7کوروش شاهنشاه، تمام جامها و پیاله‌هایی را که نبوکدنصر پادشاه، از معبد بزرگ اورشلیم به پرستشگاه خدایان خود برده بود به آنها پس داد. 8او این ظروف را به وسیلهٔ متردات، رئیس خزانه‌داری سلطنتی به شیشبصر، فرماندار یهودیه، تحویل داد. 9-10ظروف تحویل شده به این شرح بودند:\n61-62خاندانهای زیر که از کاهنان بودند نتوانستند مدارک لازم را برای اثبات نسبت خود با کاهنان پیدا کنند: حبایا، هقصوص، و برزلائی (که با یکی از دختران خاندان برزلائی جلعادی ازدواج کرده بود و نام خاندان پدر زن خود را هم گرفته بود.) چون آنها نتوانستند ثابت کنند اجدادشان چه کسانی هستند، از کهانت محروم شدند. 63فرماندار یهودی به آنها اجازه نداد از غذاهای نذری که تقدیم معبد بزرگ می‌شد بخورند، مگر آن که کاهنی در آنجا حضور می‌داشت و می‌توانست از اوریم و تُمیم استفاده کند.\nشروع دوبارهٔ مراسم قربانی\n1تا ماه هفتم، قوم اسرائیل همه در شهرهای خود ساکن شده بودند. آنگاه همه در شهر اورشلیم گرد آمدند 2و یشوع پسر یوصاداق و کاهنانی که با او کار می‌کردند و زرُبابل فرزند شالتیئیل همراه اقوام خود قربانگاه معبد بزرگ خدای اسرائیل را دوباره بنا کردند تا طبق دستورات نوشته شده در شریعت موسی، مرد خدا، برای سوزاندن هدایای سوختنی مورد استفاده قرار گیرد. 3اگرچه آنانی که از تبعید برگشته بودند، از ساکنان آن سرزمین می‌ترسیدند، با این حال آنها قربانگاه را در همان محل سابقش دوباره ساختند و بار دیگر به طور مرتب قربانی‌های صبح و شب را بر آن می‌گذرانیدند. 4آنها عید خیمه‌ها را با رعایت مقرّرات مربوط به آن جشن گرفتند، و هر روز قربانی‌های مربوط به همان روز را تقدیم می‌کردند. 5علاوه برآن، آنان قربانیهای منظّمی برای سوزاندن تقدیم میكردند و قربانیهایی نیز برای جشن ماه نو و سایر گردهماییهایی كه در آن خدا مورد عبادت قرار میگرفت، تقدیم میكردند. همانند تمامی هدایای دیگر كه به طور داوطلبانه به خداوند تقدیم میشد. 6هر چند هنوز مردم بازسازی معبد بزرگ را شروع نکرده بودند، با وجود این در اولین روز ماه هفتم انجام مراسم قربانی‌های سوختنی را شروع کردند.\nشروع بازسازی معبد بزرگ خداوند\n7مردم برای پرداخت دستمزد سنگتراشان و نجّاران پول دادند و همچنین غذا و آشامیدنی و روغن زیتون جمع کردند تا به شهرهای صور و صیدون فرستاده شود و در عوض آن، چوب درخت سدر آزاد از لبنان خریداری کرده و از طریق دریا به یافا بفرستند. تمام این اقدامات با موافقت کوروش، شاهنشاه پارس انجام پذیرفت. 8بنابراین در ماه دوم سالی که آنان به معبد بزرگ اورشلیم برگشتند، کار را شروع کردند. زرُبابل، یشوع، و بقیّهٔ هموطنان آنها، کاهنان و لاویان -در حقیقت همهٔ تبعیدشدگانی که به اورشلیم بازگشته بودند- با هم کار می‌کردند. همهٔ لاویان بیست ساله و بالاتر به سرپرستی کار بازسازی گماشته شدند. 9یشوع لاوی و پسران او و اقوامش، قدمیئیل و پسرانش از خاندان هودويا مسئولیّت نظارت در بازسازی معبد بزرگ را به عهده گرفتند. (لاویان وابسته به خاندان حیناداد نیز به آنها کمک کردند.)\n10وقتی مردم مشغول بازسازی بنیاد معبد بزرگ شدند، کاهنان با رداهای خود درحالی‌که شیپوری به دست داشتند، و لاویان وابسته به خاندان آساف با سنجهای خود، در جای مخصوص ایستادند. آنها مطابق تعالیم داوود پادشاه به حمد و ثنای خداوند پرداختند. 11آنها سرودهایی در حمد و ثنای خداوند می‌خواندند و این بندگردان را تکرار می‌کردند:\n«چه نیکوست خداوند، خدایی که محبّتش برای قوم اسرائیل ابدی است.»\nهمه، تا می‌توانستند صدای خود را بلند می‌کردند و خدا را ستایش می‌کردند چون کار بازسازی بنیاد معبد بزرگ شروع شده بود. 12وقتی بنیاد معبد بزرگ گذارده شد، بسیاری از کاهنان و لاویان و سران خاندانها که معبد بزرگ قبلی را دیده بودند، شروع به گریه و شیون کردند. امّا بقیّهٔ حاضرین فریاد شوق و شادی سر دادند. 13هیچ‌کس نمی‌توانست فریادهای شادی را از صدای گریه تشخیص دهد، زیرا به‌حدی صدای جیغ و فریاد بلند بود که حتّی از فاصله بسیار دور نیز شنیده می‌شد.\nمخالفت با بازسازی معبد بزرگ\n1دشمنان مردم یهودا و بنیامین شنیدند کسانی‌که از تبعید بازگشته‌اند به بازسازی معبد بزرگ خداوند، خدای قوم اسرائیل مشغول شده‌اند. 2پس ایشان به دیدن زرُبابل و سایر سران خاندانها رفته به آنها گفتند: «اجازه دهید ما هم در ساختن معبد بزرگ به شما کمک کنیم. ما همان خدایی را می‌پرستیم که شما پرستش می‌کنید و از زمانی که امپراتور آشور، اسرحدون، ما را به اینجا آورد، ما هم قربانی‌های خود را تقدیم خدای شما کرده‌ایم.»\n3زرُبابل، یشوع و سایر سران خاندانها به ایشان گفتند: «شما هیچ سهمی در ساختن خانهٔ خدای ما ندارید. ما خودمان آن را همان‌طور که کوروش، شاهنشاه پارس دستور فرموده، خواهیم ساخت.»\n4آنگاه مردمانی که در آن سرزمین زندگی می‌کردند سعی کردند با مأیوس ساختن و ترساندن یهودیان مانع ساختن معبد بزرگ شوند. 5آنها حتّی به مأموران دولتی پارس رشوه می‌دادند تا برضد یهودیان کار کنند. آنها در طول سلطنت کوروش تا زمان داریوش به این کار ادامه دادند.\nمخالفت با بازسازی اورشلیم\n6در ابتدای سلطنت خشایارشاه، دشمنان مردمی که در یهودیه و اورشلیم زندگی می‌کردند شکایاتی برضد آنها نوشتند.\n7بار دیگر در زمان سلطنت اردشیر شاهنشاه پارس، بشلام، متردات و طبئیل و همدستان آنها نامه‌ای به خط آرامی به شاهنشاه نوشتند که به هنگام خواندن می‌بایست ترجمه می‌شد.\n8همچنین رحوم فرماندار، و شمشایی منشی ایالت نامهٔ زیر را دربارهٔ اورشلیم به اردشیر شاهنشاه پارس نوشتند:\n9«از طرف رحوم فرماندار، و شمشائی منشی ایالتی و دستیاران آنها، قضات و سایر مأمورانی که از اهالی ارک، بابل، شوشن و عیلام هستند، 10به اتّفاق دیگر مردمانی که توسط آشور بانیپالِ کبیر و ارجمند از وطن خودشان کوچ داده شده‌اند و در شهر سامره و سایر نقاط در استان غربی رود فرات، سکونت یافته‌اند.»\n11این است متن نامه:\n«به اردشیر شاهنشاه پارس، از طرف خادمانش، مردم ساکن غرب رود فرات.\n12ما می‌خواهیم اعلیحضرت بدانند یهودیانی که از سایر سرزمینهای تابعه به اینجا آمده‌اند در اورشلیم ساکن شده‌اند و به بازسازی این شهر شریر و آشوبگر پرداخته‌اند. آنها به بازسازی دیوارهای آن مشغول شده‌اند و بزودی آن را تمام می‌کنند. 13اعلیحضرتا، اگر این شهر دوباره ساخته شود و دیوارهایش تکمیل شود، مردمش از پرداخت مالیات و باج و خراج خودداری خواهند کرد و درآمد خزانهٔ سلطنتی کاهش خواهد یافت. 14حال چون ما خود را مدیون اعلیحضرت می‌دانیم، نمی‌خواهیم از شکوه وعظمت شما کاسته شود. بنابراین پیشنهاد می‌کنیم 15دستور فرمایید اسنادی که به وسیلهٔ اجداد شما نگاه داری شده بررسی شود. اگر چنین تحقیقی به عمل آید، پی خواهید برد که این شهر همواره سرکش بوده است و از زمانهای قدیم همیشه برای پادشاهان و فرمانروایان استانها زحمت ایجاد کرده است. حکومت بر این مردم همیشه کار دشوای بوده و به همین دلیل این شهر ویران شده است. 16از این رو ما معتقدیم، اگر این شهر دوباره ساخته شود و دیوارهایش تکمیل گردد، اعلیحضرت دیگر قادر به ادارهٔ استان غربی رود فرات نخواهند بود.»\n17شاهنشاه این پاسخ را فرستاد:\n«به رحوم فرماندار، و شیمشایی منشی ایالت و سایر دستیاران که در سامره و سایر نواحی غرب رود فرات زندگی می‌کنند. سلام.\n18نامه‌ای که فرستاده بودید برای من ترجمه و خوانده شد. 19من دستور تحقیق دادم و معلوم شد که واقعاً اورشلیم از زمانهای قدیم علیه قدرت مرکزی شوریده و این شهر پر از مردم سرکش و خرابکار است. 20پادشاهان قدرتمندی در آنجا حکومت کرده‌اند و بر تمام استان غربی رود فرات فرمان رانده و مالیات باج و خراج گرفته‌اند. 21بنابراین شما خودتان دستوری صادر کنید و تا دستور بعدی از جانب من، از بازسازی شهر جلوگیری کنید. 22این کار را فوراً انجام دهید، قبل از آن که زیان بیشتری به منافع من وارد شود.»\n23به محض اینکه نامهٔ اردشیر شاهنشاه برای رحوم، شیمشایی و همدستانشان خوانده شد آنها با شتاب به اورشلیم رفتند و بزور مانع بازسازی شهر شدند.\nکار ساختن معبد بزرگ دوباره آغاز می‌شود\n24تا دومین سال سلطنت داریوش شاهنشاه پارس، کار بازسازی معبد بزرگ متوقّف شده بود.\n1در آن زمان دو نبی به نامهای حَجّای و زکریا پسر عدو، به نام خدای اسرائیل شروع به سخن گفتن با یهودیان ساکن یهودا و اورشلیم کردند. 2وقتی زرُبابل فرزند شالتیئیل و یشوع فرزند یوصادق پیام آنها را شنیدند، شروع به بازسازی معبد بزرگ اورشلیم نمودند و این دو نبی نیز به آنها کمک کردند.\n3تتنای استاندار غرب رود فرات، شِتَربوزنای و دستیارانشان تقریباً بدون تأخیر به اورشلیم آمده گفتند: «چه کسی به شما اجازه داده است این معبد بزرگ را بسازید و آن را تکمیل کنید؟» 4آنها همچنین نامهای تمام مردانی را که در ساختن معبد بزرگ کمک کرده بودند، خواستند. 5امّا خداوند مراقب رهبران قوم یهود بود. فرمانداران تصمیم گرفتند قبل از دریافت پاسخ از داریوش شاهنشاه اقدامی به عمل نیاورند. 6این گزارشی است که آنها به شاهنشاه فرستادند: 7«بر داریوش شاهنشاه سلامتی باد. 8اعلیحضرت بدانند که ما به استان یهودیه رفتیم و دریافتیم که معبد بزرگ خدای بزرگ با تخته سنگهای بزرگ در حال بازسازی است، و تیرهای چوبی روی دیوارها گذاشته شده است. این کار با دقّت زیاد انجام می‌شود و در حال پیشرفت است. 9آنگاه از رهبران قوم خواستیم به ما بگویند با اجازهٔ چه کسی بازسازی و تکمیل معبد بزرگ را شروع کرده‌اند. 10ما اسامی آنها را پرسیدیم تا بتوانیم شما را از نام کسانی‌که این کار را رهبری می‌کنند، مطّلع سازیم. 11آنها در پاسخ گفتند: 'ما خادمان خدای آسمان و زمین هستیم و به بازسازی معبد بزرگ او که سالها قبل به وسیلهٔ یکی از پادشاهان توانای ما ساخته شده بود، پرداخته‌ایم. 12امّا چون اجداد ما خدای آسمانها را خشمگین ساختند، او اجازه داد که ایشان به اسارت نبوکدنصر پادشاه بابل، پادشاهی از سلسلهٔ کلدانی درآیند. معبد بزرگ ویران و مردم به بابل تبعید شدند. 13آنگاه کوروش در اولین سال سلطنت به عنوان شاهنشاه بابل، فرمان بازسازی معبد بزرگ را صادر فرمود. 14او ظروف طلا و نقرهٔ معبد بزرگ را که نبوکدنصر از معبد بزرگ اورشلیم به پرستشگاه بابل برده بود، بازگردانید. کوروش تمام این ظروف را به شخصی به نام شیشبصر، که وی را به فرمانداری یهودیه تعیین کرده بود، تحویل داد. 15شاهنشاه به او دستور داد آنها را بردارد و به معبد بزرگ در اورشلیم ببرد و معبد بزرگ را در همان مکان سابقش دوباره بسازد. 16پس شیشبصر به اینجا آمد و بنیاد آن را نهاد؛ بنای معبد بزرگ از آن زمان تا به حال ادامه یافته و هنوز تمام نشده است.' 17اکنون، اگر ارادهٔ همایونی است، دستور فرمایید سوابق امر در بایگانی سلطنتی بابل بررسی شود و معلوم شود آیا کوروش شاهنشاه دستور بازسازی معبد بزرگ را داده‌اند یا نه، آنگاه ما را از ارادهٔ خود در این امر آگاه فرمایید.»\nپیدا شدن فرمان کوروش\n1داریوش شاهنشاه دستور داد سوابق موجود در بایگانی سلطنتی در بابل بررسی شود. 2امّا در شهر اکباتان*منظور شهر همدان فعلی می‌باشد. در استان ماد طوماری یافت شد که شامل متن زیر بود:\n3«در اولین سال پادشاهی خود، کوروش شاهنشاه فرمان داد معبد بزرگ اورشلیم دوباره در همان جای سابقش، به صورت مکانی برای انجام قربانی‌ها بنا شود. ارتفاع معبد بزرگ باید سی متر و عرض آن نیز سی متر باشد. 4دیوارهای آن از سه جدار سنگ و یک جدار چوب -به عنوان روکش روی سنگها- ساخته شود. تمام مخارج ساختمان از خزانه‌داری سلطنتی پرداخت شود. 5همچنین کلّیه ظروف طلا و نقره‌ای که نبوکدنصر از معبد بزرگ اورشلیم به بابل آورده بود، باید به جای خودشان در معبد بزرگ اورشلیم بازگردانیده شود.»\nدستور ادامهٔ کار توسط داریوش\n6آنگاه داریوش شاهنشاه جواب زیر را فرستاد:\n«به تتنای، استاندار غربی رود فرات، شِتَربوزنای و دستیاران شما در غرب فرات.\n«به معبد بزرگ نزدیک نشوید 7و در ساختن آن دخالت نکنید. اجازه بدهید فرماندار یهودیه و رهبران قوم یهود معبد بزرگ خدای خود را در مکان سابقش بسازند. 8من به این وسیله به شما دستور می‌دهم در بازسازی معبد بزرگ به آنها کمک کنید. کلّیه مخارج آنها باید فوراً از خزانهٔ سلطنتی از محل مالیاتهای دریافت شده از استان غربی رود فرات پرداخت شود تا وقفه‌ای در کار ساختمان پیش نیاید. 9هرچه کاهنان احتیاج دارند، هر روز بدون هیچ کوتاهی، در اختیار آنها قرار دهید: گوساله، قوچ، یا برّه برای گذراندن قربانی سوختنی به حضور خدای آسمان و یا گندم، نمک، شراب و روغن زیتون که از شما می‌خواهند به ایشان بدهید. 10دلیل این کار این است که آنها بتوانند قربانی‌هایی بگذرانند که مقبول خدای آسمان باشد و برای من و فرزندان من برکت بطلبند. 11علاوه بر آن، فرمان می‌دهم هر که از این دستور سرپیچی کند یک تیر چوبی از سقف خانه‌اش کنده، نوک آن را تیز و به بدنش فرو کنند و خانه‌اش را نیز به زباله‌دانی تبدیل کنند. 12همان خدایی که اورشلیم را برای پرستش خود برگزید، هر پادشاه یا هر ملّتی را که فرمان مرا نقض کند و بخواهد معبد بزرگ را ویران کند، محو و نابود خواهد ساخت. من، داریوش، این دستور را داده‌ام. دستور من باید کاملاً اجرا شود.»\nتقدیس معبد بزرگ\n13آنگاه تتنای استاندار، شِتَربوزنای و بقیّهٔ همکارانشان هرچه را داریوش شاهنشاه دستور داده بود به طور دقیق انجام دادند. 14رهبران قوم یهود با تشویقِ حَجّای و زکریای نبی پیشرفت خوبی در کار ساختن معبد بزرگ به دست آوردند. آنها طبق دستور خدای اسرائیل و فرمان کوروش، داریوش و اردشیر، پادشاهان پارس، ساختمان معبد بزرگ را به اتمام رسانیدند. 15آنها در روز سوم ماه ادار و در ششمین سال سلطنت داریوش شاهنشاه کار ساختمان معبد بزرگ را به اتمام رسانیدند. 16آنگاه قوم اسرائیل -کاهنان، لاویان و همهٔ آنانی که از تبعید برگشته بودند- با شادمانی معبد بزرگ را تقدیس کردند. 17برای مراسم تقدیس معبد بزرگ، آنها صد گاو نر، دویست قوچ و چهارصد برّه قربانی کردند. علاوه بر آن دوازده بُز برای آمرزش گناه -یک بُز برای هر طایفهٔ اسرائیل- قربانی کردند. 18آنها همچنین کاهنان و لاویان را برای خدمات معبد بزرگ اورشلیم، برحسب آنچه در کتاب موسی آمده است تعیین نمودند.\n19کسانی‌که از تبعید برگشته بودند عید فصح را در روز چهاردهم ماه اول سال بعد جشن گرفتند. 20همهٔ کاهنان و لاویان خود را تطهیر کرده و پاک بودند. لاویان از طرف همهٔ مردمی که از تبعید برگشته بودند و همچنین از طرف کاهنان و از طرف خود قربانی‌ها را برای مراسم عید فصح ذبح کردند. 21همهٔ قوم اسرائیل که از تبعید برگشته بودند و تمام آنهایی که از چیزهای ناپاک غیریهودیان ساکن آن سرزمین دست برداشته به پرستش خداوند، خدای اسرائیل روی آورده بودند از گوشت قربانی‌ها خوردند. 22آنها با خوشی و شادی عید نان فطیر را به مدّت هفت روز جشن گرفتند. آنها خوشحال بودند که خداوند آنها را مورد توجّه امپراتور آشور*امپراتور آشور ظاهراً اشاره‌ای است به شاهنشاه پارس. وی بر سرزمینی که قبلاً توسط سوریه، دشمن دیرینهٔ اسرائیل تسخیر شده بود، حکمرانی می‌کرد. قرار داده بود و از این رو در بازسازی معبد بزرگ خدای اسرائیل از حمایت او برخوردار بودند.\nورود عزرا به اورشلیم\n1چندین سال بعد، در دوران شاهنشاهی اردشیر شاهنشاه پارس، شخصی بود به نام عزرا. او به این شکل شجره‌نامهٔ خود را به هارون که کاهن اعظم بود می‌رساند: عزرا پسر سرایا، پسر عزریا، پسر حلقیا، 2پسر شلوم، پسر صادوق، پسر اخیطوب، 3پسر امریا، پسر عزریا، پسر مرایوت، 4پسر زرحیا، پسر عزی، پسر بقی، 5پسر ابیشوع، پسر فینحاس، پسر العازار، پسر هارون.\n6-7عزرا شخصی بود فاضل و دارای دانش عمیق در شریعت، که خداوند، خدای اسرائیل به موسی داده بود. چون عزرا از برکت خداوند خدای خود، برخوردار بود، شاهنشاه هرآنچه را که او در‌خواست می‌کرد به او می‌داد. در هفتمین سال سلطنت اردشیر، عزرا به اتّفاق گروهی از یهودیان که شامل کاهنان، لاویان، سرایندگان، نگهبانان و خادمان معبد بزرگ بود، از بابل عازم اورشلیم شد. 8-9آنها در اولین روز ماه اول، بابل را ترک کردند و با یاری خدا در روز اول ماه پنجم وارد اورشلیم شدند. 10عزرا تمام زندگی خود را در مطالعه شریعت خداوند، اجرای آن و تعلیم تمام دستورهای آن به مردم اسرائیل صرف کرده بود.\nمدرکی که اردشیر شاهنشاه به عزرا داد\n11اردشیر شاهنشاه مدرک زیر را به عزرا، کاهنِ فاضل که دانشی عمیق از قوانین و دستورهای الهی داشت، داد:\n12«از طرف اردشیر شاهنشاه به عزرای کاهن، فاضل در شریعت خدای آسمان.\n13«من فرمان می‌دهم در سرتاسر امپراتوری من به تمام قوم اسرائیل، کاهنان و لاویانی که مایل هستند، اجازه داده شود به همراه تو به اورشلیم برگردند. 14من، به اتّفاق هفت مشاور خود، به تو مأموریت می‌دهیم به اورشلیم و یهودیه بروی و وضع آنها را بررسی کنی و ببینی آیا شریعت خدایت که به تو سپرده شده است اطاعت می‌شود یا نه. 15تو باید هدایای طلا و نقره‌ای را که من و مشاورینم مایلیم به خدای اسرائیل که معبد بزرگ او در اورشلیم است تقدیم کنیم، با خود ببری. 16تو همچنین باید تمام طلا و نقره‌ای را که در سراسر استان بابل جمع می‌کنی و هدایایی را که قوم اسرائیل و کاهنان آنها برای معبد بزرگ خدای خود در اورشلیم می‌دهند، با خود ببری.\n17«تو باید با دقّت آنها را صرف خرید گاوهای نر، قوچها، برّه‌ها، غلاّت و شراب بکنی و آنها را بر قربانگاه معبد بزرگ اورشلیم تقدیم کنی. 18تو می‌توانی آنچه را که از طلا و نقره باقی می‌ماند مطابق ارادهٔ خدای خود برای تهیّه هرچه خودت و مردمت می‌خواهید صرف کنی. 19تو باید تمام ظروفی را که برای استفاده در خدمات معبد بزرگ به تو داده شده در اورشلیم به خدا تقدیم کنی. 20و هر چیز دیگری که برای معبد بزرگ نیاز داری، می‌توانی از خزانهٔ سلطنتی بگیری.\n21«من به تمام خزانه‌داران استان غربی رود فرات دستور می‌دهم هرچه عزرای کاهن و فاضل در شریعت خدای آسمان می‌خواهد، تهیه کنند. 22یعنی تا سه هزار و چهارصد کیلو نقره، ده هزار کیلوگرم گندم، دو هزار لیتر شراب، دو هزار لیتر روغن زیتون، و هراندازه نمک که بخواهد. 23باید در تهیهٔ هرچه خدای آسمان برای معبد بزرگ خود می‌خواهد، دقیق باشید و مطمئن شوید که او هرگز از من و کسانی‌که بعد از من حکومت می‌کنند، خشمگین نشود. 24شما را از گرفتن هر نوع مالیات از کاهنان، لاویان، سرایندگان، نگهبانان، خادمان و هر که به معبد بزرگ وابسته است، منع می‌کنم.\n25«تو ای عزرا، با حکمتی که خدا به تو داده است، می‌باید مدیران و داورانی را که طبق شریعت خدای تو زندگی می‌کنند برای حکومت بر تمام مردم استان غربی رود فرات، انتخاب کنی. تو باید آن شریعت را به هر که نمی‌داند بیاموزی. 26اگر کسی شریعت خدای تو یا قوانین شاهنشاه را اطاعت نکند، باید فوراً به مجازات برسد. مجازات چنین فردی ممکن است مرگ، تبعید، مصادرهٔ اموال یا زندان باشد.»\nعزرا خدا را ستایش می‌کند\n27عزرا گفت: «سپاس بر نام خداوند، خدای اجداد ما باد! او شاهنشاه را تشویق کرد، چنین حرمتی به معبد بزرگ خداوند در اورشلیم بگذارد. 28به‌خاطر محبّت پایدار خدا، من مورد توجّه شاهنشاه و مشاورینش و تمام مأموران عالی رتبهٔ او قرار گرفته‌ام. خداوند، خدایم، به من شهامت بخشیده است و من توانسته‌ام بسیاری از سران خاندانهای قوم اسرائیل را تشویق کنم، همراه من بازگردند.»\nکسانی‌که از تبعید برگشتند\n1این فهرست سران خاندانهای اسرائیلی است که در بابل تبعید بودند و در زمان شاهنشاهی اردشیر همراه عزرا به اورشلیم برگشتند:\n2-14جرشوم، از خاندان فینحاس\nدانیال، از خاندان ایتامار\nحطوش فرزند شکنیا، از خاندان داوود\nزکریا، از خاندان فروش، به همراه صدو پنجاه مرد دیگر که اصل و نسب آنها ثبت بود.\nالیهوعینای فرزند زرحیا، از خاندان فحت موآب، همراه دویست مرد؛\nشکنیا فرزند یحزیئیل، از خاندان زتو، همراه سیصد مرد؛\nعابد فرزند یوناتان، از خاندان عادین، همراه پنجاه مرد؛\nاشعیا فرزند عتلیا، از خاندان عیلام، همراه هفتاد مرد؛\nزبدیا فرزند میکائیل، از خاندان شفطیا، همراه هشتاد مرد؛\nعوبدیا فرزند یحیئیل، از خاندان یوآب، با دویست و هجده مرد؛\nشلومیت فرزند یوسفیا، از خاندان بانی، همراه صد و شصت مرد؛\nزکریا فرزند بابای، از خاندان بابای، همراه بیست و هشت مرد؛\nیوحانان فرزند هقاطان، از خاندان عزجد، همراه صد و ده مرد؛\nالیفلط، یعیئیل و شمعیا، از خاندان ادونیقام، همراه شصت مرد (این گروه بعدها برگشتند.)\nعوتای و زکور، از خاندان بغوای، همراه هفتاد مرد.\nعزرا در صدد یافتن لاویان\n15من همهٔ گروهها را در کنار نهری، که به طرف شهر اهوا جاری است، جمع کردم و در آنجا سه روز اردو زدیم. من دریافتم که تعدادی کاهن در بین آنها بود ولی از لاویان کسی در آنجا نبود. 16نه نفر از رهبران قوم را به نامهای الیعزر، اریئیل، شمعیا، الناتان*در این آیه سه مرتبه نام الناتان آمده است که هر کدام اشاره به شخص جداگانه‌ای می‌کند.، یاریب، الناتان، ناتان، زکریا، و مشلام و دو نفر از معلّمان به نامهای یویاریب و الناتان را فراخواندم. 17آنها را به نزد عدو، رئیس جماعتی که در کاسفیا سکونت دارند، فرستادم تا از او و همکارانش که خادمان معبد بزرگ بودند بخواهند، افرادی را برای خدمت خداوند در معبد بزرگ بفرستند. 18به لطف خدا آنها یکی از لاویان به نام شربیا از خاندان مَحلی را که شخص برجسته‌ای بود به همراه هجده نفر از پسران و برادرانش فرستادند. 19آنها همچنین حشابیا و اشعیا از خاندان مراری را به اتّفاق بیست نفر از بستگان ایشان فرستادند 20علاوه بر آن، دویست و بیست نفر از خدمهٔ معبد بزرگ که اجدادشان به وسیلهٔ داوود پادشاه و نمایندگان او برای کمک به لاویان منصوب شده بودند نیز همراه آنان بودند. اسامی همهٔ آنها ثبت شده است.\nدعوت عزرا از مردم برای دعا و روزه\n21در آنجا، در کنار نهر اهوا، از همه خواستم تا با هم روزه بگیریم و با فروتنی از خدای خویش بخواهیم، ما را در سفرمان رهبری کند و ما و فرزندانمان و اموالمان را محافظت فرماید. 22من خجالت می‌کشیدم از شاهنشاه تقاضا کنم یک گروه از سواره نظام را بفرستد تا در سفر در مقابل هر دشمنی از ما مراقبت کند، چون من به او گفته بودم که خدای ما به هر که به او توکّل کند برکت می‌دهد، امّا هر که از او رو بگرداند، مورد خشم و مجازات او قرار می‌گیرد. 23از این رو، ما روزه گرفتیم و نزد خدا دعا کردیم تا خدا خودش از ما مراقبت کند و او هم دعاهای ما را مستجاب نمود.\nهدایایی برای معبد بزرگ\n24از بین کاهنان برجسته، من شربیا، حشابیا، و ده‌ها نفر دیگر را انتخاب کردم. 25آنگاه طلا، نقره و ظروفی را که شاهنشاه، مشاوران و مأموران عالی رتبهٔ او و مردم اسرائیل برای استفاده در معبد بزرگ داده بودند، وزن کرده و به کاهنان دادم. 26-27آنچه به آنها دادم به این شرح است:\nنقره -بیست و پنج تن،\nصد قطعه ظروف نقره‌ای به وزن هفتاد کیلوگرم،\nطلا -سه هزار و چهارصد کیلوگرم،\nبیست عدد جام طلا به وزن هشت و نیم کیلوگرم،\nدو جام برنز اعلا به ارزش جامهای طلا،\n28به آنها گفتم: «شما در حضور خداوند، خدای اجداد خود، مقدّس هستید. همچنین کلّیه ظروف طلا و نقره‌ای که به عنوان هدیهٔ داوطلبانه به او تقدیم شده، مقدّس است. 29تا رسیدن به معبد بزرگ از آنها به دقّت مراقبت کنید. آنجا، در اتاق کاهنان، آنها را وزن کنید و تحویل رؤسای کاهنان و لاویان و رهبران قوم اسرائیل در اورشلیم بدهید.» 30پس کاهنان و لاویان مسئولیّت محافظت از طلا، نقره و ظروف را، تا رسانیدن آنها به معبد بزرگ اورشلیم، به عهده گرفتند.\n31در روز دوازدهم ماه اول، نهر اهوا را ترک کردیم و عازم اورشلیم شدیم. خدای ما در سفر با ما بود و ما را از حمله‌های دشمنان و راهزنان حفظ کرد. 32وقتی به اورشلیم رسیدیم سه روز استراحت کردیم. 33در روز چهارم به معبد بزرگ رفتیم، نقره، طلا و ظروف را وزن کردیم و تحویل کاهنی به نام مریموت، پسر اوریا دادیم. العازار فرزند فینحاس و دو نفر از لاویان به نامهای یوزاباد فرزند یشوع و نوعدیا فرزند بنووی نیز با او بودند. 34همه‌چیز شمرده و وزن شد و صورت کاملی از آنها در همان موقع تهیّه شد.\n35آنگاه همهٔ کسانی‌که از تبعید برگشته بودند، هدایایی آوردند تا به عنوان قربانی، در حضور خدای اسرائیل سوزانیده شود. آنها دوازده گاو نر برای همهٔ قوم اسرائیل، نود و شش قوچ و هفتاد و هفت برّه قربانی کردند. آنها همچنین دوازده بُز هم به منظور تطهیر از گناهان خود قربانی کردند. تمام این حیوانات به صورت قربانی سوختنی تقدیم حضور خدا شدند. 36آنها همچنین مدرکی را که شاهنشاه به ایشان داده بود به استانداران و مأموران دولت در ناحیه غربی رود فرات ارائه دادند، و مأموران هم، از مردم و پرستش آنها در معبد بزرگ حمایت نمودند.\nباخبر شدن عزرا از ازدواج با غیریهودیان\n1بعد از آن، رهبران قوم یهود آمده به من گفتند که مردم، کاهنان و لاویان، خود را از اقوام همسایه یعنی مردم عمون، موآب و مصر و همچنان از کنعانیان، حِتّیان، فرزیان، و یبوسیان و اموریان جدا نگاه نداشته‌اند. آنها کارهای ناشایست این مردمان را انجام می‌دادند. 2مردان یهودی با زنان بیگانه ازدواج می‌کردند و در نتیجه قوم مقدّس خدا آلوده شده بودند. رهبران و بزرگان قوم بیش از همه در این امر مقصّر بودند. 3وقتی این را شنیدم، از شدّت غم لباس خود را دریدم، موهای سر و صورتم را کندم و از شدّت غم و ناراحتی بر زمین نشستم. 4تا وقت تقدیم قربانی شامگاه همان‌طور در آنجا در حالت اندوه و ماتم بودم. مردم به تدریج اطراف من جمع شدند، مخصوصاً کسانی‌که از آنچه خدای اسرائیل در مورد بی‌وفایی تبعیدیان بازگشته گفته بود، ترسیده بودند.\n5هنگام قربانی شامگاه درحالی‌که هنوز لباس پاره شده بر تنم بود، از جایی که به حالت غم و اندوه نشسته بودم، برخاستم. به حالت دعا زانو زدم و دستهای خود را به سوی خداوند، خدای خود بلند کردم، 6و گفتم: «ای خدا، آن‌قدر شرمگین هستم که نمی‌توانم سر خود را در حضور تو بلند کنم. گناهان ما انباشته شده و از سر ما نیز گذشته است و به آسمانها می‌رسد. 7از روزگار اجدادمان تا به امروز ما، قوم تو، گناهان فراوانی را مرتکب شده‌ایم. به‌خاطر گناهانمان، ما، پادشاهان و کاهنان ما به دست پادشاهان بیگانه افتاده‌ایم. ما کشتار، غارت و اسیر شده و کاملاً رسوا شده‌ایم چنانکه تا به امروز هستیم. 8ای خداوند خدای ما، اکنون مدّت کوتاهی است که به ما لطف کرده‌ای و اجازه داده‌ای که عدّه‌ای از ما از اسارت خلاص شویم و در این مکان مقدّس در امنیّت زندگی کنیم تا چشمانمان روشن گردند و در بردگی نیروی تازه کسب کنیم. 9هر چند ما برده هستیم، ولی تو ما را در حالت بردگی ترک نمی‌کنی، تو شاهنشاهان پارس را واداشتی تا بر ما لطف کنند و به ما اجازه دهند به زندگی خود ادامه دهیم و معبد بزرگ تو را که ویران شده بود، دوباره بسازیم و در اینجا، در یهودیه و اورشلیم، ایمن باشیم.\n10«امّا بعد از این‌همه وقایع، دیگر چه می‌توانیم بگوییم؟ ما باز هم از فرامین تو ای خدا، 11که به وسیلهٔ خادمان خود انبیا به ما داده‌ای، سرکشی کرده‌ایم. آنها به ما گفتند که این سرزمین که ما تصرّف خواهیم کرد، به وسیلهٔ کارهای ناشایست و زشت مردمی که در سرتاسر آن سکونت دارند ناپاک شده است. 12آنها به ما گفتند، اگر می‌خواهیم از این سرزمین بهره‌مند شویم و آن را تا ابد به فرزندان خود واگذار کنیم، هرگز نباید با این مردم ازدواج کنیم یا کاری کنیم که باعث موفقیّت و سعادت آنها شود. 13حتّی بعد از آن‌همه مجازات و سختی که به‌خاطر گناهان و خطاهای خود متحمّل شده‌ایم، ما می‌دانیم که تو خدای ما، ما را کمتر از آن چه سزاوار بودیم تنبیه کرده‌ای و به ما اجازه دادی تا زنده بمانیم. 14پس چگونه ممکن است بازهم فرامین تو را نادیده بگیریم و با این مردمان شریر ازدواج کنیم؟ اگر چنین کنیم تو آنچنان خشمگین خواهی شد که ما را بکلّی از بین خواهی برد و دیگر اجازه نخواهی داد که زنده بمانیم؟ 15ای خداوند، خدای اسرائیل، تو عادلی، امّا باز هم اجازه داده‌ای عدّه‌ای از ما زنده بمانیم. ما به گناهان خود در حضور تو اعتراف می‌کنیم؛ ما هیچ شایستگی برای آمدن به حضور تو نداریم.»\nبرنامهٔ پایان دادن به ازدواج با غیریهودیان\n1وقتی عزرا به حالت دعا در مقابل معبد بزرگ خم شده بود و با گریه به این گناهان اعتراف می‌کرد، گروه کثیری از قوم اسرائیل، مردان و زنان و کودکان، همه دور او جمع شده بودند و به تلخی گریه می‌کردند. 2سپس شکنیا فرزند یحئیل، از خاندان عیلام، به عزرا گفت: «ما به‌خاطر ازدواج با زنان بیگانه پیمان خود را با خدا شکسته‌ایم. با وجود این هنوز هم برای اسرائیل امیدی وجود دارد. 3اکنون باید در برابر خدای خود جداً قول دهیم که این زنان و فرزندان آنها را از بین خود بیرون کنیم. آنچه را تو و آنهایی که به احکام الهی احترام می‌گذارند بگویند، اطاعت خواهیم کرد و آنچه را شریعت خداوند از ما بخواهد بجا خواهیم آورد. 4این مسئولیّت به عهدهٔ توست. ما را در انجام آن رهبری کن و ما پشت سر تو خواهیم بود.»\n5پس عزرا از رهبران قوم و کاهنان و لاویان و بقیّهٔ مردم خواست سوگند یاد کنند که طبق پیشنهاد شکنیا عمل خواهند کرد و آنها سوگند یاد کردند. 6آنگاه از جلوی معبد بزرگ به اقامتگاه یهوحانان فرزند الیاشیب رفت و به‌خاطر بی‌ایمانی تبعیدشدگان، تمام شب را بدون آن که چیزی بخورد یا بنوشد، در ماتم و غصّه گذرانید.\n7پس پیامی به سرتاسر اورشلیم و یهودیه فرستاده شد تا تمام کسانی‌که از تبعید برگشته بودند، باید طبق دستور رهبران قوم در شهر اورشلیم جمع شوند، 8و اگر کسی در ظرف سه روز حاضر نشود، تمامی اموالش مصادره و خودش از جامعه طرد خواهد شد. 9طی سه روز، در روز بیستم ماه نهم، تمام مردانی که در سرزمین یهودا و بنیامین زندگی می‌کردند به اورشلیم آمدند و در صحن معبد بزرگ جمع شدند. باران شدیدی می‌بارید. همهٔ مردم به‌خاطر هوا و نیز به دلیل اهمیّت جلسه بر خود می‌لرزیدند.\n10عزرای کاهن برخاست و خطاب به آنها گفت: «شما وفادار نبوده و به‌خاطر ازدواج خود با زنان بیگانه باعث گناه قوم اسرائیل شده‌اید. 11پس اکنون نزد خداوند، خدای اجداد خویش به گناهان خود، اعتراف کنید و کاری را انجام دهید که او را خشنود می‌سازد. خود را از بیگانگانی که در زمین ما زندگی می‌کنند، جدا کنید و از دست زنهای خارجی، خویش را رها سازید.»\n12مردم در پاسخ، با فریاد گفتند: «به هرچه تو بگویی عمل خواهیم کرد.» 13آنها همچنین گفتند: «جمعیّت زیاد است، باران شدیدی می‌بارد، ما نمی‌توانیم در این مکان روباز بایستیم. این چیزی نیست که بتوان در یک یا دو روز انجام داد، چون عدّهٔ زیادی از ما گرفتار این گناه شده‌ایم. 14اجازه بده سران قوم ما در اورشلیم بمانند و به این موضوع رسیدگی کنند، آنگاه هرکس زن بیگانه دارد، در زمانی معیّن همراه رهبران و داوران شهر خود بیاید. به این وسیله خدا از خشم خود در این مورد برخواهد گشت.» 15هیچ‌کس با این پیشنهاد مخالف نبود جز یوناتان فرزند عسائیل، و بحزیا فرزند تقوه که از حمایت مشلام و لاوی‌ای به نام شبتائی برخوردار بودند.\n16همهٔ کسانی‌که از تبعید برگشته بودند این طرح را پذیرفتند، پس عزرای کاهن از بین سران خاندانها افرادی را برگزید و نام آنها را ثبت کرد. در روز اول ماه دهم آنها بررسی خود را شروع کردند 17و در طی سه ماه تحقیق کاملی در مورد تمام مردانی که با زنهای بیگانه ازدواج کرده بودند به عمل آمد.\nمردانی که زنان بیگانه داشتند\n18اسامی کسانی‌که زنهای بیگانه داشتند به این شرح است:\nاز کاهنان، به ترتیب هر خاندان عبارت بودند از:\nخاندان یشوع فرزند یوصاداق و برادرانش معسیا، الیعزر، یاریب و جدلیا. 19آنها قول دادند زنان خود را طلاق دهند و در ضمن قوچی برای آمرزش گناهان خود قربانی کردند.\n20از خاندان امیر: حنانی و زبدیا.\n21از خاندان حاریم: معسیا، ایلیا، شمعیا، یحیئیل و عزیا.\n22از خاندان فشحور: الیوعینای، معسیا، اسماعیل، نتنائیل، یوزاباد، و العاسه.\nیوزاباد، شمعی، قلایا (كه قلیطا نیز نامیده می‌شود)، فتحیا، یهودا، الیعزر.\nاز نگهبانان معبد بزرگ:\nشلوم و طالم، و اوری.\nاز خاندان فرعوش: رمیا، یزیا، ملکیا، میامین، العازار، ملکیا، و بنایاهو.\n26از خاندان عیلام: متنیا، زکریا، یحیئیل، عبدی، یریموت، و ایلیا.\n27از خاندان زتو: الیوعینای، الیاشیب، متنیا، یریموت، زاباد، و عزیزا.\n28از خاندان بابای: یهوحانان، حننیا، زبای، و عتلای.\n29از خاندان بانی: مشلام، ملوک، عدایا، یاشوب، شآل، و راموت.\n30از خاندان فحت موآب: عدنا، کلال، بنایاهو، معسیا، متنیا، بصلئیل، بنوی، منسی.\n31-32از خاندان حاریم: الیعزر، اشیا، ملکیا، شمعیا، و شمعون، بنیامین، ملوک، شمریا.\n33از خاندان حاشوم: متنای، متانه، زاباد، الیفلط، یریمای، منسی و شمعی.\n34-37از خاندان بای: معدای، عمرام، اوئیل، بنایاهو، بیدیا، کلوهی، ونیا، مریموت، الیاشیب، متنیا، متنای، یعسو.\n38-42از خاندان بنوی: شمعی، شلمیا، ناتان، عدایا، مکندبای، شاشای، شارای، عزرئیل، شلمیا، شمریا، شلوم، امریا، و یوسف.\n43از خاندان نَبو: یعیئیل، متتیا، زاباد، زبینا، یدو، یوئیل و بنایاهو.\n44تمام این مردان زنان بیگانه داشتند. ایشان این زنان را طلاق دادند و فرزندان خود را نیز بیرون کردند.


پایگاه خبری تحلیلی عبارت:عناوین روزنامه‌های مازندران امروز / ممنوعیت مسافرت به ۱۵ شهر مازندران / گرگم و گله می برم! / مردم سهام عدالت خود را نفروشند / چیه این فوتبال؟ سايت خبري عبارت - عناوین روزنامه‌های مازندران امروز / ممنوعیت مسافرت به ۱۵ شهر مازندران / گرگم و گله می برم! / مردم سهام عدالت خود را نفروشند / چیه این فوتبال؟\nامروز : یکشنبه ۲۹ فروردین ۱۴۰۰ ساعت : ۱۲:۴۷ AM\n- کد خبر: 58709\n- تاريخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶|۱۰:۰۸\nآدرس کوتاه: http://www.ebaarat.ir/N58709


۰۶ مرداد ۱۳۹۵ - ۱۶:۲۱\nتطبیق در واقع سازگاری فعالیت بانک با قوانین، مقررات و استانداردهای مرتبط با فعالیتهای انجام شده در بانک است که نادیده انگاشتن آن موجب افزایش ریسک تطبیق خواهد شد.\nپول‌نیوز - کارشناسانی از اداره مبارزه با پولشویی و تطبیق و اداره پژوهش و مدیریت ریسک بانک توسعه صادرات در همایشی با عنوان کارگاه آموزشی بین المللی مدیریت تطبیق حضور یافته و با آخرین دستاوردهای علمی این موضوع مهم در سطح بین المللی آشنا شدند.\nبه گزارش گروه بانک و بیمه پول‌نیوز، تطبیق در واقع سازگاری فعالیت بانک با قوانین، مقررات و استانداردهای مرتبط با فعالیتهای انجام شده در بانک است که نادیده انگاشتن آن موجب افزایش ریسک تطبیق خواهد شد. ریسک تطبیق به مفهوم احتمال شمول جریمه، مجازات های قانونی، تنبیهات نظارتی، مواجهه با زیان های حایز اهمیت یا آسیب وارد شدن به حسن شهرت بانک به دلیل عدم رعایت قوانین، مقررات و استانداردها خواهد بود.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/000nbh\nبرچسب ها: بانک توسعه صادرات ، مدیریت تطبیق\nهمراه بانک توسعه صادرات خود را به روز کنید\nسود 16 تا 18 درصدی بانک توسعه صادرات


فیلم میکس | منظوم\nفیلم سینمایی میکس (1378)\nخلاصه داستان فیلم سینمایی میکس\nچند روز بیشتر به شروع جشنواره نمانده و فیلمی که خسرو ساخته در مرحله صداگذاری دچار مشکل شده، فرسودگی دستگاه‌های فنی، قطع و وصل مدام برق، آماده نبودن موسیقی متن و خستگی عوامل فنی که به طور شبانه‌روزی مشغول به کار هستند باعث ایجاد فضایی پرتنش و عصبی کننده شده است. از سوی دیگر الزام حضور فیلم در جشنواره که شرط لازم برای نمایش عمومی آن در سال آینده است، باعث شده تهیه کننده هم لحظه به لحظه فشار بیشتری برای آماده شدن فیلم به خسرو وارد کند، در حالی که هنوز مونتاژ فیلم کامل نشده و حتی چند صحنه‌ای را که در مراحل آخر فیلمبرداری کرده‌اند از لابراتوار به دستشان نرسیده است. خسرو تمام انرژی خود را به کار می‌گیرد و با خواهش و تمنا عوامل را تشویق به ادامه کار می‌کند. در حالی که امیدی به آماده شدن فیلم در زمان مقرر نیست. ناصر چشم آذر آهنگساز فیلم هم دچار بحران روحی است و از آماده کردن موسیقی متن طفره می‌رود و وقتی خسرو با شگردهای مختلفی او را به استودیوی ضبط موسیقی می‌برد، خستگی نوازندگان مانع از اجرای موسیقی می‌شود و دست آخر چشم آذر یک تنه با سینتی سایزر موسیقی را اجرا می‌کند. در میان هجوم این مصائب که باعث افزایش استرس خسرو شده، گروه سازنده فیلم هم چندان دل به کار نمی‌دهند و بار نگرانی او را با همکاری شان کاهش نمی‌دهند. در میان این همه گرفتاری چند صحنه‌ای از فیلم سانسور می‌شود که نیازمند دستکاری تدوین و حضور مجدد بازیگران برای صدابرداری است. اما لیلا حاتمی و علی مصفا دو بازیگر فیلم با همدیگر قهر کرده‌اند و حاضر به گفتن جمله هایشان نیستند. وقتی محمدرضا شریفی نیا آن دو را آشتی می‌دهد و مشکل را حل می‌کند، نوبت امید روحانی است که با حضور بی موقع خود و تقاضای مصاحبه در آن وانفسا خسرو را کلافه تر می‌کند. سرانجام فشار کار خسرو را دچار جنون می‌کند و قصد دارد همه چیز را به هم بریزد اما افراد گروه، او را به یک صندلی می‌بندند و کار را ادامه می‌دهند. روز نمایش فیلم قرار می‌شود نمایش حلقه‌های آماده فیلم شروع شود تا باقی پرده‌ها برسد، اما وقفه‌های بین رسیدن پرده‌ها به سینما حوصله تماشاگران را سر برده و تعدادی از آنها از شدت کلافگی روی سن سالن نمایش کمدی مسخره‌ای را اجرا می‌کنند.\nبازیگران: لیلا حاتمی، علی مصفا، ناصر چشم‌آذر\nمعرفی و بررسی فیلم میکس:\nفیلم سینمایی میکس به‌کارگردانی داریوش مهرجویی در 20 سال پیش یعنی سال 1378 تولید شده است. میکس توانست در مرجع ارزشگذاری سینما و تلویزیون یعنی منظوم نمره 5.1 از 10 را از سوی مردم بدست بیاورد که نشان می‌دهد عموم مردم میکس را اثری متوسط اما مفید برای تماشا ارزیابی می‌کنند. داریوش مهرجویی و سیروس تسلیمی تهیه‌کنندگان میکس این فیلم را، به‌عنوان محصول کشور ایران تهیه کرده‌اند.\nبازیگران فیلم میکس\nبازیگران فیلم میکس چه کسانی هستند؟ در میکس بازیگرانی چون لیلا حاتمی، علی مصفا در نقش بازیگر مرد، ناصر چشم‌آذر، گوهر خیراندیش، فردوس کاویانی، مرضیه برومند و مهناز انصاریان به ایفای نقش و بازیگری پرداخته‌اند. در فیلم میکس حدود 18 بازیگر جلوی دوربین رفته‌اند که از نظر تعداد بازیگران می‌توان میکس را یک اثر پربازیگر عنوان کرد. از این‌لحاظ کارگردانی فیلم میکس باتوجه به بازی گرفتن از این تعداد بازیگر و مدیریت آنها کار بسیار دشواری بوده است؛ باید بررسی کرد آیا داریوش مهرجویی به‌عنوان کارگردان و به‌عنوان بازیگردان و همچنین تیم بازیگری میکس توانسته‌اند در این زمینه موفق باشند و بازی‌های درخشانی را نمایش دهند؟\nاز دیگر بازیگران فیلم میکس می‌توان به امید روحانی، عزت‌الله انتظامی، نیکی کریمی، خسرو شکیبایی در نقش خسرو، نگار فروزنده در نقش منشی صحنه، محمدرضا شریفی‌نیا در نقش دستیار کارگردان، سید امیر سیدی و ملیکا شریفی‌نیا اشاره کرد.\nمتوسط سن بازیگران میکس براساس میزان سنی که از آنها در دایرةالمعارف آنلاین سینما و تلویزیون یعنی منظوم ثبت شده، 59 سال است که نشان می‌دهد بازیگران میکس عمدتا از نظر سنی افرادی پیر و باتجربه هستند.\nداستان فیلم میکس\nاز محتوا و داستان فیلم میکس چقدر اطلاع دارید؟ فیلم‌نامه میکس توسط داریوش مهرجویی نوشته شده است.\nدر خلاصه داستانی که یا از سوی تیم رسانه‌ای اثر و یا توسط دیگر رسانه‌ها درباره داستان میکس منتشر شده است، می‌خوانیم: «چند روز بیشتر به شروع جشنواره نمانده و فیلمی که خسرو ساخته در مرحله صداگذاری دچار مشکل شده، فرسودگی دستگاه‌های فنی، قطع و وصل مدام برق، آماده نبودن موسیقی متن و خستگی عوامل فنی که به طور شبانه‌روزی مشغول به کار هستند باعث ایجاد فضایی پرتنش و عصبی کننده شده است. از سوی دیگر الزام حضور فیلم در جشنواره که شرط لازم برای نمایش عمومی آن در سال آینده است، باعث شده تهیه کننده هم لحظه به لحظه فشار بیشتری برای آماده شدن فیلم به خسرو وارد کند، در حالی که هنوز مونتاژ فیلم کامل نشده و حتی چند صحنه‌ای را که در مراحل آخر فیلمبرداری کرده‌اند از لابراتوار به دستشان نرسیده است. خسرو تمام انرژی خود را به کار می‌گیرد و با خواهش و تمنا عوامل را تشویق به ادامه کار می‌کند. در حالی که امیدی به آماده شدن فیلم در زمان مقرر نیست. ناصر چشم آذر آهنگساز فیلم هم دچار بحران روحی است و از آماده کردن موسیقی متن طفره می‌رود و وقتی خسرو با شگردهای مختلفی او را به استودیوی ضبط موسیقی می‌برد، خستگی نوازندگان مانع از اجرای موسیقی می‌شود و دست آخر چشم آذر یک تنه با سینتی سایزر موسیقی را اجرا می‌کند. در میان هجوم این مصائب که باعث افزایش استرس خسرو شده، گروه سازنده فیلم هم چندان دل به کار نمی‌دهند و بار نگرانی او را با همکاری شان کاهش نمی‌دهند. در میان این همه گرفتاری چند صحنه‌ای از فیلم سانسور می‌شود که نیازمند دستکاری تدوین و حضور مجدد بازیگران برای صدابرداری است. اما لیلا حاتمی و علی مصفا دو بازیگر فیلم با همدیگر قهر کرده‌اند و حاضر به گفتن جمله هایشان نیستند. وقتی محمدرضا شریفی نیا آن دو را آشتی می‌دهد و مشکل را حل می‌کند، نوبت امید روحانی است که با حضور بی موقع خود و تقاضای مصاحبه در آن وانفسا خسرو را کلافه تر می‌کند. سرانجام فشار کار خسرو را دچار جنون می‌کند و قصد دارد همه چیز را به هم بریزد اما افراد گروه، او را به یک صندلی می‌بندند و کار را ادامه می‌دهند. روز نمایش فیلم قرار می‌شود نمایش حلقه‌های آماده فیلم شروع شود تا باقی پرده‌ها برسد، اما وقفه‌های بین رسیدن پرده‌ها به سینما حوصله تماشاگران را سر برده و تعدادی از آنها از شدت کلافگی روی سن سالن نمایش کمدی مسخره‌ای را اجرا می‌کنند.»\nافتخارات و جوایز فیلم میکس\nفیلم میکس توانسته در مجموع برای 2 مورد نامزد کسب جایزه شود. در 18، داریوش مهرجویی نامزد جایزه بهترین کارگردانی و حسن حسن‌دوست نامزد جایزه بهترین تدوین برای فیلم میکس شده‌اند.\nفیلم میکس و کارنامه فعالیت کارگردان و بازیگران\nاز نظر تاریخچه فعالیت کارگردان و بازیگران فیلم میکس نیز آمارها و نکات جذابی را می‌توان بیان کرد. براساس آمارها فیلم میکس به طور متوسط فعالیت 13ام بازیگران این اثر است.\n3 تن از بازیگران میکس، اولین فعالیت جدی بازیگری خود را در این اثر تجربه کرده‌اند، در واقع در میکس 3 فیلم اولی بوده‌اند: ناصر چشم‌آذر، رخشان بنی‌اعتماد و روبیک منصوری.\nهمچنین داریوش مهرجویی کارگردان میکس اولین همکاری خود با بازیگرانی چون مهناز انصاریان را در این اثر تجربه کرده است. در میان بازیگران میکس نیز 112 همکاریِ اول رخ داده، به‌عبارت دیگر در این فیلم میان هر یک از 18 بازیگر با یکدیگر یک رابطه همکاری شکل گرفته که 112 همکاری برای اولین‌مرتبه در میکس رخ داده است. مانند: لیلا حاتمی و ناصر چشم‌آذر، علی مصفا و گوهر خیراندیش، فردوس کاویانی و مرضیه برومند، مهناز انصاریان و امید روحانی، عزت‌الله انتظامی و نگار فروزنده.\nآیا می‌دانید کدام هنرمندان فیلم میکس فوت‌کرده‌اند؟ از میان عوامل و بازیگران فیلم میکس، 3 نفر به دیار باقی سفر کرده‌اند و دیگر در میان ما نیستند: شادروان عزت‌الله انتظامی، ناصر چشم‌آذر و خسرو شکیبایی.\nعوامل فیلم میکس\nاگر از تصویربرداری فیلم میکس خوشتان آمده و یا دوستش ندارید، بهتر است بدانید مدیر فیلمبرداری آن محمود کلاری بوده است. حسن حسن‌دوست تدوین فیلم میکس را بسیار درخشان انجام داده، به‌طوری که به‌زعم کارشناسان، تدوین بخش مهمی از میکس را تشکیل می‌دهد. اگر صدای میکس به‌گوشتان نشسته و یا از آن ناراضی هستید، شما را با صدابردار فیلم میکس یعنی بهروز معاونیان و اصغر شاهوردی آشنا می‌کنیم. داریوش مهرجویی و سید امیر سیدی طراحی صحنه فیلم میکس را انجام نموده است. سید محسن موسوی چهره‌پردازی یا طراحی گریم فیلم میکس را برعهده داشت. موسیقی متن فیلم میکس اثر ناصر چشم‌آذر است. در مجموع بیش از 26 نفر در تولید فیلم میکس نقش داشته‌اند و هر یک از آنها در منظوم یک صفحه اختصاصی دارند.\nاطلاعات فیلم میکس\nکاربران نیز در 1 لیست از فیلم میکس یاد کرده‌اند.\nتاکنون در صفحه اختصاصی فیلم میکس در منظوم اطلاعات بسیاری توسط پژوهشگران و مردم ثبت شده است؛ در بخش گالری عکس و پوستر فیلم میکس 31 عدد، گردآوری و درج شده است. همچنین تاکنون در بخش‌های ویدئو و تیزر فیلم میکس، حواشی فیلم میکس، دیالوگ برتر فیلم میکس، سوتی فیلم میکس و نقد فیلم میکس هنوز موردی ثبت نشده است. قطعا ما و شما به این حد قانع نیستیم؛ باید به‌کمک علاقمندان فیلم، سریال و تئاتر، این دایرة‌المعارف آنلاین و بانک اطلاعات هنرمندان و آثار سینما، تلویزیون و تئاتر را کامل و کامل‌تر کنیم.\nگالری عکس فیلم میکس (31 تصویر) مشاهده همه\nاضافه کردن تصویر فیلم میکس\nگالری ویدئوی فیلم میکس (0 ویدئو)\nاضافه کردن ویدئو فیلم میکس\nبازیگران فیلم میکس مشاهده همه\nاضافه کردن بازیگر یا عوامل فیلم میکس\nعلی مصفا بازیگر مرد\nخسرو شکیبایی خسرو\nنگار فروزنده منشی صحنه\nلیست کامل عوامل فیلم سینمایی میکس »\nحواشی فیلم میکس (0 حاشیه)\nاضافه کردن حاشیه فیلم میکس\nسوتی های فیلم میکس (0 سوتی)\nاضافه کردن سوتی فیلم میکس\nدیالوگ های فیلم میکس (0 دیالوگ)\nاضافه کردن دیالوگ فیلم میکس\nارزیابی مردم از فیلم میکس (از مجموع 3 رای)\nبررسی‌های مردم درباره فیلم میکس (0 بررسی)\nپرسپولیس فیلم سینمایی میکس را ارزیابی کرد.\nمحمد عابدی به فیلم سینمایی میکس، 5 ستاره داد.\nزینب محمودی به فیلم سینمایی میکس، 3 ستاره داد.\nسفوف به فیلم سینمایی میکس، 6 ستاره داد.\nپرزیوال به فیلم سینمایی میکس، 1 ستاره داد.


پکیج گلدیران در کرج – تعمیر و سرویس پکیج در کرج\nمی 8, 2018 آگوست 5, 2018 آقای پکیج\nپکيج ديواري گلديران به گونه اي خاص طراحي گرديده و توانسته نظر تمامي انبوه سازان، مهندسين ساختمان و تمامي افرادي که در صنعت ساختمان فعاليت مي نمايند را به خود اختصاص دهد.\nو بعد گذشت کمتر از ۵ سال سهم فروش خود را به بيشترين آمار رسانيده است.\nخدمات آقای پکیج نماینده رسمی پکیج گلدیران در کرج :\nنمایندگی فروش پکیج گلدیران در کرج :\nآقای پکیج بعنوان نمایندگی پکیج گلدیران در کرج ، فروش پکیج گلدیران در کرج و سایر مناطق استان البرز را با نازلترین قیمت و با قیمت نمایندگی ارائه میکند.\nفروش پکیج گلدیران با کمترین قیمت در کرج\nنمایندگی تعمیر پکیج گلدیران در کرج :\nآقای پکیج نماینده رسمی پکیج گلدیران در کرج آماده ارائه خدمات تعمیر پکیج گلدیران در کرج بصورت شبانه روزی و ۲۴ ساعته می باشد.\nتعمیر کار پکیج گلدیران در کمتر از ۳۰ دقیقه به محل شما اعزام خواهد شد.\nکافی است با ما تماس بگیرید . ۰۹۱۲۳۶۳۶۹۰۹\nنمایندگی نصب پکیج گلدیران در کرج:\nاقای پکیج نمایندگی نصب پکیج گلدیران در کرج می باشد و آمادگی دارد تا در تمامی ایام هفته حتی روزهای تعطیل و جمعه ها ، پکیج دیواری شما را نصب و سرویس کند.\nسرویس پکیج گلدیران در کرج:\nجهت سرویس پکیج گلدیران در کرج کافی است با آقای پکیج تماس بگیرید.\nدر هر کجای کرج که باشید ، سرویسکار متخصص ما در اسرع وقت به محل شما اعزام میشود.\nاسیدشویی پکیج گلدیران در کرج:\nاگر پکیج دیواری گلدیران شما نیاز به اسیدشویی دارد ، کافی است با آقای پکیج تماس بگیرید.\nدر اسرع وقت و با کمترین هزینه ، در محل شما پکیج شما را اسیدشویی کرده و تحویل میدهیم.\nتعمیر برد پکیج گلدیران در کرج :\nآقای پکیج نماینده پکیج گلدیران در کرج آمادگی تعمیر برد پکیج گلدیران و یا در صورت نیاز تعویض برد پکیج گلدیران را دارا می باشد.\nو تمام تلاش خود را میکند تا با کمترین هزینه ممکن مشکل پکیج دیورای شما عزیزان را برطرف کند.\nکافی است با ما تماس بگیرید. ۰۹۱۲۳۶۳۶۹۰۹\nنمانیدگی تعمیرات پکیج گلدیران در کرج:\nاگر از پکیج دیواری گلدیران استفاده میکنید و در حال حاضر پکیج گلدیران شما دچار مشکل شده است و به خوبی کار نمیکند و یا کلا از کار افتاده است.\nبهتر است قبل از هر کاری با نمایندگی تعمیرات پکیج گلدیران در کرج تماس بگیرید (آقای پکیج) تا ابتدا به شما مشاوره رایگان بدهد.\nزیرا برخی از مشکلات پکیج با چک کردن مسائل دم دستی برطرف میشود و نیاز به هزینه کردن برای تعمیرکار پکیج نمی باشد.\nدر صورتی که بعد از راهنمایی های متخصین ما مشکل پکیج دیواری شما برطرف نشد، با هماهنگی شما عزیزان، سرویسکار متخصص و دوره دیده ما به محل شما اعزام میشود و مشکل شما را بررسی کرده و برطرف میکند.\nاعتماد شما عزیزان ، افتخاری است که با سالها تلاش مستمر و صادقانه\nتوانسته ایم به آن دست یابیم و همواره به داشتن اعتماد شما به خود می بالیم.\nویژگی های پکیج دیواری گلدیران\nپکیج گلدیران در دو مدل پرستيژ و پايونير مي باشد و به گونه اي زيبا طراحي گرديده است و در ساختمان هاي لوکس و همچنين در ساختمان هايي که کيفيت، اهميت زيادي را دارا مي باشد، توانسته طرفداران زيادي داشته باشد.\nقطعات بکار گرفته در پکيج گلديران ۱۰۰% اروپايي بوده و تحت ليسانس کمپاني هاي بزرگ در انگلستان طراحي و ساخته مي شود.\nپکیج گلدیران در دو مدل فن دار و بدون فن مطابق با نياز هموطنان عزيز ساخته ميشود و توانايي گرمايش ۱۷۰ تا ۲۸۰ متر مربع را دارا مي باشد.\nپکیج گلدیران بخاطر داشتن پمپ قويتر به نسبت ساير رقبا قابليت انتقال آب را تا ارتفاع ۶ متر محيا نموده و بهترين پکيج ديواري براي استفاده در سيستم گرمايش از کف مي باشد.\nپکيج ديواري گلديران تمام لوازم جانبي براي نصب دستگاه نظير:\nيک عدد فيلتر سختي گير آب،\n۳ متر لوله دودکش آلومينيومي،\n۴ عدد شيلنگ فلزي\nو دو عدد شير را دارا مي باشد.\nدر هر کجای کرج که باشید ، برای تعمیر پکیج گلدیران خود کافی اس با ما تماس بگیرید:\nتعمیر پکیج گلدیران در گوهردشت کرج ، سرویس پکیج گلدیران گوهردشت\nتعمیر پکیج گلدیران در عظیمیه کرج ، سرویس پکیج گلدیران عظیمیه\nتعمیر پکیج گلدیران در مهرشهر کرج ، سرویس پکیج گلدیران مهرشهر\nتعمیر پکیج گلدیران در فردیس کرج ، سرویس پکیج گلدیران فردیس\nتعمیر پکیج گلدیران در گرمدره کرج ، سرویس پکیج گلدیران گرمدره\nتعمیر پکیج گلدیران در ملارد کرج ، سرویس پکیج گلدیران ملارد\nتعمیر پکیج گلدیران در گلشهر کرج ، سرویس پکیج گلدیران گلشهر\nتعمیر پکیج گلدیران در جهانشهر کرج ، سرویس پکیج گلدیران جهانشهر\nتعمیر پکیج گلدیران در اندیشه کرج ، سرویس پکیج گلدیران اندیشه\nتعمیر پکیج گلدیران در مصباح کرج ، سرویس پکیج گلدیران مصباح\nتعمیر پکیج گلدیران در طالقانی کرج ، سرویس پکیج گلدیران طالقانی\nتعمیر پکیج گلدیران در کلاک کرج ، سرویس پکیج گلدیران کلاک\nتعمیر پکیج گلدیران در شهرک جهان نما کرج ، سرویس پکیج گلدیران در جهان نما\nپکیج دیواری علاوه بر تامین آب گرم مصرفی در منزل ، آب گرم مورد نیاز برای شو فاژ ها را در زمستان فراهم می کند. استفاده از پکیج دیواری به نسبت آبگرمکن دیواری و سیستم شوفاژ خانه مرکزی مزایای بسیاری دارد\nروشن شدن و کارکرد پکیج دیواری در مقایسه با آبگرمکن و شوفاژ خانه مرکزی بسیار کم صداتر است.\nو همه مهمتر راندمان آن در مقایسه با سیستم شوفاژ خانه مرکزی بسیار بالاتر است.\nپکیج گلدیران در کرج:\nپکیج دیواری ۲۸۰۰۰ برای متراژ تا ۱۸۰ متر مربع\nو پکیج دیواری مدل ۳۶۰۰۰ برای فضای ۲۵۰ متر مربع مناسب می باشند\nآزادگان کرج، اندیشه کرج، باغستان کرج، پکیج، تعمیر پکیج در کرج، جهان نما کرج، جهانشهر کرج، حصارک کرج، خاتم الانبیا کرج، خرمدشت کرج، درختی کرج، دهقان ویلا کرج، ساسانی کرج، سرویس پکیج در کرج، شاهین ویلا کرج، شهرک اوج کرج، شهرک بنفشه کرج، شهرک وحدت کرج، طالقانی کرج، عظیمیه کرج، فردیس کرج، کلاک بالا کرج، کلاک نو کرج، کمالشهر کرج، کیانمهر کرج، گرمدره کرج، گلشهر کرج، مارلیک کرج، محمدشهر کرج، مشکین دشت کرج، مصباح کرج، ملارد کرج، مناطق، مناطق، منظریه کرج، مهرشهر کرج، مهرویلا کرج، نمایندگی پکیج گلدیران در کرج اسیدشویی پکیج گلدیران در کرج، پکیج گلدیران در کرج، تعمیر برد پکیج گلدیران کرج، تعمیر پکیج گلدیران در کرج، تعمیر کار پکیج گلدیران در کرج، سرویس پکیج گلدیران در کرج، سرویسکار پکیج گلدیران در کرج، نمایندگی پکیج گلدیران در کرج، نمایندگی تعمیر پکیج گلدیران کرج لینک کوتاه


رازهای بزرگ شعبده بازان؛ بالاخره دستشان رو شد! - داناکده\nخانه / اخبار / اخبار داغ / رازهای بزرگ شعبده بازان؛ بالاخره دستشان رو شد!\nبه گزارش مجله همشهری، شعبده بازها با مهارت های عجیب و توانایی های شگرفی که دارند، کارشان را یک جادوی تمام عیار جلوه می دهند. آنها با حقه های خاصی که ابداع کرده اند، سال هاست پول فراوانی به جیب می زنند اما تمامی این شعبده ها یک راز بسیار ساده پشت خودشان پنهان کرده اند که بعد از گذشت سال ها سرانجام افشا می شوند.


محمدامین رسول‌زاده: اینسان‌لارا آزادلیق، میللت‌لره ایستیقلال(به مناسبت ۵۹ـ مین سال درگذشت)ــ ساواش گونئی‌لی\nمنتشر شده در پنج شنبه, 15 اسفند 1392 23:33\nمحمدامین رسول‌زاده در در سال ۱۸۸۴ در روستای نوخانی باکو چشم به جهان گشود. وی تحصیلت ابتدایی خود را نزد حاجی ملا علی اکبری آموخت. بعد در مدرسه روس ـ مسلمان و هنرستان حرفه باکو به تحصیل خود خاتمه داد. اما واپسین سال‌های تحصیل وی مقارن با جوش و خروش‌های انقلابی روسیه بود. همت در آن زمان نخستین سازمان سوسیال دمکراتیک محلی در باکو بود که رسول‌زاده هم در زمره‌ی بنیان گذاران آن بشمار می‌رفت. محمدامین رسولزادهاما نخستین نوشته‌ی محمدامین رسول‌زاده را می‌توان در روزنامه‌ی شرق روس مشاهده نمود و همت که ” نخستین نشیریه‌ی غیر علنی سوسیال دمکراسی و ارگان نخستین سازمان همت بشمار آمده تا فوریه ۱۹۰۵ شش شماره از آن به سر دبیری وی تهیه و شیوه‌ی ژلاتینی تکثیر و منتشر گردید” بعد از آن مقالات سیاسی رسولزاده در دعوت ـ قوچ، که ارکان علنی سازمان همت و بخش ارمنی تشکیلات باکوی حزب سوسیال دمکرات کارگری روسیه بود که به زبانهای ارمنی و ترکی آزربایجانی نوشته می‌شده و در فاصله مه ۱۹۰۵ و اوت ۱۹۰۶ نوزده شماره از آن انتشار می‌یافته، درج می‌گردیده است.(گزارش‌هایی از انقلاب مشروطه ـ ترجمه رحیم رئیس نیا)\nپس از توقیف دعوت ـ قوچ، سازمان همت روزنامه‌ی تکامل را جایگزین و آن را ارگان علنی خود معرفی نمودو نخستین شماره تکامل در ۱۶ دساممبر ۱۹۰۶ انتشار یافت و این شماره را سیزده شماره دیگر، که واپسین آنها در ۲۶ مارس ۱۹۰۷منتشر گردید، تعقیب کرد. مه محمدامین رسول‌زاده سردبیری روزنامه‌ی تکامل را بر عهده داشت. پس از توقف کار انتشار تکامل«به علت نواقص مالی» یولداش جای آن را گرفت لیکن تنها سه شماره از آن در سپتامبر ۱۹۰۷ انتشار یافت. البته هر یک از شماره‌های یولداش در بر دارنده‌ی یک یا دو مقاله از رسول‌زاده می‌باشد. «نا گفته نماند که همکاری رسول‌زاده با روزنامه‌ی لیبرال منش « ترک گرا» ارشاد ، زودتر از نشریات سوسیال دمکراتیک تکامل و یولداش و حتی دعوت ـ قوچ شروع شده بود.\nاین همکاری در دو مرحله صورت گرفته، بین مرحله اول ـ که در حدود یک سال از اوایل ژانویه تا اوایل دسمامبر ۱۹۰۶ادامه داشتهو مرحله دوم، در حدود یک سال فاصله افتاده است. در همین یک سال وی گذشته از اداره تکامل و همکاری جدی با یولداش، تنها دو قطعه شعر در مجله‌ی فیوضات منتشر کرده است.\nمرحله دوم همکاری او با ارشاد از اوایل دسامبر ۱۹۰۷ تا اواسط آوریل ۱۹۰۸ ادامه یافته است. بیش از ۵۰ نوشته‌ی محمدامین رسول‌زاده در ارشاد به چاپ رسید و سر دبیری موقت آن روزنامه نیز شماره‌ی ۴۶ تا شماره‌ی ۵۷ « سال ۱۹۰۸» به عهده‌ی وی بوده است».(گزارش‌هایی از انقلاب مشروطه ـ ترجمه رحیم رئیس نیا)\nمحمدامین رسول‌زاده در اوایل سال ۱۹۰۹ به ایران آمد و از رشت، جلفا، تبریز، اورمیه و تهران گزارش جالبی برای درج در روزنامه‌ی ترقی تهیه کرد.\nوی اندی پس از رسیدن به تهران تازه فتح شده در تشکیل و سازمان دهی حزب دمکرات ایران و تهیه‌ی نظام نامه و مرام‌نامه و تعیین خط مشی حزبی با سید حسن تقی‌زاده ، حیدر خان عمواوغلو، سید محمد رضای مساوات، شیخ محمد خیابانی، ابوالضیاء میرزا محمد‌علی خان تربیت، نوبری، سلیمان میرزا اسکندری، میرزا محمود خان همکاری داشته است.حرب دمکرات و تشکیلات آن بر پایه‌ی حزب اجتماعیون ـ عامیون بنا گردیده و سلف آن همان فرقه اجتماعیون ـ عامیون ایران بودند که در دوره‌ی اول مشروطیت تاسیس یافته بودند.\nمحمدامین رسول‌زاده که وقایع و حوادث مشروطه را در روزنامه‌ی ترقی گزارش می‌نمود پس از تعطیل شدن روزنامه‌ی ترقی در اوایل اکتبر ۱۹۰۹، روزنامه‌ی ایران نو را تاسیس نمود که « بزرگ‌ترین، مهم و مشهورترین نشریه‌ی یومیه‌ی ایران بود که سبک روزنامه‌نگاری اروپایی را وارد ایران کرد و سرمشق مطبوعات دیگر شد»\nاما وی در اواسط ۱۹۱۱ که تحت فشار روسیه‌ی تزاری مجبور به ترک ایران شد و به همراه با سید حسن تقی‌زاده راهی استانبول شد. اما گذشته از فعالیت در حزب و روزنامه و درج مقالاتی در آن، رسائلی چون تنقید فرقه‌ی اعتدالیون و رسائل دیگری را نیز به فارسی انتشار داد و در مدتی کم‌تر از دو سال تاثیری چشم گیر از جهت نشر و ترویج اندیشه‌های اجتماعی ترقی خواهانه و ارتقاء سطح مبارزات و مباحثات حزبی و سیاسی در جامعه ایران بر جای گذاشت.\nاو طی دو سال اقامت در استانبول افرادی چون احمد آقا اوغلو و علی بی حسین‌زاده که از آرمان پردازان و رهبران گرایش ترک گرایی بودند آشنا شدند و به عضویت تورک اوجاغی« کانون‌های ترک» گرویده و سلسله مقالاتی تحت عنوان ایران تورکلری « ترکان ایران» را در مجله تورک یورد به چاپ رسانید.\nاما محمدامین رسول‌زاده با گرویدن یا گرایش بر ترگ گرایی تغییرات عظیمی در افکار وی پدید آورد و او راهی را انتخاب نمود که سعادت ملت خویش را در ان می‌دید و آن جز چیزی نبود مگر رهایی ملت ترک آزربایجان از استعمار روس و فارس به همین دلیل ایده‌ی استقلال آزربایجان در ذهن وی پدید آور شد.\nمحمدامین رسول‌زاده طی آشنایی با احمد آقا اوغلو در سال ۱۹۱۱ میلادی فعالیت روزنامه‌نگاری خود را مجدد شروع می‌کند به طوری که روزنامه یومیه‌ی ارشاد که سر دبیری آن را احمد آقا اوغلو بر عهده داشت پس ازاندک زمانی مورد اعتنای احمد آقا اوغلو شد و (محمدامین رسول‌زاده) غالبا در زمان غیبت، امور تحریری روزنامه را به عهده محمدامین رسول‌زاده واگذار می‌کرد.\n«اگر چه آقا اوغلو بعدها در مقام مشاور نوری پاشا رو در روی محمدامین رسول‌زاده، لیدر حزب مساوات و صدر شورای دولت جمهوری آزربایجان قرار گرفت. این همه مانع از آن شد که رسولزاده با نوشتن مقاله به مناسبت مرگ آقا اوغلو نسبت به خاطره‌ی او ادای احترام نماید. به عنوان آدمی که از نزدیک با تلاش قهرمانانه‌ی آن مرحوم آشنایی دارد. می‌توانم بگویم که در آن سال‌های پر تب و تاب هیچ کس به قدر احمد آقا اوغلو در خط آتش جبهه‌ی جنبش ملی و مبارزاتی ملی حضور نداشته است …\nما با از دست رفتن احمد بی، یک سیمای جاندار و پر شور اندیشه و قلم ترک و یک نماینده بسیار نیرومند روزنامه‌نگاری اروپایی در شرق و صمیمی‌ترین آرمان پرداز جنبش نو گرایی و اروپایی شدن تاریخی در خاور نزدیک را از دست دادیم».(گزارش‌هایی از انقلاب مشروطه ـ ترجمه رحیم رئیس نیا)\nدر سال ۱۹۱۳ به دنبال عفو عمومی که به مناسبت سیصدمین سال بنیان گذاری سلطنت « رومانوف» به باکو باز گشت و در حزب مساوات که در سال ۱۹۱۱ توسط سه تن ( محمد‌علیرسول‌زاده، عباش کاظم‌زاده و تقی تقی‌زاده) تاسیس شده بود وارد آن حزب ملی‌گرای ترک شد و در روزنامه‌هایی چون اقبال، آچچیق سوز، یئنی اقبال، آزربایجان و … که منتسب به حزب مساوات بودند نویسندگی و سردبیری کرد.و رساله‌هایی در زمینه‌ی مسائل ملی به چاپ رساند و شعار « ترک لشمه، ایسلام لاشما و معاصیرلشمه» شدن را پیش کشید.\nپس از بروز درگیری انقلاب فوریه ۱۹۱۷ و فروپاشی حکومت تزار روس که وی در کنگره مسلمانان قفقاز و روسیه شرکت کرده و نهادهای منطقه و ملی قفقاز چون سیم ماورای قفقاز شرکت فعال داشت و دنبال انحلال سیئم در اواخر ۱۹۱۸ به صدارت شورای ملی آزربایجان رسید. محمدامین رسول‌زاده در ۲۸ مه ۱۹۱۸ استقلال جمهوری دمکراتیک آزربایجان را اعلام نمود. یعنی رسول‌زاده ۳۴ ساله، رئیس جمهور نخستین جمهوری اعلام شده در جهان اسلام و شرق به شمار می‌رود. اما پس از فرو پاشی جمهوری آزربایجان محمدامین رسول‌زاده دستگیر شده و پا در میانی استالین از مرگ و زندان نجات یافت. البته باید خاطر نشان کرد که محمدامین رسول‌زاده نیز استالین را سال‌ها قبل در نتیجه‌ی انقلاب ۱۹۰۵ از مرگ نجات داده بود. اما به دنبال دستگیری وی در نوامبر ۱۹۲۰ همراه با استالین به مسکو رفت و پس از آن نزدیک به دو سال در مسکو به تدریس زبان فارسی و کارهای تحقیقاتی چون نوشتن مقاله در باره‌ی جنبش مزدک اشتغال داشت از شوروی فرار کرد. و از آنجا به استانبول عزیمت کرد . وی طی عزیمت در استانبول کتاب‌ها و نشریات زیادی راجع به آزربایجان شمالی نوشت منجمله از آنان را می‌توان: آزربایجان جمهوریتی، عصریمیزین سیاووشی، میللت و بلشوویسم و … را در آنجا به چاپ رسانید و نشریات یئنی یئنی قافقاسیا، آزری تورک‌لری و اودلو یورد را انتشار داد. اما سرانجام دولت ترکیه که در پی حفظ رابطه و جلب دوستی با دولت شوروی بود و ی و همفرکرانش را در سال ۱۹۳۱ از آن کشور اخراج نمود.\nاما بعد از تبعید وی در شهرهایی چون ورشو، برلین، بخاراست، آلمان و پاریس … مقیم شد و نشریات مساواتی چون استقلال و قورتولوشرا در آلمان انتشار داد و با جنبش‌ها و مجلات ضد شوروی پروتمه و قفقاز در فرانسه انتشارمی‌یافتند همکاری نمود و کتابچه‌هایی به زبان‌های آلمانی، لهستانی و فرانسه درباره جمهوری آزربایجان و حزب مساوات منتشر کرد.\nراجع به زندگی محمدامین رسول‌زاده نظریات و نوشته‌های مختلفی وجود دارد اما در نوشته‌ی تنی چند در ایران که نسبت به محمدامین رسول‌زاده نگاشته‌اند می‌توان به عبدالحسین نوایی، فریدون آدمیت و سید حسن تقی‌زاده اشاره نمود. «عبدالحسین نوایی « دو مرد بزرگ» دخالت کاملی در ایجاد نهضت مشروطه و حفظ آن و سعی در تحریک و بیدار مردم داشته‌اند» وی در ادامه « یک تن دیگر از مسلمانان قفقازکه در تاریخ انقلا ایران موثر و از عوامل بیداری و توجه ایرانیان به مشروطیت و حریت بشمار می‌رود، محمدامین رسول‌زاده است. محمدامین رسول‌زاده از مردان فکور و خردمند شرق است حتی به قول جناب آقای تقی‌زاده شاید در شرق زمین وی در نوع خود بی نظیر باشد وسیع اطلاع و حجت قوی و خونسردی فراوان، او را در میان کلیه احرار زمان خود مشخص نموده و انصاف عجیب وی در انتقاد قضایا و جریانات و جبهه‌ی خاصی برای او فراهم نموده بود» ( مجله یادگار)\nفریدون آدمیت: متفکر بر جسته‌ی دمکرات ایران ، محمدامین رسول‌زاده بود تشکیلات حزبی نسبتا منظم آن در درجه‌ی اول کار حیدر خان متفکر انقلابی، هر دو تعلیمات حزبی را در حزب سوسیال ـ دمکرات آموخته بودند، دو شخصیت ممتاز بود و در ایران بی نظیر « نه کم نظیر» ( فکر دمکراسی اجتماعی در نهضت مشروطیت ایران)\nسید حسن تقی‌زاده: محمدامین رسول‌زاده از جریانات امور عالم با اطلاع و نویسنده زبردستی بود. قدرت ایمان و قدرت بیان او حیرت انگیز بود و من بسیار خوشبختم که او را شناختم و با او معاشرت و بیش‌تر رفیق بودم و مفتون اخلاق او گردیدم. هر ملتی که چنین رجالی دارد خوشبخت است او پیشوای کامل العیاری بود و به پیروان خود القای شور و ایمان می‌کرد و من خوشوقتم از یاد آن قسمتی از فعالیت سیاسی پر شور او در ایران و برای ایران بود و تا آخر زندگی علاقه و محبت خود را به ایران از دست نداد. او یار و وفادار قدیم من بود و از فقدان چنان یاری‌اند و قلبی من قابل وصف نیست و در آخر چنین می‌گوید: « او پیامبر آزربایجانی بود. صد سال دیگر مثل گاندی بر آزربایجان شمالی است» . ( زندگی طوفانی) ـ البته باید خاطر نشان کرد که محمد امین رسول‌زاده بعد از خارج شدن از ایران ، وی حس همبستگی و عاطفی خود را در آزربایجان جنوبی می‌دید.\nدر نتیجه این بینش و تدبیر دقیق محمدامین رسول‌زاده هست که افرادی مانند نوایی، آدمیت و تقی‌زاده که دارای افکار شوونیستی بودند در مقابل وی زانو خم کرد و سر فرود آورد.\nسرانجام محمدامین رسول‌زاده ۵۹ سال قبل در چنین روزی در ۶ مارس ۱۹۵۵ در سن ۷۱ سالگی در آنکارا در گذشت او در تمام دوران تبعید خود رهبری حزب مساوات را بر عهده داشت.\nبه ادعای گرد آورندگان آثار قلمی محمدامین رسول‌زاده، وی در فاصله سال‌های ۱۹۰۳ تا ۱۹۵۵ بیش از ۳۰۰۰ نوشته ایشان در مطبوعات مختلف اروپا، ترکیه، و ایران به چاپ رسیده است.\nروحش شاد راهش پایدا\nاستعمار آزربایجان( شمالی ـ جنوبی) توسط فارس‌ها و روس‌های تزار\nمحمدامین رسول‌زاده: ترک‌ها در دو سوی رود ارس که آزربایجان را به دو قسمت تقسیم کرده است زندگی می‌کنند. ترک‌های آزربایجان زمانی که قسما و یا به صورت‌های مختلف وابسته به ایران بوده به صورت نیمه مستقل می‌زیستند، نه مانند یک ملت محکوم، بلکه به صورت عنصر حاکم زندگی می‌کردند. زیرا قرن‌ها بود که طبقه حاکمه‌ی ایران را ترک‌ها تشکیل می‌دادند.\nاز آنجایی که مردم آزربایجان فشاری را که از جانب حکومت بر آنها تحمیل می‌شدند از دیگران بلکه از هم نژادان خویش می‌دیدند. محکومیت حقیقی خویش را ـ یعنی محکوم بودن به فرهنگی که معنویاتی متفاوت دارد ـ درک نمی‌کردند. این مردم رفته ـ رفته دچار فارس‌زدگی می‌شدند، خواص، تحصیلات خود را به فارسی می‌گذراندند، تربیت فارسی می‌گرفتند، همچون یک شخص فارس می‌اندیشیدند و قانع می‌شدند که واقعا ایرانی هستند. طبقه علمل که حاکم بر معنویات مردم بودند نیز همچون طبقه خواص ـ که زمام حل و فصل امور مردم را بر عهده داشتند ـ دارای روحیه، تربیت و ذهنیت مشابهی بودند.\nبسیار طبیعی بود که خواص آزربایجان که اساتیدی چون نظامی‌ها، خاقانی‌ها، مهستی‌ها تقدیم اذبیات فارسی کرده بودند. در مقابل لسان سعدی ـ که کم مانده بود سلیمان قانونی هم آن را به رسمیت بپذیرد ـ از خود بی خود شده، نسبت به ملیت ترک و زبان ترکی را به دیده تحقیر بنگرند.\nبالطبع می‌بایستی تاثیر خواص ترک که در برابر ادبیات درخشان و جهان بهای ایران و فرهنگ قدرتمندی که در سایه‌ی آن ادبیات پدید آمده بود سر تسلیم فرود آورده بودند، بروی عوام بسیار بوده باشد و چنین نیز شده بود. ترکی زبانی عوام و روستایی قلمداد شده، زبان فارسی به عنوان زبان رسمی و ادبی رواج یافته بود و در نهایت ملت عجیب و غریبی پدید آمکده بود .\nملتی که زبانی جداگانه و نوشتاری جداگانه داشت! «آزربایجان ماورای ارس»[i] در حال حاضر هم در چنین وضعیتی بسر می‌برد. در آنجا همه ترکی صحبت می‌کنند اما وقتی به نوشتار می‌رسیم فارسی به میان می‌آید.\nبا اینکه خواص از درک بن‌بست بودن هزار تویی که گرفتار ان بودند عاجز بودند، عوام چندان هم نسبت به مساله بی تفاوت نبودند؛ مردم با این وضعیت غیر عادی با جدیت مقابله می‌نمودند. ملت ترک علیه این وضعیت که هیچ کدام از خواص اهمیتی به آن نمی‌دادند، یعنی نابودی ملیتشان، به پا خواسته بودند. قهرمانان این قیام عاشیق‌هایی الهام گرفته از حسیات شاعرانه خلق و ترجمان این حسیات بودند. حماسه‌های کوراوغلو، اصلی و کرم، عاشیق غریب و امثال آن که توسط مولفین بی نام و نشان آفریده شده‌اند، همراه با آهنگ‌های دلنواز سازهای دل گداز عاشیق‌ها چنان به دل توده‌ی مردم ترک آزربایجان می‌نشست که نوش آفرین، فرهاد و شیرین و حتی فردوسی و حافظ فارس‌ها نیز نمی‌توانست با آنها به رقابت بر خیزد. این مردم در جستجوی فردوسی خود، حافظ خود، سعدی خود، شاعر ترک خودی خویش و مغنی آزربایجانی که از اعماق روح آنان خبر می داد بودند. جای بسی خوشوقتی است که تمامی خواص از هویت خویش روی بر نتافته بودند. آن دسته از شعرای آزربایجان که با محیط فرهنگی خویش بیشتر در ارتباط بودند برای تطمین ذوق ملت خویش شروع به نگاشتن اشعار ترکی نمودند و بدین ترتیب در کنار ادبیات عاه یک ادبیات مکتوب نیز بوجود آمد.\nدر این خصوص مرحوم فضولی که نتنها از بزرگ‌ترین شاعران آزربایجان بلکه از شعرای نابغه کل جهان ترک است و آزربایجانی‌ها به او لقب ابوالشعرا داده‌اند نقش مهم و رهبری عظیمی داشته‌اند.\nفضولی در آزربایجان معروف‌تر از هر جای دیگر است. پر خواننده‌ترین و محبوب‌ترین شاعر آزربایجان فضولی است. گویی شعر آزربایجان تا زمان‌های اخیر نظیره گویی برای فضولی بوده است. دیوان فضولی بیشتر از هر جای دیگر در تبریز چاپ شده است. دیوان فضولی در میان ترک‌ها همان منزلتی را دارد که دیوان حافظ در میان فارس‌ها. فضولی که با شعر:\n«اول سببدن فارسی لفظیله چوقدور نظم کیم\nنظم نازک تورک لفظیله ایگن دشوار اولور\nنوبهار اولغاج دیکدن برگ گل اظهار اولور»[ii]\nآغاز به ترکی سرایی می‌کرد، حقیقتا کاری را که در زمان وی دشوار به نظر می‌رسید آسان نمود. شرایط زمان که چنین عزمی را در فضولی ایجاد کرد حتی شاه ایران[iii] را نیز به نوشتن اشعار ترکی ترغیب کرد. پس از کشف سهولت نگاشتن شعر ترکی با موفقیت این شاعر و نابغه بزرگ، تعداد مقلدین و نظره گویان فضولی افزایش یافت و ادبیات ترکی آزربایجان تبدیل به جریانی مستقل شد.\nبررسی ویژگی‌ها و موفقیت‌های پیشرفت این ادبیات و چگونگی آثاری که در آن آفریده شده است خود موضوع مستقلی را تشکیل می‌دهد. ما در اینجا تنها می‌خواهیم بگوییم که سیر تکامل ادبیات ترکی آزربایجانی کاملا شبیه سرگذشت ادبی فضولی است. فضولی در ابتدا فارسی نوشته و سپس شروع به ترکی نوشتن کرده، در ترکی نیز ابتدا به شیوه‌ی آزربایجانی نوشته و پس از اینکه بغداد به دست عثمانی‌ها افتاده زبان فضولی رفته ـ رفته رنگ و بوی عثمانی گرفته و با فاصله گرفتن از شیوه شرقی به شیوه غربی نزدیک شده است.\nادبیات آزربایجانی نیز چنین است: آزربایجانی‌ها ابتدا فارسی نوشته‌اند، سپس دوران مهمی با شاعران فضولی مشرب که صرفا به شیوه‌ی محلی آزربایجان می‌نوشته‌اند ادامه یافته است. در این دوره ابتدا شاعرانی چون قوسی،نباتی و سپس شاعرانی چون واقف، سید عظیم، لعلی، راجی به عرصه آمده‌اند. نهایتا در دوره سوم ادبیات آزربایجان که تحت تاثیر حیات و افکار غرب قرار گرفته بود نوشتن به ترکی ادبی معاصر که ماهم از ادبیات ترکی عثمانی بود آغاز شد.از شاعران این دوره که از طرفی تحت تاثیر ادبیات روسی و از طرفی دیگر تحت تاثیر ادبیات عثمانی بودند می توان: محمد هادی عبدالسلیم‌زاده، صابر، حسین جاوید، احمد جواد، صحت،مذنب و امثال آنها را نام برد.\nآزربایجان شمالی، پس از سلطه روس‌ها حقوق سیاسی خود را کاملا از دست داده، طعم تلخ محکومیت را چشیده بود. مردم آزربایجان قبل از این واقعه تحت تاثیر دین و تمدن مشترک، بر محکویت فرهنگی خویش واقف نبودند. زیرا در آن زمان هنوز ملیت خود را ـ به معنای امروزی کلمه ـ درک نکرده بودند. ترک‌های آزربایجان که رفته ـ رفته دچار فارس‌زدگی می‌شدند، این بار در معرض سیاسیت روس گردانی قرار گرفتند. طبیعتا این وضعیت اعصاب حساس مردم را می آزرد و حس مدافعه نفس را در آنان عمیقا تحریک می‌کرد به این علت مردم ناگزیر از بازگشت به خویشتن و خود اندیشی بودند.\nتزاریسم برای روسی‌سازی آزربایجان از دو وجهه وارد عمل می‌شد. از طرفی علما و ملاهایی را که امور دینی مردم را در دست داشتند تحت کنترل خویش در می‌آورد و از طرف دیگر ضمن محدود کردن تعلیم و تربیت ملی مردم را مجبور به تحصیل در مدارس روسی «اشکولا» می‌نمود.\nبه منظور تحقق مقصد اول دو اداره روحانی جداگانه برای شعیان و سنیان تاسیس شده، تمام ملاها و افندی‌های این موسسات به عنوان سر سپردگان روس‌ها به کار گرفته شدند. جهت تحقق مقصد دوم نیز مدارس روسی با برنامه معین روس گردانی تاسیس شده بود.\nدر میان مردم نه اعتمادی نسبت به ملاهایی که این سر سپردگی را پذیرفته بودند وجود داشت و نه ارزش و اعتباری برای آقا زاده‌های که ار مدارس روسی مذکور فارغ التحصیل شده بودند.\nمردم ملاهایی راکه از طرف حکومت تعیین می‌شدند دفتر ملاسی[iv] و جوانانی را که در این مدارس روس درس خوانده بودند را بالاسی “روس‌زاده” می‌نامدند. مردم با حس فطری خویش به سیاست روس گردانی پی برده تا سرحد امکان با این سیاست مقابله می‌کردند. مردم آخوند خود را در برابر ملای دفتر و مکتب خانه خویش را در برابر اشکول حکومت قرار داده بودند.\nهر چند آخوند و مکتب‌هایی که مردم چنین سفت و سخت به آنها چسبیده بودند، تماما خودی نبوده و نهادهایی متاثر از نفوذ فرهنگی ایران بودند، لیکن نسبت به فرهنگ روسی که با روح مردم بیگانه بود ملی‌تر و خودمانی‌تر بشمار می‌آمدند. بنابراین مردم در مبارزه‌ای که در راستای حریت آخوند و استقلال مکتب خانه پیش می‌بردند کملا بر حق بودند و این مبارزه نیز بسیار معقول بود. به خاطر اینکه مردم حتی چنانچه از نظر سیاسی مغلوب شده بودند نیز نمی خواست دچار نابودی معنوی گردند.\nاما خواص لاز هم در اشتباه بودند: «میرزا» که زمانی در برابر رمانتیسم فردوسی، حکمت ژرف سعدی و غزل‌های شیرین حافظ از خود بی خود می‌شد این بار تبدیل به یک “اوچیتل”[v] شده بود که مجذوب و عاشق روح بلند پرواز لر منتوف، نطق روان پوشکین و فلسفه مسیحانه تولستوی گشته بود.\nسال‌ها گذشت؛ «میرزا» در طرف خط و «اوچیتل» درطرف دیگر خط باقی ماندند اینها در زمانی نتوانستند به تفاهم برسند. مدت مدیدی «اوچیتل» روس‌زده همچون «میرزا»ی فارس زده از درک مطلبی که مردم قلبا پی به آن برده بودند عاجز ماند. پس از طی فراز و نشیب‌هایی بسیار و مبارزات غیر منطقی علیه مکاتب و مدارس، «اوچیتل» مقصد را دریافت و متوجه شد که آموختن سعدی و نیز تولستوی به ملت ترک و آشنا کردن ترک‌ها با آنان هم لازم و هم مفید است، اما نمی‌توان ترک‌ها را از سعدی و تولستوی خودشان محروم ساخت.\nترک می‌بایستی برای درک سعدی، تولستوی و سایر مشاهیر ادبی عالم، فضولی خود، نباتی خود و هر اندازه که حقیر به نظر برسند، سیدها، صابرها، جاویدها و جوادهای خود را می‌شناختند.\nاستعمار آزربایجان توسط بلشویک‌ها« که محمدامین رسول‌زاده از آن به عنوان امپریالیسم سرخ» عنوان می‌کرد.\nسیاستی که بلشویک‌ها در شرق پیاده می‌کنند، در نومنه آزربایجان به روشنی و شفافیت تمام آشکار می‌شود. بلشویک‌ها در میدان سخن با طرح شعارهایی درباره‌ی رهایی و نجات ملل مشرق زمین، حقوق، آزادی و استقلال ملت‌ها را محترم می‌شمردند. اما در مرحله‌ی عمل تفاوت چندانی با سایر امپریالیست‌ها ندارند. خواننده پس از مطالعه‌ی تمامی این نوشته‌ها خود را در برابر نوع جدیدی از امپریالیسم خواهد یافت؛\nدر نتیجه‌ی انقلابی که در پی جنگ جهانی در کشور رخ داد امپریالیسم سیاه روسیه با غرشی که جهان را به لرزه در آورد سرنگون شد. این کشور عظیم ۱۸۰ میلیونی از نظر کثرت ملل و اقوام همچون برج بابل بود. ملل تشکیل دهنده این برج جهت تعیین سرنوشت خویش برای رهایی تلاش نموده و در راستای این هدف شکل می‌گرفتند.\nبدین صورت در غرب و جنوب روسیه سابق حکومت‌های جدیدی در حال تاسیس بودند.\nاز میان حکومت‌هایی که بر روی خرابه‌های روسیه تاسیس شدند، آن دسته که در سواحل بالتیک و مرزهای غربی قرار داشتند، توانستند از دوران گذر میان امپریالیسم سیاه و سرخ به نحو احسن استفاده نموده، تا زمان شکل گیری قدرت نظامی جدید بلشویکی حاکمیت خود را تثبیت نمایند. دولت‌هایی همچون فنلاند، لیونی، ایتوانی، استونی، لهستان ضمن مبارزه مسلحانه موجودیت خویش را اثبات نموده، با مقاومت در برابر تجاوز بلشویکی از طرف روسیه و تمامی دول برسمیت شناخته شدند.\nاما دولت‌های قفقاز نتوانستند به چنین موفقیتی دست یابند، این کشورها با اینکه دولت تشکیل داده بودند، بعضی به صورت دو فاکتور و بعضی به صورت دو ژوره به شناسایی دول اروپایی نایل آمدند، نتوانستند به مدت طولانی در برابر قوای متجاوز بلشویک مقاومت نمایند.\nاین وقایع در دو گوشه روسیه اتفاق افتادند، اما به نتایج متفاوتی ختم شدند. بررسی علل این وقایع بی شک خالی از فایده نخواهد بود.\nیکی از این علل، بسیار مهم و سرنوشت ساز بوده که ذکر آن در اینجا مفید می‌باشد.\nدر صورتی که تاریخ شکل گیری و تحول دولت‌ها را بررسی کنیم در می‌یابیم که هر ملتی که جهت حفظ موجودیت خویش به مبارزه بر خاسته، از حمایت گروهی از قوای سیاسی که با آن ملت منافع مشترک داشته‌اند بهرمند گردیده است. در جریان استقلال یونان به انگلستان و دول اسلاو بالکان به روسیه مدیون هستند. دول سواحل بالتیک در مبارزه استقلال، از ناوگان دول متفق و مهمات نظامی آنها بهره زیادی بردند. جمهوری فنلاند، با کمک نظامی آلمان از شر بلشویسم نجات یافت. بلشویک‌ها در حین تجاوز به سوی مرزهای غربی علاوه بر دول تازه استقلال یافته از روسیه، نیروهای مختلف اروپایی پشت سر این دول را نیز در برابر خود یافتند. این وضعیت، به ویژه در نمونه لهستان به چشم می‌خورد. مقاومت لهستان در عین حال مقاومت ارکان نظامی فرانسه نیز بشمار می‌آید. اما وضعیت در جبهه قفقاز این چنین نبود، قفقاز در مبارزه برای رهایی از چنگال روسیه، نمی‌توانست به دول ایران و ترکیه که منافع‌شانبا این مسئله درگیر بود تکیه کند. ایران حقیقتا محروم از قوای دفاعی بوده از لحاظ تشکیلات نظامی ضعیف بود. ترکیه نیز از آنجایی که علیه اروپا ـ که قصد نابودی وی را داشت ـ لوای عصیان بر افراشته بود، خواستار نزدیک شدن هر چه سریعتر روسیه انقلابی به هر شکل ممکن به مرزهای ترکیه بود. قوای بلشویک در حال سرازیر شدن به سمت قفقلز بودند و از دید ترکیه مخالف اروپا به شمار می‌آمدند. ترکیه که فرصت طولانی برای بررسی جدی موضوع نداشت، دست بلشویک‌ا را که از سمت شمال به طرف آن کشئر دراز شده بود بدون ملاحظه فشرد ـ این مسافت که بر فراز سر قفقاز انجام شد، بی شک تاثیر قطعی بر سرنوشت جمهوری‌های قفقاز داشت.\nترکیه که در گیر مبارزه مرگ و زندگی بود، بی شک طبق اصل «انتخاب بین بد و بدتر»[vi] ناکزیر از اتخاذ چنین موضعی گردید. قطعا تصرف مجدد قفقاز توسط روس‍ها ضربه‌ی بزرگی به منافع ترکیه بشمار می‌آمد. اما محروم شدن از حق حیات و تنزل به پست‌ترین درجات در معاهده سور ضربه بزرگتری برای ترکیه بود، اروپا تحت حاکمیت لوید جورج و کلمانسو، سرمست از پیروزی سیاست کوری اتخاذ نمود که سبب شد ترکیه نا گزیر از تفاهم با بلشویک‌ها شود. با وجود این سیاست‌های اروپا، کسی نمی‌تواند ترکیه و زمامداران مجلس کبیر ترکیه را به خاطر تفاهم با بلشویک سرزنش نماید. تنگ نظری است که سیاست ترکیه را در قبال بلشویک‌ها چیزی جز یک مانور استراتژیک تلقی کنیم. اما چنانچه این نکته را فراموش نماییم که سیاست بلشویک‌ها شکل دیگری از امپریالیسم است، مسائل سیاسی را بر طبق تخیلات و آمال خویش تفسیر و ارزیابی نموده‌ایم.امپریالیست‌های اروپایی با انتقال ارزش افزوده به کشور، مستعمرات خویش را تحت استعمار قرار می‌دهند. در حالی که امپریالیست‌های سرخ با چپاول تمامی ثروت متحدین خود آنها را به صورت مستعمره در می‌آوردند. چنانچه مثال بارزی در این مورد به شمار می‌آید. ترکیه در حال دفاع از خود در برابر امپریالیست‌های اروپایی بود. در این معامله روسیه ضمن تقویت ترکیه، سود بسیار بیشتری نسبت به ان کشور بدست آورد. ما اطلاعی از ارزش واقعی که کمک‌های مادی و نظامی روزسیه به ترکیه نداریم. اما بلشویک غیر از جواهرات، طلا، نقره، زینت آلات و وجوه نقدی که در هنگام ورود به باکو از بانک‌ها دزدیده و در طی « هفته‌ی تاراج»[vii] به یغما بردند. و کالاها و مخلفاتی که به آستراخان حمل نمودند، ۳۰۰ میلیون پوند « ۴ میلوین ۸۰۰ هزار تن» نفت و ۷۵۰ هزار پوند « ۱۲ هزار تن» پنبه و مقادیر زیادی ابریشم و سایر کالاها را به روسیه بردند.\nعلاوه بر این، حکومت لنین پس از در دست گرفتن منابع نفت با انگلیسی‌ها یعنی بزرگتر ین دشمن خویش به تفاهم رسیده، بسیار بیشتر از ترکیه اقدام به مذاکرات ضمنی با دول اروپا نموده و موفق به عقد معاهدات گردید. بلشویک به خاطر معاهده تجاری با انگلیس حتی متعهد شدند سیاست شرقی خود را ملغی نمایند و به سرعت تبلیغات خود را تعدیل نمودند.\nهنگامی که به امپریالیست‌های سرخ گفته می‌شود « شما نیز استعمارگر هستید» در رد این سخن ادعا می‌کنند که ملل تحت سلطه خود آزادی و حق حاکمیت اعطا نموده‌اند. حال بیاییم بر سر موضوع جمهور‌های قفقاز؛ حکومت تزاری صد سال پیش به هنگام تصرف قفقلز در قبال خان نشین‌هایی که به زور اسلحه مغلوب شدند و گرجستان که به میل خویش به روسیه ملحق شد چه سیاستی داشت؟ خان مخالف روسیه عزل شده به جای آن خان طرفدار روسیه منصوب می‌کردید. نهادهای محلی دست نخورده باقی مانده تنها پادگان‌های سربازان روس در شهرها بر پا می‌شدند. محاکم و ادارات نیز طبق روال سابق اداره می‌شدند. انحلال کامل تشکیلات اداری و امور مربوطه خان نشین‌ها مربوط به سال‌های اولیه اشغال منطقه نمی‌باشد، بلکه تدریجا به وقوع پیوسته است. در دوران حکومت تزاری ، جهت اداره قفقلز، یک والی کل که از اختیارات تام بر خوردار بود تعیین می‌شد. حکومت کنونی شوروی نیز کمیته مرکزی ولایتی حزب کمونیست را به منطقه فرستاده است که جمهوری‌های قفقاز تماما مطیع این کمیته هستند. در آن زمان امپریالیسم روسیه که متکی به قشر اشراف بود، با استفاده از خان‌ها، ملیک‌ها « اشراف ارمنی» و کنیازها « اشراف گرجی» که مطیع حکومت بودند، بر منطقه حکومت می‌نمود.\nقیام کنندگان نیز اعدام و یا به روسیه تبعید می‌شدند. این وضعیت هم اکنون نیز پا بر جاست. دیکتاتوری بلشویک‌ها که بر قشر کارگر و روستایی تکیه دارد، با استفاده از گرئه های طبقات پایین اهالی بومی، حاکمیت می‌کند و حتی افرادی از این اقشار را که مطیع آنها نمی‌باشد اعدام و یا تبعید می‌نماید. در نتیجه، نابودی جمهوری‌های کنونی سریع‌تر ار انحلال خان نشین‌های آن زمان انجام می‌شود. ایدولوژی حکومت تزاری شونیسم رشد یافته در محیط اشراف بود.\nایده‌ی لنینیسم نیز مرامی بنام جهان وطنی کارگری است . حکومت تزاری با روسی سازی ملل غیر روس، درصدد یکپارچه سازی فرهنگی روسیه بود.\nلنینیسم نیز در پی آن است که با نابود کردن اندیشه‌ی ملیت در ملل ضعیفی که فرهنگ‌های چندان قدرتمندی ندارند، تمامی روسیه را ملیت زدایی نماید، که در عمل به حالت اول منجر می‌شود.\nانقلاب‌ها هر چقدر هم ماهیت جهانی داشته باشند سراجامی جز تحول در چارچوبی که اوضاع اجتماعی و سازمان‌های سیاسی، جبر تاریخی و شرایط اقتصادی آن کشور تحمل آن را دارد، ندارد. حداکثر اینکه حاکمیت از انحصار طبقه‌ی مشخصی خارج شده به عناصر مدرن‌تر و مترقی‌تر منتقل می‌شود. به عبارت دیگر تاثیر انقلابات اجتماعی بر سیاست داخلی بیشتر از تاثیر آن بر سیاست خارجی است. سیاست خارجی انقلاب فرانسه چیزی جز سیاست سنتی بوربون[viii]ها نبود. سیاست شوروی نیز چیزی جز سیاست زوسیه تزاری نخواهد بود. دوستی روسیه ـ دشمنی دائمی ترک‌ها ـ با ترکیه نیز واقعه تاریخی بی سابقه بشمار نمی‌آید. آیا این روسیه تزاری نبود که در قیام محمد علی پاشا، سلطان محمود را یاری کرد؟ بلشویک‌ها انگلیس را به تسخیر هندوستان تهدید می‌کنند. لیکن آیا این موضوع در وصعت نامه مشهور پطر کبیر نیامده است؟…\nآری، ماجرای محمد علی پاشاو حوادث امروز جلوه‌های استثنایی تاریخ به شمار می‌آیند.\nاینها هر کدام اپیزودهایی بیش نیستند. چیزی که همیشه وجود دارد، هجوم روس‌ها به سمت جنوب و جهان ترک است که در معرض این هجوم هستند.\nروس به هر دینی که در آید، بازهم روس است. امپریالیسم روسیه چه سیاهباشد و چه سرخ امپریالیسم است. نظام سیاسی و الگوی تولید و مصرف در روسیه قابل تغییر استاما جغرافیای روسیه تغییر نکرده است. امپریالیسم سرخ سیستمی زاده انقلاب روسیه است. این انقلا با سو استفاده از شعارهای سوسیالیستی که مد روز بود، تحت لوای کمونیسم به وقوع پیوست. جهان در برابر فوران عظیم یک رستاخیز اجتماعی قرار گرفت. بی شک این جنبش، در خور بررسی‌ترین حادثه‌ی زمان ماست. اما در این حادثه ضمن نکات گذرا، حقیقت‌های جاودانه‌ای وجود دارد که ضمن بررسی باید از هم تفکیک شوند. اعلام عمل به ایدولوژی‌های بزرگی همچون سوسیالیسم و کمونیسم، آن هم در یکی از عقب مانده ترین کشورهای اروپایی، بی شک ایستگاههای گذرای این جریان را تشکیل می‌دهد. همچنان که اینک شهد این هستیم که حزب کمونیسم به تدریج از مواضع اعلام شده خویش عدول می‌کند. در نتیجه چهار ، پنج سال فرمان‌های مدهش و رعب و وحشت بی سابقه، جهانی باقی مانده‌اند که بر پایی یک رژیم دمکراتیک ، و به تعبیر سوسیالیست‌ها ، بورژووا ، را فراهم می‌نمایند. مهم‌ترین انها نابودی قشر اشراف است که اساس امپراطوری روسیه را تشکیل می‌داد.\nروسیه در پی پیشرفت‌های اقتصادی نیم قرن اخیر از حالت یک کشور مصرف کننده قرون وسطایی در آمده بود. در حالی که از لحاظ نظام سیاسی هنوز هنوز با ذهنیت فئودال اداره می‌شد. امور حکومتی روسیه کاملا در دست قشر اشراف و امور اداری دولت و تشکیلات نظامی در انحصار این قشر ممتاز ، که از طرف تزارها حمایت می‌شدند ـ بود . قشر اشراف که دیووریانستو نامیده می‌شد قشر ممتازی بود که صاحب سازمان‌های ویژه خود و امتیازات حقوقی و سیاسی بود. این منطقه با وجود اینکه از لحاظ حقوق سیاسی تا این اندازه صاحب اقتدار بود، از لحاظ اقتصادی ضعیف شده، دیر زمانی بود که جای خود را به قشر بورژوا که به تازگی شکل گرفته بود، داده بود.\nاز نظر محققین انقلاب کبیر روسیه، این واقعه ماحصل تصادم عظیم ما بین اقتصاد و سیاست متضاد کشور می‌باشد. انقلاب اشراف را تماما نابود کرد. آنها دیگر از حقوق طبقه ممتاز بر خوردار نیستند. طبقه اشراف نتنها از لحاظ سیاسی، بلکه از لحاظ اقتصدی نیز نابود شده است، املاک خالصه و اراضی بزرگ ما بین روستائیان تقصیم شده و کاخ‌هایی که هر کدام « آشیانه‌ی عقاب» بودند با خاک یکسان شده‌اند.\nروسیه امروز با وجود شهرهای بزرگ، با داشتن مساحت زیاد و جمعیتی بالغ بر ۱۳۰ میلیون نفر بزرگترین کشور کشاورزی دنیاست. با وجود اینکه ابتدا در این کشور طبقه کارگر با جمعیتی قریب به ۳ میلیون وجود داشت، در حال حاضر ـ تحت تاثیر آثار مخرب سال‌های انقلاب این رقم به زیر یک میلیون رسیده است.\nاهالی این کشور که اکثریت بزرگ آن را روستائیان تشکیل می‌دادند، جهت یغمای املاک خالصه اشراف و غصب اراضی آن در یک لحظه تاریخی به کمونیسم گرویدند. اما در حال حاضر اقیانوس روستائیان دیگر حکومت کارگری حزب کمونیست راـ که عبارت از حاکمیت شهرهای گرسنه و بی تجربه است ـ تحمل نمی‌کند. کارگران نیز که در نتیجه تجربه حکومت کمونیستی به بیهوده بودن آرزوهای خویش پی برده‌اند، نسبت به حکومت خویش حالتی بی قید و حتی معارض می‌یابند و در مقابل، یک بورژوازی انقلابی نوین ایجاد می‌شود که نسبت به سابق بسیار طمعکار تر و فاسدتر بوده، مامورین کمونیست را که در امر احتکار با آن شراکت می‌ورزند نیز به شکل فجیعی به سوی فساد و هرزگی سوق می‌دهد.\nدیکتاتوری کمونیستی در میان تمامی این عناصر مخالف پایگاه اجتماعی خویش را از دست داده، واپسین روزهای عمر خود را سپری می‌کند. دیکتاتوری کمونیستی با تمام قوا سعی دارد صنایع بزرگ و تجارت خارجی را در انحصار خویش نگه دارد و در خیال کشیدن سدی مقابل موج‌هایی است که از دریای روستائیان بر می‌خیزد و بدین طریق قصذ ادامه حیات دارد، اما به هیچ وجه نمی‌تواند موفق شود. زیرا تولید صنعتی روسیه تا ۱۴ درصد تنزل نموده و در میان صنایع بزرگ و تجارت خارجی در نا امید کننده‌ترین و ضعیت بسر می‌برند.\nنابسامانی اوضاع اقتصادی روسیه ما فوق تصور است. در چنین وضعیتی رژیم کمونیستی که دارای روح و سیستمی مخالف با عناصر طبیعی می‌باشد، ناگزیر از سقوط است. این سقوط تنها به تغییر نیروی حاکم فعلی ختم نخواهد شد. مرکزیت روس نشین کشور از نقطه نظر صنایع و مناطقی همچون قفقاز و ترکستان که با مانور کمونیسم دوباره به مرکز ملحق شدند از نظر مواد اولیه تولید کننده بشمار می‌آیند. قبل از جنگ جهانی ، روسیه با دادن تولیدات در مقابل محصولات که از ولایات می‌گرفت موازنه ایجاد نموده بدین ترتیب رابطه اقتصادی میان مرکز و ولایات بر قرار می‌شد.در حالی که در حال حاضر این چنین نیست در نتیجه جنگ جهانی و انقلاب کبیر، درآمد ملی روسیه از ۱۱ میلیارد روبل به ۴ میلیون روبل تنزل کرده است.\nاین تنزل بویژه مربوط به صنایع است تولیدات صنعتی روسیه ۵ مرتبه کاهش یافته و محصولات زراعی ۲ مرتبه دچار کاهش شده است. از لحاظ کشاورزی، مرکزیت روس نشین از ابتدا پیش از اینکه تولید کننده باشد مصرف کننده بود. اما کاستی موجود در این خصوص را با تولیدات صنعتی جبران می‌نمود اما در حال حاضر این مرکز از هر جهت وضعیت مصرف کننده یافته است. روسیه در مقابل مواد اولیه قفقاز و ترکستان چیزی برای دادن ندارد و تا مدتی نخواهد داشت. روسیه سابقا در مقابل نفت باکو، شکر، فراورده‌های طبیعی و صنعتی و سایر کالاها را وارد می‌نمود، در حالی که امروز حتی از تامین پشتوانه‌ی اسکناس شوروی که مقدار آن با ارقام نجمی شمرده می‌شود نیز عاجز است. تحت چنین شرایطی، طبیعی است که مناسبات بین ولایات تولید کننده و مرکز مصرف کننده، به جای رابطه طبیعی مبتنی بر منافع متقابل اقتصادی، بر راه‌های مصنوعی استوار باشد که در سایه سرنیزه‌های ارتش سرخ ایجاد شده است. بر پایی گنکره‌ای که در مسکو فدراسیون جماهیر شوروی را تشکیل داد. به هیچ وجه نمی‌تواند خللی به ادعای ما وارد آورد، زیرا این کنگره بر اساس خواسته ولایات نبوده، بلکه به امر مرکز بر پا گردیده است. کسانی که کم و بیش ترجمان خواستههای واقعی ولایات بودند، در اثنای برگزاری این کنگره و گروهی هم در زندان‌ها محکوم به پوسیدن بوده و از دیار خود رانده شده، به سردسیرترین نقاط روسیه تبعید شدند. اما معلوم نیست این حربه نیز از روش‌هایی که حزب کمونیست تا کنون جهت نجات خویش استفاده نموده قویتر بشد. گمان نشود که حزب کمونیست با این حربه می‌تواند خود را نجات دهد.\nکمونیسم محکوم به سقوط است . سیستم مسکو که با روش‌های مصنوعی قصد ایجاد مرکزیت اداری دارد نیز همچون کمونیسم محکوم به زوال است. از نظر ماهیت غیر ممکن است حزب تروریست کمونیست، اصلاح شده به شکل یک حکومت میانه‌رو مدرن در آید.\nقدرتی که با شورش و خونریزی بر سر کار آمده، با شورش و خونریزی نیز از میان خواهد رفت. اگر امروز نیروی منظمی که سر به شورش بر دارد در کار نیست، در آینده آن نیرو از اجزاء تشکیلاتی که خود کمونیسم ایجاد نموده هم که شده، زاده خواهد شد. با سرنگونی امپریالیسم کمونیستی، تشکیلات سیاسی ملی‌گرا که جبرا به سیستم ملحق شده بودند نیز بار دیگر فرصت رهایی خواهند یافت. این مسئله بویژه در مورد قفقاز صدق می‌کند. قفقاز همان قفقاز صد سال پیش نیست. صد سال پیش اقتصاد اروپایی و ملی‌گرایی مبارزه شرقی وجود نداشت تا در برابر توسعه طلبی روسیه بایستد. در حالی که امروزه هر دو وجود دارد.\nاین یادداشت‌ها، نوشته‌ی خود محمدامین رسول‌زاده می‌باشد که از کتاب «جمهوری آزربایجان و چگونگی شکل گیری و وضعیت کنونی آن» گرد آوری شده است و عین ترجمه کتاب که توسط تقی سلام‌زاده صورت گرفته به شما خوانندگان عزیز ارائه شد.\n۱ـ منظور آزربایجان‌جنوبی می‌باشد\n۲ـ “سبب فراوانی اشعار فارسی(نسبت به اشعار ترکی) این استکه سرودن اشعار نغز به ترکی بسیار دشوار است. اگر توفیقی داشته باشم این کار را آسان خواهم نمود. نو بهارانخارها بر گل می‌شگفند.”\n۳ـ منظور شاه اسماعیل صفوی به زبان ترکی شعر می‌سرود و به خطایی تخلص می‌نمود. دیوان خطایی معروف است.\n۴ـ به ملاهایی که از طرف حکومت تعیین می‌شدند دفترهای اداری داده شده بودتا امور ازدواج، طلاق، تولد و وفات را که وقایع اربعه نامیده می‌شدندـ ثبت کنند.\n۵ـ اوچتیل در زبان روسی، همچون کلمه میرزا در زبان فارسی اصطلاحا معلم معنی می‌دهد.\n۶ـ در متن اصلی” اهون شرین خیرا”\n۷ـ بلشویک‌ها در ممالک جدیدی که تصرف نموده بودند هفته‌ی تاراج مشهوری به نام گراب ندلیا ترتیب می‌دادند.\n۸ ـ خاندان سلطنتی پیش از انقلاب


مردم چه می گویند؟ گزارش دو هفته پایانی تیر ماه - مردم و روحانیت\nبر اساس نتایج حاصله از شانزده نظرسنجی در خصوص سخنان روحانیون در دو هفته‌ی گذشته، ۱۷ هزار و ۴۹۷ رأی از سوی مردم ثبت شده‌است. لازم به توضیح است که این آراء در پاسخ به ارزیابی‌ها و پژوهش‌های مستقلی دریافت شده که سایت مردم و روحانیت به‌واسطه‌ی سفارش مستقیم برخی از نهادها و شخصیت‌های روحانی انجام داده‌بود.\nدر حوزه اقتصادی، نتایج ۶ نظرسنجی سایت نشان می‌دهد که ۳۸ درصد روحانیون از افزایش قیمت‌ها و عدم اقدام مناسب مسئولان گله کرده‌اند. ۷۸ درصد از شرکت کنندگان، به این مواضع روحانیون، واکنشی مثبت نشان دادند. در مجموع بیش از ۷ هزار نفر از شرکت کنندگان، رأی خود را در حمایت از مواضع روحانیون ثبت کردند.\nیکی از جالبترین گفته‌ها در این بازه زمانی مربوط به عضو کمیسیون صنایع مجلس، حجت‌الاسلام سید جواد حسینی کیا بود که از نقش «مافیای اقتصادی» صحبت کرد. وی با اشاره به این پدیده گفت: «دولت باید مافیای اقتصادی را از خود دور کند تا فشار اقتصادی بر مردم کاهش یابد.» حجت‌الاسلام حسینی‌کیا هم‌چنین با اشاره به اینکه نمایندگان مجلس می‌بایست بیشتر نگران وضعیت معیشتی مردم و در پی گرانی‌ها باشند، گفت: «مافیای اقتصادی اطراف دولت دنبال فقر مردم است.» در نظرسنجی مربوطه که تا به‌حال در آن ۹۳۰ شرکت‌کننده ابراز عقیده کرده‌اند، ۹۵ درصد از رأی‌دهندگان با نماینده مردم سنقر و کلیایی در مجلس شورای اسلامی موافق بوده‌اند. این در حالی است که در هفته گذشته، محور اصلی سخنان امامان جمعه، مشکلات اقتصادی کشور بود. اما متأسفانه نگاهی به دیدگاه‌های مسئولان کشور، نشانگر این واقعیت تلخ است که این‌گونه سخنان مربوط به وضعیت معیشتی مردم، در دستور کار ایشان آنچنان پررنگ نیست.\nمردم در خطبه‌های ۲۰ تیر چه شنیدند؟\nصدای روحانیت در حوزه اجتماعی و فرهنگی نیز شنیده‌شد. داده‌های سایت نشان می دهد که ۳۱ درصد از روحانیون به موضوع‌های اجتماعی و فرهنگی پرداختند. در همین راستا، سایت هم در مجموع ۵ نظرسنجی تنظیم و ارائه کردهبود. روحانیون بیشتر به موضوعاتی شامل دوچرخه سواری زنان، دوران «رسانه‌دایگی» و مشکلات بوجود آمده از ادغام حکومت و دین توجه داشتند. پربازدیدترین نظرسنجی در خصوص ورود حوزه به ساحت‌های جدید بود. آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست در گفت‌وگو با خبرنگاران گفت: «کسی مخالف ورود حوزه به ساحت‌های جدید یا مراکز تخصصی جدید نیست اما باید کنترل شده باشد یعنی اینگونه نباشد که جریان غالب حوزه را که فقه و اصول تشکیل می‌دهد غافل شویم یا عناوین انتزاعی را درست کنیم.» نتایج این نظرسنجی نشان می دهد که تنها ۳۷ درصد از شرکت‌کنندکان با موضع آیت‌الله علیدوست موافق‌بودند. در کل، بیش از ۵ هزار نفر در این نظرسنجی‌ها شرکت کردند.\nدر حوزه سیاست داخلی، از میان ۱۶ روحانی محترمی که در این بازه زمانی، سخنانشان مورد تحلیل سایت قرار گرفته‌بود، تنها ۱۲ درصد از ایشان توجهشان را به محدودیت‌های سیاسی ناشی از ناکارآمدی برخی از وزرا و روحانیون سیاسی معطوف کرده‌بودند. بعضی از اظهارات آنها نیز بیشتر به دعواهای جناحی دامن زد. متأسفانه حتی تعداد کمتری از روحانیون (۶ درصد) در این مدت به مسئله فساد پرداختند. بیشتر انتقادهای روحانیون با انگیزه‌های سیاسی بر علیه دولت حسن روحانی و حاشیه‌سازی در باره ارسال نامه سرگشاده آیت‌الله موسوی خوئینی‌ها به رهبر معظم انقلاب بود. واکنش مردم به اینگونه اظهارات را می‌توان با توجه به نتایج نظرسنجی‌ها به وضوح مشاهده کرد که در مجموع بیش از ۸۰ درصد از شرکت کنندگان در این نظرسنجی‌ها نسبت به اظهارات تندی که علیه دولت ابراز شده‌بود، واکنش مثبت نشان دادند.\nیکی از دغدغه‌های همیشگی مسئولان کاهش اعتماد عمومیست که تا به حال بسیاری از روحانیون نسبت به این امر هشدار داده‌اند. اما برخی دیگر از روحانیون در پی امضا قرارداد تجاری ۲۵ ساله ایران با چین حمایت خود را نسبت به عقد این قرارداد نشان دادند. آیت‌الله فلاحتی در خطبه‌های نماز جمعه رشت گفت: «قرارداد ۲۵ ساله با چین سال‌ها پیش بسته شده و ما بیش از یک هزار سال است که با چینی‌ها ارتباط داشته‌ایم اما ضربه‌هایی که غربی‌ها به ما وارد کرده‌اند، شرقی‌ها هرگز وارد نکرده‌اند.» در نظرسنجی سایت مردم و روحانیت این سؤال را مطرح کردیم که آیا قرارداد همکاری‌های ۲۵ ساله با چین، سند توسعه یا خیانت به منافع ملی است؟ در نتایج این نظرسنجی که در آن تعداد شرکت کنندگان به ۵۰۰ نفر رسید، فقط ۸ درصد با سخنان امام جمعه رشت موافق‌بودند. در دو هفته پایانی تیر ماه، مجموع نظرسنجی‌هایی که از سخنان روحانیون محترم در خصوص موضوعات مرتبط با سیاست خارجی انجام گرفته‌بود، فقط ۱۳ درصد کل نظرسنجی‌های انجام شده در این مقطع را به‌خود اختصاص داد.\nسایت مردم و روحانیت داده‌های لازم برای این گزارش را از گفت‌وگوها و نتایج نظرسنجی‌ها دریافت کرد. در صورت تمایل می توانید پیشنهادات و نظراتتان در مورد هر کدام از مقالات و یادداشت‌ها و یا هر گزارش دیگری را در سایت مردم و روحانیت به اشتراک بگذارید. همچنین شما می توانید ما را در رسانه‌های اجتماعی (تلگرام اینستاگرام، توییتر) دنبال کنید و سریع تر در جریان جدیدترین محصولات سایت قرار بگیرید.


ارائه روشی ساده برای گرفتن تسویه خلافی خودرو\nامروز می خواهیم ارائه روشی ساده برای گرفتن تسویه خلافی خودرو را به شما آموزش دهیم .همه می دانیم برگه عدم خلاف برگ تسویه خلافی خودرو برای هر مالک خودرویی آرامش خیال خاصی ایجاد می کند. این بدان معناست که با در اختیار داشتن برگ تسویه خلافی، خودرو به نیروی راهنمایی و رانندگی هیچ نوع بدهی ندارد و در زمان فروش مشکلی بابت خلافی نخواهد داشت. می توانید با پرداخت کلیه خلافی های خودرو خود در صورتی که خلافی سنگینی ندارید، برگ تسویه خلافی خودرو فاصله چندانی با شما ندارد. با پرداخت کامل خلافی خود، می توانید برگ تسویه خلافی خودرو را بگیرید. کافیست یک بار از خلافی خود استعلام بگیرید. برای استعلام خلافی خودرو به سراغ سایت راهور 120 بروید.\nدر این سایت با ارسال بارکد خودرو از خلافی خود می توانید مطلع شوید و برای پرداخت کل خلافی خود اقدام کنید و پس از تسویه برگه عدم خلافی دریافت کنید. در صورتیکه پس از استعلام خلافی پلاک خودرو خود دریافتید رقم ریالی خلافی شما از مبلغ ده میلیون ریال بیشتر می باشد. باید نگران توقیف خودرو خود باشید. باید ترتیبی اتخاذ کنید که در فواصل زمانی مشخص خلافی خود را پرداخت کنید تا در نهایت خلافی شما صفر شود و از نظر مالی به شما فشار وارد نشود. دقت کنید وقتی قصد پرداخت خلافی به این روش را دارید در اولین قدم باید تدابیری بیاندیشید تا رقم کل خلافی را به زیر ده میلیون ریال برسد. تا به این ترتیب خودروی شما توقیف نخواهد شد.\nدریافت لیست تسویه خلافی از مراکز پلیس+10\nممکن است دسترسی با اینترنت نداشته باشید می توانید با مراجعه به مراکز پلیس +10برای دریافت برگ خلافی خود اقدام کنید. پس از آنکه برگه خلافی را دریافت نمودید می توانید در صورتی که به آیتمی اعتراض دارید به آن اعتراض کنید و در صورتی که اعتراضی ندارید مبلغ را تسویه و مجددا درخواست برگه خلافی کنید در این سری برگه عدم خلافی را در یافت می نمایید.\nاهمیت دریافت برگه عدم خلافی\nدر زمان فروش خودرو یکی از آیتم های که حتما مورد نیاز است برگه گواهی عدم خلاف می باشد. در زمان فروش خودرو به ویژه در هنگام نقل و انتقال خودرو یکی از مدارک لازم برگ تسویه خلافی خودرو است که فروشنده باید آن را تهیه کند. پرداخت خلافی یک نمونه از هزینه هایی است که قبل از انتقال خودرو باید توسط فروشنده انجام شود.\nروش پرداخت خلافی بالای ده میلیون ریال\nاگر خودرو شما بالای ده میلیون ریال خلافی دارد در وهله اول می توانید به آن اعتراض به خلافی نمایید.چون هنوز خودرو توقیف نشده کار شما بسیار ساده است. باید به سایت راهور مراجعه نمایید و به صورت تک تک یا موردی در فواصل مختلف زمانی آن را پرداخت نمایید.اما برای خودرویی که خلافی بیش از ده میلیون ریال دارد و توقیف شده است، در پرداخت خلافی ما دو حالت وجود دارد. یا باید به صورت یکجا آنرا پرداخت کنیم. یا اینکه از درخواست تقسیط خلافی را بدهیم. در هر دوحالت تسویه خلافی خودرو به مالک ارائه می شود. در حالت اول گواهی عدم خلاف برای خودرو صادر شده و بلافاصله به مالک ارائه می شود و در حالت دوم بعد از پرداخت آخرین قسط خلافی، برگ تسویه خلافی خودرو به مالک ارائه می شود.\nدربرهی موارد نمی توان از طرح تقسیط بدهی استفاده کرد. برای این امر سه شرط اساسی توسط راهنمایی و رانندگی در نظر گرفته شده است. اگر خودرویی این سه شرط را همزمان با هم نداشته باشدهر خودرو که می خواهد از این طرح استفاده کن باید بضورت همزمان این سه شرط را داشته باشد؛اگر این سه شرط را بصورت همزمان دارا نبود نمی تواند برگ تسویه خلافی خودرو را به صورت قسطی دریافت کند. این سه شرط عبارتند از:\n1. فرسوده نبودن\n2. شکایت قضایی نداشتن\n3. کمتر از 40 درصد جریمه حادثه ساز داشتن\nپس اگر خودرویی این سه شرط را داراباشد، می تواند از طرح تقسیط خلافی استفاده کند.\nچه خودروهایی قادر هستند از طرح تقسیط خلافی استفاده کنند؟\nگفتیم که تمام خودروها یی که سه شرط بالا را داشته باشند، از طرح تقسیط خلافی می توانند استفاده کنند و زمانی به آنها برگ تسویه خلافی خودرو داده می شود که تمام اقساط را به وقت پرداخت نمایند. لازم به ذکر است که سن فرسودگی خودروهای عمومی شامل سواری تاکسی و استیشن و ون بر حسب بنزینی و دوگانه سوز بودن 10 سال و پایه گاز سوز 12 سال است. بر خی خودرو های عمومی مانند خودروهای برقی و هیبریدی و نیز تاکسی هایی که بنابر پیشنهاد وزارت کشور یا وزارت راه و شهرسازی و تایید سازمان حفاظت محیط زیست و سازمان ملی استاندارد کیفیت مناسب تری دارند مجوزی 15 ساله دارند. همچنین سن فرسودگی و افت کیفیت خودرو برای وانت پایه گاز سوز 15 سال و بنزینی و دوگانه سوز دیزلی 14 سال تعیین گردیده است.\nسن فرسودگی اتوبوسهای درون شهری پایه دیزل 10 سال، پایه گاز سوز 12 سال و برقی 20 سال است. سن فرسودگی مینی بوس و میدل باس درون شهری و برون شهری دیزلی نیز 10 سال، پایه گازسوز 12 سال و برقی 20 سال است. اتوبوسهای بین شهری و کشنده ها 15 سال و کامیون و کامیونت 22 سال می باشد. موتورسیکلت بنزینی کاربراتوری 6 سال، انژکتوری هشت سال، برقی 12 سال و سواری دولتی 15 سال است. پس اگر خودروی توقیفی اگر 2 شرط از 3شرط را هم داشته باشد نمی تواند از این طرح استفاده کند. پس مجبور به پرداخت یکجا خلافی و در یافت برگ تسویه خلافی خودرو می باشد.\nجرایم حادثه ساز کدامند؟\nاگر خودرویی فرسوده نبود و شا کی هم نداشت ولی جریام حادثه ساز را مرتکب شده بود و حجم آن بیشتر از 40 درصد خلافی آن را پوشش دهد. امکان تقسیط تسویه خلافی را به صورت اقساطی را از دست می دهد.\n• هرگونه حرکات نمایشی مانند دور زدن درجا، حرکت بر روی یک چرخ و یا هرگونه حرکات آکروباتی در سطح راه‌ها و خیابان‌ها\n• عبور وسایل نقلیه از پیاده‌رو\n• نقص سیستم روشنایی وسایل نقلیه به هنگام شب\n• از سرعت مجاز\n• عبور از چراغ قرمز راهنمایی\n• عدم رعایت حق تقدم عبور\n• حرکت به طور مارپیچ در راه‌ها\n• یا انحراف به سمت چپ معابر\n• عدم رعایت فاصله مناسب با وسیله نقلیه و یا عدم توجه به جلو\n• گردش به چپ یا به راست در محل ممنوع\n• روشن نکردن چراغ هنگام شب و در موقع وم\n• رانندگی با وسیله نقلیه دارای عیب و نقص فنی مؤثر\n• عدم رعایت شرایط مندرج در گواهینامه از قبیل استفاده از سمعک، عینک یا تجهیزات خاص\n• مصرف مواد روانگردان و مشروبات الکلی\nپیشنهاد ما به شما این است که اگر راننده پر خطری هستید و تخلافات زیادی دارید، دریافت گوهی عدم خلاف برای شما کار ساده ای نیست. توصیه ما به شما این است تا بهینه رانندگی کنید.\nکلمات کلیدی منبع : خلافی ,خودرو ,تسویه ,پرداخت ,استعلام ,توانید ,خلافی خودرو ,تسویه خلافی ,استعلام خلافی ,برگه خلافی ,کلیک کنید ,تسویه خلافی خودرو ,برای استعلام خلافی\nدانلود آهنگ محسن چاووشی-دانلود آهنگ ردپای یک انسان عرقیات 1 نهج البلاغه مهندسی وی آی پی تور سلامت تندرستی با آموزشی عالی Michele WELCOME TO THE SPACE


گزینه های دودویی برای مبتدیان ،چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم\nحسام نواب صفوی 2021/11/7 شروع فارکس در ایران\nبانک ها در ترکیه به قبض آب و برق و کارت اقامت و کپی پاسپورت شما در ترکیه نیاز دارند. تغییرات چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم نرخ در مسیر مخالف روند قبلی هنگامی که نرخها خیلی زیاد ولی خیلی سریع صعود یا نزول می کنند معمولا قسمتی از مسیر طی کرده را باز می گردند ویا بطور مستقیم نوسان می کنند . نه تنها در بازار فارکس بلکه در تجارت الکترونیک نیز بحث ارائه کش بک (cashback) وجود دارد که از نظر مفهومی شبیه به تخفیف گرفتن است اما کاربرد آن متفاوت است و به شکلهای مختلفی اجرا می شود. شیوه کار بدین شکل است که ، درصدی از مبلغ کل خرید به عنوان جایزه (reward) به حساب مشتری و یا کارت اعتباری او بازگرداننده می شود و مشتری می تواند در خریدهای بعدی از این اعتبار استفاده کند و یا آن را به طور نقدی دریافت کند.\nکپی رایتینگ - این یک کار تمام عیار است، تنها از راه دور، و بنابراین نیاز به توجه مناسب، اما حتی برای یک مبتدی نیز در دسترس است. هر پدیده‌ای که بتواند نتیجه حاصل از آنچه سرمایه گذار انتظار دارد را منحرف سازد ریسک نامیده می‌شود. اولین بار هری مارکویتز بر اساس تعاریف کمی ارائه شده، شاخص عددی برای ریسک معرفی کرد. وی ریسک چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم را انحراف معیار چند دوره‌ای یک متغیر تعریف کرد. دیدگاه دیگری در خصوص ریسک وجود دارد که تنها به جنبه منفی نوسانات توجه دارد. نرم افزار mhada برای کارگران آسیاب . برنامه mhada برایمحور girni بانک قرن کامگار لیست آسیابوضعیت ثبت نام mhada برای . جدید برای آسیاب مداوم در معادن دانلود iQuran Pro.5.نرم افزار جامع قرآن کریم برای .\nغزل شمارهٔ ۱۴۰۱: چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم کوه نیم سنگ نیم چونک گدازان نشوم.\nاما آن دسته سرمایه‌گذاران فقط بخش کوچکی از کل سرمایه‌گذاران هستند. یکی از پربازده‌ترین صندوق های سرمایه گذاری درسهام در سال‌های اخیر، صندوق سرمایه گذاری مشترک آگاه بوده است. این صندوق که در زمان پذیره‌نویسی با قیمت هر واحد 100 هزارتومان پذیره‌نویسی شده است در حال حاضر ارزشی بیش از 40 میلیون تومان دارد و بیش از 40،000 درصد سود را نصیب سهامداران خود کرده است؛ یعنی در صورتی که در طول این سال‌ها شما 1 میلیون تومان را در این صندوق سرمایه گذاری می‌کردید در حال حاضر 400 میلیون تومان سرمایه داشتید، رقمی که در هیچ‌کدام از بازارهای مالی نمی‌توانید مشابه آن را تجربه کنید. حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او، انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته‌است. هیچ‌کس نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع فرد یا گروهی خاص قرار دهد و ملت این حق چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم خداداد را از طرقی که در اصول بعد می‌آید اعمال می‌کند.\nآدرس بیت کوین چیزی شبیه این است: ۱CWAzSPKvU9kpFMbuU7K6YKH4R3ePrxztY آدرس‌ها از کاراکترهای تصادفی تشکیل شده و وارد کردن یک کاراکتر اشتباه ممکن است باعث شود موجودی بیت‌کوین شما در حین ارسال از بین برود یا اینکه به مقصد اشتباهی ارسال شود. هنگامی که چگونه یک بروکر فارکس مورد اطمینان انتخاب کنیم این شاخص شاخص های مثبت ومنفی را در جهت نزولی قطع کند و پایین تر از ان دو قرار بگیرد یک بازار بدون روند نمایان می شود. دیدگاه مالی – ارزیابی عملکرد مالی از نقطه نظر ذینفعان.