হিটলার বনাম স্ট্যালিন: চিরকালের দুই শত্রু কেন একদা মিত্রতার চুক্তি করেছিল?\nকথায় আছে, আন্তর্জাতিক সম্পর্কে স্থায়ী শত্রু বা স্থায়ী মিত্র বলে কিছু নেই। নিজেদের স্বার্থে অহরহ শত্রু পরিণত হচ্ছে মিত্রে, আবার মিত্র পরিণত হচ্ছে শত্রুতে। আজকে যাদের মধ্যে মধুর সম্পর্ক বিদ্যমান, কিছুদিন পর তারাই হয়তো একে অপরের চক্ষুশূল হয়ে উঠতে পারে। এমনও হতে পারে আজকে যারা একে অপরের চক্ষুশূল, কিছুদিন পর তারাই পরিণত হয়েছে বৃহত্তম মিত্রে। আন্তর্জাতিক সম্পর্কের এই সূত্রটা প্রতিটি দেশের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে মার্কিন, ব্রিটিশ ও সোভিয়েত মিত্রশক্তি জার্মান, জাপানিজ ও ইতালীয় অক্ষ শক্তিকে পরাজিত করে। এ যুদ্ধে ব্যাটল অব বার্লিনের মাধ্যমে ইউরোপে বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি ঘটে। যুদ্ধে জার্মান নাৎসিরা সোভিয়েতদের কাছে পরাজিত হয়। হিটলারসহ উচ্চপদস্থ অনেক নাৎসি সোভিয়েত রেড আর্মির হাতে ধরা পড়ার আশঙ্কায় আত্মহত্যা করে। কিন্তু মাত্র পাঁচ বছর আগেও সোভিয়েতরা জার্মানদের শত্রু ছিল না বরং মিত্র ছিল। সোভিয়েত ও স্ট্যালিনের উস্কানিতেই জার্মানরা ইউরোপে আগ্রাসন চালানোর সাহস পায়। কিন্তু একসময় উল্টে যায় দাবার গুটি, বদলে যায় ইউরোপের রাজনৈতিক সমীকরণ। একসময়ের মিত্র থেকে শত্রুতে পরিণত হয় জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়ন। মেতে উঠে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে।\nজার্মান-সোভিয়েত শত্রু-মিত্রের ইতিহাস খুবই মজার! তারা ঘন ঘন কখনো শত্রুতে আবার কখনো মিত্রতে পরিণত হয়েছে। কিন্তু কেন, কখন এবং কী?\n১৯১৭ সালের নভেম্বরে বলশেভিকরা বিপ্লবের মাধ্যমে রাশিয়ার ক্ষমতা দখল করে নেয়। পৃথিবীতে প্রথমবারের মতো ক্ষমতায় আসে কমিউনিস্টরা। সেইসঙ্গে ১৯২২ সালের ৩০ ডিসেম্বর ট্রান্সককেশাস, বেলারুশ ও ইউক্রেনকে রাশিয়ার সাথে যুক্ত করে তৈরি হয় সোভিয়েত ইউনিয়ন। ক্রমেই পৃথিবীব্যাপী কমিউনিস্ট মতবাদের বিস্তার ঘটতে থাকে। পূর্ব ইউরোপ ও মধ্য এশিয়ার দেশগুলো সোভিয়েত ইউনিয়নে প্রবেশ করতে থাকে। সোভিয়েত ইউনিয়ন ও কমিউনিস্টদের এমন বিস্তারে পুঁজিবাদী পশ্চিমা দেশগুলো আতঙ্কিত হয়ে ওঠে। সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিজম স্পষ্টতই পশ্চিমা ক্যাপিটালিজমের শত্রুতে পরিণত হয়। ইউরোপে সোভিয়েত আগ্রাসন থামাতে পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলো নানা উদ্যোগ গ্রহণ করে।\nবিশ্বব্যাপী কমিউনিজমের বিস্তার ক্যাপিটালিস্ট দেশগুলোকে আতঙ্কিত করে তুলে; image source: OZY\nশিল্পোন্নত জার্মানি শিল্পের কাঁচামালের জন্য কিছু ক্ষেত্রে সোভিয়েত ইউনিয়নের উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রথমদিকে জার্মান ভাইমার রিপাবলিক ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে বৈরী সম্পর্ক ছিল না। এমনকি তাদের মধ্যে অনেকগুলো বাণিজ্যিক ও পারস্পরিক সহযোগিতা চুক্তি হয়েছে। কিন্তু ১৯৩৩ সালে জার্মানিতে উগ্র নাৎসিরা ক্ষমতায় চলে আসে। প্রবল জাতীয়তাবাদী নাৎসিরা এন্টি-সেমিটিক ও এন্টি-মার্ক্সিস্ট মতবাদ গ্রহণ করে থার্ড রাইখ গঠনের পরিকল্পনা করে। সেইসঙ্গে ইউরোপে বেজে ওঠে যুদ্ধের দামামা!\nত্রিশের দশকের মাঝামাঝিতে এসে ইউরোপে শুরু হয় জোট গঠনের খেলা। এ সময় বিশ্বব্যাপী কমিউনিস্টদের বিস্তার রোধে ১৯৩৬ সালে জার্মানি ও জাপান এন্টি-কমিন্টার্ন চুক্তি স্বাক্ষর করে। পরবর্তীতে ইতালিও এই চুক্তিতে যুক্ত হয়। এই তিন দেশ পরবর্তীতে অক্ষশক্তি গঠন করে। ইউরোপের অন্যান্য পরাশক্তিদের হটিয়ে তারা বিশ্বের অধিপতি হওয়ার পরিকল্পনা করে।\nবিশ্বব্যাপী কমিউনিজমের বিস্তার রোধে জার্মানি ও জাপান এন্টি-কমিন্টার্ন প্যাক্ট স্বাক্ষর করে; image source: akg.de\nসোভিয়েত ইউনিয়ন ছিল একদিকে ইঙ্গ-ফরাসি (ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্য) বলয়ের শত্রু অন্যদিকে থার্ড রাইখেরও শত্রু। আবার থার্ড রাইখ ও পশ্চিম ইউরোপ একে অপরের বিরোধী ছিল। অন্যদিকে পূর্বাঞ্চলে জাপানের সাথে সোভিয়েত ইউনিয়ন বা রাশিয়ার দ্বন্দ্ব ছিল। এ অবস্থায় সোভিয়েত ইউনিয়নকে অত্যন্ত কৌশলী পররাষ্ট্রনীতি পরিচালনা করতে হয়েছে। চরম কমিউনিজম বিরোধী হিটলার তার প্রতিটি বক্তব্যেই সোভিয়েত বিরোধী কথাবার্তা বলতেন। জার্মানি যেহেতু সোভিয়েত সীমান্তের কাছাকাছি ছিল তাই সোভিয়েত ইউনিয়ন জার্মানিকেই তাদের অস্তিত্বের জন্য বৃহত্তম হুমকি হিসেবে বিবেচনা করে। এজন্য সোভিয়েত প্রশাসন ইঙ্গ-ফরাসি বলয়ের সাথে চুক্তি করার জন্য উদগ্রীব হয়ে ওঠে।\n১৯৩৫ সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন ফ্রান্সের সাথে পারষ্পরিক সহযোগিতা চুক্তি করতে সমর্থ হয় যদিও তা খুব একটা কার্যকর ছিল না। কিন্তু চরম কমিউনিস্ট বিরোধী ব্রিটিশ প্রশাসন সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে কোনো ধরনের চুক্তি করতে আগ্রহী ছিল না। ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্য চাইছিল জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়ন যেন একে অপরকে ধ্বংস করে দেয়। এজন্য ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্য সোভিয়েত ইউনিয়নকে দমন করতে জার্মানিকে লেলিয়ে দেয়।\nএ সময় জার্মানি ভার্সাই চুক্তির কিছু শর্ত ভঙ্গ করলেও ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্য নীরব থাকে। এমনকি তারা অস্ট্রিয়া ও চেকোস্লোভাকিয়া দখল করে নিলেও ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্য কঠোর হয়নি। উপরন্তু এই দুটি দেশ ১৯৩৮ সালে জার্মানির সাথে মিউনিখ চুক্তি স্বাক্ষর করে। মিউনিখ চুক্তি জার্মানিকে বেপরোয়া আর সোভিয়েত ইউনিয়নকে আতঙ্কিত করে তোলে। এই চুক্তির ফলে সোভিয়েত ইউনিয়ন ফ্রান্স ও যুক্তরাজ্যের উপর থেকে আস্থা হারিয়ে ফেলে।\nযুক্তরাজ্য, ফ্রান্স, জার্মানি ও ইতালির মধ্যে হওয়া মিউনিখ চুক্তির ফলে পশ্চিমাদের প্রতি সোভিয়েত ইউনিয়নের বিশ্বাস উঠে যায়; image source: britannica.com\nসোভিয়েত ইউনিয়ন এবার নতুন কৌশল অবলম্বন করে। তারা দৌড়ঝাঁপ করেও ইঙ্গ-ফরাসি বলয়ের সাথে চুক্তি করতে ব্যর্থ হয়ে জার্মানির সাথে চুক্তি করতে আগ্রহী হয়ে ওঠে। এদিকে হিটলার ইউরোপ জয়কে সহজ করতে সোভিয়েত ইউনিয়নকে ইঙ্গ-ফরাসি বলয় থেকে বিচ্ছিন্ন রাখতে চেয়েছিলেন। এজন্য তিনি সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে অনাক্রমণ চুক্তি করতে আগ্রহ প্রকাশ করেন।\n১৯৩৯ সালের এপ্রিল থেকে দুই দেশের মধ্যে সম্ভাব্য গোপন আলোচনা শুরু হতে থাকে। মে মাসে এসে স্ট্যালিন তার পররাষ্ট্রমন্ত্রী ম্যাক্সিম লিটভিনভকে সরিয়ে ব্যাচিস্লাভ মলোটভকে পররাষ্ট্রমন্ত্রীর দায়িত্ব দেন। লিটভিনভ ছিলেন ইহুদি বংশোদ্ভূত এবং তিনি পশ্চিমাদের সাথে সম্পর্কোন্নয়নে আগ্রহী ছিলেন। লিটভিনভকে সরিয়ে স্ট্যালিন হিটলারের দৃষ্টি আকর্ষণের চেষ্টা করেন। একইসঙ্গে হিটলারও তার চিরাচরিত সোভিয়েত বিরোধী বক্তব্য দেওয়া থেকে সরে আসেন। আগস্টে এসে সোভিয়েত-জার্মান সামরিক ও বাণিজ্যিক চুক্তির ব্যাপারে আলোচনা গতি লাভ করে।\n১৯৩৯ সালের ৩ মে ইহুদি বংশোদ্ভূত লিটভিনভকে সোভিয়েত পররাষ্ট্রমন্ত্রীর দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেয় স্টালিন; image source: wikipedia\n১৯ আগস্ট জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে একটি বাণিজ্য চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। একইসঙ্গে কূটনৈতিক ও সামরিক চুক্তির পথ উন্মুক্ত হয়। জার্মান ও সোভিয়েত কূটনীতিকরা সামরিক চুক্তির ব্যাপারে প্রস্তুতি নিতে শুরু করেন। একই সময়ে ইঙ্গ-ফরাসি জোটের সাথেও সোভিয়েত ইউনিয়নের চুক্তির বিষয়ে আলোচনা চলছিল। ইঙ্গ-ফরাসি বলয় কিছুদিন আগেও সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে চুক্তিতে অনাগ্রহী ছিল। কিন্তু মার্চে যখন জার্মানি মিউনিখ চুক্তি ভঙ্গ করে প্রাগ দখল করে নেয় এবং পোল্যান্ডকে কেন্দ্র করে ইঙ্গ-ফরাসি শক্তির সাথে জার্মানির সম্পর্ক শীতল হতে থাকে তখন ইঙ্গ-ফরাসি জোট জার্মানিকে ঠেকাতে উদগ্রীব হয়ে ওঠে।\nইঙ্গ-ফরাসি জোট উপলব্ধি করে, যুদ্ধের সম্ভাবনায় জার্মানির বিরুদ্ধে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা আবশ্যক। একইসঙ্গে তারা উপলব্ধি করে, জার্মান-সোভিয়েত মিত্রতা ইঙ্গ-ফরাসি জোটের জন্য বৃহত্তম হুমকি হয়ে উঠতে পারে। এমন রাজনৈতিক বাস্তবতায় ইঙ্গ-ফরাসি বলয় সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে পুনরায় ত্রিপক্ষীয় চুক্তি করতে আগ্রহ প্রকাশ করে।\nসে সময় যুক্তরাজ্যের প্রধানমন্ত্রী চেম্বারলিন চুক্তির বিষয়ে আলোচনার জন্য মস্কোতে একটি মিশন পাঠান। তারা সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে চুক্তির বিষয়ে আলোচনা করতে থাকে। কিন্তু চুক্তি নিয়ে যুক্তরাজ্যের দোদুল্যমানতা ও পোল্যান্ড বিষয়ক মতবিরোধের ফলে আলোচনা সফলতার মুখ দেখেনি। একদিকে ইঙ্গ-ফরাসি জোট ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে আলোচনা দীর্ঘায়িত হতে থাকে অন্যদিকে জার্মান-সোভিয়েত চুক্তির সম্ভাবনা শক্তিশালী হতে থাকে।\n১৯৩৯ সালের ২৩ আগস্ট এমন এক ঘটনা ঘটে যা বিশ্বকে বিশেষ করে ইঙ্গ-ফরাসি জোটকে তাক লাগিয়ে দেয়। এ যেন বিনা মেঘে বজ্রপাত। পুরো পৃথিবী যে সোভিয়েত-জার্মান যুদ্ধের আশঙ্কা করছিল তারাই কিনা অনাক্রমণ চুক্তি করে বসে! সেদিন মস্কোতে সোভিয়েত নেতা স্ট্যালিনের উপস্থিতিতে সোভিয়েত পররাষ্ট্রমন্ত্রী ব্যাচিস্লাভ মলোটভ ও জার্মান পররাষ্ট্রমন্ত্রী জোয়াছিম ভন রিবেনট্রপের মধ্যে দশ বছর মেয়াদি এক ঐতিহাসিক অনাক্রমণ চুক্তি সম্পাদিত হয়। একে মলোটভ-রিবেনট্রপ চুক্তি বলা হয়। এই চুক্তিকে অনেকসময় হিটলার-স্ট্যালিন চুক্তি নামেও অভিহিত করা হয়।\nমস্কোতে স্ট্যালিনের উপস্থিতিতে হওয়া মলোটভ-রিবেনট্রপ চুক্তিটি ইঙ্গ-ফরাসি জোটের কাছে বিনা মেঘে বজ্রপাতের মতো ছিল; image source: weebly.com\nসেদিন মূলত দুটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। একটি ছিল প্রকাশ্য, অন্যটি ছিল গোপন। গোপন চুক্তিটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ফাঁস হয়। জার্মান-সোভিয়েত গোপন চুক্তি অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, বাল্টিক অঞ্চলের রাষ্ট্রসমূহের (এস্তোনিয়া, লাটভিয়া, লিথুয়ানিয়া ও ফিনল্যান্ড) ক্ষেত্রে কোনো রকমের আঞ্চলিক ও রাজনৈতিক পুনর্বিন্যাসের প্রশ্ন দেখা দিলে লিথুয়ানিয়ার উত্তর সীমা জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের সীমারেখা বলে গণ্য হবে। একইভাবে পোল্যান্ডের বিষয়ে কোনো প্রশ্ন দেখা দিলে নারু, ভিস্টুলা ও সান নদীর তীর জার্মান-সোভিয়েত সীমান্ত হিসেবে নির্ধারিত হবে।\nসেইসঙ্গে দক্ষিণ পূর্ব ইউরোপের বেসারবিয়াকে সোভিয়েত ইউনিয়ন দাবি করলে জার্মানি তা মেনে নেয়। পরবর্তীতে ১৯৪০ সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন বেসারবিয়া দখল করে নেয়। এই গোপন চুক্তি অনুযায়ীই জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়ন পূর্ব ইউরোপকে নিজেদের মধ্যে ভাগ বাটোয়ারা করার নীল নকশা করে। এর মাধ্যমে পোল্যান্ডের পশ্চিমাঞ্চল জার্মানি ও পূর্বাঞ্চল সোভিয়েত ইউনিয়ন দখল করার পরিকল্পনা করা হয়। এভাবে প্রায় সমগ্র পূর্ব ইউরোপকেই দখল করার পরিকল্পনা গৃহীত হয়। সোভিয়েত-জার্মান গোপন চুক্তিই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রেক্ষাপট হাজির করে।\nগোপন চুক্তি অনুযায়ী পোল্যান্ডকে জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার পরিকল্পনা করা হয়; image source: encyclopedia.ushmm.org\nচুক্তির প্রকাশ্য শর্তানুসারে সোভিয়েত ইউনিয়ন ও জার্মানি একে অপরকে আক্রমণ করবে না বলে অঙ্গীকার করে। সেইসঙ্গে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, এই দুই দেশের কোনো এক দেশ যদি তৃতীয় কোনো দেশ দ্বারা আক্রান্ত হয় তবে অপর দেশটি তৃতীয় দেশটিকে কোনো প্রকার সাহায্য করবে না। সোভিয়েত ইউনিয়ন ও জার্মানি পারষ্পরিক স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন বিষয়ে তথ্য বিনিময়েরও সিদ্ধান্ত নেয়।\nজার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়ন এমন কোনো জোটে যোগদান করবে না বলে সিদ্ধান্ত হয় যা সরাসরি এই দুই দেশের কোনো একটির বিরুদ্ধে যায়। সেইসঙ্গে তারা সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে, ভবিষ্যতে যদি দুই দেশের মধ্যে কোনো মতবিরোধ দেখা দেয় তবে তারা বন্ধুত্বপূর্ণ আলাপ আলোচনার মাধ্যমে তা মিটিয়ে ফেলবে। চুক্তির মেয়াদ দশ বছর ধার্য করা হয় এবং চুক্তি শেষ হওয়ার এক বছর পূর্বে কোনো দেশ এর একে বাতিল না করলে মেয়াদ আরো পাঁচ বছর বাড়বে বলে সিদ্ধান্ত হয়।\nএই চুক্তি তৎকালীন আন্তর্জাতিক রাজনীতির দৃশ্যপট পাল্টে দেয়। চুক্তির মাধ্যমে জার্মানি পূর্ব ইউরোপে সোভিয়েত বাধা অতিক্রম করে ছন্নছাড়া হয়ে পড়ে। এক সপ্তাহ পরই ১৯৩৯ সালের ১ সেপ্টেম্বর জার্মানি তার প্রতিবেশী পোল্যান্ড আক্রমণ করে। ইঙ্গ-ফরাসি জোট পোল্যান্ডকে রক্ষা করতে অঙ্গীকারবদ্ধ ছিল, ফলে যুক্তরাজ্য জার্মানিকে সৈন্য প্রত্যাহারের আলটিমেটাম দেয় কিন্তু জার্মানি তা অগ্রাহ্য করলে দুই দিন পর ৩ সেপ্টেম্বর যুক্তরাজ্য ও ফ্রান্স জার্মানির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। এরই সাথে শুরু হয়ে যায় আধুনিক বিশ্বের ইতিহাসে সবচেয়ে ভয়াবহ মানবিক সংকটের। ১৭ সেপ্টেম্বর জার্মান-সোভিয়েত গোপন চুক্তি অনুযায়ী, সোভিয়েত ইউনিয়ন পূর্ব পোল্যান্ড আক্রমণ করে।\nহিটলারের পোল্যান্ড আক্রমণ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সূচনা ঘটায় (পোল্যান্ড দখলের উদ্দেশ্যে যাত্রারত সৈন্যদের স্যালুট করছেন হিটলার); image source: vox.com\nসেই গোপন চুক্তি অনুযায়ীই সোভিয়েত ইউনিয়ন বাল্টিক দেশগুলোকে (এস্তোনিয়া, লাটভিয়া, লিথুয়ানিয়া) 'পারস্পরিক সহযোগিতা চুক্তি' করতে বাধ্য করে যা উক্ত দেশগুলোতে সোভিয়েত সৈন্যের অবস্থানের বৈধতা দেয়। দেশগুলোতে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে সোভিয়েত সৈন্য সমাবেশ করা হয়। ফিনল্যান্ড এমন চুক্তি করতে অস্বীকার করলে ১৯৩৯ সালের নভেম্বরে সোভিয়েত ইউনিয়ন ফিনল্যান্ড আক্রমণ করে। এরপর ১৯৪০ সালের জুনে বাল্টিক অঞ্চলের এস্তোনিয়া, লাটভিয়া ও লিথুয়ানিয়া এবং দক্ষিণ ইউরোপে রোমানীয় অঞ্চলে বেসারবিয়া, উত্তর বুকোভিনা এবং হার্টজাকে জোর করে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সংযুক্ত করা হয়।\nসোভিয়েত ইউনিয়ন পূর্ব ইউরোপে এমন আগ্রাসন চালালেও তারা জার্মানির সাথে অক্ষ শক্তিতে যোগদান করেনি যা স্ট্যালিনের দক্ষ পররাষ্ট্র নীতির পরিচয় বহন করে। এ সময় সোভিয়েত ইউনিয়ন তাদের সামরিক শক্তি বৃদ্ধি করতে থাকে।\nসোভিয়েত-জার্মান অনাক্রমণ চুক্তিটি ছিল মূলত উভয় দেশের কূটনৈতিক চাল। জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়ন অনাক্রমণ চুক্তি করলেও একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ থেকে তারা সম্পূর্ণভাবে সরে আসেনি। দুই দেশ বরং সময়ের প্রয়োজনে বিদ্বেষকে গোপন রেখেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়ন ও জার্মানি পৃথক পৃথক স্বার্থেই এমন চুক্তিতে স্বাক্ষর করে। মলোটভ-রিবেনট্রপ চুক্তির মাধ্যমে দুই দেশই তাদের সাম্রাজ্যবাদী বাসনা পূরণের দিকে এগিয়ে যায়। কিন্তু আদর্শিক দিক থেকে দুই মেরুতে অবস্থান করা দুই দেশ কেন এমন চুক্তি করতে আগ্রহী ছিল?\nমিত্রতা নয়, কেবলমাত্র কৌশলগত কারণেই দুই যুদ্ধবাজ হিটলার ও স্ট্যালিন এই চুক্তি করেছিল; image source: pinterest\nহিটলার এমন চুক্তিতে আগ্রহী হওয়ার মূল কারণ ছিল, অন্তত একটি বড় শক্তিকে (সোভিয়েত ইউনিয়ন) জার্মানির বিরুদ্ধাচরণ থেকে বিরত রাখা। জার্মানি ছিল ইঙ্গ-ফরাসি জোট ও সোভিয়েত ইউনিয়নের মাঝখানে। ফলে যুদ্ধ বেধে গেলে জার্মানিকে একইসঙ্গে দুই দিক থেকে শত্রুর মোকাবিলা করতে হবে। হিটলার প্রথমেই পোল্যান্ড আক্রমণের পরিকল্পনা করেন এবং যেহেতু ইঙ্গ-ফরাসি বলয় পোল্যান্ডকে রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তাই ইঙ্গ-ফরাসি জোটের সাথে জার্মানির যুদ্ধ অবশ্যম্ভাবী ছিল। এমতাবস্থায় হিটলার প্রথমে ইঙ্গ-ফরাসি জোটের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মনোনিবেশ করার কথা ভাবেন।\nইঙ্গ-ফরাসি জোটের বিরুদ্ধে যুদ্ধে পূর্ণ মনোনিবেশ ও পূর্বাঞ্চলে সোভিয়েত আক্রমণের সম্ভাবনা নাকচ করতে এবং পশ্চিম ইউরোপকে সোভিয়েত ইউনিয়নের মিত্রতা বঞ্চিত করতেই হিটলার এই চুক্তিতে আগ্রহী হন। সেইসঙ্গে শিল্পোন্নত জার্মানির যুদ্ধ ও শিল্পোৎপাদনের জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নের কাঁচামাল তাদের প্রয়োজন ছিল। ফলে যুদ্ধকালীন কাঁচামালের যোগানকে নিরবচ্ছিন্ন রাখতেই এই চুক্তিতে জার্মানি আগ্রহ দেখায়।\nএছাড়া হিটলার সাময়িকভাবে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সমঝোতা করে পশ্চিম ইউরোপকে দখল করার পর সর্বশক্তি নিয়ে সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণের পরিকল্পনা করেন। এজন্য তিনি কিছুদিনের জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নকে মিত্রতা দেখিয়ে জার্মান বিরোধীতা থেকে বিরত রাখতে চেয়েছিলেন।\nঅন্যান্য অঞ্চলে যুদ্ধ চলাকালীন পূর্বাঞ্চলকে সোভিয়েত হুমকি থেকে মুক্ত রাখার উদ্দেশ্যেই হিটলার এই চুক্তি করতে রাজি হন; image source: weebly.com\nস্ট্যালিনের এই চুক্তির প্রতি আগ্রহী হওয়ার মূল কারণ ছিল ইঙ্গ-ফরাসি জোট থেকে জার্মানিকে বিচ্ছিন্ন রাখা। পশ্চিম ইউরোপ ও জার্মানি উভয় দেশই কমিউনিজম তথা সোভিয়েত ইউনিয়নের শত্রু ছিল। তাই এই দুই শক্তি একত্রিত হলে তা সোভিয়েত ইউনিয়নের জন্য হুমকি হয়ে উঠতে পারে। এজন্য স্ট্যালিন এই দুই শক্তিকে আলাদা করতে চেয়েছিলেন। প্রথমদিকে সোভিয়েত ইউনিয়ন পশ্চিম ইউরোপের সাথে চুক্তি করতে দৌড়ঝাঁপ করেও চুক্তি করতে ব্যর্থ হয়। ইঙ্গ-ফরাসি জোট বারবার সোভিয়েত ইউনিয়নকে উপেক্ষা করেছে। সর্বশেষ মিউনিখ চুক্তি পশ্চিম ইউরোপের প্রতি সোভিয়েত ইউনিয়নের আস্থা চুরমার করে দেয়। পরবর্তীতে যখন ইঙ্গ-ফরাসি জোট সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে চুক্তিতে আগ্রহী হয় তখন যথেষ্ট বিলম্ব হয়ে গেছে।\nএমন রাজনৈতিক বাস্তবতায় সোভিয়েত ইউনিয়ন রক্ষণাত্মক অবস্থান নেয়। জার্মানি যেহেতু সোভিয়েত ইউনিয়নের কাছাকাছি ছিল তাই জার্মানিকে বৃহত্তম হুমকি হিসেবে বিবেচনা করে সম্ভাব্য জার্মান আক্রমণকে বিলম্বিত করতেই স্ট্যালিন এই চুক্তিতে আগ্রহী হন। স্ট্যালিন উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন, নাৎসিবাদের সাথে কমিউনিজমের সংঘাত অনিবার্য, তাই তিনি চুক্তির মাধ্যমে সাময়িকভাবে জার্মান আক্রমণ প্রতিহত করে সময় নিয়ে সোভিয়েত ইউনিয়নকে আসন্ন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করতে চেয়েছিলেন। এছাড়া হিটলার পূর্ব ইউরোপীয় দেশগুলো নিয়ে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে আলাপ আলোচনার মাধ্যমে সমঝোতার প্রস্তাব দেন। ১৯৩৯ সালের আগস্টে হিটলার এক টেলিগ্রাম বার্তার মাধ্যমে স্ট্যালিনকে জানান, জার্মানি ও সোভিয়েত স্বার্থের মধ্যে প্রকৃত কোনো সংঘাত নেই। পূর্ব ইউরোপের দেশগুলো নিয়ে হিটলারের মনোভাবের এমন পরিবর্তন সোভিয়েত ইউনিয়নকে জার্মানির সাথে চুক্তিতে আগ্রহী করে তোলে।\nনাৎসিবাদী জার্মানির সাথে কমিউনিস্ট সোভিয়েত ইউনিয়নের সংঘাত অবশ্যম্ভাবী ছিল; image source: YouTube\nশুধুমাত্র কৌশলগত কারণেই দুই দেশ এই চুক্তিতে স্বাক্ষর করে। এই চুক্তি আন্তর্জাতিক রাজনীতির ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এই চুক্তির ফলে জার্মানি তার পূর্ব সীমান্তে ও সোভিয়েত ইউনিয়ন তার পশ্চিম সীমান্ত সাময়িকভাবে নিরাপদ রাখে। সোভিয়েত-জার্মান অনাক্রমণ চুক্তিকে অনেক ঐতিহাসিক স্ট্যালিনের জন্য বড় বিজয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কেননা, এই চুক্তির মাধ্যমে স্ট্যালিন কমিউনিজম বিরোধী পশ্চিমা জোটকে ভাঙতে সক্ষম হন এবং জার্মানিকে ইঙ্গ-ফরাসি জোটের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ঠেলে দেন। জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের এই চুক্তি যে সাময়িক সময়ের জন্য কূটনৈতিক চাল ছিল দুই বছর যেতে না যেতেই তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। নাৎসি-সোভিয়েত রাজনৈতিক পরম্পরা এবং অর্থনৈতিক সহযোগিতা ধীরে ধীরে স্থবির হয়ে পড়ে এবং উভয় দেশই যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে শুরু করে।\nশেষ পর্যন্ত রেড আর্মির হাতে নাৎসিদের পতন ঘটে; image source: thoughtco.com\nমলোটভ-রিবেনট্রপ চুক্তির বাইশ মাসের মাথায় ১৯৪১ সালের ২২ জুন, হিটলার তার জীবনের বৃহত্তম ভুলটি করে বসেন। সেদিন জার্মানরা অনাক্রমণ চুক্তি ভঙ্গ করে সোভিয়েত ইউনিয়নের বিরুদ্ধে 'অপারেশন বারবারোসা' পরিচালনা করে। এই আক্রমণ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের মোড় ঘুরিয়ে দেয়। সোভিয়েত-জার্মান মিত্রতা শত্রুতায় পরিণত হয়। এরপর সোভিয়েত ইউনিয়ন মিত্র শক্তিতে যোগদান করে। শেষ পর্যন্ত ১৯৪৫ সালে সোভিয়েত রেড আর্মির হাতে জার্মানির পতন ঘটে।\nআবারো বলতে হয় শুরুর কথাটি- আন্তর্জাতিক সম্পর্কে স্থায়ী শত্রু বা স্থায়ী মিত্র বলে কিছু নেই।\nThis article is in Bangla language. It's about the Molotov-Ribbentrop pact of 1939 that made inevitable world war II.


সমস্যা কানাডিয়ান সরকার\nby সুসান মুনরো\nকানাডায় যাওয়া এবং দেশ ভ্রমণের সময়, আপনি এমন দেশ ঘুরে বেড়ান যা আপনি দেশের ভিতরে ও বাইরে আনতে অনুমতি দিয়েছেন।\nদেশে ফেরার পর কানাডিয়ানদের অবশ্যই ঘোষণা করা উচিত যে তারা যে কোন পণ্য কিনেছে বা অন্যথায় অর্জিত হয়েছে। এতে উপহার, পুরস্কার এবং পুরস্কারগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয় যা আইটেমগুলি পরে পাঠানো হবে। কানাডীয় বা বিদেশী শুল্কমুক্ত দোকান থেকে কেনা কিছুও অবশ্যই ঘোষণা করা উচিত।\nকাস্টমস দ্বারা কানাডা ফিরে যখন একটি ভাল নিয়ম: আপনি ঘোষণা করা প্রয়োজন কিনা বা না নিশ্চিত কিনা, এটি ঘোষণা এবং সীমান্ত কর্মীদের সঙ্গে এটি পরিষ্কার করা ভাল।\nঅফিসাররা পরবর্তীতে আবিষ্কার করে এমন কিছু ঘোষণা করতে ব্যর্থ হতে আরও খারাপ হতে পারে। কর্মকর্তারা অবৈধভাবে কানাডাতে আমদানি করা যেকোনো পণ্য আটক করতে পারেন এবং ধরা হলে, আপনি জরিমানা এবং জরিমানা সম্মুখীন হতে পারেন। যদি আপনি ঘোষণা না করেই কানাডায় একটি আগ্নেয়াস্ত্র বা অন্য অস্ত্র আনা করার চেষ্টা করেন, তাহলে আপনি অপরাধমূলক অভিযোগের সম্মুখীন হতে পারেন।\nকানাডা টাকা আনার\nভ্রমণকারীরা কানাডায় আনা বা নিতে পারে এমন পরিমাণে কোনও সীমা নেই। তবে, কানাডীয় সীমান্তে কাস্টমস অফিসারদের কাছে $ 10,000 বা তারও বেশি পরিমাণের তথ্য দেওয়া উচিত।\nযে কেউ যে $ 10,000 বা তার বেশি পরিমাণে প্রতিবেদন করতে ব্যর্থ হয় সেগুলি তাদের তহবিলগুলি আটকায় এবং $ 250 এবং $ 500 এর মধ্যে একটি জরিমানা সম্মুখীন হতে পারে\nযদি আপনি $ 10,000 অথবা আরও বেশি মুদ্রা, গার্হস্থ্য ও বিদেশী ব্যাংকের নোটে ভ্রমণকারী, যাত্রীদের 'চেক, স্টক এবং বন্ডগুলির মতো সিকিউরিটিজগুলি বহন করে থাকেন তবে আপনাকে অবশ্যই একটি ক্রস-বর্ডার কারেন্সি বা আর্থিক সরঞ্জাম প্রতিবেদন - ব্যক্তিগত ফর্ম E677 পূরণ করতে হবে ।\nযদি টাকা আপনার নিজের না হয়, তবে আপনাকে ফর্ম E667 ক্রস-বর্ডার কারেন্সি বা মিউটিনিয়াম ইন্সট্রুমেন্টস রিপোর্ট-জেনারেল পূরণ করতে হবে। ফর্মটি স্বাক্ষরিত হওয়া উচিত এবং পর্যালোচনা করার জন্য কাস্টমস অফিসারকে হস্তান্তর করা উচিত।\nসম্পন্ন ফর্ম মূল্যায়ন এবং বিশ্লেষণের জন্য আর্থিক লেনদেন এবং প্রতিবেদন অ্যানালাইসিস সেন্টার অফ কানাডা (FINTRAC) পাঠানো হয়।\nঅ কানাডিয়ান কানাডা সফর\nকানাডায় পণ্য আনা যে কেউ একটি সীমানা অফিসার তাদের ঘোষণা আবশ্যক। এই নিয়ম নগদ এবং আর্থিক মূল্য অন্যান্য আইটেম প্রযোজ্য। এটি একটি ভাল ধারণা যে বিনিময় হার কিছু ধারণা আছে কারণ ন্যূনতম পরিমাণ ঘোষণা করা হয় কানাডিয়ান ডলারে $ 10,000।\nকানাডিয়ানদের ফিরে আসার জন্য ব্যক্তিগত ছাড়\nকানাডীয় বাসিন্দাদের বা কানাডায় বসবাসরত পূর্ব কানাডিয়ান বাসিন্দাদের বাইরে ভ্রমণ থেকে কানাডা ফিরে আসা অস্থায়ী বাসিন্দারা ব্যক্তিগত ছাড় জন্য যোগ্যতা অর্জন করতে পারেন এটি তাদের নিয়মিত দায়িত্ব পরিশোধ না করেই কানাডায় পণ্যগুলির একটি নির্দিষ্ট মূল্য আনতে সাহায্য করে। তাদের ব্যক্তিগত ছাড় থেকে পণ্যগুলির মূল্যের উপর করের, কর এবং যেকোনো প্রাদেশিক / এলাকা মূল্যায়ন এখনও পরিশোধ করতে হবে।\nসীমান্তে ভবিষ্যত সমস্যা\nকানাডা বর্ডার সার্ভিসেস এজেন্সি একটি লঙ্ঘনের রেকর্ড রাখে। কানাডায় ভ্রমণকারীরা এবং ভ্রমনের রেকর্ড গড়ে তোলার জন্য ভবিষ্যতে সীমান্ত পেরিয়ে সমস্যার সম্মুখীন হতে পারে এবং আরো বিস্তারিত পরীক্ষার জন্য হতে পারে।\nটিপ: কানাডায় প্রবেশের জন্য যেকোনো পদক্ষেপের জন্য যথোপযুক্ত পদক্ষেপ গ্রহণ করুন, আপনি যদি নাগরিক হন বা না করেন তবে আপনার সনাক্তকরণ এবং ভ্রমণের নথিগুলি সহজেই পাওয়া যায়। সৎ হতে এবং ধৈর্য ধরুন, এবং আপনি দ্রুত আপনার পথে হবেন\nকানাডা বন্দুক নিয়ন্ত্রণ বুঝতে\nকানাডার ব্রিটিশ কলাম্বিয়া অরিজিজ\nকানাডিয়ানদের জন্য আন্তর্জাতিক ড্রাইভিং অনুমতি\nকানাডা এর প্রথম-অতীতে- পোস্ট নির্বাচনের পদ্ধতি বুঝতে\nকানাডায় প্রাদেশিক বার্ড প্রতীক\nস্বেচ্ছাসেবক আয়কর প্রস্তুতি ক্লিনিক\nপ্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপের ঘটনা\nকানাডায় পুঁজিবাদী শাস্তির ইতিহাস\n1959 সালের তিব্বতের বিদ্রোহ\nটিপস এবং অ্যাডভাইস অ্যাডভান্সড গাড়ি গাড়ি আইডেন্টিফিকেশন নম্বর - ভিআইএন\nকি একটি প্রাণী endothermic তোলে?\nকেপ কর্ড স্থাপত্যের একটি ফটো ট্যুর\n'পোর' এবং 'পারা' এর মধ্যে বিভ্রান্তির সৃষ্টি\n"মাইক রোজ নৌকা নৌকা" এর গল্প\nশীর্ষ 10 টেবিল টেনিস শিক্ষানবিস ব্লেড\nমার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্টের জন্য চালানো কালো নারী যারা\nপার্টারড্যাক্টাইল সীলমোহরগুলি কি বাস্তব? সম্পর্কে Pterosaurs\nলিডিয়ায় রাজা ক্রোশাস সম্পর্কে কি জানা আছে?\nআকর্ষণীয় ভূগোল ঘটনা\nজনসন স্টেট কলেজ অ্যাডমিশন\nশীর্ষ 20 রোলিং পাথর গান\nবার পরীক্ষার পাস কিভাবে\nHOFFMANN উপাধি অর্থ এবং পারিবারিক ইতিহাস\nফিল উইকহ্যাম জীবনী\nস্কেচিং 101: অঙ্গভঙ্গি অঙ্কন কি?\nব্ল্যাক হোলস তৈরি করা\nআনা এবং রাজা (বা রাজা এবং আমি) একটি সত্য গল্প?\nটেলিভিশনে ব্যবহৃত পুরোনো গানগুলি


Home/বিনোদন/Shah Rukh-Kajal: কাজলের সাথে ঘনিষ্ঠ ফটোশুটের প্রস্তাব কিং খানকে, ক্ষুব্ধ অভিনেতা\nশাহরুখ খান ও কাজল বলিউডের অন্যতম হিট জুটি। তারা একসাথে কোন ছবিতে থাকা মানেই সেটা হিট, তা আর বলার অপেক্ষা রাখে না। নব্বইয়ের দশকের হিট জুটি তারা। তারা একসাথে পরপর একাধিক হিট ছবি উপহার দিয়ে গিয়েছেন নিজের দর্শকদের। তাদের নিয়ে কম চর্চা হয়নি সেইসময়। তবে একবার এক ম্যাগাজিনের প্রস্তাবে রীতিমতো ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন কিং খান।\nপর্দা কিংবা ক্যামেরার সামনে শাহরুখ খান ও কাজল আসলেই রীতিমতো সেইসমস্ত দৃশ্য ও ছবি হু হু করে ছড়িয়ে যায় দর্শকদের মাঝে, যাতে অনেকসময় ব্যবসা বাড়ে চ্যানেল কিংবা ম্যাগাজিনের। সেইরকমই কোনো এক ম্যাগাজিন শাহরুখ খানকে প্রস্তাব দিয়েছিলেন কাজলের সাথে ঘনিষ্ঠ দৃশ্যের ফটোসুট করার জন্য। এই প্রস্তাব শোনা মাত্রই, অভিনেতা রীতিমতো ক্ষুব্ধ হয়ে গিয়েছিলেন তাদের উপর। তিনি জানিয়েছিলেন কাজলের পাশাপাশি তিনি নিজের সমস্ত সহ-অভিনেত্রীদের সম্মান করেন। কোন একজন অভিনেত্রীর সাথে তার রসায়ন ভালো বলেই তার সাথে ঘনিষ্ঠ দৃশ্যে ফটোশুট করতে পারবেন না তিনি।\nতিনি এও জানান, কাজলকে শুরু থেকেই তিনি বোনের মতো দেখেন। অভিনেত্রীর মা তনুজাকে অভিনেতা নিজের মায়ের চোখেই দেখেন। সকলের পাশাপাশি তারও প্রশ্ন, কেন সবসময় তার সাথে কাজলের নাম জড়িয়েছে? তিনি এও বলেছিলেন, গৌরি খান অর্থাৎ তার স্ত্রী তার কাছে যথেষ্ট সুন্দরী ও বুদ্ধিমতী। এরপরেও কেন তিনি অন্য মহিলাদের পিছনে ছুটবেন! শেষে তিনি এও জানিয়ে দেন, তিনি যদি ভবিষ্যতে কোনো সম্পর্কেও জড়ান তাহলে তা ঘুণাক্ষরেও কেউ টের পাবেন না। কারণ তিনি জানান, নিজের জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপ তিনি খুব বুদ্ধি করেই নেন।\nBollywood kajol Shahrukh Khan


স্মৃতি কণা memory link: আজও কি পড়ে মনে\nআজও কি পড়ে মনে\nমনে কি পড়ে সেদিন, যেদিন আমায় প্রথম দেখেছিলে?\nচেয়ে ছিলে অবাক বিস্ময়ে, তারার মত চোখ দুটি মেলে!\nআমার পানে চেয়ে অবাক তুমি হয়েছিলে বিহ্বল দিশাহারা,\nকখন যেন ডেকেছিলাম নামটি ধরে, দিতে পারনি সারা।\nআধো লাজে আনমনে কি বলতে চেয়ে খুঁজে পাওনি ভাষা\nহৃদয়ে ছিল কত দিনের জমে থাকা সাগর সম মরু তৃষা।\nসাঁঝের আলো হয়ে এসেছিলে মরু সম জীবন আঁধারে,\nযাবার বেলায় শুধু বলেছিলে, তুমি রয়েছ মনের দুয়ারে।\nআরো বলেছিলে, কেমন আছ? এতদিনে আবার হল দেখা!\nএই কি ছিল তোমার আমার জীবনের ছিন্ন পাতায় লেখা?\nসেই তুমি আজ বদলে গেছ কত, পড়ে না আজ আমায় মনে\nকৃষ্ণচূড়ার ছায়ায় দাঁড়িয়ে চেয়ে ছিলে দূর হাস্না হেনার বনে।\nসেই ছিল শেষ দেখা বুঝিনিতো আমি, ছিল ভুলেরই হাতছানি,\nতোমার আমার এই বিরহের কথা তারায় তারায় করে কানাকানি।\nব্যস্ত তুমি আপনাকে নিয়ে, নিজেকে ভুলে যেতে বিলিয়ে দিয়েছ\nশত কাজের মাঝে, সে দিনের কথা আজও কি পড়ে মনে?\n(****) আসুন, আমরা আমাদের আগামীর জন্য সুন্দর, নিরাপদ এবং সুস্বাস্থ্যকর এই তিলোত্তমা ঢাকা মহানগরী রেখে যাই। প্রানের এই ঢাকা শহর আমাদের অনেক দিয়েছে, আমরাও তাকে কিছু দিয়ে যাই!\nএর দ্বারা পোস্ট করা Md. Khalid Umar এই সময়ে 15:51


রসগোল্লা প্রেসার কুকারে ! – RUPCARE:\nরসগোল্লা প্রেসার কুকারে !\nFebruary 23, 2015 রান্না-ঘর 129 Views\nযাদের মিষ্টির কথা শুনলে বা ছবি দেখলেই খেতে ইচ্ছে করে আজকের স্পঞ্জ রসগোল্লার রেসিপি তাদের জন্য।দোকান থেকে মিষ্টি কিনতে অনেক টাকা লাগে। কিন্তু জানেন কি? ভালো ব্র্যান্ডের দোকানের মতো একই মানের মিষ্টি আমরা তৈরি করতে পারি অনেক অল্প খরচে এবং সব মিলিয়ে মাত্র ১ ঘণ্টার মধ্যেই।\nপ্রিয়জনের কাছে আরও প্রিয় হওয়ার সহজ উপায় হচ্ছে সে যে খাবারটি পছন্দ করে সেটা ঘরে তৈরি করে টেবিলে সাজিয়ে তাকে সারপ্রাইজ দেওয়া।\nসূত্র : বাংলানিউজ24\nPrevious চেনা মুরগীর মাংসের নতুন অন্যরকম স্বাদ ‘স্পাইসি লেমন চিকেন কারি’\nNext কাজের বুয়া নেই? জেনে নিন বুয়া ছাড়াই চলার কার্যকরী টিপস\nMay 19, 2020 109,182


Not Durga Pujo in Bhootgram, this village woke up in Lakshmi Pujo\nHome রাজ্য ভূতগ্রামে দুর্গাপুজো নয়, এই গ্রাম জেগে ওঠে লক্ষ্মী পুজোতে\nভূতগ্রামে দুর্গাপুজো নয়, এই গ্রাম জেগে ওঠে লক্ষ্মী পুজোতে। বছর দশেক আগে রেললাইন লাগোয়া এলাকায় এক দিন একটি পুকুর পাড়ে এক মহিলার মৃতদেহ পড়ে থাকতে দেখা যায়।তারপর থেকেই সেই গ্রামে ঘটতে থাকে নানা ধরনের অদ্ভুত কাণ্ডকারখানা। রাতবিরেতে বিভিন্ন বাড়ির দরজায় ইট ছোড়া বা টোকা মারার আওয়াজ শোনা যেত প্রায় প্রতিদিন।\nভূতগ্রামে সেলফি দুর্গাপুজো নয়, এই গ্রাম জেগে ওঠে লক্ষ্মী পুজোতে। লক্ষ্মী পুজোর সময়ে এই গ্রামে গেলে চোখে পড়বে সেলফি তুলতে ব্যস্ত একঝাঁক জেন-ওয়াই। সেলফি তোলার সঙ্গে সঙ্গেই তা আপলোড হয়ে যাচ্ছে ফেসবুক, ট্যুইটার, ইনস্টাগ্রামে। সঙ্গে হ্যাশট্যাগ—#লক্ষ্মীপুজো #লক্ষ্মীপুজো@বেনাগ্রাম #সেলফিউইথভূতগ্রাম!\nবিগবাজেট বা থিমের পুজো হয় না এই গ্রামে, রাজা-মহারাজার ঐতিহ্যের কোনও গল্পগাথাও জড়িয়ে নেই। তা সত্ত্বেও এই গ্রামে লক্ষ্মী পুজোয় মানুষ ভিড় জমাচ্ছে। আসলে ভূতগ্রাম নামে লোকমুখে পরিচিত এই জনশূন্য গ্রামে একমাত্র লক্ষ্মীপুজোতেই পা পড়ে মানুষের।\nআর ও পড়ুন শরীরে এনার্জি ফিরে পেতে ঘুরে আসুন নির্জন সুন্দরী এই জায়গা থেকে\nআর সেই সুযোগেই ভূতের উপদ্রবের জন্য কুখ্যাত এই গ্রামে ভীড় জমান অ্যাডভেঞ্চার-প্রেমীরা। চিত্তররঞ্জন-নিয়ামতপুর রাস্তা দিয়ে যাওয়ার সময়ে বাঁ দিকে পড়ে জঙ্গলে ঘেরা একটি কংক্রিটের রাস্তা। সেই পথ ধরে সামান্য এগোলেই এই বেনা গ্রাম। কুলটির নিকটবর্তী এই গ্রামে বছরের অন্য সময়ে ঢুকলে গা-ছমছম করাটা অতি স্বাভাবিক।\nতবে আগে এমন ছিল না। এক সময়ে প্রায় শ’খানেক পরিবারের বাস ছিল এই গ্রামে। তাছাড়া গ্রামের পাশ দিয়েই গিয়েছে রেললাইন, ফলে যোগাযোগ ব্যবস্থাতেও কোনও অসুবিধা ছিল না। কিন্তু তার পরেও গ্রাম ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছেন সমস্ত মানুষ। গ্রামের অধিকাংশ বাসিন্দারই ধারণা, রেল লাইনকে কেন্দ্র করে নানা বেআইনি কাজকর্ম চালানো দুষ্কৃতীরাই সাধারণ মানুষকে ত্রস্ত করে রাখার জন্য এইসব কাণ্ডকারখানা ঘটাত।\nকিন্তু সেই সমস্ত দুষ্কৃতী কখনওই ধরা পড়েনি। ফলে অনেকেরই ধারণা হয়, ভূতেই করছে এই সব উপদ্রব। ভয়ের চোটে একে-একে সব ক’টি পরিবারই গ্রাম ছাড়ে। রটে যায় ভূতের ভয়ে উজাড় হয়ে গিয়েছে বেনাগ্রাম।\nলোকমুখে গ্রামটি পরিচিতি অর্জন করেন ভূতগ্রাম নামে। তবে সারা বছরের জনহীন ছবিটি সরিয়ে রেখে লক্ষ্মী পুজোর সময় আলো জ্বলে গ্রামে। জনশূন্য গ্রামের প্রাক্তন বাসিন্দারা এক দিনের জন্য ফিরে আসেন শুধু কোজাগরী লক্ষ্মীপুজোর আয়োজন করতে। কারণ অলক্ষ্মীর গ্রামে লক্ষ্মীর আবাহন জরুরি বলেই মনে করেন ধর্মপ্রাণ গ্রামবাসীরা। তাই গ্রাম ছেড়ে চলে গেলেও লক্ষ্মী পুজো বন্ধ হতে দেননি তাঁরা।\nতবে লক্ষ্মী পুজোর চেনা ছবিটিরও বদল ঘটেছে গত কয়েক বছরে। বেনাগ্রাম আসানসোল পুরনিগমের ৬১ নম্বরের আওতাধীন হওয়ার পরে কাঁচা রাস্তা বাঁধিয়ে দেওয়া হয়েছে কংক্রিটে। পরিস্থিতি বুঝে নতুন করে প্লটিং-এর কাজ শুরু করেছেন প্রোমোটাররাও। তবে পানীয় জল আর বিদ্যুৎ সংযোগের কাজ এখনও বাকি। গ্রামবাসীদের ফের গ্রামে ফেরার সম্ভাবনা তৈরি হওয়ায় জাঁক বেড়েছে লক্ষ্মীপুজোরও।\nমের মানুষ মনে প্রাণে চাইছেন, ‘ভূতগ্রাম’-এর তকমা ঘুচুক এবার। তাই তাঁদের গ্রামে বহিরাগতরদের লক্ষ্মী পুজো দেখতে আসার ব্যাপারেও তাঁদের প্রবল আপত্তি। কারণ তাঁরা জানেন, বাইরের হুজুগে লোকেদের আনাগোনা মানেই ভূত নামক পুরনো কাসুন্দি ঘাঁটা। আর যাঁরা ঝটিকা সফরে আসছেন বেনা গ্রামে লক্ষ্মীপুজো দেখতে, তাঁদের সাফ কথা— আলো, ঢাক, উলু, শঙ্খধ্বনির চিরন্তন ঐতিহ্যমণ্ডিত লক্ষ্মী পুজো আর এযুগে কোথায় পাবেন তাঁরা! পাশাপাশি রয়েছে ভূতের ভয় মেশানো গা-ছমছমে অ্যাডভেঞ্চারের সুযোগ।


২৭ মে, ২০২১ ১৩:৫২\nএকজন মসজিদের ইমাম কী করে এতটা নৃশংস হলেন? কী করে তিনি একজন মৃত মানুষের শরীরকে ছয় টুকরো করে সেপটিক ট্যাংকে লুকিয়ে রাখলেন? যে ইসলাম, যে ধর্ম সব সময় মানবতার কথা বলে; যে ব্যক্তি মসজিদের মতো একটি পবিত্র জায়গার জিম্মাদার; যার পেছনে অসংখ্য মানুষ প্রতিদিন নামাজ পড়তেন— সেই লোকটি মুহূর্তের মধ্যে কী করে খুনি হয়ে উঠলেন? যদি অভিযোগ সঠিক হয়, তাহলে এ প্রশ্নও সামনে আসবে যে, একজন মসজিদের ইমাম কেন পরনারীতে আসক্ত হলেন বা আরেকজনের স্ত্রীর সঙ্গে কেন তাকে সখ্য গড়ে তুলতে হলো?\nরাজধানীর মিরপুরের পল্লবীতে সাহিনুদ্দীন নামে এক ব্যক্তিকে প্রকাশ্যে কুপিয়ে হত্যার ঘটনায় দায়ের করা মামলার দুই আসামি আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর সঙ্গে কথিত বন্দুকযুদ্ধে নিহত হয়েছেন। অর্থাৎ এই দুজনের নিহত হওয়ার মধ্য দিয়ে পুরো মামলাটির বিচারকাজ আপাতদৃষ্টিতে এখানেই শেষ হলো(?)। কেননা এই মামলায় একজন সাবেক সংসদ সদস্য গ্রেপ্তার হলেও তার বিচার করা কঠিন হবে; যেহেতু তার বিরুদ্ধে সবচেয়ে বড় সাক্ষী হতেন যে দুজন, সেই দুজনই কোনোদিনও আর সাক্ষী হতে পারবেন না।\nশুধু ‘বন্দুকযুদ্ধে’ দুই আসামির মৃত্যুই নয়, বরং এই ঘটনার আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক আছে, যার নাম নৃশংসতা। যে দুজন আসামি ‘বন্দুকযুদ্ধে’ নিহত হয়েছেন, তারাই ছয় বছরের শিশু সন্তানের সামনে প্রকাশ্যে কুপিয়ে হত্যা করেন সাহিনুদ্দীনকে। মোবাইল ফোনে ধারণ করা ওই নৃশংসতার ভিডিও ভাইরাল হলে সারা দেশে তোলপাড় শুরু হয়। আইনশৃঙ্খলা বাহিনী বলছে, এই নৃশংসতার নীলনকশা আঁকেন লক্ষ্মীপুর-১ আসনের সাবেক এমপি ও তরীকত ফেডারেশনের সাবেক মহাসচিব এম এ আউয়াল।\nএই ঘটনায় যে প্রশ্নটি আরও একবার সামনে এসেছে তা হলো, খুনের ভিডিও না থাকলে এবং সেই ভিডিও সোশ্যাল মিডিয়ায় ছড়িয়ে না পড়লে আইনশৃঙ্খলা বাহিনী দ্রুততম সময়ের মধ্যে খুনিদের গ্রেপ্তার করত বা করতে পারত কি না? এই নৃশংসতার ভিডিও ছড়িয়ে না পড়লে একজন সাবেক সংসদ সদস্যও এত দ্রুত গ্রেপ্তার হতেন কি না বা তাকে গ্রেপ্তার করতে গিয়ে আইনশৃঙ্খলা বাহিনী যে ধরনের চাপের মধ্যে পড়ত, সেই চাপ এড়িয়ে সত্যিই তাকে গ্রেপ্তার করা যেত কি না?\nপল্লবীর এই নৃশংসতার রেশ না কাটতেই খোদ রাজধানীতেই আরেকটি ভয়াবহ খুনের ঘটনাও গণমাধ্যমে আসে। দক্ষিণখান সরদার বাড়ি জামে মসজিদের সেপটিক ট্যাংক থেকে আজহারুল নামে এক পোশাক শ্রমিকের ছয় খণ্ড গলিত লাশ উদ্ধারের পর ওই মসজিদের ইমাম মো. আবদুর রহমানকে গ্রেপ্তার করা হয়। র‌্যাব বলছে, গত ১৯ মে থেকে আজহার নিখোঁজ ছিলেন। তাকে খুঁজে বের করতে গোয়েন্দা নজরদারি বাড়ানো হয়। এভাবে হত্যাকারীকে চিহ্নিত করা হয়। আইনশৃঙ্খলা বাহিনী বলছে, আটকের পর আজহারুলকে নৃশংসভাবে হত্যার কথা স্বীকার করেছেন আবদুর রহমান।\nগণমাধ্যমে এ পর্যন্ত যেসব খবর এসেছে তাতে বলা হচ্ছে, নিহত আজহারের ছেলে আরিয়ান ওই মসজিদের মক্তবে পড়াশোনা করত। আজহার নিজেও তার কাছে কোরআন শিক্ষা গ্রহণ করতেন। কিন্তু আজহারের স্ত্রীর সঙ্গে আবদুর রহমানের সম্পর্ক গড়ে ওঠে।\nগত ১৯ মে এ নিয়ে আজহারের সঙ্গে কথা কাটাকাটির এক পর্যায়ে তার গলার ডানপাশে ধারালো অস্ত্র দিয়ে আঘাত করেন আবদুর রহমান। এতে ঘটনাস্থলেই তার মৃত্যু হয়। কিন্তু পরে এই হত্যাকাণ্ডের ঘটনা ধামাচাপা দিতে আজহারের লাশ টুকরা টুকরা করে সরদার বাড়ি জামে মসজিদের সেপটিক ট্যাংকে লুকিয়ে রাখেন আবদুর রহমান।\nপ্রশ্ন হলো, একজন মসজিদের ইমাম কী করে এতটা নৃশংস হলেন? কী করে তিনি একজন মৃত মানুষের শরীরকে ছয় টুকরো করে সেপটিক ট্যাংকে লুকিয়ে রাখলেন? যে ইসলাম, যে ধর্ম সব সময় মানবতার কথা বলে; যে ব্যক্তি মসজিদের মতো একটি পবিত্র জায়গার জিম্মাদার; যার পেছনে অসংখ্য মানুষ প্রতিদিন নামাজ পড়তেন— সেই লোকটি মুহূর্তের মধ্যে কী করে খুনি হয়ে উঠলেন? যদি অভিযোগ সঠিক হয়, তাহলে এ প্রশ্নও সামনে আসবে যে, একজন মসজিদের ইমাম কেন পরনারীতে আসক্ত হলেন বা আরেকজনের স্ত্রীর সঙ্গে কেন তাকে সখ্য গড়ে তুলতে হলো? যদি তিনি এসব লোভের ঊর্ধ্বে উঠতেই না পারলেন, তাহলে আর তিনি মসজিদের ইমাম হলেন কী করে? এতদিন তিনি কী নামাজ পড়িয়েছেন? তার নিজের নামাজটুকু হয়েছে কি না প্রশ্নটি সামনে এসে যায়।\nর‌্যাব বলছে, নৃশংস হত্যাকাণ্ডের পেছনে নিহতের স্ত্রী জড়িত কি না, তা নিয়েও তদন্ত শুরু হয়েছে। তাকেও জিজ্ঞাসাবাদ করা হচ্ছে। যদি তাই হয়, তাহলে ঘটনার আরও একটি দিক উন্মোচিত হবে এবং যদি সত্যিই আজহারের নিহত হওয়ার পেছনে তার স্ত্রীর হাত থাকে, তাহলে আজহারের মৃত্যুকেও ‘পরকীয়ার বলি’ হিসেবে চিহ্নিত করা হবে; যে পরকীয়া বা বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক এখন সমাজে নীরব মহামারি হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে বলে অনেকেই মনে করেন।\nযদি তাই হয়, তাহলে আর বুঝতে বাকি থাকবে না যে, পরকীয়া কী করে একজন মসজিদের ইমামের মতো সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য, আপাতদৃষ্টিতে ভালো এবং অজাতশত্রু মানুষকেও নৃশংস খুনি বানিয়ে ফেলে। সুতরাং আলোচনাটি তখন আর কেবল একজন পোশাক শ্রমিকের খুন হওয়া বা তার লাশ খণ্ড খণ্ড করে সেপটিক ট্যাংকে লুকিয়ে রাখা কিংবা এই ঘটনায় একজন ইমামের গ্রেপ্তারের ভেতরেই সীমাবদ্ধ থাকবে না। তখন বিষয়টি দেখতে হবে একইসঙ্গে অপরাধ ও সমাজবিজ্ঞানের আলোকে।\nপল্লবীতে শিশু সন্তানের সামনে বাবাকে নৃশংসভাবে খুন করার পরে দুই আসামির বন্দুকযুদ্ধে নিহত হওয়ার ঘটনাকেও একটি সিঙ্গেল ট্র্যাকে বা সিঙ্গেল পার্সপেকটিভে আলোচনার সুযোগ নেই। কেননা, এখানে শুধু একটি খুন এবং খুনের পরে আসামিদের গ্রেপ্তারই মূল বিষয় নয়। পুলিশ বলছে, নিহত সাহিনুদ্দিনের বিরুদ্ধেও পল্লবী থানায় প্রায় ২৪টি মামলা রয়েছে। এপ্রিলের শেষ সপ্তাহে তাকে গ্রেপ্তার করার পর ১১ মে জামিন পান। আবার সাহিনুদ্দিনের মা আকলিমা বেগমের অভিযোগ, পুলিশের অবহেলাই তার ছেলের মৃত্যুর কারণ। একাধিকবার জিডি করা হলেও পুলিশ তার সন্তানের জীবনের নিরাপত্তা দিতে পারেনি। আগ থেকে সন্ত্রাসী বাহিনীর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়নি।\nকে কাকে কীভাবে খুন করল, সেই প্রশ্ন আইনশৃঙ্খলা বাহিনী এবং বিচারপ্রক্রিয়ার সঙ্গে যুক্ত মানুষদের জানা জরুরি। কিন্তু একজন মানুষ কী করে খুনি হয়ে ওঠে; সেখানে পরিবার, সমাজ ও রাষ্ট্রের কী দায়— সেই প্রশ্নও এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই।\nপল্লবীতে প্রকাশ্যে অবুঝ সন্তানের সামনে নৃশংসভাবে বাবাকে যারা হত্যা করল, তারা নিশ্চয়ই জানত যে, এই স্মার্টফোন ও ইন্টারনেটের সময়ে কেউ না কেউ এই ঘটনার ছবি তুলছে এবং সেই ছবি ছড়িয়ে যাবে। কিন্তু তারপরও তারা কী করে এমন বেপরোয়াভাবে খুন করল? তারা কি ভেবেছিল বা নিশ্চিত ছিল যে তাদের কিছু হবে না বা পুলিশ তাদের ধরবে না? তারা কি ভেবেছিল যে, একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি যেহেতু তাদের সঙ্গে রয়েছেন, অতএব ধরা পড়লেও তারা একসময় ঠিকই ছাড়া পেয়ে যাবেন? তার মানে প্রচলিত বিচারব্যবস্থার প্রতিও তাদের একরকম তাচ্ছিল্য ছিল?\nবাস্তবতা হলো, এই দুজনের মতো আরও অসংখ্য মানুষ মনে করে, দুই চারটা খুন করলে কিছু হয় না। যারা মনে করে, টাকা দিয়ে থানা ও আদালত কিনে ফেলা যায়! সুতরাং, শুধু খুনির বিচার কিংবা খুনিকে ‘বন্দুকযুদ্ধে’ হত্যাই নয়, এর সঙ্গে অন্য প্রশ্নগুলোরও সুরাহা করা প্রয়োজন। যে প্রশ্নগুলোর সঙ্গে জড়িত একটি রাষ্ট্রের কিছু প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়া।\nকেন একজন মানুষ আদালতে খুনি, জঙ্গি বা ধর্ষক হিসেবে প্রমাণিত হওয়ার আগেই আইনশৃঙ্খলা বাহিনী হোক, আর যার দ্বারাই হোক নিহত হবেন? কেন তিনি এভাবে বিনাবিচারে হত্যার শিকার হলে সাধারণ মানুষের একটি বড় অংশই খুশি হয়; কেন মানুষ মনে করে যে প্রচলিত বিচারব্যবস্থায় এদের শাস্তি হবে না বা এদের বিরুদ্ধে সাক্ষী দেয়ার লোক পাওয়া যাবে না— সেসব প্রশ্নেরও সুরাহা করা প্রয়োজন।\nসাধারণ মানুষ তো বটেই, সমাজের শিক্ষিত-সচেতন অংশের মধ্যেও এখন অপরাধীকে বিনাবিচারে মেরে ফেলার প্রতি জনসমর্থন বাড়ছে, যার বড় উদাহরণ বরগুনায় স্ত্রীর সামনে রিফাত নামে এক যুবককে প্রকাশ্যে কুপিয়ে হত্যার প্রধান আসামি সাব্বির আহম্মেদ ওরফে নয়ন বন্ড পুলিশের সঙ্গে কথিত বন্দুকযুদ্ধে নিহত হওয়ার পর এলাকায় মিষ্টি বিতরণ। কিন্তু অনেক সময়ই একজন অপরাধীকে ‘বন্দুকযুদ্ধে’ নিহত হওয়ার মধ্য দিয়ে তাকে লালন-পালনকারী শীর্ষ অপরাধীরা বেঁচে যায়।\nপ্রচলিত আইনি কাঠামোয় সব সময় সব অপরাধীর বিচার হয় না বা প্রচলিত বিচারে দীর্ঘসূত্রতা আছে। রাজনৈতিক ও আর্থিক ক্ষমতার জোরে অনেক সময়ই অপরাধীরা জামিনে বেরিয়ে যায় এবং পুনরায় একই ধরনের অপরাধে জড়িয়ে পড়ে।\nআবার বছরের পর বছর ধরে তাদের অত্যাচারে সাধারণ মানুষ অতিষ্ঠ থাকে; যেহেতু তারা প্রকাশ্যে অস্ত্র নিয়ে ঘুরলেও কেউ কিছু বলার সাহস পায় না; যেহেতু তারা নারীদের ওপর নির্যাতন করে; যেহেতু তারা মাদক ব্যবসার সঙ্গে জড়িত থাকে, সুতরাং তাদের কেউ যখন বন্দুকযুদ্ধে নিহত হয়, তখন তার প্রতি জনসমর্থন তৈরি হয়। অর্থাৎ বন্দুকযুদ্ধে অপরাধীদের মৃত্যুর পক্ষে যতটা না সমর্থন, তার চেয়ে বেশি প্রচলিত বিচার ব্যবস্থার প্রতি মানুষের অনাস্থা।\nকিন্তু যে প্রশ্নটি বার বার সামনে এসেছে তা হলো, এভাবে বিনা বিচারে অপরাধীদের মেরেও কি সমাজ ও রাষ্ট্র থেকে অপরাধ দূর করা গেছে?\nসেন্ট্রাল আমেরিকা এবং দক্ষিণ আমেরিকার বিভিন্ন দেশে এ ধরনের বন্দুকযুদ্ধ সমস্যার কোনো স্থায়ী সমাধান দিতে পারেনি। উপরন্তু আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনীগুলো অনেক সময়ই অপরাধে জড়িয়ে পড়ে। প্রতিপক্ষের কাছ থেকে টাকা খেয়ে নিরপরাধ লোককে বন্দুকযুদ্ধে মেরে ফেলার অনেক উদাহরণ তৈরি হয়েছে। বিশেষ করে রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ দমনেও বন্দুকযুদ্ধ ব্যবহৃত হতে থাকে।\nএসব কারণে কথিত বন্দুকযুদ্ধে অপরাধী নির্মূলকে অনেক সময় প্যারাসিটামলের সঙ্গে তুলনা করা হয়। অর্থাৎ জ্বর হলে মানুষ যেমন তাৎক্ষণিকভাবে প্যারাসিটামল জাতীয় ওষুধ খেয়ে তাৎক্ষণিক উপশম পায়, বন্দুকযুদ্ধও আপাতদৃষ্টিতে একজন অপরাধীকে দুনিয়া থেকে বিদায় করলেও তিনি যেসব কারণে অপরাধী হয়ে উঠলেন, যারা তাকে আশ্রয়-প্রশ্রয় দিলেন, যে সমাজ ও রাষ্ট্রব্যবস্থায় তিনি অপরাধী হয়ে উঠতে পারলেন, সেই বিষয়গুলো আড়ালে থেকে যায়।\nবাস্তবতা হলো, দেশে আইনের শাসন থাকলে কথিত বন্দুকযুদ্ধ লাগে না। অর্থাৎ বিচারে যদি দীর্ঘসূত্রতা দূর হয়; যদি সঠিক ও বস্তুনিষ্ঠ তদন্ত হয় এবং আইনশৃঙ্খলা বাহিনী পক্ষপাতদুষ্ট না হয়ে সঠিক রিপোর্ট দেয়; যদি বিচার-সংশ্লিষ্টরা সৎ ও আন্তরিক হয়; যদি বিচার ব্যবস্থায় রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ না থাকে; যদি আইনশৃঙ্খলা বাহিনী ও বিচার ব্যবস্থা রাজনৈতিক প্রভাবমুক্ত থাকে; যদি টাকার কাছে তারা বিকিয়ে না যায়, তাহলে বিনাবিচারে কাউকে খুন করার প্রয়োজন হয় না। বরং যত বড় অপরাধীই হোক, প্রচলিত আইনেই তার সর্বোচ্চ শাস্তি নিশ্চিত করা সম্ভব। অর্থাৎ প্রচলিত বিচারব্যবস্থার প্রতি মানুষ আস্থাবান হলে বন্দুকযুদ্ধ লাগে না।


‘শরম দিয়া অইবে কি, স্বা’মীর বি’পদে পাশে না থাকলে কেমন ভালোবাসা’ – bdallnews24\nHome/লাইফ স্টাইল/‘শরম দিয়া অইবে কি, স্বা’মীর বি’পদে পাশে না থাকলে কেমন ভালোবাসা’\n‘শরম দিয়া অইবে কি, স্বা’মীর বি’পদে পাশে না থাকলে কেমন ভালোবাসা’\ntanvir 1 week ago\tলাইফ স্টাইল Leaveacomment 8 Views\nভালোবাসা শব্দটির স’ঙ্গে ছোট-বড় সবাই পরিচিত। এ এমনই এক স’ম্পর্ক যে স’ম্পর্ক বলে কয়ে আসে না, আবার কখন ছিন্ন হয় তাও বোঝা যায় না।\nজলিল হাওলাদার বয়স ৫০ ছুঁই ছুঁই। তার স্ত্রী’ তাসলিমা বেগম। এ দম্পতির দুই স’ন্তান রয়েছে। একটি ছে’লে ও একটি মেয়ে। সু’খে-শান্তিতে চলছিলো তাদের সংসার। কিন্তু আচ’মকাই বি’ষাদ নেমে আসে তাদের সু’খের সংসারে। এরপর থেকে সু’খ নামক পাখিটি উড়ে যায় তাদের কপাল থেকে।\nসম্প্রতি বরগুনার পাথরঘাটায় পৌর শহরের উকিল পট্টিতে চোখে পড়ে বোরকা পরা এক না’রী ভ্যান ঠেলে আসছেন। হঠাৎ এমন দৃশ্য চোখে পড়ায় অ’বাক হয়ে যান পথচারীরা। কিছুক্ষণ পরই এ প্রতিবেদকের স’ঙ্গে কথা হয় ওই না’রীর। তুলে ধরেন তাদের দুঃখ দুর্দশার কথা। আব্দুল জলিলের বাড়ি বেতাগী উপজে’লার উত্তর চান্দুখালি এলাকায়।\nতাসলিমা বেগমের স’ঙ্গে কথা বলে জানা যায়, তার স্বা’মী জলিল রাজমিস্ত্রির কাজ করে সংসার চালাতেন। সু’খেই চলছিলো তাদের সংসার। এক ছে’লে এক মেয়েকে লেখাপড়া করাতেন। স’ন্তানদের নিয়ে স্বপ্ন ছিল অনেক কিন্তু একটি দু’র্যোগ সব অন্ধকার করে দিয়েছে।\nআট বছর আগে ঢাকার শাহবাগে বহুতল ভবনের কাজ করতে গিয়ে দোতলা থেকে নিচে পড়ে যান জলিল। এতে জলিলের মেরুদ’ণ্ড ভে’ঙে আলাদা হয়ে যায় সেই থেকেই শয্যাশায়ী তিনি।\nতাসলিমা বাংলানিউজকে বলেন, সেই থেকেই স্বা’মী কোনো কাজ করতে না পারায় সংসারে অভাব-অনটন দেখা দেয়। অভাবের কারণে ছে’লে-মেয়ের লেখাপড়াও বন্ধ হয়ে যায়। তিন বেলার জায়গায় এক বেলা খেতে ক’ষ্ট হয়।\nমানুষের কাছে হাত পেতে যা পাই তা দিয়ে স্বা’মীর চিকিৎসা করাই তাতেও হয়না। এখন স্বা’মীর বড় একটি অ’পারেশন করাতে টাকার দরকার কিন্তু কোনো টাকা পয়সা নেই। অভাবের কারণে ছে’লে-মেয়ে ননদের বাড়িতে থাকে।\nএকজন না’রী হয়ে ভ্যান চালিয়ে ভিক্ষা করেন এমন প্রশ্ন করা হলে তাসলিমা বলেন, ‘প্যাডে ভাত না থাকলে শরম দিয়া অইবে কি? স্বা’মী যখন ভালো ছিল তখন আমা’রে তো কামাই কই’রা খাওয়াইছে তাইলে সে এখন অ’সুস্থ মুই কামাই করতে পারমু না ক্যা? এতোটুকু যদি স্বা’মীর জন্য এই বি’পদের সময় করতে না পারি তাহলে কেমন ভালোবাসা, স্বা’মীর প্রতি স্ত্রী’র কেমন প্রে’ম?’\nপঙ্গু রাজমিস্ত্রি আব্দুল জলিল বলেন, যখন ভালো ছিলাম তখন সংসার খুব ভালো’ভাবেই চলতো। আজ আমি পঙ্গু হয়ে গেছি। মেরুদ’ণ্ড ভে’ঙে যাওয়ায় প্রায় হয় ব্যাথা হয়। দীর্ঘ দুই মাস ধরে মেরুদ’ণ্ডের আ’ঘাতের জায়গায় টিউমা’র হয়েছে ডাক্তার বলেছেন দ্রু’ত অ’পারেশন লাগবে কিন্তু টাকা নেই।\nএ বি’ষয়ে পাথরঘাটা উপজে’লার নির্বাহী কর্মক’র্তা (ইউএনও) সাবরিনা সুলতানা বাংলানিউজকে বলেন, স্বা’মীর চিকিৎসা ও সংসার চা’লানোর জন্য একজন না’রী হয় ভ্যান চা’লিয়ে অর্থ উপার্জন করছেন এটি সাহসিকতার বি’ষয়।\nঅ’সহায় এ পরিবারটি ইতোমধ্যে কোন সামাজিক নিরাপত্তা বেষ্টনীর আওতায় না এলে তাদের সহায়তার জন্য সংশ্লিষ্ট উপজে’লার উপজে’লা নির্বাহী কর্মক’র্তার স’ঙ্গে আলোচনা করবো।\nPrevious সৌদিতে বিয়ে করে ৮ মাস সংসার, স্ত্রীর টাকা-গহনা নিয়ে পা’লিয়ে এলেন দেশে!\nNext ২৩ বছরের সংসার, ভালোবাসা দিবসে কিডনি দিয়ে স্ত্রীর প্রা’ণ বাঁচালেন স্বা’মী


বেয়াইনের সাথে দেখা করতে গিয়ে এখন বেয়াই-বেয়াইন শ্রীঘরে ! - Ruposhi Tv বেয়াইনের সাথে দেখা করতে গিয়ে এখন বেয়াই-বেয়াইন শ্রীঘরে ! - Ruposhi Tv\nবেয়াইনের সাথে দেখা করতে গিয়ে এখন বেয়াই-বেয়াইন শ্রীঘরে !\nআপডেট সময় : বৃহস্পতিবার, ১ জুলাই, ২০২১, ১১:০১ পূর্বাহ্ন\nকচুয়া উপজেলার পিপলকরা গ্রামে বেয়াইনের সাথে দেখা করতে গিয়ে জনতার রোষানলে পরেন বেয়াই সামছুল আলম ওরফে মামুন। পরে স্থানীয় জনতা বেয়াই মামুন ও বেয়াইন লিমা আক্তারকে আটক করে কচুয়া থানা পুলিশের হাতে সোপর্দ করেন।\nজানা গেছে, কচুয়া উপজেলার জগতপুর গ্রামের অধিবাসী আবুল বাশারের ছেলে সামছুল আলম ওরফে মামুন বুধবার সকালে তার আপন বেয়াইনকে মোবাইলে সু-কৌশলে ডেকে এনে একই এলাকার কাজী আলমের গৃহে প্রবেশ করে। এসময় তাদের গতিবিধি সন্দেহজনক হওয়ায় স্থানীয় বেশকিছু যুবক তাদের আটক করে পুলিশকে খবর দেয়। খবর পেয়ে কচুয়া থানার উপ-পরিদর্শক (এসআই) মো. আব্দুস সাত্তার সঙ্গীয় ফোর্স নিয়ে তাদের জনতার হাত থেকে উদ্ধার করে কচুয়া থানায় নিয়ে আসে এবং পরদিন বৃহস্পতিবার ২৯০ ধারায় তাদের উভয়কে চাঁদপুর বিজ্ঞ আদালতে প্রেরণ করে। তবে অভিযুক্ত আটক যুবক সামছুল আলম ওরফে মামুন নিজেকে নির্দোষ দাবি করে বলেন, আমি আমার বেয়াইনের সাথে প্রয়োজণীয় কাজে দেখা করতে আসলে কিছু অসাধু লোকজন আমাকে আটক করে।


বাংলাদেশ লাঞ্ছিতা: ড. মযহারুল ইসলাম - Bangladesh Lancheta: Dr. Mojharul Islam | Rokomari.com\nবাংলাদেশ লাঞ্ছিতা (হার্ডকভার)\nby ড. মযহারুল ইসলাম\nby অ্যান্থনী ম্যাসকারেনহাস , ড. মযহারুল ইসলাম (অনুবাদক)\nTotal Amount: TK. 1951\nSave TK. 299\nবাংলাদেশের অভ্যুদয়ের সময় লিখিত এই গ্রন্থের একটি ঐতিহাসিক মূল্য রয়েছে। বিশ্ববিবেককে বাংলাদেশের বিষয়ে সচেতন করতে এবং বাংলাদেশের সংগ্রামের সপক্ষে বিশ্বের জনমত গড়ে তুলতে গ্রন্থটির ভূমিকা আজ আমাদের ইতিহাসেরই অংশ। সূচিপত্র\nপাকিস্তানের দুর্বিপাকের পূর্ববঙ্গ\nপাকিস্তান পতনের কারণগুলোর যৌক্তিকতা\nপাকিস্তানে সংঘর্ষের মূল কারণগুলো\nপাকিস্তানি শাসকচক্রের বিশ্বাসঘাতকতা\nএক নতুন সূচনা পর্ব\n১৯৭০ : নির্বাচন-পূর্ব টালবাহানা\n১৯৭১ : নির্বাচনোত্তর প্রহসন\nপাক-সামরিক বাহিনীর অভিযান\nঅবিস্মরণীয় পঁচিশ দিন\nআশি লাখ লোক কেন মারা যাবে?\nTitle বাংলাদেশ লাঞ্ছিতা\nAuthor ড. মযহারুল ইসলাম , অ্যান্থনী ম্যাসকারেনহাস\nTranslator ড. মযহারুল ইসলাম\nআন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন ফোকলােরবিদ, লেখক, গবেষক, কবি অধ্যাপক মযহারুল ইসলামের জন্ম ১৯২৮ সালের ১০ই সেপ্টেম্বর সিরাজগঞ্জ জেলার শাহজাদপুর উপজেলার চরনবীপুর গ্রামে। তাঁর পিতা ডা. মােহম্মদ আলী এবং মাতা সালেহা বেগম। তিনি ১৯৫১ সালে বাংলা সাহিত্যে প্রথম শ্রেণীতে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি দুবার পি-এইচ.ডি. ডিগ্রি অর্জন করেন— একবার দেশে, অন্যবার আমেরিকার ইন্ডিয়ানা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে। তিনি ঢাকা। কলেজ, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এবং রাজশাহী। বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ১৯৭২-১৯৭৪ সাল পর্যন্ত বাংলা একাডেমীর প্রথম মহাপরিচালক এবং ১৯৭৪-১৯৭৫ সাল। পর্যন্ত রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্যের দায়িত্ব পালন করেন। তিনি বিভিন্ন সময়ে শিকাগাে, হার্ভার্ড, কলকাতা ও শান্তিনিকেতনের বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের ভিজিটিং প্রফেসর ছিলেন। তাঁর প্রকাশিত গবেষণা-গ্রন্থগুলাে হল : কবি হেয়াত মামুদ, কবি পাগলা কানাই, লােক-কাহিনী সংগ্রহের ইতিহাস, The Theoretical Study of Folklore, বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব। The History of Folktale Collections in India and Pakistan 013 আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন বই । তিনি ১৯৬৭ সালে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ১৯৭০ সালে দাউদ পুরস্কার লাভ করেন।


এপ্রিল 8, 2019 বাইনারি বিকল্প ২০২০ লেখক তাহিয়া গুহঠাকুরতা 85455 দর্শকরা\nএকটি স্মার্ট হোম তৈরি, এলিয়ট ওয়েভ থিওরি যার একটি অংশ একটি স্মার্ট আলো সিস্টেম, একটি খোলা বাজেট প্রকল্প উদাহরণ। অথবা, অন্য কথায়, আপনি হিসাব এবং প্রকল্পে কাজ শুরু করার পরে, আপনার উচ্চাকাঙ্ক্ষা বাড়বে এবং বাজেট তাদের সাথে বৃদ্ধি পাবে। জেনারেল মইন ইউ আহমেদের ভাষ্য\nএলিয়ট ওয়েভ থিওরি - ট্রেডারদের জন্য অলিম্পিক ট্রেড ভিডিও কোর্স\nরান্নাবিষয়ক আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতা (রিয়েলিটি. আমি পুতুল যৌথ উদ্যোগ অংশগ্রহণ করার সিদ্ধান্ত এলিয়ট ওয়েভ থিওরি নিয়েছে। কাজের সময় আমি ফটো এবং মন্তব্য যোগ করা হবে।\nপ্রকল্পের তিনটি অংশ রয়েছে: ভূমিকা, প্রধান অংশ, উপসংহার। প্রকল্পের সৃজনশীল শেষ ফুলের সাথে একটি মেঝে ভাসা উত্পাদন।\nউন্নয়ন আর উন্নয়ন! কথার ফুলঝুড়ি ছড়িয়ে যাদের জন্য উন্নয়ন তাদেরকে ভিটে-মাটি থেকে পর্যন্ত উচ্ছেদ করা হচ্ছে হুকুম-দখলের নামে। এখন আর গাছ কেটে নয়, সুন্দরবন পুড়িয়ে দেবার মচ্ছব শুরু হয়েছে। প্রতিবাদী সাধারন মানুষকে গুলি করে হত্যাকে আইনসিদ্ধ করা হচ্ছে। ক্ষ্যান্ত দেয়া হচ্ছে না, হাজার হাজার মানুষকে আসামী করে মামলার নামে হয়রাণী বরা হচ্ছে, পাশাপাশি চলছে গ্রেফতার বাণিজ্য। বাঁশখালীর প্রতিবাদী মানুষকে অবরুদ্ধ করে রাখার খবর গণমাধ্যম প্রকাশ করেনি; কর্পোরেটদের সেবাদাস হওয়ার প্রতিযোগিতা চলছে। ৮। আমি যত দিন ফরেক্স ট্রেড করবো তত দিন পর্যন্ত ফরেক্স এর টুকিটাকি টিপস এবং ট্রিকস আপনাদের জন্যে সব সময়ই ফ্রী। আশা করছি মাঝে মাঝে ফ্রী সিগনালও পাবেন।\nসহজে ব্যবহার যোগ্য ইন্টারফেস এবং সমস্ত প্রধান MT4 বৈশিষ্ট্যসমূহ। বিভিন্ন শীতকালীন হার্ডি হয়। এটি ক্ষয়ক্ষতির মাঝারি প্রতিরোধের, পাউডার ফেনা এবং ব্যাকটেরিয়া বার্ন সংবেদনশীল। সেরা পলিনেটর: বিভিন্ন ধরণের লিগল, লোবো, গ্লুসেস্টার, গলা, লোডেল এবং অন্যান্য।\nএটা কেন LPmotor আইনসঙ্গতভাবে সেরা ডিজাইনার ল্যান্ডিং আমাদের র্যাংকিং জায়গা 1 গর্ব লাগে।\n৩। যদি আমি একটি Trade open করি এবং ক্লোজ না করি তাহলে কি সেটি কোন কারনে ক্লোজ হতে পারে? It isadigital currency that you may send through the Internet. সুপ্রিয় টেকটিউনস কমিউনিটি, আমি "মোহাম্মদ রাসেল মৃধা"। আমি 1 বছর 10 মাস আগে বিশ্বের এই সর্ববৃহৎ বাংলা প্রযুক্তির সোসিয়াল নেটওয়ার্কের এর সাথে যুক্ত হয়েছি। আমি আপনাদের দারুন আর মানসম্মত টিউন নিয়মিত উপহার দিতে পারব বলে আশা করি।1 বছর 10 মাস আগেআমি আজ থেকে আপনাদের জন্য একটা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়া পোস্ট করব যা আনেকের উপকারে আসবে। আমি আসলে ফরেক্স নিয়া পোস্ট করব আমি ৪ বছর ধরে ফরেক্স ট্রেডিং করছি। আসুন শুরু করা যাক.. বটম লাইন: মানুষ এমন একজন সঙ্গে এলিয়ট ওয়েভ থিওরি জন্ম হয় জন্য অর্থ উপার্জন করতে একটি দুর্দান্ত উপায় "হাতে কলম।" শুধু যারা বেশী বা কম সক্ষম নিবন্ধ লিখতে অথবা যখন মৌলিক অর্থ বজায় রাখার আপনার নিজের ভাষায় টেক্সট কপি করার জন্য একটি ভালো উপায়।\nযাদের দোষী সাব্যস্ত করা হয় তারা কারাগারে যেতে পারে, যদিও প্রচুর লাভের তুলনায় জরিমানা কম হয়। কিছু ক্ষেত্রে গুরুতর বাক্যগুলির ফলে, অপরাধটিকে অত্যন্ত লাভজনক এবং অপেক্ষাকৃত কম ঝুঁকিপূর্ণ করে তোলে। এর পর উপরের Registration ক্লিক করুন\nব্যাংকসমূহ গ্রাহকের পক্ষে অপর কোন ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের নামে সমপরিমাণ টাকা গ্রহণ করে ঢ়ধুসবহঃ ড়ৎফবৎ বা সধহধমবৎদং পযবয়ঁব রংংঁব করে থাকে। গ্রাহক অপরপক্ষকে টাকা প্রামাণ্য পদ্ধতিতে পরিশোধের জন্য পে-অর্ডার করে থাকে। ব্যাংক উক্ত কাজের জন্য কমিশন বা সার্ভিস চার্জ গ্রহণ করে থাকে। ব্যাংকের কাছে সবসময়ই এ খাতে কিছু টাকা সংরক্ষিত থাকে। উক্ত টাকা ব্যাংক ঋণ হিসাবে প্রদান করে সুদ আয় করতে পারে। মানুষের ভালবাসার জন্য খেতে একটি ষড়যন্ত্র এলিয়ট ওয়েভ থিওরি সাদা যাদু মধ্যে পড়া সবচেয়ে শক্তিশালী অনুষ্ঠান এক। এর সাথে, সর্বাধিক সম্ভাব্যতম সম্ভাব্যতম সময়ের মধ্যে অর্জন করা হয়। অনুষ্ঠানটি স্বাধীনভাবে সম্পাদিত হতে পারে, রীতির নির্দিষ্ট জ্ঞান কালো জাদুের বিপরীতে প্রয়োজন হয় না। ষড়যন্ত্র বিভিন্ন উপায়ে পরিচালিত হয়, কিন্তু শক্তিশালী একজন পুরুষকে ভালবাসার একজন মহিলার মাসিক রক্ত ব্যবহার করা হয়।\nবাস ও প্লেন জন্য সব টিকেট আদেশ করা আগাম। কিন্তু সবকিছু যখন এটি বাস্তব অর্থ আসে, তাই মসৃণ। এলিয়ট ওয়েভ থিওরি বৃহত্তর আয়ের পথে প্রধান অন্তরায় - সব, এখানে আপনার আবেগ পর।


কোলেস্টেরল কমাতে চাইলে ওষুধ ব্যবহার করার আগে এই পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন - DNA বাংলা\nকোলেস্টেরল কমাতে চাইলে ওষুধ ব্যবহার করার আগে এই পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন\n'কোলেস্টেরল' শব্দটি হৃদরোগের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে কুখ্যাত হয়ে উঠেছে। যাইহোক, এটি নিজেই খারাপ নয় তবে এটি উচ্চ স্তরে থাকা হৃদরোগের ঝুঁকি বাড়ায়। কোলেস্টেরল স্বাস্থ্যকর কোষ, হরমোন, ভিটামিন ডি এবং পাচক রস তৈরির জন্য অপরিহার্য, কিন্তু শুধুমাত্র উচ্চ মাত্রার কোলেস্টেরলই অস্বাস্থ্যকর বলে বিবেচিত হয়। শরীরের বেশিরভাগ কোলেস্টেরল লিভারের মাধ্যমে উৎপাদিত হয়, বাকিটা আমরা যে খাবার খাই তা থেকে তৈরি হয়। অতএব, এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে কোলেস্টেরল দুই ধরনের - উচ্চ ঘনত্বের লাইপোপ্রোটিনকে বলা হয় ভালো কোলেস্টেরল এবং কম ঘনত্বের লাইপোপ্রোটিনকে বলা হয় খারাপ কোলেস্টেরল। উচ্চ মাত্রার লো-ডেনসিটি লিপোপ্রোটিন কোলেস্টেরল আপনার শরীরে খারাপ প্রভাব ফেলে।\nউচ্চ মাত্রার খারাপ কোলেস্টেরল ধমনীর ক্ষতি করতে পারে এবং হৃদরোগে অবদান রাখতে পারে, স্ট্রোকের ঝুঁকি বাড়ায়।\nকিভাবে উচ্চ কোলেস্টেরল মাত্রা সনাক্ত করতে?\nআপনার শরীরে উচ্চ কোলেস্টেরলের মাত্রা আছে কিনা তা নির্দেশ করতে পারে এমন কোন স্পষ্ট উপসর্গ নেই। একটি রক্ত পরীক্ষা এটি সনাক্ত করার একমাত্র উপায়। সেন্টার ফর ডিজিজ কন্ট্রোল অ্যান্ড প্রিভেনশন বলছে যে ২০ বছর বা তার বেশি বয়সীদের জন্য প্রতি পাঁচ বছরে কোলেস্টেরল পরীক্ষা করা উচিত। যেখানে হৃদরোগের ঝুঁকিপূর্ণ কারণ রয়েছে এমন ব্যক্তিদের নিজেদের আরও প্রায়ই পরীক্ষা করা উচিত।\nকোলেস্টেরলের মাত্রা বেশি হলে ডাক্তাররা বিশেষ ওষুধ ও চিকিৎসা দিতে পারেন। চিকিৎসার প্রথম লাইন হল খাদ্য এবং ব্যায়ামের পরিবর্তন। যদি ডায়েট এবং ব্যায়াম উন্নতির দিকে পরিচালিত না করে তবে ডাক্তাররা কোলেস্টেরলের মাত্রার উপর ভিত্তি করে ওষুধ লিখে দেন এবং রোগীর চিকিৎসা ইতিহাস দেখেন এবং একাধিক রোগ থাকলে। কোলেস্টেরলের মাত্রা কমানোর জন্য ওষুধের প্রয়োজনীয়তা শুধুমাত্র কম ঘনত্বের লাইপোপ্রোটিনের উপর নির্ভর করে না বরং ডায়াবেটিস এবং হৃদরোগের উচ্চ ঝুঁকি সহ অন্যান্য কারণের উপরও নির্ভর করে।\nকোলেস্টেরল কমানোর ওষুধের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া?\nচিকিৎসকরা বলছেন, ওষুধের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার মধ্যে শরীরে ব্যথা, পেশী ব্যথা এবং পিঠে ব্যথা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কোন গুরুতর প্রতিকূল প্রভাব বলা হয় না। অতএব, ওষুধগুলি নিরাপদ এবং যতক্ষণ পর্যন্ত বিশেষজ্ঞরা নির্ধারণ করেন এবং রোগী নিয়মিত ফলোআপ করেন, ততক্ষণ ওষুধের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া সম্পর্কে চিন্তা করার দরকার নেই। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে পার্শ্ব প্রতিক্রিয়ার ঘটনা প্রায় ১০০,০০০ ক্ষেত্রে ১টি। পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া খুবই বিরল এবং রোগীর উপর নির্ভরশীল। কিছু পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া আছে যেমন বমি বমি ভাব, মাথাব্যথা, পেশী ব্যথা।\nপার্শ্বপ্রতিক্রিয়া ২ থেকে ৩ সপ্তাহ ধরে চলতে থাকলে ডাক্তারের সাহায্য নেওয়া উচিত। কোলেস্টেরলের মাত্রা এবং রোগীর চিকিৎসা ইতিহাসের উপর নির্ভর করে, ডাক্তার চিকিৎসা পরিবর্তন করতে পারেন। সঠিক চিকিৎসা অনেক কারণের উপর নির্ভর করে যেমন রোগীর পারিবারিক ইতিহাস, কোলেস্টেরলের মাত্রা বেশি বা কম। কখনও কখনও ওষুধের মিশ্রণ নির্ধারিত হয় এবং শুধুমাত্র একটি ওষুধ নয়।\nকোলেস্টেরল কমাতে চাইলে ওষুধ ব্যবহার করার আগে এই পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন Reviewed by Aniket Das on June 02, 2022 Rating: 5


IND vs PAK | Mohammed Shami: ‘পাকিস্তানের থেকে কত টাকা খেয়েছো...?’ ভারতের হারের পর এ ভাবেই চূড়ান্ত অপমান শামিকে! – News18 Bangla\nIND vs PAK | Mohammed Shami: ‘পাকিস্তানের থেকে কত টাকা খেয়েছো...?’ ভারতের হারের পর এ ভাবেই চূড়ান্ত অপমান শামিকে!\nMohammed Shami has been subject to vile comments on social media (AP)\nHatred speech against Mohammed Shami after India lost against Pakistan: ফ্যানরা ট্যুইটারে এবং শামির ইন্সটাগ্রাম অ্যাকাউন্টে কমেন্ট করেছেন, পাকিস্তানের কাছে নাকি টাকা নিয়ে ভারতকে ইচ্ছাকৃত হারিয়েছেন শামি !\nদুবাই: পাকিস্তানের কাছে ১০ উইকেটে হার হজম কিছুতেই মেনে নিতে পারছেন না টিম ইন্ডিয়ার ফ্যানরা (India vs Pakistan) ৷ এর জন্য ভারতীয় ক্রিকেটাররা সোশ্যাল মিডিয়ায় তীব্র বিদ্রুপের শিকার হচ্ছেন ৷ সবচেয়ে খারাপ অবস্থা অবশ্যই মহম্মদ শামির (Mohammed Shami) ৷ আর তাও স্রেফ তাঁর ধর্মপরিচয়ের কারণেই !\nফ্যানরা ট্যুইটারে এবং শামির ইন্সটাগ্রাম অ্যাকাউন্টে কমেন্ট করেছেন, পাকিস্তানের কাছে নাকি টাকা নিয়ে ভারতকে ইচ্ছাকৃত হারিয়েছেন শামি ! এ ছাড়াও আরও শামিকে নিয়ে কুরুচিকর মন্তব্যে ভরিয়ে দিয়েছেন একদল মানুষ ৷ যা নিয়ে শামির কোনও মন্তব্য না পাওয়া গেলেও এ ব্যাপারে ভারতীয় স্পিডস্টারের পাশে দাঁড়িয়েছেন প্রাক্তন ক্রিকেটাররা ৷ আকাশ চোপড়া থেকে শুরু করে হরভজন, ইরফান পাঠান প্রত্যেকেই শামির পাশে দাঁড়িয়েছেন ৷ তাঁদের সবারই একই মন্তব্য, এমন বিষয়গুলি কিছুতেই মেনে নেওয়া যায় না !\nআরও পড়ুন- ‘‘আহারে...ঋষভ আউট হতেই মুখটা এমন কেন..?’’সোশ্যাল মিডিয়ায় ব্যাপকভাবে ট্রোলড ঊর্বশী রাউতেলা!\nপ্রাক্তন ক্রিকেটার এবং ধারাভাষ্যকার আকাশ চোপড়া ট্যুইটারে লিখেছেন, ‘‘ অনলাইনে ট্রোল তারাই করেন, যারা খেলোয়াড়দের বাড়িতে বিনা কারণে পাথর ছোড়েন ৷ না আছে তাদের ঠিকঠাক প্রোফাইল বা প্রোফাইল পিকচার...৷’’\nইরফান পাঠান লেখেন, ‘‘ আমি যখন খেলতাম, সেইসময়েও পাকিস্তানের কাছে হারের পর আমাকে এই সব শুনতে হত... যে চলে যাও পাকিস্তান ! এ গুলি এবার বন্ধ হওয়া উচিৎ ৷’’\nহরভজন লেখেন, ‘‘ আমরা তোমায় ভালোবাসি শামি...৷’’\nFirst published: October 25, 2021, 18:16 IST


4 তারের পাওয়ার কেবেল\nবাড়ি > পণ্য >4তারের পাওয়ার কেবেল\n(মোট 244তারের পাওয়ার কেবেল জন্য পণ্য)\nHuayuan Gaoke Cable Co.,Ltd. চীন মধ্যে4তারের পাওয়ার কেবেল নেতৃস্থানীয় ব্রান্ডের এক। এটা4তারের পাওয়ার কেবেল উত্পাদন উত্পাদন বিশেষজ্ঞ কারখানা এবং সরবরাহকারী। একটি সস্তা পাইকারি মূল্য উচ্চ মানের4তারের পাওয়ার কেবেল অফার।\n4 তারের পাওয়ার কেবেল চীন থেকে পাইকারি, সস্তা কারখানা দামে চীন নেতৃস্থানীয় নির্মাতারা থেকে সরাসরি কিনুন।4তারের পাওয়ার কেবেল উপর পাইকারি Huayuan Gaoke Cable Co.,Ltd. পণ্য খুঁজুন এবং বিশ্বস্ত চীনা4তারের পাওয়ার কেবেল পাইকারি এবং সরবরাহকারী থেকে সরাসরি উচ্চ মানের4তারের পাওয়ার কেবেল পেতে। আপনার কিনতে প্রয়োজনীয়তা পাঠান এবং তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া পান।


পরীক্ষার্থীদের উত্তর সরবরাহের দায়ে ৫ শিক্ষককে দুই বছরের কারাদণ্ড -Deshebideshe\nপরীক্ষার্থীদের উত্তর সরবরাহের দায়ে ৫ শিক্ষককে দুই বছরের কারাদণ্ড\nব্রাহ্মণবাড়িয়া, ০৩ ফেব্রুয়ারি - ব্রাহ্মণবাড়িয়ার আশুগঞ্জ উপজেলায় দাখিল পরীক্ষার্থীদের নৈর্ব্যক্তিকের উত্তর সরবরাহের দায়ে পাঁচ শিক্ষককে দুই বছর করে কারাদণ্ড দিয়েছেন ভ্রাম্যমাণ আদালত। সোমবার দুপুরে আশুগঞ্জ ফার্টিলাইজার স্কুল অ্যান্ড কলেজ কেন্দ্র পরিদর্শনে গিয়ে ভ্রাম্যামাণ আদালত পরিচালনা করে উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা (ইউএনও) মো. নাজিমুল হায়দার এ কারাদণ্ডাদেশ দেন। এদিন মাদরাসার কোরআন মাজিদ ও তাজবিদ পরীক্ষা ছিল।\nভ্রাম্যমাণ আদালত সূত্রে জানা গেছে, পরীক্ষা শুরু হওয়ার পর কেন্দ্র সচিবের পাশের রুমে দণ্ডপ্রাপ্ত পাঁচ শিক্ষক নৈর্ব্যক্তিক প্রশ্নের উত্তর লিখছিলেন পরীক্ষার্থীদের সরবরাহ করার জন্য। এ ঘটনায় ধরা পড়ার পর তাদেরকে ভ্রাম্যমাণ আদালতে তোলা হলে নির্বাহী ম্যাজিস্ট্রেট ও ইউএনও মো. নাজিমুল হায়দার ও উপজেলা প্রত্যেককে দুই বছরের কারাদণ্ড ও ১০ হাজার টাকা করে অর্থদণ্ড দেন। ইউএনও মো. নাজিমুল হায়দার বিষয়টি সাংবাদিকদের নিশ্চিত করেছেন।\nট্রেনের টয়লেটে যুবকের…\nবিল না পেয়ে হিসাবরক্ষককে…\n৬ লেনের মহাসড়কে পড়ছে পুরাকীর্তি…\nকরোনা সন্দেহে ভারতীয়কে…


মাঠ দখলে ব্যস্ত আ.লীগ, বিএনপি আদালত পাড়ায় | দৈনিক কল্যাণ\nHome বক্স মাঠ দখলে ব্যস্ত আ.লীগ, বিএনপি আদালত পাড়ায়\nসাতক্ষীরা জেলা প্রতিনিধি : সংসদ নির্বাচন যতই ঘনিয়ে আসছে ততই উত্তাপ ছড়িয়ে পড়ছে কেন্দ্র থেকে তৃণমূল রাজনীতিতে। মাঠ দখলে ব্যস্ত সময় পার করছেন আ.লীগের দলীয় মনোনয়ন পেতে আগ্রহী প্রার্থীরা। অন্যদিকে, রাজনৈতিক দুরবস্থা কাটিয়ে উঠতে পারছে না বিএনপি। গত ১০ বছরের সরকারবিরোধী বিভিন্ন কর্মকা-ে জড়িয়ে মামলায় জর্জরিত বিএনপির নেতাকর্মীরা এখন ব্যস্ত সময় পাড় করছেন আদালত পাড়ায়।\nদলীয় রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় জাতীয় পার্টি। একক না মহাজোটে নির্বাচন করবে সেটির জন্য অপেক্ষা করলেও কেউ কেউ একক প্রার্থী হিসেবে প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছেন।\nমাঠে নেই জামায়াত। প্রত্যক্ষভাবে কোনো রাজনৈতিক কর্মকা- না চললেও পরোক্ষভাবে দলীয় কর্মকা- চালিয়ে যাচ্ছে দলটি। এছাড়া ওয়ার্কার্স পার্টি, জাসদসহ অন্যান্য দলের প্রার্থীদের প্রচারণার খুব বেশি প্রভাব নেই রাজনীতিতে।\nসাতক্ষীরার ৪টি আসনের মধ্যে ক্ষমতাসীন আ.লীগের এমপি প্রার্থী রয়েছে অর্ধশতাধিক। এছাড়া জাতীয় পার্টির ৫ জন, বিএনপির ৪ জন, ওয়ার্কার্স পার্টির একজন, জাসদের দুই। স্ব-স্ব নির্বাচনী এলাকায় প্রার্থীরা ব্যানার ফেস্টুনে নিজেকে তুলে ধরছেন ভিন্ন ভিন্ন আঙ্গিকে।\nজেলার সাতটি উপজেলার মধ্যে তালা ও কলারোয়া উপজেলা নিয়ে গঠিত সাতক্ষীরা-১ আসন। শরীক নিয়ে এ আসনে আওয়ামী লীগ নেতৃত্বাধীন মহাজোটে জটিলতা। তবে একক প্রার্থী বিএনপির। রয়েছে জামায়াতের প্রার্থীও।\nবর্তমানে এ আসনের সংসদ সদস্য জেলা ওয়ার্কার্স পার্টির সভাপতি অ্যাড. মুস্তফা লুৎফুল্লাহ। দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে ১৪ দলের মনোনয়নে নৌকা প্রতীকে ভোট করে বিজয়ী হয়েছিলেন তিনি। এবারও অংশ নিতে চান নির্বাচনে। তবে, সাতক্ষীরা-১ আসনে প্রার্থী জট রয়েছে ক্ষমতাসীন আ.লীগের। এখানে মনোনয়নের লক্ষে কাজ করছেন একাধিক প্রার্থী।\nএরা হলেন, জেলা আ.লীগের সাবেক সভাপতি ও সাবেক সংসদ সদস্য প্রকৌশলী শেখ মুজিবুর রহমান, জেলা আ.লীগের যুগ্ম-সাধারণ সম্পাদক ফিরোজ কামাল শুভ্র, জেলা আওয়ামী লীগের কৃষি বিষয়ক সম্পাদক সরদার মুজিব, তালা উপজেলা আ.লীগের সভাপতি শেখ নূরুল হক, কলারোয়া উপজেলা পরিষদের চেয়ারম্যান ও উপজেলা আ.লীগের সভাপতি ফিরোজ আহমেদ স্বপন, ছাত্রলীগের সাবেক কেন্দ্রীয় নেতা তরুণ সংগঠক কামরুজ্জামান সোহাগ, জেলা মহিলা আ.লীগের যুগ্ম-সম্পাদক লায়লা পারভিন সেঁজুতি। এ আসনে মহাজোটের শরীক জাতীয় পার্টি থেকে মনোনয়ন চূড়ান্ত হয়েছেন জাপা চেয়ারম্যান এরশাদের তথ্য বিষয়ক উপদেষ্টা ও সাবেক তথ্য প্রতিমন্ত্রী সৈয়দ দিদার বখত। মাঠে রয়েছেন জাসদের (ইনু) কেন্দ্রীয় নেতা ওবায়দুস সুলতান বাবলু।\nতবে, জেলা বিএনপির সাবেক সভাপতি ও কেন্দ্রীয় বিএনপির প্রকাশনা সম্পাদক হাবিবুল ইসলাম হাবিব দলটির একক প্রার্থী। যদিও একাধিক মামলার আসামি হওয়ায় তার নির্বাচনে অংশগ্রহণ নিয়ে সংশয় রয়েছে। দলটির পক্ষে একাদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে অংশ নিতে চান জামায়াতের কেন্দ্রীয় কর্মপরিষদ সদস্য অধ্যক্ষ ইজ্জতউল্যাহ।\nএ আসনে তালা উপজেলায় মোট ভোটার ২ লাখ ৩৪ হাজার ৫৫৬ জন। কলারোয়া উপজেলায় এক লাখ ৮২ হাজার ২২৯ জন ভোটার। দুই উপজেলা মিলিয়ে মোট ভোটার সংখ্যা ৪ লাখ ১৬ হাজার ৭৮৫ জন।\nস্বাধীনতার পর চার বার এ আসনে জামায়াত প্রার্থী জয়লাভ করে। অন্যান্য প্রার্থীরা একবার করে জয়লাভ করে। সাতক্ষীরা দুই আসনটি জামায়াতের ঘাঁটি হিসেবে চিহ্নিত। নবম সংসদ নির্বাচনে জামায়াতের দূর্গে হানা দেয় মহাজোটের প্রার্থী এম.এ জব্বার। দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে মহাজোটের প্রার্থী মীর মোস্তাক আহমেদ রবি এমপি হিসেবে নির্বাচিত হন। ১৪টি ইউনিয়ন ও একটি পৌরসভা নিয়ে গঠিত আসনটিতে ভোটার সংখ্যা ৩ লাখ ৪৯ হাজার ৭৪২ জন।\nআ.লীগ থেকে মনোনয়নের জন্য গণসংযোগ ও প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছেন বর্তমান এমপি মীর মোস্তাক আহম্মদে রবি, জেলা আ.লীগের সাধারণ সম্পাদক ও জেলা পরিষদের চেয়ারম্যান আলহাজ নজরুল ইসলাম, সাংগঠনিক সম্পাদক ও সদর উপজেলা চেয়ারম্যান আসাদুজ্জামান বাবু, সদর উপজেলা আ.লীগের সভাপতি এসএম শওকত হোসেন, দৈনিক ভোরের পাতার সম্পাদক এরতেজা হাসান জজ। এছাড়া বিএনপির প্রার্থী রয়েছেন জেলা বিএনপির সাধারণ সম্পাদক শেখ তারিকুল হাসান।\nএছাড়া জাতীয় পার্টি থেকে মনোনয়নের জন্য কাজ করছেন জেলা জাতীয় পার্টির সভাপতি শেখ আজহার হোসেন ও কেন্দ্রীয় কমিটির সাংগঠনিক সম্পাদক মতলুব হোসেন লিওন। জামায়াতের প্রার্থী সাবেক এমপি খালেক মন্ডল মানবতা বিরোধী অপরাধে বর্তমানে জেলে আটক রয়েছেন। তবে তার পরিবর্তে কেউ জামায়াতের প্রার্থী হবেন কীনা সেটি জানা যায়নি। প্রকাশ্যে কোনো প্রচারনা নেই কোনো প্রার্থীর।\nসাতক্ষীরা-৩ (দেবহাটা-আশাশুনি ও কালিগঞ্জ উপজেলার আংশিক)\n২১টি ইউনিয়ন নিয়ে গঠিত সাতক্ষীরা-৩ আসনে ভোটার সংখ্যা ৩ লাখ ৮৪ হাজার ৮১৩ জন। এ আসন থেকে নবম ও দশম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জেলা আ.লীগের সিনিয়র সহ-সভাপতি অধ্যাপক ডা. আ.ফ.ম রুহুল হক আ.লীগ ও মহাজোটের হয়ে নির্বাচিত হন। বর্তমানে তিনি কেন্দ্রীয় আ.লীগের উপদেষ্টা ম-লীর অন্যতম সদস্য। জনপ্রিয়তার শীর্ষে রয়েছেন তিনি। এবারও মনোনয়নের জন্য মাঠে কাজ করছেন। এ আসনটিতে মনোনয়ন পেতে দৌঁড়ঝাপ করছেন ড. আবু ইউসুফ আব্দুল্লাহ। এছাড়া আশাশুনি উপজেলা আ.লীগের সভাপতি, উপজেলা চেয়ারম্যান এবিএম মোস্তাকিমও প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছেন।\nএদিকে, বিএনপি থেকে মাঠে রয়েছেন বিএনপির জাতীয় নির্বাহী কমিটির সদস্য ডা. শহিদুল আলম। এছাড়া এ আসনে জামায়াতের প্রার্থী হাফেজ রবিউল বাশার। জাতীয় পার্টির হয়ে কাজ করছেন দলটির কেন্দ্রীয় নেতা সাবেক এমপি স.ম সালাউদ্দিন।\nসাতক্ষীরা-৪ (শ্যামনগর ও কালিগজ্ঞ উপজেলার আংশিক)\nশ্যামনগর উপজেলার ১২টি ও কালিগঞ্জ উপজেলার ৮টি ইউনিয়ন নিয়ে গঠিত সাতক্ষীরা-৪ আসন। এখানে ভোটার সংখ্যা প্রায় ৪ লাখ। আ.লীগের দলীয় মনোনয়ন পেতে গণসংযোগ ও প্রচার প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছেন একাধিক প্রার্থী।\nএ আসনে আ.লীগের মনোনয়ন পেতে কাজ করছেন বর্তমান এমপি শ্যামনগর উপজেলা আ.লীগের সভাপতি এস.এম জগলুল হায়দার, সহ-সভাপতি আনিসুরজ্জামান আনিস, সাধারণ সম্পাদক আতাউল হক দোলন ও কালিগঞ্জ উপজেলা আ.লীগের সাধারণ সম্পাদক সাঈদ মেহেদী।\nবিএনপির প্রার্থী হিসেবে রয়েছেন শ্যামনগর উপজেলা বিএনপির সভাপতি মাস্টার আব্দুল ওয়াহেদ ও বিএনপির কেন্দ্রীয় নেতা কাজী আলাউদ্দীন।\nঅন্যদিকে, জাতীয় পার্টির একক প্রার্থী হিসেবে প্রচারণা চালিয়ে যাচ্ছেন জাতীয় পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির শিল্প ও বাণিজ্য বিষয়ক সম্পাদক মোড়ল আব্দুস সাত্তার।\nজামায়াতের প্রার্থী রয়েছেন জামায়াত নেতা গাজী নজরুল ইসলাম। তিনি এ আসন থেকে দুইবার সংসদ নির্বাচিত হন। এছাড়া জাসদের (ইনু) রয়েছেন অধ্যক্ষ অশোক এলাহী।\nPrevious articleশার্শায় সাংবাদিক জামাল হত্যা মামলার আসামি রাজু গ্রেফতার\nNext articleনেপালকে হারিয়ে গ্রুপ সেরা হয়ে সেমিতে মেয়েরা


ঢাকার মেয়র পদেও কি একই রকম হবে? | blog.bdnews24.com - pioneer blog for citizen journalism in bangladesh\nশনিবার ১৪ এপ্রিল ২০১২, ০৮:৪৫ অপরাহ্ন\nবর্তমান সরকার ক্ষমতায় আসার পর থেকে তিনটি উল্লেখযোগ্য সিটি কর্পোরেশন নির্বাচনে আওয়ামী লীগ আওয়ামী লীগের প্রার্থীকে হারিয়েছেন।\nআওয়ামি লীগের মাথামোটা উপদেষ্টাদের কাছে প্রশ্ন: তবে কী ঢাকার মেয়র নির্বাচনেও আগের ধারা বজায় রাখবেন। উপদেষ্টা গণ: আপনারা কী আওয়ামি লীগকে ভালবাসেন নাকি খেলা দেখতে ভালবাসেন? নাকি আপনাদের ভিতর জামাতি অনুপ্রবেশকারী কেউ আছেন, যারা আওয়ামি লীগের পরাজয় দেখতে খুব ভালবাসেন? আপনাদের যন্ত্রনায় দলের তাগী নেতারা আজ অবহেলিত। আওয়ামি লীগের বিভিন্ন শাখায় এখন অনুপ্রবেশকারীদের দাপটে আসল নেতারা মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে। মাননীয় প্রধানমন্ত্রী ও আওয়ামি লীগের নির্বাহী কমিটির নেতাদের কাছে অনুরোধ, এখনো সময় আছে, দল থেকে আগাছা দমন করুন। না হয় সামনে ঘোর অন্ধকার।\nসরকার দলীয় দুর্নীতিবাজদের বলব, তারেক এখনো কোমর সোজা করতে পারেনি, আপনাদের কোমর ভাঙার দিন খুব ই আসন্ন।\nরবিবার ১৫এপ্রিল২০১২, পূর্বাহ্ন ১২:০০\nশুভ নববর্ষ, লেখক।\nইদানিং ছোট একটি খবর পত্রিকার পাতায় এসেছে যে বাংলাদেশের রিট বিশারদ আইনজীবি মনজেল মোরসেদ নির্বাচন কমিশনকে ডিসিসি নির্বাচন বন্ধ করার আইনি নোটিশ দিয়েছে। অর্থাৎ এর পরের পদক্ষেপ হবে হাইকোর্টে রিট আবেদন। আশা করা যাচ্ছে বিজ্ঞ ও মহামান্য বিচারপতিগন মনজেলের পক্ষে সাড়া দেবেন এবং ডিসিসি নির্বাচন স্থগিত করবেন। সত্যিই যদি তা হয়, তবে আওয়ামী লীগের এবারের শাসনকালে এটি হবে বৃহত্তম ভুল। আমার জিজ্ঞাস্য, কোন মহামান্যের মাথা থেকে এই অসাধারন চাতুরীটা এলো!!\nরবিবার ১৫এপ্রিল২০১২, অপরাহ্ন ০৮:০৭\nরিট বিশারদ মঞ্জিল মোর্শেদ কী সরকারের লোক?\nরবিবার ০৪নভেম্বর২০১২, অপরাহ্ন ০১:৫৫\nআপনার মত লোকের কথায় হয়তো আওয়ামীলীগ শুনবে না, অন্তত।\nশনিবার ০২ফেব্রুয়ারি২০১৩, অপরাহ্ন ০৮:৪৯\nপ্রিয় লেখককে নিম্নের পোষ্টে একান্তভাবে কামনা করছিঃ\nশনিবার ০৯ফেব্রুয়ারি২০১৩, অপরাহ্ন ০৪:২০\nভাই আওয়ামিলীগ আর আওয়ামিলীগ নাই । কেন্দ্রীয় কমিটিতে ভেজাল ঢুকছে , মন্ত্রী পরিষদে ভেজাল ঢুকছে ,দলটা কে বাচিয়ে রাখছে তৃণমূল কর্মীরা । আর উপদেষ্টা পরিষদের কথা কি বলব তারা গেয়ানের জাহাজ , বুদ্ধির সাগর । মাগার ভোটের সময় তারা কেউ থাকবনা , আরাম কেদারা বসে হুক্কা খাইব আর আমার প্রিয় নেত্রীর চোখ মুছবো তেগি, বঞ্চিত আর নিগৃহিত নেতারা।


অনুবাদ, প্রথম পাতা, Uncategorized\nএই লেখাটি কবিরের দুটো গান নিয়ে রজনীশ ওশো’র আলোচনা। আসুন লেখাটি পড়ার আগে সংক্ষেপে কবির সম্পর্কে দুটো কথা জানা যাক। কবির ১৫ শতকের একজন ভারতীয় মরমি কবি এবং সন্ত। যাঁর লেখা হিন্দু ভক্তিগীতিকে প্রভাবিত করেছে এবং তাঁর শ্লোক শিখ ধর্মের আদি গ্রন্থে পাওয়া যায়। শোনা যায় তাঁর জন্ম মুসলিম পরিবারে, কিন্তু পরবর্তীতে তিনি তাঁর গুরু রামানন্দ দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত ছিলেন। অনেকে এও দাবী করেন যে তাঁর জন্ম মুসলিম পরিবারে হতেই পারে না। তাঁর জীবিত কালে অধ্যাত্মবাদী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে তিনি হিন্দু এবং মুসলিম উভয়েরই অপ্রিয় ছিলেন। কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর আবার হিন্দু এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের উভয়েই কবিরকে তাদের নিজেরদের সম্প্রদায়ের বলে দাবী করে থাকে। আরো অনেক মহান গুরুগণের মত তাঁকেও তাঁর কথাগুলো বলার জন্য কবিতার আশ্রয় নিতে হয়েছিল, যে সব কবিতা আজ গান হয়ে গীত হয়ে আসছে তাঁর ভক্তকুল পরম্পরায়। এবং কেন তাঁকে কবিতার আশ্রয় নিতে হয়েছিল সেটা ঋদ্ধ পাঠক মাত্রই বুঝবেন আশা করি।\nতাহলে কে এই কবির?সে প্রশ্ন আমারও। তাঁর অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেছেন অনেকেই। তাই কিছুদিন আগে এক কনিষ্ঠ বন্ধুর কাছে পাওয়া দুটো স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচিত্রের লিঙ্ক এই লেখার শেষে দেয়া হলো। আশা করি কিছুটা হলেও তা আপনাদের কবির সম্পর্কে তৃষ্ণা নিবারণে সহায়ক হবে। এবং বর্তমান ধর্মীয় অস্থিতিশীলতার সময়ে তিনি কতটা প্রাসঙ্গিক তা উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন।\nসদ্‌গুরু প্রসঙ্গে ওশো এবং কবির :: মূলঃ রজনীশ ওশো\nযাঁর পরশে নিরাকার তোমার কাছে সাকার রূপে দেখা দেন তিনিই সদগুরু\nযিনি সহজ করে দেখান পরমের পথ,\nযিনি তোমার সবদিক রুদ্ধ করে কুম্ভক করতে বলেন না,\nবলেন না বৈরাগী হতে।\nযেখানে আসক্তি সেখানেইদেন পরমের দর্শন।\nযিনি তোমায়শেখান পাথারে নিস্তরঙ্গ হতে।\nনিরন্তর সুখময় অবস্থাহলে,ভয় থাকে না মনে,\nসকল আনন্দের মাঝে থাকেন তাঁর ধেয়ানে।\nসর্বত্রসীমার মাঝে অসীমের বাস…\nশূন্যে পাতা সাধকের সুদৃঢ় আসন।\nযিনি সীমার মাঝে অসীমঃ আমি তাঁকে দেখি আর কেউ নয়।\n1.22. jab main bhula re bhai\nও ভাই, যখন আমি ভুলেছিলাম,\nসদগুরু আমায় পথের দিশা দিলেন।\nআমি অনাচারী হলাম,\nনা স্নাত হলাম আর গঙ্গাজলে।\nজানলাম কেবল আমিই অপ্রকৃতিস্থ ছিলাম,\nআর সবাই প্রকৃতিস্থ;\nএবং আমি তাদের বিরক্ত করেছি।\nতখন জেনেছি কীভাবে ধুলোর মাঝে সেজদায় লুটাতে হয়।\nতাই এখন আর না বাজাই ঘণ্টা মন্দিরে,\nনা করি স্থাপন বিগ্রহ সিংহাসনে,\nকরি না পুষ্পপূজো কোন প্রতিমার।\nএটা তো তপশ্চর্যা নয়, নয় ঈশ্বরকে খুশি করতে দমিত কামনা।\nযখন তুমি আবরণহীন, হত ইন্দ্রিয়সমূহ,\nতখন তুমি ঈশ্বরকে তুষ্ট করতে পারো না।\nযে মানুষ দয়ালু এবং ন্যয়নিষ্ঠ সাধক,\nযিনি জগতের সকল কাজের মাঝে অক্রিয়,\nযিনি জগতের সকল সৃষ্টিকে নিজের সত্তা জেনেছেন,\nতিনিই অর্জন করেন অবিনশ্বরতা,\nঈশ্বর নিরন্তর তাঁর সাথেই থাকেন।\nকবির বলেনঃ তিনিই সত্যনাম অর্জন করেন যাঁর কথা বিশুদ্ধ,\nএবং যিনি অহংমুক্ত।\nধর্ম কী? ধর্ম হলো সমগ্রের সাথে সুরময়তা, সমগ্রের সাথে প্রেমাত্মক হওয়া, সমগ্রের সাথে ঐক্যবদ্ধ হওয়া। তিনিই হলেন ধার্মিক ব্যক্তি যিনি সমগ্রের বিপক্ষে নন, আর অধার্মিক হলেন তিনি যিনি সমগ্রের বিরুদ্ধে লড়াই করে চলেছেন, যিনি সমগ্রের সাথে প্রতিদ্বন্দীতায় আছেন। ধার্মিক মানুষ জীবনের প্রতি ইতিবাচক। অধার্মিক মানুষ জীবনের প্রতি নেতিবাচক। ধার্মিক মানুষের কাছে সবকিছুই ভালো—তার ইতিবাচকতা অবিমিশ্র এবং সম্পূর্ণ। কোন কিছুই ভুল নয়, এটা নিশ্চয় ভুল বুঝাবুঝি, ভুল ব্যাখ্যা। এটা নিশ্চয় আমাদের অজ্ঞতার জন্য ভুল মনে হচ্ছে কারণ আমরা সম্পূর্ণ কাহিনী জানি না। সুতরাং হয়ত সমগ্রের সাথে আমরা মানানসই হয়ে উঠতে পারি নি বলে কিছু অংশকে এমন দেখাচ্ছে। এখনও আমাদের সমগ্র সঙ্গীত শোনা হয় নি, সুতরাং কিছু সুরকে আমাদের বেসুরো, খাপছাড়া মনে হচ্ছে। কিন্তু যদি ঈশ্বর থাকেন তবে সবকিছুকেই মঙ্গলকর হতে হবে। ঈশ্বর হলেন সদাশয়তার জামিনদার। মন্দের মত কোন বিষয়ের অস্তিত্ব থাকতে পারে না। যদি এটা দৃশ্যমান হয়, তবে নিশ্চয় সেটা আমাদের মনের দুঃস্বপ্ন; নিঃসন্দেহে এটা আমাদের সৃষ্টি।\nধার্মিক মানুষ প্রত্যাখ্যান করেন না, তাঁর ইতিবাচকতা বিশুদ্ধ, শর্তহীন। তিনি বাস্তবকে হ্যাঁ বলেন। এবং তাঁর এই স্বীকার করে নেয়াতে কোন শর্ত নেই—মনে রেখো; যখন তিনি বলেন হ্যাঁ তখন তিনি সেটাই বোঝান। যদি তুমি একজন মানুষকে দেখো যিনি বাস্তবকে না বলছেন, জীবনকে না বলছেন, এটাকে না বলছেন ওটাকে না বলছেন, তবে মনে রেখো, তিনি কেবল একজন আত্মশ্লাঘী, দাম্ভিক ব্যক্তি—তিনি মোটেও কোন ধার্মিক মানুষ নন। তিনি সমগ্রের সাথে লড়াই করছেন, নিজেকে দখলদার হিসেবে প্রমাণ করার চেষ্টা করছেন। নিজেকে বিশেষ কিছু হিসেবে প্রমাণ করার চেষ্টা করছেন। তিনি ব্যর্থ হতে বাধ্য। এখন অথবা পরে তার পরাজয় হতে যাচ্ছে; এটা দীর্ঘদিন এড়িয়ে চলা যেতে পারে না, সেটা আগেই ধার্য হয়ে গেছে। এটা তার দ্বান্দ্বিক আচরণের কারণে ধার্য হয়ে গেছে। ধর্ম হলো সহযোগিতা করা—যা কিছু আছে তার সকল কিছুর সাথে সহযোগিতা করা।\nযতটা গভীরভাবে সম্ভব বিষয়টা বোঝার চেষ্টা করো কারণ কেবল তাহলেই কবিরের মতন একজন মরমি গায়ককে উপলব্ধি সম্ভব। তিনি প্রাণের প্রেমিক। তিনি অস্বীকার করেন না, বাতিল করেন না, কোন কিছুকে দোষ দেন না, তিনি কোথাও মন্দ বলে কিছু দেখেন না। একবারের জন্যও যদি সমগ্র তোমার দৃষ্টিগোচর হয় তবে সব কিছু তোমার কাছে মহীয়ান হয়ে ওঠে। তখন আর কোনকিছুই পার্থিব নয়, সবকিছুই ঐশ্বরিক, অপার্থিব, তখন সমগ্র অস্তিত্বই ঈশ্বরের উপাসনাগৃহ, এবং সমগ্র জীবনই উপাসনা। হাঁটছো, তুমি তাঁর মাঝেই হাঁটছো, নাচছো তাঁর আঙ্গিনায়, ঘুমাচ্ছো তাঁর কোলেই—কারণ ঈশ্বর ছাড়া আর কিছুর অস্তিত্ব নেই।\nঈশ্বর হলেন সদাশয়তার জামিনদার।\nকবির প্রকৃতই একজন ধার্মিক মানুষ। জীবনের প্রতি তাঁর বিঘোষণ অসাধারণ আস্থাপূর্ণ। তিনি তোমাকে কোন কিছুই ত্যাগ করতে বলেন নি। বরং তিনি বলেছেন, ‘সবকিছুকেই ঈশ্বরের কাছে আনো এবং ঈশ্বরকেও সবকিছুর সাথে রাখো।’\nতুমি তাঁর দৃঢ়োক্তি গুলো দেখলে বিস্মিত হতে পারোঃ তাঁর এই কথাগুলো অসাধারণ বৈপ্লবিক।\nকবিরের গানে প্রবেশ করার আগে আমি আরো কিছু কথা বলতে চাই।\nধর্ম ঐতিহ্যবাহী বা সনাতন নয়—এর বিশেষ প্রকৃতির কারণে সেটা হতে পারে না। ঐতিহ্য হলো তাই যা অতীত হয়ে গেছে, ঐতিহ্য হলো কেবল অতীতের ধুলো, ঐতিহ্য হলো কেবলই স্মৃতি। ধর্ম হলো সর্বদা সপ্রাণ, জীবিত। ধর্ম কখনও ঐতিহ্যবাহী, সনাতন হতে পারে না। যখনই ধর্ম সনাতন হয়ে যায়, তখন সেটা ঈশ্বরের চেয়ে শয়তানকে বেশি সেবা দেয়। তখন সেটা জীবনের চেয়ে মরণের সেবা করে বেশি। তখন সেটা রাজনীতিবিদ, পুরোহিত, সংগঠন, গীর্জার সেবা দেয় বেশি, কিন্তু মানুষের আত্মার সেবা দেয় না। তখন এটা আর ভবিষ্যতের সূত্রপাত করে না। ঐতিহ্য পিছু ফিরে চায়; কিন্তু আমাদের সামনে এগিয়ে যেতে হবে। পিছু ফিরে চাওয়া অর্থহীন। কেবল অর্থহীনই নয়, ক্ষতিকরও বটে, বিপজ্জনক—কারণ আমরা অতীতে যেতে পারি না, আমাদের আগামীর পথে যেতে হবে। এবং পিছনে যেতে গেলে সমস্যা হতে বাধ্য।\nদ্বিতীয় বিষয় হলোঃ ধর্মগ্রন্থে ধর্ম থাকে না, থাকতে পারে না। ধর্মগ্রন্থ হলো নিষ্প্রাণ শব্দভাণ্ডার। হ্যাঁ, একদিন সেটাতে ধর্ম ছিল, যখন সেটা কোন প্রকৃত গুরুর কথিত বাণী ছিল তখন সেটা স্পন্দমান ছিল। কৃষ্ণ যখন অর্জুনকে শ্রীমাত ভগাবাত গীতা বলেন, তখন সেটা প্রাণবন্ত ছিল। এটা প্রাণবন্ত ছিল কৃষ্ণের কারণে, এটা উদ্দীপ্ত ছিল কৃষ্ণের কারণে—যখন কৃষ্ণের অন্তর্ধান হয় তখন গীতা শবে পরিণত হয়। মৃত শব্দেঃ তুমি এই শব্দগুলোকে নিয়ে বিশ্লেষণ করে যেতে পারো, বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করতে পারো… গীতার হাজার রকমের প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে। এ ছাড়া আরো অনেক রকম ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে। সত্যি বলতে কি, যখন কেউ একজন গীতা পড়ে তখন সে তার নিজের মত করে একটা ব্যাখ্যা করে। কৃষ্ণের অর্থ হারিয়ে গেছে; তাঁর সাথেই অন্তর্হিত হয়েছে। সাপ চলে গেছে… কেবল বালির উপর তার চলে যাওয়ার চিহ্ন রেখে গেছে। তাঁদের চলে যাওয়ার ফলে সৃষ্ট এই চিহ্নকে তোমরা ধর্মগ্রন্থ হিসেবে পূজো করতে পারো।\nযখন যীশু এই ধরায় ছিলেন এবং তাঁর ভক্তদের উদ্দেশ্যে কোন বার্তা দিতেন, তখন সেটা স্পন্দমান সত্য, সেটা জীবনের সাথে স্পন্দিত—প্রাণবন্ত, কম্পিত, স্পন্দিত। তখন সেটা কোন মৃত শব্দ নয়; ঈশ্বরের কথা ছিল, স্বতঃস্ফূর্ত সত্য ছিল। সে শব্দের একটা হৃদয় ছিল। সে কথা ভালোবাসায়, অভিজ্ঞতায়, বাস্তবতায়, সত্তায় আবৃত ছিল। যখন যীশু অন্তর্হিত হলেন, প্রাণবন্ততা চলে গেলো। তারপর তুমি তাঁর বলা কথাগুলো সংগ্রহ করতে পারো এবং যত খুশি তত গসপেল তৈরি করতে পারো। সেই সব গসপেল তোমাকে কোন সহযোগিতা করতে যাচ্ছে না।\nপ্রকৃত ধর্ম কখনও ধর্মগ্রন্থে থাকে না। এবং একজন প্রকৃত ধার্মিক কখনও ধর্মগ্রন্থের খোঁজে থাকেন না, তিনি একজন গুরুর খোঁজে থাকেন—একজন চেতন গুরু। এটা হলো কবিরের উপলব্ধির মৌলিক মতবাদের একটাঃ সদ্গুরু—চেতন গুরু। যাও এবং একজন জীবন্ত, চেতন গুরুর সন্ধান করো! যদি তুমি কোন জীবন্ত গুরুর সংযোগে আসতে পারো তবে সেটা আবার প্রাণবন্ত হয়ে উঠবে। কেবল একজন চেতন গুরুর মধ্য দিয়েই সেটা জীবন্ত হয়ে ওঠে—এছাড়া আর কোন উপায় নেই, কারণ চেতন গুরুই একমাত্র কেতাব। যখন একজন চেতন গুরু গীতা স্পর্শ করেন, তখন গীতা আবার প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে, যখন আবার গসপেল স্পর্শ করেন, তখন আবার সেটা প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। যখন কোন মোমিন কোরান আবৃত্তি করেন, তখন সেটা আবার প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। তিনি সে কথাকে নিজের প্রাণের পরশে জাগিয়ে তোলেন, কথামালা স্পন্দিত হতে শুরু করে। কিন্তু সরাসরি কোন ধর্মগ্রন্থে তুমি ধর্ম খুঁজে পাবে না।\nসুতরাং ঐতিহ্যে ধর্ম নেই এবং ধর্মগ্রন্থেও ধর্ম নেই, নেই ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতায়। ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান হলো লৌকিকতা। একজন চেতন গুরুর সংযোগে না আসা পর্যন্ত, আচার অনুষ্ঠান গুরুভার। সেগুলো তোমার বোঝা হয়ে যাবে, তোমাকে নিষ্প্রাণ করে ফেলবে, হত্যা করবে, এবং তুমি সীমাহীন লৌকিকতার মাঝে হারিয়ে যাবে। একজন চেতন গুরুর সান্নিধ্যে এলে, এক নতুন আচার-অনুষ্ঠানের জন্ম হয়। এই সংযোগের ফলে সেটার উদয় হয়, তার একটা প্রসঙ্গ থাকে, যা একটা সচেতন আরোপণ। এটা নিষ্প্রাণ ঐতিহ্যবাহী আচার অনুষ্ঠান নয় না যার শিক্ষা এক প্রজন্ম থেকে আর এক প্রজন্মে চলে আসছে। তুমি এটা যাপন করো—এবং এই যাপনের মধ্য দিয়ে তুমি শেখো।\nযখন তুমি একজন তেচন গুরুর সান্নিধ্যে আসো, তোমার গভীরে কিছু একটা প্রণত হতে চায়। এটা এমন নয় যে তুমি কোন একটা নির্দিষ্ট লৌকিকতা করতে যাচ্ছো—যদি তুমি করো, তবে সেটা অর্থহীন। কিন্তু তোমার মর্মমাঝে কিছু একটা প্রকৃতপক্ষেই অবনত হতে চায়, তোমার অন্তরতমস্তে, তোমার কেন্দ্রের গভীরে কিছু একটা অবনত হতে চায়। তখন এই চেতন গুরুর কাছে প্রণত হওয়া আর কোন আনুষ্ঠানিকতা থাকে না। এটা সপ্রাণ, অর্থপূর্ণ, এটা আর কোন অসার দেহভঙ্গি নয়। কিন্তু তুমি এখন যে কারো প্রতি অবনত হতে পারো, কারণ তোমাকে প্রণত হতে শেখানো হয়েছে—তাহলে এটা অর্থহীন। পার্থক্যটা বোঝার চেষ্টা করো। যখন তোমার স্বতঃস্ফূর্ততা থেকে তোমার মাঝে কোন কিছুর জন্ম হয়, তখন সেটা সত্য। যখন তোমার দায়িত্ববোধ থেকে তোমাকে কিছু করতে হয়, তখন সেটা অসত্য। ‘দায়িত্ব’ একটা অশ্লীল শব্দ। যদি তোমার প্রেম থেকে কোনকিছুর জন্ম হয়, ভালো। যদি তোমার দায়িত্ববোধ থেকে কোনকিছুর জন্ম হয়, তবে সেটা এড়িয়ে চলো, কখনও সেটা করো না—কারণ সেটা বিপজ্জনক। যদি তুমি দায়িত্ব পালনের উপায়গুলো অধিক পরিমানে শেখো, তবে তুমি প্রেমের পথকে ভুলে যাবে। দায়িত্ব প্রেমের প্রতিপক্ষ। দায়িত্ব হলো প্রেমের একটা কৃত্রিম বিকল্প।\nধর্ম কেবল আচার-অনুষ্ঠান পালন নয়। তবে অবশ্যই যেখানে ধর্ম আছে সেখানেই কিছু আনুষ্ঠানিকতা আছে—কিন্তু সেটা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। যখন তোমাদের মাঝ দিয়ে একজন বুদ্ধ চরণ ফেলে চলেন তখন তোমরা কীভাবে তাঁকে এড়িয়ে যাবে, কীভাবে তোমরা তাঁর চরণ স্পর্শ না করে থাকবে? অসম্ভব। তুমি দুটো বিষয় করতে পারো এবং উভয়ই ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতাঃ হয় তুমি তাঁর চরণ ছোঁবে নয় তাঁকে পাথর ছুঁড়ে মারবে। উভয়ই আনুষ্ঠানিকতা—এক হলো একজন বন্ধুর জন্য, আর এক হলো একজন শত্রুর জন্য, কিন্তু উভয়ই ধর্মীয় আচার। তুমি একজন বুদ্ধকে উপেক্ষা করতে পারো না, তুমি তাঁর প্রতি উদাসিন হতে পারো না, এই হলো সার কথা। বিষয়টা এমনই যে তুমি সেটাকে পাশ কাটিয়ে যেতে পারো না। হয় তোমাকে বন্ধু হতে হবে নয় তোমাকে শত্রু হতে হবে; তোমাকে নির্বাচন করতেই হবে। তোমার একটা মনোভাব থাকতেই হবে—এই মনোভাবই ধর্মীয় আচার। কিন্তু সেটা তোমার হৃদয় থেকে উৎসারিত হয়, কারো কাছে থেকে শিখে নয়। এটা খুব সহজ ভাবে তোমার সত্তার মাঝ থেকে উদয় হয়।\nযখনই কোন ধর্মের উদয় হয়, সেখানে কিছু আচার অনুষ্ঠানের সৃষ্টি হয়; কিন্তু যখন সেই ধর্মের অন্তর্ধান হয়, তখন সেই আচার অনুষ্ঠান নিষ্প্রাণ হয়ে যায়। সেই শব আর বয়ে যেও না। এটা ঠিক যে, তুমি তোমার মাকে অত্যন্ত ভালোবাসো কিন্তু তিনি মারা গেছেন—তাহলে এখন তুমি কি করবে? তুমি কি সারাজীবন তোমার মায়ের মৃতদেহকে সাথে নিয়ে চলবে? তোমাকে সেটা দাহ করতে হবে অথবা সমাধিস্থ করতে হবে। তোমার এটা থেকে মুক্ত হতে হবে, তুমি এটা বয়ে চলতে পারো না। কিন্তু ধর্মের সাথে ঠিক এই ব্যাপারটাই ঘটেছে। তুমি বুদ্ধকে খুব ভালোবাসতে, এবং তোমার হৃদয়ে অসীম প্রেমের উদয় হয়েছিল, এবং তাঁর উপস্থিতিতে মহত্তম আরাধনা এবং সঙ্গীতের জন্ম হয়েছিল… এখন তিনি চলে গেছেন, তুমি তবুও সেই গান গেয়ে চলেছো। কালক্রমে এটা এখন অনেক দূরের প্রতিধ্বনিরও প্রতিধ্বনি… ক্রমশ ম্লান হয়ে যাচ্ছে।\nযখন ভ্যাটিক্যান থেকে পোপ বলেন তখন সেটা মোটেও যীশুর কথা নয়—হতে পারে না। যখন যীশু বলেন তখন তিনি তাঁর কর্তৃত্ব, তাঁর প্রভুত্ব থেকে বলেন। যখন পোপ বলেন তখন তিনি যীশুর এক্তিয়ার থেকে বলেন। একজন প্রকৃত গুরু তাঁর নিজের এক্তিয়ার থেকে, নিজের প্রভুত্ব থেকে বলেন, তিনিই তাঁর একমাত্র অথোরিটি।\nঐতিহ্যে বা ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠানের মধ্যে ধর্ম নেই, এবং তথাকথিত ধর্মেও নেই—হিন্দু ধর্ম, খৃষ্ট ধর্ম ইত্যাদি। ধর্মের কোন বিশেষণ নেই। ধর্ম কেবল ধর্ম যেমন প্রেম কেবল প্রেম। তুমি কি প্রেমকে হিন্দু, খৃষ্টান বা মুসলিম বলো? যদি প্রেম তা না হয় তবে কেন ধর্ম হিন্দু বা খৃষ্টান বা আর কিছু হবে? যীশু বলেন নি যে, ‘ঈশ্বর হলেন প্রেম’? ধর্মগুলোয় ধর্ম নেই, ধর্ম সকল বিশেষণ, সকল সংজ্ঞার্থ থেকে মুক্ত, এবং প্রত্যককে সেটা অন্বেষণ করতে হয়। কেউ কোন ধর্মের মাঝে জন্মগ্রহণ করতে পারে না, তোমার মাঝে ধর্মের জন্ম হয়। তোমাকে তোমার আত্মাকে উন্মুক্ত করে ধর্মকে ধারণ করতে হবে। এটা তোমার সর্বত্র নিষিক্ত হচ্ছে… কিন্তু তোমরা হাতে খেলনা নিয়ে আছো, অচল পয়সা, এবং ভাবছো ধর্ম পেয়ে গেছো। গীর্জা বা মন্দিরে এটা নেই। সেখানে যাও যেখানে একজন চেতন গুরু আছেনঃ ধর্ম সেখানে আছে। এবং সেটাও থাকে কিছু সময়ের জন্য—সেখানে গুরুর অন্তর্ধানের সাথে সাথে ধর্মও অন্তর্হিত হয়।\nএ কারণে কবির একজন সদগুরুর উপর জোর দিয়েছেন—একজন বাস্তব গুরু।\nধর্ম হলো ব্যক্তিগত বিষয়, মানুষকে নিজে থেকে তার অনুসন্ধান করতে হয়। এটা কোন সামাজিক বিষয় নয়, এর সাথে বিশৃঙ্খল জনতার বা যৌথতার কোন যোগ নেই, মানুষকে তার নিজের জন্য সেটার খোঁজ করতে হবে। এটা একান্ত নিজের বিষয়, প্রেমের মত ব্যক্তিগত। তুমি একাকী তার কাছে আসো, গভীর অন্তরঙ্গতায়, গোপনীয়তায়… তোমার হৃদয়কে উন্মুক্ত করো। ধর্ম স্বতঃস্ফূর্ত এই অর্থে যে তুমি সেটা শিখতে পারো না। তুমি সেটা হতে পারো কিন্তু জানতে পারো না। এটা প্রেমের মত স্বঃস্ফূর্ত। তুমি কি কখনও জানতে পেরেছো যে প্রেম কি? এবং যেদিন মানুষ জানতে পারবে কীভাবে প্রেম করতে হবে, সেদিন শেষ বিচারেরদিন হবে। মনে হচ্ছে সেদিনও প্রতিদিন একটু করে এগিয়ে আসছে, বিশেষ করে আমেরিকায়। সেখানে বই লেখা হচ্ছেঃ কী করে প্রেম করতে হয়, কীভাবে বন্ধুত্বপূর্ণ হতে হয়—মূর্খতাপূর্ণ বই, কারণ যদি মানুষ ভুলে যায় কীভাবে ভালোবাসতে হয় তবে কোন বই সেটা শেখাতে পারে না। মনুষ্যজাতিকে কীভাবে ভালোবাসতে হয় সেটা শেখাতে যাওয়া অনেকটা পানিতে ভাসমান মাছকে সাঁতার শেখানোর মত—সেটা নির্বুদ্ধিতা হবে। ধর্মের ক্ষেত্রেও সেই একই বিষয়। ধর্ম শিক্ষা দেয়া যায় না, ধর্ম দ্বারা ধৃত হওয়া যায়, এটা সংক্রমণের বিষয়। যখনই তুমি কোন শুদ্ধচিত্ত ধার্মিক মানুষের সংস্পর্শে আসো তখনই তুমি সেটা ধরতে পারো, আত্মভূত করতে পারো।\nধর্ম হলো একটা বিদ্রোহ, এটা মৃত্যুর বিরুদ্ধে একটা বিদ্রোহ, যা কিছু নিষ্প্রাণ ধর্ম তার বিরুদ্ধে একটা বিদ্রোহ; এটা বহির্জগতের সাথে বিদ্রোহ; এটা রাজনীতি, লোভ, সমাজ, সংস্কৃতি, সভ্যতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহঃ ধর্ম বলে আমাদের অন্তরতমস্ত সত্তার কথা শুনতে হবে এবং অনুসরণ করতে হবে তা যেদিকেই পরিচালিত করুক। যেদিকেই হোক… পরিণতির ভয় না পেয়ে, আমরা আমাদের ভিতরের মিহি প্রশান্ত স্বর শুনবো এবং অনুসরণ করবো। ধর্ম হলো ঝুঁকি গ্রহণ। যে মানুষ সব সময় নিরাপত্তার কথা চিন্তা করে সে ধার্মিক হতে পারে না; এটা একটা বিপজ্জনক বিষয়। যদি তুমি এর মধ্য দিয়ে যাও, তবে তোমাকে ক্রুশারোহণ করে চলতে হবে… কিন্তু কেবল ক্রুশারোহণের পরেই পুনরুজ্জীবন।\nএখন কবিরের সূত্রগুলো শোন।\nযাঁর পরশে নিরাকার তোমার কাছে সাকার রূপে দেখা দেন তিনিই সদগুরু…\nএখন সাধনার জন্য, পরমের অন্বেষণের জন্য একজন প্রকৃত গুরুই যদি হন ভিত্তিক বিষয়, তাহলে অবশ্যই তার সংজ্ঞার্থ নির্ণয় প্রয়োজনঃ প্রকৃত গুরু কে? কাকে প্রকৃত গুরু বলব? কীভাবে জানবো? কবির বলছেনঃ যিনি নিরাকারকে তোমার কাছে সাকার রূপে দেখাতে পারেন তিনিই সদগুরু।\n… যাঁর উপস্থিতিতে নিরাকার সাকারে অবতারিত হন… যাঁর মধ্য দিয়ে আমরা সর্বাপেক্ষা দূরের তারাটি দেখতে পাই… যাঁর মধ্য দিয়ে তুমি ঈশ্বরের উপলব্ধি লাভ করতে পারো… যাঁর মধ্য দিয়ে তুমি নিঃশব্দতার গান শোন, যাঁর আঁখির আড়াল থেকে অসীম তোমার পানে উঁকি মারে। এবং যদি তুমি তাঁর হাত ধরো, তবে অকস্মাৎ তুমি দেখবেঃ এই হাত তাঁর হাত—কিন্তু কেবল তাঁর হাত নয়, তার মধ্য দিয়ে ঈশ্বর তোমার হাত ধরে আছেন। তিনি একটা বাহন, অমিতের ঠোঁটে তিনি একটা বাঁশের বাঁশি। তিনি নিরাকারকে আকার দেন, তিনি বিমূর্তের মূর্ত প্রকাশ।\nতোমাকে খুবই উন্মুক্ত এবং অরক্ষিত হতে হবে, কেবল তাহলেই তুমি একজন গুরুকে অনুভব করতে পারবে। নেতিবাচক মনোভঙ্গি নিয়ে একজন গুরুর নিকটে যেও না, তাহলে তুমি কখনও তাঁর কাছে পৌঁছতে পারবে না। তিনি যে তরঙ্গদৈর্ঘে বাস করেন তোমার নেতিবাচক মনোভাব সে স্থানের দিকে পরিচালিত হতে দেবে না। তাঁর আবহে প্রবেশ করতে দেবে না। এ কারণে আস্থার প্রয়োজন। এ কারণে, প্রেমের প্রয়োজন। অন্যথায় তুমি যাবে রিক্ত অবস্থায় ফিরবেও রিক্ত হয়ে—এবং যখন রিক্ত হয়ে ফিরবে তখন বলবে, ‘তিনি প্রকৃত গুরু নন, গিয়েছিলাম রিক্ত হয়ে ফিরেছিও তাই হয়ে।’ যদি তুমি উন্মুক্ত না হও, তবে তুমি রিক্ত হয়েই ফিরবে। যদি তুমি খোলা, উন্মুক্ত হও কেবল তবেই অনুভব করার সম্ভাবনা থাকে। উন্মুক্ততাকে ভয় পেও না। এবং যদি তুমি উন্মুক্ত হও এবং গুরু প্রকৃত না হন, তবে কিছুই ঘটবে না। এবং তুমি জানতে পারবে, তুমি নিঃসন্দেহে জানতে পারবে, তিনি তোমার জন্য নন, তুমি যে মানুষের খোঁজ করছো তিনি সেই ব্যক্তি নন। কিন্তু উন্মুক্ত, খোলা হও—কারণ কেবল তুমি উন্মুক্ত হলেই বুঝতে পারবে তিনি প্রকৃত নাকি নন। যদি তুমি আবদ্ধ হও, ইতোমধ্য তুমি আবদ্ধ হয়েই আছো, তখন আর কোন সম্ভাবনা থাকে না। সত্যি বলতে কি, যদি তুমি আবদ্ধ হও তবে আজ কিংবা কাল তুমি এমন কারো শিকার হবে যিনি মিথ্যে গুরু—কারণ মিথ্যে গুরু যুক্তি-তর্কে তোমাকে বোঝাতে চেষ্টা করবেন।\nপ্রকৃত গুরুগণ খুব আপাতবিরোধী হন। জীবন যেমন আপাতবিরোধী তাঁরাও তেমনই আপাতবিরোধী হন, কারণ তাঁরা জীবনের প্রতিমূর্তি। তাঁরা তেমনই সঙ্গতিহীন স্বয়ং ঈশ্বর যেমন, কারণ তাঁরা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি। তাঁরা যৌক্তিক বা লজিক্যাল নন, খুবই অযৌক্তিক—কারণ তাঁরা হলেন সুপারলজিক্যাল, কারণ তাঁরা এমন কিছু বয়ে আনেন যা যুক্তি দিয়ে ধরা বা উপলব্ধি করা যেতে পারে না।\nপ্রকৃত গুরুর সান্নিধ্যে এলে তুমি অনুভব করবে যেন অতল গহ্বরের নিকটবর্তী হয়েছো… কিন্তু যদি তুমি উন্মুক্ত হও… কেবল তাহলেই। যদি তুমি উন্মুক্ত না হও তবে তুমি কিছু ভুল মানুষের দ্বারা প্রণোদিত হতে পারো, যিনি তোমার সাথে কথা বলতে পারেন, ভ্রষ্ট করতে পারেন। একটা উদাহরণ দেয়া যাক, যদি তুমি লোভী হও, তবে তিনি তোমাকে লোভের কথা বলবেন। তিনি বলবেন এই ধ্যান, এই উপাসনার মাধ্যমে তুমি কত কিছু অর্জন করতে চলেছো। তিনি তোমাকে লোভ দেখাবেন যে, যদি তুমি তাকে অনুসরণ করো তবে আখেরে তুমি কী পরিমাণ অর্জন করতে চলেছো। তিনি তোমাকে অনেক কিছুর প্রতিশ্রুতি দেবেন কিন্তু প্রকৃত গুরু কখনও তোমাকে কোন কিছুর প্রতিশ্রুতি দেবেন না। সত্যি বলতে কি, তিনি তোমায় সম্পূর্ণরূপে ভেঙ্গে চুরমার করে ফেলবেন—তোমার লোভ, কামনা, তোমার কিছু হয়ে ওঠার ধারণা—তিনি এই সবকিছুকে চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলবেন। একজন প্রকৃত গুরু হলেন একটা শিলাখণ্ড যার আঘাতে তোমার নৌকা ভেঙ্গে চুরমার হয়… তোমার সমগ্র মন চূর্ণবিচূর্ণ হয়। তিনি তোমাকে দিশেহারা করে তোলেন; তিনি যুক্তি তর্কে তোমাকে বোঝান না। তাঁর কথায় যুক্তি প্রদানের চেয়ে সত্তার প্রভাব বড়।\nকিন্তু আমরা লোভী। লোভের মধ্যে বসবাস করি, আমরা ভীত, শঙ্কাপূর্ণ—কেউ আমাদের সান্ত্বনা দিলে, আমরা তার শিকার হয়ে যায়। একজন প্রকৃত গুরু সান্ত্বনা দেন না, তিনি প্রবোধ দেন না। তিনি, সত্যি বলতে কি, তিনি তোমার কাছে মৃত্যুর সামিল। তিনি তোমাকে হত্যা করেন, ধ্বংস করেন, তিনি অত্যন্ত ধ্বংসাত্মক… কারণ সৃজনশীলতা কেবল তখনই সম্ভব যখন পুরাতন ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। যখন পুরাতনকে সরিয়ে নেওয়া হবে, কেবল তখনই নতুনের আগমন ঘটতে পারে।\nআমি একটা মজার কাহিনী শুনেছিলাম। এখন সেই কাহিনী মন দিয়ে শোন…\nসীন নামের একটা ছেলে তার মাকে একটা চিঠি লিখেছিল যা বেশ উৎসাহ পাওয়ার মত। সে তার মাকে লিখেছিল, “প্রিয় মা, আমি তোমাকে কিছু বটিকা পাঠাচ্ছি যা আমাকে এক সম্মোহক ডাক্তার দিয়েছিলেন। যদি তুমি তার একটা খাও তবে সেটা তোমার জীবনকে অনেক বছর পিছিয়ে নিয়ে যাবে।”\nতারপর সে কয়েক সপ্তাহ পরে বাড়ি এসে দেখল তাদের বাড়ির আঙ্গিনায় এক সুন্দরী নারী একটা দোলনা দোলাচ্ছেন আর সেই দোলনায় একটা শিশু বোতল টেনে দুধ পান করছে।\nসে প্রশ্ন করল, “আমার মা কোথায়?”\nতিনি বললেন, “বোকার মত কথা বলো না। সেই বটিকাগুলো বিস্ময়কর ছিল।”\nসীন বলল, “কল্পনা করেছো! একটা বটিকা আর তুমি এমন সুন্দর হয়ে গেছো যা কোন নারী হতে পারে না—এবং আর খবর কী? তোমরা একটা শিশুর জন্ম দিতেও সক্ষম হয়েছো! প্রভু, সেগুলো এতটাই শক্তিদায়ক ছিল!”\nসীনের মা কেঁদে বললেন, “ওরে পাগল! ওটা তোর বাবা, সে দুটো বটিকা খেয়ে ফেলেছিল।”\nলোভকে এড়িয়ে চলো—অন্যথায় তুমিও দুটো বটিকা খেয়ে ফেলবে। এবং অনেক মানুষ আছে যারা এমন বিষয় চালিয়ে যাচ্ছে। সম্মোহক ডাক্তার……\nএখানে একজন গুরু তোমার লোভকে পূর্ণ করার জন্য নেই, তিনি এখানে তোমার লোভকে ধ্বংস করে ফেলার জন্য আছেন। কারণ যখন একদিন তোমার লোভ ধ্বংসপ্রাপ্ত হবে তখন তুমি নিজের কাছে নিজেকে প্রাপনীয় হবে। যদি তুমি লোভী হও তবে কখনও নিজেকে পাবে না। লোভ কামনায় রূপান্তরিত হবে, আর কামনা রূপান্তরিত হবে ভবিষ্যতের অভিক্ষেপণে। এবং তোমরা সর্বদায় ভবিষ্যতের কোন সময়ে সদা বিচরণ করে চলো, কখনও বর্তমানে থাকো না। লোভ তোমাকে তোমার কাছ থেকে দূরে সরিয়ে নেয়ঃ লোভকে ধ্বংস হতে হবে।\nএকজন গুরু তোমাকে কখনও কোনকিছুর প্রতিশ্রুতি দেন না—কিন্তু কেবল একজন গুরুর উপস্থিতিতেই কিছু হওয়া সম্ভব। তিনি বলবেন না যে, “আমি মৃত্যুকে তোমার থেকে দূরে সরিয়ে রাখব” বা “তুমি অমর হবে”। তিনি তোমাকে অমৃত পান করতে দিচ্ছেন না, দিচ্ছেন না স্পর্শমণি, অমরতা-দানকারী দেবভোগ। অবশ্যই একজন গুরুর সান্নিধ্য তোমাকে অমর করে—তার মানে এই নয় যে তিনি তোমাকে অমর করেন। তিনি সহজভাবে তোমাকে অন্তকালের অস্তিত্বের গভীরে নিয়ে যান।\nকেবল এই বিষয়টার দিকে খেয়াল করোঃ তিনি তোমাকে মরণের অভিজ্ঞতার গভীরে নিয়ে যান। আর এটাই হলো প্রগাঢ় ধ্যান সম্পর্কে সবকিছু—একটা মৃত্যুর অভিজ্ঞতা। এবং যখন তুমি তোমার মৃত্যু সম্পর্কে জানবে, দেখবে, অকস্মাৎ উপলব্ধি করবে যে তুমি এটা থেকে পৃথক। মৃত্যু ঘটে, কিন্তু কখনও সেটা তোমার সাথে ঘটে না। এটা উপরিতলে ঘটে, কখনও কেন্দ্রে পৌঁছায় না। এটা দেহের প্রতি ঘটে, তোমার সাথে নয়। এবং দেহ তোমার আবাস ছাড়া আর কিছুই নয়। তুমি অনেক আবাস বদলেছো, এবং আরো অনেক আবাস বদলাবে—কিন্তু তুমি অমর। কিন্তু একজন প্রকৃত গুরু এটার প্রতিশ্রুতি দেন না। একদিন তিনি সেটা প্রদান করেন, কিন্তু তার জন্য কোন প্রতিশ্রুতি নয়। যদি তুমি এমন কিছু অবস্থার অন্বেষণ করো যেখানে ভয় দ্রবীভূত হবে, কামনা পূর্ণ হবে, এমন অবস্থা যেখানে ক্রমশ সুখানুভূতির সুড়সুড়ি পাবে, স্বর্গ, তাহলে তুমি একজন মেকি, নকল মানুষের শিকার হতে বাধ্য।\nসদগুরুর অর্থ হলো প্রকৃত বা আসল গুরু, আর অসৎগুরুর অর্থ হলো নকল গুরু।\nপরমকে পেতে যিনি দেন সহজ শিক্ষা—জটিল পদ্ধতিতে নয়, যোগের অঙ্গভঙ্গি নয়, নয় কঠিন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান। তিনি সহজ উপায়ে শিক্ষা দেন, খুব সহজ, যে কেউ সেটা করতে পারে, এখনই করতে পারে। তাঁর শিক্ষা পদ্ধতি এতই সহজ যখন তুমি দেখবে এই ভেবে বিস্মিত হবে যে কেন তুমি নিজেই সেটা আবিষ্কার করো নি। সেগুলো এতই সাদামাটা সহজ বিষয়! একদিন যখন গুরু তোমাকে শিক্ষা দেবেন, তুমি সেগুলোর সৌন্দর্য সম্পর্কে জানবে, তার সামান্য স্বাদ গ্রহণ করবে, তুমি সম্পূর্ণরূপে বিস্মিত হয়ে যাবে, কেন তুমি সেটা নিজেই আবিষ্কার করতে পারো নি—এতই সহজ সাধারণ।\nআসল গুরু কৌশল প্রয়োগ করেন না, তিনি খুব সহজ সরল—কারণ ঈশ্বরে উপনীত হওয়ার কোন কৌশল নেই। কোন কৌশলের উপান্তে ঈশ্বরের বাস নয়, না। ঈশ্বর ইতোমধ্যেই তোমার নাগালের মাঝে আছেন। তুমি তাঁর মাঝেই বিরাজ করছো; তোমাকে কেবল একটু ঝাঁকুনি দিতে হবে যাতে তুমি আরো একটু সজাগ হয়ে উঠতে পারো। কেবল আর একটু সতর্কতা, সচেতন হয়ে, সেই যথেষ্ট।\nমাঝে মাঝে তুমি আরো একটু সজাগ হয়ে ওঠো, কিন্তু তাও খুব অসচেতনভাবে। তুমি একটা গাড়ি চালাচ্ছো, এবং হঠাত দেখো যে বিপরীত দিক থেকে একটা বাস আসছে যার চালক মাতাল অথবা পাগল, এবং তুমি দেখতে পাও যে দুর্ঘটনা এড়ানোর আর কোন সম্ভাবনা নাই। দুর্ঘটনা ঘটতে যাচ্ছে; এটা প্রায় নিশ্চিত হয়ে গেছে। সেই মুহূর্তে তুমি সজাগ হও, খুব সজাগ, কিন্তু ঐ সজাগতা আসে অসচেতনভাবে। সজাগ, কিন্তু তুমি যে সজাগ সে বিষয়ে তুমি সজাগ নও।\nকিছু বিপজ্জনক মুহূর্তে তুমি সজাগ হও, কিন্তু সেই সজাগতা অনবহিত। একজন গুরু তোমাকে শিক্ষা দেন যে কীভাবে সম্পূর্ণ সচেতনভাবে সজাগ হতে হয়। তিনি তোমাকে চৈতন্যময় সজাগতা শিক্ষা দেন। এখন তুমি একটু ধাঁধায় পড়ে যেতে পারো, কারণ… চৈতন্যময় সজাগতা? তুমি চিন্তা করো সচেতনতার অর্থ হলো সজাগতা, সজাগতা মানে সচেতনতা, না। এমন কিছু মুহূর্ত আছে যখন তুমি সজাগ কিন্তু সচেতন নও। যদি কেউ একটা পিস্তল নিয়ে তোমার বুকে ধরে তবে তুমি সে বিষয়ে সজাগ হবে কিন্তু সচেতন নয়। চিন্তা করা থেমে যাবে, এমন আকস্মিক ধাক্কা, এমন অপ্রত্যাশিত, এবং চিন্তা করতে পারছো না কী ঘটতে যাচ্ছে, এবং মৃত্যু এমন ঘনিয়ে এসেছে… এমন ধাক্কায়, তোমার মন থেমে যায়। তোমার ক্রমাগত ঘুরে চলা মন থেমে যায়। তোমার অবিরত বাচাল মন সে ধাক্কায় একেবারে নীরবতায় পতিত হয়ঃ তুমি সজাগ হয়ে যাও। কিন্তু এই সজাগতা চৈতন্যময় অবস্থা নয়।\nগুরু কেবল মাত্র একটা বিষয়েরই শিক্ষা দেনঃ কীভাবে চৈতন্যময় হয়ে সজাগ হতে হয়। এবং সেটা খুব সহজ বিষয়। যে কোন মুহূর্তে তুমি সেটা শুরু করতে পারো; তুমি যে সব কাজ করে চলেছো সেই প্রতিটি কাজে তুমি তোমার সচেতনতা, সজাগতাকে প্রয়োগ করতে পারো। যদি তুমি রাস্তা দিয়ে হেঁটে চলো, তবে কেবল সচেতনভাবে হাঁটো। প্রতিটা পদক্ষেপ নাও গভীর সতর্কতার সাথে। আমার কথা শোন, ঠিক এখন, শোন গভীর মনোযোগের সাথে। তুমি হয়ত মনোযোগের সাথে শুনছো, কিন্তু সেই মনোযোগ হতে পারে অসচেতনভাবে। এই মনোযোগ সম্পর্কে সচেতন হও, এবং অকস্মাৎ তোমার মাঝে এক গভীর পরমসুখ নেমে আসতে দেখবে। আচানক অজানা থেকে তার আবির্ভাব হবে। কেবল এক মুহূর্তের সচেতন সজাগতা এবং তোমার দরজাগুলো খুলে যায় এবং ভিতরে ঈশ্বর প্রবেশ করেন—এমন যেন তিনি কেবল দরজার বাইরে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করছিলেন, এবং ক্রমাগত কড়া নেড়ে যাচ্ছিলেন। কিন্তু তুমি এতটাই উন্মনা হয়ে ছিলে…\nকবির বলেনঃ যিনি সহজ করে দেখান পরমের পথ,\nযে সব মানুষ জটিল পদ্ধতিতে শিক্ষা দেন, এই পদ্ধতি দ্বারা বোঝা যায় যে, তাদের কাছে ঈশ্বর প্রতিভাত নন—কারণ ঈশ্বরের কোন বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন নেই। এবং যে সব মানুষ তোমাকে জটিল পদ্ধতিতে শিক্ষা দেন তাদের জটিল পদ্ধতিতে শিক্ষা দেওয়ার একটা কারণ আছেঃ যাতে তারা সব সময় বলতে পারে যে, যদি তুমি এটা সঠিকভাবে না করো তবে কীভাবে তাঁকে পেতে পারো?\nতোমরা কি খলিল জিবরানের এই চমৎকার গল্পটা শুনেছো?\nএকজন লোক শহর থেকে শহরে ঘুরে বেড়াতেন। তিনি একজন বিখ্যাত গুরু ছিলেন, এবং সবাইকে তিনি এটা বলতে অভ্যস্ত ছিলেন যে, “এসো, আমাকে অনুসরণ করো, আমি তোমাদের খোদার পথ দেখাবো।” কিন্তু মানুষজন ব্যস্ত ছিল, এবং তাদের হাজারটা কাজ করার ছিল। তারা বলত, “আমরা আপনাকে সেবা করি, শ্রদ্ধা করি, এবং একদিন আমরা আপনাকে অনুসরণ করবো—কিন্তু এখন সেটা বেশ কঠিন হবে।”\nকেউ এই মুহূর্তে প্রস্তুত নয়—এ কারণে এত বেশি নকল গুরু টিকে থাকে। সেন্ট অগাস্টিন তার কনফেশনে বলেনঃ ‘যখন আমি তরুণ ছিলাম তখন আমি এভাবে প্রার্থনা করতে অভ্যস্ত ছিলাম, “ঈশ্বর আমাকে রক্ষা করুন, কিন্তু এখনই নয়। রক্ষা করুন কিন্তু এখনই নয়।”—কারণ আমি এমন অনেক বিষয়ের প্রতি আসক্ত ছিলাম’, তিনি বলেন, ‘এবং যা পাওয়া যায় তার সব কিছু আমি ভোগ করতে আগ্রহী ছিলাম। সুতরাং সেটা শীঘ্রই শোনার বিষয় ছিল না। আমি প্রার্থনা করতাম কারণ সেটা প্রথাবদ্ধভাবে বলতেই হত, কিন্তু আমি সর্বদা বলতাম, “আমাকে রক্ষা করুন ঈশ্বর কিন্তু ঠিক এখনই নয়।”’\nসুতরাং সেই ধর্মোপদেষ্টা শহর থেকে শহরে ঘুরে বেড়াতেন, আর লোকজন বলত, ‘এখনই নয়। আমরা আসব একদিন।’ এবং তিনি খুব খুশি ছিলেন কারণ কেউ তাঁকে অনুসরণ করে নি ফলে কোন ঝামেলাও ছিল না। এক পাগল একদিন বলল, “ঠিক আছে, আমি আসছি।” তিনি একটু ভয় পেলেন, কিন্তু তিনি বললেন—তিনি খুবই খুব চতুর এবং ধুরন্ধর মানুষ ছিলেন— বললেন, ‘এসো।’ এবং তাকে এমন সব সাধন ক্রিয়াবিধি দিলেন যা করা প্রায় অসম্ভব ছিল। কিন্তু সেই লোকটা আসলেই পাগল ছিল। সে সব কাজ করত, এমন কি গুরু তাতে কোন ভুলও পেতেন না। সেই অবস্থা চলতে লাগল। গুরু ভাবলেন নিশ্চয় একদিন না একদিন সে হাল ছেড়ে দেবে।\nএক বছর যায়, দু’বছর যায়, এবং সে বলে, “কখন?” ভক্তও সেই রকম! –এবং সে বারবার প্রশ্ন করে, ‘এখন আর কী করতে হবে আমাকে?’ এবং সে সবকিছু করেছিল। এমনকি গুরুও ভীত হয়েছিলেন—এখন তিনি তাকে আর কী করতে বলবেন? সে সবকিছু করেছে।\nছয় বছর পেরিয়ে গেলো, এবং একদিন ভক্ত বলল, ‘আর কত দিন আমাকে সাধনা করতে হবে? আমি এখনও সে সবকিছু করার জন্য প্রস্তুত। কিন্তু আপনি আমাকে আর কোন কিছু দিচ্ছেন না।’ তিনি বললেন, ‘শোন, সত্য হলো, তোমার সঙ্গে থেকে আমি আমার পদ্ধতিকে হারিয়ে ফেলেছি। আমি জানতাম তিনি কোথায় আছেন, কিন্তু যবে থেকে তুমি এলে… তুমি আমায় ক্ষমা করো, আমাকে ত্যাগ করে যাও।’\nজটিল পদ্ধতি চতুর মানুষের উদ্ভাবন। প্রথমত কেউ সেটা করতে চাইবে না; ভালো—তাহলে নকল গুরু টিকে থাকতে পারবে, কারণ তার পদ্ধতিগুলো কখনও পরীক্ষা করে দেখা হবে না। দ্বিতীয়ত, কেউ যদি সেটা করতেও চেষ্টা করে তবে সেটা এতই জটিল হবে যে, সব সময় এটা বলা যাবে তুমি কাজটা ঠিক ভাবে করো নি। সেগুলো এতই জটিল যে তুমি নিজের উপর আস্থা রাখতে পারবে না এবং সব সময় তুমি এই ভয়ে থাকবে যে কোথাও হয়ত কোন ভুল হচ্ছে। কিন্তু একজন প্রকৃত গুরু তোমাকে অত্যন্ত সহজ পদ্ধতি দেবেন—সাধারণ বুদ্ধিমত্তার সাধারণ স্বাস্থ্যের যে কোন মানুষ সেটা করতে পারবে।\nতিনি কখনও তোমাকে প্রথগত ধর্মীয় আচার-বিধি এবং বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালনের শিক্ষা দেন না। তিনি তোমাকে উদযাপন শেখানে পারেন—কিন্তু কখনই বাহ্য লৌকিকতা নয়। উদযাপন হলো মর্মের বা হৃদয়ের বিষয় আর বাহ্য লৌকিকতা হলো কেবল মনের প্রথাগত অনুষ্ঠান।\nবলেন না বৈরাগী হতে…\nপ্রকৃত গুরু হলেন জগতের জন্য সবকিছু, কারণ এ জগত হলো ঈশ্বরের প্রকাশ। এ জগত ঈশ্বরময়। প্রতিটা শৈল এমন ঈশ্বরময়, প্রতিটা গাছ, পাখি, এবং এই সমগ্র অস্তিত্ব এমন ঈশ্বরময়, ঈশ্বরে উদ্বেলিত… উছলান… উচ্ছ্বসিত… কোথায় যাবে? এবং কেন? কাকে ত্যাগ করবে? এবং কেন ত্যাগ করবে? এবং কীভাবে তুমি ত্যাগ করতে পারো?—কারণ সর্বত্র তুমি তাঁরই মাঝে বিরাজ করছো, তুমি যেখানেই থাকো না কেন এই জগতেই আছো… কারণ আর কোন জগত নাই।\nযেখানে আসক্তি সেখানেইদেন পরমের দর্শন…\nকেবল এই সূত্রটির সৌন্দর্য খেয়াল করো। কবির বলছেনঃ\nতিনি বলছেনঃ চিন্তা করো না। যখনই তোমার মনে আসক্তি আসে, সেই আসক্তির কারণে ভয় পাবে নাঃ তার গভীরে প্রবেশ করো এবং সেখানে তাঁকে খোঁজার চেষ্টা করো… এবং তুমি সেখানে তাঁকে খুঁজে পাবে। তুমি একজন নারীকে ভালোবাসো —তার থেকে পালানোর প্রয়োজন নাইঃ তার নয়নের গভীরে চাও… এবং তুমি সেখানে ঈশ্বরের দেখা পাবে। ঈশ্বর সবখানেই উথলে পড়ছেন। তুমি তোমার সন্তানকে ভালোবাসো—এই সন্তান ফেলে পালিয়ে বৈরাগী হয়ো না এবং এই বুভুক্ষ, হিংস্র, কদর্য জগতের মাঝে তোমার সন্তানকে ফেলে পলায়ন করো না, এই সব নেকড়েদের মাঝে তোমার সন্তানকে ছেড়ে যেও নাঃ তোমার সন্তানের নয়নের গভীরে চাও। তার হৃদয়ে কান পাতো এবং গভীরভাবে শোন… এবং সেখানে তুমি ঈশ্বরের দেখা পাবে।\nকবির বলছেনঃ নিঃশর্তভাবে, মন যেখানে সংযুক্ত হয়, সেখানে পরমের উপলব্ধি হয়।\nআমি একজন মানুষ সম্পর্কে শুনেছিলাম যিনি কবিরের কাছে এসেছিলেন এবং তিনি ঈশ্বরকে জানতে চেয়েছিলেন, এবং কবির তাকে প্রশ্ন করেছিলেন, “তুমি কি কাউকে ভালোবাসো না?”\nলোকটি বলেছিল, “দুঃখিত, আমি কাউকে ভালোবাসি না।”\nকবির বলেছিলেন, “এই কেউ তোমাকে ঈশ্বর দর্শন করাবে, কিন্তু তুমি ভালোবাসো —কারণ ভালোবাসা বা প্রেম ছাড়া তার সাথে যোগাযোগের কোন সেতু নাই।”\nলোকটি একটু লজ্জিত হলো এবং তারপর স্বীকার করল, “জ্বী, আমি ভালোবাসি। আমি আমার গাভীটাকে ভালোবাসি।” সে একজন দরিদ্র মানুষ এবং একটা গাভী ছাড়া তার আর কিছুই ছিল না।\nকবির বলেন, “খুব ভালো। এতেই চলবে।”\nলোকটা জানতে চাইল, “তবে এখন আমাকে কী করতে হবে?”\nতিনি বলেন, “এখন তুমি এটা ভাবতে শুরু করো যে গাভীটি ঐশ্বরিক। এখন সেটা আর কেবল একটা গাভী নয়; সে তোমার ভগবান, দেবী। তুমি তাকে সেবা দাও, ভালোবাসো, মৃদু চাপড় মেরে আদর করো, স্নান করাও, তুমি সবকিছু করো—কিন্তু সে এখন ঐশ্বরিক, দেবী। ঈশ্বর সেখানে প্রচ্ছন্ন হয়ে আছেন। এবং তিনি মাস পরে এসো।”\nতিন মাস পরে সেই মানুষটি সম্পূর্ণ ভিন্ন মানুষে পরিণত হয়েছিলেন, নতুন শক্তিতে দীপ্তিশীল। কবিরের ভক্তরা একটা ধাঁধায় পড়েছিল—‘ তিনি কি এই লোকটির সাথে মজা করছেন?’ কিন্তু যখন সেই মানুষটি ফিরে এলো, তারা বিস্মিত হয়ে গেলো। তিনি প্রায় এক নতুন মানবে পরিণত হয়েছেন, এক নতুন সত্তা; এবং তিনি কবিরের চরণে পড়ে বললেন, “এটা অসাধারণ বিষয় ছিল! আমি আমার ঈশ্বরের দেখা পেয়েছি। এবং যেদিন আমি আমার গাভীটির মাঝে তাঁর দেখা পেলাম, সেদিন সর্বত্রই তাঁর দেখা পেয়েছি।”\nযখনই তুমি প্রেমে পতিত হও, সেটা ত্যাগ করে পালানোর প্রয়োজন নেই। তোমার প্রেমকে প্রার্থনায় পরিণত হতে দাও।\nএবং কবির বলছেনঃ আনন্দ উদযাপন করা থেকে বিরত হয়ো না। স্মরণ রেখো, এগুলো তাঁর উপহার। এবং পার্থিব ক্রিয়াকর্ম থেকে পলায়ন করো না; অক্রিয়, প্যাসিভ হয়ে থাকো। ভিড়ের মাঝে যাও এবং একা থাকো। আসল বিষয় হলো একা থাকা—নিঃসংঙ্গ হওয়া নয়। এবং একজন মানুষ ভিড়ের মাঝেও একা হতে পারে, এবং হিমালয়ের গুহার মাঝে বসেও তুমি ভিড়ের মাঝে হতে পারো—এই সবকিছু নির্ভর করে তোমার মনের উপর। সুতরাং, পরিবর্তন হতে হবে ভিতর থেকে, বাইরে থেকে নয়।\nতুমি কেবল নিজে শূন্য হও। নিজে শূন্য হও, শূন্যস্থান হও… এবং তুমি ঈশ্বরের আসনে পরিণত হবে, তুমি তাঁর আবাস হবে, তুমি উপাসনগৃহে রূপান্তরিত হবে।\nআমি অনাচারী হলাম……\nযখন তুমি তোমার গুরুর সন্ধান পেয়েছো তখন আচার-অনুষ্ঠান আর তোমার কী কাজে আসবে? যখন তুমি একজন গুরুর জীবন্ত প্রতিরূপ খুঁজে পেয়েছো তখন প্রথা বা ধর্মগ্রন্থের কি প্রয়োজন? যখন আমি আমার গুরুকে পেলাম…\nএবং আমি তাদের বিরক্ত করেছি……\nএই অভিজ্ঞতা তোমাদেরও হবে, সকল সন্যাসিদের। লোকজন ভাববে তুমি পাগল।\nএবং কবির বলছেনঃ যখন থেকে আমি বোকামিপূর্ণ বিষয় ত্যাগ করলাম—আমি আর পবিত্র গঙ্গাজলে স্নাত হলাম না এবং কোন মন্দিরেও গেলাম না এবং আমি কোন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানও পালন করলাম না—মানুষ ভাবলো আমি উন্মাদ হয়ে গেছি। যখনই তুমি কোন প্রকৃত গুরুর নিকটবর্তী হবে, এই পৃথিবী ভাববে তুমি অপ্রকৃতিস্থ হয়ে গেছো। তারা সবাই প্রকৃতিস্থ, বিজ্ঞ মানুষ। অথচ তাদের প্রজ্ঞা কোন দিকে পরিচালিত করে নি, তাদের এই প্রকৃতিস্থতার বড়াই এক মুহূর্তের জন্যও তাদের সুখময় অবস্থার অনুভব দেয় নি। তাদের এই প্রকৃতিস্থতা দুরাবস্থা ছাড়া কিছুই নয়, এবং তাদের প্রজ্ঞা মূঢ়তা ছাড়া আর কিছুই নয়—কিন্তু তারা এখনও ভাবে যে তারাই প্রকৃতিস্থ, তারাই প্রজ্ঞাবান, তাহলে তাদের পরম সুখময় হওয়া উচিত। যদি তারা প্রকৃতই প্রকৃতিস্থ হয় তবে তাদের মাঝে বুদ্ধিমত্তা এবং সৃজনশীলতা দেখতে পাওয়ার কথা। কিন্তু তাদের মধ্যে এ সবের কিছুই দেখা যায় না।\nকিন্তু যে মানুষ একজন প্রকৃত গুরুর নিগুঢ় সান্নিধ্যে এসেছে এবং তাঁর সত্তা দ্বারা আলোকিত, রঞ্জিত হয়েছে তাকে পাগল মনে হবে। সব সময়ই এটা এমন হয়, এবং সব সময় এটা এমনই হবে। এ কারণে লোকজন ভাবে যে তুমি পাগল, উন্মাদ, চিন্তা করো না—কবির সম্পর্কেও তারা এমনটিই ভেবেছিল।\nএবং কবির ঘোষণা দিচ্ছেনঃ যদি তুমি নিজেকে দমিত করো তবে তুমি একজন বিকৃত মানুষ, এবং ঈশ্বর তোমার সঙ্গে তৃপ্ত হবেন না। যদি তুমি নিজেকে পীড়ন করো তবে তুমি একজন মর্ষকামী, এবং ঈশ্বর তোমার সঙ্গে খুশি হবেন না। ঈশ্বর খুশি হন যখন তুমি খুশি থাকো। তোমার সুখেই ঈশ্বরের সুখ… কারণ তিনি তোমার অন্তরতমস্তে লুকিয়ে আছেন। যখন তুমি নিজেকে পীড়ন করো তখন তুমি ঈশ্বরকেই পীড়ন করো—তবে তিনি কীভাবে খুশি হতে পারেন? যখন তুমি একজন মর্ষকামী হয়ে ওঠো এবং মানুষ তোমাকে মহাত্মাজ্ঞানে পূজো করতে থাকে, তুমি তখন একজন মর্ষকামী, একজন বিকৃত মানুষ, উন্মাদ—এবং নিজের মাঝে ঈশ্বরকে পীড়ন করে চলেছো।\nতিনি অনুপায়, একটা ছোট শিশুর মত অনুপায়। তুমি তাঁকে খুব সহজভাবেই পীড়ন করতে পারো।\nতখন তুমি ঈশ্বরকে তুষ্ট করতে পারো না…\nএই অদম্য প্রবচন গুলো শোন। এটা এমন নয় যে যখন তুমি তোমার ইন্দ্রিয়গুলো ধ্বংস করে ফেলবে তখন ঈশ্বর খুশি হবেন, তিনি খুশি হন যখন তোমার সংবেদনশীলতা সর্বোচ্চ সীমায় পৌঁছায়। যখন তুমি এই জগতের আরো যৌন্দর্য দেখতে পাও, যখন তুমি শুনতে পাও আরো সুর এই পৃথিবীর, যখন তুমি আরো গভীর প্রেমে নিমজ্জিত হও, যখন তুমি আরো প্রাণবন্ত সচেতন হতে পারো, তিনি তখন খুশি হন।\nযিনি জগতের সকল সৃষ্টিকে নিজের সত্তা মেনেছেন,\nএবং যিনি অহং মুক্ত।\nযিনি নিজের প্রতি এবং অন্যদের প্রতি সদয়, কেবল তিনিই নিজেকে এবং অন্যকে ভালোবাসেন… তোমাকে শেখানো হয়েছেঃ ‘কখনও নিজেকে ভালোবেসো না।’ তোমাকে শেখানো হয়েছেঃ ‘কখনও নিজের প্রতি সদয় হয়ো না।’ তোমাকে কখনও নিজেকে ক্ষমা করতে শেখানো হয় নি। তোমাকে বহু আত্মপীড়নের শিক্ষা দেয়া হয়েছেঃ তুমি যত নিজেকে পীড়ন করো সে অনুপাতেই তোমাকে বাহবা দেয়া হয়। যদি তুমি একজন মহাত্মা হতে চাও তবে তোমাকে মর্ষকামী হতে হবে—এছাড়া আর কোন উপায় নাই। যদি তুমি আনন্দময়, উৎফুল্ল, উল্লসিত হও, তবে কেউ তোমাকে পূজো করতে যাচ্ছে না। কে একজন আনন্দময় মানুষকে আরাধনা করে? কোন আনন্দময় মানুষকে তুমি কখনও আরাধিত হতে দেখেছো? মানুষ বিষন্ন লম্বা মুখের মানুষকে পূজো করে, নিষ্প্রাণ, নিস্তেজ, নির্বোধ মানুষদের পূজো করে যারা নিজেদের পীড়ন করতে পারে। তাদের একমাত্র আর্ট হলো যে তারা নিজেদের পীড়ন করতে পারে; তারা নিজেদের প্রতি হিংস্র হতে পারে, নিষ্ঠুর হতে পারে।\nকবির বলছেনঃ সদয় হও, এবং তোমার ভিতর দিয়ে এই সদাশয়তাকে প্রবাহমান হতে দাও। নিজেকে ভালোবাসো, কেবল তাহলেই তুমি অন্যকে ভালোবাসতে পারবে। গভীর প্রেমে, গভীর সংবেদনশীলতায়, ঈশ্বর পরিতুষ্ট হন।\nআসল বিষয় হলো তোমাকে অধ্যাত্মিক প্রেয়োবাদী বা আনন্দবাদী (hedonist) হতে হবে। এটাই আমার সমগ্র শিক্ষাঃ একজন অধ্যাত্মিক প্রেয়োবাদী হওয়া। অধ্যাত্মিক মানুষ মাত্রই প্রেয়োবাদী, কিন্তু অনেক প্রেয়োবাদী আছেন যারা অধ্যাত্মবাদী নন। পাশ্চাত্য প্রেয়োবাদী কিন্তু অধ্যাত্মিক নয়; জড়বাদী। প্রাচ্য অধ্যাত্মিক কিন্তু প্রেয়োবাদী নয়—এবং এরা উভয়েই লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছে। একটা উচ্চতর সংশ্লেষণ প্রয়োজনঃ আনন্দবাদ এবং অধ্যাত্মবাদ। যখন তাদের সম্মেলন হয়, তখন এক পূর্ণাঙ্গ মানুষের জন্ম হয়। এবং সেই পূর্ণাঙ্গ মানুষই আলোকিত, স্বম্বুদ্ধ, সেই পূর্ণ মানুষই ধার্মিক মানুষ।\nতোরিফা নাজমিনা মণি\nApril 11, 2016 December 18, 2018 nocturnemagazine\nOne thought on “সদ্‌গুরু প্রসঙ্গে ওশো এবং কবির :: অনুবাদ : তোরিফা নাজমিনা মণি”\nEnayet US Islam says:\n“হিন্দু ধর্ম, খৃষ্ট ধর্ম ইত্যাদি। ধর্মের কোন বিশেষণ নেই” .. .. .. .রেখে দিলাম। পড়বো। আপনাকে ধন্যবাদ।\nPrevious Previous post: আলোকচিত্র সবসময়ই সত্য কথা বলে, আর এই জন্যেই এটি কোনওমতেই শিল্প নয় : আরা গুলের :: মাহমুদ আলম সৈকত\nNext Next post: পাঠ্যপুস্তকের ছড়া ও কবিতা


‘শুভ মহালয়া’ কি বলা যায়? নানা মুনির নানা মত\nবিজয়া সম্মিলনী সারতে গিয়ে আক্রান্ত তৃণমূল নেতা, আগ্নেয়াস্ত্র নিয়ে মহিলাদের উপর…\nHome দুর্গা পার্বণ ‘শুভ মহালয়া’ কি বলা যায়? নানা মুনির নানা মত\nপ্রায় এসে গেল মহালয়া। সুতরাং শারদীয় দুর্গাপুজোর ঢাকেও কাঠি পড়তে আর বিশেষ দেরি নেই। মহালয়ার ভোরে বীরেন্দ্রকৃষ্ণ ভদ্রের কণ্ঠে চণ্ডীপাঠ ও মহিষাসুরমর্দিনীর সুর ভেসে আসা মানেই দুর্গাপুজো শুরু। তাই আমাদের অনেকের কাছেই মহালয়া আর দুর্গাপুজোকে একই উৎসবের অঙ্গ বলে মনে করা হয়। আর যে হেতু উৎসবের অঙ্গ তাই খুব সহজেই মহালয়ার সঙ্গে ‘শুভ’ জুড়ে দিতে দু’ বার ভাবতে হয় না। মোবাইলের হোয়াটসঅ্যাপ ভরে যায় ‘শুভ মহালয়া তিথিতে শুভ কামনা’য়।\nকিন্তু ‘শুভ মহালয়া’ কথাটায় অনেকেই আপত্তি তোলেন। কারণ মহালয়া তিথির সঙ্গে জড়িয়ে আছে পিতৃপুরুষের উদ্দেশে তর্পণের বিষয়টি। অনেক পণ্ডিতের মতে, তর্পণ এবং পার্বণ শ্রাদ্ধের প্রশস্ত দিন হিসাবে মহালয়া গণ্য হয়। মহালয়া তাই পারলৌকিক ক্রিয়াকর্মের তিথি। তাই এই তিথিকে ‘শুভ’ সম্বোধন না করাই উচিত।\nঅনেকে আবার ‘মহালয়া’ শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত উৎস ধরে এর শুভাশুভ বিচার করেন। মহালয়া শব্দটি এসেছে ‘মহৎ আলয়’ থেকে। হিন্দু ধর্মের বিশ্বাস অনুযায়ী, পিতৃপুরুষেরা এই সময়ে পরলোক থেকে ইহলোকে আসেন জল ও খাদ্যলাভের আশায়। প্রয়াত পিতৃপুরুষদের জল-খাদ্য প্রদান করে তাঁদের ‘তৃপ্ত’ করা হয় বলেই মহালয়া একটি পুণ্য তিথি। আর পুণ্য তিথি বলেই মহালয়াকে ‘শুভ’ বলা যায়।\nএই প্রসঙ্গেই চলে আসে পণ্ডিত সতীনাথ পঞ্চতীর্থের কথা। তিনি বলেছেন, “মহালয়ায় যে তর্পণ করা হয়, তা শুধুই পিতৃপুরুষের উদ্দেশেই সীমাবদ্ধ নয়। দেবতর্পণ, ঋষিতর্পণ, দিব্য-পিতৃতর্পণ করতে হয়। সঙ্গে থাকে রামতর্পণ ও লক্ষ্মণতর্পণ। সেখানে ত্রিভুবনে সমস্ত প্রয়াতকে জলদানের মাধ্যমে তৃপ্ত করার কথা বলা আছে। এমনকি তাঁদের উদ্দেশেও তর্পণ করা হয়, জন্ম-জন্মান্তরে যাঁদের আত্মীয়-বন্ধু কেউ কোথাও নেই। এই ভাবে যদি বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে আত্মীয়-অনাত্মীয়, পরিচিত-অপরিচিত সকল প্রয়াতকে জলদান করে তাঁদের আত্মার তৃপ্তি সাধন করা হয়, তা হলে সেই দিনকে অশুভ বলে ভাবা হবে কেন?”\n‘মহালয়া’ মানেই দুর্গাপুজো, ‘মহালয়া’ মানেই তর্পণ, জেনে নিন আরও কিছু তথ্য\nদেখে নিন এ বছরের মহালয়ার দিনক্ষণ\nপূর্ববতীবাংলাদেশে পঁচাত্তর-পরবর্তীতে অসাম্প্রদায়িক চেতনা কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা হয়েছে: নৌপরিবহণ প্রতিমন্ত্রী\nপরবর্তীট্রেজারিতে মজুত রাখা গন্ডার-খড়্গ পুড়িয়ে বিশ্ব গন্ডার দিবস পালিত অসমে\nআজ মহাষ্টমী, বেলুড় মঠে কুমারীপূজা সম্পন্ন, অঞ্জলির পর শুরু হবে ঠাকুর দেখা


দখলে নিয়ে ‘বেচে দিচ্ছে গাজীপুরের বনভূমি’ | যোগফল\nগাজীপুর বৃহস্পতিবার, ২১ নভেম্বর ২০১৯, ৬ অগ্রহায়ণ ১৪২৬, রাত ৪:৫০\nপ্রকাশিত: 19:52,6July 2019\nবিশেষ সংবাদদাতা : গাজীপুরে ‘বন বিনাশ’ করে প্লট ও বাড়িসহ পজিশন বিক্রির জমজমাট বাণিজ্য শুরু হয়েছে। বনের কিছু অসাধু কর্মকর্তা-কর্মচারীদের যোগসাজসে ‘চিহ্নিত বন দালালরা’ এই দখল বাণিজ্য চালিয়ে যাচ্ছে।\n“বিশেষ করে জেলার রাজেন্দ্রপুর রেঞ্জের মনিপুর বিটের বিভিন্ন এলাকায় গত এক বছর ধরে বন দখলের প্রতিযোগিতা চলছে। অথচ এসব দখলবন্ধে দর্শকের ভূমিকায় বন বিভাগের বিট অফিসের কর্মকর্তা-কর্মচারীরা। এতে যেমন হুমকির মুখে পড়েছে এলাকার নৈসর্গিক প্রাকৃতিক সৌন্দর্য তেমনি বিলুপ্তির পথে দেশীয় বন্যপ্রাণী।”\nঢাকা বন বিভাগ থেকে প্রাপ্ত তথ্যমতে, ‘গাজীপুর জেলায় সরকারি গেজেটে মোট বনভূমি ৫২ হাজার ৭৩৭ দশমিক ১৫ একর এবং রিভিশনাল সার্ভে (আরএস) রেকর্ড অনুসারে বর্তমানে বনভূমি ৪৫ হাজার ৬৮৫ দশমিক ৬৬ একর।’ “এর মধ্যে সাড়ে ১১ হাজার একর বনভূমি জবরদখল হয়েছে।”\nগাজীপুরে বন বিভাগের কালিয়াকৈর, কাঁচিঘাটা, শ্রীপুর, রাজেন্দ্রপুর, ভাওয়াল ও জাতীয় উদ্যান রেঞ্জের অধীন ২৭টি বিট অফিস রয়েছে। জেলার ভাওয়াল এবং জাতীয় উদ্যান রেঞ্জ ঢাকা বন্যপ্রাণী ব্যবস্থাপনা ও প্রকৃতি সংরক্ষণ বিভাগের অধীনে। অন্য চারটি রেঞ্জ ঢাকা বন বিভাগের অধীন।\nজেলার ছয়টি রেঞ্জের মধ্য রাজেন্দ্রপুর রেঞ্জের মনিপুর বিটের বিভিন্ন এলাকায় গত এক বছরে রেকর্ড সংখ্যক বনভূমি দখল হয়েছে। এসব বন দখলের ঘটনায় সংশ্লিষ্ট বিট কর্মকর্তা নূর মোহাম্মদের নিরব সম্মতি এবং বন প্রহরী জয়নাল আবেদিনের লাগামহীন ‘ঘুষ বাণিজ্যতে’ বেপরোয়া হয়ে উঠেছে মনিপুর বিটের চিহ্নিত দালালরা।\n“ঢাকা বন বিভাগের অধীন গাজীপুর সদর উপজেলার মনিপুর বিটে মোট বনভূমির পরিমান ৭৪৪ একর। গত এক বছরেই প্রায় পাঁচ একর বনভূমি দখল করে ঘরবাড়ি নির্মাণ করেছে বনখেকোরা। বিগত দিনে দখল হয়েছে আরও অন্তত তিনশ একর বনভূমি।”\nযোগফলের অনুসন্ধান বলছে, মনিপুর বিটের বিভিন্ন এলাকায় বনভূমিতে অহরহ প্লট ও জমিসহ বাড়ি বিক্রি হচ্ছে। এসব অবৈধ লেনদেনে বন দালালদের উপস্থিতিতে ক্রেতা-বিক্রেতারা একশ টাকার তিনটি স্ট্যাম্পে পরিচিত কয়েকজনকে সাক্ষী রেখে বনে প্লট কিংবা বাড়িসহ জমি বিক্রি করছে। অনেকে আবার বনে নির্মিত বাড়ি কিনে বাড়ির আকৃতি পরিবর্তন করতে স্থানীয় বিট অফিসে ঘুষ দিচ্ছেন। এ ছাড়া যারা বনে প্লট কিনেছেন তারা প্রথমে ওই প্লটের চারিদিকে মাটি থেকে অন্তত ২০ ফুট উঁচু প্লাস্টিকের চট দিয়ে বেড়া দেন।\nমূলত; বাইরে থেকে প্লটে বাড়ি নির্মাণ কাজ আড়ালে রাখতেই এই বেড়ার ব্যবস্থা। পরে ‘তরিঘড়ি’ করে এসব প্লটে বাড়ি নির্মাণ কাজ শেষ করা হয়। এক বছর আগেও মনিপুর বিটের বিভিন্ন এলাকায় বনভূমিতে পুরাতন টিন দিয়ে বাড়ি নির্মাণ করতো বন দখলদাররা। পরে পুরাতন টিনে আলকাতরা ব্যবহার করা হতো। তবে বর্তমানে প্রকাশ্যে রঙিন টিন দিয়ে বাড়ি নির্মাণ করছে বন দখলদাররা।\n“মনিপুর বিট কর্মকর্তা নূর মোহাম্মদের আমলেই গত এক বছরে বনভূমিতে ৪৮টি নতুন বাড়ি নির্মাণের তথ্য উঠে এসেছে যোগফলের অনুসন্ধানে।”\nবন দখলকারী এসব বাড়ির মালিকরা হলো: বেগমপুরের মনির, দুলাল, জজ মিয়া, কফু, খোরশেদ, ফজলু, আলী আক্কাস, তোফাজ্জল, মেহেরুন, আলাল, তোতা, নুরু, মজিবর, রোকন ওরফে ইয়াবা রোকন, জাহিদ, সাত্তার, রফিক, মিলন, মোয়াজ্জেম, কবির, শাহজাহান, আতিকুল, শরীফ, সামসুল হক, সাকিব খান এবং দুলাল মার্কেট সংলগ্ন তুহিন।\nমনিপুর মধ্যপাড়া এলাকার ইউসুফ, দক্ষিণ নয়াপাড়া এলাকার আবু তালিব ও তাজেল। আশ্রমচালা এলাকার হাসেম ও মোস্তাফা। খাসপাড়া এলাকায় শফিক ও ইমান আলী। কাতলামারা এলাকার কামরুল হাসান, শাবলু বেপারী, কামরুল, শফিকুল, সাইফুল, রফিক ভান্ডারী, কামরুজ্জামান, রহিম মোল্লা, কাজল মিয়া, দানেছ খান, সোনাবান, শেফালী, চাঁন মিয়া ও জিয়া।\n“বনে নির্মিত ৪৮টি বাড়ির কক্ষ সংখ্যা কমপক্ষে ১৪৪টি। এসব বাড়ি নির্মাণের ফলে অন্তত বিশ কোটি টাকা মূল্যের ৫ একর বনভূমি দখল হয়েছে।”\nদীর্ঘ অনুসন্ধানে প্রাপ্ত তথ্যমতে, মনিপুর বিটের নয়াপাড়া কাজল মার্কেট সংলগ্ন বনভূমিতে আকাশমনী বাগান দখল করে বাড়ি নির্মাণ করা হয়েছে। ১১৪৪ আরএস দাগের ওই উডলট বাগানে তিন কক্ষের একটি টিনসেডের বাড়ি কিনেছেন জিয়া নামে এক ব্যক্তি। তবে ওই বাড়িটি আসাদ নামে এক ব্যক্তির কাছ থেকে স্থানীয় দেলোয়ার ওরফে দেলোয়ার জামাই প্রথমে ৪০ হাজার টাকায় কিনে নেন। পরে বাড়িটি মেরামত ও সম্প্রসারণ করে সম্প্রতি ৩ লাখ ৬০ হাজার টাকায় বিক্রি করেছেন জিয়ার কাছে।\nবন দখলকারী জিয়ার ভাষ্য, ‘তিনি নবনির্বাচিত এক উপজেলা ভাইস-চেয়ারম্যানের নিকট আত্মীয়।’ জমির মালিক কে- প্রশ্নে তিনি জানান, ‘জমির মালিক বন বিভাগ।’\nজানতে চাইলে মনিপুর বিট কর্মকর্তা নূর মোহাম্মদ যোগফলকে জানান, তিনি ১০ মাসের বেশি সময় ধরে এই বিটের দায়িত্বে। এই সময়ে বনের জমিতে ৪৮টি বাড়ি নির্মাণের বিষয়ে তিনি কিছুই জানেন না।\nসার্বিক বিষয়ে তিনি বলেন, আমার কিছুই জানা নেই। কে তথ্য দিয়েছে বলেন। তথ্যগুলো যাচাই করেন।\nতিনি উল্লেখিত কোনো বনদখলকারীকে চেনেন না দাবি করে মুঠোফোনে যোগফলকে বলেন, আসেন সরাসরি ‘ডিসকাস’ করি। ফোনে কি সব কথা বলা যায়?\nমনিপুর বিটের বন প্রহরী জয়নাল আবেদীন যোগফলকে জানান, তিনিও কোনো বন দখলকারীকে চেনেন না। জিয়ার নাম শুনেছেন। তাকে খুঁজে পাননি। নম্বর সংগ্রহ করেছেন। কিন্তু সময়ের অভাবে ফোন দিতে পারেন নি।\nআর্থিক সুবিধা নিয়ে দখল বাণিজ্যে সহযোগীতার বিষয়ে মুচকি হেসে বলেন, না-এসব সঠিক নয়। বনভূমিতে ৪৮টি বাড়ি নির্মাণের বিষয়েও তিনি জানেন না।\nমনিপুর বিটে বন দখলের ঘটনা ঘটলে প্রয়োজনীয় আইনানুগ ব্যবস্থা নেওয়া হবে বলে জানিয়েছেন ঢাকা বিভাগীয় বন কর্মকর্তা (ডিএফও) মোহাম্মদ ইউছুপ।\nআরও পড়ুন : গাজীপুরে সাড়ে ১১ হাজার একর বেদখল বনভূমি উদ্ধার হবে?\nফেসবুকে গাজীপুর জেলা পুলিশ সমাচার