عفو بین الملل : رفتار امارات در زندانهای یمن جنایت جنگی است (تکمیلی)\nپنج شنبه 21 تیر 1397 - 13:4:6\nتهران - الکوثر : 'سازمان عفو بین الملل' در گزارشی اعلام کرد که رفتار امارات با افراد بازداشت شده در زندان های سری در یمن جنایت جنگی محسوب می شود.\nبه گزارش پایگاه شبکه الکوثر، این سازمان در گزارش جدید خود به نقض حقوق بشر در زندان های سری امارات در یمن اشاره و اعلام کرد که این رفتارها جنایت جنگی است و این کشور باید در این زمینه تحقیق فوری را آغاز کند.\nبه نوشته آسوشیتدپرس ، بستن زندانیان به میله و قرار دادن آنها بر روی آتش، یکی از نمونه های این شکنجه ها است.\nدر همین خصوص ، گروهی از کارشناسان سازمان ملل در گزارشی که در ژانویه گذشته (دی /بهمن) تهیه کردند ، امارات را مسئول شکنجه زندانیان به وسیله ضرب و شتم، شوک الکترونیکی، محرومیت از درمان و خشونت جنسی معرفی کردند.\nگزارش عفو بین الملل درباره یمن\nشکنجه یمنیها در زندانهای امارات\nنقض حقوق بشر توسط امارات\nجنایات امارات در یمن\nشکنجه در زندانهای امارات\nعفو بین الملل امارات


وقتی بساز بفروش ردای سرمایه‌گذار بر تن می‌کند - نوسازی ناوگان\n۱- بسازبفروش، اساساً به دنبال سود است و حال آن که سرمایه‌گذار، علاوه بر کسب سود، به مفاهیم متعالی حوزه تولید هم‌چون برندسازی و ارتقاء کیفیت و جلب رضایت مشتری توجه دارد بسازبفروش، انعقاد پروژه‌های ساختمانی را با این پیش‌فرض که می‌تواند از کیفیت بکاهد، امضا می‌کند.\n۲- بسازبفروش، تمامیت‌خواه، نظارت‌گریز و ساختارگریز است و لکن سرمایه‌گذار، نظارت‌پذیر و ساختارپذیر و صرفاً به دنبال مفهوم حرفه‌ای کارفرمایی است از همین‌رو بسازبفروش، هیچ سیستم نظارتی را در هیچ سطحی برنمی‌تابد؛ از نظر او اگر ساختاری نباشد که چه بهتر و لکن اگر هم قرار است که ساختاری شکل بگیرد، باید این ساختار ذیل او کار کند .\n۳-بسازبفروش، سرمایه را ابزاری برای گروگان‌گیری قرار می‌دهد و لکن سرمایه‌گذار، سرمایه را وسیله‌ای برای کسب درآمد مشروع و در عین حال تأمین منافع عمومی هدف غایی و نهایی بسازبفروش از سرمایه‌گذاری در حوزه ساخت‌وساز، خانه‌دارکردن مردم نیست. او با این سرمایه قصد دخالت در سیاست و فرهنگ و اقتصاد و … را نیز دارد و از این‌رو هر آینه که قوانین و تصمیمات را مغایر با اهداف خود ببیند، سرمایه را ابزاری برای گروکشی قرار می‌دهد و برای تحقق خواسته‌ها تا مرز نابودی همه داشته‌های کشور پیش می‌رود.\n۴- بسازبفروش قانون‌گریز است و سرمایه‌گذار قانون‌پذیر به طور کلی، بسازبفروش اجرای هیچ قانونی را که تأمین‌کننده امنیت مردم باشد را برنمی‌تابد و در برابر آن ایستادگی می‌نماید و اما سرمایه‌گذار، اجرای قانون را متضمن کسب سود و حفظ و حراست از سرمایه خود می‌داند.


موضوع: احکام عقد موقت\n۱۳۸۸/۰۶/۱۵, ۱۱:۳۹ #1\nسؤال 1_ مُتعه کردن زن، اگر چه برای لذّت بردن نباشد، آیا صحیح است؟\nجواب _ بله، صحیح است.\nس 2_ شوهر نباید بیشتر از چه مدت، نزدیکی با مُتعه خود را ترک کند؟\nج _ بنابر احتیاط واجب، بیش از چهار ماه.\nس 3_ زنی که مُتعه می شود، اگر در عقد شرط کند شوهر با او نزدیکی نکند، آیا عقد و شرط او صحیح است؟\nج _ عقد و شرط او صحیح است، و شوهر فقط می تواند لذّتهای دیگر از او ببرد، ولی اگر بعد به نزدیکی راضی شود، شوهر می تواند با او نزدیکی نماید.\nس 4_ زنی که متعه شده، اگر چه آبستن شود، آیا حق خرجی دارد؟\nج _ خیر، حق خرجی ندارد.\nس 5_ زنی که متعه شده، حق داشتن چه چیزهایی را ندارد؟\nج _ زنی که متعه شده حق همخوابی ندارد، از شوهر ارث نمی برد و شوهر نیز از او ارث نمی برد.\nس 6_ زنی که متعه شده، اگر نداند که حقّ خرجی و همخوابی ندارد، آیا عقد او صحیح است؟\nج _ عقد او صحیح است و برای آنکه نمی دانسته، حقی بر شوهر پیدا نمی کند.\nس 7_ آیا زنی که متعه شده، می تواند بدون اجازۀ شوهر، از خانه بیرون رود؟\nج _ می تواند بدون اجازۀ شوهر، از خانه بیرون رود، ولی اگر بر اثر بیرون رفتن حق شوهر از بین می رود، بیرون رفتن او حرام است.\nس 8_ اگر زن، مردی را وکیل کند تا به مدت و مَبلغ معیّن او را برای خودش متعه نماید، چنانچه مرد او را به عقد دائم خود درآورد، یا به غیر از مدت یا مبلغی که معیّن شده، او را متعه کند، حکم آن چیست؟\nج _ وقتی که آن زن فهمید، اگر بگوید: راضی هستم، عقد صحیح و گرنه باطل است.\nس 9_ آیا پدر و جدّ پدری می توانند برای محرم شدن، پسر نابالغ و دختر نابالغ خود، آنها را برای مدتی به عقد کسی درآورند؟\nج _ اگر پدر یا جدّ پدری، برای محرم شدن، یک ساعت یا دو ساعت زنی را به عقد پسر نابالغ خود درآورد کافی است و نیز می تواند دختر نابالغ خود را برای محرم شدن، به عقد کسی درآورد و باید آن عقد برای دختر نفعی داشته باشد و لازم نیست مدت زناشویی را قدری قرار دهند که شوهر بتواند از زن لذّت ببرد.\nس 10_ اگر پدر یا جدّ پدری، طفل خود را که در جای دیگری است و نمی داند زنده است یا مرده، برای محرم شدن، به عقد کسی درآورد، آیا محرم بودن حاصل می شود؟\nج _ بر حسب ظاهر محرم بودن حاصل می شود و چنانچه بعد معلوم شود هنگام عقد، آن دختر زنده نبود، عقد باطل است و کسانی که بر اثر عقد به ظاهر محرم شده بودند نامحرمند.\nس 11_ اگر مرد مدّت متعه را ببخشد، حکم آن چیست؟\nج _ چنانچه با زن نزدیکی کرده، باید تمام مهر را به او بدهد و اگر نزدیکی نکرده باشد، باید نصف آن را بپردازد.\nس 12_ آیا مرد می تواند زنی را که متعه او بوده و هنوز عدّه اش تمام نشده، به عقد دائم خود درآورد و یا اینکه او را به مدّت بیشتری دوباره متعه کند؟\nج _ بله، مرد می تواند.\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, اسراء, توحید صمدی, حکیم, زمزم, سعادت, عترت, عرفات\n۱۳۸۸/۰۸/۰۲, ۱۳:۳۰ #2\nازدواج موقت، از نظر تئوريك كاملاً پذيرفته شده است و نه تنها در اسلام، كه حتي برخي از متفكران بزرگ غربي ـ مانند راسل ـ يكي از راههاي حل مشكل ازدواج دائمي و ديررس را در دنياي كنوني، پناه بردن به ازدواج موقت ميدانند. از نظر عملي نيز در نظام جمهوري اسلامي، اين مسئله مقبول افتاده؛ ليكن فرهنگ اجتماعي، هنوز پذيراي آن نيست. به عبارت ديگر، صيغة موقّت نيز نوعي ازدواج است. بنابراين، هر فرد واجد شرايط ميتواند از شخصي كه او نيز شرايط ازدواج موقت را دارا است، خواستگاري و براي مدتي موقت ـ مانند چند ساله دوران تحصيل ـ با وي ازدواج كند.\nمتأسفانه غالب افراد، ازدواج موقت را با كاميابي آني اشتباه گرفتهاند و همين مسئله سبب شده است اين موضوع نتواند در جامعه ما جايگاه حقيقي خود را باز يابد. تبليغات سوئي هم كه بيش از يك قرن در جامعه ما توسط غربگرايان انجام شده، در ضمير مردم رخنه كرده است؛ به گونهاي كه گاهي روابط نامشروع، با تسامح نگريسته ميشود؛ ولي ازدواج موقت، طوري ديگر معرفي ميگردد. براي حل اين مشكل بايستي تلاش فرهنگي و اجتماعي گستردهاي صورت پذيرد تا جوانان از آسيب شياطين مصون بمانند.\nGhamari, سعادت, عرفات\n۱۳۸۸/۰۸/۰۲, ۱۳:۳۱ #3\nنكاح موقّت از نيازهاي ضروري جامعه اسلامي است؛ ولي اگر اين كار، بدون اتخاذ تدابير و قانونمنديهاي لازم صورت پذيرد، بيشك عوارض نامطلوب بهداشتي و روحي براي جامعه در بر خواهد داشت. مسلماً ازدواج موقّت از نظر هزينه و نيازهاي ديگر، همانند ازدواج دائم نيست و طبيعتاً براي اكثر جوانان قابل دسترسي خواهد بود؛ ولي متأسفانه در حال حاضر چنين زمينههايي وجود ندارد. در چنين شرايطي، براي رهايي از دغدغههاي فكري و روحي، بهتر است با تصميم جدي، براي ازدواج اقدام كنيد.\nاگر به غرايز طبيعي انسان، به صورت صحيحي پاسخ گفته نشود، براي اشباع آنها متوجه راههاي انحرافي خواهد شد؛ زيرا اين حقيقت قابل انكار نيست كه غرايز طبيعي را نميتوان از بين برد و فرضا هم بتوانيم از بين ببريم، چنين اقدامي عاقلانه نيست و به نوعي، مبارزه با قانون آفرينش است. بنابراين راه صحيح آن است كه آنها را از طريق معقولي اشباع نموده و از آنها در مسير سازندگي بهرهبرداري كنيم.\nاكنون اين پرسش پيش ميآيد كه در بسياري از شرايط و محيطها، افرادي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرتهاي طولاني و يا مأموريتها با مشكل عدم ارضاي غريزه جنسي روبه رو ميشوند. اين موضوع به خصوص در عصر حاضر به شكل حادتري رخ نموده است؛ چرا كه سن ازدوج، بر اثر طولاني شدن دوره تحصيل و مسائل پيچيده اجتماعي، بالا رفته و كمتر جواني ميتواند در سن پايين ـ يعني در داغترين دوران غريزه جنسي ـ اقدام به ازدواج كند. با اين وضع، چه بايد كرد؟ آيا بايد مردم را به سركوب كردن اين غريزه (همانند رهبانها و راهبهها) تشويق كرد؟ يا اينكه آنان را در برابر بيبند و باري جنسي، آزاد گذاشت و شاهد صحنههاي زننده بود؟ و يا آنكه راه سومي را در پيش بگيريم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورَد و نه آن بيبند و باري جنسي را؟\n«ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز، به تنهايي جوابگوي نيازمنديهاي جنسي همه طبقات مردم نبوده و نيست. ما بر سر دو راهي قرار داريم: يا بايد «فحشا» را مجاز بدانيم و يا طرح ازدواج موقت را بپذيريم. معلوم نيست آنها كه هم با ازدواج موقت مخالفند و هم با فحشا، چه جوابي براي اين سؤال دارند؟ طرح ازدواج موقّت، نه شرايط سنگين ازدواج دائم را دارد ـ كه با عدم تمكن مالي يا اشتغالات تحصيلي و مانند آن نسازد ـ و نه زيانهاي فجايع جنسي و فحشا را در بر دارد. ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه(تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1374، ج 3، ص 341) البته يکي ار موانع جدي ازدواج موقّت سوء استفادة افراد عياش است. ازدواج موقّت راهي اضطراري و موقّت براي جلوگيري از معضلات جنسي است؛ نه راهي براي شهوتراني تا ثبات خانوادهها را به مخاطره انداخته وجايگزين ازدواج دائم شود!!\nترديدي نداريم كه همه اين مشكلات فعلي ـ كه بيشتر ريشه در فرهنگ عمومي جامعه دارد ـ غل و زنجيرهاي آهنيني را بر دست و پاي تمامي افراد جامعه ـ به خصوص جوانان ـ زده است و ارضاي طبيعي يكي از نيرومندترين غرايز را دشوار ـ بلكه محال ـ نموده است. بايد با حركتي عظيم و بنيادين در فرهنگ جامعه، ساختار فكري مردم در اين زمينه زير و رو شود تا اين قيد و بندها از هم گسسته گردد.\nبراي رسيدن به اين هدف، بايد همه علتها و محركهاي مشكل ياد شده شناسايي (اعم از اقتصادي، سياسي، اجتماعي و فرهنگي) و سپس با مشاركت دولت و مردم، ابتدا راه «ازدواج دائم» هموار گردد. آن گاه براي مشكلات باقيمانده، راه ازدواج موقّت در پيش گرفته و براي مقبوليّت همگاني آن، بيش از پيش تلاش شود. 1. ازدواج موقت مانند ازدواج دائم، نياز به خواندن عقد و الفاظ مخصوص دارد و با صرف رضايت قلبي درست نميشود. 2. فرق عمده در ازدواج موقت با دائم، اين است كه در عقد موقت بايد مدت ذكر شود كه آيا مثلاً يك ساعت است يا ده سال. 3. مقدار مهريه هم بايد در عقد موقّت، مشخص شود و هنگام خواندن عقد، ذكر گردد. 4. اگر دختر باكره بخواهد صيغه شود، بايد با اذن پدر يا جد پدري باشد؛ همان گونه كه در ازدواج دائم نيز اين طور است. 5. در عقد ازدواج موقّت، بعد از تمام شدن مدت، زن بايد از مرد جدا شود و عده نگه دارد؛ مگر اينكه عقد، دوباره تجديد شود. اگر قبل از تمام شدن مدت، مرد بقيه آن را ببخشد، ازدواج موقت تمام ميشود؛ اما ازدواج دائم، فقط با طلاق يا فسخ، عقد منفسخ ميشود.\n۱۳۸۸/۰۸/۱۱, ۲۱:۱۸ #4\nدر صیغه عقد ایا عربی بودن شرط است؟\nخامنه ای ،امام،سیستانی،صافی،مکارم ،نوری ،وحید:بنابراحتیاط واجب باید صیغه به صورت عربی باشد\nبهجت:خیر شرط نیست\nصافی فاضل ونوری:باید به صیغه عربی صحیح خوانده شود\nاگرپدرومادرفرزند ان خود(پسریا دختر) مجبورسازندبا شخص غیر مورد علاقه خود ازدواج کنند،ایا عقد صحیح است؟\nهمه مراجع:خیردر فرض یادشده عقد باطل است\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, توحید صمدی, حکیم, زمزم, سعادت, عترت, عرفات\n۱۳۸۸/۰۸/۲۳, ۲۰:۴۰ #5\nازدواج موقت با زنان اهل کتاب (یهود ونصاری)جایز است؟\nهمه مراجع:اری ،ازدواج موقت با انان جایز است.1\n1توضیح المسائلمراجع:2397 وحیدتو ضیح المسائل م؛2461\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, توحید صمدی, سعادت, عرفات\n۱۳۸۸/۰۸/۲۴, ۱۸:۴۰ #6\nایا در عقد موقت نیز مانند عقد دائم، احتیاج به اجازه پدر دارد؟\nهمه مراجع:اری تفاوتی بین ان دو نیست.1\n1امام .تعلیقات علی العروه اولیا عقد م.1 سیستانی منهاج الصالحین ج2 اولیا ئ م.69 فا ضل تعلیقات بر عروه اولیا عقد م1 بهجت توضیحالمسائل هدایه العباد صافیج.2 العقد م. 2 تبریزی منها جالصالحین ج2 م.1327\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, سعادت, عرفات\n۱۳۸۸/۰۸/۲۴, ۱۸:۴۴ #7\nاگر در خواندن عقد نکاح یک حرف یا بیشتر اشتباه شود، ایا عقد باطل است؟\nهمه مراجع: اگر معنای ان عوض شود ، عقد باطل است.2\n2توضیحالمسائل مراجع م2371؛ نوری؛توضیح المسائل م.2376 و وحید توضیح المسائل م.2435\n۱۳۸۸/۰۹/۰۲, ۲۰:۰۴ #8\nاگر مردی قصد پرداختن مهریه همسرش را نداشته با شد، ایا این عقد انها باطل است؟\nهمه مراجع :عقد صحیح است ومرد باید مهریه را بپردازد1\n1) توضیح المسائل مراجع م.2446 نوری ،توضیح المسائل م.2442 وحید:م.2510 دفتر خامنه ای\n۱۳۸۸/۰۹/۰۳, ۱۸:۴۹ #9\nسوال در موضوع عقد موقت\nفرزند ی که از ازدواج موقت متولد میشود ، مربوط به پدر است یا مادر؟\nهمه مراجع : به پدر تعلق دارد.\nامام ، تحریر ج 2 النکاح المنقطع م.13 مکارم استفتائات ج1 س :755 سیستانی منهاج الصالحین ج2 م.357 ؛وحید منهاج الصالحین ج3،م1367؛ تبریزی ،منهاج الصالحین ج3 م؛ 1367 صافی هدایه العباد النکاح م.13 ودفتر خامنه ای ،فاضل ونوری\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, سعادت\n۱۳۸۸/۰۹/۰۴, ۱۴:۴۹ #10\nزن ومردی صیغه موقت جاری می کنندوبعداز نزدیکی معلوم میشودعقدشان باطل بوده ایاکاراینهادر حکم زنا بوده؟ایا بچه به دنیاامده مشروع است؟\nهمه مراجع:باتوجه به اینکه از مسئله اگاه نبودند،عملشان زنا نبوده وبچه نیز حلال زاده است واگر بخواهند به زندگی موقت ادامه دهند،باید دوباره صیغه موقت جاری کنند.\nمنابع :امام ،تحریرالوسیله،ج2،م5 . مکارم، استفتائات،ج2،س1012 .نوری،استفتائات،ج2،س634 .وحید،منهاج،ج3،م1376 .سیستانی،منهاج،ج3،م233و92 .رهبری،بهجت،فاضل:دفتر معظم له\nGhamari, nasim, مدیر سابق, آذر بانو, اسراء, زمزم, سعادت\n« ازدواج موقت (بر رسی حکمی از احکام آن) | سوال فقهي ----- اذن پدر در ازدواج موقت--- »


عرضه عایق رطوبتی و ایزوگام درجه یک - ایزوگام مفید - بازار خرید و فروش انواع ایزوگام\nدر این سایت اینترنتی خدمات انواع عایق رطوبتی و ایزوگام با کیفیت مختلف و درجه یک عرضه می گردد.\nاگر بخواهیم از بهترین محصول صنعتی در امر ایزولاسیون نام ببریم باید ایزوگام یا همان عایق رطوبتی پیش ساخته قیری سطوح را انتخاب کنیم که در طی زمان سیر تکاملی داشته و بر اساس شرایط آب و هوایی و سازگار با محیط تکمیل شده است.\nاین عایق رطوبتی را می توان برای محافظت از برف و باران، نم و رطوبت از پی ساختمان تا سقف آن، و در سازه های مختلف مورد استفاده قرار دارد.\nایزوگام را بنابر نوع نیاز می توان در انواع گوناگون تهیه کرد و تقسیم بندی های خاص خود را دارند. یکی از این تقسیم بندی ها بر اساس تعداد لایه های آن است که می تواند تک لایه( پلی استر) و دو لایه(تیشو و پلی استر) باشد. که ایزوگام تک لایه نسبت به دو لایه آن انعطاف بیشتری داشته اما از نظر استحکام ضعیف تر عمل می کند.\nالبته در انتخاب ایزوگام برای نقاط مختلف در سازه باید به روکش آلومینیوم دار بودن و یا فاقد آن بودن نیز توجه کرد. زیرا برای کف، دیواره ها، و لایه های میانی، ایزوگام بدون روکش آلومینیوم با صرفه تر خواهد بود اما برای سقف و بام بهتر از از ایزوگام دارای روکش آلومینیوم استفاده کرد.\nبه عبارت بهتر باید بگوییم به طور کلی نمی شود گفت ایزوگام مثلا تک لایه بهتر است یا ایزوگام فویل دار بهتر است بلکه باید بررسی کرد که هر ایزوگام برای چه جایی و چه کاربردی مناسب است.


قیچی جا مانده هنگام جراحی جان بیمار را گرفت · جدید 1400 -گهر\nخانه » اخبار » حوادث » قیچی جا مانده هنگام جراحی جان بیمار را گرفت\nقیچی جا مانده هنگام جراحی جان بیمار را گرفت\nتاريخ : 27 آگوست\nقیچی زنگ‌زده که هنگام جراحی سنگ کیسه صفرا، در شکم مرد ۴٣ساله جا مانده بود، پس از ٢سال او را به کام مرگ برد.\nوقتی مرد جوان برای جراحی سنگ کیسه صفرا زیر تیغ جراحی رفت هیچ‌کس تصور نمی‌کرد قیچی جامانده در عمل جراحی، روده‌اش را مسدود کند.\nبوی عجیب پیچیده در ساختمان ساکنان خانه شوش را در برابر مرگ مرموز مرد همسایه قرار داد. نیمه‌های شب بود که بوی تعفن صاحبخانه را به راهروی طبقه دوم ساختمان کشاند.\nهیچ صدایی از خانه مرد مجردی که در طبقه بالا زندگی می‌کرد به گوش نمی‌رسید. چند روزی بود که ندیده بودنش اما هرگز تصور نمی‌کردند با باز کردن در خانه‌اش در مقابل جسد غرق در خون او قرار بگیرند. مرد ۴٣ساله درحالی‌که بدنش سرد و سفید شده بود در مقابل سرویس بهداشتی خانه‌اش افتاده بود.\nصاحبخانه وحشت‌زده با پلیس ١١٠ تماس گرفت. با گزارش این مرگ مرموز بلافاصله ماموران کلانتری ١١۶ مولوی به همراه تیم تحقیق جنایی به ساختمانی واقع در شوش اعزام شدند.\nتیم بررسی صحنه جرم به محض ورود به خانه با جسد مرد ۴٣ساله‌ای به نام حمیدرضا روبه‌رو شدند که روی زمین افتاده بود. تحقیقات میدانی و بوی تعفن پیچیده در خانه نشان می‌داد چند روزی از مرگ او می‌گذرد.\nمرد صاحبخانه که اولین نفری بود با جسد حمیدرضا روبه‌رو شده بود به کارآگاهان گفت: چند روزی حمیدرضا را ندیده بودم، او تنها زندگی می‌کرد و زیاد رفت و آمد نداشت. سر شب که به خانه آمدم بوی تعفن در ساختمان پیچیده بود. وقتی رد این بو را گرفتم به خانه او رسیدم. هرچه زنگ در را زدم جوابی نداد. شک کردم و وقتی در را باز کردم با جسد او روبه‌رو شدم.\nهمین اطلاعات کافی بود تا کارآگاهان در برابر راز مرگ مرد تنها قرار بگیرند. اما هیچ اثری از جنایت به چشم نمی‌خورد. در بررسی جسد نیز هیچ نشانه‌ای از ضربه چاقو یا جسم سخت دیده نمی‌شد. وسایل خانه به سرقت نرفته بود و ردی از درگیری در خانه وجود نداشت. تا این‌که جسد برای تعیین علت اصلی مرگ به پزشکی قانونی منتقل شد.\nبا انتقال جسد مرد جوان به پزشکی قانونی تحقیقات کارآگاهان برای رازگشایی از این مرگ مرموز کلید خورد. ماموران در گام نخست تحقیقات با شماره تلفنی که از دفترچه یادداشت حمیدرضا برداشته بودند خانواده‌اش را در جریان مرگ رازآلود او قرار دادند.\nوقتی خانواده مرد جوان در جریان مرگ حمیدرضا قرار گرفتند هرگز تصور نمی‌کردند او قربانی حادثه‌ای عجیب شده باشد. با تشکیل پرونده در شعبه دهم دادسرای جنایی تهران به ریاست قاضی سپیدنامه تحقیقات برای رازگشایی علت مرگ حمیدرضا آغاز شد.\nپزشکی قانونی با اعلام علت اصلی مرگ مرد جوان، همه را در یک شوک بزرگ فرو برد. نتیجه کالبدشکافی نشان می‌داد روده‌های او به وسیله یک جسم عجیب مسدود شده است. تأییدیه پزشکی قانونی خبر از قیچی جراحی می‌داد که به نظر می‌رسید در یک عمل جراحی توسط پزشک در شکم بیمار جا مانده است.\nحمیدرضا داداش ۴٣ساله بود که برای عمل جراحی سنگ کیسه صفرا به بیمارستان رفت. مجرد بود و همین تنهایی کافی بود تا خانواده‌اش را در جریان عمل جراحی‌اش قرار ندهد. اما بعد از عمل جراحی هرگز دوران نقاهتش تمام نشد.\n٢سال با درد دست و پنجه نرم کرد اما هرگز تصور نمی‌کرد این درد مرموز اثر به‌جامانده از پزشک ناشی‌اش باشد.\nزهره داداش که از مرگ عجیب برادر مجردش متأثر است گفت: «حمیدرضا تنها زندگی می‌کرد. آرام بود. به ندرت حرف می‌زد. وقتی ٢سال پیش برای جراحی سنگ کیسه صفرا زیر تیغ جراحی رفت، ما را در جریان نگذاشت. بعدا که فهمیدیم به ما گفت: «نمی‌خواستم زحمتتان بدهم». برادرم خیلی مظلوم بود اما یادم است هر وقت بعد از آن عمل جراحی می‌دیدمش درد داشت. وقتی ازش می‌پرسیدم کجایت درد می‌کند می‌گفت درد معده‌ام است. چون ما خانوادگی این درد را داریم حمیدرضا هم تصور می‌کرد معده‌اش او را به این روز انداخته.\nهمیشه سردرد و حالت تهوع داشت و افسوس که ما نفهمیدیم چه چیزی در وجودش داشت ذره ذره جانش را می‌گرفت. بعد از این‌که علت مرگش مشخص شد به خانه‌اش رفتم تا پرونده پزشکی‌اش را پیدا کنم. می‌خواستیم ببینیم کدام پزشک توانسته با این اشتباه بزرگ این بلا را سرمان بیاورد. اما متاسفانه چون برادرم بیمه نبود هیچ مدرک پزشکی پیدا نکردیم. و هنوز شناسایی پزشک و بیمارستان در هاله‌ای از ابهام قرار دارد.»\nبا پیدا شدن قیچی زنگ‌زده در روده مرد جوان روند تحقیقات پلیسی رنگ دیگری گرفت.\nحالا پای پزشکی در میان بود که سال‌ها قبل قیچی جراحی‌اش را در بدن بیمارش جا گذاشته بود. کارآگاهان با آغاز تحقیقات برای رازگشایی از این پرونده عجیب و شناسایی پزشک بار دیگر تحقیقات خود را از خانواده حمیدرضا کلید زدند. اما آنها به ماموران گفتند: حمیدرضا تنها زندگی می‌کرد و خیلی آدم خودداری بود. می‌دانستیم حدود ٢سال پیش یک عمل جراحی کیسه صفرا داشته است اما او در همان زمان چیزی به ما نگفته بود تا زحمتی روی دوش ما نگذارد.\nبنا بر این گزارش با دستور بازپرس سپیدنامه پرونده با موضوع قصور پزشکی به دادسرای جرایم پزشکی تهران ارجاع شد. تحقیقات برای کشف زوایای مبهم پرونده و شناسایی پزشک ادامه دارد.\nعکسهای بازیگران در مراسم اکران فیلم گاو خونی ویژه ماه رمضان\nحراج اتومبیل آبی رنگ پل واکر\nعکس های مهسا کامیابی جدید و زیبا\nجا مانده قیچی در شکم\nقیچی جا مانده


به مناسبت آغاز سال نو میلادی تصاویر جدیدی از فیلم Uncharted منتشر شد\nخانه » اخبار » اخبار خارجی » تصاویر جدیدی از فیلم Uncharted منتشر شد\nتوسط تیم خبری دنیای بازی در ۱۴ دی ۱۳۹۹ , ۲۲:۲۷\nبه مناسبت پایان سال ۲۰۲۰ میلادی، صفحه رسمی توییتر فیلم Uncharted تصاویری از این فیلم راه به اشتراک گذاشت. با دنیای بازی همراه باشید.\nاین تصاویر نمایی نزدیک به چیزی شبیه به نقشه، مجسمه و یک شئ باستانی که در فیلم استفاده شده است را نشان می‌دهد. دستی در یکی از تصاویر وجود دارد که هویت صاحبش مشخص نیست.\nفیلم Uncharted تا حدودی تولید مشکلی داشته است و در ابتدا برای اکران در سال ۲۰۱۶ برنامه‌ریزی شده بود. از زمان رونمایی رسمی در بیش از ۱۰ سال پیش، این فیلم با تاخیرهای متعدد، پیکربندی مجدد، چرخه‌ای از کارگردانان و بازیگران متفاوت روبرو شد. در نهایت، فیلمبرداری آن در ۲۹ اکتبر ۲۰۲۰ به پایان رسید. شما در زیر می‌توانید این تصاویر را مشاهده کنید.\nدر این فیلم به ترتیب تام هالند و مارک والبرگ در نقش ناتان دریک و ویکتور سالیوان بازی می‌کنند. علاوه بر هالند و والبرگ، قرار است در این فیلم سوفیا تیلور الی در نقش کلوئی فریزیر، تاتی گابریل در نقش بردوک و آنتونیو باندراس به عنوان شخصیتی بدون نام حضور داشته باشد.\nفیلم Uncharted در حال حاضر قرار است در ۱۶ جولای (۲۵ تیر ۱۴۰۰) در سینماها اکران شود.


کد خبر: 3828531\nگروه اجتماعی ــ آیت‌الله فلاحتی با اشاره به اینکه علم فقه مشکل‌ترین دانش دنیا است، اظهار کرد: جامعه امروز و آینده به عالمانی نیاز دارد که دانش حوزه را فراگیرند و بتوانند با استفاده از دو منبع قرآن و سنت تمام شبهات مربوط به دین را برطرف کنند.\nبه گزارش ایکنا از گیلان، آیت‌الله رسول فلاحتی، نماینده ولی فقیه در استان گیلان، امروز، 29 تیرماه در مراسم افتتاحیه طرح «میثاق طلبگی» سال 98 مدرسه علمیه اهل بیت(ع) آستانه اشرفیه، با تبریک به نوجوانان و جوانان تازه‌وارد به کلاس امام جعفر صادق(ع)، اظهار کرد: اراده و قدرت تصمیم‌گیری مهم‌ترین امر در طلبگی محسوب می‌شود.\nوی به تأثیر اراده و قدرت تصمیم‌گیری در سه موضوع اشاره کرد و افزود: نخستین اثر اراده و تصمیم‌گیری برای خودسازی است؛ البته انسان در دانشگاه و سازمان‌های دیگر می‌تواند خودسازی داشته باشد، اما آن جایی که به نام خودسازی در طول تاریخ اسلام مشهود بوده، حوزه‌های علمیه است.\nامام جمعه رشت با بیان اینکه حوزه علمیه شاخص و نماد خودسازی و رفتارهای اخلاقی است، تصریح کرد: مردم حوزه‌های علمیه را به عنوان نماد خودسازی و اخلاق می‌شناسند.\nآیت‌الله فلاحتی به تأثیر خودسازی در حوزه‌های علمیه اشاره کرد و گفت: اگر کسی در حوزه علمیه خودسازی نکند، در آینده فرد خطرناکی می‌شود و ضررش به جامعه بیش از نفع او خواهد بود.\nوی با تأکید بر اینکه طلبه باید نیت خود را خالص کند و از درون پاک باشد، متذکر شد: بخشی از آسیب‌ها در جامعه مربوط به افرادی است که بر سفره امام صادق(ع) نشستند، اما خودسازی نکردند.\nنماینده ولی‌فقیه در گیلان با اشاره به اینکه طلبه باید تصمیم و اراده برای خودسازی داشته باشد تا به تربیت برسد، اظهار کرد: اراده دوم طلبه این است که دانش بجوید و عالم شود. اگر طلبه در حوزه درس نخواند، به هر مقامی برسد از درون تهی و خالی است.\nامام جمعه رشت با بیان اینکه طلبه باید اراده جدی برای کسب علم دین و حوزه داشته باشد، افزود: عده‌ای تلاش می‌کنند طلبه‌ها را نسبت به کتاب‌های حوزه بی‌مهر کنند، اما کتاب‌های حوزه همواره پاسخگوی جامعه بوده است.\nوی علم فقه را مشکل‌ترین دانش دنیا عنوان کرد و افزود: جامعه امروز و آینده به عالمانی نیاز دارد که دانش حوزه را فرا بگیرند و بتوانند با استفاده از دو منبع قرآن و سنت تمام شبهات مربوط به دین را برطرف کنند.\nآیت‌الله فلاحتی با اشاره به اینکه خدمت به بندگان خدا سومین اصل در اراده و تصمیم‌گیری طلبه محسوب می‌شود، بیان کرد: اگر طلبه‌ای اراده برای خودسازی، اراده برای فراگیری دانش دین و اراده برای خدمت به مردم داشته باشد و خود را خالص کند، ائمه اظهار(ع) به او کمک می‌کنند و با ورود به جامعه آسیب‌رسان نیست.\nبرچسب ها: خبرگزاری بین المللی قرآن ، ایکنای گیلان ، آیت الله فلاحتی ، طرح میثاق طلبگی ، آستانه اشرفیه


تظاهرات علیه طالبان در جلال‌آباد افغانستان/ 3 نفر کشته شدند\nاخباراخبار بین المللتظاهرات علیه طالبان در جلال‌آباد افغانستان/ 3 نفر کشته شدند\nتاریخ انتشار : چهارشنبه, 27 مرداد 1400 19:05\nجمعی از مردم افغانستان در جلال‌آباد علیه طالبان تجمع کردند که منجر به کشته شدن 3 نفر شد.\nبه گزارش ایسنا، برخی گزارش‌های غیررسمی از شهر جلال‌آباد در افغانستان از تنش بر سر افراشتن پرچم طالبان حکایت دارد. تصاویری که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است نشان می‌دهد که گروهی از ساکنان جلال‌آباد پرچم سه رنگ افغانستان را جایگزین پرچم طالبان کردند.\nبنا به این گزارش‌ها، جنگجویان طالبان برای متفرق کردن جمعیت به تیراندازی روی آورده‌اند.\nطبق گزارش رسانه‌ها، تیراندازی نیروهای طالبان به شرکت‌کنندگان در تظاهرات مردمی که در شهر جلال‌آباد مرکز ولایت ننگرهار در شرق افغانستان ترتیب داده شده بود، تعدادی تلفات برجای گذاشت.\nنووستی روسیه به نقل از یک منبع محلی گزارش داد، تعدادی کشته و زخمی شده‌اند. این تظاهرات در حمایت از پرچم ملی بود.\nاما رویترز گزارش داد، این حادثه دست‌کم سه کشته و ۱۲ زخمی برجای گذاشت.\nفعالان شبکه‌های اجتماعی تصاویری را منتشر کردند که لحظه تیراندازی به تظاهرکنندگان را نشان می‌دهد.\nتظاهرات گسترده شهروندان بامیان در اعتراض به تخریب مجسمه شهیدمزاری\nطالبان: دوران مخفی‌کاری و پنهان شدن تمام شده؛ جهان تصویر تمامی رهبران ما را خواهد دید\nرویترز به نقل از یک عضو ارشد گروه طالبان می‌گوید که رهبران این گروه تمایل‌شان را برای دیدار با مقامات بلند پایه دولت سابق افغانستان ظرف ۴۸ ساعت آینده ابراز داشته‌اند.\nاولین وزیر طالبان معرفی شد\nذبیح‌الله مجاهد سخنگوی گروه طالبان به عنوان وزیر اطلاعات و فرهنگ افغانستان از طرف طالبان معرفی شد.\nروزگذشته سخنگوی طالبان پس از سالها در نخستین کنفرانس مطبوعاتی در کابل حضور یافت و تأکید کرد که اشغال ۲۰ساله در افغانستان پایان یافته است و هیچ کسی در این کشور خواستار جنگ نیست.\nخانم غنی، هنرمند تجسمی و فیلمساز ۴۲ ساله که در بروکلین در شهر نیویورک زندگی می کند ، لیستی از منابع را در پست اینستاگرام خود به اشتراک گذاشت که افراد و فعالان می توانند برای کمک به شهروندان افغانستان از آنها استفاده کنند. او همچنین از کسانی که با او ابراز همدردی کردند تشکر کرد.\n۱۰برابر شدن قیمت برقع در کابل\nهمزمان با سیطره طالبان بر کابل و قدرت در افغانستان قیمت برقع در این کشور ۱۰ برابر شد.\nیکی از زنان افغانستانی گفته که زنان در این کشور با پیشروی طالبان برای خریدن برقع به بازارها هجوم برده‌اند و مجبور شده‌ایم ساعات طولانی در مقابل بانک برای برداشت مبلغی پول از حساب‌مان منتظر بمانیم.


معرفی بیماری سندرم گیلن باره / guillain-barre syndrome\nسندرم گیلن باره یا نشانگان گیلن باره یا سندرم گیلان باره نوعی اختلال نادر سیستم ایمنی است که در آن سیستم ایمنی بدن به اشتباه به اعصاب حمله کرده و باعث ضعف و سوزن سوزن شدن عضلات می شود.\nسندرم گیلن باره نوعی اختلال نادر است که در آن سیستم ایمنی بدن به اعصاب حمله می کند. شما را مورد حمله قرار اعصاب خود را است. معمولا اولین علائم آن، ضعف و سوزن سوزن شدن اندام است.\nاین ضعف و سوزن سوزن شدن می تواند به سرعت گسترش یابد و سرانجام منجر به فلج کل بدن شود. در شدید ترین حالت، سندرم گیلن باره به یک مورد اورژانسی پزشکی تبدیل می شود که نیاز به بستری شدن در بیمارستان و درمان دارد.\nعلت دقیق سندرم گیلن باره ناشناخته است. اغلب، یک بیماری عفونی مانند عفونت تنفسی یا معده/شکم درد باعث شروع آن است.\nهیچ درمانی برای سندرم گیلن باره وجود ندارد، اما با استفاده از روش های درمانی مختلف می توان علائم را تسکین و طول مدت بیماری را کاهش داد. در اکثر موارد، این بیماری بهبود می یابد؛ هر چند برخی بیماران ممکن است اثرات طولانی مدت آن مانند ضعف، بی حسی و یا خستگی را تجربه کنند.\nسندرم گیلن باره اغلب با سوزن سوزن شدن و ضعف در پاها شروع شده و به اندام بالایی و بازوها گسترش می یابد. در حدود 10 درصد از افراد مبتلا به این اختلال، علائم در دستها و صورت آغاز می شوند. با پیشرفت سندرم گیلن باره، ضعف عضلانی می تواند به فلج کامل تبدیل شود.\nسوزن سوزن شدن. احساس " مورمور شدن در اثر خواب رفتگي" در انگشتان دست، پا، مچ پا یا مچ دست.\nضعف در پاها. که به قسمت فوقانی بدن گسترش می یابد.\nراه رفتن ناپایدار یا عدم توانایی در راه رفتن و یا بالا رفتن از پله.\nاختلالات حرکتی چشم یا صورت. در هنگام صحبت کردن، جویدن یا بلعییدن\nدرد شدید. ممکن است احساس درد و یا گرفتگی عضلات در شب بدتر شود.\nاختلال در کنترل مثانه و یا عملکرد روده\nفشار خون پایین و یا بالا\nافراد مبتلا به سندرم گیلن باره معمولا در دو تا چهار هفته پس از شروع علائم، شدیدترین حالت ضعف عضلانی را تجربه می کنند. بهبودی معمولا دو تا چهار هفته پس از فروکش کردن ضعف و ثابت شدن شرایط جسمانی شروع می شود.\nپلی رادیکولو‌نوروپاتی دمیلینه کننده التهابی حاد (AIDP): (شایع ترین نوع در آمریکا) بارزترین نشانه آن شروع ضعف عضلانی از قسمت پایینی بدن و گسترش آن به اندام بالایی است.\nسندرم میلر فیشر (MFS) که در آن فلج از چشم شروع می شود. با راه رفتن/گام برداشتن نامتعادل همراه است. در آسیا شایع تر است؛ در حدود 5 درصد در ایالات متحده نیز شیوع دارد.\nنوروپاتی اکسونال حرکتی حاد (AMAN) و نوروپاتی اکسونال حرکتی-حسی حاد (AMSAN). در ایالات متحده کمتر شایع است، اما شیوع آن در چین، ژاپن و مکزیک زیاد است.\nچنانچه احساس سوزن سوزن شدن خفیف در انگشتان پا یا دست داشتید که گسترش می یابد و یا بدتر می شود، به پزشک مراجعه کنید. علائم شدید عبارتند از:\nسوزن سوزن شدن که در پا و یا انگشتان پا شروع شده و در حال حاضر به قسمت های بالایی گسترش می یابد.\nسوزن سوزن شدن یا ضعفی که به سرعت در حال گسترش است.\nاختلال نفس یا تنگی نفس در حالت دراز کشیده روی سطح مسطح.\nعلت دقیق سندرم گیلن باره شناخته شده نیست. این اختلال معمولا روزها یا چند هفته پس از عفونت دستگاه تنفسی یا گوارشی شروع می شود. به ندرت، جراحی یا ایمن سازی می تواند آغازگر سندرم گیلن باره باشد.\nدر سندرم گیلن باره، سیستم ایمنی بدن_ که معمولا به ذرات مهاجم حمله می کند_ به اعصاب حمله می کنند. در AIDP، رایج ترین شکل سندرم گیلن باره در ایالات متحده، پوشش محافظ اعصاب (غلاف میلین) آسیب دیده است. این آسیب از انتقال سیگنال ها توسط اعصاب به مغز جلوگیری می کند که باعث ضعف، بی حسی یا فلج می شود.\nسندرم گیلن باره می تواند در تمام گروه های سنی دیده شود. اما خطر این بیماری در شما بیشتر است اگر:\nسنتان بالا است\nسندرم گیلن باره ممکن است به دلایل زیر شروع شود:\nعفونت به دلیل کمپیلوباکتر، نوعی باکتری در مرغ نپخته. ( شایع ترین علت )\nویروس عامل ایدز، اچ آی وی\nواکسیناسیون آنفولانزا یا واکسن های دوران کودکی ( به ندرت )\nمشکلات تنفسی. ضعف یا فلج می تواند به عضلات تنفسی کسترش یافته و به یک عارضه بالقوه کشنده تبدیل شود. حدود 30 درصد از افراد مبتلا به سندرم گیلن باره در هنگام بستری شدن در بیمارستان نیاز به استفاده موقت از دستگاه تنفسی دارند.\nبی حسی و یا دیگر تاثیرات باقی مانده. اکثر افراد مبتلا به سندرم گیلن باره به طور کامل بهبود می یابند و یا به صورت جزئی ضعف، بی حسی یا سوزن سوزن شدن در آنها باقی می ماند.\nاختلال قلبی و فشار خون. نوسانات فشار خون و ریتم قلبی نامنظم (آریتمی های قلبی) از عوارض جانبی شایع سندرم گیلن باره هستند.\nدرد. حدود نیمی از افراد مبتلا به سندرم گیلن باره درد شدید عصبی را تجربه می کنند که با درمان دارویی می توان شدت آن را کاهش داد.\nاختلال عملکرد روده و مثانه. تنبلی روده و احتباس ادرار از نتایج سندرم گیلن باره هستند.\nلخته شدن خون. افرادی که به دلیل سندرم گیلن باره بی حرکت هستند، خطر لخته شدن خون در آنها زیاد است. تا زمانی که قادر به راه رفتن شوید، مصرف رقیق کننده خون و پوشیدن جوراب ساق بلند مخصوص توصیه می شود.\nزخم بستر. بی تحرکی باعث زخم بستر نیز می شود. تغییر جهت و چرخاندن مکرر بدن از این حالت جلوگیری می کند.\nعود کردن بیماری. حدود 5 درصد از افراد مبتلا به سندرم گیلن باره ممکن است برگشت بیماری را تجربه کنند.\nشما به متخصص مغز و اعصاب ارجا داده می شوید.\nبهبودی " کامل " خواهد بود؟ اگر چنین است، چه مدت طول می کشد تا بهبودی کامل ایجاد شود؟\nآیا دچار عوارض جانبی طولانی مدت می شوم؟\nعلایم دقیقا چه هستند؟ و چه قسمتهایی از بدن را تحت تاثیر قرار داده اند؟\nعلایم از چه زمانی شروع شده اند؟ علایم به یکباره و یا در طول زمان ظاهر شدند؟\nآیا علایم گسترش یافته یا بدتر شده اند؟\nآیا مشکلی در دیدن، نفس کشیدن، جویدن یا بلعییدن دارید؟\nآیا به تازگی دچار بیماری واگیردار شده ایید؟\nآیا به تازگی در یک منطقه جنگلی وقت گذرانده ایید و یا به خارج از کشور سفر کرده ایید؟\nآیا به تازگی واکسیناسیون و یا روشهای پیشگیری کننده پزشکی مانند این را داشته ایید؟\nنمونه گیری از مایع مغزی-نخاعی (پونکسیون کمری/نخاعی). نمونه کوچکی از مایع مغزی نخاعی از قسمت تحتانی کمر گرفته می شود تا تغییرات اخیر در فرد مبتلا به سندرم گیلن باره بررسی شود.\nالکترومیوگرافی یا ماهیچه نگاری برقی. الکترود نازک سوزنی به عضلات وارد شده و از طریق آن میزان فعالیت عصبی اندازه گیری می شود.\nبررسی هدایت عصبی. الکترودها روی پوست بالای اعصاب چسبانده می شوند. یک شوک کوچک به اعصاب داده می شود. سپس، سرعت انتقال سیگنال های عصبی اندازه گیری می شود.\nدرمان قطعی برای سندرم گیلن باره وجود ندارد. اما، این دو روش درمانی می توانند بهبود را تسریع بخشیده از شدت علایم بکاهند:\nتعویض پلاسما (پلاسمافرزیس). بخش مایع خون (پلاسما) برداشته شده و از سلول های خونی جدا می شود. سپس، سلول های خون به بدن بازگردانده می شوند و شروع به تولید پلاسمای تازه می کنند تا پلاسمای برداشته شده جبران شود. پلاسمافرزیس ممکن است با برداشتن پلاسماهای دارای آنتی بادی جهت حمله به سیستم ایمنی بدن در اعصاب محیطی انجام شود.\nایمونوگلوبولین. ایمونوگلوبولین ها حاوی آنتی بادی های سالم هستند که از اهدا کنندگان خون گرفته شده و از طریق رگ (به صورت داخل وریدی) به بیمار تزریق می شوند. دوزهای بالای ایمونوگلوبولین می تواند از عملکرد آنتی بادی های مخرب سندرم گیلن باره جلوگیری کند.\nاین دو روش درمانی تاثیر یکسانی دارند. استفاده همزمان آنها تاثیری همچون استفاده یکی از آنها به تنهایی دارد؛ به این معنا که که ترکیب این دو باعث افزایش تاثیر آنها نمی شود.\nتسکین درد، درد می تواند شدید باشد.\nجلوگیری از لخته شدن خون، بی تحرکی عامل آن است.\nافراد مبتلا به سندرم گیلن باره نیاز به کمک فیزیکی و درمان قبل و در طول ریکاوری دارند:\nحرکت دادن دست و پا توسط مراقبان قبل از ریکاوری، به انعطاف پذیر و قوی نگه داشتن ماهیچه ها کمک می کند.\nریکاوری شروع می شود. معمولا به مدت شش تا 12 ماه طول می کشد، هر چند در برخی افراد می تواند تا سه سال طول بکشد.\nبزرگسالان مبتلا به سندرم گیلن باره پس از دوره نقاهت:\nحدود 60 درصد یک سال پس از تشخیص، توان حرکتی آنها به طور کامل بهبود می یابد.\nکودکان، که به ندرت مبتلا به سندرم گیلن باره می شوند، نسبت به بزرگسالان ریکاوری بهتر و کامل تری دارند.\nبرای مدیریت استرس می توان:\nیک سیستم پشتیبانی قوی از دوستان و خانواده داشت.\nبا یک گروه پشتیبانی، برای خود و یا اعضای خانواده مبتلا، در تماس بود.\nدر مورد احساسات و نگرانی های خود با یک مشاور صحبت کرد.\nسندرم گیلن بارهنشانگان گیلن بارهسندرم گیلان بارهاختلال نادر سیستم ایمنی بدن


خودروی تمام برقی کادیلاک لیریک در 16 مرداد رونمایی می‌گردد | هاردیت\nخانه خودرو خارجی جنرال موتورز خودروی تمام برقی کادیلاک لیریک در 16 مرداد رونمایی می‌گردد\nبر اساس اطلاعات منتشر شده، شرکت کادیلاک قصد دارد اولین خودرو برقی خود، مدل شاسی بلند لیریک / Lyriq را طی مراسمی آنلاین در تاریخ 6 آگوست / 16 مرداد ماه به مخاطبان و طرفداران خود معرفی کند. این خودرو قرار بود ابتدا در تاریخ دوم آوریل رونمایی شود که متأسفانه به دلیل شیوع ویروس کرونا لغو شد.\nصاحب اصلی شرکت کادیلاک، یا همان جنرال موتورز، نام لیریک / Lyric را در مراسم روز خودرو‌های الکتریکی ماه مارس در میشیگان مطرح کرد. این شرکت یک پلتفرم مدولار اتومبیل الکتریکی جدید را به نمایش گذاشت که برای قرارگیری بر روی محصولات آینده شرکت طراحی شده‌اند.\nلیریک نخستین خودروی شاسی‌بلند تمام ابرقی شرکت کادیلاک خواهد بود که قرار است پیش از مدل سلستیک / Celestiq به بازار جهانی عرضه شود. نمونه اولیه به نمایش گذاشته شده لیریک در مراسم مذکور یک صفحه نمایش بزرگ 34 اینچی را در خود جای داده بود که در کنار طراحی‌های لوکس خودرو قرار گرفته بود.\nبرنامه کمپانی جنرال موتور در تولید خودروهای برقی\nطی سال‌های اخیر جنرال موتورز سعی داشته کادیلاک را به شرکتی تبدیل کند که آینده ساخت اتومبیل‌های الکتریکی را توسعه می‌دهد. شرکت کادیلاک به پرورش اتومبیل‌های خود نیاز داشت و جنرال موتورز سعی کرده با ساخت مدل‌های الکتریکی جذاب میزان فروش و فعالیت در کادیلاک را زنده کند.\nکادیلاک خودروی مسابقه ای DPi-V.R را معرفی نمود\nگفتنی است؛ جنرال موتورز سال‌ها در تولید خودرو‌های برقی از شرکت‌هایی مانند آئودی، جگوار، بی‌ام‌و و تسلا عقب بود، اما حالا سعی دارد در میدان رقابت فعالیت جدی‌تری را از خود نشان دهد. این مجموعه سعی دارد بیش از 20 خودرو تمام برقی را تا سال 2023 به بازار جهانی عرضه کند و به این صورت از رقبای خود عقب نماند.\nگفتنی است شرکت‌های دیگر نیز هدف‌های مشابه دارند و انتظار می‌رود تا سال 2023 الی 2025 خودرو‌های برقی زیادی به دنیا معرفی شوند. خودروی لیریک اولین خودرویی است که تحت طراحی معماری BEV3 تولید می‌شود و قسمتی از سرمایه‌گذاری بیست میلیون دلاری جنرال موتور برای ساخت اتومبیل‌ها تا سال 2023 است.


بنیادهای دین مسیحی | مجمع جهانی شیعه شناسی\nبنیادهای دین مسیحی\nاشاره:ژان کالوین (۶۴- ۱۵۰۹) Jean (John) Calvin به سال ۱۵۳۶ از فرانسه به ژنو آمده و بزودی به عنوان پیشوای روحانی شهر برای خود اعتبار کسب نمود، البته به رغم درگیری شدید با مخالفین. دیری نگذشت که او ژنو را به پایتخت مبارزه جویان پروتستان در اروپا تبدیل کرد. اگر کتاب بنیادهای دین مسیحی به قلم او، که به سال ۱۵۵۹ به هشتاد بخش می رسید، کتاب مقدّس پروتستانیسم نبود، احتمالاً برای اکثریت پروتستان ها سوماتئولوژیکا Summa Theologica یا چکیده ی الهیات محسوب می گشت.***\nخدا و انسانشعور واقعی ذاتی در اصل از دو بخش تشکیل می شود، شناخت خداوند، و شناخت خودمان. ولی با وجود این که این دو رشته معرفت پیوند بسیار نزدیک با هم دارند، مشخص نمودن این موضوع که کدام یک متقدم بوده و دیگری را به وجود می آورد آسان نیست. زیرا، اولاً، هیچ انسانی نمی تواند خود را آزموده و ارزیابی کند مگر این که فوراً به خدا بیندیشد که در وجودش «می زید و حرکت می کند»؛ چه، بدیهی است استعدادهایی که ما داریم از خود ما نیستند، و این که حتی خود هستی ما چیزی نیست جز بقایی که متّکی است فقط به خداوند. این برکات، که چکّه چکّه از عرش برایمان فرو می افتند، جویبارهای بسیاری را می سازند که ما را به سرچشمه ی اصلی هدایت می نمایند. فقر ما می رساند که خداوند چه بیکران کامل و غنی است. بخصوص، آن بلای فلاکت زایی که به سبب سرپیچی انسان نخستین دچارش گشته ایم ما را بر آن می دارد که چشمان خود را به سوی آسمان دوخته، نه تنها به عنوان یک گرسنه و درمانده جهت رفع حوایجمان درخواست کمک کنیم، بلکه با ترسیدن از خدا تواضع بیاموزیم. زیرا از آنجایی که بشر دستخوش دنیایی از بدبختی ها شده و از صف منظم آسمانی به در آمده است، در این وضع اسفناک کژی ها و کاستی ها هم روی هم انبوه شده اند، لذا هر کس باید آن چنان تحت تأثیر شناخت از بدبختی خودش باشد که تا بتواند معرفتی در مورد خدا کسب نماید. بدین سان آگاهی از جهل، خباثت، فقر، بی ثباتی، کمبود، و فسادمان کمک می کند که بفهمیم و به یاد آوریم که فقط در خداوند است که می توان خرد واقعی، قدرت نامتزلزل، نیکی کامل و درستکاری بی آلایش را پیدا کرد؛ و بنابراین با نقصهایی که در ما هست انگیخته می شویم که ملاحظه کنیم کمالات خداوند چیست. علاوه بر این که تا زمانی که از خودمان بیزار نشده ایم گرایش واقعی به ذات خداوند نشان نخواهیم داد. زیرا چه کسی است که با شوق نخواهد از خودش همچنان راضی بماند؟ کجاست انسانی که عملاً به فکر رضایت شخصی خود نباشد، آن هم ناآشنا از وضع واقعی خودش، یا قانع نسبت به موهبت هایی که دارد، یا جاهل و فراموشکار نسبت به بدبختی و بیچارگی خویش؟ بنابراین کسب معرفت درباره ی خودمان نه تنها انگیزه و ترغیبی است جهت خدا – جویی، بلکه کمک بسیار مؤثری است برای پیدا کردن او.\nتقدیر الهیوعده ی زندگی به طور برابر بر همه ابلاغ نشده، و در میان آنانی هم که ابلاغ شده همیشه برداشت، یکسان نبوده است؛ این تفاوت نشانگر ژرفای حیرت انگیز حکم الهی است. شک نمی توان کرد که این تفاوت وابسته به تصمیم ازلی و جاودانه خداوند است. مسلماً اگر این امر از مشیّت الهی حاصل شده باشد که عده ای به دلخواه خداوند از رستگاری برخوردار گردند و دیگران از نیل بدان محروم بمانند،- این فوری سؤالات مهم و غامضی را بر می انگیزد که هیچ تعبیر دیگری نمی تواند ارائه دهد، مگر معلوم سازد اذهان متقی در چه چیزی باید پذیرفته شوند که به گزینش و تقدیر الهی در جهت رستگاری ربط یابد- سؤالی که، به گمان بسیاری کسان، آکنده از پیچیدگی و ابهام است – چون، آنها چیزی را غیر منصفانه تر یا غیر معقولانه تر از این نمی دانند که، از میان انبوه مردمان عادی، برخی به حکم تقدیر الهی به رستگاری نایل شوند و دیگران به نابودی. ولی این که خود آنان چقدر نامعقولانه می اندیشند، بعد از آن که ما حرفهای خود را زدیم معلوم خواهد شد. علاوه بر این، خود ابهامی که چنین نگرانی را بر می انگیزد، نه تنها نشانگر مقید بودن این نظیه است، بلکه آن را به صورت امری ثمربخش می نمایاند که فایده اش بسیار لذتبخش است. ما هرگز آن طور که باید قانع نخواهیم شد که رستگاری ما از فیض یا بخشایش رایگان خداوند سرچشمه می گیرد، مگر آن که بدانیم گزینش ازلی پروردگار چه مفهومی دارد و چطور نشانگر فیض اوست که همه را بی این که تبعیض گذارد امید رستگاری نمی دهد، بلکه این امید را به برخی داده و دیگران را برخورد از آن نمی سازد. نا آگاهی از این اصل آشکارا از جلال الهی کاستن است، و تواضع واقعی را تقلیل دادن. ولی به گفته ی پال، آنچه لازم است دانسته شود، هرگز دانسته نمی شود، مگر آنکه خداوند، بی در نظر گرفتن اعمال، آنانی را برگزیند که اراده فرموده، «پس همچنین در زمان حاضر نیز بقینی به حسب اختیار فیض مانده است؛ و اگر از راه فیض است. دیگر از اعمال نیست، و گرنه فیض، دیگر فیض نیست. اما اگر از اعمال است، دیگر از فیض نیست. والا عمل، دیگر عمل نیست». در صورت لزوم باید مبدأ گزینش ازلی الهی را خاطر نشان کرد که اثبات کنیم که ما رستگاری را از منبع دیگری به دست نمی آوریم جز محبت صرف خداوند؛ آنانی که مایل اند این اصل را خفه کنند تمام همّ خود را به کار می برند تا آنچه را که باید با شکوهمندی و رسایی جشن گرفت با ظلمت ابهام بپوشانند، و تواضع را از بیخ و بن براندازند. وقتی پال اشاره می کند رستگاریِ باقیمانده ای چند از مردم، سببش فیض الهی است، این اجر کاری نیست که کسی کرده باشد یا خود را برای آن محق داند. آنانی که دروازه ها را می بندند و مانع می شوند که کسی به این نظریه برسد همان قدر به بشر صدمه می زنند که اهانت به خداوند؛ زیرا هیچ چیز دیگر کافی نیست که در ما تواضع شایسته و بایسته به وجود بیاورد، یا در ما این احساس را برانگیزد که تا چه حد زیاد به خداوند مدیونیم. به علاوه بر اعتماد محکم، بجز آن، هیچ پایگاه دیگری نداریم؛ حتی مسیح هم که ما را در مقابل خطرات، دام ها، جدال های کشنده متعدد لطمه ناپذیر می سازد و عده اش این است که آنانی را که خداوند جهت مراقبت به او سپرده است در امان نگه می دارد. از این می توانیم استنباط کنیم آنانی که خود را جزو امت ویژه خدا نمی دانند همواره با اضطراب دائمی، عذاب خواهند کشید؛ و از همین رو نفع همه ی متقیّان و همچنین نفع خود آنان، به طور نادرست توسط کسانی به آنان القاء می شود که سه مزیّت برشمرده شده را نمی بینند و شالوده ی رستگاری ما را منهدم می سازند. در اینجاست که اهمیت کلیسا معلوم می گردد، که در غیر این صورت، همان طور که برنارد Bernard درست فهمیده بود، در میان مخلوقات نه می شده کشف گردد و نه تشخیص داده شود؛ بلکه به دو صورت، یعنی در سینه تقدیر مبارک ازلی رستگاری، و در انبوه عقوبت الیم، مخفی می ماند. ولی قبل از این که به خود موضوع بپردازم، باید چند بررسی ابتدایی را با دو نوع شخص در میان بگذارم. بحث تقدیر الهی که در آن رستگاری انسان ها از ازل تعیین شده – موضوعی که پیچیده است و فهمش دشوار – به علت کنجکاوی بشری، به موارد گیج کننده و در عین حال خطرناکی منجر می شود، به طوری که هیچ مانع و سدی نیست که از افتادن ما به دخمه های ممنوع تو در تو جلوگیر کند و نگذارد که از حدود و ثغورش تجاوز نماییم؛ این کنجکاوی انسانی چنان مصمم است که گویی قصد ندارد هیچ یک از اسرار الهی را دست نخورده و تفتیش ناشده باقی گذارد. دستجاب زیادی را در همه جا می بینیم که مرتکب این چنین کبر و گستاخی می گردند، و البته در میانشان، هستند کسانی هم که در امور دیگر خطا نکرده و قابل سرزنش نمی باشند؛ شایسته است که آنان را در مورد این موضوع متوجه مسئولیت هایشان کرد و نگذاشت از حد خود تجاوز نمایند. نخست باید یادآورشان ساخت، به هنگام بررسی تقدیر الهی، به عمق درونی ترین جنبه های حکمت الهی راه می برند، جایی که یک انسان مزاحم و نامحتاط از کنجکاوی خویش رضایت حاصل ننموده، بلکه وارد دخمه های هزار تویی شده که نخواهد دانست از چه راهی بگریزد. زیرا درست و منصفانه نیست که انسان با معافیت از مؤاخذه و مجازات در اموری موشکافی کند که خداوند تصمیم گرفته در وجود مبارک خودش مخفی بماند؛ و به بررسی تعالی آن حکمتی بپردازد که پروردگار از ازل خواسته که آن را بستاییم و نه این که در فهم در آوریم، و جلاش را بیشتر تحسین کنیم…بنابراین، با توجه به تعالیم روشن کتب آسمانی ما معتقدیم که خداوند، بر اساس مشیّتی سرمدی و خلل ناپذیر، برای همیشه، تعیین فرموده که چه کسی را رستگار خواهد نمود و چه کسی را به نابودی محکوم خواهد کرد. ما تأیید می کنیم این مشیّت، تا آنجایی که به گزینش بخشوده شدگان مربوط می شود، به رحمت پرسخاوت او بستگی دارد، و هیچ ارتباطی با لیاقت انسانی ندارد؛ ولی آنانی را هم که کیفر داده و محکوم به عقوبت می سازد، از روی حکم سرزنش ناپذیر، ولی نافهمیدنی، است که دروازه هستی بر رویشان بسته می شود. در آنانی که از ازل برای رستگاری تعیین شده اند ما پیشه و تقبل مسئولیت دینی را حجت بر گزینش الهی می دانیم و عمل فیض الهی را که گناهکاران را موجب آمرزیدگی می گردد مظهر و نشانه دیگری از آن، تا آنها به جلال برسند، که عاقبتِ کار است و کمال. همان گونه که خداوند بر رستگارانش مُهر ایمان – پیشگی و آمرزیدگی می زند، لعنت شدگان را هم از شناخت نام مبارکش و قدوسیّت روحش محروم نموده، از حکمی که در انتظار آنهاست نشانه ای ارائه می دهد.\nکتب آسمانیپیش از آن که جلوتر روم، بجاست به معرفی چند مطلب در خصوص صلاحیت کتاب آسمانی بپردازم، نه فقط برای این که ذهن را آماده کنم تا با حرمت بدان نگاه کند، بلکه تا هر شکی را نیز کنار گذارد. زیرا وقتی که قبول کردیم کلام از خداست، هیچ کس نمی تواند آن قدر گستاخ و بی حیا باشد که جسارت کند اعتباری را که گوینده کلام دارد ناچیز بگیرد، مگر آن که عاری از عقل سلیم بوده و از احساسات عادی انسانی بهره نبرده باشد. ولی چوی از این سعادت بی نصیبیم که هر روز برایمان از آسمان وحی نازل شود، و چون فقط در کتب آسمانی است که خداوندگار خوش داشته حقیقت خود را به صورت یادبودی دائمی نگه دارد، دارای همان اعتبار و قدرت کامل در میان دینداران است، چه، آنان به سر چشمه آسمانی آن معتقد بوده و برایشان چنان می نماید که گویی از خود خدا آن را شنیده اند. این موضوع براستی ارزش آن را دارد که بحث گسترده تر و بررسی بسیار دقیق تری درباره اش شود. ولی خواننده مرا می بخشد اگر حق مطلب را تا جایی که سزاوار بسط موضوع است ادا نکرده و فقط به این مختصر اکتفا می کنم. به طور کلی، یک اشتباه بسیار خطیر تا به حال به طور دائم صورت گرفته که گویی کتب آسمانی اعتبارشان تا حدی است که تصمیمات کلیسایی آن را تعیین کرده؛ آن چنان که گویی حقیقت جاودانه و خدشه ناپذیر الهی به اراده ی دلبخواهی آدمیان بستگی دارد…ولی اعتراضات احمقانه و بی ارزش که اینان می کنند حتی یکی از حواریون نیز کاملاً رد کرده است. او شهادت می دهد که کلیسا «بر بنیاد حواریون و پیامبران بنا شده است». اگر تعالیم پیامبران و حواریون بنیاد کلیسا باشد. در آن صورت به طور یقین باید مقدم بر وجود کلیسا باشد. این اعتراض بی پایه است که کلیسا گر چه منشأ خود را از کتب آسمانی می داند، ولی جای شک است که چه نوشته هایی را باید به پیامبران و حواریون نسبت داد، مگر آن که کلیسا در این مورد تصمیم گرفته و تأییدش کند. زیرا اگر کلیسای مسیحی از آغاز بر نوشته های پیامبران و تعلیم حواریون بنیان گرفته بنابراین هر جا که آن آموزه یافت شود تأیید و تصدیق آن به طور یقین قبل از تشکیل کلیسا بوده؛ چه، بدون آن، خود کلیسا هیچ گاه وجود نمی داشته است…همان طور که قبلاً گفتم، باید قبول کرد که ما نمی توانیم به آموزه ای ایمان آوریم مگر این که به طور راسخ پذیرفته باشیم که آن گفته از خداست. بنابراین، دلیل و حجت اصلی کتب آسمانی همه جا از ماهیت گوینده ی ربّانی است که حاصل شده است. پیامبران و حواریون نه به نبوغ خویشتن می نازند و نه به آن هنرهایی که در شنوندگان، ایمان بر می انگیزد، آنها حتی در مورد استدلال هایی هم که از روی عقل باشد پافشاری نمی کنند، بلکه اسم مقدس خداوند را پیش می کشند تا تمامی جهان را مجبور به اطاعت سازند. اکنون باید ببینیم چگونه، از روی برهان روشن و نه فرض احتمالی، به نظر می رسد که این استفاده از اسم الهی نه عجولانه باشد و نه نادرست و غلط. حال، چنانچه مایل باشیم بدانیم نفع واقعی وجدان های ما در چیست؛ این که آنها بی ثبات و متزلزل نبوده و دچار شک دائمی نباشند؛ اینکه آنها در صورت بروز کوچک ترین تردید اخلاقی درنگ نورزند که از منبع والاتری کمک بگیرند تا عقول و داوری ها و حدسیات انسانی، حتی از شهادت محرمانه روح الهی…پس، به عنوان یک حقیقت غیر قابل انکار، باید بپذیریم آنانی که باطناً از روح الهی تعلیم گرفته اند، احساس می کنند با کتاب آسمانی کاملاً آشنایی داشته، و این که صحبت و صدق آن بدیهی است و دلیلش را در خودش دارد، و نباید آن را تابع برهان و استدلال های عقلانی کرد؛ بلکه به یُمن شهادت روح الهی است که پیش ما اعتبار دارد. زیرا اگر چه با عظمت و شکوهمندی ذاتی اش حس احترام ما را بر می انگیزد، ولی هرگز ما را به طور جد تحت تأثیر قرار نمی دهد مگر این که آن را روح خداوند در دلهایمان تأیید فرماید. لذا به فروغ باری تعالی است که اینک به اصلیّت ربّانی کتاب آسمانی معتقد می گردیم، نه به سبب قضاوت خودمان و یا دیگران، بلکه به این جهت که امر یقین و مسلم، به ما می گوید که آن را از خود دهان خداوند دریافت داشته ایم که برتر از هر نوع قضاوت انسانی است؛ و برابر است با شناخت خود خداوند از طریق شهود، و این که رسولان واسطه ای بیش نبوده اند.\nزندگی مسیحیگرچه ی شریعت الهی برترین و مرتب ترین راهنما جهت نظم هستی است، مع هذا آموزگار آسمانی مایل بوده انسانها را با آموزه ی دقیق تری تابع مقرراتی سازد که در شریعت توصیه فرموده است. اصول آن آموزه این است که این وظیفه مومنان است که «جسم های خود را به صورت فدیه ی زنده، مقدّس، و قابل قبول، تقدیم پروردگار سازند»، و این که در این کار، ستایش مشروع او منظور شده است. از همین رو استدلالی جهت تکلیف به آنها استنتاج شده، «به این دنیا خود را وفق ندهید؛ بلکه با تازه کردن ذهن خود دگرگون بیابید تا بفهمید که مشیت الهی چیست». این امر بسیار مهمی است که ما، تدهین، و تقدیم، به خداوند شده ایم؛ این که ما نباید از این پس اندیشیده، سخن گفته، غور نموده، یا کاری کنیم که جلال او را در مد نظر نداشته باشیم. زیرا آن چیزی را که مقدّس است نمی توان، بدون بی عدالتی نسبت به او، استفاده های نامقدس از آن کرد. ما متعلق به خودمان نیستیم، بلکه به خداوند تعلق داریم؛ روشن است که از چه خطاهایی باید بپرهیزیم، و برای چه مقاصدی باید اعمال و زندگیمان را مصروف بداریم. ما به خودمان متعلق نیستیم؛ لذا عقل و اراده ما نباید در گفتارها و اعمالمان مسلط و حاکم باشند. ما متعلق به خومان نیستیم؛ بنابراین نباید هدف ما این باشد آن چیزی را بجوییم که جسم مصلحت می داند. ما متعلق به خودمان نیستیم؛ پس بهتر است تا جایی که امکان دارد خود را و اموری را که از آن ماست فراموش کنیم. بر عکس، ما جایی که امکان دارد خود را و اموری را که از آن ماست فراموش کنیم. برعکس، ما به خداوند تعلق داریم؛ بنابراین برای اوست که می باید زندگی کنیم و بمیریم. ما به خداوند تعلق داریم؛ بنابراین، بادا که حکمت و اراده ی او بر تمامی اعمال ما ریاست فرماید. ما به خداوند تعلق داریم؛ بنابراین، به سوی اوست که به عنوان تنها هدف مشروع، باید هر بخش زندگی مان هدایت گردد. آه، چه تدبیر عظیمی آن مرد به کار بست، وقتی پی برد به خویشتن متعلق نیست، استقلال و اراده خویش را از چنگ عقل خود به در آورد و آن را به خداوند سپرد! همان طور که تن در دادن به امیال شخصی آدمیان را به مؤثرترین وجه به نابودی و تباهی می کشاند، وابسته به دانش و اراده خویش نبودن و صرفاً راهنمایی پروردگار را به کار بستن نیز یگانه راه نجات است. پس بگذارید که گام نخستین این باشد که از خود بگیرد و تمامی هم و حواس خویش را در خدمت پروردگار به کار بریم. از خدمت منظورم این نیست که فقط لفظاً مطیع باشیم، بلکه با آن اندیشه و جانی که از جسمیت طبیعی رهیده و خود را تماماً تسلیم رهنمود روح ربانی کرده است. از این تحول و دگرگونی، که پال به عنوان تازه شدن روح و جان از آن یاد کرده، همه فیلسوفان بی خبر بوده و هیچ نمی دانستند، زیرا آنان عقل را به عنوان تنها راهنمای انسان علم می کنند؛ آنها فکر می کنند فقط از عقل تأسی باید کرد؛ کوتاه سخن آن که فقط عقل را حاکم کردار می دانند. ولی حکمت مسیحی به آنان امر می کند این مقام را رها کرده و تسلیم روح القدس شوند، تا اکنون دیگر خود انسان زندگی نکند، بلکه همه جا مسیح را داشته و در درون او زندگی و سلطنت کند…ولی مطمئن ترین و دقیق ترین راه، خوار شمردن زندگی کنونی و غور کردن در جاودانگی آسمانی است. زیرا در آن صورت دو قاعده حاصل می گردد. اولی این است، «آنانی که دارای زنان بوده طوری باشند که گویی هیچ ندارند؛ و آنهایی که می خرند، چنانکه گویی مالک نیستند؛ و آنهایی که استفاده می کنند از این دنیا، آن گونه که سوء استفاده از آن نمی کنند»؛ به موجب راهنمایی پال: دومی این است که یاد بگیریم که تنگدستی را با آرامش و صبر تحمل کنیم؛ و همچنین از وفور نعمت با قناعت لذت ببریم. خدایی که امر می فرماید از دنیا طوری استفاده بریم که گویی استفاده از آن نکرده ایم، نه تنها همه زیاده روی ها در خوردن و نوشیدن، ظرافت مفرط، جاه طلبی، غرور، نخوت، مشکل پسندی در اثاث خانه، محل سکونت مان، لباسهایمان، را منع می کند، بلکه حتی هر نوع توجه و علاقه ای را که ما را از فکر به آخرت باز داشته و نگذارد به تکامل روح خود بپردازیم. حال، این امری بود مربوط به گذشته باستان و کاتو Cato واقعاً بدان عمل می کرد، که به ستایش جسم توجه زیادی مبذول شود و به تقوی بی اندازه بی قیدی، و این یک ضرب المثلی قدیمی است که می گوید، آنانی که زیاد به مراقبت جسم می پردازند، معمولاً از مواظبت روح غافل می مانند. لذا، گر چه آزادی مومنان را در خصوص امور خارجی نمی تواند به قاعده و مقررات مخصوصی محدود کرد، مع هذا جای تردید نیست که تابع این قانون است، که آنان تا حد امکان زیاده روی نکنند، بلکه، بر عکس، باید پیوسته با عزم راسخ از هر نوع افراط بپرهیزند و جلوی تجمل را بگیرند؛ و این که حزم را رعایت نموده تا در محظور و گیر چیزهایی نیفتند که جهت یاری به آنها داده شده…کتاب آسمانی قانون سومی نیز ارائه داده که با آن می شود استفاده از چیزهای مادی را تنظیم کرد؛ درباره آن مطلبی را بیان داشتیم هنگامی که نظریه های احسان و صدقه را بررسی می کردیم. چه، می گوید، گرچه همه این چیزها را محبت الهی به ما عطا فرموده و برای استفاده ماست، آنها به صورت ودیعه هایی هستند که نزد ما به امانت گذارده شده تا روزی حساب پس بدهیم. بنابراین، باید به گونه ای آنها را اداره کنیم که این هشدار باش، همیشه در گوشمان صدا کند، « در مورد خادم بودنت حساب پس بده». همچنین باید بیاد داشت چه کسی از ما خواهد خواست که حساب پس دهیم؛ آن کسی که توصیه اکید به ما کرده بود که پرهیزگاری، اعتدال، قناعت و تواضع پیشه کنیم؛ کسی که از ریخت و پاش، کبر، تظاهر، خودبینی بدش می آید، کسی که نمی خواهد با برکاتش بجز در راه صدقه و احسان کارهای دیگری صورت گیرد؛ کسی که همه لذایذی را که دل را فریفته، از پاکی و پارسایی باز داشته، و بر تفاهم لطمه زند، محکوم نموده است…هر آنچه را که به قاعده کامل یک زندگی مقدسانه مربوط شود، خداوند در شریعتش گنجانده، به طوری که هیچ چیز نمی ماند که انسانها بر آن بیفزایند؛ و او این کار را کرده، نخست برای این، که همه درستکاری و دیانت زندگی در این است که اعمالمان را با اراده پروردگار وفق دهیم و او را تنها سرور و هادی کردارمان بدانیم؛ و دوم این که، او نشان دهد، از ما بیشتر از هر چیز دیگر، اطاعت است که انتظار دارد.\nانضباط کلیساییاین که با ایمان به انجیل مسیح از آن ما می شود، و اینکه در سعادت جاودان و آن رستگاری که به وسیله او حاصل شده است سهیم هستیم، در کتاب قبلی شرحش رفت. ولی از آنجایی که جهل و کاهلی و حتی بطالت اذهان مان، جهت چاره، به کمک های خارجی نیاز دارد تا در دلهای مان ایمان به وجود آید و رشد کرده و به تکامل برسد، خداوند به ضعف مان ترحم فرموده و چنین کمک هایی را در اختیار مان نهاده است؛ و برای این که موعظه انجیل دوام بیاورد، او این گنج را به کلیسا سپرده است او پاستورها Pastors [کشیش] و آموزگارانی را گماشته تا امت او از زبان آنها تعلیم بگیرند؛ او به آنها اختیار و صلاحیت داده است؛ خلاصه کلام این که، او هیچ چیزی را برای این که به وحدت مقدس ایمان کمک کند، خلاصه کلام این که، او هیچ چیزی را برای این که به وحدت مقدس ایمان کمک کند، و نظم خوبی را برقرار سازد، دریغ نفرموده است؛ نخست ساکرامنت ها [شعائر دینی] را تعیین کرده که ما از روی تجربه می دانیم وسیله بسیار پر ارزشی است برای حفاظت و حمایت ایمانمان…ولی چون منظور کنونی ما پرداختن به کلیسای مرئی است، می توانیم حتی از عنوان مادر پی به موضوع ببریم، و بدانیم چقدر مفید و حتی لازم است که آن را بشناسیم؛ چه، راه دیگری برای دخول به زندگی نیست، مگر این که در او نطفه بسته، از او تولد یافته، از پستانش تغذیه کرده، پیوسته تحت حمایت و فرمانش بوده تا این قالب جسمانی را رها نموده، و «چونان فرشتگان گردیم». زیرا ضعف و ناتوانی ما اجازه نمی دهد که ترک مدرسه او گوییم؛ ما باید تا آخر عمرمان تحت تعلیم و انضباط او باشیم. همچنین باید در نظر داشت که خارج از آغوش او امیدی نیست که گناهانمان آمرزیده شود و یا رستگار گردیم… لطف پدران خداوند، و گواه ویژه زندگی معنوی، که فقط به امت او اختصاص دارد، برای این است که به ما بیاموزد چقدر از کلیسا جدا بودن خطرناک است….انضباط کلیسا… باید در چند جمله خلاصه شود تا بتوانیم به سایر مطالب بپردازیم. حال، انضباط اساساً ارتباط می یابد با قدرت کلیدها، و حوزه اختیارات معنوی. برای این که موضوع را روشن تر کنیم، اجازه دهید کلیسا را در دو نظام اصلی تقسیم بندی کنیم روحانیون و مردم. واژه ی «روحانی » را به کار می برم چون متداول است، ولی نه درست، به هر حال منظور کسانی هستند که مجری خدمات عمومی در کلیسا می باشند. ما نخست از انضباط مشترک و عادی صحبت می کنیم که همه باید تابع آن باشند؛ سپس به روحانیون می پردازم که علاوه بر این انضباط چنان متنفراند که حتی طاقت اسم آن را هم نمی آوردند بجا می بینم این چند نکته را خاطر نشان سازم که هیچ جامعه ای، حتی هیچ خانه ای، با وجود کوچکی خانوار آن، نمی تواند بدون انضباط باشد و بی این که وضع آن خراب شود، باقی بماند؛ این امر ضرورتاً در کلیسا اهمیت بیشتری دارد که وضع آن مرتب و منظم باشد. از آنجایی که تعالیم نجاتبخش مسیح روح کلیساست، بنابراین انضباط، پی و مفصل هایی را می سازد که اعضا را به هم می پیونداند و هر یک را در جای درست خود می نشاند. بنابراین هر کسی که یا مایل نباشد انضباط تماماً حذف شود، یا مانع در برقراری آن ایجاد کند، چه از روی تعمد باشد یا بی غرضانه، به طور مسلم به فروپاشی کامل کلیسا کمک می کند. زیرا چه نتیجه ای به بار خواهد آمد، اگر هر انسانی آزاد باشد که تمایلات خودش را دنبال کند؟…اولین پایه ی انضباط، کاربرد هشدارهای خصوصی است؛ یعنی چنانچه کسی عمداً از وظیفه ای که به عهده دارد شانه خالی کند، یا رفتار ناهنجار نشان دهد، یا از نظر تقوی کمبود داشته، یا عملی مرتکب شود که ملامت آمیز باشد، باید احساس ندامت نموده و به اصلاح خود بپردازد؛ و این که هر کس باید یاد بگیرد برادر خود را متنبه و اصلاح کند هر آنگاه که لازم باشد؛ و این که پاستورها [کشیش های پروتستان ] و پرزبیترها [Presbyters ارشدها]، از همه بیشتر، در اجرای این وظیفه هوشیار و ساعی باشند، و فقط کارشان این نباشد برای مردم موعظه کنند، بلکه چنانچه به دستورات عمومی آنها خوب عمل نشده باشد به خانه های شخصی سرکشی نموده و افراد را متنبه سازند؛ بی خود نیست که پال پیوسته گوشزد نموده که او «در ملأ عام تعلیم می داده و خانه به خانه می رفته»، و خود را «جدا از مردم ندانسته»، و هیچ گاه «چه در روز و چه در شب از نصیحت کردن با اشک به هر کس دست نمی کشیده است». چه، تعالیم آنگاه مؤثر واقع می گردد و به قدرت کامل می رسد که مأمور و خادم مسیح نه تنها به همه مردم گوشزد کند که وظیفه آنها نسبت به مسیح چیست، بلکه دارای اختیارات و وسیله ی کافی باشد تا آنانی را که می بیند طفره می روند یا مطیع نمی باشند وادار به اطاعت سازد. اگر کسی سماجت ورزید و متنبه نشد، یا در اعمال خود باقی ماند و وقعی به تعالیم عیسی نگذاشت، بعد از این که برای بار دوم به او در حضور شاهدان اخطار شد، بنابر هدایت مسیح، باید در دادگاه کلیسا حاضر شود، یعنی، شورای ارشدان، و در آنجا به طور مؤثر توبیخ شده تا یاد بگیرد که به کلیسا احترام نهاده، تسلیم شود و اطاعت بکند؛ ولی اگر این نیز مؤثر واقع نگردید و او همچنان در کژ کرداری خود باقی ماند، خداوند ما امر می فرماید، او را به عنوان کسی که کلیسا را خوار می شمارد باید از جامعه ی مومنان طرد نمود…حال، در این توبیخ ها و طرد کردن ها، کلیسا سه هدف را مشخص کرده است. نخست این که آنهایی که به فسق و فجور مشغول اند برای این که به خدا بی حرمتی نشود، در شمار مسیحیان محسوب نگردند؛ و چنان نباشد که گویی کلیسای مقدس او جایگاه توطئه ای برای اشرار و طرد شدگان است. زیرا از آنجایی که کلیسا بدن و جسم مسیح است، این بدن نمی تواند با اعضایی چنین متعفن و فاسد آلایش یابد بی این که موجب ننگ و بد نامی سر نباشد… هدف دوم این است که نیکان، در تماس دائمی با شریران، که اغلب اتفاق می افتد، فاسد نشوند…هدف سوم این است که ملامت شدگان و مطرودان روزی از اعمال ناشایست خود شرمنده شده و توبه نمایند…از این انضباط کسی مستثنا نشده است؛ به همین دلیل شاهزادگان و عامیان به یک نسبت تابع وتسلیم آن شده اند؛ و این امر کاملاً رواست، زیرا این انضباط را مسیح مقرر کرده که تمام تاج های پادشاهان و دستواره های قدرت آنان تابع او باشند. از این رو بود که تئودسیوس Theodosiusهنگامی که آمبروز Ambrose او را از افتخار حضور در مراسم عشاء ربانی بر کنارش کرده بود. زیرا در تسالونیکا Thessalonica مرتکب کشتار و غارت شده بود، نشانه های شاهی را که بر خود داشت در آورده، علناً در کلیسا با گریه به گناهش اعتراف نمود، گناهی که به توصیه های اغواگرانه ی دیگران مجبور شده بود مرتکب شود، و با ندبه و زاری طلب بخشایش کرد. زیرا پادشاهان بزرگ نباید فکر کنند که به زانو افتادن و دست به دامان مسیح، شاه شاهان، شدن برایشان ننگ است؛ از این هم که کلیسا قضاوتی علیه آنان بکند نباید ناخشنود شوند. از آنجایی که آنها در کاخهای خود چیزی جز مداحی و چاپلوسی نمی شوند، از همه بیشتر لازم دارند که خداوند از زبان خادمان کلیسا به آنها هشدار دهد و اصلاحشان کند؛ آنها حتی نباید این آرزو را کنند که مورد عفو و گذشت پاستورها قرار گیرند؛ بلکه مورد عفو و گذشت خداوند.\n*- John Calvin: Institutes of the Christian Religion, trans. by John Allen, vol.I,PP. 46-7 ,75-6 ,78-80, 618-19 , 648-9 ;vol. ll, pp. 140-2 ,149 ,220-1,224,371,410-16.Copyright 1932 by Westminster Press.منبع: لوفان باومر، فرانکلین؛ (۱۹۱۳)، جریان های اصلی اندیشه غربی، کامبیز گوتن، تهران: حکمت، چاپ سوم.\nراهنمای اداره ی کلسیا\nدرباره ی اسارت بابلی کلیسا\nکل بازدید ها: 2,849,530


* تاپيک جامع اخبار مربوط به صدام و حزب بعث * - صفحه 7 - مرکز انجمنهای تخصصی\nپست توسط Sardar » پنج‌شنبه 14 دی 1385, 4:42 pm\nراستي من جريان اين ليبي رو نفهميدم آخر سر اين ليبي با ايران است يا با صدام تو جنگ که ماشاالله همه چيز به ما ميداد(حتي اسکاد) و حتي از سوريه هم با مرام تر بود ولي چي شد براي صدام سه روز عزا عمومي اعلام کرد\nپست توسط masiha85 » پنج‌شنبه 14 دی 1385, 6:35 pm\nمن فکر کنم که رهبر ليبي سرهنگ ( نمي دانم چرا تيمسار نمي شه - حتمآ صلاحيت نداره !!! ) قزافي دچار آنارشيست فکري است و همه مي دانند که يک تخته اش کم است . سردار عزيز زياد تو فکرش نرو\nپست توسط DANG3R » شنبه 7 بهمن 1385, 6:43 pm\nخانواده سبز-پايگاه خبري" نهرين نت "روزسه شنبه اعلام كرد كه جسد صدام ديكتاتور پيشين عراق خوراك سگهاي گرسنه شده است . اين پايگاه خبري عراقي به نقل از خانواده " حسين كامل "كه صدام رييس جمهوري وقت عراق او را در سال 1996 به همراه برادرش در بغداد به قتل رساند اضافه كرد، افراد مسلح هفته گذشته جسد صدام را از قبرش بيرون كشيده و جلو سگهاي گرسنه ولگرد انداختند .\nنهرين نت افزوده است، 15 فرد مسلح روزشنبه هفته گذشته به محل دفن صدام در روستاي" عوجه "حمله برده و با بيرون كشيدن جسد ديكتاتور پيشين عراق از قبر آن را مثله كرده و سپس روي آن ادرار كردند . بستگان حسين كامل كه نامشان فاش نشده اضافه كردند ، افراد مسلح سپس جسد متعفن صدام را جلو سگهاي گرسنه ولگرد كه به همين منظور در محل گرد آورده بودند، انداختند .\nپيشتر خبرنگار ايرنا در بغداد به نقل از منابع امنيتي عراقي از وجود اختلافهاي شديد بين خانواده صدام و حسين كامل و ناخرسندي خانواده حسين كامل از دفن جسد صدام در روستاي عوجه خبر داده بود . بستگان حسين كامل عموزادگان صدام ديكتاتور پيشين عراق،به خاطر قتل حسين كامل و بردارش( صدام كامل )درسال 1996 در بغداد از خانواده صدام كينه به دل داشته و تهديد به انتقام كرده بودند . حسين كامل رييس سابق سازمان صنايع نظامي عراق بود كه بعد از فرار به اردن اطلاعات محرمانه زيادي در خصوص تسليحات كشتار جمعي رژيم سابق بعث در اختيار رسانه هاي ارتباط جمعي جهاني گذاشت . حسين و صدام كامل همسران دو دختر صدام( رغد و رنا )بودند كه بعد از مدتي با عفو صدام ديكتاتور سابق بعث ، به عراق بازگشتند اما سه روز پس از بازگشت آنها،"عدي "پسرصدام به دستور پدرش هر دو آنها را به قتل رساند .\nپايگاه خبري نهرين نت به نقل از خانواده حسين كامل نوشته است، هنگام ورود افراد مسلح به مسجد محل دفن صدام، تعدادي نيروي پليس به عنوان محافظ قبر در محل حضور داشتند . اين منبع خبري عراق تاكيد كرد كه افراد مسلح پنج تن از نيروهاي پليس را بازداشت كردند و به محافظان قبر اطلاع دادند كه مي خواهند نبش قبر كنند . اين منبع افزود كه خانواده حسين كامل بعد از شنيدن حادثه نبش قبر صدام و انداختن جسد وي جلو سگها، براي دومين بار به همديگر تبريك گفتند .\nنهرين نت يادآور شده است كه اعضاي خانواده حسين كامل نخستين بار به مناسبت اعدام صدام به همديگر تبريك گفتند و از اعدام وي ابراز خرسندي كردند . منبع خبري ياد شده افزود ، بستگان حسين كامل اظهارات استاندار صلاحالدين را كه خبر نبش قبر را پيشتر تكذيب كرده بود ، رد كردند . بستگان خانواده حسين كامل گفته اند، اگر مقامات محلي مدعي اند قبر صدام نبش نشده ، جسد صدام را براي خاكسپاري به محل ديگري انتقال دهند تا معلوم شود كه در داخل قبر هيچ گونه جسدي وجود ندارد . انها گفتند كه نيروهاي پليس محافظ قبر و كساني كه بعد از نبش قبر به محل شتافته و برحادثه سرپوش گذاشتند شاهد خورده شدن جسد صدام توسط سگهاي ولگرد بوده اند . آنها افزودند كه همه اين افراد به خوبي مي دانند كه جسد صدام هم اكنون در گور وجود ندارد زيرا صدام طعمه سگهاي ولگرد و گرسنه شده است .\nتاریخ عضویت: یک‌شنبه 22 مرداد 1385, 9:45 am\nپست توسط احمدوند » شنبه 7 بهمن 1385, 8:25 pm\nواقعا با فلاکت و زبوني سقط کرد اينست تحقق وعده هاي الهي به ظالمان وستمگران\nپست توسط MohandesMCD » شنبه 7 بهمن 1385, 8:42 pm\nشايدم صدام الان داره واسه خودش يه جا تو آمريكا يا انگليس زندگي ميكنه و به ريش ما ميخنده.از صدام كه كپي زياد داره چيزي بعيد نيست\nپست توسط Karim1504 » شنبه 7 بهمن 1385, 10:55 pm\nپست توسط jamal_khodamam » شنبه 7 بهمن 1385, 11:38 pm\nمطمئن باشيد جزاي کسي که اينهمه سال نوکر آمريکا بوده اين نيست که با اين وضعيت فلاکت بار محاکمه و اعدام بشه و بعدش هم سگها جسدش رو بخورن اون الان يجايي از اين کره ي خاکي با دوپسرش داره به خوبي و خوشي زندگي ميکنه\nپست توسط MohandesMCD » یک‌شنبه 8 بهمن 1385, 2:47 am\nببينيد من خودم زياد از اين اصل استفاده ميكنم:وقتي كسي رو چيزي خيلي پافشاري ميكنه و بهش اصرار داره حتما يه جاي كار ميلنگه!\nخودمون دروغ هم كه ميگيم راجعبه يه مطلبچند بار به روشهاي مختلف روي موضوع تاييد ميكنيم كه ديگران رو قانع كرده باشيم\nحالا آمريكا.بدون اطلاع قبلي.صدام رو اعدام ميكنه.اونم روز عيد.يك نفرم با موبايل ازش فيلم ميگره يواشكي(كلكي كه ديگه قديمي شده).جايي هم اعدام ميشه كه كلي آدم رو قبلا كشته بوده.بعدشم جسدشو سگ ها ميخورن!\nColonel II\tathlon64x2\nتاریخ عضویت: پنج‌شنبه 9 شهریور 1385, 9:15 pm\nپست توسط athlon64x2 » یک‌شنبه 8 بهمن 1385, 4:32 am\nمسئله فوق العاده مشکوکه اما يک چيزم نبايد فراموش کرد\nاول اينکه اينا عربن و جنگ طايفه اي قبيله اي در وجودشونه و اصولا وجه تمايز ژنتيکي اعراب با بقيه مردم دنيا همين کينه شتري و برادر خوري و ايناست .\nدوما عراقي هستن . ننگي که در صحراي عاشورا باقي گذاشتند وراي تمام جنبه هاي ديني قضيه شامل اين حقيقت تلخ نيز بود که شمر اين سفاک دشت کربلا با امام نسبت داشت و ميدونيم با کودک در گهواره چه کردند .\nسوما هيچکس اندازه خود آمريکايي ها دلش نميخواد صدام تا ابد خفه بشه . چرا زنده نگهش دارن ؟ از روي حس نوع دوستي ؟!! از روي التزام به قول و قرار قبلي ؟!!! زمان زيادي است امان گرفتن و ... از قاموس روابط ديپلماسي بين الملل پاک شده و بازنده طعمه سگ ميشه مگر هيچوقت ميلوشيويچ آفتابي شد ؟\nدر ضمن امان به کي ؟ ادم مغرور و خودفروشي چون صدام ؟! اونم يک همچين فرار جسد از قبري! که فردا هرکس سر بلند کنه بگه من صدامم همه حرفشو قبول کنن ؟! منطقي به نظر نميرسه . در اونصورت هم اصلا دليلي براي خوروندنش به سگ نبود و يک خاکسپاري نمايشي خيلي منطقي تر بود مگر اينکه خوروندنش به سگ براي از بين بردن مدرک براي تست هاي دي ان آ در آينده باشه که خيلي بعيده تو اين روزگار کسي به حرف فاميلش که البته جز دخترانش کسي براش نمونده اينکارو انجام بده .\nبه نظر ميرسه سگ ها واقعا سور چروني کردن. فقط اميدوارم پيش از نشوندن سگها بر اين خوان کثيف تزريق واکسن هاري فراموش نشده باشه گرچه فکر ميکنم نوعي که در صدام بود از سوش هاي وحشي و موتاسيون يافته بود .\nپست توسط DANG3R » یک‌شنبه 8 بهمن 1385, 1:08 pm\nathlon64x2, شما و KARIM, خیلی خوب می فرمائید از کجا معلوم که واقعا شخص صدام اعدام شده باشد.\nپست توسط Karim1504 » یک‌شنبه 8 بهمن 1385, 4:25 pm\nathlon64x2 نوشته شده: مسئله فوق العاده مشکوکه اما يک چيزم نبايد فراموش کرد\nبسیار عالی بود.کاملا موافقم\nپست توسط athlon64x2 » یک‌شنبه 8 بهمن 1385, 8:16 pm\nنظر لطف شماست دوست گرامي از محبتتون سپاسگزارم\nدوست خوبم اگر عنايت بفرماييد ابتداي پست خودم ذکر کردم که اين اتفاق شک و شبهه زيادي ايجاد ميکنه اگر اطمينان صد در صد به فرضيه ام داشتم که چنين چيزي نميگفتم . دلايل اينکه چرا فکر ميکنم صدام واقعا کشته شده رو هم در انتهاي اون پست اوردم ولي اقرار ميکنم پوشش خبري اعدام صدام سفاک هم طوري نبود که ابهامي باقي نگذاره و نظر شما رو هم به هيچ عنوان رد نميکنم و اتفاقا کاملا متينه و دلايل کافي هم به نفعش وجود داره .\nفقط مسئله اينه که براي هر کار بايد دليلي وجود داشته باشه. صدام يک ديوانه بود به معني واقعه کلمه و اين مسئله نفرت ما بخاطر حمله به کشور عزيزمان نيست . در بعد کشور داري خونخوار و روابط بين الملل ديوانه وار عمل کرد و چنين فردي چه در موقعيت هم پيمان سابق چه در جايگاه رييس کشور دوست برادر صدام! و يا ژاندارم منطقه (لقبي که دنبالش بود) و سردار بيمار قادسيه ديگه کارکرد سياسيش رو از دست داده بود و به عبارتي دوره انقضاش مدت زيادي بود که گذشته بود. وانگهي اين ديوانه مخزن اسرار بسياري از جنايات غرب بخصوص اروپا بود که سلاحهاي ميکروبي و کشتار جمعيشون رو از اين طريق ازمايش و ارتقا دادن . پس هزينه زياد فراري دادن صدام با يک دادگاه نمايشي اعدام نمايشي و سگ خوري نمايشي (فکرش رو بکنيد يعني رسانه ها دادگاه مردم و حتي قبيله دشمنش رو همه رو خريده باشن يا فريفته باشن!) خيلي دور از ذهنه و اصلا صدام پشيزي براشون ارزش نداره که بخاطرش اين همه هزينه اقتصادي سياسي بپردازن . ارزون ترين راه براي خفه کردن اين ديو دادگاهي نمايشي اتفاقا براي اعدام زودهنگامشه کاري که براي همه محرمان اسرارش هم کردند . همانطور که گفتم دوستي و امان دادن و ضمان ديگه جايي در روابط بين الملل نداره و فعلا پول حرف اول و آخر رو ميزنه. به آخرين عکس پينوشه با اون پوزخند معروفش نگاه کنيد که تا آخرين روز عمر طولانيش تمام دادگاهها رو به مسخره گرفت . به نظر من صدام يک مهره سوخته بود که خود خواسته توسط اروپا و آمريکا از بين رفت وگرنه خيلي دلش ميخواست به نوکري ادامه بده و فرصت مجدد بهش بدن.


سه شنبه 24 فروردين 1400 - 16:42\nرئیس کل بانک مرکزی نوشت: گزارش اخیر صندوق بین المللی پول از تخمین میزان ذخایر ارزی بانک مرکزی، یک خطای فاحش و گزارشی غلط و ناشی از اطلاعات ناقص آنها است. انتشار یک تخمین اشتباه ازسوی صندوق، بدون اخذ تایید از بانک مرکزی، همانند رفتار همراه با تبعیض آنها، زیبنده صندوق بین المللی پول نیست.\nالعالم - ایران/ اقتص‍ادی\nعبدالناصر همتی در صفحه شخصی اینستاگرام خود نوشت: ضمن تبریک فرارسیدن ماه مبارک رمضان، ذکر چند نکته درخصوص بازار ارز را ضروری می دانم.\nچند ماه است که بازار ارز ثبات نسبی به خود گرفته است که حاصل تلاش مضاعف بانک مرکزی در این عرصه و نیز همراهی صادر کنندگان و چشم انداز بهتر اقتصاد ایران است.\nاین روزها اشخاص مختلفی راجع به ارزهای ایران در بانک‌های خارجی و سرنوشت آنها اظهارنظر و اطلاع‌رسانی می‌کنند. از آنجایی که اطلاعات مربوط به این منابع و وضعیت آنها در اختیار بانک مرکزی است، اظهارات افراد غیر مسئول در این مورد سندیت ندارد.\nبانک مرکزی سیاست‌ها و برنامه‌های تأمین ارز خود را همانند ماه‌های گذشته، بر مبنای ارزهای در دسترس و بدون تکیه بر منابع مسدودی تنظیم کرده است. طبعاً دسترسی به این منابع قدرت بازارسازی بانک مرکزی را افزایش خواهد داد.\nگزارش اخیر صندوق بین المللی پول از تخمین میزان ذخایر ارزی بانک مرکزی، یک خطای فاحش و گزارشی غلط و ناشی از اطلاعات ناقص آنها است. انتشار یک تخمین اشتباه ازسوی صندوق،بدون اخذ تایید از بانک مرکزی، همانند رفتار همراه با تبعیض آنها، زیبنده صندوق بین المللی پول نیست.\nبانک مرکزی بدور از هیجانات غیر منطقی و به صورت تدریجی متناسب باعوامل مؤثر بر عرضه و تقاضای ارز در بازار ثانویه، این بازار را به سمت تعادل راهبری و مدیریت خواهد برد.


فغانی: از هواداران تراکتورسازی عذر می‌خواهم! - عصرتبریز\nدوشنبه / 18 خرداد 1394 / 19:57\nعصر تبریز: پس از اتفاقاتی که در هفته پایانی لیگ برتر و در بازی تیم‌های تراکتورسازی و نفت تهران رخ داد، علیرضا فغانی داور بین‌المللی فوتبال کشورمان سیاست سکوت را در پیش گرفت و حاضر به اظهارنظر در خصوص این بازی نشد.\nبه گزارش فارس، این در حالی است که مسئولان تیم تراکتورسازی و هواداران این تیم فغانی را مقصر نتیجه نگرفتن این تیم در بازی مقابل نفت تهران و عدم دستیابی به قهرمانی لیگ چهاردهم عنوان کردند.\nحالا اما پس از اینکه ۲۳ روز از آن بازی گذشته علیرضا فغانی صحبت‌هایی انجام داد. هرچند که در ابتدا تمایلی نداشت درباره آن بازی و اتفاقاتی که رخ داده بود صحبت کند.\nتراکتورسازی فغانی هواداران تراکتورسازی\nبرای برگزاری اردوی آماده سازی؛ کاروان تراکتور با پرواز اختصاصی عازم ترکیه شد\nنقل و انتقالات؛ مهاجم مورد نظر تراکتور در آستانه عقد قرارداد\n«استنلی کی روش» آقای گل فصل گذشته لیگ برتر فوتبال ایران، در آستانه عقد قرارداد با تیم تراکتورسازی تبریز است.


وزارت داخله: طالبان به سیستم بیومتریک دسترسی ندارند | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۱۳ جوزا ۱۳۹۵ - ۳۴ : ۱۴\nوزارت داخله: طالبان به سیستم بیومتریک دسترسی ندارند\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت مرکزی پرس امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید وزارت امور داخله اعلام کرد که گروه طالبان به سیستم بیومتریک دسترسی ندارند و گزارش های نشر شده در این مورد بی بنیاد است.\nدر خبرنامه انتشار یافته این وزارت آمده است، بدنبال گروگان گیری اخیر در قندوز، شایعاتی در برخی از رسانه‌ها منتشر شده که گویا طالبان به سیستم بیومتریک دسترسی پیدا کرده و از این طریق مأموران امنیتی را در مسیر شاهراه‌ها، به ویژه شاهراه شمال، شناسایی و اختطاف میکنند.\nبراساس خبرنامه، این ادعاها نادرست و بی بنیاد بوده و بخشی از جنگ تبلیغات- روانی دشمن علیه نیروهای امنیتی است.\nدر خبرنامه آمده است، وزارت داخله از سیستم بیومتریک در جهت ثبت هویت مأموران پولیس، شناسایی منسوبان پولیس ملی، بررسی سوابق مجرمان و همچنان در جهت ثبت و تشخیص هویت دارندگان و متقضایان پاسپورت و جواز رانندگی استفاده می کند، این یک سیستم امنیتی کاملا محافظت شده و تحت کنترول است.\nسیستم بیومتریک دارای دو بخش مرکزی و محلی است که بخش مرکزی آن در کابل محافظ می شود و تمامی مواد و معلومات مرتبط به منسوبین امنیتی و مجرمان در آن ثبت و حفظ می شود.\nبخش محلی سیستم بیومتریک که از آن در ولایت ها جهت ثبت هویت منسوبین امنیتی و مجرمین استفاده می شود، برای ثبت مورد استفاده قرار می گیرد و از طریق آن امکان شناسایی هویت های ثبت شده موجود نیست.\nبر اساس خبرنامه، در صورتی که کدام حالت اضطراری در بخش های محلی سیستم بیومتریک پیش آید، از مرکز، مسولان اداره بایومتریک، سیستم محلی را غیر فعال ساخته و امکان هرگونه بهره برداری از آن را از بین می برند.\nدر خبرنامه آمده، ادعاهای مطرح شده در خصوص اینکه طالبان به این سیستم دسترسی پیدا کرده اند و از آن در جهت شناسایی منسوبان امنیتی استفاده می کنند، نادر است.\nآدرس کوتاه این مطلب: http://markazipress.com/?p=24914 پاسخ دهید لغو پاسخ


کرونا در جاهای شلوغ بیداد می کند خیلی بیشتر مراقب باشید\nکرونا در جاهای شلوغ بیداد می کند\nویروس امیکرون بسیار بیشتر از نمونه های قبلی چون دلتا در شلوغی ها می تواند منتقل شود. این ویروس بیشترین انتشار را در جاهایی دارد که فاصله های اجتماعی نامناسب دارد. کافی است در جایی باشید که گردش هوا کم است و یا فاصله با دیگران بسیار کم است. در این صورت این ویروس به سرعت می تواند افراد زیادی را درگیر کند. این روزها کرونا در جاهای شلوغ بیداد می کند. به خصوص در این روزهای پایانی سال که خیلی ها برای خرید عید و سال نو روانه بازار می شوند. ای کاش بر خلاف همیشه خرید و رفت و آمد و پرسه زدن در مراکز شلوغ را کنار می گذاشتیم. تا این ویروس به این شدت جولان ندهد. اما متاسفانه خیلی ها حتی تنها به بهانه قدم زدن و گردش روانه مراکز خریدی شده اند که تا این حد خطرناک است. و بدتر از آن این که برخی گویا فراموش کرده اند ویروسی هم هست. بدون ماسک در خیابان پرسه می زدند. و چقدر این افراد برای خودشان، خانواده شان و افرادی که آن ها از کنارشان رد می شوند خطرناکند.\nگرچه حتی استفاده از ماسک نیز به تنهایی نمی تواند کافی باشد. چرا که رعایت فاصله اجتماعی برای این ویروس خیلی مهم است. و این خودش می گوید که نباید وارد مراکز خرید و پاساژ های شلوغ شد. اما اگر هم به هر دلیل مجبور شدیم به چنین جاهایی برویم بهتر است حتما پروتکل ها را با دقت هر چه تمام تر رعایت کنیم. استفاده از ماسکهای با فیلتراسیون بالایی چون ماسک سه بعدی به جای ساده تر ها در چنین مراکزی توصیه می شود. همچنین توصیه می کنیم به طور مرتب از ضدعفونی کننده ها استفاده کنید. به جای پول نقد از کارت بانکی استفاده کنید. مراکز خرید، جاهایی که به آن دست می زنیم مثل دستگاه های کارت خوان بسیار خطرناکند. بهتر است با عدم رعایت پروتکل ها باعث نشویم در روزهای آخر سال با بیماری کرونا دست و پنجه نرم کنیم. بیماری که همه کسانی که پروتکل ها را رعایت نکرده اند از اول دوره کرونا حداقل یک بار تجربه اش کرده اند. کرونا در جاهای شلوغ بسیار سریع منتقل می شود. در صورتی که چنین جاهایی می روید بسیار مراقب باشید.\nجدیدتر روند کاهشی کرونا در استان اردبیل\nقدیمی تر 15 درصد از مبتلایان کرونای آذربایجان غربی کودک هستند!


طرز استفاده از سرم مو | بهترین سرم مو| میمذی\nدر حال انتقال به بانک ...\nدر حال ثبت سفارش ...\nکالا های اساسی و خوار و بار\nآجیل و خشکبار و شیرینی\nغلات،نان و آرد\nغذای کودک و نوزاد\nحلوا شکری،ارده و کنجد\nآب آشامیدنی و معدنی\nخمیر آشپزی و شیرینی پزی\nخیار شور و ترشیجات و شوریجات\nکیک ، کلوچه و کوکی\nخوشبوکننده هوا، دستشویی و حمام\nدستمال آشپزخانه و حوله\nسفره، کیسه و ظروف یکبار مصرف\nسیم ظرفشویی و اسکاچ\nفندک و فندک آشپزخانه\nپارچ و بطری و لیوان\nچراغ رومیزی و آباژور\nلوستر و چراغ آویز\nقالب کیک و شیرینی پزی\nپماد و کرم و ژل ترمیم کننده\nعطر و اسپری بدن\nمکمل دارویی و غذایی\nکرم مرطوب کننده کودک\nدستمال مرطوب کننده کودک\nلوازم اصلاح مو و صورت\nبهداشت و آرایش ناخن\nفوم و ژل اصلاح صورت\nاکسسوری کیف و کفش و لباس\nکیف،کوله،چمدان و ساک\nبسته های فکری و آموزشی\nتهویه،سرمایش و گرمایش\nسه چرخه بزرگسال\nکوله و کیف\nهدفن و هدست و هندزفری\n*پیشنهاد ویژه امروز*\nمجله و مقالات میمذی\nپک های تخفیفی\nبرند پیشنهادی هفته\nتخفیفات میمذی !\nفروشگاه و سوپر مارکت آنلاین میمذی ، قیمت ، کیفیت ، بازگشت و سلامت کالا\nطرز استفاده از سرم مو\n07 خرداد 1399 | 10:15 مجله و مقالات میمذی\nدر این مقاله می خوانید:\nمواد تشکیل دهنده سرم مو و کاربردهای آن\nروش استفاده از سرم مو\nتوصیه های لازم برای استفاده از سرم مو\nخرید سرم مو\nموی سر نیز مانند سایر قسمت های بدن ما نیاز به مراقبت دارد. اصلی ترین کار برای مراقبت از مو شستن آن است. این کار آلودگی هایی که بر روی پوست سر و ریشه مو قرار دارند را از بین می برد اما برای ساقه مو مراقبت های بیشتری لازم است. بسیاری از افراد ذاتا دارای موی خشک هستند. برخی از آنها به مرور زمان و در اثر استفاده از وسایل آرایشی حرارتی، آلودگی هوا و حتی سیگار کشیدن جنس موهایشان تغییر نموده و حالت وز یا خشک به خود می گیرد. این افراد باید از موهای خود بیشتر مراقبت نمایند. استفاده از سرم مو یکی از راه های مراقبت از مو می باشد.\nسرم مو با ایجاد لایه محافظ بر روی ساقه مو و آبرسانی به آن، از آن در مقابل عوامل محیطی مختلف مراقبت می نماید و با تقویت آن از وز شدن و خشکی بیش از حد جلوگیری می نماید. هنگامی که از سرم مو استفاده می نمایید دیگر نیازی به استفاده از نرم کننده ها ندارید. چرا که این محصول از وز شدن مو جلوگیری کرده و موهایتان را نرم و بدون گره خواهد کرد. همچنین سرم مو می تواند با ترمیم موهای آسیب دیده، رشد موها را افزایش داده و باعث حجیم شدن و درخشش موهایتان شود.\nمواد تشکیل دهنده سرم مو و کاربردهای آن :\nسیلیکون ها: ماده اصلی سرم مو هستند که با ایجاد پوشش حفاظتی دور ساقه مو، باعث نرم شدن مو شده و از گره خوردن آن جلوگیری می نماید. این ماده با انعکاس نور تابیده شده به مو باعث درخشش آن نیز می شود و در نهایت تبخیر می شود.\nسرامیدها و آمینواسیدها: با حفظ رطوبت مو و تقویت فیبرهای آن، شکستگی مو و ریزش آن را کاهش می دهند. همچنین آسیب های ناشی از رنگ کردن ، فر کردن و استفاده از وسایل آرایشی حرارتی را کاهش می دهد.\nنرم کننده ها: باعث نرمی و خوش حالت شدن مو می شوند.\nفواید استفاده از سرم مو:\nروشن شدن موها\nصاف شدن موهای مجعد\nجلوگیری از نشستن دود و آلودگی بر روی موها\nحفظ مو در برابر حرارت سشوار و ....\nحفظ مو در برابر اشعه UV نور خورشید\nدرمان موخوره و شکستگی مو\nروش استفاده از سرم مو:\nابتدا موهایتان را با شامپو بشویید.\nآب موهایتان را به آرامی با حوله بگیرید تا کمی نمدار بماند.\nمقدار لازم از سرم را در کف دو دست پخش کنید.\nساقه موها را به طور یکنواخت به سرم مو آغشته نمایید.\nتوصیه های لازم برای استفاده از سرم مو:\nبرای افرادی که موهای رنگ شده دارند توصیه می شود قبل از سشوار حتما از سرم مو استفاده نمایند.\nبرای افرادی که موهای معمولی دارند استفاده از سرم مو به صورت دو بار در هفته کافی است.\nبرای افرادی که موهای خشک دارند توصیه می شود پس از هر بار استحمام از ماسک مو استفاده نمایند.\nدر هنگام استفاده از سرم مو مقدار کمی از آن بردارید.\nاز استفاده سرم مو بر روی موهای خشک خودداری نمایید. زیرا موهای مرطوب راحتتر مواد سرم را جذب می نمایند.\nسرم مو برای ساقه ها استفاده شده و از مالیدن آن به کف سر خودداری نمایید.\nخرید سرم مو:\nفروشگاه اینترنتی میمذی سرم تقویت کننده تار مو حاوی ویتامین E و کراتین سریتا را به شما پیشنهاد می کند. سرم تقویت کننده تار مو سریتا برای موهای آسیب دیده، خشک و درمان موخوره بسیار موثر است. این سرم دارای ترکیباتی مانند کراتین هیدرولیز شده ( درمان ساقه موی آسیب دیده و جایگزین کراتین مو)، ویتامین E ( آنتی اکسیدان و محافظت از مو) و سیلیکون طبیعی ( جلوگیری از ایجاد موخوره و افزایش درخشندگی) می باشد که با حفاظت از کراتین مو، شادابی و درخشندگی را به موهایتان بر می گرداند.\nاز مزایای این سرم می توان به افزایش استحکام و حالت پذیری بهتر موها، تغذیه و ترمیم ساقه موهای آسیب دیده، افزایش درخشندگی و تثبیت رنگ موها، پیشگیری از وز موها و خنثی کردن الکتریسیته ساکن و پیشگیی از بروز موخوره اشاره نمود. برای استفاده از این سرم مو ابتدا موهایتان را شسته و آب آن را با حوله بگیرید سپس مقدار لازم از سرم مو را در کف دو دست پخش کنید و ساقه موها را از نزدیک ریشه تا نوک آنها به طور مساوی به سرم آغشته نمایید. شما می توانید این سرم را از سایت میمذی سفارش داده و در هر زمان و مکانی که بخواهید تحویل بگیرید.\nدسته‌های مجله و مقالات میمذی\nپوشاک مردانه و زنانه\nلوازم تحریر، کتاب و ادبیات\nملزومات خانه و آشپزخانه\nدانستنی های جذاب\nغذا و دسر و نوشیدنی\nارسال رایگان به شهر تهران\nآدرس : تهران، خیابان بهشتی، بین میرزای شیرازی و قائم مقام، ساختمان پارسه، پلاک 436، طبقه 6، واحد21.....کد پستی: 1586764657\nروابط عمومی 02188106064 - 02188718234، شماره واتس اپ و تلگرام فروشگاه: 09011785568\nپست الکترونیک: support@mimazy.com\nپشتیبانی فنی میمذی\nاز تخفیف‌ها و جدیدترین‌های میمذی باخبر شوید:\nمـا را در شبکـه های اجتمـاعـی دنبال کنیـد\nشست شو و نظافت\nهفت روز هفته ، 24 ساعت شبانه‌روز پاسخگوی شما هستیم\nکلیه حقوق سایت Mimazy.com متعلق به (فروشگاه اینترنتی میمذی) بوده و محفوظ می‌باشد.\nطراحی سایت تهران طراحی سایت طراحی سایت تهران طراحی سایت


قواعد اصولی، مکتب اخباری - مرکز آموزش علمی ساوین\nقاضی نورالله شوشتری(1019ه.ق)،صاحب مجالس المؤمنین وحدود 80 اثر دیگر.\nشیخ عبدالنبی جزایری (1021 ه.ق)، صاحب حاوی الاقوال و الاقتصاد فی شرح الارشاد.\nمیرزا محمد بن علی استر آبادی (1028ه.ق)، صاحب الرجال (منهج المقال).\nسلطان العلماء، سید حسین (1098 ه.ق)، صاحب آداب الحج و توضیح الاخلاق.\nفاضل تونی (1071 ه.ق)، صاحب الوافیه.\nمولی خلیل قزوینی (1088ه.ق)، صاحب الصافی فی شرح الکافی.\nسید نعمت الله جزایری (1112 ه.ق)، صاحب غایه المرام و کشف الاسرار و حدود 35 اثر دیگر.\nشیخ احمد جزایری (1150ه.ق)، صاحب قلائد الدرر.\nآقا جمال خوانساری (1125 ه.ق)، صاحب اختیارات الایام.\nفاضل هندی (1137 ه.ق)، صاحب کشف اللئام.\nشیخ یوسف بحرانی (1186 ه.ق)، صاحب الحدائق الناضره.\n2-2-8- دورۀ هشتم: عصر جدید استنباط\nمؤسس این دوره استاد اکبر، باقر بن محمد اکمل، معروف به وحید بهبهانی و آغا باقر بهبهانی (1205ه.ق) است. وی پس از ضعفی که در دورۀ اخباریان در امر اجتهاد پدید آمد، بتدریج استنباط را به بالاترین درجۀکمال خود رهنمون شد. رهبران این دوره یعنی وحید و شاگردان او در آغاز در راه مقاومت با نهضت اخباریان از بذل هیچ کوششی دریغ نمیکردند و نهایت سعی خود را به کار می‌بردند که اولاً شبهات و اتهامات اخباریان را دفع کنند و ثانیاً احتیاج به قواعد اصولی را در استنباط اثبات کنند. وحید بهبهانی کتاب الفوائد الحائریه خود را به همین منظور تألیف کرد. پس از شکست مکتب اخباری دانشمندان این عصر در راه تکمیل و تقویت راه صحیح استنباط، نهایت سعی خود را مبذول داشتند و کتب نفیسی در این زمینه تألیف کردند.دانشمندان این دوره را علاوه بر مؤسس آن می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: دستۀ نخست: شاگردان مستقیم وحید بهبهانی، مانند سید محمد مهدی بحرالعلوم (1212ه.ق)، شیخ جعفر کاشف الغطاء( 1227ه.ق)، میرزا ابوالقاسم قمی( 1231ه.ق)، سید علی طباطبائی(1231 ه.ق) و شیخ اسدالله شوشتری ( 1234ه.ق).\nدستۀ دوم: شاگردان برخی از علمای گروه نخست، مانند سید محسن أعرجی کاظمی(1240 ه.ق)، شریف العلماء محمد شریف بن حسن علی(1245ه.ق)، مولی احمد نراقی( ه.1245ق)، شیخ محمد تقی بن عبدالرحیم( ه.1248ق) و صاحب جواهر(1266ه.ق).\nدستۀ سوم: در رأس طبقۀ بعد شیخ اعظم، شیخ مرتضی انصاری(1281ه.ق) قرار دارد. شیخ مرتضی با ابتکارات علمی‌و شاگردان مستقیم و غیر مستقیم او تا امروز توانسته اند با تلاشهای پی گیر خود علم فقه و اصول فقه، بلکه به طور کلی اجتهاد را از لحاظ علمی‌و فنی به بالاترین مرحلۀ خود برسانند؛ لذا از نظر اینجانب تحول عظیم فقه و اصول از زمان مرحوم شیخ به بعد آغاز شده و صلاحیت دارد این بزرگ را سر سلسلۀ عظیم ترین دوره از ادوار فقه شیعه قرار دهیم.\n2-2-8-1- پیدایش اخباریان و مقاومت اصولیین


صفحه اصلی فناوری گوپرو مکس با لنز ثانویه 360 درجه به قیمت 499 دلار رونمایی شد +جزئیات\nگوپرو مکس با لنز ثانویه 360 درجه به قیمت 499 دلار رونمایی شد\nشرکت گوپرو (GoPro) از دوربین گوپرو مکس با لنز ثانویه و به قیمت 499 دلار رونمایی کرد.\nگوپرو مکس به نوعی جانشین معنوی دوربین Fusion 360/VR محسوب شده و شرکت سازنده در تبلیغات آن مدعی شده علیرغم بهره مندی از دو لنز، برای همگان ساخته شده و هر کاری که دوربین هیرو 8 بتواند انجام دهد این دوربین نیز قادر به انجام دادن آن خواهد بود.\nگوپرو مکس همانند دوربین 360/VR توانایی تصویربرداری 360 درجه را داشته اما برای کسانی ساخته شده که می خواهند در حالت معمولی نیز فیلمبرداری کنند. لنز ثانویه این دوربین و میدان دید گسترده ای که به ارمغان می آورد برای ایجاد ویدیوهای خلاقانه قرار گرفته است.\nگوپرو مکس بسیاری از قابلیت های دوربین هیرو 8 را قرض گرفته و آنها را در حالت «مکس» ارائه می کند. به همین منظور در این دوربین قابلیت های Max HyperSmooth، Max TimeWarp و Max SuperView قرار گرفته اند. در هر سه این قابلیت ها به کمک لنز 360 درجه لرزش ویدیوها تا حد زیادی گرفته می شود.\nگوپرو مکس در حالت 360 درجه توانایی ضبط تصویر با رزولوشن 5.6K و نرخ 30 فریم بر ثانیه، رزولوشن 1440 با نرخ فریم 30 فریم بر ثانیه و در حالت «هیرو» توانایی تصویربرداری با رزولوشن 1080p با نرخ 60 فریم بر ثانیه را دارد.\nبه کمک دوربین 5.5 مگاپیکسلی می توان تصاویر هیرو و به کمک دوربین 6.2 مگاپیکسلی تصاویر PowerPano گرفت و با ارسال خروجی از دوربین به گوشی کار ویرایش را انجام داد. همچنین به لطف قابلیت Digital Lens می توان بین چهار حالت میدان دید سوییچ کرد.\nدوربین هیرو مکس به لطف بهره مندی از شش میکروفن توانایی ضبط صدا به شکل کروی (Spherical) را داشته و کیفیتی همانند میکروفن های شاتگانی (Shotgun Mic) به ارمغان می آورد.\nگوپرو مکس از امروز به قیمت 499 دلار قابل پیش خرید کردن بوده و از تاریخ 24 اکتبر (2 آبان) به دست مشتریان بین المللی و یک روز بعد به دست خریداران آمریکایی خواهد رسید.\nخطرناک‌ترین هوش مصنوعی جهان حالا بازی‌های ماجرایی بی‌انتها می‌سازد +جزئیات


تنظیم گری دولتی، بلی؟! خیر؟!،حسین زیبنده، مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام | مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام\n۱۲ اسفند ۱۳۹۷ - ۱۴:۲۴\nبازدید ها: 1\nیکی از توجیهات اصلی تنظیم گری، ناتوانی بازار در تنظیم امور یا به عبارت دیگر مسئله شکست بازار است که اجمالاً به مواردی از آن‌ها پرداخته می‌شود:\n– تنظیم گری از طرق مختلف برای فراهم شدن انحصار طبیعی در صنایعی مانند شبکه فیبر نوری یکی از توجیهات برای تنظیم مقررات است. جنبه‌های امنیتی نیز دیگر موردی است که در برخی صنایع تنظیم گری و مداخله دولت را می‌طلبد. به عنوان مثال قطع شدن اینترنت در کل کشور مسئله‌ای است که از جنبه امنیتی بسیار چالش زا است؛ لذا ایجاد تمهیدات لازم برای جلوگیری از چنین بحران‌هایی نیازمند تنظیم‌گری و بعضاً ایجاد انحصار در ارائه است.\n– ارائه خدماتی که بخش خصوصی منفعت اقتصادی ندارد نیز جزء مواردی است که تنظیم گری دولت را می‌طلبد. محروم بودن روستاها و مناطق دوردست از اینترنت و خدمات دیجیتال، به دلیل صرفه اقتصادی نداشتن انتقال فناوری به آنجا مثالی از این دست است.\n– عوارض جانبی مثبت یا منفی دیگر چالشی است که منفعت بخش خصوصی را تهدید می‌کند؛ لذا توجهی به آن نکرده و به دنبال حداکثر سازی منافع خود هستند. تأثیر امواج بر کاربران، پیامدهای منفی جسمی و روحی برخی بازی‌های رایانه‌ای یا وسایل ارتباطی بر کاربران به‌ویژه کودکان و نوجوانان ازجمله مواردی است که تنظیم گری دولت از عوارض آن می‌کاهد.\n– شکست بازار در کالاهای مشاعی که مصرف آن‌ها باعث تمام شدن منابع یا از دست رفتن قابلیت آن‌ها می‌شود نیز محسوس است. این‌گونه منابع مانند نام دامنه یا طیف امواج رادیویی منابع محدودی‌اند که نحوه تخصیص آن‌ها نیازمند تنظیم گری دولت است.\n– در زمینه کالاهای عمومی نیز تنظیم گری با ایجاد مکانیسمی برای تأمین مالی ایجاد آن‌ها می‌تواند بر این روند تأثیرگذار باشد. مثلاً اعطای حقوق مالکیت معنوی، قانون کپی‌رایت یا مالیات بر برخی خدمات، مقرراتی است که باعث تأمین هزینه آن کالاهای عمومی می‌شود.\n– عدم تقارن اطلاعات چه برای مردم جامعه و چه برای کسانی که قصد ورود به بازار دارند مانع مهمی به حساب می‌آید. به عنوان مثال تنظیم مقررات در حوزه تجارت الکترونیک و آگاهی دادن به کاربران برای خرید محصولات یکی از کارایی‌های تنظیم گری در حوزه فضای مجازی است. به علاوه، عدم تقارن اطلاعات موجب ایجاد انحصار در ارائه خدمات به وسیله اپلیکیشن‌ها یا پلتفرم‌ها خواهد شد که بر نیاز به تنظیم گری صحه می‌گذارد.\nمنطق همبستگی اجتماعی\nاین منطق با انتقاد به منطق فوق، آن توجیهات را صرفاً دارای نگاه اقتصادی و تک‌بعدی دانسته و پیش‌فرض طبیعی عمل کردن بازار مگر در موارد خاص شکست بازار را نیز مخدوش می‌کند. مبتنی بر این نظر، تنظیم مقررات نه یک امر خارجی، بلکه یک امر زیربنایی و پایه‌ای برای بازار به حساب می‌آید. منطق هم‌بستگی اجتماعی هدف تنظیم مقررات را حل مسائل شهروندان یا به طور کلی تر ماهیت شهروندی و گسترش رفاه می‌داند و دغدغه ارزش‌های بنیادین و پایه‌ای‌تری دارد که مشخصه‌های جامعه انسانی را شکل می‌دهد. لذا تنظیم مقررات باید بکوشد که این ارزش‌ها را محقق سازد. تنظیم گری برای گسترش دولت الکترونیک و به تبع آن بهبود ارزش‌هایی مانند آموزش یا بهداشت عمومی، عدم ایجاد شکاف دیجیتال و آسیب ندیدن خانواده و بالأخص کودکان از محتواهای غیراخلاقی فضای مجازی مثال‌هایی اجتماعی است که این منطق به آن‌ها پاسخگویی می‌کند.\nدرنتیجه، دولت برای رفع شکست بازار و ایجاد همبستگی اجتماعی ملزم به تنظیم مقررات در ابعاد مختلف اجتماع است.\nتنظیم گری دولتی فضای مجازی قواعد قواعد خط‌مشی گذاری فضای مجازی مرکز رشد مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام هسته خط مشی فضای مجازی\nنشست تخصصی حلقه مطالعات افکار عمومی و تغییرات اجتماعی\nچالش‌های خبر رسانی در عصر رسانه‌های مجازی\nمسئله‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران معاصر (۱)\nعملکرد مقامات و دستگاه‌ها؛ مهمترین مانع رونق تولید\nاصطکاک‌های چرخ رونق\nدر تفکر شیعی، امام مهدی(عج) آخرین ذخیره الهی برای تحقق قسط و عدالت به معنای واقعی خود در ساحت عالم دنیاست. اما دو پرسش در اینجا مطرح می‌شود: اول آنکه چرا تحقق قسط و عدالت، خمیر مایه اصلی وعده الهی در صورت تحقق ظهور موعود موجود است؟ و دوم آنکه مختصات عدل و قسط در جامعه مهدوی، چیست؟ آیا معنای عدالت در جامعه پساظهور، هم‌سطحِ مطالبه امروز بشر از تحقق عدالت اجتماعی است؟\nعكس نماينده‌ی مجلس از گذاشتن پايش روی ميز و كار كردن با گوشی (آن هم از مدل آمريكايی) در جلسه‌ی بررسی سيل در مجلس، با اين عنوان كه خبرگزاری مهر منتشر كرده و بعد از انتشار از روی سايت حذف كرده، به سرعت در بين مردم دست به دست می‌شود، در حالی كه عكاس خبرگزاری مهر در يك حركت غيرحرفه‌ای اين عكس را به صورت شخصی و بدون اطلاع خبرگزاری در فضای تویيتر منتشر كرده و...\nسلسله نشست‌های هفتگی «مسئله‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران معاصر»، با حضور دکتر پیغامی، توسط هسته عدالت‌پژوهی مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، برگزار می‌گردد. در اولین جلسه از نشست اول با عنوان «کدام فرمول؟ کدام عدالت؟»، نحوه افزایش حقوق کارکنان دولت در سند لایحه بودجه ۱۳۹۸ مورد بررسی قرار گرفت.\nگزارش تصویری جلسه چالش‌های خبر رسانی در عصر رسانه‌های مجازی\nدرآمدی بر نقش خانواده ایرانی در رونق تولید\nولادت امام حسین (علیه السلام) و روز پاسدار مبارک باد\nمقاله «تبیین مفهومی نظریه عدالت اجتماعی در اندیشه شهید صدر»\nگفتار اول از سلسله‌گفتارهای سیاست نوآوری\nحلقه‌های تولید و نوآوری در انیمیشن فهرست مقدس\nچاله هوائی دست‌ساز!\nنماهنگ رنج مقدس\nدکتر یونس سلمانی پژوهشگر حلقه اقتصاد تحریم مرکز رشد اصطکاک‌های چرخ رونق\nدر کشورهایی که موضوع تولید با موانع و مشکلات، و عدم حمایت برای رفع موارد مزبور مواجه می‌شود و در مقابل، بخش غیرمولد با سودهای وسوسه‌انگیز، در زمین اقتصاد جولان می‌دهد، کوچ عاملان اقتصادی از بهشت تولید به جهنم سفته‌بازی منطقی جلوه می‌کند. بهشت و جهنم، نه از منظر نفع فردی بلکه از منظر پیامدهای اجتماعی.\nسجاد لطفی پژوهشگر حلقه سیاست خانواده مرکز رشد درآمدی بر نقش خانواده ایرانی در رونق تولید\nخانواده یکی از مؤلفه‌های نرم رونق تولید\nیکی از مشکلات عمده در اقتصاد کشور، مشکلات گفتمانی است؛ یکی از مصادیقش این‌که هنوز خرید کالای ایرانی به تعصب که نه بلکه به یک باور ابتدایی در برخی ایرانیان تبدیل نشده است. در آسیب‌شناسی این مهم، ابتدائاً توجهات به سمت نهادهای آموزشی و یا ترویجی مثل آموزش و پرورش و رسانه ملی می‌رود اما یکی از نهادهایی که باید آن را هم در عداد نهادهای دیگر به شمار آورد و و روی آن حساب باز کرد و از آن مطالبه‌گری نمود، خانواده است.\nمحمدصادق تراب‌زاده جهرمی پژوهشگر هسته عدالت‌پژوهی مرکز رشد عدالت‌خواهی خوب، عدالت‌خواهی بد\nدکتر بهنام طالبی طادی پژوهشگر حلقه فقاهت نظام‌ساز مرکز رشد شهید صدر و راهی که در گام دوم انقلاب باید رفت\nدکتر مصباح‌الهدی باقری پژوهشگر مرکز رشد چاله هوائی دست‌ساز!\nاقتصاد، چرا هنوز مسأله شماره یک است؟(بخش دوم)\nنبود تیم اقتصادی با برنامه، منسجم و فهیم برای دولت‌هائی که هزینه مسئولیت تصمیمات‌شان پائین و در حد اغماض است، سبب گردیده هر کس با فهم ابتر خود، نسخه‌نویس اقتصاد ملی شود و از جزای کار، هراسی نداشته باشد.\nبازاریابی اجتماعی خیریه از منظر دینی\nبازاریابی، دانش تغییر رفتارهای انسانی است و بازاریابی اجتماعی شاخه‌ای پرکاربرد از این دانش است که هدف آن حل مسائل اجتماعی و ایجاد رفاه در جامعه است. یکی از مسائل اصلی جوامع بشری، موضوع فقر اقتصادی است. بخشی از راه حل در حوزه درمان فقر، حمایت از نیازمندان و محرومین جامعه است. تحقق این امر نیازمند به تامین منابع مالی پایدار است که بخش مهمی از این منابع در قالب کمک‌ها و بخشش‌های خیرخواهانه مردمی ایجاد می‌گردد. اما نکته‌ای که در اینجا مطرح است نحوه و چگونگی تشویق و ترغیب مردم برای انجام این رفتار خیرخواهانه است. این پژوهش در تلاش است تا با استفاده از دانش بازاریابی اجتماعی، الگویی دینی و منطبق بر آموزه‌های اسلامی به منظور ترغیب و تشویق مخاطبین به انجام کمک‌های داوطلبانه و خیرخواهانه را طراحی کند.\nعدالت به زبان ساده\nدر نظام جمهوري اسلامی ایران شهروندان ایرانی حقی برابر در اثرگذاري بر روندهاي جاري و تصمیم گیري هاي ملی کشور دارند. کمترین این اثرگذاري‌ها شرکت در انتخابات است. هر شهروندي که معیارهاي قانونی را داشته باشد می‌تواند در انتخابات شرکت کند و یک رأي در صندوق بیندازد و رأي او همانقدري اثرگذار است که رأي دیگري. اما در واقعیت همیشه اینگونه نیست؛ در انتخابات نمایندگی مجلس فرد ساکن شهر تهران 30 برابر فرد ساکن شهر خوي (شهري واقع در استان آذربایجان غربی) می‌تواند در روندهاي جاري و تصمیم‌گیري‌هاي ملی کشور اثرگذار باشد چون او 30 نماینده در مجلس خواهد داشت و فرد مثالی ساکن شهر خوي یک نماینده.


مرضیه هزاردستانی که سکوتش در آسمان مقاومت صاعقه شد - ایران آزادی\nمرضیه هزاردستانی که سکوتش در آسمان مقاومت صاعقه شد\nمرضیه هنر مردمی را با مقاومت مردمی پیوند داد. این اوج تازه و بی‌نظیری در زندگی هنرمندی بود که همواره در اوج زیسته بود. اکنون ۸ سال از رفتن او می‌گذرد اما همچنان نوای او چون بوی جوی مولیان جاری‌ست.\nبی شک نام مرضیه بانوی آواز ایران بر تارک تاریخ هنر مردمی برای همیشه درخشان خواهد ماند. وجودی سراسر عشق به هنر ، عشق به مردم و سرانجام عشق به آزادی و جاودانه شدن با مقاومت ایران.\nمرضیه بانویی که علیه رسم کهن زمانه شورید چون رودی در گستره زمان روان شد و با آوازهای زیبا و دلنشین از دشت‌های ناامیدی عبورکرد، سبزه‌های تشنه را رویاند و در زیباترین فراز زندگی درخشانش به دریای مقاومت پیوست و در آسمان آن اوج گرفت و در خورشید آزادی برای همیشه جاودانه شد.\nآری این انتخاب خودش بود و اینگونه غزل انتخاب زیبایش را سرود: «آزادی چیزی نیست که بتوان از آن گذشت. به‌خاطر آزادی تا آخرین نفس در کنار مردم و مقاومت مردم ایران، در کنار مجاهدان ایستاده‌ام…».\nو چه زیبا شمشیر از نیام کشید و در نقطه اوج زندگی ارزشمندش به نبرد علیه ارتجاع زن ستیز و ضد هنر پرداخت و دراین راه با شکوه هرچه تمام‌تر درخشید همچون شهابی پر از احساس و لطافت، قلب پلید شب را نشانه رفت و برگی زرین در تاریخ هنر ایران بر جای گذاشت.\nمرضیه نه تنها یک هنرمند واقعی بلکه عصاره‌ای از هنر مردمی بود چرا که با تمام زیبایی از مردم و مقاومت ایران دفاع نمود و با نوای دلنشینش، فریاد «مرگ ظالمان» را همچون تیری سهمگین به قلب پلید شب ستم آخوندی نواخت و اجازه نداد که هنر مبتذل آخوندی عرصه هنر اصیل و مردمی را به لوث وجود خود آلوده کند.\nپیوستن مرضیه به مقاومت انقلابی و مردمی همچون نشستن بلبل بر گلستان بود و چه لطافتی! وقتی که نوای او را بشنوی و کیست که وجودش مملو از احساس و غرور نسبت به هنر ارزشمند تاریخ پرگهرمان نشود؟\nارتجاع حاکم بر ایران تمام تلاش ددمنشانه‌اش را کرد تا مرضیه در گوشه ای در سکوت و عزلت روزگار را سپری کند و همچون سایر پیشکسوتان هنر ایران، به فراموشی سپرده شود و صدای پر از لطافت او هرگز شنیده نشود اما هرگز نتوانست این آتش عصیانی را خاموش کند و یک باره حضور آتشین او را دید، آنگاه که خالق پرشکوه‌ترین جلوه‌های هنری، دستانش در دستان مهرتابان ایران زمین قرار گرفت و پیوند هنر مردمی با مقاومت مردمی را به نمایش گذاشت وه که چه صحنه‌ای باشکوه وماندگار آفرید.\nواکنون هشت سال از پرواز هزاردستان هنر اصیل ایران می‌گذرد اما او هرگز فراموش نشده است؛ در سروده ها در ترانه ها، در صدای سازهای دلنشین، تپش قلب مهربانش را می‌توان حس کرد و در امتداد پرواز جاودانی‌اش ترنم بهار همچنان می‌تراود می‌تراود…\nبدرود عاشق گل‌ها…\nتجمع اعتراضی مالباختگان طلای ثامن در تهران در مقابل ساختمان واحد اجرایی قوه قضاییه\nدرسهای قیام – درس یازدهم – فنون جنگ شهری «جنگ و گریز» قسمت دوم\nبیانیه کمیته برگزاری تظاهرات انقلاب اکتبر، ننگ و عار بر کانالهای دروغگو و فریبکار\nگزیده اخبار سه‌شنبه ۲۹ بهمن ماه ۹۸\nحمایت قاطع اولمرت نخست وزیر سابق اسرائیل از رهبر فلسطینی\nسهیل عربی؛ رای ما کوکتل مولوتوف‌ها و گلوله‌هاست\nنقش قاسم سلیمانی در کشتار مردم ایران به روایت فرمانده سابق سپاه!


توانایی ذهن ما بیش‌تر از آن مقداری است که از آن استفاده می‌کنیم. بخش‌های قابل توجهی از توانایی ذهن ما به دلیل سبک نادرست زندگی‌مان هرگز فعال نمی‌شود و ما نمی‌توانیم از آن بهره ببریم. انجام کارهایی ساده می‌تواند بخش‌های غیرفعال مغز و ذهن و اراده را فعال کند و توانایی انسان را بالاتر ببرد. لیستی از این کارها تقدیم می‌شود:\n۱. دست و پای غیراصلی\nاغلب ماها راست‌دست و راست‌پا هستیم و بیش‌تر کارهایمان را ـ به‌ویژه آن‌هایی که به دقت بیش‌تر نیاز دارند ـ با دست راست و پای راست انجام می‌دهیم و دست و پای دیگر را به فراموشی می‌سپاریم. تمرین برای به‌کارگیری دست و پای غیراصلی در کارهای دقیق، در ارتقای توان ذهنی و تمرکز تأثیر جالبی دارد. می‌توانیم کارهایی از قبیل مسواک زدن، نقاشی کشیدن، نوشتن، و کار با موبایل و تبلت را با دست غیراصلی انجام دهیم. درباره‌ی نوشتن و نقاشی کشیدن، بهتر است ابتدا با ماژیک درشت بر روی تخته شروع کنیم و بعد به سراغ مداد و خودکار ریز برویم.\nما در بین حواس پنج‌گانه، بیش‌ترین استفاده را از چشم می‌بریم و چهار حس دیگر را بی‌کار و کم‌کار رها می‌کنیم. انجام برخی کارها مانند استحمام، غذا خوردن، دست‌وشویی رفتن، و غیره با چشم بسته باعث می‌شود ظرفیت ما برای استفاده از حواس دیگر بالاتر رود؛ که این کار بدون افزایش دقت و تمرکز امکان‌پذیر نخواهد بود. به همین دلیل نابینایان از دقت و تمرکز بالاتری برخوردارند و حواس دیگرشان قوی‌تر است.\nتذکر: هرگز تمرین کار با چشم بسته را در کارهای خطرناک مثل رانندگی به اجرا نگذارید!\nانس با کتاب و مطالعه و انجام تکنیک‌های تندخوانی و تلاش برای مطالعه‌ی سریع در بالا بردن توان ذهن و تمرکز بسیار مؤثر است.\nلحظه‌بینی و لحظه‌خوانی که یکی از تکنیک‌های تندخوانی است، یعنی این‌که در یک نگاه کوتاه و لحظه‌ای بتوانیم همه‌ی امور مشاهده شده را درک کنیم و بعد از بستن چشم یا برگرداندن رو، آن‌ها را به یاد بیاوریم. هنگام عبور از خیابان، تمرین کنید با یک نگاه لحظه‌ای، تابلوهای تبلیغاتی و نوشته‌های دور و نزدیک را بخوانید و برای لحظاتی به یاد بسپارید. پلیس‌های حرفه‌ای با انجام این تمرین، به حدی می‌رسند که با یک نگاه لحظه‌ای می‌توانند پلاک خودرو را با همه‌ی جزئیاتش ببینند و به یاد بسپارند.\n۵. معمّاهای فکری\nگام گذاشتن به دنیای معماهای فکری و تلاش برای حل معماها تنها با تکیه بر قدرت ذهن خود و بدون کمک گرفتن از دیگران به‌خوبی می‌تواند توانایی‌های مسکوت مانده‌ی ذهن ما را به فعلیت برساند.\n۶. بازی‌های فکری\nپرداختن به بازی‌های فکری (رایانه‌ای و غیررایانه‌ای) که به تمرکز بالا و حواس جمع نیازمند است، برای تقویت ذهن و تمرکز توصیه می‌شود.\n۷. کارهای هم‌زمان\nانجام دادن دو یا چند کار هم‌زمان توانایی ذهنی ما را در انجام کارها توسعه می‌دهد. مثلاً یک سخنرانی را با صدای ملایم پخش کنید و در کنار آن یک سرود یا مداحی با صدای بلندتر پخش کنید و تلاش کنید با وجود صدای مداحی، همه‌ی کلمات سخنرانی را بشنوید و اجازه ندهید صدای بلندتر تمرکز شما را برای شنیدن صدای آرام‌تر به هم بزند.\n۸. تنبل نکردن ذهن و حافظه\nوقتی به یک فعالیت ذهنی و حافظه‌ای نیاز داریم، سریع به سراغ ماشین‌حساب و دفترچه‌ی تلفن و دفترچه‌ی یادداشت نرویم و چیزی را که به یاد نمی‌آوریم، سریع از دیگران نپرسیم و تلاش کنیم خودمان با فشار آوردن بر ذهن و حافظه، به پاسخ سؤالمان برسیم.\nاهتمام به نماز اول وقت گذشته از فواید معنوی و اخروی که دارد، روح و ذهن انسان را منظم و منضبط می‌کند و از آشفتگی و پریشانی نجات می‌دهد. هرچه‌قدر اهتمام به نماز اول وقت بیش‌تر باشد، تأثیر آن بیش‌تر خواهد بود. کسانی که واقعاً نمازهای خود ـ حتی نماز صبح ـ را در اول وقت می‌خوانند، تأثیر مستقیم آن را بر روح و ذهن و اراده و شخصیت خود می‌بینند.\n۱۰. حضور قلب در نماز\nاز شروع نماز تا پایان آن که چند دقیقه بیش‌تر طول نمی‌کشد، تلاش کنید تمرکز و حضور قلب داشته باشید و اجازه ندهید حواستان به چیز دیگری غیر از نماز پرت شود.\nنکته: مرحله‌ی اول حضور قلب در نماز، با تمرکز بر روی کلمات و معانی آن‌ها به دست می‌آید و مرحله‌ی بعد، با تمرکز و توجه به روح نماز و حضور در محضر پروردگار بدون غفلت از واژه‌ها و معانی آن‌ها است.\nارتباط مستمر با ریاضی و حل مسائل آن، دقت ذهن و توانایی تحلیل آن را شکوفا می‌کند. اگر از دنیای ریاضی فاصله گرفته‌اید، کتاب‌های درسی دبیرستان، راهنمایی، یا حتی ابتدایی را مرور کنید. کتاب ریاضی مقطع ابتدایی نسبت به سال‌های گذشته پیشرفت بسیار خوبی داشته و روش آموزش آن بسیار فرق کرده است.\nیادگیری زبان جدید و تلاش برای تکلم با آن، قدرت ذهن و توان یادگیری را بسیار بالا می‌برد.\nاین کار می‌تواند با شرکت در کلاس رسمی زبان و انجام تکالیف رسمی آن صورت بگیرد. اما اگر فرصت و توان این کار را ندارید، فرصت یادگیری غیررسمی زبان‌ها و گویش‌های داخلی را در خلال ارتباط‌های اجتماعی خود از دست ندهید. بعضی‌ها در خلال همین ارتباط‌های اجتماعی خود به توانایی‌ای رسیده‌اند که حرف‌های عادی و روزمره را با هر قوم و طایفه‌ای با زبان آن‌ها بیان می‌کنند.\nتذکر پایانی: در انجام این تمرین‌ها و تمرین‌های مشابه آن، از زیاده‌روی و حرکت تک‌بعدی بپرهیزید و تلاش کنید به همه‌ی ابعاد و جوانب توجه داشته باشید و در همه‌ی مراحل زندگی، میانه‌رو و معتدل پیش بروید.\nمظالب جالب وخوب بود ممنون بابت مظالبی مفید و عالی موفق باشید


فلاشینگ موتور چیست و چه فوایدی دارد؟ | مجله دالینو\nخانه اخبار دالینو فلاشینگ موتور چیست و چه فوایدی دارد؟\nتوسط الهام حسین زاده مرداد ۱۳, ۱۳۹۹\nاصول رایج فلاشینگ موتور\nهمیشه فلاشینگ موتور را بین دو زمان تخلیه روغن قدیم و تعویض روغن جدید انجام می‌دهند. حتما برای فلاشینگ موتور خودروی خود با یک کارشناس مشورت نمایید و اجازه دهید که این کار به واسطه یک متخصص صورت پذیرد، چرا که انجام بدون دانش این عملکرد، به موتور آسیب وارد می‌کند.\nمایع فلاشینگ موتور دقیقا چند دقیقه بعد از تخلیه روغن با باز شدن پیج کارتل تخلیه می‌شود. رسوبات روغن جریان حرکت و روانکاری روغن را کاهش می‌دهد. چنانچه سرویس دوره‌ای خودرو را به موقع انجام دهید، شاهد فعالیت سالم و درست موتور اتومبیل خود خواهید بود.\nچنانچه فردی هستید که در فواصل طولانی مدت تعویض روغن خودرو را انجام می‌دهید، فلاشینگ موتور تاثیر بسزایی در سلامت موتور دارد.\nزمانیکه موتور خودرو را تعمیر می‌کنید، حتما فرآیند فلاشینگ موتور را انجام دهید.\n“فلاش موتور توصیه نمی‌شود. اگر روغن به طور مرتب تعویض شود، به فلاش کردن نیازی نیست”.\nالبته موارد کمی پیش می‌آید که فلاش کردن لازم باشد چون ممکن است به موتور آسیب برسد.\nگاهی اوقات شیوه رانندگی ما، مانع از این می‌شود که روغن موتور بتواند کارش را خوب و کامل انجام بدهد.\nسفرهای کوتاه و چند کیلومتری و حرکت و توقف های مکرر باعث می‌شود ذرات موجود در روغن، داخل موتور ته نشین شوند.\nبه مرور زمان حجم این رسوبات بیشتر و بیشتر می‌شود و می‌توانند جریان روغن را کم کنند.\nفلاش کردن در چند مورد می‌تواند سودمند باشد:\nوقتی ماشینی می‌خرید که از سابقه تعمیر و نگهداری آن اطلاعی ندارید\nخودروهایی که موتور تازه تعمیر دارند\nخودورهایی که بین تعویض روغن‌شان فاصله زیادی افتاده است\nاگر موتور را فلاش نکنید چه می شود؟\nبیشتر فیلترهایی که در بازار موجودند می‌توانند ذراتی به اندازه ۲۵ میکرون را از روغن بگیرند، ولی ذراتی داخل روغن وجود دارند که حتی از این هم کوچکترند.\nحتی فیلترهای جدید و مرغوب هم نمی‌توانند این ذرات را از موتور دور کنند.\nبهتر است بدانید ذراتی به آن ریزی هم می‌توانند به مرور زمان باعث فرسودگی موتور بشوند.\nاین ذرات حتی می‌توانند دست به دست هم داده و تشکیل رسوب بدهند.\nاگر تعداد این ذرات بیش از اندازه زیاد باشد. تعویض روغن به تنهایی نمی‌تواند آن ها را بر طرف کند، ولی مواد شیمیایی که برای فلاش کردن موتور مورد استفاده قرار می‌گیرند از پس این کار بر می‌آیند.\nفلاش کردن موتور همچنین باعث می‌شود قطعات هم نرم و روان کار بکنند.\nنرم کار کردن هم به نوبه خود عملکرد موتور را بالا برده و مصرف سوخت را پایین می‌آورد .\nدر مورد خودروهای بسیار قدیمی، فلاش کردن موتور برای رینگ ها، سوپاپ ها و سایر قطعات زیاد مفید نیست.\nگاهی اوقات، رسوب در مورد قطعات غیر فلزی مانند درزگیری عمل می‌کند که شکاف ها را پر می‌کند.\nبر طرف کردن رسوبات باعث باز شدن درزها و شکاف ها می‌شود و ضعف آن قطعات را آشکار می‌کند.\nبرای خرید موتور شوی دیرگون کلیک کنید!\nبرچسب ها: اصول رایج فلاشینگ موتورزمان فلاشینگ موتورفلاشینگفلاشینگ خودروفلاشینگ موتورفلاشینگ موتور چیست و چه فوایدی دارد؟فلاشینگ موتور چیست؟فواید فلاشینگ