متن اعلامیه امام خمینی(ره) خطاب به ملت ایران درباره تشکیل حزب رستاخیز -\nاز تاریخ، اسناد\nنظر به مخالفت این حزب با اسلام و مصالح ملت مسلمان ایران، شرکت در آن بر عموم ملت حرام و کمک به ظلم و استیصال مسلمین است؛ و مخالفت با آن از روشن ترین موارد نهی از منکر است. و چون این نغمۀ تازه که به دستور کارشناسان یغماگر برای اغفال ملت از مسائل اساسی، از حلقوم شاه برخاسته تا کشور را بیش از پیش خفقان زده کند و راه را برای مسائلی که در نظر دارند باز نمایند، و قوۀ مقاومت را بکلی از ملت سلب نموده و نفس را در سینه ها حبس سازند. لهذا لازم است ـ حَسَب وظیفه ـ تذکراتی بدهم؛ باشد که ملت اسلام تا فرصت از دست نرفته با مقاومت بیش از پیش و همه جانبه جلو این نقشه های خطرناک را بگیرند.\nقبلاً باید گفت شاه در این پیشنهاد غیرمشروع، به شکست فاحش طرح استعماری ـ به اصطلاح ـ «انقلاب ششم بهمن» و برخوردار نبودن آن از پشتیبانی ملت اعتراف نموده است. کسی که بیش از ده سال است فریاد می زند که ملت ایران موافق با این «انقلاب» است و اسم آن را «انقلاب شاه و ملت» گذاشته، امروز مردم را به صفهای مختلف تقسیم کرده و می خواهد با زور سرنیزه برای خود موافق درست کند. اگر این ـ به اصطلاح ـ «انقلاب» از شاه و ملت می باشد، دیگر چه احتیاجی به حزب تحمیلی است؟!\nدربارۀ این حزب ـ به اصطلاح ـ «رستاخیز ملی ایران» باید گفت این عمل ـ با این شکل تحمیلی ـ مخالف قانون اساسی و موازین بین المللی است و در هیچ یک از کشورهای عالم نظیر ندارد. ایران تنها کشوری است که حزبی به امر «ملوکانه» تأسیس کرده و ملت مجبور است وارد آن شود، و هر کس از این امر تخلف کند سرنوشت او یا حبس و شکنجه و تبعید و یا از حقوق اجتماعی محروم شدن است. مردم محروم این کشور مجبورند موافقت خود را با نظام شاهنشاهی اعلام کنند؛ نظام پوسیده ای که از نظر اسلام مردود و محکوم به فناست؛ نظامی که هر روز ضربۀ تازه ای بر پیکر اسلام وارد می آورد، و اگر خدای نخواسته فرصت یابد اساس قرآن را برمی چیند؛ نظامی که هستی ملت را به باد فنا داده و تمام آزادیها را از او سلب کرده است؛ نظامی که طبقات جوان روشنفکر را در زندانها و تبعیدگاهها از هستی ساقط نموده و باز می خواهد با این حزب بازی اجباری، بر قربانیها و زندانیهای خود بیفزاید.\nمردم مسلمان ایران مجبورند در برابر شاهی سر تسلیم فرود آورند که دستش تا مرفق به خون علمای اسلام و مردم مسلمان آغشته است. شاهی که می خواهد تا قطرۀ آخر نفت این کشور را بفروشد و پولش را ـ به عناوین مختلف ـ به سرمایه داران و چپاولگران تقدیم نماید و به آن افتخار کند.\nاستعمار امریکا از ذخایر هنگفت نفت خود استفاده نمی کند، و از دیگران می خرد که برای مصالح کشورش محفوظ باشد؛ ولی شاه ایران این طلای سیاه را می فروشد و خزانۀ ایران و ملت را تهی می کند، و درآمد آن را به جای اینکه صرف این ملت پابرهنه و گرسنه نماید، به اربابان استعمارگرش وام می دهد؛ و یا اسلحه های خانمانسوز و مخرب می خرد تا از منافع و مطامع استعمارگران در ایران و منطقه نگهبانی کند، و به خونریزی و سرکوبی جنبشهای ضد استعماری ادامه دهد.\n او تا دیروز با اخذ وامهای کمرشکن از خارج، اقتصاد ایران را به ورشکستگی می کشانید و امروز با دادن وامها و خرید اسلحه، ملت را به افلاس کشانیده و از رشد باز می دارد. معاملات اسارتبار و بخصوص معاملۀ ۱۵ میلیارد دلاری اخیر با استعمار امریکا، ضربۀ نابودکنندۀ دیگری است که شاه به اقتصاد ایران وارد ساخته و چوب حراج تازه ای است که بر ثروت و ذخایر ملت محروم ایران می زند.\n شاه بیش از ده سال است که فریاد از پیشرفت کشور می زند، در حالی که اکثریت ملت را در فقر و فاقه غوطه ور ساخته. ظاهر تهران را آراسته و از دسترنج ملت برای عمال خود عمارات چند طبقه بنا می کند ولی در دهات و قصبات ـ که قسمت عمدۀ جمعیت ایران را تشکیل می دهند ـ از مواهب اولیۀ زندگی خبری نیست، و اکنون وعدۀ ۲۵ ساله به مردم می دهد. ولی مردم آگاه ایران توجه دارند که این وعده های او پوچ و عاری از حقیقت است. قدرت کشاورزی از کشور سلب گردیده، وضع کشاورزان و کارگران روز به روز وخیمتر شده و از صنعتی شدن مستقل و غیروابسته جز اسمی نیست و نخواهد بود مگر اینکه به خواست خدای قادر این رژیم پوسیده تغییر کند.\n شاه از مشروطه و قانون اساسی دم می زند، در صورتی که خود او در رأس مخالفین قانون اساسی و مشروطیت، اساس مشروطه را از بین برده است؛ که نمونۀ بارز آن مصاحبه و جنجال اخیر است: اجبار ملت به ورود در حزب نقض قانون اساسی است؛ اجبار مردم به تظاهر در موافقت و پایکوبی و جنجال در امری که مخالف خواستۀ آنهاست نقض قانون اساسی است؛ سلب آزادی مطبوعات و دستگاههای تبلیغاتی و اجبار آنها به تبلیغ برخلاف مصالح کشور نقض قانون اساسی است؛ تجاوز به حقوق مردم و سلب آزادیهای فردی و اجتماعی نقض قانون اساسی است؛ انتخابات قلابی و تشکیل مجلس فرمایشی محو مشروطیت و نقض قانون اساسی است؛ ایجاد پایگاههای نظامی و مخابراتی و جاسوسی برای اجانب مخالفت با مشروطیت است؛ مسلط نمودن اجانب و عمال کثیف آنها از قبیل اسرائیل بر بهترین اراضی مملکت و کوتاه کردن دست ملت را از آن نقض قانون اساسی و خیانت به کشور است؛ اجازۀ سرمایه گذاری به اجانب و مسلط کردن آنها بر تمام شئون مملکت و غارت ذخایر نفتی به اسم «حاکمیت ملی» و کوتاه کردن دست ملت از فعالیتهای اقتصادی خیانت به ملت و نقض قانون اساسی است؛ مصونیت دادن به اجانب و عمال آنها مخالفت با مشروطه و قانون اساسی است؛ و اصولاً دخالت شاه (که به حسب نص قانون اساسی مقام غیر مسئولی است) در امور کشور و قوای مملکت بازگشت به دوران سیاه استبداد و نقض قانون اساسی است.\nعلمای اعلام و سایر طبقات بدانند که تشکیل این حزب، مقدمۀ بدبختیهای بسیاری است که اثراتش بتدریج ظاهر می شود. بر مراجع اسلام است که ورود در این حزب را تحریم کنند و نگذارند حقوق ملت مسلمان ایران پایمال شود. بر سایر طبقات خصوصاً خطبای محترم و محصلین و طبقۀ جوان دانشگاهی و طبقات کارگر و زارع و تجار و اصناف است که با مبارزات پیگیر و همه جانبه و مقاومت منفی خود، اساس این حزب را ویران کنند و مطمئن باشند که رژیم در حال فرو ریختن است و پیروزی با آنهاست. باید ملت از تبلیغات پوچ دستگاه اغفال نشود. اینها در عین حال که مخالفت خود را با اسلام و احکام آن روزافزون می کنند، برای اغفال ساده لوحان، در دستگاه تبلیغاتی مراسم خواندن دعای کمیل و سینه زنی و زنجیرزنی پخش می کنند، احکام قرآن کریم را نقض وخود آن را چاپ و منتشر می کنند.\n اینجانب در این کنج غربت از وضع اسفبار ملت ایران رنج می برم، و چقدر خوب بود که در این شرایط حساس در میان آنها بودم و در این مبارزات مقدس، جهت نجات اسلام و ایران، از نزدیک با آنان همکاری می کردم. از خداوند تعالی قطع ایادی اجانب و عمال آنان را خواهانم. والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته.\n۲۸ صفر ۱۳۹۵\n منبع: صحیفه امام(ره)، جلد سوم، صفحه۷۵\nاین نوشته در از تاریخ، اسناد ارسال شده و با امام خمینی، حزب رستاخیز برچسب گذاری شده است.


خط خوردن رسمی نیمار از لیست تیم ملی برزیل - مجله گیتی رو\nبه گزارش مجله گیتی رو، نیمار فوق ستاره تیم ملی برزیل از لیست این کشور برای دو بازی آینده مقابل ونزوئلا و اروگوئه خط خورد.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از ورزش سه، چندی پیش و در جریان بازی بین دو تیم پاری سن ژرمن و استانبول باشاک شهیر در لیگ قهرمانان اروپا بود که فوق ستاره برزیلی PSG دچار مصدومیت شد و در بین دو نیمه زمین مسابقه را ترک کرد.\nنیمار چند بازی گذشته تیم فرانسوی را به دلیل مصدومیت از دست داد اما به نظر می رسید که طی روزهای گذشته او به مرز آمادگی رسیده است چرا که حتی به اردوی تیم ملی برزیل برای دو بازی در مقدماتی جام جهانی مقابل تیم های ونزوئلا و اروگوئه نیز دعوت شد.\nبا وجود حضور نیمار در لیست تیم ملی برزیل طی ساعات گذشته به شکل رسمی معین شد که او به دلیل عدم آمادگی کامل از لیست شاگردان تیته خط خورده است و به طور قطع در دو بازی آینده برزیل مقابل تیم های ونزوئلا و اروگوئه در مقدماتی جام جهانی 2022 قطر را از دست خواهد داد.\nانتشار: 26 آبان 1399 بروزرسانی: 26 آبان 1399 گردآورنده: gitiro.ir شناسه مطلب: 1344\nبه "خط خوردن رسمی نیمار از لیست تیم ملی برزیل" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خط خوردن رسمی نیمار از لیست تیم ملی برزیل"


یک سازمان بشردوستانه اعلام کرد که از ۴ گروگان دزدان دریایی سومالی یک نفر آزاد شده اما سه نفر دیگر در شرایط هولناکی نگهداری میشوند.\nدر حمله ۱۲ ساعته گروه تروریستی الشباب به هتل که با حمله انتحاری با خودرو شروع شد، ۲۶ نفر کشته و ۵۶ نفر زخمی شدند.این بزرگترین حمله گروه الشباب از ۲۰۱۲ بدین سو در منطقه کیسمایو محسوب می‌شود.\nکاهش عملیات نظامی آمریکا علیه شبه نظامیان الشباب در سومالی\nوزارت دفاع آمریکا در نظر دارد حضور نظامی خود در کشور آفریقایی سومالی و عملیات علیه گروه تروریستی الشباب را کاهش دهد.\nدوازده کشته در حملات انتحاری موگادیشو\nدر نتیجه انفجار دو خدروی بمب گذاری شده در پایتخت سومالی، دستکم ۱۲ نفر کشته شدند.\nوقوع ۲ انفجار در نزدیکی کاخ ریاست جمهوری در سومالی\nرسانه ها به نقل از پلیس سومالی از وقوع ۲ انفجار و تیراندازی در نزدیکی کاخ ریاست جمهوری در موگادیشو پایتخت این کشور خبرداد.\nفرماندهی نظامی آمریکا در آفریقا موسوم به "آفریکام" روز جمعه با انتشار بیانیه ای اعلام کرد که در حمله هواپیماهای بدون سرنشین آمریکا در خاک سومالی ۴ فرد مسلح که احتمالا اعضای گروه تروریستی الشباب هستند، کشته شدند.\nحمله انتحاری به آکادمی پلیس در سومالی\nحمله انتحاری یک فرد با یونیفورم پلیس سومالی به آکادمی پلیس در پایتخت این کشور، حداقل ۱۳ کشته، ۱۵ زخمی برجای گذاشته است.\nمقامات آمریکایی میگویند که جنگنده های این کشور اهداف مرتبط با داعش را در سومالی بمباران کرده‌اند.\nایران، اقدام تروریستی در سومالی را محکوم کرد\nسخنگوی وزارت امور خارجه ایران ضمن محکوم کردن اقدام تروریستی در پایتخت سومالی، با مردم این کشور و بازماندگان این حادثه تلخ ابراز همدردی کرد.\nانفجار یک کامیون بمب گذاری شده در پایتخت سومالی دست کم ۲۰ کشته بر جای گذاشت./ مهر\nتصاویر/ انفجار در موگادیشو\nانفجار یک ماشین بمب گذاری شده در موگادیشو، پایتخت سومالی به کشته شدن ۶ نفر و زخمی و مجروج شدن ۱۳ نفر انجامید.\nپنتاگون از حملات هوایی علیه الشباب در سومالی خبر داد\nگروهک الشباب چند سالی است که در سومالی اعلام موجودیت کرده و علیه دولت این کشور حملاتی را انجام داده است.\nکاریکاتور/ نشست بین المللی حمایت از سومالی!\nسازمان های بین المللی در حالی نشست حمایت از سومالی برگزار می کنند که تنها به وعده های توخالی بسنده می کنند. تنها در دو منطقهٔ جنوب سومالی که تحت کنترل گروه الشباب است، نزدیک به ۴ میلیون نفر دچار قحطی هستند..


11:20 - سه‌شنبه 24 تير 1399\nکد خبر : ۵۹۴۰۴۶\nتاریخ انتشار : سه‌شنبه ۰۱ خرداد ۱۳۹۷ - ۲۳:۲۷\nپرویز فتاح؛ رئیس کمیته امداد امام خمینی در برنامه تیتر امشب شبکه خبر گفت: مهمترین چالش کمیته امداد قرار گرفتن بر سر دو راهی کمک کردن یا کمک نکردن است.\nفتاح افزود: علاوه بر وظیفه کمک بر محرومان، نگرانیم کمیته امداد جذاب نشود زیرا نظام مشکل پیدا میکند، بیکاری دامن زده میشود و افراد ترجیح می دهند به جای کار کردن، مددجوی کمیته امداد شوند.\nرئیس کمیته امداد امام خمینی افزود: به تقاضاهای کاذب کمیته امداد نباید دامن زد و کسانی را که واقعا نیازمندند باید کمک کنیم.\nاو کمک نهاد های دیگر به مردم را باعث پراکندگی و بی نظمی در کمک رسانی به محرومان دانست و گفت: از همه مسئولین و نهادها میخواهیم به کمیته امداد و بهزیستی اعتماد و ایرادات این دو نهاد را رفع کنند تا با شفاف، اعتماد مردم را جلب کنیم.\nاو گفت: 50 درصد افراد تحت پوشش کمیته امداد افراد روستایی و سالخورده اند.\nرئیس کمیته امداد امام خمینی گفت: به ازای هر نفر مددجوی کمیته امداد یک حقوق ثابت ماهیانه پرداخت می شود.\nفتاح گفت: متوسط پرداختی ما به ازای هر خانواده در یک سال 3 میلیون بوده است.\nرئیس کمیته امداد افزود: اوج کار کمیته امداد از نظر کمک های مردمی در ماه مبارک رمضان است.\nرئیس کمیته امداد امام خمینی گفت: در ماه مبارک رمضان تکفل یتیمان از اهمیت بالای برخوردار است.\nفتاح افزود: حمایت رسانه ملی از کمیته امداد در سال های گذشته بسیار خوب بوده است.\nاو با اشاره به اینکه ما نیازمند حامیان بیشتری هستیم، گفت: محسنین افرادی اند که یتیم نیستند ولی نیازمند کمک نیکوکارانند.\nاو گفت: نیکوکاران می توانند در سایت محسنین، بطور مستقیم کمک های خود را بحساب نیازمندان واریز کنند.\nرئیس کمیته امداد امام خمینی با اشاره به اینکه 2 طرح در کمیته امداد نیازمند حمایت های مردمی است، گفت: یک طرح شامل اکرام و ایتام یتیمان و طرح دیگر طرح محسنین است.\nفتاح افزود: افرادی که تصویر و اطلاعات آنها در سایت هست نیاز به حمایت های مردمی دارند.\nفتاح با اشاره به اشتغالزایی در کمیته امداد افزود: این نهاد با پرداخت وام های قرض الحسنه و آموزش به اشتغالزایی جوانان تحت پوشش کمک می کند.\nرئیس کمیته امداد امام خمینی افزود: با اشتغالزایی، درآمد افراد تحت پوشش کمیته امداد چند برابر خواهد شد.\nفتاح درباره ساخت مسکن گفت: کار مهمی که در مجلس و دولت صورت گرفت این بود که تعدادی از واحد های غیر متقاضی مسکن مهر را در اختیار کمیته قرار خواهد داد.\nبرچسب ها: فتاح ، کمیته امداد ، تحت پوشش ، خیرین ، محرومان\nهمایش ملی والی مهر در شب میلاد امام حسن (ع)\nامضاء تفاهم نامه هلال احمر با مجمع خیرین


خبر کوتاه بود، دخترک رفت - مدرسه فمینیستی\nخبر کوتاه بود، دخترک رفت\nآمنه کرمی-10 فروردین 1388\nمدرسه فمینیستی: خبر کوتاه بود: دختر شانزده ساله ای ساکن روستای محروم قازانچی کرمانشاه خودسوزی کرد و جان باخت. دخترک به همین سادگی از میان من و تو، از میان ما رفت. خبر مرگ مظلومانه «سمیرا جمالی» از سه سطر تجاوز نمی کرد. تارنمای آذرمهر خبر را کار کرده بود و بعضی سایت های دیگر. آنها نوشته اند که سمیرا چهارم فروردین خودسوزی کرده است. علت خود سوزی اش را «فقر شدید» و «مشکلات خانوادگی» ذکر کرده اند.\nهر علتی که در خاموشی او نقش داشته اما یک چیز واضح است: سمیرای نوجوان، دیگر طاقت اش از برداشتن بار سنگین فقر و محنت، طاق شده بود و رهایی از این همه ناکامی و درماندگی، رهایی از این قفس، از این زندان لعنت زده، جز با پشت کردن به دنیا و دهن کجی به زندگی، انگار ممکن نبوده است. مرگی چنین دلخراش می تواند در روستایی پرت افتاده و محروم، واقع گردد، می تواند جلوی مجلس شورای اسلامی یا حتی در زندان اوین در قلب پایتخت ایران. اصلا چه فرقی می کند کجا اتفاق می افتد؟\n«امیدرضا میرصیافی» هم به همین سادگی از میان ما رفت. هر دو جوان بودند و خبر مرگ مظلومانه شان هم کوتاه بود. برای هر دوی این جوان ها از زندگی شان قفسی ساخته بودند انگار ابدی، که رهایی شان جز با مرگ، ممکن نبوده است.\nخودسوزی کرد، سمیرا یا سوزانده شد؟ مگر فرقی می کند؟ وضعیت را چنان تنگ و طاقت سوز نموده اند که دیگر فرقی نمی کند خودکشی کرده باشد یا در زندان چیز خورش کرده باشند. وضعیتی که ساخته اند، «کارساز» است. وضعیت موجود، آبستن مرگ است. مگر امیرحسین حشمت ساران چه کار کرده بود و چطور در زندان جان سپرد؟\nقفس را وقتی این چنین خفقان آور می کنند هر وسیله ای به رهایی که به دستش می رسید، غنیمت می پنداشت. چه نفت و کبریت باشد چه دارویی مرگبار. به دهان گذاشتن دارو، چه با دست بی حس و بی اختیار خود زندانی باشد یا با دست مرموزی که به دهان او نزدیک می شود. دغدغه زندانی، رهایی است، رهایی از منجلاب، از دام فشار و تحقیر و تنهایی، برای ادامه زندگی، بهبود زندگی،... اگر جلوی مجلس شورای اسلامی در بهارستان هم که باشی می توانی با یک سیخ کبریت، وجودت را به آتش اعتراض بکشی و خلاص شوی. با این که می دانی بر جسد سوخته ات هم اتهام می چسبانند که جانباز نبوده ای، بلکه یک معتاد ناامید و سرخورده!\nامیدرضا و سمیرا از دست رفتند، اما جوان هایی هستند که هنوز زنده اند، جوانان دانشجو همچون شبنم مددزاده، عباس حکیم زاده، مجید توکلی، حسین ترکاشوند، کوروش دانشیار و اسماعیل سلمان پور احمد قصابان، نريمان مصطفوي، مهدي مشايخي، محمد پورعبدالله و بسیاری دیگر که در زندان اند و هنوز به سرنوشت میرصیافی گرفتار نشده اند، هنوز نفس می کشند، هنوز امید دارند، قلب گرم شان همانند قلب مهربان امیدرضا میرصیافی به رویای هزار آرزوی پاک، به عشق زیستن در آزادی هنوز می طپد.\nاین روزها چقدر قیافه خبرها متورم و بق به نظر می رسد، متورم از نحسی، از بار منفی و تکان دهنده! بازداشت های تکراری به جرم پهن کردن سفره هفت سین، به جرم دیدار نوروزی خانواده های زندانیان، به جرم نوشتن مقاله ای کوتاه در وبلاگی شخصی... آره تعجب نکنید اتهام ها همین است باور کنید.\n... خبرها تلخ است، دهانم تلخ است، و دلشوره پیدا کرده ام از تلخکامی آینده فرزند خردسالم، اگر ع


آخرین مهلت ارسال طرح و ایده استارتاپ به همایش پیشرانه های دریایی - مجله کسب و کار و آموزش راه اندازی استارتاپ\nخانه/اخبار استارتاپی/آخرین مهلت ارسال طرح و ایده استارتاپ به همایش پیشرانه های دریایی\nدبیرخانه دومین همایش پیشرانه های دریایی ، آخرین مهلت ارسال طرح و ایده استارتاپ را اعلام کرد.\nمهسا رستمی 1397-08-01\nبه گزارش اکوموتیو، دومین همایش پیشرانه های دریایی با تلاش دانشگاه صنعتی شریف و سازمان صنایع دریایی در تاریخ 6 اسفندماه امسال برگزار می‌شود. آخرین مهلت ارسال مقالات کامل به دبیرخانه این همایش 15 آبان ماه و آخرین مهلت ارسال پایان‌نامه، طرح و ایده استارتاپ نیز 15 آذر ماه اعلام شده است.\nدر دومین همایش پیشرانه های دریایی علاوه بر مباحث علمی و مقالات، اولین استارتاپ تخصصی در حوزه پیشرانه‌های دریایی و جشنواره پایان‌نامه‌های برتر نیز برگزار می‌شود.\nاهمیت راهبری دریا و نقش آن در زندگی مردم دنیا امری غیرقابل انکار است. ورود به حوزه دریایی میسر نخواهد شد، مگر از طریق ساخت و تولید شناور و سامانه‌های مرتبط با آن. یکی از مهم‌ترین و استراتژیک‌ترین سامانه شناوری، پیشرانه آن است. توسعه این امر در گرو تحقیق و توسعه و به اشتراک گذاشتن دانش محققان و پژوهشگران این عرصه است.\n«جایگاه سیستم رانش در بهره‌وری ناوگان دریایی کشور»، «محرکه اصلی»، «انتقال قدرت»، «پیشبرنده‌ها» و «پایش و نگهداری» از جمله مهم‌ترین محورهای این همایش محسوب می‌شوند.\nبر اساس اعلام دانشگاه شریف، علاقه‌مندان می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر به این وب‌سایت مراجعه کنند.


انتشار آپدیت بازی eFootball به تعویق افتاد - مد و پوشاک\nخانه/اخبار بازی/انتشار آپدیت بازی eFootball به تعویق افتاد\nکمپانی کونامی که وظیفه ساخت بازی eFootball را بر عهده دارد، اعلام نموده که آپدیت این بازی که قرار بوده تا چند روز دیگر به دست بازیکن‌ها برسد، با تاخبر همراه شده و ممکن است بیشتر طول بکشد.\nهمان‌طور که دیده‌ایم، بازی محبوب eFootball امسال با شرایط نامناسبی به لحاظ کیفیت به دست گیمرها رسید و طولی نکشید که موج عظیمی از انتقادات، ساحل امن کونامی و زیرمجموعه‌هایش را درنوردید. پس از بروز این رسوایی، کونامی سریعا اعلام کرد که در آپدیت بازی مشکلات را رفع می‌کند.\nکونامی چندی پیش اعلام نمود که بازی eFootball تا 6 آبان یک آپدیت مهم و بزرگ منتشر می‌کند تا مشکلات به وجود آمده را رفع نماید. اکنون این کمپانی مجددا تاریخ انتشار بازی را به زمان دیگری موکول کرده است. در بیانیه این شرکت می‌خوانیم که:\nما تصمیم گرفته‌ایم که انتشار آپدیت 0.9.1 بازی eFootball را تا اوایل ماه نوامبر (اواسط آبان) عقب بیندازیم. بابت تأخیر و ایجاد ناراحتی برای بازیکنان صمیمانه پوزش می‌طلبیم. امیدواریم در این مدت اضافه بتوانیم تجربه‌ی بازی را به‌طور کامل برای تمام کاربران بهتر کنیم. به محض اینکه تاریخ عرضه‌ی دقیق و جزئیات این آپدیت مشخص شدند، آن‌ها را با شما درمیان خواهیم گذاشت.\nکونامی این بازی محبوب را در 8 مهر ماه سال جاری منتشر نمود و طولی نکشید که مورد انتقاد طرفداران قرار گرفت و بسیاری از کاربران از وضعیت بد گرافیک بازی گله کردند. نارضایتی کاربران باعث شد تا کونامی سریعا پوزش بخواهد و وعده آپدیت مهمی را بدهد.\nنظر شما در خصوص اینکه انتشار آپدیت بازی eFootball به تعویق افتاد چیست؟ نظرات خود را در بخش کامنت‌ها با تکراتو در میان بگذارید.\nانتشار آپدیت بازی eFootball به تعویق افتاد تاخیر بازی eFootball تاریخ عرضه آپدیت بازی eFootball\nپوکو ام تری فایوجی پرو با تراشه دایمنسیتی رونمایی می‌شود


اولین دوره رویداد ایرانسل پیچ با هدف حمایت از کسب و کارهای دیجیتال برگزار شد - گجت نیوز\n0 ارسال شده توسط: حـسین مـرادی 13 مهر 1400 ساعت 19:32\nاولین دوره رویداد ایرانسل پیچ با همکاری پارک علم و فناوری دانشگاه صنعتی‌شریف با هدف حمایت از کسب و کارهای دیجیتال برگزار شد.\nروز یکشنبه 11 مهر 1400 اولین دوره رویداد ایرانسل پیچ طی همکاری پارک علم و فناوری دانشگاه صنعتی‌شریف و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی و فاصله‌گذاری اجتماعی برگزار شد. شرکت‌های فناور و تیم‌های استارتاپی منتخب ناحیه نوآوری شریف در این رویداد در حضور داوران به معرفی کسب و کار خود پرداختند.\nبرگزاری اولین دوره رویداد ایرانسل پیچ\nپس از اینکه داوران تیم‌های را مورد ارزیابی قرار دادند، شرکت‌های نوآور و استارتاپ‌های خلاق برگزیده با رویکرد توسعه مشارکت فناورانه (DTC) از سوی اپراتور ایرانسل حمایت خواهند شد تا بتوانند فرصت رشد و توسعه بازار را به دست آورند. همچنین خدمات سبک زندگی دیجیتال، سلامت دیجیتال، خدمات مبتنی بر مکان، رایانش ابری، بازاریابی دیجیتال و ویدیوی درخواستی (VoD) به عنوان مهم‌ترین زمینه‌های مورد حمایت مرکز نوآوری ایرانسل محسوب می‌شوند.\nمجموعه ایرانسل‌لبز (Irancell Labs) رویداد ایرانسل پیچ را با هدف ارزیابی شرکت‌های دانش‌بنیان و فناور و حمایت از آنها برای توسعه بازار در مرکز نوآوری ایرانسل واقع در ایستگاه نوآوری شریف برگزار کرد. مرکز نوآور ایرانسل در قالب مجموعه ایرانسل لبز در راستای ایجاد فرصت در حوزه فناوری‌های برتر با هدف خلق ارزش، رفاه انسان‌ها و توسعه سبک زندگی دیجیتال در سال 1398 تاسیس شد.\nاز اهداف مجموعه ایرانسل بز نیز می‌توان به تعمیق ارتباط ایرانسل با جامعه دانشگاهی و کمک به مراکز علمی، استارتاپ‌ها و شرکت‌های فناور و با ماموریت انجام فعالیت‌های تحقیق و توسعه، نوآوری و تجاری‌سازی در زمینه شبکه ارتباطات و فناوری اطلاعات و کسب‌وکارهای پیرامونی با کمک مراکز علمی و پژوهشی داخل و خارج از کشور، اعم از دانشگاه‌ها، شرکت‌های دانش‌بنیان، استارتاپ‌ها و شرکت‌های فناور، با هدف تامین نیازمندی‌های بازار ICT اشاره کرد.\nاین مجموعه چشم‌انداز خود را پیشگام بودن در توسعه منابع انسانی و زیرساخت‌های تحقیقاتی اقتصاد دانش‌بنیان در حوزه ارتباطات و فناوری اطلاعات و دستیابی به جایگاه برترین شرکت ملی در حوزه خلق محصولات و خدمات این حوزه عنوان کرده است. از بخش‌های اصلی این مجموعه نیز می‌توان به بخش تحقیق و توسعه، مرکز نوآوری ایرانسل و آکادمی ایرانسل اشاره کرد. ایرانسل با راه‌اندازی مرکز نوآوری قصد دارد با استفاده از فناوری‌های برتر در حوزه‌های مختلف به خلق ارزش بپردازد. گفتنی است تیم‌های استارتاپی فناور با مراجعه به آدرس ilabs@mtnirancell.ir می‌توانند فایل ارائه خود را برای شرکت در رویدادهای آینده ایرانسل پیچ ارسال نمایند\nاپراتور تلفن همراه ایرانسل 1400-07-13\nقبلی این دو خودروی ارزان قیمت ژاپنی، گزینه های احتمالی جایگزینی پراید در ایران هستند\nبعدی: لیست تمام گوشی هایی که به اندروید 12 آپدیت خواهند شد


علی موسوی گرمارودی 2018/06/20 پلتفرم معاملاتی فارکس در ایران\nربات تریدر یک نرم افزاری است که برای تجزیه و تحلیل داده های بازار ارز دیجیتالی طراحی شده است. الف ) حالتی که سهم هر یک از مالکین دانلود متاتریدر 5 برای اندروید و سازنده بر مبنای خالص ارزش زمین و هزینه ساخت است .\nسپس در نظر بگیرید و بررسی نمایید که مسائل مربوط به برداشت و واریز کدام کارگزاری آسان تر و ایمن تر است. (رایج ترین روش های نقل و انتقال مالی، درگاه پرداخت های ویزاکارد، مسترکارد، پی پال و نتلر است.) بستن حساب (Account Closure): سیستم به طور خودکار دانلود متاتریدر 5 برای اندروید مقدار برداشت سپرده را وارد می کند.\nصلاحیت دادن به مشتری(شما چقدر پول دارید یا چقدر می خواهید هزینه کنید) تاثیرات نوسانات شدید بازار ارز بر معاملات اوراق بهادار کندل بلند صعودی، نشان‌دهنده فشار بالای خرید و بدنه بلند نزولی، نشان‌دهنده فشار بالای فروش دانلود متاتریدر 5 برای اندروید در بازار می‌باشد. برعکس بدنه کوچک نشان دهنده فشار خرید و فروش پایین می‌باشد.\nباند بولینگر (Bollinger Band) :دانلود متاتریدر 5 برای اندروید\nمهم نیست وقتی تازه شروع به کار می‌کنید چقدر دانش دارید، ممکن است واقعا چیزهایی که می‌بینید را نفهمید. اطلاعاتی زیادی به سمت شما هجوم می‌آورند و شما تجربه‌ی دانلود متاتریدر 5 برای اندروید کافی برای تجزیه و تحلیل آنها را ندارید.\nهمه چیز در مورد فارکس :دانلود متاتریدر 5 برای اندروید\nبا این همه کارشناسان توصیه می‌کنند مطمئن ترین و قانونی‌ترین راه برای نقل و انتقال ملک در رهن بانک استفاده شود و آن مراجعه به بانک و درخواست تغییر نام تسهیلات و به تبع انتقال سند است. این اقدام در بانک مسکن به راحتی و بدون انجام مراحل اضافی همچون ارزیابی ملک، خرید اوراق و نظایر آن قابل دانلود متاتریدر 5 برای اندروید انجام است. TradingView پلتفرمی مشابه با نرم افزار و پلتفرم متاتریدر است ولی خیلی فراتر از انتظار شماست و بسیار پیشرفته تر از ابزارهای موجود در متاتریدر و سایر برنامه های مشابه است. می توان به جرات گفت سایت تریدینگ ویو بهترین و کاملترین ابزارهای را برای تحلیل تکنیکال در اختیار تریدر ها قرارداده تا حدی که اکثراکسچنجرها با api گرفتن از این سایت بخش چارت های خودشون رو از تریدینگ ویو می گیرند. رفتن به منوی «ابزار- تنظیمات» در MT4 و MT5 وانتخاب «انجمن» و وارد کردن نام کاربری و رمز عبور برای حساب کاربری MQL5.com خود.\nچنین گواهی را می توان به راحتی - در هنگام افتتاح حساب بانکی - در شعبه بانک یا اداره مالیات دریافت کرد. در اینجا من در حال حاضر گرفتار چشم از یک مقاله در نسخه به زبان روسی از سایت Investing.com. در اینجا دانلود متاتریدر 5 برای اندروید گزیده ای کوچک از این مقاله است. بروجرد- مشاور وزیر آموزشوپرورش در امور بازنشستگان تأکید کرد: زیربنای فکری هر جامعهای علم ریاضی بوده و ما در این حوزه به دانشمندان خلاق نیاز. محمدرضا پوردستمالچی مشاور تحصیلی برنامه گزینه دو از تهران با 14 درصد رتبه زیر صد.


طرز تهیه سوپ کاهو | آموزش تهیه سوپ کاهو | دستور پخت سوپ کاهو - ویکی ناب\nخانه/آشپزخانه/طرز تهیه سوپ کاهو\nنفیسه کاظمی رادفروردین ۸, ۱۳۹۸آخرین به روز رسانی: مرداد ۳, ۱۳۹۸\nکاهو گياهي است داراي برگ هاي پهن و دراز و سبز، با طعم کمي شيرين. کاهو موجب افزايش گلبول هاي قرمز خون شده و آهن موجود در آن براي درمان کم خوني مفيد است. از همين رو در گونه ها، سرخي مطلوب پديد مي آورد و اعصاب را منظم مي کند و بر قدرت بينايي مي افزايد. سلولز موجود در کاهو حجم مواد داخل روده و حرکات روده را افزايش مي دهد که اين امر درمان يبوست را آسان مي سازد. کاهو براي رفع بي خوابي نيز مؤثر است؛ زيرا داراي ماده اي خواب آور به نام لکتوکاريوم است که حاوی کربوهیدرات است. اين ماده غذايي براي درمان ديابت ماده غذايي مناسب است و افراد ديابتي مي توانند به راحتي از آن استفاده کنند. استفاده از کاهو به علت داشتن املاح فراوان، به خصوص منگنز و روي، براي جلوگيري از ريزش و سفيد شدن مو مفيد است. با ویکی ناب همراه باشید تا با طرز تهیه سوپ کاهو آشنا شوید.\nکاهوی خرد شده: ۷ فنجان\nجعفری ساطوری: ۱ قاشق مرباخوری\nپیاز را در کره تفت دهید و شش فنجان کاهو را در آن بریزید همراه ۳ فنجان آب ۵ دقیقه بپزد. آرد را در کمی آب سرد حل کرده و به آن اضافه کنید. یک دقیقه که پخت بویون (آب مرغ) را به آن اضافه کنید. چند جوش که زد از روی اجاق بردارید سپس در مخلوط کن بریزید و خوب نرم کنید. یک فنجان باقی مانده کاهو را به مایه اضافه کنید. نمک و فلفل آن را اندازه کنید، جوش که آمد حاضر است. در سوپ خوری بریزید و روی سوپ را با جعفری تزیین کنید.


مزایای پرورش مرغ بومی و سود سرشار پرورش مرغ ،جوجه و تخم مرغ محلی - iranchick.ir\nراهنمای پرورش راهنمای پرورش مرغ بومی\nمزایای پرورش مرغ بومی:\nچنانچه با سرمایه کم قصد راه اندازی یک کسب وکار پرسود از پرورش طیور را دارید. قطعا پرورش مرغ بومی یکی از بهترین گزینه ها است.\nبرای شروع هر کسب و کاری قبل از هرگونه هزینه و اقدام به ساخت. ابتدا بازار فروش محصول را بررسی کنید.\nخیالت از بازار فروش راحت:\nمرغ ،جوجه و تخم مرغ محلی از دیرباز تاکنون مشتریان فراوان و مخصوص به خود را دارد که حاضرند چند برابر قیمت انواع تولید شده صنعتی (مرغ روز-مرغ سفید) پول بپردازند.در چنین حالتی شما به راحتی بازار فروش محصول خوددارید.\nاین موضوع می تواند برای صاحبان کسب و کار های پرورش مرغ بومی علاوه بر آرامش خیال درآمد سرشاری هم رقم بزند.\nهمانگونه که اشاره شد پرورش مرغ بومی یکی از مطلوب ترین گزینه ها برای کسب و کار های کوچک ویا گسترده صنعتی است.\nبرای شروع این کار می توانید. از نژاد های بومی یا نژاد های اصلاح شده تخمگذار و گوشتی استفاده کنید.\nمرغ‌های بومی و محلی ایران، از نژاد بسیار مقاوم به شمار می‌آیند. آنها در مقابل بیماری‌ها، گرما و سرما تحمل بالایی دارند و این مزیت باعث می‌شود که ایجاد یک واحد تولیدی مرغ‌بومی نه‌تنها هزینه‌هایتان را کاهش می‌دهد بلکه شما را با ضرر و زیان کمتری ناشی از تلفات هم مواجه می‌کند.\nمرغ بومی پرتولید:\nما در گروه ارگانیک پروران طبرستان ,تیم تحقیقاتی ایران چیک با سالیان کار روی انواع نژادهای مرغ بومی و محلی ایران و در شرایط پرورش کاملا ارگانیک به نژاد بسیار عالی مرغهای پرتولید دست یافتیم.\nاین نژاد مرغ بومی پرتولید سازگاری کامل با تمام شرایط سرد و گرم آب و هوایی ایران دارد . و دارای دو نوع گوشتی و تخمگدار میباشد. توانایی رشد بسیار بالایی دارد میزان تخمگذاری این نژاد بسیار زیاد بوده و در شرایط استاندارد پرورش بطور متوسط در سال 220 تا 280 عدد تخمگذاری میکند.\nتوان مقاومتی نژاد بومی در مقابل تغییرات دما سبب می‌شود که شما بتوانید در هر نقطه از کشور یک مرغداری کوچک و کم‌هزینه و سودآور دایر کنید.\nمحصولات سودآور پرورش مرغ بومی:\nتخم مرغتخم مرغ محلی یا ارگانیک همیشه و در همه فصل از سال مشتریان خاص خود را داند و قیمت آنها هم تقریبا دو برابر تخم مرغ های ماشینی میباشد که با توجه به مرغ هایی که نگهداری می کنید به طور روزانه تخم مرغ جمع آوری خواهید کرد.\nجوجهاین محصول بستگی به ذوق شما دارد ،می توانید با اضافه کردن یک بخش جدید به مزرعه خودتان یا خرید یک دستگاه جوجه کشی اقدام به تولید جوجه نمایید.\nمرغمرغ های مزرعه خود را می توانید به صورت , نیمچه 40 روزه , نمیچه چند ماهه و مرغ و خروس زنده بومی باچند برابر قیمت مرغهای ماشینی در بازار به فروش برسانید.\nکودکود حاصل از مجموعه را پس از خشک کردن می توان برای مصارف گل و گیاه و زمین های کشاورزی مصرف کنید.کود مرغی یکی از بهترین مواد مغذی برای سبزیجات است. به دلیل ارگانیک بودن و نداشتن مواد شیمیایی برای سبزیجات توصیه میشود.\nارگانیکپرورشپرورش مرغتخم مرغتخم مرغ محلیجوجهجوجه کشیکودمرغمرغ بومیمرغ پرتولیدمرغ تخمگذارمرغ روزمرغ گوشتیمزرعه


لطیفه های با مزه | به وبلاگ مطا لعات اجتماعی خوش آمدید\nروزی در جایی نذری می دادند از فقیری که از آن حوالی می گذشت پرسیدند:«اشتها داری؟» گفت:« من در این جهان جز اشتها چیزی ندارم!»...\nساده دلی به جنگ رفته بود. سپر بزرگی با خود داشت که برای محافظت از جان خویش برده بود. چندی نگذشت که از بالای قلعه سنگی بر سرش زدند وبشکستند. دست بر سر شکسته گذاشت و گفت:«مگر کورید؟... سپر به این بزرگی را نمی بینید و سنگ بر سرم می زنید؟! »....\nساده دلی را پسر در چاه افتاد. سر به درون چاه کرد وگفت:«پسرجان،جایی مرو تا طنابی آورم و تو را نجات دهم!»....\nمردی خرش را در جنگل گم می کند. موقع گشتن به دنبال آن یک گورخر پیدا می کند. به آن می گوید: ای کلک لباس ورزشی پوشیدی تا نشناسمت....\nروزی پسری بدون دعوت رفت به مجلس جشنی. یکی گفت: “پسرک! شما که دعوت نداشتی چرا آمدی؟” پسر جواب داد: “اگر صاحب خانه تکلیف خودش را نمی‌داند من وظیفه‌ی خودم را می‌دانم و هیچ‌وقت از آن غافل نمی‌شوم....\nساده دلی در عرصه ی مسابقه بر اسبی بنشست و یال اسب در دست گرفت. اسب تاختن آورد و اواز پشت آن لغزید و از ابتدای یال به انتهای دم آن رسید! پس آواز در داد: آهای! آهای …! این اسب تمام شد یک اسب دیگر بیاورید!!!....\nیارو با خوشحالی به دوستش میگه بالاخره این پازل رو بعد از 3 سال حل کردم . دوستش میگه: 3 سال زیاد نیست؟ میگه: نه بابا رو جعبه اش نوشته 3 تا 5 سال!.....\nروزی مادری به میهمانی رفت، وقتی به خانه برگشت اولین بچه گفت: مادر من ظرف ها را شستم. دومین بچه گفت: من هم آن ها را خشک کردم. سومی گفت : من هم ظرف های خشک را در جا ظرفی چیدم. چهارمی گفت: من هم تمام ظرف های شکسته شده را در سطل آشغال ریختم....\nهوشنگ که لباس نوی عیدش را پوشیده بود با صورت خون آلود و لباس پاره به خانه برگشت،مادرش سراسیمه پرسید: باز کتک کاری کردی؟ هوشنگ:بله با پرویز. مادر:مگر من صد دفعه به تو نگفتم هر وقت می خواهی دعوا کنی تا بیست بشمری و اگر باز هم عصبانی بودی کتک کاری کنی؟ هوشنگ :چرا من هم داشتم تا بیست می شمردم که پرویز به من حمله کرد. مادر :چطور؟ هوشنگ:آخه مادرش به او گفته بود که تا ده بشمارد!.....\nدختر: مامان جون قیمت جوهر خیلی گرون؟ مادر: نه! با چند تومان می شه یک شیشه جوهر خرید. دختر: خوب خدا رو شکر، خیالم راحت شد. آخه جوهرم الان ریخت روی فرش اتاق پذیرایی.....\nبیماری پیش دکتر می رود و می گوید: باید کله پاچه و مغز و جگر بخوری. بیمار می گوید: آقای دکتر این ها را قبل از غذا بخورم یا بعد از غذا؟....\nمردی یک ساعت مچی می خرد. روز بعد پیش فروشنده می رود و می گوید: پشت این ساعت نوشته ضد آب ولی داخلش آب رفته است. فروشنده می گوید: چه عرض کنم؟آب که سواد ندارد...\nاولی: از بس استراحت کردم، خسته شدم. دومی: خب، یک کم استراحت کن تا خستگی‌ات در رود....\nکیوان: احمد چرا برادرت را از جلسه ی امتحان بیرون کردند؟ احمد: چون تقلب کرده بود. کیوان: چه طوری؟ احمد: سر امتحان علوم دندان هایش را شمرده بود!....\nآموزگاری از یکی از دانش آموزان کلاس خود پرسید:بگو ببینم کانال سوئز در کجاست؟ دانش آموز کمی فکرکرد و بعد با تعجب گفت: نمی دانم، آقا. تلویزیون ما چنین کانالی را نمی گیرد!....\nپرویز: چه خط قشنگی داری! هوشنگ: کاش من هم می توانستم یک چنین تعریفی از تو بکنم. پرویز: تو هم، اگر مثل من، دروغ می گفتی، می توانستی.....\nلطیفه های قشنگی بود خیلی ممنون.[گل]


سطح سنج راداری موج هدایت شده و راداری غیرتماسی - شرکت پنگان الکترونیک\nسطح سنج راداری موج هدایت شده و سطح سنج راداری غیرتماسی\nمعرفی سطح سنج های راداری موج هدایت شده (Guided Wave Radar) و سطح سنج های راداری غیرتماسی (Non-Contact Radar) و بررسی ویژگی های آن دو.\nمعرفی سطح سنج های راداری\nسطح سنج های راداری با توجه به دقت بالای آنها و حساسیت بسیار پایین بعضی از مدل های آن، نسبت به شرایط محیطی و بی تأثیری خواص ماده در اندازه گیری، مورد توجه ویژه ای قرار گرفته اند. دو نوع از پرکاربردترین سطح سنج های راداری در صنعت، سطح سنج های راداری غیرتماسی و سطح سنج های راداری موج هدایت شده می باشند. در ادامه متن به معرفی این دو نوع سطح سنج و تفاوت های آن پرداخته می شود.\nسطح سنج راداری موج هدایت شده\nسطح سنج های راداری موج هدایت شده که جرو سطح سنج های تماسی هستند. این نوع سطح سنج ها از یک پراب برای اندازه گیری سطح استفاده می کنند. در این نوع سطح سنج، یک پالس الکترومغناطیسی فرکانس بالا توسط پراب از ترانسمیتر به محیط منتقل می شود. اندازه گیری سطح در این نوع از سطح سنج ها بر اساس اصل Time-Domain-Reflectometry (TDR) انجام می گیرد. طبق این اصل، موج الکترومغناطیسی عبوری از خط انتقال (در اینجا پراب) در صورتی که در بخشی از مسیر مشخصات خط انتقال تغییر کند؛ باعث میشود قسمتی از موج الکترومغناطیسی به ترانسمیتر بازگردد. در نهایت با محاسبه زمان رسیدن موج بازگشتی و داشتن سرعت انتشار موج در پراب، سطح مواد موجود در مخزن اندازه گیری می شود. در شکل زیر تصویر این نوع سطح سنج آورده شده است.\nیک تصور غلط رایج در مورد سطح سنج های راداری موج هدایت شده\nیکی از رایجترین تصورات غلط در مورد سطح سنج های راداری موج هدایت شده این است که با چسبیدن مواد موجود در مخزن (یا تانک) به بدنه ی پراب منجر به خطای اندازه گیری میشود. امّا حقیقت این است تکنولوژی اندازه گیری سطح راداری بسیار پیشرفته تر از آن است که چسبیدن مواد به بدنه ی پراب منجر به خطای اندازه گیری شود.\nاز آنجایی که انرژی پالس برگشتی از سمت سطح مایع بسیار بزرگتر از انرژی برگشتی از سمت موادی که به پراب چسبیده است؛ در نتیجه با آنالیز انرژی پالس برگشتی سطح مایع به سادگی قابل شناسایی می باشد. در واقع الگوریتم های پیشرفته ایجاد شده در دهه ی اخیر، منجر شده است که این روش اندازه گیری سطح تماسی، ایدهآل ترین روش اندازه گیری حتّی برای چسبناک ترین سیالات به حساب آید.\nمزایای سطح سنج های راداری موج هدایت شده\nسطح سنج های راداری موج هدایت شده، توانایی اندازه گیری دقیق در هر دو نوع محیط جامد و مایع را دارند. از خصوصیات این نوع سطح سنج ها عدم وابستگی دقت عملکرد آنها به تغییر ویژگی های مواد، مانند چسبناکی(Viscosity)، چگالی(Density) و میزان اسیدی بودن آنها می باشد. علاوه بر این، وجود سطوح آشفته مانند کف، غبار، فوم و غلیان مایع در مخزن تأثیری در عملکرد این نوع سطح سنج نمی گذارد.\nاز ویژگی های خاص سطح سنج های راداری موج هدایت شده، کارایی و تابآوری این سنسورها در شرایط سخت و دشوار مانند دماهای بالا (تا 600 درجه فارنهایت) و فشار بالا (تا 580 پوند بر اینچ مربع) می باشد.\nاز دیگر ویژگی های این نوع سطح سنج عملکرد خوب آن در شرایط کاربردهای سخت مانند مواد پودری ریز و سیالات چسبناک می باشد. کاربردهایی مانند اندازه گیری سطح مخازن حاوی رنگ، مواد لاتکس، چربی حیوانات، روغن سویا، خاک اره، دوده، تیتانیوم تتراکلراید، نمک و حبوبات تعدادی از متداولترین کاربردهای این دسته از سنسورها در عمل می باشد.\nسطح سنج راداری غیرتماسی\nسطح سنج های راداری غیرتماسی یا همان سطح سنج های پالس راداری یکی از متداول ترین سطح سنج های استفاده شده در صنعت هستند. این سطح سنج ها با ارسال پالسهای باریک مایکرویو از انتهای مخروطی شکل خود اندازه گیری سطح را انجام می دهند.\nدر این نوع سطح سنج ها سیگنال مایکروویو ارسالی پس از برخورد با سطح ماده موجود در مخزن، بازتاب شده و به سمت سطح سنج باز می گردد. در نهایت سطح سنج با پردازش موج بازگشتی، سطح مخزن را اندازهگیری می کند\nیک تصور غلط رایج در مورد سطح سنج های راداری موج هدایت شده\nیکی از رایج ترین تصورات غلط در مورد سطح سنج های راداری موج هدایت شده این است که با چسبیدن مواد موجود در مخزن (یا تانک) به بدنه ی پراب منجر به خطای اندازه گیری می شود. امّا حقیقت این است تکنولوژی اندازه گیری سطح راداری بسیار پیشرفته تر از آن است که چسبیدن مواد به بدنه ی پراب منجر به خطای اندازه گیری شود.\nاز آنجایی که انرژی پالس برگشتی از سمت سطح مایع بسیار بزرگتر از انرژی برگشتی از سمت موادی که به پراب چسبیده است؛ در نتیجه با آنالیز انرژی پالس برگشتی سطح مایع به سادگی قابل شناسایی می باشد. در واقع الگوریتم های پیشرفته ایجاد شده در دهه ی اخیر، منجر شده است که این روش اندازه گیری سطح تماسی، ایده آل ترین روش اندازه گیری حتّی برای چسبناک ترین سیالات به حساب آید\nسطح سنج های راداری موج هدایت شده، توانایی اندازه گیری دقیق در هر دو نوع محیط جامد و مایع را دارند. از خصوصیات این نوع سطح سنج ها عدم وابستگی دقت عملکرد آنها به تغییر ویژگی های مواد، مانند چسبناکی(Viscosity)، چگالی(Density) و میزان اسیدی بودن آنها می باشد.\nعلاوه بر این، وجود سطوح آشفته مانند کف، غبار، فوم و غلیان مایع در مخزن تأثیری در عملکرد این نوع سطح سنج نمی گذارد.\nاز ویژگی های خاص سطح سنج های راداری موج هدایت شده، کارایی و تاب آوری این سنسورها در شرایط سخت و دشوار مانند دماهای بالا (تا 600 درجه فارنهایت) و فشار بالا (تا 580 پوند بر اینچ مربع) می باشد.\nاز دیگر ویژگی های این نوع سطح سنج عملکرد خوب آن در شرایط کاربردهای سخت مانند مواد پودری ریز و سیالات چسبناک می باشد. کاربردهایی مانند اندازه گیری سطح مخازن حاوی رنگ، مواد لاتکس، چربی حیوانات، روغن سویا، خاک اره، دوده، تیتانیوم تتراکلراید، نمک و حبوبات تعدادی از متداولترین کاربردهای این دسته از سنسورها در عمل می باشد.\nسطح سنج های راداری غیرتماسی یا همان سطح سنج های پالس راداری یکی از متداول ترین سطح سنج های استفاده شده در صنعت هستند. این سطح سنج ها با ارسال پالس های باریک مایکرویو از انتهای مخروطی شکل خود اندازه گیری سطح را انجام می دهند.\nدر این نوع سطح سنج ها سیگنال مایکروویو ارسالی پس از برخورد با سطح ماده موجود در مخزن، بازتاب شده و به سمت سطح سنج باز می گردد. در نهایت سطح سنج با پردازش موج بازگشتی، سطح مخزن را اندازه گیری می کند\nمزایای سطح سنج های راداری غیرتماسی\nسطح سنج های پالس راداری همانند سطح سنج های راداری موج هدایت شده، توانایی اندازه گیری دقیق سطح مخازن مایعات و جامدات را دارند. از خصوصیات بسیار خوب این نوع اندازه گیری نسبت به اندازه گیری سطح با استفاده از سطح سنج های موج هدایت شده، غیرتماسی بودن آنهاست. این موضوع باعث شده است که این نوع سطح سنج ها برای کاربردهای مانند مواد غذایی، مواد نوشیدنی، پزشکی، شیمیایی، پتروشیمی، نفت و گاز مورد توجه ویژهای قرار بگیرد.\nنمونه بارز کابردهای این نوع سطح سنج ها استفاده برای اندازه گیری سطح مایعات خورنده و غیرخورنده، استفاده برای محیط های بهداشتی، استفاده در محیط های اسیدی می باشد. همچنین استفاده از این نوع سطح سنج در تانکرهای کوچک و سیلوها از دیگر کاربردهای این نوع سطح سنج می باشد.\nتفاوت سطح سنج راداری غیرتماسی و سطح سنج راداری موج هدایت شده\nدر این مقاله، دو نوع سطح سنج راداری غیرتماسی و سطح سنج موج هدایت شده مورد بررسی قرار گرفت. همچنین نحوه عملکرد این دو نوع سطح سنج و ویژگی های هر کدام از آنها توضیح داده شده است. در نهایت در جدول زیر به طور مختصر این دو نوع سطح سنج مورد مقایسه قرار گرفته است.\nسطح سنج های راداری غیرتماسی\nسطح سنج های راداری موج هدایت شده\nاندازه گیری غیرتماسی\nاندازه گیری تماسی\nشرایط کاری و محیطی\nشرایط هوای موجود در فضای بین سطح ماده و سطح سنج در دقت عملکرد تجهیز تعیین کننده است.\n(برای کاربردهای خیلی سخت مناسب نمی باشد)\nدما و فشار بالا تأثیری در عملکرد تجهیز ندارد\nنصب در بالای مخزن\n(برای مخازنی که شامل میکسر یا سایر موانع هستند مناسب نیست)\nکارایی و عملکرد کلی\nعملکرد وابسته به قدرت بازتاب و شرایط سطح\nعملکرد بیسار خوب مستقل از شرایط پروسس


پلتفرم خدمات محتوایی، اطلاعاتی\nاطلاعات و دانش شما، سرمایه شماست\nآنها را در قالب اینفوپک و پروسه به دنیا عرضه کنید.\nقدرت انتشار تمام و کمال\nبرای محتوای شما. با امکان افزایش ظرفیت در صورت نیاز. آپلود آسان فیلم و عکس و فایل جهت ارتباط مفیدتر با کاربران و مشتریان خود\nتنظیمات پیشرفته دسترسی\nکنترل کامل نحوه دسترسی کاربران به پیش نویش و نسخه منتشر شده، امکان ایجاد کپی و ویرایش کپی برای شما و کاربران موردنظر شما\nتنظیمات پیشرفته فروش\nمدیریت پیشرفته هزینه و مدل فروش، مدیریت ساده خریداران و تراکنش های مالی مربوط به خدمات شما. چت با کاربران و خریدارن در سیستم.\nقابلیت ویرایش اشتراکی\nبطور همزمان با دوستان و همکاران خود بر روی یک محتوا فعالیت نمایید تا سریع تر و با کیفیت بالاتری محتوای شما آماده گردد\nزیرساخت فنی مطلوب\nسیو و موبایل\nتلاش ما رشد و گسترش خدمات شما در فضای آنلاین می باشد و بهمین منظور پلتفرم خود را بر اساس آخرین قوانین سیو و بصورت رسپانسیو طراحی کرده ایم.\nسرعت لود محتوا\nاولویت ما لود سریع محتوای شماست تا رضایت شما و کاربران شما را افزایش دهیم. معیار ما استانداردهای جهانی است و به سریع ترین بودن در ایران بسنده نمی کنیم.\nمحتوای شما در سرورهای امن با دسترسی بالای 99.9% بر اساس آخرین معیارهای امنیتی ذخیره می گردد چون ما معتقدیم محتوای شما سرمایه شماست.\nهزینه خدمات اینفودنیز\nتعرفه 20% درصدی\n(1) در صورتیکه تعداد بازدید منحصربفرد ماهیانه از محتوای شما کمتر از 2000 نفر باشد، فضای رایگان شما پس از 3 ماه به 10 گیگابایت کاهش می یابد.\n(2) اگر تعداد بازدیدهای منحصربفرد ماهیانه از محتوای شما به بالای 10 هزار نفر برسد، تعرفه اینفودنیز به 15% کاهش می یابد.\nآشنایی با 2 محصول ویژه اینفودنیز\nمناسب جمع آوری و دسته بندی اطلاعات آنلاین، محتوا با دسترسی محدود،\nاشتراک گذاری محتوا و مدیا، کلاس های آنلاین، بلاگ\nیادگیری ایجاد و استفاده از اینفوپک و پروسه در کمتر از 5 دقیقه. بدون نیاز به اطلاعات قبلی در مورد وب یا تکنولوژی های مربوطه\nقابلیت ایجاد فصل و زیرفصل. قراردادن محتوا در فصل مربوطه در بخش توضیحات، ویدیو، عکس، فایل، لینک.\nفعالیت 2 نفره و گروهی\nمشاهده و ویرایش گروهی محتوا بصورت همزمان از هرکجا و از هر وسیله ای. مناسب معلمان، مشاوران، تیم ها و نویسندگان\nمشاهده اینفوپک نمونه\nمناسب کارهای مرحله محور، پروسه های قانونی داخلی و خارجی،\nدوره آموزشی، پروژه های فردی و گروهی، برنامه ریزی و پیگیری کارها\nقابلیت های اینفوپک به همراه\nمرحله و مسیر\nتعریف مراحل انجام کار با زمان بندی مشخص. نشان دادن پیشرفت در پروسه بر اساس مراحل انجام شده یا زمان طی شده\nفعالیت ها و تسک ها\nتعریف فعالیت برای اعضای پروسه با زمان بندی و اطلاعات ضمیمه. سیستم یادآوری در صورت رسیدن زمان سررسید یا در صورت تغییر در فعالیت ها\nپیدا کردن و ارتباط اعضا با هم بر اساس پروسه مشترک ، بر اساس مرحله و یا فعالیت مربوطه جهت همفکری یا درخواست کمک\nمشاهده پروسه نمونه\nچگونگی شروع همکاری\n1. ایجاد پروفایل\n2. ایجاد اینفوپک یا پروسه\n3. مدیریت مخاطبان\n4. مدیریت پرداخت ها\nمعرفی خدمات خود\nپس از ایجاد حساب کاربری، وارد پروفایل خود شده و به تکمیل اطلاعات مربوط به شرکت و محدوده فعالیت خود بپردازید. این اطلاعات برای ارتباط دادن شما به کاربران مورد استفاده قرار می گیرد.\nاطلاعات، دانش و آنچه را می دانید یا می توانید به دیگران بیاموزید، در قالب پروسه و اینفوپک در آورید.\nیادگیری اینفوپک در 5 دقیقه\nمدیریت راحت سطح دسترسی کابران به اینفوپک یا پروسه. ایجاد محتوای عمومی یا اختصاصی. تنظیم نحوه عضویت کاربران در محتوای شما\nتعریف هزینه عضویت و هزینه استفاده از اینفوپک یا پروسه شما. مدیریت خودکار عضویت ها توسط سیستم و ارسال یادآور به کاربران\nارتباط با کاربران از طریق سیستم چت پلفترم. تعریف فعالیت در پروسه و ارسال یادآوری به کاربران بر اساس زمان سررسید فعالیت ها\nتنظیمات پیشرفته انتشار\nمحتوای خود را با اطمینان خاطر اتنشار دهید و با استفاده از تنظیمات پیشرفته انتشار، بهترین نحوه انتشار را که مناسب کسب و کار و مخاطب شماست فراهم کنید. ما هم بر اساس تجربه خود تنظیمات پیش فرض را برای شما آماده کرده ایم تا سریعتر به مقصود خود برسید.\nبه راحتی می توانید خریداران محصول خود را در یک جا مدیریت کنید. با زدن یک دکمه به تایید درخواست های خرید بپردازید، با خریداران تماس بگیرید یا پروفایل آنها را مشاهده نمایید، میزان فروش هر محصول را بررسی کنید، میزان درآمد زایی حاصل از هر مشتری را ببینید و از خدمات پیشرفته تری که به زودی ارایه میشود بهره ببرید.\nتمام پرداخت های مالی خود را با مشتریان بصورت خودکار و با اطمینان خاطر انجام دهید. با دریافت لیست کاملی از پرداخت ها، و کنترل خودکار زمان سررسید عضویت و قرارداد مشتریان، شما می توانید روی فعالیت اصلی خود تمرکز کنید.\nتهران ، خیابان وزرا، ساختمان وزرا، واحد ۳۰۱\n02191074177 - 09367664689 - 09367664963


خانه/اسرارخانه داری/نحوه تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی\nراهکارهای بعد از آتش سوزی\nچگونه بعد از آتش سوزی خانه را تمیز کنیم؟\nآتش سوزی بدترین تجربه ای است که امکان آن در زندگی هر فردی وجود دارد حتی اگر این آتش سوزی کوچک باشد. بنابراین اقداماتی بعد از آتش سوزی های کوچک را برایتان آورده ایم.\nهرگونه آتش سوزی در خانه یک تجربه ی آزار دهنده است. خوشبختانه، به دلیل اقدامات ایمنی در برابر آتش سوزی خانه و اقدامات سریع افراد شجاع در بخش های آتش نشانی، آتش سوزی در هر خانه باعث تخریب کامل خانه و وسایل نمی شود. حتی یک آتش سوزی کوچک با چربی آشپزخانه می تواند نیاز زیادی به نظافت، نه فقط در آشپزخانه، بلکه در سراسر خانه ایجاد کند.\nبعد از آتش سوزی در خانه چه کاری انجام بدهیم؟\nالبته مهمترین کاری که باید بعد از هرگونه آتش سوزی انجام شود، بازرسی خانه از لحاظ ایمنی است. ممکن است در سیم کشی برق، تکیه گاه های دیوار و پایه ها آسیب دیده باشند که باید قبل از تمیز کردن و اتمام هر کاری و تمیز کردن دیوارها اصلاح شود. بازرسی ممکن است توسط مأمور آتش نشانی یا توسط نماینده شرکت بیمه شما انجام شود.\nبرای اینکه خسارت ها را ثبت کنید باید اقدامات احتیاطی را انجام بدهید. بزرگسالان باید از کفش های مناسب، پیراهن آستین بلند و شلوار بلند، عینک ایمنی و دستکش مخصوص استفاده کنند. بهتر است ماسک صورت بزنید و کودکان کوچک را از محل آسیب دور نگه دارید.\nاولین اقدام ممکن است همراه با تنظیم کننده بیمه شما انجام شود. در صورت امکان، یک دوربین را به همراه داشته باشید تا آسیب ها را ثبت کند. نماینده بیمه شما اطلاعات مربوط به بیمه نامه خانه شما را به روز می کند و لیستی از متخصصان واجد شرایط را برای کمک به تمیز کردن و بازیابی در اختیار شما قرار می دهد.\nنحوه تمیز کردن نمای بیرونی خانه\nشما یا بازرس خود باید قبل از شروع تمیز کردن، از نمای بیرونی خانه اطمینان حاصل کنید تا مطمئن شوید که پایه ها و سازه های پشتیبانی سقف، عرشه ها و ورودی ها سالم هستند.\nاگر به سقف آسیب وارد شده است، زهکش ها را چک کرده و تمیز کنید تا بقایای خاکستر و یا گرفتگی هایی را که می تواند باعث آسیب بیشتر شود، از بین ببرید.\nبه سمت دیوارهای خارجی حرکت کنید. در اسرع وقت با استفاده از دستگاه شستشوی برق تا حد ممکن خاکستر، دوده و مواد ضد حریق شیمیایی را از بین ببرید. اگر مناطق کم آسیب دیده باشند، ممکن است بتوانید از برس سفت و محلول آب و بوراکس برای از بین بردن آسیب های سطحی استفاده کنید. اگر برای خاموش کردن شعله های آتش از کف آتش نشانی استفاده شده است، می توان آن را با تراشیدن با لیسه رنگ از بین برد.\nبیشتر بخوانید: 7 خریدی که به مرور باعث صرفه جویی در هزینه شما می شود\nبرای تمیز کردن سعی کنید از بالای خانه خود شروع کنید تا آب و… به مناطق پاک نشده بریزد تا از جمع شدن مجدد جلوگیری کند. پنجره باید با شیشه پاک کن شسته شود. سرانجام، با از بین بردن هرگونه بقایای جامد و تمیز کردن و بررسی برق، مسیرهای عبور و مرور را برطرف کرده و دوده و آلودگی را پاک کنید.\nروش تمیز کردن خانه پس از آتش سوزی\nتمیز کردن کارهای داخلی\nهنگامی که بازرس به شما اجازه داد، وقت آن است که پاکسازی را آغاز کنید. اگر خسارت زیاد باشد، بهتر است یک شرکت حرفه ای نظافت مرمت انتخاب کنید. آنها می توانند آب اضافی را از بین ببرند، چوب و مصالح ساختمانی را به شدت آسیب دیده و روند را آغاز کنند.\nبرای آتش سوزی های کوچک، همه پنجره ها را باز کنید و فن ها را به داخل بیاورید تا به گردش هوا کمک کند. برای از بین بردن آتش از کپسول آتش نشانی ایستاده ی فروشگاه ها استفاده کنید. تمام کفپوش های وینیل را مرطوب کنید، فرش ها و موکت ها را بیرون بیاورید. آن ها باید به درستی دفع شوند. برای بازرسی بیشتر یا تمیز کردن، تمام وسایل مرطوب را به یک گاراژ یا محل نگهداری ببرید تا بتوانید آسیب های داخلی را برطرف کنید.\nاگر خیلی باد بوزد و آب و هوا مناسب نباشد، سیستم گرمایشی یا تهویه مطبوع نیز به حذف دود از داخل کمک می کند. برای کمک به از بین بردن سریع بو و دود، فیلترها را روزانه تعویض کنید. یک رطوبت گیر به اتاق اضافه کنید. سطل آشغال را مرتباً خالی کنید.\nتمام سطوح داخلی را از نظر دوده بررسی کنید. به بالا نگاه نکنید سقفها مرتباً لک می شوند و باید قبل از رنگ آمیزی دوباره تمیز شوند. باقیمانده های روغن به شدت ایجاد لکه می کنند و با دست و کفش کثیف قابل انتقال است. برای از بین بردن دوده از دیوارهای داخلی، کابینت ها، مبلمان چوبی و فلزی و کف، محلول دو قاشق غذاخوری صابون ظرفشویی، چهار تا شش قاشق غذاخوری تری سدیم فسفات و یک فنجان سفید کننده کلر را با یک گالن آب گرم مخلوط کنید. با استفاده از دستکش لاستیکی، از قسمت یا ناحیه ی بالایی دیوار تمیز کنید و هر بار یک قسمت کوچک را با استفاده از اسفنج بشویید. هر قسمت را بلافاصله با آب زلال بشویید و اجازه بدهید در سطح هوا خشک شود.\nسفید کننده به کاهش احتمال رشد کپک و کپک کمک می کند. حداقل 24 تا 48 ساعت پس از تمیز کردن، دیوارها و سقف ها را کاملاً خشک نکنید.\nاگر فرش ها خیس نیستند اما دارای آلودگی به دوده هستند، باید توسط یک سرویس فرش شویی حرفه ای تمیز شوند که ممکن است بتواند یک ماده شیمیایی برای مبارزه با بوی دود در فرش و بالشتک اضافه کند.\nبوی دود می تواند ماهها بماند و ممکن است در اتاق زیر شیروانی و عایق دیوارها گیر کرده باشد. پس از تمیز کردن و بازسازی، اگر خیلی بوی دود می آید، از روش تمیز کردن به نام مه زدگی استفاده کنید. یک مرمتگر حرفه ای از یک مه شیمیایی برای نفوذ به دیواره ها و عایق استفاده می کند تا بوی دود را خنثی کند. تمیزکاری کامل مجرای HVAC به کاهش بوهای مکرر کمک می کند.\nاصول تمیز کردن خانه پس از آتش سوزی\nحذف دود و دوده از مبلمان، لباس و لوازم منزل\nبرخی از پارچه ها و مبلمان مرطوب ممکن است بتوانند در صورت صدمه کم آسیب ببینند. اگر مبلمان وبهلسترد از آب اشباع شده است و می خواهید قاب چوبی آن را نگه دارید، باید پارچه و بالشتک را بلافاصله از بین ببرید تا از کپک زدن و رشد کپک جلوگیری کند. اجزای چوبی پنهان و در معرض دید باید با یک محصول تمیزکننده مبلمان خوب تمیز شوند.\nوقتی صحبت از مبلمان و سایر وسایلی است که نمی توان آنها را درون لباسشویی ریخت، باید از یک تمیز کننده حرفه ای برای مقابله با لکه ها و بوی دود استفاده کرد. لباس هایی که برچسب خشکشویی دارند را فقط به خشکشویی بدهید و از آنها بخواهید علاوه بر تمیز کردن، بوی دود را از بین ببرند.\nبرای پارچه های قابل شستشو با لکه ی دوده، طبق توصیه های روی برچسب مراقبت، با مواد شوینده سنگین و سفید کننده پایه اکسیژن بشویید. در صورت باقی ماندن لکه ها، محلول جدید سفید کننده اکسیژن و آب گرم را مخلوط کرده و اجازه دهید تا مواد لکه دار حداقل چهار ساعت یا یک شب خیسانده و دوباره شسته شوند.\nپارچه های قابل شستشو که لکه دار نیستند اما بوی دودی دارند را مانند همیشه بشویید اما یک فنجان جوش شیرین به چرخه شستشوی نهایی اضافه کنید. اگر لباس هنوز بوی دود می دهد، لباسشویی را با آب و دو فنجان جوش شیرین پر کنید و اجازه دهید لباس یک شب خیس بخورد، سپس دوباره مثل همیشه بشویید.\nبیشتر بخوانید: روش های نگهداری از دانه های انار\nلباس ها، کفش ها و لوازم چرم باید با پارچه ای که با آب ساده خیس شده پاک شود و خشک شود. اجازه دهید تمام وسایل چرمی به دور از آفتاب و منابع حرارتی مستقیم خشک شوند تا از ایجاد کپک جلوگیری شوند. هنگامی که چرم خشک شد، با صابون زین تمیز کنید و سپس از یک نرم کننده چرمی استفاده کنید تا سطح لطیف آن را بازیابی کند. تمیز کردن کت های چرمی و جیر را باید به یک خشکشویی حرفه ای سپرد.\nکتاب ها و کاغذهایی که بوی دود دارند را در یک ظرف پلاستیکی بزرگ و قابل مهر و موم قرار دهید و یک ماده پاک کننده بو به صورت پودر شده به آن اضافه کنید در ظرف را حداقل 48 ساعت ببندید. کتاب ها را بردارید و به آنها عطر و بو اضافه کنید. در صورت باقی ماندن بوی دود، چند روز دیگر این کار را تکرار کنید.\nپس از آتش سوزی این وسایل را دور بریزید\nبرخی از موارد وجود دارد که باید همیشه پس از آتش سوزی دور ریخته شود.\nاگر برق بیش از چهار ساعت خاموش باشد، حتی پس از آتش سوزی کوچک، بیشتر مواد غذایی در یخچال که خراب شده اند باید دور ریخته شوند. فریزر را بررسی کنید اگر برفک های آن وجود دارند و کاملا آب نشده اند، مواد غذایی داخل آن ها فاسد نشده اند.\nمواد غذایی فاسد نشدنی\nهر نوع غذایی، حتی مواد غذایی کنسرو شده که در معرض گرما و مواد شیمیایی اطفا حریق قرار گرفته اند، باید دور ریخته شوند. گرمای زیاد باعث خراب شدن غذا می شود حتی اگر قوطی ها نسوزند.\nآب، دود، مواد شیمیایی اطفا حریق و دمای بیش از حد زیاد می تواند مواد آرایشی و دارویی را خراب کند. ارزش ندارد برای نجات این موارد سلامتی خود را به خطر بیندازید.\nتا زمانی که از نظر آسیب به آب و آسیب ناشی از گرما در سیم کشی بررسی نشده اند، نباید از هیچ وسیله ی الکتریکی حتی وسایل کوچک یا وسایل سرگرمی استفاده شود. برای جلوگیری از احتمال آتش سوزی، هر مورد مشکوک دیگری را دور بریزید.\nبرچسباصول تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی تکنیک های تمیز کردن خانه پس از آتش سوزی تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی راه و روش تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی راهکارهایی برای تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی راهنمای تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی روش تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی روش های تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی طرز تمیز کردن خانه پس از آتش سوزی مراحل تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی مهارت های تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی نحوه ی تمیز کردن خانه بعد از آتش سوزی\nقبلی فرمول رنگ موی قهوه ای شکلاتی\nبعدی 7 نکته در مورد شستن لباس ها\nبازیگر ایرانی با سوفیا لورن همبازی شد (عکس)\nمدل های جدید لباس مجلسی زنانه و دخترانه 2019 +اصول صحیح ست کردن لباس\nروش خشک کردن گردو و بادام + نکات مهم در هنگام پوست کندن گردو و بادام\nطنز نوشته های کوتاه جدید و جالب (74)


بررسی شبهات ابن تیمیه درباره حدیث یوم الدار\nحدیث یوم الدار به عنوان نخستین سند اثبات ولایت و خلافت امیر مومنان علی% دارای اهمیت ویژه ای است. ابن تیمیه در کتاب منهاج السنه اشکالات سندی و دلالی گوناگونی به این حدیث وارد نموده است. از جمله آنها تشکیک در سند روایت به خاطر وجود «عبدالغفار بن القاسم ابو مریم الکوفی» است. از جهت دلالت ابن تیمیه پنج اشکال و شبهه درباره حدیث یوم الدار مطرح می‌کند که از مهمترین آنها اشکال به این فراز از حدیث یوم الدار است: «فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی، و وصیی، و خلیفتی فیکم؟» که صِرف یاری و کمک رساندن به پیامبر6 موجب دست‌یابی به مقام خلافت و وصایت نمی‌شود؛ زیرا کسانی که به دعوت پیامبر6 پاسخ مثبت دادند و با جان و مال خود او را یاری رساندند کم نیستند.\nدر این نوشتار شش اشکال سندی و دلالی ابن تیمیه به حدیث یوم الدار مطرح شده و مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.\nحدیث «یوم الدار» یا «بدء الدعوة»، نخستین دلیل نقلی آشکار بر امامت و خلافت امیر مؤمنان علی% است. مطابق این حدیث، آن گاه که پیامبر اکرم6 از سوی خداوند متعال مأموریت یافت تا نزدیک ترین خویشاوندان خود را به آیین اسلام دعوت کند: «و أنذر عشیرتکَ الأقربین» (شعراء: 214) آن حضرت آنان را در خانه ابوطالب% گرد آورد، و دعوت الهی خویش را به آنان ابلاغ کرد و فرمود: «فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی و وصیی و خلیفتی فیکم»: کدامیک از شما مرا بر این دعوت الهی یاری می‌کند تا برادر، وصی وجانشین من در میان شما باشد. (طبری: 1402، 3: 62؛ همو،1387، : 319)\nعلامه حلّی) در کتاب «منهاج الکرامة» این حدیث را به عنوان یکی از ادله نقلی امامت حضرت علی% مطرح کرده است. ابن تیمیه در کتاب «منهاج السنة» چند شبهه سندی و دلالی را در این باره ذکر نموده، و استدلال به حدیث بر امامت حضرت علی% را ناتمام انگاشته است. پس از وی، همه یا برخی از این شبهات، از سوی نویسندگان وهابی تکرار شده است. در این نوشتار به بررسی و نقد شبهات وی می‌پردازیم.\nابن تیمیه، حدیث یوم الدار را کذب و ساختگی انگاشته و مدعی است که در هیچ یک از کتاب های معتبر حدیث – اعم از صحاح، مسانید و سنن- و کتاب‌های مربوط به مغازی و تفسیر؛ کتاب هایی که در زمینه های یاد شده، مرجع به شمار می‌روند، نیامده است.\nوی در ادامه افزوده: ابن جریر و بغوی این حدیث را با سندی که «عبد الغفّار بن قاسم بن فهد، ابو مریم کوفی» در آن است، روایت کرده اند، که ترک نقل حدیث از او مورد اجماع است، سماک بن حرب و ابو داود او را تکذیب کرده اند، و احمد عموم احادیث وی را باطل دانسته، یحی [بن معین] تعبیر «لیس بشیء» را در باره اش به کار برده، ابن المدینی، وی را واضع حدیث معرفی کرده، نسایی و ابوحاتم، او را متروک الحدیث دانسته اند، ابن حبّان گفته است: عبد الغفار بن قاسم تا حد مستی شرب خمر می‌کرد، وعلاوه بر این اخبار را دگرگون می‌ساخت و احتجاج به او جایز نیست. ابن ابی حاتم این حدیث را با سندی که عبد الله بن عبد القدوس در آن است، روایت کرده و او ثقه نیست، یحی بن معین او را رافضی خبیث دانسته، نسایی غیر موثق، و دار قطنی او را ضعیف شمرده است. (همان)\nطبری در دو اثر خود- یعنی «تهذیب الآثار» (3: 62) و «تاریخ الأمم و الملوک» (2 :319)- سند حدیث را این گونه نقل می‌کند: «حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس، عن علی بن أبی طالب».\nاز آنجا که ابن تیمیه و پیروان او در اعتبار این سند – جز عبد الغفار بن قاسم- شبهه نکرده اند، به اثبات اعتبار آن از ناحیه دیگر رجال سند، نیازی نیست، لذا به بررسی سند حدیث در خصوص عبد الغفار بن قاسم می‌پردازیم.\n1. برخی از کسانی که عبد الغفار بن القاسم را تضعیف و جرح نموده‌اند سبب تضعیف او را شیعه بودن او معرفی نموده‌اند. ذهبی و ابن حجر عسقلانی، نخستین سخنی که در تضعیف عبدالغفار بن القاسم گفته‌اند عبارت «رافضی لیس بثقة» است (ذهبی، 1382، 2: 640؛ ابن حجر، 1406، 4: 42). ابن حجر چنین می‌گوید: «قال احمد بن حنبل: لیس بثقة، و کان یحدّث ببلایا فی عثمان» (ابن حجر، 1416، 1: 825).\nاین در حالی است که مؤلفان صحاح ششگانه اهل سنت به ویژه بخاری و مسلم در کتاب‌های خود از ده‌ها راوی شیعه روایت نقل کرده و روایات آنها را صحیح دانسته‌اند (شرف الدین، 1423، 104). حتی بخاری از کسانی که به عثمان دشنام و ناسزا گفته‌اند نیز روایت نقل کرده. به عنوان نمونه، «عبّاد بن یعقوب الرّواجنی» کسی است که «کان یشتم عثمان» ولی بخاری در کتاب التوحید از او روایت نقل کرده است (ابن حجر، 1411، 579).\nبنابراین تشیع راوی، زیانی به وثاقت او نمی‌رساند. ابن تیمیه خود، عدالت راوی را میزان در پذیرش روایت او قرار می‌دهد و چنین می‌گوید: «أنّ کون الرّاوی من الشیعة لا یوجب أن یکون کلّ ما رواه کذباً، بل الاعتبار بمیزان العدل» (ابن تیمیه، 1406، 4: 133).\n2. عده ای از عالمان برجسته علم رجال و حدیث و صاحب نظرانِ بنام جرح و تعدیل، عبد الغفار بن القاسم را مدح و توثیق کرده اند:\nالف) ابن عقده از حافظان و دانشمندان برجسته، عبدالغفار بن مریم را مدح و ستایش نموده، به گونه‌ای که در مدح و تمجید او مبالغه کرده است. ابن عقده بر این باور است که اگر عبدالغفار در جامعه شناخته و مشهور می‌شد، مردم برگرد شعبه جمع نمی‌شدند. (ابن حجر، 1406، 4: 43). در تعبیر دیگری ابن عقده می‌گوید: «لو ظهر علم أبی مریم لما احتاج إلی أحد» (ابن حجر، 1416، 1: 825) ناگفته نماند که ابن عقده در کتاب‌های جرح و تعدیل به عنوان «حافظ العصر»، «المحدّث البحر» (ذهبی، 1419، 3: 839) شناخته شده است. سمعانی ابن عقده را این‌گونه مدح می‌کند: «کان حافظاً متقناً، مُکثراً، عالماً» (سمعانی، 1408، 394).\nب) حافظ ابن حجر می‌گوید: «ابوحاتم معتقد است که عبدالغفار بن مریم متروک نیست، و وی از رؤسای شیعه است، و دیدگاه شعبه نسبت به او خوب و مثبت بوده است». (ابن حجر، 1416، 1: 825)\nج) از شعبة بن حجاج نقل شده که وی از عبدالغفار بن مریم روایت نقل می‌نمود و او را مورد تمجید و ستایش قرار می‌داد. شعبه بر این باور بود که حافظ‌تر و ضبط کننده‌تر از عبدالغفار ندیده‌ام. (همان)\nد) ابن عدی، عبدالغفار بن القاسم را غالی در تشیع توصیف کرده و با این که او را ضعیف دانسته، اما تصریح کرده که حدیث او نوشته می‌شود: «یکتب حدیثه مع ضعفه» (ابن عدی، 1409، 5: 328). این عبارت دلالت بر این دارد که وجه ضعف عبد الغفار بن القاسم از نظر ابن عدی، غلو در تشیع بوده است، نه چیز دیگر.\nهـ) نکته قابل توجه در مورد عبد الغفار بن القاسم این است که شعبة بن الحجاج از او روایت نقل نموده است. (ابن حجر العسقلانی، 1416، 1: 825) شعبة بن الحجاج کسی است که با عناوینی همچون «امیرالمؤمنین در حدیث»، «راستگوترین مردم در حدیث»، «پیشوای پرهیزکاران»، «امت واحدة در علم رجال» «ثقة و مورد اطمینان» معرفی شده است. (مزّی، 1414، 8: 351- 356) ابن تیمیه «شعبه» را جزو «پیشوایان حدیث» می‌داند و چنین می‌گوید: «و لیس لأحدهم من الخبرة بالأسانید ما لأئمّة الحدیث، کشعبة و یحیی ابن سعید القطّان و أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و...، و أمثال هؤلاء من أئمّة الحدیث و نقّاده و حکّامة و حفّاظة الذین لهم خبرةٌ و معرفة تامّة بأحوال النبی6 و أحوال من نقل العلم و الحدیث عن النبی6 مِن الصحابة و التابعین و مَن بعدهم مِن نقلة العلم». (ابن تیمیة، 1406، 7: 310-311)\nهمچنین یحیی بن سعید الأنصاری که از شیوخ عبدالغفار بن القاسم بوده از وی روایت نقل کرده است. (ابن حجر، 1416، 1: 825)\nچگونه امکان دارد دو نفر از ارکان و پایه‌های مهم علم حدیث یعنی «شعبه» و «یحیی بن سعید الأنصاری» از کسی روایت نقل کنند که مورد وثوق و اطمینان آنها نباشد؟\n3. بسیاری از دانشمندان بزرگ اهل سنت حدیث «یوم الدار» را با سندی که عبدالغفار بن القاسم در آن است، صحیح دانسته‌اند و صحت آن را تأیید نموده‌اند. ابوجعفر اسکافی حدیث یوم الدار را تصحیح می‌کند و می‌گوید: «قد رُوی فی الخبر الصحیح» (ابن ابی الحدید،1387، 13: 244). حاکم نیشابوری حدیث یوم الدار را در ضمن حدیث «فضایل العشرة» بیان نموده، و او و ذهبی هر دو آن را تصحیح می‌کنند (حاکم نیشابوری، 1421، 3: 132). طبری نیز تصریح به صحت حدیث یوم الدار می‌کند (طبری، 1387، 3: 62)؛ شهاب الدین خفاجی نیز حدیث مذکور را تصحیح می‌نماید (خفاجی، 1421، 3: 35). همچنین متقی هندی تصحیح ابن جریر طبری را نقل می‌کند (متقی هندی، 1409، 13: 129). ابوجعفر طحاوی (م 321) نیز در کتاب خود «شرح معانی الآثار» در دو موضع حدیث یوم الدار را به دو طریق از عبدالله بن عبد القدوس و نیز عبد الغفار بن القاسم نقل نموده و به آن در مسایل فقهی خمس و وصیت و تبیین مفهوم «ذوی القربی» استناد می‌جوید بدون این که در این دو سند خدشه و انتقادی وارد کند. (طحاوی، 1414، 3: 284- 285؛ 4: 386- 387)\n4. دانشمندانی که حدیث مذکور را در کتاب‌های خویش نقل نموده‌اند، مانند طحاوی (شرح معانی الآثار، 3: 284- 285)، ضیاء مقدسی (الأحادیث المختارة، 2: 131)، نسایی (الخصائص العلویه، ص 18؛ السنن الکبری، 5: 125- 126)، ابن أبی حاتم (تفسیر ابن أبی حاتم، ذیل آیه 214 شعراء)، بغوی (معالم التنزیل، ذیل آیه 214 شعراء)، و دیگران همگی از کارشناسان جرح و تعدیل و از حافظان و اساتید حدیث به شمار می‌آیند، با این حال هیچ کدام از آنها پس از نقل حدیث، آن را به خاطر وجود عبدالغفار بن مریم در سلسله حدیث، تضعیف و رد ننموده‌اند.\n5. حدیث یوم الدار از روایات تفسیر طبری و تفسیر ابن أبی حاتم رازی و تفسیر بغوی است که ابن تیمیه در منهاج السنه به هر سه این تفاسیر احتجاج و استناد نموده است. وی بغوی را عالم به حدیث و أعلم از ثعلبی و واحدی می‌داند (ابن تیمیه، 1406، 7: 12). ابن تیمیه بر این باور است که طبری و أبی‌حاتم در جرگه مفسرانی هستند که احادیث ساختگی و جعلی را ذکر نمی‌کنند و این افراد دارای لسان صدقی در اسلام هستند و تفاسیرشان در بردارنده نقل‌های قابل اعتماد در تفسیر است (همان: 7 : 178- 179).\nابن تیمیه تفسیر طبری را صحیح‌ترین تفاسیر دانسته است؛ زیرا طبری دیدگاه‌های سلف را با سندهای ثابتی نقل می‌کند و در آن بدعت وجود ندارد و از افراد متّهم نیز نقل روایت نمی‌کند:\n«أما التفاسیر التی فی أیدی الناس فأصحّها تفسیر محمد بن جریر الطبری؛ فإنّه یذکر مقالات السلف بالأسانید الثابتة، و لیس فیه بدعة، و لا ینقل عن المتهمین» (ابن تیمیة، 1980، 51).\nابن تیمیه بر آن است که پیراسته‌ترین تفاسیر از بدعت و احادیث ضعیف، تفسیر بغوی است (همان). این در حالی است که هم تفسیر طبری و هم تفسیر بغوی هر دو در ذیل آیه انذار، حدیث یوم الدار را ذکر می‌کنند.\n6. حدیث «یوم الدار» با سندی متفاوت از آنچه طبری در تاریخ خود آورده، در کتاب مسند احمد بن حنبل (احمد، 1416، 1: 236) ذکر شده و همه راویان آن ثقه و واجد شرایط نقل حدیث می‌باشند. راویان این حدیث عبارتند از: شریک، أعمش، منهال، عباد بن عبدالله أسدی، و علی%، که همگی آنها از سوی کارشناسان علم رجال مورد توثیق و اعتماد می‌باشند. همچنین هر یک از این راویان مورد استناد صحاح اهل سنت هستند. بویژه بخاری و مسلم این افراد را در صحیح خود ذکر نموده و آنها جزو راویان صحیح بخاری و مسلم می‌باشند (میلانی، 1385، 3: 144).\n7. طرق حدیث در حد مستفیض می‌باشد و یکدیگر را تقویت می‌کنند، از این رو، ضعف برخی از راویان حدیث ضرری به سندهای دیگر نمی‌زند (العاملی، 1426، 3: 158)؛ زیرا اگر حدیثی دارای طُرق متعدد باشد و با این حال راویان آن ضعیف باشند؛ می‌شود به آن حدیث استناد نمود. بدر الدین عینی به نقل از نووی بیان می‌کند که اگر حدیثی از طرق مختلف نقل شد اگرچه تک‌تک راویان آن حدیث ضعیف باشد؛ می‌توان به آن حدیث استدلال و احتجاج نمود؛ زیرا طرق حدیث، گوناگون و زیاد است و همدیگر را تقویت می‌کنند: «و قال النووی فی شرح المهذب إنّ الحدیث إذا روی من طرق و مفرداتها ضعاف یحتجّ به» (عینی، بیتا، 3: 307).\nناصرالدین ألبانی- حدیث شناس و رجالی وهابی معاصر- بر آن است که اگر حدیثی طرق متعدد داشته باشد و همه راویان آنها ضعیف باشند؛ به شرط آنکه در میان آنها کسی متهم به کذب و دروغگویی نباشد؛ می‌شود به آن حدیث تمسّک نمود، زیرا طرق متعدد حدیث همدیگر را تقویت می‌کنند (ألبانی، 1405، 1: 160).\nبر اساس این مبنای پذیرفته شده نزد دانشمندان رجال؛ حدیث یوم الدار به خاطر این که از طرق متعدد نقل شده، برخی از این طریق‌ها برخی دیگر را تقویت می‌کند و ضعف برخی از راویان آن زیانی به اعتبار این حدیث نمی‌زند.\nبه برخی از مهمترین این طرق اشاره می شود: طریق اول را احمد بن حنبل در فضائل الصحابة و نیز بزّار در مسندش و نیز ضیاء الدین المقدسی در الآحادیث المختاره خود این گونه ذکر می کنند: «حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِیِّ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ».\nطریق دوم را نیز نسایی و احمد بن حنبل و طبری در تاریخش این گونه بیان می کنند « حدثنی عفان بن مسلم عن أبو عوانة عن عثمان بن المغیرة عن أبی صادق عن ربیعة بن ناجد».\nطریق سوم را نیز احمد بن حنبل در مسندش و نیز نسایی در السنن الکبری این گونه نقل می کند : «حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَیْمُونٍ».\nطریق چهارم را ابو اسحاق ثعلبی این گونه در تفسیرش الکشف و البیان ذکر می کند : « أخبرنی الحسین بن محمد بن الحسین قال: حدّثنا موسى بن محمد بن علی بن عبد الله قال: حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمر قال: حدّثنی عبّاد بن یعقوب قال: حدّثنا علی بن هاشم عن صباح بن یحیى المزنی عن زکریا بن میسرة عن أبی إسحاق عن البراء».\nطریق پنجم را ابن عساکر دمشقی این گونه می آورد : «أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهیم بن جعفر، أنبأنا أبو الفضل أحمد ابن عبد المنعم بن أحمد بن بندار، أنبأنا أبو الحسن العیقی، أنبأنا أبو الحسن الدارقطنی، أنبانا أحمد بن محمد بن سعید، أنبأنا جعفر بن عبد الله بن جعفر المحدی، أنبأنا عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عن أبیه عن علی بن الحسین: عن أبی رافع».\nعلاوه بر این، حدیث یوم الدار با سندهای معتبر و گوناگون که همه راویان آن ثقه هستند؛ نقل شده که ذکر آنها گذشت.\nاشکال اول: بر اساس فرازی از سخن پیامبر6 که فرمودند: «فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی، و وصی، و خلیفتی فیکم؟» چنین اشکال شده که: صرف پاسخ گفتن به دعوت پیامبر و جاری کردن شهادتین بر زبان و نیز صِرف یاری و کمک رساندن به پیامبر6 موجب دست‌یابی به مقام خلافت و وصایت نمی‌شود؛ زیرا کسانی که به دعوت پیامبر پاسخ مثبت دادند و با جان و مال خود او را یاری رساندند کم نیستند، حتی از خود خاندان و خویشان پیامبر6 کسانی مانند: جعفر بن أبی طالب، حمزة بن عبدالمطلب، عقیل بن أبی طالب، و عباس بن عبدالمطلب و أبوطالب، دعوت پیامبر را اجابت نمودند و ایشان را یاری رساندند. آیا می‌شود گفت همه این افراد به مجرد اسلام آوردن و یاری کردن پیامبر6 جانشین و وصی او به شمار می‌آیند؟\nعلاوه بر این که این اشکال باقی است که اگر همه چهل نفر یا گروهی از آنها به دعوت پیامبر6 پاسخ مثبت می‌دادند و به او می‌گرویدند آیا معقول بود که همه آنها خلیفه و جانشین پیامبر6 باشند؟! (ابن تیمیه، 1406، 4: 130) این در حالی است که علی% در زمان حادثه «یوم الدار» کوچک بود و هیچ گونه دفاع و یاری رسانی به پیامبر از طرف او در تاریخ ثبت نشده مگر آن شبی که در بستر پیامبر6 آرمید تا با جانفشانی خود از پیامبر اسلام6 دفاع نماید (همان).\nدر پاسخ به اشکال مذکور باید گفت: پیامبر اکرم6 خلافت و وصایت بعد از خود را صرفاً متوقف و منوط به شهادت زبانی و یاری و کمک اجمالی ننمودند، بلکه کلام ایشان اطلاق و فراگیری دارد، ایشان فرمودند: هر کسی من را در همه شرایط و احوال یاری نماید جانشین من خواهد بود، یعنی یک یاری و نصرت تامّ و تمام و مطلق بدون هیچ استثنائی.\nاین گونه یاری مطلق و بی‌قید و شرط و در همه حالات تنها از کسی سر می‌زند که بهره‌مند از درجات برتر کمال و جهاد و از خودگذشتگی و شناخت و ایمان باشد، و حوادث رویدادهای تاریخ صدر اسلام بیانگر آن است که تنها و تنها امیرالمؤمنین علی% دارای این ویژگی‌ها و از خودگذشتگی‌ها بود.\nنکته مهم دیگر آن که حادثه انذار در شرایط و موقعیتی رخ داد که پیامبر6 نیاز شدید به یاری و مساعدت داشتند. شرایطی که پیامبر در برابر اکثریت کفر و معاند تنها بوده و دین حق در غربت و تنهایی قرار داشت، و اگر کسی به طور آشکار اظهار اسلام می‌نمود مورد طرد و کینه توزی دشمنان اسلام و سران کفر قرار می‌گرفت، در این شرایط حساس اگر کسی ایمان و وابستگی خود را به پیامبر6 و دین اسلام اعلام می‌نمود بسیار ارزشمند و شایان ستایش می‌بود، نه کسانی که پس از این حادثه و بعد از قوّت نسبی اسلام ایمان آوردند، که البته آنها هم در جایگاه خویش ستودنی هستند.\nکسانی چون حمزه، جعفر و عبیدة بن الحارث و دیگران که نامشان برده شد در روز حادثه سکوت کردند و پیامبر6 را در برابر خاندان و خویشان نزدیکش یاری نرساندند، با این که پیامبر نیاز شدیدی به نصرت و کمک آنها داشت، و تنها علی% اظهار یاری و کمک‌رسانی کرد، و پیامبر6 هم چون خلوص و قوّت ایمان علی% را دید، ایشان را به اذن خداوند به عنوان جانشین و وصی خود معرفی نمود.\nنکته دیگر آن که علی% پیش از هجرت نبی اکرم6 نیز فداکاری‌ها و جانفشانی‌های زیادی برای اعتلای کلمه توحید و نصرت پیامبر6 داشتند، خود حادثه انذار خویشان به خودی خود بهترین گواه و دلیل بر این فداکاری است.\nنکته دیگر آن که بر فرض افرادی همچون جعفر، حمزه، ابوطالب، عبیدة بن حارث همگی در حادثه یوم الدار اسلام آورده بودند، ولی آنها به خاطر دلایلی، خود را شایسته مقام خلافت نمی‌دیدند، شاید آنها به خاطر سن زیاد خود و کهولت، امید به زنده بودن پس از وفات پیامبر6 نداشتند و با این که اسلام آوردند خود را مخاطب حقیقی آن سخن پیامبر6 ندانسته و سکوت کردند تا فرد جوان‌تر و شایسته‌تری همچون علی% که واجد تمام شرایط خلافت بودند این مسئولیت را بپذیرند (العاملی، 1426، 3: 194- 195).\nبرخی از اهل تحقیق نیز پاسخ دیگری به اشکال مذکور داده و گفته‌اند این سخن پیامبر6 که فرمودند: «أیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی و وصیّی، و خلیفتی فیکم؟» بیانگر این نیست که نصرت و یاری پیامبر6 علت تامّه و منحصر به فرد خلافت و جانشینی است، و خود پیامبر6 هم‌چنین ادعایی ندارند، اگر چنین باشد سخن پیامبر دیگر مختص به خویشان نزدیک ایشان نخواهد بود؛ بلکه شامل هر کس دیگری خواهد شد. لکن آنچه از آیه انذار فهمیده می‌شود آن است که خداوند به پیامبر خود دستور داد تا خویشان نزدیک را انذار دهد، زیرا خویشاوندان ایشان شایسته‌تر از دیگران برای یاری رساندن و کمک به پیامبر هستند، پس این جایگاه ویژه، مختص خویشاوندان نزدیک پیامبر6 است. و پیامبر6 با شناختی که از ویژگی های اخلاقی و اعتقادی خویشان خود داشت از اول می‌دانست که غیر از علی% کس دیگری او را یاری نمی‌کند. از این رو خواست تا امامت ایشان را با دلیل تثبیت کند، و با فرض این که اجابت کنندگان به درخواست پیامبر متعدد می‌بودند، پیامبر6 شایسته‌ترین و لایق‌ترین افراد برای این مسئولیت را از میان آنها انتخاب می‌کرد (مظفر، 1426، 2: 364-365).\nبرخی بر این باورند که خطاب پیامبر6 که فرمودند: «أیکم یؤازرنی علی أن یکون أخی و وصیی و خلیفتی فیکم» بر اساس واحد علی البدل می‌باشد؛ یعنی کدام یک از شما – که تنها یک نفر می‌باشد نه بیشتر – من را یاری می‌کند.\nاشکال دوم: نهایت چیزی که حدیث یوم الدار بر آن دلالت دارد آن است که علی% جانشین پیامبر6 در میان خانواده ایشان است، نه اینکه او خلیفه پیامبر6 در میان امّتش باشد. در نقلی پیامبر6 فرمودند: «من یؤاخینی و یؤازرنی و یکون ولیی و وصیی بعدی و خلیفتی فی أهلی و یقضی دینی»، در این نقل تعبیر شده به «و خلفتی فی أهلی». در نقل دیگر آمده که پیامبر6 فرمودند: «من یضمن عنّی دینی و مواعیدی و یکون معی فی الجنه و یکون خلیفتی فی أهلی».\nپاسخ: این اشکال از چند جهت نادرست و باطل است:\nالف) هر کس که معتقد به جانشینی و خلافت علی% در میان خانواده و خاندان پیامبر6 است، معتقد به خلافت عامّة و فراگیر و مطلق علی% بر همه امّت نیز می‌باشد؛ و هر کس خلافت عامه و مطلق ایشان را نفی و رد نموده، خلافت خاصه و جانشینی ایشان در بین خانواده پیامبر6 را نیز ردّ و نفی کرده است و هیچ کس از امت قائل به تفصیل نیست (شرف الدین، 1423، 211).\nب) اگر منظور پیامبر6 خلافت و جانشینی امام علی% در میان خانواده و خاندان ایشان باشد، مستلزم اجتماع دو خلیفه عامّ و خاصّ در یک زمان می‌باشد، و هیچ کس از بزرگان چنین نظری ندارد. به بیان دیگر، اگر پیامبر6 امام و پیشوا و خلیفه همه مسلمانان است، خلیفه و پیشوای خاندان خویش هم می‌باشد، از این رو معنی ندارد در یک زمان دو خلیفه بر مردم سرپرستی و پیشوایی داشته باشند، یکی پیامبر6 و یکی علی% (ابن عساکر، 1417، 42: 48).\nج) در تحلیل دیگر می‌توان گفت که سخن پیامبر6 یک جمله شرطیه است که دربردارنده یک شرط و یک جزای شرط می‌باشد، و به تعبیر منطقی، متشکل از یک مقدّم و یک تالی است. شرط یا مقدّم عبارت است از: «من یؤاخینی و یؤازرنی علی هذا الأمر» یعنی «چه کسی من را در این امر یاری و پشتیبانی می‌کند؟»، و جزای شرط یا تالی عبارت است از: «یکون ولیی و وصیی بعدی و خلیفتی فی أهلی و یقضی دینی». با توجه به این شرط و جزاء، پیامبر6 از جمع حاضر دعوت نمودند ایشان را در امر رسالت و انذار یاری رسانند، جواب شرط نیز به قرینه سیاق و به قرینه شرط و جزاء نیز ناظر به خلافت و جانشینی در امر رسالت و انذار است. گویی پیامبر6 فرمودند: چه کسی من را در رسالت و انذار یاری می‌رساند تا جانشین من در امر رسالت و انذار باشد.\nاگر این شرط و مشروط در یک سیاق بیان شده و ناظر به یکدیگر است پس این نتیجه بدست می‌آید که خلافت و جانشینی در مقام رسالت چیزی جز ولایت و سرپرستی و فرمانروایی نیست، و این دو در حقیقت دو وجه از یک حقیقت واحد است.\nشاهد بر این مدّعا، ذیل روایت مذکور است که فرزندان عبدالمطلب با خنده‌ای تمسخرآمیز رو به ابوطالب نمودند و به ایشان گفتند: «أطع ابنک فقد أُمّر علیک» یعنی: از فرزندت اطاعت محض و مطلق داشته باش زیرا او بر تو امیر و فرمانروا شده است.\nنکته دیگر آن که سرپرستی و خلافت در میان خانواده پیامبر6 مستلزم امامت و رهبری بر همه امّت است؛ زیرا جایز نیست که هر طایفه و گروهی برای خود امام و رهبری جداگانه داشته باشند، نمی‌شود بر خاندان و اهل پیامبر6 کسی رهبری کند و بر سایر مردم یا قبایل دیگر کسانی دیگر، چنان که عمر بن الخطاب در سقیفه در پاسخ به سخن انصار که می‌گفتند: «منّا امیر و منکم امیر» «یک امیر و رهبر از ما و یک امیر و رهبر از شما»، چنین گفت: «دو شمشیر در یک غلاف جای نشوند» کنایه از این که نمی‌شود بر یک جامعه دو حاکم و دو سرپرست حکومت کنند.\nاما این که چرا پیامبر6 خلافت و جانشینی را نسبت به اهل و خاندان خود اختصاص داد و فرمود: «و خلیفتی فی أهلی» باید گفت که پیامبر6 در آن مقطع از زمان مأمور به انذار نزدیک‌ترین خویشاوندان خود بودند، لذا به آنها خطاب نمود و فرمودند: «من یؤاخینی و یؤازرنی علی هذا الأمر، و یکون ولیی و وصیی بعدی و خلیفتی فی أهلی». از سوی دیگر کسی که جانشین پیامبر6 در میان اهل ایشان باشد، به طریق اولی شایستگی خلافت و امامت بر همه امّت را دارد؛ زیرا خاندان پیامبر خاندان نبوّت و رسالتند و ولایت و سرپرستی آنها مهمتر از سرپرستی بر سایر مردم است، از این رو اگر کسی لیاقت سرپرستی خاندان نبوّت را دارد به طریق اولی شایستگی سرپرستی سایر مردم را هم دارد (موسوی بهبهانی، 1418، 132)؛ هرچه خودِ عبارت «وصیی بعدی» بهترین دلیل بر خلافت و جانشینی بعد از پیامبر6 است؛ زیرا این وصایت، مطلق است و شامل وصایت علی% در همه شؤون و وظایف فردی و اجتماعی پیامبر6 می‌شود. به بیان دیگر، این وصایت مقید و منحصر به وصایت در میان خانواده پیامبر6 نیست، بلکه امام علی% وصی و جانشین پیامبر6 است؛ چه در میان خانواده ایشان و چه در میان امت اسلامی.\nاشکال سوم: اشکال دیگری که ابن تیمیه به دلالت حدیث یوم الدار وارد می‌کند آنست که «حمزه» و «جعفر» و «عبیده بن الحارث» نیز به همان دعوتی که امام علی% اجابت نمود، پاسخ مثبت دادند و به پیامبر ایمان آوردند و ایشان را یاری کردند، بلکه حضرت حمزه پیش از آنکه تعداد مسلمانان به چهل نفر برسد اسلام آورد (ابن تیمیه، 1406، 4: 83).\nپاسخ: در پاسخ به اشکال مذکور بایستی زمان اسلام آوردن افراد مذکور به لحاظ تاریخی بررسی شود که آیا پیش از حادثه یوم الدار و انذار خویشان نزدیک پیامبر6 بوده یا بعد از آن؟\nدر مورد حضرت حمزه باید گفت که سیره‌نگاران سبب اسلام آوردن ایشان را این‌گونه ذکر کرده‌اند که ابوجهل در کنار کوه صفا به پیامبر6 اعتراض کرد و ایشان را به خاطر دینش و رسالتی که بر دوش گرفته مورد آزار و دشنام قرار داد. حضرت حمزه تا این برخورد توهین‌آمیز ابوجهل را شنید نزد ابوجهل رفت و با کمان خود بر سر ابوجهل زد و بیان نمود که بر من آشکار است که خدایی جز خدای یکتا نیست و پیامبر6 فرستاده خداوند است. و این بود سبب اسلام آوردن حضرت حمزه سلام الله علیه (ابن اسحاق، 1398، 171؛ ابن کثیر، 1420، 1: 460). و آزار و اذیت و توهین ابوجهل نسبت به پیامبر6 پس از اظهار دعوت و بعد از علنی کردن رسالت خویش بوده است؛ یعنی حادثه اهانت به پیامبر6 بعد از حادثه یوم الدار اتفاق افتاده است.\nبنابراین حضرت حمزه پس از حادثه یوم الدار اسلام آورده‌اند؛ از این رو ابن اسحاق در ضمن بیان سبب اسلام آوردن حمزه تصریح می‌کند که: «و کان حمزه یومئذ مشرکاً علی دین قومه»؛ همچنین شبلنجی تصریح می‌کند حضرت حمزه سال ششم بعثت پیامبر6 اسلام آوردند (شبلنجی، 1384، 1: 61). علاوه بر این که تا زمانی که حضرت ابوطالب% زنده بودند، قریش پیامبر6 را مورد آزار و اذیت قرار نداد، و حضرت ابوطالب نیز بعد از حادثه یوم الدار از دنیا رفتند.\nاما نسبت به جعفر بن ابی طالب و عبیدة بن الحارث دلیل معتبر و متقنی بر مسلمان بودن آنها در روز حادثه یوم الدار وجود ندارد (همان: 27: 22- 23).\n1. اشکال دیگری که ابن تیمیه و برخی از پیروانش بر حدیث «یوم الدار» وارد می‌کنند، این است که طبق حدیث مذکور چهل نفر از فرزندان عبدالمطلب در آن مجلس حضور داشتند؛ در حالی که بررسی‌های تاریخی نشانگر آن است که هنگام نزول آیه انذار تعداد فرزندان عبدالمطلب اساساً به چهل نفر نمی‌رسیده است. و این خود گواهی بر نادرست بودن حدیث یوم الدار است (ابن تیمیه، 1406، 4: 129).\nپاسخ: نسب‌شناسان تعداد فرزندان عبدالمطلب را هجده نفر می‌دانند، دوازده پسر به نام های: حارث، زبیر، حجل، ضرار، مقوّم، أبولهب، عباس، حمزه، ابوطالب، عبدالله، غیداق، قثم (بلاذری، 1417، 1: 96 و 97؛ ابن سعد، 1405، 1: 92). و عبدالمطلب شش دختر داشت به نام های عاتکه، أمیمة، أم حکیم، برّة، صفیه، أروی (طبری، 1415، 250؛ ابن سعد، 1405، ج1: 92).\nفرزندان عبدالمطلب نیز خود دارای فرزندانی بودند که نسب شناسان نام‌های آنها را در کتاب‌های خود ثبت نموده‌اند: زبیر بن عبدالمطلب چهار فرزند داشت به نام‌های طاهر، حجل، قرّة، عبدالله (ابن حزم، 1403، 17). و مقوّم بن عبدالمطلب دو فرزند داشت به نام‌های بکر و عبدالله (همان). حمزة بن عبدالمطلب سه پسر به نام‌های عمارة، یعلی، عامر، و یک دختر داشت که به ازدواج سلمة بن أبی سلمة درآمد (همان). در مجموع چهار فرزند برای حمزه در تاریخ ذکر شده است. عباس بن عبدالمطلب نیز ده پسر به نام‌های: فضل، عبدالله، عبیدالله، قثم، معبد، عبدالرحمن، تمّام، کثیر، حارث، عون (همان: 18؛ طبری، 1415، 249)، و چهار دختر به نام‌های: أمّ حبیبه، صفیة، أمینة، أمّ کلثوم (طبری،1415، 240 و241) داشت، که مجموع فرزندان عباس سیزده نفر بوده‌اند.\nابوطالب بن عبدالمطلب چهار پسر به نام‌های: جعفر، علی7، عقیل، طالب (ابن حزم، 1403، 37)، و دو دختر به نام‌های أمّ هانی، جمانة (طبری، 1415، 223- 224، ابن حزم، 1403، 37) داشت.\nأبولهب بن عبدالمطلب سه پسر به نام‌های عتبة، معتّب، عتیبة، و یک دختر به نام «درّة» داشت (ابن حزم، 1403، 72؛ طبری، 1415، 248). حارث بن عبدالمطلب نیز شش پسر به نام‌های: أبوسفیان، نوفل، ربیعة، عبدشمس، أمیة، أبرص (ابن حزم، 1403، 70)، و یک دختر به نام أروی (طبری، 1415، 241) داشت.\nدو نفر از فرزندان عبدالمطلب یعنی مقوّم و حجل، گرچه در تاریخ به طور دقیق نام فرزندانشان ذکر نشده ولی ابن سعد در الطبقات الکبری تصریح می‌کند که آن دو نیز فرزندانی داشتند که از دنیا رفته‌اند (ابن سعد، 1405، 94).\nدختران عبدالمطلب که در واقع عمه‌های پیامبر محسوب می‌شوند نیز فرزندانی داشتند که در تاریخ نام‌های آنها ثبت شده است و ما به تناسب، نام پسران آنها را در اینجا ذکر می‌کنیم: أم‌حکیم یک پسر داشت به نام عامر، عاتکه دو پسر داشت به نام‌های عبدالله و زهیر، برّة یک پسر داشت به نام أباسلمة بن عبدالأسد، أمیمة سه پسر داشت به نام‌های عبدالله، عبیدالله، أبا أحمد؛ أروی یک پسر داشت به نام طلیب، صفیه سه پسر داشت به نام زبیر، سائب و عبدالکعبه (طبری، 1415، 250- 252).\nاز آنچه ذکر شد به این نتیجه می‌رسیم که تعداد پسرعموهای پیامبر سی و دو نفر، و تعداد پسرعمه‌های ایشان یازده نفر بوده است که مجموعاً چهل و سه نفر هستند. اگر چهار نفر عموهای پیامبر6 را به این تعداد اضافه کنیم، چهل و هفت نفر می‌شوند.\nبا این توضیح، بر فرض که چهار عموی پیامبر6 یعنی حارث، زبیر، مقوّم، قثم پیش از بعثت پیامبر6 از دنیا رفته باشند، پسران آنها در زمان حادثه یوم الدار، پیامبر اسلام6 را درک کرده و در آن مجلس حضور داشتند و عنوان «بنی عبدالمطلب» بر فرزندان آنها صدق می‌کند. بر فرض که تنها چهار عموی پیامبر6 یعنی حمزه و عباس، ابوطالب و ابولهب در زمان حادثه یوم الدار زنده بودند و سایر عموهای پیامبر6 از دنیا رفته بودند، باز هم عدد شرکت کنندگان در مجلس یوم الدار بیش از چهل نفر خواهد رسید، زیرا سی و دو نفر تعداد پسرعموهای پیامبر است و یازده نفر تعداد پسرعمه‌های ایشان، که اگر به چهار عموی ایشان اضافه گردد می‌شود چهل و هفت نفر.\nنکته شایان توجه آن که نقل‌های گوناگونی از تعداد شرکت‌کنندگان در حادثه یوم الدار وجود دارد، در برخی از نقل‌های معتبر تعداد شرکت‌کنندگان سی نفر ذکر شده است (احمد، 1416، 1: 236). همچنین در نقل‌های صحیح دیگر بیان شده که پیامبر6 «بنی‌هاشم» را فراخواندند و آنها را مورد انذار قرار دادند (بزّار، 1409، 2: 105؛ ابن کثیر، 1420، 1: 459)، و چنان که روشن است «بنی‌هاشم» أعمّ از «بنی عبدالمطلب» می‌باشد و در بردارنده افراد بیشتری است.\n2. اشکال دیگری که از سوی ابن تیمیه مطرح شده مربوط به این فراز از حدیث است که: «إنّ الرجل منهم لیأکل الجذعة و یشرب الفرق من اللّبن». واژه پژوهان به ماده شتری که چهار سال را تمام کرده و وارد پنج سالگی می‌شود «جذعة» گویند. همچنین به گوسفند یک ساله «جذع» گفته می‌شود (ابن منظور، 1408، 2: 219). «الفرق» یا «الفَرَق» در لغت به پیمانه بزرگی گفته می‌شود که گنجایش آن شانزده رطل یا سه صاع باشد که تقریباً معادل نُه کیلوگرم می‌باشد (همان، 10: 248). در برخی از نقل‌های حدیث یوم الدار آمده که هر نفری از شرکت‌کنندگان به اندازه یک گوسفند یک ساله و سه صاع شیر مصرف نمود. ابن تیمیه این امر را غیر عادی، و نشانه ساختگی بودن حدیث دانسته است. (ابن تیمیه، 1406، ج4: 130)\nپاسخ: در پاسخ به این پرسش باید گفت دانشمندان بزرگ اهل سنت در کتاب‌های خود بابی را گشوده‌اند تحت عنوان «معجزه پیامبر6 در مورد طعام و برکت آن» (هیثمی، 1408، 8: 302)، یا «ظهور نشانه‌ها و معجزات پیامبر6 که با غذای اندکی جمع زیادی را اطعام نمود» (خرکوشی، 1424، 3: 437). حافظ عبدالملک خرکوشی نیشابوری از بزرگان قرن پنجم در کتاب خویش «شرف المصطفی6»، همچنین حافظ نورالدین هیثمی در ذیل باب معجزات پیامبر6 درباره غذا و برکت یافتن آن، حدیث یوم الدار را نمونه‌ای از معجزات پیامبر6 می‌شمارد (هیثمی، 1408، 8: 302). این دو دانشمند اهل سنت حادثه یوم الدار و نیز حوادث متعدد دیگری را در کتاب‌های خود ذکر می‌کنند که نشانگر معجزات پیامبر6 در مورد برکت یافتن غذا است.\nاز سوی دیگر می‌توان گفت چنین توصیفی از خوردن این افراد، شاید مبالغه‌ای از سوی راوی حدیث برای عظمت اعجاز پیامبر6 در اطعام این جمع زیاد با غذایی اندک باشد و این ضرری به صحّت اصل قضیه‌ای که به صورت مستفیض نقل شده، نمی‌زند.\nحدیث یوم الدار به عنوان نخستین سند ولایت و خلافت امیر مومنان علی% دارای ویژگی خاصی است؛ زیرا در این حدیث موثق و متواتر برای نخستین بار میان نبوت و ولایت پیوند برقرار شده و امام علی% به عنوان برادر، وصی، و جانشین پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله مطرح شده اند. ابن تیمیه در کتاب منهاج السنة این حدیث را از نظر سند و دلالت مورد هجوم قرار داده و آن را رد می‌کند. این در حالی است که حدیث یوم الدار با طرق مختلف و سند های متعدد نقل شده است. عمده اشکالات ابن تیمیه، مربوط به نقل طبری است که در سند آن عبد الغفار بن القاسم ابو مریم کوفی آمده است. در این نوشتار ثابت گردید که عبد الغفار بن القاسم تنها به دلیل تشیعش و این که طعن در عثمان نموده، مورد جرح قرار گرفته است. اما سند ها و طرق دیگری برای حدیث یوم الدار وجود دارد، مانند سندی که طبری در تهذیب الآثار خود آن را صحیح می‌داند: «حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِی عَنْ عَلِی رَضِی اللَّهُ ». طبری پس از نقل حدیث می‌گوید: «وهذا خبرٌعندنا صحیحٌ سندُه» (طبری، 1387، 3: 61).\nهمچنین احمد بن حنبل به طریق صحیحی حدیث یوم الدار را این گونه نقل می‌کند: «حدثنی عفان بن مسلم عن أبو عوانة عن عثمان بن المغیرة عن أبی صادق عن ربیعة بن ناجد» (احمد بن حنبل، 1416، 1: 257).\nاز نظر دلالی نیز ابن تیمیه پنج اشکال به دلالت و مضمون این حدیث وارد نمود که به تفصیل پاسخ داده شد.\nابن أبی الحدید، 1387ه، شرح نهج‌البلاغه، تحقیق محمد أبوالفضل ابراهیم، دارإحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم.\nابن تیمیه الدمشقی، احمد بن عبد الحلیم، 1406ه، منهاج السّنة النبویة، تحقیق محمد رشاد سالم، چاپ اول.\nابن تیمیه الدمشقی، احمد بن عبد الحلیم، 1980م، مقدمة فی أصول التفسیر، دار مکتبة الحیاة، بیروت.\nابن حنبل، احمد،1416ه، المسند، تحقیق احمد محمّد شاکر، دارالحدیث قاهرة، چاپ اول.\nإبن سعد،1405ه، الطبقات الکبری، دار بیروت، بیروت.\nابن عساکر، ابوالقاسم علی بن الحسن ابن هبة الله بن عبدالله الشافعی، 1417ه، تاریخ مدینة دمشق، تحقیق علی شیری دارالفکر، بیروت، چاپ اول.\nابن منظور، 1408ه، لسان العرب، داراحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول.\nأبو اسحاق ثعلبی،1422ه، الکشف و البیان، تحقیق ابو محمد بن عاشور، دارإحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ اول.\nابوالعبّاس احمد بن محمّد الطبری،1415ه، ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، تحقیق اکرم البوشی، مکتبة الصحابة، جدّة، شرقیه.\nابوالفداء اسماعیل ابن کثیر الدمشقی،1420ه، السیرة النبویة، تحقیق محمّد المعتصم باالله البغدادی، دارالکتاب العربی، بیروت، چاپ دوم.\nابوالفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی، 1407ه، تفسیر القرآن العظیم، دار المعرفة، بیروت، چاپ دوم.\nآندلسی، ابن حرم، 1403، جَمهرة أنساب العرب، دار الکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول.\nالبلاذری، احمد بن یحیی بن جابر، 1417ه، أنساب الأشراف، تحقیق سهیل زکّار، دار الفکر، بیروت، چاپ اول.\nالبهبهانی، سید علی، 1418ه، مصباح الهدایة فی إثبات الولایة، زیر نظر رضا استادی، مدرسة دارالعلم، قم، چاپ چهارم.\nالجرجانی، ابو احمد عبدالله ابن عدی، 1409ه، الکامل فی ضعفاء الرجال، تحقیق سهیل زکّار، دارالفکر، چاپ سوم، بیروت.\nحاکم نیشابوری، ابوعبدالله، 1421ه، المستدرک علی الصحیحین، تحقیق محمود مطرجی، دارالفکر، بیروت، چاپ اول.\nذهبی، شمس الدین محمد بن احمد، 1382ه، میزان الأعتدال فی نقد الرّجال، تحقیق علی محمد الجباوی، دارالمعرفة، بیروت، چاپ اول.\nذهبی، شمس‌الدین محمد بن احمد، 1402ه، سیر أعلام النّبلاء، تحقیق شعیب الأرنؤوط موسسة الرسالة، چاپ دوم، بیروت.\nسیوطی، جلال‌الدین، بیتا، الخصائص الکبری، دارالکتاب العربی، بیروت.\nشمس الدین ذهبی، 1419ه، تذکرة الحفّاظ، تحقیق زکریا عمیرات، دارالکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول.\nشهاب الدین ابن حجر العسقلانی،1415ه، تهذیب التهذیب، تحقیق مصطفی عبدالقادر عطا، دار الکتب العملمیة، بیروت، چاپ اول.\nشهاب‌الدین احمد بن محمدبن عمر الخفاجی المصری،1421ه، نسیم الرّیاض، تحقیق محمد عبدالقادر عطا، دار اکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول.\nالشیبانی ابن الأثیر، عزّالدین أبی الحسن، 1422ه، الکامل فی التاریخ، تحقیق خلیل مأمون شیحا، دار المعرفة، بیروت، چاپ اول.\nالطبری، ابوجعفر محمد بن جریر، 1387ه، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، روائع التراث العربی، بیروت.\nالطبری، ابوجعفر محمد بن جریر،1402ه، تهذیب الآثار، تحقیق محمود محمد الشاکر، مطبعة المدنی قاهرة.\nالطحاوی، ابوجعفر، 1414 ه، شرح معانی الآثار، تحقیق محمد زهری النّجار، عالم الکتب، بیروت، چاپ اول.\nالعاملی، جعفر مرتضی، 1426ه، الصّحیح من سیرة النبّی الأعظم6، دارالحدیث، قم، چاپ اول.\nالعاملی، سید جعفر مرتضی،1430ه، الصحیح من سیرة الامام علی% ولاء المنتظر، قم، چاپ اول.\nعبدالحسین شرف الدین الموسوی، 1423ه، المراجعات، تحقیق حسین الرّاضی، مؤسسة دارالکتاب الأسلامی، قم، چاپ دوم.\nعبدالکریم السّمعانی، 1408ه، الأنساب، تحقیق عبدالله عمر البارودی، مؤسسة الکتب الثقافیة، بیروت، چاپ اول.\nالعتکی البزّار، ابوبکر احمد بن عمرو بن عبدالخالق، 1409ه، البحر الزّخّار، تحقیق محفوظ الرحمن زین الله، مکتبة العلوم و الحِکم، المدینة المنورة، چاپ اول.\nعسقلانی، ابن حجر، 1406ه، لسان المیزان، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت، چاپ سوم.\nعسقلانی، ابن حجر، 1415ه، تهذیب التهذیب، تحقیق مصطفی عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول.\nالعسقلانی، احمد بن علی بن حجر، 1415ه، الأصابة فی تمییز الصحابة، تحقیق عادل احمد عبدالموجود، دارالکتب العلمیة، بیروت،چاپ اول.\nالعسقلانی، احمد بن علی بن حجر،1418ه، هَدی الساری، مقدّمة فتح الباری، دارالکتب العلمیة، بیروت، چاپ دوم.\nالعسقلانی، احمد بن علی بن محمد بن حجر، 1416ه، تعجیل المنفعة، تحقیق إکرام الله إمداد الحق، دار البشائر الأسلامیة، بیروت، چاپ اول.\nالعقیلی، أبوجعفر، کتاب الضّعفاء الکبیر، تحقیق دکتر عبدالمعطی أمین قلعجی، دار الکتب العلمیه، بیروت، چاپ اول.\nعماد‌الدین اسماعیل أبی الفداء،1417ه، المختصر فی أخبار البشر تاریخ أبی الفداء، دارالکتب العلمیة، بیروت.\nالعینی، بدرالدین، بیتا، عمدة القاری شرح صحیح النجاری، دار احیاء التراث العربی، بیروت.\nکوشّی النیشابوری، ابوسعید عبدالملک الخر، 1424ه، شرف المصطفی، تحقیق ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن القشیری، دار البشائر الأسلامیة، مکّة المکرّمة، چاپ اول.\nمحمد بن اسحاق بن یسار، 1398ه، سیرة ابن اسحاق، تحقیق سهیل زکّار، دارالفکر، چاپ اول.\nمحمد حسن المظفّر، 1426ه، دلائل الصّدق لنهج الحقّ، موسسة آل البیت(، لاحیاء التراث، قم، چاپ اول.\nمحمد ناصر الدین الألبانی، 1405ه، إرواء الغلیل فی تخریج أحادیث منار السبیل، المکتب الأسلامی، بیروت، چاپ دوم.\nمحمد ناصر الدین الألبانی، 1415ه، سلسلة الأحادیث الصحیحة، مکتبة المعارف للنّشر و التوزیع، ریاض، چاپ جدید.\nالمزّی، جمال‌الدین یوسف،1414، تهذیب الکمال فی أسماء الرجال، تحقیق سهیل زکّار، دارالفکر، بیروت.\nمومن بن حسین مومن الشبلنجی، 1384ش، نور الأبصار فی مناقب آل النّبی المختار، تحقیق سامی الغریری، ذوی القربی، قم، چاپ اول.\nالمیلانی، سید علی الحسینی، 1385ش، تشیید المراجعات و تفنید المکابرات، مرکز الحقائق الأسلامیه، قم، چاپ چهارم.\nنورالدین علی بن أبی بکر الهیثمی، 1408ه، مجمع الزوائد و منبح الفوائد، دارالکتب العلمیة، بیروت.\nالهندی، علاءالدین المتّقی بن حسام، 1409ه، کنزالعمّال فی سنین الأقوال و الأفعال، مؤسسة الرسالة، بیروت.\nیوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البرّ القرطبی، 1415ه، الأستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علی محمود معوض، دارالکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول.\n. «فإنّ هذا الحدیث لیس فی شیء من کتب المسلمین التی یستفیدون منها علم النقل؛ لا فی الصحاح و لا فی المسانید و السنن و المغازی و التفسیر التی یذکر فیها الإسناد الذی یحتج به» (ابن تیمیه، 1406، 7 : 298).\nعزیزی علویجه, مصطفی. (1394). بررسی شبهات ابن تیمیه درباره حدیث یوم الدار. فصلنامه کلام اسلامی, 24(94), 75-93.\nمصطفی عزیزی علویجه. "بررسی شبهات ابن تیمیه درباره حدیث یوم الدار". فصلنامه کلام اسلامی, 24, 94, 1394, 75-93.\nعزیزی علویجه, مصطفی. (1394). 'بررسی شبهات ابن تیمیه درباره حدیث یوم الدار', فصلنامه کلام اسلامی, 24(94), pp. 75-93.\nعزیزی علویجه, مصطفی. بررسی شبهات ابن تیمیه درباره حدیث یوم الدار. فصلنامه کلام اسلامی, 1394; 24(94): 75-93.


احمد نجفی 2020/11/14 فارکس چیست\nشما باید مبلغ قابل توجهی سرمایه گذاری کنید ، حتی استراتژی اسکالپینگ واسطه ها نیز علاقه ای به سرمایه گذاری 100-200 دلاری نخواهند داشت. سود فقط در صورت بالا رفتن قیمت سهام حاصل می شود. با این حال ، حتی شرکتهای بزرگ و پایدار در حال توسعه دارای دوره رکود هستند ، وقتی اوراق بهادار ممکن است در ارزش کاهش یابد. بدنه قدرتمند این اندیکاتور میتواند حتی جایگزین کندل استیک های شما شود. با توجه به این فرمول در زمان شکست ترند بر مبنای میانگین گیری عددی است به شما نشان میدهد که هیکن اشی روند دیگری را برای قیمت لحاظ کرده است. اگر به شکل گیری کندل ها دقت کنید زمانی که این اندیکاتور را در داخل متاتریدر خودتان قرار میدهید با کندل استیک های عادی فرق دارد. لذا در زیر این پاراگراف به دو تصویر خوب دقت کنید و متوجه شوید که فرق این دو با هم در چیست.\n24.06.2015 برای انجام کارهای خاص است و پایان این کارها است که با پذیرش انتقال پذیرفته می شوند و تاریخ نهایی پایان رابطه شغلی خواهند بود. که در ماده 59 قانون کار فدراسیون روسیه لیستی از شرایط واجد شرایط علائم قرارداد کار با مدت زمان مشخص ارائه شده است. در مورد شما ، سازمان در استراتژی اسکالپینگ مکان دیگری قرار دارد. 8ـ در خانوادة متزلزل، انتقادها به شكلي ظالمانه، مستقيم و مستمر توسط اعضاي آن از يكديگر به عمل مي‌آيد.\nمعاون اول رییس جمهور آیین‌نامه فرایند استخراج رمزارزها و استفاده از رمزارز را ابلاغ کرد. در انتهای روند نزولی پس از یک استراتژی اسکالپینگ شمع نزولی قوی شکافی تا شمع بعدی به وجود می آید.\n۲) از نظر اعتبار استراتژی اسکالپینگ هدف: قراردادهای اداری علیالحصول برای تأمین منفعت عمومی منعقد میگردند و در قراردادهای مدنی هدف منافع شخصی است.\n• ممکن است زمانی قصد ثبت نام در بروکر های مختلف را دارید، بونوس های متنوعی به شما ارائه شود. تبصره 5- بانک یا موسسه اعتباری حسب مورد مسؤول جبران خساراتی خواهند بود که از عدم انجام تکالیف مقرر در این ماده و تبصره های آن به اشخاص استراتژی اسکالپینگ ثالث وارد گردیده است. برای موفقیت در بازار ارز ، باید یک دانش دانش مناسب از تفاوتهای غیرمستقیم و داخلی داشته باشید که بر نتایج معاملات تأثیر می گذارد. دانستن برنامه و ماهیت جلسات فارکس قطعاً مهم است برای تجارت راحت در یک دوره مطلوب برای معامله گر ، این دانش اساسی است ، که بدون آن ایجاد یک حرفه موفق ، اگر غیرممکن نباشد ، مشکل ساز است.


جايگزيني تشكل‌هاي خودساخته وزارت صنعت با تشكل‌هاي قانوني\nحدود سه و نیم سال پيش و در واپسين روزهاي تيرماه بود که ادغام وزارتخانه هاي بازرگاني و صنايع و معادن به اصلي ترين سوژه گفت وگوهاي فعالان بخش خصوصي و مديران دولتي بدل شد به طوريکه همان زمان بسياري گمانه زني کردند، پس از مدت ها حرف و حديث ترکيب « وزارت صنايع و معادن و بازرگاني» شکل گرفت و در نهايت روياي ادغام وزارتخانه هاي بازرگاني و صنايع و معادن تحقق پيدا کرد.\nبه طور قطع ادغام زماني موثر خواهد بود که شرط هايي براي آن اجرا شود و به اعتقاد بيشتر فعالان اقتصادي کشور اين ادغام در صورتي موفق خواهد شد که وزارتخانه جديد صنعت، معدن و تجارت به سوي کاهش تصدي گري پيش برود؛ يعني اداره اين سازمان ها و شرکت ها کاهش پيدا کند و آنها را واگذار کنند، البته نه واگذاري به شکلي که سال هاي اخير صورت گرفته است.\nنظر پدرام سلطاني نايب رئيس اتاق بازرگاني و صنايع و معادن و کشاورزي ايران را در خصوص ادغام و تشکيل وزارتخانه صنعت، معدن و تجارت پرسيده ايم که با هم مي خوانيم:\nيك سال از ادغام وزارتخانه هاي سابق بازرگاني و صنايع و معادن گذشت؛ ارزيابي شما در خصوص ادغام اين دو وزارتخانه چيست؟\nقضاوت و پاسخ به اين سوال را مي‌توان به دو بخش تقسيم كرد؛ از زاويه بحث نظري ادغام اين دو وزارتخانه از لحاظ اصلاح ساختار دولت، كوچك‌سازي، ايجاد همگرايي در حوزه اقتصاد و وحدت سياستگذاري طبيعتا اين ادغام، ادغام خوبي مي‌توانست قلمداد شود و بنده جزو موافقين ادغام وزارت صنايع و معادن با وزارت بازرگاني بودم و هستم.\nقضاوت دوم درخصوص عملكرد اين وزارتخانه جديد پس از يك سال است؛ با توجه به نگراني هايي که از سوي منتقدان ادغام چه موافقين و چه مخالفين و هشدارهايي كه درآن زمان نسبت به ادغام وزارتخانه ها داده مي شد؛ به نظر مي‌رسد كه خيلي از آنها حادث شده است.\nمي توانيد به اين هشدارها اشاره اي داشته باشيد؟\nاولا اين ادغام منجر به كوچك‌سازي در دولت نشد، يعني ۱ بعلاوه ۱ از حيث منابع انساني و بودجه به ۲ و بلكه بيشتر از ۲ بالغ شده است.\nنكته حائز اهميت ديگر اين است كه با گذشته يک سال پس از ادغام و اخذ فرصت شش ماهه از مجلس جهت ارائه شرح وظايف و ماموريت هاي وزارت صنعت، معدن و تجارت، در واقع هنوز اين شرح وظيفه وزارتخانه تقديم مجلس نشده است.\nصحبت‌هايي كه در اين باره از سوي وزارتخانه شنيده مي‌شود حاكي از تهيه شدن شرح وظايف و تقديم آن به هيات دولت است، اما تاكنون خبري از ارائه آن به مجلس نشده است؛ زيرا مبنا تقديم اين شرح وظايف به مجلس است نه دولت.\nدوم اينکه وزارت سابق بازرگاني و صنايع و معادن رويکردهاي متفاوتي را در حوزه اقتصاد داخلي و خارجي دنبال مي کردند، بدين مفهوم که وزارت بازرگاني در امر اقتصاد خارجي به سوي توسعه تجارت سوق پيدا کرده بود و وزارت صنايع به سوي به دنبال جايگزيني واردات؛ در امر داخلي نيز وزارت سابق بازرگاني عملا پيگير رويکرد حمايت از مصرف کننده بود و وزارت صنايع و معادن حمايت از توليدکننده را خط مشي خود مي دانست؛ حال به اين جهت و به دلايل ديگر از جمله دلايل مديريتي، اين ادغام توأم با اصلاح رويکرد وزارتخانه‌هاي سابق بازرگاني و صنايع معادن اتفاق نيافتاده است.\nاين دوگانه اي ها ادامه دارد؟\nهم اکنون نيز اين دوگانه‌ها ادامه دارد؛ افزايش تناقض در درون يك وزارتخانه بيشتر جاي تاسف است.\nسال گذشته براي اقتصاد کشور سال پر تلاتمي بود، چه انتظاراتي از اين وزارتخانه داشتيد؟\nدر سال گذشته اتفاقات اقتصادي بزرگي از قبيل قانون هدفمندي يارانه ها و تحريم هاي تحميلي به کشور رخ داد؛ انتظار همه فعالان اقتصادي از وزارت صنعت، معدن و تجارت به عنوان وزارتخانه اي که از حيث حوزه مسئوليت و اختيارات، نقش بسزايي را در کاهش ضربه هاي اين فشارها بر کشور مي توانست ايفا کند براورده نشد.\nمديريت اقتصاد كشور در مواجهه با اين دو موضوع و تبعات آن رويكرد انفعالي داشته و وزارتخانه مشي حرفه‌اي خود در مقابل فشارهاي سياسي كه از خارج وزارتخانه به آن وارد مي‌شده را فراموش کرده است و بعضا در خيلي از موارد به نظر مي‌رسد که خود نيز مشي سياسي را پيش گرفته است و پاسخ‌هايي كه درخصوص نحوه اجراي قانون هدفمندسازي و بروز مسائل و مشكلات ناشي از آن را ارائه مي کند از ديدگاه كارشناسان پاسخ حرفه‌اي نيست.\nرويکرد سياسي ديگري که وزارتخانه در پيش گرفته ايجاد شکاف بين بدنه اين وزارتخانه و بخش خصوصي است؛ اين اقدام از طريق كاهش و قطع بسياري از تعاملات وزارتخانه با بزرگترين و مهمترين تشكل بخش خصوصي يعني اتاق‌هاي بازرگاني سراسر کشور هستند که اين رويکرد را به هيچ وجهي نمي توان توجيه کرد.\nفعاليت اتاق بازرگاني در آستانه روز صنعت و همکاري اين نهاد خصوصي با وزارتخانه به کجا رسيد؟\nاخبار ناخوشايندي براي اولين‌بار در طول تاريخ برگزاري اين روز به گوش مي رسد که اتاق‌هاي بازرگاني سراسر كشور از هماهنگي و ميزباني روز صنعت كنار گذاشته شده‌اند و وزارتخانه صنعت، معدن و تجارت در تلاش است تا تشكل‌هاي خودساخته خود را جايگزين تشكل‌هاي قانوني همانند اتاق بازرگاني كنند و اين رويكرد هم طبيعتا به ايرادات و نقدهاي وارده به وزارت صنعت، معدن و تجارت اضافه مي‌كند.\nدر حوزه راهبردي هم مي توان اين نتيجه گيري را کرد که حركتي در وزارتخانه آغاز نشده و يا اگر آغاز شده ميزان اطلاع‌رساني آن بسيار كم بوده است، زيرا اقداماتي که اکنون در حال پيگيري است به قبل از ادغام برمي‌گردد.\nدر مجموع ادغام را چگونه ارزيابي مي کنيد؟\nدرمجموع در فضاي نظر ادغام اين وزارتخانه، بنده جزو موافقين بودم، اما در فضاي نقد عملكرد وزارتخانه صنعت، معدن و تجارت نمره قبولي را به اين ادغام نمي‌دهم.\nگفت و گو از احمد کريمي\nپیوند این مطلب در تارنمای خبرگزاری موج


باورهای عمومی در مورد ورزش زیر ذره‌بین - سلامت - سلامت نیوز\nباورهای عمومی در مورد ورزش زیر ذره‌بین\n۱۳۹۰/۱۲/۰۸ - ۱۴:۳۹ - کد خبر: 43459\nسلامت نیوز: برخلاف باور قدیمی، طبق آنچه مطالعات جدید نشان می‌دهند، هنگام انجام تمرینات قدرتی بیشتر از تمرینات استقامتی كالری سوزانده می‌شود. طی بررسی‌ای كه در یكی از دانشگاه‌های آمریكا انجام شده، شركت‌كنندگان در مدت 30 دقیقه بدنسازی همان مقدار كالری را سوزاندند كه در مدت شش دقیقه دویدن با سرعت یك‌ونیم كیلومتر در ساعت. پس نتیجه می‌گیریم شرط اول، قدرت است.1 تمرینات استقامتی نسبت به تمرینات قدرتی كالری بیشتری می‌سوزانندحقیقت نداردبرخلاف باور قدیمی، طبق آنچه مطالعات جدید نشان می‌دهند، هنگام انجام تمرینات قدرتی بیشتر از تمرینات استقامتی كالری سوزانده می‌شود. طی بررسی‌ای كه در یكی از دانشگاه‌های آمریكا انجام شده، شركت‌كنندگان در مدت 30 دقیقه بدنسازی همان مقدار كالری را سوزاندند كه در مدت شش دقیقه دویدن با سرعت یك‌ونیم كیلومتر در ساعت. پس نتیجه می‌گیریم شرط اول، قدرت است.فایده دیگر بدنسازی این است كه متابولیسم شما را بعد از تمرین بالا می‌برد و باعث ساختن ماهیچه‌ای می‌شود كه بعدا پتانسیل سوزاندن چربی را در دویدن طولانی مدت افزایش می‌دهد. اگر تمرین استقامتی انجام می‌دهید با ترك باشگاه سوزاندن كالری هم متوقف می‌شود اما وقتی تمرین قدرتی انجام می‌دهید تا 36 ساعت بعد هم كالری می‌سوزانید.2 با ورزش كردن می‌توانید تجمع چربی زیر پوست (سلولیت) را كاهش دهیددرست استدر بدن ورزشكاران هم گاهی چربی‌هایی زیر پوست ران دیده می‌شود. ورزش كردن جلو بروز سلولیت را نمی‌گیرد اما می‌تواند كمك كند كه این فرورفتگی‌ها كمتر ظاهر شوند. سلولیت چیزی جز چربی نیست پس فعالیت‌های ورزشی‌ای كه كالری بسوزانند و همچنین تغذیه درست، باعث می‌شود پوست بدن شما صاف‌تر دیده شود. در عین حال، اضافه وزن باعث بدتر شدن سلولیت می‌شود. خانم‌ها معمولا در طول یك دهه، دو كیلوگرم ماهیچه از دست می‌دهند و بیشترین ماهیچه‌ای را هم كه از دست می‌دهند مربوط به قسمت‌هایی است كه از آنها استفاده نمی‌شود. مثلا لایه چربی‌ای كه روی ماهیچه‌های قسمت نشیمنگاه باسن و ران‌ها را پوشانده، ضخامت چندانی ندارد و به همین علت در این قسمت كم‌كم گودی‌ها و فرورفتگی‌ها نمایان می‌شود.انجام تمرینات قدرتی نقش مهمی در سفت كردن ماهیچه‌های این قسمت و بازگرداندن ریشه محكم چربی دارد.3 درازنشست برای شكم یكی از بهترین گزینه‌هاستحقیقت نداردبه احتمال زیاد از زمانی كه مدرسه می‌رفتید با درازنشست رفتن آشنا هستید اما احتمالا نمی‌دانید كه این حركت ورزشی چندان هم تاثیرگذار نیست. پس ایراد از كجاست؟ اغلب خانم‌ها درازنشست را با عضلات خم‌كننده باسن و بدون اینكه مغز ماهیچه‌ها به كار گرفته شود، انجام می‌دهند. درازنشست تنها باعث می‌شود ماهیچه‌های سطحی باسن به كار گرفته شده و ماهیچه‌های زیرین بیكار بمانند. این مساله برای داشتن یك شكم صاف و بی‌عیب بسیار حایز اهمیت است. علاوه بر این، در انجام دراز نشست، بدن دقیقا حالتی كه در هنگام نشستن در طول روز به خود می‌گیرد را تقلید می‌كند، همان وضعیت قوز شانه‌ها و خم شدن ماهیچه‌های باسن. نكته مهم در تمرینات ورزشی ایجاد تغییرات مثبت است اما درازنشست دقیقا همان الگوی حركتی هنگام نشستن را تكرار می‌كند. شرط دیگر داشتن شكم صاف چیست؟ روی حركاتی مثل شنا و قیچی كه بخش‌هایی از مغز عضلات را كه معمولا به كار گرفته نمی‌شوند، تمركز كنید.4 ورزش كردن فورا استعداد یادگیری را افزایش می‌دهددرست استشاید باورش مشكل باشد اما همین‌طور است. در مطالعه‌ای كه در یكی از دانشگاه‌های آلمان انجام شد، شركت‌كنندگان در مسابقه دو سرعت 20درصد سریع‌تر از دیگران لغات جدید را یاد گرفتند. مطالعه دیگری نیز وجود دارد كه فعالیت فیزیكی را روی بهتر شدن توجه و حافظه موثر می‌داند. ورزش بهترین گزینه برای آماده كردن مغز برای یادگیری است. یكی از متخصصان می‌گوید: «سلول‌های مغزی برای ارتباط دادن مسایل به یكدیگر، انعطاف‌پذیرتر و آماده‌تر می‌شوند. وقتی فرد توانست بیشتر تمركز كند، آرام‌تر و پرانگیزه‌تر باشد، آماده یادگیری است. داشتن فعالیت فیزیكی یك فایده بزرگ دیگر هم دارد و آن افزایش تولید سلول‌های ریشه‌ای است كه باعث رشد سلول‌های جدید مغزی می‌شود. تمرینات قدرتی و ایروبیك برای مغز فواید زیادی دارند. اشكال پیچیده‌تری از این تمرینات مثل فوتبال و تنیس بیشترین سود را می‌رسانند. در واقع هنگام انجام این ورزش‌ها شما قسمت‌های بیشتری از مغز را تحت فشار قرار می‌دهید كه همین باعث رشد مغز می‌شود.5 صبح‌ها بهترین زمان برای ورزش كردن استحقیقت ندارداگر شما از آن دسته افرادی هستید كه از تمام اوقات روزشان استفاده می‌كنند، عصرها برایتان ایده‌آل‌ترین زمان برای ورزش كردن است. نیروی ماهیچه‌ها و دمای بدن هر دو بین ساعت چهار تا شش به نقطه اوج می‌رسند و این امكان را فراهم می‌كند كه با كمترین مشقتی بیشترین تمرین را انجام دهید، به خصوص كه در این زمان شما ناهار و صبحانه هم خورده‌اید و بیشترین ذخیره انرژی را دارید. مطالعات نشان داده‌اند كه بدن می‌تواند در هر زمان خودش را با نهایت هر فعالیتی وفق دهد. با این حال هر موقع از صبح یا بعدازظهر كه ترجیح می‌دهید، ورزش كنید. به اعتقاد متخصصان بهترین زمان برای ورزش كردن وقتی است كه شما توانایی ورزش كردن داشته باشید. منبع: روزنامه شرق