PRZEBARWIENIA SKÓRNE - PIMIK.PL\nPrzebarwienia, to inaczej zwane zaburzenia pigmentacji skóry. To ograniczone lub uogólnione zmiany konstytucjonalnego kolorytu skóry danej osoby, powstałe na skutek nierównomiernego gromadzenia się melaniny w komórkach. Melanina to białko, którego główną rolą jest ochrona DNA przed szkodliwym działaniem promieniowania słonecznego, pochłaniające i rozpraszające promienie UV. Zmiany te wahają się od łagodnego wzrostu piegów, do silnych, ciemnych plam, jak i szerokim zakresem między obiema skrajnościami.\nPrzebarwienia skóry dzielimy na:\nNASKÓRKOWE – beżowo-brązowy kolor, zbyt duża ilość melanocytów, zwiększona aktywność lub zwiększona ilość melaniny\nSKÓRNE – ciemny odcień – niebieski/szary\nMIESZANE – czyli skórno-naskórkowe\nZa powstawanie przebarwień odpowiedzialne są melanocyty, to one wytwarzają barwnik w skórze. Zabarwienie skóry jest uwarunkowane genetycznie – piegi, pieprzyki, jednak do przebarwień powstałych na skórze zazwyczaj musi wystąpić czynnik aktywujący. Największa ilość przebarwień powstaje na twarzy, dekolcie, jak i dłoniach, czyli na tych okolicach, które najczęściej eksponujemy na światło słoneczne.\nJakie inne czynniki mogą powodować przebarwienia?\ngenetyczne – najczęściej występujące piegi, które można zauważyć już u małych dzieci\nhormonalne (ciąża, menopauza, antykoncepcja) – pojawienie się melazmy, jak i ostudy w postaci ciemnych, brązowych plam, najczęściej zlokalizowana przy policzkach, wokół ust i czole\nnadmierne kąpiele słoneczne – skutkuje to występowaniem piegów\nchoroby endokrynologiczne (choroby tarczycy)\nekspozycja na słońce w trakcie stosowania leków fotoaktywnych\nDo oceny etiologii powstania przebarwień niezbędne jest badanie lampą Wooda (urządzenie emituje promieniowanie ultrafioletowe o długości fali 360 nm). Do badania diagnostycznego stosuje się również dermatoskop. Na podstawie wstępnego badania wiadomo na jakiej głębokości znajduje się zmiana i jaki typ leczenia specjalista powinien zastosować.\nWalka z przebarwieniami to często bardzo długa droga do uzyskania pożądanych efektów. Ważne jest kompleksowe działanie, co wiąże się z profilaktyką i odpowiednią pielęgnacją skóry od razu po zabiegu, ale nie tylko.\nProfilaktyczne przeciwdziałanie przebarwieniom to całoroczna ochrona skóry przed działaniami UV. Preparaty, kremy z filtrem SPF 50+ to powinna być podstawa w codziennej pielęgnacji, ważne jest również ich właściwe zastosowanie. W sezonie letnim wskazane jest stosowanie kremu z filtrem co 2 godziny, a po kąpieli – obowiązkowe.\nW przypadku wszystkich terapii musimy uwzględnić predyspozycje pacjenta do gojenia się skóry. Należy pamiętać, że nie każde przebarwienie zacznie zanikać po jednym zabiegu. W terapii coraz częściej stosuje się łączone zabiegi, z takimi jak: zabieg na bazie witaminy C bądź włączenie retinolu w formie kremu lub maski po zabiegu.\nredukcja przebarwień potrądzikowych\nniwelowanie przebarwień hormonalnych\nniwelowanie przebarwień pod oczami\nprewencja po usunięciu przebarwień\nW przypadku przebarwień naskórkowych w celu ich niwelowania, najczęściej stosowanymi zabiegami są:\nZabieg, do którego stosowane są dwa rodzaje urządzeń:\nmikrodermabrazja diamentowa – końcówka używana w przypadku tego typu urządzenia wykorzystuje drobinki diamentu i próżni, co powoduje mechaniczne ścieranie naskórka\nmikrodermabrazja korundowa – urządzenie przy pomocy ciśnienia ściera naskórek korundem. Zaletą tego zabiegu jest zauważalna od razu różnica w kolorycie przebarwienia, jeśli jest to przebarwienie śródnaskórkowe, a przy okazji skóra staje się gładka i promienna\nDzięki mezoterapii możemy uzyskać pożądane efekty w walce z przebarwieniami. Składniki aktywne, które są zawarte w koktajlach mają za zadanie hamować produkcję melaniny i zmniejszać stopniowo pigmentację skóry, wyrównać jej koloryt oraz rozjaśnić. To zabieg, podczas którego aplikowane są substancje aktywne na określonej głębokości preparatami, które najczęściej stosowane zawierają witaminę C oraz kwasy.\nWyróżniamy dwa rodzaje peelingów – średniogłębokie oraz głębokie. Zaletą ich zastosowania jest działanie celowane na daną powierzchnię. Rynek oferuje szeroką gamę ich wyboru, ale jednak w przypadku przebarwień najlepsze efekty są można uzyskać stosując peelingi chemicznie, intensywnie złuszczające naskórek w celu niwelowania przebarwień.\nW przypadku peelingów zalecane jest wykonywanie ich w okresie jesiennym, zimowym oraz wiosennym. Dlaczego w takich okresach? Ważne, aby proces regeneracji skóry przebiegał bez dodatkowego nasłoneczniania, ponieważ przy tak intensywnym złuszczaniu skóry może dojść do powstania nowych przebarwień.\nIntensywna regeneracja, wywołana licznymi precyzyjnymi mikrouszkodzeniami skóry. Następuje pobudzenie procesów naprawczych skóry, czyli stymulacja fibroblastów do produkcji kolagenu i elastyny. Zaletą tej terapii jest również wyrównanie kolorytu skóry, jej napięcie oraz spłycenie zmarszczek. Melanina ma bardzo szerokie spektrum pochłaniania światła, dzięki czemu, z powodzeniem stosowanie laseroterapii powoduje niwelowanie lub całkowite zlikwidowanie przebarwień.\nTego typu zabieg najczęściej stosuje się jako krioterapię natryskową lub punktowe zamrażanie miejsc przebarwionych. Po zabiegu powstaje niewielki pęcherz, a po wygojeniu utrzymuje się odbarwienie, które ustępuje po około 4 tygodniach po zabiegu. Wykonane badania wykazują, iż w przypadku plam starczych krioterapia była bardziej efektywna niż kwasy TCA.\nJeśli przebarwienie występuje w głębszych warstwach skóry stosuje się terapię: peelingów chemicznych średniogłębokich typu TCA, peelingów chemicznych głębokich TCA z fenolem, dermabrazji, laseroterapii.\nPeeling medyczny można uznać, jako pierwszy krok do walki z przebarwieniami. Efekty należy pielęgnować w kuracji domowej, co przekłada się na codzienną i wielomiesięczną odpowiednią pielęgnację. Pozwalają na dość dogłębne złuszczenie naskórka. Skuteczne na przebarwienia, które powstają w głębszych warstwach skóry. Skuteczne dla osób zmagających się z bliznami potrądzikowymi.\nJak wydłużyć efekt zabiegów?\nPielęgnacja domowa jest kluczem do sukcesu, a prawidłowo dobrana w gabinecie, wydłuży efekty terapeutyczne. Istotą pielęgnacji jest odpowiedni demakijaż w odpowiedniej kolejności. Kolejnym etapem jest zastosowanie serum oraz kremu, którego rodzaj zależny jest od problemów skórnych pacjenta. Wskazaniem w przypadku ich stosowania są preparaty z kwasem hialuronowym, peptydami a w szczególności preparaty na bazie witaminy C, która ma działanie antyoksydacyjne i działa na nasz organizm przeciwstarzeniowo. Kwas askorbinowy stosowany w kosmetykach działa odmładzająco na naszą skórę oraz chroni nas przed powstawaniem wolnych rodników, jak i przed promieniowaniem UV. Jego zaletą jest również działanie przeciwzapalne i nawilżające . Fotoprotekcja kremami z filtrem jest niezbędna dla skóry, by wyglądała świeżo i promiennie oraz aby nie powstały przebarwienia.\nKażda pielęgnacja powinna być kierunkowo dobrana przez osobę wykonującą zabieg. Nie polegajmy na produktach dostępnych w każdej drogerii, gdyż mają one obniżoną ilość składników aktywnych i ich skład może odbiegać od zaleconych przez eksperta. Pamiętajmy jednak, że najważniejszy jest beauty plan, który ustalimy z naszym lekarzem/ kosmetologiem, to on pozwoli nam osiągnąć zamierzony przez nas cel.


Baptyści - Baptists - qaz.wiki\nBaptyści - Baptists\n„Baptist” przekierowuje tutaj. Jeśli chodzi o praktykę chrześcijańską, zobacz Chrzest . W przypadku innych zastosowań zobacz Baptist (ujednoznacznienie) .\nWyznanie chrześcijaństwa protestanckiego\nIndywidualna wolność duszy\nKolegia i uniwersytety baptystów\nBaptyści tworzą główną gałęzią protestanckiego chrześcijaństwa wyróżnia chrzcząc wyznając chrześcijańskich tylko wierzących ( chrzest, wierzącego , w przeciwieństwie do chrztu niemowląt ), i robi tak przez całkowite zanurzenie (w przeciwieństwie do affusion lub aspersion ). Kościoły baptystów również ogólnie zapisać się do doktryny o kompetencji duszy (odpowiedzialności i odpowiedzialności każdego człowieka przed Bogiem ), sola fide (zbawienie wyłącznie przez wiarę), sola scriptura (Pisma samodzielnie jako regułę wiary i praktyki) i Congregationalist władzy kościelnej . Baptyści na ogół uznają dwa obrzędy : chrzest i komunię .\nOd samego początku, ci, którzy utożsamiają się dziś z baptystami, bardzo się od siebie różnią pod względem tego, w co wierzą, jak oddają cześć, swojemu nastawieniu do innych chrześcijan i zrozumieniu tego, co jest ważne w chrześcijańskim uczniostwie.\nHistorycy prześledzić najwcześniejszą „Chrzciciel” kościół do 1609 w Amsterdamie , Republiki holenderskiego z angielskiego Separatystów John Smyth jako proboszcz. Zgodnie z jego odczytaniem Nowego Testamentu odrzucił chrzest niemowląt i ustanowił chrzest tylko dla wierzących dorosłych. Praktyka baptystów rozprzestrzeniła się na Anglię, gdzie baptyści generalni uważali, że zadośćuczynienie Chrystusa obejmuje wszystkich ludzi , podczas gdy baptyści partykularni wierzyli, że obejmuje ono tylko wybranych . Thomas Helwys sformułował wyraźną prośbę baptystów, aby Kościół i państwo były oddzielone w kwestiach prawnych, aby jednostki mogły mieć wolność wyznania. Helwys zmarł w więzieniu w wyniku konfliktu religijnego z angielskich dysydentów pod Jakuba I . W 1638 roku Roger Williams założył pierwszy zbór baptystów w koloniach w Ameryce Północnej . W XVIII i XIX wieku Pierwsze i Drugie Wielkie Przebudzenie zwiększyło liczbę członków kościoła w Stanach Zjednoczonych. Misjonarze baptystyczni rozpowszechnili swoją wiarę na wszystkich kontynentach.\n1.1 Angielski pogląd separatystów\n1.2 Pogląd anabaptystów na wpływ\n1.3 Widok wieczności i dziedziczenia\n1.4 Pochodzenie baptystów w Wielkiej Brytanii\n1.5 Pochodzenie baptystów w Ameryce Północnej\n1.6 Pochodzenie baptystów na Ukrainie\n2 przynależności baptystów\n3.2 Kwalifikacja do członkostwa\n4 Wierzenia i zasady baptystów\n4.1 Przekonania, które różnią się u baptystów\n9 Kontrowersje, które ukształtowały baptystów\n9.1 Kryzys misji\n9.2 Kryzys niewolnictwa\n9.2.2 Wyspy Karaibskie\n9.3 Pamięć niewolnictwa\n9.4 Kryzys przełomowy\n9.5 Kryzys modernistyczny\nHistoryk baptystów Bruce Gourley przedstawia cztery główne poglądy na temat pochodzenia baptystów:\nwspółczesny konsensus naukowców, że ruch wywodzi się z XVII wieku poprzez angielskich separatystów ,\npogląd, że jest to następstwo anabaptystycznego ruchu chrztu wierzących, zapoczątkowanego w 1525 r. na kontynencie europejskim,\npogląd wieczności, który zakłada, że wiara i praktyka baptystów istniały od czasów Chrystusa, i\npogląd sukcesjonistyczny lub „ sukcesjonizm baptystów ”, który dowodzi, że kościoły baptystów faktycznie istniały w nieprzerwanym łańcuchu od czasów Chrystusa.\nAngielski pogląd separatystów\nUważa się, że John Smyth miał pierwszy kościół w Amsterdamie oznaczony jako „Baptist” w 1609 roku\nWspółczesne kościoły baptystów wywodzą swoją historię z angielskiego ruchu separatystów w XVII wieku, w stulecie po powstaniu pierwotnych wyznań protestanckich. Ten pogląd na pochodzenie baptystów ma najbardziej historyczne poparcie i jest najpowszechniej akceptowany. Zwolennicy tego stanowiska uważają, że wpływ anabaptystów na wczesnych baptystów jest minimalny. Był to czas znacznych zawirowań politycznych i religijnych. Zarówno jednostki, jak i kościoły były skłonne porzucić swoje teologiczne korzenie, jeśli nabrały przekonania, że odkryto bardziej biblijną „prawdę”.\nPodczas reformacji The Church of England ( anglikanie ) oddzielone od Kościoła rzymskokatolickiego . Niektórzy chrześcijanie nie byli zadowoleni z osiągnięć głównego nurtu reformacji protestanckiej. Byli też chrześcijanie, którzy byli rozczarowani, że Kościół anglikański nie poprawił tego, co niektórzy uważali za błędy i nadużycia. Spośród tych najbardziej krytycznych wobec kierunku Kościoła, niektórzy zdecydowali się pozostać i spróbować dokonać konstruktywnych zmian w Kościele anglikańskim. Stali się znani jako „ purytanie ” i są opisywani przez Gourleya jako kuzyni angielskich separatystów. Inni zdecydowali, że muszą opuścić Kościół z powodu swojego niezadowolenia i stali się znani jako Separatyści.\nW 1579 roku Faustus Socinus założył unitarian w Polsce, która była krajem tolerancyjnym. Unitarianie nauczali chrztu przez zanurzenie. Kiedy Polska przestała być tolerancyjna, uciekli do Holandii. W Holandii unitarianie wprowadzili chrzest zanurzeniowy do holenderskich menonitów.\nHistorycy śledzą, że najwcześniejszy kościół baptystów sięga 1609 roku w Amsterdamie, a jego pastorem był John Smyth . Trzy lata wcześniej, będąc członkiem Christ's College w Cambridge, zerwał więzi z Kościołem Anglii. Wychowany w Kościele anglikańskim, został „purytaninem, angielskim separatystą, a następnie baptystycznym separatystą” i zakończył swoje dni pracy z mennonitami. Zaczął spotykać się w Anglii z 60–70 angielskimi separatystami w obliczu „wielkiego niebezpieczeństwa”. Prześladowania religijnych nonkonformistów w Anglii doprowadziły Smytha do wygnania do Amsterdamu wraz z innymi separatystami ze zboru, który zebrał w Lincolnshire, niezależnie od ustanowionego kościoła (anglikańskiego). Smyth i jego świecki zwolennik, Thomas Helwys , wraz z tymi, których przewodzili, zerwali z innymi angielskimi wygnańcami, ponieważ Smyth i Helwys byli przekonani, że powinni zostać ochrzczeni jako wierzący. W 1609 r. Smyth najpierw ochrzcił siebie, a następnie ochrzcił pozostałych.\nW 1609 roku, będąc jeszcze tam, Smyth napisał traktat zatytułowany „Charakter bestii” lub „Fałszywa konstytucja Kościoła”. Wyraził w nim dwie propozycje: po pierwsze, nie wolno chrzcić niemowląt; a po drugie, „nawróceni antychrześcijanie mają zostać przyjęci do prawdziwego Kościoła przez chrzest”. Dlatego był przekonany, że kościół biblijny powinien składać się tylko z odrodzonych wierzących, którzy zostali ochrzczeni na podstawie osobistego wyznania wiary. Odrzucił doktrynę ruchu separatystów dotyczącą chrztu niemowląt ( pedobaptism ). Wkrótce potem Smyth opuścił grupę, a przywództwo przejął świecki Thomas Helwys, prowadząc kościół z powrotem do Anglii w 1611 roku. Ostatecznie Smyth zaangażował się w chrzest wierzących jako jedyny biblijny chrzest. Na podstawie swojej interpretacji Pisma Świętego był przekonany, że niemowlęta nie będą potępione, jeśli umrą w niemowlęctwie.\nSmyth, przekonany, że jego chrzest jest nieważny, złożył wniosek o członkostwo menonitów . Zmarł, czekając na członkostwo, a niektórzy z jego zwolenników zostali menonitami. Thomas Helwys i inni zachowali chrzest i zobowiązania baptystyczne. Współczesne wyznanie baptystów jest następstwem ruchu Smytha. Baptyści odrzucili nazwę anabaptystów, kiedy nazywali ich szyderczo przeciwnicy. McBeth pisze, że jeszcze w XVIII wieku wielu baptystów nazywało siebie „chrześcijanami powszechnie - choć fałszywie - nazywanymi anabaptystami”.\nKolejnym kamieniem milowym we wczesnym rozwoju doktryny baptystów był rok 1638, kiedy to John Spilsbury , pastor kalwiński, pomógł promować ścisłą praktykę chrztu wierzącego przez zanurzenie . Według Toma Nettlesa, profesora teologii historycznej w Southern Baptist Theological Seminary , „przekonujące argumenty Spilsbury'ego na rzecz zgromadzonego, zdyscyplinowanego zgromadzenia wierzących ochrzczonych przez zanurzenie, jako tworzącego kościół Nowego Testamentu, dały wyraz i zbudowały spostrzeżenia, które wyłoniły się w ramach separatyzmu, w życiu Johna Smytha i cierpiącego zboru Thomasa Helwysa i dojrzewało jako partykularni baptyści ”.\nPogląd wpływu anabaptystów\nWydruk z książki anglikańskiego teologa Daniela Featleya "The Dippers Dipt, or, The Anabaptists Duck'd and Plung'd Over Head and Ears, at a Disputation in Southwark", opublikowanej w 1645 roku.\nPogląd mniejszości jest taki, że baptyści z początku XVII wieku znajdowali się pod wpływem (ale nie byli bezpośrednio związani) z kontynentalnymi anabaptystami . Zgodnie z tym poglądem baptyści generalni podzielali podobieństwa z holenderskimi mennonitami z Waterlandu (jedną z wielu grup anabaptystów), w tym tylko chrzest wierzących, wolność religijną, oddzielenie kościoła od państwa oraz ormiańskie poglądy na zbawienie, przeznaczenie i grzech pierworodny. Reprezentanci pisarzy, w tym AC Underwood i William R. Estep. Gourley napisał, że wśród niektórych współczesnych badaczy baptystów, którzy kładą nacisk na wiarę wspólnoty ponad wolność duszy, powraca teoria wpływu anabaptystów.\nJednak stosunki między baptystami i anabaptystami były wcześnie napięte. W 1624 r. Pięć istniejących wówczas kościołów baptystycznych w Londynie wydało potępienie anabaptystów. Co więcej, pierwotna grupa związana ze Smyth i powszechnie uważana za pierwszych baptystów zerwała z menonickimi anabaptystami z Waterland po krótkim okresie zrzeszenia się w Holandii.\nWidok wieczności i sukcesji\nGłówny artykuł: sukcesjonizm baptystów\nTradycyjni historycy baptyści piszą z perspektywy, że baptyści istnieli od czasów Chrystusa. Jednak Konwencja Baptystów z Południa przyjęła rezolucje odrzucające ten pogląd w 1859 r. Zwolennicy poglądu sukcesjonistów baptystów lub poglądów wiecznych uważają, że ruch baptystów istniał niezależnie od rzymskiego katolicyzmu i przed reformacją protestancką .\nPogląd wieczności jest często utożsamiany z The Trail of Blood , broszurą zawierającą pięć wykładów JM Carrola opublikowaną w 1931 roku. Inni baptystyczni pisarze opowiadający się za sukcesjonistyczną teorią pochodzenia baptystów to John T. Christian , Thomas Crosby , GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart, Adam Taylor i DB Ray Pogląd ten podzielali także angielski kaznodzieja baptystów, Charles Spurgeon, a także Jesse Mercer , imiennik Uniwersytetu Mercer.\nW 1898 roku William Whitsitt został zmuszony do rezygnacji z prezydentury Południowego Seminarium Teologicznego Baptystów za zaprzeczenie sukcesji baptystów\nPochodzenie baptystów w Wielkiej Brytanii\nZobacz także: angielscy dysydenci\nKrótka deklaracja tajemnicy nieprawości (1612) Thomasa Helwysa . Dla Helwysa wolność religijna była prawem każdego, nawet dla tych, z którymi się nie zgadzał.\nW 1612 roku Thomas Helwys założył zbór baptystów w Londynie, składający się z wiernych z kościoła Smytha. Powstało wiele innych kościołów baptystycznych, które stały się znane jako baptyści generalni. Poszczególni baptyści powstali, gdy grupa kalwińskich separatystów przyjęła chrzest wierzących. W 1644 r. Partykularni baptyści składali się z siedmiu kościołów i stworzyli wyznanie wiary zwane Pierwszym Londyńskim Wyznaniem Wiary.\nPochodzenie baptystów w Ameryce Północnej\nZobacz także: baptyści w Stanach Zjednoczonych i baptyści w Kanadzie\nFirst Baptist Church w Ameryce znajduje się w Providence, Rhode Island . Baptyści w USA liczą 50 milionów ludzi i stanowią mniej więcej jedną trzecią amerykańskich protestantów .\nZarówno Roger Williams, jak i John Clarke , jego rodak i współpracownik na rzecz wolności religijnej, są różnie uznawani za założycieli najwcześniejszego kościoła baptystów w Ameryce Północnej. W 1639 roku Williams założył kościół baptystów w Providence, Rhode Island , a Clarke założył kościół baptystów w Newport w stanie Rhode Island . Według historyka baptystów, który dogłębnie badał tę sprawę: „Przez wieki toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy kościół w Providence lub Newport zasłużył na miejsce„ pierwszego ”zboru baptystów w Ameryce. Brakuje dokładnych zapisów dotyczących obu zborów”.\nWielki Awakening wzbudzony ruch baptystów, a społeczność Chrzciciela doświadczony spektakularny wzrost. Baptyści stali się największą społecznością chrześcijańską w wielu południowych stanach, w tym wśród zniewolonych Czarnych.\nPraca misjonarska baptystów w Kanadzie rozpoczęła się w brytyjskiej kolonii Nowej Szkocji (obecnie Nowa Szkocja i Nowy Brunszwik ) w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. Pierwsza oficjalna wzmianka o kościele baptystów w Kanadzie pochodzi z kościoła baptystów Horton (obecnie Wolfville) w Wolfville w Nowej Szkocji w dniu 29 października 1778 r. Kościół powstał z pomocą ewangelisty Nowego Światła Henry'ego Alline'a . Wielu zwolenników Alline'a po jego śmierci nawróciło się i wzmocniło obecność baptystów w regionie Atlantyku. Dwie główne grupy baptystów stanowiły podstawę kościołów w Maritimes. Nazywano ich zwykłymi baptystami (kalwinistami w ich doktrynie) i baptystami wolnej woli (armmińskimi w ich doktrynie).\nW maju 1845 roku zbory baptystów w Stanach Zjednoczonych podzieliły się z powodu niewolnictwa i misji. Stowarzyszenie Misja Domowa uniemożliwiło wyznaczanie niewolników na misjonarzy. Rozłam stworzył Południową Konwencję Baptystów , podczas gdy północne kongregacje utworzyły własną organizację patronacką, zwaną teraz Amerykańskimi Kościołami Baptystów USA (ABC-USA). Metodystyczny Kościół anglikański, South niedawno rozdzielone w kwestii niewolnictwa, a południowe Prezbiterianie zrobi więc wkrótce potem.\nPochodzenie baptystów na Ukrainie\nZobacz także: Baptyści na Ukrainie\nKościoły baptystów na Ukrainie poprzedziły niemieckie wspólnoty anabaptystów i menonitów, mieszkające na południu Ukrainy od XVI wieku i praktykujące chrzest dorosłych wierzących. Pierwszy Chrzciciela chrzest (chrzest dorosłych przez pełne zanurzenie) na Ukrainie odbyła się w 1864 roku na rzece Inguł w regionie Yelizavetgrad (obecnie Kropyvnytskyi region), w niemieckiej wiosce . W 1867 r. Powstały na tym terenie pierwsze wspólnoty baptystów. Stamtąd ruch baptystów rozprzestrzenił się na południe Ukrainy, a następnie na inne regiony. Jedna z pierwszych wspólnot baptystycznych została zarejestrowana w Kijowie w 1907 r., Aw 1908 r. Odbył się tam pierwszy ogólnorosyjski zjazd baptystów, ponieważ Ukraina była nadal kontrolowana przez Imperium Rosyjskie. W Jekaterynosławiu (obecnie Dniepr ) na południu Ukrainy powstał Ogólnorosyjski Związek Baptystów . Szacuje się, że pod koniec XIX wieku na Ukrainie było od 100 000 do 300 000 baptystów. Niezależny Ogólnoukraiński Związek Baptystów Ukrainy powstał w krótkim okresie niepodległości Ukrainy na początku XX wieku i ponownie po upadku Związku Radzieckiego, z których największy jest obecnie znany jako Ewangelicki Związek Baptystów Ukrainy .\nŚwiatowy Sojusz Ewangelicki\nŚwiatowy Komitet Konsultacyjny Przyjaciół\nŚwiatowa konferencja menonitów\nŚwiatowa Konwencja Kościołów Chrystusa\nKonferencja Wyznaniowa Ewangelicko-Luterańska\nZreformowana Rada Ekumeniczna\nSpołeczność Zreformowanych na świecie\nCała Afrykańska Konferencja Kościołów (AACC)\nStowarzyszenie Ewangelików Afryki (AEA)\nCała wspólnota baptystów w Afryce\nAfryka Luterańska Komunia\nChrześcijańska Konferencja Azji (CCA)\nWspólnota ewangelicka w Azji\nFederacja Baptystów Azji i Pacyfiku\nAsia Luterańska Komunia\nKaraibska Konferencja Kościołów (CCC)\nStowarzyszenie Ewangelickie Karaibów\nSpołeczność baptystów karaibskich\nKonferencja Kościołów Europejskich (CEC)\nEuropejski Sojusz Ewangelicki\nZielonoświątkowe europejskie stypendium\nRada Kościołów Bliskiego Wschodu (MECC)\nRada Kościołów Ameryki Łacińskiej (CLAI)\nStowarzyszenie Ewangelickie Ameryki Łacińskiej (FIDE)\nZwiązek Baptystów w Ameryce Łacińskiej\nZgromadzenie Kanonicznych Biskupów Prawosławnych Stanów Zjednoczonych Ameryki\nKonferencja Kościołów Pacyfiku (PCC)\nWyznań chrześcijańskich w Australii\nStrona internetowa Australian Evangelical Alliance\nŚwiętość i pietysta\nSojusz chrześcijański i misyjny\nAustralijskie Ministerstwa Baptystów\nChrześcijańskie Kościoły Reformowane Australii\nWspólnota Kościołów kongregacyjnych\nKościół prezbiteriański Australii\nZjednoczenie Kościoła w Australii\nWesleyański Kościół Metodystyczny Australii\nAntiochian Orthodox of Australia i New Z.\nGrecko-Prawosławna Archidiecezja Australii\nSerbski prawosławny z Australii i nowy Z.\nKoptyjski Kościół Prawosławny w Australii\nZielonoświątkowe i pokrewne\nAustralijskie Kościoły Chrześcijańskie (AOG)\nKościoły CRC International\nMiędzynarodowe Centra Odrodzenia\nKościoły winnic w Australii\nWyznań chrześcijańskich w Kanadzie\nKanadyjska Rada Kościołów\nNorth Am. Rada Prezbiteriańska i Reformowana\nKanadyjskie kościoły menonickie\nCoroczne spotkanie kanadyjskie (kwakrzy)\nKościół menonicki w Kanadzie\nStowarzyszenie regularnych kościołów baptystycznych\nKonferencja Generalna Baptystów Kanady\nKanadyjskie Ministerstwa Baptystów\nKanadyjska Konwencja Południowych Baptystów\nDrużyna Evgcl. Kościoły baptystów, Kanada\nKonferencja Baptystów Ameryki Północnej\nKościół ewangelicko-chrześcijański w Kanadzie\nPolski Kościół Narodowo-Katolicki\nUkraiński katolik, Winnipeg\nSojusz Chrześcijański i Misyjny, Kanada\nEwangelicki Wolny Kościół Kanady\nKościół Ewangelicko-Luterański w Kanadzie\nKościół luterański - Kanada\nSynod Ewangelicko-Luterański w Wisconsin\nBrytyjski kościół metodystów episkopalny\nWolny Kościół Metodystyczny w Kanadzie\nWschodni i wschodni prawosławni\nArchidiecezja Antiochian Orthodox, N. Am.\nGrecko-prawosławna metropolia Toronto\nSerbska prawosławna eparchia Kanady\nAmerykańsko-kanadyjska macedońska diecezja prawosławna\nRosyjski Kościół Prawosławny poza Rosją\nOrmiańska diecezja apostolska Am.\nKoptyjski Kościół Prawosławny w Kanadzie\nApostolski Kościół Pięćdziesiątnicy\nKanadyjskie zgromadzenia Boga\nKościół Boga Proroctwa\nIntl. Kościół Zielonoświątkowy\nZgromadzenia Zielonoświątkowe Kanady\nPrezbiterianin i reformowany\nKanadyjskie i amerykańskie kościoły reformowane\nChrześcijański Kościół Reformowany w Ameryce Północnej\nKościół prezbiteriański w Kanadzie\nEwangelicki Kościół Prawosławny\nKościół Adwentystów Dnia Siódmego w Kanadzie\nKanadyjskie Towarzystwo Biblijne i Traktatowe - Strażnica\nWyznania chrześcijańskie w Irlandii\nKościół Irlandii (anglikański)\nStowarzyszenie Kościołów Baptystów\nIrlandzka Rada Kościołów\nKościoły razem w Wielkiej Brytanii i Irlandii\nEvangelical Alliance , Wielka Brytania\nWyznań chrześcijańskich w Nowej Zelandii\nInterchurch w Nowej Zelandii\nRada Kościołów Maorysów\nKościół anglikański Nowej Zelandii\nZwiązek Baptystów Nowej Zelandii\nKościół luterański Australii i Nowej Zelandii\nKościół metodystów Nowej Zelandii\nPrzyjaciele z Nowej Zelandii\nKościół prezbiteriański Nowej Zelandii\nWesleyański Kościół Metodystyczny w Nowej Zelandii\nAntiochian Orthodox z Australii i Nowej Zelandii\nGrecko-prawosławna Archidiecezja Nowej Zelandii\nMacedońska Prawosławna Diecezja Australii i Nowej Zelandii\nSerbski prawosławny z Australii i Nowej Zelandii\nKoptyjski Kościół Prawosławny w Australii i Nowej Zelandii\nKościoły winnic Nowa Zelandia\nWyznań chrześcijańskich w Nigerii\nStowarzyszenie Chrześcijańskie Nigerii\nWspólnota Kościołów Chrystusowych w Nigerii\nStowarzyszenie Cherubinów i Serafinów\nWieczny Święty Zakon Cherubinów i Serafinów\nKościół Boży Mission International\nKościół Pana (Aladura)\nBaptysta, anabaptysta, DC\nKościół Braci w Nigerii\nKościoły Chrystusa w Nigerii\nKonwencja Baptystów w Mambili w Nigerii\nNigeryjska Konwencja Baptystów\nŚwiętość i metodysta\nAfrykański Kościół Metodystyczny w Nigerii\nGłębsza chrześcijańska służba życia\nZjednoczony Kościół Metodystyczny Nigerii\nLuterański Kościół Chrystusa w Nigerii\nLuterański Kościół Nigerii\nKościół apostolski w Nigerii\nKościół Apostolski Chrystusa\nRada Generalna Zgromadzeń Bożych w Nigerii\nMisja wiary ewangelii\nMiędzynarodowy Kościół Ewangelii Foursquare\nCharyzmatyczny ruch odrodzenia wybrany przez Pana\nNowy Kościół Apostolski w Nigerii\nChrześcijański Kościół Reformowany Nigerii\nKościół Chrystusa w Nigerii\nKościół Chrystusa w Sudanie Wśród Tiv\nKościół ewangelicko-reformowany Chrystusa\nZreformowany Kościół Chrystusa w Nigerii\nKościół ewangelicki Afryki Zachodniej\nKościół Adwentystów Dnia Siódmego w Nigerii\nSłużby Słowa Wiary\nMiędzykościelny w Papui-Nowej Gwinei\nRada Kościołów Papui-Nowej Gwinei\nKościół katolicki w Papui-Nowej Gwinei\nKościół Ewangelicko-Luterański PNG\nKościół luterański w Gutniuszu\nMetodysta i prezbiterianin\nCzłonkowie Church of God International\nChristian Fellowship dla studentów studiów wyższych\nRada Kościołów Republiki Południowej Afryki\nKościół katolicki w Republice Południowej Afryki\nZreformowany Kościół Ewangelicko-Anglikański\nŚwiętość i AIC\nKościół Chrześcijański Syjonu\nMisja wiary apostolskiej\n[ Zgromadzenia Boga ]\nHolenderski reformowany: NGK\nHolenderski reformowany: NHK\nEwangelicki Kościół Prezbiteriański\nPrezbiteriański Kościół Afryki\nKościół reformowany w Afryce\nKościoły reformowane: GKSA\nZjednoczony Kościół Kongregacyjny\nZjednoczenie kościoła prezbiteriańskiego\nZjednoczenie Kościoła Reformowanego\nAffinity (dawniej British Evangelical Council)\nWspólnota Niezależnych Kościołów ewangelickich\nKościoły razem w Anglii\nAkcja Kościołów Razem, Szkocja (ACTS)\nKościoły razem w Walii\nRuch ewangelicki Walii\nStowarzyszenie Kościołów Baptystów w Irlandii\nZwiązek Baptystów Wielkiej Brytanii\nMetodysta i świętość\nKościół metodystów w Irlandii\nWesleyański Kościół Świętości\nRuch Nowego Kościoła\nGrecki prawosławny z GB\nAsso. Kościoły prezbiteriańskie w Szkocji\nZjednoczony Wolny Kościół Szkocji\nZgromadzenie Ogólne Kościołów Unitarnych i Wolnych Kościołów Chrześcijańskich\nKościół LDS w Anglii\nWyznania chrześcijańskie w Stanach Zjednoczonych\nKrajowe Stowarzyszenie Ewangelików\nKościół menonicki USA\nAmerykańskie Stowarzyszenie Baptystów\nAmerykańskie kościoły baptystów\nKonserwatywne Stowarzyszenie Baptystów Ameryki\nOgólne Stowarzyszenie Zwykłych Kościołów Baptystycznych\nKrajowe Stowarzyszenie Baptystów Wolnej Woli\nNarodowa Konwencja Baptystów Prymitywnych w USA\nNiezależne kościoły baptystów\nNarodowa Konwencja Baptystów Ameryki\nNarodowa Konwencja Misyjna Baptystów Ameryki\nPostępowa Narodowa Konwencja Baptystów\nArchidiecezja Antiochii Prawosławnych\nGrecko-Prawosławna Archidiecezja Ameryki\nSerbski Kościół Prawosławny w USA\nOrmiański Kościół Apostolski w USA\nKoptyjski Kościół Prawosławny w USA\nEtiopski Kościół Prawosławny Tewahedo\nErytrei Cerkiew Tewahedo\nP'ent'ay (ewangelikalizm etiopsko-erytrejski)\nAsyryjski Kościół Zielonoświątkowy\nKościół syryjski Mar Thoma\nKościół Boga (Anderson, Indiana)\nKościół Ewangelickiego Przymierza\nEwangelicki Wolny Kościół Ameryki\nPółnocnoamerykański Kościół Luterański\nChrześcijański Kościół Metodystyczny\nKościół Boga (Cleveland, Tennessee)\nKościół na Skale International\nSpołeczność Pełnej Ewangelii\nMiędzynarodowy Kościół Zielonoświątkowy\nZgromadzenia Zielonoświątkowe świata\nKonserwatywna Kongregacyjna Konferencja Chrześcijan\nKoreański Kościół Prezbiteriański w Ameryce\nMiędzynarodowa Rada Kościołów Wspólnoty\nKrajowe Stowarzyszenie Kongregacyjnych Kościołów Chrześcijańskich\nKościół prezbiteriański (USA)\nMiędzynarodowe Kościoły Chrystusa\nSpołeczność Grace Gospel\nWiele kościołów baptystów decyduje się na przynależność do grup organizacyjnych, które zapewniają społeczność bez kontroli. Największą taką grupą w USA jest fundamentalistyczna konwencja baptystów z Południa . Istnieje również wiele mniejszych grup spółdzielczych . Wreszcie istnieją niezależne kościoły baptystów, które decydują się pozostać niezależne od jakiejkolwiek denominacji, organizacji lub stowarzyszenia. Zasugerowano, że podstawową zasadą baptystów jest to, że lokalne Kościoły baptystyczne są niezależne i samorządne, a jeśli tak, termin „wyznanie baptystów” można uznać za nieco nieprzystający.\nW 1905 roku baptyści na całym świecie utworzyli Baptist World Alliance (BWA). Do celów BWA należy troska o potrzebujących, przewodzenie światowej ewangelizacji oraz obrona praw człowieka i wolności religijnej.\nNabożeństwo w Église Francophone CBCO Kintambo w Kinszasie , stowarzyszone ze Wspólnotą Baptystów Konga , 2019\nNabożeństwo w Crossway Church w Melbourne , stowarzyszone z Australian Baptist Ministries , 2008\nSeminarium Teologiczne Baptystów w Hongkongu , stowarzyszone z Konwencją Baptystów w Hongkongu , 2008\nZobacz także: Lista wyznań chrześcijańskich według liczby członków i Lista wyznań baptystów\nW 2010 roku 100 milionów chrześcijan określa się jako baptystów lub należy do kościołów typu baptystycznego. Według spisu wyznań opublikowanego w 2020 roku, liczy on 241 wyznań baptystycznych w 126 krajach, 169 000 kościołów i 47 000 000 ochrzczonych członków. Według badacza Sébastiena Fatha z CNRS w 2020 r. Ruch miałby mieć około 170 milionów wyznawców na świecie.\nSpośród spisów przeprowadzonych przez wyznania baptystów w 2020 r., Te, w których odnotowano najwięcej członków, znajdowały się na każdym kontynencie:\nW Polska The Konwencja Baptystów Nigeryjczyk z 13,654 kościołów i 8,000,637 członków, Konwencja Baptystów Tanzanii z 1300 kościołów i 2,660,000 członków, Wspólnoty Chrzciciela rzeki Kongo z 2,668 kościołów i 1,760,634 członków.\nW Ameryce Północnej , Południowa Konwencja Baptystów z 47 530 kościołami i 14 525 579 członkami, Narodowa Konwencja Baptystów, USA z 21 145 kościołami i 8 415 100 członkami.\nW Ameryce Południowej , Brazylijska Konwencja Baptystów z 9 018 kościołami i 1 790 227 członkami, Ewangelicka Konwencja Baptystów w Argentynie z 670 kościołami i 85 000 członków.\nCollege of Nursing, Central Philippine University , stowarzyszony z Konwencją Filipińskich Kościołów Baptystów , w Iloilo City , 2018\nW Azji , w Konwencji Baptystów Birma z 5,319 kościołów i 1,710,441 członków, z Nagaland Baptist Church Rady z 1,615 kościołów i 610,825 członków, Konwencji filipińskich Chrzciciela Kościołów z 2,668 kościołów i 600.000 członków.\nW Europie The Union All-ukraińskiego z Kościołów Ewangelicznych Chrześcijan Baptystów z 2,272 kościołów i 113.000 członków, Unii Baptystów Wielkiej Brytanii z 1895 kościołów i 111, 208 członków, Związku Ewangelicznych Wolnych Kościołów w Niemczech z 801 kościołów i 80,195 członków .\nW Oceanii , Związek Baptystów Papui-Nowej Gwinei z 489 kościołami i 84 000 członków, Australijskie Ministerstwa Baptystów z 1021 kościołami i 76 046 członkami.\nKwalifikacja do członkostwa\nZasady członkostwa różnią się ze względu na autonomię kościołów, ale tradycyjną metodą, dzięki której jednostka zostaje członkiem kościoła, jest chrzest wierzącego (który jest publicznym wyznaniem wiary w Jezusa, po którym następuje chrzest w wodzie).\nWiększość baptystów nie wierzy, że chrzest jest warunkiem zbawienia, ale raczej jest publicznym wyrażeniem wewnętrznej skruchy i wiary. Dlatego niektóre kościoły przyjmą na członków osoby, które złożą śluby bez chrztu wierzącego.\nOgólnie rzecz biorąc, kościoły baptystów nie mają określonego ograniczenia wiekowego dla członkostwa, ale chrzest wierzącego wymaga, aby jednostka mogła swobodnie i szczerze wyznawać swoją wiarę. (Zobacz Wiek odpowiedzialności )\nWierzenia i zasady baptystów\nGłówny artykuł: wierzenia baptystów\nBaptystów, podobnie jak innych chrześcijan, definiuje szkoła myślenia - część z nich jest wspólna dla wszystkich grup ortodoksyjnych i ewangelicznych, a część jest charakterystyczna dla baptystów. Przez lata różne grupy baptystów wydawały wyznania wiary - nie uważając ich za wyznania wiary - aby wyrazić swoje szczególne różnice doktrynalne w porównaniu z innymi chrześcijanami, a także w porównaniu z innymi baptystami. Wyznania baptystów są tradycyjnie postrzegane jako należące do dwóch partii: baptystów ogólnych, którzy stoją na straży teologii armiińskiej i baptystów partykularnych, którzy stoją na straży teologii reformowanej . Podczas ruchu świętości niektórzy baptyści generalni przyjęli naukę drugiego dzieła łaski i utworzyli denominacje, które podkreślały tę wiarę, takie jak Stowarzyszenie Chrześcijańskich Kościołów Bożych Chrześcijańskich Baptystów w Ohio oraz Stowarzyszenie Świętych Baptystów . Większość baptystów jest ewangelicznych w doktrynie, ale wierzenia baptystów mogą się różnić ze względu na kongregacyjny system zarządzania, który daje autonomię poszczególnym lokalnym kościołom baptystycznym. Historycznie rzecz biorąc, baptyści odgrywali kluczową rolę w promowaniu wolności religijnej i oddzielenia kościoła od państwa.\nChrzest osoby dorosłej wierzącego przez zanurzenie w Northolt Park Baptist Church w Greater London , Baptist Union of Great Britain , 2015.\nWiele kościołów jest również powiązanych z wyznaniami chrześcijańskimi baptystów i wyznaje wspólne wyznanie wiary i wspólne regulaminy.\nWspólne doktryny obejmowałyby wierzenia o jednym Bogu; narodziny z dziewicy; cuda; pokuta za grzechy przez śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Jezusa w ciele ; Trójcy ; potrzeba zbawienia (przez wiarę w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, jego śmierć i zmartwychwstanie); wdzięk; Królestwo Boże; rzeczy ostateczne (eschatologia) (Jezus Chrystus powróci osobiście i widocznie w chwale na ziemię, umarli zostaną wskrzeszeni, a Chrystus będzie sądził każdego w sprawiedliwości); ewangelizacja i misje. Niektóre historycznie znaczących Chrzciciela dokumenty doktrynalne obejmują 1689 Londyn Chrzciciela wyznanie wiary , 1742 Philadelphia Chrzciciela spowiedzi w 1833 New Hampshire Chrzciciela wyznanie wiary , tym Południowa Konwencja Baptystów „s wiara i poselstwo baptystów , a pisemne przymierza kościelne których niektóre poszczególne kościoły baptystów przyjęcia jako wyraz ich wiary i przekonań.\nWiększość baptystów uważa, że żaden kościół ani organizacja kościelna nie ma wrodzonej władzy nad kościołem baptystycznym. W ramach tego państwa kościoły mogą właściwie odnosić się do siebie nawzajem tylko poprzez dobrowolną współpracę, nigdy w wyniku jakiegokolwiek przymusu. Co więcej, ten rząd baptystów domaga się wolności od rządowej kontroli.\nWyjątki od tej lokalnej formy zarządzania lokalnego obejmują kilka kościołów, które podporządkowują się kierownictwu grona starszych , a także baptyści episkopalni posiadający system episkopalny .\nBaptyści na ogół wierzą w dosłowne Drugie Przyjście Chrystusa. Wierzenia baptystów dotyczące „ czasów ostatecznych ” obejmują amilenializm , dyspensacjonalizm i historyczny premilenalizm , przy czym poglądy takie jak postmilenializm i preteryzm otrzymują pewne wsparcie.\nNiektóre dodatkowe charakterystyczne zasady baptystów wyznawane przez wielu baptystów:\nWyższość Pism kanonicznych jako normy wiary i praktyki. Aby coś stało się kwestią wiary i praktyki, nie wystarczy, aby było zgodne z zasadami biblijnymi, a nie sprzeczne z nimi. Musi to być coś wyraźnie zarządzonego przez nakaz lub przykład w Biblii. Na przykład dlatego baptyści nie praktykują chrztu niemowląt - mówią, że Biblia nie nakazuje ani nie przedstawia chrztu niemowląt jako praktyki chrześcijańskiej. Bardziej niż jakakolwiek inna zasada baptystów, mówi się, że ta zasada, zastosowana do chrztu niemowląt, oddziela baptystów od innych ewangelicznych chrześcijan.\nBaptyści uważają, że wiara jest sprawą między Bogiem a jednostką ( wolność religijna ). Dla nich oznacza to popieranie absolutnej wolności sumienia.\nNacisk na zanurzenie jako jedyny sposób chrztu. Baptyści nie wierzą, że chrzest jest konieczny do zbawienia. Dlatego dla baptystów chrzest jest obrzędem , a nie sakramentem, ponieważ ich zdaniem nie daje łaski zbawienia.\nPrzekonania, które różnią się u baptystów\nPatrz także: Ogólne baptyści , ruch Bapticostal i regularne baptyści\nZnak kościelny wskazujący, że kongregacja korzysta z Autoryzowanej wersji Biblii Króla Jakuba z 1611 roku\nPonieważ nie ma hierarchicznej władzy, a każdy kościół baptystów jest autonomiczny, nie ma oficjalnego zestawu baptystycznych wierzeń teologicznych. Różnice te istnieją zarówno między stowarzyszeniami, a nawet między kościołami w ramach stowarzyszeń.\nNiektóre kwestie doktrynalne, co do których istnieje powszechna różnica między baptystami, to:\nArminianizm a kalwinizm ( baptyści generalni popierają teologię armiińską, podczas gdy baptyści poszczególni nauczają teologii reformowanej).\nDoktryny separacji od „świata” i czy skojarzyć z tych, którzy są „świata”\nWiara w drugie dzieło łaski , czyli całkowite uświęcenie (utrzymywane przez baptystów generalnych w tradycji świętości)\nMówiąc-in-językami i działanie innych charyzmatycznych darów z Ducha Świętego w kościołach charyzmatycznych\nJak należy interpretować Biblię ( hermeneutyka )\nZakres, w jakim rady misyjne powinny być wykorzystywane do wspierania misjonarzy\nZakres, w jakim osoby niebędące członkami mogą uczestniczyć w nabożeństwach Wieczerzy Pańskiej\nJakiego tłumaczenia Pisma Świętego użyć (patrz ruch King-James-Only w anglojęzycznym świecie )\nDyspensacjonalizm a teologia Przymierza\nRola kobiety w małżeństwie .\nŚwięcenia kobiet na diakonów i pastorów.\nPostawy i zaangażowanie w ruch ekumeniczny .\nPokaż o życiu Jezusa w Igreja da Cidade , stowarzyszonej z brazylijską konwencją baptystów , w São José dos Campos w Brazylii , 2017\nW kościołach baptystów nabożeństwo uwielbienia jest częścią życia Kościoła i obejmuje uwielbienie ( muzyka chrześcijańska ), uwielbienie , modlitwy do Boga , kazanie oparte na Biblii , ofiarowanie i okresowo Wieczerzę Pańską . W wielu kościołach odbywają się nabożeństwa przystosowane dla dzieci, nawet nastolatków. Spotkania modlitewne odbywają się również w ciągu tygodnia.\nBudynek kościoła Chumukedima Ao Baptist Church w Chumukedima , Kohima , stowarzyszony z Radą Kościoła Baptystów Nagaland (Indie).\nArchitektura jest stonowana, a łaciński krzyż jest jednym z niewielu duchowych symboli, które zwykle można zobaczyć na budynku kościoła baptystów i który identyfikuje miejsce, do którego należy.\nKościoły baptystów zakładały szkoły podstawowe i średnie, uczelnie biblijne , kolegia i uniwersytety już w latach osiemdziesiątych XVII wieku w Anglii , po czym kontynuowały działalność w różnych krajach.\nCeremonia ślubna w First Baptist Church of Rivas , Nikaragua, 2011\nW kwestiach seksualności kilka kościołów baptystycznych promuje przysięgę dziewictwa młodym chrześcijanom baptystom, których zaprasza się do wzięcia udziału w publicznej ceremonii z zachowaniem abstynencji seksualnej aż do małżeństwa chrześcijańskiego . Ten pakt jest często symbolizowany przez pierścień czystości . Aby wspierać te zobowiązania, opracowano programy takie jak True Love Waits , założone w 1993 roku przez Konwencję Południowych Baptystów .\nW niektórych kościołach baptystów młodzi dorośli i niezamężne pary są zachęcane do wczesnego zawierania małżeństw, aby żyć seksualnie zgodnie z wolą Bożą. Niektóre książki są na ten temat wyspecjalizowane, na przykład książka The Act of Marriage: The Beauty of Sexual Love, wydana w 1976 r. Przez baptystycznego pastora Tima LaHaye i jego żonę Beverly LaHaye, która była pionierką w nauczaniu chrześcijańskiej seksualności jako daru od Boga i część kwitnącego chrześcijańskiego małżeństwa .\nKontrowersje, które ukształtowały baptystów\nBaptyści w swojej 400-letniej historii napotkali wiele kontrowersji, kontrowersji dotyczących poziomu kryzysów. Historyk baptystów Walter Shurden mówi, że słowo „kryzys” pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „decydować”. Shurden pisze, że wbrew domniemanemu negatywnemu poglądowi na kryzysy, niektóre kontrowersje, które osiągają poziom kryzysu, mogą w rzeczywistości być „pozytywne i wysoce produktywne”. Twierdzi, że nawet schizma, choć nigdy idealna, często przynosiła pozytywne rezultaty. Jego zdaniem kryzysy wśród baptystów stały się momentami decyzji, które ukształtowały ich przyszłość. Niektóre kontrowersje, które ukształtowały baptystów, obejmują „kryzys misji”, „kryzys niewolnictwa”, „przełomowy kryzys” i „kryzys modernistyczny”.\nNa początku 19 wieku, powstanie nowoczesnego misji ruchu i luz przeciwko niemu, doprowadziły do powszechnego i gorzkiej kontrowersji wśród baptystów amerykańskich. W tej epoce amerykańscy baptyści zostali podzieleni na misjonarzy i anty-misjonarzy. Znacząca secesja baptystów weszła do ruchu kierowanego przez Alexandra Campbella , aby powrócić do bardziej podstawowego kościoła.\nZobacz także: chrześcijańskie poglądy na temat niewolnictwa\nFirst Baptist Church w Augusta, Georgia , gdzie Południowa Konwencja Baptystów powstała\nPrzed wojną secesyjną baptyści uwikłali się w spór o niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych . Podczas gdy w czasie pierwszego wielkiego przebudzenia metodystów i baptystów kaznodzieje sprzeciwiali się niewolnictwu i wzywali do wyzwolenia , przez dziesięciolecia bardziej dostosowywali się do tej instytucji. Pracowali z właścicielami niewolników na południu, aby nakłonić do paternalistycznej instytucji. Obie denominacje bezpośrednio apelowały do niewolników i wolnych Czarnych o nawrócenie. Szczególnie baptyści pozwolili im odgrywać aktywną rolę w zborach. W połowie XIX wieku baptyści z północy sprzeciwiali się niewolnictwu. Gdy napięcia rosły, w 1844 roku Home Mission Society odmówiło mianowania niewolnika na misjonarza, który został zaproponowany przez Gruzję. Zauważył, że misjonarze nie mogą zabrać ze sobą sług, a także, że zarząd nie chciał, by wyglądało na to, że toleruje niewolnictwo.\nPołudniowa Konwencja Baptystów został utworzony przez dziewięć konwencje państwowych w 1845 Uważali, że sankcje biblijne niewolnictwa i że był do zaakceptowania dla chrześcijan do posiadania niewolników. Wierzyli, że niewolnictwo jest ludzką instytucją, którą nauki baptystów mogą uczynić mniej surowymi. W tym czasie wielu plantatorów należało do kongregacji baptystów, a niektórzy z wybitnych kaznodziejów tej denominacji, na przykład ks. Basil Manly senior , prezes Uniwersytetu w Alabamie , byli także plantatorami posiadającymi niewolników.\nJuż pod koniec XVIII wieku Czarni Baptyści zaczęli organizować oddzielne kościoły, stowarzyszenia i agencje misyjne. Czarni założyli niezależne zbory baptystów na południu przed wojną secesyjną . Stowarzyszenia Białych Baptystów utrzymywały pewien nadzór nad tymi kościołami.\nW latach powojennych wyzwoleńcy szybko opuścili białe kongregacje i stowarzyszenia, zakładając własne kościoły. W 1866 roku Consolidated American Baptist Convention, utworzona z Czarnych Baptystów z Południa i Zachodu, pomogła południowym stowarzyszeniom w ustanowieniu konwencji czarnoskórych, co zrobiły w Alabamie , Arkansas , Wirginii , Północnej Karolinie i Kentucky . W 1880 roku konwencje czarnoskórych państw zjednoczyły się w narodowej Konwencji Misji Zagranicznych, aby wspierać pracę misyjną Czarnych Baptystów. Powstały dwie inne narodowe konwencje czarnoskórych, które w 1895 r. Zjednoczyły się jako Narodowa Konwencja Baptystów . Ta organizacja później przeszła własne zmiany, wyrzucając inne konwencje. Jest to największa organizacja religijna Czarnych i druga co do wielkości organizacja baptystów na świecie. Baptyści dominują liczbowo na południowym wschodzie kraju. W 2007 r. Badanie krajobrazu religijnego Pew Research Center wykazało, że 45% wszystkich Afroamerykanów identyfikuje się z wyznaniami baptystów, przy czym zdecydowana większość z nich należy do historycznie czarnej tradycji.\nZdrowy Kościół zabija błąd i rozdziera zło na kawałki! Nie tak dawno temu nasz naród tolerował niewolnictwo w naszych koloniach. Filantropi usiłowali zniszczyć niewolnictwo, ale kiedy zostało ono całkowicie zniesione? Było to wtedy, gdy Wilberforce obudził Kościół Boży, a Kościół Boży zwrócił się do konfliktu - wtedy rozerwał to zło na kawałki! - CH Spurgeon , otwarty brytyjski baptysta przeciwnik niewolnictwa w ` ` The Best War Cry '' (1883)\nW innych częściach Ameryki, zwłaszcza na Karaibach, misjonarze i członkowie baptystów odegrali aktywną rolę w ruchu przeciwko niewolnictwu. Na przykład na Jamajce William Knibb , wybitny brytyjski misjonarz baptystyczny, działał na rzecz wyzwolenia niewolników w Brytyjskich Indiach Zachodnich (co miało miejsce w 1838 r.). Knibb wspierał także tworzenie „ Wolnych Wiosek ” i szukał funduszy od angielskich baptystów na zakup ziemi dla wyzwoleńców do uprawy; Wolne Wioski były postrzegane jako społeczności wiejskie skupione wokół kościoła baptystów, w którym wyzwoleni niewolnicy mogli uprawiać własną ziemię. Thomas Burchell , minister misyjny w Montego Bay , również był aktywny w tym ruchu, pozyskując fundusze od baptystów w Anglii na zakup ziemi pod tak zwaną Wolną Wioskę Burchell.\nPrzed emancypacją baptysta diakon Samuel Sharpe , który służył u Burchella, zorganizował strajk generalny niewolników szukających lepszych warunków. Rozwinął się w wielki bunt aż 60 000 niewolników, który stał się znany jako bunt bożonarodzeniowy (kiedy miał miejsce) lub wojna baptystów . Został stłumiony przez wojska rządowe w ciągu dwóch tygodni. Szacuje się, że w trakcie buntu i po nim zginęło około 200 niewolników, a ponad 300 zostało skazanych później przez sąd, czasem za drobne przestępstwa.\nPo wyzwoleniu baptyści byli aktywni w promowaniu edukacji byłych niewolników; na przykład Jamajka Calabar High School , nazwana na cześć portu Calabar w Nigerii, została założona przez misjonarzy baptystów. W tym samym czasie, podczas i po niewolnictwie, niewolnicy i wolni Murzyni utworzyli własne ruchy duchowych baptystów - oderwane ruchy duchowe, które teologia często wyrażała opór wobec ucisku.\nMartin Luther King Jr. , pastor baptystów i przywódca praw obywatelskich. podczas marszu praw obywatelskich w Waszyngtonie w 1963 r. Ruch Praw Obywatelskich podzielił różnych baptystów w USA, podobnie jak niewolnictwo ponad sto lat wcześniej.\nNa południu Ameryki interpretacja wojny secesyjnej, zniesienia niewolnictwa i okresu powojennego znacznie się różniła w zależności od rasy od tamtych lat. Amerykanie często interpretują wielkie wydarzenia w kategoriach religijnych. Historyk Wilson Fallin kontrastuje interpretację wojny domowej i rekonstrukcji w białej pamięci z czarną, analizując kazania baptystów udokumentowane w Alabamie. Wkrótce po wojnie secesyjnej większość czarnych baptystów na południu opuściła Konwencję Południowych Baptystów, zmniejszając jej liczbę o setki tysięcy lub więcej. Szybko zorganizowali własne kongregacje i stworzyli własne stowarzyszenia regionalne i stanowe, a pod koniec XIX wieku zjazd ogólnokrajowy.\nBiali kaznodzieje w Alabamie po rekonstrukcji wyrazili pogląd, że:\nBóg ukarał ich i dał im specjalną misję - zachować ortodoksję, ścisły biblicyzm, osobistą pobożność i „tradycyjne” relacje rasowe. Twierdzili, że niewolnictwo nie jest grzeszne. Raczej emancypacja była historyczną tragedią, a koniec Odbudowy był wyraźnym znakiem Bożej łaski.\nCzarni kaznodzieje zinterpretowali wojnę domową, wyzwolenie i odbudowę jako: „Boży dar wolności”. Mieli ewangelię wyzwolenia, od dawna identyfikując się z Księgą Wyjścia z niewoli w Starym Testamencie. Korzystali z okazji, by skorzystać ze swojej niezależności, oddawać cześć na swój własny sposób, potwierdzać swoją wartość i godność oraz głosić ojcostwo Boga i braterstwo ludzi. Przede wszystkim szybko zakładali własne kościoły, stowarzyszenia i konwencje, aby swobodnie działać bez białego nadzoru. Instytucje te oferowały samopomoc i wzrost rasowy, miejsce do rozwijania i wykorzystywania przywództwa oraz miejsca do głoszenia ewangelii wyzwolenia. W rezultacie, czarni kaznodzieje powiedzieli, że Bóg będzie chronił i pomagał jemu i ludowi Bożemu; Bóg byłby ich skałą w burzliwej krainie.\nKonwencja Południowych Baptystów popierała supremację białych i jej wyniki: pozbawienie praw wyborczych większości Czarnych i wielu biednych białych na przełomie XIX i XX wieku poprzez podniesienie barier w rejestracji wyborców oraz uchwalenie przepisów dotyczących segregacji rasowej, które wymusiły system Jim Crow . Jej członkowie w dużej mierze opierali się ruchowi na rzecz praw obywatelskich na Południu, który dążył do egzekwowania ich konstytucyjnych praw do publicznego dostępu i głosowania; i egzekwowanie federalnych praw obywatelskich z połowy wieku.\nW dniu 20 czerwca 1995 r. Konwencja Baptystów Południa przegłosowała rezolucję, w której wyrzekła się rasistowskich zasad i przeprosiła za dawną obronę niewolnictwa. Na spotkanie w Atlancie zarejestrowało się ponad 20 000 baptystów z Południa. Rezolucja głosi, że posłańcy, jak nazywani są delegaci SBC, „niezachwianie potępiają rasizm we wszystkich jego formach jako grzeszny grzech” oraz „lamentują i odrzucają historyczne akty zła, takie jak niewolnictwo, z którego nadal zbieramy gorzkie plony”. Zaoferował przeprosiny wszystkim Afroamerykanom za „tolerowanie i / lub utrwalanie indywidualnego i systemowego rasizmu w naszym życiu” oraz skruchę za „rasizm, którego byliśmy winni świadomie lub nieświadomie”. Chociaż południowi baptyści potępiali rasizm w przeszłości, był to pierwszy raz, kiedy konwencja, przeważnie biała od czasów rekonstrukcji, specjalnie zajęła się kwestią niewolnictwa.\nW oświadczeniu zwrócono się o wybaczenie „od naszych afroamerykańskich braci i sióstr” i zobowiązano się do „wykorzenienia rasizmu we wszystkich jego formach z życia i posługi południowych baptystów”. W 1995 roku około 500 000 członków denominacji 15,6 mln członków było Afroamerykanami, a kolejne 300 000 stanowiły mniejszości etniczne . Rezolucja była pierwszym formalnym potwierdzeniem przez denominację, że rasizm odegrał rolę w jej powstaniu.\nDalsze informacje: Landmarkism\nSouthern Baptist Landmarkism dążył do zresetowania podziału kościelnego, który charakteryzował stare kościoły baptystów, w epoce, w której spotkania związków międzywyznaniowych były na porządku dziennym. James Robinson Graves był wpływowym baptystą XIX wieku i głównym przywódcą tego ruchu. Podczas gdy niektórzy Landmarkers ostatecznie oddzielili się od Konwencji Południowych Baptystów, ruch ten nadal wywierał wpływ na Konwencję w XX i XXI wieku. Na przykład w 2005 roku Southern Baptist International Mission Board zabroniła swoim misjonarzom przyjmowania kosmitów do chrztu.\nDalsze informacje: Kontrowersje fundamentalistyczno-modernistyczne\nCharles Spurgeon w późniejszym życiu.\nPowstanie teologicznego modernizmu w ostatnim XIX i na początku XX wieku wywarło również duży wpływ na baptystów. Wspomniany już ruch Landmark został opisany jako reakcja południowych baptystów w Stanach Zjednoczonych przeciwko rodzącemu się modernizmowi. W Anglii Charles Haddon Spurgeon walczył z modernistycznymi poglądami na Pismo Święte w sporze o obniżenie rangi iw rezultacie odciął swój kościół od Związku Baptystów.\nKonwencja Baptystów Północna w Stanach Zjednoczonych miał konflikt wewnętrzny nad modernizmem w początku 20 wieku, ostatecznie obejmując go. W rezultacie powstały dwa nowe konserwatywne stowarzyszenia kongregacji, które odłączyły się od Konwencji: Ogólne Stowarzyszenie Zwykłych Kościołów Baptystycznych w 1933 r. I Konserwatywne Stowarzyszenie Baptystów w Ameryce w 1947 r.\nPo podobnych konfliktach wokół modernizmu, Konwencja Południowych Baptystów przyjęła konserwatywną teologię jako swoje oficjalne stanowisko. Pod koniec XX wieku, Południowi Baptyści, którzy nie zgadzali się z tym kierunkiem, założyli dwie nowe grupy: liberalny Sojusz Baptystów w 1987 roku i bardziej umiarkowaną Spółdzielczą Wspólnotę Baptystów w 1991 roku. Początkowo obie schizmy nadal identyfikowały się jako Południowe Baptystów, ale z czasem " stałe nowe rodziny baptystów. "\nW swojej książce „ Strength to Love” z 1963 r. Baptystyczny pastor Martin Luther King skrytykował niektóre kościoły baptystów za ich antyintelektualizm , zwłaszcza z powodu braku szkolenia teologicznego wśród pastorów.\nW 2018 roku teolog baptystów Russell D.Moore skrytykował niektóre amerykańskie kościoły baptystów za ich moralizm, silnie akcentując potępienie niektórych grzechów osobistych, ale milcząc na temat niesprawiedliwości społecznych, które dotykają całe populacje, takich jak rasizm .\nLista wyznań baptystów\nLista krajowych stypendiów Baptist World Alliance\nBeale, David. Historia baptystów w Anglii i Ameryce: osobowości, pozycje i praktyki. Maitland, FL: Xulon Press, 2018.\nBumstead, JM (1984), Henry Alline, 1748-1784 , Hantsport, NS: Lancelot Press .\nKidd, Thomas S. i Barry Hankins, Baptists in America: A History (2015)\nLeonard, Bill J (2003), Baptist Ways: A History , Judson Press, ISBN 978-0-8170-1231-1 , obszerna historia międzynarodowa.\nBebbington, David. Baptists through the Centuries: A History of a Global People (Baylor University Press, 2010) ze szczególnym uwzględnieniem Stanów Zjednoczonych i Europy; ostatnie dwa rozdziały dotyczą kontekstu globalnego.\nBrackney, William H. Genetyczna historia myśli baptystów: ze specjalnym odniesieniem do baptystów w Wielkiej Brytanii i Ameryce Północnej (Mercer University Press, 2004), koncentruje się na wyznaniach wiary, hymnach, teologach i naukowcach.\nBrackney, William H. red., Historical Dictionary of the Baptists (wyd. 2. Strach na wróble, 2009).\nCathcart, William, wyd. The Baptist Encyclopedia (2 tomy 1883). online\nGavins, Raymond. Niebezpieczeństwa i perspektywy przywództwa Czarnych na południu: Gordon Blaine Hancock, 1884–1970. Duke University Press, 1977.\nHarvey, Paul. Odkupienie południa: kultury religijne i tożsamości rasowe wśród południowych baptystów, 1865–1925 University of North Carolina Press, 1997.\nIsaac, Rhy. „Evangelical Revolt: The Nature of the Baptists 'Challenge to the Traditional Order in Virginia, 1765-1775,” William and Mary Quarterly, ser. 3d, XXXI (lipiec 1974), 345–68.\nLife & Practice in the Early Church: A Documentary Reader , New York University press, 2001, s. 5–7, ISBN 978-0-8147-5648-5 .\nMenikoff, Aaron (2014). Polityka i pobożność: reforma społeczna baptystów w Ameryce, 1770-1860 . Wydawcy WIPF i Stock. ISBN 9781630872823 .\nRawlyk, George. Champions of the Truth: Fundamentalism, Modernism and the Maritime Baptists (1990), Kanada.\nSpangler, Jewel L. „Becoming Baptists: Conversion in Colonial and Early National Virginia” Journal of Southern History. Tom: 67. Wydanie: 2. 2001. str. 243+\nUnderwood, AC Historia angielskich baptystów. Londyn: Kingsgate Press, 1947.\nWhitley, William Thomas A Baptist Bibliography: będący rejestrem głównych materiałów dotyczących historii baptystów, czy to w rękopisie, czy w druku, zachowanych w Wielkiej Brytanii, Irlandii i Koloniach . 2 tomy. Londyn: Kingsgate Press, 1916–22 (wznowione) Hildesheim: Georg Olms, 1984 ISBN 3487074567\nWilhite, David E. (2009). „Baptyści” i syn ”: klauzula filioque w teologii niereedalnej” . Journal of Ecumenical Studies . 44 (2): 285–302.\nMcBeth, H. Leon, wyd. A Sourcebook for Baptist Heritage (1990), główne źródła historii baptystów.\nMcKinion, Steven A., wyd. Życie i praktyka we wczesnym Kościele: czytelnik dokumentu (2001)\nMcGlothlin, WJ, wyd. Wyznania wiary baptystów. Filadelfia: The American Baptist Publication Society, 1911.\nWikiźródła zawiera oryginalne prace na ten temat: Baptyści\nWikimedia Commons znajdują się multimedia związane z chrześcijaństwem baptystów .\nOjcowie wczesnego Kościoła o chrzcie\nBibliografie oksfordzkie: „Baptists” (2015) Janet Moore Lindman\nBaptyści w Curlie\nKolekcja historii kościoła baptystów , rzadkie książki i rękopisy, biblioteka stanu Indiana\nTę stronę ostatnio edytowano 8 marca 2021 o 05:40 (UTC) .


Pierwsza rozmowa telefoniczna z Klientem – o czym warto pamiętać? – Pracownia biznesu\nZrób research zanim zadzwonisz do Klienta\nDostałeś zapytanie od Klienta? Świetnie, teraz należy wykonać telefon i przeprowadzić rozmowę której efektem będzie przygotowanie oferty sprzedażowej. Zanim podniesiesz słuchawkę przygotuj się do rozmowy. Sprawdź stronę Klienta – nie tylko główną, poczytaj o usługach i produktach, przejrzyj profil na FB, przeanalizuj czy Twój Klient działa lokalnie czy ogólnopolsko i w jakim zakresie możesz pomóc. Jeśli Klient będzie musiał przez telefon tłumaczyć Ci czym się zajmuje uzna, że się nie przygotowałeś i będzie poirytowany. Przećwicz prawidłową wymowę nazwy firmy i nazwiska osoby do której dzwonisz.\nKażdy z nas ma swoje potrzeby, oczekiwania i określone kryteria dokonania zakupu. Jeśli nie zadasz odpowiedniej ilości konkretnych pytań nie dowiesz się od Klienta tego, czego potrzebujesz do przygotowania dedykowanej mu oferty.\nRozmawiając z Klientem słuchaj a nie opowiadaj o ofercie firmy. Ofertę przygotujesz na podstawie pozyskanych informacji. Nie ma nic gorszego niż zasypywanie Klienta informacjami o Twoich możliwościach i o tym co Ty uważasz za najlepsze, zanim dopuścisz go do słowa. Nikt z nas nie lubi wciskania nam czegoś, czego nie potrzebujemy, szukamy mądrego i profesjonalnego doradcy który nas wysłucha i przygotuje nam ofertę dopasowaną do naszych oczekiwań.\nNie wystarczy zadawać dużo pytań – trzeba też umieć prawidłowo słuchać co mówi Klient. On nie zawsze będzie potrafił precyzyjnie określić swoje potrzeby – to Twoim zadaniem jest pomóc mu doprecyzować na czym polega problem i zaproponować rozwiązanie. Dlatego słuchaj uważnie a na koniec podsumuj swoimi słowami aby upewnić się, że dobrze zrozumiałeś intencje Klienta. Wtedy będzie on wiedział, że nie tylko słuchałeś ale również zrozumiałeś czego poszukuje.\nBądź mądrym doradcą\nKlient nie potrzebuje przytakiwania, Klient oczekuje przepracowania własnych pomysłów i wątpliwości i zarekomendowania mu najlepszego rozwiązania. Od Ciebie oczekuje, że jesteś ekspertem w danej dziedzinie i poruszasz się po niej swobodnie. Dlatego powinieneś mieć w rękawie ciekawe rozwiązania i pomysły i już podczas wstępnej rozmowy telefonicznej zaproponować Klientowi coś, co go pozytywnie zaskoczy i na co sam by nie wpadł.\nJeśli ustaliłeś z Klientem termin telefonu, spotkania lub wysłania oferty – nigdy się nie spóźniaj. Jeśli nie wywiązujesz się z terminów już na etapie sprzedaży – co będzie dalej?\nPodziel się sukcesami\nW miarę możliwości pokaż Klientowi case study na przykładzie innych Klientów z którymi współpracowałeś. Nakreśl problem oraz sposób w jaki go rozwiązałeś. Zaprezentuj efekty swojej pracy oraz rekomendacje. Oczywiście w przypadku niektórych branż i usług nie będzie to proste, ale każdy znajdzie sposób na zgromadzenie ciekawych przykładów swojej pracy.\nTak długo jak Klient nie dostrzeże potencjału rozwijania swojej działalności poprzez współpracę z Tobą, tak długo nie podpiszecie umowy. Przygotuj sobie listę argumentów dlaczego to właśnie Ty pomożesz mu rozwijać skrzydła, jak Twój produkt lub usługa wpłynie na działalność jego przedsiębiorstwa i jak przełoży się to na jego nowych klientów.\nPamiętaj, że Twój Klient jest zajęty całą masą spraw i Twoja oferta jest tylko jednym z wielu tematów jakie rozważa. Jeśli mu się nie przypomnisz i nie dopytasz, istnieje szansa, że o Tobie zapomni. Przemyśl swoją własną strategię na follow up po wysłaniu oferty i trzymaj się jej. Często mija sporo czasu zanim Klient podejmie decyzję, ale będąc konsekwentnie w kontakcie możesz być ostatnią osobą która nadal będzie go podpytywać czy jest opcja współpracy i tym właśnie wygrasz.\nJeśli prowadzisz małą lub średnią firmę i sprzedajesz własne produkty i usługi to jedną z największych wartości będzie Twoja osobowość i nastawienie. Jeśli nie masz za sobą korporacyjnej przeszłości i doświadczenia, to nie próbuj na szybko przeszkolić się z technik sprzedażowych na szkoleniu lub czytając książki. Sztuczne formułki powtarzane przez handlowców to przeżytek. Dziś Klienci kupują nie tylko usługę lub produkt – kupujemy osobę, która za tym stoi. Nie udawaj, nie używaj języka jakim na co dzień się nie posługujesz, sprzedaj siebie najlepiej jak potrafisz dając Klientowi poczucie bezpieczeństwa i tego, że oddaje swój biznes w ręce eksperta.\n← „Obsługa klienta na każdym etapie współpracy”\n„3 proste ćwiczenia sprzedażowe” →


Co zabrać na piknik? Kosz piknikowy DIY i pyszne przekąski\nPiękna pogoda zachęca do spacerów i spędzania czasu na świeżym powietrzu. Majówka i wakacje przed nami, więc czas na...\nCo zawierają truskawki? Niezwykłe właściwości truskawek\nSezon na truskawki w pełni. Chyba nikogo nie trzeba przekonywać do jedzenia tych słodkich owoców. Jeśli jednak masz...\nJak wybierać zdrową żywność?\nZdrowa żywność pochodzi z gospodarstw ekologicznych, gdzie zabronione jest stosowanie syntetycznych środków ochrony...\nPoznań, Kołłątaja 24\nDoskonale zdajemy sobie sprawę, jak ważny jest w obecnych czasach dostęp do zdrowej, ekologicznej...\nNatural. Kraczkowska-Kyzioł Róża\nNaszym klientom dostarczamy tylko naturalną żywność. Za cel postawiliśmy sobie propagowanie...


Outsourcing IT czy konieczna zabezpieczenie informatyczne dla firm? - dck.com.pl\noutsourcing it w poznaniu Outsourcing funkcji IT to świetny sposób na uwolnienie czasu i pieniędzy. Zamiast zatrudniać na pełen etat wewnętrzny dział IT do zarządzania technologią firmy, warto rozważyć zawarcie umowy ze specjalistą. Jest to doskonały wybór dla firm, które potrzebują stałego wsparcia informatycznego. Wiele z tych firm oferuje usługi przez całą dobę, więc możesz spać spokojnie wiedząc, że Twoja firma nie będzie musiała zajmować się żadnymi problemami, które się pojawią. Ważne jest jednak, aby zrozumieć, na co zwrócić uwagę przy wyborze usług outsourcingowych.\nPierwszą korzyścią płynącą z outsourcingu IT jest dostęp do wysoko wykwalifikowanych ekspertów, którzy potrafią nadążyć za nowymi technologiami. Podczas gdy wewnętrzny zespół może nie mieć wiedzy, aby nadążyć za najnowszymi technologiami, dostawca outsourcingu IT może nadążyć za wszystkimi najnowszymi osiągnięciami. Pomaga to ograniczyć ryzyko związane z korzystaniem z niewłaściwej technologii lub niewłaściwego oprogramowania. Outsourcing IT daje także możliwość skupienia się na bardziej strategicznych inicjatywach. Outsourcing IT może być doskonałym wyborem dla firm, które muszą lepiej reagować na potrzeby swoich klientów.\nKluczową zaletą outsourcingu IT jest elastyczność, jaką oferuje. Wiele firm uważa, że łatwiej jest uzyskać dokładnie to, czego potrzebują, niż samodzielnie zarządzać działami IT. Outsourcing IT może również pomóc firmowemu personelowi IT w zdobyciu solidnych podstaw technicznych. Proces outsourcingu nie jest trudny, ale ważne jest, aby zrozumieć korzyści i wady różnych podejść. Oto kilka wskazówek, które pomogą Ci podjąć decyzję. Nie bój się poprosić o demo. Będziesz mógł zobaczyć, jak dobrze działa usługa i czy spełnia Twoje potrzeby.\nCzy konieczny Outsourcing IT obsługa informatyczna dla spółki?\nOutsourcing usług IT do innej firmy może być korzystny dla przedsiębiorstwa, ponieważ pozwala pracownikom skupić się na innych strategicznych inicjatywach. Uwalnia to czas, który można poświęcić na inicjatywy strategiczne i redukcję reaktywnych poprawek. Pozostawiając szczegóły operacyjne ekspertowi, możesz skupić się na rozwiązywaniu większych problemów swojej firmy i skoncentrować się na tym, co najważniejsze. Dostawcy usług outsourcingowych doskonale znają problemy, z którymi boryka się Twoja firma, a nawet mogą przygotować się na przyszłe problemy.\nOutsourcing usług informatycznych może również pomóc firmie zaoszczędzić pieniądze. Outsourcing usług IT jest efektywny kosztowo, ponieważ pozwala firmom zatrudniać ludzi, którzy są wysoko wykwalifikowani w swojej dziedzinie. Outsourcing usług IT nie ogranicza się do komputerów. Twój dział IT powinien być w stanie skupić się na celach biznesowych. Wykorzystując doświadczenie zewnętrznego dostawcy, będziesz w stanie korzystać z nowych technologii i realizować swoje cele. Będziesz miał mniej problemów z pracami zleconymi na zewnątrz, gdy zlecisz je na zewnątrz.\nOutsourcing usług IT może zmniejszyć całkowite koszty firmy. Pomoże także we wprowadzaniu nowych technologii i usprawni wdrażanie istniejących. Pozwoli to również zdecentralizować infrastrukturę IT, co zmniejszy prawdopodobieństwo wystąpienia przestojów w świadczeniu usług. W ostatecznym rozrachunku korzyści płynące z outsourcingu IT mogą przewyższyć wady outsourcowanych usług IT. Jeśli więc rozważasz outsourcing usług IT, rozważ te zalety i zdecyduj, które z nich najlepiej pasują do Twojej firmy.\nOutsourcing usług informatycznych może poprawić sprawność działania firmy. Na przykład, wewnętrzny dział IT może zająć się bardziej skomplikowanymi zadaniami i projektami. Outsourcowani dostawcy mogą również pomóc w obniżeniu kosztów. Outsourcing usług informatycznych może również usprawnić wdrażanie nowych technologii i pomóc w utrzymaniu obecnej infrastruktury. Jest to świetna opcja dla rozwijających się firm. Korzyści płynące z outsourcingu są liczne. Możesz zaoszczędzić pieniądze i czas, a jednocześnie nadal cieszyć się swoją codzienną pracą, a Twoja firma może skupić się na innych aspektach prowadzenia działalności.\nOutsourcing usług IT może pomóc Twojemu zespołowi skoncentrować się na jego podstawowych kompetencjach i dostarczyć projekt w bardziej efektywny sposób. Możesz również skorzystać z dedykowanego zespołu programistów. Pomoże Ci to skupić się na tym, co robisz najlepiej i zapewnić, że Twój projekt zostanie dostarczony na czas. Dobrze zdefiniowany plan projektu pomoże Twojemu dostawcy oszacować wielkość projektu i określić jego koszt. Jeśli nie masz pewności, czy outsourcing usług IT jest odpowiedni dla Twojej firmy, rozważ korzyści płynące z IT wewnętrznego.\nOutsourcing usług informatycznych może obniżyć koszty, ale wiąże się z ryzykiem. Utracisz kontrolę nad swoją firmą. Outsourcing może sprawić, że usługi IT będą mniej niezawodne i mniej elastyczne. Dodatkowo utracisz kontrolę nad swoimi systemami informatycznymi. Outsourcing IT może wpłynąć na morale pracowników. Jeśli nie spodoba im się nowa praca, będą pracować mniej i staną się niezadowoleni. Może to skutkować obniżeniem jakości pracy i rotacją pracowników.\nPrevious Previous post: Outsourcing IT a koszty w małych firmach\nNext Next post: Ekrany akustyczne lub ogrodzenia akustyczne czyli postawiona przez człowieka przeszkoda, której bazowymi zadaniami jest niwelowanie natłoku akustycznych.


Nawiedzone miejsca w Polsce - TOP 5 - warto zobaczyć - Niefart\nHistorie o duchach czy, szerzej, zjawiskach paranormalnych, fascynują wielu z nas. Z jednej strony boimy się mrożących krew w żyłach opowieści, ale z drugiej strony intrygują nas. Jeśli oglądanie horrorów to dla Was za mało, przygotowaliśmy listę nawiedzonych miejsc, ale uwaga! To 5 miejsc do zwiedzenia dla fanów mocnych wrażeń. Nawiedzone miejsca w Polsce, być może będą ciekawym pomysłem na weekend.\nNumerem 1 jest szpital psychiatryczny w Owińskach. W 1939 roku w placówce przebywało aż 1100 pacjentów. Wszyscy zginęli z rąk niemieckich żołnierzy i od tamtych strasznych wydarzeń szpital uchodzi za nawiedzony. Ponoć w budynku słychać jęki, a niektórzy widzieli nawet widmo dziecka. Być może jest sporo prawdy w tym, że w dawnym szpitalu straszy, bo na jego terenie nikt już na długo nie zagościł. Co prawda utworzono tam najpierw placówkę wychowawczą, a potem ośrodek dla niewidomych dzieci, ale nikt nie był w stanie długo wytrzymać w nawiedzonym budynku…\nNa drugim miejscu plasuje się komisariat w Konstancinie. Jego historia jest bolesną lekcją historii – znajdowała się tam siedziba UB. Ponoć duch milicjanta nawiedza komendę, by w końcu doczekać się odkupienia za torturowanie i zabijanie więźniów. Jęki tych ostatnich niosą się echem po korytarzach… A przynajmniej tak głosi legenda.\nTrzecie miejsce zajmuje pewien dom rodzinny w Wojciechowie. Ku ogólnemu zdumieniu, dom ma lokatorów. Rodzina narzeka na dziwne dźwięki przypominające drapanie paznokciami po meblach. Najmłodsza córka widzi też przerażającą zjawę wysokiego mężczyzny…\nPięć miejsc do zwiedzenia dla fanów mocnych wrażeń wręcz prosi się o choć jeden zamek. I rzeczywiście, na liście znajduje się zamek w Ogrodzieńcu. Świadkowie zapewniają, że nawet zwierzęta zaczynają dziwnie się zachowywać w pobliżu ruin. Robią się agresywne lub przestraszone. Powszechnie uważa się, że zwierzęta potrafią wyczuwać zjawiska paranormalne…\nWszystkie z wymienionych miejsc znajdują się w Polsce, podobnie jak las Ruda-Popioły położony na południu Łodzi. Są dwie wersje historii lasu, jedna gorsza od drugiej. Według jednych straszą tam duchy zamordowanych w czasie II wojny światowej robotników. Według drugich las jest nawiedzony przez zaginione dzieci i ich nauczycielkę.\n5 miejsc do zwiedzenia dla fanów mocnych wrażeń to 5 weekendów wypełnionych silnymi emocjami. Dalibyście radę tam pojechać?\nTo warto zobaczyć: Zabił bin Ladena. Wywiad z komandosem.\nTagi: dom miejsca nawiedzony polska\nJedzenie jajek w pociągu – za nękanie będzie…\nNaganne zachowanie kierowców! Zabrać prawko to mało!


Kiedy saperzy z Gliwic wywiozą niewybuchy z okolic Kędzierzyna-Koźla? W związku z budową rurociągu gazowego odkryto tam ponad 1000 pocisków i bomb z czasów II wojny światowej. Skład ma zostać zdetonowany, problem tylko w tym, że saperzy muszą wywieźć ładunki na poligon 300 kilometrów dalej. Według wcześniejszych zapowiedzi teren miał zostać uprzątnięty do jutra, ale okazuje się, że nie będzie to łatwe zadanie. Dlaczego, to wyjaśnimy w dzisiejszym magazynie.


Apartment Pula Istria 18 - Veli Vrh\nApartment Pula Istria 18apartamenty - mieszkania\nObiekt Apartment Pula, Istria 18 znajduje się w miejscowości Veli Vrh. Odległość ważnych miejsc od obiektu: Lost Beach – 2,7 km. Na miejscu zapewniono balkon, bezpłatny prywatny parking oraz bezpłatne WiFi.\nW naszej ofercie m.in.: klimatyzacja, WiFi, WiFi dostępne w całym obiekcie, bezpłatne WiFi, odkryty basen, prywatny parking, parking, dostęp do Internetu, basen, parking na miejscu, bezpłatny parking.\nObiekt pobiera całą kwotę za zakwaterowanie przed przyjazdem Gości. Po dokonaniu rezerwacji Goście otrzymają od sieci Holiday Home AG potwierdzenie zawierające szczegóły dotyczące płatności. Po otrzymaniu wpłaty Goście otrzymają e-mail z adresem obiektu oraz informacją na temat miejsca odbioru kluczy. Przed przyjazdem należy dokonać przedpłaty przelewem. Personel obiektu przekaże Gościom szczegółowe informacje po dokonaniu rezerwacji. W obiekcie obowiązuje zakaz organizowania wieczorów panieńskich, kawalerskich itp. Depozyt na poczet zniszczeń w wysokości EUR 100 jest wymagany po przyjeździe. Będzie to płatność gotówkowa. Zapłacona kwota powinna zostać zwrócona przy wymeldowaniu. Całość depozytu zostanie zwrócona w gotówce po sprawdzeniu stanu obiektu.\nOferta naszego partnera Booking.com BG.869210


Nowe zagrożenie dla rolników to domorośli ekolodzy - Trzoda chlewna\nNowe zagrożenie dla rolników to domorośli ekolodzy\nDodano: 26-07-2018 14:07\nNa zachodzie Europy rolnikom zagrażają najróżniejszej maści ekolodzy, którzy nie tylko łamią przepisy, ale stwarzają zagrożenie dla siebie i innych.\nWkrótce może to dotyczyć także Polski i innych krajów na kontynencie.\nSprawą zajęła się nawet Copa Cogeca, bo sytuacja rolników, np. w Szwecji jest z jednej strony trudna, a z drugiej niesłychanie kuriozalna.\nTam bowiem coraz częściej członkowie różnych organizacji ekologicznych nachodzą gospodarstwa chłopów i nie tylko przeszkadzają im w pracy, ale także łamią święte prawo własności, wchodząc na prywatne tereny oraz przepisy prawa, choćby weterynaryjnego.\nPretekstem do najść rolnikom w ich gospodarstwach mają być kontrole dobrostanu zwierząt czy warunki ich życia i hodowli. „Ekolodzy rolnictwa” zaczęli się także zajmować sprawdzaniem jakości życia na wsi w gospodarstwach rolnych psów czy kotów.\nNa tym nie koniec, bo kolejne miejsca jakie patrolują coraz częściej to targi, czy aukcje zwierząt hodowlanych.\n- Członkowie Copa Cogeca podjęli już rozmowy w tej sprawie i chcą się nią pilnie zająć przechodząc do konkretnych działań, także prawnych. Gospodarstwo rolne to nie tylko teren prywatny, ale również zakład pracy. Proszę sobie wyobrazić, że do zakładów pracy w mieście przychodzą ekolodzy i sprawdzają je. To nie jest właściwe zachowanie. To może się rozpowszechnić na całą Europę, dlatego konieczne jest podjęcie działań, choćby prawnych. W Polsce także jest takie zagrożenie już teraz – zaznacza Marian Sikora, prezes Federacji Branżowych Związków Producentów Rolnych. I dodaje: - Ale przecież rolnicy choćby ze względów ekonomicznych nie tylko wiedzą jak dbać o zwierzęta, ale zabiegają o ich jak najlepszy stan, bo utrzymują się dzięki nim, na przykład z dostaw mleka. Jeśli krowy będą w złym stanie dadzą mało mleka i rolnik na tym straci.\n- Tego rodzaju działania mają charakter anarchizacji. Żeby w gospodarstwie u rolnika prowadzić kontrolę trzeba mieć do tego odpowiednie uprawnienia i są do tego powołane odpowiednie służby, choćby weterynaryjna. I tylko upoważnione osoby, na podstawie przepisów prawa mogą u rolnika prowadzić tego rodzaju działania – komentuje sprawę Wiktor Szmulewicz, prezes Krajowej Rady Izb Rolniczych. – Ale jest także inna kwestia i profesjonalne służby o tym doskonale wiedzą. W gospodarstwie, w zabudowaniach na przykład oborze czy chlewni muszą być zachowane odpowiednie środki ostrożności i czystości, choćby po to, aby nie przynosić tam żadnych chorób.\nDlatego Szmulewicz podkreśla, że innego rodzaju działania w tym zakresie są niedopuszczalne, np. przez domorosłych ekologów. I jednocześnie zapowiada, iż KRIR będzie zabiegać na forum Copa Cogeca, aby tego rodzaju wybryki „ekologów” nie tylko piętnować, ale przede wszystkim zwalczać w formie prawnej.\n- Proszę sobie wyobrazić co może się stać jeśli grupa tak zwanych ekologów zacznie kontrolować chlewnie i rozniesie ASF – pointuje Szmulewicz.\nekojajo 2018-07-27 13:45:40\nMam 3 hektarowe siedlisko całość ogrodzone pastuchem elektrycznym a na wjeździe napis."Uwaga złe psy a właściciel jeszcze gorszy" i "uwaga ogrodzenie elektryczne". Dalej droga 300 metrów i ogrodzenie z paneli i brama z furtką zawsze zamknięte. Gdy ktoś pokona już ogrodzenie elektryczne to stoi przy bramie i dzwoni. Wychodzę i wpuszczam.Gdy jest to jakiś intruz lub namolny to po chwili rozmowy idę i wypuszczam z kojca 2 owczarki niemieckie długowłose.Gdy nadal prowadzi głupie gatki przez bramę to informuje,że zaraz idę po klucz, bo wychodzę z psami na spacer na swoje pastwisko ogrodzone elektryką.Jeszcze się nie zdarzyło przez 18 lat,żeby ktoś stał jeszcze przy bramie jak poszedłem po klucz i wróciłem pod bramę !\nMariusz 2018-07-27 10:55:13\nTe wszystkie organizacje i stowarzyszenia pseudoekologiczne to maszynka do robienia pieniędzy pod osłoną dbania o dobro zwierząt. Uważam , że powinno powstać prawo mówiące o tym że 70 proc. wpływów do fundacji i organizacji powinno być przekazane na realną pomoc zwierzętom i nie mogą wypływać one za granicę tak jak jest teraz w wypadku Vivy , Greenpeace, czy WFF które z kto i zarobionych pieniędzy przekazała na ratowanie zwierząt tylko 30 tyś.\nnn 2018-07-26 21:20:54\nArtykuł na dość wydumany temat. Najlepszy terror byłby gdyby w miejscowościach, gdzie nie ma kanalizacji sprawdzić czy szamba są szczelne, gdzie wylewa się nieczystości itd. Bo czasami aż przykro, gdy bynajmniej nie biedak, a właściciel fury za sto tysięcy, biorący wszelkie możliwe rodzaje wsparcia z UE pompuje w najlepsze nieczystości do rowu i nie uważa, że jest to w złym tonie i trąci tzw "wiochą".\nbaca56 2018-07-26 15:23:20\nWybryki "ekologów" warto zacząć zwalczać na drodze prawnej, ale od zawsze można bronić swojego domu, zwierząt i gospodarstwa stosując niezbędne środki bezpośrednie. Jeśli na moim podwórku pojawia się palant w operetkowym mundurze z jakiejś samozwańczej "straży ochrony zwierząt" albo innego "wegetariańskiego ekopatrolu", to albo próbuje mnie oszukać (mundur i zachowanie mają sugerować że to państwowa, legalna służba mundurowa), albo swoim paramilitarnym wyglądem próbuje mnie zastraszyć.\nMam prawo czuć się zagrożony na mieniu i zdrowiu. Więc po pierwsze natychmiast telefon na policję, a jeśli intruz nie opuści podwórka to w ramach obrony przed zagrożeniem można stosować różne, nawet drastyczne środki.\nBiała 2018-07-26 15:01:56\nProponuje utylizację. w


Letni Obóz ASG level 2 - Grupa Szybkiego Reagowania na Kaszubach - Drzewina\nLetni Obóz ASG level 2 - Grupa Szybkiego Reagowania na Kaszubach\nObozy asg, krajowe, survivalowe, militarne, m³odzie¿owe\nASD 25.06.2018 - 06.07.2018 2099.00 PLNrezerwuj rezerwuj\nASD 07.07.2018 - 18.07.2018 2099.00 PLNrezerwuj rezerwuj\nASD 19.07.2018 - 30.07.2018 2099.00 PLNrezerwuj rezerwuj\nASD 31.07.2018 - 11.08.2018 2099.00 PLNrezerwuj rezerwuj\nObóz ASG level 2 – Grupa Szybkiego Reagowania jest to obóz specjalistyczny, wymagaj±cy od uczestnika wytrzyma³o¶ci fizycznej oraz psychicznej. Uczestnik powinien znaæ podstawy pos³ugiwania siê broni±, w sk³ad tematyki wchodzi miêdzy innymi: ochrona VIP, rajdy na obiekty umocnione, przetrwanie na terenie przeciwnika, techniki interwencyjne.\nUwagi: Zapewniamy bardzo du¿± dawkê realizmu podczas prowadzonych zajêæ (przygotowanie bazy, wyposa¿enie Uczestników, profesjonalny sprzêt militarny). Obóz wymaga przygotowania fizycznego, nale¿y siê spodziewaæ du¿ej dawki wysi³ku, znacznie wiêkszej ni¿ na obozach przygody lub obozie ASG level 1.\nBoot Camp. Wszyscy operatorzy musz± przej¶æ solidny trening fizyczny, aby w przysz³o¶ci nie zawie¶æ na misji. Na pocz±tku obozu ka¿dy sprawdzi siê na torze przeszkód i pozna musztrê. W my¶l zasady „trenuj jakby¶ walczy³” k³adziemy sta³y nacisk na ulepszanie kondycji fizycznej. Ka¿dy dzieñ zaczyna siê od zaprawy porannej.\nWyposa¿enie osobiste. Na czas obozu Uczestnicy zostan± wyposa¿eni w niezbêdne wyposa¿enie wojsk NATO oraz repliki ASG. Dodatkowo ka¿dy dostanie okulary lub gogle ochronne do wykorzystania w trakcie rozgrywek.\nTaktyka „zielona”. To prowadzenie dzia³añ bojowych w terenie naturalnym takim jak las, pustynia czy góry. W trakcie kilku bloków programowych szkolenie w tematach takich jak: sposoby przemieszczania siê w terenie, patrolowanie, obserwacja, reakcja na kontakt z nieprzyjacielem, maskowanie, zasadzka, manewry bojowe, prawid³owe wykorzystanie ¶rodków pirotechnicznych.\nStrzelnica dynamiczna. Czasem musimy podejmowaæ szybkie decyzje – najwa¿niejsze, by by³y one trafne. Na tych zajêciach Uczestnicy bêd± doskonaliæ swoje umiejêtno¶ci z dobywania broni oraz dynamicznego strzelania do celu.\nTaktyka „czerwona”. Dowiedz siê, jak transportowaæ rannego, sprawnie przeprowadziæ i zabezpieczyæ miejsce ewakuacji. W czasie ostatnich konfliktów coraz wiêksz± rolê odgrywa medycyna pola walki. Zapoznasz siê z jej podstawami oraz dowiesz siê jak udzieliæ pierwszej pomocy bezpo¶rednio w rejonie dzia³añ bojowych.\nBronioznawstwo i serwis ASG. Na tych zajêciach instruktorzy opowiedz± nam o budowie, rodzajach, konserwacji i zasadach bezpiecznego u¿ytkowania broni palnej oraz replik, z których bêdziemy korzystaæ podczas szkolenia i misji.\nStrzelanki ASG i operacje specjalne. Najwa¿niejszy element programu, zaczynaj±c od prostych szybkich misji, koñcz±c na d³ugich i mêcz±cych zadaniach. Zasadzki, szturmy, przejêcia, zatrzymania, rozpoznania – to bêdzie wasz chleb powszedni. Nie zabraknie równie¿ prostych rozgrywek.\nZajêcia fizyczne. Ci±g ró¿norakich zajêæ rozwojowych pozwoli nam polepszyæ szybko¶æ, wytrzyma³o¶æ i koordynacjê ruchow± – czynniki, które s± wa¿nym elementem na polu bitwy. Tu równie¿ kierujemy siê zasad± train how you fight – trenuj jakby¶ walczy³.\nSurvival. Kiedy operacja wojskowa przybiera nieregularny charakter, ¿o³nierze musz± stosowaæ techniki sztuki przetrwania. Na obozie Uczestnicy naucz± siê budowy schronieñ, organizacji miejsca noclegu, poruszania siê w trudnym terenie, budowy i rozpalania ró¿nego rodzaju ognisk, wzywania pomocy, s³owem – radzenia sobie w nieprzewidzianych sytuacjach.\nOchrona osób VIP. Zajêcia po¶wiêcone szeroko rozumianej ochronie wa¿nych osób, od momentu rozpoznania i przejêcia do momentu dostarczenia naszego „podopiecznego” w wyznaczone miejsce bezpieczne. Uczestnicy poznaj± m.in. sztukê konwojowania, przejêcia i zabezpieczania miejsc przebywania osób VIP. Tutaj równie¿ nauczymy siê przydatnych technik prowadzenia osób konwojowanych, zachowania siê oraz reagowania w sytuacjach stresowych.\nZajêcia linowe. W trakcie wykonywania misji specjalnych zdarza siê czasem, ¿e jedynym sposobem na wykonanie zadania jest zjazd z wysokiego mostu b±d¼ te¿ przeprawa przez rzekê albo w±wóz. Dziêki technikom linowym takie przeszkody nie bêd± dla was problemem.\nSamoobrona. Ka¿dego dnia, id±c ulic±, mo¿e spotkaæ nas sytuacja, kiedy niespodziewanie staniemy siê obiektem agresji. Pod okiem profesjonalnego instruktora nauczymy siê radziæ sobie z takim zagro¿eniem.\nInO – Imprezy na Orientacjê. Nawigacja to podstawa bezpiecznego przebywania w terenie. Aby mapa i kompas nie by³y dla nas tylko tajemniczymi rekwizytami, ka¿dy we¼mie udzia³ nie tylko w szkoleniu INO, ale te¿ w praktyczny sposób sprawdzi swoje umiejêtno¶ci w trakcie marszobiegów na orientacjê.