ইন্টার্ন টিচার নিয়োগের প্রস্তাবে উঠছে একাধিক প্রশ্ন - জীবিকা দিশারী\nইন্টার্ন টিচার নিয়োগের প্রস্তাবে উঠছে একাধিক প্রশ্ন\nJanuary 18, 2019 Sub Editor0Comments Intern Teacher Recruitment, ssc, SSC Recruitment, SSC Teacher Recruitment\nস্কুলে শিক্ষক-শিক্ষিকার ঘাটতি যেসব জায়গায় আছে সেখানে ইন্টার্ন নিয়োগের প্রস্তাব বিবেচনা করছে রাজ্য সরকার। তাতে শিক্ষক পদপ্রার্থী প্রশিক্ষিত যুবসমাজ ক্ষুব্ধ, উঠছে নানা প্রশ্নও। যেমন, ট্রেন্ড না হওয়া সত্ত্বেও ‘ইন্টার্ন’ টিচাররা দুবছর পড়ানোর সুযোগ কীভাবে পাবেন? এনসিটিইর নির্ধারিত আবশ্যিক ন্যূনতম শিক্ষামান না থাকা সত্ত্বেও কীভাবে নিয়মিত শিক্ষকের জায়গায় এভাবে পড়ানো যাবে?\nবলা হচ্ছে, যোগ্যতা দরকার প্রাথমিকের ক্ষত্রে কলেজ পাশ অর্থাৎ গ্র্যাজুয়েশন ও মাধ্যমিক-উচ্চমাধ্যমিকের ক্ষেত্রে অনার্স বা মাস্টার ডিগ্রি। তাহলে গ্র্যাজুয়েশনে/মাস্টার ডিগ্রিতে (অনার্সের আলাদা কোনো স্থান নেই, তা গ্র্যাজুয়েশন হিসাবেই গ্রাহ্য হয়, অতএব উচ্চমাধ্যমিকে পড়ানোর জন্য নয়) ন্যূনতম ৫০% নম্বর, শিক্ষক-শিক্ষণ ট্রেনিং ইত্যাদির নিয়ম তো অর্থহীন হয়ে যায়।\nবলা হয়নি এটা সাময়িক ব্যবস্থা (যদিও সাময়িক ভাবেও এনসিটিই তা অনুমোদন করবে কিনা সে প্রশ্ন থেকেই যাচ্ছে), অতএব ধরে নেওয়া যায় এটাও একটা ধারাবাহিক প্রক্রিয়া হবে। অর্থাৎ এও ধরে নেওয়া যায় যে প্রতি বছর বেশ কয়েক হাজার ইন্টার্ন শিক্ষক-শিক্ষিকা নিযুক্ত হবেন। তাহলে ধারাবাহিকভাবে নিয়মিত শিক্ষক নিয়োগ কম রাখতে হবে। এভাবে শিক্ষকের ঘাটতি পূরণ করলে একমাত্র পশ্চিমবঙ্গের ক্ষেত্রে এনসিটিইর আইনে ছাত্র-শিক্ষক অনুপাতের শর্ত রক্ষা করা হল বলে মেনে নেওয়া হবে কি?\nবলা হচ্ছে, যেসব জেলায় শিক্ষকের ঘাটতি আছে সেসব জেলার কথা ভেবে এই প্রকল্প চালুর প্রস্তাব ভাবা হচ্ছে। তাহলে স্থানগত বৈষম্য তৈরি হবে না তো ? কিংবা একই শাখায় পড়ে কেউ-কেউ ইন্টার্নশিপের সুযোগ পাবেন, কেউ-কেউ সেরকম কোনো সুযোগ পাবেন না এই বৈষম্য গড়ে উঠবে।\nওই দুই বছর তাঁরা অন্য কোনো কাজ বা উপার্জন করতে পারবেন কি (কোনো পুরো সময়ের সরকারি চাকরি বা কোর্স করলে অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো চাকরি বা কোর্স করা যায় না), সেজন্য প্রয়োজনে আইন বদল করা যাবে কি?\nভবিষ্যতে যাঁরা শিক্ষকতার জীবিকা চান না, কিংবা ইঞ্জিনিয়ারিং/টেকনোলজি শাখায় পড়েন তাঁরা স্কুলে পড়িয়ে সময় নষ্ট করবেন কেন? একইভাবে, যাঁরা ‘ইন্টার্নশিপ’ করার সুযোগ পাবেন তাঁরা কেন ওই দুয়েক বছর নষ্ট করবেন শিক্ষক-শিক্ষণ বা অন্য কোনো পড়ার চেষ্টা না করে বা আরও ভালো আয়ের সুযোগ না নিয়ে?\nন্যূনতম মজুরি আইনে মাসে ২০০০/২৫০০ টাকা বেতন বা ভাতা দেওয়া আটকাবে না তো? বলা হচ্ছে, এই ‘ইন্টার্নশিপ’-এর পরে সার্টিফিকেট দেওয়া হবে, এবং সেই সার্টিফিকেটের জেরে পরে স্কুল সার্ভিসের বা পিএসসির মাধ্যমে শিক্ষক-শিক্ষিকা নিয়োগের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পাবেন। কিন্তু এনসিটিইর আইনে এমন কোনো সার্টিফিকেটের গ্রাহ্যতা বা অগ্রাধিকার কীভাবে সম্ভব?\nফলত, এই নিয়মের আদৌ কোনো গ্রহণযোগ্যতা বা প্রাসঙ্গিকতা আছে কিনা তা নিয়ে বহুল প্রশ্ন উঠছে। পেশাগত অনেক ক্ষেত্রে এরকম ইন্টার্নশিপের ব্যবস্থা থাকে ঠিকই কিন্তু বিশেষ করে স্কুল শিক্ষা স্তরে এরকম ব্যবস্থা আদৌ কতটা কার্যকরী হবে সে নিয়েও তৈরি হয়েছে ধোঁয়াশা। ছাত্র-ছাত্রী, পরীক্ষার্থী থেকে শুরু করে সমস্ত শিক্ষামহলে বহুল প্রতিক্রিয়া দেখা দিলেও, এ ব্যাপারে এখনও উচ্চশিক্ষা দপ্তর থেকে কোনো প্রতিক্রিয়া মেলেনি।\nSSC, SSC Recruitment, SSC Teacher Recruitment, Intern Teacher Recruitment\n← কারেন্ট অ্যাফেয়ার্স ১৬ জানুয়ারী, ২০১৯\nডব্লুবিপিডিসিএলে ১৮ অ্যাসিঃ ম্যানেজার ও অফিসার →\nপশ্চিমবঙ্গ পুলিশে কনস্টেবল নিয়োগের ফাইনাল রিটেন টেস্ট সংক্রান্ত জরুরি ঘোষণা


চার মায়ের বুক খালি : বালি খুড়ে ৪ শিশুর লাশ উদ্ধার – দৈনিক মাথাভাঙ্গা\nচার মায়ের বুক খালি : বালি খুড়ে ৪ শিশুর লাশ উদ্ধার\nস্টাফ রিপোর্টার: মনির মিয়া (৭), জাকারিয়া আহমেদ শুভ (৮), তাজেল মিয়া (১০) ও ইসমাইল হোসেন (১০)। সম্পর্কে চার শিশু চাচাতো ভাই। প্রায় প্রতিদিনই একসাথে ওরা খেলতো, আবার একসথেই বাড়ি ফিরতো। তবে গত শুক্রবার ছিলো ব্যতিক্রম। ওই দিন ওরা খেলাধুলা শেষে বাড়ি ফেরেনি। সন্ধ্যা গড়িয়ে রাত হলে স্বজনের উদ্বেগ-উৎকণ্ঠা বাড়তে থাকে। অনেক খোঁজাখুঁজির পর চার শিশুর সন্ধান না পেয়ে এলাকায় মাইকিং করা হয়। পরদিন পরিবারের পক্ষ থেকে থানায় সাধারণ ডায়েরিও করা হয়েছিলো। শিশুদের সন্ধানে পুলিশের পক্ষ থেকে ২০ হাজার টাকা পুরস্কার ঘোষণা করা হয়। তবে পরিবারের সদস্যরা তখনও জানতেন না, এতো বড় দুঃসংবাদ তাদের জন্য অপেক্ষা করছে। স্বজনরা ভেবেছিলেন, খেলতে খেলতে ওরা পথ হারিয়েছে। কিন্তু না; নিখোঁজ হওয়ার ৫ দিন পর গতকাল বুধবার হবিগঞ্জের বাহুবল উপজেলার সুন্দ্রাটেকি গ্রামের ঈসাবিলে বালুর স্তূপের ভেতর থেকে চার শিশুর লাশ উদ্ধার করা হলো। দেশের বিভিন্ন এলাকায়\nপ্রায় প্রতিদিন কোনো না-কোনো মায়ের বুকের নিধি অকালে হারাচ্ছে। এবার বাহুবলে একসাথে খালি হলো চার মায়ের বুক। এমন খবর ছড়িয়ে পড়লে উপজেলাজুড়ে শোকের ছায়া নেমে আসে। বারবার মূর্ছা যাচ্ছিলেন স্বজনরা। গত বছর সিলেটে শিশু রাজন ও খুলনায় রাকিবকে নৃশংসভাবে হত্যার পর দেশব্যাপী তোলপাড় শুরু হয়। এবার টেলিভিশনের পর্দায় বাহুবলে একসাথে চার শিশুকে হত্যার রোমহর্ষক ঘটনা প্রচার হলে নাড়া দেয় লাখ লাখ মানুষকে। এখন শিশুদের সন্ধানে নয়, খুনিদের সন্ধানে লাখ টাকা পুরস্কার ঘোষণা করল পুলিশ। হতভাগ্য চার শিশুর মধ্যে আবদুল ওয়াহিদ মিয়ার ছেলে জাকারিয়া শুভ সুন্দ্রাটেকি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের দ্বিতীয় শ্রেণির ছাত্র, আবদুল আজিজের ছেলে তাজেল মিয়া চতুর্থ শ্রেণি ও আবদাল মিয়ার ছেলে মনির মিয়া প্রথম শ্রেণিতে পড়তো। আর আবদুল কাদিরের ছেলে ইসমাইল মাদরাসায় পড়তো।\nগতকাল ময়নাতদন্ত শেষে ডা. দেবাশীষ জানান, প্রাথমিকভাবে ধারণা করা হচ্ছে, শিশুদের শ্বাসরোধে হত্যা করা হয়েছে। শিয়াল-কুকুরের কামড়ে দুই শিশুর শরীরের বিভিন্ন অংশ ক্ষতবিক্ষত হয়েছে। ওই চার শিশুর পরিবারের সদস্যরা জানান, শুক্রবার স্কুল ও মাদরাসা বন্ধ থাকায় ওরা খাওয়া-দাওয়া শেষে বাড়ি থেকে খেলার উদ্দেশে বের হয়। সন্ধ্যায় বাড়ি না ফিরলে গ্রামের বিভিন্ন স্থানে খোঁজাখুঁজি করা হয়। তাদের সন্ধান না পেয়ে পরদিন শনিবার জাকারিয়া শুভর বাবা ওয়াহিদ মিয়া বাহুবল থানায় একটি জিডি করেন। জিডিতে চার শিশুর নিখোঁজ থাকার কথা উল্লেখ করা হয়। পুলিশ জিডি পাওয়ার পর দেশের সব থানায় বার্তা পাঠায়। হবিগঞ্জের পুলিশ সুপার জয়দেব কুমার ভদ্র শিশুদের সন্ধানে ২০ হাজার টাকা পুরস্কারও ঘোষণা করেন। নৃশংস এ ঘটনার সাথে জড়িত সন্দেহে সুন্দ্রাটেকি গ্রামের আবদুল আলী ও তার ছেলে জুয়েলকে রশিদপুর এলাকা থেকে আটক করেছে পুলিশ। স্থানীয় বিভিন্ন সূত্র জানায়, তিন মাস আগে ওই গ্রামের আবদুল আলীর ছেলে রুবেলের ইভটিজিং করার প্রতিবাদে ফয়েজাবাদ স্কুলের ছাত্রছাত্রীরা মানববন্ধনের আয়োজন করে। সেখানে হামলা চালায় রুবেলের সাঙ্গপাঙ্গরা। এ নিয়ে গ্রামবাসীর সাথে আবদুল আলীর লোকজনের মারামারি হয়। এদিকে এক মাস আগে স্থানীয় সাজিদ মিয়ার বাড়ির সীমানা নিয়ে জনৈক প্রতিবেশীর মধ্যে বিরোধ দেখা দিলে আবদুল আলী সালিসের জন্য এগিয়ে যান। সাজিদ মিয়া তাকে পঞ্চায়েতের মুরব্বি না মানায় তার ওপর হামলা করে আবদুল আলী ও তার লোকজন। সাজিদের পক্ষে চার শিশুর স্বজনরা প্রতিবাদ করেছিলেন। এ নিয়ে সংঘর্ষও হয়। এর পর থেকেই আবদুল আলী ও তার লোকজন নানাভাবে ওই চার শিশুর স্বজনকে হুমকি দিয়ে আসছিলেন। পরে উপজেলা চেয়ারম্যান আবদুল হাই বিরোধের মীমাংসা করে দেন। ওই বিরোধকে কেন্দ্র করে নৃশংস এই হত্যাকাণ্ডের সাথে আবদুল আলীর পরিবার জড়িত কি-না, তা খতিয়ে দেখছে পুলিশ। তবে লাশ উদ্ধারের পর থেকেই আবদুল আলীর পরিবার গা ঢাকা দিয়েছিলো।\nপুলিশ সুপার জয়দেব কুমার ভদ্র জানান, গত শুক্রবার আবদুল ওয়াহিদ বাহুবল থানায় সন্তান নিখোঁজের ঘটনায় একটি মামলা করলে তা জেলা গোয়েন্দা বিভাগে তদন্তের দায়িত্ব দেয়া হয়। ওই মামলায় কাউকে আসামি করা হয়নি। তিনি ধারণা করছেন, শুক্রবারই খুনিরা শিশুদের হত্যা করে কোনো এক সময় প্রায় দুই ফুট নিচে গর্তে তাদের বালুচাপা দেয়। ঘটনাস্থল থেকে এক জোড়া চামড়ার স্যান্ডেল উদ্ধার করেছে পুলিশ।\nসিলেট রেঞ্জের ডিআইজি মিজানুর রহমান বলেন, এটি একটি চরম রোমহর্ষক ঘটনা। দরিদ্র পরিবারগুলোর ওপর এমন নিষ্ঠুরতা দেখে হত্যাকারীদের দ্রুত গ্রেফতারের জন্য পুরস্কার ঘোষণা করা হয়েছে। খুনিদের ব্যাপারে যে তথ্য দেবে, তার পরিচয় গোপন রাখা হবে এবং ভবিষ্যত নিরাপত্তায় আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী পাশে থাকবে। বড়দের গ্রাম্য বিরোধ নিয়ে এ ঘটনা ঘটেছে।\nগ্রামজুড়ে আহাজারি: চার শিশুর লাশ উদ্ধারের পর নিহতদের পরিবারে চলছে শোকের মাতম। শোকে কাঁদছে পুরো বাহুবল। সন্তানদের হারিয়ে মা-বাবারা বারবার মূর্ছা যাচ্ছিলেন। নিহত শুভর বাবা আবদুল ওয়াহিদ বিলাপ করছিলেন আর বলছিলেন, কেন ওরা আমার কলিজার টুকরাকে কেড়ে নিলো? পুলিশ প্রথম থেকে বিষয়টি গুরুত্ব দেয়নি। স্থানীয়রা জানায় গতকাল সকাল ১০টার দিকে ওই গ্রামের এক ব্যক্তি বালুর স্তূপের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় পচা গন্ধ পান। তিনি বালুর স্তূপের কাছে একটু এগিয়ে দেখেন এক শিশুর ক্ষত-বিক্ষত হাত বের হয়ে আছে। এ দৃশ্য দেখে তিনি গ্রামের লোকজনকে খবর দিলে হাজারো মানুষ ঘটনাস্থলে পৌঁছেন। এরই মধ্যে খবর পৌঁছে যায় বাহুবল থানায়। লাশ পাওয়ার খবর পেয়ে ছুটে যান হবিগঞ্জের পুলিশ সুপার জয়দেব কুমার ভদ্র, ৱ্যাব-৯ শ্রীমঙ্গল ক্যাম্পের সদস্য, ডিবি ও পিআইবির সদস্যরা। বেলা সাড়ে ১১টায় বালু খুঁড়ে চার শিশুর লাশ উদ্ধারের কাজ শুরু হয়। দুপুর পৌনে ১টায় লাশগুলো হবিগঞ্জ সদর আধুনিক হাসপাতালমর্গে পাঠানো হয়। গতকাল দেশের সবকটি টেলিভিশন চ্যানেলে সারাদিনের প্রধান খবরই ছিলো সুন্দ্রাটেকি গ্রামের চার শিশুর লাশ উদ্ধারের ঘটনা। খবর পেয়ে ছুটে আসেন সিলেটের ডিআইজি মিজানুর রহমান ও হবিগঞ্জের জেলা প্রশাসক সাবিনা আলম। জেলা প্রশাসক নিহত প্রত্যেক শিশুর পরিবারকে ২০ হাজার টাকা করে দেয়ার ঘোষণা দেন।\nPublished February 18, 2016 By নিউজরুম\nমুজিবনগর উপজেলা নির্বাহী অফিসারের হস্তক্ষেপে বাল্যবিয়ে রোধ\nচুয়াডাঙ্গায় কোরবানির পশু জবাই নিশ্চিতকরণ উপলক্ষে প্রস্তুতিসভা


কফি: স্বাস্থ্যের জন্য ভাল এবং ক্ষতিকারক - কোন কফি পছন্দ করা ভাল (আরবিকা বা রোবস্তা)\nপ্রধান » দরকারি পরামর্শ » কফি: স্বাস্থ্যের জন্য ভাল এবং ক্ষতিকারক - কোন কফি পছন্দ করা ভাল (আরবিকা বা রোবস্তা)\nক্যাফিন মস্তিষ্কে ডোপামিনের স্তর বাড়ায় যা আমাদের আরও সজাগ এবং আরও মজাদার অনুভব করে। মাঝারি অবস্থায় কফি পান করা কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে: এটি মেজাজ উন্নত করে, শারীরিক এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপ বাড়ায়।\nআসুন divineশ্বরিক গন্ধ দিয়ে শুরু করি। আশ্চর্যের কিছু নেই যে আমরা এটি এতটা পছন্দ করি: কফির সুবাস নিলে মস্তিষ্কের আনন্দ হরমোনের উত্পাদন উদ্দীপিত হয়, যা আত্মাকে স্বাচ্ছন্দ্যময় এবং উষ্ণ বোধ করে। গুঞ্জনের পরে এক মিনিট, কফির মেশিনে ফুঁক দেওয়া - এবং জীবন আরও ভাল হয়ে উঠছে।\nকিন্তু একটি প্রাণবন্ত পানীয়ের প্রেমীদের জন্য আনন্দিত করার আরও গুরুত্বপূর্ণ কারণ রয়েছে। সাম্প্রতিক গবেষণা প্রমাণ করেছে যে সাধারণ পরিমাণে এটি নিরীহ এবং এমনকি উপকারী। মানবদেহে কফির প্রধান প্রভাব ক্যাফিনের কারণে হয়। এটি ভাবা হত যে ক্যাফিন একটি উত্তেজক, তবে দেখা গেল যে এটি কেবলমাত্র স্নায়ুতন্ত্রের স্ব-বাধা প্রতিক্রিয়াগুলিকে বাধা দেয়। এটি ধন্যবাদ, এটি শরীরকে "ঘুমিয়ে পড়তে" দেয় না, ক্লান্তি দূর করে, স্বচ্ছতা এবং চিন্তাভাবনার গতি বাড়ায়। এছাড়াও, ক্যাফিন রক্তনালীগুলি dilates এবং তাদের কোষ থেকে সৃষ্ট মাথাব্যথার ক্ষেত্রে সহায়তা করতে পারে।\nমিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞানীরা কফিকে ড্রাগ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা সন্দেহজনক বলে মনে করেন। তারা সম্মত হন যে কফিতে কিছু আসক্তি ঘটে তবে এটি ভাল জিনিসের অভ্যাসের সাথে আরও সম্পর্কিত। একইভাবে, সন্ধ্যাবেলা জ্যামের সাথে প্যানকেকগুলি প্রেমীরা যদি রাতের খাবারের জন্য মাছ পিছলে যায় তবে কিছুটা অস্বস্তি বোধ করবে। তবে তাদের "প্রত্যাহার" হবে না: তারা মন খারাপ করবে, কিছু খারাপ কথা বলবে এবং প্যানকেক ছাড়াই করবে।\nআরেকটি কুসংস্কার হৃদয়কে কফির ক্ষতিকারক প্রভাব সম্পর্কে বলে। তবে এটি বহুবার খণ্ডন করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, চীনা বিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেছেন যে কফি গ্রাহকরা কফি পান করেন না তাদের তুলনায় প্রায় 6% কম সময়ে হার্টের তালের ব্যাঘাত ঘটে। সূচকটি অবশ্যই চিত্তাকর্ষক নয়, তবে নেতিবাচকও নয়, তাই আপনি আপনার "জ্বলন্ত মোটর" শান্ত করতে পারেন।\nবিজ্ঞানীরাও যকৃতের উপর কফির প্রভাব সম্পর্কে দ্ব্যর্থহীনভাবে কথা বলেছেন। পানীয়টি পদ্ধতিগতভাবে গ্রহণের ফলে লিভারের ক্যান্সার এমনকি ডায়াবেটিস মেলিটাসের সম্ভাবনাও উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়। এছাড়াও, যারা নিয়মিত কফি পান করেন তাদের প্রস্টেট এবং স্তন ক্যান্সারের সম্ভাবনা কম থাকে। সুতরাং এটির স্বাস্থ্যের ক্ষতি সম্পর্কে গুজবগুলি লোককল্পকাহিনীর সাথে সম্পর্কিত।\nকফি কতটা ক্ষতিকর?\nআপনি যতটা তার ব্যবহারের পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করেন না। যখন দেহ "হাই রেভস" এ কাজ করে, তখন এটি সক্রিয়ভাবে শক্তি, ভিটামিন এবং খনিজ গ্রহণ করে। শীঘ্রই বা পরে, ক্লান্তির একটি মুহুর্ত আসে, যা থেকে আমাদের কোষগুলি "ক্ষতিতে" নিজেদের জন্য কাজ শুরু করে। ক্যাফিন নার্ভাসনেস এবং উদ্বেগ প্রকাশিত হয়, মাথাব্যথা এবং মাথা ঘোরা আক্রমণ হয়।\nআমরা যখন শান্ত থাকি এবং ভাল বিশ্রামের পরে শক্তি সঞ্চয় করি তখন কফি আমাদের মনের অবস্থার উপর উপকারী প্রভাব ফেলে। তবে দীর্ঘস্থায়ী ক্লান্তি সহ এক উত্তেজিত অবস্থায় কফি পান করা এবং আরও অনেক বেশি "সিগারেট খাওয়া" - এর অর্থ মন্দ জিনিকে বোতল থেকে বের করে দেওয়া।\nসবচেয়ে বিপজ্জনক সংমিশ্রণটি হল অ্যালকোহল সহ কফি। ক্যাফিন অ্যালকোহলকে মস্তিষ্কে প্রবেশ করা সহজ করে তোলে তবে কিছুক্ষণের জন্য এটি আপনাকে চিন্তার স্পষ্টতা বজায় রাখতে দেয়। অতএব, কনগ্যাক সহ কফি "স্বচ্ছল নেশা" কে উস্কে দিতে পারে: মনে হয় আপনি আরও পান করতে পারেন এবং এর মধ্যে আপনার পাগুলি আর ধরে না। তবে এই সংমিশ্রণের সবচেয়ে খারাপ বিষয় হ'ল এটি মারাত্মক কার্ডিয়াক অ্যারিথমিয়াসকে উস্কে দেয়।\nগর্ভাবস্থায় কফির প্রভাবও ডোজ-নির্ভর। আপনি যদি ক্যাফিনের দৈনিক গ্রহণ (200 মিলিগ্রাম) অতিক্রম করেন তবে ফাটা ঠোঁট এবং হার্টের ত্রুটিযুক্ত একটি শিশু হওয়ার ঝুঁকি বৃদ্ধি পায়।\nসুগন্ধযুক্ত পানীয় গ্যাস্ট্রিক রস নিঃসরণে উত্তেজিত করে, তাই খালি পেটে এটি পেটে ব্যথা হতে পারে। গ্যাস্ট্রাইটিস বা আলসার আক্রান্তদের পেটের জন্য কফি খারাপ। আপনি যদি আপনার পছন্দসই অমৃতটিকে পুরোপুরি ছেড়ে দিতে না পারেন তবে দুধের সাথে দুর্বল কফি পান করুন।\nকফির মটরশুটি কীভাবে চয়ন করবেন: যা আরও ভাল - আরবিকা বা রোবস্তা\nকোন জাতটি ভাল is\nভাল কফি মটরশুটি চয়ন করার জন্য, আপনি এর ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলি জানতে হবে।\nআরবিয়ায় একটি সাফল্যমুক্ত হালকা সুগন্ধ রয়েছে।\nরোবস্তায় আরবিবার চেয়ে বেশি ক্যাফিন রয়েছে, যা পানীয়কে একটি অনন্য তিক্ততা এবং তীব্র সুবাস দেয়।\nলাইবেরিকার একটি উচ্চারিত তিক্ত স্বাদ রয়েছে। এটি এর "খাঁটি আকারে" ব্যবহৃত হয় না, তবে এর দানা ব্যবহারের সাথে মিশ্রণগুলি তাদের nessশ্বর্য এবং গন্ধের গভীরতার দ্বারা পৃথক করা হয়।\nআরবিকা এবং রোবস্তার একটি মিশ্রণ (মিশ্রণ) পানীয়টি একটি বিশেষ, অতুলনীয় স্বাদ, গন্ধ এবং শক্তি দেয়। কোনও কফি নির্বাচন করার সময়, সিমের প্রকারগুলি থেকে এটি তৈরি করা আছে তা মনে রাখবেন। প্রতিটি বৈচিত্র এবং প্রতিটি মিশ্রণের নিজস্ব প্রশংসক রয়েছে, তাই আপনি কোন কফি পছন্দ করবেন তা আগেই বলা অসম্ভব। মুখস্থ করুন এবং অনুসন্ধান করুন - এটি একটি সত্যই উত্তেজনাপূর্ণ অভিজ্ঞতা।\nকফি রোস্টিং পদ্ধতি\nগুরমেটস জানেন যে সর্বাধিক সুস্বাদু কফি এক মাসেরও কম আগে ভুনা হয়। যদি সীমাবদ্ধতা চার মাসের বেশি হয়, তবে পানীয়টি তার স্বাদ হারাতে শুরু করে। মটরশুটি ভাজা চার ডিগ্রি আছে।\nস্ক্যান্ডিনেভিয়ান (হালকা রোস্ট) ভাজা শস্য উদ্ভিজ্জ তেল নির্গত করে না এবং হালকা বাদামী বর্ণের হয়ে থাকে। পানীয় একটি টক স্বাদ এবং পরিশোধিত সুগন্ধ আছে। এটি দুধ এবং ক্রিমের সাথে ভাল যায় এবং সকালে ভাল উত্সাহ দেয়।\nভিয়েনেস (মাঝারি রোস্ট) কফি বিন থেকে স্বল্প পরিমাণে উদ্ভিজ্জ তেল ছেড়ে দেওয়া হয়। মটরশুটি একটি গা dark় চকোলেট বাদামী রঙ ধারণ করে। কফির স্বাদ আরও সমৃদ্ধ এবং কিছুটা মিষ্টি।\nআমেরিকান শৈলী (মাঝারি রোস্ট) শস্যগুলি দীর্ঘ সময় এবং নিবিড়ভাবে ভাজা হয়, তৈলাক্ত পদার্থের মুক্তিতে বাধা দেয়। পানীয় একটি ভাল সুবাস এবং সূক্ষ্ম তিক্ততা আছে।\nফরাসি (মাঝারি রোস্টের চেয়ে গা dark়)। দানাগুলি স্পষ্টভাবে গা brown় বাদামী বর্ণের হয় এবং প্রচুর পরিমাণে তেল ছড়িয়ে দেয়। এই ধরণের কফি চেহারাতে ভেলভেটি এবং একটি তিক্ততা রয়েছে, অনেকের কাছে প্রিয়।\nইটালিয়ান ভাষায় (গা dark় রোস্ট) দানাগুলি খুব গা dark় বাদামী বর্ণের এবং খুব তৈলাক্ত। এভাবেই সবচেয়ে শক্তিশালী এবং তেতো এস্প্রেসো পাওয়া যায় such দুপুরে এই জাতীয় পানীয় না খাওয়াই ভাল।\nকন্টিনেন্টাল রোস্ট... দু'বার গভীর ভাজা হয়ে গেলে, মটরশুটিগুলি গা dark় চকোলেট রঙ ধারণ করে। এসপ্রেসো তৈরির জন্য উপযুক্ত।\nভাল মানের কফি কিনতে আপনার নাকে বিশ্বাস করুন। ভাল কফি সবসময় ভাল গন্ধ। যদি এটি দুর্বল বা কোনওরকম স্বাদহীন (যেন রেসিড) গন্ধ পায় তবে এর অর্থ এটি বাসি এবং খারাপ হতে শুরু করে।\nশস্যগুলি ঘনিষ্ঠভাবে দেখুন। যদি তারা তৈলাক্ত এবং চকচকে হয় তবে কেনাকাটাটি বাদ দেওয়া ভাল। আরবিকা মটরশুটি, অন্যান্য জাতগুলির থেকে পৃথক, কেন্দ্রে একটি রূপা ফালা থাকে। রোবস্তায় অন্ধকার।\nআপনি যদি সত্যই সুস্বাদু এবং সুগন্ধযুক্ত কফি পান করতে চান তবে আমাদের স্টোরের বৈদ্যুতিন ক্যাটালগ এ যান এবং সেরা জাতগুলি চয়ন করুন। আমাদের একটি বড় নির্বাচন এবং সর্বদা মানের পণ্য রয়েছে। আপনি কি কিছু জানতে চান? কল করুন (044) 206 206 9. আমাদের পরামর্শদাতারা এমনকি অতি উত্সাহী গ্রাহকের জন্যও সঠিক পানীয়টি নির্বাচন করবেন।\nদ্রষ্টব্য: "একটি কফি মেশিন কীভাবে চয়ন করবেন"\nজরুরিভাবে কফি "দখল" করা দরকার? এই কফি মেশিনটি এক মিনিটেরও কম সময়ে এটি তৈরি করবে।


DailyReportbd – বিশ্ব রেকর্ড গড়ে ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডে পগবা\nAug 09, 2016Kalam0Like\nস্পোর্টস ডেস্ক, ৯ আগস্ট : ট্রান্সফার ফির বিশ্ব রেকর্ড গড়েই ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডে যোগ দিলেন পল পগবা। চুক্তি পাঁচ বছরের। ৮৯ মিলিয়ন পাউন্ডে জুভেন্তাস ছেড়ে ইউনাইটেডে নাম লিখিয়েছেন এই ফরাসী মিডফিল্ডার। ২০১২ সালে ইংলিশ ক্লাবটি থেকেই ফ্রি ট্রান্সফারে ইতালির ক্লাবে যোগ দিয়েছিলেন পগবা। যার মূল্যমান ছিল মোটে ১.৫ মিলিয়ন পাউন্ড। এবার ফিরলেন বিশ্ব ইতিহাসের সবচেয়ে দামী ফুটবলার হয়ে।\n২৩ বছরের পগবা ওল্ড ট্রাফোর্ডে ফিরে বলেছেন, আমি যা কিছু অর্জন করতে চাই তা অর্জন করার জন্য এটাই ঠিক ক্লাব বলে আমার মনে হয়। ইউনাইটেডের কোচ হোসে মরনিহো বলেছেন, “আগামী এক দশক বা তারো বেশি সময় ধরে ম্যানচেস্টার ইউনাইটের হৃদয় হয়ে থাকার সুযোগ আছে তার।\nইউরোর হিসেবে জুভেন্তাসকে ১০৫ মিলিয়ন ইউরো দিচ্ছে ইউনাইডেট। পগবার জন্য পারফরম্যান্স ও অন্যান্য খাতে থাকছে আরো ৫ মিলিয়ন ইউরো। ২০১৩ সালে টটেনহামস থেকে ওয়েলসের গ্যারেথ বেল ৮৫ মিলিয়ন পাউন্ডে যোগ দেন রিয়াল মাদ্রিদে। এতদিন তিনি ছিলেন বিশ্বের সবচেয়ে দামী ফুটবলার। তাকে ছাড়িয়ে গেলেন পগবা। জুভেন্তাসের সাথে তিনি চারটি সিরি ‘এ’ শিরোপা, ২টি ইতালিয়ান কাপ ও ২টি সুপার কাপ জিতেছেন। চার মৌসুমে ক্লাবটিতে ১২৪ ম্যাচে ২৮ গোল তার।\nপগবা ২০০৯ সালে মাত্র ১৬ বছর বয়সে ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডে যোগ দেন। ২০১২ সালে মূল দলে আসেন। ফার্গুসন তাকে তিনটি ম্যাচে বদলী হিসেবে খেলার সুযোগ দিয়েছিলেন। সেটা ভালো লাগেনি পগবার। ইউনাইটেড পগবার সাথে নতুন চুক্তি করতে চাইলেও খেলোয়াড় তার আগেই ইতালির জায়ান্ট জুভেন্তাসে সই করে ফেলেন। তা ফার্গুসনদের জানান পরে। ফ্রি ট্রান্সফারে ইংল্যান্ড ছাড়েন পগবা। পর্তুগিজ কোচ মরিনহো এই মৌসুমেই দায়িত্ব নিয়েছেন ম্যানচেস্টার ইউনাইটেডের। তার হাত ধরেই আবার ইউনাইটেডে ফিরলেন পগবা।\nইউনাইটেডে গড়ে পগবা বিশ্ব ম্যানচেস্টার রেকর্ড!\nPrevious Postআজ পুতিন-এরদোগান, পাল্টে যাচ্ছে ভূ-রাজনৈতিক সমীকরণ? Next Postআন্তর্জাতিক আদিবাসী দিবস আজ\nআবারও পয়েন্ট খোয়াল ম্যানচেস্টার ইউনাইটেড


কোল্হাপুর জেলা - উইকিপিডিয়া\nমহারাষ্ট্রের মধ্যে কোল্হাপুরের অবস্থান\n১. গধিংলাজ, ২. করবীর, ৩. ভূদরগড়, ৪. পানহালা, ৫. কাগাল, ৬. শিরোল,৭. হাতকানাংলে, ৮. অজরা, ৯. চাঁদগড়, ১০. গগনবাওড়া, ১১. রাধানগরী, ১২. শাহুওয়াড়ী\n১. কোল্হাপুর লোকসভা কেন্দ্রr, ২. হটকানাংলে লোকসভা কেন্দ্র (সাংলি জেলা তে কিছু অংশ), (Election Commission website)\n৭,৬৮৫ বর্গকিমি (২,৯৬৭ বর্গমাইল)\nভারতীয় স্থানীয় সময় (ইউটিসি+05:30)\nজাতীয় সড়ক ৪ (ভারত), জাতীয় সড়ক ২০৪ (ভারত)\nকোল্হাপুর জেলাটি ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যের দক্ষিণাঞ্চলের একটি জেলা। জেলার সদর শহর কোল্হাপুর। ২০১১ সালের হিসাবে, জেলার জনসংখ্যা ছিল ৩,৮৭৬,০০১ জন, যার মধ্যে ৩৩% জনগণ শহরে বসবাস করেন।\n২০১১ সালের জনগণনা অনুসারে কোল্হাপুর জেলার জনসংখ্যা ৩,৮৭৬,০০১ জন। জনসংখ্যার বিচারে এটি ভারতের ৬৪০টি জেলার মধ্যে ৬৫টি তম। জেলাটির জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ৫০৪ জন (১৩১০ জন/বর্গ মাইল)। ২০০১-২০১১ এর দশকে এর জনসংখ্যা বৃদ্ধি ৯.৯৬% ছিল। জেলার লিঙ্গানুপাত প্রতি ১০০০ পুরুষের পিছু ৯৫৩ জন মহিলা।\nভারতের ২০১১ সালের জনগণনার হিসাবে জেলার ৮৯.১৬% মানুষ মারাঠি, ৪.৬০% মানুষ হিন্দি, ২.৭০% মানুষ উর্দু, ২.০০% মানুষ কন্নড়, ০.৪৬% মানুষ সিন্ধি এবং ০.৪২% মানুষ তেলেগু তাদের প্রথম ভাষা হিসাবে ব্যবহার করেন।\n↑ ক খ 2011 Census of India, Population By Mother Tongue\n'https://bn.wikipedia.org/w/index.php?title=কোল্হাপুর_জেলা&oldid=4286124' থেকে আনীত\nএ পৃষ্ঠায় শেষ পরিবর্তন হয়েছিল ০৬:৩৯টার সময়, ৪ জুন ২০২০ তারিখে।


Daily Shanguরাঙ্গুনিয়ার ধামইরহাটে নির্মিত হচ্ছে চারতলা বিশিষ্ট গ্রামীণ বাজার - Daily Shangu রাঙ্গুনিয়ার ধামইরহাটে নির্মিত হচ্ছে চারতলা বিশিষ্ট গ্রামীণ বাজার - Daily Shangu\nলেখক : admin | প্রকাশ: ২০২০-০৯-২৯ ১৯:২৯:১৮\nচট্টগ্রামের রাঙ্গুনিয়া উপজেলার দক্ষিণ রাজানগর ইউনিয়নের ধামাইরহাট বাজারে নির্মাণ হতে যাচ্ছে চারতলা বিশিষ্ট গ্রামীণ বাজার ভবন। তথ্যমন্ত্রী ড. হাছান মাহমুদ এমপি’র বিশেষ উদ্যোগে দেশব্যাপী গ্রামীণ বাজার অবকাঠামো উন্নয়ন প্রকল্পের আওতায় তিন কোটি টাকা ব্যয়ে এই ভবন নির্মিত হচ্ছে।\nমঙ্গলবার (২৯ সেপ্টেম্বর) বিকালে নির্মাণ কাজের আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন করেন উপজেলা প্রকৌশলী দিদারুল আলম। এসময় উপস্থিত ছিলেন দক্ষিণ রাজানগর ইউপি চেয়ারম্যান আহমদ সৈয়দ তালুকদার, ইউনিয়ন আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক মো. জামাল উদ্দিন, সাংগঠনিক সম্পাদক জসিম উদ্দিন তালুকদার, ইউপি সদস্য আলমগীর হোসেন বাবু, মো. ইউসুফ, মিজানুর রহমান চৌধুরী, লালানগর ইউপি সদস্য কাজী মঈন উদ্দিন, মো. জামশেদ, ধামাইরহাট ব্যবসায়ী কল্যান সমিতির সাধারণ সম্পাদক ফজলুল ইসলাম সেলিম প্রমুখ।\nইউপি চেয়ারম্যান আহমদ সৈয়দ তালুকদার বলেন, চট্টগ্রামে শুধুমাত্র দুইটি ভবনের বরাদ্দ এসেছে। তার মধ্যে একটি উত্তর রাঙ্গুনিয়া ধামাইরহাট বাজারে নির্মাণ হচ্ছে। নির্বাচনের সময় এই আধুনিক বাজার ভবন নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তথ্যমন্ত্রী ড. হাছান মাহমুদ। এবার তা বাস্তবায়ন হওয়ার খবরে বাজার জুড়ে উৎসবের আমেজ বিরাজ করছে।\nউপজেলা প্রকৌশলী মো. দিদারুল আলম বলেন, পণ্য বাজারজাত করণকে সহজীকরণ এবং ক্রেতাদের স্বাস্থ্যসম্মত পণ্য ক্রয়ের স্থান প্রস্তুত করার জন্য স্থানীয় সরকার প্রকৌশলী অধিদপ্তর (এলজিইডি) এর আওতায় এ ভবন নির্মাণ করা হচ্ছে। চারতলা ভিত বিশিষ্ট প্রথম ধাপে দুইতলা পর্যন্ত এই বাজার ভবন নির্মাণ করা হচ্ছে।\nএদিকে গ্রামীণ বাজার ভবন স্থাপনের কার্যক্রম সরেজমিনে পরিদর্শন করেছেন উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা মো. মাসুদুর রহমান। সোমবার পরিদর্শনকালে তিনি বলেন, কৃষক ও বিনিয়োগকারীদের পণ্য সরাসরি ভোক্তার কাছে বিক্রির সুযোগ করে দিতে এবং স্বাস্থ্যসম্মত ক্রয়-বিক্রয় নিশ্চিতে আধুনিক এই ভবন করা হচ্ছে।


লুকানো সিন্দুক খুলতেই বেরুল ১৬ কোটি টাকা! - Part Loss\nHome / আন্তর্জাতিক / লুকানো সিন্দুক খুলতেই বেরুল ১৬ কোটি টাকা!\nলুকানো সিন্দুক খুলতেই বেরুল ১৬ কোটি টাকা!\nদেয়ালে এমনভাবে লুকানো ছিল যে কেউ সাধারণভাবে তাকালে বুঝতেই পারবে না ওখানে একটি সিন্দুক আছে। কিন্তু ভারতের আয়কর দপ্তরের গোয়েন্দাদের চোখ এড়াতে পারেনি ওই সিন্দুক। আর লুকানো সিন্দুক খুলতেই বেরিয়ে এল ১৩ কোটি ৫৬ লাখ রুপি, বাংলাদেশি টাকায় যা ১৬ কোটির বেশি।\nভারতে ৫০০ ও এক হাজারের নোট বাতিলের পর কালো টাকার খোঁজে দেশজুড়ে চলছে তল্লাশি। দেশটির আয়কর দপ্তরের অভিযানে একের পর এক জায়গা থেকে উদ্ধার হচ্ছে কোটি কোটি রুপি ও সোনা। গত শনিবার বাথরুমের টাইলস খুলে আয়কর দপ্তর বিপুল পরিমাণ ভারতীয় রুপি, সোনার বার ও স্বর্ণালংকার উদ্ধার করেছিল। ওই ঘটনার দিন রাতেই এই বিপুল পরিমাণ কালো টাকা উদ্ধারে নড়ে চড়ে বসেছেন সবাই।\nঘটনা ভারতের কর্নাটক রাজ্যে। রাজ্যের আয়কর বিভাগের আইনজীবী রোহিত কুমারের কার্যালয় থেকে উদ্ধার হয়েছে এ বিপুল পরিমাণ টাকা। রোববার রাতে ওই আইনজীবীর বাড়ির পাশের লাগোয়া কার্যালয়ে অভিযান চালায় আয়কর বিভাগ।\nআয়কর বিভাগের কর্মকর্তা অসমিত পালিতের বরাত দিয়ে হিন্দুস্তান টাইমস জানায়, টিঅ্যান্ডটি ল ফার্ম নামে ওই আয়কর আইনজীবীর কার্যালয়ে লুকানো সিন্দুক থেকে ১৩ কোটি ৫৬ লাখ রুপি উদ্ধার করা হয়। এই অর্থের অধিকাংশই ছিল পুরোনো এক হাজার টাকার নোট।\nপুলিশ জানায়, ঘটনার পর থেকে আইনজীবী রোহিত কুমার পলাতক। তাঁকে ধরতে অভিযান চালাচ্ছে আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী।\nAbout Abul Fazal Azad Previous বইয়ের মতো ভাঁজ করা, জোড়া স্ক্রিনওয়ালা স্মার্টফোন আনছে স্যামসাং\nNext শহীদ আফ্রিদির নেতৃত্বাধীন বিশ্ব একাদশে খেলবেন আশরাফুল!


১৩ জ্যৈষ্ঠ ১৪২৭, বৃহস্পতিবার ২৮ মে ২০২০, ৭:৩৮ পূর্বাহ্ণ\n০৬ আগস্ট ২০১৯ মঙ্গলবার, ০১:০৭ এএম\n‘‘কোনো একটা বিশেষ নিয়ম যখন দেশের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তা একদিনেই হয়ে যায় তা নয়। ধীরে ধীরে সম্পন্ন হতে থাকে। ঠিক যেনো ‘সতীদাহের বাইরের চেহারাটা রাজ শাসনে বদলালো, কিন্তু তার ভেতরের দাহ আজও তেমনি জ্বলছে। তেমনি করে ছাই করে আনছে। এ নিভবে কি দিয়ে?’’\nশরৎ চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের লেখনি দিয়েই শুরু করছি, তালাক বিল প্রসঙ্গ। তিন তালাকের বিরুদ্ধে যে বিল লোকসভায় পাশ হলো তাতে মুসলিম সমাজে মহিলাদের কোন ভালো বা উপকার হবে বলে আমি মনে করি না। কারণ ইসলাম মতে তালাক আট প্রকার। এক প্রকার তালাক নিষিদ্ধ ঘোষণা হলেও এখনও সাতপ্রকার তালাক পুরুষের হাতে আছে।\nআসলে রাজনৈতিক উদ্দেশ্য নিয়ে এসব বিল আনা হয়। এরকম বিল ভারতবর্ষে প্রচুর হয়েছে। কিন্তু মানুষ সেই সব বিলের অধিকার বা সুফল পাচ্ছে কী? সংবিধানে মৌলিক অধিকার স্বীকৃত, সেই মৌলিক অধিকার ভারতীয় ক`জন নাগরিক পাচ্ছেন?\nদুর্নীতি নিবারণ আইন আছে, দুর্নীতি বন্ধ হয়েছে কি? ভেজাল বিরোধী আইন আছে, আমাদের দেশে, খাদ্যে ওষুধে ও ভেজাল বন্ধ হয়েছে কি? সিআরপিসি, আইপিসি আছে সেই সব অপরাধ দূর হয়েছে কি? তালাক মানে বিবাহ বিচ্ছেদ। সন্তান রেখে স্ত্রী অন্য লোকের সাথে ঘর করে। স্ত্রী-সন্তান রেখে একটি পুরুষ আরও একটি মেয়েকে বিয়ে করছে।\nযে দেশে পরকিয়া বৈধ, অর্থাৎ স্ত্রী, ও স্বামী থাকতেও অন্যের সাথে যৌনতা অপরাধ নয়, সেখানে তালাক ব্যবস্থার আরো সহজীকরণ হওয়া উচিৎ ছিল বলে মনে করি। ভারতীয় সমাজে হিন্দুদের ডিভোর্স অনেক শক্ত ছিল। বর্তমানে অনেক সরলীকরণ হচ্ছে, একটি বৌ থাকতে আরও একটি বিয়ে অপরাধ, ৪৯৪ এ অপরাধ হবে তথাপি প্রথম স্ত্রী থাকতে ২য় বিয়ে হচ্ছে না কি?\nসেই কারণে সুপ্রিম কোর্ট বললেন, এক সাথে দীর্ঘদিন থাকলে স্বামী-স্ত্রী হিসাবে ধরে নেওয়া হবে। এবং যদি সন্তান হয় তাহলে তাদের ওয়ারিশ সূত্রে অধিকার দিতে হবে।\nআসলে সমাজ যখন পুরোভাবে অবনমিত হয়, সমাজের কোনো অংশে কোন নীতিনৈতিকতা বলে কিছু থাকে না, যেমন রাজনৈতিক নেতারা, আমলা, মন্ত্রী , পুলিশ, প্রশাসন, ধর্মগুরু, মৌলভী,পাদ্রী, সমাজের এই সব অংশ বেশির ভাগ নৈতিক ভাবে অধঃপতিত।\nসমাজের ভালোর দিকে কারো চোখ নেই- তাই চাষী ক্ষেতমজুরদের মজুরি বাড়ে না, শ্রমিকদের মজুরি বাড়ে না, কিন্তু তাদের কথা ভেবে যারা দেশে সেবা করার ব্রত নিয়েছে, তাদেরই বেতন বাড়ছে। যে দেশে শিক্ষা প্রসারের জন্য অর্থ ব্যয় হয় না,অথচ মারণাস্ত্র কেনার জন্য টাকা বেশি ব্যয় হয়। সেই দেশে যে আইনই পাশ করুক-তা মানুষের কল্যাণের জন্য হবে না।\nকারণ মঙ্গল-উচিত-অনুচিত এই সব শব্দগুলি সামাজিক পরিমণ্ডলে বহুল ব্যবহৃত। সমাজের ক্রমবিকাশের মাধ্যমে এ গুলি অর্জিত হয়েছে। স্বামী-স্ত্রী সন্তান,বিবাহ-প্রেম এসব বিষয়ে সচেতন না হলে বৈবাহিক সম্পর্ক মানুষের পারিপার্শ্বিক সম্পর্ক টিকে থাকে না। সব আগে মানুষ হিসাবে মানুষের নৈতিক চেতনার উন্মেষ ঘটানো দরকার। তার জন্য শিক্ষা দরকার।\nমানুষকে সমাজ চেতনায় মান বাড়ানো প্রয়োজন। কোন আইন দেশের বা দেশের মানুষের মঙ্গল হবেনা। একটা প্রবাদ আছে, সর্ষের মধ্য ভুত থাকলে সেই সরষের ভুত ছাড়বে না। আমাদের দেশে মহিলাদের জন্য ১২৫ ধারা,৪৯৮ ( ক) ধারা সেকশন ৩ মুসলিম মহিলাদের জন্য আছে।\nডমিস্টিক ভায়োলেন্স আইন আছে। আরও নতুন কোন আইনের প্রয়োজন ছিল বলে মনে করি না। যে আইন আছে সেগুলো ঠিক মতো প্রয়োগ হচ্ছে কি না,তার সুফল মানুষ বা মহিলারা পাচ্ছে কি না সেগুলো দেখা আগে উচিৎ ছিল,। সেই ১৮০৮ সালের বিচার ব্যবস্থা যা বৃটিশ আমলে ছিল তা কেন আজও আছে? স্বাধীন ভারতের স্বাধীন নাগরিক এর জন্য বিচার ব্যবস্থা, যা দ্রুত নিঃস্পত্তি হবে তার ব্যবস্থা কই? মানুষের বিচারের বাণী নিভৃতে যদি কাঁদে তাহলে আইন করে কিছুই হবে না বলে আমি মনে করি।\nলেখক: আইনজীবী ও সমাজকর্মী-মুর্শিদাবাদ, পশ্চিমবঙ্গ।


সূফীবাদ নিয়ে ফ্রান্স দূতাবাস ও দ্য সেন্টার ফর অলটারনেটিভস্-এর সেমিনার – too little …\nসূফীবাদ নিয়ে ফ্রান্স দূতাবাস ও দ্য সেন্টার ফর অলটারনেটিভস্-এর সেমিনার\nঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনেট ভবনের হলরুমে ‘Sufis and Sufism’ নামে একটি সেমিনার অনুষ্ঠিত হলো ১ ডিসেম্বর ২০১০। ঢাকাস্থ ফ্রান্স দূতাবাস এবং দ্য সেন্টার ফর অলটারনেটিভস্-এর যৌথ আয়োজনে এই সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়, সভাপতিত্ব করেন অধ্যাপক ইমতিয়াজ আহমেদ। সেমিনারে পাঁচটি লিখিত ও অলিখিত প্রবন্ধ পাঠ করেন পাঁচজন বক্তা। অধ্যাপক ইমতিয়াজ আহমেদ ও ঢাকায় ফ্রান্সের রাষ্ট্রদূত শার্ল কসেরেত-এর স্বাগত বক্তব্যের পরে পরে শুরু হয় মূল বিষয়ের উপর প্রবন্ধ উপস্থাপন। পুরো সেমিনারে বক্তব্য উপস্থাপন ও পরবর্তিতে শ্রোতাদের প্রশ্ন এবং বক্তাদের উত্তরপর্ব চালিত হয় ইংরেজিতে। প্রথম প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন অধ্যাপক ইমতিয়াজ আহমেদ। তাঁর প্রবন্ধের শিরোনাম ছিলো ‘সূফী ও সূফীবাদ (Sufis and Sufism)’। এরপর পর্যায়ক্রমে প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন আলীমূর রহমান খান ‘ইবনে আরাবি ও সূফীবাদ (Ibn Arabi & Sufism)’, অ্যালিক্স ফিলিপ্পন ‘বারালভী আন্দোলন ও তার বহু নও-সূফী ধারা (Barelwi Movement and Its Many Neo-Sufi Orders)’, তানভীর মোকাম্মেল ‘লালন ও সূফীবাদ (Lalon & Sufism)’ এবং সবশেষে বক্তব্য রাখেন সৈয়দ সামসুল হক ‘সূফীবাদ ও ঠাকুর (Sufism and Tagore)’। সেমিনারের আয়োজকপক্ষ জানানো হয় যে একই নামে একটি গ্রন্থ প্রকাশিত হবে। প্রকাশিতব্য গ্রন্থের পূর্বসূত্র হিসেবে এই সেমিনারটি আয়োজন করা হয়েছে।\nইবনে আরাবির শিষ্য আবদুল কাদের জিলানী ত্রয়োদশ শতকে ভারতবর্ষে তাঁর মতবাদ প্রচারের ক্ষেত্রে ‘সহিহ্’ ইসলামপন্থার কাছ থেকে বড় কোন প্রতিবন্ধকতার মুখে পড়েননি। একইভাবে বাংলাদেশের নেত্রকোনা ও নারায়নগঞ্জে সূফী-পীরগণ নিজ নিজ মতবাদ প্রচারের মাধ্যমে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠতে পেরেছেন বড় কোন বাধা ছাড়াই। এক্ষেত্রে উল্লেখ করার মতো বিষয় হলো—এই সূফীগণ কোরান ও হাদিসনির্ভর কোন অর্থডক্স ইসলাম প্রচার করেননি। কিন্তু পরবর্তিতে বাগদাদে সুলতানদের উত্থানের ফলে সূফী-পীরগণ সুলতানদের দিক থেকে হুমকির মুখে পড়েন। এই বিষয়টির বিশ্লেষণে তিনি বলেন, ‘সূফীবাদ’ ‘ওয়াহদাত আল-উজুদ’ বা সৃষ্টিকর্তার সাথে সৃষ্টির অভিন্নতার যেই মত দেয়—সেটি আসলে ‘সহিহ্’ ইসলামের দিক থেকে চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে তখনই যখন রাষ্ট্রীয় তৎপরতার সাথে ইসলামকে যুক্ত করা হয় বা ইসলাম শাসনকর্মের একটি উপাদান হয়ে ওঠে।\nঅধ্যাপক ইমতিয়াজ আহমেদ বলেন, ‘সূফীবাদ’ একটি টার্ম হিসেবে প্রবর্তন করেন ইউরোপীয় প্রাচ্যবাদীগণ, আঠারো শতকের শেষ নাগাদ। প্রাচ্য সংস্কৃতির কিছু ক্ষেত্র যেগুলো ইউরোপীয় প্রাচ্যবাদীগণের কাছে আকর্ষণীয় লেগেছিলো সেগুলোকে তাঁরা ‘সূফীজম’ হিসেবে সনাক্ত করেন। প্রাচ্যবাদীগণ ‘ইসলাম’ ও ‘সূফীবাদ’ আলাদা হিসেবে চিহ্নিত করেন যেখানে ‘ইসলাম’-এর অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হলো ‘কঠোর আইনী কাঠামো’ আর ‘সূফীবাদ’ হলো ‘ধর্মের সারমর্ম’। পরবর্তিতে প্রাচ্যের আধুনিকতাবাদী এবং ‘সহিহ্’ ইসলাম পন্থি—উভয়েই টার্ম হিসেবে সূফীবাদকে গ্রহণ করে নেয়। যদিও বহুক্ষেত্রেই তাঁরা ‘সূফীবাদ’-এর বৈশিষ্ট্য চিহ্নিতকরণে প্রাচ্যবাদীদের সাথে দ্বিমত করেছেন।\nতাঁর আলোচনায় ভারতবর্ষে ও বাংলা অঞ্চলে খোরাসান, বাগদাদ ও বোখারা থেকে আগত সূফীদের কর্মকাণ্ড নিয়ে আলাপ করেন। তিনি বলেন, ইবনে আরাবির শিষ্য আবদুল কাদের জিলানী ত্রয়োদশ শতকে ভারতবর্ষে তাঁর মতবাদ প্রচারের ক্ষেত্রে ‘সহিহ্’ ইসলামপন্থার কাছ থেকে বড় কোন প্রতিবন্ধকতার মুখে পড়েননি। একইভাবে বাংলাদেশের নেত্রকোনা ও নারায়নগঞ্জে সূফী-পীরগণ নিজ নিজ মতবাদ প্রচারের মাধ্যমে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠতে পেরেছেন বড় কোন বাধা ছাড়াই। এক্ষেত্রে উল্লেখ করার মতো বিষয় হলো—এই সূফীগণ কোরান ও হাদিসনির্ভর কোন অর্থডক্স ইসলাম প্রচার করেননি। কিন্তু পরবর্তিতে বাগদাদে সুলতানদের উত্থানের ফলে সূফী-পীরগণ সুলতানদের দিক থেকে হুমকির মুখে পড়েন। এই বিষয়টির বিশ্লেষণে তিনি বলেন, ‘সূফীবাদ’ ‘ওয়াহদাত আল-উজুদ’ বা সৃষ্টিকর্তার সাথে সৃষ্টির অভিন্নতার যেই মত দেয়—সেটি আসলে ‘সহিহ্’ ইসলামের দিক থেকে চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে তখনই যখন রাষ্ট্রীয় তৎপরতার সাথে ইসলামকে যুক্ত করা হয় বা ইসলাম শাসনকর্মের একটি উপাদান হয়ে ওঠে।\nফলে তাঁর আলোচনা থেকে এই সেমিনারের তাৎপর্য অনুধাবন করার চেষ্টা করা যেতে পারে। এই সময়ের বিশ্ব রাজনীতিতে বিরোধ-সংঘাতের সাথে গভীরভাবে ইসলাম যুক্ত থাকায় আধুনিক রাষ্ট্রের সাথে ইসলামের সম্পর্ক বিশ্লেষণ একটি দরকারি বিষয়। এই সম্পর্ক বিশ্লেষণের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়াস হিসেবে এই সেমিনারকে ভাবা যেতে পারে, যেখানে বিরোধ-সংঘাতের মিমাংসায় ‘সূফীবাদ’ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে।\nসেমিনারে বক্তব্য রাখছেন আলীমূর রহমান খান\nএরপর প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন আলীমূর রহমান খান, ‘ইবনে আরাবি ও সূফীবাদ’ বিষয়ে। তিনি ‘সূফীবাদ’-এর দার্শনিক নির্মাতা হিসেবে ইবনে আরাবিকে চিহ্নিত করেন। তিনি বলেন, ইবনে আরাবি যেমনি বিতর্কিত তেমনি আবার অত্যন্ত প্রভাবশালী। ইবনে আরাবির লেখাগুলো টেক্সট, তার অর্থ, চিন্তা, বিষয়ভিত্তিক ধারনা, পরিচিতি সম্পর্কে আমাদের প্রথাগত চৈতন্যকে নাকচ করে দেয়। ইবনে আরাবিকে ঘিরে যেই বিতর্ক তার মূলে আছে প্রথাগত ধর্মবোধ ও তার চর্চাসমূহকে করা তাঁর চ্যালেঞ্জ। আলীমূর রহমান খান বলেন, প্রথাগত অর্থডক্স ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও কর্তৃত্ব তাদের নিজেদেরই তৈরি বা তাদের পূর্বপুরুষদের তৈরি। অর্থডক্স ধর্ম তাদের ব্যবস্থা থেকে যেকোন ধরণের বিচ্যূতি প্রত্যাখ্যান করে। এই পরিসরে ইবনে আরাবি ঝড়ের মতো আবির্ভূত হন, তাজা বাতাসের মতো এসে ইবনে আরাবি ধর্মকে অর্থডক্স কতৃত্বের কব্জা থেকে মুক্তি দেন এবং একটি নতুন জীবনের প্রস্তাবনা তুলে ধরেন। আলীমূর রহমান খান ইবনে আরাবিকে চিহ্নিত করেন ইসলামী চিন্তুকদের মধ্যে প্রথম ও একমাত্র ব্যক্তি হিসেবে, যিনি মিস্টিসিজমকে তত্ত্বায়নের মাধ্যমে একটি দর্শন হিসেবে দাঁড় করিয়েছেন। পরবর্তিতে ইসলামে মিস্টিসিজম দর্শন হিসেবে আরো এগিয়েছে কিন্তু কেউই ইবনে আরাবির প্রভাব থেকে দূরে থাকেননি।\nতিনি বলেন, ইবনে আরাবির মতে তাঁর সকল চিন্তা ও লেখা কোরান থেকে উৎসরিত। কোরানের কেবলমাত্র একটিই অর্থ এমন নয়, কোরান বহুবিধ অর্থ ধারণ করে। প্রত্যেক পাঠক তাঁর কাংখিত অর্থ কোরানে খুঁজে পায়। খোদা সীমিত সময় ও পরিসরের জন্য তাঁর ওহী পাঠাতে পারেন না।\nতিনি ‘সূফীবাদ’-এর দার্শনিক নির্মাতা হিসেবে ইবনে আরাবিকে চিহ্নিত করেন। তিনি বলেন, ইবনে আরাবি যেমনি বিতর্কিত তেমনি আবার অত্যন্ত প্রভাবশালী। ইবনে আরাবির লেখাগুলো টেক্সট, তার অর্থ, চিন্তা, বিষয়ভিত্তিক ধারনা, পরিচিতি সম্পর্কে আমাদের প্রথাগত চৈতন্যকে নাকচ করে দেয়। ইবনে আরাবিকে ঘিরে যেই বিতর্ক তার মূলে আছে প্রথাগত ধর্মবোধ ও তার চর্চাসমূহকে করা তাঁর চ্যালেঞ্জ। আলীমূর রহমান খান বলেন, প্রথাগত অর্থডক্স ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ও কর্তৃত্ব তাদের নিজেদেরই তৈরি বা তাদের পূর্বপুরুষদের তৈরি। অর্থডক্স ধর্ম তাদের ব্যবস্থা থেকে যেকোন ধরণের বিচ্যূতি প্রত্যাখ্যান করে। এই পরিসরে ইবনে আরাবি ঝড়ের মতো আবির্ভূত হন, তাজা বাতাসের মতো এসে ইবনে আরাবি ধর্মকে অর্থডক্স কতৃত্বের কব্জা থেকে মুক্তি দেন এবং একটি নতুন জীবনের প্রস্তাবনা তুলে ধরেন। আলীমূর রহমান খান ইবনে আরাবিকে চিহ্নিত করেন ইসলামী চিন্তুকদের মধ্যে প্রথম ও একমাত্র ব্যক্তি হিসেবে, যিনি মিস্টিসিজমকে তত্ত্বায়নের মাধ্যমে একটি দর্শন হিসেবে দাঁড় করিয়েছেন। পরবর্তিতে ইসলামে মিস্টিসিজম দর্শন হিসেবে আরো এগিয়েছে কিন্তু কেউই ইবনে আরাবির প্রভাব থেকে দূরে থাকেননি।\nআলীমূর রহমান খান বলেন, ইবনে আরাবি তাঁর বিশ্লেষণের মাধ্যমে কোরানকে এর অক্ষর আর শব্দের বন্ধন থেকে মুক্ত করেন। ইবনে আরাবির মতে, যেই পাঠক কোরানের দুটি ভিন্ন পাঠে একই অর্থ পায় সে লাভবান হতে পারে না, বিপরীতে যে পাঠক প্রতি পাঠে নতুন অর্থ দেখতে পায় সেই লাভবান হয়। কোরানে খোদার অন্তঃস্থ থাকাই কোরানকে বহু অর্থের ধারক করে তোলে। ইবনে আরাবি বলেন, কোরানের বক্তব্য আনুযায়ী সর্বত্র খোদার নিশানা ছড়িয়ে আছে। মানুষ এরকমই একটি নিশানা, ফলে মানুষই সেই ‘লুকানো সত্য’, মানুষের মাঝেই খোদা বিরাজমান। এই পদ্ধতিতে ইবনে আরাবি ‘ওয়াহদাত আল-উজুদ (wahdat al wujud)’-এর ধারনা দেন। ‘ওয়াহদাত আল-উজুদ’ মানে খোদা ও তাঁর সৃষ্টিকে ‘এক’ হিসেবে দেখা। ‘উজুদ’ বা সত্তা বা সৃষ্টিকে আলীমূর রহমান খান ‘উজুদ’ বা সত্তা বা সৃষ্টিকে খোদা ও মানুষের মাঝে একটি ‘ইন্টারফেস’ বলে ব্যাখ্যা করেন। তিনি বলেন, ইবনে আরাবির মতে এই ‘উজুদ’-কে বোঝার মধ্য দিয়েই স্রষ্টা ও সৃষ্টির ‘একত্ব’ উপলব্ধ হয়। ইবনে আরাবি এটাকেই ‘তাওহীদ’ বলেছেন।\nআলীমূর রহমান খান ইবনে আরাবির গ্রন্থ থেকে পাঠ করেন যেখানে ইবনে আরাবি ঘোষণা দিয়েছেন, “……… ..আমি প্রেমধর্ম পালন করি, ভালোবাসার উট আমাকে যেখানেই নিয়ে যাক, প্রেম আমার ধর্ম ও বিশ্বাস।” আলীমূর রহমান খান বলেন, ইবনে আরাবির সমস্ত জীবন কেটেছে সত্যিকারের মানুষ হবার উপায় অনুসন্ধান ও ব্যাখ্যায়। ইবনে আরাবির ফুতুহাত (Futuhat) থেকে তিনি উদ্ধৃত করেন, “God appeared to me in the inmost heart of my being and said to me “Make known to My servants that which you have verified of My generosity… Why do My servants despair of My Mercy when My Mercy embraces everything?”\nএরপর বক্তৃতা দেন অ্যালিক্স ফিলিপ্পন। তাঁর বিষয় ছিলো পাকিস্তানের ‘বারালভী আন্দোলন ও তার বহু নও-সূফী ধারা’। অ্যালিক্স ফিলিপ্পন তাঁর বক্তৃতায় বারালভী আন্দোলনের সাথে সূফীবাদ, আধুনিকতা এবং সংস্কারবাদী ইসলামপন্থি জামায়াতে ইসলামী ও দেওবন্দী মতবাদের সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেন। তাঁর আলোচনার বিষয় সম্পর্কে বলেন, তিনি পাকিস্তানে সূফীবাদের রাজনৈতিক ও মতাদর্শিক মাত্রাগুলো, বিশেষতঃ বারালভী আন্দোলন ও তার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করবেন। তিনি বলেন, বারালভী মতবাদ একইসাথে আধুনিকতা ও জামায়াতে ইসলামী ও দেওবন্দী মতবাদের মত ইসলাম—উভয়ের দিক থেকেই আক্রান্ত হয়।\nপ্রবন্ধ উপস্থাপন করছেন অ্যালিক্স ফিলিপ্পন\nড. অ্যালিক্স ফিলিপ্পন তাঁর আলোচনায় পাকিস্তানে একটি ‘প্রেশার গ্রুপ (Pressure Group)’ হিসেবে ১৯৪৮ সালে বারালভীপন্থি রাজনৈতিক দল ‘জমিয়্যত-ই-উলামা-ই-পাকিস্তান’ গঠন এবং এটি কিভাবে সূফী ঐতিহ্যগুলোকে রক্ষা করার এজেন্ডা নিয়ে কাজ করে এবং কট্টরপন্থী তালিবান ও দেওবন্দীদের দ্বারা আক্রান্ত হয়, আবার বিপরীতে কট্টরপন্থী তালিবানদের উত্থানের বিরুদ্ধে মতাদর্শিকভাবে কাজ করে—সেটি বিস্তৃতভাবে ব্যাখ্যা করেন।\nএরপর আলোচনা করেন তানভীর মোকাম্মেল, ‘লালন ও সূফীবাদ’ বিষয়ে। তানভীর মোকাম্মেল তাঁর আলোচনায় তাঁর নির্মিত ‘লালন’ সিনেমার বিভিন্ন ভিডিও ক্লিপ ব্যবহার করেন। এই ভিডিও ক্লিপগুলোকে তিনি লালনদর্শন ও সেই দর্শনের প্রায়োগিক দিক এবং তৎকালীন যেসব সামাজিক প্রতিরোধের মুখে লালনদর্শন পড়েছিল—সেসব ব্যাখ্যা করতে ব্যবহার করেন। তিনি বাউল জীবনপদ্ধতি ও লালনদর্শনকে চিহ্নিত করেন সূফীবাদ, বৈষ্ণবধর্ম ও তান্ত্রিক সাধনার সম্মিলন হিসেবে। তিনি বলেন, লালনদর্শনে ‘প্রেম’, ‘দেহ’ এবং ‘স্রষ্টা ও সৃষ্টির অভেদ’ কেন্দ্রীয় চিন্তা। লালন নর’কে ‘পুরুষ’ ও নারী’কে ‘প্রকৃতি’ হিসেবে দেখেছেন এবং ‘সাধনা’র উপায় হিসেবে ‘পুরুষ’ ও ‘প্রকৃতি (নারী)’র মিলনকে দেখেছেন। এ ক্ষেত্রে তিনি বৈষ্ণব ধর্মের ‘রাধা-কৃষ্ণ’ ভাবনার যোগাযোগকে চিহ্নিত করেছেন। তিনি লালনকে উদ্ধৃত করেছেন, ‘যা আছে ব্রক্ষ্মাণ্ডে, তা আছে দেহভাণ্ডে’।লালন তাই দেহ ও দেহের বিভিন্ন উপাদান (শুক্র, মল-মূত্র, রজঃস্রাব ইত্যাদি) আস্বাদনকে ‘সাধন’-এর উপায় বলেছেন।\nতিনি লালনদর্শনকে ব্যাখ্যা করতে গিয়ে আরকটি বিষয়ের উপর গুরুত্ব দিয়েছেন—‘গুরু’ বা ‘মুর্শিদ’।তিনি বলেন, লালন ‘গুরু’-কে সাঁই বা সাঁইজি বলেছেন, যেটি সূফী প্রত্যয় (concept) ‘শাহ’-স্মরণ করিয়ে দেয়। লালনদর্শন অনুযায়ী একটি পর্যায়ে সৃষ্টিকর্তা, মুর্শিদ ও গুরু সমার্থক হয়ে ওঠে।\nতানভীর মোকাম্মেল লালনের গানের দুটি স্তরের কথা বলেছেন—উপরিস্তরের ভক্তিমূলক নিবেদন বা প্রেমের গান আবার গভীরতর অর্থে সান্ধ্যভাষা’র রূপক ও প্রতীকের ব্যবহারে শিষ্যদের ‘ফকিরি’ জীবনচর্চার (যৌন-যোগী আচার ও দর্শন) শিক্ষাপ্রদান। তিনি বলেন, এই গানগুলোর গোপন অর্থসমূহ বহিরাগতরা বুঝতে পারে না, কেবল গুরু বা মুর্শিদ এগুলোর অন্তঃস্থ অর্থ বুঝিয়ে দিতে পারে।\nতিনি বলেন, লালনের গানের অর্থ অনুধাবন করলে বোঝা যায় এগুলো কতটা প্রাতিষ্ঠানিকতা বা প্রথাবিরোধী। ক্ষমতাসীন বেদবাদী হিন্দু আর সূন্নী ইসলাম ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর চাপে লালনকে তাঁর গান এমন সাংকেতিক ভাষায় লিখতে হয়েছে।\nতানভীর মোকাম্মেল লালনকে ‘সূফী’ হিসেবে চিহ্নিত করায় কতগুলো ঝুঁকির কথা বলেন। তিনি বলেন, ‘সূফী’ চিন্তার প্রভাব লালনে ছিলো কিন্তু লালনভাবনা মূলতঃ ‘বৌদ্ধ ও তান্ত্রিক’ ভাবনার সাথে নদীয়ার চৈতন্য উত্তর সহজিয়া বৈষ্ণব ভাবনা থেকে উৎসরিত। প্রসঙ্গত বলা দরকার, তিনি আগেই লালনকে ‘সূফী’ না বলে ‘ফকির’ হিসেবে তাঁর ব্যাপক পরিচিতির বিষয়টি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, ‘সূফী’ চিন্তার সাথে লালনের প্রধান ফারাক হলো—লালন ভাবনায় সাধনার ক্ষেত্রে নারীর অপরিহার্যতা। লালন ভাবনায় নারী প্রকৃতি’র এজেন্ট আর তাই নারী পুরুষের তুলনায় উন্নততর, অধিকতর ‘সম্পূর্ণ’ মানুষ। পুরুষের জন্য তাই নারী ছাড়া ‘সহজ মানুষ’-এর ‘সাধনা’ অসম্ভব।\nসেমিনারে সূফীবাদ ও রবীন্দ্রনাথ বিষয়ে বলছেন সৈয়দ সামসুল হক\nসেমিনারে সর্বশেষ বক্তা ছিলেন সৈয়দ সামসুল হক। তিনি ‘সূফীবাদ ও ঠাকুর’ বিষয়ে। তিনি বলেন, একাডেমিক প্রবন্ধ উপস্থাপন তাঁর পক্ষে সম্ভব হবে না, তিনি বরং কবি হিসেবে রবীন্দনাথের কবিতা ও গানের প্রতি তিনি কিভাবে সাঁড়া দেন—তাই বলবেন। একই সাথে রবীন্দ্রনাথের গান ও কবিতার উপর সূফী কবি রুমি, হাফিজ ও সাদি’র প্রভাব নিয়ে আলোচনা করেন তিনি। তিনি ১৯৩২ সাথে রবীন্দ্রনাথের পারস্য ভ্রমণ ও সূফী কবি হাফিজ ও সাদি’র সমাধি প্রাঙ্গনে গমনকে স্মরণ করেন।\nতিনি রবীন্দ্রনাথের ‘পারস্যে’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত করে বলেন, রবীন্দ্রনাথ এক সাক্ষাতকারীকে বলেছিলেন, ‘আপনাদের পূর্বতন সূফীসাধক কবি ও রূপকার যাঁরা আমি তাঁদেরই আপন, এসেছি আধুনিক কালের ভাষা নিয়ে; তাই আমাকে স্বীকার করা আপনাদের পক্ষে কঠিন হবে না।’ আবার হাফিজের সমাধিতে রবীন্দ্রনাথের অনুভূতি লিখে গেছেন ‘পারস্যে’ গ্রন্থে, ‘এই সমাধির পাশে বসে আমার মনের মধ্যে একটা চমক এসে পৌঁছল, এখানকার এই বসন্তপ্রভাতে সূর্যের আলোতে দূরকালের বসন্তদিন থেকে কবির হাস্যোজ্জ্বল চোখের সংকেত। মনে হল আমরা দুজনে একই পানশালার বন্ধু, অনেকবার নানা রসের অনেক পেয়ালা ভরতি করেছি। আমিও তো কতবার দেখেছি আচারনিষ্ঠ ধার্মিকদের কুটিল ভ্রূকুটি। তাদের বচনজালে আমাকে বাঁধতে পারে নি; আমি পলাতক, ছুটি নিয়েছি অবাধ প্রবাহিত আনন্দের হাওয়ায়। নিশ্চিত মনে হল আজ, কত-শত বৎসর পরে জীবনমৃত্যুর ব্যবধান পেরিয়ে এই কবরের পাশে এমন একজন মুসাফির এসেছে যে মানুষ হাফেজের চিরকালের জানা লোক।’\nসৈয়দ সামসুল হক বলেন, রবীন্দ্রনাথের চিন্তা-চেতনা, জীবনবোধে, লেখায় নিশ্চিতভাবেই সূফীবাদের প্রভাব আছে নইলে হাফিজের সমাধি প্রাঙ্গনে তাঁর মন ওভাবে আর্দ্র হয়ে উঠত না। এ প্রসঙ্গে সৈয়দ সামসুল হক ‘গীতাঞ্জলি’র রচনায় ও রবীন্দ্রনাথের অন্যান্য কবিতা-গানে গাঢ় নিবেদনধর্মিতার স্মরণ করেন এবং রবীন্দ্রনাথের বিভিন্ন গান-কবিতা পাঠ করেন। যেমন, ‘আমারে তুমি অশেষ করেছ/ এমনি লীলা তব ।/ফুরায়ে ফেলে আবার ভরেছ/ জীবন নব নব।’ এবং এটির রবীন্দ্রনাথকৃত ইংরেজি অনুবাদ, ‘Thou hast made me endless, such is thy pleasure. This frail vessel thou emptiest again and again, and fillest it ever with fresh life.’\nশেষ প্রবন্ধ উপস্থাপনের পরে শ্রোতাদের প্রশ্ন নেওয়া হয় এবং প্রাসঙ্গিক প্রাবন্ধিক/আলোচক শ্রোতাদের প্রশ্নের জবাব দেন। প্রশ্নোত্তরপর্ব শেষ হলে সবাইকে ধন্যবাদ প্রদান করে সেমিনারের সমাপ্তি ঘোষণা করা হয়।\nআর্টস (http://arts.bdnews24.com) লিংক:\nএস এম রেজাউল করিম | ১২ december ২০১০ ৫:৪৭ অপরাহ্ন\nPosted in: দর্শন ও তত্ত্ব\nPrevious postবহুবাচনিক দ্রষ্টা নারীগণের বাচ্য হয়ে ওঠাrkmanu / মার্চ 10, 2012\nNext post‘হৈমন্তি’র অপুরুষ বনাম ‘সমাপ্তি’র পুরুষrkmanu / মার্চ 10, 2012


আব্দুর রহমান আবিদের ছড়া “দুই রাণী”: আমার প্রাসঙ্গিক ভাবনা – মুক্তমনা বাংলা ব্লগ\nআব্দুর রহমান আবিদের ছড়া “দুই রাণী”: আমার প্রাসঙ্গিক ভাবনা\nBy কেশব কুমার অধিকারী|2012-07-24T07:45:53+06:00মার্চ 30, 2010|Categories: দর্শন, বাংলাদেশ, বিতর্ক, ব্লগাড্ডা, মুক্তমনা, মুক্তিযুদ্ধ, রাজনীতি, শিক্ষা, সমাজ, সংস্কৃতি|4 Comments\nআব্দুর রহমান আবিদের “দুই রাণী“-র শুরুতেই উল্লেখিত সংবিধিবদ্ধ সতর্কীকরণটি আমাকে অহেতুক নাড়া দিয়েছে! তবুও যেহেতু কোন দলের সাথে আমার বর্তমানে কোন সংশ্রব নেই, এমনকি আপাতঃ সমর্থন বলে যেকথাটি চালুআছে, তাও নেই; সুতরাং এক্ষেত্রে সংবিধানিক ব্যাত্যয় ঘটবেনা বলে দুকলম লেখার সাহস করছি! প্রথমেই আমার প্রশ্ন, এই সংবিধিবদ্ধ বিধানটির কি আদৌ কোন প্রয়োজন আছে? আমার মতে এধরনের বিধানে বিপরীত ভাবে জনগনের উৎসাহ বাড়ে। অনেকটা ‘ধুমপান স্বাস্থ্যের জন্যে ক্ষতিকর’ এর মতো। আর এটি যদি চটুল বিষয় হিসেবে উল্লেখিত হয়ে থাকে, তবে তা কতোটা যৌক্তিক বোধ হয় আলোচনার দাবী রাখে। তবে লেখকের নির্দ্দেশিত বিষয়ের প্রতি আমি আংশিকভাবে একমত পোষন করছি এখানে। এটি হতে পারে সুনাগরিকের নৈতিক গুন! দেশের যেকোন নাগরিকের যেকোন সেলিব্রেটির ভক্ত এমনকি অন্ধভক্ত হতে বাধা নেই, তবে যেকোন সুনাগরিকেরই আদর্শগত অবস্থানের ক্ষেত্রে তার যুক্তিযুক্ততার প্রশ্ন সন্দেহাতীত ভাবেই জড়িত। কোন রাজনৈতিক দলই যেহেতু দেশের আপামর জনসাধারনের ১০০ ভাগের প্রতিনিধিত্ত্ব করেনা বরং সমাজের এক বা একাধিক শ্রেণীর তথা খন্ডাংশের প্রতিনিধিত্ত্ব করে, সুতরাং সংশ্লিষ্ট জনখন্ডাংশ সংশ্লিষ্ট দলের অন্ধ সমর্থক হতেই পারে। এটি উক্ত রাজনৈতিক দলের আদর্শ এবং দেশের সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠীর রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক আদর্শের ঐক্য প্রকৃয়া মাত্র, কারণ এতদ্ব্যতিত সংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক দলের তো কোন অস্তিত্বই থাকে না! যেমন ধরুন একদা শক্তিশালী মুসলিমলীগের এদেশে আজ আর কার্যতঃ কোন অস্তিত্ত্ব নেই, কারন এর কোন আদর্শগত সমর্থক কিংবা ছড়াকারের ভাষায় অন্ধ সমর্থক নেই! পৃথিবীর দেশে দেশে রাজনৈতিক দল গুলোর অস্তিত্ত্ব কিছুটা হলেও এই সব অন্ধভক্তদের অন্ধসমর্থনের উপড়ে নির্ভর করে।\nএবার আসি এই ছড়াটির বিষয়ে আমার উপলব্ধি সঞ্জাৎ দ্বন্দ্বে। পড়ে দারুন লেগেছে আমার, সন্দেহ নেই। গুনগতভাবে ছড়াটি কেমন হয়েছে তার বিচার বিশ্লেষন করার দায়িত্ব মূলতঃ সাহিত্যবিশারদ কিংবা ছড়াকার বা কবিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্যবলে ওতে আমার আগ্রহ কম। তবে বিষয়ের ব্যাপারে সামান্য কয়েকটা কথা বলার লোভ সামলানো প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়েছে। প্রথমতঃ এ ছড়াটির অন্তর্নিহিত বিষয় দেশের দুই প্রধান নেত্রী এবং সংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক দুই দল। আর মূল উপজিব্য হলো দেশের প্রধান দুই নেত্রীই সব অনিষ্টের মূল! আসলেই কি তাই? এটি কি কোন সুচিন্তিত মতামত? আমার কিন্তু তা মনে হয় নি কখনো। বরং আমার মনে হয়েছে দেশের এহেনো পরিস্থিতির জন্য দায়ী প্রচলিত আমলাতন্ত্র এবং সুনাগরিকত্বহীনতা। অর্থাৎ আমি এবং আমরা সবাই কিন্তু সমান ভাবে দায়ী! আসুন একটু আলোচনা করা যাক।\nছড়াকার আবিদের প্রথম অনুচ্ছেদের সাথে চলমান ঘটনায় আমার কোন সংঘর্ষ নেই, শুধু একটু ইঙ্গিত করবো। অনুচ্ছেদের শেষ লাইনের “অমানুষ” কারা? প্রশাসনের কর্তা ব্যক্তিবর্গতো? মহামহিম আমলাবর্গ (!)। এরা রাজনৈতিক নেতা নন, সরকারী চাকুরে, জনগনের ট্যক্সের টাকায় এদের বেতন হয়, এরা শিক্ষিত এবং উচ্চশিক্ষিত। বিশ্ববিদ্যালয়ের চৌকাঠ ডিঙ্গোবার আগেই এরা নানান মতাদর্শের অনুসারী এবং আমলা হিসেবে কার্যতঃ সম্পাদন করেন সেই ধারনকৃত আদর্শের চর্চা (সুযোগে)! এরা জনগনের ট্যাক্সের টাকায় পেটের দানাপানি জুটালেও মনেমনে জনগনকে ভাবেন প্রজা আর নিজেরা রাজকর্মচারী! আমার জানা সরকারী কলেজের আধিকাংশ শিক্ষকবৃন্দ একই ধারনা পোষন করেন! সেই সামন্ততান্ত্রিক ধ্যান-ধারনা! সেই কারনেই সরকারী কলেজের শিক্ষকবৃন্দ মানুষ তৈরীর কারিগর হওয়া সত্যেও ক্ষয়িষ্ণু পদ্ধতিতে কতিপয় অমানুষ দ্বারা নিয়তঃ শাসিত হন আপন দূর্গে! আর আত্মতুষ্টিতে ভোগেন, কারন তাঁরা রাজকর্মচারী! সুতরাং সমমনা, স্বআদর্শিক (শ্রেণী স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিশেষ রাজনৈতিক আদর্শ নয়!) ছাত্রসংগঠন গুলোর পরোক্ষ লেজুরবৃত্তি এবং আখেরে সংশ্লিষ্ট ক্ষমতাসীন রাজনৈতিক সংগঠনের দ্বারা কিছুটা উচ্ছিষ্টের আস্বাদগ্রহনই উদ্দেশ্য। সুতরাং তথাকথিত আমলাবর্গের ক্ষেত্রে বিষয়টি কি আরো তাৎপর্যপূর্ণ নয়? কি মনে হয়?\nছড়াটির ২য় অনুচ্ছেদ পড়িতে পড়িতে মনে হইলো, সাধুরীতিতে ইহার জবাব লিখিলে কেমন হয়! যেই ভাবা সেই কাজ, অধমের সাধুভাষায় অনুচ্ছেদটি উৎকীর্ণ হইলো। এই অনুচ্ছেদেও একই বক্তব্য প্রযোজ্য, তবে একটি অনুসন্ধিৎসা আমাকে যারপরনাই পীড়িত করিয়াছে। আমার মনে হয় প্রাণীকূলে তৈল মর্দন এবং সাগ্রহে গ্রহন একটি অবধারিত ব্যাপার! যেমন আপনার পোষা কুকুর কিংবা বিড়ালটির গলায় তৈলবিহীন হস্তমর্দন তাহার আরামের উদ্রেক করে! ফলে সে গলায় ঘর ঘর আওয়াজ তুলিয়া আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রদর্শনপূর্বক সে যে আরাম প্রাপ্ত হইতেছে, তাহার প্রকাশ ঘটায়! গরু, ঘোড়া, ছাগল, ভেড়া, টিয়াপাখী, মোরগ, একুইরিয়ামের মাছ, গাছ সহ যেকোন প্রানীর ক্ষেত্রেই ইহা সমানভাবে প্রযোজ্য, শুধু মর্দনের রকম ফের রহিয়াছে মাত্র! আমার মনে হয়, এটি প্রাণীকূলের বিবর্তনজনিত উপযোজনা! বিশেষজ্ঞবৃন্দ ভালো বলিতে পারিবেন। অতএব, মনুষ্যকূলেও ইহার উপস্থিতি অবশ্যম্ভাবী! তবে দুইটি পার্থক্য রহিয়াছে। ঐযে বলা হইয়াছে “তৈলমর্দন”, এই কটাক্ষ্য বর্ণসমষ্টি কিন্তু শুধু মাত্র মনুষ্য সমাজেই প্রচলিত! সুতরাং বলা যায় মনুষ্যকূলের সদস্যবৃন্দের বিশেষ বিবেচনাবোধের ক্ষমতার কারণেই এই কটাক্ষ্যের আবির্ভাব! সুতরাং যাহারা তৈলমর্দনে সিদ্ধহস্ত এবং গ্রহনে অবিচলিত ভাবে ‘আহ্ আরাম!’ বলিয়া স্বস্তি প্রকাশ করেন উভয়েরই যে বিবেচনাবোধ শূণ্যের কোঠায় তাহা নিশ্চিত। আর আমার বা আপনার মতো যাহারা সেই সব বিবেচনাবোধ হীনদের নিঃসংকোচে আঙ্গুলে অমোচনীয় কালি লেপনপূর্বক ভোট দিয়া অবিবেচনা প্রসূতকর্মে উৎসাহিত করি তাহাদের বিবেচনা বোধ ঋনাত্মক বিধায় সম্ভবতঃ স্বমস্তিষ্কে পালিত উকুন হিসাবে কোঠরে রক্ষিত ঘিলুটুকু খাওয়াইয়া গোটা সমাজটাকেই মেধাশুণ্য করিবার সংগ্রামে ব্যস্ত হইয়া উঠি! আর অপরটি হইলো, যত্র তত্র তৈল মর্দন স্বস্তিকরও নহে! যেমন কাহারো চক্ষু কিংবা কর্ণে অঙ্গুলী লেপন এবং সেটি গোচরে কিংবা অগোচরে, একটি ব্যাপার বটে!\nছড়াটির ৩য় অনুচ্ছেদে যে অস্বস্তিকর খুনসুটির কথা বলা হয়েছে, তা মূলতঃ নীতিগত জাতীয় সংঘাত। এর সূচনা হয়েছিলো ১৯৭৫ পরবর্তীকালের, উচ্চাদালত কর্তৃক সাম্প্রতিক কালে অবৈধ ঘোষিত, সামরিক স্বৈরাচার দ্বারা! আমাদের দেশের কতিপয় বিজ্ঞজনেরা আপাতঃস্থিতিশীলতা দেখে যারপরনাই স্বস্তিবোধ করেন! কিন্তু অন্তরে যে কি দাবাদাহ তা বোধকরি টের পাওয়া যায় নির্বাচন পরবর্তী পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে (উদাহরণ: নির্বাচন ২০০১)! শুধুমাত্র দুই নের্তৃত্ত্বকে কাদা ছিটিয়ে আপাতঃ অন্তর-ঝাল হয়তো খানিকটা মেটানো সম্ভব, কিন্তু এর পরিপূর্ণ পরিত্রান কি সম্ভব? এই ধরনের বার্তা প্রক্ষেপনে আমি কেনো যেনো পুরুষের নারী-বিদ্বেষী মনোভাবের বহিঃপ্রকাশ সহ অবৈধ সামরিকতন্ত্রের পক্ষের সাফাই শুনতে পাই! বিশেষতঃ যেখানে এর সুযুক্তিপূর্ণ সমাধান অনুপস্থিত থাকে। অন্ততঃ বাংলাদেশের প্রেক্ষাপটে বিষয়টি অতীব গুরুত্ত্বপূর্ণ! এখানে পাঠকবৃন্দ কি এমন একজন অবিতর্কিত, সমর্থ এবং অজনবিচ্ছিন্ন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ত্বের নাম প্রস্তাব করতে পারবেন যিনি বাংলাদেশের চলমান হাল সফল ভাবে ধরতে সক্ষম? আমি নিশ্চিত ভাবে অক্ষম, ওপরের তিনটি বিশেষত্ত্ব একজন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ত্বের জন্যে জরুরী, সেক্ষেত্রে তৃতীয় বিশেষত্ত্বটি বাদ দিলে নিজেকেই যোগ্যবলে দাবী করতে পারি এবং আমার মতো আরো অনেকেই পারেন! এতোক্ষনে নিশ্চই আপনারা মুখটিপে হাসছেন! আর কল্পনা করছেন এক অতি নির্বোধ ছাগশিশু সম ভাবনা! অতএব, বিষদ ব্যাক্ষ্যা ব্যাতিরেকেই বলা যায় সাধু সাবধান!\nযাই হোক যা বলছিলাম, সেই যে চুলোচুলির কথা ছড়াটিতে বলা হয়েছিলো, তা আসলে চুলোচুলি নয়! ১৯৭৫ পরবর্তী সামরিক স্বৈরশাসক বর্গ কার্যতঃ দেশকে ঠেলে দিয়েছিলেন এক অবশ্যম্ভাবী, অনিঃশ্বেষ, হঠকারী এবং অনভিপ্রেত আদর্শিক বিতর্কের মাঝে। দেশে জন্ম নিয়েছে দুটি ধারা! একটি আমাদের মহান স্বাধীনতা যুদ্ধপূর্ব রাষ্ট্রশক্তির ধারক বা অনুসারী আর অপরটি হলো মহান স্বাধীনতা যুদ্ধের পক্ষের সেকুলার শক্তির অনুসারী! রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে জাতীয়তাবাদীদের সাথে আওয়ামীলীগের রাজনৈতিক দর্শনে নীতিগত তেমন পার্থক্য নেই। কারন রাজনৈতিক দর্শনগত দিক দিয়ে অর্থাৎ সমাজের যে শ্রেণীটির প্রতিনিধিত্ত্ব এরা করে, উভয়ক্ষেত্রেই তা একই। ফলে দেখবেন প্রতিবারই এরা পূর্ববর্তী সরকারের কার্যক্রমের কালো তালিকা প্রনয়ন করলেও কখনোও সেব্যাপারে ব্যবস্থা নিতে পারেন না! কারন দিন শেষে একি চৌবাচ্চায় সবিশেষ নগ্নতায় অবগাহন করেন! আর অর্থনৈতিক পরিকলাপনায়ও দেখবেন এক অদ্ভূত মিল! কারন পরষ্পর পরষ্পরের স্বার্থ সংরক্ষনের দড়ি টানাটানিতে ব্যস্ত! সমাজের উচ্চবিত্ত, সামরিক বাহিনী, ব্যবসায়ী এবং বুর্জোয়া শ্রেণীকে উভয় সরকারের ক্ষেত্রেই সুবিধা পেতে দেখা যায়! এই শ্রেনীর এ ক্ষেত্রে রাজনৈতিক দর্শন একটাই আর তা হলো মুনাফার রাজনীতি। সেই কারনেই আওয়ামীলীগের সাথে প্রায়শঃই বিভিন্ন দক্ষিন এবং চরম দক্ষিনপন্থী দল গুলোরও সক্ষ্যতা দেখাযায়, এমনকি যুদ্ধাপরাধীদের দল জামায়াতের সাথেও! এবার আসা যাক স্বাধীনতার পক্ষ-বিপক্ষের দন্দ্বে। এই দন্দ্বটি জাতীয়তাবাদীদের দলে একেবারেই প্রায় অনুপস্থিত, পক্ষান্তরে আওয়ামীলীগে প্রবল। সুতরাং দলটিকে ঘরে বাইরে সমানতালে লড়াই করে যেতে হয়! এবং যেহেতু পক্ষের শক্তির প্রাবল্য বেশী তাই জনসংঘের মতাদর্শিক প্রতিফলনের সঙ্গে সংগতি সম্পন্ন হলেই এরা ক্ষমতায় আরোহন করে। কিন্তু ক্ষমতা প্রাপ্তির পরে যখনি এদের মুনাফালোভী চরিত্রটির প্রকাশ ঘটে তখনি জনসঙ্ঘে উভয়দলের বৈশিষ্ট্যগত পার্থক্যের বিলুপ্তি ঘটে। ফলে জনসংঘের উদ্দ্যেশ্যহীন নির্বাচনী খেলায় অনিশ্চিত ভাবে যেকোন দলই পরবর্তীতে ক্ষমতারোহনের সিঁড়িটি পেয়ে যায়। কজেই দেখুন, যে চুলোচুলির কথা এখানে বিধৃত, তা আসলে কিন্তু সমাজের আভ্যন্তরীন দন্দ্বের উদ্গীরিত শিখা। দুই পড়শী মহিলার কোমড় বেধে আটপৌঢ়ে ঝগড়া এটি নয়। এটি জনসংঘের আদর্শিক অতি আবশ্যিক দন্দ্ব। আর এই দন্দ্বের অবসান ঘটবে আমাদের মহান স্বাধীনতা যুদ্ধের মধ্যদিয়ে অর্জিত আদর্শের যৌক্তিক পথেই। সেজন্যে দরকার সময় এবং উপযুক্ত পরিবেশ তথা মুক্তবুদ্ধিবৃত্তিক শিক্ষা। কাজেই দেখাযাচ্ছে আপাততঃ ওয়ানম্যন পলিটিক্সের বাইরে টু-মেন বা মাল্টিমেন পলিটিক্সের কোনই সুযোগ নেই! বিগত তত্ত্বাবধায়কেরা বৈধ-অবৈধ সব ভাবেই চেষ্টা করেছিলেন, নেমেওছিলেন দেশী বিদেশী শক্তির একাধিক মিশন বাস্তবায়নের পরিকল্পনা হাতে নিয়ে। শেষ রক্ষা হয়নি। অবশেষে লেজেগোবড়ে হয়ে কোনক্রমে একটা সফল নির্বাচনের মাধ্যমে পাড় পেয়েছিলেন!\nছড়াটির ৪র্থ এবং ৫ম অনুচ্ছেদে লেখক কটাক্ষ করেছেন নেত্রীদ্বয়ের সেলিব্রেটি হিসেবে প্রাপ্ত উপাধি নিয়ে। আর এই উপাধি নিজেরা নিজেদের দেন নি বরং রাজনৈতিক জনসংঘ থেকে তা উৎসারিত! কাজেই কটাক্ষ যদি করতেই হয় তো তা হতে হবে সংশ্লিষ্ট জনগোষ্ঠীর জন্যে প্রযোজ্য। আগেই বলেছি যেকোন সেলিব্রেটির অন্ধভক্ত হতে কোন বাধা নেই, কাজেই ভক্তকূলের দেওয়া উপাধিতেও নেই কোন দোষ। তবে সুনাগরিক হিসেবে যা বিবেচনায় নেওয়া উচিৎ তা হলো রাজনৈতিক দর্শন এবং আদর্শিক অবস্থান, যা হতে হবে যুক্তিপূর্ণ এবং সহনশীল, দেশের আপামর জনগোষ্ঠীর জন্যে তা হতে হবে কল্যাণকর। কাজেই জনগোষ্ঠীর বৃহত্তর অংশটিকেই সুনাগরিক হিসেবে গড়ে উঠার কোন বিকল্প নেই। বেশীদিন আগের কথা নয়, বর্তমান সরকার উদ্যোগ নিয়েছিলো হিন্দু পারিবারিক আইনকে যুগপোযোগী করার। তথাকথিত হিন্দু নেতারা প্রতিবাদ করেছিলো রাস্তায়, কেনো? এই সব হিন্দু নেতাদের উদ্দ্যেশ্য কি ছিলো? তারা কি হিন্দু সমাজের প্রতিনিধিত্ত্ব করেন? তারা জানেন না হিন্দু পারিবারিক আইনের প্রতিবন্ধকতা গুলো, হিন্দু নারীদের অসহায়ত্ত্বের বিষয় গুলো? তাদের উদ্দ্যশ্য কি এই নয়, সামাজিক বিশৃঙ্খলা ধরে রাখা, নারীর মানুষ হিসেবে প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করা এবং সম্পদ কুক্ষিগত করা?\n৬ষ্ঠ এবং ৭ম অনুচ্ছেদে ব্যর্থতার দায় দায়িত্ত্ব সম্পূর্ণ দুই নেত্রীর কাঁধে চাপিয়ে দিয়ে সুখনিদ্রার সুযোগ নেই! শুধু দুই নেত্রী নন, একথা সব রাজনৈতিক নেতৃত্ত্বের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। রাজনৈতিক নেতারা মূলতঃ জনপ্রতিনিধি, এই জনপ্রতিনিধিদের মূল শক্তি জনগন। কিন্তু সেই জনগন যদি সচেতন না হয়, এরা যদি ২/৫ টাকায় বিক্রি হয়ে যায় তবে জনপ্রতিনিধিদের অবশিষ্ট আর কিছুই থাকেনা। গনতন্ত্রের ভিত্তি শক্তিশালী তখন হতে পারে না। অসাংবিধানিক ভাবে ক্ষমতার পালাবদল তখন এক অনিবার্য ফল। গনতান্ত্রিক ইনস্টিটিউশন গুলো ধ্ধংস হতে থাকে একে একে। একে প্রতিরোধের উপায় হলো গনতান্ত্রিক ইনস্টিটিউশন গুলোকে ক্রমাগত শক্তিশালী করা। সেই জন্যেই দরকার রাজনৈতিক নেতৃত্ত্বের প্রতি আস্থা এবং এক সহনশীল পরিবেশ তৈরী করা। এখানে আদর্শিক বিতর্ক থাকতে পারে, এখানে থাকতে পারে সমাজের নানান শ্রেণী স্বার্থের টানাপোড়েন, থাকতে পারে অর্থনৈতিক পরিকল্পনা সংক্রান্ত বিতর্ক এমনকি হতে পারে রাষ্ট্রের পররাষ্ট্রনীতি বিষয়ে ক্ষুরধার যুক্তির কূটতর্ক। কিন্তু রাষ্ট্রের মূলনীতি এবং চলমান অগ্রগতির অভ্যাহত ধারা বজায় থাকতে হবে। এখানেই হয়তো কেউ কেউ আমাকে প্রশ্ন ছুড়ে দেবেন এই বলে যে আজ যদি জাতীয়তাবাদীরা ক্ষমতায় থাকতো তবে এই কথা আমি বলতাম কিনা, আমি নিশ্চিত যে এই অভিপ্রায়ই আমি ব্যক্ত করতাম, কারন গনতান্ত্রিক কোন বিধি ব্যবস্থায় অন্ততঃ চিৎকার করা সম্ভব যতই প্রবল হোক না কেনো শাসক চক্রের স্বৈরতান্ত্রিক মনোভাব।\nআমি বিশ্বাস করি বাংলাদেশ তথা এর ষোলকোটি জনঅধ্যুসিত অঞ্চল ঐতিহাসিক ভাবেই এমন এক ভৌগলিক পরিবেশে পরিব্যাপ্ত, যেখানে এর স্যেকুলার চরিত্র এবং জনগনতান্ত্রিক ব্যবস্থাই একমাত্র সামঞ্জস্যপূর্ণ বিধিব্যবস্থা হিসেবে চিরায়ত প্রথা হতে বাধ্য। সুতরাং রাজনৈতিক ধ্যানধারনার ক্ষেত্রে এর এক ব্যপক প্রভাব অনিবার্য। নানা ভাবে, এমনকি আজও জাতীয় এবং আন্তঃর্জাতিক শক্তি সমূহ এদেশের গনমানুষের মনোজগতে লালিত সেই সূপ্ত অভিব্যক্তির চেতনার মূলোৎপাটন করতে চেয়েছে বারবার। সেই জন্যেই মহান স্বাধীনতা যুদ্ধের মধ্যদিয়ে যে চেতনার উন্মেষ ঘটেছিলো, মাত্র সাড়ে তিন বছরের মাথায় সেই চেতনার মূলে অঘাত করা হয়েছিলো, লন্ডভন্ড করে দেওয়া হয়েছিলো সব। জাতিকে করা হয়েছে দ্বিধাবিভক্ত। আর সেই দ্বিধা বিভক্ত জাতিকে নিয়ে কোন এক ঐক্যতানে মিলিত হওয়া আজ প্রায় অসম্ভব। তাই আজ সময় এসেছে বিদগ্ধ জনেরা সামিল হবেন, স্ব স্ব অবস্থান থেকেই নেতৃত্ত্ব দেবেন, সামাজিক সচেতনতার বদ্ধ আগল আঘাতে আঘাতে খুলে দেবেন। সেই লক্ষ্যে জনসাধারনের মধ্যথেকেই গড়ে উঠতে হবে চাপ, যা প্রসাশন, সরকার এবং সকল সংশ্লিষ্ট রাজনৈতিক শক্তিকে তাদের আপাতঃ অসুস্থ চেতনার বাইরে প্রগতির পথে উৎপাদনশীল রাজনীতির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট হতে বাধ্য করে।\nএর পরে জনাব আবিদের ছড়ায় মুলতঃ দুই নেত্রীর অন্তঃসারশূন্য মস্তিষ্কের বিবরণ দারুন! তবে তা কতোটা যৌক্তিক সে বিষয়ে তর্কের অবকাশ তো থেকেই যায়! এ প্রসঙ্গে একজন কোরিয়ান ব্যাবসায়ীর মন্তব্য প্রনীধান যোগ্য হবে বলে আশা করি। ঢাকা থেকে বেড়িয়ে দেশে ফিরে তিনি বললেন বাংলাদেশের যেকোন ড্রাইভার নাকি কোরিয়ান স্বর্ণপদকপ্রাপ্ত ড্রাইভারের চাইতে বেশী দক্ষ! তিনি বললেন, ঢাকার ট্রাফিক অব্যবস্থাই নাকি ওদের দক্ষকরে তুলেছে! একই কথা বোধ করি প্রযোজ্য হবে আমাদের রাজনৈতিক নেতৃত্ত্বের ক্ষেত্রে। ডজন ডজন উপদেষ্টাবৃন্দ গলদঘর্ম হয়ে অবশেষে যেভাবে ক্ষমতা ছেড়ে দিয়ে কেঁদে বাঁচলেন তাতে সেই সত্য আরোও প্রকট ভাবে প্রতিভাত হয়। প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা তাঁদের যে স্তরেই থাকুক না কেনো, ষোলকোটি মানুষের দেশে তাঁরা যে রাজনৈতিক সেলিব্রেটি হয়ে উঠেছেন সেই সত্যটাকে আড়াল করার অবকাশ আছে কি? বরং ঢের ঢের ডিগ্রীর তকমা কাঁধে ঝুলিয়ে আমাদের বিশ্ববিদ্যালয় গুলোর স্কলারদের দেখেছি তাঁদের ছাঁয়ার মতো অনুসরন করতে, একটুখানি অনুকম্পা যদি তাতে জোটে! আসলে শিক্ষাগত যোগ্যতার মূল্য অবশ্যই আছে, আর তা ব্যক্তির অন্তর বলয়ে বহুমাত্রিক চেতনার উন্মেষ ঘটায়, কিন্তু উচ্চশিক্ষিত যে জন নিজেকে অবরুদ্ধ করে রাখেন তথাকথিত সংস্কারের চিলে কোঠায়, বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের বিপরীত মেরুতে সুপ্তবিকৃত অভিরুচীগুলোই পল্লবিত হয় দ্রুত! কারন খোলা আকাশের উদারতা, সমুদ্রের খোলা বাতাসের স্নিগ্ধ নোনা গন্ধ কিংবা নীল আকাশ চিড়ে ঝরে পড়া সোনালী রোদ্দুর ওদের হৃদয় স্পর্শ করে না। সংস্কারের অন্ধগলিতে ঘুরপাক খায় শিক্ষাহীন কিংবা অসম্পূর্ণমন। অথচ প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার আলোকবঞ্চিত ঝাকড়া চুলের বাবরী দুলিয়ে প্রান্তিক জনের বিদ্রোহী কবিতে পরিনত হয়েছিলেন এই বাংলার কবি নজরুল! ছড়িয়ে দিয়েছিলেন বিদ্রোহের আগুন সারা বাংলার সীমানা ছাড়িয়ে! কাজেই কতো বড় ডিগ্রী আছে নেত্রীদ্বয়ের, সে প্রশ্ন অবান্তর যদি চেতনার জানালা তাঁদের খোলা থাকে।\nএই তো সে দিন দৈনিক জনকন্ঠে (২৩শে মার্চ ২০১০) দেখলাম শিক্ষামন্ত্রী প্রাণপন চেষ্টা করছেন বহুবছরের জল্পনা কল্পনার অবসান ঘটিয়ে দেশে বেসরকারী বিশ্ববিদ্যালয় আইনটির বাস্তবায়ন ঘটাতে, কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা ধনাঢ্য ব্যক্তিদের সংগঠন, প্রশাসনের কতিপয় আমলা আর কিছু স্বার্থান্বেসী মহলের চাপে কিছুতেই পারছেন না এবং আশংকা প্রকাশ করেছেন, বরাবরের মতোই এই আইনটিও শেষ পর্যন্ত হিমঘরে ঠাঁই পেতে যাচ্ছে। এবং ঠাঁই শেষ পর্যন্ত পাবেই যদি না জনপূঁঞ্জের যৌক্তিক চাপ এবং শিক্ষার্থীদের দাবীর ঐক্যতানের ঝংকার নিনাদিত না হয়। আর দেখুন, এই আইনটির সাথেই কিন্তু জড়িয়ে আছে দেশের কয়েক লাখ কোমলমতি ছাত্র-ছাত্রীর উচ্চশিক্ষার সুযোগ। এখন আমলা এবং সংশ্লিষ্ট কতিপয় শিক্ষা ব্যবসায়ীর স্বার্থ দেখা উচিৎ নাকি দুর্বল বেসরকারী উচ্চশিক্ষা ব্যবস্থাকে গড়ে তোলার পাশাপাশি আমাদের সুযোগ বঞ্চিত শিক্ষার্থীদের স্বার্থের কথা বিবেচনা করা উচিৎ? রাজনৈতিক সরকারের সদিচ্ছার বিষয়টি শিক্ষামন্ত্রীর তৎপরতায় স্পষ্ট! দরকার স্বার্থান্বেসী মহলের অতৎপরতাকে প্রতিহত করা। এর জন্যে চাই রাজনৈতিক সরকারের জনভিত্তি এবং দৃঢ়তা। এই দৃঢ়তা তখনি সম্ভব যখন সরকার তার সরকারী প্রশাসনের এবং জনভিত্তির উপরে নিঃসংকোচে আস্থাশীল হবেন। অথচ বাংলাদেশের প্রক্ষাপটে রাজনৈতিক সরকারের সেই আস্থার জায়গাটি আজও নির্মিত হয় নাই। তাই রাজনীতিবিদদের নির্ভর করতে হয় তথাকথিত আমলাদের উপর। এই নির্ভরতা আমাদের রাজনৈতিক ইনস্টিটিউশন গুলোর উৎকর্ষতার প্রধান অন্তরায়।\nআমরা নিঃসংকোচে রাজনীতিবিদদের চৌদ্দপুরুষ উদ্ধার করি, অথচ সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নে বিলম্বের পেছনে যে আমলাতান্ত্রিক জটীলতা এবং তাদের অসৌজন্যমূলক ভাবে সিদ্ধান্ত বাস্তবায়নের অনীহাকে কোন অবস্থাতেই বিবেচনায় আনতে নারাজ। বিগত দিন গুলোতে এসংক্রান্ত একাধিক সংবাদ আশাকরি মুক্তমনার বিজ্ঞপাঠকবৃন্দের দৃষ্টি এড়িয়ে যায় নাই। আজ দেশে যে অব্যবস্থা, যে দীনহীন বেশ এ একদিনে সৃষ্টি হয়নি, বিগত ৩৪টা বছর ধরে ক্রমে ক্রমে জমে উঠেছে। ধ্বংস করা হয়েছে দেশের গনতান্ত্রিক পরিবেশ। মানুষে মানুষে ছড়িয়ে দেয়া হয়েছে বিভ্রান্তি। পরষ্পরের প্রতি এতো অবিশ্বাস আজ দানা বেঁধে উঠেছে এজাতির মাঝে, যা সত্যিই বিষ্ময়কর, বোধ করি গোটা বিশ্বজুড়ে এই অবস্থার দ্বিতীয় নজীর খুঁজে পাওয়া দুষ্কর।\nবিশ্ববিদ্যালয়ের চৌকষ ছাত্র-ছাত্রীবৃন্দ কোনক্রমে সার্টিফিকেট হাতে নিয়েই ঝাপিয়ে পড়েন বি.সি.এস. এর দরজায়। লক্ষ্য, পুলিশ, মেজিস্ট্রেট কিংবা কাষ্টমস্-এ যোগদান! আর হেতু হলো নিশ্চিন্ত চাকুরী সাথে উপড়ি আয়! কি অদ্ভূত চেতনা! শিক্ষা ক্যাডারেও ভীড়! মাঝারী মেধার দূরন্তপনা এখানে! এখানেও নিশ্চিন্ত চাকুরীজীবন সাথে উপরী পাওনা প্রাইভেট টিউশনী! সেশন জটফট মিলিয়ে আঠারো-বিশ বছরের টানা শ্রম! এবার নির্ঝন্ঝাট উপরী আয়! কোথাও যাবেন, ট্যাক্সির দরজায় হাত দেওয়া মাত্র, ড্রাইভার বলে উঠবেন, ”২০ টাকা বাড়াইয়া দিবেন”! বাজারে তরি-তরকারী-সবজীতে হাত দেওয়া মাত্র, “ কেজি একশ প্লাস”! কি ব্যাপার দাম এতো বেশী কেনো? কুড়ি/পঁচিশটা বছর ধরে শুনে আসা সেই একই উত্তর, ‘সাপ্লাই নাই”! অথচ বাজারের দিকে তাকিয়ে বোঝার উপায় নেই যে সাপ্লাই নেই! যেকোন অফিসে যেকোন প্রয়োজনে যাবেন কয়েক ঘন্টার শ্রমে আগে আপনাকে জানতে হবে টাকাটা কোথায় দিলে কাজটা হবে! কোন অবৈধ নয়, বৈধ কাজই! তবে টাকাটা কেনো? আপনি একটু বেয়াড়া হলেই আর কাজটা করতে তো পারবেনইনা বরং পাশ থেকে শুনবেন, “আইছে ক্ষ্যাত কোনানের, কাম করবার আইছে মাগার সার্বিচ লইয়া ফাল পারবার লাগছে, কামডা এমনি এমনি হয়া যাইবো!” অথচ এরা বেতন ভুক! হায়া, লজ্জা, মান-সম্মান-সম্ভ্রমের কোন বালাই নেই ! রাস্তায় দুর্ঘটনা ঘটেছে, ট্রাফিক পুলিশ হাঁ করে দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে দেখছে! যেনো সর্কাস! দুর্ঘটনায় দুর্ভাগ্যক্রমে যদি কোন পথচারীর বা রিক্সারোহীর জীবন নাশ হয় তো, আশে পাশে ধ্বণিত হবে, হায়াৎ মউত নাকি আল্লার হাতে! অথবা আল্লাহর মাল আল্লায় নিয়েছে! যে বা যার ভুলে ঘটনাটি ঘটলো তাদের কোন দায় নেই! দায় নেই সংশ্লিষ্ট আইন রক্ষাকারী বাহিনী এবং প্রশাসনের! সমাজের প্রভাবশালীরা যদি ঘটনার শিকার হন তখনো শুনবেন এধরনের কথা যে, যে যাবার সে তো গেলোই, আল্লাহ তারে বেহেস্ত নসীব করুক, ওকে (অভিযুক্ত) আর ফাঁসাইয়া লাভ কি! কিন্তু একবারও ভেবে দেখেনা যে, আক্রান্ত ব্যক্তির সাথে আক্রান্ত হয় আরোও কিছু মানুষ সমাজ এবং দেশ। একজন মানুষ এদেশে সহজেই ভিক্ষুকে রূপান্তরিত হয়, পাশ্চাত্যে হয় না, কারন কিছু সামাজিক মূল্যবোধের পতন, সাথে ধর্ম নামের ব্যবসায়িক অস্ত্র! আপনি শিক্ষায় কিংবা কর্মস্থলে ক্রমান্বয়ে সাধারন নিয়মে এগিয়ে যেতে পারবেন না যদি না পেছনে বিশেষ কোন শক্তি ক্রীয়াশীল থাকে। আবার আপনার ব্যক্তিগত উৎকর্ষতার সাথে সাথে পারিবারিক উন্নয়নও ঘটে! পরিবারের কর্ত্রী আগে বাচ্চার কাপড়চোপড় নিজ হাতেই কাচতেন, এখন সহকারী দরকার! সেই জন্যে নিজ গাঁয়ের অসহায় দরীদ্র পরিবারের শিশু মেয়েটিকে কিংবা ছেলেটিকে উক্তকাজে নিয়োজিত করে আত্মতূষ্টিতে ভোগেন এই মনেকরে যে, তিনি বা তাদের মতো যে জন, তারা দেশের অন্ততঃ একটি পরিবারের একজন সদস্যের নিজালয়ের উচ্ছিষ্ট পরিবেশনের সাথে সাথে শতগুন মাত্রায় কাজের সুবন্দোবস্ত করে মহাফরজ কাজ সম্পন্ন করেছেন! সাধারনের মধ্যে এই সব সামাজিক বা রাষ্ট্রীয় মূল্যবোধের অপনোদন সত্যিই বিষ্ময়কর! রাস্তার বৈদ্যুতিক খুঁটি হতে বীনা অনুমতিতে সরাসরি লাইন টেনে পথের ধারের টংঘরে চা-পানীয়ের দোকান, ছোটখাট রেষ্ট্রুরেন্ট কিংবা ব্যবসাকেন্দ্র বোধ করি শুধু মাত্র বাংলাদেশেই সম্ভব। দোকানে কোন জিনিস কিনতে হাত দিয়েছেন কিংবা দাম জিজ্ঞাসা করেছেন, কিনবেন না বলে সিদ্ধান্ত নিয়ে অপদস্থ না হলে আপনি সত্যিই ভাগ্যবান। দোকানে কেনাকাটার পরে বড় অংকের নোট দিলে ভাংতি না থাকার অযুহাতে কিছু টাকা কম দেবার প্রবনতা; বিদ্যুৎ, গ্যাস কিংবা পানির সংশ্লিষ্ট কর্মচারীদের যোগসাজসে সরকারী বিল চুরি করা; টেলিফোন সহ সব সরকারী সার্ভিসে ঘুষ টিপ্‌স এখন অতি সাধারন ঘটনা!\nকাজেই দেখা যাচ্ছে, আমাদের সামনে যে সব অন্তরায় গুলো রয়েছে সেগুলো কিন্তু শুধুমাত্র রাজনৈতিক প্রাজ্ঞতার উপড়েই নির্ভরশীল নয় বরং সম্পূর্ন জাতীয় এবং দেশের সামাজিক পরিকাঠামোগত তথা শিক্ষা, অভিরুচি এবং সৌন্দর্যবোধের প্রাকারে আবদ্ধ। এই সৌন্দর্যবোধ হলো মনের সৌন্দর্যবোধ তথা অন্তঃকাঠামো। শিক্ষা বিস্তারের সাথে সাথে এর একধরনের বিকাশ ঘটে। আবার অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতার সাথেও এর এক প্রত্যক্ষ্য যোগ রয়েছে। যাইহোক আমলা নির্ভর যে প্রশাসন, সেই প্রশাসনের কাছ থেকে আর যাই হোক জনকল্যানকর সিদ্ধান্ত বোধকরি খুব সহজ নয়। যদিনা প্রশাসনের কর্তাবৃন্দ তাদের অস্তিত্ত্বের সংকটে না ভোগে। সে কারনেই দেখবেন প্রচলিত অব্যবস্থা কিংবা দুর্নীতির প্রতিপক্ষ একাধিক আইন থাকা সত্ত্বেও সেগুলো কার্যকর নয়, কারন এর পেছনেও ব্যবসায়ীক মনোবৃত্তি ক্রিয়াশীল। স্বাধীনতার পর থেকেই দেশটির পেছনে লেগে রয়েছে অশুভ শক্তির দেশীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রভাব। সেই থাবা থেকে আজও এর নিষ্কৃতি ঘটেনি। সাথে রয়েছে অশুভ বিতর্কিত ইসলামাইজেশনের প্রভাব। দেশের সেনাবাহিনী পর্যন্ত এই বিতর্কের ঊর্দ্ধে নয়। অথচ আমাদের সব রাজনৈতিক ইন্সটিটিউশন গুলো বিতর্কিত সেনা বেষ্টনীতে আবদ্ধ। আমাদের রাজনৈতিক দল গুলোকে এদের চোখরাঙ্গানীকে প্রত্যক্ষ্যভাবে পরোয়া করে চলতে হয়। আন্তর্জাতিক ফর্মুলায় বিগত দিনে টেকনোক্র্যাট সরকার এসেই সেকি দাপাদাপি! দেশ তারা উদ্ধার করে ছাড়বে! দুর্নীতি ধুয়ে মুছে যাবে রাতারাতি! জনগন সমর্থন দিয়েছিলো, কারন বিগত দিনের অপশাসন। কিন্তু সেনা সমর্থিত এই টেকনোক্র্যাটরাও পরাজিত হয়েছিলো। পরাজিত হয়েছিলো সেনা প্রভাবের কাছে। তাদের সেই সব আস্ফালনের ফলাফল দেশবাসী বেশ কয়েক দফায় টের পেয়েছে! অথচ সেই সব সরকারের সময়ই দেখা যায় দেশে কি সব ভয়ানক ঘটনা গুলো ঘটে ভেতরে ভেতরে। বঙ্গবন্ধুর হত্যাকারীরা চুপিসারে প্রশাসনের গোচরে কিংবা অগোচরে ষড়যন্ত্র করে যায়, আন্তর্জাতিক মাফিয়ারা পয়সা ঢেলে কারজাই মার্কা সরকার গঠনের পাঁয়তারা করার সুযোগ পায়, এমনি কতো কি! কারন আন্তর্জাতিক শক্তিবলয়ের চাপ, আভ্যন্তরীন চাপ এবং সেনাবাহিনীর প্রত্যক্ষমদদসহ দেশের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ঘাপটি মেরে থাকা স্বার্থান্বেসীমহল সফল ভাবে প্রভাববিস্তারে সহায়ক এখানে। আরো আছে, দেশের সুযোগ সন্ধানী অপব্যবসায়ী মহল, এরাও সুযোগের সদ্ব্যবহার করে অস্থিতিশীলতার ফাঁক ফোকর দিয়ে। যা রাজনৈতিক সরকারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় কিংবা হলেও ব্যপক ঝুঁকি থাকে একমাত্র তৃতীয় বিশ্বের দেশ গুলো ছাড়া। কারন আর কিছুই নয়, রাজনৈতিক সরকারের জনভিত্তিকে এখানে প্রশ্নসাপেক্ষ করে রাখা হয়। মূলতঃ সামরিক জান্তার জংলী শাসনের মাধ্যমে। এখনো আমাদের রাজনৈতিক দল গুলোর একটা বাজে অভ্যাস লক্ষ্য করা যায়, ক্ষমতায় গিয়েই প্রায়সঃই তারা টেকনোক্র্যাট মন্ত্রী নিয়োগের জন্যে উন্মুখ হয়ে পরে। এক্ষেত্রে সিভিল সোসাইটির দায় নেহায়েত কম নয়। আমাদের দেশে অতীতে সিভিল সোসাইটি তাদের যথাযথ ভূমিকা পালন করতে ব্যর্থ হয়েছে। সেই ব্যার্থতা এখনো আছে। এর অভাবেই অনেক ক্ষেত্রে দেশকে অগ্রগতির পথ থেকে সাময়িক ভাবে গতিহীন হয়ে স্থবির হতে হয়েছে। এতদ্‌সংক্রান্ত ব্যপারে গত ২৯শে মার্চ, ২০১০ এর দৈনিক জনকন্ঠে কলামিষ্ট এবং সুলেখক জনাব মুনতাসীর মামুনের চতুরঙ্গের প্রবন্ধটি বিশেষ বিবেচনার দাবী রাখে।\nকাজেই দেখা যাচ্ছে একটা দেশের স্বাভাবিক বিকাশ এবং অগ্রযাত্রা মূলতঃ নির্ভর করে দেশের প্রশাসন, সরকারের জনভিত্তি এবং জনগনের প্রকৃত জাতীয়তাবোধের পরিস্ফূটনের মধ্যদিয়ে। প্রতিটি রাষ্ট্রের তার জন্মলগ্নেই একটি আদর্শের স্ফূরন ঘটে। কালের বিবর্তনে তা হয় বিকশিত এবং প্রস্ফূটিত। আমাদের অভাগা দেশের বেলায় তা হয় নি বা হতে দেওয়া হয়নি। শৈশবেই হত্যাকরা হয়েছে, উপড়ে ফেলা হয়েছে আদর্শিক চেতনার সেই শ্বেতশুভ্র ভ্রুন! পঙ্গুত্বনিয়ে তাই আমাদের বেড়ে ওঠা। অনেক কসড়ৎ আগামীতে করতে হবে, মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে হলে, আর রাজনৈতিক সরকারের শক্তিশালী গনভিত্তি গড়ে না উঠলে।\nলাইজু নাহার মার্চ 31, 2010 at 4:00 পূর্বাহ্ন - Reply\nবাংলাদেশের সামাজিক অর্থনৈতিক বাস্তবতার করুণচিত্র তুলে ধরেছেন\nগীতা দাস মার্চ 30, 2010 at 10:00 অপরাহ্ন - Reply\nছড়াটি পড়ে বিরক্ত হলেও কলম ধরিনি। আপনার লেখাটি পড়ে সহমত পোষণ করছি।\nএই ধরনের বার্তা প্রক্ষেপনে আমি কেনো যেনো পুরুষের নারী-বিদ্বেষী মনোভাবের বহিঃপ্রকাশ সহ অবৈধ সামরিকতন্ত্রের পক্ষের সাফাই শুনতে পাই!\nআমার কাছে নারী-বিদ্বেষী মনোভাবের বহিঃপ্রকাশই মনে হয়েছে।\nঅনেক পর লিখলেন।\nমাহবুব সাঈদ মামুন মার্চ 30, 2010 at 7:03 অপরাহ্ন - Reply\nআমি বিশ্বাস করি বাংলাদেশ তথা এর ষোলকোটি জনঅধ্যুসিত অঞ্চল ঐতিহাসিক ভাবেই এমন এক ভৌগলিক পরিবেশে পরিব্যাপ্ত, যেখানে এর স্যেকুলার চরিত্র এবং জনগনতান্ত্রিক ব্যবস্থাই একমাত্র সামঞ্জস্যপূর্ণ বিধিব্যবস্থা হিসেবে চিরায়ত প্রথা হতে বাধ্য।\nধারুন ঠিক মূল্যায়ন,তবে আরো কিছু দশক আমাদের বাংগালিদের তার জন্য অপেক্ষা করতে হবে বলে মনে হয়।সমাজের ভিতরে ও বাহিরে যে ঘাত-প্রতিঘাত হচ্ছে তার একটা ফলাফল তো একটা সময়ে বংগ সমাজের জন্য আসতেই হবে।আপনার লেখাটি এই মুহুর্তে বাংলাদেশের জন্য একটি চমৎকার বাহি্যক ও আভ্যন্তরীন রাজনৈতিক,সামাজিক ও অথর্নৈতিক বিষয়ের উপর এক মাষ্টারপিচ কপি।\nব্রাইট স্মাইল্ মার্চ 30, 2010 at 6:31 অপরাহ্ন - Reply\nআমার মনে হয়েছে দেশের এহেনো পরিস্থিতির জন্য দায়ী প্রচলিত আমলাতন্ত্র এবং সুনাগরিকত্বহীনতা। অর্থাৎ আমি এবং আমরা সবাই কিন্তু সমান ভাবে দায়ী\nআমার কাছে কথাটা আংশিক সত্য। দেশের জনগন রাজনিতিবিদগনকে ভোট দিয়ে দেশ শাসন করবার অধিকার দেয়, সেই রাজনিতিবিদগনের অদূরদর্শিতা, ক্ষমতার অপব্যবহার, দু্র্নীতি, লোভ ইত্যাদি কারনগুলোই দেশের এই পরিস্থিতির জন্য প্রধানত দায়ী, তারপর আসে আমলাতন্ত্র বা দেশের জনগনের ভুমিকা। কারন আমলাতন্ত্র বা দেশের জনগনের ভুমিকা কি হবে সেটা রাজনিতিবিদগনের কার্য্যকলাপের উপরই বেশি নির্ভরশীল।


বানান বিপর্যয়: বাংলা একাডেমির প্রমিত বাংলা বানান: গ্যাঁড়াকলে বাংলা বানান – Dr. Mohammed Amin\nবানান বিপর্যয়: বাংলা একাডেমির প্রমিত বাংলা বানান: গ্যাঁড়াকলে বাংলা বানান\n‘ক্রিয়া’রা কেন জানি পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমির অনুসরণে ‘নি’ পদের সঙ্গে সেঁটে বসতে শুরু করেছে। বেচারা ‘ব্যবহারিক’ বহুদিন পর আ-কার পেয়ে নাচতে নাচতে ‘ব্যাবহারিক’ হয়ে গেল। ‘বাংলা একাডেমী’ও নেই। বিলুপ্ত ঘোষণা করা হয়েছে তাকে। সে এখন ‘একাডেমি’। তবে প্রতিষ্ঠানের বাইরে গেলে অ্যাকাডেমি। কী মজা! ‘সুপ্রীম কোর্ট’ও ‘সুপ্রীম’ ছাড়েনি, যদিও আমার আপনার সুপ্রীম, এখন সুপ্রিম। কারণ, বিদেশে শব্দের বানানে নাকি /ঈ ঊ/ চলে না। তাহলে কী-বোর্ডে কেন ঈ-কার? কোনো জবাব নেই।\nসরু গরু ও-কার পেয়ে মোটা গোরু। অনেক চেষ্টা করেও পাশের সরু গলিটা সোরু হতে পারল না। পটলের পেটটা মোটা হয়ে পটোল। পটল, পটল তুলেছে পটোলে। কেউ এখন আর পটল তুলতে পারবেন না, তুলতে হবে ‘পটোল’। পটল যদি পটোল হয় তো পাশের দিঘির কমল কী দোষ করল? তারও তো ইচ্ছে করে ও-কার নিয়ে একটু মোটাতাজা হতে! কমোল হতে, তাহলে কমল (কমিল) ক্রিয়ার সঙ্গে পরিচয়-বিড়ম্বনাটা কমত।\nছোট ভাইটাও ‘ও-কার’ পেয়ে নাদুস-নদুস— ছোটো। আদরের ছোট্ট বোনটার অবস্থা আগের মতোই করুণ। এত চেষ্টা করেও সে ছোট্টো হতে পারল না। বিয়ে হবে কীভাবে? ছোট যদি ছোটো হয়, তাহলে ছোট্ট কেন ছোট্টো হবে না, যুক্তি কী? বিধিটা কী?\nআগে দেখতাম ‘সমসাময়িক’ ভুল, এখন এটি শুদ্ধ। আমার মতে ‘সমসাময়িক’ ও ‘সামসময়িক’ দুটোই চলে। ব্যবসায় বাণিজ্যে ঘুষ আর চলে না, ঘুস চলে। গণ্ডটা গোল শব্দের সঙ্গে লেগে শুরু করে দিয়েছে গন্ডগোল। বাংলা একাডেমির শব্দোপাচারের টেবিলের নিম্নে পড়ে রাতারাতি আমার বইগুলো অপ্রমিত বানানে ভরে গেল। পাঠক এখন বলেন, এই লেখকের বই ভুলে ভুলে ভরা। হায়রে কপাল, পাঠকদের কীভাবে বোঝায় দায়টা আমার না।\nণ-ত্ব বিধানে ‘অতৎসম’ শব্দের যুক্তাক্ষরের বানানের ক্ষেত্রে বাংলা একাডেমির বানান কমিটির সদস্যগণ একমত হতে পারেননি। একটি মতে বলা হয়েছে যে, ট-বর্গের যুক্তাক্ষরে সর্বদা ণ্ট, ণ্ঠ, ণ্ড, ণ্ঢ হবে। অন্যমতে বলা হয়েছে যে, কেবল সংস্কৃত শব্দের যুক্তাক্ষরে ন্ট, ন্ঠ, ন্ড হবে। এদের এ অনৈক্যের বোঝা বয়ে বেড়াতে হচ্ছে বানানকে।\nপান্ডা শব্দের অর্থ তীর্থস্থানের পূজারি। শব্দটি এসেছে সংস্কৃত পণ্ডিত থেকে। তাই এখানে মূর্ধন্য-ণ হবে। কিন্তু পান্ডা (panda) শব্দ এসেছে নেপালি পান্ডা শব্দ থেকে। এর অর্থ: চীনের বনাঞ্চলে-জাত কচিবংশদণ্ড-ভোজী সংবেদনশীল ভালুকজাতীয় বিরল প্রজাতির প্রাণী। এটি সংস্কৃত পণ্ডিত হতে আগত পাণ্ডা নয় বরং নেপাল হতে আগত panda। তাই এই panda বানান বাংলায় লিখতে হলে দন্ত্য-ন হবে। যেমন: পান্ডা। কারণ, অতৎসম শব্দে ণত্ব বিধি প্রযোজ্য নয়।\nবাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধানে আছে, ‘বর্ণালি’ অতৎসম (বাংলা) শব্দ, যার অর্থ আলোক তরঙ্গের কম্পনাঙ্কভেদ ও প্রতিসরণের মাত্রা অনুসারে বর্ণের বিভাজন (spectrum)। পদ হিসেবে এটি বিশেষ্য। শব্দটি অতৎসম বলে, বানানে মূর্ধন্য-ণ থাকার কথা নয়। সংগতকারণে, বানান হওয়ার কথা ‘বর্নালি’, কিন্তু বাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধান (পৃষ্ঠা ৯২৪) শব্দটির বানানে ‘মূর্ধন্য-ণ’ দিয়ে লিখেছে।\nবাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধানমতে, সংস্কৃত ‘বর্ণ’ থেকে বর্ণিল (বিশেষণ) শব্দের উদ্ভব এবং ‘বর্ণিল’ শব্দটি অতৎসম। কিন্তু ‘বর্ণিল’ শব্দের বানানেও অভিধানটিতে মূর্ধন্য-ণ (পৃষ্ঠা ৯২৪) দেওয়া হয়েছে। প্রাণখোলা শব্দের ব্যুৎপত্তি স. প্রাণ+ বা. খোলা)। তাই এটি তৎসম নয়, তাহলে বানানে মূর্ধন্য-ণ হয় কীভাবে? তেমনি প্রাণবধুঁ (স. প্রাণ+ বা. বঁধু)। এমন শব্দকে হিজড়া শব্দ বলা যায়।\nকী করব ভাই?\n২০১৪ খ্রিষ্টাব্দে শুবাচের জানালায় প্রকাশিত আমার এক যযাতিতে ‘উপলক্ষ্য’ বানানকে ভুল এবং ‘উপলক্ষ’ বানানকে শুদ্ধ বলা হয়েছে।\nআজ সে পুরানো যযাতি দেখে শুবাচি Mizanur Rahman Khan Sujan লিখেছেন— “স্যার, আপনি এর আগে যযাতিতে লিখেছিলেন ‘লক্ষ্য’ থেকে ‘উপলক্ষ্য’, ‘উপলক্ষ’ ভুল।” তাঁর প্রতি আমার সবিনয় উত্তর— ধন্যবাদ মিজানুর।এ তো ২০১৪ খ্রিষ্টাব্দের কথা। এখন ‘উপলক্ষ্য’ বানানই শুদ্ধ। আগে ‘উপলক্ষ্য’ বানান ছিল ভুল; ‘উপলক্ষ’ বানান ছিল শুদ্ধ। কয়েক বছরে পাশা উলটে গেছে। কী করব ভাই? আমরা একটা শব্দ লেখা শেষ করার আগে ‘বাংলা একাডেমি’ ওই শব্দের বানান পরিবর্তন করে দিচ্ছে। বাংলা আর বাঙালিকে কোথাও আত্মনিষ্ঠ হওয়ার সুযোগ বুঝি কেউ দেবে না।\nসব প্রমিত বানান শুদ্ধ নয়\nকাণ্ডকারখানা ও গন্ডগোল অতৎসম। দুটোই মিশ্রশব্দ। কিন্তু একটিতে ণ আর আর একটিতে ন। কারণ কী ? ‘বাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধান’ মতে দুটোই প্রমিত, কিন্তু দুটোই কি শুদ্ধ? তাহলে একটিতে ন এবং আর একটিতে ণ কীভাবে? প্রমিতের তালিকায় এমন অনেক শব্দ আছে যাতে ণ ষ ন-এর কোনো ব্যাকরণিক ব্যাখ্যা নেই। অথচ, শব্দগুলো প্রমিত। যেমন: কেষ্ট, খ্রিষ্টাব্দ, খ্রিষ্ট, বিষ্টু, মইষা, ষোলো, ষড়যন্ত্র, ষাট, ষাঁড়, ষণ্ডা সবগুলো অতৎসম কিন্তু ষ। ষণ্ডা, ভণ্ডামি, বর্ণা, বর্ণালি, বর্ণিল, বর্ণানুক্রমে প্রভৃতি অতৎসম কিন্তু ণ। অথচ এক্ষুনি বানানে ন। এছাড়া এমন আরও অনেক শব্দ রয়েছে। ড. মোহাম্মদ আমীনের ভাষায় এগুলো হিজড়া শব্দ।\nডক্টর এনামুল হকের নেতৃত্বে সম্পাদিত `বাংলা একাডেমি ব্যবহারিক বাংলা অভিধান (অষ্টাদশ পুনমুদ্রণ : মাঘ ১৪২১/ জানুয়ারি ২০১৫)’-এর ১০৮৩ পৃষ্ঠায় ‘শিহরণ’ শব্দকে প্রমিত গণ্য করে বলা হয়েছে এটি সংস্কৃত [শিহর+অন(লুট)], তৎসম। অর্থ দেখানো হয়েছে : ১। রোমাঞ্চ, ২। কম্পন। এখানে `শিহরন’ শব্দটি অপ্রমিত হিসেবে দেখানো হয়েছে।\nজামিল চৌধুরী সম্পাদিত `বাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধান (প্রথম প্রকাশ ১৯ শে মাঘ ১৪২২/ ১ লা ফেব্রুয়ারি, ২০১৬)-এর ১২৪০ পৃষ্ঠায় একই অর্থ প্রকাশে লেখা হয়েছে ‘শিহরন’ বাংলা শব্দ (সংস্কৃত বা তৎসম নয়) এবং অর্থ হচ্ছে ১। রোমাঞ্চ, ২। কম্পন। এ অভিধানে কেবল ‘শিহরন’ শব্দকে প্রমিত দেখানো হয়েছে এবং ‘শিহরণ’ শব্দটির অস্তিত্বই রাখা হয়নি। এক বছরের মধ্যে একটা শব্দ কীভাবে তৎসম থেকে অতৎসম এবং প্রমিত হতে চ্যুত হয়ে একেবারে নেই হয়ে গেল- আশ্চর্য!\nএক বছরের মধ্যে কীভাবে একটি শব্দ তৎসম থেকে বাংলা হয়ে গেল? যদি হয়ে থাকে তাহলে এমন সৌভাগ্য কেবল এই একটি শব্দের ক্ষেত্রে কেন ঘটল? বাংলা একাডেমিই বা কীভাবে কোনোরূপ যুক্তি ব্যতিরেকে তা মেনে নিল? এরূপ আরও অনেক উদাহরণ দেওয়া যায়। বাংলা একাডেমি কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়াও অনেকে শব্দের বানান পরিবর্তন করে বাংলাভাষীদের দ্বন্দ্বে ফেলে দিচ্ছে।\nকারণ কী, বাংলা একাডেমি\nজয় বাংলা ও জয়বাংলা\nবাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধানের (পরিবর্ধিত ও পরিমার্জিত\nসংস্করণের তৃতীয় পুনর্মুদ্রণ, এপ্রিল ২০১৮) ৫০৪ পৃষ্ঠায় ‘জয়’-ভুক্তিতে ‘স্তুতি বা শুভেচ্ছাসূচক উক্তি’র অর্থ প্রদর্শনে লেখা হয়েছে ‘জয় বাংলা’। আবার একই গ্রন্থের একই পৃষ্ঠায় পৃথক ‘জয়বাংলা’ ভুক্তিতে ‘বাংলাদেশের জয়সূচক ধ্বনি’ অর্থে লেখা হয়েছে, ‘জয়বাংলা’। প্রথম বাগ্‌ভঙ্গিতে ফাঁক আছে, দ্বিতীয়টিতে নেই। অথচ, বাংলাদেশের জয়সূচক ধ্বনি হিসেবে বহুলপ্রচলিত জয়বাংলা। কারণ কী বাংলা একাডেমি?\nকী-বোর্ড, খ্রিষ্টাব্দ, চীন ও মহানবী\nচীন বানান প্রমিত হলে মহানবী বানান অপ্রমিত হবে কেন? মহানবী শব্দটি বাংলাভাষীর কাছে ‘চীন’ শব্দের চেয়ে অধিক প্রচলিত। এখন খুব কম লোকই ‘চীন’ বলে; তৎপরিবর্তে বলে, চায়না। ইংরেজি ‘key-board’ বাংলায় কী-বোর্ড; শব্দটির বানানে ঈ-কার দিয়ে প্রমিত করেছে বাংলা একাডেমি। তো মহানবী বানানের ঈ-কার কি দোষ করল? আত্তীকৃত হিসেব কথিত বিদেশি/ অতৎস শব্দ ‘খ্রিষ্ট/খ্রিষ্টাব্দ’ ‘মূর্ধন্য-ষ’ দিয়ে প্রমিত হলে ‘মহানবী’ বানান অপ্রমিত হবে কেন? ঢাকার বাংলা একাডেমি আসলেই অস্থিরতা রোগে ভুগছে।\nপৃথকভাবে নবি বানান নিয়ে আমার কথা নেই, কিন্তু ‘মহানবী’ বানান নিয়ে কথা আছে। কারণ ‘মহানবী’ বলতে একজনকেই বোঝায়, কেবল একজনকে। তাই এটি প্রথম থেকে যেমন লেখা হয়ে আসছে তেমন অবিকল থাকা সমীচীন। হয়তো তাই ‘বাংলা বানানে শব্দের ফাঁক-ফোকর’ গ্রন্থে ড. মোহাম্মদ আমীন স্যার লিখেছেন মহানবী।\nগুণ্ডা না কি গুন্ডা?\nসংস্করণের তৃতীয় পুনর্মুদ্রণ, এপ্রিল ২০১৮) ৪০৬ পৃষ্ঠায় গুন্ডা ভুক্তিতে বলা হয়েছে: দেশি `গুন্ডা’ শব্দের অর্থ— দুর্বৃত্ত, বদমাশ। দেশি হিসেবে গুন্ডা শব্দের বানান লেখা হয়েছে ন-য়ে ড (গু+ন্+ডা) যুক্ত করে । পরের ভুক্তি গুন্ডামি। এই বানানও লেখা হয়েছে যথারীতি ন-য়ে ড দিয়ে।\nকিন্তু, একই গ্রন্থের ১২৬১ পৃষ্ঠায় ষণ্ডা ভুক্তিতে লেখা হয়েছে: বাক্যে বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত সংস্কৃত ষণ্ড থেকে উদ্ভূত ষণ্ডা শব্দের অর্থ— (১)বলবান,পালোয়ান,বলিষ্ঠ, (২) গোঁয়ার (৩) গুণ্ডা। এখানে গুণ্ডা (গু+ণ্+ডা) বানান লেখা ণ-য়ে ড দিয়ে। অন্যদিকে, ষণ্ডা, ষণ্ডামর্ক, ষণ্ঢ প্রভৃতি অতৎসম শব্দকে অতৎসম বলা হলেও বানান লেখা হয়েছে ণ বর্ণ দিয়ে।\nকিন্তু কেন? কোনটি সঠিক? এটি কি মুদ্রণপ্রমাদ? আমরা কী বুঝব?\nবাংলা একাডেমির আক্কেল\nবাংলা একাডেমি আধুনিক বাংলা অভিধানের ১২৬ পৃষ্ঠায় আকল ভুক্তিতে বলা হয়েছে— বাক্যে বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত আকল আরবি শব্দ। অর্থ— বুদ্ধি, জ্ঞান। আকল হতে উদ্ভূত আকলমন্দি শব্দেও বুদ্ধিমত্তা অর্থে বলা হয়েছে আকল আরবি উৎসের শব্দ। ১২৮ পৃষ্ঠায় আক্কেল ভুক্তিতেও বলা হয়েছে আকল আরবি শব্দ।\nঅন্যদিকে, একই অভিধানের ১২৬ পৃষ্ঠায় বিদ্যমান আকলমন্দ ভুক্তিতে বুদ্ধিমান অর্থে উল্লেখ করা হয়েছে — আকল সংস্কৃত শব্দ।\nসামসময়িক কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ শব্দ\nCoronaVirus: জীবদেহে মারাত্মক রোগ সৃষ্টিকারী গোলাকার রোগজীবাণুবিশেষ, কোভিড১৯ রোগসৃষ্টিকারী ভাইরাস।\nOutbreak: প্রাদুর্ভাব, ভীতিকর প্রকাশ।\nEpidemic: মহামারি, মড়ক, সংক্রামক রোগে ব্যাপক লোকক্ষয়।\nQuarantine: সঙ্গনিরোধ, সঙ্গরোধ।\nPPE (Personal Protective Equipment): ব্যক্তিগত নিরাপত্তামূলক বা নিরাপত্তাসহায়ক উপাদান।\nLockdown: তালাবদ্ধ করা, চলাচল সীমিত করে দেওয়া।\nShutdown: বন্ধ করা।\nMask: মুখোশ, মুখাবরণ।\nCOVID19: বিশ্বস্বাস্থ্য সংস্থা [WHO (World Health Organization) ঘোষিত করোনাভাইরাসের দাপ্তরিক নাম ।\nVirus: জীবদেহে রোগ সৃষ্টি করে এমন অতি ক্ষুদ্র জীবাণু, কম্পিউটারের উপাত্ত ধ্বংস করে এমন গুপ্ত সাংকেতিক নির্দেশ।\nHand Sanitizer: হাতকে জীবাণুমুক্ত করার রাসায়নিক তরল।\nSocial Distance: সমাজের লোকজনের মধ্যে পারস্পরিক নিরাপত্তামূলক দূরত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য বিশেষ ব্যবস্থা।\nUsers Today : 2771\nThis Month : 80114


বৃহস্পতিবার, ০৭ জুন, ২০১৮, ০২:০৪:৪১ 15:27\nমাওলানা মুহম্মাদ সাহেব আলীঃ -রমজান হলো গুনাহ মাফের মাস। স্বয়ং রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সুসংবাদ দিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোষণা করেছেন, ‘যে লোক রমজান মাসের রোজা রাখবে ইমান ও চেতনাসহকারে (সওয়ারের আশায়) তার পূর্ববর্তী গুনাহ মাফ হয়ে যায়।’ বুখারি, মুসলিম।\nএটি এমন এক পবিত্র মাস, যে মাসে আল্লাহর কৃপা বান্দার জন্য উন্মুক্ত হয়। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘তোমাদের কাছে রমজান মাস উপস্থিত। এটি অত্যন্ত বরকতময় মাস। আল্লাহ এ মাসে তোমাদের প্রতি রোজা ফরজ করেছেন। এ মাসে আকাশের দরজাসমূহ উন্মুক্ত হয়ে যায়, এ মাসে জাহান্নামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং এ মাসে বড় বড় ও সেরা শয়তানগুলো আটক রাখা হয়। আল্লাহর জন্য এ মাসে একটি রাত আছে, যা হাজার মাসের চেয়েও উত্তম। যে লোক এই রাতের মহাকল্যাণ লাভ থেকে বঞ্চিত থাকল, সে সত্যই বঞ্চিত ব্যক্তি।’ নাসায়ি, মুসনাদে আহমদ ও বায়হাকি।\nরোজাদারদের আখেরাতে পুরস্কৃত করা হবে নানাভাবে। আবু সাইদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, ‘যে লোক এক দিন আল্লাহর পথে রোজা রাখবে, আল্লাহ তার মুখমণ্ডল জাহান্নাম থেকে সত্তর বছর দূরে সরিয়ে রাখবেন।’ বুখারি, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, মুসনাদে আহমদ ও মুসলিম।\nহাদিসে সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, আখেরাতের জীবনে রোজা ও কোরআন চর্চাকারীদের জন্য আল্লাহর দরবারে শাফায়াতকারী হিসেবে আবির্ভূত হবে।\nআবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত। রসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘রোজা ও কোরআন রোজাদার বান্দার জন্য শাফায়াত করবে, রোজা বলবে, হে আল্লাহ! আমি এ ব্যক্তিকে দিনে খাবার ও অন্যান্য কামনা-বাসনা থেকে ফিরিয়ে রেখেছি। আপনি আমার সুপারিশ গ্রহণ করুন। কোরআন বলবে, হে আল্লাহ! আমি এ ব্যক্তিকে রাতের নিদ্রা থেকে ফিরিয়ে রেখেছি। আপনি আমাদের সুপারিশ গ্রহণ করুন। আল্লাহ তাদের সুপারিশ গ্রহণ করবেন।’ হাকিম, আহমদ। রমজানে গুনাহ মাফের জন্য আমাদের বেশি বেশি ইবাদত করতে হবে। আত্মশুদ্ধির মাধ্যমে নিজের মনকে আল্লাহমুখী করার প্রয়াস চালাতে হবে। আল্লাহ আমাদের সবাইকে রোজা পালন ও পাপমুক্ত হওয়ার তাওফিক দান করুন।\n(লেখক : ইসলামবিষয়ক গবেষক)। (সংগৃহিত)


ঢাকা সদর দলিল লেখক সমিতির নেতৃত্বে আরেফিন-টমাস ঢাকা সদর দলিল লেখক সমিতির নেতৃত্বে আরেফিন-টমাস – জাতীয় কাগজ সময়ের কণ্ঠ\nবুধবার, ২১ অগাস্ট ২০১৯, ১২:০৫ অপরাহ্ন\nঢাকা সদর দলিল লেখক সমিতির নেতৃত্বে আরেফিন-টমাস\nঢাকা সদর দলিল লেখক ও স্ট্যাম্প ভেন্ডার কল্যাণ সমিতির সভাপতি মো. সামসুল আরেফিন, সাধারণ সম্পাদক কে এস হোসেন টমাস ও অর্থ সম্পাদক হাজী মো. আকবর হোসেন মোল্লাকে পুনরায় নির্বাচিত করে ২১ সদস্যের কার্যকরী পরিষদ গঠন করা হয়েছে।\nকমিটির অন্যান্যরা হচ্ছেন— সহ-সভাপতি হাজী মো. ফিরোজ মিঞা, হাজী মো. আনোয়ার হোসেন, হাজী আব্দুর রাজ্জাক, সহ-সম্পাদক হাজী মো. আওলাদ হোসেন, মো. আবুল খায়ের মাস্টার, মো. রুহুল আমিন খান, সাংগঠনিক সম্পাদক মো. মশিউর রহমান, দফতর সম্পাদক মো. মজিবুর রহমান খান, প্রচার সম্পাদক মো. জাহাঙ্গীর আলম, প্রধান ক্রীড়া ও সাংস্কৃতিক সম্পাদক হাজী শাহ জামাল, সাহিত্য ও সমাজ কল্যাণ সম্পাদক হাজী কমুর উদ্দিন মিয়া, ধর্ম বিষয়ক সম্পাদক মো. আমির হোসেন মোল্লা, শিক্ষা বিষয়ক সম্পাদক মো. দেলোয়ার হোসেন।\nএছাড়া কার্যকরী সদস্যরা হলেন— মো. সেলিম খান, মো. আল মামুন, মো. কাওছার খান, মো. শাহীন হোসেন খান, আলী আকবর সবুজ।


উন্নয়ন-অগ্রগতিতে পদ্মা সেতু - ebarta24.com\nউন্নয়ন-অগ্রগতিতে পদ্মা সেতু\nবহুল আলোচিত ও প্রতীক্ষিত বাঙালী জাতির স্বপ্নের পদ্মা সেতু উদ্বোধনের অপেক্ষায়। ক্ষণ গণনা প্রায় শেষের পথে। আগামী ২৫ জুন উদ্বোধন হতে যাচ্ছে দেশরত্ন শেখ হাসিনার আত্মবিশ্বাসের প্রতীক, বাঙালী জাতির গর্ব, পৃথিবীর খরস্রোতা নদীর অন্যতম পদ্মা নদীর ওপর নির্মিত পদ্মা সেতু। দেশী-বিদেশী হাজারো ষড়যন্ত্র, বিদেশী শক্তিধর দেশ ও বিশ্বব্যাংকের নির্লজ্জ চাপ প্রয়োগের চেষ্টা, সেতু তৈরিকালীন সময়ে নানাভাবে প্রতিবন্ধকতাসহ সকল ষড়যন্ত্রকে চ্যালেঞ্জ করে জাতির জনক বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের পর বাংলাদেশের জীবন্ত কিংবদন্তি প্রধানমন্ত্রী, অবিসংবাদিত নেতা শেখ হাসিনার পক্ষেই সম্ভব হয়েছে নিজস্ব অর্থায়নে পদ্মা সেতু নির্মাণ করা। ৩০ লাখ শহীদ ও তিন লাখ মা-বোনের সম্ভ্রমের বিনিময়ে অর্জিত হয়েছিল স্বাধীন সার্বভৌম বাংলাদেশ। পদ্মা সেতু নির্মাণের মাধ্যমে বাঙালী জাতি আরেকবার প্রমাণ করেছে অদম্য বাঙালী জাতিকে কেউ দাবায় রাখতে পারবে না। পদ্মা সেতু উদ্বোধনের মধ্য দিয়ে দক্ষিণবঙ্গের সঙ্গে সরাসরি স্থাপিত হবে সেতুবন্ধ। ফলশ্রুতিতে বদলে যাবে সম্পূর্ণ দক্ষিণবঙ্গসহ সংশ্লিষ্ট এলাকা। সড়ক ও রেলপথে ঢাকার সঙ্গে সরাসরি সংযুক্ত হওয়ার কারণে দক্ষিণবঙ্গে ব্যাপক অর্থনৈতিক উন্নয়নে একটি বৈপ্লবিক পরিবর্তন আসবে। ঢাকা শহরের ওপর গ্রাম থেকে আসা মানুষের চাপ হ্রাস, পায়রা ও মংলা বন্দরের গুরুত্ব বৃদ্ধি, জিডিপি প্রবৃদ্ধিতে ইতিবাচক প্রভাব, নদীর অপর প্রান্তে আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর নির্মাণের পরিকল্পনা আরও একধাপ এগিয়ে যাওয়া। সব মিলিয়ে বাংলাদেশের অগ্রতির ও উন্নয়নের অভিযাত্রা এগিয়ে যাবে দুর্বার গতিতে। পদ্মা সেতু ছাড়াও রাজধানীতে মেট্রোরেল, চট্রগ্রামে কর্ণফুলী নদীর তলদেশে টানেল, ঢাকার এলিভেটেড হাইওয়ে, ঢাকা শাহজালাল আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরের দৃষ্টিনন্দন তৃতীয় টার্মিনাল নির্মাণ-সবই একে একে চালু হওয়ার পথে।\nপদ্মা সেতু নিয়ে প্রচারিত গত ১৪ জুন বিবিসি বাংলা অনুষ্ঠানটি আমাদের দৃষ্টিগোচর হয়েছে। অনুষ্ঠানের উপস্থাপক পৃথিবীর কয়েকটি সেতু নির্মাণের খরচের সঙ্গে পদ্মা সেতু নির্মাণে তুলনামূলক খরচ নিয়ে পর্যালোচনা করেছেন এবং প্রমাণ করতে চেষ্টা করেছেন অন্যান্য সেতুর তুলনায় পদ্মা সেতুর নির্মাণ খরচ ব্যয়বহুল। স্বভাবতই সাধারণ মানুষ হিসেবে আমাদের মনে হয়েছে, খরচের বিষয়ে আলোচনা করতে হলে যে সকল বিষয় যেমন- নদীশাসন, নদীর গতি প্রবাহ, কতটা খর¯্রােতা, পাইলিং গভীরতাসহ যে বিষয়গুলো আলোচনা করা প্রয়োজন ছিল, পর্যালোচনাকারী ভদ্রলোকটির সেই বিষয়ে আদৌ কোন জ্ঞান ছিল বলে মনে হয়নি। পদ্মা সেতু চালু হওয়ার পর সমাজ ও অর্থনীতিতে কি সুফল বয়ে আনবে সে বিষয়েও আলোচনা না করে নেতিবাচক আলোচনা করাই ছিল এর মূল উদ্দেশ্য।\nঋঅঙ এর সর্বশেষ তথ্য উপাত্ত বিশ্লেষণ করে জানা যায় যে, বাংলাদেশ বর্তমানে বিশ্বে ধান উৎপাদনে তৃতীয়। কৃষি উৎপাদনে এই বৃদ্ধি সারাবিশ্বের কাছেই বিস্ময়। সবজি উৎপাদনে তৃতীয়, আম উৎপাদনে ৭ম, আলু উৎপাদনে ৭ম। ২০০৯ সালে খাদ্যশস্যের উৎপাদন ছিল ৩ কোটি ৩৮ লক্ষ ৩৮ হাজার মেঃ টন। বর্তমানে খাদ্যশস্য বেড়ে হয়েছে ৪ কোটি ৫৩ লক্ষ ৪৪ হাজার মেঃ টন। ইলিশ উৎপাদনে বাংলাদেশ ১ম, যা পরিমাণে প্রায় ৫ লাখ ৪৩ হাজার টন। বাংলাদেশ পাট রফতানিতে বিশ্বে ১ম এবং উৎপাদনে ২য়। মিঠা পানির মাছ উৎপাদনে বাংলাদেশ তৃতীয়। গত ১০ বছরে মাছের উৎপাদন ৫৩ শতাংশ বেড়েছে এবং রফতানি বেড়েছে ২০ শতাংশ। শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে, ২০০৯ সাল থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত সারাদেশে মোট ২৩,৯৭৯ টি নতুন শিক্ষাভবন নির্মাণ করা হয়েছে। তাছাড়াও ৭,৬৪১ টি বেসরকারী শিক্ষাভবন সংস্কার করা হয়েছে। গত ১০ বছরে ৪,২০০ মাদ্রাসায় নতুন একাডেমি ভবন নির্মাণ করা হয়েছে। বঙ্গবন্ধুকন্যা সাড়ে ১১ হাজার কোটি টাকা ব্যয়ে ৫৩ টি নৌপথ খনন কাজ শেষ করেছেন। ১২৭০ কি.মি. নৌপথ উদ্ধারসহ ৩০০০ একর জমি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। আদি বুড়িগঙ্গা চ্যানেলের অবৈধ্য স্থাপনা উচ্ছেদ করে নদীর পুরনো গতিপথ ফিরিয়ে আনার চেষ্টা চলছে। জাতিসংঘের টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্যমাত্রা অর্জনে বিশ্বের যে ৩টি দেশ সবচেয়ে এগিয়ে আছে, তার মধ্যে বাংলাদেশ অন্যতম। ২০১৫ সালে যখন এস.ডি.জি গৃহীত হয়, তখন বাংলাদেশের স্কোর ছিল ৫৯.১ শতাংশ। সে সূচক উন্নীত হয়ে বর্তমানে দাঁড়িয়েছে ৬৩.৫ শতাংশ। বিশ্বের ১৬৫ দেশের মধ্যে বাংলাদেশের অবস্থান ১০৯তম (২০২১ পর্যন্ত)। বাংলাদেশ এক্ষেত্রে ভারত ও পাকিস্তান থেকে অনেক এগিয়ে। বিএনপি-জামায়াত সরকার ও আওয়ামী লীগ সরকারের সময়ের কিছু তুলনামূলক চিত্র নিচে তুলে ধরা হলো জনগণের বোঝার সুবিধার্থে :\nপরিশেষে বলতে চাই, শেখ হাসিনা বা আওয়ামী লীগ সরকারই যদি সব উন্নয়ন করে থাকে, প্রতিটা উন্নয়নের সূচক যদি এই সরকারের আমলেই উন্নীত হয়ে থাকে, তাহলে তাতে দেশী-বিদেশী মোড়লদের এত গাত্রদাহ কেন? কেনই বা সরকারকে নামানোর জন্য এত ষড়যন্ত্র? দলমত নির্বিশেষে সকলকে বলতে চাই- আসুন, পেছনের দরজার রাজনীতি পরিত্যাগ করে সকলে মিলে আমরা আমাদের এই দেশটাকে সোনার বাংলায় রূপান্তরের প্রত্যয়ে সর্বশক্তি দিয়ে আত্মনিয়োগ করি।\nলেখক : শাহদাব আকবর – রাজনৈতিক বিশ্লেষক,বঙ্গবন্ধু জাতীয় কৃষি পদকে ভূষিত।


প্রকাশিত: ০৪:০৪ এএম, ১৫ ডিসেম্বর ২০১৭\nপেশাগত কাজে ধারাবাহিক লেখা লিখছিলাম। বিষয় মুক্তিযুদ্ধ। সেই সূত্রে মুক্তিযুদ্ধের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে তথ্য সংগ্রহ করছিলাম। বিভিন্ন পত্রপত্রিকায় প্রকাশিত রিপোর্ট, প্রবন্ধ নিবন্ধ, পদক তালিকাও দেখছিলাম। মনে হচ্ছিল যে, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস বড়ই অসম্পূর্ণ। বাংলাদেশের মতো একটি ছোট দেশ। এই দেশে শহীদের নামের পূর্ণ তালিকা করা কি একান্তই অসম্ভব কোন বিষয়? মুক্তিযোদ্ধাদেরও বীরত্বের কোন পূর্ণাঙ্গ বিবরণ নেই। যা আছে তা ছড়িয়ে ছিটিয়ে। ভাটি অঞ্চলের দুর্দান্ত বীর শহীদ মুক্তিযোদ্ধা জগৎজ্যোতি দাস, ঢাকার গেরিলাযোদ্ধা শহীদ আবদুল্লাহ হিল বাকী, পিরোজপুরের গেরিলাযোদ্ধা শহীদ ভাগিরথী সাহার মতো সাহসী, বীর শহীদ মুক্তিযোদ্ধাদের ইতিহাস হারিয়ে যাচ্ছে। আমরা ক’জন মুক্তিযোদ্ধার বীরত্বের ইতিহাস বলতে পারবো?\nপ্রসঙ্গক্রমে একটু ব্যক্তিগত কথা বলি। আমার বাবার চাচাতো ভাই এবং তার এক ছেলে মুক্তিযুদ্ধে শহীদ হন। তার আরেক সন্তান ছিলেন মুক্তিযোদ্ধা। অথচ এই শহীদদের নাম পরিবারের বাইরে কেউ জানেন না। শহীদ জননী জাহানারা ইমামের সন্তান শহীদ রুমির কথা আমরা জানতে পারি ‘একাত্তরের দিনগুলি’ থেকে। শহীদ আজাদের কথা জানতে পারি আনিসুল হকের উপন্যাস থেকে। কিন্তু শহীদ রুমি, শহীদ আজাদের মতো আরও অনেক বীর শহীদ আমাদের দেশে ছিলেন। তাদের বীরত্বের কথা পরিবারের বাইরে বা সুহৃদ, সহযোদ্ধাদের বাইরে হয়তো কোথাও প্রচারিত হয়নি।\nযুদ্ধশিশুদের ইতিহাস আমাদের একটি অনুদ্ঘটিত অধ্যায়। লুকিয়ে রাখা হয়েছে যুদ্ধাহত নারীদের কথাও। মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তের যে নারীরা যুদ্ধাহত তাদের পরিচয় অনেক সময়ই গোপন রাখা হয়েছে। ‘সম্ভ্রম হারানো’ নামে একটি ভুল শব্দগুচ্ছের কারণে যুদ্ধাহত নারীদের ইতিহাসকে গোপন রাখার প্রবণতা সৃষ্টি হয়েছে। একাত্তরে এই যুদ্ধাহত নারীরা কেন ‘সম্ভ্রম’ হারাবেন? একাত্তরে ‘সম্ভ্রম’ হারিয়েছে পাকিস্তানি বাহিনী। তারা বিশ্বের কাছে ধর্ষকের জাতি, বর্বর, নরপশু হিসেবে পরিচিত হয়েছে তাদের জঘন্য কর্মকাণ্ডের কারণে। বাংলার নারীরা কেন ‘সম্ভ্রম’ হারাবেন? তারা তো অন্যায় কিছু করেননি। তারা ধর্ষণের শিকার হয়েছেন, ভয়াবহ নির্যাতনের শিকার হয়েছেন।\n১৯৭১ সালের ভয়াবহ গণহত্যার ইতিহাসও অনেক ক্ষেত্রে হারিয়ে যাচ্ছে। ১ ডিসেম্বর জনতা জুটমিলে পাকিস্তানি মেজর আরিফের নির্দেশে যে ভয়াবহ গণহত্যা হয় তার ইতিহাসই বা আমরা ক’জন জানি?\nখোঁজ নিলে দেখা যাবে বাংলাদেশের প্রতিটি পরিবারে (সেটা এক্সটেনডেড ফ্যামিলি হতে পারে) কেউ না কেউ মুক্তিযুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। মুক্তিযুদ্ধে কোন না কোনভাবে ইতিবাচক ভূমিকা রেখেছেন এমন মানুষের দেখাও প্রায় প্রতিটি পরিবারে পাওয়া যাবে। আমার ধারণা মুক্তিযুদ্ধে শহীদের সংখ্যা ত্রিশ লাখের কম তো নয়ই বরং বেশি হতে পারে। সকল শহীদই শ্রদ্ধেয়। তাই তাদের নামের তালিকা থাকাটা জরুরি। মুক্তিযুদ্ধের প্রত্যক্ষদর্শীরা আজও বেঁচে আছেন। উপজেলাভিত্তিক ভাবে তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে শহীদের নামের তালিকা হওয়া দরকার। আর বীরপ্রতীক, বীর বিক্রম খেতাব যারা পেয়েছেন তাদের বীরত্বের বিবরণ লিপিবদ্ধ থাকা উচিত। এমনকি যারা খেতাব পাননি কিন্তু শহীদ মুক্তিযোদ্ধা তাদের বীরত্বের বিবরণও লিপিবদ্ধ থাকা প্রয়োজন।\nযারা যুদ্ধাহত নারী বা ধর্ষণের শিকার তাদের নামও থাকা দরকার। কারণ তারা জাতির অহংকার। হিসাব নিলে দেখা যাবে যুদ্ধাহত নারীর সংখ্যা তিন থেকে চার লাখ হবে। যুদ্ধাহত নারী ও যুদ্ধশিশুদের প্রাপ্য মর্যাদা আমাদের হতভাগ্য সমাজ দিতে পারেনি। এই ঋণগুলো শোধ হওয়া দরকার। যুদ্ধে যে শিশুদের হত্যা করা হয়েছে (সদ্যোজাত হলেও) তাদেরও নাম বা বিবরণ থাকতে হবে। খুঁজে বের করতে হবে যুদ্ধশিশুদের।\nমুক্তিযুদ্ধ আমাদের জাতির পরম গৌরব। এই দেশের সাধারণ মানুষ জনযুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। আমরা বীরের জাতি। শুধু তরুণ যুবকই নয় আমাদের কিশোররাও বীর, আমাদের নারীরাও বীর। তারা পাকিস্তানিদের ভয়ংকর নির্যাতনের মুখেও আপোস করেননি, কারও মুক্তিযোদ্ধা ভাই, স্বামী, বাবার নাম কেউ শত্রুর কাছে প্রকাশ করেননি। যারা অস্ত্র লুকিয়ে রেখেছেন, মুক্তিযোদ্ধাদের আশ্রয় দিয়েছেন, তাদের খাদ্য সরবরাহ করেছেন তারাও গেরিলা যোদ্ধা। আমরা কারও দয়ায় এই স্বাধীনতা পাইনি। আমাদের নিজেদের সাহস, শক্তি ও বীরত্বে অর্জন করেছি। পরবর্তী প্রজন্ম এবং ইতিহাসের কাছে আমাদের দায় রয়েছে। আমরা এই ইতিহাস যদি না রেখে যেতে পারি তাহলে ভবিষ্যত আমাদের ক্ষমা করবে না।\nকোন না কোনদিন পরবর্তী প্রজন্মের মানুষ এই প্রশ্ন তুলবেই যে, কেন আমরা মুক্তিযোদ্ধাদের বীরত্বের বিবরণ, শহীদদের নাম, যুদ্ধাহত নারীদের নাম সংরক্ষণ করিনি? এই দায়িত্ব সরকারের বা কোন মন্ত্রণালয়ের একক নয়। বেসরকারিভাবেও এই কাজ হতে পারে। তবে সরকারি সমন্বয় দরকার। আমরা যারা সচেতন তারা যার যার গ্রামের, পাড়ার, মহল্লার মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসটা লিখি না কেন? নিদেনপক্ষে নিজ পরিবারের শহীদ, মুক্তিযোদ্ধা বা যুদ্ধাহত নারীর বিবরণ লিখি। সেটাই তো ভবিষ্যত ইতিহাস রচনার পথ খুলে দিতে পারে। মুক্তিযুদ্ধের সময় জীবনের ঝুঁকি নিয়ে অনেকেই মুক্তিযোদ্ধাদের সাহায্য করেছেন নানাভাবে। কখনও খবর আদান প্রদান করে, কখনও অস্ত্র লুকিয়ে রেখে, কখনও তাদের আশ্রয় ও খাদ্য দিয়ে। আমার বাবাও তাদের একজন। এই মানুষদের কোন অবদানই কি মুক্তিযুদ্ধে নেই? তারা কি গেরিলাযুদ্ধের গুরুত্বপূর্ণ অংশ নন? তাদের ভূমিকাও লিখে রাখা দরকার।\nমুক্তিযুদ্ধ আমাদের জাতির ভিত্তি। মুক্তিযুদ্ধের পদকতালিকা দেখলে মনে হতে পারে সামরিক, আধাসামরিক ও পুলিশ বাহিনীর মানুষরাই বুঝি শুধু মুক্তিযুদ্ধ করেছিল। কিন্তু প্রকৃত সত্য তা নয়। বাংলাদেশের সাধারণ মানুষ, ছাত্র, কৃষক, শ্রমিক, গৃহবধূ, কিশোর এরা যে বীরত্বের পরিচয় দিয়েছে তা ইতিহাসে তুলনাহীন। বিবরণ থাকা দরকার গণহত্যার। চিহ্ন থাকা দরকার বধ্যভূমির। পাকিস্তানি সৈন্য এবং রাজাকার, আলবদর, আল শামস যে পাপ যে ভয়ংকর অপরাধ করেছে তা যেন আমরা ভুলে না যাই। একাত্তরের যুদ্ধাপরাধীদের বিচার দ্রুত শেষ করা দরকার। পাকিস্তানি যুদ্ধাপরাধীদেরও ক্ষমা চাওয়াতে হবে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় কোরিয়ার নারীদের উপর নির্যাতন চালিয়েছিল জাপান। সেই ভূমিকার জন্য পরে তারা ক্ষমা চায়। পাকিস্তানেরও উচিৎ আনুষ্ঠানিকভাবে বাংলাদেশের কাছে ক্ষমা চাওয়া। তাহলে শহীদের আত্মা শান্তি পাবে।\n‘মুক্তিযুদ্ধ আমাদের জাতির পরম গৌরব। এই দেশের সাধারণ মানুষ জনযুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। আমরা বীরের জাতি। শুধু তরুণ যুবকই নয় আমাদের কিশোররাও বীর, আমাদের নারীরাও বীর।’\nশহীদ বুদ্ধিজীবীদের স্বপ্ন সার্থক হোক


বিপুল ভোটে মেয়র হলেন জাহাঙ্গীর | sampadona bangla news\nসম্পাদনা অনলাইন : বিপুল ভোটে গাজীপুর সিটির মেয়র নির্বাচিত হলেন আওয়ামী লীগের প্রার্থী মো. জাহাঙ্গীর আলম। জাতীয় নির্বাচনের ৬ মাস আগে অনুষ্ঠিত এই সিটি নির্বাচনে আওয়ামী লীগের নৌকা প্রতীককে বেছে নিলেন নগরবাসী। নির্দলীয়ভাবে অনুষ্ঠিত গতবারের নির্বাচনে হারলেও এবার দলীয় নির্বাচনে আওয়ামী লীগের প্রার্থী বড় ভোটের ব্যবধানে বিএনপির প্রার্থীকে পরাজিত করেছে।\nউচ্চ আদালতে যাবেন হাসান সরকার :হাইকোর্টের নির্দেশ অমান্য করে বিএনপির নেতাকর্মীদের আটক করা হয়েছে বলে অভিযোগ করেছেন দলটির গাজীপুরের মেয়রপ্রার্থী হাসান উদ্দিন সরকার। তিনি বলেন, ‘নির্বাচনের আগের দিন বিএনপির নেতাকর্মীদের আটক না করতে হাইকোর্ট ও নির্বাচন কমিশনের নির্দেশ দিয়েছেন। কিন্তু হাইকোর্টের নির্দেশ অমান্য করে আমাদের নেতাকর্মীদের আটকসহ হয়রানি করা হয়েছে, এর প্রমাণ আমার কাছে আছে। এ নিয়ে আমি আইন বিশেষজ্ঞদের সঙ্গে পরামর্শ করে উচ্চ আদালতে যাবো। কেন তারা হাইকোর্টের নির্দেশ অমান্য করে গ্রেফতার করেছে, এর একটা জবাব দিতে হবে। মঙ্গলবার সন্ধ্যায় টঙ্গীর নিজ বাড়িতে সাংবাদিকদের সঙ্গে আলোচনার সময় এসব কথা বলেন তিনি।\nইভিএমের ৬ কেন্দ্রে জয়ী নৌকা : গাজীপুরে ইভিএমের ছয় কেন্দ্রের ফলাফলে নৌকার প্রার্থী মো. জাহাঙ্গীর আলম তার প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী বিএনপির হাসান উদ্দিন সরকারের চেয়ে দ্বিগুণের বেশি ভোট পেয়েছেন। এই ছয় কেন্দ্রে মোট ১৪ হাজার ৪২৫ ভোটের মধ্যে জাহাঙ্গীরের নৌকা পেয়েছে মোট ৪ হাজার ৮১০ ভোট। অন্যদিকে হাসান সরকারের ধানের শীষ পেয়েছে মোট ২ হাজার ৩৩৮ ভোট। এই ৬ কেন্দ্রে ভোট পড়েছে প্রায় ৫৪ শতাংশ।


‘মি টু’র পর ‘কু টু’! – Boichitra News 24\n‘মি টু’র পর ‘কু টু’!\nবৈচিত্র ডেস্ক: যৌন হেনস্থার প্রতিবাদে একজোট হয়ে ‘মি টু’ আন্দোলনে সামিল হয়েছিলেন বিশ্বের হাজার হাজার নারী। একের পর এক অভিযোগে রীতিমতো তোলপাড় হয় বিভিন্ন মহল। বিতর্কে নাম জড়ায় বহু বিশিষ্ট, বিখ্যাত ব্যক্তিত্বের। এবার ‘মি টু’র মতোই অন্য একটি আন্দোলনে সামিল হয়েছেন ২০ হাজারেরও বেশি নারী। এবার প্রতিবাদের নাম ‘কু টু’ (#KuToo)।\nShare the post "‘মি টু’র পর ‘কু টু’!"\n← ৭২ ঘণ্টার মধ্যে বজ্রসহ বৃষ্টিপাতের সম্ভাবনা\nরুমিন ফারহানার যে কথায় উত্তপ্ত সংসদ →


Hero Hunk 150 Single Disc ৪০+ মাইলেজ পাচ্ছি - পারভেজ BikeBD\nHero Hunk 150 Single Disc ৪০+ মাইলেজ পাচ্ছি – পারভেজ\nPosted by: Shuvo Mia February 9, 2021\nআমি মোঃ নুরউদ্দিন পারভেজ । বর্তমানে আমি একটি Hero Hunk 150 Single Disc বাইক ব্যবহার করছি । বাইকটি আমি প্রায় ১০ হাজার কিলোমিটার রাইড করেছি । আজ আমি আমার এই ১০ হাজার কিলোমিটার রাইডের কিছু অভিজ্ঞতা শেয়ার করবো ।\nআমার বাড়ি লক্ষীপুর জেলায় । আমার প্রথম বাইক ছিল প্লাটিনা ১০০ সিসি, বাইকটি কিনেছিলাম ২০১২ সালে বাইকটি মাত্র ৫ মাস ব্যবহার করেছিলাম ৷ তখন আমার বাইক সম্পর্কে কোন ধারনাই ছিলনা শুধু চালাতে পারতাম ৷\nClick To See Hero Hunk 150 Single Disc Bike Price In Bangladesh\nআমি বাইক চালানো শিখেছি ২০০৭ সালে Hero power 100cc বাইকটি দিয়ে। ছোটবেলা থেকেই বাইকের প্রতি চরম নেশা কাজ করতো, কারন আমি খুব ছোট থেকে দেখে আসছিলাম আমার বাসায় বড় ভাইয়ার বাইক ছিল Yahama Rx100 । ভাইয়া আমাকে বাইকে করে অনেক যায়গায় নিয়ে যেত, তখনো আমি সাইকেল চালানো শিখিনি কিন্তুু বাইকের প্রতি আলাদা একটা আগ্রহ ছিল ৷\nবাসায় কেউ বাইক নিয়ে আসলেই বাইকে উঠে বসে থাকতাম বাইকের চারপাশে তাকিয়ে দেখতাম। বাইকিং ভালবাসার একটা কারন যখন আমি বাইক চালাই তখন মনে হয় আমি মুক্ত পাখির মত উড়ছি এক রাস্তা থেকে অন্য রাস্তা ৷ বাইক থাকলে মনে হয় যেন কোন বাধা নেই ।\n০৮-১২-২০১৯ তারিখে হঠাৎ করেই আমি Hero Hunk 150 Single Disc বাইকটি কিনে ফেলি । বাইকটি আমার জীবনের দ্বিতীয় বাইক । বর্তমানে আমি আমার বাইকটি ১০,০০০ কিলোমিটার রাইড করার পরে আমার রাইডের অভিজ্ঞতা নিয়ে কিছু কথা শেয়ার করবো।\nClick To See Hero Hunk 150 First Impression Review In Bangla – Team BikeBD\nআমি আমার বাইকটি কেনার আগে ইউটিউবে প্রায় ২ বছর মোটরসাইকেল এর বিভিন্ন রিভিউ দেখেছিলাম, একটি বাইকের খুটিনাটি সবকিছুই বর্তমানে আমি জানি ৷ ইচ্ছে ছিল Honda CB Hornet 160R বাইকটি কেনার কিন্তুু বিভিন্ন কারনে সেটা ক্রয় করতে পারিনি ৷\nআমি বর্তমানে একটি প্রাইভেট কোম্পানির মার্কেটিং অফিসার হিসেবে নিয়োজিত আছি। মার্কেটিং কাজ করা বেশিরভাগ লোকই ১০০ সিসি বাইক গুলো কিনে থাকে, আমাকে ও অনেকেই বলেছে ১০০ সিসির মধ্যেই একটা বাইক কিনতে, কিন্তুু আমার ইচ্ছে ছিলো ভালো মাইলেজ আর কম মেইনটেন্স কস্ট এর মধ্যে একটা ট্যুরিং বাইক ৷\nআমি বেশ কিছু ইউটিউব এর ভিডিও দেখি , আমর বাজেট, আমার পছন্দ, কম্ফোর্ট, ব্রেকিং, মাইলেজ, কন্ট্রোলিং সব দিক থেকে Hero Hunk 150 Single Disc বাইকটি আমার জন্য পারফেক্ট মনে হয়েছে , আর তাই আমি এই বাইকটি ক্রয় করি ৷\nআমি যখন বাইকটি ক্রয় করি তখন আমার বাইকটি বাজার মূল্য ছিল ১,৫১,৯০০ টাকা ৷ বাইকটি কিনেছিলাম রায়পুর কসমিক শো-রুম থেকে ৷ হঠাৎ করেই মা, বাবা এবং ছোট বোনকে ফোন দিয়ে শো-রুমে নিয়ে যাই তাদের বাইকটি দেখাই, বাবা প্রথমে রাজি ছিলেন না পরে রাজি করিয়ে বাইকটি কিনে ফেলি ৷\nপ্রথমবার নিজের বাইক নিজে চালানোর অনুভূতি বলে অথবা লিখে বুঝাতে পারবো না, প্রথমে আমি আমার ছোট বোনকে নিয়ে বাইক চালিয়েছিলাম এই অনুভূতি বলে প্রকাশ করার মত না ।\nবাইক চালানোর পেছনের মূল কারন প্রতিদিন যাতায়াতের জন্য, কম সময়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়ার জন্য সব থেকে সহজ মাধ্যম আমার কাছে বাইককেই মনে হয় । বাইকিং ভালোলাগে, আমার ঘুরতে যাওয়ার প্রিয় বাহন বাইক এবং বাইক অন্য পরিবহন গুলোর থেকে টাকা সাশ্রয়ী ৷\nHero Hunk 150 Single Disc বাইকটির সব থেকে ভালো লাগার দিক গুলো হচ্ছে –\nএর মাস্কুলার লুকস আমার মন জয় করে নিয়েছে। মাস্কুলার এবং এগ্রেসিভ ফুয়েল ট্যাংক এবং বডি কিট সব কিছু অনেক যত্ন সহকারে ফিটিং করা হয়েছে। বাইকটির বিল্ড কোয়ালিটিও ভালো মানের ৷ সাসপেনশনের দিক থেকে হিরোর এই বাইকটিতে সামনের দিকে টেলিস্কোপিক এবং পেছনের দিকে মনোশক সাসপেনশন ব্যবহার করা হয়েছে । যা চলার পথকে আরও উপভোগ্য করে তোলে।\nবাইকটিতে ব্যবহার করা হয়েছে সিঙ্গেল এবং ডাবল ডিস্ক, কিন্তুু আমি সিঙ্গেল ডিস্ক কিনি তার কারন হচ্ছে বাইকটির পেছনের চাকা চিকন ডিস্ক ব্রেক করলে চাকা স্কিড করে বেশি ৷ কিন্তু আরো ভালো ব্রেকিং এর জন্য বাইকটিতে পেছনের চাকা 120 সেকশন টায়ার লাগালে ভালো হবে বলে আমি মনে করি।\nপ্রতিদিন বাইক চালানোর সময় মনে হয় নতুন করে নিজের রাইডিং স্কিল এবং বাইক সম্পর্কে শিক্ষা নিচ্ছি ৷ আমার বাইকটি এই পর্যন্ত আমি ৩ বার সার্ভিস করিয়েছি, হিরোর নিজস্ব সার্ভিসিং সেন্টারে ৷ এখন পর্যন্ত আমার বাইকে কোন কিছুই পরিবর্তন করতে হয়নি, শুধু মাত্র ইঞ্জিন অয়েল ফিল্টার পরিবর্তন করেছি ।\nপ্রতি ৫০০ থেকে ৭০০ কিলোমিটার এর মধ্যে বাইকে চেইন লুজ হয়ে যায় ৷ প্রথম ২৫০০ কিলোমিটার এর পূর্বে মাইলেজ ৪৫ পেতাম, ব্রেকিং শেষ করার পরে এখন ৪২ + পাচ্ছি ৷\nআমার বাইকটি আমি প্রথম থেকেই খুবই যত্ন সহকারে ব্যবহার করেছি, ৩০০০ কিলোমিটার পর্যন্ত ব্রেক ইন পিরিয়ড মেনে বাইক চালিয়েছি ৷ ঠিক সময়ে সার্ভিসিং করিয়েছি। ছোটখাট সমস্যা হলে ঠিক করে নিয়েছি এবং সবসময় বাইকটি পরিষ্কার পরিছন্ন রাখি ৷ আমি ইঞ্জিন অয়েল হিসেবে মটুল মিনারেল 10W30 গ্রেডের ইঞ্জিন অয়েল ব্যবহার করি। দাম ৫০০ টাকা । আমি প্রতি ১০০০ কিলোমিটারে ইঞ্জিন অয়েল পরিবর্তন করি ।\nআমি বাইকের হেড লাইট ছাডা় আর কোন পার্টস পরিবর্তন করিনি , হেডলাইট পরিবর্তন এর কারন হচ্ছে অতি অল্প আলো, সামনে থেকে বেশি আলোর কোন গাড়ি আসলে রাস্তা সঠিক ভাবে দেখা যায়না ৷\nএকজোড় ফগলাইট লাগানো হয়েছে রাতে হাইওয়েতে চালানোর জন্য ৷ ফগলাইট মডেল A7s দাম ২৪০০ টাকা ৷ আমি স্পীড পছন্দ করি না Hero Hunk 150 Single Disc বাইকটিতে আমি টপ স্পীড পেয়েছি ১১২, পিলিয়ন সহ ১০৭।\nHero Hunk 150 Single Disc বাইকটির কিছু ভালো দিক–\nবাইকটির ওজন 147 কেজি হওয়ার কারনে হাইওয়েতে চালানোর সময় ভালো ফিডব্যাক পাওয়া যায়\nপারফেক্ট ভ্যাল্যু ফর মানি\nঅনেক আরামদায়ক রাইডার এবং পিলিয়ন সিটিং পজিশন\nস্মুথ সাউন্ড এবং স্মুথ রাইডিং\nHero Hunk 150 Single Disc বাইকটির কিছু খারাপ দিক–\nবাইকটির কালার ম্যাট হওয়ার কারনে প্রচুর ধুলাবালি ধরে এবং অতি অল্প সময়ে বাইকটি পুরনো মনে হয়, এতে করে বারবার বাইকটি পলিশ করতে হয় ৷\nপ্রতি ৫০০ থেকে ৭০০ কিলোমিটার এর মধ্যে বাইকের চেইন লুজ হয়ে যায় ।\nপেছনের চাকাটা আরেকটু মোটা ব্যবহার করলে ভালো হতো চিকন চাকা হওয়ার কারনে মাঝে মাঝে স্লিপ করে ৷\nপিকআপ ছেড়ে দিলে হেডলাইটের আলো খুব বেশি কমে যায় এতে করে রাস্তা সঠিক ভাবে দেখা যায় না ৷\nবিল্ড কোয়ালিটি আরেকটু ভালো করা যেত এবং বাইকটির রং এর মান আমার কাছে ভালো মনে হয়নি ৷\nআমি এই পর্যন্ত আমার বাইকটি নিয়ে ৩ টি লং ট্যুর করেছি ৷ রায়পুর থেকে কুমিল্লা ৷ লক্ষীপুর থেকে মিরেরসরাই চট্টগ্রাম ৷ লক্ষীপুর থেকে কিশোরগঞ্জ ৷ হাইওয়েতে রাইডের জন্য আমার কাছে এটা বেষ্ট বাইক মনে হয়েছে । টপ স্পীডে বাইকটি খুবই স্মুথ থাকে ৷ বাইকটি আমি একদিনে সর্বোচ্চ ৪২৯ কিলোমিটার চালিয়েছি ৷\nআমার মতামত হচ্ছে এই বাইকটি ৫ফিট ৫ ইঞ্চি হাইটের নিচে কেউ যাতে এই বাইকটি না কিনে তার কারন বাইকটি অনেক ওজন এবং হাইট অনেক বেশি, বাইকটি কাত হয়ে গেলে কন্ট্রোল করা অনেক কষ্টের এছাড়া সামান্য কিছু নেগেটিভ সাইড বাদ দিলে এই বাজেটের মধ্যে আমার কাছে Hero Hunk 150 Single Disc বাইকটি সেরা মনে হয়েছে।\nযদি কেউ কম বাজেটের মধ্যে সুন্দর মাস্কুলার লুকস এবং স্টাইলিশ, স্টান্ডার্ড, সাশ্রয়ী একটি বাইক যদি খুঁজে থাকেন তাহলে Hero Hunk 150 Single Disc বাইকটি আপনি নিতে পারেন । আমাদের সবার মতামত একরকম না, লেখার ভুল হলে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন ৷ ধন্যবাদ।\nলিখেছেনঃ মোঃ নুরউদ্দিন পারভেজ\nPrevious: ইরিডিয়াম স্পার্ক প্লাগ আসলেই কি টপ স্পীড বৃদ্ধি করে ?\nNext: বাইকের ইন্সুরেন্স কি এখন লাগে ? নাকি লাগে না ? জানুন


Covid-19: How long you should wait to take another test for covid infection according to ICMR dgtl - Anandabazar\nCovid-19: How long you should wait to take another test for covid infection according\nCovid-19: করোনা থেকে সেরে ওঠার কত দিন পরে আবার পরীক্ষা করাতে পারেন, কী বলছে আইসিএমআর\nনয়াদিল্লি ৩১ মে ২০২১ ১৯:০২\nএক বার সুস্থ হয়ে যাওয়ার পরে আবার কখন করাতে পারবেন কোভিড পরীক্ষা?\nএক বার কোভিড সংক্রমণ থেকে সেরে ওঠার পর ১০২ দিনের মধ্যে আর কোভিড পরীক্ষার প্রয়োজন নেই। এমনই বলছে ‘ইন্ডিয়ান কাউন্সিল অব মেডিক্যাল রিসার্চ’ (আইসিএমআর)। আইসিএমআর-এর তরফে বলা হয়েছে, বহু ক্ষেত্রেই এই সময়সীমার মধ্যে কোভিড পরীক্ষা করলে, তার ফল পজিটিভ আসতে পারে। এমনটা ঘটে শরীরে করোনাভাইরাসের মৃত কোষের উপস্থিতির কারণে।\nঅস্ত্রোপচারের আগে বহু রোগীকেই কোভিড পরীক্ষার নেগেটিভ রিপোর্ট জমা দিতে হয়। কিন্তু যাঁরা এক বার কোভিড সারিয়ে উঠছেন, তাঁদের যদি অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন হয়, তাঁদেরও কি সেই রিপোর্ট দরকার? এই বিষয় নিয়ে সংশয় কাটাতে আইসিএমআর-এর তরফে বলা হয়েছে, কোভিড সংক্রমণ থেকে সেরে ওঠার বেশ কিছু দিন পরেও করোনাভাইরাসের মৃত কোষ আক্রান্তের শরীরে থেকে যায়। আরটি-পিসিআর পরীক্ষার সময় লালারসের সঙ্গে সেই মৃত কোষ উঠে আসে। তার ফলে পরীক্ষার রিপোর্ট পজিটিভ আসতেই পারে। কিন্তু আসলে ওই মৃত কোষগুলি একবারেই ক্ষতিকারক নয়, অন্যকে সংক্রমিত করার ক্ষমতাও নেই সেগুলির। ফলে পরীক্ষার রিপোর্টের এই ‘পজিটিভ’ ফল ভুল পথে চালিত করতে পারে।\nআইসিএমআর-এর তরফে বলা হয়েছে, এখনও পর্যন্ত এমন উদাহরণ নেই, যেখানে ১০২ দিনের মধ্যে কোভিড ফিরে এসেছে। এই সময়সীমা পার করে কোভিড পরীক্ষা করানো যেতে পারে। এবং সে ক্ষেত্রে যদি পরীক্ষার ফল পজিটিভ আসে, তা হলে ধরে নেওয়া যেতে পারে, নতুন করে সংক্রমণ হয়েছে।\nকোভিড সেরে যাওয়ার কত দিন পর অস্ত্রোপচার? কী বলছে আইসিএমআর\nCOVID 19 ICMR Covid Test


» শ্রেণীবদ্ধ দম্পতি লাইভ ক্যাম\nএকটি নগ্ন ক্যাম দম্পতিকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে – সর্বশ্রেষ্ঠ নগ্ন ক্যাম দম্পতির সাথে দেখা করুন৷ Chaturbate\nক্লাসিড দেখতে সবসময়ই ভালো লাগে Chaturbate ন্যুড ক্যাম দম্পতি তাদের নগ্ন ক্যাম দম্পতি চ্যানেলে লাইভ সম্প্রচার করছে, তাই আপনি যদি সেরা নগ্ন ক্যাম দম্পতির সাথে দেখা করতে চান Chaturbate, তারপর আজই তাদের চ্যানেলটি দেখুন এবং আপনার প্রশংসা দেখানোর জন্য তাদের টিপ দিতে ভুলবেন না। সর্বশ্রেষ্ঠ নগ্ন ক্যাম দম্পতি ঘন ঘন সম্প্রচার করে এবং তারা প্রায় 150,000 টিপার অর্জন করে তাদের শ্রেণীবদ্ধ মর্যাদা অর্জন করেছে! এখনই তাদের লাইভ ক্যামটি দেখুন – এটি শুধুমাত্র তাদের আশ্চর্যজনক দেহগুলি একবার দেখে নেয় কেন তারা সদস্যদের কাছে এত জনপ্রিয় তা দেখতে Chaturbate.\nক্লাসিয়েড ক্লাসিয়েট নগ্ন ক্যাম দম্পতির সাথে দেখা করুন Chaturbate!\nক্যাম সেক্স আশেপাশে কিছু হটেস্ট সেক্স হতে পারে, তবে এটি বন্ধ করতে একটি বিশেষ ধরণের দম্পতি লাগে। এটি আপনার এবং আপনার সঙ্গীর সাথে স্বাচ্ছন্দ্যের বিষয়ে নিজেকে সেখানে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার বিষয়ে, এবং যে দম্পতিরা ক্যাম সেক্সকে তাদের জীবনের অংশ হিসাবে বেছে নেয় তাদের জন্য এটি দ্বিগুণ হয়ে যায়। এই দম্পতি, Classied তাদের নিজের ত্বকে আরামদায়ক এবং এখন বছরের পর বছর ধরে নগ্ন সেক্স শো করছেন, নগ্নতাকে নোংরা কথাবার্তার সাথে মিশ্রিত করে যা আপনাকে কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে কঠিন করে তুলবে! আপনি যদি ক্যাম সেক্স খুঁজছেন, স্পেন থেকে ক্লাসিড এবং তার স্ত্রীর চেয়ে আর দেখুন না! তাদের যৌনসঙ্গম দেখার চেয়ে উত্তপ্ত একমাত্র জিনিস হল তাদের একে অপরের সাথে খেলা দেখা যখন তারা আপনার লগ ইন করার জন্য অপেক্ষা করছে। তারা এখানে আমাদের প্রিয় এক Chaturbate কারণ তারা যা করে তা তারা সত্যিই পছন্দ করে এবং প্রতিবার লাইভ পারফর্ম করার সময় তা দেখায়।\nশ্রেণীবদ্ধ একটি নগ্ন ক্যাম দম্পতি চ্যাট এবং দুষ্টু পেতে প্রস্তুত!\nআমরা একটি ক্যাম দম্পতি যারা নতুন লোকের সাথে দেখা করতে এবং একটু উদ্ভট হতে চাই। আমাদের বিশেষত্ব হল প্রলোভন, যার মধ্যে ভাল পুরানো ধাঁচের ফোরপ্লে থেকে শুরু করে আমাদের সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ক্ষেত্রগুলি দেখানো পর্যন্ত সবকিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আপনি যদি একটি উত্কৃষ্ট নগ্ন ক্যাম দম্পতি একে অপরের সাথে নামতে আগ্রহী হন তবে আমরা আপনার পরবর্তী গন্তব্য হতে চাই। আপনি চ্যাট করতে চান বা শুধু আমাদের একসাথে দুষ্টুমি করতে দেখতে চান, আমাদের লাইভ সেক্স শো চলাকালীন আমাদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য আপনার জন্য প্রচুর উপায় রয়েছে। চ্যাটে আমাদের সম্পর্কে আপনি কী ভাবছেন তা আমাদের জানান বা কিছুক্ষণের জন্য দেখুন। যেভাবেই হোক, এটা মজার ব্যাপার!


সারেগামাপা গ্র্যান্ড ফিনালে : দৌড়ে এগিয়ে অর্কদীপ, কার হাতে উঠবে সেরার ট্রফি? - SaReGaMaPa Bangla 2020 : Reportedly Akrodeep Mishra from Team Iman to win the championship , Bangla News\nবাংলা নিউজ > বায়োস্কোপ > সারেগামাপা গ্র্যান্ড ফিনালে : দৌড়ে এগিয়ে অর্কদীপ, কার হাতে উঠবে সেরার ট্রফি?\nসারেগামাপা গ্র্যান্ড ফিনালে\nসারেগামাপা গ্র্যান্ড ফিনালে : দৌড়ে এগিয়ে অর্কদীপ, কার হাতে উঠবে সেরার ট্রফি?\n১ মিনিটে পড়ুন . Updated: 18 Apr 2021, 06:11 PM IST লেখক HT Bangla Correspondent\nসেরার লড়াইয়ে টিকে আছে মোট ছয় জন। তবে খবর শেষ হাসি হাসবেন অর্কদীপ।\nSaReGaMaPa 2020 Grand Finale Arkodeep Mishra Iman Chakraborty\nপ্রতীক্ষার অবসান। সারেগামাপা ২০২০-র যবনিকা পড়ছে রবিবার রাতে। রাজ্য, এমনকি বাংলার বাইরেরও সংগীত প্রতিভাদের মধ্যে থেকে বাছাই করা ট্যালেন্টদের নিয়ে গত বছর সেপ্টেম্বরে শুরু হয়েছিল এই সুরেলা সফর। আর গায়েকির এই মহামঞ্চে ফাইনালে জয়গা পাকা করে নিয়েছেন মাত্র ছয়জন। অর্কদীপ মিশ্র, রক্তিম চৌধুরী, বিদীপ্তা চক্রবর্তী, জ্যোতি শর্মা, নীহারিকা নাথ এবং অনুষ্কা পাত্র, এই ছয় জনের মধ্যেই হড্ডাহাড্ডি খেতাবি লড়াই।\nসারেগামাপা-র গ্র্যান্ড ফিনালেতে থাকছে একঝাঁক চমক। এদিন মঞ্চ মাতাবেন বলিউডের তিন নামী শিল্পী- কেকে, শঙ্কর মহাদেবন এবং বাঙালির ‘শান’। থাকবেন শিবমণি। সারেগামাপা-র ২০২০ এডিশনে বিচারকের ভূমিকায় দেখা গিয়েছে মিকা সিং,আকৃতি কক্র,শ্রীকান্ত আচার্য, জয় সরকারদের। অন্যদিকে মেন্টরের ভূমিকায় প্রতিয়োগিরা পেয়েছে ইমন চক্রবর্তী,রাঘব চট্টোপাধ্যায়, মনোময় ভট্টাচার্যদের মতো অভিজ্ঞ সংগীত শিল্পীদের।\nরাঘবের টিম থেকে ফাইনালে জায়গা করে নিয়েছেন, নীহারিকা ও অনুষ্কা। অন্যদিকে ইমনের শিষ্যদের মধ্যে সেরা ছয়ে রয়েছেন-জ্যোতি ও অর্কদীপ। আর মনোময়ের টিম থেকে ফাইনালে জায়গা করে নিয়েছেন রক্তিম ও বিদীপ্তা। ছয়জনই ট্রফির যোগ্য দাবিদার, তবে সূত্রের খবর এই লড়াইয়ে কিছুটা এগিয়ে রয়েছেন ইমনের টিমের সারা ফেলে দেওয়া অর্কদীপ। যাঁর কন্ঠের মাটির সোঁধা গন্ধ সারা ফেলেছে ইতিমধ্যেই।\nআজ সন্ধ্যা সাতটা থেকে জি বাংলায় সম্প্রচারিত হবে সারেগামাপা-র গ্র্যান্ড ফিনালে।