Pedometer - Step Counter Free & Calorie Burner 1.0.23 Android အတြက္ Aptoide APK အား ေဒါင္းလုပ္ ျပဳလုပ္ပါ\nဗားရွင္း 1.0.23 လြန္ခဲ့ေသာ 1 လက\nApplication မ်ား က်န္းမာေရး & ႀကံ႕ခိုင္ေရး Pedometer - Step Counter Free & Calorie Burner\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner ၏ ေဖာ္ျပခ်က္\nဤသည် pedometer built-in sensor ကို သင့်ရဲ့ခြေလှမ်းရေတွက်ရန်အသုံးပြုသည်။ အဘယ်သူမျှမ GPS စနစ် ခြေရာခံ, ဒါကြောင့်ကိုအလွန် ဘက်ထရီ ကယ်တင်နိုင်ပါ။ ဒါဟာအစအားလုံးဤအချက်အလက်ရှင်းလင်းစွာဂရပ်များတွင်ပြသပါလိမ့်မည်စသည်တို့ကိုသင့်ရဲ့ကယ်လိုရီလောင်ကျွမ်း, လမ်းလျှောက်အကွာအဝေးနှင့်အချိန်, ခြေရာခံ။\nသငျသညျနေ့စဉ်ခြေလှမ်းပန်းတိုင်များကိုသတ်မှတ်နိုင်သည်။ ဆက်တိုက်2ရက်သို့မဟုတ်ထို့ထက် ပို. အဘို့သင့်ရည်မှန်းချက်အောင်မြင်ရန်တစ် Streak စတင်ပါလိမ့်မည်။ သင်အလွယ်တကူသင့်ရဲ့ Streak စာရင်းဇယားလှုံ့ဆော်မှုနေဖို့ည့်ကျဇယားစစ်ဆေးနိုင်ပါသည်။\nအဘယ်သူမျှမ Lock ကိုအင်္ဂါရပ်များ\nအားလုံးအင်္ဂါရပ်တွေကို 100% အခမဲ့ဖြစ်ကြသည်။ သင်သည်ထိုသူတို့အဘို့အပေးဆောင်စရာမလိုဘဲအားလုံး features တွေကိုသုံးနိုင်သည်။\nသငျသညျဆက်တိုက်2ရက်သို့မဟုတ်ထို့ထက် ပို. အဘို့သင့်ရည်မှန်းချက်အောင်မြင်ရန်အခါ Streak စတင်သည်။ အဆိုပါ Streak ဆက်လက်ပါစေရန်တက်ကြွသောထားပါ။\nStart ကို, Pause နဲ့ Reset\nသင်တို့သည်တန်ခိုးကိုကယ်ဖို့မည်သည့်အချိန်တွင်မခြေလှမ်းရေတွက်ခဏနားပြီးကျန်တာတွေကိုစတင်နိုင်ပါသည်။ သင်ကခေတ္တရပ်တန့်ပြီးတခါဒီ app နောက်ခံ-လန်းဆန်းစာရင်းဇယားကိုရပ်တန့်ပါလိမ့်မယ်။ သင်တို့သည်ယနေ့အဖွင့်ခြေလှမ်းရေတွက် reset နှင့်သင်ချင်တယ်ဆိုရင်ပါ0င်ကနေခြေလှမ်းရေတွက်လို့ရပါတယ်။\nသင်တန်း Mode ကို\nသငျသညျညစာစားပြီးနောက်ထိုကဲ့သို့သော 30-မိနစ်လမ်းလျှောက်လေ့ကျင့်ခန်းသကဲ့သို့သငျလိုခငျြတဲ့သီးခြားလမ်းလျှောက်လေ့ကျင့်ရေးအချိန်မရွေး, စတင်နိုင်ပါသည်။ သင်တန်း mode မှာ, ငါတို့အကွာအဝေး, သီးခြားစီသင့်ရဲ့တက်ကြွအချိန်မှတ်တမ်းတင်ဖို့ function ကိုပေးနှင့်သင်၏လမ်းလျှောက်လေ့ကျင့်ရေး၏ကယ်လိုရီကိုမီးရှို့ကြ၏။\nဒါဟာခြေလှမ်း tracker ကျွန်တော်တို့ရဲ့ Google က 2017 ကအနိုင်ဂိုးအသင်း၏အကောင်းဆုံး Play ကဒီဇိုင်းဖြစ်ပါတယ်။ စင်ကြယ်ဒီဇိုင်းကိုသုံးစွဲဖို့လွယ်ကူစေသည်။\nတိကျမှန်ကန်တဲ့ခြေလှမ်းတန်ပြန် & ခြေလှမ်းများ tracker ရှာဖွေနေပါသလား သင့်ရဲ့ pedometer လွန်းပါဝါကိုသုံးပါပါသလား ကျွန်ုပ်တို့၏ခြေလှမ်းတန်ပြန် & ခြေလှမ်းများ tracker တွင်သင်သည်ရှာတှေ့နိုငျအရှိဆုံးတိကျမှုတစ်ခုဖြစ်သည်နှင့်လည်း pedometer ချွေတာတဲ့ဘက်ထရီဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ခြေလှမ်းတန်ပြန် & ခြေလှမ်းများ tracker တွင်ယခုရယူပါ!\nဆုံးရှုံးအလေးချိန် app ကိုရှာဖွေနေပါသလား အဘယ်သူမျှမကျေနပ်ကိုယ်အလေးချိန် app များကို? သင်ကိုယ်အလေးချိန်ကိုကူညီရှာဖွေနိုင်သည်ကိုအကောင်းဆုံးဆုံးရှုံးအလေးချိန် App ဖြစ်ပါတယ်ဒီမှာမစိုးရိမ်ပါနဲ့။ ဤသည်ကိုဆုံးရှုံးအလေးချိန် app ကိုသာခြေလှမ်းများဒါပေမယ့်လည်းကောင်းတစ်ဦးအလေးချိန်အရှုံး app များကိုရေတွက်လို့ရပါတယ်။\nApp ကို Walking & Tracker Walking\nအစဉ်အဆက်ကိုအကောင်းဆုံးလမ်းလျှောက် app ကို & လမ်းလျှောက် tracker! ဒါဟာလမ်းလျှောက် app ကို & လမ်းလျှောက် tracker, ဒါပေမယ့်လည်းလမ်းလျှောက်စီမံမသာပါပဲ။ ဒီလမ်းလျှောက်စီမံကြိုးစားပါ, ပိုကောင်းတဲ့ပုံသဏ္ဍာန်ရနှင့်လမ်းလျှောက်စီမံအတူမထိုက်မတန်စောင့်ရှောက်လော့။\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner အတြက္ အသံုးျပဳသူ အဆင့္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner အေပၚ ျပန္လည္စစ္ေဆးမႈမ်ား\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner အေပၚတြင္ ျပန္လည္ စစ္ေဆးမႈ မရွိပါ။ ပထမဆံုး ျပဳလုပ္လိုက္ပါ!\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner အား အခ်က္ျပပါ\nkillat စတိုး 2.76k 499.05k\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner ႏွင့္ အလားတူေသာ အက္ပ္မ်ားကို ေဒါင္းလုဒ္ဆြဲပါ\nAPK အေၾကာင္း Pedometer - Step Counter Free & Calorie Burner အခ်က္အလက္\nAPK ဗားရွင္း 1.0.23\nထုတ်လုပ်သူ Simple Design Ltd.\nကိုယ်ရေးလုံခြုံမှု မူဝါဒ http://period-calendar.com/privacypolicy.html\nPedometer - Step Counter Free & Calorie Burner APK ကိုေဒါင္းလုဒ္ဆြဲပါ


ဗေဒင်ဆိုင်ရာ စာစုများ . . .: သစ္စာခံ ဆန်းကျမ်းဗေဒင်ပညာ (အပိုင်း-2)\n၁။ လာရောက်သူသည် ဆရာ၏ ရှေ့မှောက်၌ မည်ကဲ့သို့ နေရာယူထိုင်သည်ကို မှတ်သားရမည်။ မေးသူသည် ဆရာ၏ လက်ျာဘက်မှ ထိုင်ခြင်း၊ လက်ဝဲဘက်မှ ထိုင်ခြင်း၊ အလယ်တည့်တည့်မှ ထိုင်ခြင်းတို့ကို မှတ်သားရမည်။ ယတြာပြုခြင်း အကောင်းအဆိုး အဟောထုတ်ရာတွင် အလွန်အရေးကြီးသည်။\n၂။ တင်ပလ္လင်ခွေထိုင်ခြင်း၊ ရာဇထိုင်ထိုင်ခြင်း၊ ကြုံ့ကြုံ့ထိုင်ခြင်း၊ ဒူးတစ်ဖက်ထောင် တစ်ဖက်လှဲထိုင်ခြင်း၊ ရော့တိရော့ရဲ ခြေဆင်းခြေဆန့် ခြေပိုက်လက်ပိုက်ထိုင်ခြင်းတို့ကို တွဲဖက်၍ မှတ်သားရမည်။\n၃။ မွေးသက္ကရာဇ်၊ နာမည် စသည်တို့ကို မေးစဉ် ကြားရသော တဘောင်၊ မေးသူ၏ လှုပ်ရှားမှု အမူအရာများကို မှတ်သားရမည်။\n၄။ လာရောက်သော နေ့ကို ကံနိမိတ်တစ်ခုအဖြစ် မှတ်သားရမည်။ ရောက်လာသော အချိန်ကိုလည်း တိတိကျကျ မှတ်သားရမည်။\n၅။ မွေးသက္ကရာဇ် ရက်၊ လများကို စတင်တွက်ချက်၍ ရသော ကိန်းများကို ပြည့်စုံစွာ ရေးသားစီစဉ်ပြီးလျှင် ဆရာ့ဘက်မှ ပြုဘွယ်ကိစ္စများ ပြည့်စုံပြီးဖြစ်၍ စတင်ဟောပြောရန် ဖြစ်ပြီဟု ဆိုရပါမည်။\nဆရာ၏ရှေ့မှောက်၌ ဆရာ၏ ၀ဲယာမျက်နှာချင်းဆိုင်တွင် နေရာယူထိုင်လျှင်သော်လည်းကောင်း၊ လက်ဝဲဘက်သို့ ယိမ်းယိုင်၍ ထိုင်လျှင်သော် လည်းကောင်း၊ ထိုသူသည် အနိဋ္ဌ အားသာနေ၏၊(၀ါ) ဆိုးအားသာနေ၏။ ထိုသူ အရေးထား၍ သိချင်နေသော ကိစ္စသည် အဆိုးဖြစ်၏။ ထိုသို့ အဆိုးအတွက် စိုးရိမ်စိတ်ဖြင့် ဗေဒင်မေးခြင်းဖြစ်ကြောင်း သိရသည်။\nဥပမာ . . .\nØ အလုပ်မှ အရေးယူခံထားရသူက အလုပ်အတွက် စိုးရိမ်၍ ရာထူးကျမလား . . .\nØ အိမ်မှ ဆင်းပေးရတော့မလား . . .\nØ အမှုရှုံးမလား၊ ရှုံးလျှင် ထောင်ဒါဏ် ငွေဒါဏ် ခံရမှာလား . . .\nØ ငွေပစ္စည်း စသည် ပေးလိုက်သူမှာ လိမ်ကောက်သွားပလား . . .\nØ နေမကောင်းသူ အသက်ချမ်းသာပါ့မလား . . .\nØ ခရီးသွားသူ ပြန်လာပါ့မလား။ ဘေးတွေ့နေလား . . .\nØ အိမ်ထောင်ကွဲမလား။ ပျက်မလား . . .\nØ ကုန်ရှုံးမလား . . .\nစသည့် အဆိုး (အနိဋ္ဌ) ကို အလိုမရှိသောကြောင့် စိုးရိမ်စိတ်ဖြင့် ဗေဒင်မေးလာသူ တစ်ဦး ဖြစ်လေသည်။ အနိဋ္ဌဘက်သို့ ဦးစားပေး၍ သိချင်နေသည်။ ဤအချက်များမှာ မေးသူ၏ စိတ်၌ ပဓာန မဟုတ်ပါ။ ဤတွင် ကိန်းပုံများကို ကြည့်၍ အထွက်အပျက် (အနိဋ္ဌ) အကြောင်းနိမိတ်၊ အနိဋ္ဌ အကျိုးတို့ကို ရွေးချယ်၍ ဟောပြောရမည်။ (ဥပဒေသ)\nဆရာ၏ ရှေ့တည့်တည့် တူရူမှ ထိုင်၍ မေးလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ ရှေ့တည့်တည့်တွင် မတ်တပ်ထိုင်လျက် မေးလျှင်သော်လည်းကောင်း၊ (ဣဋ္ဌနှင့် အနိဋ္ဌ) အား မျှတသူ ဖြစ်၏။ ထိုသူ၏ စိတ်၌ ဗေဒင်မေးရခြင်း အကြောင်းသည် စုံစမ်းရန်နှင့် ကြိုတင်သိထားချင်သော အရာများအတွက် မျှတသောစိတ်ဖြင့် အကောင်းရော အဆိုးပါ ပါဝင်နေမည် ဖြစ်ပါ၏။\n၎င်းဦးစားပေး သိချင်နေသော ကိစ္စများမှာ ရည်ရွယ်ချက်များ ထစ်ငေါ့နေခြင်း၊ ကောင်းဆိုးအဖြေ မပေါ်သေးခြင်း၊ ရှေ့ဆက်ရမလား၊ ဆုတ်ရမလား၊ ကောင်းမလား၊ ဆိုးမလား နှစ်ရပ်လုံးအတွက် ဖြစ်သည်။\nØ လုပ်ထားသောလုပ်ငန်း တိုတက်လာနိုင်၊ မလာနိုင် . . .\nØ အလုပ်လျှောက်ထားတာ ရပါ့မလား . . .\nØ လက်ထပ်ဘို့ စီစဉ်ထားတာ အောင်မြင်ပါ့မလား . . .\nØ အလှူအတန်းလုပ်ချင်တာ အထမြောက်ပါ့မလား . . .\nØ ငွေချေးထားတာ ရနိုင်ပါ့မလား . . .\nဟူသော ကောင်းဆိုး ဘယ်ညာ ချိန်ခွင်ကဲ့သို့ ယိမ်းယိုင်နေသောကြောင့် မေးမြန်းစုံစမ်းခြင်းဟု သိမှတ်ရမည်။\nဆရာ၏ လက်ျာဘက်မှ နေရာယူထိုင်လျှင်သော် လည်းကောင်း၊ ဆရာ၏ လက်ျာဘက်ဆီသို့ ယိမ်းယိုင်ပြီး ထိုင်လျှင်သော် လည်းကောင်း၊ ထိုသူအလေးထား သိချင်နေသော ကိစ္စသည် (ကောင်းစားမှာ၊ တိုးတက်မှာ၊ အောင်မြင်မှာ၊ လာဘ်ရမှာ .. ရပါ့မလား) ဟုဝမ်းသာ စိတ်ချလို၍ မေးမြန်းခြင်းဖြစ်၏။\nØ အိမ်တိုက်ကား စသည် ရဘို့ ၀င်ဘို့ ကိစ္စ\nØ နိုင်ငံခြား သွားရမလား\nØ ဆုလာဘ် ဂုဏ်ထူး ရပါ့မလား\nငွေဝင်ဘို့ကိစ္စ ၀င်ပါ့မလား . . . ဟူသော အကောင်း (ဣဋ္ဌ) ဘက်မှ စိတ်မောနေ၍ သေချာစိတ်ချရန် သိချင်၍ မေးလာခြင်း ဖြစ်ကြောင်း သိထားရပါမည်။\nမှတ်ချက် ။ ။ ဤအထိုင် (၃)ပါးကို ကြည့်၍ ဆုံးဖြတ်ရာ၌ ဣဋ္ဌ အနိဋ္ဌ တို့ကို ခွဲခြားခြင်းဖြစ်သောကြောင့် ဗေဒင်မေးသူက အထက်ပါတို့မှလွဲ၍ အပြန်အားဖြင့် မေးခဲ့သော် လက်ဝဲဘက်မှ ထိုင်သော်လည်း “ရာထူးတိုးမလား” “နိုင်ငံခြားသွားရဘို့ မြင်သလား” “ကားဝယ်ဖြစ်ပါ့မလား” အစရှိသော (ဣဋ္ဌ) အမေးများကို မေးခဲ့သော် (အနိဋ္ဌ) အဖြေအဖြစ် “ရာထူးတိုးဖို့တွင် အနှောင့်အယှက်ပေါ်မည်” “ကားဝယ်ယူလျှင် အရှုပ်အရှင်းပေါ်လာမည်” ဟူသော အဟောသာ ဧကန် ဟောရပါမည်။ ထူထားသော ကိန်းများတွင် အကောင်း အ၀င်အထွက် တွေ့သော်မှ ဆန်းမ၀င်တော့ သဖြင့် ပျက်ပြားသွားရပေသည်။ အထွက်၊ အပျက်ဌာနများမှ ဆန်းမ၀င်သော အကြောင်းတို့ ၀င်လာခံစားရသဖြင့် မကောင်း အနိဋ္ဌ အပျက်တို့သာ ဟောရလေတော့သည်။\nထို့နည်းအတူ လက်ျာဘက်မှ ထိုင်သော်လည်း “ငွေလိမ်ခံရမလား” “ရာထူးကျဖို့ ရှိသလား” ဟူသော အမေးမျိုးကို မေးလာခဲ့သော် “လိမ်ပြီးသွားသော်လည်း ပြန်ရမည်” “ရာထူးကျဖို့ပေါ်သော်လည်း အလိုလို ကူညီသူပေါ်လာပြီး ပြေပျောက်သွားမည်” ဟူ၍သာ ဧကန် ဟောရာ၏။\nသူ၏ မူလတိုင်တွင် ကောင်းဌာနရှိ ဣဋ္ဌဂြိုဟ်များ ဆန်းဝင်သော နိမိတ်များ အဖြစ်များသောကြောင်း အဆိုး အနိဋ္ဌများ ပြေပျောက်ပြီး ဖြစ်လေသည်။ ထို့ကြောင့် ဗေဒင်မေးသူ၏ အထိုင်သည်လည်း ဆန်းကျင်ခြင်း ဆန်းဝင်ခြင်း ဖြင့်သာလျှင် အဖြေပေး ဆုံးဖြတ် ဟောပြောရပါသည်။ အရေးကြီးသော အချက်မှာ နိမိတ်ပုံများ ဖြစ်သည့် ဣဋ္ဌထိုင် အနိဋ္ဌထိုင်များသာ အရေးကြီးပါသည်။ ကိန်းခန်းနှင့် ဂြိုဟ်များမှာ သဘာဝဖြစ်၍ ကံနှင့် မပတ်သက်ပါ။ နိမိတ် တဘောင်တို့သည် ကံနှင့် ပတ်သက်သဖြင့် ကိန်းကို ပယ်နိုင်သော အကြောင်းတရားများဖြစ်သည်။\nထို့ကြောင့် ကိန်းသည် ရှောင်၍ရသည်။ ဆောင်၍ ရသည်။ (ရှောင်ချင်ရှောင် ဆောင်ချင်ဆောင် မိမိသဘောမျှသာ ဖြစ်သည်) ဤရောဂါ ဝေဒနာသည် ဤအစာဖြင့် မတည့်ဟူသည်မှာ သဘာဝဖြစ်သည်။ ရှောင်ချင်ရှောင် စားချင်စား၊ ရှောင်လျှင် အနာမတိုး၊ စားလျှင် အနာတိုးမည်မှာ သဘာဝဓါတ်များ၏ သဘောမှန်သာ ဖြစ်လေသည်။ သို့ရာတွင် ကံက စီရင်သော အနာများဖြစ်လျှင် ရှောင်၍ ဆောင်၍ အချီးနှီးသာဖြစ်ရာ ကိန်းကိုပယ်နိုင် ဖောက်နိုင်လေသည်။ ကိန်းနှင့် ကံကိုခွဲ၍ထားသော ပညာကြီးဖြစ်၍ ကွဲပြားမှ သဘောပိုင်မှ အရသာရှိရှိ တတ်မြောက်ပါလိမ့်မည်။\nအထက်ဖော်ပြပါ အထိုင်(၃)မျိုးအတိုင်းပင် ဣဋ္ဌနှင့် အနိဋ္ဌ နိမိတ်အဆုံးအဖြတ်ကို လက်(၃)ချောင်းကို ဆွဲခိုင်းသော နည်းကို အသုံးပြုနိုင်ပေသည်။\nသိလိုစိတ်ပြင်းပြနေသူတစ်ဦးအား အကြောင်းအရာ တစ်မျိုးအတွက် ဆရာဖြစ်သူ၏ လက်(၃)ချောင်းကို စူးစူးစိုက်စိုက် အာရုံထား၍ အဆွဲခိုင်းရပါသည်။ ဆရာ၏ လက်ျာလက် (လက်ညှိုး၊ လက်ခလယ်၊ လက်သူကြွယ်) ၃ ချောင်းကို မှောက်ရက် အနေအထားအတိုင်း ဓိဌာန်၍ ဆွဲစေရပါသည်။ ဤတွင် ဆွဲသူသည် (လက်ညှိုး)ကို ဆွဲလျှင် အထိုင်တုန်းက လက်ဝဲနှင့် တစ်သဘောတည်း ဖြစ်လေသည်။ (လက်ခလယ်)သည် အထစ်အငေါ့၊ ကြန့်ကြာမှု၊ မရရာမှု၊ (လက်သူကြွယ်)သည် လက်ျာနှင့် သဘောချင်းတူသဖြင့် အကောင်းအဆိုးကို ဆုံးဖြတ် ဟောပြောရလေသည်။\n“ထောင်ကျမလား” ဟုမေး၍ လက်ကို ဆွဲသောအခါ (လက်ညှိုး) ကို ဆွဲမိလျှင် “ကျမည်ဧကန်” (လက်ခလယ်)ကို ဆွဲမိလျှင် “ထစ်ငေါ့ပြီးမှ ကြန့်ကြာပြီးမှ လွတ်မည်” (လက်သူကြွယ်)ကို ဆွဲမိလျှင် “ကွင်းလုံးကျွတ် လွတ်မည် ဧကန်” ဖြစ်တော့သည်။\nအဆုံးအဖြတ်ပေးမည့် ဆရာသည် ငါးပါးသီလခံယူထားခြင်း၊ ရတနာသုံးပါး မပြတ်ကိုင်းရှိုင်းသူ ဖြစ်ခြင်း၊ သစ္စာ အဓိဌာန်ရှိသူ ဖြစ်ခြင်းတို့ ရှိပါမှ ရာနှုန်းပြည့် မှန်ကန်လေသည်။\n(က) တင်ပလ္လင်ခွေထိုင်လျှင် - အကြံအစည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများတွင် နှောင့်ယှက်သူပေါ်၍၊ ထိခိုက်နစ်နာနေ၍၊ စိတ်ဆင်းရဲ၍ ဗေဒင်လာမေးသူ ဖြစ်မည်။\n(ခ) ရာဇထိုင်ချိတ်၍ထိုင်လျှင် - အရှက်တကွဲ အကျိုးနဲဖြစ်ရ၍၊ ကိုယ့်ထက်နိမ့်ကျသူများက တိုက်ခိုက်နှောင့်ရှက်၍၊ အစိုးရအမှုအခင်းတစ်ခုခု ကြုံတွေ့ရ၍ ဗေဒင်မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\n(ဂ) ကြုံ့ကြုံ့ထိုင်လျှင် - မိတ်ဆွေတို့နှင့် ရန်ကြုံ၍ အကြံအစည်ပျက်၍ ဗေဒင်လာမေးသူ ဖြစ်မည်။\n(ဃ) ဒူးတဖက်ထောင်တဖက်လှဲထိုင် - အပြောင်းအရွေ့ လှုပ်ရှားရွေ့လျားခြင်းအတွက် ဗေဒင်လာမေးသူ ဖြစ်မည်။\n(င) ရော့တိရော့ရဲ ခြေဆင်းခြင်း၊ ခြေကိုပိုက်ခြင်း၊ လက်ပိုက်ခြင်း - အိမ်တွင်းရေးအပူသင့်၍၊ ပြဿနာပေါ်၍၊ အခြေအနေဆိုးများ ပေါ်ပေါက်လာ၍၊ အိမ်ထောင်ပြောင်းလို၍ အလုပ်အကိုင်မဲ့၍ အကြံဥာဏ်ကုန်နေ၍ ဗေဒင်လာမေးသူ ဖြစ်မည်။\n(က) တင်ပလ္လင်ခွေထိုင်လျှင် - နဂိုအခြေအနေထက် တိုးတက်လာသူ၊ စီးပွားဥစ္စာ တိုးတက်မှုကို ထိခိုက်ခြင်း မရှိစေရန် ကြိုတင်ကာကွယ်လို၍ စီးပွားရေးရာထူး မြဲမမြဲ သိလို၍ မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\n(ခ) ရာဇထိုင်ချိတ်၍ထိုင်လျှင် - အခြေအနေ တိုးတက်အောင်မြင်လာသူ၊ ထို့ထက်ပို၍ အောင်မြင်ရန် ရှိသေးလားဟု မေးလာသူ၊ ၎င်း၏ ဘေးရန်ကို ကြိုတင်ကာကွယ်လို၍ မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\n(ဂ) ကြုံ့ကြုံ့ထိုင်လျှင် - ကောင်းမှုပြုလို၍ လာမေးသူ၊ အပေါင်းအဖော် မိတ်ဆွေတို့အတွက် လာမေးသူ ဖြစ်သည်။\n(ဃ) ဒူးတဖက်ထောင်တဖက်လှဲထိုင် - ကူးသန်းသွားလာ လုပ်ကိုင်သူ ဖြစ်သည်။ အသွားအလာ အပြောင်းအရွှေ့နှင့် ကူးသန်းရမည့် ကုန်ပစ္စည်းတို့ကို သိလို၍ လာမေးသူ ဖြစ်မည်။\n(င) ရော့တိရော့ရဲ ခြေဆင်းခြင်း၊ ခြေကိုပိုက်ခြင်း၊ လက်ပိုက်ခြင်း - အိမ်ထောင်ရေး အပူသင့်လာသူ၊ အိမ်တွင်းရေး ပြဿနာများ ပေါ်ပေါက်လာသူ၊ အလုပ်အကိုင် ပျက်စီးထိခိုက်၍ ဗေဒင်မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\n(က) တင်ပလ္လင်ခွေထိုင်လျှင် - အခြေအနေများ၊ အကြံအစည်များ တိုးချဲ့လို၍ ဗေဒင်မေးလာသူ၊ ယခုအခါမှ စိတ်ချမ်းသာ ပျော်ရွှင်လျက်ရှိသည့်သူ ဖြစ်မည်။\n(ခ) ရာဇထိုင်ချိတ်၍ထိုင်လျှင် - ရာထူးဂုဏ်ရှိန် တိုးတက်လို၍ မေးလာသူ၊ တန်ခိုးသြဇာ ပိုမိုကြီးလို၍ မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\n(ဂ) ကြုံ့ကြုံ့ထိုင်လျှင် - အပေါင်းအသင်း မိတ်ဆွေများနှင့် ပတ်သက်၍ စုံစမ်းလို၍ မေးလာသူ၊ မိတ်ဆွေ သူငယ်ချင်းများအတွက် စိုးရိမ်မကင်း၍ မေးလာသူဖြစ်မည်။\n(ဃ) ဒူးတဖက်ထောင်တဖက်လှဲထိုင် - ခရီးသွားလို၍၊ လုပ်ငန်းနေအိမ်ပြောင်းလဲလို၍ မေးလာသူဖြစ်မည်။\n(င) ရော့တိရော့ရဲ ခြေဆင်းခြင်း၊ ခြေကိုပိုက်ခြင်း၊ လက်ပိုက်ခြင်း - အိမ်ထောင်ရေး အတွက် ကြောင့်ကျပူပန်မှုဖြင့် မေးလာသူ၊ စီးပွားနှင့် အိမ်ထောင်အတွက် မေးလာသူ ဖြစ်မည်။\nအတိတ် နိမိတ်နှင့် တဘောင်များ\nဗေဒင်လာမေးသူ၏ အသက် နှစ် လ စသည်တို့ကို မသိရခင်ကပင် မေးသူ၏ ကံနိမိတ်က ပြသနေသော နိမိတ်များသည် ဗေဒင်ဟောသူ ဆရာတို့အတွက် ပို၍ပင် အရေးကြီးလှပါသည်။ မိမိရှေ့ရေးဘ၀တွင် အရေးကြီးသော ကံကြမ္မာ အဆုံးအဖြတ်အတွက် သိချင်စိတ်ဇောအပြည့်ဖြင့် ရောက်လာသူတိုင်းတွင် အဆုံးအဖြတ်ပေးနိုင်သော နိမိတ် တဘောင်များသည် ထင်ထင်ရှားရှား ပေးလာမြဲ ဖြစ်ပါသည်။\nဗေဒင်မေးသူက သိချင်သော အရေးကြီးကိစ္စပါလာ၍ အမေးကို ဖြေဆိုဆုံးဖြတ်ရခြင်းသည် ပိုမိုလွယ်ကူ၏။ သိချင်သော အရေးကြီး ကိစ္စပါမလာသူတို့မှာ တခါတရံ နိမိတ်ထူးများ ပေါ်ပေါက်နေသည်ကို တွေ့မြင်ရ၍ ဆရာက ဆုံးဖြတ်ဟောပြောမှုကို ကြိုတင်ဟောပြောနိုင်၏။ ဤကဲ့သို့ ပေါ်ပေါက်နေသူများ မဟုတ်လျှင်မူကား ဆန်းဗေဒင်၏ ကိန်းခန်း အတိုင်းသာလျှင် ဟောပြောရလေတော့သည်။ ထိုသူတို့မှာ ဆရာ၏ အကြံဥာဏ်ကို အလိုရှိသောကြောင့် လာရောက်တိုင်ပင် တောင်းခံရန် လာခြင်းမျှသာ ဖြစ်လေသည်။\n၁။ ဗေဒင်မေးသူသည် ရယ်မောလျက်မေးခြင်း၊ မေးစဉ် ရယ်မောသံကို ကြားရခြင်းသည် မေးသူ ခရီးသွားရမည်။ ရေကြောင်းခရီးသွားလျှင် အန္တရာယ်တွေ့မည်။ ခွေး၊ မြွေ၊ ကင်း၊ ပျား စသည် အဆိပ်ရှိသော သတ္တ၀ါများလည်း အကိုက်ခံရတတ်သည်။\n၂။ ဒူးပေါ်မှာ လက်တင်၍ မေးမြန်းလာမူ စနေသမီးနှင့် စကားများရလိမ့်မည်။ တနင်္လာနှင့် စနေသမီးတို့ကြောင့် အရှက်ရ အကျိုးယုတ်လိမ့်မည်။\n၃။ နားကိုဆွဲကိုင်ရင်း မေးမြန်းခဲ့ပါမူ စနေနှင့် ပတ်သက်၍ အစွပ်အစွဲ အနှောင့်အယှက် ကြုံလိမ့်မည်။\n၄။ နဖူးကို စမ်း၍ မေးပါက အစွဲတစ်ခုခုရှိသည်။ ရိုးရာစွဲ ရှိလိမ့်မည်။\n၅။ မေးကိုထောက်လျက် မေးပါက အိမ်တွင်းမှာ ခရီးသွားသူရှိသည်။ မေးသူသည် အမြင့်မှ မတော်တဆ လဲကျခဲ့သည်။\n၆။ နှာခေါင်းကို ကိုင်ရင်းမေးပါက ခရီးသွားသူ တစ်ဦးဦးအတွက် ဗေဒင်လာမေးခြင်း ဖြစ်သည်။ မေးသူသည်လည်း စိတ်နှလုံး မသာမယာရှိသည်။\n၇။ နှာခေါင်းကို ဆိပ်၍ မေးမြန်းပါက ထိုသူ၏အိမ်၌ ရောဂါသည် လူနာရှိသည်။ မရှိလျှင် လာလိမ့်မည်။\n၈။ ပါးစပ်ကို တစ်စုံတစ်ရာနှင့် သုတ်၍ မေးပါက တစ်ဦးတစ်ယောက်နှင့် တရားတဘောင် ဖြစ်ရလိမ့်မည်။ စကားများရကိန်း ရှိသည်။\n၉။ အထက်နှုတ်ခမ်း၊ အောက်နှုတ်ခမ်းကို ဆိတ်၍ မေးပါက ငွေကြေး ကုန်ကျဖို့ ရှိသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်နှင့် စိတ်ဆိုးရလိမ့်မည်။\n၁၀။ သွားကြားကို တစ်စုံတစ်ရာနှင့် ထိုးလျှက် မေးပါက ယောက်ျားဖြစ်စေ၊ မိန်းမဖြစ်စေ၊ အပျိုလူပျို အစစ်မဟုတ်၊ အိမ်ထောင်ကြီးရှိသူနှင့် ပေါင်းဖက်နေရသူ ဖြစ်သည်။\n၁၁။ မျက်စိကို သုတ်၊ နှပ်ညှစ်လျက်ဖြစ်စေ မေးပါက ၁၀ ရက်အတွင်း လောလောဆယ် ခြေနှစ်ချောင်း ထွက်ကိန်းရှိသည်။\nဎ၂။ ခေါင်းကို ငဲ့စောင်းလျှက် လက်ကိုထောက်လျှက် မေးပါက လက်ရှိအဆင့်အတန်းက ကျလျှောဖို့ အကြောင်းရှိသည်။\n၁၃။ ဆံထုံးကို မေးဆဲကာလ ပြင်ဆင်ကိုင်တွယ်သည်ကို တွေ့ရပါက အိမ်ထောင်ဆက်၊ ရီးစားဆက် ၂ကြိမ်၊ ၃ကြိမ် ရှိသည်။\n၁၄။ ဆံပင်ကို ဆွဲသပ်လျှက် မေးပါက အကြီးအကဲနှိပ်စက်မည်။ အမှုအခင်းလည်း မြင်သည်။\n၁၅။ ဗေဒင်မေးစဉ် တစ်ဦးဦးက ထိုင်လျှက်မှ အိပ်လျှက်အနေအထားသို့ ပြောင်းခြင်းကို တွေ့ရလျှင် မေးသူသည် အိမ်ယာပြုမည့် အကြံအစည်ရှိသည်။ ခရီးလည်းရှိသည်။ (နာရေးမေးသော် မလွတ်)\n၁၆။ လည်ချောင်းကို စမ်းလျက်မေးပါက အိမ်ထောင်ပျက်ခဲ့ရမည်။ အပျိုလူပျိုဖြစ်သော် ရီးစား နှစ်ယောက် သုံးယောက်ရှိပြီး တဏှာကိစ္စ တိတ်တဆိတ် ကြံစည်ခဲ့သည်။\n၁၇။ မျက်နှာကို ပ၀ါ၊ လက်ကိုင်ပ၀ါ တစ်ခုခုနှင့်သုတ်၍ ဖြစ်စေ၊ လက်ဝါးကို သုတ်၍ဖြစ်စေ မေးခဲ့သော် ခြေနှစ်ချောင်း ၀င်လာမည်။ အပျိုလူပျိုဖြစ်လျှင် မင်္ဂလာပြုရတော့မည်။\n၁၈။ မေးစဉ် ဆောင့်ကြောင့်ထိုင်သည့် နိမိတ်ကို တွေ့သော် ခရီးသွားရန်မြင်သည်။\n၁၉။ မိန်းမထိုင်ထိုင်၍ ခြေထောက်ကို ကိုင်ကာမေးသော် ခရီးမှ ပြန်ခဲ့ပြီ။\n၂၀။ မိမိလက်ကို မိမိဆွဲ၍ မေးပါက အစွပ်အစွဲ ခံရလိမ့်မည်။\n၂၁။ လက်ကိုယှက်၍ မေးခဲ့ပါက မိမိကြောင့်ဖြစ်စေ၊ သားသမီးကြောင့်ဖြစ်စေ အရှက်တကွဲ အကျိုးနဲ ဖြစ်ရလိမ့်မည်။\n၂၂။ လက်ထိပ်ကို ဆိပ်၍ မေးပါက အဆိပ်ရှိသော သတ္တ၀ါ ကိုက်ခဲခံရလိမ့်မည်။\n၂၃။ ဒါး၊ ဒုတ် တခုခုနိမိတ် တဘောင်ကို တွေ့ရ ကြားရပါက မေးသူအိမ်တွင် နာတာရှည် လူမမာရှိသည်။ အိမ် နှစ်ခါ သုံးခါ ပြောင်းရွှေ့ရလိမ့်မည်။\n၂၄။ ခရီးနှင့်ပတ်သက်၍ မေးရာတွင်ဖြစ်စေ၊ အပြောင်းအရွှေ့ မေးရာတွင် ဖြစ်စေ တင်ပလ္လင်ခွေ၍ မေးသော် မသွားဖြစ်။ မလာနိုင်။ မပြောင်းရွှေ့ရသေး။\n၂၅။ ဗေဒင်မေးသူဖြစ်စေ၊ တစ်စုံတစ်ဦးဦးက ဖြစ်စေ ဟိုမှသည် ဂဏာမငြိမ် ရွှေ့ပြောင်းလှုပ်ရှားပါက သူသည် အိမ်ခြေယာခြေ အတည်တကျမရှိသေး။ အိမ်ပြောင်းရန် အကြံအစည် ရှိသည်။\n၂၆။ ထိုင်နေသော နေရာမှ နောက်သို့ အနည်းငယ်ဆုတ်၍ ထိုင်ပြီးမေးပါက ကြီးသူအတွက် စိတ်မကောင်း ဖြစ်ရခြင်း။ ကြီးသူက နှင်ချ နှင်ထုတ်လိုက်ခြင်း ဖြစ်မည်။\n၂၇။ ညာဘက်တင်ပါးကို စမ်း၍ မေးပါက ယောက်ျားဖြစ်လျှင် ဥစ္စာပျောက်အံ့။ မိန်းမဖြစ်လျှင် ခင်ပွန်းလင် ရအံ့။\n၂၈။ ၀ဲဘက်တင်ပါးကို စမ်း၍ မေးပါက ယောက်ျား ဖြစ်စေ မိန်းမဖြစ်စေ ခင်ပွန်းရအံ့။\n၂၉။ ညာဘက်ပေါင်ကို စမ်း၍ မေးပါက အခြေနှစ်ချောင်း ယောက်ျားဝင်လာမည်။ တိုးလာမည်။\n၃၀။ လက်ဝဲပေါင်ကို စမ်း၍ မေးပါက အခြေနှစ်ချောင်း မိန်းမငယ် ၀င်လာမည်။\n၃၁။ ညာလက်ညှိုး၊ လက်မများကို ဆုတ်လျှက် မေးပါက အိမ်မှာ နာတာရှည် သူငယ်ရှိသည်။\n၃၂။ ရှိခိုးသည့် နိမိတ် တဘောင်များကို တွေ့ရသော် သားချင်း တစ်ကျိပ်ကျော်ရှိသည်။ လူနာအတွက် မေးသော် ပြင်းထန်စွာ ခံရမည်။\n၃၃။ ညာဒူးကိုထောင် ဘယ်ဒူးကိုလှဲ၊ ညာဒူးပေါ် လက်တင်လျှက်မေးသော် အခြေအနေ အနိမ့်မှ အမြင့်သို့ ရောက်တော့မည်။\n၃၄။ နောက်ကို လက်ထောက်၍ မေးသော် အမြင့်မှ အနိမ့်သို့ လျှောကျခဲ့သည်။ ကျတော့မည်။\n၃၅။ ခြေကို ဆိတ်၍မေးသော် အဆိပ်ရှိသတ္တ၀ါ ကိုက်ခဲမည်။ အထူးသတိပြုလေ။\n၃၆။ တတောင်ဆစ်ကို စမ်း၍ မေးပါက သတ်မှု၊ ဖြတ်မှု၊ ရန်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ အမှုအခင်း ဖြစ်လိမ့်မည်။\n၃၇။ လက်ဝါးနှစ်ဖက် ထပ်လျှက် မေးပါက မင်္ဂလာဆောင်မှု ပြုရတော့မည်။\n၃၈။ ချိုင်းကို မ၍ မေးပါက ကြီးစွာ ဥပါဒ်ရောက်တော့မည်။\n၃၉။ အလျားမှောက်သော နိမိတ်ကို တွေ့ရပါက အကြံအစည် မအောင်မြင်၊ အပျက်အစီး အဆုံးအရှုံးများသည်။\n၄၀။ ခြေဆင်းသော နိမိတ်ကို တွေ့ရပါက အသက်တိုလိမ့်မည်။\n၄၁။ ခြေကိုလိမ်နေသည့် နိမိတ်ကို တွေ့ရပါက အချုပ်အနှောင် ခံရလိမ့်မည်။\n၄၂။ လက်မကို ဆွဲ၍ မေးပါက သူတစ်ထူးက မစလိမ့်မည်။ လူအိုများ မုဆိုးမများနှင့် စကားပြောရလိမ့်မည်။ အပျိုဖြစ်လျှင် မုဆိုးမ သားသမီးနှင့် အဆက်အသွယ်ရှိသည်။ အကြံအစည် ရှိသည်။ သို့သော် အမှုဖြစ်လိမ့်မည်။\n၄၃။ လက်ညှိုးကို ဆွဲလျှက် မေးပါက အမှုအခင်း ဖြစ်မည်။\n၄၄။ လက်ခလယ်ကို ဆွဲလျှက် မေးပါက အကြံအစည် ချွတ်ချော်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ရှေ့အဖို့မှာ သင့်တော်မည်။\n၄၅။ လက်သူကြွယ်ကို ဆွဲ၍ မေးပါက လာဘ်ကောင်း စုတ်ကောင်း ရတော့မည်။\n၄၆။ လက်သန်းကို ဆွဲလျှက် မေးပါက ငယ်သူနှင့် စကားပြောရန် ရှိသည်။\nအထက်ပါ နိမိတ်တဘောင်များသည်ကား ပညာရှိ ဆရာတော်ကြီးများ အစဉ်အဆက် အမှတ်အသားထားပြီး သောပြောခဲ့သော နိမိတ် တဘောင် အဟောအယူအဆများ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုမှတပါး ဗေဒင်မေးသူ၌ သိလိုစိတ်ဇော ပြင်းစွာရှိလျှင် ဆရာက ၎င်း၏အမေးကို စူးစမ်း၍ ထိုခဏ၌ ထူးခြားစွာ ပေါ်လွင်သော နိမိတ်တဘောင်များကို ခံယူပြီး ဟောပြောနိုင်ပါသည်။ ဤကဲ့သို့ အာရုံခံယူရာ၌ ကြားရသော တဘောင် (၀ါ) အကြားအသံများနှင့် တွေ့မြင်ရသော နိမိတ်ပုံများမှာ မိမိ၏ အာရုံ၌ (ဣဋ္ဌ) (အနိဋ္ဌ) ခွဲခြား ခံစားရပါမှသာ အဟောထုတ်တိုင်း မှန်ပါသည်။\n“ဗေဒင်ဆရာဆိုတာ ကိန်းလောက်တတ်ရုံနဲ့ ဘယ်တော့မှ မကျော်ကြားဘူး၊ ကံကို မြင်နိုင်အောင် သစ္စာ၊ သမာဓိ၊ ပညာနဲ့ ပြည့်စုံရတယ်၊ ဒီတော့မှ အတိတ် နိမိတ် တဘောင် စနည်းတွေကို မိမိအလိုရှိတဲ့အတိုင်း အာရုံခံ ဟောပြောနိုင်တယ်” (ဦးလွှမ်းမိုဃ်း၏ မိန့်မှာချက်)\nဗေဒင် မေးလာသူ ရောက်ရှိပြီး နေရာယူ ထိုင်သည့်အချိန်နှင့် ဗေဒင်မေးသည့်နေ့သည် ဗေဒင်ဟောပြောရာတွင် အဆုံးအဖြတ်ကဏ္ဍ၌ အရေးပါ အရာရောက်လေသည်။\nဗေဒင်မေးသည့်နေ့သည် မွေးနေ့ မွေးနံကဲ့သို့ အရေးကြီး ပါသည်။ ဗေဒင်မေးသူမှာ အကြောင်းကြီးငယ် လောလောဆယ် ပေါ်ပေါက်နေပါက (မေးနေ့ မေးချိန်)သည် ယင်းပစ္စက္ခ အကြောင်းကြီးငယ်အတွက် အဆုံးအဖြတ်ပေးရာတွင် အရေးပါလေသည်။\nမွေးနေ့ မွေးလ မသိသူများ ဗေဒင်မေးလာပါက ၎င်းမေးနေ့သည် ဂြိုစ်စားတိုင်ကဲ့သို့ထူပြီး မေးချိန်ကို သက်ရောက်တိုင်ကဲ့သို့ ထူပြီး ဟောပြောရလေသည်။\nဆက်ရန် . . .\nPosted by aha at 2:11 AM


တကယျလို့မြား ငါ မနကျဖွနျဆိုတာ မရှိတော့ရငျ … တှေးကွညျ့ဖူးလား…? – Nyi Ma Lay\nတကယျလို့မြား ငါ မနကျဖွနျဆိုတာ မရှိတော့ရငျ … တှေးကွညျ့ဖူးလား…?\nကနြျောတို့တှေ ဘယျတုနျး ကမှ မတှေးခဲ့ဖူး တဲ့အေ တှးလေးတဈခု စိတျကူးတောငျမယဉျကွညျ့မိတဲ့ အရာတဈခု….ရှိတယျ။\n(တကယျလို့မြား ငါ မနကျဖွနျဆိုတာမရှိတော့ရငျ… ဆိုတာမြိုး ) တှေးကွညျ့ဖူးလာ…?\nမနကျဖွနျမှာ တကယျလို့…..ခငျဗြားသာ မရှိတော့ရငျ မိသားစုတှေ အပေါငျးသငျး သူငယျခငျြး တှအေားလုံး ပွာပွာသလဲ ဖွဈသှားကွမယျ ငိုတဲ့သူက ငိုကွမယျ… ခဈြသူခငျသူ အားလုံး ဝမျးနညျးကွမယျ….\nခကျြခငျြးကွီးဆိုသလို ခငျဗြား Fb acc လေးမှာ RIP ဆိုပွီး စိတျမကောငျးတဲ့ Status တှေ… tag post တှတေနျးစီကုနျမယျ….ခငျဗြားအကွောငျးတှပွေောကွမယျ…. မနာလိုသူတှကေလဲ အနညျးဆုံး တော့အရငျလို မကောငျးပွောမှာတော့ မဟုတျဘူး….။\nခငျဗြားရဲ့ခဈြဖို့ကောငျးတဲ့ အကငျြ့တှပွေနျပွောကွမယျ ရှိနတေုနျးကဘယျတော့မှ မကွားရတဲ့ တနျဖိုးထားခွငျးတှေ ခြီးမှမျးခွငျးတှေ နဲ့ပွောနကွေမယျ… ဒါဟာ အကွာကွီးမဟုတျပါဘူး…. ရထေဲကို ပဈခလြိုကျတဲ့ကြောကျခဲလေး တဈခုလိုပါဘဲ လှိုငျးတှနျ့လေးခဏထပွီး ငွိမျသကျသှားမှာ….ဘယျတော့မှ ပွနျပျေါမလာခွငျးနဲ့ပေါ့….\nခငျဗြားနဲ့ပတျသကျတဲ့ အမှတျတရတှကေလဲ အ့လိုဘဲ…ခဏလေးအတှငျးမှာ အမှတျတမဲ့ ကှယျပြောကျသှားကွမှာ…. တကယျကွီးစဉျးစားကွညျပါ မနကျဖွနျမှာ ကိုယျသာ တကယျမရှိတော့ရငျ….ဆိုတဲ့အတှေးကွီးက သှေးလနျ့စရာကောငျးလှနျးပါတယျ….\nဘယျအရာကိုမှပွနျမရတော့လောကျအောငျ ပွီးဆုံးသှားမှာ… ခဈြခွငျး မုနျးခွငျး နာကငျြခွငျးတှအေားလုံး ပြောကျကှယျသှားမှာ…. အမွဲကွားနရေလို့ ငွီးငှနေ့တေဲ့ အမဓေ့ာတျပွားေ ဟာငျးတှလေဲ ကွားရတော့မှာမဟုတျဘူး…\nမိသားစု ထမငျးဝိုငျးလေး ဆိုတာလဲ ရှိလာတော့မှာမဟုတျဘူး သူငယျခငျြးတှနေဲ့ ကြောငျးတကျခဲ့ကွတဲ့ အခြိနျတှေ… လဲ မရှိတော့ဘူး လူတှကေိုမမွငျနိုငျလောကျအောငျ ပေါခဲ့ကွတဲ့ အခိုကျတနျ့တှလေဲ့ ပွနျရတော့မှာမဟုတျဘူး….\nဓာတျမတညျ့တဲ့ ဘေးအိမျကလူတှနေဲ့လဲ တှရေ့တော့မှာမဟုတျသလို…. အဝေးက မိတျဆှတှေေ နဲ့လဲ ထပျဆုံနိုငျတော့မှာမဟုတျဘူး… အပွငျက သူငယျခငျြးတှရေော Online သူငယျခငျြးတှနေဲ့ပါ…. ဘယျတော့မှ ထပျပွီးတှနေို့ငျမှာမဟုတျတော့ဘူး….\nခငျဗြားရှာခဲ့တဲ့ ပိုကျဆံတှေ…ဝယျစုထားတဲ့ တနျဖိုးကွီးပစ်စညျတှေ ခဈြတဲ့ခငျတဲ့သူအားလုံးကို ခငျဗြားထားခဲ့ရတော့မှာ….မနကျဖွနျသာ တကယျမရှိတော့ရငျ… ဒီနကွေို့း စားထားသမြှတှကေ အလကား ဖွဈကုနျရော\nတဈခါတဈလဆေို ကနြျောတို့က မနကျဖွနျဆိုတာကိုတှေးပူပွီး ဒီနလေ့ေးကို သခြောတနျဖိုးမထားလိုကျမိဘူးရယျ….ဘယျလိုကုနျလို့ကုနျသှားမှနျးမသိအောငျကို တနျဖိုးမဲ့ခဲ့ကွဖူးတယျ…. ။\nလောဘ ဒေါသတှနေဲ့ ကနြျောတို့ ပတျခြာရိုကျနကွေတယျ…တဈနအေ့ဆငျပွဖေို့ အတှကျတှေးကွရငျး ဒီနမှေ့ော မတရားတာတှလေဲ လုပျမိကောငျးတယျ တဈကိုယျကောငျးလဲဆနျကွဖူးမယျ…\n“နရေ့ကျတိုငျးကို နောကျဆုံးနလေို့ သဘောထား ” ဆိုတဲ့စကာက အရမျးလေးနကျတာဘဲ…’ မနကျဖွနျနဲ့ နောကျဘဝ ‘ဆိုတဲ့ အထဲမှာ… နောကျဘဝဆိုတာ နီးနီးလေးပါ မနကျဖွနျဆိုတာ အဝေးကွီးရယျ ….အခြိနျမရှေး ဒီလောကကွီးကို good bye ပွသှားနိုငျတယျ….\nဒီနေ့ active now လေးပွနပေမေဲ့ မနကျဖွနျမှာ remembering acc လေးဖွဈသှားနိုငျတာပါဘဲ အ့တော့ ကနြျောတို့ ဒီနရေဲ့ အခှငျ့အရေးကို အပွညျ့အဝ အသုံးခရြမယျ အမုနျးတ ရားတှကေငျးအောငျနေ မယျ… မနကျဖွနျဆိုတာ ကိုတှေးမပူဘဲ ဒီနမှေ့ာပေါ့ပေါ့ပါးပါး ဖွတျသနျးကွမယျ\nတကယျလို့ ကနြေျာ့မှာ မနကျဖွနျဆိုတာမရှိတော့ရငျ….\nအမရေဲ့ ဓာတျပွားဟောငျးတှကေိုလဲ တဝကွီးနားထောငျခငျြသေးတယျ သူငယျခငျြးတှနေဲ့လဲ မမေ့ရမဲ့အမှတျတရတှကေိုလဲ ဖနျတီးခဲ့ခငျြသေးတယျ ကိုယျ့ပတျဝနျးကငျြအသိုငျးဝိုငျးက တနျဖိုးထားအားကိုး ရတဲ့လူတြောကျဖွဈခဲ့ခငျြသေးတယျ….\nခဈြတဲ့သူနဲ့ အတူတူပြျောနဖေို့လဲ တဈစိတျတဈပိုငျးပါဝငျခငျြသေးရဲ့…. မှေးဖှားခွငျးနဲ့ သဆေုံးခွငျးဆိုတဲ့ကွား ရှငျသနျခွငျးဆိုတဲ့ အလှာပါးပါးလေးကွားမှာ… ကနြျောတို့က လောဘတှေ ဒေါသတှနေဲ့ ဖွတျသနျးမိနကွေတယျ\nမုနျးတဲ့သူတှေ ဓာတျမတညျ့တဲ့နနေံ့တှလေဲ သတျမှတျထားကွသေးတယျ မနကျဖွနျမှာ ကနြျောတိျု့မရှိတော့ရငျ…. ဘာမှလဲ ယူသှားလို့မရဘူး… အမှားတှလေဲပွနျပွငျလို့မရဘူး တောငျးပနျးလို့လဲ မရတော့ဘူး ခှငျ့လှတျစရာလဲ မရှိတော့ဘူး….ခဈြကွောငျးတှလေဲ ပွောခဲ့လို့ရမှာမဟုတျတော့ဘူး\nအ့တော့ ဒီနလေ့ေးကို တနျဖိုးထားရအောငျ\nခဈြကွောငျးတှပွေောကွရအောငျ ပတျဝနျးကငျြမှာ အပွုသဘောဆောငျတဲ့ကောငျးခွငျးတှဘေဲ လကျဆငျ့ကမျးရအောငျ မထားသငျ့တဲ့ အတ်တတှေ မာနတှနေဲ့ ကိုယျ့ကမ်ဘာကိုမကဉျြးမွောငျးပါစနေဲ့တော့… အတ်တတှေ မာနတှကေို မလေို့ကျကွရအောငျ….\nဒီနလေ့ေးကို နောကျဆုံးနလေို့သဘောထားပွီးနေ… ဆိုတဲ့ စကားကို သခြောသဘောပေါကျပွီးတဲ့အခါ…. သခြောပါတယျ ကနြျောတို့ရဲ့နေ့ တှဟော အရငျကထကျ ပို အဓိပ်ပါယျရှိလာမှာ…\nကဲ ခငျဗြားရော…. တကယျလို့မြား မနကျဖွနျဆိုတာ မရှိတော့ရငျ ဒီနနေ့ောကျဆုံး ဘာလုပျခဲ့ခငျြလဲ….. ? Thar Htwe မူရင်းလင့်\nကျနော်တို့တွေ ဘယ်တုန်း ကမှ မတွေးခဲ့ဖူး တဲ့အေ တွးလေးတစ်ခု စိတ်ကူးတောင်မယဉ်ကြည့်မိတဲ့ အရာတစ်ခု….ရှိတယ်။\n(တကယ်လို့များ ငါ မနက်ဖြန်ဆိုတာမရှိတော့ရင်… ဆိုတာမျိုး ) တွေးကြည့်ဖူးလာ…?\nမနက်ဖြန်မှာ တကယ်လို့…..ခင်ဗျားသာ မရှိတော့ရင် မိသားစုတွေ အပေါင်းသင်း သူငယ်ချင်း တွေအားလုံး ပြာပြာသလဲ ဖြစ်သွားကြမယ် ငိုတဲ့သူက ငိုကြမယ်… ချစ်သူခင်သူ အားလုံး ဝမ်းနည်းကြမယ်….\nချက်ချင်းကြီးဆိုသလို ခင်ဗျား Fb acc လေးမှာ RIP ဆိုပြီး စိတ်မကောင်းတဲ့ Status တွေ… tag post တွေတန်းစီကုန်မယ်….ခင်ဗျားအကြောင်းတွေပြောကြမယ်…. မနာလိုသူတွေကလဲ အနည်းဆုံး တော့အရင်လို မကောင်းပြောမှာတော့ မဟုတ်ဘူး….။\nခင်ဗျားရဲ့ချစ်ဖို့ကောင်းတဲ့ အကျင့်တွေပြန်ပြောကြမယ် ရှိနေတုန်းကဘယ်တော့မှ မကြားရတဲ့ တန်ဖိုးထားခြင်းတွေ ချီးမွမ်းခြင်းတွေ နဲ့ပြောနေကြမယ်… ဒါဟာ အကြာကြီးမဟုတ်ပါဘူး…. ရေထဲကို ပစ်ချလိုက်တဲ့ကျောက်ခဲလေး တစ်ခုလိုပါဘဲ လှိုင်းတွန့်လေးခဏထပြီး ငြိမ်သက်သွားမှာ….ဘယ်တော့မှ ပြန်ပေါ်မလာခြင်းနဲ့ပေါ့….\nခင်ဗျားနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အမှတ်တရတွေကလဲ အ့လိုဘဲ…ခဏလေးအတွင်းမှာ အမှတ်တမဲ့ ကွယ်ပျောက်သွားကြမှာ…. တကယ်ကြီးစဉ်းစားကြည်ပါ မနက်ဖြန်မှာ ကိုယ်သာ တကယ်မရှိတော့ရင်….ဆိုတဲ့အတွေးကြီးက သွေးလန့်စရာကောင်းလွန်းပါတယ်….\nဘယ်အရာကိုမှပြန်မရတော့လောက်အောင် ပြီးဆုံးသွားမှာ… ချစ်ခြင်း မုန်းခြင်း နာကျင်ခြင်းတွေအားလုံး ပျောက်ကွယ်သွားမှာ…. အမြဲကြားနေရလို့ ငြီးငွေ့နေတဲ့ အမေ့ဓာတ်ပြားေ ဟာင်းတွေလဲ ကြားရတော့မှာမဟုတ်ဘူး…\nမိသားစု ထမင်းဝိုင်းလေး ဆိုတာလဲ ရှိလာတော့မှာမဟုတ်ဘူး သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ ကျောင်းတက်ခဲ့ကြတဲ့ အချိန်တွေ… လဲ မရှိတော့ဘူး လူတွေကိုမမြင်နိုင်လောက်အောင် ပေါခဲ့ကြတဲ့ အခိုက်တန့်တွေ့လဲ ပြန်ရတော့မှာမဟုတ်ဘူး….\nဓာတ်မတည့်တဲ့ ဘေးအိမ်ကလူတွေနဲ့လဲ တွေ့ရတော့မှာမဟုတ်သလို…. အဝေးက မိတ်ဆွေတွေ နဲ့လဲ ထပ်ဆုံနိုင်တော့မှာမဟုတ်ဘူး… အပြင်က သူငယ်ချင်းတွေရော Online သူငယ်ချင်းတွေနဲ့ပါ…. ဘယ်တော့မှ ထပ်ပြီးတွေ့နိုင်မှာမဟုတ်တော့ဘူး….\nခင်ဗျားရှာခဲ့တဲ့ ပိုက်ဆံတွေ…ဝယ်စုထားတဲ့ တန်ဖိုးကြီးပစ္စည်တွေ ချစ်တဲ့ခင်တဲ့သူအားလုံးကို ခင်ဗျားထားခဲ့ရတော့မှာ….မနက်ဖြန်သာ တကယ်မရှိတော့ရင်… ဒီနေ့ကြိုး စားထားသမျှတွေက အလကား ဖြစ်ကုန်ရော\nတစ်ခါတစ်လေဆို ကျနော်တို့က မနက်ဖြန်ဆိုတာကိုတွေးပူပြီး ဒီနေ့လေးကို သေချာတန်ဖိုးမထားလိုက်မိဘူးရယ်….ဘယ်လိုကုန်လို့ကုန်သွားမှန်းမသိအောင်ကို တန်ဖိုးမဲ့ခဲ့ကြဖူးတယ်…. ။\nလောဘ ဒေါသတွေနဲ့ ကျနော်တို့ ပတ်ချာရိုက်နေကြတယ်…တစ်နေ့အဆင်ပြေဖို့ အတွက်တွေးကြရင်း ဒီနေ့မှော မတရားတာတွေလဲ လုပ်မိကောင်းတယ် တစ်ကိုယ်ကောင်းလဲဆန်ကြဖူးမယ်…\n“နေ့ရက်တိုင်းကို နောက်ဆုံးနေ့လို့ သဘောထား ” ဆိုတဲ့စကာက အရမ်းလေးနက်တာဘဲ…’ မနက်ဖြန်နဲ့ နောက်ဘဝ ‘ဆိုတဲ့ အထဲမှာ… နောက်ဘဝဆိုတာ နီးနီးလေးပါ မနက်ဖြန်ဆိုတာ အဝေးကြီးရယ် ….အချိန်မရွေး ဒီလောကကြီးကို good bye ပြသွားနိုင်တယ်….\nဒီနေ့ active now လေးပြနေပေမဲ့ မနက်ဖြန်မှာ remembering acc လေးဖြစ်သွားနိုင်တာပါဘဲ အ့တော့ ကျနော်တို့ ဒီနေ့ရဲ့ အခွင့်အရေးကို အပြည့်အဝ အသုံးချရမယ် အမုန်းတ ရားတွေကင်းအောင်နေ မယ်… မနက်ဖြန်ဆိုတာ ကိုတွေးမပူဘဲ ဒီနေ့မှာပေါ့ပေါ့ပါးပါး ဖြတ်သန်းကြမယ်\nတကယ်လို့ ကျနော့်မှာ မနက်ဖြန်ဆိုတာမရှိတော့ရင်….\nအမေ့ရဲ့ ဓာတ်ပြားဟောင်းတွေကိုလဲ တဝကြီးနားထောင်ချင်သေးတယ် သူငယ်ချင်းတွေနဲ့လဲ မေ့မရမဲ့အမှတ်တရတွေကိုလဲ ဖန်တီးခဲ့ချင်သေးတယ် ကိုယ့်ပတ်ဝန်းကျင်အသိုင်းဝိုင်းက တန်ဖိုးထားအားကိုး ရတဲ့လူတျောက်ဖြစ်ခဲ့ချင်သေးတယ်….\nချစ်တဲ့သူနဲ့ အတူတူပျော်နေဖို့လဲ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပါဝင်ချင်သေးရဲ့…. မွေးဖွားခြင်းနဲ့ သေဆုံးခြင်းဆိုတဲ့ကြား ရှင်သန်ခြင်းဆိုတဲ့ အလွှာပါးပါးလေးကြားမှာ… ကျနော်တို့က လောဘတွေ ဒေါသတွေနဲ့ ဖြတ်သန်းမိနေကြတယ်\nမုန်းတဲ့သူတွေ ဓာတ်မတည့်တဲ့နေ့နံ့တွေလဲ သတ်မှတ်ထားကြသေးတယ် မနက်ဖြန်မှာ ကျနော်တို့်မရှိတော့ရင်…. ဘာမှလဲ ယူသွားလို့မရဘူး… အမှားတွေလဲပြန်ပြင်လို့မရဘူး တောင်းပန်းလို့လဲ မရတော့ဘူး ခွင့်လွတ်စရာလဲ မရှိတော့ဘူး….ချစ်ကြောင်းတွေလဲ ပြောခဲ့လို့ရမှာမဟုတ်တော့ဘူး\nအ့တော့ ဒီနေ့လေးကို တန်ဖိုးထားရအောင်\nချစ်ကြောင်းတွေပြောကြရအောင် ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အပြုသဘောဆောင်တဲ့ကောင်းခြင်းတွေဘဲ လက်ဆင့်ကမ်းရအောင် မထားသင့်တဲ့ အတ္တတွေ မာနတွေနဲ့ ကိုယ့်ကမ္ဘာကိုမကျဉ်းမြောင်းပါစေနဲ့တော့… အတ္တတွေ မာနတွေကို မေ့လိုက်ကြရအောင်….\nဒီနေ့လေးကို နောက်ဆုံးနေ့လို့သဘောထားပြီးနေ… ဆိုတဲ့ စကားကို သေချာသဘောပေါက်ပြီးတဲ့အခါ…. သေချာပါတယ် ကျနော်တို့ရဲ့နေ့ တွေဟာ အရင်ကထက် ပို အဓိပ္ပါယ်ရှိလာမှာ…\nကဲ ခင်ဗျားရော…. တကယ်လို့များ မနက်ဖြန်ဆိုတာ မရှိတော့ရင် ဒီနေ့နောက်ဆုံး ဘာလုပ်ခဲ့ချင်လဲ….. ? Thar Htwe\nPrevious post ရာသီဥတု တိုကျစားမှုကွောငျ့ ကားဘျောဒီ သံခြေးမတတျအောငျ ဘယျလိုကာကှယျမလဲ\nNext post ဘယျလို အခွအေနမြေိုးမှာပဲ ဖွဈဖွဈ ခေါငျးဆောငျ အဖွဈ မတငျထိုကျတဲ့ လူ (၆) မြိုး


U Aung Htoo | Myanmar Muslims' Voice (MMV)\nTag Archives: U Aung Htoo\nJune 12, 2016 Featured Posts, ဆောင်းပါးနှင့်အာဘော်, ပြည်တွင်းသတင်း, နိုင်ငံရေးသတင်း\nကချင်ပြည်နယ်၊ မိုင်ဂျာယန်မြို့ တွင် တည်ရှိသည့် ဖက်ဒရယ်ဥပဒေ အကယ်ဒမီတွင် ဥပဒေ အလုပ်သင် (Law Internship) အနေဖြင့် ဖွင့်လှစ်ပို့ ချရသည့် ရည်မှန်းချက်မှာ အောက်ပါအတိုင်းဖြစ်သည်။ (၁) ဖက်ဒရယ်ရေးရာ လှုပ်ရှားမှုအား ဥပဒေစိုးမိုးရေးအခြေခံမှ ထိရောက်စွာ ပံ့ပိုးပေးလျှက် စစ်မှန်သည့် ငြိမ်းချမ်းရေး ဆွေးနွေးပွဲများ ပေါ်ထွန်းလာရေး၊ ဒီမိုကရက်တစ် ဖက်ဒရယ် ဖွဲ့ စည်းပုံအခြေခံဥပဒေနှင့် ပြည်နယ် ဖွဲ့ စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများ ပေါ်ထွန်းလာစေရေးတို့အတွက် ပံ့ပိုးဆောင်ရွက်သွားရန်။ . (၂) “ဗဟိုပြည်ထောင်စုသို့ လွှဲအပ်သော အာဏာများမှလွဲ၍ ပြည်ထောင်စုဖွဲ့ စည်းရာတွင် ပါဝင်သည့် ပြည်နယ်များသည်အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်ဖြစ်သည်။” (Member states of the\n. ပထမတခုမှာ နောက်ခံ ဥပဒေအဆောက်အအုံ (Background Legal Framework) ဖြစ်သည်။ အမျိုးသား ညီလာခံကျင်းပနေစဉ်က စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို အသက်သွင်းထားသည့် ဖွဲ့ စည်းပုံတည်ရှိမနေ။ ယခု ၂၀၀၈ ဖွဲ့ စည်းပုံ တည်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ယင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေးညီလာခံကို အရိပ်မဲကြီးထိုးနေမည်မှာ မြေကြီးလက်ခတ်မလွဲပါ။ . ဒုတိယတခုမှာ ညီလာခံကိုယ်စားလှယ်အချိုးအစား(Proportion of Representation) ဖြစ်သည်။အမျိုးသား ညီလာခံတုံးကပင် ကိုယ်စားလှယ်အစုအဖွဲ့ အနေဖြင့် အမည်နာမ အတိအကျတပ်ကာ တက်ရောက်ခွင့်မရခဲ့သော တပ်မတော်သားများအား ငြိမ်းချမ်းရေးညီလာခံတွင်ကိုယ်စားလှယ်ဦးရေ ၁၅၀ အထိသတ်မှတ်ပေးလိုက်သည်။ ၄င်းတို့သည် ၂၀၀၈ ဖွဲ့ စည်းပုံကို ဆက်လက်သက်ဆိုးရှည်စေမည့် အခိုင်အမာမဲ (Solid Voting) ဖြစ်သည်။ . ဆက်လက်ရေတွက်ပါမည်။ လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ် ၇၅ ဦးအနက်\n. NLD သမတ ၏ နောက်မှာ ကာချုပ်က သေနတ်နှင့်ထောက်ထားမည်။ သမတ၏ အာဏာကို ၂၀၀၈ ဖွဲ့ စည်းပုံနှင့် ကန့် သတ်ထားခံရပြီးလည်းဖြစ်သည်။ ထို့ အပြင် ယခုတဖန် လွှတ်တော်ရော NLD အစိုးရကိုပါ ပြည်ထောင်စု သဘောတူစာချုပ်က ထပ်မံ၍ထိန်းချုပ်ထားခံလိုက်ရသည့် အခြေအနေသို့ ရောက်သွားပါမည်။ . သို့ဖြစ်ပါက NLD ဦးဆောင်သည့် လွှတ်တော်နှင့် အစိုးရသည် လူထုအတွင်း သာမန် အုပ်ချုပ်ရေးကိစ္စများ လည်ပတ်စေရန် ဥပဒေပြဌာန်းခြင်း၊ အုပ်ချုပ်ခြင်း တို့ လုပ်ရုံသာရှိသည်။ တကယ်တန်းအားဖြင့် ဒီမိုကရက်တစ် ဖက်ဒရယ်ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံပေါ်ပေါက်စေရန် အုတ်မြစ်ချနိုင်မည့် ဥပဒေသစ်များ ပြဌာန်းခြင်း၊ တည်ဆဲ မတရား ဖိနှိပ်သည့် ဥပဒေဟောင်းများအား ဖျက်သိမ်းခြင်းတို့ ကို လုပ်ဆောင်နိုင်ဘွယ်မရှိတော့ပါ။ . တခြမ်းပဲ့


တစ်ဦး mink အင်္ကျီကိုသိမ်းထားဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ?\nဟူးရေး! နောက်ဆုံးအနေနဲ့! သငျသညျ, အဆင်းလှပျော့နှင့်အမှန်တကယ်ဇိမ်ခံတစ် mink အင်္ကျီရှိသည်ပါနဲ့! ယခုတွင်သင်သည်အန်တရာယျမရှိဘဲရသောအချိန်သည်ဆောင်းကာလမှရသောအချိန်သည်ဆောင်းကာလကနေစောင့်ရှောက်ဖို့ဘယ်လိုစဉ်းစားရန်လိုအပ်သည်။ သို့သော်အမှန်တကယ်, သူတို့ကိုအများကြီး: ခြောက်သွေ့, ပိုးမွှား, အရောင်မီးလောင် ...\nတစ်ဦး mink နေသားမွေးအင်္ကျီကိုစောင့်ရှောက်ဖို့ဘယ်လိုနေသလဲ?\nအပါအဝင်အလွန်ပထမဦးဆုံးသဘာဝအသားမွေး၏သငျ့လျြောသောသိုလှောင်မှုအတွက်အခွအေနေ, mink - သင့်လျော်သောအပူချိန်အခြေအနေများ၏ဖန်တီးမှုဖြစ်ပါတယ်။ ကုတ်အင်္ကျီပူမဖြစ်ပေမယ့်လည်းသူကအေးခဲသင့်ပါတယ် - မရကိုအကောင်းဆုံးဖြေရှင်းနည်း။ အဆိုပါအကောင်းဆုံးအပူချိန် 15-17 ဒီဂရီဖြစ်ပြီး, အပြင်, မည်သည့်ကိစ္စတွင်အတွက်ကုတ်အင်္ကျီနွေဦး, နွေရာသီနဲ့ဆောင်းဦးကိုင်ထားလိမ့်မယ်ရှိရာအခန်း၌စိုစွတ်သောမဖြစ်သင့်ပါတယ်။\nအစပိုင်းတွင်တစ်ဦး mink အင်္ကျီကိုသိမ်းထားဖို့ဘယ်လောက်၏မေးခွန်းကို, ရာသီရဲ့အဆုံးမှာတင်လိုက်တယ်။ သငျသညျတွန်းလှန်ပိုးရွအေးဂျင့်နှင့်အတူအိတ်တရံများ၏အိတ်ကပ်ထဲမှာထည့်သွင်းရန်, လေခတ်, ဖုန်ကနေသန့်ရှင်းရေးလုပ်ဖို့လိုအပ်ပါတယ်ပထမဦးဆုံးအရာ။ ဒါဟာညာဘက်ကြိုးကွင်းကိုရွေးချယ်ဖို့အရေးကြီးပါတယ်: နေပါစေဘယ်လိုထူးဆန်းတဲ့, မပို, အဘယ်သူမျှအရွယ်အစားအပြုသဘောအကျိုးသက်ရောက်မှုကိုငါမရောက်စေထက်လျော့နည်းခြင်း, အင်္ကျီ၏အသွင်သဏ္ဌာန်ပြောင်းလဲနိုင်သည်။\nမည်သည့်ကိစ္စတွင်ကကုတ်အင်္ကျီပေါ်သို့ဖို့မလိုအပ်ပါဘူးဘာလို့လဲဆိုတော့သားမွေးအဲဒါကိုရှင်းလင်းသို့မဟုတ်ဖြောင့်ဖို့ကြိုးစားနေ, ရေသညျးမခံပါဘူး။ တစ်သားမွေးအင်္ကျီကိုစောင့်ရှောက်ဖို့ကိုဘယ်လို - တံခါးပိတ်ပြဿနာ: ခြောက်သွေ့တဲ့။ ထုတ်ကုန်စိုးရိမ်ထိတ်လန်အားလုံးကိုတူညီတဲ့စိုစွတ်သော, မလိုအပ်ရရှိသွားတဲ့လျှင်, ဆံပင်လေမှုတ်စက်ခန်းခြောက်သို့မဟုတ်နီးစပ်ဘက်ထရီကဆွဲထားဖို့ကြိုးစားပါ။ ဒါဟာသဘာဝသူမ၏ခြောက်သွေ့သောအမှုအမျိုးမျိုးရှိသမျှကိုအသေးစိတ်နိုင်အောင်ဖြေရှင်းချက်နေရာလွတ်အတွက်အကြိုက်ဆုံးအင်္ကျီကိုအားမရမည်ဖြစ်ကြောင်းပိုပြီးပညာရှိဖြစ်ပါတယ်။\nအခြားဖြေရှင်းချက်ရှိပါသည်: အဖိုးတန်သားမွေးအထူးကုအပ်နှံ။ စနစ်တကျတစ် mink အင်္ကျီကိုသိမ်းထားဖို့ဘယ်လောက်ပေါ်သတင်းအချက်အလက်အဘို့, အဲဒီထုတ်ကုန်ရောင်းသောကုမ္ပဏီများသည်ကိုသိကြပါ။ အခြို့သောစတိုးဆိုင်များမှာစဉ်ဆက်မပြတ်အပူချိန်နှင့်စိုထိုင်းဆအဆင့်ကိုထိန်းချုပ်ထားသည်အဘယ်မှာရှိအထူးသိုလှောင်မှုများ အီလက်ထရောနစ်ပစ္စည်းတွေ။ ဒီအပျြောအပါးအတော်လေးစျေးကြီးသည်, ဒါပေမယ့်အင်္ကျီကိုသူ့ဟာသူထိုကဲ့သို့သောသဘောထားကိုထိုက်ပါဘူးမလဲ\nကျနော်တို့ကိုလည်းအဖြူ mink အင်္ကျီကိုစောင့်ရှောက်ဖို့ဘယ်လိုအကြောင်းပြောဆိုသင့်တယ်: ဒီမှာစံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေလည်းအရောင်များ၏ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ဖို့အထောက်အကူပြုသောသူတို့ကဆက်ပြောသည်နေကြသည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ထို့နောက်မနှစ်မြို့ဖွယ်အဝါရောင်ဒေသများများ၏အကြောင်းရင်းဖြစ်နိုင်သည့်, ရေမွှေးသို့မဟုတ်အိမ်သာရေရတဲ့၏ကြောက်လန့်ဖြစ်သင့်သည်။ သင်တို့သည်လည်းကော်လာကိုကာကွယ်ရန်နှင့်ပဝါဝတ်ဆင်ထားသင့်ပါတယ်။ ယေဘုယျအားဖြင့်ဘယ်လိုတစ်သားမွေးအင်္ကျီကိုစောင့်ရှောက်ဖို့ - ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုကောက်ကျစ်မဟုတ်ပါဘူး, ကသာအကောင်းဆုံးအခြေအနေများဖန်တီးရန်လိုအပ်ပါသည်။\nရေခဲသေတ္တာ၏အနံ့ဖယ်ရှားပစ်ရန်ကဘယ်လို - ရိုးရာကုစား\nတစ်ဦးကလောင်အမည်နှင့်အတူအဝတ်ကိုလျှော်ဖို့ကိုဘယ်လို - အထိရောက်ဆုံးနည်းလမ်းများ\nတစ်ဦး snowman နှင့်အတူဆွယ်တာအင်္ကျီ\nNelly Furtado လျှို့ဝှက်စွာသူမ၏ခင်ပွန်းထံမှခွဲထွက်\nပျိုးပင်အဘို့အ Box ကို\nဝမ်းဗိုက် syndrome ရောဂါ\nKristen Stewart နဲ့သူ Alicia Kargayl\nသငျသညျအဘယ်သူမျှမစိတ်ကူးရှိသည်အရေးပါမှုရာ၏ 20 အကျွမ်းတဝင်စာလုံးများ,\nခြင်္သေ့သည်တက်တူးထိုး - တန်ဖိုးကို\nကောင်းကင်ဗိုလ်ခြေအရှင် Hammer နှင့်အယ်လီဇဘတ်ကုန်သည်များမိမိသား၏အမည်ကိုခေါ်\nအမျိုးသားဥယျာဉ် Gan HaShlosha အမျိုးသားဥယျာဉ်\nမွေးကင်းစကလေးအတွက် Jeep - ဘာလုပ်သနည်း


မမေ့အပ်တဲ့ သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း.... ~ ဒီမိုဝေယံ\nသခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း (၁၈၇၆ - ၁၉၆၄)\n1. အမည်ရင်း - မောင်လွမ်းမောင်\n2. မိဘအမည် - ဦးစံဒွန်း + ဒေါ်အုန်း\n3. မွေးသက္ကရာဇ် - ၁၈၇၆ ခု၊ မတ်လ ၂၃ ရက်၊ မြန်မာ သက္ကရာဇ် ၁၂၃၇ တပေါင်းလပြည့်ကျော် ၁၄ ရက် ကြာသပတေးနေ့\n4. မွေးဖွားရာဒေသ - ရွှေတောင်မြို့နယ်၊ ဝါးလယ်ရွာ\n5. ကလောင် အမည်ခွဲများ - ရွှေတောင် မောင်လွန်း၊ မစ္စတာ မောင်မှိုင်း၊ ပဏ္ဍိလေး၊ မောင်သမာဓိ၊ မစောညွန့်\n6. မွေးချင်း - မွေးချင်း ၅ ယောက်အနက် ဒုတိယမြောက်\n၁၈၈၃၊ ခုနှစ်သား အရွယ်တွင် ဦးလေး တော်စပ်သူ ဦးပဉ္စင်း ဦးသီရိနှင့် အတူ မန္တလေးမြို့သို့ လိုက်ပါ လာပြီး မြတောင် ကျောင်းတိုက် မြတောင် ဆရာတော် ဘုရားကြီး၊ ကျီးသဲ လေးထပ် ပထမ ဆရာတော်ကြီး (ပြန်ကြားရေးနှင့် ပြည်သူ့ ဆက်ဆံရေး ဦးစီး ဌာန - ရုံးချုပ်၊ စာတည်း အဖွဲ့က စုဆောင်း ပြုစုတဲ့ နှစ်ဆယ် ရာစု မြန်မာ စာရေး ဆရာ များနှင့် စာစု စာရင်း၊ ပအကြိမ်ထုတ် ၂ဝဝ၃၊ ဧပြီ) ထံတွင် ကိုရင်ဝတ်ဖြင့် ပညာ သင်ယူ ခဲ့သည်။ ရှင်အမည် ပဏ္ဍိတ။\n၁၈၈၅ နိုဝင်ဘာ ၂၉ (၁၂၄၇ တန်ဆောင်မုန်း လဆုတ် ၈ ရက်) တွင် သီပေါ ဘုရင်နှင့် မိဖုရား ပါတော်မူသည့် အနဋ္ဌာရုံ မြင်ကွင်းကို 'စာတော်ဝန် ဦးခဲ' ကျောင်း လက်ရန်း ပေါ်မှ မြင်တွေခဲ့၊ ကြေကွဲ မျက်ရည် ကျခဲ့သည်။ ထိုနေ့မှာပင် စိတ်ပျက်ပြီး သပိတ် တစ်လုံး သင်္ကန်း တစ်ထည်နှင့် စစ်ကိုင်းဘက် တောထွက်ခဲ့သည်။ စစ်ကိုင်း၊ မုံရွာ၊ အလုံ၊ ကြေးမုံ၊ ချောင်းဦး၊ မောင်းထောင်၊ ဘုတလင်၊ ကနီ ဒေသ များသို့ ခြောက်နှစ်ခန့် လှည့်လည် စာသင်ခဲ့သည်။ အဂ္ဂိရတ် ဖိုထိုးခြင်း ဝါသနာ ပါသည်။\n၁၈၉၄ မှာ ဖခင် ဦးစံဒွန်း ကွယ်လွန် ခဲ့ပြီး၊ အသက် (၁၉) နှစ် အရွယ်တွင် ရဟန်း ဘဝမှ လူဝတ် လဲခဲ့သည်။\n၁၈၉၇ အသက် ၂၂ အရွယ်မှာ အစိုးရစစ် ၇ တန်း စာမေးပွဲကို မုံရွာမြို့ အလွတ် ပညာ သင်ကျောင်းမှ ရဟန်း အမည် ပဏ္ဍိတဖြင့် ဝင်ရောက် ဖြေဆို အောင်မြင် ခဲ့သည်။\n၁၈၉၈ မှာ မော်လမြိုင်သို့ ရောက်ပြီး၊ 'မြန်မာတိုင်း' သတင်းစာတွင် ပဏ္ဍိလေး ကလောင် အမည်ဖြင့် ကဗျာများ၊ စာများ ရေးခဲ့သည်။\n၁၉ဝဝ မှာ ရန်ကုန်သို့ ရောက်လာပြီး ဆူးလေ ဘုရားလမ်းရှိ 'ဇမ္ဗူ ကျက်သရေ စာပုံနှိပ်တိုက်' တွင် စာစီ အဖြစ် ဝင်လုပ်သည်။\n၁၉ဝ၃ ခုမှာ ရန်ကုန် ကြည့်မြင်တိုင် ငါးကြော်ဖိုရပ်နေ ဆန် စပါး ပွဲစား ဦးနု၊ ဒေါ်နှင်း တို့၏ သမီး ဒေါ်ရှင်နှင့် လက်ထပ်သည်။ ဇမ္ဗူ ကျက်သရေ စာပုံနှိပ်တိုက်မှ တဆင့် 'ရန်ကုန်တိုင်း သတင်းစာတိုက်' သို့ ပြောင်းရွှေ့ လုပ်ကိုင်ကာ ဇတ်စာများ ရေးသား ခဲ့သည်။ ၎င်း သတင်းစာ တိုက်မှ တဆင့် မော်လမြိုင်မြို့ 'မြန်မာတိုင်း' သတင်းစာတွင် အယ်ဒီတာ အဖြစ် ဝင်ရောက် လုပ်ကိုင် ပြန်ပြီး၊ ပဏ္ဍိလေး၊ မောင်သမာဓိ ကလောင် အမည်များဖြင့် ဆောင်းပါးများ ရေးသား ခဲ့သည်... ။ .မော်လမြိုင် ရာဇဝင် ဝတ္ထုကို ရွှေတောင် မောင်လွန်း အမည်ဖြင့်\n၁၉ဝ၅ ခုနှစ်တွင် စတင် ရေးသား ခဲ့သည်။\n၁၉ဝ၇ တွင် 'မော်လမြိုင် နတ်လမ်းညွှန်' ကို မစောညွန့် ဟူသော ကလောင် အမည်ဖြင့် ရေးသား ခဲ့သည်။\nနယ်ချဲ့ ဆန့်ကျင်ရေး စိတ်ဓာတ်၊ အမျိုးသား ရေးစိတ်ဓာတ် ပြင်းထန်သော ဆရာကြီးသည် အမည် ရှေ့တွင် မစ္စတာ ထည့်ခေါ်သည်ကို မနှစ်မြို့ ရှုတ်ချ လိုသည်။\nထို့ကြောင့် ၁၉၁၂ တွင် 'သူရိယ သတင်းစာ' တွင် ရက်ခြား ရေးသားသော ကြာဋီကာ ဆောင်းပါးများ မှစ၍၊ မစ္စတာ အမည်တပ် မြန်မာ များကို သိက္ခာ ချသော အားဖြင့် ရာဇဝင်လာ အမည်ဆိုး တခု ဖြစ်သော ဦးကြီး၏ ချဉ်ပေါင် ရွက်သည် မောင်မှိုင်း ဝတ္ထုတွင် လူရှုပ် လူပွေ လူယုတ်မာ အဖြစ် ပါဝင်သော မောင်မှိုင်း၏ အမည် ရှေ့တွင် မစ္စတာ တပ်၍ မိမိ ကလောင် အမည်ကို မစ္စတာမှိုင်းဟု စတင် သုံးစွဲ ခဲ့သည်။\n၁၉၂၈ - ၂၉၊ တောပုန်းကြီး စံဖဲ ကြိုးမိန့် ကျသည့် အမှုတွင် အယူခံ ကိစ္စ ဦးဆောင်၍ ဆောင်ရွက် ပေးခဲ့သည်။ မြင်းခြံထောင်တွင် စံဖဲကို သွားရောက် တွေ့ဆုံ အားပေး ခဲ့သည်။\n၁၉၃ဝ ဆရာစံ ဦးဆောင်သည့် တောင်သူ လယ်သမား အရေးတော်ပုံကြီးတွင် သူရိယ သတင်းစာ၌ 'ဂဠုန်ပျံ ဒီပနီ ဋီကာ' ဆောင်းပါးများ ရေးသား အားပေး ခဲ့သည်။ ၁၉၃၃ မှာ 'နေရှင်နယ်' မဂ္ဂဇင်းတွင် ဝင်ရောက် ကူညီ ဆောင်ရွက် ပေးခဲ့သည်။\n၁၉၃၄ ခုနှစ်၊ တို့ဗမာ အစည်းအရုံး၏ ပထမ အကြိမ် သခင် ကွန်ဖရင့်ကြီးကို ရေနံချောင်းတွင် ကျင်းပသော အခါ အစည်းအရုံး၏ နာယက အဖြစ် တင်မြှောက်ခြင်းကို လက်ခံ ခဲ့ပြီး၊ ထိုမှစ၍ မစ္စတာ မောင်မှိုင်း အမည်မှ သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း အမည်သို့ ခေါ်တွင် စေရန် ကြေညာ ခဲ့သည်။\n၁၉၃၅၊ ဒီဇင်ဘာလထုတ် 'ဟံသာ မဂ္ဂဇင်း' တွင် ပါသော ဆောင်းပါးများကို သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း၏ ဆရာလွန်း ဟူ၍ လည်းကောင်း၊ ဆရာလွန်း၏ သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း ဟူ၍ လည်းကောင်း လက်မှတ် ရေးထိုး ခဲ့သည်။\n၁၉၃၆၊ ဇွန်လ (၁၂၉၈ နယုန် - ဝါဆို) မြင်းခြံ၊ ကိုးဆောင် ကျောင်းတိုက်ကြီး အတွင်း၌ ကျင်းပသော တို့ဗမာ အစည်းအရုံး၏ ဒုတိယ အကြိမ် ညီလာခံသို့ တက်ရောက် ခဲ့သည်။\n၁၉၃၉၊ ဇန်နဝါရီလ ၁၄ ရက်၌ ကျင်းပသော လူထု အစည်းအဝေးကြီးတွင် အရှင်းရှင် စနစ်ကို ရူံ့ချ ခဲ့သည်။ ဧပြီ ၆ - ၉ ရက်တွင် သခင် သိန်းမောင် အဖွဲ့မှ ဦးစီး ကျင်းပသည့် တို့ဗမာ အစည်းအရုံး၏ စတုတ္ထ အကြိမ် ညီလာခံ ကျင်းပရာ မော်လမြိုင်သို့ တက်ရောက် ခဲ့သည်။ ဇွန်လ ၂၂ ရက်၊ ပုသိမ်တွင် ကျင်းပသော အစည်းအဝေး တစ်ခုတွင် 'ဗြိတိသျှ အစိုးရ ဒဏ်ချက်ကြောင့် မြန်မာတို့ ဆင်းရဲနွမ်းပါး ငတ်မွတ် ခေါင်းပါး ဖြစ်ရသည်' ဟု တရား ဟောခဲ့သည်။ ဇွန်လ ၂၇ ရက်၊ ငါးသိုင်းချောင်းသို့ အသွား ပုသိမ် ဘူတာ၌ ဆရာကြီးအား ဆိုက်ကား သမား မောင်သန်းစိန် ဆိုသူက တုတ်ဖြင့် ရိုက်ခဲ့သည်။ ဇွန်လ ၂၈ ရက် ပုသိမ် ခရိုင် ရာဇဝတ် တရားသူကြီးက ဆရာကြီးအား နှစ်လ တရား ဟောခြင်း မပြုရန် တားမြစ် ခဲ့သည်။ ဒီဇင်ဘာလ ၄ ရက်၊ ကြည့်မြင်တိုင်၌ ကျင်းပသော လူထု အစည်းအဝေးကြီးတွင် 'ဆိုရှယ်လစ် ဝါဒသည် ဗုဒ္ဓ တရားတော်နှင့် ညီညွတ်သည်' ဟု ဟောပြော ခဲ့သည်။\n၁၉၄၁၊ ဇန်နဝါရီ ၁ ရက်နေ့မှာ နိုင်ငံရေး လှုပ်ရှားမှု၊ နယ်ချဲ့ ဆန့်ကျင်ရေး လုပ်ဆောင်မှု ကျယ်ပြန့် လာသောကြောင့် ဗြိတိသျှ အစိုးရ၏ ရန်သူတော် နံပါတ် (၁) အဖြစ် ကြေညာခြင်း ခံခဲ့ ရသည်။ မန္တလေးနှင့် ပဲခူး ညီလာခံသို့ တက်ရောက် ခဲ့သည်။\n၁၉၄၄ - ၄၅၊ ခုနှစ်တွင် ဂျပန် ဆန့်ကျင်ရေး သမား အဖြစ် ဂျပန်တို့ လိုက်လံ ဖမ်းဆီး သဖြင့် ထိန်ကုန်းရွာသို့ တိမ်းရှောင် ခဲ့ရသည်။ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ် ကြီးပြီးသော အခါ ရန်ကုန်မြို့သို့ ပြန်လာပြီး၊ တို့ဗမာ အစည်းအရုံး ဌာနချုပ် ပြန်လည် ဖွင့်လှစ်သည့် အခါ ဥက္ကဌ အဖြစ် တင်မြှောက်ခြင်း ခံရသည်။\n၁၉၅၂ ခုနှစ်တွင် ကမႝာ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကို စတင် ဆောင်ရွက်သည်။ ပီကင်း၌ ကျင်းပသော အာရှနှင့် ပစိဖိတ် ဒေသ နိုင်ငံများ၏ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဖရင့်သို့ တက်ရောက်သည်။ မေလ ၁ဝ - ၁၄ ရက်နေ့ထိ ဂျူဗလီဟောတွင် ကျင်းပသော ကမ္ဘာ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဂရက် (ဗမာနိုင်ငံ) က ဆရာကြီးအား ဥက္ကဋ္ဌ အဖြစ် တင်မြှောက် ခဲ့သည်။\n၁၉၅၃ တွင် တရုတ်ပြည် မွန်ဂိုလီးယား၊ ဟန်ဂေရီ၊ ဆိုဗီယက် ယူနီယံသို့ ခရီး လှည့်သည်။\n၁၉၅၄၊ ဒီဇင်ဘာ ၂ဝ ရက် မော်စကိုတွင် ကျင်းပသည့် ကမ္ဘာ့ စတာလင်ဆု ရွေးချယ် ပေးအပ်ရေး အဖွဲ့ကြီးက ဆရာကြီးအား ၁၉၄၅ ခုနှစ် အတွက် 'ငြိမ်းချမ်းရေး စတာလင်ဆု' အပ်နှင်းရန် ဆုံးဖြတ် ခဲ့သည်။\n၁၉၅၅ မတ်လ ၂၂ ရက်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့ ညနေ ၅ နာရီခွဲ အချိန်တွင် မြို့တော် ခန်းမ ရှေ့၌ ငြိမ်းချမ်းရေး စတာလင်ဆု ပေးအပ်ပွဲ ကျင်းပပြီး၊ အပြည်ပြည် ဆိုင်ရာ စတာလင် ငြိမ်းချမ်းရေး ဆုပေးရေး ကော်မတီ ဥက္ကဌ မစ္စတာ နီကိုလေ တီခိုနော့ (ဗ်) က ဆရာကြီးအား ငြိမ်းချမ်းရေး ဆုလက်မှတ်နှင့် ဆုရွှေတံဆိပ် အပ်နှင်း ခဲ့သည်။ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆုတံဆိပ်နှင့် အတူ ငွေသား ရူဘဲလ်ငွေ တသိန်း (အဲဒီအချိန်က ပေါက်ဈေး အရ မြန်မာငွေ တသိန်း နှစ်သောင်း ငါးထောင်ခန့်) ရရှိသည်။ မတ်လ ၂၄ ရက်နေ့မှာ နိုင်ငံတော် သမ္မတကြီးက တီခိုနော့ (ဗ်)နှင့် ဆရာကြီး တိုကို ဂုဏ်ပြု ဧည့်ခံပွဲ တရပ် ကျင်းပ ပေးခဲ့သည်။\n၁၉၅၅ ဒီဇင်ဘာ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန် ထောင်ကြီး အတွင်း ကျင်းပသည့် စာဆိုတော်နေ့ အခမ်းအနားသို့ တက်ရောက် အကန်တော့ ခံသည်။ ဒီဇင်ဘာ ၁၆ ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံတော် သမ္မတ အိမ်တော်တွင် ကျင်းပသည့် ထမင်းစားပွဲတွင် ဗမာနိုင်ငံ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဂရက် ဥက္ကဌ အနေဖြင့် ဆိုဗီယက် ဝန်ကြီးချုပ် ဘူဂနင်နှင့် ကွန်မြူနစ် ပါတီ ပထမ အတွင်းရေးမှူး ကရုရှက် တို့ကို ငြိမ်းချမ်းရေး လက်ဆောင်များ ပေးအပ် ခဲ့သည်။\n၁၉၅၆ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ အရပ်ရပ်သို့ လှည့်လည်ပြီး ပြည်တွင်း ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ကမ္ဘာ့ ငြိမ်းချမ်းရေး များကို ဟောပြော ခဲ့သည်။ ဖေဖော်ဝါရီ ၂၈ ရက်နေ့မှ စ၍ ၃ ရက်တိုင် ကျင်းပသည့် မိုးညှင်းမြို့တွင် ကမ္ဘာ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဂရက် (ဗမာနိုင်ငံ) ၏ ကချင်ပြည်နယ် ညီလာခံ တက်ရောက် ခဲ့သည်။ မတ် ၃ဝ ရက် အိမ်တော်ရာ (၁၄) စခန်း စရပ်ကြီး၌ မန္ဈလေး လေးပြင်လေးရပ် ဆရာတော် ၁၄၃ ပါးကို ပြည်တွင်း ငြိမ်းချမ်းရေး ပန်ကြားလွှာ တစောင် တင်ဆက် လျှောက်ထားပြီး သြဝါဒ ခံယူ ခဲ့သည်။\n၁၉၅၇ တွင် သီဟိုဠ်နှင့် အိန္ဒိယသို့ ကမ္ဘာ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဖရင့် အတွက် သွားရောက် ခဲ့သည်။\n၁၉၆ဝ သြဂုတ်လ ၁ဝ ရက်တွင် အရှေ့ဂျာမနီ ဟမ်းဘတ် တက္ကသိုလ်က ဆရာကြီးအား ဂုဏ်ထူးဆောင် ပညာ ပါရဂူ (ဒေါက်တာဘွဲ့) အပ်နှင်း ဂုဏ်ပြု ခဲ့သည်။ ဂျာမနီသို့ ဆေးကု သွားခဲ့သည်။\n၁၉၆၃ သြဂုတ်လ ၆ ရက်၊ ညနေ ၄ နာရီမှာ မြို့တော် ခန်းမတွင် ကျင်းခသည့် ဟီရိုရှီးမားနေ့ အခမ်းအနားသို့ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဂရက် ဥက္ကဌ အနေဖြင့် သဝဏ်လွှာ ပေးပို့ ခဲ့သည်။\nပြည်သူ့ သမိုင်း အလျဉ်တွင် ပါဝင် ခဲ့သော နယ်ချဲ့ ဆန့်ကျင်ရေး ခေါင်းဆောင်ကြီး၊ စာပေ ဖခင်ကြီး သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်းသည် ပြည်တွင်း ငြိမ်းချမ်းရေး အတွက် ကြိုးပမ်း ဆောင်ရွက် ရင်းဖြင့် ၁၉၆၄ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၂၃ ရက်၊ ကြာသပတေးနေ့ နံနက် ၁ နာရီခွဲတွင် လူကြီး ရောဂါဖြင့် ကွယ်လွန် ခဲ့သည်။ ဆရာကြီး၏ ဈာပနအတွက် အာဏာသိမ်း နေဝင်း စစ်အုပ်စုက ပထမ ကျပ်ငွေ တစ်သောင်း၊ နောက်ထပ် ကျပ်ငွေ ၅ ထောင်၊ စုစုပေါင်း ကျပ်ငွေ တသောင်းခွဲ ကူညီခဲ့သည်။ သတင်းစာ တိုက်များက နေ၍ ဆရာကြီး သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း ဈာပန ရံပုံငွေ ဖွင့်ခဲ့သည်။ ဇူလိုင်လ ၂၉ ရက်၊ ညနေ ၅ နာရီတွင် ဆရာကြီး၏ ရုပ်ကလာပ်ကို စမ်းချောင်း ချမ်းသာလမ်း နေအိမ်မှ နေ၍ စမ်းချောင်း ပဒုမ္မာ ကွင်းရှိ အာဏာသိမ်း စစ်အုပ်စု ဆောက်ပေးသည့် မဏ္ဍပ်သို့ ရွှေ့ပြောင်း ခဲ့သည်။ သြဂုတ်လ ၈ ရက်၊ နေ့လည် ၂ နာရီ အချိန်မှာ ဆရာကြီး ရုပ်ကလာပ်ကို စမ်းချောင်း မဏ္ဍပ်မှ ရွှေတိဂုံ ဘုရားလမ်းရှိ ကန်တော်မင် ပန်းခြံသို့ပို့ဆောင် ဂူသွင်း ခဲ့သည်။\n၁၉၇၆ ခုနှစ်တွင် ဆရာကြီးသခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း အသက် ၁ဝဝ ပြည့် အမှတ်တရလုပ်ရန် ကြိုးစားသူ ရန်ကုန်တက္ကသိုလ်ကျောင်းသား အများအပြား ဖမ်းဆီးထောင်ချခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ၁၉၉၆ ခုနှစ်တုန်းတွင် သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း အသက် ၁၂ဝ ပြည့် အမှတ်တရ ထုတ်ဝေသော စာအုပ်မှာလည်း ဆရာကြီး၏ပုံကို စာအုပ်မျက်နှာဖုံးများ ဖော်ပြခွင့် မရခဲ့ချေ။ ထိုအပြင် ရွှေတိဂုံစေတီတော် တောင်ဘက်မုခ်ရှိ ဆရာကြီး၏ ဂူဗိမာန်ကို ဝင်ခွင့်မပေးတော့သည့်အတွက် အများသူငါ သွားရောက်ဂါရဝပြုခွင့်မရသည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၂ဝ ကျော်ပြီဖြစ်သည်။ စာပေလက်ရာများတွင် ‘တို့ဗမာ ဝတ်ရွတ်စဉ်’ ဘာသာရေးစာအုပ်မှလွဲ၍ အခြားစာအုပ်များ ပြန်လည်ထုတ်ဝေနိုင်ခြင်း မရှိချေ။\nခြေလေးချောင်း သတ္တ၀ါများကို ကြည့်ဦး။ နွားတို့ မည်သည် ထားရာနေတယ်။ စိတ် သဘော နူးညံ့အောက်ကျတယ်၊ ခြေလေးချောင်း ရှိတဲ့ နွားဟာ-သတ္တိမရှိပင် ဖြစ်လင့်ကစား ပါးစပ်ပြဲသောကျားသည်၊ နွားအုပ်ကြီးထဲကို မ၀င်ရဲဘူး။ ဒီတရားတွေဟာ၊ သဘာဝနိယာမ တရားအတိုင်းဘဲ။\nငရဲတို့ တိရစ္ဆာန်တို့-ကာမဘုံတို့ သုဂတိလားတယ်တို့ ဆိုတာတွေဟာ၊ ကံအားလျော်စွာ နေကြဘို့ ထိုင်ကြဘို့ဘဲ။ သဘာဝအတိုင်း ဖြစ်ကြတာဘဲ။ ငရဲသားဟာ ငရဲမှာဘဲ နေနိုင်တယ်။ ဗြဟ္မာ၂၀ကို မတက်နိုင်ဘူး။ အီတလီတို့-အင်္ဂလိပ်တို့ လိုက်ပီး ဓမြတိုက်နေကြတယ် ဆိုတာတွေဟာ၊ ရှေးတုံးက ဗမာ တွေ လုပ်ခဲ့သလိုဘဲ။\nအခုအခါမှာ၊ ကျုပ်တို့တတွေဟာ၊ အင်္ဂလိပ်ချဲ့တဲ့ စနစ်ထဲ ရောက်နေကြတယ်။ ဘာနဲ့ တူသလဲဆိုတော့၊ လယ်သမား လက်အောက် ရောက်တဲ့ နွားနဲ့ တူနေကြတယ်။ အခုတော့-တို့တတွေ ကျွန်ဖြစ်နေတော့ အုပ်ချုပ်ရေး တောင်းကြတယ်။ လွတ်လပ်ရေး လိုချင်တယ် ပြောကြတယ်။ ဒါပေမဲ့၊ ရှေးတုံးက ကျုပ်တို့တတွေလဲ နိုင်ငံချဲ့ခဲ့တာပဲ။ အာသံတို့၊ မဏိပူရတို့၊ အက်ဂဘတ် တို့၊ ဆေးဂုတို့ဆိုတာတွေဟာ၊ ကျုပ်တို့ အင်ပိုင်ယာ အပါအ၀င်တွေဘဲ။\nအဲတာဘဲ ကြည့်တော့။ မှန်ကင်းတလှဲ့ ထင်းတလှဲ့တွေဘဲ။ ၀မ်းနည်းဘွယ် ဘာမှ မရှိဘူး။ အင်္ဂလိပ်တွေလဲ ကျွန်ဘ၀က တက်လာတာဘဲ။ ရှေးတုံးက၊ ဒင်းတို့တတွေဟာ၊ ရောမ လူမျိုးတွေအောက် ပြားပြားဝပ်နေခဲ့ရ တာဘဲ။ ရောမတိုင်းပြည်ကို၊ လူရိုင်းတွေ ၀င်တော့မှ၊ အင်္ဂလိပ်လူမျိုးတွေကို၊ ရောမလူမျိုးတွေက "မင်းတို့ဟာ၊ မင်းတို့လုပ်ကြတော့၊ ငါတို့ တော့မတတ်နိုင်ဘူး" ဆိုပြီး၊ ပစ်ပြေးကြတာဘဲ။ အဲဒီတော့မှ အင်္ဂလိပ်တွေ လွတ်လပ်ရေးကို၊ အချောင်ရကြတာဘဲ။ သတ္တိကြောင့် မဟုတ်ဘူး။\nလူရယ်လို့ ဖြစ်လာရင် လွတ်လပ်ခြင်း မရတာဟာ၊ ဒုက္ခအကြီးဆုံးဘဲ။ လောကီဘက်လုပ်ရင်၊ လောကုတ္တရာနဲ့ ဆန့်ကျင်ဘက် ပါကလားဆိုတာ ရိပ်မိတယ်။ ဦးပုညရေးတဲ့ စာတခုရှိတယ်။ ၀ိဇယဇာတ်ထဲမှာလား သေသေချာချာတော့ မမှတ်မိဘူး။အဲဒီအထဲမှာ- ၀ိဇယမင်းသားကို ပင်လယ်မျှောတဲ့အခမ်းမှာ ထင်တယ်။ "ဘုရားအကြိုက်၊ တရားလိုက်လျင်လဲ လူ၌ အရေးညံ့ တတ်သည်" လို့ ဆိုတယ်။\nလောကုတ္တရာတရား လိုက်အား ကြီးတော့လဲ လောကီမှာ ဓမ္မနောက်ပိတ်ခွေး ဖြစ်တတ် တယ်။ လောကုတ္တရားက ဘယ်လိုဆို သလဲ ဆိုတော့ သည်းခံရင် မြတ်တယ်တဲ့။ ခေါင်းခြေထောက်နဲ့ ကန်ရင်လဲ ခံရမယ်တဲ့။ ဒါမှ နိဗ္ဗာန်ရမယ်တဲ့။ ခေတ်သမယ အားလျော်စွာဆိုရင်၊ ကျုပ်တို့တတွေဟာ လောင်းရိပ်မိနေကြတယ်။ တခြားမကြည့်နဲ့ တက္ကသိုလ်ဟာ တကဲ့ပညာ တွေ သင်ကြားပေးဘို့ ဆိုပေတယ်လို့၊ တက္ကသိုလ် က ပညာတတ်တွေဟာ၊ လူရာမ၀င်နိုင်ပါဘူး။ ခိုင်းစားဘို့ သင်ပေးတာဘဲ။ အင်္ဂလိပ်က ခိုင်းစားဘို့ဘဲ။ အလွန်ဆုံးဖြစ်၊ ငါးထောင်စားဘဲ။\nငါးထောင်စားခေါင်းဆောင် ဘာကောင်တွေက၊ အင်မတန် ကြီးကျယ်ကြတယ်။ ဘာနဲ့တူ သလဲ ဆိုတော့ လယ်သမားတွေနဲ့ အင်မ တန်တူတယ်။ လယ်ရှင်တွေက-လယ်သမားကို "မင်းငါ့လယ်ထွန်-စပါး ၂၀ ပေးမယ်" ဆိုတာလိုဘဲ။ ဒီကောင်တွေ-ခိုင်းတာ လုပ် နေကြရတာဘဲ။.... ခွေးမသားခေါင်းဆောင်တွေ ယောင်တောင် ပေါင်တောင်နဲ့။ အားပြိုင်ကြ-ဆဲကြတယ်။ ကျုပ်တို့ နားလည်တာ တော့ စားကျက်လုနေတာ တွေ့ရတာဘဲ။\nပြောတော့ ဥပဒေပြုအမတ်တဲ့၊ ၅၀၀၀ိ စား အကောင်တွေ ဘာမှ မလုပ်နိုင်ဘူး။ သူတို့တတွေ- အရက်တွေမူးပြီး ဆဲတာတွေတော့ ပုလိပ်ကမဖမ်းဘူး။ တချို့ အကောင်တွေလဲ- ညီလာခံသဘင်ဆိုတဲ့ ဥပဒေပြု လွှတ်တော်အစည်းအဝေး အပျော် လာကြတာဘဲ။ တချို့ကောင်တွေ- ပုလင်းပိုက်ပြီး ငိုက်နေကြတာဘဲ။ "၀ုံးဝုံး" ဆိုပြီး လက်ခုတ်တီးမှ နိုးကြတာဘဲ။\nဟိုတုန်းက အခု ငါးပွင့်ဆိုင်ခေါင်းဆောင်ဆိုတဲ့၊ ဘဖေတို့၊ အခုသစ်တောရေးဝန်ကြီးချုပ် ဖြစ်နေတဲ့-မောင်ပုတို့၊ ထွန်းရှိန် တို့ပေါ့။ အင်္ဂလန်ပြည်သွားပြီး ဟုမ္မရူးတောင်းကြတယ်။ ကျုပ်ကတော့- ဒီဟာမျိုးတွေဟာ တောင်းတိုင်းပေးတာမျိုး မဟုတ်ဘူးလို့ စဉ်းစားမိတယ်။ ကျုပ်တို့လဲ ကြည့်ပါလား- အာသံတို့ မဏိပူရတို့ ဆိုတဲ့ နယ်တွေကို သာသာကြည်ကြည် ပြန်ပေးခဲ့တာမှ မဟုတ်ဘဲ။\nအင်္ဂလန်ပြည်ဆိုတာလဲ- ဘာမှ ရှိတာမဟုတ်ဘူး။ ဆားတို့ မီးသွေးတို့လောက်သာ ရှိတာ။ ခွေးမသားတွေ အူခြောက်နေတာ။ သူတို့တတွေ-မိုင်ပေါင်း ခုနှစ်ထောင်ကျော်ကလာတာ ငတ်လို့ပေါ့။ ဟိုတုန်းက-ယိုဒယားတို့ ဘာတို့ဆိုတာ သွားတိုက်ခဲ့ရတာဘဲ။ အခုလဲ အင်္ဂလိပ်က မတားရင်၊ ယိုးဒယားလောက်တော့ တို့ခြေ အောက် ရောက်သေးရဲ့ ရသေး ရင်တယ်။\nအဲဒီ တိုက်စဉ်တုံးကတော့-အခုလိုမဟုတ်ဘူး။ ရှင်ဘုရင်ကို မိပီဆိုရင် " နန်းကိုစိုးချင်သေး လား။ စိုးချင်ရင် သစ္စာပြု၊ သစ္စာရေသောက်၊ သမီးကညာဆက်၊ ရွှေပန်း -ငွေပန်းဆက်၊ အဆောင်တွေ-ဘာတွေဖြုတ်ချ။ တို့ဗမာမင်းက-ထီး ၈ စင်း ဆောင်း တယ်၊ မင်းတို့ လေးစင်းသာ ဆောင်း" ဒါလောက်လုပ်တာဘဲ။အင်းဝကို ယိုးဒယားက ဆက်သရတယ်ဆိုတာလဲ ဆင် ၃-၄ ကောင် လောက်ပဲ။\nရွှေဆိုလဲ ၁ ပိဿာ ၂ ပိဿာလောက် ဆက်ရတာဘဲ။ သ္မီးကညာ ဆက်တယ်ဆိုတာကတော့ ကျုပ်တို့ ဗမာဘုရင်တွေ ဂွကျတာဘဲ။ မိန်းမတွေ သိတ်များတာဘဲ။ သူ့ခေတ်နဲ့သူမို့ ယူရတာဘဲ။ စစ်တိုက်ရတာ သိတ်မလွယ်ဘူး။ ပင်လယ်ခရီးက လှေနဲ့ သွားရတယ်ဆိုရင်လဲ၊ လေထဲ လှိုင်းထဲ လှေပါသွားတာမျိုးဘဲ။\nတခါတလေ-ယိုးဒယားက သူပုန်ထတယ်ဆိုရင် အင်းဝက ၃လ လောက်ကြာမှ ကြားရတာဘဲ။ အဲဒီတော့လဲ သူတို့ရဲ သ္မီးကညာဟာ ဗမာဘုရင်ရဲ့ မိဖုယားဖြစ်နေရင်၊ တော်ရုံတန်ရုံနဲ့ သူပုန်မထ၀ံ့ဘူးပေါ့။ သ္မီးမျက်နှာ ထောက် ထားနေရသေးတာကိုး။ အဆုံးကျတော့ သ္မီးကညာ ဆိုတာ ဓါးစာခံပေါ့လေ။\nကျုပ်တို့ တောစွန် တောင်ကြားက အသက် ၂၀-၂၂ နှစ်လောက် ရန်ကုန်ရောက်လာတယ်။ ဂျီ-စီ-ဘီ-အေ အသင်းတွေကလဲ ပေါ်လာတော့ တအားတက်မိတယ်။ အသင်းအစည်းအဝေးတွေတော့ သွားမတက်ပါဘူး၊ စိတ်ကိုကလဲ တယ်ဟန်မယ် မထင်ပါဘူး။ ခေါင်းဆောင်မဲ့ အကောင်တွေ ကြည့်ရတာလဲ၊ တယ်အားရစရာ မကောင်းပါဘူး။ ယောက်ျားမပီသတဲ့ ကောင်တွေသာ များတာဘဲ။ မျက်နှာသနပ်ခါးတွေနဲ့။ ဗိုလ်ကတော်စိတ် ပေါက်နေတဲ့ ကောင်တွေဘဲ။ ဘာ-ညာဆိုတဲ့အကောင်တွေက သိတ်များနေတော့၊ ကျုပ်တို့လဲ ရှော့နေကြတာဘဲ။\nနောက်ဆုံးရေးတဲ့ ခွေးဂဏ္ဌိဆိုတဲ့ ကျမ်းဟာ-အခုလက်ရှိ ခေါင်းဆောင်တွေဟာ-ဘုန်းကြီးကျောင်းက ခွေးတွေနဲ့ တူတဲ့အကြောင်း ဘဲ။ အဲဒီလိုနဲ့နေရင်း သခင်ကလေးတွေ ပေါ်လာတယ်။ အလကား တွေ့ကရာ ရှောက်ဆဲနေတဲ့ ကောင်ကလေးတွေဘဲလို့ အမှတ် ထား တယ်။ ဒါနဲ့ ဗစိန်တို့၊ ဘလူတို့ ထောင်တဖုတ်ဖုတ်ကျနေတာ တွေ့ရတော့ အင်း အသင့်အတင့် တော့ ဟန်လာပြီ။ စိတ်ဓါတ်တွေ ပြောင်းနေတယ်ဆိုတာ စဉ်းစားမိတဲ့...\nလွန်ခဲ့တဲ့ ခွေးမသား ခေါင်းဆောင်တွေ၊ လွတ်လပ်အောင် လုပ်တဲ့နည်းလမ်း မတွေ့လို့ဘဲ။ ဘာမဆို ကြိုးစားရင် ရမှာဘဲ။ ဘုရားဆုတောင် တောင်းရင်ရတာဘဲ။ ဇွဲကြီးကြီးနဲ့သာ လုပ်ဘို့ လိုတာဘဲ။ ကာလဒေသ ပယောဂကို ကြည့်ပြန်တော့၊ လူကောင်းသူကောင်းခေတ် ရောက်ပြီဆိုတာ သိတယ်။ ဒါကြောင့်မို့လို့လဲ သခင်နာမယ်ယူပြီး၊ ရေနံချောင်းကွန်ဖရင့် လိုက်ပီး ကူခဲ့တာဘဲ။\nနောက်က-လူကြီးတွေ လုပ်ကြတာက၊ ကိုယ့်ခေါင်းဆောင် မကောင်းမှန်းသိရက်နဲ့၊ တချို့က ကြည်ညိုနေကြတုံးဘဲ။ တည်မိတဲ့ ဘုရားတော့ ဠင်းတဘဲနားနားဆိုပီး၊ သဘောထားကြတယ် ထင်တယ်။\nတခြားမကြည့်နဲ့လေ။ စားကျက်မရခင်-နိုင်ငံရေးလုပ်ကြတာဘဲ၊ အမ်အေ ဦးသိန်းမောင်တို့ များဆိုရင် အဲဒီ [ဆွဲချ] ဆိုတဲ့ ရာထူးရနေတဲ့ ဦးသိန်းမောင်ပေါ့။ ၁၀၀၀ိ-စား ကစတယ်ဆိုရင်ဘဲ ပုသိန်သားတွေ ရင်ဘတ်ကို ခြေကန်ထွက်တာဘဲ။ နိုင်ငံရေးဟာ ကုသိုလ်တပဲ-ငရဲတပိဿာ ဆိုပြီး၊ အခုတော့ ငရဲတပိဿာဘဲ လုပ်နေတာဘဲ။ ဝေဿန္တရာဇာတ်မှာ ကြည့်ပါလား။ တောထွက်တဲ့ ပါရမီ မထဲ့ခဲ့ဘူး။ ဘာကြောင့်လဲ။ သဒ္ဓါကြောင့် မဟုတ်ဘူး။ တိုင်းပြည်က ဝေဿန္တရာကို ဆင်ဖြူတော် လှူပစ်ရမလားဆိုပြီး အလိုမရှိတာနဲ့ ထွက်ရတာဘဲ။ ဟိုတုံးကလဲ ဒီမိုကရေစီခေတ်နဲ့ဘဲတူတယ်။ နိုင်ငံကို ဖြုန်းတီး အောင် လုပ်တဲ့ ရှင်ဘုရင်၊ အသုံးကြီးတဲ့ ရှင်ဘုရင်ဆိုပြီး နှင်ထုတ်ပြစ်တာဘဲ။\nကျောင်းသားတွေဟာ အမှန်အားဖြင့်၊ နိုင်ငံရေးနဲ့ မသက်ဆိုင်သော်လဲ၊ သူတို့ကို ကြည့်ပီး ကျုပ်က သိတ်အားရတာဘဲ။ ဘာပြုလို့လဲ။ သူတို့တတွေက တိုင်းပြည်ဘက်က ပါနေတာကိုး။ အစိုးရကဆိုလဲ သူတို့ကို လူဆိုးစာရင်းထဲ သွင်းထားတာဘဲ။ ကျုပ်တို့ နယ်လှဲ့တရားဟောရင်းနဲ့ ရှေးအဖိုးကြီးတယောက်နဲ့ တွေ့တယ်။ သူက 'ဘဲ့နယ် ယောဂီဆရာမှိုင်း ဆရာမှိုင်းနဲ့ ဆိုပီး၊ မိုးညှင်းယောဂီနဲ့လဲ မတူပါလားလို့ မေးတယ်'\nကျောင်းသားတွေက ကျုပ်ကို မဖိတ်ပေမဲ့- လာချင်နေတာ- ကြာလှပြီ။ ကျောင်းသားတွေက အလံတောင်ပေါ်ကနေပီး ဖိတ်ရင် တောင် လာမှာဘဲ။ အမှန်မှာဆိုတော့ အလုပ်လုပ်တယ်ဆိုတာ သမ္ပတ္တိခေတ်၊ ၀ိပ္ပတ္တိခေတ် ကြည့်လုပ်ကြ ဆိုဘဲ။ ခွေးမသားတွေ မကောင်းလို့ ကျုပ်တို့တတွေ ယောင်ချာချာနေရတယ်။ အဲဒီ ရှေးခေါင်း ဆောင်တွေ၊ ဘိလပ်ပြန်တွေ ခွေးမသား တွေ အကြောင်းပြောတော့ ပုဂံ-ငသယောက်က အကောင်တွေ စဉ်းစားမိတယ်။ ဒီကောင်တွေက အလကားကောင်တွေ၊ လက်ကြောတင်းအောင် မလုပ်ချင်။\nတောကလူတွေက ရှင်ဘုရင်အကြောင်း သိချင်လို့ မေးကြသတဲ့။ "တို့တော့ သူငယ်ချင်း-ရုပ်သေးထဲက ရှင်ဘုရင်သာမြင်ဘူး တယ်။ အရုပ်ထဲကလို ချွန်သလား" မေးတယ်။\nရှင်ဘုရင့်နား အိပ်ရတာ- ဂျပိုးသိတ်ကိုက်တာဘဲတဲ့ ပြောကြသေးတယ်။\nရှင်ဘုရင်ဆိုလို့ တခါမှ မြင်ဘူးတာ မဟုတ်ဘူး။ ခွေးမသားတွေ ဒီလီကိတ်တွေလဲ ဒီအတိုင်းဘဲ။ ဘိလပ်နန်းတော်ရင်းက ပြန်လာကြ တဲ့ အကောင်တွေဘဲ။ အခုကာလ ကျောင်းသားတွေရဲ ပါးစပ်ဟာ အင်မတန်စူးတယ်။ ဟိုတခါ သတင်းစာထဲ ဖတ်လိုက်ရတယ်။ ဗမာပြည်က ခေါင်း ဆောင် တွေဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတ်သေသင့်တယ်လို့ စကားပြောပြိုင်ပွဲတခု ဆုံးဖြတ်လိုက်တယ်။\nအဲဒီလို ဖြစ်ပီးလို့မှ မကြာခင် ထိပ်တင်ဝဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကို သတ်သေတယ် ကြားရတာဘဲ။ ထိပ်တင်ဝဟာ ငါးပွင့်ဆိုင်ရဲ့ ဘုရား ပေါ့။ တိုင်းပြည်က သာကီဝင် တောင့်တတော့ ထိပ်တင်ဝ ဘမ်းပြပြီး ဒီကောင်တွေ အလုပ်လုပ်ကြတာဘဲ။ ဘုရားလဲပီး ငြမ်းလဲ ကန်ချ ဆိုတာလို ထိပ်တင်ဝလဲ နိုင်ငံရေးစွန့်ပြီး လယ်သွားထွန်နေတာဘဲ။ မကြာခင် ကိုယ့်ဟာကို သေနပ်နဲ့ ပစ်သတ် သေတာဘဲ။ အဲဒါဟာ ဘမ်းပြ လမ်းပြဘဲ။\n[အောက်ပါတို့သည် ဗမာနိုင်ငံလုံးဆိုင်ကျောင်းသားများ၏ ပုသိမ် ညီလာခံသဘင်ကို၊ ဖွင့် လှစ်စဉ်က သခင် ကိုယ်တော်မှိုင်း မိန့်ဆို ချက်များဖြစ်သည်။ [နဂါးနီတိုက်ထုတ် 'ဗမာ့အရေး' စာအုပ်၊ ပထမတွဲ၊ က ကူးယူဖော်ပြပါတယ်။ မူရင်းအရသာ မပျက်အောင် စာလုံးပေါင်း ကအစ မူရင်းအတိုင်း ကူးယူဖော်ပြပါတယ်။]\nစုဆောင်းထုတ်နုတ်တင်ပြသူ ....ဘလော့ခ်ဂါ ဒီမိုဝေယံ နှင့် အလင်းဆက်\n၂၀၁၀ခုနှစ်က တင်ခဲ့တဲ့ မမေ့အပ်တဲ့ ဆရာကြီး သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း.... ဆောင်းပါးအား ပြန်လည်တင်ပြပါသည်။\nဆရာကြီး သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း ကွယ်လွန်ခြင်း ၄၇ နှစ်မြောက် အမှတ်တရ လေးစားဦးညွတ်မိပါသည်။


ရေခဲပြင်ထဲမှာပွင့်တဲ့ပန်း _ ခွန်မြလှိုင်: After2years???\nAfter2years???\nအိပ်မက်တွေကို အသက်သွင်းဖို့ နိုးထ\nဒါပေမယ့် အမှောင်တွေက ညမဟုတ်တော့လို့လား\nအမှောင်ဟာ ည မဟုတ်ခဲ့မှတော့\nYou are in Thailand. We are aiming at Japanese culture, or alike.\nဂျပန်မှာ အနုပညာရှင် အမျိုးသမီးတစ်ယောက်အနေနဲ့ ဒီနေ့ ကလေးသူငယ် ပညာပေးကား ရိုက်၊ မနက်ဖြန် အပြာကားရိုက်ပြီး သဘက်ခါကျတော့ အနုပညာလက်ရာမြောက်တဲ့ ရုပ်ရှင် ရိုက်ချင်ရိုက်ပါမယ်။ နောက်နှစ်ကျတော့ တုံးလုံးချွတ်ပြီး ဓာတ်ပုံအရိုက်ခံချင် ခံပါမယ်။ ဒါကို လက်ခံပါတယ်။\nအစ်မက ထိုင်းကို ရောက်နေလို့ ထိုင်းက ဖြစ်ရပ်တွေပဲ သိတာကိုး။