پاسخ به سوأل فوق نسبی است. هم آری و هم نه! در اینکه مبارزات طبقاتی پرولتاریا از بدو شکلگیری سرمایه داری در اشکال خودبخودی آغاز گشته شکی نیست. و اینکه در همان روند خودبخودی اش مراحلی چون آنارشیسم (تخریب ماشین آلات) و تریدیونیونیسم (تعاونی ها، سندیکا و اتحادیه ها) را پشت سر گذاشته نیز مورد تشکیک ما نیست. همینطور هم جنبش “چارتیست ها” و کوشش در دخالتِ متشکل کارگران در چهارچوب سیاسی بورژوازی را نیز فراموش نکرده ایم. اما اینکه این جنبش بصورت خودبخودی و صرفاً در نتیجه ی پراتیک اجتماعی خود به سوسیالیسم و بخصوص مارکسیسم یا علم مبارزه طبقاتی دست یافته و یا می یابد، قابل تأمل است. ما می دانیم که طرفداران مارکسیسم معتقدند که مارکس و جنبش سوسیالیست های انقلابی آن دوران، “علم مبارزه طبقاتی” را تدوین کردند. یعنی با کشف تعیین کننده بودن شیوه تولیدی (زیر بنا) بر روابط سیاسی و فرهنگی و … (روبنا) و همچنین نقش مبارزه طبقاتی در پیشرفت تاریخ، و ارائه تحلیل های مشخص از نظم “سرمایه داری” (کاپیتال) و نقش طبقه کارگر، نه تنها فلسفه ِِ اجتماعی را به حد یک علم ارتقاء دادند، بلکه سوسیالیسم را هم از تخیل به درجهِ “علم مبارزه طبقاتی” رساندند. و از آنجایی که رفقای “لغو کار مزدی” علیرغم انتقاداتشان به لنین و بلشویسم هنوز خود را “مارکسی” معرفی می کنند، معمولاً می بایست این واقعیت مورد تأییدشان باشد. سوأل ما از این رفقا اینست که آیا به دلیل ِ علمی شدن مبارزه طبقاتی نیست که نقش روشنفکران انقلابی در جنبش کارگری دو چندان شده است؟ آیا بغیر از آنست که علوم اکتسابی اند و آنان را باید آموخت و با انسان زاده نمی شوند؟ آیا بغیر از آنست که عموم کارگران از زمان فراقت کافی و موقعیت مالی ِ دستیابی به فراگیریِ این علم محرومند، پس باید این علوم در محیط خودشان به ایشان انتقال یابد؟ آیا واقعیت تاریخی نشان نداده است که این روشنفکران انقلابی هستند که تئوری های علمی مبارزه طبقاتی را تدوین و طرح نموده اند، البته با تحقیق و مطالعه یِ پراتیک انقلابی طبقه کارگر؟ آیا بغیر از آنست که تئوری “شوراگرایی” نیز توسط روشنفکران انقلابی قرن بیستم فرموله گشته است؟ آیا بغیر از اینست که رفقای نویسندگان نشریه “لغو کار مزدی” و همنظران خارجی شان نیز عموماً از روشنفکران اند؟ البته پاسخ صحیح به این سوأل ها روشن و غیر قابل کتمان است. هر چند که برخی از رفقای “شورا گرا” سعی در تحریف تاریخ کرده اند. مثلاً خانم فریده ثابتی در نشریه شماره ۲ “لغو کار مزدی”، در مقاله ای با عنوان “جنبش اتحادیه ای در آلمان” موضوع را به شکل دلخواه طرفداران این نظریه مطرح کرده و میگوید:” … اتحادیه متال اعلام خروج از اتحاد کرد و به عنوان آلترناتیو برای کار مشترک، شوراها را پیش کشید. سیستم شورایی مورد نظر این خصوصیات بنیادی را داشت: هیچ حزبی نباید رهبری جنبش کارگری را داشته باشد. اجتماعی کردن مالکیت ابزار تولید نباید به مفهوم دولتی کردن یا سوسیالیسم دولتی باشد، همان چیزی که انقلاب روسیه را به بیراهه کشاند. اداره ی امور شورا نباید بوروکراتیک باشد. شوراهای کارگاه باید به صورت مستقیم انتخاب شوند. کارگران باید سیاست کاری را در بحث های آزاد بین خود بیابند و تصمیم گیری کنند. شوراها امر تولید، توزیع و چگونگی آن را تعیین می کنند. شوراها مدیریت کارگاه را تعیین و کنترل می کنند.” (ص ص ۳۲۸ و ۳۲۹)\nخانم فریده ثابتی در مقاله خود سعی کرده است که منشاء “شوراگرایی” را به کارگران اتحادیه متال در سال ۱۹۱۸ میلادی نسبت دهد. در صورتیکه این واقعیت ندارد. ما نیز با “کارگران انترناسیونالیست” در مقاله “شورا ها و شوراگرایی” موافقیم. در بخشی از این مقاله می خوانیم: ” شوراگرایی را باید از سنت شوراها بمثابه مرحله‌ای از تکامل جنبش کارگری جدا کرد. شوراگرایی یک سیستم فکری، یک جریان سیاسی مبتنی بر دکترین معینی است. شوراگرایی شکل ایدالیزه شده و تئوریزه شده شورا توسط قشری از روشنفکران کمونیست، در پیشاپیش آنها پانه‌کوک است. روشنفکرانی که از تجربه حزبی خود مایوس شده و شکست انقلاب کارگری را نیز از دریچه تنگ تجربه شکست خورده خویش توضیح میدهند. برخلاف آنارشیسم که از همان ابتدای سازمانیابی جنبش کارگری، بعنوان یک سنت سیاسی ابراز وجود کرد، شوراگرایی بمثابه یک سنت فکری و بعنوان یک واکنش به شکست انقلاب و تجربه استالینیسم پدیدار گشت.” در بخش گذشته ( قسمت دوم: کمیته های سوسیالیستی) نشان دادیم که منشاء تفکرات این رفقا در نظریات پانه کوک نهفته است و چگونه و تحت چه شرایطی این نظرات تکامل یافتند. خانم فریده ثابتی بیهوده سعی دارد که نقش روشنفکران را در تدوین نظریه “لغو کار مزدی” پنهان دارد. از آن گذشته، اگر بتواند به عده ای تازه کار و نا آگاه به تاریخ جنبش کمونیستی قرن بیستم چنین توهمی را القاء سازد، آیا می تواند نقش روشنفکرانی چون آقای محسن حکیمی، ناصر پایدار، و خودشان و دیگر رفقایِ همفکر و همکارشان را نیز از نظر مردم پنهان نگاه دارد؟\nرفیق محسن حکیمی در همان سطور اولیه یِ مقاله ” بازخوانی رویکرد لنین به سازماندهی جنبش کارگری” در نشریه شماره ۲ “لغو کار مزدی” می نویسند: ” واقعیت اینست که جز در مورد مبارزه یِ خودِ مارکس برای تبدیل “اتحادیه کمونیست ها” به تشکل طبقه کارگر به صورت طبقه و، مهم تر از آن، پیکار سترگ او برای برپایی و تداوم انترناسیونال اول به عنوان نزدیک ترین شکل سازمان یابی کارگران به صورت طبقه در مقیاسی بین المللی، آنچه از آن زمان تا کنون از سوی سوسیالیست ها برای سازماندهی طبقه کارگر انجام گرفته نه تنها شباهتی به رویکرد مارکس نداشته بلکه نقطه مقابل آن بوده است. بی تردید، عامل اصلی در محرومیت کارگران از این گونه سازمان یابی نیروی برتر و مسلط طبقه سرمایه دار و دولت حامی آن در اردوی مقابل کارگران بوده است، نیرویی که نه تنها مانع سازمان یابی راستین طبقه کارگر بوده بلکه برای حفظ و بقای استثمار کار مزدی به عنوان اساس مناسبات سرمایه داری از هیچ جنایتی علیه بشریت فرو گذار نکرده است. اما قدرت بورژوازی خود را فقط به صورت سرکوب خونین مبارزات کارگری در طول تاریخ معاصر نشان نداده است. شکل دیگر این قدرت، اعمال نفوذ رویکردهای بورژوایی در جنبش کارگری از جمله در مورد سازماندهی این جنبش بوده است. بارز ترین شکل این اعمال نفوذ، دو شقه کردن تشکل طبقاتی کارگران به صورت سازمان روشنفکران و فعالان کارگری در شکل فرقه های گوناگون چپ در یکسو و اتحادیه های کارگری رفرمیست در سوی دیگر بوده است. پیشینه ی تاریخی پیدایش این دو پارگی در سازمانیابی پرولتاریا به زمان خودِ مارکس میرسد. اما این رویکرد دوپاره ساز به سازماندهی جنبش کارگری تا زمان لنین نظریه مند نشد. لنین بود که به این دوپارگی حقانیت بخشید و آن را نظریه مند کرد.” (ص ص ۱۱ و ۱۲)\n۱٫همانطور که در بالا گفتیم: ما می دانیم که طرفداران مارکسیسم معتقدند که مارکس و جنبش سوسیالیست های انقلابی آن دوران “علم مبارزه طبقاتی” را تدوین کردند. یعنی مارکسیست ها معتقدند که مارکس با کشف تعیین کننده بودن روابط زیربنایی تولید بر روابط سیاسی و فرهنگی و همچنین نقش مبارزه طبقاتی در پیشرفت تاریخ و ارائه تحلیل های مشخص از نظم “سرمایه داری” و نقش طبقه کارگر، سوسیالیسم را از تخیل به “علم مبارزه طبقاتی” تبدیل کرد. آیا بغیر از آنست که در چنین صورتی، در تاریخ مبارزه طبقاتی کارگران، عنصر روشنفکری اهمیتی صد چندان می یابد؟ و این به ظاهر “دو پاره گی” نتیجه یِ علمی شدن مبارزه طبقاتی است؟ که خود اذعان دارید که از همان آغاز پیدایش چنین پدیده ای، مارکس و یارانش کوشش کردند که آن را به یکپارچگی ِ روشنفکر ِ حامل این علم و طبقه کارگر ِ عامل آن تبدیل کنند؟\n۲٫لنین در متن “چپ روی، بیماری کودکانه یِ کمونیسم” ، بخش دوم ، سه عامل را در به انجام رساندن انقلاب اکتبر تعیین کننده می داند: اول، حضور پیشروان طبقه کارگر (کارگران آگاه و روشنفکران انقلابی) که به منافع طبقاتی خود آگاه بوده و حاضرند برای بدست آوردن این منافع تا حد قهرمانان از خود گذشتگی نشان دهند. دوم، بعلت توانایی این پیشروان در ایجاد تماس تا سطح ادغام در توده های بیشمار طبقه کارگر و دیگر زحمتکشان. و آخر، با دارا بودن یک رهبری سیاسی صحیح پیشروان، بشرط آنکه توده های وسیع کارگران نیز در مبارزات روزمره خود صحت این استراتژی و تاکتیک را تجربه کرده باشند. در اینجا کاملاً مشخص است که لنین در طول مبارزه یِ خود در جهت سازمان دهی حزب بلشویک این “دوپاره گی” را مد نظر داشته و معتقد بود که برای موفقیت انقلاب اکتبر توانسته است این “دوپاره گی” را تا حد زیادی بر طرف سازد. همچنین در ادامه یِ متن “چپ روی …” توضیح می دهد که چگونه در مراحل مختلف انقلاب، از سال ۱۹۰۳ تا ۱۹۱۷، بلشویک ها توانستند همگام و همقدم و یکپارچه با کارگران روسیه در شرایط همیشه متغیر و متفاوت شکست و پیروزی ، و افت و خیز انقلاب و با به کار بستن انواع شیوه های فعالیت های قانونی و غیرقانونی، آشکار و مخفی، در اشکال متنوع سازماندهی و تشکیلاتی، بالاخره موفق به سرنگونی حکومت های تزار و بورژوا – لیبرالی (دولت موقت) شوند و حکومت شوراها را برقرار سازند. با در نظر گرفتن چنین توضیحاتی درباره یک واقعه تاریخی، آیا بغیر از آنست که لنین و انقلابیون بلشویک نیز حداقل تا پیروزی قیام و انقلاب اکتبر تمام کوشش خود را برای از میان بردن این “دوپاره گی” به کار بستند؟ آیا می شد تاکتیک “بازگشت سریازان از جبهه ها” و “قیام اکتبر” را با وجود این “دوپاره گی” به انجام رسانید؟ اگر این “دو پاره گی” به حدی بوده که رفیق حکیمی می خواهد خوانندگانش باور کنند؟ پس چگونه است که سربازان جبهه و شورا های پترزبورگ و مسکو به فراخوان قیام مسلحانه یِ حزب بلشویک پاسخ مثبت داده و دست به کار می شوند؟ آیا انجام موفقیت آمیز قیام اکتبر ۱۹۱۷ نشاندهنده یِ این واقعیت نیست که حزب بلشویک توانسته بود تا حدود زیادی قشر پیشروی جنبش کارگری را به روشنفکران انقلابی (در حزب) از یکطرف و توده های کارگری (در انواع سازمان ها و تشکلات کارگری – مردمی) از طرف دیگر نزدیک ساخته و حتا ادغام کند؟ اگر به گفته یِ معروف ماتریالیستی ِانگلس که می گوید: “اثبات شیرینی در خوردنش است” باور داشته باشیم، آیا موفقیتِ قیام اکتبر صحت تلاش ها و شیوه یِ عمل بلشویک ها را به اثبات نمی رساند؟ مشتاقانه در انتظار قسمت های بعدیِ مقاله ” بازخوانی رویکرد لنین به سازماندهی جنبش کارگری” هستیم تا ببینیم آقای حکیمی چه توضیحی برای این پدیده ها ارائه می دهند.\n۳٫ و بالاخره، همانطور که در بخش دوم این مقاله ( کمیته های سوسیالیستی) نشان دادیم، نظریه یِ “شورا گرایی” و “لغو کار مزدی” دارایِ تاریخچه ای ۹۰ ساله است. اگر از آقای حکیمی بپذیریم که “جز در مورد مبارزه یِ خودِ مارکس … تا کنون از سوی سوسیالیست ها برای سازماندهی طبقه کارگر انجام گرفته نه تنها شباهتی به رویکرد مارکس نداشته بلکه نقطه مقابل آن بوده است.” آیا اعتراف به این نیست که همفکران ایشان نیز در طول ۹۰ سال گذشته رویکردی بر خلاف جهت از بین بردن این “دو پاره گی” داشته اند؟ و هرگز نتوانسته اند به تشکیلات “شورایی” دلخواه شان عینیت بخشند؟ آیا بغیر از آنست که در دوره های مختلف، کوشش شوراگرایان، با تغییر شرایط عینی مبارزه و پایان یافتن اوضاع انقلابی و آغاز اُفت مبارزاتی، همراه با سرکوب قهری جنبش توسطِ حکومتِ بورژوایی، شکل شورایی سازماندهی طبقه کارگر در هم شکسته و با انحلالش ثابت می شد که رفقای “شوراگرا” نیز فاقد استراتژی صحیحی بوده اند؟\nپایان دادن به هر نوع وابستگی اقتصادیِ زن به مرد یا فرزندان به والدین، محو تمامی تمایزات حقوقی و اجتماعی بین زن و مرد، ممنوعیت مطلق کار کودکان و نو جوانان زیر ۱۸ سال، تعیین زمان کار روزانه و سن بازنشستگی توسط کارگران، تعیین اینکه چه تولید شود و جه تولید نشود یا هر چیز به چه میزان تولید گردد توسط شوراهای سراسری کارگران، ممنوعیت هر نوع دخالت دولت در کار فعالیتهای سیاسی، تحزب، تظاهرات، اعتصاب یا هر مبارزه و جنبش اجتماعی و … و … همه و همه مفروض حی و حاضر هر شهروندی است.\nکمونیست های واقعی، فعالین راستین جنبش لغو کار مزدی سخت و سفت و مصمم بر این باورند که باید با تمامی قوا و امکانات برای سازمان دادن کارگران حول چنین منشوری دست به کار شد. باید در قلب کارزار جاری کارگران این خواسته ها را همراه با یک بدیل زنده یِ طبقاتی برای برنامه ریزی شورائی و کمونیستی کار و تولید اجتماعی هر چه وسیعتر تبلیغ کرد، باید امکانپذیری تحقق این مطالبات، امکان پذیری محو مناسبات کار مزدوری و استقرار کمونیسم لغو کار مزدی را به محتوایِ جاری ذهن و فکر و مبارزه روز کارگران تسری داد. باید توده یِ کارگر را آگاه، آگاهی آنان را قدرت، قدرت آنان را متحزب و نیروی اتحاد آنان را وثیقه یِ پایان دادن به اساس بردگی مزدی ساخت. باید کارگران را در بطن جنبشی چنین آگاه و نیرومند به آستانه قیام و سرنگونی بورژوازی و از آنجا به برپایی کمونیسم پیش راند.” (ص ص ۳ و ۴)\n۱٫تجزیه و تحلیل از نظام جهانی بطور کل و شرایط مشخص کنونی آن و اهداف بین المللی پرولتاریای جهانی.\n۲٫تجزیه و تحلیل از نظام حاکم بر ایران و شرایط مشخص کنونی آن و هدف مشخص پرولتاریای ایران.\n۳٫ استراتژی مرحله ای پرولتاریای ایران.\n۴٫تاکتیک مشخص مرحله ای پرولتاریای ایران.\n۵٫دستورالعمل های عام و کلی ای که در سراسر کشور قابل اجرا باشد.\n۱٫ اعلام اینکه نظام حاکم بر جهان امروزی نظام سرمایه داری است که دو طبقه متخاصم پرولتاریا و بورژوازی را در مقابل یکدیگر قرار داده که اولی خواهان “پایان تاریخ” و تکامل جامعه بشری و حفظ روابط و مناسبات موجود به نفع طبقه ممتاز سرمایه دار است. این به معنی حفظ روابط و مناسبات استثماری عده یِ قلیلی از انسانها از دیگر انسانها و از طبیعت بوده که نتیجه ای جز فقر اکثریت جامعه بشری و ویرانی محیط زیست ندارد. و اینکه روابط و مناسبات این نظام را از طریق اعمال دیکتاتوریِ طبقاتی خود توسط حکومت های سرمایه دار در سراسر جهان به پرولتاریا تحمیل کرده و از آنجائیکه این نظام حامل تضادی است که نهایتاً به فروپاشی آن خواهد انجامید، پرولتاریای جهانی چاره ای جز مبارزه برای سرنگونی این حکومت ها و جایگزینی آن با حکومت دمکراتیک شورایی نداشته و در صورت عدم موفقیتش، آلترناتیوی جز بازگشت به بربریت در مقابل جامعه انسانی وجود ندارد.\n۲٫ اعلام اینکه پس از اصلاحات ارضی در زمان اخرین شاه پهلوی، نظام پوسیده یِ فئودالی جای خود را به روابط سرمایه داری داد که به علت جلوگیری از رشد آن توسط نیروهای امپریالیستی در طول قرن گذشته و مستعد بودن جامعه برای گذار، به سرعت رشد کرد، که اکنون به مرحله یِ انحصاری رشد سرمایه داری رسیده است. و به علت رشد نا موزون خود در دوران حاکمیت امپریالیسم در سطح جهانی، عمدتاً سرمایه داری ای وابسته و دلال در بخش های مالی و تجاری می باشد. اما در دوران جنگ ایران و عراق و بواسطه ی تحریم های بین المللی شرایط رشد بورژوازی صنعتی نیز فراهم آمد. طبقات عمده ی حاضر در این جامعه پرولتاریا و بورژوازی بوده که با در نظر گرفتن شرایط جهانی و تلاش سرمایه داری بومی برای ادغام در سرمایه جهانی، فشار مضاعفی بر کارگران وارد آمده و با پیروی از سیاست های نو لیبرالیستی جهان، از طریق خصوصی سازی و سیاست درهای باز اقتصادی، باعث ورشکستگی رشته های مختلف تولیدی و نتیجتاً بیکاری و فقر اجتماعی گشته است. چنین شرایطی باعث وخامت بحران های اقتصادی و اجتماعی گشته بطوریکه دیگر قابل تحمل نبوده و مدتی است که مبارزات اجتماعی رو به اعتلاء گذاشته است و می رود تا در تداوم خود شرایط انقلابی را به جامعه تحمیل کند.\n۳٫ طبقه کارگر ایران نه تنها از چنین شرایطی واهمه نداشته، بلکه باید به استقبال چنین اوضاعی رفته و از این فرصت برای انهدام ماشین حکومتی بورژوازی و استقرار حکومت پرولتری به شکل دمکراسی مستقیم شوراها استفاده کند.\n۴٫ شرایط ویژه رشد سرمایه داری در ایران و متعاقباً شکل متمرکز و استبداد حکومتی آن باعث گشته تا بخشی از سرمایه داران بویژه سرمایه داران صنعتی از مراکز ثروت و قدرت دور مانده و به همین علت خواهان سرنگونی هیئت حاکمه کنونی و جایگزینی آن با الگوی متعادلی از هرم لیبرالی قدرت گردند تا مانع فروپاشی ساختار قدرت سیاسی و تغییرات بنیادین در روابط و مناسبات و کلاً نظام سرمایه داری شوند. این بورژوازی رادیکال – لیبرال بیش از آنکه با حکومت استبدادی ولایت فقیه خصومت داشته باشد از اوج مبارزات توده ای کارگران وحشت داشته و سعی دارد که برای گمراهی آنان چهره ای انقلابی گرفته و شعارهایِ پرولتاریا را با حذف محتوای انقلابی و جایگزینی محتوایِ سازشکارانه و لیبرالی، در جهت منافع خود به تصرف در آورده و مبارزات ایشان را به کانال های مورد کنترل خود منحرف کرده و از این مبارزات در جهت چانه زنی با دیگر جناح های طبقه حاکمه و سرمایه داری جهانی برای بدست آوردن سهم بیشتری از حاصل استثمار کارگران و چپاول منابع ملی استفاده کند. تاکتیک کنونی پرولتاریای ایران، افشاء عملکرد و طرد این قشر از نهادها و سازمان های بالقوه انقلابی ِمردمی بوده و در عوض با تبلیغ و ترویج سوسیالیسم علمی و اهداف کوتاه مدت و درازمدت پرولتاریای انقلابی، جنبش هایِ اجتماعی را به سمت شعارهای استراتژیک و اهداف نهایی جنبش پرولتری رهنمون گرداند.\n۵٫ وظیفه حزب طبقه کارگر و فعالین کارگری شرکت در نهادها و سازمان های مردمی و بخصوص پرولتری بوده و با تشکیل کمیته های سوسیالیستی در واحدهای تولیدی و منطقه ای – محلی، به تبلیغ و ترویج اصول سوسیالیسم علمی و … پرداخته و با سازماندهی توده ای، از هر فرصتی برای ضربه زدن به ماشین حکومتی و نظام سرمایه داری استفاده کند. خواسته هایی چون ” مسکن، بهداشت، دارو و درمان، تحصیل تا هر سنی، ایاب و ذهاب، مهد کودک، دوره های پیشادبستانی، مراقبت از سالمندان و … حقوق بدیهی و مفروضی است که همین امروز ، در همین لحظه یِ حاضر باید به صورت رایگان و آزاد از قیدِ هر نوع مبادله و خرید و فروش به کلیه یِ آهاد شهروندان، به کلیه کارگران مستقل از شاغل و بیکار و زن و مرد تعلق گیرد” و یا ” پایان دادن به هر نوع وابستگی اقتصادیِ زن به مرد یا فرزندان به والدین، محو تمامی تمایزات حقوقی و اجتماعی بین زن و مرد، ممنوعیت مطلق کار کودکان و نو جوانان زیر ۱۸ سال، تعیین زمان کار روزانه و سن بازنشستگی توسط کارگران، تعیین اینکه چه تولید شود و جه تولید نشود یا هر چیز به چه میزان تولید گردد توسط شوراهای سراسری کارگران، ممنوعیت هر نوع دخالت دولت در کار فعالیتهای سیاسی، تحزب، تظاهرات، اعتصاب یا هر مبارزه و جنبش اجتماعی و … و … همه و همه مفروض حی و حاضر هر شهروندی است.” قاعدتاً در این قسمت از منشور قرار می گیرد.\nبا این حساب خوانندگان ما ملاحظه می کنند که علیرغم حسن نیت انقلابی رفقای “لغو کار مزدی”، خط مشی ایشان و راه حل های ارائه شده توسط آنان، درست بر خلاف سمت و سویی که مدعی و خواهانِ رفتنش هستند، رهسپارمان خواهد کرد. چیزی که آنان بعنوان “تشکل های سنتی” مردود می دانند، چه از لحاظ نظری، و چه از لحاظ ساختاری و عملکرد، تنها نمونه های موفق جنبش کارگری بوده اند. این صحیح است که در مقطعی، پس از پیروزی قیام اکتبر، جامعه شوروی از اهدافش منحرف گشته و سپس به سرمایه داریِ درنده ای تبدیل گشت. اما باید خاطر نشان کنیم که بلشویک های روسی صحتِ اهداف و شیوه یِ پیشبرد یک انقلاب تمام عیار کارگری علیه حکومت فئودالی (تزار) و سرمایه داری (حکومت موقت) را در پراتیک پرولتری به اثبات رساندند. آنها هدف، استراتژی، تاکتیک و رهنمودهایِ منشور خود را با تحلیلی صحیح، صریح و شفاف از جامعه خود و شرایط مشخص طبقاتی، در سال ۱۹۰۳ فرموله کرده و با اتحاد حول آن و تلفیق با مبارزات جاریِ کارگران، در شرایطی متنوع و از طریق سازمان ها و تشکلاتی متنوع، در اکتبر ۱۹۱۷ با موفقیت به اجرا در آوردند. اینکه آنها نتوانستند از استقرار حکومت شورایی پرولتاریا حراست کنند، نمی تواند بر روی صحت برنامه و خط مشی ایشان تا نقطه یِ پیروزی انقلاب پرده ای از شک و تردید بیاندازد.\nپس آنچه تا کنون گفتیم واضح می سازد که ما از الگوهایِ موردِ انتقادِ رفقایِ “لغو کار مزدی” صحبت نمی کنیم. یعنی ما از اجتماع روشنفکران مجرد از توده های کارگری و مبارزات جاریِ طبقاتی ایشان سخن نمی گوییم. و معتقد هستیم که تجربه یِ تلخ دهه هایِ گذشته یِ جنبش کارگری در ایران نباید تکرار شود. احزابی که هیچگونه پایه ی طبقاتی نداشته و حتا در محیط جغرافیایی پراتیک انقلابی پرولتاریای ایران قرار ندارند. اما در عین حال نبود منشوری مدون و انقلابی برای ایجادِ اتحاد عمل و هماهنگی سراسری کمیته های سوسیالیستی و ساختار تشکیلاتی متحد کننده یِ این کمیته ها را نیز به همان اندازه خطرناک و تعیین کننده می دانیم. مثلاً در دوران تشکیل حزب توده ایران تا تاریخ کودتای ننگین ۲۸ مرداد ۳۲ ، این حزب دارایِ ارتباطِ نسبتاً وسیعی در جنبش کارگری بود، اما به سبب نداشتن برنامه ای انقلابی متکی بر منافع طبقه کارگر ایران، جنبش کارگری را در آغاز به بیراهه کشانده و تبدیل به ابزاری برای پیشبرد منافع حکومت سرمایه داری دولتی روسیه ساخت و سپس با خیانت به این جنبش و عناصر انقلابی آن دوران، چون رفقای سازمان افسری، آنان را در مقابل تهاجم ارتجاع پهلوی و امپریالیسم آمریکا تنها گذاشت. مشکل ما برای رفع نا آگاهی طبقاتی پرولتاریا و یکپارچه سازیِ دوپارگی حاصل از علمی بودن خط مشی آن، صرفاً مشکلی تشکیلاتی و ناشی از ساختارهای سازمانی نیست که بخواهیم با پیشنهاد “تشکلات نوین” مسئله را حل کنیم. مسلماً اجتماعاتِ روشنفکری ای که هدفشان کسب قدرت سیاسی برای خودشان، بر مبنایِ همان الگویِ لیبرالی سرمایه داری می باشد، حتا اگر زیر پوشش تئوری هایِ به ظاهر “چپ” و “نمایندگی پرولتاریا” و “موقتی بودن حکومت” هم مطرح شوند، ساختار تشکیلاتی شان نیز چون خط مشی شان جدا از طبقه کارگر و توده های کارگری خواهد بود، که هست!\nدانلود رایگان تحقیق انرژی زمین گرمایی\tتحقیق درباره روش نوین تدریس\tنگاهی به روش تدریس مبتنی بر خلاقیت\tروش بحث در کلاس\tتحقیق درباره اموزش ابتدایی\tاندیشه اداره کلاس مثبت\tتحقیق درباره یادگیری همیاری\tتحقیق درباره نارساییهای نظام آموشی جدید\tتحقیق درباره ناتوانایی های یادگیری\tمقاله مشاوره تحصیلی\tکتاب و کتابخوانی در زندگی امروز ما\tتحقیق درباره زندگی نامه استاد شهریاری\tرشته صنایع چوب شاخه فنی و حرفه ای\tتحقیق درباره رشته علوم اجتماعی\tسهراب سپهری و معرفی سه کتاب از او\tتحقیق درباره انرژی هسته‌ای\tتاثیر فناوری اطلاعات بر درس\tتاثیر وسایل کمک اموزشی دریادگیری\tتحقیق درباره تعریف خلاقیت\tتحقیق درباره تکنولوزی اموزشی\tبرچسب : مقاله چپ انقلابی ها


پایان نامه ارشد درمورد فرهنگ سیاسی، جامعه مدنی، نظام سیاسی، توسعه اقتصادی - مدرسه کارآفرینی غنچه\nشود که جز نیروی یدی خود چیز دیگری جهت ارائه به بازار ندارند ( نعمانی و بهداد ،۱۳۸۷ :۱۴۰ ) . از طرف دیگر این ویژگی خاص باعث تمایز این گروه از طبقه متوسط سنتی می شود که ممکن است از لحاظ ویژگی اقتصادی با آن هم رتبه باشد .\nاین طبقه زاده مدرنیزاسیون است .این طبقه در نتیجه بهره مندی توامان از تحصیلات عالی و تمکن مالی نسبی و نیز ارتباط وتماس فرهنگی بیشتر با دنیای مدرن الگوی مصرف و سبک زندگی خاصی پیدا می کند و به موازات آن مطالبات خاصی را مطرح می کند . عقل گرایی ، نو گرایی و دموکراسی خواهی از خصوصیات بارز این طبقه شمرده می شود .(رفیع پور ،۱۳۷۸ :۴۵۸ بشیریه ،۱۳۸۷ :۲۴ ) طبقه متوسط جدید به دلیل توانایی های اکتسابی خود و رویگردانی از رویکردهای تقدیرگرایانه نسبت به سرنوشت خویش حساس بوده ، خواستار مشارکت فعال سیاسی در عرصه سیاسی جامعه است . طبقه متوسط خواهان شأن شهروندی است زیرا پیگیری مطالباتش و تضمین آنها در گرو وجود فضای گفتگو و قانونمداری در جامعه است که آن نیز به نوبه خود تنها با گسترش فرهنگ کثرت گرایی و مدارا قابل دستیابی است .\nدر این ارتباط گیدنز معتقد است نسبت افرادی که دارای نظرات آزاد منشانه درباره موضوعات اجتماعی و سیاسی هستند در میان اعضای طبقه متوسط جدید بالاست (گیدنز ، ۱۳۸۶ : ۲۵۳ ) .\n۲-۱- پیشینه تحقیق :\n۲-۱-۱- تحقیقات خارجی (اروپایی و آمریکایی) :\n۲-۱-۱-۱- آلموند و وربا :\nیکی از بر جسته ترین کارهایی که تا کنون در زمینه فرهنگ سیاسی انجام شده است اثر گابریل آلموند و سیدنی وربا تحت عنوان فرهنگ مدنی۱۸ است . این مطالعه به روش کمی و با استفاده از یک نمونه ۵۰۰۰ نفری صورت گرفته و در چهارچوب مطالعه سیاست تطبیقی گنجانده می شود . جوامع مورد مطالعه عبارتند از ۵ کشور آمریکا ، انگلستان ، آلمان ، مکزیک و ایتالیا .\n۲-۱-۱-۲- رونالد اینگلهارت :\nاینگلهارت تئوری مفصلی را تحت عنوان تئوری توسعه انسانی۱۹ طراحی کرده است . وی در تئوری خود جوامع را از نظر سطح توسعه در سه دوره پیشا صنعتی ، صنعتی و پسا صنعتی تقسیم بندی می کند و معتقد است این جوامع در هر دوره مجموعه پیوسته و منسجمی از ارزش ها را دارا هستند که مجموعه ارزشهای سنتی ، ارزشهای بقا وارزشهای ابراز وجود را شامل می شود . از نظر او شکل گیری فرهنگ سیاسی دمکراتیک در زمینه وسیع تر تحول ارزشی که از آن تحت عنوان توسعه انسانی نام می برد تحقق می پذیرد . در تئوری او شاخص هایی مانند رضایت از زندگی ، رضایت سیاسی ، اعتماد به یکدیگر، میزان بالای بحث سیاسی و حمایت از نظم اجتماعی موجود نشانگان نگرش مثبت به جهان پیرامون هستند که به نظر می رسد با بقای نهادهای دمکراتیک رابطه دارند ( اینگلهارت ، ۱۳۷۳ :۴۴) .\nبخش اولیه پروژه تحقیقی اینگلهارت به چاپ کتاب انقلاب صامت ، تغییر ارزش ها و سبک های سیاسی در بین جوامع غربی در سال ۱۹۷۷ انجامید . اینگلهارت اولین جو سنج اروپا را در طرح تئوری اش درباره اینکه تغییرات اجتماعی در سطح سیستمی در جوامع غربی در حال رخ دادن است مورد استفاده قرار داد . این تغییرات ، تغییراتی اقتصادی و فن شناختی بودند که شامل افزایش سطح آموزش ، توسعه ارتباطات جمعی ، تحرک جغرافیایی و حذف جنگ های جهانی از صحنه بین الملل می گردید . این تغییرات به رشد ارزشهای پست ماتریال و بهمراه آن مهارت های سیاسی خاص منجر شد که به نوبه خود تغییرات سیاسی سطح سیستمی را سبب گردید . تغییراتی مانند برجسته شدن موضوعات مربوط به سبک های زندگی ، تضعیف تضاد طبقاتی ، فراملی گرایی و رشد جنبش های مشارکت اجتماعی و سیاسی ( اینگلهارت ،۱۳۷۳ :۳) .\nاثر دیگر اینگلهارت جابجایی فرهنگ۲۰ یا تغییر فرهنگی است که در آن به تبیین اهمیت فرهنگ سیاسی به عنوان متغیر مستقل بر اساس شواهد تجربی که در طول ۲۰ سال پیمایش در اروپا بدست آمده پرداخته است . او در این اثر بر اساس داده های وسیعی که از پیمایش های مختلف بدست آورده است در صدد بر آمده تئوری خود را در مورد وقوع تغییرات ارزشی فرامادی ( پست ماتریال)۲۱ در اروپا از نظر تجربی اثبات نماید .\nپاتنام درباره سنت های مدنی در ایتالیا در سال ۱۹۹۳ یکی از دقیق ترین تحقیقاتی است که درباره ارتباط فرهنگ سیاسی و دموکراسی منتشر شده است . پاتنام و همکارانش با سنجش دقیق عملکرد دمکراسی در بیست منطقه شمال و جنوب ایتالیا و سپس با آزمون همبستگی های آماری میان عواملی از قبیل سطح درآمد ، میزان شهر نشینی ، میزان صنعتی شدن ، مقدار منابع موجود و نظایر آن در این منطقه متوجه شدند که مهم ترین متغیر برای تبیین موفقیت های دموکراتیک ، میزان توسعه جامعه مدنی است . وی این فرضیه را مطرح می کند که تفاوت در عملکرد این حکومت با وجود تشکیلات و ترتیبات نهادی یکسان ، ناشی از متغیر فرهنگ سیاسی متفاوت نهفته در بافت و زمینه اجتماعی این مناطق می باشد (باگناسکو ، ۱۳۸۹ :۳۶ ) .\n۲-۱-۱-۴- لاری دایاموند۲۳:\n۲-۱-۱-۵- استیون ای . فینکل:\nفینکل در کشورهای لهستان و جمهوری دومینیکن (۱۹۹۷) وافریقای جنوبی (۱۹۹۸ ) تاثیر برنامه های تربیت مدنی را بر شش بعد فرهنگ سیاسی دمکراتیک ( مشارکت سیاسی ، دانش سیاسی ، احساس کارآمدی سیاسی ، مدارای سیاسی ، اعتماد سیاسی و حمایت از دمکراسی ) با استفاده از روش شبه آزمایشی با دو گروه گواه و گروه کنترل ارزیابی کرده است . مهمترین یافته این مطالعه


تیم فوتبال صبای قم به دیدار پرسپولیس می‌رود - پرسپولیس نیوز\nکد خبر: 4918 زمان: سه شنبه ۶ بهمن ۱۳۹۴ | ۱۰:۰۲ بازدید: 46 تست\nتیم فوتبال صبای قم به دیدار پرسپولیس می‌رود\nسرپرست تیم فوتبال صبای قم گفت: تیم فوتبال صبای قم در دیدار نهایی مسابقات ۴ جانبه جام شهدا امروز به دیدار پرسپولیس می‌رود.\nبه گزارش “پرسپولیس نیوز” , عباس دارابی اظهار داشت: رقابت‌های فوتبال چهارجانبه گرامیداشت مقام شهدا امروز به پایان می‌رسد و پس از مسجل شدن عنوان سومی سایپا و چهارمی ذوب آهن اصفهان در این مسابقات، تیم‌های صبای قم و پرسپولیس امروز برای تعیین قهرمان به دیدار هم می‌روند.\nوی افزود: این مسابقات از ساعت ۱۶ امروز سه شنبه در ورزشگاه شهر قدس انجام می‌شود البته این بازی قرار بود که از ساعت ۱۵ برگزار شود که یک ساعت به تعویق افتاد.\nسرپرست تیم فوتبال صبای قم گفت: صبا در مسابقه نیمه نهایی این پیکار‌ها با ۲ گل از امیرحسین صادقی برابر ذوب آهن به پیروزی ۲ بر یک رسید و پرسپولیس نیز در مصاف با سایپا ۳ بر ۲ صاحب برتری شد.\nدارابی بیان داشت: صبا پس از بازی امروز برابر پرسپولیس تمرینات خود را از سر می‌گیرد تا آماده سفر به تبریز و دیدار برابر گسترش فولاد این شهر در چارچوب هفته هجدهم لیگ بر‌تر فوتبال شود.\nوی عنوان کرد: مسابقات چهار جانبه جام شهدا برای تمامی تیم‌های حاضر در این مسابقات جنبه دیدار تدارکاتی دارد با این حال بازیکنان صبا برای پیروزی در دیدار امروز انگیزه دارند و می‌خواهند قهرمان جام شهدا شوند.\nسرپرست تیم صبای قم تصریح کرد: نگاه کادر فنی به مسابقات جام شهدا این است که این ۲ بازی از نظر فنی می‌تواند برای صبا مفید باشد و سعی داریم در اینجام شرایط تیم را بهبود بخشیم و هماهنگی بین نفرات تازه وارد ایجاد کنیم.\nتگ هااخرین اخبار از پرسپولیسباشگاه پرسپولیسپرسپولیسپرسپولیس نیوزتیم پرسپولیس تهرانخبرهای جدید از پرسپولیسدیدار پرسپولیس و صبافینال جام شهدا


FATF و بازارها - سایت خبری تحلیلی کسب و کار\nصفحه اصلی / سرخط خبرها / FATF و بازارها\n۰۵/۱۲/۱۳۹۸۰۰:۰۰\tسرخط خبرها, یادداشت و گفتگو دیدگاه خود را بیان کنید منبع: کسب و کار نیوز\nمسائل بین المللی باید با توجه به اهمیتی که دارند بیشتر به آنها پرداخته شود و البته منافع کشور نیز باید در بررسی آنها در نظر گرفته شود. مدت هاست در رابطه با مسئله پیوستن ایران به FATF صحبت هایی می شود و مذاکرات بسیاری نیز انجام شد اما متاسفانه این اقدام به نتیجه نرسید و ایران در لیست سیاه پولشویی قرار گرفته است. نگاه ما به مسائل بین المللی بسیار محدود است و باید در این رابطه تجدید نظر شود. چرا باید در مورد مسائل بین‌المللی تا این اندازه محدود فکر کنیم و آینده اقتصاد ایران را بی اهمیت جلوه دهیم. ایران قبل از قرار گرفتن در لیست سیاه در زمینه نقل و انتقالات مالی محدویت‌های زیادی داشت که در حال حاضر این محدودیت‌ها، بیشتر می‌شود. متاسفانه در تبادلات تجاری و واردات دچار مشکلات بسیاری خواهیم شد و نقل و انتقال پول از کوچکترین و محدودترین بانک های اطراف کشور نیز به سختی اتجام خواهد شد. برای مراودات بین المللی باید اهمیت بیشتری قایل باشیم تا شرایط اقتصادی بهبود یابد و سختی شرایط زندگی کمتر شود.\nبا تصویب نکردن FATF روابط بین المللی ایران سخت‌تر خواهد شد و کشورهای همسایه نیز روابط خود را محدود خواهند ساخت. بنابراین حتی برای تبادلات با کشورهای دوست و همسایه نیز دچار مشکلات بسیاری خواهیم شد. برای مثال، چین و روسیه از قبل اعلام کرده بودند که اگر ایران در لیست سیاه قرار بگیرد، معامله با ایران سخت‌تر می‌شود، لذا مشخص است حتی به این کشورها که ادعای دوستی با ایران را دارند هم نمی توان اعتماد کرد. درست است که در عمل مدت‌هاست از FATF استفاده‌ای نمی‌کنیم و به عبارت دیگر تاثیر مستقیمی روی تورم نخواهد داشت اما به دلیل جوی که ایجاد می کند مشکلات بسیاری برای اقتصاد و بازارها ایجاد خواهد کرد که\nنمونه های آم را در روزهای اخیر شاهد هستیم. افزایش نرخ ارز، طلا، سکه، خودرو و… اثرات ورود به لیست سیاه است. حال ممکن است این تحولات جنبه روانی داشته باشد اما به هر ترتیب تاثیر خود را در بازارها گذاشته است. هم چنین با توجه محدودیت در روابط به علت جوی که به وجود آمده می‌تواند به صورت غیرمستقیم روی روابط خرید و فروش مردم اثر بگذارد و قیمت کالاها را تغییر خواهد داد.\nبرچسب هاfatf بازار\nقبلی جولان دلالان در بازار کالاهای اساسی\nبعدی شماره ۱۸۶۰ روزنامه کسب و کار\nبه گزارش کسب و کار نیوز، کانون سراسری مرغداران گوشتی در نامه‌ای به دبیر کارگروه …


این مواد غذایی قبل از پخت نباید شسته شوند! | چاره چی\nخانه داری\t4 شهریور 1397 - 1:01 ب.ظ 0\nاگر فکر می کنید با شستن این مواد غذایی از شر باکتری ها خلاص می شوید در اشتباهید!\nعلاوه بر نکته ای که در بالا در مورد مرغ گفتیم، با شستن گوشت خام رطوبتی به گوشت اضافه می کنید و این رطوبت اضافی وارد شده به بافت گوشت، بخاری در آن ایجاد می کند که بر مزه ی گوشت هم اثر می گذارد. پس اگر یک گوشت مرغوب می خواهید باید آن را از رطوبت دور نگه دارید. اگر نمی توانید عادت ِ شستن گوشت را ترک کنید، قبل از پختن آن را با یک دستمال کاغذی کاملا خشک کنید تا رطوبت اضافی آن گرفته شود و همیشه سینک ظرفشویی و سطوح اطراف آن را ضد عفونی کنید. اگر می خواهید گوشت را مارینه کنید، حتما آن را در یخچال نگهداری کنید و همیشه مراقب باشید مایع و موادی که گوشت را در آن مارینه می کنید نیز آلودگی نداشته باشد.\nقارچ هم مانند گوشت خام در صورت شسته شدن و تماس طولانی مدت با آب، بافت یکدست و مزه ی خود را از دست خواهد داد. قارچ تا زمانی که با سطح آلوده ای تماس پیدا نکند خطری ندارند و بیشتر سرآشپزها هم توصیه می کنند هرگز قارچ را نشویید بلکه آن را با دستمال کاغذی مرطوب تمیز کنید چون قارچ مانند یک اسفنج آب جذب می کند. قارچ خاصیت جذب کنندگی زیادی دارد بنابراین اگر هم قصد شستن آن را دارید باید خیلی سریع روی دست تان آن را بشویید تا آب به خود نکشد.\nخیلی ها عادت دارند قبل از استفاده از تخم مرغ آن را بشویند. درست است که تخم مرغ از بدن مرغ خارج شده و معلوم نیست روی چه سطحی افتاده اما جای نگرانی وجود ندارد. در بیشتر کشورها استانداردهای سفت و سختی برای تمیز کردن تخم مرغ ها وجود دارد. تمام تخم مرغ هایی که بصورت صنعتی فروخته می شوند با آب گرم و صابون تمیز شده اند و کاملا تمیزند. همیشه تخم مرغ را کاملا بپزید تا زرده ی آن ببندد، این کار برای پیشگیری از مسمومیت با سالمونلا یا سایر میکروب هایی که ممکن است داخل پوست تخم مرغ باشند ضروری است.\nخیلی ها پاستا را بعد از پخته شدن آبکشی می کنند که اشتباه بزرگی است چون پاستا چیزی ندارد که بیمارتان کند اما دلیل دیگری هم وجود دارد که آن را هرگز آب نکشید؛ آب کشیدن پاستا فقط باعث می شود نشاسته از روی آن شسته شود و سُسی که می خواهید همراه پاستا سرو کنید به آن نچسبد. اما غلاتی چون برنج یا کینوآ باید حتما پیش از پخته شدن، با آب شسته شوند تا بافت شان یکنواخت شده و طعم بهتری پیدا کنند.\nآلودگی، استاندارد، اسفنج، باکتری، برنج، پاستا، پوست تخم مرغ، تخم مرغ، خاصیت جذب کنندگی، دستمال کاغذی، سبزیجات، سبزیجات بسته بندی، سبزیجات بسته بندی و شسته شده، سرآشپز، سس، شستن، قارچ، گوشت، گوشت خام، مزه، مواد غذایی، یخچال


پایان اعتصاب غذای رامین و افشین حسین پناهی پس از دە روز – رسانه خبری پیامِ ایرانی\nپایان اعتصاب غذای رامین و افشین حسین پناهی پس از دە روز\nرضا صوفیوند تفهیم اتهام و با وثیقە سنگین آزاد شد\nژنرال اسرائيلی: توافق هسته‌ای با ایران برای ما بهتر است تا…\nبوسیله پیام\t در آگوست 25, 2020 0\nهەنگاو: دو برادر زندانی محبوس در زندان مرکزی سنە (سنندج) پس از دە روز بە اعتصاب غذای خود پایان دادند.\nبرپایە گزارش رسیدە بە سایت حقوق بشری ”هەنگاو“، امروز یکشنبه (١۵ بهمن / ۴ فوریە) دایه شریفه مادر رامین و افشین حسین پناهی به همراه انور حسین پناهی برادر بزرگ افشین و رامین و فعال حقوق مدنی در کوردستان و آقای احمدی نیاز وکیل رامین با این دو زندانی سیاسی رامین و افشین حسین پناهی ملاقات کردند.\nدر این ملاقات بنا به گفته وکیل رامین اوضاع جسمی و روحی هر دو زندانی سیاسی خوب بود و آنها پس از شنیدن قول مساعد مسئولین زندان و مقامات مربوطه در مورد این پرونده، و با همراهی و پا در میانی فعالین مدنی در شهر سنە به اعتصاب غذای خود پایان دادند.\nیکی از اعضای خانوادە حسین پناهی در این رابطە بە “هەنگاو” اعلام کرد کە این ملاقات حضوری و در دفتر مسئول زندان سنە صورت گرفتە است.\nکمپیننجات رامین حسین پناهی با صدور بیانیەای از تلاش های مردم در این زمینە تشکر نمودە است.\nرامین و افشین حسین پناهی از روز شنبە (٧ بهمن ٢٧ ژانویە)، بە نشانە اعتراض بە صدور حکم اعدام برای رامین حسین پناهی دست بە اعتصاب غذا زدە بودند.\nرامین حسین پناهی روز پنج شنبە هفتە گذشتە از سوی دادگاه انقلاب سنە بە اتهام“اقدام علیه امنیت ملی و عضویت در کومله” و نیز “حمل اسلحه و شرکت در درگیری نظامی” بە اعدام محکوم شدە بود.\nوی روز جمعه دوم تیرماه، توسط نیروهای سپاه پاسداران در سنە به شدت مجروح و بازداشت و پیش از تکمیل مراحل درمانی از بیمارستان سنە به بازداشتگاه سپاه منتقل شده بود. پس از بازداشت رامین حسین‌پناهی، نیروهای امنیتی اقدام به بازداشت اعضای خانواده حسین‌پناهی کردند.\nهمچنین روز چهارشنبه سوم آبان‌ماه سال جاری، افشین حسین‌پناهی در شعبه یکم دادگاه انقلاب سنە به ریاست قاضی سعیدی به اتهام “برگزاری مراسم نوروز و همکاری با یکی از احزاب کورد اپوزیسیون حکومت ایران” به ٨ سال و شش‌ماه زندان تعزیری محکوم گردید.\nدربی تهران و اولین برابری حق زنان و مردان از سکوهای آزادی\nاعتراض آمریکا به شورای امنیت در قبال ایران: طرف تروریست‌ها را گرفته‌اید


شیوانا از “ابر نیمه تمام” پرسید:چطور فهمیدی که عاشق شده ای؟!\nپسر گفت:هرجا می روم به یاد او هستم. وقتی می بینمش نفسم می گیرد و ضربان قلبم تند می شود. در مجموع احساس خوبی نسبت به او دارم و بر این باورم که می توانم بقیه عمرم را در کنار او زندگی کنم!\nشیوانا گفت:اما پدر او آشپز مدرسه است و دخترک نیز مجبور است به پدرش در کار آشپزی کمک کند. آیا تصور می کنی می توانی با کسی ازدواج کنی که برای بقیـه همکلاسی هایت غذا می پزد و ظرف های غذای آنها را تمیز می کند.\nابرنیمه تمام کمی در خود فرو رفت و بعد گفت:به این موضوع فکر نکرده بودم. خوب این نقطه ضعف مهمی است که باید در نظر می گرفتم.” شیوانا تبسمی کرد و گفت:” پس بدان که عشق و احساس تو به این دختر هوسی زودگذر و التهابی گذرا بیش نیست و بی جهت خودت و او را بی حیثیت مکن!\nدو هفته بعد ابر نیمه تمام نزد شیوانا آمد و گفت که نمی تواند فکر دختر آشپز را از سر بیرون کند. هر جا می رود او را می بیند و به هر چه فکر می کند اول و آخر فکرش به او ختم می شود.\nشیوانا تبسمی کرد و گفت:اما دخترک نصف صورتش زخم دارد و دستانش به خاطر کار، ضخیم و کلفت شده است. به راستی بد نیست که همسر تو فردی چنین زشت و خشن باشد. آیا به زیبایی نه چندان زیاد او فکر کرده ای! شاید علت این که تا الان تردید کرده ای و قدم پیش نگذاشته ای همین کم بودن زیبایی او باشد؟!\nپسر کمی در خود فرو رفت و گفت:حق با شماست استاد! این دخترک کمی هم پیر است و چند سال دیگر شکسته می شود. آن وقت من باید با یک مادربزرگ تا آخر عمر سر کنم!\nشیوانا تبسمی کرد و گفت:پس بدان که عشق و احساس تو به این دختر هوسی زودگذر است و التهابی گذرا بیش نیست پس بی جهت خودت و او را بی حیثیت مکن!\nکلمات کلیدی: شیوانا ,عشق ,تمام ,نیمه ,آشپز ,بی ,است و ,و گفت ,او را ,شیوانا تبسمی ,نیمه تمام\nOfficial Website Afsaranvelayat | وبسایت گروه جهادی افسران ولایت آزمون علمی درباره پسر ها شرکت سجاده نقش اخبار استخدام سی اس پاب مجله روز امیر دل اولین مرجع خبری پاقلات سر بلاگ هاست رایگان هاست رایگان


وفادار کردن مشتریراه هایی برای وفادار کردن مشتری - Tobe Done\nراه هایی برای وفادار کردن مشتری\nپیش از این درباره تاثیرات روانی بازی و استفاده از آن در طراحی باشگاه مشتریان صحبت کرده بودیم. در این مطلب قصد داریم به انواع بازی هایی بپردازیم که می تواند مشتری را به برند شما وفادار نگاه دارد. اما پیش از آن، نگاهی کنیم به آمار و اینکه چند درصد از کسب و کارهای در دنیا به سمت استفاده از بازی برای وفادار کردن مشتری رفته‌اند.\nآمارها حکایت از این دارند که تنها ۴۶ درصد از اعضای باشگاه های مشتریان برندهای مختلف فعال هستند و ۵۴ درصد بقیه به شکل صوری وفادارند. نتیجه ای که از این آمار و ارقام به دست می آید این است که با پیشرفت و توسعه تکنولوژی رقابت تنگاتنگی بین صاحبان کسب و کار شکل گرفته و در عین حال، مشتریان نیز با انتخاب های گسترده تری روبرو هستند و در صورت عدم رضایت از کالاها یا خدمات یک برند، به سرعت برند دیگری را جایگزین می کنند.\nو در این میان شرکتهایی که از ترفند بازی برای وفادارسازی مشتری استفاده می کنند، متوجه شده اند که تنش بین کارمندان و مشتریان شان ۶۳ درصد کاهش داشته، ۵۵ درصد بیشتر سود کرده‌اند و بهره وری شان هم ۵۰ درصد بیشتر بوده است.\nبه گفته بسیاری از کارشناسان دیجیتال مارکتینگ، استفاده از بازی برای وفادارسازی مشتری استفاده بهتر و بهینه تر از امکاناتی است که وجود دارد. برای استفاده از بازی برای وفادارسازی مشتری نیازی به خلق یک پلتفرم تازه نیست. کافی است از همان وب سایت، اپلیکیشن یا حتی شبکه های اجتماعی کمک بگیرید تا مکانیسم بازی را در شرکت خود به طور یکپارچه به کار بیندازید.\nچگونه از بازی برای وفادارسازی مشتری استفاده کنیم؟\nراه های متفاوتی برای وفادارسازی مشتری به کمک بازی وجود دارد. یکی از آنها این است که سیستم و بازی را به گونه ای کنار هم بگذارید که مشتری از حضور و ادامه بازی لذت ببرد. لذت، محکم ترین و مهمترین پایه استفاده از بازی برای وفادارسازی مشتری است. فقط کافی است کمی چاشنی رقابت به پروسه بازی اضافه کنید تا مشتری را وارد گردونه بازی و لذت کنید. به عنوان مثال وقتی این بازی را راه می اندازید که مشتری می تواند در اپ یا وب سایت شما یا حتی در اپلیکیشن باشگاه مشتریان شهردار شود، و او را با انجام کارهای ساده اما مهیج به سمت ادامه بازی هدایت می کنید، آن حس رقابت و لذت را به او القا کرده اید چراکه اساسا درگیر شدن در مساله ای خارج از فضای کار و زندگی ماست، لذت بخش است.\nمشتری های وی آی پی\nحس اینکه برای کسی یا سازمانی منحصر به فرد و متفاوت هستیم، به خودی خود جذاب و گیراست. و اگر بتوانیم در یک کسب و کار این حس را به مشتریان القا کنیم، موفق خواهیم شد چیزهای بسیار زیادی به دست آوریم. وی آی پی کردن مشتری همچنین این حس را در آنها القا می کند که ارتباط خوبی با یک برند به خصوص دارند. این کار به یک برند هم این تضمین را می دهد که مسیر مشخصی پیش روی خود برای وفادار کردن صد در صدی مشتری قرار می‌دهد. البته این منحصر به فرد شدن باید حتما به شکل هدفمند برای مشتری رخ دهد در غیر این صورت تاثیری را که باید داشته باشد، نخواهد داشت.


میگنا - کشف تهاجمی ترین سویه ایدز در جهان - نسخه قابل چاپ\n9 آذر 1392 ساعت 22:26\nدانشمندان سوئدی تهاجمی ترین سویه HIV جهان را کشف کردند.\nمهر: پژوهشگران سوئدی گزارش کرده اند که یک سویه جدید کشف شده HIV به بروز بسیار سریع تری ایدز، نسبت به دیگر شکل های رایج و کنونی آن منجر می شود. بیش از 60 سویه اپیدمی مختلف از HIV وجود دارد و مناطق جغرافیایی اغلب تحت سلطه یک یا دو مورد از این سویه ها هستند. پیشتر تایید شده بود که اگر فردی مبتلا به دو سویه مختلف از HIV شود این دو سویه می تواند در هم ادغام شده و یک شکل ترکیبی جدید ایجاد کند.\nاین سویه جدید که خطرناک ترین سویه جهان قلمداد می شود در گینه بیسائو واقع در غرب آفریقا یافت شده است. مدت زمانی که بین ابتلا به عفونت تا بروز ایدز طول می کشد کوتاه ترین دوره گزارش شده در بین انواع HIV-1 است که حدود پنج سال اعلام شده است.\n"آنجلیکا پالم" مجری این تحقیقات از دانشگاه لوند می گوید : به نظر می رسد ادغام سویه ها موجب بروز شکل قوی تر و تهاجمی تری از سویه هایی اولیه، می شود. این ادغام مورد بررسی که A3/02 خوانده می شود تلفیقی است از دو سویه بسیار رایج 02AG و A3 در گینه بیسائو. تا کنون این سویه جدید فقط در غرب آفریقا شناسایی شده است اما تحقیقات دیگر نشان داده اند که این شیوع جهانی از ترکیبات مختلف در حال افزایش است.\nپالم می گوید: در کشورها و مناطقی که شاهد سطح بالایی از مهاجرت هستند مانند آمریکا و اروپا این گرایش به سوی افزایش ترکیب بین سویه ها و HIV پیچیده تر هستند.\nاین درحالی است که در ابتدای این اپیدمی تعداد اندکی از متغیرهای ادغام نشده ویروس بر سویه های دیگر غلبه داشتند. وی تاکید کرد: از این رو در حالت کلی باید در مورد ادغام سویه های HIV نگران بود.\nکد مطلب: 20626


از اربعین تا ظهور منجی - انتظار ظهور\nاز اربعین تا ظهور منجی ...\nحجم کثیری از روایاتی که از کلام امام حسین (ع) یا از کلام حضرت مهدی (عج) هستند نیز، حاوی تبیین رابطه‌ای بی‌بدیل میان این دو امام شیعه است.\nامام زمان (عج) در فرازی از زیارت ناحیه مقدسه خطاب به امام حسین (ع) و واقعه عاشورا می‌فرمایند:\nشیخ علی یزدی حائری از محدثان بزرگ شیعه در نقل روایتی پیرامون نشانه‌های ظهور می گوید، در هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) در مکه میان رکن و مقام می‌ایستد و برای معرفی خود به مردم جهان از پنج جمله کلیدی استفاده می‌کند:\nپنج. «الا یا اهل العالم إنّ جدی الحسین (ع) سحقوه عدوانا.» آگاه باشید ای جهانیان که جد من حسین (ع) را از روی کینه توزی پایمال کردند.\nدر جریان پیاده روی اربعین نیز حضور جریان‌های افراطی به شکل‌های مختلف وجود دارد که سعی می کنند باورهای انحرافی خود را میان زوار ترویج نمایند. اما آنچه که در نهایت توان کنترل آن را نخواهند داشت، سرعت رشد آشنایی جهان با امام حسین (ع) است.


اجرای ویندوز بر روی مک با نرم افزار Parallels Desktop 8 v8.0.18065 | انجمن تاپ فروم\nشروع موضوع توسط MiTra 15/2/13 در انجمن مکینتاش\nامکانات نرم افزار Parallels Desktop 8 v8.0.18065 :\n- Wizard جدید برای ارائه مطالب به شما امکان نمایش پرزنتیشن ها از روی Mac روی هر نوع مانیتور خارجی یا پروژکتور را می دهد.\n- سازگار با Mountain Lion که آخرین نسخه سیستم عامل Mac OS X می باشد. این نرم افزار از قابلیت های این سیستم عامل مانند شناسایی حرکات انگشت ، کنترل Mission ها ، پشتیبانی از حالت تمام صفحه و... کاملا پشتیبانی می کند.\n- دکمه باز کردن در اینترنت اکسپلورر : هم اکنون می توانید صفحات باز شده در Safari را به راحتی با یک کلیک و بدون مشاهده یک صفحه ناقص که درست رندر نشده است ، روی مرورگر اینترنت اکسپلورر مشاهده کنید.\n- امکان استفاده از ابزار Dictation یا صحبت با کامپیوتر مخصوص سیستم عامل Mountain Lion روی نرم افزارهای ویندوز.\n- همگام سازی کیبورد چند زبانه : تغییرات زبان کیبورد روی Mac به صورت خودکار با ویندوز همگام سازی می شود و تغییر زبان را ساده می کند.\n- بلوتوث به اشتراک گذاشته شده : هم اکنون دستگاه های بلوتوث می توانند به صورت یکپارچه ای بین ویندوز و مکینتایش به اشتراک گذاشته شوند. دقیقا مانند کاری که در FaceTime HD Camera انجام می دهید.\n- پشتیبانی از اشاره انگشت منحصر به فرد Mac OS X.\n- پشتیبانی کامل از ویندوز 8.\n- Parallels Desktop for Mac می تواند یک محیط بسیار مناسب برای بازی ، اجرای موزیک و فیلم را برای شما ایجاد کند. پشتیبانی از صدای فراگیر 7.1 و رندرینگ فوق سریع گرافیک 3 بعدی از دیگر قابلیت های نرم افزار است.\n- کارآیی بالاتر ، عمر بیشتر باطری لپ تاپ ها ، امنیت توسعه یافته ، بیش از 1 گیگابایت حافظه ویدئویی و...


روغن هسته انگور - خواص، رازهای سلامتی و زیبایی | مجله لاویا\nخانه مطالب دیگر خواص روغن هسته انگور برای سلامتی و زیبایی\nآیا تا به حال از روغن هسته انگور استفاده کرده اید؟ ما در این مقاله، خواص این روغن را برای سلامتی و زیبایی بررسی می کنیم. تولید کننده هایی که از انگور برای تهیه آب میوه، سرکه و سایر محصولات استفاده می کردند یک مشکل بزرگ داشتند؛ مقدار زیادی هسته انگور که هر بار دور ریخته می شد.\nسالیان سال کسی نمی دانست که با هسته انگورهایی که در صنایع مختلف مصرف می شوند چه کار کند، تا آن که در دهه ۱۹۳۰ در فرانسه، تهیه روغن از هسته انگور رواج پیدا کرد و تولید کنندگان نیز که مصرفی جدید برای پسماند های خود پیدا کرده بودند، به شدت از آن استقبال کردند. هر دانه هسته انگور روغن بسیار کمی دارد و همین امر باعث گران بودن روغن هسته انگور می شود، اما خواص این روغن و طعم خاصش باعث محبوبیت هر چه بیشتر آن شده است. با ما در ادامه این مقاله همراه باشید تا شما را با خواص این روغن و نحوه استفاده از آن آشنا کنیم.\nروغن هسته انگور چیست و چگونه تولید می شود؟\nفواید روغن هسته انگور برای زیبایی و سلامت پوست\nآیا روغن هسته انگور عوارض پوستی دارد؟\nهمان طور که از نامش پیداست، این روغن از هسته انگور استخراج می شود. روش معمول تهیه این روغن به این صورت است که ابتدا هسته ها را خرد می کنند و سپس به کمک حلال های مخصوص روغن آن ها را می گیرند. برخی معتقدند حلال های شیمیایی به کار رفته در فرآیند روغن گیری ممکن است در محصول نهایی نیز باقی بمانند و در طولانی مدت مصرف کننده را بیمار کنند، اما کارخانه های تولید کننده معمولاً این حلال ها را از محصول نهایی جدا می کنند. در ضمن، روش های سالم تری هم وجود دارند که به کمک آن ها می توان روغن را بدون استفاده از حلال شیمیایی به دست آورد؛ مثل استخراج با پرس سرد. طی این روش، هسته های انگور تحت فشار زیادی قرار می گیرند و روغن آن ها خارج می شود. اگر نحوه استخراج روغن روی برچسب راهنمای آن نوشته نشده باشد، باید فرض کنید که روغن گیری به کمک حلال های شیمیایی انجام شده است.\nروغن ها سرشار از اسیدهای چرب هستند. این روغن شامل ۱۰ درصد اسیدهای چرب اشباع، ۱۶ درصد اسیدهای چرب تک غیر اشباع و ۷۰ درصد اسیدهای چرب چند غیر اشباع است. عمده اسیدهای چرب چند غیر اشباع موجود در آن از نوع امگا-۶ هستند. برخی پژوهش های علمی نشان داده اند که مصرف زیاد امگا-۶ می تواند منجر به التهاب و بیماری های مزمن شود، اما لینولئیک اسید، اسید چربی که در این روغن وجود دارد، التهاب زا نیست.\nاین روغن سرشار از آنتی اکسیدان و ویتامین E نیز هست. یک قاشق غذاخوری از این روغن، ۳.۹ میلی گرم ویتامین E دارد؛ یعنی حدود ۲۰ درصد از نیاز روزانه بدن.\nبه جز مواردی که گفته شد، روغن هسته انگور ماده مغذی دیگری ندارد، پس گول تبلیغات اغراق آمیز و بازار گرم کن را نخورید!\nپژوهش های علمی نشان می دهند که این روغن برای برطرف کردن التهاب و مقاومت نسبت به انسولین مفید است. این روغن همچنین به لطف خاصیت آنتی اکسیدانی خود، خطر ابتلا به بیماری های قلبی و سرطان را نیز کاهش می دهد. به طور کلی، جایگزین کردن روغن هایی که مقدار زیادی چربی اشباع دارند با خوراکی های حاوی اسیدهای چرب غیر اشباع، مثل روغن هسته انگور، به سلامت قلب و عروق کمک می کند. این روغن از تجمع پلاکت های خونی و در نتیجه لخته شدن خون نیز جلوگیری می کند.\nالبته ناگفته نماند که برخی از انواع آن حاوی ترکیباتی موسوم به PAH هستند. این ترکیبات خطر ابتلا به سرطان را افزایش می دهند. PAHها ممکن است در سایر روغن های گیاهی نیز مثل روغن آفتاب گردان، وجود داشته باشند.\nبا این وجود، این روغن به طور کلی خوراکی سالمی محسوب می شود، اما بهتر است در مصرف آن زیاده روی نکنید؛ مصرف زیاد چربی، فارغ از نوع آن، باعث افزایش وزن می شود و خطر ابتلا به دیابت، بیماری های قلبی و سرطان را افزایش می دهد.\nیکی از شاخصه هایی که به وسیله آن مناسب بودن روغن ها را برای آشپزی می سنجند نقطه دود آن هاست. نقطه دود دمایی است که اگر روغن بیشتر از آن داغ شود، شروع به تجزیه شدن و سوختن می کند. این روغن نقطه دود بالایی دارد، بنابراین ممکن است در وهله اول تصور کنید که برای سرخ کردن مناسب است، اما در واقع این طور نیست.\nاین روغن سرشار از اسیدهای چرب چند غیر اشباع است. این اسیدهای چرب در دماهای بالا با اکسیژن واکنش می دهند و ترکیبات شیمیایی مضر و رادیکال های آزاد تولید می کنند. به همین دلیل، روغن هسته انگور برای سرخ کردن به هیچ وجه مناسب نیست. روغن هایی که اسیدهای چرب اشباع یا تک غیر اشباع دارند، مثل روغن زیتون، برای سرخ کردن مناسب ترند؛ زیرا احتمال واکنش آن ها با اکسیژن و تولید ترکیبات مضر کمتر است. اگر می خواهید این روغن را در آشپزی به کار ببرید، بهتر است از آن برای پخت و پز با حرارت متوسط، تفت دادن یا گریل کردن استفاده کنید. می توانید برای تهیه سس سالاد نیز از روغن هسته انگور استفاده کنید.\nاگر بیماری های خونی دارید، دارو های رقیق کننده خون مثل آسپیرین مصرف می کنید یا قرار است جراحی شوید، از روغن هسته انگور برای پخت و پز استفاده نکنید؛ حتی پخت و پز با حرارت کم.\n۱. درمان جوش\nروغن هسته انگور خاصیت ضد میکروبی دارد و با از بین بردن باکتری هایی که به پوست نفوذ می کنند می تواند جوش های پوستی را درمان و پوست را تمیز کند.\n۲. نرم و شاداب کردن پوست\nهمچنین این روغن پوست را نرم، مرطوب و شاداب می کند و باعث تقویت خاصیت کش سانی آن می شود. استفاده از این روغن به پوست کمک می کند تا بتواند از ویتامین C و ویتامین E موجود در غذاها بیشتر بهره ببرد.\n۳. یکنوخت کردن رنگ پوست و برطرف کردن لکه های پوستی\nروغن هسته انگور آنتی اکسیدانی قدرتمند به نام «پروآنتوسیانین» دارد. این آنتی اکسیدان کمک می کند تا پوستتان رنگی یکنواخت و یک دست داشته باشد. به علاوه، خوردن این روغن برای برطرف کردن لکه هایی که در دوران بارداری روی پوست خانم ها ایجاد می شوند نیز مفید است.\n۴. محافظت از پوست در برابر آفتاب\nآنتی اکسیدان های قدرتمند موجود در روغن هسته انگور مانع از جذب پرتو های فرابنفش نور خورشید به وسیله پوست می شوند و از آسیب ها و بیماری پوستی که ممکن است بر اثر قرار گرفتن در معرض آفتاب ایجاد شوند جلوگیری می کنند.\nراه های مختلفی برای استفاده از این روغن و بهره مند شدن از فواید آن وجود دارد. می توانید این روغن را به صورت خالص تهیه کنید و مقداری از آن را قبل از خواب روی صورتتان بمالید. همچنین می توانید آن را با کرم هایی که مصرف می کنید ترکیب کنید تا رطوبت آن جذب پوستتان شود.\nمی توانید روغن هسته انگور را قبل از مصرف کف دستتان بریزید و مالش دهید تا گرم شود، سپس به عنوان ماسک مرطوب کننده روی پوستتان بمالید.\nمخلوط کردن این روغن با روغن های ضروری مثل روغن های کندر یا اسطوخودوس خاصیت نرم کنندگی آن را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد؛ کافیست چند قطره روغن اسطوخودوس و روغن کندر را با ۳۰ میلی لیتر روغن هسته انگور مخلوط کنید و به مدت ده دقیقه روی پوستتان بگذارید.\nروغن هسته انگور به صورت کپسول های خوراکی نیز در بازار موجود است. مصرف منظم این کپسول ها به مدت چند هفته، ظاهر پوستتان را بهبود می بخشد.\nاگر به این روغن حساسیت نداشته باشید، می توانید با خیال راحت از آن برای نرم و مرطوب کردن پوستتان استفاده کنید. قبل از آن که روغن را به صورتتان بمالید، مقدار کمی از آن را روی قسمت کوچکی از پوستتان بریزید (مچ دست یا قوزک پا) و ۲۴ ساعت صبر کنید. اگر نشانه ای از حساسیت مشاهده نکردید، مثلاً پوستتان قرمز نشد یا به خارش نیفتاد، یعنی مشکلی با این روغن ندارید.\nمقاله قبلیمعرفی می کنیم: رژیم سیب، رژیمی ۵ روزه برای کاهش ۳ کیلو وزن\nمقاله بعدی۱۰ سس کتوی خوشمزه برای سالاد\nپیشنهاد های غذا در کمپینگ


چرا داماد زندانی راضی به عقد نشد؟ - همشهری آنلاین\n۶ اردیبهشت ۱۳۹۵ - ۱۷:۱۷\nکد خبر 331813\nدوشنبه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۵ - ۱۷:۱۷\nدختر جوانی که قرار بود در روز میلاد امام علی(ع) با یک محکوم به مرگ در زندان ازدواج کند می‌گوید که مراسم ازدواج‌شان به‌خاطر مخالفت داماد برگزار نشد.\nبا اين حال او مصمم است كه بتواند با گرفتن رضايت اولياي دم و نجات مرد زنداني، با او ازدواج كند. در روزهاي گذشته از عشق عجيب يك دختر جوان كه فوق‌ليسانس رشته تربيت‌بدني است به مردي محكوم به قصاص نوشتيم و اينكه قرار است اين زن در روز ميلاد امام علي(ع) و روز پدر، در داخل زندان به عقد مرد زنداني درآيد. جوان محكوم به قصاص كه امير نام دارد 7سال پيش در يك درگيري خانوادگي، ناخواسته خواهرزاده خود را به قتل رساند و قرار است حكم قصاص او خرداد‌ماه امسال اجرا شود. به‌رغم همه هماهنگي‌هاي انجام شده، مراسم عقد اين دختر و پسر انجام نشد و حالا دختر جوان در گفت‌وگو با همشهري از دليل اين اتفاق مي‌گويد.\nقرار بود روز پدردر زندان عروس شوي اما گويا مراسم برگزار نشد؟\nراستش، اگر امير رضايت بدهد و همين امروز بگويد بيا زندان تا عقد كنيم شك نكنيد كه بدون كوچك‌ترين مخالفتي مي‌روم. اما خب او راضي نيست و قبول نمي‌كند كه در زندان ازدواج كنيم. حتي با عاقد هم هماهنگ كرده بوديم و من لباس سفيد هم خريده بودم اما امير زد زير همه‌چيز و گفت فعلا زمان مناسبي نيست.\nعروس خانم راضي است و داماد ناراضي! چرا؟\nامير مي‌گويد ممكن است كه پول ديه جور نشود و اولياي دم رضايت ندهند و او هم پاي چوبه دار برود. براي همين نمي‌خواهد من در جواني بيوه شوم و آينده‌ام را تباه كند. اينها را امير مي‌گويد هرچند من با اين قضيه مشكلي ندارم. چون مي‌دانم كه او قصاص نمي‌شود و دلم روشن است كه بالاخره همين روزها مي‌توانيم پول ديه را جور كنيم و او آزاد مي‌شود اما امير مي‌گويد كه با اين احتمالات نمي‌توان زندگي كرد و آينده دخترجواني را تباه كرد.\nخب حالا چه مي‌شود؟\nامير مي‌گويد نمي‌خواهد مرا بدبخت كند و به محض اينكه حكم آزادي را گرفت، آن وقت عاقد خبر مي‌كنيم و هرجا كه او بگويد پاي سفره عقد مي‌نشينيم. من و امير عاشق هم شده‌ايم و شايد باورنكنيد از ساعت 8 صبح تا 8شب مدام از زندان به من زنگ مي‌زند و از احوال هم باخبر هستيم. من حاضرم هركاري كه از دستم برمي‌آيد برايش انجام دهم تا او آزاد شود. مي‌دانم كه ناخواسته مرتكب قتل شده است.\nدر اين مدت حتي همه آنهايي كه در زندان او را مي‌شناسند از او راضي هستند. برادرم كه به‌خاطر حمل مشروبات الكلي در زندان بود مي‌گفت همه در آنجا از معرفت امير و خوبي‌هايش تعريف مي‌كردند. براي همين مي‌خواهم هر طور شده كمكش كنم. حتي چند وقت پيش، نزد اولياي دم هم رفتم اما آنها مرا نپذيرفتند. دلم مي‌خواست به آنها بگويم كه امير پشيمان است و ديگر اشتباهات گذشته‌اش را تكرار نمي‌كند اما آنها حاضر نشدند مرا ببينند.


انسان مسئله دار! | خسرو صادقی بروجنی\nصفحه اصلی / سیاسی / انسان مسئله دار!\nانسان مسئله دار!\nدر دسته یسیاسی 2013/08/18\t۰ 1867 بازدید\nبربلندِ کاجِ خشکِ کوچه‌یِ بن بست\nمن چه ناپاکم اگر ننشانم از ایمان خود، چون کوه\nیادگاری جاودانه، بر ترازِ بی بقای خاک\nپس از انتشار شماره صفر “پوینده” فردی از پوینده خواست که امکانی برای نشر مقالات ” افراد مسئله دار ” نباشد. افرادی با تفکراتی مخصوص به خود که آنان را “مسئله دار ” کرده.\nلوسین گلدمن در “جامعه‌شناسی ادبیات ” (ترجمه محمد جعفر پوینده) درتعریف ” انسان مسئله دار ” (Problematic Human) چندین ویژگی را بیان می کند؛\n۱- شخص مسئله دار (پروبلماتیک) درجامعه‌ای که در آن ارزش‌های مبادله حاکم است، گرایش به سوی ارزش‌های مصرف دارد.\nرابطه‌یِ طبیعی و سالم انسان‌ها و کالاها در واقع پیوندی است که درآن تولید به نحوی آگاهانه به تبع مصرفِ آتی و خصوصیات عینی اشیاء و ارزش مصرف آن‌ها تنظیم می‌شود.\nلیکن برعکس، آن‌چه تولید برای بازار را مشخص می‌کند از میان بردن این رابطه‌یِِ آگاهانه‌یِ انسانها و تقلیل آن به امر ضمنی است واین کار را به میانجی‌گری “ارزش مبادله” انجام می‌دهد یعنی به میانجی‌گری واقعیت اقتصادی جدیدی که زاده‌یِِ شکل تولید برای بازار است.\nدر دیگر شکل‌های جامعه، هنگامی که کسی به خانه یا لباسی نیاز داشت، می‌بایست آن را خود تولید کند یا از فردی که توانایی تولیدش را داشت، بخواهد، از فردی که بر اساس برخی از قوانین سنت یا مقتضیات مقامی یا دوستی، و غیره، در ازای انجام برخی تعهدات، می‌بایست یا می‌توانست آنان را فراهم کند.\nامروزه برای بدست آوردن لباس یا خانه، یافتن پول لازم برای خرید آنها اهمیت دارد. تولید کننده پوشاک یا سازنده خانه به ارزش‌های مصرف کالایی که تولید می‌کند، اعتنایی ندارد. درنظر او این ارزش‌ها صرفاً شری ضروری هستند برای بدست آوردن تنها چیزی که برای او اهمیت دارد، یعنی برخورداری از ارزش مبادله‌یِِ کافی برای تأمین سود آوری مؤسسه خود. در زندگی اقتصادی که مهمترین بخش حیات اجتماعی مدرن را می سازد، هرگونه رابطه‌یِ راستین با وجه کیفی اشیاء و آدمیان، خواه روابط میان انسانها و اشیاء وخواه روابط انسانها با یکدیگر روبه نابودی دارد و پیوندی میانجی دار و تباه، یعنی پیوند با ارزش‌های مبادله یِ صرفاً کمّی جایگزین آنها می‌یشود.\n۲- چنین افرادی علی‌رغم سلطه ارزش‌های مبادله (ارزشهای تباه)، به ارزش‌های مصرف رو می‌آوردند. ازاین رو در حاشیه جامعه قرار می‌گیرند و و به افراد “پروبلماتیک” تبدیل می‌شوند.\n۳- اینان درجامعه بی آنکه بتوانند اندیشه و رفتار خود را از میانجی تباه گری که بر مجموعه ساختار اجتماعی تأثیر عام دارد، به تمامی در امان بدارند، تابع ارزش‌های کیفی‌اند.\n۴- انسان پروبلماتیک با عبارت “منتقد جامعه” تعریف می‌شود. در یک کلام انسان مسأله دار و بی آینده و معترض و پر مشکلی که در جهانی تباه، جویای ارزش‌های کیفی و اصیل انسانی است و به همین دلیل منتقد و مخالف جامعه است و در حاشیه آن جای می‌گیرد.\nآلبرکامو در عبارتی در توصیف کتاب بیگانه اش چنین می‌گوید:” درجامعه‌یِ ما هر آدمی که سر خاکسپاری مادرش نگرید، خودش را در معرض این خطر می‌آورد که محکوم به مرگ شود.” در ادامه می‌گوید: مرادم ازآن لحظه جز این نبود که قهرمان کتاب محکوم می‌شود، زیرا در بازی همگانی شرکت نمی‌کند. درحاشیه، درکناره‌یِ زندگی خصوصی، منزوی، و لذت جویانه پرسه می‌زند. قهرمان کتاب بیگانه کسی است که ازدید جامعه بهنجار محسوب نمی‌شود. ازدید اجتماع آدم بهنجار وسالم (انسان مسئله ندار! ) کسی است که می‌تواند نقشی را که باید در آن اجتماع داشته باشد به خوبی انجام دهد، یعنی هرچه بیشتر شبیه عام جامعه باشد سالم‌تر است. اگر از عام جامعه بالاتر یا پایین تر قرار بگیرد ناهنجار جلوه خواهد کرد. “مسئله دار” : چرا که درمناسبات دروغین اجتماع پیرامونیش مضمحلل نمی‌شود. و در مراسم “بی چرایی “ِ انفعال تن به امواج نداده و چون ماهی سیاهی در پی سرچشمه است.\nانسان مسئله دار یا پروبلماتیک ، انسان ” فرهنگِ بی چرا ” نیست ، بر “بی چرایی ِ موجود” می شورد و از “فرورفتن” تن می‌زند. فرورفتن در منجلاب روزمرگی‌هایِ مبتذل و باری به هر جهت، وی نقادِ موجودیت‌های ناانسانی است چون افقی انسانی پیش روی دارد. از این رو روست که او تاوان دهِ بودِ انسانیش است. بودی که نابودها محاطش کرده. انسان مسئله دار بودِ خود را با “پوینده ” گی و “شدن”ِ خویش معنا می‌بخشد. انسان پروبلماتیک پای در زنجیرهای دگم و سر در اوهام ندارد که پا بر عینیات موجود وسر در “تغییر” آن دارد.\nوی واقعیّتِ آدمی را حقیقتِ او نمی‌داند. چرا که هنگامی که واقعیّت آدمی، همان حقیقت او شود، آدمی را دیگر بر زمین، کاری ناکرده و ناتمام باقی نمانده است.\nانسان می‌رود تا به حقیقتِ خود، واقعیّت بخشد. و در جریان این «ازواقعیّتِ خویش تا حقیقتِ خویش حرکت کردن» است که انسان، اندک اندک، تکوین می‌شود. و یا به تعبیر بهتر: ظهور می‌کند. به تدریج. مرحله به مرحله. واحه به واحه. و در هر واحه، درنگی کوتاه، برای دوباره به راه افتادن. برای دوباره رفتن امّا نه چون کولیان، به مبدأ عزیمت خویش، و یا به آبشخوری همانند.\nنه چون زمین، بر گرد محور خویش، و یا پیرامون خورشیدی در منظومه‌یی در کهکشانی.\nو نه حتّی چون کهکشانی در فضایی نامعلوم.\nچون واقعیّتی، در جستجوی حقیقتی! .\n”انسان مسئله دار” انسانی است در جستجوی حقیقت…\nارزش مبادله ارزش مصرف انسان مسئله دار لوسین گلدمن پوینده\t۱۳۹۲-۰۵-۲۷\nکلمات کلیدی: ارزش مبادله ارزش مصرف انسان مسئله دار لوسین گلدمن پوینده\nقبلی: عاشق‌ترین زندگان\nبعدی: نوروز؛ در بستر تاریخ و اسطوره\nروز جهانی کارگر؛ سپیده باز دمید، اول ماه مه است


رسانه مجازی نگاه\t- اصغر نورزی تولید کننده پوشاک - نخبگان، مشاهير و هنرمندان\nاصغر نوروزی می گوید ۱۴ ساله بودم که وارد کار تولیدی پوشاک مردانه در تهران شدم و کارم را با شاگردی، چایی دم کردن، جارو زدن آغاز کردم. در منطقه هاشم آباد تهران مغازه‌ای اجاره و کار را به صورت مستقل آغاز کردم، اما نتوانستم دوری از خانواده و محل زندگی ام را تحمل کنم. آقای نوروزی حالا ۴۱ بهار از عمرش را سپری کرده و این روز‌ها او را در شهر نور و رویان به عنوان جوان کارآفرین می شناسند. کارآفرینی که خیلی از همشهری ها و هم روستایی هایش را دور هم جمع کرد و به بازار کار شهر پدری اش رونق خاصی بخشید. پس از بازگشت آقای نوروزی در سال ۱۳۸۵، همه افرادی که با او و پس از او به تهران رفته بودند به روستا برگشتند و خیاطی را ابتدا در ورازان به صورت حرفه ای انجام می دادند. حالا ۷۰ درصد مردم ورازان خیاط حرفه‌ای هستند و بیکاری در اینجا رنگ باخته است، حتی برای افرادی که تحصیل کردند.


گریز رمان «نشانی روی آب و رِدِّ کبوترها» به فتنه ۸۸\nکد خبر: ۶۳۸۹۵۲\nتاریخ انتشار: ۱۲:۰۷ - ۱۸ مهر ۱۳۹۶\nرمان «نشانی روی آب و رِدِّ کبوترها» ماجرای خود را در دل حوادث مهم تاریخ معاصر از جمله انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و فتنه روز عاشورای سال ۱۳۸۸، روایت می‌کند.\nبه گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو؛ رمان «نشانی روی آب و رد کبوترها» اثر زهره یزدان‌پناه قره‌تپه از سوی انتشارات شهرستان ادب منتشر شد.\nرُمان «نشانی روی آب و رِدِّ کبوترها»، ماجرای خود را در دل حوادث مهم تاریخ معاصر از جمله انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و فتنه روز عاشورای سال ۱۳۸۸، روایت می‌کند و از طریق روایت تعزیه، به واقعه عاشورا نیز می‌پردازد.\nداستان، از پیرزنی به نام بی‌بی منظر، همراه با شوهر بیمارش، و تن‌ها پسرش قاسم می‌گوید که همگی در آذربایجان زندگی می‌کنند. در کنار او، رزمنده میانسالی به نام اِلدار است که تعزیه‌دار روستا و شبیه‌خوان امام حسین (ع) است. زمستان سال ۱۳۵۰، غلامحسین، فرزند پیش‌نماز محل و دانشجویی مذهبی در تهران که در پخش اعلامیه‌های امام خمینی دست داشته است، دستگیر می‌شود.\nدر پشت جلد کتاب آمده است: «همان‌جا، پشت وانت، کنار تابوت می‌نشیند. با دستی که زخم برداشته است، برف‌های روی تابوت را پاک می‌کند. صورتش را روی چوب سرد تابوت می‌گذارد. لب‌هایش از سرما، ترک برداشته و می‌سوزند. بر تابوت و پرچم سه‌رنگ آن بوسه می‌زند. شب نزدیک است و بارش برف، هنوز قطع نشده است. باید هر طور شده است تا صبح روز بعد صبر کند، تا صبح روز تاسوعا.»\nنویسنده این رمان، زهره یزدان‌پناه قره‌تپه متولد ۱۳۴۲ تهران، در حوزه تاریخ تحصیل کرده است. از جمله آثاری که تاکنون منتشر کرده است می‌توان به مجموعه داستان «قواره‌ای برای دو نفر» در حوزه دفاع مقدس، و مجموعه «یک نگاه یک برداشت»، نقد کتب داستانی هشت نویسنده ایرانی و نیز «داستان لبنان»، شامل سفرنامه او همراه اعضای انجمن قلم ایران به این کشور، اشاره کرد. «ستاره من»، زندگی‌نامه داستانی «شهید محمدعلی رجایی» از جمله دیگر آثار این نویسنده است.\nبرچسب ها: شهرستان ادب دفاع مقدس فتنه 88\nلینک کوتاه: snn.ir/002gDg


واژۀ "اهل البیت" دو بار در قرآن کریم ذکر شده است. یک بار برای خاندان ابراهیم (ع) و آیۀ دیگر که مورد بحث است، آیۀ 33 سورۀ احزاب است. در آخر این آیه، خداوند از ارادۀ خود بر تطهیر اهل البیت، خبر می دهد. در طول تاریخ این آیه از جنبه های مختلف مورد بررسی دانشمندان علوم اسلامی قرار گرفته است که یکی از این جنبه ها و زوایا، تعیین مصداق برای اهل بیت است. اصولا چند نظریه در این باره وجود دارد که مفسران شیعه با توجه به کثرت روایات موجود، مصداق اهل بیت را پیامبر (ص)، حضرت علی، زهرا، امام حسن و امام حسین (ع)  و فرزندان معصوم ایشان می دانند. اما اهل سنت در باره مصادیق اهل بیت چند نظریه را مطرح کرده اند:\n1. منظور فقط همسران پیامبر (ص) است.\n2. منظور همسران پیامبر و حضرت علی، زهرا، امام حسن و امام حسین( ع) است.\n3. منظور كسانى است كه در عرف جزو خاندان آن جناب به شمار مىروند، چه همسرانش، و چه خويشاوندان و نزديكانش، يعنى آل عباس، آل عقيل، آل جعفر، و آل على.\n4. منظور اهل بيت الحرام است.\n5. منظور اهل مسجد رسول خدا (ص) است.\nنظریۀ 3 و 4 و 5 در میان اهل سنت طرفداران چندانی ندارد. و این سه نظریه را اکثراً مطرح نکرده اند. در مورد نظریۀ اول به گفتاری از عکرمه استناد می کنند که در بازار فریاد می زد و می گفت: منظور از اهل بیت، فقط زنان پیامبر (ص) است. این نظریه از طرف مفسران اهل سنت مورد پذیرش واقع نشد، اضافه بر این که این یا کلام عکرمه است و یا او از ابن عباس نقل کرده است و در کتاب های تفسیری این کلام عکرمه به رسول خدا (ص) متصل نشده و از ایشان نقل نشده است.\nتقریباً همۀ تفاسیر اهل سنت در کنار بیان نظریات دیگر در شأن نزول این آیه، روایاتی نقل کرده اند که اهل بیت (ع) را پیامبر (ص)، حضرت علی، حضرت زهرا، امام حسن و امام حسین( ع) می دانند. آنان روایت مشهور ام سلمه، آل کساء( عبا) و .. را نقل کرده اند. بنابراین همۀ آنان، پنج تن آل عبا را جزو اهل بیت (ع) می دانند. برای نمونه به برخی از تفاسیر اهل سنت که به این روایات یا مضمون آنها اشاره کرده و قبول کرده اند اشاره می شود:\n1 . تفسیر فخر رازی (مفاتيح الغيب)، ج25 ، ص 168، در بحث از آیۀ تطهیر\n2. تفسیر ابن أبي حاتم،(تفسير القرآن العظيم)، ج9، ص 3132 ، در بحث از آیۀ تطهیر\n3. تفسیر نظام الدین نیشابوری،(تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان)، ج5 ، ص 460، در بحث از آیۀ تطهیر\n4. تفسیر محمد بن جریر طبری،( جامع البيان في تفسير القرآن)، ج22، ص 5، در بحث از آیۀ تطهیر\n5. تفسیر حسکانی،(شواهد التنزيل لقواعد التفضيل)، ج2، ص 18، در بحث از آیۀ تطهیر، وی احادیث موجود در کتب اهل سنت را در این باره به خوبی جمع آوری کرده است.\n6. تفسیر سیوطی،(الدر المنثور في تفسير المأثور)، ج5، ص 198،در بحث از آیۀ تطهیر.\n7. تفسیر ابن جوزی،(زاد المسير في علم التفسير)، ج3، ص 462،در بحث از آیۀ تطهیر.\n8. تفسیر ابن عطیة،( المحرر الوجيز)،ج5، ص 308، در بحث از آیۀ تطهیر.\n9. تفسیر بیضاوی،( أنوار التنزيل وأسرار التأويل)،ج5، ص 12، در بحث از آیۀ تطهیر\n10. تفسیر محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (معالم التتریل)، ج6، ص 350،در بحث از آیۀ تطهیر.\n احزاب، 33؛ هود73.\n طباطبایی، المیزان، موسوی همدانی، ج16، ص 465، دفتر انتشارات اسلامی، قم.\n در برخی از روایات امامان معصوم (ع) از خود به عنوان " اهل البیت یاد کرده اند. نک: طوسی، تهذيب الأحكام ،ج 5 ، ص 232، نرم افزار جامع الاحادیث.\n با استفاده از ترجمه تفسیر المیزان، ج16 ص 463.\n ابن کثیر، تفسير القرآن العظيم، ج6، ص 365، دار الكتب العلمية، منشورات محمدعلى بيضون، بيروت، 1419 ق\n نک: تفسير القرآن العظيم، ج 6، ص 365؛ فخر رازی، مفاتيح الغيب، ج 25، ص 168،دار الاحیاء التراث، بیروت، 1420.


علی عزیز مطلب خوبی درباره\nعلی عزیز مطلب خوبی درباره فیلترهای حکومت ایران نوشته که خواندن آنرا به همه توصیه می‌کنم او مطلبش را با این جملات بپایان می‌برد: … ما را فیلتر کنید تا مبادا خواب های خوشتان را به کامتان زهر کنیم . ما را فیلتر کنید تا مبادا از مشکلات این کشور برایتان یک دل سیر گریه [...]\nبمنظور حمايت از حقوق جنبش دانشجوئی و اعتراض به ادامه حاكميت جمهوری اسلامی بر ايران همايشی در روز شنبه سه جولای ۲۰۰۴ ساعت دو بعدازظهر در مقابل پارلمان ملی نروژ برگزار می شود. از همه افراد، سازمانها، تشكلها و نيروهای آزاديخواه دعوت ميشود تا در اين گردهمائی فعالانه شركت نمايند برگزار كننده:كميته ۱۸ تير حمايت [...]\nاگر خُسن آقا سانسور شود!\nخُسن آقا را هم سانسور کردند، البته نه بطور کامل. بقول شبح مملکت حسين قلی خانيه دیگه، یکی سانسور می کنه یکی نمی کنه. حالا اگر روزی روزگاری خُسن آقا را کاملآ سانسور کنند در آن صورت خُسن آقا هم بطور چریکی عمل خواهد کرد. وبلاگ را تعطیل و شروع به پیام گذاری با نامهای [...]\nدوستان اگر اسمتون در این\nدوستان اگر اسمتون در این لیست (مبارزه با سانسور اینترنت در ایران) فراموش شده، لطف کنید یک خبری بمن بدید تا به لیست اضافه کنم. آنقدر سرم شلوغ هست که حتی اسم گل‌کوی عزیز را هم که در همه فعالیتها جزو پایه گذاران هست فراموش شده بود. گل‌کو جان باید ببخشی مثل اینکه آثار پیری [...]\nاین مساله سانسور که همه\nاین مساله سانسور که همه در باره‌اش نظر می‌دهند مخصوصآ آنکه اکثرآ حتی نمی‌دانند دارند راجع به چی نظر می‌دهند. مثلآ یکی می‌گوید “سایتهای پورنو باید سانسور شوند و بقیه خیر” این اشخاص حتی به خود این زحمت را نمی‌دهند که یک نگاهی به دوروبرشان بکنند و حداقل یک نیم نگاهی به کشورهایی که در [...]\nاین رو توی نظرخواهی شبح\nاین رو توی نظرخواهی شبح خوندم که پرده از سیاست بازی (سیاه بازی، شعبده بازی) آقای علم دار میلانی بر می‌دارد بد ندیدم که شما هم آنرا بخوانید. اگر ماجرا را نمی‌دانید. ماجرا از اینقرار است که در مساله مبارزه و سانسور و این حرفها گروهی که با نوشتن این بیانیه به سانسور اعتراض! کردند [...]\nاین مطلب رو توی روشنگری\nاین مطلب رو توی روشنگری بخونید، “این مطلبِ بر گرفته از كتاب ای كوته آستینان تقدیم به جوانان بت ستیز ایران زمین” اگر با سانسور مشکل دارید یک کپی آنرا گذاشتم اینجا. یک نگاهی هم به این وبلاگ بیندازید البته اگر سانسور نشده باشد


پویا جهش|بانک اطلاعات اصناف|بانک موبایل اصناف|لیست اصناف|بانک اطلاعات مشاغل - Part 8\nپیشنهادهایی برای اشتغال زایی\nکارآفرینی امروزه یکی از موضوعات مهم و اساسی در عصر حاضر می باشد که توجه اکثر اقتصادان را به سوی خود جذب کرده است.\nدر کشور ما ایران با افزایش تعداد کارآفرینی نرخ بیکاری رو به کاهش است و تعداد کارآفرینای کشور ما خوشبختانه نسبت به چندین سال گذشته رو به افزایش است.\nبرگزاری سمینارهای مختلف ،همایش ها و فرصت های مطالعاتی به استراتژی موضوع کارآفرینی کمک شایانی خواهد کرد\nو اینکه این موضوع مهم و حیاتی در اذهان عمومی ثبا شود و دیگر برای هیچ کسی بیگانه نباشد .\nاستارت آپ ها فرصت بسیار مناسبی است که افراد با قابلیت ها و توانایی ها و استعدادهایی که در هر زمینه دارند در این کمپین ها شرکت کنند و به قابلیت های خود در هر زمینه پی ببرند.\nامید است این همایش ها بتواند در تببین جایگاه واقعی افراد در هر موقعیت در جامعه موثر واقع شود\nدر حقیقت سرچشمه خلاقیت و نوآوری نیاز است .\nبه گونه ای که نیاز سرچشمه تمام اختراعات اکتشافات و نوآوری ها می باشد\nو در این راستا ابزارها و انگیزه ها نقش مهم و حیاتی را ایفا می کنند.خلاقیت چیز مرموز و پیچیده ای نیست.\nالبته یکی از روش های مهم متبلور کردن خلاقیت ایجاد فضای محرک می باشد که افراد در آن بتوانند حرکت و گامی به سوی پیشرفت و ارتقای تفکرات خودبرآیند.\nدر همین راستا اگر شما مایل هستید که در کار خود ارتقا یابید و سطح اقتصادی کار خود را به گونه ای که مطلوب باشد جلو ببریند.\nدر حقیقت شرکت سازمان و دولتی که بخواهد دست به نوآوری نزند و در کار خود ثابت و فیکس باشد کاری از پیش نخواهد برد و محکوم به فنا خواهد بود.\nدرحقیقت شکل و بستر فضای کاری باید به گونه ای باشد که شکل انعطاف پذیری خود را حفظ کند\nو با شرایط موجود در جامعه تطبیق داشته باشد و میل خود و همکاران خود را در راستای اختراع ایده و نوآوری باید کاملا پرورش دارد\nبه هیچ وجه از مخالفت ها و مقاومت هایی که دیگران با شما در هر موضوع و مساله ای دارند ناراحت و دلسرد نشوید.\nاین موضوع را بدانید که آدم ها باهم تفاوت دارند پس در حقیقت افکار ، عقایدشان باهم تفاوت دارند.\nهیچ وقت این انتظار را نداشته باشید که همه موظف هستند که و این را بدانید که قرار نیست همه از ما راضی باشند\nو همه را از خود راضی نگه داریم چون این گونه مجبور خواهیم شد که از خودمان مایه بزاریم و خودمان را نادیده بگیریم و به ندای درونی خودمان پاسخ مثبت ندهیم .\nلازم است این نکته را بدانید که دیگران را بیش از حد ستایش نکنید و همیشه این گونه رفتار کنید که باید تاثیر گذار باشید\nو هیچ وقت نگذارید مخالفت کردن دیگران با نظرات شما روی شخصیت شما تاثیر منفی بگذارد\nکلید رشد و توسعه اقتصادی در عصر نوین کارآفرین است که در حقیقت می تواند اقتصاد را که متاثر از رکود اقتصادی با عملکرد خود بالا و پایین ببرد.\nکارآفرین طرح آماده بهره برداری را را راهی مناسب میبیند که همه افراد توانمند می تواند یک اقتصاد محلی را پایه گذاری کنند .\nکارآفرین داره ایده های مهم و ارزشمند باید باشد . در حقیقت کسب و کاریک صفحه ماکتی از فعالیت های مهم و تجاری شما می باشند.\nطرح تجاری باید مرتبط با کسب و کار و فعالیت شما باشد که یک طرح مناسب و اوکی باشد .\nطرح تجاری باید به میزان و هدف کار را تعیین و مشخص کند داشتن و فراهم کردن یک طرح سازمانی و تجاری شامل اختیارات و مسئولیت های شرکت باید باشد .\nدر همین راستا طرح تجاری هرگونه مطالب پشتیبانی و تکمیلی را مشخص می کند برای اینکه یک طرح مناسب و کامل از کسب و کارتان داشته باشید\nباید طرح مالی نیز در طرح گنجاده شود . در حقیقت مدیریت مالی یکی از بهترین راه هایی است که به کسب و کار شما سود خواهد داد و به روند اقتصادی شما بازخورد خوبی خواهد داد.\nاین فکر و ذهنیت تلقی می شود که شما شخصیت مبهم و پیچیده ای دارید . بانک موبایل اصناف\nتفکر باعث جذب و خلق می شود.\nفکر شما همانند آهن ربا کار می کند و خاصیت مغناطیسی دارد سعی کنید که نکات مثبت و افکار مثبت را در خود پرورش دهید\nو به آن فکر کنید و هر گونه افکار منفی به ذهنتان خطور می کند را دور بریزید.\nتفکر شما باعث جذب افراد مثبت و خوب اتفاقات خوشایند و مثبت می شود و سعی کنید که این افکار را در ذهن خود تکرار کنید .\nتفکر مثبت باعث می شود که اعتماد به نفس شما افزایش یابد و این اعتماد به نفس تاثیر به سزایی در زندگی شما خواهد داشت. هر واژه انرژی خاص خود را دارد.\nپس هر گونه انرژی که از ذهن شما ساطع می شود تاثیر به سزایی خواهد داشت\nدر فرهنگ لغات خودتان شکست را معنا کنید و به آن به عنوان یک لغت بیگانه و غریبه برخورد نکنید و این واژه برای شما تعریف شده باشد\nو بتوانید با آن کنار بیاید و در جهت تقویت شخصیت خود گام بردارید و به این موضوع واقف باشد\nکه داشتن اعتماد به نفس و جذب بالا ذاتی نبوده و اکتسابی است و تحت تاثیر شرایط و موقعیت ها می توانید آن را در خود تقویت کنید و بالا ببرید


نیهلیسم - دیکشنری آنلاین آبادیس\nمعنی نیهلیسم به فارسی\nنفی مطلق و طرد و انکار هر گونه اندیشه مثبت . کلمه نیهلیسم را نخستین بار تور گنیف نویسنده روسی در داستان خود [ پدر و پسر ] بکار برد. در روسیه مرتجعین و انقلابیون دموکرات را نیهلیست میخواندند و انکار بدون قید و شرط تمام فرهنگ گذشته را بدانان نسبت می دادند . اما به هر حال باید بین انقلابیون نیهلیست که نظامات اجتماعی کهنه و ارتجاعی را نفی میکردند و نفی- گرایی هرج و مرج طلبانه فرق گذاشت .\nنیهیلیست را بخوانید.\nنیهلیسم را به اشتراک بگذارید\n• نیهیلیسم چیست • پوچ گرایی نیچه • پوچ گرایی صادق هدایت • درمان پوچ گرایی • جملات پوچ گرایی • انجمن پوچ گرایان • پوچ گرایی در ایران • پوچ گرایی خیام • معنی نیهلیسم • مفهوم نیهلیسم • تعریف نیهلیسم • معرفی نیهلیسم • نیهلیسم چیست • نیهلیسم یعنی چی • نیهلیسم یعنی چه\nکلمه : نیهلیسم\nاشتباه تایپی : kdigdsl\nعکس نیهلیسم : در گوگل\nآیا معنی نیهلیسم مناسب بود ؟ ( امتیاز : 94% )


جلسه اختصاص پست های سازمانی به کارکنان واجد شرایط\nحضور سرپرست دانشکده در منزل همکار محترم آزاده بازنشسته گالری\nاطلاعیه فوری (قرارداد بیمه تکمیلی)\nواحد خدمات اداری دانشکده اطلاعیه ای به شرح ذیل صادره نمود.\nبرگزاری کلاس آموزشی در خصوص ثبت تجربه مدیریتی\nبنا به گزارش روابط عمومی دانشکده در روز شنبه مورخه ۹۸/۵/۲۶ کلاس آموزشی در خصوص آشنایی باسامانه ثبت تجربه مدیریتی در سالن جلسه دانشکده علوم پزشکی خلخال برگزار شد.\nحضور در مزار شهدا (به مناسبت فرارسیدن سالروز ورود آزادگان سرافراز به میهن اسلامی )\nقابل توجه دانشجویان عزیز دانشکده (تقویم دانشگاهی )\nواحد آموزش معاونت آموزشی دانشکده تقویم دانشگاهی دانشکده علوم پزشکی خلخال در نیمسال اول سال تحصیلی ۹۸- ۹۹ را به شرح ذیل اعلام نمود .\nفراخوان جذب هیئت علمی در قالب گذراندن دوره تعهدات قانونی\nبراساس دستور العمل نحوه گذراندن دوره تعهدات قانونی ، دانشکده علوم پزشکی خلخال فراخوان جذب هیئت علمی در قالب این طرح را به شرح جدول ذیل برگزار می نماید. متقاضیان در رشته های مورد نیاز اعلام شده می توانند از طریق پست سفارشی مدارک خود را از تاریخ ۲۰/۰۵/۹۸ لغایت ۳۱/۰۵/۹۸ به آدرس خلخال – دانشکده علوم پزشکی – معاونت آموزشی دانشکده کد پستی ۵۶۸۱۷۶۱۳۵۱ ارسال دارند .\nآگهی ثبت نام داوطلبین عضویت در پنجمین دوره انتخابات شورای عالی سازمان نظام پرستاری جمهوری اسلامی ایران\nبدین‌وسیله به اطلاع کلیه کادر پرستاری مشمول ماده ۱۶ قانون سازمان نظام پرستاری می‌رساند پنجمین دوره انتخابات شورای عالی سازمان نظام پرستاری در تاریخ ۲۰/۰۷/۹۸ برگزار خواهد شد، لذا متقاضیان واجد شرایط ثبت نام در شورای عالی سازمان نظام پرستاری می‌توانند از تاریخ ۲۲/۰۵/۹۸ لغایت ۲۸/۰۵/۹۸ (به مدت ۵ روز اداری) با توجه به شرایط ذیل ، اسکن مدارک لازم( بشرح ذیل) را به هیئت اجرایی دانشگاه / دانشکده مربوط به شهرستان واجد شرایط هیئت مدیره تحویل( جهت بارگذاری در پورتال) و رسید دریافت نمایند\nآگهی استعلام نوبت سوم(مرکز شال و لرد)\nدانشکده علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی خلخال در نظر دارد انجام امور دهگردشی ، ماموریت کارکنان و امور نقلیه مرکز بهداشتی درمانی شال و لرد را از طریق استعلام به رانندگان واجد شرایط بومی واگذار نماید .


کدخبر: 36795 ارسال به دیگران پرینت\nاین نکته را مد نظر داشته باشید که لباس‌های سایزبزرگ با لباس‌های بزرگ تفاوت دارند. مثلا یک لباس با سایز دو ایکس لارج یک لباس در الگوی معمولی است که سایز بزرگی دارد اما جزو لباس‌های سایزبزرگ دسته بندی نمی‌شود. در حالی که لباس‌های سایزبزرگ لزوما بزرگ نیستند بلکه تناسبات در آن‌ها متفاوت است. در لباس‌های استاندارد سایز لباس بر اساس سه اندازه دور سینه، دور کمر و دور باسن طراحی می‌شود اما برای افرادی که چاق هستند این تناسبات چندان جواب نمی‌دهد و لباس‌های سایزبزرگ مخصوص این افراد طراحی شده است که در قسمت خاصی از بدن چاق ترند. لباس‌های مخصوص افراد سایزبزرگ معمولا گشاد هستند و فیت بودن چندان در مورد آن‌ها مطرح نیست. لباس‌های سایزبزرگ معمولا در مغازه‌های مجزا به فروش می‌رسند و یا بخش مخصوصی برای خود دارند تا با لباس‌های معمولی اشتباه نشوند.\nشناخت نوع اندام خانم‌های سایزبزرگ\nوقتی صحبت از سایز بزرگ در لباس باشد نمی‌توان برای همه یک نسخه پیچید، هر فردی اندام خاص خود را دارد که با فرد دیگری متفاوت است و قبل از هرچیزی باید نوع اندام خود را بشناسد و لباس سایزبزرگ مناسب آن اندام را پیدا کند. اندام‌های زنانه به چند دسته کلی تقسیم می‌شوند که با مطالعه این مقاله درباره انواع اندام زنانه می‌توانید لباس‌های مناسب برای هرکدام را نیز بشناسید.\nپیدا کردن لباس‌های سایزبزرگ مناسب برای شما\nپیراهن سایزبزرگ برای آقایان: قبل از هرکاری باید ابعاد دقیق بدن خود را بدانید تا بتوانید لباس مناسب خود را پیدا کنید. یک متر بردارید و ابعاد مهم بدن را اندازه بگیرید. ابتدا متر را دور گردن بگیرید سپس سر خود را بالا گرفته و دور ضخیم‌ترین قسمت گردن را اندازه بگیرید. متر را طوری بگیرید که دو انگشت بتواند از زیر آن عبور کند. این اندازه در سایز پیراهن اهمیت زیادی دارد. سپس متر را زیر بغل‌ها بگیرید و دور ضخیم‌ترین قسمت سینه قرار دهید، بازوها را کنار بدن بیندازید و دور سینه را اندازه بگیرید. با این دو سایز شما می‌توانید پیراهن سایزبزرگ مناسب خود را پیدا کنید.\nپیراهن و مانتوی سایزبزرگ برای خانم‌ها: اندازه گرفتن ابعاد بدن در مورد خانم‌ها هم اهمیت دارد اما قبل از آن باید مدل مناسب را نیز انتخاب کنید. معمولا برای خانم‌های چاق مدلی مناسب است که از زیر یقه چین‌دار و گشاد باشد و روی بدن حرکت کند. مدل مناسب دیگر مدل لنگی است که به دلیل فرم قطری و حالت یقه هفت می‌تواند اندام را متناسب‌تر نشان دهد.\nشلوار سایزبزرگ برای آقایان: برای این مورد نیز مانند پیراهن شما به اندازه گیری نیاز دارید. مهم‌ترین اندازه برای سایز شلوار دور کمر شماست. متر را دور قسمتی از بدن که معمولا کمر شلوار شما می‌ایستد بگیرید و اندازه را یادداشت کنید، متر را خیلی تنگ یا گشاد نگیرید. اندازه بعدی دور باسن است. متر را دور باسن گرفته و اندازه خود را یادداشت کنید. سپس به طول داخلی پاچه شلوار نیاز دارید که از میان دوپا تا مچ پا را شامل می‌شود. طول پاچه خارجی هم از خط کمر تا مچ پا را در بر می‌گیرد.\nشلوار سایز بزرگ برای خانم‌ها: تفاوت اندازه گیری سایز برای شلوارهای زنانه با مردانه در این است که هنگام اندازه گرفتن دور کمر باید دور بدن را حدودو پنج سانتی‌متر پایین‌تر از ناف اندازه بگیرید. در مورد بقیه سایزها مانند مورد بالا که شلوار مردانه سایز بزرگ است عمل کنید. توجه کنید که سایزبندی هر برند با برند دیگر تفاوت دارد و ممکن است سایز ۱۰ یک برند برای دور کمر ۸۰ سانتیمتری اندازه باشد اما برای برند دیگر این سایز ۱۲ باشد پس حتما قبل از خرید، لباس را امتحان کنید.\nانتخاب لباس سایزبزرگ برای زنان لباس‌های سایزبزرگ نحوه انتخاب لباس سایزبزرگ مناسب


Gmail با داشتن ظرفیتی تقریباً نامحدود و نوآوری‌های مختلف توانسته است امکانات سودمندی را برای استفاده کنندگان فراهم کند. Gmail هم بمانند تمامی نرم‌افزارها و سرویس‌های اینترنتی دیگر، قابلیتهای تقریباً مخفی‌ای دارد. در این ترفند قصد داریم به معرفی 9 کار جالب که احتمالاً تاکنون با Gmail خود انجام نمیداد بپردازیم! 1- سازمان‌دهی جلسات و قرارها در جی‌میل البته این ویژگی به درد کسانی می‌خورد که خیلی از سیستم تقویم گوگل استفاده می‌کنند و کارهایشان را با استفاده از آن سازمان‌دهی می‌کنند. وقتی یک میل برای شخصی می‌فرستید و قراری با او می‌گذارید، می‌توانید در خود جی‌میل قرار را با کلیک بر روی Add event info سازمان‌دهی کنید، به این ترتیب قرار به صورت خودکار وارد تقویم گوگل شما می‌شود و شخص دریافت‌کننده میل هم می‌تواند به سادگی قرار را وارد تقویم خود کند. 2- چت آفلاین تقریبا مثل یاهو مسنجر می‌شود در جی‌میل هم برای یک شخص پیام آفلاین گذاشت. 3- جستجوی پیشرفته بسیاری از کاربران ...ادامه مطلب\n1386/10/21 ترفند گوگل 24750 بازدید\nدر صورتی که شما نیز همانند بسیاری از کاربران دیگر اینترنت برای بهره‌گیری از سرویس ایمیل، Gmail را انتخاب کرده باشید، ممکن است دوست داشته باشید تا از این پس ایمیل‌هایی که از جانب فرد یا سایت خاصی که معمولاًً به طور روزانه برای شما ایمیل ارسال می‌کند را برای حفظ نظم سرویس ایمیل خود دسته‌بندی کنید. بدین شکل که ایمیل از جانب فرد یا سایت به طور اتوماتیک در یک دسته خاص قرار گیرد. در این ترفند قصد داریم به معرفی این روش به طور ساده در Gmail بپردازیم. برای این کار کافی است وارد محیط Gmail شوید. حال در کنار کادر جستجو، بر روی گزینه‌ی Create a filter کلیک کنید و یا به بخش Setting رفته و سپس بر روی زبانه Filters کلیک کرده و سپس عبارت Create a new filter را برگزینید. حال در صفحه‌ای که به چشم می خورد، می‌توانید عبارتی که مد نظر شماست را با توجه به ...ادامه مطلب\n1386/6/1 ترفند گوگل 15683 بازدید\nکلیه کلیدهای میان‌بر در محیط Gmail\nیکی از ویژگی‌های جالبی که گوگل برای سرویس میل خود، Gmail، در نظر گرفته است، امکان استفاده از کلیدهای تک و کلیدهای ترکیبی میان‌بر توسط کیبورد برای سهولت در دسترسی به قسمت‌های مختلف این سرویس میل است. به ویژه پس از آن که امکان ثبت نام در Gmail بدون دعوت نامه نیز امکان‌پذیر شد کاربران آن بسیار بیشتر شدند. در این ترفند قصد داریم لیست کامل کلیه کلیدهای تکی و ترکیبی میان‌بر قابل استفاده در Gmail را به زبان فارسی برای شما معرفی کنیم. کلید‌های تک: کلید C: ایجاد Compose. در صورتی که کلید Shift+C را بزنید، پنجره‌ی Compose در پنجره‌ای جدید باز می‌شود. کلید /: جستجو در ایمیل. در جعبه‌ی جستجو با نوشتن کلمه‌ای که می‌خواهید جستجو کنید. کلید K: رفتن به قسمت Conversation جدید. کلید J: رفتن به قسمت Conversation قدیم. کلید N: ایمیل (پیام) بعدی. کلید P: ایمیل (پیام) قبلی. کلید O یا Enter: باز کردن. Conversationهای شما را باز می‌کند. (ترفندستان) حال چه در ...ادامه مطلب\n1386/4/31 ترفند گوگل ترفند کیبورد 11871 بازدید\nGmail خود را سریع‌تر چک کنید\nمدت زمان زیادی از بازگشایی سیستم ایمیل گوگل Gmail می‌گذرد. این سرویس به مرور تکمیل یافت و در حال حاضر یکی از ارائه‌هندگان پر طرفدار خدمات ایمیل در جهان می‌باشد. به ویژه پس از آن که عضویت در آن دیگر نیازی به دعوت‌نامه ندارد. اما کاربران ایرانی که از خطوط اینترنتی با سرعت پایین استفاده می‌کنند، همواره از مشکل دیرباز شدن اولیه صفحه‌ی Gmail گله داشته و دارند. در این ترفند قصد داریم روشی را معرفی کنیم که با بهره‌گیری از آن می‌توانید به نوعی میان‌بر زده و به صفحه Gmail خود به شکلی سریع وارد شوید. بدین منظور: کافی است به جای وارد کردن صفحه مربوط به لاگین کردن به Gmail، از آدرس http://m.gmail.com مراجعه کنید. اکنون ایمیل شما با سرعتی بالاتر (ترفندستان) و البته بدون نمایش متعلقات اضافی باز خواهد شد. لازم به ذکر است این شیوه نمایش مخصوص گوشی‌های موبایل تهیه شده است. .ادامه مطلب\n1386/3/31 ترفند گوگل 12091 بازدید\nهمیشه نصیحت همسایه ام را به خاطر خواهم داشت: "هرگز نگران قلبت نباش، مگر اینکه از حرکت بایستد."


#انگشتر#رکاب#حراج#عقيق#مرغ آمین#مردانه #نقره#زیبا# زنانه#دخترانه#درنجف#برلیان#جواهرات#سنگ#خط#طه#\nفروشگاه اینترنتی انگشتر و جواهرات\nفروشگاه انگشتری حاج عیسی افتتاح شد\n**********لذت خرید و پرداخت آنلاین را با ما تجربه کنید*********\n> انگشتر حدید\nدر روایات بر اهمیت آن تاکید بسیاری شده است و در گذشته بسیاری از ائمه معصومین و پیامبران از این سنگ به عنوان نگین انگشتر استفاده می نمودند و بر خواص و اهمیت آن در گشایش روزی و دفع بلایا تاکید داشتند. این سنگ در کشورهایی همچون یمن، هندوستان، ایران و چین یافت می شود.\nتاریخ عرضه: 1393-12-13\nقیمت : 2,200,000 ریال\nروش ساخت نیمه دست ساز\nجنس سنگ (نگین) عقیق یمنی\nعقیق یا آگات جزو کانی هایی است با ترکیب شیمیایی سیلیس (SiO2) ،که گاهی عناصری نظیر Al،Fe، Mg، Ca، Ni، Cr نیز در آن یافت می شود.\nاین سنگ معروف به سنگ مقدس است به این جهت که سنگی بسیار پربرکت و سرشار از خواص می باشد.\nخواص و فواید روحی عقیق :\nاین سنگ انرژی های دنیوی و معنوی را متعادل کرده و باعث ایجاد هماهنگی روحی و ذهنی می شود. مانع از تغییرات ناگهانی خلق و خو شده و باعث افزایش اعتماد به نفس است. همچنین باعث کاهش استرس و افزایش آرامش می باشد. عقیق محافظی در برابر چشم زخم بوده، غم و ناراحتی ها را دور می کند.\nخواص و فواید جسمی عقیق :\nعقیق معده را تقویت کرده و برای تقویت كلیه و كبد ، مغز و قلب و دستگاه گوارش مفید است. همچنین مفید برای دفع سر درد و گرفتاری های عضلانی و خستگی چشمها است و مناسب دوران بارداری می باشد.\nانگشتر شرف الشمس همان انگشتری عقیق است ،که بر آن اسمای متبرکه نوشته شده است. بنابراین همان خواص و آثار انگشتر عقیق را دارد.\nمستحب است انگشتر در دست راست باشد.\nدر مورد استفاده از انگشتر عقیق شرف الشمس، وضو داشتن لازم نیست و حتی رفتن با آن به دستشوئی به نظر همه مراجع اگر باعث هتک حرمت و بی حرمتی نشود، اشکال ندارد. ولی دست زدن به اسامی متبرکه که روی نگین نقش شده برای هر کدام احکام فقهی خاصی دارد.\nاحادیث و روایات مرتبط با : عقیق\nحضرت محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) :\nیا علی، همانا عقیق اولین کوهی است که به ربوبیت خدای متعال و نبوت من و وصی بودن تو و امامت فرزندانت و اختصاص داشتن بهشت به پیروان تو و اختصاص آتش به دشمنان تو شهادت داده است.\nمنبع : اقبال الاعمال - 465 ، بحارالانوار 27 - 262\nاز شما مادامی که این عقیق همراه او باشد غم و غصه ای به او نمی رسد.\nکسی نزد حضرت خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و شکوه نمود که دزد در راه اموال مرا ربود، حضرت فرمود: چرا انگشتر عقیق در دست نداشتی که آن از هر بدی آدمی را نگاه می دارد.\nهر که انگشتر عقیق در دست داشته باشد حاجتش بر آورده می شود.\nابن شهر آشوب نقل میکند که :\nروزی جبرئیل بر پیامبر نازل شد و گفت : یا رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) پروردگارم بر تو سلام و درود میفرستد و میفرماید انگشترت را در دست راست کن و نگین آن را هم عقیق قرار بده و به پسر عمویت علی ( علیه السلام ) نیز بگو انگشترش را در دست راست کند و نگین آن را عقیق قرار دهد.\nپیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) پیام جبرئیل را به امیر المومنین ( علیه السلام ) رسانید . حضرت عرضه داشت :یا رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم ) عقیق چیست ؟\nپیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمودند : نام کوهی در کشور یمن است.\nمنبع : مناقب : 3 - ص 302 ، بحارالانوار : 42 - ج 61 ، مستدرک : 3 - ج 293\nسلمان فارسی روایت می کند که روزی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به امیر مومنان (علیه السلام ) فرمود : یا علی انگشتری را در دست راست کن تا از دسته مقربان الهی باشی .\nحضرت (علیه السلام ) عرضه داشت : یا رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم)، مقربان درگاه الهی چه کسانی هستند ؟\nپیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود : آنها جبرئیل و میکائیل اند .\nباز (علیه السلام ) حضرت پرسیدند : چه انگشتری در دست کنم ؟\nپیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند : عقیق قرمز ، پس همانا سنگ عقیق ، اول کوهی است که اقرار به وحدانیت خدا و پیامبری من و به وصایت تو یا علی و امامت فرزندان بعد از تو و به بودن بهشت برای محبان تو و شیعیان فرزندانت کرده است.\nمنبع : علل الشرایع: 1 - ص 158 ، بحار : 42 - ص 69 ، وسائل : 5 - ص 82\nدر شب معراج که به آسمان ها سفر کردم ( به عرش رفتم ) به مرتبه ای رسیدم که نزدیکتر از آن ، به مقام ربوبیت ، تصور پذیر نیست . پس خداوند در آنجا با من بین دو کوه عقیق سخن گفت .\nمنبع : مائه منقبه - ص 168 ، الشیعه فی احادیث الفریقین - ص\nروزی مردی نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و از دزدان قافله در مسیر مسافرت و دزدیده شدن اموالش توسط آنها شکایت کرد.\nحضرت فرمود : چرا انگشتر عقیق در دست نمی کنی ؟ پس همانا انگشتر عقیق انسان را از هر بدی محافظت می کند.\nمنبع : کافی 6 - ص 471 ، جامع الاخبار - ص 134 ، مکارم الاخلاق - ص 88 ، وسائل 5 – ص 89\nپیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند : زمانی که خداوند موسی بن عمران را خلق کرد ( وقتی او را در میقات به رسالت مبعوث کرد ) با موسی بن عمران سخن گفت. سپس خداوند عنایت ویژه ای به اهل زمین کرد و از نور صورت حضرت موسی ، کوه عقیق را آفرید.\nسپس خداوند قسم یاد نمود : به عزتم قسم هرگز نمی سوزانم و عذاب نمی کنم دستی را که در آن انگشتر عقیق باشد ، به شرط آنکه ولایت علی (علیه السلام ) را در دل داشته باشد.\nمنبع : المناقب 3 – ص 302 ، جامع الاخبار - ص 134 ، بحار الانوار 42 – ص 62 ، وسائل 5- ص 87\nحضرت علی (علیه السلام) :\nروزی امیر مومنان (علیه السلام ) از کنار جسد کشته ای می گذشتند که انگشتری با نگین عقیق در دست داشت .\nدر این حال حضرت فرمود : انگشترش را برای من بیاورید.\nهمراهان حضرت انگشتر مرد مقتول را از دستش درآوردند و به حضرت دادند.\nامیر مومنان (علیه السلام ) نگاهی به آن انگشتر کردند و فرمودند : برای چه از صاحبت که تو را در دست داشت محافظت نکردی ؟ ( و مانع کشته شدنش نشدی ؟ )\nپس انگشتر به صدا در آمد و گفت : یا علی من عقیق یمانی نیستم.\nمنبع : الدر الثمین - ص 73\nحضرت فاطمه (سلام الله علیها) :\nهر کس انگشتر عقیق در دست کند ، همیشه خیر و خوبی می بیند .\nمنبع : امالی ص 311 ، وسائل الشیعه 5 - ص 88\nامام سجاد (علیه السلام) :\nربیعه الرای می گوید : دیدم در دست علی بن حسین (ع ) نگین (عقیق) است به ایشان عرض کردم این چه نگینی است؟\nفرمودند : این نگین عقیق رومی است ، هرکس انگشتر عقیق به دست کند حاجتهای او برآورده می شود.\nامام محمّد باقر (علیه السلام) :\nعقیق سرخ ، زرد و سفید هر سه کوه هایی هستند در بهشت و هر که انگشتری از عقیق بدست کند به جز خیر و خوبی و وسعت رزق نمی‌بیند.\nروزی مردی از کنار امام باقر ( علیه السلام ) عبور کرد که دستگاه ظالمانه حکومتی بنی امیه به نا حق به را تازیانه زده بودند .\nپس امام باقر ( علیه السلام ) به راوی فرمودند: چرا همراه خود انگشتر عقیق نداشت؟ بدان همانا اگر انگشتر عقیق در دست داشت، به او به نا حق تازیانه نمی زدند .\nاسماعیل فرزند امام صادق ( علیه السلام ) از جدش امام باقر ( علیه السلام ) نقل می کند که حضرت به او فرموده است : ای فرزندم هر کس که شب را صبح کند، در حالی که انگشتر عقیق در دست راستش باشد و هنگام صبح قبل از آن که کسی را ببیند، نگین انگشترش را برگرداند، به طوری که در کف دستش قرار گیرد و سوره قدر را بخواند وبعد آیه موجود را خداوند او را در آن روز از شر آن چه از آسمان نازل میشود و به سوی آسمان بالا میرود و هم چنین از شر آن چه در زمین فرود میآید و از آن خارج میشود، حفظ میکند و محافظت خدا و ولی خدا به سر میبرد تا صبح را به شب رساند .\nامام جعفر صادق (علیه السلام) :\nهر کس انگشتری که نگینش عقیق است انتخاب کند فقیر نمی شود و کارهایش فقط به نیکو ترین وجه پایان می یابد.\nعقیق محافظ در سفر است.\nدو رکعت نماز به همراه نگین عقیق ، معادل هزار رکعت نماز بدون عقیق است.\nانگشتر عقیق در دست کنید که مبارک است و صاحب آن عاقبتش به خیر و نیکی باشد.\nهر که انگشتر عقیق در دست داشته باشد پریشان نشود و عاقبت کارش البته نیکو باشد.\nامام صادق ( علیه السّلام) ، و آن حضرت از پدران بزرگوارش ( علیهم السّلام ) از امیر مؤمنان علی ( علیه السّلام ) نقل کرده است که فرمود: انگشتری عقیق به دست کنید که خدا شما را برکت دهد، و از بلا در امان باشید.\nدوست دارم که هر مومنی از شیعیان ما پنج انگشتر را در دست داشته باشد . یکی از آنها عقیق است ، زیرا عقیق با ایمان ترین و مومن ترین سنگ به خدا و به ما اهل بیت در میان سنگ ها ست .\nمنبع : مناقب ج 3 - ص 302 ، بحارالانوار ج 42- ص 61 ، مستدرک ج 3 - ص 293\nبشیر خدمت امام صادق ( علیه السلام ) عرض کرد : فدایت شوم، چه نگینی بر روی انگشترم قرار دهم ؟\nحضرت ( علیه السلام ) فرمود: ای بشیر چرا از عقیق قرمز و عقیق زرد و عقیق سفید قافلی استفاده نمی کنی؟ پس همانا این سه عقیق سه کوهی هستند در بهشت که کوه عقیق قرمز بر خانه پیامبر در بهشت و کوه عقیق زرد بر خانه فاطمه زهرا در بهشت و کوه عقیق سفید نیز بر خانه امیرالمومنین در بهشت سایه افکنده اند و همه این خانه ها یکی است. همانا این سه کوه، خداوند را تسبیح و تقدیس و تمجید میگویند و برای دوستان و محبان آل محمد استغفار میکنند.\nانگشتر عقیق در دست کنید، همانا خداوند با پیامبرش موسی بر کوه عقیق سخن گفت و موسی بر این کوه به مقام کلیم الهی رسید .\nامام صادق (علیه السلام ) در حدیثی طولانی در خواص سنگ عقیق فرمود : خیلی عجیب است دستی که در آن انگشتر عقیق باشد و درهم و دینار نداشته باشد .\nمنبع : مکارم الاخلاق - ص 88 ، وسائل الشیعه : 5 - ص 91\nامام صادق (علیه السلام ) در حدیثی در ادامه بیان فواید انگشتر عقیق می فرماید : خداوند دوست دارد دستی که برای دعا کردن به درگاهش بلند می شود ، با انگشتر عقیق باشد . مکارم الاخلاق - ص 88 ، وسائل الشیعه 5 – ص 91\nمنبع : مکارم الاخلاق - ص 88 ، وسائل الشیعه 5 – ص 91\nعقیق حرز در سفر است و دست کردن انگشتر آن در هنگام سفر ، انسان را از خطرهای سفر محفوظ و مصون می دارد .\nمنبع : کافی 6 - ص 470 ، الامان - ص 52 ، وسائل 5 – ص 89 و\nامام رضا (علیه السلام) :\nامام رضا (علیه السلام) همچنین درباره همراه داشتن سنگ جزع یمانی از پدرانش از علی(علیه السلام) فرمود: روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد درحالی که در دست او انگشتری با نگین جزع یمانی بود برای ما نماز خواند و وقتی نمازش تمام شد آن را به من داد و فرمود:یا علی! این انگشتر را به دست راستت کن و با آن نماز بخوان .آیا میدانی ثواب نماز خواندن با انگشتری که نگین جزع یمانی دارد هفتاد نماز است و جزع تسبیح می گوید و استغفار می کند و ثوابش را به صاحبش می نویسند\nمنبع : عیون اخبار الرضا ج 2 - ص 132\nانگشتر عقیق فقر را از میان می برد، و دست کردنش نفاق و دو رویی را محو می کند.\nآدرس : انگشتری حاج عیسی, تهران پیروزی خ شکوفه کوچه یزدی پلاک 23 واحد 2\nتلفن : 021-33255271\nایمیل: isanasiri@gmail.com -------info@dgikala.ir


انتقاد تند گتوزو از هافبک تیمش بعد از باخت در داربی ایتالیا - ورزش هشترودورزش هشترود\nPosted on آوریل 1, 2018 by sport8rood\nسربمربی میلان بعد از شکست برابر یوونتوس به انتقاد از هافبک ترک تبار تیمش پرداخت.\nبه گزارش ورزش هشترود، هفته سی‌ام رقابت‌های سری A با انجام سه دیدار به پایان رسید. در حساس‌ترین بازی، یوونتوس صدرنشین جدول رده‌بندی و مدافع عنوان قهرمانی در خانه از میلان پذیرایی کرد. این دیدار در نهایت با پیروزی سه بر یک یوونتوس به پایان رسید تا این تیم فاصله خود را با ناپولی افزایش دهد و یک گام دیگر به کسب عنوان قهرمانی نزدیک‌تر شود.\nجنارو گتوزو سرمربی میلان بعد از شکست تیمش گفت: بازی می‌توانست با نتیجه دیگری به پایان برسد. تیمم شایستگی‌های بیشتر از این را داشت. متاسفم که نتوانستیم هوادارانمان را شاد کنیم و شکست خوردیم. می‌خواهم در نشست خودم از هافبک تیمم انتقاد کنم. چیزی که من از بازی چالهان‌اوغلو دوست ندارم این است که وقتی توپ را از دست می‌دهد شروع به بحث و جدل می‌کند و بازی خودش را ادامه نمی‌دهد. دیگر دوست ندارم چنین چیزها و رفتارهایی را از او ببینم. او مدام در زمین نگاه می‌کند و شروع به داد و بیداد با هم تیمی‌هایش می‌کند. اگر او به خودش زحمت می داد و از زمین بازی بلند می شد و به دنبال توپ می‌دوید ما گل دوم که تاثیر زیادی در نتیجه این دیدار داشت را دریافت نمی‌کردیم.\nاو در ادامه گفت: نمی‌توانم بگویم از بازی تیمم راضی هستم چون چیزی که باقی می ماند و همه درباره آن صحبت می‌کنند، نتیجه بازی است و ما ۳ بر یک شکست خوردیم و این نشان می دهد که خوب کار نکردیم. به همین خاطر از بازی تیمم راضی نیستم. نمی‌توانم خنده های مصنوعی روی لبم داشته باشم. این طور بازی کردن برای تیم من شایسته نیست و باید تلاش کنیم برنده از زمین خارج شویم. تا پایان فصل بازیهای حساسی در پیش داریم و باید بتوانیم هر طور که شده امتیازات زیادی را به دست بیاوریم.\nگتوزو با میلان شرایط خوبی داشت ولی حذف از لیگ اروپا و در ادامه شکست برابر یوونتوس باعث شده تا بار دیگر روزهای تیره و تار در میلان خودنمایی کند. این تیم تمام تلاش خود را در ادامه فصل برای کسب سهمیه لیگ قهرمانان به کار خواهد بست.


جلسه تهیه بیانیه وزارتی دولت جدید لبنان جمعه برگزار می شود - مجله جام جهان\nجلسه تهیه بیانیه وزارتی دولت جدید لبنان جمعه برگزار می شود\nبه گزارش مجله جام جهان، مدیرکل نخست وزیری لبنان گفت، جلسه کمیته ویژه تهیه بیانیه وزارتی (یا همان نقشه راه دولت) جمعه تشکیل خواهد شد.\nبه گزارش گروه بین الملل مجله جام جهان، موعد جلسه دولت جدید لبنان برای تهیه و اعلام نقشه راه، جمعه (دو روز دیگر) اعلام شد.\nدر جلسه امروز کابینه جدید به عنوان اولین جلسه هیأت دولت جدید، کمیته ای برای تهیه بیانیه وزارتی به ریاست نخست وزیر حسان دیاب و عضویت معاون نخست وزیر، وزرای دارایی، خارجه، اقتصاد، محیط زیست، توسعه اداری، رسانه، ورزش و جوانان، ارتباطات، صنعت و امور اجتماعی تشکیل شد.\nبر اساس گزارش وبگاه النشره، محمود مکیه مدیرکل نخست وزیری لبنان امروز گفت، اولین نشست این کمیته ساعت 11 (به وقت محلی) روز جمعه (دو روز دیگر) در السرای الکبیر (سرای بزرگ) مقر نخست وزیری برگزار خواهد بود.\nبیانیه وزارتی همان نقشه راه دولت لبنان محسوب می شود که در آن رویکرد کلی دولت جدید تشریح می شود.\nحسان دیاب در جلسه امروز کابینه در کاخ بعبدا گفت، چالش های بزرگی منتظر دولت است و این حق لبنانی هاست که فریاد بزنند و دولت باید از حجم فاجعه و مسائل بکاهد.\nبر اساس گزارش النشره، وی ادامه داد: موضوع مهم تأمین ثبات کشور و تأکید بر حمایت از ارتش و نیروهای امنیتی از طریق تأمیت چتر سیاسی و تمایز قائل شدن میان تظاهرات و آشوب است.\nوی در ادامه بر حفاظت از دموکراسی و حمایت از ارتش و نیروهای امنیتی تأکید کرد و گفت، این دولت، دولت نجات ملی است و دولت طیف یا طرف خاصی نیست. باید شب و روز برای تحقق اهداف تلاش شود. این دولت، دولتی سیاسی نیست و باید با عملکرد وزرایش، دولتی استثنایی باشد.\nمیشل عون رئیس جمهور لبنان هم در جلسه امروز بر ضرورت کار شبانه روزی برای حل مسائل لبنان بویژه مسایل اقتصادی تأکید کرد.\nانتشار: 19 اسفند 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: shahjahanfaroj.ir شناسه مطلب: 297\nبه "جلسه تهیه بیانیه وزارتی دولت جدید لبنان جمعه برگزار می شود" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جلسه تهیه بیانیه وزارتی دولت جدید لبنان جمعه برگزار می شود"\nسی و ششمین روز ماجرای کرونا در کشور و پس از سخت گیری های جدی برای درخانه ماندن مردم، به یک باره خیابان ها به ویژه در معابر پایتخت مملو از خودرو می شود.\nرویترز: قرارداد مهمی در سفر روحانی به اروپا امضا نمی گردد\nرویترز با اشاره به سفر رئیس جمهور ایران به ایتالیا و فرانسه که با هیئتی 120 نفره انجام می گیرد نوشت: مقامات فرانسوی و ایتالیایی انتظار ندارند در جریان این سفر، قراردادهای مهمی امضا گردد.


آگاهی، آزادی و عدالت در نظام مردم سالار یا دموکراسی | | روزنامه آرمان ملی\nهر نظام سیاسی دارای ارکان است و آگاهی، آزادی و عدالت از اصول دموکراسی به شمار می‌رود. دموکراسی یک اسم با مسما است و معنای حکومت مردم بر مردم را دارد. در نظام دموکراسی‌های ریاستی یا متمرکز مثل افغانستان رییس جمهوری و در نظام های صداراتی یا غیر متمرکز مثل هند و پاکستان نخست وزیر به وسیلهء مردم انتخاب می‌شوند. این انتخاب آگاهانه، آزادانه و بر بنیاد عدالت انجام می‌شود. در این نظام‌ها در واقع رییس جمهوری یا نخست وزیر که در یک انتخابات شفاف، آزادانه، آگاهانه و عادلانه برگزیده می‌شوند، خدمت‌گار مردم اند و در اصل ارادهء مردم را تمثیل می‌کنند. هرگاه آنان به گونه واقعی بتوانند، ممثل اراده ملت باشند، مانند گاندی و ماندیلا و مهاتیر محمد از جمله رهبران واقعی و تمثیل کننده‌گان واقعی نظام‌های مردمی به شمار می‌روند. صداقت، راستی، پاس‌داری، وفا به عهد، عدالت و حق شناسی از ویژه‌گی‌های مهم این رهبران اند. دلیلش این است که آگاهی، آزادی و عدالت در این رهبران به کمال رسیده بود. آنان به دموکراسی بحیث پدیده جامعه ساز و پویا و فراقومی و فراگروهی نگاه می‌کردند و هرگز ارزش‌های دموکراسی را قربانی قوم و گروه و مذهب نمی‌کردند. آنان در راه خدمت‌گذاری به مردم صداقت داشته و برای تامین عدالت به مردم شان کم‌ترین بی توجهی نمی‌کردند. از همین رو بود که آنان در قلب‌های مردم جای گرفته بودند، اما برعکس رهبران دروغ‌گو، فریب‌کار، خاین، توطیه‌گر و مفتن منفور مردم اند، آنان را استفراق می‌نمایند و از آنان سخت متنفر اند. در نظام‌های دموکراسی رهبران واقعی به آگاهی، آزادی و عدالت و راستی و شفافیت باور دارند و هرگاه رهبران چنین ویژه‌گی ها را نداشته باشند. در این حال رهبران جامعه نه، بل دشمنان مردم اند و برای ویرانی و نابودی کشورهای شان شاید ماموریت یافته باشند. آگاهی و آزادی و عدالت که در هر نظام فکری و فلسفی و کشوری اصل‌های غیر قابل انکار به شمار می‌روند. در نظام دموکراسی تبلور یافته اند. هرگاه یک نظام مردم سالار این ویژه‌گی‌ها را نداشته باشد، در آن صورت اسم بدون مسما است که در نام دموکراسی، اما در عمل مستبد ترین نظام را تمثیل می‌نماید که از برج و بارویش استبداد، خیانت، فساد، غارت و تاراج و قوم پرستی و گروه و مذهب پرستی فوران می‌کنند. هر نوع ادعای دموکراسی در این نظام‌ها دروغ محض است و ادعای دستاورد داشتن فریبی بیش نیست. در این نظام‌ها به نام آزادی‌های بشری و آزادی‌های بیان وجود دارند، اما در عمل به این آزادی‌ها حرمت نگذاشته و به انتقاد رسانه‌ها و منتقدین کم ترین توجه نکرده و حتا از دادن اطلاعات به رسانه هم خودداری می‌کنند که با تاسف در افغانستان چهره اصلی‌اش هویدا شده است.\nانتخابات‌ها در افغانستان تیغ از دمار دموکراسی و حکومت مردم بر مردم بیرون کرده و گرداننده‌گان و نهادهای مسوول، چنان افتضاح برپا کرده اند که در دنیا بی‌پیشینه بوده است. بر بنیاد اعترافات اعضای کمیسیون‌های انتخاباتی جای رییسان این کمیسیون‌ها زندان است، اما برعکس آنان به بهای بازی با سرنوشت یک ملت، مدال می‌گیرند.\nتردیدی نیست که آزادی بیان و عقیده، آزادی مطبوعات، آزادی احزاب، برابری افراد، حق رأی، حق انتخاب شدن و انتخاب کردن، آزادی اقلیت‌های مذهبی، حاکمیت قانون، سیستم نماینده‌گی و تفکیک قوای مقننه، مجریه و قضاییه از ارکان دموکراسی یا یک نظام مردم سالار است، اما زمانی این مفاهیم به گونه واقعی در یک جامعه تحقق پیدا می‌کند که نهادهای تطبیق کننده دموکراسی مستقل و نیرومند در سایه آزادی، آگاهی و عدالت در آن ایجاد شده باشد و به مثابه حامیان راستین دموکراسی، بدور از هر نوع مداخله در راستای تحقق ارزش‌های یاد شده صادقانه، صمیمانه، بی‌طرفانه و مستقل عملی کنند.\nیکی از عوامل ناکامی ها در انتخابات‌های ریاست جمهوری و پارلمانی در کشور نبود نهادهای مستقل و نیرومند است که نتوانستند یک انتخابات مستقلانه و بی‌طرفانه را بدور از مداخله دولت برگزار کنند وابسته‌گی‌ها نهادهای انتخاباتی سبب شد که این نهادها به‌جای خدمت‌گذاری به مردم، برعکس به بهای بازی با سرنوشت مردم انتخابات ریاست جمهوری را به افتضاح کشاندند.\nدر صورتی که در کشور نهادهای مستقل و بی‌طرف عدلی و قضایی وجود می‌داشت و از این نهادها از نفوذ حکومت به دور می‌بودند و وجدان پاسخ‌گویی به مردم را می‌داشتند. در این صورت قانون شکنان، مفسدان، تخطی کننده‌گان، زانیان و لوطیان از این اجرای قانون و حاکمیت قانون دراین نهادها هراس داشته وآشکار بود که در آن صورت همه‌گان خود را در برابر قانون یک سان دیده و به ویژه کمیسیون‌های انتخاباتی جرآت تخطی از قانون را در جریان پروسه رای دهی و شمارش و اعلام نتایج انتخابات ریاست جمهوری نمی‌داشتند.\nپاسخ گویی نهادهای دولتی و غیردولتی در یک نظام مردم سالار از جمله اصول‌های مهم و تعیین کننده به شمار می‌رود. پاسخ‌گویی است که قانون‌مداری را به نمایش گذاشته و در نتیجه وحدت ملی و اقتدار ملی را رقم می‌زند. در این حال است که باورمندی و اعتماد مردم نسبت به حکومت فزونی آمده و هر روز فاصله میان مردم و حکومت کاهش می‌یابد. اما این روند اکنون در افغانستان سیر نزولی دارد و این امر سبب شده تا زمامداران و سیاست‌گران از تعهدشان در قبال مردم انحراف کرده ، به دامن قوم و تبار و گروه سقوط کنند و بر دوش نظام مردم سالاری شوند.\nبه نظر نمی‌رسد دولت با حرکت‌های نمایشی از این لاک بیرون شود و حالا که وارد اختلاف بی‌پیشینه است، فرصت‌های داشته را هم از دست داده و در نتیجه هاج و واج مانده و کاری از دست‌اش نمی‌آید.\nاین ناپاسخ‌گویی‌ها علل و عوامل زیادی دارد که در کنار نبود نهادهای مقتدر دموکراتیک، مزید برعلت شده و پای دموکراسی و ارزش‌های آن را در کشور لنگ‌تر از هر کشوری نموده است.\nنه تنها گزینش افراد فاسد، تبارگرا و گروه گرا در مقام‌های ارشد دولتی به مثابه تیشه بر ریشه دموکراسی است. این گونه رویکرد نه تنها خلاف اصول منجمنت و مدیریت است، بلکه با روحیه دموکراسی به گونه کامل در تضاد است. چگونه ممکن است شماری را از بیرون به داخل وارد کرد و آنان را به نام لیبرال و دموکرات بر مردم تحمیل کرد. از همه مهم تر این که یک رهبر حکومت مردم سالار باید دارای ویژه‌گی‌هایی باشد تا بتواند در قلب مردم خود راه یافته و الگویی برای مردم کشوراش باشد. پس آنانی که قومی عمل کرده اند و ارزش‌های مردم سالاری در پای قومیت افگندند و در معبد تباری سر به سجود نهاده اند. آیا ممکن است که گرگ قومی را پاسبان گوسفندان مظلوم تعیین کرد و منتظر توسعه آگاهی، آزادی و عدالت بود.\nاین در حالی است که دموکراسی در برابر استبداد، دیکتاتوری و ظلم قرار دارد و تاکید بر قانون‌مداری و حکومت قانون دارد. در این شکی نیست که دموکراسی مطلوب ما بهتر و کامل‌تر از دموکراسی‌های غربی باشد و شاید هم مشابه باشد، اما هرچه باشد، دموکراسی بحیث نظام مردم سالار که نتیجه مبارزات و تلاش‌ها و تجارب پنج‌صد ساله انسان غربی است، دارای یک سلسله ارزش‌های مشترک است که طرف قبول تمامی فرهنگ‌ها و حتا ادیان است. با توجه به غنای اخلاقی در فرهنگ شرقی اسلامی، دموکراسی مطلوب ما بهتر از دموکراسی‌های غربی خواهد بود. زیرا هرچند در غرب برای نظام‌ها اسم‌هایی مانند، مشروطه، دموکراسی، کمونیستی و سوسیالیستی گذاشته اند، اما در اصل دیکتاتوری و استبدادی اند. هرچند در غرب قانون پذیری و اطاعت از قانون به کمال فکری رسیده است، اما از بار اخلاقی تهی می‌باشد.\nهرگاه بار جنگ‌های تحمیلی در زیر موج سنگین نیروهای خارجی از شانه‌های ملت‌های شرقی برداشته شود. بدون تردید در سایه فرصت‌های بهتر دموکراسی در کشورهای شرقی اسلامی نهادینه خواهد شد و بعید نیست که نظام مردم سالار و قانون‌مندار در سایه ارزش‌های فرهنگی شرق جان تازه بگیرد. چنین روندی با روح اسلام هم سازگار است و با توجه به این که حکومت در اسلام امری مدنی و بیرون دینی است و در آن حدود دخالت دین در سیاست و سیاست در دین لحاظ شده است، این لحاظ نه تقابلی، بل تفاهمی و نرم است. این رویکرد با نظر آن عده متفکران اسلامی که حکومت را مدنی و بیرون دینی می‌دانند، نیز سازگاری دارد.\nبیشتر دانش‌مندان و متفکران مانند داکتر سروش بحث حکومت در اسلام را موضوع بیرون دینی دانسته و روند حکومت سازی در اسلام را یک روند تاریخی تلقی می‌کند که در طول تاریخ تکامل می‌نماید. این آنان به این باور اند که پیامبر پایه‌های یک نظام را گذاشت وکتاب وسنت را در میان مردم نهاد، تا مردم در روشنایی هدایات آن و در سایه تحولات علوم سیاسی، اجتماعی، اقصادی و تجارب تاریخی ملت‌های دیگر انسانی ترین نظام را بسازند که بشریت را به رستگاری مادی، معنوی، دنیوی و اخروی برساند. هدف از بحث مدنی بودن حکومت در اسلام هم همین است تا نظام حکومتی درسایه پیشرفت‌های بشری و تجارب طولانی آنان در عرصه‌های گوناگون تکامل بیابد.\nاسلام که در اصول با آگاهی، آزادی و عدالت سازگار است و هدف از رسالت پیامبرهم تحقق آزادی، آگاهی و عدالت در جامعه اسلامی بود. از همین عدالت و توحید دو بال رسالت پیامبر را تشکیل می‌داد و عدالت و توحید لازم و ملزوم یک دیگر اند. عدالت در یک جامعه زمانی عملی می‌شود که بساط شرک در ابعاد گوناگون سیاسی، اجتماعی و اقتصادی برچیده شده باشند و شرک دینی است که جاده را برای شرک های یادشده در جهات گوناگون به وجود می‌آورد. بدون تردید عامل اصلی شرک دینی هم ناآگاه است.\nبساط شرک در یک جامعه زمانی جمع می شود که نور آگاهی در آن بتابد و آزادی‌های فکری و فرهنگی را به بار آورد. آزادی‌های فکری و فرهنگی است که در محورهای بزرگ‌تر خودآگاهی‌های انسانی و خودآگاهی‌های اجتماعی، تاریخی و جغرافیایی در او بارور می‌شوند. در این صورت است که بستر جامعه از راس تا قاعده و از قاعده تا راس برای تامین عدالت آماده می شود.


یادداشت مطلبی موجود نیست کد خبر: 18071 تاریخ انتشار: ۱۳۹۵/۱۰/۰۸ - ۱۰:۳۸\nارسال به دوستان افتتاح مرکز یادگیری محلی سواد آموزی گالیکش\nمرکز یادگیری محلی غیر دولتی نیلکوه گالیکش با حضور اعضای شورای پشتیبانی سواد آموزی و جمعی از آموزش دهندگان و سوادآموزان شهرستان افتتاح گردید. به گزارش پارسیان ما به نقل از مركز اطلاع رساني و روابط عمومی آموزش وپرورش شهرستان گاليكش، همزمان با سالروز تشکیل نهضت سوادآموزی، مرکز یادگیری محلی غیر دولتی نیلکوه گالیکش با […]\nمرکز یادگیری محلی غیر دولتی نیلکوه گالیکش با حضور اعضای شورای پشتیبانی سواد آموزی و جمعی از آموزش دهندگان و سوادآموزان شهرستان افتتاح گردید.\nبه گزارش پارسیان ما به نقل از مركز اطلاع رساني و روابط عمومی آموزش وپرورش شهرستان گاليكش، همزمان با سالروز تشکیل نهضت سوادآموزی، مرکز یادگیری محلی غیر دولتی نیلکوه گالیکش با حضور اعضای شورای پشتیبانی سواد آموزی و جمعی از آموزش دهندگان و سوادآموزان شهرستان افتتاح گردید. وزیری کارشناس مسول سوادآموزی شهرستان با بیان این مطلب افزود: این مرکز که با همت بخش غیر دولتی تاسیس گردیده جهت برگزاری کلاسهای مهارت آموزی و سبک زندگی در کنار برگزاری کلاس های آموزشی تاسیس شده است . وزیری افزود ، از این پس برنامه ها و فعالیت های فوق برنامه و کلاس های آموزشی نیز با همکاری سایر ادارات شهرستان دراین مرکز انجام خواهد شد.در حاشيه افتتاحيه مركز یادگیری محلی سواد آموزی شهرستان از سواد آموزان و آموزش دهندگان برتر شهرستان تجلیل به عمل آمد؛ همچنین از حاظرین در مراسم گرامیداشت سالروز تشکیل نهضت سوادآموزی ،با آش رشته پذیرایی به عمل آمد.