نفس چه حقی دارد؟ اخلاق\nتکنیک موعظه و تأثیر گذاری تضمینی اخلاق\nمحورهای طلایی موعظه در قرآن اخلاق\nشگفت‌انگیز‌ترین خانه تکانی دنیا اخلاق\nبغض و کینه از دیدگاه قرآن اخلاق\nمراحل هفتگانه نفس اخلاق\n«قرآن» آنچه را که مربوط به پاکیزه کردن نفس و دور کردن انواع آلودگیها از نفس باشد «تزکیه نفس» مى نامد، خداوند در سوره «شمس» پس از یازده سوگند متوالی، به مسئله «تزکیه و تصفیه نفس» سفارش کرده و لذا می توان گفت: انسان اگر بخواهد رستگار شود باید باطن و نفس خود را تزکیه کند.\n«قرآن» آنچه را که مربوط به پاکیزه کردن نفس و دور کردن انواع آلودگیها از نفس باشد «تزکیه نفس» مى نامد، خداوند در سوره «شمس» پس از یازده سوگند متوالی، به مسئله «تزکیه و تصفیه نفس» سفارش کرده و لذا می توان گفت: انسان اگر بخواهد رستگار شود باید باطن و نفس خود را تزکیه کند.\n«زَکّى» از «تزکیه» است و «تزکیه» با «زکات» یک ریشه دارد. معمولا براى این کلمه دو معنى ذکر مى کنند ولى ظاهر این است که این دو معنى هر دو به یک معنى برمى گردد. معنى اول «تزکیه» تصفیه کردن و پاک و پاکیزه کردن است، مثل تطهیر، و وقتى مى گویند «تزکیه نفس» مقصودشان صیقل دادن نفس و پاکیزه کردن نفس از آلودگیهاست. تزکیه، هم مشتمل بر معنى پاکیزه کردن است و هم مشتمل بر معنى نمو دادن.\nمعنى دیگر «تزکیه» تَنْمیه یعنى نموّ دادن و رشد دادن است؛... پس معنى دوم «تزکیه نفس» رشد دادن، تکامل بخشیدن و از نقص به کمال بردن نفس است. این دو معنى، مختلف است ولى در بعضى موارد تقریبا لازم و ملزوم یکدیگرند. اگر شما پاکیزه کردن را به یک جماد نسبت بدهید، [یعنى پاکیزه کردن یک جماد] این معنى مغایر با رشد و نمو است، مثل این که مى گوییم «تطهیر لباس». در مورد لباس یا بدن، تزکیه گفتن غلط است. اما در موجودات زنده و روینده که در مسیر رشد و تکامل اند، آنچه که براى آنها آلودگى و بر ضد و منافى طبیعتشان شمرده مى شود، همان چیزهایى است که مانع رشد آنها هم هست... پس در موجود زنده پاکیزه کردن مساوى است با رشد دادن؛ چون پاکیزه کردن یعنى مانع رشد را بر طرف کردن، و بر طرف کردن مانع رشد، امرى است که در ذات خودش رویاننده و رشد و نمو دهنده است. پس معنى «تزکیه نفس» صرفا پاکیزه کردن نیست، بلکه پاکیزه کردنى است که مستلزم رشد و نمو هم هست. علتْ این است که نفس و روح انسان یک موجود زنده است و در ابتدا موجود ضعیفى است و تدریجا رو به کمال مى رود. هر چه نفس در علم و عمل پیشروى کند کاملتر مى شود.(مطهری، مرتضی، مجموعه آثار شهید مطهری (آشنایى با قرآن(10 - 14))، ج28، صص 575-576 با تلخیص).\nمهمترین و کاربردی ترین راههای مطالعه آیات انفسى که در قرآن به آن اشاره شده، راه «تزکیه و تصفیه نفس» است.\nیکی از مهمترین و کاربردی ترین راههای مطالعه آیات انفسى، راه تزکیه و تصفیه نفس، و تعمّق و تفکّر در نفس و خصوصیات آن به طور خاص است. دلیل اهمیت «تزکیه نفس» نیز بخاطر شناخت مستقیم و بدون واسطه نفس است. زبده ترین عارفان اسلامى محکمترین برهانهاى خویش را به اقرار و اعتراف خود از قرآن مجید الهام گرفته اند. لذا در این مقاله نیز بحث «تزکیه نفس» را با استفاده و الهام از سوره ی مبارکه ی شمس آغاز می کنم در آنجایی که می فرماید:\nاگر از طریق «تزکیه و تصفیه نفس»، به «معرفة اللّه» دست یابیم، شناخت خداوند متعال هم شناخت مستقیم و بلا واسطه خواهد بود.\nتنها موجودى که آگاهى ما از او آگاهى مستقیم و بلاواسطه است نه از راه آثار و نشانه ها، نفس خود ماست.تنها موجودى که آگاهى ما از او آگاهى مستقیم و بلاواسطه است نه از راه آثار و نشانه ها، نفس خود ماست، وگرنه آگاهى ما از هر موجود دیگر از طریق آیه ها و نشانه هاست؛ حتّى وجود عینى خود آن آیه ها و نشانه ها نیز از طریق آیه ها و نشانه هاى آنها در ذهن ما بازیافته مى شوند. آرى، اگر از طریق تزکیه و تصفیه نفس، به معرفة اللّه دست یابیم، شناخت خداوند متعال هم شناخت مستقیم و بلا واسطه خواهد بود. شگفتا که پس از بررسى کامل به این نتیجه مى رسیم که همواره شناخت ما از جهان بیرون شناخت غیر مستقیم است، و شناخت مستقیم و بلا واسطه منحصر است به معرفة النّفس و معرفة اللّه.(مطهری، مرتضی، مجموعه آثار شهید مطهری (جهان بینى الهى و جهان بینى مادى)، ج3، صص 45-46).\nاثر تزکیه نفس این است که فضا را براى عقل صافتر مى کند. ولى نقش تزکیه نفس تنها این نیست، خود قلب هم به انسان الهام مى کند. و اما پرسیده اند مکانیزمش چیست؟ سؤال خوبى است. فقط به عنوان یادآورى نکته اى را عرض مى کنم:\nیکى از مسائل بسیار ظریف و یک نوع روانشناسى بسیار عالى و لطیف، نوعى اخلاق به اصطلاح امروز دینامیک است که عُرفا این نوع اخلاق را به نام «سیر و سلوک» ذکر کرده اند و این همان مکانیزمى است که آقایان مى خواهند بدانند و فوق العاده با ارزش است...آنجا که عرفا با یک نوع- به قول اقبال لاهورى- «تجربه درونى» (که تعبیرى بسیار عالى است) مکانیزم پیشرفت کار قلب و دل را به عنوان «منازل و مراحل» بیان کرده اند... فلاسفه چنین خیال کرده اند که نفس و روح انسان موجودى است که مجموعه فضائل باید در آن وجود داشته باشد. ولى آنها (عرفا) گفته اند مسأله اینطور نیست؛ تو مانند یک نهال در حال حرکت و تحوّل هستى، دارى [مسیرى را] منزل بعد از منزل طى مى کنى؛ اگر مى خواهى مراحل انسانیت را طى کنى باید از منزل اول شروع کنى... مثلًا اولین منزل تو «یقظه» (بیدارى و آگاهى) است، منزل دوم تو «توبه» است، منزل سوم «انابه» است، منزل چهارم «تفکر» و منزل پنجم «محاسبه» است. همین طور منزل به منزل بیان مى کنند و انسان را تا آنجایى که خودشان معتقدند مى برند. بنابراین در پاسخ به این سؤال که آیا [شناخت عرفانى] مکانیزمى دارد یا نه، باید گفت: مکانیزم بسیار عالى دارد. اینها جزء نفایس و ذخایر معارف دنیاى اسلام است.(مطهری، مرتضی، مجموعه آثار شهید مطهری (مسئله شناخت)، ج13، صص 389-390).\nعلامت نفس تزکیه شده و نفس تزکیه نشده. هرگاه نفس از مقام تزکیه برخوردار شود خاطره هاى پسندیده خواهد داشت و نشان اینگونه خاطرات آن است که در دل خود احساس راحتى و اطمینان خاطر مى نماید و از ایمنى کامل در خود بهره ور مى گردد و هرگاه نفس تزکیه نشده باشد نفس مذموم و ناپسند است و علامت آن است که در دل خود احساس ناراحتى و در سینه اش احساس تنگى می نماید.\nهرگاه نفس از مقام تزکیه برخوردار شود خاطره هاى پسندیده خواهد داشت و نشان اینگونه خاطرات آن است که در دل خود احساس راحتى و اطمینان خاطر مى نماید و از ایمنى کامل در خود بهره ور مى گردد و هرگاه نفس تزکیه نشده باشد نفس مذموم و ناپسند است و علامت آن است که در دل خود احساس ناراحتى و در سینه اش احساس تنگى و در اعضاء و جوارحش احساس دردمندى و در باطن خود احساس بیمناکى مى نماید و نفس بیمناک همواره با منکرات و ناراحتیها بسر مى برد و کودکى را ماند که هرگاه تخم مرغ یا سوزنى را سرقت نماید به شدت بیمناک است و از سرانجام کار خود هراسان است و صاحب چنان نفسى به پایه اى از بیچارگى رسیده که گویا دنیا و آخرت و موجودات آنها را معترض علیه خود مشاهده مى کند.(نجم الدین کبری، ساعدی خراسانی ،فوائح الجمال و فواتح الجلال(ترجمه)، 1368ش، ص 92).\nتمثیل حجاب بین عالم دنیا با عالم قیامت به دیواری طولانى و عبور از این دیوار با «تزکیه نفس». همه باید وارد عالم برزخ گردند. اگر انسان در اثر تعلیمات الهیّه و متابعت از دستورات خدا، «تزکیه نفس» کرد و به مقام طهارت رسید و سرّش را پاک کرد، بطورى که بتواند موجودات عالم ملکوت را در اینجا ببیند؛ او همینطورى که در این مسجد نشسته است یکسره به سراغ دیوار می رود، و دیوار را با کلنگى و با چکّشى می زند، می زند، می زند تا بالاخره آن را سوراخ می کند، و کم کم سوراخ را توسعه می دهد بطورى که بتواند از داخل آن وارد باغ شود...در این دنیاست، و لیکن به برزخ رسیده است. و راهش، راه مجاهده با نفس است...\nشما می دانید مثلًا ما فعلًا که اینجا نشسته ایم محلّى است، مسجدى است. فرض کنید: در پشت این محلّ و این مسجد یک باغ است آنطور که براى ما از باغهاى برزخى شرح داده اند؛ از بهشت برزخى یا جهنّم برزخى. و این دیوار، دیوارى است طولانى، یعنى این دیوار که بین ما و این باغ و یا این گُلخَن و جهنّم فاصله دارد طولانى است. به ما می گویند: شما باید از اینجا حرکت کنید و بروید در آن باغ! و این سیرى است که تمام افراد بشر بدون استثناء باید بکنند؛ همه باید وارد عالم برزخ گردند. اگر انسان در اثر تعلیمات الهیّه و متابعت از دستورات خدا، «تزکیه نفس» کرد و به مقام طهارت رسید و سرّش را پاک کرد، بطورى که بتواند موجودات عالم ملکوت را در اینجا ببیند؛ او همینطورى که در این مسجد نشسته است یکسره به سراغ دیوار می رود، و دیوار را با کلنگى و با چکّشى می زند، می زند، می زند تا بالاخره آن را سوراخ می کند، و کم کم سوراخ را توسعه می دهد بطورى که بتواند از داخل آن وارد باغ شود...در این دنیاست، و لیکن به برزخ رسیده است. و راهش، راه مجاهده با نفس است... امّا راجع به قیامت نیز مطلب از همین قرار است. فرض کنید آن کسانى که وارد برزخ شده اند، پشت آنها باز هم باغى است به نام قیامت، به نام تجلّیات نفس؛ ولى باز هم بین آن باغ و بین این باغ برزخى، دیوارى فاصله است. اگر آن کسانى که در عالم مثال وارد شده اند بتوانند با «تزکیه نفس» و مجاهده با نفس امّاره (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها) خود را از لَوث عالم صورت پاک کنند و سرّ خود را تطهیر نمایند، و غیر خدا را در عالم وجود خود داخل نکنند و تمام کارها و افکار و حرکات و سکنات آنها طبق امر خدا باشد، آن حجاب قیامتى هم از جلوى چشم آنها برداشته می شود، و با اینکه در دنیا هستند و روى زمین طبع و عالم زمان زیست مى کنند، از برزخ وارد عالم نفس و قیامت شده و آن بهشت هائى که در عالم قیامت وعده داده شده است همه در نزد آنان حاضر و مشهود است.( علامه تهرانی، سید محمد حسین، معاد شناسی، ج5، صص 151-155 با تلخیص).\nعرفان اسلامی اخلاق تزکیه نفس قرآن


کد خبر ۶۴۲۳۶۰\nتاریخ انتشار: ۱۵:۳۳ - ۰۸ آذر ۱۳۹۷ - 29 November 2018\nدومين جشنواره جهانی فیلم کوتاه «مِنا» هلند فراخوان داد.\nبه گزارش عصر ایران این جشنواره فیلم‌های کوتاه داستانی، مستند، انیمیشن با مدت زمان از ۱۰۰ ثانیه تا ٢۰ دقیقه را به رقابت می‌گذارد و هر فیلمساز می‌تواند با يك فيلم در جشنواره شرکت کند.\nدومين جشنواره جهانی فیلم کوتاه «مِنا» ١٠ تا ١٣ مارس در در شهر لاهه هلند برگزار می‌شود. آخرین مهلت شرکت در جشنواره دوم فوریه است.\nاین رقابت سینمایی در بخش اصلی آن شامل سینمای مينا (فيلم هاي كوتاه كشورهاي خاورميانه وشمال افريقا)، (پانورامای سینمای کشورهای جهان ) در محوريت موضوع مهاجرين ومهاجرت خواهد بود .\nتاریخ ساخت فیلم‌ها برای بخش مسابقه باید سال های ۲۰۱٧ و ۲۰۱٨ باشد.\nدر نخستين دوره اين جشنواره 2 فيلم ايراني مادر به كارگرداني ماري مروتي وفيلم خوابگرد ساخته بهنام عافيت جوايز اين جشنواره را از آن خود كردند.\nبرچسب ها: هلند ، جشنواره


۵ لوکیشن فیلم (پولدار دیوانه) در سنگاپور | آویسا تور\nKevin Kwan نوسینده آمریکایی سنگاپوری با سه‌گانه کتاب آسیایی‌های Crazy Rich Asians، شهرت زیادی پیدا کرده است. اولین فیلم این سری کتاب با همین عنوان در آمریکا و بعد در سنگاپور ساخته شد. این فیلم که با لحنی طنز به مشکلات و تفاوت‌های فرهنگی آسیایی‌های مقیم کشورهای غربی می‌پردازد باعث شد تا بیش از پیش نگاه گردشگران به زیبایی‌های سنگاپور باز شود و با تور کوالالامپور + سنگاور سفر کنند. ما در این مقاله قصد داریم ۷ لوکیشن برجسته این فیلم جذاب در سنگاپور را معرفی کنیم.\nپارک مرلیون از شناخته شده‌ترین و برجسته‌ترین نقاط گردشگری سنگاپور است که به دلیل جسمه عجیب مرلیون در تمام پوسترها و عکس‌های توریستی سنگاپور دیده می‌شود. در طول فیلم نیز ما بارها شاهد مانور کارگردان بر این پارک زیبا و توریستی هستیم.\nپارک مرلیون که پارک سرسبز و ساحلی است جزو اولین نقاطی‌ست که گردشگران از آن بازدید می‌کنند. مرلیون با سر شیر و بدن ماهی از اسطوره‌های مورد احترام سنگاپوری‌ها شناخته می‌شود. این پارک که در منطقه تجاری سنگاپور واقع شده مساحتی حدود ۲۵۰۰ متر مربع برای گردش در اختیار شما قرار می‌دهد. این مجسمه درست روبروی هتل برجسته سنگاپور یعنی هتل فولرتون و مشرف به خلیج زیبای مارینا قرار گرفته است. هر سال بیش از ۱ میلیون نفر از این مجسمه بازدید می‌کنند.\nآدرس: 1 Fullerton Road One Fullerton | Merlion Park, Singapore\nخط افق خلیج زیبای مارینا که در ترلیر از آن استفاده خود به تنهایی چندین جاذبه مهم سنگاپور را به نمایش می‌گذارد. شما با بازدید از خلیج مارینا می‌توانید با پس زمینه‌ای شگفت‌انگیز نقاطی همچون چرخ و فلک عظیم سنگاپور و آسمان خراش‌های منطقه تجاری را شاهد باشید. این منطقه تفریحی و تجاری از برجسته‌ترین نقاط شهر بوده و ساختمان تفریحی و رفاهی Bay Sands که با هزینه ۵٫۵ میلیارد دلاری در قلب این منطقه واقع شده هم در دسترس شما قرار دارد. به عبارتی نه تنها زوج‌های جوان از گشت و گذار در خلیج مارینا لذت می‌برند بلکه خانواده‌های دارای فرزند نیز عاشق آن خواهند شد. هر شب ساعت ۸ نیز این خلیج برنامه نورافشانی و رقص نور اجرا می‌کند که فوق‌العاده دیدنی و جذاب است.\nآدرس: 10 Bayfront Ave, Singapore 018956\nتلفن: +65 6688 8868\nمارینا بی سندز اسکای پارک سنگاپور\nاینستاگرامی‌ترین هتل دنیا مناظر زیبایی از خط افق سنگاپور و همچنین استخر فوق‌العاده جذاب و بی‌نهایتی ارائه می‌دهد که در همان ابتدای ورود به سنگاپور چشم همه را به خود معطوف خواهند کرد. این استخر بی‌نهایت چشمگیر که در طبقه ۵۵ام هتل قرار گرفته بیشتر وقت‌ها میزبان مهمانانی‌ست که روی تخت‌ها لم داده‌اند و استراحت می‌کنند و یا مشغول سلفی گرفتن هستند.\nبه عبارتی تنها درصد کمی از آن‌ها به شنا کردن فکر می‌کنند. این استخر از محل‌های اصلی آتش بازی در مناسب‌های خاصی مثل جشن سال نو، روز ملی سنگاپور و رویدادهای خاص هم هست. پارک مارینا بی سندز ۲۰۰ متر بالاتر سطح زمین ساخته شده و در اصل سه برج عظیم هتل کازینومارینا بی سندز را به هم وصل می‌کند. در این پارک معلق ویژگی‌های فراوانی در نظر گرفته شده که شک نداریم گردش در آن یک روز کامل از وقت شما را به خود اختصاص خواهد داد.\nیکی دیگر از ویژگی‌های بصری سنگاپور که صحنه فیلم‌برداری جشن و پایکوبی در این فیلم بوده باغ درخت‌های غول‌پیکر درختان مانگرو در Gardens by the Bay است. این باغ زیبا با مساحت ۱۰۱ هکتاری خود در سال ۲۰۰۵ افتتاح شده و به سرعت به یکی از نمادهای سنگاپور تبدیل شد.\nاین باغ سه پارک ساحلی به نام‌های باغ جنوبی، باغ شرقی و باغ مرکزی ارائه می‌دهد. این منطقه سرسبز و زیبا در اصل برای متعادل نگه داشتن هوای سنگاپور در بین ساختمان‌های سر به فلک کشیده ساخته شده است. در اغلب مواقع بازدید از این پارک رایگان است. اما منحصر به فردترین بخش این پارک جاییست که جنگل ابر نامیده می‌شود که بالای آن در ابر و مه فرو رفته و بزرگ‌ترین آبشار سرپوشیده دنیا در آن قرار دارد. شما با رفتن به این جنگل می‌توانید انواعی از گیاهان گرمسیری را از نزدیک تماشا کنید.\nآدرس: 18 Marina Gardens Dr, Singapore 018953\nدر حالی که عروسی کالین و آرامینتا در کتاب، در کلیسا برگزار شده اما در فیلم این صحنه‌ها در یکی از برجسته‌ترین نقاط شب زنده‌داری چیجمس هال ضبط شد. حالا مردم از این نقطه دیدن می‌کنند تا کافه‌ها و رستوران‌های آن حمایت کنند. چیجمس هال سابقا مدرسه کاتولیگ دخترانه بود که می‌توان زیبایی کلیسای قرن ۱۹امی، قوسی‌های سبک گوتیک، و جزئیات پیچیده با پنجره‌های آن را به وضوح از آن دوران به چشم دید.\nآدرس: 30 Victoria St, Singapore 187996\nتلفن: +65 6337 7810


پایگاه فرهنگی مذهبی خبری بچه شیعه - امام محمد باقر، یادگار کربلا را بشناسیم..\nخبر مذهبی: امام محمد باقر، یادگار کربلا را بشناسیم..\nصرف کمی وقت برای شناخت هر چه بیشتر امام محمد باقر و در استانه ی میلاد ایشان\nتوضیحات مفید و مفصل در خصوص عناوین زیر را میتوانید با مراجعه به ادامه مطلب و کمی وقت گذاشتن برای شناخت هر چه بیشتر پنجمین امام شیعیان خود که در استانه میلاد مبارک ایشان هستیم بخوانید و درک کنید.\nعناوین مورد توجه در مطلب:\nنقش امام باقر (ع ) در يكپارچه سازي مراسم حج\nمهارت امام باقر(ع) در تیر اندازی\nامروز يكي از نشانه هاي وحدت مسلمين و امت اسلامي، همين مراسم حج است كه مسلمانان، همه ساله از گذشته تا كنون به يك شكل و روش انجام مي دهند. اين در حالي است كه حج با نماز فرق مي كند. جلوه وحدت در نماز يك امر طبيعي است، چرا كه نماز همه روزه در پنج وعده انجام مي گيرد؛\nاما حج پيچيدگيهاي فراواني دارد؛ اول اين كه در طول سال فقط يك بار انجام مي پذيرد با وجود اين اعمال بسيار و شرايط مختلف، باز هم مسلمانان را در تمام اعمال اساسي حج متفق مي يابيم. مثلاً در حال حاضر تمام مسلمانان اتفاق نظر دارند كه پنج ميقات وجود دارد، و در يك مكان آن را برپا مي كنند، در حالي كه اگر در مكان ميقاتها با هم اختلاف داشتند چه هرج و مرجي كه به وجود نمي آيد. همچنين چگونگي طواف و سعي و محدوده عرفات و منا، وقتهاي مختلف اعمال، وقوف در عرفات و مشعر و محدوده مشعر... امروزه تمامي اين امور نزد مسلمانان محل اتفاق است.\nاين وحدت، به فضل و بركت امام باقر (ع) بود، البته به فضل خداوند متعال و بركت وجود پيامبر اكرم (ص) است كه اين دين حنيف را به ارمغان آورده و آن را به مردم آموخت. اما كسي كه اين وحدت را حفظ كرد، امام باقر (ع) است. پيامبر (ص) در ميان مسلمانان حضور داشت و شريعت را براي آنها تبيين نمود اما باز مسلمانان در اثر شرايطي كه بر آنها گذشت در جزئيات شريعت اختلاف پيدا كردند. اما انسجام و هماهنگي مراسم حج به فضل امام باقر (ع) بود. در اين زمينه در صحاح اهل سنت روايتي از امام باقر نقل شده است كه ايشان شيوه حج رسول خدا (صلي الله عليه وآله) را از جابر بن عبد الله انصاري نقل مي كنند؛ يعني امام (ع) درباره حج رسول خدا (ص) روايتي نقل مي كنند كه سندش جابر بن عبد الله انصاري است.\nامام باقر(ع) پيشواى پنجم شیعیان طى مدت امامت خود، در شرائطی نامساعد، به نشر و اشاعه حقايق و معارف الهى پرداخت و مشكلات علمى را تشريح نمود و جنبش علمى دامنه دارى به وجود آورد كه مقدمات تاسيس يك «دانشگاه بزرگ اسلامى» را كه در دوران امامت فرزند گراميش «امام صادق ع» به اوج عظمت رسيد، پى ريزى كرد.\nجابر كه يكى از ياران بزرگ پيامبر اسلام(ص) و از علاقه مندان خاص خاندان نبوت است، مى گويد:\nروزى پيامبر اسلام(ص) به من فرمود: «بعد از من شخصى از خاندان مرا خواهى ديد كه اسمش اسم من و قيافه اش شبيه قيافه من خواهد بود. او درهاى دانش را به روى مردم خواهد گشود.\nپيامبر اسلام(ص) هنگامى این پيشگويى را فرمود كه هنوز حضرت باقر(ع) چشم به جهان نگشوده بود.\nرجال و شخصيت هاى بزرگ علمى آن روز، و نيز عده اى از ياران پيامبر(ص) كه هنوز درحال حيات بودند، از محضر آن حضرت استفاده مى كردند.\n«ابن حجر هيتمّى» مى نويسد:\nمحمد باقر به اندازه اى گنج هاى پنهان معارف و دانش ها را آشكار ساخته، حقايق احكام و حكمت ها و لطايف دانش ها را بيان نموده كه جز بر عناصر بى بصيرت يا بد سيرت پوشيده نيست و از همين جاست كه وى را شكافنده و جامع علوم، و برافرازنده پرچم دانش خوانده اند.(3)\n«عبدالله بن عطأ» كه يكى از شخصيت هاى برجسته و دانشمندان بزرگ عصر امام بود، مى گويد:\nمن هرگز دانشمندان اسلام را در هيچ محفل و مجمعى به اندازه محفل محمد بن على(ع) از نظر علمى حقير و كوچك نديدم. من «حكم بن عتيبه» را كه در علم و فقه مشهور آفاق بود، ديدم كه در خدمت محمد باقر مانند كودكى در برابر استاد عالي مقام، زانوى ادب بر زمين زده شيفته و مجذوب كلام و شخصيت او گرديده بود.(4)\nامام باقر(ع) در سخنان خود،اغلب به آيات قرآن مجيد استناد نموده از كلام خدا شاهد مى آورد و مى فرمود: «هر مطلبى گفتم، از من بپرسيد كه در كجاى قرآن است تا آيه مربوط به آن موضوع را معرفى كنم».(5)\nشاگردان مكتب امام باقر(ع) سرآمد فقها و محدثان زمان بودند و در ميدان رقابت علمى بر فقها و قضات غير شيعى برترى داشتند.(7)\nويژگي كه امام باقر (ع) داشتند، اين بود كه ايشان زماني آمدند كه جامعه اسلامي تازه طعم يك آزادي نسبي را مي چشيد.\nآغاز امامت امام باقر (ع) در زماني بود كه اوضاع جامعه عموما رو به ثبات و آرامش بود، امويان توانسته بودند به طور كلي يك نحوه سيطره بر جامعه پيدا كنند، گر چه نشانه هاي ضعف هم به تدريج در آنها نمايان مي شد، اما هنوز قدرت و زمام امور جامعه در دست آنها بود. در نتيجه براي فتح و توسعه طلبي در دنيا منتشر شدند و به اندلس رسيدند و در مناطق گسترده اي از دنيا حكمراني كردند. اين جريانها با دوران آغاز امامت امام باقر (ع) همزمان بود.\nرشد و پيشرفت علمي در حوزه فقهي مدينه نيز به دليل اين شرايط بود. اما در زمان امام باقر (ع) اين مسئله جايگاه خود را پيدا كرد، و در اين فضاي علمي امام باقر (ع) به عنوان نماينده مدرسه اهل بيت (ع) برجسته شد. از جمله نشانه هاي موجود در آن زمان اين بود كه نوشتن حديث در زمان خليفه دوم عمر بن خطاب منع شده بود، و اين وضع همچنان مدتي ادامه داشت، تا اين كه عمر بن عبد العزيز روي كار آمد و اجازه نوشتن حديث را به صورت فراگير صادر كرد.\nپرسش : جریان مناظره امام باقر(ع) با اسقف مسیحیان چیست؟\nدر سفر اجباری امام باقر(ع) به شام پيش از آنكه پيشواى پنجم شهر دمشق را ترك گويد، فرصت بسيار مناصبى پيش آمد كه امام براى بيدار ساختن افكار مردم و معرفى عظمت و مقام علمى خود بخوبى از آن استفاده نمود و افكار عمومى شام را منقلب ساخت. ماجرا از اين قرار بود: هشام دستاويز مهمى براى جسارت بيشتر به پيشگاه امام پنجم در دست نداشت، ناگزير با مراجعت آن حضرت به مدينه موافقت كرد.\nهنگامى كه امام(ع) همراه فرزند گرامى خود از قصر خلافت خارج شدند، در انتهاى ميدان مقابل قصر با جمعيت انبوهى روبرو گرديد كه همه نشسته بودند. امام از وضع آنان و علت اجتماعشان جويا شد. گفتند: اينها كشيشان و راهبان مسيحى هستند كه در مجمع بزرگ ساليانه خود گردآمده اند و طبق برنامه همه ساله منتظر اسقف بزرگ مى باشند تا مشكلات علمى خود را از او بپرسند. امام(ع) به ميان جمعيت تشريف برده و به طور ناشناس در ان مجمع بزرگ شركت فرمود. اين خبر فوراً به هشام گزارش داده شد. هشام افرادى را مامور كرد تا در انجمن مزبور شركت نموده از نزديك ناظر جريان باشند.\nطولى نكشيد اسقف بزرگ كه فوق العاده پير و سال خورده بود، وارد شد و با شكوه و احترام فراوان، در صدر مجلس قرار گرفت. آن گاه نگاهى به جمعيت انداخت، و چون سيماى امام باقر(ع) توجه وى را به خود جلب نمود، رو به امام كرد و پرسيد:\nهشام به حاكم مدينه دستور داد امام باقر (ع) و فرزندش جعفر بن محمد را روانه شام كند. امام ناگزير همراه فرزند ارجمند خود مدينه را ترك گفته وارد دمشق شد. هشام براى اينكه عظمت ظاهرى خود را به رخ امام بكشد، و ضمنا به خيال خود از مقام آن حضرت بكاهد، سه روز اجازه ملاقات نداد! شايد هم در اين سه روز در اين فكر بود كه چگونه با امام (ع) روبرو شود و چه طرحى بريزد كه از موقعيت و مقام امام (ع) در انظار مردم كاسته شود؟!\nالبته اگر دربار حكومت هشام كانون پرورش علما و دانشمندان و مجمع سخندانان بود امكان داشت دانشمندان برجسته را دعوت نموده مجلس بحث و مناظره تشكيل بدهد؛ ولى از آنجا كه دربار خلافت اغلب زمامداران اموى-و از آن جمله هشام - از وجود چنين دانشمندانى خالى بود و شعرا و داستانسرايان و مديحه گويان جاى رجال علم را گرفته بودند، هشام به فكر تشكيل چنين مجلسى نيفتاد،زيرا بخوبى مى دانست اگر از راه مبارزه و مناظره علمى وارد شود هيچ يك از درباريان او از عهده مناظره با امام باقر (ع)برنخواهند آمد و از اين جهت تصميم گرفت از راه ديگرى وارد شود كه به نظرش پيروزى او مسلم بود.\nهشام گفت: آيا جعفر (حضرت امام صادق) نيز مانند تو در تيراندازى مهارت دارد؟ امام فرمود: ما خاندان، «كمال دين» و «اتمام نعمت» را كه در آيه: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَ‌ضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا»(8) آمده (امامت و ولايت) از يكديگر به ارث مى بريم و هرگز زمين از چنين افرادى (حجت) خالى نمى ماند.(9)،(10)\nهشام به حاكم مدينه دستور داد امام باقر(ع) و فرزندش جعفر بن محمد را روانه شام كند. امام ناگزير همراه فرزند ارجمند خود مدينه را ترك گفته وارد دمشق شد. هشام براى اينكه عظمت ظاهرى خود را به رخ امام بكشد، و ضمنا به خيال خود از مقام آن حضرت بكاهد، سه روز اجازه ملاقات نداد! شايد هم در اين سه روز در اين فكر بود كه چگونه با امام(ع) روبرو شود و چه طرحى بريزد كه از موقعيت و مقام امام(ع) در انظار مردم كاسته شود؟!\nالبته اگر دربار حكومت هشام كانون پرورش علما و دانشمندان و مجمع سخندانان بود امكان داشت دانشمندان برجسته را دعوت نموده مجلس بحث و مناظره تشكيل بدهد؛ ولى از آنجا كه دربار خلافت اغلب زمامداران اموى-و از آن جمله هشام - از وجود چنين دانشمندانى خالى بود و شعرا و داستانسرايان و مديحه گويان جاى رجال علم را گرفته بودند، هشام به فكر تشكيل چنين مجلسى نيفتاد،زيرا بخوبى مى دانست اگر از راه مبارزه و مناظره علمى وارد شود هيچ يك از درباريان او از عهده مناظره با امام باقر(ع(برنخواهند آمد و از اين جهت تصميم گرفت از راه ديگرى وارد شود كه به نظرش پيروزى او مسلم بود.\nآرى با كمال تعجب هشام تصميم گرفت يك مسابقه تيراندازى! ترتيب داده امام (ع) را در آن مسابقه شركت بدهد تا بلكه به واسطه شكست در مسابقه، امام در نظر مردم كوچك جلوه كند! به همين جهت پيش از ورود امام(ع) به قصر خلافت، عده اى از درباريان را واداشت نشانه اى نصب كرده مشغول تيراندازى گردند. امام باقر(ع) وارد مجلس شد و اندكى نشست. ناگهان هشام رو به امام كرد و چنين گفت: آيا مايليد در مسابقه تيراندازى شركت نماييد؟ حضرت فرمود: من ديگر پير شده ام و وقت تيراندازيم گذشته است، مرا معذور دار. هشام كه خيال مى كرد فرصت خوبى به دست آورده و امام باقر(ع) را در دو قدمى شكست قرار داده است، اصرار و پافشارى كرد كه تير و كمان خود را به آن حضرت بدهد. امام(ع) دست برد و كمان را گرفت و تيرى در چله كمان نهاد و نشانه گيرى كرد و تير را درست به قلب هدف زد! آنگاه تير دوم را به كمان گذاشت و رها كرد و اين بار تير در چوبه تير قبلى نشست و آن را شكافت! تير سوم نيز به تير دوم اصابت كرد و به همين ترتيب نه تير پرتاب نمود كه هر كدام به چوبه تير قبلى خورد!\nاين عمل شگفت انگيز، حاضران را بشدت تحت تاثير قرار داده و اعجاب و تحسين همه را برانگيخت. هشام كه حسابهايش غلط از آب در آمده و نقشه اش نقش بر آب شده بود، سخت تحت تاثير قرار گرفت و بى اختيار گفت: آفرين بر تو اى اباجعفر! تو سرآمد تيراندازان عرب و عجم هستى، چگونه مى گفتى پير شده ام؟! آنگاه سر به زير افكند و لحظه اى به فكر فرو رفت. سپس امام باقر(ع) و فرزند عاليقدرش را در جايگاه مخصوص كنار خود جاى داد و فوق العاده تجليل و احترام كرد و رو به امام كرده گفت: قريش از پرتو وجود تو شايسته سرورى بر عرب و عجم است، اين تيراندازى را چه كسى به تو ياد داده است و در چه مدتى آن را فراگرفته اى؟\nهشام گفت: آيا جعفر (حضرت صادق(ع)) نيز مانند تو در تيراندازى مهارت دارد؟ امام فرمود: ما خاندان، «كمال دين» و «اتمام نعمت» را كه در آيه: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَ‌ضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا»(11)، آمده [امامت و ولايت] از يكديگر به ارث مى بريم و هرگز زمين از چنين افرادى [حجت] خالى نمى ماند.(12)، (13)\n(8) . سوره مائده، آیه 3. اين آيه پس از واقعه غدير و اعلام امامت على (ع) نازل گرديد.\n(9) . محمد بن جرير بن رستم الطبرى، دلائل الامامه، نجف، منشورات المطبعه الحيدريه، 1383 ه".ق، (افست منشورات الرضى - قم) ص 105.\n(10) . گرد آوری از کتاب: سیره پیشوایان، مهدی پیشوائی، ص 340.\n(11). سوره مائده، آیه 3. اين آيه پس از واقعه غدير و اعلام امامت على (ع) نازل گرديد.\n(12). محمد بن جرير بن رستم الطبرى، دلائل الامامه، نجف، منشورات المطبعه الحيدريه، 1383 ه.ق، (افست منشورات الرضى - قم) ص 105.\n(13). گردآوری از کتاب: سیره پیشوایان، مهدی پیشوایی، موسسه امام صادق(علیه السلام)، قم، 1390 ش، چاپ بیست و سوم، ص 340.\nارسال شده در مورخه : يكشنبه، 30 فروردين ماه ، 1394 توسط moheb12\nآل‌سعود می‌خواهد ایران را به یمن بکشاند [يكشنبه، 23 فروردين ماه ، 1394]\nابعاد و اسناد جدیدی از تقلب در انتخابات شورا [پنجشنبه، 6 فروردين ماه ، 1394]\nتخلف گسترده در انتخابات شورایاری های تهران [جمعه، 29 اسفند ماه ، 1393]\nسخن مولا علی در خصوص محبان و دشمنان واقعی اش [دوشنبه، 25 اسفند ماه ، 1393]\nتخلف در چهارمین انتخابات شورایاری های تهران [يكشنبه، 24 اسفند ماه ، 1393]\nکد امنيتي : raf56luv


پیکر شهیدان حسینی و براتعلی تشییع شد / وداع تاریخی مردم با «ابوزینب» + عکس - شبکه خبری تهران نیوز | شبکه خبری تهران نیوز\nپیکر شهیدان حسینی و براتعلی تشییع شد / وداع تاریخی مردم با «ابوزینب» + عکس\nکد خبر : 550817\n۱۲ دی ۱۳۹۸ - ۱۲:۲۸\nپیکر پاک شهید مدافع حرم محمدجعفر حسینی معروف به ابوزینب از فرماندهان لشکر فاطمیون با حضور پرشور عاشقان راه ایثار و شهادت در شهرری تشییع شد.\nبه گزارش شبکه خبری تهران نیوز، پیکر پاک شهید شهید محمدجعفر حسینی از فرماندهان لشکر فاطمیون و جانباز شهید حسین برانعلی صبح امروز با حضور پرشور عاشقان راه ایثار و شهادت از میدان اصلی شهرری تشییع و پس از طواف گرد مضجع شریف حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه‌السلام و امامزادگان واجب التعظیم مجاورش به گلزار شهدای بهشت زهرا سلام‌الله علیها منتقل شدند.\nامروز شهرری، قبله تهران بار دیگر بوی حریم حضرت زینب سلام‌الله علیها را به خود گرفت، اقشار مختلف جامعه که با حضور پرشور خود ضمن تجلیل از ایثارگری شهدای مدافع حرم و تجدید میثاق با آرمان‌های والای امام راحل، شهدا و رهبر معظم انقلاب بر ایستادگی پای ارزش‌های دین مبین اسلام و دفاع از مظلومان عالم تاکید کردند.\nپیکر ابوزینب در کنار دوستان شهیدش آرام گرفت\nپیکر پاک شهید شهید محمدجعفر حسینی پس از ورود به گلزار شهدای بهشت زهرا سلام‌الله علیها و قرائت زیارت عاشورا در کنار شهدای مدافع حرم آرام گرفت.\nگفتنی است، پیش از این شبکه سفیران انقلاب و فعالان هسته‌های مقاومت فکری تبلیغی با امضاء ۲۸۴ فعال بین‌المللی از کشور های مختلف، از مردم برای شرکت در تشییع شهید جعفر حسینی معروف به ابو زینب دعوت به عمل آوردند.\nشهید حسینی در یک نگاه\nشهید شهید محمدجعفر حسینی متولد سال ۱۳۶۳ از نیروهای قدیمی فاطمیون بود که اولین بار پیش از تشکیل لشکر فاطمیون برای دفاع از حرم اهل بیت (ع) به همراه نیروهای ایرانی به سوریه رفت، بعد از تشکیل لشکر فاطمیون به همت ابوحامد عضو این لشکر شد و از همرزمان شهید مصطفی صدرزاده، ابوحامد، حجت و دیگر فرماندهان شهید این لشکر بود.\nاو از فعالین عرصه جهادی و فرهنگی در حوزه مهاجرین بود که با تشکیل ستاد ویژه خادمین در حماسه اربعین حسینی خدمت می‌کرد و با تشکیل هیأت شهدای گمنام افغانستانی و دوره‌های آموزشی ویژه مهاجرین قدمهای اثرگذاری را در جهت توانمندسازی دانشجویان و جوانان افغانستانی در ایران برداشت.\nشهید حسینی در سال ۹۶ در اثر اصابت موشک به شدت مجروح شد که این سال‌ها را با درد و رنج ناشی از مجروحیت سپری کرد تا سرانجام در سن ۳۵ سالگی به شهادت رسید. از وی دو فرزند به یادگار مانده است.\nاز او دو فرزند به یادگار مانده است.\nشهید ابوزینب به روایت فرمانده لشکر فاطمیون\nفرمانده لشکر فاطمیون گفت: در جریان فتح آخرین پایگاه داعش در شهر البوکمال، شهید ابوزینب همواره پیشگام بود.\nوی درباره رشادت‌های شهید محمد جعفر حسینی با نام جهادی (ابوزینب) صحبت‌هایی را مطرح کرد. فرمانده فاطمیون در این خصوص گفت: شهید ابوزینب از نیروهای قدیمی فاطمیون بود. جوان پر انرژی و با اخلاصی که برای هر کار و عملیاتی پیش قدم می‌شد.\nفرمانده لشکر فاطمیون، شهید محمد جعفر حسینی را به یک گل تشبیه کرد که در مقابل چشمانش در شهر البوکمال پرپر شد و به مقام جانبازی رسید. فرمانده فاطمیون در پاسخ به نحوه جانبازی و شهادت ابوزینب گفت: در جریان فتح آخرین پایگاه داعش در شهر البوکمال، شهید ابوزینب همواره پیشگام بود. در یکی از محلات که به سد محکمی از داعش برخوردیم و درگیری شدت گرفت، ابوزینب بر اثر اصابت موشک به شدت مجروح شد. در انتقال به بیمارستان مشخص شد حدود ۲۰۰ ترکش به بدنش اصابت کرده بود.\nوی تصریح کرد: از نظر من ابوزینب در همان لحظه شهید شد و به مقام شهادت رسید ولی جسمش در این دو سال بین ما باقی ماند تا اینکه هفته گذشته و بر اثر شدت جراحات به دوستان شهیدش پیوست.\nکیایی در یادداشتی درباره شهید محمدجعفر حسینی نوشت: سال‌های اول جنگ سوریه و حضور نیروهای افغانستانی بود که او را دیدم. برق چشمانش را زمانی که از ابوحامد و فاتح صحبت می‌کرد، هنوز به خاطر دارم.\nآنچه شناسنامه‌ها می‌گویند مهاجر بود، اصالتاً اهل کابل و به دنیا آمده در سال ۱۳۶۳ تهران. افغانستانی‌ها اصطلاح شیرینی دارند که به هموطنان خود می‌گویند “وطندار” برای او وطن مفهومی عمیق‌تر و بزرگتر از حدود سرزمینی داشت. وطنش محدود به مرزهای جغرافیایی نبود. مرز وطنش ایمان و عقیده‌اش بود و برای این عقیده تا پای جان مایه گذاشت. اگرچه در طول سال‌ها کار و فعالیت، بی‌مهری‌های زیادی دید و به خاطر نگاه‌های کلیشه‌ای آزرده خاطر بود اما این موضوع هیچ‌گاه نتوانست او را از هدف آرمانی که به آن معتقد بود، چه روزهایی که در ایران بود و چه روزهایی که در سوریه اسلحه به دست داشت، دور کند. به قول خودش هر جا دیواری مقابل خود می‌دید قدش را بلندتر می‌کرد، تلاشش را بیشتر تا هرطور شده دیوار مقابل را رد کند.\nگزارش تصویری تشییع پیکر شهیدان حسینی و براتعلی\nلینک کوتاه : https://tehrannews.ir/?p=550817\nابوزینب شهید براتعلی شهید حسینی\nتشییع پیکر شهید مدافع حرم حضرت زینب(س) در اسلامشهر ۲۶ فروردین ۱۳۹۳ - ۱۶:۱۸\nکاش از ما نپرسند… ۰۵ بهمن ۱۳۹۲ - ۱۰:۰۳


نقاشی گل برای کودکان 13 - زرافه جادویی\nطرح رنگ آمیزی و نقاشی گل برای کودکان ۱۳ را جلوی کودک قرار دهید و از او بخواهید آن را رنگ کند. این رنگ‌آمیزی می‌تواند با مدادرنگی، پاستل یا آب‌رنگ باشد. ممکن است کودک بعد از آشنایی با رنگ‌ها، یک رنگ را نسبت به رنگ دیگر ترجیح دهد و از وجود آن لذت ببرد. نقاشی گل برای کودکان را پیرینت کنید و در اختیار کودک قرار دهید تا به دلخواه خود آن را رنگ کند.\nطرح رنگ آمیزی و نقاشی گل برای کودکان ۱۳


ایرنا - 3745 نفر در رقابت های قرآنی اوقاف فارس شرکت کردند\nکد خبر: 82968002 (6575181)\nشیراز- ایرنا- مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان فارس گفت: سه هزار و 745 از این استان در چهل و یکمین دوره رقابت های سراسری قرآن کریم شرکت کردند.\nبه گزارش ایرنا، حجت الاسلام سید عباس موسوی چهارشنبه در نشست خبری افزود: همزمانی ثبت نام این مسابقات با اجرای طرح آرامش بهاری در سال جاری، سبب شد شمار شرکت کنندگان در مسابقات سراسری قرآن کریم کاهش یابد.\nوی ادامه داد: امیدواریم با تغییر زمان ثبت نام مسابقات قرآن کریم، این مشکل که تمام استانهای کشور با آن مواجه شده اند برطرف شود.\nبه گفته این مقام مسئول، در چهلمین دوره رقابت های سراسری قرآن کریم که پارسال برگزار شد، پنج هزار و 321 نفر شرکت کرده بودند.\nمدیرکل اوقاف و امور خیریه فارس گفت: مرحله استانی چهل و یکمین دوره مسابقات سراسری قرآن کریم با شرکت 900 نفر از برگزیدگان مرحله شهرستانی روزهای پنجشنبه و جمعه (21 و 22 تیرماه جاری ) در شیراز برگزار می شود.\nموسوی اظهار داشت: این رقابت ها در بخش برادران در حرم مطهر حضرت علی بن حمزه (ع) در شیراز و در بخش خواهران، در سالن عترت اداره کل اوقاف و امور خیریه استان برگزار می شود.\nوی همچنین گفت: آزمون کتبی این دوره از مسابقات با حضور 606 نفر شرکت کننده مرد و زن، پنجشنبه 21 تیرماه در حرم مطهر حضرت علی ابن حمزه (ع) در رشته های تفسیر، نهج البلاغه و موضوعی برگزار می شود.\nوی تعداد شرکت کننده های راه یافته به بخش شفاهی مرحله استانی این دوره از مسابقات را 145 نفر مرد و 225 نفر زن عنوان کرد و گفت: امسال برای نخستین بار آزمون این مسابقات به صورت الکترونیکی و با استفاده از نرم افزاری که به همین منظور طراحی شده انجام می شود.\nمدیرکل اوقاف و امور خیریه فارس ادامه داد: نفرات برتر هر رشته نیز بر اساس سهمیه به مسابقات کشوری که نیمه دوم مهرماه امسال در استان مرکزی برگزار می شود، راه می یابند.\nکنسرت تئاتر 'بی سر و صدا'\nبطحایی:کلاس های اضطراری در مناطق سیل زده خوزستان برپا می شود


شناسه خبر: 397008\nمعاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با امیراشرف آریان‌پور (موسیقیدان، پژوهشگر و نویسنده) دیدار و گفت‌و‌گو کرد.\nایران آنلاین / سیدمجتبی حسینی(معاون امور هنری) و محمد الله‌یاری فومنی (مدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت‌های فرهنگی و هنری) با حضور در منزل امیراشرف آریان‌پور با این موسیقیدان و پژوهشگر و نویسنده موسیقی دیدار کردند.\nامیراشرف آریان‌پور که از دانش‌آموختگان قدیمی هنرستان موسیقی است، در این دیدار با بیان خاطرات و تجربه‌های خود در موسیقی، گفت: من عاشق ایرانم و دوست دارم کشورم پیشرفت کند. هنرمندان و اهالی موسیقی برای جامعه و کشور خود فعالیت می‌کنند و ضرورت دارد که موسیقی مورد توجه قرار گیرد.\nآریان‌پور همچنین بر تقویت و توسعه برنامه‌های هنری و موسیقی تاکید کرد و گفت: توسعه برنامه‌های هنری و موسیقی برای جامعه و جوانان موثر است.\nدر این دیدار سیدمجتبی حسینی گفت: امیراشرف آریان‌پور از سرمایه‌های فرهنگی، هنری کشور است که آثار و نوشته‌های ارزشمندی در زمینه موسیقی دارد. آریان‌پور و هنرمندانی که جایگاه مهم و تاثیرگذاری در هنر دارند و از هنرستان آمده‌اند، نقش و تاثیر هنرستان‌ها را در هنر ایران در چند دهه گذشته نشان می‌دهند./ایلنا


۱۳۹۹/۱۲/۲۵ - ۱۵:۴۶\nبیت کوین پس از رسیدن به کانال ۶۰ هزار دلاری روند صعودی پرشتاب خود را از دست داد و رکورد تاریخی را برجای گذاشت. این ارز دیجیتال که در روزهای اخیر روند پرشتابی از کانال ۴۰ هزار دلار تا ۶۰ هزار دلار داشت پس از فتح کانال ۶۰ هزار دلاری دچار یک وقفه حرکتی شد که دلیل اصلی آن افزایش فشار فروش بوده است.\nبیت کوین طبق برخی از تحلیل‌ها این پتانسیل را خواهد داشت که قله ۱۰۰ هزار دلاری را نیز فتح کند. انتشار خبر سرمایه گذاری سنگین پسر منتقد سرسخت بیت کوین روی این ارز باعث شگفتی معامله گران شده است. پیتر شیف که یکی از فعالان مشهور تجارت طلا و بازار فارکس محسوب می‌شود از تبدیل کل سرمایه پسر خود اسپنسر به بیت کوین خبر داده است. شیف پیشتر گفته بود بیت کوین یک دارایی حبابی است و احتمالا پس از رسیدن به تراز ۱۰۰ هزار دلاری دچار ریزش سنگینی خواهد شد و قیمت آن حتی ممکن است تا هزار دلار هم کاهش پیدا کند.\nبزرگ‌ترین ارز مجازی دنیا ۶.۶۴ درصد معادل ۳ هزار و ۸۰۲ دلار در روز یکشنبه افزایش قیمت داشت و به ۶۱ هزار و ۷۳ دلار رسید. ارزش بیت کوین ۱۲۰.۲ درصد نسبت به پایین‌ترین رقم آن در چهارم ژانویه یعنی ۲۷ هزار و ۷۳۴ دلار افزایش یافته است.\nارزش بازار بیت کوین سه شنبه هفته گذشته برای دولین بار از یک تریلیون دلار گذشت\nشما مخاطبان باشگاه خبرنگاران جوان می‌توانید، قیمت انواع ارزهای دیجیتالی از جمله بیت کوین، اتریوم در ۲۵ اسفند را در ادامه این خبر ببینید:\nبیت کوین ارز دیجیتال قیمت ارزهای دیجیتالی


ام دی اف ایزوفام | لیست قیمت ام دی اف | نمایندگی ام دی اف ایزوفام در کرج\nام دی اف ایزوفام https://bazar-mdf.ir/wp-content/uploads/2020/09/Untitled-1-2.jpg 768 230 admin admin https://secure.gravatar.com/avatar/1ab5af7a54e1c4f401ad0f411fc620d2?s=96&d=mm&r=g سپتامبر 26, 2020 سپتامبر 27, 2020\nچوب به عنوان یکی از عناصر اصلی حیات و به دلیل خاصیت آرامش بخشی که دارد. همیشه جایگاه ویژه ای در زندگی انسانها داشته است. امروزه به دلیل گرایش به سمت زندگی مدرن و راحت تولید چوب و ام دی اف بادوام یکی از پرکاربرد ترین مشاغل روز به شمار میرود . انسان امروز با مدرنیته کردن چوب و وارد کردن آن به زندگی خود از این ویژگی منحصر به فرد چوب نهایت استفاده را میبرد. انتخاب ام دی اف خوب نکات مهمی را در بر دارد. کیفیت دوام، شکل ظاهری و از همه مهم تر قیمت مناسب برای مشتریان حایز اهمیت است. ام دی اف ایزوفام «ISOFAM MDF » یکی از فرآورده‌های چوبی تولید داخل است. که موارد ذکره شده را در بر می‌گیرد.\nاین شرکت با 36 سال سابقه در امر واردات مواد اولیه محصولات چوبی با هدف ارتقای تولید ملی شروع به تولید ام دی اف و نئو پان ملامینه نموده است که موفق به دریافت دو پروانه استاندارد ملی ایران شده است . باعث افتخار است که شرکت فوق کلیه خطوط کفپوش لمینیت ام دی اف و همچنین تولید نوار لبه ی پی وی سی با بهترین امکانات و بالا ترین کیفیت را در بر دارد که بخش عظیمی از صنعت چوب و مصارف عمومی را تکمیل نموده است .\nملامینه از پرکاربرد ترین روکش ها برای انواع ورقه های چوبی است که تمام امکانات تزیینی و همچنین مقاومت های مناسب را دراست. ویژگی های مفید این محصول از جمله مقاومت در برابر رطوبت زیبایی و براقیت باعث پرطرفداری انها شده است. ام دی اف ملامینه ایزوفام یکی از محصولات شرکت است که با استفاده از ام دی اف خام و کاغذ با طرح ها و رنگ های مختلف اغشته به رزین است که با ابعاد\nنمایندگی ام دی اف ایزوفام در کرج\nشرکت ساکووود از نمایندگی‌های فعال ایزوفام در شهر کرج است. که این محصول را با قیمت مناسب به مشتریان در سراسر کشور عرضه می‌نماید.\nام دي اف ايزوفام\nام دی اف ایزوفام براق\nام دی اف ایزوفام سفید\nنمایندگی ام دی اف ایزوفام درکرج


تحقیق در مورد رويكرد لايب نيتس به عليت در نظام هستي\n۱- مْنادها يا عناصر اشياء ۲- خداوند ۳- تصوير جهان با توجه به علت آن (يعني خداوند)\nآنچه در عالم خارج وجود دارد جواهر فرده اي (منادها) هستند كه داراي يك نظام و سلسله مراتب هستند… هر واحدي جهان را در خود منعكس مي سازد نه بدان سبب كه جهان در آن «واحد» تأثير مي كند بلكه بدان علت كه خداوند به «واحد» چنين ماهيتي داده كه به خودي خود چنين نتيجه اي را حاصل مي كند. وي معتقد است بين موجودات جهان و تغييرات يك «واحد» و «واحد» ديگر، نوعي هماهنگي پيشين بنياد وجود دارد. همه موجودات هستي همانند ساعتهايي هستند كه با هم ميزان شده اند و در زمان نشان دادن و به صدا در آمدن هماهنگ عمل مي كنند و…\nلايب نيتس، مناد، اصل جهت كافي، اصل هماهنگي پيشين بنياد، نظام أحسن وجود، جهانهاي ممكن، منادولوژي، نيك انگاري\nتصويري كه لايب نيتس درباره تأثير خداوند در هستي بيان مي كند از اصول ۳۷ به بعد منادولوژي آشكار مي گردد. وي اعتقاد دكارت و اسپينوزا را درباره وجود «جوهر جسماني» رد مي كند. آن دو آثار ظاهري درك شده از طريق حواس ظاهري را از اوصاف و احوال جوهر جسماني دانسته و ويژگي اصلي آنرا «امتداد» مي دانند و چون جوهر جسماني ممتد است پس مكاني را اشغال مي كند، اما لايب نيتس نه تنها اعتقادي به جوهر جسماني ندارد بلكه ويژگي امتداد را نيز نمي پذيرد. به نظر وي امتداد نمي تواند از صفات يك جوهر باشد زيرا مستلزم تكثر مي شود و تنها مي تواند به مجموعه اي از جواهر نسبت داده شود. پس هر جوهر\nواحدي (مناد) بايد غير ممتد باشد. در نتيجه او به تعداد نامحدودي جواهر قائل بود كه آنها را واحد (مناد) مي ناميد  هر يك از اين واحدها داراي بعضي از صفات نقطه فيزيكي هستند، اما فقط وقتي كه آنها را به طور مجرد در نظر بگيريم. حقيقت هر يك از واحدها يك روح است. بنابراين به نظر مي رسد كه يگانه صفت اساسي ممكن جوهر بايد انديشه باشد. در نتيجه لايب نيتس به انكار ماده و قرار دادن خيل نامحدودي از ارواح به جاي آن ناچار شد. (راسل، ۱۳۷۳ش، ص ۸۰۴) وي معتقد است اگر اين جوهر امتداد داشته باشد بايد از اجزاء ممتد درست شده باشد (جزء لا يتجزي)، و جزء از دو حالت خارج نيست يا بْعد دارد و يا ندارد، اگر بْعد داشته باشد پس لا يتجزي نيست و اگر بُعد نداشته باشد، جزء آن جوهر جسماني محسوب نمي شود و هر دو نتيجه خلاف فرض است.\nأ ـ طبيعت منادها (شماره۱ تا ۱۷ اصول منادولوژي)\nب ـ درجه كمال منادها (شماره ۱۸ تا ۳۶ اصول منادولوژي)\nاما به لحاظ دروني، مناد داراي ادراك ، يا تصوير كثرت در وحدت است و برخوردار از شوق يا ميل گذشتن از ادراكهاي كمتر متمايز به ادراكهاي بيشتر متمايز و بدين وجه مانند خودكاري است غير جسماني.\nلايب نيتس در اصل ۱۸ از اصول منادولوژي، نام «كمالهاي اول» را بر كليه اين گوهرهاي ساده مي گذارد زيرا اينها در خود نوعي كمال دارند و كفايتي در آنهاست تا آنها را منبع افعال دروني كند. (لايب نيتس، ۱۳۷۵ش، صص ۱۱۱-۱۱۰)\nاصل ۱۳ از اصول نودگانه مراد از شوق و ميل دروني منادها را برايمان روشن مي گرداند:\n«عمل اصلي دروني كه موجب تغير يا گذشتن از يك ادراك ديگر مي شود ممكن است شوق ناميده شود. حال ممكن است شوق هميشه به همه ادراكاتي كه مايل است نرسد اما همواره چيزي از آن را مي يابد و به ادراكهاي جديد نايل مي شود.»\nدر اصل ۱۲، تغير را خصوصيتي دروني دانسته و آنرا عامل تنوع گوهرهاي ساده مي شمارد. يكي از شارحان  لايب نيتس از اين اصل نتيجه مي گيرد كه بنابر اين تغيير بايستي همواره «متوالي» و «دائمي» باشد و از خود چيزي باقي گذارد مانند قشرهاي نازك گل و لاي كه در اثر عقب رفتن امواج بر جاي مي ماند (لايب نيتس، ۱۳۷۵ش، ص ۱۰۵)\nحال بايد ببينيم كه لايب نيتس چه مكانيزمي براي تغيير فوق قائل است؟ وي مانند ساير فلاسفه كارتزين معتقد است كه جواهر قادر به فعل و انفعال بر يكديگر نيستند. در سيستم وي منادها، سربسته و بدون پنجره هستند، و هيچ ارتباط علي و معلولي و تأثير و تأثري بر يكديگر نمي گذارند چنانكه در اصل ۶ اين تغيير را (همانطور كه ذكر شد) دفعي و بهمراه خلق و افناء و دروني دانست نه بيروني تا بتوان بدينوسيله تأثير علي شييء يا مناد ديگري را بر آن توجيه كرد.\nوي در بخشي از اصل ۷ مي گويد: «منادها دريچه اي ندارند كه از آن دريچه امكان ورود يا خروج چيزي باشد. اعراض بر خلاف نظر اهل مدرسه (بون آوانتورقديس )، نه ممكن است منفك شوند و نه ممكن است در خارج از گوهرها زيست كنند. بدين وجه نه گوهر ممكن است از بيرون داخل مناد بشود و نه عرض.» (لايب نيتس، ۱۳۷۵ش، صص ۱۰۰-۹۹)\nبنابراين لايب نيتس از مخالفان رابطه علي و معلولي بين موجودات است و معتقد است كه اگر چنين رابطه اي به ذهن ما ميرسد به سبب فريبندگي ظواهر است. اعتقاد مذكور از نظر راسل منجر به دو اشكال ذيل است:\n۱- در علم ديناميك كه به نظر مي رسد اجسام بر يكديگر تأثير مي گذارند به خصوص هنگام تصادم، نظريه فوق به اشكال برمي خورد (اگر از اين اشكال هم صرفنظر كنيم، اشكال دوم همچنان باقي است)\n۲- در ادراك، به نظر مي رسد كه اثر شييء مدرك بر مدرك وجود دارد و نوعي رابطه تأثير گذاري بين آنها برقرار است. (راسل، ۱۳۷۳ش، ص ۸۰۵)\nلايب نيتس عقيده دارد كه هر «واحدي» جهان را در خود منعكس مي سازد، نه بدان سبب كه جهان در آن «واحد» تأثير مي كند بلكه بدين علت كه خدا به «واحد» چنان ماهيتي داده كه به خودي خود چنين نتيجه اي را حاصل مي كند. وي معتقد است بين موجودات جهان و تغييرات يك واحد و واحدديگر، نوعي هماهنگي تقديري (هماهنگي پيشين بنياد) وجود دارد كه شبيه فعل و انفعال از آن پديد مي آيد و آنرا به عنوان يك برهان و يك اصل معرفي مي كند.\nبنابراين برهان، همه موجودات هستي همانند ساعت ها هستند و اين ساعتها بي آنكه ارتباط علي بين آنها در كار باشد چون با هم كاملا ميزان شده اند و در آن واحد زنگ مي زنند. پس بايد علت خارجي واحدي كه آنها را تنظيم كرده است موجود باشد. به اعتقاد وي اين هماهنگي باعث پيدايش نظام احسن شده است. (راسل، ۱۳۷۳، ص ۸۰۵)\nراسل بر اين برهان اشكال كرده و مي گويد: اگر واحدها بر يكديگر تأثير نمي گذارند پس يكايك آنها چگونه مطلع مي شوند كه واحدهاي ديگر وجود دارند؟ اگر حرف لايب نيتس درست باشد بايد اين انعكاس (منعكس ساختن جهان) هم رؤيايي بيش نباشد، اما معلوم نيست وي از كجا دانسته كه همه واحدها در آن واحد رؤياهاي مشابه مي بينند. لذا راسل معتقد است كه مطالب فوق تنها خيالبافي است و به درد تاريخ قبل از دكارت مي خورد (راسل، ۱۳۷۳ش، ص ۸۱۱)\nاگر بخواهيم اين گفتار لايب نيتس را به زبان افلاطون بيان كنيم مي توانيم جواهر فرد فلسفه وي را با تعدادي آينه كه در يك زمان تصوير جهان را در خود منعكس مي سازند، مقايسه كنيم. اما اين آينه ها به لحاظ مرتبه با يكديگر برابر نيستند. برخي تصوير جهان را با وضوح بيشتري منعكس مي سازند و بعضي با وضوح كمتر. اين امر كلاً به مرتبه و موقعيت مناد مورد نظر بستگي دارد.\nاسپينوزا تاكيد مي كرد كه همه آدميان كه به مثابه آئينه جلوه گر أنوار حق هستند، به يك اندازه اين انوار را منعكس مي سازند ولي لايب نيتس اظهار مي دارد كه هيچ دو انساني يكسان نيستند (وي در زندگيش نيز هميشه طرفدار امتياز طبقاني بود و مي گفت: هر انساني بايد مرتبه خود را بشناسد، و هر زني بايد بداند كه مرتبه اش دون مرتبه مرد است!) (توماس، ۱۳۴۸ش، ص ۳۵۷)\nراسل معتقد است كه برهان لايب نيتس را مي توان از شكل ما بعدالطبيعي اش خارج كرده و به صورت «برهان نظم» در آورد به اينصورت كه اگر به جهان بنگريم چيزهايي را مي بينيم كه نمي توان آنها را نتيجه نيروهاي كور طبيعت دانست بلكه بسيار منطقي تر است كه آنها را به عنوان شواهد يك غرض خير در نظر آوريم. اين برهان از نظر شكل منطقي عيبي ندارد اما مقدمات آن تجربي است و نه ما بعد الطبيعي. خداي اين برهان لازم نيست همه صفات ما بعدالطبيعي مانند قدرت مطلق و علم مطلق را داشته باشد و تنها كافي است قدرت و علمش بيش از ما باشد، هم چنين بديهاي جهان، ممكن است نتيجه محدوديت قدرت او باشد. (راسل، ۱۳۷۳ش، ص ۸۱۲)\nدر واقع راسل با اين بيان در صدد است تا از مجموعه ادعاهاي لايب نيتس چنين نتيجه گيري كند كه برهان تا حد برهان نظم تنزل پيدا مي كند و چون برهان نظم داراي مقدمات تجربي است، اين مخالف مبناي راسيوناليستي اوست. ديگر آنكه وي تأثير علي و معلولي اشياء عالم را بر يكديگر انكار كرده است بدون اينكه اين مطلب را مستدل كند، هماهنگي تقديري بين اشياء عالم يك ادعاست و مي تواند با ادعاي ديگري مبني بر اينكه خداوند با قدرت قاهر ه اش موجودات را طوري خلق كرده تا بر يكديگر تأثير و تأثر وارد كنند باطل شود.\nتا اينجا نتايج حاصله از سخنان لايب نيتس عبارتند از:\n۱- اشياء مادي چيزي جز اوهام نيستند.\n۲- زمان و مكان بالتبع موهوم است.\n۳- رابطه علي و معلولي بين موجودات وجود ندارد و اگر چنين رابطه اي به نظر مي رسد به سبب فريبندگي ظواهر است و …. در حاليكه همانطور كه راسل گفت منعكس شدن جهان در هر مناد، بدون در نظر گرفتن مسئله عليت، خود مي تواند مرهون خيال پردازيهاي لايب نيتس بوده و رؤيايي بيش نباشد.\nگر چه بر خلاف نتيجه گيري فوق، كساني را مي توان يافت كه در داوري درباره برهان لايب نيتس نظري كاملاً مخالف دارند. در اين داوري جديد هنگام مقايسه نظريه منادهاي لايب نيتس با أشاعره و مالبرانش، چنين بيان شده است:\n« لايب نيتس از طرفداران اصالت عقل و از معتقدان به اصل عليت است. با اينهمه بين نظريه مناد با جزء لا يتجزي دموكريت و اشعري شباهت آشكاري است و به همين نسبت گمان نفي عليت درباره او در ابتداي امر جريان مي يابد. چنين مي نمايد كه نظريه مناد تا آنجا كه به روابط منادها مربوط مي شود نافي رابطه علت و معلولي است و شباهت كاملي با نظريه اشعري دارد اما از آنجا كه لايب نيتس حالت كنوني هر مناد را تأثري از حالت پيشين خود او مي داند، به طريقي با اصل عليت كنار مي آيد».\nبه علاوه تأكيد او بر هماهنگي پيشين منادها، وجه امتياز آشكاري را بين نظريه او و جزء لا يتجزي اشعري در ارتباط با عليت، پيشنهاد مي كند، زيرا لازمه ذره گرايي اشعري دخالت دادن لحظه به لحظه اراده خداوند در حوادث جزئي است اما تنظيم ازلي لايب نيتسي، خداوند را وارد جزئيات نمي كند و به اين اعتبارست كه اين خود مي تواند تعبيري از عليت باشد.\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد رويكرد لايب نيتس به عليت در نظام هستي, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله در مورد رويكرد لايب نيتس به عليت در نظام هستي, دانلود مقاله رويكرد لايب نيتس به عليت در نظام هستي, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد رويكرد لايب نيتس به عليت در نظام هستي


جمعیت بانوان گیلانی متقاضی کار بیشتر از میانگین کشوری - ایسنا\nیکشنبه / ۱۹ آبان ۱۳۹۸ / ۱۳:۵۱\nکد خبر: 98081911614\nجمعیت بانوان گیلانی متقاضی کار بیشتر از میانگین کشوری\nایسنا/گیلان استاندار گیلان گفت: تعداد بانوان متقاضی کار در استان ما بیش از میانگین کشوری است.\nارسلان زارع در جلسه کارگروه اقتصادی، اشتغال و سرمایه گذاری که در سالن شهید انصاری استانداری گیلان برگزار شد، گفت: این کارگروه جایگاه مهمی در استان دارد و حتما باید گروه های کاری در این گروه تلاش مضاعف برای توسعه اشتغال استان داشته باشند.\nوی افزود: اشتغال دغدغه مهمی برای ما است و ما باید تا پایان برنامه ششم میانگین بیکاری گیلان را به ۸ درصد برسانیم.\nزارع ادامه داد: در تابستان سالجاری نرخ بیکاری گیلان ۹.۶درصد اعلام شد که نسبت به سال گذشته شاهد کاهش نرخ بیکاری در گیلان بودیم.\nاستاتدار گیلان با بیان اینکه آمار فارغ التحصیلان بیکار در استان گیلان نسبت به میانگین کشوری بالاتر است، خاطرنشان کرد: جمعیت بانوان متقاضی کار در گیلان نیز نسبت به میانگین کشوری بیشتر است و باید به فکر ایجاد زمینه های اشتغال برای این قشر باشیم.\nوی تصریح کرد: گیلان در بخش سرمایه گذاری از استان های پیشرو کشور است و باید در بخش اشتغالزایی نیز کارنامه های درخشانی در استان کسب کنیم.\nاستاندار گیلان با بیان اینکه ضروری است در برابر قوانین منعطف باشیم، افزود: باید تسهیلات که منظور از آن فقط وام نیست بلکه تسهیل در کار به عنوان یک مولفه مهم است را فراهم کنیم.\nوی گفت: موفقیت ورودبخش خصوصی برای اشتغال و سرمایه گذاری معلول همکاری بخش دولتی است و همه خود را موظف بدانیم تا بخش خصوصی راحت تر بتواند در زمینه سرمایه گذاری استان وارد عمل شود.\nاستاندار گیلان خاطرنشان کرد: اگر چه برای اجرای برخی از پروژه ها محدودیت هایی وجود دارد، اما باید کمک کنیم تا با رعایت قوانین موانع از سر راه سرمایه گذاران برداشته شود.\nوی گفت: در حال حاضر ۲۰۰طرح نیمه صنعتی با پیشرفت فیزیکی بالا وجود دارد که بهره برداری از آنها می تواند بالغ بر سه هزار نفر اشتغالزایی داشته باشد. از این سرمایه نباید غافل شویم و کمک کنیم هر چه سریعتر وارد مدار فعالیت شوند.


چشم اندازی بر چشم انداز توسعه // لزوم تدوین سند توسعه برای بهبهان\nلزوم تدوین سند توسعه برای بهبهان\nعبداله خسروانی یکشنبه 5 بهمن 93\nچشم اندازی بر چشم انداز توسعه لزوم تدوین سند توسعه برای بهبهان\nچند روز پیش در خبرها خواندم که فرماندار محترم از لزوم تهیه سند توسعه برای شهرستان سخن گفته بود که به راستی جای خالی آن به عنوان مرجع تصمیم گیری در مصوبات و عملیاتهای سازمانهای مختلف احساس میشود. شاید وقتی به حال و روز کنونی شهرمان بنگریم، سخن گفتن از توسعه و تدوین نقشه راه بیشتر برایمان شبیه یک فکاهی شود، اما باور کنید اگر به چنین مصیبتی دچار شده ایم، بیشتر به این خاطر بوده که هیچ برنامه ای برای رشد و توسعه نداشته ایم.\nمن نمی خواهم زحمات مدیران باسابقه این شهر را بی ارزش کنم؛ ولی خیلی وقتها ملاک قرار دادن سلیقه شخصی در تصمیم گیری برای اولویت دادن به طرح ها و صرف کردن بخش عمده ای از بودجه شهری برای آنها بدون توجه به سایر امور بلای جانمان شده است.\nوقتی به یک شهر به چشم اکوسیستمی شامل عناصر مختلف اقتصاد، فرهنگ، محیط زیست و …. نگاه کنیم، می فهمیم که توجه به یک عنصر و غفلت از بقیه، چه اثرات نابجایی دارد و گاهی اوقات زوال عناصر دیگر، تلاشهایمان در همان یک بُعد را هم به باد می دهد.\nوجود یک سند چشم انداز توسعه، علاوه بر اینکه مانع از مدیریت های سلیقه ای می شود، به نوعی می تواند جلوی سیاسی کاری گروه های مختلف سیاسی در تصمیمات کلان شهری را بگیرد. وقتی اسناد توسعه به عنوان معیاری برای سنجش تصمیم گیری های مدیریت شهری در اختیار اقشار مختلف دولتی و غیر دولتی و افکار عمومی باشد، همگان می توانند برنامه هایی را که مبتنی بر جانبداری سیاسی و پیشبرد اهداف یک گروه خاص است، از برنامه های منطبق با چشم انداز توسعه تفکیک کرده و درقبال آنها موضع لازم را اتخاذ کنند.\nاز همه مهمتر این است که وقتی – همانگونه که فرماندار شهرستان اشاره کردند – متخصصان رشته های مختلف و صاحبان علوم دانشگاهی در کنار هم گرد آیند و با بهره گیری از خرد جمعی، مسائل گوناگون شهرستان را با نگاهی کارشناسانه به زیر ذره بین برده و منطبق با ظرفیت ها، استعدادها و توانایی ها و به دور از هر گونه جو احساسی، راه پیشرفت همه جانبه را ترسیم کنند، برای همه مشخص می شود که بودجه ها، انرژی ها و سایر هزینه های مترتب باید به سمت کدام اولویت ها و نیازهای جمعی هدایت شود.\nجای سخن در این باب فراوان است و نیاز به زمان و حوصله بیشتر می خواهد. بهانه این نوشتاری تلنگری بود بر اهمیت موضوع. می دانیم که دستیابی به نگاهی جامع و کامل برای تهیه یک سند توسعه کارا، مفید و پربازده کاری بس دشوار است و تدوین چنین برنامه ای خود مستلزم یک تلاش گسترده است؛\nاما باور دارم که :\nبسیاری از نخبگان شهر، مشارکت در تهیه این برنامه را بر دیده منت می گذارند. فقط کافیست آنها در کنار هم جمع شده و به علم و توانایی هایشان باور داشته باشیم.\nپس چه خوب میشود اگر ارگان و تشکل های دولتی و غیردولتی، خودخواسته به دعوت جناب فرماندار لبیک بگویند و به هر گونه ای که فکر می کنند می توانند مفید باشند در راه تدوین سند توسعه همه جانبه برای شهرستان قدمی هر چند کوچک بردارند.\nتشکیل اتاق فکر، نشست هم اندیشی، برگزاری همایش ها و فراخوان مقاله نویسی و مواردی از این دست می تواند نمونه ای از این اقدام ها باشد. رسانه های گوناگون فعال در شهر نیز می توانند در این باب نقش آفرینی کنند.\nاگر همه دست به دست هم بدهیم، کار نشدنی نیست.\nبه بهانه مراسم معارفه حاجی زاده، سرپرست جدید اداره ارشاد بهبهان\nبررسی یک معضل اساسی در فوتسال بهبهان\nیکشنبه 5 بهمن 1393 ساعت 18:58\nبا درود به نویسنده محترم بسیار مطلب به جا و قابل تاملی را بیان فرمودید. تدوین چنین سندی دقیقاً مانند برنامه های چند ساله توسعه در سطح کشورو یا نمونه کوچکی از قانون اساسی اشاره کرد که اهداف متعالی شهرستان را از حالت موردی و ناکار آمد به حالتی نظام مند و کارا مبدل خواهد کرد . البته شرط توفیق در این است که کارشناسان در تمامی فروع به تدوین همت گمارند و نه صرفا مسئولین دولتی ( همانگونه که از مطلب هویداست) . متشکر\nیکشنبه 5 بهمن 1393 ساعت 19:26\nمطلب بسیار خوبی نوشتید. برای شروع میتونید از طرح جامع شهر شروع کنید که تازگی ها شنیدم بعد از بیست سال به تصویب نهایی نزدیک شده و تعدادی از اعضای شورا و شهردار به همراه نماینده در شورای عالی شهرسازی و معماری ایران خبر از نهایی شدن این طرح دادند ، مقدمه خوبی میشه برای شروع فعالیت همچین دلسوزانی برای پیشرفت بهبهان چون طرح جامع برنامه بلند مدت رو ترسیم میکنه پس میشه برای آینده برنامه ریزی کرد.\nدوشنبه 6 بهمن 1393 ساعت 13:02\nممنونم. اشاره بجایی داشتید. امیدوارم زمینه همکاری نهادهای مسئول از قبیل شهرداری و فرمانداری با کارشناسان فراهم شود. فعالین اجتماعی و انجمن های غیردولتی میتوانند زمینه ساز این همکاری شوند


سپتامبر 8, 2021, Posted in اخبار روز | No comments\nهمانند پایگاه isi که برای سنجش کیفیت مجلات و ارزش دهی به مقالات نمایه شده، از فاکتوری بنام ایمپکت فکتور استفاده می کند، پایگاه اسکوپوس نیز از فاکتوری بنام ” qurtile score ” برای رتبه بندی مجلات خود استفاده میکند. امکان امتیاز دهی به موزیک ها وجود ندارد. روشی آسان برای کسب در آمد شما میتوانید با استفاده از دانلود شاپ ، موزیک ، فیلم ، تصویر ، قالب ، کتاب ، کلیپ و هر آنچه دانلود شدنی است بفروشید ! فایل تمام متن مقالات به صورت Pdf در سایت نشریه قرار گرفته و مراجعهکنندگان میتوانند به صورت رایگان آن را دانلود نمایند. تبریک می گویم! شما با انجام این مراحل قادر خواهید بود تا با استفاده از افزونه sci-hub برای مرورگر گوگل کروم، مقاله های isi پولی را به صورت رایگان دانلود کنید. سایت نیک موزیک یکی از بهترین سایت های دانلود آهنگ می باشد که فعالیت های وسیعی را در این زمینه از سال 1391 انجام داده است. از دیگر امکانات سایت پاپ موزیک می توانید به قسمت عضویت اشاره داشت که با عضو شدن در این قسمت آخرین آهنگ ها به ایمیلتان فرستاده می شود.\nکلمات کلیدی مهم سایت: دانلود آهنگ جدید، پاپ موزیک، دانلود آهنگ، فول آلبوم حامد همایون، بهنام بانی. نکته مهم در این سایت این است که نصف حجم هر آهنگ از حجم مصرفی شما حساب می شود. امروزه با پیشرفت تحقیقات و مباحث علمی در دنیا، اهمیت دانلود مقاله فارسی و یا دانلود مقاله فارسی با ترجمه فارسی رایگان روز به روز افزایش می یابد در صورتی که مقاله نوشتن به یکی از مهمترین عواملی در سنجش توانایی افراد در پژوهش و تحقیقات علمی به حساب می آید. برای دانلود فیلم آموزش دانلود مقاله از Sciencedirect، Springer ، IEEE ، WILEY و مشاهده توضیحات بیشتر به ادامه مطلب مراجعه فرمایید. برای مثال گزارش دریافت یک درخواست اتصال و وصل شدن موفقیت آمیز هم اکنون در این بخش قابل مشاهده هستند. خبری از نسخه پولی این نرم افزار نیست، ولی هزینه استفاده کردن از آن مشاهده تبلیغات است. همان طور که ذکر شد، امکان جستجو و دانلود رایگان از ieee برای چکیده اسناد علمی موجود در سایت برای مخاطبان برقرار شده است ولی دانلود رایگان از ieee برای تمام متن مقالات و سایر اسناد علمی امکان پذیر نیست. این سایت با کلمه کلیدی”دانلود آهنگ” اولین سایت جستجو گوگل می باشد. برای جستجو کافی است کلمات کلیدی موضوع موردتحقیق خود را وارد کرده و سپس بر روی آیکن جستجو کلیک کنید.\nبهترین سایت دانلود مقاله این سایت با کلمه کلیدی”دانلود آهنگ” رتبه سیزدهمین در نتایج جستجو گوگل را دارد. دانلود اپلیکیشن با سیستم عامل های اندروید، آی او اس و حتی نرم افزار تحت ویندوز که میتواند نظر مثبت خیلی از کاربران را به خود جلب کند. سایت های دانلود مقاله برای دانشجویان کارشناسی ارشد و دکترا از اهمیت بالایی دارند و لازم است این پایگاه ها را بشناسند. پس از اینکه بر روی افزونه سای هاب کلیک کردید، فایل PDF مقاله در یک صفحه جدید گوگل کروم باز خواهد شد و درصورتی که مایل باشید مقاله را دانلود کنید می توانید مطابق با عکس زیر بر روی گزینه ی Save کلیک کنید تا فایل PDF دانلود شود. نصب افزونهسپس در صفحه ی باز شده مطابق با عکس زیر بر روی گزینه ی Add to Chrome کلیک کنید و در کادر بعدی Add Extension را تایید کنید تا افزونه ساینس هاب برای کروم نصب شود. ما از کیفیت خدمات دهی آنها جدیدا اطلاعی نداریم و تنها در مورد مقاله فارسی ، شما را به آنها ارجاع می دهیم. نداشتن قسمت امتیاز دهی به موزیک. پخش موزیک آنلاین با کیفیت مختلف. در این پست فیلم آموزش دانلود مقاله از Sciencedirect، Springer، IEEE، WILEY و غیره را برای دانشجویان و اساتید رشته های مختلف قرار داده ایم.\nیکی از اصلی ترین راه ها، استفاده از سایت های مختلف ارائه دهنده خدمات دانلود رایگان اسناد می باشد. با واردکردن کد DOI میتوانید به مقالات مختلف دسترسی داشته باشید. فصلنامۀ اندیشههای نوین تربیتی، یک نشریه علمی با دسترسی آزاد است. دسترسی به تمام منابع از طریق افزونه فریپیپر برای همیشه رایگان خواهد بود. وب سایت فریپیپر امکان دانلود مقاله از طریق وب سایت های مرجع علمی همچون sciencedirect و springer را به صورت رایگان در اختیار کاربران خود قرار می دهد. در این سایت با کپی کردن DOI مقاله یا عنوان کامل مقاله می توان لینک دانلود آن را دریافت کرد. برای هر اثر فقط نظر مثبت یا لایک دیده میشود. برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد ربات مذکور به مطالعه مقاله “ارسال پست با قابلیت لایک کردن در تلگرام با ربات لایک LikeBot“ بپردازید. اگرچه بیشتر پژوهشگران بر این عقیدهاند که نارون نمادی از درخت دانش است، اما درباره معنای تاکی که به دور آن پیچیده چندان توافق ندارند.\nسایت دانلود مقاله پیپر\nهنگامی که شما این مقاله را دوست داشتید، مایل به اطلاعات بیشتری در رابطه با دانلود رایگان مقاله سیویلیکا وب سایت خود باشید.


اصولگرایی یا اصول گرایان در کوهدشت؟\nمسیر شما روشکان » اصولگرایی یا اصول گرایان در کوهدشت؟\nاصولگرایی یا اصول گرایان؟ ارجانیوز – اکبر جیرانی : در این مطلب سعی بر این است که نقدی مبتنی بر واقعیات اصولگرایی در کوهدشت داشته باشیم نقدی که در این مطلب مطرح می شود در اردوگاه اصلاح طلبی هم قابل مشاهده است ولی هدف ما نقد عملکرد اصولگریان است که از نظر ما این تفکر […]\nاصولگرایی یا اصول گرایان؟\nارجانیوز – اکبر جیرانی : در این مطلب سعی بر این است که نقدی مبتنی بر واقعیات اصولگرایی در کوهدشت داشته باشیم\nنقدی که در این مطلب مطرح می شود در اردوگاه اصلاح طلبی هم قابل مشاهده است ولی هدف ما نقد عملکرد اصولگریان است که از نظر ما این تفکر اصولگرایی صحیح است که توان اداره این کشور را بر اساس مبانی دینی و انقلابی دارد و در دل خود دنبال اصلاحات نبوی بر مبنای اصول الهی است نه به اصطلاح نواندیشی دینی غیر فقهی که بیشتر متاثر از ترجمه های کهنه ی اندیشه ی غربی است نه اندیشه ایی نو .\nاصولگرایی یک نوع اندیشه فقهی پویا است که در همه ی حوزه های مختلف جامعه دارای ایده ، نظر و طرح است که قانون اساسی جمهوری اسلامی نمونه بارز این تفکر است .\nاما در واقع می تواند تفاوت بسیار زیادی میان اصولگرایی و اصول گرایان باشد\nاصول گرایان کسانی هستند که مدعی باور به این اصول هستند.اصول گرایی یک تفکر است و اصول گرایان مدعیان چنین اندیشه ای هستند.\nبر این اساس همه مدعیان اصولگرایی لزوما عامل به این اندیشه و تفکر نیستند و ممکن است تنها مدعی این تفکر باشند که این ادعای بدون عمل علت های گوناگونی می تواند داشته باشد که هدف ما از این بحث نمی باشد.\nمتاسفانه می شود گفت اصولگرایی در شهر ما دچار یک بیماری مزمن است که این بیماری محصول برخی از عملکرد اشتباه مدعیان این تفکر است .\nبرخی از عملکرد های اصوالگرایان در کوهدشت که با اندیشه ی اصولگرایی در تناقض است را اشاره می کنیم.\n۱_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و به شایسته سالاری هیچ توجهی نکرد!\n۲_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و تبعیض طایفه ای ایجاد کرد!\n۳_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و شعار دفاع از ولایت مطلقه فقیه را سر داد ولی منافع اشخاص را بر منافع مردم ترجیح داد!\n۴_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و بی عدالتی در جذب نیروهای ادارات شهرستان را تحمل کرد!\n۴_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و فقط نماینده کسانی بود که به او رای داده اند!\n۵_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود ولی در اطرافیانت عده ای سود جو همه کاره باشند نه نیروهای مومن و انقلابی!\n۶_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و از نخبه های این شهر هیچ حمایتی نکرد!\n۷ _ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و فقط جناحی عمل کرد!\n۸_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و پاسخگو به مردم نبود!\n۹_ نمی توان مدعی اصولگرایی بود و خادم مردم نبود!\n۱۰_ نمی توان مدعی اصوالگرایی بود و با وعده های خاص آراء مردم و طوایف راجذب کرد.\nبنظر می رسد این بیماری مزمن در اردوگاه اصولگرایی نیاز به یک درمان اساسی و بنیادین در شهر ما دارد که باید با وحدت نخبه های حوزوی و دانشگاهی و جوانان انقلابی این شهر پیگیری شود.\nاصولگرایی در شهر ما نیاز به یک جراحی اساسی دارد شاید به عبور از مدعیان اصولگرایی بیانجامد.\nاصولگرایی در لرستان فصل الخطاب ندارد سخنی با فرماندار به بهانه جلسه با اصول گرایان کوهدشت پیچ تاریخی ; ضرورت ائتلاف اصول گرایان کوهدشت واکنش امام جمعه کوهدشت به سفر فائزه هاشمی به لرستان : نباید افراد فتنه گر و قانون شکن وارد استان شوند تنبیه دانش آموزکوهدشتی با کابل توسط مدیر مدرسه+تصاویر\nو مهمتر از این ، نمی شود در تهران اصولگرا بود و در کوهدشت اصلاح طلب معتدل !……… . آقای مدیر سایت اصولگرایی از چه می ترسی که کامنت های ما را که علیه ملکشاهی است درج نمی کنی . اگر لازم باشد ما حاضریم به خاطر خون شهدا جان خویش را تقدیم کنیم . به ولله شهر و مملکت ما هرگز با چنین اقدامات منافقانه که در ……. کوهدشت ……..رخ داد ،پیشرفت نخواهد کرد و حداقل اثر منفی آن این است که ماه ها مردم را از نظر روانی مریض خواهد کرد .\n۱۳۹۵/۰۲/۱۴ در ۹:۳۱ ق.ظ\nباسلام وخسته نباشید خدمت دوستان عزیز.خواهش مندیم اگر مطلبی را ارائه میدهید نسب به ان موضوع علم کافی داشته باشید. ضمنا به این یک نکته بسنده میکنم که امثال شما زمانی که محسن کدیور وعبدالکریم سروش که اعضای اصلی اتاق فکر اصلاحات بودند.ومیخواستند با تفکرات لیبرالی و ضد ولایتی در مرداد ۷۹درخرم اباد سخنرانی نمایند. این اصولگرایان بودند که حتی نگذاشتند از هواپیما در فرو دگاه خرم اباد پیاده شوند ونقاب از چهره منحرف انان را کنار زدند.که الان در بی بی سی فارسی و دیگر شبکه های ضد انقلاب منکر وجود قران و امام عصر عج هستند. باشد که خداوند همه ما را به راه راست هدایت نمایند\n۱۳۹۵/۰۲/۱۴ در ۱:۵۰ ب.ظ\nنقد منصفانه سازنده است . ما نباید همه چیز را به فتنه نسبت بدهیم . بله در زمان اصلاحات عده ای به کمتر از براندازی راضی نبودند . ولی به بهانه اینکه یک نفر اصلاح طلب که توسط شورای نگهبان تایید صلاحیت شده رای نیاورد ! رای مردم را نباید به جیب یک نفر دیگر ریخت ! پس ما باید هم براندازان را نقد کنیم و هم غارتگران رای مردم را !\n۱۳۹۵/۰۲/۱۴ در ۱۲:۴۷ ب.ظ\nدوست عزیز،از ازنا مطلب رو خوندید؟ ! این نقد عملکرد اصولگرایان کوهدشت بود نه نقد تفکر اصولگرایی!\n۱۳۹۵/۰۲/۱۴ در ۱:۴۳ ب.ظ\nدوست عزیز از ازنا، هر شخصی که به نظام جمهوری اسلامی پشت کند از نظر ملت ایران کوردل هستند چرا که مدعیان اصلاح طلبی و اصولگرائی باید تحمل\nسختیها را داشته باشند. اما شما که به این افراد اشاره کردی خوب است به این\nنکته هم اشاره میکردی که مدعی درجه یک و دوآتیشه اصولگرائی جناب محمد رضا رحیمی معاون اول دولت قبل چه اختلاسهائی کرد\n۱۳۹۵/۰۲/۱۵ در ۸:۳۶ ق.ظ\nسلام علیکم. مردم تابع ملوک خویشن.وقتی شاخص اصولگرای کوهدشت دو نفر از اقایانی میشوند که یکی جز منافع خود چیزی نمیبیند و دیگری از این بدتر رفت در صف اصلاحات…چه انتظاری دارید اصولگرای کوهدشت قوام بگیرد چه انتظاری دارید تفکر اصولگرای کوهدشت ترویج پیدا کند تنها راه حل مبارزه و حذف این دو نفر است و جمع شدن حول محور شاخصینی که اهلیت دارند تخصص و تعهد را در وجود هر کس دید بپذیریمش\n۱۳۹۵/۰۲/۱۷ در ۱۲:۰۷ ق.ظ\nنه تنها اصولگرایی یا اصلاح طلبی، که هر مرام و مکتبی در دنیا\nموفقیتش وابسته به تشخیص و شناخت توده تاثیرگذار همان مکتب و مرام است\nهمان چیزی که بصیرت، ادراک، فهم، بینش و …. نامیده می شود\nاگر اصولگرایان در کوهدشت، این چنین بد، عمل کردند\nکه دو دوره موقعیت برای رشد را به موقعیتی برای تنزل و …. تبدیل کردند\nباید عاملش را در برداشت اکثریت و علی الخصوص «نخبه های» اصولگرا، از اصولگرایی جستجو کرد.\nپس از اصولگرایان ننویسید و ما را با اصولگرایی آشنا سازید!!!!\n۱۳۹۵/۰۲/۱۷ در ۱۲:۰۰ ب.ظ\nعملکرد اصلاح طلبان در این شهر و استان بسیار مشهود است!بخصوص از زمانی که دولت تدبیر و امید سر کار آمده مشکلات همه حل شده….\n۱۳۹۵/۰۲/۱۸ در ۹:۴۱ ب.ظ\nآقای فرهادی تفکر اصول گرایی تعریفش مشخص است نگاه اصول گرایی به مناسبات اجتماعی سیاسی اقتصادی و…همان نگاه اسلام و اجتهاد شیعی است که همان نگاه امام راحل و امام خامنه ای است اگر ما برداشت های شخصی رو ترجیح میدیم بر نگاه اسلامی گناه ما اصولگرایان است نه تفکر اسلامی است…\n۱۳۹۵/۰۲/۱۹ در ۲:۳۳ ب.ظ\nبنده هم نگفتم ایراد از «تفکر اسلامی» هست\nایراد از «««شناخت ما»»» از اصولگرایی یا به قول شما تفکر اسلامی است\nیک جا رهبر همچین بیانی داشتند:\n«««««فرد باید در میدان مبارزه، در جایی که رهبر نیست تا به او بگوید چه کند و چه نکند،\nحرف رهبرش را تشخیص دهد»»»»»\n– ما یا نمی دانیم تا بخواهیم عمل کنیم\n– یا نمی توانیم عمل کنیم\n– یا نمی خواهیم عمل کنیم\nاینکه بگوییم چند ده هزار نفر نخواستند عمل کنند، خیلی منصفانه نیست\nوقتی انتخابهای ما به جای آنکه براساس تشخیص باشد براساس تبعیت از فلانی و بهمانی باشد\nنتیجه میشود اینکه اگر فلانی و بهمانی در انتخابش درست عمل نکرد، ما هم خطا برویم\nهمانطور که دیدیم در نقاط مختلف، هزاران رای اصولگرا با ورود یا با خروج یک نفر، تغییر می کرد\nبه جای جمع کردن دار و دسته مقلد، که در زمان لازم تبدیل به جمعیت مخالف میشوند\nمی بایست فهم عموم را از اصولگرایی ارتقا میدادند\n۱۳۹۵/۰۲/۱۹ در ۶:۴۵ ب.ظ\nحرف شما هم درسته …\nشاخص های اصولگرایی بارها بیان شده همان شاخص های اسلامی است…ما به همون بیانات صریح رهبری هم عمل نمی کنیم تشخیص راه بدون اشاره امام جامعه پیشکش…\nقطعا علت های متفاوتی داره ولی بدون شک در کوهدشت فقط مشکل فهم غلط از تفکر اصولگرایی نبوده که موجب اشتباهات شده…\nولی فهم غلط هم میتونه یکی از دلایل باشه…\nاصولا چون تفکر اصولگرایی مبتنی بر تفکر اسلامی است هم نیازمند به فهم درسته هم مهمتر عمل کردن به دستورات الهی است…\nو چون عمل کردن و استقامت در راه خدا بسیار سختر از گام نهادن در مسیرهای غلطه ما می بینیم اغلب مدعیان کم می آورند…\nچند صد ساله از اسلام برامون گفتن ولی تا عمل نکنیم پیشرفت نخواهیم کرد…\nعمل کردن به اصول اسلامی اول فهم درست میخواد بعد ایمان و باور قلبی و بعد استقامت در راه عمل…\nدر سطح مناسبات اجتماعی هم مدعیان زیادند…ولی دو صد گفته چو نیم کردار نیست…\n۱۳۹۵/۰۲/۱۹ در ۸:۱۴ ب.ظ\nهرحایی عمل کردیم موفق شدیم و هرجایی فقط شعار دادیم عقب افتادیم…\n۱۳۹۵/۰۲/۲۰ در ۷:۰۵ ق.ظ\nبه نظرم، در عمل به ندرت با خود شاخص ها مواجه می شویم\nو اگر با خود شاخص ها هم مواجه شویم، غالباً برخورد خوبی از سوی عموم صورت می گیرد\nحفظ وحدت شاید یکی از شاخص ها یا موارد کلی باشد، اما آیا به چگونگی به وحدت رسیدن در شاخص ها اشاره شده است؟\nدر صورتی که همین «چگونه به وحدت رسیدن» یکی از علل زمین خوردن اصولگرایی در انتخابات دور یا دو دور گذشته در کوهدشت بود.\nحالا شاید گفته شود که علت به وحدت نرسیدن هم، منیت و ….. بوده است.\nعرض میکنم که: منیت و ….کلیات است، در عمل برای حل این مشکلات نیاز به جزئیات دقیق تری برای «چگونه به وحدت رسیدن» داریم.\nو چیزی که به افراد کمک میکند که در عمل جزئیات را از دل کلیات بیرون بکشند، همان «فهم» موضوعات است.\nفهمی که در راستای فهم ولی فقیه باشد تا بتواند بنا به مقتضایات زمان و مکان راه حل متناسب با کلیات ارایه شده از سوی ولی فقیه را استخراج کند.\nدر کل حالا اینکه این مشکل، مهم ترین هست یا نیست، مسئله نیست\nمشکلات دیگر هم هست، چه بسا وقتی به آنها بپردازیم ببینیم که از این قضیه مهم تر هم باشند یا نباشند و یا به نوعی ریشه در همین مشکل داشته باشند\nآیا «احساس مسئولیت، برنامه دقیق و توان کافی» برای حل این مشکل هست یا نیست؟\nاگر نیست، چطور باید این سه مولفه را در یک جمع ایجاد کرد؟\n۱۳۹۵/۰۲/۲۰ در ۶:۵۰ ب.ظ\nدر رابطه با شاخص ها اینکه اصلا در عمل است که باید نشان داده شود و اینکه ما در عمل با شاخص ها برخورد به ندرت داریم حرف درستی نیست و اصلا بحث عموم مردم نیست حرف از خواص اصولگرایی است..که وقتی در عمل می بینیم نتوانسته اند عملکرد متناسبی با شاخص ها داشته باشند مثلا عدالت یک شاخص است در کوهدشت اصولگرایان کمثلا نماینده شده اند تا چه اتدازه در عمل به این شاخص پایبند بوده اند؟…\nاینکه فهم غلط از شاخص ها تا این اندازه موثر باشد که شما فرمودید من قبول البته قطعا در برخی موارد موثر است….\nپیدا کردن راه حل برای مولفه های مد نظر نیاز به بحث و هم اندیشی نخبگان دارد.\nقطعا قدرت طلبی منیت و ….موانع اصلی هستند و راهکار پای کار آمدن نیروهای انقلابی و مومن و کارآمد میتونه باشه…\nشعار ها و شاخص های انقلابی اگر با عمل همراه باشد بدون شک وحدت عمومی را بدنبال خواهد داشت…\nمشکل ما در عمل نکردن به شعارهایی است که سر می دهیم…نداشتن صداقت کافی عدم مبارزه با بی عدالتی و ….است…\nیعنی کسانی مدعی شدند که به هر علت موفق نبودند در کوهدشت به شعارهای که مبنای فطری دارند عمل کنند….\n۱۳۹۵/۰۲/۲۰ در ۹:۱۸ ب.ظ\nمنظورم از اینکه در «عمل» با «خود» شاخص ها برخورد نداریم\nیعنی مثلاً در عمل صحنه اینقدر روشن نیست که افراد «راه مناسب» برای «وحدت» را تشخیص دهند\nهمانطور که دیدیم، راه وحدت اخر سر، از گونی سردرآورد\nو هیچ استراتژی از قبل آماده شده ای برای مجاب و مجبور ساختن طرفین، توسط لایه های میانی وجود نداشت\nبقیه موارد هم همینطور «صداقت» «عدالت» و ….\nبحث بنده اصلاً آن عده ای نیست که بنا به نظر شما، به عمد نمی خواهند موارد مورد نظر را اجرا کنند\nخب نمی خواهند، انسان هستند و مختار\nاصلاً دوست داشتند و دارند که در قالب شعارگرایی وارد شوند و از شما و ما سوءاستفاده کنند(بر فرض مثال)\nما چرا جنس اینها را از قبل ««««««تشخیص»»»»»» ندادیم؟\nچرا آماده نبودیم؟\nچرا برنامه نداشتیم؟\nچرا متفرق بودیم و وحدت نداشتیم؟\nچرا در طول این سالها، قدرت کسب نکردیم؟\nاین همه «بی عملی» از شما و ما که دیگر از «شناخت» فوق العاده نیست؟\n۱۳۹۵/۰۲/۲۰ در ۷:۰۵ ب.ظ\nفهم عدالت ، صداقت ، مبارزه با فساد و خیلی از شاخص ها آنچنان مشکل نیست…در نحوه و شیوه اجرا حرف شما درسته فهم اینجا کارمدی زیادی داره… ولی مشکل ما اینه که اصلا م حرکتی در این راستاها شروع نشده در سطح کوهدشت که حالا ما به شیوه اجراش گیر بدیم…\nما در عمل از هر دو جناح بی عدالتی جناح بازی و عدم توجه به شایسته سالاری و …..مشاهده می کنیم…\nیعنی احساس می شود عزمی برای عمل کردن به این شاخص ها مشاهده نشده…\n۱۳۹۵/۰۲/۲۰ در ۹:۲۶ ب.ظ\nهر چند واژه های «خواص» و «عوام» نسبی هستند\nیعنی کسی می تواند در جمعی جزو «عوام» باشد و در جمع دیگر جزو «خواص»\nاما عوام هم به نظر بنده خیلی مهم هستند\nو در کوهدشت وضعیت بسیار نامناسبی دارند\nمثالهای زیادی هست که یک نفر، ۵۰۰ رای، ۱۰۰۰ رای، ۲۰۰۰ رای و …. دارد؟\nغیر از این هست که صاحبان آن آرا هیچ تشخیصی از خود ندارند؟\nو بدبختانه سرنوشت شهر را هم همین آرا رقم میزنند\nنه آقای قلم بدست، نه آقای وزنه ی سنگین، نه جناب دکتر و نه ……\n۱۳۹۵/۰۲/۲۱ در ۹:۵۵ ب.ظ\nآقای فرهادی از نظراتتون استفاده می کنم و ازتون تشکر می کنم…\nقطعا نقدهای شما وارده …\nبنده هم موافقم با کلیات نظرات شما…\nحرف من اینه که دیگه نباید ماها گول بخوریم و نزاریم بیشتر از این دنبال کسانی باشیم که توانایی ، برنامه یا فهم درستی یا… ندارند باشیم…\nباید یه کاری کرد و نشون داد خط انقلابی گری مسیری برای خدمت به مردمه و نباید گذاشت به هر دلیلی مورد سواستفاده قرار بگیره…\n۱۳۹۵/۰۲/۲۲ در ۶:۰۲ ب.ظ\nبنده هم از گفتگوی با شما استفاده بردم و متشکرم\n….بله خوب هست و ای کاش که میشد کاری کرد\nو اگر موانعی هست، ابتدا این موانع بررسی و رفع شود


3 yg – دوطرفه است، ازآنجایی مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال که بازار فارکس شامل اسعار می باشد در هر شرایط ( گران یا ارزان شدن اسعار) میتوانید کسب درآمد کنید. 52 minutes ago - Bagi yang ingin penghasilan tambahan sy rekom bisnis generasi yg milenial 😉 tanpa ribet harus yg jualan no MLM. تخمین، فرآیند بسیار مهمی در ترید است. شما می توانید این دانش را به نفع خودتان بکار ببرید و یا اجازه دهید بازار از آن به نفع خود استفاده کند.\nمواد و روش ها و استراتژی های معاملاتی - مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال\nدیجی استایل هم یکی دیگر از بهترین استارتاپ های بازاریابی محتوایی در صنعت مد است که زیر نظر دیجی کالاست. احتمالا به دلیل تجربه موفق دیجی کالا در زمینه بازاریابی محتواست که این استارتاپ هم توانسته بازاریابی محتوایی خوبی انجام دهد. در انتهای روز هر فردی میتواند به چارت شمعی نگاه کند و نقاط ورود و خروج را ببیند. اما انجام دادن مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال اینکار در واقعیت سخت تر از آن است که به نظر میرسد. دقت کردن به تک تک شمع ها به ما در تحلیل پرایس اکشن کمک میکند. که این امر از طریق استفاده از خطوط روند، کانال، اوج و حضیض، شکست و شکست نادرست و سایر روش ها صورت میگیرد. روش پرایس اکشن منجر به بهبود نسبت ریسک-بازدهی معاملات میشود. نودویکمین دوره جوایز اسکار در مجلل ترین سالن لس آنجلس به نام دالبی برگزار و برندگان اسکار ۲۰۱۹ معرفی شدند. مراسم اسکار ۲۰۱۹ حواشی های مختلفی از جمله خوانندگی لیدی گاگا با نامزد ایرینا.\nدرپرانتز: من طرفدار تشبیه مغز به کامپیوتر هستم، اما حقیقت این است که مغز یک کامپیوتر نیست. ما این اشتباه را بارها در طول تاریخ در مورد مغز مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال انجام داده‌ایم. ابتدا آقای افلاطون فرمودند که مغز نقش خنک کننده در بدن را دارد. بعد با ابداع مدل مزاجی و سیستم های هیدرولیک مدلی برای توضیح مغز ساختیم که در آن مغز نقش متعادل کننده را داشت. بعدتر با اختراع ماشین و نزدیک به انقلاب صنعتی آقای دکارت مغز را به یک ماشین با پیچ و مهره تشبیه کردند و امروز ما آن را به کامپیوتر تشبیه میکنیم. در واقع ما آن را به پیشرو ترین اتفاق ممکن عصرمان تشبیه میکنیم. حقیقت این است که شاید در دریافت، پردازش، خروجی شباهت‌هایی با کامپیوتر داشته باشیم، اما در مورد مرحله پردازش تقریبا هیچ‌چیز نمیدانیم و کمی ساده انگارانه است که اگر مغز را سخت افزار و ذهن را سافت ور در نظر بگیریم. به هر حال، جماعتی در حال کار روی این موضوع هستند واحتمالادر بازه‌ی حیات ما مشخص شود که مغز چقدر به یک کامپیوتر شبیه است و چقدر نیست. پس از پایان گواهی و مدرک معتبر دوره آموزشی مزاج شناسیبا قابلیت ترجمه رسمی دریافت می نمایید جهت استفاده از نرم‌افزار موبايل بانک چه رمزي مورد نياز است ؟\nTo assist the Executive and Senior Pastor in developing and implementing the ministries of New Community Covenant Church (New Com) so that they fulfill NC3’s defined mission and reflect its core values, and to provide leadership to the staff and church by serving as the key Community Life Pastor, Organizer, Mentor, and Leader. is seeking a motivated individual with a passion for the people of western Alaska, the Russian Far East and the ministry of the Evangelical Covenant Church to serve as the General Manager for KICY AM&FM in Nome, Alaska. گزینه های باینری تجاری در ایران Binary Options Of Project 60 Continue Reading » ACC Alaska Apple Valley MN Arvada CO Cary NC castle Chicago IL CRC Detroit MI Duluth MN Estes Park CO Fort Collins CO full-time Greensboro NC Houston TX IL Kingsburg CA Lake Geneva WI leonardville KS loveland Manistee Mexico MI Minneapolis MN Missions MN New Brighton Nome AK part-time Red Wing MN Rochester MN Rolling Hills CA Roseau Roseville MN Salina KS Scotts Valley CA Sherwood OR Shoreview MN Simi Valley CA spokane WA St. گزینه های باینری تجاری در ایرانبیش از همه، اقتصاد متحده دولت تقریب این است که به میزان 2015٪ برای تمام 1.4 رشد کرده است. بدیهی است، بازارهای سهام معمولا در حال حرکت کردن دیوار از نگرانی و حرص و آز و همچنین چند ماه گذشته فقط با ترس به رسمیت شناخته شد. برای پیش بینی درست در مورد جهت حرکت قیمت دارایی، تجزیه و تحلیل مورد نیاز است. میخواهیداز سیگنالهای تجاری رایگان و اندکاتورها و تجزیه و تحلیل آنلاین بازار Forex.\nیکی در سقف مبلغ موجود در حساب و دیگری مبلغ تراکنش شده توسط حساب.\nHome انجام معاملات و سرمایهگذاری در بازار فارکس حسابهای تجاری و. تجارت جهاني از. که مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال بازار ایران. در انجمن گفته می شود که طلا نقش مهمی را در سبد سرمایه گذاری شهروندان چین ایفا میکند.\nج. شخصی که از بین برده، ضامن خسارات وارده است. والله العالم\n13 جولای 2013 … اگر فقط ارسال و دریافت یک عدد لازم بود بدون JSON هم میشد این کار را انجام … سپس توسط تابع ajax در jQuery اطلاعات فرم را به فایل functions.php … بهترین قسمت در مورد گزینه های باینری دستگاه خودپرداز است که این نرم افزار رایگان است. همه شما نیاز به انجام تغییر به این سایت و شروع با ایجاد یک حساب و آن را به صندوق سپرده با بروکر گزینه های باینری یک مقدار حداقل از 250$ که بعد هماهنگ با نرم افزار. اجازه بدهید من آن را به شما توضیح گام به گام: امضا امیر محمد یعقوب خان . امضای میجران کیوناری افسر سیاسی در امور مخصوص امضای لیتین ( گورنر جنرال هند ) .\nشرکت Bimono همیشه مشتریان را با کیفیت بانکی و سرعت شهرک سازی جذب کرده است. بنابراین قرارداد مشارکت شرایط پرداخت به مشتریان را تعیین کرد - از ساعت 4 تا روزهای کاری 3، بسته به وضعیت حساب سرمایه گذار. با این حال، شرکت شرکای خود را فرصتی برای دریافت سود خود را مقدمه اي بر تحلیل تکنیکال در بازار برای حداکثر ساعت 4-6 از زمان درخواست بدون در نظر گرفتن اندازه حساب معاملاتی و وضعیت آن ارائه می دهد. جهت گیری چنین مشتری، اثبات سیستم عامل و سطح حرفه ای بودن آن است. این امر واضح است که ماریو بایستی معاملات و یا خطرات بیشتری نسبتبه لوئیجی را انجام دهد.


اسطوره هولوکاست و اشغال ایالات متحده امریکا - اندیشکده مطالعات یهود | Jewish Studies Center\nخانه/روش‌های یهودی/یهود و سیاست/اسطوره هولوکاست و اشغال ایالات متحده امریکا\nاسطوره هولوکاست و اشغال ایالات متحده امریکا\nیهود و سیاست نظری بدهید 1,224 بازدید\nاسطوره‌ها و بنیان‌های اندیشه سیاسی یهود (۹) اسطوره هولوکاست\nتوجه کنیم که تا اواخر قرن نوزدهم یهودیان در آمریکای شمالی از نظر جمعیت بسیار اندک بودند و لذا الیگارشی یهودی به حضور یک جمعیت انبوه یهودی نیاز داشت تا بتواند اقتدار سیاسی خود را تثبیت و تکمیل کند. نتیجه این بود که در آستانه جنگ دوم جهانی، شهر نیویورک با ۱/۵ میلیون نفر سکنه یهودی به بزرگترین و متراکم‌ترین مرکز یهودیان جهان تبدیل شد و در ساختار جهانی یهودیان همان مقامی را یافت که بندر آمستردام قرن هفدهم از آن برخوردار بود. در این زمان در شیکاگو ۳۵۰ هزار نفر، در فیلادلفیا ۱۷۵ هزار نفر و در لندن ۱۵۰ هزار نفر یهودی استقرار یافته بودند.\nحضور این جمعیت انبوه و بسیار ثروتمند به سرعت چهره فرهنگی و اجتماعی جامعه آمریکا را تغییر داد. یهودیان به همراه خود حرفه‌های سنتی خویش را نیز از روسیه و شرق اروپا به “دنیای جدید” منتقل کردند از جمله ایجاد شبکه گسترده تجارت مشروبات الکلی. یهودیان مهاجر اروپای شرقی بنیانگذاران تجارت مشروبات الکلی در آمریکا هستند و این تجارت چنان اوجی گرفت و حیات اجتماعی و فرهنگی جامعه آمریکا را به خطر انداخت که در سال ۱۹۳۳ دولت آمریکا فروش مشروبات الکلی را ممنوع کرد.\nیک نمونه معروف، ساموئل برونفمن یهودی است که در کانادا سکونت داشت و بزرگترین تولیدکننده مشروبات الکلی و مواد مخدر برای بازار ایالات متحده آمریکا به شمار می‌رفت. او برای توزیع کالاهای خود شبکه مخوفی در آمریکا ایجاد کرد که آرنولد روتشتین یهودی آن را اداره می‌کرد و بعداً مه‌یر لانسکی یهودی ریاست این شبکه را به دست گرفت. کمپانی برونفمن، که “سیگرام” نام دارد، هنوز نیز فعال است و فروش سالیانه آن فقط از طریق مشروبات الکلی بیش از یک میلیارد دلار است. خانواده برونفمن مالک کمپانی نفتی تکزاس – پاسیفیک نیز هستند که از بزرگترین کمپانی‌های نفتی ایالات متحده است. مجتمع مطبوعاتی “دوپونت” کانادا نیز متعلق به برونفمن‌ها است.\nبنابراین، سازمانی که به نام “مافیای آمریکا” معروف شده، برخلاف تبلیغات هالیوود که فقط گانگسترهای ایتالیایی را نمایش می‌دهد، از بدو تأسیس ابزار الیگارشی یهودی بوده و هست. در تاریخ‌نگاری آمریکا، روتشتین را به عنوان “بنیانگذار تبهکاری سازمان یافته” در این کشور معرفی می‌کنند. گانگسترهای معروفی مانند واکسی گوردون، جک دیاموند، فرانک کوستلو، مه‌یر لانسکی، لکی لوچیانو، بنجامین زیگل، جانی توریو و غیره نوچه‌ها و دست‌پرورده‌های روتشتین بودند و او در مطبوعات آمریکا به “سلطان دنیای پنهان” شهرت داشت.\nاز مه‌یر لانسکی، شاگرد و جانشین روتشتین، که پانزده سال پیش درگذشت، نیز به عنوان رهبر “شبکه جرم و جنایت سازمان‌یافته” در آمریکا یاد می‌شود. او شبکه بسیار وسیعی از قمارخانه‌ها و فاحشه‌خانه‌ها را در کوبای قبل از کاسترو، باهاماس و ایالات متحده در اختیار داشت. او در تمامی عملیات جنایی قابل تصور، از سرقت مسلحانه و فروش مواد مخدر و قمار و فحشای سازمان‌یافته تا سرقت کودکان و باجگیری و تجاوز به عنف و غیره و غیره، دست داشت و به قتل بسیاری از سران باندهای خودسر و مستقل تبهکار در نیویورک و نیوجرسی دست زد. جالب است بدانید که در سال ۱۹۷۰ دولت آمریکا برای دستگیری لانسکی اقدام کرد. لانسکی به اسرائیل فرار کرد و پس از دو سال جنگ حقوقی با دولت آمریکا سرانجام به این کشور بازگشت، محاکمه و تبرئه شد.\nیکی دیگر از رهبران مافیای آمریکا، ویلیام ساموئل رزنبرگ معروف به “بیلی رُز” است که او نیز، مانند لانسکی و لوچیانو و زیگل و غیره، یهودی بود. بیلی رز از وابستگان برنارد باروخ یهودی، رئیس کمیته صنایع جنگی دولت آمریکا، بود و تمام کارهایش را در مشاوره با باروخ انجام می‌داد. بیلی رز از سال ۱۹۲۴ شبکه بسیار گسترده‌ای از فاحشه‌خانه‌ها و کلوپ‌های شبانه (نایت کلاب) تأسیس کرد. وی در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ به نمایش “شو” نیز اشتغال داشت و یکی از “شو”های او فقط طی یک هفته یکصد هزار دلار آن زمان فروش کرد. بیلی رز از این طریق به یکی از میلیاردرهای آمریکا بدل شد. او، در کنار لرد ساسون و برونفمن‌های کانادا و دیگران، یکی از رهبران اصلی سندیکای جهانی تجارت مواد مخدر بود. بیلی رز در سویس بانکی تأسیس کرد به نام “بانک بین‌المللی اعتباری” و از این طریق پول‌های حاصل از فروش مواد مخدر را جابجا می‌کرد و عملیات مالی خود را سامان می‌داد. این آقای بیلی رز در سال ۱۹۶۵ سفری به اسرائیل کرد و کلکسیون مجسمه‌های فلزی خود را، که بیش از یک میلیون دلار ارزش داشت، به این دولت اهدا نمود و به بن گوریون، نخست وزیر وقت اسرائیل، گفت: «این مجسمه‌ها را ذوب کنید و برای جنگ با اعراب با آن فشنگ بسازید!»\nششمین اسطوره سازنده صهیونیسم، یعنی هولوکاست، موج مهاجرت فوق را تکمیل کرد. این موج مهاجرت که با جنگ دوم جهانی تکمیل شد، واقعاً به معنای اشغال کشور آمریکا بود. در همه عرصه‌های مهم جامعه آمریکا همین وضع ایجاد شد. مثلاً، هالیوود بر بنیاد همین موج و به وسیله یهودیان ایجاد شد. تمامی کمپانی‌های اصلی تولید فیلم هالیوود، مانند پارامونت، مترو گلدوین مایر، یونایتد آرتیست، فوکس قرن بیستم، برادران وارنر و غیره، که بزرگترین تأثیرات را در شکل‌گیری فرهنگ معاصر جهان داشته‌اند، به وسیله یهودیان ایجاد شدند و به یهودیان تعلق دارند. امروزه این نهاد مهم فرهنگی چنان عظمتی دارد که برای تولید هر فیلم سینمایی به طور متوسط ۲۶ میلیون دلار هزینه می‌کند و میانگین مخارج تبلیغاتی آن برای عرضه هر فیلم به بازار ۱۲ میلیون دلار است یعنی به طور متوسط برای هر فیلم ۳۸ میلیون دلار هزینه می‌کند. بسیاری از کارگردان‌های برجسته هالیوود نیز یهودی‌اند و از نسل همان یهودیان مهاجر. مثلاً، پدر سام اشپیگل، از دوستان تئودور هرتزل بود و خود او مدتی به علت عضویت در شبکه مافیای روتشتین زندانی شد. اشپیگل تولیدکننده فیلم‌های معروفی مثل “پل رودخانه کوای” و “لورنس عربستان” و “ملکه آفریقایی” است. یا ساموئل گلدوین، یکی از دو بنیانگذار کمپانی متروگلدوین مایر، از خویشاوندان مه‌یر لانسکی تبهکار بود.\nاین هالیوود بود که بسیاری از ایستارهای اخلاقی را در آمریکا و دنیای جدید دگرگون کرد. مثلاً، اولین فیلم تاریخ سینما، که در آن حریم اخلاق سنتی مسیحی شکسته شد، “ماه آبی است” نام دارد که در سال ۱۹۵۳ ساخته شد. در این فیلم برای اولین بار واژه‌هایی مانند “آبستن” و “باکره” به کار رفت. از زمان تولید این فیلم فقط ۴۵ سال می‌گذرد. این فیلم را با فیلم‌های جدید مقایسه کنید و ببینید در این دوره کوتاه چه تغییر عظیم و حیرت‌انگیزی در نظام اخلاقی غرب و دنیای پس از هالیوود رخ داده است. کارگردان این فیلم یک یهودی به نام اتو پرمینگر است و کمپانی سازنده‌اش یونایتد آرتیست.\nاین آقای پرمینگر سه سال بعد فیلم “مردی با دست‌های طلایی” را عرضه کرد و در این فیلم یک “تابو”ی اخلاقی دیگر را شکست و برای اولین بار به نمایش اعتیاد به هرویین پرداخت. او در فیلم بعدی‌اش، که در سال ۱۹۵۹ یعنی ۳۹ سال پیش عرضه شد، برای اولین بار صحنه تجاوز جنسی را به نمایش گذاشت. فیلم بعدی او “اکسودوس” است که روایتی صهیونیستی و به شدت ناجوانمردانه از تأسیس دولت اسرائیل را ارائه می‌دهد.\nدر رسانه‌های رادیویی و تلویزیونی نیز همین وضع حکمفرماست. تقریباً تمامی شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی مهم آمریکا را یهودیان تأسیس کردند و مالکیت آن به ایشان تعلق دارد؛ از “رادیو آمریکا” تا “تلویزیون کلمبیا” (سی. بی. اس.). کمپانی‌های مهم خبری نیز همین وضع را دارند؛ آسوشیتدپرس، رویتر و غیره. شبکه‌های مطبوعاتی نیز همین وضع را دارند. روپرت مردوخ، که به “سلطان رسانه‌ها” شهرت دارد، نامی کاملاً آشناست. در واقع، در طول تاریخ بشری هیچ‌گاه سرزمینی مستعدتر از آمریکای شمالی برای شکوفایی و بروز تمامی استعدادهای نهفته الیگارشی یهودی وجود نداشته است.\n– در واقع می‌توانیم بگوییم که یهودی‌ها به دلیل روحیه مادی و فرهنگ خاصی که داشتند، برای این که ثروت بیشتری به دست بیاورند وارد حوزه‌های از نظر اخلاقی ممنوعه می‌شدند و طبعاً با آدم‌های دیگری که این طور فکر می‌کردند یک جور منافع مشترک و ارتباط پیدا می‌کردند.\nبله. همان‌طور که عرض کردم، اصولاً در فرهنگ اروپایی تا اواخر قرن نوزدهم واژه “یهودی” همین معنا را داشت و به همین دلیل یهودی‌ها اصرار داشتند که خود را با این نام نخوانند. واژه “یهودی” برابر بود با رباخوار و صرّاف. حتی مارکس، که می‌دانیم یهودی‌الاصل است، در نوشته‌هایش واژه “یهودی” را به شکل منفی به کار می‌برد. ولی بعدها آثار او را دستکاری کردند و مثلاً هرجا که نوشته بود “یهودیان بازار” تبدیل کردند به “گرگان بازار“. ببینید، حتی دیزرائیلی، نخست‌وزیر یهودی‌الاصل انگلیس، هم نام فامیلش اسرائیلی است. دیزرائیلی یعنی اسرائیلی. یک ‘d هم به اوّل آن اضافه کرده‌اند تا نشان بدهند که ریشه خانواده دیزرائیلی در فرانسه است که این‌طور نیست. منشاء دیزرائیلی به یهودیان اسپانیا و پرتغال می‌رسد که بعداً به عثمانی و ایتالیا مهاجرت کردند.\nیک انگلیسی به نام گرنویل مورای کتابی دارد که در سال ۱۸۸۵ در لندن منتشر شده و در آن در قالب طنز تیپ‌های اجتماعی زمان خودش را معرفی کرده است. او در این کتاب نشان می‌دهد که دیزرائیلی چگونه به قدرت رسید. گرنویل مورای در این کتاب از دیزرائیلی با نام “آقای بن‌جودا” (یهودی‌زاده) و “لرد اسپارکلمور” (اسپارکلمور یعنی تحفه شرق) نام برده و می‌نویسد:\nحزب توری آقای بن‌جودا را به ریاست خود برگزید زیرا او آنان را مجبور کرد تا چنین کنند. انگیزه آنان علاقه نبود وحشت بود. دشمنانش زیر ضربه‌های سخت بودند و کسی نبود که یک بار به آقای بن جودا بخندد و بار دیگر جرئت کند آن را تکرار نماید. آقای بن جودا یک یهودی ایتالیایی بود که در انگلستان بزرگ شد و نخستین آموزش‌هایی که فرا گرفت در صرافی‌های دوبلین بود. او صعودش را در سیاست بریتانیا مدیون چند خاندان بزرگی بود که در واقع بر بریتانیا حکومت می‌کنند. او مجیز آنان و معشوقه‌های‌شان را گفت و آنگاه که جای پای محکمی یافت آنان را تهدید به افشای اسرارشان کرد. یک دوک عالیجاه در نامه به پسر کوچکش از “سلطه افسونگرانه‌ای” سخن می‌گوید که “آقای بن‌جودا” بر این پسر داشت و یک لرد جوان در نامه‌ای به پدرش می‌نویسد: “من اجازه دادم تا به بازیچه‌ای در دست آقای بن جودا بدل شوم و اکنون او بر من سوار است.”\nبرچسب هااسرائیل اسطوره هولوکاست الیگارشی یهودی برونفمن بیلی رز روتشتین صهیونیسم مه‌یر لانسکی هالیوود هولوکاست یهودی یهودیان\nقبل کودتای مخملی در بستر علم سکولار\nبعد لاویان و فرقه‌های شیطانی


مطالب روانشناسی و متفرقه - اوتیسم چیست؟\nخدایا به خاطر داده ها، نداده ها و گرفته هایت شکر، چرا که داده هایت نعمت، نداده هایت رحمت و گرفته هایت حکمت است.\nیکشنبه 1 دی 1392 :: نویسنده : م نخکوب\nاوتیسم ( ( Autismنوعی اختلال رشدی است كه با رفتارهای ارتباطی ، كلامی غیر طبیعی مشخص می شود . علائم این اختلال در سال های اول عمر بروز می كندو علت اصلی آن ناشناخته است. این اختلال در پسران شایع تر از دختران است. وضعیت اقتصادی ، اجتماعی ، سبك زندگی و سطح تحصیلات والدین نقشی در بروز اوتیسم ندارد. این اختلال بر رشد طبیعی مغز در حیطه تعاملات اجتماعی و مهارت های ارتباطی تأثیر می گذارد. كودكان و بزرگسالان مبتلا به اوتیسم در ارتباطات كلامی و غیر كلامی ، تعاملات اجتماعی و فعالیت های مربوط به بازی، مشكل دارند. این اختلال ارتباط با دیگران و دنیای خارج را برای آنان دشوار می سازد . در بعضی موارد رفتارهای خود آزارانه و پرخاشگری نیز دیده می شود. در این افراد حركات تكراری ( دست زدن ، پریدن ) پاسخ های غیر معمول به افراد ، دلبستگی به اشیا و یا مقاومت در مقابل تغییر نیز دیده می شود و ممكن است در حواس پنجگانه ( بینایی ، شنوایی ، لامسه ، بویایی و چشایی ) نیز حساسیت های غیر معمول نشان دهند. هسته مركزی اختلال در اوتیسم ، اختلال در ارتباط است.\n50 % از كودكان اوتیستیك قادر نیستند از زبان به عنوان وسیله اصلی برقراری ارتباط با سایرین استفاده نمایند. عدم به كار بردن ضمیر "من" از ویژگی های كلامی این كودكان است. از مسائل دیگر تكلمی، تكرار كلمات و جملات اطرافیان است\nانواع اختلالات نافذ رشد چیست؟\nچندین اختلال در زیر گروه اختلالات نافذ رشد وجود دارد. در اختلالات نافذ رشد آسیب شدید در چندین حوزه رشدی وجود دارد. افرادی كه در طبقه بندی اختلالات نافذ رشد قرار می گیرند در برقراری ارتباط اجتماعی دچار مشكل هستند ولی شدت آن متفاوت است.\nنكات عمده ای كه تفاوت میان اختلالات را بیان می كنند عبارت اند از :\n: ارتباط ، تعامل اجتماعی و بازی تخیلی به طور مشخص آسیب دیده است. علائق ، فعالیت ها و رفتارهای تكراری دیده می شود . اختلال در سه سال اول زندگی شروع می شود.اختلال آسپرگر : با آسیب در تعاملات اجتماعی و وجود فعالیت ها و علائق محدود مشخص می گردد . علائم بالینی كلی كه نشان دهنده تأخیر در زبان باشد وجود ندارد یعنی در حقیقت مبتلایان مشكلات تكلمی كمتری دارند. هوش طبیعی و یا بالاتر از طبیعی است.\n: اختلال پیش رونده ای است كه فقط در دختران دیده می شود. ابتدا مراحل رشد طبیعی است ولی بعد مهارت های به دست آمده قبلی و استفاده هدف دار از دست ها را از دست می دهند و به جای آن حركات تكرار شونده دست ایجاد می شود كه بین سنین1-4 سالگی شروع می شود.اختلال فرو پاشنده دوران كودكی : رشد حداقل در دو سال اول زندگی طبیعی است . از دست دادن جدی مهارت هایی كه قبلاً داشته است مشاهده می شود.\nاختلال نافذ رشد غیر اختصاصی\n: به تنهایی علائم مشخص هیچیك از اختلالات بالا را ندارد و نمی توان آنرا جزو یكی از طبقه بندی های فوق الذكر جای داد.\nاوتیسم یك ناتوانی طولانی مدت است كه منجر به اختلال عملكرد عصبی – روانی در فرد می شود. گر چه به نظر می رسد كه اوتیسم عارضه نادری است اما اطلاعات اخیر گویای آن است كه شیوع اوتیسم حتی تا20 مورد در هر10000 تولد زنده می رسد. اوتیسم در پسران3 - 4 برابر بیشتر از دختران دیده می شود. اگر چه علت اصلی آن كاملاً شناخته شده نیست، اما در سال های اخیر تحقیقات و مطالعات بسیاری در این زمینه صورت گرفته است.تحقیقات تأكید زیادی بر منشاء زیست شناختی و عصب شناختی در مغز دارد . در بسیاری از خانواده ها سابقه اوتیسم و یا اختلالات مربوط به آن وجود داشته است كه ریشه ژنتیك را مطرح می كند اگر چه تا به حال ژن خاصی كه مربوط به اوتیسم باشد شناخته نشده است . پژوهشگران در مورد نقش ژنتیك در علت شناسی اوتیسم اختلاف نظر دارند و عده ای از آنها تركیب چندین ژن را به عنوان علت اختلال مطرح می كنند . چندین نظریه درباره اوتیسم مطرح شده كه هیچیك به طور دقیق اثبات نشده است.\nاوتیسم یك بیماری روانی نیست\n؛كودكان مبتلا به اوتیسم كودكان سركشی نیستند كه خود رفتارهایشان را انتخاب كرده باشند. اوتیسم به دلیل داشتن والدین بد ایجاد نمی گردد، به علاوه هیچ عامل روان شناختی خاصی در خصوص تأخیر رشد كودك شناخته نشده است.\nعلائم اوتیسم چیست ؟\nافراد مبتلا به اوتیسم معمولاً حداقل نصف علائمی را كه در زیر عنوان شده است نشان می دهند . این نشانه ها از خفیف تا شدید متغیر هستند . در موقعیت های كاملاً متفاوت، رفتارهایی كه با سن كودك تطابق ندارد مشاهده می گردد.· اصرار به یكسانی داشته و در مقابل تغییر مقاوم هستند.\n· مشكلات شدید تكلمی دارند.\n· در بیان نیازها مشكل دارند و از اشارات و حركات به جای كلمات استفاده می كنند.\n· اغلب از ضمایر استفاده معكوس می كنند ، به جای استفاده از " من" از " تو" استفاده می كنند .\n· كلمات و یا جملات دیگران را تكرار می كنند.\n· خنده و گریه بی دلیل دارند و یا بدون علت مشخص نگران و مضطرب می شوند.\n· قشقرق به پا می كنند و به دلایلی كه برای دیگران آشكار نیست شدیداً پریشان می شوند.\n· قادر نیستند با دیگران رابطه برقرار كنند.\n· دوست ندارند در آغوش گرفته شوند و یا دیگران را در بغل گیرند.\n· تماس چشمی ندارند یا تماس چشمی آنها اندك است.\n· به روش آموزش معمول پاسخ نمی دهند.\n· با اسباب بازی، درست بازی نمی كنند.\n· چرخیدن و تاب خوردن را خیلی دوست دارند.\n· احساس درد كمتر یا بیشتر از حد دارند.\n· از خطرات نمی ترسند.\n· پر تحرك یا كم تحرك هستند.\n· به صحبتها و یا صداها پاسخ نمی دهند به طوری كه به نظر می آید ناشنوا هستند اگر چه حس شنوایی سالم است.\n· 70 % كودكان مبتلا به اوتیسم، ناتوانی هوشی دارند.\nباورهای غلط درباره اوتیسم:\n-1 كودكان مبتلا به اوتیسم هرگز ارتباط چشمی برقرار نمی كنند.\n-2 كودكان اوتیستیك نبوغ دارند.\n-3 كودكان مبتلا به اوتیسم صحبت نمی كنند.\n-4 كودكان اوتیستیك قادر به نشان دادن محبت خود نیستند.\nباورهای دیگر :\n-1 منظور از پیشرفت این كودكان یعنی این كه كاملاً شفا یابند.\n-2 كودكان مبتلا به اوتیسم نمی توانند به دیگران لبخند بزنند.\n-3 كودكان اوتیستیك تماس بدنی محبت آمیز برقرار نمی كنند.\nما می دانیم كه این كودكان تحریكات حسی را به گونه ای متفاوت درك می كنند كه موجب اشكال در ابراز محبت و برقراری ارتباط عاطفی در آنها می گردد. اما به هر حال این كودكان می توانند محبت كنند. در صورتی كه این كودكان را باور كنیم قادر به داد و ستد عاطفی با آنها هستیم.\nسخنی با والدین گرامی\nمهم ترین اصل در بهداشت روانی خانواده ، پذیرش استعدادها ، تفاوت های فردی و در نهایتمعلولیت\nفرزند است. با توكل به خداوند بزرگ با در نظر گرفتن توانایی های فرزند خود و با دلگرمی هر چه بیشتر در كنار آموزگاران با همراهی همه افراد خانواده ، نقایص كودك خود از قبیل مشكلات حسی ، جسمی ، حركتی و ذهنی را بشناسیم و با قرار گرفتن كودك در جایگاه مناسب موافقت نماییم تا شاهد پیشرفت هرچه بیشتر او باشیم.\nاختلال بینایی همان كاهش توانایی دیدن است. اصطلاح هاینیمه بینا ، كم بینا ، نابینا برای توصیف میزان اختلال های بینایی به كار می روند.\nنیمه بینا : كاملاً مشخص است.\nكم بینا : اشخاصی كه حتی با اصلاح چشم با وسایل كمكی نیز با مشكل مواجه هستند. نابینایان می توانند از باقی مانده بینایی خود استفاده نمایند. فقط20% آنان نابینای مطلق هستند .\nنابینای آموزشی : فردی است كه قادر به استفاده از بینایی نیست و بر حواسی مانند شنوایی و لامسه تكیه می كند و باید از آموزش خاص هماهنگ با استفاده از حواس دیگر برای یادگیری\nبه فردی ناشنوا اطلاق می شود كه حس شنوایی او برای هدف های معمولی زندگی مفید و قابل استفاده نباشد.\nاختلال شنوایی به :\n* خفیف (40-25 دسی بل )\n* متوسط (55-41 دسی بل )\n* نیمه شدید (70-56 دسی بل )\n* شدید (90-71 دسی بل )\n* عمیق (91 دسی بل )\nتقسیم بندی شده است.\nروش های آموزش در این اختلال :\n* گفتار خوانی یا همان لب خوانی\n* ارتباط شفاهی با استفاده از باقیمانده شنوایی و بصری\n* و ارتباط كلامی\nهمه افراد دچار آسیب شنوایی باید حتماً از سمعك استفاده كامل نمایند.\nفردی به صرع دچار می شود كه در برخی از سلول های مغزی او ، مقدار انرژی الكتریكی به صورتی غیر طبیعی تخلیه می شود. در چنین حالتی انرژی تخلیه شده به سلول های مجاور گسترش می یابد؛ در نتیجه حالاتی نظیر بیهوشی ، حركات غیر ارادی یا پدیده های حسی غیر طبیعی به فرد دست می دهد.\nكودكان بیش فعال ، پرتحرك\nكودك بیش فعال ، كودكی با فعالیت زیاد و اختلال توجه است . او دچار رفتار و كردار ناگهانی ، حواس پرتی ، اختلال یادگیری ، عدم تمركز حواس فكری ، بیقراری شدید حركتی و تحریك پذیری شدید ، عدم ثبات هیجانی ،كم خوابی، منفی گرایی شدید، تخریب رفتار ضد اجتماعی و تغییرات خلقی فراوان می باشد و مانع سكوت و تمركز در كلاس می شود. در حالت های شدیدتر ، كودك دچار اختلال رفتاری پیشرفته می باشد كه باید به روان پزشك مراجعه شود و كودك پس از مصرف دارو از آموزش بهره گیرد.\nفلج مغزی عارضه ای است كه در اثر آسیب بخش كوچكی از مغز به وجود می آید كه این بخش وظیفه كنترل حركات را بر عهده دارد و در نتیجه ی آسیب ، اختلال هایی در كنترل ماهیچه های بدن پدید می آید\nیکشنبه 18 فروردین 1398 09:07 ق.ظ\nدوشنبه 28 اسفند 1396 12:09 ق.ظ\ninteractions for cialis cialis en 24 hora cialis farmacias guadalajara low cost cialis 20mg tadalafil 20 mg import cialis usa cialis online wow look it cialis mexico prezzo cialis a buon mercato order cialis from india\nشنبه 14 مرداد 1396 08:33 ق.ظ\nHowdy! I just would like to offer you a huge thumbs up for your excellent info you have here on this post.\nسه شنبه 6 تیر 1396 08:49 ق.ظ\nجمعه 18 فروردین 1396 03:50 ب.ظ\nAn intriguing discussion is worth comment. There's no doubt that that you need to write more on this subject, it\nFastidious replies in return of this query with solid arguments and describing all regarding that.\nدوستان عزیزم اگر مقاله یا مطالبی مربوط به روانشناسی دارید برای ما ارسال کنیدتا با اسم خودتان به ثبت برسد. متشکرم\nمدیر وبلاگ : م نخکوب\nتست روانشناسی فروید\nده عادت رفتاری زوج های خوشبخت\nمحروم سازی موقت، بهترین روش تنبیهی برای اطاعت کردن کودک از دستورات والدین\nدرمان بیماری اوتیسم چیست؟\nنظریه رشد پیاژه\nمراحل رشد روانی اریکسون\nبه حرف درآوردن کودک\nبچه دختر میخاهید یا پسر؟\nچه کنیم فرزندمان پسر شود؟\nتعیین جنسیت نوزاد قبل از تولد\nآزمون های روانشناسی (9)\nمطالب گوناگون (مذهبی ،عشقی،پزشکی و...) (11)\nپیامک های مناسبتی (1)\nفیلم های گوناگون و جالب (12)\nمطالب روانشناسی (77)\nوبلاگ شمیم یار\nشارژ رایگان،متافیزیک،تازه های علم،چیستان،ترفند یاهو و...\nموسسه آموزشی پژوهشی روانشناختی کیمیای مهر\nروانشناسی -آقای سجاد صالحی\nسایت دکتر شهرام محمدخانی\nمرکز خدمات روانشناسی و مشاوره زندگی\nمشاوره رایگان در تالارهمیاری ایرانیان\nبانک جامع مقالات روانشناسی\nمردمان پرتال جوانان ایران\nگالری عکس هنرمندان و بازیگران\nم نخکوب (208)\nدر کدام یک از حیطه های موضوعی زیر علاقه بیشتری دارید ؟\nازدواج،طلاق و مسائل زناشویی\nروانشناسی اسلامی و دینی\nتنظیم خانواده و مسائل جنسی


واکنش عجیب نیمار به هو شدن از سوی هواداران پاری سن ژرمن - خبرگزاری فارس\nواکنش عجیب نیمار به هو شدن از سوی هواداران پاری سن ژرمن\nخبرگزاری فارسیکشنبه ۰۴ ارديبهشت ۱۴۰۱ - ۱۲:۳۲\nبه گزارش خبرگزاری فارس، تیم فوتبال پاری سن ژرمن شب گذشته به مصاف لانس رفت و این بازی با تساوی یک بر یک به پایان رسید تا قهرمانی پاریس زودتر از پایان فصل مسجل شود.\nهواداران پاری سن ژرمن در این بازی اگرچه تیم‌شان قهرمان لیگ فرانسه شد ولی همچنان از ناکامی در لیگ قهرمانان اروپا دلگیر هستند و به همین خاطر ستاره‌های تیم‌شان مثل مسی و نیمار را در هنگام گرفتن توپ هو کردند.\nنیمار ستاره برزیلی پاری سن ژرمن واکنش عجیبی را به هو شدنش از سوی هواداران داشت و گفت: آنها خسته می شوند چون من سه سال دیگر قرارداد دارم و اینجا می مانم. آنها باید به این کار پایان دهند و یا اینکه نفس بیشتری برای سوت زدن ذخیره کنند.\nوی درباره قهرمانی تیمش، گفت: فصلی سخت و طولانی را داشتیم و خوشحالم دوباره قهرمان لیگ فرانسه شدم. الان زمان لذت بردن از این قهرمانی است.