عنوان مطلب : فرهنگ انتظار\nچکیده: موضوع انتظار و اميد به قيام يک مصلح جهانى که به وضع نابسامان جوامع بشرى سامان بخشد و تبعيضها، بى عدالتيها، جنگ و خونريزى و مفاسد را از محيط زندگى انسانها برچيند، يکى از مسائلى است که اديان و مذاهب مختلف روى آن تکيه مى کنند. و آن را عامل موثّري براي حرکتهاي فردي و اجتماعي دانسته که غالباً به جنبشهاي ضد استعماري مي انجامد.\nکلمات کلیدی: انتظار، عدالت، ظلم، انسانها، فساد، خود سازی، زندگی بهتر، مصلح، ادیان\nفلسفه و ضرورت انتظار\nاهميّت انتظار در روايات اسلامي\nانتظار، در اعماق سرشت آدمي\nــ فطرت و صلح و عدالت جهاني\nــ فطرت و وجود مصلحي بزرگ\nانتظار عمومي براي يک مصلح بزرگ\nــ پرتوى در کتب عهد قديم (تورات و ملحقّات آن)\nــ نشانههايى در کتب عهد جديد (اناجيل وملحقّات آن)\nــ تجلّى اين برنامه در کتب زرتشتيان\nــ جلوه گاه اين عقيده در کتب هنديان و برهمائيان\nــ اين عقيده در ميان چينيان و مصريان و مانند آنها\nــ شعاع اين فکر در ميان غربيها\nــ خودسازي فردي\nــ خودياريهاي اجتماعي\nــ حل نشدن در فساد محيط\nــ زمينه سازي براي ظهور\nامّا گاهى گفته مىشود که چنين انتظارى، افراد را در يک عالم رؤيايى فرو برده و از آن چه در اطراف آنها مى گذرد، غافل مى سازد و آنها را به فرار از زير بار مسئوليّتهاى اجتماعى تشويق مى کند.\nو به عبارت ديگر از نظر فردى، عاملى است براى رکود و توقّف، و از نظر اجتماعى وسيله اى است براى خاموش ساختن جنبشهاى ضدّ استعمارى، و به هر شکل اثر تخديرى دارد.(1)\nبراى اين که روشن شود تا چه اندازه در گفتار بالا تحريف حقيقت و واقعيّت وجود دارد، بررسي اين مسأله لازم است تا دانسته شود اگر مساله انتظار به طرز صحيح پياده شود، عامل مؤثّرى براى حرکتهاى فردى و اجتماعى است، يا عاملي تخدير کننده که سبب رکود مي شود.(2) پيش از آن لازم است معنا و مفهوم انتظار، مورد بررسي قرار گيرد.\n«انتظار» معمولًا به حالت کسى گفته مى شود که: از وضع موجود ناراحت است و براى ايجاد وضع بهترى تلاش مى کند.\nفى المثل بيمارى که انتظار بهبودى مى کشد، يا پدرى که در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است، از بيمارى و فراق فرزند ناراحتند و براى وضع بهترى مى کوشند. همچنين است، تاجرى که از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرو نشستن بحران اقتصادى مى باشد.\nانتظار در بر گيرنده دو حالت است: «بيگانگى با وضع موجود» و «تلاش براى وضع بهتر». بنابراين، مسأله انتظار حکومت حق و عدالت «مهدى» عليه السلام و قيام مصلح جهانى نيز در واقع مرکب از دو عنصر است: عنصر «نفى» و عنصر «اثبات». عنصر نفى همان «بيگانگى با وضع موجود» و عنصر اثبات «خواهان وضع بهترى بودن» است.(3)\nهر چه اين دو عنصر در شخص منتظر تقويت شود، مفهوم انتظار در او بهتر تجلّي مي کند. بهمين خاطر است که در روايات اسلامي، منتظران واقعى همانند کسانى شمرده شده اند که در خيمه يا زير پرچم حضرت مهدى عليه السلام بسر مي برند، يا کسانى که در راه خدا شمشير مى زنند، يا به خون خود آغشته شده و شهيد گشته اند.\nاينها اشاره به مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت است که متناسب با مقدار آمادگى و درجه انتظار افراد است؟ يعنى، همان طور که ميزان فداکارى مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است انتظار، نيز درجات کاملًا متفاوتى دارد.(4)\nعلاوه بر اين، با توجه به رواياتِ مهدويّت؛ بهتر مي توان مفهوم انتظار را فهميد. در برخي روايات، از انتظار به افضل الاعمال تعبير شده است. آيا صرف يک حالت درونى، که کار سختى هم نيست، مي تواند «افضل الاعمال» باشد؟ و حتّى از جهاد با آن همه مشکلات و سختى ها، که جان انسان در خطر مى افتد، برتر باشد؟ آيا چنين انسانى مانند کسى است که خون خود را در راه خدا اهداء مى کند؟\nدر پاسخ بايد گفت، انتظار چند گونه است:\n1- انتظار دروغين که همراه با هيچگونه آمادگى نيست و فقط با حرکت زبان است.\n2- انتظار راستين که آميخته با آمادگى هايى مى باشد که اين خود درجاتى دارد. همانند نيروهاى نظامى که وقتى به آنها آماده باش مى دهند گاه در آماده باش 50%، و گاه در آماده باش 70%، و گاه در آماده باش کامل 100%، به سر مى برند.\nبرخى از منتظرين آمادگى ناقصى دارند، برخى ديگر آمادگى نسبتاً کاملى دارند و گروهى نيز آمادگى 100% و کامل دارند. کدام يک از اين منتظرين مشمول افضل الاعمال هستند؟\nبدون شک کسانى که آمادگى کامل دارند به اين مقام رفيع و بلند نائل مى شوند؛ نه هر کسى که مدّعى انتظار باشد. مگر مى شود ما منتظر ميهمانى بس عزيز و عاليقدر باشيم و عمرى را در انتظار مَقدم او به سر بريم، ولى حتّى ابتدايى ترين اسباب و وسايل پذيرايى را فراهم نکرده باشيم؟ اگر چنين شخصى مدّعى انتظار باشد، در حالى که هيچ آمادگى ندارد، مردم در عقل او شک مى کنند!\nاز سوى ديگر انتظار أشکال گوناگون دارد؛ انتظار شخصى که منتظر يک ميهمان است، با انتظار کسى که منتظر صد ميهمان مى باشد متفاوت است، انتظار يک شخص عادى با انتظار امامى که برترين انسان روى زمين است و براى برپايى حکومت جهانى و گسترش عدالت و قسط مى آيد بسيار متفاوت است. اگر أشکال مختلف انتظار فرج را بررسى کنيم اعتراف خواهيم کرد که اين انتظار، بزرگترين، با شکوهترين و پرارزشترين انتظار در طول تاريخ بشريّت است!(5)\nالبته اين در صورتي خواهد بود که معنا و مفهوم واقعي انتظار، تحريف و مسخ نشود و عدّه اي نگويند:\nاگر شرط ظهور آن مصلح بزرگ پر شدن زمين از ظلم و فساد است، پس چرا ما در اين عصر و زمان، با فساد مبارزه کنيم و با ظلم و ستم بجنگيم؟ يا چرا با امر به معروف و نهى از منکر، آن انقلاب بزرگ را به تأخير افکنيم؟ نه تنها نبايد در جهت اصلاح گام برداشت بلکه براى تسريع آن ظهور، بايد به فساد بيشتر کمک نمود، تا شرط ظهور آن مصلح بزرگ زودتر تحقّق يابد!\nدر اين صورت، انتظار ظهور نه تنها مانع ظلم و فساد نمى شود بلکه مردم را به همکارى با ظالمان و ستمگران تشويق مى کند و اين خود موهبت بزرگى براى استعمار و استعمارگران خواهد بود که استعمارشدگان با دست خود زنجير را به گردن خويش افکنند!.\nولى بايد توجّه داشت، اين يک نوع سفسطه و مغالطه خطرناکى است که از تحريف مفهوم انتظار سرچشمه مى گيرد؛ زيرا چنانچه ما به ظلم و فساد کمک کنيم، بى شک در صف مخالف قرار خواهيم گرفت؛ مگر نه اين است که ظهور مصلح جهانى براى ريشه کن ساختن ظلم و ستم از کره زمين است؟\nبه تعبير ديگر معقول نيست ما به تسريع انقلابى کمک کنيم که خود جزو تصفيه شدگان آن خواهيم بود و اين مانند آن است که آتشى برافروزيم که پس از شعله ور شدن، دامن خود ما راخواهد گرفت.\nبنابراين اگر مى خواهيم صف خود را از هم اکنون مشخّص کنيم و جزو عناصر مصلح باشيم، بايد از هم اکنون حساب خود را از فساد جدا سازيم، که به ظلم و ستم کمک کردن، اگر آن انقلاب را تسريع کند مجازات ستمکار را نيز تسريع خواهد کرد.\nبنابراين آن چه براى تسريع ظهور مصلح جهانى لازم است، وجود ظلم و فساد در سراسر زمين نيست، بلکه آمادگى و تشنگى لازم است. البتّه نمى توان انکار کرد که افزايش ظلم و فساد يکى از علل آمادگى و تشنگى خواهد بود، چون هنگامى که مردم جهان ثمره تلخ و شوم تبعيض ها و بى عدالتى ها را بچشند، ناراحت مى شوند و در جستجوى طريق اصلاح و يافتن يک مصلح جهانى گام بر مى دارند.\nهمه از ظلم و ستم خسته شده رهروى راهبرى مى جويند!\nانتظار يعني آمادگى کامل. (فکري و عملي)\nانتظار يعني «بيگانگى با ظلم» و «تلاش براى عدالت».\nپس از روشن شدن معنا و مفهوم انتظار، ممکن است براى شما نيز اين سؤال پيش آيد که:\nسخن از آينده جهان بشريّت و انتظار آن، چه نتيجه اى براى امروز ما مى تواند داشته باشد؟ امروز با هزاران مشکلات و گرفتارى دست بگريبانيم و بايد براى پيروزى بر اين مشکلات بينديشيم، ما را با فردا چه کار؟ آينده بالاخره خواهد آمد، خوب باشد يا بد، آنها که تا آن روز زنده اند از مواهبش برخوردار مى شوند، و آنها که نيستند خدا رحمتشان کند! به هر حال، اين مسأله فعلًا «نسيه» است و اثر مثبت و سازندهاى در زندگى امروز ما ندارد! اينجاست که سخن از فلسفه انتظار به ميان مي آيد.\nحقيقت اينست که، کسانى اينگونه سخن مى گويند که هميشه با ديد سطحى حوادث را مى نگرند، و تصوّر مى کنند امروزِ انسان از ديروز و فرداي او جدا است؛ و جهان را مرکّب از واحدهاى پراکنده و از هم گسسته مى پندارند.\nولى با توجّه به اين که ريشه هاى «حوادث امروز» در گذشته است و آينده را هم از امروز بايد بسازيم، و اين که توجّه به يک آينده «تاريک» يا «درخشان» انعکاس فورى در زندگى امروز و موضعگيرى هاى ما در برابر حوادث دارد، روشن مى شود که ما به خاطر امروز هم که باشد بايد گذشته و آينده را مورد بررسى دقيق قرار داده و به آينده اميدوارانه نظر کنيم. بزودى خواهيم ديد، اين انتظار بزرگ چه اندازه سازنده است.\nهر چند جمعى از خاورشناسان اصرار دارند ايمان به وجود يک مصلح بزرگ جهانى را «واکنشى» از وضع نابسامان مسلمانان در دورانهاى تاريک تاريخ بدانند؛ و حتّى اصرار دارند که ايمان به وجود «مهدى» و مصلح جهانى را يک فکر وارداتى تلقّى کنند که از عقايد يهود و مسيحيان گرفته شده؛ و يا اينکه جمعى از جامعه شناسان ماترياليست مى کوشند که از مسأله انتظار ظهور مهدى، دليلى بر عقيده خود ترتيب دهند که اين عقيده يک ريشه اقتصادى دارد و براى تخدير افکار توده هاى به استعمار کشيده شده است.\nبا تمام اين گفتگوها، بايد توجّه داشت که اعتقاد به چنين ظهورى يک ريشه فطرى در همه نهادها دارد که در اعماقِ عواطفِ انسان نفوذ کرده است؛ و علاوه بر اين داراي يک ريشه اصيل اسلامى است که در منابع مهمّ اسلامى ديده مى شود. يعني مضاف بر يک احساس نياز دروني، در روايات اسلامي دعوت شده ايم تا اين حسّ نياز را شکوفا کرده و مورد توجّه قرار دهيم. و اين خود بيانگر ميزان اهميّت دين مبين اسلام به مساله انتظار و مهدويّت است.\nاهميّت انتظار در روايات\nعقيده انتظار و مهدويّت در عقايد اسلامى وسعت فوق العادهاى دارد و به عنوان يک مساله مهم شناخته شده است که اهميت آن طبق احاديث و روايات اسلامي واضح و روشن است.\nشخصى از امام صادق(عليه السلام) پرسيد: درباره کسى که داراى ولايت امامان است و انتظار ظهور حکومت حق را مى کشد و در اين حال از دنيا مى رود چه مى گوييد؟\n«هُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ کَانَ مَعَ الْقَائِمِ فِى فُسْطَاطِهِ- ثُمَّ سَکَتَ هُنَيْئَةً- ثُمَّ قَالَ: هُوَ کَمَنْ کَانَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ»؛ (او به منزله کسى است که با رهبر اين قيام در خيمها ش باشد، و پس از کمى سکوت فرمود: مانند کسى است که با پيامبر بوده است).(6)\nنظير همين مطلب در روايات ديگر نيز وارد شده. در بعضى:\n«بِمَنْزِلَةِ الضَّارِبِ بِسَيْفِهِ فِى سَبِيلِ اللّهِ»(7)؛ (همانند شمشيرزني در راه خدا).\nو در بعضى ديگر:\n«کَمَنْ قَارَعَ(8) مَعَ رَسُولِ اللّهِ بَسَيْفِهِ»(9)؛ (مانند کسي است که در خدمت پيامبر(صلی الله علیه وآله) با شمشير بر مغز دشمن بکوبد).\n«بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللّهِ بِالسَّيْفِ»(10)؛ (همانند کسي است که پيش روي پيامبر جهاد کند).\n«بِمَنْزِلَةِ مَنْ اسْتَشْهَدَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله»(11)؛ (همانند کسي است که با پيامبر شهيد شود).\nاين تشبيهات مختلف که در مورد انتظار ظهور حضرت مهدى(عج) در روايات مختلف وارد شده، بسيار پرمعنا و روشنگرِ اين واقعيّت است که يک نوع رابطه و تشابه بين مسأله انتظار و جهاد و مبارزه با دشمن در آخرين شکل خود وجود دارد؛ گاهى همانند کسى که در زير پرچم اوست، گاهى همانند مجاهدان در خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله، گاهى همانند شهيدان.\nدر روايات متعدّدى نيز انتظار چنين حکومتى را داشتن، به عنوان بالاترين عبادت معرّفى شده است، از جمله در حديثى مى خوانيم که پيامبر(صلى الله عليه و آله) فرمود:\n«أفْضَلُ أعْمَالِ أُمَّتِى إنْتِظَارُ الفَرَجِ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ».(12)\nو در حديث ديگرى از پيامبر(صلى الله عليه و آله) مى خوانيم:\n«أفْضَلُ العِبَادَةِ انْتِظَارُ الَفَرجِ»؛ (بهترين اعمال امّت من انتظار فرج است).(13)\nاين حديث اعم از اين که «انتظار فرج» را به معناى وسيع کلمه، شامل شود و يا به مفهوم خاص، يعنى «انتظار ظهور مصلح جهانى» باشد، اهمّيّت انتظار را در مورد بحث ما روشن مى سازد.(14)\nعلاوه بر اين در کتاب «کمال الدين»، از «ابو بصير» از امام صادق(عليه السلام) نقل شده که فرمود:\n«طُوبى لِشِيْعَةِ قائِمِنا أَلْمُنْتَظِرِيْنَ لِظُهُورِهِ فِى غَيْبَتِهِ، وَ الْمُطِيْعِينَ لَهُ فِى ظُهُورِهِ، أُولئِکَ أَوْلِياءُ اللَّهِ الَّذِيْنَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ»؛ (خوشا به حال پيروان قائم ما، که در غيبتش (با خود سازى) انتظار ظهورش را مى کشند، و به هنگام ظهورش مطيع فرمان اويند، آنها اولياى خدا هستند، همان ها که نه ترسى دارند و نه غمگين مى شوند).(15)\nو در حديث ديگرى از امام على(عليه السلام) مى خوانيم:\n«الْمُنْتَظِرُ لِامْرِنا کَالْمُتَشَحِطِّ بِدَمِه فى سَبيلِ اللَّهِ»؛\n(کسى که در انتظار ظهور ما باشد مانند کسى است که در ميدان جهاد به خون آغشته است).(16)\nدو تفسير براى اين روايت مى توان ذکر کرد؛ که منافاتى با يکديگر ندارد.\n1- منتظران ظهور اعمالى انجام مى دهند که نتيجه اش با نتيجه جهاد در راه خداوند يکى است؛ همانگونه که حضرت على(عليه السلام) مى فرمايد: «جهاد باعث عظمت و علوّ و سربلندى دين و نصرت حق و عدالت مى شود».(17)\nنتيجه انتظار منتظران واقعى نيز همين امور است، انتظارى که در پرتو آن خودسازى و اجراى احکام اسلام و رسانيدن نداى دين با استفاده از قلم و بيان و تمام وسايل روز به اقصى نقاط عالم تحقّق يابد.\nهر چند برخى از افراد، فقط با تکرار اين جمله «آقا! در ظهورت شتاب کن»؛ خود را منتظر مى دانند!\nبرخى ديگر، انتظار را فقط در خواندن دعاى «ندبه» و زيارت «آل ياسين» و مانند آن خلاصه کرده اند.\nبرخى علاوه بر اين، به مسجد مقدّس جمکران نيز مشرّف مى شوند، و همين را کافى مى دانند!\nاينگونه تفسيرها از انتظار، سبب مى شود که وقتى چنين روايات پرمعنايى را مى بينيم تعجّب کنيم و از خود بپرسيم: «که چطور ثواب يک دعا، با تلاش مجاهدى که در خون خود غلطيده برابر است؟!». امّا اگر انتظار را به آماده سازى مردم سراسر جهان براى ظهور آن حضرت تفسير کنيم، انتظار معادل جهاد بلکه گاهى ابعاد گسترده تر دارد!\n2- اگر تفسير بالا را بُعد بيروني انتظار بدانيم، بُعد درونى انتظار؛ همان جهاد با نفس است. ما بايد خود را بسازيم و آماده کنيم، چون او مجرى عدالت است. من اگر ظالم باشم چگونه مى توانم منتظر ظهور او باشم. او طيّب و طاهر است، من اگر آلوده باشم چگونه مدّعى انتظار اويم و ... . بنابراين انتظار واقعى در صورتى تحقّق مى يابد که جهاد با نفس را انجام دهيم و چنان ساخته شويم که لايق سربازى آن حضرت گرديم. روشن است که جهاد با نفس به مراتب سخت تر از جهاد با دشمن است، به همين جهت حضرت رسول صلى الله عليه و آله در آن حديث مشهور خطاب به مسلمانانى که از جنگى سخت برگشته بودند فرمود: «مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوْا الْجِهادَ الْاصْغَرَ وَ بَقِىَ عَلَيْهِمُ الْجِهادُ الْاکْبَرَ، قالُوا: وَ مَا الْجِهادُ الْاکْبَرُ؟ قالَ: الْجِهادُ مَعَ النَّفْسِ».(18)\nنتيجه اين که انتظار بايد در بعد درونى و بيرونى آن براى مردم تفسير شود تا به صورت بى محتوا در نيايد و در محدوده دعا خلاصه نشود. اگر ما در انتظار مهمان محترمى باشيم، چه مى کنيم؟ هم خود را تميز مى کنيم و هم خانه تکانى مى نماييم. آيا منتظران امام زمان- عجل اللَّه فرجه- نبايد خانه تکانى کنند؟!(19)\nچه نيکوست در اين راستا، از حسِّ نيازِ دروني انسان به يک منجي و انتظار ظهورش در آينده بهره برده و علاوه بر تهذيب نفس، اين احساس فطري را شکوفا کنيم.\nانتظار، در اعماق سرشت آدمى\nآري، برخلاف گفته کسانى که فکر مى کنند بذر اصلى انتظار ظهور يک مصلح بزرگ را، شکست ها و ناکامي ها و نابساماني ها مى پاشد؛ عشق به اين موضوع مربوط به اعماق وجود آدمى است.\nبه تعبير ديگر، انسان از دو راه- از راه عاطفه و خرد - سرانجام در برابر چنين مسأله اى قرار مى گيرد و سروش اين ظهور را با دو زبان «فطرت و عقل» مى شنود.\nو به عبارت روشن تر، ايمان به ظهور مصلح جهانى جزئى از «عشق به آگاهى» و «عشق به زيبايى» و «عشق به نيکى» (سه بعد از ابعاد چهارگانه روح انسان) است که بدون چنان ظهورى اين عشق ها به ناکامى مى گرايد و به شکست محکوم مى شود.\nشايد اين سخن نياز به توضيح بيشترى داشته باشد و آن اينکه مى دانيم «عشق به تکامل» شعله جاويدانى است که سراسر وجود انسان را در برگرفته؛ او مى خواهد بيشتر بداند؛ بيشتر از زيبائي ها ببيند؛ بيشتر از نيکي ها بهره ببرد. خلاصه اينکه، علاقه انسان به پيشرفت و تکامل، به دانايى و زيبايى، به نيکى و صلح و عدالت، علاقه اى است اصيل، هميشگى و جاودانى؛ و انتظار ظهور يک مصلح بزرگ جهانى آخرين نقطه اوج اين علاقه است.\nچگونه ممکن است عشق به تکامل همه جانبه در درون جان انسان باشد و چنين انتظارى نباشد! مگر تکامل جامعه انسانى بدون آن امکانپذير است!\nهيچگاه پيدايش اين انگيزه ها را نمى توان با عوامل اجتماعى و روانى پيوند داد. گرچه اين عوامل در تضعيف يا دامن زدن به آنها سهم مهمّى دارند؛ ولى اصل وجود آنها، جزء روان انسانها و جزء ابعاد اصلى روح اوست؛ به دليل اين که هيچ جامعه و هيچ ملّتى هرگز از اين انگيزه ها تهى نبوده است. (20)\nعشق به صلح و عدالت در درون جان هر کسى هست؛ همه از صلح و عدل لذّت مى برند؛ و با تمام وجود خود خواهان جهانى مملو از اين دو هستند.\nبا تمام اختلاف هايى که در ميان ملّتها و امّتها در طرز تفکّر، آداب و رسوم، عشقها و علاقه ها، خواست ها و مکتب ها، وجود دارد؛ همه بدون استثنا سخت به اين دو علاقه مندند، و گمان مى کنم دليلى بيش از اين براى فطرى بودن آنها نياز نيست؛ چه اينکه همه جا عموميّت خواسته ها دليل بر فطرى بودن آنهاست.\nفطرت و نهاد آدمى بوضوح صدا مى زند که سرانجام، صلح و عدالت، جهان را فرا خواهد گرفت؛ و بساط ستم برچيده مى شود؛ چرا که اين خواست عمومى انسانها است.(21)\nعلاوه بر ملّتها، عموميّت اين اعتقاد در همه مذاهب نيز نشانه ديگرى بر اصالت و واقعيّت آن است زيرا چيزى که زاييده شرايط خاص و محدودى است نمى تواند اينچنين عمومى باشد. تنها مسائل فطرى هستند که از چنين عموميّتى برخوردارند؛ و اينها همه نشانه آن است که از زبان عواطف و سرشت آدمى اين نغمه در جان او سرداده شده که سرانجام مصلحى بزرگ جهان را زير پرچم صلح و عدالت قرار خواهد داد.(22)\nفطرت و وجود مصلحي بزرگ\nهر عشق اصيل و فطرى حاکى از وجود معشوقى در خارج و جاذبه و کشش آن است.(23)\nيعنى اگر تشنه مى شويم و عشق به آب داريم دليل بر آن است که «آبى» وجود دارد که دستگاه آفرينش تشنگى آن را در وجود ما قرار داده است.\nاگر علاقه اى به جنس مخالف داريم دليل بر وجود جنسى مخالف در بيرون ماست؛ و اگر عشق به زيبايى و دانايى داريم دليل بر اين است که زيبائي ها و دانائي هايى در جهان هستى وجود دارد.\nو از اينجا به آسانى نتيجه مى گيريم که اگر انسانها انتظار مصلح بزرگى را مى کشند که جهان را پر از صلح و عدالت و نيکى و داد کند، دليل بر آن است که چنان نقطه اوجى در تکامل جامعه انسانى امکانپذير و عملى است که عشق و انتظارش در درون جان ماست.(24)\n«اسناد و مدارک» موجود نشان مىهد که اين يک اعتقاد عمومى و قديمى، در ميان همه اقوام و مذاهب شرق و غرب است، (اگر چه در پارهاى از مذاهب همچون اسلام تأکيد بيشترى روى آن شده است.) و اين خود دليل و گواه ديگرى بر فطرى بودن اين موضوع است.(25)\nدر اينجا ما به عنوان نمونه برخي از اقوام و مذاهب که به ظهور مصلحي بزرگ معتقدند، اشاره مي کنيم.\nانتظار عمومى براى يک مصلح بزرگ\nتقريباً تمام اقوام جهان در انتظار يک رهبر بزرگ انقلابى به سر مى برند که هر کدام او را به نامى مى نامند، ولى همگى در اوصاف کلّى و اصول برنامههاى انقلابى او اتّفاق دارند.\nدر اينجا به قسمتى «کاملًا فشرده» از باز تاب اين عقيده در ميان اقوام و ملل مختلف، مي پردازيم:\nپرتوى در کتب عهد قديم (تورات و ملحقّات آن)\n1- در کتاب «مزامير داوود» مزمور 37 چنين مىخوانيم:\n«... زيرا که شريران منقطع خواهند شد، و امّا متوکّلان به خداوند وارث زمين خواهند شد، هان، بعد از اندک مدتى شرير نخواهد بود، در مکانش تأمّل خواهى کرد و نخواهد بود؛ امّا حکيمان (صالحان) وارث زمين خواهند شد!»\n2- و نيز در همان مزمور 37 (از مزامير داوود) جمله 22 مى خوانيم:\n«زيرا (متبرکان خداوند) وارث زمين خواهند شد، امّا ملعونان وى منقطع خواهند شد.»\n3- و نيز در جمله 29 در همان مزمور آمده است:\n«صديقان وارث زمين شده ابداً در آن ساکن خواهند شد.»\n4- در کتاب «حبقوق» نبى، فصل 7، مى خوانيم:\n«... و اگرچه تأخير نمايد؛ برايش منتظر باش! زيرا که البتّه خواهد آمد و درنگ خواهد نمود؛ بلکه جميع امّتها را نزد خويش جمع مىکند؛ و تمامى را براى خويشتن فراهم مى کند.»\n5- در کتاب «اشعياى نبى»، فصل 11، در بحثى که سراسر تشبيه است مى خوانيم:\n«و نهالى از تنه يسى(26) بر آمده شاخه اى از شاخه هايش قد خواهد کشيد ... ذليلان را به عدالت حکم؛ و براى مسکينان زمين به راستى تنبيه (و مايه بيدارى) خواهد بود ... کمربند کمرش عدالت، و وفا نطاق ميانش خواهد بود؛ و گرگ با بره سکونت داشته، ... و طفل کوچک راعى (شبان) ايشان خواهد بود ... و در تمامى کوه مقدّس من هيچ ضرر و فساد نخواهند کرد، زيرا که زمين از دانش خداوند، مثل آبهايى که دريا را فرو مى گيرند، پر خواهد شد.»\nنشانه هايى در کتب عهد جديد (اناجيل وملحقّات آن)\n1- در انجيل «متى»، فصل 24، مى خوانيم:\n«چون که برق از مشرق بيرون مى آيد و تا به مغرب ظاهر مى گردد، آمدن فرزند انسان نيز چنين خواهد بود...\nخواهند ديد فرزند انسان را برابرهاى آسمان که مى آيد با قدرت و جلال عظيم! و فرشته هاى خود را (ياران خود را) خواهد فرستاد با صور بلند آواز و آنان برگزيدگانشان را جمع خواهند نمود.»\n2- و در انجيل «لوقا»، فصل دوازدهم، آمده است:\n«کمرهاى خود را بسته و چراغهاى خود را افروخته داريد، و شما مانند کسانى باشيد که انتظار آقاى خود مى کشند، تا هر وقت بيايد و در را بکوبد بيدرنگ براى او باز کنيد!»\nتجلّى اين برنامه در کتب زرتشتيان\n1- در کتاب معروف «زند» پس از ذکر مبارزه هميشگى «ايزدان» و «اهريمنان» مى خوانيم:\n«... آنگاه پيروزى بزرگ از طرف ايزدان مى شود؛ و اهريمنان رامنقرض مى سازند ...\nپس از پيروزى ايزدان، و برانداختن تبار اهريمنان، عالم کيهان به سعادت اصلى خود رسيده، بنى آدم بر تخت نيکبختى خواهند نشست!»\n2- «جاماسب» در کتاب «جاماسب نامه» از زردشت نقل مى کند که مى گويد:\n«مردى بيرون آيد از زمين تازيان ... مردى بزرگ سر، و بزرگ تن، و بزرگ ساق، و بر آئين جدّ خويش و با سپاه بسيار، و روى به ايران نهد، وآبادانى کند و زمين را پرداد کند.»\nجلوه گاه اين عقيده در کتب هنديان و برهمائيان\n1- در کتاب «وشن جوک» از کتب هندوها چنين آمده است:\n«سرانجام دنيا به کسى بر گردد که خدا را دوست دارد و از بندگان خاصّ او باشد. و نام او «فرخنده و خجسته» باشد!»\n2- در کتاب ديگرى به نام «ديده» آمده است:\n«پس از خرابى دنيا پادشاهى در آخر زمان پيدا شود که پيشواى خلائق باشد؛ و نام او «منصور» باشد، و تمام عالم را بگيرد؛ و به آئين خود آورد.»\n3- در کتاب «دداتک» از کتب مقدّسه برهمائيان آمده است:\n«... دست حق در آيد و جانشين آخر «ممتاطا» ظهور کند و مشرق و مغرب عالم را بگيرد همه جا؛ و خلايق را هدايت کند.»\n4- در «پاتيکل» از کتب هندوان آمده است:\n«چون مدّت روز تمام شد، و دنياى کهنه نو شود؛ و زنده گردد و صاحب ملک تازه پيدا شود؛ از فرزندان دو پيشواى جهان يکى ناموس آخر زمان و ديگرى و حتّى بزرگ وى که «پشن» نام دارد و نام صاحب آن ملک تازه «راهنما» باشد؛ بحق پادشاه شود، و خليفه رام باشد و حکم براند و او را معجزه بسيار باشد.»\n«دور دنيا تمام شود به پادشاه عادلى در آخر زمان که پيشواى فرشتگان و پريان و آدميان باشد؛ و راستى حق با او باشد، و آنچه در دريا و زمينها و کوهها پنهان باشد، همه را به دست آورد، و از آسمان و زمين آنچه باشد خبرمى دهد، و از او بزرگتر کسى به دنيا نيايد!»\n1- در کتاب «علائم ظهور»(27)، مى خوانيم:\nقسمت اعظم ترجمه متن هاى پهلوى «صادق» درباره ظهور و علائم ظهور است و اگر روي هم رفته نيز به همه متون پهلوى صادق توجّه کنيم بايد بگوييم تماماً جنبه مذهبى دارد.\n«... موضوع ظهور و علائم ظهور موضوعى است که در همه مذاهب بزرگ جهان واجد اهمّيّت خاصّى است، به قول «صادق»: صرف نظر از عقيده و ايمان که پايه اين آرزو را تشکيل مى دهد، هر فرد علاقه مند به سرنوشت بشريّت و طالب تکامل معنوى آن وقتى که از همه نااميد مى شود و مى بيند که با وجود اينهمه ترقّيات فکرى و علمى شگفت انگيز باز متأسّفانه بشريّت غافل و بي خبر، روز به روز، خود را به سوى فساد و تباهى مى کشاند، و بيشتر از خداوند بزرگ دورى مى جويد، و بيشتر از اوامر او سرپيچى مى کند، بنا به فطرت ذاتى خود متوجّه درگاه خداوند بزرگ مى شود و از او براى رفع ظلم و فساد يارى مى جويد!\nاز اين رو در همه قرون و اعصار آرزوى يک مصلح بزرگ جهانى در دلهاى خدا پرستان وجود داشته است و اين آرزو نه تنها در ميان پيروان مذاهب بزرگ، مانند زردشتى و يهودى و مسيحى و مسلمان سابقه دارد؛ بلکه آثار آن را در کتابهاى قديم چينيان، و در عقايد هنديان؛ و در بين اهالى اسکانديناوى و حتّى در ميان مصريان قديم؛ و بوميان و حتّى مکزيک؛ و نظاير آنها نيز مى توان يافت.»\nلازم به يادآورى است که کتاب «زند، و هومن يسن» و چند کتاب ديگر زردشتى و از جمله دو باب آخر جاماسب نامه مشتمل بر پيشگويى زردشت از زبان جاماسب حکيم به «گشتاسب» پادشاه وقت که به آئين زردشت گرويد راجع به موعود آخر زمان، توسّط صادق هدايت از متن پهلوى به فارسى برگردانده شده، و به وسيله حسن قائميان دوست و هم قلم هدايت به نام «علائم ظهور» منتشر گرديده است.\nشعاع اين فکر در ميان غربيها\n1- عقيده به ظهور يک رهايى بخش بزرگ و برچيده شدن بساط ظلم و ستم از ميان انسانها، و حکومت حق و عدالت منحصر به شرقي ها و مذاهب شرقى نيست؛ بلکه يک اعتقاد عمومى و جهانى است که چهره هاى مختلف آن در عقايد اقوام گوناگون ديده مىشود، و همه روشنگر اين حقيقت است که اين اعتقاد کهن ريشه اى در فطرت و نهاد انسانى؛ و در دعوت همه پيامبران، داشته است.\nدر کتاب «ديباچه اى بر رهبرى» ضمن بيان وجود انتظار ظهور يک منجى بزرگ در ميان اقوام مختلف غربى، و بهره بردارى پارهاى از افراد از يک چنين انتظار عمومى، نام پنج نفر از مدّعيان را که از انگلستان برخاستند به عنوان: «جيمز نايلور» و «يوحنا سوثکات» و «ريچارد برادرز» و «جان نيکولز تام» و «هنرى جيمز پرينس» را ذکر مى کند، و از «برنارد باربر» جامعه شناس آمريکايى در رساله «نهضت منجى گرى» وجود چنين اعتقادى را، حتّى در ميان سرخ پوستان آمريکايى نقل کرده مى گويد:\nدر ميان قبائل سرخ پوست آمريکائى ... اين عقيده شايع است که روزى گرد سرخ پوستان ظهور خواهد کرد و آنها را به بهشت زمين رهنمون خواهد شد ...\nتنها تا پيش از سال 1890 بالغ بر بيست نوع از اين نهضت ها در تاريخ آمريکا ضبط شده است.\nدر بحثى که از کتاب «علائم الظّهور» سابقاً آورديم تصريح شده بود که: آثار اين عقيده را در ميان اهالى اسکانديناوى و بوميان مکزيک و نظاير آنها نيز مى توان يافت.(28)\nاز مجموع آنچه تاکنون گفتيم نتيجه مى گيريم که اين انتظار جنبه منطقه اى ندارد؛ انتظارى است همه گير و گسترده و در سطح جهانى، و سرانجام شاهدى است بر فطرى بودن اين اعتقاد.(29)\nاکنون که انتظار را يک عقيده فراگير يافتيم و در تعليمات اسلامى نيز از قطعى ترين مباحثى است که مطرح شده، و عموم فِرق اسلامى در اين زمينه متفقند و احاديث در اين زمينه متواتر مى باشد. به سراغ پيامدهاى اين انتظار در وضع کنونى جوامع اسلامى مي رويم تا ببينيم: آيا ايمان به چنين ظهورى، انسان را چنان در افکار رؤيائى فرو مى برد که از وضع موجود خود غافل گرديده و تسليم هر گونه شرائطى مى شود؟\nيا اين که به راستى اين عقيده يک نوع دعوت به قيام و سازندگى فرد و اجتماع است؟(30)\nبرخي از پيامدها يا به عبارتي آثار سازنده آن از اين قراراست:\nالف) خودسازى فردى\nحکومت جهانى مهدى قبل از هر چيز نيازمند به عناصر آماده و با ارزش انسانى است که بتوانند بار سنگين چنان اصلاحات وسيعى را در جهان بدوش بکشند؛ و اين در درجه اوّل محتاج به بالا بردن سطح انديشه و آگاهى و آمادگى روحى و فکرى براى همکارى در پياده کردن آن برنامه عظيم است؛ تنگ نظرىها، کوته بينيها، کج فکريها، حسادتها، اختلافات کودکانه و نابخردانه، و بطور کلّى هر گونه نفاق و پراکندگى با موقعيّت منتظران واقعى سازگار نيست.\nنکته مهم اينجاست که منتظر واقعى براى چنان برنامه مهمّى هرگز نمى تواند نقش تماشاچى را داشته باشد؛ بايد حتماً در صف اصلاح طلبان واقعى قرار گيرد.\nايمان به نتايج و عاقبت اين تحوّل هرگز به او اجازه نمى دهد که در صف مخالفان باشد و قرار گرفتن در صف موافقان نيز محتاج به داشتن اعمالى پاک و روحى پاکتر، برخوردارى از شهامت و آگاهى کافى است.\nمن اگر ناپاک و آلودهام چگونه مى توانم منتظر تحوّل و انقلابى باشم.\nمن اگر ظالم و ستمگرم چگونه ممکن است در انتظار کسى بنشينم که طعمه شمشيرش خون ستمگران است و من اگر فاسد و نادرستم چگونه مى توانم در انتظار نظامى که افراد فاسد و نادرست در آن هيچ گونه نقشى ندارند، بلکه مطرود و منفور خواهند بود، روزشمارى کنم!\nآيا اين انتظار براى تصفيه روح و فکر و شستشوى جسم و جان من از لوث آلودگيها کافى نيست!\nارتشى که در انتظار جهاد آزاديبخش به سر مى برد، حتماً به حالت آماده باش کامل در مى آيد؛ سلاحى که براى چنين ميدان نبردى شايسته است به دست مى آورد؛ سنگرهاى لازم را مى سازد؛ آمادگى رزمى نفرات خود را بالا مى برد؛ روحيه افراد خود را تقويت مى کند؛ و شعله عشق و شوق براى چنان مبارزهاى را در دل فرد فرد سربازانش زنده نگه مى دارد؛ ارتشى که داراى چنين آمادگى نيست، هرگز در انتظار به سر نمى برد. انتظار يک مصلح جهانى به معنى آماده باش کامل فکرى و اخلاقى، مادّى و معنوى، براى اصلاح همه جهان است.\nفکر کنيد چنين آماده باشى چقدر سازنده است! اصلاح تمام روى زمين و پايان دادن به همه مظالم و نابسامانيها شوخى نيست! کار سادهاى نمى تواند باشد! آماده باش براى چنين هدف بزرگى بايد متناسب با آن باشد؛ يعنى بايد به وسعت و عمق آن باشد.\nبراى تحقّق بخشيدن به چنين انقلابى مردانى بسيار بزرگ و مصمّم و بسيار نيرومند و شکست ناپذير، فوق العاده، پاک و بلند نظر، کاملًا آماده و داراى بينش عميق، لازم است؛ و خودسازى براى چنين هدفى مستلزم به کار بستن عميقترين برنامه هاى اخلاقى و فکرى و اجتماعى است؛ اين است معنى انتظار واقعى؛ آيا هيچ کس مى تواند بگويد چنين انتظارى سازنده نيست!\nب) خودياريهاى اجتماعى\nمنتظران راستين در عين حال، وظيفه دارند که علاوه بر اصلاح خويش، در اصلاح ديگران نيز بکوشند؛ زيرا برنامه عظيم و سنگينى که انتظارش را مى کشند يک برنامه فردى نيست؛ برنامه اى است که تمام عناصر تحوّل بايد در آن شرکت جويد؛ بايد کار به صورت دست جمعى و همگانى باشد؛ کوششها و تلاشها بايد هماهنگ گردد و عمق و وسعت اين هماهنگى بايد به عظمت همان برنامه انقلاب جهانى باشد که انتظار آن را دارند.\nدر يک ميدان وسيع مبارزه دست جمعى هيچ فردى نمى تواند از حال ديگران غافل بماند؛ بلکه موظّف است هر نقطه ضعفى را در هر کجا ببيند اصلاح کند؛ و هر موضع آسيب پذيرى را ترميم نمايد؛ و هر قسمت ضعيف و ناتوانى را تقويت کند؛ زيرا بدون شرکت فعّالانه و هماهنگ تمام مبارزين، پياده کردن چنان برنامه اى امکانپذير نيست.\nبنابراين منتظران واقعى علاوه بر اين که به اصلاح خويش مى کوشند، وظيفه خود مى دانند که ديگران را نيز اصلاح کنند.\nاين است اثر سازنده ديگر براى انتظار قيام يک مصلح جهانى! و اين است فلسفه آنهمه افتخارات و فضيلت ها که براى منتظران راستين شمرده شده است.\nج) حل نشدن در فساد محيط\nهنگامى که فساد فراگير مى شود، و اکثريّت و يا جمع کثيرى را به آلودگى مى کشاند، گاهى افراد پاک در يک بن بست سخت روانى قرار مى گيرند، بن بستى که از يأس از اصلاحات سرچشمه مى گيرد.\nگاهى آنها فکر مى کنند، کار از کار گذشته و ديگر اميدى براى اصلاح نيست، و تلاش و کوشش براى پاک نگهداشتن خويش بيهوده است؛ اين نوميدى و يأس ممکن است آنها را تدريجاً به سوى فساد و همرنگى با محيط بکشاند، و نتوانند خود را به صورت يک اقلّيّت صالح در برابر اکثريّت ناسالم حفظ کنند، و همرنگ جماعت نشدن را موجب رسوايى بدانند.\nتنها چيزى که مى تواند در آنها روح اميد بدمد و به مقاومت و خويشتن دارى دعوت کند و نگذارد در محيط فاسد حل شوند، اميد به اصلاح نهايى است؛ تنها در اين صورت است که آنها دست از تلاش و کوشش براى حفظ پاکى خويش و حتّى براى اصلاح دگران بر نخواهند داشت.\nو اگر مى بينيم در دستورات اسلامى يأس از آمرزش. يکى از بزرگترين گناهان شمرده شده است و ممکن است افراد ناوارد، تعجّب کنند که چرا يأس از رحمت خدا اين قدر مهم تلقى شده- مهمتر از بسيارى از گناهان- فلسفه اش در حقيقت همين است که گناه کار مأيوس از رحمت، هيچ دليلى نمى بيند که به فکر جبران بيفتد و يا لااقل دست از ادامه گناه بردارد، و منطق او اين است:\n«آب از سر من گذشته است، چه يک قامت چه صد قامت- من که رسواى جهانم غم دنيا هيچ است- بالاتر از سياهى، رنگ دگر نباشد؛ آخرش جهنّم است من که هم اکنون آن را براى خود خريده ام؛ ديگر از چه چيز مى ترسم!»\nامّا هنگامى که روزنه اميد براى او گشوده شود، اميد به عفو پروردگار و اميد به تغيير وضع موجود، نقطه عطفى در زندگى او پيدا مى شود و چه بسيار او را به توقّف کردن در مسير گناه و بازگشت به سوى پاکى و اصلاح دعوت مى نمايد.(31)\nبه همين دليل، اميد را مى توان همواره به عنوان يک عامل مؤثّر تربيتى در مورد افراد فاسد شناخت؛ همچنين افراد صالحى که در محيط هاى فاسد گرفتارند، بدون اميد نمى توانند خويشتن را حفظ کنند.(32)\nد ) زمينه سازي براي ظهور\nاين اشتباه بزرگ را بايد به طور کامل از مغزها بيرون کرد که مصلح بزرگ جهانى برنامهاى دارد که تمام اصولش بر محور معجزات دور مىزند، همه پيروزيها و فتحها، انقلابها و اصلاحها، دگرگونيها و تحوّل هايش روى اصول اعجاز صورت مى گيرد، او و چند نفر به پا مى خيزند، در حالى که سايرين تماشاچى خواهند بود، دنيايى را که هيچ گونه آمادگى براى حکومت واحد عادلانه جهانى بر اساس عالى ترين ارزشهاى انسانى ندارد، يک شبه، با دم مسيحايى آماده مىکنند، و برق آسا عناصر غير قابل اصلاح را نابود، و همه افکار را به سطح بالا مى کشند، و پرچم حقّ و عدالت را در سراسر عالم به اهتزاز در مى آورند.\nنه هرگز چنين نيست؛ مگر ساير پيامبران الهى و مصلحان آسمانى چنين برنامه اى داشته اند که او هم داشته باشد؟! مگر او يک استثنا در عالم خلقت است؟! مگر شخص پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله از تمام امکانات و اسباب طبيعى براى پيشبرد اهداف خود استفاده نمى کرد؟! مگر در ميدان نبرد، هيچ يک از محاسبات و نقشه ها را از نظر دور مى داشت؟! بنابراين شکّى نيست او هم تا آن جا که ممکن است از عوامل و اسباب طبيعى استفاده مى کند، و امدادهاى خاصّ الهى مخصوص به موارد نارسايى اين اسباب است.\nبا در نظر گرفتن اين حقيقت، روشن مى شود که آماده ساختن زمينه براى چنان تحوّلى، از شرايط نخستين آن تحوّل است.\nطرق آماده شدن زمينه ها:\nبراى فراهم شدن زمينه ها، جهت يک حکومت جهانى بر اساس ارزشهاى انسانى، باز بايد از دو اصل «نفى» و «اثبات» استفاده کرد:\n1- عواملى که مردم جهان را از وضع موجود آگاه و از سرانجام اين همه مظالم و ستمگريها مطّلع و بالاخره متنفّر و بيزار مى سازد.\n2- عواملى که مردم را براى پذيرش اصول چنان حکومتى آماده مى کند.\nدر قسمت اوّل، افزايش عکس العملهاى ظلم و فساد و ناراحتي ها و بن بستهاى ناشى از آن، عامل مهمّى محسوب مى شود، سرخوردگى شديد از وضع نابسامان جهان که زاييده اتّکاى بيش از حد، بر جنبه هاى زندگى مادّى و فراموش کردن جنبه هاى معنوى و انسانى است، به قدر کافى مردم جهان را نسبت به آينده اين اوضاع بدبين مى سازد و آن تنفّر و اين بدبينى، جوّ مساعدى را براى قبول چنان حکومتى فراهم مى کند.\nدر قسمت دوّم بايد آموزش قابل ملاحظهاى در سطح جهانى درباره چنين برنامهاى انجام گيرد، تا عناصر قابل اصلاح، زمينه فکرى مساعدى براى اصلاح پيدا کنند و نسبت به آنهايى که عناصر غير قابل اصلاحند به اصطلاح اتمام حجّت شده باشد و به اين ترتيب صفوف دو طرف مشخّص گردد.\nدر اخبارى که در بعضى از منابع اسلامى وارد شده به اين موضوع اشاره گرديده که قبل از قيام آن مصلح بزرگ، بايد تعليمات اسلام در سطح جهانى تبليغ گردد و حجّت بر همه تمام شود؛ چنان که در حديثى از امام صادق عليه السلام مى خوانيم:\n«سَتَخْلُوا کُوفَةُ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَ يَأْزَرُ عَنْهَا العِلْمُ کَمَا تَأْزَرُ الحَيَّةُ فى جَاجرِه(33) ثُمَّ يَظْهَرُ العِلْمُ بِبَلْدَةٍ يُقَالُ لَهَا قُمْ وَ تَصِيرُ مَعْدِناً لِلْعِلْمِ وَ الفَضْلِ حَتَّى لَايَبْقَى فِى الأَرْضِ مُسْتَضْعَفٌ فِى الدّينِ حَتَّى المُخَدَّرَاتِ فِى الحِجَالِ وَ ذَلِکَ عِنْدَ قُرْبِ ظُهُورِ قَائِمِنَا ... فَيَفِيضُ العِلْمُ مِنْهُ إلَى سَايِرِ البِلَادَ فِى المَشْرِقِ وَ المَغْرِبِ فَيَتُمُ اللّهُ حُجَّتَهُ عَلَى الخَلْقِ حَتَّى لَايَبْقَى أحَدٌ عَلَى الأرْضِ لَمْ يَبْلُغْ إلَيْه الدِّينُ وَ العِلْمُ ثُمَّ يَظْهَرُ القَائِمُ عليه السلام».(34)\nدر اين حديث جالب، امام چنين پيشگويى مى کند که:\n«به زودى علم و دانش از کوفه برچيده مى شود ... سپس در شهرى به نام «قم» آشکار مى گردد و معدن علم و دانش مى شود، تا در سراسر زمين افرادى که از اسلام آگاهى ندارند، باقى نمانند، حتّى زنانى که به حجله مى روند (و کم سنّ و سالند) و اين به هنگام نزديک شدن قيامِ رهبر انقلابى ماست ... علم و دانش از اين شهر به ساير شهرها در شرق و غرب جهان سرازير خواهد شد و خداوند بدين وسيله حجّت خود را بر مردم تمام مى کند، تا کسى روى زمين باقى نماند که اين آگاهى به او نرسيده باشد، سپس آن قيام کننده قيام خواهد کرد».\nدر اين جا کارى به اين موضوع نداريم که مخالفان ما پيشگويى فوق را بپذيرند يا نپذيرند، هدف اين است که منتظران واقعى طبق حديث فوق معتقد به لزوم يک انقلاب فرهنگى دامنه دار و گسترده از نظر مفاهيم و تعليمات اسلام در سراسر جهان هستند، که قبل از قيام حضرت مهدى (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) بايد انجام گيرد و طبيعى است که چنين انقلاب سازنده اى بايد به دست منتظران واقعى صورت گيرد و روزى فرا رسد که از مراکز بزرگ علمى اسلام با نيرومندترين دستگاه هاى ارتباط جمعى و مجهّزترين وسايل تبليغاتى، يک اصلاح همه جانبه در سراسر جهان انجام پذيرد، آيا اعتقاد به چنين مسئوليّتى تخديرکننده است يا محرّک؟\nاز آن چه گفتيم چنين نتيجه مى گيريم که انتظار به مفهوم واقعى کلمه يک برنامه فوق العاده سازنده در تمام زمينه ها اعم از زمينه هاى فردى و اجتماعى است و هيچ جاى ابهام در اين بحث نيست.\nنتيجه اين که، انتظار ظهور مصلحى که هر قدر دنيا فاسدتر مى شود؛ اميد ظهورش بيشتر مى گردد اثر فزاينده روانى در منتظران دارد. و آنها را در برابر امواج نيرومند فساد بيمه مى کند؛ آنها نه تنها با گسترش دامنه فساد محيط مأيوس تر نمى شوند، بلکه به مقتضاى:\nوصول به هدف را در برابر خويش مى بينند و کوشش هايشان براى مبارزه با فساد و يا حفظ خويشتن با شوق و عشق زيادترى تعقيب مى گردد.\nاز مجموع بحث هاى گذشته چنين نتيجه مى گيريم که اثر تخديرى انتظار تنها در صورتى است که مفهوم آن مسخ و تحريف شود- همان گونه که جمعى از مخالفان، تحريفش کردهاند؛ امّا اگر به مفهوم واقعى در جامعه و فرد پياده شود، يک عامل مهمّ تربيت و خودسازى و تحرّک و اميد خواهد بود.\nاز جمله مدارک روشنى که اين موضوع را تاييد مى کند، اين است که در ذيل آيه:\n«وعداللّه الّذين آمنوا منکم و عملوا الصّالحات ليستخلفنّهم فى الارض ...»(35)؛ (خداوند به آنها که ايمان دارند و عمل صالح انجام مى دهند، وعده داده است حکومت روى زمين را در اختيارشان بگذارد ...) از پيشوايان بزرگ اسلام نقل شده است که منظور از اين آيه «هوالقائم و اصحابه»؛ (مهدى و ياران او هستند).\nو در حديث ديگرى مى خوانيم: «نزلت فى المهدى»؛ (آيه درباره مهدى نازل شده است) در حالى که در اين آيه مهدى و يارانش به عنوان «الّذين آمنوا منکم و عملوا الصّالحات» معرفى شده اند.\nبنابراين تحقّق اين انقلاب جهانى بدون يک ايمان مستحکم، که هر گونه ضعف و زبونى و ناتوانى را دور سازند و بدون اعمال صالحى که راه را براى اصلاح جهان بگشايد، امکانپذير نيست و آنها که در انتظار چنين برنامه اى هستند، هم بايد سطح آگاهى و ايمان خود را بالا ببرند و هم در اصلاح خويش و اعمال خود بکوشند.\nتنها چنين کسانى هستند که مىت وانند نويد زندگى در حکومت او به خود دهند، نه آنها که با ظلم و ستم همکارى دارند!\nو نه آنها که از ايمان و عمل صالح بيگانه اند!\nنه افراد ترسو و زبونى که بر اثر ضعف ايمان از همه چيز حتّى از سايه خود مى ترسند!\nو نه افراد سست و بي حال و بي کارهاى که دست روى دست گذارده و در برابر مفاسد محيط زندگى و جامعه شان سکوت اختيار کرده و کمترين تلاشى در راه مبارزه با فساد ندارند.(36)\nآرى انتظار راستين اين است.\n1. قران کریم .\n2. تفسیر نمونه مکارم شیرازى ناصر دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ اول 1374 ش.\n3. حکومت جهانى مهدى عج ناصر مکارم شیرازى نسل جوان قم پنجم 1386 ه. ش.\n4. پنجاه درس اصول عقاید براى جوانان ناصر مکارم شیرازى نسل جوان قم چاپ هجدهم 1386 ه. ش.\n5. یکصد وده سرمش از سخنان حضرت علیعلیه السلام ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادى مدرسه الامام على بن ابى طالب علیه السلام قم چاپ سوم 1387 ه. ش.\n6. بحار الانوار مجلسى محمد باقر بن محمد تقى محقق / مصحح جمعى از محققان دار احیاء التراث العربی بیروت چاپ دوم 1403 ق.\n7. تاریخ قم حسن بن محمد بن حسن قمى  ترجمه حسن بن على بن حسن عبد الملک قمى  تحقیق سید جلال الدین تهرانى تهران توس 1361ش.\n8. پیدایش مذاهب ناصر مکارم شیرازى مدرسه الامام على بن ابى طالب ع قم چاپ اول 1384 ه. ش.\n9. وسایل الشیعه شیخ حر عاملى محمد بن حسن موسسه ال البیت علیهم السلام قم چاپ اول 1409 ق.\n10. نهج البلاغه شریف الرضى محمد بن حسین محقق / مصحح للصبحی صالح هجرت قم  چاپ اول 1414 ق.\n11. تفسیر نور الثقلین عروسى حویزى عبد على بن جمعه تحقیق سید هاشم رسولى محلات انتشارات اسماعیلیان قم چاپ چهارم 1415 ق.\n12. کمال الدین و تمام النعمه  ابن بابویه محمد بن على محقق / مصحح غفارى على اکبر اسلامیه تهران چاپ دوم 1395 ق\n(1). ماترياليستها و کمونيستها بر اين باورند.\n(2). پيدايش مذاهب، ص113.\n(3). تفسير نمونه، ج7، ص452؛ پيدايش مذاهب، ص117؛ حکومت جهانى مهدى (عج)، ص86.\n(4). تفسير نمونه، ج7، ص453.\n(5). سرمشق از سخنان حضرت على (ع)، ص95.\n(6). بحار الانوار، ج 52، ص 125.\n(7). همان، ص 126.\n(8). « قرع بسيفه» يعنى با شمشيرش بر فرق( دشمن) کوبيد.\n(9). بحار الانوار، ج 52، ص 126.\n(10). همان، ج 36، ص 387.\n(11). همان، ج 52، ص 142.\n(12). بحارالانوار، ج 50، ص 318.\n(13). همان، ج 52، ص 125.\n(14). پيدايش مذاهب، ص114.\n(15). نور الثقلين، جلد 2، صفحه 309، مؤسسه اسماعيليان، طبع چهارم، 1412 ه. ق. ـ کمال الدين، جلد 2، صفحه 357، دار الکتب الاسلامية. ـ بحار الانوار، جلد 52، صفحه 149. ـ تفسير نمونه، ج8، ص: 415.\n(16). بحار الانوار، جلد 10، صفحه 104.\n(17). نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 252.\n(18). ميزان الحکمة، باب 586، حديث 2741،( جلد 2، صفحه 140).\n(19). 110 سرمشق از سخنان حضرت على (ع)، ص 269.\n(20). حکومت جهانى مهدى (عج)، ص88.\n(21). همان، ص51.\n(22). همان، ص88 و پنجاه درس اصول عقائد براى جوانان، ص301.\n(23). 50 درس اصول عقائد براى جوانان، ص301.\n(24). حکومت جهانى مهدى (عج)، ص88.\n(25) . همان، ص52.\n(26). « يسى» به منى« قوى» نام پدر حضرت داوود است( نقل از قاموس مقدس).\n(27). (گردآورى يکى از دوستان صادق هدايت) در صفحه 47.\n(28). در اين بخش از کتاب هاى:« علائم الظّهور»؛« شکوفه هاى اميد» و« ديباچه اى بر رهبرى» استفاده شده است.\n(29). حکومت جهانى مهدى (عج)، ص 52.\n(30). تفسير نمونه، ج7، ص 448.\n(31). حکومت جهانى مهدى (عج)، ص100.\n(32). همان، ص100.\n(33). از اين جمله چنين استفاده مى شود که علم به کلّى از کوفه( و اطراف آن) برچيده نمى شود، بلکه محدود و جمع مىگردد و از صورت يک واحد علمى جهانى به صورت يک واحد علمى محلّى در مى آيد.\n(34). تاريخ قم، بنا به نقل بحار الانوار، ج 14، ص 338( تاريخ قم را در سال 378 هجرى« حسن بن محمّد» به نام صاحب بن عبّاد تأليف کرد. در حال حاضر عربى آن در دسترس نيست تنها ترجمه فارسى آن که در قرن نهم هجرى توسّط حسن بن على بن حسن بن عبد الملک قمى ترجمه شده در دست است و از ترجمه آن نيز بيش از پنج باب که جلد اوّل است باقى نمانده است).\n(35) . سورة نور، آية 55.\n(36) . حکومت جهانى مهدى (عج)، ص104.\nتاریخ انتشار: « 1389/10/09 »\nزن مجتهد تقليد اجتهاد\nتعداد بازدیدکنندگان : 18790


با حضور وزیر اقتصاد از ۳۰۳ پروژه بخش کشاورزی و ۸ پروژه نیروگاهی در اصفهان بهره‌برداری به عمل آمد - پایگاه خبری صدای جویا\nتاریخ: ۰۹ شهریور ۱۳۹۶ - ۱۹:۲۹\nبه گزارش پایگاه خبری جویا آنلاین، عصر امروز پنج‌شنبه ۹ مردادماه ۱۳۹۶ به مناسبت هفته دولت و با حضور مسعود کرباسیان وزیر اقتصاد و دارائی به همراه نماینده مردم شاهین‌شهر، میمه و برخوار در مجلس، استاندار اصفهان، فرماندار و سایر مسئولین استان اصفهان، از ۳۰۳ پروژه بخش کشاورزی با اعتباری بالغ‌بر ۱۶۱۰میلیارد ریال با ثبت اشتغال برای ۱۷۴۳ نفر و فرصت شغلی برای ۹۳۳ نفر که در حوزه آب‌وخاک و امور مهندسی ۱۵۴ پروژه و تولیدات دام و طیور و آبزیان ۴۷پروژه و تولیدات گیاهی ۵۰ پروژه و صنایع کشاورزی ۳ پروژه و امور عشایری ۴۸ پروژه و سایر یک پروژه(شرکت توسعه اصفهان کشت) همچنین از ۸ پروژه شرکت برق منطقه‌ای اصفهان با اعتباری بالغ‌بر ۵۳میلیارد تومان در نیروگاه برق شهید منتظری شهرستان شاهین‌شهر و میمه بهره‌برداری به عمل آمد.\nمسعود کرباسیان در جمع خبرنگاران اصفهان اظهار کرد: وزارت اقتصاد در دولت یازدهم درحالی واگذار شد که تورم بیش از ۴۰ درصد، نابسامانی و نوسانات نرخ ارز و عدم ثبات پولی و مالی وجود نداشت.وابستگی به نفت موجب شده بود که کشور نفت بیش از ۱۰۰ دلار می‌فروخت اما تراز تجاری کشور منفی بود. بدهی دولت به سیستم‌های بانکی نیز بسیار زیاد بود.\nوی با بیان اینکه دولت یازدهم زحمات زیادی کشید تا قطار اقتصاد به ریل اصلی بازگردد،ادامه داد:در حال حاضر تورم تک رقمی شده است،تراز تجاری مثبت است و صادرات بر واردات غلبه کرده است. رشد اقتصادی کشور بالای ۱۲ درصد بوده و موسسات غیرمجاز بانکی نیز برچیده شده‌اند.\nوزیر اقتصاد و دارایی با بیان اینکه در دولت یازدهم کاهش وابستگی به نفت رخ داد و سهم مالیاتی از کل منابع عمومی در سال ۹۵ به ۳۶ درصد رسید، اظهار کرد: ما آرام آرام شاهد رشد تولید هستیم و در بازه زمانی سال‌های ۹۲ تا ۹۵، یک میلیون و ۹۶۰ هزار شغل ایجاد کرده‌ایم که این نشان از روند پویایی اقتصاد دارد.\nکرباسیان با اشاره به اینکه با کاهش سود بانکی و کاهش تورم نیز ادامه خواهد یافت، افزود: زمانی که در این کشور تورم ۴۰ درصدی داشته‌ایم، سود بانکی ۲۲ درصد بوده است، اما امروز که تورم به کمتر از ۱۰ درصد رسیده است چرا باید سود بانکی روی ۲۲ درصد بماند. بنابراین تصمیم گرفته‌ایم که این سود کاهش یابد.\nوی اضافه کرد: قرار نیست قراردادهای قبلی بانکی بهم بخورد، بلکه این کاهش سود از روز شنبه رخ خواهد داد و نباید جای نگرانی وجود داشته باشد چرا که ۴ ساله اقتصاد آینده ایران با برنامه پیش خواهد رفت.\nوزیر اقتصاد و دارایی در پاسخ به این سوال که چرا استانی مثل اصفهان باید بیشترین مالیات را بدهد و کمترین بودجه را بگیرد، گفت: اصفهان یکی از استان‌های پیش‌رو کشور و جزو مناطق رو به رشد کشور است. در این استان در سال ۹۶، ۱۶۵۵ پروژه بالغ بر ۲۶ هزار و ۵۰۰ میلیارد ریال افتتاح شده است که نشان از توانمندی آن دارد.\nدر ادامه رسول زرگرپور عصر امروز در مراسم افتتاح طرح‌های شرکت برق منطقه‌ای اصفهان در نیروگاه شهید محمد منتظری این شهر اظهار کرد: ۷۰ درصد سرمایه‌گذاری‌ها در بخش‌های صنعتی، کشاورزی و عمومی اصفهان را بخش خصوصی انجام داده است.\nوی افزود: در ۴ سال اخیر، با وجود محدود بودن منابع دولتی، ۱۲ هزار و ۷۰۰ طرح مختلف با ۱۰۵ هزار میلیارد سرمایه‌گذاری در استان اصفهان بهره‌برداری شده که سهم بخش خصوصی بیش از سایر بخش‌ها بوده است؛ پس از بخش خصوصی، بخش عمومی ۲۰ درصد و دولت فقط ۱۰ درصد از سرمایه‌گذاری‌ها را در این استان بر عهده داشته است.\nاستاندار اصفهان ادامه داد: امسال نزدیک به هزار و ۶۵۵ طرح در این استان، با ۲۶ هزار و ۵۰۰ میلیارد ریال سرمایه‌گذاری، بهره‌برداری شده است؛ سهم بخش خصوصی در این سرمایه‌گذاری، ۶۸ درصد، بخش عمومی ۲۴ و دولت ۸ درصد بوده است.\nوی با اشاره به اینکه استان اصفهان به تنهایی ۱۰ درصد از مالیات کشور را تامین می‌کند، خواستار آن شد که سهم بیشتری از مالیات اخذ شده به این استان اختصاص یابد و افزود: هم اینک این استان در زمینه دریافت بودجه استانی از محل مالیات در رتبه‌های آخر در بین استان‌های کشور قرار دارد.\nاستاندار اصفهان در پایان تاکید کرد: اگر چه این استان در بسیاری از شاخص‌ها، در ردیف استان‌های پیشروی کشور است اما در برخی شاخص‌ها از استان‌های کمتر توسعه‌یافته هم عقب‌تر است.\nهمچنین حسینعلی حاجی دلیگانی عصر امروز در مراسم افتتاح هم‌زمان ۳۰۳ طرح کشاورزی استان اصفهان در مورچه‌خورت شاهین‌شهر اظهار کرد: تأمین آب بخش‌های آشامیدنی، کشاورزی و صنعتی استان اصفهان، مهم‌ترین درخواست مردم این استان است.\nوی افزود: از وزیر امور اقتصاد و دارایی که به نمایندگی از هیأت دولت در مراسم افتتاح این طرح‌ها حضور یافته است درخواست داریم، این درخواست مهم مردم، سرمایه‌گذاران و کارآفرینان را در هیأت دولت مطرح کنند.\nنماینده مردم برخوار شاهین‌شهر و میمه در مجلس خاطرنشان کرد: هر روز شاهد تعطیلی برخی از طرح‌های کشاورزی و صنعتی و یا رفتن سرمایه‌گذاران از این استان هستیم.\nوی ادامه داد: طرح انتقال آب تونل بهشت‌آباد از چهارمحال و بختیاری به زاینده‌رود تعطیل شده است و احداث سد روی تونل سوم کوهرنگ هم به سرانجام نرسیده است.\nوی اظهار داشت: اجرای این دو طرح مهم که می‌تواند مشکل تأمین آب استان اصفهان را کمتر کند، به علت فشار برخی از مسؤولان در استان‌های هم‌جوار به نتیجه نرسیده است.\nمنبع خبر «صدای جویا» است و پایگاه خبری صدای جویا در قبال محتوای آن هیچ مسئولیتی ندارد. چنانچه محتوا را شایسته تذکر می‌دانید، خواهشمند است کد ( 13382 ) را همراه با ذکر موضوع به شماره 300003116 پیامک بفرمایید.با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه پایگاه خبری صدای جویا مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.\n#شرکت برق منطقه‌ای اصفهان\n#وزیر اقتصاد و دارائی\n#پروژه بخش کشاورزی


غنی: صلاحیت و مسئولیت های شهرداری ها بیشتر می شود | افغانستان | DW | 28.08.2016\nغنی: صلاحیت و مسئولیت های شهرداری ها بیشتر می شود\nحکومت افغانستان تصمیم دارد خدمات شهری را در شهرهای این کشور بهبود بخشد. خدمات شهری در چهارده سال گذشته جدی گرفته نشده و شهرها از بی‌نظمی، پراکندگی، گسترش بی‌رویه و غیرپلانی رنج می‌برند. شاروالی‌ها در برخی شهرها قادر به جمع آوری زباله ها نیستند و در بعضی مناطق کوچه‌ها و سرک‌ها به انبارهای زباله تبدیل می‌شود.\nحتا کابل پایتخت نیز وضع خوبی ندارد. هنوز شماری از جاده‌ها در پایتخت آسفالت نشده، فضای سبز وجود ندارد و از تفریحگاه‌ها خبر نیست. دریای کابل که زمانی به این شهر زیبایی می‌بخشید، به زباله‌دان بزرگ تبدیل شده و پل‌های آن نیز به پناهگاه‌های معتادان.\nاما رییس جمهور غنی روز یک شنبه به شاروالان تمام شهرها توصیه کرد و گفت تا زمانی که خدمات برای مردم عرضه نشود، وضعیت شهرها نیز بهبود نمی‌یابد: «هر شهرتان یک خزانه پنهان است. ذهنیت شما ذهنیت گدایی نیست، ذهنیت تحرک است. از گدایی خسته شده‌ام. من گدای خوب هستم و برای افغانستان به هر دروازه‌ای که ضرورت باشد می‌روم، اما یک مملکت به گدایی آباد نمی‌شود».\nرییس جمهور افغانستان افزود که به دلیل خلای رهبری و مدیریت ضعیف شاروالی‌ها، صدها هزار زمین در شهرهای مختلف غصب شده است در حالی که شهداری ها از کمبود بودجه رنج می‌برند.\nحکومت افغانستان سمیناری را در کابل برگزار کرده و شاروال‌های تمام شهرها در آن حضور دارند. رئیس جمهور غنی وعده داد که شاروال‌ها پس از این منزوی نخواهند بود. او گفت که شاروال کابل از این پس در جلسات کابینه حضور خواهد یافت و از تصامیم حکومت، به شاروال‌های دیگر گزارش خواهد داد.\nاز سوی دیگر شاروال‌ها تحت فشار مستقیم زورمندان و مافیای زمین قرار دارند. مافیای زمین تقریبا در تمام شهرها دست به غصب زمین زده‌اند و از طریق فشار بر شاروال‌ها کوشیده‌اند تا برای زمین‌های غصب شده، سند شرعی و قانونی بدست آورند.\nاما غنی وعده داد که پس از این حکومت از شاروال‌ها حمایت خواهد کرد: «تا بحال شهرهای افغانستان آواز نداشت. از خاطری که شاروال‌ها مالک شهر نبودند. شاروال‌ها یا زیر فشار بودند و یا هم مورد توجه قرار نداشتید، اما بعد از این شما بحیث یک شبکه آواز بسیار رسا خواهید داشت.»\nرئیس جمهور تاکید کرد تا زمانی که خدمات شهری برای مردم عرضه نشود، کسی مالیه و صفایی شهر نمی‌پردازد. او افزود که مردم در شهرها از حکومت داری ناکام رنج می‌برند زیرا زنان، جوانان و کودکان در شهرها امنیت، مصئونیت و جای تفریح ندارند.\nآقای غنی تاکید کرد که مردم زمانی از زندگی در شهر لذت می‌برند که کودکان، زنان و جوانان فضای کافی برای تفریح داشته باشند و از زندگی در شهر خود راضی باشند: «آیا زنان در شهر ما خود را می‌بیند، آزاد گشته می‌تواند، با خانواده‌خود یک جا در روز جمعه تفریح کرده می‌تواند؟ این‌ها مسائلی است که باید ما درک کنیم.»\nآلبوم عکس: "پارک شهر" دنیایی تازه برای تفریح کودکان\nپارک شهر که به تازگی از سوی شرکت خصوصی مفکوره با همکاری شهرداری کابل ساخته شده به مکان مناسب تفریح و سرگرمی برای کودکان در شهر کابل تبدیل شده است.\nپارک شهر در نوع خود یگانه پارکی است که تاکنون در کابل ساخته شده است. قبل از این کودکان پایتخت مکان مشخصی برای تفریح و سرگرمی نداشتند.\nهرچند تفریحگاه های کوچکی در محلات رهایشی جدید کابل نیز برای کودکان ساخته شده، ولی پارک شهر به دلیل فضای آزاد و داشتن انواع اسباب و وسایل تفریحی مشتریان زیادی دارد.\nپارک شهر با آن که از نظر وسایل تفریحی با پارک های بزرگ مقایسه نمی شود؛ اما زمینه بازی، خوشی و سرگرمی را برای صدها کودکی فراهم کرده که در کشوری جنگ زده زندگی می کنند.\nخانواده های کابلی بیشتر در روزهای جمعه به پارک شهر می آیند و می گویند که این مکان جای امنی برای تفریح و سرگرمی کودکان شان است.\nدر ساخت این پارک از تکنولوژی جدید برای ساخت وسایل و ابزار تفریحی استفاده شده است.\nبیشتر وسایل این سرگرمی این پارک مانند ریل، چرخ فلک و سایر وسایل آن توسط انرژی برق حرکت می کنند.\nاین پارک در منطقه دهمزنگ شهر کابل و در جوار باغ وحش، در مساحتی بیش از پنج جریب زمین ساخته شده است.\nقیمت تکت برای استفاده از وسایل تفریحی از 30 افغانی تا 60 افغانی است و برخی از خانواده های فقیر توان پرداخت این مبلغ را ندارند. کودکان این خانواده ها فقط می توانند تماشا کنند.\nنبود پارک و مکان بازی برای کودکان سبب شده تا پارک شهر، مشتریان زیادی داشته باشد، به خصوص در روزهای رخصتی این پارک مزدحم تر از روزهای دیگر است و مردم برای استفاده از وسایل اش به صف می ایستند.\nتفریح و سرگرمی حداقل هفته ای یک بار برای کودکان حتمی است. مخصوصا کودکان افغانستان که به امکانات تفریحی کمتر در محیط خانه دسترسی دارند.\nذهن کودکان پس از تفریح سالم آماده یادگیری می شود و این امر بالای آموزش کودکان تاثیر می گذارد. در مکتب های افغانستان برای کودکان امکانات تفریحی چندانی وجود ندارد.\nکودکان افغانستان در بیش از سه دهه جنگ و یک دهه مبارزه با شورشگری همواره شاهد صحنه های دلخراش بوده اند و بیشترین آسیب را دیده اند، اما حالا کم کم رنگ و تفریح به زندگی شان برگشته است.\nگسترش غیرقانونی و بدون پلان شهرها سبب شده تا قسمت‌های زیاد شهر، به صورت غیرقانونی و خودسر آباد شوند. هفتاد درصد خانه‌های شهر کابل نقشه ندارد و به صورت غیرپلانی ساخته شده است.\nمقام‌های حکومتی به این باورند که مردم در خانه‌های بدون سند، حس مالکیت ندارند به همین دلیل کوچه‌ها ناپاک است و کسی به محیطی که زندگی می‌کند توجهی ندارد. رییس جمهور غنی گفت: «اگر مالکیت شهر می‌خواهید، شهروند باید ملکیت شرعی و قابل اعتبار داشته باشد. تا ملکیت نداشته باشیم، مالک شهر هم شده نمی‌توانیم.»\nرییس جمهور غنی گفت بیشتر مردم در شهرهای افغانستان فکر می‌کنند که خانه تنها ملکیت آن‌ها است اما او تاکید کرد که شاروالی‌ها باید طوری فعالیت کنند که مردم کوچه، پارک و تمام شهر را ملکیت خود فکر کنند و برای حفظ نگهداری و نظافت آن بکوشند.\nآقای غنی به شاروال‌ها گفت که اگر بتوانند حمایت مردم را به دست آورند، عاید بیشتری خواهند داشت ولی او تاکید کرد که بدون ارایه خدمات، نمی‌توانند مردم را قناعت دهند و عواید خودرا بلند ببرند.\nشاروالی‌ها پس از وزارت مالیه نهادهای مهم جمع آوری عواید است ولی در چهارده سال گذشته مورد توجه قرار نگرفته و بیشتر در حاشیه بوده‌اند.\n«چهار و نیم میلیون جریب زمین در افغانستان غصب شده است»\nنهاد خانه آزادی، تحقیقی را در مورد غصب زمین در افغانستان انجام داده است. این تحقیق زیر عنوان «فصل سیاه غصب زمین» به نشر رسیده و نشان می‌دهد که بیش از یک میلیون جریب زمین در سال‌های اخیر غصب شده‌است. (21.02.2016)\nفاضلاب شهری، مشکل دایمی مردم در مزار شریف\nنبود یک سیستم مناسب فاضلاب شهری مناسب باعث شده است که آب های گندیده سطحی در جوی های این شهر جمع شده و مشکلات زیاد و بیماری های گوناگون را به میان آرود. مردم و شهرداری یکدیگر را در این زمینه متهم می کنند. (05.10.2014)\nاشرف غنی احمدزی رئیس جمهور افغانستان می گوید که شهر کابل قابل زندگی نیست و باید برنامه پلانی این شهر تطبیق شود. شهرداری کابل گفته که حدود 70 درصد شهر کابل غیرپلانی است و از امتیازات شهری برخوردار نیست. (18.10.2014)\nبرچسب‌ها افغانستان, شهرداری, شاروالی, مالیات\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/1JrML\nشهرداری استانبول بیشتر از ۲۰ هزار مهاجر را از این شهر اخراج کرد 28.08.2019\nشهردار استانبول از اواسط ماه جولای به این طرف تقریبا ۲۱ هزار مهاجر را از این شهر اخراج کرده است. دراعلامیه ایکه در همین ارتباط منتشر شده است، گفته شده که این مهاجران به کشورهای مبدا شان بازگردانده می شوند.


در این تست می توانید قابلیت مالتی تاچ گوشی کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian) یا تبلت خود را تست کنید. معمولاً تمام دستگاه های اندرویدی جدید این قابلیت را دارند اما خیلی از کاربران نمی دانند که چه تعداد انگشت یا لمس به صورت همزمان توسط دستگاهشان پشتیبانی می شود. با کمک این بخش می توانید به راحتی از این مورد با خبر شوید. کندل های چهارساعته USDJPY هنوز هم در بالای ابر کومو قرار دارند. روند صعودی است. ابر آتی کومو نشان می‌دهد که سنکو B صاف شده است. این یعنی با رسیدن بازار به این محدوده زمانی، شاهد نوسانات خنثی در USDJPY خواهیم بود. فاصله سنکو A و B تقریباً ثابت است. این یعنی قدرت روند نسبتاً ضعیف است.\nاستراتژی ها و روش برای تجارت گزینه - کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian)\nتالار مجازی بورس ایران با شبیه‌سازی فضای واقعی بورس، به شما کمک می کند که بدون نیاز به پول و بدون آن‌که ریسکی متوجه شما شود، سرمایه‌گذاری براساس شرایط واقعی بورس را تجربه کنید، چون قیمت سهام و سایر کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian) شرایط در این تالار، تا حد بسیار زیادی، منطبق با شرایط واقعی بورس است، بنابراین شما می توانید مهارت خود در سرمایه گذاری و کسب بازدهی از بورس را با سایر کاربران تالار مقایسه کنید. در دو سالی که من این گروه ها را شناخته ام، همگی در تلگرام بوده اند . Google Now: پیام شما چنین است: This is a test, probably the last one می‌خواهید پیام ارسال شود یا ویرایش؟\nاحمد مسعود می گوید دو سال قبل از انقلاب که چند کمپانی و رستوران در نقاط مختلف کالیفرنیا حتی یکی دو ایالت دیگر داشتم، یک شب به یک کلاب ایرانی رفتم، که مرا با خود به سالهای نوجوانی ام در ایران برد، یک حالت نوستالژی به من داد، یکی دو مهمان خارجی هم با خود برده بودم، با خود گفتم باید یک مرکز هنری، یک کاباره بزرگ حرفه ای در جامعه ایرانی برپا شود، تا علاوه بر ایرانیان مهمانان خارجی شان نیز بیایند و با موزیک وهنر ایرانی و با غذای ایرانی، با رقص ایرانی آشنا شوند. با ساختن خبرنامه آنلاین و مطلب گذاری مداوم و مفید در آن می توانید از جذب تبلیغات، درآمد کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian) اینترنتی کسب کنید. هرگز از قدرت فناوری و تکنولوژی غافل نشوید و سعی کنید از امکانات آن برای پیشبرد اهداف خود در سرمایه گذاری استفاده نمائید.\nهر استراتژی تجاری نیاز به آزمایش دارد و پس از او در مورد تاریخ و حساب آزمایشی مورد آزمایش قرار گرفت، آن مطلوب است به آزمایش بر روی یک حساب واقعی با گزینه های باینری از دلار 1 به منظور کاهش خطرات بالقوه، این هیچ راز است که بسیاری از کارگزاران تجارت در یک حساب فعال، بسیار متفاوت از تجارت در نسخه ی نمایشی، بنابراین یک آزمون واقعی در حساب با حداقل نرخ ممکن، قبل از راه اندازی استراتژی بسیار مفید خواهد بود. پاسخ : پیش از هرچیز که خیالتون راحت باشه که پکیج ما انحصاری بوده و برای اولین بار در همه اینترنت ایران و فقط از همین سایت به فروش میرسه. شما یک آموزش بی نظیر و دست اول رو می گیرید. شیوه تدریس هر فرد متفاوت هست و به عبارتی بردباری اینکه روند تدریس آموزش ما رو در جایی پیدا کنید 0% هست چون پکیج ما اولین بار و فقط منحصرا از طریق این سایت منتشر میشه. برای کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian) گارانتی مراجعت وجه، خریدار باید دست کم یک ماه تعلیم هارو انجام بده و در صورت نتیجه نگرفتن بعد از عملی کردن تعلیم ها، با ارسال درخواست، مراجعت وجه انجام میشه. خیال شما عزیزان راحت باشه چون ما تمام سعی خودمون رو کردیم و می کنیم الی شما هم بتونید به درآمد برسید. من نکات تجاری روزانه خودم را نوشته ام و هر روز و شب آنها را خواهم خواند.\nکار با پلتفرم موبایل NetTradeX - کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian)\nامحاء فقر، مسئولیت مشترک همه کشورهاست. آنها کانال Donchian Channel شاخص (کانال کانال Donchian) که امکانات بیشتری دارند باید مسئولیت بیشتری بپذیرند. کشورهای توسعه یافته و ثروتمند و شرکتهای بزرگ جهانی که از روند جهانی شدن بسیار منتفع شدهاند نه تنها از نظر اخلاقی وانسانی مسئولیت دارند که نسبت به محو فقر تلاش کنند بلکه به خاطر بقای بلند مدت خودشان در جهان ناچارند به این مسئله اساسی بیندیشند. فقر معضلی جهانی است و راه حلی جهانی میطلبد. دراین میان آنها که غنیترند مسئولترند؛ زیرا برای احراز موقعیت برتر خود، از محیط زیست جهانی بهرهی بیشتری گرفتهاند( زاهدی، 1386). مقام معظم رهبری با اشاره به تاكید اكثریت اعضای شورای انقلاب مبنی بر لزوم برخورداری وزرا از ویژگی های انقلابی و اعتقاد عمیق به اسلام، یادآور می شوند: «ما می گفتیم مثلا فلان وزیر را قبول نداریم و مواجه می شدیم با یك پاسخ كه پیوسته با آن روبه رو بودیم و آن این بود كه رئیس دولت موقت به ما می گفت اگر این ها را قبول نكنید من ناچارم استعفا بدهم. حالا شما ببینید وضعیت ما در مقابل تهدید استعفا از طرف رئیس دولت موقت آن هم بیست روز بعد از تشكیل دولت، چگونه است. ما بر سر معاونین آقای بازرگان چند بار در شورای انقلاب كارمان با ایشان به مشاجره كشید .»


مدیر سابق اف‌بی‌آی: ممکن است ترامپ مامور روسیه باشد - همشهری آنلاین\n۱ اسفند ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۴\nهمشهری‌آنلاین: اندرو مک‌کیب، مدیر موقت سابق اف‌بی‌ای گفت: به اعتقاد او این امکان وجود دارد که دونالد ترامپ به عنوان مامور دولت روسیه فعالیت داشته باشد.\nاندرو مک‌کیب در مصاحبه‌ای با شبکه سی‌ان‌ان در مورد این‌که آیا ترامپ می‌تواند مامور وابسته به روسیه باشد، گفت: من فکر می‌کنم چنین امکانی وجود دارد و فکر می‌کنم به همین دلیل ما تحقیقاتمان را شروع کردیم و واقعاً دغدغه این را دارم که ببینم رابرت مولر، بازرس ویژه پرونده تحقیقات ارتباط ترامپ با روسیه، کجا این نتیجه را می‌گیرد.\nبه گزارش ایسنا به نقل از هیل، این اظهارات نظرهای مک‌کیب بعد از آن مطرح شد که او در صبحت‌هایی پذیرفته بود بعد از اخراج جیمز کومی، مدیر سابق اف‌بی‌ای از سوی ترامپ تحقیقاتی را درباره عاملیت ترامپ برای مسکو آغاز کرده است و همچنین گفت: هیچ‌یک از ۸ رهبر ارشد کنگره آمریکا هنگامی که او در ۲۰۱۷ آنها را در جریان قرار داد مخالفتی اعلام نکردند.\nاو چند روز پیش فاش کرد: مقام‌های ارشد دولت آمریکا درباره امکان کنار زدن ترامپ از ریاست‌جمهوری با استفاده از متمم ۲۵ قانون اساسی بحث کرده بودند و راد روزنستاین، معاون دادستان کل آمریکا چند بار پیشنهاد داد بود که به صورت پنهانی گفت‌وگوهایش با رئیس‌جمهور آمریکا را ضبط کنند.\nمک‌کیب چندی پیش با دستور ترامپ در حالی که تنها چند روز تا بازنشستگی‌اش باقی مانده بود از کار اخراج شد و از زمان اخراج‌شدنش مکرر به ترامپ حمله کرده است.\nاو همچنین تبدیل به یکی از اهداف مورد علاقه ترامپ در توئیتر شده و ترامپ بارها به مک‌کیب بابت سو رفتار حمله کرده و گفته که مواضع مک‌کیب حاکی از وجود یک دسیسه بزرگ‌تر علیه او در وزارت دادگستری آمریکاست.\nمک‌کیب در حال حاضر در سفری برای تبلیغ کتاب جدیدش با اسم "تهدید" که در آن به شرح دوران کاری‌اش در اف‌بی‌ای و همچنین تعامل با مقام‌های کاخ سفید و وزارت دادگستری پرداخته، به سر می‌برد.\nمک‌کیب درباره جلسه‌اش با ۸ رهبر کنگره گفت: هدف از گزارش داده شده به آنها این بود که این رهبران کنگره دقیقاً بدانند ما چه کار انجام داده‌ایم.\nاو که در زمان دادن این گزارش به کنگره مدیر موقت اف‌بی‌ای بود تاکید کرد که دستور به انجام این تحقیقات داد اما این‌که به تنهایی آن را انجام داده، رد کرد و گفت: این طرح را با تیمش و همچنین با وکلای اف‌بی‌ای و در عین حال نزد راد روزنستاین مورد بررسی قرار داده است.\nاو تصریح کرد: من به کنگره گفتم که ما چه کار کردیم، هیچ‌کس اعتراض نکرد و هیچ اعتراضی نه بر مبنای قانون و یا قانون اساسی و نه بر مبنای حقایق مطرح نشد.\nماه گذشته میلادی بود که روزنامه نیویورک تایمز اولین بار گزارش داد که اف‌بی‌ای تحقیقاتی درباره امکان همکاری داشتن ترامپ با روسیه را بعد از اخراج جیمز کومی آغاز کرده‌است.


Pajoohandeh-v18n1p40-fa-1 – دانلود مقاله تحقیق پروژه\nپژوهنده (مجله سال هجدهم، فروردين شمارهپژوهشي 1 ، پي دانشگاهدر پيو ارديبهشت علوم 91، 1392 پزشكي صفحات 40 شهيد تا 45 بهشتي) تاريخ تاريخ پذيرش دريافت مقاله: مقاله: 415//7/12/13911391\nبررسي ميزان پذيرش و امكان پيادهسازي فناوري اطلاعات در كاركنان دانشگاه\nعلوم پزشكي شهيد بهشتي بر اساس مدل ديويس (TAM)\nمهرداد اسماعيلي*1، دكتر عباس طلوعي اشلقي2، دكتر عليرضا پورابراهيمي3، رقيه اسمعيلي4\nكارشناس ارشد مديريت فناوري اطلاعات، دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي\nاستاد، واحد علوم تحقيقات دانشگاه آزاد اسلامي\nاستاديار، واحد الكترونيكي دانشگاه آزاد اسلامي\nمربي گروه داخلي-جراحي، دانشكده پرستاري و مامايي، دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي چكيده\nسابقه و هدف: امروزه فناوري و تحولات آن به يكي از عناصر استراتژيك در سازمانها تبديل شـده اسـت، بـه طـوري كـه تحـولات وتكامل فناوري بيش از خود آن، آثار و پيامدهاي چشمگيري در سيستمهاي اقتصادي، اجتماعي و حتي سياسي دارد. هـدف از مطالعـهحاضر تعيين ميزان پذيرش و امكان پيادهسازي مدل پذيرش فناوري ديويس در كاركنان دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي است.\nمواد و روشها: مطالعه حاضر از نوع توصيفي- همبستگي است. نمونهها شامل 200 نفـر از كاركنـان شـاغل دانشـگاه علـوم پزشـكي وخدمات بهداشتي درماني شهيد بهشتي تهران بودند كه با فناوري اطلاعات سروكار داشتند. نمونهگيري غير تصادفي و مبتني بر هـدفبود. ابزار گردآوري دادهها پرسشنامه پژوهشگر ساخته 4 قسمتي شامل 35 سؤال بر اساس سؤالات پرسشنامه ديويس بود كه در شـشبخش: درك بهكارگيري آسان فناوري اطلاعات، درك سودمندي استفاده از فناوري اطلاعات، نگرش بـه اسـتفاده از فنـاوري اطلاعـات،ويژگي برونداد، لذت مورد انتظار و تمايل به استفاده از فناوري اطلاعات تنظيم شده بود. اعتبار ابزار از روش شـاخص اعتبـار محتـوا وصوري محاسبه شد. براي بررسي پايايي ابزار از روش همساني دروني استفاده گرديد.\nيافتهها: ميانگين سني كاركنان 5/38 سال بود و بر اساس مدل پذيرش فناوري ديـويس ، 65% فنـاوري اطلاعـات را پذيرفتـه،20% در مرحله گذر پذيرش فناوري اطلاعات بوده و 15% هنوز به مرحله پذيرش وارد نشده بودند. بيشترين همبستگي در ابعاد الگوي پـذيرشفناوري اطلاعات، مربوط به آسان شدن كارها با بهكارگيري فناوري اطلاعات و نگرش كـار بـا فنـاوري اطلاعـات بـود. كمتـرين ميـزانهمبستگي بين سرگرم بودن و نتايج حاصل از ويژگيهاي برونداد با فناوري اطلاعات بود.\nنتيجهگيري: نگرش به استفاده از فناوري اطلاعات با درك بهكارگيري آسان همبستگي مستقيم و مثبت و بالايي دارد. مهمترين عامل در الگوي پذيرش فناوري، درك بهكارگيري آسان ميباشد كه با مطالعه حاضر همخواني دارد. با توجه به نتـايج ايـن پـژوهش بـه نظـرميرسد مسؤولين آموزش بايستي به تشويق افراد جامعه در امر بهكارگيري فناوري اطلاعات از طريـق ترغيـب گروههـاي هـدف توجـهبيشتري نمايند و با ايجاد بسترهاي مناسب، آموزش گروهي در محيطهاي علمي داشته باشند.\nواژگان كليدي: فناوري اطلاعات، مدل پذيرش تكنولوژي ديويس، ارتقا كارآيي كارمندان، تكنولوژي، ايران\nEsmaeili M, Toloie Eshlaghi A, Pour Ebrahimi A, Esmaieli R. Study on feasibility and acceptance of implementation of Technology Acceptance Model of Davis in staff of Shahid Beheshti University of Medical Sciences. Pejouhandeh .54-04:)1(81;3102\nسرمايه اصلي و عامل رشد و توسعه يك جامعـه ، اطلاعـات و بهكارگيري دانش است. فناوري اطلاعات از علم رايانه وسـيعتر\n*نويسنده مسؤول مكاتبات: مهرداد اسماعيلي؛ تهران، ولنجك، دانشگاه علـومپزشــكي شــهيد بهشــتي، معاونــت تحقيقــات و فنــاوري؛ پســت الكترونيــك:\nو پيچيدهتر اسـت ، بـ ه طـوري كـه در پيونـد بـين فعاليتهـايمختلــف ســازمان و فعاليتهــاي بــين ســازماني منطقــهاي و بينالمللي نقش اساسـي دارد و معمـولاً بـه كليـه فناوريهـايي اشاره دارد كه در پنج حوزه جمعآوري، ذخيرهسازي، پردازش، انتقـال و نمـايش اطلاعـات كـاربرد دارنـد. فنـاوري اطلاعـات\nمتشـكل از چهـار عنصـر اساسـي (انسـان، سـاز و كـار، ابـزار، ساختار) است؛ به طوري كه در اين فناوري، اطلاعات از طريـقزنجيره ارزشي كه از به هم پيوستن اين عناصر ايجاد ميشـودجريان يافته و پيوسته تعالي و تكامل سـازمان را فـرا راه خـودقرار ميدهد. مديريت فناوري اطلاعات با هدف درك و كنتـرلآثار بهكارگيري فناوري در تمام ابعاد شكل گرفته است. در اين ميان كاركنان بخش اطلاعات از بزرگترين طبقات فعال فناوري اطلاعات و مهمترين ساختار جامعه جهاني محسوب ميشـوند.\nدر دهههـاي اخيـر فنـاوري اطلاعـات بـا گسـترش چشـمگيرنظامهــاي بازيــابي اطلاعــات و رونــد رو بــه رشــد خــدماتالكترونيكي و فناوري در دانشگاهها و مراكز آموزش عالي نقش بهسزايي در ارائه خدمات و راهاندازي شبكههاي اطلاعاتي ايفـاكردهاند. از آنجا كه هدف از بهكارگيري ايـن فناوريهـا افـزايشبهرهوري و سرعت در ارائه خدمات است، لزوم بررسـي ميـزانپذيرش آن از سوي كاربران و تصميمگيري در زمينه تخصيص بودجه، راهاندازي و نصب نظامهاي مورد پذيرش ضروري است. در كشور ايران تغيير ساختارها در بهكارگيري فناوري اطلاعات به كندي پيش رفته و بيشـتر ، فنـاوري اطلاعـات سـاختارهايسنتي را با خود به يدك ميكشد. Ajzen بر اين باور است كـهبرآوردن نيازهاي كنوني كاربران، نيازمند درك فعاليـت آنهـا وجايگ اه ك اربران در سيس تم اس ت. درك رفت ار ك اربران دربهكارگيري پديدهها پيچيده است (1). از ايـن رو ، نظريـه هـايمطرح شده در اين پژوهش نه تنهـا مـيتوانـد در پـيشبينـيميزان پـذيرش فنـاوري و رفتـار كـاربران دانشـگاهها و مراكـز


بازاریابی و کارآفرینی | خبرگزاری ریال نیوز\nآرشیو : اقتصادی, بازاریابی و کارآفرینی, فناوری\nریال نیوز:یکی از راهکارهای اصلی و عملیاتی برای آزاد سازی پول های بلوکه شده ایران در کشورهای دیگر ارزهای دیجیتال است.\nریال نیوز:مسوولان راههای خلاف را مسدود کنند، نه اینکه راه های سود را از بین ببرند !\nریال نیوز:رییس اتاق اصناف تهران اظهار داشت: واحدهای صنفی می‌توانند حراج داشته باشند اما به شرط اینکه مجوزهای مربوطه را از اتحادیه‌ها دریافت کنند و اتحادیه‌ها از نظر قیمت و کیفیت کالا روی آنها نظارت داشته باشد. از طرف دیگر هم رعایت پروتکل‌های ستاد کرونا باید رعایت شود.\nریال نیوز:موسسه غربی فارین پالیسی در یک رپورتاژ آگهی بی سابقه، عبدالناصر همتی رئیس شکست خورده بانک مرکزی را در جایگاه کلید موفقیت مذاکرات آتی احتمالی نشاند.\nکرونا صنف مبل سازان را نابود کرد!\nریال نیوز:اتحادیه صنف درودگران و مبل‌سازان تهران با اشاره به کاهش ۵۰ درصدی ظرفیت تولید در واحد‌های مبلمان سازی گفت: علاوه بر کاهش ظرفیت تولید، به دلیل کاهش قدرت خرید، تعمیرات مبل افزایش یافته است.\nسبد معیشتی مردم نزدیک به ۱۰ میلیون تومان خواهد بود\nریال نیوز:عضو شورای عالی کار با بیان اینکه دستمزد کارگران ۳۰ درصدِ هزینه آنها را پوشش می دهد، گفت:دستمزد حتی اگر ۱۰۰ در صد هم افزایش یابد، باز یک فاصله حدودیک میلیون تومانی با سبد معیشت خواهیم داشت.\nریال نیوز:قائم مقام دبیرکل خانه صنعت ایران گفت: تولید کنندگان بزرگ شیرینی و شکلات زنجیره های خود را تکمیل کرده اند به طوری که اکنون با ایجاد دامداری شیر و کارخانه دیگر آرد مورد نیاز خود را تولید می کنند تا قیمت تمام شده آنها کاهش یابد.\nیک میلیون تومان جریمه برای سفر به مازندران\nریال نیوز:رییس پلیس راهور مازندران گفت: برابر مصوبات ستاد ملی مقابله با کرونا، با توجه به تعطیلات روز پنج شنبه و پیش بینی ترافیک در مبادی ورودی استان از جمله جاده‌های هراز، سوادکوه، کندوان و ورود مسافر از گلستان وگیلان از ورود خودرو‌های شخصی با پلاک غیر بومی جلوگیری می‌شود.\nبازارهای ایران بعد از لغو تحریم‌ها کدامند؟\nریال نیوز: مدیر عامل شرکت ملی گاز ایران گفت: هر زمان که مسائل بین ایران و پاکستان به لحاظ سیاسی و تحریم‌ها حل شود، آمادگی داریم خطوط را اجرایی کنیم. این موضوع سیاسی است و ما به عنوان شرکت گاز تاکنون مذاکره‌ای نداشته‌ایم.\nآغاز به کار دانشگاه مجازی آبزی پروری برکت\nریال نیوز:دبیر رویداد ملی «دریای برکت» از راه‌اندازی دانشگاه مجازی آبزی‌پروری برکت در قالب این رویداد خبر داد.\nریال نیوز،جک دورسی پیش از کمک به تاسیس توییتر و میلیاردر شدن، در فکر رها کردن صنعت فناوری و دنبال کردن خط کاری متفاوتی به عنوان طراح مد بود.\nریال نیوز: مدیرعامل بنیاد برکت ستاد اجرایی فرمان امام از تحصیل 100 هزار دانش‌آموز دختر در مدارس این بنیاد خبر داد.\nحمایت از زنان خودسرپرست با ۵۳۰۰ طرح اشتغال\nریال نیوز:رئیس ستاد اجرای فرمان امام با بیان اینکه حمایت از طرح‌های اشتغالزایی را به صورت یک زنجیره دنبال می‌کنیم، گفت: در این طرح‌ها نظارت و حمایت از اجرا تا فروش نهایی است.


رأی شخصی 3 نوامبر؟ انتظار زمین های ورزشی را داشته باشید – اخبار فوتبالی\nخانه>بیزینس>رأی شخصی 3 نوامبر؟ انتظار زمین های ورزشی را داشته باشید\n5 سپتامبر 2020 | 11:09 صبح\nسالت لیک سیتی (AP) – رای گیری در ماه نوامبر کمی متفاوت به نظر می رسد. در میان بیماری همه گیر ویروس کرونا و نگرانی ها مبنی بر اینکه به موقع برگه های رأی گیری برای شمارش آرا ball به رایانه ها نمی رسد ، ایالت ها به سمت استادیوم ها ، ازدحام جمعیت و حتی احتمالاً سالن های سینما به عنوان گزینه های امن برای مکان های رای گیری شخصی در حال حرکت هستند.\nفصل ابتدایی رأی دهندگان را به چادری به سبک عروسی در فضای باز در ورمونت و فیردوک در کنتاکی آورد. انتظار می رود انتخابات عمومی در 3 نوامبر شامل رای گیری در میادین NBA در سراسر کشور باشد ، بخشی از توافق نامه ای که صاحبان آنها برای مبارزه با بی عدالتی نژادی با بازیکنان منعقد کرده اند.\nمکانهای بزرگ و خارج از منزل امکان ایجاد فاصله اجتماعی را فراهم می کند که به جلوگیری از شیوع ویروس کمک می کند ، اگرچه سوالاتی در مورد گرم نگه داشتن مردم با سرد شدن هوا وجود دارد و احتمال اینکه تعداد کمتری از مکان های رای گیری در محله باعث کاهش مشارکت رای دهندگان شود.\nانتظار می رود روز انتخابات رونق رای گیری از طریق پست را ایجاد کند ، اما برخی از مردم ممکن است در هنگام نگرانی در مورد تأخیر نامه های پست الکترونیکی پس از یک سری تغییرات عملیاتی در خدمات پستی ایالات متحده و دونالد ترامپ ، رئیس جمهور آمریکا ، ادعاهای بی اساس در مورد کلاهبرداری را راحت تر کنند ، در هنگام رای گیری شخصاً رای گیری می کنند. انتخاب کنندگان\nبسیاری از ایالت ها انتخابات خود را تقریباً از طریق پست انجام می دهند و رأی گیری برای سفارشات پستی در سایر کشورها کاملاً ثابت است.\nدر ماه ژوئن ، یوتا با وجود باز نشدن مکان های رای گیری سنتی به دلیل ویروس ، رکورد میزان رای دهندگان را شکست. رای گیری حضوری در ماه نوامبر برمی گردد ، اما به جای استفاده از مدارس ، کلیساها و ساختمانهای عمومی به طور معمول ، کارمندان همچنین مجاز به ایجاد مکان های اخذ رای در فضای باز هستند.\nخانواده صاحب یوتا جاز در NBA دارای مجموعه ای از سالن های سینما هستند و در نوامبر سه مکان برای رای دادن ارائه داده اند.\nیکی از شهرستان های حومه سالت لیک سیتی یک مرکز بزرگ رای گیری را اداره می کرد که در آن رای دهندگان از طریق یک مرکز همایش های داخلی برای گرفتن برگه های رأی رد می شدند ، سپس آنها را در اتومبیل خود تکمیل کرده و در پارکینگ بیرونی رها کردند. دفتردار شهرستان دیویس کرتیس کوچ گفت که این سیستم برای انتخابات عمومی نیز برقرار خواهد بود.\nچاد بربرت ، 46 ساله جمهوری خواه ، گفت كه احتمالاً در پاییز از طریق پست رای خواهد آورد ، اما خوشحال است كه مقامات راه های جایگزین رای گیری را ارائه می دهند.\nبوربرت ، که در لایتون ، یوتا زندگی می کند و برای یک شرکت مشاور مدیریت کار می کند ، گفت: “گزینه های بیشتر برای رای گیری از نظر مکانیزم ها یا روش هایی که مردم می توانند از امتیازات خود استفاده کنند مفید است.”\nبه گفته مقامات انتخابات ، کمتر از 1٪ از رای دهندگان یوتا در ماه ژوئن انتخاب شخصی کردند. چارلز استوارت ، استاد علوم سیاسی در انستیتوی فناوری ماساچوست اظهار داشت: در ایالت هایی که رای دهندگان با رای گیری از طریق نامه پستی آشنایی کمتری دارند ، گزینه های شخصی غیرمتعارف گزینه بدتری را فراهم می کند.\nدر لس آنجلس ، استادیوم داجر به عنوان یک مرکز رای گیری به عنوان بخشی از تلاش مشترک با More Than A Vote ، یک سازمان حقوق رأی که توسط لبرون جیمز برای افزایش مشارکت مردم در ماه نوامبر راه اندازی شده است ، مورد استفاده قرار خواهد گرفت. بسیاری از رأی دهندگان سیاه پوست – یکی از مهمترین گروههای رأی دهی حزب دموکرات – در مورد تردیدهای تاریخی در مورد سیستمی که سعی می کند سیاه پوستان را از نظرسنجی ها دور نگه دارد و نگرانی از عدم شمارش آرا votes از طریق پست ، از رای گیری از طریق پست احتیاط می کنند.\nچندین تیم ، از جمله میلواکی باکس ، دیترویت پیستونز و آتلانتا هاوکس ، قبلاً متعهد شده بودند که عرصه های خود را قبل از اعلام NBA هفته گذشته در سایت های رای گیری قرار دهند. باغ مدیسون اسکوئر نیز از جمله زمین های ورزشی مورد استفاده خواهد بود.\nایده استفاده از فضاهای بزرگ برای رأی گیری شخصی از کنتاکی آغاز شد ، جایی که تنها گزینه لوئیزویل در انتخابات مقدماتی ژوئن ، نمایشگاه در محل نمایشگاه های ایالت بود. سازمان دهندگان با احتیاط علائم گچی را در جایی قرار می دادند که رای دهندگان می توانستند با خیال راحت در صف بایستند ، اگرچه در اواخر روز رای دهندگان برای یافتن پارکینگ عوارضی داشتند.\nسالی اوبر ، نویسنده اهل ورمونت ، گفت كه شهر كوچك لینكلن در انتخابات مقدماتی اوت در چادر به سبک عروسی رأی داد. حضور در تابستان در فضای باز فضای غیرمنتظره ای به اوبر با طبیعت بخشید. هنگام انجام آماده سازی ، او یک بچه رابین را از خیابان برداشت و یک حنای خالدار را که در حصار گیر افتاده بود نجات داد. قورباغه هنگام رأی دادن از آن طرف چادر پرید.\nاوبر گفت ، این یک چیز خنده دار ، شیرین و زیبا بود که حیات وحش در روز رأی گیری در آن شرکت کرد.\nمیزان مشارکت اولیه ، عمدتا توسط رای گیری از طریق پست انجام می شود. همه رأی دهندگان فعال در ورمونت برای انتخابات نوامبر یک رای از طریق پست دریافت می کنند و نمایندگان مجلس به سیستم های رای گیری در فضای باز و اتومبیل اجازه داده اند.\nدر لینکلن ، اوبر دوباره برای افرادی که می خواهند شخصاً رأی دهند ، آماده می شود. اما در شرایطی که دمای زیر انجماد برای ماه نوامبر طبیعی است ، احتمالاً چادر دیگر ظاهر نخواهد شد.


روزنه‌های امید برای کیانوش رستمی و سهراب مرادی - ایرنا\n۴ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۹:۳۸\nکد خبر 84307278\n۴ اردیبهشت ۱۴۰۰، ۱۹:۳۸\nکد خبر: 84307278\nتهران- ایرنا- رایزنی مسوولان فدراسیون وزنه‌برداری با مقامات فدراسیون جهانی این رشته موجب شد تا محمد جلود عراقی از بررسی نامه اعتراضی ایران به نتایج گزینشی این در رشته در مسابقات سوییس خبر دهد.\nبه گزارش ایرنا، مسابقات وزنه‌برداری سوییس یکی از گزینشی‌های المپیک توکیو بود که آبان ماه سال ۱۳۹۸ برگزار شد. سهراب مرادی و کیانوش رستمی از ایران برای افزایش امتیازات گزینشی‌های المپیک در این مسابقات حضور پیدا کردند اما محاسبه نتایج آنان برای وزنه‌برداری ایران آن‌گونه که پیش‌بینی می‌شد خوشایند نبود.\nدر آن زمان مسوولان برگزاری مسابقات اعلام کردند که کیانوش رستمی به دلیل دیر اعلام شدن نامش هیچ امتیازی از این گزینشی کسب نخواهد کرد و با وجود قرار گرفتن در جایگاه نخست دسته ۹۶ کیلوگرم مدالی دریافت نکرد و امتیازی به او هم تعلق نگرفت. در آن مسابقات کیانوش رستمی ۱۶۵ یک ضرب ۱۹۰ دوضرب و مجموع ۳۵۵ کیلوگرم را ثبت کرد و البته یک مرتبه هم تلاش کرد رکورد دوضرب جهان(۲۳۱ کیلوگرم) را یک کیلوگرم ارتقا دهد اما ناکام ماند.\nاما داستان سهراب مرادی کاملا متفاوت از رستمی بود و وی باید در آن مسابقات حتما وزنه می‌زد. آن زمان مرادی در بدترین شرایط مصدومیت قرار داشت و از آلمان به سوییس اعزام شد تا وزنه بزند اما مرادی به دلیل مصدومیت وزنه های سنگینی نزد و با رکورد ۸۰ یک ضرب، ۱۲۰ دوضرب و مجموع ۲۰۰ کیلوگرم به کار خود پایان داد.\nهر چند که نتیجه آن مسابقات پذیرفته شد اما تبدیل شدن کلاف سردرگم دسته ۹۶ به گره کور موجب شد تا فدراسیون به دنبال راهی برای عبور از این پیچ سخت باشد. در حاشیه برگزاری رقابت‌های قهرمانی آسیا رییس فدراسیون وزنه‌برداری ضمن رایزنی با مسوولان فدراسیون جهانی این رشته زمینه را برای بررسی مجدد این موضوع فراهم کند. رایزنی‌هایی که به قول علی مرادی موفق آمیز و دبیر کل فدراسیون جهانی وعده دادند تا در نخستین جلسه فنی آن را مطرح کنند.\nمرادی در این زمینه گفت وعده شفاهی مجمد جلود عراقی موجب شد تا در نامه‌ای کتبی موضوع اعتراضی خود را اعلام کنیم. در این نامه با ذکر برخی از دلایلی‌از کمیته فنی فدراسیون جهانی خواسته شده تا تمام جوانب امتیاز نگرفتن کیانوش رستمی را بررسی کند زیرا رستمی در گزینشی سوییس هیچ امتیازی تعلق نگرفت در حالی که وی هم تست دوپینگ داد و هم توانمست وزنه بزند چرا باید امتیازی به او تعلق نگیرد امتیازی که حق کیانوش بود.\nاو ادامه دا: اعتراض ما تنها برای رستمی نیست بلکه در نامه قید شده که شرایط سهراب مرادی در زمان گزینشی سوییس نیز مورد توجه قرار گیرد زیرا او در بدترین شرایط وزنه زد و این موجب شد تا نتواند از رکوردهای جهانی خود دفاع کند. امیدوارم فدراسیون جهانی شرایطی را فراهم کند که این ۲ بزرگ وزنه برداری جهان بتوانند جواز حضور در توکیو را کسب کنند. البته تنها یک نفر از آنان به نمایندگی از ایران راهی توکیو می‌شود.\nمرادی این را هم گفت: در نامه‌ای که برای سهراب مرادی تنظیم شده از فدراسیون بین المللی خواستیم که با توجه به شرایط آن زمان مسابقات گزینشی کلمبیا را جایگزین سوییس کند. در صورت پذیرش این ۲ اعتراض ورزشکاران ما بدون هیچ مشکلی جواز حضور در توکیو را کسب خواهند کرد.\nمحمد جلود عراقی نیز با تایید سخنان علی مرادی به خبرنگار ایرنا گفت: بله این یک موضوع بوده که در زمان مدیریت تاماش آیان رخ داده و نیاز به بررسی بیشتر دارد. من پرونده وزنه زدن این ۲ قهرمان را به کمیته فنی خواهم برد تا بررسی شود.\nدبیر کل فدراسیون جهانی این را هم گفت: سهراب مرادی و کیانوش رستمی این توانایی را دارند که در دسته ۹۶ در جمع هشت نفر برتر باند و جواز حضور در المپیک را کسب کنند. درست است که یکی از این ورزشکاران می‌تواند به توکیو برود اما این تصمیم فدراسیون وزنه‌برداری ایران است.\nدرخواست علی مرادی و نامه رسمی او به فدراسیون جهانی این نوید را خواهد داد که ممکن است در جلسه آینده کمیته فدراسیون جهانی اتفاقاتی رخ دهد که تکلیف دسته ۹۶ کیلوگرم را برای ایران از حالت سردرگمی خارج کند. رییس فدراسیون وزنه‌بردرای ایران رسما اعلام کرد که نامه اعتراضی خود را برای تعیین تکلیف مرادی و رستمی تحویل جلود داده و تا حصول نتیجه از هیچ تلاشی برای رساندن قهرمانان ملی به آوردگاه توکیو کوتاهی نخواهد کرد.\nدیپلماسی ورزشی و رایزنی مسوولان فدراسیون وزنه‌برداری ایران در چند روز گذشته برای حل مشکل سهراب مرادی و کیانوش رستمی در تاشکند ستودنی است و سوای نتیجه نهایی آن، نشان دهنده این واقعیت است که تعامل سازنده در سطح جهان راهگشای بسیاری از مشکلات و سختی‌های راه ورزش قهرمانی می‌باشد.\nتهران- ایرنا-- هفته المپیک در تهران از پنج تیرماه در منطقه فرهنگی…


خرداد ۱۳, ۱۳۹۲۴:۱۳ ب٫ظ\nپرنده‌ای بومی شرق و مرکز امریکای جنوبی است. این پرنده بزرگترین گونه درخانواده ماکائوها و بزرگترین گونه از لحاظ وزن بهنگام پرواز در بین تمامی طوطی سانان است. گرچه طوطی بی پروازی به نام کاکاپو که در نیوزلند و گینه نو زیست می‌کند و ۳٫۵ کیلوگرم وزن دارد سنگین تر از ماکائو سنبلی است اما ماکائو سنبلی از لحاظ طول طویل تر از طوطی کاکاپو و تمامی طوطی سانان است. ماکائو آبی سنبلی شباهاتی با هم خانواده خود یعنی ماکائو لیر (Lear’s macaw) دارد در حالیکه این شباهت بسیار جزئی است و می‌توان به راحتی این دو را از یکدیگر تمیز داد. در ناحیه زرد رنگ اطراف چشم ماکائو لیر یک حالت اشکی شکل کشیده و بزرگ وجود دارد که در ماکائو سنبلی این ناحیه به صورت یک دایره زرد رنگ وجود دارد. تفاوت دیگر ناحیه زرد رنگ در دو طرف منقار است که در ماکائو لیر بسیار بزرگتر از ماکائو سنبلی است. سومین تفاوت در رنگ قسمت سر پرنده و قسمت بال هاست که تقریباً رنگی مابین آبی لاجوردی تیره متمایل به سبز تیره است این خصوصیت بیشتر در ناحیه سر قابل رویت است اما ماکائو لیر نسبت به ماکائو سنبلی بسیار نادرتر و کمی کوچکتر است.\nتولید مثل این پرنده در حفره‌های درختان لانه سازی می‌کند و پرنده ماده در هنگام تخم گذاری ۱ یا ۲ تخم می‌گذارد. اگرچه معمولاً فقط یک جوجه به سن بلوغ می‌رسد. گرچه هر دو جوجه سر از تخم در می‌آورند اما در رقابت تصاحب غذا جوجه زودتر از تخم درآمده موفق تر بوده و جوجه دیگر که دیرتراز تخم درآمده از گرسنگی جان خود را از دست می‌دهد. جوجه‌ها تا سن ۳ ماهگی نزد والدین خود می‌مانند و پس از آن لانه را ترک می‌کنند. آنها در سن ۷ سالگی به بلوغ می‌رسند. تخم‌های این پرنده توسط کوآتی‌ها، کلاغ‌ها , possum (نوعی پستاندار درختی) و بیشتر توسط توکان‌ها که جزو دشمنان طبیعی این پرنده محسوب می‌شوند روبوده و خورده می‌شوند.\nحفاظت ماکائو آبی سنبلی به علت شکار بی رویه و غیر قانونی تجارت در قفس و از بین رفتن زیستگاه، در معرض خطر جدی قرار دارد. سالانه آتش سوزی‌های کنترل شده توسط کشاورزان، نابودی درختان و مناطقی که قبلاً زیستگاه این گونه بوده و همچنین چرای نامناسب دام و دامداری، طرح‌های برق آبی، کشاورزی و باغداری سبب تخریب و انزوا زیستگاه‌های این گونه خارق العاده شده است. عوامل دیگری نیز در سطح ملی به این خطر دامن می‌زنند. عواملی چون استفاده از آنها بعنوان غذا در بین قبایل بومی Gorotire و Kayapo در جنوب مرکزی برزیل و استفاده از پر این پرنده بعنوان کلاه‌های بومی قبایل و بعنوان زینت و وسایل تزیینی سبب کاهش جمعیت این پرنده شده است و جمعیت بسیار اندکی از این گونه فقط در منطقه Pantanal برزیل یافت می‌شود. این منطقه بعنوان زیستگاه اصلی این پرنده شناخته می‌شود و عوامل حمایتی از این پرنده تحت پروژه‌های حفاظت با قرار دادن لانه‌های مصنوعی و آگاه سازی اذهان عمومی کمک به حفظ این پرنده در حال انقراض می‌کنند. این برنامه‌های حفاظتی با کمک حامیان محیط زیست آغاز شد و هم اکنون بسیاری از مزرعه داران نه تنها سبب نابودی این گونه نمی‌شوند بلکه حافظ این گونه و خانواده ماکائوها هستند.


رمزنگاری (Encryption) چیست ؟ - منظور از Cipher در رمزنگاری چیست؟ - w3design\n🔹 رمزنگاری یا Encryption به فرایندی گفته میشود که در آن اطلاعات خصوصی یا محرمانه با استفاده از الگوریتم های پیچیده (Cipher) به اطلاعات نا مفهوم یا غیر قابل فهم تبدیل شوند تا فقط افرادی که مجاز به دسترسی میباشند بتوانند با کلید (Key) مرتبط با الگوریتم آن اطلاعات نا مفهوم را دوباره به اطلاعات قابل فهم باز گردانند.\n🔹در رمزنگاری هدف ساختن طرح‌ها یا پروتکل‌هایی است که بتوان با کمک آنها حتی در حضور دشمن نیز کارهای خاصی را انجام داد. یک هدف اساسی در رمزنگاری این است که به افراد این امکان را بدهند که روی یک کانال ناامن با حفظ حریم خصوصی و اصالت داده‌هایشان به صورت کاملاً امن با هم ارتباط برقرار کنند.\n🔹در Encryption به اطلاعات خصوصی یا محرمانه که به طور عادی قابل فهم و خوانا باشد Plain Text یا Clear Text میگویند و پس از تبدیل این اطلاعات توسط الگوریتم Cipher به اطلاعات نا مفهوم، به آن Cipher Text میگویند.\n🔹به فرایند باز گرداندن اطلاعات نامفهوم و غیر قابل فهم (Cipher Text) به اطلاعات قابل فهم و خوانا (Plain Text) رمز گشایی یا Decryption گفته میشود.\nمنظور از Cipher در Encryption چیست؟\n🔻به طور کلی Cipher به معنای رمز است اما در رمزنگاری و رمز گذاری Cipher به الگوریتم های رمز گذاری (Encryption) و رمز گشایی (Decryption) گفته میشود. در واقع فرایند تبدیل Plain Text به Cipher Text و Cipher Text به Plain Text توسط جفت الگوریتم های Cipher انجام میشود.\n🔻در Encryption به مجموعه از الگوریتم ها که با هم یک سرویس امنیتی برای حفظ امنیت و محرمانه ماندن اطلاعات ارائه میکنند را Cryptosystem میگویند. معمولا یک Cryptosystem شامل سه الگوریتم میباشد یک الگوریتم برای تولید کلید (Key Generation) یک الگوریتم دیگر برای رمز گذاری روی اطلاعات و یک الگوریتم دیگر برای رمز گشایی از اطلاعات.\n🔻زمانی از کلمه Cryptosystem استفاده میشود که الگوریتم Key Generation اهمیت داشته باشد در غیر این صورت به جفت الگوریتم های رمز گذاری و رمز گشایی همان Cipher میگویند.\n🔻معمولا برای اشاره به تکنیک Public Key یا Asymmetric Key از کلمه Cryptosystem استفاده میشود اما برای اشاره به تکنیک Symmetric Key از هر دو کلمه Cryptosystem یا Cipher استفاده میشود.\n🔰تمامی الگوریتم‌های رمزنگاری را می‌توان در دو دسته‌ی کلی تقسیم‌بندی کرد. درواقع تفاوت اصلی الگوریتم‌ها در همین دسته‌بندی مشخص می‌شود و دیگر تفاوت‌ها به روش توسعه‌ی الگوریتم بستگی پیدا می‌کنند.\n🔰الگوریتم‌های دارای کلیدهای متقارن (Symmetric) که از کلیدهای رمزگشایی مرتبط با مشابه برای رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌کنند.\n🔰الگوریتم‌های دارای کلیدهای نامتقارن (Asymmetric) که از کلیدهای متفاوت برای رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌کنند. این نوع رمزنگاری به‌نام Public-Key هم شناخته می‌شود.\n🔸درهم سازی داده ها یا Hashing به یک فرآیند یک طرفه گفته می شود که در آن هر نوع داده خروجی در نهایت تبدیل به یک رشته داده خروجی با یک اندازه ثابت می شود که به آن Hash Value یا مقدار تابع درهم سازی گفته می شود. شما نمی توانید از یک Hash Value داده خود را برداشت کنید زیرا این نوع الگوریتم ها کاملا یک طرفه هستند و بیشتر برای تسریع فرآیند جستجو و اطمینان از صحت داده ها در هنگام انتقال مورد استفاده قرار می گیرند.\n🔸الگوریتم هایی مثل MD و SHA از انواع الگوریتم های درهم سازی یا Hashing هستند که بیشترین استفاده را دارند. رمزنگاری یا Encryption به تبدیل داده ها به قالبی گفته می شود که فقط برای کاربران مجاز قابل مشاهده باشد و هیچ کاربر غیرمجازی نتواند داده واقعی را مشاهده کند. به داده ای که رمزنگاری شده باشد در اصطلاح Cipher-Text گفته می شود ، اندازه داده ای که رمزنگاری می شود با حجم داده ورودی آن تا حدود زیادی یکسان است و شما می توانید از داده های رمزنگاری شده داده خود را خارج کنید که به این فرآیند رمزگشایی گفته می شود.\n🔸الگوریتم های رمزنگاری بصورت کلی به دو دسته متقارن با یک کلید برای رمزنگاری و همان کلید برای رمزگشایی و نامتقارن که دارای دو کلید عمومی و خصوصی برای رمزنگاری و رمزگشایی می شوند تقسیم بندی می شود.


خرید مستقیم مکمل بنزین چند کاره - مرکز خرید و فروش مشتقات بنزین | بنزین بانی\nخصوصیات مهم مکمل بنزین جک s5صادرات انواع مکمل بنزین چند کاره\nبرای خرید مستقیم مکمل بنزین چند کاره می توانید به این مرکز فروش مراجعه کرده و بهترین نوع این محصولات را در اندازه های متعدد و به صورت عمده خریداری نمایید.\nهمچنین لازم است بدانید که خرید عمده از این مراکز می تواند از لحاظ اقتصادی مقرون به صرفه تر گردد به این خاطر که فروشندگان گاهی اوقات بر روی فروش عمده این کالا تخفیفاتی را به مشتریان ارائه می دهند و همین امر موجب می شود که این محصولات با قیمت مناسب تری به فروش برسند.\nخصوصیات مهم مکمل بنزین جک s5\nدر میان انواع مکمل ها جدیدترین نوع آن ها مکمل بنزین جک s5 می باشد که دارای ویژگی های خاص به خود است.\nاز جمله این خصوصیات می‌توان به:\nپاکسازی سریع موتور توسط این مکمل های بنزین اشاره کرد به همین دلیل امروزه افراد بسیاری که این خودرو را خریداری می کنند در هر ماه یک بار از این مکمل ها استفاده می نمایند.\nضمن این که استفاده از این محصولات می تواند موجب پاکسازی باک خودرو از هرگونه آشغال گردد بنابراین موتور ماشین سالم تر می ماند.\nغلظت بالای این مکمل ها در هنگام ترکیب شدن با بنزین موجب می شود که ماشین با شتاب بیشتری در سرعت بالا حرکت نماید.\nصادرات انواع مکمل بنزین چند کاره\nصادرات مکمل بنزین هر ساله توسط شرکت های بازرگانی که در زمینه تجارت این محصول مشغول به فعالیت هستند به دیگر کشورها موجب می شود که صنعت تولید این محصول بسیار پررونق باشد و افراد بسیاری در زمینه تولید و فروش این کالاها مشغول به فعالیت گردند.\nمعمولاً مکمل های بنزین که در ایران تولید می شوند دارای مرغوبیت بالایی بوده و برای تمامی خودروها مورد استفاده قرار می گیرند به همین دلیل این کالاها در بازارهای جهانی نیز دارای جایگاه ویژه ای بوده و افراد بسیاری خواهان خرید عمده این محصولات هستند.\nهمانطور که خود شما نیز مطلع هستید خرید عمده هر کالا می تواند موجب کاهش قیمت این محصولات گردد و مکمل بنزین نیز از این قاعده مستثنی نمی باشد.\nبه همین دلیل امروزه بیشتر کشورهای خارجی معمولاً مکمل بنزین تولید شده در ایران را به صورت کلی خریداری می نمایند تا بتوانند خریدی مقرون به صرفه از لحاظ اقتصادی نیز داشته باشند.\nانواع مختلف این مکمل ها در این نمایندگی در بسته‌بندی‌های با وزن های متفاوت می باشند که قیمت آن ها با توجه به وزن بسته بندی این کالا با یکدیگر فرق دارد.\nبنابراین اگر شما نیزجزء خریداران این محصولات هستید می توانید با مراجعه به این مرکز محصول مورد نظر خود را به راحتی یافت نمایید و خریدی مقرون به صرفه از لحاظ اقتصادی داشته باشید.


21 اتفاق خوب در بدن، بعد از خوردن موز\nکد خبر ۸۰۲۳۰۲\nیک راه بدست آوردن منیزیم نوشیدن چای موز است. کمی آب را جوش آورده، موز را شسته و بدون این که پوست بگیرید، سر و ته آن را بزنید و به مدت 7 – 10 دقیقه آن را جوشانده و سپس موز را از آب برداشته و چای موز را قبل از خواب بنوشید.\nنتایج یک مطالعه جدید نشان داده است که مصرف یک عدد موز در روز به میزان قابل توجهی مشکلاتی نظیر نفخ، مشکلات دفع مدفوع، کم خونی، استرس، بی خوابی و... را کاهش و یا از بین می برد.\nبه گزارش خبرگزارى صدا و سيما، اگر به شما بگویم که یک ابزار جدید و پیشرو برای کمک به کاهش وزن، کاهش نفخ ورم شکم، مبارزه با سرطان و افزایش انرژی، آن هم با قیمتی مناسب در دسترس دارید، چه می کنید؟\nلینک کوتاه: asriran.com/003MiM


نیرو‌های ارتش سوریه در ادامه تثبیت مواضع در شمال شرق استان حسکه، در حدفاصل «قامشلی - المالکیه» مستقر شدند و ۷۶ کیلومتر دیگر از نوار مرزی را به کنترل در آوردند.\nکد خبر: ۷۹۵۰۲۸\nتاریخ انتشار: ۱۶ آبان ۱۳۹۸ - ۱۰:۰۲ 07 November 2019\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، نیرو‌های ارتش ترکیه و عناصر گروهک‌های تروریستی در روز‌های گذشته با نقض توافق سوچی، حملاتی را علیه مواضع نیرو‌های ارتش سوریه در حومه شرقی و جنوب شرقی شهر راس العین در شمال غرب استان حسکه انجام دادند.\nنیرو‌های ارتش سوریه در جریان درگیری به دلیل مجهز نبودن به تجهیزات سنگین نظامی، تعدادی مناطق را تخلیه و مسیر ارتباطی در حدفاصل «تل التمر - تل ابوراسین» زیر آتش مستقیم نیرو‌های ارتش ترکیه و عناصر تروریستی قرار گرفت و تا حدود زیادی مسدود شد.\nبراساس آخرین اطلاعات به دست آمده، نیرو‌های ارتش سوریه پس از چند روز دوباره موفق شدند در مناطق تخلیه شده در حومه شرقی و جنوب شرقی شهر راس العین مستقر و کنترل جاده الاسدیه - ابوراسین - تل التمر را یک بار دیگر در دست گیرند.\nهمزمان نیز گروهی جدید از نیرو‌های تازه نفس ارتش سوریه برای تقویت مواضع به این محور اعزام شده اند تا هرگونه حمله احتمالی را از سوی نیرو‌های ارتش ترکیه و تروریست‌ها دفع کنند؛ ارتش ترکیه نیز در مقابل چند گروه از نیرو‌های جدید نظامی خود را به مناطق مرزی مشترک با سوریه اعزام کرده است.\nبه گفته منابع میدانی حاضر در منطقه، درگیری‌های نیرو‌های ارتش سوریه و نیرو‌های موسوم به دموکراتیک سوریه با نیرو‌های ارتش ترکیه و عناصر تروریستی به صورت پراکنده در حومه جنوب شرق و شرق شهر راس العین جریان دارد.\nخبر‌ها حاکیست، «وضاح احمد الترکی» ملقب به «ابوعمر» سرکرده تیپ ۲۵۷ گروهک تروریستی «جیش الاسلام» نیز در جریان درگیری‌ها با نیرو‌های موسوم به دموکراتیک سوریه در محور شرقی شهر راس العین هدف قرار گرفت و به هلاکت رسید.\nاز محور شمال و شمال شرق استان حسکه خبر می‌رسد، نیرو‌های ارتش سوریه در نهایت در حدفاصل حومه شرقی شهر قامشلی تا منطقه المالکیه که شامل مناطق و روستا‌های «دیرغصن، عتبه، تل حسنات، تل السید، ملاعباس، قحطانیه، کرشامو، تل جهاد و تل خرنوب» می‌شود و حدود ۷۶ کیلومتر طول دارد، مستقر شدند تا از نفوذ نیرو‌های ارتش ترکیه و گروهک‌های تروریستی در این محور جلوگیری کنند.\nبا استقرار نیرو‌های سوری در حدفاصل شرق قامشلی تا منطقه المالکیه، ساکنان روستا‌ها و مناطق مرزی که ماه گذشته با حملات ارتش ترکیه و تروریست‌ها آواره شده بودند در حال بازگشت به خانه‌های خود هستند.\nپیشتر نیرو‌های ارتش سوریه در نوار مرزی مشترک با ترکیه در حدفاصل قامشلی - راس العین و محور‌های «قامشلی - حومه شرقی راس العین، قامشلی - تل بیدر - تل تمر، قامشلی - حسکه - تل تمر» که بیش از ۹۰ کیلومتر طول دارد مستقر شده بودند.\nبراساس اطلاعات به دست آمده، گروهی دیگر از نیرو‌های ارتش سوریه نیز در حومه چاه‌های نفتی «ملا عباس» در حومه میدان نفتی «رمیلان» در شمال شرق استان حسکه مستقر شده اند.\nبه نظر می‌رسد یکی از اهداف استقرار نیرو‌های سوری در شمال شرق استان حسکه جلوگیری از ورود مجدد آمریکایی‌ها به منطقه نفتی «رمیلان» و متوقف کردن تحرکات آنان در این محور است.\nوضعیت میدانی در استان الرقه نسبت به روز‌های گذشته تغییر محسوسی نکرده است و نیرو‌های ارتش سوریه به صورت گسترده در محور مرکزی و شمالی این استان مستقر هستند و موقعیت خود را به طور کامل تثبیت کرده اند.\nبرچسب ها: نیروهای ارتش سوریه ، ترکیه ، داعش ، حسکه ، تابناک سمنان


رمان کری استفن کینگ\nادامه نوشته درباره ما اول اینکه اُسکار وایلد گفته: هنر، کلید فهم زندگی ست. دوم اینکه زیگلر گفته: فقیرترین مردم کسی ست که رویایی در سر ندارد. سوم اینکه گوته گفته: ذوق پرورش نمی یابد مگر با تماشای زیبایی. چهارم اینکه کنفوسیوس گفته: من از اینکه شناخته شده نیستم، هیچ اندوهگین نیستم. زمانی اندوهگینم که دیگران را نشناسم پنجم اینکه وودی آلن گفته: هشتاد درصدِ موفقیت، خودنمایی ست. و خلاصه اینکه استفاده از یادداشت های این سایت، بدونِ ذکرِ منبع، کارِ چندان درستی نیست و در نهایت اینکه ستاره دادن به فیلم ها در این سایت، عملی کاملاً احساسی ست! نوشته های اتفاقی کوتاه، درباره ی چند فیلم، شماره ی چهارده...\tدانلود شماره ی شانزده: تسویه حساب...\tمِمِنتو یا من این‌طوری‌ام!\tنگاهی به فیلم کله شق/ کله خراب Bullhead...\tفیلم های برتر ماه قبل\tصحنه‌ی شماره‌ی چهل و یک: پلنگ صورتی...\tآخرین دیدگاه ها


تور بهشت گمشده تا تنگ گمبیل (فولبرد-اتوبوس VIP - بهشت‌گردی) | 15 شهریور\nفولبرد-اتوبوس VIP - بهشت‌گردی | 3.5 روزه از 15 شهریور 1396 کد تور: 13811 این تور از محصولات داخل سایت حذف شده است.\nبهشت گمشده، آبشار تنگ بستانک، بافت و معماری خاص روستای جیدرزار، روستای بهشت مکان، جنگل‌های بکر بلوط ایرانی، تنگ منحصر به فرد گمبیل، رودخانه نوردی، تنگ براق، بافت و قلعه باستانی ایزدخواست\nاتوبوس VIP سی‌ودو نفره تهران-شیراز و بالعکس\nصبح زود به اقلید می‌رسیم. صبحانه میهمان دالاهو هستیم و بعد از تعویض وسیله نقلیه‌مان با مینی بوس محلی، حرکت به سمت آسپاس و تنگ براق را ادامه می‌دهیم. بعد از بازدید از تنگ براق مسیرمان را به سمت ساران ادامه می‌دهیم. ناهار میهمان دالاهو هستید و سپس بسوی ابتدای تنگ گمبیل حرکت می‌کنیم. پیاده روی‌مان در مسیر تنگ شروع می‌شود و عبور چندباره از عرض رودخانه را داریم.سپس از تنگ تا روستای ساران پایین بازمی‌گردیم. شام را میهمان دالاهو هستید و اقامت‌مان در خانه محلی ساران است.\nدر این روز از پیاده‌روی تا روستای جیدرزار لذت می‌بریم. پس از صرف ناهار که مهمان دالاهو هستید، مسیرمان را تا آبشار تنگ بستانک و از آنجا تا ابتدای تنگ در مهجن آباد ادامه می‌دهیم. سپس با ماشین محلی به سمت ایزدخواست حرکت می‌کنیم. شام را میهمان دالاهو هستید و اقامت‌مان در خانه محلی ایزدخواست است.\nحدود ۷ ساعت پیاده روی در مسیر شیب‌دار\nبازدید از بافت قدیمی ایزدخواست و قلعه باستانی ایزدخواست برنامه روز چهارم سفرمان است. سپس بسوی تهران حرکت می‌کنیم. ناهار میهمان دالاهو هستید و ادامه مسیر را به سمت تهران طی می‌کنیم. شب‌هنگام به تهران می‌رسیم.\n2 رستوران هتل دالاهو خانه محلی دالاهو خانه محلی دالاهو خانه محلی ساران\n3 خانه محلی دالاهو خانه محلی دالاهو خانه محلی دالاهو خانه سنتی تجهیز شده ایزذخواست\nروستای جیدرزاربهشت گمشدهتنگ گمبیل کجاست؟


کدخبر: 301643 ۱۳۹۸/۰۶/۱۳ - ۱۲:۰۵\nاقتصادنیوز: رئیس ستاد کل نیروهای مسلح گفت: روزی که پهپاد زده شد، رئیس‌جمهور آمریکا تا آستانه تصمیم رفت، اما اجرا نکرد و این تصمیم، حاصل برآورد اطلاعاتی ارتش آمریکا و توجیهی بود که رئیس‌جمهور آمریکا شد.\nبه گزارش اقتصادنیوز به نقل از فارس، سرلشکر محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح در جلسه پرسش و پاسخ با نخبگان و اعضای هیات علمی سرباز در آموزشگاه رزم مقدماتی شهید مدرس نیروی زمینی سپاه اظهار داشت: حرکت جوامع در همیشه تاریخ و به ویژه در سالهای اخیر به سمت بهره برداری منابع انسانی است و تاثیرگذارترین عامل در قدرت کشورها منابع انسانی است. در این میان جوانان بعنوان موتور محرک جامعه ارزش استثنایی دارند. جامعه ای که به سمت پیری می رود، نتنها قادر به پیشرفت نیست، بلکه جایگاه قبلی خود را نیز نمی تواند حفظ کند.\nوی همچنین در پاسخ به سوال دیگری پیرامون موازی کاری در ماموریت های ارتش و سپاه تاکید کرد: فعالیت موازی در سپاه و ارتش نداریم. به عنوان مثال نیروی هوافضای سپاه کارش موضوع موشکی است، اما نیروی هوایی ارتش کارش پروازی است. برخی موارد نیاز به دو نیرو به علت شدت تهدید است.\nتوضیح ترامپ درباره لغو دستور حمله به ایران/ ایرانی‌ها مردمان خیلی خوبی هستند


نان تست فرانسوی با شربت توت سریع – rezhimesalem\nنان تست فرانسوی با شربت توت سریع\nغذا برای انگشتان دست\nهر کودکی آنها را دوست دارد. و خوب ، بسیاری از بزرگسالان نیز. (از جمله ما!)\nبه همین دلیل ما نمی توانیم به اندازه کافی از این غذاهای خوشمزه استفاده کنیم جادویی نان تست فرانسوی با شربت توت سریع از کتاب جدید الکساندرا کاسپر و ویتنی انگلیسی (ممکن است او را از این قسمت پادکست الهام بخش به خاطر بیاورید!) ، گیاهی نوزادان و کودکان نوپابه\nنویسنده: الکساندر کاسپر\nالکساندرا و ویتنی ، هم مادران و هم متخصصان تغذیه ثبت شده ، می دانند که هنگام پخت غذاهای سالم که سریع و آسان آماده می شوند ، چه اتفاقی می افتد ، اما همچنین آنچه بچه های شما خواهند خورد. زیرا هیچ چیز بدتر از پخت و پز یا میان وعده هایی نیست که به نظر شما خوشمزه باشد ، اما فرزندان شما فوراً آنها را انکار می کنند ، مهم نیست که چقدر آنها را متقاعد کنید (یا رشوه دهید).\nنویسنده: لانی اوه\nکتاب آنها بیش از 50 دستور العمل گیاهی را ارائه می دهد که به طور خاص برای مراحل اولیه از لقمه تا سه سال ایجاد شده است.\nآه ، و ما یخ را دفن کردیم: این نان تست های فرانسوی نیز گیاهی هستند!\nدستورالعمل کامل نان تست فرانسوی و شربت توت سریع را در زیر دریافت کنید و مطمئن شوید که نسخه خود را تهیه کرده اید گیاهی نوزادان و کودکان نوپا امروز!\nنویسنده: با کودکان و سر کودکان: راهنمای کامل شما برای تغذیه به مدت 6 ماه تا 3 سال Whitney English ، MS ، RDN و Alexandra Casper ، MA ، در 18 مه 2021 توسط انتشارات Avery منتشر می شود ، که توسط Penguin Pub Pub Pubinging Publishing LLC چاپ می شود. به حق چاپ © 2021 ، الکساندرا کاسپر ، MA ، RDN ، و Whitney English ، MS ، RDN\n1 هنر دانه های کتان آسیاب شده\n5 ضخامت برش نان روزانه را به صورت نوارهای پهن برش دهید\nروغن نارگیل یا روغن غیر لبنی ، برای یک ماهیتابه\nدر یک کاسه کم عمق ، شیر نارگیل ، دانه کتان ، وانیل و دارچین را با هم مخلوط کنید. اجازه دهید 5 دقیقه بماند تا نان را برش دهید.\nیک نوار نان را در مخلوط نارگیل فرو کنید و سپس در یک تابه داغ قرار دهید. این کار را با نوارهای بیشتر تکرار کنید ، مراقب باشید که ظرف بیش از حد بارگیری نشود.\nبلافاصله همانطور که هست یا با شربت توت برای غوطه وری سرو کنید!\nبرای این دستور نان برش خورده ضخیم را انتخاب کنید ، زیرا اگر با انگشتان خود نان نازک تری خرد کنید. از طرف دیگر ، می توانید از برش های نان کامل استفاده کنید.\nو حالا دستور تهیه شربت توت سریع!\nاین یک شربت بدون قند است! ما دوست داریم این غذا را در یک فنجان کوچک برای کودک سرو کنیم که می توانید نان تست فرانسوی را در آن فرو کنید.\nنویسنده: با کودکان و سر کودکان: راهنمای کامل شما برای تغذیه به مدت 6 ماه تا 3 سال Whitney English ، MS ، RDN و Alexandra Casper ، MA ، در 18 مه 2021 توسط انتشارات Avery منتشر خواهد شد ، که توسط Penguin Pub Group Pubguing Publishing LLC چاپ شده است. به حق چاپ © 2021 ، الکساندرا کاسپر ، MA ، RDN ، و Whitney English ، MS ، RDN\nدر یک قابلمه کوچک روی حرارت متوسط ½⁄ لیوان آب ، انواع توت ها ، دارچین و وانیل بریزید و بگذارید بجوشد. با استفاده از یک قاشق چوبی ، توت های بزرگ را به آرامی خرد کنید.\nحرارت را کم کنید و حدود 10 دقیقه بجوشانید و گاهی اوقات هم بزنید تا شربت کم شده و غلیظ شود. شربت باید آنقدر غلیظ باشد که پشت قاشق را بپوشاند.\nبا نان تست فرانسوی لذت ببرید.\nبا تشکر فراوان از الکساندرا و ویتنی که به ما اجازه دادند این دستور نان تست فرانسوی گیاهی ، خانوادگی و (از همه بهتر) را با شربت توت به اشتراک بگذاریم! –جن\nدستور العمل های بیشتری برای کودکان مناسب است\nتغذیه و ورزش در دوران قاعدگی


تاریخ انتشار: ۱۲:۲۹ - ۱۵ خرداد ۱۳۹۹\nبه گزارش بسنا و به نقل از صندوق حمایت از پژوهشگران و فناوران کشور محمد امین مؤمنی، دبیر کارگروه ترویج و مردمی سازی علوم از انتشار دومین فراخوان کارگروه ترویج و مردمی سازی علوم جهت دریافت و حمایت از طرح‌های پژوهشی خبر داد.\nوی ضمن اعلام این خبر اظهار داشت: در این فراخوان در تلاش هستیم تا بستر‌های لازم در ارتباط با ترویج علم در کشور را برای پژوهشگران و آحاد جامعه فراهم نماییم.\nدبیر کارگروه ترویج و مردمی سازی علوم شعار دومین فراخوان را "علم برای عموم جامعه"، عنوان کرد.\nوی در ادامه با اشاره به اینکه جامعه هدف این پژوهش‌ها می‌بایست در راستای افزایش سطح علمی دانش آموزان، دانشجویان و عموم مردم باشد، تصریح کرد: اولویت اصلی این فراخوان بررسی راهکار‌های عملیاتی و پیشنهادات اجرایی در راستای ترویج علم در کشور می‌باشد.\nدبیر کارگروه اظهار کرد: پژوهشگران محترم می‌توانند ظرف مدت ۳۰ روز تا تاریخ ۱۰/۰۴/۹۹ پروپوزال‌های پیشنهادی خود را در سامانه rtms.insf.org در بخش فراخوان "مطالعات، پژوهش و تولید محتوای حوزه ترویج علم" بارگذاری نمایند.\nپروپوزال‌ها دقیقاً باید مطابق با موضوع و اهداف ترویج علم و فناوری در کشور باشند؛ لذا به درخواست‌هایی که این مورد را رعایت نکنند ترتیب اثر داده نخواهد شد.\nلازم به ذکر است در نخستین فراخوان این کارگروه از میان ۱۳ طرح در حوزه ترویج علم و فناوری ارسالی به صندوق، ۵ طرح مورد حمایت قرار گرفته است که نتایج حاصل از طرح‌های برگزیده متعاقباً در سایت صندوق بارگذاری و به اطلاع خواهد رسید.\nاز پژوهشگران گرامی تقاضا می‌شود جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تماس ۸۲۱۶۱۱۲۱، واحد حمایت و ترویج علم و فناوری تماس حاصل فرمایید.\nبرچسب ها: دانشگاه صندوق حمایت از پژوهشگران و فناوران کشور


باسلام بهترین کسب‌وکار جشنواره وب و موبایل ایران – مجله باسلام\nمجله » اخبار باسلام » باسلام بهترین کسب‌وکار جشنواره وب و موبایل ایران\nامروز، پنجشنبه ۲۵ بهمن ۹۷ اختتامیه یازدهمین جشنواره وب و موبایل ایران برگزار شد. بازار اجتماعی باسلام، به تشخیص هیئت داوران جشنواره، جایزه بهترین کسب‌وکار سال ۹۷ را به خود اختصاص داد و به عنوان برنده بهترین وب‌سایت کسب‌وکار شناخته شد. در مراسم اختتامیه جشنواره، محمدرضا آقایا بنیان‌گذار باسلام، تندیس جشنواره را از جناب آقای دکتر سورنا ستاری معاون رئیس جمهور دریافت کرد.\nگفتنی است جشنواره وب و موبایل ایران با ده‌ها هزار شرکت‌کننده، به عنوان بزرگ‌ترین عرصه رقابت میان وبسایت‌ها و نرم‌افزارهای موبایل در گروه‌های مختلف شناخته می‌شود. این جشنواره هرساله در گروه‌های مختلف، یک وبسایت و یک نرم‌افزار موبایل را با رای داوران به عنوان برگزیده معرفی می‌کند و به آن تندیس برترین وبسایت یا برترین نرم‌افزار موبایل ایران را به عنوان بزرگ‌ترین افتخار در حوزه وب و موبایل ایران اهدا می‌کند.\nامسال در جشنواره وب و موبایل ایران، ۱۹,۵۶۳ وبسایت و ۶۸۱۲ اپلیکیشن موبایل شرکت داشتند. داوری بر مبنای شش معیار «کارکرد»، «محتوا»، «تجربه کلی»، «طراحی دیدار»، «ساختار و مسیر» و «تعامل» انجام گرفته است. وب‌سایت بازار اجتماعی باسلام در شاخه بازارهای آنلاین شرکت داشت. اپلیکیشن باسلام در شاخه «خرید آنلاین» و اپلیکیشن «غرفه من» در شاخه «کسب‌وکار» شرکت داشتند.\nبرخی از امتیازهای باسلام هنگام ثبت‌نام در جشنواره و بر اساس سامانه رتبه‌بندی سایت‌های ایرانی (eselect.ir) که در سایت جشنواره منعکس شده است:\nامتیاز کلی (از ۱۰) : ۶\nرتبه الکسا (ایران) : ۷۷۶\nرتبه الکسا (جهانی) : ۲۹۸۰۶\nﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﺖ: ۶ دقیقه\nﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ﺑﺎﺯﺩﯾﺪ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺳﺎﯾﺖ: ۶ صفحه\nبرگزیده شدن باسلام در جشنواره وب و موبایل ایران، نتیجه دو سال همراهی غرفه‌داران و مشتریان باسلام است. به همه شما تبریک می‌گوییم و بابت اینکه بیش از دو سال به ما اعتماد کردید و باسلام را خانه خودتان دانستید، از شما سپاسگزاریم.\nباسلام را همراه با تخفیف به دوستان‌تان معرفی کنید\nخیلی عالی امیدواریم که پیشرفتتان چندبرابر بشه\nسید بی نام و نشان\nسلام سید رو به دوستان خوش فکرت برسون و بگو بار کج به منزل نمیرسه داداش…\nچون اگر برسه نظم طبیعت به هم میخوره….\nتبریک و تهنیت و شادباش\nبله که عالی بودید ?\nاز عزیزان پاسخگو هم بسیار سپاسگزارم\nخیلی با صبر و حوصله و متانت و آرامش جوابگو هستند ?\nبه امید رتبه بهتر در ایران و سپس همسایگان و حتی خاورمیانه و نهایتاً رتبه عالی جهانی\nبا سلام و تبریک این انتخاب شایسته امیدواریم طبق فرمایش رهبر اتقلاب به سرعت زمینه عرضه کالاهای با کیفیت داخلی با قیمت مناسب را در با سلام فراهم تر بفرمایید.\nمعصومه فریدونی مقدم\nتبریک میگم واسه این انتخاب ان شاءالله که کسب و کار بازار باسلام روز به روز موفق تر باشد.\nبدون شک برنده شدن این جایزه بسیار مهم نشان از تلاش بسیار غرفه داران و اهمیت دادن مشتریان به خرید از باسلام داره. مبارک باشه این جایزه. به امید بیش از همیشه در اوج بودن باسلام\nتبریک به همه اعضای خانواده باسلام. از تیم پرتلاش و حرفه ای گرفته تا غرفه داران پرشور و مشتری های باحال باسلامی. به امید این که همراه همدیگه همیشه تو اوج باشیم و به امید تحقق همه اهداف شیرین باسلامی ها. عضویت در این خانواده افتخاره. تبریک به همه!\nروز فوق العاد ایه امرزو و خداقوت و تبریک میگم به همه هم تیمی های عزیزم. از همه عزیزانیکه دارن لطف میکنن به ما، به سهم خودم تشکر میکنم و میگم: دم همتون گرم.\nدوستون داریم و دوست داریم این راه رو، حالا حالاها باهم بریم جلو. بودنتون دلگرمیه برای ما\nقطعا باسلام در ادامه راه باید با مشکلات زیادی دست و پنجه نرم کنه، تا بتونه برترین جایزه رو از مردم ایران بگیره و اون هم اینه که بتونه سهم با ارزشی رو در رونق کسب و کارهای این مرز و بوم داشته باشه و تو این مسیر سخت نیازمند همراهی دلهای شما هستیم.\nتبریک به دوستان پرتلاش باسلامی\nتبریک به غرفه داران محترم باسلامی\nتبریک به مشتریان عزیز باسلامی،\nقطعا با همکاری خوب این سه ضلع، موفقیت امروز رقم خورده.\nبه امید کسب باقی سکوهای موفقیت در عرصه کسب و کار دیجیتال.\nاین افتخار رو به تمام اعضای خانواده‌ی بزرگ باسلام تبریک میگم.\nیه خدا قوت هم باید به تیم پرتلاش و زحمت‌کش باسلام گفت واقعا!\nممنون از همه‌ی زحمت‌هاو کمک‌هاتون\nپیشرفت باسلام، یعنی پیشرفته همه‌ی ما!\nچه عالی جالب شد برام که سایت تون رو دنبال کنم حتما کاره بزرگی انجام میدین که سزاوار جایزه بهترین کسب و کار سال 97 شدین. تبریک میگم بهتون.\nدریافت جایزه پر افتخار بهترین کسب‌وکار سال ۹۷ در جشنواره وب و موبایل ایران را به بنیانگذار با سلام ، مدیران و کارکنان پر تلاش آن و نیز غرفه داران و مشتریان همیشه همراه ان تبریک عرض میکنم\nبه به مبارکه ایشالا “باسلام” 200 ساله بشه و با همین نیت قشنگ کار خوبشو ادامه بده….\nاعضای محترم وزحمتکش گروه ارزشمند باسلام دریافت این جایزه ارزشمند وبهتون تبریک میگم.امیدوارم که روزبروز پیشرفت کنیدوبه اقتصاد ایران کمک کنید.?\nاز طرف خودم وسایر اعضای بازار کشاورزان دریافت این جایزه ارزشمند را به همه دوستان باسلامی تبریک گفته و آرزوی داریم همیشه در اوج باشید.\nچقدر لذت داره تماشای پیشرفت باسلام\nخدا قوت به تیم پرقوتتان