۱۸ دی ۱۳۹۷ - ۱۲:۲۱:۴۰\nاز جمله مباحثی که میان عالمان حقوق به بحث گذاشته شده است موردی است که مالی به شخصی تسلیم یا وجهی به او تادیه شده باشد اما در رسید اخذشده عنوان تسلیم یا تادیه مشخص نباشد؛ در این زمینه ماده 265 قانون مدنی بر تردید آن افزوده است.\nاز جمله مباحثی که میان عالمان حقوق به بحث گذاشته شده است موردی است که مالی به شخصی تسلیم یا وجهی به او تادیه شده باشد اما در رسید اخذشده عنوان تسلیم یا تادیه مشخص نباشد؛ در این زمینه ماده ۲۶۵ قانون مدنی بر تردید آن افزوده است. این ماده مقرر داشته است: «هر کس مالي به ديگري مي‌دهد ظاهر در عدم تبرع است بنابراين اگر کسي چيزي به ديگري بدهد بدون اينکه مديون آن چيز باشد، مي‌تواند استرداد کند.» اختلاف حقوقدانان در خصوص چنین پرداختی در این است که برخی آن را ظاهر در مديونيت دهنده مال مي‌دانند و بعضي ديگر معتقد به عدم مديونيت دهنده مال هستند و اثبات استحقاق دريافت را بر عهده گيرنده مال مي‌دانند. این موضوع در نشست نقد آرای قضایی دادگستری استان تهران به شرح زیر مورد بررسی قرار گرفت.\nدر فقه اماميه نيز در صورت اختلاف بين دهنده مال و گيرنده آن، در مورد تقدم قول دهنده يا گيرنده، بحث و اختلاف وجود دارد. جلسه‌ای را با حضور اساتید محسن اهوارکی معاون قضایی رئیس‌کل دادگستری استان تهران و جانشین سرپرست دادگاه تجدید نظر استان تهران، عزت‌اله امانی شلمزاری رئیس شعبه ۱۸ دادگاه تجدید نظر استان تهران، دکتر سعید رضایی مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، فرهاد مرادی مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، حسین آژیده مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا زاهدیان مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، حجت‌السلام والمسلمین عبدالعلی قنبری رئیس شعبه ۴۱ دادگاه تجدید نظر استان تهران، یوسف یعقوبی مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، محمد مومنی مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران، صادق جعفری شهنی رئیس شعبه ۲۳ دادگاه تجدید نظر استان تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین حمزه شریعتی رئیس شعبه ۳۱ و سید عطاءالله قیصری مستشار دادگاه تجدید نظر استان تهران در خصوص بررسی همین ماده و پاسخ به تردید‌های مطرح‌شده برگزار کرد.\nدر خصوص ابهام ماده ۲۶۵ قانون مدنی، راه‌حل‌های متفاوتی به نظر می‌رسد که انتخاب هر یک از آنها آثار متفاوتی به‌دنبال دارد؛ زیرا در صورتی که تسلیم و پرداخت را اماره مدیونیت بدانیم، کسی که خواهان استرداد مال است، باید مدیون نبودن خود و استحقاق استرداد مال را اثبات کند. اما هرگاه تسلیم و پرداخت را اماره مدیونیت ندانیم، متصرف و گیرنده مال باید سبب تملک و ناقل صحیح قانونی انتقال مال به خود را ثابت کند. در غیر این صورت باید مال را به مدعی رد کند. در ادامه اساتید مطرح دنیای حقوق به بررسی این موضوع پرداخته و راه‌حل برون‌رفت از آن را مطرح کرده‌اند. در این خصوص دو رأی مورد بررسی قرار می‌گیرد که رأی اول بیان می‌کند: «هر کس مالی به دیگری بدهد ظاهر در عدم تبرع است، به این معنا که می‌تواند مراجعه و آن را مطالبه کند» و رأی شعبه ۳۷ که بیان کرده است: «کسی که مال را داده، این موضوع، ظاهر در عدم تبرع نیست.» در ادامه حقوقدانان این موضوع را بررسی می‌کنند.\nبار اثبات، بر عهده مدعی وجود دین است\nاهوارکی: موضوع جلسه حاضر، موضوعی اختلافی و قدیمی است. اختلافی که در حقوق ما قدمت بسیار بالایی دارد و در رابطه با برداشتی از ماده ۲۶۵ قانون مدنی است. این ماده بیان می‌کند که هرکس مالی به دیگری بدهد، ظاهر در عدم تبرع است بنابراین اگر کسی چیزی به دیگری بدهد بدون اینکه مقروض آن چیز باشد، می‌تواند آن را استرداد کند. صدر ماده بیان می‌کند که دادن وجه به دیگری، تبرعی نیست اما استنباطی که از ادامه این ماده می‌شود، کاملاً متفاوت است. برخی معتقدند حال که دادن وجه به دیگری تبرعی نیست بنابراین شخصی که وجه یا مالی را به دیگری می‌دهد، باید حتما مدیون باشد که این موضوع را به عنوان اماره‌ای برای مدیونیت (مدیون بودن) در نظر گرفته‌اند و نیز اعتقاد دارند که اگر شخص، مدیون نبود، چیزی به دیگری نمی‌داد. لذا اثبات این موضوع که بخواهد وجه را مسترد کند، با خود او یعنی پرداخت‌کننده وجه است و نه گیرنده وجه. نکته‌ای که در این میان وجود دارد، آن است که بحث بر سر پرداخت وجه نبوده و این موضوع که شخص، مبلغی واریز کرده و سند یا فیش آن را به همراه دارد، مورد اختلاف نیست بلکه بحث موردنظر، درباره استرداد وجه است. در فرض دعوای مطروحه توسط خواهان مبنی بر الزام به استرداد وجه، خوانده اعلام می‌کند فردی که پول را پرداخته، به من بدهکار بوده است. دادگاه نیز دعوای خواهان را رد کرده و بیان می‌کند که خواهان باید برای استرداد وجه یا مال و اثبات مدیون نبودن خود، دلیل بیاورد.\nنظر مخالفی که در این میان وجود دارد، این است که پرداخت وجه را اماره مدیونیت لحاظ نمی‌کنند. موافقان این نظر معتقدند که خوانده باید برای مدیون بودن خواهان دلیل بیاورد همچنین وی باید اثبات کند که استحقاق دریافت وجه یا مال را داشته یا عملی یا خدمتی انجام داده یا در این میان، بیعی صورت گرفته که بر اساس آن، خوانده مستحق دریافت وجهی بوده است بنابراین بار اثبات بر عهده خوانده‌ای است که مدعی وجود دین است.\nصرف پرداخت، اماره مدیونیت نیست\nامانی: گاهی اوقات، شخص وجهی به حساب دیگری واریز می‌کند که واریز این وجه، همیشه دلیل بر مدیون بودن او نیست؛ زیرا در مواردی، در قالب قرض، این وجه را پرداخت کرده یا شخصی از وی خواسته است که پولی به حساب وی واریز کند. این اقدام، به هیچ‌وجه اماره مدیونیت نیست. در حقیقت، صرف پرداخت نمی‌تواند اماره مدیونیت قلمداد شود. باید این مورد را نیز درنظر داشت که ماده ۲۶۵ قانون مدنی صراحت دارد و بیان می‌کند که اصل بر عدم تبرع است؛ تبرع در لغت به معنای دادن مال به صورت رایگان با شرط عدم استرداد است. عدم تبرع نیز به معنای رایگان نبودن و دادن پول یا مال به دیگری، به شرط آن است که مال یا پول را مسترد کند همچنین در ادامه قسمت اول ماده ۲۶۵ قانون مدنی نیز مقنن صراحتاً اعلام کرده است که می‌تواند آن را استرداد کند، لذا این استرداد، به عدم تبرع بازمی‌گردد.\nهنگامی که شخصی، وجهی به حساب دیگری واریز کند، اصل بر این است که بدهکار نبوده و این مبلغ را تبرعی (به‌طور رایگان) واریز نکرده و می‌تواند آن را مسترد کند. عکس این موضوع، نیازمند اثبات است و شخصی که وجهی به حسابش واریز شده، خود باید اثبات کند که این واریز، بابت قرارداد یا طلب یا در قبال مدیونیت بوده است. در غیر این صورت، باید اصل را ملاک قرار داد و همانطور که گفتیم، اصل بر عدم تبرع است و اماره مدیونیت در اینجا جایگاهی ندارد. در حقیقت، اماره در مقابل اصل، معنایی نخواهد داشت.\nباید توجه داشت هنگامی که مقنن صراحتا «عدم تبرع» را اعلام می‌کند، این موضوع که گفته شود پرداخت وجه، اماره بر مدیونیت است، استنباط اشتباهی است. اگر فردی به دادگاه مراجعه کرده و بگوید می‌خواهم وجهی که واریز کرده‌ام را مسترد کنم، این موضوع نیازمند اثبات نیست و طرف مقابل در مقام دفاع باید اثبات کند که وجه را بابت طلب یا مواردی دیگر که مستحق بوده، دریافت کرده است و اگر دادگاه این مورد را احراز کند، حکم بر استرداد نخواهد داد. به این معنا که در اینجا قاعده «البینه علی‌المدعی» بالعکس می‌شود و خوانده در دادگاه حضور یافته و می‌گوید پولی که دریافت کردم، بابت چک یا طلب یا قرارداد یا ثمنی بوده است بنابراین بنده معتقدم این استدلال که بگوییم صرف پرداخت، اماره مدیونیت است، استنباطی نادرست و برخلاف ظاهر ماده ۲۶۵ قانون مدنی است.\nخواهان باید پرداخت و استحقاق استرداد را اثبات کند\nرضایی: یک بار متن ماده را قرائت می‌کنم: «هرکس مالی به دیگری بدهد ظاهر در عدم تبرع است بنابراین اگر کسی چیزی به دیگری بدهد بدون اینکه مقروض آن چیز باشد، می‌تواند استرداد کند.» استحضار دارید که این ماده از صدر ماده ۱۲۳۵ قانون مدنی فرانسه اقتباس شده که در آن آمده است «هر پرداخت مستلزم وجود دینی است.» این ماده به‌گونه دیگری هم ترجمه شده است: «هر پرداخت ظاهر در وجود دین است؛ آنچه بدون دین پرداخت شده، قابل استرداد است.» همانطور که مطلع هستید، برای استنباط ماده ۲۶۵ قانون مدنی، دو نظریه دکتر کاتوزیان و دکتر شهیدی وجود دارد. نظر آقای امانی، مبتنی بر نظر دکتر شهیدی است. دکتر شهیدی معتقد است که اگر کسی مالی به دیگری داده، تبرعی و مجانی نداده است و می‌تواند استرداد آن را بخواهد؛ با این استدلال فرض کنیم کسی مالی به دیگری داده است و بعد از گذشت مدت کوتاه یا مدیدی، استرداد آن را می‌خواهد. حال دادگاه باید چه اقدامی در دادرسی انجام دهد؟ آیا باید دلیل را از خواهان که مدعی استرداد است، بخواهد یا از خوانده؟ اگر خوانده مدعی شود مالی که گرفته‌ام حقم بوده است، تکلیف چیست؟ به عقیده بنده که مبتنی بر نظریه دکتر کاتوزیان است، خواهان یعنی مدعی استرداد باید دو موضوع پرداخت و استحقاق استرداد را اثبات کند.\nاین نکته را نیز باید مورد توجه قرار دهیم که خواهان، ادعای دیگری نیز دارد و می‌گوید علاوه بر اینکه قبلا همه این مبلغ را به طرف مقابل پرداخت کرده‌ام، اکنون می‌خواهم آن را مسترد کنم یعنی استحقاق استرداد آن را دارم بنابراین مدعا از دو قسمت پرداخت و استحقاق استرداد تشکیل شده است. قاعده مشهور «البینه للمدعی و الیمین علی من انکر» به ما حکم می‌کند که دادگاه باید از خواهان دلیل بخواهد: ۱- دلیل پرداخت و ۲- دلیل استحقاق استرداد.\nبه این ترتیب، خواهان پول را پرداخته و خوانده نیز قبول می‌کند که پول را دریافت کرده است. در اینجا ما نمی‌توانیم به صرف اقرار خوانده مبنی بر اینکه پول را گرفته است، او را محکوم به استرداد کنیم یا از او بپرسیم که بابت چه چیزی، این پول را گرفته‌ای بلکه خواهانی که ادعای استحقاق استرداد این وجه را دارد، باید اثبات کند که این وجه یا پول، در جهت ادای قرض و… نبوده است، یا اینکه باید بگوید این پول را بابت قرض دادم و از این جهت استحقاق خود را اثبات کند. اگر خواهان ثابت کرد که به طور مثال پول را برای امانت داده یا قرض داده است، می‌تواند آن را مسترد کند بنابراین قاعده «البینه للمدعی و الیمین علی من انکر» معاضد نظریه اول بوده و جای مدعی و منکر نیز در اینجا عوض نشده است بلکه در برخی دعاوی، جای خوانده و خواهان عوض می‌شود و به خوانده می‌گوییم شما باید دلیل بیاورید اما در اینجا جای این افراد عوض نشده است.\nضمن اینکه علاوه بر قاعده فوق‌الذکر و اصول آئین دادرسی، اماره قضایی ظهور عرفی را نیز داریم؛ همان ظهور عرفی که می‌گوییم الفاظ عقود، محمول بر معانی عرفیه است؛ به این معنا که فهم غلبه عرف و بیشتر افراد جامعه از این عمل چیست؟ به عنوان مثال، ما با مراجعه به سوپرمارکت، خرید عمده‌ای انجام می‌دهیم و از طریق دستگاه کارت‌خوان، مبلغ خرید خود را پرداخت می‌کنیم اما بعد از ۶ ماه به دادگاه مراجعه کرده و علیه فروشنده دادخواست می‌دهیم و از دادگاه می‌خواهیم که فروشنده را به استرداد وجه محکوم کند. برای اثبات ادعای خود نیز رسید بانکی که به موجب آن، پول را به این فرد (فروشنده) داده‌ایم، به عنوان سند، به دادگاه ارائه می‌دهیم و از دادگاه انتظار داریم که فرد فروشنده را به دلیل دریافت پول، محکوم به استرداد کند! این اقدام به هیچ عنوان صحیح نیست همچنین اگر فردی، چکی به دیگری بدهد و دارنده چک، مبلغ آن را وصول کند و صادرکننده پس از چند ماه دادخواست داده و بگوید این مبلغ را به موجب چک به دیگری پرداخت کرده‌ام و از دادگاه می‌خواهم که دارنده را به استرداد مبلغ چک محکوم کند! این موضوع، خلاف نص قانون تجارت است زیرا نمی‌توانیم پولی را که به موجب چک به فرد دیگری داده‌ایم از دارنده مسترد کنیم! یا در بحث حواله، نظر مشهور این است که محیل مدیون است و نیز اینکه محیل بعد از مدتی نمی‌تواند استرداد این وجه را بخواهد. آرایی از چندین شعبه دیوان عالی کشور داریم؛ مثلا آرای شعب ۳، ۴ و ۶ دال بر همین نظر است که مدعی استرداد باید استحقاق خود بر استرداد را اثبات کند.\nمطلب دیگر نیز در مورد بحث «اصالت برائت» است. در این باره این پرسش مطرح می‌شود که آیا مجرای اصل، برائت است یا خیر؟ به نظر من، ما نحن فیه، اصلاً مجرای این اصل نیست زیرا به دلیل برهان خلف «یلزم من وجوده عدمه» به معنای اصل برائت ذمه دهنده یعنی کسی که پول را داده، اصل بر این است فردی که هم‌اکنون پول را پرداخته، قبلا مدیون نبوده و چیزی بر ذمه او نبوده است بنابراین اگر مدیون نبوده، پس پول را قرض داده است و می‌تواند آن را مسترد کند. اما در اینجا این اصل قابل اجرا نیست زیرا همین اصل برائت در مورد طرف مقابل هم وجود دارد. اصل بر برائت ذمه‌گیرنده است. به این معنا که ذمه‌گیرنده از استرداد وجه، بری است.\nاما اصل استصحاب؛ برخی گفته‌اند اصل استصحاب را جاری کنیم و چون پول را پرداخته است بنابراین دین را استصحاب می‌کنیم و به همین دلیل، خوانده باید پول را پس بدهد! در حالی که باید گفت این اصل نیز جاری نیست زیرا این فرض، حالت سابق پرداخت است نه وجود دین که بخواهیم آن را استصحاب کنیم. پرداختی انجام شده اما در اصل استصحاب، باید یک قدر متیقن و حالت سابقه‌ای وجود داشته باشد و آن حالت سابق را به زمان حال استصحاب کنیم. اصلا حالت سابق وجود دین نیست و وجود دین تازه مصداق «هذا اول الکلام» است که اصلا دین بوده یا نبوده است. حالت سابق فقط پرداخت است که ما بحث می‌کنیم که این پرداخت مسبوق به سابقه دینی بوده یا خیر؟ که خودش مبحثی است بنابراین مجرای اصل استصحاب هم نیست، فقط محل اجرای اماره ظهور عرفی و اماره قضایی ظهور عرفی است و در جایی که اماره جاری شود، جایی برای اجرای اصول نیست بنابراین اعتقاد داریم که دهنده پول یعنی خواهان باید علاوه بر اینکه دلیل پرداخت می‌آورد، دلیل اثبات استحقاق خود راجع به استرداد را نیز ارائه کند. اگر دلیل استحقاق استرداد را ارائه نکرد، حکم به بی‌حقی خواهان می‌دهیم.\nاصل بر عدم مدیونیت شخص خواهان است\nمرادی: به همان شکلی که اساتید مطرح کردند، دو نظر غالب بین حقوقدانان و رویه قضایی وجود دارد: نخستین دیدگاه، دیدگاه برگرفته از ماده ۱۲۳۵ قانون مدنی فرانسه است، این ماده به این شکل ترجمه شده که «هر پرداخت، دلیل بر وجود دینی است و آنچه که بدون وجود دین پرداخت شده باشد، قابل استرداد است» یعنی در قانون مدنی فرانسه، پرداخت مال یا وجه به طرف مقابل، اماره مدیونیت درنظر گرفته شده است اما باید درنظر داشته باشیم که در حقیقت، نویسندگان قانون مدنی در زمان ترجمه، وضعیت ماده را تغییر داده‌اند و به همان شکلی که در قانون فرانسه بوده است، منتقل نکرده‌اند. نویسندگان قانون مدنی ایران با توجه به پیشینه و سابقه فقهی قضیه، این موضوع را در نظر داشتند که دادن مال به دیگری، ظاهر در عدم تبرع است. به این معنا که شخص دهنده، مال را به‌صورت رایگان در اختیار طرف مقابل قرار نمی‌دهد که این همان صدر ماده ۲۶۵ است اما اینکه تحت چه عنوانی در اختیار دیگری قرار می‌دهد، اطلاق دارد و عام است و اماره مدیونیتی که در قانون مدنی فرانسه به طور خاص وجود دارد، در قانون ایران و ماده ۲۶۵ قانون مدنی وارد نشده است. در واقع در عمل نیز در میان خودمان و سایر افراد و بستگان، مشاهده می‌کنیم که اگر می‌خواهند مبلغی را به دیگری پرداخت کنند، بدون اینکه قراردادی مبنی بر مثلا ودیعه یا قرض تنظیم شود، این مبلغ را به او پرداخت می‌کنند. در این خصوص پرونده‌های متعددی نیز وجود داشته؛ یعنی فردی که مبلغ را به حساب طرف مقابل منتقل کرده، قصدش این نبوده است که مبلغ را به‌طور رایگان در اختیار دیگری قرار دهد و آن را مسترد نکند بلکه با توجه به توافق شفاهی و مذاکرات بین خودشان، قصد استرداد را داشته است.\nقسمت دوم ماده ۲۶۵ قانون مدنی، کامل‌کننده قسمت اول آن است. براساس آن، شخص خواهان به استناد فیش پرداختی یا رسید عابربانک، طرح دعوا کرده و مدعی استرداد آن است. حال، پرداخت مبلغ برای دادگاه مشخص و معلوم است و شخص خوانده که ادعا می‌کند مستحق است و بابت ایفای دین سابق یا معامله سابق، این مبلغ را دریافت کرده، باید آن را اثبات کند. این اثبات، مستلزم یک امر وجودی و بر عهده شخص خوانده است؛ یعنی دعوا منقلب می‌شود و شخص خوانده که مدعی است، باید قضیه را اثبات کند و قاعده البینه نیز این مطلب را می‌گوید. باید توجه داشته باشیم که قانون آئین دادرسی مدنی به ما کمک شایانی کرده است. ماده ۲۷۵ این قانون، پیش‌بینی کرده است که هرگاه خوانده در پاسخ خواهان، ادعایی مبنی بر برائت ذمه از سوی خواهان یا دریافت مال مورد ادعا یا صلح یا هبه نسبت به آن یا تملیک مال به موجب یکی از عقود ناقله مطرح کند، دعوا منقلب شده و خواهان- خوانده و خوانده- خواهان تلقی خواهد شد و حسب مورد با آنها رفتار می‌شود. یعنی در مورد شخص خواهانی که دعوای مطالبه ۱۰۰ میلیون پرداختی را مطرح می‌کند، اگر بگوییم که وی مدعی است و خودش باید اثبات کند که مدیونیتی نداشته، در حقیقت ما درخواست اثبات امری عدمی را از او داریم و اثبات امر عدمی مطلق نیز ممکن نیست بلکه این خوانده است که باید وجود معامله سابق و مدیون بودن خواهان را به همان شکلی که در ماده ۲۷۵ قانون آئین دادرسی مدنی آمده و در قانون سابق وجود نداشته است، اثبات کند. براساس این نظریات، افرادی که معتقدند شخص خواهان باید مدیون نبودن خود را اثبات کند، مواردی را به عنوان مبانی استدلال خود می‌آورند که ماده ۲۶۵ قانون مدنی، در صدر بحث ایفای تعهد است و ایفای تعهد، مسقط دین بوده و به این اعتبار لازم است خواهان در مقام مدعی، ادعای خود مبنی بر عدم مدیونیتش را اثبات کند.\nهمانطور که گفتیم، اماره مدیونیت از قانون فرانسه آمده و به قانون ایران منتقل نشده است. در ماده ۳۰ قانون حمایت خانواده به همین شکل پیش‌بینی شده است که اگر زوجه مدعی شود مبالغی از دارایی خود را در زندگی مشترک صرف کرده، این زوج است که باید قصد تبرع زوجه را اثبات کند. در غیر این صورت، اصل یا ظهور بر عدم تبرع است و همین ظهور عدم تبرع، مثبت این قضیه است که با توجه به اینکه خوانده خلاف آن ظهور یا اصل را ادعا می‌کند، باید آن را اثبات کند همچنین اصل برائت، مقتضی این قضیه است و اصل بر عدم مدیونیت شخص خواهان و عدم وجود معامله سابق بین خواهان و خوانده است و همانطور که گفته شد، خوانده که مدعی وجود معامله سابق است، باید این موضوع را اثبات کند و در صورتی که خوانده در مقام اثبات، ادله متقنی ارائه نکرده یا دادگاه وجود معامله سابق را احراز نکند قاعدتا به مقتضای همان قاعده بینه که دعوا منقلب شده است، باید حکم به استرداد وجه یا مال بدهد.\nماده ۲۶۵ قانون مدنی قطعاً اماره بر ایفای دین است\nآژیده: قانونگذار در ماده ۲۶۵ کلماتی را به کار برده که به ظاهر در این ماده به معنای اماره است و عدم تبرع نیز که در اینجا بیان شده، به معنای ایفای دین است. حتی اگر بپذیریم که پرداخت، مجانی نیست، اختلافی وجود ندارد. استنباط بنده این است که اگر ترتیب قانون‌نویسی را بررسی کرده و استدلال دادگاه شعبه اول را بپذیریم، قانونگذار می‌توانست این ماده را در باب الزامات خارج از قرارداد موضوع مواد ۳۰۱ الی ۳۰۵ بیاورد و نیازی نبود در نخستین ماده، مبحث وفای به عهد، به خصوص در بحث سقوط تعهدات را ذکر کند بنابراین ماده بیانگر این است که پرداخت‌کننده باید ثابت کند مدیون نبوده است.\nاما در این زمینه ایرادی وجود دارد که می‌گویند بر اساس اصل عدم، کسی که منکر است و می‌گوید پرداخت نکرده‌ام، نمی‌تواند امر عدمی را ثابت کند. ما می‌گوییم درست است که نمی‌تواند امر عدمی را اثبات کند اما می‌تواند با یک امر وجودی، آن را اثبات کند، به‌طور مثال می‌تواند بگوید که هبه کرده بودم و رجوع می‌کنم؛ قرض یا ودیعه داده بودم و از همه مهمتر، بتواند ایفای ناروای خود را اثبات کند، اگر اثبات کرد موضوع حل می‌شود.\nقرائت و برداشتی که از این ماده می‌کنیم، با قواعد آئین دادرسی ما نیز مطابقت دارد. در تعریف مدعی باید گفت مدعی کسی است که قولش مخالف ظاهر باشد که اینجا، ظاهر ایفای دین است و کسی که مدعی و مخالف این امر است، باید دلیل بیاورد. به دوستانی که می‌گویند ماده ۲۷۵ قانون آئین دادرسی مدنی که انقلاب دعوا بوده، مشمول این قسمت نیست، باید گفت زمانی دعوا منقلب می‌شود که دو طرف هر دو دارای دلایلی هستند و دلایل خودشان را متقابلا ارائه می‌دهند. البته در کشف حقیقت، ایرادی وجود ندارد که ما در راستای اجرای ماده ۱۹۹، از طرف مقابل هم بخواهیم دلایل استحقاق خود را ارائه دهد بنابراین به طور قطع، موضوع عدم تبرع، ایفای تعهد بوده و در امور رایج بین افراد جامعه و آنچه ناظر به پرداخت مال است، اگر آن را بپردازیم، غلبه بر آن دارد که افراد پرداختی را بر مبنای دین خود انجام می‌دهند لذا بنده معتقدم ماده ۲۶۵ قطعا اماره بر ایفای دین است.\nمدعی مدیونیت، وظیفه اثبات موضوع را بر عهده دارد\nزاهدیان: ماده ۲۶۵ قانون مدنی دارای دو قسمت و فرض است، قسمت اول این است که هر کس مالی به دیگری بدهد، ظاهر در عدم تبرع است و قسمت دوم نیز به این موضوع اشاره دارد که اگر کسی چیزی به دیگری بدهد، بدون اینکه مقروض آن چیز باشد، می‌تواند آن را مسترد کند. نکته‌ای که در این زمینه باید مورد توجه قرار داد، این است که آیا از نظر عقلا، ایرادی دارد که در نحوه نگارش، قسمت اول و قسمت دوم این ماده، با هم جابه‌جا شود؟ در این صورت، بنای عقلا چه می‌گوید؟\nاگر جای این دو قسمت را عوض کنیم و نگارنده ماده، قسمت دوم را به جای قسمت اول می‌آورد، در این صورت، موضوع روشن‌تر می‌شد. یعنی اصل بر این است که کسی بدهکار نیست و اصل عقلایی نیز این است که کسی دینی به دیگری ندارد و فردی که ادعای مدیونیت می‌کند، وظیفه اثبات این موضوع را بر عهده دارد و نه طرف مقابل.\nبنابراین به نظر می‌رسد اگر ما بتوانیم این دو قسمت را جابه‌جا کنیم، ایرادی نخواهد داشت و فقط نحوه نگارش تغییر می‌یابد پس اصل اولیه این است که کسی بدهکار نیست و دینی بر عهده ندارد؛ این اصل، اصلی فقهی و عقلایی بوده و در جامعه نیز به همین شکل، به آن عمل می‌شود بنابراین هر گاه کسی مالی به دیگری داد، در آن زمان، این موضوع را بررسی می‌کنیم که آیا تبرعی بوده است یا خیر؟ وقتی اصل عدم تبرع را نیز داریم، بنابراین اولاً شخص بدهکار و متبرع نبوده است و ثانیاً طرف مقابل وظیفه اثبات طلب خود و بدهکار بودن طرف مقابل را بر عهده دارد.\nسلطه افراد قابل نقض نیست\nقنبری: «الناس مسلطون علی اموالهم» اصلی حاکم بر همه امور است. بر اساس این اصل، دهنده وجه یا مال، سلطه دارد و این سلطه به سلطه دیگری تبدیل شده است. بدین معنا که کسی که اکنون پولی در حساب بانکی خود دارد، بر این پول سلطه دارد و این قاعده می‌گوید، کسی که سلطه دارد، سلطه او مگر به دلیل خارجی و معتبر قابل نقض نیست و تا زمانی که این دلیل معتبر وجود نداشته باشد، این اصل به قوت خود باقی است.\nشخص اول سلطه دارد و سلطه خود را نقض کرده و تحت سلطه دیگری قرار داده است. این اصل می‌گوید تا زمانی که ناقض قابل اعتبار نداشته باشیم، نمی‌توان به آن تکیه کرد. از این جهت، بنده معتقدم سلطه شخص خوانده، سلطه حاکم است و سلطه شخص خواهان، نقض شده و اگر خواهان خواستار باقی ماندن سلطه خود است، سلطه او باید معتبر و مستند باشد.\nتمام صادرکنندگان اسناد تجاری، مسئول پرداخت هستند\nیعقوبی: آقای دکتر رضایی مطالب را به طور دقیق بیان کرد اما در نتیجه‌گیری‌هایی که انجام داد، مصادره به نفع خودش کرد. به عنوان مثال، مال یا وجهی پرداخت شده است؛ پرداخت مال، انجام کاری است که منشأ آن برای ما مجهول است و نمی‌توانیم از این پرداخت یا اثر، مصادره به مطلوب کرده و منشا را از آن در بیاوریم. ابتدا منشأ پرداخت باید برای ما هویدا شود که به چه جهت پرداخت کرده است و بعد از آن، به اثر کار برگردیم که آیا می‌توانیم این پرداخت را مسترد کنیم یا خیر؟ آقایان به اصل استصحاب استناد کرده و می‌گویند اینجا مجرای اصل استصحاب نیست و کسی هم در توجیه و نقد رأی شعبه اول، به اصل استصحاب استنادی نکرده است. بدیهی است اینجا محل اجرای این اصل نیست؛ زیرا استصحاب به بقای دین سابق است و خوانده دین سابقی نبوده است اما می‌خواهیم ببینیم با دریافت وجه، آیا خوانده مدیون شده یا نشده است. یعنی در مورد همان جهل اولیه که داشتیم، بحث و بررسی کنیم. برخی دوستان به برهان خلف استناد کردند. به اعتقاد من، برهان خلف وجود دارد اما این پرسش مطرح است که آیا این موضوع واقعاً از مصادیق برهان خلف است؟ آیا در اینجا می‌توانیم اصل برائت را نسبت به خوانده دعوا، کماکان ساری و جاری کنیم؟ اینجا دیگر نمی‌توانیم به اصل برائت استناد کنیم و بعد بگوییم چون اصل برائت دارد، برهان خلف ایجاد می‌شود. اگر می‌توانستیم اصل برائت خوانده را نگه داریم، برهان خلف بود. به این معنا که چون ما دو اصل برائت برای خوانده و خواهان داریم، می‌گوییم پس برهان خلف است؛ در حالی که اینجا نسبت به اصل برائت خوانده تردید داریم همچنین تردیدی وجود ندارد که در اسناد تجاری، قانونگذار اصل مدیونیت صادرکننده را پذیرفته است و کسی نمی‌گوید هنگامی که به‌موجب چک یا سند تجاری، وجهی به دیگری پرداخت می‌شود، می‌توان آن را مسترد کرد زیرا قانونگذار تعیین تکلیف کرده و به عبارتی این اسناد را دلیل بر مدیونیت قرار داده است. ماده ۲۴۹ قانون تجارت صراحت دارد و می‌گوید تمام صادرکنندگان اسناد تجاری، مسئول پرداخت هستند. یعنی مدیون و ضامن بوده و نمی‌توان گفت کسی که به‌موجب چک، وجهی را دریافت کرده است، در آینده می‌توانیم آن را از وی مسترد کنیم.\nهمچنین به اصاله‌الظهور استناد و بیان کردند که براساس عرف اینگونه است؛ اتفاقا در عرف جامعه، اصاله‌الظهور به این معناست که بنده پولی را در جریان انجام معامله‌ای به دیگری می‌دهم. در این مورد اصاله‌الظهور، اماره‌ای است تا خوانده اثبات کند که مدیون نیست؛ نه اینکه ما شرطی را برای خواهان در کنار اثبات دعوا قرار دهیم. خواهان اثبات می‌کند که وجهی را پرداخت کردم. حال نوبت ادله خوانده است که اثبات کند استحقاق آن را دارد و به همین دلیل اعلام می‌کند که ضامن پرداخت این وجه نیست. چرا که یک اصاله‌الظهور دارد. فرض اینکه اگر بنده پولی به شرکتی بدهم، به عنوان قرض آن را نداده‌ام، بلکه با شرکت رابطه قراردادی دارم و این اصاله‌الظهور به نفع شرکت است اما اگر با شخصی از قبل، هیچگونه رابطه‌ای ندارم و با این حال وجهی به او می‌پردازم، در اینجا اصل بر این است که رابطه معاملاتی با وی دارم و اصاله‌الظهور در این مورد به نفع شخص اخیر (خوانده) است و خوانده می‌تواند از آن استفاده کند.\nاما از طرفی نیز اگر خواهان اعلام کند که وجهی را پرداخت کردم و خوانده هم اصاله‌الظهوری ندارد، (فرض کنید دو نفر دوست هم هستند) در اینجا آیا خوانده باید اصل عدم را ثابت کند؟ ما می‌گوییم آنجایی که خوانده اصاله‌الظهور دارد، از این اصل استفاده کند؛ یعنی اگر خواهان اثبات کند وجهی را پرداخت کرده است، تا این حد برایش کفایت می‌کند. باید گفت، خوانده مأخوذ به مبنایی که خواهان انتخاب می‌کند، نیست بنابراین خوانده باید اثبات کند که الزامی به این بازپرداخت ندارد اما اصاله‌الظهور به نفع خوانده کماکان وجود دارد. البته بنده با اصاله‌الظهور خوانده موافق هستم.\nاسناد تجاری کارایی اصل عدم تبرع را کمرنگ می‌کند\nمومنی: با دقت کردن در ماده ۲۶۵ قانون مدنی، چند نکته به نظر می‌رسد؛ عقیده برخی همکاران این بود که این ماده دارای دو قسمت است و اگر این دو قسمت را جا‌به‌جا کنیم شاید اجمال و ابهام برطرف شود؛ چنین تفسیری از ماده برداشت نمی‌شود زیرا بین این دو قسمت واژه «بنابراین» آمده و لذا مبین آن است که جمله انتهایی، جمله توضیحی و تکمیل‌کننده جمله اول است. قانونگذار در صدر ماده ۲۶۵ قانون مدنی از واژه «مال» و در انتهای آن از واژه «چیز» استفاده می‌کند. «چیز» عمومیت دارد و شامل وجوه ریالی و نقدی و نیز اعیان و مسکوکات می‌شود بنابراین نمی‌توانیم بگوییم اینجا با توجه به کلمه مقروض، ماده ۲۶۵ قانون مدنی، صرفاً دیون مالی و وجوه ریالی را مدنظر قرار داده است. به اعتبار و به قرینه عبارت «چیز» که در همین ماده و نیز ماده ۳۰۱ قانون مدنی استفاده شده است، به نظر می‌رسد صرفاً در اینجا قرض به عنوان یک عقد خاص و دین و وجه ریالی مدنظر نیست کما اینکه اصل عدم تبرع می‌تواند در جاهای دیگر مثل ودیعه و عاریه کاربرد داشته باشد.\nنکته بعدی اینکه ما در همه جا نمی‌توانیم به اصل عدم تبرع استناد کنیم. برخی همکاران مطرح کردند که در اسناد تجاری، اساسا از خواهان، سبب و منشا دین پرسیده نمی‌شود. کسی که به استناد اسناد تجاری، دعوایی مطرح می‌کند، منشا دین یا سبب طلب، از وی پرسیده نمی‌شود بنابراین در مورد پرداخت‌هایی که به وسیله اسناد تجاری صورت می‌گیرد، ولو مدعی ادعا کند که من بدهکار نبودم، به چنین ادعایی اعتماد نمی‌شود پس خود اسناد تجاری، بخشی است که کارایی اصل عدم تبرع را کمرنگ می‌کند.\nدو مورد دیگر نیز وجود دارد؛ یکی پرداخت به میل خود یا به تعبیر قانون «چنانچه به میل خود پرداخت نماید» در جایی که آن دین قانونا قابل مطالبه نیست. قانونگذار در ماده ۲۶۶ قانون مدنی می‌گوید که «در مورد تعهداتی که برای متعهدله قانونا حق مطالبه نیست، اگر متعهد به میل خود آن را ایفا نماید دعوی استرداد او مسموع نخواهد بود.» در مورد مصادیق این موضوع، حقوقدانان مثال‌هایی مطرح کردند که یکی از آنها ماده ۷۳۵ قانون آئین دادرسی مدنی سابق در مورد بحث مرور زمان بود. اگر دینی مشمول مرور زمان شد و قانونا قابل مطالبه نباشد اما مدیون به میل خود آن را پرداخت کند، در اینجا مقنن می‌گوید که قابل استرداد نیست ولو اینکه قانونا قابل مطالبه نبوده است. همچنین در مورد دیون موجل (دینی که سررسیدش هنوز فرا نرسیده است) و مدیون به میل خود آن را پرداخت می‌کند، در اینجا هم باید گفت که قابل استرداد نبوده و اصل عدم تبرع جاری نیست.\nمورد دیگر که مرحوم استاد کاتوزیان اشاره و در کتاب نظریه عمومی تعهدات مطرح کرد، دیون اخلاقی و واجبات وجدانی است. اگر برادری اخلاقا خواهر مستضعف و تنهای خود را حمایت مالی کرده و وجوهی را به او پرداخت کند، این پرداخت‌ها دین اخلاقی است نه حقوقی و مانند فرض سابق، قابل استرداد نیست همچنین در مورد طفلی که پدر نفقه او را می‌پردازد یا در مورد صدقه، مرحوم استاد کاتوزیان معتقد است که این پرداخت‌ها بخشش نیست بلکه دین است چون قابل رجوع نیست و بخشش قاعدتا قابل رجوع است. البته مرحوم دکتر شهیدی و مرحوم دکتر امامی نظری مخالف با استاد کاتوزیان دارند و در واقع همان نظر عده‌ای از همکاران را مطرح می‌کنند. در خصوص اصل عدم تبرع چون برخی دوستان به قانون آئین دادرسی مدنی استناد کردند، بنده نظر این عزیزان را به مواد ۲۷۲ الی ۲۷۴ قانون آئین دادرسی مدنی جلب می‌کنم که ناظر به موردی است که مدعی، بینه و دلیل ندارد. فرض کنید فردی، مبلغی را به حساب دیگری واریز کرده، رسید نگرفته و مدرکی نیز ندارد و از دادگاه می‌خواهد به دلیل نداشتن بینه، مدعی‌علیه سوگند یاد کند. مواد ۲۷۲ الی ۲۷۴ بیان می‌کند که اگر با سوگند مدعی‌علیه دعوا ساقط می‌شود، تعهد یا حق ساقط نمی‌شود بلکه در فرضی که مدعی بینه ندارد و با سوگند مدعی‌علیه حکم صادر می‌شود، این دعوا ساقط می‌شود. در این فرض، اگر مدعی‌علیه سوگند یاد کرد و در واقع دعوا ساقط شد، بدهکاری ثابت نشده است. اگر مدعی‌علیه دچار عذاب وجدان شد و این دین را پرداخت کرد، یعنی اخلاقا خود را مدیون دانست و بعد از دادرسی دین را پرداخت کرد، آیا دین قابل استرداد است؟ پاسخ به این سوال منفی است.\nپرداخت اماره، ایفای دین نیست\nجعفری: بنده ابتدا استدلال‌های گروه مخالف و سپس نظر خود را بیان می‌کنم.\nگروه مخالف بر این نظر هستند که اگر خواهان نتواند وجود قرض یا عدم وجود دین را اثبات کند، محکوم به رد است و حکم ماده ۲۶۵ قانون مدنی به سود خوانده است و او را از ارائه دلیل مبنی بر وجود دین، بی‌نیاز می‌کند. به عبارت دیگر، این ماده معتقد به اماره مدیونیت و به نفع گیرنده است. زیرا:\n۱- در فصل ششم از کتاب دوم قانون مدنی، تحت عنوان سقوط تعهدات، بحث از مسقطات عهده به میان آمده است بنابراین در تفسیر مواد این بحث باید از این الگو تبعیت و مواد آن را به‌گونه‌ای تفسیر کرد که باعث اسقاط عهده شود و نه ثبوت عهده. اگر ماده ۲۶۵ قانون مدنی را متضمن اماره مدیونیت تلقی و بیان کنیم که پرداخت‌کننده در ظاهر، دین خود را ادا کرده است، در این صورت با عنوان فصل، تناسب دارد. این در حالی است که اگر ماده را به‌گونه‌ای دیگر تفسیر و در هر پرداختی احتمال وجود قرض، ایداع و امانت و … را مطرح کنیم، باعث ثبوت عهده می‌شود.\n۲- اگرچه عنوان عدم تبرع دارای مصادیق متعددی از قبیل قرض، امانت، ایداع و ایفای دین بوده و ادای دین تنها یکی از مصادیق این مفهوم است اما در خصوص ماده ۲۶۵ قانون مدنی، با توجه به موقعیت این ماده که تحت عنوان وفای به عهد آمده است، عدم تبرع با توجه به قرینه مذکور تنها می‌تواند منصرف به ادای دین باشد.\n۳- در خصوص این ایراد که اگر پرداخت‌کننده را مدعی محسوب کنیم، وی موظف به عدم اثبات وجود دین بوده و عدم مطلق قابل اثبات نیست، لازم به ذکر است که امر عدمی مذکور با یک امر وجودی ملازمه دارد و آن اثبات وجود قرض سابق است پس ایراد گروه مخالف (گروهی که عقیده دارند قرینه مدیونیت نیست) وارد نیست.\n۴- دلیل مهم دیگر، این است که در عرف جامعه هر پرداختی ظهور عرفی در ادای دین دارد و این ظهور مبنی بر غلبه است و در اغلب موارد، هدف افراد از پرداخت مبلغ به دیگری، ادای دین است.\n۵- آخرین مطلبی که بیان می‌کنند، این است که می‌گویند منشا اصلی ماده ۲۶۵ قانون مدنی، ماده ۱۲۳۵ قانون مدنی فرانسه بوده و کلمه supposser در آنجا به دو معنای «فرض انگاشتن» یعنی آن پرداخت را در حقوق فرانسه فرض مدیونیت می‌دانند؛ و دیگری «مستلزم داشتن» آمده است. از هر یک از این معانی می‌توان در راستای اثبات هر یک از نظرات دوگانه مطروحه استفاده کرد بنابراین درخصوص تفسیر ماده، باید به آثار حقوقدانان فرانسه نیز مراجعه کرد و حقوقدانان فرانسه در تفسیر این ماده اظهار داشته‌اند: «در هر پرداختی وجود دینی مفروض است» یعنی در حقوق فرانسه چنین قاعده‌ای وجود دارد و هر پرداختی که انجام می‌شود می‌گویند از قبل یک دین، مفروض است. در حالی که آیا در حقوق اسلام و شرع اسلام نیز چنین موضوعی وجود دارد؟ به همین دلیل باید بررسی شود که آیا در شرع نیز چنین چیزی مشاهده می‌شود یا خیر؟\nکل استدلالات گروه مخالف این موارد بودند. حال اگر واقعا ثابت شود که پرداخت، اماره ایفای دین بوده، حق با گروه مخالف و مقابل است اما واقعیت امر این است که پرداخت، اماره ایفای دین نیست زیرا پرداخت یک وجه اعم از ایفای دین است چون قرض، امانت، ایداع و … ممکن است مطرح باشد و بنابراین تبرعی نبودن دادن مال به دیگری، یک اماره قانونی است. ماده ۲۶۷ قانون مدنی هم گفته که تبرعی نبودن مال، یک اماره قانونی است اما نگفته است که این تبرعی نبودن مال، دال بر مدیونیت است و این موضوع، دلالت تام بر اماره مدیونیت وی ندارد زیرا عدم تبرع، مصادیق دیگری اعم از امانت، قرض و امثالهم دارد. بد نیست در این رابطه گذری هم به ماده ۱۲۵۷ قانون مدنی بزنیم که می‌گوید: «هر کس مدعی حقی باشد باید آن را ثابت کند» من به عنوان خواهان می‌گویم که مثلا مبلغ ۱۰ میلیون تومان به آقای الف دادم و وی از بازپرداخت امتناع می‌کند و هر گاه مدعی‌علیه در مقام دفاع، مدعی امری شود مثلا بگوید مبلغ اخذشده بابت قرض سابق او بوده است، در اینجا خوانده باید دعوا را ثابت کند یعنی دعوا منقلب می‌شود؛ همانطور که همکاران نیز بیان کردند بنابراین به نظر بنده با توجه به ماده ۱۲۵۷ قانون مدنی و اینکه ماده ۲۶۵، اماره‌ای دال بر مدیونیت نیست بلکه این ماده دلالت بر عدم تبرع است و چون عدم تبرع مصادیق متعددی دارد، پس نمی‌توانیم بگوییم اماره مدیونیت است و مبانی شرع و عقلای عالم هم بر همین مبنا نظر دارند.\nاثبات بر عهده پرداخت‌کننده وجه است\nشریعتی: متن ماده را بیان و مطالب را بیان می‌کنم. ماده ۲۶۵ قانون مدنی می‌گوید که «هر کس مالی به دیگری بدهد ظاهر در عدم تبرع است بنابراین اگر کسی چیزی به دیگری بدهد بدون اینکه مقروض آن چیز باشد می‌تواند استرداد کند.» با توجه به اینکه ما به نظرات حقوقدانان نگاه می‌کنیم هر دو نظریه طرفدارانی دارد یعنی هم رأی اول و هم رأی شعبه ۳۷. به نظر من صدر ماده «عدم تبرع» را بیان می‌کند. اصل بر این است که اگر کسی کاری انجام می‌دهد و مالی به دیگری پرداخت می‌کند، احسان و تبرع و نیز بخشش نیست بلکه در قبال چیزی است بنابراین هنگامی که در ذیل ماده بیان می‌کند «بدون اینکه مقروض آن چیز باشد» پس نیاز به اثبات وجود دارد و دهنده پول باید ثابت کند که من تبرعا نداده‌ام و مقروض هم نبوده‌ام. به همین دلیل با گفتن عبارت «مقروض نبوده‌ام» مدعی می‌شود و چون مدعی شده است، باید به «البینه علی المدعی» استناد کرد تا او این موضوع را اثبات کند. اگر اثبات نکرد، باید گفت که در اینجا انقلاب دعوا رخ داده؛ یعنی جای مدعی و منکر تغییر پیدا کرده است. اگر این بحث را بپذیریم که رای اول، طرفدار دارد؛ یعنی می‌توان تایید کرد که وقتی انقلاب دعوا رخ می‌دهد؛ یعنی خواهان می‌گوید من تبرعی نداده‌ام و در مقابل، خوانده می‌گوید که شما به من مدیون بودید. در این حالت انقلاب دعوا پیش می‌آید اما به نظر بنده، اگر بگوییم که مدعی‌علیه یا منکر باید اثبات کند که از مدعی یا خواهان طلب داشته است، انقلاب دعوا نیست زیرا منشا پرداخت، خواهان است و او باید اثبات کند که از چه جهتی پرداخت کرده است. از سوی دیگر زمانی که بحث تصرفات مطرح می‌شود باید اثبات شود که تصرف ملک و با ناقل قانونی بوده است یا خیر؟ اثبات این موضوع بر عهده کسی است که وجه را پرداخت کرده است. به این ترتیب به نظرم رأی شعبه ۳۷ مستدل‌تر است.\nدر صورت وجود تعارض، تقدم با کسی است که می‌خواهد امر وجودی را اثبات کند\nقیصری: ماده ۲۶۵ دو جزء و دو بخش دارد. بخش اول آن ناظر بر اماره عدم تبرع است اما در تفسیر این بخش نمی‌توانیم از بخش دوم غافل شویم. در بخش دوم، تفسیر اماره نهفته است؛ به این معنا که پرداختی که صورت می‌گیرد، آیا اماره در عدم تبرع است یا از باب دینی که در گذشته بوده و پرداخت صورت گرفته یا از بابت دیگری بوده یا به اشتباه بوده است؟\nقانونگذار در بخش دوم گفته که اگر از باب دین گذشته نبوده است پس می‌تواند مسترد کند بنابراین هر پرداختی دلالت بر تبرعی بودن ندارد و اگر دینی وجود نداشته باشد، می‌تواند مسترد کند. اینجا عدم تبرع و قسمت اول اماره مدیونیت می‌خواهد بگوید که اگر پرداختی صورت می‌گیرد، از باب دین گذشته بوده یا به جهت دیگری است که پرداخت‌کننده می‌تواند در صورت عدم مدیونیت آن را مسترد کند. مناقشه‌ای که وجود دارد در بحث آئین دادرسی است؛ فرض کنید فردی به عنوان مدعی و به استناد یک دلیل اقامه دعوا و پرداخت خود را اثبات می‌کند، همچنین این فرد مدعی عدم مدیونیت نیز هست و در واقع می‌خواهد یک امر عدمی را ثابت کند؛ در مقابل کسی قرار دارد که می‌خواهد یک امر وجودی را ثابت کند. در تعارض بین این دو نفر، تقدم با کسی است که می‌خواهد امر وجودی را ثابت کند. اثبات امر وجودی مقدم بر اثبات امر مدعی است یعنی اگر خوانده مدعی وجود امری باشد، اثبات این موضوع مطابق قاعده، بر ادعای خواهان است زیرا اگر مدعی، امر عدمی را به وسیله امور وجودی دیگر ثابت کند و اگر خوانده دلیلی بر امر وجودی آورده و اثبات کند، اقدامات خواهان بی‌اثر می‌شود. بنابراین قانونگذار از طریق قانون آئین دادرسی مدنی و با درک این مطلب، اثبات امر وجودی را بر عهده مدعی گذاشته و در حقیقت، منکر را از اثبات امر وجودی معاف کرده است.\nهمچنین باید گفت در تعارض بین ادعای اینکه «من مدیون نیستم» با ادعای خوانده که مدعی است «پرداخت از بابت ادای یک دین گذشته و یک امر وجودی است که می‌خواهد آن را ثابت کند» اثبات این قضیه بر عهده مدعی است. یعنی انقلاب دعوا و همانطور که دوستان مطرح کردند، مدعی خوانده است. چون او می‌خواهد امر وجودی را ثابت کند.\nرأی وحدت رویه، فصل‌الخطاب اختلافات خواهد بود\nاهوراکی: در نظرات دیوان عالی کشور نیز این اختلافات مشاهده می‌شود. شعب مختلفی از دیوان نسبت به هر یک از این دو نظر اظهارنظر کرده‌اند که نشان می‌دهد در این موضوع هم بین حقوقدانان و هم بین دادگاه‌های بدوی، تجدیدنظر و دیوان اختلاف نظراتی وجود دارد و ما پیشنهادات وحد‌ت‌رویه بعد از این جلسه خواهیم داشت که رأی وحدت رویه، فصل‌الخطاب همین اختلافات خواهد بود.\nبعد از رأی‌گیری، اکثریت موافق رأی شعبه اول بودند و اقلیت نیز موافق رأی شعبه ۳۷ به حساب آمدند.


شروع طوفانی ناپولی در سری A/ آزمون‌های بزرگ در راه است\nکد خبر: 1063256\nلینک کوتاه: https://www.Javann.ir/004SbI\nتاریخ انتشار: ۰۲ مهر ۱۴۰۰ - ۱۷:۵۴\nلینک کوتاه: http://www.Javann.ir/004SbI\nپس از پنج هفته مسابقه در سری A، تیمی شگفت انگیز در بالای جدول سری A قرار دارد. لوچیانو اسپالتی با رکورد ۱۰۰ درصدی تاکنون ناپولی را در رده نخست ایتالیا قرار داده است حتی بالاتر از تیم‌های اینتر، آث میلان و رم که شروع آن‌ها مورد ستایش قرار گرفته است.\nیکی از دلایل مهم موفقیت ناپولی در این فصل، ویکتور اوسیمن مهاجم ۲۲ ساله بوده است. این بازیکن نیجریه‌ای در حال حاضر پنج گل در این فصل زده است. قیمت ۷۰ میلیون یورویی هنگام پیوستن او از لیل باعث شک و تردید شد، اما او در حال نشان دادن این است که چقدر می‌تواند مهاجم کشنده‌ای باشد. پشت سر او لورنزو اینسینیه پس از تأثیرگذاری در یورو ۲۰۲۰ بی سر و صدا به وظایف خود در زمین ادامه می‌دهد.\nآزمون‌های بزرگی در راه است\nباید گفت ناپولی سخت‌ترین شروع فصل را نداشته است. آن‌ها با یوونتوس بازی کرده و این تیم را شکست داده اند. آن‌ها به غیر از بیانکونری، ونتسیا، جنوا، اودینزه و سمپدوریا را شکست داده اند. این تیم در ماه اکتبر با فیورنتینا، رم و تورینو روبرو خواهد شد، بنابراین اسپالتی ایده بسیار بهتری از تیمش در این فصل تا رسیدن نوامبر خواهد داشت.


روایت سناتور آمریکایی از جنگ وحشیانه واشنگتن علیه دمشق - خبرآنلاین\n۹ فروردین ۱۴۰۰ - ۱۶:۴۵\nکد خبر 1499686\nروایت سناتور آمریکایی از جنگ وحشیانه واشنگتن علیه دمشق\nسناتور سابق آمریکایی بار دیگر تأکید کرد، کشورش در یکی از بی‌رحمانه‌ترین و وحشیانه‌ترین جنگها از تشکیلات تروریستی حمایت می‌کند تا سوریه را بین ببرد اما این جنگ باید متوقف شود.\nبه گزارش خبرگزاری سانا، ریچارد بلاک، سناتور سابق آمریکایی در کنفرانسی با موضوع "حملات آمریکا و جنگ تروریستی علیه سوریه و نقش آمریکا و ناتو در آن" که توسط اندیشکده جهانی شیللر برگزار شد، گفت، پس از گذشت ۱۰ سال از جنگ سوریه باید اعتراف کرد که غرب تروریست ها را دوست دارد.\nوی گفت: نه تنها آمریکا آنگونه که ادعا می کند در حال مبارزه با تروریسم نیست بلکه کاملا با تروریست هایی مانند القاعده متحد است تا دستورکارهای سیاسی خود را اجرایی کرده و کشورهایی که از دستوراتش سرپیچی می‌کنند، نابود کند.\nبلاک افزود: واشنگتن از سال ۲۰۰۶ برنامه های مفصلی برای ایجاد بی ثباتی در سوریه تهیه کرد که به طور گسترده در اختیار پنتاگون قرار گرفت و به ناتو ارسال شد. آمریکا، انگلیس و فرانسه در مارس ۲۰۱۱ به لیبی حمله کردند و بعد آمریکا کنترل فرودگاه لیبی را به ترکیه ای ها سپرد که از آن برای انتقال سلاح‌های پیشرفته غارت شده از لیبی استفاده کردند تا این سلاح‌ها را در اختیار تروریست هایی قرار دهند که برای جنگ در سوریه به خدمت گرفته شده بودند.\nوی ادامه داد، باراک اوباما، رئیس جمهوری پیشین آمریکا در سال ۲۰۱۳ با دادن مجوزی محرمانه به سازمان سیا برای آموزش، تجهیز و سوق دادن هزاران تروریست به جنگ علیه سوریه، حمایت دراز مدت واشنگتن از تروریست ها را رسمی کرد. این ارتش ترویستی کاملا تحت فرمان آمریکا بود.\nبلاک افزود، تاجران آمریکایی تسلیحات از معاملات سودآوری از جمله بر سر موشک‌های ضد تانک که سیا برای کشتن سوری های بی گناه در شهرها و روستاهایشان به سازمان های تروریستی عرضه کرده سود زیادی می برند.\nوی در ادامه گفت، آمریکا و ناتو کارزار تبلیغاتی گسترده ای علیه سوریه به راه انداخته و بی دلیل ارتش سوریه را به استفاده از سلاح شیمیایی متهم کردند تا این اتهام را دستاویزی برای حمله خود به سوریه قرار دهند. این اتهام به حدی بی اساس بود که جیمز ماتیس، وزیر دفاع وقت آمریکا در سال ۲۰۱۶ اعلام کرد، واشنگتن دلیل و مدرکی پیرامون این ادعا ندارد.\nبلاک گفت، نیروهای آمریکایی در سال ۲۰۱۵ به صورت غیرقانونی در شمال سوریه جنگیدند و کنترل نفت این کشور را به دست گرفتند و یک شرکت نفتی آمریکا مامور به ساخت پالایشگاه و اکتشاف بیشتر نفت در خاک سوریه شد. آمریکا ثروت ملت سوریه را به سرقت برد.\nاین سناتور آمریکایی در پایان گفت: دنیا باید با این جنگ‌های بی پایان مخالفت کند. ۱۰ سال علیه ملت سوریه جنگیدیم. ملت عراق را ۳۰ سال سرکوب کردیم و انبوهی روانه عراق کرده و آنها را بمباران کردیم. این جنون باید متوقف شود.\nافشاگری روزنامه‌نگار مشهور آمریکایی درباره نقش هیلاری در بحران سوریه\nافشای حمایت میلیاردی آمریکا از تروریستها در سوریه\nیادداشت شریعتمداری درباره احتمال حمله غرب به سوریه: روز واقعه نزدیک است


انواع ترس در کودکان و روش های مقابله با آن | ستاره\nستاره » 🧠 روانشناسی » روانشناسی کودک و نوجوان » انواع ترس در کودکان و روش های مقابله با آن\nکودکان به مرور که رشد و تجربه می‌کنند، با چالش‌های مختلفی در زندگی روبرو می‌شوند و ممکن است از برخی چیزها، مانند تاریکی، جدایی، تنهایی، حیوانات و... بترسند. در این مقاله انواع ترس در کودکان و راهکار‌های کاهش آن بررسی شده اند.\nستاره | سرویس روانشناسی – کودک من از چیز‌های زیادی می‌ترسد، آیا باید نگران باشم؟ کودکان زمان‌های زیادی دچار ترس می‌شوند. همینطور که کودکان و نوجوانان، جهان اطراف خود را به مرور کشف می‌کنند، تجربیات جدید کسب می‌کنند و با چالش‌های جدید مواجه می‌شوند، اضطراب و نگرانی بخشی اجتناب‌ناپذیر می‌شود. اما انواع ترس در کودکان کاملا طبیعی است، ترس حسی است که بچه‌ها را محتاط می‌کند. چیز‌های جدید، بزرگ، بلند و یا متفاوت در ابتدا می‌توانند ترسناک باشند. والدین با آگاهی از بهترین رفتار و واکنش به ترس در کودکان می‌توانند به بچه‌ها کمک کنند که احساس امنیت کنند و یاد بگیرند چگونه احساس راحتی داشته باشند.\nنوزادان معمولا اضطراب ناشی از برخورد با غریبه‌ها را تجربه می‌کنند. نوزادان ۸ – ۹ ماهه، می‌توانند صورت افرادی که می‌شناسند را تشخیص دهند. به همین دلیل چهره‌های جدید می‌تواند برای آن‌ها ترسناک باشد، حتی یک فامیل یا پرستار جدید! آن‌ها ممکن است در چنین شرایطی به والدینشان بچسبند یا گریه کنند تا احساس امنیت بیابند.\nاینکه تلاش کنید فرزندتان را متقاعد کنید که هیچ دلیلی برای ترسیدن وجود ندارد، تنها شما را پس می‌کشد. احتمالا با گفتن اینکه: «اشکال نداره، سگ به تو صدمه نمی‌زنه. جایی برای ترسیدن نیست» او را بیشتر ناراحت می‌کنید. در عوض به او بگویید: «من می‌فهمم که سگ تو را می‌ترساند. بیا با هم از کنار آن عبور کنیم. اگر نمی‌خواهی این کار را انجام دهی، من تو را بغل می‌کنم تا سگ از کنار ما عبور کند.»\nمتخصص اطفال، باربارا هوارد، عضو کمیته آمریکایی آکادمی روانشناسی و سلامت خانواده می‌گوید: «اگر فکر می‌کنید که ریشه ترس فرزند شما در احساس خشم یا اضطراب در مورد یک موقعیت جدید؛ مثل آمدن یک خواهر یا برادر جدید به جمع شما، یا شروع مدرسه است به او فرصت‌هایی بدهید که احساساتش را از طریق بازی بیان کند. یا احساس او را حدس بزنید و بیان کنید. بگویید: «می‌دونم که دوست داشتی این خواهر کوچولو رو نداشتی، اما طولی نمی‌کشه که می‌تونی با اون همبازی بشی»\nاین‌ها همچنین به کودکان کمک می‌کنند که موقعیت‌های ترسناک احتمالی، مانند ملاقات با آدم‌های جدید، شرکت در یک گروه بازی، یا مراجعه به دکتر را مدیریت کنند؛ بنابراین به کودک خود اجازه دهید که آن اسباب بازی یا پتوی خاصش را همراه داشته باشد، و کاری نکنید که چون می‌خواهد اینگونه باشد، حس کند بچه است. او احتمالا وقتی به چهار سالگی برسد، دست از این کار می‌کشد. پس از آن، احتمالا روش‌های دیگری برای آرامش یافتن از ترس‌هایش پیدا خواهد کرد.\nبه عنوان مثال، اگر کودک شما از دوچرخه سواری می‌ترسد، چون از افتادن و زخمی شدن نگران است، ممکن است با خواندن داستان‌هایی از کسانی که در دوچرخه سواری استاد شدند، بدون اینکه آسیب ببینند، به او کمک کنید. به همین ترتیب، ممکن است ترس بیش از حد او از هیولای زیر تخت، با دیدن کارتونی از کودکانی که با هیولا‌ها دوست هستند، از بین برود. یا اگر از حیوانات می‌ترسد، یک سفر به باغ وحش شهرتان احتمالا کمک کننده است.\nدر حدود سن ۶ یا ۷ سالگی، همینطور که کودک به مرور درکی از مرگ پیدا می‌کند، ترسی جدید می‌تواند پدیدار شود. با فهمیدن این که مرگ، در نهایت گریبان همه را می‌گیرد و اینکه اجتناب‌ناپذیر و غیرقابل برگشت است، ترس معمول از مرگ احتمالی اعضای خانواده یا حتی خود، می‌تواند تشدید شود. در برخی موارد، این پرداختن بیش از حد به مرگ می‌تواند برای کودک فلج کننده باشد. در این رابطه مطلب «آموزش مفهوم مرگ به کودکان» را مطالعه کنید.\nقانون جذب عشق شما را به عشقتان می‌رساند


جهانی‌ها –> آشپزی. خرما تعداد زیادی از ناراحتی‌ها و امراض را معالجه می‌کند چیپس خرما از ارزش غذایی بالایی برخوردار است و برای تمامی گروه‌های سنی مفید و مقوی است. یک کارشناس تغذیه می گوید : درخت خرما یکی از مقدس‌ترین، قدیمی‌ترین درختان میوه شناخته شده برای انسان است زمان پی بردن انسان به ارزش غذایی خرما و کاشت درخت آن به شش هزار سال پیش از میلاد می‌رسد. چیپس خرما دارای ارزش غذایی بالایی است و بیماران دیابتی که به علت داشتن قند در رنج هستند می‌توانند از این محصول استفاده کنند. چیپس خرما دارای ماندگاری بالا و ��دون هسته است. چیپس خرما برای استفاده


چگونه استرس و فشار روانی را مدیریت کنیم؟(بخش اول) – sufferfree\nچگونه استرس و فشار روانی را مدیریت کنیم؟(بخش اول)\nیکی از مهارت‌های دهگانه که سازمان بهداشت روانی برای پیشگیری از مشکلات روان‌شناختی مانند افسردگی بر آن تاکید دارد، مهارت مدیریت استرس است.\nاسترس یا فشار روانی یک تجربۀ هیجانی منفی است که با تغییرات جسمی، فکری و رفتاری همراه است. انسان‌ها برای داشتن یک زندگی طبیعی و سالم به کمی فشار روانی نیازمند استند، یعنی ما مجبور به تحمل این فشار روانی هستیم چرا که اگر هیچ نگران نباشیم از جای خود بلند نخواهیم شد، هیچ تغییری در زندگی ما اتفاق نخواهد افتاد. مثل معروفی است که می‌گویند تنها موجودی که خالی از هر استرسی است کسی است که مرده است! پس همۀ ما تا اندازه‌ای نیاز به استرس داریم تا در زندگی رو به جلو حرکت کنیم.\nاما چه می‌شود استرس از سطح طبیعی آن خارج می‌شود؟ چگونه می‌توان استرس را در سطح طبیعی و مناسب حفظ کرد تا باعث به هم‌ریختگی زندگی ما نشود؟ در این باره امروز بیشتر سخن می‌گوییم.\nدربارۀ افکار منفی قبلا سخن گفتیم، بعضی از خطاهای فکری، یعنی روش نامناسب فکر کردن و معنا دادن به یک اتفاق باعث می‌شود ما یک واقعه را خیلی استرس‌زا درک کنیم. بهتر است این خطاها را شناساسی کنیم تا اثر منفی کمتری بر ما داشته باشد.\nقبلی چگونه با خُلق منفی یا افسردگی مبارزه کنیم؟ (بخش دوم)\nبعدی چگونه استرس و فشار روانی را مدیریت کنیم؟( بخش دوم)


قیمت طلا وسکه در بازار (۱۴۰۰/۰۷/۲۸)\nخانه/بانک و بیمه/قیمت بیت کوین به بالاترین قیمت خود طی ۵ ماه گذشته رسید\nقیمت ارز دیجیتال برتر جهان یعنی بیت کوین در حالی برای اولین بار از ماه می به بالای 57000 دلار رسید که معامله گران اطمینان دارند بیت کوین رکورد جدیدی را که در ابتدای امسال زده بود دوباره به دست خواهد آورد.\nبر اساس اعلام پایگاه اینترنتی CoinMarketCap که ارزهای رمزنگاری شده را ردیابی می کند، بیت کوین روز سه شنبه بیش از یک درصد افزایش یافت و تا ساعت 7:30 صبح به وقت گرینویچ، 57387 دلار معامله شد و رشد هفتگی تقریبا 16 درصدی را نشان داد.\nاین افزایش قیمت به عوامل متعددی نسبت داده می شود، از جمله کاهش نگرانی ها در مورد تلاش های نظارتی در ایالات متحده و چین و افزایش شور و شوق در مورد تصویب احتمالی یک صندوق قابل معامله بیت کوین توسط کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا SEC.\nResearch، همبستگی یک ساله بین بیت کوین و طلا به حدی کاهش یافته است که در حال تبدیل شدن به یک رقم منفی است به این معنی که قیمت این دو دارایی دیگر همزمان در حال حرکت نیست.\nبر اساس این گزارش، بیت کوین در حال حاضر نزدیک به 30 درصد در ماه و 95 درصد در سال افزایش یافته است.\nکارشناسانی که الگوهای نمودارهای قیمت را بررسی می کنند، پیش بینی می کنند که این ارز رمزنگاری شده سطح بعدی مقاومت 60 هزار دلاری را آزمایش خواهد کرد. بزرگترین ارز رمزنگاری شده بر اساس ارزش بازار در آوریل به رکورد 65 هزار دلار رسیده بود.\nقیمت ماشین های سایپا (۱۴۰۰/۷/۲۷) (2 بازدید)\nکاهش ارزش جهانی دلار (1 بازدید)\nنرخ رسمی ۲۲ ارز کاهش یافت (1 بازدید)


شما اینجائید:خانه » کتاب پر فروش » چاپ دوم «جایگاه انسان در اندیشه کانت» منتشر شد\nارسال شده توسط:admin تاریخ ارسال: مرداد ۱۱, ۱۳۹۴ در کتاب پر فروش 0\nچاپ دوم کتاب «جایگاه انسان در اندیشه کانت» نوشته منوچهر صانعی دره بیدی توسط انتشارات ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، کانت یکی از فیلسوفان تاثیرگذار و مهم آلمانی تاریخ فلسفه است که انسان در اندیشه او، موجودی است آگاه، مختار و مقتدر. چون آگاهی، اختیار و اقتدار از صفات الوهیت است، در نظر کانت، انسان موجودی الهی است. نسبت دادن این صفات به انسان البته از آرای ابتکاری کانت نیست، بلکه این دریافت، دریافت غربی از انسان است که اولین نشانه های تاریخی آن در کتاب های ایلیاد و اودیسه هومر آمده، سپس در آرای افلاطون، ارسطو و رواقیان متجلی شده، آن گاه از مضامین مسیحیت عبور کرده، در قضیه «کوگیتو» ی دکارت تقویت شده و در نهایت به کانت رسیده است.\nکتاب «جایگاه انسان در اندیشه کانت» به قلم منوچهر صانعی دره بیدی نوشته شده و اولین چاپش در سال ۸۴ وارد بازار نشر شد. این کتاب نظریات و اندیشه های کانت، درباره انسان را مورد نقد و بررسی قرار می دهد. چاپ دوم این اثر نیز به تازگی توسط نشر ققنوس منتشر و راهی بازار نشر شده است.\nابتدای کتاب، فهرست اختصارات درج شده و سپس بخش های اصلی کتاب با این عناوین قرار گرفته اند: پیشینه تاریخی، ذات انسان، قوای انسان، استقلال انسان، انسان و الوهیت، حقوق و تکالیف انسان، آینده انسان.\nاز انسان به عنوان «من» تعبیر می شود، و کانت دو نوع «من» تمیز داده است: من تجربی و من استعلایی. اولی ضمیر نفسانی و دومی ضمیر منطقی است. اولی ابژه یا متعلق شناخت محسوب می گردد و دومی سوژه یا فاعل شناسایی. انشقاق دوگانه در ذات من نتیجه ماهیت خودآگاهی است. کانت می گوید: «این که من از خود آگاهم فکری است که از پیش حاوی یک من دوگانه است.» دلیل این دوگانگی این است که من باید هم به عنوان متعلق شهود اندیشیده شوم و هم به عنوان موجودی که می اندیشد. قسم اول منِ نفسانی است که زمینه تمام اداراکات و ارتباط آن هاست و ادراک آن موجب تاثر سوژه است. این بخش را می توان متعلق شهود به شمار آورد و اعمال آن را می توان از طریق انسان شناسی و روان شناسی توصیف کرد. قسم دوم متعلق شهود نیست و به همین دلیل، توصیف آن دشوار است. کانت کرارا هشدار داده است که من استعلایی به عنوان فاعل منطقی شناخت، یعنی من «می اندیشم»، یا آنچه باقی مانده حذف تمام اعراض و محمولات است، نباید جوهر تلقی شود…\nاین کتاب با ۱۵۱ صفحه، شمارگان ۸۸۰ نسخه و قیمت ۷۰ هزار ریال به چاپ دوم رسیده است.\nچاپ دوم «جایگاه انسان در اندیشه کانت» منتشر شدکتاب «جایگاه انسان در اندیشه کانت» نوشته منوچهر صانعی دره بیدی توسط انتشارات ققنوس منتشر


ترکیه رتبه هفتم بهترین کشورها\nترکیه رتبه هفتم بهترین کشورها برای زندگی و کار را از آن خود کرده است\nیک تحقیقات در این زمینه انجام شد تا بهترین کشورهای برای نزدگی و کار خارجی ها تعیین شود و بر اساس آن ترکیه رتبه هفتم را از نظر کیفیت بالای زندگی و درآمد بالای خارجی ها کسب کرد. با ما همراه باشید تا بیشتر در مورد این رنکینگ برای مشخص شدن بهترین کشورهای جهان برای زندگی و کار صحبت کنیم و به شما بگوییم که چگونه ترکیه توانسته جایگاه هفتم را در لیست بهترین کشورها برای زندگی و کار مهاجران کسب کند.\nدرباره رتبه بندی بهترین کشورهای دنیا برای زندگی و کار مهاجران\nاین تحقیقات که توسط گروه HSBC (یکی از بزرگترین ارگان های بانک داری جهان) انجام شد که بهترین کشورهای جهان برای زندگی و کار مشخص شوند. با بررسی نظر بیش از 18،000 مهاجر از 163 کشور مختلف، مشخص شد که ترکیه از جایگاه بیست و دوم خود در سال گذشته به جایگاه هفتم در لیست بهترین کشورهای دنیا برای زندگی و کار صعود پیدا کرد. در واقع این دوازدهمین باری بود که این رنکینگ و رتبه بندی برای مشخص شدن بهترین کشورهای دنیا برای زندگی و کار انجام شد و در رتبه بندی های آن ها عواملی مثل کیفیت زندگی، تعادل زندگی و کار، درآمد مالی و زندگی خانوادگی لحاظ شد. گفته می شود که این تحقیق و رتبه بندی جامع ترین تحقیقی است که در مورد مهاجران در دنیا انجام می شود و سندیت علمی دارد.\nنظر مهاجران در مورد زندگی در ترکیه\n62 % از مصاحبه شوندگان اعلام کردند که کیفیت زندگی در ترکیه بسیار بالاتر از زندگی در کشور خودشان بوده است. بیش از نیمی از شرکت کنندگان در این تحقیق هم اذعان کردند که در ترکیه زمان بیشتری برای سرگرمی و وقت گذرانی با خانواده شان دارند و از این لحاظ از زندگی در ترکیه راضی هستند. از آن طرف 55 % از مصاحبه شوندگان گفتند که توانسته اند یک خانه و ماشین خوب در ترکیه داشته باشند و این موفقیت بزرگی برایشان در زندگی به حساب می آید. 69 % از شرکت کنندگان تحقیق اعلام کردند که در ترکیه احساس امنیت می کنند و اهالی ترکیه با آن ها رفتار خوبی داشته اند. گذشته از همه این ها، اکثر مصاحبه شوندگان اذعان کردند که تعادل بین کار و زندگیشان در ترکیه به نسبت کشور خودشان بسیار بهتر بوده است. از طرفی 59 % آن ها گفتند که از وقتی که در ترکیه زندگی کرده اند، بیشتر توانسته اند به سفر بروند و 57 درصد شرکت کنندگان گفتند که در ترکیه زمان خالی برای یادگیری مهارت های مورد علاقه شان مثل غواصی، آشپزی و زبان جدید را پیدا کرده اند.\nنتیجه رتبه بندی بهترین کشورهای جهان برای زندگی و کار مهاجران\nگزارشی که همراه با این تحقیق اعلام شد، این بود که ترکیه به عنوان پل ارتباطی آسیا و اروپا برای زندگی تاجرانی که به دنبال استفاده از اقتصاد در حال رشد هستند، بسیار کشور مناسبی است. ترکیه با آسمان آفتابی که دارد و همین طور به خاطر کم بودن هزینه های زندگی در آن، برای زندگی بعد از بازنشستگی نیز گزینه ایده آلی محسوب می شود. نکته جالب در مورد زندگی در ترکیه این است که در ترکیه ترکیبی از سنت های شرقی و غربی وجود دارد و به همین دلیل هر کسی می تواند در آن زندگی دلچسبی را تجربه کند. از طرفی کسب ویزای اقامتی ترکیه به نسبت دیگر کشورهای موجود در لیست بهترین کشورهای جهان برای کار و زندگی، آسان تر است و از این جهت هم محبوبیت بسیار زیادی بین مهاجران خارجی پیدا کرده است.\nدر پایان لازم به ذکر است که مردم ترکیه بسیار مهربان و خونگرم هستند و جاذبه های گردشگری، اماکن تفریحی و اماکن دیدنی متعددی در جای جای ترکیه وجود دارد. از طرفی شهرهای ساحلی ترکیه آرامش بی نظیری دارند، آب و هوای ترکیه مطبوع است و البته غذاهای ترکیه لذیذ و خوشمزه هستند. گذشته از همه این ها، ملک های زیادی برای اجاره یا خرید در ترکیه وجود دارد و هزینه زندگی در آن به نسبت دیگر کشورهای ترکیه بسیار پایین است. وقتی این عوامل را در کنار کیفیت بالای زندگی در ترکیه و همین طور درآمد بالا بگذارید، می بینید که ترکیه استحقاق این را داشته است که به عنوان هفتمین کشور برتر جهان برای زندگی و کار انتخاب شود.


فوتبال | سپتامبر 2021\n5 سریعترین شوت ثبت شده در فوتبال\nجاش یک روزنامه نگار 21 ساله مشتاق فوتبال است که در پرستون / منچستر مستقر است و یکی از طرفداران بزرگ پرستون نورث اند است. وبلاگ خودش\nآمار: آیا لیونل مسی لیاقت کسب توپ طلا را داشت؟\nمهاجم آرژانتین و بارسلونا به عنوان بهترین بازیکن جام جهانی انتخاب شد. لیونل مسی روز یکشنبه با وجود کسب ...\nآمار: کارهایی که مسوت اوزیل بهتر از دیگران در جام جهانی انجام داد\nدل آلی ، جوان تاتنهام بهترین بازیکن بالقوه فیفا 17 را انتخاب کرد\nروزنامه نگاری در نیوکاسل فارغ التحصیل شد و علاقه زیادی به همه چیز در فوتبال اروپا دارد. روزنامه نگار سابق باشگاه و طرفدار همیشگی دو طرفه باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد ، تلاش می کند بدون گرفتن رزرو ، دنیای روزنامه نگاری ورزشی را هک کند.\n10 بازیکن برتر استون ویلا در FIFA 17: بازیکن برتر شماره 1 مشترک سورپرایز\nدن كومبس از سال 2012 به طور تمام وقت در HITC Sport مشغول نوشتن است و در این مدت ضمن مدیریت تیمی از نویسندگان ، به رشد چشمگیر مخاطبان در وب سایت كمك كرده است. او با نام های برجسته ای از جمله استوارت پیرس مصاحبه کرده است و کارهای وی در بیوگرافی خاویر هرناندز ذکر شده است. علاوه بر فوتبال ، دان طرفدار NFL و NBA است.\n10 بازیکن برتر گرگ ها در FIFA 17: امضای تابستان با بالاترین امتیاز\nدن كومبس از سال 2012 به طور تمام وقت برای HITC Sport می نویسد و در این مدت ضمن مدیریت تیمی از نویسندگان ، به رشد چشمگیر مخاطبان در وب سایت كمك كرده است. او با نام های برجسته ای از جمله استوارت پیرس مصاحبه کرده است و کارهای وی در بیوگرافی خاویر هرناندز ذکر شده است. دن علاوه بر فوتبال طرفدار NFL و NBA است.\nبهترین XI انگلیس با توجه به رتبه بندی FIFA 17\n10 بازیکن برتر ساوتهمپتون در FIFA 17 از جمله 83 بازیکن برتر\nفارغ التحصیل نویسندگی انگلیسی و خلاق ، دروازه بان ، روزنامه نگار ورزشی.\nستاره های بالقوه: پنج بازیکن برتر زیر 21 سال لیدز یونایتد در FIFA 17 ، از جمله رونالدو ویرا\nلیدز یونایتد تعدادی بازیکن جوان آینده دار در FIFA 17 دارد. Elland Road این هفته ، EA Sports آخرین عنوان را در FIFA منتشر می کند ...\nستاره های بالقوه: پنج بازیکن برتر زیر 21 سال وستهام در FIFA 17 ، از جمله ساموئلسن\nوستهام یونایتد تعدادی بازیکن جوان آینده دار در فیفا 17 دارد. نمای کلی از نشان وستهام در کنار ...\n10 گلزن برتر تاریخ فوتبال\nپنج گلزن برتر لیگ برتر در سال 2016\nچه یک انگلیسی انگلیسی در خارج از کشور است که نمی تواند رشته های پیش بند را که او را به دنیای دیوانه فوتبال انگلیس گره می زند قطع کند. او به عنوان یک نویسنده و روزنامه نگار مستقل ، مسابقات و رویدادهای فرهنگی را از سراسر جهان با هدف اطلاع رسانی ، سرگرمی و ایجاد بحث منعکس کرده است. دقیقاً به همان اندازه که با موسیقی ، فیلم و عکس ضعیف شده است ، گرچه کاملاً از این واقعیت آگاه است که هیچ چیز جای هیجان بعد از ظهر شنبه را در N17 کاهش نمی دهد (حتی وقتی در واقع یکشنبه است!)\nBarcelona's Greatest XI vs Real Madrid's Greatest XI: چه کسی برنده می شود؟\nاکنون پیش بینی های BBC Premier League 2016/17 کارشناسان BBC چگونه است\nچطور 'کارشناسان' فوتبال بی بی سی فکر می کردند چهار تیم برتر لیگ برتر در سال 2016/17 ظاهر شوند. جان تری ، گری کیهیل و هم تیمی های چلسی جشن می گیرند ...\nتیم تمام وقت برزیل و یازدهم برای جام جهانی افسانه های بین المللی\nتیم ملی آلمان و XI برای جام جهانی افسانه های بین المللی\nبزرگترین تیم تمام وقت فرانسه\nبزرگترین تیم تمام وقت آرژانتین\nشش سریعترین هت تریک در تاریخ فوتبال\nتیم ملی بزرگترین جمهوری ایرلند\nبزرگان سابق سلتیک ، لیورپول ، منچستر یونایتد ، آرسنال ، تاتنهام هاتسپور ، نیوکاسل و لیدز یونایتد در تیم ملی جمهوری ایرلند حضور دارند. بزرگان جمهوری ایرلند ...\nچارلی غرور مرده یا زنده است\nچگونه ایموجی را در آغوش بگیریم در فیس بوک\nچه مدت تا سال 2020 بیش از سیری است\nارزش خالص هوارد استرن چیست\nسایه پچ مهاجم مقبره\nکه ما رئیس جمهور طولانی ترین خدمت را داشتیم


نِیمار دا سیلوا سانتوس جونیور (به پرتغالی برزیل: Neymar da Silva Santos Júnior) (زادهٔ ۵ فوریهٔ ۱۹۹۲) که با نام نیمار جونیور یا به شکل ساده‌تر نِیمار شناخته می‌شود، بازیکن فوتبال اهل برزیل است که برای باشگاه پاریس سن ژرمن و تیم ملی برزیل در پست مهاجم بازی می‌کند. درحال حاضر نیمار یکی از بهترین بازیکن های جهان محسوب میشود . نیمار با مهارت‌های دریبل‌زنی تکنیکی، تمام کنندگی، جای‌گیری و همچنین توانایی استفاده از هر دو پا در فوتبال به شهرت رسید.\nنیمار با برزیل در جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸\nپاری سن ژرمن ۷۱ (۵۶)\nبرزیل ۱۱۳ (۶۹)\n۱.۸ تیم ملی\n۱.۸.۱ جام کنفدراسیون‌ها ۲۰۱۳\nنیمار در سال 2019 در قسمت های 6 و 8 فصل چهارم سریال Money heist ایفای نقش کرد. او نقش کوچک و متفاوتی به عنوان راهب در این سریال داشت. اما بدلیل اتهامات اخیر خود نتفیلیکس سکانس حضور او را حذف کرد.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=نیمار&oldid=33075429»\nآخرین‌بار در ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱، ۰۸:۲۵ ویرایش شده‌است\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱ ساعت ۰۸:۲۵ ویرایش شده‌است.


خدمات خانه هوشمند - خانه های هوشمند - نسل دوم اتوماسیون ساختمان\nصفحه اصلی | ساختمان هوشمند | خدمات خانه هوشمند\nشاید برای شما سوال باشد که یک خانه هوشمند چه تفاوتی با ساختمان های دیگر دارد؟ خدمات خانه هوشمند چه بخش هایی را شامل خواهد شد؟ یا چرا باید با انجام یک هزینه اضافه خانه خود را تبدیل به یک خانه هوشمند کنیم؟ یا خانه های هوشمند چه کمکی به بهبود کیفیت زندگی خواهند کرد؟ در ادامه به بررسی این سوالات و امکاناتی که یک خانه هوشمند به ما ارائه می دهد خواهیم پرداخت.\nخانه ها همواره به عنوان مهم ترین مکان انسان ساخت در جوامع بشری مطرح بوده‌اند. خانه ها، فارغ از موقعیت جغرافیایی، اندازه و وسایل درون آن ها همواره مامنی برای پناه بردن انسان و آرامش آن ها بوده است. خانه ها در طول تاریخ تغییرات بسیاری داشته اند. انسان اولیه در غارها زندگی می کرد و غارهای طبیعی نقش خانه او را ایفا می‌کردند. با گذر زمان انسان ها برای پیدا کردن غذا به مهاجرت پرداختند. در طول مهاجرت از چادر ها و سازه های موقت به عنوان پناه گاه استاده می کردند. با گذر زمان انسان شاورزی آموخت و تبدیل به انسان یکجا نشین شد. کم کم روستاها پدید آمدند و با رشد روستاها اولین شهرها به وجود آمدند. اما خانه، هنوز مهم ترین مکان برای انسان بود.\nدر طول تاریخ خانه مهمترین مکان انسان ساخت بوده و محل شکل گیری اولین نهاد اجتماعی یعنی خانواده، آسایش در خانه جامعه ای بهتر را در پی خواهد داشت. در هوشمند سازی ساختمان، ما به دنبال آسایش بیشتر برای تمام اعضای خانه هستیم. خدمات خانه هوشمند بسیار گسترده است. در ادامه به بررسی این موضوع می پردازیم.\nنسل اول هوشمند سازی ساختمان\nدر سیستم های قدیمی هوشمند سازی ساختمان، تنها نورپردازی و برخی اجزای محدود نظیر سیستم تهویه تحت یک سامانه یکپارچه و تنها با یک سناریو کنترل می شدند. با گذر زمان و پیشرفت سیستم ها امکان کنترل خانه از طریق تلفن همراه نیز پدید آمد. ساختمان های هوشمند نسل نوین علاوه بر دارا بودن تمام امکانات سیستم های نسل پیشین، بسیار پیشرفته تر و در محدوده گسترده تری فعالیت می کنند. در واقع نسل دوم اتوماسیون ساختمان خدمات خانه هوشمند را به شکلی گسترده و در تمام زمینه ها پیشرفت داده است.\nنسل دوم خانه هوشمند\nیک ساختمان هوشمند شده با تکنولوژی نسل دوم، علاوه بر کنترل روی روشنایی می تواند رنگ محیط را به وسیله لامپ های ویژه تغییر دهد. تمام نور ها در کنترل خواهند بود و با سایر اجزا هماهنگ خواهند شد. با کمک تکنولوژی اینترنت اشیا خدمات خانه هوشمند بسیار گسترده تر شد.\nپرده هوشمند، سیستم صوتی و تصویری، آشپزخانه ای شامل وسایل پخت و پز و شستشویی که با یک پروتکل واحد کار میکنند، سیستم های تهویه نوینی که علاوه بر کنترل دما و رطوبت می توانند جهت باد را نیز با دستیار صوتی یا اپلیکیشن موبایل های هوشمند تغییر دهند. لوازم خانگی هوشمند در هر زمانی به درخواست های شما پاسخ خواهند داد. دوربین های نظارتی که سایر اجزا هماهنگ هستند امنیت خانه را تضمین خواهند نمود.\nشرایطی را تصور کنید که شما در خانه نیستید و سنسور حرکتی یا در و پنجره یک ورود غیر مجاز را گزارش می کند، در این صورت طبق سناریو ای از پیش تعیین شده چراغ های خانه روشن می شوند، دوربین ها به سوی جهتی که حرکت غیرمجاز گزارش شده می چرخند، از سیستم صوتی خانه یک پیغام هشدار پخش شده و در تمام طول این اتفاقات شما از طریق یک پیغام یا پیامک در جریان این اتفاقات خواهید افتاد.\nسنسور های دود ،آتش و تشخیص نشتی آب می توانند از خسارات سنگین جلوگیری کنند. درب ها به صورت خودکار و با اتصال به سامانه یکپارچه برای شما باز خواهند شد. سیستم آبیاری هوشمند گیاهان شما را از لحاظ نیاز به آب رصد می کنند و در زمان لازم به میزان مورد نظر به آن ها آب خواهند داد. حیوانات خانگی در زمانی که در سفر هستید با دستگاه های هوشمند به میزان مورد نظر غذا خواهند داشت.\nخانه شما با تمام اجزای آن در اختیار شماست و کنترل تمام این اجزا حتی زمانی که در منزل نیستید به وسیله نرم افزارهای موبایل یا دستیار صوتی قابل دسترس است. داشتن یک خانه هوشمند دیگر رویایی دست نیافتنی نیست. کافی است با خانه های هوشمند تماس بگیرید. با کمک اتصالات پایدار همواره حضور خود در خانه را احساس کنید.\nخانه هوشمند برای آسایش اعضای خانواده است، آسایشی از جنس تکنولوژی نوین جهانی. خدمات خانه هوشمند می تواند باعث کیفیت زندگی شما شود و آسایش را برای شما به ارمغان بیاورد.\n1399/10/10 13:27:4510ام شهریور, 1399|ساختمان هوشمند|بدون ديدگاه


حضور هنرمندان و اهالی رسانه در فرودگاه امام برای استقبال از عوامل «فروشنده»\nبه گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، هنرمندان و اهالی رسانه بامداد امروز جمعه برای استقبال از عوامل فیلم فروشنده در فرودگاه بین‌المللی امام خمینی حضور یافتند. عوامل فیلم فروشنده که برای شرکت در جشنواره کن به فرانسه رفته بودند، بامداد امروز جمعه به تهران بازمی‌گردند. اصغر فرهادی و شهاب حسینی که در جشنواره کن موفق به دریافت جایزه بهترین فیلمنامه و نخل طلای بهترین بازیگر مرد شدند، در کنار ترانه علیدوستی به تهران می‌آیند. حبیب رضایی، امین تارخ، رخشان بنی اعتماد، حبیب ایل بیگی، کاوه سجادی حسینی و علیرضا تابش در بین استقبال‌کنندگان حضور دارند. انتهای پیام/\nانتقاد تند رسانه چینی از زمین کمپ تیم‌های ملی/ این زمین...


تجارت متوقف به عنوان بازارهای غوطه پس از مغلوب ساختن پیشی جستن اعلام کرد سفر به اروپا محدودیت\nبازارهای مالی کاهش یافت و پس از مغلوب ساختن پیشی جستن اعلام کرد ممنوعیت سفر از اروپا است.\nمارس 12, 2020, 4:29 PM\nبازارهای مالی ایالات متحده همچنان به شیرجه رفتن عمیق تر به روز پنج شنبه با میانگین صنعتی داو جونز پایین بیش از 2000 امتیاز از ظهر به عنوان عظیم coronavirus ناشی از فروش حقوق و دستمزد ،\nS&P 500 و Nasdaq به طور مشابه سقوط بیش از 8 درصد در طول معاملات روزانه.\nدر اوایل معاملات S&P 500 با کاهش بیش از 7% راه اندازی موقت “circuit-breaker” تجارت توقف برای 15 دقیقه. زمانی که تجارت از سر گرفته شد فقط قبل از ساعت 10 صبح در بازار, در ادامه سقوط خود را.\nپنج شنبه مشخص شده که بار دوم بورس نیویورک متوقف معاملاتی این هفته است.\nتیز فروش می آید پس از رئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن اواخر روز چهارشنبه اعلام کرد که ایالات متحده تصویب ممنوعیت خاصی سفر از اروپا به آمریکا برای 30 روز آینده و به نام برای یک سری از اقدامات محرک اقتصادی به بلانت اقتصادی اثرات جانبی از ویروس.\nاقدامات خود را به نظر می رسد تنها به بالا بردن سرمایه گذاران اضطراب بیش از مالی اثرات رمان شیوع کروناویروس.\n“این بیماری همه گیر کوروناویروس گرفته در بازار سهام به بازار خرس خاک و ریزش های بیشتر در اینده نزدیک به عنوان ایالات متحده به طور موثر بازدید ‘توقف’ را فشار دهید در اقتصاد در تلاش برای محدود کردن گسترش ویروس” با توجه به گرگ مک براید, تحلیلگر ارشد مالی در Bankrate. “وجود خواهد داشت اقتصادی اختلال و همه اما برخی از رکود است.”\n“بازار بدون شک خطا به حرکت نزولی پس از آن مهم تر از همیشه برای سرمایه گذاران خود را برای حفظ چشم انداز بلند مدت,” او اضافه شده است. “بازار بهبود می یابند هر چه زودتر و سریع تر از اقتصاد به طور کلی و شما نمی تواند نشستن در حاشیه وقتی که اتفاق می افتد.”\nتجارت متوقف کرده است برای 15 دقیقه به عنوان معامله گران کار در طبقه در افتتاحیه بل از میانگین صنعتی داو در بازار بورس نیویورک در روز 12 مارس سال 2020 در نیویورک است.\nتجارت متوقف کرده است برای 15 دقیقه به عنوان معامله گران کار در طبقه در افتتاحیه بل از میانگین صنعتی داو در بازار بورس نیویورک در روز 12 مارس سال 2020 در نیویورک است.Bryan R. Smith/خبرگزاری گتی ایماژ\nحتی قبل از اینکه بازار باز قراردادهای آتی در شاخص میانگین صنعتی داوجونز و S&P 500 به طور موقت متوقف شد در premarket تجارت پس از کاهش بیش از حد به پایین” از 5 درصد است.\nدر روز چهارشنبه شاخص Dow وارد بازار خرس خاک برای اولین بار پس از بحران مالی 2008.


500 مجموعه فرهنگي و هنري در كشور به بهره برداري رسيد\nکد خبر : 112536\nخبرگزاري فارس: وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي گفت: در مدت سه سال اخير، 500 مجموعه فرهنگي و هنري در سطح كشور ساخته شد و به بهره برداري رسيد. به گزارش خبرگزاري فارس از ساري، محمدحسين صفار هرندي پيش از ظهر امروز در حاشيه مراسم اختتاميه نمايشگاه بزرگ كتاب استان مازندران در جمع خبرنگاران افزود: اين مجموعه ها شامل مجتمع هاي فرهنگي و هنري، كتابخانه ها و تالارهاي فرهنگي و هنري است. وي ادامه داد: هم اكنون بيش از 300 مجموعه فرهنگي و هنري در سطح كشور در حال احداث است و بيش از 200 مجموعه در آينده نزديك كلنگ زني مي شود. صفار هرندي با تاكيد بر اينكه متاسفانه متناسب با ظرفيت استقبال مردم از عرصه فرهنگ، فضاي فرهنگي باندازه كافي در اختيار آحاد جامعه قرار ندارد، گفت: تلاشهاي دولتهاي پس از انقلاب اسلامي در اين عرصه براي فراهم آوردن فضاي فرهنگي تحسين برانگيز است. به گفته وي در گذشته تنها يك يا دو تالار بزرگ فرهنگي تنها در مركز كشور وجود داشت. وزير فرهنگ و ارشاد تصريح كرد: اما امروز در تمامي مراكز استانها، تالارهاي بزرگ فرهنگي و هنري در نظر گرفته شده و در حال ساخت است. وي گفت: هم اكنون مجتمع هاي فرهنگي و هنري در شهرستانهاي استان كشور در حال تكميل است. صفارهرندي افزود: در دولت نهم با هدف اتمام طرح هاي نيمه تمام فرهنگي و هنري در سطح كشور بدنبال اتمام اين طرح ها هستيم . وي تاكيد كرد: در حال حاضر با ساخت كتابخانه هاي عمومي و مركزي در بخشها و شهرهاي كوچك، مجموعه هاي فرهنگي و هنري مورد نياز در تمامي مناطق كشور مهيا شد. صفار هرندي گفت: همچنين با برنامه ريزهاي صورت گرفته و با ساخت كتابخانه ها در مناطق روستايي، استفاده چند منظوره فرهنگي از اين كتابخانه ها صورت خواهد گرفت. وي در خصوص وجود برخي موازي كاريها بين وزارت فرهنگ و ارشاد و نهاد كتابخانه ها گفت: هيئت امناي كتابخانه هاي كشور با رياست وزارت فرهنگ و ارشاد با استقلال كامل و پيوستگي كامل با وزارتخانه خدمات رساني به مردم را انجام مي دهد.


خانه اخبار مهم ترین پست در فوتبال مدرن کدام یکی است؟\nفرهنگستان فوتبال ـ فوتبال یک ورزش تیمی است، ولی چهار پست اصلی برای آن تعریف شده که یکی باید مهم تر از بقیه باشد. مهدی جوانی*/فوتبال مدرن به شناختی که از فوتبال داشتیم، شاخ و برگ بسیاری بخشیده و با اضافه کردن سیستم های جدید و نقش های متنوع برای بازیکنان، آن را در عین […]\nدر ۱۳۹۵/۰۸/۲۱ بازدید ها :\nفرهنگستان فوتبال ـ فوتبال یک ورزش تیمی است، ولی چهار پست اصلی برای آن تعریف شده که یکی باید مهم تر از بقیه باشد.\nمهدی جوانی*/فوتبال مدرن به شناختی که از فوتبال داشتیم، شاخ و برگ بسیاری بخشیده و با اضافه کردن سیستم های جدید و نقش های متنوع برای بازیکنان، آن را در عین پیچیدگی، جذاب تر هم کرده است. با این حال، چهار پست اصلی این ورزش همچنان حفظ شده و این یادداشت به نقل از ESPN به تحلیل هر کدام از این پست ها و معرفی مهم ترین آنها پرداخته است:\nمانوئل نویر به همان اندازه که دروازه بان است، به عنوان یک سوئیپر هم شناخته می شود\nوقتی پتر چک فصل گذشته در آستانه جدایی از چلسی و پیوستن به آرسنال بود، جان تری در اظهار نظری جالب توجه گفت “پتر به تنهایی هر فصل ۱۲ تا ۱۵ امتیاز برای بدست خواهد آورد” که نشان از ارزش بالای یک دروازه بان سطح اول برای یک تیم است. اگر واقعا یک دروازه بان بتواند به تنهایی و با یک سوپر سیو یا جاگیری عالی، تیمش را برنده یک یا چند بازی کند، به این معنا است که از این حیث تنها مهاجمان نوک قابل مقایسه با آنها هستند.\nدر سال های اخیر، ارزش دروازه بان ها بیشتر هم شده است. این تنها پست تخصصی در بازی فوتبال بوده و تنها پستی است که طی تمرینات، یک مربی جداگانه برای آن تعریف شده است. در فوتبال مدرن، ارزش یک دروازه بان بزرگ تنها به توانایی شوت گیری یا مهار موقعیت های تک به تک بیشتر در مقایسه با بقیه گلرها، محدود نمی شود. رفتار پپ گواردویولا در مورد جو هارت، که هم شوت گیر و هم تک به تک گیر قابل اتکایی است، نمونه خوبی در این مورد است که جای خود را به کلودیو براوویی داد که در بازی با پا بسیار بهتر از هارت عمل می کند. مانوئل نویر دروازه بان-سوئیپر به همین دلیل برجسته تر از سایرین نموده و سال ها است به عنوان بهترین گلر دنیا، پذیرفته شده است.\nدر سال های اول قرن ۲۱، دروازه بان ها باید شوت می گرفتند و تنها به مراقبت از دروازه می پرداختند، ولی الان انتظار می رود آنها بازی سازی را از محوطه جریمه آغاز کنند و حمله تیم را از همان جا شکل داده و با تصمیم های درست، ساختار مناسبی به تیم دهند. دروازه بان افسانه ای یوونتوس و تیم ملی ایتالیا، در مصاحبه ای گفته بود:\nفقط مازوخیست ها (خودآزارها)، دروازه بان می شوند. اگر از من بخواهید یک توصیه به دروازه بان ها بکنم به آنها می گویم پست شان را عوض کنند. نه، شوخی نمی کنم. کاملا جدی ام. برای انجام این وظیفه، باید واقعا خودآزار و تا حدی کم عقل باشید. خب خودتان ببینید. همه بازیکنان در زمین از پاهایشان استفاده می کنند و شما باید از دست هایتان استفاده کنید!\nو به همین دلایل هم هست که پست دروازه بانی الان بیش از هر زمان دیگری، اهمیت دارد و می تواند روی بازی تیم، تاثیر بزرگی داشته باشد.\nدیگو گودین یکی از بهترین مدافعان وسط حال حاضر دنیا است\nاگر فرض کنیم نقش سنتی مدافعان وسط دنیای فوتبال در حال رنگ باختن است، آیا به این معنا است که این پست مهم تر از گذشته شده است؟ برای رسیدن به جواب، می توان به این نکته اشاره کرد که منچستر یونایتد علی رغم برخورداری از گران ترین ترکیب بازیکنان دنیا، بازیکنی که اخیرا شایعات پیوستنش به آن منتشر شده، دیگو گودین از اتلتیکو مادرید بوده است؛ بازیکنی که استاندارد ایده آل یک مدافع وسط را طی سالیان اخیر به نمایش گذاشته و در قطع توپ و کنترل بازیکنان حریف، زبانزد بوده است.\nحضور مدافع وسطی قابل اتکا در بین بازیکنان هر تیم، باعث از کار افتادن قابل توجه خط حمله حریف و ایجاد فضای مناسب در راستای پیاده سازی خلاقیت در خط میانی بازیکنان خودی است. الان هم رایج ترین پست برای سپردن بازوبند کاپیتانی هر تیم، مدافع وسط است؛ آنها نزدیک ترین نفرات به دروازه بان و خط میانی بوده و می توانند به خوبی مسئولیت برقراری ارتباط در خصوص روند حرکتی و ساختار هر تیم را به عهده بگیرند. کمبود قدرت رهبری در مدافعان وسط می تواند برای هر تیمی گران تمام شود و اگر در دیگر نقاط زمین هم اضاع خوب پیش نرود، همه چشم امید به آنها دارند تا به داد تیم برسد.\nوظایف مدافعان میانی هر تیم هم همانند دروازه بان طی سال های گذشته، دچار تغییر شده است. الان می توان بدون آن مدافع وسط مستحکم و قابل اتکا در بازی ها پیروز شد، ولی برای این کار باید خط حمله ای چنان قدرتمند داشته باشید که بیش از گل های خورده تان در هر بازی، گل بزنند؛ که اگر این گونه باشد، مفهوم خط دفاعی برای تیم شما، به شکل متفاوت تری تعریف شده است! پپ گواردیولا در ابتدای این فصل ۴۶ میلیون پوند برای خرید جان استونز خرج کرد چون او توانایی دارد توپ را در محوطه جریمه مال خود کرده و از همان جا آن را بین بازیکنان خط های جلوتر پخش کند و موجبات شروع حمله برای سیتی از زوایای مختلف را فراهم کند؛ کاری که ریو فردیناند برای سال ها در یونایتد انجام می داد. خاویر ماسکرانو تنها ۱۷۶ سانتی متر قد دارد، ولی با جلو کشیدن ها و قطع توپ های موفق اش، یکی از ارکان مستحکم خط دفاعی بارسلونا بوده است.\nمدافع وسطی قدرتمند، نمایانگر هویت هر تیم هستند؛ مثلا روزهای حضور تونی آدامز در آرسنال، جان تری در چلسی و یا وس مورگان در لستر فصل قبل را به یاد بیاورید. مسلما این بازیکنان می توانند حقایق بسیاری در مورد فلسفه باشگاه هایشان، بروز دهند.\nپل پوگبا در ابتدای فصل جاری از تورین راهی اولدترافورد شد تا رکورد نقل و انتقالات دنیا را جابجا کند\nبیخود نیست که به خط هافبک، عنوان “موتور تیم” داده اند. باور عمومی بر این است که اگر بتوانید خط هافبک یک تیم را از کار بیندازید، شانس بزرگی برای پیروزی در مسابقه خواهید داشت.\nهافبک های وسط به گروه های متفاوتی از بازیکنان تقسیم شده و نقش های مختلفی در زمین به عهده می گیرند. سرخیو بوسکتس، به عنوان با ثبات ترین هافبک فوتبال در دنیا، به سختی در محوطه جریمه دیده می شود، اما با جاگیری های عالی و پخش توپ های مفیدش، نبض حرکتی بارسلونا را تعیین می کند. آندره آ پیرلو و ژاوی برخلاف بوسکتس در موقعیت های گلزنی بیشتری قرار می گرفتند، اما مهم ترین ویژگی بازی شان که در یادها مانده، پاس های دقیق و بازی سازی خارق العاده شان است.\nگنارو گتوزو و روی کین نمونه های فیزیکی تر هافبک های وسط هستند که به خراب کردن بازی حریف، مشهور شده بودند. در کنار آنها هم پاتریک ویرایی را داریم که علاوه بر قدرت بدنی بالا، می توانست با حرکات نفوذی و دید خیلی خوبش، نقش بزرگی در به گل رسیدن تیم ایفا کند.\nعملکرد خیلی خوب موسی دمبله در بازی مهم هفته گذشته تاتنهام برابر آرسنال، نمونه بسیار خوبی از تاثیرگذاری هافبک های میانی در فوتبال مدرن است. دمبله نه تنها نبردهای فردی را به نفع اسپرز برد و مالکیت توپ و میدان را در اختیار هم تیمی هایش قرار داد، بلکه فرار رو به جلویش، پنالتی ای برای تیمش بدست آورد که در نهایت یک امتیاز ارزشمند از استادیوم امارات، برایشان به ارمغان آورد. آن بازی بدون شک، یکی از بهترین عملکردهای یک هافبک وسط و شاید پیچیده ترین آنها تا به امروز بوده است.\nعلاوه بر این، به یاد داشته باشید پل پوگبای ۸۹٫۳ میلیون پوندی، به عنوان گران ترین بازیکن دنیا، یک هافبک وسط است که اهمیت این پست در فوتبال را بیشتر نمایان می کند. شاید از پوگبا انتظار برود در این پست هر کاری اعم از دفاع، حمله، گلزنی، پاس گل، تکل و قطع توپ انجام دهد، ولی مسلما انتظار پوشش این فضای بزرگ از زمین، باعث تغییر تعریف ارائه شده از یک هافبک وسط شود.\nسرخیو آگوئرو کم کم تبدیل به نوع متفاوتی از مهاجمین می شود\nمساله این است که فوتبال هر چقدر هم تغییر کند، مهاجمان بیشترین گل ها را خواهند زد. در حال حاضر، ۱۶ نفر از ۵۰ بازیکن گران قیمت دنیا را مهاجمان نوک تشکیل می دهند. آنها کسانی هستند که در هر شرایطی بوی گل می دهند و در حالی که مهاجمان کاذب یا وینگرها در فوتبال مدرن تاثیر بیشتری نشان داده اند، هنوز هم انتظارات از مهاجمان نوک به عنوان کلید شماره یک گشودن دروازه حریفان، بالا است.\nفوتبال مدرن مهاجمان را نسبتا عقب تر کشیده و ارتباط آنها با خط هافبک را بیشتر کرده است تا گاها حتی برای دفاع هم استفاده شوند. مشخصا گواردیولا در حال تغییر نوع بازی سرخیو آگوئرو بوده و به او ماموریت داده در توپ گیری نقش بیشتری داشته باشد. چنین مهاجمی باید توانایی داشته باشد پشت به دروازه هم تاثیر خود را نشان داده و ارتباط مناسبی با بازیکنان اطرافش برقرار کند و در عین حال، اولین خط دفاعی تیمش را هم شکل دهد؛ مساله ای که در روند بازی لویئس سوارز و قبل از او، کارلوس ته وز، کاملا مشهود بوده است.\nسرخیو آگوئرو، دیگو کوستا و روملو لوکاکو به عنوان سه گلزن برتر فصل جاری انگلیس همه کسانی بوده اند که در پست حساس مهاجم نوک بازی کرده و توانسته اند درصد تبدیل موقعیت بالایی ثبت کنند. اگر تیم در گلزنی عاجر باشد، اولین سیبل، مهاجم نوک تیم خواهد بود؛ او کسی است که همه انتظار دارند تیم را برنده کند و حتی برخی از نواقص دیگر تیم را هم بپوشاند.\nمهم ترین پست فوتبال کدام یکی است؟\nدروازه بان مهم ترین پست در فوتبال مدرن به شمار می رود. تغییرات شگرف در نقش و وظایف این پست، حاکی از بالا رفتن سرعت فوتبال و شتاب انتقال توپ است. بازی سازی از عقب زمین بدون داشتن چنین دروازه بانی، ممکن نیست و برای همین هم هست که پرونده هارت-براوو در ابتدای فصل این قدر سروصدا کرد.\nیک دروازه بان می تواند تک و تنها شما را برنده یک بازی کند؛ مساله ای که یکی از جدیدترین نمونه های آن نمایش خارق العاده و ستایش شده جی جی بوفون در مقابل لیون در بازی چند هفته گذشته آنها در لیگ قهرمانان است. از سوی دیگر، فقط دروازه بان است که از نقطه حضورش، می تواند تمام نقاط زمین را ببیند و بدون شک، چنین دید وسیعی می تواند تیم را در شکل دهی بهتر حملات از عقب زمین، یاری کند.\nلینک کوتاه: http://f-f.ir/?p=41807\nبرچسب‌ها: پستفوتبال مدرن\nفدراسیون جهانی والیبال در گزارشی به فصل جدید لیگ برتر والیبال زنان ایران پرداخت.\n۵۰ تیمی که تاریخ را ورق زدند؛ نفرینی از جنس عشق و مردانی که سقوط کردند تا پرواز کنند( بخش چهارم)\nبه احترام آزادی مطبوعات|یادداشتی بر فیلم «پست» به کارگردانی «استیون اسپیلبرگ»


لامبورگینی V12 ویژن گرن توریسمو | وبلاگ شیپور\nتوسط سعید رنجبر\t آخرین بروزرسانی ۱۷ دی, ۱۳۹۸ 387\nلامبورگینی V12 ویژن گرن توریسمو نامی است که کمپانی پرآوازه لامبورگینی برای جدیدترین خودرو مفهومی خود تعیین کرده است. این خودرو که اساسا برای دنیای بازی‌های اتومبیلرانی «گرن توریسمو اسپرت» طراحی و ساخته شده است، از اوایل سال ۲۰۲۰ میلادی برای کنسول پلی استیشن ۴ در دسترس علاقه‌مندان به این بازی پرهیجان قرار خواهد گرفت.\nاین خودرو همچون بسیاری دیگر از خودروهای کانسپت ساخته شده برای بازی گرن توریسمو اسپرت، به صورت تک سرنشین بوده و این موضوع بیش از پیش دست طراحان لامبورگینی را برای خلق یک اثر بی نظیر باز گذاشته است. در لامبورگینی V12 ویژن گرن توریسمو، راننده برای اینکه بتواند وارد خودرو شود باید برخی از اجزای بدنه شامل کاپوت، شیشه روبروی راننده و حتی فرمان بالا بروند که بدون شک می‌تواند در ذهن بیننده هواپیماهای جنگنده را تداعی کند.\nاز آنجایی که این خودرو تنها یک کانسپت برای دنیای بازی‌های ویدیوئی است، توان خروجی و نوع پیشرانه آن در دنیای واقعی چندان حائز اهمیت نخواهد بود، اما در این میان مدیران ارشد کمپانی لامبورگینی اعلام کرده‌اند که پیشرانه هیبریدی لامبورگینی سیان (Sian) قابل نصب روی لامبو V12 ویژن گرن توریسمو خواهد بود. این پیشرانه ۶٫۵ لیتری ۱۲ سیلندر تنفس طبیعی در کنار یک موتور برقی ۴۸ ولتی می‌تواند در نهایت قدرتی برابر با ۸۱۹ اسب بخار را تولید کند. چنین نیروی عظیمی باعث می‌شود تا لامبورگینی V12 بتواند طی زمانی در حدود ۲٫۸ ثانیه از حالت سکون به سرعت صد کیلومتر بر ساعت دست یابد.\nچند روز پیش در نمایشگاه گوانگژو چین، کمپانی لکسوس از یک کراس اوور تمام الکتریکی به نام UX 300e رونمایی کرد که در واقع اولین تلاش این کمپانی ژاپنی برای ساخت خودرویی تمام برقی محسوب می‌شود. این خودرو بر اساس نمونه استاندار (بنزینی) لکسوس UX شکل گرفته است و به همین دلیل در بخش طراحی ظاهری، تفاوت‌های بسیار اندکی میان این دو خودرو به چشم می‌خورد؛ حتی از همان ورودی باک بنزین برای اتصال UX 300e به کابل برق استفاده شده است.\nتفاوت عمده لکسوس UX بنزینی و برقی در پیشرانه آن‌ها خلاصه می‌شود، در این بخش UX 300e به یک موتور برقی به قدرت ۲۰۱ اسب بخار و گشتاور ۳۰۰ نیوتن‌متر مجهز شده است که با همراهی یک باتری لیتیوم-یون به ظرفیت ۵ ۴٫۳ کیلووات ساعت، مجموع شعاع حرکتی برابر با ۴۰۰ کیلومتر را برای این کراس اوور جذاب بوجود آورده است. جالب است بدانید که مهندسین کمپانی لکسوس به کمک سیستمی به نام ASC توانسته‌اند صدای یک پیشرانه بنزینی را نیز شبیه سازی کرده و آن را در اختیار سرنشینان UX 300e قرار دهند.\nدر حال حاضر اطلاعات دقیقی از قیمت نهایی این خودرو اعلام نشده است، اما می‌توان قیمتی بین ۴۰ تا ۴۵ هزار دلار را برای تیپ پایه UX 300e در نظر گرفت. در مورد زمان عرضه این خودرو به بازار جهانی نیز این گونه اعلام شده است که از سال ۲۰۲۰ فروش لکسوس UX 300e ابتدا در چین و اروپا و پس از آن در اوایل سال ۲۰۲۱ میلادی فروش آن در کشور ژاپن نیز آغاز می‌شود.\nوانت تسلا سایبرتراک\nتسلا سایبرتراک خودروییست که با ویژگی‌های ظاهری و فنی منحصر به فرد خود این روزها به تیتر اصلی بسیاری از رسانه‌های داخلی و خارجی تبدیل شده است. این خودرو که در واقع یک وانت الکترونیکی با طراحی بسیار آینده نگرانه است، چندی پیش توسط ایلان ماسک و در سه نسخه تک، دو و سه موتوره در معرض دید عموم قرار گرفت.\nمدل پایه یا تک موتوره سایبرتراک از شتابی برابر با ۶.۵ ثانیه برخوردار بوده و قادر است با هر یک بار شارژ تا ۴۰۰ کیلومتر مسافت را پشت‌سر بگذارد. همانطور که می‌توان حدس زد نمونه دو موتوره این خودرو از نظر فنی در سطح بالاتری قرار دارد؛ شتاب شتاب صفر تا صد نمونه دوموتوره سایبرتراک برابر با ۴.۵ ثانیه و حداکثر برد آن نیز با هر یک بار شارژ ۴۸۰ کیلومتر اعلام شده است. در نهایت فول‌ترین تیپ سایبرتراک می‌تواند تمامی پیکاپ‌ها و حتی خودروهای سوپر اسپرت بازار را به چالش بکشد. این خودرو برای اینکه بتواند سرعت خود را از سکون به صد کیلومتر بر ساعت برساند تنها به ۲٫۹ ثانیه زمان نیاز دارد و قادر است ۸۰۰ کیلومتر مسافت را بدون نیاز به شارژ مجدد طی کند. جالب است بدانید که تیپ فول سایبرتراک توانسته است رکورد ۱۰٫۸ ثانیه را برای درگ یک چهارم مایل به نام خود ثبت کند!\nظاهرا علاقه مندان به این وانت عجیب و غریب باید تا سال ۲۰۲۱ میلادی منتظر بهره‌مندی از این خودرو بمانند؛ زیرا اولین سری از تسلا سایبرتراک در این سال به مشتریان تحویل داده می‌شود. قیمت نسخه پایه این خودرو برابر با ۳۹۹۰۰ دلار اعلام شده است و نسخه سه موتوره تسلا تراک نیز از قیمت ۶۹۹۰۰ دلار شروع می شود.


مسیر شما حدیث و سنت نبوی » جویای رحمت الهی باش\nجویای رحمت الهی باش\nرحمت خدا در هیچ مکانی و در هیچ زمانی به هیچ وجه بر جوینده دشوار و ناممکن نیست. ابراهیم علیه السلام، رحمت خدا را در آتش به دست آورد. یوسف علیه السلام، رحمت خدا را در زندان به دست آورد همان گونه که آن را در ژرفای چاه به نیز به دست آورده بود. یونس علیه السلام، رحمت خدا را در شکم ماهی در میان سه تاریکی به دست آورد.\nموسی علیه السلام، رحمت خدا را در دریا به دست آورد، در آن حالی که کودکی بیش بود؛ بدون هرگونه قدرت و قوت و حفاظتی و مراقبتی! او همچنین رحمت خدا را در کاخ فرعون یافت ، در حال و احوالی که فرعون دشمن او و در کمین او بود و به دنبال وی می گشت. اصحاب الکهف رحمت خدا را در غار یافتند، رحمتی که آن را در کاخ ها و خانه ها از دست داده بودند. برخی به بعضی گفتند :فَأْوُوا إِلَى الْکَهْفِ ینشُرْ لَکُمْ رَبُّکُم مِّن رَّحمته پس به غار پناهنده شوید ( و آئین خویشتن را نجات دهید ) تا پروردگارتان رحمتش را بر شما بگستراند. ( کهف /۱۶)\nپیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم و یار او ، رحمت خدا را در غار یافتند، در آن حال و احوالی که قوم قریش ایشان را دنبال می کردند و سراغ آنان را در این جا و آن جا می گرفتند و رد پاهایشان را می جستند و تعقیب می نمودند… بلی هر کس به رحمت خدا پناه ببرد – در آن حال و احوالی که از همه چیز جز رحمت خدا مأیوس می گردد و از هر چیزی که بدان گمان قدرت و قوت می رود قطع امید می کند و تنها راه درگاه خدای یگانه را می پوید و دیگر درگاه ها را نمی جوید – رحمت خدا را به دست می آورد.\nگذشته از این، هر وقت خدا درهای رحمتش را باز کند، هیچ چیزی و هیچ کسی نمی تواند آن درهای رحمت را ببندد. هر وقت هم خدا درهای رحمتش را ببندد، هیچ چیزی و هیچ کسی نمی تواند آن درهای رحمت را باز کند. پس چه جای ترس و هراس از چیزی و از کسی است؟ و چه جای امید به چیزی و به کسی است؟ از فوت وسیله و از دست رفتن ابزار، هول و خوفی نباید داشت. به وسیله و ابزار امیدی نباید بست. بلکه هرچه هست اراده و مشیئت خدا است و باید چشم به راه آن بود و بس. خداوند در خزائن هر رحمتی را بگشاید کسی نمی تواند آن را ببندد و از آن جلوگیری نماید. و خداوند هر چیزی را که باز دارد و از آن جلوگیری کند، کسی جز او نمی تواند آن را رها و روان سازد. کارها مستقیماً به خدا واگذار می گردد و بس…\nوَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ و او توانا و کار بجا است. ( فاطر /۲) او از روی حکمت، کارها را ردیف می کند و مقرّر و مقدّر می فرماید ، بدون این که در مقابل انجام پذیرفتن یا انجام نپذیرفتن و رخ دادن و رخ ندادن، پیگردی داشته باشد و کسی بتواند در این باره بازخواست و پرس و جوئی از او بکند.\nمَا یفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَهٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا. خداوند ( درِ خزائن ) هر رحمتی را برای مردم بگشاید ، کسی نمی‌تواند ( آن را ببندد و ) از آن جلوگیری نماید. ( فاطر /۲).\nمیان مردمان و رحمت یزدان جز این فاصله نیست که بدون واسطه و وسیله آن را (رحمت را) از خدا بخواهند و با طاعت و عبادت و رجا و امید و یقین و اطمینان، رو به خدا کنند و تسلیم فرمان او باشند.\nوَمَا یمْسِکْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ . و خداوند هر چیزی را که باز دارد و از آن جلوگیری کند، کسی جز او نمی‌تواند آن را رها و روان سازد. ( فاطر /۲).\nهیچ امیدی به فردی از آفریدگانش نیست. هیچ ترسی از فردی از آفریدگانش نیست. چون هیچ کس، روانه کننده رحمت خدا نیست -رحمتی که خدا آن را بازگرفته باشد-.\nاین آیه به روشنی، اندیشه، جهان بینی، احساس، ارزش، معیار و مقیاس هایی به نفس انسان می بخشد. تنها یک آیه است، ولی برای زندگی، تصویر تازه ای می کشد، و در ذهن و شعور، ارزش ها و سنجش های استواری پدید می آورد، و معیار و مقیاس هایی برقرار می سازد که شاهین آن ها نمی جنبد و این سو و آن سو نمی رود و از هیچ چیز متاثر نمی شود. این معیارها و مقیاس ها نه از چیزهایی که بوده اند تاثیر می پذیرند نه آن چیزهایی که رفته اند؛ نه از چیزهایی که بزرگ یا والا هستند تاثیر می پذیرند نه از چیزهایی که کوچک یا حقیر هستند. آن ها حتی از انسان ها، رخدادها و اشیا نیز تاثیر نمی پذیرند.\nتصویر یگانه ای است… اگر در دل انسانی جایگزین شود، بسان کوهی راست قامت و استوار و پابرجا و پایدار می ماند، در برابر هرگونه رخداد، شیء، شخص، نیرو، ارزش و اعتباری که هست … حتی اگر انسان ها و جنّیان بر ضد او همدیگر را پشتیبانی کنند و بر او بشورند…. انسان ها و جنّیان نمی توانند درِ رحمتی را که خدا بسته است، باز کنند و آنان نمی توانند در رحمتی را خدا باز کرده است، ببندند.\nوَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ. و او توانا و کار بجا است .( فاطر /۲).\nقرآن مجید با آیه هایی بسان این آیه، و با تصویرهایی بسان این تصویر، آن گروه انسان های شگفت و شگرف را در صدر اسلام پدید آورد؛ گروهی که با عنایت یزدان و در پرتو این قرآن شکل گرفتند، تا ابزاری از ابزارهای قدرت باشند و در زمین عقیده، جهان بینی، معیارها، مقیاس ها، ارزش ها، قواعد، مقررات و اوضاع و احوالی برقرار سازند که مد نظر خداست و نمونه هایی از زندگی واقعی ای را که خدا خواسته است برقرار نمایند ، نمونه هائی که امروزه برای ما جلوه ی افسانه و خواب دارند! گروهی که در صدر اسلام با عنایت یزدان و در پرتو این قرآن ساخته و پرداخته شدند، گروهی بودند که می توان آن را قضا و قدر خدا نامید، قضا و قدری که خدا آن را در زمین بر هرکس که بخواهد مسلط می گرداند، و با اذن و خواست خداوندی هر آن چه در واقعیت زندگی انسان ها می بایست از بین برود را از بین می بردند و هر آن چه می بایست باقی بماند، را باقی می گذاشتند. اما آن دسته و گروه گرانمایه، تنها، با واژه های این قرآن ور نمی رفتند و فقط به واژه ها بسنده نمی کردند، و تنها به معانی زیبایی قرآن اکتفاء نمی نمودند…بلی تنها واژه ها و معنیها ایشان را به خود مشغول نمی داشت…بلکه آنان با حقیقتی می زیستند که آیات قرآن آن را به تصویر می کشید و در واقعیت زندگی خود با آن حقیقت می زیستند و برای آن حقیقت می زیستند.\nهنوز که هنوز، این قرآن در دسترس مردمان است. این قرآن توانایی آن را دارد که در پرتو آیات خود افراد، اشخاص، دسته ها و گروه هایی پدید آورد که که با اذن الهی و مطابق خواست او، آن چه می بایست از بین برود، از بین ببرند و آن چه می بایست باقی بماند، باقی گذارند… این کار هم وقتی ممکن است که این تصویرها در دل ها جایگزین شود و واقعا دل ها را فراگیرد و آن ها را شیفته و شیدای خود گرداند، به گونه ای که انگار حق و حقیقت را احساس می کنند و آن را با دست لمس می نمایند و با چشم مشاهده می نمایند.\nدر آخر این نکته را نیز باید افزود که اگر تو رحمت خدا را احساس می کنی یا به رحمت خدا امیدوار هستی؛ یا به آن ایمان و اطمینان داری و در هر کاری چشم به راه آن هستی؛ این خود رحمت است. عذاب وقتی عذاب است که از رحمت خدا دور باشی، یا از رحمت خدا مأیوس و ناامید شوی و یا درباره آن دچار شک و تردید گردی. این عذابی است که خدا آن را بر هیچ مؤمنی هرگز نازل نمی کند. إِنَّهُ لاَ ییأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ قطعاً از رحمت خدا جز کافران ناامید نمی گردند.( یوسف /۸۷)\nبه نقل از کتاب: فی ظلال القرآن ( نوشته ی سید قطب) با اندکی تصرف\nبرچسب ها : رحمت الهی , سید قطب , ظلال القرآن\n« امنیت ملی بدون وحدت ملی محقق نمی‌شود\nنامه مولانا عبدالحمید به دبیر کل رابطه العالم الإسلامی در پی عدم حضور در کنفرانس اسلام و مبارزه با تروریسم »


اصلی‌ترین مساله‌ای که در لبنان 94 اهمیت بسیار دارد تا جایی که برخی معادلات دیگر را تحت تاثیر خود قرار داده، بحران ریاست جمهوری در این کشور است. از اردیبهشت 92 تا کنون، لبنان رئیس جمهور ندارد. هرچند برخی تحولات امنیتی را می‌توان بدون در نظر گرفتن این بحران هم تحلیل کرد اما واقعیت این است که برخی موارد دیگر که جنسی کارکردی دارند هم‌چون بحران زباله، عمیقا به بحران سیاسی لبنان گره خورده است. در ادامه ضمن بررسی تحلیلی مهم‌ترین تحولات لبنان در سال 94، دورنمایی از محتمل‌ترین رویدادهای این کشور در سال 95 ارائه خواهد شد.\n1. تحولات راهبردی سال 94\n1-1. تحولات امنیتی\nتحولات امنیتی در شهر عرسال لبنان در بهار 94 در واقع امتداد بحران سوریه در لبنان محسوب می‌شود. جریان المستقبل و 14 مارس با صحنه‌گردانی سعد حریری که از پشتیبانی سیاسی، مالی و نظامی گسترده عربستان سعودی و آمریکا برخوردار است، ماه‌هاست که از «عرسال» برای تأثیرگذاری در جنگ داخلی سوریه استفاده می‌کند. ورود جدی حزب‌الله به جنگ سوریه اهمیت منطقه عرسال را در راهبردهای بازیگران مختلف دوچندان کرد. تصمیم خطرناک المستقبل این بود که می‌خواست با استفاده از کارت گروه‌های تروریستی مثل داعش و النصره، علیه حزب‌الله بازی کند و همین مسأله باعث بحرانی شدن منطقه عرسال شد. حزب‌الله به دلیل برخی مسائل روانی-طائفی سعی کرد تا ارتش را برای آزادسازی عرسال ترغیب کند. عملیات‌هایی در این خصوص صورت گرفته اما عرسال هم‌چنان در اشغال جبهه النصره قرار دارد.\nدستگیری احمد الاسیر در اواخر مرداد 94 یکی از مسائل امنیتی در لبنان در این سال محسوب می‌شود. احمد الاسیر با صراحت مقابله با حزب‌الله را به عنوان یکی از اهداف خود اعلام کرده بود و آشکارا مورد حمایت قطر و عربستان نیز قرار داشت. او سعی می‌کرد تا دامنه بحران سوریه را به لبنان نیز توسعه دهد. عملیات مسلحانه و درگیری با ارتش لبنان یکی از اقدامات او و گروهش بود.\nدر 21 آبان 94 دو انفجار انتحاری در ضاحیه جنوبی بیروت رخ داد که در جریان آن 43 تن کشته و 239 تن دیگر زخمی شدند. داعش مسئولیت این انفجارها را برعهده گرفت. کارشناسان این دو انفجار را ناشی از سرخوردگی تروریست‌ها از پیروزی‌های چشمگیر ارتش سوریه و نیروهای مقاومت لبنان در سوریه تحلیل کردند. ارتش سوریه و حزب‌الله لبنان چند روز پیش‌تر از این حمله انتحاری داعش، موفق شده بودند تا شهر الحاضر و فرودگاه نظامی کویرس در سوریه را از اشغال تروریست‌ها آزاد کنند که یک دستاورد میدانی ارزشمند تلقی می‌شد. اما این انفجارها در ضاحیه زمانی بیشتر مورد توجه قرار گرفت که داعش دو روز بعد از این عملیات، در عملیاتی خونین در پاریس، ده‌ها نفر را به قتل رساند. موج عمومی رسانه‌ای آن‌قدر به سوی این اقدام داعش در پاریس متمایل شد که یک جریان انتقادی در اعتراض به این تبعیض میان لبنان و فرانسه شکل گرفت. منتقدان بر این باور بودند که در نگاه غرب، هم‌چنان خون یک فرانسوی از یک لبنانی رنگین‌تر است.\nدر 10 آذر 94 منابع امنیتی در بیروت از تبادل اسرا میان جبهه تروریستی النصره و ارتش لبنان و آزادی 16 نظامی لبنان بعد از 15 ماه اسارت خبر دادند. جبهه النصره و داعش 29 نظامی لبنانی را در جریان اشغال شهر عرسال در اوت سال 2014 به اسارت درآورد که چهار تن از آنها توسط تروریست‌ها کشته شدند. دو تن از گروگان‌ها توسط النصره سر بریده شدند و این گروه یکی را نیز با گلوله اعدام کرد. عملیات تبادل اسرا اگرچه از سوی سرتیپ عباس ابراهیم فرمانده نیروی انتظامی لبنان پیگیری شد اما بدون ایفای نقش حزب‌الله و سیدحسن نصرالله تبادل به سرانجام نمی‌رسید. روزنامه الاخبار در این زمینه می نویسد: «سید حسن نصرالله برای آزادی این اسرا به پادشاه قطر و رئیس جمهور سوریه بارها پیام داد و توانست این پرونده را به جریان اندازد.» از طرف دیگر پیروزی های حزب الله در پاکسازی مناطق مختلف از تروریست‌ها و فشار و محاصره آن‌ها باعث شد تا زمینه برای تبادل فراهم شود. چیزی که در کلام برخی مسئولان و اسرای آزاد شده هم ذکر شد.  این وساطت می‌تواند بر ترمیم چهره‌ی ملی حزب‌الله موثر واقع شود و از این منظر حائز اهمیت است. چهره حزب‌الله پس از ورود به بحران سوریه، به دلیل تبلیغات روانی-رسانه‌ای تا حدی در لبنان و در میان اهل سنت این کشور مخدوش شده است.\nترور سمیر قنطار از فرماندهان ارشد حزب‌الله لبنان در سوریه توسط جنگنده‌های رژیم صهیونیستی در 29 آذر 94 از دیگر تحولات مرتبط با لبنان محسوب می‌شود. او در جرمانا در حومه جنوبی دمشق به شهادت رسید. دو نکته قابل تامل در ترور او توسط اسرائیل قابل ذکر است؛ اول این‌که قنطار مسئولیت ناامن‌سازی جبهه جولان را در حزب‌الله برعهده داشت و همین امر موجب نگرانی گسترده رژیم صهیونیستی شده بود. اسرائیل نسبت به جولان حساسیت بسیار زیادی دارد و کوچک‌ترین تحرکی در این منطقه را با واکنش دفعی و شدید پاسخ می‌دهد. پیش از شهادت قنطار، حداقل یک‌بار اسرائیل اقدام به ترور قنطار کرده بود. نکته قابل تامل دیگر فضای پس از شهادت قنطار است. حماس شهادت او را تسلیت گفت و این مساله باعث شد تا برخی از معارضان به حماس حمله کنند. گره خوردن شخصیت قنطار به آرمان رهایی فلسطین و حضور او در جبهه‌ی دفاع از دولت و ملت سوریه به نوعی تضعیف روانی موقعیت تروریست‌ها محسوب می‌شود چرا که آن‌ها علیه کسی می‌جنگند که زندگی‌اش را در راه فلسطین گذاشته بود.\nاما یکی از مهم‌ترین مواردی که در حوزه امنیتی در سال 94 در لبنان مطرح شد، امکان حمله نظامی رژیم صهیونیستی به این کشور بود. امکان حمله، برآورد حمله و هم‌چنین برآورد واکنش حزب‌الله لبنان به این حمله، از جمله محورهایی بود که رسانه‌های اسرائیل و هم‌چنین برخی رسانه‌های لبنان به آن پرداختند. اما اظهارات اخیر سیدحسن نصرالله دبیرکل حزب‌الله لبنان مبنی بر این‌که این جنبش قادر به انهدام تاسیسات شیمیایی در حیفا است، موجی از واکنش‌ها را در میان صهیونیست‌ها ایجاد کرد. عودید بن عامی فعال رسانه‌ای شبکه دوی رژیم صهیونیستی به موضوع دنباله‌روی اسرائیل از تهدیدات سید حسن نصرالله بر ضد افکار عمومی رژیم صهیونیستی در مراحل مختلف اشاره کرده و گفت: «من اعتقاد دارم که نصرالله در گذشته نیز ثابت کرده است که انسان دروغ‌گویی نیست. وی همواره مسائل مستندی را مطرح می‌کند، بله مخازن آمونیاک در کنار بیش از یک میلیون نفر است و این موضوع بسیار خطرناک است.» برخی بر این باورند که حزب‌الله علاوه بر توانایی این اقدام، در تلاش برای بازدارندگی از هرگونه ماجراجویی اسرائیل می‌باشد.\n2-1. بحران زباله؛ امتداد سیاست در اجتماع\nبحران زباله در لبنان از آنجا آغاز شد که اوایل تابستان پیش، سوکلین کمپانی خصوصی جمع‌آوری زباله، اعلام کرد که دیگر جایی برای دفن زباله در لبنان وجود ندارد و به همین دلیل دست از کار کشید. همین مساله باعث شد تا بیروت در زمان کوتاهی شاهد انبوهی از زباله‌ها باشد. گروه‌های مختلف محیط‌زیستی، روزنامه‌نگاران، هنرمندان و سایر فعالان جامعه مدنی کمپینی به راه انداختند با عنوان و هشتگ «طلعت ریحتکم» ؛ بوی‌تان بلند شده. این کمپین از شهروندان لبنانی دعوت کرد در مرکز شهر بیروت جمع شوند. تجمعات با تمرکز بر بحران زباله و ناکارآمدی دولت برای حل آن آغاز شد و عده زیادی به خیابان آمدند. این اعتراض مدنی به بحران کارآمدی دولت بی‌ثبات لبنان خیلی زود رنگ‌و‌بوی سیاسی گرفت. تجمعات بسیاری از اواخر مرداد 94 تا کنون در لبنان برگزار شده که بعضا با واکنش غیرمسالمت‌آمیز نیروهای امنیتی نیز مواجه شده است. به عنوان مثال در 10 شهریور ده‌ها تن از تظاهرات‌کنندگان لبنانی به دفتر وزارت محیط زیست در مرکز بیروت یورش برده و در داخل آنها تجمع کردند. آنها خواستار استعفای محمد المشنوق وزیر محیط زیست در پی بحران زباله‌ها شدند. این بحران عمیقا با ناکارآمدی دولت، بحران عدم انتخاب رئیس جمهور، تمدید مکرر دوره پارلمانی اخیر، عدم تشکیل کابینه و جلسات پارلمان و … ارتباط دارد.\nگفتنی است سیدحسن نصرالله در خصوص بحران زباله معتقد است: «متاسفانه در روزهای اخیر یک اولویتی به نام اولویت زباله‌ها، ذهن لبنانی‌ها را به خود مشغول داشته است. از این بابت متاسفم و من خجالت می کشم درباره این مسئله صحبت کنم یا توضیح دهم و اینکه بخواهم درباره راهکارهای مقابله با آن صحبت کنم. من معتقدم این موضوع باید مورد توجه بسیاری از لبنانی‌ها قرار گیرد. دولت، حکومت و وزارتخانه های کشور به ویژه وزارتخانه های مرتبط به این موضوع ، حتی در حل موضوع زباله ها شکست خورده اند، این در حالی است که پرونده اکنون در بسیاری از کشورها جز پرونده‌های بسیار ساده به حساب می آید متاسفانه در همین پرونده، فسادهای طایفه‌ای، منطقه‌ای و سیاسی و حتی مسائل شخصی و مادی و تجاری دخیل شده است.»\n3-1. بحران ریاست جمهوری\nشاید بی‌راه نباشد اگر گفته شود که لبنان 94 بیشتر از هر چیز دیگری به بحران ریاست جمهوری‌اش شناخته می‌شود؛ بحرانی که از اردیبهشت 92 آغاز شد و هم‌چنان ادامه دارد. البته خلاء وجود ریاست جمهوری در تاریخ سیاسی این کشور دارای سابقه می‌باشد، به طوری که از پایان دوره‌ی ریاست جمهوری امین الجمیل تا انتخاب رینیه معوض؛ یعنی از سپتامبر 1988 تا نوامبر 1989م و همین طور از پایان دوره‌ی ریاست جمهوری امیل لحود تا انتخاب میشل سلیمان؛ یعنی از نوامبر 2007 تا مه 2008، کاخ ریاست جمهوری لبنان در بعبدا فاقد رئیس بود. اما اصلی‌ترین تفاوت این پرونده در سال 94 با سال پیش از آن، تغییر آرایش سیاسی گروه‌ها در خصوص معرفی کاندیدا برای نشستن بر کرسی ریاست جمهوری در کاخ بعبدا است. این تغییر آرایش هر دو گروه 8 و 14 مارس را متاثر کرده است.\nدر ابتدای کار و در اولین آرایش سیاسی، 8 مارسی‌ها میشل عون را به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری برگزیدند و در مقابل 14 مارسی‌ها هم بر کاندیداتوری سمیر جعجع به توافق رسیدند. البته انسجام گروه‌ها بر گزینه پیشنهادی تفاوت‌هایی داشت. نکته‌ای که این آرایش سیاسی را تغییر داد، حمایت سعد الحریری رئیس جریان المستقبل از 14 مارس از سلیمان فرنجیه رئیس جریان المرده از 8 مارس بود. با این وجود حزب‌الله هم‌چنان از میشل عون حمایت می‌کرد. دومین تغییر مهم اما حمایت آشکار سمیر جعجع از میشل عون بود که تغییری اساسی در آرایش انتخاباتی ایجاد کرد. در این خصوص دلایلی مطرح شده است اما به نظر می‌رسد پرونده ریاست جمهوری لبنان تا زمانی که بازیگران منطقه‌ای متنفذ در لبنان هم‌چون ایران و عربستان به یک جمع‌بندی مشخص نرسند و یا برخی پرونده‌ها هم‌چون بحران سوریه دچار یک تغییر آشکار و ملموس نشوند، هم‌چنان مفتوح خواهد ماند.\nانتخاب رئیس جمهور در لبنان وابسته به عوامل مختلفی است. در شرایط کنونی یکی از مهم‌ترین این عوامل، آینده بحران سوریه است که اکنون امیدها برای پیروزی نسبی بشار اسد و متحدانش بیشتر شده است. ورود روسیه به تحولات سوریه و همچنین پیروزی‌های متعددی که طی نیمه دوم سال 94 کسب شد و نیز تثبیت نظام سوریه، موجب شده است که بسیاری از احزاب مخالف سوریه که تا قبل از این فکر می‌کردند نظام سوریه سقوط خواهد کرد و می‌توان دست برتر را در تحولات لبنان بدست گرفت، به این نتیجه برسند که این امر حداقل در آینده‌ی نزدیک، امکان‌پذیر نخواهد بود. به همین سبب در صورت تداوم مخالفت‌های شدیدشان با نظام سوریه، این امکان وجود دارد که با قدرت‌گیری مجدّد سوریه در آینده و نیز بدلیل قدرت تأثیرگذاری این کشور بر تحولات لبنان، آن‌ها از معادلات سیاسی آینده‌ی لبنان حذف شوند. لذا اکنون موقع مناسبی برای نزدیک شدن به حامیان سوریه در تحولات سیاسی لبنان است. یکی از دلایل تغییر آرایش سیاسی در ائتلاف 14 مارس و اختلاف شکل گرفته میان سعد الحریری و سیمر جعجع، می‌تواند این مساله باشد. لذا به نظر می‌رسد با افزایش امکان پیروزی میدانی و سیاسی بحران سوریه در سال 95، امکان پایان یافتن بحران ریاست جمهوری در لبنان نیز افزایش یابد. اما هم‌زمان با این امر، امکان افزایش رویدادهای ضدامنیتی در لبنان نیز تقویت می‌شود. با کاهش بحران در سوریه، امکان توجه ویژه تروریست‌ها به لبنان و تلاش برای ناامن‌سازی بیشتر آن برای بی‌ثبات‌سازی سیاسی و امنیتی و تضعیف حزب‌الله در داخل لبنان افزایش خواهد یافت.\n . امین‌آبادی، محمد. «ابعاد استراتژیک عملیات آزادسازی عرسال». اندیشکده راهبردی تبیین. خرداد 94.\n . برای مطالعه بیشتر در خصوص بحث‌های طائفی و مذهبی در عرسال واقع در منطقه القلمون، ن.ک: آجرلو، حسین. « بررسی ابعاد مختلف نبرد القلمون». اندیشکده راهبردی تبیین. خرداد 94.\n . ن.ک: نعمت‌اللهی، حامد. «فتنه تکفیری، پاسخی به موفقیت محور مقاومت». اندیشکده راهبردی تبیین. مرداد 92.\n . طوسی، مهدی. «تأثیرات بحران سوریه بر وضعیت بلندی‌های جولان». اندیشکده راهبردی تبیین. شهریور 94.\n . برای مطالعه بیشتر ن.ک؛ «چرا مهار فساد مسئله‌ی مهمی در منطقه‌ی خاورمیانه شده است؟» رصد اندیشکده‌های عربی. اندیشکده راهبردی تبیین. 25 شهریور 94.\n . آجرلو، حسین. «نگاهی به بحران ریاست جمهوری در لبنان». اندیشکده راهبردی تبیین. دی 93.\n . دلایلی که منجر به حمایت جعجع از کاندیداتوری عون شده است را می‌توانید در این مقاله مطالعه بفرمائید: آجرلو، حسین. «همسویی سمیر جعجع با میشل عون و آینده‌ی معادلات داخلی لبنان». اندیشکده راهبردی تبیین. بهمن 94.


ایل نیوز » ماجرای ابتلای مردم روستای لردگان به ایدز و استعفای معاون وزیر بعد از مصاحبه دکتر احمدی نژاد!\nیکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۹ - ۲۳:۴۳\n۱۸۰ نفر از جمعیت ۱۸۰۰ نفری یک روستا به ایدز مبتلا شدند در حالی که در یک بندر بین المللی پررفت و آمد هم امکان چنین شیوع گسترده ای وجود ندارد\nاحمد علیرضابیگی، نماینده تبریز، آذرشهر و اسکو\nدر گفت و گو با دولت بهار ، با اشاره به ماجرای آلودگی یک دهم از جمعیت روستای چنارمحمودی لردگان چهارمحال و بختیاری به ایدز در سال گذشته یاد و اضافه کرد: در این فاجعه یک نوزاد شش ماهه نیز مبتلا به ایدز شد در حالی که مادرش سالم بود حال این نوزاد چطور مبتلا شده خدا عالم است.\nبیگی اذعان داشت: ۱۸۰ نفر از جمعیت ۱۸۰۰ نفری یک روستا به ایدز مبتلا شدند در حالی که در یک بندر بین المللی پررفت و آمد هم امکان چنین شیوع گسترده ای وجود ندارد و درصد آلودگی تا این حد نمی تواند باشد؛ چه رسد به یک روستای دورافتاده کوچک مثل لردگان!\nنماینده تبریز، ادامه داد: علت این شیوع را روابط غیرمتعارف و معتادان تزریقی اعلام کردند در حالی که در آن روستا اصلا چنین نمونه هایی نبود و مردم منطقه به خاطر تهمت های ناورایی که که به آنها زده بودند شورش هایی انجام دادند.\nوی متذکر شد: یک سال از ماجرا می گذرد و تنها اتفاقی که افتاده این بوده که به افرادی که به ایدز مبتلا شده اند ماهانه یک میلیون تومان از طریق کمیته امداد مستمری می دهند و کسی نمی گوید این فاجعه چرا اتفاق افتاده است.\nعضو کمسیون شوراها و امور داخلی کشور ابراز داشت: حالا دور این روستا سیم خاردار کشیده اند و هیچ کس با اینها مراوده و داد و ستد ندارد و مردم روستا کاملا در انزوا به سر می برند؛ باید معلوم شود وزارت بهداشت بعد از یک سال چرا شفاف سازی و علت اتفاق را بیان نمی کند.\nبیگی گفت: بنده از وزیر بهداشت طرح سوال کردم و به کمیسیون بهداشت و درمان ارجاع شده و وزیر بهداشت و معاون تحقیقات باید جواب دهند که البته این معاون تحقیقات بعد از مصاحبه دکتر احمدی نژاد استعفا داد.\nآقایی که در لردگان نشستی و بدنبال پرونده سازی برای ایل نیوزید،اینها صحبتهای یک نماینده مجلس یازدهم است.شرم بر تو و وزیر بهداشت و معاون مستعفی اش\nلینک کوتاه : http://eilnews.ir/?p=5347


انتشار شماره جدید مجله «آیین» با موضوع آموزش و پرورش « سایت خبری تحلیلی کلمه\n» انتشار شماره جدید مجله «آیین» با موضوع آموزش و پرورش...\nچکیده :شماره‌های سي‌ودوم و سي‌وسوم مجله «آيين» به مديرمسوولي محمدرضا خاتمي و با سردبيري هادي خانيكي منتشر شد. مجله «آيين» در این دو شماره که یکجا منتشر شده، به طور خاص به مقوله آموزش و پرورش از نگاه تئوريك پرداخته و درباره آن پرونده‌ای را گردآوری کرده است....\nشماره‌های سي‌ودوم و سي‌وسوم مجله «آيين» به مديرمسوولي محمدرضا خاتمي و با سردبيري هادي خانيكي منتشر شد.\nبه گزارش کلمه، مجله «آيين» در این دو شماره که یکجا منتشر شده، به طور خاص به مقوله آموزش و پرورش از نگاه تئوريك پرداخته و درباره آن پرونده‌ای را گردآوری کرده است.\nنخستين مطلب از اين پرونده پرحجم در آيين را رضا خاتمي نوشته است. او معتقد است «حل مشكل ديرپاي آموزش و پرورش، از هر كار ديگري مشكل‌تر است، حتي از انقلاب در عرصه سياسي.»\nاما سرمقاله آيين را مثل شماره‌هاي پيشين، هادي خانيكي نوشته است. او كه مطلبش را با دو بيت مثنوي مولانا آغازيده در طول سرمقاله به مسائلي چون چندپارگي فرهنگي، جامعه‌پذيري، اجتماعي شدن، حكومت‌شوندگي و… و ارتباط آنها با نهاد آموزش و پرورش پرداخته تا نتيجه بگيرد «در جامعه ما فرآيند جامعه‌پذيري بيشتر بر «منِ انفعالي دانش‌آموزان» مبتني بوده است تا بر «منِ فاعليِ ايشان»… اين يعني اينكه در انديشه و عمل نمي‌توان از «مدرسه» گريخت، بايد به مدرسه بازگشت.»\nاز مطالب ديگري كه «آيين» در اين پرونده آورده، مي‌توان به «توسعه آموزش، آموزش توسعه و مسائل پيش روي ما» از محمد ستاريفر، «تحول آموزش و پرورش و نگاهي به سه مساله» از اسدالله مرادي، «آموزش و پرورش؛ جامعه مدني، حقوق و تربيت شهروندي» از عزيزالله تاجيك‌اسماعيلي، «مساله برابري در آموزش و پرورش» از سيدحسن الحسيني، «برنامه درسي مستور و معكوس در آموزش و پرورش امروزي ما» از مقصود فراستخواه، «آموزش و پرورش؛ عقلانيت، مدنيت و معنويت» نوشته حبيبه گلرخ، «وظايف مدرسه و اجتماعي شدن دانش‌آموز» به قلم غلامعباس توسلي و «از جزوه‌نويسي در دارالفنون تا مدارس هوشمند و بدون كاغذ» نوشته شيرزاد عبداللهي نام برد.\nاما مطلبي كه در اين پرونده بيشترين حجم را به خود اختصاص داده، مربوط به ميزگردي است كه در آن دو وزير سابق آموزش و پرورش هم شركت دارند. «مدرسه و مسائل آن در فرهنگ، دانش و سياست» عنوان اين ميزگرد است كه افرادي همچون توران ميرهادي (بنيانگذار مدرسه فرهاد)، فريده ماشيني(كارشناس و پژوهشگر)، محمدعلي نجفي و مرتضي حاجي(وزيران سابق آموزش و پرورش)، محمد ستاري‌فر (رئيس سابق سازمان مديريت و برنامه‌ريزي)، محمود مهرمحمدي (تدوين‌كننده سند راهبردي آموزش و پرورش)، فخرالدين دانش و حيدر زنديه (مديران مدارس نوين در ايران)، رحيم عبادي (معان اسبق پرورشي وزارت آموزش و پرورش)، شيرزاد عبداللهي (روزنامه‌نگار و كارشناس) و هادي خانيكي (معاون فرهنگي پيشين وزارت علوم) در آن شركت كرده‌اند.\nاين افراد هريك فارغ از گرايش‌هاي سياسي به بيان ديدگاه‌هاي خود در حوزه‌هاي كارشناسي خودشان پرداخته‌اند.\nاين پرونده كه تمام مي‌شود، صفحات انديشه آغاز مي‌شوند. در اين بخش نيز سيدعلي محمودي با مطلبي درباره «فلسفه استقلال نهاد دين، دانش، هنر و ادبيات از دولت»، سيدمحمدامين قانعي‌راد با مقاله‌اي با عنوان «اتوپياي مشاركتي در نظريه چندفرهنگي آينده‌انديشي»، رضا منصوري با مقاله‌اي با موضوع «ايران در قرن 21» و محسن خيمه‌دوز با مقاله «اصلاح‌طلبي انتقادي» حضور دارند.\n«آيين» در اين شماره نيز مثل شماره‌هاي پيشين صفحاتي را به فرهنگ و هنر اختصاص داده است. در ابتداي اين بخش شعري از سهيل محمودي در وصف محمد مصدق و تازه‌ترين شعر فاطمه راكعي چاپ شده است. راكعي نيز شعرش را در وصف «برادرش قيصر امين‌پور» سروده است.\nدر ماهي كه گذشت، يكي از متفكران نوگراي ديني درگذشت. محمد اركون دين‌شناس الجزايري يكي از متفكراني بود كه همواره بحث سنت و مدرنيته در دين را به چالش مي‌كشيد. او كه ساكن فرانسه بود در زمان مسووليت صادق خرازي در سفارت ايران در فرانسه با او ديدارهايي داشت. خرازي با تكيه بر اين ديدار درباره تفكرات اين انديشمند نوشته است و عنوان مطلبش را «محمد اركون و نوسازي تفكر ديني» نهاده است.\nدر مطلبي ديگر ابراهيم جعفري نقاش و شاعر در وصف هانيبال الخاص نوشته است. الخاص نقاش نوگراي ايراني بود كه ماه پيش درگذشت.\nگزارشي از نخستين سالگرد درگذشت پرويز مشكاتيان به قلم ايمان پاكنهاد، گزارشي جامع از اتفاقات جشن خانه سينما و حواشي آن، سه مطلب درباره مجموعه «قهوه تلخ» نوشته هنگامه مظلومي، فروزان آصف‌نخعي و پژمان موسوي، گشتي در هفت آسمان فرهنگ و هنر و معرفي چند كتاب به قلم معصومه علي‌اكبري از ديگر مطالب بخش فرهنگ و هنر تازه‌ترين شماره مجله «آيين» هستند.\nسي‌ودومين و سي‌وسومين شماره مجله «آيين» به مديرمسوولي سيدمحمدرضا خاتمي و با سردبيري هادي خانيكي در 111 صفحه و با قيمت 2500 تومان منتشر شده است.