ثقلین • تراز دینداری ـ جلسه هشتم\nتراز دینداری ـ جلسه هشتم حجت الاسلام کاشانی؛ 07 شهریور 1399\nمدرسه علمیه امام خمینی (ره) > صفحات اساتید > حجت الاسلام کاشانی > تراز دینداری ـ جلسه هشتم\nتراز دینداری ـ جلسه هشتم\nحجت الاسلام کاشانی؛ 07 شهریور 1399\nتوسط ثقلین2 در تاریخ ۷ شهریور ۱۳۹۹\nروز جمعه مورخ ۰۷ شهریور ماه ۱۳۹۹ و همزمان با روز هشتم ماه محرم ۱۴۴۲ هـ ق، هشتمین جلسه هیات بضعه الرسول سلام الله علیها با سخنرانی «حجت الاسلام کاشانی» و با موضوع «تراز دینداری» برگزار گردید که مشروح این جلسه تقدیم حضورتان می گردد.\n«عالمان سوء» نقطه اصلی انحراف هستند\nتئوریزه کردن قتل امام حسین علیه السلام با قلبِ مفاهیم\nمنع نقلِ روایت از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم\nپارس سگ‌های حوأب\nقتل جناب عمار رحمه الله علیه به دست گروه اهل ظلم\nتحریف مفاهیم یک پروسه زمان‌بر است\nحاکم مصلحت را می‌داند!!!\nخداوند، حاکم را اکرام کرده است لذا خلافت را به او بخشید!!!\nهلاک امتِ اسلام به دست حاکمان اموی\nدفاع از سلاطین ظالم!!!\nروضه حضرت علی‌اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء\nان شاء الله خداوند این نشست و برخاستِ مختصر، این گفت و شنید ناقابل و عرض ادب ناچیز ما را به کَرمِ خودش از همه ما قبول کند و موردپسند حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها قرار بدهد، اجرِ ما را تعجیل در فرج حضرت بقیه الله الاعظم روحی و ارواح العالمین له الفداء و عجل الله تعالی فرجه الشریف قرار بدهد، توفیقِ دیدار روی مبارکِ آن بزرگوار، عزاداری در محضر شریف ایشان، نوکری آستانِ حضرت، شهادت در راه ایشان را روزی همه ما، خانواده، نسل، ذرّیه و رفقای ما تا روز قیامت قرار بدهد؛ صلوات دیگری محبت بفرمائید.\nموضوع بحث ما «تراز دینداری» است.\nدین باید ما را به سعادت برساند ولیکن اگر فهمِ ما از دین؛ ناقص، التقاطی و پر خطا باشد لاجرم ما را به حضیض ذلت و عاقبت به شری می‌کشاند.\nاوایل انقلاب، حضرت آقا مدظله العالی سخنرانی به اسم «فهم درست اسلام» دارند. ایشان در آن سخنرانی به بحثِ مهم «فهمِ پر خطای گروهک فرقان» پرداختند البته از آن گروهک اسمی نبردند.\nمتأسفانه عده‌ای به اسم «تفسیر قرآن کریم»؛ آیت الله سید محمدعلی قاضی طباطبایی (ایشان یک شخصیت غریب و حیرت‌انگیز است)، مرتضی مطهری و بعضی دیگر از بزرگان را با عنوان «مفسد و فاسد» به شهادت رساندند!\nامروز هم این خطر ما را به شدت تهدید می‌کند. متأسفانه «فهم نادرست از دین» سکه رایج است.\nیزید، عبیدالله بن زیاد و… در این اندازه نبودند که بتوانند حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه را تکفیر و خارج اسلام قلمداد کنند و دنیادوست بشمارند.\nبسیاری از اهل سنت (بیش از ۶۰ درصد) گریه‌کن و عزادار حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه هستند ولیکن جمعیتی که بسانِ عبدالله بن عمرها فکر می‌کنند؛ زیاد هستند.\nمسئله ما این ماجرای تاریخی بماهو خودش نیست بلکه این یک مثال است که شما می‌توانید ده‌ها نمونه شیعی در معاصرین برای آن پیدا کنید.\nبنده عمداً خیلی به مسائل روز نمی‌پردازم چون دهه اول محرم است و حرمت مجالس حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه را نگه می‌دارم وگرنه این مبحث از گروه‌های شیعی که رفتاری شبه عبدالله بن عمر و ابوموسی اشعری داشتند، مثال‌های فراوانی دارد.\nاز مفاهیمِ اصیلِ درست قطعیِ لازمِ ضروری مهم اسلام بسان «انسجام و وحدت» برای قتل حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه سوءاستفاده کردند.\nجماعت علی الحق یا صرف جماعت، اتحاد حول حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه یا صرف دورهم جمع شدن، هم‌صدایی، تک‌صدایی همگرایی؛ کدام صحیح است؟!\nطبق فرمایش خودِ حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه که فرمودند: «قَتَلَنی فُلانٌ وَ فُلانٌ»؛ تئوریزه کردن قتل حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه حاصل یک روز یا شش ماه یا یک سال نبود بلکه بر روی افکار عمومی کار کرده بودند لذا مردم بدین امر معتقد شده بودند.\nزمانی که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رحلت فرمودند، حاکمِ اوّل بعد از ایشان یک سخنرانی کرد که ذهبی در کتاب «تذکره الحفاظ» آن را آورده است.\nحاکمِ اوّل بعد از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم عرض کرد: «إنکم تحدثون عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أحادیث تختلفون فیها و الناس بعدکم أشد اختلافا» شما مکرراً از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت نقل می‌کند که منجر به اختلافات می‌شود! هر چه هم زمان بگذرد، این اختلافات بیشتر می‌شود «فلا تحدثوا عن رسول الله شیئا» لذا برای جلوگیری از اختلافات و حفظ وحدت و انسجام؛ هرگز اجازه نقلِ روایت از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ندارید. «فمن سألکم فقولوا بیننا وبینکم کتاب الله» هر کس از شما سوالی پرسید، پاسخ دهید که بین ما و شما کتاب خدا وجود دارد «فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه» حلالش را حلال و حرام آن را حرام بدانید. [روایت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را هم بی‌خیال شوید.]\nچرا؟! چون قرآن کریم مکرراً از منافقین، باغیان، ظالمان و فراریان جنگ‌ها سخن به میان آورده ولیکن نامی از آن‌ها نبرده است.\nاین روایت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که ایشان به همسرانِ خود فرمودند: می‌بینم سگ‌های حوأب بر یکی از شما ـ همسرانِ من ـ بانگ پارس می‌زنند. بر حذر باش ای «حمیرا» که تو نباشی.\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به زبیر فرمودند: تو با حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه خواهی جنگید درحالی‌که ظالم هستی.\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم درباره جناب عمار علیه أفضل تحیۀ و الثناء فرمودند: «وَیْحُکَ یَا بْنَ سُمَیَّه تَقْتُلُکَ الْفِئَهُ الْباغِیَهُ». عمار! تو را گروه اهل ظلم به قتل می رسانند.\nاین روایات صریح و واضح است درحالی‌که قرآن کریم تصریح ندارد.\nـ قرآن بخوانید.\nجالب است که هیچ دلیل معتبر حتی نیمه معتبری مبنی بر حافظ بودن دو حاکمِ بعد از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نداریم. در آن روزگار هم قرآن چاپ نمی‌شد.\nعبارت حاکم اوّل «بیننا وبینکم کتاب الله» و عبارت حاکم ثانی «حَسْبُنَا کتَابُ الله» برای کنار زدن روایت بود وگرنه آنها که حافظ و طرفدار قرآن کریم نبودند بلکه اگر کسی از مفهوم آیه سوالی می‌پرسید، کتک می‌خورد و تبعید می‌شد تا فضولی موقوف باشد.\nمنظور عبدالله بن عمر از بکار بردن عبارت «أنت بضعه منه». این بود که حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه نعوذ بالله دنیادوست است. وقتی آن‌ها می‌خواهند که به حضرات معصومین علیهم السلام طعنه بزنند و جسارت کنند؛ مناقب اهل بیت علیهم السلام را بیان می‌کنند!\nتفکرِ عبدالله بن عمر که به‌طور ناگهانی ظهور نکرد بلکه این تفکرِ قدیمی این جریان است. ۵۰ سال کارِ جدی کردند تا مردم با شعار «الله اکبر» به صورتِ مبارک حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه شمشیر بکشند.\nکارِ فرهنگی زمان‌بر است؛ باید طی چند نسل فرهنگ را تغییر داد و این تغییر در یک روز رخ نمی‌دهد.\nدر یک روز که نمی‌توانستند «سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ» را (نستجیر بالله) مهدور الدم اعلام کنند چون جامعه پذیرا نخواهد بود بلکه این یک روند طولانی‌مدت است.\nعده‌ای می‌خواستند روانه کوفه شوند. دومین حاکم بعد از حضرت تا موضعی که آن را «احراز» می‌گفتند، مشایعت کرد و سپس گفت: می‌دانید چرا شما را مشایعت کردم؟ گفتند: به خاطر حق رسول خدا و حق انصار.\nاو گفت: با شما آمدم تا مطلبی را بگویم و شما آن را حفظ کنید. شما نزد گروهی (کوفه) می‌روید که مردم آن به قرآن انس خاصی دارند و همانند زنبوران که در کندوی خویش دائم آواز می‌خوانند، صدای تلاوت قرآن از خانه‌های ایشان بلند است.\nاز حضرت بقیه الله الاعظم روحی و الارواح العالمین له الفداء و عجل الله تعالی فرجه الشریف بابت این عبارت عذر می‌خواهم.\nاو گفت: «فَلَا تَصُدُّوهُمْ بِالْأَحَادِیثِ فَتَشْغَلُوهُمْ، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ وَأَقِلُّوا الرِّوَایهَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وسلم» صد عن سبیل الله نکنید! کوفیان قرآن تلاوت می‌کنند با روایات حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مانع آن‌ها را نگیرید! روایت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) را به حداقل برسانید. با روایات چه‌کار دارید؟ مانع ایشان نشوید.\nقرظه بن کعب خزرجی انصاری کوفی از اصحاب حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و از راویان حدیث بود. یک پسر او بنام «عَمرو بن قَرَظَه رحمه الله علیه» جزو شهدای کربلا و پسر دیگر او در روز عاشورا در لشکر عمر سعد لعنه الله علیه بود.\nوقتی دومینِ حاکم بعد از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، قرظه بن کعب را به سمت کوفه روانه کرد به او گفت: از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت نقل نکنید، من در ثواب این امر با شما شریک می‌شوم! [اگر روایت نقل نکنید، من در ثواب آن شریک می‌شوم!]\nبرخی از اصحابِ حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گفتند: «مَا کنَّا نَسْتَطِیعُ أَنْ نَقُولَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وسلَّم حتَّی قُبِضَ عُمَرُ» تا وقتی او زنده بود، ما جرئت نمی کردیم که بگویم: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ».\nمن ـ ابو هریره ـ الان در جامعه در فضای رسانه‌ای جرئت نمی‌کنم از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایتی نقل کنم چون می‌ترسم که نیروهای امنیتی حکومت به سراغ من بیایند!\nاو این عبارت را زمانی عرض می‌کند که مدت کوتاهی (۴ ـ ۵ سال) از شهادت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گذشته است.\nعده‌ای از اصحاب برجسته مثل ابن‌مسعود و ابوذر رحمه الله علیه در مدینه حبس شدند (حق خارج شدن از مدینه را نداشتند) و او مانع نقل روایات توسط آن‌ها شد، تا زمانی که او از دنیا رفت. \nابن مسعود اجازه خروج از مدینه را نداشت تا زمانی که خلیفه سوم او را به کوفه فرستاد. چند سال (شاید نزدیک ده سال) حق خروج از شهر را نداشتند. چرا؟! او می‌گفت: اگر از شهر خارج شوید با احادیث حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مردم را گمراه می‌کنید!\nچرا صحابه می‌توانستند در مدینه بمانند؟! او گفت: در پیش من باشید، تا زنده‌ام از من جدا نشوید، ما بهتر می‌دانیم چه چیز را از شما فراگیریم و چه چیز را وا‌نهیم. [در مدینه مچ شما را می‌گیریم!]\nچرا درِ خانه هر فرد یک قرآن نازل نشد؟! چرا قرآن به حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شد؟!\nخداوند متعال در آیه ۶۴ سوره مبارکه نحل می‌فرماید: «وَ مَا أَنْزَلْنَا عَلَیک الْکتَابَ إِلَّا لِتُبَینَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ ۙ وَهُدًی وَرَحْمَهً لِقَوْمٍ یؤْمِنُونَ». ما قرآن را بر تو نازل نکردیم مگر برای اینکه آنچه را در فهم آن اختلاف دارند، برای آن‌ها تبیین کنی؛ و مایه هدایت و رحمت است برای قومی که ایمان می‌آورند.\nیک تفکر (قرآن) می‌گوید: اگر آن‌ها به اختلاف برخوردند، تو برای آن‌ها تبیین کنی تا اختلاف برطرف شود.\nیک تفکر (خلیفه دوم) می‌گوید: اگر روایت از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بیان کنید، اختلاف می‌شود!\nهمین قرآنی که می‌گویی: «حَسْبُنَا کتَابُ الله» می‌فرماید که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را فرستادم تا اختلافات را برای شما تبیین کند.\nشما ببینید که این تفکر چه تصویری در جامعه تولید می‌کند که نباید اختلاف شود ولو به قیمتِ حذف روایات نبوی البته قصد حذف تمامی روایات نبوی را نداشتند چون در آن صورت امکان اداره جامعه وجود نداشت.\nمنظور او از این عبارت این بود که بیانِ روایت کارِ هرکسی نیست. هرکسی خواستارِ نقلِ روایت است؛ باید مجوز بگیرید!\nافرادی که مجوزِ نقل روایت داشت شاملِ کَعْبُ الاَحْبار، ابوهُرَیره و… بودند.\nعده‌ای در جَمره وُسطی [یکی از جمرات سه‌گانه جمره وسطی می‌باشد که رمی آن بر حاجی واجب است] جمع شدند تا از جناب ابوذر رحمه الله علیه استفتاء کنند، مردی آمد و گفت: آیا او تو را فتوا دادن نهی نکرده بود؟ چرا روایت بیان می‌کنی؟!\nجناب ابوذر رحمه الله علیه پاسخ فرمود: «أَرَقِیبٌ أَنْتَ عَلَی!» بپا (مراقب) من هستی؟! لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَهَ عَلَی هَذِهِ». به خدا سوگند! اگر شمشیر را از قفا بر گردن من بگذارید، من قبل از مرگِ خود یک روایت دیگر بیان می‌کنم تا از انحراف جلوگیری کنم. [این پاسخ جناب ابوذر رحمه الله علیه؛ یعنی بیان یک روایت اینقدر هزینه دارد.]\nاگر چراغ‌قرمز را رد کنید، باید جریمه (۲۰۰ هزار تومان در کلان‌شهرها) بپردازید و دیگر گردن شما را که نمی‌زنند.\nوقتی می‌فرماید که گردنم را بزنید؛ بدین معنا است که مسئله جدی است، در آخر هم با بدترین حالت به ربذه تبعید می‌شود و در همین راه هم جان خود را می‌دهد.\nاو محدودیت را شدیدتر کرد و گفت: امکان ندارد که بار سنگینِ حکومت در دستان ما باشد! ولی فتوای آن را فقها صادر کنند! فقها فتوا دهند و ما حکومت را اداره کنیم؟! حالا که بار و سختی اداره حکومت بر عهده ما است لذا دادن فتوا هم بر عهده ما است! ما باید تشخیص بدهیم که آیا در این زمان امکان اجرایِ این روایت حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) وجود دارد یا خیر! بیان روایت صلاح است یا خیر! ما باید مصلحت دهیم!\nچه کسی شما را برای خلافت دعوت کرده بود؟!\nکار را به جایی رساندند که فردی گفت: ۲۰ سال است که با یکی از اصحاب حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هم‌نشین هستم درحالی‌که یک‌بار «قال رسول الله..» بیان نکرده است!\nچرا روایتی بیان نمی‌کردند؟ چون باید از حکومت مجوز نقل روایت می‌گرفتند و می‌گفتند: «هَذَا مِنْ خَالِصِ السُّلْطَانِ». این حکم حکومتی و متعلق به حاکم است.\nاین مفاهیم صحیح هستند ولیکن در تطبیق این مفاهیم، تحریف و قلب رخ می‌دهد.\nاگر حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه یا فردِ مشروع و جامع الشرایطی حاکم باشد؛ حکم حکومتی متلق به او است. واضح است که عبارات صحیح است ولیکن تطبیق، توسعه و تضیق آن غلط است. یزید لعنه الله علیه که اجازه صدور حکم حکومتی علی الاطلاق ندارد.\nسعید بن جُبیر از عبدالله بن عمر سوالی پرسید. عبدالله بن عمر در پاسخ گفت: بگذار تا سلطان اجازه بیان پاسخ این سؤال را صادر کند!\nزید بن ثابت به معاویه لعنه الله علیه نامه نوشت و پرسید: آیا ارث به پدربزرگ می‌رسد؟ معاویه لعنه الله علیه گفت: این سؤال از دسته اموری است که حکم آن مخصوص سلطان است.\nعبارت صحیحی است. اختلافات را در دادگاه طبق یک قانون حکم می‌دهند و نیازی به مراجعه به مراجع دینی نیست.\nدر آن روزگار دادن حکم طبق نظر سلطان بود ولو اینکه فردی با کودتا و قتل افراد به حکومت می‌رسید! اسلام به آن‌ها عزیز و منیع است و لذا حکمِ حکومتی اسلام هم متعلق به سلطان است!\nـ از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایتی نقل کنیم یا خیر؟!\nـ نخیر! هر وقت سلطان اجازه داد، روایت نقل کنید چون شاید خلیفه مصلحت نداند که الآن این روایت مطرح و اجرا شود! او تشخیص می‌دهد! باید گوش‌به‌فرمان او باشید!\nهدیه به پیشگاه حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف صلواتی محبت بفرمائید.\n«الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ أعْداءَهُم أجْمَعِینَ».\nعملاً همه مردم با وجود شعارهای خلیفه همچون «احتیاط می‌کنم، تشخیص می‌دهم و مصلحت می‌دانم که الآن\nخلیفه با شعارهای احتیاط، تشخیص و مصلحتِ خود در نقل روایات حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم؛ مانع نقل حدیث گردید و عملاً مردم وابسته حکومت شدند.\nیکی از موارد جهلِ مقدس در جامعه شیعیان این است که نسبت به هزار سقط‌جنین اختیاری روزانه و فحشای وحشتناکِ رایج و گسترده واکنش نشان نمی‌دهد ولیکن به مُتعه (ازدواج موقت) واکنش نشان می‌دهد.\nبنده عرض نمی‌کنم که مردم مکرراً مُتعه کنند ولیکن باید جامع نگریست.\nالآن که جامعه در کثافت فرو رفته است، در صورت رعایت شرایط؛ حلال بهتر از حرام است یا اگر قبول ندارید؛ همان قدر که در این مسئله واکنش نشان می‌دهید، به مسائل حرام هم واکنش نشان دهید. دل شما باید برای دینِ خدا بسوزد نه اینکه غیرتِ خلیفه دوم را دارا باشید.\nمشکی پوشیدیم و برای عزای حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه گریه می‌کنیم ولیکن شیوه رفتار زندگی اجتماعی ما به عمر اشبه است تا به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه لذا باید شیوه او را هم بدانید تا اختیاراً از سر علم انتخاب کنید که شبیه او باشید یا شیوه او را ترک کنید. ۱۴۰۰ سال که اتفاقی نیفتاده است مگر آنکه آن‌ها در آن دخالت داشتند.\nاز ابوموسی اشعری راجع به مُتعه سؤال پرسیدند. وقتی او خواست راجع به مُتعه در زمان حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و شرایط آن توضیح دهد، مراقبِ (نیروی امنیتی حکومت) او گفت: تو چرا روایت نقل می‌کنی؟ این حکم مختص سلطان است، تو باید برای نقل روایت از خلیفه اذن بگیری!\nابوموسی گفت: حرف درستی است. شاید مصلحت نباشد که من این روایت را نقل کنم که در زمان حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم شرایط آن چگونه بود!\nابوموسی نزد حاکمِ دوم آمد و گفت: چه پاسخی برای این سؤال بدهم؟! خلیفه دوم گفت: دو مُتعه در زمانِ حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) حلال بود و من آن را بر شما حرام می‌کنم. [من بدان مایل نیستم و آن را مصلحت نمی‌بینم.]\nـ بدون هماهنگی فتوایی برای مردم نقل نکنید. بارِ اداره حکومت بر دوش ما است، آنگاه شما فتوا می‌دهید؟!\nشما کلاه خود را قاضی کنید و ببنید الآن در بین عزاداران، گریه‌کنان، محبان اهل بیت علیهم السلام و…چقدر سبک زندگی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه جاری است.\nمصلحت‌اندیشی‌های فردی درصورتی‌که مفسده هستند، واکنش جاهلانه و امثال آن «جهل مقدس» هستند.\nبدین مباحث باید با دید جامع‌نگری نگریست، نباید همه را به هر چیزی دعوت کرد ولی در جامعه‌ای که فساد و گناه به چشم می‌آید و در بهترین حالت آمار می‌گویند: نعوذ بالله نستجیر بالله روزانه ۷۰ فرزند حرامزاده سقط می‌شود! واکنش‌ها برای متعه بیشتر از زنا است! این همان جهل مقدس است.\nچه عملی را (حلال) به چه عملی دیگری (حرام) ترجیح می‌دهید.\nآن‌ها این طرز تفکر را به ما آموزش دادند که مصلحت نیست لذا ما صلاح نمی‌دانیم!\nفقط «هَذَا مِنْ خَالِصِ السُّلْطَانِ»، دادن فتوا فقط متعلق به ما است و…نبود. اصلاً چون من حاکم هستم لذا بهتر می‌فهمم! چون قدرت بیشتری دارم لذا شعور بیشتری هم دارم! چون قدرت در دستان من است لذا فهم هم متعلق به من است!\nبعضی از مسئولین، وزراء، وکلا، معاون اول، رئیس‌جمهور حتی اگر همایش هسته بروند هم سخنرانی می‌کنند! چون طبق تفکراتشان، آن‌ها همه‌چیز را متوجه می‌شوند و می‌فهمند لذا در هر مجمع تخصصی سخنرانی می‌کنند! سایر افراد هم اعتراضی بدین امر ندارند و می‌گویند: بالاخره آن‌ها رئیس‌جمهور، رئیس مجلس، نائب رئیس و…هستند و حق دارند!\nخلیفه دوم گفت: در پیش من (در مدینه) بمانید، تا زنده‌ام از من جدا نشوید، ما بهتر می‌دانیم چه چیز را از شما فراگیریم و چه چیز را وا‌نهیم! ما می‌فهمیم و شما اصلاً نمی‌فهمید!\nیکی از تبعات این تفکر این بود که منصور دوانقی به مالک بن انس گفت: أعلم این امت؛ من و تو هستیم! تبعاً أعلم همه من هستم منتها من حاکم هستم و زمان کتابت ندارم. سخنانِ عبدالله بن عمر را بنویس و مابقی روایات را رها کن. عبدالله بن عمر می‌فهمید و سایر صحابه نمی‌فهمیدند!\nـ من قدرت، پول و زور دارم لذا من أعلم هستم و سایر افراد که چیزی نمی‌فهمند!\nخلیفه دوم، ابوالولید عباده بن صامت انصاری خزرجی را برای قضاوت به شام فرستاد، اما چون نسبت به ربا و مخارج معاویه لعنه الله علیه عیب‌جویی کرد، معاویه به درشتی با او سخن گفت. عباده به او گفت: با تو در یک سرزمین زندگی نخواهم کرد، شما با خداوند می‌جنگید. از این‌رو به مدینه آمد.\nخلیفه دوم دوباره او را شام فرستاد و به معاویه لعنه الله علیه نوشت: هوای او را داشته باش، صدا درنیابد.\nمعاویه بعد از امضاء آتش‌بس با امام حسن مجتبی صلوات الله علیه؛ طبق ادعای خودشان سلطان علی الطلاق جهان و امیرمومنان شد! معاویه لعنه الله علیه از خراجِ کل مسلمین از همه بلاد اسلامی درصد برمی‌داشت بااین‌وجود ۲ شغل دیگر هم داشت!\nبت‌پرست‌ها در روز قیامت از معاویه لعنه الله علیه شکایت خواهند کرد چون سبک زندگی بت‌پرست‌ها را هم خراب کرد.\nبت‌پرست‌های هندوستان با یک چوبِ ساده برای خود بت کوچک می‌ساختند، همان را هم می‌پرستیدند، اعمال عبادی خود را هم با آن انجام می‌دادند و به همین منوال زندگی می‌کردند. بت‌پرست‌های هند ساده‌زیست بودند.\nحاکم مسلمین که نمی‌توانست بت تولید کند. آن‌ها این بت‌های چوبی ساده را از هندوستان به شام می‌آوردند، آن‌ها را مرصع (جواهرنشان) می‌کردند و باقیمت بالاتری به بت‌پرست‌ها می‌فروختند!\nـ لابد خدای الماس‌نشان خیلی پرزورتر، بهتر، مقدس‌تر، جلیل‌تر و عظیم‌تر از خدایِ چوبی ساده است! لابد دعاهای غیرمتسجاب را هم مستجاب می‌کنند!\nمعاویه فقط سبک زندگی مسلمین را اشرافی نکرد بلکه سبک ساده بت‌پرستی هندوها هم را هم تخریب کرد.\n۱٫ معاویه بن ابی سفیان لعنه الله علیهما؛ از فروش بت‌های مرصع به بت‌پرستان هندوستان درآمد کسب می‌کرد! به‌به بدان جامعه اسلامی! یکی از شغل‌های او «فروش بت‌های مرصع» بود.\nبنده مکرراً در این جلسات عرض کردم که نمی‌توان تمام دلایل را فقط قیام حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه را به شراب‌خواری یزید لعنه الله علیه ربط داد.\nمعاویه لعنه الله علیه ربا می‌خورد. او اهلِ شفاف‌سازی بود؛ یعنی مثل الآن عناوین دینی به کار خود نمی‌داد. مثلاً ۱۰۰ سکه طلا می‌داد و ۱۳۰ سکه طلا می‌گرفت! ۵۰۰ گرم طلا می‌داد و ۷۰۰ گرم می‌گرفت!\nاو آشکارترین نوع ربا را انجام می‌داد. همه هم متوجه رباخواری او بودند.\nعباده بن صامت در شام بود. دید دارند تنگی سیمین را به تقریباً دو برابر قیمت نقره‌ای که در آن است می‌فروشند. من از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) چنین شنیدم که طلا با طلا باید مثل هم و به اندازه هم و وزن به وزن و دست‌به‌دست معامله و مبادله کرد و هرچه بیشتر از این میزان باشد ربا است. ربا جنگ با خداوند متعال است.\nخبر به معاویه لعنه الله علیه رسید لذا به دنبال عباده فرستاد. معاویه به عباده بن صامت گفت: شنیدم روایت نقل می‌کنی؟! لب از این حدیث فرو بند و نقل نکن.\nدرگیری گروه فدائیان اسلام با مصدق\nآغاز درگیری گروه فدائیان اسلام (سید مجتبی نواب صفوی رحمه الله علیه) و مصدق بر سر این بود که فدائیان اسلام اصرار بر توقف و تعطیلی تولید و فروش مشروبات الکی داشتند اما مصدق در جواب استدلال می‌کرد که سالیانه مبلغ قابل‌توجهی از طریق مالیات بر مشروبات الکلی عاید خزانه خالی دولت می‌شود، اگر شراب‌فروشی‌ها و کارخانه‌های شراب‌سازی تعطیل کنیم با کسری بودجه مواجه می‌شویم! مالیات حاصل از شراب‌فروشی را برای شیعیانِ عزیز هزینه کنیم!\nواکنش معاویه لعنه الله علیه حاصل دو تفکر «حکمِ حکومتی است» و «حاکم؛ أعلم است» بود.\nمعاویه لعنه الله علیه ۲۱ سال با اسلام جنگید و بعد از فتح مکه که کم آوردند به ظاهر اسلام آورد لذا با یاران حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم قابلِ قیاس نیست. همه افتخاراتِ یاران حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در جنگ با آن‌ها (معاویه لعنه الله علیه) است.\nمعاویه لعنه الله علیه به دنبال عباده فرستاد. معاویه به عباده بن صامت گفت: شنیدم روایت نقل می‌کنی؟! اگر تو صحابی حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هستی و از ایشان حدیث شنیدی، ما نیز صحابی ایشان هستیم و حدیث از ایشان شنیدیم. خیال کردی که خیلی می‌فهمی؟! ما فرقی با هم نداریم، خیلی ادعای علم نکن!\nاین عبارات معاویه بسان این می‌ماند که بعد از جنگ ایران و عراق، صدام را اسیر کنند و به ایران بیاورند. او بگوید که من شیعه و مقلد امام خمینی رحمه الله علیه هستم. بعد در انتخابات ریاست جمهوری شرکت کند درحالی‌که در رقیب او در انتخابات کسی باشد که ۸ سال در جنگ گلوله و ترکش‌خورده، ۹ سال اسیر بوده است، یک اجتهاد و یک دکترا دارد و امام خمینی رحمه الله علیه هم به او اجازه اجتهاد داده باشد.\nدر این شرایط صدام به رقیب انتخاباتی خود بگوید: اگر تو طرفدار امام خمینی (رحمه الله علیه) هستی، من نیز طرفدار امام خمینی (رحمه الله علیه) هستم!\nاین‌قدر این مسئله خنده‌دار و مسخره است ولی در آن زمان هیچ‌کس نخندید!\nچرا مردم به این عبارات معاویه لعنه الله علیه واکنشی نشان ندادند؟! چون این تفکر را ایجاد کردند که اگر کسی حاکم است لابد دارای هوش بالا، عقل بیشتر و صفتی است که خداوند متعال او را اکرام کرده خلافت را به او بخشید. خداوند متعال که کار بی‌حکمت انجام نمی‌دهد. معاویه صفتی دارد که خداوند به او حکومت بر ما را روزی کرده است! خالص سلطان است لذا خود او تشخیص می‌دهد!\nوقتی این تفکر را ایجاد کردند و گفتند: انسجام و اجماع امت را به هم نزنید؛ مسعودی در مروج‌الذهب و معادن‌الجوهر می‌نویسد: طاعت مردم و نفوذ امر معاویه به جایی رسید که معاویه لعنه الله علیه در صفین آمد و روز چهارشنبه، نماز جمعه خواند و همه به او اقتدا کردند!\nحالا یا از روی نفهمی اعتراض نمی‌کنند یا می‌فهمیدند و می‌گفتند: حرف نزن، اختلاف خطرناک است. اصلاً دیگر اسلامی در کار نیست.\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «هَلاک أُمَّتی علَی یدَی غِلْمَهٍ مِن قُرَیشٍ» امت مرا، جوانک های از قریش هلاک می‌کنند.\nتمام شراح کتاب «صحیح بخاری» اشاره کردند که منظور عبارت «غِلْمَهٍ» حاکمان اموی هستند البته آن‌ها نمی‌توانند به زمان‌های قبل از امویان اشاره کنند.\nابن تیمیه می‌نویسد که اسلام به برکت وجود همین حاکمان اموی نظیر معاویه، یزید، عبدالملک بن مروان و… عزیز و منیع است!\nچرا این حاکمان اجازه نقل روایت از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نمی‌دادند؟! برای جلوگیری از اختلافات؛ هرگز اجازه نقلِ روایت از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ندارید چون حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم واضح سخن فرمودند.\nروزی ابوهریره همراه با مروان لعنه الله علیه در مسجد حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در مدینه نشسته بود. (یاران حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ولو ابوهریره‌ها هم متوجه می‌شدند و می‌گفتند.) ابوهریره گفت: «هَلاک أُمَّتی علَی یدَی غِلْمَهٍ مِن قُرَیشٍ»\nان شاء الله اگر بعد از دهه اول محرم در جایی این مبحث را ادامه دادیم، بعضی از سخنانِ دُرر بار! بعضی از عالمانِ شیعی را که در دفاع از سلاطین بیان کردند را می‌خوانیم بلکه یک حرف انحرافی سنگینی زدند که اصلاً حکومت شایسته نیست و در شأن اهل بیت علیهم السلام بالاتر از این اوامر است! حکومت متعلق به همین معاویه، یزید، پهلوی و…است! اصلاً دنیا را باید همین‌ها اداره کنند! اهل بیت علیهم السلام باید عبادت کنند!\nدر صورت انحرافِ حاکمی که همه قدرت حکومت و حکم دینی در دستان است، اولین قربانی او «دین» خواهد بود.\nتمام اختلافات اصلی بین برادران اهل سنت در عبادت به علت حکومت‌ها است؛ یعنی دنگ حاکمی گرفته است که کاری را انجام دهد، فتوا داده است درحالی که سایر افراد هم جرئت مخالفت نداشتند لذا اختلاف پیش آمده است.\nپرتکرارترین و عمومی‌ترین عبادت؛ نماز است که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روزانه به جماعت آن را بر پا می‌داشتند در حالی که برادران اهل سنت نمی‌دانند شیوه نماز حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نمی‌دانند.\nحکومت کارِ جدی کرده است؛ فتوا داده و برای اجرای آن هم نیروهای امنیتی را گسیل کرده است لذا مردم هم کوتاه آمدند. تفکر «الْخِلافُ شَرٌّ» را ایجاد کردند.\nدر همین تهران خانواده‌های مذهبی داشتیم که وقتی ساواک فرزندان آن‌ها را می‌گرفت، با فرزندان خود قطع رابطه می‌کردند و عنوان «خراب‌کار» به آن‌ها می دادند!\nامروز به آقایی متوسل هستیم که خیلی به ایشان امید داریم.\nآخرین جمعه از ماه شعبان حضرت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «أَیهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیکمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَکهِ وَ الرَّحْمَهِ وَ الْمَغْفِرَهِ» ای مردم! همانا ماه خدا همراه با برکت و رحمت و آمرزش، به شما روی آورده است.\nدر آخر خطبه شعبانیه حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه برخاستند و فرمودند: یا رسول الله! برترینِ کارها در این ماه چیست؟\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: ای ابو الحسن! برترینِ کارها در این ماه «وَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ» پرهیز از حرام های الهی است. سپس به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه نگریستند و گریستند. [۳۰ سال قبل از شهادت حضرت امیرالمؤمنین صلوات الله علیه]\nمولای ما فرمودند: یا رسول الله! سبب گریه شما چیست؟ ما تحمل گریه شما را نداریم.\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: یا علی! بر این می‌گریم که حرمت تو را در این ماه می‌شکنند. گویا می‌بینم تو در حال نماز برای پروردگار خویشی که نگون‌بخت‌ترینِ اوّلین و آخرین، همو که برادر پی کننده ناقه قوم ثمود است، برمی‌خیزد و بر فرق سرت ضربتی می‌زند و محاسنت، از خون سرت خضاب می‌شود. [آنجا هم خوارج تکبیر سر دادند!]\nحضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه فرمودند: «یا رَسُولَ اَللَّهِ وَ ذَلِک فِی سَلاَمَهٍ مِنْ دِینِی» آیا در آن حالت، دینم سالم است؟\nحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «فِی سَلاَمَهٍ مِنْ دِینِک ثُمَّ قَالَ یا عَلِی مَنْ قَتَلَک فَقَدْ قَتَلَنِی وَ مَنْ أَبْغَضَک فَقَدْ أَبْغَضَنِی وَ مَنْ سَبَّک فَقَدْ سَبَّنِی لِأَنَّک مِنِّی کنَفْسِی رُوحُک مِنْ رُوحِی وَ طِینَتُک مِنْ طِینَتِی» یا علی! هر کس تو را بکشد، مرا کشته است و هر کس تو را دشمن بدارد، مرا دشمن داشته است و هر کس تو را ناسزا گوید، مرا ناسزا گفته است؛ چرا که تو از من هستی، همچون جان من. روح تو، از روح من است و سرشت تو، از سرشت من.\nحضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه فرمودند: مشکلی نیست، یا رسول الله!\nدر کربلا نوبت به نوه رسید. امام حسین علیه السلام در نزدیکی منزلگاه ثعلبیه یا قصر بنی مقاتل لحظه‌ای بر روی پای مبارک حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء به خواب فرو رفتند.\nچشمانِ مبارک خود را که باز کردند، یک نگاهی به دختربچه‌ها و گهواره شیرخوار کردند و اشکِ مبارک ایشان جاری شد.\nحضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء فرمودند: پدر جان! چرا گریه می‌کنید؟\nحضرت سید الشهداء صلوات الله علیه فرمودند: الآن حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را دیدم، ایشان فرمودند: حسین جان! زودتر نزد ما بیا.\nبمیرم برای آن لحظه کوتاهی که دخترِ نازدانه خود را دیدید. ایشان؛ امام است و لذا از اتفاقات آینده اطلاع دارند. حضرت یک قراری با حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء بستند و یک باری بر دوش ایشان گذاشتند.\nحضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ والثناء بر منهاج حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه هستند لذا فرمودند: «یا أَبَتِ لاَ أَرَاک اَللَّهُ سُوءاً أَ لَسْنَا عَلَی اَلْحَقِّ» پدر جان! مگر ما بر حق نیستیم؟!\nحضرت سید الشهداء صلوات الله علیه فرمودند: «بَلَی»\nحضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء فرمودند: «فَإِنَّنَا إِذاً لاَ نُبَالِی أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّینَ» هنگامی‌که بر حق هستیم از مرگ باکی نداریم، اصلاً مهم نیست. جان خود را فدای شما می‌کنم و بار شما را بر دوش می‌گیرم.\nحضرت سید الشهداء صلوات الله علیه دوباره گریستند و فرمودند: «جَزَاک اَللَّهُ مِنْ وَلَدٍ خَیرَ مَا جَزَی وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ.» علی جانم! خداوند متعال به تو پاداشی نیکو عطا کند. نیکوترین پاداش که باید فرزندی از پدر خویش دریافت کند. خیال مرا از سجادم راحت می کنی.\nمؤذن رسمی حضرت سیدالشهداء صلوت الله علیه یکی از اصحاب بنام «حجاج بن مسروق» است امّا حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه صبحِ عاشورا فرمودند که علی جان! تو اذان بگو.\nانصار که به شهادت رسیدند، حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء به محضر حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه تشریف آوردند «فَاسْتَأْذَنَ أَبَاهُ فِی اَلْقِتَالِ» تا از پدر اذن میدان بگیرند.\nدر موارد دیگر تا اصحاب ضجه نمی‌زدند، حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه اذن نمی‌فرمودند ولی اینجا حتی همدیگر را در آغوش نگرفتند «فَأَذِنَ لَهُ» برو بابا!\nحضرت سریع اذن فرمودند. حضرت علی اکبر علی آلاف تحیۀ و الثناء سواره به سمت میدان رفتند. همه سپاه نگاه می‌کنند. «ثُمَّ نَظَرَ إِلَیهِ نَظَرَ آیسٍ مِنْهُ» حضرت مأیوسانه یک نگاهی به پشت سر علیِ خود کردند، دیگر تحمل نکردند لذا چشمانِ مبارک خود را به زیر افکندند «وَ أَرْخَی عَلَیهِ السَّلاَمُ عَینَهُ وَ بَکی» و اشک فرو ریخت.\nهنوز حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء به میدان نرسیدند. حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه رو به عمر سعد لعنه الله علیه فرمودند: «یا اِبْنَ سَعْدٍ قَطَعَ اَللَّهُ رَحِمَک کمَا قَطَعْتَ رَحِمِی» خدا رحم تو را قطع کند همچنان که تو رحم مرا قطع کردی.\nان شاء الله زیارت حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه در اربعین روزی شما شود. در کتاب «کامل الزیارات» است که می‌نویسد: وقتی پایینِ پا رفتی، صورت خود را بر روی قبر بگذار [حالا که چنین امکانی وجود ندارد، صورت خود را پایینِ پا بر روی ضریح بگذارید] و بگو: «اللَّهُمَّ رَبَّ الْحُسَینِ اشْفِ صَدْرَ الْحُسَینِ»…\nچرا باید پایینِ پا چنین عبارتی را بیان کرد؟! امام صادق علیه السلام فرمودند: علی جان! «وَ لَا تَسْکُنُ عَلَیْکَ مِنْ أَبِیکَ زَفْرَهٌ»، پدر تو تا از این رفت، از نوک پا تا فرق سر برای تو می‌سوخت. «اللَّهُمَّ رَبَّ الْحُسَینِ اشْفِ صَدْرَ الْحُسَینِ»\nحضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء به میدان رفتند «فلم یزل یقاتل حتی ضج أهل الشام من یده ومن کثره من قتل منهم» سپس حضرت بر آنها حمله کرد همچنان کارزار می‌کرد تا اینکه اهل شام از دست او و از کثرت کُشته‌های توسط حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء ضجه می‌زدند.\nحضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء این رجز را فرمودند:\nاَنا عَلِیُّ بْنُ الحُسَیْنِ بْنِ عَلی نَحْنُ وَ بَیْتِ اللهِ اَولی بِالنَّبِی\nتَاللهِ لایَحْکمُ فینا ابْنُ الدَّعِی أطعَنُکُم بِالرُّمحِ حَتّی یَنثنَی\nاَضرِبُکم بِالسَّیفِ أُحَامِی عَنْ أَبِی ضَرْبَ غُلامٍ هاشِمیٍّ علوی\nبیانِ عبارت «اَنا عَلِیُّ بْنُ الحُسَیْنِ بْنِ عَلی» در کربلا خیلی هزینه دارد.\nمن علی فرزند حسین بن علی هستم، به خانه خداوند متعال (کعبه) قسم، ما به پیامبر (ص) سزاوارتریم (حکومت از آن اولیاء خداوند متعال است)؛ سوگند به خداوند این حرامزاده نمی‌تواند بر ما حکم راند، آن‌قدر با شمشیر به شما می‌زنم تا شمشیر تاب بردارد و بشکند؛ با شمشیر شما را می‌زنم و از ناموسِ پدر خویش دفاع می‌کنم آن هم شمشیر زدن نوجوانی از تبار هاشمیِ علوی.\nبنده نمی‌توانم به شما عرض کنم که چه اتفاقی رخ داد.\nوقتی عید قربان می‌خواهند ذَبیحه را تقسیم و به مردم بدهند، می‌گویند: «قَطعتُ الذبیحهَ إرْباً إرْباً»\n«فَقَطَّعوهُ بِأَسیافِهِم إرباً إرباً» با شمشیرهای خود، بدنِ مبارک حضرت علی اکبر علیه أفضل تحیۀ و الثناء او را پاره پاره کردند.\nاتفاقاتی رخ داد که ایشان هم به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها و هم به حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه شباهت پیدا کرد. همین‌قدر عرض می‌کنم که از بین صدای آن همه شمشیر، یک صدای نحیفی بلند شد: «یا أَبَتَاهْ عَلَیک اَلسَّلاَمُ هَذَا جَدِّی یقْرِؤُک اَلسَّلاَمَ وَ یقُولُ لَک عَجِّلِ اَلْقَدُومَ عَلَینَا» حسین جان! بیا. مادرت منتظر تو است.\nوقتی آقا خود را بالای سر حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء رساندند، منابع دو جمله نوشتند که بیچاره کننده است.\n«شَهَقَ شَهْقَهً فَمَاتَ فَجَاءَ اَلْحُسَینُ عَلَیهِ السَّلاَمُ حَتَّی وَقَفَ عَلَیهِ وَ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَی خَدِّهِ» صیحه ای زد و پا به زمین کشید. حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه ایشان را در آغوش گرفتند و حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء در آغوش پدر تمام کردند.\nبعضی اینطور نوشتند که حضرت برای اینکه ببینند ایشان نفس می‌کشند، این کار را کردند یا به قدری حال حضرت سید الشهداء صلوات الله علیه دگرگون شد…\nاول به صورتِ مبارکِ علی خود نگاهی کردند، صورت بر صورت ایشان نهادند و فرمودند: «قَتَلَ اَللَّهُ قَوْماً قَتَلُوک مَا أَجْرَأَهُمْ عَلَی اَللَّهِ وَ عَلَی اِنْتِهَاک حُرْمَهِ اَلرَّسُولِ عَلَی اَلدُّنْیا بَعْدَک اَلْعَفَاءُ» خداوند متعال بکشد گروهی را که تو را کُشتند، چقدر اینها به خداوند متعال جسارت کردند و حرمت حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را هتک کردند، بعد از تو دیگر خاک‌برسر این دنیا باد.\nحضرت سید الشهداء صلوات الله علیه با خونِ رگ‌های حضرت علی اکبر علیه آلاف تحیۀ و الثناء محاسن خود را خضاب کردند…\nصدای هل هله دشمن بلند شد و گفتند: کار پدر و پسر را با هم تمام کردیم، دیگر حسین (علیه السلام) از جا برنمی‌خیزد و دیگر کمر راست نخواهد کرد.\nحُمَید بن مُسلم می‌گوید که من از دور نگاه می‌کردم، هنوز به یاد دارم «لَکأَنّی أنظُرُ إلَی امرَأَهٍ خَرَجَت مُسرِعَهً کأَنَّهَا الشَّمسُ طالِعَهً» انگار الان می‌بینم که زنی از خیمه‌ها بیرون دوید که گویی بسان خورشید می‌درخشید. [اینجا هنوز غارت خیام رخ نداده است لذا حجاب‌ها تکان نخورده است]\nهدیه به پیشگاه باعظمت حضرت علی‌اکبر علیه آلافُ التحیۀ و الثناء صلواتی محبت بفرمائید.\n – مقتل الحسین خوارزمی، جلد ۲، صفحه ۳۹٫\n – تذکره الحفاظ، جلد، صفحه ۹٫ (إنکم تحدثون عن رسول الله صلی الله علیه وسلم أحادیث تختلفون فی‌ها والناس بعدکم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شیئا، فمن سألکم فقولوا بیننا وبینکم کتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه.)\n – البدایه والنهایه، جلد ۶، صفحه ۲۱۲٫\n – شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، جلد ۲، صفحه ۱۶۷٫\n – بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار علیهم السلام، جلد ۲۲، صفحه ۳۵۴.\n – صحیح مسلم، جلد ۳، صفحه ۱۲۵۹٫\n – تذکره الخواص، سبط بن الجوزی، جلد ۱، صفحه ۲۱۷٫\n – من لا یحضره الفقیه، جلد ۴، صفحه ۱۷۹.\n – ابن سعد، الطبقات الکبری، جلد ۶، صفحه ۷٫ (قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْیانُ بْنُ عُیینَهَ، عَنْ بَیانٍ، عَنِ الشَّعْبِی، قَالَ: قَالَ قَرَظَهُ بْنُ کعْبٍ الْأَنْصَارِی: أَرَدْنَا الْکوفَهَ فَشَیعَنَا عُمَرُ إِلَی صِرَارٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ مَرَّتَینِ، وَقَالَ: « تَدْرُونَ لِمَ شَیعْتُکمْ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ نَحْنُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وسلم، فَقَالَ: إِنَّکمْ تَأْتُونَ أَهْلَ قَرْیهٍ لَهُمْ دَوِی بِالْقُرْآنِ کدَوِی النَّحْلِ فَلَا تَصُدُّوهُمْ بِالْأَحَادِیثِ فَتَشْغَلُوهُمْ، جَرِّدُوا الْقُرْآنَ وَأَقِلُّوا الرِّوَایهَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلّی الله علیه وسلم، امْضُوا وَأَنَا شَرِیککمْ)\n – البدایه والنهایه، جلد ۸، صفحه ۱۱۵٫ (أَمَا وَاللَّهِ إِذًا لَأَیقَنْتُ أَنَّ المحففه سَتُبَاشِرُ ظَهْرِی، فَإِنَّ عُمَرَ کانَ یقُولُ، اشْتَغِلُوا بِالْقُرْآنِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ کلَامُ اللَّهِ، وَلِهَذَا لَمَّا بَعَثَ أَبَا مُوسَی إِلَی الْعِرَاقِ قَالَ لَهُ: إِنَّک تَأْتِی قَوْمًا لَهُمْ فِی مَسَاجِدِهِمْ دَوِی بِالْقُرْآنِ کدَوِی النَّحْلِ، فَدَعْهُمْ عَلَی مَا هُمْ عَلَیهِ، وَلَا تَشْغَلْهُمْ بِالْأَحَادِیثِ، وَأَنَا شَرِیکک فِی ذلک.)\n – البدایه والنهایه، جلد ۸، صفحه ۱۱۵٫ تاریخ دمشق، جلد ۶۷، صفحه ۳۴۴٫\n – سیر أعلام النبلاء، جلد ۲، صفحه ۳۴۵٫ المستدرک علی الصحیحین، جلد ۱، صفحه ۱۹۳٫ (عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ أَبِیهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ وَلِأَبِی الدَّرْدَاءِ وَلِأَبِی ذَرٍّ: «مَا هَذَا الْحَدِیثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ، وَأَحْسِبُهُ حَبَسَهُمْ بِالْمَدِینَهِ حَتَّی أُصِیبَ»)\n – ابن عساکر، تاریخ دمشق، جلد ۴۰، صفحه ۵۰۰٫ (عبد الرحمن بن عوف عن أبیه قال والله ما مات عمر بن الخطاب حتی بعث إلی أصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله سلم) فجمعهم من الآفاق عبد الله وحذیفه وأبی الدرداء وأبی ذر وعقبه بن عامر فقال ما هذه الأحادیث آلتی قد أفشیتم عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فی الآفاق فقالوا أتنهانا قال لا أقیموا عندی لا والله لا تفارقونی ما عشت فنحن أعلم ما نأخذ ونرد علیکم فما فارقوه حتی)\n– سوره مبارکه نحل، آیه ۶۴٫\n – سنن الدارمی، جلد ۱، صفحه ۴۵۶٫ الذهبی، تاریخ الإسلام، جلد ۲، صفحه ۲۱۸٫ (حَدَّثَنِی أَبُو کثِیرٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: أَتَیتُ أَبَا ذَرٍّ، وَقَدِ اجْتَمَعُوا عَلَیهِ عِنْدَ الْجَمْرَهِ الْوُسْطَی یسْتَفْتُونَهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَلَمْ ینْهَک أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَنِ الْفُتْیا؟ فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: أَرَقِیبٌ أَنْتَ عَلَی! لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَهَ عَلَی هَذِهِ، ثُمَّ ظَنَنْتُ إِنِّی أُنْفِذُ کلِمَهً سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِیزُوا عَلَی لَأَنْفَذْتُهَا.)\n – ابن عساکر، تاریخ دمشق، جلد ۴۰، صفحه ۲۵۷٫ جامع بیان العلم وفضله، جلد ۲، صفحه ۱۰۶۵٫ (قَالَ ابْنُ وَهْبٍ، وَأَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَهَ قَالَ: مَا سَمِعْتُ أَبِی، یقُولُ، فِی شَیءٍ قَطُّ بِرَأْیهِ قَالَ: وَرُبَّمَا سُئِلَ عَنِ الشَّیءِ فَیقُولُ: «هَذَا مِنْ خَالِصِ السُّلْطَانِ»)\n – أصول السرخسی، جلد ۲، صفحه ۶٫ (وَقَالَ عمر رَضِی الله عَنهُ متعتان کانَتَا علی عهد رَسُول الله عَلَیهِ السَّلَام وَأَنا أنهِی عَنْهُمَا وأعاقب عَلَیهِمَا مُتْعَه النِّسَاء ومتعه الْحَج)\n – شرح معانی الآثار الطحاوی، جلد ۴، صفحه ۷۵٫\n – عمده عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار، جلد ۱، صفحه ۴۶۹. (وَ بِهِ قَالَ عَمْرُو بْنُ یحْیی قَالَ أَخْبَرَنِی جَدِّی قَالَ: کنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِی هُرَیرَهَ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ یوْماً بِالْمَدِینَهِ وَ مَعَنَا مَرْوَانُ فَقَالَ أَبُو هُرَیرَهَ سَمِعْتُ اَلصَّادِقَ اَلْمُصَدَّقَ یقُولُ هَلاَک أُمَّتِی عَلَی یدَی غِلْمَهٍ مِنْ قُرَیشٍ فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَهُ اَللَّهِ عَلَیهِمْ غِلْمَهً قَالَ أَبُو هُرَیرَهَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ مِنْ بَنِی فُلاَنٍ وَ بَنِی فُلاَنٍ فَعَلْتُ قَالَ فَکنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّی سَعِیدٍ إِلَی اَلشَّامِ حِینَ هَلَک بَنُو مَرْوَانَ فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَاناً أَحْدَاثاً قَالَ لَنَا عَسَی هَؤُلاَءِ اَلَّذِینَ عَنَی هُمْ أَبُو هُرَیرَهَ فَقُلْتُ أَنْتَ أَعْلَمُ.)\n – دنگ کسی گرفتن: هوسِ بی موقع برای انجام کاری کردن.\n – تاریخ الطبری، جلد ۴، صفحه ۲۶۸٫\n – بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار علیهم السلام، جلد ۹۳، صفحه ۳۵۶. (…أَیهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَیکمْ شَهْرُ اَللَّهِ بِالْبَرَکهِ وَ اَلرَّحْمَهِ وَ اَلْمَغْفِرَهِ… یا أَبَا اَلْحَسَنِ أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِی هَذَا اَلشَّهْرِ اَلْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ… قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السلام) فَقُلْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ وَ ذَلِک فِی سَلَامَهٍ مِنْ دِینِی فَقَالَ (علیه‌السلام) فِی سَلَامَهٍ مِنْ دِینِک ثُمَّ قَالَ یا عَلِی مَنْ قَتَلَک فَقَدْ قَتَلَنِی وَ مَنْ أَبْغَضَک فَقَدْ أَبْغَضَنِی وَ مَنْ سَبَّک فَقَدْ سَبَّنِی لِأَنَّک مِنِّی کنَفْسِی رُوحُک مِنْ رُوحِی وَ طِینَتُک مِنْ طِینَتِی إِنَّ اللَّهَ تَبَارَک وَ تَعَالَی خَلَقَنِی وَ إِیاک وَ اصْطَفَانِی وَ إِیاک وَ اخْتَارَنِی لِلنُّبُوَّهِ وَ اخْتَارَک لِلْإِمَامَهِ وَ مَنْ أَنْکرَ إِمَامَتَک فَقَدْ أَنْکرَ نُبُوَّتِی یا عَلِی أَنْتَ وَصِیی وَ أَبُو وُلْدِی وَ زَوْجُ ابْنَتِی وَ خَلِیفَتِی عَلَی أُمَّتِی فِی حَیاتِی وَ بَعْدَ مَوْتِی أَمْرُک أَمْرِی وَ نَهْیک نَهْیی أُقْسِمُ بِالَّذِی بَعَثَنِی بِالنُّبُوَّهِ وَ جَعَلَنِی خَیرَ الْبَرِیهِ إِنَّک لَحُجَّهُ اللَّهِ عَلَی خَلْقِهِ وَ أَمِینُهُ عَلَی سِرِّهِ وَ خَلِیفَتُهُ عَلَی عِبَادِهِ)\n – الإرشاد فی معرفه حجج الله علی العباد، جلد ۲، صفحه ۷۶. (هُوَ یقُولُ: اَلْقَوْمُ یسِیرُونَ وَ اَلْمَنَایا تَصِیرُ إِلَیهِمْ فَعَلِمْتُ أَنَّهَا أَنْفُسُنَا نُعِیتْ إِلَینَا فَقَالَ لَهُ یا أَبَتِ لاَ أَرَاک اَللَّهُ سُوءاً أَ لَسْنَا عَلَی اَلْحَقِّ قَالَ بَلَی وَ اَلَّذِی إِلَیهِ مَرْجِعُ اَلْعِبَادِ قَالَ فَإِنَّنَا إِذاً لاَ نُبَالِی أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّینَ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَینُ عَلَیهِ السَّلاَمُ جَزَاک اَللَّهُ مِنْ وَلَدٍ خَیرَ مَا جَزَی وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ.)\n – اللهوف علی قتلی الطفوف، جلد ۱، صفحه ۹۵. (فَلَمَّا لَمْ یبْقَ مَعَهُ سِوَی أَهْلِ بَیتِهِ خَرَجَ عَلِی بْنُ اَلْحُسَینِ عَلَیهِمَا السَّلاَمُ وَ کانَ مِنْ أَصْبَحِ اَلنَّاسِ وَجْهاً وَ أَحْسَنِهِمْ خُلُقاً فَاسْتَأْذَنَ أَبَاهُ فِی اَلْقِتَالِ فَأَذِنَ لَهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَیهِ نَظَرَ آیسٍ مِنْهُ وَ أَرْخَی عَلَیهِ السَّلاَمُ عَینَهُ وَ بَکی ثُمَّ قَالَ اَللَّهُمَّ اِشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَیهِمْ غُلاَمٌ أَشْبَهُ اَلنَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِک صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ کنَّا إِذَا اِشْتَقْنَا إِلَی نَبِیک نَظَرْنَا إِلَیهِ فَصَاحَ وَ قَالَ یا اِبْنَ سَعْدٍ قَطَعَ اَللَّهُ رَحِمَک کمَا قَطَعْتَ رَحِمِی فَتَقَدَّمَ نَحْوَ اَلْقَوْمِ فَقَاتَلَ قِتَالاً شَدِیداً وَ قَتَلَ جَمْعاً کثِیراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَی أَبِیهِ وَ قَالَ یا أَبَتِ اَلْعَطَشُ قَدْ قَتَلَنِی وَ ثِقْلُ اَلْحَدِیدِ قَدْ أَجْهَدَنِی فَهَلْ إِلَی شَرْبَهٍ مِنَ اَلْمَاءِ سَبِیلٌ فَبَکی اَلْحُسَینُ عَلَیهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ وَا غَوْثَاهْ یا بُنَی قَاتِلْ قَلِیلاً فَمَا أَسْرَعَ مَا تَلْقَی جَدَّک مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ فَیسْقِیک بِکأْسِهِ اَلْأَوْفَی شَرْبَهً لاَ تَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَداً فَرَجَعَ إِلَی مَوْقِفِ اَلنُّزَّالِ وَ قَاتَلَ أَعْظَمَ اَلْقِتَالِ فَرَمَاهُ مُنْقِذُ بْنُ مُرَّهَ اَلْعَبْدِی لَعَنَهُ اَللَّهُ تَعَالَی بِسَهْمٍ فَصَرَعَهُ فَنَادَی یا أَبَتَاهْ عَلَیک اَلسَّلاَمُ هَذَا جَدِّی یقْرِؤُک اَلسَّلاَمَ وَ یقُولُ لَک عَجِّلِ اَلْقَدُومَ عَلَینَا ثُمَّ شَهَقَ شَهْقَهً فَمَاتَ فَجَاءَ اَلْحُسَینُ عَلَیهِ السَّلاَمُ حَتَّی وَقَفَ عَلَیهِ وَ وَضَعَ خَدَّهُ عَلَی خَدِّهِ وَ قَالَ قَتَلَ اَللَّهُ قَوْماً قَتَلُوک مَا أَجْرَأَهُمْ عَلَی اَللَّهِ وَ عَلَی اِنْتِهَاک حُرْمَهِ اَلرَّسُولِ عَلَی اَلدُّنْیا بَعْدَک اَلْعَفَاءُ. قَالَ اَلرَّاوِی: وَ خَرَجَتْ زَینَبُ بِنْتُ عَلِی عَلَیهِ السَّلاَمُ تُنَادِی یا حَبِیبَاهْ یا اِبْنَ أَخَاهْ وَ جَاءَتْ فَأَکبَّتْ عَلَیهِ فَجَاءَ اَلْحُسَینُ عَلَیهِ السَّلاَمُ فَأَخَذَهَا وَ رَدَّهَا إِلَی اَلنِّسَاءِ)\n – کامل الزیارات، جلد ۱، صفحه ۲۳۸٫\n – کامل الزیارات، جلد ۱، صفحه ۲۳۹٫\n – الفتوح لابن اعثم، جلد ۵، صفحه ۱۱۵٫\n – خوارزمی، الحسین علیه السلام، جلد ۲، صفحه ۳۵٫\n – مقتل الحسین علیه السلام خوارزمی، جلد ۲، صفحه ۳۶٫\n – مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی. جلد ۲، صفحه ۳۰٫ (قالَ حُمَیدُ بنُ مُسلِمٍ: «لَکأَنّی أنظُرُ إلَی امرَأَهٍ خَرَجَت مُسرِعَهً کأَنَّهَا الشَّمسُ طالِعَهً» تُنادی بِالوَیلِ وَالثُّبورِ، تَصیحُ: وَاحَبیباه! وَاثَمَرَهَ فُؤاداه! وانورَ عَیناه! فَسَأَلتُ عَنها فَقیلَ: هِی زَینَبُ بِنتُ عَلِی. ثُمَّ جاءَت حَتَّی انکبَّت عَلَیهِ، فَجاءَ إلَیهَا الحُسَینُ علیه السلام حَتّی أخَذَ بِیدِها ورَدَّها إلَی الفُسطاطِ. ثُمَّ أقبَلَ مَعَ فِتیانِهِ إلَی ابنِهِ، فَقالَ: اِحمِلوا أخاکم، فَحَمَلوهُ مِن مَصرَعِهِ حَتّی وَضَعوهُ عِندَ الفُسطاطِ الَّذی یقاتِلونَ أمامَهُ)


شرکت فنی مهندسی سنگ شکن سازه,قطعات یدکی سنگ شکن - 02156450684. ... شما اینجا هستید: سنگ شکن سازه · محصولات سنگ شکن...\n28 دسامبر 2016 ... دست کارگر 58 ساله در کارخانه سنگ شکن شهرستان کازرون از ناحیه بازو قطع شد. ... مصدوم شدن یک کارگر در کارخانه سنگ شکن کازرون، تیم امداد و نجات ایستگاه 1 ... زنجبیل و لاغری؛ نحوه مصرف زنجبیل برای چربی سوزی چگونه است؟\nمزایده سنگ شکن کارخانه آسفالت میدان مجلس - شهرداری مراغه\nمزایده سنگ شکن کارخانه آسفالت میدان مجلس. مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل. یکشنبه, 15 اسفند 1395 ساعت 04:41. 95986-1...\nعمل سنگ شکنی کلیه با دستگاه یک عمل سرپایی است و نیاز به بستری و بیهوشی عمومی ندارد و نسبت به عمل جراحی ... *چگونه باید برای تعیین وقت اقدامکنید؟\n12 جولای 2014 ... با تلاش مهندسان پزشک تکنولوژی ها و دستگاههای سنگ شکن کلیه ... سه مدل دستگاه سنگ شکن ساخت سه کارخانه مختلف بین المللی پرداخته ایم که می...\nOct 12, 2015 ... See who you know at Kavir Crusher کویر سنگ شکن, leverage your professional network, and get hired. ... See how you''re connected to employees ... و خط کامل كارخانه آسفالت گروه صنعتی کویر سنگ شکن (Kavir Crusher...\nprev: پانسمان معادن سنگ ماشین آلات next: کارخانه سنگ شکن سنگ استفاده می شود و قیمت\nچگونه بسیاری از کیلوگرم خرد کردن aggrigate در 1mt


خانه فناوری و دیجیتال راهنمای خرید و ساخت صابون و انواع صابون ها\nصابون، نمکِ اسیدهای چرب است. صابون ها فقط به عنوان مواد پاک کننده ای که همه ما برای بهداشت شخصی خود از آن‌ها استفاده می‌کنیم، نیستند؛ با آنها می توان تقریباً هر سطحی را تمیز کرد. صابون ها را بر اساس نوع استفاده و نوع سطوحی که برای تمیز کردن استفاده می شوند، طبقه بندی می کنند.\nخرید صابون از فروشگاه اینترنتی شیکولات\nصابون های لباسشویی، به صورت مایع، پودر و ژل در دسترس هستند. در گذشته، صابون ها از مواد طبیعی، مانند چربی بز و خاکستر چوب ساخته می شد. اما با افزایش تقاضا و کمبود مواد طبیعی، استفاده از مواد مصنوعی رایج شد. آنچه امروز برای شستن لباس‌ها در دسترس دارید، مواد شوینده است، نه صابون. مواد شوینده، حاوی موادِ فعال سطحی، یا مواد فعال کننده سطح هستند؛ که در همه صابون های لباسشویی وجود دارد.\nصابون های غیر توالت، صابون هایی هستند که برای تمیز کردن آلودگی های بسیار زیاد و سنگین استفاده می شوند. از این صابون ها، برای از بین بردن لکه های سخت و چربی استفاده می شود. آنها بیشتر به صابون های لیتیوم معروف اند و از نمک لیتیوم یک اسیدِ چرب تشکیل شده اند.


چطور به برنج ۸۰ هزار تومانی رسیدیم؟ | پایگاه خبری مردمی ها\nشناسه خبر : 4610 | تاریخ انتشار : ۱۷ بهمن ۱۴۰۰ - ۸:۵۷ | تعداد دیدگاه : ۰ |\nمشاهدات میدانی حاکی از افزایش مجدد قیمت برنج است. افزایشی که نگرانی های بسیاری را در سطح جامعه ایجاد کرده و این سوال برای افراد بسیاری پیش آمده که چرا برنج گران شده است؟\nبه گزارش پایگاه خبری مردمی ها، اگر چه قیمت برنج ایرانی از ابتدای سال چندین بار دستخوش تغییرات جزیی شده بود، اما شاید بتوان گفت جهش اصلی قیمت آن در نیمه دوم سال ۱۴۰۰ و در پاییز و زمستان اتفاق افتاد؛ به طوری که بر اساس مشاهدات میدانی ایسنا از بازار، قیمت برنج در پاییز امسال از کیلویی حدودا ۴۰ هزار تومان به ۵۰ تا ۷۰ هزار تومان و در زمستان نیز به کیلویی حدودا ۷۰ تا ۹۰ هزار تومان رسید.\nافزایش قیمتی که منجر به حذف این کالای استراتژیک از سفره برخی خانواده‌ها شد و این نگرانی را در میان مردم ایجاد کرد که چگونه قرار است برنج مورد نیاز خود را با قیمت هر کیلو ۸۰ هزار تومان خریداری کنند، در حالی که حتی یارانه ۴۵هزار و۵۰۰ تومانی آنها کفاف خرید یک کیلو برنج را هم نمی‌دهد.\nاگر چه طی این مدت کارشناسان دلایل متعددی برای افزایش قیمت برنج مطرح کرده‌اند، مثلا اینکه خشکسالی باعث کاهش ۲۰ درصدی تولید برنج شده است و دلالان از شرایط پیش آمده سو استفاده می‌کنند و یا اینکه به دلیل کمبود برنج خارجی در بازار، قیمت برنج ایرانی بالا رفته است، اما در نهایت سوال اصلی که در اینجا مطرح می شود این است که چطور به برنج ۸۰ هزارتومانی رسیدیم و اگر قرار است خشکسالی و دلالان و… به راحتی بازار را تغییر دهند و تهدیدی برای قوت غالب مردم باشند، پس اساسا نقش دستگاه‌های متولی در این میان کجاست؟\nبرنج خارجی تهدیدی برای برنج ایرانی نبود\nمسیح کشاورز_ دبیرانجمن واردکنندگان برنج _ در پاسخ به این سوال که علت افزایش چشمگیر قیمت برنج در نیمه دوم سال چیست؟ گفت: به دولت سیزدهم اعلام کردیم که اگر قرار است دوره ممنوعیت واردات برنج در کشور با هدف حمایت از تولید داخل برقرار شود دقیقا مشخص شود که آیا برنج ایرانی نیاز به حمایت دارد یا خیر. اگر ضرورت دارد و برنج خارجی تهدیدی برای برنج ایرانی است واردات ممنوع شود و اگر تهدیدی نیست لزومی به اجرا ندارد.\nوی ادامه داد: در حال حاضر در شرایطی هستیم که نه از نظر وزنی و نه ارزشی برنج خارجی تهدیدی برای برنج ایرانی به حساب نمی آید. بنابراین اعلام کردیم که نیازی به ممنوعیت واردات نیست، ولی این ممنوعیت اجرا شد. از طرفی ذخایر برنج بخش خصوصی هم کافی نبود. همین امر سبب شد که برنج خارجی در بازار کم و قیمت آن افزایش یابد و به تبع آن قیمت برنج ایرانی هم بالا برود.\nدبیر انجمن واردکنندگان برنج تصریح کرد:بعد از اتمام دوره ممنوعیت واردات، برنج وارد کشور شد، ولی این واردات زمانی بود که برنج ایرانی دچار ۱۰۰ درصد افزایش قیمت شده بود و دیگر در کاهش قیمت ها تاثیری نداشت.\nبحث احتکار داخلی پیش آمده است\nکشاورز همچنین به موضوع احتکار و دلالی نیز اشاره کرد و گفت: وقتی بازار به هم می ریزد کشاورز نیز اقدام به فروش برنج نمی کند و دلالان نیز از شرایط استفاده و اقدام به احتکار برنج می کنند. متاسفانه در برنج موضوع احتکار داخلی هم پیش آمده است.\nباید قیمت مصوب برای برنج تعیین می شد\nدر این راستا سید تقی جعفریان _رییس اتحادیه شالیکوبی داران استان مازندران – نیز به ایسنا گفت: وقتی دولت می‌دانست که با کسری برنج مواجه است چرا دوره ممنوعیت واردات برنج خارجی را برنداشت که با واردات برنج بازار به تعادل برسد؟\nوی ادامه داد: بازار باید رصد و کنترل و قیمت مصوب برای برنج تعیین می‌شد تا هر کس با هر قیمت دلخواه اقدام به خرید و فروش آن نکند. ولی متاسفانه این اتفاق نیفتاد.\nوی با بیان اینکه وقتی بازار به هم می ریزد عده ای از شرایط استفاده و اقدام به احتکار می کنند، گفت: متولی بحث برنج در کشور چه کسی است؟ دقیقا چه کاری انجام می دهد؟ چرا نظارتی در این بخش صورت نمی گیرد؟ ما از شهریورماه هشدار دادیم ولی متاسفانه به حرف‌های بخش خصوصی توجهی نمی شود.\nدر پاسخ به این چرایی افزایش قیمت برنج در بازار، ابراهیم زارع_مدیرکل دفتر بازرگانی داخلی کالاهای کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی گفت:بهتر است نگوییم قیمت برنج به ۸۰ هزار تومان رسیده، بلکه بگوییم قیمت مرغوب ترین نوع برنج ۸۰ هزار تومان است. زیرا در حال حاضر برنج با قیمت‌های پایین تر در سطح بازار و در مغازه ها وجود دارد و این قیمت ها مربوط به انواع درجه یک و مرغوب این کالاست.\nوی ادامه داد: نرخ ارز، قیمت‌های جهانی و هزینه‌های تولید کشاورزان امسال افزایشی بوده است. از طرفی امسال به دلیل خشکسالی در شمال و مناطق مرکزی کاهش تولید داشتیم.\n۳۰ درصد نسبت به مدت مشابه سال قبل واردات برنج بیشتر شده\nزارع اضافه کرد: دولت تاکنون۳۸۰هزار تن برنج خارجی با قیمت های ۱۲هزار و۵۰۰ تا ۱۸ هزار و۵۰۰ تومان در کشور توزیع کرده است. همچنین در نظر دارد تا پایان سال ۲۰۰ هزار تن دیگر برنج خارجی نیز توزیع کند. در بحث کاهش هزینه های بازارسانی نیز اقداماتی انجام داده است؛ به طوری که در حال حاضر برنج از طریق استارت اپ ها به صورت هوشمند توزیع می شود. از طرفی امسال نسبت به سال های قبل برنج بیشتری وارد کرده‌ایم و تاکنون نسبت به مدت مشابه سال قبل ۳۰ درصد افزایش واردات داشتیم.\nمدیرکل دفتر بازرگانی داخلی کالاهای کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی تصریح کرد:اینکه قیمت برنج افزایش یافته است غیرقابل انکار نیست. ولی دولت هم در این بین منفعل نبوده است. یعنی هر کالایی که در بازار دچار نوسان شود دولت وارد می‌شود و اقدامات لازم را انجام می‌دهد.\nنظارت و بازرسی در دستور کار است\nوی با بیان اینکه در حال حاضر برنج از دست کشاورزان خارج شده است، گفت: بحث نظارت و بازرسی در دستور کار است و قطعا بیشتر از گذشته به این بخش ورود خواهیم کرد. اگر تخلف و احتکاری هم باشد، قطعا با آن برخورد خواهد شد. البته در حال حاضر دستگاه‌های نظارتی هم در بازار حضور دارند و رصد می‌کنند.\nزارع در پاسخ به این سوال که گفته می شود ممنوعیت واردت برنج خارجی به افزایش قیمت برنج داخلی دامن زده است و آیا چنین موضوعی صحت دارد یا خیر؟ گفت: اگر ممنوعیت چهارماهه باعث کاهش واردات شده بوده این حرف درست بود. اما قبل از ممنوعیت و بعد از آن آنقدر برنج وارد شد که نسبت به مدت مشابه سال قبل تاکنون حتی ۳۰ درصد هم بیشتر بوده است. از طرفی این دوره ممنوعیت واردات برنج، قانون است و قانونگذار باید در خصوص حذف یا کاهش دوره آن تصمیم بگیرد.\nقیمت برنچ گرانی برنچ مردمی ها


خدمات علوم داده – ابزار هوشمندی کسب و کار، هوش تجاری، داده کاوی و بیگ دیتا فرابر\nعلم داده، بر مطالعه، استخراج داده‌ها، تحلیل آن‌ها، فراداده‌ها (Metadata)، بازیابی سریع، آرشیو داده‌ها، تبادل داده‌ها، جستجو برای یافتن روابط بین داده‌ها، بصری سازی داده‌ها متمرکز است.\nعلم داده، امروزه به ابزاری قدرتمند برای تصمیم سازان و تصمیم گیران در سازمان‌ها تبدیل‌شده است، تا بتوانند مشکلات و مسائل سازمانی خود را مبتنی بر داده‌های موجود، ساماندهی و مدیریت نمایند. همچنین استفاده از داده‌ها به‌عنوان دارایی‌های مهم هر سازمان، اثر فراوانی بر رسیدن به اهداف و استراتژی‌های سازمانی دارد. به این موضوعات، وجود فضای رقابتی، کمبود سرمایه و بودجه، مشکلات نیروی انسانی و … نیز افزوده می‌شود. در اینجاست که کارشناسان خبره علم داده‌ها، به‌عنوان تصمیم سازان، سازمان را در مدیریت بهتر منابع یاری می‌رسانند.\nدر علم داده‌ها، کارشناسان علوم داده یا دانشمند داده‌ها، باید مهارت‌های زیر را دارا باشند:\nتجمیع، پاک‌سازی، ذخیره‌سازی و یکپارچه‌سازی داده‌ها\nتبدیل داده‌ها، داده‌کاوی و تحلیلگری (ایجاد مدل‌های تحلیلی توصیفی (Descriptive Analytics)، پیش بینانه (Predictive Analytics) و تجویزی (Prescriptive Analytics))\nمهارت‌های استقرار سامانه‌های داده‌های عظیم (Big Data)\nمهارت‌های ریاضیات و علم آمار\nمهارت‌های نوشتاری و بصری‌سازی داده‌ها\nخدمات علوم داده (Data Science) گروه فرابر\nعلوم داده‌ها، کاربردهای فراوانی در سازمان‌ها دارد که می‌توان به‌عنوان نمونه، خدمات زیر را در این حوزه معرفی نمود:\nتولید تصویر برای فهم داده‌ها (تولید اینفوگراف)\nتجمیع داده‌های درون و برون سازمانی و پاک‌سازی داده‌ها جهت تصاحب دارایی‌های اطلاعاتی سازمان\nاستفاده شایسته از دانش و مهارت‌های نیروی انسانی\nتشخیص به‌موقع نیازهای اطلاعاتی جهت اخذ تصمیم‌های مهم مدیریتی\nساخت مدل‌های ریاضی و منطقی با استفاده از داده\nسازگاری اطلاعاتی میان ارکان مختلف سازمان جهت ایجاد درک یکپارچه از داده\nشفافیت حداکثری عملکردها\nشناسایی و خلق محصولات، خدمات و مدل‌های جدید کسب‌وکار\nابزار ها و راهکارها\nدر تيم علوم داده فرابر با توجه به نوع نياز، ميزان بار مصرفي و مورد نياز، زير ساختهاي پردازشي و …از ابزارها و نرم افزاري Open Source زير استفاده مي شود:\nSpark -Apex -Flink -Ignite -Beam over Spark/Flink- Storm\nHBase -Cassandra -MongoDB -PostgreSQL\nNeo4j -OrientDB -Titan\nHue -Hive -DBeaver\nKafka -RabbitMQ -Pulsar\nDruid -Clickhouse -Kylin -Pinot\nRKE(Rancher Kubernetes Engine) -OpenShift -Kubeflow\nPrometheus -Grafana -Kibana\nهمچنين با توجه به نيازهای پردازشی و تحليلی، امکان توليد انواع مدلها و الگوريتم هاي داده کاوی در بستر سامانه هاي تحت وب و ابری (Cloaud Based) و در اشکال مختلف از قبيل Rest API، Web-Socket و MicroService ها ميسر مي باشد.\nاين سامانه های تحليلي، مبتني بر Statistical Learning ، Machine Learning ، Deep Learning، Graph Learrning و … جهت انجام امور Data Science و Data Engineering (و با عنايت ويژه به مراحل مختلف Dev-Ops و ML-Ops و AI-Ops) و در بستر ابزارهای رايج از قبيل Flaskو Django و … توليد و ارائه می شوند.\nدر انتها ذکر اين مطلب لازم مي باشد که در طراحي معماري سامانه هاي مذکور، همواره پيشنهاد مي شود که از تکنولوژی داکر و kubernetes برای ساخت VM ها در محیطی ایزوله بهره برداري شود. اين نوع تکنولوژي و معماري، برخورداری از ساختار شبکه مجزا، فضای ذخیره سازی مشخص شده و سیاست های امنیتی خاص را فراهم می کند و قابلیت مقیاس پذیری، دسترس پذيري بالا و تحمل پذيري خطا در برنامه در حال اجرا را در صورت نیاز برای مشتری فراهم می کند.\nعلم داده، علوم داده، مهندسی داده‌ها، داده‌کاوی، تحلیل داده‌ها، بصری سازی داده‌ها، تجسم داده‌ها، تحلیل داده‌های عظیم، تصمیم‌گیری داده محور، تحلیل توصیفی، تحلیل تشخیصی، تحلیل پیش‌گویانه، تحلیل تجویزی، اینفوگرافی


Qazvin.Net ::|| Qazvin Province Information Network ||:: - نگاهی به دست سازهای هنرمندان قزوینی\nنگاهی به دست سازهای هنرمندان قزوینی\nشبکه خبر کاسپین - مسافران و گردشگران داخلی و خارجی که از استان قزوین دیدن می کنند آثار هنرمندان این خطه را به عنوان هدیه ای با ارزش برای مردم خود به سوغات می برند.\nنوآوری، خلاقیت و ظرافت صنایع دستی قزوین در ایران زمین شهره بوده، اگر چه بسیاری از بزرگان و استادان هنرهای دستی این خطه دیده از جهان فرو بسته اند، اما هنوز گوشه هایی از هنر مردم این منطقه مشهود است.\nسوزن دوزی، گلابتون دوزی، ابریشم دوزی، ملیله دوزی، آینه کاری، حکاکی و قلمزنی، بافت گلیم، جاجیم و چادرشب، بافت فرش، سفالگری و صنایع چوبی این سرزمین همواره از برجسته ترین آثار دستی کشور محسوب شده است.\nخبرگزاری جمهوری اسلامی برخی از این صنایع و دست سازهای هنرمندان این استان را برای آگاهی مسافران و گردشگران مورد بررسی اجمالی قرار داده است:\n** سوزن دوزی\nهنر نقش آفرینی و ایجاد طرح های افسونگر و خیال پرور روی پارچه از هنرهای دستی ارزشمندی است که از دیرباز در قزوین رواج داشته و در زمان های مختلف فراز و فرودهایی را تجربه کرده است.\nاین هنر به وسیله سوزن یا قلاب و با استفاده از رشته نخ های رنگی، طرح و نقش را روی پارچه پدید می آورد. نقوش متداول در سوزن دوزی از طرح ها و نقش های بومی و اصیل هر منطقه مایه می گیرد.\nآرایه های پر نقش و نگار روی وسایل خواب، بقچه، کیف، جانماز، سجاده و تن پوش های گوناگون به زیبایی پارچه ها افزوده و ماندگاری آن را همیشگی می سازد.\nمنجوق دوزی، پولک دوزی، آینه دوزی، زری دوزی، سکه دوزی، مرواریددوزی، تکه دوزی، و برجسته دوزی از رشته های این هنر اصیل به شمار می روند. این هنر در استان قزوین از قدمت زیادی برخوردار است.\n** موج بافی و پن\nموج بافی آن دسته از مصنوعات دستی است که با دستگاه ساده ای بافته می شود و در گذشته بیشتر به عنوان رو انداز و پتو مورد استفاده قرار می گرفت و یکی از باسابقه ترین بافته های استان قزوین است.\nپن بافی نیز نواری باریک و منقوش است که در تزئین حاشیه های لباس های محلی مورد استفاده قرار می گیرد. استحکام پن گاهی سبب می شود که از آن به جای طناب استفاده کنند.\n**کاشی سازی و معرق هفت رنگ\nدر دوره صفویه، این هنر که به همراه معماری به سرعت پیش می رفت، ضمن سادگی از تنوع زیادی برخوردار شد و چون قزوین از آغاز سلطنت طهماسب به پایتختی برگزیده شد، ساختن بناهای شکوهمند یکی پس از دیگری در این شهر آغاز شد و از آنجا که تهیه کاشی های معرق زمان و هزینه بیشتری می طلبید، ناگزیر هنرمندان از نوعی کاشی به نام خشتی یا هفت رنگ در تزئین بناها بهره بردند.\nطرح های اسلیمی و ختایی از جمله طرح های متنوع کاشی هفت رنگ است که هنرمندان دوره صفویه کاملا به آن گرایش داشتند. در این زمینه می توان به کاشیکاری محراب مسجد النبی (ص) و امام زاده حسین (ع) اشاره کرد.\n** حکاکی و قلمزنی\nایجاد نقش های برجسته یا کنده کاری شده روی فلزاتی مثل نقره، مس و برنج از سوی هنرمندان و آفرینش نقش های بدیع در ظروف مختلف مانند سینی، آبدان، مجمعه و نظایر آن از دیرباز در سرزمین قزوین رایج بوده و اینک نیز استاد عباس قانع با الهام از آثار حماسی ایرانی نقوش برجسته ای را روی مس می آفریند که شهرت جهانی دارد.\n** آینه خانه\nآینه خانه از هنر آینه کاری ترکیبی مشتق شده و از جمله هنرهایی است که در گذر زمان تا حدی به فراموشی سپرده شده ولی تعداد کمی از هنرمندان پیشکسوت این رشته به همراه جوانانی علاقه مند دل به این هنر سپرده و حاصل ذوق و اندیشه خود را به دوستداران آن ارایه می دهند.\nآینه خانه نتیجه تلاش هماهنگ نجار، نقاش و آینه کار است که نخست درودگر جعبه ای را با دو در ظریف و لولایی ساخته و پشت و روی این در را هنرمند نقاش دیگری با نقش های گل و پرنده یا تک چهره می آراید.\n** گره چینی\nگره چینی هنری ظریف و زیباست که نقوشی بدیع را از اتصال و پیوند تکه های چوب بدون استفاده از میخ و وسایلی مانند آن پدید می آورد.\nاین اشکال و طرح که در پیکر در و پنجره ها به کار گرفته می شود، بیانگر نوعی سلوک عارفانه است و مشبک کاری که همواره با گره چینی همراه است، هنر لطیفی است برای عرضه و ارایه طرح مورد نظر با استفاده از شبکه های ساخته شده از چوب.\n** گلیم، جاجیم و چادرشب\nاین ها از هنرهای اصیلی هستند که بیشتر در روستاهای استان قزوین تولیدمی شوند.\nتفاوت گلیم با قالی در نداشتن پرز آن است و محصولات تولیدی مناطق الموت و ارداق از منظر تنوع طرح و رنگ در جایگاه بالایی قرار دارد.\nاز جاجیم بافی در تهیه کیف و کفش و صنایع دستی تلفیقی نیز بهره گرفته می شود که در روستاها و مناطق آبیک و الموت رواج دارد.\nچادرشب هم از جمله تولیدات دستباف رایج در منطقه الموت قزوین است.\n** گلابتون دوزی\nدر گلابتون دوزی، هنرمند گل های برجسته را با رشته های نقره یا طلا، روی وسایلی مانند جعبه لوازم آرایش، جانماز، بقچه، رومیزی، مخده، پرچم های سوگواری و کفش های زنانه می نشاند و زیبایی را به اوج می رساند. از این هنر بیشتر در تهیه جهیزیه عروس و آراستن آن بهره می گیرند.\nدوخت یراق ابریشمی یا قیطانی در حاشیه تاقچه پوش، بقچه، جانماز، سوزنی ، لباس مردانه و زنانه به ویژه دور یقه، آستین، کمر و جلو سینه نقشی بس زیبا می آفریند و دست هنرمند گلابتون دوز یا ابریشم دوز به همراه حوصله والایش در این آفرینش حرف اول و آخر را می زند.\n** ملیله دوزی\nدر این روش، ملیله رشته نازک فلزی طلایی یا نقره ای به صورت نقش های برجسته روی پارچه های مخمل سیاه، سبز یا قرمز دوخته و به گونه ای دلفریب و تحسین آمیز آراسته می شود. با این شیوه ملیله دوزی تابلوهای زینتی نیز خلق می کنند.\nسفالگری و کوزه گری از دیرباز در شهر قزوین رونق داشته و این صنعت در قالب ساخت ظروف گوناگون سفالین و گلین همیشه در خدمت مردم شهر و روستا بوده است. مواد اصلی این صنعت را خاک رس و آب تشکیل می دهند.\nوجود خاک رس در دشت پهناور قزوین نقش مهمی در جذب افراد مستعد به سوی این رشته از صنعت داشته تا سفالگران به وسیله چرخ ساده سفالگری، هنر خود را در قالب کاسه، کوزه، بشقاب، دیزی، تغار و خمره های گوناگون کوچک و بزرگ به بازار عرضه کنند.\n** مینیاتور و نقاشی\nمینیاتورهای برجا مانده از مکتب قزوین نمایشگر این واقعیت است که نقاش، پویایی و رسالت خود را با تصویر کردن زندگی واقعی مردم کوچه و بازار و شهر و روستا به ثبوت رسانده و در آفرینش نقش های گرانبهای خویش از مرز عادت مردم گذشته و بدون تکلف هنر خود را حتی بدون استفاده از رنگ ها نیز در حد یک هنر بومی با زندگی پیوند داده است.\n** چوب ساخته ها\nمنبت، مشبک، معرق و گره چینی از جمله چوب ساخته های هنرمندان درودگر قزوینی است. در و پنجره های کشویی چوبی به کار رفته در بناهایی همچون مدرسه سردار، تکیه رضوی، خانه آرازی، خانه مستشار، مدرسه صالحیه یا تخت عروس که با هنرهای گره چینی، مشبک، آینه کاری، شیشه گری و نقاشی روی چوب ترکیب شده اند، آثار بدیعی را به وجود آورده اند.\nنشاندن شیشه های رنگین و آینه و به کار بردن نقش های ختایی، اسلیمی و برجسته روی چوب از ویژگی های این هنر در قزوین به شمار می رود و اکنون استادکاران ورزیده روند تحول و نوآوری را طی می کنند.\nاز دیگر صنایع دستی استان قزوین می توان به تذهیب (طلاکاری)، ساخت آلات موسیقی، گچبری، خاتم کاری، پاپیه ماشه، خوشنویسی، حجاری، نمدمالی، حصیربافی، تولیدات چرم و آویزه های تزئینی اشاره کرد که همگی نمایانگر ذوق و سلیقه هنرمندان این خطه و برای گردشگران هم بسیار جذاب است و همواره ره آورد سفر آنان است تا خاطرات دوران سفرنامه شان را به یاد ماندنی تر کند.\nبه گفته یک کارشناس صنایع دستی پیشینه تاریخی هنرهای ساخت دست در قزوین با بررسی های آثار بر جای مانده از روزگاران کهن به حدود سه هزار سال قبل از میلاد مسیح بر می گردد.\n"ندا سخی پور" آثار سفالی کشف شده در روستاهای سگزآباد و خوروین را نشان از وجود تمدنی غنی و دارای فرهنگ والا در این سرزمین در عهد باستان دانسته و قدمت صنایع دستی را در این استان به درازای تاریخ بشری می داند.\nوی همچنین اوج شکوفایی واعتلای هنرهای دستی منطقه قزوین را زمان پایتختی آن در دوران حکمرانی شاهان صفوی بر این سرزمین می داند.\nسخی پور، استقرار مرکزیت صفویان در این دیار را موجب رونق صنعت دست و صادرات آن به اروپا دانست به نحوی که بسیاری از این صنایع، موجب چشم نوازی موزه های بزرگ اروپایی و مجموعه های شخصی شده است.\nوی همچنین به حکومت قاجاریه به عنوان دوران تبلور هنرهایی چون نقاشی روی چوب و شیشه درقزوین اشاره کرد و اظهار داشت: هنرمندان بزرگ نقاش ایران در این زمان و در قزوین فعالیت خود را آغاز می کنند.\nیک کارشناس دیگر فعال در زمینه صنایع دستی نیز جایگاه فعلی این صنایع را باوجود توسعه کمی و کیفی هنرهای دستی در عصر حاضر کافی نمی داند.\n"نسرین مومنی وصالیان" گذشته تابناک حضور صنعت دست قزوینیان در بازارهای ایران و جهان را بهترین پشتوانه برای سرمایه گذاری به منظور احیای این هنرها ذکر کرد.\nوی افزود: هدایت مناسب و موثر دولتی و حضور پررنگ بخش خصوصی در این بخش در بازگرداندن قزوین به جایگاه گذشته آن موثر خواهد بود.\nمومنی، اشتغال مولد، بازده زودهنگام سرمایه، کسب درآمدهای ارزی و صدور فرهنگ را از مزایای تقویت همه جانبه صنایع دستی برشمرد.\nمعاون صنایع دستی استان قزوین نیز گفت: برخی از صنایع دستی مثل پن بافی، موج بافی، چلنگری، ساخت سازه های سنتی و صنعت قالی و فرش اصیل از صنایع مخصوص به این استان است.\n"حمید رضا قاسمی" اظهار داشت: در زمان حاضر برخی از این صنایع دستی در حال منسوخ شدن هستند و پیش بینی می شود تا ۱۵ سال آینده دیگر اثری از صنایع ارزشمندی که نشان دهنده فرهنگ و سنت این استان است، باقی نماند.\nوی افزود: با از بین رفتن برخی از صنایع دستی قزوین که پیشینه تاریخی و فرهنگی مردم را بیان می کند، نگاه جامعه به فرهنگ و سنت گذشته کمرنگ خواهد شد.\nقاسمی ،عدم توانایی تولیدکنندگان در بازاریابی و مقرون به صرفه نبودن تولید محصولات را از مهمترین مواردی عنوان کرد که باعث شده صنایع دستی کمتر در کانون توجه قرار گیرد.\nچهارشنبه ۱۱ فروردين ۱۳۸۹


جزییات دستگیری کیومرث نیازآذری با اتهام قاچاق ۲ تن طلا - تیتربرتر\nکد خبر: 163195\nجمعه, ۰۷ آذر ۱۳۹۹ ۱۹:۰۹\nکیومرث نیازآذری به اتهام مشارکت در قاچاق ۲ تن طلا توسط حفاظت اطلاعات قوه‌قضائیه دستگیر شد.\nبه گزارش تیتربرتر؛ کیومرث نیازآذری توسط حفاظت اطلاعات قوه‌قضائیه دستگیر شد.\nکیومرث نیازآذری کیست؟\nفارس درباره او نوشته است: کیومرث نیازآذری همان کسی است که در زمان غیبت هاشمی رفسنجانی و ناطق نوری در مراسم تنفیذ ریاست جمهوری سال ۸۸ در حسینیه امام خمینی (ره)، میزبان این دو نفر در مناطق خوش آب و هوای شمال کشور بود.\nکیومرث نیازآذری با اتهام قاچاق 2 تن طلا\nفرار مصطفی نیاز آذری از متهمان پرونده طبری\nابهام در حکم ابد و یک روز اکبر طبری\nنقش نیازآذری در پرونده طبری\nبنابر نوشته فرارو، جلسه رسول قهرمانی نماینده دادستان درباره جرائم باند طبری گفت: اکبر طبری در ۲۰ سال حضور او در قوه قضائیه اقدامات مجرمانه وسیعی انجام داده است.\nاکبر طبری، معاون اجرایی سابق حوزه ریاست قوه‌قضاییه تیرماه سال گذشته دستگیر شد و پرونده در شهریور 99 بعد از برگزاری چندین جلسه رسیدگی در دادگاه با صدور رأی همراه شد. در آن زمان سخنگوی قوه‌قضائیه، اعمال نفوذ در پرونده‌ها و بعضی روابط ناصواب را از دلایل بازداشت اکبر طبری معاون اجرایی سابق حوزه ریاست قوه‌قضاییه اعلام کرده بود.\nاکبر طبری مدیر کل سابق امور مالی و معاون اجرایی سابق قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران به ترتیب در دوران ریاست سید محمود هاشمی شاهرودی و صادق لاریجانی بر قوه قضائیه؛ و عضو سابق هیئت رئیسه فدراسیون کنگ فو و هنرهای رزمی بوده‌است. طبری هفت روز پس از آغاز به کار سید ابراهیم رئیسی، رئیس قوه قضائیه؛ نخستین مقامی بود که برکنار شد.\nوی در ۲۳ تیر ۱۳۹۸ توسط اطلاعات سپاه پاسداران در آمل بازداشت شد. در کیفرخواست طبری از او به عنوان متهم ردیف اول نام برده شده‌است.\nدر طول این مدت جلسات رسیدگی به اتهامات متهم اکبر طبری و دیگر متهمان پرونده به ریاست قاضی بابایی برگزار شد و متهمان هر یک به بیان آخرین دفاع خود پرداختند.\nرأی پرونده اکبر طبری و دیگر متهمان صادر شد و بر اساس آن معاون اجرایی سابق حوزه ریاست قوه قضاییه به 31 سال حبس تعزیری و ضبط اموال محکوم شد. در عنوان دوم اتهامی که پولشویی است به ۱۲ سال و نیم حبس و پرداخت ۶۰۰ میلیارد جزای نقدی و ضبط اموال محکوم شد.\nطبری در این پرونده 10 عنوان اتهامی داشت که در 8 مورد دادگاه وی را مجرم شناخت، در دو مورد اتهامی دادگاه وی را مجرم ندانست.\nلیست اموال توقیفی طبری بدین شرح است:\nحواشی مرگ منصوری در دادگاه طبری\nرد پای ناطق نوری در پرونده فساد طبری\nدستگیر کیومرث نیازآذری\nاتهام کیومرث نیازآذری\nام ۹۹/۰۹/۰۸ - ۱۲:۱۲\nخدا ب خیر بگذرونه عاقبت این مملکت را چ کسانی بر مسند قدرت میان وچه کارهایی انجام میدن البته برای خودشان واطرافیانشان خدا لعنت کنه کسانی را که خیانت میکنن به این مردم وانقلاب\nمه آفرید امیرخسروی و ۹۹/۰۹/۰۷ - ۲۱:۴۴


آمریکا محدودیت صدور ویزا را برای چین هم اعمال کرد\nکد خبر 66246\nکشور آمریکا برای چینی ها هم محدودیت صدور مجوز صادر کرد و این موضوع باعث واکنش چینی ها شد.\nبه گزارش پایگاه خبری بااقتصاد، به نقل از خبرگزاری اسپوتنیک، سخنگوی سفارت چین در آمریکا گفت: این اقدام از سوی دولت واشنگتن به صورت جدی نقض کننده هنجارهای اولیه حاکم بر روابط بین المللی است و مداخله در امور داخلی چین و تضعیف کننده منافع این کشور است. چین به شدت مخالف این اقدام است.\nمایک پامپئو، وزیر خارجه چین اعلام کرد که محدودیت‌های صدور ویزا علیه مقام‌های ارشد چینی به اتهام نقض حقوق بشر در استان سین‌کیانگ است و پکن را به راه انداختن کمپینی برای حذف فرهنگ و مذهب در سین‌کیانگ متهم کرد.\nسخنگوی سفارت چین در آمریکا همچنین به این مساله اشاره کرد، سین‌کیانگ درگیر آن ادعای مربوط به نقض حقوق بشری که ایالات متحده از آن حرف می‌زند، نیست. این اتهامات "ساختگی" و بهانه‌هایی برای مداخله هستند.\nایالات متحده روز سه شنبه اعلام کرد، تا زمانیکه پکن به سرکوب اویغورها و سایر مسلمانان در غرب چین می‌پردازد، صدور ویزا برای مقام‌های ارشد این کشور با محدودیت خواهد بود. این محدودیت‌ها همچنین علیه اعضای خانواده شامل فرزندان مقام‌های چینی است که به دنبال تحصیل در آمریکا هستند./ایسنا\nچین به تحریم‌های آمریکا واکنش نشان داد / چین: اتهامات آمریکا بهانه‌ایی برای توجیه دخالت‌های این کشور است\nآمریکا چینی ها را به خاطر نقض حقوق بشر تحریم می کند\nآتش جنگ تجاری چین و آمریکا برافروخته‌ترشد/ ۲۸ شرکت چینی تحریم شدند\nچین درخواست ترامپ برای تحقیق درباره جو بایدن را رد کرد


فروش ویلا دوبلکس شهركى نما سنگ جنگلی مازندران|این ویلا چند؟\nخرید ویلا / مازندران / نور / فروش ویلا دوبلکس شهركى نما سنگ جنگلی مازندران\nفروش ویلا دوبلکس شهركى نما سنگ جنگلی مازندران\nکد ملک 10467\nویلا دوبلکس شهركى نما سنگ جنگلی مازندران\nسلام به يكايك دوستان خوب و همراهان هميشگى املاك البرز؛\nممنون از اينكه ما را شايسته ى همراهى دانسته ايد.\nاين روز ها كه اكثريت افراد، براى پس انداز پول هاى خود سرمايه گذارى بر كالايى پر سود و كم ريسك را بر ميگزينند، شما چه تصميمى داريد؟\nپس انداز پول و درآمدتان در بانك!\nسرمايه گذارى بر بازار طلا و سكّه، كه اين روزها درگير نوسانات شديدى است!\nدر ميان اين من نيز پيشنهادى برايتان دارم؛\nسرمايه گذارى بر كالايى پر سود و در عين حال كم ريسك؛\nاين كالا، چيزى نيست جز املاك.\nشما مى توانيد با سرمايه گذارى بر بازار املاك علاوه بر ذخيره كردن اموال خود، بر ارزش و مقدار آن نيز بيفزاييد\nچگونه ؟ با خريد ويلايى در شمال كشور، هم از طبيعت بكر آن بهره مند شويد و هم از اين سرمايه گذارى نهايت لذت را ببريد.\nپس با ما همراه باشيد؛\nتا ويلايى را معرف حضور گرمتان كنم.\nبنايى ١٧٠ مترى كه در سال جارى ١٣٩٩، به صورت دوبلكس ساخته شده است.\nاين ويلا كه در زمينى به مساحت ٢٣٥ متر مربع بنا شده است، داراى ٣ اتاق خواب مى باشد، كه يكى از اين اتاق ها به صورت مستر مى باشد.\nاين ملك با ارزش كه از امتيازاتى نظير انشعابات آب و برق و گاز برخوردار است، در فاصله ى ١٠٠ مترى از جاده ى اصلى قرار دارد و واقع در شهركى از مناطق جنگلى و سرسبز جاده نور، استان مازندران، مى باشد.\nآلاچيقى در حياط، شومينه اى به منظور گرم كردن محيط داخل ويلا، درب ضد سرقت جهت حفظ امنيت بيشتر، سرويس هاى بهداشتى ايرانى-فرنگى و همچنين حمام، همه و همه از امكانات اين ويلاى دوبلكس جنگلى به شمار مى رود.\nدر طبقه ى بالاى اين بناى نما سنگ، تراسى واقع شده است، كه چشمان شما را به منظره ى كوهستان و جنگل مى گشايد.\nدر محيط داخل، كناف و هالوژن در سقف به جهت نورپردازى ويژه و كاغذ ديوارى به عنوان پوشش ديوار، بهره گرفته شده، كه اين كار بر زيبايى محيط داخلى افزوده است.\nاز امكانات بخش آشپزخانه مى توان؛ نصب هود، گاز رو ميزى، كابينت هايى چوبى و لوسترى شيك را نام برد.\nاين ويلاى جنگلى تازه ساخت كه دارنده سندى ٦ دانگ و تك برگ مى باشد، به دو صورت نقد و اقساط در اختيار شما دوستان قرار خواهد گرفت.\nمن و تيم املاك البرز در خدمت شما سروران گرانقدر مي باشيم.\nچنانچه قصد خريد ويلا دوبلكس ديگر در شمال كشور را داريد كليك كنيد. | مشاهده و خريد ويلا استخردار در شمال\nدوستان خوب املاک البرز؛ اگر شما قصد خرید ویلا دوبلکس شهركى در منطقه اى جنگلى واقع در شمال کشور و همچنین خرید هر گونه ویلاى لوكس و شيك در خطه ى سرسبز شمال را دارید، کافیست با تیم ما تماس بگیرید. تیم حرفه اى املاک البرز مشتاق ارائه ى خدمات به همه ی شما عزيزان دل می باشد. همچنین جهت مشاوره، دکمه ی ثبت در خواست مشاوره را که در سمت راست همین صفحه قابل مشاهده است، کلیک کنید. مشاوران و کارشناسان توانمند و كاردان املاک البرز در اسرع وقت با شما تماس خواهند گرفت. مشاور اختصاصی این ویلا دوبلکس جنگلی، با چنین موقعيت جغرافيايى، سرکار خانم یگانه می باشد، که میتوانید به صورت مستقیم، با شماره 09198738017 تماس حاصل فرمائید.\nمشاهده و خريد ويلا ارزان قيمت در مازندران | مشاهده و خريد ويلا فول فرنيش در شمال\nکد ويلا: 200\nفروش ويلا در مازندران ويلا در جاده نور خريد ويلا اقساطى فروش ويلا جنگلى در شمال ويلا شهركى در مازندران ويلا نما سنگ ويلا از دم قسط فروش ويلا سنددار خريد ويلا دوبلكس جنگلى در شمال ويلا شمال خريدويلا البرز ويلا


خانه و برج های زیبای شیشه ای در دنیا + تصویر\nبوسیله انسیه افشار\t در آذر 27, 1400 0\nعکس های زیباترین خانه و برج های شیشه ای جهان\nشاید شما هم درباره زیباترین خانه و برج های شیشه ای جهان شنیده باشید و اگر بخت و اقبال با شما یار بوده و برخی از آنها را از نزدیک دیده باشید، می دانید که زیبایی آنها و زندگی در این ساختمان ها قابل وصف نیست. ما در این مطلب 10 مورد از زیباترین خانه و برج های شیشه ای جهان به همراه تصاویر آنها با ما همراه باشید. همچنین پیشنها می شود از هتل های برکر در ایران و هتل لاکچری در بالی بازدید نمایید.\nزیباترین خانه و برج های شیشه ای در دنیا\nشیشه یکی از مطلوب ترین مصالح ساختمانی در دوران مدرن است. هر کدام کاملا منحصر به فرد هستند و به عنوان یک اثر هنری کاربردی عمل می کنند. ساختمان‌های شیشه‌ای هم از نظر انرژی کارآمد هستند و هم از نظر زیبایی‌شناختی به همان اندازه دلپذیر هستند. ساختمان گرکین، مرکز ملی هنرهای نمایشی در چین، خانه شیشه ای فیلیپ جانسون، باغ گیاه شناسی کوریتیبا، موزه گوگنهایم، موزه لوور فرانسه، دفتر مرکزی الدار، ابوظبی، برج اولوشن و هتل W، در بارسلون از جمله زیباترین ساختمان های شیشه ای در دنیا می باشند که در ادامه تصاویر آنها را مشاهده می نمایید.\n1.ساختمان گرکین (THE GHERCIN)\nعکس برج شیشه ای گرکین\nگرکین در لندن یکی از شناخته شده ترین ساختمان های جهان است. این ساختمان 591 فوت ارتفاع دارد و 41 طبقه دارد. ساخت این ساختمان سه سال به طول انجامید و از سال 2000 شروع شد. شرکت معماری، فاستر و شرکای گرکین را برای حداکثر استفاده از نور طبیعی طراحی کردند. مواد مورد استفاده برای به حداکثر رساندن نور یک شیشه ضخیم و چند لایه است که نمای بیرونی سازه را احاطه کرده است.\n2. مرکز ملی هنرهای نمایشی در چین\nعکس مرکز ملی هنرهای نمایشی در چین\nتئاتر بزرگ ملی چین در پکن واقع شده است و یک ساختمان شیشه ای چند منظوره است که توسط معمار پل آندرو طراحی شده است. این سازه در جزیره ای ساخته شده توسط انسان قرار دارد و به عنوان خانه اپرا، سالن کنسرت و بسیاری موارد دیگر عمل می کند. ساختار کلی از شیشه و تیتانیوم ساخته شده است.\nبیشتر بخوانید: معرفی 10 مکان معروف در جهان\n3. خانه شیشه ای فیلیپ جانسون، آمریکا\nعکس خانه شیشه ای فیلیپ جانسون، آمریکا\nیکی از زیباترین خانه های شیشه ای در جهان می توان به خانه شیشه ای فیلیپ جانسون در آمریکا اشاره کرد. این خانه زیبا در نیو کنان در کانکتیکات واقع شده است و در سطح جهانی به عنوان یک طراحی برجسته از معماری مدرن شناخته شده است.\nاین خانه توسط معمار آمریکایی فیلیپ جانسون طراحی شده است و به گونه ای ساخته شده است که به طور یکپارچه با مناظر زیبا ترکیب شده و با طبیعت یکی شود.\n4. باغ گیاه شناسی کوریتیبا، برزیل\nعکس باغ گیاه شناسی کوریتیبا، برزیل\nباغ گیاه‌شناسی کوریتیبا یک گلخانه هندسی است که در کوریتیبا، برزیل واقع شده است. معمار آبرائو اسد برای باغ گیاه شناسی از قصر کریستال لندن الهام گرفت. باغ های اطراف ساختار شیشه ای، سبک فرانسوی را در شکوه و عظمت آن تکرار می کند.\nبیشتر بخوانید: 10 موزه خاص در جهان\n5. موزه گوگنهایم، اسپانیا\nعکس موزه گوگنهایم در اسپانیا\nعکس موزه گوگنهایم در اسپانیا یکی دیگر از زیباترین برج های شیشه ای در دنیا است. فرانک گری ساختار موزه گوگنهایم را به گونه ای طراحی کرد که بتواند نور را جذب کند. بین اکتبر 1993 و اکتبر 1997 ساخته شد.\nبرای نمای بیرونی ساختمان از تیتانیوم و دو ماده دیگر به کار رفته سنگ آهک و شیشه استفاده شده است. همه مواد با هم به یک طراحی معماری با تأثیر بصری عالی می رسند که اکنون به نماد واقعی شهر تبدیل شده است.\n6.خانه شیشه ای در ایتالیا\nعکس خانه شیشه ای در ایتالیا\nاین خانه شیشه ای توسط Carlo Santambrogio طراحی شده است که در میلانو ایتالیا واقع شده است و از صفحات شیشه ای آبی رنگ 6 میلی متری ساخته شده است. حتی مبلمان و وسایل از شیشه ساخته شده اند.\n7. موزه لوور فرانسه\nموزه لوور در سال 1989 افتتاح شد و یک سازه مثلثی چهار وجهی خیره کننده است که در حیاط گالری هنری معروف لوور پاریس قرار دارد.\nموزه لوور در حال حاضر یکی از محبوب ترین مکان های گردشگری فرانسه است. رئیس جمهور فرانسه، فرانسوا میتران، این سازه شیشه ای را برای ساخت در سال 1984 سفارش داد. این سازه در ارتفاع چشمگیر 71 فوت قرار دارد و 11000 فوت مربع را پوشش می دهد.\nمعمار برنده جوایز، لئو مینگ پی، این ساختمان را طراحی کرد و ساختمان را با شیشه و میله های فلزی طراحی کرد و در کل آن را به یک پیروزی معماری معاصر تبدیل کرد.\n8. دفتر مرکزی الدار، ابوظبی\nعکس زیباترین برج شیشه ای :دفتر مرکزی الدار در ابوظبی\nیکی از زیباترین برج های شیشه ای در دنیا، دفتر مرکزی الدار در ابوظبی می باشد. این ساختمان در نزدیکی ساحل الرها در ابوظبی قرار دارد و بخشی از سرمایه گذاری های بزرگ در منطقه الرها است که اخیراً به یک شهر مستقل تبدیل شده است. شاید تعجب آور باشد که این ساختمان جوایز متعددی را برای معماری برجسته و طراحی آینده نگرانه دریافت کرده است.\nبیشتر بخوانید: 10 تا از زیباترین خانه های دنیا\n9. برج اِولوشن روسیه\nعکس برج شیشه ای اِولوشن روسیه\nاین آسمان‌خراش بی‌نظیر، برج شیشه ای زییا در روسیه است. این ساختمان اداری 55 طبقه 837 فوت ارتفاع دارد و در مرکز تجاری بین المللی مسکو واقع شده است. این سازه فوق العاده مساحتی بالغ بر 169000 متر مربع را پوشش می دهد.\n10. هتل W، بارسلون\nهتل W، بارسلون\nاین هتل زیبا به دلیل شباهتش به بادبان کشتی به هتل بادبان نیز معروف است، هتل دبلیو در بارسلون یکی از زیباترین ساختمان های شیشه ای جهان است.\nاین سازه خیره کننده 26 طبقه و یک هتل 5 ستاره است که دارای 473 اتاق و 57 سوئیت می باشد. علاوه بر همه اینها ارتفاع آن 324 فوت است که باورنکردنی است.\nاین بنا که توسط معمار محلی برنده جایزه Ricardo Bofill طراحی شده است، در ورودی بندر بارسلون قرار دارد و یک مقصد گردشگری محبوب است.


دستگاه یخ خرد شده Kmart تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای دستگاه یخ خرد شده Kmart تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن دستگاه یخ خرد شده Kmart قیمت\nدستگاه یخ خرد شده Kmart مقدمه\nدستگاه یخ خرد شده walmart - vrouwendagleiden\nموز را خرد کنید و به همراه خرما ، شیر ، عسل کمی نمک و یک پیمانه یخ خرد شده داخل دستگاه مخلوط کن بریزید و همه را با هم مخلوط کنید تا صاف و یکدست . دریافت قیمت ; تعمیر ساید بای ساید جنرال gss25gmhes تعمیر ساید بای . تعمیر دستگاه یخ\nدستگاه یخ خرد شده walmart - Malbet\nدستگاه یخساز تولید یخ خرد شده. دستگاه مخصوص تولید یخ بهداشتی و آماده یخ خرد شده . برای مشاهده فیلم و عکس و مشخصات و قیمت دستگاه یخساز به وبساست iran-mashin مراجعه فرمایید . تماس ۰۴۴.۳۲۲۴۶۲۷۲۰۲۱\nیخ شفاف با شکل ساده زیاد جالب نیست ، از قالب های شکل دار استفاده کنید ، مرغ ، ماهی ، ستاره و تو بازار هست.می تونید در شکل های مختلف درست کنید و داخل نوشیدنی هاتون ازش لذت ببرید. ساخت یخ خرد شده\nدستگاه یخ خرد شده Kmart رابطه


۱۰ روز؛ زمین‌لرزه کرمانشاه و وقایع پس از آن\nدوشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۷ تهران ۰۵:۵۷\nدر ساعات پایانی ۲۱ آبان زمین‌لرزه‌ای ۷.۳ ریشتری کرمانشاه را لرزاند. زمین‌لرزه چنان قوی بود که لرزه‌های ناشی از آن از یک سو در شهرهای مختلف ایران و از سوی دیگر در عراق، سوریه و اسرائیل، احساس شد. علاوه بر صدها کشته، هزاران مصدوم، ده‌ها هزار سازه ویران‌شده، بحران‌های دیگری نیز از این زمین‌لرزه باقی ماند که در فضای سیاسی و اجتماعی ایران طنین‌انداز شد.\n۱ در همان ساعت‌های پایانی شب مشخص بود که قدرت زمین‌لرزه و ویرانی‌های ناشی از آن در مناطق غربی، اگر نه بی‌سابقه، کم‌سابقه است.\n۲ بسیاری از امدادگران و نیروهای داوطلب به کمک آسیب‌دیدگان شتافتند؛ آن‌هم در حالی‌که زمین‌لرزه بیمارستان‌های برخی از مناطق را نیز ویران کرده بود.\n۳ سخت‌ترین کار امدادگران یافتن کسانی‌ست که زیر آوار مانده‌اند.\n۴ این کار نه تنها باید به‌صورت کاملا حرفه‌ای و با دقت انجام شود، در عین حال سرعت نیز در آن نقش بسیار مهمی دارد.\n۵ هزاران نفر از مردم شهرها و روستاهای مختلف، به‌ویژه مناطقی که بیشترین آسیب را دیدند، مانند سرپل ذهاب چه در ساعت‌های اولیه پس از زمین‌لرزه، چه روزها پس از آن، مجبور شدند در فضای باز باقی بمانند.\n۶ چندی نگذشت که نخستین بحران‌ها هویدا شد؛ بسیاری از مردم چادر و وسایل گرمایشی نداشتند. یک هفته بعد از زمین‌لرزه، فرهاد تجری، نماینده قصرشیرین، گیلان‌غرب و سرپل ذهاب گفت: «اگر شرایط مدیریت نشود قطعاً بحران شدید و بدتر از زلزله گریبان‌گیر مردم خواهد شد».\n۷ در ساعت‌ها و روزهای پس از زمین‌لرزه شمار قربانیان رو به فزونی گذاشت، اما اندکی نگذشت که موضوع تعداد جان‌باختگان خود به بحث‌هایی در فضای سیاسی و اجتماعی ایران تبدیل شد.\nنماینده کرمانشاه در مجلس شورای اسلامی ۲۴ آبان ماه گفت «بیش از هزار نفر تا کنون جان باخته‌اند». هم‌زمان نماینده اسلام‌آباد غرب گفته‌است اعلام رقمی دو برابر آمار رسمی «تحت تاثیر فضای احساسی طرح شده‌است».\n۹ حسن روحانی، رئیس‌جمهوری ایران به مناطق زمین‌لرزه‌زده سفر کرد؛ در زمانی‌که نمایندگان مجلس ایران می‌گفتند وضعیت امدادرسانی در کشوری که تقریبا سراسر بر گسل‌های مختلف قرار دارد، در ۱۴ سال گذشته رشدی نداشته‌است.\n۱۰ در این میان موضوع «مسکن مهر» و گسترده خرابی‌ها و شمار جان‌باختگان ساکن آن‌ها، به بحث و کشمکش‌های دیگری تبدیل شد.\nپیانو نوازی برای آرامش فیل‌ها


هرگز این نقاط بدنتان را فشار ندهید! | اختصاصی\nکد خبر : ۳۳۷۴۹\nزمان انتشار : ۱۰:۴۹ - ۱۳۹۶/۱۱/۲۱\nهرگز این نقاط بدنتان را فشار ندهید!\nبه گزارش شناخت فیزیولوژی بدن در حفظ سلامت و تندرستی انسان بسیار مهم است. اینکه بدانیم هر قسمت از بدن چه عملکردی دارد و چه عواملی برای آن خطرناک است و کدام نقاط از بدن حساسیت بیشتری نسبت به درد دارند ما را در تشخیص بیماری و عملکرد بهتر کمک می کند. برخی نقاط بدن به شدت نسبت به فشار و ضربه حساسا هستند و گاهی یک ضربه کوچک به آن ها سبب آسیب جدی به سلامت فرد می شود. پس بهتر است بیشتر برای شناخت بدن خود وقت بگذاریم. در این مطلب شما را با نقاطی از بدن که هرگز نباید فشار دهید آشنا می کنیم.نقاط حساس به درد اغلب قسمت هایی هستند که تاندون ها و ماهیچه ها در آن به هم می رسند.\nلینک کوتاه : ekht.ir/33749


محمد عبدی:آربی اوانسیان؛ کارگردانی «هم شرقی، هم غربی» - ايران قلم\nخانه تاریخ، فرهنگ و هنر آربی آواناسیان محمد عبدی:آربی اوانسیان؛ کارگردانی «هم شرقی، هم غربی»\nبخش سوم و چهارم کتاب یادداشت‌هایی از اشخاص مختلف از آتیلا پسیانی تا رامین جهانبگلو و محمدرضا اصلانی را در کنار هم قرار داده تا زوایای مختلف کار تئاتری و سینمایی آربی مورد بحث قرار گیرد و بخش پنجم که در جلد دوم قرار گرفته نمونه‌هایی از گفت‌و‌گوها و نوشته‌های آربی را شامل می‌شود و پس از آن نمونه‌هایی از نقدها (و حتی نقدهای منفی از جمله نقد تند و تیز هوشنگ حسامی بر «پژوهشی…» که با نام «هذیانی به نام تئاتر در جشن هنر شیراز» در روزنامه کیهان سال ۱۳۴۷ به چاپ رسیده) و بالاخره پی‌گفتاری از آربی، فهرست‌ها و نمایه.\nآربی اوانسیان؛ کارگردانی «هم شرقی، هم غربی»\nمحمد عبدی ـ 12.01.2016\nآربی اوانسیان بر گردن تئاتر ایران حق عظیمی دارد؛ هم‌او بود که به عنوان یکی از ستون‌های کارگاه نمایش، در بزرگ‌ترین حرکت تاریخ تئاتر ایران در دهه چهل و پنجاه شمسی نقش عمده‌ای داشت و با کارگردانی تئاترهایی بسیار مدرن، راه‌های تازه‌ای را در تئاتر آغاز کرد.\n«تئاتر و سینمای آربی اوانسیان؛ از ورای نوشته‌ها، گفت‌وگوها و عکس‌ها» کتاب درخوری است در ستایش و مرور این کارگردان تئاتر و سینما که پس از تحصیل سینما در مدرسه عالی فن فیلم لندن، در سال ۱۳۴۵ به ایران بازگشت؛ در کنار کارگردانی فیلم متفاوت چشمه، طی سال‌ها نمایش های مدرن پرسرو صدایی در تئاترشهر تهران و جشن هنر شیراز اجرا کرد (از «پژوهشی ژرف و سترگ…» و «باغ آلبالو» تا «کالیگولا» و «خلوت خفتگان») که برخی از آنها در جشنواره های جهانی هم شرکت کردند.\nآربی اوانسیان پس از انقلاب به فرانسه مهاجرت کرد و به فعالیت های خود در اشکالی چون تدریس، کارگاه‌های کوچک نمایشی، اجرای نمایش به زبان فرانسه و ارمنی و ساخت فیلم ادامه داد.\nاین کتاب درخور به کوشش مجید لشکری در دو مجلد، در ۹۹۲ صفحه توسط انتشارات روزنه به شکل نفیسی به انتشار رسیده؛ با جلد های گالینگور و جعبه مخصوصی که هر دو جلد را در خود جای می‌دهد: یک کوشش دیرهنگام اما ضروری که دایره‌المعارف نسبتاً جامعی است درباره این چهره شاخص هنر ایران؛ با مجموعه‌ای از مطالب چاپ شده در آن زمان تا مصاحبه های تازه با دوستان و همکاران آربی.\nدر بخش اول، پس از سه مقدمه (به قلم مجید لشکری، فرهاد مهندس پور و پیتر بروک)، رویدادنگاری فعالیت های آربی در دو بخش ایران و خارج از ایران منتشر شده که در ابتدای کتاب خواننده را با فعالیت های مختلف آربی طی چند دهه -که برخی مجهول مانده، به ویژه پس از مهاجرت- آشنا می‌کند.\nدر بخش دوم با عنوان «گفت‌وگو با بازیگران، همکاران و نوشته‌های آنها» با همکاران آربی- به ویژه در کارگاه نمایش- گفت‌وگو شده یا یادداشتی از آنها به چاپ رسیده است؛ از سوسن تسلیمی و پرویز پورحسینی تا رضا قاسمی و مهدی هاشمی.\nبا حسن دقت گردآورنده، هر شخصیتی که با او مصاحبه شده، در ابتدا صاحب شناسنامه دقیقی از همکاری‌اش با آربی شده و تک تک همکاری‌های آنها با اشاره به تاریخ آن قید شده است. به این ترتیب خواننده تصویر روشنی دارد از همکاری مصاحبه شونده (یا نویسنده یادداشت) با آربی و نوع و میزان این همکاری.\nسوسن تسلیمی که در گفت‌وگو با نگارنده هم در کتاب «سوسن تسلیمی در گفت‌وگویی بلند با محمد عبدی- نشر اچ اند اس مدیا-۲۰۱۲ ، لندن» نزدیک به صد صفحه درباره این همکاری کم‌نظیر و حاصل آن- از جمله نوع کار آربی و تمرین‌های غریبی که با بازیگران انجام می‌داد- صحبت کرده بود، در مصاحبه‌اش با مجید لشکری هم نتیجه‌گیری می‌کند: «در مجموع مخالفت شدیدی با بازیگری به شکل معمول و قراردادی داشت» و توضیح می‌دهد که او چگونه از بازیگر می‌خواست که بازی نکند و چطور در اجرای دوم باغ آلبالو از آنها خواست که متن را بدون گفتن دیالوگ ها و در سکوت اجرا کنند.\nآربی در موخره کتاب می نویسد: «زمان گذشته در تئاتر باید به زمان حال تبدیل گردد. در تئاتر زمان گذشته معنی ندارد. کارگردان و بازیگری که گرفتار مفهوم ظاهری کلمات‌اند کارشان فاقد نیروی آفرینش است و تماشاگر بی‌درنگ در فضایی که زمان در آن مرده است قرار می‌گیرد. تئاتر حضور در زمان حال است. بدون درک این موضوع هیچ نمایشی نمی‌تواند گویا و زنده باشد.»\nکتابی که با مقدمه پیتر بروک -کارگردان ستایش شده جهانی که در نمایش اورگاست که در تخت جمشید اجرا شد با آربی همکاری کرد- این چنین شروع می شود «آربی استثناء است. کافی‌ست تنها نامش را بشنوم تا نقش هایی از کالیدوسکوپ در ذهنم به گردش درآیند… تا به امروز دانش او مرا شگفت زده کرده است. او هم مردی شرقی است و هم غربی ست، با پذیرشی یکسان از جهان های پیدا و ناپیدا.»\nآرشیو موضوع : ادبیات ایران\nابوالفضل جورابچی:از دفتر خاطرات یک پزشک (۲)\nیغمایی: گرچه اندر این جهان آن رهبر کبرا منم، سیزده سال است اندر غیبت صغرا منم\nمحبوب ترین مطالب برای موضوع ادبیات ایران\nابوالفضل جورابچی: از دفتر خاطرات یک پزشک – 694 views\nده کتاب، ده فیلم؛ اقتباس‌های مشهور سینمای ایران – 660 views\nسووشون: تصویرگر «سرنوشت مکرر محتوم» ایرانی – 583 views\nمحمدعلی سپانلو، “شاعر تهران” درگذشت – 580 views\nایران قلم فرارسیدن نوروز و سال ۱۳۹۴ خورشیدی را تبریک می گوید – 473 views\nحسین نژاد:خاطراتم با شادروان رضا دانشور نویسندۀ معروف میهنمان … – 331 views\nمقاله قبلیاز شما ( مسعود رجوی ) می پرسم چه کسی «الدنگ» است؟\nمقاله بعدیابراهیم خدابنده:مروری مختصر بر فرقه های مخرب کنترل ذهن (۷)


مانی گرام، بزرگترین شرکت ریپل اعلام کرد که هرگز از XRP استفاده نکرده است – مسترصراف\nمسترصراف > ارز دیجیتال > مانی گرام، بزرگترین شرکت ریپل اعلام کرد که هرگز از XRP استفاده نکرده است\nمانی گرام، بزرگترین شرکت ریپل اعلام کرد که هرگز از XRP استفاده نکرده است\nبعد از شکایت کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا از شرکت ریپل و مدیران ارشد این شرکت، مانی‌گرام، بزرگترین شریک تجاری ریپل، خبر داده است که هیچ‌وقت از خدمات نقدینگی XRP و ریپل استفاده نکرده است.\nطبق گزارشات کریپتواسلیت، به نظر می‌رسد مشکلات ریپل که پس از شکایت کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا گریبان این شرکت را گرفته است، تمامی ندارد؛ مانی‌گرام که در حوزه پردازش تراکنش‌ها فعالیت دارد، اعلام کرده است که هیچ‌وقت از خدمات نقدینگی ریپل، ریپل نت و XRP استفاده نکرده است. این در حالی است که ریپل بارها بر همکاری گسترده با مانی‌گرام از سال ۲۰۱۹ تأکید کرده است. مانی‌گرام در بیانیه خود نوشته است:\n“مانی‌گرام از پلتفرم نقدینگی آنی ریپل یا ریپل نت برای نقل‌وانتقالات مستقیم سرمایه‌های کاربران، به‌صورت دیجیتالی یا غیردیجیتالی، استفاده نمی‌کند. به‌علاوه، مانی‌گرام در شکایت کمیسیون بورس و اوراق بهادار هیچ جایگاه و نقشی ندارد.”\nمانی‌گرام جولای سال ۲۰۱۹ یک قرارداد تجاری با ریپل منعقد کرد. یکی از بندهای این قرارداد مربوط به استفاده از پلتفرم معاملاتی مبتنی بر بلاک چین برای نقل‌وانتقالات خارجی است. در این پلتفرم می‌توان ۴ ارز مختلف را خرید و فروش کرد.\nاین کسب‌وکارها به‌صورت مستقیم از XRP استفاده نمی‌کنند، اما بر اساس بلاک چین مخصوص ریپل کار می‌کنند. کارمزدهای کم، سرعت بالا و انتقالات برون‌مرزی از جمله دلایل استفاده از بلاک چین اختصاصی ریپل است.\nمانی‌گرام در اطلاعیه خود، ضمن اشاره به این مسئله که هنوز چیزی در ارتباط با پرونده ریپل و کمیسیون بورس و اوراق بهادار به این شرکت بیان نشده است، نوشته است:\n“در حال حاضر هیچ سندی در ارتباط با پیامدهای قرارداد تجاری با ریپل به ما ابلاغ نشده است، اما همچنان با وجود پیشرفت پرونده، به‌دقت این تغییرات را رصد خواهیم کرد.”\nقبلا این خبر منتشر شده بود که ریپل معمولا برای این سبک همکاری‌های تجاری، پول پرداخت می‌کند.\nکمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا با شکایت کردن از ریپل، این شرکت را متهم کرده است که ۱.۳ میلیارد دلار توکن XRP را به‌صورت اوراق بهادار ثبت‌نشده به فروش رسانده است.\nدر قسمت دیگری از اتهامات زده شده به ریپل ذکر شده است که این شرکت با پرداخت پول به صرافی‌ها در صدد پامپ قیمت ریپل بوده است. این کار با مهیا کردن حجم بالای معاملات برای برخی جفت ارزهای ریپل انجام می‌گرفته تا جذابیت بیشتری برای معامله‌گران داشته باشد. گفته می‌شود که ریپل برای اضافه‌شدن به فهرست ارزهای پشتیبانی‌شده صرافی‌ها هم پول پرداخته است.\nاین شکایت برد گارلینگهاوس و کریس لارسن را هم سیبل خود قرار داده است. اتهام آنها دریافت ۷۰۰ میلیون دلار سود از طریق فروش غیرقانونی اوراق بهادار عنوان شده است.\nاز زمان انتشار این اخبار شکایت کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا، قیمت ریپل تقریبا ۵۰ درصد کاهش یافته است. در این بین، برخی از صرافی‌ها هم ریپل را از فهرست ارزهای خود، به‌صورت موقت و دائم، حذف کرده‌اند.\nXRP, اخبار, اخبار ارز دیجیتال, اخبار ریپل, ارز دیجیتال, بلاک چین ریپل, ریپل, شکایت کمیسیون بورس و اوراق بهادار آمریکا از ریپل, مانی گرام\nمطلب قبلی نزدیک به 16000 خودپرداز در برتیانیا خدمات بیت کوین را انجام می دهند\nمطلب بعدی بیت کوین در اوج جدید، 27,000 دلار


حسابداری مالی عمدتاً مربوط می باشد به جنبه های تاریخی از گزارش خارجی که آن اطلاعات مالی ای را برای گروه های خارجی مثل سرمایه گذاران ، طلبکاران و دولتمردان فراهم می آورد . به منظور جلوگیری از انحراف گروه های خارجی ، حساب مالی توسط آنچه که GAAP نامیده می شود ، تحت کنترل است . حسابداری مدیریتی به عبارتی دیگر مرتبط می باشد با فراهم اطلاعات برای گیری های مدیریتی می باشند. به علت استفادۀ داخلی حسابداری مدیریتی ، آن از GAAP پیروی نمی کند . تفاوت های بین حسابدارهای مدیریتی و حسابدارهای مالی در زیر خلاصه می شود :\n۷ ـ خیلی زیاد از دیگر بخش ها مثل مدیریت مالی ، مدیریت اقتصادی و تأمین بود\nجه بهره مند می شود\nتفاوت بین حسابداری هزینه ای و حسابداری مدیریتی بسیار دقیق می باشد . NAA حسابداری هزینه ای را به عنوان« گروهی حساب شده و منظم از شیوه ها جهت ثبت و گزارش اندازه های هزینۀ تولید کالا و انجام خدمات در جمع کل و در جزئیات » معرفی می نماید. آن شامل روش هایی برای تشخیص ، طبقه بندی ، جمع بندی ، تخصیص و گزارش هزینه\nها می باشد و آنها را با استاندارد های هزینه ای مقایسه می نماید . از طریق این معرفی حسابداری هزینه ای و تشریح NAA از حسابداری مدیریتی یک چیز بسیار روشن می شود : عملکرد عمدۀ حسابداری هزینه ای ، گردآوری هزینه برای برآورد سرمایه و تصمیم حقوقی ( در آمدی ) می باشد . حسابداری مدیریتی ، بر استفاده از داده های هزینه ای برای برنامه ریزی ، کنترل و اهداف تصمیم گیری ، تأکید دارد .\n( d ) تصمیم گیری : تصمیم گیری انتخابی هدفمند در میان گروهی از انتخاب ها و راه ها در\nخصوص یک هدف داده شده می باشد .\nــ هزینه ثابت کارخانه را می توان گفت که شامل همۀ هزینه های تولیدی می باشد به جز کالاهای مستقیم و کار مستقیم . بعضی از مثال ها شامل هزینۀ استهلاک ها ، اجاره ، مالیات ، بیمه و هزینه زمان های بلا استفاده می باشند . هزینه ثابت کارخانه را همچنین بلا سری تولید ، هز\nینه های تولید غیر مستقیم و سنگینی فشار کارخانه می نامند .\nعملکردهای یک ارگان دولتی باید به گزارش های دوره ای ( نوبتی ) سالانه تقسیم شوند زیرا مدیریت این عملکردهای عمومی می تواند به عنوان نتیجه ای از انتخاب ها یا ملاقات های جدید تغییر یابد . از این رو ، حسابداری دولتی باید بسیاری از اهداف متفاوت ، منابع مختلف درآمد و ا را تشکیل می دهد . یک بودجه تشریح می شود به گونه زیر :\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد‌حسابداری مدیریتی, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله حسابداری مدیریتی, دانلود مقاله در مورد‌حسابداری مدیریت چیست, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد‌حسابداری مدیریتی


تدبیر مجلس برای ایجاد مناطق آزاد و ویژه اقتصادی/ 88 منطقه آزاد جدید در راه است | آفتاب\nدوشنبه ۷ دی ۱۳۹۴ ساعت ۰۶ : ۱۰\nبه گزارش خبرآنلاين، روز يکشنبه هفته گذشته که محمدرضا باهنر رياست جلسه را بر عهده داشت، اعلام کرد که تصويب اين لايحه به دليل مغايرتش با قانون برنامه پنجم، نيازمند دو سوم آراي نمايندگان است. از آنجا که راي لازم اخذ نشد، اين لايحه نيز به تصويب نرسيد. اما نمايندگان مناطق مرزي که قرار بود مناطق آزاد و ويژه در حوزه انتخابيه آنها باشد، به اين تصميم اعتراض کردند. اعتراضي که در جلسه بعدي مجلس تا مرز تهديد آنها به آبستراکسيون و تنش در جلسه علني ادامه يافت. اين نمايندگان با تجمع در هيات رئيسه، با حجت الاسلام ابوترابي فرد که رياست جلسه را بر عهده داشت، وارد مذاکره شدند. اعتراض آنها به اين بود که ايجاد مناطق آزاد، مغايرتي با قانون برنامه ندارد که تصويبش نيازمند دو سوم آراي نمايندگان باشد.\nمحمدحسن ابوترابي فرد که رياست جلسه روز سه شنبه هفته گذشته مجلس را بر عهده داشت، براي حفظ آرامش صحن علني، وعده داد تا اين موضوع در نشست آتی هیات رئیسه بررسی و تعیین تکلیف شود.\nاو در جلسه امروز در واکنش به تذکر حقيقت پور نماينده اردبيل، ابتدا تصميم باهنر را در چارچوب آئین‌نامه و برنامه پنجم توسعه خواند که مورد تائید هیات رئیسه بوده و بعد هم گفت: البته تصمیم هیات رئیسه این است که این لایحه طبق آئین‌نامه داخلی، به کمیسیون اقتصادی ارجاع شود. کمیسیون می‌تواند در هنگام بررسی این لایحه، لوایح قبلی مرتبط را هم مورد بررسی قرار دهد. نمايندگان هم اگر پيشنهادي دارند می‌توانند طرحی را با بیش از ۵۰ امضا تهیه کنند، تا در صورت تائید این طرح در مجلس، آن هم به کمیسیون اقتصادی ارائه شود.\nگفتني است دولت در لایحه ایجاد مناطق آزاد اقتصادی خواستار ایجاد حدود هشت منطقه ویژه و آزاد اقتصادی شده بود که نمایندگان با کمیسیون اقتصاد در هنگام بررسی این لایحه، پیشنهادات متعددی را به تصویب رسانده بودند و گزارش کمیسیون را به صحن ارائه دادند. بر اساس گزارش کمیسیون اقتصادی از لایحه ایجاد مناطق ویژه و آزاد اقتصادی و در صورت تصویب نهایی آن، حدود ۸۸ منطقه آزاد اقتصادی در کشور ایجاد می‌شود.\nالبته منتقدان ايجاد اين مناطق معتقدند که مناطق ویژه و آزاد اقتصادی تنها محلی برای واردات کالا هستند.\n#مجلس نهم #مناطق آزاد


دانلود سریال دل با ترافیک نیم بها! - ایسنا\nسه‌شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۰۰:۲۶\nسه‌شنبه / ۱۲ آذر ۱۳۹۸ / ۱۶:۵۶\nکد خبر: 98091208822\nدانلود سریال دل با ترافیک نیم بها!\nجدیدترین سریال شبکه نمایش خانگی با نام "دل" از چهارشنبه ۱۳ آذر پخش می‌شود.\nبه گزارش ایسنا بنابراعلام کول دانلود، منوچهر هادی که پیش از این با سریال عاشقانه باعث به وجود آمدن نقطه عطف و مورد توجه قرار گرفتن بیش از پیش مدیوم نمایش خانگی شده بود و همچنین تجربه فیلم‌های پرفروش من سالوادور نیستم و رحمان ۱۴۰۰ را در کارنامه دارد؛ این بار قرار است تا با خلق اثری دیگر باز هم همگان را شوکه کند.\nابتدا در آبان ۹۶ بود که منوچهر هادی خبر از ساخت این سریال داد. سپس در ۹ خرداد ۹۷ فیلمنامه اثر آماده شد. بعد از طی این مراحل، دل به فاز پیش تولید و انتخاب بازیگر رسید و نهایتا از اواسط بهار ۹۸ فیلمبرداری سریال دل آغاز شد و در آبان ۹۸ نیز به پایان رسید.\nدر سریال دل که علی‌رغم کارگردان با غیبت محمدرضا گلزار (به دلیل حضور در پروژه های دیگر) همراه بود نهایتا این بازیگران به ایفای نقش پردئاخته اند: بهرام افشاری، بیژن امکانیان، افسانه بایگان، حامد بهداد، ساره بیات، کوروش تهامی، سعید راد، لیلا زارع، علی سخنگو، مهراوه شریفی‌نیا، تینو صالحی، مهدی کوشکی، نسرین مقانلو و یکتا ناصر\nدر خلاصه داستان دل نیز می خوانیم که: جهان دل، جهان ناشناخته‌ای است. از تاریکی و نور تا کینه و بخشش و از عشق و تنفر تا شوق وصال و حسرت و جدایی در آن رفت و آمد می‌کنند و گاه «دل» را تصاحب می‌کنند و …\nشما می‌توانید در انتهای این پست این سریال جذاب و تماشایی را به صورت قانونی از وبسایت کول دانلود، دریافت نمایید. لازم به ذکر است که این سایت با پوشش خبری و ارایه قانونی و مجاز آثار شبکه نمایش خانگی آرشیو بسیار قوی در این زمینه برای شما علاقمندان مهیا کرده و پس از ورود به این سایت می‌توانید به سیل انبوهی از آثار معروف و دست اول ایرانی دسترسی داشته باشید.\nهمچنین سریال‌های دیگر در دست پخش مانکن و کرگدن می‌باشد که برای دانلود سریال مانکن و دانلود سریال کرگدن نیز می‌توانید به سایت کول دانلود مراجعه نمایید.


عفو بین‌الملل :گروه‌های معارض متهم به جنایات جنگی در سوریه هستند\nسازمان عفو بین‌الملل، گروه‌های معارض مسلح در سوریه را به «ارتکاب جنایات جنگی» در شهر حلب در شمال این کشور متهم کرد. به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از «رویترز»، سازمان عفو بین‌الملل، امروز- جمعه- اعلام کرد، گروه‌های معارض مسلح در سوریه «چه‌بسا مرتکب جنایات جنگی در جریان اقدامشان به بمباران گسترده منطقه تحت کنترل کُردها در شهر حلب در شمال کشور شده‌اند.» سازمان عفو بین‌الملل افزود، شواهد از کشته شدن ده‌ها غیرنظامی در جریان گلوله‌باران کورکورانه شهرک «الشیخ مقصود» در حلب جمع کرده است. این سازمان در ادامه افزود «گروه‌های مسلح، که شهرک الشیخ مقصود را محاصره می‌کنند، بارها کورکورانه منازل غیرنظامیان، خیابان‌ها، بازارها و مساجد را گلوله‌باران کرده‌اند که در جریان آنها، غیرنظامیانی کشته یا زخمی می‌شوند. این امر بی‌توجهی آشکار به زندگی انسان‌هاست.» «ماگدالنا مغربی» معاون مدیر منطقه خاورمیانه در سازمان عفو بین‌الملل گفت: «این حملات ممکن است در رده جنایات جنگی قرار گیرد.» انتهای پیام/\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «عفو بین‌الملل :گروه‌های معارض متهم به جنایات جنگی در سوریه هستند» اینجا کلیک کنید.\nعفو بین‌الملل حملات گروه‌های معارض در حلب را «جنایات جنگی» خواند\nسازمان عفو بین‌المللی اعلام کرد، حملات گروه‌های معارض مسلح سوریه به مناطق تحت کنترل دولت در حلب را در حد جنایات جنگی خواند. به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم به نقل از «روسیا الیوم»، سازمان عفو بین‌الملل، روز دوشنبه حملات گروه‌های معارض...\nعفو بین الملل: گروه های معارض مسلح حمله به غیرنظامیان در غرب «حلب» را متوقف کنند\nبه گزارش ایرنا به نقل از تارنمای رسمی «سازمان عفو بین الملل» که یک سازمان غیردولتی بین المللی بشردوستانه به شمار می رود، در این بیانیه آمده است: «هدف شکستن محاصره غرب حلب به گروه های مسلح معارض در سوریه این مجوز را نمی دهد که قوانین حقوق بین...\nعفو بین‌الملل: شورشیان سوری مقصر جنایات جنگی در حلب هستند\nسازمان عفو بین‌الملل امروز (جمعه) اعلام کرد، گروه‌های شورشی سوری احتمالا مرتکب جنایات جنگی در حلب شده‌اند. به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، به نقل از خبرگزاری رویترز، این دیده‌بان حقوق بشر گفت، مدارکی از کشتار ده‌ها غیرنظامی در...\nسازمان عفو بین‌الملل امروز (جمعه) اعلام کرد، گروه‌های شورشی سوری احتمالا مرتکب جنایات جنگی در حلب شده‌اند.\nبه گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، به نقل از خبرگزاری رویترز، این دیده‌بان حقوق بشر گفت، مدارکی از کشتار ده‌ها غیرنظامی در...\nسازمان عفو بین‌الملل اعلام کرد: نیروهای شورشی سوریه در منطقه حلب مرتکب جنایات جنگی شده‌اند. به گزارش ایسنا به نقل از شبکه خبری راشاتودی، سازمان عفو بین‌الملل با انتشار بیانیه‌ای ضمن ابراز تاسف نسبت به کشته شدن ده‌ها غیرنظامی بی‌گناه به دست...\nبه گزارش «شیعه نیوز»، به نقل از شبکه خبری راشاتودی، سازمان عفو بین‌الملل با انتشار بیانیه‌ای ضمن ابراز تاسف نسبت به کشته شدن ده‌ها غیرنظامی بی‌گناه به دست شورشیان مسلح سوری در منطقه حلب در سوریه که تحت کنترل کردها قرار دارد، این گروه‌ها را به...


ضرورت همراهی رسانه ها در ترویج پویش ایران مهربان و اكرام ایتام | جوان بین\nمعاون توسعه مشاركت های مردمی كمیته امداد تأكید كرد:\nضرورت همراهی رسانه ها در ترویج پویش ایران مهربان و اكرام ایتام\nبه گزارش جوان بین معاون توسعه مشاركت های مردمی كمیته امداد بر ضرورت همراهی رسانه ها در ترویج پویش «ایران مهربان» و اكرام ایتام اصرار كرد و اظهار داشت: هم اكنون 141 هزار و 581 یتیم و 181 هزار و 593 محسنین، مشمول طرح اكرام هستند.\nبه گزارش جوان بین به نقل از ایسنا، «ایران مهربان» پویشی است که با هدف پشتیبانی از ایتام و فرزندان محسنین و ارتقای سرانه دریافتی آنان در امتداد طرح اکرام ایتام، شروع شده است.\nدر همین راستا، نشست علیرضا عسگریان، معاون توسعه مشارکت های مردمی کمیته امداد با قائم مقام مؤسسه کیهان با موضوع پیوستن مدیران و کارکنان کیهان به طرح اکرام ایتام و دعوت از آحاد جامعه برای پیوستن به این پویش اجرا شد. در این جلسه، ضمن استقبال کیهان از پویش مذکور، موضوع ترویج «ایران مهربان» با بهره گیری از ظرفیت های رسانه ای و مطبوعاتی عنوان شد.\nمعاون توسعه مشارکت های مردمی کمیته امداد در این جلسه اظهار داشت: در سال ۱۳۷۸ طرح اکرام با هدف رسیدگی بیشتر به نیازهای مادی و معنوی فرزندان یتیم توسط کمیته امداد شروع شد و به سبب هم سویی با انگیزه ها و خاستگاه انسانی، فطری و مطابقت با اعتقادات مردم متدین ایران در اقصی نقاط کشور رشد کرد.\nوی ادامه داد: طرح اکرام ایتام در مرحله اول بطور سازمان یافته جذب مساعدت های مالی را به صورت ماهیانه و در اندازه های مشخص آغاز کرد، اما در ابعاد دیگر به زندگی مددجویان نیز راه پیدا کرد و در راه تعالی و رشد در حال حرکت است.\nعسگریان اشاره کرد: در کنار فرزندان محروم از نعمت پدر، فرزندان دیگری هم هستند که تقدیر به شکلی دیگر آنها را از وجود این پشتوانه عظیم بی بهره کرده است؛ پدرانی که با وجود میل باطنی شان به سبب بیماری، کهولت سن، از کار افتادگی و گسستن از فضای پرمهر خانوادگی، توان اداره زندگی خودرا نداشته و تامین معیشت خانواده بر دوش زنان نهاده شده است. در این راستا از سال ۸۸ با اجرای طرح محسنین شرایطی برقرار شد تا نیکوکاران به نیازمندترین خانواده ها نیز کمک کنند.\nمعاون توسعه مشارکت های مردمی کمیته امداد اشاره کرد: خیرخواهان با واریز ماهانه مبلغی، می توانند نیات خیرخواهانه خودرا جامه عمل بپوشانند.\nوی اظهار نمود: حالا طرح اکرام ایتام و محسنین بعنوان الگویی موفق در گسترش خدمات اجتماعی مردم و به صورت شبکه ای از افراد مسئولیت پذیر در رسیدگی به کودکان و نوجوانان نیازمند جایگاه خودرا پیدا کرده است.\nعسگریان اشاره کرد: هم اکنون ۱۴۱ هزار و ۵۸۱ یتیم و ۱۸۱ هزار و ۵۹۳ محسنین، مشمول طرح اکرام هستند و حدود همین تعداد نیز در صف نوبت هستند.\nوی اظهار داشت: علاقه مندان به پشتیبانی از فرزندان اکرام می توانند به سایت ekram.emdad.ir مراجعه و کد ملی و شماره همراه خودرا وارد کنند، بعد از آن کد فعالسازی برای آنها ارسال می شود و شماره کارت ۱۶ رقمی نیز در اختیار فرد قرار می گیرد تا وجه مدنظر خودرا به این شماره حساب وارد کنند؛ لازم به ذکر است که به محض واریز حمایت نقدی، مبلغ مستقیم و بدون واسطه به حساب فرزند مشمول طرح منتقل می شود.\nطبق گزارش پایگاه اطلاع رسانی کمیته امداد، عسگریان اضافه کرد: همین طور افراد می توانند با ارسال عدد یک به سامانه پیامکی ۳۰۰۰۳۳۳۳ در طرح اکرام ایتام مشارکت و با حمایت مادی و معنوی از ایتام تحت حمایت کمیته امداد در این امر خیر مشارکت کنند.


تغییر بزرگ در استوری اینستاگرام : اسکرول عمودی - ترنجی\nاینستاگرام ایده استوری را اسنپ‌چت گرفت. بخش بسیار پرطرفدار این شبکه اجتماعی که هر روز با آن تعامل داریم و برای اشتراک که مدت اتفاقات روزمره جذاب است. (راستی اینستاگرام ترنجی را فالو کردید؟!) خب تغییر بزرگ درباره instagram مربوط به همین بخش می شود. تغییر بزرگ در استوری اینستاگرام، “اسکرول عمودی” است. یعنی چطور؟\nتغییر روش پیمایش استوری اینستاگرام\nاینستاگرام در حال آزمایش یک روش متفاوت اسکرول عمودی برای پیمایش استوری ها است. این روش جدید در ترکیه و برزیل در حال تست می باشد. این تغییر تجربه کاربری را در راستای Reels اینستاگرام یکپارچه تر می کند. همچنین تجربه کلی را مشابه TikTok می کند. گویی این محصول فیسبوک، استوری را که از اسنپ‌چت الهام گرفته بود را موفقیت تیک‌تاکی مخلوط می کند تا در ترند بماند.\nاینجا ویدئویی از این تغییر روش اسکرول استوری اینستاگرام برای شما قرار دادیم:\nمشخص نیست که روش جدید اسکرول استوری چه زمانی برای همه کاربران ارائه خواهد شد و یا اینکه حتی در نهایت تصمیم رسمی به این تغییر رای خواهد داد یا نه. در این مرحله ممکن است اینستراگرام فقط در حال انجام تست محدود باشد و تصمیم بگیرد که این ویژگی را به طور کلی تغییر ندهد.\nنظر شما چیست؟ کدام نحوه اسکرول استوری Instagram بهتر است؟


روایت وندی شرمن از حاشیه مذاکرات هسته ای\nتاریخ انتشار: ۱۱ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۷:۱۳\nهر روز ایمیل‌هایی درباره رابطه نامشروع همسرم دریافت می کردم!\nدر خلال مذاکرات ایمیل‌هایی به دست من و دخترم می‌رسید که در آن می‌گفت در زمانی‌که من در حال مذاکره هستم، همسرم در اروپا یک رابطه نامشروع دارد. هرگز نفهمیدم این ایمیل‌ها از کجا به دست من رسید.\n«شرمن» در گفت‌وگو با بخش «سی بی اس مورنینگ» روز جمعه گفت: من فکر می‌کنم آنچه می‌خواهم مردم بدانند این است که بر اینکه یک مذاکره خوب داشته باشیم و یک دیپلمات خوب باشیم، باید شجاع باشیم و بتوانیم مقاومت کنیم. باید بدانید که یک تیم در اطراف خود دارید. درست مثل زمانی که می‌دانید خانواده‌تان اطرافتان هستند، من یک ازدواج 31 ساله دارم دلیل آن هم این است که می‌دانیم از هم چه می‌خواهیم.\nبرچسب ها: وندی شرمن ، مذاکرات هسته ای ، ژنو ، کتاب


تازه هایی از تکنولوژی روز: | تکفارس\nصفحه اصلیاخبار تکنولوژی تازه هایی از تکنولوژی روز: تازه هایی از تکنولوژی روز:\nتوسط عرفان رحیمی - ۱۰/۰۷/۱۳۹۳ - دراخبار تکنولوژی 34 ۰ ربات ربتور با توجه به زندگی دایناسور ها طراحی و ساخته شده است.\nیکی از جذابیت های این ربات دویدن سریع اون است که قادر است تا با سرعت بیش از ۴۶ کیلومتر در ساعت بدود و اصلا تعادل خود را هم از دست ندهد که البته ربات چیتا پیش از این ربات ساخته شده بود که قادر به دویدن تا کیلومتر ۴۷ بود و این خود یک رکورد برای رسیدن به این سرعت محسوب می شود.\nدر حال حاضر این ربات روی تریدمیل می دود ولی سازندگان اون در تلاش اند که اون رو برای دویدن روی سطوح مختلف اماده کنند.\nیکی از فروشگاه های فروشنده وسایل ورزشی توانسته است که ساعتی اختراع کند تا علاوه بر اینکه بتواند میزان ضربان قلبی شما را تشخیص دهد بتوان میزان کالری سوزانده شده و هر آنچه که در شما برای سالم ماندن نیازتان می شود را به شما یاد آور شود.\nاین ساعت هوشمند قادر است تا ضربان قلب شما را به صورت لحظه به لحظه در اختیارتا قرار دهد و شما را از این موضوع آگاه کند. همچنین میزان مسافت طی شده روی این ساعت نمایان می شود.\nیکی دیگر از جذابیت های این ساعت مچی این است که تمام این اطلاعات را می توان روی یک گوشی هوشمند متصل به دستبند آن و روی یک نمودار ترسیم شده مشاهده کرد.\nشیشه جلویی برای اتومبیل اختراع و طراحی شده است که با نصب اون روی اتومبیل جاده ها را شبیه به رانندگی در بازی های کامپیوتری می کند.\nاز جمله یکی از ویژگی های این شیشه جادویی این است که زمان دقیق ترمز کردن و همچنین مسافت و مسیر بهینه را به شما در جلوی چشمانتان نشان می دهد.\nیکی از شرکت های کره ای توانسته است که تلویزیون انعطاف پذیری تولید کند که میزان خمیدگی اون بسیار بالاست و میزان رزولوشن متوسطی هم داردو قادر است تصاویر را حتی زمانی که صفحه را لوله می کنیم پخش کند.\nپست های مرتبطآپدیت جدید فایرفاکس به شما برای جلوگیری از کرش کردن مرورگر کمک می کنداینتل از یک مدل پهباد آماده ی پرواز برای توسعه دهندگان نرم افزار رونمایی کرددیزنی برنامه ی پیام رسان خود را با نام Disney Mix منتشر کردبازی Destiny پشتیبانی خود از کنسول های نسل ۷ را قطع خواهد کردحالت ذخیره ی انرژی بازی Pokemon Go به نسخه های iOS باز خواهد گشتبه گوشی موتورولا موتو ایکس ۲۰۱۶ از طرف شرکت چینی CCC گواهی نامه اعطا شدسامسونگ بعد از ۳۰ سپتامبر گوشی گلکسی نوت ۷ را لغو خواهد کردگوشی موتو ای ۳ پاور محصول لنوو در هنگ کنگ عرضه شدنقد و بررسی زن بوک ۳ ایسوس|رفیق نیمه راههواوی تبلت جدید خود را معرفی کرد\n0 برچسب هااخبارتکنولوژیتکنولوژی جدیدفناوریکامپیوتر مقاله قبلی تحلیل بازی Valiant Hearts: مقاله بعدی چند نرم افزار پرکاربرد IOS : ارسال یک دیدگاه لغو پاسخ\tنشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.