هتل صدرا مشهد - تصاویر، قیمت، آدرس هتل | رزرواسیون مسافرسلام\nزمان خواندن: دقیقه 17\nاگر قصد سفر به مشهد و اقامت در هتلی با کیفیت و خوب دارید، بهتر است که ابتدا با هتل های مشهد آشنا شوید.\nمسافرسلام اخیراً در مقالات خود به معرفی کامل هتل های مشهد پرداخته است.\nامروز ما در این مقاله، هتل صدرا مشهد را معرفی کرده‌ایم.\nآنچا در ادامه مطالعه خواهید کرد.\nآدرس هتل صدرا مشهد بر روی نقشه\nفاصله هتل صدرا مشهد تا حرم\nتصاویر هتل صدرا مشهد\nقبل از رزرو هتل صدرا مشهد امکانات هتل را بیشتر بشناسید\nنقد و بررسی نظرات مهمانان هتل صدرا مشهد\nنظر مسافرسلام درباره هتل صدرا مشهد\nقیمت هتل صدرا مشهد\nرزرو هتل صدرا مشهد در مسافرسلام\nویدئو هتل صدرا مشهد\nهتل صدرا مشهد، هتلی دو ستاره و تازه تأسیس می‌باشد که در خیابان امام رضا (علیه‌السلام) واقع شده است.\nاین هتل با ارائه امکانات و خدمات عالی که دارد، جایگاه ویژه‌ای بین زائران بارگاه ملکوتی حضرت رضا (علیه‌السلام) پیدا کرده است.\nاین هتل دارای ۲۳ اتاق، شامل اتاق‌های دوتخته، سه‌تخته، چهارتخته با ظرفیت پذیرش ۸۵ نفر می‌باشد.\nهتل دو ستاره صدرا مشهد کمتر از ۷ دقیقه پیاده‌روی تا حرم مطهر رضوی دارد و شما عزیزان می‌توانید با خیال راحت در این هتل اقامت داشته باشید و در هر ساعت از شبانه‌روز که بخواهید برای زیارت راهی حرم مطهر شوید.\nاین هتل با قرار گرفتن در خیابان امام رضا علیه‌السلام دسترسی راحتی به اتوبوس‌های بی آر تی داشته و به همین علت رفت و آمد به مراکز خرید و جاذبه‌های گردشگری شهر مشهد را برای شما عزیزان راحت می‌کند. بازار رضا، مراکز تجاری\nبازارهای ۱۷ شهریور بازار رضا و بازارهای اطراف حرم در نزدیکی این هتل قرار دارند.\nرستوران این هتل، با ظرفیت ۵۰ نفر، واقع در طبقه منفی یک، با ارائه انواع غذاهای خوشمزه و لذیذ ایرانی، با داشتن کادری کارآزموده و مجرب در خدمت مهمانان عزیز می‌باشد.\nاین هتل با خدمات پذیرش ۲۴ ساعته، آماده میزبانی از زائران و مسافران گرامی مشهد مقدس می‌باشد.\nآدرس: مشهد – خیابان امام رضا (علیه‌السلام) – امام رضا ۱۰\nبسیاری از هتل‌ها در فاصله بسیار دوری از حرم قرار گرفته‌اند و دسترسی به مراکز خرید و تفرحی و زیارتی را برای مسافران سخت کرده‌اند.\nاما فاصله ۱۰ دقیقه‌ای این هتل تا حرم، باعث شده تا دسترسی مسافرین به هتل راحت تر شود.\nدر اینجا فاصله این هتل تا برخی از مراکز و مناطق مهم مشهد را ذکر کرده‌ایم.\nفاصله تا حرم امام رضا (علیه‌السلام): ۱۱ دقیقه پیاده، ۵ دقیقه با ماشین\nفاصله تا بازار رضا مشهد: ۸ دقیقه پیاده، ۵ دقیقه با ماشین\nفاصله تا مجتمع زیست خاور مشهد: ۱۷ دقیقه با ماشین\nفاصله تا مجتمع الماس شرق مشهد: ۳۲ دقیقه با ماشین\nفاصله تا پارک ملت مشهد: ۲۵ دقیقه با ماشین\nفاصله تا پارک کوهسنگی مشهد: ۲۶ دقیقه با ماشین\nفاصله تا سرزمین موج‌های آبی مشهد: ۳۴ دقیقه با ماشین\nفاصله تا پایانه مسافربری مشهد: ۱۶ دقیقه با ماشین\nفاصله تا ایستگاه راه آهن مشهد: ۲۰ دقیقه با ماشین\nفاصله تا فرودگاه هاشمی نژاد مشهد: ۲۰ دقیقه با ماشین\nچنانچه قصد رزرو این هتل را دارید با شماره تلفن ۰۹۱۵۴۷۷۰۱۰۶ تماس حاصل فرمایید.\nهمکاران ما در بخش فروش و پشتیبانی آماده پاسخگویی به سوالات شما عزیزان در زمینه رزرواسیون هستند.\nدین تصاویر این هتل کمک بسیاری جهت شناخت هرچه بیشتر هتل خواهد کرد.\nما در این چند تصویر از هتل را قرار داده‌ایم، اما جهت دیدن تصاویر بیشتر به صفحه رزرو هتل صدرا مشهد مراجعه کنید.\nاین هتل ۲ ستاره دارای امکانات بسیاری است.\nدر جدول زیر اکثر امکاناتی که این هتل در اختیار مسافرین خود قرار می‌دهد را آورده‌ایم.\nفکس روم سرویس\nزنگ هشدار شبکه پخش فیلم\nتاکسی سرویس پاورسوئیچ\nشبکه پخش فیلم دراور\nکپسول آتش نشانی میزتحریر\nخدمات برای معلولین سیستم اعلام حریق\nخدمات خانه داری سیستم اطفاء حریق\nتلویزیون در لابی مینی بار با هزینه\nاینترنت در لابی صندوق امانات در اتاق\nصندوق امانات تلویزیون در اتاق ها\nدستگاه واکس کفش اینترنت در اتاق ها\nسرویس بهداشتی ایرانی و فرنگی تلفن در اتاق ها\nنمازخانه لوازم بهداشتی\nفتوکپی سیستم سرمایش و گرمایش\nپرینتر سرویس بهداشتی فرنگی در اتاق ها\nکافی شاپ حمام\nاتاق چمدان صبحانه\nخدمت باربری یخچال\nتلفن در لابی مبلمان\nپذیرش ۲۴ ساعته چای ساز\nپله اضطراری رخت آویز\nبا مطالعه نظرات مسافرینی که در هتل مورد نظر شما اقامت داشتند می‌توانید متوجه شوید که مسافران هتل به چه دلیل از اقامت خود ناراضی بودند و یا رضایت کامل را داشتند.\nاین خود کمکی است برای شما که بتوانید راحت تر درمورد محل اقامتتان تصمیم بگیرید.\nبه همین جهت ما نظر چند مسافری که در این هتل اقامت داشتند را گردآوری کرده‌ایم تا بتواند جهت رزرو هتل مورد نظرتان به شما کمک کند.\nباسلام من این هتل را پیشنهاد میکنم.\nهم از نظر تمیزی عالی بود، هم رفتار کارکنان و همکاریشون با مسافر.\nغذا هم خوب بود و امیدوارم که این هتل با همکاری مسافرین عزیز و حس مسئولیت کارمندها تمیز بمونه و قیمت ها هم همینطور معقول و مناسب باشه که از هر بودجه ایی بتونند از امکانات خوب استفاده کنند و مسئولین این هتل هم در ثواب زیارت مسافرین سهیم باشند انشالله.\nخوشحالم که اولین نظر راجع به این هتل با کیفیت رو من مینویسم:\nواقعا هتل عالی، بسیار شیک و تمیزی بود.\nامیدوارم همینجور تمیز و شیک باقی بمونه(به کمک مهمون ها و پرسنل هتل) تا هموطنان بیشتری بتونن از اینجور هتل های باکیفیت و لوکس با قیمت مناسب استفاده کنن.\nالبته امیدوارم قیمت هتل هم همینجور مقرون بصرفه بمونه آخه الان دیدم نسبت به اقامت چندشب پیش من، قیمت ها افزایش داشته متاسفانه!!!!!\nاگر قیمت ها مناسب بمونه واقعا این هتل رو به بفیه عزیزان پیشنهاد می‌کنم و امیدوارم خودم هم هرچه زودتر دوباره بتونم در این هتل اقامت داشته باشم….\nتو این روزای گرم تابستون اومدم مشهد بدون اینکه محل اقامتمو از قبل هماهنگ کنم و گفتم حتماً گیر میاد، وقتی رسیدیم مشهد دیدم جایی نیست برم و زدم توی گوگل و اینجا رو برام و اورد از مسافرسلام گرفتم.\nخیلی خوب بود و خیلی خیلی خیلی تشکر میکنم از مسافرسلام عزیییییز\nنظر مسافر سلام درباره این هتل\nاین هتل یکی از هتل های ۲ ستاره مشهد است که دارای موقعیت خوبی نسبت به حرم امام رضا (علیه‌السلام) است.\nمسافرسلام این هتل را به مشتریانی که به دنبال هتلی به قیمت مناسب و امکانات خوب هستند پیشنهاد می‌کند.\nالبته در اطراف حرم هتل های ۲ ستاره دیگری مثل هتل عقیق مشهد و هتل هرمس وجود دارد که درصورت نیاز، می‌توانید در آن ها اقامت داشته باشید.\nبرای اطلاع از قیمت این هتل باید به صفحه رزرو هتل صدرا مشهد مراجعه کنید.\nدر آنجا می‌توانید قیمت اتاق های مختلف هتل را مشاهده فرمایید و درصورت نیاز نسبت به رزرو هتل اقدام کنید.\nسامانه رزرواسیون مسافرسلام، یکی از وب سایت های معتبر رزرو هتل به صورت آنلاین است.\nچنانچه قصدر رزرو این هتل از مسافرسلام را دارید، با شماره تلفن ۰۹۱۵۴۷۷۰۱۰۶ تماس حاصل فرمایید.\nهمچنین می‌توانید از طریق دایره سبز رنگ سمت راست صفحه، درخواست تماس برای همکاران ما ارسال کنید تا در اولین فرصت با شما تماس بگیرند و هتل مورد نظرتان را رزرو کنند.\nرستوران این هتل در طبقه منفی یک واقع شده است.\nظرفیت رستوران هتل صدرا مشهد نیز ۵۰ نفر می‌باشد که در سه وعده صبحانه، ناهار و شام، با ارائه انواع غذاهای ایرانی به صورت بوفه و فست فود از مهمانان خود پذیرایی می‌کند.\nساعات ارائه خدمات رستوران به شرح زیر است:\nارائه خدمات در وعده صبحانه: ۸:۰۰ صبح الی ۹:۳۰ صبح\nارائه خدمات در وعده ناهار: ۱۲:۳۰ ظهر الی ۱۴:۳۰ ظهر\nارائه خدمات در وعده شام: ۲۰:۰۰ شب الی ۲۲:۳۰ شب\nکافی شاپ هتل نیز با ارائه انواع نوشیدنی‌های سرد و گرم می‌تواند خستگی یک روز گشت و گذار در شهر را از تنتان بیرون کند.\nبرچسب ها: هتل صدرا مشهد-هتل های مشهد\nمن قیمتش رو دیدم خیلی خوب بود.\nامکاناتش زیاد بود با اینکه هتل دوستاره هست…!


درخشش کاروان ایران در پاراآسیایی جاکارتا با 51 مدال طلا 42 نقره و 43 برنز و کسب رتبه سوم برای نخستین بار\nبازی‌های پاراآسیایی برای ایران با کسب عنوان سومی در مجموع و جهشی خیره‌کننده نسبت به دوره قبل به پایان رسید. از شنبه قبل تا دیروز شنبه؛ ۸ روز پرهیجان و دیدنی در جاکارتا بالاخره با کسب 51 مدال طلا برای ورزشکاران ایرانی به پایان رسید. ورزشکارانی که با نام «کاروان خودباوری و امید» راهی اندونزی شده بودند، شعار «با توکل و تلاش ما می‌توانیم» را به اثبات رساندند. از همان روز اول که شاهین ایزدیار اولین مدال طلا را در رشته شنا کسب کرد و وعده کسب ۶ مدال طلا تا پایان رقابت‌ها را داد؛ یا رشته‌های تیمی که روز به روز علاقه‌مندان به ورزش را امیدوارتر کردند، تا دیروز که تیم‌ملی بسکتبال با ویلچر با سختکوشی به مدال طلا دست پیدا کرد، شاهد درخشش ورزشکارانی بودیم که با وجود برخی کمبودها توانستند در دل مردم جا بگیرند. با وجود حذف مسابقات فوتبال ۷ نفره و ۵ نفره در این دوره، بازهم رشته‌های تیمی همچون والیبال نشسته، بسکتبال با ویلچر و گلبال با کسب مدال طلا خوش درخشیدند. در رشته‌های انفرادی هم که کاروان ایران پر بود از ستاره؛ از شاهین ایزدیار بگیر که با کسب ۶ مدال طلا در رشته شنا به تنهایی بیش از ۱۰ درصد مدال‌های کاروان ایران را به دست آورد تا ساره جوانمردی که به عنوان پرچمدار ۲ مدال طلا کسب کرد و همچنین سیامند رحمان که همیشه علاوه بر کسب مدال طلا در وزنه‌برداری به رکورد خودش هم حمله کرده و موفق هم بوده است. در این ۸ روز دائما اخبار کسب افتخارات ورزشکاران ایرانی در بازی‌های پاراآسیایی را شاهد بودیم و در نهایت دیروز شنبه با قهرمانی تیم‌ملی بسکتبال با ویلچر کار کاروان ایران در این رقابت‌ها در سال ۲۰۱۸ در شرایطی به پایان رسید که ۵۱ مدال طلا، ۴۲ نقره، ۴۳ برنز و در مجموع ۱۳۶ مدال جلوی نام ایران در جدول مدال‌ها ثبت شد. این نتیجه جایگاه سومی ایران را برای نخستین‌بار در بازی‌های پاراآسیایی تثبیت کرد؛ اگرچه ایران با کره‌جنوبی که فقط ۲ مدال طلا بیشتر کسب کرده و در رده دوم قرار گرفته، فاصله زیادی نداشت. اول از همه بهتر است عملکرد کاروان ایران را با خودش یعنی در دوره قبلی مقایسه کنیم. در سال ۲۰۱۴ مشابه دوره اول این بازی‌ها در سال ۲۰۱۰ ایران به مقام چهارمی رسید. کاروان ایران در اینچئون ۳۷ طلا، ۵۲ نقره و ۳۱ برنز کسب کرد تا با مجموع ۱۲۰ مدال در رده چهارم قرار بگیرد. در بازی‌های پاراآسیایی ۲۰۱۸ ایران به شکلی شگفت‌انگیزه در کسب مدال طلا موفق‌تر عمل کرده و به رکورد ۵۱ مدال طلا در جاکارتا رسیده و در مجموع هم ۱۶ مدال بیش از دوره قبلی ثبت کرده تا با فاصله زیادی بالاتر از ژاپن و در رده سوم قرار بگیرد. چین مثل همیشه حسابش از سایر کشورها جداست و با ۱۷۲ طلا، ۸۸ نقره و ۵۹ برنز و در مجموع ۳۱۹ مدال در رده نخست ایستاد. بعد از آنها کره‌جنوبی با ۵۳ طلا، ۴۵ نقره و ۴۷ برنز و مجموع ۱۴۵ مدال در رده دوم قرار گرفت. نکته جالب اینکه روز جمعه ایران در شرایطی که لحظه به لحظه به تعداد مدال‌های طلای خود اضافه می‌کرد، برای ساعاتی حتی رده دوم را هم فتح کرد اما در نهایت این کره‌جنوبی بود که مثل دوره قبل در جایگاه دوم قرار گرفت. حالا دورنمای کاروان کشورمان برای مسابقات 4 سال دیگر مشخص است؛ گرفتن کره‌جنوبی و تکیه بر جایگاه دومی. این بار تنها 2 طلا کم آوردیم اما دفعه بعد می‌توانیم شاهکارمان را\nبا فرمایشات رهبر انقلاب تلاش ما برای قهرمانی است\nکی‌روش: فرمایشات ایشان برای ما الهام‌بخش خواهد بود\nسرمربی تیم‌ملی فوتبال کشورمان گفت: به دلیل پایبندی به زمین تمرین تیم‌ملی و به خاطر ساختمان پک دشمن پیدا کردم. کارلوس کی‌روش، سرمربی تیم‌ملی فوتبال کشورمان درباره اردو و شرایط بازیکنان گفت: اینجا را به یاد دارم. حدود ۸ سال قبل که با آقای کفاشیان اینجا بودم، آن روز گفتم باید به آن بهبود ببخشیم امروز بعد از ۸ سال زمین جدید تیم‌ملی را مورد بررسی قرار می‌دهیم. امیدوارم مربیان تیم‌های ملی لبخند بزنند، چرا که می‌توانند از این زمین در رقابت‌های مختلف استفاده کنند. همان طور که مطلع هستید پایبند بودن به این زمین و به وجود آوردن ساختمان پک باعث شد تا دشمنانی پیدا کنم. سرمربی تیم‌ملی فوتبال ایران افزود: اما امروز همان طور که شاهد هستید یک زمین جدید برای تیم‌های ملی ایران داریم. صحبت‌ها را در رسانه‌ها انجام نمی‌دهیم و این زمین میراث من در ایران است. در زمان ریاست تاج شما یک زمین دارید. شاید هضم این موضوع برای برخی افراد دشوار باشد اما مهم‌ترین مطلب این است که تیم‌های ملی فوتبال امروز یک گام رو به جلو برداشتند.\nاز تک‌تک کسانی که این هدف ما را به واقعیت تبدیل کردند تشکر می‌کنم. از ۸ سال قبل گفتم که این زمین را لازم داریم.کی‌روش سپس ادامه داد: مقام معظم رهبری از تیم‌ملی قدردانی کردند که این صحبت‌ها برای من و بازیکنان تیم‌ملی قوت قلب بود. فرصتی نشد ایشان را از نزدیک ببینیم اما لازم است مراتب تقدیر خودم و بازیکنانم را از ایشان اعلام کنم. فرمایشات ایشان برای ما الهام‌بخش خواهد بود و تلاش می‌کنیم در بازی‌های آینده قهرمانی کسب کنیم. نتیجه می‌گیریم با فرمایشات الهام‌بخش مقام معظم رهبری و صحبت‌های رئیس‌جمهوری تلاش می‌کنیم به موفقیت برسیم و این صحبت‌ها باید کمک کند همه برای موفقیت رو به جلو قدم برداریم و آماده مسابقات در امارات باشیم. من اعتقاد دارم با این فرمایشات و کلام‌های الهام‌بخش، حمایت از تیم‌ملی در اولویت قرار می‌گیرد. از آماده‌سازی ما حمایت می‌شود، چرا که فقط ۳ ماه با شروع مسابقات فاصله داریم. کی‌روش در پایان به بازی عراق و آرژانتین پرداخت و با اشاره به اشتباه بودن برگزاری این بازی، گفت: می‌خواهم بازیکنان مقابل آنها خوب حفظ توپ کرده و بازی تهاجمی انجام دهند. جواب فوتبالی مستقیم به شما می‌دهم. بازی عراق را دیدم. بازی با آرژانتین برای آنها تمرین نبود. ۹۰ درصد بازی دست‌شان نبود و بازی را باختند. بازیکنان عراق بعد از بازی اعتماد به نفس‌شان ریخته شد اما ایجنت‌ها پول خوبی به جیب زدند. نمی‌خواهم برای بازیکنان این اتفاق بیفتد. می‌خواهم با تیمی بازی کنیم که ۷۰ درصد بازی دست ما باشد و یاد بگیریم باید چه کنیم. اگر بخواهیم جلوی اسپانیا تمرین کنیم ۹۰ درصد توپ دست اسپانیا خواهد بود و این موضوع به برتری ما مقابل یمن کمک نمی‌کند. امیدوارم این صحبت‌ها را کامل منتقل کنید.\nزمان اقدام وزارت ورزش برای تعیین سرپرست فدراسیون‌ها مشخص شد\nوزارت ورزش خالی کردن صندلیهای مدیریتی ورزش از حضور بازنشستهها را در اولویت کاری خود قرار داده و به احتمال فراوان از این هفته تغییرات را آغاز خواهد کرد. وزارت ورزش در شروع هفته جاری میزبان همایش مدیران کل ورزش و جوانان استان‌های کشور است که با حضور شخص وزیر ورزش، معاونان وی و مدیران ستادی برگزار خواهد شد. سالن هگمتانه هتل المپیک محل برگزاری این همایش است. خبرنگار مهر کسب اطلاع کرد که قرار است بعد از پایان کار این همایش، اجرای قانون منع به کارگیری بازنشسته‌ها در وزارت ورزش آغاز شود. این قانون بعد از تصویب مجلس و تایید شورای نگهبان، ۲۷ شهریورماه توسط رئیس‌جمهور ابلاغ شد. تاکنون اسامی روسای زیادی از فدراسیون‌ها به عنوان افراد بازنشسته در ورزش مطرح شده است اما محمدرضا داورزنی، معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وزارت ورزش در یکی از گفت‌وگوهای اخیر خود در این زمینه تنها به نام ۷ رئیس فدراسیون اشاره کرد و گفت مرحوم بهرام شفیع، علیرضا رحیمی، محمد درخشان، مصطفی کریمی، محمدعلی صبور، خسرو امینی و احمد ضیایی دوستانی هستند که تجربه بالایی دارند و در هیات‌رئیسه فدراسیون‌ها می‌توانند نقش خوبی ایفا کنند و از فکر و تجربه آنها برای پیشرفت ورزش کشور استفاده شود. در هر صورت بعد از برگزاری همایش مدیران کل ورزش و جوانان استان‌های کشور و احتمالا از همین هفته شاهد اجرای قانون منع به کارگیری بازنشسته‌ها در بدنه ورزش خواهیم بود اگرچه پیش از این هم بودند مدیرانی که به دلیل بازنشستگی از ورزش جدا شدند. غلامرضا پارسا، مدیرکل دفتر ورزش روستایی و عشایری وزارت ورزش یکی از افرادی بود که اخیرا به دلیل بازنشستگی جای خود را به فرد دیگری داد. غلامعلی دانشور نیز به همین دلیل از مدیریت ورزش هرمزگان کنار رفت.\nرسانه‌های کشورهای عربستان و امارات نام ایران و قطر را در بخش بهترین لیگ‌های قاره آسیا حذف کردند! ژاپن، کره‌جنوبی، امارات، استرالیا، چین، تایلند، ازبکستان، قطر، ایران و عربستان ۱۰ کشوری هستند که لیگ آنها با اعلام کنفدراسیون فوتبال آسیا و موسسه صنعت ورزشی آسیا نامزد بهترین لیگ قاره آسیا شده است. این خبر اما به شکلی ناقص در رسانه‌های عربستانی و اماراتی منعکس شده است و نام ایران و قطر در آن دیده نمی‌شود. سایت البیان امارات و همچنین العربیه عربستان بدون اینکه نامی از 2 کشور ایران و قطر ببرند، نام کشورهای دیگر را آورده‌اند. عربستان و امارات 2 کشوری هستند که به خاطر مشکلات سیاسی خواستار برگزاری بازی تیم‌های‌شان با تیم‌های ایرانی در کشور بی‌طرف بوده‌اند.\nمسعود سلطانی‌فر: 2۱ بار درباره استقلال توضیح داده‌ام\nوزیر ورزش و جوانان با اشاره به موفقیت‌هایی که برای ورزش ایران به دست آمده است، گفت: امیدوارم پرسپولیس و تیم‌ملی فوتبال هم بتوانند قهرمان آسیا شوند. مسعود سلطانی‌فر صبح دیروز در مراسم آغاز به کار نمایشگاه تجهیزات ورزشی به خبرنگاران گفت: ابتدا موفقیت‌های ورزشکاران ایران در ماه‌های گذشته را تبریک می‌گویم. سال ۹۷ برای ورزش ایران بسیار تاریخی و منحصر به فرد سپری شده است. وی ادامه داد: در روزهای اخیر کاروان ورزش ایران در بازی‌های پاراآسیایی توانست با مدال‌آوری‌های پرتعداد عنوان سوم آسیا را کسب کند. این موفقیت‌ها را به مردم ایران تبریک می‌گویم و ان‌شاءالله در ادامه سال هم شاهد پیروزی پرسپولیس در لیگ قهرمانان آسیا باشیم و این تیم بتواند با صعود به فینال پس از سال‌ها قهرمان آسیا شود. سلطانی‌فر در واکنش به پرسش خبرنگار مهر مبنی بر اینکه 2 عضو هیات مدیره باشگاه استقلال بازنشسته هستند، آیا اقدامی در این باره انجام شده است یا خیر؟ گفت: ۲۱ بار در این باره توضیح داده‌ام! وی اصرار خبرنگار مهر برای توضیح بار بیست و دوم را رد کرد و حاضر به پاسخگویی به ادامه سوالات نشد.\nرونالدو برای موافقت با خواسته پلیس لاس‌وگاس یک شرط گذاشته است. به نقل از گاتزتا دلو اسپورت، کریستیانو رونالدو، ستاره پرتغالی یوونتوس روزهای سختی را پشت سر می‌گذارد. رونالدو متهم به تجاوز جنسی به یک زن آمریکایی در سال 2009 است. پلیس لاس‌وگاس پیش از این تاکید کرد باید این ستاره بزرگ بازجویی شود و به سوالات پاسخ دهد. روزنامه گاتزتا دلو اسپورت ایتالیا اعلام کرد رونالدو برای موافقت با خواسته پلیس لاس‌وگاس یک شرط گذاشته است و آن اینکه از طریق ویدئو و در ایتالیا به سوالات آنها پاسخ دهد. به نوشته این روزنامه ایتالیایی، رونالدو در شرایط کنونی به خاطر فشردگی زیاد بازی‌های یوونتوس نمی‌تواند ایتالیا را به مقصد آمریکا ترک کند و به همین خاطر چنین شرطی گذاشته است.\nمجموع مدالهای کاروان ایران به عدد ۶ رسید\nکسب 2 طلا در کشتی فرنگی المپیک جوانان\nبا احتساب 2 مدال طلایی که توسط امیررضا دهبزرگی و محمد نصرتی در کشتی فرنگی به دست آمد، مجموع مدالهای کاروان ورزش ایران در المپیک جوانان به ۶ مدال رسید. سومین دوره بازی‌های المپیک جوانان روز شنبه در بوئنوس آیرس آرژانتین پیگیری شد. در این روز از رقابت‌ها و در کشتی فرنگی کاروان ایران توسط امیررضا ده‌بزرگی و محمد نصرتی صاحب 2 مدال طلا شد. امیررضا ده‌بزرگی، نماینده وزن ۴۵ کیلوگرم کشتی فرنگی کشورمان که با شکست حریفانی از بلغارستان و مصر به دیدار فینال راه یافته بود، دیروز و در این مرحله از رقابت‌ها مقابل «گونزالز» از اکوادور با نتیجه ۸ بر صفر به پیروزی رسید و چهارمین مدال طلای کاروان ورزشی ایران را به‌دست آورد. لالوویچ، رئیس اتحادیه جهانی کشتی، مدال امیررضا ده‌بزرگی را بر گردن این قهرمان انداخت. در وزن ۹۲ کیلوگرم مسابقات کشتی فرنگی بازی‌های المپیک جوانان نیز محمد نصرتی که با شکست حریفانی از برزیل و روسیه به دیدار فینال راه یافته بود، با نتیجه ۳ بر یک «عثمان آیدین» از ترکیه را مغلوب کرد و به مدال طلای این دوره از بازی‌ها دست یافت. با مدال طلای محمد نصرتی تعداد مدال‌های طلای ایران به ۵ و مجموع مدال‌ها به عدد ۶ رسید.\nجایگاه کواچ امن است؛ فعلا\nرافائل هونیگستاین: «من از نیکو کواچ تا آخرین قطره خونم دفاع می‌کنم». مصاحبه اولی هوینس، رئیس بایرن‌مونیخ و قدرتمندترین مرد این باشگاه با مجله کیکر حاکی از آن بود که اوضاع در سابنر اشتراوس آنقدرها هم که مردم فکر می‌کنند به هم ریخته نیست. نیکو کواچ بعد از 4 بازی بدون پیروزی روی نیمکت بایرن از کار برکنار نشد، چون بیشترین تحلیلگران در این شرایط تمرکزشان روی کمبود ترانسفرهای لازم در تابستان و خستگی بازیکنان کلیدی تیم بود. با وجود حمایت هوینس از مربی 46 ساله‌اش، شرایط برای کواچ در رختکن بایرن بیشتر از چیزی که از بیرون به نظر می‌رسد پیچیده شده است. گزارش‌هایی که از منابع مختلف به گوش می‌رسد حاکی از آن است که برخی بازیکنان بایرن هنوز اطمینان لازم را به مربی جدیدشان ندارند. البته این داستان جدیدی برای بایرنی‌ها نیست و همیشه بویژه وقتی نتایج افت می‌کرده ستاره‌هایی در این رختکن پیدا می‌شدند که با مربی‌شان سر مسائل تاکتیکی سوءتفاهم پیدا کنند. خامس رودریگز این روزها به هیچ‌وجه نارضایتی خودش را از زمان کمی که به وی بازی می‌رسد پنهان نمی‌کند. چند تا از بازیکنان جوان‌تر بایرن هم دل خوشی از تصمیم کواچ برای صرفا استفاده از بازیکنان باتجربه در بازی‌های حساس ندارند. حقیقت بایرن همیشه همین بوده و هرگز بدون کسب نتیجه هیچ مربی‌ای موفق نشده اتحاد و رضایتی متقابل بین خودش و بازیکنانش برقرار کند اما درباره کواچ داستان اندکی متفاوت است. او پیش‌فصل خوبی را با تیم جدیدش پشت سر گذاشت و روی بعد دفاعی تیمش کار کرد و برنامه‌های دقیقی را برای استحکام بخشیدن به آن اجرا کرد اما گویا بازیکنان بایرن از رویکرد او به بعد هجومی تیم راضی نیستند و اعتقاد دارند کواچ هیچ طرح خاصی برای خط حمله‌اش ندارد و صرفا تیم را متکی به خلاقیت لحظه‌ای ستاره‌هایش کرده است. بایرن با کواچ فصل را با 7 پیروزی پیاپی و چند نمایش چشمگیر شروع کرد اما خیلی زود مربیان حریف نوع حملات تکراری و قابل پیش‌بینی این تیم را درک کردند، تیمی که فقط از 2 بال حمله می‌کند و در مرکز زمین بسیار ساکن و بی‌خطر است. به همین خاطر بود که بایرنی‌ها در شکست 3 بر صفر مقابل بروسیا مونشن‌گلادباخ واقعا یک موقعیت گلزنی صددرصد هم نساختند. تحلیل متس هوملز از این بازی حرکت تیمش در مناطقی از زمین بود که برای حریف خطر چندانی ندارد. حدود یک سال پیش کارلو آنچلوتی بعد از اینکه بازیکنانش به بیش از حد ساده گرفتن جلسات تمرین توسط او اعتراض کردند از بایرن اخراج شد. دلیل دیگر هم البته ترکیب عجیبی بود که کارلتو مقابل پاری‌سن‌ژرمن به زمین فرستاد و در نهایت 3 بر صفر شکست خورد. کواچ هنوز به شرایطی که آنچلوتی پیدا کرده بود و فاصله‌ای که با بازیکنانش گرفته بود، نرسیده اما خطر از دست دادن اعتماد تیم به توانایی‌های مربیگری‌اش را احساس می‌کند. مساله بزرگ برای کواچ اینجاست که او هم باید نتیجه بگیرد هم مجری پروسه تغییر نسل بایرن باشد؛ 2 ماموریتی که فعلا در هیچ‌کدام‌شان چندان موفق نبوده است. البته طبیعی بود که کواچ به عنوان مربی‌ای که با تیم بسیار فیزیکی آینتراخت فرانکفورت نام خودش را مطرح کرده بود، نیاز به زمان برای تطبیق با شرایط جدید و بازیکنان متفاوتی که در بایرن در اختیار دارد، داشته باشد. حمایت هوینس همچنان این زمان را به او می‌دهد اما اگر کواچ خیلی زود جواب‌هایی قانع‌کننده برای سوالات و شک و تردیدهای بازیکنانش پیدا نکند، دوران او در بایرن پیش از اینکه واقعا شروع شود به پایان خواهد رسید. این را همه می‌دانیم که در بایرن فقط به مربیانی زمان داده می‌شود که پیروز می‌شوند و حتی گاهی این پیروزی‌ها هم تضمینی برای بقای‌شان نیست.\nمجری سرشناس سوئدی ضمن تمجید از سامان قدوس، او را همسطح بزرگانی چون نیمار و کیلیان امباپه دانست. بعد از درخشش سامان قدوس در لیگ فرانسه، اولا اریکسون مجری سوئدی نیز با بررسی بازی‌های این بازیکن به تمجید از او پرداخت. مهم‌ترین برنامه فوتبالی سوئد به بررسی سامان قدوس پرداخت و اریکسون نیز درباره بازیکن ایرانی که در فوتبال سوئد پرورش یافت، گفت: طبیعی است وقتی بازیکنی در یک لیگ بازی می‌کند، او را با بهترین‌ها مقایسه کرد و به همین خاطر من قدوس را با نیمار و امباپه مقایسه می‌کنم. قدوس لیگ فرانسه را خیلی خوب شروع کرد و عملکرد خیلی خوبی در تیمش داشته است. او در ادامه گفت: قطعا نمی‌توان گفت قدوس در سطح امباپه است ولی در زمره بهترین بازیکنان لیگ فرانسه است و به همین خاطر من این بازیکنان را در زمره بهترین ها می‌دانم. اگر او در تیم‌ملی سوئد بود، الان به صورت ثابت برای سوئد به میدان می‌رفت.\nPage Generated in 0/1055 sec


الف - سازمان برنامه بودجه: پول نفت صرف سرمایه گذاری شود\nکد مطلب: 450110\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۰۰\nمعاون امور فنی و توسعه امور زیربنایی سازمان برنامه و بودجه کشور گفت: پول نفت باید صرف سرمایه گذاری در کشور شود نه صرف خورد و خوراک چرا که این پول متعلق به آیندگان نیز است.\nبه گزارش ایرنا غلامرضا شافعی عصر سه شنبه در نخستین همایش نقش نظام فنی و اجرایی در ارتقاء سطح کیفی پروژه های عمرانی کرمان افزود: تمامی زیرساخت های کشور همچون بزرگراه ها، سدها، دانشگاه ها و ... بعد از انقلاب با پول دولت و فروش نفت ساخته شده است.\nوی با تاکید بر اینکه باید عقب ماندگی های تاریخی را جبران کنیم گفت: روش استاندار کرمان در مشارکت دادن مردم و جذب سرمایه گذاری بسیار خوب است و دولت نیز از این ایده ها حمایت می کند.\nوی اظهار کرد: من نیز همچون استاندار کرمان اعتقاد دارم که باید کارها را به بخش خصوصی و مردمی واگذار کرد چرا که دولت منابع انسانی و مالی محدودی دارد.\nمعاون سازمان برنامه و بودجه گفت: باید کارها را به مردم سپرد و دست مردم هم باز گذاشته شود.\nوی ادامه داد: همایش نظام فنی و اجرایی 2 سال است که برگزار می شود و باید طوری برنامه ریزی کنیم هر جوانی که می تواند، کار سازندگی انجام دهد.\nشافعی گفت: سابقه مهندسی و مشاوره فنی در کشور ما بسیار طولانی است و خواجه نصیرالدین طوسی در 800 سال قبل نمونه ای موفق برای این مدعاست چرا که وی در علوم مختلفی همچون سیاست، فلسفه، ریاضی و نجوم مهارت داشت.\nنخستین همایش نقش نظام فنی و اجرایی در ارتقاء سطح کیفی پروژه های عمرانی با حضور استاندار کرمان، معاون امور فنی و توسعه امور زیربنایی سازمان برنامه و بودجه کشور، رئیس نظام فنی و اجرایی کشور و جمعی از مسئولان استانی در سالن اجتماعات دانشکده شهید چمران کرمان برگزار شد.\nبانک‌ها از مردم ۲۵۰ هزار میلیارد تومان طلب دارند\nتعیین اعضای کمیسیون برنامه و بودجه/ نامزدهای احتمالی برای ریاست کمیسیون\nکلمات کلیدی : برنامه و بودجه+بودجه


خوزستان با کمبود بیش از هفت هزارمعلم روبه رو است - روزنامک\nمحمد تقی زاده روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا بیان کرد:2 هزار و 800 معلم از این تعداد در سال تحصیلی در خوزستان بازنشسته خواهند شد.\nوی گفت: برای حل مشکل کمبود نیروی معلم و اختصاص سهمیه ویژه استخدام دیروز با وزیر آموزش و پرورش و رییس سازمان اداری و استخدامی کشور دیدار کردم که هنوز نتیجه ای حاصل نشده است.\nوی ادامه داد:همچنین مطالبات و راهکارهای پیشنهادی در خصوص حل چالش کمبود معلم در قالب نامه ای به رییس مجمع نمایندگان خوزستان برای پیگیری بعدی در مجلس شورای اسلامی ارسال شده است.\nتقی زاده افزود: خوزستان با داشتن نزدیک به یک میلیون دانش آموز پس از استان های تهران و خراسان رضوی در رده سوم کشور از نظر جمعیت دانش آموزی قرار دارد و متاسفانه هیچ گونه تناسبی بین میزان نیروی انسانی اختصاص یافته به این استان و جمعیت دانش آموزی وجود ندارد.\nوی در ادامه با اشاره به درخواست انتقالی معلمان از خوزستان بیان کرد: امسال حدود 6٠٠ معلم از خوزستان خارج خواهند شد که دلایل زیادی موجب انتقال معلمان از این استان است.\nمدیرکل آموزش و پرورش خوزستان افزود: عوامل زیست محیطی از قبیل پدیده گرد و غبار، تغییرات جوی و آلودگی هوا زمینه ساز تقاضای بیش از حد معلمان از خوزستان است؛ همچنین این شرایط میزان تقاضای بازنشستگی پیش از موعد فرهنگیان را نیز افزایش داده است.\nوی اختصاص سهمیه ویژه استخدامی را مهمترین راهکار تامین نیروی معلم در خوزستان دانست و بیان کرد: در کوتاه مدت باید از طریق اختصاص سهمیه ویژه استخدامی نسبت به تامین نیروی انسانی مورد نیاز این استان اقدام شود.\nتقی زاده با بیان اینکه مهمترین اولویت آموزش و پرورش خوزستان ساماندهی نیروی انسانی در مدارس این استان است افزود:تحقق این مهم بدون کمک و توجه ویژه سازمان امور اداری و استخدامی کشور در اختصاص نیروی انسانی امری مشکل خواهد بود.\nدر خوزستان بیش از یک میلیون دانش آموز در بیش از هشت هزار مدرسه مشغول تحصیل هستند. کار تدریس این تعداد دانش آموز را 45 هزار و 797 معلم به عهده دارند.\nمنبع خبر: http://www.irna.ir/fa/News/82974786/\nقبلی روستای کرتویج میزبان دومین جشنواره روغن کرمانشاهی است\nبعدی 10 هزار گردشگر خارجی از امامزاده هلال (ع) دیدن کردند


عقل، عاطفه و احساس: نگاهی روانشناختی – فلسفی بخش دوم: مبانی فلسفی\nعقل چیست؟ در طول تاریخ فلسفه، تصور به این بوده است که عقل یک قوۀ واحد است. این قوه مارا قادر می سازدتا دانش بدست آوریم، ارتباطات پدیده هارا درک کنیم،استدلال نماییم و تصمیم بگیریم و رفتار خود را با نتیجۀ خِرد خود انطباق دهیم و از آن پیروی کنیم.\nامروز این مفهوم واحد از عقل مورد قبول نیست، بلکه تکیه بر تکثر اشکال عقلانیت است. مدرنیته این تکثر عقلانیت را در وهلۀ اول در جریان درونی علوم کشف و رشد داد. مثالِ بارز ایمانویل کانت فیلسوف آلمانی است که بین عقلانیتِ شناختی، اخلاقی و زیباشناختی تفکیک نمود. البته مهم است بدانیم که برای کانت اشکال سه گانه از طرفی با مقوله های فاهمه، عقل و قدرت داوری افاده می شود واز طرفی همۀ شان اشکالی از عقل است.\nتکثر عقلانیت در جریان درونی علوم به مفهوم تکثر و رقابت پارادایم ها است. ازطرفی از عقلانیتِ خارج از علوم صحبت می شود، یعنی عقلانیت در هنر، اسطوره،دین و زیست جهان. این بحث تنها یک موضوع نظری نیست، بلکه همانطور که ازنگاه درونی در علوم موضوع مشروعیتِ بدیل ها مطرج است،درخارج از علوم موضوع جهت های اجتماعی مورد بحث قرار می گیرد. چکیدۀ این تحول یعنی اینکه: اول از یک حقیقت و یک جهانِ داده شده حرکت می شود و به سوی خلق جهان های متکثر می رود که حتی باهم در تنازع قرار دارند. نقد بر تکثر از طرفی روی رادیکال بودن وغیر قابل قبول بودن این اندیشه متمرکز است واز سوی دیگر باقبول درست بودن اندیشۀ تکثر، تبعات اش را بر نمی تابد و نیازی فلسفی به پیوند این کثرت می بیند.\nنقد تکثر بر محور مفهوم مقایسه ناپذیری می چرخد. ما زمانی می توانیم از عقلانیت متکثر صحبت کنیم که امکانات متکثر باهم فرق ماهوی وذاتی داشته باشند و بناءً مقیاس مشترک برای مقایسه نداشته باشند و مقایسه ناپذیر باشند.\nمقایسه ناپذیری بحثی در ریاضی است. درریاضی فاصله هایی را مقایسه ناپذیر می گویند که مضرب عدد صحیح شان یک فاصلۀ معیاری مشترک نباشد. به عبارت دیگر نسبتِ شان عددی گویا نباشد، بلکه عدد گُنگ باشد. مثال کلاسیک نسبتِ قطر یک مربع با یکی از اضلاع است. مثال دیگر نسبتِ محیط دائره با قطر اش است که همان عدد معروف "پی،π" می باشد. توجه کنیم که درریاضی این تعریف دقیق است و در فلسفه نمی توانیم به این دقت دست یابیم، ولی باید آنرا به حیث معیار ایده آل همیشه درنظر داشته باشیم.\nمقایسه ناپذیری به معنای فرق ذاتی همه چیز نیست. مثال های ذکر شده همه شامل فاصله هاست. تنها از نگاه مقیاس است که آنها فرق ماهوی دارند و این فرق را می توانیم دقیق ترسیم نماییم. کشف جذر دومِ عدد دو √2 ،قطر مربع و ضلع اش را مقایسه پذیر نمی کند و کشف عدد پی به تربیع دائره کمک نمی نماید ولی مفهوم مقایسه ناپذیری را واضح و شفاف می کند. مقایسه ناپذیری همیشه منوط به یک اصل معینی در یک دسته از پدیده هاست. خارج ازاین اصل، آنها می توانند مشترکات زیادی داشته باشند و فقط در همین اصل آنها چیزی مشترک ندارند. ندیدنِ این موضوع غلط است همچنان که تنها دیدن آن و ندیدن مشترکات نادرست است. بدینصورت مفهوم مقایسه ناپذیری را باید با دقت بکار گیریم. عمومیت دهی به این مفهوم اشتباه بنیادین خواهد بود. یعنی این نادرست خواهد بود اگر بگوییم بین قطر و ضلع یک مربع هیچ نوع مقایسه ممکن نیست. هرچه با رابطه با خط مستقیم اعتبار دارد با رابطه به قطر و ضلع مربع هم معتبر است. مقایسه ناپذیری تنها با رابطه به طول است که قطر و ضلع مقایسه ناپذیر اند. بدینصورت مفهوم مقایسه ناپذیری همیشه نیاز به تعیین مشخص دارد. مثلاً اصطلاح "جهان" بیرون از ساحۀ مقایسه ناپذیری است چونکه مفهومی کلی است. مفهوم مقایسه ناپذیری تنها می تواند بین پیکر بندی های قابل اداره و در دیدمعین مطرح شود نه بین "جهان ها" به صورت کلی.\nاگر مفهوم مقایسه ناپذیری را به اشکال عقلانیت نسبت دهیم، می توانیم در تخمین اولیه، تمثیل خط و دایره را به کار بندیم. ترسیم، معیار ها و سیر شکل گیری خط و دایره گرچه از هم فرق دارند، باوجوداین، در هردو مورد ما با خط سر وکارداریم. این مشخصه برای هردو به صورت واضح قابل ترسیم است مانند یک بُعدی بودن و ترتیبی بودن شان. باوجود این، مقایسه ناپذیری خط و دایره رفع نمی شود. همانطوریکه خط و دایره مقایسه ناپذیر اند، به همان اندازه مثلاً عقلانیت اخلاقی و عقلانیت زیبا شناختی مقایسه ناپذیر است، باوجودیکه هردو اشکال عقلانیت است. برای فهم مقایسه ناپذیری می توانیم از تصاویر خطای دید هم استفاده کنیم. یکه تصویر می تواند دریک دید یک منظره باشد ودر دید دیگر چهره ای یک انسان. باوجود این می دانیم که در یک تصویر مشترکات زیادی مانند سیر خط به حیث زمینۀ مشترک فهم آن، زمینۀ فرهنگی که درآن هم منظره و هم چهره معنی دارند و بالاخره هویت فرد مشاهده کننده که بدون آن تاثیر خطای دید ممکن نیست. باوجود همۀ مشترکات، این دو دیدگاه را نمی توانیم یکی به دیگری انتقال دهیم، بلکه بین آنها در نوسان ایم، یعنی از یکی به دیگر ی می پریم و گذار پیوسته ممکن نیست.\nآیا رنگارنگی عقلانیت ها حرف آخر است؟ آیا همکاری بین اشکال متکثر عقلانیت ممکن است؟ هم آهنگی و همکاری چگونه است؟ شکل درست وحدت چگونه است؟ امروز میدانیم که پارادایم علوم طبیعی یگانه شکل خرد و عقلانیت نیست. عقلانیت و خرد تنها در علم تجسم نمی یابد بلکه بُعد اجتماعی هم دارد.\nدرجریان مدرنیته، حوزه های ارزشی علم، اخلاق و هنر از هم متمایز شدند. این تفکیک نه تنها به پیشرفت می انجامد بلکه به یک طرفی بافتی هم منجر می شود. تبعات منفی آن را یورگن هابرماس، فیلسوف آلمانی، می خواهد بوسیلۀ نوعی درمانِ دورانی حل کند. این راه حل شامل نوعی تفاهم بین انواع عقلانیت از هم متمایز شده از یک سو است و بوسیله یک جریان پسخوراندی فرهنگ کار شناسان با پراتیک روزمره از سوی دیگر. جریان های واسطه ای، توازنی با تمایزات بوجود می آورد. برخلاف هابرماس، لیوتار، فیلسوف فرانسوی، طرفدار فرق و نا همگونی اشکال عقلانیت است و مخالف سطحی سازی تفاهمی و وحدت است. برای هردوی آنها در فهم عقلانیت، فرق ها اصلی است، ولی برای هابرماس فرق ها وقتی عقلایی است که واسطه بین شان بوجود آید. درحالیکه برای لیوتار با واسطه بین شان، عقلانیت رفع می شود.\nاندیشۀ کثرتِ خرد و عقلانیت پدیده ای مدرن نیست بلکه فرضیه ای قدیمی است که برای اولین بار در تفکر ارسطو دیده می شود. ارسطو فیلسوف کثرت است. ارسطو سه نوع عقلانیت را از هم متمایز می کند: عقلانیتِ نظری، عقلانیتِ عملی و عقلانیت هنری.\nعقل نظری با نا متغیر ها سر و کار دارد و با عقل عملی مشکل دارد. مثال برجستۀ عقل نظری ریاضی است. دو ضربِ دو همیشه چهار است. عقل عملی همیشه به امر سعادت و کامیابی در امور زندگی انسان سر وکار دارد یعنی امری که بسیار متغیر و منوط به شرایط و زمینه هاست. بطور سنتی، فلسفه مسایل عملی را هم با روش های نظری مورد غور قرارداده است. مثال نمونه افلاطون است که اندیشۀ خیر را به حیث امری نظری و عمومی مطرح نموده است. ارسطو به این نظر است که امر خیر معنا های متنوع دارد مانند مفهوم هست بودن در مقوله های ده گانه. این هست بودن همان نا همگونی درونی مقوله هارا دارد. خیر مفهومی عمومی نیست که در همۀ موارد مشخص عین چیز را برساند. بناءً علم امر "خیر" هم نمی تواند باشد یعنی اخلاق را نمی توانیم به حیث علمِ اخلاق مطرح کنیم. حتی اگر ما خودرا به یک مقوله مثلاً زمان محدود کنیم و خیر را منوط به لحظۀ مناسب نماییم از کثرت گریزی نیست. واضح است که نظر به موضوع، علوم متنوع فهم دیگری از لحظۀ مناسب را دارند: درجنگ علمِ لحظۀ مناسب هنر استراتژیست نظامی است، در مریضی علم طب ودر تربیت علم پداگوجی (تعلیم و تربیه). اخلاق مونیستی ممکن نیست.\nبنا بر آنچه ذکر اش رفت، اخلاق تیپ دیگری از علم را می طلبد تا دانش نظری. این بافت هستۀ مرکزی تمایز بین عقل نظری و عملی را می رساند. دانش عملی نمی تواند از نوع قیاسی باشد بلکه باید دانش وضعی را هم شامل شود چونکه باید نظر به شرایط معین ما امر درست را بدست آوریم. بافت موضوعی یعنی برجستگی فردی نیاز به فرم دیگری از دانش دارد زمانیکه این امر فردی از یک فرمول کلی قابل قیاس نباشد. عقلانیت اخلاقی نمی تواند شکل ریاضی را اختیار نماید. معیار های دانش نظری را نمی توان در علم عملی بکار برد و دقت و سخت گیری که در علم نظری مهم است اینجا کاربرد ندارد. نه به خاطر اینکه علم عملی دوران کودکی اش را طی می کند بلکه بافت موضوعی در اینجا طوری است که دقت نظری ثمری نمی دهد. امور اخلاقی را نمی توان زیر مجموعۀ از امور کلی دانست. معیار ها از یکه جامعه به دیگری تغییر می کنند. امری که دریک جامعه فضیلت است می تواند در جامعۀ دیگر فضیلت شمرده نشود. مثلا فروتنی در افغانستان فضیلت است ولی در کشور های غربی که هر فرد باید درشرایط شدید رقابت جایش را بیابد، فروتنی فضیلت نیست. دراینجا زمینه ها و وابستگی ها تعیین کننده است.\nبه نظر ارسطو دانش اخلاقی زمانی دانش واقعی است که معطوف به دانش نظری نباشد بلکه بی دقتی و ابهام را بپذیرد. چون عقل عملی متوجه امور فردی است، نیاز به قابلیت دانش وضعی و مشخص را دارد که ارسطو آن را "فرونسیس" phronesis می نامد. اخلاق به حیث علم عمومی می تواند بگوید که، و تا چه حد، این چنین است. تعیین امر فردی منوط به دانش اخلاقی یعنی فرونسیس است. دانش عملی دانش چارچوبی است. دقت واقعی مربوط به دانش اخلاقی کنش گران است. از نگاه ارسطو، فرد فرهیخته می داند که در هر حوزۀ معینِ دانش چه نوع دقت ممکن است. همانطور که ریاضی دان فقط با احتمالات سروکارندارد بلکه نتایج دقیق را می جوید، از یک خطیب نمی توان انتظار ثبوت منطقی را داشت. او با احتمالات سروکاردارد. به همین دلیل هم مناسب نخواهد بود که اخلاق را به شکل ریاضی و یا هنر خطابت (ترغیب و قانع سازی) مطرح کنیم.\nبرای اینکه خصوصیت معطوف بودن فرونسیس به امر فردی تاکید کند، ارسطو فرونسیس را به حیث استسیس aisthesis یا ادراک مطرح می کند. طوری که می دانیم،در حوزۀ علم نظری، ادراک نقطۀ مقابل دانش است. دانش مربوط به امور کلی و عمومی است، ادراک متوجه امر فردی است. این از این نگاه ممکن است که از نظر اخلاقی، امر فردی است که اصولی است.\nفرق بین عقل نظری و عملی تمایزی اصولی است نه تمایز درونی. تمایز های درونی که در حوزۀ عقل موجود است موضوع شکل دیگری دارد. مثلاً حکمت (sophia) ، علم (episteme) و دانشِ اصول (nous) تمایزات درونی عقل نظری است. این قابلیت ها با هم همکاری دارد و یک صدا است. علم دانش اصولی را نیاز دارد و حکمت محتاجِ علم و دانشِ اصولی است. در تمایز اصولی چنین کاری ممکن نیست یعنی بین عقل نظری و عملی همکاری وجود ندارد. حتی گذار ازیک حوزه به ساحۀ دیگر قابل تصور نیست. اگر هم این گذار صورت گیرد، حملۀ نا مشروع خواهد بود و یک افتضاح فلسفی. ولی دراین امر میدان را ارسطو باخته است. نجات عقلانیتِ زیست جهان از دست عقلانیت ریاضیاتی، امروز مطرح است و در نقد مدرن جایگاه خویش را دارد.\nدرمورد وحدت عقلانیت های متکثر ارسطو تامل واضح نمی کند ولی در جا هایی از بعضی عناصر مربوط صحبت هایی دارد. همۀ فرم های عقلانیت شامل ظرفیتِ حقیقت است. ولی بافت حقیقت نظر به نوع عقلانیت متفاوت است. از طرفی هم تفاوت عقلانیت ها منوط به حوزۀ موضوع های مورد بحث است. یعنی تفاوت عقلانی مربوط به تفاوت ساحه ای می باشد. و در آخر فرم های دانش باوجود تفاوت ها مطلقاً نا همگون نیست. ما می توانیم با استعمال همان مفاهیم عملی تفاوت های شان را ترسیم کنیم ولی باید متوجه باشیم که کارکرد ویژۀ شان را مد نظر گیریم. باوجودیکه گذار مادی بین انواع عقلانیت ممکن نیست، می شود ساختار دانش عملی را با مفاهیمی مانند اصل، عمومی و فردی تعیین نماییم یعنی با همان مفاهیم که عقل نظری را ترسیم می کنیم ولی باید تعدیل و تغییر مفهوم را مد نظر گیریم. به این خاطر که در دانش نظری مفاهیم عمومی و در دانش عملی مفاهیم فردی موقعیت اصلی را دارند. وقتی این فرق را مد نظر گیریم می توانیم مفاهیمی مانند دانش اصول و ادراک را هم در عقل نظری و هم در عقل عملی بکار بندیم. با در نظر داشت تعدیل و تغییر مفاهیم تفاوت حوزه ها واضح می شود. این حوزه ها باوجودیکه از هم متفاوت است ولی باهم سازگاری هم دارند.\nبلِز پاسکال (1623- 1662)، ریاضی دان، فیلسوف و ادیب فرانسوی تنوع را با مقابلۀ هندسه و هنر مطرح می کند. ذهن هندسی و هنری نگرش های متفاوت بنیادی را نیاز دارد. هنر متوجه آن چیزی است که به مقابل چشمان ما قراردارد و هندسه از آن رو گردان است و متوجه اصول است. این نظریۀ پاسکال در شکل نظم های سه گانه اش، فرم نهایی اش را می گیرد. هر پدیده، هرعبارت و هر شیء به یکی از نظم های سه گانه متعلق خواهد بود. نظم های سه گانه شاملِ: نظم عشق، نظم ذهن (نفس) و نظم جسم است. پدیده های دینی مربوط به نظم عشق است، دانش علمی مربوط نظم ذهن و پدیده های سیاسی مربوط به نظم جسم. هر یک ازاین نظم ها عقلانیت خود را دارد. منطقِ ایمان با منطق فاهمه فرق دارد. و ازاین دو، منطق و کنش سیاسی را باید واضح متمایز نماییم. "عقلانیت" در اینجا یک عبارت صوری است واین معنی را دارد که هر نظم اصول خود و نوع استدلال خود را دارد. اگر یکی از این عقلانیت ها را معیار قرار دهیم و آنرا معیار همه چیز بدانیم،حملۀ نا مشروع انجام داده ایم. یا همۀ عقلانیت را محدود به یک نوع می کنیم که در اینطورت مشکل گذار وجود ندارد ویا اینکه تنوع و کثرت عقلانیت را قبول می کنیم و از حملۀ نا مشروع باید اجتناب ورزیم.\nنا همگونی نظم ها برای پاسکال بنیادی است و می توانیم آنرا "قاعدۀ پاسکال" بنامیم. مبنی براین قاعده،ادعا ها و خواسته های هر نظم تنها در داخل آن نظم مشروع و معتبر است و این ادعا هارا نمی توانیم در نظم دیگری داشته باشیم و إعمال نماییم. مثال پاسکال شیرینی و ملاحت، دانش و نیرو است. انتظار شیرینی از عشق، قبول از دانش و ترس از نیرو مناسب خواهد بود. ولی نا مناسب خواهد بود اگر از شیرینی ترس، از دانش عشق و از نیرو موافقت را انتظار داشته باشیم. این اشتباه در نظم خواهد بود و استبدادی است، یعنی بیرون از نظم خود خواهانِ تسلط باشیم.\nنظم ها از هم فاصلۀ بی نهایت دارد و ارزیابی ها در یک نظم را نمی توانیم به نظم دیگری انتقال دهیم. چیزی که در یک نظم عالی و بزرگ است ضرورتاً در نظم دیگری آنچنان نیست. به گفتۀ پاسکال، عیسی مسیح در نظم عشق شاهنشاه است ولی نه در نظم ذهن و یا جسم. اگر اورا ما شاه فلسفه و یا حاکم جهان کنیم، اشتباه بنیادین را مرتکب شده ایم و این یک عمل استبدادی خواهد بود. برای پاسکال، تنوع بافت بنیادی جهان است. پاسکال تنوع فرم های عقلانیت را که ارسطو به شکل پارادگماتیک و نقطه وار کشف نمود عمومی و رادیکالیزه نمود. تمایزات و تفاوت های عقلانی برای پاسکال شکل نا همگونی مطلق را گرفته است.\nولی پاسکال در این دسته بندی اش استوار نیست و جاهایی در تناقض با آنها مرتکب "استبداد" می شود و یک نظم را بر دیگری ترجیح می دهد. با رابطه به جهان تنانه و جهان ذهن پاسکال می گوید که تمام مظاهر جسمانی از آسمان گرفته تا زمین به کمترین مظاهر ذهنی نمی رسند به خاطر اینکه ذهن نه تنها آنهارا می شناسد بلکه قادر است دربارۀ خود هم غور نماید یعنی ظرفیت خود ارجاعی دارد، در حالیکه جریانات جسمانی از این قابلیت بی بهره است. گرچه از نگاه توصیفی این درست است ولی از نگاه معیاری و هنجاری جایی که سلسه مراتب و درجه بندی داخل شود نادرست است و برضد قاعدۀ خود پاسکال است که نباید معیار های یک نظم را در نظم دیگر بکار برد. تفوق دادن به جهان ذهن به مقابل جهان جسم بنا بر معیار خود پاسکال " استبدادی" است.\nمسایلی از این قبیل به این اشاره دارد که بسیار مشکل است، اگر ناممکن نباشد،ارتباطات حوزه هارا نادیده بگیریم و از "حمله" ها جلو گیری نماییم. مسئله در این نهفته است که نظم ها، لااقل برخی از آنها، به شکل آشکار و یا ضمنی به نظم های دیگر اشاره می کنند و بدون این نسبت قابل فهم نیستند. ولی این به معنی ارجحیت یک نوع بر دیگران نیست، بلکه به این ربط دارد که به اساس نا همگونی فهم موضوع ممکن نیست. یعنی باید مسایل ضمنی و گذارها را مد نظر گیریم. این نکته را دقیقاً در موضوع عقلانیت مشاهده می کنیم. دراین حوزه نا همگونی بدون مشترکات و دقت بدون عمومیت ممکن نیست. وقتی گفته می شود که هر نظم عقلانیت خودرا دارد و تابع منطق ویژۀ خویش است، هر چیز دیگر استبداد خواهد بود، موضوع درون نظمی نیست بلکه بیرون نظمی است. این از نگاه یکی از این نظم ها گفته نمی شود بلکه با توجه به همۀ نظم ها گفته می شود. اگر غیر این باشد، دوباره در چرخۀ استبداد داخل می شویم. پرسش این است که کدام قابلیت و ظرفیت قادراست که این ادعای عمومی را بکند؟ عشق، فهم و قدرت یعنی تعیینات بنیادی نظم ها، نمی تواند این کار بکند. آنها خود موضوع بحث این ادعا ها و قواعد عمومی است.\nپاسکال خودش این قابلیت را عقل می نامد. باوجودیکه پاسکال اطاعت عقل از مسایل ایمانی را توصیه می کند، برعکس می خواهد که ایمان و دین به امور دانشی مداخله نکنند. در چوکات نظم ها این یک امر مسلم است. پاسکال بین فهم و عقل تمایز قایل می شود. فهم وقتی به اوج قدرت اش می رسد که مرز اش را بشناسد و به آن توجه کند. آن زمان است که فهم عاقل می شود. این موضوع در سیاست و ایمان هم نیز معتبر است یعنی وقتی سیاست ایمان عقلانی است که در محدودۀ منطق و نظم خویش بماند. بصیرت در مورد مرز ها برای گذار به فرم عقلانیت تعیین کننده است. عقل همزمان هم کم تر و هم بیشتر از فهم می خواهد. کمتر ازنگاه احاطه اش و بیشتر ازنگاه تکثر و دقت.\nدرنهایت، نظریۀ نا همگونی مطلقِ پاسکال خود سد راه اش می شود. او نا همگونی را می بیند ولی مشترکات را مد نظر ندارد. نا همگونی مطلق باعث می شود که عقلانیت ویژۀ یک نظم نتواند واقعیت و مشروعیت نظم دیگری را تجربه کند. برعکس تصور پاسکال، به گذار نیاز است یعنی عبور از یک فرم عقلانیت به دیگری باید ممکن شود. فلسفۀ ایمانویل کانت این گذار را میسر می سازد.\nایمانویل کانت (1724 – 1804)، فیلسوف آلمانی به موضوع عبور و گذار توجه می کند. کانت بین عقل نظری و عملی تمایز واضح می کند. عقل نظری برای شناخت جهان طبیعی و عقل عملی موضوع انسان به حیث موجود اخلاقی را مورد غور قرار می دهد. این عقلانیت ها هردو قانون گذار است. عقل نظری متوجه قوانین و پدیده های طبیعی است و عقل عملی به آزادی و حوزۀ اخلاقیات توجه دارد. برای کانت این نظم ها و قانون گذاری ها نا همگون واز هم متمایز است. یعنی دو جهانی که انسان شهروند اش می باشد، یکی طبیعت و دیگری آزادی بدون واسطه پهلوی هم قرار می گیرند.\nباوجود این، کانت کوشش به گذار از یک نوع به نوع دیگر کرده است. وی در نقد داوری که نوع سوم عقلانیت است، این قابلیت گذار بین عقلانیت نظری و عملی را می بیند. برای کانت هر یک ازاین عقلانیت ها نام ویژۀ خود را دارد: فهم (Verstand) یعنی عقل نظری، عقل (Vernunft) یعنی عقل عملی و قدرت داوری (Urteilskraft) یعنی عقلانیت غایت مدار و زیبایی شناختی. ولی مهم است یاد آور شویم که هر سه نوع عقلانیت برای کانت فرم های عقل است. قدرت داوری با احساسات و فانتزی ما سروکار دارد که در ذیل شرح داده خواهد شد. کانت با نقد عقل نظری تفکر و شناخت را مورد بحث قرارداده و در نقد عقل عملی اراده و عاملیت یا کنش را به غور گرفته است ودر قدرت داوری احساسات و تخیل را. قدرت داوری است که می تواند عقل نظری و عملی را باهم پیوند دهد.\nبرای کانت فرم های عقلانیت صاف و پوست کنده به پهلوی هم قرارندارند بلکه در همدیگر رخنه می کنند. به گفتۀ کانت آنها قانون گذاری شان را در حوزه های متفاوت اجرا می کنند ولی زمینۀ مشترک شان تجربه است. پرسش کانت این است که آیا علایمی در طبیعت، که فهم قانون اش را ایجاد می کند، وجود دارد که اعمال عقل (اعمالِ آزادی) هم در آن قابل تحقق باشد؟ یعنی آیا قدرت داوری شکلی از عقلانیت است که بتوان بوسیله اش مطالباتِ آزادی را در جهان تجربی محقق ساخت؟\nبرای کانت قدرت داوری آن قابلیتی است که می تواند امر فردی را به امر عمومی ارتباط دهد و آنرا شاملِ آن فکر کند. یعنی با در نظر داشتِ یک قاعده، اصل و یا قانون، یافتن یک امر مشخص است. این نوع قابلیت را کانت قدرت داوری تعیین کننده می نامد |(bestimmende Urteilskraft). این قابلیتی است که مقوله های عمومی از قبل داده شده را روی محتوا های شهودیِ مشخص بکار گیرد. اگر امری مشخص را داشته باشیم و بخواهیم اصل عمومی را دریابیم، با قدرت داوری تأمل کننده(reflektierende Urteilskraft) سروکار داریم.\nقدرت داوری تأمل کننده یک شیء داده شده را با درنظرداشت یک اصل عمومی، که از شیءداده شده نمی آید، بلکه از ما می آید مورد غور قرار می دهد. این موضوع به احساسات چه ارتباطی دارد؟ دقیقاً احساسات ما این را ممکن می کنند: ما تصور یک شیء رابه معیاری که درما قراردارد می سنجیم. دراینجا هم، مانند نقد عقل نظری و عملی، کانت این پرسش را مطرح می کند که آیا برای احساسات ما هم مقیاسی عمومی و ضروری (ازقبل داده شده، دانش حضوری) وجود دارد؟\nهمۀ احساسات ما شامل دونوع است: لذت یا درد/ بی میلی. لذت زمانی بدست می آید که چیزی مطابق نیازی در ما باشد. درد زمانی دست می دهد که نیازی ارضا نشود. نیاز هارا بطور کلی می توانیم اهداف بنامیم. از اینجا به مفهوم مناسب یا شایستگی می رسیم. یک گزاره در بارۀ تجربۀ عاطفی همیشه به معنای تبعیت یک چیز متصور شده از یک هدف است. وقتی گرسنه باشیم، چیزی می خوریم که برایش اشتها داریم و لذت می بریم برای اینکه این عمل برای ارضای نیاز ما مناسب یا شایسته است. ولی زمانی که گرسنه نباشیم و اشتها نداشته باشیم،همان غذا برای ما جالب نیست. یعنی احساس لذت امری ذهنی و شخصی است که به نیاز ها و حالات ما ارتباط دارد. مقیاس عمومی برای داوری های احساسی وجود ندارد.\nپرسش این است که آیا در حوزه های دیگری ممکن است اصول عمومی برای داوری های احساسی ما وجود داشته باشند؟ زیبایی شناسی چنین حوزه است. درحالیکه ما از هیچ کس نمی توانیم توقع داشته باشیم که غذای که برای ما خوش مزه است برای او هم باشد، می توانیم در امری که زیبا گفته می شود با قاطعیتِ بیشتری ادعا داشته باشیم که دیگران هم آن را زیبا بیابند. این قاطعیت البته کمتر از آن است که درمواردی که به عقل نظری و عملی ارتباط دارند می تواند موجه باشد.\nقدرت داوری به دو شکل است که در آنها طبیعت برای منافع عقلانی ما مناسب است. یکی در نگاه غایت گرایانه است ودیگری در نگاه زیبایی شناختی. وقتی ما می توانیم قوانین خاص طبیعی را دریک مجموعۀ بزرگتر با هم پیوند دهیم این معنی را دارد که طبیعت مطیع و پذیرای منافع عقل است (وحدت دهی خواست عقل است). برای کانت این در جهت سازگاری قانونمندی طبیعت با تقاضای عقلانیت است.\nتجربۀ زیبائی در طبیعت به این معناست که پدیده های طبیعی موجود است که با مقتضیات ایدآل معرفتی ما انطباق دارد. احساس زیبائی، بدون اینکه امری آگاهانه باشد، به این امر اشاره دارد که ما هم آهنگی کاملِ قدرت شناختی خود را بدون قید و محدودیت تجربه می کنیم. دراینجا ما با انطباق پدیده های طبیعی با نیاز های عقل بصورت کل سر وکار داریم.\nبنا براین، دو شکل گذار از عقلانیت نظری به عقلانیت عملی را مشاهده می کنیم. در هردوی این گذار ها مفهوم شایستگی و مناسب بودن طبیعت است. یعنی تناسب طبیعت به فرم های عقلانیت ما. وقتی قدرت داوری مفهوم شایستگی را به حیث اصل نظم دهنده بکار می گیرد، گذار از حوزۀ مفهوم طبیعت را به مفهوم آزادی ممکن می سازد. یعنی قدرت داوری آن فرم عقلانیت است که "وحدتِ سیستماتیک" عقل را تضمین می کند. بناءً در هیکل بندی عقل هم تمایز و هم گذار شامل است. ولی برای کانت گذار به معنی پُل نیست بلکه معنی پیوند را دارد. برای کانت ایجاد پُل بین حوزه ها ممکن نیست. کانت فرق بین عقلانیت هارا نگه می دارد ولی از نا همگونی مطلق شان، بر عکس پاسکال، دفاع نمی کند. بنای عقلانی کانت ترکیبی از نا همگونی و گذار است.\nعقل افقی (Transversale Vernunft)\nوُلفگنگ وِلش، فیلسوف معاصر آلمانی، مفهوم عقل افقی را برای پیوند وعبور بین عقلانیت های متکثر، در اواسط سالهای نود میلادی، مطرح نموده است. مواردی که از کثرت اشکال عقلانیت در بالا ذکر شان رفت،نیازی برای عبور و گذار بین این اشکال را بوجود می آورد. فقط تشابه صوری، یعنی تکیه بر فرم معین از استدلال ویا اعتبار منطق صوری در همه جا،بین عقلانیت های متکثر کافی نیست. عقل و خِرد باید چیزی فراتر از یک مفهوم عمومی و صوری باشد.\nویژگی که عقل وخرد را از فهم (عقلانیت) متمایز می کند در عقل افقی حفظ می شود: فراتر رفتنی که از قدرتِ فهم برنمی آید. از اواخر قرن هژدهم، فهم برای قدرتِ مفاهیمی استفاده شده است که برای تسجیلِ دقیق و پراتیک یک حوزۀ دانش به کار گرفته می شود. درهمین راستا ما امروز از عقلانیتِ شناختی،اخلاقی، زیبا شناختی، مذهبی تخنیکی و غیره صحبت می کنیم. با مقایسه با این اشکالِ ویژۀ حوزه ها، عقل و خرد ظرفیتی فراگیر تر و فراسو رونده تری می باشد. عقل افقی جایی با اهمیت است که اشکال فهم خود را به یک حوزۀ معین محدود می کنند. بناءً عقل باید ساختاری اصولاً متباین با فهم داشته باشد و نباید نوعی فهم را زیر نام عقل برساند و ترسیم کند. تنها آن زمان است که عقل می تواند وظیفه اش را که فراسوی محدودیت های فهم است، درست و مشروع اجرا نماید. از طرفی عقل نباید از تصور کلیت حرکت کند و فرمان دهد، بلکه با تکیه به اشکالِ عقلانیت وظیفۀ عبور را به حالت نوی اجرا نماید. عقل قدرت فهم و ادراک در سطح بالاتری نسبت به فهم نیست، بلکه با وجودیکه به کلیت توجه دارد، این توجه تنها منوط به پیوند ها وعبور هاست و به همین دلیل عقل افقی نامیده می شود. این تصور از عقل، از همۀ اشکال اصول محور، سلسله مراتبی و یا صوری از عقل که متوجه درکِ کلیت و یا ساختِ کلیت است و در جریان عقل را به فهم ادغام می کند، متمایز است. عقل افقی همزمان محدود تر و باز تر است. عقل افقی از یک نوع عقلانیت به دیگری عبور می کند، تفاوت هارا مشخص می کند، پیوند هارا ایجاد می نماید، مناقشه می کند و تغییر هارا باعث می شود. با وجود این،به ترکیب کلی نمی رسد و باو جود فرارفتن از یک عقلانیت به دیگری پیوند اش با آنها برقرار است و ترکیبات اش نیمه کلی و جریانات اش متکثر است. عقل افقی بر تکثر و تنوع "غلبه" نمی کند، بلکه بن بست های شان را رفع می کند، یعنی کثرت را به حیث فرمی از عقل به اعتبار می رساند.\nعقل افقی را نباید نوع جدیدی ویا ویژه ای از عقل تصور کنیم، بلکه بیشتر فهم و نگاه جدیدی به عقل است. در جهان پسا مدرن امروزی و کثرت عقلانیت ها و دیدگاه ها، نیاز مبرم به این شکل از عقل است. اگر تصور سنتی از عبور عقلانیت ها بیشتر به مشترکات صوری توجه داشت، عقل افقی روی عبور مادی عقلانیت ها تاکید دارد. با وجودیکه عقلانیت ها از هم متمایز است و عبور مادی بین شان نا ممکن است،این عبور جزء منطق تمایز شان است که می توان آنرا از شکل ضمنی به شکل صریح گذراند. در ذیل همبستگی و درهم تنیدگی ذاتی عقلانیت هارا ترسیم می کنیم.\nما می توانیم از تصور متعارف تمایز های حوزه ای عقلانیت ها حرکت کنیم. به طور مثال عقلانیتِ اقتصادی، اخلاقی و زیبا شناختی را مد نظر می گیریم. تمایز این اشکال واضح است. می دانیم که بدست آوردن سود، بر مبنای محاسبۀ اخلاقی و یا زیبا شناختی صورت نمی گیرد، بلکه محاسبۀ اقتصادی را نیاز دارد. به همین صورت مسایل اخلاقی را با معیار های اقتصادی ویا زیبا شناختی نمی سنجیم و مستقل از آنها است. مسایل زیبا شناختی هم نمی توانند معیار اقتصادی و یا اخلاقی داشته باشند. بلکه آزادی هنر ها از دستورالعمل های اخلاقی یکی از دست آورد های مدرنیته است و حفظ شان از تجاری شدن وظیفۀ امروزی است. تا اینجا، از پاسکال فراتر نرفته ایم.\nطرح حوزه های سازگار و متمایز در تبعیت از یک اثر می تواند مورد سئوال قرار گیرد. وقتی عقلانیت ها خودرای و مستقل باشند، آزاد خواهند بود که اهمیت و مرز های شان را خود تعیین کنند. تحدیدات بیرونی قابل قبول نیست. بناءً در اینصورت طبیعی است که پارادایم های مختلف چوکات موضوعات شان و ساحۀ تحقیق را متفاوت تعیین خواهند کرد. بدینصورت تعریف حوزۀ پژوهش هم شامل این تعیین خواهد بود. بناءً خودرایی عقلانیت ها از سویی، و رقابت پارادایم های متکثر از طرفی، به تعارض تعیین حوزه ها می انجامد. نه تنها در یک حوزه بلکه حوزه های دیگر را هم شامل خواهد شد.\nبه طور مثال تصور متفاوت از اخلاق مانند اخلاقیات مدون و اخلاقیات متعارف می توانند بدیل دقیق همدیگر باشند. وقتی یک اخلاقیات وظیفه ای مبنی بر عقل، اخلاقیات متعارفی را که نتیجۀ یک نظم تکامل کردۀ اجتماعی است رد کند. درحالیکه اخلاقیات مبنی بر عادت این کار را نمی تواند انجام دهد. مشاهده می کنیم که مُدل های اخلاقی تبعاتی برای تعریف حوزه ها دارند: درحالیکه یک اخلاق وظیفه ای (کانت) همۀ حوزه های کنشی را شامل می شود و هنجاری می کند، اخلاق متعارف می تواند این هنجاری سازی را انجام دهد ولی نه در سطح وگستردگی مدل اول.\nبدین ترتیب،تعارض های را که ضرورتاً تعاریف حوزه ها بوجود می آورد، نشانگر این است که عقلانیت ها و تعاریف حوزه ها یک طرفه نیست، بلکه همیشه مسایل رابطه ها را مطرح می کند. هر گزارۀ در بارۀ یک نوع عقلانیت، ضرورتاً در مورد عقلانیت دیگری هم چیزی را افاده می کند. یعنی تعریف حوزه ای زمانی قابل قبول است که همراه با تعریف سازگار حوزه های دیگر باشد. این یک توهم خواهد بود که عقلانیت هارا مطلقاً خود مختار بدانیم، رابطه ها ضرورتاً صریح نیست، ولی همیشه موجود است.\nیک عقلانیت مشخص نه تنها با مطالبات حوزه ای، بلکه با مطالبات محتوایی هم با عقلانیت های دیگر در ارتباط است. یعنی ضرورتاً با امکاناتی همراه است که فراتر از حوزه اش می روند. مثلاً خواست خود مختاری هنر همزمان محدودیت های اخلاقی را نمی پذیرد یعنی همزمان در تعریف اخلاقیات سهم دارد و از اخلاقیات می خواهد به حوزه هنر مداخله نکند.\nازطرفی درهم تنیدگی محتوایی مربوط به این است که هر تصوری از عقلانیت زمینۀ تاریخی – فرهنگی دارد. یعنی یک تصور همیشه مشترکاتی با دیگر تصورات دارد و عملاً هر نوع عقلانیت همراه با یک نظریه ای فرهنگی و تاریخی است. بیشتر اوقات زمانی عقلانیت های متفاوت را می فهمیم که زمینه ای مشترک شان را مد نظر بگیریم. مثلاً تفکر مدرن از علوم طبیعی نه تنها مبانی فلسفی دارد، بلکه با پیش فرض های اجتماعی – اقتصادی، تمهیدات هنری و مذهبی نیز همراه است. مثلاً سوسیال داروینیزم نه تنها به وجود نظریه ای تطور داروینی نیاز دارد، بلکه نیاز به جامعۀ رقابتی نیز دارد. چشم پوشی از این زمینه ها و درهم تنیدگی ها مشخصۀ عقلانیت های تخصصی مفرط است که تبعات جدی دارد: چیزی که از آن چشم پوشی می شود یا دفع می شود و یا در درون تعویض می شود که در حالت بی خطر به تحریف داوری، و در حالت جدی به تمامیت دهی می انجامد. عقلانیت تخنیکی مثلاً امور زیست جهانی را به حیث تفاوت درک نمی کند بلکه برچسپ توهم را به آن می زند. عقلانیت زیبایی شناختی، اگر در مقابل ویژگی های تاریخی اش نا بینا بماند، می تواند خود را کلید عمومی همۀ پدیده ها تصور کند و خواسته باشد که واقعیت را به کار هنری مبدل کند. لذا، ارتباط و چوکات کلی و زمینه ای تاریخی – فرهنگی را نمی توانیم از شکل گیری عقلانیت های متفاوت مجزا کنیم.\nعقل یعنی قابلیت و انجام عبور ها\nطوریکه ذکر اش رفت، ارتباطات و در هم تنیدگی عقلانیت ها امکان عبور از یکی به دیگری را می رساند. عقل زمانی وارد عمل می شود که عقلانیت ها به مرز های خود برخورد کند و این در سطح عبورها، رابطه ها و در هم تنیدگی هاست که حوزۀ عمل عقل است. اصولاً عقل قابلیت و انجام این عبور هاست. مفهوم عقل را باید از همۀ تصورات ذات گرایی،اصول گرایی و تمامیت خواهی جدا کنیم. چون که در این نوع تصورات است که عقل با فهم (عقلانیت) مساوی پنداشته می شود و مخدوش می شود.\nعقل در سه سطح عمل می کند: تأمل در مورد اساس فرم عقلانیت ها و امکان عبور آنها،عملِ عبور و واسطۀ حل تعارض ها بین مطالبات نا همگون. عملکرد اولیۀ عقل شناخته شده است. نمونه اش را افلاطون در سوفیست (Der Sophist) داده است. وی در آنجا نشان می دهد که در امر این همانی و تفاوت، مهم این است که ادعا های عمومی نداشته باشیم، بلکه امور را به طور مشخص مورد توغل قرار دهیم و به نقطه نظر ها توجه کنیم که در آن ها چه چیزی درست است و اعتبار دارد و متوجه باشیم در چه معنایی یک امر درست است. این نظری است که امروز می توانیم از مدرنیست های انعطاف ناپذیر و پسا مدرنیست های لاقید و بی تفاوت متمایز شویم. افلاطون چهار نوع رابطه بین یکی و بسیاری را بیان کرده است. اول:نافذ، که یکی در بسیاری نفوذ می کند. دوم: کلی، که بسیاری بوسیلۀ یکی احاطه و در برگرفته می شود. سوم: ترکیبی، که با پیوند بسیاری یکی بوجود می آید. چهارم: جداگر، که بسیاری بدون وحدت کنار هم موجود است. پژوهشِ این رابطه ها برای افلاطون "کار دیالکتیکی" است.\nتأمل در بارۀ بافت و رابطۀ فرم های عقلانیت یعنی وحدت، تفاوت، ارتباط، عبور، تشبیه و تمثیل، دلالت واستلزام که در بالا ذکر شان رفت، فقط در توان عقل است و در توان عقلانیت های مقطعی نیست. عقل قدرت عالی تر از فهم (عقلانیت) است. و مهم است بدانیم که عقل در اینجا به مفهوم فهم عالی تر نیست، یعنی با معیار های از قبل تهیه شده نمی آید که همه چیز را بسنجد، بلکه اساس و مطالبات درونی عقلانیت هارا می سنجد و در این جریان امر و نهی نمی کند بلکه شرح می دهد، واضح می سازد، مقایسه می کند. دراین میان سوء تفاهم های خودی عقلانیت های متکثر را اصلاح می کند و خالیگاه های عقلانیت هارا باز می شناسد و تدوین حوزه های جدید عقلانیت را تشویق می کند. عقل یک قابلیت بین عقلانی است و عرصه اش عبور است.\nویژگی های بافتی عقل افقی\nعقل افقی را نباید شئ سازی کنیم یعنی چیز واره بدانیم. دو نوع تمایل به چیز واره کردن می تواند ما را گمراه کند. یکی چیزواره کردن منطقه ای است ودیگری چیزواره کردن منطقی. ما حوزه های عقلانیت هارا نباید منطقه ها تصور کنیم. عقلانیت ها پهلو به پهلوی هم قرار نگرفته است بلکه تفاوت های نوع دیگری دارد: به حیث رابطه های متفاوتی که عقلانیت می تواند محقق سازد. عقل افقی را نباید وابسته به منطقه و مکان تصور کنیم. عقل افقی فرمی و جریانی است که در عرض عقلانیت ها ودر بین شان دیده می شود. گرچه استعارۀ عبور می تواند سوء تفاهم ایجاد کند. عقل را نمی توان با مفاهیم چیزوار و توپولوژیک تعیین کرد. عقل واقع می شود و چیزی نیست.\nچیزواره سازی منطقی زمانی صورت می گیرد که ما اغوا شویم و فرم های عقلانیت، پارادایم ها و یا نظریه ها را موضوع تامل عقل بدانیم. مشکل در این است که روابط عقلی را با رابطۀ کنشگر به موضوع برابر کنیم. عقل با شئ و یا موضوع سر وکار ندارد بلکه یک جریان است، یک واقعه است.\nعقل افقی با قدرت داوری نزدیکی دارد، به ویژه نوع تأملی اش را که کانت مطرح کرده و در بالا ذکر اش رفت. برای اینکه عقل افقی در همه جا دنبال مشترکات می گردد و این عملکرد قدرت داوری در شکل تأملی اش می باشد. قدرت داوری نوعی عقل است و عملکرد بنیادی دارد چه عقل نظری و چه عملی.\nعقل افقی در چهار ساحه عملکرد قدرت داوری را بازی می کند. اول: تعیین می کند که یک موضوع مربوط چه نوع عقلانیت است. وقتی یک فرم از عقلانیت موضوعی را مربوط خویش می داند، در عمل سهمی در عقل افقی دارد چونکه برای این تصمیم باید درکی از پیرامون اش داشته باشد. دوم: عقل افقی ظرفیتی برای یافتن عبور هاست. یافتن به این معنا است که عبور ها از یک سیستم کلی مشتق نمی شود و باید کشف شود. سوم: عقل افقی روی مشترکات عقلانیت ها تأمل می کند مانند مشترکاتی از نوع تشابه. چهارم: عقل افقی به حیث قدرت داوری در جای عمل می کند که تعارضی بین مطالبات نا همگون موجود باشد و اساسات مطالبات را می سنجد، متمایز می کند.\nبین عقل افقی و عبور هگلی باید تمایز قایل شویم. عبو\nعقل، عاطفه و احساس: نگاهی روانشناختی – فلسفی\nهایدلبرگ، اپریل 2018\nبخش دوم: مبانی فلسفی\nبین عقل افقی و عبور هگلی باید تمایز قایل شویم. عبور های هگلی غایت مدار است و معنای رفع (Aufhebung) را می رساند و در واقع مسیر نفس یا روح است. اگر آنهارا در یک سری بیاوریم در واقع سلسلۀ کاملِ واقعیت را پیش خود داریم. مفهوم عقل افقی نه از اصل غایت مداری پیروی می کند و نه رفع و نه تمامیت دهی. عقل افقی می تواند پیچیده گی ها را کشف کند ویا حتی حوزه هایی را به طور کامل شفاف سازد ولی یک سیستم کلی بدست نمی آید. هرچه رابطه هارا دقیق تر مطالعه کنیم کمتر به سیستم کلی دست می یابیم. روشنایی درکل نه بلکه در حوزه ها می تابد و نور هر ناحیه از ناحیه دیگری متفاوت است. نور کلی که همه چیز را روشن کند نتیجه اش نیست.\nDamasio Antonio (2001) Descartes`Irrtum, München: Deutscher Taschenbuchverlg GmbH.\nDamasio Antonio (2003) Looking for Spinoza, Orlando: Harcourt, Inc.\nDamasio Antonio (2017) Am Anfang was das Gefühl, München: Siedler Verlag.\nKant Immanuel (2011) Die Drei Kritiken, Köln: Anaconda Verlag GmbH.\nPlaton Werke in zwei Bänden, Essen: Phaidon Verlag GmbH.\nRose Steven (1992) The Making of Memory, London: Anchor Books.\nRoth Gerhard (2009) Aus Sicht des Gehirns, Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag.\nSpinoza Baruch De (2012) Die Ethik, Wiesbaden: Marixverlag GmbH.\nStörig Hans Joachim (1985) Kleine Weltgeschichte der Philosophie, Stuttgart: Verlag Kohlhammer GmbH.\nWelsch Wolfgang (1997) Unsere postmoderne Moderne, Berlin: Akademie Verlag GmbH.\nWulf Andrea (2015) The Invention of Nature, London: John Murray.\nZweig Arnulf (1970) The Essential Kant, New York: The New American Library, Inc.\nر های هگلی غایت مدار است و معنای رفع (Aufhebung) را می رساند و در واقع مسیر نفس یا روح است. اگر آنهارا در یک سری بیاوریم در واقع سلسلۀ کاملِ واقعیت را پیش خود داریم. مفهوم عقل افقی نه از اصل غایت مداری پیروی می کند و نه رفع و نه تمامیت دهی. عقل افقی می تواند پیچیده گی ها را کشف کند ویا حتی حوزه هایی را به طور کامل شفاف سازد ولی یک سیستم کلی بدست نمی آید. هرچه رابطه هارا دقیق تر مطالعه کنیم کمتر به سیستم کلی دست می یابیم. روشنایی درکل نه بلکه در حوزه ها می تابد و نور هر ناحیه از ناحیه دیگری متفاوت است. نور کلی که همه چیز را روشن کند نتیجه اش نیست.


روزنویس مجتبی واحدی : رفسنجانی ، مشایی و احمدی نژاد ؛ بازیگر یا بازیگردان!؟\nرفسنجانی ، مشایی و احمدی نژاد ؛ بازیگر یا بازیگردان!؟\nنمی توان تکذیب کرد که کاندیداتوری هاشمی رفسنجانی تغییرات عمده در روند انتخابات ریاست جمهوری ایجاد می کند. نخستین تأثیر ، رفع نگرانی رهبر جمهوری اسلامی در خصوص میزان مشارکت مردم در نخستین انتخابات ریاست جمهوری پس از کودتای انتخاباتی سال ۱۳۸۸ است. او اکنون می تواند مطمئن باشد که دشمنان قسم خورده و حامیان واقعی یا مصلحتی رفسنجانی، برای حصول اطمینان از رسیدن به نتیجه دلخواه خود در انتخابات شرکت می کنند . این حضور ، خواسته رهبر برای مشروع و مقبول نشان دادن نظام ولایت فقیه را تا حدودی محقق خواهد کرد. اما این ، تنها تأثیر ناشی از کاندیداتوری رفسنجانی نخواهد بود. از میان مردمی هم که هنوز تصور می کنند راههای کم هزینه تری برای نجات کشور از بحران های روز افزون وجود دارد عده ای با شنیدن خبر این کاندیداتوری ، احساس آرامش پیدا کردند یا در دل تاریکی ها ، کورسویی مشاهده نمودند. اما این ، همه ماجرا نیست. رهبر جمهوری اسلامی در بیست و چهار سال رهبری خود نشان داده هرچقدر در اداره کشور ، بی کفایت و ناتوان است در یافتن راه برای نجات خویش از مخمصه ها تبحر فراوان دارد. خامنه ای در دو دهه گذشته، بارها بر موج هایی سوار شده که ظاهراً توسط سرسخت ترین رقبا و حتی دشمنان او ایجاد شده است. در ماجرای اخیر نیز بی تردید او از « کاندیداتوری رفسنجانی » بهترین بهره را خواهد برد تا مشخص شود در انتخابات سال ۹۲ هم ، بازی گردانی به عهده رهبر است و احمدی نژاد، مشایی وهاشمی هم بازیگرانی در جدید ترین بازی او خواهند بود. تا قبل از کاندیداتوری رفسنجانی، علاوه بر میزان مشارکت مردم ، یافتن بهترین راه برای « مهندسی انتخابات » هم از دغدغه های رهبر بود. او اکنون تصور می کند هرچه باشد حضور مردم در انتخابات ، بسیار بیش از میزانی است که قبلاً تصور می شد. در خصوس مهندسی آرا نیز ورود هاشمی ، راحت ترین سناریو را در پیش پای خامنه ای قرار داده است . مطابق این سناریو، رهبر می تواند با صدور حکم حکومتی، تأیید صلاحیت مشایی را خواستار شود. در چنان شرایطی نیاز به تقلب در حد سال ۸۸، که موجب تحقیر و تحریک رأی دهندگان شود وجود نخواهد داشت. مراحل بعدی این سناریو به شرح زیر خواهد بود.\n۱ـ حضور مشایی و هاشمی در انتخابات ، منتقدان و معارضان نظام رابه دو گروه تقسیم خواهد کرد. عده ای که هاشمی را همچنان بخشی از نظام می دانند مشایی را به او ترجیح خواهند داد. همچنین کسانی که در سالهای اخیر برخی سخنان دوپهلو وتبلیغاتی مشایی در مورد ایدئولوژی اسلامی ، روابط با مردم اسرائیل و اموری از این قبیل را باور کرده اند برای تقویت « گفتمان منسوب به مشایی » و تضعیف هر چه بیشتر جمهوری اسلامی ، رأی خود را به نام اسفندیار دولت به صندوق ها خواهند انداخت. عده قابل توجهی از اقشار ضعیف جامعه به ویژه در شهرهای کوچک و روستاها هم به امید تحقق وعده دروغ احمدی نژاد ودسترسی به یارانه دویست و پنجاه هزار تومانی ، منتظر جابجایی احمدی نژاد و مشایی خواهند بود. به این طریق رأی نسبتاً قابل توجهی به نام مشایی ثبت خواهد شد. ضمن آنکه به نظر می رسد درخصوص تخریب گسترده هاشمی، توافق نانوشته ای میان باند احمدی نژاد و مزدبگیران خامنه ای وجود دارد که این مسئله نیز نهایتاً به نفع مشایی خواهد بود .البته نگارنده همچنان بر این باور است که در این انتخابات نیز ، تقلب و رأی سازی ، حرف نهایی را خواهد زد. اما تقسیم طبیعی آرای مخالفان یا منتقدان نظام و اعلام آرای تقسیم شده بین مشایی و هاشمی، برای مردم بسیار باور پذیر تر خواهد بود تا آنکه رقم بالایی از آرا به نام کاندیداهای مطلوب رهبر اعلام شود.۲ـ اگر رهبر موفق به اجرای این سناریو شود کاندیدای مطلوب او همراه با مشایی به دور دوم خواهد رفت و قاعدتاً میزان آرای اعلام شده برای سه کاندیدای اصلی- رفسنجانی، مشایی و کاندیدای رهبر- تفاوت زیادی با یکدیگر نخواهد داشت . در دور دوم ، بدون نیازبه دستکاری تحریک کننده در آرا، کاندیدای رهبر به عنوان پیروز انتخابات ، معرفی خواهد شد. بسیاری از رأی دهندگان هم نتیجه را خواهند پذیرفت زیرا هرچه باشد اغلب کسانی که در مرحله اول به هاشمی رفسنجانی رأی داده اند ـ حامی یا معارض نظام ـ حاضر نخواهند بود دردور دوم رأی خود را به نام مشایی به صندوق ها بیندازند .لذا پس از اعلام نتیجه مرحله دوم انتخابات و معرفی کاندیدای رهبر به عنوان فرد پیروز، بسیاری از شرکت کنندگان در انتخابات و کثیری از ناظران بیرونی ، این نتیجه را باور خواهند کرد.\n۳ ـ حتی اگر به دلایلی رهبر ناچار شود راه یافتن رفسنجانی به دور دوم را بپذیرد بازهم با جابجایی نه چندان گسترده آرا، نتیجه مطلوب رهبر ، قابل حصول خواهد بود. اغلب کسانی که در مرحله اول ، مشایی را بر می گزینند دلیلی ندارند تا در مرحله دوم به رفسنجانی رأی دهند. زیرا کینه حامیان احمدی نژاد از رفسنجانی ، بسیار عمیق تر ازمخالفت احتمالی ایشان با رهبر یا سایر کاندیداها می باشد. پس حتی به فرض راهیابی رفسنجانی و کاندیدای رهبر به دور دوم ، اعلام پیروزی کاندیدای رهبر ، با جابجایی درصدی از آرا امکان پذیر خواهد بود . ضمن آنکه بسیاری از افراد ،با آگاهی از عمق کینه حامیان احمدی نژاد نسبت به رفسنجانی ، انتقال آرای مشایی به کاندیدای رهبر را قابل قبول خواهند دانست .۴ ـ آگر رهبر بخواهد با رسوایی کمتری این سناریو را محقق کند بهترین گزینه برای او علی اکبر ولایتی خواهد بود. زیرا در صورت فرستاده شدن ولایتی و مشایی به دور دوم ، بسیاری از فعالان ستاد های انتخاباتی هاشمی ، به صورت رسمی یا غیر رسمی به تبلیغ برای ولایتی خواهند پرداخت و عده کثیری از رأی دهندگان به رفسنجانی هم در مرحله دوم ، رأی خود را به نام ولاتی ثبت خواهند کرد. در آنصورت به جای جابجایی یازده میلیونی آراکه موجب اعتراضات گسترده سال ۱۳۸۸ شد می توان با جابجایی دو تا سه میلیون رأی ، اراده رهبر را محقق نمود.\nبه گمانم اطلاع رسانی گسترده در مورد این سناریو، رهبر و عوامل اورا به تجدید نظر در بخش اول سناریو ـ تأیید صلاحیت مشایی* ـ وادارخواهد کرد. در آنصورت، رهبر ناچار خواهد بود به فکر سناریوهای پیجیده تری باشد که قطعاً اجرای آن ، دردسرهای بزرگ به دنبال خواهد داشت. تردید ندارم که رهبر ، پذیرش ریاست جمهوری رفسنجانی را رفراندوم علیه خویش می داند. مفهوم این سخن ، باز بودن دست رفسنجانی برای اجرای وعده های انتخاباتی خود نیست بلکه به دلیل موضع گیری های صریح یا تلویحی رهبر نسبت به دولت های سازندگی و اصلاحات ،به ویژه در چهار سال گذشته، بازگشت رفسنجانی حتی برای تصدی جایگاه « تدارکاتچی » یک رفراندوم علنی علیه ولی فقیه خواهد بود که او به آن تن نخواهد داد. اما او به دنبال آنست که ضمن بهره گیری از مزایای حضور رفسنجانی در رقابت های انتخاباتی ، او را از راههای کم هزینه تر ـ مانند سناریوی فوق الذکرـ حذف و همین حذف را به عنوان پیروزی خود اعلام نماید. افشاگری در مورد این سناریو، رهبر و سناریو نویسان او را با بحران جدید مواجه خواهد کرد .\nدر مورد سناریوهای جایگزین ، به زودی نظر خود را خواهم نوشت.\n*البته نگارنده موافق رد صلاحیت هیچکس حتی بازیگران رهبر نیست اما بر هم خوردن این سناریو را در راستای مواجهه رهبر با مشکلات بیشتر و افزایش فشارها بر اومی داند که قطعاً به نفع همه ایرانیان است.\nارسال شده توسط سردبیر سابق در ۲:۰۵\nبرچسب‌ها: احمدی نژاد, انتخابات, خامنه ای, رفسنجانی, مجتبی واحدی, مشایی\nناشناس ۵:۴۶ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nآقای واحدی عزیز، با تمام احترامی که برای شما قائلم اما اجازه بدهید با تحلیلتان موافق نباشم. همه ما می‌دانیم که امروز نظام و کشور در شرایط خطیری قرار دارد و از طرفی هم نیروهای برانداز مثل شورای مثلا ملی ممکن است با فریب افکار عمومی و نشان دادن ارزانی و مسائل جنسی زمان شاه از این فرصت استفاده کنند تا بالاخره زهر خود را به انقلاب اسلامی بریزند. در این شرایط است که فداکاری جناب هاشمی معنا پیدا می‌کند که فقط خیر انقلاب را می‌خواهد. مطمئنا در این سنّ و سال ایشان به دنبال قدرت نیست و از ثروت هم برخوردار است. حتا اگر هاشمی هم از صندوق در نیاید باز حضور مردم بر سر صندوق رای باعث بازگشت اعتماد به انقلاب اسلامی خواهد شد و ناامیدی ضّد انقلاب را به همراه خواهد داشت. از طرفی هم فضا در طول انتخابات برای رساندن صدای اصلاح طلب‌ها به مردم ایجاد میشود. فراموش نکنیم جنبش سبز با رای دادن بود که شکل گرفت نه با تحریم.\nalonethinking ۹:۳۶ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nدوست عزیز میشه فواید بازگشت اعتماد به انقلاب اسلامی رو توضیح بدید تا بعدا سر "ناامیدی ضد انقلاب" به بحث بشینیم؟\namin ۱۲:۰۲ بعدازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nمنظورت از ارزانی و مسائل جنسی همون رفاه اقتصادی و آزادی های اجتماعی هست؟زهر چیه؟آقا جان به اونا چیکار داری شما اصلا.\nاون اسمت رو هم عوض کن که رای اصلاح طلب هارو کمتر خراب کنی مشخصه شما برای چی این کامنت رو گذاشتی و مشخصا با این اسم\nMohammad Adibi ۶:۳۸ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nبا سلام - از آنجا که من همواره نظرات شما را دنبال میکنم شاید حق داشته باشم چند خطی هم بنویسم.\nمن را نظراتی که فکر میکنند تمام پارامترهای داخل یران در دست آقای خامنه ای است راضی نمیکند. گیرم که آقای خامنه ای قدرت زیادی داشته باشد اما کنشگران دیگری نیز وجود دارند و همه تاثیر خودرا دارند.\nاینطور که فکر کنیم آقایان هاشمی و مشایی در این حد از درک سیاست عاجزند و به همین سادگی که شما میفرمایید بازی دست آقای خامنه ای شده اند باورپذیر نیست.\nثانیا گیرم که در انتخابات شرکت نکنیم. بعد چی میشه؟ فکر میکنید اگر مشارکت پایین باشه به یکباره آقای خامنه ای تمام قدرت را دودستی تقدیم میکنه؟\nalonethinking ۹:۳۱ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nمی تونم بپرسم چرا این فرض جزو فروض شما نیست که آقای رفسنجانی به دستور رهبری نامزد ریاست جمهوری شده؟ چون اگر این فرض رو درست فرض کنیم\n1- فرض شما که رهبری به دنبال جذب مشارکت مردمی هست درستی خودش رو از دست نمیده و فقط دلیل این کار رو عوض میکنه\n2- حذف شدن رفسنجانی در دور اول یا دوم به تثبیت نظام می انجامه که باز خواست هاشمی و خامنه ای توامن با همه\nو چرا فرض نمی گیرید که دعوای سیاسی بین این آقایان (رفسنجانی، خامنه ای) دعوای زرگری بیش نبوده؟ هیچ کدوم بهم دیگه آسیبی نرسوندن (اقتصادی، فرهنگی، قدرتی و توانی ... ) توی هیچ عرصه ای. چه جوری این دو را باهم دشمن فرض میکنید؟ حتی بر علیه همدیگه هم کاری نکرده اند که بگوییم آسیب رسان بوده. مگر جز چندتا گفتگو و نامه باهم مشاجره داشته اند؟ برای حکم به اینکه رفسنجانی بر علیه خامنه ای است دلیل قانع کننده لازم است. اگر نه عقل حکم میکند که رفسنجانی رو بازیگر خامنه ای دانست نه دشمن او\natabak ۴:۳۰ بعدازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nنکته ای که در مقاله خویش فراموش نمودید ترس رهبری از گروه منتسب به دولت است. احمدی نژاد و یارانش در چند سال اخیر نشان دادند که توانایی ایستادن در مقابل شخص رهبر را هم دارند و مطمئنا هرگز در برابر تغییر آرا به ضرر آقای رحیم مشایی چه در دور اول و چه در دور دوم سکوت نخواهند کرد. بنابراین رهبری باید سناریویی بنویسد که بدون دستکاری و مهندسی انتخابات، باعث حذف رحیم مشایی شود.\nسردبیر سابق ۴:۴۷ بعدازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nآقای احمدی نژاد در برابر تفلب انتخاباتی هیچ کاری نمیتواند انجام دهد . همین الان وزیر کشور - مجری ظاهری انتخابات - کاملا در باند رهبر قرار کرفته است.\nKhosrow Zarefarid ۱۱:۵۹ بعدازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nهمه طوری از انتخابات حرف میزنند که آدم فکر میکند هیچ تقلبی در انتخابات 88 اتفاق نیافتاده و رای مردم میتواند رئیس جمهور تعیین کند.\nاگر موسوی و کروبی در حصر نبودند و اگر انتخابات شوراها و مجلس بدون رد صلاحیت گسترده صورت گرفته بود شاید میشد امیدوار بود که انتخاب هاشمی به معنی رئیس جمهور شدن اوست. فارغ از تحلیل آثار مثبت و منفی این انتخاب.\nآنچه مسلم است. حتی در صورت تائید صلاحیت هاشمی رای خامنه ای که تعیین کننده رئیس جمهور است برای هاشمی نخواهد بود. و مردم گوسفند وار توسط اصلاح طلبان پای صندوق رای خواهند رفت تا مهر تائید به وضعیت ایجاد شده توسط رهبر بزنند.\nعده ای هم همانند زمان جنگ ادعا میکنند اگر مردم پای صندوق رای نروند مشروعیت نظام از بین خواهد رفت و آمریکا حمله نظامی خواهد کرد این ایجاد رعب و ترساندن از ابزارهای اولیه رژیم آخوندی برای کلاه گذاشتن سر مردم و قتل و کشتار مخالفان در زمان جنگ بود که الان دوباره استفاده میشود. در حالی که هر بلائی سر مردم بیاید مسئول کامل آن خامنه ای و حامیان و مزدوران او هستند که منافع کشور را فدای مطامع نظامی خود میکنند.\nالبته لازم است یاد آوری کنیم زمانی خمینی تن به صلح داد که مردم دیگر آماده رفتن به جبهه نبودند. و حمایت خود را از رژیم قطع کردند. اکنون نیز اگر مردم انتخابات را تحریم کنند مطمئن باشید خامنه ای مجبور خواهد شد در مورد مسائل هسته ای جام زهر را نوش جان کند تا چند صباحی بیشتر بر ایران حکم رانی کند.\nhamidreza zakeri ۱۲:۱۲ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nجناب واحدی تمامی مطالب و سناریوهائی را که بر شمردید قائدتا از مغز مهندسین انتخاباتی ولی فقیه عبور کرده است الا یک چیز و آنهم این است که کاخ سفید و پادشاه عربستان سعودی رسما از کاندیداتوری هاشمی و بر کرسی نشستنش دفاع کردند و این پیام بود که خامنه ای را وادار ساخت تا به ورود هاشمی تن بدهد و بگذارد مشائی را حذف کنند چون ورود مشائی یعنی ایستادن رهبر در برابر علمای قم که شدنی نیست و بهترین گزینه انتخابات هاشمی است که پس از پیروزی به صنم دوستی 50 ساله بتوانند سر هم را چوری کلاه بزارند و ادامه ماجرای دهه 60 پس از مرگ خمینی بگیرو برو بالا\nBob Nigel ۱۲:۱۴ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nبنده به هیچ وجه موافق جمهوری اسلامی نیستم اما راهکار عملی سرنگونی رژیم چیست؟ حمله نظامی آمریکا به نیت سرنگونی بسیار بعید است چون آمریکا توان اقتصادی اینکار را ندارد (خودم در آمریکا زندگی میکنم). حمله به تاسیسات اتمی ممکن است انجام شود که آن هم به سرنگونی منجر نمی شود. به پاخاستن مردم مستلزم مولفه های بسیاری از جمله وجود یک رهبر مورد قبول همه است که چنین چیزی وجود ندارد و توانایی سرکوب رژیم هم 4 سال پیش دیدیم که چقدر بالاست. متاسفانه مجبوریم به رفسنجانی رای بدهیم که شاید گشایشی حاصل شود. چاره ای نداریم. این حکومت مشروعیتش 4 سال پیش به باد رفت اما دودش توی چشم مردم رفت. مشروعیت زدایی دردی را دوا نمی کند. برای سرنگونی رژیم همان 3 راهی که گفتم وجود دارند: مداخله نظامی خارجی، انقلاب، گذار مسالمت آمیز و تدریجی. هرکسی راه حلی دارد ارائه کند خوشحال میشوم مطلع شوم. منظورم راه حل عملی برای تغییر رژیم است نه شعار دادن الکی.\nhamidreza zakeri ۱۲:۴۷ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nچند راه باید در امتداد هم منجرب به تغییر در ایران گردد که نخست تضعیف ستون قدرت هسته ای ایران یعنی بمباران صنایع اتمی و موشکی رژیم و سپس وارد شدن به فشارهای بین المللی جهت باز شدن دریچه های اعتراضات بر حق مردمی که منجرب به گذری خیابانی و احداث پل دموکراسی گردد . اینها فکت کامل و غیر قابل تغییر است که باید پیگیری شود\nHosin Nisoh ۱:۱۷ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nپیروزی هاشمی و یا مشائی ریسک بالایی برای نظام داره. هنوز نظام به چنین بن بستی نرسیده .بعلاوه جواب این بسیج و سپاه رو چی بده!! به نظر قالیباف انتخاب میانه ای برای سیستم به حساب میاد که حداقل در تهران که نظر افکار عمومی مهمه، چندان منفور نیست.\nali moradi ۱:۲۴ قبل‌ازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nآقای واحدی من همیشه نظرات شمارو دنبال می کنم ولی با این نظرتون موافق نیستیم،یه سوال از شما دارم:به نظر شما اگر مشارکت کم باشه مثلا 50 درصد نمیتونن با آمارسازی بگن 70 درصد شرکت کردن(مثل انتخابات مجلس قبل برای تهران)؟اینکه خیلی راحت تر از جابجایی رای هاست.\nAhura Arash ۳:۱۶ بعدازظهر +۴:۳۰ گرینویچ\nمتاسفانه بیشتر تحلیل های شما غلطه و روز به روز ضعیف تر میشه\nکاملا مشخصه که نوع دیدگاه شما از امدن هاشمی و این که خواست رهبر هست اشتباه هست\nشما بر پایه احساسات و دلزدگی ناراحتی دلحوری قضاوت می کنید و نفرت بر تحلیل شما اثر داره\nببخشید به خاطر این انتقاد


روزنامه اعتماد :: آسمان آبي خيلي زود تيره شد\nباخت پرحاشيه محمود فكري در اهواز\nآسمان آبي خيلي زود تيره شد\n«به بازيكنانم خسته نباشيد مي‌گويم كه با تمام وجودشان بازي كردند. به عنوان مسوول فني از هواداران عذرخواهي مي‌كنم و اين شكست را گردن مي‌گيرم.» اينها جملاتي است كه محمود فكري سرمربي استقلال بعد از شكست مقابل فولاد بر زبان آورد. فكري خواست با گردن گرفتن شكست عوض شكايت به زمين و زمان نشان بدهد بر اوضاع تسلط دارد. اما درست در همان لحظات هواداران استقلال در فضاي مجازي شديدا عملكرد تيم را به باد انتقاد گرفتند. اين اتفاق از يك منظر جالب توجه بود. استقلال با پنالتي دقيقه ۹۰ تك امتيازش را از دست داد اما در بين هواداران كسي از داوري حرف نزد و همه نگاه‌ها به فكري و تصميماتش معطوف شد. آبي‌ها سوالات زيادي از سرمربي تيم‌شان داشتند. چرا فكري خيلي زود تركيب تيم را تدافعي كرد؟ چطور تيم ده دقيقه ده نفره بازي كرد و كسي نفهميد؟ تعويض‌هاي زياد در دقيقه ۹۴ به چه دردي مي‌خورد؟ چرا فرشيد باقري بازي مي‌كند؟\nمسابقه فولاد و استقلال بر خلاف كيفيت خوب زمين، استاديوم مجهز، بازيكنان سطح بالا و سرمربيان جوان و خوشنام بازي جالبي از آب در نيامد. موقعيت‌ها روي دروازه دو تيم بسيار محدود و كمتر از انگشتان يك دست بود. بازي بيشتر در ميانه ميدان جريان داشت اما نكونام با تيزهوشي و استفاده به موقع از مهره‌هايش توانست اين رقابت نزديك را به نفع خودش پايان دهد. بخش عمده‌اي از فرصتي كه به نكو و شاگردانش داده شد به خاطر تصميمات محمود فكري بود.\nاستقلال در فاز حمله جاي خالي علي كريمي را به‌شدت احساس مي‌كند. زوج ارسلان مطهري و مهدي قائدي حمايت چنداني از سوي مسعود ريگي، فرشيد باقري، آرش رضاوند و فرشيد اسماعيلي نمي‌بينند. خود مطهري هم چندان نتوانسته با قائدي هماهنگي لازم را به دست آورد. در چنين شرايطي تنها بازيكني كه كمي توانسته بود بار هجومي تيم را افزايش دهد، آرش رضاوند بود. بازيكني كه تنها ۵ دقيقه بعد از گل تيمش از زمين بازي خارج شد و محمد دانشگر كه يك مدافع است به ميدان آمد. بعد از بازي گفته شد سرماخوردگي علت تعويض رضاوند بوده. معلوم نشد فكري از اين تعويض انتظار تغيير آرايش از ۲-۴-۴ به ۲-۳-۵ داشت يا از دانشگر خواسته بود وظايف رضاوند را برعهده بگيرد. هرچه بود دانشگر تا موقعي كه مصدوم شد شبيه به بچه‌اي رفتار كرد كه راه خانه‌اش را گم كرده و نمي‌داند بايد كجا برود! اين در حالي است كه استقلال گزينه‌هاي بهتري نظير بابك مرادي روي نيمكت داشت.\nسه دقيقه بعد از تعويض رضاوند، فولاد پشت محوطه جريمه استقلال صاحب ضربه كاشته شد. هافبك‌هاي استقلال كه بايد فضاي بين مدافعان و خط مياني را پوشش مي‌دادند، اهمال كردند و مجبور شدند در منطقه‌اي خطرناك به حريف كاشته بدهند. اين كاشته منجر به گل اول فولاد شد. گلي كه از همه اتفاقات بازي عجيب‌تر بود. فرشاد احمدزاده به عنوان كوتاه‌ترين بازيكن زمين بين فرشيد باقري و عارف غلامي و محمدحسين مرادمند كه همگي نزديك به ۱۸۵ سانتي‌متر قد دارند بلند شد و ضربه سر زد و دروازه سيدحسين حسيني باز شد. يارگيري اشتباه و ولنگاري فرشيد باقري در اين صحنه كاملا مشهود بود.\nوقتي بازي به تساوي كشيده شد، استقلال در شرايطي بود كه مهره‌هاي كارآمدش را براي نگه داشتن نتيجه يا تلاش براي زدن گل دوم از دست داده بود. واقعيت اين است كه هيج تيمي نمي‌تواند با استفاده از محمد دانشگر در خط مياني موقعيت حمله بسازد. نكونام اما تازه فرصت را مناسب ديد كه از شرايط به وجود آمده نهايت استفاده را ببرد. اضافه كردن ساسان انصاري كه توانايي بازي در خط حمله و پشت مهاجم را دارد كفه ترازو را در فاز هجومي به نفع تيمش سنگين كرد. نتيجه سيطره كامل فولاد روي توپ و ميدان در ۱۵ دقيقه آخر بازي بود كه در نهايت به گل دوم تيم منجر شد. در اين بين گاف بزرگ كادرفني استقلال هم بي‌تاثير نبود.\nيكي از تصميمات محمود فكري در بازي كه حسابي كفر هواداران را درآورد در دقايق پاياني بازي رقم خورد. دانشگر در دقيقه ۸۷ با برخورد با تابلوهاي تبليغاتي مصدوم شد و از زمين بازي بيرون رفت. اما در كمال تعجب كسي به جاي او وارد زمين نشد. در حالي كه تيم يك يار كمتر داشت از ميان كادرفني پرتعداد آبي‌ها كسي نفهميد كه چه اتفاقي افتاده. استقلال ده نفره در دقيقه ۹۰ يك پنالتي داد و شيمبا آن را تبديل به گل كرد. گفته مي‌شود ناهماهنگي بين فكري و مظلومي و دكتر تيم و غرق شدن در جريان بازي باعث اين اشتباه عجيب بوده است. ۷ دقيقه طول كشيد تا بالاخره بازيكني به جاي دانشگر وارد زمين شد. ديگر تصميم فكري كه تعجب هواداران تيم را به همراه داشت تعويض‌هاي او در دقيقه ۹۵ بود در حالي كه بازي ۶ دقيقه وقت اضافه داشت. محمود فكري دو تعويض همزمان در اين لحظه انجام داد كه عوض كمك به تيم خودش به فولاد در اتلاف وقت كمك كرد. در اين بين درگيري لفظي فكري با دياباته كه از نيمكت‌نشيني شاكي بود هم مزيد بر علت شد.\nفكري بعد از بازي در مورد تعويض‌هايش گفت: «ما تشخيص داديم». شكي در اين نيست كه در بازي فوتبال تصميم سرمربي تعيين كننده است اما فوتبال امروز با فوتبال ۳۰ سال پيش تفاوت دارد. امروزه چند دقيقه بعد از بازي انواع و اقسام تحليل‌هاي فني از افراد مختلف در دسترس قرار مي‌گيرد و هواداران هم درك خوبي از بازي فوتبال دارند. بنابراين ديگر نمي‌توان با گفتن يك جمله نظير «ما تشخيص داديم» سر و ته ماجرا بسته شود. اگر توضيحي براي تصميم سرمربي وجود دارد، بهتر است گفته شود. كاري كه فكري نكرد و با گفتن اين جمله كه كارشناسي داوري هم به اهلش واگذار مي‌كند، كنفرانس خبري را به اتمام رساند.\nفولاد در نهايت دو بر يك بازي را برد. اين شكست هواداران استقلال را خيلي عصباني كرده است. حواشي بعد از اتمام بازي به شكل فزاينده‌اي رشد داشته است. مخصوصا با انتشار ويديويي از آخر بازي كه فكري را در حال استفاده از كلمات ركيك نشان مي‌دهد. سعيد آذري مديرعامل فولاد و هواداران اين تيم به‌شدت از اظهارات فكري عصباني هستند. باشگاه فولاد از فكري شكايت و كميته انضباطي نيز سرمربي استقلال را احضار كرده است.\nحواشي آنقدر زياده شده كه نمي‌توان از آن به عنوان پس‌لرزه‌هاي باخت ياد كرد. اين اتفاقات در حد زلزله است. انتقادات از محمود فكري به حدي بعد از نخستين باخت بالا رفت كه برخي پيج‌ها و كانال‌هاي هواداري كه خودشان هميشه دو آتشه بودند از برخي هواداران خواستند كمي صبر پيشه كنند. آنها به اين نكته اشاره كردند كه تازه بازي دوم ليگ است و هنوز اتفاقي نيفتاده. خود محمود فكري هم گفته ما خوش موقع باختيم تا حساب كار دست‌مان بيايد. اما گويا مساله سر اين است كه هواداران عصباني انتظار نمايش متفاوتي از تيم‌شان داشتند؛ نمايشي كه اگر به برد منجر نمي‌شود لااقل اميدواركننده باشد.\nاستقلال در سه بازي آينده رقابت‌هاي نسبتا آساني پيش‌رو دارد. ماشين‌سازي، پيكان و صنعت نفت آبادان رقباي محمود فكري و تيمش هستند. اين سه بازي و ۹ امتيازش مي‌تواند آسمان تيره استقلال را دوباره آبي و درخشان كند. در عين حال از دست دادن امتياز مقابل اين سه تيم شايد حتي مدافعان فكري را نيز از كوره به در ببرد. فعلا مشكلات زيادي در تيم وجود دارد كه بايد برطرف شود. خبر خوب البته اضافه شدن بازيكناني است كه كارت بازي‌شان دير صادر شده نظير رشيد مظاهري و محمد نادري.\nآسمان آبي خيلي زود تيره شد تولد دوباره در ۵۷ سالگي حتي در بحث كرونا هم تبعيض جنسيتي داريم عكس‌نوشت


چگونه راهبران بازاريابي شبكه‌اي بسازيم\nچگونه راهبران بازاريابي شبكه‌اي بسازيم (جلد 2)\nرازهاي چيرگي بر ذهنيت خود (مهار حرفه بازاريابي شبكه‌اي خود را به دست بگيريد)\nرمزشكني اسرار مغز (درس‌هاي ساده‌اي براي حرفه بازاريابي شبكه‌اي شما)\nخرده‌فروشي براي بازاريابان شبكه‌اي (چگونه براي تجارت بازاريابي چندسطحي خود به مشتري جديد دست يابيد)\nابر ستاره داوطلب‌گيري بشويد (راه سريع دست‌يابي به ميليون‌ها دلار در بازاريابي شبكه‌اي)\nچگونه به سرعت به اعتماد باور نفوذ و حسن تفاهم دست يابيم (13 راه ساختن ذهن‌هاي باز به وسيله حرف زدن با ضمير ناخودآگاه)\nپرسش‌ها همان پاسخ‌هايند (چگونه پاسخ بلي را در بازاريابي شبكه‌اي بگيريم)\nفروش همكاريابي و ساخت تجارت بازاريابي شبكه‌اي با كمك داستان\nرمزگشايي از چهره (راهنمايي براي تشخيص هيجانات از روي سرنخ‌هاي چهره)\nهمه مي‌گويند كه دوست دارند راهبران بيشتري داشته باشند؛ ولي چگونه؟ چگونه مي‌توان راهبران را يافت؟ چگونه مي‌توان راهبران را ساخت؟ به توزيع‌كنندگان معمولي چه چيز‌هايي را بياموزيم تا راهبر شوند؟ راهبران موفق، طرح و برنامه دارند. آنها مي‌خواهند راهبران ديگر‌ي از خود همانند‌سازي كنند. اين برنامه همينطوري و شانسي محقق نمي‌شود. بجاي دعا و آرزو‌كردن براي خلق راهبران، در اين كتاب فعاليت‌هاي گام به گامي براي ساخت واقعي راهبران را خواهيد خواند. بله، برنامه‌اي براي ساخت راهبران وجود دارد كه تبعيت از آن ساده است. وقتي سازماني از راهبران داشته باشيد، بازاريابي شبكه‌اي راحت‌تر ميشود. در اين صورت بجاي اينكه روزتان را با كار‌هاي تكراري با توزيع كنندگان بگذارنيد، از وقت آزادي كه اين تجارت در اختيار شما مي‌گذارد لذت خواهيد برد. وقتي را براي ساخت و خلق راهبران صرف كنيد، سپس آزاديد كه به تمام سواحل دنيا سفر كنيد.\nچگونه به توزيع كنندگان مشتاق، راهبري بياموزيم؟ با نشان دادن، مشاركت داشتن، تجربه كردن ... و البته به اشتراك گذاشتن داستان‌ها. بله، آنها مي‌توانند با تاسي از ما راهبر شوند. البته همه با مهارت‌ها يا برتري‌هاي يكسان آفريده نشده‌اند، پس بايد درس‌هايي عمومي درباره راهبري براي همه وجود داشته باشد تا بياموزند. در اين كتاب راه‌هاي بسياري براي تغيير ديدگاه‌ها، باور‌ها و برنامه ريزي مجدد اقدام ديگران خواهيد يافت. وقتي اين سه مورد تغيير كنند، طبيعتا نتيجه نيز عوض خواهد شد. ساخت راهبران در سازمان‌تان بهترين سرمايه‌گذاري براي امنيت مالي شماست كه مي‌توانيد انجام دهيد. بازگشت سرمايه‌گذاري شما بار‌ها و بار‌ها خواهد بود؛ و درآمد ناشي از پرورش يك راهبر خوب مي‌تواند تقريبا برگشتي ماهيانه‌ي هر طرح بازنشستگي‌اي را كوچك جلوه بدهد.\nچند مثال از ذهنيت بزنم؟ -ذهنيت بردن - ذهنيت موفقيت - ذهنيت راهبري - ذهنيت خدمتگذاري همه اين‌ها در نگاه اول عالي به نظر مي‌رسند. ولي اين‌ها در اصل چه هستند؟ چگونه بر زندگي ما اثر مي‌گذارند؟... و آيا مي‌توانيم آن‌ها را تغيير دهيم؟ ابتدا بايد ذهنيت را ياد بگيريم و سپس جعبه ابزار مهارت‌هاي تغيير طرز فكر خود را باز كنيم. بله چيزهاي خاصي هستند كه به كمك آن‌ها مي‌توانيم طرز فكر خود را تغيير دهيم. پيش به سوي استفاده مفرح از اين ابزارها.\nمغز ما به روش‌هاي عجيبي كار مي‌كندء ولي بسياري از اين ويژگي‌هاي عجيبء پايدار هستند. مي‌توانيم بعضي از اين قوانين مغزي خاص را ياد گرفته و از آن‌ها بهره ببريم. اگر چنين نكنيمء مبهوت و سردرگم فقط با خود مي‌گوييم :«نمي‌فهمم چرا. سر در نمي‌آورم». پس به جاي نفرين ظلمتء از يادگيري راه‌هاي بهتر و جديد چگونگي پندار و كردار خود و مشتريان احتمالي لذت ببريم. وقتي ياد بگيريم كه چگونه چالش‌هاي مغزمان را مديريت كنيمء لبخند رضايت بر لب ما خواهد آمد.\nخرده فروشي با سود سريع همراه است و چه راه خوبي است براي شروع تجارت بازاريابي شبكه‌اي ما. مشتريان راضي درآمدي ثابت و ماهيانه براي ما مي‌سازند فقط بايد كاري بكنيم كه آن‌ها خريد كنند و ما نيز تا حد لازم به آنان خدمات بدهيم.\nوقتي فردي با يادگيري مهارتي بزرگ مي‌شود احتمال دارد كه چگونگي فراگيري آن مهارت را از ياد برده باشد و ديگران چنين تصور كنند كه وي ذاتا فروشنده، سخنران يا راهبر مادرزاد است. اگر از چنين افرادي بپرسيد چگونه به اين مهارت‌ها دست يافته‌اند، پاسخ مي‌دهند از اول بلد بوده‌اند يا همين جوري بلدند. آموزش مهارت به ديگران سخت است به ويژه اگر خودتان ندانيد چگونه آن‌را ياد گرفته ايد....\nدر ميان نتوركرها و مربيان برتر دنيا، بي‌شك تيم سيلز يكي از بهترين‌هاست؛ هم در سبك زندگي و هم در روش كاري. او را يكي از منطقي‌ترين و اخلاقي‌ترين نتوركرهاي جهان مي‌شناسند. وي معتقد است كه اگر افراد تجربه بدي از بازاريابي شبكه‌اي دارند و يا در آن موفق نمي‌شوند به دليل نبود آموزش يا ايراد در آن است. همانطور كه خودتان بهتر مي‌دانيد، آموزش بايد داراي يك سيستم قابل تكثير باشد و آموزش‌هاي تيم سيلز داراي اين ويژگي هست. شايد بتوان دليل آن‌را در ارتشي بودن او يافت. او خلاقيت را در كنار انضباط قرار مي‌دهد تا بتواند يك سيستم كارآمد و موثر بسازد...\nاگر به تجارت بازاريابي شبكه‌اي مشغوليد اين كتاب را به همه توصيه كنيد. مري كريستنسن كتابي وظيفه‌محور، راهنمايي شفاف براي ساخت و توسعه سازمان فروشي موفق و تجارتي پرسود نوشته است. چه تازه واره باشيد چه حرفه‌اي، سراسر كتاب حاضر حاوي مطالبي عملي است كه براي هر فردي كه اراده كرده وقت و انرژي لازم را به كاربندد مفيد واقع مي‌شود. اين اصول و تكنيك‌ها در مورد هر نوع كالا و خدمات يا با هر روش معارفه‌اي از تك به تك گرفته تا آنلاين موثر هستند. همان‌طور كه در عنوان فرعي كتاب نوشته شده، اين كتاب راهي است سريع براي ساخت يك سازمان فروش بزرگ و تشويق آن‌ها به پيروي از شما.\nچند سالي است كه از قانوني شدن بازاريابي شبكه‌اي در ايران مي‌گذرد و ما هنوز در ابتداي راهيم. عده‌اي - كه كم هم نيستند - معتقدند (يا شايد به آن‌ها اين‌گونه القاء شده است) كه چيزي در نتورك نمانده كه بلد نباشند. يا اصلا نتورك چيز خاصي ندارد كه به آن‌ها ياد بدهد! اين‌ها هميشه مدعي‌اند كه «خودمان بلديم، حتي بهتر از بزرگان اين صنعت!» و «ما دنيا را مي‌گيريم!!!»...\nهمانطور كه مي‌دانيد بيش از 90 درصد ارتباطات بشر، غيركلامي است كه شامل لحن بيان و زبان بدن مي‌شود. درباره لحن بيان و فنون سخراني منابع بسياري وجود دارد كه در جاي خود قابل بررسي و يادگيري است. كتاب حاضر مشخصا به موضوع زبان بدن و فوايد آن در تجارت بازاريابي شبكه‌اي مي‌پردازد. اهميت دانستن زبان بدن در زندگي روزمره و تجارت تا حدي است كه مي‌تواند جاي ضرر و سود را عوض كرده و مسير هموارتري را براي ما فراهم كند...\nپيشينه داستان‌سرايي به دوران اجتماعي شدن انسان بازمي‌گردد. انسان براي بيان و انتقال دانش و تجربه خود از داستان استفاده مي‌كرده است. داستان‌هايي كه گاه شاخ و برگي هم به آن افزوده شده و داستان‌سرا از صدا و ادا و تصوير براي هر چه جذاب‌تر كردن داستان‌هايش بهره مي‌گيرد. داستان‌سرايي درست مي‌تواند اثرات عميقي بر مخاطبان گذشته، محتواي غني‌تري را به آنان منتقل كرده، انگيزه زيادي براي يادگيري در مردم ايجاد نموده و ارتباط بهتر و قوي‌تري ميان داستان‌سرا و مخاطبانش برقرار سازد...\nكتاب حاضر درباره چهره و احساسات شما و اطرافيان شما است. اولويت اول، تعيين ظواهر احساسات در چهره مردم و شماست. عكس‌هايي كه در كتاب خواهيد ديد، بيانگر الگوي كلي احساسات اصلي هستند و نشان مي‌دهند كه چگونه با تغييراتي در پيشاني، ابروها، پلكها، گونه‌ها، بيني، لب‌ها و چانه، احساساتي مانند غافلگيري، ترس، خشم، نفرت، غم و شادي در چهره بروز مي‌كنند.


جیک جیلنهال در Prisoners\nادامه نوشته درباره ما اول اینکه اُسکار وایلد گفته: هنر، کلید فهم زندگی ست. دوم اینکه زیگلر گفته: فقیرترین مردم کسی ست که رویایی در سر ندارد. سوم اینکه گوته گفته: ذوق پرورش نمی یابد مگر با تماشای زیبایی. چهارم اینکه کنفوسیوس گفته: من از اینکه شناخته شده نیستم، هیچ اندوهگین نیستم. زمانی اندوهگینم که دیگران را نشناسم پنجم اینکه وودی آلن گفته: هشتاد درصدِ موفقیت، خودنمایی ست. و خلاصه اینکه استفاده از یادداشت های این سایت، بدونِ ذکرِ منبع، کارِ چندان درستی نیست و در نهایت اینکه ستاره دادن به فیلم ها در این سایت، عملی کاملاً احساسی ست! نوشته های اتفاقی نگاهی به فیلم سعادت آباد\tفیلم ها در مکتب نگارگری عثمانی...\tنگاهی به فیلم آموزش بد Bad Education...\tبِلّیسیموُ!\tبخشی از رمانِ « عقاید یک دلقک » اثر هاینریش بل...\tنگاهی به فیلم جشن The Celebration\tآخرین دیدگاه ها


فیلم نمایش ترومن - The Truman Show 1998 - آوانت - دانلود و پخش آنلاین رایگان\nبرچسب‌ها:پخش آنلاین فیلم The Truman Show 1998 با زیرنویس فارسی, پخش آنلاین فیلم نمایش ترومن با زیرنویس فارسی, دانلود فیلم The Truman Show 1998 با زیرنویس فارسی, دانلود فیلم نمایش ترومن - The Truman Show 1998 با زیرنویس فارسی, دانلود فیلم نمایش ترومن با زیرنویس فارسی, دوبله فارسی فیلم The Truman Show 1998, دوبله فارسی فیلم نمایش ترومن, فیلم The Truman Show 1998, فیلم The Truman Show 1998 با زیرنویس چسبیده, فیلم The Truman Show 1998 سانسور شده, فیلم نمایش ترومن, فیلم نمایش ترومن با زیرنویس چسبیده\nنمایش ترومن در سایت شما\nخلاصه فیلم : ترومن بربنک، کارمند معمولی یک شرکت بیمه، یک زندگی معمولی در شهری معمولی دارد. اما “ترومن” که از زندگی اش راضی نیست و می خواهد دنیا را ببیند، سرانجام کشف می کند که تمام عُمرش ستاره‌ی یک نمایش تلویزیونیِ زنده بوده است…\nدرباره فیلم : نمایش ترومن – The Truman Show 1998 فیلمی طنز و علمی تخیلی و درام محصول سال ۱۹۹۸ میلادی است. این فیلم توسط پیتر ویر کارگردانی شده تهیه‌کنندگی این فیلم نیز بر عهده اسکات رودین، اندرو نیکول، ادوارد فلدمن و آدام شرودر بوده‌است. اندرو نیکول نویسندگی این فیلم‌ها هم بر عهده داشته‌است. ستاره این فیلم جیم کری نقش مردی را بازی می‌کند که بدون آن که بداند، از همان زمان تولد در یک نمایش تلویزیونی شبیه‌سازی شده در دنیایی که توسط شرکتی ساخته شده، زندگی می‌کند. او از این موضوع آگاه می‌شود و تصمیم می‌گیرد فرار کند. از دیگر بازیگران این فیلم می‌توان به لورا لینی، نوآ امریک، ناتاشا مک‌الهون، هالند تیلور، اد هریس و برایان دلات اشاره کرد. فیلم نمایش ترومن – The Truman Show 1998 امتیاز 8.2 از 10 را در سایت IMDb کسب کرده است.\nجیم کری در نقش ترومن بربنک\nلورا لینی در نقش مریل بربنک\nنوآ امریک در نقش مارلون\nناتاشا مک‌الهون در نقش لورن\nهالند تیلور در نقش مادر ترومن\nاد هریس در نقش کریستف\nبرایان دلات در نقش پدر ترومن\nبازیگران نمایش ترومن\nدست اندرکاران نمایش ترومن\nدیدگاه‌های نمایش ترومن


هشدار! تا 2 ساعت پس از نوشیدن قهوه مستعد سکته مغزی هستید - دات بلاگ\nشنبه , 24/مهر/1395 - 22:49\nدرباره خواص نوشیدن قهوه زیاده شنیده اید، حالا بشنوید از مضراتش!\nمحققان حدود ۳۹۰ نفر با سابقه سکته ایسکمی را مورد بررسی قرار دادند.\nاین نوع سکته شایع ترین نوع سکته مغزی است که بر اثر انسداد جریان خون ورودی به مغز ایجاد می شود.\nدر این تحقیق محققان عادات مصرف قهوه آنان را مورد مطالعه قرار دادند و دریافتند که ۷۸ درصد از آن ها طی سال های قبل قهوه مصرف می کردند.\nمصرف قهوه اثرات مخرب فیزیولوژیک داشته و باعث بالا رفتن فشار خون می گردد.\nدر مقایسه با قهوه های بدون کافئین، قهوه هایی که سرشار از کافئین هستند به طور چشمگیری باعث سخت شدن دیواره عروق می شود.\nواکنش های متفاوت بدن در برابر کافئین، به آستانه تحمل افراد بستگی دارد اما به طور کلی تأثیر آن ها را می توان چنین بیان کرد:\nکافئین، فشار خون را افزایش می دهد.\nاگر کسی ۲۵۰ میلی گرم قهوه مصرف کند، فشار خونش در یک ساعت، ۱۰ میلی متر بالا می رود.\nاداره نظارت بر غذا و دارو در آمریکا در سال ۱۹۸۰ میلادی اعلام کرده است که کافئین باعث زایمان زودرس می شود و ممکن است در نوزدان ناراحتی ایجاد کند.\nاگر چه پژوهش ها و مطالعات بسیاری در این زمینه صورت گرفت اما تا کنون مشخص نشده است که چه مقدار کافئین می تواند عامل زایمان زودرس شود.\nبرای مثال، چنان چه کسی یک فنجان قهوه حاوی ۱۰۰ میلی گرم کافئین بنوشد میزان متابولیسم بدن وی تا ۴ درصد افزوده شده و درنتیجه باعث لاغری او می شود.


اسرائیل به خانواده مأمور موساد غرامت می‌پردازد | جهان | DW | 11.09.2013\nاسرائیل به خانواده مأمور موساد غرامت می‌پردازد\nدولت اسرائیل قصد دارد به خانواده بن زایگیر، مأمور موساد که ادعا می‌شود در سال ۲۰۱۰ در سلول انفرادی دست به خودکشی زد، غرامتی بالغ بر ۸۴۲ هزار یورو پرداخت کند. خانواده وی طبق توافق با دولت موظف به سکوت شده‌اند.\nبن زایگیر که دارای تابعیت دوگانه اسرائیلی- استرالیایی بود سال‌ها به عنوان مأمور سرویس امنیتی خارجی اسرائیل (موساد) فعالیت داشت. او اوایل سال ۲۰۱۰ بازداشت و به یکی از زندان‌های فوق امنیتی این کشور منتقل شد.\nبه نوشته "اشپیگل آنلاین" و با استناد به اطلاعات به دست آورده، بن زایگیر اطلاعاتی را به گروه شبه‌نظامی حزب‌الله داده بود که به دستگیری دو مأمور موساد در لبنان منجر شد. اسرائیل تا کنون در مورد اتهام‌های وارد شده به این مأمور موساد سکوت اختیار کرده و از افشای آنان به بهانه به خطر افتادن امنیت ملی سرباز زده است.\nبن زایگیر که به نام "زندانی ایکس" شناخته می‌شد، پس از دستگیری به یک سلول انفرادی مدار بسته در زندان آیالون منتقل شد اما علیرغم تدابیر شدید امنیتی دسامبر همان سال خود را حلق‌آویز کرد. او پیش از ظهر روزی که دست به خودکشی زد، در سلولش با همسر و دختر خردسالش دیدار کرده بود.\nیک قاضی در ماه آوریل امسال اعلام کرد که تحقیقات وی نشان داده‌اند که بن زایگیر به اندازه کافی تحت کنترل نبوده است.\nمامور موساد و"جاسوسی دوجانبه" برای استرالیا و اسرائیل\nپیچیدگی پرونده مامور موساد که در حبس انفرادی مرد، بالا گرفته است. شبکه تلویزیون ملی استرالیا می‌گوید او جاسوس دوجانبه بوده است. از سوی دیگر در پارلمان اسرائیل بر سر چگونگی رسیدگی به پرونده اختلاف است.\nمعمای مرگ مامور موساد در زندان امنیتی اسرائيل هنوز حل نشده است. توضیحاتی که در این زمینه ارائه می‌شود از ارتباط وی با جمهوری اسلامی ایران تا شرکت او در قتل محمود المبحوح از فعالان حماس در دوبی را دربرمی‌گیرد. (14.02.2013)\nگزارش‌های ابهام‌انگیز درباره‌ی خودکشی مردی که گفته می‌شود مامور موساد بوده و در اسرائيل در زندان انفرادی به‌سر می‌برده، مقامات اسرائیل را در تنگنا قرار داده است. اعلام شده که این فرد استرالیایی‌تبار بوده است. (13.02.2013)\nدولت اسرائیل گفته است که توافق با خانواده این مأمور موساد بر سر پرداخت غرامت به معنای قبول "سوء رفتار" با این زندانی نیست بلکه بیش از همه برای جلوگیری از ارجاع پرونده به دادگاه بوده است. به گفته دولت اسرائیل افشای جزئیات در مورد این پرونده در نزد افکار عمومی به امنیت ملی این کشور صدمات جدی وارد می‌کند.\nطبق توافق صورت گرفته خانواده بن زایگیر موظف شده‌اند تا در عوض غرامت دریافتی در مورد کشته شدن وی سکوت اختیار کنند. به نوشته روزنامه "یدیعوت اخرونوت" این توافق مستقیما میان دفتر بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر اسرائیل و اعضای خانواده بن زایگیر صورت گرفته است.\n"جاسوس دو جانبه"\nجزئیات مرگ بن زایگیر چندین سال از خانواده‌اش پنهان نگه داشته شده بود. مقامات اسرائیلی به آنها گفته بودند که زایگیر به عنوان مأمور موساد از سوی دشمن به قتل رسیده است. این پرونده تازه پس از توجه رسانه‌های استرالیایی بود که به افکار عمومی راه یافت.\nجسد بن زایگیر هفت روز پس از اعلام خودکشی به استرالیا منتقل و در گورستان یهودیان دفن شد. شبکه تلویزیونی ملی استرالیا فوریه امسال گزارش داد که آقای زایگیر یک جاسوس دوجانبه بوده و همزمان برای سرویس‌های اطلاعاتی استرالیا نیز کار می‌کرده است.\nاین شبکه در گزارش خود مدعی آن شد که دلیل اصلی بازداشت بن زایگیر از سوی موساد، جاسوسی همزمان وی برای استرالیا بوده است.\nکلیدواژه‌ها بن زایگیر, موساد, مأمور, جاسوس, خودکشی, اسرائیل, استرالیا\nلینک کوتاه شده https://p.dw.com/p/19gAH


مقالات بسته بندی مواد غذایی - گشتا صنعت اصفهان- توزیع کننده خرده فروشی پودر مواد شوینده و ظرفشویی مایع در استرالیا نیوزلند ,مقالات بسته بندی مواد غذایی بستهبندی محصول عبارت است از هرگونه ظرف یا بستهای که محصول در آن برای فروش به بازار عرضه میشود یا بهوسیله آن اطلاعات لازم در مورد محصول به مصرفکنندگان منتقل میشود.قیمت مواد شوینده در راجستانقیمت مواد شوینده در راجستان تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای قیمت مواد شوینده در راجستان تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nمایع دستشویی - trinoomonline.nl\nتاز(پودر_مایع) لباس شویی ... مایع اوه (ظرفشویی_دستشویی) مایع گلرنگ(دستشویی) مایع اکتیو (ظرفشویی_دستشویی) مایع رافونه (دستشویی) ... شبکه خود را در این قسمت ثبت نمایید: ثبت .\nشرکت پخش پودر رختشویی در ایران - رادوش - مواد شوینده و بهداشتی. گروه بازرگانی رادوش، با هدف افزایش کمیت و کیفیت محصولات داخلی، فعالیت های خود را در زمینه فروش و صادرات انواع مواد شوینده و مواد بهداشتی از جمله پودر ...\nفروشندگان صابون در - telefoonzaal-rt.nl\nمایع ظرفشویی و انواع شوینده ماشین ظرفشویی / ... در قفسه یک خرده فروشی. این دسته ها می توانند شامل اقتصاد ، درجه متوسط و حق بیمه باشند. ... با گذشت زمان ، بسیاری از مناطق استفاده از فسفات در مواد ...\npre：پودر لباسشویی فله pretoria tshwanenext：صابون لباسشویی پودر لباسشویی پودر شوینده دست پودر


خدمات جوشکاری لیزر- دستگاه جوش لیزر- لیزر Nd:YAG - خدمات جوش لیزر استیل- لیزرهاب\nخانه / خدمات مرکز / جوشکاری با لیزر Nd:YAG ده کیلووات\nمحمد علی رضایی آگوست 12, 2018\tخدمات مرکز ارسال دیدگاه 4,214 بازدید\nجوشکاری لیزر، یک راه بسیار مناسب جهت انجام جوشکاری در آلیاژهای مختلف است که به دلیل ویژگیهای منحصر بفرد خود در سالیان اخیر مورد توجه مهندسان و طراحان قرار گرفته است. برخی از این ویژگی ها عبارتند از:\nعدم بالا رفتن دمای قطعه (ماکزیمم تا 80 درجه سانتی گراد)\nسختی و استحکام بالا در منطقه جوش و به حداقل رسیدن تنش های پسماند\nخدمات جوش، برش و حکاکی با لیزر (لیزرهاب)\nلیزر Nd:YAG یک لیزر حالت جامد است که شامل یک تک کریستال YAG میباشد و توسط یون های Nd+3 که درشبکه بجای یونهای ایتریوم قرار میگیرند آلاییده شده است. حداکثر میزان آلاییدن در این حالت حدود 1.5% است. میله کریستالی توسط لامپ زنون و یا کریپتون که نور با شدت تمرکز بالا برای تهییج الکترونهای اتمهای آلاینده بکار برده میشود، احاطه شده است. از بین لیزرهای مختلفی که برای جوشکاری فلزات و آلیاژها بکار میروند، لیزر Nd:YAG بسیار مورد توجه و استفادهی مهندسان و محققین قرار دارد. دلیل اصلی این امر، صرفهی انرژی و امکان کنترل بیشتر فرایند جوشکاری و تعدد پارامترهای جوشکاری لیزر است. از پارامترهای متغیر این دستگاه می توان به توان حداکثری (Peak Power)، توان متوسط (Average Power)، فرکانس (Frequency)، سرعت جوشکاری(welding speed)، شکل پالس (Pulse Shape) و فاصله کانونی (Focusing Distance) اشاره کرد. ضمناً به طور کلی در لیزرهای پالسی، به دلیل وجود پارامتر مهم توان حداکثری، عمق نفوذ جوش بیش تر از روش های لیزری پیوسته است.\nخدمات جوش، برش و حکاکی با لیزر (LaserHub)\nجوشکاری با استفاده از لیزر فیبر یک روش پیشرفته و جدید در تکنولوژی جوشکاری لیزر میباشد. کویل های فعال فیبر که از سیلیکون (SiO2) ساخته میشوند برای توان های بالای این لیزر کاربرد دارند. هسته های فیبر که محیط فعال لیزر را تشکیل می دهند به وسیله ی عناصر نادر خاکی آلاییده می شوند و از طریق لیزر نیمه هادی عمل دمش صورت میگیر. خروجی لیزر که به عنوان منبع حرارتی مورد استفاده قرار میگیرد از طریق فیبر منتقل می شوند. در مقایسه با لیزرهای قدیمی پرتوی لیزر توسط فیبرهای نوری منتقل می شود که از مزیت آن می توان به برطرف شدن نیاز به تنظیم کننده های سیستم اپتیکی اشاره کرد. از پارامترهای متغیر این دستگاه می توان به توان متوسط (Average Power)، فرکانس (Frequency)، سرعت جوشکاری(welding speed)، سیکل وظیفه (Duty Cycle) و فاصله کانونی (Focusing Distance) اشاره کرد. لیزر فیبر دارای هزینه نگهداری پایین در کنار راندمان بالا و جذب قابل قبول است و استفاده از توان های بالا در این نوع لیزر موجب دستیابی به عمق نفوذ بسیار زیاد نسبت به سایر لیزرها می شود.\nمرکز تحقیقاتی و صنعتی لیزر ایران (لیزرهاب) با در اختیار داشتن دو دستگاه لیزر جوشکاری پیشرفته (دستگاه جوش لیزر پالسی Nd:YAG با توان متوسط 400 وات و توان حداکثری 10 کیلو وات و دستگاه جوش لیزر Fiber با توان 1000 وات) قابلیت جوشکاری همجنس و غیرهمجنس انواع آلیاژها را دارا می باشد. در ذیل برخی از مزایای دستگاه های این مرکز آورده شده است.\nوجود محور چرخشی چهارم برای جوشکاری مقاطع دایره ای (Rotary Laser Welding)\nامکان جوشکاری داخل حفره ها و نواحی غیر قابل دسترس\nجوشکاری لیزری -لیزرهاب\nجوشکاری لیزر Nd:YAG پالسی فولاد زنگ نزن رسوب سخت شونده 17-4 PH و بهبود جوشپذیری در اتصال همجنس این فولاد مقدمه جوشکاری لیزر فولاد زنگ نزن. طبقه ...\nساخت افزایشی یکی از جدیدترین روش‌های ساخت و تولید میباشد. ساخت افزایشی مجموعه‌ای از پیشرفته‌ترین روش‌های ساخت و تولید هستند که در آن قطعه‌ی ...\nجوش لیزر استیل جوشکاری لیزر جوشکاری لیزر فلزات خدمات جوش لیزر خدمات جوش لیزر استیل لیزر Nd:YAG لیزرهاب مرکز تحقیقاتی و صنعتی لیزر ایران\t2018-08-12\nبرچسبجوش لیزر استیل جوشکاری لیزر جوشکاری لیزر فلزات خدمات جوش لیزر خدمات جوش لیزر استیل لیزر Nd:YAG لیزرهاب مرکز تحقیقاتی و صنعتی لیزر ایران\nقبلی حکاکی رنگی و غیر رنگی فلزات و غیر فلزات\nبعد خدمات پژوهشی مرکز لیزرهاب


قابلیت جدید NameTag به اینستاگرام می‌آید\nاینستاگرام دیگر تنها شبکه‌ای برای به اشتراک‌گذاری عکس‌ها نیست و در حال تبدیل‌شدن به یک پلتفرم اجتماعی تمام‌عیار است، همین موضوع موجب شده تا به‌طور مداوم قابلیت‌های جدیدی به اینستاگرام اضافه شوند. ازجمله جدیدترین این قابلیت‌ها که فعلا قرار است به‌صورت آزمایشی به اینستاگرام اضافه شود و اتفاقا از اصلی‌ترین رقیب این شبکه یعنی اسنپ چت کپی شده است، NameTag نام دارد.\nپس از اضافه شدن این قابلیت به ای دیگر نیازی نیست که برای دنبال کردن افراد در اینستاگرام از نام کاربری‌شان استفاده کنید. بلکه می‌توانید تگ اختصاصی هر فرد را با دوربین بخش استوری اسکن کنید تا بلافاصله پروفایل او را ببینید.\nاین ویژگی علاوه بر ساده کردن پروسه دنبال کردن افراد در اینستاگرام می‌تواند برای جنبه‌های تبلیغاتی و دنبال کردن مستقیم حساب کاربری افراد و کسب‌وکارها از روی کاتالوگ‌های تبلیغاتی نیز مفید و کاربردی باشد.\nNameTag ها چیزی شبیه به کدهای QR هستند که هر کاربر می‌تواند آن‌ها را برای خود سفارشی کند و حتی تصویر خود را به همراه افکت‌های تصویری مختلف بر روی آن قرار دهد. همان‌طور که گفتیم در اپلیکیشن رقیب اینستاگرام یعنی اسنپ چت نیز از مدت‌ها پیش قابلیت مشابهی بانام Snapcode وجود دارد که کاربرد تقریبا مشابهی با NameTag دارد.\nانتظار می‌رود که این قابلیت به‌زودی و به‌صورت آزمایشی در اختیار کاربران اینستاگرام قرار گیرد.


آیا تا به حال با خود اندیشیده ایم که ما در قبال امام غائب و مظلوممان چه وظیفه ای داریم؟ آیا صرف برگزاری مراسم جشن و سرور در نیمه شعبان در تعجیل ظهور امام زمان کفایت می کند؟ من به عنوان شیعه و محب امام زمان چقدر در تعجیل فرج امام زمان و زمینه سازی برای ظهور می توانم ایفای نقش نمایم؟ این‌ها سوالاتی هستند که ممکن است ذهن هر شیعه و محبی را به خود مشغول کند.\nهمه ارگان‌ها و نهادها، مراکز آموزشی و در کلان امر جامعه و خانواده و تک تک افراد جامعه باید تلاش نمایند تا در راستای تحقق جامعه‌ای اسلامی متکی بر داشته‌های داخلی و تربیت جوانانی مسلمان، معتقد، بردبار، متخصص، فداکار، سیاست‌های درست و سنجیده اتخاذ کنند.\nبرای غلبه بر مشکلات و ناهنجاری‌های اجتماعی و متقابلاً نهادینه‌سازی فرهنگ و ارزش‌های ایرانی، نه تنها باید از موقعیت محیط آموزشی به درستی استفاده کرد، بلکه لازم است از تمام ابزارها و امکانات موجود و قابل دسترس به بهترین شکل ممکن برای آموزش فرزندانمان بهره ببریم.\nایمان مبنای اصلی همسانی همسر در اسلام دانسته شده است. ایمان یعنی رسیدن به آرامش روحی، جسمی، عاطفی، اجتماعی، فرهنگی و حتی اقتصادی. ایمان تنها تدین ظاهری نیست. در روایات ایمان را صداقت و امانتداری توصیف کرده‌اند.\nچرا اصرار بر آموزش زبان انگلیسی\nزبان، مهم ترین وسیله توانش ارتباطی است که حامل و سازنده ی اندیشه بوده و با "هویت" ارتباط مستقیم دارد. پرسش اینجاست که زبان، واجد چه خصوصیتی است که می تواند بر هویت، تأثیر مستقیم بگذارد؟