YEYINTNGE(ကနဒေါ): Monday, August 04\nCanadian Polley Scott 's tattoo got deportation in Myanmar\nMr Polley Jason Scott arrived to burma with his asian wife from Hong kong on\nJuly 27 with visit visas .\nWhen he arrived to famous lake Inlay someone found Buddha tattoos on the\nleg and posted on facebook and gotalot of commends.Myanmar isacountry\nwith 92% of Buddhism.\nOn August 2, regional authorities sent him back to Yagon airport and he got\nA few months ago ,aNGO's woman also got deportation because she did take off\nand hiding Buddha flat in Rakhine state.\nThere were also two simmilar cases of Sri Lanka because of Buddha tattoosayear ago.\nIt is only happened to single tourists and never happen to Package Tour.\nBY YeYint Nge ... 8/04/20140comment\nလှိုင်သာယာမြို့နယ်ရှိ လ္ဘက်ရည်ဆိုင်၌ ခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် CCTV မှတ်တမ်း Video file ကူးယူဖော်ပြခြင်း မပြုပါရန်\nလှိုင်သာယာမြို့နယ်ရှိ လ္ဘက်ရည်ဆိုင်၌ ခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် CCTV မှတ်တမ်း Video file အား လူမှုကွန်ယက်စာမျက်နှာတွင် ဖော်ပြလာခဲ့ရာ ၎င်းအမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ရဲတပ်ဖွဲ့မှဆောင်ရွက် ထားရှိမှုအားသိရှိစေရန်နှင့် နောင်တွင် အလားတူ မှတ်တမ်းများကို ကူးယူဖော်ပြခြင်း မပြုပါရန် မေတ္တာရပ်ခံခြင်း\n၉.၆.၂၀၁၄ ရက်နေ့ ၂၂၃၀ အချိန်တွင် လှိုင်သာယာမြို့နယ်၊ ဗိုလ်အော်ကျော်လမ်းရှိ လ္ဘက်ရည်ဆိုင်၌ ဖြစ်ပွားခဲ့သော ခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားမှုနှင့်ပတ်သက်၍ ၎င်းဆိုင်ရှိ CCTV မှ မှတ်တမ်း Video file အား လူမှုကွန်ယက် စာမျက်နှာများတွင် ဖော်ပြခဲ့သဖြင့် ပြန့်နှံ့လျက်ရှိသည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။\n၎င်းခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားမှုတွင် ကိုသန်းဇော်ဦးမှာ ဓါးဖြင့်ထိုးခံရ၍သေဆုံးသွားခဲ့ပြီး အမျိုးသား(၂)ဦးတွင် ပေါက်ပြဲဖူးရောင် နာကျင်ဒဏ်ရာများရရှိခဲ့သဖြင့် ပြစ်မှုကျူးးလွန်သူများကို လှိုင်သာယာမြို့မရဲစခန်း (ပ)၈၁၆/၂၀၁၄၊ ပြစ်မှုပုဒ်မ-၃၀၂/ ၃၂၅/၁၁၄ ဖြင့် အမှုဖွင့်အရေးယူဆောင်ရွက်ခဲ့ပြီး ဖမ်းဆီးရမိရေးဆောင်ရွက်ခဲ့ရာ ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများဖြစ်သော လှိုင်သာယာမြို့နယ်နေ ဖြိုးကိုကို၊(၁၈)နှစ်၊ (ဘ)ဦးခင်သန်း၊ ငြိမ်းချမ်း(ခ)သက်မောင်မောင်၊(၁၈)နှစ်၊ (ဘ)ဦးမြင့်ဌေး၊ မျိုးဇော်၊ (၂၄)နှစ်၊(ဘ)ဦးတင်ဝင်း၊ အရှည်ကြီး(ခ)နိုင်လင်းထွန်း၊(၁၇)နှစ်၊(ဘ)ဦးတရုတ်ကြီး၊တင်မောင်မျိုး၊ (၁၃)နှစ်၊ (ဘ)ဦးမျိုးတင့်တို့(၅)ဦးအား ၁၀.၆.၂၀၁၄ ရက်နေ့ ၀၃၁၀ အချိန်တွင် အခင်းဖြစ်ပွားပြီး (၅)နာရီ အတွင်း ရဲတပ်ဖွဲ့မှ ဖမ်းဆီးရမိခဲ့ပြီးဖြစ်ပါသည်။\nအမှုမှဖမ်းဆီးရမိသည့် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူများအားစစ်ဆေးရာ ခိုက်ရန်ဖြစ်ပွားစဉ် ငြိမ်းချမ်း(ခ) သက်မောင်မောင်မှ ဓါးဖြင့်ထိုးခဲ့ခြင်းဖြစ်ကြောင်းနှင့် ကျန်လူများမှ ၀ိုင်းဝန်းထိုးကြိတ်ကာ ဓါတ်ဘူး၊ ပန်းကန်လုံးများဖြင့် ရိုက်နှက်၊ ပစ်ပေါက်ခဲ့ကြကြောင်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့ပါသည်။\nထိုသို့စစ်ဆေးပေါ်ပေါက်ချက်များအရ မြောက်ပိုင်းခရိုင်ဥပဒေရုံးသို့ ဥပဒေအကြံပြုချက်တောင်းခံခဲ့ပြီး အကြံပြုချက်နှင့်အညီ ပြစ်မှုပုဒ်မ-၃၀၂/၃၂၃/၁၁၄ဖြင့် ၁၈.၇.၂၀၁၄ ရက်နေ့တွင် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူ ငြိမ်းချမ်း(ခ)သက်မောင်မောင်၊ မျိုးဇော်နှင့် ဖြိုးကိုကိုတို့(၃)ဦးအား ရဲစခန်းစွဲချက်အမှတ် (၇၉၉/၂၀၁၄) ဖြင့်မြောက်ပိုင်းခရိုင်တရားရုံးသို့ တရားစွဲတင်ပို့ခဲ့ရာ ပြစ်မှုကြီးအမှတ်(၁၂၁/၂၀၁၄)ဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကလေးသူငယ်များဖြစ်သည့် ပြစ်မှုကျူးလွန်သူ တင်မောင်မျိုးနှင့် အရှည်ကြီး(ခ) နိုင်လင်းထွန်းတို့(၂)ဦးအား ရဲစခန်းစွဲချက်အမှတ်-၇၉၉(က)/၂၀၁၄ ဖြင့် လှိုင်သာယာမြို့နယ်တရားရုံး သို့ တရားစွဲတင်ပို့ခဲ့ရာ ကလေးသူငယ်ပြစ်မှုကြီးအမှတ်(၁၈/၂၀၁၄) ဖြင့်လည်းကောင်း လက်ခံစစ်ဆေး လျက်ရှိပါသည်။\nအဆိုပါဖြစ်စဉ်နှင့်ပတ်သက်သည့် အခင်းဖြစ်လ္ဘက်ရည်ဆိုင်ရှိ CCTV Camera မှတ်တမ်း video file အား တစ်ဦးတစ်ယောက်မှ လူမှုကွန်ယက်စာမျက်နှာတွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတွက် ကြည့်ရှုသူ ပြည်သူများအနေဖြင့် စိတ်ထိခိုက်ခြင်း၊ စိတ်အနှောက်အယှက်ဖြစ်ခြင်းများဖြစ်ပေါ်နိုင်သည့်အပြင် မလိုလားအပ်သောပြဿ နာများဖြစ်ပွားလာနိုင်ပြီး တစ်ဦးတစ်ယောက်၏လုံခြုံရေးကို ထိခိုက်နိုင်ဖွယ်ရှိသဖြင့် အလားတူ video file များအား နောင်တွင်ဖော်ပြခြင်းမပြုပါရန် မေတ္တာရပ်ခံအပ်ပါသည်။\nသန္တာလှိုင်ရင်ဘတ်ပေါ်မှာပါ ရောက်ရှိနေတဲ့ နိုင်ငံတော်အလံဟောင်း\nအေးနေ၀င်းတို့ညီအကိုတွေ ရင်ဘတ်ပေါ်မှာတင်မက မော်ဒယ် သန္တာလှိုင်ရင်ဘတ်ပေါ်မှာပါ ရောက်ရှိနေတဲ့ နိုင်ငံတော်အလံဟောင်း ရင်ထိုးတံဆိပ်။\nကျော်နေ၀င်း၊ အေးနေ၀င်းတို့က သူတို့ ရဲ့ရင်ဘတ်တွေမှာ အဖိုးဖြစ်သူ အာဏာရှင်ကြီး နေ၀င်းရဲ့မဆလအလံ ရင်ထိုးတံဆိပ်ကို ပေါ်ပေါ်တင်တင်ကြီး တွယ်ချိတ်ထားရုံမက၊ အေးနေ၀င်းက မော်ဒယ်ဖြစ်သူ သန္တာလှိုင် (MyJobs ဆိုတဲ့ အလုပ်အကိုင်ရှာဖွေရေးအေဂျင်စီ) ရဲ့ရင်ဘတ်ပေါ်မှာပါ ချိတ်တွယ်ပေးခဲ့တယ်။\nမော်ဒယ် သန္တာလှိုင်က သူရဲ့ရင်ဘတ်ပေါ်မှာ အေးနေ၀င်းကိုယ်တိုင်က လက်နဲ့တွယ်ချိတ်ပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ကြောင်းလည်း ဆိုထားလေရဲ့ ။\nဒီလို နိုင်ငံတော်အလံအဟောင်း ရင်ထိုးတံဆိပ်တွေကို ရင်ဘတ်တွေပေါ်မှာ ချိတ်ဆွဲထားပြီး၊ သူတို့ အဖိုးရဲ့သြဇာအာဏာပါဝါအရှိန်အ၀ါကို ပြသတာလား၊ ကိုယ်ပိုင်အမှတ်သင်္ကေတလို လုပ်ပြီး အထူးပုဂ္ဂိုလ်တွေလို့လုပ်နေကြတာလား။\nမင်းဝသာန်(Bi မွန်းတည့်နေ ဂျာနယ်)ဒီနေ့ အင်းစိန်ထောင် က နေတရားရုံး\nKhin Mg Win Ap\nအ.ထ.က.(၁) (မော်လမြိုင်) တွင် တာဝန်ထမ်းဆောင်လျက်ရှိသော ကျောင်းအုပ်ကြီး ဒေါ်မိမိကြည်သည် ကျောင်းတွင်တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသော အသက်ကြီးဝါကြီး ဆရာ/ဆရာမများကို အရှက်တကွဲအကျိုးနဲပြီး စိတ်ဒုက္ခရောက်အောင် နှိမ့်ချဆက်ဆံမှုများ ပြုလုပ်လျက်ရှိပါသည်။\nကျောင်းတွင် အစည်းအဝေး ကျင်းပရာ၌ အစည်းအဝေးခန်းအတွင်း ထိုင်ခုံတစ်ခုတည်းသာ ထားစေ၍ ၄င်းထိုင်ခုံပေါ်တွင် ကျောင်းအုပ်ဖြစ်သူ ဒေါ်မိမိကြည်ကသာ အာဏာရှင်ဆန်ဆန်ထိုင်ပြီး သူ့ထက်အသက်ကြီး/ဝါကြီး ဆရာ/ဆရာမများ အားလုံးကို ကြမ်းပြင်ပေါ်တွင်ထိုင်စေကာ အစည်းအဝေးပြုလုပ်ပါသည်။\nထိုကဲ့သို့ နမ်နှိမ်၍ ခွဲခြားဆက်ဆံခြင်းမျိုးသည် ဒေါ်မိမိကြည်မတိုင်မီ ခေတ်အဆက်ဆက် ကျောင်းအုပ်များကြား တစ်ခါမျှမမပြုလုပ်ခဲ့ဖူးသလို မြန်မာနိုင်ငံရှိမည်သည့်ကျောင်းတွင်မျှလည်း ပြုလုပ်ခဲ့ဖူးရိုး ထုံးစံမရှိပါ။\nထိုကဲ့သို့ ဆရာမများကို ဖိနှိပ်ဆက်ဆံသော ဆရာမကြီးသည် မွန်ပြည်နယ်ပညာရေးမှုး နှင့်တွေ့သည့်အခါ ဒူးထောက်ခစားလျက် ဖားလျက်ရှိပါသည်။ မည်သို့မည်ပုံ ပြုလုပ်သည်ကို ဓာတ်ပုံနှင့်တကွ ဖော်ပြထားပါသည်။ ထို့အပြင် လုပ်သက်များစွာ ကြာမြင့်နေပြီဖြစ်သော ဒေါ်ခင်နုဆွေနှင့် ဒေါ်သီသီမြင့်နှစ်ဦးတို့ကို အရှက်တကွဲအကျိုးနဲဖြစ်စေရန် ကျောင်းအုပ်ကြီး တစ်ဦးပြောသင့်သည်ထက်ပိုကာ နားမခံသာလောက်အောင် ငဆနင်ပဲ မျိးစုံဆဲရေးတိုင်းထွာခဲ့သည့်အတွက်လည်း ဆရာမနှစ်ဦးမှာ ထိတ်လန့် မှုရကာ တကျောင်းလုံးဝိုင်းဝန်း၍ ဆေးရုံသို့ပို့ပေးခဲ့ရပါသည်။ ဤသည်ကို ဓာတ်ပုံနှင့်တကွ ဖော်ပြထားပါသည်။\nဆရာမနှစ်ဦးလုံးသည် အသက်အရွယ်ကြီးရင့်သူများဖြစ်ကြပြီး နှလုံးရောဂါအခံရှိသောကြောင့် အသက်အန္တရာယ် စိုးရိမ်ရသည်အထိ ဖြစ်နေသော်လည်း ကျောင်းအုပ်ကြီး ဒေါ်မိမိကြည်ပါးစပ်မှ "သူတို့သေသွားလည်း ငါဂရုမစိုက်ဘူး" ဟုပြောထွက်လာသောစကားမှာလည်း အံ့အားသင့်ဖွယ်ဖြစ်ခဲ့ရပါသည်။\nကျွန်တော်သည် ဤကျောင်းမှကျောင်းသားဟောင်းတစ်ဦးဖြစ်သည့်အတွက် ကျွန်တော်တို့အား သင်ကြားပြသပေးခဲ့သော ဆရာမများ၏ မျက်ရည်များကို မခံစားနိုင်တော့၍ အာဏာရှင်ကျောင်းအုပ်ကြီး ဒေါ်မိမိကြည်အား ကျောင်းအုပ်ရာထူးနှင့် မထိုက်တန်ကြောင်းကို အများသူငါသိစေရန်အတွက် ရေးသားဖော်ပြအပ်ပါသည်။\nအ.ထ.က.(၁) မှ ကျောင်းသားဟောင်းများ\nCanadian Polley Scott 's tattoo got deportation i...\nသန္တာလှိုင်ရင်ဘတ်ပေါ်မှာပါ ရောက်ရှိနေတဲ့ နိုင်ငံတော်...\nမင်းဝသာန်(Bi မွန်းတည့်နေ ဂျာနယ်)ဒီနေ့ အင်းစိန်ထောင...


ကူညီကြပါဦးဗျို့ — MYSTERY ZILLION\nျနော့် ကွန်ပြူတာ က ဖွင့်မရတောဘူး။ ဝင်းဒိုးတက်မလာတော့ဘူး ။\nWindow could not start .because the fallowing file is missing or ???\nPlease re-installacopy ofaabove\n(windows root)/system32/hal.dll. တဲ့\nလို့ပြနေတယ်\nဘယ် လို လုပ်ရမယ်ဆိုတာ မသိဘူး ။\nကယ် ကျပါ:(( အရပ်ကတို ့ရေ\nရှင်းနေတာပဲ.......... Window အသစ် ပြန်တင်လိုက်ပေါ့.......... ဟီးဟီး..........\nဒါမှ မဟုတ် တခြားစက်မှာ Slave သွားတပ်ပြီးတော့ လိုတဲ့ ဖိုင် ပြန်ကူးထည့်လိုက်ပေါ့......... အရေးကြီးတာက Virus ကြောင့် ဖြစ်နိုင်တာမို့ ၊ တစ်လက်စတည်း Virus update ဖြစ်တဲ့ စက်မှာ တပ်ပြီး ပါနာတိပါတာ ကံကိုပါ ကျူးလွန်ခဲ့လိုက်........\nကဲဘာမှသာစဉ်းစားမနေနဲ့တော့ အနည်းစုံးတော့၀င်းဒိုးတင်ရမှာပါ စက်ကတော့ ဗိုင်းယစ်ကိုက်ခြင်းကြောင့်ပါ ဒါကြောင့် ဗိုင်းယစ်အပ်ပဒိတ် ရှိတဲ့စက်မှာ ဟက်ဒစ်ကို ယူသွားစစ်ပြီးရင်\nသတ်ပစ် ပြီးရင် ၀င်းဒိုးကို ရီပဲလုပ် ဒါမှမရရင်တော့ ၀င်းဒိုအသစ်တာတင်ပါတော့ကွယ်\n၀င်းဒိုးအခွေကိုထည့်ပြီး boot from cd ကနေ တက်။ ပြီးရင် ရီပဲ လုပ်ပေါ့။ ဒါမှမဟုတ်ကျွမ်းကျင်တယ်ဆိုရင်တော့ ပျောက်နေတဲ့ ဖိုင်ကိုပဲ command နဲ့ ကူးပေးလို့ ရတယ်။ မလုပ်တာကြာတော့ မေ့နေပြီ။ သိသူများ ၀င်ပြောကြပါခင်ဗျာ။\nPlease go to the following post.


မြတ်စွာဘုရားသည် ဝေနေယျသတ္တဝါအပေါင်းကို ကြီးမားသော မဟာဂရုဏာတော်မြတ်ဖြင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကင်းဝေးစေခြင်း အလို့ငှာ လေးသင်္ချေနှင့်ကမ္ဘာတသိန်း ပါရမီဖြည့်ကျင့်လျက် ဘုရားအဖြစ်ကို ရယူတော်မူခဲ့ပါသည်။ ဒါနပါရမီ၊ သီလပါရမီ၊ နိက္ခမပါရမီ၊ ပညာပါရမီ၊ ဝိရိယပါရမီ၊ ခန္တီပါရမီ၊ သစ္စာပါရမီ၊ အဓိဋ္ဌာနပါရမီ၊ မေတ္တာပါရမီ၊ နှင့် ဥပေက္ခာပါရမီ ဟူသော ပါရမီဆယ်ပါးကို ဘဝအဆက်ဆက် အကြိမ်ကြိမ် အလီလီ ဖြည့်ကျင့်လျက် သတ္တဝါများ၏ အကျိုးကို အနစ်နာခံ ဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့ပါသည်။\nထို့ပြင် ဥစ္စာပစ္စည်း၊ သမီးနှင့်သား၊ ဇနီးမယား၊ အင်္ဂါကြီးငယ်နှင့် အသက်ကို စွန့်ခြင်းတည်းဟူသော စွန့်ခြင်းကြီး ငါးပါး၊ သတ္တဝါအပေါင်း၊ ဆွေမျိုးအပေါင်းနှင့် ဘုရားအဖြစ်၏ အကျိုးငှာ ဖြည့်ကျင့်တော်မူသော စရိယသုံးပါး၊ ဒေဝပုတ္တမာရ်၊ ကိလေသမာရ်၊ ခန္ဓမာရ်၊ မစ္စုမာရ်၊ အဘိသင်္ခါရမာရ် တည်းဟူသော မာရ်ငါးပါး၊ စသည်တို့ကို အောင်မြင်တော်မူခဲ့သော၊ ဘုရားဂုဏ်တော် ကိုးပါးနှင့် ပြည့်စုံတော် မူခဲ့သော၊ လူ၊နတ်၊ ဗြဟ္မာ၊ သတ္တဝါ အပေါင်းတို့၏ ဆရာတဆူ ရှေ့ဆောင်လမ်းပြ ဖြစ်တော်မူခဲ့ပါသည်။\nဤမျှ ကြီးမားလှသော ဂုဏ်နှင့် ပြီးပြည့်စုံတော်မူသော မြတ်စွာဘုရား၏ တရားစစ်တရားမှန်ကို အခြေခံမှစ၍ တဆင့်ပြီး တဆင့် လေ့လာဖတ်ရှုမှသာလျှင် နောက်ဆုံးကျင့်ကြံအားထုတ်မှုအထိ လမ်းမချော် လမ်းမလွဲစေပဲ ပြီးမြောက်စေမည်ဖြစ်ပါသည်။ သို့တည်းမဟုတ် ဖြတ်လမ်းနည်းဖြင့် ကိုယ်တွေ့သည်သာ အဓိကဟု သတ်မှတ်ကာ အလောတကြီး ကျင့်ကြံ အားထုတ်မည်ဆိုပါက အလွဲလွဲ အချော်ချော်ဖြင့် လမ်းမှားရောက်စေနိုင်ပါသည်။\nယနေ့ခေတ် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အများစုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏အခြေခံကိုမျှ နားလည်ခြင်းမရှိတော့ပဲ ကိုးကွယ်မှုအရောရော အထွေးထွေး၊ နားလည်မှု ယောင်ဝါးဝါး၊ ယုံကြည်မှုလွဲမှားစွာနှင့် ကျင့်ကြံမှု အမှားမှား အယွင်းယွင်း ဖြစ်နေကြပါသည်။ စာပေဗဟုသုတ အားနည်းခြင်းနှင့်အတူ၊ ဆရာကောင်းတို့၏ လမ်းညွှန်မှုမရှိခြင်းတို့ကြောင့် ဟိုလူပြောလဲ ဟုတ်နိုးနိုး သည်လူပြောလဲ ကောင်းနိုးနိုးဖြစ်နေကြကာ ကိုယ်ပိုင်အသိဥာဏ်ဖြင့် ဆုံးဖြတ်နိုင်စွမ်း အားနည်းနေကြပါသည်။\nမိမိတို့ကိုယ်ကို မိမိတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ပါဟု သတ်မှတ်သူတိုင်းသည် မြတ်စွာဘုရားနှင့်တကွ မြတ်စွာဘုရား၏ တရားဒေသနာတော်၊ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ သာသနာအဆုံးအမနှင့် ဝိနည်းစည်းကမ်းကို တသွေမတိမ်း လိုက်နာနေသော တပည့်သား သံဃာတော်များကိုပါ ခြွင်းချက်မရှိ သံသယကင်းစွာ ယုံကြည်ဖို့ လိုအပ်ပါသည်။\nကာလာမသုတ်နှင့် အယောင်ဆောင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ၏ ဆင်ခြေများ….\nမြတ်စွာဘုရား ဟောကြားခဲ့သော ကာလာမသုတ္တန် ဒေသနာတော်သည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမ သာသနာကို ယုံကြည်လေးစားစွာ ခြွင်းချက်မရှိ လိုက်နာနေသော စစ်မှန်သော ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအား ဟောကြားခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပေ။ အယူဝါဒ အမျိုးမျိုးတို့ဖြင့် ဝိဝါဒကွဲပြား ငြင်းခုံနေကြသော ကာလာမပုဏ္ဏားများအား ဟောကြားခဲ့သော တရားများဖြစ်ပါသည်။ ထိုအချိန်က ဗုဒ္ဓစာပေ အပြည့်အစုံ မပေါ်ပေါက်သေးသော ကာလဖြစ်ပြီး တခြားသော အယူဝါဒရေးရာ စာပေများ၏ ကွဲပြားမှုကို ငြင်းခုံနေကြသောကြောင့် လက်တွေ့ လိုက်နာကြည့်ပြီးမှ ယုံကြည်ကြဖို့ ဟောကြားသော တရားဖြစ်ပါသည်။\nသို့ရာတွင် ယနေ့ခေတ်ကာလတွင် မြတ်ဗုဒ္ဓဟောကြားခဲ့သော ပိဋကတ်သုံးပုံ၊ ဓမ္မက္ခန္ဓာ ရှစ်သောင်းလေးထောင်အပြင် အဋ္ဌကထာ၊ ဋီကာများ အပြည့်အစုံရှိနေပါသည်။ ထိုတရားများတွင် လူ့လောကအတွင်း နေထိုင်နေကြသော လူသားတို့အား ၃၈ဖြာ မင်္ဂလာတရားအစမှသည် သေခြင်းတရားတို့ပြီးဆုံးရာ မြတ်နိဗ္ဗာန်တိုင်အောင် ဟောကြားထားသော တရားများ ပါဝင်ပါသည်။ လောကီကောင်းကျိုး အဖြာဖြာအတွက်သာမက လောကုတ္တရာကောင်းကျိုးအတွက်ပါ ဒါန၏အကျိုး၊ ဒါနမရှိခြင်း၏အပြစ်၊ သီလ၏ကောင်းခြင်း၊ သီလမရှိခြင်း၏ ဆိုးခြင်း၊ ဘာဝနာမှန်ကန်စွာဆောက်တည်ခြင်း၊ မှားယွင်းခြင်း၏အကျင့် စသည်တို့ကို ပြည့်စုံစွာ ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါသည်။\nသို့ရာတွင် ဤမျှ ပြည့်စုံအောင် ဟောကြားထားသော်လည်း မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ ကျင့်စဉ်လမ်းမှန်ကို ပြင်ဆင်ဖြည့်စွက် ပြုပြင်လိုသူများ အများအပြား ပေါ်ပေါက်လာပါသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ ကျင့်စဉ်နည်းလမ်း စည်းကမ်းနှင့် သွေဖည်လျက် မိမိတို့၏ ကိုယ်တွေ့ဖြင့် မြတ်စွာဘုရား၏ ဥာဏ်တော်ကို မြင်နိုင်ပါသည်ဟု ကာလာမသုတ်ကို ကိုးကားလျက် ထုတ်ဖော် ကြွေးကြော်လာကြပါသည်။ မြတ်ဘုရား၏ တရားစာပေ ပိဋကတ်များကို ပစ်ပယ်ခြင်းသည် မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာကို မယုံကြည်ရာ ရောက်လေသောကြောင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်ဟုပင် သတ်မှတ်၍ မရနိုင်ပေ။\nဝိနည်းစည်းကမ်းသည် သာသနာ၏ အသက်သွေးကြော\nသာသနာဟူသည် သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတည်းဟူသော သိက္ခာသုံးရပ်ဖြင့် တည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်လေသောကြောင့် ရဟန်းဝိနည်း၊ လူ့သီလသည် အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍတွင် ပါဝင်ပါသည်။ သာသနာ၏ အခြေခံ အုတ်မြစ်ဖြစ်သောကြောင့် သီလမမြဲ ဝိနည်းစည်းကမ်း မထိန်းသိမ်းနိုင်ပါက သာသနာအဆောက်အဦး ပြိုလဲမှု လွယ်ကူစေနိုင်ပါသည်။ ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းတော်များအတွက် ဝိနည်းစည်းကမ်းများကို တချိန်တည်း တခါတည်း သတ်မှတ်တော်မူခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပဲ၊ သာသနာကို ပျက်စီးညှိုးနွမ်းစေမည်ဟု ထင်မှတ်သော အခါတိုင်းတွင် လိုအပ်သလို အခါအားလျော်စွာ သတ်မှတ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါသည်။ အထူးအားဖြင့် ကိလေသာတိုးပွားစေမည်ဟု ထင်မှတ်သော ကိစ္စရပ်များကို ရှောင်ရှားစေနိုင်ရန် ရည်ရွယ်လျက် ဝိနည်းစည်းကမ်းများကို သတ်မှတ်တော်မူခဲ့ပါသည်။\nထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံတရားတော်များကို အရင်ဦးဆုံး နာယူခြင်းသည် အကောင်းဆုံးဖြစ်ပါသည်။ ထို့နောက် အရိယာတို့၏ ဥာဏ်တော်ဖြင့် ဟောကြားအပ်သော သစ္စာတရားတော်များကို အနုမှ အရင့်သို့ အဆင့်ဆင့် နာယူခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ အသိဥာဏ်ကို ရင့်သန်စေနိုင်ပါသည်။ ထို့ပြင် အခြားသော ဆရာတော် သံဃာတော်များ ဟောကြားသော ဝိနည်း၊ သုတ္တန်၊ အဘိဓမ္မာ ဒေသနာတော်များကိုပါ နာယူကြစေလိုပါသည်။ ဆရာတော်တစ်ပါးတည်း၏ တရားတော်များကို နာယူခြင်းထက် ဆရာတော်ပေါင်းစုံ၏ တရားတော်များကို နာယူခြင်းသည် ဗဟုသုတ ပိုမို ပြည့်စုံနိုင်သည့်အပြင် အသိဥာဏ် ပညာနှင့် လိမ်မာယဉ်ကျေးမှုကိုပါ ပိုမို ရရှိစေနိုင်ပါသည်။ အထူးအားဖြင့် မိမိတို့အနေဖြင့် ဤဘဝသည် နောက်ဆုံးဘဝ ဟုတ်မဟုတ် မရေရာသေးပါသဖြင့် ကျန်ရှိသော သံသရာခရီးအတွက် ဒါနရိက္ခာ၊ သီလသိက္ခာနှင့် ဘာဝနာကျင့်စဉ်များကို တတ်အားသမျှ ကျင့်ယူ အမြတ်ထုတ်ယူဖို့ လိုအပ်နေပါသည်။\nတရားဓမ္မများကို စိတ်ဝင်စားမှု အမှန်တကယ်ရှိသော လူများအတွက် အဓိက လိုအပ်ချက် ဥာဏ်အင်္ဂါငါးပါးမှာ-\n၁) ဘုရား တရား သံဃာ အပေါ် ယုံကြည်ကိုးကွယ်မှုရှိခြင်း။\n၂) ငါးပါးသီလကို မြဲမြံအောင် စောင့်ထိန်းခြင်း။\n၃) ကံ-ကံ၏ အကျိူးကို ယုံကြည်မှုရှိခြင်း။\n၄) နာမ်နှင့်ရုပ်ကို ပိုင်းခြား၍ သိမြင်ခြင်း။\n၅) ငါ-ငါ့ဟာ-ငါပိုင်မဟုတ်သည်ကို ယုံကြည် (စူးစမ်း၊ စီစစ်၊ စမ်းသပ်၊ ဝေဖန်၊ ပွားများ) ဥာဏ်ဖြင့်သိမြင်ခြင်း။ တို့ဖြစ်သည်။\nပစ္စည်းစွန့်ရမှာလား၊ စွဲလန်းမှု တဏှာ စွန့်ရမှာလား….\nပစ္စည်းစွန့်လှူဒါန်းခြင်းသည် ကုသိုလ်ကောင်းမှု ပြုလုပ်သည် မှန်ပါသော်လည်း ၊ ထိုပစ္စည်းအပေါ် စွဲလမ်းတပ်မက်မှု ငြိတွယ်မှု တဏှာ ဖြစ်နေသေးပါက ယင်းသည် အကုသိုလ် ဖြစ်သွားနိုင်ပါသည်။ ဘုရားတည်၊ ကျောင်းဆောက်၊ ဓမ္မာရုံလှူဒါန်းနေသူများပင် ဖြစ်စေကာမူ၊ ငါတည်ခဲ့သော ဘုရား၊ ကျောင်း၊ ဓမ္မာရုံများဟု စွဲလမ်းလျက် သေပွဲဝင်ခဲ့ပါလျှင် အပါယ်ဇာတိ လားရမည်သာ ဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် တကယ်မရှိသော ပညတ်ပေါ်မူတည်လျက် စိတ်၊စေတသိတ်တွင် ပေါ်ပေါက်သော ပရမတ်သဘောတရားများ၏ မမြဲမှုကို ပိုင်းခြားသိပြီး ပယ်သတ်နိုင်မှသာလျှင် ဘဝဇာတိ ထပ်မံ မရရှိမည် ဖြစ်ပါသည်။\nကုသိုလ်တရားဟူသည် မိမိဖက်မှ စွန့်လွှတ်ခြင်း၊ အနစ်နာခံခြင်း၊ ပြုလုပ်ခြင်းမှသာ ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။ တရားစခန်းဝင်တိုင်း ကုသိုလ်ရရှိမည် မဟုတ်ပေ။ တရားစခန်းဝင်သည်ပြော၍ သီလမလုံခြုံ၊ အချိန်ကုန်ခံ၊ ဇွဲနှင့်ကြိတ်မှိတ် အညောင်းခံထိုင်လျက်၊ အချိန်စေ့သည်နှင့် ဒုက္ခခံခြင်း စိတ်မှ လွတ်မြောက်ပြီဟု သဘောထားကာ၊ သူတပါးမှ လှူဒါန်းသော အစားအသောက်များကို သုံးဆောင်နေခြင်းသည် အဘယ်ကုသိုလ်မျှ ရရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ ကုသိုလ်တရားဟူသည် ကြည်လင်သော စိတ်၊ လုံခြုံသော သီလ၊ မျှတသော ဘာဝနာပွားမှု၊ ယုံကြည်သော သဒ္ဓါတရားတို့မှသာလျှင် ရရှိနိုင်ပါသည်။\nအပါယ်ပိတ်တရားများ နားမှ နာနေသော်လည်း၊ လက်တွေ့တွင်မူ ဘုရားတရားများကို ပြင်ဆင်ဖြည့်စွက်၊ တရားအမှားများ ပြသနေခြင်း၊ သီလသိက္ခာ၊ဝိနည်းတော်များကို လေးစားမှုမရှိခြင်း၊ မိမိနှင့်မတန်သေးသော စကားများ ပြောဆိုခြင်း၊ သီလ သမာဓိ ပညာနှင့်ပြည့်စုံတော်မူသော ဆရာတော်ကြီးများ၏ အကာအကွယ်ယူပြီး မိမိလိုရာ ဆွဲယူပြောဆိုခြင်း၊ မိမိ၏ အသိဥာဏ်ဖြင့် မှား၏ မှန်၏ မဆုံးဖြတ်နိုင်သေးပဲ တရားများကို ဖြန့်ဝေနေခြင်း စသော အပါယ်တံခါးဖွင့်စေသော အပြုအမူများကို အမြန်ဆုံးအဆုံးသတ်စေခြင်းဖြင့် မိမိတို့ကိုယ်ကို မိမိတို့ ကယ်တင်သင့်ပါကြောင်း အကြံပြု ရေးသားလိုက်ရပါသည်။ ။\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 9:53 AM9comments\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 5:01 PM 1 comments\nသီလ၊ သတိ၊ ဥာဏ်ယှဉ်တွဲပါ..\nမြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာတော်အား ၂၅၅၃ ခုနှစ်သို့တိုင် ပရိယတ္တိ၊ ပဋိပတ္တိ၊ ပဋိဝေဓ သာသနာသုံးရပ်ဖြင့် အစဉ်အဆက် ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်လာကြသူများမှာ ရဟန်းသံဃာတော်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ ယနေ့ကာလသည် ဝိမုတ္တိကာလ ဖြစ်လေသောကြောင့် လူအများသည် ဝိပဿနာတရားကို ပိုမိုစိတ်ဝင်စားလာကြပါသည်။\nဝိပဿနာတရားစစ် တရားမှန်၏ အင်္ဂါရပ်..\nတရားစစ် တရားမှန်၏ အင်္ဂါရပ်မှာ နှစ်ချက်တည်းသာ ရှိပါသည်။ ရှုပွားဆဲအချိန်တွင် ကိလေသာများ ငြိ်မ်းနေသောကြောင့် စိတ်ရော ကိုယ်ပါ ငြိမ်းချမ်းနေပြီး၊ တရားရသွားသောအခါတွင်လည်း ပယ်သတ်သင့်သော ကိလေသာများကို ပယ်သတ်ပြီးသောကြောင့် ကိုယ် စိတ် နှလုံး သုံးပါးစလုံး ငြိမ်းချမ်းနေတတ်ပါသည်။ ထိုသို့မဟုတ်ပဲ ကိုယ်ရော စိတ်ပါ ပင်ပန်းနေမည်ဆိုပါက တရားမှားနေကြောင်း သိထားသင့်ပါသည်။\nတရားဟူသည် ထိုင်မှ ရမည်လော…\nတရားဟူသည် ထိုင်မှသာ ရမည်ဟု လူအများက ထင်မှတ်မှားနေကြပါသည်။ တရားထိုင်ကျင့်ရှိသူများကို အပြစ်မပြောလိုသော်လည်း တရားထိုင်ရန် အဆင်မပြေသူများအတွက်မူ စိတ်အားငယ်စရာ ဖြစ်လို့ နေပါသည်။ အမှန်စင်စစ် ဝိပဿနာတရားဟူသည် ကာယအလုပ်မဟုတ်၊ ဥာဏအလုပ်သာလျှင်ဖြစ်ပါသည်။ မည်သို့သော အမူအရာလှုပ်ရှားမှုမျိုးမဆို သတိတရားနှင့် အသိကပ်ပြီး ဥာဏ်နှင့်ရှုပွားနိုင်မည်ဆိုပါက ယင်းသည် တရားထိုင်သည်နှင့် သဘောတရားအတူတူပင် ဖြစ်ပါသည်။ ဥာဏ်ပညာမပါပဲ တရားထိုင်မည် ဆိုပါက မည်မျှပင် ကြာကြာထိုင်စေကာမူ တရားစစ်ကို သိရှိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။\nပဠာသ - မတူဘဲ တုပြိုင်ပြောဆိုခြင်း\nမိမိတို့ထက် အကျင့်သီလ၊ စာပေဗဟုသုတ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို့နှင့် ပြည့်စုံ သာလွန် မြင့်မြတ်တော်မူကြသော ဆရာတော်ကြီးများနှင့် မရိုမသေ ဖက်ပြိုင် ပြောဆို ပြုလုပ်ခြင်းကို ပဠာသ ဟု ခေါ်ပါသည်။ ဤကဲ့သို့ မနှိုင်းကောင်းဘဲ နှိုင်းယှဉ် ဂုဏ်ပြိုင်ခြင်း၊ မရိုမသေ တန်းတူထားပြောဆိုခြင်းသည် အပြစ် အလွန်ကြီးပါသည်။ ဤသို့သော လူများ၏ နှုတ်သွက် လျှာသွက် အာကောင်းကောင်းနှင့် ရဲရဲတင်းတင်း ပြောဆိုနေခြင်းကို စူးစမ်းဆင်ခြင်ဥာဏ်နှင့် အသိလိမ္မာ ဥာဏ်ပညာ နည်းပါးသော အချို့လူများက ဟုတ်လေနိုးနိုး ယုံလွယ်တတ်ကြပါသည်။ ထိုပြင် ကိုယ်တွေ့ဥာဏ်ပါဟု ပြောပါက သာ၍ အထင်ကြီးတတ်ပြီး ရှေ့က သွားသူများနောက် လိုက်ပါရန် ဝန်မလေးတတ်ကြပေ။\nအရိယာသူတော်ကောင်း ဟူသည် သီလစင်ကြယ်မှု ရာခိုင်နှုန်းပြည့်ရှိရပါမည်…\nပုထုဇဉ်၏ သီလဝိသုဒ္ဓိသည် အချိန်မရွေး ဖောက်ဖျက်နိုင်သော်လည်း အရိယာသူတော်ကောင်း၏ သီလဝိသုဒ္ဓိသည် မည်သည့်အကြောင်းပြချက်နှင့်မျှ မပျက်စီးနိုင်တော့ပေ။ ကိုယ်၊ စိတ်၊ နှလုံးသုံးပါး စင်ကြယ်ယုံသာမက ရတနာသုံးပါးနှင့်တကွ ကြီးမြတ်သူများအားလုံးကို ပြစ်မှား အပြစ်တင်ခြင်း မပြုလုပ်တော့ပေ။ ရဟန်းဖြစ်မည် ဆိုပါက မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမ သာသနာကို ရိုရိုသေသေ လိုက်နာသည့်အပြင် ဝိနည်းစည်းကမ်းကို အသက်ထက် တန်ဖိုးထား ရိုသေတတ်ကြပါသည်။\nသမ္မုတိသစ္စာ၊ ပရမတ္တသစ္စာ၊ အရိယသစ္စာဟူ၍ နယ်ပယ်သုံးရပ်ရှိပါသည်။ သမ္မုတိသစ္စာနယ်ပယ်တွင် အမှန်မရှိသော နံမည် ပညတ်အခေါ်အဝေါ်များသာ ရှိသော်လည်း၊ ပရမတ္တသစ္စာ နယ်ပယ်တွင်မူ အဟုတ်ရှိ အမှန်တကယ်ရှိသော စိတ် စေတသိက် ရုပ်၊ နိဗ္ဗာန် လေးမျိုးသာလျှင် ရှိနေပါသည်။ အရိယသစ္စာနယ်ပယ်ဆိုသည်မှာ- ဒုက္ခသစ္စာ၊ သမုဒယသစ္စာ၊ နိရောဓသစ္စာ၊ မဂ္ဂသစ္စာ ဟူသော သစ္စာလေးပါးကို ခေါ်ဆိုခြင်းဖြစ်ပါသည်။\nပညတ်ဟူသည် သမုတ်ရှိဖြစ်၍ ပရမတ်ဟူသည် အဟုတ်ရှိဖြစ်လေ၏။ သို့ရာတွင် ပညတ်တည်းဟူသော သမ္မုတိသစ္စာနယ်ကို ပစ်ပယ်၍မရနိုင်ပေ။ လောက အခေါ်ရှိနှင့် တကယ်ရှိကို ပိုင်းခြားသိမြင်ခြင်းဖြင့် ပရမတ်တည်းဟူသော ပရမတ္တသစ္စာ၏ မမြဲသောသဘော ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲနေသော သဘောတရားများကို ဥာဏ်နှင့် သိမြင်လာနိုင်ပါသည်။ ထိုသို့မဟုတ်ပဲ ပညတ်ကို ပယ်မည်ဆိုပါက မှားယွင်းသော အတွေးအခေါ် အယူအဆများ လုပ်ဆောင်မှုများကြောင့် အပါယ်ငရဲသို့ လားရတတ်ပါသည်။\nထိုကြောင့် တချို့သော တရားပြနေသူများသည် ပညတ်ကို တကယ်မရှိ၊ အမှန်ရှိတာ ပရမတ်ဟု ဆိုကာ ဘုန်းကြီးနှင့်လူ ဟူ၍ ခွဲခြားခြင်းမပြုတော့ပဲ ကြမ်းတပြေးတည်း အတူထိုင်ခြင်း၊ ဘုန်းကြီးနှင့် သီလရှင် တဝိုင်းတည်း ဆွမ်းဘုန်းပေးခြင်း၊ ဝိကာလဘောဇနာဟူသည် အချိန်သတ်မှတ်ချက်သာဖြစ်၍ တကယ်မရှိသော ပညတ်ချက်ဟုဆိုကာ မွန်းလွဲချိန်ကျော်သည်အထိ ဆွမ်းဘုန်းပေးခြင်း စသော ရဟန်းဝိနည်း၊ လူ့စည်းကမ်းများကို ချိုးဖောက်လာကြပါသည်။ အကန့်အသတ်ရှိသော အတ္တစွမ်းအားကို အခြေခံလျက် အနတ္တစွမ်းအား အနတ္တဥာဏ်ဆိုက်ရောက်အောင် ပြုလုပ်ရမည့်အစား အတ္တကို ပစ်ပယ်နေခြင်းကြောင့် အနတ္တမြင်မမြင်မှာ မသေချာလှပေ။\nစွဲလမ်းမှုတဏှာ၊ ငါစွဲ ဒိဋ္ဌိနှင့် ထောင်လွှားသော မာနများကို ပယ်သတ်ရမည့်အစား ပညတ်ကို တကယ်မရှိဟုယူဆကာ ပယ်သတ်နေခြင်းသည် မှားယွင်းသော အယူအဆ အတွေးအခေါ်များသာ ဖြစ်ပါသည်။ အမှန်တကယ် ပယ်သတ်ရမည့် ငါတော် ငါတတ် ငါသိ ဟူသော တဏှာ၊မာန၊ ဒိဋ္ဌိများနှင့်အတူ မိမိတို့ကိုယ်ကို မိမိတို့ အရိယာပါဟု လည်းကောင်း၊ ဥာဏ်စဉ်များ ဘယ်နှစ်ဆင့် တက်နေပါပြီဟုလည်းကောင်း ၊ ရဟန်း၏ ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်၊ လူ့စည်းကမ်းများ ချိုးဖောက်လျက် တိုင်းသိပြည်သိ ကမ္ဘာသိအောင် ကြော်ညာ မောင်းခတ်လျက် ရှိနေကြပါသည်။\nဒုက္ခသစ္စာဟူသည် ပိုင်းခြားသိရမည်၊ သမုဒယသစ္စာဟူသည် ပယ်သတ်ရမည်၊ နိရောဓသစ္စာဟူသည် မျက်မှောက်ပြုရမည်၊မဂ္ဂသစ္စာဟူသည် ပွားများရမည် ဖြစ်ပေသည်။ မဂ္ဂသစ္စာဖြင့် ဒုက္ခသစ္စာကို ပိုင်းခြားပြီး သိမည်ဆိုပါက သမုဒယသစ္စာကို ပယ်သတ်ခြင်းနှင့် နိရောဓသစ္စာကို မျက်မှောက်ပြုခြင်းသည် တပြိုက်တည်း ပြီးမြောက်နိုင်ပါသည်။\nသတိပဋ္ဌာန်နည်းဖြင့် ဝိပဿနာရှုပွားနည်း လေးမျိုး…\nကာယာနုပဿနာ၊ ဝေဒနာနုပဿနာ၊ စိတ္တာနုပဿနာ၊ ဓမ္မာနုပဿနာ ဟူ၍ လေးမျိုးရှိပါသည်။ လူတို့၏ ပင်ကိုယ် စရိုက်ပေါ်မူတည်လျက် ရှုနည်းအမျိုးမျိုး ကွဲပြားနိုင်သော်လည်း မည်သည့်ရှုနည်းကို ကျင့်သုံးစေကာမူ ကျန်သုံးနည်းသည်လဲ အလိုအလျောက် အသုံးပြုနေရပါသည်။\nမည်သည့် သက်ရှိသတ္တဝါမဆို မျက်စိဖြင့် မြင်နိုင်သော ဝင်ကစွတ် အထည်ခန္ဓာနှင့် ပကတိဥာဏ်ဖြင့်သာ သိနိုင်သော သဘောခန္ဓာငါးပါး ဟူ၍ နှစ်မျိုး ရှိပေသည်။ အထည်ခန္ဓာအား ပညတ်ဟုဆိုကာ ပယ်လိုက်ပါက အထည်ခန္ဓာအား အမှီပြုကာ ပေါ်ပေါက်လာမည့် သဘောခန္ဓာငါးပါး၏ မတည်မြဲမှုသဘော၊ ဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲမှုသဘောကို သိရှိနိုင်မည် မဟုတ်တော့ပေ။ ထိုကြောင့် ဝိပဿနာရှုပွားခြင်းဆိုသည်မှာ အမှန်တကယ် မရှိသော ပညတ်အထည်ခန္ဓာကို အသုံးပြုကာ သိတတ်သော သဘောတရား ပရမတ်ခန္ဓာ ငါးပါး၏ မတည်မြဲမှုသဘောကို ဥာဏ်ဖြင့်ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်ခြင်းကို ဆိုလိုပါသည်။\nအာရုံသိ ခန္ဓာငါးပါးသည်သာ ဘဝတစ်ခုလုံး၏ ဖွားသေ\nသက်ရှိသတ္တဝါများ၏ သိတတ်သော သဘောတရားလေးသည်သာ ဘဝ၏ ဖွားသေ ဖြစ်ပေသည်။ သိတတ်သော သဘောတရား မရှိတော့ခြင်းကို သေဆုံးခြင်းဟု ခေါ်ဆိုပါသည်။ အာရုံနှင့် ဒွါရတိုက်ချိန်တွင် ဖြစ်ပေါ်လာသော သိတတ်မှု သဘောလေး၏ မမြဲခြင်းတရားကို ဒုက္ခသစ္စာဟု မြတ်စွာဘုရားက သတ်မှတ်ခဲ့ပါသည်။\nမြတ်စွာဘုရား၏ အလုပ်ပေးတရားတော် (အနတ္တလက္ခဏာသုတ်)\n“နေတံမမ နေသော ဟမသ္မိ နမေတော အတ္တာ”\nငါ၊ င့ါဥစ္စာ၊ ငါ့အတ္တ သည် အမှန်မရှိ၊ အနတ္တပါသည်သကား။ ဟူသည့် မြတ်စွာဘုရား၏ အလုပ်ပေးတရားတော်သည် အာရုံသိ သဘောတရားလေး၏ မမြဲခြင်း ဆင်းရဲအမှန်ကို ဆင်ခြင်နှလုံးသွင်း ပိုင်းခြားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။\nဆူနာမီဆရာတော် ဦးဥတ္တမသာရ၏ တရားကောက်နှုတ်ချက်…\nအတ္တ(တစ်ခုခု၊တစ်ယောက်ယောက်၊တစ်ချိန်ချိန်၊တစ်နေရာရာရဲ့အား) မပါစေနဲ့။ တစ်ခု၊ တစ်ယောက်၊ တစ်ချိန်၊ တစ်နေရာဆိုတဲ့ အထင်မှားကင်းကင်း၊ အစွဲကင်းကင်း လုပ်ရုံသက်သက်လုပ်မှ ကိလေသာဖြစ်နေမှုက လွတ်လပ်ရေးရမယ်။ မကန့်သတ်ဖို့၊ မပညတ်ဖို့၊ မဆုပ်ကိုင်ဖို့၊ မသိမ်းပိုက်ဖို့ အဓိကထားမှ တရားအလုပ်စစ်။>><> <<မေ့လျော့မှု ( အ၀ိဇ္ဇာ ) ကြောင့်>>\nအထက်ပါ ဆူနာမီဆရာတော်၏ တရားယူဆချက်သည် မြတ်စွာဘုရား၏ မြတ်တရားနှင့် ဆန့်ကျင်နေပါသည်။ စိတ်ဖြင့်သိသော အရာမှန်သမျှ ခန္ဓာငါးပါးအတု ဟု၊ သတ်မှတ်လျက် ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုသည်သာ ဒုက္ခသစ္စာ အစစ်ဟု ဆိုလိုထားပါသည်။\nဝေဒနာဟူသည် နာကျင် ကိုက်ခဲ ညောင်းညာခြင်းများကို သာ ဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ပါ။ ချမ်းသာခြင်း သုခဝေဒနာ၊ ဆင်းရဲခြင်း ဒုက္ခဝေဒနာနှင့် ချမ်းသာ ဆင်းရဲမဟုတ်သော ဥပေက္ခာဝေဒနာ ဟူ၍ ဝေဒနာသုံးမျိုးရှိပါသည်။ ဖောက်ပြန်မှု၊ ခံစားမှု၊ မှတ်သားမှု၊ စေ့ဆော်မှု၊ ပြုလုပ်မှုသဘောတည်းဟူသော သဘောခန္ဓာရှိနေသ၍ ဝေဒနာသည် ရှိနေမည်ဖြစ်ပါသည်။ ဝေဒနာချုပ်ငြိမ်းချိန်သည် သေဆုံးသွားသောအချိန်သာ ဖြစ်နိုင်ပေသည်။\nအထည်ပညတ်ခန္ဓာ၏ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးမှုသည် ထိန်းချုပ်၍မရသလို၊ တားဆီးနိုင်ခြင်းလည်းမရှိနိုင်ပါ။ သူ့သဘော သူဆောင်လျက် သူ့သဘာဝအတိုင်း ဖောက်ပြန်ပျက်စီးနေပါသည်။ သို့ရာတွင် သက်ရှိသတ္တဝါများ၏ မွေးရာပါ အသိဥာဏ်ဖြင့် ကံ၊ စ်ိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရများဖြင့် မတင့်တယ်မှု အသုဘ မှ တင့်တယ်မှု သုဘသို့ အချိန်နှင့်အမျှ ပြုပြင်နေကြရပါသည်။ ထိုကြောင့် ထိုဖောက်ပြန်ပြောင်းလဲမှုကို သိရုံသက်သက်မျှဖြင့် ဒုက္ခသစ္စာ၏ သဘောကို ပြည့်စုံအောင် သိနိုင်မည် မဟုတ်ပေ။ တွယ်တာစရာမရှိ၊ ကပ်ငြိစရာမရှိ၊ ငြီးငွေ့စရာ ဒုက္ခခံစားမှု သက်သက်သာ ဖြစ်သည်ဟူသော သံဝေဂတရားကို အခြေခံသော အသိတရားကိုသာ နားလည်နုိုင်ပါသည်။ ဖောက်ပြန်မှုကို ငြီးငွေ့ပြီး စွဲလမ်းမှု တဏှာ၊ ငါစွဲ ဒိဋ္ဌိ နှင့် ထောင်လွှားသော မာနကို အပြီးတိုင် ပယ်သတ်နိုင်မှသာလျှင် အသင်္ခတတည်းဟူသော နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်မည် ဖြစ်ပေသည်။\nမြတ်စွာဘုရား၏ လမ်းညွှန်ပြသမှု ကို အခြေခံလျက် ကျင့်ကြံအားထုတ်တော်မူသော ဆရာသမားများ၏ ကိုယ်တွေ့သည်သာ မှန်ကန်သော နည်းလမ်းကျင့်စဉ် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ သိပြီးမှ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုသည် မသိပဲ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှုထက် ပိုမိုထိရောက် မှန်ကန် မြန်ဆန်နိုင်ပါသည်။ ထိုကြောင့် စစ်မှန်သော ဆရာသမား၏ လမ်းညွှန်မှု တာဝန် (ညာတပရိညာ) ပြီးဆုံးပါလျှင် မိမိ၏ ကျင့်ကြံအားထုတ်မှု တာဝန် (တိရဏပရိညာ) ကို ဆောင်ရွက်နိုင်ပါလျှင် ဓမ္မ၏တာဝန် (ပဟာနပရိညာ) သည် အချိန်တန်လျှင် ပြသမည်ဖြစ်ပါကြောင်း စေတနာရှေ့ထားလျက် ရေးသားလိုက်ရပါသည်။ ။\n(ထိန်းချုပ်ခြင်း၊ တားဆီးခြင်း ပြုလုပ်၍ မရသော သူ့သဘော သူဆောင်၊ သူ့အလုပ် သူလုပ်နေသော ရုပ်၊ နာမ်၊ ဓမ္မ၊ သင်္ခင်္ါရတို့၏ မမြဲမှု၊ အချိန်နှင့်အမျှ ဖောက်ပြန် ပြောင်းလဲ ပျက်စီးနေမှုများကို မြဲမြံသော သတိတရားနှင့် အသိကပ်ပြီး ဥာဏ်ဖြင့် စောင့်ကြည့် ရှုပွားခြင်းဖြင့် တဏှာ၊ မာန၊ ဒိဋ္ဌိတည်း ဟူသော ကိလေသာများကို အပြီးတိုင် ပယ်သတ်နိုင်ခြင်းသည် အသင်္ခတ၏ နောက်ဆုံးပန်းတိုင် ဖြစ်ပါသည်။)\n(သင်ဆရာ၊ မြင်ဆရာ၊ ကြားဆရာနှင့် ဖတ်ဆရာများ၏ သွန်သင်ဆုံးမမှု မြတ်တရားများပေါ် အခြေခံ၍ ရေးသားထားခြင်း ဖြစ်သော်လည်း၊ မှားယွင်းမှု ရှိပါက စာရေးသူ၏ တာဝန်သာ ဖြစ်ပါသည်။)\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 8:14 PM 40 comments\nမြတ်စွာဘုရား ဟောကြားတော်မူသော ဝေလာမပုဏ္ဏားကြီးအလှူနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလှူတစ်ခုထက် တစ်ခု ကြီးကျယ်မြင့်မြတ်ပုံကို အောက်ပါအတိုင်း နှိုင်းယှဉ်ခဲ့ပါသည်။\n-ဆင်၊ မြင်း၊ ကျွဲ၊ နွား၊ စားဖွယ်ပစ္စည်း ၈၄၀၀၀ စီ လှူသော အလှူထက်\n-သောတာပန်တစ်ဦးကို လှူပါက ကြီးမြတ်ကြောင်း။\n-သောတာပန် ၁၀၀ ကို လှူသည်ထက်\n-သကဒါဂါမ်တစ်ဦးကို လှူပါက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-သကဒါဂါမ် ၁၀၀ ကို လှူသည်ထက်\n-အနာဂါမ်တစ်ဦးကို လှူပါက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-အနာဂါမ် ၁၀၀ ကို လှူသည်ထက်\n-ရဟန္တာတစ်ပါးကို လှူသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ရဟန္တာ ၁၀၀ ကို လှူသည်ထက်\n-ပစ္စေကဗုဒ္ဓါတစ်ပါးကို လှူသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ ၁၀၀ကို လှူသည်ထက်\n-သမ္မာသံဗုဒ္ဓ ဘုရားရှင်ကို လှူသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ဘုရားအမှူးထားသည့် သံဃာကို လှူသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ဘုရားအမှူးပြုပြီး သံဃာကို လှူသူထက်\n-ကျောင်းတစ်ဆောင်ကို လှူသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ (သရဏဂုံ ၃-ပါး) ကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူက သာလွန်မြင့်မြတ်ကြောင်း။\n-ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သူထက်\n-ငါးပါးသီလကို စောင့်ထိန်းသူက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-ပန်းတစ်ရှုပ် နမ်းခိုက်မျှ မေတ္တာစိတ်ကို ပွားများပါက ပိုမြတ်ကြောင်း။\n-လက်ဖျစ်တတွတ်မျှ အနိစ္စသညာကို ပွားများသူက အမြတ်ဆုံး ဖြစ်ပါသည်။\n(ဓမ္မမိတ်ဆွေ ရေးသားသော လူ့ပြည်မှအပြန် စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ချက်)\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 7:05 PM0comments\nအမုန်းတရားနဲ့ စစ်ကို ရှောင်ကာ..\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 11:17 PM 1 comments\nသာသနာပြုခြင်းဆိုသည်မှာ အလွန်မြင့်မြတ်သော လုပ်ရပ်ဖြစ်ပါသည်။ သာသနာပြုခြင်းကို လူတိုင်းအလွယ်တကူ မပြုလုပ်နိုင်ပေ။ သို့ရာတွင် ယခုခေတ်တွင် သာသနာပြုခြင်းဟူသော ခေါင်းစဉ်အောက်တွင် သာသနာဖျက်ခြင်းကိုပါ ပူးတွဲလုပ်ဆောင်နေကြပါသည်။ သာသနာပြုခြင်းဟူသော လုပ်ရပ်ကို မဆိုထားနှင့်၊ စကားရပ်ကိုပင် သေသေချာချာ သဘောပေါက် နားလည်မှုမရှိကြဘဲ၊ သာသနာပြု ဆိုင်းဘုတ်ကို အလွယ်တကူ ထူထောင်နေကြပါသည်။\n၁) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတည်းဟူသော ရတနာသုံးပါးအပေါ် ယုံကြည်မှုသဒ္ဓါတရား အကြွင်းမဲ့ထားရှိရပါမည်။\n၂) မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမ သာသနာကို တသွေမတိမ်း လိုက်နာရပါမည်။\n၃) ရိုးသားမှု၊ ကိုယ်ကျင့်သီလ၊ ကံသုံးပါးစလုံးတွင် အထူးလုံခြုံရပါမည်။\n၄) သူတပါးမှ သာသနာ့ကောင်းကျိုးအတွက် ညွန်ပြပြောဆိုသမျှကို လိုက်နာသူ၊ ဆိုဆုံးမလွယ်သူဖြစ်ရန် လိုအပ်ပါသည်။\n၅) လူတိုင်းအပေါ် မေတ္တာတရားဖြင့် ကောင်းကျိုးလိုလားသူ ဖြစ်ရန် အရေးကြီးလှပါသည်။\n၆) ကိုယ်ကျိုးစီးပွားမဖက်၊ အများအကျိုးအတွက်သက်သက်သာလျှင် ဆောင်ရွက်ရပါမည်။\n၇) စစ်မှန်သော စိတ်ရင်းစေတနာဖြင့်သာ သာသနာ့ကောင်းကျိုးကို သယ်ပိုးရပါမည်။\n၂) ဘုရားသားတော် တပည့်သံဃာတော်များအား သင်ကြားစေခြင်း။\n၃) မပျောက်မပျက် လက်ဆင့်ကမ်းသယ်ဆောင်ခြင်း။\n၄) မျိုးဆက်သစ်ကလေးသူငယ်များအား သင်ကြားပို့ချခြင်း။\n၅) လူအများအား လောကီငရဲ သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲမှ ကင်းလွတ်စေခြင်း။\n၆) လောကီကောင်းကျိုးသာမက လောကုတ္တရာကောင်းကျိုးများကို တတ်နိုင်သမျှ ပြုလုပ်ခြင်း။\n၇) သာသနာတည်မြဲစေရန် ထိန်းသိမ်းခြင်းအပြင် ပြန့်ပွားစည်ပင်စေရန် အားထုတ်ခြင်း စသည်တို့ ပါဝင်ပါသည်။\nသာသနာအကျိုးသယ်ပိုးရာတွင် ဆရာ၊ဒကာ ညီညွတ်မှုသည် အထူးအရေးပါလှပါသည်။\nဆရာတည်းဟူသော ရဟန်းတော်များအနေနှင့် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများကို တသွေမတိမ်း လိုက်နာခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏ ဒကာ၊ ဒကာမများ ကိုးကွယ်ရာ စံပြအဖြစ် ပြောဆိုပြုမူ နေထိုင်သင့်ပါသည်။ သို့တည်းမဟုတ် မိမိတို့၏ အပြောအဆို အနေအထိုင်ကြောင့် ဒကာ ဒကာမများကို အပယ်လမ်းသို့ ပို့ဆောင်ပေးသကဲ့သို့ ဖြစ်တတ်ပါသည်။\nဒကာ ဒကာမများအနေနှင့်လည်း မိမိတို့၏ အပြောအဆို အနေအထိုင်ကြောင့် ရဟန်းတော်များ၏ ဝိနည်း သိက္ခာ အကျင့်သီလကို ထိခိုက်စေပါလျှင် လက်ရှိဘဝအတွက်သာမက သံသရာတလျှောက်လုံးတွင်ပါ အပြစ်များစွာ ရရှိနိုင်ပါသည်။\nမြတ်စွာဘုရားလက်ထက် သာသနာရှေ့ပိုင်းတွင် ဝိနည်းစည်းကမ်းများစွာ မရှိသေးသော်လည်း ရဟန်းတော်များသည် ကိလေသာတိုးပွားစေမည့် အရေးမှန်သမျှ မပြုလုပ်ကြပေ။ အမှန်စင်စစ် စည်းကမ်းဟူသည် စည်းကမ်းရှိသူများအတွက် မလိုအပ်သော်လည်း စည်းကမ်းမရှိသူများအတွက် အရေးတကြီး လိုအပ်လှပါသည်။ ထို့ကြောင့် သာသနာနောက်ပိုင်းတွင် စည်းကမ်းမရှိသော ရဟန်းများသည် ကိလေသာတိုးပွားစေမည့် ကိစ္စရပ်များကို တစတစ ပိုမိုလုပ်ကိုင်လာခြင်းကြောင့် ဝိနည်းစည်းကမ်းများကို တိုးမြှင့်ချမှတ်လာကြပါသည်။\nမြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို လက်တလုံးကြား ပြင်ဆင်ဖြည့်စွက်ချင်ကြသော တချို့သော ရဟန်းများသည် စီးကရက်သောက်ခြင်း၊ ကွမ်းစားခြင်း၊ နေလွဲမွန်းတည့်အချိန်တွင် လက်ဖက်ရည်၊ ဒိန်ချဉ်၊ ကော်ဖီ သောက်သုံးခြင်းများ ပြုလုပ်လာကြပါသည်။ တချို့သော ဒကာ ဒကာများသည် မသိလို့ဖြစ်စေ၊ သိလျက်နှင့်ဖြစ်စေ ဆက်ကပ်လေ့ရှိသောအခါ ရဟန်းတော်များအနေနှင့်ဆိုဆုံးမသင့်၊ အကြောင်းပြ ငြင်းဆိုသင့်ပါသော်လည်း အစဉ် လက်ခံလေ့ ရှိနေကြပါသည်။ ရောဂါအခြေအနေတစုံတရာကြောင့် ညစာ သုံးဆောင်ခြင်းသည် ဂီလာနရဟန်းများအတွက် သင့်တော်သော်လည်း၊ မည်သည့်ရောဂါမျှ မရှိပါက ညစာသုံးဆောင်ခြင်းသည် ဝိနည်းအာပတ်သင့်စေပါသည်။\nယနေ့ခေတ်ကာလတွင် တရားနာသူအများစုသည် အခြေခံ ဒါန၊ သီလ အုတ်မြစ်မခိုင်မာသေးဘဲ၊ မနားလည်သေးဘဲ ဓာတ်၊ ပရမတ်၊ ရုပ်နာမ် စသော အဆင့်မြင့်တရားများကို လောဘတကြီး နာယူနေကြပါသည်။ အခြေခံ ကိုယ်ကျင့်သီလခိုင်မြဲမှု မရှိသောကြောင့် နာယူသမျှသော အဆင့်မြင့်တရားများသည် နားတဖက်မှဝင်ပြီး ထိုနားမှပင် ချက်ချင်းပြန်ထွက်လေသောကြောင့် အကုသိုလ်ဟူသမျှ ဝန်လေး တုန့်ဆိုင်းခြင်းမရှိပဲ ပြုလုပ်နေတတ်ကြပါသည်။ နိဗ္ဗာန်သို့ ဦးတည်ချက် ထားသော်လည်း၊ အပယ်ငရဲသို့ ခြေလှမ်းမိနေမှန်း မသိ လှမ်းနေကြပါသည်။ တနည်းအားဖြင့် ခေါင်းပေါင်း ပေါင်းထားသော်လည်း၊ ခါးဝတ်ပုဆိုး မပါသကဲ့သို့ တင့်တယ်မှုမရှိ ဖြစ်နေကြပါသည်။\nအသေတတ်ဖို့ သံဝေဂတရားများကို အဆက်မပြတ် နားထောင်နေသော်လည်း၊ အနေတတ်စေသော သီလခိုင်မြဲမှု မရှိလေသောကြောင့် အသေမြတ်ရန် မသေချာလှပေ။ နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်မည် မရောက်မည် မသေချာလှသော်လည်း အပယ်ငရဲသို့ ရောက်ရန် ရာခိုင်နှုန်းအပြည့် သေချာလှပါသည်။ အသေတတ်ခြင်းသည် တဘဝစာသာ ကောင်းစားနိုင်ပြီး၊ အနေတတ်မှသာ သံသရာတလျှောက် ကောင်းစားနိုင်ပါမည်။\nဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတည်းဟူသော ရတနာသုံးပါးနှင့် စပ်လျဉ်းပြီး၊ လူအများ လှူဒါန်းသော ဘုရား၊ ကျောင်း၊ ကန်၊ သိမ် ဇရပ် အဆောက်အဦးများ၊ ပစ္စည်းလေးပါးဖြစ်သော ကျောင်း၊ ဆေး၊ ဆွမ်း၊ သင်္ကန်းနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် အရာအားလုံးကို သာသနာ့ပစ္စည်းဟု ခေါ်ဆိုပါသည်။\nသာသနာ့ပစ္စည်းများကို အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကျိုးအတွက် အသုံးပြုခြင်း၊ ပြုလုပ်ပါက အပယ်ငရဲသို့ ကျရောက်မည့်ဝဋ်ဒုက္ခကို ခံစားကြရပါမည်။ ငရဲဘဝက လွတ်မြောက်လာပါကလည်း လူပြန်ဖြစ်ရန် ခဲယဉ်းလှပါသည်။ လူဘုံရောက်ပြန်သော်လည်း သာသနာနှင့် ကြုံဆုံရန် ခက်ခဲပါသည်။ သာသနာနှင့် ကြုံပြန်တော့လည်း ကျင့်ကြံနားလည်မှု ကြန့်ကြာနိုင်ပါသည်။ ဘုရားရှင်၏ ဥာဏ်တော်ကို ဖူးမြင်ရန် ခက်ခဲသည့်အပြင် အရိယာသံဃာများကို လှူဒါန်းရန်လည်း မလွယ်ကူနိုင်ချေ။ သာဓကအားဖြင့် ဘုရားရှင်နှင့် ရဟန်းသံဃာတော်များ၏ ဆွမ်းဟင်းများကို ခိုးစားသူများသည် ၉၂ ကမ္ဘာတိတိ အငတ်ငတ် အပြတ်ပြတ်ဖြင့် ပြိတ္တာဘဝသို့ ကျရောက်ခဲ့ပါသည်။\nသာသနာပြုအမည်ခံ လူပုဂ္ဂိုလ်များ၏ ရုပ်ဆိုးကျည်းတန်သော လုပ်ရပ်များ..\nယနေ့ခေတ်အခါတွင် သာသနာပြုအမည်ခံ လူပုဂ္ဂိုလ်များသည် သာသနာပြုခြင်းနှင့် မဆီလျော် မအပ်စပ်သော ဆောင်ရွက်ချက်များကို အကြောက်တရားမရှိ ရှက်ရွံ့မှုကင်းစွာ လက်ရဲဇက်ရဲ ပြုလုပ်နေကြပါသည်။ ယင်းသို့သော လုပ်ရပ်များကို သိရှိသော အချို့ရဟန်းတော်များသည် ဆုံးမခြင်း ကန့်ကွက်ခြင်း မရှိသည့်အပြင် မသိမသာတမျိုး သိသိသာသာတမျိုး အရေးတယူ ထောက်ပံ့ခြင်းများ ပြုလုပ်နေကြပါသည်။ ဖြစ်သင့်သည်မှာ ဆိုဆုံးမ၍မရပါက လူ့အသိုင်းအဝိုင်းမှ ဖယ်ထုတ်ခြင်းဖြင့် အရေးယူသင့်ပါသည်။ ထိုသို့မဟုတ် မိမိနှင့်မသက်ဆိုင်သလို သာသနာမျက်နှာမကြည့်ပဲ ထောက်ခံ အားပေးခြင်းသည် သာသနာဖျက်ခြင်းကို သွယ်ဝိုက်သောနည်းဖြင့် ပြုလုပ်နေသည်နှင့် တူလှပါသည်။\nလူအများလှူဒါန်းသော သာသနာပိုင် ဘုန်းကြီးကျောင်း၊ အဆောက်အဦးများကို မိမိပိုင် သဘောထားခြင်း၊ သီတင်းသုံးနေထိုင်သော ရဟန်းတော်များအား မိမိသြဇာ တည်မြဲရေးအတွက် မသမာသောနည်းမျိုးစုံဖြင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ခြင်း၊ မိမိစိတ်တိုင်းကျ မနေနိုင်သော ရဟန်းတော်များအား ကျောင်းမှ နှင်ထုတ်ခြင်းအပြင်၊ တိုင်းပြည်မှ နှင်ထုတ်နိုင်ရန်ပါ ကြိုးစားလုပ်ကိုင်ခြင်း၊ အကြွေးဖြင့် ဝယ်ယူထားသော ဘုန်းကြီးကျောင်းဖိုး ကြေစေရန် ရဟန်းတော်များထံမှ လစဉ် အလှူငွေ တောင်းခံခြင်းအပြင်၊ ရဟန်းတော်များအား လှူဒါန်းသော အလှူငွေများကိုပါ သိမ်းယူခြင်း စသော အကုသိုလ်အလုပ်များကို မကြောက်မရွံ့ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ လုပ်ကိုင်နေကြပါသည်။\nရဟန်းသံဃာတော်များသည် မည်သူနှင့်မျှ မသက်ဆိုင်ပါ..\nရဟန်းတော်များဟူသည် သာသနာ့ကောင်းကျိုးကို သယ်ပိုးနေသောကြောင့် သာသနာနှင့်သာ သက်ဆိုင်ပါသည်။ ရဟန်းခံသော ရဟန်းဒကာ ရဟန်းအမများမဆိုထားနှင့်၊ မွေးမိခင် ကျွေးဖခင်များသည်ပင်လျှင် နံမည်ခံသာ သက်ဆိုင်နိုင်ပါသည်။ သို့ရာတွင် တချို့သော ရဟန်းအမများသည် ရဟန်းအမများ လုပ်ပိုင်ခွင့်ထက် ကျော်လွန်လျက် ရဟန်းတော်များကို ချုပ်ချယ်ခြင်း၊ သူတပါးမှ ဆွမ်းဆက်ကပ်ခြင်းကို ကန့်သတ်တားမြစ်ခြင်း၊ ရဟန်းတော်၏ ဝိနည်းသိက္ခာပုဒ်ကို လေးစားမှုမရှိခြင်း၊ ရဟန်းတော်အတွက် လှူဒါန်းသော ဆွမ်းဟင်းများကို ရဟန်းတော်နှင့် တဝိုင်းတည်း အတူ စားသောက်ခြင်း၊ ရဟန်းတော်များကို ရိုသေမှုမရှိ တန်းတူထား ဆက်ဆံခြင်း စသော သာသနာတော်နှင့် မလျော်ညီစွာ စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ ပြုလုပ်နေကြပါသည်။\nရဟန်းတော်များသည် အသုံးချခံ ဖြစ်နေပြီလော..\nအချို့သော သာသနာအသင်းအဖွဲ့အစည်းများသည် မိမိတို့၏ ကျောင်းရံပုံငွေ ရရှိရေးအတွက် ရဟန်းတော်များအား ပင့်ဖိတ်လျက် တရားပွဲများ ပြုလုပ်ကြပါသည်။ သို့ရာတွင် မိမိတို့ပင့်ဖိတ်သော ရဟန်းများအပေါ် သဒ္ဓါတရားမရှိ၊ ဝိနည်းစည်းကမ်းနှင့်အညီ ဆွမ်းဆက်ကပ်ခြင်းမပြုပဲ၊ တာဝန်မဲ့ ပြုမူကြပါသည်။ ထို့ပြင် ရဟန်းတော်များ ဝိနည်းအာပတ် ကင်းလွတ်စေရန် စိတ်စေတနာထက်သန်စွာနှင့် ဆွမ်းဆက်ကပ်သော ဒကာမများကို မဟုတ်တမ်းတရား စွပ်စွဲပြောဆိုခြင်းဖြင့် သာသနာတော် ညစ်နွမ်းစေမည့် အပြောအဆို အပြုအမူများကို စည်းလွတ်ဝါးလွတ် ပြုလုပ်နေကြပါသည်။ မိမိတို့ကိုးကွယ်သော ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဂုဏ်သရေကိုမျှ မထောက်ထား၊ ဆရာတော်ဘုရားကြီး ဟောကြားခဲ့သော မည်သည့်တရားတော်ကိုမျှ နှလုံးမသွင်းဘဲ တရားလာရောက် ချီးမြှင့်ဟောကြားပေးသော ဆရာတော်များ၏ မကောင်းသတင်းများလွှင့်ခြင်းဖြင့် သာသနာပြုနေကြပါသည်။ လိမ်မာစေရန် ဆုံးမ လမ်းညွှန်မှု ပြုခဲ့ ဟောကြားပေးခဲ့တော်မူသော ဆရာတော်များ၏ စေတနာ ကျေးဇူးတရားများကို သိတတ်မှုမရှိဘဲ ကျေးဇူးကန်းသော အပြုအမူများဖြင့်သာ တုန့်ပြန်လျက်ရှိနေပါသည်။\nယနေ့ ပြည်ပသာသနာ အခြေအနေ\nဤသို့သော သာသနာပြုအမည်ခံ လူပုဂ္ဂိုလ်များ၏ သာသနာနှင့်မလျော်သော အပြုအမူ အပြောအဆိုများကြောင့် မူလကတည်းက ဘာသာ၊သာသနာကို စိတ်ဝင်စားမှုမရှိ၊ ယုံကြည်မှု မရှိသော ဗုဒ္ဓဘာသာ အမည်ခံသက်သက် လူပုဂ္ဂိုလ်များကို တရားတော်များ နာယူစေရန် စည်းရုံးဆွဲဆောင်မှု မပြုနိုင်တော့ပေ။ ဘုန်းကြီးကျောင်းများသို့ လာကြသော်လည်း၊ ကျွေးမွေးထားသည်များကို စားသောက်ပြီးသည်နှင့် တရား မနာယူတော့ဘဲ အိမ်ပြန်သွားသူများမှာ ၈၀% အထိ တိုးမြှင့်လာခဲ့ပါသည်။ အသက်အရွယ်များ ကြီးမြင့်လာကြသော်လည်း ဘုရားရိပ်၊တရားရိပ်တွင် မမွေ့လျော်ဘဲ အငြိမ့်ပွဲ စတိတ်ရှိုး ပျော်ပွဲရွှင်ပွဲများတွင် အားတက်တရော ဆင်နွှဲနေကြသည်ကို တွေ့မြင်နေရပါသည်။\nသာသနာမပြုလျှင်နေပါ၊ သာသနာကို မဖျက်ဆီးကြပါနဲ့….\nရဟန်းတော်များ သာမက လူပုဂ္ဂိုလ်များအနေနှင့် သာသနာမပြုဘဲ နေပါက ကုသိုလ်မရသကဲ့သို့၊ ငရဲလဲ မကျနိုင်ပေ။ သို့ရာတွင် သာသနာ ပြုသလိုလိုနှင့် သာသနာကို ဖျက်ဆီးမိပါက၊ ကုသိုလ်မရသည့်အပြင် အပယ်ငရဲသို့ ကျရောက်နိုင်သည်ကို သတိပြုစေလိုပါသည်။ အထူးအားဖြင့် ရဟန်းတော်များအနေနှင့် ရဟန်းဘဝတွင် ရဟန်းကျင့်ဝတ် ဝိနည်းစည်းကမ်းနှင့်အညီ မနေထိုင်နိုင်ပါက လူထွက်ခြင်းအားဖြင့် သာသနာကို ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်သင့်ပါသည်။\nမိမိကိုယ်ကို ကြည်ညိုအောင် နေထိုင်သင့်ပါသည်…\nရဟန်းတော်များအနေနှင့် ဒကာ ဒကာမများ ကြည်ညိုအောင် ကံသုံးပါးစလုံး ထိန်းသိမ်း စောင့်ရှောက်ရမည့်အပြင် မိမိကိုယ်ကို ကြည်ညိုအောင်လဲ အမြဲတမ်း သတိမလွတ်စေဘဲ နေထိုင်သင့်ပါသည်။ မိမိ၏ စိတ်ကို တပါးသူများ အလွယ်တကူ မသိနိုင်သော်လည်း မိမိကိုယ်တိုင် သိနေပါသည်။ မိမိ၏ ရဟန်းဘဝကို မမေ့မလျော့ပဲ လူများကဲ့သို့ နေထိုင်ခြင်းမပြုစေရန် အစဉ် ထိန်းသိမ်းဖို့ လိုအပ်ပါသည်။\nမည်သို့ပင်ဖြစ်စေ မိမိတို့ ပြုသမျှကံ မှန်သမျှသည် ပဲ့တင်သံအနေဖြင့် မိမိထံ ပြန်လာမည်ဆိုခြင်းကို သာသနာပြုသူများအားလုံး နားလည်သင့်ပါသည်။ မကောင်းမှုများ ပြုလုပ်သူခြင်း တူသော်လည်း သာသနာနှင့်စပ်လျဉ်းပြီး မကောင်းမှု ပြုလုပ်သူသည် အပြစ်သင့်ခြင်း ပိုမို ကြီးမားနိုင်သည်ကိုလည်း သဘောပေါက်စေလိုပါသည်။\nအမေသတ်တဲ့ကံ၊ အဖေသတ်တဲ့ကံ၊ ရဟန္တာသတ်တဲ့ကံ၊ ဘုရားရှင်ကို သွေးစိမ်းတည်အောင် လုပ်တဲ့ကံ၊ သံဃာသင်းခွဲတဲ့ကံ တည်းဟူသော ပဉ္စာနန္တရိယကံငါးပါးကို မကျူးလွန်သေးသူ မှန်သမျှ သံသရာမှ လွတ်မြောက်ကြောင်း တရားများကို ကျင့်ကြံရန် မနောက်ကျသေးပေ။ မိမိတို့၏ အမှားများကို အချိန်မှီ ပြုပြင်ခြင်းဖြင့် လူ့ပတ်ဝန်းကျင် လူ့အကျိုးပြုလုပ်ငန်းများကို ကြိုးစားအားထုတ်မည်ဆိုပါက လူသာဓုခေါ် နတ်သာဓုခေါ်မည့်အပြင် လောကီ လောကုတ္တရာ မိမိတို့ အလိုရှိရာ လမ်းကြောင်းသို့ ချောမွေ့စွာ လျှောက်လှမ်းနိုင်မည် ဖြစ်ပါသည်။\nယုံကြည်မှုသဒ္ဓါတရားတည်းဟူသော မျိုးစေ့၊ စစ်မှန်သော စေတနာတည်းဟူသောရေသောက်မြစ်၊ မေတ္တာတည်းဟူသော ရေစင်၊ ကောင်းကျိုးလိုလား ဂရုဏာတည်းဟူသော မြေသြဇာ၊ မုဒိတာဟူသော နေရောင်ခြည် စသည်တို့ ဟန်ချက်ညီညီ ပေါင်းစပ်မှသာလျှင် သာသနာတည်းဟူသော အကိုင်းအလက်များနှင့် ပြီးပြည့်စုံသော ကောင်းကျိုးသစ်ပင်ကို ရရှိမည်ဖြစ်ပါသည်။\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 10:02 AM5comments\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 8:35 PM4comments\nလိုတိုး ပိုလျှော့ ညှိနိုင်မှသာ..\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 9:49 PM 1 comments\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 1:08 PM0comments\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 9:31 PM 1 comments\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 7:38 PM0comments\nသာသနာစစ် သာသနာမှန်ဟူသည် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမများကို တသွေမတိမ်း လိုက်နာသူများ၏ လက်ဝယ်တွင်း၌သာ ထာဝရ တည်မြဲနိုင်မည်။\nသာသနာကို ဗန်းပြပြီး မိမိကိုယ်ကျိုးစီးပွားအတွက် လုပ်ဆောင်နေသူများ၊ တရားစစ်တရားမှန်ကို သေသေချာချာ သဘောပေါက်နားလည်မှုမရှိပဲ ထင်ရာစိုင်းနေသူများ၊ ကိုးကွယ်မှု အရောရောအထွေးထွေးနဲ့ အီယောင်ဝါး ယုံကြည်နေကြသူများ၊ များပြားလာသည်နှင့်အမျှ သာသနာကွယ်ပျောက်ရန် အန္တရာယ်မှာ တနေ့တခြား ကြီးမားလာပါတယ်။ ဗုဒ္ဓသာသနာကို ဖျက်ဆီးမည့်သူများမှာ လူမျိုးခြား၊ ဘာသာခြားများ မဟုတ်ပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်အမည်ခံ အယောင်ဆောင်ထားသူများသာ အနီးကပ် ပူးသတ်ဖျက်ဆီးကြမှာ ဖြစ်ပါတယ်။\nဝေဖန်ထောက်ပြမှု နဲ့ ပုတ်ခတ်စွပ်စွဲမှု\nဝေဖန်ထောက်ပြမှုနဲ့ ပုတ်ခတ်စွပ်စွဲမှု ဆိုသည်မှာ များစွာ ခြားနားလှပါတယ်။ ဝေဖန်ထောက်ပြမှုတွင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲစေလိုသော စေတနာကောင်းများစွာ ပါဝင်နေပြီး၊ ပုတ်ခတ်စွပ်စွဲမှုတွင်မူ လူတစ်ယောက်၏ ဘဝကို နစ်မွန်းဆုတ်ယုတ် သွားစေလိုသော စေတနာဆိုးများစွာ ပါဝင်နေပါတယ်။ ဝေဖန်ထောက်ပြမှုသည် မှန်ကန်သော အချက်အလက်ပေါ်မူတည်နေပြီး၊ ပုတ်ခတ်စွပ်စွဲမှုသည် မှားယွင်းမှုအပေါ် မူတည်လေ့ရှိပါတယ်။\nဝေဖန်ထောက်ပြ ပြောဆိုမှုကြောင့် တဖက်သားက အရှက်ကြီးစွာနဲ့ ပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်မည်ဆိုပါက ဝေဖန်သူသာမက ဝေဖန်ခံရသူအတွက်ပါ အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိစေပါတယ်။ ဝေဖန်ခံရသူအနေဖြင့် ဝေဖန်သူ၏ ထောက်ပြမှု မှန်ကန်နေပါက ပြုပြင်ပြောင်းလဲလိုက်ဖို့ ဝန်မလေးမှသာလျှင် မိမိကိုယ်မိမိ သူတော်ကောင်းအဖြစ် ပြသပြီးသား ဖြစ်သွားမှာပါ။ ထိုသို့မဟုတ်ပဲ ဝေဖန်သူကို ရန်လုပ်ခြင်း၊ အရွဲ့တိုက်ပြီး အမှားများ ဆက်လုပ်နေပါက၊ မည်သူမပြု မိမိမှု ဆိုသကဲ့သို့ လက်ရှိဘဝတွင်သာမက သံသရာတလျှောက်မှာပါ မိမိပြုသော အမှားကံ၏ ဆိုးကျိုးကို ခံစားရမည်မှာ ဧကန်မုချပင် ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။\nလူတိုင်း လူတိုင်းသည် အနည်းနဲ့အများဆိုသလို အမှားများစွာ လုပ်ဖူး ကြုံဖူးကြပါတယ်။ လူ့ဘောင်လောကတွင် အမှားများနဲ့ကင်းသူ၊ ပြည့်စုံမှန်ကန်လွန်းသူ ရှားပါးလှပါတယ်။ ဤနေရာတွင် လူအမျိုးအစား ၄ မျိုးကို ထင်ထင်ရှားရှားတွေ့မြင်နိုင်ပါတယ်။\n၁)အမှားကို အမှားမှန်းမသိမြင်သူ (ဥာဏ်ရည်နိမ့်ပါးပြီး၊ အသိဥာဏ်အမှောင် ဖုံးလွှမ်းမှု အားကြီးသူ)\n၂)အမှားကို အမှားမှန်းသိသော်လည်း၊ အမှန်ကိုမလိုက်နာချင်သူ (ဥာဏ်ရည် အနည်းငယ်မြင့်မားသော်လည်း၊ အသိဥာဏ်အမှောင် ဖုံးလွှမ်းနေသေးသူ)\n၃)အမှားကို အမှားမှန်းသိမြင်ပြီး၊ အမှန်ပြင်ဆင်ရန် ဝန်မလေးသူ (ဥာဏ်ရည်မြင့်မားပြီး၊ အသိဥာဏ်အလင်းရှိသူ)\n၄)အမှားကို အမှားမှန်း သိလျှင်သိခြင်းး၊ အမှန်ပြင်ဆင်ရုံမက ဝန်ချတောင်းပန်ရန် ရည်သန်သူ (ဥာဏ်ရည်မြင့်မား၊ အသိဥာဏ်အလင်းရှိရုံမက မာနအလျဉ်းမရှိသူ)\nအထက်ပါ လူအမျိုးအစား ၄မျိုးအနက် နောက်ဆုံးအမျိုးအစားသာလျှင် သူတော်ကောင်းအဖြစ် သတ်မှတ်နိုင်ပါတယ်။\nသာသနာပြုရာတွင် မိမိကိုယ်ကို သာသနာပြုခြင်းနဲ့ အများသူငါကို သာသနာပြုခြင်းဟု နှစ်မျိုးနှစ်စားရှိပါတယ်။\nမိမိကိုယ်မိမိ သာသနာပြုနေသူအနေနဲ့ ကိုယ့်အလုပ်ကိုယ်လုပ်၊ ကိုယ့်တရားနဲ့ ကိုယ်နေပြီး မိမိတစ်ကိုယ်တည်းစား ကောင်းစားဖို့ ဘေးပတ်ဝန်းကျင်ကို မကြည့်ပဲ နေနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အများသူငါကို သာသနာပြုနေကြသူများအနေနဲ့ မိမိအရေးသာမက မိမိပတ်ဝန်းကျင်ရှိ လူအများအတွက် အကျိုးယုတ်စေမည့်၊ အယူမှားစေမည့် အရေးကိစ္စများ ပေါ်ပေါက်လာပါက မည်သူမျက်နှာမျှ မထောက်ထား မညှာတာပဲ သာသနာမျက်နှာတခုတည်းကိုပဲ ကြည့်လျက် ဝေဖန်ထောက်ပြသင့်ပါတယ်။\nအထူးသဖြင့် ရဟန်းသံဃာတော်များအနေနဲ့ မိမိကိုယ်ကို သာသနာပြုတဲ့ အဆင့်ကို ကျော်လွန်လျက် အများအတွက် သာသနာပြုနေသူများ ဖြစ်ပါသောကြောင့် မိမိမြင်တွေ့ကြားသိနေရသော အမြင်အကြားမတော်လျော်သော အရေးကိစ္စများကို မည်သူ့ကိုမျှ မထောက်ထားမညှာတာပဲ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ ဝေဖန်ထောက်ပြသင့်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် မိမိတို့၏ တပည့်သား ရဟန်းတော်များ၏ ဝိနည်းစည်းကမ်းဖောက်ဖျက်မှုများ၊ လူမှုဆက်ဆံရေးနယ်ပယ် ကျော်လွန်မှုများ၊ ကာယကံ ဝစီကံ မနောကံဖြင့် ဖောက်ပြားကျူးလွန်နေမှုများ၊ မတရားမှုများကို ဆုံးမ အပြစ်ပေး အရေးယူသင့်ပါတယ်။ ရေငုံနှုတ်ပိတ် မိမိနဲ့ မသက်ဆိုင်သလိုနေခြင်း၊ အမုန်းခံရမည်ကိုစိုးရိမ်နေခြင်း၊ အကြောက်တရားနဲ့ မပြောရဲမဆိုရဲခြင်း သည် သာသနာပြုရာမရောက်ပဲ၊ သာသနာဖျက်နေသည်ကို သွယ်ဝိုက်သောနည်းဖြင့် အားပေးရာ ရောက်နေပါတယ်။ သာသနာ့တာဝန်မကျေပြွန်ပဲ သာသနာ့အာဇာနည် မပီသရာ၊ သံဃာ့ဂုဏ်ကို မစောင့်ထိန်းရာ အဖြစ်သို့ ရောက်မှန်းမသိ ရောက်နေပါတယ်။ ထို့အတူ တချိန်တည်းမှာပင် မင်းကျင့်တရားနဲ့ အညီ မအုပ်ချုပ်သော၊ သာသနာပျက်စီးရာပျက်စီးကြောင်း ကြံစည်လုပ်ကိုင်နေသော အစိုးရမင်းနှင့်တကွ၊သာသနာကို အရောင်ဆိုးချင်နေသော လူတစ်ဦးချင်းစီသာမက၊ လူ့အဖွဲ့အစည်း လူ့အသိုင်းအဝိုင်းများ၏ ကမောက်ကမ အခြေအနေများကိုပါ ဝေဖန်ထောက်ပြ ဆုံးမသင့်ပါတယ်။\nအဓိက သာသနာဖျက်နေသူများမှာ - မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို လက်တလုံးကြား မျက်ကွယ်ပြုလျက်ရှိသော၊ သာသနာပြုအမည်ခံ အစိုးရမင်း၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့် အချို့သော ရဟန်းတော်များ ဖြစ်ပါတယ်။\nသာသနာဖျက်နေသော အစိုးရမင်းနဲ့ နောက်လိုက်နောက်ပါများ\nနိုင်ငံအတွင်း တရားပွဲများ ဆိတ်သုဉ်းပြီ ဆိုပါက သာသနာကွယ်ပျောက်ခြင်း၏ အစပင်ဖြစ်သည်။ ရဟန်းသံဃာတော်များအား ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ခြင်း၊ တရားပွဲများအား အကန့်အသတ်ဖြင့်ခွင့်ပြုခြင်း၊ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမ သာသနာများကို လွတ်လပ်မှန်ကန်စွာ ဟောပြောခွင့် မရခြင်းများသည် သာသနာကွယ်ပျောက် စေနိုင်သည့် အကြောင်းအချက်များဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မိမ်ိတို့၏ အာဏာတည်တံ့ ခိုင်မြဲရေးအတွက် ဘုရား၊စေတီ၊ပုထိုးများကို အသုံးချလျက်၊ မကြံစည်သင့် မကြံစည်ကောင်းသော ဗေဒင်၊ ယတြာ၊ လက်ဖွဲ့၊ အင်းအိုင် စသည့် အောက်လမ်းနည်းမျိုးစုံဖြင့် အသိဥာဏ်နိမ့်ပါးစွာ ပြုလုပ်နေခြင်းဖြင့်လည်း မြင့်မြတ်လှသော သာသနာကို ဖျက်ဆီးလျက်ရှိကြပါတယ်။ အယူမှား၊ ကိုးကွယ်မှုမှား၊ လုပ်ရပ်မှားများဖြင့် ဗုဒ္ဓသာသနာကို စံနစ်တကျ ဖျက်ဆီးနေကြပါတယ်။ အမှားများထောက်ပြ အမှန်ပြလျက် ဆုံးမပေးသော ရဟန်းသံဃာတော်များကို မထီမဲ့မြင်ပြုလျက် တရားပွဲများ ပိတ်ပင်ခြင်း၊ လက်မှတ်ထိုး၊ ဝန်ခံချက်ထိုးခိုင်းခြင်းဖြင့်လည်း မြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာကို စော်ကားမော်ကားပြုလျက်ရှိပါတယ်။\nသာသနာဖျက်နေသော သာသနာပြုအမည်ခံ လူပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများ\nမြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်က ဂိုဏ်းဂဏ၊ အသင်းအဖွဲ့အစည်းရယ်လို့ မရှိခဲ့ပါဘူး။ ထေကြီးဝါကြီး ဝါစဉ်အလိုက် အဆင့်ဆင့် အရိုအသေပေး၊ ရဟန်းတစ်ပါးနှင့်တစ်ပါး စည်းလုံးညီညွတ်ခဲ့ပါတယ်။ ဘွဲ့တံဆိပ်အလိုက်၊ ရာထူးအလိုက်၊ နေရာပေးခြင်းမျိုးမဟုတ်ပဲ၊ ရဟန်းဝါစဉ်အလိုက် ဝိနည်းစည်းကမ်းနဲ့အညီ နေရာပေးခဲ့ကြပါတယ်။\nယနေ့အချိန်အခါမှာတော့ ရဟန်းသံဃာတော်များကို ဘွဲ့တံဆိပ်တော်များ၊ အသင်းအဖွဲ့အစည်း ရာထူးအဆောင်အယောင်များ အပ်နှင်းခြင်းဖြင့် တစ်ပါးနှင့်တစ်ပါး အပြိုင်အဆိုင်ဖြစ်လာစေပါတယ်။ စစ်မှန်သော အရည်အချင်းဖြင့် အပ်နှင်းသော ဘွဲ့တံဆိပ်တော်များမဟုတ်ပဲ၊ လာပ်ပေးလာပ်ယူနည်းဖြင့် အပ်နှင်းသော ဘွဲ့တံဆိပ်တော်ဖြစ်ခြင်းကြောင့်၊ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမ စာပေများကို လေ့လာအားထုတ်မှုများ အားနည်းလာစေခဲ့ပါတယ်။ ထို့ပြင် မိုးကုတ်၊ မဟာစည်၊ စွန်းလွန်း စသည့် အသင်းအဖွဲ့များ၏ ပြိုင်ဆိုင်မှုများကြောင့်လည်း သံဃာတော်များကို ဂိုဏ်းခွဲသင်းခွဲနေသကဲ့သို့ စည်းလုံးညီညွတ်မှု ပျက်ပြားစေပြီး အားပြိုင်မှုများ ဖြစ်စေပါတယ်။ ပျံလွန်လေပြီးသော ဆရာတော်ကြီးများအနေဖြင့် ယခုကဲ့သို့ ဂိုဏ်းဂဏများ ပေါ်ပေါက်ခြင်းကို နှစ်သက်တော်မူကြမည်မဟုတ်ပေ။\nတရားတော်များအားလုံးမှာ မြတ်စွာဘုရားဟောကြားခဲ့သော တရားတော်များသာဖြစ်သော်လည်း အာစရိယဝါဒ ဦးစားပေးမှုကြောင့် မိုးကုတ်တရား၊ မဟာစည်တရား၊ စွန်းလွန်းတရား စသည် စသည်ဖြင့် ဝိဝါဒ ကွဲပြားမှုများ ဖြစ်နေစေပါတယ်။ သာသနာ၏ ရေသောက်မြစ်သဖွယ်ဖြစ်နေသော စာသင်တိုက်များမှ ရဟန်းသံဃာတော် သာမဏေလေးများ၊ ဦးဇင်းများအတွက် ဆွမ်းကွမ်းအထောက်အပံ့များ၊ စာအုပ်စာတမ်း စာရေးကိရိယာများ လှူဒါန်းကြမည့်အစား တရားရိပ်သာအသီးသီးတွင် တရားဝိဝါဒ၊ ဂိုဏ်းစွဲ ဂဏစွဲဝိဝါဒများနှင့် လုံးလည်ချာလည်လိုက်နေသော အိုးခြမ်းပဲ့လူပုဂ္ဂိုလ်များကိုသာ အပြိုင်အဆိုင်လှူဒါန်းနေခြင်းဖြင့် မယောင်ရာဆီလူးနေကြပါတယ်။\nတရားစစ် တရားမှန်ထွန်းကားရာ နိုင်ငံတွင် ၃၇နတ်မင်းများ ပျော်မြူးရာ တောင်ပြုန်းပွဲတော်ကြီးကို နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း ခြိမ့်ခြိမ့်သည်းသည်း ကျင်းပခြင်း၊ ငွေသန်းပေါင်းများစွာအကုန်ကျခံပြီး နတ်သဘင်ပွဲ ဆင်နွှဲခြင်း၊ ဗေဒင် ယတြာ အောက်လမ်းနည်းများကို ယုံယုံကြည်ကြည်ဖြင့် ပြုလုပ်နေကြခြင်း၊ ကံ-ကံ၏အကျိုးကို မယုံကြည်ပဲ အလွယ်လိုက် အချောင်နည်းဖြင့် ချဲထီ နှစ်လုံးထီများကို စည်းစိမ်ပြုတ်ထိုးနေကြခြင်း၊ ကောင်းရာကောင်းဝယ် လုပ်ကိုင်ခြင်းမပြုကြတော့ပဲ အူမတောင့်မှ သီလ စောင့်နိုင်မယ်ဆိုတဲ့ စိတ်ဓာတ်များဖြင့် သီလမလုံခြုံ၊ ကံသုံးပါးကို မထိန်းသိမ်းတော့ပဲ ထင်ရာစိုင်းခြင်းဖြင့် သာသနာပျက်စီးရာပျက်စီးကြောင်းသို့ ဦးတည်လျက်ရှိနေပါတယ်။\nအလှူအတန်းပေးကြရာတွင်လည်း အမှန်တကယ်လိုအပ်နေသော ရဟန်းသံဃာများနှင့် လူများကို ပေးလှူခြင်းထက် မိမိတို့အကျိုးစီးပွားကို ဖြစ်ထွန်းစေမည့်၊ အာဏာ တည်မြဲရေးကို ဖြစ်စေမည့် ဘုရားတည် ကျောင်းဆောက် ထီးတင်ခြင်းဖြင့် ရွှေကျောင်းပြောင်ပြောင် ဝမ်းခေါင်ခေါင်အဖြစ်သို့ ရောက်မှန်းမသိ ရောက်နေကြပါတယ်။ လက်တဖက်က လှူဒါန်းနေပြီး၊ ကျန်လက်တဖက်က ပြန်ခိုးယူခြင်းသည် ကုသိုလ်တစ်ပဲ အကုသိုလ်တစ်ပိဿာ ဖြစ်နေသောအလှူ ဖြစ်နေပါလိမ့်မည်။ အမှန်တကယ် မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို ရင်ဝယ်ကိန်းသူဖြစ်မည်ဆိုပါက မြတ်စွာဘုရား၏ လမ်းစဉ်ကို ကျင့်သုံးကြမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဓိက နဲ့ သာမညကို ခွဲခြားနိုင်ပြီး မည်သည်ကို ဦးစားပေးဆောင်ရွက်ရမည်ဆိုတာကို သဘောပေါက်နားလည်သင့်ပါတယ်။\nယနေ့ခေတ် အချိန်အခါကာလသည် ဝိမုတ္တိသာသနာထွန်းကားနေသော အချိန်ကာလ ဖြစ်သည်နှင့်အညီ ဝိနည်းစည်းကမ်းကို အသက်ထက်တန်ဖိုးထား လိုက်နာစောင့်ရှောက်သော ရဟန်းစစ်၊ ရဟန်းမှန်များစွာ ရှိသကဲ့သို့ အယောင်ဆောင် ရဟန်းတု၊ များစွာလည်း ရောနှောပူးကပ် နေသောကာလလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ စီးပွားရေးအရသော်၎င်း၊ နိုင်ငံရေးအရသော်၎င်း၊ လူမှုရေးအရသော်၎င်း အကြောင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ရဟန်းဝတ်နေသော ရဟန်းယောင်များစွာလဲ ရှိနေကြပါတယ်။ သို့ ဖြစ်ပါသောကြောင့် မိမိတို့ပတ်ဝန်းကျင်တွင် မြတ်စွာဘုရား၏ ဝိနည်းစည်းကမ်းသာသနာကို မလိုက်နာသော ရဟန်းများ ရှိနေပါက အားနာမှု လိုက်လျောမှု မရှိပဲ လူထွက်စေသည်အထိ ဝိုင်းဝန်းကြိုးပမ်းခြင်းဖြင့် သာသနာ့ဂုဏ်ရှိန်ကို မြှင့်တင်ကြစေလိုပါတယ်။\nမြတ်စွာဘုရားချမှတ်ခဲ့သော ဝိနည်းစည်းကမ်းများတွင် ရဟန်းသံဃာတော်များအတွက် အရေးကြီးဆုံးမှာ မာတုကာမများနှင့် ရင်းရင်းနှီးနှီးမနေဖို့ပင်ဖြစ်ပါတယ်။ မာတုကာမဆိုရာတွင် မွေးကင်းစ မိန်းကလေးများမှအစ အသက်အရွယ်ကြီးရင့်သော အဘွားအိုများအထိ ပါဝင်ပါတယ်။ မာတုကာမများနဲ့ ဆက်ဆံရာတွင် ကာယကံ ဝစီကံ မနောကံ ကံသုံးပါးလုံးနဲ့ ကင်းကင်းရှင်းရှင်းနေဖို့ပင်ဖြစ်ပါတယ်။ မာတုကာမများနဲ့ အသားချင်းထိစပ်ရန် မဆိုထားနှင့် ၄င်းတို့၏ အသုံးအဆောင်များ ကိုပင် မထိတွေ့ရဟု ဝိနည်းစည်းကမ်းသတ်မှတ်ထားပါတယ်။ ဝိနည်းစည်းကမ်းမလိုက်နာသဖြင့် အာပတ်ထိပါက၊ အာပတ်ဖြေနိုင်ပါတယ်လို့ တချို့ ရဟန်းတော်များ စောဒကတက်နိုင်သော်လည်း၊ ခဏခဏဖြေရသော အာပတ်သည် ရဟန်းတော်များ၏ သမာဓိကို ထိခိုက်ပျက်ပြားစေနိုင်ပါတယ်။\nဂီိလာနရဟန်းအား မာတုကာမများ ပြုစုသင့်ပါသလား….\nမြတ်စွာဘုရား၏ ဝိနည်းစည်းကမ်းကို အမှန်တကယ် လိုက်နာလေးစားသော ရဟန်းသံဃာများအနေနဲ့ မာတုကာမများ၏ ထိစပ်ပြုစုမှုကို မခံယူသင့်ပါဘူး။ ဂီိလာနရဟန်းအနေဖြင့် ရောဂါအခြေအနေအရပ်ရပ်ကြောင့် အမှန်အကန် မဆုံးဖြတ်နိုင်ပါကလည်း၊ မာတုကာမများအနေနဲ့ မြတ်စွာဘုရား၏ အဆုံးအမသာသနာကို တကယ်ကြည်ညို လေးစားမည်ဆိုပါက ရဟန်းများ အာပတ်ထိ အပြစ်ရစေမယ့် ကိစ္စများကို ရှောင်ရှားသင့်ပါတယ်။ အကယ်၍ ပြုစုနိုင်သည့် ရဟန်းသာမဏေငယ်များ၊ အမျိုးသားဒကာများ လုံးဝမရှိသဖြင့်၊ မဖြစ်မနေလိုအပ်မည်ဆိုပါက ပြုစုနိုင်သော်လည်း၊ သို့တည်းမဟုတ်ပါက မလုပ်သင့်မလုပ်အပ်သော လုပ်ရပ်မျိုးဖြစ်ပါတယ်။\nခေတ်နဲ့ အညီ ဆက်သွယ်ရေးလွယ်ကူစေရန်၊ တရားဓမ္မများဖြန့်ဖြူးရန်၊ ကမ္ဘာ့သတင်း မြန်မာ့သတင်းများသိရှိစေရန်၊ အချို့သော ရဟန်းတော်များ ကွန်ပြူတာသုံးစွဲခြင်းသည် သင့်လျော်သော်လည်း၊ ခေတ်မှီခြင်းကို လွန်မြောက်လျက် မကြည့်သင့်မကြည့်အပ်သော အချို့ဝက်ဆိုဒ်များကို ကြည့်ရှုခြင်း၊ ဗီဒီယိုများကြည့်ရှူခြင်း၊ သီချင်းနားထောင်ခြင်း စသည်ဖြင့် ခေတ်ရှေ့ပြေးလာကြခြင်းသည် ကောင်းကျိုးကိုကျော်ပြီး ဆိုးကျိုးကို ရောက်စေပါတယ်။ စည်းကမ်းဟူသည် စည်းကမ်းရှိသူအတွက် မလိုအပ်သော်လည်း၊ စည်းကမ်းမရှိသူများအတွက် မရှိမဖြစ် ထားရမယ့်အရာဖြစ်ပါတယ်။ အင်တာနက်၏ ဆိုးကျိုးကြောင့် သမာဓိခိုင်မြဲမှုမရှိသော အချို့ရဟန်းများ လူထွက်ပြီး အိမ်ရာထူထောင်ခဲ့သော သာဓကများ ရှိခဲ့ပါတယ်။ မလိုအပ်ပဲ ကွန်ပြူတာ အသုံးပြုခြင်းသည် ကောင်းကျိုးထက် ဆိုးကျိုးကို ဖြစ်စေသည့်အပြင် ရဟန်းတော်များ၏ ဝိနည်းစည်းကမ်းနှင့်လည်း သင့်တော်မှု မရှိပါဘူး။\nအမှန်တရားဟူသည် သူတော်ကောင်းများအတွက် ပျားရည်ကဲ့သို့ ချိုမြိန်လှသော်လည်း၊ အသိဥာဏ်နိမ့်ပါး မိုက်မဲသူများအတွက်မူ ဆေးခါးကြီးမျိုချရသကဲ့သို့ ခါးသီး ခံရခက်လှပါတယ်။ စဉ်းစားဥာဏ်ရှိပြီး အမှန်တရားကို သိမြင်နိုင်သူဆိုပါက အမှားကို ပြုပြင်ရန်ဝန်လေးကြမည်မဟုတ်ပေ။\nမြတ်စွာဘုရား၏ သာသနာ ရေရှည်တည်တံ့ခိုင်မြဲရေးအတွက် သာသနာ့ရေသောက်မြစ်များဖြစ်သော ရဟန်းသံဃာ စာသင်သားများအား ထောက်ပံ့လှူဒါန်း မြေတောင်မြှောက်ပေးခြင်း၊ စာသင်တိုက်များ၏ ဆွမ်းကွမ်းချို့တဲ့မှုများအား ဖြေရှင်းပေးခြင်း၊ သာသနာနှင့်မလျော်ညီသော၊ သာသနာပျက်စီးမှုကို ဖြစ်စေသော၊ အရေးမှန်သမျှကို အရှိကို အရှိအတိုင်း အမှန်ကိုအမှန်အတိုင်း မကြောက်မရွံ့ ဟောပြောပြသ ဆုံးမရန် တာဝန်မှာ မြတ်စွာဘုရား၏ တပည့်သား သံဃာတော်အားလုံး၏ အရေးကြီးသော တာဝန်ဖြစ်ပါတယ်။ ဤတာဝန်ကို ကျေကျေပြွန်ပြွန် ဦးလည်မတုံ ထမ်းရွက် နိုင်သူကိုသာလျှင် သာသနာပြုနေသော သာသနာ့အာဇာနည်ဟု သတ်မှတ်နိုင်မည် ဖြစ်ပါသည်။\n( ဤဆောင်းပါးဖြင့် ဆရာတော် အရှင်သုမင်္ဂလ အား ဂုဏ်ပြု ပူဇော်ကန်တော့အပ်ပါသည်။)\nPosted by ထက်စုနှင်းဆီ at 10:00 AM2comments


အလှအပ – Myanmar Live\nလူနေမှုပုံစံ / အလှအပ\nOctober 4, 2019 October 4, 2019 - by iampmy\n၀က်ခြံတွေဟာမျက်နှာမှာတင်မကဘူး နောက်ကျောတွေအထိပါပေါက်နေတယ် မိန်းကလေးတွေဆိုပိုဆိုးတာ ပေါ့ မူရင်းမျက်နှာကိုတောင်မပြရဲလောက်အောင် အလှပြင်မယ်ဆိုရင်လည်း ၀က်ခြံတွေပိုဆိုးလာမှာကြောက်ရတယ် ဒါ့ကြောင့်အပြင်ကိုလည်းမသွားရဲ ဖေ့ဘုတ်ပေါ်ဓာတ်ပုံရိုက်တင်မယ်ဆိုတော့လည်း မျက်နှာပြင်မကြည်လင်တာကြောင့် …\nSOS ဟိုင်ယာလူရွန်စေရမ် အိမ်တိုင်းဆောင်ထားရမယ့်အိမ်သုံးစေရမ်!!!\nSeptember 12, 2019 September 12, 2019 - by iampmy\nဂုဏ်သတ္တိများပြားလှတဲ့စေရမ်တစ်ခုဖြစ်တဲ့ ဟိုင်ယာလူရွန်စေရမ်ရဲ့ ထရန်းနဲ့ပတ်သက်လို့လူတော်တော်များများကြားဖူးနားဝရှိမယ်ထင်ပါတယ်။ ဂျပန်နိုင်ငံမှာရေပန်စားနေတဲ့ဒီစေရမ်ကိုဘရန်းအသီးသီးကသူတို့ရဲ့သုံးစွဲသူတွေအတွက် စေရမ်တွေစတင်ထုတ်လုပ်နေပြီး လေးလံတဲ့ခရင်မ်တွေနေရာကို အစားထိုးလာကြပါပြီ။ ဒါဆို ဟိုင်ယာလူရွန်စေရမ်ကရော ဈေးကွက်ထဲကစေရမ်တွေထက် …\nထိုင်းနိုင်ငံအတွင်းရောင်းအားအကောင်းဆုံး ဗိုင်တာရာ အလို ဗဲရာ ရှားစောင်းလက်ပတ်ဂျယ်\nSeptember 4, 2019 September 4, 2019 - by iampmy\nလက်ရှိဟော့ဖြစ်နေတဲ့ ရှားစောင်းလက်ပတ်ဂျယ် ထရိန်းဟာမပျောက်ကွယ်သေးတဲ့အပြင် အသိအမှတ်ပြုသူ များပြားလာတာနဲ့အမျှ သဘာဝသစ်ဥသစ်ဖုတွေကိုအသုံးပြုပြီးအလှကုန်အဖြစ်ထုတ်လုပ်လာတဲ့ ကုမ္ပဏီတွေအပြိုင် အဆိုင်ဖြစ်လို့လာပါတယ် ဒါပေမယ့် (Vitara …\nUncategorized / လူနေမှုပုံစံ / အလှအပ\nPrettiface ပရောဒတ် ၃ မျိုးထဲကဘယ်အထုတ်ကိုသုံးသင့်သလဲ !\nAugust 29, 2019 August 29, 2019 - by iampmy\nဈေးကြီးတဲ့အချို့စေရမ်တွေဟာစိတ်တိုင်းကျဖြစ်မလာနိုင်သလို နုနယ်တဲ့အသားအရေတွေနဲ့မတည့်တဲ့ပရောဒတ်တွေ လည်းဈေးကွက်မှာအများအပြားတွေ့ရတတ်ပါတယ် ဈေးကြီးတဲ့စေရမ်ကိုပိုင်ဆိုင်နေရပြီး အသားအရေနဲ့မတည့်တာ ကြောင့်စိတ်နာနာနဲ့စွန့်ပစ်လိုက်ရတဲ့အခိုက်အတန့်မှာဖြစ်ပေါ်တဲ့ခံစားချက်ကို ဈေးကြီးအလှကုန်ဝယ်သုံးဖူးသူတိုင်း ခံစားဖူးမှာပါ ဒါကြောင့်ငွေကုန်လူပန်းမဖြစ်ရလေအောင် Myanmar …\nသုံးနေတဲ့ရှားစောင်းလက်ပတ်ဂျယ်တွေတကယ် ကောင်းတယ်ဆိုတာသေချာလား ?\nAugust 1, 2019 August 1, 2019 - by iampmy\nသဘာဝမှထွက်တဲ့အရာတွေနဲ့ပြုလုပ်တဲ့ထုတ်ကုန်တွေဟာယခုဆိုရင်အရမ်းကိုရေပန်းစားလို့နေပါတယ် ဒီထဲမှာမှအများဆုံးခေတ်စားလှတဲ့အလှကုန်ပစ္စည်းတွေကတော့ အသားအရေမွမ်းမံထိန်းတဲ့အလှ ကုန်တွေဖြစ်ပြီး ထုတ်လုပ်သူတွေကလည်းဝယ်ယူသုံးစွဲသူတွေအလိုက်သဘာဝမှထုတ်လုပ်တဲ့အလှကုန် ပစ္စည်းတွေကိုပြိုင်ဆိုင်ပြီးထုတ်လုပ်လာကြပါတယ် အကောင်းဘက်ကကြည့်ရင်တော့ဒါဟာဝယ်ယူသုံးစွဲ သူတွေအတွက်ထုတ်ကုန်တွေကိုရွေးချယ်အသုံးပြုနိုင်တာကြောင့် ကောင်းတယ်ဆိုပေမယ့်လည်း တဘက် …\nကောင်းပါတယ်ဆိုတဲ့ခရင်မ်အထုပ်၊ လစ်ပ်အထုပ်တွေ JuJune’ ကိုမယှဉ်နိုင်ဘူး\nJuly 9, 2019 July 9, 2019 - by iampmy\nယခုအခါမှာ အလှကုန်ပစ္စည်းတွေကို ကားခအကုန်ခံပြီးကုန်တိုက်ထိသွားဝယ်စရာ မလိုတော့ဘူးနော် သင့်အိမ်နီးနာက 7-11 နဲ့ CJ Express စတိုးဆိုင်တွေမှာဝယ်ယူ …\nJune 12, 2019 June 12, 2019 - by arnakorn saengsiritrakun\nစာဖတ်ပရိတ်သတ်တွေအနေနဲ့ “ယောင်္ကျားကောင်း” နဲ့ “ယောင်္ကျားလေး” ဆိုတဲ့ ဝေါဟာရနှစ်လုံးကိုသိပြီးသားထင်ပါတယ် ဒီစကားလုံးနှစ်လုံးကိုအနက်အဓိပ္ပာယ်ဆင်တူ တယ်လို့မှတ်ယူကြမယ်ဆိုတာလည်းယုံကြည်ပါတယ် တကယ်တမ်းတော့ “ယောင်္ကျားကောင်း” …\nလွယ်ကူတဲ့အသားရေဂရုစိုက်နည်း ၇ မျိုးနဲ့ မိုးရေကိုအံတုလိုက်ပါ\nMay 30, 2019 January 10, 2020 - by arnakorn saengsiritrakun\nအခုလိုမိုးသည်းထန်တဲ့ရာသီမှာ ပျိုမေတော်တော်များများကမျက်နှာအသားရေကိုဂရုစိုက်ဖို့ မလိုဘူး ဆိုပြီးထင်ကောင်းထင်နိုင်ပါတယ် ဒီလိုတွေးရင်မှားသွားလိမ့်မယ်နော် မိုးရေထဲမှာပါလာတဲ့ အမှုန်တွေ ဟာ အသားရေကိုအလွယ်တကူပျက်စီးစေပါတယ် ဒါကြောင့် …


How to setup environment for Go – box02's little blog\nNovember 15, 2009 by box02\nHow to setup environment for Go\nGo Programming Language ဟာ ဒီဆယ်စုနှစ်အတွင်းမှာ အသစ်ထွက်ပော်လာတဲ့ New Programming Language တစ်ခုပါ။ Developer ကတော့ Google ပါ။ Authors တွေကတော့ Plan9 OS project က Rob Pike, Ken Thompson အပါအဝင် Robert Griesemer နှင့် အခြားပုဂဿဿဂိုလ်များဖြစ်ကြပြီး BSD-style License နဲ့ Open Source Distribution ဖြစ်ပါတယ်။\nGo က C/C++ တို့လို Compiled Language ဖြစ်ပြီး gc (8g,6g) နဲ့ gccgo တို့က Go အတွက် compilers တွေဖြစ်ကြပါတယ်။ လောလောဆယ်တော့ Linux နဲ့ Mac OS မှာပဲ ဒီ compilers တွေကိုအသုံးပြုနိုင်ပါသေးတယ်။\nGo ကို လေ့လာနိုင်ဖို့အတွက် အဓိကနေနဲ့ Go compiler နဲ့ အခြားလိုအပ်တဲ့ programming environment programs တွေပါ။ ဒါတွေကို go source ကနေ့ Build လုပ်ဖို့အတွက် ပြင်ဆင်ရအောင်။ ကျနော်ကတော့ Debian GNU/Linux user ဆိုတော့ ကျနော့် Linux x86 (386) မှာ ဘယ်လို setup လုပ်လဲဆိုတာ နမူနာအနေနဲ့ရေးမှာပါ။\nပထမဦးဆုံးအနေနဲ့ ကျနော်တို့ ~/.bashrc ဖိုင်မှာ Environment variables တွေကို ရေးရအောင် ~/.bashrc ဖိုင်ကို gedit နဲ့ပဲဖြစ်ဖြစ် ကြိုက်နှစ်သက်ရာ editor တစ်ခုခုနဲ့ပဲဖြစ်ဖြစ်ဖွင့်ပြီး အောက်က Environmnet variables တွေကို ထည့်ဖြည့်ရေးပေးပြီး .bashrc ဖိုင်ကို သိမ်းပြီး ပိတ်လိုက်ပါ။\n## Go Environment variables ##\nပြီးရင် ~/.bashrc ဖိုင်ကို save ပြီး ပိတ်လိုက်ပါ။ ပြီးရင် အောက်က command ကို Terminal ထဲမှာပဲ run ပေးပါ။\nပြီးရင် Environment Variables တွေက memory ထဲရောက်ပြီးလား Test လုပ်ကြည့်ပါ။\n$ env | grep '^GO'\nအဲလိုအပော်က results ကိုတွေ့မှာပါ။ ဒါပေမယ့်ကျနော်တို့ ~/bin folder မရှိသေးရင် mkdir နဲ့ folder လုပ်ပေးရပါမယ်။\n## making ‘bin’ folder under your home directory ##\nပြီးရင် mercurial ကိုသုံးပြီး go source files တွေကို fetch မှာဖြစ်ပါတယ်။ ကျနော့် Linux က Debian ဖြစ်သမို့ ကျနော် apt ဒါမှမဟုတ် aptitude ကိုသုံးပြီး mercurial ကို အောက်ကအတိုင်း install လုပ်ပါမယ်။ ခင်ဗျားမှာ mercurial ရှိပြီးသားဆိုရင်တော့ install လုပ်စရာမလိုတဲ့အတွက် ဒီအဆင့် install လုပ်တဲ့အဆင့်ကိုကျော်ပြီး go source files ကို fetch လုပ်နိုင်ပါပြီ။\n## installing mercurial ##\nmercurial ကို install လုပ်ပြီးတဲ့အခါ ကျနော်တို့ go source files တွေကိုရယူဖို့အတွက် အောက်က command line ကို run ပေးပါမယ်။\n## fetching go source files ##\nsource files တွေရပြီးရင် အဲဒါတွေကို build လုပ်ဖို့အတွက် လိုအပ်တာလေးတွေကို install လုပ်ပေးပါမယ်။\n## installing gcc and others to build go source ##\n$ sudo apt-get install bison gcc libc6-dev ed make\nပြီးရင် Go Distributions ကို ကျနော်တို့ build ရအောင် ..\n## building go distribution ##\nတအောက်လောက်စောင့်ပေးပြီးရင် အောက်က results ကိုတွေ့မှာပါ။ အဲဒါဆိုရင် building process က အဆင်ပြေပြီး go compiler ကိုသုံးလို့ရပါပြီး ..\nအသေးစိတ်သိချင်ရင်တော့ ဒီလင့်ခ် လေးကို သွားပြီးဖတ်ပါ။\nvim မှာ go syntax highlight အတွက် ကိုစိုးမင်းရဲ့ post ကိုသွားဖတ်နိုင်ပါတယ်။\n## adding go syntax for vim editor ##\n$ mkdir ~/.vim/syntax/\n$ cp $GOROOT/misc/vim/go.vim ~/.vim/syntax/\n## making and opening ~/.vimrc file ##\n$ gedit ~/.vimrc\ngedit နဲ့ ~/.vimrc ဖိုင်ပွင့်လာပြီးဆိုရင် အောက်ကဟာတွေကို ကူးပြီးရေးဖြည့်ပေးလိုက်ပြီး သိမ်းပြီး ပိတ်ပေးလိုက်ပါ။\nautocmd BufNewFile,BufRead *.go set filetype=go\nခုဆိုရင် vim editor နဲ့ go programming language ကို syntax highlight တွေနဲ့လေ့လာနိုင်ပါပြီ။\nEnjoy learning Go!\nThis entry was posted in Howto | Tips, Linux, Open Source, Prgramming and tagged BSD, Debian, environment, GNU, Go, google, Language, License, Linux, Programming, vim. Bookmark the permalink.\n← zawgyi-keyboard-0.3.3 release out\nmm3-keyboard TESTING release →


တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၊ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန၊ အာရှရေးရာအထူးကိုယ်စားလှယ်အား လက်ခံတွေ့ဆုံ | cincds\nတပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီး မင်းအောင်လှိုင်သည် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၊ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန၊ အာရှရေးရာအထူးကိုယ်စားလှယ် H.E.Mr. Sun Guoxiang အား ယနေ့ ညနေပိုင်းတွင် နေပြည်တော်ရှိ ဘုရင့်နောင်ရိပ်သာဧည့်ခန်းမ၌ လက်ခံတွေ့ဆုံသည်။\nအဆိုပါတွေ့ဆုံပွဲသို့ တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်နှင့်အတူ ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ်ရုံး(ကြည်း)မှ ဒုတိယဗိုလ်ချုပ်ကြီး မိုးမြင့်ထွန်း၊ ဒုတိယဗိုလ်ချုပ်ကြီး စိုးထွဋ်နှင့် တပ်မတော်အရာရှိကြီးများ တက်ရောက်ကြပြီး တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၊ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန၊ အာရှရေးရာအထူး ကိုယ်စားလှယ်နှင့်အတူ ကောင်စစ်ဝန် Mrs. Yang Shou Zheng နှင့် တာဝန်ရှိသူများ တက်ရောက် ကြသည်။\nထိုသို့တွေ့ဆုံရာတွင် မြန်မာနိုင်ငံနှင့်တရုတ်နိုင်ငံတို့အကြား ဆွေမျိုးပေါက်ဖော် ချစ်ကြည်ရင်းနှီးမှုနှင့် မဟာဗျူဟာမိတ်ဖက်ဆက်ဆံရေးကို နက်ရှိုင်းစွာ အလေးအနက်ထား၍ ချစ်ကြည်ရေးနှင့် ဆက်ဆံရေး များ ပိုမိုတိုးမြှင့်ဆောင်ရွက်ရေးအခြေအနေများ၊ နှစ်နိုင်ငံနယ်စပ်ဒေသတည်ငြိမ်အေးချမ်းရေး၊ မူးယစ် ဆေးဝါးများနှင့် တရားမဝင်ကုန်သွယ်မှု တိုက်ဖျက်ရေးတို့ကို ပိုမိုပူးပေါင်းဆောင်ရွက်နိုင်မည့် အခြေအနေများ၊ ဩဂုတ်လ ၁၅ ရက်တွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် AA၊ TNLA၊ MNDAA အဖွဲ့များ၏ အကြမ်းဖက်တိုက်ခိုက်မှုများကို တရုတ်နိုင်ငံက လက်မခံဘဲ ပြတ်ပြတ်သားသားကန့်ကွက်ရှုတ်ချသည့် အခြေအနေများ၊ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း လက်နက်ကိုင်ပဋိပက္ခများချုပ်ငြိမ်းရေးနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေး လုပ်ငန်းစဉ်များအပေါ် မြန်မာနိုင်ငံအစိုးရနှင့် တပ်မတော်၏ရပ်တည်ဆောင်ရွက်ချက်များအား တရုတ်နိုင်ငံက ထောက်ခံအားပေးကူညီ ဆောင်ရွက်ပေးလျက်ရှိသည့် အခြေအနေများ၊ ငြိမ်းချမ်းရေး လုပ်ငန်းစဉ်များ တိုးတက်မှုရရှိရေး ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နိုင်မည့် အခြေအနေများအား ရင်းနှီး ပွင့်လင်းစွာအမြင်ချင်းဖလှယ် ဆွေးနွေးခဲ့ကြကြောင်း သတင်းရရှိသည်။\nတပျမတျောကာကှယျရေးဦးစီးခြုပျ ဗိုလျခြုပျမှူးကွီး မငျးအောငျလှိုငျသညျ တရုတျပွညျသူ့သမ်မတနိုငျငံ၊ နိုငျငံခွားရေးဝနျကွီးဌာန၊ အာရှရေးရာအထူးကိုယျစားလှယျ H.E.Mr. Sun Guoxiang အား ယနေ့ ညနပေိုငျးတှငျ နပွေညျတျောရှိ ဘုရငျ့နောငျရိပျသာဧညျ့ခနျးမ၌ လကျခံတှဆေုံ့သညျ။\nအဆိုပါတှဆေုံ့ပှဲသို့ တပျမတျောကာကှယျရေးဦးစီးခြုပျနှငျ့အတူ ကာကှယျရေးဦးစီးခြုပျရုံး(ကွညျး)မှ ဒုတိယဗိုလျခြုပျကွီး မိုးမွငျ့ထှနျး၊ ဒုတိယဗိုလျခြုပျကွီး စိုးထှဋျနှငျ့ တပျမတျောအရာရှိကွီးမြား တကျရောကျကွပွီး တရုတျပွညျသူ့သမ်မတနိုငျငံ၊ နိုငျငံခွားရေးဝနျကွီးဌာန၊ အာရှရေးရာအထူး ကိုယျစားလှယျနှငျ့အတူ ကောငျစဈဝနျ Mrs. Yang Shou Zheng နှငျ့ တာဝနျရှိသူမြား တကျရောကျ ကွသညျ။\nထိုသို့တှဆေုံ့ရာတှငျ မွနျမာနိုငျငံနှငျ့တရုတျနိုငျငံတို့အကွား ဆှမြေိုးပေါကျဖျော ခဈြကွညျရငျးနှီးမှုနှငျ့ မဟာဗြူဟာမိတျဖကျဆကျဆံရေးကို နကျရှိုငျးစှာ အလေးအနကျထား၍ ခဈြကွညျရေးနှငျ့ ဆကျဆံရေး မြား ပိုမိုတိုးမွှငျ့ဆောငျရှကျရေးအခွအေနမြေား၊ နှဈနိုငျငံနယျစပျဒသေတညျငွိမျအေးခမျြးရေး၊ မူးယဈ ဆေးဝါးမြားနှငျ့ တရားမဝငျကုနျသှယျမှု တိုကျဖကျြရေးတို့ကို ပိုမိုပူးပေါငျးဆောငျရှကျနိုငျမညျ့ အခွအေနမြေား၊ ဩဂုတျလ ၁၅ ရကျတှငျဖွဈပှားခဲ့သညျ့ AA၊ TNLA၊ MNDAA အဖှဲ့မြား၏ အကွမျးဖကျတိုကျခိုကျမှုမြားကို တရုတျနိုငျငံက လကျမခံဘဲ ပွတျပွတျသားသားကနျ့ကှကျရှုတျခသြညျ့ အခွအေနမြေား၊ မွနျမာနိုငျငံအတှငျး လကျနကျကိုငျပဋိပက်ခမြားခြုပျငွိမျးရေးနှငျ့ ငွိမျးခမျြးရေး လုပျငနျးစဉျမြားအပျေါ မွနျမာနိုငျငံအစိုးရနှငျ့ တပျမတျော၏ရပျတညျဆောငျရှကျခကျြမြားအား တရုတျနိုငျငံက ထောကျခံအားပေးကူညီ ဆောငျရှကျပေးလကျြရှိသညျ့ အခွအေနမြေား၊ ငွိမျးခမျြးရေး လုပျငနျးစဉျမြား တိုးတကျမှုရရှိရေး ဆကျလကျဆောငျရှကျနိုငျမညျ့ အခွအေနမြေားအား ရငျးနှီး ပှငျ့လငျးစှာအမွငျခငျြးဖလှယျ ဆှေးနှေးခဲ့ကွကွောငျး သတငျးရရှိသညျ။


NAING Group Capital Co.,Ltd. မှ အလုပ်အကိုင်အခွင့်အလမ်းများ | MyJobs\n/ NAING Group Capital Co.,Ltd. မှ အလုပ်အကိုင်အခွင့်အလမ်းများ | MyJobs\nအကြောင်း NAING Group Capital Co.,Ltd.


ရီယိုဒီဂျနေးရိုး - I LOVE RIO DE JANEIRO - လူနေမှုပုံစံစတဲ့\nရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့စစ်ရေးလေ့ကျင့်ခန်း, ကျန်းမာရေးနှင့်စိတ်ကျန်းမာရေးကိုကောင်းစွာ-ဖြစ်လျက်ရှိမှ၎င်း၏ကတိကဝတ်တခုကနိုင်ငံတကာရှေ့ဆောင်တစ်ဖြစ်လာသည်။\nငါ Carioca ရွရွပြေးထံမှအိမ်တွင်းနှင့်ပြင်ပ gyms, ယောဂ, ဘာဝနာနှင့်နောက်ဆုံးပေါ်အာဟာရအကြံပြုချက်နှင့်ခေတ်ရေစီးကြောင်းရန်, ရီယိုကြံ့ခိုင်ရေးအစိုးရများ, အပန်းဖြေအကြံပေးချက်များနှင့်နည်းစနစ်ကိုထုတ်လေ၏ LOVE ။ Spas, ဆုတ်ခွာ, ဖြည့်စွက်ခြင်းနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးစောင့်ရှောက်မှုခန္ဓာကိုယ်နှင့်စိတ်ကိုနှစ်ဦးစလုံးပြုစုပျိုးထောင်နှင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဘယ်လိုသို့အစွန်းထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြတ်တောက်နေထိုင်သူများနှင့်ဧည့်သည်များဆောင်ခဲ့စူးစမ်းနေကြသည်။\nကနျြးမာရေး, ပြင်ပလူနေမှု, လူမှုရေး\nရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့အတွက်လူနေမှုပုံစံစတဲ့မြို့နှင့်ကြောင့် enriches သောယဉ်ကျေးမှုကိုကဲ့သို့ကျယ်ပြန့်ကိုကောင်းကြီးပေးသောသောသဘာဝကဲ့သို့ကွဲပြားခြားနားသည်။\nညီ Cariocas ၏လူနေမှုပုံစံစတဲ့ပုံဖော်, မြို့အတွက် 160 ရပ်ကွက်, ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ပထဝီနှင့်မြို့ပြဝိသေသလက္ခဏာများနှင့်အတူအသီးအသီးကိုကျော်ရှိပါတယ် - အချို့သောခရိုင်အိမ်ပြန်အံ့မခန်းကမ်းခြေရှိနေစဉ်, မြို့၏အခြားအစိတ်အပိုင်းများ atlantic မိုးသစ်တော, မှတ်တိုင်ဗိသုကာပညာ, သို့မဟုတ်အလွန်ကောင်းမွန်တဲ့မြို့တော်ကိုဥယျာဉ်များ ဂုဏ်ယူဖြစ်ပါတယ်။\nတောင်ကြီး, ကမ်းခြေတွေ, သစ်တောများနှင့်ရေကန်များနှင့်မတူကွဲပြားမှုအစဉ်အလာကိုပြန်ဌာနေလူမျိုး tracing နှင့် Cariocas တစ်တထောင်နည်းလမ်းတွေထဲမှာမြို့တော်ကိုခံစားရန်ခွင့်ပြုခြင်း, အာဖရိကန်နှင့်ဥရောပရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်ကိုင်စွဲဖို့ကျယ်ပြန့် spanning နှင့်အတူ entwine ။\nတစ်ဦး၌ထားကြ၏-ကျောနဲ့စိတ်အေးလက်အေးပြင်ပတွင်လူနေမှုပုံစံစတဲ့လောကီသားတို့သည်အကျော်ကြား image ကို ကျော်လွန်. , Carioca လူနေမှုလူဦးရေရဲ့ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုအမြစ်များကိုနက်ရောက်ရှိဖို့နဲ့အခြားရှုထောင့်တစ်ခုကျယ်ပြန့်တို့ပါဝင်သည်, အစဉ်အမြဲချဲ့ထွင်ခြင်းနှင့်မြို့ရဲ့ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းနှင့်အတူနှင့်ဘရာဇီး၏ဖွံ့ဖြိုးဆဲ။\nရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့ရဲ့သဘာဝရှုခင်းများ၏အံ့ဩဘွယ်အခင်းကျင်းနှင့် delightfully ပူနွေးသောရာသီဥတုကြောင့်ကောင်းစွာအဖြစ်အလှနျလူမှုရေးသဘောသဘာဝ, အိမ်ပြင်သူတို့ရဲ့အချိန်ဖြုန်းနှင့်မြို့၏ဂုဏ်အသရေနှင့်အခြားသူများ၏သာယာသောကုမ္ပဏီတစ်ခုအတွက်ဗျာဒိတ်ကျမ်းမှဒေသခံများကသွေးဆောင် - ထူးခြားတဲ့လူပေါင်းကောင်းသောတစ်ဦးကကြေညာချက်နှင့် Cariocas ၏ဖော်ရွေ။\nအားလုံးလှုပ်ရှားမှုများမှ common, အိမ်ပြင်များအတွက်အတိအကျ propensity နှင့်အတူအားလုံး၎င်း၏ရှုထောငျ့များအတွက်လူမှုဆက်ဆံရေးအပေါ်ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့အလေးပေးနှင့်အသက်၏စစ်မှန်သောခံစားဖို့နဲ့တန်ဖိုးထားလေးမြတ်ဖြစ်ပါတယ်။\nထို့အပွငျကြီးမားတဲ့မြို့တော်ကိုပူဇော်ဖို့ရှိပါတယ်အရာအားလုံးကိုရန်, ရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့အတွက်လူနေမှုပုံစံစတဲ့အလွတ်သဘောပြင်ပတွင်လှုပ်ရှားမှုများ, ကျန်းမာလူနေမှု၏ရှစ်လုံးနဲ့ဖွဲ့စည်းထားပြီးဒုက္ခရောနှောလည်းပါဝင်သည်နှင့်လူမှုရေးစုဝေး, အားကစားလေ့အကျင့်, ဒီလိုငါးဖမ်းလုပ်ငန်းနှင့်စွန်ပျံအဖြစ်ချစ်စရာကောင်း pastime ပိုမို။\nမိမိတို့အကသဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့်လူမှုရေးများအတွက် penchant နှင့်အတူလူဦးရေရဲ့ထိတွေ့ဆက်ဆံမှု၏ကျေးဇူးတင်လေးမြတ်အတွက်အစိုးရကဖြစ်ရပ်များ, ပြိုင်ပွဲနှင့်အပန်းဖြေနေရာများနှင့်အရင်းအမြစ်များ၏ဖန်တီးမှုမှတဆင့်မြို့တော်ကိုဖြတ်ပြီးကြံ့ခိုင်ရေးလေ့အကငျြ့ထောက်ခံတိုးမြှင့်ပေးခဲ့သည်။\nအများအပြားကပုဂ္ဂလိကစီးပွားရေးလုပ်ငန်းများလည်းမြို့သားတက်ကြွစွာနှင့်ပြင်ပတွင်သဘာဝမှဖြည့်ဆည်းနှင့်ကြံ့ခိုင်ရေးတိုးတက်ရန်နှင့်ကျွမ်းကျင်မှုမြှင့်တင်ရန်သင်တန်းတွေနှင့်လှုပ်ရှားမှုများရာပူဇော်သက္ကာကိုတစ်လှည့်ဖျား Carioca ပေးကမ်းနေစဉ်နောက်ဆုံးပေါ်ကမ္ဘာ့အခေတ်ရေစီးကြောင်း၏ရင်ပေါင်တန်းနိုင်ရန်စောင့်သောအားဖြင့်အထောက်အကူဖြစ်စေရန်ကြည့်ရှုပါ။\nသဘာဝတရားကကိုတိုက်ရိုက် ရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့အတွက်လူနေမှုပုံစံစတဲ့အပေါ်သက်ရောက်မှု - မြို့ရဲ့လူဦးရေရဲ့တစ်ဦးအထင်ကြီးသောအဘို့ကိုကသူတို့ရဲ့သဘာဝကပတ်ဝန်းကျင်နှင့်အတူအပြန်အလှန်ထိတွေ့ဆက်ဆံတဲ့နှင့် ပတ်သက်. အသည်းအသန်သည်: မြို့ပြနေတဲ့ကမ်းခြေတွေ, ပင်လယ်ဘက်ဂွ, သဘာဝဥယျာဉ်များ, ဥယျာဉ်များ, သစ်တောများနှင့်ကျောက်တောင်တောင်တမူထူးခြားတဲ့ဌန်။\nပူနွေးသောရာသီဥတုကိုအားကစားလေ့ကျင့်ခန်းများနှင့်ကစားခြင်း, အားကစားနှင့်ကြံ့ခိုင်ရေး Recreational အားလုံး ပို. နှစ်သက်ဖွယ်နှင့်တစ်စက်ဘီးစီး Cariocas ပွေး၏ဗိုလ်ခြေများရှာဖွေနိုင်သည်ရှိသမျှပန်းခြံနှင့်ကမ်းခြေမှာစေသည်။\nမြို့သူမြို့သားနေထိုင်သူများနှင့်ဧည့်သည်များမှန်မှန်ပတ်လည်ရှိမြို့သူမြို့သားစိတ်လှုပ်ရှားအမြင်များကိုခံစားဖို့တောအုပ်နှင့်ပွင့်ကျောက်တုံးများကိုဖြတ်ပြီးဆက်ပြော, ထထိုကဲ့သို့သော '' parque da tijuca '' ဒါမှမဟုတ် '' parque da pedra branca '' အဖြစ်ကြီးစွာသောမြို့ပြဥယျာဉ်များကြွယ်ဝသောတောင်ကုန်းသို့လေ့လာရေးခရီးလုပ် အောက်။\nရေကူး, သင်္ဘောသားနှင့် surfers နှစ်ခုအ bays နှင့်ပင်လယ်ရေသည်သှားရောကျနထေိုစဉ် Long ကစက်ဘီးစီး, ထိုကဲ့သို့သောနာမည်ကြီး '' lagoa Rodrigo က de Freitas 'သို့မဟုတ်ကမ်းခြေ၏ဒါဇင်တလျှောက်အတိုင်းအများအပြားမြို့ပြဂွပတ်ပတ်လည်ကိုယူကြသည်။\nငါးဖမ်းသမား line ကိုအများဆုံးကမ်းရိုးတန်းဆဘောလုံးကွင်း, ဘော်လီဘောနှင့်ကြံ့ခိုင်ရေးလေ့ကျင့်ခန်းကိုပူနွေးအိမ်ပြင်အတွက်သဲပို်အပေါ်ကောက်ယူကြသည်။\nနေထွက်မှာစတင်ခြင်းနှင့်နေဝင်ချိန်ပြီးနောက်ကောင်းစွာဆက်လက်, မြို့ရှိသမျှတို့ကို၎င်းရဲ့အဓိကကမ်းခြေအိမ်ပြန်ကစားရန်အသင်းများအတွက်လေ့ကျင့်ခန်းသို့မဟုတ်စုဆောင်းလူများနှင့် excercise ဖြစ်ကြ၏ - သက်ကြီးရွယ်အိုများနေ့ကို၏အစောပိုင်းနာရီကြာပျော်မွေ့သလောက်, များစွာသောပြီးနောက်ကျောင်းအဖွဲ့အစည်းများကဘောလုံးဆုံးမသွန်သင် နှင့်အသက်အရွယ်အမြိုးသားမှဘောလုံးကို volley ။\nကမ္ဘာ၏အစိတ်အပိုင်းအတော်များများမှာထံမှအားကစားနဲ့လေ့ကျင့်ခန်းကြိုဆိုခြင်း, ယောဂဒီနေ့ခေတ်ကျယ်ပြန့်ခန္ဓာကိုယ်နဲ့စိတ်နှင့်လူကြိုက်များသင်တန်းတွေများအတွက်အများဆုံးအာဟာရလှုပ်ရှားမှုများများထဲမှရီယိုကိုဖြတ်ပြီး gyms, ကမ်းခြေများနှင့်ပန်းခြံမှာတွေ့ရှိနိုင်ပါသည်စဉ်းစားသည် - ကျွမ်းကျင်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာတော့ဘဲ၎င်း၏ပေါင်းစပ်မှုနှင့်အတူနှင့်အေးချမ်းမှုကို ဘာဝနာကြောင့်ယခုကပင်ရေအားဖြင့်ဝိုင်းရံ floating Stand-တက်လှိုင်းပျဉ်ပြားအပေါ်ကျင့်သုံးလျက်ရှိသည်။\nအများအပြားအလုပ်လုပ်ကိုင်ခရီးဝေးအလုပ်ဆင်းအားကစားမတ်မတ်မှာသူတို့ရဲ့ရုံးတည်နေရာအရနိုင်အောင်နက်နဲရာသဘာဝမှ connection ကို, ကျန်းမာရေးနှင့်အပြည့်အဝဘဝကိုပျော်မွေ့ဖို့ဆန္ဒသူတို့၏နေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်အတွက်အလုပ်ထွက်ထည့်သွင်းနှင့်တစ်ဦးလိုအပ်ချက်ထဲကအကောင်းဆုံးကိုအောင်ပြုလုပ်ဖန်ဆင်းတော်မူ၏။\nပူနွေးသည့်ရာသီဥတုပြင်ပတွင်လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများဆိုလိုသည် - Cariocas ပုံမှန်အားဖြင့်ကြောင်းယဉ်ကျေးမှုသို့မဟုတ်အားကစားပွဲများအဘို့, သို့မဟုတ်၏ဝိသေသရက်သတ္တပတ်-အဆုံးအကင်ဆိုင်တွေရဲ့အစိတ်အပိုင်းဖြစ်စေခြင်းငှါ, လူသစ်နှင့်နေရာတွေကိုသူတို့ကိုထူးခြားပွင့်လင်းအောင်, ရင်ပြင်, အရက်ဆိုင်, ပန်းခြံများနှင့်ကမ်းခြေ၌, အိမ်ပြင်ကိုစုသိမ်း အများဆုံး Carioca မိသားစုများ။\nအိမ်ပြင်နှင့်အတူဤဆှဖှေဲ့ရာသီဥတုကတစ်ဦးအားကြီးသောအသိပညာပေးစို့ဖြစ်ပါတယ် - အများအပြား Cariocas တိမ်နှင့်မိုဃ်းကိုရွာစေချဉ်းကပ်နေကြတယ်လျှင်အထင်ကြီးတိကျစွာနှင့်အတူကြိုတင်ခန့်မှန်းနိုင်ကြသည်။\nလူနေမှုပုံစံစတဲ့အလေ့အကျင့်နှင့်ယဉ်ကျေးမှုဖွံ့ဖြိုးခြင်းနှင့်သဘာဝနှင့်ရှေးဟောင်းအမွေအနှစ်နှင့်အတူနှစ်ဦးစလုံး connection ကိုတစ်ခုချင်းစီမှကိုအခြားသို့ပေါင်းစည်း - အကျိုးသက်ရောက်မှုအပန်းဖြေငါးဖမ်းလုပ်ငန်းနှင့်လေ့ကျင့်ခန်းထဲကနေဂီတခံစားဖို့နဲ့အနုပညာပွဲတော်များအထိလှုပ်ရှားမှုများအတွက်နည်းလမ်းများစွာအများဆုံးကွဲပြားခြားနားတွင်တွေ့မြင်နိုင်ပါသည်။\nအမွေအနှစ်မြို့ရဲ့သမိုင်းကြောင်း, နှင့်၎င်း၏နေထိုင်သူများကြောင့်ပျော်မွေ့လမ်းကိုနှစ်ဦးစလုံး shaped ဖြစ်ပါတယ် - ဂီတတစ်ခုစန်းကနေတဆင့်ကျပန်းကမ်းခြေရက်ပေါင်းသလောက်မြို့တော်ကို-sponsored ဖျော်ဖြေပွဲများနှင့်တိုက်ရိုက်ဖျော်ဖြေပွဲ, ဘာသာရေးပွဲတော်များ၏အစိတ်အပိုင်းဖြစ်လာ, မြို့ဘဝကိုများစွာကိုရှုထောင့်ထဲမှာပေါင်းစပ်ထည့်သွင်းခဲ့သည် အဆိုပါသဲပေါ်မှာ -box ။\nလတ်ဆတ်တဲ့အစားအစာကိုဒေသခံလူနေမှုပုံစံစတဲ့တစ်အရေးကြီးသောအစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပါသည် - အပတ်စဉ် Carioca လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တစ်ခုချစ်စရာကောင်းနှင့်ကာလကြာရှည် feature ကိုဖောက်သည်များတို့သည်မိမိတို့ပြည်၏ထွက်ကုန်များနှင့်အတူတိုက်ရိုက်ချိတ်ဆက်ဘယ်မှာဒေသခံတစ်ဦးတရားမျှတမှာအစားအသောက်ဆိုင်အဘို့စျေးဝယ်ဖြစ်ပါတယ်။\nခပ်သိမ်းသောရပ်ကွက်အတွင်းဖောက်သည်များအတန်းမှာ, ကျိုးကြောင်းဆီလျော်ဈေးနှုန်းများမှာအလွန်အကောင်းဆုံးသောပါဝင်ပစ္စည်းများကိုရွေးချယ်ခြင်းအရသာနမူနာမြည်းစမ်းနှင့်အခြားဒေသခံများနှင့်ကုန်သည်နှင့်အတူရွှင်ပြလန်းဆန်း chatting တလျှောက် amble ဘယ်မှာအနညျးဆုံးတစျအပတ်စဉ်အသီးများနှင့်ဟင်းသီးဟင်းရွက်စျေးကွက်ရှိတယ်။\nနေ့စဉ်နေ့တိုင်းလှုပ်ရှားမှုများနှင့်အလေ့အကျင့်ကိုလည်းဝိသေသ Carioca syncretism ကဆုံးဖြတ်နှင့်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုပြီ - တခြားလှုပ်ရှားမှုတွေ, အလေ့အထများနှင့်အစားအစာများကိုဥရောပအခြေချနေထိုင်သူများနှင့်အာဖရိက-ဘရာဇီးလူဦးရေတာများမှအနေအချို့က pastime ပြန်အစောပိုင်းတွင်ဌာနေတိုင်းရင်းသားယဉ်ကျေးမှုမှယနေ့အထိ။\nကို 'capoeira' '၏အရေးကြီးသောစစ်အုပ်ချုပ်ရေးအနုပညာနှင့်အများအပြားဝိညာဉ်ရေးရာဆက်နွယ်ပေါင်းစည်းမှုအာဖရိကန်အစဉ်အလာမှာသူတို့ရဲ့မူလအစရှိနေစဉ်ငါးဖမ်းလူမှုအသိုင်းအဝိုင်း, ဘရာဇီး၏ပေါ်တူဂီကိုလိုနီနယ်ချဲ့တို့ရှေ့မှာကတည်းကတည်ရှိပါပြီ။\nအလားတူပဲ, ရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့ယဉ်ကျေးမှုနောက်ခံအမျိုးမျိုးအတွက်အမြစ်များနှင့်အတူအစဉ်အလာအမျိုးသားရေးအစားအစာမှာများစွာသောစည်းစိမ်ဥစ္စာရှိပါတယ်။\nနှစ်ဦးစလုံးပညာရေးဆိုင်ရာစည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုများနှင့်ခေတ်မီအခြေခံအဆောက်အအုံများကျန်းမာစေကြောင်းတိုးတက်ကောင်းမွန်ရေးနှင့်မြှင့်တင်ရေးမှာဒါရိုက်တာကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်ကြောင်း - အဆိုပါအစိုးရတက်ကြွစွာဟာသူတို့ရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်အတူ Cariocas '' ခိုင်မာတဲ့ဆက်ဆံရေးလွယ်ကူချောမွေ့၌၎င်း, ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ကြောင်းသေချာအတွက်ပါဝင်နေသည်။\nလူနေမှုပုံစံစတဲ့ကျန်းမာရေးနှင့်ညီညွတ်သောအစားအစာစားသုံးမှုအပါအဝင်အများအပြား concurring အချက်များစွာ၏ရလဒ်သည်အတိုင်း, နိုင်ငံတော်အစိုးရ၏စားရန်အဘယ်အရာအပေါ်ပညာရှိအကြံပေးခြင်း, ဟင်းလျာများကြိုတင်ပြင်ဆင်ရန်အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းနှင့်မည်သို့အကောင်းဆုံးကြောင့်ခံစားဖို့ရာပူဇော်သက္ကာကို, အစားအသောက်လမ်းညွှန်ချက်များအစုတခုထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။\nCarioca တစ်အုတ်မြစ်, အစားအသောက်နှင့်ကျန်းမာသောလူနေမှုနှင့်အတူဤဆန်းသစ်တဲ့ချဉ်းကပ်မှုမရအောင်ဆက်စပ်နေသည်လူနေမှုပုံစံစတဲ့ - အလမ်းညွှန်ချက်များအတူတကွအစားအစာချက်ပြုတ်ခြင်းနှင့်ပျော်မွေ့, သဘာဝပါဝင်ပစ္စည်းများများအသုံးပြုခြင်း, စက်မှုအပြောင်းအလဲနဲ့၏ရှောင်ရှားခြင်း, နှင့်မိသားစုများကိုဝယ်ယူရန်အဘယ်မှာရှိ shared အချက်အပြုတ်ယဉ်ကျေးမှု, ၏စိုက်ပျိုးမှုထောက်ခံ လူနေမှုပုံစံစတဲ့။\nရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့ရဲ့ပြည်နယ်အစိုးရဆိုသလိုအားလုံး Cariocas မှလွတ်လပ်စွာရရှိနိုင်အလွန်ကောင်းမွန်တဲ့ကသဘာဝနေရာများနှင့်လူလုပ်အဆောက်အဦများ၏ကျယ်ပြန့်အကွာအဝေးကိုအလေးပေးသော, ကြော်ငြာစည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုများအဖြစ်အခမဲ့ပြင်ပတွင် gyms နှင့်မြို့အနှံ့ကျယ်ပြန့်-စကေးပြိုင်ပွဲနှင့်လှုပ်ရှားမှုများအမျိုးမျိုးကူညီပံ့ပိုး။\nအထင်ကြီးမြို့တော်ကို-ကျယ်ပြန့်စက်ဘီးသွားရာလမ်း၌အများပြည်သူနေရာများမှဝင်ရောက်ခွင့်ဒီမိုကရေစီရေးနှင့်ကွဲပြားခြားနားကြံ့ခိုင်ရေးလှုပ်ရှားမှုတွေမြှင့်တင်ရန်, built အဖြစ်အသစ်သောစကိတ်စီးပန်းခြံပြီ - အရှိဆုံးကမ်းခြေ ရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့ဖြစ်ပါသည်တမြို့အနှံ့အများအပြားခရိုင်ရှိနေစဉ်, သုံးစွဲဖို့အခမဲ့သေးငယ်တဲ့ gyms တပ်ဆင်ထားကြသည် သက်ကြီးရွယ်အိုများများအတွက်အများပိုင်နှင့်ခေတ်မီသော Open-လေကြောင်းရန် gyms နေရာဖြစ်သည်။\nပုဂ္ဂလိကစီးပွားရေးလုပ်ငန်းများနောက်ထပ်တက်ကြွတဲ့လူနေမှုပုံစံစတဲ့နေရာတွေနဲ့များ၏ဒီမိုကရေစီကူးပြောင်းရေးမြှင့်တင်ရန်, ရီယိုဒီဂျနေးရိုး မြို့အနှံ့ကအလွန်ကိုအလွယ်တကူငှားရမ်းထားသောနဲ့ off ကျဆင်းသွားနိုင်ပါသည်ရရှိနိုင်သောအများပြည်သူစက်ဘီးရာ၌ခန့်ထားပြီ, မြို့-sponsored စက်ဘီးလမ်းမှဖြည့်စွက်။\nလွတ်လပ်သောစီးပွားရေးလုပ်ငန်းများ၏တစ်အရေအတွက်ကိုဟာသူတို့ရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်နှင့်ထိတွေ့ဆက်ဆံခြင်းနှင့်အချင်းချင်းတယောက်ကိုတယောက်နှင့်အတူ၎င်းတို့၏အတွေ့အကြုံများကိုဝေမျှဖို့ Cariocas '' အလိုဆန္ဒ၏သတိပြုမိသင်တန်းတွေနဲ့အုပ်စုကိုလှုပ်ရှားမှုများ, ကိုဆက်ကပ်။\nအကအခုန်, ဂီတ, ချက်ပြုတ်, စစ်အုပ်ချုပ်ရေးအနုပညာနှင့် surfing သင်ခန်းစာတွေသူဌေးများနှင့်တက်ကြွသမိုင်းကိုသို့နှိပ်ခြင်းနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေး repertoire မှဖြည့်စွက်၏တစ်လမ်းအဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။\nကမ္ဘာအနှံ့ကနေအလေ့အကျင့်ဟာသူ့ရဲ့အစဉ်အမြဲဝင်ရောက်လာမှုနဲ့အတူဒွန်တွဲမြို့တော်ရဲ့ resplendent သဘာဝအရာပူဇော်သက္ကာ, ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်အအထောက်အထားတွေကို၏ကြွယ်ဝ၎င်းပြင်ဆင်ဖွဲ့စည်းခဲ့ကြပြီ အားလုံးအသက်အဘို့မေတ္တာနှင့်အခြားသူများ၏အရေးပါမှုကိုအောင်ပွဲခံကြောင်း, ထင်ရသောကွဲပြားခြားနားသောနေစဉ်, Carioca နေထိုင်မှုဓလေ့များကျယ်ပြန့်အမျိုးမျိုးကိုခွင့်ပြု။\nနေ့စဉ်နေ့တိုင်း Carioca အလေ့အထများ, အလေ့အထများနှင့်အရသာကိုလည်းမိတ်ဆက်ပြသကြသည်။\nတက်တူး၏သမိုင်းအဓိပ်ပာယျ မှစ. , သဘောထားများနှင့်သယ်ယူပို့ဆောင်ရေး, အားလပ်ရက်ယဉ်ကျေးမှု, ဘယ်နေရာမှာတစ်ဦး၏ဆံပင်ညှပ်ရသို့မဟုတ်တစ်အလှတရားကုသမှုများအတွက်သွားကြဖို့, နှင့်နေဝင်ချိန်ကိုစောင့်ကြည့်ဖို့အကောင်းဆုံးအစက်အပြောက်၏ကြိုက်နှစ်သက်ရာနည်းလမ်းများကိုရန်, ငါရီယိုဇယားကိုဖွဲ့စည်းကြောင်းပေါ်ပြူလာသဘောထားတွေ LOVE Carioca ဘဝကို၏နေ့လုပ်-up ကနေ့။


ဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုများရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက် (၁) (သိပ္ပံ၊ ဆေးဝါးနှင့် နိုင်ငံရေး) - News @ M-Media\nin ကမ္ဘာကျော် မွတ်စလင်များ / ကမ္ဘာ့မွတ်စလင် သတင်းများ / ဆောင်းပါး — June 15, 2016\nဇွန် ၁၅၊ ၂၀၁၆\n– ဥပဒေသိပ္ပံအတတ်ပညာ(ဖိက်ဟ်)နှင့် စာပေအနုပညာ၌ မွတ်စ်လင်မ်အမျိုးသမီးတို့၏ စွမ်းဆောင်ချက်ဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍ မြောက်များစွာ ရှိကြသလို၊ ပညာရေးနှင့် ဆေးဝါးကဏ္ဍများတွင်လည်း မွတ်စ်လင်မ် အမျိုးသမီးတို့၏ လေ့လာမှုများ ရှိနေကြ၏။\nသို့တစေ သိပ္ပံ၊ နည်းပညာနှင့်စပ်လျဉ်း၍ ဖော်ပြနိုင်ခြင်းများကမူ မရှိသလောက်သာဖြစ်နေ၏။ သိပ္ပံနယ်ပယ်တွင် ထွန်းပေါက်ခဲ့သည့် – ပရဟိတ၊ ပညာရေးနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခြေခံအဆောက်အဦများကို တည်ထောင်ခဲ့ကြသည့် ထင်ရှားကျော်ကြား အမျိုးသမီးအချို့လည်း ရှိကြသဖြင့် ၎င်းတို့အကြောင်းအား သီးခြားဖော်ပြရပေမည်။\n၎င်းတို့အနက်အချို့မှာ – ဘဂ္ဂဒက်မှ မက္ကဟ်မြို့သို့ ဟဂ်ျခရီးစဉ်သွားရာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ၀န်ဆောင်ဋ္ဌာနများ၊ ရေတွင်းများကို ရေရှည်မျှော်မြင်မှုဖြင့် ဦးစွာ စီမံကိန်းချဆောင်ရွက်ခဲ့သော ဇူဗိုင်ဒဟ်၊ တရားရုံးများ၌ သက်သေခံချက်ဆိုင်ရာကျွမ်းကျင်သူနှင့် သင်္ချာပညာရှင် စုသိုင်သဟ်၊ အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် စီမံခန့်ခွဲမှု၌ ထူးချွန်သူ ဇအီဖဟ် ခါတွန်၊ Fez မှ တက္ကသိုလ်နှင့် ကာရာဝီယင်ဗလီဝတ်ကျောင်း တည်ထောင်သူ ဖာသွိမဟ် အလ်ဖဟ်ရီ၊ နက္ခတ်ဗေဒပညာရှင် အလ်အိဂ်ျလိယဟ်၊ Sitt al-Mulk, Shajarat al-Durr, Raziya of Delhi, and Amina of Zaria အစရှိသော နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်နှင့် ဘုရင်မများဖြစ်ကြ၏။ လူ့အဖွဲ့အစည်းများအတွင်း လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် အမျိုးသမီးရေးရာအကြောင်းရပ်အမြင်များ ကြီးထွားလာခြင်းနှင့်အညီ တိမ်မြုပ်ခြင်းမှဆွဲထုတ်လိုက်သော ဤမှတ်တမ်းဖော်ပြချက်က ဆွေးနွေးခြင်းခြေလှမ်းများအတွက် အထောက်အကူပြုနိုင်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်မိပေသည်။\n(Professor Salim T S Al-Hassani\nသိပ္ပံ၊ နည်းပညာနှင့် လူ့ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဖောင်ဒေးရှင်း – FSTC ၏ နာယက\nဟဒီးဆ်လက်ဆင့်ကမ်းပို့ချမှု၊ ဥပဒေသိပ္ပံအတတ်ပညာ(ဖိက်ဟ်)၊ စာပေအနုပညာနှင့် ပညာရေး အစရှိသော ဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုနယ်ပယ်အသီးသီးရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက်များ စူးစမ်းလေ့လာမှု အများအပြား ရှိကြသော်လည်း အစ္စလာမ့်ထုံးတမ်းဓလေ့အတွင်းမှ သိပ္ပံ၊ နည်းပညာနှင့် ဆေးဝါးကဏ္ဍရှိ အမျိုးသမီးတို့၏ကဏ္ဍအား ဖော်ပြမှုမှာ ယနေ့တိုင်အောင် မရှိသလောက် နည်းပါးလွန်းနေသည်။\nပညာရှင်အသိုင်းအ၀ိုင်း၌ သိပ္ပံပညာကိုမြှင့်တင်ပေးသော – ပရဟိတ၊ ပညာရေးနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခြေခံအဆောက်အဦတို့ကို ထူထောင်ကြသော ထင်ရှားကျော်ကြားသည့်အမျိုးသမီးများအကြောင်းတို့မှာ ဟိုတစ်စ ဒီတစ်စဖြင့် တသီးတသန့်ရှိနေကြပေသည်။\nဥပမာအချို့ကို တင်ပြရပါလျှင် ဇူဗိုင်ဒဟ်သည် ဘဂ္ဂဒက်မှ မက္ကဟ်မြို့သို့ ဟဂ်ျခရီးစဉ်သွားရာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် ၀န်ဆောင်ဋ္ဌာနများ၊ ရေတွင်းများကို ရေရှည်မျှော်မြင်မှုဖြင့် ဦးစွာ စီမံကိန်းချဆောင်ရွက်ခဲ့၏။ စုသိုင်သဟ်သည် တရားရုံးများ၌ သက်သေခံချက်ဆိုင်ရာကျွမ်းကျင်သူနှင့် သင်္ချာပညာရှင်တစ်ဦး ဖြစ်၏။ ဇအီဖဟ် ခါတွန်သည် အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် စီမံခန့်ခွဲမှု၌ ထူးချွန်သူဖြစ်၏။ မော်ရိုကိုနိုင်ငံ၊ ကာရာဝီယင်ဗလီဝတ်ကျောင်းနှင့် Fez မှ တက္ကသိုလ်ကို ဖာသွိမဟ် အလ်ဖဟ်ရီက တည်ထောင်ခဲ့၏။ ၎င်းသည် ကမ္ဘာ့ပထမဆုံး တက္ကသိုလ်ဖြစ်သည်။ အလက်ပိုရှိ နက္ခတ်ဗေဒလေ့လာရေးခန်းမကို အင်ဂျင်နီယာ အလ်အိဂ်ျလိယဟ်မှ ဖန်တီးခဲ့၏။\nအဆိုပါ အမျိုးသမီးများဆိုင်ရာ သတင်းအချက်အလက်များ နည်းပါးမှု၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းများအတွင်း လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် အမျိုးသမီးရေးရာအကြောင်းရပ်ကြီးထွားလာခြင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သူတို့၏ဘ၀နှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များအကြောင်းအား ဤမှတ်တမ်းဖော်ပြချက်က အထောက်အကူရရှိစေပါလိမ့်မည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ရည်ရွယ်ချက်တွင် နယ်ပယ်အသီးသီး၌လည်းကောင်း၊ အစ္စလာမ့်သမိုင်း၏ ခေတ်ကာလအသီးသီး၌လည်းကောင်း ရာပေါင်းများစွာသော အမျိုးသမီး၏အခန်းကဏ္ဍကို တိမ်မြုပ်နေရာမှ ပေါ်လွင်လာအောင် တင်ပြခြင်း ဖြစ်ပေသည်။\n၂။ သမိုင်းမျက်နှာစာထဲက အမျိုးသမီးများ\nနှစ်ထောင်ပေါင်းများစွာကပင် အမျိုးသမီးတို့သည် သမိုင်းကြောင်းပြောင်းလဲသွားစေခြင်း၊ အတိုင်းအတာတစ်ရပ်အထိ သြဇာလွှမ်းခြင်း စသဖြင့် သက်ဆိုင်ရာလူ့အဖွဲ့အစည်းများအပေါ် ထူးခြားမှုများ အခါအားလျော်စွာ ထားရစ်ပေးခဲ့ကြသည်။ ထို့အပြင် ကဗျာလင်္ကာ၊ စာပေအနုပညာ၊ ဆေးဝါး၊ ဒဿနနှင့် သချာင်္ နယ်ပယ်များတွင်လည်း ထူးချွန်ထက်မြက်ခဲ့ကြသည်။ ကျော်ကြားသည့်ဥပမာတစ်ရပ်ကို ပြရလျှင် ရှေးဟောင်းအီဂျစ်ပြည်ရှိ အလက်ဇန်းဒြီးယားတွင် နေထိုင်သူ Hypatia (ca. 370-415) သည် ဒဿနပညာရှင်၊ သချာင်္ပညာရှင်၊ အာကာသလေ့လာရေးပညာရှင်နှင့် ဆရာမတစ်ဦးဖြစ်ပြီး မြို့တော်ပညာရေးရှေ့ဆောင်အုပ်စု၌ ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ (Footnote-1)\nElbert Hubbard ၏ “မဟာအာစရိယများ၏ဋ္ဌာနီသို့ လျှောက်လှမ်းကြည့်ခြင်း” စာစောင်ငယ် (အတွဲ ၂၃၊ အမှတ် ၄၊ ၁၉၀၈ ခုနှစ်)ထဲတွင် တွေ့ရသည့် Hypatia ၏ ပုံကြမ်းတစ်ခု။\nအလားတူ အီဂျစ်၏ ကလီယိုပါထရာ (b. 69 BCE) နှင့်စပ်လျဉ်း၍ အစ္စလာမ့်အမြင်က ထူးခြားစိတ်ဝင်စားဖွယ်ရာ ဖြစ်သည်။ အာရဗ်ကျမ်းဂန်များက သူမအား အီဂျစ်ပြည်ကို အထူးကာကွယ်ခဲ့သော စိတ်ဓာတ်ကြံ့ခိုင်သည့် မင်းဧကရီတစ်ပါးအဖြစ် ညွှန်းဆိုထားသည်။ ထိုရည်ညွှန်းချက်များတွင် သူမ၏ လေ့လာခြင်းနှင့် နိုင်နင်းစွာစီမံခန့်ခွဲခြင်းဆိုင်ရာ ထက်မြက်မှုနှင့် စွမ်းရည်ပါရမီကိုသာ အထူးအားပြုတင်ပြထားပြီး သူမ၏ ဂုဏ်သိက္ခာပိုင်း (တစ်နည်း) ညှို့ငင်ဖမ်းစားဆွဲဆောင်နိုင်စွမ်းတို့ကိုမူ အလျဉ်း မညွှန်းပြထားပေ။ အာရဗ်တို့၏ ဤပုံဖော်ချက်မှာ ဂရိ-ရောမကျမ်းများအတွင်း သူမအား တဏှာအားကြီးမားသူနှင့် ဆွဲဆောင်ညှို့မြူတတ်သူအဖြစ် တင်ပြချက်များနှင့် ပြဿားတစ်လမ်း သံတစ်လမ်း ဆန့်ကျင်လျက် ရှိပေသည်။ (Footnote-2)\nအစ္စလာမ့် စဦးကာလမှ အမျိုးသမီးများသည် သူတို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်း၌ အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍများတွင် ရှိနေခဲ့သည်။ သူတို့သည် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုထွန်းပြောင်ထင်ရှားရေးအတွက် အများအပြား စွမ်းဆောင်ပေးဆပ်ခဲ့ကြသည်။ ဥပမာ – တမန်တော်မြတ် မုဟမ္မဒ် (ငြိမ်းချမ်းမင်္ဂလာသက်ရောက်ပါစေ)၏ ကြင်ရာတော် အာအိရှဟ် ဘင့်သိ အဘူဘကရ်သည် စီမံညွှန်ကြားရေး၌ အထူးကျွမ်းကျင်၏။ ဟဒီးဆ်(တမန်တော့်သြ၀ါဒနှင့် ဓလေ့တော်)နှင့် ဖိကဟ်(ဥပဒေပြုသိပ္ပံ)ပညာရှင် ဖြစ်လာပြီး ပညာပေးလမ်းညွှန်သူနှင့် ပို့ချသူလည်း ဖြစ်ခဲ့၏။ (Footnote-3)\nဤသည်တို့နှင့်ဆန့်ကျင်စွာ ဂန္ထ၀င်သမိုင်းကျမ်းတို့၌ မွတ်စ်လင်မ်အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက်အကြောင်းများနှင့် ပတ်သက်လာလျှင် မစို့မပို့မျှသာ တွေ့ရပေသည်။ ပြင်ဆင်တည်းဖြတ်မှု မခံရသေးသော လက်ရေးမူပုရပိုက်များကို လေ့လာခြင်းဖြင့် တွေ့ရှိချက်အသစ်များ ထပ်မံပေါ်ထွက်လာနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ကမ္ဘာအနှံ့တွင် မော်ကွန်းဝင် လက်ရေးမူပုရပိုက်များ ၅ သန်းခန့် ရှိသည်။ ၎င်းတို့အနက် ငါးသောင်းခန့်ကိုသာ ပြင်ဆင်တည်းဖြတ်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့အများစုမှာ သိပ္ပံပညာရပ်ဆိုင်ရာ အကြောင်းများမဟုတ်ကြ။ (Footnote-4)\nပထမဆုံး အမျိုးသမီး တိုက်လေယာဉ်မှူးနှင့် ပထမဆုံး တူရကီ လေကြောင်းသင်တန်းဦးစီးဖြစ်သော Sabiha Gökçen (1913-2001) ကို ၃၀.၈.၁၉၉၅ နေ့စွဲပါ တူရကီနိုင်ငံ ဘဏ်လက်မှတ်တစ်စောင်၌ ဂုဏ်ပြုဖော်ပြထားပုံ။\nRef : The Muslim Heritage\n1-(ကြည့် – Michael A. B. Deakin, “Hypatia and Her Mathematics”, The American Mathematical Monthly, March 1994, vol. 101, No. 3, pp. 234-243; L. Cameron, “Isidore of Miletus and Hypatia of Alexandria: On the Editing of Mathematical Texts”, Greek, Roman and Byzantine Studies vol. 31 (1990), pp. 103-127; I. Mueller, “Hypatia (370?-415)”, in L. S. Grinstein and P. J. Campbell (eds.), Women of Mathematics (Westport, Conn., 1987), pp. 74-79; Bryan J. Whitfield, The Beauty of Reasoning: A Reexamination of Hypatia of Alexandra; O’Connor, John J. & Robertson, Edmund F., “Hypatia of Alexandria”, from MacTutor History of Mathematics\nArchive; Hypatia of Alexandria: A woman before her time, The Woman Astronomer, 11 November 2007 (accessed 12.05.2008); “Hypatia of Alexandria” (from Wikipedia, the free encyclopedia) Resources on Hypatia (booklist and classroom activities).\n2- (ကြည့် – Okasha El-Daly, Egyptology: the Missing Millennium. Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings. London: UCL Press, 2005.)\n3- (ကြည့် – the biography of Aishah bint Abi Bakr (University of Southern California: USC-MSA Compendium of Muslim Texts); Montgomery Watt, “Ā’isha Bint Abī Bakr”, Encyclopedia of Islam, Brill, vol. 1, p. 307; Amira Sonbol, “Period 500-800, Women, ender and Islamic Cultures (6th-9th Centuries)”, in Encyclopedia of Women & Islamic Cultures, General Editor: Suad Joseph,6vols. Leiden-Boston: E. J. Brill,6vols., 2003.) ဆေးဝါးပညာ၊ စာပေအနုပညာနှင့် ဥပဒေပြုပညာ အစရှိသည့် နယ်ပယ်များ၌ ထူးချွန်သူ မွတ်စ်လင်မ်အမျိုးသမီးတို့ကို ညွှန်ပြသော ကိုးကားချက် အများအပြားလည်း ရှိနေသည်။ ဤအစဉ်အလာအား ယနေ့ခေတ်ကာလများတွင်လည်း ဆင်တူရိုးမှား ဖြစ်အင်အသွင်နှင့် တွေ့ကြရပါမည်။ ဥပမာ – မကြာသေးမီက သမရိုးကျဖြစ်အင်နှင့် ဆန့်ကျင်လျက် Sabiha Gökçen (1913-2001)သည် ကမ္ဘာ့ပထမဆုံးသော အမျိုးသမီး တိုက်လေယာဉ်မှူး ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူမကို တူရကီလေကြောင်းသိပ္ပံ၌ လေ့ကျင့်သင်ကြားရေးဦးစီးချုပ်အဖြစ် ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ (ကြည့် – Sabiha Gökçen, Atatürk’le Bir Ömür (A Life with Atatürk) (in Turkish), Istanbul: Altin Kitaplar, 2000. See also Sabiha Gokcen (1913-2001), Pioneer Aviatrix.)\n4- (ကြည့် – Private communications with Qassim Al-Samarrai, Professor of Palaeography, Leiden, Holland.) ဤအချက်များက ၎င်းဘာသာရပ်အပေါ် အလေးထားသော သုတေသီများအတွက် စိန်ခေါ်ချက်များ ဖြစ်နေပါတော့သည်။\nဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုများရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက် (၁ ) ဖတ်ရန်\nဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုများရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက် (၂) ဖတ်ရန်\nဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုများရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက် (၃) ဖတ်ရန်\nဂန္ထ၀င် အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှုများရှိ အမျိုးသမီးတို့၏စွမ်းဆောင်ချက် (၄) ဖတ်ရန်\nTags: Famous Muslim Women, Women in Islam


ဧကရာဇ်မင်းကိုခစားရင်း စည်းစိမ်တွေနဲ့နေခဲ့ရတဲ့ " အိုနိုးနော့် ခိုမချိ" …ဧကရာဇ်မင်းအနိစ္စရောက်သွားတဲ့အခါမှာတော့… - JAPO Japanese News\nကြာ 08 Oct 2020, 16:57 ညနေ\nအီဂျစ်နိုင်ငံရဲ့ Cleopatra၊ တရုတ်နိုင်ငံရဲ့ Yang Guifei ၊ နောက်ပြီး ဂျပန်မှာဆို 小野小町အိုနိုးနော့် ခိုမချိ ပါပဲ..\n၃ ယောက်လုံးဟာ အံ့သြစရာကောင်းလောက်အောင် ချောမောပြီး၊ အဲ့ဒီအလှနဲ့သမိုင်းကိုကဗ္ဗည်းထိုးခဲ့တယ်ဆိုလည်း မမှားပါဘူး။\nဒီဆောင်းပါးမှာတော့ ထိုအမျိုးသမီးတွေထဲကတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ အိုနိုးနော့် ခိုမချိ အကြောင်းကိုပြောပြသွားချင်ပါတယ်။\nသူမအကြောင်းကိုရှင်းပြရရင် သူမဟာ ၈၂၅ ခုနှစ်မှာမွေးဖွားခဲ့ပြီး၊ ၉၀၀ ခုနှစ်လောက်မှာကွယ်လွန်အနိစ္စရောက်ပါတယ်။ သူမသက်တမ်းကြာရှည်တယ်လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။\nပန်းချီဆရာကပဲသိပ်မဆွဲတတ်တာလား? အဲ့ဒီအချိန်ရဲ့အလှအပအမြင်ဟာ မျက်မှောက်ခေတ်နဲ့ပဲမတူလေသလား? သေချာတော့မသိပေမဲ့ …လုံးဝလှတဲ့အမျိုးသမီးတစ်ယောက်ပုံစံတော့ပေါ်မနေဘူးနော်…\nသူမရဲ့ရာဇဝင်ကနေ သူမရဲ့အလှအပကိုပဲ ကြည့်လိုက်ရအောင်..\nNinmyō အင်ပါယာမှာ အသုံးတော်ခံခဲ့တဲ့ အိုနိုးနော့် ခိုမချိ…\nဘယ်လိုလူမျိုးလဲ၊ ဇာတိကရောဘယ်မှာလဲဆိုတာ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိခဲ့ပါဘူး။\nဒါပေမဲ့ လူတိုင်းရဲ့အာရုံစိုက်ခြင်းခံရတဲ့ မိန်းမလှလေးတစ်ယောက်ပီပီ နန်းတော်ထဲမှာအမှုထမ်းနေတဲ့အမျိုးသားအများစုဟာ သူမကိုချစ်ခွင့်ပန်ကြပေမဲ့၊ ဘယ်သူ့ကိုမှစိတ်မဝင်စားခဲ့ပါဘူး…\nထိုအထဲကတစ်ယောက်ဖြစ်တဲ့ 深草少将Fukakusa Shosho\n(少将Shosho ဆိုတာက ရေတပ်ဗိုလ်ချုပ်ကိုပြောတာမဟုတ်ပါဘူး၊ လူနာမည်ပါ။ )\nအိုနိုးနော့် ခိုမချိကို အကြိမ်ပေါင်းမနည်းချစ်ခွင့်ပန်ပေမဲ့ တော်တော်နဲ့မှ OK ဆိုတဲ့အဖြေကိုမရပါဘူး။\nအဲ့ဒီအထဲမှာ အိုနိုးနော့် ခိုမချိဆီကပြန်ရတဲ့အဖြေကတော့ “ ရက် ၁၀၀ တိတိဆက်ပြီးပိုးပန်းမယ်ဆိုအဖြေပေးမယ်” တဲ့..\nဒါနဲ့ပဲ Fukakusa တစ်ယောက်ညတိုင်းလမ်းလျှောက်သွားပြီးအဖြေတောင်းပါတော့တယ်။\n၉၉ ရက်နေ့အထိသွားနေရင်းနဲ့ နှင်းတွေသဲကြီးမဲကြီးကျလာပါတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်ဇွဲမလျော့ဘဲ သွားမယ်လို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့တဲ့ Fukakusa ဟာသွားရင်းလမ်းမှာတင် အေးခဲပြီးသေဆုံးသွားပါတော့တယ်။\nအသက်ကိုအလောင်းအစားလုပ်ရလည်း ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်လုပ်ချင်တဲ့မိန်းကလေး အဲ့ဒါကအိုနိုးနော့် ခိုမချိပါပဲ..\nအဲ့ဒီအချိန်ရဲ့ အနုပညာလို့ပြောရင် သီချင်းပါ..\nဒီဘက်ခေတ်လို ကာရာအိုခေတို့၊ bandတို့၊ Idol တို့ကိုပြောချင်တာမဟုတ်ပါဘူး။\nအဲ့ဒါကတော့ 俳句 Haiku လို့ခေါ်တဲ့ ဂျပန်ကဗျာ..\nတိုတိုလေးပဲ.. ဒါပေမဲ့ စာလုံးအရေအတွက်ကန့်သတ်ချက်တွေရှိတဲ့အထဲမှာ ခံစားမှုအတွေးကိုပါဖော်ပြတဲ့ ကဗျာ…\nသမိုင်းမှာအကောင်းဆုံးသီချင်းတွေကိုပဲစုစည်းထားတဲ့ Ogura Hyakunin Isshu (百人一首) ဆိုတဲ့ကဗျာစာအုပ်ထဲမှာလည်း သူမရဲ့သီချင်းကရွေးချယ်ခံရပါတယ်။\n“ 花の色は　移りにけりないたずらに\n我が身世にふる　ながめせし間に “\n“ မသိလိုက်ခင်လေးမှာ ပန်းတွေရဲ့အရောင်တွေ လုံးဝမှေးမှိန်သွားတယ်\nဒီ‌လောက်ပါရမီနဲ့ပြည့်စုံပြီး ပြိုင်ဘက်ကင်းတဲ့မိန်းမလှလေးရဲ့ နိဂုံးကတော့ အရမ်းကိုအထီးကျန်ဆန်လွန်းလှခဲ့ပါတယ်။\nကျိုတိုမှာ 小町寺Komachidera ဆိုတဲ့နာမည်နဲ့ လူတွေသိကြတဲ့ဘုရားကျောင်းရှိပါတယ်။\nတရားဝင်နာမည်ကတော့ 補陀落寺（ふだらくじ）Fudarakuji လို့ခေါ်ပြီး ဒီနေရာဟာ အိုနိုးနော့် ခိုမချိရဲ့ဘဝနိဂုံးချုပ်သွားတဲ့နေရာပင်ဖြစ်ပါတယ်။\nဧကရာဇ်မင်းရဲ့အစေကိုခံပြီး စည်းစိမ်းချမ်းသာတွေနဲ့နေထိုင်ခဲ့ရပေမဲ့၊ ဧကရာဇ်မင်းသေဆုံးသွားတဲ့အခါမှာတော့ သူမရဲ့အလုပ်ပါဆုံးရှုံးလိုက်ရပြီး နောက်ဆုံးတောထွက်သွားပါတယ်။\nဒီဘုရားကျောင်းကိုခက်ခက်ခဲခဲရောက်လာခဲ့ပေမဲ့၊ မကြာခင်နှစ်အတွင်းမှာပဲ အိုနိုးနော့် ခိုမချိဟာ အလွန်တရာပြိုင်ဘက်ကင်းလှပါတယ်ဆိုတဲ့ သူမရဲ့အလှလည်းလုံးဝမှေးမှိန်သွားပြီး၊ နံရိုးတွေထွက်လာလောက်တဲ့အထိ ပိန်ချုံးသွားကာအဖွားအိုတစ်ယောက်ကဲ့သို့ ဖြစ်သွားပါတယ်။\nဒီလိုနဲ့တစ်ယောက်တည်းနေလာရင်း ဘုရားကျောင်းအနီးရှိလမ်းပေါ်မှာပဲသေဆုံးသွားပြီး၊ ထိုနေရာမှာပဲ သူမရဲ့အလောင်းပုပ်ပျက်သွားပါတယ်။\nပုပ်ပျက်သွားတဲ့ခန္ဓာကိုယ်၊ နောက်ဆုံးအရိုးပဲကျန်တော့တဲ့အချိန် မျက်လုံးအပေါက်ကနေ ဆူဆူကီ လို့ခေါ်တဲ့အပင်ပေါက်လာပြီး၊ အဲ့ဒီအပင်ဟာလေတိုက်တိုင်းမှာ “ နာတယ်၊နာတယ်” လို့ ဝိညာဥ်ကအောင်ဟစ်နေခဲ့တယ်လို့ပြောကြပါတယ်။\nဒါကိုမြင်ခဲ့တဲ့ခရီးသွားဘုန်းကြီးတစ်ပါးဟာ ရက်ရောစွာမြှုပ်နှံပေးလိုက်ခြင်းဖြင့်၊ နောက်ဆုံးငြိမ်းချမ်းသွားတယ်လို့ဆိုပါတယ်.\nပါရမီအရည်အချင်းတွေနဲ့ပြည့်စုံပြီး ပြိုင်ဘက်ကင်းတဲ့မိန်းမလှလေးဟာ အရမ်းကိုဝမ်းနည်းဖွယ်စွာအဆုံးသတ်ခဲ့ရပါတယ်။\nရက် ၁၀၀ တိုင်တိုင်လာမပိုးပန်းခိုင်းဘဲ လက်ထပ်ခဲ့ရင်တော့၊ သူမရဲ့ဘဝပြောင်းလဲချင်ပြောင်းလဲသွားနိုင်တယ်နော်….\nဦးခေါင်းပြတ်ကို အလှပြင်ပေးရတဲ့ အမျိုးသမီးတွေရဲ့အလုပ်က?\n(28) ရက်နေ့ တိုကျိုမြို့ကူးစက်လူနာ ၇၈ ဦးသာရှိ !!!!


နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် နော်ဝေ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးအား လက်ခံတွေ့ဆုံ | NLD\nHome Appointment နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် နော်ဝေ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးအား လက်ခံတွေ့ဆုံ\nနိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် နော်ဝေ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးအား လက်ခံတွေ့ဆုံ\nPosted By: mygate wayon: July 10, 2017 In: AppointmentNo Comments\nနိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည် သည် နော်ဝေနိုင်ငံခြားရေး ဝန်ကြီး H.E. Mr.Borge Brende အား ယနေ့နံနက် ၉ နာရီခွဲတွင် နေပြည်တော်ရှိ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန၌ လက်ခံတွေ့ဆုံသည်။\nတွေ့ဆုံစဉ် မြန်မာနိုင်ငံ၏ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်နှင့် ဒီမိုကရေစီအသွင်ကူးပြောင်းရေးလုပ်ငန်းစဉ် တောင့်တင်း ခိုင်မာစေရေးနှင့် နှစ်နိုင်ငံဆက်ဆံရေးနှင့်ပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်မှုတိုးမြင့်ရေးဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်များကို အမြင်ခြင်း ဖလှယ်ဆွေးနွေးခဲ့ကြသည်။\nတွေ့ဆုံပွဲအပြီးတွင် မြန်မာ- နော်ဝေနှစ်နိုင်ငံ သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲကို ဆက်လက်ကျင်းပရာ နိုင်ငံတော်၏ အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်းစုကြည်က မြန်မာနိုင်ငံနှင့် နော်ဝေနိုင်ငံတို့သည် ဆက်ဆံရေး အလွန်ကောင်းမွန်ပါကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံသည် ဒီမိုကရေစီအသွင် ကူးပြောင်းရေးကို လုပ်ဆောင်နေဆဲဖြစ်ပါကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံ၏ ငြိမ်းချမ်းရေးလုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်ရေးလုပ်ငန်းများအတွက် နော်ဝေနိုင်ငံ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို ကျေးဇူးတင်ရှိပါကြောင်း၊ မြန်မာနှင့်နော်ဝေ နှစ်နိုင်ငံမိတ်ဖက်အခြေအနေကို ထိန်းသိမ်းထားသကဲ့သို့ နှစ်နိုင်ငံပိုမိုချစ်ကြည်ရင်းနှီးရေးကို လုပ်ဆောင်နေပါ ကြောင်း၊ နော်ဝေနိုင်ငံသည် မြန်မာနိုင်ငံ ဒီမိုကရေစီတိုးတက်ထွန်းကားရေးအတွက် အစဉ်တစိုက် အားပေးကူညီခဲ့သည့် နိုင်ငံဖြစ်ပါ ကြောင်း၊ စွမ်းအင်နှင့်ပတ်သက်၍ နော်ဝေနိုင်ငံ၏ အတွေ့အကြုံများကို ရယူရမည် ဖြစ်ပါ ကြောင်း နှင့် နော်ဝေနိုင်ငံနှင့် ကောင်းမွန်သည့် ဆက်ဆံရေးကို ဆက်လက် တည်ဆောက်သွားရန် သံန္နိဌာန် ချထားပါကြောင်း ပြောကြားသည်။\nထို့နောက် နော်ဝေနိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးက အလုပ်အကိုင်ဖန်တီးရေးတွင် များစွာ အခွင့်အလမ်းများ ရှိနေ ပါကြောင်း၊ မြန်မာနိုင်ငံသို့ လာရောက်ရခြင်းသည် မြန်မာနှင့် နော်ဝေနှစ်နိုင်ငံအကြား ငါးလုပ်ငန်း၊ လယ်ယာ စိုက်ပျိုးရေးနှင့် စွမ်းအင်ကဏ္ဍဆိုင်ရာ နားလည်မှု စာချွန်လွှာ လက်မှတ်ရေးထိုးရန် လာရောက်ခြင်းဖြစ်ပါကြောင်း၊ ဒေသတွင်း အခြေအနေများ၊ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ခြိမ်းခြောက်မှုများနှင့် ရခိုင်ပြည်နယ်အတွင်းရှိ တိုးတက်ဖြစ်ထွန်း မှုများကို ဆွေးနွေးခဲ့ပါကြောင်း ပြောကြားသည်။\nယင်းနောက် နိုင်ငံတော်၏အတိုင်ပင်ခံပုဂ္ဂိုလ် နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဌာန ပြည်ထောင်စုဝန်ကြီး ဒေါ်အောင်ဆန်း စုကြည်နှင့် နော်ဝေနိုင်ငံ နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီး H.E. Mr. Borge Brende တို့သည် ပြည်တွင်းပြည်ပ သတင်း မီဒီယာများ၏ မေးမြန်းချက်များကို ပြန်လည် ရှင်းလင်းဖြေကြားခဲ့ကြသည်။\nနပွေညျတျော အမြိုးသားဒီမိုကရစေီအဖှဲ့ခြုပျ ပွညျထောငျစုငွိမျးခမျြးရေးသဈပငျစိုကျပှဲတျော


ငါးပြားစေ့ ကို လှူတဲ့နေရာ သုံးလို့ရပါတယ်။ ဆိုင်တွေ မှာ box ကလေး တွေ မတွေ့လား။ထည်.ခဲ.ပေါ။ ပြောမဲ.သာ ပြော တာ ကိုယ့်ဆီ မှာလဲ ပုံလို.။\nတို.ကတော. မွတ်စတာဖာ ကနေ ၁၂ ကျပ်တန် ဝယ် တယ်။ အချစ် ကိုကို အတွက် ဆိုတော. အကောင်းဆုံး။ ကိုယ့်အတွက် ကတော. ပြဒါးတိုင် ရှိတယ်။ ကိုယ့်အတွက် ကတော့ မသုံ့းရပါဘူး။ သူဘဲ ကဒီးကဒီး ဖျားတာဘဲ။ နေပူ မိလို. ဖျားရတာနဲ.။ မိုးရွာလို.ဖျားရတာနဲ. ။ အလုပ်ပင်ပန်းလို.ဖျားရတာနဲ့။\nစလုံးမှာ နေတဲ့ သူ များ အကြောင်း သိတယ် မစဟုတ်လား။ အမျိူး အရင်းကြီးတောင် တစ်ယောက် ကို ပြဒါးတိုင် တစ်ချောင်းပါ။\n(ဟိုတုံးက လက် ရည် တပြင် စီး လား …….မသိဘူး။ လက်မောင်းသွေးဖောက် သစ္စာ ပြူကြ မလို့လား ။ လာမပြောပါနဲ့။ ရောဂါတွေ ကူးကုန်ဦးမယ်။ )\nသာမိုမီတာ မမြင်ဘူးသူများ အတွက်\nဘာ ရယ် မဟုတ် ဂျိူင်း မှာလဲ အဖျား တိုင်းကြ တယ် ဆိုတာ သတိ ရတာနဲ. သိတ် အားနေ လို့ ဝင် ရှည် ကြည်ှုတာပါ။\nAxillary temperate က body temperature ထက် 0.5°F (0.3°C) to 1°F (0.6°C) နည်းတယ် လို.ဆိုပါတယ်။\nနောက်တော့မှ ငါးပြားစေ့တွေ စုပြီး သွားလှုပါဦးမယ်ဗျာ။ ကွန့်မန့်အတွက် ကျေးဇူးဥပကာရ တင်ရှိပါကြောင်း။\nစလုံးမှာနေတာဆိုတော့ (သိပြီးသားလားတော့မသိပါဘူး) DBS ဘဏ် အကောင့်ရှိရင် အကြွေလဲလို့ ရတဲ့ စက်တွေရှိတယ်ရှင့် ။ ၅ပြားစေ့ ဖြစ်ဖြစ် ဘာဖြစ်ဖြစ် ၊သူက ၁စေ့ ကို ၀.၀၀၇၅ ပြား နှုန်းနဲ့ ပြန်ကောက်တယ် ။း)\nမရောက်တာ တော်ကြာပေါ့. လာလည်တာ ကျေးဇူးပါဗျာ...\nအဲလိုတော့ ကြားဖူးသေးဘူးဗျ။ လဲလို့ရတဲ့ နေရာ ရှိရင်တော့ အဆင်ပြေတာပေါ့ နော။ နေရာလေး သိရင် ဝေမျှပါဦးဗျာ..\nU can change at Ang Mo Kio Hub\nဒါဆို ကျွန်တော့ ငါးပြားစေ့တွေ စုပြီး သွားလဲ ဦးမှပဲ...\nကျေးဇူးပါဗျာ.... Anonymous ခင်ဗျာ...\nHere is my web site :: http://ncm.gu.se/\nLook into my weblog - elevtv.ro


“ “ မောင်ရှင့် အဖေ ဘယ်သူလဲဖြေပါ? ” ” | Myanmar Gazette News Media Forum Network\nHome » Creative Writing » “ “ မောင်ရှင့် အဖေ ဘယ်သူလဲဖြေပါ? ” ”\n“ “ မောင်ရှင့် အဖေ ဘယ်သူလဲဖြေပါ? ” ”\nPosted by ကြောင်လေး on Oct 4, 2011 in Creative Writing, Think Different | 27 comments\nကျန်ခဲ့တဲ့ ၃-၄ နှစ်လောက်က ရွာတစ်ရွာကို တာဝန်တစ်ခုနဲ့ကျွန်တော် သွားခဲ့ပါတယ်။ကျွန်တော်တို့နယ်ဘက်\nကရေလမ်းကိုပဲအဓိက ထားသွားရတဲ့ပင်လယ်ရေငံ ပိုင်းဒေသပါ။ သိကြတယ်မဟုတ်လား\nရေငံကိုဘယ်သူပိုင်တယ်ဆိုတာ။ ကျွန်တော်သွားမဲ့ရွာကို စက်လှေ သုံး နာရီလောက်စီးရတာဆိုတော့\nလမ်းမှာပျင်းနေမှာစိုးတာနဲ့ မြို့ပေါ်က သူငယ်ချင်း (၃)ယောက်ကိုခေါ်ပြီးစက်လှေအော်ဒါငှားပြီးသွားတာပါ။\nစက်လှေတစ်စီးလုံး လူလေးယောက်ပဲဆိုတော့ ပလောင်ထင်းသွားကြတာပါ..ဟဲဟဲ။ မနက် ၁၀ နာရီလောက်က\nထွက်သွားတာ နေ့လည် ၁ ချက်ထိုးလောက် ရောက်သွားပါတယ်။ ရွာမရောက်ခင် စက်လှေပေါ်မှာ ၁၁း၃၀\n၀ိုင်းမစခင် သူငယ်ချင်းတစ်ယောက်က ဖန်ခွက်ထဲကို အရက်နဲနဲထည့်၊ လှေဦးကိုသွားပြီး ပါးစပ်က ပွစွ ပွစွနဲ့\nရွတ်ဖတ် ပြီးနောက် အရက်ကိုမြစ်ထဲသွန်ချလိုက်ပါတယ်။ သူတို့ဒေသရဲ့အစဉ်အလာဖြစ်မှာပဲဆိုပြီး\nကျွန်လည်းဘာမှ မပြောပါဘူး။ ရွာရောက်တော့ ဥက္ကဌနဲ့ ရပ်မိရပ်ဖ ၃ ယောက်ဆင်းပြီးကြိုဆိုကြပါတယ်။\nသူတို့ရွာလေးရဲ့ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မဲ့ကိစ္စဆိုတော့ ဖော်ဖော်ရွေရွေပြာပြာသလဲပါဘဲ။ ကျွန်တော်တို့က\nကြိုတင်အကြောင်းကြားထားတာပါ။ စက်လှေခကိုလည်း သူတို့ရွာရံပုံငွေနဲ့အကုန်အကျခံတာပါ။\nလုပ်ငန်းအတွက်ရွာထဲကို လှည့်ပတ်ကြည့်ရှုပြီးတော့ ရွာရဲ့ တစ်ဆိုင်တည်းသော အကောင်းဆုံး\nစားသောက်ဆိုင်ကိုခေါ်သွားပါတယ်။ တရုပ်စာအကြော်အလှော်၊အရက် နဲ့မြန်မာပုလင်းဘီယာပုလင်း၊\nဗူးတွေရပါတယ်။ အစားအသောက်တွေကိုသူတို့ကြိုမှာထားပါတယ်။ ဘီယာပုလင်းတွေဆွဲကြပါ တယ်။\nကျွန်တော်တို့ဘေးဝိုင်းမှာ ရွာသား သုံးယောက်လည်းသောက်နေပါတယ်။\nနဲနဲတော့ ရေချိန်ကိုက်နေကြတဲ့ပုံပါပဲ။ သူတို့ဆွေးနွေးနေကြတာက ရေငံပိုင်ဦးရှင်ကြီးအကြောင်းပါ။\nစာအုပ်တွေထဲ၊ တိပ်ခွေဇာတ်လမ်းတွေထဲမှာ တွေ့ရတာ ဦးရှင်ကြီးဟာ အမေမုဆိုးမနဲ့ နေရပြီး သမီးလှကျွန်းကို\nထင်းခုတ်လိုက်သွားရင်း စောင်းတီးတဲ့အကြောင်း၊ဥစ္စာစောင့်မလေးတွေက စောင်းသံ သဘောကိုသဘောကျလို့\nစက်လှေကိုဆွဲထားတဲ့ အကြောင်း၊လှေသူကြီးအစီအစဉ်နဲ့မဲနှိုက်တော့မှ မောင်ရှင်မဲပေါက်လို့ ရေထဲ ပစ်ချခံရတဲ့\nဦးရှင်ကြီးဟာရေငံတရိုးကိုအပိုင်စိုးရထားတဲ့အကြောင်း၊ဒါပေမဲ့သူဟာ ရောင့်ရဲ တင်းတိမ်နိုင်မှုမရှိကြောင်း၊\nလောဘကြီးပြီးနယ်ချဲ့တဲ့အကြောင်း၊ အခုဆိုရင် ရေငံမဟုတ်တဲ့ ဟိုးအထက်အညာအထိ ရောက်နေကြောင်း၊\n၀ါဝင် ၀ါထွက် သူ့ကိုပင့်ဖိတ်ပြီးပသနေရကြောင်း၊ သူကလည်းအဲ့ဒီနေရာတွေကိုရောက်အောင်သွားပြီး\nပသခံနေကြောင်း၊ နောက်ပြီး သူပိုင်တဲ့ရေထဲ ကမိကျောင်းကိုစီးတော်ယာဉ်အဖြစ် အပိုင်စီးထားတဲ့အပြင်\nဟိုးအထက် ပဲခူးရိုးမ တောတွင်းအထဲက ကျားကိုပါ အလွတ်မပေးပဲ ဆွဲရှင်းထားကြောင်း\nအဖော်လိုက်လာတဲ့သူငယ်ချင်းက ခုံအောက်ကနေ ခြေထောက်ကို ခြေထောက်နဲ့ကုတ်ပြီးအချက်ပြလို့\nသတိထားကြည့်လိုက်တော့ ခုနက ရွတ်ဖတ်တဲ့ သူငယ်ချင်းကတော့ တော်တော်မျက်နှာပျက်နေတာ\nတွေ့လိုက်ရပါတယ်။ ရွာသားတွေပြန်ရှင်းပြတာက ဦးရှင်ကြီးလောဘကြီးလို့အထက်အညာရောက်သွားတာ\nမဟုတ်ကြောင်း၊ နတ်ဆိုတာ အုပ်ချုပ်သူမင်းကိုကြောက်ရကြောင်း၊ မင်းမိန့်နှင့် နှင်လျှင် ဆက်မနေနိုင်ပဲ\nပြေးရကြောင်း၊ အခုရေငံပိုင်းလုပ်ကွက်တွေကို တပ်တွေက သိမ်းပိုက်ထားကြောင်း၊\nတပ်အသီးသီးနဲ့ဌာနအချို့ ရဲ့သက်သာလုပ်ငန်းအဖြစ်လိုင်စင်ယူထားပြီး ဒေသခံရေလုပ်သားတွေက\nသူတို့လုပ်တဲ့ ပိုက်အမျိုးအစား အရေအတွက်အလိုက်၊ တပ်တွေနဲ့ ဌာန ကိုယ်စားလှယ်တွေကို\nလစဉ်ကြေးပြန်ပေးဆောင်ပြီးငါးဖမ်းကြရတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ ၀န်ထမ်းသက်သာလုပ်ငန်းတွေ\nခေတ်စားတဲ့အချိန်ကပေါ့၊ ပြောနေတဲ့ရွာသား ၃ ယောက်ဟာ ရေလုပ်သားတွေပါ။) ရေချိုရေငံ စပ်မှာသာ\nမိချောင်းတွေ ပေါပေါများများနေနိုင်ကြောင်း၊ ရေချိုတွင် မိချောင်းရှားသည့်အတွက် လည်းကောင်း၊\nအောက်အရပ်ဒေသဟာရေလမ်းခရီးများပြီး မိချောင်းနှင့်သွားလို့အဆင်ပြေနိုင်ပေမဲ့ အထက်အညာဒေသဟာ\nအခက်အခဲမရှိစေရန် ကျားကိုအပိုင်စီးရ တာဖြစ်ကြောင်းရှင်းပြကြပါတယ်။\nထူးခြားတာက အဲဒီမောင်ရှင် ဇာတ်လမ်းမှာ အမေမုဆိုးမ နဲ့ နေရတာကစပါပြီး အဖေအကြောင်းမပါဘူးလို့\nပြောနေကြတာပါ၊ အဲဒါကိုကျွန်တော်လည်းသေချာသတိမထားမိပါဘူး။ သူတို့ဆက်ပြောနေတာက\nမောင်ရှင်ကို သူ့အမေက အဖေ မရှိပဲမွေးခဲ့ကြောင်း အခုဆွမ်းတင်နေတဲ့သူတွေဟာ အဖေမရှိတဲ့\nအစိမ်းသရဲကို နတ်အဖြစ်သတ်မှတ်ပြီး ကန်တော့နေတဲ့အကြောင်း၊ ဆွမ်းတင်စားတဲ့ ဆရာတွေ ကလည်း\nကျွန်တော်လည်း ကိုယ့်စာပွဲဝိုင်းကနေ သူတို့ပြောတာကို “ အင်း ”လိုက်လုပ်နေရတာပေါ့။\nအဲဒီအချိန်မှာ ဥက္ကဌက ရေလမ်းနဲ့ပြန်ရမဲ့ ကျွန်တော်တို့ကို အမှားတွေပြောမိမှာ စိုးရိမ်တယ်ထင်ပါတယ်။\nပြောနေတဲ့ ရွာသားသုံးယောက်ကိုလှမ်းပြီးတော့ “ကဲကဲ မင်းတို့တွေ ပြန်ကြတော့၊ ငါမနက်ဖြန်ခါ ကြတော့မှ\nဆွမ်းတင်ဆရာတွေကို ဦးရှင်ကြီးအဖေနာမည် မသိရင် စုံစမ်းထားကြ ဖို့ နဲ့ အဖေနာမည် မသိတဲ့\nဆွမ်းတင်ဆရာကို ဆွမ်းခွင့်မပေးတော့ဘူး ဆိုပြီးအမိန့်ထုတ်လိုက်မယ်။ သွားကြတော့” ဆိုပြီးပြောလွှတ်\nလိုက်ပါတယ်။ ရွာသားသုံးယောက်လည်းဟုတ်ကဲ့ ဆိုပြီး ငွေရှင်းပြီးတော့ထွက်သွားပါတယ်။ ကျွန်တော်လည်း\nမောင်ရှင်အဖေအကြောင်း သူတို့နဲ့ဆက်ပြီးမဆွေးနွေးလိုက်ရပါဘူး။ ကျွန်တော် သိချင်တာက မောင်ရှင် ရဲ့\nဘိုင်အိုဂရပ်ဖီထဲမှာအဖေအကြောင်းတကယ်မပါတာလား၊ မောင်ရှင်အဖေဘယ်သူလဲ သိတဲ့သူများရှိရင်\nကျွန်တော့ကိုပြောကြပါ။ နောက်ပြီး မောင်ရှင် (အခုတော့ဦးရှင်ကြီးလို့ခေါ်နေကြပါပြီ) ဟာ ဘယ်နှစ်ကိုယ်\nပွားနိုင်မလဲ၊ အထက်အညာနဲ့အောက်အရပ်ကို မိချောင်းတလှည့် ကျားတလှည့်စီးပြီးဘယ်လောက်မြန်မြန်\nခရီးသွားနိုင်ပါသလဲ၊ မနက်လေးနာရီနဲ့ ခြောက်နာရီ ကြားတစ်ကြိမ်၊ညနေ ငါးနာရီနဲ့ ည ရှစ် နာရီ ကြားတစ်ကြိမ်\nအတွင်း အထက်အရပ်၊ အောက် အရပ် မြို့များစွာ၊ နေရာများစွာက ဆွမ်းတင်ဆရာတွေရဲ့ ပင့်ဖိတ်မှုကို\nဘယ်နည်းဘယ်ပုံနဲ့လှည့်လည် အပူဇော်ခံနေပါသလဲ ရှင်းလင်းပြောပြကြပါခင်ဗျာ။ ။\nဘယ်သူ့ကိုမှ ပုတ်ခတ်စော်ကားခြင်းမဟုတ်ပါဘူး၊ သိချင်တာနဲ့ ကတ်သီးကတ်သပ် တွေးကြည့်ရုံပါပဲ။\nအင်း မောင်ရှင့် အဖေက နန်းရှင်မဟုတ်တာတော့ သေချာတယ်ဗျာ.။ဟီး….ဟီး။\nဖြေတော့ဖြေပေးချင်းပါတယ်…….။ကျနော်လည်း ခင်ဗျားလောက်မသိလေတော့ နောက်ဖြေပဲ ဖြေလိုက်ပါ\nတယ်။ချိတ်ချိုးနဲ့နော်……..။စဉ်းစားရတာ တစ်ယောက်စာတော့ သက်သာကောင်းစေရဲ့ဆိုတဲ့ စေတနာ\nဘာပဲပြောပြော lone တို့ကတော့ ဦးရှင်ကြီးတင်လို့ ကျွေးတဲ့မုန့်ဆန်းတော့ အရမ်းကြိုက်တယ်… ….\nသူ့အယူအဆနဲ့သူ သူ့ဓလေ့နဲ့သူပေါ့… မကိုးကွယ်ပေမယ့် မစော်ကားမိစေနဲ့ပေါ့… ကိုယ်ကိုယ်တိုင်လည်း\nဘုရားကလွဲပြီး ဘာမှမကိုးကွယ်ဘူး… ကိုယ်မမြင်နိုင်တဲ့ အရာတွေက အများကြီး ရှိသေးတယ်လေ… …\nလူကိုယ်တိုင်တောင်မှ ကိုယ့်ကိုစော်ကားရင်အမျက်ထွက်ကြသေးတာပဲ… နတ်တွေကလည်း သူတို့ကို စော်ကားရင်… ဘယ်သူမှပြုံးပြီး ငြိမ်ခံနေကြမှာမဟုတ်ဘူး…သူတို့တတ်စွမ်းသလောက်နဲ့ ကိုယ့်ကို\nပညာပြန်ပြကြမှာပဲ… ကိုယ်ကံမြင့်နေတဲ့အချိန်ဆိုရင်မထိရောက်ပေမယ့် … ကံနိမ့်တဲ့အခါနဲ့ကြုံရင် ကိုယ့်ကို\nဒုက္ခပြန်ပေးနိုင်တာပဲ… အဲဒါကြောင့် မယုံကြည် မကိုးကွယ် ရင်နေ…မစော်ကားမိစေနဲ့…ပေါ့……\nဦးကြောင်ကြီးကတော့ မုန့်လုံးရေပေါ် သိပ်ကြိုက်တယ်။ ကန်နိမ့်နေမှာဆိုးရင် ကမ်းခြေမှာ သွားကူးရအောင်လေ..။ ရေမကူးတတ်ရင် ဦးကြောင်သင်ပေးမယ်……။ :cool:\nဦးကြောင်ကြီး က lone ကိုတွေ့တာနဲ့နောက်မယ်ဆိုတာ ချည်းပဲ… lone ကတော့ ကြောင်ဆိုသိပ်မုန်းတာ အိမ်မှာတောင်မမွေးဘူး… ခွေးဆိုရင်တော့ နဲနဲချစ်တယ်… ကြောင်ချီးကနံတယ်…. သခင်အပေါ်လည်း သစ္စာမရှိဘူး…..\nဟုတ်ပါတယ်မလုံးရေ။သူတို့က ကောင်းကျိုးမပေးနိုင်ပေမဲ့ ဆိုးကျိဲးကိုတော့ပေးနိုင်ကြတယ်လို့\nကြားဖူးပါတယ်၊ဒါကြောင့်သူတို့ကို ကျွေးမွေးလှူဒါန်းမှုပြုပြီး ကိုယ့်ကိုဒုက္ခမပေးအောင်\nပေါင်းကြရတာပါ။ ဒါကိုပသတယ်လို့သုံးကြပါတယ်။ ဒါကိုမှန်းမသိဘဲ အရမ်းယုံလွယ်ပြီး ပူဇော်ပသတယ်လို့တွဲပြီးခေါ်ဝေါ်လာတယ်၊ ဒီကတဆင့်တက်ပြီးကိုးကွယ်တယ်\nဆိုတဲ့အသုံးအနှုန်းအထိ တက်လာဟန်တူပါတယ်။ ဆရာတော်ကြီးတွေကတော့ ဒီဝေမာနိက\nပြိတ္တာ ဘုံသားတွေဟာ ကိုးကွယ်ရမည့်အထဲမပါ ပါ။ ကျွေးမွေးလှူဒါန်းပြီး မေတ္တာပို့ အမျှအတန်း\nအတင်းသွားရောပြီးရင် သူ့အလိုလိုက်နေတုန်း တော့ကောင်နေပါတယ်။အလိုမပြည့်ရင်ဒုက္ခပေး\nတတ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ကတော့ မစော်လည်းမစော်ကားပါ ၊ပေါင်းလည်းမပေါင်းပါခင်ဗျာ။\nအစားခံနေကြတယ် မောင့်ရှင့်အဖေကတော့ မောင်ရှင့်အမေရဲ့လင်ပေါ့ကွယ်\nဒုရဲမှူး ကိုကြောင်လေးတို့ များ ဘယ်သွားသွား ဘယ်လာလာ ပြုစုမယ့်သူတွေကတော့ နေရာတိုင်းမှာ အသင့်…..\nဦးရှင်ကြီးအဖေ ဘယ်သူလဲဆိုတာ လ.ဝ.က ကို မေးကြည့်ပါလား.. အမှုအတွက်အရေးတကြီးလိုအပ်နေရင်တော့ ရွာထဲက CIA သူလျှို Senior ကိုကြောင်ကြီးကို အကူအညီတောင်းပေတော့ဗျို့ …\nကျုပ် လဲ မသိဘူး ကိုကြောင်လေး\nနို့ ..ကိုကြောင်လေး စာ ကို ဖတ်ပြီး\nကွမ်းတစ်ယာညက် ခန့် အချိန်တွင်\nမောင်ရှင့် အဖေ ဟာ\nလူယောက်ျား စစ်စစ် တစ်ဦးဦး ဖြစ်မှာ\nရေချို + ရေဖန် = ရေငန်\nဦးရှင်ကြီးသည် လူ့ဘ၀တွင် အမေဖြစ်သူ ဒေါ်ဖန် နှင့်နေပြီး နတ်ဘ၀တွင် ရေချိုအရပ်တွင်ရောက်\nနေသော ဦးချိုကြီးထံတွင် နေထိုင်ခြင်းဖြစ်ပါသည်။\nတစ်ကယ်တော့ မောင်ရှင်ဆိုတာက သူ့ရဲ့ငယ်နာမည်မဟုတ်ပါဘူး ၊ ငယ်နာမည်က နာဒဇွန်ပေါင် ဖြစ်ပါတယ်။ သူက မွန်လူမျိုးဖြစ်ပါတယ်။ ပဲခူးမြို့ကဇင်းရွာ နေ အဘ ဦး ဘထွား၊ အမိဒေါ် ဖြူ တို့ရဲ့ တစ်ဦး\nတည်းသောသားဖြစ်ပါတယ်။ ဖခင်ကွယ်လွန်တဲ့အခါမှာ ပဲခူကိုစွန့်ပြီး ဒလ ကိုသားအမိ နှစ်ယောက်ပြောင်းလာခဲ့ကြတယ်။ သူဟာ အမေကို သစ်ခုတ် လုပ်ကျွေးတယ်။ ကျန်တာကတော့ smallcat\nမောင်ရှင်ရဲ့ အဖေ ဘာကြောင့်သေရတယ်၊ ဘယ်လိုသေ တယ်ဆိုတာကိုတော့ ကျွန်တော်လည်း မသိပါဘူး\nကျွန်တော်တောင်မသိဘူးဗျ ။အစ်ကို ဘယ်လိုရှာဖွေတွေ့ရှိပါလိမ့် ကျွန်တော်လည်းလေ့လာချင်\nလို့ တစ်ချက်လောက်ပြောပြပါ့လားဗျ ။ စာအုပ်ဆိုလည်း နာမည်ပေါ့ ။\nမှတ်သားသွားပါတယ် ကန္ဒားစီး ကိုချစ်ရင်ထူးခင်ဗျား….\nဟာဗျာ အဲဒီလိုကြီးမပြောလိုက်ပါနဲ့။ ကျွန်တော်က သိစေချင်လို့ ပြောပြပေးတာပါ။ ကျွန်တော်အပင်ပန်းခံပြီး လေ့လာထားသမျှကို ဗဟုသုတ အနေနဲ့ တင်ပြပေးတာပါ။ အဲဒီလိုကြီးတော့ မပြောစေချင်ပါဘူး (ဖြစ်နိုင်မယ်ဆိုရင်ပါ) ။ တစ်ကယ့်တစ်ကယ် ပြောမယ့်ပြောတော့လည်း တခြားသူမှမဟုတ်ဘဲကိုး ။ မှော်ဆရာ ရယ်။ ပြောရက်လိုက်တာဗျာ။ ကျေးဇူးတင်ပါတယ်နော်။ ကျွန်တော့်မှာ အမှားရှိနေရင်လည်း သွန်သင်ပါ ၊ ဆုံးမပါ ခင်ဗျာ။\nနောက်တာပါ ကန္နားစီး၇ယ် စိတ်မဆိုးပါနဲ့ …\nအခုခေတ်မှာ သူတို့က ခုခေတ်မှာ ထိပ်ဗျ …\nမှော်ဆရာတောင် လိုင်းပြောင်းရင် ကောင်းမလား စဉ်းစားနေရတာ\nအမေဂျမ်း နဲ့ မနှဲလေး ကို သေချာ မခွဲတတ်သေးလို့\nမှော်ဆရာကလည်း မနောက်ပါနဲ့ဗျာ ၊ မနှဲလေးက အပြင်(၃၇)မင်းကနတ်၊ အမေဂျမ်း ကရိုးရာ နတ်လေ။ မနှဲလေးက အေဒီ(၄)ရာစုမှာပေါ်လာခဲ့တာပါ။ ကလေးနတ်ဖြစ်ပေမယ့် စီးပွါးရေးနဲ့ပတ်သက်ပြီးတော့လည်း မ,စတယ်လို့သိရပါတယ်။မြင်းခြံမြို့နယ် ဆီးမီးခုံကျေးရွာမှာ တပေါင်းလပြည့်ကျော်(၇)ရက် က(၁၁)ရက်အထိကျင်းပပါတယ်။ အပြင်(၃၇)နတ်စာရင်းမှာ နောက်ဆုံးနတ်ဖြစ်ပါတယ်။\nအမေဂျမ်းကတော့နာမည်အရင်က မချမ်းသာ ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့ကိုလည်း စီးပွါးတက်အောင် အတွက်ကိုးကွယ်တာပါ။ ညီအစ်မ (၃)ယောက်အနက်မှ အလတ်ဖြစ်ပါတယ်။သူခိုးကြီး ငတက်ပြား( ကိုတက်ခါး) နဲ့တောင်ချစ်ကြိုက်ခဲ့တယ်လို့ မှတ်သားရပါတယ်။ ကိုတက်ခါးကထန်းရည်ကို အလွန်ကြိုက်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် သူ့ချစ်သူ ဖြစ်တဲ့ မချမ်းသာက ထန်းရည်ရှာပေးရပါတယ်။ ဒါနဲ့သူမလည်း ထန်းရည်ကြိုက်သွားပါတယ်။ထန်းရည်မူးလာတဲ့အခါမှာ အာကြမ်း၊ လျှာကြမ်းဖြစ်လာတတ်တဲ့အတွက် မဂျမ်း(အမေဂျမ်း) လို့နာမည်တွင်လာတာပါ။ တံတားဦးမြို့နယ်၊ အေးကြည်ကုန်းရွာမှာရှိတယ်။ တောင်ကုန်း(၃)ခုရဲ့မြောက်ဖက်အစွန်ဆုံးတောင်ကုန်းပေါ်မှာ အမေဂျမ်း နတ်ဂူရှိပါတယ်။နွားသူခိုးတို့ရဲ့အားထားရာနတ်ဖြစ်တယ်။ စားတော်ဆက်ရာမှာ ထန်းရည်ကအဓိက ဖြစ်တယ်။ပြောင်းဖူးဖက်ဆေးလိပ်နဲ့ ဆီ၊ ဆား သာပါတဲ့လက်ဖက်နဲ့ တင်ကြတယ်။ နယုန်လပြည့်ကျော် (၁၃)ရက်မှာ ရေချိုးပြီး၊ (၁၄) ရက်နေ့မှာတောင်တက်ပွဲ ချော့ပွဲများပြုလုပ်ကာ စည်ကားစွာကျင်းပတဲ့နတ်ပွဲတစ်ခုပဲဖြစ်ပါတယ်။\nသူက ရန်ကုန်းတိုင်း ဒလကနေ ဧရာဝတီတိုင်း ဘိုကလေးမြိုနယ်ထဲက ကျွန်းညိုအထိကို\nကျွန်တော်တာဝန်နဲ့ ဘိုကလေးမြို့နယ်ထဲက ဆက်ဆန်းဆိုတဲ့ရွာကိုသွားတော့ကျွန်းညိုကိုဖြတ်ရတယ်။\nအဲဒီခရီးမှာမြစ်သုံးခုဆုံတဲ့နေရာရောက်တော့ ပဲ့ထောင်မောင်းတဲ့သူ က ကျွန်းပေါ်တက်ပြီးနတ်နန်းတစ်ခုကို\nကန်တော့ပါတယ်။ အဲဒါဦးရှင်ကြီးနတ်ကွန်း ၊မောင်ရှင်သစ်ခုတ်လိုက်ရင်းစောင်းတီးတဲ့နေရာပါတဲ့။\nဒေသခံမဟူတ်တဲ့ စက်လှေသမားတွေဟာ ဒီနေရာမှာအမြဲဝင်ပြီးကန်တော့ရပါတယ်တဲ့။ေ\nရကျနေချိန်ဆိုရင် လတာပြင်ထဲမှာေ လှဝမ်းဗိုက်အရာ စွပ်ကြောင်းကြိးကိုအခုထိတွေ့နိုင်တယ်လို့\nကျွန်တော်တို့သွားတုန်းကရေတက်ချိန်မို့ မမြင်တွေ့ခဲ့ရပါ။ကျွန်တော်သွားတာ ၁၉၉၅ လောက်ကပါ။ တာဝန်နဲ့ဖြတ်သွားဖြတ်လာပါ။ ရွာထဲမှာ ဘိုကလေးဘက်ကသူရှိရင် ဒီအကြောင်းလေးတိတိကျကျဆွေးနွေးပေးပါလို့တောင်းဆိုပါတယ်ခင်ဗျာ။\nကျွန်းညိုမှာ ဦးရှင်ကြီးနတ်နန်းရှိမှန်း စမောကတ်ပြောမှ သိတော့တယ်။ ကျွန်မဖြင့်ဘိုကလေးမှာ ၁နှစ်ခွဲလောက်နေပီး အလုပ်သိမ်းမှ မိန်းမလှကျွန်းပေါ်ရောက်ဖူးတာ။ အဲဒိမှာလဲ ဦးရှင်ကြီးနတ်နန်းရှိတာဘဲ။ အနီးအနားကရွာတွေကို အလုပ်ကိတ်စနဲ့ရောက်ပေမဲ့ နတ်ကိတ်စတော့ တခါမှမမေးဖူးဘူး။\nရွှေအိရေ အဲဒီဒေသမှာလက်ရှိတာဝန်ထမ်းဆောင်နေဆဲဆိုရင် ဒေသခံတွေကိုသေချာမေး\nကြည့်ပါဦး။ အချိန်လေးယူပြီးတော့ တိတိကျကျလေးသိအောင်လေ့လာပါလား၊အလုပ်မရှိ ဘုန်းကြီးခေါင်းသန်းရှာပေါ့၊ (ကန်တော့ကန်တော့)\nရေငံပိုင်းဖြစ်တော့ ကျွန်းတိုင်းမှာ ဦးရှင်ကြီးနတ် ကွန်းတွေထားတာလဲဖြစ်နိုင်တယ်။\nလှေစွပ်ကြောင်းကိစ္စက စက်လှေသမားတွေ ချဲ့ကားပြောတာလည်းဖြစ်နိုင်တယ်၊\nကျွန်တော်သိထားတာက မောင်ရှင်ဟာ မိန်းမလှကျွန်းမှာသစ်သွားခုတ်တယ်လို့သိထားတာ။\nအဲဒီဒေသကိုကျွန်တော်သိပ်မကျွမ်းကျင်ပါဘူး၊မိန်းမလှကျွန်းနဲ့ ကျွန်းညိုဟာ မတူဘူးဆိုရင်\nsmall cat ကောစောင်းတီးခဲ့သေးသလား၊ တီးခဲ့မိရင် မြန်မြန်တောင်းပန်လိုက်(ရုံ တာ /မရုံတာအသာထား)\nသင့် ba gyi …….\nမောင်ရှင့် အဖေ မောင်တုတ်ကြီးတော့ မဟုတ်ရပါဗျာ။အရက်သောက်သေ၊သူများသတ်လို့ သေတဲ့ သူတွေကို ဂရုစိုက်အလေးထားနေတာတော့\nတစ်ကယ်တော့ ကျွန်တော်ရေးလိုက်တာက သိပ်မပြည့်စုံသေးပါဘူး ။ကျွန်တော်က “နတ်အကြောင်း သိကောင်းဖွယ်ရာ” ဆိုတဲ့ခေါင်းစဉ်နဲ့ Post တစ်ခုရေးနေပါတယ်။ အဲဒီမှာ မောင်ရှင်ရဲ့အကြောင်းကို ပိုပြီးတော့ တိတိကျကျ ရေးသားပေးပါ့မယ်။ ကျွန်တော်သိရသလောက်ကတော့ မောင်ရှင်ရဲ့အဖေ ဦးဘထွား က မွန်နာမည် နာဋိတ်တော် ၊ ဖြစ်ပြီး သူ့ရဲ့မိခင် ဒေါ်ဖြူကတော့ မိသုကညာ ဖြစ်ကြတယ်လို့မှတ်သားရပါတယ်။ အစ်ကိုတို့ သူ့ထက်ပိုပြီးတော့ သိချင်ရင် ကျွန်တော်က ဦးရှင်ကြီးတင်ပုံ တင်နည်း ကိုပါရေးပေးလို့ ရပါတယ်။ စာအုပ်ကိုညွန်းပါဆိုရင်တော့ “မြန်မာနိုင်ငံနတ်ကိုးကွယ်မှုသမိုင်း ” ဆိုတဲ့ စာအုပ်မှာလည်း လေ့လာနိုင်ပါတယ် ခင်ဗျာ။\nဦးရှင်ကြီး အဖေက မောင်ရင်မောင် ဖြစ်ပြီး အမေက မမယ်မ ဖြစ်ပါတယ်\nထားဝယ်ရေနက်ဆိပ်ကမ်း၊ ကျောက်ဖြူရေနက်ဆိပ်ကမ်း များတွင် အလုပ်အကိုင်လုပ်ကွက်လိုခြင်သူများ ဦးရှင်ကြီးနဲ့ဆက်သွယ်ပါ။


ကုန်ပစ္စည်းဖြန့်ဖြူးသူနှင့်စက်ရုံမှ မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည် မှအရည်အသွေးမြင့် မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည် ကိုဘယ်လိုရှာရမလဲ။\nNEW WEI-LIN ENTERPRISE CO., LTD. ၏ထုတ်လုပ်သူ, ကုန်ပစ္စည်းပေးသွင်းနှင့်တင်ပို့သူဖြစ်ပါသည် မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည်စက်ရုံ, အလုပ်ရုံ, တွင်တည်ရှိသည် Taiwan။ လွန်ခဲ့သည့်နှစ်များအတွင်းကျနော်တို့သင့်လျော်သောနှုန်းထားများဖြင့်အရည်အသွေးမြင့်ထုတ်ကုန်များနှင့်အတူလောကီနိုင်ငံအရပ်ရပ်ရှိသမျှ clients များထုတ်ကုန်ကျော်ထောက်ပံ့။ ထုံးစံအမိန့်နှင့်သာမန်အမိန့်နှစ်ဦးစလုံးရရှိနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ဟာအမြင့်ဆုံးစံချိန်စံညွှန်းနှင့်ကုန်သွယ်န်ဆောင်မှုပေးဖို့ကျွန်တော်တို့ကိုအရည်အချင်းမြင့်မားသောကျွမ်းကျင်ပညာရှင်များ၏သက်သေပြချက်နျူကလိယရှိသည်။ ကျနော်တို့ clients များမဆိုလိုအပ်ချက်များကိုင်တွယ်ရန်နိုင်စွမ်းကောင်းစွာအတွေ့အကြုံနှင့်အရည်အချင်းပြည့်ဝကျွမ်းကျင်သူပညာရှင်တွေအဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကိုကျွန်ုပ်တို့အလိပ်ရှိသည်။ သင်ပိုမိုသိလိုပါက, အခမဲ့ခံစားရကျေးဇူးပြုပြီး ကြှနျုပျတို့ကိုဆကျသှယျရနျ.\nနူးညံ့သိမ်မွေ့နက်ရှိုင်းသောစုပ်ယူသန့်ရှင်းရေး,လျော်ကြေးငွေ moisturizing,Whitening နှင့်ပျော့ပျောင်းသော\nအဓိကပါဝင်ပစ္စည်းများ:Hyaluronic အက်ဆစ်,ကော်လာဂျင်,သေးငယ်တဲ့မော်လီကျူးမြင့်မားတဲ့အောက်စီဂျင်ရေ,ကလိုလင်း,သွားဖုံး ၃ ခု,အမိုင်နိုအက်ဆစ်မြှုပ်အေးဂျင့်\n999999999 http://schema.org/InStock USD 2020-12-31 https://www.antiagingproducts.com.tw/my/facial-cleanser.html\nအကောင်းဆုံး မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည် ကိုရှာဖွေရန်နှင့် ၀ ယ်ရန်အတွက် မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည် ကုန်ပစ္စည်းထုတ်လုပ်သူ၊ ကုန်ပစ္စည်းပေးသွင်းသူ၊ လက်ကားရောင်းသူနှင့်ဖြန့်ဖြူးသူ မျက်နှာသန့်စင်ဆေးရည် ကိုရှာဖွေရန်နှင့်ဝယ်ယူရန်အတွက်၊ Taiwan\nFalan ပိုး Oatmeal ပြုပြင်ဆပ်ပြာဆပ်ပြာ Falansi Oatmeal Repair Softening Soap သည်လွယ်ကူပါသည်-ရန်-ခန္ဓာကိုယ်ဆပ်ပြာကိုသုံးပါသေချာစွာရွေးချယ်ထားသောအပင်နှင့်သန့်စင်သောအပင်ဆပ်ပြာအခြေစိုက်စခန်း(oat,ရှားစောင်းလက်ပတ်,shea ထောပတ်)ထုတ်ယူပုံသေနည်း,ပွတ်နေစဉ်ထိရောက်စွာသန့်စင်,ပြုပြင်,နှင့်အစိုဓာတ်,မိသားစုတစ်ခုလုံး၏ကျန်းမာသောအသားအရေကိုကာကွယ်ပေးသည်.ကမ္ဘာမြေမှထုတ်ယူ’s တက်ကြွပါဝင်ပစ္စည်းများ,သုံးဆစိုထိုင်းသောနှင့်ဂရုစိုက်ပုံသေနည်း.oatအရေပြားကိုနူးညံ့စေပြီးအရေပြားကိုပြန်လည်ပြုပြင်ပေးသည်’သဘာဝအစိုဓာတ်အတားအဆီးရှားပါးမှုအရေပြား၌ဆုံးရှုံးခဲ့ရရေကိုဖြည့်စွက်,ကော်လာဂျင်၏ function ကို restore,နှင့်အသားအရေနူးညံ့သောစောင့်ရှောက်လော့,တောက်ပနှင့် elastic.Shea နို့ဓမ်းရေနံနှင့်မဟုတ်သော၏ကြီးမားသောငွေပမာဏနှင့်အတူ-ပါဝင်ပစ္စည်းများ saponified,၎င်းသည်နက်ရှိုင်းသောအစိုဓာတ်ကိုထောက်ပံ့ပေးပြီးအသားအရေကိုသဘာဝနှင့်ပျော့ပျောင်းသောအနေအထားတွင်ထိန်းသိမ်းထားသည်. အသုံးပြုသည်:ရေချိုးခြင်း,လက်ဆေးခြင်း အသေးစိတ်ဖော်ပြချက်:80g x ကို 2pcs/သတျတော မူလနေရာ:ထိုင်ဝမ် သက်တမ်း:ငါးနှစ်