مافیا چه کسانی هستند؟\nشما اینجا هستید: یک دانا » سبک زندگی » مهارت های زندگی » مافیا چه کسانی هستند؟\nبرترین ها – ترجمه از محمد کاملان: امکان ندارد چیزی از مافیا به‌گوش شما نخورده باشد، بدون شک تاکنون چندین فیلم، سریال یا کتاب نیز در خصوص مافیا خوانده‌اید. با این حساب منطقی به‌نظر می‌رسد اگر با خودتان فکر کنید چیزهای زیادی از مافیا می‌دانید، اما جالب است بدانید چیزی که ما به‌عنوان مافیا می‌شناسیم با مافیای واقعی تفاوت‌های زیادی دارد و مافیا همچنان رازهای نگفته زیادی دارد.\nمافیا با مخفی‌کاری و رمز و راز ایجاد شده است و دوام خود را نیز مدیون همین اصول است، در نتیجه در ادامه قصد داریم رازهای ناگفته زیادی را از مافیا با شما در میان بگذاریم که کمتر کسی از آنها خبر دارد.\nریشه‌های اصلی مافیا به جزیره سیسیل در جنوب ایتالیا باز می‌گردد\nاز قرار معلوم مافیایی که امروزه در تمام دنیا به عنوان یک پدیده ناشایست شناخته می‌شود، ابتدا در جزیره سیسیل واقع در جنوب باختری ایتالیا شکل گرفت. به لحاظ زمانی نیز مافیا ریشه‌ای قدیمی و کهن دارد و چیزی حدود یک قرن و نیم می‌شود که شاهد این پدیده هستیم. قدمت مافیا باعث شده تا در کشورهای مختلف ریشه بدواند و ثبات بیشتری پیدا کند.\nاگر فیلم‌های مافیایی را دیده باشید حتماً به‌خوبی در جریان هستید که مافیا تشکیلات بسیار سازمان‌دهی شده‌ای دارد، چنین نظم و دقتی برای یک تشکیلات قدیمی واقعاً جالب به نظر می‌رسد. جالب است بدانید تحقیقات دانشگاه ناتینگهام از ارتباط ریشه‌های مافیا و لیمو خبر می‌دهد!\nدر اواخر قرن هجدهم میلادی سیسیلی‌ها متوجه شدند، خاک این منطقه شرایط بسیار خوبی برای پرورش مرکبات دارد، در نتیجه بازار مرکبات در سیسیل بسیار داغ بود، همان‌طور که شما بهتر از ما می‌دانید ثروت و پول همیشه دردسرهای خاصی را نیز به دنبال دارد.\nدولت آن زمان تمهیدات مناسبی برای برای حفظ قانون در منطقه ایجاد نکرده بود، از طرف دیگر عده‌ای از زمین‌داران سیسیل به‌سرعت ثروتمند شدند و کارگران را به بیگاری گرفتند. نبود قانون هرج و مرج زیادی را به‌دنبال داشت و اهالی سیسیل به فکر راه‌اندازی تشکیلات محافظتی شدند تا از مال و املاک خود مراقبت کنند. سیسیل در کنار اینکه بستر بسیار خوبی برای کاشت لیمو و سایر مرکبات بود، به‌عنوان بزرگترین جزیره در دریای مدیترانه، بهره‌های زیادی نیز از مجاورت با این دریا می‌برد و این امر نیز باعث افزایش ثروت مردم سیسیل شده بود.\nاین‌گونه بود که زمین‌داران، افرادی را اجیر کردند تا از مال و جان آنها محافظت کنند. این افراد که بعدها به عنوان گروه‌های مافیایی شناخته شدند راه و رسم خاص خود را برای حل مشکلات و ایجاد امنیت در جامعه در پیش می‌گرفتند. دانشگاه ناتینگهام تحقیقات زیادی در خصوص مافیا انجام داده است و در قسمتی از این تحقیقات به نام دن کالو ویزینی (Don Calo Vizzini)، برمی‌خوریم. وی در زمان جنگ‌جهانی دوم ریاست مافیای ویلالبا (Vilalba)، را بر عهده داشت، این رئیس مافیا تعریف بسیار جالبی از این تشکل تبهکارانه مطرح کرده بود، وی مدعی بود در هر جامعه‌ای افرادی هستند که با مشکل روبرو می‌شوند و به‌دنبال شخص یا گروهی می‌گردند که این مشکل را حل کنند، در اغلب مردم به دولت و نیروهای امنیتی برای حل مشکلات خودشان پناه می‌برند، اما زمانی که از عهده چنین کاری برنیاید، پای گروه‌های مافیایی به میدان باز می‌شود.\nریشه واژه مافیا عربی است و هیچ ربطی به جرم و جنایت ندارد\nامروز وقتی از مافیا صحبت می‌کنیم مخاطب، کاملاً متوجه منظور ما می‌شود و واژه مافیا کاملاً معنا و مفهوم این گروه تبهکارانه و افرادش را در ذهن تداعی می‌کند. اما همان‌طور که گفتیم مافیا حدود ۱۵۰ سال پیش ایجاد شد، در صورتی‌که به لحاظ زبان‌شناسی، واژه مافیا ریشه‌ای بسیار قدیمی‌تر دارد.\nدر بالا گفتیم اهالی سیسیل که دولت را در حفظ امنیت خود ناتوان می‌دیدند، به فکر راه‌اندازی تشکیلاتی افتادند که ما آن را با نام مافیا می‌شناسیم، در آن زمان واژه «مافیوسو» (Mafioso)، وِرد زبان اهالی سیسیل بود. این واژه به معنای افرادی بود که به دولت اعتماد نداشتند و از آنجایی که هدف مردم سیسیل از ایجاد مافیا با این واژه سازگار بود، پس از مدتی گروه‌هایی که برای حمایت مردم ایجاد شده بود را با نام مافیا خطاب می‌کردند.\nالبته واژه مافیوسو به سرعت به مافیا تغیر حالت نداد، وقتی که زمین‌داران گروه‌های امنیتی را برای حفاظت املاک خود استخدام کردند، این افراد از جانب مردم با نام مافی (Mafie) شناخته می‌شدند. این گروه‌ها رفته‌رفته بزرگ‌تر شدند و در سایر قسمت‌های ایتالیا نیز شاهد مافی‌ها بودیم، بزرگ شدن این مافی‌ها باعث شد تا مردم ایتالیا این گروه‌ها را با نام مافیا خطاب کنند. واژه مافیا از واژه‌ای عامیانه با ریشه‌ای ایتالیایی عربی گرفته شده است. جالب اینجاست که ریشه واژه مافیا به هیچ‌وجه با جرم و جنایت رابطه‌ای ندارد و به معنای مقابله با افراد زورگو و قدرتمند است.\nواژه مافیا از جانب افراد مختلف دهان به دهان در میان مردم ایتالیا چرخید و در نهایت به واژه‌ای تبدیل شد که معنا و مفهوم مافیا را در ذهن مخاطب تداعی می‌کند.\nاحتمال شکل‌گیری مافیا با الهام از انجمن‌های مخفی وجود دارد\nاگر فیلم‌های مافیایی را دیده باشید حتماً به خوبی در جریان هستید که این تشکیلات، ساختار بسیار قوی و منسجمی دارد و افراد با سلسه مراتب مختلف از بالا تا پایین در گروه‌های مافیایی قرار می‌گیرند. به این ترتیب ساده‌انگارانه است اگر فرض کنیم روستاییان ساده سیلیلی مافیا را ابداع کرده‌اند و به احتمال در سازمان‌دهی مافیا از انجمن‌های مخفی و قدیمی الهام گرفته‌اند.\nگفته می‌شود یک تشکیلات بسیار مخفی و قدیمی که از قاتلین حرفه‌ای تشکیل شده بود در یک قرن پیش وجود داشت، این سازمان از افراد مظلوم در برابر ظالمین جامعه حمایت می‌کرد و ساختار بسیار منظم و پیچیده‌ای داشت. با این حال احتمال اینکه شکل‌گیری مافیا از این سازمان پیچیده و مخوف الهام داشته باشد هیچ بعید نیست. در این زمینه می‌توان به انجمنی با نام بیتی پوآلی (Beaty Paoli) اشاره کرد.\nاین انجمن که نام آن هیچ معنا و مفهومی ندارد، یک تشکیلات مخفی در سیسیل بود که ریشه‌های آن به قرن دوازدهم میلادی باز می‌گردند. این‌گونه که پیداست فرانچسکو ماریا امانوئل، یکی از اشرافیان ویلابلانکا (Villabianca)، این انجمن را با اهداف مذهبی برای سرکوب ظلم و جنایت طبقه اشراف راه‌اندازی کرد. افرادی که عضو این انجمن می‌شدند، آدم‌هایی جان‌برکف بودند و همه‌چیزشان را فدای این انجمن می‌کردند. از طرف دیگر این تشکل با‌نظم و دقت سازماندهی شده بود و سلسه‌مراتب قرار گرفتن افراد در این انجمن از سلسله‌مراتب دربار پادشاه آن زمان الهام گرفته شده بود.\nاین انجمن مخوف از افرادی که نیاز به کمک داشتند، حمایت می‌کرد و قاتلین را در اختیار این افراد قرار می‌داد تا مشکلات خود را با خصمانه‌ترین روش ممکن حل کنند. این انجمن تشکیلاتی بسیار مخفی و سری داشت و از زمان شکل‌گیری و وجود آن نیز چیزی حدود ۹ قرن می‌گذرد. در نتیجه اطلاعات زیادی از آن نداریم. اما به‌خوبی می‌دانیم که از یک مکان زیرزمینی هدایت می‌شد و اعضای آن از سردابی واقع در کلیسای پالرمو به این انجمن رفت و آمد داشتند. این سرداب در زمان جنگ‌جهانی دوم به‌عنوان پناهگاه استفاده شد و در حال حاضر هیچ سند یا مدرکی در خصوص این انجمن را نمی‌توان در این سرداب پیدا کرد اما باز هم از آنجایی که بیتی پوآلی، مؤسس این انجمن، باورهای مذهبی داشت، بعضی‌ها معتقد هستند میان مرام‌نامه‌های این انجمن قدیمی و مخفی با اصولی که مافیایی‌ها داشتند ارتباط‌هایی وجود دارد.\nمافیا کمک زیادی به متفقین برای حفظ ایتالیا در جنگ‌جهانی دوم کردند\nحتماً شما هم شنیده‌اید که می‌گویند دشمنِ دشمن من، دوست من است، بزرگان مافیا به خوبی از حکمتی که این جمله دارد در جنگ جهانی دوم استفاده کردند. کشورهای مختلفی در این جنگ خانمان‌سوز گرفتار شدند و اتحادهای مختلفی را میان ملت‌ها شاهد بودیم اما هیچکدام از این اتحادها به‌اندازه اتحاد متفقین و گروه‌های مافیا در ایتالیا عجیب نبود. این اتحاد توانست مسیر جنگ جهانی دوم را تغییر دهد.\nدر میان سال‌های ۱۹۲۵ و ۱۹۲۹، بنیتو موسیلینی، کمر همت به نابودی کامل مافیا بسته بود و می‌خواست تمامی اعضای گروه‌های کوچک و بزرگ مافیا در قسمت‌های مختلف کشور را تا آخرین نفر از بین ببرد. در آن سال‌ها موسیلینی تعداد زیادی از افراد دار و دسته مافیا را به زندان انداخت و توانست حضور مافیا در ایتالیا را کمرنگ کند. اما با شعله‌ور شدن ایتالیا در آتش جنگ، گوره‌های مافیایی فرصت انتقام از موسیلینی را بدست آوردند.\nدر آن زمان کشتی نورماندی که به‌عنوان بزرگترین و لوکس‌ترین کشتی در تمام دنیا شناخته می‌شد به قعر دریا فرستاده شد، متفقین، بر این باور بودند که نازی‌ها در غرق شدن این کشتی دست دارند، دلیل اصلی غرق شدن این کشتی هرگز مشخص نشد و افرادی که متفقین برای تحقیق در خصوص غرق شدن کشتی نورماندی به بنادر ایتالیا فرستاده بودند پاسخ خوبی از ایتالیا‌یی‌ها نگرفتند. این امر باعث شد تا متفقین به این فکر بیافتند که اتحاد ایتالیا و آلمان را باید از بین ببرند.، در نتیجه متفقین عملیات مهمی را با نام عملیات زیر دنیا (Underworld)، شروع کردند.\nمتفقین برای رسیدن به این هدف به سراغ فردی با نام مِیر لَنسکی (Meyer Lansky)، رفتند، از بخت خوش متفقین، لنسکی فردی را می‌شناخت که می‌توانست دست متفقین را در دست بزرگان مافیا بگذارد. این اتفاق صورت گرفت و متفقین مدتی بعد به لطف اعضای مافیا به راحتی و بدون سر و صدا توانست جزیره سیسیل را فتح کند. اعضای مافیا که دل خوشی از موسیلینی نداشتند با متفقین همکاری کامل برقرار کردند تا از این طریق انتقام سختی از موسیلینی بگیرند. مافیایی‌ها که به‌خوبی در جریان وضعیت ایتالیا بودند، اطلاعات مهمی را در اختیار متفقین قرار دادند و به لطف این اطلاعات ایتالیا از چنگ نازی‌ها خلاص شد.\nمافیا مرام‌نامه خاص خودش را دارد\nدر سال ۲۰۰۷، سالواتوره لو پیکولو، یکی از سران ارشد مافیا دستگیر شد، در طی دستگیری او، اسناد مهمی در اختیار پلیس قرار گرفت که ساختار و سلسله‌مراتب داخلی مافیا را توضیح می‌داد. در این اطلاعات، مرام‌نامه‌ای به چشم می‌خورد که ظاهراً تمامی اعضای مافیا باید به آن عمل کنند.\nمفاد این مرام‌نامه در نوع خود جالب به نظر می‌رسد و در آن به اعضای مافیا گفته شده است که افراد واسط که اعضای مافیا آنها را نمی‌شناسند، قبل از شروع همکاری حتماً باید به دار و دسته مافیا معرفی شوند.\nدر این مرام‌نامه گفته شده است که کسی از اعضای مافیا حق ندارد به همسر سایر اعضا نگاه چپ داشته باشد، نباید با پلیس‌ها رفت و آمد کند، نباید بیش از حد به باشگاه‌های شبانه و کلوب‌ها برود، تحت هر شرایطی باید همیشه در دسترس باشد، هرگز نباید بدقولی کند، باهمسرش باید رفتار خوبی داشته باشد، در هر شرایطی راست‌گو باشد، از سایر خانواده‌های مافیا پول قبول نکند و کسی که به هر نوعی با پلیس ارتباط دارد نباید وارد خانواده مافیا شود.\nاین مرام‌نامه مربوط به خانواده کوسا نوسترا (Cosa Nostra)، بود اما بدون شک سایر خانواده‌های مافیایی نیز چنین مرام‌نامه‌ای با شرط و شروط متفاوت دارند.\nمافیای حاضر در منطقه کالابریا، شبکه‌ای زیرزمینی با تونل‌های زیادی در اختیار دارد\nمدیریت و فرماندهی خانواده‌های مافیا کار ساده و راحتی نیست، به همین دلیل از قرار معلوم مافیای کالابریا (Calabria)، که منطقه‌ای در جنوب ایتالیا است، شبکه‌ای زیرزمینی با تونل‌های پیچ در پیچ دارد که به مقر اصلی این گروه ختم می‌شود.\nفرانچسکو پسکه (Francesco Pesce)، مدت‌های زیادی بود که به‌عنوان رئیس خانواده مافیایی ایندرانگتا (Ndrangheta)، شناخته می‌شد تا اینکه در سال ۲۰۱۱ پلیس ایتالیا موفق شد این گنگستر خطرناک را دستگیر کند. خانواده ایندرانگتا ید طولایی در توزیع موادمخدر در ایتالیا دارد و پول کلانی از این راه به جیب زده است. مامورین پلیس فرانچسکو پسکه را در یک مخفیگاه زیرزمینی که در یک فضای مخروبه قرار داشت پیدا کردند. این مخفیگاه ورودی بسیار تنگ و کوچکی داشت و در مخفیگاه با خوراک مرغ‌ها به‌خوبی استتار شده بود. البته وقتی مامورین داخل این مخفیگاه تنگ و تاریک شدند، اوضاع فرق کرد و این رئیس مافیا، در زیر زمین برای خودش تجهیزات کاملی را فراهم کرده بود، سیستم تهویه‌هوا در کنار نوشیدنی‌ها و خوراکی‌های مختلفی در این مخفیگاه قرار داشت و کاملاً مشخص بود که فرانچسکو از حضور در مخفیگاهش حسابی لذت برده است.\nجالب اینجاست حتی زمانی که پلیس مخفیگاه این رئیس مافیا را پیدا کرده بود باز هم فرانچسکو پسکه تسلیم پلیس نشد و اجازه نداد مامورین به مخفیگاه او نفوذ کنند، اینجا بود که پلیس با بولدوزر شروع به خراب کردن امارت زیرزمینی او کرد تا در نهایت فرانچسکو پسکه از ترس اینکه زنده‌به‌گور شود، خودش را تسیلم کرد. پیدا شدن مخفیگاه زیرزمینی این رئیس مافیا باعث شد تا پلیس به این فکر بیافتد که بدون شک مخفیگاه‌های زیادی در زیرزمین وجود دارد.\nماجرای مخفیگاه‌های زیرزمینی اعضای مافیا به همین‌جا ختم نشد و در سال ۲۰۱۳ نیز بی.بی.سی گزارش جامعی را از قسمتی از تونل‌های زیرزمینی مافیا منتشر کرد، این مخفیگاه‌ها به لحاظ رفاهی کاملاً مجهز هستند و روسای مافیا به‌راحتی می‌توانند چندین ماه در مخفیگاه‌های خود بدور از چشم پلیس باقی بمانند.\nعضو شدن در مافیا مراسم خاصی دارد\nماریزیو آوولا (Maurizio Avola)،یکی از بزرگان مافیا در سال ۱۹۹۴ خودش را تسلیم پلیس کرد و اطلاعات زیادی در اختیار مامورین قرار داد. از قرار معلوم به دلیل تصفیه حساب‌های داخلی، سایر بزرگان مافیا، قصد جان وی را کرده بودند و او هم برای حفظ جانش به پلیس پناه برد و در قبال ارائه اطلاعات، امنیت جانی گرفت.\nدر میان اطلاعات زیادی که ماریزیو در اختیار پلیس قرار داد، ماجرای مراسم عضوگیری مافیا جالب به نظر می‌رسد، ماریزیو آوولا مدع شد در سال ۱۹۸۳ عضویت او در خانواده مافیا با برگزاری مراسمی خاص در نقطه‌ای دور افتاده انجام شده است. در این مراسم که پدرخوانده آوولا نیز حضور داشت، انگشت ماریزیو با سوزن خراش داده می‌شود و در حین ادا کردن سوگند، قطره‌های خون او که روی صورت یک قدیس ریخته بود می‌سوزد.\nاز قرار معلوم این سنت در میان مافیا به عنوان یک رسم جدید شناخته می‌شود و بیشتر در قسمت کوسا نوسترا در میان خانواده‌های مافیایی شاهد انجام آن هستیم. رسم عضو شدن در مافیا در این منطقه با نام لاپونچیتا شناخته می‌شود و فردی که قرار است عضو مافیا شود در حین اینکه خون انگشتش روی تصویر قدیس می‌ریزد باید بگوید «شایسته باد خون من مانند تصویر این قدیس در آتش بسوزد اگر خیانت کنم.» کاملاً مشخص است چنین مراسمی ریشه‌ای عمیق در فرهنگ ایتالیا دارد و گفته می‌شود در گذشته انجمنی با نام جیرگنتی (Girgenti) در ایتالیا وجود داشت که مراسمی شبیه به مراسم مافیا را برای اعضای جدید ترتیب می‌دادند.\nزنها در مافیا هر روز قدرتمندتر می‌شوند\nداستان‌ها و فیلم‌های مافیایی از قدرت مردان تبهکار این گروه حکایت دارد و در بیشتر این فیلم‌ها شاهد حضور زنهایی هستیم که خانه‌داری می‌کنند و بچه‌های تبهکاران مافیایی را نگه می‌دارند اما از قرار معلوم، زنها حضور پررنگ‌تری در مافیا پیدا کرده‌اند. قتل نونزیا دیماچیو (Nunzia D’macio)، به‌عنوان یکی از اعضای مافیا در سال ۲۰۱۵ رازهای زیادی از زنان قدرمند مافیا را فاش کرد. وی در حالی که کالسکه بچه‌اش را در خیابان همراه داشت به رگبار گلوله بسته شد و در دم جان داد.\nبرادران دیماچیو خانواده مافیایی بزرگی را اداره می‌کردند، اما پلیس تمام برادرها را دستگیر کرد و نونیزا دیماچیو توانست جای برادرها را در خانواده بگیرد و رئیس این فامیل مافیایی شود. از قرار معلوم نونزیا تنها زن قدرتمند مافیایی نیست و مقامات پلیس بر این باور هستند که روز به روز زنان بیشتری در مافیا جایگزین مردها می‌شوند. حتی در خانواده‌های بسیار بزرگی مانند کوسا نوسترا نیز شاهد حضور زنان در رتبه‌های بالای فامیلی هستیم. گفته می‌شود حضور زنان در مافیا از سال ۱۹۹۵ تا ۲۰۱۵ به میزان ده برابر افزایش پیدا کرده است.\nاز قرار معلوم زنهای مافیایی نسبت به مردها خشونت بسیار بیشتری دارند و به همین دلیل در مدت کم، شهرت خوبی برای خودشان دست و پا کرده‌اند. حضور فعال زنها در مافیا به اواسط دهه ۹۰ میلادی باز می‌گردد، در آن زمان زنان زیباروی زیادی را شاهد بودیم که به لطف زیبایی رخسار و قساوت قبلی که داشتند لقب‌های عجیبی نیز از جانب مردم دریافت کردند. در این زمینه می‌توان به سلسته (Celeste)، چشمان یخی، یا لا پیکولتا (La Piccoletta)، دختر کوچک، اشاره کرد.\nاین امر باعث شد تا پس از دستگیری سران مافیا، شاهد جایگزینی آنها با زنهایی قدرتمند باشیم. این زنها لباس‌هایی مشکی و قرمز می‌پوشند تا خون‌هایی که ریخته‌اند و خواهند ریخت را در ذهن قربانی‌های خود تداعی کنند.\nمافیا شیوه‌های درآمدزایی خاص خودش را دارد\nدر ابتدا گفتیم که مافیا با هدف حفظ و حمایت مردم تشکیل شد و بابت این کار از مردم پول می‌گرفت اما از آن زمان مدت زیادی گذشته و این روزها دیگر کسی برای حفظ امنیت به مافیا پول نمی‌دهد. افزایش فشار پلیس و همچنین تغییر شرایط زندگی در آستانه قرن بیست و یکم میلادی باعث شد تا مافیا شیوه‌های مختلفی را برای درآمدزایی پیش‌رو بگیرد. در نتیجه شاهد کاهش سودهای ناشی از فروش و توزیع مواد مخدر، قمار و سایر روش‌های سنتی بودیم که مافیا از آن‌ها در گذشته درآمد داشت. این موارد باعث شد تا رد پای کثیف مافیا را در دیگر قسمت‌های صنعت ایتالیا شاهد باشیم.\nدر همین زمینه پلیس ایتالیا در سال ۲۰۱۵ پرونده‌ای جالب از روش‌های درآمدزایی مافیا را منتشر کرد. در این پرونده یکی از خانواده‌های مافیایی مقدار زیادی لباس و پوشاک که اهالی شهر به خیریه‌ها داده بودند را به خارج از کشور فرستادند تا در بازارهای اروپایی و آفریقایی این لباس‌ها به فروش برود. در سال ۲۰۱۷ نیز شاهد پرونده جالب دیگری از روش‌های درآمدزایی مافیا بودیم. در آن زمان پلیس رسانه‌ها را در جریان کشف جدید خود قرار داد که در این پرونده یکی از خانواده‌های مافیایی روغن زیتون تقلبی را به خارج کشور ارسال می‌کرد.\nدر این عملیات گروه‌های مافیایی، روغن تفاله زیتون که قیمتی ارزان داشت را با ترکیبات دیگر مخلوط می‌کردند و محصول بدست آمده را به‌عنوان روغن زیتون اصلی و با کیفیت می‌فروختند. مافیا بیشتر از چیزی که فکرش را بکنید برای صنعت کشاورزی ایتالیا دردسر درست می‌کند و گفته می‌شود خانواده‌های مختلف مافیایی، تنها در سال ۲۰۱۵ چیزی حدود ۱۷ میلیارد دلار سود ناسالم از این صنعت بدست آو‌رده‌اند.\nصنعت بیمه و درمان ایتالیا نیز تحت تأثیر مافیا قرار دارد و این روزها به یکی از منابع اصلی درآمد مافیا تبدیل شده، در سال ۲۰۱۳ یکی از خانواده‌های مافیایی مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد سالانه صدها تصادف مختلف را صحنه‌سازی می‌کند تا بابت این تصادف‌ها از بیمه پول بگیرد. کسب درآمد مافیا با کلاه‌برداری‌های بیمه‌ای در زمینه درمان نیز رو به افزایش است و گفته می‌شود بعضی از اعضای مافیا که تخصص خوبی در این کار دارند در عرض یک روز می‌توانند چیزی حدود ۲۵ هزار دلار سر اداره بیمه کلاه بگذارند.\nمافیا در مبارزه علیه داعش نقش داشت\nدر بالا برای شما از نقش مؤثر مافیا در جنگ‌جهانی دوم و تعیین سرنوشت ایتالیا گفتیم، اما از قرار معلوم مافیا در سایر برهه‌های زمانی نیز جانب‌گیری‌های سیاسی و بین‌المللی را داشته است. در این زمینه می‌توان به سخنان جیوانی گامبینو (Giovanni Gambino)، اشاره کرد، وی در سال ۲۰۱۵ پس از اینکه خبر حمله تروریستی داعش به پاریس در رسانه‌ها منتشر شد، خطاب به داعش گفت که از نیویورک دوری کنند.\nجیوانی گامبینو، پسر جان گامبینو یکی از روسای سابق مافیا است و نفوذ خوبی در اداره‌کردن مافیا دارد. در جایی دیگر نیز از زبان وی، نقل قول شده که دوستان و خانواده‌های ایتالیایی را در مقابل تمامی گروه‌های تندرو و به‌خصوص داعش حفظ خواهند کرد. جیوانی گامبینو در جای دیگری گفت مافیا ممکن است شهرت خوبی در میان مردم نداشته باشد اما همان‌گونه که در دنیای واقعی آدم‌های خوب و بد وجود دارد، مافیا نیز در قسمت‌هایی کارهای بسیار خوبی برای مردم انجام داده و در طول تاریخ بعضی مواقع نیز شاهد زیاده‌روی‌های مافیا و آزار مردم بوده‌ایم. به گفته این رئیس ارشد مافیا، افزایش تروریسم جهانی فرصت خوبی است تا یک بار دیگر مردم روی خوب و مثبت مافیا را ببینند.\nدر پایان پیشنهاد میکنیم اگر شما هم راز و رمزهای دیگری از مافیا را سراغ دارید که ما به آنها اشاره نکردیم، در قسمت نظرات ما و سایر کاربران را در جریان این موارد قرار دهید.\nبرچسب ها : چه , کسانی , مافیا , هستند


چگونه مغز تعداد اشیاء را بدون شمارش تخمین می‌زند؟ - زومیت\nیکشنبه, ۱۷ شهریور ۱۳۹۸ ساعت ۱۴:۲۷\nدانشمندان سال‌های متمادی توانایی «تخمین تعداد بدون نیاز به شمارش تک‌تک اجزا» را در افراد مختلف مشاهده و بررسی کرده‌اند؛ مثلا، انسان‌ها می‌توانند تعداد تابلوهای نصب‌شده روی دیوار یا تعداد بازیکنان زمین فوتبال را بدون شمارش تخمین بزنند. درک عمیق‌تر از نحوه‌ی عملکرد مغز برای تخمین تعداد بدون شمارش، مبحثی پرطرفدار میان محققان در رشته‌های مختلفی ازقبیل روانشناسی شناختی و علوم اعصاب است.\nسال‌ها دانشمندان بر این باور بودند که این توانایی با تصویربرداری مغز از اشیاء صورت می‌گیرد و سپس اشیای موجود در این تصویر به‌طور هم‌زمان در مغز پردازش می‌شود و در لحظه مغز قادر است تعداد اشیاء را تخمین بزند. بااین‌حال، اکنون گروهی در دانشگاه کالیفرنیا دریافته‌اند این نگرش برای توجیه مسئله مذکور صحت ندارد. شواهد جدید به‌دست‌آمده از ردیاب‌های چشم نشان داده‌اند چشم‌ها برای ضبط اطلاعات جسم، روی آن متمرکز می‌شوند و با قراردادن آن در مرکز میدان دید اطلاعاتی نظیر «تعداد اجزا» را درباره‌ی آن تخمین می‌زنند.\nساموئل چایت و استیون پیانادادوسی، دو دانشمند حوزه‌ی علوم شناختی، در PNAS نوشتند مغز از سامانه‌ی تخمین تعداد بهره می‌برد و برای تخمین تعداد، به این سامانه‌ی مهم متکی است. پیانادادوسی درباره‌ی مطالعات خود این‌چنین نوشته است:\nتوجه کرده‌اید گاهی با ارائه‌ی یک تصویر به مغز خود یا مشاهده‌ی یک تصویر، بدون آنکه اجزای تصویر را بسنجید یا دقیق بشمارید، از میزان آن آگاه می‌شوید؟ ما درباره‌ی همین موضوع مطالعه می‌کنیم.\nمثال‌هایی که هر دو دانشمند درباره‌ی آن اتفاق‌نظر داشتند، عبارت‌اند از: واردشدن به کلاسی خالی و تخمین تعداد نیمکت‌های این کلاس یا تخمین تعداد ماشین‌هایی که پشت‌سر شما در ترافیک گیر افتاده‌اند. این دانشمندان توانایی تخمین تعداد را به قسمتی از چشم انسان نسبت می‌دهند که در ماکولا (لکه‌ی زرد) بخشی در لایه‌ی شبکیه‌ی چشم یا رتینا قرار دارد. ماکولا نقطه‌ای در مرکز میدان دید است و فرورفتگی ریزی به‌نام گوده‌ی مرکزی دارد؛ پس همان‌طورکه ردیاب‌های چشم نشان دادند، فرد از شمردن اجزای تصویر در سایر قسمت‌های میدان دید «به‌جز مرکز» آن عاجز است و باید مستقیم به شیئی نگاه کند تا بتواند تعداد اجزای آن را تخمین بزند. این نقطه قسمتی به‌نام «انباشت سریالی در گوده‌ی مرکزی» (Serial Foveal Accumulator) دارد که تعداد اشیائی را شمارش می‌کند که در خطی مستقیم در مرکز میدان دید قرار می‌گیرند.\nانباشت سریالی، یعنی نور بازتاب‌شده از اجسام را یکی پس از دیگری چشم در مرکز میدان دید دریافت می‌کند. نورهایی که خارج از مرکز میدان دید هستند، نمی‌توانند در قسمت انباشت سریالی قرار بگیرند؛ بنابراین شمارش در نواحی اطراف مرکز میدان دید امکان‌پذیر نیست. پس در مثالی که شما از آینه به اتومبیل‌های پشت‌سر خود نگاه می‌کنید که در ترافیک هستند، باید چشمان خود را روی کل تصویر اتومبیل‌ها حرکت دهید که در آینه تشکیل شده است تا چشم شما بتواند تخمینی از تعداد آن‌ها به شما ارایه کند.\nساموئل چایت و استیون پیانادادوسی برای درک چگونگی مشاهده‌ی اشیاء و برآورد تعداد تقریبی آ‌ن‌ها به‌وسیله‌ی مغز، مطالعه‌ای روی ۲۷ فرد ۱۸ تا ۲۹ ساله انجام دادند. این افراد باید تعداد تقریبی نقطه‌هایی را تخمین می‌زدند که در صفحه‌ی یک رایانه نمایان می‌شدند. این دانشمندان دریافتند برآورد تقریبی تعداد به‌کمک پردازشی موازی در محور زمان به‌وسیله‌ی مغز صورت نمی‌گیرد؛ بلکه مغز برای تخمین تعداد از همان روش استفاده از انباشت سریالی در مرکز میدان دید کمک می‌گیرد.\nچایت درباره‌ی این روش می‌گوید:\nمعتقدیم روشی که مغز به‌کار می‌گیرد، برخلاف تصور پیشین که از پردازشی هم‌زمان و کلی در تصویر حکایت می‌کند، روش انباشت سریالی در گوده‌ی مرکزی بوده است؛ چراکه تخمین انسان‌ها از تعداد اشیاء به داشتن نگاهی مستقیم به همان اشیاء وابسته است.\nتخمین تعداد اشیاء در دید پیرامونی یا خارج از مرکز میدان دید، به‌درستی انجام نمی‌شود\nگوده‌ی مرکزی بخش کوچکی از شبکیه است که در پشت چشم واقع شده است و برای دقت در بینایی تخصیص یافته است. گوده‌ی مرکزی مسئول خط اتصال بینایی است؛ خطی که قرنیه‌ی چشم را به نقطه‌ی ثابتی در میدان دید وصل می‌کند.\nبه‌نظر می‌رسد تخمین تعداد اشیاء در دید پیرامونی یا خارج از مرکز میدان دید به‌درستی انجام نمی‌شود. این مسئله توضیح می‌دهد چرا برای توصیف این روش از واژه‌ی «انباشت» استفاده کرده‌ایم؛ زیرا چنین به‌نظر می‌رسد که چشم انسان تصاویر اجسامی را ضبط می‌کند که به‌ترتیب در مرکز میدان قرار می‌گیرند و در آخر تعداد آن‌ها را می‌شمارد.\nچایت و پیانادادوسی همچنین توانستند تخمین‌های عددی شرکت‌کنندگان آزمایش را به‌کمک اطلاعات به‌دست‌آمده از تمرکز چشم روی نقاط مختلف به‌منظور قراردادن اشیاء در مرکز میدان دید بسنجند. هرچه تعداد نقاط روی صفحه‌نمایش بیشتر می‌شد، میانگین تعداد تخمین‌ها هم افزایش می‌یافت و خطاهای آن‌ها کمتر می‌شد. گروه دانشمندان حدس می‌زنند شاید سامانه‌ی تخمین تعداد در گونه‌های مختلفی وجود و در میان اقوام نزدیک، گونه‌های مشترک داشته باشد.\nاز ردیاب‌های بینایی برای آزمایش سایر گونه‌ها استفاده نشده است تا بتواند این حدس را اثبات کند؛ اما تحقیقات من روی بابون‌ها نشان می‌دهند آن‌ها همواره گروهی با تعداد اعضای بیشتر را برای عضویت و پیروی انتخاب می‌کنند. گویا بابون‌ها هم از سامانه‌ی مشترکی نظیر سامانه‌ی تخمین تعداد در انسان‌ها بهره می‌گیرند.\nبااین‌حال، چایت پا را از این هم فراتر می‌گذارد و اذعان می‌کند:\nتوانایی تخمین تعداد بدون شمارش امری است که سراسر طبیعت آن را دراختیار دارد. البته، بدیهی است این توانایی در میان نخستی‌ها متداول‌تر بوده است؛ اما در بسیاری از جانوران دیگر، حتی آن دسته از گونه‌هایی ردیابی‌کردنی است که صدهامیلیون سال پیش در سیر تکاملی خود از انسان‌ها فاصله گرفتند. برای مثال، زنبور و هزارپا را در نظر بگیرید. این موجودات در پی غذا و هنگام شکار از سازوکاری مشابه آنچه انسان‌ها در چشم خود دارند، یعنی سامانه‌ی تخمین تعداد بهره می‌برند.


واعظی: گام‌های بسیار خوبی در نشست کمیسیون مشترک برجام برداشته شده است - Parstoday\nواعظی: گام‌های بسیار خوبی در نشست کمیسیون مشترک برجام برداشته شده است\nثور 09, 1400 10:27 Asia/Kabul\nرئیس دفتر رئیس جمهوری اسلامی ایران گفت: تاکنون گام‌های بسیار خوبی در نشست کمیسیون مشترک برجام برداشته شده است.\nبه گزارش رادیودری، «محمود واعظی» رئیس دفتر رئیس جمهوری اسلامی ایران روز پنجشنبه با پیچیده خواندن مذاکرات وین، افزود: آنچه که تا به امروز انجام شده امیدوارکننده است و گام های خیلی خوبی تاکنون برداشته شده است.\nواعظی تصریح کرد: هم تندروها در داخل آمریکا و هم رژیم صهیونیستی به دنبال شکست این مذاکره و به نتیجه نرسیدن آن هستند و برخی کشورهای منطقه هم این امر را دنبال می کنند اما مهم این است خودمان مراقبت کنیم تا مذاکرات زودتر به نتیجه برسد.\nرئیس دفتر رئیس جمهوری اسلامی ایران با بیان اینکه برداشته شدن هر چه زودتر تحریم ها به نفع همه است، افزود: البته این به این معنی نیست که عجله کنیم و سیاست دولت ایران در مذاکرات وین این است که عجله و فرصت سوزی نمی کنیم.\nسومین دور مذاکرات کمیسیون مشترک برجام از روز سه شنبه این هفته در وین آغاز شد وشرکت کنندگان در این جلسه بر لزوم تسریع در فرایند مذاکرات تاکید کردند.\nواعظی: مهم ادامه دادن مذاکرات تا برداشتن تحریم‌ها است\nواعظی: اقدام آمریکا درقبال شبکه‌های برون‌مرزی ایران غیرقانونی است\nواعظی: انتخابات ریاست جمهوری تاثیری بر مذاکرات وین ندارد


عروسک بودي (عروسك زن از مجموعه عروسك آدي و بودي)(دست ساز) - پرتال کودک و نوجوان\nصفحه اصلی اسباب بازی عروسک عروسک بودی (عروسک زن از مجموعه عروسک آدی و بودی)(دست ساز)\nعروسک بودی (عروسک زن از مجموعه عروسک آدی و بودی)(دست ساز)\nاز عروسک‌های بومی استان آذربایجان شرقی- مرکزشماره ۱ تبریز\nعروسک بانوک ( banur - banuk ) (دست ساز)\nآدی گفت: دلم برای دختره تنگ شده. پاشو برویم یک سری بهش بزنیم. خیلی وقته ندیده‌ایم.\nبودی گفت: باشد. سوغاتی چه ببریم؟ دست خالی که نمی‌شود رفت.\nآدی گفت: پاشیم خمیر کنیم، توتک بپزیم. صبح زود می‌رویم. شب چله ی زمستان بود، مهتاب هم بود.\nبودی گفت: بختمان گفت تنور خدا روشن است دیگر لازم نیست تنور آتش کنیم. خمیر را چونه چونه چسباندند به دیوارهای حیاط و رفتند خوابیدند. صبح پا شدند خمیرها را از دیوار کندند و گذاشتند توی خورجین. خمیرها از زور سرما مثل مس سفت و سخت شده بودند. توی تنور کله پاچه بار گذاشته بودند روی قابلمه را پوشاندند. یک کیسه هم پول داشتند که جای خوبی قایم کردند. آنوقت بیرون آمدند در خانه را بستند و کلید را دم در زیر سنگی گذاشتند و راه افتادند. توی راه به بابا درویش برخوردند. گفتند: بابا درویش!\nگفتند: ما می رویم به خانه‌ی دخترمان. کلید خانه را هم گذاشتیم دم در زیر سنگ. توی تنور، کله پاچه بار گذاشتیم و کیسه‌ی پول را هم در فلان جا قایم کرده ایم. تو نروی در خانه را باز کنی و تو بروی کله پاچه را بخوری و جاش کار بد بکنی بعد هم پول ها را برداری و جاش خرده سفال پر کنی، ها!\nآدی و بودی آمدند تا رسیدند نزدیک های شهر دختر. به کسی سفارش کردند که برود به دختر بگوید که پدر و مادرت می آیند به دیدن تو. شوهر دختر تاجری حسابی و آبرومند بود. کیا بیایی داشت. دختر دلش هری ریخت پایین که اگر پدر و مادرش با لباس شندرپندری به خانه بیایند آبرویش پاک خواهد رفت. بدتر از همه اینکه پدر و مادرش سوغاتی هم خواهند آورد. از این رو نوکرهایش را فرستاد رفتند آدی و بودی را سر راه گرفتند و سوغاتی ها را از دستشان گرفتند و دور انداختند. اما بودی یکی از توتک ها را کش رفت و زد زیر بغلش قایم کرد. آخرش آمدند رسیدند به خانه، سلام وعلیک گفتند و نشستند. از این در و آن در صحبت کردند تا شوهر دخترشان آمد. بودی فوراً توتک را درآورد گرفت جلو دامادش و گفت: ننه‌ات به قربانت، یک دانه توتک را برای تو آورده‌ایم. زیاد پخته بودیم. سر راه دزدها و اوباش‌ها ریختند از دستمان گرفتند. دختر مجال نداد. فوری توتک را از دست مادرش قاپید و انداخت بیرون جلو سگ ها. بعد شام خوردند و وقت خواب شد. دختر به کنیزهایش گفت: جای پدر و مادرم را توی اطاق هل و میخک بیندازید.\nبودی گفت: ننه‌اش به قربان! طفلک دختر بس که سرش شلوغ بوده و کار داشته نتوانسته برود مستراح و مرتب برای دست به آب آمده توی این اتاق. پاشو این‌ها را ببریم بریزیم توی رودخانه. آنوقت پا شدند و هر چه هل و میخک بود ریختند توی رودخانه و آمدند راحت و آسوده خوابیدند. صبح که شد، آمدند پیش دیگران برای نان و چایی خوردن. بودی تا دخترش را دید گفت: ننه‌ات به قربان مگر خانه‌ی این پدر سگ باید چقدر کار کنی که وقت نمی‌کنی به مستراح بروی؛ شب همه‌اش نجس‌ها را بردیم و ریختیم توی رودخانه. دختر زود جلو دهانشان را گرفت که شوهرش نفهمد چه اتفاقی افتاده. بعد هم به نوکرهایش پول داد رفتند هل و میخک خریدند ریختند توی اتاق که شوهر بو نبرد.\nفردا شب دختر به کنیزهایش گفت که جایشان را در اتاق آینه بند بیندازند. باز یک وقتی از شب آدی و بودی بیدار شدند و هر چه کردند خواب به چشمشان نرفت. این بر و آن بر را نگاه کردند دیدند از هر طرف زن و مردهایی بهشان خیره شده اند.\nآنوقت پا شدند و هر کدام دگنکی گیر آوردند و زدند هر چه آینه بود شکستند و خرد کردند. وقتی دیدند دیگر کسی نگاهشان نمی‌کند، بودی گفت: نگاه کن آدی! همه‌شان مردند. دیگر کسی نگاه نمی‌کند. بعد تا صبح خوش و شیرین خوابیدند. صبح که پا شدند آمدند نان و چایی بخورند، بودی به دخترش گفت: طفلک دخترم؟ تو چقدر دشمن و بدخواه داشتی و ما خبر نداشتیم. شب تا صبح، مدعی کشتیم. دختره رفت اتاق آینه را نگاه کرد دید آدی و بودی عجب دسته گلی به آب دادند. زودی نوکرهایش را فرستاد آینه بند آوردند تا هر چه زودتر اتاق را آینه ببندند که مردش بو نبرد.\nآن روز را هم شب کردند. وقت خوابیدن دختر به کنیزهایش گفت جایشان را توی اتاق غازها بیندازند. نصف شبی غازها برای خودشان آواز می‌خواندند. آدی و بودی بیدار شدند و دیگر نتوانستند بخوابند. بودی گفت، آدی!\nبودی گفت ننه ات روی سنگ مرده شور خانه بیفته! طفلک دختر، یعنی اینقدر کار روی سرت کوپه شده که نمی‌توانی به غازها برسی و شپش سرشان را بجویی؟ ببین آدی، حیوانکی غازها چه جوری گریه می‌کنند. پاشو آب داغ کنیم همه‌شان را بشوییم. پا شدند توی دیگی آب داغ کردند، قازها را یکی یکی گرفتند و توی آب فرو کردند و درآوردند چیدند بیخ دیوار. آنوقت سر و صداها خوابید و بودی گفت: می‌بینی آدی. حیوانکی‌ها آرام گرفتند.\nصبح که آمدند نان و چایی بخورند بودی به دخترش گفت: ننه ات به قربانت دختر! توی این خراب شده چقدر باید جان بکنی که وقت نمی کنی غازهایت را بشویی تمیز بکنی. شب آب داغ کردیم همه‌شان را شستیم تا گریه‌شان برید.\nدختر دو دستی زد به سرش که وای خدا مرگم بدهد. ذلیل شده‌ها مگر نمی‌دانید قاز شب آواز می‌خواند؟ باز به نوکرهایش پول داد بروند غازهای دیگری بخرند بیاورند تا شوهرش بو نبرد. شب چهارم جای آدی و بودی را در انبار نفت انداختند. نفت را پر کرده بودند توی کوزه ها و بیخ دیوار ردیف کرده بودند. بودی نگاهی به کوزه‌ها انداخت و گفت: آدی!\nآدی گفت:جان آدی! بودی گفت: طفلک دختره فهمیده که امشب می خواهیم حمام کنیم، کوزه ها را پر آب کرده. پاشو آب گرم کنیم خودمان را بشوییم. آنوقت پا شدند و نفت را گرم کردند و ریختند سرشان و همه جایشان را نفتی کردند و لحاف وتشک هایشان را هم. صبح مثل سگ جهنم آمدند که چایی بخورند. دختر سر وصورت کثیفشان را دید ترسید. بودی گفت: قربانت بروم دختر! تو چقدر مهربانی. از کجا فهمیدی که وقت حمام کردن ماست که کوزه های پر آب را گذاشتی توی انبار؟\nبعد به نوکرهایش گفت این ها را ببرید حمام و زود برگردانید. آدی و بودی وقتی از حمام برگشتند، دختر دیگر نگذاشت تو بیایند. همانجا دم در یک کوزه دوشاب و چند متر چیت و یک اسب بهشان داد و گفت: بس است دیگر. بروید خانه‌ی خودتان.\nآدی گفت: جان آدی! بودی گفت: طفلک زمین را می بینی چه جوری پاشنه اش ترک شده؟ می گویم دوشاب را بریزیم روش بلکه کمی نرم شد و خوب شد. دوشاب را ریختند توی شکاف زمین و راه افتادند. کمی که رفتند رسیدند به بوته خاری. باد می وزید و بوته ی خار تکان تکان می خورد. بودی نگاهی کرد و دلش سوخت. گفت: آدی!\nبودی گفت: حیوانکی خار را می بینی لخت ایستاده جلو سرما دارد می لرزد. بهتر نیست چیت را بیندازیم روی سرش که سرما نخورد؟ چیت را انداختند روی سر بوته ی خار و راه افتادند. رفتند رفتند و کلاغ چلاقی دیدند که لنگان لنگان راه میرفت. بودی نگاهی کرد و دلش سوخت. گفت: آدی!\nآدی گفت: جان آدی! بودی گفت: کلاغه را می بینی؟ حالا بچه هایش نشسته اند توی خانه می گویند ببینی مادرمان کجا ماند. از گرسنگی مردیم. آدی گفت: تو می گویی چکار کنیم؟ بودی گفت: بهتر نیست اسب را بدهیم به کلاغه که تندتر برود؟ ما پایمان سالم است، پیاده هم می توانیم برویم. اسب را ول کردند جلو کلاغه و راه افتادند. کمی که راه رفتند به بابا درویش برخوردند. گفتند: بابا درویش! بابا درویش گفت: بعلی. گفتند: نرفتی که کله پاچه را بخوری و توی قابلمه چیز دیگری بریزی؟ بابا درویش گفت: نه بابا. مگر من بیکار بودم که بروم کله پاچه بخورم؟ گفتند: بابا درویش! گفت: بعلی. گفتند: نرفتی که کیسه‌ی پولمان را خالی کنی و جایش خرده سفال پر کنی؟ بابا درویش عصبانی شد و گفت: بروید گم شوید بابا. شماها عجب آدم هایی هستید. آدی و بودی خوشحال شدند و گفتند: بابا درویش! بابا درویش گفت باز دیگر چه مرگتان است؟ گفتند، بابا درویش نروی چیت را از روی بوته ی خار برداری و اسب را از کلاغه بگیری، ها! بابا درویش عصبانی شد و فریاد زد: گورتان را گم کنید بابا. شما خیال می کنید من خودم کار و کاسبی ندارم و همه اش بیکارم؟ گم شوید از جلو چشمم! آدی و بودی راه افتادند. بابا درویش هم رفت وچیت و اسب را صاحب شد.\nآدی و بودی وقتی به خانه شان رسیدند، قابلمه را درآوردند که ناهار بخورند، دیدند بابا درویش کارش را کرده. از کله پاچه نشانی نیست. رفتند سراغ کیسه‌ی پول، دیدند که به جای پول ها تویش سفال پر کرده اند. دو دستی زدند سرشان و نشستند روی زمین.\nبخش : مرکز شماره ۱ کانون تبریز\nسازنده : کارگروهی\nاندازه عروسک : ۴۵ سانتیمتر


انواع تقلب در شيرولبنيات - صنایع غذایی - انجمن نواندیشان\nانواع تقلب در شيرولبنيات\n15 اردیبهشت، 2011 در صنایع غذایی\nتقلب درشيرنيز به شکلهاي مختلفي صورت مي گيرد که مهم ترين آنها عبارتند از:....\nانواع تقلب در شير و لبنيات\nتقلب درشيرنيز به شکلهاي مختلفي صورت مي گيرد که مهم ترين آنها عبارتند از:\nشير حيوانات مختلف در برخي از نقاط دنيا، داراي قيمت متفاوتي است. براي نمونه در مملکت ما شير گوسفند مطلوب تر از شير گاو است و به همين جهت متقلبين شيرگوسفند را با مقداري شير بز يا گاو مخلوط مي کنند و به فروش مي رسانند.\nعده اي از متقلبين ابتدا مقداري از چربي شير را مي گيرند. در اين صورت وزن مخصوص شير افزايش مي يابد. حال اگر مقداري آب افزوده شود، اين دو تقلب بااستفاده از وزن مخصوص شناخته نمي شود.\nشير در طي مراحل توليد، نگهداري و توزيع از راه هاي گوناگون آلوده ميشود و چنانچه در شرايط نامساعد و غير بهداشتي نگهداري شود به سرعت فاسد مي گردد. شير آلوده و فاسد در اثر حرارت لخته شده و به دو بخش مايع و دلمه تبديل مي گردد که اين عمل به علت بالا رفتن مقدار اسيدهاي آلي سنتز شده توسط ميکروب هاي آلوده کننده\nشير مي باشد و بيان کننده ي اين است که شير فاسد بوده است.\nبراي پوشاندن عيب و فساد شير، دام داران يا فروشندگان شير متقلب،مقداري جوش شيرين به شير فاسد مي افزايند که موجب خنثي شدن اسيدهاي سنتز شده توسط ميکروب ها شده و به اين ترتيب شير در اثر حرارت، لخته و دلمه نمي شود و فساد آن مخفي مي ماند. در حالي که ساير مواد مضر حاصل از ميکروب ها ممکن است همچنان فعال باقي بماند و با مصرف شير فاسد اختلالاتي در بدن به وجود آيد.\n- افزودن کرومات و بي کرومات پتاسيم درشير:\nعده اي از دامداري ها به جاي جوش شيرين، مقداري کرومات و بيکرومات پتاسيم به شير فاسد و ترش شده اضافه مي کنند تا از لخته شدن آن طي فرآيند حرارتيجلوگيري شود.\nمقدار آب موجود روغن حيواني حدود صفر در صفر و مقدار آب موجود در کره حدود 20 تا 25 درصد است. عده اي از متقلبين براي بالا بردن وزن کره، مقداري آب ياکازئين و آب به آن مي افزايند. به اين ترتيب که آب ولرم را با کره مالش مي دهند ياآب را با کره در دستگاه هاي ويژه اي به صورت امولسيون در مي آورند. در نتيجه مقدارآب کره از حدود 20 درصد، گاهي تا 40 درصد افزايش مي يابد. براي سهولت جذب آب،مقداري کازئين، کازئينات سديم يا مواد جاذب رطوبت ديگري مانند کلروسديم به کره اضافه مي کنند؛ بنابراين وزن آب و کازئين به وزن کره اضافه مي شود و از مقدار چربيآن کاسته مي گردد.\n- اضافه کردن چربي هاي حيواني يا نباتي (مانند مارگارين) بهکره:\nدر اين حالت نيز چون قيمت روغن ها و چربي ها از کره ارزان تر است، اينعمل براي افراد متقلب مقرون به صرفه مي باشد.\n-اضافه کردن مواد رنگي به کره:\nگاهي رنگ زرد کره، مطلوب و مورد توجه مصرف کنندگان است. به همين جهت توليد کنندگان کره آن را با مواد رنگي مخلوط مي کنند که تعدادي از اين مواد رنگي ازدسته ي مواد افزودني مجاز مانند ويتامين هاي A و B هستند و پاره اي ديگر ممکن استاز مواد افزودني غير مجاز و خطرناک باشند.\nبرخي از متقلبين براي تهيه کشک، آرد و روغن نباتي و اسانس را با يکديگر مخلوط نموده و به نام کشک مرغوب به فروش مي رسانند.\nشراره انصار (مهندس شيمي- صنايع غذايي)


۵ راه برای افزایش فالوور شبکه های اجتماعی با استفاده از بازاریابی اس ام اس | پایگاه خبری حامیان ولایت\nکد خبر: 176346\nتاریخ انتشار: 09/فروردين/1399 - 16:06\nدر سال‌های اخیر بازاریابی پیامکی بسیار رایج شده است و بسیار از بیزنس‌ها با روش‌های مختلف از آن در مدل بازاریابی خود استفاده می‌کنند. افزون بر این، کسب و کارها با استفاده از شبکه‌های اجتماعی، سطح جدیدی از ارتباط با مخاطبان و مشتریان را ایجاد نموده‌اند.\nدر سال‌های اخیر بازاریابی پیامکی بسیار رایج شده است و بسیار از بیزنس‌ها با روش‌های مختلف از آن در مدل بازاریابی خود استفاده می‌کنند. افزون بر این، کسب و کارها با استفاده از شبکه‌های اجتماعی، سطح جدیدی از ارتباط با مخاطبان و مشتریان را ایجاد نموده‌اند. توقعات جامعه به نحوی است که اگر هر برندی فعالیتی در اینستاگرام یا فیسبوک نداشته باشد، عملا نشانه‌ای از عدم محبوبیت آن برند است.\nدر سال گذشته بسیاری از بیزنس‌های پیشرو، با ادغام بازاریابی پیامکی و شبکه‌های اجتماعی به عنوان بخشی از استراتژی یا مدل تبلیغاتی چندکاناله (multi-channel)، توانستند افزایش چشمگیر و نمایی در آمارهای شبکه‌های اجتماعی برندشان را رقم بزنند.\nچرا اس ام اس مارکتینگ\nپیامک، ابزار جدیدی نیست؛ همه بازاریابان دیجیتال با نحوه کار پنل پیامک و ویژگی‌های آن آشنا هستند. کاربران تلفن همراه نیز به خوبی پیامک و انواع استفاده از آن را شناخته و کاربرد آن را راحت و آسان می‌دانند. ۸۳ درصد پیامک‌ها در ۳ دقیقه اول پس از دریافت، خوانده می‌شوند و در کل ۹۸ درصد پیام‌ها باز و خوانده می‌شوند. از طرف دیگر، پیامک امکان تعامل راحت تر را فراهم می‌آورد. ارسال پیام کوتاه امکان تعامل با مشتری در لحظه، فارغ از موقعیت مکانی و شرایط وی را فراهم کرده است.\nبرای یک ارتباط پیامکی مناسب، ارسال منظم و عبور از بلک لیست، شما نیازمند دریافت شماره موبایل مشتریان از طریق ثبت‌نام آن‌ها هستید. به راحتی از مخاطبان یا مشتریان خود بخواهید که یک کد یا عدد را به شماره شما پیامک کرده تا در لیست شماره‌ها قرار گیرند و در ازای آن کد تخفیف یا پیشنهاد ویژه به آن‌ها ارایه دهید.\nدر ادامه به ۵ روش اشاره می‌کنیم که می‌توانید از این دیتابیس ارزشمند برای افزایش ترافیک شبکه‌های اجتماعی استفاده کنید.\n۱. تخفیف در ازای فالو ارسال کنید.\nزمانی که یک کد تخفیف یا پیشنهاد ویژه را به مشتریان ارسال می‌کنید، لینک صفحه اینستاگرام را در آن قرار دهید تا مشتریان پس از فالو کردن شما، کد تخفیف یا لینک اختصاصی را دریافت کنند. برای رصد این مسیر می‌توانید به صورت دستی کاربران را چک کنید یا از طریق دایرکت کد تخفیف بفرستید. یا از طریق داشبوردهای ویژه شبکه‌های اجتماعی این اقدام را میسر کنید.\n۲. با پیامک کاربران را دعوت به مسابقه کنید.\nشبکه‌های اجتماعی نیازمند تعاملات بیشتر از فالو هستند، با ارسال پیامک به مشتریان یا با امکان ارسال پیامک انبوه برای مخاطبان وسیع‌تری بفرستید و از این طریق تعداد قابل توجهی از افراد را آگاه کرده و به مسابقه دعوت کنید. از آنجایی که کل فرایند به صورت سریع و در تلفن همراه رخ می‌دهد درصد بالای موفقیت برای این روش قابل تصور است.\n۳. مشتری را بقاپید!\nلینک صفحه اجتماعی را در کمپین‌های پیام کوتاه خود وارد کنید. به عنوان مثال، زمانی که مشتری یک کافه برای پرداخت صورت حساب به صندوق مراجعه می‌کند از وی خواسته می‌شود که عدد ۱ را به شماره کافه بفرستد و سپس یک پیام تشکر و لینک اکانت اینستاگرام برای وی ارسال می‌شود که در صورت فالو کردن می‌تواند از آخرین اخبار، تخفیف‌ها و ... با خبر شود. این امر باعث افزایش چشمگیر پیروان رسانه های اجتماعی نیز می‌شود.\n۴. با پیامک میلیونر شوید.\nامکان فوق‌العاده‌ای که می‌توانید از خود پیامک به عنوان یک خدمت درآمد کسب کنید در پنل نمایندگی فراهم شده است. به طوریکه با دریافت این پنل و فعالیت در شبکه‌های اجتماعی می‌توانید به راحتی کسب‌وکار خود را رونق دهید، نماینده و کاربر بگیرید.\nبه موازات آن با تولید محتوا در شبکه‌های اجتماعی و استفاده از امکانات تعاملی به تبلیغ و ارتباط از طریق همان پنل برای خود اقدام کنید. کمپین‌های مشترک با برندها برگزار کنید و از طریق پیامک برای آن‌ها و برای خودتان مخاطب جذب کنید. اگر مشاور یا مدیر بازاریابی هستید، می‌توانید برای خود یک پنل بگیرید و بیزنس‌هایی که با آن‌ها طرف هستید را در زیر مجموعه خود اضافه کنید، از این طریق به ازای هر پیامک آن‌ها درصدی به ما تعلق می‌گیرد.\nهمین حالا با مراجعه به وب‌سایت www.medianasms.com می‌توانید به سادگی درخواست پنل نمایندگی بدهید و مسیر رویاهای خود را هموارتر کنید.\n۵. کد دعوت ارسال کنید.\nیک شبکه از طریق بازاریابی اس ام اس برای مشتریان و مخاطبان برند خود بسازید. شما می‌توانید برای هر مشتری یک کد دعوت اختصاصی ارسال کنید و از وی بخواهید تا با دعوت دوستان خود به دانلود، ثبت‌نام یا فالو کردن اکانت شما امتیاز دریافت کنند و در خریدهای بعدی تخفیف یا در قرعه‌کشی هدیه دریافت کنند.\nاز این طریق شبکه‌ای از مشتریان می‌سازید که برای افزایش امتیاز خود برای شما تبلیغات خواهند کرد و دامنه فروش و بازاریابی برند را افزایش خواهند داد.\nشرکت مدیانا، تخصصی‌ترین ارایه دهنده خدمات پیامکی، تمام نیازهای افراد و کسب وکارها به امکانات پیامک را در قالب سامانه جامع خدمات پیامکی ارایه داده است. برای اطلاع بیشتر به سایت مدیانا اس ام اس مراجعه کنید.\nبرچسب ها: پنل پیامک بازاریابی پیامکی بازاریابی اس ام اس


چه کربوهیدرات هایی بخوریم؟ - تور یونان ارزان\nچه کربوهیدرات هایی بخوریم؟\nبه گزارش تور یونان ارزان، کربوهیدرات ها از جمله ترکیب های غذایی مورد بحث در میان متخصصان تغذیه هستند که در مورد ویژگی و مفید بودن آن ها برای سلامتی اختلاف نظراتی وجود دارد.\nبه گزارش تور یونان ارزان، کربوهیدرات ها، چربی ها و پروتئین ها سه گروه غذایی هستند که عناصر اصلی در هر نوع رژیم غذایی را تشکیل می دهند. کربوهیدرات ها هم به نوبه خود انواع مختلفی دارند و لازم است که برای دنبال کردن یک رژیم غذایی مناسب آگاهی کافی نسبت به تفاوت بین آن ها وجود داشته باشد.\nکربوهیدرات ها یکی از منابع اصلی غذایی برای تامین انرژی هستند و بخش اصلی یک رژیم غذایی سالم به حساب می آیند. انواع مختلف کربوهیدرات ها بواسطه تاثیری که روی سلامتی دارند با یکدیگر متفاوت هستند. فیبر، نشاسته و قند کربوهیدرات محسوب می شوند و این گروه غذایی به دو دسته کربوهیدرات های ساده و پیچیده تقسیم می شوند.\nهمچنین مونوساکاریدها، دی ساکاریدها و پلی ساکاریدها سه گروه اصلی کربوهیدرات ها هستند.\nخوراکی های حاوی کربوهیدرات های پیچیده نسبت به مواد غذایی حاوی کربوهیدرات های ساده مغذی تر هستند. خوراکی های سبوس دار و سبزیجات نمونه هایی از کربوهیدرات های پیچیده هستند. شربت ذرت و کلوچه از خوراکی های حاوی کربوهیدرات ساده به حساب می آیند.\nبسیاری از افراد ترجیح می دهند رژیم های غذایی با میزان کربوهیدرات پایین را دنبال نموده یا کربوهیدرات ها را به طور کامل از برنامه غذایی حذف نمایند. هرچند تا زمانی که پزشک به دلایل خاصی رژیم غذایی فاقد کربوهیدرات را به فرد توصیه ننموده، حذف کامل آن ایده خوبی نیست و می تواند برای سلامتی مضر باشد.\nکارشناسان سلامت به افراد توصیه می نمایند کربوهیدرات های ساده را با گزینه های دیگر جایگزین نمایند. به طور مثال، جایگزینی آب میوه صنعتی با آب میوه طبیعی یا جایگزینی نان سفید با نان های سبوس دار.\nبه گزارش مدیکال نیوز تودی، در رژیم غذایی متوازن باید کربوهیدرات های طبیعی، پیچیده و غیرفرآوری گنجانده گردد که این نوع برنامه غذایی سرشار از مواد مغذی همچون سبزیجات، خشکبار، حبوبات و خوراکی های سبوس دار است.\nانتشار: 27 آذر 1397 بروزرسانی: 4 مهر 1399 گردآورنده: mykonos.ir شناسه مطلب: 116\nبه "چه کربوهیدرات هایی بخوریم؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "چه کربوهیدرات هایی بخوریم؟"\nخبرنگاران فرماندار ورامین: حریم آثار تاریخی ورامین آزاد و بازسازی می گردد\nتهران- خبرنگاران- فرماندار ورامین گفت: به منظور تحقق برنامه های ستاد بازآفرینی شهری حریم برج تاریخی علاءالدوله آزاد شده و اطراف امامزاده یحیی(ع) بازسازی و بازسازی می گردد.


وضعیت اقتصادی کره شمالی ابزار دیگری برای به چالش کشاندن آمریکا - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nوضعیت اقتصادی کره شمالی ابزار دیگری برای به چالش کشاندن آمریکا\nیک کارشناس سیاست خارجی گفت: به نظر می‌رسد با توجه به وضعیت اقتصادی کره شمالی، مقامات این کشور از این ابزار برای به چالش کشاندن آمریکا استفاده خواهند کرد.\n” حسین کنعانی‌مقدم ” در گفتگو با خبرنگار سیاست خارجی باشگاه خبرنگاران با اشاره به احتمال جنگ میان کره شمالی، کره جنوبی و آمریکا گفت: به نظر می‌رسد که بعد از شکست گفتگوها میان دو کره، مشکلاتی جدی بر کره شمالی حاکم شده است.\nوی ادامه داد: با توجه به اینکه تنها منبع درآمد کره شمالی نیروی نظامی و سلاح‌های اتمی بوده، سعی دارد از این اهرم برای فشار آوردن به آمریکا در راستای عقب نشینی از فشارهای اقتصادی آمریکا بهره گیرد.\nاین کارشناس سیاست خارجی در پایان خاطرنشان کرد: به نظر می‌رسد با توجه به وضعیت اقتصادی کره شمالی، مقامات این کشور از این ابزار برای به چالش کشاندن آمریکا استفاده خواهند کرد.\nتاکید چین و آمریکا بر عاری سازی شبه‌جزیره کره از سلاح‌های هسته‌ای ۲۳فروردین۱۳، آمریکا و چین می‌گویند قصد دارند با همکاری یکدیگر شبه جزیره کره را "عاری از سلاح‌های هسته‌ای" کنند. به گزارش خبرگزاری دانشجویان ...


مزاج غذاها | طب نبوي\nخانه / صفحه اصلی / مزاج غذاها\nنوشته از : طب نبوی ۱۴ مرداد ۱۳۹۳\tدرصفحه اصلی, غذای سالم, مقالات نظری بدهید\nمزاج های گوناگون غذایی (قسمت اول)\n۱٫ انواع لبنیات و مزاج آنها\nتوصیه می شود هفته ای یک بار آش جو همراه با کشک مرغوب و نیز کله جوش که با کشک تهیه می شود و غذای بسیار مفیدی است، بخصوص برای افرادی که از پا درد و یا پوکی استخوان رنج می برند استفاده شود.\nدر صورت استفاده از ماست، بهتر است از ماست چکیده استفاده شود تا بتوان موادی مانند انیسون، پودر موسیر، نمک طعام طبیعی، پونه کوهی و فلفل سیاه به مقدار کم به آن اضافه کرد. خوردن ماست به مقدار زیاد و بدون همراهی با مصلح، می تواند در کودکانی که مبتلا به شب ادراری هستند، افرادی که از آرتروز و درد استخوان رنج می برند، بیماران مبتلا به MS، بیماران ALS یا پارکینسون، بیماران اعصاب و روان و بیماران روماتیسمی مضر باشد.\nسعی کنید لبنیات را همراه با مصلح آن هم هفته ای یک تا دو بار استفاده کنید.\nدر صورت استفاده از پنیر آن را همراه با گردو و سبزیجات معطر و خرما یا پیاز و به عنوان شام استفاده کرده، استفاده از نان سنگک تازه و برشته (به مقدار کم) و یا نان جوی محلی همراه با پنیر و گردو توصیه می شود.\nاز مصرف بی رویه و روزانه ماست خود داری نمایید. این ماده غذایی به خصوص برای کودکانی که دارای طبعی سرد هستند، بدون همراهی با مصلح خطر آفرین است.\n۲٫ انواع حبوبات و غلات و مزاج آنها\nحبوبات و غلات در حقیقت غذای اصلی انسان است که خداوند می فرماید:\nسورۀ عبس آیات ۲۴ تا ۳۲: فَلْیَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ﴿۲۴﴾ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا ﴿۲۵﴾ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ﴿۲۶﴾ فَأَنبَتْنَا فِیهَا حَبًّا ﴿۲۷﴾ وَعِنَبًا وَقَضْبًا ﴿۲۸﴾ وَزَیْتُونًا وَنَخْلًا ﴿۲۹﴾ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴿۳۰﴾ وَفَاکِهَهً وَأَبًّا ﴿۳۱﴾ مَّتَاعًا لَّکُمْ وَلِأَنْعَامِکُمْ ﴿۳۲﴾\nپس انسان باید به خوراک خود بنگرد (۲۴) که ما آب را به صورت بارشى فرو ریختیم (۲۵) آنگاه زمین را با شکافتنى لازم شکافتیم (۲۶) پس در آن دانه رویانیدیم (۲۷) و انگور و سبزى (۲۸) و زیتون و درخت خرما (۲۹) و باغهاى انبوه (۳۰) و میوه و چراگاه (۳۱) تا وسیله استفاده شما و حیوانات تان باشد (۳۲)\nبا استفاده صحیح (با توجه به طبع) از حبوبات و غلات، نیازمندی های بدن انسان مرتفع می گردد. حبوبات و غلات دارای مواد ضد سرطان هستند. سیستم ایمنی بدن را با استفاده از این مواد می توان تقویت کرد و از این طریق بر بیماری ها غلبه نمود و آنها را از بین برد.\nپروتئین های موجود در این مواد بهترین و بی ضررترین پروتئین های گیاهی هستند که ارزش غذایی فوق العاده زیادی دارند و انرژی قابل ملاحظه ای را ایجاد می کند.\nتوجه: بهترین روش طبخ حبوبات استفاده از آرام پز و یا طبخ با شعله و حرارت کم است. سعی کنید حتی الامکان از زودپز برای طبخ حبوبات استفاده نکنید. صحیح ترین روش استفاده از حبوبات ترکیب آنها با یکدیگر به نسبت درست است که در واقع، استفاده از مجموع آنهاست. یک نمونه از این ترکیب، پختن آش جوی مخصوص همراه پونه کوهی و پیاز و کشک و گردو است.\n۳٫ انواع آجیل و مغزهای گیاهی و مزاج آنها\nآجیل ها مانند بادام، گردو، فندق و پسته و نظایر آن منبع غنی پروتئین ها و ویتامین ها و دیگر مواد لازم برای بدن انسان مثل املاح معدنی هستند. مغزها مخصوصاً بادام، فندق و پسته حاوی ۲۰ نوع پروتئین هستند. با استفاده معقول از آنها نیازهای بدن ما مرتفع می شود و دچار کمبود نخواهیم شد. آجیل ها انرژی زیادی را در بدن انسان تولید می کنند.\nمغزهای گیاهی و مزاج آنها:\nبهترین روش استفاده از چهار مغز (گردو، بادام، فندق و پسته): به صورت شیر های گیاهی و یا به جای یک وعده غذایی اصلی (از هر کدام ۵/۱۲ گرم) همراه با کمی عسل یا خرما یا کشمش یا توت خشک و یک عدد میوه فصل (در طول یک شبانه روز) است. این مقدار آجیل یاد شده در مقایسه با گوشت از چهار برابر انرژی غذایی برخوردار است.\nحدالمقدور مغزها خام و تازه باشند. برای نگهداری از مغزها از جای خشک و خنک استفاده کنید.\n۴٫ انواع ریشه ها و مزاج آنها\nریشه ها بهترین و بیشترین املاح و مواد معدنی را دربردارند و بهترین و صحیح ترین روش استفاده از آنها در درجه اول به صورت خام و تازه و در درجه درم به روش بخار پز است.\n۵٫ انواع سبزیجات ها و مزاج آنها\nسبزیجات از فیبر زیادی برخوردارند و علاوه بر این دارای ویتامین های مختلفی هستند. در سبد غذایی روزانه حتما سبزیجان استفاده کنید چرا که سبزیجات به خاطر داشتن فیبر زیادی موجب فعالیت حرکت های دودی شکل روده می شوند و این امر به نوبه خود باعث می گردد که سیستم گوارش انسان از کارکرد خوبی برخوردار شود و در نتیجه سلامتی انسان تضمین گردد. بهتر است سالاد را همیشه قبل غذا و همراه با جوانه ها و لیمو ترش (سرکه محلی انگور بهتر است) میل کنید و در تهیه آن نیز به جای سس از روغن زیتون استفاده کنید.\nمنبع: برگرفته از کتاب ” مجموعه کامل دائره المعارف تغذیه” از آقای داریوش صالحی\nآجیل و مغزها حبوبات ریشه ها سبزیجات طب نبوی لبنیات مزاج غذاها\t۱۳۹۳-۰۵-۱۴\nبرچسب زده شده با :آجیل و مغزها حبوبات ریشه ها سبزیجات طب نبوی لبنیات مزاج غذاها\nپیشین: سنگ کیسه صفرا: علت تشکیل؟\nپسین: داستان : عنایت ربانی و اعجاز غذایی در حوادث جنگ غزه


آرایش و زیباییسلامت موهاتفکرات غلط در مورد مو و بیماری های آن\nحنا از جمله گیاهان دارویی سنتی است که محبوبیت بالایی در میان ایرانیان داشته است. خواص حنا از نظر پزشکی بی شمار و جالب می باشد. در واقع حنا یک رنگ موی طبیعی بوده و عوارض رنگ موهای شیمیایی را ندارد. چون حنا موجب تشکیل یک غلاف نازک از رنگ به دور ساقه مو می گردد لذا ظاهراً مو را ضخیم تر کرده و یک حس تقویت مو در شخص بوجودمی آورد ولی در حقیقت حنا نقشی در رشد مو و تقویت آن نداشته و صرفاً یک رنگ مو می باشد.\nکتیرا نرم کننده خوبی برای مو بوده و اثرات مضر نرم کننده های شیمیایی را ندارد ولی نقشی در تقویت و رشد مو ندارد. شامپوهای حاوی پروتئین، ویتامین، کتیرا، مورد، حنا، سیر، فلفل، بابونه و غیره برای رشد و تقویت مو سر مفید هستند.


کوروش پادشاهی که تنها یک همسر برگزید - Elmineh.ir\nکوروش پادشاهی که تنها یک همسر برگزید\nبانو کاساندان دختر فرناسپه از شاهدختان خاندان هخامنشی بود. وی از اصالت ایرانی برخوردار بود. او همسر و همراه و همفکر همیشگی بزرگ مردی به نام کوروش بود. کوروش بزرگ در طول زندگی خود فقط یک زن اختیار کرد و او کاساندان نام داشت.\nکاساندان قبل از کورش درگذشت و بعد از او کورش در اندوهی فراوان ماند و برای همیشه و به احترام همسرش تنهایی رابرگزید؛کوروش کاساندان را بسیار دوست میداشت.\nهنگام مرگ کاساندان در بابل ۶ روز عزای عمومی اعلام مقبره کاساندان در پاسارگاد ، در کنار آرامگاه کوروش بزرگ می‌باشد.\nپس از کورش بزرگ او نخستین شخصیت قدرتمند کشور بزرگ ایران بود. کاساندان ملکه ۲۸ کشور آسیائی بود که کورش بزرگ بر آنها پادشاهی می کرده است. مورخین یونانی و گزنفون از وی با نیکی و بزرگ منشی یاد می کرده اند.\nنوشته های تاریخی نشان می دهد که کوروش نه تنها در امور سپاهیگری دارای نبوغ نظامی و در جهانگشایی و کشور داری بسیار انسان دوست و نوع پرور بوده بلکه در امور خانوادگی نیز یکی از وفادارترین مردان روزگار بوده است.\nدر مرگ این بانوی بزرگ همچنان اختلاف نظر وجود دارد برای نمونه آقای غیاث آبادی آورده اند\nکه: درگذشت کاساندان، بانوی کورش: ۲۱ اسفند ایرانی، ۲۶ آدار آرامی، ۱۹ مارس میلادی، . (شماره این روز را به دلیل تخریب متن کتیبه نمی‌توان خواند. اما به احتمال در روز پیش از آغاز سوگواری بوده است که با شش روز سوگواری، یک دوره هفت روزه تکمیل می‌شده است).\nهرودوت و چند تن ار تاریخ نویسانان مشهور می نویسند :\nمصریان به منظور این که شکست خود را از ایرانیان به نحوی جبران کنند شهرت دادند که کوروش دختر آماژیس فرعون مصر را برای ازدواج خواستگاری کرده است اما فرعون مصر بجای آمازیس دختر زیباروی اپرس فرعون سابق مصر به نام نی یتیس را که خود او برانداخته بود برای کوروش فرستاد و کمبوجیه از نی یتیس متولد شده است .\nاما داستان مذکور را مصریان برای دلخوشی خود جعل کرده بودند تا از شدت خفتی که بر اثر شکست بوسیله ایرانیان تحمل کردند کاسته باشند . زیرا اولا همه می دانستند که ولیعهد ایرانی باید پارسی و از خاندان سلطنتی باشد و ثانیا همه آگاه بودند که مادر کمبوجیه کاساندان هخامنشی بوده است.


افزایش بودجه نظامی اتحادیه اروپا در واکنش به حملات تروریستی داعش | آفتاب\nشنبه ۶ تیر ۱۳۹۴ ساعت ۰۰ : ۱۱\nافزایش بودجه نظامی اتحادیه اروپا در واکنش به حملات تروریستی داعش\nاتحادیه اروپا که دیروز با هدف رسیدگی به بحران مالی یونان تشکیل جلسه داده بود در اقدامی قابل تأمل میزبان دبیرکل ناتو به عنوان یک واحد نظامی قدرتمند بود.\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از رویترز، «دونالد تاسک» رئیس شورای اروپا دیروز جمعه از رهبران اروپایی خواست تا بودجه بیشتری را به امور نظامی – دفاعی کشورهایشان اختصاص دهند. وی این درخواست را با توجه به چالش های امنیتی موجود و در واکنش به حملات تروریستی مطرح کرد که روز گذشته منجر به کشته و زخمی شدن ۲۶۰ نفر در تونس، فرانسه و کویت شد.\nاگرچه سایه بدهی های یونان و بحران مهاجرت از مسیر دریای مدیترانه بر نشست دیروز رهبران اتحادیه اروپا سنگینی می کرد، بخش مهمی از این جلسه به تقویت صنایع نظامی اروپا و تثبیت جایگاه این قاره در عرصه مسایل امنیتی جهان اختصاص یافت.\nدر همین راستا، «ینس اشتولتنبرگ » دبیر کل سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) نیز به جمع رهبران ۲۸ کشور عضو اتحادیه اروپا پیوست تا درباره مسائلی صحبت کند که این قاره را در عصر جنگ های هیبریدی (ترکیبی)، تروریسم جهانی و حملات سایبری تهدید می کند.\nوی در این باره گفت: اروپایی ها باید بودجه نظامی خود را افزایش دهند تا توانایی مقابله با تغییرات چشمگیری را داشته باشند که در عرصه امنیتی رخ می دهد.\nبسیاری از کشورهای اروپایی درپی بحران اقتصادی سال ۲۰۰۸ میلادی، بودجه های نظامی خود را کاهش داده اند و این امر موجب نگرانی ناتو و آمریکا در زمینه افول توانمندی های نظامی اروپا شده است.\nحضور استولتنبرگ در نشست اتحادیه اروپا گویای همکاری نزدیک این نهاد و ناتو در زمینه مبارزه با جنگ های هیبریدی (ترکیبی) است.\nجنگ هیبریدی، که گاهی از آن با عنوان عملیات‌های پیچیده، جنگ‌های کوچک، و یا جنگ‌های نامنظم نیز یاد می‌شود، بیانگرِ به‌کارگیری ترکیبیِ قابلیت‌های نیروهای نظامی متعارف به شیوه‌ای پیچیده و هماهنگ شده است. عاملان جنگ‌های هیبریدی در این چهارچوب، تاکتیک‌های نظامی و فن‌آوری را با هم ترکیب کرده و در روش‌هایی جدید و غیرمنتظره به کار می‌گیرند. دامنه این تعریف مفاهیمی چون حملات سایبری، فشار اقتصادی، تبلیغات و استفاده گسترده از شبکه های اجتماعی برای جذب تروریست را نیز در بر می گیرد.


Magiran | تهیه و بررسی نانوالیاف کتیرا-ژلاتین در سامانه های دارورسانی ضدباکتریایی\nرشید مقدادی کاسانی ، سهیل بدوحی*\nاز میان سامانه های مختلف دارورسانی، نانوالیاف پلیمری به عنوان حامل مناسب دارو در مطالعات گذشته استفاده شده اند. سرعت و سازوکار رهایش دارو از نانوالیاف پلیمری را می توان با تغییر غلظت پلیمر، اندازه و شکل نانوالیاف کنترل کرد. در پژوهش حاضر، سامانه دارورسانی با استفاده از پلیمرهای طبیعی کتیرا و ژلاتین برای رهایش کنترل شده داروی ایمی پنم-سیلاستاتین در کاربردهای ضدباکتریایی تهیه شد.\nقطر و شکل شناسی نانوالیاف با میکروسکوپی الکترونی پویشی (SEM) و خواص فیزیکی شیمیایی نانوالیاف با طیف سنجی زیرقرمز تبدیل فوریه (FTIR) بررسی و تحلیل شد. رهایش برون تنی داروی ایمی پنم-سیلاستاتین با طیف سنجی فرابنفش (UV) بررسی شد. آزمون سمیت سلولی (MTT) با استفاده از سلول (NCBI C161)و L929 و روش استخراج روی نانوالیاف با دارو و بدون آن انجام شد. فعالیت ضدباکتریایی نانوالیاف در برابر باکتری های اشرشیا کلی و استافیلوکوکوس اورئوس مطالعه شد.\nنانوالیاف با نسبت 80 به 20 درصد کتیرا به ژلاتین برای بررسی بیشتر انتخاب شدند. نتایج نشان داد، قطر نانوالیاف با دارو و بدون آن به ترتیب در محدوده 100 و nm 200 بوده و دارو با نانوالیاف هیچ بر هم کنش شیمیایی نداشته است. نیم رخ رهایش دارو از نانوالیاف، آزادسازی %82 دارو را طی h 120 نشان داد. نتایج آزمون سمیت سلولی نشان داد، نانوالیاف بدون دارو هیچ اثر سمی نداشته اند. زنده مانی سلول در نانوالیاف بارگذاری شده با دارو نیز پس از 5 روز حدود %91 بوده است. به طور کلی این مطالعه تایید کرد، نانوالیاف تهیه شده می توانند به عنوان حامل مناسبی برای رساندن عامل ضدباکتریایی، به ویژه در برابر باکتری های گرم منفی بدون اثر سمیت سلولی استفاده شوند.\nنانوالیاف ، کتیرا ، ژلاتین ، ایمی پنم-سیلاستاتین ، سامانه دارورسانی


بخواهیم که خیلی به روش قرب نافله و قرب فریضه حرف بزنیم، مثلا بگوییم که بر اساس فرمایش مرحوم صدرالمتألهین و حرف جناب متأله سبزواری، در حقیقت قوا به وسیلۀ نفس دارند کار می کنند نه اینکه نفس به وسیلۀ این قوا دارد فعل انجام می دهد! و لذا روایت و آیه داریم که در روز قیامت، نفس را مورد محاکمه و قضاوت قرار می دهند، ولی قوا را مورد مؤاخذه قرار نمی دهند، بلکه حتی قوا چون که به واسطۀ نفس کار می کردند، آنها هم بر علیه نفس شهادت می دهند؛ که تمام قوا بر علیه نفس شهادت می دهند که نفس به اینها می فرماید: «لِمَ شَهِدتُم عَلَینا»، قوای من، اعضاء و جوارح من، شما دیگر چرا بر علیه من شهادت می دهید؟! این خیل شریف است که در قیامتِ به آن معنای شریف و عرشی که ان شاءالله باید در همین درس ها چیزکی به آن اطلاع پیدا کنیم، که هنوز حرف زدن پیرامون آن زود است، که اگر نفس به وسیله و به واسطۀ قوا عمل می کرد، اینجا قوا بر علیه نفس شهادت نمی دادند! و چون قوا به وسیلۀ نفس عمل می کردند که «وَ فعلها فی فعله قد انطوی»، چون کار و فعل قوا در فعل نفس و در کار نفس، منطوی است، به این معنا که قوا و اعضاء و جوارح دارند به وسیلۀ نفس عمل می کنند، لذا در روز قیامت (قیامت به آن معنای شریف و عرشی)، حق دارند که بر علیه نفس شهادت بدهند که بله، ما بودیم که به واسطۀ تو، این کار را کردیم، آن کار را کردیم! که عنایت داشته باشید شهادت را به این معنا بگیریم که بگوییم این چشم که مثلا به مورد نامطلوب نگاه کرده، فردای قیامت نفس را مؤاخذه می کند که چرا تو نگاه کردی با اینکه آلت ظاهریه و وسیلۀ ظاهریه در مقام این عمل، چشمِ ظاهری است! آخر قوۀ بیناdی که بدون آلت چشم نمی تواند کار انجام دهد! قوۀ بینایی، قوۀ باصره، بدون این آلت و این وسیله، این آقا که نمی تواند کار انجام دهد! یعنی بدون این بدن! خوب، پس نتیجه این می شود که ایشان کار را انجام داده است که نگاه کرده به بیرون! و جُبِلَت لِلبَصیرَة! اصلا جبلّی ایشان به بصیرت و دیدن نهاده شده، فعلش و کارش این است! که لذا اگر ایشان را باز بفرمایی و بگویی آقا جلوی خودت را نبین، می گوید آقا، من اگر این پلک را از جلویم گرفتی، جبلّی من، سرشت من، چینش من این است که ببینم! اگر می خواهی که من نبینم، لطف بفرما این کرکره را بکش پایین که من نبینم، وگرنه آخر این را بکشی بالا و باز بفرمایی، بعد مرا مؤاخذه کنی بگویی چرا دیدی، نه! من می بینم، چون جبلّی من بر دیدن است! که قوا و آلات و ادوات و اینها همه بر علیه نفس شهادت می دهند و نفس هم به اینها خطاب می کند که «لِمَ شَهِدتُم عَلَینا»، شما دیگر چرا بر علیه من شدید؟ می گویند که اینطور نبود که تو به وسیلۀ ما کار انجام دهی! حالا ببینید شهادت را اینطوری می خواهیم بگیریم! نه اینکه قوا بگویند ما چه تقصیری داشتیم! تقصیرِ تو بود که تو به وسیلۀ ما کار انجام دادی، تو! نخیر! به یک معنا! می خواهیم بگوییم این قوا و اعضاء و جوارح بر علیه نفس شهادت می دهند که درست است که منِ خیال جُبِلَت لِلمُحاکاة، منِ چشم برای دیدن آفریده شدم، منِ گوش برای شنیدن آفریده شدم، گوش تقصیر ندارد که می شنود! لذا اگر توی نفس نمی بودی شنیدن من حرام بود؟ نخیر! این همه حیوانات می شنوند، این هم نظام هستی الان می فرمایید در حال شنیدن اند، گوش حق ندارد در قیامت بگوید که آقا شنیدن حرام بود؟! یا اینکه ما چون به واسطۀ تو می شنیدیم، این وساطت تو باعث شده که الان اینجا گرفتار شدیم و در قیامت گیر افتادیم! خیلی حرف، شریف است و خیلی باید حرف را دنبال بفرمایید! پیاده کردنش عزیزان من مهم است! اینکه یک مقداری با تأنی دارم حرف می زنم، الفاظ را، عبارات را، نمی دانم می توانم آنچه را در دل دارم را بکشم ببینم که باید چطوری حرف زد که ببینیم وَ فعلها فی فعله قد انطوی، فعل قوا، فعل چشم، کار چشم دیدن است، کار گوش شنیدن است، کار پا رفتن است، کار دست انجام دادن است و همینطور اعضاء و جوارح؛ کار قوۀ غاذیه این است که تا یک لقمه غذایی به حلق فرو رفته، ایشان وظیفه دارد، جاذبه وظیفه دارد، ماسکه وظیفه دارد، همه جُبِلَت! همه جبلی شان، سرشتشان و چینششان طوری است که قرار داده شده اند برای اینکه کار انجام دهند!\nلذا اینجا را شما می فرمایید قوۀ جاذبه مجبور است کار انجام دهد یا می فرمایید که قوۀ جاذبه مجبول است کار انجام دهد؟ اصلا جبلّی قوۀ جاذبه این است که غذا را جذب کند، جبلّی قوه ماسکه این است که غذا را بچسبد و بگیرد و جبلّی قوۀ هاضمه این است که غذا را هضمش کند. و لذا اینجا چقدر قشنگ این لقمه را می گیرد به دهان! آقای کمونیست، آقای ضد خدا! آقایی که قائل به مبدأ و معاد نیستی! این لقمه را به چه اعتبار می دهی؟ می گوید آقا تمام این قوا همه در کارند و من هیچ شکی در انجام فعل این قوا ندارم! خوب الحمدلله! تا اینجا را که خوب آمدی، از اینجا به بالا را چرا نمی توانی بروی؟!\nپس قوا جبلی شان بر انجام دادن کار است؛ مثل اینکه قوۀ خیال جبلّی اش برای محاکات است، و خیلی عبارتِ شیخ شریف است در شِفا، که حضرت آقا در ابتدای جلد دوم معرفت نفس نقل فرمودند که «الخیالُ جُبِلَت لِلمُحاکاة»، اصلا خیال جبلی اش بر محاکات است و الان می بینید که ما قشنگ به همدیگر نگاه می کنیم می گوییم این فلانی است، آن یکی همسر شخص است، این یکی فرزندش است، آن پدرش است، آن مادرش است، این زن، غیر است، آن مرد، آشناست، اینها را به چه حساب دم به دم می گوییم که این آتش است، آن آب است، این یکی گرسنگی است و ...؟! اینها تمام را مطلقا جناب قوۀ خیال است! که اگر بخواهی قوۀ خیال را از ما بگیری اصلا مطلقا تمام کارهای ما به طور کلی مغلطه بازی می شود؛ می خواهد این طرف برود آن طرفی می رود، می خواهد آب را بردارد آتش را برمی دارد و همینطور... ، اصلا تشخیص ندارد که این چیست و آن چیست و آن چیست! خوب پس جبلّی قوای نفس و جبلّی آلات و وسایلِ نفس به نام بدن این است که هر کدام به کار واحدۀ خودشان مشغولند و قبلا هم فرمودید که کار هر یک از قوا، کار بسیط است، جز راجع به قوۀ مصوره حرف این بود (الان این حرف ها پیش آمد که در اثنای بحث آمدیم به این بحث سنگین رسیدیم) که فقط کار قوۀ مصوره عجیب گوناگون است! این زیر سر چیست؟ یک قوه است یا گوناگون است؟ این الان سؤال بود! پس همۀ قوا جبلی شان بر کار انجام دادن است. این که شخص را به محاکمه می کشند که مثلا شما چرا به زن نامحرم نگاه کرده اید، یا این یک لقمۀ غذای حرامِ مالِ مردم را چرا خوردید، ببینیم آن که خورده است کیست؟ دست، حرکت کرده لقمه را برداشته و به دهان گذاشته است، دندان دارد این غذا را می جود، دندان جبلی اش بر این است که غذا را بجود تحویل کشور بدن بدهد و آب دهان جبلی اش بر این است که تا غذا وارد بر بدن شده، حالا حلال، حرام، هر چه هست، ایشان کاری به حلال و حرام و این حرف ها ندارد، ایشان باید بجود و هضمش کند و به یک نحو آن را بپزد و تحویل بدن بدهد! قوۀ جاذبه بهم بیاید جذبش کند، ماسکه به آن بچسبد و همینطور قوای دیگر همه در کار! و یک لقمه غذا شده گوشتش، شده پوستش، استخوانش و ... .\nاین است که می گوییم فردای قیامت مؤاخذه اش می کنند که آقا شما این یک لقمه را چرا خوردی؟ چه کسی از جنبۀ ظاهری خورده است؟ کار دندان بود و کار بدن! بدن را مؤاخذه کنند یا می گویند نفس را مؤاخذه کنیم؟ حالا حرف ما در این است که نفس را می خواهیم مؤاخذه کنیم از باب اینکه چون نفس به عنوان کنندۀ کار است که ایشان به واسطه و به وسیلۀ این دست بلند کردن، آن دندان جویدن، آن آبِ دهان پختن، آن جاذبه و ماسکه و دافعه و ...، این یک لقمه نامطلوب و حرام را گرفته خورده است، از باب اینکه نفس به وسیلۀ این ها عمل کرده است مورد مؤاخذه قرار می گیرد یا از باب اینکه این قوا، این آلات، این ادوات به واسطۀ نفس کار انجام داده اند؟ که چرا تو واسطۀ برای انجام فعل این قوا شدی؟ این خیلی حرف است! الان همه تصدیق می فرمایید (از نگاههایتان مشخص است) که خوب معلوم است آقا! این که حرف روشنی است که تقصیر مال نفس است! چرا؟ چون قرار شد که هویت نفس، هویتی باشد که فعل تمام این قوای نفس در فعل نفس مضمحل شود! خوب پس نتیجه این است که نفس چون به وسیلۀ این قوا کار کرده، مثل اینکه یک کسی بیلی را بلند کند به سر دیگری بزند، ما فردا این بیل را که نمی بریم محاکمه کنیم! ما این زننده و دست زننده را برای محاکمه می بریم که آقا چرا شما به واسطۀ بیل زدید! خوب، بعد اینجا مسئلۀ اعتباری است، شاهد می خواهیم!\nمی گوییم فلانی را بفرمایید شاهد هست، او را بیاورید که شهادت بدهد. توجه داشته باشید لطایف و ظرایف قرآنی را! فلانی را می آوریم، با بیل، آیا ایشان زده است؟ می گوید بله، آقا بودم ناظر بودم، دیگر هیچ کس نمی پرسد که از خود بیل در محکمه بپرسیم! درست است می روند از بیل یک علاماتی می گیرند قبول، آنها دیگر علامت است، به صرف اینکه بیل، خون آلود بود نمی شود گفت مجرم را محکوم کنید، چه بسا این بیل در مقام آن باغ مثلا به یک حیوانی و ... خورده و رنگش قرمز شده است، یا چه بسا این بیل را طرف های دیگر آورده اند قرمزش کرده اند و گفته اند ایشان مجرم است مثلا! اینها می شود اماره یا دلایل باشند، اما بیل شاهد نمی شود. حالا آیا قوا و اعضاء و جوارح ما، همانند بیل هستند با نفس ناطقه؟ که بگوییم نفس ناطقه را مورد مؤاخذه قرار می دهیم از باب اینکه چرا به وسیلۀ چشم به نامحرم نگاه کردی؟ چرا به وسیلۀ گوش صدای نامطلوب شنیدی؟ چرا به وسیلۀ دست چیزی را بلند کردی و زدی به سر دیگری و او را کشتی؟ و هکذا ... . چرا به وسیلۀ پا وارد حریمِ بدون اجازۀ مردم شدی و فرمایشات دیگر!\nالان علی الظاهر می فرمایید این درست است، باید ما نفس را مورد مؤاخذه قرار دهیم که تو چرا به وسیلۀ این آلات عمل کردی؟ خوب، حالا می خواهید مورد مؤاخذه قرار دهید درست است، اینها باشد! این شهادتِ اعضاء و جوارح و قوا و اینها بر علیه نفس، اینها دیگر به چه معناست؟\nمطلب دیگر اینکه شهادت اعضاء و جوارح یعنی شهادت در محکمۀ قضا، متفرع بر علم است، بر ادراک است، بر شعور است، بر عقل است! و لذا می گوییم آقا اگر می خواهید شاهد در محکمه بیاورید باید دو تا شاهد عادل عاقل باشند، بروید دو تا دیوانۀ سر خیابان را بگیرید بیاورید هزار تا را جمع کن بیاور! چه کسی حرف دیوانه را گوش می کند؟ دیوانه بیاید بگوید بله من دیدم ایشان زده است، فایده ای ندارد! ولو صد تا دیوانه هم دیده باشند که او را زده باشد، قاضی حق ندارد به حرف دیوانه عنایت کند، چون ادراک ندارد، چون روی علم حرف نمی زند! شهادت روی ادراک است، روی علم است، روی شعور است، اگر شهادت بر اساس ادراک و شعور است و به نصّ ظاهر قرآن که تمام اعضاء و قوا و تمام جوارح، همه بر علیه نفس شهادت می دهند، شهادت متفرع بر ادراک و معرفت و شهود است، شاهد بی شعور، شاهد نیست، باید باشعور باشد؛ اگر باشعور باشد پس معلوم می شود که به ظاهر الان نفس دارد به واسطۀ دست کار انجام می دهد که حرف جناب حاجی یک مقداری الان به این مسئله، ایهام دارد، چون ظاهر حرف حاجی این است که فعل قوا، فعلِ اعضاء و جوارح، در فعل نفس منطوی است! اگر چشم می بیند، می گوییم بیننده زید است، بیننده فلانی است، بیننده نفس ناطقه است، شنونده فلانی است، چشم وسیله اش است، چشم آلت است و از این تعبیرات می کنیم. اما اگر بخواهیم خیلی قرآن را بشورانیم، زیر و رو کنیم و حرف ها پیش بیاوریم معلوم می شود که اعضاء و جوارح و قوا، همه مطلقا، دارند با شعور کار انجام می دهند که «لِمَ شَهِدتُم عَلَینا قَالو أنطَقَنَا اللهُ الَّذی أنطَقَ کُلَّ شَیءٍ»، که خداوند ما را به حرف درآورده است. پس معلوم می شود که ما تا حالا مأمور به حرف زدن نبودیم، ما مأمور به حرف نبودیم، ما مأمور به نطق نبودیم، اما از الان به نطق درآمدیم! و ناطق کیست؟ و ناطق، که می خواهد حرف بزند و شهادت بدهد، آن کسی است که عالِم است، دارا هست، در متن او هست، در ذاتِ خودش دارد، اما هنوز به حرف در نیامده است! آقا شما چرا نیامدی شهادت بدهی؟ می گوید چه کسی از ما خواسته که شهادت بدهیم؟ کسی که از ما نخواسته است! ما را به حرف در می آوردید ما حرف خودمان را می زدیم، کسی ما را حرف نگرفته است!\nحالا این را که عرض کردم می خواهم مقدمه قرار بدهم که به حرف آقایان عرفا برسیم که باز حرفِ دیگر جناب صدرالمتألهین در اسفار است. پس روی این اساس، نفس بگوید که جناب چشم! بله؟! من به وسیلۀ تو دیدم؟ بله، تو به وسیلۀ من دیدی! بعد ایشان برگردد به چشم بگوید که من فقط این پلکِ چشم را بالا زدم! من که پلک را بالا زدم حتی به تو هم گفتم نبین، چه بسا الان خیلی از ماها که بالاخره باید این خیابان و بیابان و این راهِ این طرف و آن طرف را برویم، دلمان بخواهد که مثلا این چشم در اختیار تامّ ما باشد که ما در خیابان که می رویم یک قاعده به او بدهیم (مثل کامپیوتر که یک ضابطه به او می دهیم که برای ما این لغت را پیدا کن، شاید در درون این کامپیوتر میلیون ها لغت ضبط شده باشد، اما ایشان فقط می گردد و مثلا اسم الله را پیدا می کند و می آورد)، ما هم به این چشم یک برنامه بدهیم که مثلا جناب چشم! بله! از این به بعد بنده می خواهم به نامحرم نگاه نکنم! شما لطف بفرمایید این را مراعات بفرمایید! ایشان چرا نمی کند؟ خوب اینجا شما فرمایشی دارید که آقا این، تکوین است! درست است تکوین است، اما بالاخره نفس هم یک موجود تکوینی است، نفس یک موجود اعتباری که نیست! او هم یک موجود تکوینی است! ارادۀ نفس هم تکوین است، شعور نفس هم تکوین است، ادراک نفس هم تکوینی است، نه اعتباری! و چشم هم در تکوین است! چطور می شود که اگر یک چنین چیزی را به ظاهر اراده بفرماید، بعد هم به چشم بگوید که مگر غیر از این بود که من فقط این پلک را بالا کشیدم؟! تو چه حقی داشتی ببینی؟ این یک فرمایش! این را داشته باشید! حالا به ظاهر عرض می کنیم اگر مردی نابینا باشد، یک زنی در پیش مردِ نابینای مادرزادی یا مثلا حادثه ای، بخواهد حجابِ ظاهری خودش را مراعات نکند، آیا بر زن حرام است؟ حرمت شرعیه دارد؟ اشکال دارد؟ نخیر، فقط چیزی که هست این است که چون نامحرم است، لمس پیش نیاید! به غیر از لمس خیر! آن داستان دارد که خانمی سالیانی به پیش استادی می رفت و با وضع حجاب نامناسب نزد او حاضر می شد، داستان عجیبی دارد! بعد یکدفعه یک روزی آن استاد بنده خدا بعد از ده، بیست، چند سال برگشت به ایشان که شما چرا با این وضع، پیش من آمدی، با اینکه این وضع، در همۀ این بیست سال بود! آن خانم گفت ببخشید که دیگر، بنده را با شما کاری نیست! آن خانم بلند شد و رفت و دیگر پیشش نیامد و فرمود که دیگر بیش از این، من با شما ادامۀ راه نمی دهم! اینها هم هست! اما اینها چیست؟! ما اگر یک مورد هم در تکوین داشته باشیم که این موردِ تکوینی این باشد که چشم اگر بشود که در اختیار شخص قرار بگیرد که بر اساس ملکاتِ شخص، این چشم باز باشد اما دیدن نداشته باشد، آن وقت اینجا حالا بفرمایید که چشم می شود مطلقا به عنوان یک وسیلۀ تامّ الاختیار در اختیار نفس ناطقه! که تا نفس اراده دارد ایشان نمی بیند ولو چشم باز است؛ ولی اگر از اراده اش منصرف بشود، اینجا حق است که بگوییم نفس به واسطۀ چشم می بیند! اما اگر دیدیم نخیر، نفس اراده می کند که نگاه نکند، اما چشم چون پلکش بالا رفته و حاجب ندارد، مانع ندارد، تاریکی نیست و ... ، می بینیم نگاه می کند، پس معلوم است که این جناب چشم در اختیار تامّ نفس ناطقه نیست! به عرضم دقیق بشوید، ببخشید که گستاخی می کنیم، جسارت می کنیم! معلوم است که چهره های عزیز، یکپارچه گوشید! پس روی این حساب که الان چشم را باز کنیم و ارادۀ ما بر این باشد که این چشم، جلو را نبیند، می بینیم نخیر، چشم می بیند! چرا تو می بینی؟ می گوید من برای دیدن آفریده شده ام، اگر می خواهی که من نبینم حرفی ندارم، آیا شما می توانی کاری بکنی که مرا در اختیار بگیری که مطلقا من به ارادۀ تو ببینم و نبینم، که اگر نخواستی ولو باز هستم نبینم؟ اگر نخواستی ولو گوش باز است این صدا را نشنود و اگر خواستی بشنود؟ اما چون هنوز تو به آن قوه نرسیده ای که مرا تامّ الاختیار در دستت بگیری که به ارادۀ خودت هر چه خواستی عمل کنی و هر کجا که نخواستی عمل نکنی، لذا من هم به عنوان موجودی از موجودات این نظام هستی، در تحتِ ارادۀ مطلقم، در تحتِ علم مطلقم، در علم و در شعور مطلقم، حدی از علم و از شعور و از ادراک دارم، کار من بر دیدن نهاده شده است و لذا تو هم که تامّ الاختیار در دستت نیستم و لذا می بنیم!\nخیلی خوب، اینجا یک اشکالی پیش می آید و اشکال این است که خوب، حالا اگر ما دلمان نمی خواهد ببینیم، اما چشم از باب اینکه ما هنوز نتوانستیم تامّ الاختیار او را در تحت حکومت خود بگیریم او می بیند، فردای قیامت، قیامتِ به آن معنای شریف و عرشی، که می خواهیم محاکمه کنیم، چه کسی را محاکمه کنیم؟ می فرمایید نفس را محاکمه می کنیم! چرا؟ چون تو خلاف کردی! کجا خلاف کردم؟! جناب چشم، تو را آنجا را نگاه کردی؟ (مثلا بخواهیم لو بدهیم، می گویند آقا لو نده، خودِ چشم شهادت می دهد!) چشم می گوید بله آقا، من شاهد هستم که این آقا آن روز به وسیلۀ من (که لفظِ «به وسیلۀ من» را زود آورده ام)، نگاه کرده است! ایشان برمی گردد به چشم می گوید آخر مرد حسابی، لِمَ شَهِدتُّم عَلینا؟ تو دیگر چرا؟ (حالا ما رفتیم از همه جا لو بدهیم که در برویم، تو دیگر چرا مرا لو دادی؟) این قضیه چیست؟ این حرف چیست؟ این حرف، سر از کجا می خواهد دربیاورد؟ این آیه می خواهد سر از چه چیزی دربیاورد؟ آن حقیقت، مُنطِق مطلق است، ناطق مطلق است که اگر آن حقیقت بخواهد، چشم هم به نطق در می آید! سبحان الله! این خودش یک نکته ای است، که می شود در روز قیامت، کار قوا را یک قوه انجام دهد! با اینکه چشم کارش به دیدن است اما می گویند به نطق در می آید، منتها نطق در هر عالمی مطابق آن عالم باید باشد، گوش به نطق در می آید، دست به نطق در می آید و حال اینکه فقط زبان باید حرف بزند! همه می گویند «أنطَقَنا الله الذی أنطَقَ کُلَّ شَیء»! پس معلوم می شود هر عضوی در مقام عوض شدنِ طور وجودی از عالم ماده و اطوار بالاتر، هر یک قوه، هر یک شیء، هر یک عضو می تواند کار تمام اعضاء دیگر را انجام دهد، یعنی چشم می تواند حرف بزند، گوش هم می تواند حرف بزند، با اینکه ظاهرا فقط زبان باید حرف بزند! زبان با تمام مراحلش! نطق با مراتبش! اما اینجا «أنطَقَنا الله الذی أنطَقَ کُلَّ شَیء»! خوب، اینجا حق دارد نفس ناطقه سؤال بفرماید که بسیار خوب، پس شما که تازه به حرف در آمدید و الان شهادت می دهید که آن موقع من به واسطۀ تو داشتم می دیدم، پس مثل اینکه تو هم باشعور بودی، با ادراک بودی، با کمال بودی؟! درست است؟! عنایت داشته باشید به سؤالات: پس تو هم که با کمال بودی، با شعور بودی، با ادراک بودی، منتها تا الان کتمان کردی و گفتی فقط ما تا الان مقدور به حرف زدن نبودیم، مأمور به حرف نبودیم، الان مأمور به حرف شدیم! شما قبلا مأمور به شعور بودی یا نه؟ بله، وگرنه اگر شاعر نبودم چگونه شهادت می دهم؟! اگر مُدرِک نبودم، عارف نبودم، آگاه نبودم، علم نداشتم، چطور شهادت می دهم؟! خوب پس نفس بگوید که پس اگر این است من که به وسیلۀ تو نگاه بکنم، تو که می دانستی کار خلاف است، تو چرا نگاه کردی؟ تو خواستی نگاه نکنی! من اگر تو را نداشتم نگاه می کردم؟! الان همین آیه را داریم می گیریم و پیش می رویم، حق داریم بالاخره سؤال پیش بیاوریم! خوب، عنایت داشته باشید، خیلی حرف به تنگنا کشیده است و الان گرفتار شدیم! پس نفس مدعی می شود که شما که الان داری شهادت می دهی، لذا جنابعالی مُدرِک بودی، عالِم بودی و زمانی که من دلم خواست و اراده کردم به نامحرم نگاه کنم، تو هم پس با آگاهی و اراده و اختیار نگاه کردی! فقط و فقط مأمور نبودی که داد بکشی بگویی که اگر این است پس تقصیرِ من بیچاره چیست؟ من خواستم خلاف بکنم تو چرا کردی؟! اگر این است پس شما را هم باید مجازات بکنند، من هم از باب اینکه ارادۀ بد داشتم من هم مجازات بشوم، پس هر دو تایمان باید مجازات بشویم! آنوقت اینجا بحث پیش می آید که آیا مجازاتِ نفس در قیامت به قوایش برمی گردد یا به خود نفس برمی گردد؟ این یک بحث!\nآن وقت یک جواب بسیار شریفی را جناب چشم به عنوان مثال می تواند در پیشگاه نفس بدهد و آن این است که آقای نفس! بله بنده عالِم بودم، بنده آگاه بودم و من هم دیدم، اما خداوند فرمود: «وَ سَخَّرَ لَکُم مَا فی الأرضِ جمیعاً»! یکی از فاعل هایی که در فلسفه داریم به نام «فاعل بالتسخیر» است، آن خیلی حرف دارد و در رسالۀ شریف اقسام فاعل که در پایان رسالۀ شریف خیر الأثر چاپ شده است، آنجا خیلی پرحرف است و خود رسالۀ خیر الأثر هم، آن توحید ذاتی اش و صفاتی اش و افعالی اش خیلی حرف دارد. می گویند ما مسخّر تو بودیم و می دیدیم، اما به وسیلۀ تو می دیدیم، تو چرا وسیلۀ ما قرار گرفتی؟! وَ فِعلُها (فعل قوا) فی فِعلِها (در فعل نفس) منطوی است، خیلی عبارت را خوش آورده است؛ فرمود فعل قوا در فعل نفس منطوی است، مطوی شده است، مخفی شده است، پیچیده شده است، آمیخته شده است، تسخیر شده است، پس شهادت قوا هم درست است، قوا حق دارند شهادت بدهند! به همین دلیل اگر یک دیوانه ای نگاه بکند به زن چطور؟ او را هم در قیامت می آورند؟ خیر! قوای او بر علیه نفس شهادت می دهند؟ خیر! می گویند برای اینکه ما به وسیلۀ نفس نگاه کردیم، اما به وسیلۀ نفسی که در مقام عقل نبوده و در مقام دیوانگی بوده است! بعد در دیوانگی، حرف از حساب و محاکمه و این حرف ها نیست و لذا قوا اهل شهادت هستند و چون قوا به وسیلۀ نفس کار انجام می دهند پس حق دارند به نفس بگویند که درست است که شما می خواستی وسیلۀ ما قرار نگیری، حالا که ما به وسیلۀ تو کار انجام دادیم (چون تو رئیس شده ای دیگر)، کار همه کار تو شده است و فعل ما همه در فعل تو منطوی است! چون تو وسیله برای ما قرار گرفتی، می خواستی وسیله قرار نگیری! چون ما به وسیلۀ تو کار انجام دادیم که مسخَّر بودیم و تو مسخِّر ما بودی، و تو مسخِّر ما بودی نه به این معنا که تو اختیاردار تامّ ما شده باشی! نخیر، ما به وسیلۀ تو کار انجام دادیم و ادعایی که بر علیه تو داریم این است که تو چرا وسیلۀ ما قرار گرفتی که به واسطۀ تو کار انجام بدهیم؟! می خواستی وسیله قرار نگیری! روی این حساب، فعلِ قوای نفس می شود همان فعل نفس! آن که نفس به وسیلۀ قوا انجام می دهد و فعل قوا می شود فعل نفس، درست است؛ مثل اینکه ما به وسیلۀ بیل داریم زمین را می کَنیم، این کندن بیل یعنی در حقیقت کندنِ شخص! فعل بیل و کار بیل در کار شخص منطوی است! اما از اینجا بالاتر برویم؛ می خواهیم بگوییم که واقعا در متن خارج، این بیل بود که زمین را زیر و رو می کرد، وگرنه اگر من این بیل را نداشتم، با دستم و با انگشتم نمی توانستم این زمین سخت را، ولو به اراده ام و ولو به قدرتم بکَنَم! پس بیل کار انجام داده، اما بیل، کارش کار مسخّرانه است! درست است که وقتی ما در علم اعتباری بحث می کنیم می گوییم بیل که اختیار نداشت، بیل که شعور نداشت، بیل که اراده ندارد، بیل کار انجام نداده است، در حقیقت کار مال نفس است، قبول، اما می خواهی حرف تکوینی بزنی! این بیل است که دارد تکوینا روی زمین اثر می کند، و اگر نفس اثر کند اینها همه از کانالِ وجودی این بیل دارند اثر می کنند! پس در حقیقت بیل دارد به وسیلۀ ما این زمین را می کَند، اما این بیلِ مسخَّر نه بیل مسخِّر! اگر بیلِ مسخِّر بود و چشمِ خودش مسخِّر بود، قرار بود که خود چشم را محاکمه کنند، اما چون چشم مسخِّر نفس است و خداوند فرمود «وَ سَخَّرَ لَکَم ...»، ما برای تو در تحت تسخیر قرار دادیم، حالا به تو می گوییم که این مسخَّر ما به واسطۀ تو کار انجام داده و عیب، زیر سرِ توست و ما تو را کار داریم! وگرنه اگر همین چشم که جُبِلَت لِلمُحاکاة، همین چشم نگاه کند به قرآن (حالا بیاییم برگردیم به روایات این طرفی)، فردای قیامت به نفس چرا ثواب بدهند؟ بگوییم به دو دلیل: یکی اینکه آخر چشم که بیننده نبود که! بیننده نفس ناطقه بود! به وسیلۀ چشم به قرآن نگاه کرده است و اگر ثوابی هست به آن بینندۀ واقعی که نفس است باید برگشت کند، اما اگر برگردیم طرح بحثِ شهود بفرمایید، می گوییم آقا شما از ما اجر قرآن را چرا می خواهید؟ می گوید آقا چشمِ من شاهد است، آخر این چشمان من گواهی می دهد! ایشان می گوید ما نگاه کردیم! می گوییم خیلی خوب، چشم که شاهد است، ما جزا را به خود چشم می دهیم، چرا به تو بدهیم؟ می گوید آخر چشم مسخّر من بود، به وسیلۀ من دیده است، پس هر چه که او گرفته مال من است، و روی این اساس برای هر دو وجه می شود «فی فعلها» را معنا بفرمایید؛ بفرمایید فعل قوا در فعل نفس منطوی اند از باب اینکه هر چه هست نفس است و قوا آلت نفس اند، واسطۀ نفس اند و نفس هویتش و شخصیتش عین شخصیت قواست و دارد کار انجام می دهد. این الان روی مبنایی که دیروز پیش آمدیم خیلی شریف، خیلی خوب! اما وقتی بالاتر برویم می بینیم هنوز حرف شریف تر است؛ برای اینکه اگر این فرد بخواهد به بالاتر بگوید که چرا می خواهید ما را به مؤاخذه بکشید برای این که من که اراده نکردم که با چشم ببینم، چشم کار انجام داده است؟! چشم برمی گردد می گوید ما مسخّر در تحت تو بودیم، ما به وسیلۀ تو دیدیم، ما به وسیلۀ تو شنیدیم، دندان می گوید من به وسیلۀ تو این غذا را خوردم، او می گوید به واسطۀ تو هضم کردم، او می گوید به واسطۀ تو جذب کردیم و ... ! پس فعل ما منطوی در فعل توست از باب اینکه تو وسیلۀ نفسی!\nحالا برگردیم به حرف جناب آخوند؛ جناب صدرالمتألهین که الان دیروز در عبارت فرمود که نفس، تمام هویت قوا، همه را محو در هویت خودش می کند و یک حقیقتی است که هویت او و شخصیت او شخصیت تمام قواست، النّفسُ فی وحدته کل القوی، و فعل تمام قوا همه در فعل نفس ناطقه منطوی اند، از باب اینکه نفس کنندۀ کار است، همین جناب صدرالمتألهین در اسفار (گویا در اسفار جلد ششم صفحۀ 377)، در همان جا می فرماید که تمام قوا به وسیلۀ نفس کار انجام می دهند! این را باید حل کرد!\nاین یکی که عرض کردم با فاعل بالتسخیری که ما در فلسفه داریم خیلی خوب می خواند، وگرنه اگر بگوییم نفس تمام حقیقتِ ایشان است، آلات و قوا و اینها همه همان کار نفس را انجام می دهند و آلات و قوا اصلا در نظام هستی هیچ کاره ای نیستند، اگر این است تسخیر را باید خیلی تنزل بدهیم بگوییم که اصلا هیچ یک از این آلات، قوا، دست، پا، اعضاء، جوارح، اینها مطلقا در کارشان هیچ کاره ای نیستند و همه مطلقا به به ارادۀ نفس است، به علم نفس است، به کمال نفس استف خوب اگر این است نفس خیلی از جاها اراده می کند که به خلاف نرود، باز می بینی که چشم خلافش را می کند، باز می بینی گوش صدای نامربوط را می شنود و ... ! می بینید که انسان جلوی بعضی از چیزها را می تواند بگیرد و خلاف نکند، اما بعضی از چیزها خیلی گرفتاری دارد! مثلا اراده می کند قوۀ خیال این طرف و آن طرف نرود، هر چه شب به تفکر می نشیند باز می بیند که ایشان رفته است! بالاخره آقای قوۀ خیال، ببینم من اختیاردار تو هستم یا تو اختیاردار منی؟ اگر من اختیاردار تو هستم خوب اینجا بنشین و هر چه می گویم گوش کن! من که مُردم از دست تو!! اینجا که می نشینم تا راجع به درختی چیزی تفکر کنم، ناخودآگاه باز امروز می روم دنبال خاطرۀ فلان جا، و آنجا را می کشد به جای دیگر و دیگر تا بعد از یک ساعت، سَر را که بلند می کنیم ببینیم که ما برای چه نشسته بودیم؟! ما نشسته بودیم تفکر کنیم در عالَم، قوۀ خیال ما را به کجاها برده است؟ بالاخره من باید ببینم تو اختیاردار من شدی یا من اختیاردار تو؟ خدایا ببینم که این قوۀ خیال اختیاردار من است یا من اختیاردار ایشان هستم؟! اگر که ایشان اختیاردار من است، پس لطف بفرما دیگر برای انسای سازی، مرا دنبال نکن و با من کاری نداشته باش! اگر هم من اختیاردارم، من اینجا نشسته ام و می گویم من می خواهم اینطوری فکر کنم، چرا ایشان نمی گذارد؟!\nخیلی پرحرف است اینجا! گویا باید در فاعل بالتسخیر خیلی بحث کرد! نخیر! تمام موجودات نظام هستی، همه، شخصیتشان عین شخصیت وجودِ استقلالی است، حالا اینجا، خیلی توحید پیاده می شود، خیلی دیگر عرشی و توحیدی می شود (تمامِ شخصیتِ تمام موجودات، از ذات، اعضاء، جوارح، انسان، نفس او، خیال او، وهم او، همه!). خدا جان، این قوۀ خیال را من درست کردم یا تو درست کردی؟ من چه می دانستم باید قوۀ خیال اینطوری باشد؟! من چه می دانستم باید چشم اینطوری ساخته شود؟! من نه از کار و نه از اسرارش هیچ خبر ندارم! من چه کار کنم؟ خیلی شریف است! حالا همینجاهاست که آرام آرام بحث دارد می رود به طرف آن جایگاهی که بندگان خدا رفتند به طرف جبر و اختیار! که به سمت آنجا رفتن با این مهلکه است! الان وارد نمی شویم! حرف را الان به آنجا نمی رویم! اما اگر وارد هم بشویم الحمدلله حرف برای در رفتن داریم! و الحمدلله دررفته ایم، آرمیده ایم! خیلی آرمیده، خیلی حرف حل شده، مشکل نداریم! اما بدانید این مهلکه خیلی به تعبیر آقایان فلسفه، مَزالّ اَقدام است، جای لغزش قدم هاست، اینجا قدم ها به این صورت است که می گویند داریم می افتیم چه کار کنیم؟ باید کجا را گرفت؟\nو یکی آن قضیۀ «سَخَّرَ لَکُم ما فِی الأرضِ جَمیعاً» خیلی کمک می کند، فاعل بالتسخیر خیلی کمک می کند که خداوند شما را فاعل بالتسخیر قرار داده است. خیلی باید رویش کار کرد تا بشود از این دام در رفت. غرضم این است که این فرمایش جناب حاجی سبزواری را می توانیم به هر دو وجهش معنا کنیم و خیلی هم خوب معنادار هم می شود، اما الان به همان وجهی که دیروز به عرض رساندیم معنا بفرمایید تا آرام آرام و پله به پله پیش برویم.\nادامۀ درس: «یعنی نفس، در عین وحدتش، همۀ قوای خود است و فعل قوای او در فعل خود او منطوی است، یعنی اصل محفوظ در همۀ قوای ظاهر و باطن انسان، نفس است».\nالبته! چه بخواهیم بگوییم که نفس به وسیلۀ قوا کار انجام می دهد، پس همه قائم به نفس اند، و چه بگوییم که قوا به وسیلۀ نفس دارند کار انجام می دهند که حرفِ شریف تر و لطیف تر این است که قوا همه دارند به وسیلۀ نفس کار انجام می دهند! مثل اینکه الان این قلم در دست مبارک شما هست، این قلم می گوید آقا من الان به وسیلۀ دست، انگشتان، رگ ها، بازو، ماهیچۀ بازو، به واسطۀ دین چشم و ...، دارم کار انجام می دهم که تمام کار همۀ قوا و اعضاء و جوارح و نفس ناطقه، همه الان جمع شده در یک اصلی و در آن یک اصل پیاده شده و آن یک اصل هم خود این قلم است که مجراست و می بینید که (از این طرف از باب مثال)، تمام این همه کارهایی که در قوۀ خیال و در عقل دارد مطالب تنزل پیدا می کند، وهم دارد مفاهیم جزئیه می سازد، خیال دارد صورتگری می کند، همینطور می بینید دست دارد حرکت می کند، انگشت ها، و همه و همه مطلقا دارند کار انجام می دهند برای اینکه این قلم روی کاغذ چهار تا کلمه بنویسد و یک صفحه سیاه بشود، بعد که نگاه می کنیم می بینیم ده ها موجود در کار بودند که تا قلم به وسیلۀ آنها بنویسد. حالا این الان مرتبۀ نازله اش! برگردید به آن طرف؛ درست است که چشم دارد می بیند، گوش دارد می شنود، بر اساس چینش نظام هستی؛ چشم واقعا جُبِلَت للبَصیرة، و گوش جُبِلَت للسماعة، و همینطور لامسه جُبلَت برای لمس، و قوۀ خیال جَبِلَت لِلمُحاکاةِ اشکال و صور، اما تمام این قوا همه دارند به یک وسیله می نویسند و لذا فعل تمام این کننده های کار همه در حقیقت فعلِ همان وسیله است و فعلُها فی فعله قد انطوی، که همه به یک اصل محفوظند به نام اصلِ نفس ناطقه! منتها یک وقتی نفس را اصل می گیرید و قوا را می خواهید وسیله بگیرید به نظر ابتدایی! بر اساس نظر ابتدایی که الان داریم پیش می رویم و خیلی هم خوب است و خیلی هم قوی است، اما وقتی جلوتر رفتیم می بینیم که تمام قوا و اعضاء و جوارح، همه دارند بر اساس آن طینتِ سرشتِ تکوینی شان کار انجام می دهند، اما همه به وسیلۀ یک اصل محفوظی که قائم به اویند مسخَّر اویند، در تحت تسخیر اویند و آن وجودِ مطلق به همه گفت سَخَّرَ لَه، ما همۀ شما را تسخیر ایشان قرار دادم، ما همه: ما سمیعیم و بصیریم و هُشیم، با نفس ناطقه! با توی نامحرم ما خامُشیم، اما فعلا در تحت تسخیر توییم به وسیلۀ تو کار می کنیم، همه هم به پای تو حساب می شود، کنندۀ کار ماییم، اما همه به پای توست چون به وسیلۀ توست، تو می خواهی ما کار انجام ندهیم واسطۀ ما قرار نگیر! آن وقت بحث برمی گردد و از این طرف شده است! به جای اینکه به نفس بگوییم تو چرا به واسطۀ اینها کار انجام دادی، اینها می گویند آقا تو اگر می خواستی که ما آنطوری مورد مؤاخذه قرار نگیریم، شما می خواستی واسطۀ ما قرار نگیری! چون تو نفس ناطقه بودی، چون تو مکلف بودی به انجام بعضی از اعمال، و چون مکلف بودی که بعضی از اعمال را انجام ندهی، ما آن اعمال را انجام دادیم، اما ما به وسیلۀ تو انجام دادیم و تو اصل محفوظی هستی که ما همه فعلا قائم به توییم! قائم به توییم نه اینکه تو استقلال وجودی داری و ما همه، قوام وجودی مان به توست، اگر این باشد که شرک پیش می آید و این می شود وحدت عددی، و توحید صمدی نشده است! و حال اینکه همه قائم به الله اند، همه قائم به وجودند، همه قائم به حق اند! آن وجود به نفس می گوید من این موجودات را سَخَّرَ لکم، در تحت تسخیر تو قرار دادم، پس ما همه به وسیلۀ یک اصل محفوظ به نامِ تو کار انجام دادیم و لذا «وَ فِعلُنا»، و فعل ما، در فعل تو منطوی است و لذا شما مسئول کاری، و فعلها فی فعله قد انطوی، همه را قائم به نفس بگیریم به این معنا! نه اینکه نفس استقلال وجودی داشته باشد و غیر نفس همه عین الربط به نفس باشند! نخیر! نفس هم یکی از موجودات نظام عالم است، قوا هم موجودات نظام عالم اند، اما وجود مطلق فعلا این قوا را در تحت تسخیر نفس قرار داده و به او گفته اینها جُبِلَت لِلعمل و کار! و لذا تو شک نداری که این غذا را می خوری قوۀ جاذبه جذبش می کند و دافعه دفعش می کند! می بینی همه به کار خودشان استوار و محکم اند، اما همه به کار خودشان استوارند که به وسیلۀ تو کار انجام می دهند، تو اگر می خواهی خلافی انجام نگیرد، تو وسیلۀ اینها نباش، خلاف انجام نمی گیرد.\nپس اصل محفوظ در همه، تو هستی.\nادامۀ درس: «یعنی نفس در عین وحدتش همه قوای خود است».\nخیلی خوب! حالا خیلی حرفِ شریف! ببینید که عین آن تعریفی که امیرالمؤمنین برای خدای تبارک و تعالی کرده، جناب صدرالمتألهین الان آورده و برای نفس هم کرده است، منتها آنجا بالذات است و اینجا بالعرض. امیرالمومنین در نهج نفرمود «هو داخلٌ فی الأشیاء لا بالممازجة خارجٌ عن الأشیاء لا بالمباینة»؟\nعین این فرمایش هم جناب صدرالمتألهین فرمود که «النفسُ داخلٌ فی القواء و الأعضاء لا بالممازجة خارجٌ عن القواء و الأعضاء لا بالمباینة».\nخیلی حرف است، حالا اجازه بدهید که فردا مقداری حرف بزنیم.\nفقط میتونم بگم که خدا خیرتان بده...\nممنون که تا همین جا هم نوشتید\nیک سوال خدمتتون داشتم، اینکه آیا جلسات بعد هم خواهید نوشت یا خیر؟\nاز لطفتان سپاسگزاریم.\nان شاءالله به همین زودی و به برکت دعای خیرتان ادامه دروس را بارگزاری خواهیم کرد.\nسلام علیکم ممنون بابت زحماتتان بی صبرانه منتظر متن جلسات هستیم\nبه زودی ان شاء الله متن دروس جدید بارگزاری می شود. به برکت دعای خیرتان\nآخرین بار در تاریخ حدود 4 ماه قبل توسط Super User ویرایش شد Super User


مستندی از تشکیل کمیته شهر دوستدار کودک در دوره‌های قبلی شورا موجود نیست – دکتر الهام فخاری\nمستندی از تشکیل کمیته شهر دوستدار کودک در دوره‌های قبلی شورا موجود نیست\nخبر‌ها مستندی از تشکیل کمیته شهر دوستدار کودک در دوره‌های قبلی شورا موجود نیست\nنخستین جلسه کمیته نظارت و پیگیری شهر دوستدار کودک با حضور اعضا برگزار شد.\nبه گزارش اداره کل ارتباطات و بین‌الملل شورای اسلامی شهر تهران، جلسه کمیته نظارت و پیگییری مصوبه شهر دوستدار کودک با حضور علی اعطا، الهام فخاری، حجت نظری، شهربانو امانی، زهرا صدراعظم نوری و بهاره آروین اعضای این کمیته برگزار شد. در این جلسه مرور روند تصویب، میزان عملی شدن مصوبه شهر دوستدار کودک، تعیین برنامه برای اجرای این طرح و نظارت و پیگیری از کمیته اجرایی آن بررسی شد.\nبه گفته الهام فخاری -رییس کمیته نظارت و پیگیری مصوبه شهر دوستدار کودک- ، هیچ گزارش مستندی مبنی بر تشکیل این کمیته در دوره‌های قبلی نبوده و اگر کمیته‌ای هم تشکیل شده صورتجلسه‌ای موجود نیست.\nفعالیت کمیته اجرایی، دبیرخانه و کارگروه‌های تخصصی و بازنگری و مرور آیین‌نامه اجرایی مصوبه شهر دوستدار کودک از جمله مسائل دیگری بود که در این جلسه بررسی شد.\nبه گفته فخاری پیگیری سند مهمی مثل مصوبه شهر دوستدار کودک می‌تواند یکی از وجوه تمایز شورای پنجم با دوره‌های قبلی خود باشد.\nنایب رییس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر در توضیح لزوم اهمیت عملی شدن این مصوبه گفت: «شهری که برای کودک سازنده، پویا و امن باشد برای بقیه شهروندان هم امن و مناسب خواهد بود. چرا که کودکی حساس‌ترین دوره رشدی یک انسان است».\nوی همچنین با اشاره به طرح‌های اجرا شده در سطح شهر ادامه داد: «هرچند در سطح شهر کارهایی برای کودکان انجام شده، اما این اقدامات به گونه‌ای نیست که به عنوان مولفه‌های الگوی شهر دوستدار کودک تعریف شود. این کارها را مستندسازی و ارزیابی خواهیم کرد تا مشخص شود چه مقدار از آن‌ها در پیوند با این مصوبه است».\nالهام فخاریبهاره آروینحجت نظریزهرا صدراعظم نوریشهر دوستدار کودکشهربانو امانیشورای شهر تهرانعلی اعطا\nقبلینگاه تجاری از مدارس غیرانتفاعی دور شود\nبعدیمنتخبان جوان باید برای مدیریت جوانان فرصت‌سازی کنند


خبرگزاری صدا و سیما | شنبه | ساعت 21:14\nطرح «پنجره واحد کتاب» با هدف تسهیل شرایط چاپ و نشر، این هفته رونمایی می‌شود.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری صدا و سیما رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی در نشست خبری هفته کتاب افزود: این طرح با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی کلید می‌خورد. با اجرای طرح پنجره واحد کتاب، ناشران از این پس، برای انتشار کتاب‌های خود به صورت مجزا به خانه کتاب، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و کتابخانه ملی مراجعه نمی‌کنند، بلکه از پنجره‌ای واحد اقدام می‌کنند.\nخانم اشرف بروجردی گفت: مرجع این طرح وزارت ارشاد است. این طرح موجب می‌شود روند اداری مجوز کتاب‌ها تسهیل شود.\nوی با اشاره به این که در هفته کتاب بسیاری از افراد کتاب را در سبد خانوار می‌بینند افزود: برنامه‌های کتابخانه ملی در هفته کتاب انجام می‌شود، ولی ما سعی کرده‌ایم در این هفته کاری کنیم که این برنامه‌ها به هفته کتاب منحصر نباشد.\nرئیس سازمان و اسناد کتابخانه ملی تصریح کرد: ما در این هفته، عنوان کلی «کتاب برای همه» را در نظر گرفته‌ایم تا همه از کتاب برخوردار شوند.\nخانم بروجردی افزود: ما امسال در ۲۲ منطقه شهر تهران، طرح تبادل کتاب را اجرا می‌کنیم. کتابخانه ملی و ده فرهنگسرا هم پایگاه‌های دریافت کتاب هستند. هدف از این طرح، اهدای کتاب به مناطق محروم است.\nوی گفت:: برنامه بعدی که در هفته کتاب کلید می‌خورد و از برنامه‌های دراز مدت ماست این است که در این هفته «پر مخاطب‌ترین کتاب‌های سال» را به اطلاع عموم می‌رسانیم. برای نمونه در این هفته آقای رضا امیرخانی با کتاب رهش و عادل فردوسی پور کتاب‌های خود را معرفی می‌کنند.\nرئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی گفت:: یکی دیگر از برنامه‌ها «این فصل را با من بخوان» است که در آن رامبد جوان و سروش صحت به کتابخوانی وجلسات نقد و بررسی کتاب می‌پردازند.\nوی افزود: «چهره خوانی کتاب» از دیگر برنامه‌های ماست که در آن افراد معروف کتاب‌هایی را که خوانده‌اند معرفی می‌کنند که از آن جمله می‌توان به حضور آقایان محمد صالح علا و مجتبی جباری اشاره کرد.\nخانم بروجردی درخصوص برنامه‌های هفته کتاب که با موضوع حفظ هویت ایرانی دنبال می‌شود گفت:: برنامه دیگر ما حفظ هویت ایرانی است که در کنارش از آقای ظریف به عنوان حامی کتاب و فرهنگ ایرانی تجلیل خواهد شد.\nرئیس سازمان و اسناد کتابخانه ملی افزود: در روز‌های پایانی هفته، ویژه برنامه انجمن کتابداری و کتابخوانی برگزار می‌شود.\nوی گفت:: سامانه پردازش خودکار در روز‌های پایانی هفته رونمایی می‌شود. مهم‌ترین حسن این سامانه این است که سرعت عمل را زیاد می‌کند و کتاب‌ها بعد از بارگذاری در سامانه به سرعت فهرست نویسی می‌شود.\nهفته کتاب از ۲۳ آبان آغاز شده است و تا ۳۰ آبان ماه ادامه دارد.\nکتابخانه ملی قدمتی هشتاد ساله دارد. ساختمان نخست این کتاب خانه در خیابان سی تیر تهران بود و هم اکنون در تپه‌های عباس آباد قرار دارد که قرار است در هفته کتاب امسال محلی برای مسابقه‌های مردمی کتابخوانی و مبادله کتاب باشد.\nمجله قدیمی دانشگاه تهران بازنشر شد\nمجله قدیمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، با هدف احیا و بهره‌مندی از اندیشه فرهیختگان گذشته بازنشر شد. به گزارش گروه علمی و دانشگاهی خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی دانشگاه تهران، مجله قدیمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، با هدف احیا و بهره‌مندی از اندیشه فرهیختگان گذشته بازنشر شد. *۱۴۶ مجله اسکن شده در سایت دانشکده قرار گرفتمجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی، از سال ۱۳۳۲ انتشار یافته و در بین نشریات دانشگاهی قدمت بالایی دارد. بی‌گمان بهره‌مند شدن از این نشریات قدیمی باعث آشنایی بیشتر با افکار و قلم استادان برجسته علوم انسانی در یکصد سال اخیر می‌شود. بر این اساس، تعداد ۱۴۶ مجله اسکن شده در سایت دانشکده قرار گرفته است که قدیمی‌ترین و اولین مجله اسکن شده جلد یک شماره یک در سال ۱۳۳۲ شمسی و جدیدترین مجله اسکن شده مربوط به سال ۱۳۸۹ شمسی است.


تک تایمز - مایکروسافت در 2021 رمزعبور را کنار خواهد گذاشت\nخانه>FIDO2>مایکروسافت در ۲۰۲۱ رمزعبور را کنار خواهد گذاشت\nمایکروسافت مدت‌زمان زیادی است که به یکی از مخالفان رمز عبورهای سنتی تبدیل شده است. این شرکت در سال‌های اخیر در راه‌حل‌های مختلفی مانند ویندوز هِلو (Windows Hello)، تأییدکننده اعتبار مایکروسافت (Microsoft Authenticator)، کلیدهای امنیتی FIDO2 و اعتبارسنج کف دست اقدام به سرمایه‌گذاری کرده است.\nحال، سازنده ویندوز از فرآیند حرکت در مسیر کنار گذاشتن رمز عبورهای سنتی به‌صورت کامل سخن گفته است و برنامه‌ریزی کرده تا سال ۲۰۲۱ این شکل از امنیت را به چیزی مربوط به گذشته تبدیل کند.\nمایکروسافت به این نکته اشاره کرده است که رمزهای عبور نزدیک به ۸۰% از حمله‌های سایبری را به خود اختصاص می‌دهند و در هر ماه ۲۵۰ حساب کاربری حقوقی هک می‌شوند. این شرکت در تلاش است تا به راه‌حلی بی‌نیاز به رمز عبور دست یابد.\nدر ماه نوامبر ۲۰۱۹ در رویداد مایکروسافت ایگنایت (Microsoft Ignite)، ما اعلام کردیم که در حال حاضر در هر ماه بیش از ۱۰۰ میلیون نفر از فرآیند ورود به حساب کاربری بدون رمز عبور استفاده می‌کنند. در ماه می ۲۰۲۰، درست در زمان رویداد ورلد پسورد دی (World Password Day)، این عدد تا ۱۵۰ میلیون نفر رشد کرده بود و استفاده از قفل‌های امنیتی زیستی برای ورود به حساب‌های شغلی تقریباً دو برابر آن زمان شده است. ما در تلاش هستیم تا دسترسی عاری از رمز عبور را تا سال ۲۰۲۱ برای کاربران به یک واقعیت تبدیل کنیم.\nدر طول سال ۲۰۲۰، مایکروسافت در کنفرانس‌های مختلفی شرکت کرد و چشم‌انداز خود را برای یک آینده بی‌نیاز به رمز عبور و معماری اعتماد صفر (Zero Trust) به اشتراک گذاشت. مایکروسافت پشتیبانی آژور اکتیو دایرکتری (Azure Active Directory) از کلیدهای امنیتی FIDO2 برای محیط‌های دوگانه را وارد فرایند سنجش اولیه کرده و در مایکروسافت ۳۶۵ نیز قابلیت ویزارد بدون نیاز به رمز عبور را امکان‌پذیر کرده است. این شرکت همچنین با بسیاری از شرکای امنیتی خود از MISA همکاری کرده است تا راه‌حل‌های عاری از رمز عبور را توسعه دهد.\n۲۰۲۱ سالی خواهد بود که مایکروسافت برنامه‌ریزی کرده است تا در آن رمز عبورها را برای کاربران به چیزی بی‌استفاده تبدیل کند. این شرکت روی این نکته تأکید دارد که کنار گذاشتن رمز عبور، زندگی در اینترنت را بسیار آسان‌تر خواهد کرد.\nپلی استیشن ۵ طلاکاری‌شده Caviar با قیمت نیم میلیون دلار عرضه می‌شود


درخواست فلسطین از جامعه جهانی برای پاسخگو کردن اسرائیل در قبال جنایاتش\nکد خبر : ۴۱۰۳۹۶\nتشکیلات خودگردان فلسطین اقدامات خطرناک رژیم صهیونیستی علیه فلسطینی‌ها را محکوم کرد و از جامعه جهانی خواست تا برای محدود کردن اسرائیل و پاسخگویی آن در قبال جنایاتش علیه فلسطینیان، اقدامات فوری اتخاذ کند.\nبه گزارش ایران اکونومیست، به نقل از سما، تشکیلات خودگردان فلسطین در بیانیه‌ای تنش‌های روزافزون نیروهای رژیم صهیونیستی علیه مردمان فلسطینی و اماکن مقدس مسلمانان را محکوم کرد.\nدر این بیانیه آمده است که هجوم افراط گرایان یهودی تحت حمایت پلیس رژیم صهیونیستی به مسجد الاقصی و جنایت فجیع نیروهای اسرائیلی در شهر جنین که منجر به کشته شدن چندین شهروند و مجروح شدن ۱۴ نفر دیگر شد را نمونه‌ای از اقدامات تنش‌زای این رژیم دانست و آن را بشدت محکوم کرد.\nتشکیلات خودگردان فلسطین در این بیانیه هشدار داده است که با ادامه این اقدامات رژیم صهیونیستی، حمله افراط گرایان یهودی به اماکن مقدس و کشتن روزانه جوانان فلسطینی، منطقه به سمت تنش و آشوب بیشتر سوق خواهد یافت.\nبراساس این بیانیه، این سیاست‌های اسرئیل با تمامی تلاش‌های انجام شده در همه سطوح برای حفظ آرامش در ماه مبارک رمضان ناسازگار است.\nتشکیلات خودگردان فلسطین، اسرائیل را مسئول تمامی این تنش‌ها و عواقب آن دانست و از جامعه جهانی خواست تا فورا اسرائیل را محدود و آن را در قبال جنایاتش پاسخگو کنند.\nاین تشکیلات در این بیانیه همچنین از آمریکا خواستند تا با مداخله فوری خود، سیاست‌های تنش‌آفرین اسرائیل را متوقف کند و از انفجار اوضاع در منطقه جلوگیری کند.\nبرچسب ها: فلسطین ، تشکیلات خودگردان فلسطین ، اسراییل ، جنین


فیلتر مینرال آناهیت\nفیلتر مینرال آناهیت نوعی از فیلترهای تصفیه آب خانگی است که با افزودن املاح مفید و مورد نیاز بدن به آب، علاوه بر این که باعث بهبود طعم آن می شود؛ آب تصفیه شده را نیز به میزان کمی قلیایی می کند. عملکرد فیلترهای مینرال آناهیت به این صورت است که در ساختار آن ها سنگ های معدنی وجود دارد، در نتیجه با عبور آب از مجاور این سنگ ها مواد معدنی مفید به آب تصفیه شده اضافه می شود. در نهایت آب خروجی فیلتر مینرال آناهیت (Anahit) دارای سختی کامل استاندارد است.\nدر دستگاه تصفیه آب خانگی برخی از فیلترها مثل فیلترهای الیافی، کربنی یا ممبران کار تصفیه آلاینده ها را برعهده دارند و سایر فیلترها مثل مینرال و اکسیژن ساز باعث افزایش سطح کیفی آب می شوند. وجود این فیلترها گرچه ضرورت بسیاری ندارد، اما باعث خروجی آب با سطح کیفی فوق العاده بالایی می شود. درنتیجه استفاده از این نوع فیلترها به شما این امکان را می دهد، که در کنار نوشیدن آب عاری از آلودگی از خواص پزشکی و درمانی آن نیز بهره مند شوید.\nمزیت های استفاده از فیلترهای مینرال آناهیت\nفیلتر معدنی ساز آناهیت برای استاندارد شدن سختی آب در دستگاه های اسمز معکوس لازم و دارای مزیت هایی به شرح زیر است:\nویژگی های فیلتر معدنی ساز آناهیت\nاز ویژگی های فیلتر مینرال یا معدنی ساز آناهیت مواردی به شرح زیر است:\n• حداکثر جریان ورودی آن به اندازه 0.5 گالن در دقیق است.\n• محدوده فشار آن بین 30 تا 100 psi است.\n• حداکثر تحمل فشار آن 37 درجه سانتی گراد است.\n• ظرفیت آن به اندازه 1500 گالن است.\nلزوم کاهش سختی آب و تاثیر فیلتر مینرال در افزایش مواد معدنی\nآیا فیلتر مینرال آناهیت برای من مناسب است؟\nفیلتر معدنی ساز آناهیت با افزودن مواد معدنی به آب، سطح کیفی و خواص پزشکی آن را تا حد زیادی افزایش می دهد؛ در کنار این موضوع استفاده از فیلترهای مینرال باعث بهبود طعم آب می شود. به این نکته هم توجه کنید که استفاده از این نوع فیلترها به هیچ عنوان باعث خروجی آب سخت نمی شود و در واقع عملکرد این فیلترها به صورتی است که مواد معدنی مفید به صورت کنترل شده به آب افزوده می شود. فیلترهای مینرال با برند آناهیت دارای کیفیت بسیار خوبی است که به شما اطمینان می دهد هیچ نوع آلودگی به آب اضافه نمی شود.\nخرید از فروشگاه معتبر یکی از بهترین روش هایی است که به شما اطمینان می دهد کیفیت فیلترهای استفاده شده تضمین شده است، در این زمینه آبین از جمله فروشگاه هایی است که کیفیت محصولات را در اولیت خود قرار داده است. ضمن کیفیت محصولات، مجموعه آبین امکان مشاوره و ارتباط با کارشناسان تصفیه آب را در اختیار شما عزیزان قرار داده است؛ بنابراین در صورت نیاز با ما در ارتباط باشید.\nفیلتر مینرال آناهیت با موفقیت به دوستتان ارسال شد.


اصل کار آسیاب سنگ زنی تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای اصل کار آسیاب سنگ زنی تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن اصل کار آسیاب سنگ زنی قیمت\nاصل کار آسیاب سنگ زنی مقدمه\nآسیاب غلتکی زغال سنگ و,, حیوان خانگی ماشین سنگ زنی, اصل کار از آسیاب مواد خام در کارخانه . گرفتن اطلاعات, زغال سنگ مواد خام در, نیاز به سنگ شکن و آسیاب سنگ زنی, در امارات متحده عربی . چت با فروش »\nاصل کار از سنگ زنی. اصول سنگ زنی معمول ترین کارهای سنگ‌زنی عبارت از تیز کردن ابزارها و کار روی قطعات آب داده شده و بدون آب. منظور از سنگ زدن برطرف کردن ناهمواری های سطوح اقرأ أكثر\nاصل کار آسیاب سنگ زنی رابطه


حفظ کتب | مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره\nهر کس که خطش خوب باشد، بهتر است قرآنی خوش‌خط بنویسد و از خود به یادگار بگذارد. در محضر بهجت، ج۲، ص۲۸۴ ...\nبیانات نصایح حفظ کتب موضوعات حوزه و روحانیت\nاین روایت در کتاب جامع‌الاخبار ـ که در مؤلف آن اختلاف است که چه کسی است ـ آمده است: «مَنْ صَلی عَلَی مَرةً، لَمْ یبْقَ لَهُ مِنْ ذُنُوبِهِ ذَرةٌ؛ هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد، یک ذره از گناهانش باقی نمی‌ماند».١...\nبیانات سوالات پرسش‌ها و پاسخ‌ها حفظ کتب صلوات روایت سایر موضوعات موضوعات حوزه و روحانیت\nدفع اشکال از زیارت رجبیه\nآقا شیخ مهدی خالصی رحمه‌الله به مفاتیح‌الجنان اعتراض نموده است که چرا مرحوم حاج شیخ عباس قمی، زیارت رجبیه را در آن ذکر کرده است، درحالی‌که در آن زیارت آمده است: «فَبِکمْ یجْبَرُ الْمَهِیضُ وَ یشْفَی الْمَرِیضُ؛ پس تنها به‌وسیله شما کمرِ شکسته به هم می‌آید، و بیمار بهبودی و شفا می‌یابد».١...\nبیانات دعا حکایت حفظ کتب عبادات اعمال موضوعات سایر موضوعات حوزه و روحانیت خالصی، مهدی\nلزوم تهذیب کتاب شرح تجرید\nاگر کسی موفق می‌شد و کتاب شرح تجرید را مهذب و مرتب می‌کرد، خوب بود. شرح تجرید علامه قدس‌سره خیلی محتاج به تهذیب است؛ زیرا گاه مطلب مهمی را در چند جا با برهان‌های متعدد ذکر می‌کند. همچنین اگر طبیعیات آن به درد بخور نباشد، حداقل الهیاتش خوب است، اما نیاز به تهذیب دارد. در محضر بهجت، ج۲، ص۱۹۹ ...\nبیانات حفظ کتب حوزه و روحانیت موضوعات\nسؤال: آیا می‌توان گفت کتاب سُلَیم‌بن‌قیس با مذاق شیعه سازگار نیست؛ چون مطالب خلاف تقیه دارد؟ جواب: در کافی هم مطالب خلاف تقیه موجود است. ما موظفیم هر کلمه‌ای را که می‌خواهیم بگوییم، موارد جواز و منع و تقیه و عدم تقیه را نگاه کنیم. سُلیم هم این‌گونه عمل کرده است. در جای تقیه، باید تقیه نمود و در جای ...\nبیانات سوالات تقیه حفظ کتب سایر موضوعات موضوعات سیاسی و اجتماعی حوزه و روحانیت


امیرحسین آذر درباره وضعیت آگهی‌های بازرگانی در تلویزیون بیان کرد: آگهی‌های بازرگانی یکی از شریان‌های حیاتی تامین مالی است. باید هم در حوزه بهداشت و درمان تبلیغات نظارتی باشد که مردم گرفتار نشوند و هم اینکه نظارتی برای حجم آگهی‌ها وجود داشته باشد. بخش بازرگانی در تلویزیون را مدیریت می‌کنند و ساختارهای خاصی همیشه وجود دارد؛ بنابراین بعید می‌دانم حجم آگهی‌ها تغییر کرده باشد. اما این مساله که آگهی بازرگانی نباشد یا کمتر باشد در این بازه زمانی و وضعیت اقتصادی، خوب نیست.\nبرچسب ها: بودجه ، تبلیغات ، صدا و سیما ، نیروی انسانی\nلینک کوتاه خبر: bzna.ir/000BWQ


تکنولوژی استفاده از امواج صوتی برای یافتن گرفتگی لوله‌های فاضلاب | انجمن تولیدکنندگان لوله و اتصالات پی وی سی\nلینک صفحه: http://pvcas.ir/n3860\nبیش از 800000 مایل لوله‌ی فاضلاب در ایالات متحده وجود دارد که شرکت‌های فاضلاب وظیفه‌ی تمیز نگه داشتن این لوله‌ها را به عهده دارند . در صورت وجود گرفتگی در لوله ها آن‌ها را میبرند و قطعه‌ی جدید را جایگزین می‌کنند. به تازگی یک تجارت جدید و فناوری سریع و مقرون به صرفه برای کمک به یافتن محل گرفتگی لوله‌های فاضلاب ایجاد شده است.\nشرکت InfoSense که بودجه‌ی اولیه‌ی خود را از بنیاد ملی علوم و برنامه‌ها‌ی تحقیقات نوآورانه در مشاغل کوچک (NSF) دریافت کرده است و از دانشگاه کارولینای شمالی در شارلوت خارج شده است، دستگاهی که مبتنی بر انتقال و پردازش امواج صوتی در محل گرفتگی است را تولید و تجاری سازی کرده است.\nدستگاهی که Sewer Line Rapid Assessment Tool یا به اختصار SL-RAT نامیده می‌شود با پایین آوردن بلندگو از طریق یک منفذ که امواج صوتی را توسط یک لوله به یک گیرنده در انتهای دیگر می‌فرستد، کار می‌کند. یک الگوریتم مشخص سیگنال‌ها را پردازش می‌کند و تغیین می‌کند که تا چه درجه‌ای از گرفتگی ممکن است باعث انسداد لوله شود.\nبیش از 130 شهر در سراسر جهان در حال حاضر از SL-RAT استفاده می‌کنند. به دلیل سهولت کار و سرعت بالا، این وسیله می‌تواند استقرار دوربین‌های رباتیک موجود و تجهیزات تمیز کردن را که بسیار کندتر و گران‌تر هستند، تکمیل و کمک رسانی کند.\nطبق اطلاعات شرکت InfoSense برنامه‌های کاربردی موجود می‌توانند با استفاده از دوربین یا کامیون‌های نظافتی روزانه بین 1000 تا 1500 فوت زمین را بررسی کنند در حالی که SL-RAT به طور متوسط بین 7500 تا 15000 فوت در روز توانایی بررسی دارد.\nایوان هویت، مدیر ارشد فناوری و بنیان‌گذار InfoSense می‌گوید این فناوری ، نمونه‌ی زیبایی از چگونگی راه حل‌های جدید و ابتکاری است که می‌تواند به صنعت در حل این مشکل قدیمی کمک کند.\nاین پروژه یکی از نمونه‌های فراوان تحقیقات و فناوری‌های تامین شده توسط NSF است که رویکردهای هوشمندانه‌تر و ابتکاری‌تری را برای ایجاد ایمنی، مقاومت و تمیزی بالاتر در زیرساخت‌های محلی و ملی به همراه دارد.


راه حل بحران فلسطین و اسرائیل - 15.01.2017, اسپوتنیک افغانستان\nراه حل بحران فلسطین و اسرائیل\nرئیس جمهوری فرانسه انجام گفتگوهای مستقیم میان فلسطین و رژیم صهیونیستی را تنها راه رسیدن به سازش دانست. 15.01.2017, اسپوتنیک افغانستان\n© AP Photo / Philippe Wojazerرئیس جمهور فرانسه فرانسوا اولاند\nرئیس جمهوری فرانسه انجام گفتگوهای مستقیم میان فلسطین و رژیم صهیونیستی را تنها راه رسیدن به سازش دانست.\nمهر به نقل از اسکای نیوز، فرانسوا اولاند رئیس جمهوری فرانسه در سخنان امروز خود که در جریان نشست سازش موسوم به صلح شرق میانه مطرح شد، شکل گیری جنگ در عراق، سوریه، یمن و به خصوص نبرد علیه داعش را عامل به حاشیه رفتن رسیدگی به موضوع سازش در شرق میانه دانست.\nاولاند گفت که علیرغم اختلافاتی که بر سر تشکیل کشور مستقل فلسطین و سرزمین های تحت اشغال رژیم صهیونیستی وجود دارد، راهکار چنین موضوعی از حمایت فراوانی برخوردار است. این مسیر هدف همیشگی جامعه جهانی است.\nوی همچنین در ادامه سخنان خود با تاکید بر این که انجام مذاکرات مستقیم میان دو طرف صهیونیست و تشکیلات خودمختار به صلح منجر خواهد شد، طرح پیشنهادی کشورش برای ایجاد صلح میان دو جناح را به مثابه هشداری در خصوص مواجهه با موضوع شکل گیری دو کشور مستقل با خطر دانست.\nرئیس جمهوری فرانسه در ادامه خود افزود که از چند سال پیش تلاش های زیادی برای حل مسائل موجود میان فلسطین و رژیم صهیونیستی صورت گرفته و جامعه جهانی باید برای به نتیجه رسیدن تشکیل دو کشور تلاش کند چراکه این راهکار منجر به ایجاد سازش میان دو طرف خواهد شد.\nوی همچنین با بیان اینکه برخی کشورها به موقعیت کنفرانس پاریس شک دارند، تاکید کرد که سازش از همین طریق به دست خواهد آمد.