تجارت گزینه های دودویی در افغانستان :ربات هجینگ\nداریوش اسدزاده 2021/10/30 فارکس حرفه ای\nدبیر پنجمین نمایشگاه و جشنواره نوآوری و فناوری ربع رشیدی(RENOTEX) تبریز گفت: این نمایشگاه عرصه . این ضدویروس بیش از ۱۵۰ میلیون کاربر در سراسر دنیا از جمله کشور عزیزمان ایران دارد ولی به .\nرا به صورت خلاصه معرفی کرده و با آن‌ها آشنا شویم. همچنین از نگاهی دیگر به فضای سرمایه‌گذاری در “کسب و کارهای مستقل” خواهیم پرداخت. پس تا پایان این مقاله حتما همراه ما باشید. 😉 (در ضمن در صورت تمایل به کسب اطلاعات بیشتر در مورد هر کدام از این بازارها کافی است مقالات جداگانه آن‌ها را، در بخش‌های مختلف سایت دنبال کنید) به این ترتیب جیمز تصمیم گرفت قراردادش را با کلیولند فسخ کند و با قراردادی چهار ساله به مبلغ ۱۵۰ میلیون دلار به لس‌آنجلس لیکرز بپیوندد.\n۴- استفاده از فیبزون برای تشخیص نقاط محتمل بازگشتها در مارکت. اما بعد از یک زیان بزرگ، روند قیمت ها تغییر پیدا می کرد و پیش بینى جس درست ربات هجینگ از آب در مى امد. جس از شرایط پیش آمده دوباره درس تازه ای گرفت که آن عامل زمان بود. یک تحلیلگر برای موفقیت باید بتواند زمان درست ورود و خروج از یک ترید را به خوبی و درست تشخیص دهد.\nارزهاي معتبر جهاني در برابر دلار آمريکا و يا در برابر يکديگر در اين بازار معامله مي شوند، که عبارتند از يورو ، ين ژاپن ،پوند انگليس ،فرانک سوئيس ،دلار کانادا و استراليا ونيوزيلند. ارزهایی که در این بازار بیشتر معامله می شوند عبارتند از:\nنسبی است از آن جهت که میتوان عملکرد افراد را نسبت به یکدیگر سنجید و بیان کرد که شخص الف نسبت به شخص ب موفق‌تر بوده است و این موفقیت ربات هجینگ مطلق نیست. از طرفی این تعریف از موفقیت در بورس ، مقطعی خواهد بود و با این تعریف ممکن است فردی امسال در بازار موفق باشد ولی سال بعد عملکر ناموفقی داشته باشد. آموزش فارکس: در اولین روز کاری هفته شاهد افت ارزش دارایی های امن هستیم. در این میان تنها فرانک سوئیس و ین ژاپن در برابر دلار آمریکا تضعیف شده اند.\nهمانطور که میدانید هنگامی که در بازار فارکس معامله می کنید، برای هر معامله کارمزد یا اسپرد به بروکر پرداخت می کنید. این مقدار اسپرد بسته به نوع حساب معاملاتی شما و همچنین نماد مورد معامله متفاوت است. حال اگر از نمایندگان بروکر کش بک دریافت کنید ؛ بخشی از این کارمزد به حساب شما برگردانده خواهد شد. این تخفیف بصورت اتوماتیک به ولت شما برگردانده میشود که هم قابل برداشت و هم قابل معامله است. باز کردن سیستم های CNC بر اساس موتورهای قدرت یا پله (SHD) ساخته می شوند. در مورد دوم، SD معمولا همراه با تقویت کننده هیدرولیکی استفاده می شود. به این ترتیب، در صورتی که این بازار بخواهد روز شنبه هفته آینده افتتاح شود، کار را با ۳۵ صرافی و دو بانک آغاز می‌کند که به عقیده مسئولان مربوطه، در این صورت عمق این بازار کم خواهد بود و ممکن است به اهدافی که برایش تعیین شده نرسد.\nاندیکاتور مومنتوم (Momentum) :ربات هجینگ\nدر ساختمان کامپلکس پوهنتون هرات ساختمان جداگانه برای این پوهنځی در نظر گرفته شده است که در حال ربات هجینگ حاضر تعدادی از اطاق ها و صنوف این ساختمان دراختیار پوهنځی ساینس قراردارد. تمام صنوف درسی این پوهنخی به پروژکتور مجهز میباشد. امکانات نسبی سرما وگرما برای صنوف واطاق های اساتید وجود دارد.\n2- حد ضرر شناور : همانطور که بازار جلو می رود با آن حرکت می کند. این حد ضرر وقتی بازار در جهت معامله شما حرکت می کند باعث تضمین سود شما می شود.\nامتیاز هایی از قبیل درصد های تشویقی بیشتر، گرفتن مربی از برترین کار آفرینان جهان مانند ربات هجینگ ریچارد برانسن خالق خط هوایی ویرجین و … آخرین اخبار را دریافت کنید. همچنین دیتا مالی real-time را به عنوان هشدارهای مهم با نامه داخلی رایگان بر اساس تنظیمات برگزیده خود دریافت کنید. خلاق شوید و خودتان یک نام شبکه پیدا کنید. برای تغییر نام مستعار خود در یک تالار گفتمان یا در یک شبکه اجتماعی ، نیازی به ثبت یک حساب کاربری دیگر ندارید ، کافی است که داده های شخصی را در حساب شخصی خود ویرایش کنید.\nآموزش تحلیل تکنیکال بورس: بررسی تخصصی و کاربرد تحلیل تکنیکال آموزش تحلیل تکنیکال بورس: ربات هجینگ نمودار و انواع آن آموزش تحلیل تکنیکال بورس: اندیکاتورها و اسیلاتورها آموزش تحلیل تکنیکال بورس: خطوط روند و کانال آموزش تحلیل تکنیکال بورس: نقاط حمایت و مقاومت آموزش تحلیل تکنیکال بورس: الگوهای شمعی آموزش تحلیل تکنیکال بورس: الگوهای نموداری آموزش تحلیل تکنیکال بورس: واگرایی و همگرایی آموزش تحلیل تکنیکال بورس: موجهای الیوت و …. سوال: افزایش سرمایه چیست؟ پاسخ: یعنی تعداد برگه های سهام شرکت(یا همان اسناد مالکیت شرکت) که هرکدام به ارزش اسمی ۱۰۰ تومان است را افزایش دهند. معامله در بازار فارکس استراتژی ترید در بازار فارکس. در اﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﻣﯿﮑﻮﺷﯿﻢ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن دﻻﯾﻞ رواﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺑﺮﺧﯽ اﻟﮕﻮﻫﺎي ﻧﻤﻮداري، اﺳﺘﺮاﺗﮋي ﻫﺎي ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﯽ آﻧﻬﺎ را ﺑﺮرﺳﯽ.\nاگر می خواهید ارز های دیجتال را از نظر بنیادی بررسی کنید باید به موارد زیر توجه کنید .ما در این قسمت عوامل موثر در تحلیل فاندامنتال را بررسی می کنیم: حال تعیین مقدار ریسک یا باید بر مبنای درصدی از حجم کل سرمایه‌گذاری (دیدگاه عمومی در بین سرمایه‌گذاران در خصوص تعیین میزان ریسک) و یا باید بر مبنای تحلیل تکنیکال و تعیین نسبت R/R در معامله باشد.\nوی یادآور شد: رفتارهای بلندمدت نظام‌های مختلف اقتصادی عمدتا برآمده از ویژگی‌های نهادی در قالب قواعد تاثیرگذار بر انگیزه‌های آحاد اقتصادی است. .تجارت گزینه های دودویی در افغانستان در مقیاس بسیار کوچک‌تری، وقتی شما به خارج از کشور خود سفر می‌کنید، مشابه همین حالت اتفاق می‌افتد. زمانی که شما با استفاده از کارت اعتباری خود در یک کشور دیگر غذا و سوغاتی می‌خرید، زنجیره‌ای از معاملات انجام می‌شود. این زنجیره معاملات باعث می‌شود شرکت صادر کننده کارت اعتباری، بانک مربوطه، و بسته به قوانین محلی آن کشور حتی بانک مرکزی، تعادل ذخایر ارزی خود را حفظ کنند.


پور محمدی: قتل‌های زنجیره‌ای در سیستم اتفاق افتاد - ایمنا\n۱۹ تیر ۱۳۹۸ - ۲۰:۰۶\nکد خبر 382025\nپور محمدی: قتل‌های زنجیره‌ای در سیستم اتفاق افتاد\nسید محمد رضا خاتمی صبح امروز دفاعیات خود در دادگاه رسیدگی به تقلب انتخابات سال ۸۸ را به رؤسای قوای سه گانه ارسال کرد، در بخشی از نامه محمدرضا خاتمی خطاب به روحانی رئیس‌جمهورآمده است: همانگونه که مستحضرید تاریخ تلخ انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری همچنان بر سپهر سیاست کشور سایه انداخته است. اخیراً اینجانب به اتهام نشر اکاذیب در خصوص انتخابات سال ۸۸ در دادگاه حاضر گردیده و در مرحله بدوی به دو سال حبس تعزیری محکوم شده‌ام.\nخاتمی همچنین در بخشی از نامه خود به ابراهیم رئیسی رئیس قوه قضاییه نوشت: سال‌هاست همه معترضان به روند برگزاری آن انتخابات، مصر به تشکیل دادگاه علنی هستند تا مدارک و مستندات خود را ارائه نمایند. اینک این توفیق نصیب اینجانب شده است و به وسع خود توانسته ام بخشی از این اسناد و دلایل را به دادگاه عرضه کنم، بر این اساس مایل هستم متن دفاعیات خود را که علی القاعده جنابعالی می بایست در جریان جزییات آن باشید، تقدیم کنم. در این دفاعیه مستنداً نشان داده شده است چه کسانی عمداً یا سهواً باعث شده‌اند تا در امانت آرای مردم خیانت شود. لذا درخواست دارم دستور احضار این افراد و پیگیری قضایی پرونده انتخابات سال ۸۸ را به هر نحو که صلاح می دانید، صادر فرمایید.\nمحمد عطریانفر، عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی، در خصوص حواشی ایجاد شده پس از پخش سریال "گاندو" از شبکه سه سیمای جمهوری اسلامی ایران، گفت: ما نهادهایی داریم که قدرت و نفوذ و کارکردشان از دولت بیشتر است و این نشان می‌دهد که احتمال نفوذ در آن نهادها و در پوشش جاسوسی و کارهایی از این دست اگر بیشتر از دولت نباشد، کمتر از آن نیست. آقایانی که دست به تولید چنین فیلمهایی می‌زنند، اگر از خود چهره قهرمان و از وزارت خارجه چهره ترسو و تو سری خورده نشان دادهاند تصور نکنند که گام ارزشمندی برداشتهاند. آنان بر سر شاخهای نشسته‌اند که آن را از ریشه میبرند. کیست که نداند آزادی آقای رضاییان مورد موافقت و تأیید همه ارکان مؤثر نظام بوده است. مخالفان نشان بدهند که چه کسی بیشتر از ظریف توانسته به متن تحولات و درگیری‌ها رفته و نسبتاً پیروزمند بیرون بیاید. اینکه ما بیرون گود بایستیم و فحش بدهیم و اهانت کنیم که معنی شجاعت نمی‌دهد.\nسرلشکر باقری، رئیس ستاد کل نیروهای مسلح امروز در ادامه بازدید از خطوط مرزی شمال شرق کشور در جمع علما و روحانیون شیعه و سنی، بزرگان قبایل و مرزداران این منطقه شامل ارتش، سپاه، نیروی انتظامی و بسیج در یگان مرزی تایباد حضور یافت. رئیس ستاد کل نیروهای مسلح پس از بازدید از یگان های حاضر در یگان مرزی تایباد طی سخنانی کوتاه اظهار داشت: امروز کشور ما با حضور مردم و علمای انقلابی اعم از اهل تسنن و تشیع و نیروهای مسلح کشور با داشتن فرماندهان شجاع و فهیم و رزمندگانی بصیر و دلاور، هر گونه توطئه دشمنان بر علیه امنیت پایدار این مرز و بوم را خنثی می‌کنند و بی شک پاسخی سخت و کوبنده در انتظار کسانی خواهد بود که قصد دارند به امنیت کشور و مرزها آسیب برسانند.\nدکتر محمود صادقی رئیس فراکسیون شفاف سازی مجلس از اقدامات شفاف‌سازی مالی سازمان نقشه‌برداری کشور تقدیر کرد و از خطر کاهش اعتماد عمومی به حاکمیت به عنوان سرمایه اجتماعی نظام سخن گفت. به گفته وی، علاوه بر نظارت دقیق و موشکافانه نهادهای نظارتی و پاسخگویی صریح دستگاه‌های اجرایی به نهادهای نظارتی؛ باید شفاف سازی، نهادینه شود. صادقی همچنین از لزوم اطلاع رسانی از اقدامات شفاف سازی سازمان نقشه‌برداری کشور سخن گفت و افزود: البته این اطلاع رسانی، نباید تبدیل به "شوآف" شود، چرا که دیگر از سوی مردم باورپذیر نخواهد بود.\nاظهارات «لاریجانی» درباره روش بودجه‌نویسی، یارانه، دریافت مالیات، طرح‌های عمرانی و ..\nعلی لاریجانی در جلسه ای با رئیس، مدیران و کارشناسان دیوان محاسبات کشور و دستگاه‌های اقتصادی دولت درباره روش بودجه نویسی، یارانه، دریافت مالیات، طرح‌های عمرانی و ... سخن گفت و با بیان اینکه باید از تعداد ردیف‌های بودجه کاسته شود، گفت: برای هر دستگاه باید یک بودجه مشخص شود که خود آن دستگاه درباره نحوه اختصاص آن تصمیم‌گیری کند و دولت نباید به صورت جزئی به تمام بخش‌های بودجه‌ای دستگاه‌ها بپردازد.\nمصطفی پورمحمدی با بیان اینکه قتل‌های زنجیره‌ای خودسرانه نبود و در سیستم اتفاق افتاد گفت: معاون امنیت، جانشینش مدیر این پروژه بود؛ یعنی جایی نبود که پنج نفر خودسرانه آمده باشند دست به این کار زده باشند. وی در پاسخ به اینکه آیا مدیر پروژه قتل‌ها سعید امامی نبود، گفت: اینکه مشخص بود آن‌هایی که دستگیر شدند و اعتراف کردند، گفتند که آقای سعید امامی، مشاور وزیر بود و نهایتا به‌عنوان مشاور از ایشان استفاده کرده بودند.\nمشاور مکرون : حامل پیام آمریکا نیستم\nعلی شمخانی در دیدار با مشاور رئیس‌جمهوری فرانسه، اجرای برنامه کاهش مرحله به مرحله تعهدات هسته‌ای را راهبرد غیر قابل تغییر ایران برشمرد و گفت: این مسیر در چارچوب بندهای ۲۶ و ۳۶ برجام تا زمان تحقق کامل حقوق ایران ادامه خواهد یافت. همچنین مشاور رییس‌جمهور فرانسه نیز در این دیدار تاکید کرد: من به عنوان میانجی به ایران نیامده‌ام و حامل هیچ‌گونه پیامی از سوی آمریکا برای تهران نیستم. امانوئل بن افزود: امانوئل مکرون بدنبال دستیابی به ابتکارات مشترک برای ایجاد آتش بس در جنگ اقتصادی آمریکا علیه ایران بوده و معتقد است که این اقدام به کاهش تنشهای رو به تزاید در منطقه منجر خواهد شد.\nپروانه سلحشوری با انتقاد از رویکرد صدا و سیما در انتخاب مصاحبه شوندگان در برنامه «مخالفت با قانون ...» انتقاد کرد و گفت: «این‌ها همان کسانی هستند که غیر از زمان انتخابات و راهپیمایی ۲۲ بهمن، چهره هایشان را شطرنجی می‌کنید. اگر حجاب عرف جامعه این است و شما پذیرفته‌اید که بگذرید مردم زندگی خود را کنند و دست بردارید. به نظر من مردم با حجاب عرفی فعلی مشکلی ندارد، اما شما مشکل دارید و گشت ارشاد راه می‌اندازید. پس اگر این حجاب را قبول ندارید در مواقع انتخابات و ... این‌ها را برای مصاحبه انتخاب نکنید. این همان استفاده ابزاری از زن و پوشش است». وی در پایان خاطرنشان کرد: «مشکل من به عنوان یک فرد معتقد به حجاب این نیست که مردم حجاب را رعایت نکنند. مشکل من این است که حجاب درست تبیین نشده است. اگر می‌گذاشتند مردم خودشان انتخاب کنند اکنون وضعیت حجاب در جامعه بهتر از این بود».\nرد صلاحیت ها حق اعتراض دارند\nجنتی با بیان اینکه در فرآیند انتخابات و بررسی صلاحیت‌ها عمل به مرّ قانون همواره مدنظر ما بوده است، تصریح کرد: اگرچه حجم بالای ثبت‌نام و بررسی صلاحیت‌ها به دلیل نقص قانون در بازه زمانی کوتاه توان زیادی از شورای نگهبان می‌گیرد، اما این شورا با دقت‌نظر به وظیفه قانونی خود عمل می‌کند. و همانگونه که پیش‌تر اعلام کرده‌ایم، شورای نگهبان در بررسی صلاحیت‌ها برای کسانی که صلاحیتشان تأیید نمی‌شود حق اعتراض قانونی قائل بوده و آماده شنیدن نظرات آن‌هاست.\nصداوسیما در زمین دشمن بازی می‌کند\nمحمد هاشمی، رئیس اسبق سازمان صداوسیما گفت: امروز در شرایطی جنگی قرار داریم. بدین معنا که اگر در دفاع مقدس با جنگی مرزی و نظامی مواجه بودیم، امروز با جنگ تبلیغاتی و روانی شدیدتری نسبت به آن دوره روبه رو هستیم. به نحوی که هر روز آمریکا و برخی کشورهای دیگر مسائلی روانی را علیه مسئولان کشور مطرح کرده و آن را از رسانه‌های مختلفی که در اختیار دارند تبلیغ می‌کنند. هاشمی در پایان با بیان اینکه هدف اصلی دشمنان جدا کردن مردم از نظام است، گفت: آن‌ها تلاش می‌کنند تا میان مسئولان نظام تفرقه بیندازند؛ بنابراین، هر شخص یا نهادی در این راستا قدم بردارد می‌توان گفت که در زمین دشمن بازی می‌کند.\nپول نداریم فیلم تبلیغاتی از سقوط پهپاد بسازیم\nمحمد جواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان صبح چهارشنبه در حاشیه جلسه هیئت وزیران در جمع خبرنگاران در پاسخ به پرسشی درباره پیگیری‌های حقوقی دستگاه دیپلماسی در خصوص ورود پهپاد آمریکایی به مرزهای قانونی کشور خاطرنشان کرد: نخستین کسانی که در جریان پهپاد آمریکایی وارد عمل شدند و مانع شدند تا آمریکایی‌ها بتوانند روایت غلط خود را به دنیا ارائه دهند و شاید از این طریق مانع شدند تا آمریکایی‌ها احساس کنند می‌توانند عمل متقابلی انجام دهند، دستگاه دیپلماسی بود. همکاری بسیار قوی که وزارت خارجه با ستاد کل نیروهای مسلح داشت، باعث شد که بتوانیم با فاصله خیلی کمی از ماجرا، هم سفیر سوئیس را احضار و به او اعتراض کنیم و هم در این باره اطلاع رسانی داشته باشیم و به دبیرکل سازمان ملل نامه بنویسیم.


چطور از اين دو انديكاتور در هنگام معاملات استفاده كنيم؟ بیایید تعداد ابزارهای تحلیل تکنیکال را با پارامترهای بنیادی جمع بزنیم. سپس تعداد سهام‌داران و عملکرد احساسی(!) آن‌ها را با هزاران پارامتر تأثیرگذار روی انواع سفارش در فارکس با مثال ساده قیمت سهم جمع ببینیدم. اکنون هزاران پارامتر و متغیر برای حرکت نزولی یا صعودی سهم داریم!\nبرخی از کاربران با احراز هویت سطح اول و با نام بردن از کشوری از جمله کشور ترکیه به عنوان محل سکونت و در ادامه استفاده از VPN ثابت با موقعیت کشور مربوطه، اقدام به احراز هویت سطح اول می کنند. شما هم می توانید این کار را انجام دهید اما باید بدانید که مسئولیت این کار با خودتان است و طبق قوانین کوکوین می تواند در صورت متوجه شدن این موضوع حساب شما را مسدود کند. اگر از وبسایت برای کسب درآمد از دیجی کالا استفاده می کنید، به واسطه ترافیکی که جذب می کنید از تبلیغات هم درآمد قابل قبولی خواهید داشت و همینکه دو منبع درآمدی برای یک سایت ایجاد می شود، خود موجب پایدارتر شدن وبسایت و ثابت بودن درآمد ماهانه می شود.\nدارا بودن دو بیضة مساوی و دارای رشد كامل نشانه سلامتی دام نر است. در دوره قبل از رایانه ، افراد درگیر در تجزیه و تحلیل فنی حداقل عجیب به نظر می رسید. آنها می توانند به برگه های بزرگ کاغذ با نمودار نگاه کنند و جهت احتمالی حرکت قیمت را تعیین کنند.\nكردن اتفاقات بعدى)براى حضور مستقيم پليس وجود ندارد؛ فقط به مسيله. در مرحله نخست باید بدانید که بیت کوین به راحتی مورد استفاده قرار می گیرد. این معاملات سریع با هزینه کمتری نسبت انواع سفارش در فارکس با مثال ساده به کارتهای اعتباری و سایر روش های دیگر انجام می دهد. به دقت به اعلام “بیت کوین در اینجا پذیرفته شده” توجه رسانه های خبری را به همراه دارد. همچنین کاربران بیت کوین برای پشتیبانی از یک تجارت بیت کوین از مسیر خود خارج نخواهند شد.\nسپس مدارک را باید به دبیرخانه اداره کل ارتباطات و فناوری تحویل دهید. وانگ تائو، تحلیلگر فنی رویترز گفت: بررسی نمودار‌های فنی یک تصویر خنثی را برای طلا نشان می‌دهد و هر اونس طلا برای تحویل فوری در چهار هفته آینده در … روش دیگر کسب درآمد بررسی برنامه ها و خدمات آنلاین از طریق وب سایت هایی مانند Usertesting است.\nدر ادامه به شکل زیر دقت کنید. در آن برنامه های در دسترس هر دسته نشان داده است. برنامه های کاربردی سهم زیادی از این دسته را دارند. دیگر دسته ها از آنجا که اشباع نشده اند فضای بیشتری انواع سفارش در فارکس با مثال ساده در اختیار توسعه دهندگان قرار می دهند.\nسطوح فیبوناچی در ابتدا مانند سطوح پیوت پوینت استاندارد محاسبه می شود و سپس باید\nاگر قیمت جاری بازار از انحراف تعیین شده بالاتر باشد، به مشتری یک قیمت بازار جدید داده خواهد شد.\nبرای موفقیت در بورس، قبل از انتخاب سهام ابتدا به بررسی نمودار خرید و فروش و یا ارزش سهام ارائه شده از طرف هر شرکت بپردازید. هرچه از کارنامه کاری شرکت ها اطلاعات گسترده تری به دست انواع سفارش در فارکس با مثال ساده بیاورید، می توانید با خرید درست و هوشمندانه به سودهای بالاتری برسید. شرکت های معتبر و با سابقه همیشه در لیست اولویت ها قرار دارند و تکیه گاه امنی برای سرمایه گذاری خواهند بود. زبانه‌ای برنامه‌نویسی مختلفی برای تحلیل وجود دارند مانند نرم‌افزار متلب، R، پایتون، mql. در این سری مقالات تمرکز ما بر روی نرم‌افزار متاتریدر و آموزش زبان برنامه‌نویسی mql است. در مقابل، اگر قیمت بالاتر از میانگین متحرک ساده باشد و در این شرایط قیمت یک کندل قرمز بسازد و از سمت بالا با نمودار SMA برخورد کند و از آن عبور کند، احتمال این‌که روند قیمتی معکوس شود و به پایین میانگین متحرک برسد وجود دارد.\nبخش هشتم: چند توصیه برای ورود به بازار فارکس . پس از ظاهر شدن سومین شکاف، الگو نشان می‌دهد که یک تغییر جهت به زودی در ترند فعلی ایجاد می‌شود (الگوی Sanku سه شکاف در چارت‌های icmbrokers).\nروش هارا استفاده کنن راه صد ساله را یک هفته ای به معنای واقعی نوع صندوقریسک صندوقمیانگین بازدهی از آغاز فعالیت (درصد)صندوق در سهامبالا%979.94صندوق مختلطمتوسط%605.68صندوق درآمد ثابتکم%144.84کل صندوق‌ها%563.54


مشخصات گوشی Redmi Pro 2 شیائومی لو رفت | تکنولوژی نیوز\nمشخصات گوشی Redmi Pro 2 شیائومی لو رفت\nتلفن‌های هوشمند مصطفی رنجبر ۱۳ بهمن ۱۳۹۵ 3923 بازدید بدون ديدگاه\nبعد از اینکه شیائومی گوشی‌هوشمند Redmi Pro با پنل نمایشگر OLED ساخته شده در کشور چین و دوربینی دوگانه آزمایش کرد، حالا قصد دارد نسخه‌ی دوم این گوشی‌هوشمند را روانه بازار کند. حالا تصویری منتسب به این گوشی فاش شده که مشخصه‌های فنی Redmi Pro 2 را به نمایش گذاشته است.\nشیائومی قصد دارد در گوشی مورد اشاره از دوربینی دوگانه استفاده کند. براساس تصویر فاش شده، می‌توان گفت که شیائومی از سنسور IMX 362 شرکت سونی در دوربین دوگانه‌ی خود بهره خواهد برد. این سنسور 1/2.55 اینچی دارای اندازه‌ی پیکسل 1.4µm بوده و از فوکس خودکار تکنولوژی پیکسل دوتایی نیز بهره خواهد برد. این در حالی است که در گوشی‌های Mi Note و Mi Mix شاهد اندازه‌ی پیکسل 1µm بوده‌ایم.\nاز دیگر مشخصه‌های فنی این گوشی مورد انتظار می‌توان به باتری با ظرفیت 4,500 میلی‌آمپر ساعتی به همراه عرضه‌ی نسخه‌ی رم 6 گیگابایتی اشاره کرد. گوشی که در تصویر بالا مشاهده می‌کنید حدودا 260 دلار قیمت خورده است. گمان می‌رود نسخه‌ی پایه‌ی این گوشی که قیمت 230 دلاری را به خود گرفته با حافظه‌ی رم 4 گیگابایتی و حافظه‌ی داخلی 64 گیگابایتی روانه بازار شود.\nلينک کوتاه: http://tech-news.ir/?p=58958\nبرچسب‌ها: redmi pro, Redmi Pro 2, Xiaomi, شیائومی\n250 هزار دستگاه Redmi Note 4 شیائومی در ده دقیقه به‌فروش رسید


از اندلس چه بیاموزیم؟ | روزنامه راه مدنیت\nاز اندلس چه بیاموزیم؟\nسفرنامه: بعد از سفری ده روزه به جنوب اسپانیا، بلاخره به خانه برگشتم. اما احساس می‌کنم روحم را در کوچه‌های گرانادا، شهری که صدای اذان از مناره‌های سر به فلک کشیدۀ آن روزگاری نمادی از شکوه و عظمت تمدن اسلامی بود، جا مانده‌ام. دیوارهای قصر الحمرا چون پردۀ سینما از نظرم می‌گذرند که روی آن نوشته شده (ولا غالب الا الله). نزدیک پنجره‌یی ایستاده‌ام که با آیات قرآن مزین است و از آن به بیرون می‌نگرم و آن عارف بزرگ اسلام ابن عربی را در مسجد کاخ سویل می‌بینم که نشسته و به تفکر مشغول است.\nدر همین حال ذهنم مرا به جاهای دیگری می‌برد، به یاد روزهایی می‌افتم که کوچه و بازار شهر ما، کندز، هرزگاهی شاهد خونین‌ترین برخورد گروه‌های مسلح مجاهدین بود و جان و مال هیچ کندزی از دست تعدی جنگ‌سالارها در امان نبود. متاسفانه کودکی من مانند هزاران کودک دیگر با همین وضعیت افغانستان مصادف شده بود. از برکت پدر و مکتبی که به دلیل جنگ‌های داخلی مجاهدین گاه باز و گاه بسته می‌بود قادر به خواندن ونوشتن شده بودم.\nدنیای بیرونی برای من جهنمی بیش نبود و این باعث می‌شد که من دنیای خود را در لابلای کتاب‌ها بیابم. برایم مهم نبود که عنوان کتاب چیست و مولف آن کیست، فقط کافی بود تا چیزی جدیدی از آن بیاموزم. بنابراین هر کتاب را که می‌یافتم آن را می‌خواندم وعطش کتابخوانی در من هر روز بیشتر می‌شد.\nگاهی فکر می‌کردم اگر برای من دو گزینه وجود می‌داشت که در شهر باشم و یا هم در یک زندان دوردست و با کتابخانه‌یی بزرگ، من دومی را انتخاب می‌کردم. در چنین روزها کتابی در مورد اندلس و تمدن بزرگ اسلامی که مسلمانان شمال افریقا در جنوب اسپانیا پایه‌گذاری کرده بودند، به دستم افتاد.\nاین کتاب که چاپ ایران بود ( نام آن فعلن در خاطرم نیست) شکوه تمدن بزرگ اسلامی اندلس در اسپانیا را به خوبی به تصویر می‌کشید و غمگینانه با سقوط سلطه هشت‌صد ساله مسلمانان در اسپانیا پایان می‌یافت.\nشاید یکی از دلایل تاثر من از این کتاب این بود که اسلام پیرامونم را در مقایسه با تمدن بزرگ اسلامی اندلس متفاوت‌تر می‌یافتم. اسلامی که مجاهدین افغان در آن زمان به نمایش می‌گذاشتند همانند اسلامی که امروز داعش و طالبان به نمایش می‌گذارند، اسلام خون و تفنگ بود که همدیگر را به‌نام اسلام کشته و با مدنیت و تعقل سر سازگاری نداشت. در نتیجه افغانستان ومردم بیچارۀ آن را به کام سیه‌روزی و ویرانی کشیده بودند.\nبدین ترتیب اندلس برای من مدینۀ فاضله و اتیوپیای جهان اسلام شد. جایی که یهود، نصارا و مسلمان زیر حکم امیر و خلیفه مسلمین با صلح و همدیگرپذیری می‌زیستند. جایی که صدها دانشمند در رشته‌های مختلف را به جهان تقدیم کرده و نقش آن در شکل‌دهی تفکر روشنگرانۀ غرب و آغاز رینسانس غیر قابل انکار است.\nهمان زمان با خود می‌گفتم آیا روزی فرا خواهد رسید که بتوانم از این قلمرو از دست‌رفتۀ مسلمانان دیدن کنم و در قصرها و کوچه‌های آن قدم زده و در مساجد به جا ماندۀ آن نماز بخوانم؟\nاین آرزویم بالاخره بعد از بیست و چند سال برآورده شد و توانستم به بهانۀ اشتراک در یک کنفرانس علمی از چند شهر عمده ایالت اندلس که زمانی پیشرفته‌ترین شهرهای تحت سلطه مسلمانان در اروپا شمرده می‌شد دیدن کنم.\nطارق ابن زیاد در تابستان سال ۷۱۱م از تنگه‌یی که بعدها به‌نام خودش (جبل‌الطارق) مسمی شد از شمال افریقا (مراکش امروزی) با هفت‌هزار سپاهی مسلمان وارد اسپانیا شد و رودریگ شاه سلسله ویسیگوت‌های اسپانیا را در یک جنگ نابرابر شکست داد و تا شهر (تولیدو) پیشروی کرد. این پیروزی ابن زیاد را بعدها به قهرمان افسانه‌یی جهان اسلام مبدل ساخت. طوری که گفته‌اند او بعد از ورود به خاک اسپانیا کشتی‌ها را آتش زد و به همراهانش گفت که به جز حرکت به جلو و فتح اندلس دیگر راهی برای عقب‌نشینی و شکست وجود ندارد. اقبال لاهوری به آن چنین اشاره می‌کند:\nطارق چو بر کنارهٔ اندلس سفینه سوخت\nگفتند کار تو به نگاه خرد خطاست\nخندید و دست خویش به‌شمشیر برد و گفت\nبدین ترتیب تا زمستان همان سال تمام قلمرو اسپانیای امروزی زیر سلطه مسلمانان درآمد و نخستین دور حکمروایی مسلمانان بر اندلس از طریق حاکمانی که توسط والی القيروان (تونس امروزی) به نمایندگی حکومت اموی تعیین می‌شدند فراهم شد.\nسقوط حکومت امویان توسط عباسیان با همکاری ابومسلم خراسانی، زمینه انتقام‌گیری سختی از امویان را برای ابوالعباس سفاح فراهم ساخت. این باعث شد که عبدالرحمن اول (بن معاویه بن هشام بن عبدالملک بن مروان) از دم تیغ عباسیان نجات پیدا کند و به شمال افریقا جایی که مادر او به یکی از قبایل بربر متعلق بود پناهنده شود. بعد با ورود به اندلس سنگ تهداب امارت اموی قرطبه را گذاشت که برای حدود سه‌صد سال ادامه پیدا کرد و با اختلافات بازماندگان عبدالرحمن و جنگ‌های داخلی که به آن همچنان (فتنه اندلس) هم گفته‌اند خلافت قرطبه سقوط و ولایت اندلس بین چندین طایفۀ مختلف عرب تقسیم شد.\nشمال مسیحی اسپانیا با استفاده از اختلافات درونی مسلمانان موفق شد تا شهر تولیدو را در سال ۱۰۸۵م از سلطه آن‌ها بیرون آورد. با سقوط قرطبه در سال ۱۲۳۶م زمینه سقوط حاکمیت مسلمانان در جنوب اسپانیا سریعتر فراهم شد. تا اینکه در سال ۱۴۹۲ آخرین شهر زیر تسلط مسلمانان یعنی گرانادا بعد از یک سلسله نبردهای طولانی به ایزابیلا؛ ملکه کاستیل و شاه آرگون، فردیناند تسلیم داده شد و آخرین فرمانروای مسلمان یعنی امیر گرانادا ابوعبدالله محمد دوازدهم با یاس و ناامیدی راه تبعید به سوی مراکش را در پیش گرفت.\nبدین ترتیب حاکمیت هشت‌صد ساله مسلمانان در شبه جزیره ایبری خاتمه یافت و پروسه اجباری مسیحی‌سازی مسلمانان به جا مانده در گرانادا و دیگر شهرهای اندلس آغاز و عصر طلایی همزیستی و تساهل مذهبی پایان یافت. مساجدی که همگی به کلیسا مبدل شدند تا هنوز با محراب‌هایی به سمت مکه، قابل تشخیص هستند.\nاز اندلس چه می‌توانیم بیاموزیم؟\nزمانی که بزرگترین کتابخانه‌های اروپا بیش از ۶۰۰جلد کتاب نداشتند، دانشمندان مسلمان تنها در شهر قرطبه سالانه بیش از ۶۰۰۰ جلد کتاب می‌نوشتند و به بیرون عرضه می‌کردند. کتابخانه قرطبه دارای بیش از ۵۰۰هزار جلد کتاب بود.\nاندلس سرزمین اندیشه‌های نو و بکری بود که در آن دانشمندان، فیلسوفان، شاعران، منجمان، حکما، مفسران قرآن، موسیقی‌دانان وطیف مختلفی از روشنفکران دینی و غیر دینی می‌زیستند. عباس بن فرناس، مسلمه المجریطی(مادریدی) ابن باجه، ابن طفیل، ابن رشد، ابن عربی، الزرقالی، الزهراوی، ابن حزم، ابن زهر، امام قرطبی، ابوحیان غرناطی، البکری، البطروجی، سعید بن الحکم القریشی، ابن الخطیب، ابن جلجل و ده‌ها نام دیگر نشان‌دهنده شکوفایی فکری و علمی تمدن اسلامی اندلس است.\nالزهراوی برای اولین بار روش‌های پیشرفته جراحی را تجربه کرد و آلات متعدد جراحی را ساخت که به همین سبب در دنیای طبابت، امروز او را به‌نام (پدر جراحی جهان) می‌شناسند. ارنست رنان مورخ معروف فرانسوی ابن رشد را که با گرایش‌های نیوافلاطونی فارابی و ابن سینا مخالف بود بعد از ارسطو، خردگرای مطلق و از بانیان آزادی اندیشه می‌داند. آزاداندیشی ابن رشد باعث شده که امروز تندیس او را در شهر قرطبه نصب کنند.\nبدون شک نقش دانشمندان مسلمان اندلسی در پیشرفت ریاضیات (الجبر)، نجوم، فلسفه، جراحی، داروشناسی و بقیه رشته‌های علوم غیر قابل انکار است که با آثار بزرگان دیگر جهان اسلام، راه خود را عمدتن با ایجاد (مکتب ترجمه تولدو) به سایر نقاط اروپا باز و کمک مهمی به آغاز عصر روشنگری یا رنسانس در غرب کرد.\nبا سقوط گرانادا متاسفانه حدود یک‌میلیون کتاب گرانبها و کم‌نظیری که به زبان عربی نوشته شده بودند به آتش کشیده شد و تنها تعداد اندکی از کتاب‌های طبی نگهداری شدند و عصر همزیستی ادیان مختلف خاتمه یافت و در صد سال پسین جمعیت مسلمانان و یهودیان بر اثر فشار کلیسای کاتولیک به صفر تقرب کرد و بدین ترتیب عصر طلایی اسلام در اندلس به‌طور غم‌انگیزی پایان یافت.\nاگر علل سقوط اندلس را مانند افراطیون مذهبی، فقط به تساهل و نرم‌خویی بیش از حد مسلمانان نسبت به پیروان سایر ادیان، خلاصه کنیم، کامن به خطا رفته‌ایم. چون این‌ها همان طوری که ذکر شد از دلایل سقوط اندلس نبودند وبرعکس تساهل مذهبی این دوره از افتخارات مسلمانان شمرده می‌شود که در این اواخر محور گفتمان‌ها، بحث‌ها و پژوهش‌های علمی بی‌شماری در غرب بوده است. امروز که جهان اسلام از افراط‌گرایی مذهبی رنج می‌برد، اندلس دریچۀ خوبی از اسلام واقعی، روشنگر و متمدن را به روی ما باز می‌کند که با تنگ‌نظری و تاریک‌اندیشی گروه‌های تندرو اسلامی سر سازگاری ندارد.\nاما جالب اینجاست که زخم‌های برد و باخت مسلمانان و مسیحیان در جنوب اسپانیا، هنوز هم تازه‌اند و تا آنجا که من شاهد بودم احساسات ملی‌گرایانه و روح مسیحی حاکم در اسپانیا حتی قضاوت‌های اکادمیک را تحت تاثیر قرار داده و همان طوری که اسامه بن لادن و الزواهری از گذشته غمناک اندلس به‌خاطر بسیج مسلمانان و بهره‌برداری سیاسی یاد کرده‌اند، اسپانیایی‌ها هم گذشته اندلس را فراموش نکرده و حساسیت آن را حفظ کرده‌اند.\nازپس‌گیری شهر گرانادا از مسلمانان، هنوز هم همه ساله توسط شورای شهری شهر گرانادا تجلیل می‌شود و پولیس با دقت رفتار بازدیدکنندگان مسجد قرطبه را زیر نظر دارد و مانع نماز خواندن مسلمانان در داخل مسجد قرطبه می‌شوند.\nبرای گردشگران به خصوص گردشگران مسلمان که از هر گوشه و کنار دنیا به دیدن اندلس می‌آیند، گذشتۀ اندلس نوستالوژی فراموش‌ناشدنی‌ست. علامه اقبال هنگامی که از مسجد قرطبه دیدن می‌کند زمانی‌ست که نسبت به آینده مسلمانان در شبه قاره هند خوشبین نیست و هراس دارد آنچه در اندلس اتفاق افتاده شاید هم در هند با مسلمانان هندی رخ دهد. او با سرودن شعر (مسجد قرطبه) به زبان اردو، عشق درونی خود را نسبت به اسلام و گذشته مسلمانان در اندلس با شور و هیجان بیان می‌کند:\nای حرم قرطبه! عشق سی تیرا وجود\nعشق سراپا دوام، جس می نهی رفت‌وبود\nرنگ هو یا خشت و سنگ، چنگ هو یا حرف و صوت\nمعجزۀ فن کی، هی خون جگر سی نمود\nبه قلم مجیب‌الرحمن اتل\nعمران خان؛ داعیه‌دار «پاکستان نوین» خواهد بود؟


خدمات تعمیر جاروبرقی سامسونگ (Samsung) در محل | پین ورک\nخانه تعمیر تعمیر جاروبرقی تعمیر جاروبرقی سامسونگ\nدرخواست خود را ثبت کنید! زیر15دقیقه، یک متخصص در زمینۀ تعمیر جارو برقی سامسونگ از شرکت ما معرفی می گردد. بعد از تاییدتان، در سریع ترین زمان در محل شما حاضر است.\nقیمت تعمیر جاروبرقی سامسونگ\nسرویس کامل جاروبرقی 270.000 تومان\nتعویض موتور 120.000 تومان\nتعویض کلکتور 150.000 تومان\nتعویض برد 400.000 تومان\nتعویض سیم جمع کن 250.000 تومان\nخدمات قابل ارائه تعمیر جاروبرقی سامسونگ\nعیب یابی و تعمیر جاروبرقی های خانگی و صنعتی در محل\nتعمیر انواع جاروبرقی کیسه ای، آب و خاک، سطلی و شارژی\nتعمیر و تعویض موتور جاروبرقی\nتعویض سیم پیچی جاروبرقی\nتعمیر و تعویض لوله خرطومی، زغال، بلبرینگ، فیلتر، کیسه و کلکتور جاروبرقی\nسرویس کامل جاروبرقی\nچرا تعمیر جاروبرقی سامسونگ پین ورک ؟\nپس از ثبت سفارش، نزدیک‌ترین متخصص تعمیر جاروبرقی سامسونگ با بالا‌ترین امتیاز به محل ارسال می گردد.\nمیانگین امتیاز متخصصین تعمیر جاروبرقی پین ورک 4.78 از 5 می باشد.\nپین ورک؛ مرکز معتبر تعمیر جاروبرقی سامسونگ با در اختیار داشتن بهترین تعمیرکاران جاروبرقی، آماده ارائه خدمات متنوعی در حوزه تعمیر جاروبرقی سامسونگ از قبیل؛ تعمیر موتور جاروبرقی سامسونگ، تعمیر موتور فن، تعمیر برد الکتریکی جاروبرقی، تعویض خرطومی، تعویض دکمه‌ها و چرخ‌ها است.\nجاروبرقی هم مانند سایر وسایل برقی مورد استفاده در منزل پس از استفاده مداوم طی سالیان سال دچار ایراداتی می‌شود که نیاز به پیدا کردن یک مرکز تخصصی جهت تعمیر جاروبرقی سامسونگ، خودنمایی می‌کند، اما نگران نباشید کافیست درخواست خود را ثبت کنید.!\nزیر ۱۵دقیقه، یک متخصص در زمینۀ تعمیر جارو برقی سامسونگ از شرکت ما معرفی می‌گردد. بعد از تاییدتان، تعمیرکار در سریع‌ترین زمان در محل شما حاضر است.\nهزینه تعمیرات جاروبرقی سامسونگ\nهزینه تعمیرات جارو برقی سامسونگ بحث مهمیست که باید به آن پرداخته شود.\nباید گفت که هرینه ی تعمیر جاروبرقی سامسونگ بسته به مدل و مشکل پیش آمده برای دستگاه در طیف های متفاوتی قرار می گیرد.\nبا انتخاب پین ورک لوازم مهم خانه ی خود را به دستان تیمی سپرده اید که همواره شعارش بهترین خدمات همراه با منصفانه ترین قیمتهاست.\nاین نکته است که پین ورک را از دیگران متمایز می نماید.\nتعمیر جاروبرقی سامسونگ در منزل\nدر طی سال ها تجربه ای که تکسنین های تعمیرکار و با تجربه ی پین ورک در زمینه ی تعمیر جارو برقی سامسونگ داشته اند ، توانسته اند مشکلات متداولی که خود شخص می تواند آنها را به راحتی حل کند را پیدا کرده اند.\nلیست زیر چک لیستی از این ایرادات می باشد که پیشنهاد می شود اول آن را بررسی و سپس با تکنسین تعمیر تماس بگیرید.\nاطمینان حاصل کنید که جاروبرقی به برق متصل است.\nهمچنین مطمئن شوید برق در پریز مورد نظر جریان دارد.\nخاموش شدن خود به خود جارو برقی ممکن است به دلیل کارکرد بیش از ۳۰ دقیقه باشد.\nاگر قدرت مکش جاروبرقی پایین است ، شاید کیسه آن پر شده باشد.\nتوجه داشته باشید که باید بسته به حجم کیسه، هر از چندگاهی آن را تخلیه یا تعویض کنید.\nمطمئن شوید که برس های جاروبرقی سامسونگ به خوبی می چرخند و مو یا پارچه یا چیز دیگری به آنها نچسبیده است.\nاگر این مشکلات در جاروبرقی سامسونگ مشاهده نشد، باید نگاهی به موتور آن بیندازید.\nمرکز تخصصی تعمیرات جاروبرقی سامسونگ ، پیشنهاد میکند که این کار را خودتان در منزل انجام ندهید تا خسارت بیشتری به دستگاه وارد نشود.\nیاطاقان های موتور یا دمنده را تعویض یا روغن کاری کنید.\nاگر با اجزای موتور آشنایی ندارید، ریسک نکنید و کار را به تیم تخصصی پین ورک بسپارید.\nنگاهی به دمنده دستگاه بیندازید.\nشاید قطعه ای خم شده یا شکسته باشد.\nقطعات موردنیاز را از تعمیرات جاروبرقی سامسونگ تهیه نمائید.\nچرخ های شکسته دستگاه را عوض کنید.\nخدمات ارائه شده در پین ورک:\nدر مرکز تخصصی پین ورک خدمات زیر بر اساس نیاز مراجعین محترم ارائه می شود:\nتعویض قطعات جاروبرقی سامسونگ\nتعویض موتور جاروبرقی سامسونگ\nسرویس موتور جاروبرقی سامسونگ\nتعویض بلبرینگ جاروبرقی سامسونگ\nتعویض پروانه ، ذغال ، جا ذغالی ، بوبین ( بالشتک ) جاروبرقی سامسونگ\nشستشو و بادگیری جاروبرقی سامسونگ\nتعمیر سیم جمع کن جاروبرقی سامسونگ\nتعویض سیم جمع کن جاروبرقی سامسونگ\nمشکلات متداول جاروبرقی سامسونگ:\nمشکلاتی که در طی چندین سال تجربه برای تعمیرکاران جاروبرقی سامسونگ پیش آمده سبب شد تا از آنان درخواست کنیم که مشکلات اصلی ای که حین تعمیر جاروبرقی سامسونگ با آن سرو کار دارند را به صورت یک لیست آماده کنند تا بتوانیم از دلایل بروز آتها آگاه شویم:\nجاروبرقی کار نمیکند\nکارکرد دائم موتور جاروبرقی\nجاروبرقی روشن نمی‌شود\nگرم شدن غیر معمول\nتولید صدای ناهنجار\nاستشمام بوی سوختگی\n۱-جاروبرقی کار نمیکند.\nاگر جارو برقی شما کار نمی کند و یا روشن نمی شود ، برای تعمیر جاروبرقی سامسونگ خود به نکات زیر توجه کنید:\nکیت الکترونیکی جاروبرقی مشکل دارد.\nاتصالات مرتبط با موتور و ذغالهای موتور را چک نمایید.\nسیم جمع کن را از نظر خرابی بررسی کنید.\nاطمینان حاصل کنید که کابل جاروبرقی قطعی نداشته باشد.\n۲- کارکرد دائم موتور جاروبرقی سامسونگ\nاگر موتور جاروبرقی شما به طور مداوم کار می کند ، احتمالا به یکی از این دو مشکل زیر دچار شده است:\nکلید جاروبرقی را از نظر خرابی بررسی کنید.\nدیمر جاروبرقی شما خراب میباشد.\n۳-روشن نشدن جاروبرقی سامسونگ\nاگر مشکل جارو برقی شما روشن نشدن آن است ، برای تعمیر جاروبرقی سامسونگ خود از چک لیست زیر کمک بگیرید:\nعلت روشن نشدن جاروبرقی ممکن است به دلیل اشکال در دکمه خاموش و روشن دستگاه باشد. ممکن است این دکمه هرز شده باشد یا به هر دلیلی عملکرد خود را ازدست داده باشد.\n۴- گرم شدن غیر معمول جاروبرقی سامسونگ\nگرمای بیش از اندازه برای سلامت موتور جارو برقی شما بسیار مضر و مخرب است. تعویض موتور چندان ساده نیست و لازم است برای انجام این کار حتماً یک متخصص باشید.\nدر صورت مواجهه با گرم شدن بیش از حد جاروبرقی ، آن را از برق بکشید، ۳۰ دقیقه صبر کنید و مجدداً آن را به برق وصل کنید. در صورت برطرف نشدن ایراد ، عملکرد فن را بررسی کنید. برای حل این مشکل و تعمیر جاروبرقی سامسونگ خود حتما با تکنسین مجرب در این زمینه مشاوره کنید.\n۵- تولید صدای ناهنجار از جاروبرقی سامسونگ\nاگر احساس میکنید جارو برقی شما صدایی بلندتر از حد معمول دارد ، حتما موارد زیر را برای تعمیر جاروبرقی سامسونگ خود بررسی نمایید:\nبلبرینگ و بوش\nاختلال در عملکرد بلبرینگ یا بوش می تواند مشکل صدای بیش از حد جاروبرقی را توضیح دهد. پروانه و نگه‌دارنده لاستیکی دستگاه را قبل از بررسی بوش و بلبرینگ بررسی کنید. ممکن است تولید صدای بیش از حد به علت خراب شدن پروانه و یا نگه‌دارنده لاستیکی باشد.\nاین مشکل جزء دسته بندی مشکلات ماژور می باشد و به تکنسین ماهر جهت رفع آن احتیاج است.\n۶- استشمام بوی سوختگی از جارو برقی سامسونگ\nترموستات قطعه ایست که مسئول کنترل دمای جارو برقی می باشد. به طوریکه در هنگام کارکرد مداوم (در حدود ۲۰- ۳۰ دقیقه) افزایش بیش از حد دما و فشار وارده به جارو برقی را متوجه شده و دستور قطع کارکرد را به موتور می دهد. در صورت اختلال در عملکرد ترموستات ، این تغییر دما را متوجه نشده و موتور در دمای بیش از حد به کار خود ادامه می دهد.خرابی ترموستات موجب آن می شود که بوی سوختنی از جارو برقی سامسونگ به مشام برسد.\nهمچنین بوی سوختن می توتند ناشی از علل زیر باشند:\nهمچنین بررسی کنید که پریزی که برق دستگاه به آن متصل است سالم باشد و دچار اتصالی نشده باشد.\nتسمه نیم سوخته جاروبرقی زیمنس\nموتور نیم سوز جاروبرقی زیمنس\nسرویس جاروبرقی سامسونگ\nدر صورتی که سرویس جاروبرقی سامسونگ شما به طور سالیانه و به صورت منظم انجام شود و مشکلات احتمالی مانند جمع شدن خاک درون موتور، کثیف شدن و گرفتگی فیلترهای داخلی، پارگی و قطع و وصلی سیم برق، خراب شدن کلید روشن و خاموش و درجه تنظیم دور موتور و… پس از عیب یابی رفع شود جاروی شما هرگز دچار خرابی با هزینه های زیاد نمی شود و در واقع عمر آن افزایش می‌یابد.\nدر هنگام سرویس و عیب‌یابی اگر نیاز به تعمیر قطعه باشد، قطعات مورد نظر با دقت مورد بررسی قرار می‌گیرند و از قطعات اصلی برای تعویض استفاده می‌شود.\nتعمیر جاروبرقی سامسونگ در تهران\nپین ورک ۰ تا ۱۰۰ خدمات مشاوره خرید و تعمیر جاروبرقی سامسونگ را در تمامی مناطق ۲۲ گانه تهران ارائه می دهد.\n– تعمیر جاروبرقی سامسونگ در مرکز تهران\nمیدان ولیعصر، کریم خان، انقلاب، حسن آباد، فاطمی، امیرآباد، یوسف آباد، گیشا، شهرآرا و…\n– تعمیر جاروبرقی سامسونگ در شمال تهران\nفرشته، الهیه، نیاوران، فرمانیه، کامرانیه، اقدسیه، قیطریه، پاسداران، اندرزگو، داراباد، آجودانیه، زعفرانیه، ولنجک، تجریش، ظفر، میرداماد، شهرک غرب، سعادت آباد و…\n– تعمیر جاروبرقی سامسونگ در غرب تهران\nآریاشهر، آیت الله کاشانی، اشرفی اصفهانی، بلوار فردوس، پونک، جنت آباد، ستاری، اکباتان، دریاچه چیتگر، شهرک آزادی و …\n– تعمیر جاروبرقی سامسونگ در شرق تهران\n– تعمیر جاروبرقی سامسونگ در جنوب تهران\nآزادی ، جمهوری ، نازی آباد ، بهارستان ، یاخچی آباد ، حافظ ، امام خمینی ، ولیعصر، قزوین ، و…\nهنگام نظرسنجی از مراجعانی که سال‌ها از مشتران ما بوده‌اند، در پاسخ به این سوال که چرا پین ورک؟ جواب‌های زیر را دریافت نمودیم:\nامکان نظارت بر عملکرد تکنسین در محل\nدیگر نیاز به جا به جایی دستگاه نیست\nاستفاده از خدمان امروزی با هزینه ای کاملا منصفانه\nاعظام تعمیرکاران متخصص و با تجربه\nاین موارد تنها گوشه ای از خدمات ارائه شده توسط تیم تخصصی پین ورک می باشد.\nدر پین ورک این اطمینان به شما داده می‌شود که خدمات انجام‌شده در اسرع وقت با کمترین هزینه ممکن و در بالاترین کیفیت توسط بهترین تعمیرکاران جاروبرقی سامسونگ انجام شود.\nپین ورک با راه‌اندازی این خدمت در تلاش است تا با ارائه بهترین خدمات در محل موردنظر شما، ایرادات و آسیب‌های جاروبرقی شما را رفع کند. برای بهره‌مندی از این خدمات کافیست درخواست خود را ثبت کنید.!\nتعمیر جاروبرقی سامسونگ را شروع کنید\n?هزینه تعمیر جاروبرقی سامسونگ در پین ورک چگونه محاسبه می‌شود؟\nپس از ثبت سفارش که کاملاً رایگان است، تعمیرکاران جاروبرقی سامسونگ ما با شما تماس خواهند گرفت و قیمت تعمیر جاروبرقی را به شما اعلام می‌کنند. این هزینه توسط متخصص با توجه به علت خرابی و مدل دستگاه شما محاسبه می‌شود. درصورتی‌که با متخصص به توافق رسیدید ثبت سفارش شما کامل می‌شود.\n?تعمیر جاروبرقی سامسونگ شامل ارائه چه خدماتی است؟\nتعمیر جاروبرقی سامسونگ خدمات متنوعی در حوزه تعمیر جاروبرقی را اراده می‌دهد که برخی از این خدمات شامل؛ تعمیر موتور جاروبرقی، تعمیر زغال کلیدها، تعویض خرطومی، تعمیر سیم‌جمع‌کن و... است.\n?چقدر زمان می برد تا تکنسین به مکان مورد نظر برسد؟\nتنها 15 دقیقه طول می کشد تا سفارش خدمات ثبت شود و تعمیرکار مورد نظر انتخاب گردد و بسته به محل مورد نظر شما ، در کوتاه ترین زمان ممکن خود را به شما می رساند.\n?خدمات تعمیر جاروبرقی در پین ورک شامل چه تعمیراتی است؟\nخدمات ارائه‌شده در پین ورک برای تعمیر جاروبرقی سامسونگ بسیار گسترده است و شامل خدمات متنوعی همچون؛ تعمیر موتور جاروبرقی سامسونگ، تعمیر موتور فن، تعمیر برد الکتریکی جاروبرقی، تعویض خرطومی، تعویض دکمه‌ها و چرخ‌ها در محل موردنظر شماست.\n?روند ثبت سفارش برای تعمیر جاروبرقی توسط تعمیرکاران پین ورک به چه صورت است؟\nثبت سفارش در پین ورک کاملاً رایگان صورت می‌گیرد. برای ثبت سفارش هم می‌توانید از طریق سایت و هم از طریق اپلیکیشن پین ورک اقدام نمایید و پس از ثبت درخواست خود منتظر بمانید تا تعمیرکار ما با شما تماس بگیرد و قیمت دقیق تعمیر جاروبرقی سامسونگ به شما اعلام شود. درصورتی‌که با متخصص به توافق برسید، درخواست سفارش شما توسط پشتیبانان پین ورک تکمیل می‌شود در غیر این صورت سفارش شما به‌صورت رایگان لغو خواهد شد.\nتعمیر جاروبرقی AEG


درمان سرفه با روش های خانگی | تالار گفتمان طب پرس\nشروع موضوع توسط leila992 13 دسامبر 2017 در انجمن طب گیاهی (طب سنتی)\nاغلب افراد در فصول سرد سال از سرفه های مکرر و گاها چرکی ناراضی هستند. سرفه عوامل مختلف دارد .درمان سرفه به راحتی در منزل و با رعایت برخی نکات و استفاده از بعضی گیاهان دارویی امکان پذیر است . پیشنهاد می شود برای درمان سرفه خود این مطلب از سایت طب فارسی را به دقت بخوانید.\nعلت و درمان سرفه\nسرفه نشانه ی وجود خلط و ترشح در ریه می باشد که وجود نزله دلیل برآن است که لوله های برونشی از مواد زاید حاصل از سوء تغذیه انباشته شده است و در نتیجه بدن شخص مبتلا می خواهد به وسیله سرفه وجود بیماری را اعلان کند. احتیاجی نیست که این علت را به عوامل خارجی مانند هوا نسبت دهیم. چرا سرفه معمولا در زمستان خودش را ظاهر می کند، چون مردم در زمستان به طور متوسط غذاهای ایجاد کننده ی نزله مانند نان سفید، گوشت، قند، سیب زمینی و سایر غذاهای نشاسته ای بیشتر مصرف می کنند. دلیل دیگر آن تابش نور خورشید و سایر عوامل نیرو بخش در زمستان کمتر است. همچنین لباس اضافی و زیرپوش های ضخیم که مانع تنفس پوست می باشند و در فصل سرما انسان بیشتر وقت خود را در اتاق های در بسته و اماکن با هوای آلوده به سر می برند و در نتیجه از هوای پاک و ورزشی کافی کمتر بهره می گیرند.\nدرمان سرفه به روش سنتی\nالف) مردم تصور می کنند، اگر بتوانند سرفه را بند بی اورند، کار صحیح و بجایی انجام داده اند، در صورتی که با جلوگیری از سرفه کردن، مواد سمی و زاید که بصورت اخلاط نزله ای در دستگاه تنفس جمع شده اند به مواد سمی و زاید بدن افزوده می گردد. بنابراین قطع کردن سرفه نشانه ی بی اطلاعی می باشد، برای درمان سرفه به شکل قطعی و مؤثر باید تمام سرفه ها به بیرون از بدن ریخته شوند.\nب) شکر تیغال خاصیت ملین و مسکن دارد و برای اخلاط و سوزش مری و خشونت سینه و معالجه ی سرفه و صاف کردن صدا و رفع خستگی گلو و معده نافع است و داروی سینه می باشد.\nج) از مجموعه چهار تخم ( تخم رازیانه ، تخم بادیان ، تخم زیره سبز، تخم زیره سیاه ) مقداری دم کرده در سه نوبت میل نمایید. سی تا چهل گرم عناب خشک را در یک لیتر آب جوشانیده، وقتی خنک شد، آب آن برای عفونت های تورمی گلو، برونشیت ها، روده ها، مجاری ادرار بسیار مفید می باشد.\nو) شلغم یک ماده ضد میکروب بسیار قوی است، برای اخلاط سینه بسیار مفید است.\nهـ) جعفری دارای آهن، فسفر، انواع ویتامین، مخصوصاً ویتامین A و C می باشند، اشتها آور و مدر و برای سرماخوردگی و نرم کردن سینه نافع میباشد.\nدرمان سرفه و جلوگیری از بروز آسم\nدوری از محیط های آلوده: محیط های آلوده مانند شهرها با تراکم جمعیت زیاد و همچنین مصرف سیگار در محیط های بسته مانند محیط خانه، همه ی اینگونه محیطها برای بیمار مبتلا به آسم مضر بوده تا حد امکان باید از چنین محیط هایی دوری کرد. اجتناب از سرمای شدید، مخصوصاً در فصل زمستان، وقتی هوا خیلی سرد است نباید از منزل خارج شد. در صورتی که از منزل خارج می شوید، استفاده از ماسک لازم و ضروری می باشد. هوای گرم به بهبود آسم کمک می کند. سعی کنید از چنین محیط هایی مخصوصا در زمان های فراغت و تعطیلی استفاده نمایید. در حین ورزش از بینی تنفس کنید، شنا جزء ورزشهایی ایده آل برای افراد مبتلا به اسم می باشد. به دلیل رطوبت زیاد، دهان خشک نمی شود. در ورزش افراط و تفریط نکنید. لازم است افراد مبتلا به آسم، ابتدا بدن را گرم کنند، سپس ورزش را اهسته اغاز نمایند. برای درمان سرفه از غذاهای محرک و نامناسب استفاده نکنید، معمولاً غذاهایی مانند شیر، تخم مرغ، آجیل و فراورده های دریایی برای بیماری آسم و سرفه مناسب نیستند. داروهایی که توسط پزشک متخصص توصیه شده است، به موقع استفاده کنند . و به موقع نیز به دکتر مراجعه کنند. استفاده از ویتامین B6 تأثیر مفیدی بر بیماری آسم و سرفه های خشک دارد، مصرف روزانه ۵۰ میلی گرم ویتامین B6 مفید است و ضرری ندارد.\nمنبع : http://tebfarsi.ir\nleila992, 13 دسامبر 2017


نغمه‌ای در باد | واپسین نوشتۀ «ریونوسوکه آکوتاگاوا» - شهرستان ادب\n12 اسفند 1399 10:33 | 0 نظر\nشهرستان ادب: خودکشی زشت است. نه فقط به این خاطر که عملی گناه‌کارانه است. بلکه بیشتر به این خاطر که نشان زبونی انسان در برابر زندگی‌ست. گو این‌که قرار بود مزرعه ارادۀ آدمی باشد؛ قضاوتی‌ست نا به جا در مورد تقدیر و استعفا دادن از آینده است. آینده‌ای که به همگان تعلق دارد و ما در برابرش موظف هستیم. «امیل دورکیم» در کتاب «خودکشی» می‌گوید که خودکشی نتیجه گسست اجتماعی‌ست. وقتی مردمان چنان از هم دور باشند که یکدیگر را نیابند، دست به انتحار می‌زنند. اما دورکیم ایثار (به قول ما شهادت) را نیز نوعی انتحار می‌داند که نتیجه همبستگی اجتماعی‌ست. خودکشی در ژاپن تصویر متفاوتی دارد. طبق آیین شینتو و سنت‌های ژاپنی کسی که شجاعانه هاراگیری یا سپّوکو می‌کند، به خاطر شرافتی که به خرج داده است به خدایان می‌پیوندد.\nبا این حال حتی خودکشی هم در ژاپن که مدرن شده شکل جدیدی می‌یابد. در این واپسین نوشته‌ای که از «ریونوسوکه آکوتاگاوا» به جا مانده، همین تحول از ژاپن قدیم به جدید را می‌بینیم، تحولی که برای ما عجیب و درس‌آموز است.\nدر ادامه این وصیت‌نامه را می‌خوانید:\nهنوز هیچ‌کس صراحتاً درباره وضعیت روانی کسی که قصد خودکشی دارد، ننوشته است. این شاید به خاطر مناعت طبع خود قربانی خودکشی بوده یا شاید هم به سبب عدم علاقه وی به وارسی شرایط روحی خود. در این نوشته که آخرین نامه من به شما است تلاش خواهم کرد شرایط روحی خود را برایتان شرح دهم. حتی اگر در شرح و توصیف انگیزه‌های خود با شکست مواجه شوم باز هم از اهتمام خود خشنود خواهم بود. رگنیر در یکی از داستان‌های کوتاه خود مردی را به تصویر می‌کشد که خودکشی می‌کند اما خودش هم نمی‌داند برای چه. در بخش جنایی روزنامه‌ها می‌توان دلایل زیادی برای خودکشی یافت. از مشکلات مالی و فقر تا بیماری‌های روانی. در نظر من اما این‌ها نمایانگر تمام آنچه فرد را به خودکشی کردن وامی‌دارد نیستند. این‌ها تنها عزیمتی‌اند به سوی دلیل راستین. اغلب کسانی که اقدام به خودکشی می‌کنند، همان‌طور که رگنیر نوشته است، از انگیزه خود برای این کار آگاه نیستند. خودکشی مانند تمام اقدامات ما شامل پیچیدگی انگیزه‌هاست. آنچه مرا به خودکشی واداشته و مرا برانگیخته، حس مبهم اندوه است. حسی گنگ به آینده خویش. ممکن است نتوانید کلمات مرا و آنچه را که شرح میدهم درک کنید. ده‌سال تجربه به من آموخته است جملاتم برای آنان که آشنای نزدیک و همیشگی من نیستند چنان نغمه‌ای در باد نامفهوم است. بنابراین شما را سرزنش نمی‌کنم... در دوسال گذشته بی‌وقفه به مرگ اندیشیده‌ام. در همین دوران بود که آثار مایلندر را خواندم. آثارش در بینش من ریشه دواند و با من عجین شد. من مطمئن هستم که مایلندر با ابتکار تمام، سفر به سوی مرگ را در غالب کلماتی انتزاعی به تصویر کشیده. من هم می‌خواهم دقیقاً همین مضمون را به تصویر بکشم اما به شیوه‌ای انضمامی تر. هیچ خواسته‌ای جز این ندارم، حتی قصد ندارم با خانواده‌ام همدردی کنم. کمی غیر انسانی بنظر می‌رسد و حال اگر مرا بسیار بی‌عاطفه می‌پندارید باید بدانید که تنها در ظاهر این چنین هستم. من موظفم همه‌چیز را صادقانه بنویسم. (فکر می‌کنم بقدر کافی برای تمعق و تامل درباره این احساس تیره و تاری که نسبت به آینده‌ام دارم در کتاب «زندگی یک ابله» تقلا و کوشش کرده‌ام. در این کتاب ترجیح دادم درباره یک وضع اجتماعی که هم‌چنان برایم آزاردهنده است چیزی ننویسم. دوران فئودالی. به این خاطر که حتی در این روزها نیز ما هم‌چنان تا حدودی در سایه آن زندگی می‌کنیم. سعی کردم از مناظر، روشنایی، بازیگران و در بیشتر موارد در مورد بازیگری خودم بنویسم. به علاوه من تردید دارم و گاه با خود می‌اندیشم آیا من خود قادر هستم که این وضع و حال اجتماعی را به وضوح درک کنم و این در حالی است که در این شرایط زندگی میکنم.) این‌که چگونه خودکشی کنم که کم‌تر رنج بکشم اساسی‌ترین دغدغه من بود. حلق‌آویز کردن مناسب‌ترین راه بنظر می‌رسید؛ اما زمانی که خودم را در آن حالت تصور کردم، احساس انزجار بر تمام وجودم غلبه کرد. (به یاد می‌آورم زمانی عاشق زنی بودم، اما تمام احساساتم به او درست در آن هنگام که فهمیدم نویسنده قابلی نیست رنگ باخت.) غرق کردن خود هم چندان مناسب نیست چرا که من شناگر ماهری هستم و حتی اگر موفق شوم چنین کاری کنم این روش بارها رقت‌انگیزتر از حلق‌آویز شدن است. خودکشی از طریق انداختن خود زیر قطار حس شاعرانه‌ای را در من برانگیخت. به سبب لرزش دست‌هایم، خودکشی به وسیله تپانچه و یا چاقو نیز با شکست مواجه خواهد شد. پریدن از ساختمان بی‌شک بسیار ناخوشایند خواهد بود. برحسب تمام این ملاحظات در آخر تصمیم گرفتم با دارو خودکشی کنم. این روش ممکن است به غایت دردناک باشد اما به عقیدۀ من به اندازه حلق‌آویز شدن مشمئزکننده نیست و مزیت آن در این است که امکان احیاء وجود نخواهد داشت. مسئله‌ای که باقی می‌ماند این است که خریدن چنین دارویی کار چندان آسانی نیست. من اما تصمیم خودم را گرفته‌ام و مصمم هستم که از هرآنچه در اختیار دارم برای خریدن این دارو استفاده کنم. به همین منظور مطالعه در زمینه سم‌شناسی را آغاز کردم. سپس به این اندیشیدم که کجا این کار را انجام دهم. بعد از مرگ من، تکیه‌گاه خانواده‌ام ارثی خواهد بود که به آن‌ها می‌رسد. یک ملک ناچیز، خانه‌ام، حق آثارم و دوهزار ین پس‌انداز. تشویش و دلواپسی‌ام از این بابت بود که می‌ترسیدم خانه‌ام به خاطر خودکشی من غیر قابل فروش شود. به همین علت به آن بورژواهایی که یک خانه مجلل داشتند حسادت می‌کردم. ممکن است به نظرتان مضحک باشد. اما زمانی که عمیقاً به آن فکر کنید قطعاً برایتان ناخوشایند خواهد بود. احساس ناخوشایند و ناگواری که گریختن از آن ممکن نیست. تمام سعی من بر این بود که طوری خودکشی کنم که کسی جز افراد خانواده‌ام جنازه‌ام را نبینند. مدتی از تمام این‌ها دریافتم که هنوز اندکی به زندگی دلبسته‌ام. به چیزی نیاز داشتم که مرا به سمت مرگ سوق دهد. مثل یک تخته پرش. (من به این‌که خودکشی یک گناه است، همان‌طور که غربی‌ها می‌پندارند اعتقادی ندارم. در کتاب مقدس بودایی، بودا خودکشی یکی از شاگردانش را تصدیق می‌کند. کسانی که حقیقت را تحریف می‌کنند ممکن است بگویند این تنها در شرایطی صدق می‌کند که فرد ناگزیر باشد از انبوه غم و رنجی که اجتناب ناپذیر است به زندگی خود پایان دهد. در نظر من کسانی که قبل از رسیدن به چنین شرایطی به زندگی خود پایان می‌دهند بسیار جسور و شجاع‌اند.) زمانی که تمام آنچه که باید انجام شد، معمولاً یک زن می‌تواند نقش آن تخته پرشی که پیش از این گفتم را بازی کند. کلیست (Kliest) قبل از اینکه خودکشی کند از دوستانش درخواست کرد که وی را همراهی کنند. راسین نیز همراه با مولیر و بوالو خودش را در رود سن انداخت. متاسفانه من چنین دوستانی ندارم بنابراین تلاش کردم زنی را که با او آشنا بودم متقاعد کنم که در کنار من بمیرد. مدتی بعد او درخواست مرا رد کرد. طولی نکشید که من اعتماد به نفس خود را باز یافتم و فهمیدم که به هیچ تخته پرشی نیاز ندارم. می‌دانستم که انجام این کار به تنهایی سهل‌تر است و می‌خواستم درست زمانی که خودم می‌خواهم همه‌چیز را به سرانجام برسانم. بعد از چندماه که به تهیه مقدمات گذشت، تصمیم گرفتم زمانی به زندگی‌ام پایان دهم که خانواده‌ام متوجه نشوند. (به خاطر کسانی که به من اهمیت می‌دهند نمی‌خواهم تمام جزئیات را بنویسم. مسلم است که هرگز قانونی علیه تشویق و همدستی در خودکشی وضع نخواهد شد. اگر چنین چیزی جرم تلقی میشد، شمار جنایتکاران به شکل چشم‌گیری افزایش مییافت. حتی اگر داروخانه‌ها و اسلحه‌فروشی‌ها و فروشندگان تیغ ادعا کنند که از مقصود اصلی ما اطلاعی نداشته‌اند، از آنجا که کلمات ما اهداف حقیقیمان را افشا می‌کنند، می‌توان گفت که حداقل ذره‌ای گمان برده بودند. جامعه و قانون و امثال این‌ها خود به این تشویق و همدستی در خودکشی ضرورت بخشیده‌اند. در آخر، این جنایتکاران چه قلب‌های مهربانی دارند.) بشر نیز نوعی حیوان است و از این رو است که ما نیز مانند حیوانات از مرگ می‌هراسیم. اصطلاح میل به بقا زندگی، چیزی نیست جز یک کلمه متفاوت برای غریزه حیوانی. من هم یکی از این حیوانات انسانی هستم و زمانی که به علاقه از دست رفته‌ام نسبت به غذا و زن‌ها درمی‌نگرم، می‌فهمم که این غریزه حیوانی به تدریج در من نسخ شده. دیشب با یک روسپی دربارۀ دستمزدش صحبت کردم. عمیقاٌ برای ما انسان‌ها که تنها به خاطر زندگی، زندگی می‌کنیم غمگین شدم. اگر بتوانیم خودمان را تسلیم این خواب ابدی کنیم، بی‌تردید حتی اگر خوشبختی را نیابیم می‌توانیم به آسودگی و فراغ‌بالی برسیم. مردد بودم و می‌اندیشیدم که آیا من آن‌قدر جسور هستم که بتوانم به زندگی خود پایان دهم. در این هنگام بود که طبیعت برایم زیباتر از همیشه شد. شما زیبایی طبیعت را دوست دارید و این تناقضات مرا به تمسخر خواهید گرفت. اما طبیعت به چشمان کسانی که زمان زیادی برای قدردانی آن ندارند زیباتر می‌نماید. من بیش از دیگران دیده‌ام، بیش از دیگران دوست داشته‌ام و بیش از دیگران درک کرده‌ام. این تنها چیزی است که حالا مرا تسکین میدهد. لطفاً اجازه ندهید این نامه تا سال‌ها بعد از مرگ من برای عموم منتشر شود. ممکن است طوری خودکشی کنم که مرگ طبیعی به نظر برسد. با خواندن زندگی امپدوکلس، فهمیدم مبدل کردن خود به خدا چه آرزوی باستانی است. این نامه به این منظور نوشته نشده. من تنها به عنوان یک انسان پیش پا افتاده و معمولی وجود دارم. بیست‌سال پیش، زمانی که زیر شاخه‌های درختان زیرفون درباره امپدوکلس در اتنا صحبت میکردیم، من کسی بودم که خودش را خدا می‌پنداشت.


انگشتر گالری بوده مدل BAR-07-00 - فروشگاه اینترنتی صنایع دستی رابین\nانگشتر مس و برنج تزیین شده با سنگ جِید اثر گالری «بوده»\nمحصول فوق انگشتری از جنس مس است. قسمتی که بر روی انگشت قرار می‌گیرد به‌صورت بیضی افقی، با ابعاد ۳×۲ سانتی‌متر است که اسکلت اصلی آن از مس ساخته شده و سنگ جِید سبز رنگی بر روی آن قرار گرفته است. در گوشه سنگ جید نیز مفتولی برنجی به‌صورت اسپرالی و دایره‌ای‌شکل جلوه‌ای خاص به این انگشتر بخشیده است. قسمت حلقه‌ای که دور انگشت قرار می‌گیرد نیز از جنس مس است که قابلیت تغییر اندازه دارد.\nاستفاده از زیورآلاتی که دارای مس و سنگ‌های قیمتی هستند مورد توجه افراد زیادی است؛ زیرا مس و سنگ‌های قیمتی و نیمه قیمتی علاوه بر زیبایی دارای خاصیت انرژی‌زا و آرامش‌بخش هستند. شما نیز اگر مایل هستید انگشتری داشته باشید که استفاده از آن آرامش‌بخش باشد و زیبایی آن جلوه خاصی داشته باشد، این اثر می‌تواند برای شما مناسب باشد.\n2 سانتی‌متر *3 سانتی‌متر\nتزئینی – درمانی\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “انگشتر گالری بوده مدل BAR-07-00” لغو پاسخ


نظر وزیر خارجه احتمالی ترامپ درباره تجارت با ایران - تدبیر و امید | خبر فارسی\nتدبیر و امید ۱۳۹۵/۱۰/۲۲ - ۱۷:۲۱\nنظر وزیر خارجه احتمالی ترامپ درباره تجارت با ایران\n...، کمیته روابط خارجی سنای آمریکا روز چهارشنبه برای بررسی صلاحیت رکس تیلرسون نامزد پیشنهادی رئیس جمهور منتخب برای وزارت خارجه تشکیل جلسه داد. تیلرسون که سال ها مدیر شرکت نفتی اکسون آمریکا بوده، روابط بسیار نزدیکی با ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه دارد. همین امر موجب شده سوالات زیادی از سوی نمایندگان کنگره در مورد روابط وی با مسکو مطرح شود. در ابتدای این جلسه ...\n...، کمیته قضایی سنای آمریکا روز چهارشنبه برای دومین روز متوالی محل برگزاری نشست بررسی اعتبارنامه جف سشنز برای تصدی دادستان کل آمریکا است. جف سشنز سناتور جمهوریخواه از ایالت آلاباما است و دونالد ترامپ رئیس جمهوری منتخب آمریکا او را برای تصدی کرسی دادستانی کل کشور نامزد کرده است. به نوشته وب سایت صدای آمریکا، در جلسه استماع روز سه شنبه، ...\n...، رکس تیلرسون گزینه پیشنهادی دونالد ترامپ رییس جمهوری منتخب آمریکا برای مسند وزارت امور خارجه این کشور امروز-چهارشنبه- در مجلس سنا حاضر شد. جلسه استماع تیلرسون با سوال های دشوار و پیچیده کمیته روابط خارجی سنا همراه شد. باب منندز سناتور ایالت نیوجرسی، تیلرسون را به حمایت از روسیه در مساله جزایر کریمه و مخالفت با وضع تحریم ها علیه مسکو، متهم کرد. ...\n... گزیده هایی از سخنان او پیش از جلسه سنا منتشر شده و تیلرسون قرار است بگوید که "روس ها تهدید هستند و متحدان ناتو حق دارند که با اقدامات مسکو به حالت ...


نگرانی‌ها از توافق اروپا با ترکیه در مورد مهاجران | مهاجرت به اروپا | DW | 16.03.2016\nبسته پیشنهادی ترکیه در بحران مهاجران به اتحادیه اروپا قرار است روز پنج شنبه توسط سران اتحادیه اروپا تصویب گردد. پس فرستادن همه مهاجران تازه وارد از یونان به ترکیه نگرانی های حقوقی و انتقادهایی را نیز در پی داشته است.\nآیا ترکیه کشور سوم امن است؟\nاین یک سوال مرکزی است، زیرا برای آنکه پناهجویان را بتوان به ترکیه واپس فرستاد، باید حکومت یونان آن کشور را به حیث یک دولت امن سوم به رسمیت بشناسد. ظاهراً آتن برای قبول این هدف آماده می باشد. آتن استدلال می کند که شرایط زندگی و رعایت حقوق بشر در اردوگاه های پناهجویان ترکیه توسط اتحادیه اروپا و کمیساریای عالی پناهجویان ملل متحد کنترول خواهد شد.\nمدافعان حقوق بشر نگرانی های شان را چگونه مدلل می کنند؟\nسازمان دیدبان حقوق بشر و سازمان آلمانی "پروازول" اشارت به آن می کنند که ترکیه کنوانسیون پناهجویان را صرف با این کاستی تصویب کرده است که تنها اروپایی ها می توانند در ترکیه موقعیت پناهندگی حاصل کنند. بنابر «ملاحظات جغرافیایی» برای سوریه فقط به طور محدودی حق داده می شود. کسانی که از عراق، افغانستان و یا ایران می آیند از لحاظ حقوقی وضع شان حتا خرابتر می باشد.\nآیا پناهجویان در ترکیه حداقلِ امنیت دارند؟\nدر این قسمت نیز طرفداران حقوق بشر ابراز نگرانی کرده اند. سازمان پروازول از «واپس فرستادن خلاف حقوق بین الدول» پناهجویان از ترکیه به کشورهای زادگاه شان، حتا در صورتی که برای شان خطر جانی وجود داشته باشد، هشدار داده است. دیدبان حقوق بشر از مواردی یاد کرده است که پناهجویان در ترکیه مکرراً به سوریه واپس فرستاده شده اند و یا در مرز با خشونت واپس رانده شده اند. هر دو سازمان نامبرده مخالف این طرح می باشند که ترکیه یک دولت سوم امن برای پناهجویان است.\nدرجه بندی ترکیه به عنوان کشور سوم امن خلاف قانون است؟\nکارشناسان قانون استدلال می کنند که ترکیه البته مطابق به ماده 39 دستور العمل مراحل پناهندگی اتحادیه اروپا یک کشور اروپایی سوم «نهایت امن» نیست، اما مطابق به معیارات تعیین شده در ماده 38 می تواند یک کشور سوم امن شمرده شود. بنابراین ضرورت به کدام تصویب کامل کنوانسیون مهاجران نیست. بیشتر عملکرد حقوقی در محل و آن چیزی تعیین کننده می باشد که ترکیه «مطابق به کنوانسیون مهاجران ژنیو» عمل می کند. کمیسیون اتحادیه اروپا نیز همین موضع را دارد.\nراینر هوفمان کارشناس حقوق بین الدول از دانشگاه گویته فرانکفورت، طبقه بندی ترکیه را به مثابه کشور سوم امن با توجه به وضعیت حقوق بشر در آن کشور و وضع نامطمئن پناهجویان در آنجا دست کم قابل نگرانی می داند.\nآیا یک عودت دادن کامل همه کسانی که از ترکیه به یونان رفته اند مجاز است؟\nمدافعان حقوق بشر و سازمان ملل متحد در قبال برگشتاندن توده وار مهاجران از یونان هشدار می دهند که مطابق به قانون بین المللی نیست. طبق حدس سازمان پروازول خطر ارزیابی شتابزده در مرز و عودت دادن سریع به ترکیه وجود دارد. همچنان دونالد توسک رئیس شورای اتحادیه اروپا نیاز به تصریح را احساس می کند. از نگاه وی باید مطمئن بود که «هرکس در یونان بتواند مورد یک ارزیابی انفرادی برای پناهندگی قرار گیرد.» هوفمان به این نظر است که همچنان باید این امکان برای پناهجویان قبول شود که در محاکم یونان اقامه دعوا کنند. قابل درک است که محکمه اروپایی نیز به این مسأله بپردازد.\nبرچسب‌ها پناهجویان در اروپا, توافق با ترکیه, کشور امن سوم\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/1IE9Y


پس از بهبود تقاضای جهانی ، روسیه باید سهم بازار نفت خود را بازیابد - وزارت انرژی - RT Business News - وایکا نیوز : اخبار و مجلات خبری جدید\nپس از بهبود تقاضای جهانی ، روسیه باید سهم بازار نفت خود را بازیابد – وزارت انرژی – RT Business News\nالكساندر نوواك ، وزیر انرژی روسیه گفت ، مسكو برنامه چاه های نفت ناتمام را تهیه كرده است كه می تواند پس از بهبود تقاضای جهانی از بیماری ویروس كرونا شروع به كار كند.\n“یک بار [oil] تقاضا شروع به بازگشت به سطح قبل از بحران می کند ، برای روسیه و سایر کشورهای تولید کننده نفت بسیار مهم خواهد بود که به سرعت سهم بازار خود را بازیابند ، یا حتی آن را افزایش دهند. “ وزیر گفت.\nچاه های جدید در سالهای 2020-201 حفر می شوند اما تا آوریل 2022 که انقضا توافقنامه فعلی اوپک + بیکار خواهد ماند. متعاقباً با توجه به رشد مورد انتظار تقاضای انرژی ، چاه ها طی چند سال آینده راه اندازی می شوند.\nبه گفته نواک ، دولت در نظر داشت سه سال تخفیف مالیاتی برای شرکت های درگیر در برنامه از ابتدای سال 2022 تخمین بزند ، تعداد چاه های ناتمام را 2700 تخمین می زند. بانک ها بخشی از وجوه خود را تحت ضمانت بانک دولتی VEB تأمین می کنند و در حالی که تخفیف مالیاتی 32 میلیارد روبل (419 میلیون دلار) تخمین زده می شود ، بودجه قرار است پس از بهره برداری از چاه ها ، 1.15 تریلیون روبل (15 میلیارد دلار) را بدست آورد.\nسود روسنفت با کاهش ویروس کرونا در کاهش تقاضای نفت ، سقوط می کند\nنواک گفت که کل هزینه های شرکت های نفتی 300-400 میلیارد روبل (4-5 میلیارد دلار) دیده می شود. وی پیشنهاد داد که شرکت ها باید تولید انرژی “سبز” را تا زمان بهبود تقاضای نفت انجام دهند. وزیر گفت ، ایده مشابهی می تواند برای بخش گاز در نظر گرفته شود ، همچنین در تقاضای ضعیف در میان همه گیر ویروس کرونا آسیب دیده است.\nخبر مرتبط اقتصاد جهانی "برای مدت طولانی" به سطح قبل از همه گیری باز نخواهد گشت - Deutsche Bank - RT Business News\nدر حال حاضر کشورهای اوپک + برای حمایت از کاهش قیمت ها به دلیل همه گیری ، میزان تولید نفت را تا ماه دسامبر 7.7 میلیون بشکه در روز کاهش می دهند.\nPrevious چین به سرعت تصویب خودروهای هیدروژنی را دنبال می کند – اخبار تجاری RT\nNext نیکولا و جنرال موتورز تسلا را با “بدترین” کامیون برقی 900 اسب بخاری جهان به چالش می کشند – RT Business News


ایران‌کوباتور، رقابتی برای تولید اپلیکیشن‌های مفید اجتماعی – کـــا کـــتـوس\nتوسط علی · منتشر شده 7 خرداد 1395 · بروزرسانی شده 3 مرداد 1396\nایران‌کوباتور، تازه‌ترین پروژه سازمان «اتحاد برای ایران» است که به تازگی کار خود را آغاز کرده است.\nایران‌کوباتور رقابتی است برای تولید اپلیکیشن‌های مفید اجتماعی رایگان که با هدف گسترش آزادی‌های مدنی و افزایش توانمندی‌های اجتماعی اجرا می‌شود. در این رقابت که دو سال به طول خواهد انجامید، سازمان «اتحاد برای ایران» از روند ساخت ۱۵ تا ۲۰ اپلیکیشن که به تواندمندسازی شهروندان ایرانی یاری برساند حمایت خواهد کرد.\nایران‌کوباتور از فعالین مدنی و پژوهشگرانی که شناخت دقیقی از شرایط اجتماعی ایران دارند و همچنین متخصصان فن‌آوری و کسانی که در ساخت اپلیکیشن مهارت دارند دعوت کرده است تا در این رقابت شرکت کنند.\nرادیو زمانه برای اطلاع از جزئیات و شرایط شرکت در این رقابت گفت‌وگویی داشته است با مدیر پروژه ایران‌کوباتور، رضا قاضی‌نوری و از او درباره این رقابت پرسیده است.\nگفت‌وگو با رضا قاضی‌نوری را در ادامه بشنوید:\nقرار است تا برندگان رقابت ایران‌کوباتور برای ساخت اپلکیشن‌های پیشنهادی از حمایت فنی، سازمانی و مالی سازمان اتحاد برای ایران بهره‌مند شوند. شرکت‌کنندگان تا ۲۵ خرداد امسال مهلت دارند با مراجعه به سایت ایران‌کوباتور در این رقابت شرکت کنند.\nبیانیه مطبوعاتی ایران‌کوباتور\nبعدی بازی پوکمون گو، تیتر یک رسانه‌های دنیا\nقبلی یادآوری «فروهرها» در لابلای اسناد و تصاویر


"بعثت"، و چرخه دائمی و جهانی "علم" (۲) (محمد ص ، که "علم" را مقدس و از "جهل"، قداست زدایی کرد) | استاد رحیم پور\nشبکه چهار - 29 اسفند 1399\n"بعثت"، و چرخه دائمی و جهانی "علم" (۲) (محمد ص ، که "علم" را مقدس و از "جهل"، قداست زدایی کرد)\nعید مبعث _ نشست (جهان، "آگاهی" را مدیون کیست؟) _ در جمع فرهنگیان و معلمان _۱۳۹۳\nآموزش به معلم که با شاگرد با نرمش و مدارا آموزش بدهید. روایت زیادی از پیامبر(ص) داریم که سر کلاس آموزش و پرورش اسلامی مطلقا نه خشونت زبانی و نه خشونت یدی نباید باشد. خشونت زبانی و تند صحبت کردن با دانش‌آموز پیامبر(ص) فرمودند مطلقا نباید باشد. به دانشجو و دانش‌آموز ادب آموختن که با استادش و با بزرگترش درست صحبت کند و با احترام. یعنی یک اصل دوطرفه، از بالا به پایین فرمودند ترحم و ادب، از پایین به بالا گفتند احترام و ادب؛ این دو اصل هم جزو اصول مهم آموزش و پرورش و مدارس اسلامی از منظر پیامبر(ص) است. به کودکان بیاموزید که به بزرگان و به معلم، چگونه احترام کنند، به معلم و بزرگان بیاموزید که به کودکان و نوجوانان چگونه ترحم بدون تحقیر کنند، یعنی دوست‌شان داشته باشند، محبت داشته باشند. انعطاف و نرمی و نرمش و مدارا از دو طرف، از یک طرف شاگرد معلم را حرمت بگذارد و از یک طرف معلم، دانش‌آموزش را تکریم کند و با احترام با او سخن بگوید. در روایت داریم که پیامبر(ص) جلوی پای کودکان گاهی بلند می‌شدند بچه‌ها بلند می‌آمدند پیامبر(ص) تمام قد گاهی بلند می‌شدند این خیلی چیز عجیبی است. و زودتر از بچه‌ها به بچه‌ها سلام می‌گفته. همین الآن ما حاضر نیستیم این کارها را بکنیم یعنی این کار برای خود من خیلی سخت است. ایشان می‌فرمود که، وقتی خدا می‌خواهد کسی را ذلیل کند یک علامتش این است که یک گوش و چشم او را بر روی آگاهی‌های جدید می‌بندند. این هم یک روایت از پیامبر(ص) است «اذا ترذل الله عبدا» وقتی که خداوند اراده می‌کند یک کسی را رذل بماند و سقوط کند «خذل علیه علم» باب آگاهی‌های جدید را بر او می‌بندد. این دچار رکود علمی می‌شود و دیگر چیز تازه‌ای نمی‌خواهد بیاموزد. «لایزال الرجل عالماً» شما عالمید تا وقتی که «ما طلب العلم» تا وقتی که شما دنبال علم هستید شما جاهل نیستید عالم هستید «فإذا ظن أنه قد عَلِم فقد جَهِل» از لحظه‌ای فکر می‌کنید که دیگر کافی است، از آن لحظه به بعد جاهلید ولو که محفوظات داشته باشید. تشویق به نویسندگی؛ می‌دانید آن دوران اصلاً فرهنگ آموزش نبود چه برسد به فرهنگ کتبی، اصلاً کتابی معنا نداشت. پیامبر(ص) شروع می‌کنند به تشویق کتبی. علاوه بر فرهنگ و آموزش شفاهی. فرمودند: «الْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ وَ تَرَکَ وَرَقَة وَاحِدَةً عَلَیْهَا عِلْمٌ ...» مؤمن اگر از دنیا برود فقط به اندازه یک ورق، نوشته‌ای از او بماند که علم و آگاهی است برای این که بین بقیه پخش بشود و به نسل‌های بعد برسد «تَکُونُ تِلْکَ الْوَرَقَةُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ...» همان یک برگ نوشته، کتابی که نوشتی، مقاله‌ای که نوشتی، در روز قیامت نقش چه چیزی را ایفاد خواهد کرد؟ «سِتْراً فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ» حائلی است بین او آتش. کتابی یا مقاله‌ای که می‌نویسید که حقیقتی مورد نیاز جامعه است و به جامعه آگاهی بدهی و مشکلات علمی و عملی، اخلاقی و اجتماعی جامعه را حل کنی، فرمود آن کتاب و آن مقاله، حائل و واسطه‌ای و حجابی بین شما و آتش جهنم است. نویسنده‌اش را از آتش حفظ می‌کند. در دوران 1400 سال پیش، فرهنگ کتبی در کل دنیا ضعیف بود در جزیره‌العرب اصلاً نبود. در آن دوران تشویق به این که علم را ثبت کنید و بنویسید فرمودند «قَیِّدوا العلم بکتابه» به آگاهی‌های آموزش شفاهی اکتفا نکنید آموزش کتبی را اضافه کنید اگر علم و آگاهی را با کتابت از طریق قلم روی صفحه ثبت نکنید و حبس نکنید نگه ندارید و فقط بین دهان‌ها بماند این بعد از مدتی کم‌کم فراموش می‌شود، حذف می‌شود، کم می‌شود، زیاد می‌شود، قاطی می‌شود، باید ثبت کنید. اصل این که حتی در معاملات اقتصادی، خب این آیه خیلی ظاهراً ساده است در سوره بقره که، بخصوص در یک آیة واحد خیلی واضح و روشن می‌فرماید که وقتی حتی دو نفرتان دارید یک معامله ساده می‌کنید این‌ها را مکتوب کنید سند بنویسید، فرهنگ سندنویسی، فرهنگ مکتوب کردن، شفاف‌سازی معاملات، وقتی این‌ها درست نوشته شد دیگر پولشویی، کلاهبرداری، زدن زیر تعهدی که دادی و هزاران مصیبتی که الآن ما و کل بشر دارد با یک فرمان ساده. طرح کتابت در این مسائل، این هم یک بحث است یعنی فرهنگ مکتوب. آموزش فرهنگ مکتوب به عنوان یک عبادت، به عنوان یک ضرورت، تشویق به سؤال، مدیریت سؤال که درست سر کلاس سؤال‌های خوب و دقیق مطرح شود. با غرور علمی مبارزه شود. روش گفتگوی آموزش علمی، روش لیّن و نرم باشد. «لِینُوا لِمَن تُعلِّمونَ، و لِمَن تَتَعَلَّمونَ مِنهُ» ادبیات‌تان نسبت به استادتان و نسبت به شاگردتان فرمودند ادبیات‌تان را کاملاً نرم و ملایم و مؤدبانه و دوستانه و توأم با احترام باشد. و این که فرمودند علم و آگاهی و آموزش را با هیچی تاخت نزنید. فرمودند «لو عَلِماً الناس ما فی طلب العلم» مردم نمی‌دانند در تعقیب علم و دنبال آگاهی رفتن، چه چیزهایی نهفته است؟ اگر می‌فهمیدند «لطلبوه» به هر قیمتی دنبال انواع و اقسام علوم می‌رفتند «وَ لَوْ بِسَفْکِ اَلْمُهَجِ» ولو اینکه خون‌شان بریزد و کشته شوند. ببینید همین الآن در دنیای فعلی برای علم، مکاتب اصلی در حوزه تعلیم و تربیت، ارزش ذاتی اغلب‌شان قائل نیستند. این‌جا هم ارزش ذاتی و هم ارزش ابزاری قائل هستند. فرمودند که هرچه خون دل برای علم و آگاهی بخورید ارزش دارد. برای تعلیم و تربیت، هرچه خون دل بخوری، اعصاب‌تان بهم بریزد و داغون شوید ارزشش را دارد نگو نمی‌ارزد! این خیلی تعبیر مهمی از پیامبر(ص) است که فرمودند هرچه سختی می‌کشی ولو برای تربیت یک شاگرد، نگویید زیاد است کم است، حتی یک انسان ارزش این را دارد که تمام عمر خود را روی آن سرمایه‌گذاری کنی. پیامبر(ص) این‌طوری می‌فرماید. می‌گوید احیاء یک نفر، احیای کل بشریت است. حضرت امیر(ع) می‌خواستند بروند یمن – آن روایت را شنیدید – که فرمود یا رسول‌الله اذنی، من را رهنمود بدهید موعظه کنید من دارم می‌روم. چندتا دستور به حضرت امیر(ع) فرمودند یکی‌اش این بود که «بَشِّر ولا تُنَفّر» جاذبه حرف‌هایت از دافعه‌ات بیشتر باشد حرف‌هایی که بترساند کمتر و حرف‌هایی که امیدوار کند بیشتر بزن. این جنبه تشویق از جنبه ترساندنش بیشتر باشد. دوم فرمودند که آسان بگیر، «یَسّر ولا تُعَسّر» سخت‌گیری نکن. ظرفیت مخاطب را رعایت کنید. از همان اول، حد بالا را از مخاطب نخواهید در تعلیم و تربیت، مراتب را رعایت کنید. بعد هم فرمودند که کل سفری که شما به یمن می‌روید و برمی‌گردید اگر محصول آن فقط تربیت یک نفر آن‌جا باشد کافی است! سیاه لشکری فکر نکن. فرمودند داری یمن می‌روی اگر در دوران معلمی‌ات فقط یک نفر را بتوانی احیاء کنی، ارزش آن بیشتر از همه آن چیزی است که آفتاب بر آن می‌تابد. یعنی از کل عالم. از کل این زمین و جهان ما، ارزش بیشتری دارد. اگر بگویی من یک عمر معلم بودم یک آدم تربیت کردم، یک نفر، پیامبر(ص) می‌فرماید یک عملیات موفقی انجام دادی ارزش آن را داشته است. خیلی این‌ها ارزش انسان و ارزش آگاهی در چه حد است. هیچ مکتبی این‌طوری واقعاً حرف نزده است. مذاهب که معمولاً علم‌گریزند، عرفان‌ها و معنویت‌ها و مذاهب، چون هرچه علم و عقل فعال بشود کار دست آن‌ها می‌دهد! هی سؤالات بیشتر می‌شود، هی باید بیشتر باید استدلال کنند این خودش را عرضه می‌کند می‌گوید «هل من تفاوت» یک جایی تفاوتی، تعارضی، تناقضی پیدا کنید مثل آن بیاورید اشکال پیدا کنید بگویید، یک سوره بیاورید و... بعد هم مدام دعوت به تفکر و استیضاح می‌کند. «أفلا تتفکرون» استیضاح است. یعنی فقط دعوت نمی‌کند بلکه توبیخ می‌کند. این لسان «آفلا» لسان توبیخ است یعنی چه مرگتان است چرا فکر نمی‌کنید، چرا عقل‌تان را به کار نمی‌اندازید چرا نمی‌پرسید؟ این همه تأکید روی این قضیه که جانت را بر سر این کار بدهی ارزش آن را دارد. می‌شود گفت این معلم‌هایی که سر کلاس سکته می‌کنند و از دنیا می‌روند این‌ها حتماً شهید هستند اعصاب‌شان بهم می‌ریزد و یک دفعه می‌بینید در دفتر مدرسه افتاد با این روایت پیامبر(ص) این‌ها قطعاً شهید هستند در راه احیاء انسان‌ها جان‌شان را دادند. بعد می‌فرماید که حرمت معلم را که شاگرد باید رعایت کند ولی چون مخاطب ما معلم است راجع به حرمت شاگرد، انسانی که آمده چیزی بیاموزد می‌گوییم. خب پیامبر(ص) یک وقتی در کنار مسجدالحرام و کعبه بودند راجع حرمت کعبه حرف زدند که کعبه این است کعبه این است بعد آخرش فرمودند که و اما یک چیزی به شما بگویم که حرمت آن از کعبه بالاتر است و آن حرمت انسان و حرمت مؤمن است. «حرمت المؤمن اعظم من حرمت هذه البناء و بنیه» حرمت انسان مؤمن از حرمت کعبه بالاتر است. چیزی مقدس‌تر از کعبه در زمین نیست به جز یک چیز، و آن حرمت و کرامت انسان است. این‌ها تعابیر خیلی مهمی است در دنیا ما در شرق و غرب عالم، قدیم و جدید ما یک چنین تعابیری در باب علم، در باب انسان نداریم. مثلاً می‌فرماید چاپلوسی یک خصلت زشت و پستی در انسان است. فرمودند آدم مؤمن موحد چاپلوس نمی‌شود. هرکس را می‌بینید که دارد چاپلوسی می‌کند این مشکل ایمانی دارد و این خداپرست نیست. فرمودند اگر کسی جلوی ثروتمند و سرمایه‌دار، یعنی جلوی ثروت، چاپلوسی کند، یا جلوی صاحبان قدرت، یک جایی رئیس هستند قدرت دارند پیش آن‌ها چاپلوسی کنند فرمودند نصف دین این‌ها به باد رفت. دو جا می‌گوید چاپلوسی مستحب و لازم است. یکی چاپلوسی فرزند پیش پدر و مادرش، فرمودند این مستحب است که تملّق بگویید. یکی تملّق شاگرد پیش معلم، چاپلوسی کند این‌ها مستحب است ثواب دارد. پیامبر(ص) فرمود هرکس هر جا چاپلوسی می‌کند خاک توی صورت‌شان بپاشید. «فی وجوه مداحین تراب» این‌هایی که مدّاحی می‌کنند تملّق می‌گویند برای آدم‌ها و صاحبان قدرت و ثروت، فرمود خاک توی صورت‌شان بپاشید نگذارید ادامه بدهند، توی صورت‌شان تف کنید، تحقیرشان کنید، نگذارید تملّق و چاپلوسی ارزش بشود که جلوی صاحبان قدرت و صاحبان ثروت، همه چاپلوسی کنند. مداحی پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) مداحی علم و عدالت و توحید است آن پاداش دارد. فرمود همان کسی که می‌گوید خاک به چهره متملّق بپاشید فرمود «لیس من اخلاق مؤمن أن مَلَق» چاپلوسی جزو اخلاق مؤمن نیست، این‌هایی که چاپلوس هستند منافق و ریاکارند. الا یک مورد «فی طلب العلم» یک جایی هست که اگر چاپلوسی کنی عبادت است و آن این که پیش عالم و دانشمندی هستی مؤدبانه و با احترام که حرف می‌زنی هیچی، جلوتر هم برو چاپلوسی هم جلوی او بکن. این‌جا جزو خصلت‌های مؤمن است چون قیمت علم زیاد است و برای رشد خودت چاپلوسی هم پیش استاد، پیش معلم بکن. اسیر جنگی گرفتند، دوستانی دیدند و می‌دانید که اسیر جنگی گرفتند گفتند پول می‌آوریم آزاد می‌کنیم، پیامبر(ص) گفت نه پول می‌خواهم نه هیچی، هر کدام‌تان که سواد دارید به ده نفر از کودکان ما بیاموزید. 10 نفر از بچه‌های مسلمان‌ها را باسواد بکنید آزادید! یک چنین قیمتی برای آزادی، اساساً در تاریخ عرب و جزیره‌العرب سابقه نداشته است. بهاء آزادی علم می‌شود. این که پیامبر(ص) این‌ها را عمداً جلوی افراد می‌گوید می‌آید توی مسجد می‌بیند یک گروهی مشغول نماز هستند یک گروه دارند بحث علمی می‌کنند راجع به معارف الهی و دین، می‌فرماید «کلاهما علی خیر» هر دو گروه بر خیر هستند، هر دو گروه دارند کار الهی می‌کنند و هر دو گروه دارند رشد می‌کنند اما خودشان می‌روند بین این‌ها می‌نشینند می‌گویند ولی من این‌جا می‌آیم چون آگاهی‌تان که بالا رفت نمازتان هم با نماز جاهل فرق می‌کند. این فرهنگ مکتوب هم یک روایت دیگر برایتان عرض کنم که اصلاً خط و نوشتن مطرح نبود و خود رسول‌الله(ص) هم بنا به حکمت الهی باید بی‌سواد می‌بودند. چون می‌دانید اگر پیامبر(ص) اهل نوشتن و خواندن بود خیلی راحت می‌گفتند که از این طرف و آن طرف خوانده این‌ها را دارد می‌گوید! حالا با وجود این که ایشان سواد نداشت باز هم این حرف‌ها را زدند، در عین حال تشویق فرهنگ علم که پیامبر(ص) باسواد هم شدند آموختند ولی شروع وحی، نباید کسی فکر کند که این‌ها علم حصولی است باید بفهمد که این‌ها علم الهی است. فکر نکند این آقا باسواد است رفته این طرف و آن طرف کتاب‌ها را خوانده و یاد گرفته، کلاس رفته آمده، لیسانسش را گرفته حالا دارد به ما یاد می‌دهد! باید بدانند این علم، از منشأ غیر بشری آمده است. پیامبر(ص) فرمودند که دانش را به بند بکشید نگذارید رها شود، اگر دانش را کنترل و مهار نکنید، اگر مکتوب و ثبت نکنید فرار می‌کند. علم فرّار است گم می‌شود یادتان می‌رود. گفتند چطوری دانش را کنترل و مدیریت کنیم؟ فرمودند با نوشتن. یکی از اصحاب آمد یک جمله‌آی‌یا یک آیه‌ای را از پیامبر نقل کرد و خواند، یک کلمه آن غلط بود پیامبر(ص) فرمودند که شما این را درست نگفتید، گفت آقا خب حافظه‌ام این قدر دقیق نیست که همه آن را حفظ کنم، فرمودند خب از دستت کمک بگیر، بنویس. و این که می‌دانید پیامبر(ص) با همه در جلسه برخورد مساوی می‌کرد. یعنی لبخندهایش و نگاه‌هایش تقسیم عادلانه بود هیچ وقت به یک کسی بیشتر از دیگری در جلسه نگاه نمی‌کرد. مثلاً به یک کسی لبخند بزند به یک کسی نزند نه، لبخندش دقیق عادلانه، نگاهش عادلانه بود اما در یک مواردی عمداً طوری که همه بفهمند به بعضی‌ها بیشتر احترام می‌گذاشت. که بقیه بفهمند که به آن مسیر تشویق بشوند بروند. یک مورد آن آدم‌هایی بودند که اهل فکر و علم هستند، کسانی بودند که حافظ و عالم به قرآن بودند کسانی که علم و آگاهی‌ای داشتند که به درد مردم می‌خورد.\nمسئله دیگر "عدالت آموزشی" است که در این باب در سنت پیامبر(ص) روایات زیادی داریم که من چندتا روایت در این باب برایتان بخوانم. عدالت آموزشی معانی متعدد و مصادیق متعددی دارد. این که تشریفات وارد حوزه آموزش و پرورش نشود، تبعیض وارد عرصه آموزش و پرورش نشود، فخرفروشی مثل همان سنت قبل از ایران وارد آن نشود که بچه کفاش ولو پدرش هرچه هم پول بدهد نتواند بیاید درس بخواند، این که پیامبر(ص) در جلسات‌شان به صورت حلقه می‌نشستند و می‌گفتند به صورت حلقه بنشینید که جلسه بالا و پایین نداشته باشد اشرافی‌گری و اعتباریات این‌طوری که مهم‌ترها کجا بنشینند بی‌اهمیت‌ترها کجا بنشینند این‌ها نبود. پیامبر(ص) خیلی عمد داشتند که در جلسات حلقه بزنند که وقتی کسی وارد می‌شود بگویند آن‌ها محترم‌ترند این‌ها بی‌احترام‌ترند. این‌ها همه از سنخ بحث عدالت آموزشی بود که رسول‌الله(ص) بحث می‌کردند. انس‌بن‌مالک از اصحاب پیامبر(ص) می‌گوید «کُنّا إذا آتینا النبی...» هر وقت وارد بر پیامبر(ص) می‌شدیم «جلسنا حلقه» به شکل حلقه و دایره می‌نشستیم و هیچ کدام معلوم نبود کجا نشستن برای کسی اعتبار می‌آورد و کجا نشستن اعتبار آدم را کم می‌کند. پیامبر(ص) اجازه نمی‌دادند چنین جمعی تشکیل شود. این که معلم سر کلاس، نگاهش را عادلانه بین بچه‌ها تقسیم کند. این هم از آموزش و پرورش اسلامی است همان کاری که پیامبر(ص) می‌کردند. تقسیم مساوی نگاه، تقسیم مساوی لبخند، در کلاس برای همه بچه‌ها. اگر لازم است کسی تشویق و تنبیه شود بدانند که چرا تشویق و تنبیه می‌شود و الا بنا بر مساوات. رعایت حق افراد، نقل شده در سیرة پیامبر(ص) که پیامبر(ص) نشسته بودند یک مرد انصاری سؤالی کرد تا پیامبر(ص) می‌خواستند به او جواب بدهند یک کسی دیگر از قبیله سقیفه آمد قبل از این که پیامبر(ص) به او جواب بدهد یک سؤالی را مطرح کرد، بعد هم جواب خواست. پیامبر(ص) فرمودند برادر سقفی این مرد قبل از شما سؤال کرده، بنشین اول به سؤال ایشان جواب می‌دهم بعد نوبت به شما می‌رسد. رعایت این مسئله نوبت و عدالت و حق آموزشی حتی به جواب دادن سؤال سر کلاس، و این که فرمودند ایشان قبل از شما سؤال کردند اولویت با ایشان است اول باید جواب ایشان را بدهم. یک روایت دیگر هم نقل شده که یک موردی شبیه این است، عین همین اتفاق افتاده، ولی طرف می‌گوید بله من عجله دارم، کاروان دارد راه می‌افتد مسافرم، پیامبر(ص) گفتند اگر ایشان اجازه بدهند اول سؤال شما را جواب می‌دهم چون اول ایشان پرسیدند و او هم اجازه داد گفت اشکالی ندارد اول سؤال ایشان را جواب بدهید چون ایشان مسافر است یعنی تا این حد جزئیات در روش تعلیم و تربیت، شما در سنت و روایات می‌بینید که پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) رعایت می‌کردند. زمان خاصی را برای زنان قرار می‌دادند. در آن شرایط، مثل الآن نبود که زنان و مردان به اندازه هم، بلکه خانم‌ها بیشتر از آقایان تحصیلات و مدرک داشته باشند. در جامعه قبیله‌ای عرب که تا چند سال قبلش دختر زنده بگور می‌شد و تولد او را ننگ می‌دانستند برای این که نمی‌تواند قدرت و ثروت تولید کند و در جنگ‌های قبیله‌ای به عنوان غنیمت و اسیر برده می‌شود و یک نقطه ضعف برای قبیله بود پیامبر(ص) آمد آموزش دختران را... حتماً شنیدید که پیامبر(ص) فرمودند خداوند پاداشی را که برای آموزش دختران می‌دهد مساوی است با پاداشی که برای آموزش دو یا سه پسر می‌دهد! آموزش دختران را فرمودند پاداش بیشتری دارد. یا فرمودند مردی که یک دختر یا دو دختر یا سه دختر در خانه‌اش دارد و این‌ها را درست تربیت کند و درست تربیت اخلاقی و علمی و دینی شوند پیامبر(ص) فرمودند من بهشت آن پدر و مادر را تضمین می‌کنم که روی بچه‌ها خصوصاً دختر سرمایه‌گذاری کنند و رها نکنند. در آن شرایط، افراد از پیامبر(ص) می‌آمدند سؤالاتی می‌کردند پیامبر(ص) کنار هر ستون که در مسجدالنبی می‌نشستند یک معنایی داشت، یک ستون، ستون وفود بود قبایل سیاسی و هیئت‌ها می‌آمدند، مردم عادی نمی‌آمدند. یک ستون، ستون ذکر و فکر و خلوت پیامبر(ص) بود. همه کارهای پیامبر(ص) نظم داشت. وقتی می‌رفت کنار آن ستون می‌نشست همه می‌فهمیدند که مزاحم پیامبر(ص) نباید بشوند. یک ستون بود مراجعات عمومی، مسائل خانوادگی، دعوای خانوادگی، مسائل شخصی، یک ستونی هم بود پیامبر(ص) می‌نشستند هرکسی سؤالی دارد بیاید. خب معمولاً مردها آن جلو بودند می‌آمدند می‌نشستند. پیامبر(ص) یک روز فرمودند که خب خانم‌ها هم سؤال دارند حرف دارند، بنابراین از این به بعد ما یک وقت خاصی قرار می‌دهیم برای زنان، وقتی که نوبت خانم‌هاست آقایان این‌جا حق ندارند بیایند، این‌جا فقط خانم‌ها می‌آیند و با آن‌ها صحبت می‌کنیم، مکان ویژه، زمان ویژه برای آموزش آن‌ها و طرح پرسش و پاسخ با آن‌ها.\nمسئله دیگر در آموزش و پرورش این است که بعضی وقت‌ها سؤالات بی‌فایده من‌درآوردی که بچه‌ها می‌پرسند، آدم عصبانی می‌شود مخصوصاً وقتی تکرار شود. من خودم این‌طوری‌ام، طرف دوتا سؤال بکند ببینم پرت است واکنش اخوی نشان می‌دهم! جوابش را نمی‌دهم. سخت است، اعصاب آدم خسته می‌شود. باز پیامبر(ص) این‌طوری نبودند. در سیره پیامبر(ص) هست که هرکس هر سؤالی می‌پرسید ولو جفنگ، پیامبر(ص) با لبخند و با آرامش جواب را طوری می‌دادند که به سمت یک چیز مفید مدیریت می‌کردند. سؤال او سؤال بی‌فایده و بی‌معنایی بود، ولی پیامبر(ص) طوری با لبخند و مدیریت جلسه، می‌آوردند بدون این که به او توهین بکنند جلسه را می‌آوردند به این سمت که هم سؤال تو انگار جواب داده شده و هم واقعاً یک مسئله مهم و یک حقیقت مفیدی را برای جمع مطرح می‌کردند. چندتا از این موارد را مثال بزنم که این‌ها در فن آموزش و پرورش و تربیت معلمی خیلی مهم است تا سطح دانشگاه و رسانه، بعضی‌ها می‌آمدند به جای این که سؤالات بسیار عمیق و دقیق بپرسند یک سؤالاتی که اصلاً دانستن آن هم فایده‌ای نداشت، گاهی سؤال بی‌معنی بود. مواردی هست که پیامبر(ص) می‌فرمودند من جواب این سؤال را نمی‌دانم باید منتظر وحی باشم. این خیلی مهم است. یعنی پیامبری که علم مطلق است یک مواردی را از ایشان سؤال کردند که در روایت داریم ایشان فرمودند من جواب این سؤال را نمی‌دانم. این در مسیر و ردیف آگاهی‌های عادی بشری نیست مگر این که وحی برسد. مثلاً شخصی آمده از پیامبر(ص) می‌پرسد آقا کدام نقطه زمین بهترین نقطه است و کجایش بدترین نقطه است؟ پیامبر(ص) سکوت کردند و فرمودند نمی‌دانم اگر چنین چیزی باشد منتظر می‌مانم تا وحی و جبرئیل برسد. این چندتا درس برای مخاطب داشت یکی نمی‌دانم گفتن، حتی از سوی پیامبر(ص). دوم این که بعضی مفاهیم هست در حوزه آگاهی‌های بشری نیست، آگاهی‌های فرابشری و الهی است. سوم این که، سؤال حتی اگر سؤال بی‌معنی و غیر ضروری‌ای به نظر برسد در برابر آن واکنش خشن یا توهین‌آمیز نشان ندادند بلکه با مدارا و با ادب با آن برخورد کردند. این هم یک نمونه از روایات است. در یک روایت دیدم بعد از این که در یک جلسه دیگری جواب دادند، فرمود بهترین نقطه زمین آن‌جایی است که برای خدا در آن سجده می‌کنیدو در برابر عظمت خداوند خضوع می‌کنید و سر بر خاک می‌گذارید، مسجد است. و بدترین نقطه زمین آن‌جایی است که مردم در معاملات اقتصادی دارند کلاه هم را برمی‌دارند و حقوق همدیگر را پایمال می‌کنند یعنی بازار فاسد. یعنی جایی که ثروت به ناحق جریان پیدا کند فرمودند بدترین نقطه آن‌جاست که حقوق مادی، مالی، حقوق اقتصادی یک عده‌ای ضایع بشود. شاید این که در آن جلسه جواب ندادند و جلسه دیگری جواب دادند خواستند این سؤال در ذهن مخاطب، در ذهن حضّار این سؤال برجسته شود. این هم یک روش آموزشی خوبی است که گاهی سؤال را در همان جلسه جواب ندهی شاید بهتر باشد، منتظر بمانند، بگذارید به سؤال فکر کنند و به اهمیت آن بیشتر پی ببرند در یک جلسه دیگری در حضور جمع جواب بدهید دیگر این پاسخ کاملاً نفوذ و رسوخ می‌کند و در ذهنش حک می‌شود. باز بهترین و بدترین را به مسئله حقوق انسان‌ها، مسئله اخلاق و مسئله توحید ارجاع دادند. مواردی نقل شده که پیامبر(ص) صریح "نمی‌دانم" گفتند و بعد فرمودند آن که نمی‌دانم را ترک کند هلاک خواهد شد. آن نظام آموزش و پرورش، دانشگاهی، رسانه‌ای، نظام فرهنگی که هیچ کس نمی‌گوید نمی‌دانم، فرمودند که آن‌ها نابود می‌شوند «من ترَکَ قول لااعلم...» هر فرد یا جامعه یا نهادی که یادش برود یک جاهایی بگوید نمی‌دانم فکر کند همه چیز را می‌داند «اُصیبَت بِمَقاتله» به قتلگاه خودشان رسیده‌اند! آن جامعه وارد قتلگاه خودش شده و نابود خواهد شد. ابن‌مسعود صحابی پیامبر(ص) می‌آمدند پرسش‌هایی می‌کردند بعد از پیامبر(ص) راجع به بعضی از مسائل، ایشان در یک جلسه‌ای می‌نشست مکرر می‌گفت نمی‌دانم! نمی‌دانم! بعد یکی آمد گفت آقا شما که این‌قدر نمی‌دانی برای چه می‌نشینی جواب می‌دهی، گفت من برای آن می‌دانم‌ها می‌نشینم که جواب بدهم برای آن نمی‌دانم‌ها نمی‌نشینم، من نمی‌توانم نمی‌دانم را بگویم می‌دانم! کسی که به هر سؤالی جواب می‌دهد ولو در حوزه تحقیقاتش نباشد این احمق و دیوانه است و یک نوع جنون است. و بعد گفت شما می‌خواهید از من پلی بسازید برای رفتن به جهنم؟ من بهانه آن بشوم؟ سؤال از دین و معرفت دینی می‌پرسید من نمی‌دانم یک چیزی از خودم بگویم؟ این هم جواب بعضی از کسانی که به نام دین، می‌گویند و می‌نویسند در حالی که حقیقتاً نمی‌دانند، و می‌خواهند بگویند ما عالم و فاضل هستیم. یک نکته جالب دیگر نقل شده که پیامبر(ص) چنان این اخلاق علمی را حاکم کرده بود که هرکس چیزی را نمی‌داند سکوت کند، مخاطب خود را فریب ندهد، ادعا نکند، ادا در نیاورند. این‌قدر این اخلاق علمی را پیامبر(ص) بین اصحاب‌شان حاکم کردند که یک وقتی عبدالرحمن ابی‌لیلی می‌گوید در مسجد بیش از 100 نفر از اصحاب رسول خدا را دیدم که یک سؤالی بود از این‌ها می‌پرسیدم پیش همه این‌ها یکی یکی رفتم گفتند من نمی‌دانم. هیچ کدام‌شان شروع نکرد یک چیزی همین‌طوری از خودش ببافد و بگوید و پیامبر(ص) این‌طوری عادت داده بود، این اخلاق علمی است. یک روایتی دیدم که گفته اگر جاهلان سکوت می‌کردند یعنی کسانی که چیزی نمی‌دانند اظهار نظر نمی‌کردند، فتوا نمی‌دادند، حکم نمی‌دادند، اظهار نظر سیاسی، اجتماعی و روشنفکری نمی‌کردند بشر این‌قدر مشکل نداشت. تمام مشکلات بشر این است که عالِم سکوت کند و جاهل حرف بزند! آن‌هایی که نمی‌دانند حرف می‌زنند و آن‌هایی که می‌دانند حرف نزنند. «شفاء أیّ عن سؤال» جهل یک بیماری است؛ شفا و درمان و نسخه آن سؤال است. این هم یک بخش از اخلاق علمی. حالا ممکن است کسی بگوید که چرا امیرالمؤمنین(ع) گفتند که «سلونی قبل أن تفقدونی» چرا خود پیامبر(ص) یک وقتی گفتند «سلونی» از من بپرسید «لاتسئلونی عن شیء إلّا بیّنتَهُ لکم» هیچ چیز نیست که از من بپرسید الا این که من برایتان بیان کنم. خب این برای این که همین‌طور که "می‌دانم" گفتن جاهل جرم است،" نمی‌دانم" گفتن عالِم و سکوت عالِم هم جرم است. کسی که می‌داند باید بگوید کسی که نمی‌داند نباید بگوید. این هر دوتا اصل، اصل لازم است. از این سؤالاتی هم که عرض کردم معنی نداشته و خیلی می‌پرسیدند من چندتایش را برایتان عرض کنم، این‌ها در روایت هست که از پیامبر(ص) یا اهل بیت(ع) پرسیده، پیامبر(ص) نشستند، حضرت امیر(ع) نشستند، اهل بیت(ع) نشستند، سؤالات خیلی مهمی کسانی دارند می‌پرسند یا می‌شده بپرسند طرف آمده می‌گوید آقا شتر من چند سال پیش گم شده الآن کجاست؟ یکی آمده نمی‌دانسته پدرش کیست، آمده از حضرت می‌پرسد که پدرم کیست؟ یکی می‌گوید پدرم گم شده، مُرده، الآن قبرش کجاست! یکی می‌گوید من می‌خواهم یک سفری بروم در این سفر چه اتفاقی می‌افتد؟ یکی می‌گوید من این شتر را خیلی دوست دارم در بهشت شتر هم هست؟ در بهشت اسب‌های چه رنگی هستند که سوارشان بشویم و... از این حرف‌ها، که در تمام موارد نقل شده که پیامبر(ص) هیچ وقت مستقیم این‌ها را مسخره نکردند ولی جواب‌هایی می‌دادند که، ولو مستقیم جواب آن سؤال نباشد به درد او و دیگران می‌خورد. طرف آمده می‌گوید عجایب و غرایب عالم را به من بگویید؟ چیزهایی که خیلی در دنیا عجیب است، پیامبر(ص) گفتند یک چیزهایی لازم‌تر است که شما باید بدانید اول آن‌ها را بدانید قبل از این که عجیب و غریب‌ها را بدانید در عوالم و کجاها چه اتفاقاتی می‌افتد؟ یک چیزهایی واجب‌تر است. انگشتانه چی کجا گم شده الآن دست کیست! یا پشت فلان کوه چندتا سنگ قرمز است و... پیامبر(ص) فرمودند از اصل معرفت چه دارید تا بعد به شگفتی‌های عالم برسید؟ گفت اصل معرفت چیست؟ گفت مهمترین مسئله‌ای که باید بدانی نسبت تو و خداوند است. اول این مهمترین است که اگر این را ندانی هر چیز دیگری را که بدانی ممکن است برایت مشکل درست کند و کمک اساسی به تو نکند. این را بدان بعضی چیزهای دیگر را هم در کنار آن و در ذیل آن بدان. طرف آمده توی مسجد می‌گوید آقا یک سؤال خیلی مهم دارم، می‌گویند چیست؟ می‌گوید توی بهشت ما لباس‌هایمان را با دست خودمان می‌بافیم یا لباس آماده آن‌جا به ما می‌دهند؟ اصحاب خندیدند. این بنده خدا که سؤال کرد گفت خب دارم سؤال می‌کنم چرا می‌خندید؟ از این که آدم چیزی را نمی‌داند دارد می‌پرسد مسخره می‌کنید؟ پیامبر(ص) اشاره کردند که نخندید و مسخره نکنید از او دلجویی کردند و بعد هم جواب سؤال او را دادند و بعد او را به سمت سؤال‌های واجب‌تر و ضروری‌تر و مهمتری که به او مربوط است هدایتش کردند. بعد کار به جایی رسید که بعضی از اصحاب گفتند یک وقت یک بی‌کله‌ای از بیرون می‌آید یک سؤالاتی می‌کند نمی‌فهمد چیست، ولی این بهانه‌ای می‌شود که پیامبر(ص) بخشی از حقایق عالم را و اسرار عالم را می‌گویند. ولی ما خجالت می‌کشیم برویم سؤال کنیم اولش خیلی احمقانه به نظر می‌رسد، ما خجالت می‌کشیم. بعد می‌گوید اصحاب گاهی آرزو می‌کردند یک عربی، بادیه‌نشینی، بیابانی‌ای از راه برسد ساده و بی‌تکلّف یک سؤال ظاهراً بی‌ربط بپرسد که ماها جرأت نمی‌کنیم و خجالت می‌کشیم و بعد پیامبر(ص) در جواب آن سؤالات بی‌ربط گاهی شروع می‌کرد یک مسائل فوق‌العاده مهمی را می‌گفت که غیر از او کسی آن سؤال را نمی‌پرسید و بنابراین پیامبر(ص) هم نمی‌گفتند. مثلاً یک روز پیامبر(ص) مشغول نماز بودند یک کسی از بیابان آمد وارد مسجد شد، تا وارد مسجد شد سؤال کرد قیامت چه زمانی است؟ پیامبر(ص) جواب سؤالش را ندادند به نماز ایستادند. نماز که تمام شد بعد پرسیدند چه کسی از زمان قیامت پرسید؟ گفت من. پیامبر(ص) نگفتند قیامت کی هست کی نیست؟ بلکه از او پرسیدند برای آن روز چه آماده کرده‌ای؟ یعنی سؤالی که جواب آن معلوم نیست مگر به اذن‌الله و مسئله تو را حل نمی‌کند تبدیل کردند به یک سؤالی که به درد او می‌خورد و در تربیت او مؤثر است. فرمودند برای آن روز چه آماده کردی؟ گفت من خیلی عمل صالح و نماز و روزه ندارم اما خدا و رسولش را خیلی دوست دارم. پیامبر(ص) فرمودند هرکسی با همان محشور می‌شود که دوست دارد. اَنَس می‌گوید بعد از مسلمانی چیزی بهتر از این کلام پیامبر(ص) برای من نبود که این‌قدر به من امید بدهد که اگر من عمل صالح می‌کنم ولی یک جاهایی هم کم می‌آورم همین عشق پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) به من کمک می‌کند. نه این که این عشق بهانه شود برای فرار از وظیفه و تخلف و فساد، نه؛ در مسیر درست تلاش بکنیم جاهایی که کم می‌آوریم این عشق و محبت به داد ما برسد. چون این محبت هم یک‌جور بهانه برای تخلف و فساد ما و توجیه می‌شود، یک وقت هم محبت این‌طور است که اَنَس می‌گوید.\nحالا مقصودم این بود که این نمونه را عرض کردم بعضی نمونه‌ها در سیرة پیامبر(ص) در حوزه روش آموزش هست که اگر سؤال بی‌ربط هم طرف می‌پرسد با یک سؤال دیگر یا با مدیریت پاسخ، می‌شود آن را به یک نقطه دیگری آورد که دانستن آن برای او و جمع لازم و مفید است.\n"مبارزه با تکلّف در آموزش". یک استفاده دیگری که از یک روایت دیگری می‌کنم در مورد سیرة آموزشی پیامبر(ص). یعنی سخت‌گیری، یعنی درست است که آموزش و پژوهش هرچه با سخت‌گیری باشد از یک جهاتی آثار آن بیشتر است اما این سخت‌گیری در حد تکلّف و تصنّع بود و ضرورتی نداشت باز لازم نیست این را در سیره آموزشی بیاوریم. نقل شده یک روز پیامبر(ص) داشتند صحبت می‌کردند دیدند سایه‌بان جا دارد ولی یک کسی زیر سایه نایستاده و رفته وسط آفتاب دارد گوش می‌کند. پیامبر(ص) صحبت‌شان را قطع کردند و فرمودند شما چرا در آفتاب ایستاده‌اید؟ گفت من نذر کردم که هر وقت شما صحبت می‌کنید تا صحبت می‌کنید من در آفتاب باشم که سختی بیشتر بکشم! پیامبر(ص) خندیدند و فرمودند این نذر شما غلط است و صحیح نیست برای این که هیچ فایده‌ای ندارد نه فایده دنیوی دارد و نه فایده اخروی دارد نه من از تو چیزی خواستم نه خدا خواسته، نذر باید یک کاری بکنی که یک فایده‌ای پشت آن باشد و برای جلب رضای خدا باشد. حتی دارد که طرف نذر کرده بود که روزه بگیرد روزه سکوت هم بگیرد زیر آفتاب بایستد! پیامبر(ص) فرمودند ما چنین دستوری در شریعت نداریم. آن سکوتت را بشکن به سایه بیا فقط روزه‌ات را نگه دار. هرجا می‌دیدند سخت‌گیری‌های غیر ضروری و مضرّ وجود دارد، هرجا می‌دیدند آموزش اسلامی با شرک و خرافه و مفاهیم جاهلی مخلوط می‌شود با آن مبارزه می‌کردند.\nاین هم یک نمونه که به اصطلاح ما یک مرز صددرصدی بین آموزش اسلامی و آموزش غیر اسلامی ممکن است همه جا نداشته باشیم شباهت‌های زیادی باشد اما هرجا که مخلوط می‌شود دچار التقاط می‌شود روش و محتوای آموزشی با سایر مکاتب و دیدگاه‌های دیگر، آن‌جا خالص‌سازی بکنند. من در این باب هم روایتی را عرض کنم. شباهت‌ها و تفاوت‌های فرهنگی خودمان با سایر فرهنگ‌ها را هر دویش را بگویید، یعنی اگر در یک فرهنگی یک چیزی است که با مفاهیم و ارزش‌های اسلامی سازگار است نگوییم چون او گفته مزخرف است! اگر یک جایی هم هست که او بین آموزش‌های درستش چهارتا آموزش غلط هم داده، آن‌جا هم تسامح نکنیم، بگوییم حالا که آن‌هایش درست است این‌هایش را هم بپذیریم! نه؛ پیامبر(ص) خیلی صریح و شفاف می‌گفتند این‌هایش درست است و این‌هایش غلط است. از جمله برخورد با باوردهای مشرکانه عصر جاهلی بود. در روایت نقل می‌کنند که یک کسی نذر کرده بود شتری را در محلی به نام بَوانه قربانی کند. پیامبر(ص) پرسیدند آن‌جا از بت‌های دوران جاهلیت چیزی مانده؟ گفتند نه. فرمودند آن‌جا اعیاد جاهلی برگزار می‌شود از عیدهای جاهلیت قبل از اسلام، اعیاد خرافی، گفت نه. فرمودند اگر این‌طور است اشکالی ندارد نذرت را ادا کن. اما اگر این نذر یک جوری باعث می‌شود که فرهنگ ما با فرهنگ شرک و خرافه مخلوط شود، فرهنگ اسلام و کفر با هم مخلوط شود، فرمودند ما این‌جا باید مرزمان را مشخص کنیم. این‌ها بخصوص در حوزه‌های علوم انسانی و علوم اجتماعی خودش را بیشتر نشان می‌دهد که شباهت‌هایی داریم و اختلافاتی داریم. شباهت‌ها را می‌گوییم و باید تأیید کنیم، اختلافات را هم باید شفاف کنیم. پیامبر(ص) فرمودند که حتی نذر که یک عبادت است اگر با یک چیزی که غیر مسیر توحیدی است مخلوط شود باطل است چه نذری که در آن نافرمانی خدا باشد از اختیار انسان بیرون باشد یا طرف مناسک حج را دارد انجام می‌دهد دیدند دارد می‌گوید «لبیک عن شُبرَمه!» لبیک به جای فلانی! توی طواف. پیامبر(ص) فرمودند این شبرمه کیست؟ چیست که می‌گویی؟ گفت برادرم. گفتند مناسک حج خودت را انجام دادی که داری به جای برادرت انجام می‌دهی؟ گفت نه. فرمودند اول برای خودت بعد برای او. یعنی منظورم این است که دوتا نکته در یک کار آموزشی و فرهنگی، هر دویش را با هم پیامبر(ص) رعایت کردند و در آموزش و پرورش ما باید رعایت بشود. 1) اشتراکات ما با سایر فرهنگ‌ها در برابرش لجبازی نشود. حرف حساب را ولو یک کافری زده باشد، ما می‌پذیریم نمی‌گوییم چون او گفته این حرف باطل است. اگر با موازین عقلی و الهی ساخت، آن حرف اسلامی است ولو غیر مسلمان گفته باشد. در کنار آن، مرزبندی شفاف بدون مسامحه، هرجا که مفاهیم توحیدی با مفاهیم شرک و خرافه و الحاد و کفر با مکاتب و ایسم‌های دیگر بخواهد مخلوط شود محکم آن‌جا ایستادن و موضع گرفتن.\nیک بحث دیگر در آموزش و پرورش، "رعایت تفاوت‌های فردی شاگردان با همدیگر" است. این هم یک نکته دیگر است و جزو اصول و یک اصل دیگر در آموزش و پرورش است که پیامبر(ص) یک حداقل از آموزش را به همه مسلمان‌ها می‌گفتند چون برای همه‌شان مفهوم بود. یک آموزش‌هایی را برای اشخاص خاص گفتند نه برای دیگری. یعنی می‌گفتند در یک مورد خاص، به یک کسی می‌گفتند تو این کار را انجام بده، نکته‌ای که به او می‌گفتند این است، به شخص دیگری، یک چیز دیگری، می‌گفتند نه، متناقض اما متفاوت. یا بسته به این که چه کسی آمده سؤال کند، سن او چه سنی است؟ جنسیت او، موقعیت اجتماعی‌اش؟ تأثیرگذاری کارش؟ میزان دانشش؟ اخلاقیات شخصی‌اش؟ نیازهای روحی‌اش؟ مشکلاتش؟ همه این‌ها را پیامبر(ص) در آموزش لحاظ می‌کردند. این خیلی نکته مهمی است کار سختی است ولی بالاخره پیامبر(ص) این کار را می‌کرد و ما هم در حد توان‌مان باید این کار را بکنیم. روایت زیادی داریم که نشان می‌دهد پیامبر(ص) حتی اصحاب درجه یک‌شان را همه را به یک چشم نگاه نمی‌کردند می‌گفتند ظرفیت آگاهی‌های این‌ها با هم متفاوت است. با این‌ها دو جور حرف می‌زدند. مشهور آن‌ها سلمان و ابوذر هستند. سلمان و ابوذر که بزرگترین صحابه پیامبر(ص) هستند. این جمله را شنیدید که از پیامبر(ص) نقل شده «لو عَلِمَ ابوذر ما فی قلب سلمان لَقَتله» یک حقایقی در قلب سلمان هست چون حکیم‌تر است، که ابوذر با آن سطح از مفاهیم اسلامی آشنا نیست ولو هر دویشان بهشتی‌اند. پیامبر(ص) فرمود یک حقایقی را سلمان می‌داند که اگر ابوذر بداند که سلمان به این‌ها معتقد است ممکن است او را بکشد و فکر کند که سلمان کافر است! یعنی حتی سلمان و ابوذر، تو صحابی بزرگ رسول‌الله که وعده بهشت هر دو را دادند، پیامبر(ص) می‌فرماید حتی سلمان و ابوذر مثل هم نیستند. این یعنی در آموزش، در مدرسه، در دانشگاه، در حوزه باید تفاوت آدم‌ها را به رسمیت شناخت هر دویشان هم آدم‌های خوبی هستند متفاوت هستند به رسمیت شناختن تفاوت‌های افراد، فردی با هم، به لحاظ ذهنی. و لذا روایات زیادی داریم که طرف آمده سؤالی که می‌کند پیامبر(ص) می‌بینند این کیست در چه اندازه‌ای است و سؤالش مشخصاً مربوط به چیست و منشأ این سؤال چیست؟ جوابی که می‌دادند متناسب با شخصیت طرف بود در ابعاد مختلف، و با آن دغدغه اصلی او که به خاطر آن این سؤال را پرسیده است. و لذا ما روایات زیادی داریم که این‌طوری شروع می‌شوند در منابع که مثلاً «جاء اعرابیٌ الی النبیّ» یک بیابانی پیش پیامبر(ص) آمد «فقال علِّمنی عملاً أدخل به الجنّه» یک کاری به من یاد بده که با همان یک کار من به بهشت بروم. «أتی رجلٌ من النبی» کسی آمد «علّمنی کلاماً من ینفعٌ الله به» یک کلمه‌ای به من یاد بده که خداوند به خاطر آن به من منافع برساند. یکی می‌آید می‌گوید که «علِّمنی عملاً یُحبّ الله» یک عملی به من یاد بده که خداوند به خاطر آن من را دوست داشته باشد، یکی هم می‌آید می‌گوید به من یک چیز یاد بده. یکی می‌آید می‌گوید من را موعظه کن، یکی می‌گوید توصیه کن، یکی می‌گوید «مُرنی بِعملٍ استقیم علیه» یک کاری به من بگو که من بتوانم این کار را ادامه بدهم! خب سؤالاتی که می‌شد پیامبر(ص) نگاه می‌کردند چه کسی دارد این سؤال را می‌پرسد؟ و چرا این سؤال را دارد می‌پرسد؟ مشکل او چیست؟ و باید پاسخ در چه سطحی باشد که به درد این بخورد؟ ما نباید اظهار فضل کنیم ما باید مشکل او را حل کنیم. در روایت داریم که حتی آهنگ صدای پیامبر(ص) و نوع نگاه پیامبر(ص) و میزان وقتی که برای پاسخ به سؤال می‌گذاشت بسته به افراد، از این جهت متفاوت بود. او اظهار محبّت عمومی مساوی بود، نگاه به تساوی، لبخند به تساوی، اما وقتی که دارند سؤال معرفتی می‌پرسند پیامبر(ص) خیلی جزئیات را رعایت می‌کرد. این‌طوری نبود که نگاه نکند که چه کسی دارد سؤال می‌کند؟ بگوید این سؤال جوابی دارد این هم جوابش بیا! به طرف نگاه می‌کرد که این کیست و چرا دارد این سؤال را می‌پرسد؟ چه سطحی از فهم دارد؟ با او چگونه باید صحبت کرد. لذا می‌بینید افراد آمدند تقریباً همه یک سؤال از پیامبر(ص) کردند، همه آمدند گفتند آقا یک چیزی به ما یاد بده که ما را نجات بدهد، به ما کمک کند، ما بهشتی شویم و... پیامبر(ص) به یکی می‌گویند که زبانت را نگه دار! احتمالاً این آدم یک آدمی بوده که خیلی زبان رهایی داشته هرچی به دهانش می‌آمده می‌گفته! یکی دیگر که کنترل زبانی بر خودش دارد باز به او نمی‌گفتند که زبانت را نگه دار، به این می‌گفتند شما زبانت را نگه دار. البته نه به این معنا که جلوی بقیه خراب شود. او می‌گفته من چه کار کنم نجات پیدا کنم؟ خصوصی سؤال می‌کند و پیامبر(ص) می‌فرمودند کنترل زبان. بعد می‌گوید من زبانم را نمی‌توانم کنترل کنم. پیامبر(ص) می‌فرمایند که دستت را چه؟ دستت را می‌توانی کنترل کنی یا دستت هم همین‌طور این طرف و آن طرف می‌پرد؟ گفت نه دستم را می‌توانم. پیامبر(ص) فرمودند کسی که می‌تواند دستش را کنترل کند، زبانش را هم با یک مقدار تلاش می‌تواند کنترل کند. خب این معلوم می‌شود مشکل این فرد، مشکل اصلی‌اش مشکل زبانی است. یکی دیگر می‌آید پیامبر(ص) به او می‌فرمایند که شما فحش نده، اگر کسی فحش نده اهل بهشت است. خب این مشکل اوست. یکی آمده، می‌فرمایند که نماز را عمداً ترک نکن. به یکی می‌گویند با لبخند با برادرانت ملاقات کن. یکی را می‌گویند چیزی را شریک خدا قرار نده. به یکی می‌گویند عورت خودت را از گناه حفظ کن، یعنی گناهان جنسی نکن. فرمودند هرکس فرج خودش را، رفتار جنسی خودش را کنترل کند و گناه نکند اهل بهشت است. به یکی می‌گویند از خدا چنان شرم کن که از بزرگ فامیل و قبیله‌ات شرم می‌کنی و خجالت می‌کشی؛ و از این قبیل. همه این‌ها یک سؤال پرسیدند، همه‌شان آمدند به پیامبر(ص) گفتند یک چیزی بگویید که ما نجات پیدا کنیم، آدم بشویم، نجات پیدا کنیم و به بهشت برویم. خدا دوست‌مان داشته باشد. خب پیامبر(ص) چرا به هر کدام یک چیزی می‌گوید؟ برای این که هر کدام این‌ها یک دردی دارند. یک مشکلی دارند.\nاین هم یک درس مهمی در متد آموزش است که ما هرچه را که آموزش می‌دهیم چه فیزیک و شیمی، چه دینی و چه هر چیز دیگر؛ یک چیزهای عمومی به همه مربوط است اما یک چیزهایی ویژة هر دانش‌آموز است، اصلاً هر دانش‌آموز یک پرونده خاص دارد، همه را به یک چوب نباید زد و از همه یک مطالبه نباید داشت. الآن سر کلاس، بعضی بچه‌های ذوق هنری‌شان بالاتر است یکی قدرت ذهن ریاضی‌اش بالاتر است از این دوتا نباید یک چیز به یک اندازه خواست. این‌ها متفاوت هستند. یکی خوش‌اخلاق و آرام است یکی بطور طبیعی پرخاشگرتر است. از این دوتا نباید یک طور توقع داشت و به هر دوتای این‌ها نباید یک‌جور دستور داد. مثل هم نیستند. بعضی‌ها مادرزاد آرام هستند یعنی سوزن هم به آن‌ها بزنی یک لحظه یک مقدار آن طرف‌تر باز می‌ایستند. بعضی‌ها اصلاً لازم نیست شما تحریک و تشویقش کنی همین‌طور می‌پرد! خب طبق این سنت پیامبر(ص) در آموزش، ما نباید با همه این‌ها یک‌جور برخورد کنیم. نباید به همه بگوییم مثل هم آرام بنشینید، یا به همه بگوییم مثل هم هیجان داشته باشید. پیامبر(ص) بین افراد فرق قائل بود. چون آدم‌ها یک‌جور نیستند. خدا کاری کرده که هیچ دوتا آدمی مثل هم نیستند نه قیافه‌ها. همه دوتا چشم، دوتا ابرو، دماغ و دهان دارند، 7- 8 میلیارد آدم، ولی هیچ کس شکل همدیگر نیست، روحیات هیچ دو نفری مثل هم نیست حتی برادر دوقلو و خواهر دوقلو، یک جاهایی با هم خلقیات‌شان تفاوت دارد. در متد آموزشی دیدن این تفاوت‌ها نکته مهمی است. بعضی‌ها را پیامبر(ص) از آخرت می‌ترساندند و از عذاب جهنم زیاد با آن‌ها صحبت می‌کردند. بعضی‌ها هستند که پیامبر(ص) با آن‌ها از بهشت زیاد صحبت می‌کردند. این‌ها دو تیپ روحیه هستند. او را باید ترساند، این را باید تشویقش کرد. با بعضی‌ها پیامبر(ص) از بهشت حرف زده ولی از جهنم و عذاب حرف نزدند. از صفات خدا با او حرف زدند. بعضی‌ها را توجه به مسائل دنیوی دادند. دو نفر جدا جدا پیش پیامبر(ص) آمدند این‌ها مشکل جنسی و چشم‌چرانی داشتند. خودشان می‌آیند می‌گویند که توی کوچه و خیابان دنبال ناموس مردم راه می‌افتادند و نگاه می‌کردند، دو نفرند یک مشکل دارند آمدند پیش پیامبر(ص) که آقا ما این مشکل اخلاقی را داریم چه کار کنیم؟ پیامبر(ص) به این‌ها دو جور جواب دادند. به یکی‌شان مسائل تقوای الهی، عذاب الهی، نعمت الهی، بهشت و جهنم را یادآوری می‌کنند. به یکی دیگر، می‌بینند این چیزها را هرچه بگوید نمی‌فهمد، این با چندتا دختر دوست بوده، خودش به پیامبر(ص) می‌گوید من چندتا دوست دختر دارم باز هم سیر نمی‌شوم توی کوچه و خیابان‌ها می‌روم باز هم نگاه می‌کنم! پیامبر(ص) به او می‌فرمایند که خواهر و مادر داری؟ می‌گوید بله. می‌گوید این کاری که تو می‌کنی دوست داری با مادر و خواهر خودت هم انجام شود؟ می‌گوید نه. این طرف از این لات و لوت‌هایی بوده که غیرتی هم بوده، پیامبر(ص) با این از سر غیرت وارد شدند و بحث کردند. به او یکی دارند بحث‌ها و مفاهیم معرفتی و اخلاقی و آخرت را می‌گویند، به این یکی می‌گویند که تو دوست داری کسی دنبال مادر و خواهرت راه بیفتد و به این‌ها نگاه کند؟ این رگ غیرتش بالا می‌زند و می‌گوید نه! پیامبر(ص) فرمودند آن‌ها هم خواهر و مادر یک کسی هستند، این‌ها مثل مادر و خواهر خودت هستند. چرا پیامبر(ص) با دو نفر، که یک جور مشکل اخلاقی دارند دو جور جواب می‌دهند؟ برای این که واقعاً این‌ها یک مشکل اخلاقی ندارند دوتا مشکل اخلاقی دارند. حالا که زمان هرچه پیش می‌رود دقت‌ها بیشتر است حالا راه‌حل‌ها ممکن است غلط باشد ولی این مشاوره با افراد که ظاهراً دو نفر ممکن است یک عمل را بکنند اما به دو دلیل دارد این کار را می‌کنند. دلیل‌شان مثل هم نیست. مثلاً کسانی که فکر می‌کنند الآن هرکس در جامعه ما بدحجاب است همه این‌ها یک سنخ هستند! این اشتباه است. یکسری بی‌حجابی و رفتارهای بد پسر و دختر، یک بخشی‌اش انحرافات جنسی و فحشاست، یک بخشی‌اش ناآگاهی است، یک بخشی‌اش تنبلی است، یک بخشی‌اش جوزدگی است، یک بخشی آموزش غلط و محیط غلط است. این‌ها موارد متعددی است که البته با همه این‌ها باید مبارزه شود اما هر کدام به سبکی. پیامبر(ص) با اصحاب درجه یک‌شان حتی یک‌جور حرف نزدند. این خیلی عجیب است. روایت این‌جا زیاد است که با هرکسی روحیات این آدم، این‌جوری می‌شود مدیریت کرد و آن یکی را نمی‌شود. هرچه از این حرف‌ها بزنیم، اصلاً این فایده‌ای برایش ندارد. مراتب عقل، روحیات افراد باهم متفاوت هستند.\nاصل بعدی، "زیاد موعظه نکردن" در آموزش و پرورش اسلامی و حوزه اخلاق است. پیامبر(ص) بعضی‌ها فکر نکنند که حالا چون موعظه خوب است صبح تا شب مدام موعظه کنی! سر هر چیزی هی این کار را بکن، این کار را نکن، این‌جوری نرو، اون‌جوری برو، این غلط است، کم‌کم طرف مسئله برایش عادی می‌شود بلکه نفرت‌انگیز می‌شود. این هم نکته مهمی است که پیامبر(ص) هر روز مردم را موعظه نمی‌کردند. بعضی روزها پیامبر(ص) هیچ کس را موعظه نمی‌کرد. موعظه نباید عادی و عادت شود. بی‌اثر شود. یک وقت‌هایی به پیامبر(ص) می‌گفتند آقا موعظه کنید، می‌فرمودند نه، فرمودند گاهی موعظه بیش از اندازه و بی‌حد ملال‌انگیز است و کلام را از تأثیر می‌اندازد. عبدالله‌بن‌مسعود می‌گوید که «کانَ یَتَخَوّلُنا بالموعظه فی الایّام» گاهی چند روز چند روز می‌گذشت و پیامبر(ص) هیچ کس را هیچ موعظه‌ای اصلاً نمی‌کرد، هیچ کس را نصیحت نمی‌کرد. چرا؟ «کِراهتاً صامت علینا» می‌ترسید برای ماها عادی شود و منشأ کسالت شود و تکراری شود که بگویند آه الآن پیامبر(ص) آمد باز موعظه‌مان می‌کند! الآن موعظه می‌کند زود در برویم. بعضی جلسات هست که می‌گویند الآن موعظه شروع می‌شود زود در برویم که الآن واعظ شروع به موعظه می‌کند! پدرم آمد الان شروع به نصیحت می‌کند. آی الآن این معلم شروع به نصیحت می‌کند! پیامبر(ص) فرمود نباید بگذاریم این‌طوری شود که این‌ها احساس کنند که مدام دارند نصیحت می‌شوند. بعضی نصیحت‌ها را دیدید که خود ما وقتی بچه بودیم حال نداشتیم حالا که بابا شدیم عکس آن را داریم، مثلاً نصیحت که می‌کنی طرف دارد گوش می‌کند ولی توی دلش می‌گوید کی می‌شود تمام شود! خیلی خب بله بله درست است! از این نصیحت‌ها در مدارس و خانه‌ها خیلی می‌شود. ببخشید.\nمبعث محمد پیامبر بعثت


مناقصه عملیات ساخت فونداسیون و محوطه ایستگاه , کد 14801\nمناقصه عملیات ساخت فونداسیون و محوطه ایستگاه گاز مجتمع.\nعملیات ساخت فونداسیون و محوطه ایستگاه گاز مجتمع.\nمناقصه با عنوان عملیات ساخت فونداسیون و محوطه ایستگاه گاز مجتمع. و با کد هزاره 14801 در تاریخ سه شنبه، 14 اسفند 1386 در سایت ارتباط گستران هزاره منتشر شده و مهلت شرکت در آن تا تاریخ 1386/12/29 می باشد. این آگهی مربوط به استان(های) خوزستان بوده و در دسته بندی (های) کلیه مناقصه های داخلی، صنعت نفت و گاز و پتروشیمی، ساختمان، سایر مناقصه های ساختمان، سایر مناقصه های صنعت نفت و گاز انتشار یافته است.\nاجرای عملیات ساخت فونداسیون و محوطه ایستگاه گاز مجتمع\nارائه معرفی نامه و سوابق کاری مستند\nکد هزاره: 14801\nآدرس: بندرامام خمینی، مجتمع پتروشیمی بندر امام، ساختمان دفتر مرکزی، امور پیمان ها، اتاق 115\nکلمات کلیدی: مناقصه های استان خوزستان , مناقصه های کلیه مناقصه های داخلی , مناقصه های صنعت نفت و گاز و پتروشیمی , مناقصه های ساختمان , مناقصه های شرکت پتروشیمی بندر امام - آب نیرو بندر امام , مناقصات , مزایده ها , استعلام ها , سایت مناقصات , اسناد مناقصه


دست‌های پشت پرده کاهش جمعیت!\nنمایندگان مجلس,صدا و سیما,رشد جمعیت,جمعیت کشور,سیاست های کلی جمعیت,\nهنوز عده‌ای به خطر کاهش جمعیت پی نبرده‌اند و یا خدای نکرده دست‌های پشت پرده‌ای در کارند تا افزایش جمعیت محقق نشود و عنقریب چشم باز کنیم و ببینیم که دیگر نه دایی هست و نه عمو و نه خاله و نه عمه. دست‌های پشت پرده کاهش جمعیت!\nبه گزارش «پايگاه خبري تحليلي رئيس جمهور ما»؛ ماجرا خیلی ساده است، جمعیت ایران رو به کاهش گذاشته و بیم آن می‌رود در آینده نه چندان دور نسلی سالمند گریبان نسل جوان را بگیرد و علاوه بر تحمیل هزینه‌های سرسام‌آور دوران کهولت، نسل جوان را از حرکت بازدارد.


شجاع ترین خلبان های دنیا (بخش 2) | مجله خبری سفرمی\nدر مطلب قبلی به معرفی چند تن از شجاع ترین خلبان های دنیا و نحوه ی فرود اضطراری آن ها پرداختیم. در این مطلب نیز قصد داریم به معرفی 5 تن از شجاع ترین خلبان های دیگر بپردازیم. با سفرمی همراه باشید تا با این خلبان های شجاع آشنا شوید.\n1- پرواز 243 الوها (28 آوریل 1988)\nسال 1988، یک هواپیمای بوئینگ 737، با 90 سرنشین از خطوط هوایی الوها (Aloha) در مسیر هونولولو و در ارتفاع 24000 پایی( 31/7 کیلومتری)، در پرواز بود که بخش کوچکی از کف هواپیما در هم شکست و کاهش فشار ناگهانی انفجاری ناشی از آن، بخش بیشتری از کف هواپیما را متلاشی کرد. در این لحظه یکی از مهمانداران به نام کلارابل لنسینگ که 57 ساله بود، از حفره ایجاد شده در کف، به بیرون از هواپیما پرتاب شد. خوشبختانه باقی مسافران کمربندهایشان را بسته بودند و رابرت شورن استایمر خلبان، توانست 13 دقیقه بعد به روی زمین بنشیند و باقی سرنشینان را از خطر مرگ برهاند.\n2- پرواز 38 خطوط هوایی بریتانیا (17 ژانویه 2008)\nپرواز 38 خطوط هوایی بریتانیا (BA Flight 38) حادثه دیگری است که اخیرا رخ داده است. پرواز 38 خطوط هوایی بریتانیا، فقط 3 کیلومتر از فرودگاه هیترو دور شده بود که موتورهای هواپیما به درخواست نیروی فشار بیشتر خدمه پرواز، پاسخ ندادند. در واقع تشکیل یک قطعه یخ در خطوط سوخت رسانی هواپیما منجر به محدودیت در جریان سوخت رسانی شده بود. هواپیما هنگام فرود روی باند فرودگاه، حدود 270 متر از باند کم آورد و درست آن طرف باند فرود A30، به زمین نشست. اگرچه هواپیما دیگر اوراق شده بود اما فقط یک مسافر دچار جراحت سختی شد. نام خلبان این هواپیما چه بود؟\nاز قضا، جان کووارد! (کووراد Coward به معنی ترسو!)\n3- پرواز 780 کاتای پاسفیک (30 آوریل 2010)\nاین هواپیما نیز گرفتار اتفاق مشابه با پرواز 38 هواپیمایی بریتانیا شد. پرواز 780 کاتای پاسفیک از فرودگاه بین المللی جواندا در سورابایای اندونزی بلند شده و در حرکت بود و درست وقتی به فرودگاه هنگ کنگ نزدیک می شد، ناگهان توان تغییر نیروی خود را از دست داد و با سرعت دو برابر توصیه شده از برج مراقبت به زمین نشست. فدراسیون بین المللی انجمن های خلبانان خطوط هوایی، به خاطر این عمل متهورانه به ملکلم واترز و دیوید هیهو، خلبانان این هواپیما جایزه پولاریس (Polaris) دادند.\n4- نجات یک سوپر جامبو (4 نوامبر 2010)\nریچارد چمپیون دکرسپیگنی، خلبان این پرواز نیز از شرکت هواپیمایی کانتاس جایزه پولاریس دریافت کرد. او وقتی بر فراز اندونزی در پرواز بود، موتور شماره 2 هواپیمایش منفجر شده و به یکی از بال های هواپیما صدمه می زند، که در نهایت منجر به آتش گرفتن مخزن سوخت می شود. این هواپیمای A380 دارای 469 سرنشین بود و در سنگاپور مجبور به فرود اضطراری شد. هنگام فرود، چهار لاستیک هواپیما منفجر شدند اما هیچ کس صدمه ای ندید.\n5- خلبانی که دستش افتاد! (12 فوریه 2014)\nبهتر است این مطلب را با لحنی کمی طنز گونه به پایان برسانیم. معمولا وقتی هوا توفانی است، فرود برای خلبان ها چندان پرزحمت نیست. اما در چنین لحظه ای، وقتی دست مصنوعی تان بیفتد، فرود به عذابی بزرگ تبدیل می شود. این چیزی است که دقیقا برای خلبانی از شرکت هواپیمایی فلای بی (Flybe) در سال 2014، رخ داد. بنابر گزارش بخش تحقیق سانحه های هوایی، “درست چند لحظه قبل از تماس هواپیما با زمین، دست مصنوعی خلبان از گیره یوغ که به آن متصل بود، جدا شد و به همین دلیل او کنترل هواپیما را از دست داد.” در این موقع خلبان ابتدا تصمیم می گیرد از کمک خلبان بخواهد که کنترل هواپیما را به دست گیرد، اما به این نتیجه می رسد که با وجود مقدار زمان بسیار کم در دسترس و همچنین وضعیت بحرانی موجود، بهترین کار برداشتن دست راست از روی اهرم های قدرت و گذاشتن آن روی یوغ و دوباره به دست گرفتن کنترل هواپیماست. خوشبختانه با سرعت عمل و فرود ایمن خلبان 46 ساله، این اتفاق پایان خوشی داشت.\nدرگزارش این حادثه آمده بود: “او کنترل هواپیما را به دست آورد، اما قدرت و نیروی زیاد همچنان برقرار بود و احتمالا اثر باد ناشی از توفان بر روی هواپیما، باعث شد که فرود عادی با یک جهش همراه شود و هواپیما به سختی روی زمین بنشیند.”\n۲۶ بهمن ۱۳۹۵ در ۲:۵۰ ب.ظ\nخلبان قهرمان شهید عباس دوران رو از قلم انداختید\n۲۶ بهمن ۱۳۹۵ در ۷:۰۶ ب.ظ