مبل شویی در پونک - تهران رفت و روب\nتهران رفت و روب مبل شویی در منزل تهران مبل شویی در غرب تهران مبل شویی در پونک\nشستشوی مبل در منزل پونک یکی دیگر از خدمات پرطرفدار از خدمات نظافت شرکت تهران رفت و روب در محله های غرب تهران است. این شرکت برای اعزام نزدیک‌ترین نیروی آموزش دیده و ارائه بهترین کیفیت خدمات مبل شویی در پونک آماده خدمت رسانی به شما عزیزان می باشد.\nبه طور کلی این سرویس و سایر خدمات این شرکت با قیمت مناسب و مقرون به صرفه ارائه می شود. این شرکت متناسب با نوع پارچه ، از چندین نوع فرچه خشکشویی و مواد شوینده درجه یک استفاده می کند تا بافت رویه سرویس شما خراب نشود و مبلهای شما را به گونه ای تمیز می کند که مانند روز اول، تمیز و براق به نظر برسند.\nشستشوی مبلمان در منزل شامل خدمات شستشوی کاناپه ها، صندلی های ناهارخوری با نشمین گاه یا پشتی پارچه ای، کوسن ها و غیره می باشد که معمولا جهت نظافت و خانه تکانی یا به صورت دوره ای منظم در شرکت ها یا خانه هایی که از یک حیوان خانگی نگهداری می کنند یا اگر بوی سیگاری به خود گرفته اند یا جهت رفع لکه های چربی بعد از مهمانی ها ارائه نیز می شود. استفاده از این سرویس می تواند راه خوبی برای از بین بردن این بوی نامطبوع باشد.\nانجام شستشوی مبل در منزل پونک دارای استانداردهای خاصی است که نیروی متخصص باید آنان را رعایت کنند. برخی از آنها عبارتند از:\n✔ ابتدا نیروی اعزامی باید قبل از شروع شتسشو، قسمتی از پارچه ی پشت مبل را با مواد شوینده ی مورد نظر برای تست اثر گذاری مثبت و منفی تست کنند تا در حین انجام کار آسیبی به وسایل وارد نگردد.\n✔ نظافت محل شستشو را رعایت کنند و از ریختن آب در کف محل جلوگیری کنند.\n✔ چنانچه امکان جلوگیری از ریزش آب وجود نداشته باشد، صاحب محل باید پارچه ای را در محل مورد نظر قرار دهد.\n✔ شستشوی هر سرویس ۷ نفره ، ۱ الی ۲ ساعت زمان می برد.\n✔ در صورتی که نیاز به جابجایی آن ها حین شستن بود این کار توسط کارکنان انجام می شود.\n✔ در صورت نارضایتی با شرکت تماس حاصل فرماید.\n✔ از مواد شوینده درجه یک استفاده شود. بنا به درخواست مشتری اگر بخواهند می توانند مواد شوینده را تغییر دهند.\nشستشوی مبل در منزل پونک\nمحله های غرب تهران که تحت پوشش خدمات شستشوی مبل تهران رفت و روب هستند:


اختراع چرخ نقطه عطفی بود در جهت طراحی و ساخت خودرو . نخستیننشانه‌ها از اختراع چرخ مربوط می‌شود به 3500 سال قبل از میلاد مسیح. نیاز انسان بهارتباطات و ایجاد شبکه‌های حمل و نقل یکی از موفقیت‌های اساسی در یکصد سال اخیراست. چیزی که در روزهای اولیه برای تولید کنندگان اهمیت داشت عمدتا تولیدماشینهایی بود که حرکت کنند. امروزه راحتی و آسایش راننده و مسافرینش از اهمیتزیادی برخوردار است.\nماشین مدرن با صدها قسمت فعالش، مکانیسم پیچیده ای استو نوجوانان تحت تاثیر ماشین چه حقیقی باشد و چه اسباب بازی شگفت زده می‌شوند ، ازاینرو اتومبیل صرفا یک وسیله مسافرت نیست بلکه وسیله‌ای جهت سرگرمیاست.\nتاریخ اتومبیل در قرن حاضر از پیشرفت‌ها و بدعت‌های دائمی برخورداربوده‌است.\nاز میان لیست بسیار طویل یک مورد باتری خودرو است. برای اینکه پساز مکش و تراکم ،عمل احتراق انجام شود نیاز به جرقه الکتریکی شمع می‌باشد. در نتیجه برای بوجود آمدناین جرقه به تجهیزاتی چونباتری،کابل،استارت،دینام،کوئل،دلکو،وایر،شمعوسوئیچنیاز است.\nباتری ها معمولا از کنار هم قرار دادن حداقل دو صفحه فلزی ( یا آلیاژیی) متفاوت در داخل یک محلول شیمیایی بوجود می آیند. یکی از این دو صفحه دارای خاصیت الکترون دهی بیشتر(مثبت یا آند) و دیگری دارای خاصیت الکترون گیری بیشتر(منفی یا کاتد ) میباشد . محلول شیمیایی که باعث ایجاد ارتباط بین این دو صفحه میگردد ، الکترولیت نامیده میشود.\nباتریها را به روشهای مختلف دسته بندی می کنند در ادامه مهمترین روشهای دسته بندی آمده است.\nباتری خشک(dry) الکترولیت این نوع باتری ها جامد می باشند مانند باتریهای قلمی،\nباتری تر(wet) دارای الکترولیت مایع می باشند مثل باتریهای مورد استفاده در خودرو ها\nتوجه : امروزه نوعی باتری ها به بازار ارائه شده که الکترولیت آن نه کاملا جامد مانند باتری قلمی و نه مایع مانند باتریهای متداول خودروها ، الکترولیت این باتری ها مانند ژل می باشند به این باتری ها ، باتری های با مراقبت کم (free-maintenance) یا (low-maintenance) نامیده می شوند . البته شاید بتوان آنها را در دسته باتری های خشک قرار داد.\nباتریسربی- اسیدی(lead acid(،باتری نیکل- کادمیوم(Nickel-cadmium)، باتری هوا- روی(zinc-air) ، باتر آلکالاین (alkaline)....\nمعمولا باتریهای خودرو ها از نوع باتری های سربی- اسیدی می باشند و دلایلش این است که اولا هزینه ساخت آن کمتر از انواع دیگر است و ثانیا محدوده دمایی مناسب برای بهترین کارایی آن نسبت به سایر باتریها گسترده تر است ، آمپر و ولتاژ آن نیز در آن محدوده دمایی مناسب می باشد. از این پس منظور ما از عبارت باتری همان باتری سربی اسیدی می باشد.\nجدول زیر میزان تولید ولتاژ انواع باتری ها در هر خانه باتری را نشان می دهد\nهمانطور که ملاحظه می گردد باتریهای سربی اسیدی و باتریهای سدیم گوگرد بیشترین میزان تولید ولتاژ را در هرخانه باتری را دارا می باشند اما تولید باتریهای سربی اسیدی ارزان تر از باتری های سدیم گوگرد می باشند (سرب نسبت به سایر فلزات ارزان تر است )بنابرین این نوع باتری در خودرو ها متداول می باشد.\nتامین برق مورد نیاز در زمانی که موتور خاموش است – تامین برق لازم جهت استارتر – کمک به سیستم شارژ در زمانی که تعداد مصرف کننده ها بالا می رود ( و آمپر مصرفی زیاد می شود).\nهمانطور که گفته شد متداول ترین نوع باتری برای خودروها ، باتریسربی اسیدی می باشد. صفحه مثبت از جنس دی اکسید سرب ( به آن پر اکسید سرب نیز میگویند) (PbO2) و صفحه منفی از جنس سرب (Pb) میباشد . الکترولیت آن اسید سولفوریک رقیق شدهبا آب (H2SO4+H2O) میباشد.\nتصاویر زیر بطور خلاصه عملکرد باتری را در زمانهای مختلف نشان می دهد\nO2از PbO2 جدا می شود\nH2ازH2SO4جدا می گردد\nO2 با 2H2ترکیب می شود و در نهایت 2H2Oمی دهد .\nPbصفحه مثبت با SO4ترکیب شده و PbSO4 می دهد.\nPbصفحه منفی با SO4ترکیب شده و PbSO4 می دهد\nصفحه مثبت و منفی هر دوتبدیل به PbSO4می شود.\nالکترولیت تبدیل به H2O (آب) می شود.\nPbSO4صفحه مثبت و منفی به Pb با دو بار مثبت و SO4 با دو بار منفی تجزیهمی شود .\nPbصفحه مثبت بادو تا O ترکیب شده و PbO2 می دهد.\nSO4صفحات مثبت و منفی با 2H ترکیب شده و H2SO4 می دهد\nو در نهایت دوباره همان حالت اولیه پس از شارژ شده باتری بوجود می آید.\nدرپوش باتری....................................Battery cover\nدر خانه باتری.............................................Vent cap\nقطب های باتری.............................. Terminalpost\nصفحه های مثبت.............................. Positiveplate\nصفحه های منفی ........................... Negativeplate\nصفحه های عایق .................................... Separator\nشانه نگهدارنده صفحات............... Plate connector\nپلاک باتری................... Batteryinformation label\nنشان دهنده شارژ باتری...................Gravity indicator\nنشان دهنده سطح الکترولیت..............chargingleveler\nبعضی از این اجزا در تمامی باتربها استفاده نمی شوند . مثلا نشان دهنده شارژ بودن باتری و نشان دهنده سطح الکترولیت\nقطب مثبت با علامت POS یعنی مثبت و قطب منفی با NeG یعنی منفیمشخص می‌شود.\nمعمولا 3 روش برای این کار وجود دارد :\nابتدا باید کاری کرد که در اثر استارت زدن باتنری روشن نشود( مثلا وایر مرکزی کویل به دلکو جدا شود ) سپس در حدود 15 ثانیه استارت زده شود . اگر درطول این مدت استارت به راحتی خورده شود . باتری شارژ است.\n2-استفاده از هیدرومتر یا اسید سنج باتری\nهیدرومتر شامل یک کپسول می باشد که با ورود الکترولیت به هیدرومتر شناور می شود.این کپسول مدرج شده است و اعداد روی آن معمولا بین 1200 تا 1300 (کیلوگرم بر متر مکعب) یا 2/1تا 3/1(گرم بر سانتی متر مکعب ) می باشد. همانطور که قبلا در بخش الکترولیت باتری ذکر شد عدد استاندارد در دمای 15 درجه سانتی گراد 1280 کیلوگرم بر متر مکعب ( 28/1 گرم برسانتی متر مکعب ) می باشد . جدول زیر محدوده عددی برای تشخیص شارژ بودن باتری را نشان می دهد.\nدرصد شارژ در دمای 80°F (26.7°C)\nبرای سهولت در خواندن هیدرومتر معمولا روی کپسول با سه رنگ مشخص می شود\nهیدرومتر از یک لوله استوانه‌ای که یک سر آنبه لوله باریک لاستیکی و سر دیگر آن به یک گوی لاستیکی توخالی وصل می‌باشد، تشکیلشده‌است. داخل محفظه شیشه‌ای ، یک کپسول شناور قرار گرفته که به صورتسبز،سفید،قرمزرنگ آمیزی شده‌است و به صورتچگالی اسید درجهبندی شده‌است.\nبرای تعیین غلظت مایع داخل باتری یا ظرفاسید، ابتدا باید گوی پلاستیکی را فشارداده تا هوای آن خارج شود و سر باریک لاستیکی هیدرومتر را داخل ظرف باتری قرار دادو سپس گوی لاستیکی را رها می‌کنیم. مقداری از مایع داخل ظرف یا باتری وارد محفظهشیشه‌ای می‌شود. کپسول مدرج طبققانون ارشمیدس در مایع ، شناور می‌ماند. هر چه مایع رقیق تر باشد کپسول در آن بیشترفرو رفته و هر چه غلیظ تر باشد برعکس.\nاگر محلول داخل باتری پس از شارژ کامل دارایغلظتکمتر از حد معمول است، با اضافه کردناسید به محلول این عیب را بر طرف کنید.\nاگر محلول داخل باتری پس از شارژ کامل دارای غلظت بیشتر از حد معمول است، بااضافه کردنآب مقطر این عیب را برطرف کنید.\nچراغهای جلو را برای چند دقیقه روشن کنید سپس آنرا خاموش کنید\nولت متر را مطابق شکل به باتری متصل کنید\nباتری ها را می توان به 2 روش شارژ کرد .یکی شارژ کند (معمولی )و دیگری شارژ تند (سریع)\nدر شارژ کند مقدار کمی آمپر به باتری داده می شود در عوض مدت زمان زیادی طول می کشد تا باتری شارژ شود.در شارژ سریع برعکس مقدار زیادی آمپر درمدت کوتاهی به باتری داده می شود تا پر شود.\nتوجه : شارژ کند بهتر از شارژ سریع است چون احتمال صدمه دیدن صفحات باتری کمتر است . از شارژ سریع فقط برای شرایط خاص استفاده می شود ( دستگاه آن نیز با دستگاه شارژ کند متفاوت است )\nاین نوع دستگاه شارژ دارای 2 سلکتور (کلید چرخشی )یکی برای آمپر و دیگری برای ولتاژ می باشد بعلاوه یک نشان دهندهنیز برای هر کدام ( ولتاژ و آمپراژ ) لازم است .\nتوجه : اکثر دستگاه های شارژر ایرانی فقط دارای یک نشان دهنده (آمپر ) میباشند – البته برخی از آنها ظاهرا دارای نشان دهنده ولتاژ نیز هستند منتها اگر خوب دقت کنید ، می بینید که این نشاندهنده ولتاژ ورودی ( 220 ولت ) را نشان می دهند نه آنچه ما لازم داریم ( ولتاژ خروجی). دستگاه دارای 2 خروجی یکی مثبت و دیگری منفی و یک کلید اصلی و یک فیوز نیز میباشد.\nدر تمام خانه های باتری را جدا کنید . سطح الکترولیت هر خانه کنترل شود و اگر کم است فقط آب مقطر به آن اضافه شود .مثبت و منفی دستگاه را به قطبهای مثبت و منفی باتری متصل شود.\nتوجه : قبل از روشن کردن دستگاه به صحیح بودن اتصال ها توجه شود . ( مثبت به مثبت و منفی به منفی )\nباید ولتاژ خروجی دستگاهحدودا 20% بیشتر از ولتاژ باتری انتخاب شود ( مثلا برای شارژ باتری 12 ولتی حدودا 14 ولت ).آمپر خروجی دستگاه باید در حدود یک دهم آمپر-ساعت یا یک شانزدهم ظرفیت ذخیره یا یک چهلم تست در شرایط سرد انتخاب شود. ( مثلا اگر آمپر-ساعت باتری 60 است باید آمپر خروجی 6 انتخاب شود ) پس از شارژ کامل عدد آمپر به صفر نزدیک می شود که نشانه شارژ کامل باتری است.\nتوجه : اگر به محض روشن کردن دستگاه در یکی از خانه ای باتری جوششی مشاهده شود نشانه خراب بودن آن خانه باتری است.\nنکته : اگر باتری کاملا دشارژ باشد برای شارژ مجدد حدود 8 تا 12 ساعت زمان لازم است.\nمانند روش قبل منتها این نوع دستگاه توانایی خروج آمپر بالای100 A را دارد . زمان شارژ در این نوع بین نیم تا یک ساعت میباشد.\nسطح الکترولیت به طور مرتب کنترل شود ( هرچه هوا گرم تر فاصله بازدید ها کوتاه تر)\nاگر بدنه باتری چرب یا کثیف یا خیس شده حتما باآب ولرم شسته شود سپس کاملا خشک شود چون ممکن است باعث برق دزدی شود.آزمایش زیر وجود برق دزدی در مدار را نشان می دهد.(ولتاژ باید کمتر از 5/0 ولت و آمپر باید کمتر از 20 میلی آمپر باشد )\nهیچگاه دو قطب باتری را با پیچ گوشتی و کابل و .... به یکدیگر متصل نکنید چون علاوه بر صدمه زدن به صفات باتری ممکن است باعث ترکیدن باتری شود.\nمحل اتصال قطب ها و بست هاباید کاملا تمیز و بدون رسوب و سولفاته شدن باشد مطابق شکل می توان آنها را تمیز کرد.\nاگر زمان استارت زدن طولانی باشد صفحات باتری صدمه می خورد.\nبرای جلوگیری از سفیدک زدن ( سولفاته کردن ) قطب های باتری می توان پایه قطب ها ( محل تماس قطببا درپوش ) را با مقداری گریس چرب نمود. امروزه واشرهای لاستکی یا نمدی برای جلوگیری ازسفیدک زدن قطب ها درلوازم یدکی ها فروخته می شود.\nاگر نیاز به باتری کمکیدر اتومبیل باشد باید دقت کرد که به صورت موازی در مدار قرار گیرد. در صورتی که بهصورت سری در مدار بسته شود، ولتاژ زیاد به ادوات برقی اتومبیل ضربه وارد می‌سازد.\nمایع الکترولیت باتری بازدید شود. در صورتی که مقدار الکترولیت کم بود، آب مقطررا تا 10 میلیمتر بالای صفحات پر کنید.\nبستهای نگهدارنده باتری محکم شود تا باتری هنگام حرکت اتومبیل ارتعاش پیدا نکندو دچار سانحه نشوند.\nبستهای قطب مثبت و منفی را با آچار تخت سفت کرده و در صورتی که سولفاته شده بود، آنها را باز با آب جوش تمیز کرده و همچنین قطبهای باتری نیز تمیز شود. سپس ،بستها با آچار تخت محکم بسته شود.\nدو نوع از رایج ترین انواع باتری اتومبیل عبارتند از : باتریهایی که به مراقبت کم\n(LM =Low Maintanace) نیاز دارند یا غیر سیلد و باتریهای بدون نیاز به مراقبت\n(FM =Free Maintanace) یا سیلد.\nباتریهای با مراقبت کمتر (LM) دارای صفحه سرب آنتیموان/ کلسیم (دو آلیاژی یا هیبرید)\nمی باشند. در حالیکه باتریهای بدون نیاز به مراقبت دارای (MF) صفحه سرب – کلسیم / کلسیم هستند.\nبرخی سازندگان، نوع سوم باتری را به نام dual تولید کرده اند که از یک باتری استاندارد با سل های پشتیبان که در مواقع ضروری قابل سوئیچ کردن است، تشکیل شده است. پیشنهاد می شود با هزینه مشابه بهتر است که دو باتری را خریداری کنید و سپس آنهارا از هم جدا کنید. در آینده این انتظار می رود که باتریهای گرانتر دارای دریچه های تنظیم کننده\n(valve regulated) (سلول های ژلی و جاذب های پشم شیشه ای) به کار برده شود. به دلیل این که کارخانه های تولید کننده اتومبیل خواهان افزایش مدت زمان گارانتی خود می باشند و همچنین مکان باتری ها را از زیر کاپوت اتومبیل (به دلیل محافظت از گرمای زیاد) به محل دیگری تغییر دهند.\nباتریهای اتومبیل به منظور ایجاد جریان استارت اولیه با آمپر بالا (high initial cranking amp) (معمولاً برای 5 تا 15 ثانیه) برای روشن کردن موتور به صورتی خاص طراحی شده اند. در حالی که باتریهای با سیکل زیاد (deep cycle) یا باتری شناورهای دریایی


خرید گل سینه زنانه کد Ki 16 | الانزا\nگل سینه زنانه کد Ki 16\nاکسسوری ها، جزئیاتی برای کامل کردن استایل هستند. گل و سنجاق سینه یکی از این اکسسوری ها هستند که معمولا با استفاده از ترکیب سنگ ها، مهره ها، چوب و فلزات مختلف نظیر طلا، نقره و غیره طراحی می شوند. استفاده از این سنجاق های زیبا باعث جلوه بیشتر لباس می شود و علاوه بر آن می توان از آن به جای دکمه برای کت ها و لباس های تک دکمه ای استفاده کرد. گل سینه زنانه کد Ki 16 با استفاده از فلز آبکاری شده با رنگ طلایی و نگین اتمی ساخته شده است. این گل سینه توسط قفل بسته می شود و دارای ابعاد 1 * 1 * 5 سانتی متر است.\nابعاد: 1 * 1 * 5 سانتی متر\nگل سینه زنانه کد Ki 3922 09 19,900 تومان 39,000 تومان\nگل سینه زنانه کد Ki 4513 06 19,900 تومان 39,000 تومان\nگل سینه زنانه کد Ki 4291 85 19,900 تومان 39,000 تومان\nگل سینه زنانه کد Ki 14 19,900 تومان 39,000 تومان\nگل سینه زنانه کد Ki 6 19,900 تومان 39,000 تومان


به‌کارگیری اتباع خارجی غیرمجاز در قزوین ممنوع\nبه‌کارگیری اتباع خارجی غیرمجاز در قزوین ممنوع - پایگاه خبری شاخص\nکد خبر: 55237 تاریخ انتشار: ۲۱ فروردین ۱۳۹۴ - ۳:۴۲ مدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی استان اعلام کرد به‌کارگیری اتباع خارجی غیرمجاز در قزوین ممنوع شاخص : مدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی استان قزوین گفت: کارفرمایان نمی توانند براساس قانون کار از اتباع خارجی غیرمجاز استفاده کنند.\nبه گزارش سرویس اجتماعی شاخص، مسعود بابایی با تاکید براینکه کارفرمایان نمی توانند براساس قانون کار از اتباع خارجی غیرمجاز استفاده کنند، اظهار کرد: بر اساس قانون کارفرمایانی که استنکاف کنند علاوه بر اینکه مشمول جریمه نقدی می شوند به دستگاه قضایی نیز معرفی خواهند شد.\nمدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی استان با اشاره به بخشنامه دولت در خصوص ممنوعیت استفاده از کارگران خارجی غیر مجاز، افزود: براساس این بخشنامه هیچ یکی از نهادهای خصوصی و عمومی نمی توانند از این گروه از کارگران استفاده کنند.\nاین مسئول بیان کرد: طبق قانون کار اتباع خارجی در شرایطی می‌توانند مشغول به کار باشند که دارای پروانه کار باشند و اگر اتباعی بدون پروانه کار به کار گمارده شود این موضوع با مجازات‌هایی همراه خواهد بود.\nبابایی اعلام کرد: کارفرمایانی که برخلاف قانون عمل کنند روزانه پنج برابر حداقل دستمزد جریمه می‌شوند.\nوی خاطرنشان کرد: براساس مصوبه شورای عالی کار امسال حداقل دستمزد کارگران حدود ۲۳ هزار ریال در سال ۹۴ اعلام شده و به ازای هر روز اشتغال غیرمجاز کارفرمایان ۱۱۸ هزار و ۷۳۷ تومان جریمه می‌شوند.\nمدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی تصریح کرد: این بخشنامه در راستای سیاست‌های دولت در خصوص صیانت از نیروی کار داخلی، حل معضل بیکاری و ساماندهی اتباع بیگانه صادر شده است.\nبرچسب ها: اتباع خارجی بدون پروانه کار,به کارگیری اتباع خارجی,ساماندهی اتباع بیگانه,شاخص نیوز,مدیرکل تعا، کار و رفاه اجتماعی استان قزوین\tX Share Stumble Upon Delicious هم میهن Cloob فیس نما تویتر فارسی بازگشت به بالای صفحه پاسخ دهید


اخلاقی را از غیراخلاقی ، اخلاقی را از غیراخلاقی تشخیص می دهد؛ اگر به اندازه ی کافی تمرین کنید ، قطعا میتوانید عکس‌های فوق‌العاده‌ای بگیرید و نظر مردم را برای خرید آن ها جلب کنید. این موضوع میتواند شانس بزرگی برایتان باشد پس چرا شروع به فروش آثار چاپی خود نمی‌کنید؟ راه‌های مختلفی برای بدست سیگنال های نوسانی آوردن پول از طریق فروش چاپی وجود دارد. اینجا دو راه را برایتان گذاشته ایم که هر دو گزینه بسیار ساده هستند.\nنمودار بالا روند حرکت کلی بازار سرمایه را در طی 30 سال گذشته نشان میدهد. این نمودار حرف‌های زیادی در خود دارد. برای تکنیکالیست‌ها رشد شاخص به اندازه عرض کانال شکسته شده (حدود 1 میلیون و 400 هزار واحد)، به منزله رسیدن بازار به یک مقاومت جدی است. اما مسئله مهم تر که در ادامه به آن اشاره خواهیم کرد بر میگردد به سیاست‌های کلان اقتصادی در ایران. خطوط عمودی در تصویر بالا چیست؟ به تصویر زیر دقت کنید. در سال1925 ميلادي براي اولين بار مصرف اتيلن گليكول به عنوان خنك كننده موتور رواج پيدا كرد. در ابتدا مصرف اين ماده كم بود ولي به تدريج با آگاهي بيشتر نسبت به مزاياي محصول توليدي، مصرف آن افزايش يافت و در حال حاضر بيشترين مصرف اتيلن گليكول به منظور توليد سيال خنك كننده موتور است.با افزايش مصرف اتيلن گليكول و كاربردهاي مناسب آن براي سيال خنك كننده موتور، به تدريج مصرف متانول، الكل اتيليك و ساير مواد شيميايي براي توليد ضد يخ كاهش يافت مصرف اين مواد در فرمولاسيون مايعات خنك كننده موتور در سال1950 به كلي منسوخ شد به گونه اي كه توليد و مصرف اتيلن گليكول از49 ميليون ليتر به71 ميليون ليتر در سال رسيد.\nمشاوره صادرات در زمینه بازاریابی دیجیتال، حمل و نقل بین الملل و گمرک و ترخیص کالا، انتقال ارز و شناخت بازارهای خارجی. از طرفی چون در زیر موها پنهان شده است نیاز به استفاده از دستگاه دقیقی مثل میکروپیگمنتیشن نیست . البته نمی توان نقش موثر میکروپیگمنتیشن در طراحی طبیعی را نادیده گرفت .\nبشریت در ۱۰۰ سال گذشته پیشرفت فناوری بیش‌تری را نسبت به چند هزار سال قبل از آن دیده است. به همین دلیل مهارت‌هایی را که مشاغل امروز نیاز دارند دائما در حال تکامل و تغییر است. آدم‌ها امروز در. بیشتر بخوانید.\nپس از انتخاب سیگنال های نوسانی اهرم در یک حساب معاملاتی برای باز کردن معاملات خود در بازار باید مقداری پول به عنوان ضمانت در هر معامله به کارگزار پرداخت کرد. در واقع کارگزار مارجین را به عنوان ضمانت وام داده شده به معامله گر برای هر ترید تا پایان معامله بلوکه می کند. ردیابی وضعیت سیگنال و تحلیل ها به صورت ریل تایم : این امکان منحصر به فرد وجود دارد تا فرد بتواند وضعیت رسیدن به حد سود, حد زیان و یا ابطال سیگنال به صورت ریل تایم مطلع شود و سیگنال های مختلف را به راحتی بررسی نمایید. پس از نصب و کرک نرم افزار باید دیتای مربوط به سهام شرکت ها و یا بازارهای مورد نظر را به نرم افزار وارد کنیم .\nحداقل مبلغ قابل انتقال در پایا1ریال و حداکثر99.999.99تومان می باشد. ولی خیلی نگران این موضوع نباشین منو شما به عنوان تریدر با تحلیل‌های تکنیکالی که انجام میدیم حرکات والها رو پیشبینی می‌کنیم و میبینم این پول هوشمند این اسمارت مانی این پول بزرگه قراره الان از کجا به کجا حرکت کنه و این حرکته چه تاثیری روی بازار داره .\nمدیریت سرمایه در بازارهای مالی - سیگنال های نوسانی\nانجام هر کاری به زمان نیاز دارد و پرداخت همیشه پس از تکمیل آن و تأیید مشتریان سیگنال های نوسانی انجام می شود (و هیچ کس پیش پرداختی به شما نمی دهد).\nهرچه زمان باقی ماندن قیمت در یک سطح حمایت یا مقاومت طولانی تر باشداعتبار بیشتری برای آن سطح ایجاد میشود. به طور مثال اگر به مدت سه هفته در یک روند مستقیم و خنثی معاملات انجام شود و سپس قیمت شروع به رشد کند آن منطقه به عنوان حمایت اهمیت بیشتری پیدا میکند نسبت به اینکه فقط سه روز در آنجا معامله انجام شده باشد. تصویر زیر نمودار یورو ETF (FXE) را با منطقه زمانی فیبوناچی نشان می دهد که از بالاترین قیمت در آوریل 2008 گسترش یافته است ، که به بالاترین حد خود رسیده سیگنال های نوسانی است. منطقه زمانی فیبوناچی هشتم (21 روز) در ماه جولای به سقف قیمت خود رسید ، منطقه زمانی فیبوناچی 34 روزه هیچ چیز قابل توجهی را مشخص نکرد و خط 55 روزه نیز کف قیمت قابل توجهی را نشان داد. بالاترین قیمت در مارس 2009 درست بعد از خط 89 روزه و بالاترین قیمت در ماه نوامبر یک ماه پس از خط 144 روزه شکل گرفت.مانند تمام ابزارهای چرخه زمانی و پیشبینی قیمت طبیعی است که زمان پیشبینی شده کمی جابجا شود به خصوص وقتی فاصله منطقه زمانی از یکدیگر بیشتر می شود. ویزایP3آمریکا : ویزای ویژه ی مربیان ورزشکاری یا مربیان هنرمندان است که به آنها اجازه ورود به آمریکا برای توسعه مهارت های خود یا آموزش و تفسیر مهارت های خود را می دهد. این ویزا میتواند برای یک فرد یا یک گروه صادر شود.\nوی که اکنون در جایگاه مشاور وزیر امور خارجه هم قرار دارد، پیش از این تجربه ماموریت دیپلماتیک در بحرین و عراق نیز داشته است. آمادگی و شایستگی فردی برای زندگی در کانادا؛ که شامل عدم سؤ پیشینه کیفری و اجتماعی فرد متقاضی و اعضای سیگنال های نوسانی خانواده ایشان می شود. کارلنسر یکی دیگر از وب‌سایت‌های مطرح ایرانی در زمینه فریلنسری است. این پلتفرم به کاربر امکان ثبت رایگان پروژه را می‌دهد. کاربران کارلنستر می‌توانند برای انواع مختلفی از پروژه‌ها را برون‌سپاری کنند و یا انجام دهند. از این میان می‌توان به این پروژه‌ها اشاره کرد: برنامه نویسی، ساخت اپلیکیشن و نرم افزار، طراحی سایت، تولید محتوای سایت و شبکه‌های اجتماعی، تایپ و ترجمه، عکاسی، طراحی (لوگو، بنر، پوستر، چهره و)، نگارش مقاله و پروپوزال، بازاریابی، دیجیتال مارکتینگ، سئو، ادیت و ویرایش عکس، ساخت و تدوین کلیپ و تیزر، ساخت اینفوگرافیک، مدل‌سازی، ویرایش فایل‌های صوتی، آهنگسازی، پروژه‌های مهندسی، علوم تجربی، هنر، معماری، طراحی داخلی و\nالگوی مستطیل در تحلیل تکنیکال به همراه حد سود و حد زیان. . آنها احتمالا خوراکی تر از سوسیس وین هستند. با نگاه کردن به لینک های رقبای خود شروع کنید.\nتوجه داشته باشید که تاریخ تولد خود را به میلادی بنویسید (در گوگل سایتهایی هستند که تاریخ شمسی را به میلادی تبدیل میکنند میتوانید از آنها کمک بگیرید) در این مقاله قصد سیگنال های نوسانی داریم به شما آموزش دهیم که بعد از تهیه سرور مجازی بورس برای سرخط زدن و تهیه عرضه اولیه و سایر سهام ها از نرم افزار remote desktop استفاده کنید، لطفا توجه نمایید اتصال به سرور ها از سیستم عامل windows 7 نسخه service pack 2 و بالاتر امکان پذیر است و نسخه پیشنهادی ویندوز جهت اتصال به سرور ها windows 10 می باشد. بعد از خرید سرور مجازی بورس ، کارشناسان توش اقدام به راه اندازی سرور و نصب ویندوز انتخابی شما می کنند و سرور را بهینه می کنند برای سرخط زدن سهام بورس … راهنمای افتتاح حساب در بروکر فیبو گروپ + 90 درصد ریبیت


توسل از دیدگاه علمای اهل سنت | فطرت\nتوسل از دیدگاه علمای اهل سنت\nتعداد بازدید: 210 تاریخ ایجاد: 1394/01/13 9:8\nخدا را شاکریم که دوباره توفیق داد که در این شب ها در خدمت شما باشیم. در ماه رمضان ویژه برنامه توسل را داشتیم که الحمد لله رب العالمین برنامه خیلی خوبی شد و عزیزان استفاده کردند. از خداوند متعال می خواهیم که توفیقات ما را روز افزون کند تا این بحث را ادامه دهیم .\nان شاء الله این مبحث را در برنامه حبل المتین ادامه می دهیم تا به سرانجام خوبی برسیم. مطالبی که در این برنامه گفته می شود عمدتا از منابع اهل سنت است تا هم برادران اهل سنت ارتباط بهتری برقرار کنند و هم حقانیت مکتب اهل بیت (علیهم السلام) مشخص شود. ما از بینندگان عزیز چه شیعه و چه سنی تقاضا داریم که تعصب را کنار گذاشته و موضوعات را به صورت واقعی و حقیقی پیگیری کنند. قضاوت این مباحث هم به عهده شما عزیزان است تا آن چه مرضی رضای خداوند و آن چه که حقیقت است و ما موظیفیم به پیروی آن انجام دهیم.\nطبق هفته های گذشته در خدمت کارشناس عزیز و گرامی حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم.\nحضرت آیت الله حسینی قزوینی:\nاز خداوند متعال خواهانم که حوایج شما را برآورده به خیر کند. گرفتاری های همگان را رفع نماید. همچنین برای نجات برادران ما چه شیعه و چه اهل سنت و چه دیگر ادیان الهی که الان در دست تکفیری های وحشی گرفتار شده اند دعا کنید زیرا وهابیت در سوریه و در عراق یک روز فتوای جهاد نکاح را مطرح می کنند و یک روز هم فتوای جهاد لواط را بیان می کنند آن هم به نام اسلام.\nزن های مسلمان و اخیرا زن های مسیحی و زرتشتی را برای فروش در خیابان های موصل به گردش در می آورند و این باعث شده که چهره اسلام حتی در نزد دیگر تابعین ادیان الهی مخدوش شود. گرچه ما می دانیم همه دنیا جز اربابان این تروریست ها می دانند که این ها ارتباطی به اسلام ندارند. حتی دبیر کل سازمان ملل رسما وارد عمل شد و اعلام کرد که این ها زن ها را برای فروش در خیابان ها می چرخانند و تعدادی از زن ها و کودکان نیز در کوهستان ها در حال تلف شدن هستند.\nمسلمانان را به جرم این که با آن ها بیعت نکردند یا شیعه هستند یا سنی که تابع آن ها نیستند را زنده به گور می کنند. تعداد زیادی از کودکان را در عراق همراه با والدینشان زنده به گور کردند. افرادی بعد از زدن تیر خلاص به دریا یا دره پرتاب می کنند. این گونه وحشی گری در تاریخ بشریت سابقه نداشت حتی وحشی ترین ارتش دنیا چنین جنایاتی را مرتکب نشده اند .\nاین تکفیری ها با این عملکرد چهره اسلام را مخدوش کرده و به اسلام ستیزی و اسلام گریزی در سطح بین الملل دامن می زنند. خیانتی که این ها نسبت به اسلام کرده اند شاید بدتری دشمنان اسلام به اسلام نکرده باشند.\nما از همه بزرگان چه شیعه و چه سنی تقاضا می کنیم که قدما و قلما جانا و مالا از این مسلمان ها حمایت و پشتیبانی کنند و عملکرد این جنایتکاران را محکوم نمایند. از همگام شدن با آمریکا و اسراییل و این که این ها دولت فراگیر هستند و باید حقوق این ها را دولت ها بپرازند خودداری کنید. از مردم مخصوصا برادران اهل سنت می خواهیم آن دسته از علمای شما که با اسراییل و آمریکا همگام و همسخن شده اند را بشناسند. این ها سنی نیستند این ها خاین به اهل سنت هستند. این ها همان سلفی های صهیونیسم هستند که به نام اهل سنت خود را عرضه می کنند.\nدیروز کلیپی از شبکه وهابی کلمه دیدم که کارشناس آن می گفت: ما برای اولین بار در ایران با شبکه کلمه سلفی گری را ترویج دادیم.\nاین ها از طرفی می گویند ما وهابی نداریم. از طرف دیگر می گویند ما تفکر سلفی را ترویج دادیم. بعضی از این افراد خود فروخته و وطن فروشی که با این ها تماس می گیرند و مصاحبه می کنند مقداری بیاندیشند. اگر هم نمی خواهند به کارهای خود فکر کنند از عزیزان می خواهم که دوست را از دشمن بشناسند و خاین را از خادم تشخیص دهند.\nهمان گونه که عرض کردیم موضوع برنامه ادامه همان مباحث توسل است که ان شاء الله این مبحث را به سرانجامی برسانیم. حضرت استاد! در جلسات گذشته حضرت عالی در باره مشروعیت توسل از منظر قرآن و سنت و سیره صحابه و علمای اهل سنت مطالبی را فرمودید.\nلطف کنید و موضوع استغاثه مستقیم را به رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) یا دیگر صالحان را از نظر اهل سنت برای بینندگان عزیز ما مطرح بفرمایید.\nدیدگاه اهل سنت در رابطه با استغاثه مستقیم به رسول خدا (ص) حضرت آیت الله حسینی قزوینی:\nیکی از اشکالاتی که معمولا وهابی ها و بعضی از افرادی که توجه ندارند می گیرند استغاثه و کمک خواستن مستقیم از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و دیگر صالحین است. یک زمانی است که می گوییم یا رسول الله حاجت مرا از خداوند بخواه. این مسیله برای بعضی ها زیاد مشکلی ندارد. ما از زنده هم می خواهیم که برای ما دعا کن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هم می خواهیم .\nاما زمانی که بگوییم یا رسول الله خودت حاجتم را بده خودت مشکلم را حل کن. این مسیله برای آقایان مقداری دشوار است و نمی توانند آن را قبول کنند. گرچه ما قبلا هم گفتیم که هر دو عین توحید است. چه مستقیما از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بخواهیم که به اذن الهی که خدوند به او عطا کرده حاجت ما را بدهد. چه او را واسطه قرار دهیم برای این که از خداوند در خواست کند که حاجت ما را بدهد. چه از خداوند به صورت مستقیم و بدون واسطه بخواهیم هیچ فرقی نمی کند. در قرآن هر سه نوع توسل بیان شده که حضرت موسی (علیه السلام) مستقیم می گوید: «لَیِنْ کَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَکَ» تو مشکل ما را حل کن. این کاملا واضح و روشن است.\nهم چنین از خداوند بخواهد : قَالُوا یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِیِینَ. یوسف / ۹۷\nفَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ. نساء / ۶۴\n۱) آقای سبکی\nاما بنده یکی دو مورد از فرمایشات علمای برجسته اهل سنت که از آن ها تعبیر امام العلامه می کنند مثل جناب سبکی .\nابن کثیر دمشقی سلفی متوفای ۷۷۴ هـ در کتاب البدایه و النهایه جلد ۱۴ صفحه ۷۷ شرح حال آقای سبکی را بیان می کند و می گوید:\nالامام العلامه تقی السبکی ...\nآقای ذهبی هم می گوید: اگر در باره کسی « الامام » گفته شود تضعیف هیچ تضیعفگری تأثیر ندارد.\nآقای سبکی در کتاب شفاء السقام فی زیاره خیر الانام تألیف تقی الدین علی بن عبد الکافی بن علی سبکی شافعی متوفای ۷۵۶ هـ صفحه ۳۵۷:\nاعلم انه یجوز ویحسن التوسل والاستغاثة والتشفع بالنبی (ص) الی ربه سبحانه و تعالی جواز ذلک وحسنه من الامور المعلومة لکل ذی دین المعروفة من فعل الانبیاء والمرسلین وسیر السلف الصالحین والعلماء والعوام من المسلمین ولم ینکر احد ذلک من اهل الادیان ولاسمع به فی زمن من الازمان حتی جاء ابن تیمیة فتکلم فی ذلک بکلام یلبس فیه علی الضعفاء الاغمار وابتدع ما لم یسبق الیه فی سایر الاعصار...\nبدان که جایز و خوب است توسل (پیامبر را واسطه قرار دادن) و استغاثه (مستقیما از حضرت کمک خواستن یا رسول الله اغثنی) و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را شفیع قرار دادن.\nجایز بودن و خوب بودن توسل و استغاثه از امور قطعی است برای هر کسی که دین دارد. توسل و استغاثه از کارهایی بوده که انبیا و پیامبران انجام می دادند.\nسیره سلف صالح علماء و عوام مسلمانان همین بوده. هیچ کدام از اهل ادیان آن را انکار نکرده و در هیچ وقت انکاری در این رابطه به گوش کسی نرسیده تا این که ابن تیمیه آمد و بر عده انسان های ضعیف و بی عقل تلبیس کرده و بدعت هایی را به جای گذاشته که در دیگر زمان ها سابقه نداشت .\nما صحت این روایت را بیان کردیم و هم چنین استغاثه را داخل این کتاب کرده است. این که ابن تیمیه توسل و استغاثه را انکار می کند گفتاری است که هیچ عالمی قبل از ابن تیمیه نگفته و این سخن ابن تیمیه اختلافی بین مسلمانان و شکافی در اسلام ایجاد کرد .\nسبکی شافعی تقی الدین علی بن عبد الکافی بن علی شفاء السقام فی زیاره خیر الانام متوفای ۷۵۶ هـ ص ۳۵۷\nهمانطور که ما در ذیل آیه « أُولَیِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ» از آلوسی بیان کردیم که واسطه تمام انبیاء و ملایکه و تمام موجودات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) بوده است. حال اگر این آقایان جرأت دارند بگویند: آلوسی کافر است. اگر وهابی های امروزی در آن زمان بودند حتما فتوا به مشرک بودن آلوسی می دادند .\nاین هم سخن آقای سبکی در باره توسل کسی که ابن کثیر او را امام و علامه می خواند. در صورتی که این سلفی های تازه به دوران رسیده می گویند: هر چیزی که مخالف قرآن باشد ما قبول نمی کنیم. گویا آقای سبکی که امام و علامه است به اندازه این ها قرآن نخوانده است. فقط این ها در قرآن خواندند که «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» یا «وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ» و این آیات در قرآن آقای سبکی نبوده.\nبرادر عزیز من ! مقداری دقت کنید که این سلفی ها و وهابی ها دین شما را ندزدند. به والله قسم پشیمان می شوید. ما با کسانی که توسل را قبول ندارند هم حاضر به مناظره هستیم و هم حاضر به مباهله. هر کدامشان حاضر هستند به این جا بیایند. ما حدود ۴۰ روز است که بحث توسل را به صورت مفصل بیان کردیم و هر آن چه گفتنی بود را گفتیم همه را هم از کتاب های اهل سنت گفتیم یک مورد هم از کتاب های شیعه بیان نکردیم. ان شاء الله اگر فرصت شد یک جلسه بحث توسل را از کتاب های شیعه مطرح می کنم.\nاین آقایان اگر راست می گویند برای مناظره بیایند. وقتی چهار نفر عوام را می بینند شروع می کنند به فریاد زدن و سر و صدا کردن که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) خدا هست یا غیر خدا مردم شما بگویید\nتوجه داشته باشید که این ها می خواهند مردم را با دست خودشان به جهنم بیاندازند. عزیزان من! چرا فریب این آخوند های فریب خورده را می خورید اگر این ها راست می گویند که توسل شرک است این جا بیایند و نظر خود را هم برای ما و هم برای بینندگان ثابت کنند. ما که گفتیم امکاناتمان را در اختیار آن ها قرار می دهیم هر چند جلسه ای که می خواهند البته باید از علمایشان باشد کسانی مثل امام جمعه استاد حوزه ...\nاول مناظره می کنیم اگر دیدیم مناظره پاسخگو نبود حاضریم مباهله کنیم.\n۲) علامه سمهودی\nوی از علمای اهل سنت هستند که ابن عماد حنبلی در باره ایشان می گوید:\nالامام القدوة الحجة...\nایشان هم امام هم الگو هست و هم حجت است.\nابن عماد حنبلی شذرات الذهب ج ۸ ص ۵۰\nآقای سمهودی در کتاب وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی جلد ۵ با تحقیق دکتر قاسم سامرایی چاپ مؤسسه الفرقان مکه مکرمه و مدینه منوره:\nاعلم ان الاستغاثة والتشفع بالنبی (ص) وبجاهه وبرکته الی ربه تعالی من فعل الانبیاء والمرسلین وسیر السلف الصالحین واقع فی کل حال قبل خلقه (ص) وبعد خلقه فی حیات النبویة ومدة البرزخ وعرصات القیامة.\nبدان استغاثه (مستقیم کمک خواستن از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ای رسول خدا به فریادم برس) و طلب شفاعت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و مقام و برکت آن حضرت از کارهای انبیاء و پیامبران و سیره سلف صالح در هر حالی چه قبل از خلقت چه بعد از خلقت در حیات در برزخ و در قیامت بوده است\nسمهودی وفاء الوفاء باخبار المصطفی با تحقیق دکتر قاسم سامرایی چاپ مؤ سسه الفرقان ج ۵\nاین تعبیری که آقای سمهودی دارد شرک است یا نه ایشان قرآن نخوانده بود سنت را نمی دانست\nعزیزان توجه داشته باشید. ما در یکی از برنامه ها به صورت مفصل اقوال ۴۰ نفر از علمای مذاهب اربعه اهل سنت را در رابطه با توسل به قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با استناد به آیه ۶۴ سوره نساء خواندیم. هیچ کس هم نمی تواند اعتراض کند چون از همه فرق اهل سنت خواندیم .\nلطف کنید برای ما بیان کنید که آیا از خود علما بزرگ اهل سنت داشتیم که استغاثه مستقیم به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) داشته باشند آیا در کتب اهل سنت بیان شده یا نه\nدر کتاب المواهب اللدنیه من منح المحمدیه تألیف آقای احمد بن محمد قسطلانی (از علمای بزرگ اهل سنت و از شارحین صحیح بخاری) جلد ۴ با تحقیق صالح احمد الشامی صفحه ۵۹۳ :\nوینبغی للزایر ان یکثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به (ص) ...\nوقد یتوسل بصاحب الجاه الی من هو اعلی منه ثم ان کلا من الاستغاثة والتوسل والتشفع والتوجه بالنبی (ص)... واقع فی کل حال قبل خلقه وبعد خلقه فی مدة حیاته فی الدنیا وبعد موته فی مدة البرزخ وبعد البعث فی عرصات القیامة.\nسزاوار است که زایر دعا و تضرع و استغاثه و تشفع و توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) داشته باشند ...\nاین کلمه تضرع بالاتر از توسل است که شیعیان در حرم های ایمه (علیهم السلام) انجام می دهند.\nاستغاثه و توسل و تشفع و توجه به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) همان طور که در کتاب تحقیق النصره و مصباح الظلام نقل شده در هر حالی بوده چه قبل از خلقت و چه بعد از خلقت آن حضرت. در زمان حیات دنیوی و بعد از مگر در زمان برزخ و در قیامت .\nدر صفحه بعد توسل حضرت آدم را نقل می کند و در صفحه ۵۹۵ ادامه می دهد:\nولقد کان حصل لی داء اعیا دواؤه الاطباء واقمت به سنین فاستغثت به (ص) لیلة الثامن والعشرین من جمادی الاولی سنة ثلاث وتسعین وثمانمایة بمکه زادها الله شرفا ومنّ علیّ بالعود فی عافیة بلا محنة فبینا انا نایم اذ جاء رجل معه قرطاس یکتب فیه هذا دواء لداء احمد بن القسطلانی من الحضرة الشریفة بعد الاذن الشریف النبوی ثم استیقظت فلم اجد بی والله شییا مما کنت اجده وحصل الشفاء ببرکة النبی (ص) .\nووقع لی ایضا فی سنة خمس وثمانین وثمانمایة فی طریق مکة بعد رجوعی من الزیارة الشریفة لقصد مصر ان صرعت خادمتنا غزال الحبشیة واستمر بها ایاما فاستشفعت به (ص) فی ذلک فأت آت فی منامی ومعه الجنی الصارع لها فقال: لقد ارسله لک النبی (ص) فعاتبته وحلقته ان لایعود الیها ثم استیقظت ولیس بها قلبة کانما نشطت من عقال ولازالت فی عافیة من ذلک ...\nمن دچار بیماری سختی شدم که پزشکان همه از درمان من عاجز شدند. دو سال در مدینه ماندم و به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) استغاثه کردم (یا رسول الله مراشفا بده) خدای عالم بر منت گذاشت و شفا داد. به این صورت که من خواب بودم شخصی آمد و کاغذی در دستش بود گفت آن کاغذ چیست گفت : این دوای احمد بن قسطلانی از طرف رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است (نه از طرف خداوند) از خواب بیدار شدم. به خدا سوگند آثار بیماری در من نبود و من به برکت پیامبر (صلی الله علیه و آله) شفا پیدا کردم.\nبعد از مدتی که گذشت در سال ۸۸۵ هـ از زیارت پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر می گشتم که به سمت مصر بروم یکی از خادمین ما گرفتار تشنج و رعشه بدن شد. چند روز طول کشید من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برای این خادم طلب شفا کردم. کسی در خوابم آمد که چیز همراهش بود . گفت این را پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) برای تو فرستاده که آن بیماری دیگر به آن خادم بر نمی گردد. از خواب بیدار شدم دیدم این خادمه دیگر رعشه و تشنج ندارد و سلامتی خود را به دست آورده است.\nاین هم دو مورد از استغاثه مستقیم به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که یکی از علمای بزرگ اهل سنت آن را نقل کرد .\nتعبیر دیگری از آقای ابن الحاج از علمای مالکی متوفای ۷۳۷ هـ دارد که مواردی را نقل می کند:\n... فمن توسل به أو استغاث به أو طلب حوایجه منه فلا یرد ولا یخیب لما شهدت به المعاینة والآثار ...\nهر کس به پیامبر (صلی الله علیه و آله) توسل کند یا به آن حضرت استغاثه کند یا این که حوایج خود را از پیامبر (صلی الله علیه و آله) بخواهد حاجت او رد شدنی نیست و ناامید نمی شود. من خودم شاهد بودم مواردی را که از حضرت حاجت خواستند و حاجت خود را هم گرفتند .\nالفاسی العبدری (ابن الحاج) ابو عبد الله محمد بن محمد المدخل ج ۱ چاپ مکتبه دار التراث قاهره ص ۲۸۵\nمورد بعدی از کتاب تاریخ دمشق است که در آن آمده محمد بن منکدر از علمای بزرگ اهل سنت همیشه کنار مسجد النبی (صلی الله علیه و آله) می آمد:\nقال: ویأت فی المسجد متلوذا بقبر رسول الله (ص) مرة وبمنبره مرة حتی کاد یصبح فإذا شخص فی السواد یقول له: دونکها یا محمد قال: فمد یده فإذا صرة فیها ثمانون دینارا قال: وغدا علیه الرجل فدفعها إلیه ...\nمشکلی داشت و به قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پناهنده می شد و به ایشان توسل می کرد و می گفت: یا محمد!. دستش را سمت ضریح مطهر دراز کرد و کیسه ای گرفت که در آن ۸۰ دینار بود .\nابی القاسم علی بن الحسن ابن هبه الله بن عبد الله شافعی تاریخ مدینه دمشق ج ۵۶. ص ۶۱\nامثال این قضایا در کتاب های اهل سنت بسیار زیاد هست. اگر بخواهیم این موارد را بیان کنیم حدود هشتاد مورد در کتب علمای تراز اول اهل سنت را بیان شده از استغاثه توسل طلب حاجت از پیامبر (صلی الله علیه و آله) تحریک مردم به توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) استغاثه به آن حضرت کار انبیاء و پیامبران علما و سلف صالح بوده .\nسخنان استاد بسیار زیبا بود مخصوصا عباراتی که از آقای سمهودی و سبکی از تضرع و تشفع و استغاثه نقل کردند. همان کارهای که شیعیان انجام می دهند و ما در شب های ماه مبارک رمضان عرض کردیم که بین شیعه و سنی حقیقی در توسل و استغاثه هیچ تفاوتی نیست. همان گونه که علمای اهل سنت تضرع و تشفع و استغاثه را در حرم های نبوی و ایمه معصومین (علیهم السلام) معتقد هستند ما هم معتقدیم.\nآنچه که مهم است این است که ما و اهل سنت در یک طرف و این وهابی های تکفیری در طرف دیگر قرار دارند و به بهانه توسل و استغاثه مسلمانان را تکفیر می کنند.\nتماس بینندگان بیننده: آقای خوانساری از قم ـ شیعه\nقبل از این که مطالبم را آغاز کنم آیه ای از سوره زمر را بخوانم: أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَیْلٌ لِلْقَاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ أُولَیِکَ فِی ضَلَالٍ مُبِینٍ. زمر / ۲۲\nدر چند آیه بعد می فرماید :\nفَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَذَبَ عَلَی اللَّهِ وَکَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْوًی لِلْکَافِرِینَ . وَالَّذِی جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَیِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ. زمر / ۳۲ و ۳۳\nبرادران و خواهران شیعه و سنی! من به عنوان یک شیعه دستم را دراز می کنم از اتهاماتی که به تشیع زده می شود. یکی از آن ها توسل است سجده کردن بر مهر.\nبا اجازه از استاد بزرگوار چند مطلب را بیان می کنم. شما ملاحظه کنید برادر شیعه شما به حج مشرف می شود سی دی را پخش می کنند که عده ای از شیعیان به مضجع شریف امام حسین (علیه السلام) مشرف شده بودند و در حال زیارت ضریح مطهر آن حضرت هستند. اتهام می زنند که قبله شما کربلا است.\nبرادر اهل تسنن! که لازم است به فرموده قرآن کریم فرمایشات هر کسی را خوب گوش کنید و خوب های آن را انتخاب کنید. اگر حضرت سید الشهدا (علیه السلام) در حدود هزار و چند صد سال پیش می فرماید: الا ترون انّ الحق لایعمل به و انّ الباطل لایتنهی عنه. ما سر فرود می آوریم و احترام می گذاریم و این حلقوم را نگه می داریم. در یک جای مرفه و در حال رفاه این سخن را نگفته اند. بدن مطهر ایشان را قطعه قطعه کردند و فرزندان و خانواده آن حضرت را اسیر نمودند بدن های مطهر آن ها را زیر سم اسبان لگد کوب کردند. برای چه این کار را انجام دادند برای دفاع از کعبه و دفاع از قرآن .\nما عرض ادب می کنیم و احترام این حلقوم را نگه می داریم و آن را هر ساله تجدید کرده و فریاد می کنیم. آیا به نظر شما جای تشکر و قدردانی از این برادران نیست و اتهام شرک و این که ما کربلا را کعبه و قبله خود قرار داده ایم بی انصافی نیست\nبه نظر بنده برادران اهل تسنن ما نوعا این گونه نیستند همان گونه که حضرت عالی از کتاب آقای سمهودی و دیگران فرمودید. عده ای از عزیزانی که فی قلوبهم مرض هستند عرض می کنم که این دنیا تا زنده است جای توبه می باشد. خداوند باب توبه را مفتوح گذاشته.\nوالله اتهام به شیعه که مشرک است شاید گناه نابخشودنی باشد. شیعیان راضی نیستند مگر غیر از این است که ما لا اله الا الله و محمد رسول الله می‌گوییم\nمگر امام حسین (علیه السلام) در دعای عرفه غیر از توحید چیز دیگری هم فرموده اند غیر از امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) چه کسی می تواند این گونه خداوند را در خطبه توحیدیه نهج البلاغه معرفی کند حال اگر ما نسبت به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) اظهار ارادت کنیم مشرک هستیم\nاگر شما این سخنان را از روی نا آگاهی می گویید تحقیق کنید شیعه مشرک نیست موحد است. شیعه سمبل توحید است .\nبرادران اهل سنت! اگر ما روی زمین سجده می کنیم می گوییم روی فرش نمی خواهیم سجده کنیم فرشی که نقش گل و بلبل دارد و شاید جای پای احتیاط باشد. خاک را گل کردیم و روی آن سجده می کنیم. فرض کنید شما در سلیقه در حرف ها اگر یک شیعه ای در گوشه ای از دنیا اختلاف سلیقه ای داشت و سخنی گفت شما باید آن را سی دی کرده و پخش کنید\nمن می دانم این شبکه شاید حدود صد میلیون بیننده در تمام جهان دارد و خیلی ها علاقمند به این شبکه هستند. من به همه اهل تسنن عرض می کنم عزیزان برادران و خواهرانم! نسبت به تشیع هر حرفی را که می شنوید تحقیق کنید. ببینید که چه خون دل هایی خورند و چه علمایی از ما را در طول تاریخ به خاطر دفاع از مکتب اهل بیت (علیهم السلام) به دار آویخته اند. این در تاریخ کشور خودمان است. اما این شیعیانی که در این روز ها در سراسر جهان کشته می شوند شما بگویید بایّ ذنب قتلت\nمگر شیعه چه گفته است فرض کنید که فتوای شما این است نباید توسل کرد ما اگر توسل کردیم مشرک می شویم اگر سلیقه شما این است که باید روی زمین مسطح سجده کنید پس شما ببینید شیخ انصاری که شیخ اعظم ما ست و تمام مجتهدین ما اگر با سواد شدند به خاطر کتاب های ایشان است. در کتاب مکاسب ایشان صفحه ۷۸ امیر المؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) می فرماید: خلفا شاید در زمان خلیفه دوم در باب اراضی مفتوح العنوه اذن امیر المؤمنین (علیه السلام) را می گرفتند ولو این که ما انتقادهایی را از خلفا داریم .\nانتقادهایی که ما داریم جای خودش را دارد. اگر کسی نقدی داشت مشرک است. حال این بیان کردن نقد فرق می کند یکی مؤدبانه می گوید دیگر با لحن دیگری .\nکلام شما بسیار متین است که هر سخنی را که درباره شیعه می شنوند تحقیق کنند که واقعا این سخن در باره شیعه صحیح است یا خیر یا این که نسبت به اعتقاداتی که شیعه دارد سریع مهر مشرک بودن را بر شیعه می زنند. متأسفانه این بسیار ناجوانمردانه است که ما گفتیم عزیزان اهل سنت این گونه نیستند و این وهابیت است که این کارها را انجام می دهند .\nبیننده: علی از تهران ـ اهل سنت\nاین بیننده اشاره به آیه زیبایی از قرآن کردند: به بندگان من بگو آن هایی که سخنان را می شنوند پس بهترین آن را تبعیت کنند. من کلامی از امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) نقل می کنم که من قال را نگاه نکنید ما قال را نگاه کنید .\nما هم باید هم آیه قرآن و هم نص سخن امیرالمؤمنین (علیه السلام) را بگیریم و به سخنان طرف مقابل خود گوش کنیم حتی از زبان اهل سنت مسیحی یا یهودی باشد و به فرموده باری تعالی باید بهترین آن را تبعیت کنیم.\nاز زمانی که خداوند انسان را خلق کرد و برای هدایت او پیامبرانی را مبعوث و کتاب آسمانی نازل کرد همواره اطاعت از کتاب خدا و سنت پیامبران الهی به عنوان دو مأخذ عظیم هدایت از طرف خدای متعال برای انسان ها در هر دوره ای از ادوار بشر مورد تأکید بوده است. مادامی که انسان ها بر این دو مأخذ بزرگ ثابت قدم بوده باشند همواره بر صراط مستقیم ماندگار بوده اند.\nبه نص صریح قرآن کریم در هر دوره ای از ادوار بشر زمانی که انسان ها از این دو مأخذ بزرگ دور شده اند در حقیقت بر وادی انحراف گام برداشته اند.\nما اهل سنت در حقیقت از خطیب بغدادی و ابن جوزی و سبکی و ابن تیمیه و امثال این ها دین خود را نمی گیریم بلکه بالاتر از این ها ما دین خود را از ابو بکر و عمر و علی بن ابیطالب (علیه السلام) نمی گیریم. ما دین خود را از کتاب خدا و سنت مطهر رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) که ایمه اطهار (علیهم السلام) و صحابه هم بر این دو مأخذ بوده است می گیریم.\nحال برگردیم به قرآن که کتاب هدایت است. خداوند توسل را در قرآن مطرح نموده اند و دو دسته از آیات را به توسل اختصاص داده اند. دسته ای از آیات توسل را مشروع و دسته ای دیگر آن را نامشروع می داند. بنابر طبیعت بشری در نوع اول توسل اختلاف کمتر است به همین دلیل آیات کمتری در این باره آمده است. اما در نوع توسل غیر مشروع آیات متعدد و فراوانی در قرآن آمده است که می توان آن را باز هم به دو دسته تقسیم کرد. آیاتی که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) را خطاب قرار می دهند. دست دوم آیاتی که انسان ها را خطاب قرار می دهند.\nبالفرض مثال زمانی که خداوند می فرماید : ای پیامبر تو نمی توانی صدای خود را به گوش مردگان برسانی. ای پیامبر تو نمی توانی کسانی را که در قبر ها هستند شنوا کنی.\nزمانی که این نص صریح از قرآن آن هم در مورد شخصیت بزرگوار رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هست که ایشان نمی توانند آن ها شنوا کنند ما چطور می توانیم صدای خود را به آن ها برسانیم. سؤال دوم این که خداوند خطاب به انسان ها در آیات متعددی فرموده اند: ای انسان ها شما به جای این که مرا بخوانید کسانی را به جای من می خوانید که صدای شما را نمی شنوند. کسانی را می خوانید که مثل شما بندگان من هستند کسانی را می خوانید که نمی توانند به شما سود و ضرری برسانند. کسانی را به جای من می خوانید که استطاعت این را ندارند که خودشان را یاری کنند. کسانی را می خوانید که مالک روزی شما نیستند. کسانی را می خوانید که از دعای شما بی خبرند آن از دعای شما غافل هستند.\nمن از شما سؤالی دارم. شما به عنوان اهل سنت مطالب بسیار زیبایی بیان کردید. این که ما از کتاب و سنت پیروی می کنیم که متأسفانه الان وهابی ها فقط کتاب و کتاب می گویند و سنت را قبول ندارند. بحث دوم این که شما توسل را قبول دارید ولی مشروط این که قسمتی مشروط و قسمتی غیر مشروط. بحث اولی که شما سنت را می گویید باز هم بحث مفصلی دارد که زمان آن نیست که بخواهیم در باره آن بحث کنیم که این سنت را از چه کسی بگیریم .\nاما بحث توسلی که شما می فرمایید و آیاتی را خواندید در خصوص بت پرستی بود و اگر بخواهیم انبیاء و صالحین را واسطه فیض خداوند قرار دهیم را شامل نمی شود و بر می گردد به بحث توسلی که شما در قسمت اول گفتید قبول داریم. شما این مطلب را می پذیرید\nشما فرمودید که کسانی هستند که فقط کتاب خدا را قبول دارند و سنت را قبول ندارند. در حقیقت این نوع تفکر کاملا در مغایرت با آیات قرآن است. اما چیزی که شما مطرح کردید بنده فقط قطره ای از دریای بی کران آیات قرآن را بیان کردم آن جایی که خداوند می فرماید: ای پیامبر اعلام کن و بگو من تنها و تنها خداوند را می خوانم و اگر من کسی را به جای خداوند بخوانم شریک برای خداوند قایل شده ام . این آیات در خصوص توسل است.\nاین که می گوید خداوند را فقط می خوانم و غیر خدا را نمی خوانم. در این جا مراد از خواندن چیست یعنی غیر خدا را خواندن شرک است\nعلم بنده در این حد نیست که بگویم شرک است یا نیست. اما این آیه را خدمت شما عرض کردم که خداوند می فرماید : ای پیامبر! اعلام کن و بگو ( در این جا حتما فرمان مهمی است که به خود رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می گوید ) تنها و تنها خداوند را می خوانم و کسی را با خداوند نمی خوانم .\nیعنی اگر کسی را با خداوند بخوانم در واقع برای خداوند شریک قایل شده ام.\nبنده سؤالی از شما دارم. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: وَالرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْرَاکُمْ در جنگ احد است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) صحابه را می خواند . آیا در این جا نعوذ بالله پیامبر (صلی الله علیه و آله) مشرک است. در این جا « یدعوکم » مگر خواندن صحابه نیست شما که گفتید: خداوند فرمود: غیر خدا را نخوان.\nحضرت استاد! برای بنده مشکلی پیش آمده و من به شما و بینندگان عزیز متوسل شده ام که به نظرم این توسل هیچ اشکالی ندارد. به خاطر این که خدا محوری که در آیات قرآن است حفظ شود و به خاطر این که بندگی بندگانش فقط و فقط برای خداوند باشد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می فرماید: من رسول و بنده خدا هستم. به خاطر این که بندگی فقط در انحصار خدای عالم باشد و در انحصار غیر خدا نباشد. این عزت و حرمتی است که خداوند برای انسان خلق کرده است . زمانی که خداوند انسان را آفرید: خداوند به خودش تبریک گفت فتبارک الله احسن الخالقین.\nانسان را آفرید و حرمت به او داد پس انسان هم متقابلا باید حرمت قایل شود و تنها و تنها بندگی خداوند را بکند .\nبنده خیلی واضح و روشن می گویم که هر کسی حتی یک کودک هم اگر بشنود آن را متوجه شود. دعا در قرآن به دو معنا است: دعا به معنای عبادت و دعا به معنای خواندن.\nدعا به معنای عبادت هیچ ارتباطی به توسل ندارد. این که می فرماید: فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ یعنی لاتعبد مع الله الها آخر . الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ یعنی الذین یعبدون من دون الله.\nوگرنه اگر شما بگویید هر خواندن توسل است و شرک به حساب می آید بنده سه آیه برای شما انتخاب کردم: یک آیه مربوط به حضرت نوح (علیه السلام) است که خداوند از قول حضرت نوح (علیه السلام) می فرماید: قَالَ رَبِّ إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمِی لَیْلًا وَنَهَارًا پرودگارا من قوم خود را شب و روز (به سوی) دعوت کردم. نوح / ۵\nآیا در این جا حضرت نوح (علیه السلام) به قوم متوسل شد یعنی حضرت نوح (علیه السلام) شرک خود را بیان می کند\nآیه دوم: از قول رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل می کند: وَالرَّسُولُ یَدْعُوکُمْ فِی أُخْرَاکُمْ و پیامبر (صلی الله علیه و آله) از پشت سر شما را صدا می زد . آل عمران / ۱۵۳\nآیه سوم: خطاب به صحابه می گوید : لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَیْنَکُمْ کَدُعَاءِ بَعْضِکُمْ بَعْضًا. صدا کردن پیامبر (صلی الله علیه و آله) را در میان خود مانند صدا کردن یکدیگر قرار ندهد . نور / ۶۳\nپس این که شما گفتید به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) خطاب می شود: ای پیامبر غیر خدا را نخوان. در صورتی که در آیه ۱۵۳ آل عمران می گوید: پیامبر شما را می خواند.\nاین کاملا واضح و روشن است بر این که مراد از« یدعوا » صدا کردن است. اما یدعوا در آیات دیگر که در کتاب های خود اهل سنت بیان شده:\nدر کتاب تفسیر ابی السعود (از علمای بزرگ اهل سنت):\nوَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَایِهِمْ غَافِلُونَ.\nچه کسی گمراه تر از کسی است ک غیر خدا را می خواند در حالی که استجابت نمی کند تا قیامت. احقاف / ۴۶\nتعبیر این عالم بزرگوار این است :\nأی هم أضل من کل ضال حیث ترکوا عبادة خالقهم السمیع القادر المجیب الخبیر إلی عبادة مصنوعهم العاری عن السمع والقدرة والاستجابة\nدر این جا نمی گوید دعای خالق. پس ومن اضل ممن یدعوا من دون الله یعنی یعبد من دون الله.\nتفسیر أبی السعود ج ۸ ص ۷۸\nدر تفسیر بغویی آمده است :\nوَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا یَسْتَجِیبُ لَهُ (یعنی الأصنام لا تجیب عابدیها إلی شیء یسألونها...(\nمراد از من اضل ممن یدعوا یعنی یعبد من دون الله و مراد از دون الله بت ها است نه پیامبران.\nبغوی تفسیر بغوی ج ۴ ص ۱۶۳\nدر تفسیر سمرقندی و تفسیر نسفی این چنین است. در الجامع الاحکام آقای قرطبی نیز همین آیه را می آورد :\nمنظور از من اضل ممن یدعوا بت های است که می پرستیدند.\nآیه دوم که حضرت عالی هم بیان کردید :\nإِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُکُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْیَسْتَجِیبُوا لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ.\nغیر خدا را که شما صدا می کنید بندگانی مثل شما هستند.\nآیا در این جا یدعون به معنای صدا است یا به معنای عبادت است\nدر تفسیر طبری با تحقیق دکتر عبد الله بن عبد الحسن ترکی ج ۱۰ صفحه ۱۹۵:\nیقول جل ثناؤه لهولاء المشرکین من عبدة الاوثان موبخهم علی عبادتهم مالایضروهم ولا ینفعهم من الاصنام: ان الذین تدعون ایها المشرکون آلهة من دون الله ویعبدونها شرکا منکم .\nخداوند عالم در این جا مشرکین را توبیخ می کند آن هایی که بت ها را می پرستند. شما بت هایی را عبادت می کنید که برای شما نه ضرری دارد و نه منفعتی. نه می تواند به شما بلا نازل کند و نه بلا را از شما بر طرف کند.\nطبری تفسیر طبری باتحقیق دکتر عبد الله بن عبد الحسن ترکی ج ۱۰ ص ۱۹۵\nآیه ۷۲ سوره حج :\nإِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُبَابًا.\nای یقول ان جمیع ما تعبدون من دون الله من الآلهة والاصنام لوجمعت لم یخلقوا ذبابا فی صغره وقلته .\nآن هایی که غیر خدا را عبادت می کنید از بت ها و خدایان دروغین اگر همه آن ها با هم جمع شوند حتی نمی توانند یک مگس را خلق کنند.\nطبری تفسیر طبری با تحقیق دکتر عبد الله بن عبد الحسن ترکی\nآیات که خواندیم دعا به معنای عبادت کردن بود. اما این آیات دعا به معنای صدا زدن است:\nگفتید: ای پیامبر تو نمی توانی به مردگان بشنوانی.\nإِنَّکَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَی وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ...\nدر این جا خدای عالم می فرماید :\nای پیامبر این مشرکینی که سخن تو را می شنوند و عکس العملی از خود نشان نمی دهند مثل مرده هستند .\nاین مشرکینی که دل مرده هستند نمی توانی چیزی به آن ها برسانی. در این جا قرآن به صراحت می گوید: کسی که کر است صدای شما را نمی شنود. مگر نستجیر بالله پیامبر (صلی الله علیه و آله) به قول مرحوم فلسفی (ره) رفته بودند قبرستان و مرده ها را موعظه می کردند که خداوند بگوید : انک لاتسمع الموتی...\nقوله تعالی: «فإنک لاتسمع الموتی» أی وضحت الحجج یا محمد لکنهم لإلفهم تقلید الأسلاف فی الکفر ماتت عقولهم وعمیت بصایرهم فلا یتهیأ لک إسماعهم وهدایتهم.\nای پیامبر نسبت به مشرکین تمام حجت ها روشن است. این کفار به خاطر تبلیغ از گذشتگانشان عقلشان مرده و چشمانشان کور شده. تو ای پیامبر نمی توانی آن ها را بشنوانی و هدایت کنی .\nقرطبی تفسیر قرطبی ج ۱۴ ص۴۶\nاین سخنان امام قرطبی یکی از علمای بزرگ اهل سنت می باشد یک عالم شیعه نیست.\nدر کتاب فتح الباری شرح صحیح بخاری آمده:\nوأما استدلالها بقوله تعالی «انک لا تسمع الموتی» فقالوا معناها لا تسمعهم سماعا ینفعهم أو لا تسمعهم الا أن یشاء الله.\nتو ای پیامبر نمی توانی به کفار چیزی را بشنوانی که این ها منفعتی ببرند .\nابن حجر عسقلانی فتح الباری شرح صحیح بخاری ج۳ ص۲۳۴\nدر کتاب غریب الحدیث نیز بیان شده است :\nفإنک لا تسمع الموتی :\nیرید والله أعلم الکفار أی إنک لا تقدر أن تهدیهم وتوفقهم لقبول الحق وقد کانوا یسمعون کلام الله بآذانهم إذا تلی علیهم إلا أنهم إذ لم یقبلوه صاروا کأن لم یسمعوه...\nکفار حق را قبول نمی کنند چون زمانی که صدای شما را می شنوند به هیچ وجه به سخنان شما گوش نمی کنند .\nخطایی بستی احمد بن محمد بن ابراهیم غریب الحدیث ج۱ ص ۳۴۲\nهم چنین این آیه که شما نخواندید و شاید بهتر از آن آیه بود:\nوما انت بمسمع من فی القبور .\nای پیامبر کسانی را که در قبر ها هستند را نمی توانی بشنوانی.\nأی کما لا ینتفع الأموات بعد موتهم وصیرورتهم إلی قبورهم وهم کفار بالهدایة والدعوة إلیها کذلک هؤلاء المشرکون الذین کتب الشقاوة لاحیلة لک فیهم ولا تستطیع هدایتهم.\nهمان گونه هدایت و دعوت برای مرده هایی که در حال کفر مرده اند و به قبر رفته اند فایده ای ندارد این مشرکینی که خداوند برای آن ها شقاوت را نوشته نمی توانی بشنوانی .\nابن کثیر دمشقی تفسیر قرآن العظیم ج۳ ص۵۵۳.\nاما در تفسیر طبری آمده :\nوما یستوی الاحیاء ولا الاموات.\nهذا مثل ضربه الله لهذا المؤمن الذی یبصر دینه وهذا الکافر الأعمی فجعل المؤمن حیا وجعل الکافر میتا میت القلب أو من کان میتا فأحییناه قال هدیناه إلی الإسلام کمن مثله فی الظلمات أعمی القلب وهو فی الظلمات أهذا وهذا سواء.\n... کسانی که قلب هایشان مرده و در ظلمات هستند نمی توانند صدای شما را بشنوند و با آن ها بفهمانی .\nطبری محمد بن جریر تفسیر طبری ج ۲۲ ص ۱۲۸\nبنده از صحبت های جنابعالی در باره دعا دو معنا را متوجه شدم: یکی معنای خواندن و دومی به معنای عبادت است. فرمایش شما بسیار متین است. آیات زیادی را شما بیان کردید در آیه ومن اضل ممن یدعو... در واقع دعا به معنای عبادت کردن بیان کرده. چه کسانی ستمکار تر است که به جای خدا کسانی را می خواند که تا روز قیامت او را جواب نمی دهد. البته جواب می دهند اما در روز قیامت.\nوهم عن دعایهم الغافلون. ضمیر «هم » آورده که همگی آن ها از دعای شما غافل هستند. خداوند می فرماید: تا روز قیامت دعای شما را نمی شنوند روز قیامت چه اتفاقی می افتد\nآیه بعدی توضیح داده که روز قیامت زمانی که مردم محشور می شوند کسانی که خوانده شده اند در واقع دشمنان کسانی می شوند که آن ها را خوانده اند. وَکَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ کَافِرِینَ و عبادت آن ها را در واقع منکر می شوند.\nاین جا یک اشتباه برای شما صورت گرفته بنده ذیل وَهُمْ عَنْ دُعَایِهِمْ غَافِلُونَ را خواندم. بیان می کند که خداوند عالم در روز قیامت تمام جمادات حتی بت ها را زنده می کند همان طوری که دست و پا شهادت می دهند خود همین بت ها علیه بت پرستان شهادت می دهند .\nمفسرین اهل سنت همه این موارد را بیان کرده اند. حتی مثلا اگر ما به حیوانات ظلم کرده باشیم با این که حیوان هیچ حساب و کتابی ندارد ولی خداوند او را زنده می کند تا آن حیوان شکایت ما را نزد خداوند بکند. بعد از آن خداوند او را تبدیل به خاک می کند که کفار می گویند ای کاش ما هم مثل آن حیوان به خاک مبدل می شدیم.\nشما یک آیه بیاور که « دعا » به معنای توسل باشد\nپس اجازه دهید بنده چند جمله از تفسیر المیزان علامه طباطبایی را در خصوص بت پرستی بیان کنم. ایشان در ذیل آیات ۳۶ تا ۴۹ سوره هود بحث مفصلی با عنوان چگونگی آغاز بت پرستی در میان بشر از کجا نشأت گرفته است\nبحث بسیار زیبا و قشنگی را حضرت علامه (ره) بیان می کند. ایشان در جمع بندی کلام خود می گویند: بت پرستی از آن جا شروع شده که مجسمه مردان بزرگ و پیکر آن را مخصوصا بعد از مرگ به عنوان یاد بود می ساختند و در برابر آن ها خضوع می کردند. روی آوردن به مجسمه مردگان یا پرستش آن ها یکی از شواهدی است که نشان می دهد آن ها معتقد بودند با مرگ از میان نمی روند و ارواحشان بعد از مرگ باقی است.\nمراد شما چیست الان از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ۱۴۰۰ سال می گذرد. در این ۱۴۰۰ سال آیا شده کسانی که به پیامبر (صلی الله علیه و آله) متوسل می شوند بگویند ما ایشان را عبادت می کنیم آن هایی که به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) و امام حسین (علیه السلام) متوسل می شوند بگویند نعوذ بالله این عزیزان را عبادت می کنیم\nحال در تاریخ اتفاقی افتاده و ما بیاییم این را ملاک قرار دهیم همان طور که این بت ها در گذشته آدم های صالحی بودند و مردم به آن ها متوسل می شدند بر این که بعد از توسل این ها را مثل بت بپرستند پس ما نباید به پیامبر و صالحین را توسل داشته باشیم شاید در آینده این ها به بت تبدیل شوند.\nببینید عزیزم! این ها یک سری تفکرات سلفی است برای این که اذهان مردم را مشوش کنند. وگرنه این عباراتی را که من امشب خواندم مثل آقای سمهودی سبکی قسطلانی و غیره حتی این افراد می گویند به صورت مستقیم از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حاجت خواستن مشروع است مثلا ای پیامبر حاجت مرا بده مشکلم را حل کن. تشنه ام سیرابم کن .\nبنده در یک از همین برنامه ها موارد متعدد را از کسانی که گرسنه یا تشنه بوده اند به قبر آن حضرت متوسل شدند و مستقیم از خود رسول خدا (صلی الله علیه و آله) طعام خواستند پیامبر (صلی الله علیه و آله) به خواب یکی از مسلمان ها آمده و برای آن شخص غذا آورده .\nبنده از شما تشکر می کنم و از شما تقاضا دارم این بحث هایی که داشتیم را با دقت نگاه کنید و در جلسات آینده یک آیه از قرآن را بیان کنید که در آن کلمه دعا به معنای توسل آمده باشد. زمانی که قرآن به صراحت می گوید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ مایده / ۳۵ یا نسبت به ملایکه و انیباء می گوید: أُولَیِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلَی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ . اسراء / ۵۷\nنسبت به حضرت یعقوب (علیه السلام) می فرماید: یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِیِینَ . نسبت به نبی مکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ. در این جا استغاثه و توسل آمده. اما شما یک لفظ را که در خواندن و عبادت کردن مشترک است بیان کرده اید. بعد ما به این ها بگوییم که در قرآن یک توسل ممنوع داریم کم لطفی و کم مهری است.\nبیننده: احمد از دماوند ـ اهل سنت\nبرای بنده سؤالی در خصوص همین مطالبی که عرض کردید مطرح شده مبنی بر این که حضرت علی (علیه السلام) توسل و وسیله را به ده چیز معنا کرده است. آیا ایشان نمی توانست بگوید که به من و فرزندانم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) توسل کنید\nسؤال دوم این که چرا همه مواردی که شفا می گیرند یا حاجت خود را می گیرند همه در خواب اتفاق افتاده از قرآن و سنت نیست مثلا شما می گویید فلانی به قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) متوسل شد خواب دید حاجت خود را گرفت. این ها ملاک نیست بلکه ملاک ما قرآن و سنت است. آیا از راه قرآن و سنت می توانید به ما پاسخ دهید\nمگر ما در این چهل روز که در مورد توسل صحبت می کنیم غیر از قرآن و سنت چیزی گفته ایم\nیک عالمی که ۷۰۰ سال پیش یه غذایی خورده و خواب دیده در صورتی که قرآن کلام خداست. خداوند از حیض زن سخن گفته آیا نمی توانسته از شفاعت و توسل و استغاثه صحبت کند.\nحضرت آیت الله حسینی قزوینی :\nبنده از حضرت عالی تعجب می کنم زمانی که قرآن می گوید: اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ تقوای پیشه کنید و بین خود و خدا واسطه قرار دهید. از این واضح تر به چه زبانی بگوید.\nبه نظر شما بنده باید سخن شما را که یک عالم هستید و کتاب خوانده اید قبول کنم یا این سخن حضرت علی (علیه السلام) را که شاگرد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بود\nشما که حضرت علی (علیه السلام) را قبول ندارید. حضرت علی (علیه السلام) در کجا گفته اند که متوسل نشوید\nحضرت علی (علیه السلام) در نهج البلاغه توسل را به ده چیز معنا کرده. نمی دانم که خطبه ۱۰۶ است یا ۱۱۰. همه ایرانی ها هم نهج البلاغه دارند و آیه توسل را خوانده اند.\nخطبه ۲۳۵ نهج البلاغه زمانی که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از دنیا رفته اند و حضرت امیر (علیه السلام) به حضرت متوسل می شوند : بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِک ای رسول خدا! واسطه شوید و نزد خداوند ازما یاد کن و ما را فراموش نکن.\nاین هم نکته ای از نهج البلاغه در مشروعیت توسل بود.\nمنظور من این است که حضرت علی (علیه السلام) وسیله را برای مسلمانان به ده چیز معنا کرده است. این مورد را برای ما پیدا کنید که گفته باشد به من یا اولاد من یا به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) توسل کنید\nامیر المؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) می فرماید: إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَی اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی.... بهترین چیزی که می توان به آن توسل کرد این است.... شما همین را می گویید\nشما فقط همین یک کلام را از حضرت علی (علیه السلام) را شنیده ای و سخنان بعد را نشنیده ای\nمن می گویم سخن حضرت علی (علیه السلام) را گوش کنم یا شما که ۱۴۰۰ سال بعد از ایشان هستید را گوش کنم\nحضرت آیت اله حسینی قزوینی:\nشما نه تابع بنده هستی و نه تابع امیر المؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) هستی. شما ابتدا بگو مذهب شما چیست اگر حنفی هستی بنده از حنفی ها بیاورم. مالکی هستی از مالکی ها بیاورم. شافعی هستی من از شافعی ها بیاورم.\nپیامبر من نه امام شافعی است نه امام محمد حنبل بلکه پیامبر من محمد مصطفی (صلی الله علیه وآله) است. کتاب من قرآنکلام خداوند است .\nشما احکام شرعی خود را از چه کسی می گیرید اصلا شما به احکام شرعی عمل می کنید\nاحکام شرعی من با اصول دینم فرق می کند . احکام شرعی جزء فروع دین است.\nشما زمانی که نمی توانید پاسخ یک سؤال را بدهید سعی دارید که مسایل را به فروع دین ربط دهید .\nشما که نمی توانید بگویید حضرت علی (علیه السلام) چه فرموده اند. جمله ایشان را نمی دانی با این حال می گوید که امیرالمؤمنین (علیه السلام) توسل را به ده چیز معنا کرده به شما چه ارتباطی دارد شما می گویید ده معنا کرده چند مورد را بیان کنید تا ما پاسخ شما را بدهیم.\nیعنی ما اگر کلام امیر المؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) را در مورد توسل بیان کنیمشما توسل را می پذیرید\nامیرالمؤمنین (علیه السلام) و ایمه معصومین (علیهم السلام) به صورت مفصل ده ها و صدها روایت را بیان کرده اند. از خود حضرت امیر (علیه السلام) بر این که به ما متوسل شوید.\nکتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۲۹۲ امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) می فرماید: قرآن می گوید: وابتغوا الیه الوسیلة انا وسیلته من همان وسیله بین شما و خداوند هستم.\nدر مناقب آل ابی طالب (علیهم السلام) جلد ۳ صفحه ۷۵ می فرماید: انا و ولدی ذریته ...\nاز این واضح تر بیان کنند. بنده از خود نهج البلاغه بیان کردم که در خطبه ۲۳۵ آمده: حضرت امیر (علیه السلام) بعد از رحلت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) متوسل می شود.\nدر خطبه ای هم که شما می گویید حضرت می فرمایند: که بهترین وسیله برای توسل این ده مورد است. آیا افضل دلیل بر این است که غیر افضل شرک است مثلا شما در کتاب های خود دارید که نماز عصر افضل الصلوات است یعنی نماز ظهر شرک و بت پرستی است نماز صبح شرک و بت پرستی است\nقرآن به صراحت می فرماید: وابتغوا الیه الوسیلة. شما سخن قرآن را قبول نکردید با این که ادعا می کنید ملاکتان قرآن است. بعد عبارتی از حضرت علی (علیه السلام) و نهج البلاغه که به هیچ عنوان قبول ندارید را اصرار به اثبات آن دارید. در صورتی که حتی نمی دانید این عبارت در کجای نهج البلاغه است .\nان شاء الله ما یک برنامه توسل را از دیدگاه امامان و ایمه شیعه بحث خواهیم کرد. ما بیش از صد روایت از ایمه معصومین (علیهم السلام) در خصوص توسل داریم که امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: شعار الحسین یا محمد و شعارنا یا محمد. نه تنها متوسل می شویم بلکه شعار ما توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است.\nبرادر گرامی! شما نه قرآن خوانده اید و نه کلام ایمه (علیهم السلام) را می دانی فقط یک عبارتی را شنیده ای و همان را تکرار می کنید. مقداری توجه کنید. اگر خواب است علمای شما نقل کرده اند با آب و تاب نقل شده باز هم علمای شما نقل کرده اند. علمای شیعه که بیان نکرده اند.\nاگر آقای قسطانی خواب خود را نقل می کند کاری به خواب ایشان نداریم مهم اثری است که بعد از آن خواب مشاهده شده است. آقای سبکی و سمهودی می گویند: توسل و استغاثه من فعل الانبیاء والمرسلین کار انبیاء و پیامبران بوده.\nشما خواب را ملاک قرار بده. بلال بن حارث مزنی صحابی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به قبر حضرت متوسل شده و ایشان را در خواب می بیند. خواب خود را برای خلیفه دوم نقل می کند خلیفه دوم او را تحسین می کند و آن را تأیید می کند. شما بهتر متوجه می شویی یا خلیفه دوم\nشما نه امیرالمؤمنین (علیه السلام) را قبول دارید و نه خلیفه دوم و نه صحابه و نه ایمه (علیهم السلام) را. شما فقط یک چیز هایی از این وهابی ها شنیدید . شما حتی نمی دانستی که احکام شرعی خود را از کجا می گیری ما از علما بزرگ اهل سنت از حنفی مالکی حنبلی و شافعی توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با استناد به آیه ۶۴ سوره نساء را مطرح کردیم. یعنی همه این علما مشرک بودند یعنی همه این ها از قرآن بی خبر بودند این کسی که آیه قرآن را برای توسل به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) تفسیر کرده اند همه اشتباه کرده اند\nبرادر عزیز! این دنیا ارزش ندارد به والله در اولین لحظه که پا به آن دنیا بگذارید پشیمان می شوید. انکار توسل که خود ابن حجر هیثمی می گوید: انکار توسل کفر است و اجماع علمای اسلام بر مشروعیت توسل به قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) است.\nدر این جا ادعای اجماع می کند یعنی کسی که اجماع را انکار کند کافر است.\nاین خطبه ای را که شما گفتید خطبه ۱۱۰ و نامه ۳۷ نهج البلاغه است که امیدوار هستم مطالعه کنید و ان شاء الله شک و شبهه شما هم در این رابطه رفع شود. البته هم بنده و هم خانم های کارشناس شبکه به صورت مفصل این خطبه را بیان و در باره آن توضیحات کافی را بیان نموده اند .\nإِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَی اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَی الْإِیمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ وَالْجِهَادُ فِی سَبِیلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَکَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وَإِیتَاءُ الزَّکَاةِ فَإِنَّهَا فَرِیضَةٌ وَاجِبَةٌ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ وَحَجُّ الْبَیْتِ وَاعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا یَنْفِیَانِ الْفَقْرَ وَیَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِی الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ فِی الْأَجَلِ وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُکَفِّرُ الْخَطِییَةَ وَصَدَقَةُ الْعَلَانِیَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِیتَةَ السُّوءِ وَصَنَایِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِی مَصَارِعَ الْهَوَان.\nافضل این است که زمانی که توسل می کنیم به اعمال صالح توسل کنیم یعنی این که بهتر است که انسان خود را بسازد و گناهی در زندگی انجام نشود ایمان جهاد اخلاص نماز زکات ما به اندازه ای در سطح بالا باشد که بتوانیم خودمان واسطه دیگران باشیم. نه این که خودمان واسطه داشته باشیم. امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام) می فرماید که بهترین چیز که می توان به آن توسل کرد ایمان به خداست. ما که منکر این مسیله نیستیم. ربنا آمنا فغفر لنا ذنوبنا .\nشرح نهج البلاغه خطبه ۱۱۰\nافضلیت یک چیزی باعث کفر چیز دیگر نمی شود. مثلا همان مثالی را که بنده زدم. که نماز عصر افضل از همه نماز ها است یعنی باعث می شود که نماز ظهر ما کفر شود.\nمثلا خلیفه دوم نقل می کند :\nوَالَّتِی یَنَامُونَ عنها أَفْضَلُ من التی یَقُومُونَ.\nکسانی که نماز تراویح نمی خوانند و می خوابند افضل از آن هایی است که نماز تراویح می خوانند .\nبخاری صحیح بخاری حدیث ۲۰۱۰\nشما به این حدیث عمل می کنید. در این جا هم کلمه افضل دارد.\nخدایا تورا قسم می دهیم به آبروی محمد و آل محمد سوگند می دهیم فرج مولایمان حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه) را هر چه سریعتر نزدیک بفرما.\nما را از یاران ویژه آن حضرت قرار دهید .\nرفع گرفتاری از همه گرفتاران بگردان .\nممنون و سپاسگذاریم از حضرت استاد که وقت خود را به ما دادند و هم چنین از شما بینندگان عزیز که تا این لحظه با ما همراهی کردید هم تشکر و قدردانی می کنیم\nکتاب سیمای فرزانگان(جلد اول)\nناشر: موسسه امام صادق علیه السلام\nنوبت چاپ: اول ۷۹\nتعداد صفحات: ۷۹۶\nقیمت: ۲۹۰۰۰ ریال\nمشخصات ناشر: قم میدان شهدا انتشارات توحید۷۷۴۵۴۵۷\nتعداد افراد آنلاین :104\nتعداد کل بازدیدها: 3530975


افراد دارای تابعیت مضاعف\nصفحه اصلی طبقه بندی موضوعی مهاجرت تابعيت افراد داراي تابعيت مضاعف افراد دارای تابعیت مضاعف\nدر برخی موارد ، افراد دارای دو تابعیت می شوند. حقوق و تكالیف این افراد از مهمترین مباحث تابعیت مضاعف می باشد كه به شرح زیر بررسی می گردد:<?xmlfilter :namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\n1- مواردی كه افراد دارای تابعیت مضاعف می شوند:\n1-1- تابعیت مضاعف در اثر ازدواج: اگر زن و مردی كه تبعه دو دولت هستند با هم ازدواج كنند ، اگر قانون دولت شوهر تابعیت خود را بر زن تحمیل كند و بر طبق قانون دولت زن هم تابعیت زن پس از ازدواج هم باقی بماند ، زن دارای دو تابعیت می شود، تابعیت دولت خودش وتابعیت دولت شوهرش .\n1-2- تابعیت مضاعف در اثر اقدام دولتها: برخی دولتها سیستم خون را در تابعیت پذیرفته اند ، یعنی فرزندان متولد از اتباع خود را در هر جای دنیا كه باشند ، تبعه خود محسوب می كنند. و برخی دیگر سیستم خاك را می پذیرند، یعنی هر فردی را كه در كشورشان متولد شود ، تبعه خود محسوب می كنند . این امر باعث می شود كه برخی افراد دارای دو تابعیت شوند . مثلا طبق قانون ایران ، هر فردی كه از پدر ایرانی متولد شود ، در هر كجای دنیا كه متولد شود ، ایرانی محسوب می شود . طبق قانون آمریكا هر فردی كه در خاك آمریكا متولد شود ، تبعه این دولت محسوب می شود. پس اگر یك ایرانی در آمریكا ساكن شود و دارای فرزند شود ، فرزند او هم ایرانی است و هم آمریكایی .\n2- حقوق و تكالیف افراد دو تابعیتی: اگر یك ایرانی دارای دو تابعیت باشد ( تابعیت ایرانی و یك تابعیت خارجی ) ، بررسی حقوق و تكالیف او در ایران و خارج متفاوت است .\n2-1- حقوق فرد دو تابعیتی در ایران: اگر فرد دو تابعیتی بخواهد در ایران حقوق و تكالیف خود را اعمال كند ، او تبعه ایران محسوب می شود و قوانین ایران بر او حاكم است. مثلا احكام ازدواج، طلاق ،ارث، وصیت، خدمت سربازی و حق خرید وفروش اموال غیرمنقول(خانه،زمین،مغازه و...) در مورد او تابع قانون ایران است. حق رای دادن و شركت در انتخابات را دارد و حق انتخاب شدن به نمایندگی مجلس ، وزارت، ریاست جمهوری و... را خواهد داشت .\n2-2- حقوق فرد دو تابعیتی در خارج از كشور: اگر ایرانی در خارج از ایران بخواهد حقوق و تكالیف خود را اعمال كند، اگر در كشوری كه تبعه آن است ساكن باشد ( مثلا فردی تابعیت ایران و هلند را دارد و ساكن هلند است) قوانین كشور هلند بر او حاكم است .


بسیج دبیرستان شهید مطهری - مذاكرات «ایران و ۱+۵» چرا بی نتیجه پایان یافت؟\nمذاكرات «ایران و ۱+۵» چرا بی نتیجه پایان یافت؟\n۱- آخرین خبرها از محل برگزاری مذاكرات ایران و ۱+۵ حكایت از آن دارد كه مذاكرات «آلماتی ۲» بی نتیجه به پایان رسیده است. خانم كاترین اشتون كه نمایندگی ۱+۵ را برعهده داشت در پایان دور دوم مذاكرات به خبرنگاران گفت؛ «مواضع طرفین دور از یكدیگر است و قرار است مذاكره كنندگان به پایتخت های خود باز گردند و پیشنهادات ارائه شده را بررسی كنند»!\nمذاكرات آلماتی ۲ چرا بی نتیجه پایان یافت؟ و در پایان این مذاكرات بی نتیجه، كفه اقتدار به نفع كدامیك از طرفین مذاكره سنگینی كرده است؟ برای پاسخ به این سؤال، ابتدا باید، فرازی از سخنان دقیق و كارشناسانه رهبر معظم انقلاب در جمع زائران حرم مطهر رضوی(ع) را مروری دوباره كرد؛\n«براساس تجربه و نگاه به صحنه با دقت و كنجكاوی برداشت ما این است كه آمریكا مایل به تمام شدن مذاكرات هسته ای نیست. آمریكایی ها دوست ندارند گفتگوهای هسته ای تمام شود و مناقشه هسته ای حل شود؛ وگرنه چنانچه آنها مایل به اتمام این مذاكرات و حل این مشكل بودند، راه حل، بسیار نزدیك و بسیار آسان بود. ایران در مسئله هسته ای، فقط می خواهد حق غنی سازی او- كه حق طبیعی اش است- از طرف دنیا شناخته شود؛ مسئولان كشورهائی كه مدعی هستند، اعتراف كنند كه ملت ایران حق دارد غنی سازی هسته ای را برای اهداف صلح آمیز در كشور خودش و به دست خودش انجام دهد؛ این توقع زیادی است؟ این آن چیزی است كه ما همیشه گفته ایم؛ آنها همین را نمی خواهند.»\n۲- اسناد و شواهدی در دست است كه نشان می دهد آمریكا در چالش هسته ای با ایران به «بن بست» رسیده است. این بن بست را می توان در نقطه تلاقی دو خط جستجو كرد. دو خطی كه آمریكا انتظار داشت به طور موازی امتداد یابند و ایران اسلامی را در فاصله میان خود ابتدا «محدود» و نهایتاً به نقطه «فلج» برسانند ولی امروزه این دو خط موازی برخلاف آنچه حریف پیش بینی كرده بود یكدیگر را قطع كرده و در ادامه به ضد هم تبدیل شده اند. دو خط یاد شده عبارتند از؛\nخط اول: ادامه غیرقانونی چالش هسته ای با این منظور كه بهانه و دستاویزی برای تحریم ها باشد.\nخط دوم: ادامه تحریم ها با هدف پلكانی، تغییر رفتار و نهایتاً تغییر ساختار نظام.\nدرباره هر یك از این دو خط و پی آمدهای امروز آن، گفتنی هایی هست؛\n۳- آمریكا به چند علت مایل به پذیرش حق قانونی جمهوری اسلامی ایران و پایان دادن به چالش هسته ای نیست كه از آن میان، می توان به علت های زیر اشاره كرد. علت هایی كه مقامات رسمی آمریكا نیز بر آن تأكید ورزیده اند و یا به وضوح قابل فهم هستند.\nالف: آمریكا از چالش هسته ای به عنوان یك بهانه و دستاویز برای تحریم ها استفاده می كند و نه آن كه از تغییر فعالیت هسته ای ایران به سوی تولید سلاح اتمی نگران باشد. مطابق مفاد NPT و پادمان های مربوطه، فعالیت صلح آمیز هسته ای حق قانونی و تعریف شده تمامی كشورهای عضو این پیمان است و برای پیشگیری از انحراف فعالیت های صلح آمیز به سمت تولید سلاح هسته ای -DIVERSION- نیز، انجام بازرسی های مداوم از سوی آژانس بین المللی انرژی اتمی پیش بینی شده است كه این بازرسی ها طی ۱۰ سال گذشته با حضور بازرسان آژانس و نصب دوربین در مراكز هسته ای كشورمان، صورت پذیرفته و در حال انجام است و تاكنون هیچ نشانه ای از انحراف فعالیت هسته ای ایران به سوی تولید سلاح اتمی گزارش نشده است.\nشورای حكام آژانس در اجلاس نوامبر ۲۰۰۴ -آبان ۱۳۸۳- با صدور یك مفاصای رسمی- CORRECTIVE MEASURE- تمامی قصورها و تقصیرهای احتمالی- بخوانید ادعایی- در پرونده هسته ای كشورمان را برطرف شده اعلام كرده بود... و از آن هنگام تاكنون نیز هیچ نشانه ای از غیرصلح آمیز بودن فعالیت هسته ای ایران ارائه نكرده است. در اواخر سال ۲۰۱۲ میلادی ۱۶ نهاد اطلاعاتی آمریكا در گزارش مشتركی رسما اعلام كردند كه تحقیقات گسترده آنها نشان می دهد جمهوری اسلامی ایران از سال ۲۰۰۳ تاكنون هیچ برنامه و عملیاتی برای تولید سلاح هسته ای نداشته است. چند هفته قبل «جك استراو» وزیرخارجه اسبق انگلیس و یكی از سه عضو تروئیكای اروپایی- فرانسه، انگلیس و آلمان- در فاز اول مذاكرات هسته ای با ایران، اذعان كرد كه در چالش هسته ای حق با ایران بوده است و ما -غربی ها- این حق را نادیده گرفته ایم.\nبنابراین ادعای نگرانی آمریكا در پوشش دروغین «نگرانی جامعه جهانی»! كمترین وجاهت فنی و قانونی ندارد. پس ماجرا چیست؟ پاسخ این پرسش را می توان از زبان «دیویدفروم» كارشناس برجسته آمریكایی شنید. فروم طی یادداشتی در سایت CNN با ابراز نگرانی می نویسد؛ اگر ایران به خواسته ۱+۵ تن بدهد و در برنامه هسته ای خود به نفع ۱+۵ تجدید نظر كند- بخوانید كوتاه بیاید- آمریكا و اتحادیه اروپا ناچار به لغو تحریم ها خواهند بود و این به اهداف غرب در مقابله با ایران آسیب می رساند چرا كه مقصود از تحریم ها، فشار بر ایران با دو هدف پلكانی «تغییر رفتار» و سپس «تغییر ساختار» جمهوری اسلامی ایران بوده است و...\nب: دومین و به بیان دیگر اصلی ترین دشواری پیش روی آمریكا برای اعتراف به حق هسته ای ایران و پایان چالش ۱۰ ساله آن است كه در صورت اعتراف به حق ایران، الگوی دیگری از پیروزی ناشی از مقاومت به نام جمهوری اسلامی ایران ثبت شده و به جهان در حال برانگیختگی و ملت های به تنگ آمده از نظام سلطه پمپاژ خواهد شد و این برای آمریكا و متحدانش به منزله یك كابوس وحشتناك است.\nدر این باره اگرچه گفتنی بسیار است ولی تنها به اعتراف صریح «جرج فریدمن» مسئول شورای راهبردی «استراتفور» بسنده می كنیم. فریدمن می گوید «مشكل اصلی ما با ایران، برنامه هسته ای این كشور نیست، مشكل آن است كه ایران نشان داده است نه فقط بدون حمایت آمریكا، بلكه در حال درگیری و تخاصم با آمریكا می توان قدرت برتر تكنولوژیك و نظامی منطقه بود و این الگو بهار عربی- بخوانید بیداری اسلامی- در خاورمیانه و شمال آفریقا را درپی داشته است».\nج: آمریكا با توهم پراكنی درباره غیرصلح آمیز بودن فعالیت هسته ای كشورمان به پروژه «ایران هراسی» دامن می زند و از این طریق با فروش انبوه تجهیزات و تسلیحات نظامی به كشورهای مرتجع و دیكتاتورهای منطقه، آنها را سركیسه می كند.\nو دهها علت دیگر كه در محدوده این نوشته محدود نمی گنجد.\n۴- عوامل و علت های یاد شده اگرچه آمریكا را به ادامه چالش هسته ای ترغیب می كند ولی خط دوم، یعنی خط تحریم ها كه قرار بود به موازات خط چالش هسته ای و همسو با آن عمل كند، تغییر جهت داده و نه فقط مانع پیشرفت های علمی و فنی ایران اسلامی نشده است و نه تنها آرزوی خانم كلینتون در فلج كردن اقتصاد ایران و خواب آقای اوباما برای برانگیختگی مردم علیه نظام اسلامی را برآورده نكرده است بلكه به قول حضرت آقا در بیانات نوروز امسال و به گواهی واقعیات ملموس و محسوس، این تهدیدها به فرصت تبدیل شده و عزم مردم و مسئولان را برای مقابله با دشمن و رسیدن به نقاط اوج راسخ تر كرده است. مردم علی رغم برخی سختی ها و گرانی ها در راهپیمایی ۲۲ بهمن حماسه ای بی نظیر آفریدند.\nدانشمندان ایرانی به پیشرفت های عظیمی نظیر، ورود به باشگاه فضایی، اعزام موجود زنده به فضا، رشد علمی چند برابر متوسط جهانی دست یافتند و این همه در حالی است كه به گفته وزیر خزانه داری آمریكا، تیر تحریم ها به سوی غرب كمانه كرده است و روزنامه صهیونیستی هاآرتص می نویسد «آرامش در ایران، دهن كجی به تحریم هاست». گاردین می نویسد «بحران اقتصادی غرب، تحریم ها را به نفع ایران رقم زده است»، گلوبال ریسرچ اذعان می كند كه «آمریكا با تحریم نفت ایران، اتحادیه اروپا را وادار به خودكشی كرده است». واشنگتن پست می نویسد «دود تحریم ها به چشم آمریكا رفته است». نخست وزیر انگلیس می گوید «شرایط اقتصادی انگلیس به گونه ای است كه اگر دیر بجنبیم با فاجعه روبرو خواهیم شد» و...\n۵- ادامه چالش هسته ای آمریكا با ایران، خط ترسیم شده ای بود كه به موازات خط تحریم ها می توانست آمریكا را به اهداف از قبل تعیین شده خود برساند ولی اكنون این دو خط موازی برخلاف تمام خطوط موازی كه در علم هندسه تعریف شده است، یكدیگر را قطع كرده اند و هر دو خط به سوی اهداف متضاد - و یا دستكم متفاوت- با اهداف از پیش تعریف شده تغییر مسیر داده و دیگر بازدارنده ایران اسلامی از پیشرفت نیستند.\n۶- اكنون می توان تابلوی مستندی از بن بست آمریكا و مختصات محسوس آن ترسیم كرد. اگر به چالش هسته ای پایان بدهد، الگوی جدیدی از پیروزی برخاسته از مقاومت ۱۰ ساله را به نام ایران اسلامی ثبت كرده و موج فراگیر بیداری اسلامی را شتاب بخشیده است و چنانچه به چالش هسته ای ادامه بدهد، این چالش در حالی كه اهرم تحریم ها از كار افتاده است نه فقط بی نتیجه بوده و مانع پیشرفت ایران نیست بلكه به گونه ای دیگر، باعث تشویق و ترغیب ملت ها به ایستادگی در برابر زورگویی و باج خواهی نظام سلطه خواهد شد. ضمن آن كه ایران با همه توان به فعالیت هسته ای خود ادامه داده و می دهد و فرصت سوزی به زیان آمریكاست. از این روی با جرأت می توان گفت كه آمریكا در یك «بازی دو سر باخت» وارد شده است و قاعده و فرمول شناخته شده برای خروج از بازی دو سر باخت، انتخاب گزینه ای است كه باخت كمتری دارد و حساب سود در اینگونه بازی ها اساساً در میان نیست و شواهد حاكی از آن است كه آمریكا در پی یافتن راهی آبرومندانه! برای خروج از این بن بست است.\n۷- گزینه نظامی كه هر از چند گاه آقای اوباما با كنایه از «حضور آن روی میز» سخن می گوید نیز فقط یك قمپز مسخره است كه حضرت آقا در بیانات نوروزی خود به گونه ای واقع بینانه و مستند و با اقتداری متكی به پیوست قدرت، پاسخ تحقیركننده ای به آن دادند و پرداختن به این مقوله فرصت دیگری می طلبد. اما گفتنی است كه به قول نیویورك تایمز «آمریكا حتی به اندازه یك بند انگشت هم قدرت اقدام نظامی ندارد» و «نورمن دانیل» درباره پروژه مضحك حمله نظامی اسرائیل به نمایندگی از آمریكا خطاب به اوباما گفته بود «آقای اوباما! اگر این سگ - اسرائیل- را برای گاز گرفتن ایران بفرستیم، ایران صاحب سگ را به سختی تنبیه خواهد كرد» و به قول نشریه آمریكایی ویكلی استاندارد؛ رؤسای جمهور آمریكا از كارتر تا اوباما در این نقطه با [امام] خمینی اتفاق نظر دارند كه «آمریكا هیچ غلطی نمی تواند بكند».\nنتیجه آن كه تنها راه پیش روی آمریكا تلاش برای خروج آبرومندانه از بن بست یاد شده است و از این روی با جرأت می توان گفت؛ در پایان مذاكرات بی نتیجه آلماتی ۲، كفه اقتدار باز هم به سود ایران اسلامی سنگینی كرده است.\nسه شنبه 13 تیر 1396 06:03 قبل از ظهر


کد خبر: ۹۴۹۸۹۲\n۱۲:۳۱ - ۲۷ تير ۱۴۰۰\nمدیرعامل مجموعه نمایشگاهی شهر آفتاب با بیان اینکه بر اساس آمار، سالانه نزدیک به ۲ میلیارد دلار پوشاک به صورت قاچاق به کشور وارد می‌شود، گفت: این میزان پوشاک نه منابع گمرکی و نه مالیاتی دارند و درآمدی به جیب مردم و دولت نمی‌رود.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری دانشجو، محمد رئوف قادری اظهار کرد: نزدیک به یک سال و ۶ ماه رکود تحمیلی بر فعالیت‌های اقتصادی از جمله نمایشگاه‌ها به دلیل بحران کرونا، سایه انداخته است.\nبه گفته مدیرعامل مجموعه نمایشگاهی شهر آفتاب، در طول یک سال و نیم گذشته زیان‌های مادی و معنوی سنگینی به فعالان اقتصادی کشور اعم از تولیدکنندگان، صنعتگران و حتی مصرف‌کنندگان وارد شده است. امروز، اما مسیری را طی می‌کنیم که شاید بخشی از زیان‌های ناشی از رکود جبران شود.\nوی با اشاره به نمایشگاه پوشاک، گفت: همت و اراده همگی بر این است که در این نمایشگاه اتفاق جدیدی رخ دهد که همان حضور صنف و صنعت در کنار هم است. از طرف دیگر نمی‌توان نسبت به این حوزه بی‌تفاوت بود؛ چرا که حوزه پوشاک فقط یک حوزه اقتصادی در کشور ما نیست و تعریف جدید در حوزه فرهنگی هم برای آن می‌شود در واقع پوشاک، معرف فرهنگ، تاریخ، تمدن و نگاه‌های مردم به مسائل سیاسی و اجتماعی است.\nوی با بیان اینکه بر اساس آمار، سالانه نزدیک به ۲ میلیارد دلار پوشاک به صورت قاچاق به کشور وارد می‌شود، گفت: این میزان پوشاک نه منابع گمرکی و نه مالیاتی دارند و درآمدی به جیب مردم و دولت نمی‌رود.\nمدیرعامل مجموعه نمایشگاهی شهر آفتاب افزود: نمایشگاه شهر آفتاب این آمادگی را دارد تا از صنعت و اصناف حمایت کند. همانطور که در مهر امسال میزبان برگزاری نخستین رویداد پوشاک، مد و تکنولوژی است که صنعت و صنف را در کنار هم قرار می‌دهد.\nگفتنی است نمایشگاه بین‌المللی و تخصصی زنجیره ارزش پوشاک (طراحی، مد، لباس و صنایع وابسته) از ۲۰ تا ۲۳ مهر سال ۱۴۰۰ در محل نمایشگاه شهر آفتاب برگزار می‌شود و مقرر شده در این نمایشگاه کالایی فروخته نشود.\nپوشاک ایرانی ، پوشاک قاچاق ، اقتصاد ، نمایشگاه


معرفی کتاب انقلاب ساتوشی - شرکت سایبر اکو\nمکان شما: خانه / معرفی کتاب انقلاب ساتوشی\nمعرفی کتاب انقلاب ساتوشی، انقلاب افزایش انتظارات\nکتاب انقلاب ساتوشی، نوشته وندی مک الروی، فمینیست و آنارشیست فردگرای کانادایی است. او به تالیف چندین کتاب و مقاله و گزارش پرداخته و چندین سال در فاکس نیوز مشغول به کار بوده است. خانم مک الروی با سخنرانی‌های و مصاحبه‌های چند، از ویکی‌لیکس و ژولیان آسانژ دفاع کرده است.\nکتاب انقلاب ساتوشی، کتابی است دربردارنده توضیحاتی داستان‌گونه از وقایع و پیش زمینه‌های فکری و تکنولوژیکی است که باعث شد بلاک‌چین، بستر یکی از مهم‌ترین اتفاقات عصر حاضر در زمینه اقتصاد و یا حتی دیگر زمینه‌ها شود. این کتاب قرار است از نبرد بین آزادی و قدرت، سیاست و ایدئولوژی، لیبرالیسم و آنارشیسم و اعتماد بین جوامع صحبت کند. بخش های ابتدایی این کتاب با مساله اعتماد، سیاست، ایدئولوژی و پول خصوصی شروع می شود و همه این مسائل حول محور قدرت است. اندیشه‌های ناشی از مکتب اتریش در این کتاب مورد دفاع واقع شده است و نویسنده کوشش کرده تا نمایش دهد که تا ابد نبردی سخت بین آزادی و قدرت برقرار است.\nبا بحث بر روی این مسائل کتاب به پیشواز نوآوری‌های زمانه می‌رود و عنوان می‌کند که نوآوری‌های زمانه از این نبرد برخواسته است و مردم همیشه می‌کوشند تا ابزاری برای مقابله با سلطه حکومت‌ها ایجاد کنند. نویسنده سعی می‌کند تا در خلال معرفی ایده‌ها و جزئیات پژوهش‌هایی که منجر به ایجاد پول دیجیتال و در نهایت ارزرمزی بیت‌کوین شد، موضوع مورد بحث را تشریح کند.\nپس از بحث بر روی نوآوری‌های انجام شده، نویسنده از شخص ثالث مورد اعتماد، تمرکز زدایی و حریم خصوصی صحبت می‌کند، مسائلی که همه از چالش‌ها و توجهات امروزی در همه رشته‌های علوم انسانی هستند.\nبازدیدهای ۳۶۵ روز پیش: 54,771\nکل بازدید ها: 68,851\nبررسی مباحث فقهی بیت کوین انقلابی در رشد انتظارات


تمهیدات دانشگاه‌های برتر دنیا برای ترم کرونایی جدید | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: دوشنبه 17 شهريور 1399 - 20:10\nبه گزارش خبرنگار صنفی-آموزشی «خبرنامه دانشجویان ایران»؛ بیشتر دانشگاه‌های بزرگ جهان قصد دارند که به صورت حضوری از دانشجویان خود استقبال کنند؛ به طور مثال دو سوم دانشگاه‌های برتر در آمریکا گزینه ترکیبی را انتخاب کرده‌اند و تنها هفت درصد می‌خواهند کلاس‌ها را صرفا به صورت از راه دور برگزار کنند. جالب اینجاست که برخی از دانشگاه‌ها هنوز در این مورد هیچ تصمیمی نگرفته‌اند.\nقول اتاق‌های یک نفره به دانشجویان خوابگاهی\nروسای برخی دانشگاه‌ها اعلام کرده‌اند که بسیاری از دانشجویان برای یادگیری مجازی در ترم بهار مشکل داشتند. برخی از آن‌ها در خانه به منابع آنلاین دسترسی نداشتند تا بتوانند دوره خود را تکمیل کنند و به همین دلیل بهترین گزینه آموزش حضوری است. برخی از دانشگاه‌ها برای کاهش تراکم در اماکن مسکونی و به حداقل رساندن تماس‌های اجتماعی غیرضروری، به دانشجویان کمتری اجازه اقامت در خوابگاه را داده‌اند. اما برخی نیز همانند دانشگاه دوک (در آمریکا) در هتل‌ها و آپارتمان‌های محلی اسکان اضافی برای دانشجویان فراهم آورده‌اند و به آن‌ها قول اتاق یک نفره را می‌دهند.\nبرنامه‌ریزی برای حمام دانشجویان/ حق انتخاب آموزش مجازی یا حضوری با دانشجویان است\nپرداخت شهریه برای کلاس‌های آنلاین انصاف نیست\nبه طور کلی باید گفت که بیشتر دانشگاه‌های جهان در ترم بهار دچار بحران‌های بودجه شدند، زیرا بودجه زیادی را برای بازپرداخت هزینه خوابگاه‌ها و کلاس‌هایی که خالی از دانشجو شدند، هزینه کردند. از سوی دیگر، دانشجویان بسیاری اعلام کردند که اگر کلاس‌هایشان در ترم پاییز هم به صورت آنلاین برگزار شود، ممکن است به دانشگاه برنگردند. بسیاری از آن‌ها معتقدند که انصاف نیست برای آموزش آنلاین شهریه کامل پرداخت کنند. در ادامه به راهکار‌ها و رویکرد‌هایی که چند دانشگاه برتر جهان برای بازگشایی ترم جدید پاییز در شرایط پاندمی کرونا دارند، می‌پردازیم:\nدانشگاه آکسفورد از روز ۳۱ شهریور یعنی ۲۱ سپتامبر با اتخاذ تدابیری برای تمامی مقاطع بازگشایی خواهد شد. تمامی کارکنان، دانشجویان، بازدیدکنندگان، پیمانکاران و افراد عمومی که وارد محوطه و کل ساختمان‌های دانشگاه می‌شوند، باید پروتکل‌های بهداشتی از جمله زدن ماسک و فاصله اجتماعی دو متر را رعایت کنند. در صورت مشاهده هر گونه علائم بیماری در دانشجویان یا کارکنان از آن‌ها آزمایش گرفته می‌شود. این دانشگاه همچنین اعلام کرده که خدمات آزمایش کووید ۱۹ بصورت رایگان در داخل دانشگاه وجود دارد. در این دانشگاه، تدریس و سنجش با ترکیب بهینه آموزش حضوری و یادگیری آنلاین خواهد بود؛ با این حال تاکید بر یادگیری و ارزیابی حضوری است.\nتعیین اولویت اسکان در خوابگاه‌های دانشگاه MIT / کاهش قابل توجه شهریه ترم تحصیلی جدید\nموسسه فناوری ماساچوست یا MIT در اعلام برنامه‌های تدوین شده خود برای شروع ترم پاییز، از دانشجویان خواسته که برای ترم پاییز به دانشگاه برگردند و البته افرادی همانند دانشجویان سن بالا و دانشجویانی که نمی‌توانند به دلایلی به خانه بازگردند یا کسانی که در محیط خانه نمی‌توانند از امکانات آموزش از راه دور استفاده کنند، در اولویت اسکان در دانشگاه قرار دارند.\nاین دانشگاه شهریه‌های سال تحصیلی جدید خود را به طور قابل توجهی کاهش داده و به دانشجویان کمک مالی بیشتری ارائه می‌دهد تا بتوانند هزینه سالانه خود را برای حضور در این دانشگاه جبران کنند. برای دانشجویانی که در خوابگاه دانشگاه اقامت دارند، ۴۰ درصد کاهش هزینه‌های غذا و اقامت مشاهده می‌شود. برای محدود کردن تراکم جمعیت دانشگاه، بیشتر کارمندان اداری از راه دور کار می‌کنند و همه افرادی که در ساختمان‌های دانشگاه تردد دارند، ملزم به پیروی از پروتکل‌های بهداشتی هستند. استفاده از ماسک برای تمامی دانشجویان و کارکنان این دانشگاه اجباری است و این دانشگاه از تمامی این افراد به صورت منظم تست کرونا خواهد گرفت و آن‌ها را به سیستم ردیابی تماس مجهز خواهد کرد تا حتما فاصله اجتماعی را رعایت کنند.\nکلاس‌های تئوری حضوری و کلاس‌های عملی مجازی در دانشگاه MIT\nاین دانشگاه نیز ترکیب آموزش مجازی و حضوری را در برنامه کار خود دارد، ولی بیشتر دوره‌های آموزش در پاییز امسال به صورت آنلاین برگزار خواهد شد؛ در حالی که دانشجویان درون دانشگاه در گروه‌های کوچک از فضا‌هایی مثل آزمایشگاه، استودیو‌های طراحی، کلاس‌های مبتنی بر پروژه استفاده خواهند کرد.\nترم جدید این دانشگاه با کمی تغییر یک هفته زودتر از روال سابق یعنی از اول سپتامبر (۱۲ شهریور) آغاز شده است و برای کاهش سفر‌های رفت و برگشت در دوره تعطیلات، دانشجویان قبل از روز شکرگزاری یعنی ۲۶ نوامبر (۶ آذر) به خانه‌های خود برخواهند گشت. بعد از روز شکرگزاری نیز کلاس‌ها به صورت آنلاین ادامه خواهد یافت و امتحانات از ۱۴ تا ۱۸ دسامبر برگزار خواهد شد.\nساختمان‌های دانشگاه فقط برای دانشجویانی که برای ترم پاییز به دانشگاه دعوت شده‌اند باز خواهد بود و سایر دانشجویان ساکن در منطقه بوستون - چه آن‌هایی که در خانه خود سکونت دارند چه کسانی که در خوابگاه اقامت دارند- امکان دسترسی به ساختمان‌های دانشگاه را نخواهند داشت.\nآغاز ترم تحصیلی جدید در دانشگاه هاروارد با ۳ سناریو\nدانشگاه هاروارد از ۲۱ مرداد ترم جدید خود را کاملا به صورت آنلاین شروع کرده، اما سه سناریو را برای این ترم در نظر گرفته که بسته به شرایط شیوع کرونا یکی از آن‌ها را اتخاذ خواهد کرد: دانشگاه با جمعیت کم، دقیقا مانند وضعیت فعلی که فقط برخی از دانشجویان در دانشگاه حاضر می‌شوند؛ دانشگاهی با تراکم نسبتا کم که حدود ۳۰ تا ۴۰ درصد از دانشجویان به دانشگاه برمی‌گردند و تراکم بالا که دانشگاه به روال سال‌های قبل برای آموزش دانشجویان برمی‌گردد. با این حال، دانشگاه برای دانشجویان بین‌المللی که به دلیل مشکل ویزا قادر به بازگشت به دانشگاه نیستند یا آن‌هایی که به دلیل مشکلات سلامتی اجازه بازگشت به کلاس‌های حضوری را ندارند، کاملا آنلاین برگزار می‌شود.\nسرویس بهداشتی اختصاصی و اتاق‌های یک نفره برای دانشجویان\nبرای دانشجویان هاروارد به استثنای موارد کم، یادگیری از راه دور است و فقط تعداد محدودی از دانشجویان مجاز به زندگی در دانشگاه هستند؛ آن هم به این شرط که به غیر از زدن ماسک و رعایت فاصله اجتماعی، هر سه روز تست کرونا بدهند. تعداد کلاس‌های حضوری نیز بسیار کم خواهد بود. در حال حاضر فقط ۴۰ درصد از دانشجویان به دانشگاه برگشته‌اند. گفتنی است که این دانشگاه برای اقامت دانشجویان در محوطه دانشگاه، اتاق‌های یک نفره و سرویس بهداشتی اختصاصی در نظر گرفته تا تماس آن‌ها با یکدیگر به حداقل برسد. در صورتی که تست این افراد مثبت شود باید یک هفته در اتاق خود قرنطینه شوند.\nبازگشت تنها سال اولی‌ها به دانشگاه استانفورد / هیچ دانشجویی ملزم به حضور نیست\nدانشگاه استانفورد در ترم جدید خود که یک هفته زودتر و از ۲۴ شهریور آغاز می‌شود، به دو سوم دانشجویان خود اجازه حضور داده است. دانشجویان سال اولی این ترم به دانشگاه برمی‌گردند، ولی سال دومی‌ها از ترم بهار. با این حال هیچ دانشجویی ملزم به حضور در دانشگاه نیست. از این رو، دانشجویان سال اول می‌توانند از ۱۴ سپتامبر تا ۱۴ نوامبر (۲۴ شهریور تا ۲۴ آبان) امسال در خوابگاه‌های آن اقامت کنند و بعد از اتمام کلاس‌ها دانشگاه را ترک می‌کنند و بقیه ترم را به صورت مجازی خواهند گذراند. دانشجویانی که به هر دلیلی قادر به ترک دانشگاه نیستند، یا دارای معلولیتند، می‌توانند در تعطیلات زمستانی در دانشگاه بمانند. در تمامی این شرایط دانشجویان باید پروتکل‌های بهداشتی از جمله زدن ماسک و فاصله اجتماعی را رعایت کنند. هر دانشجویی که دانشگاه را ترک می‌کند، هنگام بازگشت به مدت دو هفته ملزم به قرنطینه می‌شود.\nبیشتر کلاس‌ها به ویژه کلاس‌هایی با بیش از ۵۰ دانشجو، به صورت آنلاین و تمامی آزمون‌های آخر ترم نیز از راه دور برگزار خواهد شد که البته بسته به شرایط قابلیت تغییر دارند.\nهمه کلاس‌های دانشگاه پرینستون مجازی شد\nدانشگاه پرینستون در آمریکا که تا ماه پیش اعلام کرده بود آماده پذیرش دانشجویان در کلاس‌های آموزشی خود هم به صورت حضوری و هم مجازی خواهد بود، هم‌اکنون با اشاره به اینکه حدود ۲ میلیون نفر در ایالت نیوجرسی به این ویروس مبتلا شده‌اند، تصمیم دارد تمامی کلاس‌ها را در تمامی مقاطع به صورت مجازی برگزار کند. دانشگاه‌های جان هاپکینز، ماساچوست آمهرست، دانشگاه هوارد، لویولا مریلند و کالج اسمیت هم همین تصمیم را در لحظه آخر گرفتند. این دانشگاه حتی از تصمیم خود برای کاهش ۱۰ درصدی شهریه دانشجویان نیز برگشت.\nرئیس دانشگاه پرینستون به تازگی در نامه‌ای که به دانشجویان خود نوشته، توضیح داده که این دانشگاه توانایی مالی برای گسترش فضای ناهارخوری، اجتماعات دانشجویی و فضا‌های مشترک داخلی و سالن‌های ورزشی را ندارد. ضمن اینکه کالج‌ها و دانشگاه‌های دیگر نیز هنوز مجوز کلی برای آموزش کلاس‌های حضوری را دریافت نکرده‌اند. علاوه براین، بسیاری از دانشجویان خارجی با شرایط سخت قرنطینه قادر به ورود به نیوجرسی نیستند.\nطرح بیمه سلامت دانشجویی به شیوه نوین در دانشگاه کل‌تک / رویداد‌های حضوری تا اطلاع ثانوی لغو\nدانشگاه کل‌تک در آمریکا نیز همانند پرینستون تصمیم گرفته که کلیه کلاس‌های ترم پاییز خود را به صورت مجازی برگزاری کند. همچنین کلیه رویداد‌ها و اجتماعات حضوری دانشگاه تا اطلاع ثانوی لغو شده است. البته این دانشگاه اعلام کرده دانشجویانی که هم‌اکنون در خوابگاه‌های این دانشگاه اقامت دارند و امکان برگشتن به خانه را ندارند، می‌توانند همچنان در اینجا باقی بمانند و کماکان از خدمات دانشگاه از جمله مراقبت‌های سریع پزشکی بهره ببرند. این دانشگاه همچنین برنامه‌هایی برای حمل و نقل پزشکی و بستری شدن دانشجویان بیمار در نظر دارد.\nکل‌تک برای اینکه ارتباط میان دانشجویان با دانشگاه همچنان باقی بماند، راه‌حل‌هایی را ارائه داده است که از میان آن‌ها می‌توان به میزبانی از دانشجویان در رویداد‌های مختلف به صورت آنلاین، ایجاد کانال دانشجویان فارغ التحصیل، برگزاری یک کارگاه دانشجویی سلامتی برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی که مجبورند به دلایلی در دانشگاه بمانند.\nاین دانشگاه حتی طرح بیمه سلامت دانشجویی را پیاده کرده است که فراتر از آن چیزی است که در مراکز بهداشت دانشجویی و مراکز مشاوره وجود دارد. این طرح شامل درمان و مشاوره پزشکی از راه دور یا Telehealth می‌شود که به دانشجویان امکان می‌دهد برای درمان مشکلات جسمانی خود از طریق تلفن، تبلت یا کامپیوتر خود به پزشکان معتبر وصل شوند.\nاخذ تعهد و قرارداد از دانشجو برای رعایت پروتکل‌ها در دانشگاه ییل\nدانشگاه ییل در آمریکا ترم جدید خود را از ۱۰ شهریور هم به صورت آنلاین و هم به صورت حضوری شروع کرده است. در کل، حدود ۵۲۰۰ نفر که ۸۵ درصد کل جمعیت سال قبل است، در این دانشگاه ثبت‌نام کرده‌اند که از این تعداد ۱۶۰۰ نفر در خوابگاه دانشجویی زندگی می‌کنند و ۱۷۰۰ نفر نیز از راه دور دوره‌های آموزشی را خواهند گذراند. برخی از کلاس‌های حضوری این دانشگاه از اواسط سپتامبر شروع خواهد شد.\nاز همه دانشجویان به محض ورود تست کرونا گرفته می‌شود و اگر تست آن‌ها مثبت باشد، باید در اتاق‌های تعیین شده در دانشگاه یا در محل زندگی خود در خارج از دانشگاه قرنطینه شوند و تحت درمان پزشک قرار بگیرند و به آن‌ها ردیاب تماسی وصل خواهد شد. جالب اینجاست که کلیه دانشجویان در تمامی مقاطع برای ورود به دانشگاه باید قراردادی را امضا کنند که در آن تعهد می‌دهند پروتکل‌های بهداشتی را رعایت کنند. دانشجویانی که این قرارداد را امضا نکنند، حق ورود به دانشگاه را ندارند.\nدانشگاه کالیفرنیا دانشجویان بی‌مکان را اسکان می‌دهد\nدانشگاه کالیفرنیا یا UCLA ترم پاییز خود را کاملا به صورت آنلاین و خیلی دیرتر از دانشگاه‌های دیگر یعنی از ۲۸ سپتامبر (۷ مهر) شروع خواهد کرد. این دانشگاه فقط به دانشجویانی که هیچ جایی برای ماندن ندارند، اسکان می‌دهد.\nکرونا\tترم جدید\tدانشجویان\tجدیدالورود\tدانشگاه\tشهریه دانشگاه\tکلاس آنلاین\tآموزش مجازی


security network - پاوان\nبرچسب: security network\nخانه Tag: security network\nشهریور 6, 1395 آموزش امنیت سایبریپاوان\nمقدمه امروزه فعالیت در شبکه های اجتماعی و اینترنت به امری شایع تبدیل شده است و دور از ذهن به نظر نمی رسد که روز به روز بر محبوبیت این شبکه ها افزوده شود. شبکه های اجتماعی از جمله فیس بوک، به مشترکان خود کمک می کنند با دوستان و…\nمرداد 23, 1395 آموزش امنیت سایبریپاوان\nمعمولا سازمان ها و کاربرانی که امنیت شبکه و کامپیوتر را نادیده می گیرند مورد هک قرار می گیرند. تشخیص راه های نفوذ به سیستم شما و هک شدن شبکه کامپیوتری شما فقط از عهده یک متخصص امنیتی بر می آید. نه قبل از هک شدن و نه بعد از…\nتیر 9, 1395 آموزش امنیت سایبری, امنیت شبکهپاوان\nشرکت پاوان تست نفوذ را نوعی هک کردن توافقی می داند. تست نفوذ روشی است که شرکت ها و سازمان برای سنجش میزان امنیت شبکه یا محصولات خود انجام می دهند. آنها برای اطمینان از امنیت محصولات خود مثل محصولا شبکه, نرم افزار مثل مرورگر ها, اپلیکیشن ها, سایت ها…\nچگونه مي توان به يك استراتژي امنيتي درست دست پيدا كرده و از آن به عنوان وسيله اي براي پيشرفت در شغل و رسيدن به موفقيت ها و دستاوردهاي مثبت استفاده كرد؟ آيا شما به دنبال يافتن فوايد راهبري امنيتي هستيديا اينكه مدير ساده يك firewall مي باشيد كه مشغله…


فرایند استخراج معادن طلا نمودار جریان فرآیند استخراج معادن سنگ .- . روش های عمده استخراج طلا طلا فلز با ارزش و . معرفی معدن طلای موتهbeytoote . در سال ۱۳۳۶ بود که مسلم شد در موته معادن طلا به .\nاستخراج از معادن سنگ سخت را برای نمودار جریان طلا طلا در ایران در حال حاضر سالانه نزدیک به ۲۰۰ کیلو طلا از معدن طلای موته استخراج می‌شود. Portable Gold Mining Equipment معدن خرد کردن نمودار جریان فرآیند\nنمودار جریان فرآیند استخراج معادن سنگ آهن-سنگ شکن معرفی معدن طلای موته - beytoote. در سال ۱۳۳۶ بود که مسلم شد در موته معادن طلا, از آن جدا شده و ۸۰ در, استخراج طلا از .\nسنگ آهک نمودار جریاندی اکسید کربن گازی است که در هوا, نمودار جریان فرآیند, جریان فرآیند استخراج.ماشین آلات استخراج سنگ معدن طلارتبه استخراج جهانی طلای, در بخش باطله برداری و, kao نمودار جریان فرآیند استخراج.استخراج\nاستخراج طلا از سنگ‌های معدن با فرآیند «سیانوراسیون» (Cyanidation) صورت می‌گیرد. این فلز همانند نقره، به صورت شمش یا سکه در جریان‌های پولی دولت‌ها و اقتصاد جهانی معامله می‌شود. ، به دلیل کشف\nاستخراج طلا از قطعات کامپیوتر. با اجرای یک جریان الکتریکی از طریق محلول ، با استفاده از شارژر باتری معمولی ، با انجام فرایند آند و کاتد طلا از پین ها و پایه ها جدا میشود.\nنمودار جریان فرایند استخراج معدن. معرفی معدن طلای موته معدن طلای موته,معدن طلا,موقعیت معدن ۳۱ اردیبهشت ۱۳۷۵ از فرآوری نمودار جریان فرآیند استخراج معادن . قیمت را دریافت کنید


عروس هلندی (Cockatiel) | بیمارستان تخصصی دامپزشکی ایرانیان\nگردآوری:دکتر سید مهدی رجایی -متخصص بیماری های داخلی دامهای کوچک\nکلیه حقوق مادی و معنوی این اثر متعلق به مولف و بیمارستان دامپزشکی ایرانیان می باشد و هرگونه کپی برداری و نشر بنابر قوانین نشر پیگرد قانونی دارد\nعمر حیوان : 20-30 سال\nاندازه حیوان : بین 25 – 30 سانتی متر طول بدن\nرفتار : عروس هلندی (کاکاتیل) به نوازش شدن و نگهداشتن در دست و معاشرت با شما علاقه دارد. معمولا به یک ساعت در روز ارتباط با صاحب خود نیاز دارد. اگر احساس کند که نادیده گرفته می شود، ممکن است فریاد بزند. این پرنده حیواناتی نیستند که بتوانند به راحتی و خوبی صحبت کنند، معمولا با تمرین زیاد می توان تقلید بعضی صدا ها را با انها یاد داد.\nمعمولا این پرنده ها خود را به خوبی آراسته می کنند، و با نوک خود پرهای خود را مرتب می سازند، اما برای اصلاح ناخن و نوک نیاز به مراجعه به دامپزشکی پیدا می کنند. کاکاتیل در هنگام غذا خوردن، اغلب غذا از دهنشان می ریزد و ریخت و پاش کردن در هنگام خوردن غذا در این پرنده طبیعی است.\nتغذیه: به کاکاتیل خود غذای پلت یا دانه ها و همچنین غذای خشک کاکاتیل به میزان 3-4 قاشق غذاخوری در روز بدهید. 5 تا 10 درصد غذای کاکاتیل ها را میوه و سبزیجات تشکل می دهد. می توانید از پرتقال، هندوانه، سیب، بروکلی، اسفناج، هویج به صورت روزانه برای حیوان استفاده کنید. حتما از سنگهای تجاری حاوی مکمل ها و مواد معدنی در داخل قفس پرنده استفاده کنید. آب تمیز و تازه همیشه در دسترس حیوان و در ظرف آب آن قرار داشته باشد. لازم به ذکر است که غذاهای تازه مثل میوه های درفصول گرم باید بعد از چند ساعت از ظرف غذای پرنده خارج کرد، تا از ایجاد فساد در غذا و ایجاد بیماری برای حیوان جلوگیری شود.\nنشانه های کاکاتیل سالم:\n• چشمان شفاف و تمیز\n• بالهای تمیز و نرم\n• در تمام روز غذا می خورد\n• دفع طبیعی دارد (گاهی ممکن است به صورت کوتاه مدت تغییر در دفع حیوان ایجاد شود)\n• بازیکوش و کنجکاو است نکاتی که باید به آنها توجه داشت:\n• کاهش اشتها، کاهش وزن\n• کاهش فعالیت و کاهش رفتار آراستن خود\n• تغییر در دفع طبیعی بیش از 2 روز\n• نشستن در کف قفس\n• ترشح از بینی یا دهان و عطسه های مکرر\n• آشفتگی پرها برای مدت طولانی در صورت مشاهده یکی از این علائم با دامپزشک حیوان خانگی خود مشورت کنید.\nقفس کاکاتیل شما باید به اندازه کافی بزرگ باشد، تا بتواند بال های خود را به راحتی بگشاید، بالا برود، با اسباب بازی های خود بازی کند. هرچه قفس بزرگتر باشد بهتر است. حداقل اندازه قفس توصیه شده باید 46 در 56 در 46 سانتی متر به ترتیب طول، عرض و ارتفاع داشته باشد. دو چوب در ارتفاع مختلف برای او قرار دهید تا ظرف غذای خود را آلوده نکند و نوع بافت، قطر و عرض دو چوب نیز متفاوت باشد تا به پاهای حیوان آسیب نرساند. قفس حیوان خود را در سطح چشم خود قرار دهید، از پنجره باز، آشپزخانه دور باشد. به یاد داشته باشید کاکاتیل به دود و بو های قوی حساس است. شبها روی قفس را بپوشانید. 2-3 اسباب بازی مناسب برای سرگرم کردن حیوان قرار دهید. اما زیاده روی نکنید تا حیوان بتواند به راحتی در قفس حرکت کند. جای اسباب بازیها را عوض کنید تا حیوان با آنها علاقه نشان دهد. میتوانید هفته ای 2-3 بار امکان آب تنی را با قرار دادن ظرفی از آب گرم برای حیوان فراهم کنید. لازم به ذکر است که ظرف ها غذا و آب حیوان را هر روز تمیز کنید.\n• در هنگامی که بچه ها، حیوانات دیگر و غریبه ها با کاکاتیل شما در تماس هستند، باید تحت نظارت باشند.\n• به یاد داشته باشید هر حیوانی ممکن است گاز بگیرد یا خراش ایجاد کند و به انسان بیماری منتقل کند، خانه پرنده خود را تمیز نگه دارید و درست خود را قبل و بعد از تماس با پرنده خود و تمیز کردن خانه آنها بشویید.\n• نوزادان، بچه های کوچک، زنان باردار، کسانی که ضعف سیستم ایمنی دارند و افراد مسن باید در هنگام برخورد با حیوانات موارد بهداشتی را حتما رعایت کنند.


جمهوری فریاد - پاکستان چگونه طالبان را به میز صلح می‌کشاند؟\nپاکستان چگونه طالبان را به میز صلح می‌کشاند؟\nشاه محمود قریشی؛ وزیر خارجه پاکستان روز دوشنبه (۳ جدی) وارد کابل شد و با صلاح الدین ربانی؛ وزیر خارجه کشور دیدار کرد.\nوزارت خارجه می گوید که آقای قریشی حامل پیام مهمی برای صلح افغانستان بود.\nصبغت‌الله احمدی؛ سخنگوی این وزارت گفت:”تمام موارد دیدار امروز روی چگونگی تامین صلح در افغانستان (متمرکز) بود.”\nوی گفت:”در این دیدار صلاح‌الدین ربانی وزیر امور خارجه کشورمان، خواهان برداشتن گام‌های عملی پاکستان برای تامین صلح سراسری و کشانیدن گروه طالبان به میزمستقیم مذاکره با دولت افغانستان شد.”\nسخنگوی وزارت امور خارجه افزود:” آقای قریشی در دیدار امروز متعهد شد که در قسمت اجماع منطقه ای برای تامین صلح در افغانستان تلاش کند.”\nبه گفته احمدی، وزیر خارجه پاکستان همچنین تعهد سپرد که رهبران طالبان را برای گفتگوهای مستقیم با حکومت افغانستان حاضر خواهد کرد.\nوی ابراز امیدواری کرد که “پاکستان در این قسمت گام‌های عملی بردارد تا صلح سراسری در افغانستان تامین شود.”\nپاکستان بارها وعده همکاری با روند صلح افغانستان را داده است؛ اما هیچگاه به این تعهد تکراری اش عمل نکرده است. از سوی دیگر، همه می دانند که طالبان، مزدوران جنگی پاکستان و چند رژیم حامی تروریزم در منطقه و فرامنطقه هستند که هم در زمینه جنگ و هم در عرصه صلح از آنها دستور می گیرند. بنابراین، برای پاکستان، آوردن رهبران طالبان به میز گفتگوهای صلح، هرگز کار دشواری نیست؛ اما اینکه چرا این اتفاق تاکنون نیافتاده است، عوامل مختلفی دارد.\nیکی از مهم ترین مسایل، این است که پاکستان هنوز هم امیدوار است که با تقویت قدرت نظامی طالبان در میدان جنک، دولت افغانستان و قدرت های خارجی حامی آن را مجبور کند به طالبان به نفع پاکستان امتیاز بدهند. این اتفاق همین اکنون در حال رخ دادن است. در شرایطی که امریکا مهیای خروج از باتلاق طولانی ترین جنگ خود در افغانستان می شود، کابل هیچ چاره ای ندارد که روند گفتگوهای صلح را درست به همان مسیری سمت و سو دهد که طالبان و پاکستان و اعراب در نظر دارند.\nسفر وزیر امور خارجه پاکستان به کابل و برخی دیگر از کشورهای منطقه هم درست به این هدف صورت می گیرد که اسلام آباد، اطمینان حاصل کند که مراحل آینده صلح با طالبان، دقیقا به همان صورتی رقم خواهد خورد که کارفرمایان آن گروه، اراده می کنند.\nاکنون که ترامپ دستور خروج بخشی قابل توجه از نیروهای امریکایی از افغانستان را صادر کرده، دولت افغانستان، بیشتر از هر زمان دیگری در تنگنا قرار خواهد گرفت و احساس تنهایی خواهد کرد؛ بنابراین، برای پاکستان، این زمانی مناسب برای کسب امتیاز به نفع طالبان و در پوشش صلح است.\nدر این میان، البته مسایل و موارد دیگری هم هستند که برای اسلام آباد اولویت راهبردی و تعیین کننده دارند؛ از افتادن قدرت به دست طالبان تا رسمیت یافتن خط دیورند و همچنین حفظ فاصله معنادار کابل از دهلی نو.\nبا این اوصاف، اسلام آباد برای آوردن رهبران طالبان به میز مذاکرات صلح، اهداف چندگانه ای دارد که پیش از هرگونه اقدام مثبت در مسیر صلح افغانستان، می خواهد از تحقق این اهداف، اطمینان حاصل کند.\nنشست اخیر امارات نیز که با مشارکت فعال امریکا، عربستان سعودی، پاکستان، امارات متحده عربی و طالبان برگزار شد، به وضوح نشان داد که افغانستان برای رسیدن به آرمان نه چندان بزرگ گفتگوی مستقیم با طالبان، ابتدا باید از موانعی عبور کند که پیش نیاز آن، گردن گذاردن به خواست ها و تضمین منافع مشروع و غیر مشروع پاکستان، اعراب و امریکا می باشد. کابل در نشست امارات، یک هیأت ۱۲ نفری را اعزام کرد؛ اما طالبان با رد هرگونه گفتگوی مستقیم با این هیأت، به نیابت از پاکستان، افغانستان را تحقیر کردند.\nاگرچه ارگ ریاست جمهوری، این اقدام را «شکست سیاسی» طالبان نامید؛ اما در واقع، این کابل بود که در برابر طالبان و اسلام آباد، متحمل یک شکست سیاسی سنگین شد و نتوانست به گفتگوهایی راه پیدا کند که حتما و لزوما باید به رهبری دولت افغانستان، برگزار می شد.\nبا اینهمه ارگ در موضعی قابل انتظار و ناشی از ضعف و کنش‌پذیری آشکار، یکبار دیگر تأکید کرد که از زیر بار تلاش های صلح شانه خالی نخواهد کرد و به کوشش برای این مأمول، ادامه خواهد داد؛ موضعی که بدون تردید، طالبان و حامیان آن گروه به ویژه پاکستان را به تحقیر بیشتر کابل به منظور کسب امتیازهای افزون تر، ترغیب و تشجیع خواهد کرد.\nاین را هم بخوانید: برای چه میجنگیم ؟ چرا نمیتوانیم بر طالبان غلبه کنیم ؟