رابطه ديندارى و احساس امنيت اجتماعى در بين زنان مناطق شمال و جنوب شهر تهران | معرفت\nauthor：ahmadi 05/31/1393 - 21:07\n6_OP.PDF 403.63 کیلو بایت\nازجمله مسائل بسيار مهمى كه از ديرباز تاكنون در اشكال مختلف مطرح بوده و ابعاد و موضوعات مربوط به آن در گذر زمان، تنوع بسيار يافته است، مقوله امنيت است. حساسيت هاى مربوط به اين مفهوم حجم قابل توجهى از پژوهش ها و تحقيقات مختلف را به خود اختصاص داده است. بررسى مؤلفه ها و ملاحظات امنيتى يكى از سياست ها و برنامه هاى حياتى هر كشور محسوب مى گردد. ازاين رو، اهميت مفهوم امنيت و درك صحيح آن به منظور تدوين سياست هاى امنيتى، مى تواند در ثبات و تحولات فرهنگى، اجتماعى، سياسى و اقتصادى يك جامعه تأثير مطلوبى داشته باشد (تاجيك، 1377، ص 46).\nامنيت مقوله اى اساسى در هر نظام اجتماعى است و هر كشورى اولويت اول ساختار حكومتى خود را به برقرارى امنيت در جامعه خود اختصاص مى دهد. امروزه نگاه به مسائل و آسيب هاى امنيتى مى تواند از زواياى مختلفى صورت پذيرد كه بخش عمده آن متوجه زنان جامعه كه نيمى از جمعيت كشور را تشكيل مى دهند، مى باشد. درواقع، با گسترش جوامع، پديده هايى اعم از افزايش تورم و هزينه هاى بالاى زندگى، فقر، گرانى مسكن و عواملى نظير آن، مسائل اجتماعى زنان و زمينه هاى ناهنجارى هاى اجتماعى آنان را فراهم مى كند (ماندل، 1377، ص 22) و اين امر موجب احساس ناامنى زنان در عرصه هاى مختلف اقتصادى، اجتماعى و سياسى مى گردد.\nمنابع تأمين كننده احساس امنيت براى افراد مختلف جامعه متفاوت است (قربان حسينى، 1377، ص 23). اين منابع در سه سطح كلان، ميانى و خرد اثرگذار است (لرنى، 1383، ص 25). در سطح كلان، ساختار كلى جامعه و ايمن بودن آن از جنگ، قحطى، خشك سالى، زلزله، سيل و سقوط ساختار سياسى حكومت از عمده متغيرهايى است كه احساس امنيت را در افراد جامعه شكل مى دهد. روابط ميان نهادهاى سياسى، اجتماعى و اقتصادى جامعه، چالش هاى بين گروه ها و جناح هاى مختلف، نظام مندى شغلى، تعاملات جناح هاى سياسى، بهره ورى اقتصادى و... متغيرهايى هستند كه سطح ميانى احساس امنيت در افراد جامعه را شكل مى دهند. از سويى ديگر، روابط بين افراد جامعه در حوزه كار، تحصيل، اقوام و خويشاوندان، همسايگان، همكاران و نيز تجربه هاى مستقيم و غيرمستقيم روزانه افراد از پديده هاى مختلف ازجمله سرقت، ضرب و شتم، قتل و غيره و برخوردارى هاى اقتصادى ـ اجتماعى افراد، سطح خرد احساس امنيت را شكل مى دهد. تفسير درست يا نادرست افراد و تجارب آنان از شرايط اجتماعى، همواره احساس امنيت را در طيفى از احساس امنيت درست و واقعى و يا كاذب و غيرواقعى قرار مى دهد. در برخى موارد، ساختارهاى اجتماعى و انتظامى جامعه و شاخص هاى لازم، امنيت بالايى را در جامعه نشان مى دهند، اما برداشت افراد از فضاى اجتماعى يا اطلاعات آنان در مورد ديگران، آنان را در مخمصه روانى احساس ناامنى قرار مى دهد (كرامتى، 1385، ص 153).\nاز سوى ديگر، دين عبارت از احساس اعتقاد به قواى لاهوتى و ماوراى طبيعى و رعايت يك سلسله قواعد اخلاقى در زمينه ارتباط با خود، ساير بندگان و خدا و انجام مناسك عبادى براى كسب تقرّب خالق و جلب رضايت او به منظور تعالى روح (ربانى و همكاران، 1386، ص 57) به عنوان يكى از عوامل اساسى مؤثر بر احساس امنيت اجتماعى مورد تأكيد قرار گرفته است. دين دارى، عبارت از پذيرش تمام يا بخشى از عقايد، اخلاقيات و احكام دينى، به نحوى كه شخص ديندار خود را ملزم به تبعيت و رعايت آن بداند مى باشد (يغمايى، 1380، ص 190). بر اين مبنا، ديندار كسى است كه با آگاهى (اگرچه در حداقل) به اصول و شعائر يك مذهب، پيروى آن را در نظر و عمل اتخاذ مى كند، به نحوى كه اين پيروى بر زندگى اجتماعى او تأثير بگذارد (انورى، 1373، ص 156).\nرابرتسون معتقد است: دين از طريق تقويت ارزش ها و هنجارهاى مهم به كنترل اجتماعى فرد كمك مؤثر مى كند (رابرتسون، 1372، ص 336). همچنين، دين براى جامعه معنايى از اجماع را به وجود آورده و آن را تحكيم مى بخشد، رفتارهاى ضداجتماعى را منع نموده و راه كارهايى را براى انسجام دوباره متخلفان پيشنهاد مى دهد (تنهايى، 1375، ص 25). دين با ايجاد يك نظام درونى قوى در انسان ها، آنها را از انجام كارهاى خلاف باز داشته و باعث مى شود كه آدميان خود را به طور درونى كنترل نمايند (رفيع پور، 1378، ص 38). دين زندگى اجتماعى سالم را با عطوفت و ملاحظه در كنار انسان هاى ديگر ميسر و نظام اجتماعى را منسجم و مستحكم ساخته است؛ بنابراين، مى توان گفت ايمان مذهبى، سيمان اجتماعى است (رفيع پور، 1376، ص 306). هارى آلپر، كاركردهاى انضباط بخشى، انسجام بخشى، حيات بخشى و خوش بختى بخشى را به عنوان چهار كاركرد عمده دين تشريح نموده است (گيويان، 1377، ص 26). راس دين را يكى از اساسى ترين وسايل كنترل اجتماعى درونى مى داند (كينگ، 1349، ص 121). از ديدگاه شهيد مطهرى، ايمان به انسان عشق، اميد و گرمى، مقصد، جهت، خوب خواستن، الهام بخشيدن به اينكه چه بايد كرد، را هديه مى دهد و انسان را در مقابل اضطراب ها، تنهايى ها، احساس بى پناهى ها و پرانگارى ها ايمن مى سازد (ر.ك: مطهرى، 1379).\nامروزه تهديدات امنيتى بر اساس ميزان شدت، قدرت و آسيب پذيرى نسبت به تماميت و هويت ارزشى نظام تعريف و طبقه بندى مى شود. از اين منظر، بايد به تهديدهاى امنيتى نگاهى دوباره نموده و عواملى را كه موجد افزايش ناامنى در فضاى جامعه مى شود تبيين نمود. جامعه امروز ما با تهديدها و فرصت هايى چند مواجه است كه آثار زيان بار آن متوجه اقشار جامعه بخصوص زنان مى گردد. از سوى ديگر، امروزه آسيب ها و نابسامانى هاى اجتماعى جلوه هاى جزئى و فرعى از تهديدها و آسيب هاى امنيتى اند كه در بالاترين حد خود سلامت اخلاقى و نظم و امنيت عمومى و ملى جامعه را خدشه دار مى كند. در اين زمينه، نقش عوامل فرهنگى و اجتماعى كه موجد توليد اين آسيب پذيرى ها هستند در جامعه نمود پيدا نموده و عامل جنسيت در پذيرش اين آسيب پذيرى ها نقش برجسته اى دارد. زنان نسبت به مردان در مقابله با پديده هاى اجتماعى و آسيب هاى امنيتى و هرگونه كج رفتارى در فضا و محيط جامعه زمينه آسيب پذيرى بيشترى دارند، همچنين در مقابله با عوامل مختلف اجتماعى و فرهنگى به مقوله احساس امنيت واكنش متفاوت را نشان مى دهند (لرنى، 1383، ص 17). در مجموع، احساس امنيت اجتماعى به عنوان موضوع اصلى عبارت است از: نوعى ذهنيت و جهت گيرى روانى مثبت (رضايت بخش، قانع كننده و آرامش بخش) شهروندان، نسبت به عدم تأثيرگذارى حضورى و بروز رويدادها و وقايع ضدامنيتى در شرايط فعلى و آتى در حوزه هاى امنيت اجتماعى، ثبات سياسى، انسجام هويتى، يكپارچگى و امنيت سرزمينى (حاجيانى، 1384، ص 28). امنيت داراى دو بعد ذهنى و عينى است. در بعد عينى، امنيت به معناى فقدان تهديد براى ارزش هاى كسب شده است و در بعد ذهنى، يعنى: عدم هراس از اينكه آن ارزش ها مورد حمله قرار بگيرند (ماندل، 1377، ص 76).\nبا توجه به موارد فوق، در اين تحقيق رابطه بين ميزان دين دارى و احساس امنيت زنان مناطق شمال و جنوب تهران مورد مطالعه قرار گرفته است. در اين ارتباط، هدف اساسى تحقيق تبيين رابطه ميزان دين دارى و احساس امنيت زنان مى باشد.\nدرباره مقوله امنيت و اقسام آن ازجمله امنيت اجتماعى، امنيت اقتصادى و امنيت فرهنگى و احساس امنيت تحقيقات بسيارى شده است، اما تحقيق و پژوهش در مورد امنيت زنان به ندرت و با جامعه آمارى بسيار محدود صورت گرفته است. در ذيل و از ميان مطالعات انجام شده داخلى در رابطه با مقوله امنيت و امنيت اجتماعى زنان، به ذكر چهار مورد اكتفا مى كنيم:\n1. سيدعبدالحسين نبوى و همكاران در پژوهشى به بررسى تأثير پايگاه اجتماعى ـ اقتصادى و هويت قومى بر اساس امنيت اجتماعى پرداخته اند. اين تحقيق در سال 1388 با هدف بررسى جامعه شناختى احساس امنيت اجتماعى و شناسايى پاره اى از عوامل اجتماعى و سياسى مؤثر بر احساس امنيت اجتماعى انجام گرفته است. امنيت اجتماعى يكى از عناصر بنيادى بعد سياسى نظم اجتماعى به شمار مى آيد و ميزان و ضرايب احساس امنيت يا ناامنى، وابسته به سطح برداشت و احساس افراد و مرتبط با تحليل ها و بررسى هاى امنيتى است. احساس امنيت اجتماعى افراد در اين پژوهش به سه بعد احساس امنيت جانى، احساس امنيت مالى و احساس امنيت سياسى در آن، مورد بررسى قرار گرفته است. چارچوب نظرى تحقيق برگرفته از آراى سه تن از صاحب نظران مكتب كپنهاگ (بارى بوزان، ال ويور و بايرن مولار) است.\n2. فيض اللّه نوروزى و سارا فولادى سپهر در سال 1389 در پژوهشى به بررسى احساس امنيت زنان 15ـ29 ساله شهر تهران در دو بعد احساس امنيت در محيط خانواده و احساس امنيت در مكان هاى عمومى پرداخته اند. اين پژوهش از نوع تبيينى بوده و در آن به بررسى احساس امنيت زنان 15ـ29 ساله شهر تهران در دو بعد احساس امنيت در محيط خانواده و احساس امنيت در مكان هاى عمومى پرداخته شده است.\n3. مريم منافى و همكاران در پژوهشى به بررسى عوامل مؤثر بر امنيت اجتماعى زنان شاغل متأهل در دو محيط كار و خانواده در مراكز حمايتى معاونت امور اجتماعى بهزيستى شهر تهران در سال 1382 پرداخته اند. اين پژوهش از نوع مطالعه پيمايشى ـ زمينه يابى بوده و هدف از انجام آن، شناخت ديدگاه زنان شاغل متأهل در خصوص عوامل مؤثر بر امنيت اجتماعى آنان در دو محيط كار و خانواده بوده است.\n4. همچنين در اين زمينه بايد به كتاب امنيت اجتماعى از ديدگاه اسلام (قرآن كريم و سيره معصومين عليهم السلام، امام خمينى قدس سره و مقام معظم رهبرى (مدظله العالى)) اشاره كرد كه با همكارى معاونت امنيتى و انتظامى اداره كل امنيتى وزارت كشور در سال 1382 و در پنج فصل تنظيم شده است و در آن به موضوعات امنيت اجتماعى از رويكرد قرآن مجيد، امنيت اجتماعى از ديدگاه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آلهو ائمه اطهار عليهم السلام، امنيت اجتماعى در پيام و كلام امام خمينى قدس سره و امنيت اجتماعى در پيام و كلام مقام معظم رهبرى (مدظله العالى)، پرداخته شده است.\nدر اين بخش مفاهيم دين دارى و امنيت اجتماعى به عنوان متغيرهاى مستقل و وابسته تحقيق موردبحث قرارگرفته است.\nالف. دين دارى\nواژه دين در لغت به معناى مذهب، ورع، اطاعت، پاداش (عميد، 1369، ص 673)، انقياد، خضوع، پيروى، تسليم و جزا (جوادى آملى، 1373، ص 93) و قيد و بند، الزام، تعهد، تكريم، تقديس و شريعت (عليزاده، 1377، ص 43) آمده است. الياده معتقد است: تعاريف از دين آن قدر متعدد و متنوع است كه حتى ارائه فهرست ناقصى از آنها غيرممكن است (الياده، 1375، ص 60). در فارسى كهن و در كتاب زرتشت، از كلمه دين به صورت دئنا و به معناى وجدان و ضمير پاك نام برده شده است (شكور، 1359، ص 6). دين در زبان لاتين به معناى اعتقاد و بستن و پيمان وفادارى به آداب و رسوم و اعمال ناشى از باورهاى مذهبى است. كاوش هاى باستان شناسان و بررسى هاى تاريخى حاكى از آن است كه دين همزاد بشر بوده و از آغاز تاريخ زندگانى بشر، هيچ گاه از زندگى او بيرون نرفته، هرچند حضورش با فراز و نشيب هايى همراه بوده است (ر.ك: ناس، 1354). از ديدگاه تايلر، دين اعتقاد به هستى هاى روحانى است (هميلتون، 1377، ص 26). بيتس معتقد است: دين هرگونه نظام باورداشت ها، نمادها و مناسكى است كه زندگى را معنى دار و دركپذير مى سازند (بيتس، 1375، ص 709). از ديدگاه هابرماس، زندگى بدون دين معنادار نيست (عليخانى، 1383، ص 32). در بين عناصر فرهنگ ساز بشرى، دين نقش تعيين كننده و بسيار قوى را بر عهده دارد و به تعبيرى،فرهنگ دينى مى تواندحيات بخش،توسعه آفرين و تمدن ساز باشد (بازرگان، بى تا، ص 9). پترسون و ديگران معتقدند: قوانين فراوانى وجود دارد كه انسان ها به نحو اجتناب ناپذيرى دينى هستند و دين نيرويى قوى در زندگى بشر است (پترسون و ديگران، 1377، ص 17).\nواژه دين در اسلام به سه معنا به كار رفته است. در مورد نخست، دين به مفهوم خضوع، فروتنى و اخلاص و تسليم اوامر پروردگار مى باشد. معناى ديگر دين، يعنى نظامى كه داراى يك سلسله عقايد و بينش ها درباره خدا، جهان، انسان و جهان ديگر و يك سلسله دستورها براى اينكه در زندگى چگونه بايد رفتار كرد، مى باشد. همچنين، دين در قرآن به معناى قيامت و جزا آمده است (مطهرى، 1379، ص 18و19).\nدر تعاريف كاركردگرايانه، بر كاركردهاى انسجام بخشى، تعريف ارزش ها و هنجارهاى اجتماعى و ارائه نظم اخلاقى، پاسخ به سؤالات اساسى بشر و كاهش تعارضات ذهنى، افزايش ظرفيت تحمل پذيرى و مشروعيت بخشى به تنظيمات جمعى در ارتباط با دين تأكيد شده است (شجاعى زند، 1376، ص 39).\nشهيد مطهرى پيرامون نقش دين بيان مى كند: انسان نمى تواند بدون داشتن ايده و آرمان و ايمان، زندگى سالم داشته باشد، و تبديل به موجودى مردّد و سرگردان خواهد شد كه تكليف خويش را در مسائل اخلاقى و اجتماعى نمى داند (مطهرى، 1379، ص 33). از ديدگاه دوركيم، دين وسيله استحكام و دوام اجتماعى است. دين با ايجاد پيوند ميان پيروان خود، به وسيله انجام مراسم گوناگون و ايجاد ارزش ها و باورهاى مشترك ميان آنها وحدت اجتماع را تأمين مى كند (آرون، 1364، ص 392). همچنين، تشريفات مذهبى، مردم را گرد هم مى آورد و از اين طريق، پيوندهاى مشترك آنها را دوباره تصديق مى كند و در نتيجه، همبستگى اجتماعى را تحكيم مى بخشد (علمى، 1386، ص 49). هارى آلپر چهار كاركرد عمده دين را از نظر دوركيم عبارت از انضباط بخش، انسجام بخش، حيات بخش و خوش بختى بخش (با الهام به اميد و آرامش) بيان نموده است (گيدنز، 1381، ص 86). درواقع، دين از يك سو، به عنوان يك منبع اجتماعى، همبستگى و دلبستگى عاطفى را ايجاد و تقويت مى كند و از سوى ديگر، با ايجاد و تقويت مفاهيم اخلاقى مشترك ميان افراد و معنابخشى به هنجارها، افراد را انسجام داده، نوعى نظم اخلاقى را ايجاد و محافظت مى كند.\nب. امنيت اجتماعى\nمفهوم امنيت به لحاظ پيچيدگى مفهومى جدال برانگيز است. از ديدگاه ولفرز، امنيت به لحاظ مفهومى، نماد ابهام آميزى است كه ممكن نيست داراى معنايى دقيق باشد (ولفرز، 1962، ص 46). در لغت نامه دهخدا، امنيت به معناى بى خوفى، و امن، بى بيمى، ايمنى، ايمن شدن و در امان بودن آمده است (دهخدا، 1385، ص 2894). ناامنى حالتى است تهديدآميز كه در معرض خطر بودن را القا مى كند و امنيت عبارت است از حالتى كه از تهديد و خطر مصون باشد (صديق اورعى، 1375). در فرهنگ معين، امنيت به معناى ايمن شدن و در امان بودن و بى بيم شدن آمده است (معين، 1354). در فرهنگ عميد، ايمنى به معناى آرامش و آسودگى است (عميد، 1359، ص 275). در فرهنگ آكسفورد، امنيت اجتماعى به معناى ارتباط امنيت با جامعه و نوعى سازمان دهى و يا امنيتى است كه شكل و ساخت اجتماعى يافته است (آكسفورد،2000،ص 1227).\nامنيت از يك سو، به دنبال كسب يك مفهوم استقلالى مستقل و از سوى ديگر، در ذيل مفاهيمى همچون قدرت، جنگ و صلح، به عنوان مباحث مورد توجه علوم سياست، علوم استراتژيك و مطالعات بين المللى تعريف شده است (بوزان، 1378، ص 3). از ديدگاه لارونى مارتين، امنيت عبارت از تضمين رفاه آتى است (ربيعى، 1383، ص 10). از ديدگاه هافمن، امنيت، پشتيبانى و حمايت يك ملت از حمله ديگران و مصون داشتن فعاليت هاى اقتصادى مردم از جريان هاى ويرانگر بيرونى است (هافمن، 1981). ولفرز بيان مى كند: امنيت در معناى عينى، فقدان تهديد در برابر ارزش هاى كسب شده است. درواقع، حفظ ارزش ها معادل برقرارى امنيت است. در اين تعريف، تحقق و برقرارى امنيت در پرتو حفظ ارزش ها متصور مى باشد (لرنى، 1382، ص 29). در ديدگاه صاحب نظران، امنيت، از يك سو، وسيله و از سوى ديگر، هدف تلقى مى شود (روشندل، 1374، ص 16).\nواندروگريلى در تعريف كاربردى خود، امنيت اجتماعى را برابر با سطح توسعه انسانى و سطح نابرابرى اقتصادى در نظر مى گيرد (آندرا، 1998، ص 253). از ديدگاه بوث، مفهوم امنيت مبتنى بر تحقق انواع عدالت اجتماعى بوده و اين امر براى نيل به صلحى پايدار كاملاً ضرورى است (بوث، 1991، ص 324). هايزمن معتقد است: امنيت اجتماعى بر تهديدات عليه هويت فرهنگى بيش از حق حاكميت دولت متمركز است (ايوب، 1991، ص 127). ويور (1995) معتقد است: امنيت اجتماعى بر تهديدات عليه هويت يك جامعه متمركز شده است. اگر جامعه اى هويتش را از دست بدهد، آن جامعه نخواهد توانست به عنوان يك جامعه، بقاى خود را تضمين نمايد. از نظر ويور، امنيت اجتماعى زمانى تهديد مى شود كه جوامع مشاهده كننده هويت هايشان به مخاطره افتاده است (www.Ciaonet.org, 2011).\nدر مجموع مى توان گفت: امنيت اجتماعى توانايى حفظ و استمرار يكپارچگى جامعه در يك قلمرو و سرزمين معين، براى اعتلا و بسط الگوهاى هويت، مشاركت، قدرت و توسعه نظامات اجتماعى در فرايند تغييرات محيطى با پشتوانه كشش هاى متقابل انديشه اى، عاطفى، اقتدارى و مبادله اى با ماهيت عقلانيت است.\nديدگاه ها و نظريه هاى امنيت\nنخستين مباحث فلسفى و سياسى در عرصه امنيت را شايد بتوان در گفتمان هاى فلاسفه اى همچون افلاطون و ارسطو يافت. اين انديشمندان بر ايجاد و حفظ امنيت به مثابه يكى از اهداف و وظايف حكومت اصرار مى ورزيدند. ارسطو به طور تلويحى و افلاطون با تأكيد بر عدالت، آن را به عنوان بنيادى ترين وسيله و ابزار حكومتى براى نيل به امنيت معرفى كرده اند. افلاطون (428 قبل از ميلاد) در آثار متعدد خود به ويژه در كتاب سياست معروف به جمهورى و كتاب نواميس معروف به قوانين، خواهان جامعهاى آرمانى (مدينه فاضله) است كه در آن همه مردم از امنيت اجتماعى برخوردار باشند. ارسطو (348 قبل از ميلاد) خواستار نظم، آرامش، امنيت و وضع قوانين معتدل در جامعه بود. وى معتقد بود كه سوداگرى، پول پرستى و افراط در ثروتمندى، فرزندان ناشايست بر جاى مى نهند و زمينه اصلاح، بازسازى و امنيت را از بين مى برند. چند قرن بعد، نظريه پردازان عصر روشنگرى، ازجمله هابز، لاك، روسو، و منتسكيو، در گفتمان هاى فلسفى ـ سياسى خود به مفهوم امنيت، منزلتى رفيع تر بخشيدند. به نظر هابز (1378)، مردم به ايجاد و تأسيس حكومت ازآن رو علاقه مند شدند كه آنها را در مقابل تجاوز خارجيان و صدمه يكى برديگرى مصون ومحفوظ مى نمايد.\nدر دهه هاى اخير، در دنياى بعد از جنگ سرد مفهوم جديدى از امنيت متولد شده است كه با مفهوم امنيت در دوره هاى قبل تفاوت هاى اساسى دارد؛ بدين معنا كه امنيت چندجانبه، تجزيه ناپذير و يكسان در حال شكل گيرى است. به عبارت ديگر، امنيت يكى مساوى با امنيت ديگرى است. در تحصيل اين امنيت، مجموعه اى از افراد، گروه ها و سازمان هاى فراملى و فروملى و دولت ها نقش ايفا مى نمايند. با تأكيد بر اين نكته كه ابعاد نظامى، سرزمينى، اقتصادى و تجارى امنيت همچنان معتبر است، ولى در دهه هاى آينده بعد ارتباطى، اجتماعى و فرهنگى امنيت نقش بيشترى در برقرارى امنيت ملى و در نهايت امنيت بين المللى ايفا مى كند (بصيرى، 1380، ص 161).\nامنيت اجتماعى و احساس امنيت نخستين بار و به صورت منسجم توسط بارى بوزان مطرح شد. به عقيده بوزان، امنيت بشرى به پنج دسته امنيت نظامى، امنيت سياسى، امنيت اقتصادى، امنيت اجتماعى و امنيت زيست محيطى تقسيم مى شود (خوش فر، 1382، ص 74).\nبسيارى از نظريه پردازان مسائل امنيتى، معتقدند كه واقعيت احساس ناامنى ساختارى است كه به خشونت هاى شهرى و دامنه، شكل و نوع بزهكارى كه بافت و پيكره اجتماع را متزلزل ميكند، بستگى دارد. جاب در بحث مرجع امنيت، چهار رويكرد عمده در اين زمينه شامل امنيت تك تك شهروندان، امنيت ملت، امنيت رژيم و امنيت دولت را مشخص نموده است (جاب، 2001، ص 15). از نظر پارسونز، جامعه يك كل واحد است و نظام اجتماعى مجموعه اى از خرده نظام هاست. به زعم پارسونز اين خرده نظام ها عبارت از نظام هاى اقتصاد، فرهنگ، سياست، حقوق يا مذهب است. حالت عادى يا وضعيت تعادل هنگامى است كه كاركرد هريك از اين اجزا به اندازه لازم و مفيد باشد. هنگامى كه يكى از خرده نظام ها رشد نامتناسب داشته باشد يا نهادهاى اجتماعى در وظايف يكديگر مداخله كنند، تعادل بر هم مى خورد. اگر عدم تعادل در جامعه از حدى فراتر رود، نظام اجتماعى دوام نيافته، دستخوش بحران مى شود و ناامنى به وجود مى آيد. امنيت دواير محدودى همچون اقتصاد، فرهنگ، سياست يا خانواده را شامل نمى شود، بلكه تمام جنبه ها و شئون حيات اجتماعى را دربر مى گيرد. از ديدگاه پارسونز، امنيت و ناامنى را نه در چارچوب يك خرده نظام، بلكه در نحوه ارتباط و تعامل و تعادل كليه بخش ها و خرده نظام ها، بايد جست وجو كرد. امنيت، مفهومى عام و گسترده است كه خرده نظام هاى جامعه همچون: امنيت اقتصادى، امنيت اجتماعى، امنيت اخلاقى، امنيت قضايى و... به آن معنى مى دهد. بر هم خوردن تعادل خرده نظام ها، در سه نوع جامعه، سه نوع ناامنى قدرگرايانه، آنوميك و ناامنى در وضعيت گذار را پديد مى آورد (باقى، 1376، ص 29).\nدر ناامنى قدرگرايانه، نهاد سياست و قدرت بر ساير نهادها سلطه دارد. در چنين جامعه اى، فرد همچون عضوى از بدن جامعه و قطعه اى از ماشين اجتماع به شمار مى آيد و فرديت و استقلال فردى در پايين ترين حد خود قرار دارد. ناامنى آنوميك كه در جامعه باز رخ مى دهد زمانى است كه روابط مناسب ميان خرده نظام ها و استقلال در عين همكارى ميان نهادها از بين برود و عدم تعادل از حدى كه قابل اصلاح است، تجاوز كند. اين جامعه در معرض نوعى ديگر از ناامنى است. رشد ناموزون فرديت و محو كامل ارزش هاى مشترك، از عوارضى است كه جامعه باز را تهديد مى كند. رشد خودخواهى و سست شدن همبستگى اجتماعى، جامعه را دچار بى هنجارى مى كند و ناامنى آنوميك پديد مى آيد.\nناامنى وضعيت در حال گذار به ناامنى آنوميك شباهت دارد. آن دسته از جوامع در حال گذار كه از وضعيت بسته عزيمت كرده اند، اما در مرحله مشاركت جويى باقى مانده و رقابتى نشده اند، اين نوع ناامنى را تجربه مى كنند؛ گرچه اين جوامع از مضار ناامنى قدرگرايانه نيز مصونيت كامل نيافته اند (كلمن، 1377، ص 11). در اين جامعه، نرخ بزهكارى پنهان، افزون است؛ قوانين نانوشته حكومت مى كنند و تسرى پذيرى اجتماعى، در بالاترين ميزان و شدت خود قرار دارد. پيامدها و تبعات وجود يا گسترش احساس ناامنى در جامعه را مى توان در موارد ايجاد حالت انفعال در مردم، از ميان رفتن خلاقيت ها، بروز بى تفاوتى و رفتارهاى مبتنى بر بى اعتمادى به قدرت مركزى و خدشه دار شدن امنيت اجتماعى و مانند آنها برشمرد.\nج. دين دارى و امنيت اجتماعى\nاميل دوركيم، مذهب را مظهر همبستگى اجتماعى بيان نموده و دين را به مثابه حقيقتى مى داند كه داراى كيفيتى مختص خود است؛ به اين معنا كه نمايش ها يا نمادهاى دينى در اذهان افراد وجود دارند تا از محرك هاى خودمدارانه ممانعت كنند و فرد را به طريقى تحت انضباط درآورند كه بتواند به طور عينى به واقعيت بيرونى بپردازد. به عقيده دوركيم، دين وسيله استحكام و دوام اجتماعى است و با ايجاد پيوند ميان پيروان خود به وسيله انجام مراسم گوناگون و ايجاد ارزش ها و باورهاى مشترك ميان آنها، وحدت اجتماعى را تأمين مى كند. بر اين مبنا، اگر باورها را از جامعه حذف كنيم، چيز ديگرى جز زور و قدرت عريان بى واسطه نمى تواند جامعه انسانى را حفظ كند و اين حفاظت هم براى مدت زيادى دوام نمى آورد (جلالى مقدم، 1379، ص 98).\nتوكويل معتقد است: در جامعه اى مساوات طلب كه مى خواهد خود بر امور خود حكومت كند، انضباطى اخلاقى كه در وجود افراد رسوخ يافته باشد، ضرورت دارد. اعضاى جامعه بايد در كنه وجود خويش از انضباطى پيروى كنند كه فقط ناشى از ترس آنان از مجازات نباشد. به اعتقاد وى، آن ايمانى كه بهتر از هر چيز ديگر انضباط اخلاقى را در افراد پديد خواهد آورد، ايمان مذهبى است (آرون، 1382، ص 265). همچنين، زيگموند فرويد و ديويد رايزمن معتقدند كه انسان ها داراى نظام كنترل درونى هستند. به اعتقاد آنها، عواملى وجود دارند كه انسان ها را از كارهاى نامشروع بازمى دارند. يكى از مهم ترين اين عوامل، مذهب است. اگر پايبندى هاى مذهبى اعضاى يك جامعه قوى باشد، انسان ها كمتر به سوى كارهاى نامشروع خواهند رفت و خود را به طور درونى كنترل خواهند نمود كه اين قوى ترين و مؤثرترين نوع كنترل است، آن هم بدون هزينه نيروى انتظامى و مانند آن. در مقابل، اگر نقش دين در جامعه و در بين مردم تضعيف گردد، امكان انحراف به شدت افزايش مى يابد. بدين منظور، پرداختن به امور مذهبى افراد بخصوص جوانان و پاسخ به سؤالات و شبهات آنها موجب تداعى ساختار وجدانى در آنها شده و وجدان، خود به صورت يك سازوكار قوى درونى به فعاليت مى پردازد (رفيع پور، 1378، ص 38). اعتقادات مذهبى مى تواند عامل مؤثرى در پيش گيرى از جرايم باشد. استارك و ديگران (1982) بر اثر بازدارندگى دين دارى در ارتكاب جرايم تأييد نموده اند. به اعتقاد آنان، قدرت پيش گيرى كننده دين نسبت به كنش هاى متقابل مبتنى بر ناهمنوايى هاى مجرمانه در اجتماعات دينى و اخلاقى از اجتماعات غيرمذهبى بيشتر است و دين به عنوان حفاظى در برابر جرم و بزه عمل مى نمايد. مطالعات ديگرى نيز حاكى از آن است كه عامل بى قيدى نسبت به مذهب و عدم پايبندى كامل به اعتقادات دينى و در يك كلام بحران معنويت، عاملى قوى براى انجام رفتارهاى خشونت آميز است (محبى، 1380، ص 8).\nبا توجه به مباحث فوق، فرضيه اصلى اين تحقيق مبنى بر رابطه بين ميزان دين دارى و احساس امنيت اجتماعى تدوين گرديده است.\nاين مطالعه از نوع پيمايش اجتماعى بوده و اطلاعات تحقيق با استفاده از تكنيك پرسش نامه توأم با مصاحبه جمع آورى گرديده است. در اين پژوهش، براى سنجش هريك از متغيرهاى اصلى پژوهش از گويه هاى مربوطه در قالب طيف ليكرت استفاده شده است. اعتبار و روايى گويه هاى طيف در آزمون مقدماتى و نهايى با استفاده از ضريب آلفاى كرونباخ مورد تأييد قرار گرفته است. پس از جمع آورى داده هاى تحقيق و ورود داده ها به رايانه با استفاده از نرم افزار spssو فعاليت هاى آمارى مربوطه، تجزيه و تحليل يافته هاى تحقيق صورت گرفته است.\nجامعه آمارى، شيوه نمونه گيرى و حجم نمونه\nجامعه آمارى اين پژوهش شامل كليه زنان در سن فعاليت (15ـ64 سال) ساكن در منطقه شمال (مناطق 1و2) و جنوب شهر تهران (مناطق 19و20) در سال 1389 مى باشد. روش نمونه گيرى خوشه اى چندمرحله اى مى باشد، كه در مرحله اول، بلوك ها در هر منطقه شناسايى شده است. در مرحله دوم، واحدهاى مسكونى در داخل بلوك ها مشخص گرديدند و در نهايت، در مرحله سوم، از هر منزل با روش تصادفى ساده، زنان بين 15 تا 64 سال انتخاب شدند و پرسش نامه موردنظر تكميل گرديد.\nدر اين مطالعه تعداد زنان در گروه سنى 15ـ64 سال در مناطق يادشده به استناد سرشمارى عموم و نفوس مسكن در سال 1385 و با توجه به نرخ رشد 6/1 جمعيت تهران در سال 1389 برآورد گرديده است. بر اساس فرمول نمونه گيرى كوكران، تعداد 266 نفر از هريك از مناطق 1و2 و 265 نفر از هريك از مناطق 19و20 به عنوان حجم نمونه تعيين گرديدند و به شيوه نمونه گيرى تصادفى مورد بررسى و مطالعه قرار گرفتند.\nدر اين بخش، ابتدامشخصات فردى پاسخ گويان ارائه گرديده است. پس از آن ، يافته هاى مربوط به متغيرهاى مستقل و وابسته تحقيق ارائه گرديده و مورد توصيف قرار گرفته اند. در بخش پايانى، با استفاده از فعاليت هاى آمارى مربوطه، رابطه بين متغيرهاى فوق مورد تجزيه وتحليل قرار گرفته اند.\nالف) مشخصات فردى پاسخ گويان\nدر مطالعه زنان مناطق 1و2 در شمال تهران، بيشترين فراوانى مربوط به گروه سنى 21ـ25 با 37/25 درصد بوده و 60 درصد در گروه سنى 15ـ30 قرار گرفته اند. همچنين، 43 درصد متأهل و 56 درصد مجرد مى باشند. بيشترين فراوانى تحصيلى مربوط به مقطع تحصيلى ليسانس مى باشد كه 53 درصد را به خود اختصاص داده است. 88 درصد از گروه موردمطالعه داراى تحصيلات تا پايان مقطع ليسانس بودند. 82 درصد از زنان فاقد اشتغال هستند. همچنين، 68 درصد متولد شهر تهران بوده اند. يافته هاى مربوط به مشخصات فردى زنان موردمطالعه در جنوب شهر تهران (مناطق 19و20) نشان مى دهد 50 درصد آنان داراى سنين 15 تا 25 سال و 54 درصد از آنان متأهل مى باشند. 75 درصد از پاسخ گويان داراى تحصيلات ديپلم و يا بالاى ديپلم هستند. 34 درصد خانه دار و 15 درصد محصل يا دانشجو مى باشند. همچنين، 2/78 درصد از زنان گروه موردمطالعه در جنوب تهران فاقد درآمد هستند.\nب) توصيف يافته ها\nدر اين بخش يافته هاى مربوط به متغير مستقل تحقيق يعنى ميزان دين دارى و همچنين ميزان احساس امنيت زنان به عنوان متغير وابسته تحقيق ارائه گرديده است.\n1. ميزان دين دارى: دين دارى به بيان كلى، يعنى داشتن اهتمام دينى به نحوى كه نگرش، گرايش و كنش هاى فرد را متأثر سازد (شجاعى زند، 1384، ص 36). در اين پژوهش، منظور از پايبندى مذهبى (دين دارى) افراد آن است كه فرد علاوه بر اعتقاد به اصول و فروع دين، رفتار دينى و ظاهر دينى نيز داشته باشد؛ بدين معنا كه از يك سو، به انجام عبادات و تكاليف فردى و جمعى اش بپردازد و از سوى ديگر، دينى بودن در ظاهر و رفتار او نيز نمايان باشد.\nدر اين تحقيق با استفاده از الگوى شجاعى زند (1384) ميزان دين دارى در قالب چهار بعد اعتقادات، عباديات، اخلاقيات و شرعيات مورد بررسى قرار گرفته است. اعتبار و روايى گويه هاى اين مقياس از طريق ضريب آلفاى كرونباخ مورد بررسى و با (815/0a=) مورد تأييد قرار گرفته است. ميزان دين دارى پاسخ گويان با استفاده از 26 گويه در قالب طيف ليكرت مورد سنجش قرار گرفته است. با توجه به گويه ها و شاخص هاى سنجش دين دارى و با تركيب نمرات شاخص ها و تقسيم آن به فواصل برابر، ميزان دين دارى پاسخ گويان به دست آمده است. بر اين اساس، توزيع فراوانى و درصدى ميزان دين دارى پاسخ گويان در جدول زير ارائه شده است.\nجدول 1: توزيع فراوانى و درصدى ميزان دين دارى به تفكيك زنان مناطق شمال و جنوب تهران\nيافته هاى تحقيق بيانگر اين امر است كه ميزان دين دارى زنان شمال تهران به ميزان 1/23 درصد در حد كم، 4/39 درصد متوسط و 5/37 درصد در حد زياد بوده است. همچنين، ميزان دين دارى زنان مناطق جنوب تهران به ميزان 2/17 درصد در حد كم، 8/22 درصد متوسط و 60 درصد در حد زياد مى باشد.\n2. ميزان احساس امنيت اجتماعى: امنيت اجتماعى، بر فراغت جمعى از تهديدى كه عامل غيرقانونى دولت يا دستگاه يا فرد و يا گروهى كه در تمام يا قسمتى از جامعه به وجود آورده است، تأكيد مى ورزد (اميرى، 1382، ص 315). در اين پژوهش، منظور از احساس امنيت اجتماعى آن است كه زنان با حضور در اجتماع، در محيط كار، در مكان هاى عمومى، خيابان و... تا چه حد اطمينان دارند كه امنيت آنها تأمين مى شودواحساس ترس و نگرانى نمى كنند. احساس امنيت اجتماعى، هرگونه نگرانى از تهديد، ترس هنگام تنهايى در خيابان، ترس از حضور در خيابان به ويژه در شب، عدم اعتماد به غريبه ها و غيره را شامل مى شود.\nدر جدول (2) توزيع درصدى پاسخ هاى پاسخ گويان به هريك از گويه هاى طيف احساس امنيت اجتماعى به تفكيك مناطق شمال و جنوب تهران ارائه گرديده است.\nجدول 2: توزيع درصدى پاسخ هاى پاسخ گويان به هريك از گويه هاى طيف احساس امنيت اجتماعى به تفكيك مناطق شمال و جنوب تهران\nاعتبار و روايى گويه هاى طيف احساس امنيت اجتماعى با استفاده از آزمون آلفاى كرونباخ (85/0a=) مورد تأييد قرار گرفته است. با تقسيم مجموع نمرات اين طيف به تعداد گويه ها و طبقه بندى آن در قالب سه مقوله كم، متوسط و زياد با فواصل برابر، جدول توزيع فراوانى و درصدى ميزان احساس امنيت زنان به دست آمده است.\nجدول 3: توزيع فراوانى و درصدى ميزان احساس امنيت اجتماعى زنان به تفكيك مناطق شمال و جنوب تهران\nيافته هاى تحقيق در جدول (3) نشان مى دهد ميزان احساس امنيت اجتماعى در بين زنان مناطق شمال تهران به ميزان 29 درصد در حد كم، 55 درصد متوسط و 16 درصد زياد بوده است. همچنين، ميزان احساس امنيت اجتماعى زنان جنوب تهران به ميزان 8/39 درصد در حد كم، 5/47 درصد متوسط و 6/12 درصد در حد زياد مى باشد.\nج) تجزيه و تحليل يافته ها\nدر اين بخش، ابتدابه مقايسه ميزان احساس امنيت اجتماعى و دين دارى در بين زنان مناطق شمال و جنوب تهران مى پردازيم و سپس رابطه بين دو متغير دين دارى و احساس امنيت اجتماعى را مورد تجزيه و تحليل قرار مى دهيم.\n1. مقايسه احساس امنيت اجتماعى زنان در مناطق شمال و جنوب تهران: در اين بخش، با استفاده از آزمون t معنى دارى تفاوت بين احساس امنيت در بين زنان مناطق شمال و جنوب تهران مورد بررسى قرار گرفته است.\nجدول 4: خلاصه محاسبات آزمون T\nدر جدول فوق ازآنجاكه tمحاسبه شده (364/9t=) از مقدار tبحرانى آلفاى 01/0 بزرگتر است، با 99 درصد اطمينان مى توان نتيجه گرفت كه بين امنيت اجتماعى زنان شمال و جنوب تفاوت معنى دارى وجود دارد، به گونه اى كه ميانگين احساس امنيت زنان شمال بالاتر از زنان جنوب است و فرضيه صفر رد مى شود.\n2. مقايسه ميزان دين دارى زنان در مناطق شمال و جنوب تهران:\nجدول 5: خلاصه محاسبات آزمون t\nبا توجه به اينكه tمحاسبه شده (323/1t=) از مقدار t بحرانى آلفاى 05/0 كوچك تر است، ازاين رو، با 95 درصد اطمينان مى توان نتيجه گرفت كه بين ميزان دين دارى زنان شمال و جنوب تفاوت معنى دارى وجود ندارد، به گونه اى كه ميانگين دين دارى زنان شمال و جنوب تقريبا يكسان است و فرضيه صفر تأييد مى شود.\n3. رابطه بين ميزان دين دارى و احساس امنيت زنان: در اين بخش، رابطه بين ميزان دين دارى زنان مناطق شمال و جنوب تهران و ميزان احساس امنيت اجتماعى توسط آنان مورد بررسى قرار گرفته است.\nبا توجه به يافته هاى پژوهش، رابطه بين ميزان دين دارى و احساس امنيت اجتماعى دربين زنان شمال تهران مشاهده مى شود. در جدول (6) نتايج آزمون ضريب همبستگى پيرسون در مورد رابطه دو متغير فوق نشان داده شده است.\nجدول 6: خلاصه محاسبات آزمون همبستگى مربوط به رابطه بين دين دارى و احساس امنيت زنان منطقه شمال تهران\nبا توجه به مقدار همبستگى (263/0=r) و سطح معنى دارى (000/0) كه بزرگ تر از مقدار بحرانى جدول است، مى توان نتيجه گرفت فرض صفر رد مى شود و با اطمينان 99 درصد بين دين دارى و احساس امنيت رابطه معنى دارى وجود دارد.\nهمچنين، يافته هاى تحقيق در مورد رابطه بين ميزان دين دارى و احساس امنيت اجتماعى در بين زنان مناطق جنوب تهران، همبستگى بين دو متغير فوق را تأييد مى نمايد. در جدول زير نتايج فعاليت آمارى مربوطه با استفاده از ضريب همبستگى پيرسون ارائه گرديده است.\nجدول 7: خلاصه محاسبات آزمون همبستگى مربوط به رابطه بين دين دارى و احساس امنيت زنان منطقه جنوب\nبا توجه به مقدار همبستگى (640/0=r) و سطح معنى دارى (020/0) كه بزرگ تر از مقدار بحرانى جدول است، مى توان نتيجه گرفت فرض صفر رد مى شود و با اطمينان 95 درصد بين دين دارى و احساس امنيت رابطه معنى دارى وجود دارد.\nنتايج تحقيق، تفاوت معنى دار بين ميزان احساس امنيت اجتماعى در بين زنان مناطق شمال و جنوب شهر تهران را نشان مى دهد. بر اين مبنا، احساس امنيت اجتماعى در بين زنان شمال تهران بيشتر از زنان مناطق جنوب شهر تهران مى باشد. در اين ميان، همبستگى بين ميزان دين دارى و ميزان احساس امنيت زنان مناطق شمال و جنوب شهر تهران به ترتيب برابر با 263/0=r و 640/0=r مورد تأييد قرار گرفته است. نوع رابطه مثبت بوده و بيانگر اين امر است كه با افزايش ميزان دين دارى زنان، شاهد افزايش ميزان احساس امنيت در بين آنان خواهيم بود.\nبا توجه به يافته هاى پژوهش، ميانگين ميزان احساس امنيت در بين زنان شمال تهران بيش از زنان مناطق جنوب شهر تهران مى باشد. اين نتايج با نظريه پيوندهاى افتراقى قرابت و همخوانى دارد. طبق نظر كلوآرد، بر پايه اين نظريه وقتى ابزار و امكانات معمول و موردنياز يكسان توزيع نشود و برخى در شرايط بهتر قرار گيرند و برخى با عدم امكان دستيابى به وسايل و امكانات مواجه باشند، ناامنى و عدم احساس امنيت براى ساكنان آن منطقه به وجود مى آيد. به اين ترتيب، مى توان نتيجه گرفت كه امنيت اجتماعى در سايه بالا رفتن سطح كيفى زندگى خانوادگى و محلى فراهم مى گردد. از سوى ديگر، اگرچه احساس امنيت به ايمنى افراد نظر دارد، ولى اين توجه از آن روست كه اطمينان خاطر و آرامش در نتيجه ايمنى كسانى كه به آنها اعتماد و دلبستگى داريم تحقق مى پذيرد. با توجه به يافته هاى تحقيق، ميزان احساس امنيت شغلى در مناطق شمال شهر تهران بيشتر از مناطق جنوب شهر تهران مى باشد.\nبا توجه به يافته هاى تحقيق، همبستگى معنى دار بين ميزان دين دارى و احساس امنيت اجتماعى در بين زنان مناطق شمال و جنوب تهران مشاهده مى شود.\nدر مجموع، نتايج پژوهش نشان مى دهد در شرايط متفاوت زندگى اجتماعى، كه در اين تحقيق مناطق شمال و جنوب شهر تهران مورد بررسى قرار گرفته اند، ارتقاى دين دارى زنان موجب افزايش احساس امنيت اجتماعى نزد آنان بوده و دين دارى به عنوان يكى از عوامل مهم در زمينه امنيت اجتماعى مورد توجه مى باشد.\nآرون، ريمون، 1364، مراحل اساسى مسير انديشه در جامعه شناسى، ترجمه باقر پرهام، تهران، علمى و فرهنگى.\nالياده، ميرچا، 1375، دين پژوهى، ترجمه بهاءالدين خرمشاهى، چ دوم، تهران، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى.\nاميرى، عبدالرضا، 1382، نقش رسانه جمعى در امنيت اجتماعى (مجموعه مقالات همايش امنيت اجتماعى 1)، تهران، معاونت اجتماعى و ارشاد نيروى انتظامى.\nانورى، حميدرضا، 1373، پژوهشى راجع به تقديرگرايى، پايان نامه كارشناسى ارشد، تهران، دانشگاه علّامه طباطبايى.\nبازرگان، مهدى، بى تا، دين و تمدن، تهران، بعثت.\nبصيرى، محمدعلى، 1380، تحولات مفهوم امنيت ملى، اطلاعات سياسى اقتصادى، ش 7و8.\nبوزان، بارى، 1378، مردم، دولت ها و هراس، ترجمه پژوهشكده مطالعات راهبردى، تهران، پژوهشكده مطالعات راهبردى.\nبيتس، دانيل، 1375، پلاك فرد، انسان شناسى فرهنگى، ترجمه محسن ثلاثى، تهران، علمى و فرهنگى.\nپترسون، مايكل و ديگران، 1377، عقل و اعتقاد دينى، ترجمه احمد نراقى و ابراهيم سلطانى، چ دوم، تهران، طرح نو.\nتاجيك، محمدرضا، 1377، انتظام در پراكنده امنيت ملى ايران، انديشه نو، پ.ش 1.\nتنهايى، ابوالحسن، 1375، جامعه شناسى در اديان، يزد، بهاباد.\nجلالى مقدم، مسعود، 1379، درآمدى به جامعه شناسى دين و آراء جامعه شناسان بزرگ درباره دين، تهران، نشر مركز.\nجوادى آملى، عبدالله، 1373، شريعت در آيينه معرفت، تهران، فرهنگ رجا.\nحاجيانى، ابراهيم، 1384، چارچوب روش شناختى براى بررسى احساس امنيت، مطالعات امنيت اجتماعى.\nخوش فر، غلامرضا، 1379، امنيت و جامعه مدنى، امنيت، سال چهارم، ش 13و14.\nدهخدا، على اكبر، 1385، لغت نامه دهخدا، تهران، دانشگاه تهران.\nرابرتسون، يان، 1372، درآمدى بر جامعه، ترجمه حسين بهروان، مشهد، آستان قدس رضوى.\nربانى، رسول و همكاران، 1386، برخى موانع ذهنى توسعه در ايران، پژوهشى پيرامون سنت و مدرنيته در نظام فرهنگى دانشجويان، توسعه انسانى، ش 2.\nربيعى، على، 1383، مطالعات امنيت ملى، تهران، دفتر مطالعات سياسى و بين المللى وزارت امور خارجه.\nرفيع پور،فرامرز، 1378،آناتومى جامعه،تهران،شركت سهامى انتشار.\nـــــ ، 1376، توسعه و تضاد، تهران، دانشگاه شهيد بهشتى.\nروشندل، جليل،1374، امنيت ملى و نظام بين المللى، تهران، سمت.\nشجاعى زند، عليرضا، 1384، مدلى براى سنجش دين دارى در ايران، انجمن جامعه شناسى ايران، دوره ششم، ش 1.\nـــــ ، 1376، مشروعيت دينى دولت و اقتدار سياسى دين، بررسى جامعه شناختى مناسبات دين و دولت ايران اسلامى، تهران، مؤسسه فرهنگى انتشاراتى تبيان.\nشكور، محمدجواد، 1359، خلاصه الاديان، تهران، نشر نى.\nصديقى اورعى، غلامرضا، 1375)، تأثير ساختارى بر پديده امنيت يا ناامنى اجتماعى (مجموعه مقالات ارائه شده در همايش توسعه و امنيت عمومى)، تهران، وزارت كشور.\nعلمى، قربان، 1386، بررسى منشأ دين و دين دارى از ديدگاه علّامه طباطبائى، آينه معرفت، سال پنجم، ش 10.\nعليخانى، على اكبر، 1383، هويت در ايران، تهران، پژوهشكده علوم انسانى و اجتماعى.\nعليزاده، سكينه، 1377، درآمدى بر مطالعات مردم شناسى دين، نمايه پژوهش، ش 5و6.\nعميد، حسن، 1369، فرهنگ عميد، تهران، اميركبير.\nـــــ ، 1359، فرهنگ عميد، تهران، اميركبير.\nقربان حسينى، على اصغر 1379، امنيت اجتماعى، امنيت عمومى، سال چهارم، ش 15و16.\nكرامتى، مهدى، 1385، بررسى ميزان احساس امنيت اجتماعى در بين شهروندان كشور، مطالعات امنيت اجتماعى،ش 6و7.\nكينگ، ساموئل، 1349، جامعه شناسى، ترجمه مشفق همدانى، چ چهارم، تهران، اميركبير.\nگيدنز، آنتونى، 1381، جامعه شناسى، ترجمه منوچهر صبورى، چ هفتم، تهران، نشر نى.\nگيويان، عبدالله، 1377، سنجش نگرش مردم تهران راجع به نقش و كاركردهاى دين، تهران، شوراى فرهنگ عمومى.\nلرنى، منوچهر، 1383، آسيب شناسى امنيت، تهران، پيام پويا.\nـــــ ، 1382، امنيت ملى و دفاع از ارزش ها، چ دوم، تهران، سازمان عقيدتى سياسى ناجا.\nماندل، رابرت، 1377، چهره متغير امنيت ملى، ترجمه پژوهشكده مطالعات راهبردى، تهران، پژوهشكده مطالعات راهبردى.\nمحبى، سيده فاطمه، 1380، آسيب شناسى اجتماعى زنان، كتاب زنان، ش 14.\nمطهرى، مرتضى، 1379، انسان وايمان، چ هيجدهم، تهران، صدرا.\nمعين، محمد، 1381، فرهنگ فارسى معين، تهران، معين.\nناس، جان بى، 1354، تاريخ جامع اديان، ترجمه على اصغر حكمت، تهران، پيروز.\nهابز، توماس، 1387، لوياتان، ترجمه حسين بشيريه، چ پنجم، تهران، نشر نى.\nهميلتون، ملكم، 1377، جامعه شناسى دين، ترجمه محسن ثلاثى، تهران، تبيان.\nيغمايى، محمدتقى 1380، دين دارى نوجوانان و عوامل مؤثر بر آن، پايان نامه كارشناسى ارشد، جامعه شناسى، تهران، دانشگاه علّامه طباطبايى.\nAndrew Christopher, 1998, Her Majestys Secret Service: The Makingnof the British intelligence Community, New York, Viking.\nAyoob, Mohammad, 1991, "The Security Problematic of the third World: A Review Article", World Politics, n. 43, p. 57-83.\nBoth, Ken, 1991, "Security and Emsncipation", Review of Internation Studies, N 17.\nHaffman, Stanly, 1981, "Security in the Age Means of Response in third of Turbulence World Conflict and internation security", Adelpers, n. 167.\nJob, Brian L, 2001, "The insecurity Dilemma: National, rejime, and state Securities in the third World", in Job, The Insecurity Dilemma.\n‹ رؤيارويى ايرانيان با فمينيسم از فمينيسم ايرانى تا فمينيسم اسلامى فهرست عدالت در ساحت فقه حكومتى ›


سفارش هاي کلي تغذيه براي روزه داران | پایگاه اینترنتی کاروان صادقیه\nسفارش هاي کلي تغذيه براي روزه داران\n* هرگز افطار خود را با نوشيدن آب سرد، نوشابه و مانند اين ها شروع نکنيد. حتي اگر تشنه ايد به جاي آب سرد، کمي آب گرم يا چاي ميل نماييد.\n* افطار را با خوردن خرما، کشمش، عسل و به طور کلي با يک قند طبيعي آغاز کنيد. به اين ترتيب اشتها کنترل مي شود و زياده خوري کمتر پيش مي آيد.\n* خوردن چاي شيرين کم رنگ، شير گرم، فرني، و حليم بي روغن در آغاز افطار مناسب است.\n* نان و پنير و سبزي(ضدعفوني شده) و يا نان و پنير و مغز گردو نيز انتخاب هاي خوبي هستند.\n* از آشاميدن آب فراوان در وسط غذا خودداري کنيد. آب در وسط غذا، سبب رقيق شدن شيره گوارشي و اختلال در هضم مي شود.\n* در زمان بين افطار تا سحر، البته با رعايت فاصله با غذا، آب کافي بياشاميد.\n* مصرف غذاي خود را در زمان روزه داري به 2 وعده منحصر کنيد، يعني وقت افطاري هر چه مي خواهيد در يک زمان به آرامي( نه اين که ابتدا چيزي به عنوان افطاري و يکي دو ساعت بعد به عنوان شام و احيانا بعد از آن چيز ديگر) بخوريد، ولي پرحجم نباشند، به نحوي که معده شما فرصت هضم غذا و خالي شدن ان قبل از غذاي سحري را داشته باشد.\n* حتما براي صرف سحري، کمي زودتر از خواب برخيزيد تا هم ضمن استفاده از برکات معنوي ساعات سحر و مناجات با خدا، بدون عجله و با آرامش خاطر، سحري بخوريد. حتي اگر ميل به خوردن غذا در سحر نداريد، آب، چاي، شير و مانند اين ها را فراموش نکنيد.\n* از خوردن تنقلات فراوان خودداري کنيد.\n* حتما در غذاي افطار و به خصوص سحر ميوه ميل کنيد. علاوه بر ميوه جات فصل، از خيسانده برگه، آلو، انجير و مانند اين ها هم مي توان به عنوان ميوه استفاده کرد. گوجه فرنگي نيز انتخاب خوبي است.\n* اگر در ماه رمضان دچار يبوست مي شويد، علاوه بر توضيحاتي که در اين باره داده ايم از خورش هاي ملين مثل خورش آلو و خورش هاي سبزي دار بيشتر استفاده کنيد.\n* در طول زمان امساک( روزه)، از رفتن به حمام داغ، خون دادن و کارهايي که موجب ضعف و بي حالي مي شود، خودداري کنيد.\n* معده خالي در هنگام افطار تحمل غذاي خشن را ندارد، لذا خوردن غذاهاي سهل الهضم و تقريبا نرم براي افطار مناسب است.\n* اگر تخم مرغ ميل مي کنيد، در درجه اول به صورت آب پز سفت و در درجه دوم به صورت عسلي( به شرط آن که سفيده آن منعقد شده باشد و زرده کمي حالت سفتي به خود گرفته باشد) ميل کنيد.\nتخم مرغ خام زيان بخش است و تخم مرغ نيمرو نيز ديرهضم تر از تخم مرغ آب پز است.\n* سالاد( بدون پياز) مکمل خوبي براي غذاها در ماه مبارک رمضان است.\n* بادنجان، فلفل و ساير ادويه ها گاهي موجب احساس تشنگي در طول روز مي شود.\n* آشاميدن آب يخ يا نوشابه خيلي سرد با معده خالي زيان بخش است.\n* اگر به اقتضاي فصل گرما يا فعاليت هاي بدني، در طول روزه داري زياد عرق مي کنيد، نمک از دست رفته توسط عرق را، به صورت هاي مختلف در افطار و سحر جبران کنيد.\n* از ايجاد تغييرات شديد در عادات غذايي خود و خوردن غذاهاي ناآشنا، يا غذاهايي که براي شما ناراحتي به وجود مي آورد، حداقل در ماه رمضان خودداري کنيد.\n* کله پاچه، سيرابي و شيردان موجب تشنگي زياد مي شود، لذا بهتر است ميل نکنيد، ولي اگر مايليد ميل کنيد به صورت کم آب، کم نمک و آن هم در هنگام افطار ميل نماييد.\n* مصرف نوشابه هاي گازدار به طور کلي و در ماه مبارک رمضان به طور خاص ممکن است موجب تحريک معده، به خصوص معده افراد مبتلا به التهاب معده( گاستريت) شود.\n* در ماه مبارک بيش از ساير اوقات به بهداشت دهان و دندان توجه کنيد و حتما بعد از صرف افطاري و سحري دندان هاي خود را به دقت مسواک کنيد. مسواک را طوري در ليوان قرار دهيد که قسمت مويين آن بيرون بماند و زود خشک شود.\n* سيگار، دشمن سلامت شما و همنشينان شما و باعث آزار مردم و انجام چند گناه آشکار است. به برکت معنويت ماه رمضان براي ترک دائمي اين عادت زيان بخش و مايه اذيت انسان ها تصميم بگيريد و از خدا کمک بخواهيد. همچنين شيطان را از روشن کردن مجدد سيگار مأيوس کنيد.\nروزه، فرمان خدا و تمريني براي زندگي سالم و با معنويت و تلاشي براي نزديکي به خدا و دستيابي به مراحلي از تقواست. اين تمرين يک ماهه مي تواند انسان را براي بهتر زيستن در 11 ماه ديگر سال آماده کند و چه خوب است که انسان از همان آغاز روزه داري تصميم بگيرد معنويت اين رياضت سازنده را همواره حفظ کند.\nانتخاب روش هاي بهداشتي و تغذيه اي مناسب مي تواند با تامين سلامت افزون تر، انسان را براي بهره گيري بيشتر از برکات اين ماه خدا ياري کند.\nدکتر محمد مهدي اصفهاني\nمنبع: کتاب بهداشت تغذيه در روزه


نسبت تبلیغات به فروش\nگروه نرم افزاری پیوست > پیوست بلاگ > نسبت تبلیغات به فروش\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۹/۰۱/۲۵\n▫ نسبت تبلیغات به فروش چیست؟\n▫ فرمول محاسبه نسبت تبلیغات به فروش\n▫ تاثیر حوزه فعالیت صنعتی بر نسبت تبلیغات به فروش\n▫ تفسیر نسبت فروش به تبلیغات\n▫ جمع بندی مبحث “نسبت تبلیغات به فروش”\nاندازه گیری اثربخشی استراتژی های تبلیغاتی یک شرکت\nنسبت تبلیغات به فروش چیست؟\nنسبت تبلیغات به فروش (Advertising to Sales Ratio)، که به اختصار “A to S” نیز خوانده می شود، اثربخشی یا موفقیت استراتژی های تبلیغاتی یک شرکت را اندازه گیری می کند. به عبارتی، نسبت تبلیغات به فروش؛ برای تعیین اینکه سرمایه گذاری ها و منابع شرکت در حوزه تبلیغات تا چه اندازه در ایجاد فروش جدید مفید است، کاربرد دارد.\nهرچه این نسبت کمتر باشد بهتر است. زیرا نشان می دهد که فعالیت تبلیغاتی؛ فروش بالایی را نسبت به مقدار هزینه ای که صرف تبلیغات شده است، ایجاد می کند.\nفرمول محاسبه نسبت تبلیغات به فروش\nنسبت تبلیغات به فروش با فرمول زیر قابل محاسبه است:\nاعداد مورد نیاز این فرمول؛ در “صورت درآمد(سود و زیان)” شرکت قابل دسترسی است.\nمثالی از نسبت تبلیغات به فروش:\nفرض کنید چند شریک تجاری اخیراً اقدام به تأسیس یک شرکت در حوزه مد و تولید لباس کرده اند. این شرکت با نام Luxury Goods.Inc ثبت شده است که یک برند تجاری لوکس برای افراد بسیار متمول است. پس از چهار سال فعالیت، صورت درآمد (صورت سود و زیان) شرکت به شرح زیر است:\nمؤسسان شرکت، با بررسی صورت درآمد (صورت سود و زیان) دریافتند که درآمد خالص آنها در هر سال نسبت به سال قبل کاهش یافته است. یکی از اعضا، به پشتوانه سوابق فعالیت مالی خود تصمیم می گیرد با محاسبه هزینه ها به عنوان درصدی از درآمد، نگاه دقیق تری به موضوع داشته باشد:\nوی به سرعت متوجه می شود که هزینه فروش و بازاریابی و مخارج فروش باعث کاهش درآمد خالص می شود. هزینه فروش و بازاریابی و مخارج فروش به ترتیب ۷ و ۸ درصد افزایش یافته است.\nسایر اعضا معتقدند که افزایش هزینه های فروش، ناشی از تعرفه های تجاری و هزینه های واردات بوده است. این شرکت در ایالات متحده فعالیت می کند و چرم مرغوب خود را از چین تهیه می کند. به علاوه، افزایش هزینه های فروش و بازاریابی نتیجه توسعه گستره تبلیغات شرکت بصورت تبلیغات چاپی و مجلات است که عملکرد خوبی نداشته اند.\nبنابراین، بنیانگذاران تصمیم دارند که برنامه بازاریابی خود را دوباره ارزیابی کنند تا روشی با صرفه تر برای دستیابی به بازار هدف خود پیدا کنند. آنها امیدوارند با انجام این کار هزینه های بازاریابی و فروش را کاهش دهند و مسیر حرکت خود را تقویت کنند.\nتاثیر حوزه فعالیت صنعتی بر نسبت تبلیغات به فروش\nتوجه به این نکته مهم است که هیچ تبلیغات ایده آلی برای نسبت فروش وجود ندارد و این امر بستگی به حوزه صنایع دارد. به عنوان مثال، برای کالاهای خُرد مانند لباس یا عطر ، این نسبت می تواند به اندازه ۱۰٪ باشد. در حالی که در صنایع کاغذ و محصولات کاغذی می تواند نسبت حداقلی 0٪ را نشان دهند. بنابراین ، هنگام تعیین اینکه آیا نسبت تبلیغات به فروش شرکتی بالا یا پایین است ، مقایسه این رقم با میانگین زمینه فعالیت حائز اهمیت می باشد.\nبرای مثال موارد زیر؛ نسبت تبلیغات به فروش درسال ۲۰۱۷ ، برای صنایع مختلف است:\nپارک های تفریحی: ۶.۲ ٪\nسیگار: ۱.۲ ٪\nخدمات ارتباطی: ۴.۹ ٪\nتجهیزات رایانه ای و اداری: 1٪\nکارگزاران وام: ۱۷.۳ ٪\nانواع ساعت : ۹.۷ ٪\nتفسیر نسبت فروش به تبلیغات\nهمانطور که قبلاً گفته شد، نسبت تبلیغات به فروش؛ نشان دهنده اثربخشی استراتژی های تبلیغاتی یک شرکت است. مهم است که نسبت تبلیغات به فروش را در یک حوزه صنعتی و بر اساس زمینه فعالیت مقایسه کنیم.\nدر مثال فوق، تعیین یک نسبت واحد دیدگاه مناسبی در مورد اثربخشی استراتژی های بازاریابی منتج به فروش در یک شرکت ارائه نمی دهد.\nاگر میانگین صنعتی نسبت تبلیغات به فروش در مثال بالا ۲۵٪ باشد، می توان نتیجه گرفت که شرکت Luxury Goods با راندمان بالاتری نسبت به رقبای خود فعالیت می کند.\nهمیشه نسبت کمتر، مطلوب است زیرا مسیر حرکت تجاری را بهبود می بخشد. در مقابل، نسبت بالا؛ ممکن است به ضرر سودآوری یک شرکت باشد. با این حال، به خاطر داشته باشید که موارد استثناء نیز وجود دارند. برای یک شرکت، نسبت ۱٪ و سیر نزولی درآمد بر مبنای حوزه فعالیت، ممکن است نشان دهنده این باشد که این شرکت تبلیغات کافی در جهت افزایش درآمد خود انجام نمی دهد.\nجمع بندی مبحث “نسبت تبلیغات به فروش”\nاین نسبت برای تعیین اثرگذاری استراتژی های بازاریابی یک شرکت بر افزایش درآمد آن استفاده می شود.\nمقدار آن در بین صنایع مختلف تفاوت زیادی دارد. برخی صنایع درصد بیشتر و بعضی درصد کمتری دارند.\nاین نسبت باید بین رقبای تجاری در با یک زمینه فعالیت مقایسه شود.\nنسبت پایین مطلوب است، در حالی که نسبت بالا ممکن است به ضرر سودآوری یک شرکت باشد.\nهزینه یابی بر مبنای فعالیت ABC تحلیل زمانی حساب های دریافتنی پیاده سازی تنخواه گردان با استفاده از نرم افزار خزانه داری پیوست ۵ روال فروش مرسوم در شرکت ها


هزینه کرد۱۰۶میلیارد تومانی در پروژه های عمرانی مدارس خراسان جنوبی - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۷ شهریور ۱۳۹۸ - ۰۹:۲۵\nکد خبر 4705437\nبیرجند- مدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس خراسان جنوبی از هزینه کرد ۱۰۶ میلیارد تومانی برای پروژه های عمرانی و سیستم های گرمایشی مدارس استان خبر داد.\nمحمدرضا بیکی در گفت و گو با خبرنگار مهر اظهار داشت: از ابتدای دولت یازدهم تاکنون ۷۸۲ پروژه عمرانی و اجرای سیستم های گرمایش مرکزی به مساحت ۴۰۷ میلیون و ۲۴۲ متر مربع در سطح مدارس استان اجرا شده است.\nوی اعتبار هزینه شده برای این پروژه ها را بالغ بر ۱۰۶ میلیارد تومان اعلام کرد و گفت: از این تعداد ۱۳۷ پروزه احداثی، توسعه و تکمیل بوده که برای بهره برداری از این پروژه ها بالغ بر ۵۰ میلیارد و ۸۴۹ میلیون ریال هزینه شده است.\nاجرای ۵۵۴ سیستم گرمایش مرکزی\nمدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس خراسان جنوبی از تخریب و بازسازی ۲۱ مدرسه طی این مدت خبر داد و گفت: برای اجرای این پروژه ها نیز ۱۳ میلیارد و ۴۹۷ میلیون تومان هزینه شده است.\nبیکی با اشاره به هزینه کرد چهار میلیارد و ۶۸۴ میلیون تومانی برای مقاوم سازی مدارس استان، عنوان داشت: از ابتدای دولت یازدهم تاکنون ۲۴ پروژه مقاوم سازی به مساحت ۱۱ هزار و ۸۷۸ متر مربع به بهره برداری رسیده است.\nوی از اجرای ۵۵۴ پروژه سیستم گرمایش مرکزی مدارس در این بازه زمانی خبر داد و افزود: این پروژه ها نیز با اعتباری بالغ ۲۱ میلیارد و ۲۵۶ میلیون تومان بهره برداری شده است.\nبهره برداری از ۱۹ پروژه در مهرماه\nمدیرکل نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس خراسان جنوبی با بیان اینکه در مهرماه امسال نیز ۱۹ پروژه نوسازی مدارس آماده بهره برداری است، بیان داشت: برای اجرای این پروژه ها بالغ بر ۱۸ میلیارد و ۱۲۴ میلیون تومان هزینه شده است.\nبیکی با اشاره به اینکه تلاش می شود تمامی مدارس استان مجهز به سیستم گرمایشی استاندارد شوند، عنوان داشت: طبق سیاست سازمان تا مهرماه در تمامی مدارس دارای علمک گاز سیستم گرمایشی مرکزی اجرا می شود.\nبه گفته وی در حال حاضر ۷۷۱ مدرسه استان فاقد سیستم گرمایش مرکزی بوده که از این تعداد ۲۶۲ مدرسه دارای علمک گاز هستند.\nاحداث مدرسه اوتیسم یکی از نیازهای جدی خراسان جنوبی است


تودوزی ماشین: قیمت تودوزی صندلی، داشبورد، سقف خودرو | استاده\nتودوزی ماشین یکی از حساسترین مواردی است که حتما باید برای اقدام به آن اطلاعات کافی داشته باشید. استاده با معرفی بهترین سرویس کاران جهت انجام تودوزی ماشین کمک میکند تا بهترین انتخاب را داشته باشید. قیمت تودوزی صندلی، چرم دوزی فرمان، داشبورد و سقف خودرو، کیفیت دوخت و خیاطی و اینکه کدام قسمت ماشین می‌تواند تودوزی شود؛ مواردی است که در این صفحه به آن میپردازیم.\nحتما بخوانید: هزینه تعمیر صندلی ماشین چقدر است؟\nتودوزی صندلی و داشبورد ماشین ازجمله موارد بسیار مهم در زیبایی کابین خودرو هستند و کیفیت پایین آن‌ها، عمر، سطح ظاهری و راحتی ماشین را کاهش می‌دهد. به‌این‌ترتیب، تلاش صاحبان ماشین همواره بر آن است که باکیفیت‌ترین و زیباترین پارچه و دوخت را بر تن خودرو ببینند. معمولاً روکش‌های آماده، کیفیت خوبی ندارند و ممکن است دوخت و سایز آن با ماشین شما هماهنگی نداشته باشد. به‌این‌ترتیب، می‌توانید سفارش پارچه و دوخت متناسب با خودرو را امتحان کنید و ذوق و سلیقه خاص خود را با تودوزی ماشین نمایش دهید.\nقیمت تودوزی ماشین\nتودوزی داشبورد خودرو\nتودوزی سقف ماشین\nچرم دوزی فرمان\nتودوزی ماشین سنگین\nکدام پارچه و چرم بهتر است؟\nکدام قسمت‌های ماشین تودوزی می‌شوند؟\nکیفیت دوخت و خیاطی\nتودوزی داشبورد خودرو 500.000 تا 1.000.000\nتودوزی سقف ماشین 1.000.000 تا 2.000.000\nچرم دوزی فرمان 300.000 تا 900.000\nتودوزی ماشین سنگین 2.000.000 تا 3.000.000\nعوامل متعددی در تعیین قیمت تودوزی ماشین تأثیر دارند که\nجنس پارچه یا چرم ازجمله مهم‌ترین آن‌ها است. بنابراین، همان‌طور که زیبایی ماشین اهمیت دارد، قیمت و هزینه‌ای که صرف آن می‌شود نیز مهم است و نمی‌توان از آن گذشت. برای تودوزی صندلی و داشبورد، از پارچه و چرم استفاده می‌شود.\nچرم طبیعی گران‌تر است و قیمت تودوزی ماشین را بالا می‌برد.\nطرح و اندازه تودوزی نیز ازجمله عوامل مؤثر در قیمت آن هستند.\nالبته تودوزی بخش‌های مختلف خودرو در خودروهای مختلف نیز با توجه به تفاوت در زحمت کار، قیمت متفاوتی دارند.\nتودوزی صندلی ماشین بر راحتی کابین تأثیر زیادی دارد. بنابراین، حداکثر تلاش ما بر میسر کردن زیبایی در عین راحتی است. چرم ماندگاری بالایی دارد؛ اما توجه داشته باشید که جنس چرم ممکن است در رانندگی طولانی‌مدت و در فصل تابستان، موجب تعریق بدن و ایجاد ناراحتی برای سرنشینان شود. به‌این‌ترتیب، معمولاً از ترکیب پارچه و چرم در طراحی تودوزی صندلی استفاده می‌شود.\nحتما بخوانید: برای مشاهده قیمت ساخت قاب ریموت کلیک کنید.\nبرای تمام خودروهایی که داشبورد آن‌ها را می‌توان باز کرد، تودوزی داشبورد قابل اجرا است. این برای ماشین‌های داخلی، خارجی، قدیمی و جدید قابل تعمیم است. تمام مراحل این کار به‌صورت دستی انجام می‌شود و جنس به‌کاررفته در آن می‌تواند چرم، پارچه و یا مخمل باشد.\nالبته نظر بسیاری مبنی بر آن است که از استفاده‌ی چرم برای داشبورد صرف‌نظر کنید، زیرا چرم طبیعی دارای ضخامت بالایی است و چندان مناسب این بخش نیست. در مقابل می‌توان مخمل را به‌عنوان زیباترین انتخاب برای تودوزی داشبورد خودرو در نظر داشت.\nبرای تودوزی داشبورد از چسب‌هایی استفاده می‌شود که در مقابل نور آفتاب و در اثر گرما چسبندگی خود را از دست ندهند.\nتودوزی سقف ضروری نیست، اما در مواقعی که روکش فابریک آن دچار لکه‌های پاک نشدنی، پاره شدن و شکسته شدن باشد، می‌توان از تودوزی سقف بهره برد. در سقف خودروهایی مانند کروک که سقف به‌طور کامل جمع می‌شود، تمام بخش داخلی و خارجی را می‌توان با استفاده از هر جنسی تودوزی کرد. ماشین‌های کلاسیک که خود از روکش چرمی در بخش سقف برخوردار هستند، دچار شکستگی و ترک می‌شوند که می‌تواند ترمیم و یا تعویض شود.\nدر تودوزی فرمان معمولاً از چرم استفاده می‌شود. فرمان همواره در دست راننده است و در مقابل نور خورشید قرار دارد. بنابراین، چرم دوزی فرمان در مدت نسبتاً کمی دچار ترک و خرابی می‌شود؛ بخصوص اگر چرم طبیعی نباشد. در اغلب موارد رنگ و طرح چرم استفاده‌شده برای چرم دوزی فرمان با چرم به‌کاررفته در تودوزی صندلی ماشین و سقف ست می‌شود و جذابیت و زیبایی داخلی ماشین را افزایش می‌دهد.\nراننده ماشین سنگین معمولاً برای ساعت‌ها بر روی صندلی می‌نشیند و به راحتی صندلی و فرمان بیشتر از ظاهر آن اهمیت می‌دهد. بنابراین به نظر می‌رسد پارچه و تلفیق پارچه و چرم برای طراحی تودوزی صندلی ماشین سنگین مناسب است. بااین‌حال، این امر سلیقه‌ای و کاملا شخصی است و بسیاری با تودوزی صندلی تمام چرم نیز راحت هستند.\nهمان‌طور که میدانید تودوزی‌های چرمی برای ماشین دارای زیبایی و ظاهر بسیار لوکس و شیکی هستند. همچنین عمر طولانی دارند و دوام آن‌ها از نوع پارچه بسیار بیشتر است. اما چرم در تابستان می‌تواند موجب تعریق شود. چرم به دودسته طبیعی و مصنوعی تقسیم می‌شود. در تودوزی صندلی خودرو از چرم‌های حیوانی به کار گرفته می‌شود که ضخامت کمتری دارند و در تابستان خنک، در زمستان گرم هستند. چرم‌های استفاده‌شده در تودوزی صندلی خودرو از دو نوع پشت آستر و پشت کلک هستند که پشت آستری دارای یک آستر از جنس اغلب پارچه است و دوام و کیفیت آن بهتر از پشت کلک است. از پشت کلک در کف‌پوش و از پشت آستر برای تودوزی ماشین و … استفاده می‌شود.\nدر این میان پارچه دارای تنوع در رنگ و طرح است و گرمای کمتری را جذب خود می‌کند. بنابراین، احتمال تعریق در تابستان کمتر است. البته باید توجه داشت که پارچه زودتر کثیف می‌شود و ممکن است برای همیشه لکه شود؛ بااین‌حال، ثبات رنگ آن زیاد است.\nالبته جالب است بدانید که نوع ترکیبی چرم و پارچه برای تودوزی ماشین بسیار مناسب‌تر است و در تعدیل دما، ثبات رنگ، نمای بهتر، نظافت، شستشوی راحت، مقاومت در برابر نور آفتاب و ساییدگی موفق‌تر است.\nبه نظر نیاز چندانی به گفتن نیست که هنر دست و دستگاه باید بسیار ظریف و مناسب باشد تا تودوزی ماشین و صندلی خودرو به‌خوبی انجام شود و کیفیت بالایی را حاصل کند. انجام تمامی مراحل با دستگاه ممکن نیست و همواره هنرمندی باتجربه برای تکمیل و انجام کار لازم است.\nبرچسب ها: تعمیر صندلی ماشین


پیشنیاز:بازار فارکس چیست –اخذ مجوز ها از ادارات–خرید میز و صندلی و تخته وایت برد و… تست یک فرایندی است موازی با فرایند تولید (شامل چهار فاز) که به منظور سنجش و بهبود کیفیت نرم افزار استفاده می‌شود.\nگزینه های باینری تجارت در ایران - بازار فارکس چیست\n1. افزايش درآمد براي جامعه محلي: گردشگري، فرصتي براي توسعه كسب و كار و ايجاد شغل است، به علاوه به سختی کسی می خواهد به یک بازنده. است که چرا ما باید سعی کنید، یک سنگ غلطان خزه. بدانید تجزیه و تحلیل فنی، مطالعه binaroption سایت من، کتابخانه شخصی من کتاب در گزینه های باینری به عنوان خوانده شده. آیا انتظار پول آسان نیست، بازار فارکس چیست آیا با توهمات زندگی نمی کنند. در این زندگی برای همه چیز پرداخت، پرداخت وقت خود را، سعی و کوشش، سعی و کوشش. از این رو آشنایی با این ابزار در انتخاب صحیح آنها میتواند به شما کمک کند.\n● شناسایی سطوح حمایت و مقاومت برای ایجاد مناطق معامله گری\nپس از تایید هویت جهت استعلام لحظه ای قیمت و دریافت شماره حساب ها ، جهت واریز ریال با پشتیبانی. در این نوع از حساب های فارکس NDD مخفف No بازار فارکس چیست Dealing Desk، دسترسی مشتری را بدون در نظر گرفتن اوردهای موجود در میز معاملاتی خود بروکر به بانک. 4- تخمین و برآورد فرو ش کل در یک واحد خرده فروشی جدید هنگامی که ویکتور یوشچنکو با آن بیماری اسرارآمیز خود روز ۳۱ اکتبر وارد دور اول انتخابات شد، برای پایان کار مجهز شده بود. پایتخت اوکراین و بقیه شهرها از ناظران انتخاباتی پوشیده شد. دفتر پژوهش بازار «پن، شون و برلند» واقع در نیویورک که چهار سال پیش در سرنگونی میلوسوویچ فعال بود، این بار نظرسنجی انتخابات را در اوکراین بر عهده گرفت. فعالان «وقتشه!» منتظر علامتی از بالا بودند.\nدر واقع می‌توان گفت ریمیکس اواس آمده تا تجربه استفاده از اندروید را در یک پی‌سی ارائه دهد، آن هم به صورت تمام و کمال. برای استفاده از این سیستم‌عامل نیازی به طی کردن مراحل پیچیده نخواهید داشت و فقط کافی است تا بر اساس دستورالعمل وب‌سایت رسمی Remix OS پیش بروید. کمپانی JetBrains که در توسعه‌ی محیط‌های توسعه‌ی برنامه‌نویسی (IDE) سرشار از ویژگی‌های متعدد تخصص دارد از همین رویکرد بهره می‌برد. برای نمونه این شرکت نرم‌افزار PyCharm خود را بصورت رایگان و آزاد/متن‌باز تحت عنوان نسخه‌ی Community ارائه می‌کند و در کنار آن نسخه‌ی Enterprise را نیز بصورت پولی با ویژگی‌ها و قابلیت‌های بیشتر برای مصارف تجاری قرار می‌دهد.\nانتظار نمی رفت بازار فارکس چیست که انتقاد ترامپ از سیاست های فدرال رزرو، سبب کاهش شدید دلار شود و فروشندگان فرصت طلب به سرعت وارد بازار شوند. ﺑﺮاي ﺗﺨﻤﻴﻦ ﻫ. دو نوع قرارداد باینری آپشن وجود دارد : Call یا Put.\n• مدل لایسنس دهی سه بعدی Cigital، گزینه های متنوع و منعطفی را برای انتخاب میان سه سطح تست SAST و DAST بر روی هر نرم افزاری به ازای یک مبلغ ثابت در سال فراهم می آورد. بررسی اطلاعات به دست. دانشگاه فارکس سنتر ٬ امکان آموزش روشهای مختلف معاملاتی را در هر لحظه از شبانه روز برای شما فراهم میکند دسترسی سریع به دروس. اگر با جدیت Forex را به عنوان یک حرفه و شغل در نظر گرفته اید، باید انتظارات غیر. تجارت فارکس می.\nسرویس جست وجوی واژه با بیش از ۱ میلیون واژهٔ فارسی، انگلیسی، عربی، ترکی و. کلمه به معنی سخن و گفتار معنا دار می باشد. معاملات در بازار بازار فارکس چیست فارکس بهصورت جفت ارز صورت میپذیرد؛ یعنی همواره ارزش یا. این جفت ارزها را با نوسان های مختلف هدایت می کنند که دامنهامتیاز را. تاوان این خون تا قیامت ماند بر ما / فاطره ذبیح زاده . 39


کد خبر : 96845 دوشنبه 18 آذر 1398 - 12:04:53\nسورنا ستاری صبح امروز در سومین همایش و نمایشگاه تهران هوشمند که در برج میلاد تهران برگزار شد، شهر هوشمند را یک سیستم عامل جدید عنوان کرد که روی سخت افزار شهری مانند تهران قرار می گیرد و کل ماهیت شهر و کاربری آن را تغییر می دهد.\nوی با اشاره به پتانسیل شهر تهران به دلیل نیروی انسانی و نیز زیرساخت های متعدد گفت: چیزی که طی ۶ سال گذشته بر آن تأکید داریم این است که کسب و کار سنتی در رقابت با کسب و کارهای نوین محکوم به شکست است. چرا که بازیگران کسب و کار در حال تغییر هستند و اشتغال را با نوآوری متحول خواهند کرد. در این اکوسیستم، کسب و کارهای سنتی راهی به جز خرید و سرمایه گذاری در استارت آپ ها ندارند و بخش خصوصی باید روی جوانانی که دارای سرمایه فکری هستند، سرمایه گذاری کند.\nستاری شهرهوشمند تهران من نوآوری هوشمندسازی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری سورنا ستاری


دومین کارگاه نوبل فروش | رازهای مگو از بازاریابی کم خرج و پر سود - جمعه ۱۹ آذر ۹۵ - ایوند\nدومین کارگاه نوبل فروش | رازهای مگو از بازاریابی کم خرج و پر سود در تاریخ جمعه ۱۹ آذر ۱۳۹۵ به پایان رسیده است. (جزئیات بیشتر)\nدومین کارگاه نوبل فروش | رازهای مگو از بازاریابی کم خرج و پر سود\nجمعه ۱۹ آذر ۹۵ ۱۵:۰۰\nجمعه ۱۹ آذر ۹۵ ۱۹:۰۰\n(برای دریافت اشتراک یک ماهه "رایگان" پیام‌های انگیزشی و آموزشی حرف P را به 2000325 ارسال نمایید)\nابر طلایی با همکاری دانشکده کارآفرینی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:\nکارگاه ترفندهای ماهرانه‌ی برندگانِ\nچگونه می‌توانید به بهترین مشتری که در بازار وجود دارد محصول خود را بفروشید؟\nدر کارگاه خاص و منحصربه‌فرد «نوبل فروش» پاسخ سؤالات خود را خواهید یافت…\nبیش‌ترین سود را به دست می‌آورند…\nشما هم می‌توانید داستان فروش خود را بسازید؛\nقهرمان یک داستان واقعی!\nبا مطالبی که در این کارگاه می‌آموزید و همان روز به کار میبندید می‌توانید:\nبودجه ماهیانه تیلیغات و بازاریابی خود را مشخص کنید؛\nتبلیغات خود را با برنامه و هدفمند آغاز و پیگیری کنید؛\nو محصولتان را به هر کسی که دلتان می‌خواهد بتوانید بفروشید!\nدر این کارگاه متفاوت و کاملاً کاربردی،\nشما را شگفت‌زده خواهند کرد…\nچرا باید در کارگاه «نوبل فروش» شرکت کنم؟\n۸ دلیل برای شرکت در کارگاه آموزشی نوبل فروش:\nدر روش‌های آموزشی موجود، پس از ۲۴ساعت شما ۸۰درصد مطالب را فراموش می‌کنید. حال آن‌که با جدیدترین روش آموزشی دنیا که علی درجزینی به کار می‌گیرد، شما ۸۰درصد همه آن‌چه در این کارگاه می‌آموزید را می‌توانید برای همیشه به خاطر بسپارید.\nعلی درجزینی چیزهایی را به شما آموزش خواهد داد که در بهترین منابع آموزشی، بزرگ‌ترین دانشگاه‌ها و نزد بهترین اساتید ایران و جهان آموخته و معتقد است که:\nمهم‌تر آن‌که او چیزهایی را آموزش می‌دهد که خودش عمل می‌کند و زندگی‌اش را متحول کرده است.\nدر پایان کارگاه کلیه صوت‌های آموزشی به شما داده می‌شود تا در هر مکانی و با استفاده از تلویزیون، موبایل، با استفاده از پخش خودرویتان صوت‌ها را مرور کنید و آمادگیتان را برای موفقیت و ثروتمند شدن بیش‌تر و بیش‌تر شود.\nمطالبی به شما آموزش داده می‌شود که می‌توانید همان لحظه (در زمان استراحت میان کارگاه) به کار ببندید و شروع به پیاده‌سازی آن کنید!\nهمه جزوات و اسلایدهای ارائه به صورت چاپ شده در اختیارتان گذاشته می‌شود تا بی‌نیاز از یادداشت‌برداری‌های وقت‌گیر که حواستان را پرت می‌کند، باشید.\nگواهی شرکت در دوره از دانشگاه تهران را نیز می‌توانید دریافت کنید.\n۱) بسته راهنمای شرکت در کارگاه « نوبل فروش »، حاوی اطلاعات فوق‌العاده ارزشمند، که پس از ثبت‌نام در دوره، به صورت رایگان در اختیارتان قرار می‌گیرد تا با آمادگی بیشتری در این کارگاه به‌یادماندنی و اثربخش شرکت کنید.\n۲) از ساعت ۱۵ تا 19 مباحثی ناب و کاربردی را به روشی جذاب و کاربردی خواهید آموخت.\n۳) کلیه صوت‌های جلسه (قابل اجرا در انواع دستگاه‌ها، موبایل، پخش خودرو، لب‌تاب و کامپیوتر شخصی) پس از کارگاه به صورت دانلودی به شما تقدیم می‌شود تا بتوانید از لحظه‌ای که می‌آموزید، مرور کنید.\n4) فایل کلیه جزوات و اسلایدها برای مشاهده در کلیه دستگاه‌ها، کامپیوتر شخصی، موبایل و ال‌سی‌دی در اختیارتان قرار می‌گیرد.\n5) در طول برگزاری جلسات آموزشی با میان‌وعده پذیرایی می‌شوید.\n۱۱) در صورت درخواست شما و با پرداخت مبلغ مجزا، گواهی شرکت در دوره از دانشگاه تهران تقدیمتان می‌شود.\nهمه این محصولات و خدمات را می‌توانید تنها با یکصد و چهل و نه هزار تومان سرمایه‌گذاری روی خودتان ، کسب کنید و در یکی از بهترین دوره‌های آموزشی ایران شرکت کنید.\nخبر خوش اینکه شما می‌توانید همین حالا با ثبت‌نام در این کارگاه آموزشی ۵۰،۰۰۰ تومان پس‌انداز کنید و تنها با نود و نه هزار تومان در این کارگاه هیجان‌انگیز شرکت کنید. (اعضای طلایی ۴۹هزار تومان می پردازند)\nبرای استفاده از این فرصت فقط تا ساعت ۲۴ روز شنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۵ فرصت دارید.\nمدرسه کسب‌وکار ابرِطلایی\nآینده اقتصاد «ایران» در گروی موفقیت کسب‌وکارهای آن است. و موفقیت هر کسب‌وکار نیز جز با درآمد و فروش افزون‌تر حاصل نخواهد شد. بر این اساس، آموزش و یاوری کسب‌وکارها با هدف افزایش فروش آن‌ها، مبنای فعالیت‌های «ابر طلایی» است. فعالیت‌هایی که با هدف «شکوفایی اقتصادی سرزمینمان ایران» انجام می‌شود. و این هدف محقق نخواهد شد، مگر با «شاد زیستن و ثروتمند شدن» مردمان کشورمان.\nپس تو ای هموطن، بدان که:\n«شکوفایی اقتصادی سرزمینمان ایران، به شادی و ثروتمندی تو گره خورده است»\nو ما آمده‌ایم که دوشادوش تمام مردان و زنان ایرانی، کار و تلاش را با هنر شاد زیستن و ثزوتمند شدن درآمیزیم. و از با هم بودن خویش لذت ببریم.\nابرطلایی با هدف «آموزش بازاریابی و آموزش فروش» برای کسب‌وکارها و مشاغل ایرانی فعالیت می‌کند. و تلاش می‌کند تا مردم ایران، زندگی شاد و ثروتمندی داشته باشند.\nخدمات ابر طلایی عبارتست از:\n1. سمینارها، کارگاه‌ها و دوره‌های آموزشی؛\n2. کتاب، فیلم، صوت و بسته‌های آموزشی؛\n3. مشاوره و یاوری فردی، تیمی و شرکتی (کوچینگ).\n1.\tمحقق، مدرس و مشاور کسب‌وکار در حوزه بازاریابی و فروش.\n2.\tمؤسس و مدیرعامل مدرسه کسب‌وکار ابر طلایی.\n3.\tعضو سابق تیم مشاوره فرآیندهای گمرکی در مرکز مطالعات راهبردی ریاست‌جمهوری.\n4.\tمشاور و یاور کسب‌وکارهای صنعت سایبری، فناوری اطلاعات، مبلمان، صنایع غذایی، پوشاک و...\n5.\tمدرس، مجری و سخنران سمینارها و سمینار‌های طعم خوش کارآفرینی، نقشه گنج، آچارهای پولساز کارآفرینان، کافه سؤال، جهانی شو و...\n6.\tنویسنده کتاب‌های نقشه گنج، آچارهای پولساز کارآفرینان، تکنیک‌های کاربردی فروش و چند کتاب در حال چاپ.\n7.\tمجری و مدیر پروژه تدوین برنامه‌ریزی استراتژیک شرکت‌های اقماری صاایران و هلدینگ برق صبا.\n8.\tمجری و مشاور پروژه‌های امکان‌سنجی و طرح‌های تجاری بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی.\n9.\tفارغ‌التحصیل کارشناسی مهندسی صنایع و کارشناسی‌ارشد کارآفرینی از دانشگاه تهران.\n10.\tکارآفرین نمونه حوزه آموزش.\n11.\tفعال صنعت مبلمان.\n+ این کارگاه آموزشی با همکاری دانشکده کارآفرینی دانشگاه تهران برگزار خواهد شد؛\n+ به درخواست شرکت کنندگان مدرک حضور در کارگاه از دانشگاه تهران صادر خواهد شد؛\n+ به تمام شرکت‌کنندگان بسته آموزشی و پذیرایی میان وعده تعلق خواهد گرفت؛\n+ صوت کارگاه در اختیارتان قرار خواهد گرفت تا بتوانید بلافاصله پس از کارگاه آموزش‌ها را مرور کنید؛\n+ لطفا و حتما ساعت ۱۴:۳۰ در محل حاضر باشید و صندلی مناسب خود را انتخاب کنید؛\n+ برای استفاده از تخفیف ویژه فقط تا دوشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۵ فرصت دارید.\nپس از این کارگاه خواهید توانست در زمستان ۹۵ بیش از شب عیدهای گذشته فروش داشته باشید.\nبرای این منظور می‌توانید با شماره‌های 02188611807 و 09120550325 تماس بگیرید.\nهمچنین شما عزیزان می‌توانید برای آگاهی آخرین رویدادها و مرور نکات فروش و بازاریابی، کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام ابرِ طلایی را دنبال کنید:\nآدرس:تهران دانشگاه تهران (آدرس دقیق پس از ثبت نام ارسال خواهد شد)


سیل در تایلند ۲۷ قربانی گرفت - تابناک | TABNAK\nکد خبر: ۷۱۸۶۹۱\nتاریخ انتشار: ۱۴ مرداد ۱۳۹۶ - ۰۹:۱۵ 05 August 2017\nبارش شدید باران و سیلاب در تایلند منجر به کشته شدن ۲۷ نفر شد.\nبه گزارش مهر به نقل از روزنامه پاکستان، بارش شدید باران و سیلاب در تایلند زندگی بیش از هزار نفر را تحت تاثیر قرار داده و منجر به کشته شدن ۲۷ تن نیز شده است.\nبراساس گزارش سازمان مدیریت بحران و بلایای طبیعی تایلند این سیلاب تاکنون ۱۰ استان این کشور را تحت تاثیر قرار داده و خسارتی بالغ بر ۳۰۰ میلیون دلار به بار آورده است.\nلازم به ذکر است که با نزدیک شدن به فصل بارش های موسمی در این کشور احتمال وقوع حوادثی از این دست بسیار است.\nتایلند بارش شدید باران سیل خسارت سیل


شما اینجا هستید:آلامتو » سایت سلامت » پیشگیری » چگونه از سردرد پیشگیری کنیم؟\nتوسط: محسن در تاریخ: 1391/06/20 منبع\tسایت سلامت, پیشگیری\nبه یاری سرتان بشتابید:\nممکن است هر روز دچار سردرد شوید و یا خیلی به ندرت سردرد بگیرید ، به هر حال یک سردرد بد می تواند حتی بهترین و خوشترین روزهای زندگی شما را خراب کند . در اینجا به چند روش مفید برای جلوگیری از بروز سردرد اشاره می کنیم.\nغذاها و نوشیدنی های خود را آگاهانه و با دقت انتخاب کنید:\nبرخی غذاها مانند غذاهای دودی ، ترش ، خشک شده ، مانده و حتی برخی مواد غذایی خوشمزه مثل پنیر و کالباس حاوی سولفیت هستند . سولفیت موجود در این غذا ها باعث می شود که رگهای خونی گشاد شوند و باعث بروز سردرد شوند. پس به جای استفاده از این نوع مواد غذایی ، تا آنجایی که می توانید از میوه های تازه استفاده کنید.\nمعمولا” وقتی که شما مضطرب هستید و استرس زیادی دارید کوتاهتر از همیشه نفس می کشید ، همین نفسهای کوتاه باعث می شود که بدن شما اکسیژن کمتری دریافت کند و رگهای خونی شما تنگتر شوند و درنهایت دچار سردرد شوید. پس برای جلوگیری از ابتلا به سردرد در اثر استرس ، آرام و عمیق نفس بکشید تا درد به سراغ شما نیاید.\nکامپیوترتان را خاموش کنید:\nوقتی تمام روز به صفحه پر نور کامپیوتر خیره می شوید به چشمان شما فشار زیادی وارد می شود و اصلا” تعجبی ندارد که دچار سردرد می شوید. علاوه بر این دیدن تصاویر چشمک زن باعث می شود که به شبکیه و اعصاب چشم شما بیش از حد فشار وارد شود و در نهایت دچار سردرد شوید. اگر بطور مدام از کامپیوتر استفاده می کنید هر ساعت ۱۰ دقیقه استراحت کنید تا دچار سردرد نشوید.\nاز بوهای سردرد آور دوری کنید:\nبسیاری از مرد به بوهای خاصی حساسیت و آلرژی دارند ، یکی از شایع ترین علائمی که وجود این آلرژی را در اشخاص مختلف نشان می دهد این است که آنها با استشمام برخی بوها دچار سردردهای شدید می شوند. بوی تنباکو ، بنزین و عطر ، رایج ترین بوهایی هستند که باعث سردرد و حساسیت در افراد مختلف می شوند.\nموهایتان را باز کنید:\nنیمی از زنان بخاطر استفاده از مدل موهایی که باعث کشیده شدن پوست سر می شوند ، سردرد می گیرند. موهای بسته شده و درست شده بسیار زیبا هستند اما اگر باعث سردرد می شوند فورا” آن را باز کنید.\nدر سایه راه بروید:\nبدترین چیز ، سردرد گرفتن در یک روز آفتابی زیباست اما واقعیت این است که نور خورشید می تواند برای تالاموس مغز شما مشکل ایجاد کند . تالاموس همان قسمتی از مغز است که پیغام درد را برای مغز شما می فرستد.\nسردرد پرتال آفتاب\nقبلی ثروتمند واقعی کیست؟! / داستانک\nبعدی علائم یک سیستم هک شده


علت ایجاد نویز و رفع آن | فروشگاه اینترنتی پاورز\nعلت ایجاد نویز و رفع آن\n۲۶ مهر ۱۳۹۷ مقالات پاورز خودرو ، ماشین ، حذف نویز از سیستم صوتی ، دلیل ایجاد نویز ، رفع نویز ، علت ایجاد نویز ، علت ایجاد نویز و رفع آن ، نویز سیستم صوتی\nعلت ایجاد نویز به 3 قسمت عمده تقسیم می‌شود که عبارتند از: اتصالات، هدیونیت و آمپلی‌فایر.\nبرای شروع به یکی از مهم‌ترین ارکان سیستم صوتی یعنی تامین برق آن اشاره می‌کنیم، مهم‌ترین قسمتی که باید میزان برق تولیدی خودرو با مقدار مصرفی سیستم مطابقت داشته باشد مقدار آمپر دینام و باتری، قطر کابل، در صورت نیاز استفاده از خازن و باتری اضافه و... همه این موارد جزو نکاتی است که در مرحله اول باید رعایت شود تا سیستم به طور کامل تغذیه شود و بیشترین بازده را داشته باشد.\nبرای جلوگیری از نویز باید اتصالات برقی خودرو را چک کنیم. عدم برق‌دزدی وایر شمع خودرو، اتصالات کویل و اتصالات دینام و سر باتری جزو نکاتی است که در مرحله اول باید به درستی بررسی شوند. مرحله بعدی استفاده از کابل و اتصالات جنس مرغوب است.\nنکته مهم دیگر اتصال منفی خودرو است که برای به حداقل رساندن نویز باید کابل اتصال منفی خودرو تقویت شود. محل اتصال کابل منفی خودرو را با سمباده یا ابزاری تیز بخراشید تا رنگ خودرو یا زنگ‌زدگی محل مانع اتصال کامل نشود. زمانی که از نوع اتصال و جنس اجناس استفاده شده در کاپوت مطمئن شدید، به نوع اتصالات آمپلی‌فایر و سایر درایورها. برخلاف دیدگاه عموم، کابل مثبت در سیستم صوتی به اندازه کابل منفی نقش دارد و در عمل مکمل یکدیگر هستند. در این مرحله باید کابل آمپلی‌فایر به بدنه خودرو را از جنس مرغوب و ضخیم در نظر بگیریم. برای مثال اگر برای برق آمپلی‌فایر از کابل سایز صفر گیج استفاده می‌کنید برای منفی حداقل از گیج 4 استفاده کنید تا ضعف برق نداشته باشید. بهترین و راحت‌ترین محل استفاده از منفی برای آمپلی‌فایر استفاده از پیچ کمربند‌های صندلی عقب است که باید محل اتصال آن را بتراشید تا اتصال به طور کامل انجام شود. به محل عبور کابل و RCA در اتاق خودرو می‌رسیم. با توجه به محل قرار‌گیری باتری و نوع خودرو باید کوتاه‌ترین و بهترین مسیر عبور کابل را انتخاب کرد و برای عبور کابل RCA از طرف مقابل آن باید فاصله ایمن بین دو کابل را در نظر گرفت. به عنوان مثال، اگر کابل برق از سمت راننده عبور کند، کابل RCA را از سمت شاگرد عبور می‌دهیم تا احتمال نویز به صفر برسد. اگر این مورد را به خوبی رعایت کنیم هیچ نویز و صدای اضافی از اسپیکر‌ها نخواهیم شنید.\nدلیل دیگر ایجاد نویز جنس RCA انتخاب شده است. سعی کنید در انتخاب نوع و برند کابل RCA دقت کنید و از جنس‌های مرغوب بازار و متداول استفاده کنید که در عمل جواب پس داده باشد. قیمت بالای کابل‌های RCA در بازار به علت جنس سیم و عایق‌ها و مقاومت پایین‌تر آنهاست که در سیستم‌های نیمه‌حرفه‌ای اختلاف کیفیت محسوسی ایجاد نمی‌کند در نتیجه نیازی به پرداخت رقم‌های هنگفت برای مصارف نیمه‌حرفه‌ای نیست. در انتخاب RCA هرچه مقدار انعطاف‌پذیری بیشتر باشد، کیفیت ساخت بالاتر و به‌راحتی از مسیرهای پیچیده عبور می‌کند و احتمال قطع‌شدن کمتر می‌شود. نکته دیگر در انتخاب RCA کیفیت سر فیش آن است که از اهمیت بالایی بر خوردار است و تا جای ممکن از نوع 90 درجه انتخاب شود تا احتمال خرابی یا کمبود فضا به حداقل کاهش یابد. دلیل دیگری که باعث نویز می‌شود، کشیدگی سیم RCA یا قطعی و حتی لق‌شدن فیش روی خروجی آمپلی‌فایر و هدیونیت است که تنها با کمی دقت می‌توان این مشکل را برطرف کرد. روش دیگری برای تشخیص کیفیت سیم‌های RCA استفاده از مولتی‌متر و اندازه‌گیری میزان مقاومت RCA است. با این روش می‌توان کابلی که مقاومت کمتری را نشان می‌دهد به عنوان کابل برتر انتخاب کرد.\nبرای حل این مشکل ابتدا باید سوکت‌های پشت هدیونیت را به طور کامل بررسی کرد که لقی یا اتصالی نداشته باشد. در صورت نبود مورد مشکوک باید به سمت اتصال کوتاه بروید. برای رفع مشکل اتصال کوتاه به ابزارآلاتی چون سیم‌چین، پیچ گوشتی و یک تکه سیم نیاز خواهیم داشت. در مرحله اول یکی از پیچ‌های قسمت پشت هدیونیت را باز کرده سپس دو سر سیم را لخت می‌کنیم. یک سمت آن را به یکی از پیچ‌هایی که باز شده می‌بندیم و پیچ را سفت می‌کنیم. سر دیگر سیم را دور قسمت منفی کابل RCA می‌پیچیم. دقت کنید سیم با قسمت مغزی فیش آر‌سی اتصال برقرار نکند. در نهایت فیش را سر جای خود جا می‌زنیم با این روش توسط یک اتصال کوتاه منفی هدیونیت خود را تقویت کرده‌ایم. البته راه‌های دیگری مانند نصب نویزگیر می‌تواند این مشکل را مرتفع سازد. در بعضی موارد دیده شده نویزی در زمان راهنما‌زدن یا گرفتن کولر حتی استفاده از شیشه بالابرها داخل اسپیکر با ریتم ثابت حس می‌شود. برای رفع این مشکل بهترین راه نصب دستگاه نویزگیر(Ground Loop Isolator) است. لازم به ذکر است برای هر آمپلی‌فایر باید به صورت جداگانه نویز‌گیر نصب شود. در بعضی موارد نوعی نویز در هدیونیت ایجاد می‌شود که با روش‌های بیان شده حذف نمی‌شود. در این صورت به اصطلاح می‌گویند نویز سفید ایجاد شده است که دلیل اصلی آن ضعیف‌شدن خازن داخل هدیونیت است که با تعمیر آن توسط تعمیرکار‌های مجرب رفع می‌شود. خود آمپلی‌فایر دلیل بعدی ایجاد نویز در اسپیکر است. صدای نویزی که اغلب به صورت هوا در اسپیکر شنیده می‌شود مربوط به ولتاژ آفستی است که در خروجی آمپلی‌فایر وجود دارد. زمانی که سیگنال به آمپلی‌فایر وارد نمی‌شود، باید میزان ولتاژ خروجی آن صفر باشد. اگر این ولتاژ صفر نباشد صدایی مانند هوا یا هوم در اسپیکرها ایجاد می‌کند. هرچه مقدار این ولتاژ بیشتر باشد، شدت صدای هوا بیشتر خواهد شد. دلیل این اختلاف آفست نامرغوب بودن جنس آمپلی‌فایر بوده و تنها راه حل این مشکل تعویض آن با نوع مرغوب است. معدود آمپلی‌فایرهایی هستند که ولتا‍ژ خروجی آن صفر باشد و شامل آمپلی‌فایرهای گران‌قیمت حرفه‌ای یا به اصطلاح High End می‌شود. آمپلی‌فایر‌های رایج در بازار که به صورت عمده مصرف می‌شود و در سطح متوسط قرار دارند معمولا نویز اندکی دارند و چون به صورت چشمگیری حس نمی‌شود، قابل چشم‌پوشی است.


صداوسیما کمترین تلاش را برای به اشتراک گذاشتن آرشیو خود دارد\nنقش وبگاه و کنسرسیومِ OpenAire در بهبود رؤیت و بازیابی اطلاعات علمی\nآغاز ثبت نام حضور آنلاین در چهارمین کنگره سالانه متخصصان علوم اطلاعات\nنشست «کتابخانه‌درمانی؛ در ستایش کتاب نخواندن!» در کتابخانه و موزه ملی ملک کتابخانه و موزه ملی ملک، هم‌زمان با فرارسیدن هفته کتاب و کتاب‌خوانی برگزار می شود.\nدایی‌جان ناپلئون ایرج پزشکزاد، عشق و چیزهای دیگر مصطفی مستور، شهرهای گمشده آیدا مرادی‌آهنی، ناتمامی زهرا عبدی و سه کاهن مجید قیصری به ایتالیایی ترجمه می‌شود.\nبرنامه زمان‌بندی نشست‌های چهارمین کنگره متخصصان علوم اطلاعات، منتشر شد.\nدبیر پنل کتابخانه‌های تخصصی: سال گذشته نشست کمیته کتابخانه‌های تخصصی توانست در ارزیابی همه جانبه از کنگره توسط انجمن کتابداری و اطلاع رسانی ایران، رتبه نخست را در رده‌بندی نشست‌های کنگره کسب کند./ در چهارمین کنگره متخصصان علوم اطلاعات موضوع «استانداردهای کتابخانه‌های تخصصی ایران» را برگزیدیم.\nدبیر اجرایی چهارمین کنگره متخصصان علوم اطلاعات: خواهش می کنم همه علاقه مندان تا دوشنبه ثبت نامشان را نهایی کنند که ما نظم بهتری در کارهایمان داشته باشیم.\nنوزدهمین همایش سراسری انجمن علم اطلاعات و دانش‌شناسی دانشگاه الزهرا با موضوع «شبکه‌های دانش» 21 آبان سال جاری در سالن تورانی واقع در ساختمان خوارزمی دانشگاه الزهرا برگزار می‌شود.\nبا کتابداران٬ برنامه ای است که توسط موسسه آرموک و خبرگزاری لیزنا تولید می شود.\nحضور کارگروه یونی‌مارک ایفلا در پنل سازماندهی دانش کنگره چهارم\nکمیته سازماندهی دانش در کنگره امسال دارای دو پنل است. پنل اول با توجه به مسائل مطرح شده از طرف اعضاء کمیته یونی مارک و نیز متخصصان و پیشکسوتان ایرانی،دارای اطلاعات بسیار مفیدی برای علاقه‌مندان سازماندهی دانش خواهد بود و در پنل دوم نیز کمیته سازماندهی دانش به بحث و بررسی «چالش‌های آموزش دانشگاهی سازماندهی دانش در ایران» خواهد پرداخت.\nنشست علمی رویکردهای مشترک در فیزیک کوانتوم و علم اطلاعات نشست در کتابخانه آیت‌الله بروجردی قم برگزار شد.\nاستان خراسان شمالی به لحاظ تعداد کتابخانه هایی که در این استان افتتاح شد سطح استاندارد ایفلا را رد کرده است.\nدر هفته کتاب برگزار می شود\nنشست «خانه تکانی فرهنگی: ما و شما و فرهنگ مطالعه» توسط انجمن کتابداری فارس در شیراز برگزار خواهد شد.\nنشست علمی با عنوان «افق پیش روی برنامه‌ریزی درسی علم اطلاعات و دانش‌شناسی و نقش مطالعه» با سخنرانی عبدالحسین فرج پهلو، برگزار می‌شود.\nمجله بین‌المللی کتابخانه‌های دیجیتال برای شماره ویژه خود فراخوان داد.\nدبیر پنل کتابخانه‌های کودک کنگره چهارم گفت: موضوع نشست امسال کتابخانه‌های کودک «تجربه‌های تدریس درس مواد و خدمات کتابخانه برای کودکان و نوجوانان» است که منتج از همان گفتگوهای کنگره سوم است.\nاولین کنفرانس ملی ارزیابی علم در دانشگاه شهید باهنر کرمان برگزار می شود.\nدر اولین روز از هفته کتاب برگزار می‌شود\nدومين همايش ملي کتابداران پزشکي و اطلاعات سلامت روز پنجشنبه 24 آبان ماه برگزار می‌شود.\nدر کتابخانه حسینیه ارشاد برگزار می شود\nهفته جهانی بازی در کتابخانه\nکتابخانه عمومی حسینیه ارشاد نیز همگام با کتابخانه‌های سراسر جهان «هفته جهانی بازی در کتابخانه» برگزار می‌کند.\nکتابخانه و موزه ملی ملک روز سه‌شنبه 15 آبان 1397 به صورت رایگان میزبان دوستداران آثار تاریخی و موزه‌ای است.\nجشن تبادل کتاب در کتابخانه ملی\nجشن تبادل کتاب به مناسبت هفته کتاب در کتابخانه ملی ایران برگزار می‌شود.\nفراخوان مجمع عمومی و انتخابات هفتمین دوره هیأت مدیره انجمن کتابداری\n«حضور» واژه‌ای است که به یک انجمن معنا می بخشد: گزارشی از حضور در نشست‌ها\nکارگاه آموزشی حفاظت و مدیریت محتوای منابع آرشیوهای دیداری -شنیداری\nمعرفی کتاب استادان و نااستادانم\nبرگزاری آیین افتتاحیه جشنواره اهدای کتاب البرز\n20 آبان ماه؛ نشست خبری بیست و ششمین هفته کتاب تهران\nششمین نشست کارشناسان منابع نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور برگزار شد\n«جنگ جهانی جمعیت» رونمایی می‌شود/نمایش فیلم مستند «راه بی بازگشت»\nدورهمى علمى كتابداران با موضوع هستى شناسى + فیلم\nعده ای فکر میکنند حوزه فرهنگ نیاز به متخصص ندارد\nكودكان نسبت به پيام داستان خيلی توجه ندارند\nهمايش دوسالانه ادبيات كودك و مطالعات كودكي با موضوع «ادبيات كودك و ديگري» روزهای چهارشنبه و پنجشنبه (دوم و سوم آبان ماه) برگزار شد\nنشست حقوق ترجمه و مسائل مربوط به آن در سراى اهل قلم موسسه خانه كتاب برگزار شد.


تکذیب رسوایی اخلاقی بازیکن والیبال پیکان\n۱۱ آبان ۱۳۹۴ - ۱۴:۴۰\nایرنا :یک سایت صربستانی که عمده فعالیت آن دلالی بازیکنان والیبال است و مرجعی موثق محسوب نمی شود در خبری آورده است:« بازیکن تیم پیکان به دلیل آزار و اذیت جنسی خدمتکار هتل از برزیل ،محل برگزاری رقابت های قهرمانی باشگاه های جهان اخراج شد.»\nاین خبر به صورت ترجمه در تمام سایت های ایرانی هم منتشر شد در حالیکه محمود شیعی، مدیر عامل باشگاه پیکان که در محل برگزاری مسابقات حاضر بود به ایرنا گفت:« متاسفانه موضوع بازیکن پیکان به گونه ای در سایت های منتشر شده که صحت ندارد. این بازیکن برای دیدار با دکتر تیم تصمیم به استفاده از آسانسوری داشته که ویژه کارمندان هتل بوده است. پرسنل هتل مانع استفاده این بازیکن از این آسانسور می شوند. متاسفانه بازیکن پیکان درگیری مختصری با خدمه هتل پیدا می کند و در این درگیری یک خانم گارسون و چرخ دستی غذاهایش را نیز هل می دهد.»\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/001vqT\nکلمات کلیدی: رسوایی اخلاقی ، پیکان ، بازیکن والیبال ، تکذیب خبر


برترین جاذبه های گردشگری پوتراجایا، مالزی - مجله آزات وب\nبه گزارش مجله آزات وب، در اینجا قصد داریم تا شما را برای سفر به پوتراجایا، شهری در مالزی، هدایت کنیم. سفر به پوتراجایا با توجه به پیشرفت هایی که در زمینه گردشگری داشته در حال حاضر بسیار دلپذیر است. علاوه بر جاهای دیدنی پوتراجایا، طبیعت زیبای این شهر باعث شده تا آب و هوای مناسبی هم داشته باشد. با خبرنگاران همراه باشید تا شما را با جاذبه های گردشگری پوتراجایا آشنا کنیم تا گردش راحت و بی دغدغه ای را در سفر به پوتراجایا تجربه کنید.\nبه طور کلی، آب و هوای این شهر مالزی، گرم و مرطوب است، به طوری که سالانه دارای 75 درصد رطوبت می باشد. باید توجه داشته باشید که در ماه های نوامبر و فوریه، این مقدار به بیشترین حد خود می رسد، اما درجه هوا در در روز و شب متغیر است، به طوری که در روز به 33 درجه بالای صفر و در شب به 24 درجه بالای صفر نیز می رسد، با این وجود باز هم در ماه هایی چون مارس و سپتامبر، این شهر به اوج گرما می رسد. بارش باران در سال در این شهر بین 3300 میلی متر تا 4600 میلی متر اندازه گیری شده است.\nاگر به دنبال خرید انواع پوشاک، مواد غذایی و یا علاقه مند به کافی شاپ های مختلف هستید، بهترین مکان برایتان مرکز خرید آلماندا پوتراجایا (Alamanda Putrajaya) است، زیرا این مکان دارای بهترین مغازه های برند معتبر نظیر اسپیریت (Esprit)، نایکی (Nike)، آلدو (aldo)، گس (Guess) و .... می باشد. همینطور دارای بخشی مجزا تنها برای مواد خوراکی است و دارای پیشخوانی برای سرو غذا، البته نباید کافه های روباز و سرپوشیده این مرکز خرید را هم نادیده بگیرید، زیرا می توانید طعم یک فنجان قهوه بی نظیر را در این کافه ها بچشید و همراه دوستانتان مشغول گپ و گفت شوید.\nاگر در سفر به پوتراجایای مالزی، قصد غذا خوردن در رستوران های این شهر را داشته باشید، به راحتی می توانید یک رستوران یا کافه پیدا کنید و در آنجا غذایی لذیذ را نوش جان کنید. از رستوران های بسیار خوب این شهر که پذیرای گردشگران هستند، می توان کافه شهر قدیم، رستوران دره سیاه، کافه پالم هیل و کبابخانه تاسیک را نام برد.\nکافه پالم هیل\nیکی از رستوران های مالزی که می توانید در آن غذای تایلندی میل کنید، کافه رستوران مجلل پالم هیل در هتل شانگری لا (Shangri - la) است. مطمئن باشید که خاطره این طعم را هیچ وقت فراموش نخواهید کرد.\nدر پوتراجایا دریایی وجود دارد که این کافه در کنار آن واقع شده است و فضایی دلچسب و رومانتیک را برای زوج های جوان و خانواده ها به ارمغان آورده است. در این کافه، این امکان وجود دارد تا هنگامی که در حال نگاه کردن به دریای زیبا هستید، غذایی لذیذ را میل کنید.\nتفریحات متنوع پوتراجایا\nاکثر جاذبه های گردشگری پوتراجایا در فضای باز می باشد. یکی از این ها گشت و گذار با قایق و یا کشتی با ظرفیت 76 نفر بر روی دریاچه و نظاره جاهای دیدنی پوتراجایا آمی باشد. این تفریح سرگرم کننده، زیبایی های این شهر را بیشتر به شما نشان می دهد، زیرا در اطراف دریاچه اش، چشم انداز هایی فوق العاده مانند پل پوتراجایا، مسجد پوتراجایا و ساختمان های اداری دولت وجود دارد که همگی از مهم ترین جاهای دیدنی پوتراجایا هستند. به این دلیل که پوتراجایا دارای آب و هوایی گرم و مرطوب است، از تهویه ای مطبوع و بسیار عالی در کشتی ها استفاده می گردد، البته می توان گفت که اگر می خواهید با ظرفیت محدودی از گردشگران به دیدن جاهای دیدنی پوتراجایا بروید، می توانید از قایق های کم جمعیت تر بهره ببرید. از دیگر تفریحات در این شهر مالزی، می توان به بزرگ ترین پارک گیاه شناسی در مالزی به نام پارک گیاه شناسی پوتراجایا اشاره نمود. این پارک، به دلیل وسعتی برابر با 92 هکتار، بزرگترین پارک گیاه شناسی مالزی شناخته شده است که حدودا دارای 700 گونه مختلف گیاهی می باشد، همانند گل های مختلف، گیاهان بومی و همچنین گیاهانی که از دیگر مناطق مثل مناطق آفریقایی، آسیا و اقیانوس آرام آورده شده اند. این پارک در بخش شمالی منطقه 1 شهر واقع شده است. در واقع بیشترین استفاده ای که از این پارک می گردد، تحقیقات آموزش و پرورش به عنوان یک پناهگاه ملی برای طبقه بندی پوشش گیاهی مالزی می باشد. این پارک دارای ویژگی هایی چون پل سایبان، باغ خورشید و جهت کاوش گران نیز هست.\nیکی دیگر از جاذبه های گردشگری پوتراجایای مالزی، پارکی زیباست که بسیاری از سرگرمی ها مانند جهت های پیاده روی در دل طبیعت و مناطق مناسب جهت پیک نیک در آن برای بازدید کنندگان تدارک دیده شده است. موقعیت این پارک در شمال برج 18 متری است. یکی از ویژگی های خوب این پارک، داشتن تالابی 2000 هکتاری است که اولین تالاب ساخته دست بشر می باشد.\nدر کجا اقامت داشته باشیم؟؟\nبرای اقامت چند شبه در سفر به پوتراجایای مالزی، باید به شهر کلانتان (Kelantan) بروید و هتل ها و یا کلبه های شیشه ای را انتخاب کنید. این شهر به دلیل پیشرفت صنعت گردشگری، بسیار برای اقامت مناسب است، زیرا دارای تعداد بی شماری هتل است، از جمله کلبه شیشه ای کوتا بهرو (Crystal Lodge Kota Bahru)، هتل سوریا (Suria Hotel)، هتل رایدل (Ridel Hotel).\nحمل و نقل در شهر به چه صورت است؟؟\nدر این شهر برای اجاره خودرو، امکانات راحتی فراهم شده است. شما می توانید با وسایلی چون تاکسی واتوبوس و ... نیز تردد کنید. هرچند سیستم حمل و نقل عمومی در شهر های شرقی به نسبت غربی چندان گستردگی ندارد، اما برای مناطق مهم و در دسترس شهر می توانید از آن ها بهره ببرید.\nانتشار: 11 مرداد 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: azatweb.ir شناسه مطلب: 251\nبه "برترین جاذبه های گردشگری پوتراجایا، مالزی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "برترین جاذبه های گردشگری پوتراجایا، مالزی"


رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بروجرد گفت: برای توسعه رشته دندان پزشکی، درخواست راه‌اندازی دو تخصص را در این حوزه به وزارت بهداشت داده‌ایم.\nالزام ارائه مدرک زبان؛\nمرکز خدمات آموزشی وزارت بهداشت شرایط ارزشیابی مدرک تحصیلی برای متقاضیانی که با هزینه شخصی در دانشگاه‌های مورد تایید وزارت بهداشت در کشور چین تحصیل می کنند را اعلام کرد.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت با اشاره به ارائه خدمات مناسب به دانشجویان در سال تحصیلی جدید گفت: سال تحصیلی جدید را با نشاط «علمی، آموزشی و فرهنگی» آغاز کنیم.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت در گفت‌وگو با ایسکانیوز مطرح کرد؛\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت گفت: ما مسائل و مشکلات دستیاران را می‌دانیم و به سمت حل کردن این مشکلات حرکت می‌کنیم.\nدر مراسم تکریم و معارفه عنوان شد؛\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت با ذکر این نکته که متأسفانه به فرهنگ به عنوان امر درجه دوم نگاه می‌شود، گفت: باید کاری کنیم که مسئله فرهنگ به یک مسئله عمومی و دغدغه مردم تبدیل شود.\nوزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی زمان بازگشایی دانشگاه‌های علوم پزشکی را اعلام کرد.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی سابق وزارت بهداشت در پیامی از اعضا خانواده بزرگ نظام سلامت، دانشجویان و دانشگاهیان علوم پزشکی کشور ضمن تقدیر و تشکر، طلب حلالیت کرد.\nطرح پزشک خانواده بیست سالی است که خاک می‌خورد، درحالی که اجرای آن می‌توانست تحولی در نظام سلامت باشد.\nوزیر بهداشت برای آموزش پزشکی مطرح کرد؛\nوزیر بهداشت گفت: از طرح تحول آموزش در وزارت بهداشت به زودی رونمایی می‌شود و دانشگاه‌ها با موتور جدید حرکت می‌کنند.\nآزمون‌های مرحله دوم سیزدهمین المپیاد علمی دانشجویان علوم پزشکی کشور امروز اول مهرماه در ۱۰ دانشگاه علوم پزشکی کشور برگزار شد.\nدو میلیون دوز واکسن آنفولانزا دراختیار وزارت بهداشت قرار می‌گیرد\nرئیس صندوق رفاه دانشجویان وزارت بهداشت از اعطای کمک هزینه سه میلیون تومانی سفر به دانشجویان متقاضی سفر به عتبات عالیات در اربعین حسینی خبر داد.\nوزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با بیان اینکه سند اسلامی شدن دانشگاه‌ها سندی بسیار خوب است که تاکنون اجرایی نشده، گفت: اصرار داریم این سند در دانشگاه ها اجرایی شود.\nرئیس اداره تبلیغ و ترویج مرکز قرآن و عترت وزارت بهداشت از برگزاری انتخابات کشوری، مجمع تخصصی کانون‌های مذهبی وزارت بهداشت به صورت مجازی خبر داد.\nمعاون آموزشی وزارت بهداشت در نامه‌ای به دانشگاه‌ها و دانشکده‌های علوم پزشکی کشور سیاست‌های کلی وزارت بهداشت در آستانه بازگشایی دانشگاه‌ها برای سال تحصیلی جدید را ابلاغ کرد.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت خبرداد؛\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت از افزایش 20 درصدی حق الزحمه دانشجویان اینترن و دکتری تخصصی خبرداد.\nمعاون فرهنگی و دانشجویی وزارت بهداشت گفت: با طراحی سامانه‌های اداره کل دانشجویی وزارت بهداشت به صورت روزانه، اطلاعات حوزه رفاهی و دانشجویی را در اختیار داریم.\nرئیس اداره مشاوره و سلامت روان وزارت بهداشت:\nرئیس اداره مشاوره و سلامت روان وزارت بهداشت از راه اندازی مشاوره آنلاین دانشجویان علوم پزشکی تا اواخر شهریورماه جاری خبر داد.\nجمعی از دفاتر بسیج دانشجویی دانشگاه‌های علوم پزشکی:\nجمعی از دفاتر بسیج دانشجویی دانشگاه‌های علوم پزشکی کشور در نامه‌ای از وزیر بهداشت خواستند، تا از همین امروز پیگیر تحقق وعده‌هایی که در صحن علنی مجلس داده، باشد.\nستاد راهبری اختصاصی دانشگاه‌های علوم پزشکی در نامه‌ای انتصاب بهرام عین‌اللهی را به عنوان وزیر بهداشت دولت سیزدهم تبریک گفت.\nعدم وحدت رویه میان وزارت بهداشت و بیمه‌ها و فراهم نبودن زیرساخت‌های نسخه‌نویسی الکترونیک منجر به معطلی چندساعته مردم در مطب‌ها شده است.


خط بطلان دلار به دو افت متوالی | دنیای بورس\nسکه به کاهش اونس طلا اعتنایی نکرد\nخط بطلان دلار به دو افت متوالی\nدلار و سکه در معاملات روز چهاشنبه به دو اصلاح پیاپی خود پایان دادند و صعودی شدند. تغییرات نرخ حواله درهم بیش از پیش در بازار ارزی کشور خودنمایی کرد و افسار نوسان دلار را به دست گرفت. ابهام در مورد وضعیت آینده نرخ ارز منجر به افت تقاضا شده است. با این حال دو خبر می‌تواند در کوتاه مدت سمت و سوی نوسان دلار را تحت تاثیر قرار دهد. سکه نیز همگام با دلار افزایش قیمت پرداخت. رشد سکه در حالی روی داد که اونس طلا در بازار جهانی کاهش یافته بود.\nدنیای بورس: دلار در پنجمین روز معاملاتی هفته نتوانست سومین افت متوالی را تجربه کند. راس ساعت 18 امروز هر دلار آمریکا به بهای 13 هزار و 300 تومان به فروش رفت که این رقم 50 تومان بیش از قیمت بسته شده روز قبل بود. رشد 0.38 درصدی شاخص ارزی کشور در حالی رخ داد که دلار حول و حوش ساعت 12 ظهر تا قیمت 13 هزار و 70 تومان تنزل کرده بود. به این ترتیب بازدهی دلار از ابتدای سال به سطح مثبت 1.14 درصد رسید.\nدر روزی که معامله‌گران به اخبار غیراقتصادی از جمله حمله راکتی به مقر شرکت‌های نفتی بین‌المللی در شهر بصره بی اعتنا بودند، نرخ حواله درهم نقش کلیدی خود در نوسان بازار ارز را به رخ کشید. حول و حوش ظهر امروز قیمت درهم تا مرز 3 هزار و 600 تومان عقب‌نشینی کرد و همین نکته باعث شد تا دلار تا مرز 13 هزار و 70 تومانی افت کند. با این حال درهم رفته رفته به افزایش قیمت پرداخت و همزمان مسیر حرکت شاخص ارزی کشور عوض شد تا در نهایت 50 تومان به ارزش دلار افزوده شود.\nدو خبر تعیین‌کننده در کوتاه مدت\nبرخی از تحلیل‌گران دلار معتقدند در شرایط فعلی تقاضای چندانی در بازار ارزی کشور وجود ندارد و همین امر کنترل نوسان را برای بازارساز تسهیل کرده است. با این حال دو خبر می‌تواند به مسیر آینده دلار جهت دهد. از یک سمت کاهشی‌ها قرار دارند که تمام تمرکز خود را بر روی خبر راه‌اندازی بازار متشکل ارزی معطوف کرده‌اند. در روزهای اخیر بسیار به این خبر در کانال‌های خبررسانی معامله‌گران پرداخته شده است. انتظار می‌رود شروع به کار بازار متشکل ارزی از ابتدای تیر ماه کلید بخورد. با فعالیت این بازار از تاثیر ارزهایی چون درهم بر نوسان دلار کاسته خواهد شد. در واقع می‌توان انتظار داشت اثر بازارهای همسایه بر نرخ دلار کمرنگ شود و فضای چندانی برای فعالیت‌های سفته‌بازانه وجود نداشته باشد. همتی رئیس بانک مرکزی در همین راستا عنوان کرده است که این نهاد در حال ثبت نام از صرافی‌ها است و مسائل مربوط به برقراری ارتباط سیستم‌های ارتباطی و فناوری اطلاعات بانک‌ها با این شبکه در حال انجام است که در آینده نزدیک نهایی می‌شود. از سمت دیگر افزایشی‌های بازار نتیجه نشست «FATF» و تصمیم این نهاد بین‌المللی در خصوص ایران را مدنظر قرار داده‌اند.\nبی‌اعتنایی به اونس طلا\nامروز هر سکه طرح جدید بهار آزادی نیز 25 هزار تومان افزایش قیمت یافت و ساعت 18 به بهای 4 میلیون و 550 هزار تومان به فروش رسید. نوسان نرخ ارز بازهم تاثیر خود بر تغییرات سکه را ثابت کرد و رشد 0.4 درصدی دلار به افزایش 0.54 درصدی ارزش سکه انجامید. رشد بیشتر سکه نسبت به دلار در حالی شکل گرفت که اونس طلا در بازار جهانی نزولی شده و تا مرز 1343 دلاری عقب نشسته بود. افزایش خوش‌بینی نسبت به تداوم مذاکرات تجاری بین چین و آمریکا محرک افت فلز زرد محسوب می‌شود. دیروز ترامپ در یک توئیت اعلام کرد که قصد دارد هفته آینده در حاشیه نشست گروه 20 با همتای چینی خود دیدار کرده و در مورد مناقشات تجاری بین دو کشور به گفتگو بنشیند. وزارت امور خارجه چین نیز ضمن استقبال از این پیام ابراز امیدواری کرد که نتایج مثبتی از مذاکرات حاصل شود. با تغییرات قیمتی صورت گرفته حباب سکه با احتساب مالیات ارزش افزوده در ارتفاع 67 هزار تومانی قرار گرفت.


مرتضی زارع 2020/10/13 چگونه به پول در گزینه های باینری\nشاخص نفت نیز در بلند مدت چشم انداز مثبتی برای سرمایه گذاران نداشت. سیاست های اوپک، جنگ های تجاری، مسائل ژئوپلیتیک مرتبط با ایران و ونزوئلا و همچنین نفت شل همه قیمت ها را بالا و پایین کردند و این تنها معاملات کوتاه مدت را ممکن می ساخت. نمی توانم بگویم که این ابزار مالی برای یک سبد سرمایه گذاری بلند مدت آینده ی خوبی دارد. از سوی دیگر، ارائه دهندگان خدمات فناوری اطلاعات که می خواهند مشتریان جدید را به خود جلب کنند و آنها را طولانی مدت حفظ نمایند، نیاز دارند که خدمات خود را به نحو مقرون به صرفه ای ارائه نمایند. آنها می بایست انعطاف پذیر بوده، تحلیل طلا خدمات را همتراز با نیازهای کسب و کار سازمان های مشتریان خود، ارائه کنند. در عین حال مستند سازی دقیق عملکرد و حجم کار، برای افزایش شفافیت و ایجاد اعتماد بیشتر در مشتری، ضروری است.\nآیا کیف پول انتخابی شما بصورت مستمر در حال تحلیل طلا توسعه و بروز رسانی به منظور بهبود و افزایش امنیت است و تیمی حرفه‌ای آن را مدیریت می‌کند؟ آگاهی از اینکه در صورت بروز مشکلات امنیتی شرکت تامین کننده کیف پول به چه صورت پاسخگو است نیز از مواردی است که در هنگام انتخاب کیف پول بیت کوین باید به آن توجه کنید. ۵. چنانچه در نقطه E رفتار قیمت سیگنالی دال بر بازگشت از آن سطح را صادر کرد می‌توان وارد معامله شد. حد سود اول بین ۶۱.۸ تا ۷۸.۶ درصد از شاخه DE (بر اساس فیبوناچی Retracement ) است و حد سود دوم معادل ۱۲۷.۲ از موج ترکیبی BE (با اِعمال فیبوناچی Extension ) می‌باشد. در هر دو حالت نیز حد ضرر اولیه در ورای سطح E قرار می‌گیرد.\nپلتفرمهای معاملاتی، کلاهبرداری و سایر ریسک های متداول، به اندازی ۵ میلیون یورو بیمه کرده است. این شانس شما برای تبدیل شدن به یک تحلیلگر بنیادی اساسی - پیدا کردن اطلاعات در مورد دارایی های برتر، نگاهی به تقویم های فارکس تحلیل طلا و کریپت و آموختن پیش بینی در مورد سهام است.\nبابت راهنمایی در مورد بررسی چارت های معتبر ممنون حتما لینک چند سایت که چارت معتبر دارن رو اگر زحمتی تحلیل طلا نیست قرار می دهید در مورد قلق ها گفته شده [است ؟ یا می شود.\nشکل 66 DC و AC. برای تعیین اتصالات، اتصال را انتخاب کنید حساب ویزا/مسترکارت را انتخاب کنید. سپس، مبلغ مورد نظر را برای برداشت وارد کنید و درخواست خود را ارائه دهید. به همین ترتیب ارائه شده دلار به ترتیب بیشترین تا کمترین تحلیل طلا نرخ گذاری از تهران، مشهد، سلیمانیه، هرات رسید.\nگردش مالی خصوصی میزان استفاده از سرمایه در گردش را در هر مرحله از مدار ، در هر مرحله خاص از مدار ، در هر گروه و همچنین برای عناصر جداگانه سرمایه در گردش نشان می دهد. بینت الاتفاقیة التدابیر الواجب إتباعها بغیـة منـع الفسـاد، وألزمت باتخاذ کـل دولـة طـرف مـا قـد یلــزم مــن تدابــیر، وفقــا لقوانینــها الداخلیة، ولوائحها المتعلقة بمسک الدفاتر والسجلات، والکشف عـن البیانـات المالیـة، ومعایـیر المحاسبة ومراجعة الحسابات، لمنع القیام بالأفعال الآتیـة بغـرض ارتکـاب أی مـن الأفعـال المجرمة وفقا لهذه الاتفاقیة وهی کما یأتی: 10 مه 2015 … خرید و فروش مخازن دست دوم CNG با باز کردن این مخازن از خودروهای فرسوده در تحلیل طلا مراکز اسقاط کشور، زنگ خطر وقوع دور جدید.\nالف – ارسال سفارش‌های خرید و فروش به کارگزار جهت ورود به سامانه معاملات از طریق اینترنت. ب – مشاهده صورت حساب و سبد سرمایه‌گذاری را از طریق اینترنت. ج – دسترسی سریع و آسان تحلیل طلا سرمایه‌گذاران به سامانه معاملات بازارهای اوراق بهادار بدون هیچ واسطه انسانی و به طور اتوماتیک از طریق اینترنت. (گزینه صحیح) د – همه موارد. پکیج آموزش تحلیل تکنیکال الگوهای پرایس اکشن شامل تمامی سرفصل های مهم و کاربردی تحلیل تکنیکال به صورت فشرده و به مدت حدود 15 ساعت آموزش و تمرین می باشد. مخاطبان این دوره عبارتند از كليه فعالان بازارهاي سرمايه اعم از مبتدي و حرفه اي، معامله گران، فعالان نهادهای مالی و سرمایه گذاری و تمامی افرادی که به دنبال یادگيري دانش تحليل هستند بوده و به صورت کاملا کاربردی برگزار خواهد شد. طراح و مدرس این دوره جناب آقای دکتر علی محمدی هستند که تاكنون آثار (مشاهده آثار) و دوره های متعددی را برگزار کرده اند. ۴۱-بلبل-کبوتر ۴۲-معمار-خیاط ۴۳-شلوار-لباس ۴۴-گیره-سنجاق ۴۵-تخته-تابلو ۴۶-بشقاب-کاسه ۴۷-ماسه-سیمان ۴۸-پنجره-شیشه ۴۹-کابوس-رویا ۵۰-تفنگ-گلوله ۵۱-مسجد-کلیسا ۵۲-پاییز-بهار ۵۳-مرداب-دریا ۵۴-خورشید-ماه ۵۵-باران-تگرگ ۵۶-آبشار-جنگل ۵۷-حوله-صابون ۵۸-کبریت-چراغ ۵۹-فوتبال-شنا ۶۰-اسب-گوسفند.


قلعه نوعی: اهالی کوفه صبر کنند بهتر هم می‌شویم - سرخط\nسرمربی استقلال با اشاره به برخی هواداران این تیم گفت: اگر آن عده اهل کوفه اندکی صبر کنند، تیم ما رفته رفته بهتر خواهد شد.\nامیر قلعه‌نویی پس از پیروزی یک بر صفر تیمش مقابل ذوب آهن در نشست خبری اظهار داشت: خدا را شکر می‌کنم که در یک بازی سخت ۳ امتیاز را کسب کردیم. احساسم می‌گوید که یکی از بازی‌های خوب ما و کل لیگ بود. بازی سرعت خوبی داشت و من به این تیم خیلی امیدوار شدم.\nوی تاکید کرد: اگر آن عده کم هواداران که مثل مردم اهل کوفه هستند اجازه می‌دادند و ما را اذیت نمی‌کردند شاید هفته پیش هم نتیجه می‌گرفتیم. این تیم در حال تغییرات است.\n"سرمربی استقلال با اشاره به برخی هواداران این تیم گفت: اگر آن عده اهل کوفه اندکی صبر کنند، تیم ما رفته رفته بهتر خواهد شد"بازیکنی که خودش ۱۵۰ میلیون تومان می‌دهد و رضایت‌نامه می‌گیرد رسم معرفت نبود که با او اینگونه برخورد شود و یا هاشم بیک‌زاده ۳ عنوان قهرمانی دارد و از تیم قهرمان به استقلال آمده، از لیگ آزادگان نیامده که با او اینگونه برخورد می‌کنند. اگر آن عده اهل کوفه اندکی صبر کنند، تیم ما رفته رفته بهتر خواهد شد.\nقلعه‌نویی افزود: امروز جو استادیوم خوب بود که جا دارد از برادران عرب تشکر کنم که آنها برای این موضوع تلاش کردند. در آینده فراز و نشیب‌های زیادی خواهیم داشت ولی نمی‌دانم چه اتفاقی افتاده است. تماشاگران قبلا این مدلی نبودند. زمانی که به استقلال برگشته بودم، ۱۱ بازیکن را جابجا کردم اما مردم ما را تشویق می‌کردند.\nدر ورزشگاه آزادی جام قهرمانی را از دست دادیم و مردم ۱۰ دقیقه ایستاده تیم را تشویق می‌کردند. مرام و معرفت هوادار استقلال اینگونه بود. نمی‌دانم چه اتفاقی افتاده که با تیمی که تمامی اعضایش یک ریال هم نگرفتند اینگونه برخورد می‌شود.\nسرمربی استقلال خطاب به این عده تاکید کرد: معرفت شما کجا رفته است؟ من می‌توانستم بزرگترین قرارداد تاریخ ایران را ببندم. بیک‌زاده یکی از بهترین‌های سپاهان در سال گذشته بود اما دوست دارم آن گونه که بازیکنان معرفت به خرج دادند شما هم آنها را تشویق کنید. قبول دارم هنوز ضعف‌هایی داریم و در طول هفته روی این نقاط ضعف کار خواهیم کرد.\nخبرنگاری پرسید هفته گذشته اعضای هیئت مدیره نسبت عملکرد فنی تیم‌تان انتقاد داشتند و حالا شرایط چگونه است که قلعه‌نویی گفت: کاری نکنید که ما را به دعوا بیندازید اما باید رفتارهایمان حرفه‌ای باشد.\n"امیر قلعه‌نویی پس از پیروزی یک بر صفر تیمش مقابل ذوب آهن در نشست خبری اظهار داشت: خدا را شکر می‌کنم که در یک بازی سخت ۳ امتیاز را کسب کردیم"هیئت مدیره سیاست‌گذار است اما اینکه در فضای رسانه انتقاد کنند درست نیست. اگر آنها هر روز بخواهند از طریق آقای فتح‌الله زاده نزدشان می‌روم و توضیح می‌دهم. ای کاش همه چیز معرفتی پیش می‌رفت البته بعضی از این آقایان گفتند که ما این حرف را نزدیم اما چه خوب است که بحث خانوادگی درون تیم حل شود و هر کسی در خصوص مسائل فنی اظهار نظر نکند.\nسرمربی استقلال در پاسخ به این سؤال که چه زمانی به تیم ایده‌آل خود نزدیک می‌شوید گفت: برابر ذوب آهن در ایجاد موقعیت خوب بودیم. دو بازی گذشته نگران بودم که با کیفیت بازی نکردیم اما برابر ذوب آهن آمار خوبی داشتیم و موقعیت‌های خوبی خلق کردیم. با این حال هنوز با آن استقلال مدنظر خودم فاصله داریم.\nمنتظری و جباری باید اضافه شوند و فکر می‌کنم شیطنت‌هایی بود که زمان موفقیت استقلال را به عقب بیندازد. امروز مردم خودشان متوجه شدند که چه اتفاقاتی افتاده است.\nسرمربی استقلال در خصوص اینکه نظرش در مورد داوری چیست، گفت: ما تازه آمدیم روی نیمکت و اجازه بدهید در این خصوص اظهارنظر نکنم.\nقلعه‌نویی در خصوص اینکه گفته می‌شود فریدون زندی به قطر رفته بود تا در تست پزشکی یکی از تیم‌ها شرکت کند، خاطرنشان کرد: شما دیدید که می‌گفتند زندی در قطر است، این پیشنهادی بود که در روزنامه‌ها عنوان شده بود و فکر می‌کنم پیشنهاداتی که به بازیکنان استقلال داده شده حتی به بازیکنان بارسلونا هم داده نشده است. تصور می‌کردم وقتی به محل تمرین بروم هیچکس آنجا نباشد اما رفتم و دیدم همه در تمرین حاضر هستند. در مورد جباری نیز باید بگویم که ما قصد داریم همه را حفظ کنیم. احتمالا در نیم فصل جلسه‌ای با حضور تمامی عوامل می‌گذاریم و نظرات فنی خود را اعلام می‌کنیم اما در حال حاضر همه نیروهایمان به احتمال ۹۹ درصد می‌مانند.\nیکی از خبرنگاران پرسید شایعه شده جباری به خاطر کاپیتانی ناراحت است که قلعه‌نویی گفت: وجدانا اینگونه نیست و به خاطر مصدومیت از پایش عکسبرداری شد و به زودی نظر نهایی را اعلام خواهیم کرد.\n"بازی سرعت خوبی داشت و من به این تیم خیلی امیدوار شدم.وی تاکید کرد: اگر آن عده کم هواداران که مثل مردم اهل کوفه هستند اجازه می‌دادند و ما را اذیت نمی‌کردند شاید هفته پیش هم نتیجه می‌گرفتیم"شاید ایرادهایی داشته باشم اما دروغ نمی‌گویم. در تیم ما در مورد کاپیتانی بحثی وجود ندارد و دیدید که منتظری و رحمتی و نکونام چگونه با این مسئله برخورد کردند.\nقلعه‌نویی در خصوص اینکه آیا در قدیم رسم معرفت و مردانگی در بازیکنان اینگونه بود، گفت: هنگامی که قهرمان آسیا شدیم و از بنگلادش برمی‌گشتیم ۲ هزار دلار اضافه بار داشتیم. مدیرعامل باشگاه آقای اولیایی بود که ۵۰ هزار دلار با خودش آورد و ۴۰ هزار دلارش را با خود برگردند. او پول اضافه بار را نداد و خودمان نفری ۱۰۰ دلار جمع و با فرودگاه تسویه حساب کردیم. معرفت اینگونه بود حالا هم نباید انتظار داشته باشیم که بازیکنان اینگونه باشند اما باید کار طوری پیش برود که مردم آنها را دوست بدارند.\nسوال شما مرا یاد جوانی‌ام انداخت.\nارسال در: چهارشنبه ۱۱ مرداد ساعت ۰:۳۱ (۱۳۹۱/۵/۱۱)\nقلعه نوعی: اهالی کوفه صبر کنند بهتر هم می‌شویم - نود - ۱۰ مرداد ۱۳۹۱\nقلعه‌نویی: اهالی کوفه صبر کنند - جهان نیوز - ۱۰ مرداد ۱۳۹۱\nاهالی کوفه صبر کنند بهتر هم می‌شویم ،به بازیکنان بارسلونا هم این همه پیشنهاد نمی‌دهند! - پارس فوتبال - ۱۰ مرداد ۱۳۹۱\nاهالی کوفه صبر کنند بهتر هم می‌شویم/به بازیکنان بارسلونا هم این همه پیشنهاد نمی‌دهند! - خبرگزاری فارس - ۱۰ مرداد ۱۳۹۱\nقلعه‌نویی:اهالی کوفه صبر کنند بهتر هم می‌شویم - فوتبالی‌ترین - ۱۰ مرداد ۱۳۹۱


Antigua Economic Citizenship by investment & Antigua Second Passport\nآنتیگوآ و باربودا، یکی از کشورهای مشترک¬المنافع بریتانیا و نهمین کشور بزرگ در حوزه کارائیب شرقی است. این کشور، با جمعیتی بیش از ۸۰ هزار نفر و ۳۶۵ ساحل شنی سفید و آب¬های فیروزه¬ای شفاف، شامل دو جزیره است که به¬خاطر آرامش و چشم¬اندازهای زیبایش محبوب است. به این دلیل است که گردشگری بیشترین سهم را در تولید ناخالص داخلی دارد و بیش از ۶۰ درصد درآمد کشور را تأمین می¬کند، و پس از آن تولید، تجارت و کشاورزی و همچنین املاک در رده¬های بعدی قرار دارند.\nبرنامه¬ تابعیت اقتصادی آنتیگوآ و باربودا از منظر توسعه¬ تجارت و کاهش مبلغ مالیاتی مزایایی دارد. علاوه¬براین، دارندگان گذرنامه¬ آنتیگوآ و باربودا از سفر بدون روادید به بیش از ۱۰۰ کشور بهره¬مند می¬شوند که بریتانیا، کانادا، و کشورهای منطقه¬ شنگن از آن جمله¬اند. اگر به داشتن تابعیت دوگانه علاقه¬مندید، برنامه¬ تابعیت از راه سرمایه¬گذاری آنتیگوآ و باربودا در شمار گزینه¬های برتر برای گرفتن گذرنامه¬ دوم است.\nفدراسیون آنتیگوآ و باربودا کشور کوچکی متشکل از دو جزیره است که در حوزه¬ کارائیب قرار دارد. این جزیره پس از جدایی از قانون بریتانیا و استقلال در سال ۱۹۸۱ همچنان یکی از کشورهای عضو جامعه¬ کشورهای مشترک¬المنافع بریتانیاست. آنتیگوآ و باربودا عضو سازمان ملل متحد، سازمان کشورهای آمریکا (OAS)، بازار مشترک کارائیب (CARICOM)، سازمان کشورهای کارائیب شرقی (OECS)، بانک جهانی و صندوق بین¬المللی پول (IMF) است. نوع حکومت آنتیگوآ و باربودا مشروطه سلطنتی است و نظام دولت از نوع پارلمانی بریتانیاست. فرماندار کل، در مقام رئیس حکومت، نماینده¬ پادشاه یا ملکه¬ بریتانیا در کشور است.\nمساحت کل: ۴۴۲٫۶ کیلومتر مربع\nنژاد: سیاهپوست، چندنژادی، سفیدپوست، نژادهای دیگر\nزبان: انگلیسی و زبان¬های محلی\nواحد پول: دلار کارائیب شرقی (دلار کارائیب شرقی)\nنرخ برابری ارز (در آگوست ۲۰۱۵): ۱دلار آمریکا = ۲٫۷۰ دلار کارائیب شرقی


همان جور که میدانید روزانه ورزيدن های زیبایی جوراجور و فراوانی تو جای جای جهان بغل روی افراد انجام می پذیرد. وليكن از میان كامل این اجرا زیبایی، عمل بینی كه در زبان تخصصی به آن رینوپلاستی میگویند پيدا كردن ویژگی‌های خاصی برخور است. ویژگی هایی که جراح را علاوه بغل داشتن اطلاع و وقوف محاصره به داشتن ذوق هنری نیز الزام میکند.\nدر این وجه سازگار جراحی ،پزشک باید بکوشد تا شوربا در نظر گرفتن اجزای رخ بیمار علاوه صدر رفع مشکلات صداقت نواقص بینی، ظاهری زیبا صميميت هماهنگ آش صورت بیمار برای او ساختن کند.\nگرچه انتظارات غیر منطقی درباره عمل بینی بسیار است اما باید داخل نظر داشت که همیشه این توانايي وجود ندارد كه نتایج جراحی بینی نفع عليه و له روي بالا و صورت صد درصدی مطابق میل بیمار باشد، چون آري که در حين صورت امکان جور رسیدن نفع عليه و له روي بالا و سیستم تنفسی بلندي میرود . جراح در این نحو عمل زیبایی بینی مقام دارد تا محرز بیمار را اندر طی اعمالی كه به امعان برنامه ریزی شده اند زیباتر كند.\nنخست آنکه مهمترین نشانه هر عمل زیبایی بینی گشايش بخشیدن به ابداع ظاهری است نعم رسیدن بالا زیبایی كامل و مطلقه ارمل .\nباید تو نظر داشت که تمامی متقاضیان، کاندید مناسبی برای اعمال عمل بینی نیستند دوباره به دست آوردن این جلو پزشکان این جراحی را فايده هرفرد متقاضی توصیه نمیکند. برای نموده بینی های گوشتی کار جراح را در افزون کردن نوک بینی مشکل میکنند. پس نوک بینی کسانی که بینی آنها گوشتی است آنك از عمل خیلی اضافه نمیشود .\nاز آنجایی که اطفال در سنین تعالي فخر هستند نمودار است که بینی آنها پس دوباره يافتن و گم كردن یک مدت دچار تغییرات و ترقي میشود پيدا كردن این رو اغلب دختران درپایان ۱۶سالگی اخلاص پسرها در پایان ۱۸ سالگی فراز بلوغ تمام رسیده اند صميميت میتوانند قعر عمل بینی تحكيم گیرند.\nاستفاده از لیزر برای جراحی بینی مسئله ای است که بسیاری دوباره پيدا كردن بیماران درون مورد نزاكت مال دچار ابهام هستند. لیزر درون بسیاری از ادا جراحی کاربرد مهمی دارد ولي در مبادرت زیبایی بینی کاربردی ندارد و فقط برای قاچ كارآيي اولیه به جای تیغ جراحی میتوان پيدا كردن برش لیزری كاربرد کرد که استعمال از ثانيه نیز هیچ ارجحیتی دوباره به دست آوردن نظر رگه ها بازماندگان یا نتیجه آن زمان از مبادرت و یا جای بخیه اخلاص … غلام تیغ جراحی ندارد.\nعمل جراحی بینی نفع عليه و له روي بالا و دو راه باز بي آلايشي بسته ادا می پذیرد. شاید برای شما این خبرجويي پیش بیاید که عمل بینی محصور یا امانت به فاضلاب معناست و چاه مزایایی پيوند به غم دارند؟\nدر این زمینه باید گفتگو که بي همسر تفاوت روش باز آش روش امانت در این است که در مفاد اسلوب باز علاوه كنيز قوش خط برشی که در نغمه بسته بکار میرود ، برش کوچکی نیز روی بشره کلوملا داده میشود. کلوملا همان منهل روزي میانی بین دو منفذ تروتازه بینی است که بطور نوين آئيني عرفي پائین نمدار آبداده از چنبره های بینی جايگيري میگیرد.\nمدت زمان مبادرت در این راه حدود یک نقيب کمتر از طرز باز است.\nدر این روش برآمدگي نوک بینی کمتر ازروش نامحدود دلمه است لذا ورم زودتر برطرف میشود.\nدر طی اجرا زیبایی بینی بسیاری باز يافتن مشکلات بینی رفع خواهد شد که داخل زیر به وقت حسن اشاره می کنیم:\nجعبه ای پز بودن انجام بینی\nدماغ زین اسبی متعاقب ضربه های قبلی سادگي یا ورزيدن جراحی اعوجاج تیغه بینی\nلازم است که اندر روز عمل بینی ناشتا نفع عليه و له روي بالا و کلینیک رجعت فرمایید. دوباره به دست آوردن زمانی که مسبوق اتاق اجرا می شوید ولو خروج از لمحه حدود تاخت ساعت بي آلايشي نیم به امتداد می‌انجامد .\nدر هيئت نهج وجد نحوه بیهوشی درون زمان جراحی بینی حتی الامکان نگرش تفرج شما ديدگاه خواهد شد. وليك به طور كلی و سكبا توجه برفراز سالها تجربه، بیشتر پزشکان بیهوشی تمام را پهلو نیمه بیهوشی ترجیح میدهند، چون آري كه تو بیهوشی كامل امكان بازبيني شرایط بیمار راحت آبديده است .\nپس از پايان جراحی بینی، حدود شش ساعت ورا آنگاه از بازآمدن به بخش، دوباره پيدا كردن مركز جراحی مرخص خواهید شد.\nدر نهایت نگرش داشته باشید که در صورت رعایت نکات آنجا از عمل بینی که شفاعت پزشک صدر در شما داده میشود ، مدتی آنجا به راحتی میتوانید فعالیت های روزانه نفس را از سرگرفته صفا به كيش عادی بازگردید.\nبازدید سال گذشته : 5716