ανατολικά και νότια ηπειρωτικά, από 13 έως 22 στο βόρειο Αιγαίο και από 15 έως 30°C στο κεντρικό και νότιο Αιγαίο.\nΣτην Αττική αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 13 έως 25 °C.\nΣτην Θεσσαλονίκη αναμένεται ηλιοφάνεια με αραιές νεφώσεις. Οι άνεμοι μεταβλητοί 3-4 μποφορ. Η θερμοκρασία από 11 έως 22 °C.\n27/04/2021 /0 Comments/by Κωνσταντίνος Οικονόμου\nhttps://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2020/04/main_image_1_488_orig.jpg 800 1200 Κωνσταντίνος Οικονόμου https://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2018/09/north-e1524077344828-2.jpg Κωνσταντίνος Οικονόμου2021-04-27 18:41:282021-04-27 18:41:28Τοπικές βροχές στα βόρεια, άνοδος θερμοκρασίας: Πρόγνωση καιρού 28-29/4/2021\nhttps://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2020/04/kairos-pasxa.jpg 330 620 Κωνσταντίνος Οικονόμου https://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2018/09/north-e1524077344828-2.jpg Κωνσταντίνος Οικονόμου2020-04-17 20:32:302020-04-17 20:32:30Ο καιρός το Πάσχα: Πρόγνωση καιρού 18-20/4/2020 (Χάρτες φαινομένων)\nhttps://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2019/04/Στιγμιότυπο-από-2019-04-26-13-30-47.png 605 1041 Κωνσταντίνος Οικονόμου https://northmeteo.gr/wp-content/uploads/2018/09/north-e1524077344828-2.jpg Κωνσταντίνος Οικονόμου2019-04-26 13:14:112019-04-26 13:14:11Ο καιρός το Πάσχα: Πρόγνωση καιρού 27-29/04/19


o Τι να σημαίνει άραγε το γεγονός ότι ο υπουργός Απασχόλησης, Πάνος Παναγιωτόπουλος, εδώ και κάποιες μέρες «σκοτώνεται» για να κλείσει όλες τις εκκρεμότητες και τα θέματα που βρίσκονται σε εξέλιξη στο υπουργείο του; Να σχετίζεται άραγε όλη αυτή η δραστηριότητα με τις πληροφορίες που θέλουν τον ανασχηματισμό προς το τέλος Ιανουαρίου;\no Πρωταθλητής στη διαφάνεια ο υφυπουργός Εθνικής Άμυνας, Βασίλης Μιχαλολιάκος. Όσες συμβάσεις υπογράφει για προμήθειες και έργα των Ενόπλων Δυνάμεων τις δίνει την ίδια μέρα στη δημοσιότητα, με πλήρη στοιχεία. Μέχρι και την ανάθεση τεχνικής επιθεώρησης από την ΕΑΒ σε δύο παλιά ελικόπτερα ανακοίνωσε, για να μη μένει τίποτα κρυφό! Ενώ κάποτε… Βέβαια, τα «πολύχρωμα συμφέροντα» σκούζουν εναντίον του, γιατί ο Μανιάτης πολιτικός δεν εξασκείται καθόλου στις «φωτογραφικές» διατάξεις διαγωνισμών! Επί τη ευκαιρία, να θυμίσουμε ότι χθες συμπληρώθηκαν 5 χρόνια από την απόπειρα δολοφονίας κατά του υφυπουργού. Προφανώς, πάντα κάποιους ενοχλεί!\no Την περασμένη Παρασκευή ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας, Κάρολος Παπούλιας, μαζί με τον Αντώνη Λιβάνη πήγαν στο σπίτι του Καραπαναγιώτη για να συλλυπηθούν τη γυναίκα του για τον χαμό του Λέοντα, και να την ευχαριστήσουν για όσα πρόσφερε ο άνδρας της στη δημοκρατία και τη δημοσιογραφία. Παρέμειναν αρκετή ώρα και μετά πήγαν στο Προεδρικό Μέγαρο, όπου ο Κάρολος και ο Αντώνης είπαν τα δικά τους…\no Στα ώπα ώπα έχουν οι βουλευτές της ΝΔ των παραμεθόριων νομών τον υπουργό Άμυνας Σπήλιο Σπηλιωτόπουλο. Χάρη σ’ αυτόν με τη μεταφορά στρατοπέδων οι περιοχές τους ξαναζωντάνεψαν!\no Όποιος νομίζει ότι ο Ορφανός θα μείνει εκτός κυβέρνησης ξεχνάει ότι η Θεσσαλονίκη δεν μπορεί να μην έχει εκπρόσωπο στην κυβέρνηση.\no Λαμπάδα στον Μαρκογιαννάκη πρέπει ν’ ανάψει ο Μανώλης Κεφαλογιάννης. Εκεί που κάπου κουνιόταν η καρέκλα του, έδεσε. Ο λόγος ότι δεν μπορεί η Κρήτη να μην έχει υπουργό! Και μια περί Κεφαλογιάννη ο λόγος, ο Μανώλης σε κουβέντα στο περιστύλιο αποκάλυψε ότι σύντομα κυκλοφορεί δεύτερο βιβλίο, με περισσότερα ντοκουμέντα από τον μεγάλο έρωτα του πατέρα του με την Τασούλα, που παρά λίγο να προκαλέσει την πτώση της τότε κυβέρνησης. Το βιβλίο έχει συμφωνηθεί να εκδοθεί και στην Κίνα.\no Τι να σημαίνει άραγε το γεγονός ότι ο υπουργός Απασχόλησης, Πάνος Παναγιωτόπουλος, εδώ…


Πιστοποιήσεις-Ποιότητα – ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΟ\nΤο Αναπτυξιακό Κ.Ε.Κ. Θράκης, επενδύει σε στρατηγικές συνεργασίες, για να διασφαλίσει ότι η ποιότητα των παρεχόμενων υπηρεσιών της, είναι σύμφωνη µε τα Εθνικά και Διεθνή πρότυπα.Στην κατεύθυνση αυτή, είναι πιστοποιημένη από τον ανεξάρτητο Φορέα Πιστοποίησης UCERT κατά ISO 9001:2015 και ISO 27001:2013.Το εφαρμοζόμενο Σύστημα Διαχείρισης Ποιότητας είναι βασισμένο στις απαιτήσεις και τις προδιαγραφές όπως ορίζονται από το διεθνές πρότυπο, με πεδία πιστοποίησης τα οποία καλύπτουν τους παρακάτω τομείς και δραστηριότητες:\nΠαροχή Συμβουλευτικών και Εκπαιδευτικών Υπηρεσιών στον Ιδιωτικό και Δημόσιο Τομέα.\nΥπηρεσίες e-learning υψηλής ποιότητας οι οποίες καλύπτουν ή υπερβαίνουν τις ανάγκες τους, καθώς και διεθνείς, τοπικές και άλλες ισχύουσες απαιτήσεις.\nΥλοποίηση Επιμορφωτικών Σεμιναρίων (π.χ Σχολική Ψυχολογία, Διαπολιτισμική Εκπαίδευση, Βασικές Αρχές Εκπαίδευσης Ενηλίκων, Η Ελληνική ως δεύτερη ξένη γλώσσα Εκπαίδευση Εκπαιδευτών Ενηλίκων Εκπαίδευση Προσωπικού Ασφαλείας (Άδεια Security).κ.ά.).\nΥπηρεσίες Τεχνικού Συμβούλου (προγραμματισμός, ωρίμανση, υλοποίηση συγχρηματοδοτούμενων και μη έργων).\nΜελέτες Στρατηγικού Σχεδιασμού, Αναδιοργάνωσης, Αναδιάρθρωσης, Βιωσιμότητας, Σκοπιμότητας, Επενδύσεων.\nΑνάπτυξη Συστημάτων Διοίκησης Ποιότητας, Ασφάλειας και Περιβάλλοντος.\nΈρευνες – Αξιολογήσεις – Εμπειρογνωμοσύνες.\nΣυμβουλευτικές Υπηρεσίες Υποδομής Πληροφορικής και Πληροφοριακών Συστημάτων.\nΔυνατά σημεία του φορέα\nΟμάδα Έργου η οποία αποτελείται από επιστημονικά και επιχειρηματικά στελέχη με μακρόχρονη εμπειρία.\nΕξειδίκευση στα θεματικά αντικείμενα στα οποία προσφέρουμε συμβουλευτικές υπηρεσίες.\nΆριστη γνώση των ιδιαιτεροτήτων και των αναγκών του Ιδιωτικού Τομέα και της Δημόσιας Διοίκησης.\nΜεταφορά τεχνογνωσίας στους πελάτες μας.\nΙσχυρό και μεθοδολογικά ολοκληρωμένο πλαίσιο παροχής υπηρεσιών.\nΠροσαρμογή διαθέσιμων εργαλείων και τεχνολογιών μέσω συνεχούς έρευνας και ανάπτυξης.\nΥψηλή αναγνωσιμότητα της Εταιρείας στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.\nΕπανεξετάζει συνεχώς τις επιδόσεις της σε σχέση με τις προσδοκίες των πελατών της και τις ρυθμιστικές απαιτήσεις ή τις συστάσεις του κλάδου και να αναλαμβάνει δράσεις για συνεχή βελτίωση.


Ρεκόρ κρουσμάτων! 284 -Στην Αττική 141 – Δύο θάνατοι, 31 διασωληνωμένοι | Bank Wars - Τράπεζες\nΡεκόρ κρουσμάτων! 284 -Στην Αττική 141 – Δύο θάνατοι, 31 διασωληνωμένοι\nupd: Σήμερα ανακοινώθηκαν 284 νέα κρούσματα του νέου ιού στη χώρα, εκ των οποίων τα 17 εντοπίστηκαν κατόπιν ελέγχων στις πύλες εισόδου τις χώρας.\n-Ο συνολικός αριθμός των κρουσμάτων είναι 8664, εκ των οποίων το 55.2% άνδρες.\n-31 συμπολίτες μας νοσηλεύονται διασωληνωμένοι. Η διάμεση ηλικία τους είναι 67 ετών. 8 (25.8%) είναι γυναίκες και οι υπόλοιποι άνδρες. To 41.9% έχει υποκείμενο νόσημα ή είναι ηλικιωμένοι 70 ετών και άνω.\nΜΕΤΡΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΛΕΣΒΟ\nΜέτρα λόγω της επιβαρυμένης κατάστασης στο νησί, ανακοινώθηκαν από τη Γενική Γραμματεία Πολιτικής Προστασίας. Με βάση τα νέα επιδημιολογικά δεδομένα στη Λέσβο, με εντολή του Υφυπουργού Πολιτικής Προστασίας και Διαχείρισης Κρίσεων, Νίκου Χαρδαλιά και με απόφαση του Γενικού Γραμματέα Πολιτικής Προστασίας, Βασίλειου Παπαγεωργίου, για τον περιορισμό της διασποράς των επιπτώσεων της νόσου COVID-19, ολόκληρη η Π.Ε. Λέσβου τίθεται σε καθεστώς αυξημένης επιδημιολογικής επιτήρησης με εφαρμογή των κάτωθι περιοριστικών μέτρων:\nΚορωνοϊος: Ακόμη δύο θάνατοι στη χώρα μας – Θύματα ένας 71χρονος και ένας 72χρονος\nΤΕΕ: Τεράστια προβλήματα με τις δηλώσεις αυθαιρέτων – Εκκληση για παράταση...