سفارش خلاصه نویسی ✔ (100% تضمینی) انجام خلاصه نویسی متن، کتاب و مقاله\nسفارش خلاصه نویسی ✔ (100% تضمینی) انجام خلاصه نویسی متن، کتاب و مقاله\nسفارش خلاصه نویسی بدون نیاز به ثبت نام! انجام سفارش خلاصه نویسی در رشته های مختلف به صورت آنلاین در سریع ترین زمان ممکن. در صورت تایید هزینه و زمان سفارش خلاصه نویسی توسط شما، فرایند کار آغاز خواهد شد. مشاوره اولیه کاملا رایگانه.\nفرم سفارش خلاصه نویسی\nسفارش خلاصه نویسی کتاب و جزوه\nثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی پذیرفته می شود. برای سفارش خلاصه نویسی جزوات می توانید با شبکه های اجتماعی ما تماس برقرار کنید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی انجام می شود. برای انجام خلاصه نویسی درس کافی ست با واتساپ ما در ارتباط باشید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت انجام می گردد. جهت هزینه خلاصه نویسی جزوه درسی باید با شماره پشتیبان سایت ارتباط برقرار نمائید. خلاصه نویسی با قیمت مناسب صورت می گیرد. در مورد قیمت خلاصه نویسی کنفرانس لازم است با پشتیبان سایت تماس برقرار نمایید. انجام خلاصه نویسی با تضمین کیفیت صورت می پذیرد. در حوزه تعرفه و نرخ خلاصه نویسی ارائه این امکان فراهم است تا با شبکه های اجتماعی ما ارتباط بگیرید. خلاصه نویسی کتاب در واتساپ اجرا می شود.\nسفارشات خلاصه نویسی ویس\nبرای سفارشات خلاصه نویسی ویس می توانید با واتساپ ما ارتباط برقرار کنید. خلاصه نویسی مقاله در تلگرام پذیرفته می شود. جهت سفارش خلاصه نویسی فایل صویت کافی ست با شماره پشتیبان سایت تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی جزوه با دقت بالا انجام می شود. در مورد انجام خلاصه نویسی فیلم باید با پشتیبان سایت در ارتباط باشید. ثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی انجام می گردد. در حوزه هزینه خلاصه نویسی کلیپ لازم است با شبکه های اجتماعی ما ارتباط برقرار نمائید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی صورت می گیرد. برای قیمت خلاصه نویسی جزوات این امکان فراهم است تا با واتساپ ما تماس برقرار نمایید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت صورت می پذیرد. جهت تعرفه و نرخ خلاصه نویسی درس می توانید با شماره پشتیبان سایت ارتباط بگیرید. خلاصه نویسی با قیمت مناسب اجرا می شود. در مورد سفارشات خلاصه نویسی جزوه درسی کافی ست با پشتیبان سایت ارتباط برقرار کنید. انجام خلاصه نویسی با تضمین کیفیت پذیرفته می شود. در حوزه سفارش خلاصه نویسی کنفرانس باید با شبکه های اجتماعی ما تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی کتاب در واتساپ انجام می شود. برای انجام خلاصه نویسی ارائه لازم است با واتساپ ما در ارتباط باشید.\nخلاصه نویسی مقاله در تلگرام\nخلاصه نویسی مقاله در تلگرام انجام می گردد. جهت هزینه خلاصه نویسی ویس این امکان فراهم است تا با شماره پشتیبان سایت ارتباط برقرار نمائید. خلاصه نویسی جزوه با دقت بالا صورت می گیرد. در مورد قیمت خلاصه نویسی فایل صوتی می توانید با پشتیبان سایت تماس برقرار نمایید. ثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی صورت می پذیرد. در حوزه تعرفه و نرخ خلاصه نویسی فیلم کافی ست با شبکه های اجتماعی ما ارتباط بگیرید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی اجرا می شود. برای سفارشات خلاصه نویسی کلیپ باید با واتساپ ما ارتباط برقرار کنید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت پذیرفته می شود.\nسفارش خلاصه نویسی فایل صوتی\nدر حوزه سفارش خلاصه نویسی فایل صوتی این امکان فراهم است تا با شبکه های اجتماعی ما تماس برقرار کنید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی انجام می شود. برای انجام خلاصه نویسی فیلم می توانید با واتساپ ما در ارتباط باشید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت انجام می گردد. جهت هزینه خلاصه نویسی کلیپ کافی ست با شماره پشتیبان سایت ارتباط برقرار نمائید. خلاصه نویسی با قیمت مناسب صورت می گیرد. در مورد قیمت خلاصه نویسی جزوات باید با پشتیبان سایت تماس برقرار نمایید. انجام خلاصه نویسی با تضمین کیفیت صورت می پذیرد. در حوزه تعرفه و نرخ خلاصه نویسی درس لازم است با شبکه های اجتماعی ما ارتباط بگیرید. خلاصه نویسی کتاب در واتساپ اجرا می شود. برای سفارشات خلاصه نویسی جزوه درسی این امکان فراهم است تا با واتساپ ما ارتباط برقرار کنید. خلاصه نویسی مقاله در تلگرام پذیرفته می شود. جهت سفارش خلاصه نویسی کنفرانس می توانید با شماره پشتیبان سایت تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی جزوه با دقت بالا انجام می شود.\nدر مورد انجام خلاصه نویسی ارائه کافی ست با پشتیبان سایت در ارتباط باشید. ثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی انجام می گردد. در حوزه هزینه خلاصه نویسی ویس باید با شبکه های اجتماعی ما ارتباط برقرار نمائید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی صورت می گیرد. برای قیمت خلاصه نویسی فایل صویت لازم است با واتساپ ما تماس برقرار نمایید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت صورت می پذیرد. جهت تعرفه و نرخ خلاصه نویسی فیلم این امکان فراهم است تا با شماره پشتیبان سایت ارتباط بگیرید. خلاصه نویسی با قیمت مناسب اجرا می شود. در مورد سفارشات خلاصه نویسی کلیپ می توانید با پشتیبان سایت ارتباط برقرار کنید.\nتعرفه و نرخ خلاصه نویسی\nثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی صورت می پذیرد. در حوزه تعرفه و نرخ خلاصه نویسی ارائه می توانید با شبکه های اجتماعی ما ارتباط بگیرید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی اجرا می شود. برای سفارشات خلاصه نویسی ویس کافی ست با واتساپ ما ارتباط برقرار کنید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت پذیرفته می شود. جهت سفارش خلاصه نویسی فایل صوتی باید با شماره پشتیبان سایت تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی با قیمت مناسب انجام می شود. در مورد انجام خلاصه نویسی فیلم لازم است با پشتیبان سایت در ارتباط باشید. انجام خلاصه نویسی با تضمین کیفیت انجام می گردد.\nثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی\nثبت سفارش خلاصه نویسی با کیفیت عالی پذیرفته می شود. در حوزه سفارش خلاصه نویسی کنفرانس لازم است با شبکه های اجتماعی ما تماس برقرار کنید. سفارش خلاصه نویسی کتاب به صورت تضمینی انجام می شود. برای انجام خلاصه نویسی ارائه این امکان فراهم است تا با واتساپ ما در ارتباط باشید. سفارش خلاصه نویسی مقاله ارزان و با ضمانت انجام می گردد. جهت هزینه خلاصه نویسی ویس می توانید با شماره پشتیبان سایت ارتباط برقرار نمائید. خلاصه نویسی جزوه درسی با قیمت مناسب صورت می گیرد. در مورد قیمت خلاصه نویسی فایل صوتی کافی ست با پشتیبان سایت تماس برقرار نمایید. خلاصه نویسی کنفرانس با تضمین کیفیت صورت می پذیرد.\nقیمت خلاصه نویسی کنفرانس\nبرای قیمت خلاصه نویسی کنفرانس باید با واتساپ ما تماس برقرار نمایید. خلاصه نویسی جزوات ارزان و با ضمانت صورت می پذیرد. جهت تعرفه و نرخ خلاصه نویسی ارائه لازم است با شماره پشتیبان سایت ارتباط بگیرید. خلاصه نویسی درس با قیمت مناسب اجرا می شود. در مورد سفارشات خلاصه نویسی ویس این امکان فراهم است تا با پشتیبان سایت ارتباط برقرار کنید. خلاصه نویسی جزوه درسی با تضمین کیفیت پذیرفته می شود. در حوزه سفارش خلاصه نویسی فایل صوتی می توانید با شبکه های اجتماعی ما تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی کنفرانس در واتساپ انجام می شود. برای انجام خلاصه نویسی فیلم کافی ست با واتساپ ما در ارتباط باشید.\nخلاصه نویسی کلیپ ارزان\nخلاصه نویسی کلیپ ارزان و با ضمانت پذیرفته می شود. جهت سفارش خلاصه نویسی کنفرانس کافی ست با شماره پشتیبان سایت تماس برقرار کنید. خلاصه نویسی جزوات با قیمت مناسب انجام می شود. در مورد انجام خلاصه نویسی ارائه باید با پشتیبان سایت در ارتباط باشید. خلاصه نویسی درس با تضمین کیفیت انجام می گردد. در حوزه هزینه خلاصه نویسی ویس لازم است با شبکه های اجتماعی ما ارتباط برقرار نمائید. خلاصه نویسی جزوه درسی در واتساپ صورت می گیرد. برای قیمت خلاصه نویسی فایل صوتی این امکان فراهم است تا با واتساپ ما تماس برقرار نمایید. خلاصه نویسی کنفرانس در تلگرام صورت می پذیرد.\nقیمت خلاصه نویسی کتاب\nنرم افزار خلاصه نویسی متن فارسی\nسفارش خلاصه نویسی کتاب\nخلاصه نویسی انلاین\nسایت خلاصه نویسی آنلاین\nخلاصه نویسی آنلاین\nخلاصه نویسی انلاین متن فارسی\nسایت خلاصه نویسی آنلاین متن انگلیسی\nچرا ترجمه صد ؟\nچرا ترجمه 100 را برای خلاصه نویسی انتخاب کنیم؟\nکارشناسان ما در تمامی رشته ها از با تجربه ترین ها هستند و دقت عمل آن ها در انجام خلاصه نویسی بسیار بالا ست.\nانجام خلاصه نویسی در چه رشته های صورت می گیرد؟\nسفارش خلاصه نویسی در تمامی رشته ها در سایت ترجمه 100 انجام می گیرد.\nآیا کیفیت خلاصه نویسی قابل اتکاست؟\nبله، کیفیت متن نهایی خلاصه تضمینی و درجه یک خواهد بود.


جذب نیروی غیربومی در شرکت پایانه و مخازن پتروشیمی - خبرگزاری خورنا\nشرکت پایانه و مخازن پتروشیمی برای آشپزخانه خود نیز از خارج از شهرستان بندرماهشهر و استان خوزستان اقدام به جذب نیرو کرده است.\nبه گزارش خبرگزاری خورنا، این اقدام در حالی رخ داده که در منطقه ویژه اقتصادی پتروشیمی اعتراض های کارگری وجود دارد، اما مسئولین این مجتمع با چشم پوشی بر کلیه شرایط حال حاضر اقدام به جذب نیرو حتی در آشپزخانه از خارج از شهرستان و استان کرده اند.\nمحمد شریف شهریاری بیش از ۱۰ سال در سمت مدیرعاملی این مجموعه قرار دارد.\nنادیده گرفتن شرایط و بیکاری جوانان منطقه با توجه به سفرهای مکرر مسئولین ارشد کشوری و لشکری به شهرستان بندرماهشهر و تکرار استخدام نیروی غیر بومی و بی اهمیتی به خواسته مردم و مسئولین به روشنی بی احترامی و کج دهنی به صحبت و خواسته های آنان است.\nلازم به ذکر است چندی پیش نیز مدیرعامل پتروشیمی رازی پس از ۱۷ سال تکیه زدن بر کرسی مدیریت این مجموعه بازداشت شد.


واردات موز در سال های اخیر افزایش چشمگیری داشته است. اول از همه، به دلیل قیمت مقرون به صرفه این میوه ، ارزش غذایی زیاد و محبوبیت آن است. اتاقک های هوادهی موز امروزه یکی از محبوب ترین راه ها برای رسیدن این میوه های شگفت انگیز و سالم است.\nبرای ارائه موز با کیفیت به مصرف کنندگان، یکسری شرایط باید رعایت شود. از مکان های رویش، موز به شکل سبز منتقل می شود، زیرا. در چنین حالت نابالغی، آنها می توانند برای مدت طولانی ماندگاری داشته باشند. پس از حمل و نقل و رنگ آوری آنها به دست مصرف کننده می رسند. برای این کار از اتاقک های رسیدن موز (KDB) استفاده می شود که در آن به دلیل گذراندن فرآیندهای بیوشیمیایی در محصول، موز به خواص لازم از نظر طعم، رنگ و عطر دست می یابد. چنین فرآیندی مستلزم انطباق بسیار دقیق با تغییرات دما، رطوبت و ترکیب محیط گازی است.\nگاز رسیدن موز چیست؟\nمحفظه با “گاز اتیلن” پر شده است – مخلوطی از نیتروژن (95٪) و اتیلن (5٪). این اتیلن در غیاب اکسیژن است که فرآیند رسیدن را آغاز می کند.\nعوامل اصلی موثر بر فعالیت حیاتی موز.\nبرای نگهداری و فرآوری موز، حفظ رنج دمایی از 13 تا 18 درجه سانتیگراد ضروری است. به این دلیل که قرار گرفتن در معرض دماهای کمتر یا بالاتر از این محدوده باعث کاهش ماندگاری، از دست دادن ظاهر و بدتر شدن طعم موزها می شود.\nهنگامی که میوه های نارس در معرض دمای کمتر از 13 درجه سانتیگراد قرار می گیرند، میوه ها “یخ می زنند”. که این اتفاق می تواند منجر به ناتوانی یا رسیدن غیر یکنوات شود و موز با رنگ پوست مات به جای گوشت زرد براق تولید شود. بیش از دمای 18 درجه سانتیگراد منجر به عواقبی مانند نرم شدن بیش از حد پالپ، ترکیدن پوست، پیدایش لکه های قهوه ای روی پوست (زرد مایل به سبز) و کاهش شدید ماندگاری می شود.\nیکی دیگر از پارامترهای مهم برای رنگ آوری موز رطوبت است. کاهش میزان رطوبت در اتاق رسیدن به دلیل متراکم شدن آن در سطح سرد اواپراتور و گرم شدن بیشتر هوا رخ می دهد. کمبود رطوبت منجر به کم آبی موز می شود. به همین دلیل ، محصول “کوچک می شود” (کاهش وزن تا 1.5٪) و از بین رفتن ظاهر (عدم ظاهر براق ، شل شدن پوست). بنابراین رطوبت هوا باید در محدوده مورد نیاز حفظ شود.\nسومین پارامتر مهم برای موز، ترکیب محیط گازی است. آنها O2 را جذب کرده و CO2، اتیلن و اترهای فرار را منتشر می کنند.\nمهمترین عنصر در رسیدن اتیلن، است. شرایط را برای رسیدن مهیا می کند و این روند را تسریع می کند. بدون استفاده از آن، رسیدن یکنواخت یک دسته موز غیرممکن است.\nاتیلن زمانی وارد محفظه رسیدگی می شود که دمای اتاق به 15 درجه سانتی گراد تا 18 درجه سانتی گراد برسد. زمان نگهداری موز در این محیط از 24 تا 36 ساعت می باشد. در این دوره، کاهش غلظت اکسیژن و افزایش غلظت دی اکسید کربن وجود دارد. پس از اعمال اتیلن، محفظه به طور کامل تهویه می شود. غلظت اکسیژن لازم برای فعالیت حیاتی موز بازیابی می شود و غلظت دی اکسید کربن کاهش می یابد که فرآیند رسیدن را پیچیده می کند.\nهنگام نگهداری موز نارس، اتیلن آزاد شده باید حذف شود. در غیر این صورت، رسیدن میوه زودتر از زمان مناسب آغاز می شود.\nدانستن و درک تاثیر این عوامل بر روی موز به شما این امکان را می دهد که در هنگام انتخاب و نصب تجهیزات راه حل مناسب را بیابید و از خراب شدن محصول جلوگیری کنید.\nمجموعه رسیدن موز از چه چیزی تشکیل شده است؟\nمجموعه رنگ آوری موز معمولاً شامل موارد زیر است:\nانبار جهت خروج موز رسیده:\nانبار نگهداری موز سبز.\nنیاز به این سالن و حجم مورد نیاز برای آن توسط محاسبات میزان گردش محصول تعیین می شود، یعنی مقدار محصولات ورودی و حجم محموله موز رسیده برای فروش (بهتر است موز به شکل نارس نگهداری شود). همچنین در این سالن بسته بندی جعبه های موز روی پالت قبل از گازگیری و بازکردن کیسه های پلاستیکی که موز در آن قرار دارد انجام می شود.\nاتاقک های گازگیری موز.\nبسته به تعداد طبقات (یک، دو، سه طبقه) و تعداد مکان جعبه های پالت در طبقه، بیش از 30 گزینه برای اتاقک های هوادهی وجود دارد. محفظه “استاندارد” یک محفظه گازرسانی دو طبقه با 48 پالت است. در یک چرخه، تا 48 تن موز در آن گازدار می شود. تعداد اتاق ها با توجه به حجم برنامه ریزی شده و شرایط فروش محصول تعیین می شود.\nدر اتاقک های رنگ آوری بسته به شرایط میوه و زمان رنگ آوری می توان از سه روش استفاده کرد:\nسریع – 4 روز؛\nعادی – 5-6 روز؛\nآهسته – 8 روز؛\nرسیدن معمولی بهترین مورد برای رنگ آوری می باشد. رسیدن موز باید مطابق با استاندارد GOST R 51603-2000 انجام شود.\nتجهیزات فنی اتاق (سالن) رنگ آوری موز\nدر اتاقک های رنگ آوری موز، فرآیند رسیدن به طور خودکار کنترل می شود. تکنسین با کمک نرم افزار مخصوص می تواند فرآیند را به طور کامل مشاهده و در صورت لزوم کنترل کند.\nهر محفظه مجهز به مجموعه ای از سنسورهای دمای هوا و محصول، رطوبت نسبی هوا و سنسورهای غلظت اتیلن است. سیگنال‌های حسگرها به پردازنده ارسال می‌شوند، که مطابق با یک برنامه مشخص، سیگنال‌های کنترلی را برای محرک‌ها ارسال می‌کند که روند رسیدن موز را نمایش می دهد.\nتجهیزات فنی اتاق گاز\nپس از بارگیری موز، درهای محفظه و دریچه های سیستم تهویه به صورت هرمتیک بسته می شوند. اولین قدم گرم کردن هوا است. برای این کار از عناصر گرمایشی نصب شده در کولر هوا استفاده می شود.\nزمانی که دما در محفظه به 17-18 درجه سانتیگراد رسید و رطوبت نسبی هوا به 95 درصد رسید، گاز موز به محفظه منتقل می شود.\nکولرهای هوا با فن بر روی سقف (قاب) در تمام طول محفظه های رسیدن قرار دارند. در هر ردیف پالت یک فن وجود دارد. در این حالت خلاء یکسان در تمام طول محفظه ایجاد می شود. هوای کولر هوا به فضای بین دیوار و پالت ها خارج می شود و بافل های بتنی در امتداد دیواره های اتاقک ها از عبور هوا از زیر پالت ها جلوگیری می کند. فن های فشار بالا (H ≈ 250 Pa) برای عبور هوا از جعبه های بسته بندی شده نصب شده اند. و برای ایجاد میدان یکنواخت غلظت گاز موز، سیستم آب بندی ویژه ای در نظر گرفته شده است.\nپس از اتمام رسیدن، لازم است گاز موز را از محفظه خارج کنید. برای این کار، تهویه خروجی و دریچه خروجی با تحریک مکانیکی شرایط تهویه فراهم می کند. پردازنده به طور خودکار تهویه را روشن می کند و در پایان تهویه، قفل در را آزاد می کند.\nپس از گاز دادن، هوا و محصول داخل محفظه باید خنک شوند؛ در این مدت، موز مقدار زیادی گرما از خود ساطع می کند. در پایان فرآیند، دما به 13-14 درجه سانتیگراد کاهش می یابد و موز برای ذخیره سازی از اتاقک رنگ آوری تخلیه می شود.\nمحل نگهداری موز زرد.\nقبل از ارسال به فروشگاه ها نگهداری کوتاه مدت ضروری است.\nبرای قرار دادن تجهیزات برودتی، هواگیری کنید. اتاق، اتاق اپراتور-تکنولوژیست، اتاق ذخیره سیلندر با گاز موز.\nنگهداری و رسیدن موز یک فرآیند پیچیده تکنولوژیکی است.\nچه چیزی را ارائه می دهیم\nشرکت “دانش تدبیر برنا” آماده اجرای پروژه های “صفر تا صدی” مجتمع های رنگ آوری موز با هر پیچیدگی از جمله:\nطرح یک راه حل اساسی برای خواسته های خاص مشتری؛\nارائه اسناد طراحی و کار برای بخش ها: تامین تبرید (CS)، اتوماسیون تامین تبرید (ACS)، راه حل های تکنولوژیکی (TX)، گرمایش و تهویه (HV)، تامین آب و فاضلاب (VK)، سازه های فلزی (KM).\nنصب و راه اندازی اتاقک های گازرسانی (اسکلت فلزی، ضربه گیرهای بتنی، پانل های دیوار و سقف)، نصب تجهیزات تبرید، رطوبت، تهویه، تامین گاز و سیستم های اتوماسیون.\nراه اندازی تجهیزات و آموزش پرسنل.\nهزینه های اصلی در حین بهره برداری از مجتمع موز، هزینه برق برای بهره برداری از تجهیزات برودتی (کمپرسور ماشین های برودتی) می باشد. شرکت ما متخصص در سیستم های تبرید است، بنابراین ما آماده هستیم تا نه تنها گزینه خنک کننده مستقیم با استفاده از فریون، بلکه سیستم هایی با خنک کننده متوسط را نیز به شما ارائه دهیم. از آنجایی که دمای هوای سرد در مجموعه موز باید 13+ درجه سانتیگراد باشد، به این معنی است که از سرمای طبیعی می توان به طور مؤثری برای خنک کردن حامل گرمای تولید شده استفاده کرد. بدین ترتیب حداقل 3 ماه از سال سرما فقط با هزینه کارکرد فن ها و پمپ های درای کولر تامین می شود.\nاتیلنتجهیزات فنی اتاق رنگ آوری موزرنگ آوریرنگ آوری موزسالن رنگ آوریسالن رنگ آوری موزطراحی سالن رنگ آوریطراحی سالن رنگ آوری موزگاز اتیلنگاز موز چیستموز


سایت پیش بینی فوتبال ریچ بت - بازی انفجار ریچ بت - آدرس جدید سایت پویان مختاری\nسایت پیش بینی فوتبال ریچ بت\nدیدگاه خود را بنویسید / حضرات\nسایت پیش بینی فوتبال ریچ بت و آدرس جدید سایت ریچ بت و ساید جدید پویان مختاری،نحوه بازی انفجار و از دیگر سایت های معتبر میباشد که مدیریت آن به عهده پویان مختاری است پشتیبانی ۲۴ ساعته حضرات به طور کامل و سریع پاسخگوی مشکلات و سوالات کاربران می باشد.\nکاربران در سایت حضرات می‌تواند بازی فوتبال را به صورت زنده یا لایو پیش بینی کنند وجود درگاه بانکی واریز مستقیم در سایت پیش بینی فوتبال حضرات موجب رضایت و اعتماد كاربران شده است.\nسایت حضرات با توجه به الگوريتم بالا و حرفه ای و طراحی ضرايب تولید شده ي بالاتر شرط بندی تضمینی و مطمئن تری را برای کاربران به ارمغان آورده است.\nبه صورت راحت در این سایت ثبت نام کنید این سایت یکی معترترین سایت های سایت شرط بندی richbet90 فارسی زبان می باشد.\nاپلیکیشن اختصاصی حضرات سرعت و دقت بیشتر و کیفیت گرافیکی بالاتری را در شرط بندی و پیش بینی بازی ها در اختیار کاربران قرار داده است با دانلود اپلیکیشن حضرات نسخه سیستم عامل اندروید و ios از اين خدمات مي توانيد استفاده كنيد.\nآدرس سایت پیش بینی فوتبال ریچ بت\nآدرس جدید سایت ریچ بت 90 طراحی اپلیکیشن اختصاصی توسط برنامه نویسان سایت تهران بت با امنیت کامل و رعايت استانداردهای گوگل بدون فیلتر کیفیت و سرعت را برای بازی ها در اختیار کاربران قرار داده است.\nاستفاده از ربات بازی انفجار در سایت ریچ بت برای نسخه ویندوز لپ تاپ و pc برای کاربران طراحی شده است دقت داشته باشید که از مبالغ پایین شرط بندي را شروع کنيد چون برد و باخت در این بازی بر عهده خودتان می باشد.\nسایت شرط بندي قابل اعتماد دارای امکانات و خدمات از جمله اپلیکیشن اختصاصی و به روز ارائه بونوس ها ي ويژه و هدیه و قابل اعتماد و پرداخت می توانید در سایت بسیار آسان باشد.\nبه موقع منظم سود به حساب کاربران و ارائه ضرایب بالا شرط بندی در همان ابتدای بازی بالا بودن سقف مبلغ پرداخت روزانه کاربران تنوع در بازی‌های شرطی آنلاین و پوشش قوی بازی های ورزشی می باشد


شیر فلکه کشویی - لیست قیمت شیر فلکه کشویی فلنج دار | ساختمان من\nبایگانی دسته بندی: شیر فلکه کشویی\nیکی از انواع شیرآلات که در صنایع مختلف کاربرد دارد، شیر فلکه کشویی چدنی است. از شیر فلکه چدنی برای قطع و وصل جریان سیالات از جمله آب، فاضلاب، هوای فشرده، گاز و روغن استفاده می‌شود. به علت استفاده از فلنج در ساختار این تجهیزات، به نام شیر فلکه کشویی فلنج دار نیز در بازار شناخته می‌شوند. طرز کار شیرآلات کشویی به این صورت است که با بلند کردن مانعی که به نام دروازه معروف است، مسیر حرکت سیالات باز شده و در صورت پایین آمدن مانع، مسیر حرکت به صورت کامل مسدود می‌شود. در نتیجه نمی‌توان کنترلی روی میزان و اندازه مورد نیاز جریان مایعات انجام داد و سرعت آن را تغییر داد. از آن جایی که قیمت شیرفلکه چدنی مناسب است، استقبال زیادی از آن شده است.\nانواع شیر فلکه کشویی چدنی کدام است؟\nشیرفلکه کشویی چدنی را می‌توان در دو دسته مختلف تقسیم‌بندی کرد:\nشیرفلکه کشویی زبانه فلزی\nشیرفلکه کشویی زبانه برنزی\nشیرفلکه کشویی سوزنی (سوپاپی)\nاین شیرآلات در فشارهای کاری 10 و 16 بار تولید و در اختیار مصرف‌کننده قرار می‌گیرد. شیر فلکه کشویی زبانه لاستیکی به دلیل محکم بودن آب‌بندی و عدم نشت مایعات مورد مصرف بیشتری دارد. از این نوع تجهیزات در تأسیسات آب‌رسانی و سیالات غیر خورنده استفاده می‌شود. شیرهای کشویی زبانه لاستیکی به خوبی می‌توانند جلوی حرکت سیالات را گرفته و مانع از عبور آن‌ها شوند. از آن جایی که در مقابل خوردگی و پوسیدگی نیز مقاوم‌تر هستند، بیشتر مورد استفاده و توجه قرار می‌گیرند.\nانواع شیر فلکه کشویی چدنی از نظر ساختار\nشیرفلکه کشویی چدنی را می‌توان از لحاظ ساختاری به انواع زیر تقسیم نمود:\nشیرفلکه کشویی گوه ای\nمشخصات شیر فلکه کشویی موازی\nدر حالت موازی عموماً دو دیسک به صورت موازی هم قرار می‌گیرند یا اینکه دیسک از دو صفحه موازی تشکیل می‌شود. این شیرهای کشویی برای مایعات و سیالات با ذرات معلق کاربرد بهتری دارند. از معایب این مدل می‌توان به عدم آب بندی مناسب در فشارهای پایین اشاره کرد.\nشیر فلکه کشویی گوه ای\nاین مدل از شیرفلکه‌ها بیشترین و کاربردی‌ترین این شیرآلات به شمار می‌روند. شیرفلکه کشویی گوه‌ای را می‌توان از نظر شکل ظاهری به انواع زیر تقسیم کرد:\nاین مدل برای جریان‌های توربلانس مناسب بوده و در هر حالتی می‌تواند به خط وصل شود. به علت عبور هر نوع مایع از این شیرفلکه‌ها و قدرت بالای آن‌ها، یکی از کاربردی‌ترین انواع شیرفلکه از نوع گوه ای هستند.\nاین مدل از شیرفلکه‌ها در سطوح خارجی و لبه‌ها انعطاف دارند و به همین دلیل به آن‌ها لبه منعطف گفته می‌شود.\nاین مدل از شیرفلکه‌ها می‌توانند به راحتی خود را با دو طرف سیت منطبق نمایند. به عنوان مثال که اگر شیر فلکه باز و دیسک بالا باشد، دو قسمت با استفاده از فنرهایی که تعبیه شده است، به هم نزدیک می‌شوند.\nسایز شیرفلکه کشویی چدنی\nبنا به استفاده و نیاز بازار، سازهای مختلف شیرفلکه کشویی چدنی طراحی و تولید می‌شوند که عبارت‌اند از:\n2/11، 2، 2/21، 3، 4، 5، 6، 8، 10، 12، 14، 16، 18 و 20\nاین اندازه‌ها بر اساس واحد اینچ تعریف می‌شوند.\nکاربرد شیرفلکه کشویی چدنی\nشیر فلکه کشویی چدنی به علت طراحی خاص آن در انتقال انواع سیالات از جمله آب سرد و گرم در موتورخانه‌ها، کارخانه‌ها، پالایشگاه‌ها، صنایع نفت و گاز کاربرد دارند. این شیرآلات می‌تواند آب گرم تا حدود 80 درجه سانتی گراد را از خود عبور دهند. ولی این نکته باید مورد توجه قرار گیرد که از این شیرآلات نمی‌توان برای کنترل عبور مایعات و سیالات استفاده کرد و در حالتی که نیاز به باز و بسته کردن مسیر انتقال است، مورد استفاده قرار می‌گیرند.\nمزایای شیرفلکه کشویی چدنی\nدر این قسمت به مزایای استفاده از این شیرآلات در تأسیسات اشاره می‌کنیم:\nمقاومت کمتر در برابر عبور سیالات: این محصولات تنها برای انتقال سیالات بکار برده می‌شود ولی در برابر عبور سیالات محدودیتی نداشته و به راحتی جریان را برقرار می‌کنند.\nآب‌بندی بهتر: شیرفلکه کشویی با زبانه لاستیکی به دلیل آب‌بندی کامل، امکان نشت و خارج شدن مایعات وجود ندارد.\nانتقال انواع سیالات: این شیرآلات می‌توانند سیالاتی با ویسکوزیته بالا و نیز حاوی گرانول را نیز از خود عبور دهند.\nامکان انتقال مایعات در هر جهت: این محصولات امکان تغییر جهت جریان را داشته و وابسته به جهت حرکت سیال نیست.\nامکان نصب بهتر و مقرون به صرفه بودن: شیرآلات کشویی به راحتی نصب می‌شوند و نیاز به نگهداری نیز ندارند. به علت استفاده از چدن در ساختار آن‌ها، قیمت شیرفلکه کشویی چدنی نسبت به انواع مشابه آن بسیار کمتر است. در نتیجه خرید این تجهیزات برای مصرف‌کننده مقرون به‌صرفه هستند.\nمعایب شیرفلکه کشویی چدنی\nدر کنار مزایای این محصولات، معایبی نیز برای آن می‌توان متصور شد:\nعدم کنترل جریان مایعات و سیالات\nهمان‌طور که اشاره کردیم، شیرآلات چدنی کشویی تنها برای مواردی کاربرد دارند که نیازی به کنترل جریان نیست. در مورد انتقال گازهای پرفشار، لازم است در مواردی این حجم از فشار کنترل شود؛ بنابراین برای سیستم‌های اختناق کارایی ندارند.\nمدت زمان لازم برای قطع و وصل جریان زیاد است\nشیرفلکه کشویی برای باز و بسته کردن جریان، نیاز به زمان زیادی دارد. این ویژگی برای عبور سیالاتی که حاوی ذرات جامد هستند، باعث ایجاد مشکل می‌شود؛ زیرا احتمال کثیف شدن آن قسمت و محدود شدن و سخت شدن حرکت سیال وجود دارد.\nاجزای تشکیل‌دهنده شیرفلکه کشویی چدنی\nشیرفلکه کشویی چدنی از قطعات و قسمت‌های زیر تشکیل شده است:\nمیله انتقال حرکت که در دو نوع درجا و یا بالارونده موجود است.\nزبانه که به صورت یکپارچه و یا جدا از هم وجود دارد. انواع زبانه عبارت‌اند از:\nزبانه با نشیمنگاه گوه ای\nزبانه با نشیمنگاه موازی و با وسیله آب‌بندی\nزبانه با نشیمنگاه موازی و بدون وسیله آب‌بندی\nزبانه با نشیمنگاه ارتجاعی\nنشیمنگاه بدنه فلزی یا الاستومری بدنه\nسایر اجزا که از آلیاژهای آهن و مس ساخته شده‌اند\nلیست قیمت شیرفلکه کشویی چدنی فلنج دار\nاز جمله مواردی که تعیین‌کننده قیمت تجهیزاتی مانند شیرفلکه کشویی چدنی می‌باشد، کیفیت مواد اولیه، برند محصولات، کشور سازنده و در نهایت نوسانات بازار است. برای اینکه از قیمت شیرفلکه‌های کشویی چدنی فلنج دار آگاه شوید، توصیه می‌شود با سایت ساختمان من مراجعه نمایید. در این سایت کلیه محصولات با بهترین کیفیت و مناسب‌ترین قیمت در اختیار مصرف‌کنندگان قرار می‌گیرد.


قدوس: سقوط آمیان ناعادلانه است\nکد خبر: 1001482\nتاریخ انتشار: ۱۴ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۲:۴۰\nبازیکنان و رئیس آمیان به تصمیم فدراسیون فوتبال فرانسه در اعلام سقوط این تیم به دسته پایین‌تر اعتراض کردند.\nسرویس ورزشی جوان آنلاین: بعد از شیوع ویروس کرونا در قاره اروپا و توقف لیگ‌های مختلف، لیگ فرانسه زودتر از موعد مقرر به پایان رسید. بر این اساس پاری سن ژرمن صدرنشین فعلی به عنوان قهرمان فصل جاری لیگ معرفی شد. خبر بد برای سامان قدوس این که تیم او یعنی آمیان و تولوز به دسته پایین‌تر سقوط کردند.\nسامان قدوس با این تصمیم باید فصل آینده در لیگ دسته ۲ فرانسه بازی کند. این بازیکن ایرانی که چهار ماه از رقابت‌های فصل جاری را به دلیل محرومیت از طرف فیفا در ترکیب تیمش به میدان نرفت از این تصمیم ابراز ناراحتی کرد و گفت: برای ما که در آنجا هستیم، عادلانه نیست، ما در این هفته‌های اخیر عملکرد بسیار خوبی داشتیم. اگر از این لیگ کتار برویم، فقط می‌توانیم آن را بپذیریم، اما به نوعی ناعادلانه است.\nاما تیم فوتبال آمیان که پس از ۲۸ هفته در لیگ برتر فرانسه در رده نوزدهم قرار داشت، اکنون قصد شکایت و اعلام اعتراض خود با مسئولان قضایی فوتبال فرانسه را دارد. رئیس این باشگاه فرانسوی روز جمعه از طریق وب سایت این باشگاه اعلام کرد که "حق خود را برای خود محفوظ می‌دارد تا خواهان تجدید نظر باشند".\nدر همین راستا برنارد جونان گفت: من به همراه همه تیم‌ها می‌جنگم تا حق خود را بگیریم. فکر نمی‌کنم این تصمیم درست باشد، ما منتظر پروتکل خواهیم بود و این حق را برای خود محفوظ می‌داریم.\nلیون که در لیگ یک در رده هفتم قرار داشت، همچنین به دلیل عدم صلاحیت این باشگاه در بازی‌های اروپا در فصل آینده، به دنبال خسارت است. ژان میشل آولاس رئیس باشگاه لیون اظهارکرد که فکر می‌کرده پایان فصل با بازی‌های پلی آف در ماه آگوست رقابت‌ها عادلانه‌تر به پایان برسد.\nبا پایان فصل، پاری سن ژرمن قهرمان لیگ شد. انتظار می‌رود فصل آینده در پایان ماه آگوست آغاز شود، زیرا در حال حاضر ممنوعیت رویداد‌های بزرگ در فرانسه تا ماه سپتامبر وجود دارد.


ضرورت کشف و اعتماد به استعدادها و نبوغ جوانان در سینما - سوره سینما\nتاریخ انتشار:۳۰ خرداد ۱۳۹۷ در ۴:۳۰ ب.ظ می پسندم0\nبرای رشد و بهبود وضعیت سینمای ایران نیاز به ورود جوانان انقلابی هنرمند و توانا داریم تا روح و جانی تازه به سینمای کشور دمیده شود.\nسوره سینما – محمدرضا محدثی : یکی از مهم ترین نهادهایی که همواره گلوگاه ورود جوانان انقلابی به حوزه سینما و هنر بوده و هست نهاد انقلابی حوزه هنری است. نهادی که برغم همه هجمه های جریانات شبه روشنفکری و گعده های لیبرالیستی همچنان بر اصول و آرمان های انقلاب وفادار مانده است.\nشکی نیست که حوزه هنری امروزه در حال دیده شدن است؛ چرا که فراتر از یک سازمان در حال فعالیت است و همانند یک میدان مغناطیسی قدرتمند روی همه امور فرهنگی کشور تاثیرگذار بوده و هست.\nاین نهاد انقلابی در سال‌های اخیر توانسته است نقش مهم و حساس خود را در عرصه فرهنگ و هنر به‌خوبی ایفا نماید. این امر حاصل خواستن‌های مدیران این نهاد و ایمان به توانستن‌های آن‌ها است؛ چرا که نیروهای انسانی جوان، هوشمند و متعهدی دارد که در اجرای درست نقش خود به آن کمک می‌کنند.\nرهبری معظم انقلاب در زمینه مسائل فرهنگی هنری کشور و به صورت مشخص در زمینه سینما ابراز ناامیدی کردند؛ و سینمای کشور را راضی کننده و موفق نمی‌دانند، البته، این می تواند هم خوب و هم بد است. بد بودنش مشخص است که نشان از کم‌کاری و یا بی‌دقتی مدیریت‌های فرهنگی کشور در تولیدات سینمایی دارد. اما از طرفی هم خوب است؛ چرا که میدان را برای فعالیت‌های هنرمندان انقلابی جوان باز می‌گذارد تا با همان مدیریت جهادی و خلاقیت‌های ناب خودی نشان دهند و سینمای ایران را متحول سازند. این موضوع می‌تواند فرصتی برای نهادهای همچون حوزه هنری باشد تا با کشف استعدادهای جوان و اعتماد به نبوغ آن‌ها سینمای کشور را به آنچه رهبری در نظر دارند نزدیک کنیم.\nدر سال گذشته سینمای ایران ۸۲ اثر را نمایش داده است. این تعداد آثار هزینه‌های بسیاری در پروسه تولید دارند. اما بازدهی لازم را نمی‌توانند به دست بیاورند؛ چرا که ۸۲ اثر تولیدی تنها ۱۸۰میلیارد فروش داشته است. همین امر نشان از عدم توانایی لازم در جذب مخاطبان و خانواده ها به سالن های سینما است. بسیاری از فیلم‌های تولیدی در سال ۹۶ کیفیت لازم را نداشته اند. این وضع ترسناک و غیر قابل حل نیست. همچنان که نمی‌توان به آن دل خوش کرد. پس باید دست به کار شویم. برای رشد و بهبود وضعیت سینمای ایران لازم است به جوانان انقلابی هنرمند و توانا تکیه کنیم تا جانی تازه به سینمای کشور ببخشیم.\nبا توجه به بیانات رهبری سینمای ایران نیازمند آماده‌سازی بسترهای مناسب برای رشد و تحول توسط جوانان است. این رشد و زمینه‌سازی با شناسایی استعدادهای جوان انقلابی، جذب، آموزش و تربیت صحیح آن‌ها صورت می‌پذیرد. کلید پیشرفت سینمای ایران در دستان جوانان است.بیش از هر زمانی در عرصه سینما محتاج چرخش نخبگانی هستیم. باید به نسل جوان سینمایی اهمیت و برای‌شان برنامه‌ریزی لازم صورت بگیرد. ناگفته نماند که بسیاری از همین هنرمندان جوان انقلابی کشور که دارای استعداد‌های قابل توجهی هم هستند به طور مستقیم و یا غیرمستقیم با حوزه هنری ارتباط و پیوستگی دارند. این نهاد از طریق مراکز و مجموعه هایی چون: باشگاه فیلم سوره و مرکز مستند سوره، مرکز انیمیشن، مرکز تولید متن و … بیش از هر زمانی قادر خواهد بود تا در سازمان دهی و حمایت از جوانان نقش آفرین باشد.\nتذکری که رهبری در یکی از دیدارهای خود با مدیران و اهالی هنر فرمودند مبنی بر اینکه «هنر انقلابی تنها رسیدگی به وقایع تاریخی سال‌های ۵۷ و ۵۸ نیست بلکه هنر انقلابی یعنی با چشمانی باز به نیازهای فرهنگی اجتماعی روز کشور رسیدگی کنیم» نکته مهم و کلیدی است که علاوه بر این مطلب، ایشان بر فعالیت‌های امید بخش به جامعه تاکید داشتند، چرا که بی‌شک امید به زندگی در هر جامعه باعث رشد و شکوفایی آن خواهد شد.\nیکی دیگر از نکاتی که رهبری به آن بارها اشاره و تاکید داشتند، اقتباس ادبی از رمان‌های انقلاب و دفاع مقدس در تولیدات سینمایی و داستانی شهرستان‌ها است. با توجه به این فرمایش ایشان لازم است که مراکز استانی حوزه هنری و همه نهادهای دلسوز به شکل جدی وارد عرصه تولیدات سینمایی و فیلم‌های داستانی شوند.\nبرچسب ها : محمدرضا محدثی ، نبوغ جوانان


معرفی صندوق صدقات خیریه|آموزش\nنرم افزار صندوق صدقات سرو\nمعرفی صندوق صدقات یکی دیگر از درآمدهای موسسات خیریه، درآمد حاصل از صندوق های صدقات می باشد.\nمعرفی صندوق صدقات\nیکی دیگر از درآمدهای موسسات خیریه، درآمد حاصل از صندوق های صدقات می باشد. در برخی از خیریه ها این امکان به منظور کسب درآمد وجود دارد. در نرم افزار حسابداری خیریه سرو این امکان وجود دارد که موسسات خیریه صندوق های صدقات را به سیستم معرفی نمایند و همچنین بتوانند درآمد تخلیه صندوق های صدقات خود را در سیستم حسابداری ثبت نمایند.\nنکات مهم در هنگام معرفی صندوق صدقات\nدرهنگام استفاده از فرم معرفی صندوق صدقات باید به یکسری از نکات توجه کنید. این نکات عبارتند از:\nدر صورتیکه نوع تاج گل در لیست وجود ندارد، برای اضافه نمودن یک مورد جدید روی دکمه بعلاوه کنار آن کلیک نمایید. پس از اضافه نمودن و بستن فرم، بصورت خودکار نوع صندوق به لیست اضافه می شود.\nجهت افزودن منطقه استقرار صندوق صدقات، محله صندوق وغیره روی دکمه بعلاوه کنار آنها کلیک نمایید.\nمنظور از امین صندوق، شخص خیری است که صندوق نزد وی به امانت گذاشته شده است و منظور از صندوقدار شخصی است که جهت تخلیه صندوق های صدقات به محل های مذکور مراجعه می نماید.\nچنانچه مشخصات امین صندوق از قبل وجود دارد روی دکمه «جستجو» کلیک نموده و سپس خیر موردنظر را پیدا نموده و جهت بارگزاری اطلاعات، روی آن مورد دوبار کلیک نمایید.\nچنانچه می خواهید برای اولین بار اطلاعات خیر (امین صندوق) را وارد نمایید روی دکمه چوب جادویی کنار آن کلیک نمایید تا یک کد جدید تولید گردد، سپس مشخصات امین را وارد نمایید. لازم به ذکر است چنانچه کدامین صندوق را تغییر نداده اید لازم نیست روی دکمه چوب جادویی کلیک نمایید.\nچنانچه مشخصات صندوقدار از قبل وجود دارد روی دکمه «جستجو» کلیک نموده و سپس صندوقدار موردنظر را پیدا نموده و جهت بارگزاری اطلاعات، روی آن مورد دوبار کلیک نمایید.\nچنانچه می خواهید برای اولین بار اطلاعات صندوقدار (مامور جمع آوری صندوق ها) را وارد نمایید روی دکمه چوب جادویی کنار آن کلیک نمایید تا یک کد جدید تولید گردد، سپس مشخصات صندوقدار را وارد نمایید. لازم به ذکر است چنانچه کد صندوقدار را تغییر نداده اید لازم نیست روی دکمه چوب جادویی کلیک نمایید.\nدر قسمت مدت تخلیه باید یک عدد وارد شود که این عدد نشانگر تعداد ماه های تخلیه صندوق می باشد. برای مثال اگر عدد 1 را وارد کنید بیانگر است که این صندوق باید بصورت ماهانه تخلیه شود و اینکار باعث می شود سیستم بصورت خودکار این صندوق را آماده تخلیه نمایش دهد.\nچنانچه کد صندوقدار یا کد امین صندوق را می دانید آن را در قسمت مربوطه وارد نموده و سپس Enter کنید تا مشخصات وی بارگزاری گردد.\nاطلاعات صندوق های صدقاتی که از این قسمت ثبت می کنید در بخش «لیست صندوق صدقات» نمایش داده می شوند. به منظور ویرایش، حذف، جستجو و مشاهده کلیه اطلاعات صندوق ها باید به بخش «لیست صندوق صدقات» مراجعه نمایید\nبرای خرید نرم افزار مدیریت صندوق صدقات اینجا کلیک کنید\nنمایش کادر خلاصه اطلاعات در لیست کل مددجویان در برنامه خیریه سرو


همه چیز در مورد امپراتور کوروش بزرگ - صفحه 3\n. تسخير گندار و سِند توسط داريوش\nداريوش بزرگ در تعقيب برنامۀ تشکيل دولت واحد جهاني در سال ۵۱۲ پ م متوجه شرق شد و گندار و سِند را ضميمۀ شاهنشاهي کرد . اين بخش از هندوستان که پاکستان فعلي را تشکيل مي دهد، ميراث بر يکي از شکوهمندترين تمدن هاي هند باستان بود، و هنر و فرهنگ در آن ناحيه به مرحلۀ پيشرفته ئي رسيده بود، و بنادر جنوبي سند از مهم ترين مراکز تجارت ميان شرق و غرب به شمار مي آمد. با تسخير گَندار و سند مرزهاي شاهنشاه ي ايران در شرق به پهناورترين حد خود رسيد، و در غرب همۀ دنياي متمدن شناخته شده را دربر گرفت.\nدر دهۀ آخر سدۀ ششم پ م ايران حاکم واحد و بلامنازع کل جهان متمدن خارج از چين و هند بود و بر سراسر درياهاي شرق و غرب تسلط داشت ، و سراسر جهان متمدن ۔ به جز چين و هند ۔ در درون قلمرو بزرگترين و انسان سازترين شاهنشاهي تاريخ قرار داشت.\nداريوش آرزومند آن بود که يک حکومت واحد جهاني تشکيل دهد و کل جهان آ ن روز را تحت فرمان و زيرِ نظرِ خويش درآورد تا اقوام و جماعات انساني با آرامش و آسايش درکنار يکديگر به زندگي برادرانه و تهي از درگيريها و جنگها و کشتارها و ناامني ها ادامه بدهند و براي آباداني جهان بکوشند . اين رسالتي بود که زرتشت چندين سده پيش از کوروش و داريوش به ايرانيان تعليم داده بود . داريوش در تعقيب اين هدف انساني در سال ۵۱۴ پ م با گذشتن از تنگۀ ميان اناتولي و اروپاي شرقي به اروپا لشکر کشيد. پلي که عبور لشکر بزرگ داريوش را امکان پذير ساخت توسط يونانيانِ جزاير ايژه به رهبري امير جزيرۀ ساموس ساخته بودند. اين پل مجموعۀ عظيمي از قايق هاي به هم چسپيده بود که رويشان الوار چيده بودند و روي الوارها شن ريزي شده بود و به شکل يک خيابان پهناورِ دراز درآمده بود که دوسوي تنگه را به هم وصل مي کرد. شمار يونانيان مزدور در سپاه داريوش در اين لشکرکشي کمتر از شمار پارسيان نبود . يونانيان لشکر پياده نظام را تشکيل مي دادند. هرودوت مي نويسد که شهرهاي يوناني داطلبانه اطاعت از داريوش را پذيرفتند و مردانشان به عنوان پياده نظام به سپاه داريوش پيوستند . راهنمايان داريوش نيز سران جزاير يوناني بودند؛ سران خردمندي که به صلاح مي دانستند که شرق اروپا ضميمۀ ايران شود تا درهاي پيشرفت بر روي مردم يونان گشوده گردد . نخستين کساني که داريوش را به لشکرکشي به يونان تشويق کرده بودند يونانيهائي بودند که پيشترها به عنوان مزدور در مصر مي زيستند، ازجملۀ اينها دموکدس کروتوني و سيلوسون ساموسي سهم عمده داشتند . هردوي اينها سربازان مزدور در مصر بودند و پس از آنکه علوم مصري در اثر اصلاحات کمبوجيه از انحصار معبد بيرون آمده بود نزد پزشکان مصري آموزش ديده بودند، سپس همراه داريوش به ايران رفتند و به دربار ايران نزديک شدند، و اوضاع يونانِ اروپايي را براي داريوش تشريح کرده او را تشويق کردند که يونان را ضميمۀ ايران کند . اينها مردان خردمندي بودند که صلاح قوم خودشان را در آن ديده بودند که با پيوستن به شاهنشاهي ايران درهاي آرامش و پيشرفت بر رويشان گشوده شود.\nبخش اعظم شبه جزيرۀ بالکان (تراکيه، مقدونيه، اسپارت، چند شهر يونان به جز آتن)، به اضافه بخش جنوبي سرزمينهائي که اکنون کشور اوکراين را تشکيل مي دهد به اطاعت درآمدند. الحاق اين سرزمينها به ايران بدون هي چگونه جنگ و خون ريزي صورت گرفت. هدف داريوش از الحاق سرزمينهاي شمال غرب درياي سياه آن بود که به معادن ناحيۀ اورال که در يونان شهرت فراوان داشت دست يابد و از آنها در جهت درآمد بيشتر به منظور تأمين هزينه هاي بيشتر براي پيشبرد برنامۀ صلح جهاني استفاده کند . هدف ديگر او آن بود که به جنگلهاي ماوراي دانوب دست يابد؛ زيرا مي توانست از چوب اين جنگلها در صنعت کشتي سازي در درياي مديترانه به هدف تقويت نيروي دريايي ايران در اروپا استفاده کند . به نظر مي رسد که دربارۀ اين هردو مورد آگاهان يوناني به داريوش مشورتهاي شايسته داده بودند و او را به لشکرکشي به آن نواحي تشويق کرده بودند . موضوع ديگري را نيز مي توان در انگيزۀ داريوش به لشکرکشي به اين مناطق بسيار دور از مراکز تمدني يافت : در توصيفي که هرودوت از سنتها و آداب و رسوم قبايلي که در ناحيۀ شمال غرب درياي سياه ساکن بودند به دست مي دهد (و هرودوت آنها را اسکيت مي نامد) گفته شده که آنها آداب و رسومي وحشيانه داشتند، و در مراسمي کساني را زنده زنده به هوا پرتاب مي کردند تا بر روي نيزه ئي که در زمين فروکرده بودند فرونشينند . اينها کارهاي وحشيانه بود، و داريوش که خود را سرپرست تمدن جهاني مي دانست احساس مي کرد که وظيفه دارد چنين اقوامي را هرچه بيشتر از مرزهاي جهان متمدن دور سازد . يک گزارش هرودوت نشان مي دهد که داريوش پيش بيني کرده بود که شايد مجبور شود اين قوم را به طرف شرق در سوا حل درياي سياه تا نواحي قفقاز دنبال کند . اين موضوع را از اين نکته مي توان دريافت که بنا به نوشتۀ هرودوت، داريوش پس ازعبور از دانوب گروهي از يوناني ها را در کنار دانوب گماشت و به آنها گفت که اگر او تا ۶۰ روز برنگشت پل را تخريب کرده به يونان برگردند . يعني با حسابي که او کرده بوده، اگر قرار بود که اسکيتها را در جنوب اوکراينِ کنوني به طرف شرق تعقيب کند هيچ گاه به غرب برنمي گشت بلکه از راه قفقاز و آذربايجان به ايران مي رفت؛ و اگر قرار بود که آنها را تا زمينهاي دوردستي به سوي شمال تعقيب کند بيش از دوماه وقت او را نمي گرفت. ولي تعقيب اسکيتها به طرف شمال بود و او تا رود ولگا پيش رفت و وقتي اطمينان يافت که اين قومِ وحشي به حد کافي از مراکز تمدني دور شد ه اند دست از تعقيب کشيده به اروپاي شرقي برگشته راه بازگشت به ايران را در پيش گرفت. برگشتِ او به دانوب درست در همان زماني بود که براي يونانيهاي نگهبان پل تعيين کرده بود.\nتا سال ۵۱۳ پ م سراسر يونان تبعيت از ايران را پذيرفته بود، شهرياران شهرهاي يونان را شاهنشاه در مقامشان تثبيت کرده بود، و شهريار ليديه که در اين زمان ارتَه فرنە برادرِ داريوش بود بر آنها نظارت داشت . فرمانده کل نيروهاي ايران در غرب اناتولي و جزاير يوناني نيز مگَه بازو (عموزادۀ داريوش ) بود . مگَه بازو براي آنکه پيوند يونانيان با ايران را بيشتر کند دختر يکي از نيرومندان يونان را به زني گرفت.\nدر بازگشت داريوش به ايران شماري از سران و بخردان يونان به عنوان خدمت گذار به سپاه او پيوستند و به ايران رفتند . تاريخ نگاران يوناني از اينها با عنوان «اندرزگرِ شاه» ياد کرده اند و لاف زنانه نوشته اند که اينها بزرگاني بودند که اجازه يافتند در مهماني شاه حضور يابند. از دختران بزرگان يونان که به عنوان هداياي گرانبها به کارگزاران بلندپايۀ پارسي تقديم شدند نيز در نوشته هاي يونانيان تحت عنوان همسران اين بلندپايگان ياد شده است . بزرگان يوناني را داريوش با خود برده بود تا راه و رسم همزيستي انساني را به آنان بياموزد و به يونان برگردانَد، و هرکدام که شايستۀ خدمت گزاري به بشريت است را به کار بگمارد.\nداريوش وقتي بها يران برگشت به ناخداي کشتيهاي شاهي در درياي پارس که يک يوناني به نام اسکلولاکس بود دستور داد تا سفر درياييِ دور دنيا را از بندر جنوبي سند شروع کند درکنار عدن از تنگۀ ميان يمن و حبشه بگذرد، وارد درياي سرخ شود، ترعه ئي که به دستور او در مصر حفر شده را در نورديده وارد درياي مديترانه شده ازآنجا به اروپا برود، سپس به ايران برگردد . اسکولاکس چنين کرد، و در پايان سفرش کتابي دربارۀ اين سفرِ دور و دراز به زبان يوناني نگاشت . اين کتاب که معلومات بسياري را دربارۀ جهانِ شرقي گرد آورده بود يونانيان را با سرزمينهاي دوردست آشنا مي کرد و تاريخ ايران را براي آنها بازگو مي شد . تا کنون يک يوناني ديگر به نام هِکاتی مِليتي پس از بازگشت از ايران کتابي با عنوان «سفر دور دنيا» نگاشته بود تا مردم يونان را با تمدن و فرهنگ ايراني آشنا ساز د. فرزانگان جهان مشتاق شناختن ايران و فرهنگ انسان سازش بودند، و آن همه بزرگواري که از کوروش و کمبوجيه و داريوش ظهور يافته بود مردم کشورهاي زيرِسلطه را شيفتۀ شکوه ايران کرده بود . همۀ بخردان جهان مي خواستند بدانند که ايرانيان چگونه مردمي اند که اين همه ستايش از خويشتن را در جهان برانگيخته اند! همه مي خواستند بدانند که چگونه مي شود همچون ايرانيان شد ! آنچه که فرزانگان يوناني از اين زمان به بعد نوشتند، و براي ما تاريخ ايران را بيان مي کند، تلاشي در همين جهت بود . يونانيان ذهنهاي مستعد و تمد ن پذير داشتند. با بازشدنِ دروازه هاي جهان متمدنِ ميان رودان و مصر ايران بر روي يونانيها دروازه هاي نويني از دانش بر رويشان گشوده شد و آنها را به تلاش براي رسيدن به چنان مرحله ئي از تمدن و فرهنگ تشويق کرد که ايران و مصر و ميان رودان رسيده بودند . يونان در زمان داريوش بزرگ چهاراسپه وارد مرحلۀ نوين تمدن خويش گشت، بسياري از ميراث علمي مصر، به ويژه رياضيات و طب را يونانياني که روزگاري مزدوران فرعون بودند از مصر به کشورشان بردند و به زبان خودشان تدوين کرده شناسنامه اش را به نام خودشان ثبت کردند . آنچه «تمدن شکوهمند يونان» ناميده مي شود از اين زمان به بعد شکل گرفت.\nاستقرار سلطنت داريوش به سادگي صورت نگرفت . او بي درنگ با سلسله شورشهاي گسترده ئي مواجه شد که رقيبانش از قبايل مختلفِ ايراني و غير ايراني برپا کردند . اين شورشها پي آمدِ طبيعي جابه جاييِ سلطنت از يک خاندان به خاندان ديگر بود که توسط داريوش صورت گرفته بود . بسياري از سپهدارانِ قدرت خواهِ ايراني در کشور به فکر افتادند که اکنون که کوروش و فرزندانش در جهان نيستند براي دست يابي به تاج و تختِ آنها به پا خيزند و جانشين آنها شوند . شورشهاي ضد داريوش را نمي توان مخالفت با شخص داريوش تعبير کرد، بلکه تلاشهائي بود که سپهدارانِ رقيب داريوش براي دست يابي به اورنگ شاهنشاهي به راه افکندند . لذا بازخواني اين شورشها را نبايد در ارتباط با کودتاي داريوش تفسير کرد، بلکه بايد آنها را به عنوان پيامد نابودشدنِ کمبوجيه و برديا و خلأ موقتي قدرت سياسي مورد بررسي قرار داد . به عبارت ديگر، اين شورشها نه نشانۀ نارضايتي مردمِ کشور از وضع موجود، بلکه تلاش سپهدارانِ نيرومند براي به چنگ آوردن تخت و تاج شاهنشاهي ايران بود. ولي آن گونه که از گزارش داريوش برمي آيد، هيچ کدام از اين اقتدارگرايان نتوانستند موقعيتي که داريوش و هخامنشيان داشتند را کسب کنند، و از چندان حمايتي در کشور برخوردار نشدند، و به آساني نابود گشتند . گزارش سرکوب شورشهاي داخلي در کتيبۀ بغستان چنين آمده است:\nدر خوزستان مردي به نام «آترينە» به پا خاسته براي خودش تشکيل سلطنت داد . در بابل مردي به نام «نيدين تابِل» مدعي شد که پسر نَبوخَدنصَّر است و مردم را پيرامون خويش گرد آورده خويشتن را شاه بابل خواند. آترينە را لشکر اعزامي داريوش به آساني شکست داده اسير کرد و به نزد داريوش برد که در بابل بود. براي مواجهه با شورش بابل داريوش شخصا لشکر کشيد و مدعي سلطنت بابل را طي سه دور نبرد شکست داده دستگير و معدوم کرد. به دنبال سرکوب شورشِ آترينە و نيدين تابِل، مدعيان سلطنت در پارس، خوزستان [براي بار دوم]، ماد، ارمنستان، پارت، هيرکانِيه، مرو، سيستان، بابل [براي بار دوم] به پا خاستند و هرکدام براي خودش تشکيل سلطنت داد . در مصر نيز شهريار پارسي که توسط کمبوجيه نشانده شده بود خودش را شاه مصر ناميد . داريوش پس از نابودسازي نيدين تابِل به خوزستان لشکر فرستاد، ولي پيش از آنکه لشکرش به خوزستان برسد مدعي پادشاهي خوزستان به دست هواداران داريوش که از خودِ خوزيها بودند کشته گرديد ، و خوزستان آرام شد. در ماد مردي به نام «فرورتيش» با ادعاي اينکه از خاندان شاهي ماد و نوادۀ هوخشتر است به پا خاسته تشکيل سلطنت داد . داريوش لشکر به ماد فرستاد ، ولي چونکه فرورتيش در ميان بخشي از قبايل ماد پايگاه مستحکمي داشت اين لشکر نتوانست که کاري از پيش ببرد، و داريوش مجبور شد که شخصا از بابل به ماد برود . براي مقابله با قيام ارمنستان نيز داريوش لشکر فرستاد . اين لشکر پس از چند دور نبرد توانست مدعي سلطنت ارمنستان را نابود کند . داريوش در ماد فرورتيش را شکست داد و فرورتيش با دسته ئي از وفادارانش به ري گريخت . لشکر اعزامي داريوش وي را در ري شکست داده دستگير کرده به ماد فرستاد ، و او در همدان به دار آويخته شد. در «سگَرتِيه » آذربا يجان مرکزي) مردي به نام ) «چيترن تخم» با ادعاي اينکه از خاندان شاهي ماد است قيام کرده تشکيل سلطنت داد . اين نيز توسط لشکر اعزامي داريوش که به فرماندهي يک پارسي به نام تخم اسپاد (تهماسپ) گسيل شد، شکست يافته دستگير و به ماد فرستاده شد و سپس در اِربيل (اکنون شمال عراق) به دار آويخته شد. زماني که فرورتيش در ماد قيام کرده بود سپهداران مادي که در پارت و هيرکانِيه بودند از او حمايت کرده سپاهيان را برضد داريوش شوراندند و گشتاسپ ۔ پدر داريوش ۔ که شهريار پارت بود را بيرون راندند. داريوش پس از فراغت از کار شورشگر مادي از ري نيروي امدادي براي پدرش فرستاد و گشتاسپ پس از دوجنگ بزرگ شورشيان را سرکوب کرد و آرامش را به پارت و هيرکانِيه برگرداند . در مرو مردي به نام «فراد» به پا خاسته تشکيل سلطنت داد . اين شورش نيز مثل بقيه به تدبير داريوش و توسط لشکر اعزامي او به شکست انجاميد و فراده نابود شد. در پارس مردي به نام «وهيزداته» مدعي شد که بردِيا پسر کوروش است، و حمايتي يافت، حتي سپاهيان پارسه گرد (پاسارگاد) نيز از او حمايت کردند . او در سه موضع و سه جنگ بزرگ از لشکريان اعزامي داريوش شکست يافت و سرانجام دستگير شد و به فرمان داريوش در پارس به دار آويخته شد . زماني که وهيزداتَە درگير نبرد با لشکريان داريوش بود در سيستان سپهداراني از وهيزداتَە هواداري کرده به ضد داريوش شوريدند . لشکر اعزامي داريوش در سيستان سه جنگ بزرگ با شورشيان داشت، و توانست شورش را سرکوب کرده آرامش را به منطقه برگرداند. در ميان گرفتاريهاي داريوش در پارس و شرق کشور، بابل مجددا شوريد و پيرمردي به نام «َارخَه» با ادعاي اينکه پسر نَبوخَدنصَّر بابلي است پادشاه شد. ارخه نيز مثل ديگر شورشيها توسط سپاه اعزامي داريوش شکست يافته دستگير شد و او را در بابل به دار آويختند. همۀ اين رخدادها در خلال کمتر از دو سال به وقوع پيوست. معمولاً جنگهاي به طور همزمان در چندين نقطه در جريان بود. داريوش در خلال اين مدت کوتاه همۀ مدعيان سلطنت را سرکوب و نابود کرد . و اين به آن معنا است که داريوش ۔ به عنوان جانشين واقعي کوروش و کمبوجيه ۔ بيش از مجموعِ همۀ رقيبان نيرومندِ خودش در ميان مردم کشور پايگاه داشته است . حتي در ارمنستان و ميان رودان نيز پايگاه داريوش نيرومندتر از پايگاه مدعيانِ بومي سلطنت بود . يعني هم ايرانيان و هم اقوام زير سلطه به سبب رفتارهاي نيکي که از کوروش و کمبوجيه ديده بودند سلطنت هخامنشيان را حتي بر مدعيان به پاخاستۀ سلطنت از خاندانهاي حکومتگرِ سابقِ خودشان ترجيح مي دادند.\nداريوش پس از شرح اين وقايع تأکيد مي کند که همۀ رهبران شورشها با نيرنگ و دروغ مردم را پيرامون خودشان گرد آورده بودند، و هرکدامشان نامي را بر خودش نهاد که ازآنِ اونبود، ولي داريوش چونکه نيت خير داشت اهورامزدا به او کمک کرد تا همۀ اين دروغگويان و فريبکاران را يکي پس از ديگري از ميان بردارد . او سپس به همۀ شاهان آينده توصيه مي کند که از دروغ و نيرنگ بپرهيزند که عواقب دروغ خوش ايند نخواهد بود . او تأکيد مي کند که نسخه ئي از گزارش اين رخدادها را در چند زبان، ازجمله «زبان آريايي» بر طومارهاي چرم گاو و پوست گوسفند تهيه کرده و به سراسر سرزمينهاي شاهنشاهي فرستاده تا براي مردم خوانده شود . اين به آن معنا است که آنچه را داريوش گزارش کرده عين حقيقت بوده، و گزافه در آن نبوده است . فقط مي توان پنداشت که آنچه او مايل نبوده که مردم بدانند يا آنچه مايل بوده که فراموش گردد با سکوت برگزار کرده و در گزارشش به آن اشاره ننموده است.\nداريوش فرماندهي قاطع و بي گذشت بود . او نسبت به سرکشان و شورشگران مدارا نمي کرد و چون برآنها دست مي يافت در مجازاتشان نسبتا بي رحمانه رفتار مي کرد . درآوردن چشم و بريدن گوش و بيني و به نمايش نهادن مذلت آميز مدعيان شکست خوردۀ سلطنت از روشهاي کيفردهي او بود. تدبيرهاي قاطعانۀ او وي را در ۱۹ جنگ بزرگ که کمتر از ۲سال وقت گرفت پيروز درآورد و امنيتي سراسري را در کشور پهناور او که ميراث کوروش و کمبوجيه بود برقرار کرده سلطنت او را تثبيت نمود و به او امکان داد که در غياب هر صداي مخالفي کوس مشروعيت مطلق بنوازد و خويشتن را مورد حمايت خداي جهان بنامد . در گزارش بغستان، او همۀ کساني که مخالفش بودند را مردم فريب مي نامد و تأکيد مي کند که آنها دروغ بندانه نامي بر خودشان نهادند که ازآنِ ايشان نبود تا در سايۀ اين نام مردمِ فريب خورده را به حمايت از خودشان بکشانند . او با اين شگرد مي خواست به مردم القا کند که نام هائي که اين مدعيان برخودشان بسته اند متعلق به کساني بود که در قيد حيات نبودند ، و اين کسان که اين نامها را برخودشان نهادند شياد و مردم فريب بودند و دروغ گفتند تا مردم را پيرامونِ خودشان جمع کنند و به مقصدشان برسند . معلوم نيست که او در اين ادعا تا چه اندازه صداقت داشته است ! شايد هم حقيقتًا چنين بوده است. ما وقتي مي بينيم که يک پارسي ادعا کرده که برديا پسر کوروش است، و حتي سپاهيان پارسه گرد نيز فريب او را خورده اند، به خودمان حق مي دهيم که ادعاي داريوش دربارۀ ديگر رقيبانِ قدرت را نيز درست بپنداريم. دربارۀ مدعي سلطنت در ماد و سگرتيه نيز داريوش يقينًا صداقت دارد، زيرا بازماندگانِ خاندان سلطنتيِ ماد براي مردم آن سرزمين شناخته شده بوده اند، و شکست هاي پياپي ئي که مدعيان سلطنت در ماد از داريوش ديدند نشانگر آن است که آنها درعين آنکه توانسته بوده اند نيروي قابل توجهي براي خودشان فراهم آورند، با اين حال در ماد چندان پايگاه مستحکمي نداشته اند که بتوانند دربرابر نيروهاي داريوش ايستادگي کنند . ارجي که داريوش پس از آن براي مردم ماد قائل شد، و اين را مي توانيم در نگاره هاي تخت جمشيد ببينيم که پارسي و مادي هم طرازند، نشانۀ حمايتي است که داريوش در ميان اين شورشها از سران قبايل ماد دريافت کرده بوده است.\nداريوش در سنگنبشتۀ بغستان، همچون يک شاه يکتاپرست که خداي يگانه اش فقط اهورامزدا ۔ خداي زرتشت ۔ است با اختصاصِ ارادۀ مطلق به اهورامزدا همۀ پيروزيهايش را به ارادۀ اهورامزدا نسبت داده و کوشيده است تا وانمود کند که چونکه هدفش اجراي ارادۀ اهورامزدا در برقراري عدل و راستي و درستي بوده ، اهورامزدا همواره ياور و حامي او بوده و در همۀ جنگها و در برابر همۀ دشمنان به پيروزي رسانده است . او به اين گونه خويشتن را تنها ذات شايستۀ حکومت کردن قلمداد کرد، و معتقد بود که همۀ مردم روي زمين بايد از او فرمان ببرند تا بتواند خواسته هاي اهورا مزدا را، يعني برقراري نظم و امنيت و آرامش را در جهان به اجرا درآورد. او در سنگ نوشتۀ بغستان چنين ادعا کرده است:\nاز اين رو اهورامزدا مرا ياوري کرد و هر خداي ديگري که هست ، زيرا من بدباور نبودم، پيرو دروغ نبودم، زورگو و ستمگر نبودم؛ نه من و نه خانواده ام.\nو در سنگ نوشتۀ نقش رستم چنين نويسانده است:\nمن هرچه کرده ام به ياري اهورامزدا بوده که پشتيبان من بوده و مرا کامياب گردانيده است. اهورامزدا به من ياري کرد تا اين کارها را انجام دهم . او ياور و نگهبان من باد ، و کشورم را از بلاها در امان بداراد . من امور خويش را به ارادۀ اهورامزدا وامي گذار م و اميدوارم که رستگاري نصيبم کند . اي مردم! دستورهاي اهورامزدا را که به شما رسيده است رها مکنيد و از راه راست و درست روگردان مشويد.\nانسان وقتي اين سخنان را مي خواند يا مي شنود شخصيتي باايمان و پارسا و دادگر و مهرپرور از داريوش در نظرش مجسم مي شود و به اين شخصيت حق مي دهد که به خاطر انجام مأموريت دادگسترانه و مبارزه با کژيها و بديها و برقراري راستيها و درستيها هرشيوه ئي را که صلاح بداند به کار بندد و مخالفان راهش را به هر راهي که مناسب پندارد از ميان بردارد. ولي لحظۀ ديگر به خاطر مي آورد که اين خودستائي ها را يک زورمند خشم آور آتش شگاف بر زبان آورده که به کسي اجازه نمي داده در برابر او جز «لبيک» و «بله قربان» چيز ديگري بر زبان آورد؛ و همه کس حتي بلندپايه ترين شخصيتهاي کشوري و لشکري را فرمان بر چشم وگوش بستۀ خودش مي دانسته است . داريوش در کتيبۀ بغستان از شش تن رؤساي خاندانهاي بزرگ پارسي که او را براي حصول سلطنتش ياوري کردند به نام «دوستان من» ياد کرده ، و جز اينها از همۀ امراي ارتش و شهرياران تحت فرمانش و کارگزاران دولتش باعبارت «منا بندکا» (وابستۀ من / فرمان برِ من) نام برده است. اين شش تن همان سپهداران نيرومندي بودند که با روي کار آمدن او اعضاي شوراي سلطنت را تشکيل دادند و تخت شاهنشاهي بر دوششان نهاده شده بود و پس از آن هرکدام در بخشي از کشور براي خودشان شاهي کردند . داريوش سلطنت خويش را در حقيقت مديون اينها بود و اگر اينها نبودند او نمي توانست تاج و تخت را از دست فرزندان کوروش بيرون بکشد و به خود اختصاص دهد . حقيقت امر کمبوجيه و بردِيا را نيز همين شش تن مي دانستند. داريوش به پاس خدمت عظيمي که اين شش تن به او کرده بودند نامهايشان را يکي يکي در کتيبه اش ذکر کرده و ستوده و از شاهان آينده خواسته است که خانواده ها و فرزندان اينها را گرامي بدارند و همواره در زير چتر حمايت بگيرند. پيش از اين ديديم که اين شش تن بودند که با تدبيرخاصي همراه داريوش ۔ فقط و فقط هفت نفره ۔ وارد کاخ شدند و اورنگ نشينِ سلطنت ايران را غافلگير کرده کشتند. پس از آن داريوش شاهنشاه ايران شد، تا همان راهي را که کوروش بزرگ آغاز کرده بود بدون تغيير و تبديل کلي ادامه دهد ، و از تمدن جهاني و نظم و امنيت و آرامش جهان به شايستگي پاسداري کند.\nهمۀ نشانه ها بيانگر آنست که هدف کوروش از کشورگشايي ايجاد يک جامعۀ جهاني مبتني برامنيت و آرامش و دور از جنگ و ويران گري بوده است. کوروش در لشکرکشي ها و پيروزي هايش با ملل مغلوب در نهايت بزرگوا ري رفتار کرد، و عناصر حکومتي پيشين را مورد بخشايش قرار داده در مقام هايشان ابقا کرده مطيع و منقاد خويش ساخت . چنان که پس از تسخير ليدِيه کروسوس شاه مغلوب ليدِيه را ۔درعينِ آنکه متجاوز و آغازگرِ جنگ بود۔ بخشود و نواخت و درنتيجه از او يک فرمانده مطيع و باوفا ساخت. آن گونه که گزينوفون مي نويسد، کروسوس و ارتش ليدِيه در آينده براي پيشبرد هدفهاي امنيت گسترانۀ کوروش نبردها کرد ند. کوروش که شخصيتي آزادانديش و عاري از تعصب بود، خدايان و اديان ملل مغلوب را به رسميت شناخت، همگان را در اجراي مراسم دين ي شان آزاد گذاشت ، معابدشان را زير پوشش کمکهاي سلطنتي قرار داد و به اين وسيله قلوب همۀ ملل مغلوب را به سوي خويش جلب کرد . چشم تاريخ تا آن هنگام چنان فاتح پرمهر و شفقتي را به خود نديده بود ، و ملل مغلوب در برابر اين همه مهر و بزرگواري چار ه ئي جز محبت او را نداشتند و دوستي او در دل همۀ اقوامِ زيرِ سلطۀ ايران ريشه دواند.\nکوروش كبير با ايمان استواري که به اهورامزدا داشت جهانگشايي را به هدف برقرار کردن آشتي و امنيت و عدالت و از ميان بردن ستم و ناراستي انجام مي داد، و در فتوحاتش به حدي نسبت به اقوام مغلوب بزرگ منشي و مهر و عطوفت نشا ن داده بود که داستان رأفتش به همه جا رسيده بود . او در هيچ جا به معابد و متوليان دين ملل مغلوب آسيبي نرسانده بود، و حتي هرجا در اثر جنگ تلفاتي به مراکز ديني و معابد وارد شده بود دستور مي داد تا آنها را به هزينۀ دربار ايران بازسازي کنند. در سندي که کاهنان معبد مردوخ به يادگار سقوط بابل نوشته اند، و در اوائل سدۀ بيستم در عراق کشف شده، تأکيد شده که مردوخ پشتيبان کوروش بوده و دست او را گرفته در ايران به پيروزي رسانده سپس بابل را نيز به او سپرده است . در اين سند گفته شده که وقتي کوروش وارد بابل شد، مردوخ نيز در پيشاپيش او بود و زمينه هاي پيروزي او را فراهم م يآورد. نوشتۀ کاهنان بابل دربارۀ کوروش چنين است:\nچون مردم از دست ستمهاي نبونِهيد به فغان آمدند خداي خدايان ۔مردوخ۔ فغانشان را شنيد و از نبونِهيد به خشم شد. خدايان ديگر نيز از اينکه به بابل منتقل شده بودند از نبونِهيد در خشم بودند . خداي خدايان مردوخ ذوالجلال به همۀ اماکني که ويران شده و به همۀ ساکنان سومِر و اَکّاد که مانند جنازه شده بودند توجه نمود و به آنها نظر عطوفت و رحمت افکند . او به همۀ سرزمينها سر کشيد و جوياي يک پادشاه درستکار شد تا مبعوثش کند . اين پادشا ه کوروش شاه انشان بود که مردوخ پادشاهي جهان را به او بخشيد و گوتي ها و مادها را به زير پاهاي او افکند و لقبِ شاه سراسر گيتي به او داد و اين را به مردم جهان ابلاغ کرد . کوروش نسبت به همۀ مردمي که مردوخ به اطاعت او کشانده بود با دادگري و مهرباني رفتار کرد . خداي خدايان مردوخ ياور بندگانش بود و با شادي به کوروش نگريست و به کارهاي نيکِ او و قلب دادگر او برکت داد و او را فرمود که به جانبِ شهر او) بابل(رهسپار شود . او دست کوروش را گرفت و او را به راه افکند و خودش همچون چون يک دوست و رفيقِ راه در کنارش حرکت کرد . سپاه بي شمار کوروش که چونان سيلاب بر زمين جاري بودند و شمارشان را کسي نمي دانست جنگ ابزارهايشان را در کنار خود گرفته با آرامش به راهشان ادامه دادند . او به کوروش ياري کرد که بدون جنگ و خون ريزي وارد شهر او ۔بابل۔ شود و هيچ گزندي به شهر و مردم شهر نرسد . او شاه نبونِهيد را که وي را نمي پرستيد تسليم کوروش کرد . همۀ ساکنان بابل و مردم سومِر و َ ا ّ کاد و شاهزادگان و اميران در پيشگاه کوروش تعظيم کردند و بر پاهايش بوسه زدند . همگي از اين که او شاه شده بود خشنود بودند و هلهله مي کردند، و چهره هاشان از خرمي مي درخشيد . همۀ مردم از سروري او با شادي و سرور استقبال کردند زيرا به ياري او زندگي دوباره يافته بودند و شهرهايشان از تباهي و ويراني رسته بود . همگان شادمانه به او خوش آمد گفتند و نامش را ستودند.\nکوروش پس از تسخير بابل اعلام عفو عمومي داد ؛ اديان بومي را آزاد اعلام کرد ؛ براي جلب محبت مردم ميان رودان و آموزش همزيستي عقيدتي به انسانها، مردوخ که کهنترين خداي بابل بود را به رسميت شناخته در پيشگاهش کرنش کرده بردستش بوسه زد و او را نيايش و گفت. او نه تنها هيچ کس را به بردگي نگرفت بلکه به همۀ برده شدگانِ شاه بابل آزادي داد، و سپاهيانش را از تجاوز به مال و جان رعايا بازداشت. در استوانۀ معروف به «اعلاميۀ حقوق بشر»اين پادشاه انسا ن دوست چنين آمده است:\nمن ام کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه شکوهمند، شاه بابل، شاه سومِر و َ ا ّ کاد ، شاه چهار اقليم جهان ، پور کام بوجيه شاه بزرگ شاهانشان، نوۀ کوروش شاه بزرگ شاهانشان، تخم ۀ چيش پيش شاه بزرگ شاهانشان، از دودمان شاهان روزگاران دور، شاهي که«بِل»و«نبو» سلطنتش را مورد عنايتِ خويش قرار داده اند و قلبا از سلطنتِ او خشنودند.\nمن هنگامي که با مسالمت و آرامش وارد بابل شدم در ميان هلهله هاي شادي مرد م ]بابل[جايگاه سلطنتي خويش را درکاخ و تختگاه تحويل گرفتم. سرورِ بزرگ مردوخ دلهاي نيک مردان بابل را با من که بابل را دوست مي دارم همراه ساخت، زيرا مي داند که برآن ام که او را تعظيم کنم و بستايم . سپاه بزرگ من در آرامش و نظم وارد بابل شدند. من به هيچ کس اجازه ندادم که مردم سومِر و اَکّاد را هراسان کند. من دارائيهاي مردم بابل و اطرافش را از دستبرد در امان داشتم . مردم بابل که نبونِهيد تکاليفي را بدون توجه به اراده و حکم خدايان برآنها تحميل کرده بود را من از تکاليف تحميلي رهاندم و آزادي بخشيدم.\nسرورِ بزرگ مرد وخ از کردارهاي نيک من شاد شد . او رحمتها و الطاف بي پايان خويش را نثار من کرد که کورو ش ام و او را مي ستايم، و نثار کام بوجيه کرد که پسر من و از ريشۀ من است، و نثار همۀ سپاهيانم کرد . ما همگي به احترام او در پيشگاهش ايستاديم و او را ستوديم . به فرمانِ او همۀ شاهان مناطق مختلف جهان از درياي بالا تا درياي پائين (از درياي مديترانه تا درياي پارس) ، چه آنها که در کاخها بر تخت مي نشينند و چه آنها که در جاهاي دوردست در خانه هاي نوع ديگر ساکن اند و همچنين شاهان نواحي غربي که در چادر به سر مي برند ( شيوخ بيابانهاي شرقيِ شام و شمال عربستان)، همگي باجهايشان را در بابل به نزد من آوردند و بر پاهايم بوسه زدند. در همۀ سرزمينها از بابل تا آشور تا شوش ۔اگاده، ايشنونه، زامبان، مي تورنو، دير، آباديهاي گوتيان، اماکن مقدس در سمتِ ديگر دجله۔ من مجسمه هاي خدايان که مدتهاي درازي معابدشان متروک مانده بود و در اينجا در) بابل) اقامت داده شده بودند را به جايگاه اصل يشان برگرداندم تا در آرامش در جايگاه ابديِ خودشان به سر ببرند. مردم اين سرزمينها را گرد آوردم و همه شان را به سرزمينهاي اصلي خود شان برگرداندم و املاکشان را به آنان بازدادم. من خدايان سومِر و اَکّاد را که نبونِهيد بدون توجه به خشم سرورِ بزرگ مردوخ به بابل منتقل کرده بود را به امر مردوخ بزرگ در معابد پرشکوه اسکان دادم تا از آرامش ابدي برخوردار باشند . باشد که همۀ خداياني که به دست من در جايگاههايشان اسکان يافته اند همه روزه در پيشگاه بِل و نَبو براي من دعا کرده طول عمر و سلامت را از درگاه مردوخ براي من بطلبند . باشد که آنها به سرورشان مردوخ بگويند :« عنايت خويش را شامل حال کوروش ۔شاهي که تو را مي ستايد۔ و پسرش کابوجيه کن.»\nشخصیت کوروش کبیر 2\nمن امنيت و آرامش را براي مردم همۀ سرزمينها آورد ه ام. همۀ مردم با بل براي دوام سلطنت من دعا مي کنند. من تقديمي روزانه به معابد که عبارت از ماکيان و گوسفند است را افزايش مي دهم و بيش از آنچه که تا کنون تقديم مي شده است را تقديم خواهم داشت. من ديوارِ خشتيِ شهر بابل که پيش از اين يک پادشاهي شروع به ساختن آن کرده بود ولي ناتمام گذاشت چنانکه بخشهاي بيروني شهر را نپوشانده است را با آجر و ساروج خواهم ساخت و حفاظ شهر را تقويت خواهم کرد . من اين را خواهم ساخت و کارهاي ناتمامِ آنها را به اتمام خواهم رساند . دروازه هاي بزرگِ شهر را من با مس خواهم پوشاند، و پايه هايشان را از برونز خواهم ساخت. يک نوشته بر دروازه که نام آشورباني پال ۔شاهي که پيش از من بوده است۔ را برخود دارد و من آ نرا در وسطِ آن] دروازۀ بزرگ [ ديده ام را دست نخواهم زد تا براي ابد باقي بماند.\nيک سندِ بابلي که نوشتۀ کاهنان مردوخ است نيز مثل خودِ کوروش دربارۀ کوروش داوري کرده است. اين سند نشان مي دهد که هرچه کوروش در استوانه اش نويسانده است حقيقي و راست است:\nدر ماه نيسان در يازدهمين روز )روز ۱۲ فروردين(که خداي بزرگ بر تختش جلوس داشت… کوروش به خاطر باشندگانِ بابل امانِ همگاني اعلان کرد .… او دستور داد ديوارِ شهر ساخته شود . خودش براي اين کار پيش قدم شد و بيل و کلنگ و سطل آب برداشت و شروع به ساختن ديوار شهر کرد .… مجسمه هاي خدايانِ بابل، هم زن خدا هم مرد خدا ، همه را به جاهاي خودشان برگرداند . اينها خداياني بودند که سالها بود از نشيمن گاهشان دور کرده شده بودند . او با اين کارش آرامش و سکون را به خدايان برگرداند. مردمي که ضعيف شده بودند به دستور او دوباره جان گرفتند ، زيرا پيشترها نانشان را از آنها گرفته بودند و او نانهايشان را به ايشان بازگرداند .… اکنون به همۀ مردم بابل روحيۀ نشاط و شادي داده شده است . آنها مثل زندانياني اند که درهاي زندانشان گشوده شده باشد . به کساني که در اثر فشارها در محاصره بودند آزادي برگشته است. همۀ مردم از اينکه او) يعني کوروش(شاه است خشنودند.\nدر اسفندماه ۵۳۹ مادر کوروش درگذشت . کوروش در اين زمان در پارس بود . مردم بابل و سراسر سرزمين اکاد با شنيدن اين خبر سوگوار شدند. به نوشتۀ سالنامۀ بابلي«همۀ مردم با سينه هاي باز و موهايش پريشان براي سوگواري بيرون آمدند . سوگواري از ۲۷ آذار تا 3 نيسان ادامه داشت . »اين را کاهنان بابل نوشته اند؛ و نشان مي دهد که مردم ميان رودان چه بزرگواريهائي از کوروش بزرگ ديده بوده اند و چه حرمت و عزتي براي او قائل مي شده اند . متن نوشته چنان است که خودِ مردم بدون آنکه کسي دستوري داده باشد براي شريک شدن در اندوه کوروش مراسم عزاداري يک هفته يي با اين شکوه و عظمت که در نوشته بازتاب يافته است برگزار کرده اند. لازم به توضيح نيست که چنين واکنشي تلاشي از طرف آنها براي بيان قدرداني شان از رفتار نيکو و پسنديد ه ئي بوده که از کوروش ديده بوده اند.\nاين بود رفتار کوروش ايراني با اقوام مغلوب ؛ و اين بود آنچه سران بابل دربارۀ کوروش نوشته اند. به جرأت مي توان گفت که تاريخ جهان شخصيت سياسي ئي به بلندآوازگيِ کوروش كبير را به خود نديده است . اسکندر مقدوني نزد غربيان و عمر ابن خطاب نزد عربها بلندآوازه اند، ولي هيچ کدام از اين دو نتوانسته اند و شايستگيش را نداشته اند که همچون کوروش اتفاق نظر کليۀ اقوام و ملل جهان را در ستايشِ خويش کسب کنند . اين مزيت فقط براي کوروش بزرگ مانده است. ازنظر انسا ندوستي و مهرورزي نيز هيچ شخصيتي را در تاريخ جهان نمي توان يافت که بتوان با کوروش بزرگ مقايسه کرد . ازنظر اثرگذاري بر حرکت تاريخ جهاني نيز کوروش بزرگ يک شخصيتِ يکتا و منحصر به فرد است.\nپيش ازاين ديديم که شاهان آشور و بابل با اقوام مغلوب چه رفتاري داشتند . در اينجا سندي که آشور باني پال به مناسبت پيروزيش بر شاه عيلام به سال ۶۴۰ پ م از خود به جا گذاشته را مي آورم و آن را با کردارهاي کوروش كبير و آنچه را کاهنان بابلي و انبياي اسرائيلي و متفکرانِ يوناني دربارۀ کوروش نوشت هاند مقايسه مي کنيم:\nمن شوش، شهر بزرگ مقدس، مسکن خدايان ايشان، مأواي اسرار ايشان را به ارادۀ خدايانم آشور و عِشتار گشودم . من وارد کاخهايش شدم و با شادي در آنجا نشستم . درِ گنج خانه هايش را گشودم که در آنها سيم و زر و خواسته و مال فراوان بود، آنچه را که شاهان پيشين تا شاه کنوني عيلام در آنها گرد آورده بودند و تا به حال هيچ دشمني جز من برآنها دست نيافته بود، من همه را به غنيمت گرفته به کشورم آشور بردم .… زيورآلات، نشانهاي سلطنتي، سلاحهاي جنگي، همه گونه اثاث کاخها که شاه روي آنها جلوس مي کرد و مي خوابيد، ظروفي که در آنها غذا مي خورد ، همه را به غنيمت گرفته به آشور بردم . من آجرهاي معبد شوش را که با سنگ لاجورد تزيين شده بود، و تزئينات معبد را که از مسِ صيقليِ زراندود ساخته شده بود، همه را شکستم. شوشيناک خداي جادوگر که در جاي رازآميز نشيمن دارد و کسي نديده است که چه گونه خدايي مي کند ) يعني کسي به خدايي او معترف نيست( و خدايان ديگر که در سومودو و لاکامار بودند، اين خدايان را با زيورآلاتشان و اثاثيه هايشان و ثروتهايشان و کاهنانشان همه را به آشور بردم . ۳۲ مجسمۀ سلطنتي را که از زر و سيم و مسِ ريخته شده يا از مرمر سفيد تراشيده شده بود به آشور بردم.… من همۀ متوليا ن معابد عيلام را نابود کردم. من مجسمه هاي گاوهاي نر خشمناکي که در برابر دروازه هاي معابد نصب شده بودند را ازجا کندم . من معابد عيلام را با خاک يکسان کردم و خدايانش را به اسارت بردم . سپاهيان من وارد باغستان مقدس شوش شدند که هيچ بيگانه ئي از کنارش نگذ شته بود . سپاهيان من اين باغستان را به آتش کشيدند. من گورهاي شاهان قديم و جديد شوش که از خدايم عِشتار نترسيده بودند )تقواي عِشتار نداشتند(و به پدران من که شاه بودند اهانت کرده بودند را زيرورو کردم، لاشه هايشان را از گورها برآورده درمعرض خورشيد قرار دادم سپس استخوانهايشان را به آشور بردم . من به مسافت يک ماه و ۲۵ روز راه، عيلام را تبديل به ويرانه و بيابان کردم و در زمينهايش نمک پاشاندم . من دختران و زنانِ خاندان سلطنتي و خاندانهاي قديم و جديد شاهان عيلام، اميران و دهخدايانِ آباديهايش، همۀ ساکنين مرد و زن و چارپايان بزرگ و کوچک را که شمارشان افزون تر از ملخ بود به اسارت و بردگي بردم . از اين پس گوره خران و آهوان و ددان از برکت وجود من با امنيت و آرامش در شهرهاي عيلام خواهند زيست . از اين پس نداي شادي انسان و صداي سم ستوران در عيلام به گوش نخواهد رسيد، ز يرا فريادهاي شادي انسانها و حيوانات اهلي به دست من از عيلام رخت بربسته است.\nچنين بود لشکرکشي هاي جهادگرانۀ پيامبرشاهان قوم سامي، و چنان بود لشکرکشيهاي رهايي بخش کوروش بزرگ و شاهنشاه ان بعد از او . کاري که نَبوخَد َ نصَّر بابلي پس از اين آشور باني پال در اورشليم با يهوديان کرد نيز نسخۀ ديگري از چنين رفتار خشونت آميزي بود، و داستان دردآورش در تورات آمده است. پيش از او نيز شاه آشور در سال ۷۲۰ پ م با شهر سامره )پايتخت اسرائيل(همان کرده بود، چنانکه شهر سامره تا چندسده بعد نيز آباد نشد . پيشترها خودِ اين مردم اورشليم و سامره نيز در زمان شاهانشان داوود و سليمان با مردم بسياري از شهرهاي فلسطيني همان کرده بودند که آشور باني پال و نَبوخَد َ نصَّر با شوش و سامره و اورشليم کردند، و داستان کشتارهاي همگاني و شهرسوزيها توسط يهودان به فرمانِ خدايشان در تورات آمده است که در جاي خود خواهيم خواند. رفتار شاهان سامي با مردم مغلوب عموما به همين گونه بوده است؛ زيرا آنها پيامبران خدايشان بودند و مأموريت داشتند که پرستندگان خدايان بيگانه را نابود و شهرهايشان را ويران کنند . لشکرکشيهاي آنها جهاد براي محو دينهاي ديگر بود؛ و محو دين ها نيز با محو پيروان آن دينها انجام شدني بود . ولي لشکرکشيهاي کوروش هدف تمدني و جهان سازي و انسان سازي داشت . هدفِ او تأمين امنيت و آرامش براي مردم جهان بود، و اين چيزي بود که او از تعاليم زرتشت آموخته بود . آرزوي زرتشت آن بود که سلطنت خوب )وهوخشتر(برجهان حاکم شود و آرامش و آسايش برقرار گردد. انجام اين مأموريت را کوروش بزرگ بر دوش خود نهاده بود.\nکافي است که رفتار کوروش بزرگ با جماعات يهودي که پيش از آن توسط آشوريها و شاهان بابل به ميان رودان کوچ داده شده در آباديهاي ميان رودان اقامت اجباري داشتند را مورد مطالعه قرار دهيم تا بدانيم که او چه گونه شاه آزادي پرور و انسان دوستي بوده است. اينها عموماٌ برده شدگاني بودند که طبق عرف زمان به بردگان شاه فاتح) يعني کوروش(تبديل مي شدند. ولي هدف کوروش از جهانگشايي نه برد ه گيري و نه اسارت انسانها بلکه آزادسازي بشريت از قيد و بند عبوديت بود. رفتار او با يهودانِ به بردگي افتاده و ساکن در ميان رودان گواه مکتوبي است که تا امروز براي ما مانده است و مي توانيم در کتابِ آنها بخوانيم. اين رفتار يک نمونۀ مشت از خروار است، و رفتار کوروش با همۀ ملل مغلوب چنين بود. وقتي برمبناي نوشته هائي که براي ما بازمانده است ستايشهاي مردم بابل و ستايشهاي انبياي يهود از کوروش را مي خوانيم متوجه مي شويم که همۀ ملل مغلوب در آن زمان کوروش را اين گونه مي ستوده اند. از يهودان نوشته ها مانده است و از ديگران نمانده است . در آن هنگام ۔بنا به روايت تورات ۔ حدود ۴۰ هزار يهودي در ميان رودان مي زيستند. اينها مردمي بودند که توسط شاهان آشور و بابل به ميان رودان کوچانده شده بودند و بيگاري مي کردند . روايت تورات مي گويد که اينها همه شان برد ۀ شاهان بابل بودند . کوروش ضمن يک فرمان رسمي دستور آزادي همۀ آنها را صادر کرده آنان را مورد نوازش قرار داده به آنان وعده داد که وسائل بازگشت به سرزمين خودشان را فراهم سازد و شهرهاي ويران شده شان را با هزينۀ دولت بازسازي کند.\nشخصیت کوروش کبیر 3\nاين نمونۀ بازمانده که يهودان دربارۀ خودشان نوشته اند و وارد کتابشان شده است حکايت آزادسازي همۀ جماعاتِ کوچاند ه شده و به بردگي افتاده است که توسط کوروش كبير آزاد يشان را بازيافته اند. رفتار انسا ن دوستانۀ کوروش با اقوام مغلوب که در تاريخ قديم بي سابقه بود، در نظر ملل مغلوب نه رفتار بشري بلکه رفتاري خدايي جلوه کرد و از او در نظر همگان يک شخصيت مقدس و مافوق بشري ساخت . روحانيون بابل او را گزيدۀ مردوخ، و انبياي يهودي او را شبان يهوه و مسيح موعود و تجسم عيني خداي دادگستر خواندند. چونکه گواهي تورات و) در حقيقت گواهي رهبران ديني قوم يهود (يک نمونه از قضاوت اقوام مغلوب نسبت ب هکوروش است، يک مورد از اين گواهي را مي آورم:\nخداوند به مسيح خويش کوروش ۔ به همان کسي که من يهوه دست راستش را گرفتم تا به حضور وي ُ امتها را مغلوب سازم و کمرهاي شاهان را برگشايم ، تا درها را به حضور وي باز کنم و ديگر هيچ گاه بسته نشود ۔ چنين گويد که من پيشاپيش تو خواهم خراميد و جاهاي ناهموار را هموار خواهم کرد، درهاي برنجين را خواهم شکست، چِفت و بندهاي آهنين را خواهم بريد، و گنجهاي زيرزمين و خزائن نهاني را به تو خواهم بخشيد، تا بداني که من يهوه که تو را به اسمت خوانده ام خداي اسرائيل ام. به خاطر بند ۀ خود يعقوب و برگزيد ۀ خويش اسرائيل هنگامي که مرا نشناختي تو را به اسمت خواندم و ملقب ساختم . من يهوه هستم و ديگري نيست و جز من خدائي نيست . من کمر تو را بستم هنگامي که مرا نشناختي .… خداوند گويد که حاصل مصر و تجارت حبش و سبا که مردان بلندقامت دارند در پيش تو عبور کرده ازآنِ تو خواهد شد و همه تابع تو شده در زنجيرها خواهند آمد و نزد تو خم شده التماس خواهند کرد و خواهند گفت که البته خدا در وجود تو است و ديگري نيست.\nکاهنان بابلي نوشتند که خداي بزرگ بابل کوروش را برگزيده است، و انبياي يهود نوشتند که خداي اسرائيل کوروش را برگزيده است. هر قومي ادعا مي کرد که کوروش برگزيدۀ خداي او و مورد حمايت خداي او است. هر قومي ادعا مي کرد که خداي جهاني کوروش را برگزيده است تا آزادي و امنيت و آرامش را به بندگان خدا عطا کند.\nمطالعه گر تاريخ با شگفتي مي بيند که تاريخْ همۀ زمينه ها را براي روي کارآمدن کوروش در يک مقطع خاص تاريخي فراهم آورده بود، و همۀ وسائل را براي تشکيل يک دولت مقتدر و پايدار در اختيار او نهاده بود . بخت با کوروش يار بود و همه جا درهاي پيروزي بر رويش گشوده مي شد . هيچ کدام از لشکرکشيهاي کوروش نه اقدام متجاوزانه بلکه يا اقدام دفاعي يا رهايي بخش بود . ما وقتي لشکرکشيهاي کوروش را مورد مطالعه قرار مي دهيم مي بينيم که همه بر او تحميل شد و او در آنها پيروز درآمد . انگار ارادۀ تاريخ چنان بود که در آن برهه سرنوشت جهانِ متمدن را به او بسپارد تا با خيرخواهيش آيندۀ جهان را دگرگونه کند. کوروش از نظر ويژگيهاي شخصيتي چنان رهبري بود که برنامۀ کاملا مشخص براي آيندۀ جهان درسر داشت و درصدد بود که آن را به مرحلۀ عمل درآورد و جهاني خالي از جنگ و ناامني وآشوب و چندمرکزي بسازد که همۀ مردمش در آسايش و آرامش و امنيت به سر ببرند. هدف کوروش آن بود که بستري فراهم کند که برنامۀ انسان دوستانۀ زرتشت در آن به مرحلۀ ثمر برسد و چنان شود که از آن پس رهبران مردم فريب و جنگ افروز و تباهي آفرين در جهان بروز نکنند و آشوب و ناامني از جهان رخت بربندد.\nاندک زماني پيش از آنکه کوروش در پارس به سلطنت برسد، مقتدرترين دولت زمان در بابل بر پهناورترين، ثروتمندترين و متمدن ترين کشور جهان تسلط داشت، و چنان مي نمود که اين دولت براي مدتهاي طولاني پابرجا خواهد ماند . نَبوخَد َ نصَّر پادشاه اين کشور پهناور به چيزي کمتر از خدايي کردن برکل جهان راضي نبود . اما در خلال کمتر از ۲۰ سال جريان تاريخ به نحوي شگفت انگيز عوض شد، و کسي که اين جريان را عوض کرد کوروش بود. مطالعه گر تاريخ حق دارد با خود بگويد که اگر در آن عرصۀ حساس تاريخي شخصيتي جز کوروش در ايران به قدرت رسيده بود، و اگر در غياب شخصيتي چون کوروش نابسامانيهاي سياسي بابل پس از نبوخد نصَّر به روي کار آمدن يک شخصيت مقتدر سامي نژاد در ميان رودان انجاميد ه بود، بدون ترديد جريان تمدن بشري به گونۀ ديگري شکل مي گرفت . ولي تاريخ براي ايران و ايراني نقشي را در نظر گرفته و اجراي اين نقش را برعهد ۀ کوروش نهاده بود.\nاهميت کوروش در شکل گيري تمدن خاورميانه براي پژوهند ۀ تاريخ قابل انکار نيست . کوروش به عنوان يک شخصيت جهاني زائيدۀ جريان منطقي تاريخ نبود، و در اين گفته جاي جدال نيست؛ ولي دست سرنوشت براي او چنين مقرر داشته بود که او يک شخصيت تاريخ ساز باشد و با اراده اش تحولي اساسي را در خاورميانه ايجاد کند . کساني که به نقش شخصيت در تاريخ عقيده دارند براي نقش کوروش در سازندگي تاريخْ اهميت ويژه قائل اند. انديشمندان سياسي يونان که يک سده پس از کوروش در تلاش ارائۀ الگوي رهبري ايده آل بودند چهرۀ رهبري نمونه و انسان ايده آل را در کوروش يافتند و تأليفات سياسي و اجتماعي خويش را کم و بيش با توجه به الگوي کوروش بزرگ تنظيم کردند . در اين زمينه گزينوفون (شاگرد سقراط و دوست و همفکر افلاطون ) يک سده و اندي پس از کوروش کتاب کوروشنامه را نوشت که در حقيقت خويش يک ستايشنامه است . به نظر مي رسد که گزينوفون يک نسخه از سيرۀ کوروش بزرگ را که در ايران نوشته شده بوده در دست داشته و کتابش را براساس آن نگاشته است، وگرنه يک فيلسوف يوناني هرقدر هم شيفتۀ شخصيتِ کوروش باشد، محال بود که بتواند به حدي از شاه ايران ستايش کند که اکنون غربيان مجبور باشند که تلاش کنند گفته هاي او را اغراق آميز و خيا ل بافانه بنامند شايد چيزي از عظمت کوروش در نظر غربيان کاسته شود.\nبه تحقيق مي توان گفت که کوروش به اهميت نقشي که براي حرکت دادن تاريخ برعهده گرفته بود وقوف کامل داشت . او پيش از حرکت تاريخيش تصور واضح تمدني از مسير و هدف اين حرکت در مدنظر داشت، و دقيقًا مي دانست که چه مي خواهد و حرکتش به کجا خواهد انجاميد. رفتار سياسي کوروش نشان مي دهد که هدف او از کشورگشايي و تأسيس دولت جهاني تشکيل يک جامعۀ آرماني بوده که همۀ اقوام و ملل در زير چتر حمايت يک دولت مقتدر سرتاسري با احترام به هويت فرهنگي يکديگر در همزيستي دوستانه و برادرانه زندگي کنند و ستيزه ها و کشتارها براي هميشه از جوامع بشري رخت بربندد، و بشريت در آرامش و آسايش و امنيت به زندگي و سازندگي ادامه دهد. اين آرزوئي بود که زرتشت قرنها پيش از کوروش تخمش را در اذهان ايرانيان کاشته بود و سراسر عمرش را براي آبياري آن فعاليت کرده بود . تصور اينکه يک نيروي اشغالگر پس از براندازي يک حاکميت در کشور اشغال شده باز حاکميت را به همان گردانندگان سابق بسپارد، حتي امروز نيز شگفت به نظر مي رسد. ولي کوروش در سرزمينهاي مفتوحه چنين کرد . او مي خواست که به همۀ حکومتگران درس انسانيت و صلح دوستي و خدمت به بشريت بياموزد . او مي خواست که دستگاههاي نظامي و ارتش کشورهاي مفتوحه را به خدمتگزاران بشريت تبديل کند، و فکر انسان ستيزانۀ«جهاد» را که نتيجه ئي جز ويراني و کشتار و تباهي نداشت را از سرهاي بيرون کند. تنها با بخشودن مغلوبين و منت گزار کردن آنها، و با آموزش همزيستي و احترام متقابل به حکومتگرانِ سابق، او مي توانست که اين برنامۀ بلندپروازانه را به مرحلۀ عمل درآورد.\nشخصیت کوروش کبیر 4\nمرزهاي کشور کوروش در شرق از کوههاي هندوکش در شرق افغانستانِ کنوني و سيردريا در شرقِ ازبکستانِ کنوني آغاز مي شد ، در غرب به درياي مديترانه و درياي ايژه مي رسيد؛ و در شمال از يکسو به بيابانهاي شرقيِ درياي مازندران و از سوي ديگر به کوههاي قفقاز و درياي سياه مي رسيد . گزينوفون ضمن يادآوري مرزهاي پهناور شاهنشاه ي در زمان کوروش مي گويد که کشور کوروش بزرگ ترين و شکوهمندترين بود؛ و اين سرزمين پهناور را کوروش به نيروي تدبيرش يک تنه با فضيلت و تقوا اداره مي کرد. او مي نويسد که کوروش چنان به اقوامي که در اين سرزمينها مي زيستند دلبستگي داشت و از آنها مواظبت مي کرد که انگار همه شان فرزندان اويند؛ مردم اين سرزمينها نيز به نوبۀ خود وي را پدر و سرپرست غمخوار خودشان مي شمردند. کارگزاران دولت در زمان کوروش به طور کلي به همۀ عهد و پيمانها و سوگندهايشان وفاداري نشان مي دادند و به همين سبب همۀ حکومتگران بومي در کشورهاي تابع کوروش به او اعتماد داشتند و از او فرمان مي بردند و به خاطرش مي جنگيدند. و در جاي ديگر مي نويسد که در کوروش ويژگيهائي وجود داشت که درهيچ کدام از ديگر رهبران و شاهان جهان ديده نشده است«چه آنها که سلطنت را از پدرانشان به ارث بردند و چه آنها که به نيروي تدبير و شمشيرشان به سلطنت رسيدند»؛ و همين ويژگيها سبب شده بود که همۀ اقوام و ملل در هرجا که بودند و هر زباني که داشتند، با جان و دل علاقه مند بودند که از او اطاعت نشان دهند و جزو اتباع او باشند، و ارادۀ او را اجرا کنند.\nجهان گيري آسان ولي جهانداري دشواراست . اين سخن در هر زمان و مکاني صدق پيدا مي کند. اسکندر و طغرل و چنگيز و هولاکو و نادر جهان گيران توانائي بودند؛ ولي جهانداران شايسته ئي نبودند، و تداوم حاکميتشان به ارعاب و وحشتي وابسته بود که در جوامع زيرِ سلطه ايجاد کرده بودند . اما کوروش هم جهان گير توانائي بود وهم شيوۀ جهان داري را خوب مي دانست. او در سرزمينهاي مفتوحه اعمال خشونت نکرد، دست به کشتار و غارت نزد، شهرها را ويران نکرد ، اديان و عقائد ملل مغلوب را مورد تعرض قرار نداد، و حتي دربيشتر موارد حکومتگران مغلوب را در مقام خودشان ابقا کرد و به شيوه هاي ملاطفت آميز و پدرانه وفاداري آنان را تأمين نمود . رفتار کوروش با ملل مغلوب به قدري بزرگ منشانه و انساني بود که پس از او متفکران يوناني به رغم همۀ خودبزرگ بينيِ کودکانه شان که قوم خودشان را تافتۀ جدابافته از مردم جهان مي پنداشتند، اخلاق و رفتار کوروش را تا سرحد تمجيد ستودند. گزينوفون که از فيلسوفانِ يونانيِ شيفتۀ کوروش است دربارۀ رفتار کوروش با ملل مغلوب داستانهاي بسياري آورده است. وي که ارمنستان را از نزديک ديده بوده است )و اين را در سخن از او درجاي خود خواهيم خواند ( مي نويسد که کوروش در زمان اشتِياگ به فرمان شاه ماد به ارمنستان لشکر کشيد، پادشاه ارمنستان به کوهستان گريخت و مردم برآن شدند که اموالشان را برداشته شهر را تخليه کنند . کوروش به مردم پيغام داد که هرکس در شهر بماند آسيبي نخواهد ديد ولي هرکس گريخت و دستگير شد با او همچون اسيران رفتار خواهد شد . مردم چون اين را شنيدند در شهر ماندند. افراد خاندان سلطنتي ارمنستان و گروه محافظانشان در کوهستان به محاصرۀ سپاهيان ايران درآمده دستگير شدند. شاه ارمنستان نيز که به کوهستان پناه برده بود در محاصره افتاد و به دستور کوروش به او آواز دادند که خودش را تسليم کند . شاه ارمنستان به ناچار تسليم شد . کوروش او را به خاطر اينکه در برابر ايران سربه شورش برداشته و از پيماني که با شاه قبليِ ماد داشته سر باز زده است مورد سرز نش قرار داد؛ و شاه ارمنستان با متانت از موضع خودش دفاع کرد و گفت اين را به آن خاطر انجام داده که از زير بار يک دولت ديگر خارج شده کشورش را آزاد سازد. سرانجام، کوروش زن و فرزندان و اعضاي خاندان سلطنت ارمنستان را به او بازداد و او را آزاد ساخت و در مقام سابق تثبيت کرد، و براي آنکه از احترامش نزد مردمش کاسته نشود او را به نحو شايسته مورد احترام قرار داد و به يکي از وفاداران به خويش تبديل کرد.\nگزينوفون درجاي ديگر در پيوند با همين لشکرکشيِ کوروش به ارمنستان مي نويسد که گروهي از اسيران خالدايي که درهمسايگي ارمنستان مي زيستند را به اردوي کوروش آوردند . کوروش دستور داد که بند از دست و پايشان بردارند و آنان را نزد او حاضر آورند. آنگاه خطاب به آنان گفت:« ما نمي خواهيم که با شما بجنگيم . شما که همواره اين سرزمينِ ارمنستان را غارت مي کنيد اکنون بنگريد که در چه حال ايد! من شما را آزاد مي گذارم که برگرديد و انديشه کنيد. اگر تصميم گرفتيد که با ما بجنگيد با جنگ افزار برگرديد، و اگر تصميم به صلح گرفتيد بدون اسلحه به نزد ما بياييد . اين را بدانيد که اگر با ما دوستي کنيد من مصلحت شما را در نظر خواهم گرفت». آنها گفتند که صلح و آرامش مي خواهند ولي فقيرند و زميني که بر رويش کشت کنند ندارند . کوروش به شاه ارمنستان پيشنهاد کرد که زميني به آنها براي کشت و چراگاه واگذار د و درعوض از آنها خراج بستاند . اين پيشنهاد هم به سود شاه ارمنستان بود که درآمد مالياتيش افزوده مي شد، و هم به نفع اين مردم بود که داراي زمين و آب و مسکن مي شدند؛ و هر دو طرف از آن شادمان شدند.\nشخصیت کوروش کبیر 5\nکوروش يک ايراني و يک مزدايسن نيک منش و انسان دوست بود . او به حيثيت انساني وعقائد انسانها احترام مي نهاد و به همين خاطر همۀ ملل مغلوب او را مثل يک پدر دوست مي داشتند. نه پيش و نه پس از کوروش، هيچ کدام از جهانگشايان تاريخ نتوانسته اند که مثل کوروش در دل اقوام مغلوب محبوبيت و تقدس يابند . اين فضيلت براي هميشه و تا امروز در تاريخ جهاني مخصوص کوروش مانده است.\nما وقتي جنبه هاي گوناگونِ رفتارِ سياسي کوروش را برمبناي اسناد موجود مورد بررسي قرار مي دهيم، درمي يابيم که کوروش برآن بود که تاريخ را مي توان با کاربرد شايسته و به جا و درستِ اراده و قدرت به پيش برد و جامعۀ بشري را در جهتِ سعادت و بهزيستيِ انسانها تطور و ارتقاء داد. اين جنبه از نبوغ کوروش بود که جهان هيچ گاه نتوانست همتائي براي او به بشريت عرضه کند . تاريخ بشري هرگز شخصيتي سياسي همچون کوروش را به خود نديده است .\nادارۀ کشور پهناوري که کوروش تشکيل داد با تجربۀ سياسي و اداري امپراطوري بابل وشاهنشاهيِ ماد امکان پذير نبود، وبه يک تشکيلات نوين و ابداعي نياز داشت که ايجاد آن فقط از عهدۀ پادشاهي چون کوروش برمي آمد.کوروش شخصيتي بود تاريخ ساز. او با تشکيل شاهنشاهيِ جهانيش مسير تمدن خاورميانه را تغيير داد . پيش از کوروش در تمدنهاي مصر و ميان رودان، دولت به هر گستردگي که بود، جنبۀ قومي و محلي داشت و به اقوام زير سلطه به ديدۀ بيگانگاني باج گزار و برده نگريسته مي شد نه رعاياي شاه . همۀ اقوام زير سلطۀ شاهان خاورميانه يي پيش از کوروش، چه در سلطنت پيامبرشاهان عيلام و آشور و بابل، و چه در سلطنت فرعونانِ مصر، به تعبيري «موالي» يعني نيمه بردگانِ شاه شمرده مي شدند و هيچ گونه حقوق انساني برايشان در نظر گرفته نمي شد. ملل مغلوب در اين تمدنها حق نداشتند که دين و خداي خودشان را حفظ کنند بلکه موظف بودند که دين رسمي شاهِ سلطه گر را بپذيرند.\nتمدنهاي خاورميانه يي پيش از کوروش تمدنهاي ديني بودند، و شاه به عنوان نمايند ۀ خداي قومش خويشتن را موظف مي دانست که با خدايان و اديان بيگانه بجنگد و آنان را نابود کند؛ از اينرو همۀ جنگهاي آنها جنگهاي ديني بود، و جهاد براي گسترش دين خودشان و برانداختن اديان ديگر که با نابودسازي پيروان آن اديان صورت مي گرفت رکن اساسي نظريۀ سياسي شان را تشکيل مي داد. اسناد و نوشته هاي برجامانده از رع مسِس بزرگ ۔نيرومند ترين فرعون مصر و متعلق به سدۀ سيزدهم پ م۔ يک نمونۀ طرز تفکر شاهان دنياي پيش از هخامنشي است . او همۀ لشکرکشيهايش را جهاد در راه خدا نام داده و بر هرکدام از لشکرهايش نامي ديني مثل «سپاه آمون»، «سپاه رع» و امثال آن نهاده است که نشانگر آنست که وي ارتش خود را به زبان امروزين«جندالله» با تعبيرهاي گونه گونش نام نهاده بوده است ؛ و معلوم است که سپاه خداي او هدفي جز نشر پرستش آن خدا و براندازي پرستش خدايان بيگانه را درپس لشکرکشيها نداشته است . شاهان آشور پرچم خدايشان آشور را برفراز سر سربازانشان افراشته بودند، و شاهان بابل پرچم مردوخ را، و هرکدام با هدف براندازي خدايان ديگران و نشر پرستش خداي خودشان جنگ و جهاد مي کردند . برفراز سر سربازان عيلام نيز پرچمِ اينشوشيناک افراشته بود . در تورات نيز مي خوانيم که در جنگهاي شاهان اسرائيلي خدايشان يهوه همواره به شکل شعله هاي آتش در پيشاپيش سپاهيان در حرکت بود و دشمنانِ قومش را که پرستندگانِ خدايان بيگانه بودند نابود و شهرهايشان را ويران مي کرد.\nبا ظهور کوروش و تشکيل شاهنشاهي ايران جريان تمدن خاورميانه به کلي تغيير يافت و سلطۀ سياسي استثمارگرانه و مردم فريبانۀ دين به کنار زده شد، سلطۀ متوليان دين و مدعيان نمايندگيِ آسمان برسياست به کنار زده شد ، و دين نزد حکومتگران ايراني به صورت ارتباط خصوصي انسان با آفريدگار مهرورزي درآمد که چيزي جز نيکوکاري و مردم دوستي از انسان نمي طلبيد. به زبان ديگر ، با تشکيل دولتِ جهاني کوروش بزرگ سياست از دين جدا شد، و دولت وضعيت نويني يافت که تا پيش از آن در خاورميانه سابقه ندا شت؛ دولت از حالت قومي و منطقه يي بيرون آمد و جهاني شد؛ فرهنگ و هنر از خدمت به دين و معبد بيرون آمد و «دنیایی» شده در خدمت انسان قرار گرفت . دربار شاهنشاه ايران و شهرياران منطقه يي نقطۀ محوري خلاقيت فرهنگي و هنري شد، و تجارب فرهنگي خاورميانه در راه شکوه بخشيدن به سرزمينهاي « شاهنشاهی » و فعال کردن حيات اجتماعي به کار گرفته شد . از اين پس به جاي ساختن و شکوه بخشيدن معابد و گنبدها و گورها و صرف اموال انبوه در اين راهها و افتخار کردن به اين ساخته ها، توجه دربار معطوف به ساختن راهها و جاده ها و کاروانسراها و پلها و سدها و آب بندها و قناتها براي رفاه عموم انسانها شد . با اين حال هيچ گاه دربار ايران مانع از آن نشد که اقوام زير سلطه براي خودشان معابد و مراکز ديني بسازند؛ و حتي گاه دولت ايران به ساختن اين بناها کمکهاي مادي نيز مي کرد.\nآنچه در متون تاريخ يديني قوم يهود دربارۀ خدمات انساني کوروش بزرگ به اقوام زيرسلطه آمده است را مي توانيم نمونه ئي براي رفتار کورش بزرگ با همۀ اقوام زيرِ سلطه بدانيم. در تورات مي خوانيم که کوروش دستور داد تا معبد قوم يهود در اورشليم را که نَبوخَد نصَّر پيشترها ويران کرده بود به هزينۀ دولت ايران بازسازي شود، و همۀ اموال و اثاث معبد را که پيشتر شاه بابل تاراج کرده به خزينۀ سلطنتي بابل سپرده بود (واينک در اختيار کوروش قرار گرفته بود) به اورشليم بازگردانده شود . اين سند مکتوب نمونۀ رفتار کوروش بزرگ با اديان و عقائد انسانهاي روي زمين بوده که دربارۀ همگان در همه جا اعمال مي شده است . در تورات ۔کتاب عزرا باب اول۔ چنين آمده است:\nبراي اينکه کلام خدا به زبان ارميا کامل شود، در سال اول سلطنت کوروش پادشاه پارس، خداوند روح کوروش پادشاه پارس را برانگيخت (يعني به کوروش الهام کرد) تا در تمامي ممالک خود فرماني صادر کرد و آن را براي همه مرقوم داشت و گفت : کوروش پا دشاه پارس چنين مي فرمايد: «يهوه خداي آسمانها جميع ممالک زمين را به من داده و مرا فرموده است که خانه ئي براي او در اورشليم که در يهودا است بنا کنم. کدام يک ازشما [سران بني اسرائيل ] به خاطر خدا به اورشليم مي رويد تا براي خدا خانه ئي که در اورشليم است را بازسازي کنيد . و هرکه [از بني اسرائيل] در جائي مانده است و در ميان مردم غريب است، اهل آن مکان بايد او را سيم و زر و اموال و چارپايان و صدقات براي خانۀ خدا که در اورشليم است مساعدت و ياري نمايد.\nبخش آخر اين فرما ن به آن معنا است که کوروش بزرگ بخشي از مالياتها را به خدمتهاي فرهنگي به اقوام زيرِ سلطه اختصاص داد. اين شيوه ئي است که در ميان هيچ کدام از اقوام غالب در تاريخ جهان ديده نشده است؛ و اين امتياز در سراسر تاريخ بشريت براي ايرانيان مانده است. کمبوجيه و داريوش بزرگ نيز پس از کوروش همين شيوه را در پيش گرفتند.\nدولتي که کوروش تشکيل داد دولت همۀ اقوام و ملل خاورميانه بود و چون چتري همۀ اقوام و ملل خاورميانه را در سايۀ خود گرفت. شاهنشاهي ايران به تمام معنا يک دولت جهاني بود که اقوام و ملل گوناگون را با زبانها و فرهنگها و اديان و عقائد مختلف دربر مي گرفت، و هر قومي حق داشت که خداي خاص خودش را داشته باشد ، دين خودش را حفظ کند و زندگي اجتماعيش را براساس سنتهاي فرهنگي خودش تنظيم کند . شاهنشاه ايران ضمن پايبندي به آزادي عقائد ديني انسانها خود را سرپرست همۀ رعايا مي دانست و آزادي عقيدۀ همگان را تأمين مي کرد. زبانهاي اقوام زير سلطه در کنار زبان پارسي به رسميت کامل شناخته شد، چنانکه فرمانهاي شاه همواره به زبانهاي مختلف درکنار زبان پارسي نوشته مي شد، نوشته هاي روي سنگها نيز چنين بود، زيرا کوروش تصميم گرفته بود که به همۀ اقوام و ملل جهان بياموزد که ما زبان شما را مثل زبان خودمان مي دانيم، شما نيز بايد بياموزيد که با اقوم جهان همين رفتار را داشته باشيد و ديگران را همتاي خودتان بشماريد. چنانکه گفته شد، کوروش پس از الحاق ميان رودان، سرزمينهاي شام تا درياي مديترانه را ضميمۀ ايران کرد ه و اميراني از خاندان حکومتگر سابقِ محلي را بر هرکدام از اقوامِ گوناگونِ شام گماشت.\nوقتي در ۵۲۸ پ م اين پادشاه بزرگ پس از ۲۲ سال سلطنت درگذشت، کشور پهناوري از خود به ارث نهاد که يک سويش سيردريا بود و سوي ديگرش جزاير درياي ايژه و درياي مديترانه. جسد کوروش در زميني که ملک خانداني هخامنش بود و پارسه گِرد (پاسارگاد) نام داشت، در کنار کاخ کوروش در درون آرامگاهي که در ميانۀ يک مجموعۀ ساختماني شايستۀ کوروش برپا شده بود، به وديعه نهاده شد. پس از او پسر بزرگش کمبوجيه جانشين او شد.\nکوروش آنچنان در جلب وفاداري اقوام سرزمينهاي تابع شاهنشاهيش موفق بود که اين وفاداري پس از مرگ اوهمچنان پابرجا ماند . گرچه به هنگام درگذشت کوروش بيش از ده سال از تشکيل شاهنشاهي عظيم او نمي گذشت، مردم سرزمينهاي تابع شاهنشاه ي چندان رضايت خاطري از رفتار کوروش داشتند که پس ازمرگِ او تلاش درخور ذکري براي بازيابي استقلال انجام نگرفت، و کوششهاي جزئيِ برخي ازعناصر قدرت طلب در اين سرزمينها، نه از حمايت رهبران ديني برخوردار شد و نه از حمايت مردمي . و کشور کوروش همچنان کپارچه ماند تا آنگاه که داريوش بزرگ به سلطنت رسيد.\nدر سال ۵۴۰ نارضايتي در بابل به اوج رسيد و مردم آمادۀ شورش شدند؛ شورشي که محرکان آن کاهنان معابد بودند . در سراسر ميان رودان تبليغ برضدِ نبونهيد به راه افتاد وتصانيفي که او را به باد استهزاء گرفته بودند دهان به دهان مي شد. همه مي گفتند که او به دروغ ادعاي نبوت مي کند، و مردوخ نه تنها نبوت را به او نداده بلکه دشمن او است؛ خدايان ديگر نيز دشمنان اويند؛ فقط«سين» به او توجه دارد که معلوم نيست چه گونه خدائي است! اين گونه مؤمنين ميا نرودان براي شورش برضد نبونهيد آماده مي شدند.\nنبونِهيد از تيماء به بابل برگشت، و کوشيد که با اقداماتي همچون اعادۀ حجِ سالانه به معبد مردوخ و دادن پيشکشها گرانبها به معبد رضايت کاهنان مردوخ را جلب کند . چندماه بعد در مراسم حج سال ۵۳۹ براي زيارت مردوخ«خدايان به بابل آورده شدند، شاه در مراسم حضور يافت، و مراسم به خوبي برگزار شد.» يک بار ديگر در مردادماه اين سال همۀ خدايان ميان رودان (شامل ۱۲ خدا ) براي زيارت مردوخ به بابل برده شدند . نبونِهيد بر آن شده بود که با اعادۀ حيثيت به مردوخ و ديگر خدايان ميا ن رودان خشم مردم را فرونشا َ ند . ولي او اين تلاشها را بسيار دير انجام داده بود. کوروش به دعوت کاهنان مردوخ و ديگر معابد ميان رودان براي لشکرکشي به بابل آماده مي شد . نبونِهيد همچنان سخن از وحي خدا مي گفت که خبر شکست حتمي کوروش و نابودي کوروش را مي داد.\nپيش از اين دربارۀ بازسازي معبدِ بزرگِ سين در حران توسط نبونِهيد سخن گفتيم . تمجيدي که او د ر نوشته هاي آغاز سلطنتش از اشتِياگ و پدرش هوخشتر کرده مي تواند نشانۀ آن باشد که اشتِياگ به او اختيار تام داده بوده که هر اقدامي که براي بازسازي معبد سين در حران را شايسته مي داند انجام دهد . در اسناد برجا مانده از نبونِهيد سخني از بازپس گيري حران از دست ايرانيان درميان نيست . ولي به نظر مي رسد که او در آن اواخر اقدام به بيرون راندن ايرانيان از آن شهر کرده و آ ن را ضميمۀ پادشاهي خويش کرده است . لذا يک علت لشکرکشي کوروش به ميان رودان برسر همين حران نيز بوده که نبونِهيد تصرف کرده و از ممتلکات خودش شمرده است . نبونِهيد با تصرف يک سرزمين ايراني در واقع به ايران اعلان جنگ داده بود . شايد هدف کوروش آن نبوده که سلطنت بابل را براندازد، بلکه مي خواسته که از تماميت ارضي شاهنشاهي دفاع کند، و حران که به عنوان ميراث آشور به ايران رسيده بود را از نبونِهيد پس بگيرد . ولي زمينه ها در ميان رودان براي برچيده شدن دستگاه سلطنتِ تاريخي بابل فراهم بود، کاهان و مردم ميان رودان آمادۀ پذيرايي از کوروش بودند، و تاريخ برآن بود که دوران نويني را آغاز کند.\nکوروش از تنگۀ جلولا گذاشت و وارد جلگۀ ميا ن رودان شد. او از دجله عبور کرد و به آرامي به بابل نزديک شد. ميان رودان آمادۀ پذيرائي از او بود. سراسر ميان رودان برضد نبونِهيد شوريد . در استوانۀ نبونِهيد تصريح شده که«وقتي کوروش شاه انشان شهر اوپيس بر کرانۀ دجله (در محل بغدادِ کنوني ) را گرفت مردم اکّاد شوريدند و نبونِهيد رهبران شورش را کشتار کرد . شهر مقدس سيپار نيز بي مقاومت تسليم کوروش شد.» سپاهيان نبونِهيد نافرمان شدند، و ارتشِ او چندان کارآيئي نداشت . کوروش مقاومتهاي نيروهاي نبونِهيد را در هم شکسته به کنار بابل رسيد. تلاشهاي نبونِهيد براي جلب رضايت کاهنان مردوخ و سرکوب شورش به جائي نرسيد . وعده هاي پيروزي که او مي گفت مردوخ به او داده است تحقق نيافت؛ زيرا مردوخ واقعا از او رنجيده و او را رها کرده بود، و کاهنان از مردم می خواستند که با سپاه کوروش همکاري کنند . با اين حال هنوز او به پيروزي حتمي خودش اطمينان داشت، و ادعا مي کرد که به من وحي شده که«شاه انشان در زير پاي من له خواهد شد، کشورِ او به دست من خواهد افتاد، دارائيهاي او را من به غنيمت خواهم گرفت.» همينکه سپاه کوروش به کنار ديواره هاي بابل رسيد مردم بابل به نداي کاهنان مردوخ برضد نبونِهيد شوريده شهر را بر روي کوروش گشودند . سپاهيان کوروش ب ه فرماندهي گاؤبروو (شايد برادر کوروش ) در روز 23 شهريورماه ۵۳۹ پ م به آرامي و مسالمت وارد بابل شد . نبونِهيد متواري شد . معبد بزرگ مردوخ در محاصرۀ سپاهيانِ پارسي و مادي درآمد تا گنج خانۀ بزرگش مورد تعرض قرارنگيرد. براي پاسداري از ديگر معابد بزرگ ميان رودان نيز ترتيب مشابهي اتخاذ شد . دستور داده شد که هيچ فردي با سلاح به هيچ معبدي نزديک نشود . ورود سپاهيان به درون معابد نيز به کلي ممنوع اعلام شد . کوروش در روز ۸ مهرماه با شکوه و جلال شاهانه وارد بابل شد . خيابان هاي بابل به فرمان کاهنان و بزرگان شهر با فرشهاي رنگين مفروش شده بود . همۀ سران بابل و با آنها بسياري از مردم شهر به پيشواز کوروش بيرون آمده بودند، و در پشت سر کوروش وارد شهر شدند. کوروش ضمن خطابه ئي به همۀ مردم شهر اعلام کرد که هدفش آرامش و آسايش مردم بابل و ميان رودان است؛ و تأکيد کرد که هيچ کس مورد تعقيب قرار نخواهد گرفت و هيچ کس بازداشت نخواهد شد . او به همۀ کارگزاران دستگاه سلطنت نبونِهيد عفو عام داد. او سپس براي زيارت مردوخ وارد معبد شد، در پيشگاه مردوخ سر خم کرد، به او سلام کرد و دست او را گرفته مراتب تعظيم را به جا آرود و کاهنان به نمايندگي از مردوخ به او برکت دادند . نبونِهيد که در بابل متواري بود يافته و دستگير شد . کوروش او را به شوش تبعيد کرد تا بقيۀ عمرش را زير نظر به سر برد . در سالنامۀ بابلي در دنبالۀ اين گزارشها مي خوانيم که کوروش دستور نوسازيِ ديوارهاي شهر بابل را صادر کرد و خودش براي اين کار پيش قدم شد و سنگ و خشت و سطلهاي آب و سبدهاي گِل برد، و همگان با ديدن اين اقدام او با شور و شوق مشغول کار براي ساختن ديوارها شدند . کوروش با اين اقدام نشان داد که درصدد مستحکم و آباد کردن بابل است و بيش از شاهان پيشين به اين شهر توجه دارد. ارتش نبونِهيد دست نخورده ماند و به اطاعت کوروش درآمد. همۀ کارگزاران نبونِهيد نيز در شغلهايشان ابقاء شدند و بلندپايه ترين هايشان به مشاوران شاه در امور بابل تبديل گشتند.\nدر چند نوشته از کاهنان بابل که از آ ن زمان بازمده است خبر داده شده که افتادن بابل به دست کوروش تا چه اندازه مرد م را خشنود کرده است. در برخي از اينها نفرينهائي به پشتِ سر نبونِهيد فرستاده شده است . در يکي از اينها مي خوانيم که«باشد که نبونِهيد در دنياي زير زميني به بند افتد و شکنجه شود؛ و هنگامي که مردوخ با شادي و مهرباني نظاره گرِ پادشاهي مهرورز کوروش است باشد که همۀ ياران سابقِ نبونِهيد در بندهاي گران افتند.» ولي کوروش بزرگوارتر از آن بود که کارگزاران نبونِهيد را بازداشت يا زنداني کند . او مي خواست که آنها با ديدن مهرورزيهاي او دگرگون شوند و با تجربه هائي که اندوخته اند به خدمت اهداف تمدنيِ او درآيند و خدمتکارانِ بشريت شوند. او مي دانست که انسانها را با تربيتِ درست مي توان ساخت و به سازندگي واداشت . اين چيزي بود که او از تعاليم زرتشت آموخته بود . زرتشت گفته بود که انسان ذاتًا نيک انديش و نيک خواه است ولي حاکمانِ بدسرشت سبب بدکاري انسانها مي شوند.\nبا برافتادنِ سلطنت بابل، سرزمينهاي تابع بابل در شام و فلسطين نيز به عنوان ميراث بابل به قلمرو شاهنشاهي افزوده شدند و مرز کشور شاهنشاهي به درياي مديترانه و غزه رسيد . سران شام (حمات، حلب، فينيقيه، کنعان، عمون، دمشق، ايدوم ) و شيوخِ شمال عربستان با شنيدن خبر پيروزي کوروش در بابل و از ميان برداشته شدن نبونِهيد شادمانه به بابل آمدند، و چنانکه در استوانۀ بابلي آمده است بر دستهاي کوروش بوسه زدند و ابراز اطاعت کردند.\nگاؤبروو به شهرياري بابل منصوب شد، و سرزمينهاي ماوراي غربي فرات تا در ياي آشوريه » مديترانه »۔ که از آن زمان نام گرفت (زيرا منسوب به کشور سابقِ آشور بود)۔ جزو شهرياري گاؤبروو شدند . همۀ اميران خاندانهاي حکومتگرِ محلي که توسط نبونِهيد برکنار شده بودند در مقام سابقشان ابقاء شده فرما ن پذير گاؤبروو شدند . براي احياي امارتهاي اسرائيل و يهودا که از زمان نَبوخَد َ نصَّر برچيده شده بودند و خاندانهاي سرانشان به بردگي به بابل برده شده بودند نيز کوروش فکري انديشيد که شامل برگرداندنِ بازماندگانِ آن خاندانها به اسرائيل براي بازسازي کشورشان بود . او سران بني اسرائيل را طلبيد و دربارۀ بازگرداندنِ بني اسرائيل به کشورشان با آنها کنکاش کرد . آنها به او اطلاع دادند که چه تعدادي از بني اسرائيل در ميا ن رودان مي زيستند، و همچنين به او اطلاع دادند که زيورها و ظروف آلات معبد اورشليم را که نَبوخَد َ نصَّر ويران کرده بوده به بابل آورده شده و در خزانۀ خداي بابل نگهداري مي شود . کوروش دستور داد که از آنها صورت برداري شود تا در فرصتِ مناسبي که سران بني اسرائيل صلاح بدانند به اورشليم برگردانده شود؛ و به يکي از سرانشان که از مشاوران نبونهيد بود و نامِ بابليِ شيشبصرداشت فرمان داد که براي بازگرداندنِ قومِ از بر دگي رسته اش و همچنين اثاث معبد اورشليم اقدام لازم را انجام دهد . متن تورات در اين باره را پائين تر خواهيم خواند. کوروش نسبت به متوليانِ سابقِ همۀ معابد و خداخانه هاي مناطق مختلفِ ميان رودان و شام و شمال عربستان که نبونِهيد آنها را جابه جاکرده بود همين اقدام را انجام داد. در اين باره نيز گزارش بابلي را پائين تر خواهيم خواند.\nپس از آنکه کوروش به پارس برگشت گاؤبروو با مردم بابل همان رفتار خشنودگرانه ئي داشت که منظور نظر کوروش بود. در سندهاي بازمانده از سالهاي شهرياري گاؤبروو که مردم بابل براي امور خودشان مي نوشته اند عباراتي ديده مي شود که نشان از عزت بسيار زياد او نزد مردم بابل دارد، تا جائي که مي بينيم در گزارش يک محاکمه در يکي از شهرهاي جنوب ميان رودان، مردي در حضور قاضي محلي به سرِ شهريار گاؤبروو سوگند خورده است که راست مي گويد؛ و قاضي دستور داده که اظهاراتش را ثبت کنند (روي يک خشت ثبت شده است). اين عزت براي آن بوده که گاؤبروو به امور مردم نظارت تام داشته، و مي کوشيده که بي نظمي و ناامني را از ميان بردارد . در سندي مي خوانيم که مردي شماري گوسفند دزديده بوده، شناخته و بازداشت شده و قاضي جريمۀ سنگيني بر او مقرر کرده است . او دادخواهي به دربار گاؤبروو مي فرستد، و گاؤبروو پس از تحقيق متوجه مي شود که اتهامش ثابت است، لذا حکم قاضي محلي را تأييد مي کند و مجرم به بازداشتگاه بابل فرستاده مي شود تا جريمۀ مقررشده را بپردازد. سند ديگري نشان مي دهد که گاؤبروو با برخي از سنتهاي اجتماعيِ مردم بابل توافق نداشته ولي برآن نيز نبوده که نظام اجتماعي دوهزارسالۀ مردم ميان رودان را برهم بزند . ازجملۀ اينها رسم برده داري نزد متوليان معابد است . برده داري در ايران وجود نداشته و دربار ايران نيز با آن موافق نبوده ولي براي الغاي اين رسم ظالمانه نيز به صلاح نمي ديده که اقدامي انجام دهد، زيرا چنين اقدامي نظام اجتماعي ميا ن رودان را برهم مي ريخت. يکي از سندها نشان مي دهد که دسته ئي از غلامان معبدِ عِشتار (واقع در شهر اوروک در جنوب ميا ن رودان) گريخته بوده و دستگير شد ه اند. موضوع را به گاؤبروو رسانده اند تا درباره شان حکم بدهد . او سکوت کرده و امر را به سرپرست معبد واگذاشته است. کساني که اين غلامان را به معبد برگردانده اند به سرپرستِ معبد گفته اند که گاؤبروو دربارۀ اينها هيچ فرماني نداده است . اين سخن به دستور سرپرستِ معبد بر روي خشتي ثبت شده و براي ما مانده است . ظاهر سخن به گونه ئي است که گاؤبروو به اينها فهمانده که سرپرستِ معبد نبايد بردگان را به خاطر فرارشان مجازات کند . اين تنها کاري بوده که گاؤبروو مي توانسته براي تخفيف آلام بردگان انجام دهد . و بايد در نظر داشت که در روزگاري که هر خطاي بردگان را کيفرهائي از قبيل بريدن گوش و بيني يا چيدن زبان مي داده اند سپس به سخت ترين کارهاي شکنجه بار وا مي داشته اند، حتي جلوگيري از اين کيفرها نيز براي زمانه بسيار پيشرفته بوده است . در سندهاي بازمانده نشانه هائي از بهبود وضعيت اجتماعي بردگان به چشم مي خورد، مثلا مي بينيم که بردگان واردبازار حرفه و صنايع شده اند و براي خودشان کار مي کنند و ماليات به ارباب مي پردازند . بردگاني را نيز مي بينيم که داراي پاره زميني شده اند که بخش اعظم درآمدش به خودشان تعلق مي گيرد. در کارگاههاي معابد نيز مي بينيم که زنانِ بيگار جايشان را به بردگان داده اند، و معلوم است که اصلاحاتي براي بهبود وضعيت زنان نيز انجام گرفته است که به نوبۀ خود به بهبود وضعيت بردگان نيز کمک کرده است . بردگاني نيز مي بينيم که در کارگاهها مشغول کارآموزي اند . حضور بردگان در بازار سوداگريِ خرده پا نيز در سندهاي بازمانده مشهود است . اينها خبر از اصلاحات گام به گام و آهسته ئي مي دهد که به دستور کوروش بزرگ براي بهبود اوضاع انساني در ميان رودان انجام مي گرفت. مهمترين گامي که در زمان کوروش براي بهبود اوضاع انساني و جلوگيري از افتادن مردان و زنان آزاده به بردگي برداشته شد لغو قانوني بود که مقرر مي کرد بدهکار اگر نتواند بدهکاريش را بپردازد بايد خودش يا يکي از فرزندانش را به طلبکار بفروشد . اين قانون از زمان حمورابي تا آن زمان در ميا ن رودان ۔به عنوان حکم شرعي و آسماني۔ برجا مانده بود . عقايد ريشه دار ديني مردم ميان رودان مانع از آن بود که کوروش بزرگ بتواند اصلاحات را به گونه ئي به پيش ببرد که دل خواهش بود . مردم خودشان داوطلبانه فرزندانشان را براي غلامي و کنيزي معبد مي بردند و در اختيار کاهنان قرار مي دادند؛ و معبد حق داشت که اينها را در بازار به فروش برساند تا براي هميشه در بردگي بمانند . اين از احکام شرعي بود که نمي شد به آن دست زد. بيگاري بر روي زمينهاي کشاورزي و در نخلستانهاي معبد، در کارگاههاي معبد، در چوپاني رمه هاي بزرگ گاو و گوسفند معبد نيز از رسوم معمولي بود که مردم داوطلبانه براي رضاي خدا و حصول بهشت انجام مي دادند . اين رسم هرچند که درنظر ايرانيان ظالمانه بود ولي نمي شد به آن دست زد؛ زيرا اينها را احکام شرعيِ ديرينه مقرر کرده بود و مردم قبول داشتند، و هر قانوني که ناقض اين احکام شرعي بود از طرف مردم به عنوان احکام ضدشرعي و کافرانه تلقي مي شد و قابليت اجرايي نمي يافت. معابد (دستگاه روحانيتِ ميان رودان) واقعا مردم را غارت مي کردند، ولي براي تغيير اين وضعيت و آشنا کردن مردم با حقوق واقعي خودشان به گذشت زمان و نسلها نياز بود. بالارفتن قيمت زمين کشاورزي و خانه و همچنين اجاره بها در بابل در اواخر عمر کوروش و دوران سلطنتِ داريوش بزرگ ۔که در برخي اسنادِ کشف شده ديده مي شود۔ خبر از تحولي مي دهد که اصلاحات کوروش در جهت بهبود وضع زندگي اقشار سابقًا محروم ايجاد کرده بوده است.\nبا رسيدن مرزهاي شاهنشاهي ايران به درياي ايژه از يک سو و درياي مديترانه از سوي ديگر، بزرگترين شاهنشاهيئي که چشم تاريخ تا آ ن روز به خود ديده بود بر صحنۀ جغرافياي جهان ظاهر شد؛ شاهنشاه يئي که علاوه بر سراسر فلات ايران، امپراطوريهاي سابقِ بابل و آشور و ليديه و آرمنيه و پاشاهي هاي کوچک جنوب اناتولي را دربر مي گرفت. اينک شاهنشاهي ايران در غزه با کشور فرعوني مصر همسايه شده بود . روابط کوروش با فرعون مصر حسنه بوده، زيرا براي ساختن کاخ شاهنشاهي در پاسارگاد از خدمات هنرمندانِ سنگ تراش و مجسمه ساز مصري استفاده شده، و اين را مي توانيم در نقشي ببينيم که از کوروش بزرگ در پاسارگار برجا مانده است و اثر هنر مصري در آن آشکار است. در بناي آرامگاهِ کوروش بزرگ که در زمان خودِ او ساخته شده نيز حضور هنرمندان مصري هويدا است، و اين بنا ۔که يک بچه هرمِ کوچک است۔ ما را به ياد هرمهاي بزرگ مصر مي اندازد . شايد هم کوروش سفري به مصر کرده بوده و معماري مصر را از نزديک ديده و مهندسان و معماراني را از مصر با خود آورده بوده است، زيرا در مجموعۀ کاخ شاهنشاهي که در پاسارگاد ساخت بازتاب معماري مصر به نحو آشکاري خودنمايي مي کند . پزشکان مصري نيز در دربار او بودند که شايد ره آوردِ همين سفر او بوده است . نقشي از فروهرِ کوروش اول (نياي بزرگ کوروش بزرگ ) بر بناي يادبود ويژه که يک ستون وارۀ سنگ يک پارچه است و در جاي خاصي از کاخ کوروش برپا داشته شده بوده هنر مصري را به وضوح نشان مي دهد، حتي لباسي که فروهر بالدارِ کوروش اول در اين نقش برتن دارد تزييناتِ حاشيه اش شبيه تزيينات لباس مصري است . تاج گلي که بر روي سرِ اين فروهر نهاده است نيز بازگويندۀ هنر مصري است . بر بالاي سر اين فروهرِ بالدار به سه زبان پارسي و بابلي و عيلامي نوشته شده است«من ام کوروش شاه، هخامنشي». کساني به غلط مي پندارند که اين خودِ کوروش بزرگ است، ولي بالهائي که در دوسوي تنش قرار داده اند و او را در حال پرواز به تصوير کشيده اند خبر از آن مي دهد که فروهر کوروش اول (نياي کوروش بزرگ) است.\nامپراطوريِ پير و فرتوت شدۀ مصر در اين زمان آخرين نفسهاي تاريخيش را مي کشيد، و تاريخ اراده کرده بود که آن کشورِ باستاني و شکوهمند رانيز ضميمۀ شاهنشاه ي ايران کند


ثبت اختراع در سنندج - ثبت شرکت ایلیا\nثبت اختراع در سنندج\nتاریخ: آوریل 10, 2021 آوریل 19, 2022 نویسنده: تیم تحریریه ایلیا\nدر این متن به صورت اجمالی به بحث در مورد ثبت اختراع در شهر سنندج پرداختیم و شما عزیزان را در راه ثبت انواع اختراع در این شهر راهنمایی خواهیم کرد . در ادامه با ما همراه باشید.\nراهنمای ثبت اختراع در سنندج\nدر ابتدا باید گفت هر اختراعی به دلیل ماهیتش دارای ابعاد علمی است و هنگامی که پای ثبت اختراع در سنندج به میان می آید این موضوع جنبه های حقوقی و قانونی هم پیدا می کند.\nاگر ماهیت اختراع در نظر گرفته شود ابعاد علمی آن مشخص می گردد، اما از منظر ثبت اختراع با جنبه های حقوقی اختراع روبرو هستیم. مجتمع ثبت ایلیا با داشتن کارگروه تخصصی در زمینه مالکیت فکری یا همان ثبت اختراع و طرح صنعتی و به نوعی برند و برخورداری از همکاری متخصصین علوم مهندسی و وکلای ماهر در زمینه ثبت تخصصی و علمی اختراع و طرح صنعتی با توجه به بروزترین قوانین مربوط به ثبت اختراعات می تواند در این خصوص شما را به بهترین شکل ممکن به مقصد برساند.\nتنظیم و ارائه پرونده ثبت اختراع به شکلی که همه شاخص های تکنیکی و فنی اختراع را در بر بگیرد طوری که قابل حمایت شود و جلوی هرگونه کپی برداری و سو استفاده از اختراع شما گرفته شود، یکی از اصلی ترین تخصص های کارگروه ثبت اختراع مجتمع ثبتی حقوقی ایلیا می باشد.\nکارگروه ثبت اختراع در سنندج در مجتمع ثبت ایلیا همچنین در مواردذیل به شما یاری می رساند:\nمشاوره درخصوص طراح گرافیکی نقشه های فنی تکنیکی محصولات و شبیه سازی سه بعدی رایانه ای\nتهیه و تدوین شاخص های کتبی تکنیکی و حقوقی کامل پرونده اختراع شامل شرح و توصیف ،ادعانامه ، و مختصری ازروند ایجاد اختراع\nبرطرف کردن ایراد پرونده های ثبت اختراع\nدفاع فنی از نحوه به کار گرفتن دستگاه و رفع اخطار تشابه در صورت ابلاغ آن\nمشاوره جهت اخذ تصدیق علمی از مراجع ذی صلاح\nثبت اختراعات در سنندج\nبا ثبت اختراع گواهی ثبت اختراع یا Patent برای مالک صادر می شود و این گواهی حقوقی را مختص به مخترع کرده و ار را زیر چتر حمایتی خود قرار می دهد.\nبدین ترتیب حق هر نوع استفاده از اختراع تنها به مخترع محدود شده و قانون با کسانی که بر خلاف این موضوع عمل کنند. از حاصل فکر و دسترنج دیگری سو استفاده کنند برخورد خواهد کرد. توجه کنید که در ملاک ثبت اختراع در سنندج کارکرد صنعتی و مفید بودن آن است و در غیر این صورت اختراع به ثبت نمی رسد.\nشرایط ثبت اختراع در سنندج\nاختراع نشات گرفته از تفکرات یک فرد و حاصل آفرینش ذهنی او است هنگامی که به شکل یک محصول جدید یا فرآیند صنعتی جدید تبلور پیدا می کند. این محصول یا فرآیند باید راه حلی تکنیکی برای معضلی در صنعت که از قبل وجود داشته به دست دهد یا پایه گذار شیوه جدیدی در صنعت باشد.\nاختراع مضاف بر نوین بودن در صورتی مورد حمایت قانونی قرار می گیرد که دارای کاربرد مصرفی در صنعت باشد. به عبارت دیگر جهت ثبت اختراع در سنندج علاوه بر داشتن کاربرد صنعتی، اختراع باید برای فردی با مهارت معمول در صنعت مربوطه نا شناخته باشد.\nپس از ثبت اختراع در سنندج گواهی نامه ثبت اختراع توسط مرجع مربوطه یعنی اداره مالکیت صنعتی صادر می گردد و از مخترع و محصول وی منحصراً حمایت می کند.\nمدارک مورد نیاز ثبت اختراع در سنندج\nاظهارنامه ثبت اختراع در سه نسخه قابل اخذ از اداره ثبت شرکتها و مالکیت صنعتی تهران\nتوصیف نامه اختراع که توسط مخترع در برگه A4 و در سه نسخه تحریر می شود.\nنقشه های اختراع در سه نسخه در برگه های A4\nادعانامه اختراع در سه نسخه در برگه های A4\nتصویر مدارک هویتی مخترع یا مخترعین\nقبض واریز بانکی حق الثبت اختراع\nگواهی ثبت اختراع هنگامی که برای مالک اختراع به صدور می رسد. حقوقی را به وی اعطا می کند و در واقع اور را مورد حمایت قانونی در برابر رقبا و سودجویان قرار می دهد. مدت زمان پابرجا ماندن این حقوق حمایتی در کشور ایران به میزان 20 سال است.\nاین مدت ممکن است در کشورهای دیگر متفاوت باشد. البته حفظ حقوق حاصل از ثبت اختراع طی این 20 سال در صورت پرداخت اقساط سالیانه از جانب متقاضی ثبت اختراع پابرجا می ماند. (در صورتی که هزینه حق الثبت به صورت اقساط پرداخت گردد) و در حالت پرداخت نکردن هزینه سالانه اظهارنامه مربوط به گواهینامه ثبت اختراع از اعتبار ساقط میشود.\nثبت اختراع در خرم‌آباد