طراحی بروشور و عوامل موثر در هزینه بروشور\nاکتبر 23, 2019 /0 دیدگاه /در مقالات /توسط سپیدگرافیک\nیکی از ابزار و اشکال تبلیغاتی پر استفاده در صنعت و تبلیغات طراحی بروشور است که در اکثر صنایع و مشاغل جهت معرفی محصولات ، نمونه خدمات ، پورتفولیو و اطلاع رسانی مورد استفاده قرار می گیرد. بروشور رابطه نزدیکی با کاتالوگ دارد و تقریبا هر دو با یک هدف طراحی می شوند و نحوه ارائه و توزیع آنها مشابه یکدیگر است اما درعین حال تفاوت های اساسی نیز دارند که در ادامه توضیح خواهیم داد.\nطراحی بروشور معمولا توسط نرم افزارهای ساده ای مثل فوتوشاپ انجام می شود اما با ابزارهایی مثل کورل یا ایندیزاین نیز می توان آن را طراحی کرد. ساختار یک بروشور از پیش مشخص است و در دو حالت دولت و سه لت طراحی و چاپ می شود.\nدر بروشور تبلیغاتی تمرکز طراح بر انتقال صحیح مفاهیم به مشتریان است و به همین دلیل باید مطالب دقیق و تصاویر جذابی در صفحات مورد استفاده قرار بگیرند. البته توجه به اینکه در حال طراحی بروشور هستیم و نه کاتالوگ ، یعنی اینکه دنبال هزینه پایین تر ، سرعت در تحویل طرح و افزایش بازدهی در تبلیغات هستیم ، اهمیت بسیاری دارد. صرفا افرادی که سفارش بروشور می دهند تمایل دارند هزینه کمتری نسبت به کاتالوگ بپردازند.\nانواع بروشورها را می توان به دولت و سه لت تقسیم کرد. بروشورهای سه لت به حالت آکاردئونی هستند و از 6 قسمت مساوی یک برگه کاغذ تشکیل شده اند. بروشور دو لت مثل یک کتابچه 4 صفحه ای است. اما مقصود ما از انواع بروشور ها این دسته بندی نیست. بلکه اهداف و استراتژی های است که از طراحی بروشور تامین می شود. بروشور بیشتر با هدف اطلاع رسانی و آموزش منتشر می شود و معمولا خیلی کمتر برای معرفی محصولات به خصوص کالاهای لوکس مورد استفاده قرار می گیرد. بروشور هایی که در بانک ها ، موسسات آموزشی و شرکت های بیمه توزیع می شوند از این نوع کاتالوگ ها هستند. همچنین از بروشور برای معرفی یک دستگاه یا قطعه خاص هم استفاده می شود که در این شرایط طراحی آن کمی حرفه ای تر باید اجرا شود.\nطراحی بروشور و کاتالوگ چه تفاوت هایی دارد؟\nاستفاده از طراحی بروشور قدمت بیشتری نسبت به طراحی کاتالوگ دارد و به علت طرح و شکل ساده تر پرکاربردتر هم هست. مهمترین تفاوت آنها در شکل ظاهری کاتالوگ و بروشور است. همانطور که گفتیم بروشور در دو قالب مشخص طراحی می شود در صورتی که این فاکتور برای کاتالوگ هیچ محدودیتی ندارد و کاتالوگ ها در ابعاد و تعداد صفحات متفاوتی چاپ می شوند.\nکاربرد بروشور بیشتر در اطلاع رسانی است در صورتی که کاتالوگ جز ابزار مدرن تبلیغات محسوب می شود. توزیع بروشور در تیراژ بسیار بالا ، معمولا بالای 2000 نسخه ، انجام می شود در صورتی که کاتالوگ ها بنا به رسالتی که دارند معمولا بین 100 تا 1000 نسخه چاپ می شوند.\nهزینه های کاتالوگ هم در طراحی و هم در چاپ بسیار بالاتر است و همین امر تمایل کارفرمایان ما را به بروشورها بیشتر می کند. معمولا هزینه های طراحی بروشور حدود 500 هزار تومان است ولی کاتالوگ ها از 3 برابر این قیمت شروع می شوند.\nعوامل موثر در هزینه چاپ بروشور\nهزینه چاپ بروشور برعکس کاتالوگ که به چندین عامل بستگی داشت ، به 2 عامل اصلی وابسته است. یکی از عوامل نوع کاغذ چاپ ، دوم تعداد رنگ های به کار رفته است. در چاپ بروشور به علت اینکه نیاز به تیراژ بالا وجود دارد حتما و بی تردید باید از روش چاپ افست استفاده شود. اما نوع کاغذ و تعداد رنگ ها می تواند متفاوت باشد که در هزینه چاپ بروشور تاثیرگذار است. معمولا هزینه پایه بروشور ها در فرآیند چاپ از 500 هزار تومان برای 1000 نسخه آغاز می شود و هرچه جنس کاغذ به کار رفته بهتر شود قیمت آن نیز بیشتر می شود.\nمعمولا چون یک شرکت یا مجموعه تجاری در سال چندین بار اقدام به چاپ بروشور های جدید می کند ، کیفیت کاغذ چاپ خیلی اهمیتی ندارد و بیشتر توجه به سرعت و تیراژ چاپ است تا زیبایی و کیفیت آن.\nجهت کسب اطلاعات بیشتر پیشنهاد می شود : هزینه های مربوط به کاتالوگ\nخدمات طراحی آنلاین و سریع بروشور\nاستفاده از بروشور در نمایشگاه ها ، معابر عمومی ، مکان های تجاری کاربردهای فراوانی دارد. اما هدف اصلی کارفرما در سفارش طراحی بروشور این است که سریع تر و در زمان کمتری فایل های طراحی و چاپ شده را تحویل بگیرد. به همین دلیل ما خدمات آنلاین و سریع را هم برای شرکت ها و مخاطبین خود در تهران و کرج و هم در سایر شهرستان های دور و نزدیک به پایتخت ارائه می دهیم. طراحی آنلاین این مزیت را دارد که بروشور سریعتر به دست شما می رسد و با کاهش هزینه های رفت و برگشت و مراجعه به چاپخانه و همینطور گرفتاری های ذهنی این فرآیند ، شما را در اسرع وقت به هدفتان خواهد رساند.\nبرای شرکت های تبلیغاتی ضروری است که با در اختیار داشتن چندین طراح خبره سرعت و کیفیت خدمات خود را افزایش دهند تا با افزایش رضایت کارفرما ، ایشان را در ارتقای کسب و کار و بازده تبلیغاتی و بازاریابی یاری دهند. در تمام خدمات مانند طراحی لوگو ، بیلبورد ، ست اداری ، کارت ویزیت ، کاراکتر تبلیغاتی نیاز به دانش و تخصص خاصی است که طراح را ملزم به افزایش تجربه و ایده پردازی در همان زمینه می نماید.\nبرای رفع ابهامات مشتریان ما تمامی سوالات را در این مطلب پاسخ داده ایم : سوالات متداول مشتریان در رابطه با طراحی


چرا اروپا می‌خواهد عربستان را تحریم تسلیحاتی کند؟\nثمرات منطقه‌ای برجام ایرانی\nمحمدمهدی مظاهری، استاد دانشگاه در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی می‌نویسد: به نظر می‌رسد تغییر محوری که سبب توجه مجدد اتحادیه اروپا به مسائل حقوق بشری در عربستان شده، اجرایی شدن برجام و بازگشت ایران به عرصه مناسبات بین‌المللی است.\nوقتی هزینه خرید وفاداری بالا رود\nسعودی‌ها با اقلیت بزرگی از شیعیان روبرو هستند که خواسته‌هایی سیاسی دارند. اما اکثریت سنی تحصیلکرده که به طور گسترده با جهان خارج روبرو هستند بعید است که برای همیشه با این طرز عملکرد حاکمان سالخورده کنار بیایند.\nایران و سوریه چه مخالفتی با اعزام نیروهای عربستان دارند؟\nبازی سعودی‌ها در خاک سوری‌ها\nاستقرار نیروهای ویژه سعودی و اماراتی موجب حمایت لجستیکی و اطلاعاتی آمریکا می‌شود. ترکیه هم احتمالاً از این عملیات حمایت خواهد کرد.\nریاض و آنکارا اهداف متفاوتی در سوریه دنبال می‌کنند\nجعفر حق‌پناه، کارشناس مسایل ترکیه در گفت‌وگو با دیپلماسی ایرانی: این ترکیه نیست که در کمپ عربستان قرار دارد، بلکه به نحو رندانه‌ای تلاش می‌کند، از عربستان در راستای منافع خود بهره ببرد.\nتناقضات تصمیم عربستان برای اعزام نیروی زمینی به سوریه\nدر صورت موفقیت تلاش های عربستان در بسیج نیروهای لازم برای مداخله در سوریه، استراتژی عربستان با اهداف واشنگتن و اروپا هم تراز نیست.\nطرح ریاض عملیاتی نمی‌شود\nاعزام نیروی نظامی به سوریه؛ بازی سیاسی عربستان\nمحمدصالح صدقیان، رئیس مرکز عربی مطالعات ایران در گفت‌وگو با دیپلماسی ایرانی هدف عربستان از اعلام آمادگی برای اعزام نیروی نظامی به سوریه را بیشتر حرکتی سیاسی می‌داند.\nچرا آمریکا از طرح عربستان استقبال کرد؟\nعباس پرورده، کارشناس مسائل خاورمیانه در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی می‌نویسد: ادعای اعزام نیروی زمینی به سوریه را باید به حساب لاف‌های دیپلماتیک ریاض در میانه مذاکرات گذاشت. مذاکراتی که یک طرف آن دولت سوریه و طرف دیگرش نمایندگان ریاض و آنکارا حضور دارند.\nهشدار ایران و سوریه به عربستان\nورود به سوریه پایان کار رژیم سعودی است\nاحتمال شکست کامل نیروهای معارض در شمال سوریه وجود دارد. تحلیلگران وقوع چنین اتفاقی را نقطه عطفی در تحولات میدانی جنگ سوریه می‌دانند.\nایران در مقابله با عربستان تنها نیست\nتهران تنها به گزینه کاهش تنش‌ها با ریاض فکر می‌کند،اما از طرف دیگر، مقامات عربستان به دعاوی تحریک‌آمیز خود علیه ایران ادامه می‌دهند و بر آتش جنگی دیگر در منطقه می‌دمند.\nبرندگان و بازندگان لغو تحریم‌های ایران\nاگر ایران صادرات «طلای سیاه» را به دو برابر یعنی از ۱ میلیون کنونی به ۲ میلیون بشکه در روز افزایش دهد، بودجه روسیه دچار مشکل جدی می‌شود. علاوه بر این ورود شرکت‌های اروپایی به ایران، کار را برای تاجران روسی پیچیده‌تر می‌کند.\nعربستان سعودی سالانه میلیون‌ها دلار خرج شرکت‌های روابط عمومی آمریکایی می‌کند تا تصویری مثبت از این پادشاهی ترسیم کنند. این شرکت‌ها برای آنها کار می‌کنند.\nظهور تعارض چندجانبۀ منطقه‌ای علیه ایران\nنظر به آنکه اکنون بسیار بیش از گذشته زمینه برای ظهور تهدیدات جدید علیه منافع کشور فراهم شده است، عقلانیتِ اقدام نیز حکم می‌کند شکل جدیدی از الگوهای رفتاری در محیط عملیاتیِ منطقه‌ای که جمهوری اسلامی ایران در آن قرار دارد بازتعریف شود.\nجوانان از طریق اینترنت افراطی می‌شوند\nترکیه و ایران علاقه دارند که بدون تکرار اشتباهات عربستان سعودی نفوذ بین‌المللی و پرستیژ خودشان را افزایش دهند. برای رجب طیب اردوغان این ایده خودش را در افتخارات امپراتوی عثمانی، بزرگترین و طولانی‌ترین امپراتوری سنی در تاریخ، نشان می‌دهد.\nروابط غرب با سعود‌ی‌ها بازنگری می‌شود\nمداخله سعودی‌ها در یمن توسط یک قطعنامه پارلمان اروپا در سال ۲۰۱۵ مورد بررسی قرار گرفته بود. قطعنامه به شدت انتقادی دیگری هم درباره نقش سعودی‌ها در گسترش وهابیت در سراسر جهان و مقایسه آن با آموزه‌های داعش است.\nمشابهت رفتار آل سعود با داعش\nحکومتی که به دنبال خزان عربی است\nراهبرد عربستان سعودی: حاشیه‌سازی در داخل و خارج\nمجید مرادی، عضو شورای علمی دانشنامه اسلام معاصر در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی نوشت: شهید نمر شهید آزادی و دموکراسی است و خون او باید انگیزه‌ای برای وحدت شیعه و سنی در جامعه عربستان فراهم کند که اکثریت آن خواهان آزادی و دموکراسی هستند.\nحرکت نمادین سعودی‌ها برای قدرت‌نمایی\nعربستان با اعدام شیخ نمر چه پیامی می‌دهد؟\nعلی امیدی، دانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه اصفهان در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی نوشت: اقدام عربستان در اعدام آیت‌الله شیخ نمر مصداق یک حرکت سمبولیک محسوب می‌شود.


قیمت هایما S7 در تیپ و مدل‌های معمولی و توربو - چرخان\nقیمت هایما S7 در تیپ و مدل‌های معمولی و توربو\nبه‌وسیله ذاکری\t در بهمن ۸, ۱۳۹۶\nبه گزارش چرخان، مدتی است که ایران‌خودرو در واحد خراسان خود خودرویی را مونتاژ می‌کند که از نظر ظاهر و امکانات، در سطح قابل قبولی بوده و مورد پسند بعضی از مردم نیز واقع شده است که البته این رضایت صرفا به دلیل محدود بودن انتخاب‌های مردم در بازار پر هرج و مرج خودروهای خارجی است. چندی پیش خبر افزایش تولید هایما S7 نیز در سایتها منتشر شد.\nاین خودرو در حال حاضر در دو مدل هایما S7 اتوماتیک و اتوماتیک توربو عرضه می‌شود که البته مدل توربوی این خودرو به صورت فول اتوماتیک است.\nاین دو مدل از خودروی هایما S7 با تفاوت حدود 15 میلیون تومانی در بازار خرید و فروش می‌شود و نکته جالب در مورد قیمت این خودرو، بالا بودن قیمت بازار در هر دو مدل به نسبت قیمت درب کارخانه است که بر خلاف بسیاری از خودروهای دیگر تولید (بخوانید مونتاژ) داخل کمی عجیب است. به طور مثال می‌توانید گزارش‌های مربوط به محصولات چری، کرمان موتور و سایر خودروسازهای داخلی را در چرخان بخوانید که کار مونتاژ خودروهای خارجی را انجام می‌دهند و قیمت محصولاتشان در بازار آزاد کمتر از قیمت رسمی آنهاست.\nاین خودرو در مدل هایما S7 اتوماتیک معمولی با قیمت 80 میلیون و 500 هزار تومان در بازار آزاد فروخته می‌شود که قیمت درب کارخانه این خودرو 79 میلیون و 229 هزار تومان است.\nهمچنین مدل هایما S7 توربو فول اتوماتیک در بازار آزاد 96 میلیون و 500 هزار تومان بوده و ایران‌خودرو این محصول را با قیمت 95 میلیون و 74 هزار تومان به مشتری عرضه می‌کند.


ایالات متحده به 500000 مورد مرگ ویروس کرونا رسیده است – دست چینِ خبر\nبر اساس انتخاب NBC News ، یکشنبه ، تعداد کشته شدگان ویروس کرونا در ایالات متحده از 500000 نفر فراتر رفت ، نقطه عطفی که تهدید جدی ویروس را در سراسر کشور نشان می دهد ، حتی با واکسیناسیون بیشتر آمریکایی ها.\nبر اساس اطلاعات جمع آوری شده توسط دانشگاه جان هاپکینز ، ویروس کرونا بیش از 2،462،000 نفر را در سراسر جهان کشته است. تعداد کشته شدگان در ایالات متحده بیشترین آمار در جهان است ، اگرچه این کشور کمتر از 5 درصد از جمعیت جهان را تشکیل می دهد.\nیک مطالعه NBC News نشان داد که حدود 500002 نفر بعد از ظهر یکشنبه بر اثر Covid-19 جان خود را از دست دادند.. به گفته وزارت امور ایثارگران ، تعداد رقبای مرده جمعیت آتلانتا یا ساکرامنتو ، کالیفرنیا ، بیش از دو برابر آمریکایی های کشته شده در جنگ در طول جنگ جهانی دوم است.\nطبق NBC News ، بیش از 28206،600 مورد در ایالات متحده تأیید شده است.\nبا این حال ، در روزهای اخیر به طور متوسط تعداد موارد جدید در روز کاهش یافته است. این رقم برای اولین بار در ماه های گذشته در 12 فوریه به زیر 100000 رسید.\nبا این حال ، کارشناسان بهداشت عمومی و مقامات ارشد دولتی گفتند که باید اقدامات احتیاطی برای کاهش سرعت انتشار ویروس انجام شود.\nدکتر روچل والنسکی در مورد مراکز مراکز درمانی “ملاقات با مطبوعات” NBC ، کنترل و پیشگیری از بیماری ، روز یکشنبه گفت.\nوالنسکی افزود: “دیدن کاهش این روندها دلگرم کننده است ، اما آنها از مکانی بسیار بالا در حال نزول هستند.”\nاین خبر فوری است. لطفا برای به روز رسانی تازه کنید\nدانیل آرکین خبرنگار NBC News است که تمرکز خود را بر فرهنگ عامه و صنعت سرگرمی ، به ویژه فیلم و تلویزیون می گذارد.


Football.ir - چراغپور: فوتبالیست جوان ما مثل پیرمردها بازی می‌کند\nچراغپور: فوتبالیست جوان ما مثل پیرمردها بازی می‌کند\nیکشنبه، ۱ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۲۵ — خبرآنلاین\nجلال چراغپور می‌گوید بازی در فوتبال ایران نیاز به چالاکی ندارد.\nجلال چراغپور از کارشناسان فوتبال کشور که چند سالی است کمتر در رسانه های دیدارهای و شنیداری حضور پیدا می‌کند مهیمان ویژه این هفته برنامه تلویزیونی سکو از سیمای مرکز گیلان بود . برنامه ای که به طور تخصصی به بحث فوتبال می پردازد . چلاغپور در این برنامه به تفاوت های موجود بین فوتبال ایران و فوتبال روز دنیا پرداخت .\nوی گفت : ما برای اینکه یک موضوعی را بخواهیم بسنجیم همیشه باید یک ایده الی را از آن موضوع در نظر بگیریم . مثلا امروز در کره زمین تیم بارسلونا بالاترین ، روان ترین و زیباترین فوتبال را ارایه می دهد بنا براین ما بارسلونا را می توانیم برای خودمان ایده آل در نظر بگیریم و از آنجا به بعد نمره بدهیم و برویم پایین. حالا اگر بارسلونا صد باشد ما می خواهیم ببینم نمره فوتبال ایران چند است . شاید برخی این مقایسه را صحیح نداند اما ما مجبور هستیم این کار را انجام دهیم تا بتوانیم فوتبال ایران را مهندسی بکنیم و از بالاترین سطح فوتبال لایه برداری بکنیم تا برسیم به پایین ببینم که ایراد کجاست که مثلا نوجوانان ازبکستان در تهران چهار گل به نوجوانان ما می زند و ما به جای ناراحتی تنها افتخار می کنیم که رفته ایم جام جهانی و کسی هم در این بین نمی پرسد ما چگونه چهار گل از ازبک خوردیم . یا مثلا از لبنان شکست می خوریم و ده‌ها دلیل و توجیه می آرویم . اشکالی ندارد توجیه هم بکیم ولی کجای فوتبال ایران اشکال پیدا کرده که از ازبکستان یا لبنان شکست می خوریم.\nمربی سابق تیم ایران در ادامه گفت: وقتی فوتبال را در ایران دنبال می کنیم احساس می کنیم چقدر سرعت پایین است ولی در اروپا سرعت بالاتر است ، یا در ایران دیده نمی شود بازیکنان حرکات انفجاری انجام دهند یا مثلا تکلی بزنند و کلا همه چیز آرام و کند دنبال می شود . وقتی آمار را نگاه می کنیم می ببینم در اروپا بالای ده هزار متر در بازی می دوند اما در ایران در بهترین شکل ۶۷۰۰ متر می دویم . این ۳۳۰۰ متر کجا کم می شود ؟ کجا ما کم کاری می‌کنیم ؟ آنها کجا می دوند که ما نمی دویم ؟ چون در فوتبال اروپا تیم‌ها حداقل پانزده پاس بین هم رد و بدل می کنند تا توپ را به حریف بدهند اما در ایران توپ مثل پینگ پنگ می ماند و با یک ضرب توپ را به حریف می دهیم .\nچراغپور در ادامه گفت : من در لیگ برتر ۱۶ بازی یکی از بازیکنان تراز اول فوتبال کشور را بررسی دقیق کردم و آن بازیکن در ۱۶ بازی فقط یک شوت زده اما رونالدو در یک بازی ۱۱ شوت می زند پس به همین دلیل است که تماشاگر دیگر تمایلی ندارد به ورزشگاه برود .\nوی به پیری در فوتبال و نقش مدیران عامل در این مقوله اشاره کرد و گفت : چون در فوتبال ایران چالاکی نیاز نیست ، وقتی بازیکن های ما در فوتبال اروپا بازنشسته می شوند ، می آیند در ایران و چند سال در این جا با قراردادهای بالا بازی می کنند . در حالی که در سال های گذشته فوتبال ما این گونه نبود و ما در آن سال‌ها ۱۸- ۱۹ بازیکن در لیگ های اروپایی داشتیم . جالب این است که بعد از چند سال جریان برعکس شد ؛ یعنی بازیکنانی از اطراف و دور و بر کشورمان را به ایران می آوریم که ایمون زاید نمونه اش است . این اتفاق باعث شده که عمر بازیکنان فوتبال ما از ۳۱ سال به ۳۲ و همچنان بالا برود.\nمیهمان برنامه تلویزیونی سکو در پایان در مورد نقش آموزش در فوتبال نیز گفت : فوتبال ما در این مقوله باید به روز شود . آن چه امروز در فوتبال ما به آن پرداخته می شود و مورد آموزش قرار می گیرد ، مربوط به ۴۰ تا ۵۰ سال پیش است ؛ در حالی که شیوه روز در امر آموزش چیز دیگری را مطرح می‌کند . کمیته آموزش ما باید از این خواب بیدار شود . خودمان باید این تغییرات را به توسط کارشناسان در فوتبال خودمان اعمال کنیم . همین شیوه منسوخ در امر آموزش پایه باعث شده که فوتبالیست ما که جوان است ، مثل یک پیرمرد بازی می‌کند .


نتایج جستجوی محمدباقر نبوي نویسنده مقاله\n۱. شناسایی میتوکندریایی خرچنگ Chiromantes boulengeri از رودخانه اروند رود\nنویسندگان: نجمه نوذرپور - محمدباقر نبوی - محمدتقی رونق - بیتا ارچنگی\n۲. معرفی خرچنگ Sesarmidae Chiromantes boulengeri ،Brachyura ، Decapoda وسازش اکولوژیکی آ در منطقه اروند رود\nنویسندگان: نجمه نودرپور - محمدباقر نبوی - محمدتقی رونق - بیتا ارچنگی\n۳. بررسی تأثیر آلودگی فلزات سنگین (Pb, Cd, Cu) بر تراکم و پراکنش روزنه داران کفزی در رسوبات ساحل جنوبی دریای خزر (حدفاصل محمودآباد تا نوشهر)\nنویسندگان: مریم احمدیان - بابک مقدسی - محمدباقر نبوی - معصومه سهرابی ملایوسفی\n۴. پیاده سازی نظام شاخص کیفیت آب در تالاب بامدژ با تأکید برکاربریها و منابع آلاینده\nنویسندگان: نازنین عباسی - محمدباقر نبوی - مهران افخمی\n۵. بررسی وضعیت سلامت آبسنگهای مرجانی خلیج نایبند با استفاده از روش Coral watch\nنویسندگان: مهدی بلوکی - محمدباقر نبوی - احمد سواری - علی دانشمند\n۶. بررسی جوامع ماکروبنتوزی جنگل مانگرو خور بردستان در استان بوشهر\nنویسندگان: رضا کمالی فر - امیر وزیری زاده - محمدباقر نبوی - علیرضا صفاهیه


عصر ارتباطات و گسترش شبکه های اجتماعی\n«چشم‌انداز «انقلاب وجودی» از نظر پیامدهایی\nکه دارد، به‌ویژه بازسازی اخلاقی جامعه است؛\nبه بیان دیگر بازآفرینی ریشه‌یی مناسبات اصیل\nفرد با چیزی که «نظام انسانی» نام دارد. یعنی\nتجربه نوینی از بودن، بازیابی مسئولیت بالاتر،\nایجاد رابطه درونی با دیگری و با جامعهٔ انسانی.\nاین است آن گرایشی که چیره خواهد شد....... این\nهمانا اعتبار بخشیدن دوباره به ارزش‌هایی است\nچون اعتماد، توان پذیرندگی و باز بودن، احساس\nمسؤلیت، همبستگی، عشق».\n(واسلاو هاول، کتاب «قدرت بی‌قدرتان»، ص ۷۵)\nکلمهٔ «مردم» پرکاربردترین واژه در ادبیات سیاسی و اجتماعی ملتها است. مردم، رکن اصلی ساختار هر جامعه‌ی هستند. هزاران سال است که قوانین اساسی، حقوقی و مدنی برای سهولت زندگی فردی و اجتماعی «مردم» تدوین و تنظیم می‌شوند.\nکلمهٔ «مردم» اسم مفرد عام است؛ اما برای آن، دو تعریف عام و خاص وجود دارد. تعریف عام از مردم شامل تمام انسان‌هایی می‌شود که به‌طور جمعی در جوامع کوچک و بزرگ زندگی می‌کنند. تعریف خاص از مردم شامل گروه‌هایی از انسان‌ها می‌شود که در تعیین سرنوشت جامعه‌شان نقش دارند.\nنشانی فرهنگ و هنر و زبان\nهزاران سال است که برای برابری و آزادی به‌عنوان مبنای یک زندگی شایستهٔ مردمان شعرها سروده‌اند، قصه‌ها و رمانها نوشته‌اند، نمایشنامه‌ها برپا داشته‌اند، فیلم‌ها ساخته‌اند، ترانه‌ها و تصنیف‌ها آفریده‌اند، رساله‌ها تقریر کرده‌اند، انقلاب‌ها روی داده و قوانین اساسی تدوین شده است.\nاین‌ها مفاهیم و تعاریف و رویکردهای عام در همهٔ جوامع بشری بوده‌اند که اقشاری از مردم هم برای به ثمر رساندن این مفاهیم و تعاریف، فعالیت داشته‌اند و دارند.\nکشاکشی سازندهٔ عمارت تاریخ\nورای این تعاریف و مفاهیم و تدوین و تصویب قوانین، واقعیت‌های پشت سر اما گواهی می‌دهند که «حقوق مردم» همواره محمل و وجه‌المصالحهٔ قدرت‌پرستان برای تضمین و تأمین سلطه‌گری‌شان بوده است. واقعیت‌های پشت سر گواهی می‌دهند که «مردم» از سده‌های دور تاکنون همواره مورد تاخت و تاز سلطه‌گران سوداگر و فاتحان بی‌رحم جنگ‌ها و نیز اصلی‌ترین هدف چپاولگران و استثمارگران بوده‌اند.\nشاهدیم که هم در مفاهیم و تعاریف و قوانین و هم در سوداگری سلطه‌طلبان و استثمارگران و دوایر قدرت، یک مرجع و کانون به‌نام «مردم» وجود دارد که همهٔ توجهات فکری و فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی برای آن و به جانب آن توجیه می‌شوند؛ چرا که از دیرباز و از زمانی که دولت در حیات اجتماعی بشر شکل گرفت، همواره جامعه را با دو مبنای «مردم» و «دولت» می‌شناسیم؛ مردم به‌عنوان اقشار یا طبقات بی‌قدرت و دولت به‌عنوان طبقهٔ صاحب قدرت. همین دو مبنا [مردم و دولت] کشاکشی دامنه‌دار را در تمام دوره‌های تاریخ رقم زده‌اند. کشاکشی که عمارت تاریخ را ساخته است.\nرابطه بین این دو طبقه از سده‌های متمادی تاکنون، با استثمار طبقهٔ بی‌قدرتان و به‌کارگیری‌شان برای تأمین منافع و استمرار سلطهٔ قدرت‌مداران بوده است. عامل اصلی تأمین این منافع و استمرار سلطه، در بی‌خبری نگه‌داشتن طبقهٔ بی‌قدرتان و نبودن ارتباط بین آنان بوده است.\nشکست تعادل و نظم کهن\nاکنون شکسته شدن دیوار سانسور دولتها با پتک ارتباطات، دارد آن تعادل دیرینه و نظم کهن را بین مردم و دولتها به‌هم می‌زند.\nاگر تا دیروز حقیقت با مرکز قدرت یکی عنوان می‌شد، اینک مرکز قدرت گرفتار چالش مردمان شهروندخبرنگار است.\nاکنون شهروندخبرنگاران حساب ارتباطاتشان را از دولتها جدا کرده‌اند و می‌توانند صدای هم را بشنوند.\nاکنون مردم می‌توانند فراخوان به تغییر بدهند و صدایشان را به فراتر از کشور خودشان برسانند.\nاز این رو اکنون مردم تهدید بالفعل علیه منافع طبقاتی و سیاسی حاکمیتها و دولتها شده‌اند. این تهدید تا به مرز دیکتاتوریهای موروثی می‌رسد، بدل به بحران بالفعل موجودیت برای چنین حاکمیتها می‌شود؛ چرا که قدرت ارتباطات بین مردم و اطلاع‌رسانی و آگاهی‌پراکنی، پادزهر اصلی و بنیادین علیه سلاح دولت برای تحکیم قدرت مطلق‌شان است.\nدیکتاتور در تلهٔ عصر هوشیاری مردم\nچنین ویژگی‌هایی را که برشمردیم، اکنون تهدید روزمرهٔ حاکمیت ولایت فقیه و کارگزاران نان‌خور و قسم خورده به سلطهٔ مطلق آن است. اکنون مردمان شهروندخبرنگار ایرانی توان تشکل و سازمانیافتگی و ارتباطات و اطلاع‌رسانی مستقل از حاکمیت آخوندی را دارند.\nاگر تا چند صباح پیش، این روشنفکران بودند که به‌مثابه پل یا رسانه‌یی، زبان اجتماعی مردم در مقابل حاکمیت می‌شدند، اکنون اما در قیامهای یک دههٔ اخیر ایران شاهدیم که مردم، پیشتازتر و جلوتر از روشنفکران به هماوردی با دیکتاتور رفته و می‌روند.\nنمونه‌های بسیاری را می‌توان شاهد آورد که مردم نسبت به سلطه‌گران از یک‌طرف و نسبت به قدرشناسی از ارزش‌های سیاسی و فرهنگی و تاریخی از طرف دیگر، بسیار هوشیارانه عمل می‌کنند و تعادل‌قوا را علیه دیکتاتور رقم می‌زنند.\nاز فردوسی تا شجریان\nبه دو نمونهٔ قدیم و جدید اکتفا می‌کنیم تا هم هوشیاری مردم را نسبت به اصالت‌ها، فداکاریها، فدیه‌ها و پیوند با آرمانهایشان بشناسیم و هم ارزش قدرشناسی مردمان را گواهی دهیم.\nسرگذشت پر تب و تاب فردوسی به‌طور خاص در سال‌های آخر زندگی‌اش، از جانب نویسندگان مختلف مورد توجه قرار گرفته است. وجه مشترک این نوشته‌ها گویای رنج‌ها، تلخ‌کامی‌ها و چنگاچنگ شدن فردوسی با فقر و تنهایی توأم با تهدید و تعقیب از سوی محمود غزنوی است. فردوسی در همین حال و وضع سیاسی و اجتماعی و صنفی درگذشت. در کتاب «نور و ظلمت در ادبیات ایران» به حضور ۸۰۰تن از مردم شهر و روستا در تشییع پیکر فردوسی اشاره شده است. چنین رقمی از حضور مردم در بزرگداشت فردوسی در اوایل قرن پنجم خورشیدی آن هم زیر تهدید محمود غزنوی، گویای قدرشناسی مردم از فرهنگ و زبان و اصالت‌های ملی‌شان است. به‌طور خاص که در آن زمان حفاظت و صیانت از فرهنگ و زبان فارسی، اصلی‌ترین سلاح نبرد با سلاطین وابسته به عباسیان بود. مردم ایران برای نگهداری این فرهنگ و زبان و سنن، پاسخ خدمات و رنج‌های فردوسی را با تقدیر و تکریم و بزرگداشت باشکوه وی گرامی داشتند.\nچنین کنند مردمان...\nوارثان چنان فرهنگی و صاحبان اصلی زبان فارسی در پایان قرن چهاردهم با اصرار بر گرامی‌داشت و بزرگداشت محمدرضا شجریان، در مقابل سلطه‌گران و غارتگران موروثی ایران که اکنون در حاکمیت ولایت فقیه نمایندگی می‌شود، ایستادند. در این‌جا هم مردم چنان کردند که گرامی‌داشت شجریان را با حداکثر شکوهمندی در مقابل سانسورگران وی برگزار کنند. در خبرها بود که مردم مشهد شب تا صبح در ماشین‌هایشان ماندند تا به پیشواز هنرمند محبوبشان بروند و با وی وداعی در شأن فرهنگ و اصالت‌هایشان داشته باشند؛ اما گزمه‌های فرمودهٔ دیکتاتور در وحشت از حجم میلیونی صدای در پیوند با شجریان، تمام مراحل این بزرگداشت ملی را در سایهٔ حکومت نظامی نگه داشت. اما مردم ایران از یک مرحله دیگر در نبرد با دیکتاتور عبور کردند و با اراده‌یی صیقل‌خورده‌تر به رقم زدن سرنوشت‌شان نزدیک‌تر شدند.\nآری، چنین کنند مردمان با اصالتها و پیوندهای‌شان. چنین هوشیارند که در چرخه‌های بلای کرونا و دیکتاتور و معیشت هم که باشند، والاترین تبار قدرشناس زندگی اجتماعی و فرهنگی و سیاسی و هنری هستند...


انطباق داده‌های خودرو بر روی مسیرهای نقشه - ViraTech\nانطباق داده‌های خودرو بر روی مسیرهای نقشه\nعنوان انگلیسی Adaptation of Vehicle Data in Routes\nانطباق داده‌های دریافتی از طریق GPS با داده‌های مکانی نقشه، از پیچیدگی‌های روش‌های مبتنی بر داده‌های مکانی و مبتنی بر مسیر می‌باشد. از آنجایی که این داده‌ها به صورت برخط دریافت می‌شوند و باید به صورت برخط پردازش شوند، نیاز به الگوریتم‌هایی با کارآیی بالا برای انطباق این داده‌ها با خیابان‌های نقشه داریم. در نتیجه بخشی از کار ما در این پایان‌نامه، پیدا کردن و استفاده از الگوریتم‌هایی با کارآیی بالا برای استفاده به صورت برخط در این سامانه می‌باشد.\nانطباق داده‌های مسیر حرکت اتوبوس‌ها بر روی خطوط و تصحیح مختصات آن‌ها یکی از مسائلی است که برای تخمین زمان سفر اتوبوس‌ها مورد نیاز می‌باشد. در این مسئله مسیر حرکت اتوبوس به صورت یک مسیر مشخص به صورت دنباله‌ای از نقاط در دسترس می‌باشد. در همین راستا یکی از فعالیت‌هایی که در این پایان‌نامه انجام شد، انطباق این داده‌ها بر روی خط اتوبوس به منظور اطلاع‌رسانی زمان رسیدن اتوبوس‌ها به ایستگاه‌ها بوده است.\nیک خط اتوبوس از مجموعه‌ای نقاط و در نتیجه مجموعه‌ای از پاره‌خط‌ها تشکیل شده است. پاره‌خط‌های موجود در خط را به صورت مرتب شده با شماره ۱ تا k در نظر می‌گیریم و فرض می‌کنیم اتوبوس از ابتدای مسیر شروع به حرکت می‌کند. همچنین فرض می‌کنیم خط مورد نظر دارای S ایستگاه می‌باشد که ایستگاه اول و آخر در ابتدا و انتهای خط قرار دارد. فاصله گرفتن اتوبوس بیش از حد مشخص L (50 متر) از ایستگاه اول، به معنای شروع حرکت اتوبوس بر روی خط تلقی می‌شود و در نتیجه حالت اتوبوس از STOP به INLINE تغییر پیدا خواهد کرد. با دریافت اولین نقاط، نزدیک‌ترین نقطه بر روی پاره‌خط اول به عنوان مختصات تصحیح شده اتوبوس در نظر گرفته می‌شود. با دریافت هر مختصات جدید از اتوبوس (p)، فاصله نقطه p از پاره‌خطی که اتوبوس آخرین بار بر روی آن مشاهده شده است شروع می‌شود. این فاصله حالت نزولی داشته تا جایی که به نزدیک‌ترین پاره‌خط (LP) به نقطه p برسیم. با صعودی شدن فاصله در می‌یابیم مختصات تصحیح شده اتوبوس باید بر روی پاره‌خط LP باشد. به این ترتیب با محاسبه نزدیک‌ترین نقطه به نقطه p بر روی پاره‌خط LP نقطه تصحیح شده اتوبوس به دست می‌آید.\nتوسط |۲۴ مرداد ۱۳۹۳|حمل و نقل هوشمند|۰پاسخ


کارمان را ابتر رها نکنیم :: در مسیر شدن | علی سواری\nشنبه, ۵ اسفند ۱۳۹۶، ۰۸:۰۰ ب.ظ\nدر رشته پرتاب دیسک وقتی ورزشکار دیسک را رها می‌کند تا وقتی که دیسک به زمین نخورده نه تنها نگاهش را از دیسک برنمیدارد بلکه هیچ اقدام دیگری انجام نمی‌دهد. و به عبارتی با نگاهش، با فریادهایش و با تحرکاتش دیسک را مشایعت می‌کند تا به زمین برسد.\nاین کنش ناخودآگاه اکثر ورزشکاران است. چه در رشته فوتبال هنگام شوت توپ به سمت دروازه و چه هنگام رها کردن تیر از چله کمان.\nچون ورزشکار تا زمانی که نبیند تیر، توپ یا دیسک به هدف نرسیده به آرامش نمی‌رسد و کار خود را تمام یافته نمی‌داند.\nچند سالی است ما مردم خوزستان، برای مطالبه خواسته‌های خود دست به اقدامات مختلفی می‌زنیم. خصوصا در زمینه حفاظت از محیط زیست و منابع آبی استان. از تشکیل زنجیر انسانی در ساحل کارون گرفته تا کمپین‌های تبلیغاتی چون همین کمپین اخیر «نه به انتقال آب کارون». ولی انگار در ضمیر ناخودآگاه ما اینگونه ثبت شده که اقدامی را انجام دهیم و بگذریم و نگاه نکنیم که آیا منجر به نتیجه می‌شود یا خیر.\nگزارشی می‌نویسیم، عکسی می‌گیریم، هشتگ می‌زنیم، رهایش نکنیم به امان خدا. کارمان دم بریده و ابتر نگذاریم. برای مثال همین کمپین تبلیغاتی«نه به انتقال آب کارون» را تا وقتی که به نتیجه نرسیده است دلیلی ندارد رها کنیم. که اگر رها کنیم نه تنها اقدامات ما بی‌فایده خواهد بود بلکه اثر ضد خود خواهد داشت. یعنی به مسئولان این پیام را منتقل کردیم که تحت تأثیر فضاسازی و بدون پشتوانه یک موج کاذبی ایجاد کردیم و گذشتیم. و گرنه چه دلیلی دارد کارمان را ابتر بگذاریم؟


خانه‌ای روی درخت + تصاویر - ایسنا\nدوشنبه / ۲۶ آبان ۱۳۹۳ / ۱۴:۴۳\nکد خبر: 93082613717\nخانه‌ای روی درخت + تصاویر\nاقتصاد نیوز نوشت: 200 سال است که محکم ایستاده؛ آنقدر محکم که حتی ساخت خانه از 70 سال پیش بر روی دوش‌هایش هم باعث نشده که کمی سست شود.\nبه گزارش ایسنا، در ادامه این گزارش می‌خوانید: دور تا دور پاهایش را حصاری نازک کشیدند. چند آجر مراقبش هستند. روی آسفالت پیاده رو محکم ایستاده و کاری به کسی ندارد. ظاهرش نشان می‌دهد کم سن‌وسال نیست. اهالی محل هم می‌گویند که حداقل 200 سالی می‌شود که مهمان لویزانی‌هاست. سال‌هایی که از کانال آب منطقه نوشیده و بزرگ و بزرگ‌تر شده است.\nآنچنان محکم ایستاده است که نقش استوار بودنش را ، به خوبی ایفا می‌کند. آنقدر محکم که بیش از 70سال است خانوده‌ای 10 نفره میزبانش شده‌اند. خانه‌ای روی شانه‌های قدرتمندش که انگار از سر و کولش بالا رفته است.\n170متر خانه روی دوش پیرمرد محله استوار شده است. خانه محمدعلی آقا و همسرش از همان 70سال پیش همین جا بوده است. خانه‌ای بالای درخت با هشت فرزند، زندگی‌شان در آنجا 70 سال دوام آورده است. فرزندان در این خانه بزرگ شدند و حالا تنها دو پسر در این خانه ساکن‌اند.\nزنگ خانه که به صدا درمی‌آید یکی از پسرها پایین می‌آید. در را باز می‌کند و با خوشحالی از محاسن خانه‌شان می‌گوید . از خاطراتش و همه درد دل‌های محله می‌گوید. از کانال آبی که تا 30 سال پیش زیر گذر درخت بوده و در آن آب تنی می‌کرد. از درختانی که همجوار همین پیرمرد محله بزرگ شدند و به دلیل ساخت و سازهای زیاد دوام نیاوردند و او را تنها گذاشتند.حالا درختی وسط پیاده رو 70سال میزبان و شاید مهمان خانه آنها شده است.\nطبقه دوم خانه، دری شیشه‌ای با دو چوب درخت تزئین شده‌است. سرویس بهداشتی که از دو طرفش دو تنه 60ساله بیرون زده و تا سقف پیش رفته‌است. در امتداد آن نردبان فلزی قدیمی سبزرنگی وجود دارد. نردبانی که برای بالارفتن از آن چندان قابل اطمینان نیست اما میزبان اصرار دارد که این نردبان هر مهمانی را با منظره جدیدی می‌تواند مواجه کند. دیدن پشت بام جنگلی، شاید آن پاداشی باشد که پسر صاحب‌خانه می‌گوید.سر درخت از سقف بیرون زده و برگ‌هایش سایه‌بانی برای بهار خوابی ساکنان خانه شده است.\nبرگ‌هایش نشان می‌دهد درخت توت است. به فصلش نرسیده است اما پسر صاحب‌خانه می‌گوید میوه این درخت آنقدر شیرین است که با چشیدنش توت آن در بهار ، تا پایان تابستان هم مزه‌اش به دهان می‌ماند. برگ‌ها از پشت بام به سمت گنبد و گلدسته‌های امامزداده پنج تن قد علم کرده‌اند و به ستایش این همه لطف ایستاده‌اند. لطفی که می‌شد در همان 70 سال پیش از او گرفته شود و با ساختن این خانه ساکنش آن را بکشند و اجازه ندهند این همه سال مهمان دیوارهایشان شود. مهمانی که حتی آنقدر جان دارد که به احترامش دکور خانه‌شان را تغییر داده‌اند و جای او را با وسیله‌ای عوض نکرده‌اند.\nحالا چاره دیگری ندارند، به محض وجود مشتری باید خانه را بفروشند و خرابش کنند. تاکید دارد که درخت در سازمان میراث فرهنگی ثبت شده و هر سازنده‌ای باید به این موضوع توجه کند که کوچکترین آسیبی به او نرساند. ته نگاهش اشک نشسته اما همچنان امیدوار است که پیرمرد 200 ساله حتی با فروش خانه هم جانش را از دست نمی‌دهد.\nخانه‌ای روی درخت\nبا يک درجه تخفيف بجاي بريدن محکوم به حبس ابد کردن.درخت بدبخت!!


طرح دولت انگلیس برای صیانت از کاربران بازار دیجیتال - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۶ مرداد ۱۴۰۰، ۱۶:۰۰\nکد خبر 5267531\nحاکمیت سایبری خارج از کشور -۶۴\nبه گزارش خبرنگار مهر، اعضای پارلمان انگلیس قصد دارند روش دولت برای مقابله با محتوای آنلاین مضر و مخرب و پیش نویس لایحه امنیت آنلاین را بررسی کنند. یک زیر مجموعه کمیته دیجیتال، فرهنگ و ورزش پارلمان انگلیس به نام «آزارهای آنلاین و اخبار جعلی» اعلام کرده است به دلیل نگرانی درباره برخی محدودیت ها و نپرداختن به چند چالش کلیدی این لایحه را بررسی می‌کند.\nپیش نویس این قانون در می ۲۰۲۱ میلادی منتشر شده و براساس آن وظیفه مراقبت و مسئولیت محتوای آنلاین به شبکه‌های اجتماعی محول می‌شود از این رو پلتفرم‌هایی که اجازه می‌دهند کاربران محتوا و پست منتشر کنند باید محتوای مضر و مخرب را نیز حذف کنند. از سوی دیگر براساس این پیش نویس پلتفرم‌هایی که وظایف قانونی جدید خود برای حفاظت از کاربران در مقابل محتوای آنلاین را انجام ندهند با جریمه ای معادل ۱۰ درصد گردش سالانه خود در سطح جهان روبرو و مسدود می‌شوند. پرس اسوسیشن در گزارشی در این باره آورده است: در این قانون ابهاماتی نیز درباره محتوای «مضر» وجود دارد چراکه این محتوا ممکن است لزوماً غیرقانونی نباشد اما به عنوان مضر دسته بندی شود. مانند پست‌های اخبار جعلی و آزار رساندن به خود. کمیته مذکور تصمیم دارد پیشنهادات درباره معانی مختلف و اشکال برخی آزار آنلاین مانند دخالت در انتخابات، آسیب رساندن به خود و خودکشی و محتوای نژاد پرستانه را بررسی کند.\nهمچنین این کمیته می‌خواهد مواردی را بررسی کند که در لایحه به آنها پرداخته نشده است مانند قدرت قانونی برای مقابله با تهدیدهای امنیتی.\nاز سوی دیگر، دولت انگلیس پس از جدایی از اتحادیه اروپا سعی دارد صنعت فناوری خود را گسترش دهد و به هابی در این حوزه تبدیل شود. از این رو در تلاش است پس از مطالعات گسترده قوانین برای مقابله با سلطه شرکت های بزرگ و پشتیبانی از رشد استارت آپ ها، سرویس ها و پلتفرم های خود را ایجاد کند.\nبر اساس طرح و پیشنهاد جدید دولت که در وب سایت واحد سرویس دیجیتال این کشور منتشر شده، اداره ارتباطات انگلیس (Ofcom) به عنوان رگولاتور این بخش انتخاب می‌شود.\nدر این طرح جهت ترویج رقابت در بخش فناوری انگلیس، شرکت‌های دیجیتالی با قدرت گسترده مشمول قوانین جدید می‌شوند.\nپیشنهادات ارائه شده یک سیستم قانونی حامی رقابت جدید برای بازارهای دیجیتال ایجاد می‌کند تا از صنعت فناوری درحال رشد انگلیس و همچنین حقوق مصرف کننده محافظت کند. همچنین به واحد بازارهای دیجیتال (زیر مجموعه سازمان رقابت و بازارهای انگلیس) قدرت داده می‌شود تا تحت طرح «وضعیت استراتژیک بازار» (SMS) شرکت‌های فناوری را که قدرت و گستره بازاری زیادی دارند مشخص کند. این شرکت‌ها موظف می‌شوند از قوانین جدیدی پیروی کنند که به رفتارهای قابل قبول در خصوص رقبا و مصرف کنندگان مربوط است. به این ترتیب علاوه بر آنکه مردم از چنین قانونی سود می‌برند، رشد و نوآوری در سراسر اقتصاد کشور به وجود می‌آید.\nطبق این طرح شرکت‌های خاطی با جریمه ای تا حداکثر ۱۰ درصد گردش مالی شرکت روبرو خواهند شد.\nدر این طرح علاوه بر آنکه به واحد مذکور اجازه داده می شود با رفتارهای ناعادلانه برخورد کند، این اختیار را نیز می‌دهد که برای از بین بردن ریشه چالش‌های رقابتی در بازار دیجیتال اقداماتی انجام دهد.\nالیور داودن وزیر دیجیتال انگلیس در این باره می‌گوید: «بخش فناوری انگیس در حال رشد است و ما باید اطمینان حاصل کنیم شرکت‌های انگلیسی در سطحی قرار دارند که بتوانند با شرکت‌های بزرگ رقابت کنند و از سوی دیگر مردم نیز بتوانند با بهایی عادلانه به بهترین سرویس‌ها دسترسی یابند.\nبدین ترتیب به واحد بازارهای دیجیتال قدرت و اختیار داده می شود تا رقابت، رشد و نوآوری را ترویج کند و از سوی دیگر با وضع جریمه‌های سنگین اطمینان حاصل کند شرکت‌های بزرگ فناوری قوانین را رعایت می‌کنند.»\nعلاوه بر آن دولت انگلیس در نظر دارد به سازمان رقابت و بازارهای انگلیس قدرت بررسی موشکافانه و دخالت در عملیات‌های ادغام مخرب را بدهد.\nایتالیا شرکتهای فناوری را مجبور به پرداخت دستمزد به ناشران اخبار می کند\nچین صنعت امنیت سایبری خود را گسترش می دهد/ نظارت دقیق‌تر روی جمع آوری اطلاعات


زوم‌اپ: صداهای آرامش بخش طبیعت در Relax Melodies - زومیت\nچهار شنبه, ۴ آذر ۱۳۹۴ ساعت ۲۰:۰۷\nRelax Melodies اپلیکیشنی برای گوشی‌های موبایل است که مجموعه‌ای از موسیقی‌های آرام‌بخش را در کنار هم جمع‌آوری کرده تا هر زمان از روز که احساس کردید به یک موسیقی آرام و دلنشین نیاز دارید، بتوانید از آن استفاده کنید. با زوم‌اپ همراه باشید.\nاگر از علاقه‌مندان به موسیقی باشید احتمالا خودتان به تاثیر فوق‌العاده‌ی موسیقی در آرامش ذهنی اذعان خواهید داشت. کاربرانی هم که چنین عقیده‌ای ندارند نیز می‌توانند با یک جستجوی ساده در گوگل به تحقیقات و مستندات علمی چنین موضوعی دسترسی داشته باشند. البته موضوعی که در این بین و بخصوص در بخش آرام کردن ذهن تاثیر دارد وابسته به نوع موسیقی است. در یک تحقیق علمی و با بررسی امواج مغزی مشخص شد که گوش دادن به یک موسیقی راک، نه تنها ذهن را آرام نمی کند، بلکه فعالیت‌های مغزی و امواج آن را به شدت افزایش می‌دهد. در مقابل شخص مورد آزمایش بعد از دقایقی، به یک موسیقی آرام و هارمونیک گوش می‌دهد که این بار شاهد امواج آرام و نرمال ذهنی هستیم. برخلاف مبحث غم و شادی در موسیقی که مخالفان سرسختی برای نقض نظریه‌ی «گوش دادن به موسیقی شاد انسان را شاد، و گوش دادن به موسیقی غمگین انسان را محزون می‌کند» دارد، این بحث کاملا مورد پذیرش همه قرار گرفته است و علاقه‌مندان به موسیقی‌های راک و خشن نیز می‌دانند که از گوش دادن این موسیقی‌ها، هرچیزی که نصیبشان شود، آرامش عمیقی از آن نیست. Relax Melodies اپلیکیشنی استاندارد و هوشمند است که مجموعه‌ای از صداها و موسیقی‌های آرام‌بخش را در خود جمع آوری کرده تا اگر بنا بر هر دلیلی نیاز به آرام و خلوت شدن ذهن خود داشتید، بتوانید با گوش دادن به آن‌ها این امر را سرعت ببخشید.\nنکته‌ای که شاید برایتان جالب باشد استفاده از صداهای طبیعت در این برنامه است که این واقعیت را یادآوری می‌کند که هرآنچه انسان برای یک زندگی آرام و خوب لازم دارد، در طبیعت خدادادی وجود دارد. از دارو و تغذیه گرفته تا آرامش روحی. خوشبختانه صداهای موجود در Relax Melodies به صورت آفلاین قابل استفاده هستند و برای گوش دادن به آن‌ها نیازی به ارتباط اینترنتی نخواهید داشت. اگر به صدای طبیعت و این نجواهای آرامش‌بخش علاقه مند هستید و دوست دارید صداهایی نظیر امواج دریا، بارش باران، آواز پرندگان، وزش باد و ... را همیشه و همه جا در کنار خود داشته باشید، پیشنهاد می‌کنیم اپلیکیشن Relax Melodies را به هیچ وجه از دست ندهید. جالب ترین ویژگی Relax Melodies را نیز می‌توان امکان ادغام صداها دانست؛ به طوری که برای مثال می‌توانید با پخش همزمان صدای باران و آواز پرندگان، صحنه‌ی رویایی و دلخواه خود را به وجود بیاورید. برای دانلود این اپلیکیشن می‌توانید از لینک‌های زیر استفاده کنید.


هیلاری کلینتون، در رای‌گیری درون حزبی دمکرات ها در ایالت نوادا پیروز شد\nدوشنبه ۳ آبان ۱۴۰۰ تهران ۰۷:۵۹\nروز شنبه، هیلاری کلینتون در رای گیری درون حزبی دمکرات ها برای انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در ایالت نوادا پیروز شد.\nبه گزارش رویترز، خانم کلینتون در ایالت نوادا، کمی بیش از ۵۲ درصد آرا را به خود اختصاص داد و برنی سندرز توانست نزدیک به ۴۸ درصد آرا را از آن خود کند.\nهیلاری کلینتون بعد از پیروزی، از رای دهندگان در نوادا تشکر کرد.\nبرنی سندرز نیز در سخنانی خطاب به طرفدارانش گفت که رقابت‌ها هنوز به پایان نرسیده است.\nپیش از این در انتخابات درون حزبی در ایالت آیوا، هیلاری کلینتون و در ایالت نیوهمپشایر برنی سندرز، پیروز شده‌بودند.


۲۵ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۰۷\nسایمون کریچلی: اگر از گذشته فرار کنید، در آینده نابود می‌شوید\nبه نظر ارسطو، داستان «ادیپ‌شاه» بهترین تراژدیِ تاریخ است. در این نمایشنامه، دست سرنوشت ادیپ را محکوم کرده تا پدرش را بکشد و با مادر خود ازدواج کند. ادیپ این تقدیر شوم را از پیرمردی غیب‌گو می‌شنود و ازآن‌پس شبانه‌روز به فکر فرار از این لکۀ ننگ می‌افتد. اما دست‌آخر اتفاقی می‌افتد که نباید. در نگاه اول ...\n۱۸ ارديبهشت ۱۳۹۸ ساعت ۰۹:۰۶\nبردن یک جایزۀ مادام‌العمر چه مزه‌ای دارد؟\nشاید، به گمان همه‌مان، برنده‌شدنِ جایزه‌ای مادام‌العمر به ما احساس نوعی رستگاری بدهد؛ دغدغۀ تأمین یکی از مایحتاج زندگی از دوشمان برداشته می‌شود و می‌توانیم با سرخوشیِ هرچه‌بیشتر سراغ بقیۀ کارها برویم. اما بررسی چند مورد از این جایزه‌های همیشگی شاید نظرمان را عوض کند. خوشحالی و ذوق‌زدگی بخشی از ماجراست،...\n۱۲ فروردين ۱۳۹۸ ساعت ۱۰:۰۴\nنسخۀ صوتی: استیو جابز، پدری که زندگی دخترش را جهنم کرد\nلیسا بعد از مرگ استیو جابز، بارها با جوانانی روبه‌رو می‌شد که پدرش را مثل یک ابرانسان می‌پرستیدند و او را «پدر» خودشان می‌دانستند. برای او، این حرف‌ها تناقضی غم‌انگیز با تجربۀ خودش داشت. استیو جابز، مادر او را رها کرده بود و تا سه سالگی انکار می‌کرد که پدر اوست. بعدها در همان شهری که استیو با ثروت ...\n۱ بهمن ۱۳۹۷ ساعت ۱۴:۳۳\nدر سنت دانشگاهیِ عصر ما، آنچه می‌خواهد فلسفه را از هر دانش دیگری جدا کند استدلال عقلانی است. اما وقتی به آثار بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان سرک می‌کشیم، چیز دیگری فاش می‌شود: فلسفه از اساس به شعر و داستان آمیخته شده، تاحدی که گاه نمی‌توان فرق فیلسوف و شاعر را فهمید: «تمثیل غار» افلاطون قصه‌ای خیالی است، و ...\n۱۲ آبان ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۱۶\n۲۸ مهر ۱۳۹۷ ساعت ۰۹:۱۳\n۱۱ مهر ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۲۰\nاگر از آن عشق کامپیوترهایی باشید که با شور و شعف پیشرفت‌های دنیای تکنولوژی را دنبال می‌کنند، وقتی بشنوید که هنری کیسینجر از هوش مصنوعی واهمه دارد، احتمالاً توی دلتان می‌گویید از پیرمردی ۹۵ساله چه انتظار دیگری می‌توان داشت؟ خود کیسینجر نیز به‌خوبی می‌داند که از تکنولوژی چندان سر درنمی‌آورد، اما این را ...\n۵ مهر ۱۳۹۷ ساعت ۰۷:۵۵\nنسخۀ صوتی: اگر می‌خواهید حال یک میانسال را بفهمید، شوپنهاور بخوانید\nدر مقایسه با جوان‌ها و سالمندان، میانسال‌ها با شدت بیشتری از زندگی‌شان ناراضی‌اند. احساس می‌کنند به چیزهایی که می‌خواسته‌اند نرسیده‌اند و چیزهایی که به آن رسیده‌اند هم دیگر رنگ و بویی برایشان ندارد. کارشان ملال‌آور و تکراری است و زندگی روزمره‌شان خسته‌کننده و غم‌بار. به این حالت بحران میانسالی گفته ...\n۴ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۱۳\nآیا عشق ما به سلفی ربطی به ایدئولوژی‌های اقتصادی‌مان دارد؟\nخیابان، دشت، جنگل، کوه، بیابان و دریا این روزها یک وجه مشترک دارند: آدم‌هایی که در کنار هر کدام دستشان را دراز کرده و جلوی دوربین گوشی‌شان ژست گرفته‌اند. سلفی یکی از پدیده‌هایی است که به‌سرعت همۀ فرهنگ‌ها و سنین را با خود همراه کرد. بسیاری بر این باورند که گوشی‌های دوربین‌دار عامل خودشیفته شدن جامعۀ ...\n۲۷ تير ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۱۷\nمارکس گمان می‌کرد پیشرفت تکنولوژی و خودکارشدن فرایند تولید، کارهای طاقت‌فرسا را از دوش انسان‌ها برخواهد داشت و آزادی آن‌ها را بیشتر خواهد کرد. این تصور برای سال‌های طولانی بین متفکران انتقادی رواج داشت، اما این خوش‌بینی یک بخش از ماجرا را تصور نکرده بود: انحصار ساخت و مالکیت این ابزارهای تکنولوژیک در ...\n۱۹ تير ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۵۳\n۱۷ تير ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۵۱\nمطالعۀ دین‌داری در ژاپن برخی از بنیادی‌ترین پیش‌فرض‌های ما دربارۀ دین را به چالش می‌کشد. پژوهش‌های جامعه‌شناسی دین در ژاپن نشان می‌دهد بیش از هشتاد درصد این مردم به هیچ دینی اعتقاد ندارند. در عین‌حال بیش از هفتاد درصد از آن‌ها خود را پیروی آیین شینتو قلمداد می‌کنند و نزدیک به هفتاد درصد از پیروان آیین ...\n۱ خرداد ۱۳۹۷ ساعت ۱۴:۴۹\nاین روزها حرف‌زدن از مصیبت‌هایی که گریبان‌گیر دموکراسی است، از همیشه آسان‌تر است. کافی است تلویزیون را روشن کنید، یا روزنامه‌ای را باز کنید و به محصول نهاییِ بزرگترین دموکراسی ادعایی تاریخ چشم بدوزید: دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا که مدام دارد فحش می‌دهد، دروغ می‌گوید و هر روز پروندۀ تازه‌ای از فساد ...\n۲۹ ارديبهشت ۱۳۹۷ ساعت ۰۸:۴۰\n۲۸ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۱۴:۱۶\nنسخۀ صوتی: درباب لنین، کیم کارداشیان و توالت‌هایی با روکش طلا\nدر ۱۹۲۱، ولادیمر لنین به پرولتاریا وعده داد که به محض تسلط کمونیسم بر دنیا، زمانی‌که طلا تمام ارزش‌هایش را از دست خواهد داد، برای همه توالت‌هایی از طلا می‌سازد. در ۲۰۱۳، کیم کارداشیان توالتی با روکش طلا در خانۀ خود نصب کرد که دست‌کم بیش از نیم میلیون دلار ارزش داشت. حرف لنین شنیده شد، هرچند نه الزاماً ...\n۱۵ اسفند ۱۳۹۶ ساعت ۰۸:۵۶\nاگر می‌خواهید حال یک میانسال را بفهمید، شوپنهاور بخوانید\n۱ بهمن ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۴۰\nدانشمندان و مهندسان در کنفرانس‌های خبری‌شان مدام از تکنولوژی‌های جدیدی که ساخته‌اند حرف می‌زنند و وعده می‌دهند که محصول جدیدشان دنیا را جای بهتری خواهد کرد. در مقابل آن‌ها فیلسوفان و ادیبانی هم پیدا می‌شوند که بپرسند جای بهتری برای چه کسانی؟ احتمالاً جواب این سؤال چنین است: ثروتمندان، قدرتمندان و از ...\n۲۹ آذر ۱۳۹۶ ساعت ۰۸:۲۴\nهند معروف است به سرزمین قوم‌ها و ادیان گوناگونی که با صلح و آرامش کنار هم زندگی می‌کنند. بااین‌حال، طی دهه‌های گذشته نزاع‌های هویتی، علی‌الخصوص علیه مسلمانان رو به افزایش بوده است. سیاست‌مداران حزب حاکم بر هند، دوران اسلامی این کشور را همچون دوران استعمار بریتانیا، دورۀ دیگری از اسارت می‌بینند که باید ...\n۴ آذر ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۵۷\nدانشمندانِ علوم تجربی غالباً از دست فیلسوفانِ علم و علم‌پژوهان دل خوشی ندارند. آن‌ها دائماً به کار دانشمندان اشکال می‌گیرند و دسترنج چندین‌ساله‌شان را زیر سؤال می‌برند. لاتور، علم‌پژوه فرانسوی، پس از وقف زندگیِ خود برای نقد علم، دوباره به این نتیجه رسیده که باید به دانشمندان احترام گذاشت. او می‌گوید ...


قالیشویی شهرک قائم - بهترین قالیشویی در شهرک قائم - قالیشویی خوب در قائم - قالیشویی قائم\nمکان شما: خانه1 / وبلاگ2 / دسته‌بندی نشده3 / قالیشویی شهرک قائم\nقالیشویی ملکه یکی از قالیشویی هایی است که شعبه های زیادی در تمام نقاط تهران دارد. یکی از آن ها، قالیشویی شهرک قائم می باشد. این قالیشویی در مرکزیت شهرک قائم قرار دارد. قرار گرفتن در مرکز این محله، باعث می شود تا دسترسی مناسبی به محله های سوهانک و ازگل داشته باشد. به همین دلیل به شما این نوید را می دهیم که اگر در مناطق مذکور سکونت دارید، می توانید از کلیه خدمات قالیشویی ملکه استفاده کنید.\nاین قالیشویی در منطقه یک تهران قرار دارد و به طور دائمی یا در ایام خاص به ساکنین این محله، سرویس دهی می کند. خدمات این قالیشویی به شهرک قائم محدود نمی شود. تمام کسانی که در شمال پایخت به سر می برند، جامعه هدف قالیشویی شهرک قائم به شمار می روند. توجه داشته باشید که هیچ مانعی برای دستیابی شما به سرویس ها و تخفیف های این قالیشویی وجود ندارد.\nبهترین قالیشویی شمال تهران:\nبه یقین می توانیم اعلام کنیم که قالیشویی قائم، بهترین قالیشویی در شمال تهران به شمار می رود. این قالیشویی با استخدام کارشناسان برجسته، اهدافی را به منظور دستیابی به موفقیت های بیشتر پایه ریزی کرده است. این اهداف هم در راستای توسعه و ارتقای سطح کیفی قالیشویی، و هم در جهت افزایش ارزش کمی آن است. به این منظور که فقط افزایش تعداد شعب را مد نظر قرار نمی دهد. علاوه بر تعداد، ارتقا کیفیت خدمات را در زمره اهداف خود قرار می دهد.\nشیوه شست وشو فرش در قالیشویی ملکه:\nقالیشویی قائم شست وشوی فرش های شما را با دو روش و دو سبک جداگانه انجام می دهد. شما می توانید شست و شوی معمولی را انتخاب کنید. در این روش فرش های شما به صورت معمولی و ساده شست و شو می شوند. یکی از سبک های شست و شوی فرش شما، اعلاشویی است. در این روش، فرش های شما با استفاده از شوینده های مرغوب و مدرن ترین تجهیزات شسته می شوند. این خدمات، از جمله مهم ترین خدماتی هستند که قالیشویی قائم به شهروندان این ناحیه از تهران ارائه می دهد.\nقالیشویی ملکه با قیمتی بسیار مناسب به شما سرویس دهی می کند. شما می توانید این خدمات را با قیمتی بسیار ارزان دریافت کنید. البته توجه داشته باشید که قیمت هر کدام از سرویس ها با هم متفاوت است. قیمت شست وشوی معمولی و اعلاشویی دارای تفاوت های بسیار زیادی است. شما می توانید هر کدام از خدمات را مطابق با قیمتی که می خواهید، دریافت کنید. سایر خدمات قالیشویی ملکه، قیمت های متفاوتی دارند. قیمت رفوگری، بستگی به نوع و میزان آسیب دیدگی فرش های شما دارد. سایر خدمات مانند رنگ برداری، دارکشی و.. هم قیمت های گوناگونی دارند.\nقالیشویی تهران ویلا قالیشویی در خیابان کمیل


بهروز نعمتی عضو سابق لیست امید مجلس؛ لاریجانی هیچ‌گاه نخواسته یک تنه مجلس را اداره کند | دیدبان ایران\nبهروز نعمتی عضو سابق لیست امید مجلس؛ لاریجانی هیچ‌گاه نخواسته یک تنه مجلس را اداره کند\nبه گزارش دیده بان ایران؛ بهروز نعمتی نماینده تهران در ارزیابی انتخابات سال سوم هیأت رئیسه مجلس دهم شورای اسلامی گفت: نمایندگان مجلس از توانمندی های خاصی برخوردار هستند اما 12 عضو هیأت رئیسه مسولیت سنگین تر و خطیرتری نسبت به سایر نمایندگان مجلس دارند.\nوی با اشاره به تبریک عارف و حاج بابایی به علی لاریجانی بعد از انتخاب دوباره وی برای ریاست مجلس افزود: بعد از مشخص شدن نتیجه انتخابات سال سوم هیأت رئیسه رقابت بین سه فراکسیون مستقلین، ولایی و امید باید تبدیل به رفاقت شود و همان طور که آقای لاریجانی و دیگر دوستان مطرح کردند باید با همت، برنامه ریزی، هم فکری و هم افزایی بیشتر دنبال حل مشکلات کشور باشیم. در ایام سختی که آمریکایی ها فشار می آورند و شرایط ویژه ای در کشور وجود دارد، امیدواریم همه نمایندگان با همگرایی بتوانند روند حل مشکلات جامعه را تسهیل کنند.\nنعمتی یادآور شد: همواره آقای لاریجانی برای تصمیم گیریهای کلان در مجلس نظرسنجی می کند تا براساس مشارکت جمعی، تصمیمی اتخاذ شود؛ چراکه مبنای کار مجلس رأی گیری است. سپس هر دیدگاهی که بتواند رأی اکثریت نمایندگان را جلب کند، پیگیری می شود. در مجموع هیچ گاه در مجلس ندیدم آقای لاریجانی بخواهد سوگیری داشته باشد. ضمن آنکه به کار هر کسی نقدهایی وارد می شود که طبیعی است./خبرانلاین


اهداي 1600 سند مالكيت به روستاييان كاشان\nکد خبر : 141598\nكاشان ـ خبرنگار اطلاعات: همزمان با ايام دهه فجر 1666 جلد سند املاك به روستائيان كاشان اهدا خواهد شد. رئيس بنياد مسكن انقلاب اسلامي كاشان با اعلام اين خبر گفت: اين اسناد با همكاري اداره ثبت اسناد كاشان و با استفاده از ماده 133 صادر شده است علي ساغرچي، هدف از اجراي اين طرح را مشخص كردن و محترم شمردن مالكيت مردم، اصلاح طرح هاي هادي و تسهيل در انجام كارهاي ثبتي، بالا بردن ارزش افزوده و فراهم كردن امكان وثيقه گذاري براي گرفتن تسهيلات بيان كرد. رئيس اداره بنياد مسكن انقلاب اسلامي كاشان افزود: براي سند دار كردن واحدهاي مسكوني روستائيان، به هيچ وجه نيازي به مراجعه حضوري نيست. ساغرچي از افتتاح سه طرح مسكن و شهرسازي در كاشان در ايام دهه فجر انقلاب اسلامي خبرداد. وي افزود: اين طرح ها شامل خيابان سازي، پياده روسازي، ايجاد بوستان و آبنما در روستاي غياث آباد، اجراي طرح هادي روستاي استرك و اجراي پل خرمدشت است. او گفت: بالغ بر يك ميليارد و 590 ميليون ريال از محل اعتبارات ملي و گردشگري كشور، تملك دارايي هاي استان و حوادث غيرمترقبه براي اجراي اين سه طرح هزينه شده است.


اينگمار برگمن و پایان یک عصر سینمایی - BBC News فارسی\nاينگمار برگمن و پایان یک عصر سینمایی\nImage caption پنج سال از درگذشت اینگمار برگمن گذشت\nپنج سال از درگذشت اینگمار برگمن گذشت. سینماگری که نامش با سینمای هنری، روشنفکرانه و فلسفی اروپا گره خورده و بسیاری او را از قله های سینمای مدرن جهان به شمار می آورند. سینماگر اندیشمند و صاحب سبکی که در آثارش، پرسش های مهمی درباره زندگی، مرگ، ايمان به خداوند و کفر را با زبانی شاعرانه مطرح کرده است.\nاینگمار برگمن، هرگز از طرح مسائل پيچيده و بغرنج فلسفی و هستی شناسانه در فیلم هایش نهراسیده و دغدغه های ذهنی اش را بی پروا و جسورانه مطرح کرده است. او الهام بخش بسياری از فيلمسازان مطرح جهان از جمله وودی آلن، پل شرايدر، کريستوف کيشلوفسکی، آندره تارکوفسکی و بسياری ديگر بود. وودی آلن، او را بزرگ ترين فيلمساز هنرمند جهان پس از اختراع دوربين فيلمبرداری خواند و درباره اش گفت: " او یقینا عالی ترین فیلمساز تمان عمرم بود."\nکن راسل، فيلمساز برجسته انگليسی نيز او را سوئدی غمگين و سينماگری بزرگ ناميد و بيل اگوست فيلمساز برجسته دانمارکی، او را از نسل فيلمسازان بزرگی چون آکيرا کوروساوا و فلينی خواند و گفت که "برگمن خلاء بزرگی پشت سرش باقی نگذاشت".\nبرگمن و مطالعات سینمایی\nاگر نقطه عطف سينمای هنری اروپا را دهه شصت فرض کنيم، فيلم های برگمن در اين چرخش هنری و ايجاد گرايش های تازه در سينمای مدرن اروپا و جهان نقش مهمی دارند. به قول فيليپ کمپ او نخستين فيلمسازی است که می تواند ادعا کند که از سينما به عنوان ابزاری برای تاملات مستمر فلسفی استفاده کرده و تا کنون جانشينی نداشته است.\nاگر نقطه عطف سينمای هنری اروپا را دهه شصت فرض کنيم، فيلم های برگمن در اين چرخش هنری و ايجاد گرايش های تازه در سينمای مدرن اروپا و جهان نقش مهمی دارند. به قول فيليپ کمپ او نخستين فيلمسازی است که می تواند ادعا کند که از سينما به عنوان ابزاری برای تاملات مستمر فلسفی استفاده کرده و تا کنون جانشينی نداشته است. او با فيلم هایش ثابت کرد که سينما، هنری مستقل و قائم به ذات است و شان آن کمتر از ادبيات يا تئاتر نيست. مهر هفتم با درونمایه فلسفی اش و مفاهیم دراماتیک اش از آیین های قرون وسطایی و بربریت آن، موقعیت برگمن را به عنوان یک سینماگر اندیشمند در اروپا تحکیم کرد.\nبرگمن در طول شصت سال فعاليت سينمايی اش 54 فيلم ساخت و از دهه پنجاه تا هشتاد، آثار او در صدر فرهنگ جهانی فيلم و مطالعات آکادميک سينمايی قرار داشته اند. بعد از به وجود آمدن رشته مطالعات فيلم در دانشگاه ها در پايان دهه شصت، آثار برگمن اهميت ويژه ای يافت. موفقیت جهانی برگمن، راهگشای بسیاری از ایده ها و گرایش های مدرن و اندیشمندانه در سینمای جهان شد. با مطرح شدن جهانی فيلم های "مهر هفتم" و "توت فرنگی های وحشی"، برگمن در فرانسه بيشتر از کشورش مورد توجه واقع شد و منتقدان و فيلمسازانی چون آندره بازن، گدار و اريک رومر به ستايش از آثار او پرداختند. برای آنها برگمن مولفی بود که از دوربين اش به مثابه قلم استفاده می کرد و کنترل همه جانبه ای بر فيلم هايش داشت. به علاوه توجه پيروان نظريه مولف به آثار برگمن، موقعيت خاصی به او و سينمايش بخشيد اما بعد از افول اين نظريه در دهه هشتاد، اين موقعيت تضعيف شد.\nايشتوان ژابو، فيلمساز بزرگ مجار درباره او گفته است: " فيلم های برگمن برای تماشاگران مثل رمان های يک رمان نويس بزرگ و شعرهای يک شاعر بزرگ يا آثار يک درام نويس بزرگ اند."\nبرگمن اما در کشور خودش مورد حمله شديد منتقدان چپ بود که جنبه های بدبينانه و نهيليستی آثار برگمن را محکوم می کردند. برگمن اما در پاسخ به آنها چيزی نمی گفت و سکوت اختيار می کرد. با این حال یک بار گفته بود که کتاب سياهی دارد که نام تمام کسانی را که از آنها خوششان نمی آيد، در آن يادداشت کرده است و همواره تاکيد می کرد که هنرمندان بايد خود را از کسانی که در باره کار آنها می نويسند دور نگه دارند:\n" هر کاری می کنی بکن اما هيچوقت جواب يک منتقد را نده."\nتماشای آثار برگمن تجربه هايی يکه و منحصر به فرد است. با اينکه بسياری از منتقدان آثار او، فيلم هايش را ملال آور و خسته کننده می دانند اما منکر ارزش های هنری و سينمايی آنها نمی شوند. "سکوت"، "نور زمستانی"، "همچون در یک آینه" و"فريادها و نجواها"، پر از شخصیت های افسرده و دلتنگ است و تماشای آنها عرق سرد بر تن آدم می نشاند. برگمن خود نيز یک بار در تلويزيون سوئد ظاهر شد و به ملال آور بودن فيلم هايش اعتراف کرد.\nImage caption رگمن کودکی عذاب آوری داشته و در کتاب "فانوس جادو" که در واقع اتوبیوگرافی اوست، از اين دوران با ناراحتی ياد کرده است\nبرخی از مهمترين آثار برگمن مثل "فانی والکساندر" در واقع اتوبيوگرافی اين فيلمسازند و از زندگی و تجربه های دوران کودکی او الهام گرفته شده اند. به گفته پل شرايدر، "برگمن احتمالا بيش از هر کس ديگری سعی کرد سينما را به يک رسانه شخصی با ارزش های درونی تبديل کند... برگمن نشان داد که فيلم ها می توانند در باره مسائل درونی و خصوصی فيلمساز ساخته شوند و در معرض ديد عموم قرار گيرند."\nبرگمن خود در اين باره گفته است: "فيلم های من همواره بخشی از افکار، احساسات، تنش ها، روياها و آرزوهای من بوده اند. گاهی از دل گذشته آمده اند و گاه از زندگی کنونی من ريشه گرفته اند."\nبرگمن کودکی سخت و عذاب آوری داشته و در کتاب "فانوس جادو" که در واقع اتوبیوگرافی اوست، از اين دوران با ناراحتی و درد ياد کرده است. پدرش کشيشی لوتری و مردی بسيار سخت گير و مقرراتی با روحیه ای مستبد بود. نظم آهنین و خشکی که از سوی پدر در خانه اعمال می شد، برگمن را از خانه و پدر بيزار و تحمل فضای خشن و سرکوبگر خانه را برایش غیرممکن می کرد. در جايی گفت که توانسته با پناه بردن به فانتزی و خيال، خود را با شرايط استبدادی خانه اش تطبيق دهد اما از سوی ديگر فرار به جهان فانتزی آنقدر او را از دنيای واقعی دور ساخت که سال ها طول کشيد تا دوباره به آن برگردد. اما تئاتر و سينما عامل نجات برگمن از محيط خانوادگی پدرسالار و سرکوب گر بود. تم سرکوب فرزندان به وسيله شخصيت های مستبد و پدرسالار در برخی از فيلم های او وجود دارد. برگمن در "فانوس جادو"، به ياد می آورد که چگونه وقتی خود را در رختخواب خيس کرد، او را در گنجه حبس کردند و به او دامن دخترانه پوشاندند.\nزنان فیلم های برگمن\nImage caption زنان فیلم های برگمن، از نظر روحی و جسمی به شدت در رنج و عذاب اند\nبرگمن از بچگی عاشق زنان بود. او پنج بار ازدواج کرد، با این حال طبق اعتراف شخصی اش، در زندگی خانوادگی، مرد موفقی نبود و به کارش بيشتر از خانواده اش اهميت می داد: " من پنج بار ازدواج کردم و آن را انکار نمی کنم. اعتراف می کنم که از نظر خانوادگی خيلی تنبل بودم و حتی يک اونس هم وقت برای خانواده ام نگذاشتم."\nبه گفته جفری مک نب، او روزی را به ياد می آورد که عاشق دختر روزنامه نگاری به نام "گان هاگ برگ" شد و سراسيمه به خانه رفت و به زنش که از ديدن او و آمدن ناگهانی اش به خانه خيلی خوشحال شده بود گفت که می خواهد او را ترک کند و ترک کرد و رفت. خود در اين باره چنين می گويد: "هنوز که اين صحنه را به ياد می آورم احساس بدی به من دست می دهد. اينکه چطور توانستم آن قدر ظالم باشم... و بودم."\nبرگمن این صحنه را در فصلی از فیلم "صحنه هایی از یک ازدواج" با بازی ارلاند یوزفسون و لیو اولمن، عینا بازسازی کرد.\nفيلم های برگمن به زندگی خصوصی اش و ارتباطش با زنان متعددی که اغلب هم بازيگر او بوده اند مربوط است. بی بی آندرسون، اينگريد تولين، اوا دالبگ، لیو اولمن و هريت اندرسون، از جمله بازیگران زنی اند که بارها نقش زنان افسرده و تروماتیک را در فیلم های برگمن ایفا کرده اند.\nزنان فیلم های برگمن، از نظر روحی و جسمی به شدت در رنج و عذاب اند. زنان تنهایی که به بیماری های سخت مبتلایند و قدرت ارتباط با دیگران را از دست داده اند. "پرسونا"، "صحنه هايی از يک ازدواج"، "سکوت"، "سونات پاييزی" و "سفر به پاييز"(روياها)، درام هایی روانکاوانه و پرقدرت درباره بحران های زندگی های زناشویی است. موضوعی که در آخرين فيلم های او يعنی "فانی و الکساندر" و "ساراباند" نیز منعکس شده است.\n"پرسونا" بی گمان تجربی ترين و اگزيستانسياليستی ترين فيلم برگمن است. بسياری از منتقدان سینمایی و فيلمسازان از جمله پل شرايدر فيلم "پرسونا" را بهترين فيلم برگمن و يکی از مهم ترين فيلم های سينمای مدرن دانسته اند و نوآوری های برگمن را در آن ستوده اند.\nدر میان این فیلم ها، "پرسونا" بی گمان تجربی ترين و اگزيستانسياليستی ترين فيلم برگمن است. بسياری از منتقدان سینمایی و فيلمسازان از جمله پل شرايدر فيلم "پرسونا" را بهترين فيلم برگمن و يکی از مهم ترين فيلم های سينمای مدرن دانسته اند و نوآوری های برگمن را در آن ستوده اند. "پرسونا" داستان زن بازيگر تئاتری است(با بازی ليو اولمن) که ناگهان قدرت تکلم خود را از دست می دهد و به نحو اسرارآميزی سکوت می کند و پرستار زنی(بی بی اندرسون) وظيفه مراقبت و درمان او را به عهده می گيرد. سبک روايی فيلم و شيوه مونتاژ آن در ميان کارهای برگمن منحصر به فرد است. او عمدا مرز خيال و واقعيت را به هم می ريزد تا پريشانی ذهنی و آشفتگی درونی کاراکترهای این فيلم را بهتر نشان دهد. در اين فيلم برگمن از ليو اولمن و بی بی اندرسون که شباهت نسبتا زيادی به هم دارند استفاده می کند تا تم های ازخودبيگانگی و بحران هويت را کشف و تحليل کند.\n"پرسونا" از نظر زیبایی شناسی بصری و استفاده غیرمعمول از نماهای کلوزآپ نیز اثر غافلگیر کننده ای بود. کلوزآپ، عنصری تماتيک و فرمال در آثار برگمن است. درنظر برگمن، نزديک شدن دوربين به چهره انسان، دربردارنده تمام راز و رمز هستی بود. دوربين آنقدر به چهره بازيگر نزديک می شود تا تصوير بزرگی از صورت او تمام پرده را بپوشاند. نماهای اکستریم کلوزآپ از صورت ليو اولمن و بی بی اندرسون در "پرسونا"، بسیار غیرمتعارف و جسورانه بود و تنش اروتیک میان شخصیت ها را برجسته تر می کرد. ژيل دلوز، استفاده خلاقانه برگمن از نماهای کلوزآپ را تلفيق چهره انسانی با خلا توصيف کرده است. به اعتقاد هميش فورد، برگمن با استفاده از کلوزآپ، می خواهد به درون روح کاراکتر خود نفوذ کند. در واقع برگمن با قراردادن سوژه اش در کلوزآپ و کالبد شکافی او و تقليل او به گوشت، استخوان، چشم ها، دهان، بينی، گوش ها و مو ما را وامی دارد که نه تنها با ماديت اسرارآميز و مرموز چهره به عنوان يک جسم مواجه شويم بلکه نقش آن را به عنوان کانون محوری ارتباط با يک فرد درک کنيم.\nپرسش های فلسفی برگمن\nImage caption مرگ دغدغه اصلی برگمن بود و به گفته جفری مک نب، به شکل های مختلف در تمام فيلم های او وجود دارد.\nدرک مفهوم هستی، جستجوی خداوند و اميد به رستگاری در اوج استيصال، رنج ها، نااميدی ها و ترس از مرگ، درونمایه اصلی برخی از مهمترين فيلم های برگمن مثل"مهر هفتم"، "نور زمستانی"، "چشمه باکرگی"، "ساعت گرگ و ميش" و "توت فرنگی های وحشی" است.\nمرگ دغدغه اصلی برگمن بود و به گفته جفری مک نب، به شکل های مختلف در تمام فيلم های او وجود دارد. برگمن خود در گفتگویی با "ماری نيررود"، مستندسازی که فیلمی در باره برگمن ساخته، درباره مرگ چنين توضیح می دهد: " هيچ روزی در زندگی ام نبود که به مرگ فکر نکرده باشم."\nکتاب "فانوس جادو" نيز پر از صحنه های مرگ است: مرگ کسانی که خودکشی کرده اند يا بر اثر تصادف مرده اند. بازسازی شمایل مرگ در هيبت قرون وسطايی اش در فیلم "مهر هفتم"، بی سابقه، تکان دهنده و بسیار دراماتیک بود. وی در گفتگو با "نیررود" درباره صحنه شطرنج بازی مرگ و شواليه جنگ های صليبی(ماکس فون سيدو)، می گوید: "من هميشه از مرگ و هر چيزی که مربوط به مرگ بود می ترسيدم. اين صحنه را در تابلوها و نقاشی ها ديده و در غزل ها شنيده بودم. شطرنج بازی مرگ و شواليه بر روی سقف کليسايی در اوپلند نقاشی شده بود."\nترديد و ايمان به وجود خداوند نیز یکی دیگر از تم های کلیدی فیلم های برگمن است. تریلوژی برگمن درباره سکوت خداوند که به تريلوژی ايمان(Faith Trilogy) نيز مشهورند، مهم ترين فيلم های برگمن در اين زمينه اند. اگرچه اين تم در فيلم های ديگر او مثل "مهر هفتم" نيز وجود دارد.\nبرگمن در فیلم هایش از جمله "مهر هفتم" هرگز به اين پرسش که آيا خدا هست يا نيست جواب قاطعانه ای نمی دهد. "مهر هفتم"، تمثيلی متافيزيکی از اروپای طاعون زده در دوران قرون وسطاست. فيلمی با لحنی تراژيکمدی و درونمايه ای شکسپيری که غنای تماتيک و زيبايی شناسانه آن، بسياری از منتقدان سينما را تکان داد. قهرمان "مهر هفتم"، شواليه ای است (با بازی ماکس فون سیدو) که از جنگ های صليبی برگشته و ايمانش نسبت به وجود خدايی که تمام عمرش را به خاطر او جنگیده، متزلزل شده است. او می پرسد: "چرا خداوند خود را پشت ابرها پنهان کرده و معجزه اش را نشان نمی دهد؟ چگونه می توانيم مومن باشيم در حالی که ايمان مان را از دست داده ايم؟ چه بر سر ما می آيد که می خواهيم ايمان بياوريم اما نمی توانيم؟ پس آنها چطور که نه می خواهند ايمان بياورند و نه می توانند؟ چرا من نمی توانم خداوند را در خود بکشم؟ چرا با اينکه سعی می کنم او را از قلبم برانم، به شکل تحقيرآميزی در من زنده است؟ چرا نمی توانم از او فرار کنم؟"\nترس و نگرانی از جهانی بی خدا، همواره از کودکی با برگمن بوده است. او می گفت "اگر خدايی هست چرا در برابر رنج ها و آلام بشری سکوت کرده و خاموش است. چرا به انسان پشت کرده و خود را نشان نمی دهد."\nترس و نگرانی از جهانی بی خدا، همواره از کودکی با برگمن بوده است. او می گفت "اگر خدايی هست چرا در برابر رنج ها و آلام بشری سکوت کرده و خاموش است. چرا به انسان پشت کرده و خود را نشان نمی دهد." وی در گفتگو با "نيررود" می گويد که در 8 سالگی ايمانش را به خداوند از دست داد، با اين حال هيچگاه با قطعيت وجود خداوند را انکار نکرد. حتی در فیلم "نور زمستانی" که بدبينانه ترين و تيره ترين فيلم برگمن است نيز کورسويی وجود دارد که می توان به آن اميد بست و ايمان آورد. نوری که با نورهای نئون و رنگين سينمای هاليوود بسيار متفاوت است. نوری که برگمن هميشه در اطرافش در جزيره متروک و دورافتاده فارو که سال های آخر عمرش را در آن زندگی کرد و در همانجا درگذشت، جستجو می کرد.\nبه اعتقاد يورن دونر، فيلمساز و نويسنده فنلاندی، بی اعتقادی به خداوند و بی ايمانی، بحران هايی را در جامعه سکولار سوئد سبب شده که فيلم های برگمن بازتاب دقيق اين بحران هاست. به نظر او جامعه سوئد دچار بحران معنوی شده و نيازمند معنويت است. جامعه ای سکولار که رفاه مادی برای مردمش فراهم کرد اما نتوانست خلا معنوی آنها را پر کند يا به قول برگمن: " وقتی همه مشکلات حل می شود تازه مشکلات دیگری آغاز می شود". بنابراين عنصر مذهبی فيلم های برگمن در واقع تصوير يک فقدان معنوی است نه ايمان.\nامروز ديگر کمتر کسی مثل اینگمار برگمن فيلم می سازد. پيروان اصلی او يعنی تارکوفسکی و کيشلوفسکی، روی در نقاب خاک کشيده اند. حتی وودی آلن نيز که ادعا می کرد دنباله رو مکتب برگمن است، پس از چند تجربه به سبک آثار برگمن، دوباره به سبک کمدی های اوليه اش بازگشته است. به قول پيتر برد شاو، منتقد روزنامه گاردین، برگمن، پیش از مرگش در سال 2007، سالها بود که از مد افتاده بود و در عصر فيلم های ديجيتالی و رئاليتی تی وی و رسانه های پست مدرن کاملا تنها بود. مرگ برگمن و به دنبال او مرگ آنتونيونی، در واقع نقطه پايانی بر نوعی از سينمای فلسفی و روشنفکرانه و پایان يک عصر سینمایی در اروپا بود.


آنالیز و کشف الگوریتم (1) پیوست :: Reverse Code Engineering\nآنالیز و کشف الگوریتم (1) پیوست\nسه شنبه, ۶ مرداد ۱۳۹۴، ۱۲:۱۶ ق.ظ\nیکی از دوستان توی نظری که داده بودند از نحوه ی تحلیل sample سوم در پست قبل ایراد گرفته بودند. ایشون از جواب خلاصه نشده هم از توضیح ندادن در مورد اعداد شناور و رجیسترها و امکانات CPU برای این منظور ایراد گرفتن.\nهمونطور که این دوستمون گفتند باید از یک مثال دیگه ای که فعلا این دستورات داخلش نباشه استفاده میکردم. ولی حالا که این اتفاق افتاده توی این پست قصد دارم در مورد Floating point توضیحاتی رو بدم.\nدستورات floating point توسط یک پروسسور کمکی که x87 coprocessor نامیده میشه اجرا میشن. در هنگام رویایویی با دستورات floating point , پروسسور x86 دستورات رو به x87 منتقل میکنه. در عین حال دستور x86 اجرای خودشون رو ادامه میدند مگر اینکه دستور بعدی هم یک دستور floating point باشه یا نیاز به نتیجه این دستورات داشته باشه.\nدر این موارد دستور WAIT برای متوقف کردن پروسسور اجرا میشه.\nکامپایلرهای مختلفی هستند که دستورات x87 رو emulate میکنند, این emulation ازطریق وقفه صورت میگیره. در هنگام رخدادن چنین وقفه ای, تابع interrupt hanlder اجرا میش و این دستورات رو emulate میکند.\n8 تا رجیستر floating point وجود داره که ازST(0) تا ST(7) هستند و 10 بایت (80بیت) سایز دارند. البته اینا رجیسترهای واقعی نیستند و از پشته برای این منظور استفاده میشه. بغیر از این 8 رجیستر یه رجیستر دیگه هم وجود داره که 16 بیت سایز داره که رجیستر وضعیت ( FPU status register ) نامیده میشه.\nمقادیر در این رجیسترها (8 رجیستر) بصورت double extended-precision نگهداری میشن و وقتی که یه عدد صحیح,عدد اعشار یا اعداد BCD قراره از حافظه به داخل این رجیسترها لود بشن بصورت اتوماتیک به double extended-precision تبدیل میشه.\nنتیجه محاسبه متعاقبا از این رجیسترها به حافظه انتقال داده میشه .نتیجه محاسبه میتونه از حالت double extended-precision خارج بشه یا به یه shorter floating point یا عدد صحیح یا عدد BCD تبدیل بشه.\nدستورات floating point با این 8 رجیستر مثل رجیستر پشته (register stack) رفتار میکنند. همه ی آدرس دهی های این 8 رجیستر وابسته رجیستر بالای پشته است. register number رجیستر بالای پشته جاری در فیلد TOP نگهداری میشه (stack TOP) که این فیلد داخل status register است.\nعملیات لود, TOP را کاهش میده و مقدار را در رجیستر بالای پشته جدید لود می کنه.\nعملیات store, مقدار رو از رجیستر TOP جاری در حافظه store می کنه و TOP را افزایش میده.(مثل push و pop )\nمیدونم که تا اینجا درک مطالب واستون سخته پس با مثال جلو میریم:\n1- دستور FLD value1:\nتوی شکل زیر می بینید که value1 برابر با 5.6 هستش پس با اجرای این دستور TOP کاهش پیدا کرده و مقدار 5.6 از حافظه به داخل (0)ST لود میشه.نتیجه ی این عملیات شکل (a).\n2- دستور بعدی مقدار (0)ST رو با مقدار 2.4 که در حافظه است ضرب می کنه و نتیجه رو در (0)ST نگهداری می کنه.نتیجه ی این عملیات شکل (B)\n3- دستور سوم TOP رو کاهش میده و مقدار 3.8 رو در (0)ST لود می کنه\n4- دستور بعدی مقدار داخل (0)ST رو با مقدار داخل حافظه یعنی 10.3 ضرب می کنه و نتیجه رو در (0)ST نگهداری می کنه.شکل (c)\n5- دستور پنجم مقدار (0)ST رو به (1)ST اضافه می کنه و نتیجه رو در (0)ST نگهداری می کنه. شکل (d)\nهمونطور که گفتیم این رجیستر 16بیت هستش و نشان دهنده ی وضعیت x87 FPU جاری هستش.\nگفتیم که این فیلد اشاره گری به یکی از 8 رجیستری است\nکه در حال حاضر در بالای x87 FPU register stack است.\nبیت های 11تا 13 این رجیستر متعلق به این فیلد هستش که جمعا 0 تا 7 رو میشه باهاش نشون داد.\nدستورات floating point رو میشه بصورت زیر طبقه بندی کرد:\ncomparison constant instructions\nFPU ها خیلی چیزای دیگه داره که نگفتم و فک کنم همین مطالب شمارو با این مبحث آشنا بکنه.\nپست قبل هم با اطلاعات جدید بروز شدش.\nاعداد اعشاری در اسمبلی\nاعداد اعشاری در مهندسی معکوس


رفع موانع تولید با مدل اقتصادی اسلامی و مقاومتی\nپرداخت 70 درصد مطالبات چایکاران شمال\nمجموعه خبری 20:45 شنبه 98/6/2\nبرگزاری انتخابات الکترونیکی در 140 شهر کشور\nکد خبر: ۲۴۹۹۸۲۳\nرییس بسیج مستضعفین کشور در ساری\nرییس بسیج مستضعفین کشور در ساری گفت : رفع موانع تولید به مدل اقتصادی اسلامی مبتنی بر اقتصاد مقاومتی نیاز دارد.\nبه گزارش خبرگزاری صداوسیما؛ مرکز مازندران، رییس بسیج مستضعفین کشور امروز در گردهمایی مجمع عالی بسیجیان مازندران در ساری با اشاره به گسترش انقلاب اسلامی در منطقه غرب آسیا گفت:در بعد سیاسی، فرهنگی. اقتصادی، دفاعی، علمی و فرهنگی همه ظرفیت‌های لازم برای تبدیل ملت ایران به قدرت برتر وجود دارد.\nسردار سلیمانی با اشاره به مردم سالاری دینی منحصر به فرد جمهوری اسلامی افزود:در تجمیع انتخابات‌ها در دو سال گذشته با مشارکت حداکثری مردم، هر سال یک انتخابات با مشارکت بالای مردم در جمهوری اسلامی برگزار شده است.\nاو با اشاره به بصیرت و آگاهی مردم ایران از مسائل بین المللی و منطقه‌ای گفت:ایران با تراز بالای مشارکت مکتب اسلامی را به دنیا معرفی کرده است.\nسردار سلیمانی افزود:قدرت فرهنگی ملت ایران قدرت ستایش برانگیز و دارای گستره جهانی است.\nاو گفت:روح ایرانی اسلامی در زندگی مردم ایران جریان دارد و امروز حماسه آفرینی مردم ایران و مازندران با قدرت فرهنگی برجسته و تاثیرگذار در کشورمطرح است.\nرئیس سازمان بسیج مستضعفین کشور به وابستگی‌های کشور در حوزه دفاعی، علمی و آموزشی اشاره کرد و گفت:توانمندی بسیجیان در فناوری‌های نانوپزشکی، پزشکی، سدسازی، ساخت پهبادها، صنایع کوچک، ساختمان سازی یاران را به قدرتی در عرصه منطقه‌ای بدل کرده است.\nسردار سلیمانی با اشاره به اینکه ایران، رتبه دوم سدسازی دنیا و سومین کشور در بهره گیری از توان مهندسی نخبگان علمی بسیجی داراست، افزود:از منظر ذخایر نفتی و معدنی؛ و موقعیت جغرافیایی ایران به عنوان شاهراه آسیا و اروپا با داشتن مرز مشترک کشوری برجسته است.\nاو با تشریح مشکلات اقتصادی پیش روی کشور با وجود ظرفیت‌های بی نظیر منابع ملی، معدنی، علمی و طبیعی گفت:فاصله گرفتن از آرمان‌های امام و رهبری در عر صه اقتصاد، پرداختن به الگوی اقتصادی غربی مبتنی با بانک جهانی و فاصله گرفتن از الگوی بومی علت اصلی بروز مشکلات اقتصادی کنونی است.\nرئیس سازمان بسیج سازندگی افزود : مدیریت اقتصادی لیبرالی و نئولیبرالی نسخه مدیریت اقتصادی کشور نیست و مجامع اقتصادی بسیج در استان‌ها با ایجاد الگوی بومی ضمن بررسی مشکلات بومی و محلی و پرداختن به الویت ها، می‌توانند نقش اساسی در رفع مشکلات ایفا کنند.\nسردار سلیمانی بر لزوم تعامل و هماهنگی با مدیران، مردم، نخبگان در رفع مشکلات و حضور همه در این صحنه تاکید کرد و گفت:مختصات اقتصاد اسلامی برای برون رفت از مشکلات کنونی معین است و امروز زمان اتحاد آحاد مردم است.\nاو به اجرای ۴۰ هزار طرح محرومیت زدایی پارسال در کشور هم اشاره کرد و افزود:مازندران نیز به عنوان پایلوت اصلی کشور در احرای طرح‌های محرومیت زدایی مطرح است.\nسردار بابایی فرمانده سپاه کربلا مازندران نیز در این گردهمایی گفت:ایجاد انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی به عنوان یکی از مهمترین تاکیدات مقام معظم رهبری مطرح است.\nاو گفت:مجمع عالی بسیجیان با هدف ارایه راهکار‌ها در برون رفت از مشکلات، بکارگیری ظرفیت بسیجیان مازندران در حل مشکلات فعال است.\nسردار بابایی افزود: با حضور فعالان انقلابی و با تفکر اسلام ناب محمدی فعالیت‌های مختلف سازندگی و محرومیت زدایی را انجام خواهیم داد.\nفرمانده سپاه کربلا مازندران با اشاره به تلاش و صبر خستگی ناپذیر در بنیانگذاری جامعه اسلامی و حل ناهنجاری‌های مختلف امروز کشور، گفت:این مهم زمانی اتفاق می‌افتد با حضور خیران و معتمدان محلی بسیجی مشکلات سازماندهی شده و عالمانه برای حل مشکلات اجرا شود.\nهادیانی رئیس مجمع بسیجیان مازندران در گردهمایی اعضای این مجمع در سالن غدیر سپاه کربلا گفت:امروز فضای حاکم بر مملکت، فضای نئو لیبرالی دارد و باید مجامع بسیج در تغییر این روند ورود کنند.\nاو با بیان اینکه امروز در صنعت خودرو با وجود طراحان برجسته وابستگی به واردات قطعات وجود دارد افزود:به علت مدیریت نامناسب سیلاب به بحران ملی می‌رسد و با وجود حضور نهاد‌های نظارتی فساد اداری هم رخ می‌دهد.\nرئیس مجمع عالی بسیجیان مازندران با تاکید بر اینکه مدل اجرایی اقتصادی حاکم بر کشور، نئو لیبرالی است گفت:با حضور قانونگذار، مجریان قانونی در نهایت سرمایه داری ترویج می‌شود ومدیران اشرافی، رانت خوار و نجومی بگیر در مدل نئولیبرالی شکل می‌گیرد.\nهادیانی با بیان اینکه سیاست مداران با ورود به تفاهم با کشور‌های غربی اروپایی عملا گره حل مشکلات را در این مدل دیده است.\nکپی لینک http://www.iribnews.ir/00AUJj\nآغاز راهپیمایی عظیم روز جهانی قدس در مازندران\nامروز، همه می‌آییم برای نمایش قدرت مقاومت\nبرچسب ها: آغاز مجمع ، مجمع عالی ، بسیج ، مازندران ، سردار سلیمانی


چهار اقدام در جهت کاهش شمار خودکشی - Radio Sweden Farsi/Dari - رادیو سوئد / رادیوی سویدن | Sveriges Radio\nچهار اقدام در جهت کاهش شمار خودکشی\nپخش شده torsdag 27 oktober 2016 kl 16.52\nسال گذشته ١٥٥٤نفر در سویدن دست به خودکشی زده اند\nدانُتا واسیرمن، کارشناس پیش‌گیری از خودکشی از انستتیوت کارولینسکا عکس: Annika Östman/Sveriges Radio\nپژوهش‌های جدید نشان می‌دهند که اتخاذ برخی از روش ها در کاهش رقم اقدام به خودکشی‌ها موثر است. پژوهشگران در اروپا به چهار مورد اشاره کرده اند که به صورت کافی ثابت می‌سازد این اقدامات در جهت کاهش دست زدن به خودکشی‌ها موثر بوده اند.\nبخشی از این اقدامات شامل موانع فزیکی است. بطور مثال دشوار ساختن دسترسی به تابلیت (قرص) و یا ایجاد موانع در برابر محلاتی که امکان پرت کردن از آن وجود دارد.\nیکی از این اقدامات در محیط مکتب می‌تواند عملی شود. مثلاً ایجاد فضای خوب میان شاگردان در جهت حفظ سلامت روانی آنها.\nدر حوزه بهداشت باید با دارو و برقراری تماس، بیماران مبتلا به افسردگی را درمان کرد. روند مرتب و مستمر مداوا و درمان موضوعی است که پژوهشگران به آن تاکید کرده اند. این چهار اقدام در جهت کاهش مرگ‌های ناشی از خودکشی موثر بوده است. سال گذشته ١٥٥٤ نفر در سویدن دست به خودکشی زده اند.\nدانُتا واسیرمن، کارشناس پیش‌گیری از خودکشی از انستتیوت کارولینسکا، باور دارد که اگر این اقدامات در نظرگرفته شوند رقم خودکشی ها ٣٠ درصد کاهش خواهد یافت. وی گفته است: ارزو دارم یکی از ولایات (استان‌ها) تمامی این اقداماتی را که ما می‌دانیم نتیجه می‌دهند، عملی کنند.


اگر پاهای شما گزگز می کند و یا دایم به خواب می رود و دچار سرگیچی و تعرق زیاد شده اید، این امکان وجود دارد که چربی خون شما بالا رفته باشد.چربی خون عبارتست از بالا رفتن مقدارکلسترول و یا تری گلیسرید از مقدار طبیعی آنها در خون که باعث مریضی چربی خون می شود. میزان این مواد در خون در اثر مصرف مواد غذایی بیش از میزان مورد نیاز یا هنگام بروز اختلال در سوخت و ساز چربی، افزایش می‌یابد.چربی خون و قندخون بالا و همچنین غلظت بالای خون باعث موارد ذیل میباشد.\n۱- احساس سنگینی، خستگی یا کوفتگی در بدن.۲- خواب آلودگی.۳- سوزش و احساس افزایش حرارت نقاط مختلف بدن به خصوص کف پا که معمولاً در شب تشدید می شود.۴- دردهای نسبتاً مقاوم به تداوی در ناحیه ساق و کف پا(و گاهی هم در سایر نواحی بدن).۵- سردردهایی که معمولاً به صورت سنگینی سر خودنمایی میکند.۶- خشکی و یا تلخی دهن.۷- سرگیچی و گاهی وزوزگوش.۸- سردرد، سرگیجه، سنگینی، خواب آلودگی، طپش قلب و ..، پس از مصرف غذاهای چرب؛ و تسکین این علایم با مصرف موادی مثل آبلیمو یا سرکه.۹- افزایش تعرق بدن.۱۰- پندیدن صورت.برای کاهش چربی خون چه باید کرد؟ ورزش کنید.رژیم غذایی کم چربی داشته باشید.از لبنیات کم چرب استفاده کنید.چربی های گوشت و پوست مرغ را دور بیاندازید.غذای خود را با روغن های نباتی درست کنید.غذاهای پرفایبر را زیاد مصرف کنید.از مصرف شیرینی و نوشیدنی های شیرین خودداری کنید.از نوشیدن الکل دوری کنید.پرخوری نکنید.\nمشاهده بازدیدهای مطالب و محتوا : 6412039


فرود «تیر برق» در فرودگاه دهدشت! - پایگاه خبری تحلیلی افتوخبر | پایگاه خبری تحلیلی افتوخبر\nانتشار : ۱۴۰۰-۰۹-۰۹ - ۱۲:۱۸\nکد خبر : 82099\nفرود «تیر برق» در فرودگاه دهدشت!\nحالا بعد از گذشت چند سال از آن کلنگ زدن بر پیکر زمین های کشاورزی شهرستان، نه تنها باند فرودگاهی ساخته نشد که یک " پد بالگرد" ساده نیز نصیب این منطقه نشد و در خبرها آمده است که قرار است از وسط این فرودگاه فرضی و بین‌المللی ستون‌های انتقال برق عبور داده شود.\nاین رسانه شاید تنها رسانه ای بود که در روز به ظاهر کلنگ زنی باند اضطراری فرودگاه دهدشت در چنگلوا آن کلنگ را یک کلنگ بی سرانجام خواند و نوشت که اراده ای برای پیگیری و اجرای این طرح ها وجود ندارد .\nهمان زمان برخی افراد به کانال تحلیلی و خبری گلبونگ معترض شدند که این رسانه با پیشرفت و توسعه مخالف است در حالی که هیج کس با توسعه عمرانی و احداث فرودگاه و مواردی از این دست نه تنها مخالفتی ندارد که قویا حمایت میشود.\nحالا بعد از گذشت چند سال از آن کلنگ زدن بر پیکر زمین های کشاورزی شهرستان، نه تنها باند فرودگاهی ساخته نشد که یک ” پد بالگرد” ساده نیز نصیب این منطقه نشد و در خبرها آمده است که قرار است از وسط این فرودگاه فرضی و بین المللی ستون های انتقال برق عبور داده شود.\nتاکنون جز اینکه سیدمحمد موحد در این رابطه صحبت کرده و گفته بود حاضر نیست پروژه ای که قرار نیست به سرانجام برسد بی جهت به آن اعتباری تخصیص داده شود، حتی اداره برق شهرستان نیز در رابطه با عبور برق از باند فرودگاه بی اطلاعی کرده است.\nفرودگاه و یا سایر طرح های عمرانی در کهگیلویه و بویراحمد بی سرانجام هستند چون اراده ای برای پیگیری آنها وجود ندارد و این عدم اراده دلیلی بر عدم نیاز ضروری به وجود آنها نیست بلکه عجز مفرط مسئولان استان در پیگیری و مطالبه گری از بالاست. همچنین این سوال وجود دارد آیا فرودگاه نیاز کهگیلویه نیست و یا چون در ظاهر این باند روزی ممکن بود به عنوان میراث رقیب موحد نام برده شود قید آن زده می شد!؟\nمنبع: کانال تحلیلی خبری گلبونگ\n🔸 گلبونگ در اینستاگرام\n🔻 گلبونگ در واتساپ\nباند اضطراری دهدشت برق چنگلوا سیدمحمد موحد فرودگاه دهدشت گلبونگ نماینده کهگیلویه در مجلس


28 دی 1398 - 16:00\nسال گذشته خبر ساخت تویوتا هایلوکس اسپرت GR با موتور V6 برای بازار آمریکای جنوبی اعلام شد. آن زمان شعبه تویوتا در نیوزلند گفته بود این هایلوکس وارد این کشور نمی‌شود. اما تویوتا به تازگی نام هایلوکس GR را با علامت تجاری مخصوص استرالیا به ثبت رسانده است. حالا به نظر می‌رسد تویوتا به دنبال ساخت رقیبی شایسته برای فورد رنجر رپتور است. این شرکت قبلا گفته هر مدلی با برند GR با اصلاحات قابل توجهی در پیشرانه ساخته می‌شود. سخنگوی تویوتا سال گذشته در این باره گفته بود:\nبازار استرالیا همیشه تقاضای زیادی برای مدل‌های قدرتمند داشته است، اما فعلا محصولی برای عرضه در آن‌جا معرفی نکرده‌ایم. اما همان‌طور که قبلا اعلام کردیم، احتمال عرضه یک مدل GR در این بازار را رد نمی‌کنیم. ما از هایلوکس در رالی داکار استفاده کردیم، پس احتمال ساخت مدلی شبیه آن در آینده را رد نمی‌کنیم.\nشان هنلی نایب رئیس بخش فروش و بازاریابی تویوتا هم گفته است:\nهمیشه تقاضا برای تویوتاهای قدرتمند وجود دارد. به نظرم مشتریان خواستار یک تویوتا هایلوکس GR هستند. چنین مدلی قطعا مورد رضایت مردم قرار خواهد گرفت. اما فعلا برنامه‌ای برای تولید آن نداریم.\nالبته ثبت اختراع و علامت تجاری روش استانداردی برای خودروسازان است و به این معنا نیست که قرار است یک مدل دوباره به فروش برسد. شاید تویوتا فقط می‌خواهد از نام برند GR در کنار تویوتا هایلوکس محافظت کند.\nبه نظر می رسد موفقیت رنجر رپتور که سال ۲۰۱۹ حدود ۵۰۰ نسخه از آن در نیوزلند فروخته شده شاید باعث شود تویوتا درباره عرضه رقیبی برای آن تجدیدنظر کند.\nتویوتا هایلوکس GRتویوتا هایلوکسهایلوکستویوتافورد رنجر رپتوررنجر رپتور\nگزینه ی خوبیه برای کشور ما که حسرتش را بخوریم.به جای لذت بردن از آفرود با هایلوکس v6 با هزینه کمتر از قلیان برازجان که تولید داخل هم هست لذت می بریم و از تولید داخلی حمایت می کنیم.


سقوط سیاه‌جامگان به دسته سوم در انتظار یک رای - توپ 90\nفریبرز محمودزاده می گوید که اعلام سه بر صفر شدن دیدار سیاه جامگان برابر ملوان و سقوط این تیم به دسته سوم از حیطه اختیارات سازمان لیگ خارج است.\nبه گزارش "توپ 90"، در هفته پنجم لیگ یک بازی تیم فوتبال سیاه جامگان مشهد مقابل ملوان با وجود حضور تیم مشهدی در میدان، لغو شد چون از سوی کمیته تعیین وضعیت بازیکنان و مربیان فدراسیون فوتبال، مجوز بازی برای بازیکنان تیم مشهدی صادر نشد. فریبرز محمودزاده، مسئول برگزاری مسابقات لیگ یک دراین باره به "توپ 90"می گوید: روز یکشنبه ساعت 15:30 شخصا گزارش بازی (ملوان بندرانزلی برابر سیاه جامگان) را تحویل آقای حسن زاده و کمیته انضباطی دادم. طبق قوانین آقای حسن زاده نمی تواند بلافاصله رای بدهد. با توجه به این که باشگاه سیاه جامگان باید برای کسب مجوز بازی اقدام می کرد، اگر رای کمیته انضباطی دال بر عدم حضور سیاه جامگان در دیدار برابر ملوان باشد، این تیم به لیگ دسته سوم سقوط می‌کند؛ چون دومین باخت انضباطی ۳ بر صفر این تیم خواهد بود ولی تا زمانی که کمیته انضباطی رای ندهد نمی‌توانیم درباره این مساله نظر بدهیم.\nمحمودزاده ادامه داد: طبق قوانین جدید آیین نامه انضباطی، رئیس کمیته انضباطی یک ابلاغیه برای باشگاه سیاخ جامگان فرستاده است که درباره این مساله از خودشان دفاع کنند. ارائه دفاعیه هم باید تا ۴۸ ساعت پس از صدور رای باشد. در این زمان اگر دفاعیه ارائه شد که بررسی می‌شود ولی اگر دفاعیه‌ای ارائه نشد، کمیته انضباطی با جمع‌بندی پرونده در این مورد رای خواهد داد.\nمحمودزاده در مورد تفاوت دو بازی سیاه جامگان برابر کارون اروند که با نظر سازمان لیگ سه بر صفر اعلام شد و این دیدار برابر ملوان که اجازه بازی صادر نشد، توضیح داد: تفاوت این بازی با بازی قبلی این است که در بازی با اروند کارون سیاه جامگان در زمین مسابقه حاضر نشد و این جزء اختیارات سازمان لیگ است که در چنین شرایطی با توجه به قانون بازی را سه بر صفر اعلام کند اما در بازی روز یکشنبه عوامل برگزاری بازی بودند؛ در این بازی چون سیاه جامگان نتوانست مجوز از کمیته تعیین وضعیت بگیرد، نتوانست مجوز ارائه بدهد ولی چون تیم حضور داشت از حیطه اختیارات ما خارج است و نمی توانیم اظهارنظری داشته باشیم و تازمانی که رای ندهد نمی توانیم سیاه جامگان را کنار بگذاریم.\nوی در مورد بازی بعدی سیاه جامگان هم گفت: اگر تا روز بازی هم رای داده نشود، عوامل برگزاری بازی سیاه جامگان به محل برگزاری بازی می روند تا سیاه جامگان بتواند مشکلش را حل کند.


مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام - موسسه قرآن و نهج البلاغه\nپدید آورنده : الف. آشوری ، صفحه ۱۰\nمبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام: در دوران امام باقر علیه السلام، حاکمان اموی به دلیل تعارضات داخلی از نهضت عظیم علمی آن حضرت غافل بودند، ولی این به معنای در امان بودن آن امام نیست; بلکه حجم وسیعی از روایات گویای اوضاع خشونت آمیز آن دوره، و ظلم و تجاوز حاکمان وقت نسبت به دین، مسلمانان و امام آنان است، به گونه ای که امام علیه السلام بارها تقیه می کرد و سرانجام نیز بر سر تعارضات مبنایی با نظام خلافت ظالمانه، توسط هشام به شهادت رسید.\nدرباره اوضاع سیاسی عصر آن حضرت کافی\nاست، نگاهی به سیمای حاکمان وقت بیاندازیم.\n1. مروان بن حکم: مسعودی می نویسد: مؤمنان در عصر او، در خفا به سر می بردند و زندگی بر مردم مشقت بار شده بود. شیعیان در معرض خطر جدی بودند و خون و مالشان حرمت نداشت و به علی بن ابی طالب علیهما السلام آشکارا در محافل عمومی دشنام داده می شد. (۱)\n2. عبدالملک مروان: در سال ۷۳ ه. ق بعد از پیروزی بر ابن زبیر، سلطنت کامل یافت. قبل از خلافت، خود را قرآن دوست معرفی می کرد، ولی بعد از خلافت، از مستبدترین خلفا شد. (۳) وی شراب می نو\nشید (۴) و هنگام آغاز حکومت، خطاب به قرآن کریم گفت: این آخرین دیدار من با تو است. (۵)\n3. ولید بن عبدالملک: وی باعیش و نوش بزرگ شد و فردی ستمگر وجبار بود. (۷) هرچند در روزگار او مرزهای جغرافیایی اسلام گسترش یافت و اندلس، خوارزم، سمرقند، کابل، طوس و… فتح شد; (۸) ولی عناصر خونخواری مثل حجاج در حکومت او صاحب قدرت بودند و در فاصله ۲۰ ساله ای که او بر سر قدرت بود، کسانی که با شکنجه در حکومت او کشته شدند، صد وبیست هزار نفر برآورد شده است. (۹)\nدر همین دوره افرادی مثل سعید بن جبیر به جرم طرفداری از اهل بیت علیهم السلام شهید شد (۱۰). و امام سجاد علیه السلام به واسطه سمی که ولید دستور داده بود، به شهادت رسید (۱۱) وبا شهادت حضرت سجاد علیه السلام، امامت به حضرت باقر علیه السلام منتقل شد. ولید در سن ۴۳ سالگی، در سال ۹۶ ه. ق در دمشق مرد. (۱۲)\n4. سلیمان بن عبدالملک: ابتدا از حاکمیت خدا و رضایت او سخن می راند، ولی در عمل مثل گذشتگان خود بود (۱۳). تجمل و ریخت و پاش به گونه ای در دوره او رواج یافت که هر طبقه ای از مردم، با لباس مخصوص، به حضور او می رسیدند. در پرخوری وشکمبارگی بی نظیر بود. (۱۴)\n5. عمر بن عبدالعزیز: در سال ۹۹ ه. ق به خلافت رسید، گامهایی در کاستن از فشارهای سیاسی، اجتماعی بر شیعیان برداشت، فدک را به اهل بیت برگرداند،(۱۷) به موعظه های امام باقر علیه السلام توجه می کرد و رسم دشنام دادن به علی علیه السلام را برانداخت.(۱۸) با این همه، غاصب جایگاه امامت بود. حضرت باقر علیه السلام در حق او می فرمود: این جوان روزی به فرمانروایی می رسد و روش عادلانه از خود آشکار می سازد، چهار سال زندگی می کند و سپس مرگش فرا می رسد. زمینیان بر او می گریند و آسمانیان نفرینش می کنند.\n6. یزید بن عبدالملک: با مرگ مشکوک عمر بن عبدالعزیز (۲۰) در سال ۱۰۱ ه. ق، یزید بن عبدالملک، جوان ۲۵ ساله، خلیفه شد وتا سال ۱۰۵ ه. ق خلافت کرد. (۲۱) در این د\nوره شدیدترین روشها را علیه شیعه به کار بردند و کینه ها را نسبت به علی علیه السلام وخاندان او آشکار ساختند. وی از کینه توزان علیه امام باقر علیه السلام بود. (۲۲)\n7. هشام بن عبدالملک: فرمانروایی اش ۱۹ سال و ۷ ماه طول کشید و در سال ۱۲۵ ه. ق مرد. (۲۳) مردی خشن، درشتخو و مال اندوز بود. بخل، ستمگری وبی عاطفگی از خصوصیاتش بود. (۲۴) نسبت به امام باقر علیه السلام کینه عجیبی داشت. دوران او از نظر سیاسی، سخت ترین دوره بر امام باقر علیه السلام بود. تنهادر این دوره بود که امام به مرکز خلافت احضار می شد. (۲۵) شیعیان نیز به شدت تحت فشار بودند; از جمله می توان به سرنوشت جابر بن یزید جعفی اشاره کرد، که به دستور امام برای در امان ماندن از شر عبدالملک، خود را به دیوانگی زد. (۲۶) شهادت زید بن علی بن حسین علیهم السلام در این دوره واقع شد و امام باقر علیه السلام نیز در این دوره به شهادت رسید.\nمیزان اهتمام حضرت باقر علیه السلام به تقیه چنان بود که می فرمود: «التقیه من دینی و دین آبائی و لا ایمان لمن لا تقیه له; (۲۷) تقیه از دین من و دین پدران من است. و کسی که تقیه ندارد، ایمان ندارد.» این امر به دلایل متعددی مانند: حفظ جان نیروهای خودی، حفظ توان اقتصادی خودیها، اجرای برنامه های مهم تر، حفظ ارزشها و… صورت می گرفت و امام با رعایت این اصل، رکت سری خود در تداوم وظیفه امامت را طی می کرد.\nنقل است که حمران نزد امام باقر علیه السلام آمد و گفت: علی بن ابیطالب و حسن و حسین علیهم السلام تا مرز شهادت و کشته شدن پیش رفتند، نظر شما چیست؟ حضرت فرمودند: «یا حمران! ان الله تبارک و تعالی قد کان قدر ذلک علیهم و قضاه و امضاه و حتمه ثم اجراه فبتقدم علم ذلک الیهم من رسول الله صلی الله علیه و آله قام علی و الحسن و الحسین و بعلم صمت من صمت منا; (۲۸)\nای حمران! خداوند پاک و بلند مرتبه، آن برنامه را بر آنان تقدیر و طرح ریزی و امضاء وحتمی نمود و سپس آن را اجرا کرد. پس با مقدم شدن علم آن به سوی آنان از جانب رسول خدا صلی الله علیه و آله، علی و حسن و حسین علیهم السلام قیام کردند. و هر کس از ما سکوت کرد، از روی علم بود.»\nامام می کوشید با تبیین وظایف حاکمان، نوک تیز انتقاد خود را متوجه حاکمان وقت سازد و عدم مشروعیت اقدامات آنان را گوشزد کند. مثلا می فرمود: «بنی الاسلام علی خمسه اشیاء: علی الصلاه و الزکاه و الحج و الصوم و الولایه، اسلام بر پنج چیز بنا شده است: نماز، زکات، حج، روزه، ولایت.»\nزراره پرسید: کدام افضل است؟ فرمود: «الولایه افضل لانها مفتاحهن و الوالی هو الدلیل علیهن; (۲۹) ولایت برتر است; چون کلید آنهاست و والی (امام) راهنمایی کننده برآنهاست.»\nعقبه بن بشیر اسدی می گوید: به امام باقر علیه السلام عرض کردم: من در میان قوم خود از حسبی عالی برخوردار بودم. قوم من در گذشته عریف (معاون و کارگزار) داشتند که جان سپرد. مردم تصمیم گرفتند که مرا به جای او به ریاست بگمارند، نظر شما چیست؟ آن حضرت فرمود: «فان کنت تکره الجنه و تبغضها فتعرف علی قومک و یاخذ سلطان جابر بامرء مسلم لسفک دمه فتشرکهم فی دمه و عسی لا تنال من دنیاهم شیئا; اگر از بهشت بدت می آید و از آن ناخشنودی، کارگزار قوم خود شو; زیرا چه بسا سلطان ستمگری، مسلمانی را می گیرد تا خونش را بریزد و تو [که گوشه ای از کار آن سلطان را بر عهده گرفته ای] شریک آنان در خون او خواهی بود، در حالی که ممکن است از دنیای آنها بهره ای نبری.»\nو زمانی که فردی گفت: از زمان حجاج تا حالا والی بوده ام، آیا راهی برای توبه هست؟ امام سکوت کرد وبعد\nاز تکرار سؤال، فرمود: «لا، حتی تؤدی الی کل ذی حق حقه; (۳۰) نه، مگر اینکه حق هر صاحب حقی را ادا کنی.»\nیکی از شیعیان به نام عبدالغفار بن قاسم می گوید: به امام باقر علیه السلام گفتم: نظرتان در نزدیک شدن من به سلطان و رفت و آمد به دربار چیست؟ فرمود: این کار را برای تو صلاح نمی دانم. گفتم: گاهی به شام می روم و بر ابراهیم بن ولید وارد می شوم. فرمود: «ای عبدالغفار! رفت و آمد تو نزد سلطان سه پیامد منفی دارد: محبت دنیا در دلت راه می یابد، مرگ را فراموش می کنی، و نسبت به آنچه خدا قسمت تو کرده ناراضی می شوی.»\nعرض کردم: ای فرزند رسول خدا! من عیالوارم و هدفم از رفتن به آنجا، انجام تجارت است. فرمود: «ای بنده خدا! من نمی خواهم تو را به ترک دنیا دعوت کنم، بلکه می خواهم گناهان را ترک کنی. ترک دنیا فضیلت است، اما ترک گناه فریضه و واجب است و تو در شرایطی هستی که به انجام واجبات نیازمندتری تا کسب فضائل.» (۳۱)\nزمانی هم که مردم برای تبریک گفتن به والی جدید مدینه، به خانه اش می رفتند، فرمود: خانه والی، دری از درهای آتش است.(۳۲)\nهمچنین آن حضرت فرمود: «انما عقر الناقه رجل واحد فلما رضوا اصابهم العذاب; فاذا ظهر امام عادل فمن رضی بحکمه و اعانه علی عدله فهو ولیه و اذا ظهر امام جور فمن رضی بحکمه و اعانه علی جوره، فهو ولیه; (۳۳)\nناقه [صالح] را یک نفر پی کرد، ولی چون توده مردم به آن راضی شدند، عذاب به همه آنها رسید; پس هرگاه امام عادلی ظاهر گشت، هر کس راضی به حکم او باشد، و او را در عدلش یاری کند، یاور او خواهد بود. زمانی که امام ستمگری ظاهر شود هر کس به حکم او راضی باشد، و او را بر ستمکاریش یاری کند، یاور او خواهد بود.»\n«قال الله عزوجل: لاعذبن کل رعیه فی الاسلام دانت بولایه کل امام جائر لیس من الله و ان کانت الرعیه فی اعمالها بره تقیه و لاعفون عن کل رعیه فی الاسلام دانت بولایه امام عادل من الله و ان کانت الرعیه فی اعمالها ظالمه مسیئه; (۳۴) خداوند عزیز و جلیل فرموده است: هر کسی را که در اسلام به ولایت پیشوای ستمگری که از جانب خدا نیست – گردن نهند، عذاب خواهم کرد; هرچند آن فرد در کارهای خویش نیک و پرهیزکار باشد. و از هر کسی که در قلمرو اسلام به حاکمیت هر امام عادلی – که از جانب خداست – تن دهد قطعا درمی گذرم; هر چند آن فرد در کارهای خویش ستمکار و بدکار باشد.»\nآن حضرت می فرمود: «من مشی الی سلطان جائر فامره بتقوی الله و خوفه و وعظه کان له مثل اجر الثقلین من الجن و الانس و مثل اعمالهم; (۳۵) هر کس به سوی سلطان ستمگری برود، و او را به تقوای الهی فرمان دهد، و او را بترساند و موعظه کند، مانند پاداش جن و انس ومانند اعمال آنان را خواهد داشت.»\nهمچنین آن حضرت مشروعیت حاکمان جور را زیر سؤال می برد و راه را بر قیام علیه آنان هموار می ساخت. امام علیه السلام می فرماید: «ان ائمه الجور و اتباعهم لمعزولون عن دین الله; (۳۶) پیشوایان ستمگر و پیروان آنها از دین خدا برکنار شده اند.»\nامام صادق علیه السلام می فرماید: در یکی از سالها که هشام بن عبدالملک برای انجام مراسم حج به مکه آمده بود، امام باقر علیه السلام هم در مکه بود. امام برای مردم سخنرانی کرد و فرمود: «سپاس خدایی را که محمد صلی الله علیه و آله را به پیامبری مبعوث کرد و ما را به وسیله او کرامت بخشید. ما برگزیدگان خدا بر خلق اوییم و انتخاب شده از میان بندگان وی هستیم. ما خلفای الهی هستیم; پس آن کسی که از ما پیروی کند، سعادتمند است و کسی که ما را دشمن بدارد، شقی خواهد بود.»\nاین سخنان به گوش هشام رسید… وقتی به مدینه برگشتیم، به وسیله نامه ای از کارگزارش در مدینه خواست امام علیه السلام را به دمشق بفرستد. وقتی وارد شدیم، سه روز اجازه ورود نداد. روز چهار\nم وقتی در آستانه ورود قرار داشتیم، هشام – که نفرین خدا بر او باد – به اطرافیانش دستور داد، پس از او هر یک به امام باقر علیه السلام ناسزا بگویند و سرزنش کنند. امام باقر علیه السلام وارد شد و بدون آنکه توجه خاصی به هشام کند، در جمله ای کلی به اهل مجلس گفت: «السلام علیکم » ، و بدون اجازه گرفتن از هشام، در جایی مناسب بر زمین نشست….\nهشام شروع به سرزنش کرد و بعد از وی، یکایک اهل مجلس سخنان توهین آمیزی گفتند. امام باقر علیه السلام ایستاد و فرمود: «ای مردم! به کدام سو می روید و شما را به کجا می برند؟ خدا [نسل] اول شما را به وسیله ما خاندان هدایت کرد وآیندگان شما هم به وسیله ما راه می یابند. اگر شما پادشاهی زودگذر دنیا را دارید، ما در آینده فرمانروایی خواهیم داشت. پس از فرمانروایی ما هیچ حاکمیت و پادشاهی نیست، زیرا ما اهل فرجامیم و خدا فرموده است: «والعاقبه للمتقین ».\nوقتی وارد شدند، هشام و اطرافیانش مشغول تیراندازی بودند. هشام گفت: ای محمد! تو هم با بزرگان قوم من وارد مسابقه شو و تیراندازی کن. امام باقر علیه السلام فرمودند: از من گذشته است، اگر صلاح بدانی معاف باشم. هشام گفت: به حق کسی که ما را با دینش عزت داد و محمد را مبعوث کرد، تو را معاف نمی کنم. امام کمان وتیر را گرفت و نه تیر را پشت سر هم به هدف زد که هر یک در وسط تیر قبلی قرار گرفت و به هدف خورد. هشام گفت هرگز همانند کار تو را ندیده بودم و گمان نمی کنم کسی در روی زمین اینگونه تیراندازی کند. امام فرمود: ما کمالات و حقایق دین را به ارث می بریم; همان دین کاملی که خداوند فرمود: «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا»\n1) اثبات الوصیه، ص ۱۴۶ و ۱۴۷.\n2) معارف ابن قتیبه، ص ۳۵۴; کامل ابن اثیر، ج ۴، ص ۷۴.\n3) الاعلام، ج ۸، ص ۳۱۲.\n4) تاریخ الخلفا، ص ۲۱۶.\n6) همان، ص ۲۱۸و۲۱۹.\n7) مروج الذهب، ج ۳، ص ۱۵۷.\n8) تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۲۸۵.\n9) مروج الذهب، ج ۳، ص ۱۶۶.\n10) سفینه البحار، ج ۱، ص ۶۲۲.\n11) مروج الذهب،\nج ۳، ص ۱۶۴.\n12) همان، ص ۱۵۶.\n13) همان، ص ۱۷۴.\n14) همان، ص ۱۷۵.\n15) اثبات الوصیه، ص ۱۵۳.\n16) تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۳۰۵.\n17) مناقب ابن شهرآشوب، ج ۴، ص ۲۰۷.\n18) اثبات الوصیه، ص ۱۵۴.\n19) اثبات الهداه، ج ۵، ص ۲۹۳.\n20) تاریخ الخلفا، ص ۲۴۶.\n21) تاریخ یعقوبی، ص ۳۱۴، مروج الذهب، ج ۳، ص ۱۹۵.\n22) اثبات الوصیه، ص ۱۵۴.\n23) حیاه الحیوان، ج ۱، ص ۱۰۲.\n24) مروج الذهب، ج ۳، ص ۲۰۵; تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۳۲۸.\n25) الخرایج و الجرائح، ج ۱، ص ۲۹۱.\n26) اختصاص، ص ۶۷.\n27) بحار الانوار، ج ۷۵، ص ۴۳۱.\n28) اصول کافی، ج ۲، ص ۳۰.\n39) همان، ص ۱۸.\n30) بحار الانوار، ج ۷۵، ص ۳۲۹.\n31) همان، ص ۳۷۷.\n32) کافی، ج ۵، ص ۱۰۷.\n33) بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۷۷.\n34) همان، ج ۲۷، ص ۱۹۳.\n35) همان، ج ۷۵، ص ۳۷۵; وسایل الشیعه، ج ۱۱، ص ۴۰۶.\n36) اصول کافی، ج ۱، ص ۱۸۴.\n37) همان، ج ۲، ص ۳۷۶; بحارالانوار، ج ۴۶، ص ۲۶۴; اثبات الهداه، ج ۵، ص ۲۷۴.\nمبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام. مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام. مبارزات سیاسی امام باقر علیه السلام


گفت وگو با مهرداد درویش پور درباره خشونت های ناموسی در میان مهاجران/ سارا شاد - شهروند\nدر آستانه روز جهانی زن، با مهرداد درویش پور، جامعه شناس مقیم سوئد درباره خشونت های ناموسی به گفت وگو نشستم. پدیده ای که اگرچه در میان خانواده های مهاجر ساکن سوئد مشاهده شده و برخی آن را به فرهنگ ناموس گرایانه نسبت داده اند، اما به گفته این جامعه شناس نباید آن را در نظریه های مبتنی بر تفاوت های فرهنگی محدود کرد. به اعتقاد او تنها خانواده های مهاجر نیستند که با میراث فرهنگ پدرسالار خود خشونت ناموسی را دامن می زنند. جامعه اکثریت هم با تبعیض نژادی، گرایش به پدرسالاری و مردسالاری را به ویژه در میان مردان مهاجر تشدید می کند و با رفتارهای تبعیض گرایانه خود زمینه ی رشد خشونت در خانواده های مهاجر را افزایش می دهد. در ادامه گفت و گوی مفصل من را با درویش پور می خوانید.\nآقای درویش پور آیا خشونت ناموسی فقط در قتل ناموسی محدود می شود یا مصداق های دیگری هم دارد؟\nـ خشونت ناموسی فقط به قتل ناموسی محدود نمی شود. برخی از خانواده های مهاجر حتی دختران خود را برای رفتن به استخر مختلط، باشگاه ورزشی، کلاس های ورزش و آموزش جنسی در مدارس محدود می کنند یا آن ها را وامی دارند به ازدواج زیر ۱۸ سال و یا با اقوام نزدیک خود تن بدهند و از معاشرت با پسران و دوست پسر گرفتن جلوگیری می کنند. اینها همه نمونه هایی از خشونت ناموسی هستند که بر اساس کنترل سکسوالیته و بدن زن شکل می گیرند.\nـ نخستین قتل ناموسی که در میان مهاجران شناخته و مطرح شد به اواخر دسامبر سال ۱۹۹۶ و زمانی برمی گردد که سارا، دختری کردتبار توسط برادر و پسرعموی خود به قتل رسید. پیش از آن هم نمونه هایی از خشونت ناموسی مشاهده شده بود، اما نه توجه رسانه ها و جامعه را جلب کرده بود و نه سندی برای اثبات آن به عنوان قتل ناموسی وجود داشت. به همین دلیل از آن سال با قتل سارا، قتل ناموسی به یک بحث در رسانه های سوئد و در میان مقامات این کشور تبدیل شد. همان وقت سه نظریه درباره تبیین و توضیح قتل های ناموسی رودرروی هم ایستادند که یکی از آن ها بر تفاوت فرهنگی تاکید داشت و رسانه ها و گفتمان سیاسی سوئد آن را دلیل اصلی قتل های ناموسی می دانستند. در این نظریه گفته می شود که خشونت ناموسی به برخی از گروه های خارجی مربوط است که یا به دلیل تعهدات دینی یا بر اساس فرهنگ پدرسالار مختص سرزمین و یاگروه خود با این پدیده مواجه هستند و آنچه را که برای سوئد به ارمغان می آورند فرهنگ ناموس گرایانه است. این نگاه از همان ابتدای قتل سارا بر رسانه ها و گفتمان سیاسی سایه افکند با تاکید بر این که گرچه خشونت ناموسی یکی دیگر از اشکال خشونت علیه زنان است، اما با این تفاوت که این نوع خشونت و قتل فردی نیست، بلکه به صورت دسته جمعی و توسط پدر، برادران و نزدیکان یک دختر صورت می گیرند. از سوی دیگر این خشونت از نوعی مشروعیت برخوردار است در حالی که خشونت های متعارف دیگر از این مشروعیت برخوردار نیستند. در تبیین قتل های ناموسی بر اساس نظریه فرهنگی به شدت تاکید می شد بر این که این قتل ها از یک فرهنگ ویژه ناشی هستند. این نظر ظاهرا خیلی منطقی و واقع بینانه است. با قتل ناموسی فادیمه شاهین دال که سومین قربانی این گونه قتل ها بود و امروز ده سال از آن می گذرد تا به امروز این گفتمان مسلط ترین گفتمان سیاسی در توضیح این پدیده در جامعه بوده است.\nـ نه کاملا؛ در برابر این نظریه دو نگاه قد علم کردند که یکی از آنها نظریه ای بود که من بر آن تاکید دارم با عنوان نظریه میان برشی. من بلافاصله پس از قتل سارا در ژانویه سال ۱۹۹۷ در روزنامه های کشور در پاسخ نظریه فرهنگ گرایانه تاکید کردم که فرهنگ گرایی و توضیح خشونت های ناموسی صرفا بر پایه باورهای دینی یک نگاه پر از مساله است.\nـ به نظر من این مساله به نبرد قدرت در خانواده های مهاجر برمی گردد. البته رادیکال فمینیست ها و اغلب فمینیست های جامعه سوئد هم به شدت نظریه فرهنگ گرایی را نقد کرده و از آن دو ایراد اساسی گرفتند. نخستین این که نظریه تفاوت فرهنگی می تواند گفتمان نژادپرستی و اندیشه “ما و آنها” سازی را تقویت کند و به نوعی دگرسازی و غلو در تفاوت بین “ما” و ” آنها” و ارائه تصویری ایستا و ذات گرایانه از فرهنگ ها منجر شود. دوم این که آنها نگران بودند که نظریه انتقادی رادیکال فمینیست ها درباره ساختاری بودن خشونت در جامعه سوئد زیر سئوال برود. فمینیست ها تاکید می کردند خشونت در جامعه سوئد علیه زنان، بسیار گسترده است. در حالی که نظریه تفاوت فرهنگی سعی می کند با برابر جلوه دادن ارزش ها و ساختار جنسیتی در این جامعه، خشونت علیه زنان را در سوئد نادیده بگیرد و یا کم رنگ کند. رادیکال فمینیست ها انتقاد کردند که چرا ما باید تفاوت های موجود در خشونت علیه زنان را برجسته کنیم و وجه اشتراک همه اشکال خشونت علیه زنان که برای حفظ اقتدار مردان صورت می گیرد را نادیده بگیریم؟\nفادیمه شاهین دال قربانی قتل های ناموسی در سوئد\nـ من در این زمینه با این افراد تا حدود زیادی همداستان بودم. اما دو انتقاد جدی هم به این نظریه دارم. این نظریه هم مثل نظریه فرهنگ گرایی فقط یک بعدی به خشونت نگاه می کند. آن یکی خشونت ناموسی را صرفا با اتکا به تفاوت فرهنگی توضیح می داد، این یکی سعی می کند خشونت علیه زنان را صرفا با ساختار جنسیتی توضیح بدهد. در حالی که من با مطرح کردن نظریه میان کنشی سعی کردم چند وجهی بودن خشونت ناموسی را نشان بدهم و این که باید خشونت ناموسی را در بطن یک شرایط معین بررسی کرد. دیگر آن که چه اشکالی دارد ما هم تفاوت ها و هم وجه اشتراک خشونت های ناموسی را همزمان بررسی کنیم. من بیم آن دارم که نادیده گرفتن ویژگی های خشونت های ناموسی می تواند منجر به بی اعتنایی به ستم مضاعفی شود که بسیاری از دختران و زنان مهاجر از آن رنج میبرند.\nـ با مهاجرت در بین زنان و مردان مهاجر یک تغییر شدید در رابطه قدرت ایجاد می شود به این ترتیب که زنان وضعیت اقتصادی و اجتماعی و قانونی بهتری پیدا می کنند و قدرت مردان کاهش می یابد. از نظر نسلی هم همین تغییر رابطه قدرت بین فرزندان و والدین شکل می گیرد. نفوذ والدین بر فرزندانشان کاهش می یابد، در حالی که فرزندان به دلیل تسلط شان در جامعه جدید معمولا قدرت بیشتری در خانواده دارند و یا توقع بالاتری دارند. اگر تضاد نسلی و جنسیتی که مهاجرت آنها را تشدید می کند با یکدیگر درآمیزند (تضاد پدران و دختران) می بینیم که ما با شدیدترین نبرد قدرت در خانواده های مهاجر مواجه هستیم. هرچه این خانواده ها به طبقات پایین جامعه تعلق داشته باشند این نبرد تشدید می شود. این نبرد قدرت به نظر من در شکل گیری و یا تشدید خشونت های ناموسی در سوئد و یا دیگر کشورهای غربی در میان مهاجران بسیار موثر است.\nـ یکی از دلایل مخالفت من این است که هیچ ویژگی فرهنگی را نمی توان به خصوصیت ذاتی یک فرد یا یک گروه نسبت داد. وقتی خشونت ناموسی را به یک فرهنگ گروهی و یا قومی نسبت بدهیم آن گروه همیشه در معرض این اتهام قرار دارد. در حالیکه فرهنگ ناموسی نه فقط در خاورمیانه و میان مسلمانان بلکه بین آسوری ها هم که یک قوم مسیحی هستند وجود دارد. حتی در سیسیل در ایتالیا و مکزیک فرهنگ ناموسی و خشونت ناموسی رایج هستند و تحقیقات نشان داده است که در کشورهای غربی هم فرهنگ و خشونت ناموسی در گذشته وجود داشته است و آن را تنها به یک فرهنگ بومی، قوم، دین و یا منطقه نمی توان محدود دانست. هنوز در سوئد خانواده های مذهبی، فرهنگ ناموسی دارند و یا در میان خانواده هایی که فرزندان هم جنس گرا دارند نیز فرهنگ ناموسی قوی است. بنابراین انگشت نما کردن مهاجران و یا یک گروه قومی یا دینی و یک تقصیر جمعی را به آن ها سپردن بسیار مساله برانگیز است.\nآرزو اوزمان از خانواده های یزیدی در آلمان که قربانی قتل های ناموسی شد\nـ خیر؛ من ضمن اینکه با نظریه فرهنگ گرایی مخالف هستم تاکید دارم که فرهنگ و خشونت ناموسی هم وجود دارد. از این منظر من نظریه رادیکال فمینیست ها را نقد کرده ام که تفاوت ها را نمی بینند. اما بیش از آن که بر تفاوت فرهنگ ها تاکید کنم بر مسئله نبرد قدرت در توضیح این خشونت ها تاکید می کنم. من در تحقیقاتم نشان داده ام که بسیاری از دختران مهاجر تحت ستم چهارگانه هستند. از خانواده هایی متعلق به طبقه پایین، زیر سلطه روابط خشن پدرسالارانه، به عنوان اقلیت قومی به حاشیه رانده و مورد تبعیض و به عنوان فرزند که با اعمال قدرت والدین روبرویند تحت ستم قرار می گیرند. این ستم چهارگانه موقعیت آنها را بسیار وخیم تر می کند. پس ضروری است که به آنها توجه ویژه داشته باشیم نه اینکه بین خشونتی که به آنها روا می شود با خشونت علیه بقیه زنان تفاوتی قائل نشویم. اما در عین حال به نظریه تفاوت فرهنگی از یک بعد دیگر هم نقد دارم و این که این نظریه بسیار تعمیم گرایانه است و کلیشه سازی را تقویت می کند و به کنتکس و یا بافتار متن و شرایط کاری ندارد. اگر قرار بود خشونت ناموسی تنها بر اساس تفاوت فرهنگی مهاجرین قابل توضیح باشد، پس در بین خانواده های مهاجر پس از سال ها زندگی در سوئد باید این خشونت پس زده شده و یا کم رنگ می شد. حال آن که تحقیقات نشان می دهد در برخی خانواده های مهاجر باورهای دینی، تعصبات سنتی، فرهنگ ناسیونالیستی و قومی و بالاخره باورهای پدر سالار و فرهنگ ناموسی تقویت هم شده است.\nسحر، زینب و گیتی شفیع به همراه نامادری خود توسط پدر، مادر و برادرشان قربانی قتل ناموسی در کانادا شدند\nـ از نظر من این تنها خانواده های مهاجر نیستند که با میراث فرهنگ پدرسالار خود خشونت ناموسی را دامن می زنند. جامعه اکثریت هم با تبعیض نژادی گرایش به پدرسالاری و مردسالاری را به ویژه در میان مردان مهاجر تشدید می کند. در نظریه من جامعه اکثریت با تولید شکاف طبقاتی و تبعیض نژادی خود بخشی از مشکل است چون این جامعه فکر می کند تنها باید فشار علیه مهاجران را افزایش بدهیم و آن ها مجبور شوند خودشان را با نرم و ارزش های جامعه تطبیق بدهند. در حالی که من معتقدم جامعه اکثریت با رفتارهای تبعیض گرایانه خود زمینه رشد خشونت در خانواده های مهاجر را افزایش می دهد. برای مثال نظریه فرهنگ گرایانه که تا به حال حاکم بوده برغم سرمایه گذاری های کلان دولت، استان ها و شهرداری ها و دیگر مقامات کمترین نقش در کاهش خشونت های ناموسی را در پی داشته است و بیشتر سوء ظن بین والدین و مسئولان را افزایش داده است. در حالی که باید شیوه ای از عمل را در پیش بگیریم که شکاف ها را کاهش دهد . بنابراین از آن جا که من فقط به تفاوت فرهنگ ها تاکید نمی کنم به نصحیت کردن صرف خانواده های مهاجر هم باور ندارم. در نظریه میان کنشی، بی قدرتی و یا ستم چندگانه بر دختران مهاجر نقش مهمی در امکان اعمال پدرسالاری خشن دارد. بنابراین در نظریه من یک راه حل چندوجهی وجود دارد. به این شکل که فقط خانواده های مهاجر نباید خودشان را با ارزش های جامعه سوئد تطبیق بدهند، بلکه شکاف طبقاتی باید برچیده و موقعیت مهاجران به لحاظ تحصیل و اشتغال درخور شان بهبود یابد. خود این مساله باعث می شود توقع زنان از رابطه بالا برود و به فرهنگ پدرسالارانه تن ندهند و مردان کمتر نسبت به اندیشه برابری زن و مرد هراس نشان دهند. از سوی دیگر باید علیه حاشیه نشینی و تبعیض نژادی به شدت مبارزه کرد. این باعث می شود نگاه مهاجر تباران به جامعه مثبت تر شود. ما باید در زمینه جنسیتی هم قوانینی وضع کنیم که قدرت زنان را افزایش بدهند و شبکه های زنان علیه خشونت و شبکه های اورژانس زنان و تشکلات زنان افزایش پیدا کنند. به لحاظ قانونی هم من سال هاست پیشنهاد داده ام که جرایم جنسیتی (خشونت مردان علیه زنان و فرزندان) با مجازات بیشتری مواجه شوند. خوشبختانه هر چقدر رسانه ها و گفتمان سیاسی تا به حال در انحصار نظریه تفاوت فرهنگی بوده اند، اما این دیدگاه در فضای آکادمیک به شدت مورد نقد قرار گرفته است. گرچه متاسفانه هنوز نظریه میان برشی بیشتر در این فضا محبوس مانده و این اواخر توجه اداره اجتماعی کشور، کمون ها، مدارس و دیگر مسئولان به این دیدگاه جلب شده است. ما هنوز گفتمان سیاسی جامعه بر تفاوت فرهنگی که خود متاثر از گفتمان نژادپرستی و خارجی ستیزی مبتنی است و تا وقتی که این گفتمان تغییر نکند راهی برای کاهش خشونت های ناموسی وجود نخواهد داشت.\nPreviousعلیه جنگ یا دفاع از جمهوری اسلامی؟/ آرش عزیزی\nNextبر طبل جنگ نکوبید ای کوردلان/نسرین الماسی


آخرین خبر | جانشین شجاع خلیل‌زاده در پرسپولیس از استقلال می‌آید؟\nورزشی 2020-11-10T11:57:12+03:30 (۱۱:۵۷) ۱۳۹۹/۰۸/۲۰ مهر\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/7002882\nمهر/ با خارج شدن نام عيسي آل کثير از ليست بازيکنان پرسپوليس اين تيم مي‌تواند يک بازيکن ليگ برتري ديگر بگيرد که ممکن است اين بازيکن از استقلال باشد.\nجدايي شاهين طاهرخاني مدافع مياني آبي پوشان بعد از راضي نشدن بابت تعديل رقم قراردادش با استقلال شوک بزرگي به اين تيم وارد کرد و شوک بزرگ‌تر ممکن است با پيوستن او به پرسپوليس وارد شود.\nبعد از آنکه استقلالي‌ها توانستند رضايت محمد نادري مدافع سابق سرخ پوشان را براي حضور در اين تيم بگيرند و نادري را آبي پوش کنند، صحبت‌هايي بر سر اقدام تلافي‌جويانه پرسپوليس پيش آمد و حتي سرخ پوشان نيم نگاهي هم به جذب علي کريمي داشتند که در نهايت اين بازيکن راهي ليگ ستارگان قطر شد.\nهمچنين بعد از جدايي شجاع خليل زاده از پرسپوليس، خلا يک مدافع مياني در اين تيم کاملاً مشهود است. در حال حاضر پرسپوليس در اين پست فقط سيد جلال حسيني و حسين کنعاني زادگان را دارد که با توجه به شرايط سني سيد جلال حسيني، قطعاً او قادر به حضور در تمامي ديدارهاي پرسپوليس به طور کامل در تمام طول فصل نخواهد بود و بديهي است که پرسپوليسي‌ها به فکر جذب يک مدافع مياني باشند.\nجذب احتمالي شاهين طاهرخاني توسط پرسپوليس به نوعي زدن دو هدف با يک تير است. پرسپوليسي‌ها با به خدمت گرفتن طاهرخاني هم جانشين مناسبي براي شجاع خليل زاده پيدا کرده‌اند و مي‌توانند جاي خالي او را پر کنند و هم مي‌توانند انتقال محمد نادري به استقلال را با اين انتقال تلافي نمايند.\nبايد صبر کرد و ديد که آيا در آينده اين اتفاق خواهد افتاد يا طاهرخاني ترجيح مي‌دهد به پيشنهاداتي که از ديگر تيم‌ها دارد پاسخ مثبت دهد.