> منبع > ویراش ویدیو >M2TS را ویرایش کنید\nمراحل ویرایش / تبدیل پرونده M2TS\nFree M2TS Converter یک مبدل و ویرایشگر ویدیویی همه در یک است که فایل های M2TS را برای پخش آسان در سایر دستگاه های قابل حمل به MP4 ، MKV ، AVI ، MOV ، MP3 تبدیل می کند.\nM2TS که MPEG-2 Transport Stream نیز نامیده می شود ، پسوند پرونده یک فایل ویدیویی Blu-ray BDAV (Blu-ray Disc Audio-Video) است. این برای چندگانه سازی جریان های صوتی ، تصویری و سایر موارد استفاده می شود. این قالب ظرف معمولاً برای فیلم برداری با وضوح بالا در Blu-ray Disc و AVCHD Camcorder استفاده می شود. پس از فیلمبرداری از فیلم هایی که توسط دوربین فیلمبرداری Sony / Canon AVCHD به عنوان پرونده های M2TS ذخیره می شوند ، می خواهید فیلم هایی را که گرفته اید ویرایش کنید و ترجیح می دهید در صورت لزوم تبدیل کنید و برای اشتراک گذاری به صورت آنلاین ارسال کنید. از این رو ، این پست روش رایگان ویرایش فایل های M2TS و تبدیل آنها به قالب های مناسب برای به اشتراک گذاری را به شما ارائه می دهد.\nوقتی می خواهید فایل M2TS گرفته شده توسط AVCHD Camcorder و HD PVR را بدون رمزگذاری مجدد ویرایش کنید ، بهترین راه یافتن یک ویرایشگر M2TS در ویرایش فایل های M2TS است. مبدل M2TS رایگان بهترین مبدل و ویرایشگر فیلم رایگان همه در یک است که به شما امکان می دهد پرونده های M2TS را در ویندوز 10 / 8.1 / 8 / ویستا / XP ویرایش کنید. و همچنین قادر هستید برای پخش آسان فایل های M2TS را به MP4 ، MKV ، AVI ، MOV ، MP3 و ... تبدیل کنید. می توانید این نرم افزار ویرایش ویدئو M2TS را بر روی رایانه خود بارگیری کنید. استفاده از آن 100% امن و رایگان است و هیچ یک از M2TS یا سایر پرونده های ویدیویی شما را در ویندوز یا Mac خراب نمی کند.\nتبدیل پرونده های M2TS به بیش از 300 قالب و دستگاه های مختلف.\nفیلم های M2TS را با سهولت ویرایش و سفارشی کنید.\nبرای تبدیل دو یا چند فیلم M2TS از تبدیل دسته ای پشتیبانی کنید.\nسازگار با Windows 10 / 8.1 / 8 / Vista / XP.\nمرحله 1. فایل M2TS را اضافه کنید\nاین مبدل رایگان M2TS را بر روی رایانه شخصی ویندوز خود بارگیری ، نصب و راه اندازی کنید. کلیک کنید بر روی افزودن پرونده برای بارگذاری پرونده های M2TS خود ، دکمه موجود در نوار منو را فشار دهید.\nمرحله 2. پرونده M2TS را ویرایش کنید\nکلیک ویرایش کنید دکمه بالای رابط کاربری برای شروع ویرایش فایل M2TS است. شما می توانید موضوع را انتخاب کنید ، عنوان ، نویسنده ، زمان و ارائه دهنده را در باز و پایان انتخاب کنید.\nمرحله 3. پیش نمایش فایل\nکلیک بعد دکمه ورود به پنجره پیش نمایش و پیش نمایش فیلم. سپس ، کلیک کنید صرفه جویی برای ذخیره آن تغییرات\nمرحله 4. فایل M2TS را تبدیل کنید\nقالب مورد نظر را در قالب Output انتخاب کنید. بعد از آن ، روی دکمه Convert کلیک کنید تا تبدیل پرونده M2TS شروع شود.\nسپس ، می توانید فایل M2TS نهایی خود را دریافت کرده و سپس برای اشتراک گذاری بصورت آنلاین ارسال کنید.\nبرای ویژگی های ویرایش حرفه ای تر ، مانند برش ، برش ، برش ، چرخش ، تنظیم روشنایی/کنتراست/اشباع/رنگ/حجم صدا ، یک علامت مخصوص اضافه کنید ، آهنگ های مناسب و صوتی را برای ویرایش ویدئوی M2TS انتخاب کنید ، می توانید امتحان کنید Video Converter Ultimate به شما کمک می کند تا فایل های ویدئویی خود را بیشتر ویرایش کنید.\nاین مبدل ویدیویی بهترین راه حل برای پردازش ویدئو را فراهم می کند ، که به شما امکان می دهد فیلم 4K را با سرعت 30 برابر سریعتر به بیش از 1000 قالب تبدیل کنید. با نگه داشتن ساختار اصلی می تواند هر DVD را به فایل صوتی / تصویری تبدیل کرده و DVD را در پرونده ISO / پوشه DVD / MPG Lossless کپی کند علاوه بر این ، این یک ویرایشگر داخلی داخلی قدرتمند است که به شما کمک می کند هر فایل ویدیویی را با برش ، چرخش ، علامت گذاری علامت ، برش ، اضافه کردن فیلتر و موارد دیگر ویرایش کنید.\nسQالات متداول ویرایش فایلهای M2TS\n1. M2TS چیست؟\nپسوند پرونده M2TS (MPEG-2 Transport Stream) یک فایل ویدیویی Blu-ray BDAV (Blu-ray Disc Audio-Video) است. این قالب استاندارد در دیسک های Blu-ray است که معمولاً شامل جریان های صوتی ، تصویری و سایر موارد است.\n2. چگونه پرونده های M2TS را باز کنیم؟\nپرونده های M2TS را می توان با Windows Media Player ، VLC ، SMPlayer ، 5KPlayer ، Splash و سایر برنامه های معروف پخش کننده رسانه باز کرد. نرم افزار Sony Picture Motion Browser همچنین می تواند فایل های M2TS را باز کند. همه این پخش کننده های M2TS برای ویندوز در دسترس هستند ، اما VLC همچنین برای پخش فیلم های M2TS در Linux و macOS کار می کند.\n3. آیا می توانم یک فایل M2TS را به MP4 تبدیل کنم؟\nبله ، شما می توانید برای تبدیل فایل های M2TS خود به MP4 به صورت رایگان از مبدل رایگان M2TS که در بالا ذکر شد استفاده کنید. اگر مبدل ویدیویی متنوع تری را ترجیح می دهید ، می توانید Aiseesoft Video Converter Ultimate را برای تبدیل / ویرایش / فشرده سازی فیلم HD 4K / 1080p به هر قالب ویدئویی مانند MP4 ، AVI ، MKV ، AVI ، MOV و موارد دیگر امتحان کنید.\nامتیاز: 4.8 / 5 (بر اساس 35 رأی)


گل‌محمدی بالاخره جانشین کالدرون می‌شود؟ | پایگاه اطلاع رسانی رجا\nدوشنبه 11 آذر 1398 ساعت 15:22\nشناسه خبر : 330778\nبه گزارش رجانیوز به نقل از دانشجو، گابریل کالدرون که نتوانست جای مربی موفق و محبوب پرسپولیس را در لیگ نوزدهم پر کند، هنوز اوضاع تیمش آنچنان هم بد نیست که مدیران پرسپولیس رأی به اخراج او بدهند. با این حال مربی آرژانتینی با چهار باختی که در کارنامه تیمش ثبت‌شده، خودش را لبه پرتگاه می‌بیند و هر روز شایعه برکناری‌اش را می‌شنود. شاید مدیران پرسپولیس هم منتظر لغزشی از سرمربی خود هستند تا رأی به تغییرات بدهند. البته جدا از اینکه چه نتیجه‌ای برای پرسپولیس در جدول رده‌بندی لیگ برتر ثبت‌شده، هواداران از نحوه بازی تیم‌شان اصلا راضی‌نیستند و دائما از کالدرون انتقاد می‌کنند.\nلینک کوتاه » http://rajanews.com/node/330778


ضوابط در دانشگاه ها | انجمن اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه اشرفی اصفهانی\nضوابط در دانشگاه ها\nمدیر سایت ۲۵ مرداد , ۱۳۹۹\tاجتماعی-مذهبی, یادداشت ها 331 بازدید\nقوانین از ابتدای بشریت، نانوشته هم که شده در جوامع ظهور کردند و قطعاً از دید هر انسانی لازم بودهاند، آداب و رسوم، عرف و همان قوانین مکتوب بر الواح، ممکن است از نظر جمعیتی خاص در جامعهای نیاز به اصلاح و تغییر داشته باشند که خب طرز فکرها، مواضع و یا حتی خرافات در ایجاد و دگرگون ساختن قوانین مؤثربوده. حال بیاییم وارد جامعه ی کوچکتر خودمان شویم؛ وجود ضوابط را برای دانشگاه ضروری بدانیم و ضوابطی در دانشگاه مستقر سازیم که مطابق اهداف یک فضای علمی باشد و همچنین بینظمیها را ازبین ببرد.\nبه این فکر کنید که باید برای جلوگیری از بروز حادثه ای و ایجاد بی نظمی در دانشگاه محدودیتی بگذارید برای نمونه درمورد گنجایش مجاز آسانسور هایی که توان جابهجایی آن ۶ نفر هست، آیا مجاز میدانید که به عنوان مثال ۸ نفر در لحظه از آسانسور استفاده کنند کمااینکه جابهجایی در طبقات بدون بروز نقص فنی یا هشداری انجام گیرد؟\nمن که نمیتوانم این هنجار شکنی را مجاز بدانم شما چطور؟\nاکنون فضای یک کتابخانه را فرضکنید، آیا علاقۀ دو نفر در گپ و گفتوگوهای منجر به حواس پرتی دلیل خوبی است برای شکستن سکوت کتابخانۀ دانشگاه؟\nشاید اگر بحث و گفتوگویمان تازه گرم شده باشد ما هم در این جایگاه سکوت را ترجیح ندهیم امّا از دور که به ماجرا نگاه کنیم متوجه این قضیه میشویم که در ضوابط و مقررات باید منافع و مصلحت جمع را دید.\nدر هیچ کجای دنیا دیگر پذیرفته نیست که یک نفر مقرراتی را وضع کند و همگان ملزم به رعایت آن باشند چرا که استبدادی واضح است و بدون هیچ اهرم فشاری، حاکم نمیشود پس از همین جهت است که قوانین به صورت جمعی و بر مبنای اعتقادات و مصلحت همگانی تصویب میشوند.\nاینجاست که برای مقرر ساختن ضوابطی در دانشگاه باید به اجماع دانشگاه های جهان با توجه به اهدافشان نگاهی داشت و همچنین مهمتر از همه به جامعهی خودمان بنگریم که آیا ضوابط مقرر شده در دانشگاه میتواند برای آیندۀ شغلی و اجتماعی فرد، انضباطی را همراه با پیشرفت رقم بزند؟\nفکر میکنید بهترین بستر رشد انضباط یا همان Discipline شخصیتی در کدام مقطع زندگی فرد باشد؟\nاصلاً آیا رعایت انضباط فردی با وجود ضعف در نظم اجتماعی لازم است؟\nبگذارید قبل از پاسخ به دو سؤال بالا در حول مقرراتِ دانشگاه های معتبر جهان، گذری داشتهباشیم :\nدر دانشگاه ویرجینیای جنوبی آمریکا (Southern Virginia University) از دانشجویان انتظار می رود تا در تمام اوقات به نوعی لباس بپوشند که نشان دهنده عزت نفس آنها و احترام به دانشگاه باشد. پوشیدن یک پیراهن دکمه دار که داخل شلوار است یا یک پلیور با شلوار راحتی مناسب الزامی است . پوشیدن جوراب به همراه کفش ضرورت دارد و گردنبند غیرمناسب مجاز نیست. این حق امور اداری است که تشخیص دهد که آیا لباس خاصی قابل قبول است یا خیر و دانشجویان را راجع به این تصمیم مطلع سازد.\nکالج برات (ترکیه) پوشش نباید باعث حواس پرتی اشخاص و مانع تمرکز آنها بشود. لباس ها نباید بیش از حد تنگ یا گشاد باشند، پوشیدن تی شرت، دامن‌های تزیین شده با دکمه و هرگونه تزئین روی لباس مجاز نبوده و یقۀ پیراهن دانشجویان بایستی بسته و مرتب باشد. شایان ذکر است که خط ریش دانشجویان پسر نباید از میان گوش پائین‌تر بیاید و استفاده از هر گونه جواهرآلات به جز ساعت و یک جفت گوشواره (برای دختران)، مجاز نمی‌باشد.\nدر دانشگاه لایبرتی ( آمریکا) که عمده‌ترین هدف آن تعلیم دانشجویان به عنوان ” قهرمانان خدمتگزار عیسی مسیح ” است برای داشتن منش و رفتاری عیسی گونه، دانشگاه، معیارهایی برای پوشش در محیط دانشگاهی، مشخص و وضع نموده است. در این راستا پاکیزگی و آراستگی از اهمیت برخوردار بوده و از دانشجویان انتظار می‌رود در همه حال عفت را در پوشش خود مراعات کنند. شیوه‌های متفاوت پوشش و آرایش مو، که مرتبط با فرهنگ‌های متضاد هستند (بدان گونه که توسط کمیته پوشش مشخص می‌شود) قابل پذیرش نمی‌باشد. موها باید به گونه‌ای کوتاه شوند که روی گوش‌ها، یقه و ابروان را در هر وضعیتی نپوشاند. آرایش موی دم اسبی برای مردان غیر قابل قبول بوده و ریش‌ها باید به طور مرتب کوتاه شده باشند.\nدر دانشگاه بریستول(انگلستان)، لباس باید حداقل بدن را از شانه تا زانو بپوشاند، عریان نمودن بخش بالای سینه ممنوع بوده و پوشیدن شلوارهای لی و شلوارک مجاز نیست. همچنین لباس‌ها نباید حاوی علائم، نشان‌ها و تصاویر برجسته باشند.\nهمانطور که تاکنون متوجه شدید باید اذعان نمود که پوشش مناسب با شئونات دانشجویی در تمامی دانشگاههای جهان مورد توجه مسئولین دانشگاه ها بوده و به عبارت دیگر دانشگاه دارای دو کارکرد تربیت و تعلیم میباشد که به مصداق “و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمه” وظیفه تربیتی آن بر جزء تعلیمی آن تقدم دارد.\nچنانکه در ضوابط دانشگاه مدیریتی Maharishi هدف، آن است که دانشجویان به شکل مدیران ارشد لباس بپوشند به طوری که دامن و یا پیراهن های زنانه باید حداقل به زانو یا زیر زانو برسد و به حد کافی بلند باشند. لباسهای بندی کوتاه و نیز پیراهنهای رکابی مناسب نیستند و موی دانشجو باید دارای یک رنگ طبیعی و متعارف باشد، پوشیدن لباسهای لی، شلوارک و پیراهنهای بدون آستین مجاز نیست.\nدر کل این مقررات و ضوابطِ دانشگاه ها تحت عناوین student handbook و یا student dress code مطرح میشود.\nوقتشه برگردیم به پُرسشمون؛ از من اگر بپرسید انسانها رعایت نظم و قانون پذیری را در چه برههای به خوبی فرامیگیرند؟\nجواب میدهم در اوقاتی که حرفۀ مربوطه را میآموزند، چرا که آمیخته به رشتۀ تحصیلی خود، یعنی همان زمینهای که قرار است عمری برای آن وقت بگذارند، عادتاً یاد میگیرند؛ فرض کنید در کلاسهای آموزش راهنمایی و رانندگی شرکت کردید و در حین آموزش برای هر گردش مجبورید راهنما بزنید در پایانِ دوره و گذراندن ۱۲ جلسه، بعد از أخذ گواهینامه بصورت ناخودآگاه برای گردشهایی راهنما میزنید. اینجاست که اهمیت تربیت و انضباطِ همراه با دورۀ آموزشی را درک میکنیم جدا از اینکه ضمانت اجراهایی برای بعد از یادگیریِ حرفه هم لازم است که کوتاهی در آن اینجور عادتها را ناقص میکند.\nهمگان درحال خطا کردن هستند؛ پس ما هم خطاکنیم؟!\nاین سؤال را از هر بزرگی بپرسید قطعاً خطای فردی ما را قبول نمیکند.\nامّا در مورد انضباط، افراد اکثراً نظمپذیر هستند ولی عموماً قانونپذیر نیستند. همۀ ما نظم را لازم میدانیم ولی از منظر اشخاصِ مبتلا به درصدی NPD و خودمحور بین، نظم طوری ترسیم شده که به نفع خودشان باشد. در دستهای دیگر مخالفانِ عملی یا فقط لفظیِ ضوابط را میبینیم که احتمالاً هنوز دلیل منطقی برای احترام به این قوانین و مقررات را نیافتند و یا حتی به دنبال پاسخی برای چرایی این نحو از انضباط نبودند و اصلاً برایشان آن دو دو تا چهارتای مهندس طراح آسانسور مِلاک نبوده.\nاگر جزء به جزء ، دلیل ضوابطی که ملزم به رعایت آن هستیم را امروز بدانیم فردا روزی لااقل به رفتار خودمان باور داریم و دگر روزی در جامعهی بزرگتر ترویج دهندۀ آن هستیم.\nاکنون از غرب درمورد اینگونه ضوابط در دانشگاههایشان بپرسید، دلیل محدود ساختن دانشجویان را خود بسنجید و تاریخ این تمدّن را ورق زنید تا آداب و رسوم خوبمان را بازیابیم و رسوم غلط را کنار زنیم.\nمنشأ همهی این پذیرشها و استدلالها، عقل است؛ که موهبتِ عقل بالاترین موهبتی است که خداوند به انسان ارزانی داشته و انسان باید آن را به کار گیرد.\nآنچه مانع بکارگیری عقل است، شهوت و غضب میباشد و خداوند در قرآن بر بکارگیری عقل تأکید فراوان دارد به طوری که دائماً از انسان سؤال میکند؛ «أفَلا تَعقِلُونَ؟! …» پس شهوت که به وسط میآید عقلانیت کنار میرود و آنجا که عقلانیتِ محض انتظار است جَوِ شهوت به هیچ وجه پذیرفته نیست.\nکلیدواژه ها دانشجو دانشگاه دانشگاه آکسفورد دانشگاه مدیریتی Maharishi دانشگاه های خارجی ضوابط دانشجویی مقررات دانشگاه موارد انضباطی دانشجویی


ماجراي فيلم بين سال‌هاي ۱۹۴۵ تا ۱۹۵۵ اتفاق مي‌افتد و داستان فيلم درباره خانواده مافيايي کورلئونه است. در فيلم بازيگراني همچون مارلون براندو، آل پاچينو، رابرت دووال، دايان کيتن و جيمز کان نقش‌آفريني مي‌کنند.\nتاریخ انتشار: ۲۹ تير ۱۳۹۶ - ۰۸:۵۱ 20 July 2017\nدرباره بهترين فيلم‌هاي تاريخ سينما تاکنون کتاب‌ها و مقالات متعددي منتشر شده که در ميان آنها يکي از معتبرترين‌شان کتابي است که گيل کين و جيم پيازا درباره ۱۰۱۱ فيلم بر‌تر تاريخ سينما نوشته‌اند.\nبه گزارش هفته‌نامه کريستين ساينس مانيتور که در صفحات هنري‌اش ضمن بررسي آثار سينماي جهان، با تکيه بر منابع معتبر سينمايي، ليستي از فيلم‌هاي برتر طول تاريخ سينماي جهان منتشر مي‌کند و برخي از ويژگي‌هاي منحصر به فرد اين آثار را که ميان ٥٠ اثر برتر قرارشان داده، برمي‌شمارد، کتاب گيل کين و جيم پيازا ويژگي‌هاي منحصر به فردي دارد که اين را در انتخاب آثار در سرفصل‌هاي گوناگون و نوع نگاه به فيلم‌ها مي‌شود ديد.\nمطلبي که در پي مي‌آيد، نگاهي به برخي از فيلم‌هاي اين فهرست است که شامل فيلم‌هاي جدي (به‌معناي غيرکمدي و غير موزيکال) مي‌شود. فهرستي که در تاريخ بيشترين اتفاق نظر روي بهترين بودن آنها به عمل آمده است و بنابراين مي‌شود آن را به‌عنوان راهنمايي براي فيلم ديدن نيز نگاه کرد. اين فهرست را به نقل از top movies با هم مرور مي‌کنيم.\nفيلم جنايي پدرخوانده بهترين اثر فرانسيس فورد کاپولا، محصول سال ۱۹۷۲ است که براساس رماني به همين نام از ماريو پوزو که در سال ۱۹۶۹ نوشته شده، ساخته شده است. فيلمنامه اين اثر حاصل همکاري مشترک فرانسيس فورد کاپولا و ماريو پوزو است. ماجراي فيلم بين سال‌هاي ۱۹۴۵ تا ۱۹۵۵ اتفاق مي‌افتد و داستان فيلم درباره خانواده مافيايي کورلئونه است. در فيلم بازيگراني همچون مارلون براندو، آل پاچينو، رابرت دووال، دايان کيتن و جيمز کان نقش‌آفريني مي‌کنند. به دليل استقبال تماشاگران از اين فيلم، دو‌سال بعد از اکران آن، قسمت ديگري از اين فيلم به نام پدرخوانده: قسمت دوم و در سال ۱۹۹۰ نيز قسمت سوم اين فيلم با نام پدرخوانده: قسمت سوم ساخته شد؛ هرچند که هيچ‌کدام به پاي نسخه نخست نرسيد و فورد کاپولا گفته است: فقط بايد فيلم اول را مي‌ساختم!\nهمشهري کين اثر ماندگار اورسن ولز، محصول سال ۱۹۴۱ آمريکا است که براساس فيلمنامه‌اي از ژوزف منکوويچ ساخته شده است. يکي از دلايل ماندگاري اين اثر که در بسياري از نظرسنجي‌ها، بهترين فيلم تاريخ سينما شناخته شده، وسواس ولز و تلاش براي رسيدن به اثري نو با استفاده از تکنيک‌هايي تازه در فيلمبرداري و تدوين بود. همشهري کين نامزد هفت جايزه اسکار بود که تنها اسکار بهترين فيلمنامه غيراقتباسي را از آن خود کرد. اورسن ولز اين فيلم را به‌عنوان نخستين اثرش در ٢٦ سالگي ساخت و طبيعتا به دوران پختگي ولز بازنمي‌گردد، اما بسياري از منتقدان همشهري کين را به ديگر ساخته‌هاي ساختارمندتر اين کارگردان باهوش ترجيح مي‌دهند.\nفيلم لورنس عربستان که بر پايه زندگي توماس ادوارد لورنس يکي از معماران خاورميانه جديد ساخته شده، محصول ۱۹۶۲ بريتانيا است. اين فيلم به کارگرداني ديويد لين و براساس فيلمنامه‌اي از رابرت بولت و مايکل ويلسون توليد شد و پيتر اوتول نقش لورنس را در اين فيلم بازي کرد. فيلم به تجربه‌هاي لورنس در عربستان در زمان جنگ جهاني اول مي‌پردازد. لورنس عربستان برنده هفت جايزه اسکار ازجمله بهترين فيلم، بهترين کارگرداني، بهترين فيلمبرداري و بهترين موسيقي متن شده است. همچنين پيتر اوتول براي بهترين بازيگر نقش اول مرد، عمر شريف براي بهترين بازيگر نقش مکمل مرد و رابرت بولت و مايکل ويلسون براي بهترين فيلمنامه نامزد دريافت اسکار شدند.\nمحله چيني‌ها يک نوآر تاثيرگذار به کارگرداني رومن پولانسکي و محصول سال ١٩٧٤ ميلادي است. براساس داستان اين فيلم، جيک گيتس (جک نيکلسون) کارآگاه خصوصي لس‌آنجلسي، متخصص در امور افشاي خيانت‌هاي زناشويي توسط زني به نام خانم مولوري استخدام مي‌شود تا پرده از راز خيانت شوهر او بردارد. آقاي مولوري توسط گيتس تعقيب مي‌شود و به‌زودي چند عکس رسواکننده‌اي که از او گرفته شده و نشانگر خيانتش بود، به‌طور اتفاقي در يکي، دو روزنامه محلي چاپ مي‌شود اما خيلي زود خانم مولوري واقعي (في دوناوي) به اين عمل کارآگاه اعتراض کرده و مشخص مي‌شود همگي قرباني ماجراي رازآلودي شده‌اند که هدف اصلي آن بي‌آبرو کردن آقاي مولوري بوده است.\nدر بارانداز اثر اليا کازان و براساس فيلمنامه‌اي از باد شولبرگ محصول ۱۹۵۴ است که نگاهي با جرأت و انتقادي به فساد در اتحاديه بارانداز هوبوکن نيوجرسي دارد. اين فيلم با هنرنمايي مارلون براندو توانست هشت اسکار اصلي بهترين فيلمنامه (باد شولبرگ)، بهترين کارگردان (اليا کازان)، بهترين بازيگر نقش اول مرد (مارلون براندو)، بهترين بازيگر نقش مکمل زن (اوا ماري سنت)، بهترين تدوين (جن ميلفورد)، بهترين فيلمبرداري - سياه و سفيد- (بوريس کافمن)، بهترين طراحي صحنه (ريچارد دي) و بهترين تصوير فيلم (سام اسپيگل -تهيه کننده) را تصاحب کند. همچنين فيلمنامه با اقتباسي آزاد از رويدادهاي واقعي نوشته شده است.\nغرامت مضاعف اثر بيلي وايلدر محصول ۱۹۴۴ است که توسط بيلي وايلدر و ريموند چندلر از رمان غرامت مضاعف (۱۹۳۵) اثر جيمز ام.کين اقتباس شد. اين فيلم جزو شاخص‌ترين نمونه‌هاي فيلم نوآر به شمار مي‌رود و داستان آن براساس جنايتي واقعي بنا شده است که در ۱۹۲۷ اتفاق افتاد. عنوان فيلم به عبارت حقوقي رايج در شرکت‌هاي بيمه اشاره دارد. براساس داستان اين فيلم، فيليس ديتريچستون، باربارا استانويک، فروشنده بيمه عمر والتر نف فرد مک موراي را اغفال مي‌کند تا او را در کشتن شوهرش ياري دهد و مرگ او را يک حادثه جلوه دهند تا فيليس بتواند از طريق ماده غرامت مضاعف، بيمه عمر شوهرش را طلب کند اما رئيس و دوست صميمي نف و تحليلگر بيمه بارتون کييس ادوارد جي. رابينسون به اين ماجرا شک مي‌کند.\nفيلمي آلماني و نخستين فيلم بلند فلوريان هنکل فون دونرسمارک و برنده جايزه اسکار بهترين فيلم خارجي‌زبان سال ۲۰۰۶ است. فيلم با بودجه کمي حدود ۲ميليون دلار در آلمان ساخته شد و حدود ۱۰۰ميليون دلار فروش داشت. اين فيلم بيش از ۳۰ جايزه ازجمله جايزه اسکار بهترين فيلم خارجي‌زبان سال ۲۰۰۶ را به دست آورد و با استقبال منتقدان و مخاطبان روبه‌رو شد.\nباني اليزابت پارکر و کلايد چستنات بارو زوج سارق و قانون‌شکن آمريکايي بودند که به سبب درگيري‌هاي متعددشان با پليس و همچنين انعکاس شورانگيز ماجراجويي‌هاي آنها در روزنامه‌ها به بدنامي مشهور شده بودند. آرتور پن سال ۱۹۶۷ فيلمي درباره اين دو سارق ساخت که در چهلمين مراسم جايزه اسکار، موفق به کسب دو اسکار در رشته‌هاي بهترين بازيگر زن نقش مکمل و بهترين فيلمبرداري شد.\nراننده تاکسي به کارگرداني مارتين اسکورسيزي محصول سال ۱۹۷۶ است. فيلم روايتي متفاوت از يک سرباز سابق آمريکا در جنگ ويتنام است که حالا يک راننده تاکسي شده و در مواجهه‌اي براي نجات جامعه فاسد آمريکا، دست به خشونت مي‌زند و سرنوشتي متفاوت مي‌يابد. اسکورسيزي براي اين فيلم در اسکار تنها چند نامزدي به دست آورد اما در عوض برنده نخل طلاي کن شد و توجه منتقدان را به تکنيک فيلمسازي‌اش بيش از پيش جلب کرد.\nاينک آخرالزمان محصول ۱۹۷۹، يکي از بهترين آثار فرانسيس فورد کاپولاست که براساس فيلمنامه‌اي از جان ميلوس و فرانسيس فورد کاپولا ساخته شده است. داستان اين فيلم برداشتي آزاد از رمان دل تاريکي نوشته جوزف کنراد است. داستان از جايي آغاز مي‌شود که به سروان ويلرد (مارتين شين)، ماموريت داده مي‌شود به جنگلي در کامبوديا رفته و سرهنگ والترکروتز (مارلون براندو) قهرمان جنگي را که درون جنگل براي خودش ارتشي تشکيل داده پيدا کرده و بکشد. اين وظيفه سرآغاز تحولات و اتفاقات زيادي مي‌شود که نوعي رفتن به گوشه‌هاي پنهاني و تاريکي‌هاي وجود بشر است. زماني که او در جنگل فرود مي‌آيد، کم‌کم توسط نيروهاي مرموزي در جنگل گرفتار شده تا حدي که کم‌کم دچار جنون مي‌شود. همراهان وي هم يکي، يکي به قتل مي‌رسند. همين‌طور که ويلرد به مسيرش ادامه مي‌دهد بيشتر و بيشتر شبيه کسي مي‌شود که براي کشتنش فرستاده شده است.\nسرگيجه به کارگرداني آلفرد هيچکاک محصول ۱۹۵۸ ميلادي است. اين فيلم بر پايه فيلمنامه‌اي از آلک کوپل و ساموئل ا. تايلور تهيه شد. شهرت سرگيجه در حرکت دوربيني بود که هيچکاک براي القاي حس سرگيجه ابداع کرده بود: زوم و عقب کشيدن همزمان دوربين فيلمبرداري؛ اين کار عمق صحنه را مخدوش مي‌کرد و بعدا به ترفند دالي زوم معروف شد. هيچکاک فيلم سرگيجه را شخصي‌ترين فيلم کارنامه‌اش خوانده است. فيلمي که يکي از مضامين مورد علاقه هيچکاک يعني عشق به‌مثابه يک وسواس را بررسي مي‌کرد؛ عشقي که زن و مرد را ويران مي‌کند.\nرفقاي خوب فيلمي به کارگرداني مارتين اسکورسيزي محصول سال ۱۹۹۰، براساس کتابي به نام Wiseguy (اصطلاح عاميانه‌اي که به اعضاي مافيا مي‌گفتند)، نوشته نيکولاس پيلگي، گزارشگر جنايي نيويورک ساخته شده است. کتاب براساس زندگي واقعي هنري هيل، گانگستر سابق و خبررسان اف‌بي‌آي نوشته شده است. همچنين عنوان فيلم يعني Goodfellas درواقع (در اصطلاح) به معني گانگسترها يا مافيايي‌هاست، با اين وجود اين فيلم در ايران با عنوان رفقاي خوب شناخته مي‌شود. فيلم در ٦ بخش نامزد جايزه اسکار شد اما تنها جو پشي به‌عنوان بازيگر نقش مکمل مجسمه طلايي اسکار را از آن خود کرد.\nشکارچي گوزن که به رولت روسي نيز شهرت دارد، فيلمي جنگي به کارگرداني مايکل چيمينو و محصول سال ۱۹۷۸ کمپاني يونيورسال است. در اين فيلم سه‌ساعته، سه خط داستاني روايت مي‌شود. خط اول از عروسي به سمت تشييع جنازه، ديگري داستان گروهي از دوستان که به شکار گوزن مي‌روند و در آخر اين‌که چگونه جنگ ويتنام وارد زندگي چندين نفر شد و زندگي آنها را براي هميشه دگرگون کرد.\nقايق آفريکن کويين\nقايق آفريکن کويين ساخته ١٩٥١ به کارگرداني جان هيوستون يکي از آثار دهه ٦٠ ميلادي است که تنها اسکار همفري بوگارت را نصيبش کرد. براساس داستان اين فيلم، رز (کاترين هيپبرن) و برادرش در آفريقا درحال کمک به مردم و تعليمات مذهبي هستند تا اين‌که جنگ جهاني دوم شروع مي‌شود و آلمان‌ها وارد آن‌جا مي‌شوند. برادر رز دچار بيماري مي‌شود و مي‌ميرد. از طرفي چارلي (همفري بوگارت) که صاحب قايقي به نام ملکه آفريقاست و گاهي لوازم مورد نياز آنها را تأمين مي‌کند به رز پيشنهاد مي‌کند تا براي خروج از آفريقا همسفر او شود.\nويکتور فلمينگ، فيلم ۲۳۸ دقيقه‌اي بر باد رفته را در سال ۱۹۳۹ کارگرداني کرد. فيلم روايت عشق يک دختر جنوبي در خلال جنگ داخلي آمريکا را به تصوير مي‌کشد. اين فيلم جوايز متعددي را از آن خود کرد که از ميان آنها مي‌توان به چهار جايزه اسکار بهترين فيلم، بهترين کارگردان براي ويکتور فلمينگ، بهترين هنرپيشه نقش اول زن براي ويويان لي و بهترين نقش مکمل زن براي هتي مکدانيل اشاره کرد.\nکازابلانکا اثر مايکل کورتيز که براساس داستاني از جوليوس جي. اپستاين، فيليپ جي. اپستاين، هاوارد کاچ و کيسي رابينسون در سال ١٩٤٢ ساخته شد، با هنرنمايي دو هنرپيشه نامدار تاريخ سينما همفري بوگارت و اينگريد برگمن يکي از تاثيرگذارترين فيلم‌هاي تاريخ به‌زعم منتقدان بوده است و برخي آن را بهترين فيلمي مي‌دانند که تاکنون در سيستم استوديويي هاليوود ساخته شده است. اين فيلم ١٣٠ دقيقه‌اي در هشت بخش نامزد جايزه اسکار شد که در سه بخش بهترين فيلم، بهترين کارگرداني و بهترين فيلمنامه جوايز اسکار را به دست آورد.\nبلوار سانست اثري به کارگرداني و براساس فيلمنامه‌اي از بيلي وايلدر و محصول سال ١٩٥٠ است. فيلم در زمان اکران خود نامزد ۱۱ جايزه اسکار بود که موفق به کسب سه مجسمه طلايي اسکار شد. براساس داستان اين فيلم، جو گليس فيلمنامه‌نويسي است که دچار مشکلات مالي شده است و بشدت نيازمند پول است. در يکي از روزهايي که درحال فرار کردن از دست طلبکارانش است به‌طور اتفاقي وارد خانه نورما دزموند، ستاره سابق هاليوود مي‌شود که ديگر شهرت گذشته را ندارد. در اين ميان نورما که هنوز در توهم شهرت است، عاشق جو گليس شده و از او مي‌خواهد پيش او بماند.\nشمال از شمال غربي محصول ۱۹۵۹ و به کارگرداني آلفرد هيچکاک است که براساس سناريويي از ارنست لمن ساخته شده است. داستان فيلم، حکايت تودرتو و پرتعليق مردي است که ناخودآگاه خود را درگير ماجرايي جاسوسي و اتهاماتي که به وي وارد آمده، مي‌بيند و زني که در اين ميان قصد کمک به او را دارد. نام فيلم علاوه بر محلي که نقط اوج داستان در آن‌جا اتفاق مي‌افتد، اشاره‌اي نيز به قطعه‌اي از نمايشنامه هملت، اثر ويليام شکسپير دارد: هنگام وزش باد جنوبي، خوب و بد را از هم بازمي‌شناسم، جنون من تنها در هنگامي است که باد از شمال - شمال غربي مي‌وزد. چهل‌وششمين اثر هيچکاک، عنوان نامزدي سه جايزه در سي‌ودومين مراسم اسکار ازجمله نامزدي جايزه اسکار بهترين فيلمنامه اصلي براي ارنست لمن را در پي داشت.\nفيلم رواني به کارگرداني آلفرد هيچکاک محصول سال ۱۹۶۰ کشور آمريکا، يکي از برترين فيلم‌هاي ژانر وحشت تاريخ سينما شناخته شده و با اختلاف زيادي از فيلم سرگيجه بهترين فيلم هيچکاک محسوب مي‌شود. اين فيلم را خوف‌انگيزترين فيلم تاريخ سينما نيز لقب داده‌اند و آنچنان تحسين منتقدان را در ده‌هاي متمادي در پي داشت که در سال ١٩٩٢ در فهرست ميراث فرهنگي آمريکا و در گنجينه شاهکارهاي سينمايي هاليوود قرار گرفت.\nکشتن مرغ مقلد يا کشتن مرغ مينا نام رماني است نوشته هارپر لي، نويسنده آمريکايي در سال ۱۹۶۰ ميلادي و براي اين اثر در سال ۱۹۶۴ ميلادي، جايزه پوليتزر را به دست آورد. از زمان نخستين انتشار تاکنون، بيش از ۳۰ميليون نسخه از اين کتاب به فروش رفته و به بيش از ۴۰ زبان بين‌المللي ترجمه شده است. در سال ۱۹۶۲ ميلادي، رابرت موليگان فيلمي را با همين نام براساس همين رمان ساخت که در نظرخواهي‌هاي عمومي، همواره به‌عنوان يکي از محبوب‌ترين فيلم‌هاي تمام عمر تماشاگران سينما نام برده مي‌شود. رمان کشتن مرغ مقلد از زبان دختري به نام اسکات فينچ روايت مي‌شود که دختر وکيل سفيدپوستي به نام اتيکاس فينچ است که دفاع از جوان سياهپوستي به نام تام رابينسون را که به اتهام نارواي تجاوز به يک دختر سفيدپوست در شهر کوچکي به نام ميکوم، آلاباما محاکمه مي‌شود به عهده مي‌گيرد. مرغ مقلد در اين اثر نماد معصوميت است.\nگاو خشمگين به کارگرداني مارتين اسکورسيزي محصول ١٩٨٠، درام ورزشي براساس زندگي جيک لاموتا، مشت‌زن معروف آمريکايي است. فيلمنامه اين اثر را پل شرادر و مادريک مارتين براساس کتاب گاو خشمگين: داستان من که زندگينامه جيک لاموتا، مشت‌زن ميان‌وزن آمريکايي است، نوشته‌اند. اين فيلم را برترين فيلم ورزشي تاريخ سينما مي‌دانند. رابرت دنيرو سفارش ساخت اين فيلم را به مارتين اسکورسيزي داد که در آن زمان به دليل عدم موفقيت فيلم قبلي‌اش نيويورک، نيويورک مأيوس بود. دنيرو براي بازي بهتر در نقش لاموتا چند جلسه با او تمرين مشت‌زني کرد و براي بهتر نشان دادن وضع بدني لاموتا پس از دوران افول و قرار گرفتن در نقش، وزن خود را حدود ۳۰ کيلوگرم زياد کرد.\nبهترين سال‌هاي زندگي ما\nبهترين سال‌هاي زندگي ما را ويليام وايلر در سال ۱۹۴۶ بر مبناي فيلمنامه رابرت ا. شروود که برگرفته از رمان کوتاه و منظوم افتخار براي من نوشته مکينلي کانتور بود، ساخت و يکي از بهترين ملودرام‌هاي جنگي شد. براساس داستان اين فيلم، سه سرباز وظيفه آمريکايي به نام‌هاي آل (مارچ)، فرد (اندروز) و هومر (راسل)، پس از پايان جنگ جهاني دوم به شهر زادگاه‌شان بازمي‌گردند تا زندگي جديدي را آغاز کنند. آل کنار همسر (لوي) و فرزندانش بازمي‌گردد و با مقام بالاتري در بانک سابق خود مشغول به‌کار مي‌شود؛ هومر که دستش را در جنگ از دست داده، از دلسوزي و ترحم بيجاي نامزد (اودانل) و اطرافيانش عذاب مي‌کشد و فرد نيز که با همسرش (مايو) دچار دردسر شده، به دختر آل (رايت) دل مي‌بازد و با وجود مخالفت پدرش با او ازدواج مي‌کند.\nنجات سرباز رايان نام فيلمي جنگي محصول سال ۱۹۹۸ است که به کارگرداني استيون اسپيلبرگ ساخته شده است. داستان اين فيلم در طول نبرد نرماندي در جنگ جهاني دوم اتفاق مي‌افتد. ۲۷ دقيقه آغازين فيلم که رسيدن نيروهاي متفقين به فرانسه در ۶ ژوئن ۱۹۴۴ را نشان مي‌دهد، بسيار مشهور است. تام هنکس در نقش کاپيتان جان ميلر به همراه هفت سرباز ديگر ماموريت مي‌گيرند تا سرباز جيمز فرانسيس رايان را پيدا کنند و به خانه برگردانند. او سه برادر داشته که همگي در جنگ کشته شده‌اند و به دستور فرمانده کل ارتش، رايان مي‌تواند پيش مادرش بازگردد. داستان اين فيلم در سال ۱۹۹۴ و زماني در ذهن رودات شکل گرفت که داشت از بناي يادبود چهار برادر کشته شده در جنگ داخلي آمريکا ديدن مي‌کرد. رودات تصميم گرفت داستاني شبيه به آنها در جنگ جهاني دوم بنويسد. او فيلمنامه را نوشت و در اختيار مارک گوردون قرار داد. نهايتا استيون اسپيلبرگ به‌عنوان کارگردان انتخاب شد و اثري خلق کرد که برنده پنج جايزه اسکار شد.


پيروزی انقلاب اسلامی ايران با معيارهای جديد خود، پايههای سست و پوشالی دولتهای مرتجع و دستنشانده منطقه را به لرزه انداخت، و آنها برای خفهكردن انقلاب ايران و عدم گسترش آن مجتمعاً با همه قوا وارد عمل شدند.آمريكا نيز بزرگترين پايگاه مستحكم خود را در منطقه از دست داده بود، همه منافع نفتی ايران و منافع گرانقيمت ديگر از دستش خارج شده بود، و به هيچوجه نميتوانست وجود چنين انقلابی را تحمل كند، بخصوص وقتی كه ميديد مصالح نفتی او در خطر انقلاب قرار گرفته، و ميرود كه انقلاب ايران به كشورهای مجاور منتشر شود و ريشه استعمار و استثمار از آن كشورها كنده شود.صهيويسم بينالمللی نيز بزرگترين دوست و پايگاه خود را از دست داده بود، و با دشمنی جديد و قوی و انقلابی و بيباك روبرو شده بود و نميتوانست ساكت بنشيند.\nتوطئهها برای درهم كوبيدن انقلاب اسلامی ايران شروع شد، از مشكلات و درگيريهای داخلی، تا حمله نظامی و مستقيم امريكا در طبس كه معجزهآسا به شكست انجاميد.\nامپرياليسم ضربههای متعددی به انقلاب زد، توطئه در نقاط مختلف مرزی، توطئه در ادارات، در ارتش، ايجاد اختلافات در لباس سازمانهای تندروی چپ يا سازمانهای وابسته به طاغوت، در شكل «قوميت»ها و «مليت»ها و اختلافات مذهبی، در فرم اعتصابات كارگری در كارخانهها برای تخريب صنعت يا هرج و مرج، در كشاورزی برای توقف آن و محاصره اقتصادی، و منزوی كردن ايران و تبليغات شوم خارجی. تهمتها، شايعهها، و دروغها، نمونههايی از اين توطئههای همهجانبه و هماهنگ شده دشمنان عليه انقلاب اسلامی ايران بود.\nبالاخره برای آخرين ضربت مهلك، به خيال آنكه رژيم جديد در معرض سقوط است، عراق حملهای همهجانبه به ايران آغاز كرد. در ساعت 2 بعدازظهر روز 31 شهريور 1359، هواپيماهای عراقی فرودگاه تهران و فرودگاههای اغلب شهرها را بمباران كردند و 12 لشگر عراقی كه از مدتها قبل در پشت مرزها بصورت آمادهباش درآورده بودند، در طول 800 كيلومتری از شمال قصرشيرين تا خرمشهر و آبادان حمله سرتاسری خود را شروع كردند. در حالی كه ارتش ايران در مشكلات داخلی خود دست و پا ميزد، عدهای شعار انحلال آن را ميدادند، عدهای نيز، كينههای انباشته شده دهها سال گذشته را خالی ميكردند، و عدهای ارتش را مثل گوشت قربانی شده قطعهقطعه ميكردند، و ارتشيان نيز گيج و مبهوت، در عقده حقارت فرو رفته، شخصيت انسانی و نظامی خود را بكلی از دست داده بودند.\nافسران قدرت فرماندهی نداشتند، و زيردستان از فرماندهان اطاعت نميكردند، بازار اعتصاب و هرج و مرج و درگيری و تظاهرات در داخل ارتش رواج داشت، و ستون پنجم دشمن با شعارهای تند انقلابی و تحريك احساسات خام پرسنل، عملاً نظام و ديسيپلين ارتش را فلج كرده، از انجام هر قدم سازندهای جلوگيری ميكرد. محاصره اقتصادی نيز باعث كمبود قطعات يدكی برای تسليحات شده، و بخصوص اخراج متخصصين و يا جابجايی آنان هرج و مرج، عملاً باعث ركود كامل در همه امور شده بوداز نيروهای ارتش ما نيز آنچه وجود داشت در نبردهای داخلی كردستان و گنبد و خرمشهر تحليل رفته، درگير و فرسوده شده، و چيزی از آن باقی نمانده بود، و بنابراين هنگام شروع حمله دشمن فقط دو لشكر 92 اهواز و 81 كرمانشاه حركتی از خود نشان دادند. دو لشكر بسيار ناقص، با وسايل خراب و بدون تجهيزات كافی، با روحيه متشتت و ضعيف كه به هيجوجه آمادگی رزمی نداشتند، و به همين سبب دشمن با 12 لشكر زرهی و مكانيزه، به سرعت پيشروی كرد تا نزديكی شهرهای بزرگ آبادان و اهواز و دزفول پيش آمد.\nدشمن بعد از يك حمله انحرافی در منطقه قصرشيرين، حمله بزرگ خود را به خوزستان آغاز كردصدام، براساس محاسباتی كه از نيروهای ارتش عراق و ايران داشت، به تحريك حسابگران غربی، تصور ميكرد كه در عرض سهروز نظام اسلامی ايران را واژگون كند، و با پيروزی بر ايران، عقدههای شكست اعراب را در جنگهای عليه اسرائيل جبران نمايد و خود به عنوان فاتح قادسيه جديد، رهبری كشورهای عربی را كه سالها در آرزوی آن ميسوخت، به دست آورد.حمله شروع شد، نيورهای صدامی به سرعت پيش ميآمدند، و مطابق محاسبات نظامی و رياضی، نيروهای ضعيف ارتش جمهوری اسلامی ايران را درهم ميكوبيدند، تا به نزديكی شهرهای بزرگ رسيدند، ولی در اينجا مردم وارد معركه شدند و جلوی آنها را سد كردند و حماسهها بوجود آوردند، و خرمشهر قهرمان با قربانی كردن بهترين فرزندان خود، و زدن سختترين ضربات به دشمن، آنچنان حماسهای از شجاعت و فداكاری و شهادت خلق كرد كه خرمشهر، به شهر خون و مقاومت معروف شد. و به عنوان اسطورهای از مقاومت مردمی و عشق به انقلاب در دل تاريخ فرو رفت. در نقاط ديگر هم، هر كجا كه نيروی دشمن با تودههای مردم شهرها روبرو شد، از پيشرفت بازماند، تا بالاخره نيروی دشمن از حالت هجومی به حالت دفاعی درآمد و جريان جنگ عوض شد، و نقشههای صدام برای تسخير مواضع استراتژيك، و اسقاط نظام اسلامی ايران نقش بر آب شد.\nروزهای اول حمله، نيروهای دشمن در بهترين وضع و نيروهای ارتش جمهوری اسلامی ايران در ضعيفترين و بدترين شرايط قرار داشتند، و به طور تقريب نيروهای دشمن بيستبرابر نيروهای ايران بود و بخصوص از نظر تجهيزات و مهمات هيچ شباهتی بين دو نيرو وجود نداشت، با اينهمه، دشمن نتوانست جز بيابانهای لميزرع و قسمتهايی از مرزهای غيرمسكونی، يا شهرهای كوچك را تسخير كند. با ورود مردم به جنگ از پيشرفت دشمن جلوگيری شد و ارتش توانست كمكم خود را تجهيز كند و به صحنه آورد، و مشكلات داخلی خود را كمكم حل كند، و در خلال نبرد نسبت نيروهای دشمن به خودی را از بيست به يك، به نسبت سه بر يك برساند، و از آنجا كه براساس قوانين نظامی دنيا نيروی مهاجم بايد حدود سه برابر نيروهای مدافع باشد، بنابراين نيروی دشمن مهاجم با نيروی ارتش جمهوری اسلامی ايران از صورت تدافعی به حالت تعادل درآود و پيشروی دشمن متوقف گرديد و نيروهای رزمنده ايرانی شروع به حمله متقابل كردند، كه نمونههای بارز آن را در پيروزيهای بازيدراز و شوش و اللهاكبر ميتوان ديد، و مسلماً نيروهای ايرانی رو به صعود و نيروهای عراقی رور به نزول هستند، و اين تعادل قوا به طور مستمر به نفع انقلاب اسلامی ايران در تغيير است، بنابراين شكست نيروهای عراقی حتمی است و در روزهای آينده نيز شاهد پيروزيهای بزرگتری برای انقلاب اسلامی ايران خواهيم بود.\nبه طور مسلم ميبينيم كه صدام و اربابان او در معادلات خود اشتباه كردند و مثل هميشه در محاسبات خود، قياس به نفس نمودند و فقط نيروهای ارتشی را، آن هم با شرايط بحرانی آن روز در نظر داشتند، ولی در جنگ واقعيتهای عينی ديگری خودنمايی كرد كه باعث بهم خوردن همه معاملات دشمن بود، به طور خلاصه ميتوان عوامل اساسی زير را كه در محاسبات دشمن وارد نشده بود ذكر كرد:\n1ـ عامل مردمی\n2ـ ارتش جمهوری اسلامی ايران\n3ـ شكوفايی استعدادها\n2-پيروزی يا شكست انقلاب اسلامی ايران\n1ـ تاثير بر اسلام و مسلمين\n2ـ تاثير بر منطقه و خاور ميانه\n3ـ تاثير پيروزی انقلاب ايران بر دنيا\nانقلاب اسلامی ايران در راه تحقق ظهور حضرت مهدي(عج)\nاَلصَّلوهُ وَالَّلامُ عَلی سّيِّدِالاَنْبِياءِ وَالْمُرسلين، اَبيالقاسِمِ، مُحَمَّد، صَّلياللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الطَّيِبينَ الطّاهِرين\nبيست و دوم بهمن 1357 بدون شك در تاريخ بشری روز بزرگی است. روز پيروزی مستضعفين كه با نيروی ايمان و شهادت بر طاغوت زمان شوريدند و او را از اريكه قدرت به سقوط كشانيدند، روز سپری شدن دوران حكومت و دخالت ابرقدرتها در اين سرزمين. بنابراين ابرقدرتها و عمال داخلی آنها با همه قدرت و نيروی خويش درصددند كه اين انقلاب باشكوه را به سقوط بكشانند، شما شاهد هستيد كه از داخل و خارج كشور، همه روزه در نقاط مختلف آتشافروزی ميكنند و توطئهها بوجود ميآورند كه دست دولت را ببندند و از هر عمل بنيادی و اساسی جلوگيری كنند، و بلاخره با ايجاد نارضايتی در مردم، يك كودتای نظامی را همچنان كه در زمان دكتر مصدق به وقوع پيوست، در زمان ما نيز بوجود بياورند و ديكتاتوری يا طاوغت ديگری را دوباره بر مسند حكومت بنشانند. ما در چنين دورانی زندگی ميكنيم و با چنين مشكلاتی روبرو هستيم.\nاصولاً انقلاب سه چهره دارد. چهره اول؛ تغيير سلطة سياسی و نظامی مملكت است، چهرة دوم؛ تغيير سيستم و نظام كشور و چهرة سوم انقلاب؛ تغيير و تحول قلبی و روحی در انسانهاست.\nدر انقلاب ما قسمت اول تمام شده است. يعنی تغيير سلطة سياسی و حكومتی. همچنان كه ميدانيد طاغوت به زير كشيده شد، نظام او واژگون گرديد و نظامی جديد براساس جمهوری اسلامی ايران بوجود آمد. اين قسمت از انقلاب شايد در هر انقلاب ديگری نيز به چشم ميخورد و ملموس و مادی است. يعنی شما دشمن را در برابر ديدگان خود ميبينيد، يك نيروی نظامی از اين طاغوت حمايت ميكند، و بنابراين تمام نيروهای انقلابی متوجه اين طاغوت ميشوند تا بالاخره طاغوت را سرنگون نمايند. فرض كنيد در انقلاب الجزاير، سلطة حكومتی و سياسی آن روز، دولت فراسنه بود كه الجزاير را مستعمره خود نموده بود. انقلابيون آنقدر مبارزه كردند تا اين سلطة سياسی و حكومتی فرانسه را از الجزاير بيرون راندند. يعنی در هر انقلابی اولين مرحلة آن تغيير سلطهای است كه اين سلطه به صورت سياسی، نظامی و اقتصادی بروز ميكند.\nدر كشور ما نيز اين قسمت از انقلاب، با پيروزی به پايان رسيده است.\nاما قسمت دوم از انقلاب، تغيير نظام و سيستم آن مملكت است و كشور ما درحال حاضر دستاندكار اين تغيير و تحول در مرحله نظام و سيستم است. چند نمونه را برای شما ذكر ميكنم. هنگامی كه صحبت از نظام و سيستم حكومتی ميكنيم، قبل از هر چيز، قانون اساسی در نظر دوستان آشكار ميگردد. شما شاهد بودهايد كه مجلس خبرگان ماهها نشست تا بالاخره قانون اساسی قديم را زير و رو كرد و يك قانون اساسی جديد براساس ايدئولوژی اسلامی و براساس انقلاب پايهريزی نمود. اين اولين مرحله است و تمام تغييرات و تحولاتی كه در سياست و اقتصاد و ادارات بوجود ميآيد جزء نظام و سيستم به حساب ميآيد. به عنوان نمونه به مسئله زمين اشاره ميكنم. در روزگار گذشته قوانينی دربارة زمين در همهجای كشور وجود داشته است و شما شاهديد كه در دورة انقلاب تغيير و تحولات زيادی دربارة مالكيت زمين بوقوع پيوسته است كه اين تغييرات و تحولات هنگامی كه به تصويب مجلس برسد جنبه قانونی به خود ميگيرد و روابط و ضوابط جديدی از نظر مالكيت زمين بوجود ميآورد. بنابراين رابطه اقتصادی، جزء نظام و سيستم حكومتی است كه با پيروزی انقلاب، اين روابط درحال تغيير و تحول است. مالكيت صنعتی را درنظر بگيريد، ميبينيد روابط و ضوابط جديدی برای كارخانهها، برای سرمايهدارها و برای كارگران بوجود آمده يا در حال بوجود آمدن است. بنابراين مشاهده ميكنيم كه اين روابط و ضوابط به طوركلی يك نظام حكومتی را ميسازند و هنگامی كه انقلابی در يك كشور صورت ميگيرد، بايد تمام اين روابط تغيير پيدا كند و خود را با انقلاب و با ايدئولوژی راستين اسلام هماهنگ نمايد.\nهماكنون شاهد بودهايد و شاهد هستيد كه امام امت ما از ادارات ناراضی است، و مقدار زيادی از هرج و مرجها و ناراحتيهای زياد مردم نيز به همين ادارات مربوط ميشود. علت اساسی از آنجا سرچشمه ميگيرد كه روابط و ضوابط ادارات همان روابط گذشته است، تغييری نكرده است. همان روابطی كه در دوران طاغوت در ادارات اين كشور جاری بوده است همچنان به قوت خود باقی است.\nممكن است وزير و احياناً معاونين او افرادی پاك و مؤمن و مسلمان و فداكار باشند، ولی نظام موجود در ادارات به هيچوجه با انقلاب اسلامی ما هماهنگی ندارد. بنابراين با وجود يك وزير خوب و معاونين مؤمن نميتوان مشكلات اداری را حل كرد، و همچنان كه گفتيم مشكلات و ناراحتيها و نگرانيهايی كه مردم ما هماكنون با آن روبرو هستند، نتيجة نظام است نه نتيجه وزير و معاونين او. يعنی يك وزير خوب و معاون مؤمن قادر نيستند كه در يك نظام فاسد و طاغوتی عمل مثبتی انجام دهد، بنابراين، نظام بايد تغيير كند. پس چهره دوم انقلاب تغيير نظام است؛ تغيير روابط و ضوابط است.همچنان كه قانون اساسی تغيير پيدا ميكند، همه روابط و ضوابط در همه ادارات نيز بايد تغيير پيدا كند. از آنجا كه يكی از دوستان ما در اينباره سؤال كرده بود و بخصوص بر روی ارتش تكيه داشت، برای او ميخواهم اين نكته را تأكيد كنم كه نظام ارتش، همان نظام طاغوتی گذشته است. بيش از 12 هزار تفر از ارتش تصفيه شدهاند، خارج رفتهاند، آنها كه پرونده داشتهاند و مجرم بودهاند، يا كسانی كه ضدانقلاب به حساب ميآمدند توسط دوستان ما، توسط انجمنهای اسلامی و ديگران شناسايی شده و كنار گذاشته شدهاند ولی اين كافی نيست.\nبازنشسته كردن و يا اخراج كرن دوازده هزار نفر، مشكلاتش را حل نميكند. بايد نظام را نيز عوض كرد و اين چهره دوم انقلاب است و هماكنون فشار امام امت ما و دوستان و همفكران ما، بخصوص در ارتش تغييرنظام ارتش است. نظامی كه در آن نظام، زيربنای فكری و فلسفی اسلامی ما پياده شود، و ضدانقلاب و طاغوتی نتواند در اين جو جديد تنفس كند. نظامی باشد كه يك آدم ناباب را از داخل ارتش بيرون بياندازند. ما دستاندكار يك چنين تغيير و تحول بنيادی در داخل ارتش هستيم، و اين كار خستی است. تغيير نظام در ادارات و در ارتش و بطوركلی در همة شئون مملكتی امر سادهای نيست. نامرئی است، شما قواينن را نميبينيد، روابط و ضوابط مثل يك دشمن مشهود در مقابل شما قرار نگرفته است كه بتوانيد آن را با ضرب گلوله از پای درآوريد. بطرز سری، مثل تارعنكبوت، در همه اركان مملكت، اينجا و آنجا باعث كندی و ركود كارها ميشود، و اكثر اشخاص نميداند كه مشكل كجاست. اما چهره دوم انقلاب اقتضا ميكند كه اين تغيير كيفی نيز بوجود آيد.\nچهره سوم انقلاب كه به مراتب از دو قسمت اول و دوم سختتر و مهمتر است، تغيير و تحولی است كه بايد در قلب انسانها و در روح انسانها بوجود بيايد. هنگامی كه ما سخن از انقلاب ميگوئيم؛ يعنی تغيير و تحول؛ تغيير يك نظام به يك نظام ديگر؛ واژگون كردن طاغوت و بوجودآوردن حكومت عدل و قسط اسلامی. بنابراين تغيير و تحول، همة آن مادی نيست، قسمت مهم آن روحی و معنوی است.\nآن انقلابی پيروز ميشود كه اين تغيير و تحول روحی و درونی را در انسانها بوجود بياورد. اگر عدهای فكر كنند كه فقط با تغيير و تحول ظاهری، با پول زيادتر دادن به كارگران، با كشيدن راه و جاده در دهات و شهرستانها، با زدن چاههای آب در اينجا و آنجا، با تغيير ظاهری ساختمانها يا حتی تغيير ظاهری زنها و غيره ميتوانند انقلاب را به پيروزی برسانند در اشتباهند. بزرگترين اصل اساسی انقلاب كه همين چهره سوم است تغيير و تحول درونی در انسانهاست. همچنان كه ميخواهيم طاغوت را به زير بكشيم، همچنان كه ميخواهيم نظام و سيستم را تغيير و تحول دهيم، انسانها نيز در درون خود، در درون قلب خود، و در درون روح خود بايد تغيير و كشورهای زيادی در دنيا وجود دارد، مثل كشورهای اروپايی و امريكايی، كه از نظر ظاهر به مراتب از ما پيشرفتهترند. خيابانهای آنها نظيفتر است، تميزتر است، امتيازات كارگران آنها زيادتر است، حقوق خوب ميگيرند، امنيت دارند، اما آيا ما به حكومت آنها و به سيستم آنها راضی ميشويم؟ به هيچوجه منالوجوه. اگر اميتازات مادی فقط مطرح بود كه بايد نظام آنها را هدف خويش قرار ميداديم. بنابراين به اين نتيجه ميرسيم كه فقط ظواهر و اميتازات مادی مدنظر نيست.\nتغيير و تحول روحی و معنوی انسانها است كه يك انقلاب را ميسازد و به پيروزی ميرساند و اين بزرگترين و مهمترين چهره انقلاب است و برزگترين افتخار انقلاب اسلامی ما نيز در چهره سوم نهاده شده است كه تغيير درونی و روحی در انسانهای ماست.شما در درون انقلاب شاهد بوديد كه در ملت شريف ايران بزرگترين تغيير و تحول درونی بوجود آمد كه در هيچ كجای دنيا سابقه نداشت. شما انقلابهای ديگر را در نظر بگيريد و با انقلاب مقدس اسلامی ما مقايسه كنيد. تغيير و تحولی كه در ملت ما بوجود آمد در هيچ كجای دنيا سابقه نداشته است، هنگامی كه ميبينيد ميليونها انسان به خيابانها ميريزند و به استقبال شهادت ميروند، با آن همه اخلاص و پاكی و ايثار كه در دنيا بينظير است. شما ميدانيد اين افرادی كه به خيابانها ميريختند و سينه خود را سپر گلوله ميكردند، عدهای از آنها كفن ميپوشيدند، وصيتنامه مينوشتند و اين چنين به استقبال شهادت ميرفتند. اين انسانها از هيچكس جز خدا انتظاری نداشتند. شما ميدانيد كه اينها وابسته به حزبی يا دستهای يا گروهی نبودند. اينها منفعت حزبی نداشتند، منفعت طبقاتی نداشتند.\nيعنی فكر نميكردند كه يك مبارزات طبقاتی درگرفته، و طبقهای ميخواهد عليه طبقه ديگر بجنگد، تا به خاطر منافع و مصالح يك طبقه عليه طبقه ديگر وارد مبارزه شده باشند. ملت ما از اين فكرها نميكرد، فقط به يك چيز ميانديشيد و آن مبارزه فيسبيلالله بود. از هيچكس و از هيچ چيز انتظاری نداشتند. شما تصور كنيد آن روزهايی را كه ميليونها نفر در خيابانها سينه خود را سپربلا ميكردند. در آن روز هيچكس در مخيله خود تصور ميكرد كه حتی به پيروزی برسد؟ كوچكترين انتظاری از كسی داشته باشد؟ حتی از امام امت انتظاری داشته باشد؟ آنها مبارزه ميكردند اما به خاطر خدا، فی سبيلالله، تا طاغوت را به زير بكشند تا ظلم و فساد را ريشهكن كنند، تا رسالت اسلامی را جايگزين فساد و ظلم نمايند. هدف ديگری نداشتند. در آن روز به فكر پول زيادتر يا امتيازات زيادتر يا مسكن يا بهداشت نبودند. اين افكار و اين خواستهها بعد از پيروزی انقلاب بوجود آمد. در آن روز رژيم طاغوت حاضر بود كه به اين كارگران و به اين مردم هر نوع امتيازی بدهد و پول بيشتری به جيب آنها بريزد. اما ملت به پول راضی نبود، چيزی نميخواست، فقط به خاطر خدای بزرگ به صحنه آمده بود و اين چنين به استقبال شهادت ميرفت.\nدر ميدان شهدا در روز هفدهم شهريور، ميدانيد كه بيش از دو هزار نفر به خاك شهادت درغلتيدند و به احتمال بسيار قوی، كسانی كه اينان را هدف گلوله قرار دادند اسرائيليان بودند. كسانی كه داخل هليكوپترها و نيروها آمدند و از بالا مردم را به رگبار گلوله بستند. زيرا ستون ارتشی كه با آنها روبرو شده بود حاضر نبود كه بجنگد. هنگامی كه افسری به سربازی فرمان ميدهد كه رگبار گلوله را بگشايد، سرباز امتناع ميكند. فرمانده سرباز به او فرمان ميدهد و هفتتير خود را ميكشد و ميگويد كه اگر بار سوم فرمان داد و او امتناع كرد او را هدف گلوله قرار ميدهد. اين سرباز نيز در پشت مسلسل، يكباره 180 درجه ميچرخد و فرمانده خود را با يك رگبار بر زمين مياندازد. فرماندة ديگری كه در طرف ديگر قرار داشت سرباز را به ضرب گلوله شهيد ميكند. در عرض شايد يك دقيقه يا نيم دقيقه حدود 29 نفر، 30 نفر از سربازان و افسران به خاك و خون خود درميغلتند. خبر به طاغوت ميرسد كه در داخل ستون ارتش نبرد داخلی درگرفته و اين چنين به جان هم افتادهاند. او فرمان ميدهد كه اين ستون را به كناری ببرند و ستون ديگری جايگزين آن بشود، كه اين ستون به احتمال قوی توسط اسرائيليان اداره ميشد، و همچنان كه عدهای از شواهد در آن روزگار بودهاند، كسانی با رنگ چهره و مويی كه در ارتش ما كمنظير است ميجنگيدهاند، و بيرحمانه مردم را به رگبار گلوله ميبستند.\nاين سخنان را ميگويم كه بدانيد ارتش نيز با مردم نميخواست بجنگد.\nسربازان و عده كثيری از افسران و درجهداران، از بطن همين جامعه برخاستهاند و حاضر نبودند كه برادران خود را بكشند و امتناع ميكردند. اگر طاغوت ميدانست كه ارتش از او حمايت ميكند به هيچوجهی نميگريخت. او احساس كرد كه اين ارتش به او وفادار نيست، اين ارتش به ملت پيوسته است و حتی افسرانی را كه به متابعت از طاغوت، فرمان تيراندازی ميدهند اين چنين به رگبار گلوله ميبندند و از پا درميآورند. اگر ارتش چهارصد هزار نفری ميخواست با مردم بجنگد دريای خون به راه ميانداخت. شصتهزار، هفتاد هزار شهيد، چيزی نيست. در طول مدت انقلاب شايد هفتاد هزار نفر به شهادت رسيده باشند كه در بُعدی به اين عظمت، و كشوری به اين بزرگی، و ارتشی يه اين قدرت، بسيار ناچيز است. ارتش نميخواست كه بجنگد، ارتش به ملت پيوست.در همين روز هفدهم شهريور، مردی را ميبينيد از جنوب شهر، دواندوان به سوی ميدان شهدا، با سرعت زياد در حركت است، و در بين راه از كسی ميپرسد: ميدان ژاله، ميدان شهدا كجاست؟ يكی از او ميپرسد: ای مرد چرا اينقدر مضطربي؟ چرا اينقدر عجله داري؟ و چرا ميخواهی به ميدان شهدا بروي؟ او ميگويد: من به سوی شهادت ميروم، من غسل كردهام، وصيتنامه نوشتهام و ميخواهم هرچه زودتر به افتخار شهادت نايل آيم، و اين مرد حتی نگران بود شايد چند دقيقه تأخير كند! يا راه را گم كند و به افتخار شهادت نايل نگردد! چنين مردمی بودند اين شصت هزار، هفتاد هزار، كه شهيدان اين سرزمين را تشكيل دادند. اينها به خاطر امتيازات يا مصالح مادی يا طبقاتی خود به صحنة جنگ نيامدند.\nيك دنيا ايمان، يك دنيا خلوص، پاكی و تقوا در وجود آنها خروشيد.\nجوان ديگری در هما نميدان شهدا به شهادت ميرسد، و دوستان دانشجوی ما عكس او را گرفته بودند و در خارج نشان ميدادند. اين جوان برومند را نشان ميدادند كه در ميدان شهدا هدف گلوله قرار ميگيرد و بر خاك و خون ميغلتد. آنگاه همة نيروی خود را متمركز ميكند و بر پای ميايستد تا نماز شهادت بجای آورد. هنگامی كه خون از بدنش ميريزد و قدرت ندارد كه بر پای بايستد، تمام قدرت خود را جمع كرده است تا خود را بر سر پا نگهدارد تا چند لحظه نماز شهادت را بجای آورد. هنگامی كه صلات شهادت را به جای ميآورد، رگبار گلوله ديگری بر او ميوزد و او را بر خاك مياندازد و به شهادت ميرسد، درحالی كه بر لبانش نماز شهادت جاری بوده است. چنين جوانی، با چنين پاكی و اخلاص، در دنيا نظير ندارد. شما نميتوانيد نظير او را در هيچ يك از انقلابها و هيچ كجای عالم پيدا كنيد. اگر انقلاب ما به پيروزی رسيد نتيجه همين تغيير و تحول نفسانی بود كه در مردم ما بوجود آمد.\nشما ميدانيد كه در آن روزگار، هنگامی كه بيمارستانی احتياج به دارو داشت، احتياج به غذا داشت، احتياج به پتو و ملافه و چيزهای ديگر داشتبه محض آنكه اعلام كوچكی ميداد كه فلان بيمارستان احتياج به دارو دارد يكباره ميديديد كه در عرض يك ساعت سيل جمعيت از سراسر شهر به سوی اين بيمارستان سرازير ميشود و هر كسی هر چه دارد برای بيمارستان هديه ميبرد. حتی كسانی بودند كه فقط يك قرص آسپيرن را برای بيمارستان به هديه ميبردند و پس از يك ساعت يكباره انبارهای بيمارستان پر ميشد، و بيمارستان مجبور بود كه اعلام ديگری صادر كند كه، ای مردم بس است؛ از شما تشكر ميكنيم، انبارهای ما پر شده است.\nشما شاهد بودهايد كه در همان روزهای تظاهرات بزرگ، مردمی كه در كنار خيابانهای طول مسير خانه داشتند، درهای خانههای خود را باز ميكردند، اگر غذايی داشتند، اگر آبی داشتند، در كنار در قرار ميدادند كه اگر رهگذری گرسته باشد، يا تشنه باشد، يا اگر شب، بيكسی بخواهد بخوابد، از اين امكانات بتواند استفاده كند، بدون آنكه اسم او را بدانند، بدون آنكه او را بشناسند. او ميآمد از اين امكانات استفاده ميكرد و صبح زود به دنبال كار خود ميرفت. اينها نتيجه اخلاص و ايثار است. اينها چيزهايی است كه در درون انسانها تغيير و تحول بوجود ميآورد. من جوانانی را ميشناسم كه در نيمههای شب، با نان و خرما، به محلههای جنوب شهر سر ميزدند و به فقرا ميرسيدند. يا حتی بيشتر بگويم، شاهد بوديد كه تجار بازار و عمدهفروشها حتی، برنج را كيلويی يازده تومان ميخريدند و كيلويی هفت تومان ميفروختند. سعی ميكردند كه از اين قيمتهای اضافی بر خود فشاری بياورند تا به ملت فشار كمتری وارد شود. شما شاهد بوديد كه در نيمههای شب، عده زيادی مناجات ميكردند و با خدای خود راز و نياز مينمودند، نماز شب ميخواندند، اشك ميريختند و برای پيروزی انقلاب دست به دامان انبياء و اولياء ميشدند.\nاينها نمونههايی است كه در يكايك افراد امت ما به ظهور رسيده است، و همين تغيير و تحول نفسانی است كه انقلاب ما را اين چنين به پيروزی رسانيده است، والا همچنان كه گفتم ارتش شكست نخورد، ارتش به ملت ملحق شد و اگر مردم ما ميخواستند كه به قدرت سلاح در مقابل ارتش بايستند و با ارتش بجنگند، ميليونها ميبايست كشته ميدادند و سالها به طول ميانجاميد.\nاما شما شاهديد كه با اين سرعت و با اين عظمت، انقلاب به پيروزی ميرسد. اين، نتيجه تغيير و تحول درونی است كه در انسانهای ما بوجود آمده است و اين، بزرگترين نكتهای است كه انقلاب ما به آن افتخار ميكند، و اين بزرگترين علتی است كه انقلاب ما را به پيروزی خواهد رسانيد، و اين بزرگترين اثری است كه ابرقدرتها را در مقابل انقلاب ما به زانو خواهد كشانيد، و شما مطمئن باشيد تا آن روز كه اين تغيير و تحول نفسانی در ملت ما وجود دارد، انقلاب ما در مقابل هيچ توطئهای و هيچ ابرقدرتی شكست نخواهد خورد.\nانقلاب مقدس ما بر اثر همين خاصيت بزرگی كه برای شما بيان كردم، از تمام انقلابهای كشورهای ديگر ممتاز است، برتر است. يكی از امتيازات بزرگش كه برای شما ذكر كردم همان بود كه اين انقلاب، بدون قدرت سلاح، فقط به قدرت ايمان، به قدرت ايثار، به قدرت شهادت پيروز شد، و اگر ميخواست كه با ارتش بجنگد ارتش نيز بالاجبار برای محافظت از جان خود محبور بود كه با ملت بجنگد و در نتيجه ميليونها نفر كشته ميشدند. مثل انقلاب الجزاير كه جمعيتش نه ميليون بود، و از نه ميليون جمعيت الجزاير يك ميليون و نيم به شهادت رسيدهاند تا انقلاب آنها پيروز شد. انقلابهای ديگر دنيا را كه در نظر بگيريم از اين بيشتر است. درحالی كه سيوپنج ميليون جمعيت اين كشور در مقابل بزرگترين ابرقدرتها، فقط بين شصت تا هفتاد هزار شهيد ميدهند. علت بزرگ و اساسی، آن بود كه در انقلاب مقدس ما قدرت روح و قدرت ايمان سيطره داشت، و اين قدرت روح و ايمان بود كه ارتش را و قلوب سربازان را تحت تسخير درميآورد، و هنگامی كه سربازی قلبش تسخير ميشد، اسلحهاش نيز دراختيار ملت قرار ميگرفت. بنابراين شما دو راه داريد؛ يكی اينكه با راه فيزيكی و مادی، با قدرت سلاح و آتش با ارتش يا با سرباز بجنگيد، و راه دوم؛ اينكه با قدرت روح و قلب، روح سرباز را مسخر كنيد. آنگاه سرباز با همه وجود خود، با همه قدرت آتش خود و اسلحه خود، دراختيار شما قرار ميگيرد. انقلاب ما از نوع دوم بود و به اين سبب به پيروزی رسيد.\nدر يك نمونه و مثالی كه گاهگاهی برای دوستانم ذكر ميكنم، در تبريز اتفاق افتاده است كه، صفوف تظاهركنندگان به پيش ميرفتهاند و دوازده تانك ارتشی با تعدادی از لشكريان جلوی تظاهرات را سد ميكنند و رگبار گلوله را ميگشايند و دو نفر از جوانانی را كه در جلوی صفوف حركت ميكردهاند به خاك شهادت مياندازند. يك عالم دينی كه در جلوی صفوف حركت ميكرد، عمامة خود را از سر برميدارد و سينة خود را چاك ميزند و به همان سربازانی كه بر روی تانك نشسته بودند و رگبار گلوله را گشوده بودند، به همانها ندا سر ميدهد كه: ای سربازان! اگر ميخواهيد اين جوانان را به خاك و خون بكشانيد، از شما خواستارم كه اول سينه مرا بشكافيد، بعد سينه جوانان را، و اين پيرمرد روحانی اين سخنان را آن چنان با سوز، از ته قلب ادا ميكند كه سربازانی كه بر روی تانك نشسته بودند و دو جوان را به شهادت رسانده بودند منقلب ميشوند و از روی تانكها پائين ميآيند و لباسهای خود را ميكنند و وارد صفوف جمعيت محو ميشوند و در عرض پنج دقيقه دوازده تانك به تصرف ملت درميآيد.\nبا دو شهيد، دوازده تانك به تصرف درميآيد كه با هيچ قانون نظامی و تعادل قوا نميتوانيد حساب كنيد دوازده تانك و يك ستون ارتشی فقط با دو شهيد به تصرف شما درآيد، جز اينكه قدرت ايمان و ايثار قلب سربازان را درك كرد، روح آنها را تسخير نمود و آنها خود به ملت پيوستند، و بنابراين دوازده تانك و نيروی آنها در عرض پنج دقيقه به جانب ملت آمد. اگر كسانی سربازان را هدف گلوله قرار ميدادند، سرباز مجبور بود برای دفاع از نفس خود رگبار گلوله را بگشايد و هزاران نفر مسلماً به خاك ميافتادند و اگر ميخواستنتد بر دوازده تانك مسلط شوند، مسلماً ميبايست اسلحه سنگنتر و قويتر از اسلحه تانكها ميداشنتند با افراد مجربتر، تعيلم ديدهتر تا بتوانند يك ستون ارتشی را شكست بدهند و دوازده تانك را به تصرف درآيورند. بنابراين قدرت روح و قلب بر سربازان تأثير ميكند و آنها را در اختيار ملت درميآرود و اين چنين پيروزيها منصيب ملت ايران ميشود.\nبنابراين نتيجه ميگيريم كه بزرگترين امتيازی كه انقلاب شكوهمند اسلامی ايران داشته است تغيير و تحول نفسانی، در ملت ما بوده است. اين تغيير و تحول نفسانی، بزرگترين ضربات را به ابرقدرتها نيز وارد كرده است، زيرا آنها با همه چيز آشنايی داشتند، جز با اين عامل جديد كه چگونه ممكن است كسانی وارد نبرد شوند و سربازانی را به جانب خود بكشانند بدون آنكه تيراندازی كنند؟ چگونه ممكتن است كه روح آنها را، قلب آنها را، تسخير كنند؟ هنگامی كه شما روح را، و قلب را تسخير كرديد، ديگر اسلحه چه فايده دارد؟ و اين معجزهای بود كه در انقلاب ما به ظهور پيوست.بنابراين ارزش و تحول، همان چهرة سوم انقلاب است كه تغيير و تحول نفسانی در انسانهاست. ما آمدهايم تا به قدرت اين انقلاب مقدس، اين تغيير و تحول نفسی را در انسانها به حد كمال برسانيم، آن را تسريع كنيم. اين انقلاب مقدس ما، جهشی بزرگ در اين سير تكاملی انسانها به سوی مدينه فاضله به شمار ميرود، و امام زمان(عج) به انتظار لحظهای است كه اين تحولات درونی، اين تغيير و تحولی كه بايد در قلب انسانها بوجود بيايد، به حدكمال خود برسد تا او بتواند ظهور كند. امام زمان منتظر ظهور است. او به هيچوجه از غيبت خود لذت نميبرد. او آسوده نخوابيده است. او نگران است. او ناراحت است. او خونريزيها و جنايتها و خيانتها و ظلم و ستمها و ناراحتيهايی كه بر مردم و محرومين ومستضعفين عالم ميگذرد، او همه را مشاهده ميكند و رنج ميبرد و شكنجه ميبيند.\nاو ميخواهد كه هرچه زودتر ظهور كند و ريشه ظلم و فساد را از اين عالم براندازد و عدل و داد را به جای آن برقرار كند. اما انسانهای ما به آن درجه تكاملی نرسيدهاند كه وجود او را هضم كنند، بتوانند عدل و داد او را تحمل كنند، بتوانند نظام مقدس اسلامی او را بپذيرند و ما وظيفه داريم كه در روزگار خود، اين تغيير و تحول نفسی را تسريع كنيم، تا در سايه اين تسريع در تغيير و تحول نفسانی، هرچه زودتر اجتماع ما و اجتماعهای ديگر، به آن درجه از رشد و آگاهی و تكامل برسد كه اما حجت(عج) با تكيه بر اين انسانها و اين اجتماعات ظهور بفرمايد و بتواند برنامة نهايی خود را كه عدل و قسط اسلامی است در دنيا پياده كند، و مدينه فاضلهای را كه هدف انسانها از روز اول تاريخ بوده است به دست خود عملی سازد.شما ميدانيد كه اين مدينه فاضله، كه ظلم و ستم از آن ريشهكن شود، و عدل و داد بر آن حكومت كند خواستة همه ملتها است، و از قرنها پيش متفكرين عالم به انتظار چنين روزی، به آرزوی چنين مدينه فاضلهای ثانيه شماری ميكنند. اما در مقابل تمام اين تفكرات، تمام اين سيستمها، همة اين امتها، همة اين متفكران، تنها كسی كه ميتواند چنين مدينة فاضلهای را پياده كند امام زمان ماست، كه تمام احاديث و دلايل گوناگون، آن را اثبات ميكنند. ما مطمئنيم كه اين ما هستينم كه او را نميبينيم، اين ما هستيم كه قلب ما و روح ما، از گناهان پوشيده شده است و بنابراين قادر نيستيم كه وجود مباركش را درك كنيم. او از ما غيبت نكرده است.، ما هستيم كه از او غيبت كردهايم.به قول حافظ: حجاب چهة جان ميشود غبار تنم- خوشا دمی كه از اين چهرة پرده برفكنم. غبار تن حجاب چهرهای برای ما بوجود آورده است، اين پرده ضخيم را بايد از قلب خود و روح خود جدا كنيم، تا بتوانيم وجودش را كه مثل خورشيدی ميدرخشد لمس كنيم. او مثل خورشيد تابان است و وجودش در همهجا و همة زوايای عالم متشعشع است.\nاما كسانی هستند كه كورند، چشم ندارند. يا كسان ديگری هستند كه چشم دارند، ولی چشمان خود را بستهاند. بنابراين قادر نيستند كه نور وجودش را ببينند. اين عالم محال است كه از نور وجود او در خلاء بسر ميبرد. اگر خلايی بوجود آيد، بنياد اين عالم مضمحل ميگردد، متلاشی ميشود، ذرات وجود، كوهها پارهپاره ميشوند مثل پشم زده شده در آسمانها پراكنده ميگردند. اين قانون خلقت است و بايد وجود داشته باشد واو وجود دارد و مثل خورشيد تابان ميدرخشد اما به مصداق آيه قرآن: خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُبِهِم وَعَلی سَمْعِهِمْ وَعَلی اَبْصارِهِمْ غِشاوَه، يك غشاوه يك پرده ضخيم، بر قلبها و بر ديدهها و بر گوشها زده شده است. به اين سبب است كه اين انسانها نميتوانند اين خورشيد تابان را، اين وجود مبارك را، درك كنند. ولی او در ميان ما وجود دارد همچنان كه قانون جاذبه وجود دارد، اگر هوا وجود نميداشت همه ميمردند، اگر قانون جاذبه وجود نميداشت اين ساختمانها و اين كوهها متلاشی ميشدند، و همة اين انسانها در فضا پراكنده ميگشتند، وجود او نيز مانند همين هوا و مانند همين قانون جاذبه، در همهجا و برای هميشه وجود دارد.\nاما اين پرده ضخيم بر قلبهای ما، و بر ديدههای ما مانع از اين است كه وجود او را درك كنيم. ولی بايد بدانيم كه وجود دارد، حضور دارد و در ميان ما زندگی ميكند، و از اين همه ظلم و ستمی كه ميگذرد و اين همه خونهای بناحق كه ريخته ميشود رنج ميبرد، شكنجه ميبيند و آماده فرصت است كه هرچه زودتر ظهور كند و اين طاغوتيان را به زير بكشاند، ابرقدرتها را نابود كند، محرومين را، و مستضعفين را، بر مستكبرين عالم قدرت ببخشد. اما اين ما هستيم كه بايد خود را به آن درجه از رشد و تكامل برسانيم كه وجود شريفش را هضم كنيم و او را بپذيريم.\nامام زمان نميخواهد هنگامی ظهور كند كه مجبور شود همة انسانها را از دم تيغ بگذراند. او هنگامی ظهور ميكند كه مردم دنيا به آن درجه آگاهی، رشد و تكامل رسيده باشند كه فساد اجتماعات و سيستمها و حكومتها و طاغوتها را فهميده باشند، درك كرده باشند و آماده شوند كه نظام ملكوتی او را بپذيرند، تسليم او شوند، با عدل و داد، خود را هماهنگ كنند.\nشما تصور ميكنيد كه اگر كسی امروز بخواهد در اين سرزمين عدل و داد را اجرا كند اكثريت مردم ما از او راضی خواهند بود؟ كلاً و حاشا. علي(ع) را در نظر آوريد. آيا مردی بزرگتر از او ميتوان در تاريخ سراغ گرفت؟ كسی كه توانست به عنوان مظهر اسلام، به نام رمز انسانيت و بزرگترين ميوة اين جهان وجود، تجلی كند و به مدت پنج سال حكومت عدل و داد خويش را به طور عينی و تحققی، برای عالميان به اثبات برساند. اما ديديد كه مردم روزگار او را درك نكردند. با او به مخالفت برخاستند. جنگها به راه انداختند. با او مبارزهها كردند. مگر طلحه و زبير از اصحاب بزرگ پيامبر نبودند؟ پرچمدار اسلام نبودند؟ اينان كسانی بودند كه علي(ع) را به زور بر منبر نشاندند و با او بيعت كردند. اما به سرعت از دور علي(ع) متلاشی شدند، زيرا ديدند كه با عدل و داد او نميتوانند زندگی كنند. سخت است، ناگوار است.شما شنيدهايد كه طلحه و زبير در جلسهای با علي(ع) گرد ميآيند و در آن جا شمعی در وسط خيمه روشن بود. هنگامی كه طلحه و زبير به مشائل شخصی و امتيازات فردی اشاره ميكنند، علي(ع) فوت ميكند و شمع را خاموش مينمايد.\nآنها اعتراض ميكنند كه: چرا شمع را خاموش كردي؟ ما با تو سخن داريم! علي(ع) ميگويد: تا آن جا كه دربارة امور مسلمين سخن ميگفتيد حق داشتيد كه از نور اين شمع استفاده نمائيد. اما هنگامی كه به مسائل شخصی ميپردازيد اجازه نداريد كه از روشنی اين شمع كوچك استفاده كيند. اين درسی بود كه علي(ع) ميخواست به آنها بدهد. طلحه و زبير انتظارها داشتند، ميخواستند به حكومت برسند، ميخواستند امتيازات بسيار برای خود كسب كنند، فكر ميكردند كه آنها وزرای دست چپ و دست راست علي(ع) هستند و علي(ع) ميآيد بيتالمال مسلمين را به دست آنها ميسپارد، و علي(ع) ميخواست به آنها بگويد و بفهماند كه حتی از يك شمع نميگذرد. چگونه حاضر است كه بيتالمال مسلمين را بدست آنها بسپارد؟ از فردای آن روز ميبينيد طلحه و زبير به دور عايشه جمع ميشوند و جنگ جمل را به راه مياندازند و چه جنايتها و خيانتها و خونريزيها كه بوجود ميآيد!\nبيشتر بگويم، علي(ع) مدت 25 سال خانهنشين شد، مدت 25 سال در كنج انزوا بسر برد، درحالی كه بزرگترين رهبر اسلام، رمز انسانيت، و قرآن ناطق بود. كسی كه ميتوانست اين رسالت مقدس را بهتر از هر كس ديگری پياده كند، 25 سال در سكوت و انزوا بسر برد. چرا چنين كرد؟ آيا او احساس وظيفه نميكرد كه به ميدان بيايد و اين دشمنان را به يك ضربت از ميدان بدر ببرد؟ آيا علي(ع) از كسی وحشت داشت؟ به هيچوجه. علي(ع) از كسی نميترسيد و از زير بار مسئوليت شانه خالی نميكرد. اما مشكل علي(ع) اين بود كه در اين مدت 25 سال طرفدارانی نداشت. او ميدانست كه اين انسانها، عدل و داد او را تحمل نميكنند، جز عمارياسر، ابوذرغفاری، سلمان فارسی و چند نفر انگشتشمار، كس ديگری از علي(ع) طرفداری نميكرد.\nحتی پس از وفات نبياكرم(ص)، هنگامی كه عدهای از انصار و مهاجرين در سقيفه جمع ميشوند و ابوبكر را برميگزينند، عدهای به سراغ علي(ع) ميروند كه چرا قيام نميكني؟چرا حق خود را نميگيري؟ چرا از زيربار مسئوليت شانه خالی ميكني؟ علي(ع) در جواب آنها ميفرمايد كه: اگر طرفداران من 25 نفر ميشدند، قيام ميكردم و خلافت را به دست ميگرفتم و اين رسالت مقدس اسلامی را پياده مينمودم. اما ميدانست كه 25 طرفدار ندارد. مردم آن روزگار اين آمادگی را نداشتند كه علي(ع) را كه مظهر عدل و داد است، تحمل كنند و او مجبور ميشود كه 25 سال خانهنشين شود. در اين مدت 25 سال قلبش جريحهدار بود. از ناراحتی مسلمين و شكنجههايی كه بر آنها ميرفت رنج ميبرد، درد ميكشيد. آنچنان نبود كه روزگار آرام و راحتی داشته باشد، دلش خوش باشد، در خانهاش آرميده باشد. او كار ديگری نميتوانست بكند. بنابراين 25 سال سكوت ميكند. تازه بعد از 25 سال ميبينيد، هنگامی كه به خلافت ميرسد، نزديكترين دوستانش عليه او شمشير ميكشند.\nشش هزار نفر از خوارج از كسانی كه جای مهر بر پيشانی آنها پينه بسته بود و اكثر آنها قرآن را از حفظ داشتند، عليه علي(ع) شمشير ميكشند. بنابراين ميبينيم كه مردم آن روزگار نميتوانستند حكومت و رسالت اسلامی را تحمل كنند. به درجه تكامل نرسيده بودند. رشد و آگاهی نداشتند. اين تغير و تحول نفسانی در آنها بوجود نيامده بود، و بنابراين علي(ع) را نميپذيرفتند و علي(ع) به همين سبب خانهنشين ميشود.\nدر زمان ما نيز چنين حقيقتی جاری است. امام مهدي(عج) حاضر است، اما مراقب اعمال و رفتار ماست، اما متأسفانه افراد ما به آن درجه از رشد و تكامل نرسيدهاند كه بتوانند عدل و داد او را تحمل كنند، بتوانند نظام اسلامی او را تحمل كنند، بتوانند نظام اسلامی او را پياده كنند. در احاديث شنيدهايد كه ميگويند سيصدوسيزده نفر از كادرهای كاركشته متقی و پرهيزكار لازم است بوجود بيايد تا امام ظهور بفرمايند.\nما منتظريم كه اين سيصدوسيزده نفر بوجود بيايند. از خانهنشستن و خوابيدن، نميتوان كادری متقی و مؤمن و مدير و مدبر بوجود آورد. در خلال اين انقلابها، اين كشمكشها، اين مبارزههای، يك چنين انسانهايی بوجود ميآيد. انسانهايی كه هر يك از آنها بتواند كشوری را، قطعهای از اين سرزمين را اداره كند و درست اداره كند، براساس عدل و داد اداره كند. امام منتظر اين سيصدوسيزده نفر است.\nشما ميدانيد كه اين سيصدوسيزده نفر بايد هر يك از آنها فقيه و مجتهد باشد. در روزگار ما عدة فقها و مجتهدين بسيارند. ولی بايد فقها و مجتهدينی باشند كه بتوانند كشوری را اداره كنند، و بازهم ميدانيد كه در روزگار ما از دولتمردان، كسانی كه اهل ادارهاند، مديرند، زيادند، ولی اينان متقی و پرهيزكار نيستند، فقيه و مجتهد نيستند. بايد آنقدر پيش برويم كه دولتمردان ما مجتهد و فقيه ومتقی و پرهيزكار شوند. و از طرف ديگر مجتهدين ما نيز اهل مبارزه و فداكاری و دولت و مديريت گردند تا سيصدوسيزده نفری كه دارای تمام خصوصيات لازم برای اداره يك كشور است بوجود آيند. هنگامی كه اينان بوجود بيايند، امام حجت ظهور ميفرمايد و به كمك آنها دنيا را پر از عدل و داد ميكند. هنگامی كه فرياد او از مكه بلند ميشود، به خانه كعبه تكيه ميكند و فرياد برميآورد: «اناالقائمالمنتقم». و ندای او در سرتاسر دنيا منعكس ميشود و مشتاقان راهش از همه اطراف دنيا به سوی او سرازير ميشوند.\nالبته بايد بدانيد كه اين سيصدوسيزده نفر كادرهای ادارهكننده هستند. به آن معنی نيست كه طرفداران او فقط سيصدوسيزده نفرند. اينان مسئولين بزرگ و كاردهای قوی هستند كه امور مملكتی را اداره ميكنند. اما در آن روزگار همة مردم، همة محرومين و مستضعفين دنيا، به آن درجة از رشد و آگاهی رسيدهاند كه وجود او را لمس ميكنند و مثل پروانه به دور شمع وجودش ميگردند و سيلآسا از همه اطراف و اكناف عالم به سوی او سرازير ميشوند. مردم دنيا به آن درجه از رشد رسيدهاند كه از تمام نظامهای موجود خسته شدهاند. از شرق و غرب، از همه حكومتها، از همة طاغوتها، بريدهاند و بنابراين آمادگی دارند كه خود را در اختيار امام حجت قرار دهند و با تمام وجود خود در راهش فداكاری ميكنند.\nبنابراين تصور نكنيد كه فقط سيصدوسيزده نفر به حمايتش برميخيزند. جز عدهای قليل كه مغرضين عالمند، مستكبرين عالمند، بقيه عالم ندای او را لبيك ميگويند، به دنبال او ميروند و همچنان كه گفتم او نميآيد كه همة مردم را از دم تيغ بگذارند. اگر قرار بود كه بلايی از آسمان نازل شود و همه مخالفين خدا را نابود كند، اين در قدرت خدايی بود كه هر لحظه اراده بفرمايد، همچنان كه در زمان موسي(ع) كرد، در زمان نوح(ع) كرد، در زمان ديگران انجام داد، در زمان ما نيز چنين بلايی از آسمان نازل كند و همه ضدانقلاب و طاغوتيان و ابرقدرتها و صهيونيستها را نابود نمايد. اما فلسفه خدايی اين چنين نيست.\nخدای بزرگ ميخواهد كه انسانها را ارشاد كند، هدايت كند، تغيير و تحول نفسانی بوجود آورد، و همه اين مبارزات و همة اين انقلابها به اين خاطر صورت ميگيرد. زيرا اگر قرار بود كه خدای بزرگ با امام حجت بيايد و همه مخالفين را نابود كند، آنگاه وظيفة اين سيصدوسيزده نفر چه ميشد؟ آنها كار بزرگی انجام نميدادند. اگر درحال حاضر در كشور ما، يا در دنيای ما، دشمنانی مثل ابرقدرتها، مثل صهيونيسم، مثل طاغوت و مثل عمال داخلی آنها وجود نميداشتند انقلاب ما ارزشی نميداشت. انقلاب ما آنگاه ارزش دارد كه در مقابل بزرگترين قدرتها، در مقابل عظيمترين ابرقدرتها، ميايستد و رسالت مقدس اسلامی خود را ارائه ميدهد و با آنها ميجنگد و مبارزه ميكند. در اين صورت است كه كار ما و فداكاری ما ارزش پيدا ميكند. بنابراين امام زمان نميخواهد كه همة مردم را از دم تيغ بگذراند. بايد اين تغيير و تحول بوجود بيايد. بنابراين كسانی كه فكر ميكنند بايد در گوشهای بخوابند تا امام زمان ظهور بفرمايد و دنيا را از عدل و داد پر كند، سخت در اشتباهند. مردم بايد بيشتر بكوشند، بيشتر مبارزه كنند، اين تغيير و تحول نفسانی را هرچه سريعتر، در روح خود، و قلب خود بوجود بياورند تا ظهور حضرتش را تسريع كنند. اما شما بدانيد كه امام حاضر است و ناظر همة اعمال شماست.\nاين جوانانی كه در اينجا نشستهاند يا پاسدارانی كه حرف مرا گوش ميدهند ميتوانند توجه كنند، مثالی ميزنيم ساده و مختصر. هنگامی كه فرمانده قوا در جبهه جنگ وجود دارد و رشادت و شجاعت و فداكاری سربازان خود را نظاره ميكند، آن سرباز با همه قوای خود ميجنگد، مبارزه ميكند، ميخواهد خود را در مقابل فرمانده نشان دهد. شما تصور كنيد كه اين جوانانی كه مثلاً در كردستان ميجنگند، در آن كوهها و تپهها با ضدانقلاب روبهرو ميشوند، اگر تصور كنند كه امام امت ما بر بالای تپه ايستاده است و شاهد مبارزات آنهاست و اگر كسی از آنها به خاك شهادت بيافتد، او جسد خونآلودش را در آغوش ميكشد و بر او فاتحه ميخواند. اگر چنين تصوری برای سربازان، برای پاسداران بوجود بيايد، خواهيد ديد كه به چه قدرتی، با چه شجاعتی، با چه فداكاری، مبارزه ميكنند و چگونه دشمن را متلاشی مينمايند. اين حقيقتی است كه هر كس كه در صحنه نبرد بوده است ميتواند آن را بطور عينی و تحقيقی ببيند و لمس كند. اكنون توجه كنيد اگر بگويند به جای امام امت، امام حجت(عج)، بر بالای اين تپه ايستاده است و مبارزات شما را مينگرد، و اگر يكی از شما به خاك شهادت درغلتد، اين امام ميآيد و بر رخ شما بوسه ميزند و شما را در مقابل خدای بزرگ شفاعت ميكند. هنگامی كه كسی به اين اعتقاد و به اين التزام برسد منقلب ميشود، واژگون ميشود، معجزه علق ميكند، حماسهها بوجود ميآرود و اين حقيقتی است، و فلسفة غيبت و امام غايب، اين حقايق غيبی را برای ما بوجود آورده است كه ما بدانيم و وجودش را لمس كنيم، و در فكر خود و در قلب سربازان را و پاسداران را مينگرد، بلكه شاهد همه اعمال ماست، همه كارهای ما را نظاره ميكند، همه خوبيها و بديها را ميبيند و ميداند، آن كسی كه در راه خدای بزرگ مبارزه ميكند، امام دوازدهم(عج)، شاهد اعمال او است، مراقب او است، و او را هدايت ميكند و او را لحظهای به خود نميگذارد.\nشما در احاديث شنيدهايد كه اگر زمانی بيايد كه رهبر اسلامی، وليفقيه، مجتهد جامعالشرايط، دچار خطايی شود كه در اثر خطای او به مسلمين و به رسالت اسلامی خسارتی بزرگ وارد بيايد، امام زمان خود را به تربيتی مينماياند، و آن فقيه و آن رهبر را آگاه ميكند و به راه راست ارشادش مينمايد. امام حجت پيروان خود را رها نكرده است، به دست هوا نسپرده است، مراقب آنهاست. اگر ناراحتی به آنها برسد، قلب او را شكنجه ميدهد، اگر خونريزی بناحقی انجام بگيرد ناراحت ميشود، مراقب است و با تمام وجود خود ميكوشد كه اين تغيير و تحول نفسانی را در اين ملات و در اين مردم بوجود بياورد، تا زودتر و سريعتر به حد تكاملی خود برسد.\nاين مثال كوچك را برای آن زدم كه اگر جوانان ما تصور كنند، و معتقد و ملتزم شوند، وبر خود بقبولانند كه امام زمان شاهد است، حضور دارد، در ميان آنها زندگی ميكند، اعمال آنها، رفتار آنها، زندگی آنها، فداكاری آنها، مرگ آنها و حيات آنها تغيير كيفی پيدا خواهد كرد و چه بسا جهش بزرگی در حركت تكاملی جوانان ما به سوی مدينة فاضله بوجود بيايد. اين خاصيت بزرگ متأسفانه جوانان ما، و اجتماع ما از دست دادهاند. شايد برای لحظاتی يا روزهايی به وجود مباركش فكر ميكنند و بعد او را فراموش مينمايند. آنها امام زمان را به صورت اسطورهای در تاريخ ميشمارند. همچنان كه علي(ع) آمد و رفت، و همچنان كه حسينبنعلي(ع) به شهادت رسيد و تاريخ او به پايان آمد، امام زمان را نيز مثل امامان ديگر، اسطورهای در تاريخ به شمار ميآورند، كه اين غلط است، اشتباه محض است. امام زمان حضور دارد و وجود دارد و مراقب اعمال و حركات ماست، و هرچه را كه ميكنيم، هر عملی را كه انجام ميدهيم، او ميبيند و ميشنود و آن روزی كه مردم ما با اين اعتقاد برسند و اين را لمس كنند و درك كنندبزرگترين جهشها در راه تكامل، در زندگی آنها بوجود خواهد آمد. اين بزرگترين قدم برای تسريع ظهور حضرت حجت ميباشد. براساس همين فلسفه است كه مكتب تشيع برای هميشه يك آرزوی بزرگ در قلب خود ميپروراند. اين آرزوی مقدس، ظهور حضرت حجت، و ريشهكن كردن ظلم و ستم از اين عالم و سيطرة عدل و داد بر اين جهان است.\nبگذاريد مثالی بزنم كه قضيه را سادهتر كند. هركس در زندگی خود آرزويی دارد و براساس اين آرزوها ميتوان شخصيت او را شناسايی كرد. افرادی هستند كه آرزوهای زيادی دارند. هماكنون اگر از يكايك شما بپرسند، هر يك برای خود آرزويی دارد. جوانی كه به مدرسه ميرود آرزو دارد كه نمرهاش مثلاً بيست باشد، قبول شود. كسی كه به دانشگاه ميرود، آرزو دارد هر چه زودتر مهندس شود. كسی كه در صحنه نبرد است آرزو دارد پيروز شود، دشمن را به زانو درآورد. ملت ما آرزو ميكند كه انقلابش به پيروزی نهايی برسد. هر كس در زندگی خود آرزو ميكند و اين آرزوها فراوان است، و بايد بگويم كه اين آرزوها يكی از محركهای اساسی انسان در فعاليتهای روزمره اوست. انسانی كه آرزو نداشته باشد ميميرد. انسانی كه طلب و خواستهای ندارد يعنی مرده است، بجز افرادی كه در آخرين مراحل تكامل، وجود دارند و خواسته آنها همان آرزويی خدايی است كه وارد آن بحث نميشوم. ولی انسانها عادتاً آرزوهايی دارند كه براساس اين آرزوها ميتوان شخصيت آنها را شناسايی كرد.\nبگذاريد مثال ديگری بزنم كمی جنبة شوخی هم داشته باشند، و آن اينكه يكی از تجار بزرگ و سرمايهداران بزرگ، همساية يك روحانی عاليقدر بود. اين روحانی از او ميپرسد: ای مرد! ای مرد ثروتمند! تودر اين دنيا چه آرزويی داري؟ ميگويد من فقط دو آرزو دارم. مرد روحانی متعجب ميشود كه چگونه فردی را پيدا كرده است كه فقط دو آرزو دارم. بنابراين آروزهايش بايد آنقدر عظيم و بزرگ و وسيع و جهانی باشد كه همه آرزوهای كوچك ديگر او را شامل شود. از او ميپرسد: بگو ببينم آرزوهايت چيست؟ اين مرد توانگر فكر ميكند و ميگويد: معذرت ميخواهم، آرزوی اول خود را فراموش كردهام. مرد روحانی ميگويد: عجب آرزويی كه صاحب آرزو آن را فراموش كند. اين كه آرزو نميشود. آرزو آن چيزی است كه با زندگی او، با قلب او، با حيات او، با روح او رابطه دارد، قابل فراموش شدن نيست، و اگر فراموش شود آرزو نيست. ولی به هرحال ميگويد: بگو ببينم آرزوی دومت چيست؟ برای آرزوی دوم ميگويد: دلم خورش فسنجان ميخواهد. مرد عالم روحانی بر او ميخندد كه ای مرد توانگر و ثروتمند، اينكه آرزو نميشود! توپول داری، ثروت داری، ميتوانی چند تومان گردو بخری و يك خورش فسنجان به راه بياندازی. اينكه ديگر آرزو نيست. ولی به هرحال انسانهايی، آدمهايی هستند كه آرزوهای آنها به اين درجه پست است، به اين درجه مادی است، به اين درجه ناچيز است كه حتی آرزوی خود را فراموش ميكنند. البته چنين كسانی را مدنظر نداريم. منظور ما انسانهای عاليرتبهای است كه به حالت تكامل نزديكتر شدهاند و حتی سعی ميكنند كه آرزوهای خود را به وحدت برسانند و فقط يك آرزو داشته باشند. مكتب تشيع ما به پيروان خويش تعليم ميدهد كه فقط يك آرزو داشته باشند و آن آرزو، ظهور حضرت امام زمان است. زيرا ميدانند كه اگر او ظهور بفرمايد همه مشكلات آنان حل ميشود.\nشما تمام آرزوهايی را كه جوانان ميتوانند در مخيله خود بپرورانند جمع كنيد، عدهای ميخواهند طاغوت به زمين بيايد، ابرقدرتها نابود شوند، پيروز شوند، ظلم و فساد از اين جهان رخت بربندد. عدهای از كارگران اضافه مزد ميخواهند، بهداشت ميخواهند، تأمين ميخواهند، چنين و چنان ميخواهند. تمام اين مشكلات همه باهم وقتی حل ميشوند كه مدينه فاضله او به دست بزرگوارش دراين دنيا پياده شود. بنابراين ميبينيد كه تشيع، بزرگترين آرزوها را، در يك آرزوی واحد برای پيروان خويش را معين ميكند و به آنها تلقين مينمايد، و آنها مطمئن هستند كه اگر اين آرزو برآورده شود، تمام آروزهای ديگر آنها، و تمام مشكلات ديگر آنها به نتيجه خواهد رسيد. به مكتب نگاه كنيد، ببينيد، چه مكتب مقدسی است و به كجا رسيده است كه توانسته است چنين آرزوی بزرگی را برای پيروانش مهيا كند، كه در سايه آن بتواند همهچيز دنيا را حل كند و براستی حل خواهد كرد. بنابراين در حال حاضر اگر ملت ما و مردم ما به اين حقيقت بزرگ و تابان آگاه گردد، كه يك آرزو دارد. . آن آرزو ظهور حضرتش ميباشد، و بعد بداند كه او در ميان آنها وجود دارد و زندگی ميكند و مراقب آنهاست و دلش از اين خونريزيها و ناراحتيها آغشته به خون است، و او خودش آرزو ميكند كه هرچه زودتر ظهور بنمايد، چه تحول عظيم و عميقی در جامعه ما به وجود ميآيد! بنابراين به اين نتيجه ميرسيم كه اين وظيفه ماست كه برای تسريع ظهورش هرچه شديدتر، هرچه سريعتر، درون خود را تغيير و تحول دهيم، خود را آمادة حضرتش نمائيم، خود را به آن درجه از رشد و تكامل برسانيم كه بتوانيم وجودش را تحمل كينم و مطمئن باشيم كه اگر به آن درجه رشد و آگاهی رسيديم، او مسلماً ظهور خواهد كرد.\nانقلاب مقدس اسلامی ما نيز، بزرگترنی جهش تكاملی، در رابطه با همين تغيير و تحول نفسانی انسانهاست كه برای ما ايجاد كرده است، و بنابراين بزرگترين قدم در راه ظهور حضرتش ميباشد. پس وظيفهای است مقدس، رسالتی است بزرگ، بر همه جوانان ما، كه برای پاسداری از اين انقلاب مقدس و برای به پيروزی رساندن آن، كه خود كمكی بزرگ به ظهور حضرتش ميباشد، فداكاری كنند، از هيچ ايثار و گذشت مضايقه و دريغ ننمايند. من از خدای بزرگ ميخواهم كه فرج حضرتش را تسريع بنمايد. از خدای بزرگ ميخواهم كه به ما عرفان دهد، كه وجودش را در ميان خود لمس كنيم. از خدای بزرگ ميطلبم كه انقلاب مقدس اسلامی ما را به پيروزی نهايی برساند. از خدای بزرگ ميطلبم كه اين ابرقدرتها و صهيونيستها و توطئهگران را نابود گرداند. از خدای بزرگ ميطلبم كه امام امت ما را سلامتی و طول عمر عطا بفرمايد.


خرید اینترنتی عسل طبیعی | فروشگاه آنلاین زنبورچی | عمده فروشی عسل | عسل درمانی\nخرید اینترنتی عسل طبیعی را می توانید با ما تجربه کنید.\nزنبور عسل هنگام تولید عسل باید از شهد گیاهان به صورت طبیعی تغذیه کند.\nبه طور کلی به عسل تولید شده توسط زنبور به وسیله تغذیه از شهد گیاهان عسل ارگانیک می گوییم.\nدر صورتی که برای تولید عسل زنبورداران از تغذیه مصنوعی استفاده کنند آن عسل را نمی توان طبیعی نامید.\nتغذیه مصنوعی شامل قند سفید،شکر و یا آب میوه ها می شود.\nپس علاوه بر تولید عسل توسط زنبور منبع تغذیه آن بسیار مهم می باشد.\nعسل های ارگانیک ممکن است خالص یا غیر خالص باشند. به طور کلی این نوع عسل با عسل اصل تفاوت دارد.\nعسل تقلبی یا غیر طبیعی\nبرای تشخیص عسل تقلبی ابتدا باید روش های تولید آن را بدانیم. زیرا روش های تشخیص این نوع عسل متفاوت می باشد. به طور کلی عسل های تقلبی به یکی از سه روش زیر تولید می شوند:\nدر این روش منبع تغذیه زنبور شهد گیاهان نیست .\nاین روش تغذیه به دو دلیل توسط زنبوردار انجام می شود.\nدلیل اول افزایش تولید عسل می باشد.\nدلیل دوم که موجه نیز است فصل سرما و کم بودن منبع گیاهی برای زنبور می باشد.\nدر این روش زنبور برای تغذیه از منبع های مصنوعی مانند شکر و قند سفید استفاده می کنند.\nدر این روش باید توجه داشت که این نوع عسل را به عنوان عسل کاملا طبیعی عرضه نکرد.\n2. عسل مخلوط\nدر این نوع روش زنبوردار برای افزایش حجم تولید مقداری عسل را با مواد شیرین کننده مانند شیره میوه ها و قند سفید یا شکر ترکیب می کند.\nدرصد استفاده از این روش بسیار پایین می باشد.\nچرا که هنگام مخلوط شدن مواد مصونعی با عسل تمام طعم و رنگ و بو عسل تفاوت می کند.\nپس در این حال تشخیص عسل تقلبی برای خریدار بسیار راحت می باشد.\n3. عسل صد در صد تقلبی\nدر این روش عسل تولید شده کاملا غیرطبیعی و تقلبی می باشد.\nبه صورتی که برای تولید آن از هیچ مقدار عسل استفاده نشده است.\nدر این روش تولید کننده برای تولید محصوص از حرارت دادن شیره هایی مانند خرما و انواع میوه ها استفاده می کند. برای طعم گرفتن آن نیز از اسانس هایی که طعم و بو شبیه عسل دارند بهره می گیرند.\nبرای خرید اینترنتی عسل طبیعی می توانید با ما در تماس باشید.\nروش های تشخیص عسل طبیعی و غیرطبیعی\nبه علت زیاد بودن عسل های تقلبی در بازار هنگام خرید عسل باید بسیار دقت کرد. به دلیل زیاد بودن همین محصولات تقلبی تشخیص عسل طبیعی برای خریدار کار دشواری خواهد بود. برای تشخیص عسل های طبیعی به طور کلی دو روش بسیار خوب توصیه می شود:\nخرید از زنبوردار معتمد : یکی از ساده ترین روش های مطمئن برای تشخیص عسل طبیعی خرید آن از افراد شناخته شده یا بستگانی است که مطمئن هستیم برای تولید عسل از قندهای مصنوعی و شیره های میوه ها استفاده نکنند.\nتشخیص طبیعی بودن عسل از طریق برگه آزمایشگاه : یکی از راه های مطمئن برای تشخیص عسل طبیعی گرفتن تاییدیه آزمایشکاه است. ولی به علت گران بودن هزینه این کار معمولا این روش برای سفارشات عمده توصیه می شود.برگه آزمایشگاه علاوه بر تشخیص عسل طبیعی در تشخیص میزان ساکارز و رطوبت نیز موثر می باشد.\nبا خرید اینترنتی عسل طبیعی از شرکت زاگرس از اصل بودن آن اطمینان حاصل کنید.\nروش های تجربی تشخیص عسل طبیعی\nاین روش برای عسل های کاملا تقلبی کارایی دارد.\nبه این معنی که آن عسل تغذیه ای یا مخلوط نباشد.\nاین روش هرچند از نظر علمی اعتبار خاصی ندارد.\nولی به علت استفاده تجربه افراد مختلف می توان روی عسل های تقلبی استفاده کرد.\nاز این روش برای تشخیص عسل تقلبی در منزل می توانید استفاده کنید. توضیح کامل این روش را می توانید در عکس های زیر مشاهده کنید.\nخرید اینترنتی عسل طبیعی یکی از بهترین راه های تجربی برای خرید عسل می باشد.\nارسال رایگان عسل, خرید اینترنتی عسل, خواص عسل طبیعی, عسل, عسل تک گیاه, عسل درمانی, عسل زاگرس, عسل طبیعی, عسل چهل گیاه, عمده فروشی عسل\nجدیدتر عسل چهل گیاه\nقدیمی تر ژل رویال


آدام سندلر هالووین را در تریلر کمدی Hubie Halloween نجات داد - دانلود جدید ترین فیلم و سریال رایگان\nآدام سندلر هالووین را در تریلر کمدی Hubie Halloween نجات داد\n“چیزی در این شهر وجود دارد!” نتفلیکس از اولین پیش پرده رسمی برای هابی هالووین، جدید آدام سندلر کمدی در Netflix در ماه اکتبر (دقیقاً به وقت هالووین). علی رغم ارادت خود به زادگاهش سالم ، MA (و جشن هالووین آن) ، Hubie Dubois (البته با بازی آدام سندلر) یک شکل تمسخر برای کودکان و بزرگسالان است. اما امسال ، چیزی در شب دست به دست می شود و این هبی است که می تواند هالووین را نجات دهد. او باید مردم شهر را متقاعد کند که هیولاها واقعی هستند و فقط او می تواند جلوی آنها را بگیرد. یک فیلم خانوادگی خنده دار درباره یک قهرمان بعید با بازیگران همه ستاره از جمله کوین جیمز، راب اشنایدر، جون اسکیب، کنان تامپسون، شاکیل اونیل، مایکل چیکلیس، جولی بوون، ری لیوتا، نوح شناپ، استیو بوسمی، و مایا رودلف؛ تولید شده توسط Happy Madison. این در واقع نوعی سرگرم کننده به نظر می رسد ، نه به همان اندازه که به نظر می رسد بد است ، که یک تسکین عجیب است. بررسی کنید\nفیلم مرتبط Fullmaza 2020 - بارگیری آخرین فیلم های بالیوود ، هالیوود ، تامیل و تلوگو - تماشای فیلم ها به صورت آنلاین\nاین اولین تریلر رسمی (+ پوستر) برای استیون بریل است هابی هالووین، از یوتیوب Netflix:\nهوبی دوبوئیس (آدام سندلر) متاسفانه هر هالووین را می گذراند تا ساکنان شهرش ، سالم جشن سالم را برگزار کنند و طبق قوانین بازی کنند. اما امسال ، یک جنایتکار فراری و یک همسایه جدید مرموز ، هوبی را در حالت آماده باش کامل قرار داده است. وقتی مردم شروع به ناپدید شدن می کنند ، این به هبی بستگی دارد که پلیس (کوین جیمز ، کنان تامپسون) و مردم شهر را متقاعد کند که هیولاها واقعی هستند و فقط او می تواند جلوی آنها را بگیرد. هابی هالووین توسط بازیگر / فیلمساز آمریکایی کارگردانی شده است استیون بریل، کارگردان فیلم های کمدی سنگین وزن، نیکی کوچولو، آقای کردها، بدون دست و پا زدن، دریل بیت تیلور، پیاده روی شرم، انجام بیش از حد، و سندی وکسلر قبلا. فیلمنامه توسط تیم هرلیحی و آدام سندلر ساخته شده است. نت فلیکس Sandler & Brill’s را منتشر خواهد کرد هابی هالووین جریان به طور انحصاری شروع می شود هفتم اکتبر این پاییز. چه کسی علاقه مند است؟\nدانلود سریال, دانلود فیلم, دانلود فیلم خارجی, وب سایت فیلم\nپیش پرده رسمی فیلم “Dating Amber” با بازی Fionn O’Shea و Lola Petticrew\nهالیوود گراولز برای بیدار شدن از راه دور ، در برابر شکایات محافظه کارانه ایستاده است


داستان آشنا شدن من با کتاب «شازده کوچولو» داستان شيرينی است. درآن هنگام که دراداره حقوقی وزارت دارائی به خدمت مشغول بوديم عده ای ازهم قطاران و دوستان همکار با ذوق انجمنی تشکيل دادند به نام «انجمن کتاب». يکی ازآن دوستان با ذوق و با سواد شادروان دکتراميرجهان بيگلو بود که تحصيلاتش را درفرانسه انجام داده بود و زبان فرانسه را خوب می دانست. روزی دراداره به من گفت کتابی ازفرانسه برايش رسيده است که بسيارشيرين و جذاب است و ازخواندن آن کلی لذت برده است، به حدی که علاقه مند شده است و خيال دارد آن را به فارسی ترجمه کند. من خواهش کردم که اگرممکن است آن را چند روزی به امانت به من بدهد تا من نيزآن کتاب مورد پسند وی را بخوانم و سپس به او برگردانم. دکتربا لطف و محبتی که به من داشت پذيرفت و روزبعد کتاب را آورد و برای مدت يک هفته به من سپرد که پس ازآن حتما کتاب را به او برگردانم. تشکرکردم و وقتی به عنوان پشت جلد کتاب نگريستم ديدم نام کتاب «شازده کوچولو» و اثرنويسنده ای به نام "آنتوان دوسنت اگزوپری» است. باراول بود که با چنين کتابی برخورد می کردم، و قول دادم که در ظرف همان يک هفته آن را بخوانم و سپس به او پس بدهم.\nآن وقت که سال 1333 بود منزل من درخيابان اميريه، درچهارراه معزالسلطان واقع بود، و ازاداره که به خانه برمی گشتم درميدان توپخانه سواراتوبوس می شدم و يک راست می رفتم تا درآن چهارراه پياده می شدم و به خانه ام که درسيصد قدمی آنجا بود می رسيدم.\nآن روزبا کتاب دريافتی ازآقای دکترجهان بيگلو، پس ازتعطيل اداره، طبق معمول به توپخانه رفتم و سواراتوبوس شدم، و درهمانجا که درکنارپنجره نشسته بودم کتاب را گشودم و شروع به خواندن کردم. چند صفحه ای که پيش رفتم براستی آنقدرکتاب را جالب توجه و شيرين و دلنشين يافتم که اصلا متوجه نشدم کی اتوبوس ازمسافر پرشد و کی به راه افتاد، و فقط وقتی به خود آمدم که به انتهای خط يعنی به ايستگاه راه آهن رسيده بود و شاگرد شوفرخطاب به من که تنها مسافرمانده دراتوبوس بودم گفت:\n- آقا، اينجا ته خط است، چرا پياده نمی شويد؟\nسرم را ازروی کتاب برداشتم و اعتراض کردم که: ای آقا، من می خواستم درچهارراه معزالسلطان پياده شوم، چرا حالا به من می گوييد؟\nگفت: آنجا هم اعلام کرديم که چهارراه معزالسلطان است، و دوسه نفری پياده شدند ولی شما پياده نشديد. لابد درآنجا هم مثل حالا سرتان با کتاب گرم بود و نفهميديد.\nديدم حق با اوست، ناچارپياده شدم و بيش ازيک کيلومترراه را پياده رفتم.\nباری، کتاب شازده کوچولو را چندان زيبا و جالب توجه يافتم که دو روزه قرائت آن را به پايان آوردم و تصميم گرفتم که به ترجمه آن بپردازم. البته خود دکترجهان بيگلو نيز اظهارعلاقه به ترجمه آن کرده بود، ولی چون تا به آن دم نه کتابی ترجمه کرده و نه چيزی با نام او به چاپ رسيده بود که مردم او را بشناسند و با نامش آشنا باشند من حرفش را جدی نگرفتم و شروع به ترجمه کتاب کردم.\nهفته موعود به پايان رسيد و او کتابش را ازمن خواست. من به عذر اينکه گرفتاريهای خانوادگی مجال نداده است که کتاب را به پايان برسانم و اکنون به نيمه های آن رسيده ام خواهش کردم که يک هفته ديگرهم به من مهلت بدهد. اول اعتراض کرد و جدا کتابش را خواست، ولی چون من اصرار ورزيدم پذيرفت و تاکيد کرد که ديگرمهلت تمديد نخواهد شد و بايد حتما درآخرهفته کتابش را به او پس بدهم. من بی آنکه بگويم به ترجمه آن مشغولم قول دادم که حتما تا آخرهفته کتاب را پس خواهم داد. و ديگرهمه وقت خود را صرف ترجمه آن کردم تا در پايان دوازده روز، ديگر کارم به پايان رسيد. آن وقت کتاب را بردم و پس دادم و دکتررا با اينکه ازخلف وعده من کمی دلگيرشده بود خوشحال کردم، ولی وقتی گفتم که آن را ترجمه هم کرده ام دکترسخت مکدرشد و گفت: - من خودم می خواستم اين کاررا بکنم، شما به چه اجازه و به چه حقی چنين کاری کرده ايد؟ من که کتاب را برای ترجمه به شما نداده بودم.\nگفتم: شما که تا به حال به کار ترجمه دست نزده ايد، و من به همين جهت حرفتان را جدی نگرفته بودم. به هرحال اگر از يک کتاب دو ترجمه در دست باشد مهم نيست و عيبی نخواهد داشت. اگرهم موافق باشيد من حاضرم ترجمه کتاب را به نام هردومان اعلام کنم، و ضمنا ترجمه خودم را هم به شما بدهم که اگربا هرجای آن موافق نباشيد به سليقه خودتان آنجا را عوض کنيد و سپس بدهيد تا کتاب به نام هردومان چاپ شود.\nگفت: خير، من فقط می خواستم به نام خودم آن را ترجمه کنم، و ديگرشازده کوچولو برای من مرده است.\nخنديدم و گفتم: اگرهم برای شما مرده است من او را برای همه فارسی زبانان زنده کرده ام.\nو گزاف هم نگفته بودم. زيرا کتاب درسال 1333 به چاپ اول رسيد و تا سال 1369 سيزده بارچاپ شده است؛ هربارهم تيراژ کتاب ازشش هزارنسخه کمتر نبوده و اغلب در يازده هزارنسخه چاپ شده است. آقای دکترجهان بيگلو ازآن تاريخ به بعد ازمن رنجيد و با من قهرکرد، چنانکه وقتی هم يک نسخه چاپ شده ازکتاب را به او تقديم کردم کتاب را پرت کرد و نپذيرفت. اين قهر و رنجش دو سه سال طول کشيد و هيچ با من حرف نمی زد تا کم کم با وساطت دوستان با من آشتی کرد، ولی هرگزآن صميميت اوليه را با من نداشت.\nنکته جالب ديگری که ذکرآن را خالی از لطف نمی دانم اين است که يکی از کتاب خوانان با ذوق و با محبت روزی به من گفت که مرحوم استاد علی دشتی يکی از عاشقان و شيفتگان اين کتاب بود و متن فرانسه کتاب «شازده کوچولو» کتاب بالينی او بود، يعنی شبی نبود که بدون قرائت چند صفحه ای از آن خوابش ببرد. پس از آنکه ترجمه فارسی کتاب منتشرشد من روزی که به ديدنش رفته بودم و متن فرانسه کتاب را روی ميزش ديدم به او گفتم: استاد، به تازگی ترجمه فارسی اين کتاب منتشرشده است. مرحوم دشتی گفت: اين کتاب بالاترازآن است که در زبان ديگری غيراز زبان اصلی لطف و زيبائی خود را حفظ کند؛ درست مانند غزليات حافظ که ترجمه آن به زبانی ديگرلطف و زيبائی آن را ازبين خواهد برد. گفتم: استاد، من خودم ترجمه فارسی آن را نخوانده ام ولی چند نفری ازدوستان و ازخويشاوندانم آن را خوانده اند و خيلی تعريف می کنند. استاد روی حرف خودش پا برجا بود و عقيده داشت که ترجمه فارسی آن بدرد نمی خورد. چندی بعد که بازبه ديدن استاد دشتی رفتم يک جلد ازترجمه «شازده کوچولو» را خريدم و برای او بردم. با بی اعتنايی نگاهی به آن انداخت، ولی از اينکه همه تصويرهای متن فرانسه را درمتن فارسی هم ديد خوشش آمد و کتاب را پذيرفت. يک هفته ديگرکه بازبه ديدن او رفتم استاد را بسيارخوشنود و راضی ازترجمه يافتم و صريحا به من گفت: ازآن وقت که شما ترجمه فارسی آن را برايم آورده ايد و من آن را به دقت و با مقابله قسمتهايی ازآن با متن اصلی خوانده ام اکنون ديگرمتن فارسی آن کتاب بالينی من شده است... و ازقرارمعلوم مرحوم دشتی اين نکته را دريکی ازکتاب های خود که نامش را نمی دانم آورده است.\nدرباره کتاب «شازده کوچولو» دراين اواخرشرحی به قلم بانو ناهيد صفارزاده در شماره 19782 روزنامه اطلاعات مورخ يازدهم آذرماه 1371 به چاپ رسيده است که معرف کتاب مورد بحث به نحو مطلوب هست.\nطبق معمول به نقل مختصری ازمتن اکتفا می کنم. و چون به نظرمن ديدارشازده کوچولو با روبا يکی از فصول زيبای کتاب است و لطفی شاعرانه دارد همان را دراينجا می آورم.\nديدارشازده کوچولو با روباه\n«دراين هنگام بود که روباه پيدا شد. روباه گفت: سلام! شازده کوچولو سربرگردانيد و کسی را نديد، ولی مودبانه جواب سلام را داد.\nصدا گفت: من اينجا هستم، زيردرخت سيب...\nشازده کوچولو پرسيد: تو که هستی؟ چه خوشگلی!\nشازده کوچولو به او تکليف کرد که بيا با من بازی کن. من آنقدرغصه به دل دارم که نگو...\nروباه گفت: من نمی توانم با تو بازی کنم. مرا اهلی نکرده اند. شازده کوچولو آهی کشيد و گفت: ببخش!\nاما پس ازکمی تامل بازگفت: اهلی کردن يعنی چه؟\nروباه گفت: تو اهل اينجا نيستی. پی چه می گردی؟\nشازده کوچولو گفت: من پی آدمها می گردم. اهلی کردن يعنی چه؟\nروباه گفت: آدمها تفنگ دارند و شکارمی کنند؛ اين کارشان آزارنده است. مرغ هم پرورش می دهند، و تنها فايده شان همين است. تو پی مرغ می گردی؟\nشازده کوچولو گفت: من پی دوست می گردم. نگفتی اهلی کردن يعنی چه.\nروباه گفت: «اهلی کردن» چيزبسيار فراموش شده ای ست. يعنی «علاقه ايجاد کردن»...\nروباه گفت: البته. تو برای من هنوزپسربچه ای بيش نيستی، مانند صدها هزارپسربچه ديگر و من نيازی به تو ندارم. توهم نيازی به من نداری. من نيز برای تو روباهی هستم شبيه به صدها هزارروباه ديگر. ولی تو اگرمرا اهلی کنی هردو به هم نيازمند خواهيم شد. تو برای من درعالم همتا نخواهی داشت، و من برای تو دردنيا يگانه خواهم بود...\nشازده کوچولو گفت: کم کم دارم می فهمم... گلی هست... و من گمان می کنم که آن گل مرا اهلی کرده است...\nروباه گفت: ممکن است. درکره زمين همه جورچيزمی شود ديد...\nشازده کوچولوآهی کشيد و گفت: آنکه من می گويم درزمين نيست.\nروباه به ظاهربسيارکنجکاو شد و گفت: درسياره ديگری است؟\n- درآن سياره شکارچی هم هست؟\n- چه خوب! مرغ چطور؟\n- روباه آهی کشيد و گفت: حيف که هيچ چيزبی عيب نيست.\nليکن روباه به فکرقبلی خود بازگشت و گفت: زندگی من يک نواخت است. من مرغها را شکارمی کنم و آدمها مرا. تمام مرغها به هم شبيهند و تمام آدمها با هم يکسان. به همين جهت دراينجا اوقات به کسالت می گذرد. ولی تو اگرمرا اهلی کنی زندگی من هم چون خورشيد درخشان خواهد شد. من با صدای پايی آشنا خواهم شد که با صدای پاهای ديگرفرق خواهد داشت. صدای پاهای ديگرمرا به سوراخ فرو خواهد برد، ولی صدای پای تو همچون نغمه موسيقی مرا ازلانه بيرون خواهد کشيد. به علاوه، خوب نگاه کن! آن گندم زارها را درآن پايين می بينی؟ من نان نمی خورم و گندم درنظرم چيزبی فايده ای است. گندم زارها مرا به ياد هيچ چيزنمی اندازند، و اين جای تاسف است! اما تو موهای طلائی داری، و چقدرخوب خواهد بود آن وقت که مرااهلی کرده باشی! چون گندم که به رنگ طلا است مرا به ياد تو خواهد انداخت. آن وقت، من صدای وزيدن باد درگندم زاررا دوست خواهم داشت...\nروباه ساکت شد و مدت زيادی به شازده کوچولو نگاه کرد. آخرگفت: بی زحمت... مرا اهلی کن!\nشازده کوچولو درجواب گفت: خيلی دلم می خواهد، ولی زياد وقت ندارم. من بايد دوستانی پيدا کنم و خيلی چيزها هست که بايد بشناسم.\nروباه گفت: هيچ چيزرا تا اهلی نکنند نمی توان شناخت. آدمها ديگروقت شناختن هيچ چيزرا ندارند. آنان چيزهای ساخته و پرداخته ازدکان می خرند، اما چون کاسبی نيست که دوست بفروشد آدمها بی دوست و آشنا مانده اند. اگردوست می خواهی مرا اهلی کن!\nشازده کوچولو پرسيد: برای اين کارچه بايد کرد؟\nروباه درجواب گفت: بايد صبوربود. تواول کمی دورازمن به اين شکل لای علفها می نشينی. من ازگوشه چشم به تو نگاه خواهم کرد، و تو هيچ حرف نخواهی زد. زبان سر چشمه سوء تفاهم است. ولی تو هرروزمی توانی قدری جلوتربنشينی...\nفردا شازده کوچولو بازآمد روباه گفت:\nبهتربود به وقت ديروزمی آمدی. تواگرمثلا هرروزسرساعت چهاربعد ازظهربيايی من از ساعت سه به بعد کم کم خوشحال خواهم شد، و هرچه وقت بيشتربگذرد احساس خوشحالی من بيشترخواهد بود. سرساعت چهارنگران و هيجانزده خواهم شد، و آن وقت به ارزش خوشبختی پی خواهم برد. ولی اگردروقت نامعلومی بيايی دل مشتاق من نمی داند کی بايد خود را برای استقبال ازتو بيارايد... آخردرهرچيزبايد آيينی باشد.\nشازده کوچولو پرسيد: «آيين» چيست؟\nروباه گفت: اين هم چيزی است بسيارفراموش شده، چيزی است که باعث می شود روزی با روزهای ديگرو ساعتی با ساعتهای ديگرفرق پيدا کند. مثلا شکارچيان من برای خود آيينی دارند: روزهای پنج شنبه با دختران ده می رقصند. پس پنج شنبه روز نازنينی است. من درآن روزتا پای تاکستانها به گردش می روم. اگرشکارچيها هروقت دلشان می خواست می رقصيدند روزها همه به هم شبيه می شدند و من ديگرتعطيلی نمی داشتم.\nبدين گونه، شازده کوچولو روباه را اهلی کرد و همين که ساعت وداع نزديک شد روباه گفت:\n- آه! من خواهم گريست!\nشازده کوچولو گفت: گناه ازخود تواست. من که بدی به جان تو نمی خواستم. توخودت خواستی که من تورا اهلی کنم...\nشازده کوچولو گفت: دراين صورت بازگريه خواهی کرد؟\nشازده کوچولو گفت: ولی گريه هيچ سودی به حال تو نخواهد داشت.\nروباه گفت: به سبب رنگ گندم زارگريه به حال من سودمند خواهد بود.\nو کمی بعد به گفته افزود: يک بارديگربرو و گلهای سرخ را تماشا کن. آن وقت خواهی فهميد که گل تو دردنيا يگانه است. بعد برگرد و با من وداع کن، و من به رسم هديه رازی برای تو فاش خواهم کرد.\nشازده کوچولو رفت به گلهای سرخ نگاه کرد. به آنها گفت:\n- شما هيچ به گل من نمی مانيد. شما هنوزچيزی نشده ايد. کسی شما را اهلی نکرده است و شما نيزکسی را اهلی نکرده ايد. شما مانند روزهای اول روباه من هستيد. اوآن وقت روباهی بود مثل هزاران روباه ديگر، اما من اورا با خود دوست کردم، و اوحالا دردنيا بی همتا است.\nو گلهای سرخ سخت رنجيدند\nشازده کوچولو بازگفت: شما زيباييد ولی درونتان خالی است. به خاطرشما نمی توان مرد. البته گل سرخ من درنظريک رهگذرعادی به شما می ماند، ولی او و تنهائی ازهمه سراست، چون من تنها به اوآب داده و تنها او را درزيرحباب بلورين گذاشته ام. فقط اورا پشت تجيرپناه داده ام، و فقط کرمهای اورا کشته ام (بجزدو يا سه کرم که برای او پروانه بشوند). چون فقط به شکوه و شکايت او، به خودستايی او، و گاه نيزبه سکوت او گوش داده ام، چون او گل سرخ من است.\nآنگاه پيش روباه بازگشت و گفت: خداحافظ !\nروباه گفت: خداحافظ ، و اينک رازمن که بسيارساده است: بدان که جزبا چشم دل نمی توان خوب ديد. آنچه اصل است ازديده پنهان است.\nشازده کوچولو برای اينکه به خاطربسپارد تکرارکرد: آنچه اصل است ازديده پنهان است.\nآنچه به گل تو چندان ارزش داده عمری است که توبه پای او صرف کرده ای.\nشازده کوچولو برای اينکه به خاطربسپارد تکرارکرد: عمری است که من به پای گل خود صرف کرده ام.\nروباه گفت: آدمها اين حقيقت را فراموش کرده اند، ولی تو نبايد فراموش کنی. توهرچه را اهلی کنی هميشه مسئول آن خواهی بود. تومسئول گل خود هستی.\nشازده کوچولو برای اينکه به خاطربسپارد تکرارکرد:\n- من مسئول گل خود هستم...»\nنکته کوتاه ولی زيبای ديگری ازشازده کوچولو به يادم آمد که حيف است اگرآن را در اين جا نياورم:\nاين کاسب قرصی می فروخت برای رفع تشنگی. هفته ای يک باريکی ازآن قرصها را می خورند و ديگرتشنه نمی شوند.\nشازده کوچولو پرسيد: تو چرا ازاين قرصها می فروشی.\nدکاندارگفت: برای صرفه جويی زياد دروقت. کارشناسان حساب کرده اند که با خوردن يکی ازاين قرصها پنجاه و سه دقيقه وقت درهفته صرفه جوئی می شود.\n- خوب، آن پنجاه و سه دقيقه را صرف چه می کنند؟\n- صرف هرکاری که بخواهند...\nشازده کوچولو با خود گفت: من اگرپنجاه و سه دقيقه وقت زيادی می داشتم خرامان خرامان به چشمه می رفتم...»\nدراينجا به ياد دوماجرای ظريف درباره کتاب شازده کوچولو افتادم که به گمانم شرح يکی ازآنها را درکتاب خاطرات خود آورده ام. ولی چون هردو عاری ازلطف و ظرافت نيستند لازم می دانم هردو را دراينجا نقل کنم:\nماجرای نخست اين است که پس ازانتشارکتاب «شازده کوچولو»، روزی درکتاب فروشی ايران که ناشرچاپ اول آن بود درپای پيشخوان کتابخانه ايستاده بودم و با ناشر حرف می زدم. درآن دم مردی به درون آمد و چند کتاب برای کودکان و بزرگسال و نو جوانان خواست. ناشرچند کتابی برای او آورد و درجلوش گذاشت که ازآن جمله يکی هم کتاب «شازده کوچولو» بود. خريداربا نگاهی که به پشت جلد کتابها می انداخت کتاب شازده کوچولو را رد کرد و گفت:\nاين يکی خيلی بچگانه است. من کتاب برای نوجوانان می خواهم لطفا اين يکی را عوض کنيد.\nمن داخل صحبت ايشان شدم و به آن مرد گفتم:\nنه آقا، آن يکی را هم ببريد و اول خودتان بخوانيد. اگرمعلومات خود را درسطح آن کتاب ديديد آن وقت به جوانها هم بدهيد تا به خوانند و ازمطالب و مضامين آن لذت ببرند و چيزبياموزند.\nخريداربی آنکه جوابی بده نگاهی کنجکاوانه به من کرد و سپس کتاب شازده کوچولو را نيزپس گرفت و پذيرفت که آن را همراه با کتابهای ديگربخرد.\nماجرای دوم که به گمانم درخاطراتم آورده ام يک دوست همشهری داشتم، و ازآنجا که آدم با مهرو محبتی بود به او ارادت می ورزيدم. او مردی بلند بالا و قوی هيکل، و با درجه سرهنگی افسرارتش هم بود. روزی که درحضورش نشسته بودم و اوبه تازگی مجله ای را خوانده بود که ازمن و ترجمه هايم تعريف کرده بود مجله را به من نشان داد و سپس گله کرد که من چرا هيچ وقت نسخه ای ازترجمه های چاپ شده ام را به او هديه نمی کنم. بی ادبی بود اگرمی گفتم: جناب سرهنگ، شما اهل کتاب خواندن و مطالعه نيستيد و تنها به خواندن روزنامه ها و بعضی مجله ها اکتفا می کنيد؛ بناچار گفتم: وقت شما گرانبهاترازآن است که صرف خواندن شازده کوچولو بود.\nازقضا کتابی که پس ازاين وعده ازچاپ درآمد چاپ پنجم يا ششم شازده کوچولو بود. نسخه ای ازآن را بردم و به جناب سرهنگ تقديم کردم. تشکرکرد و ازهم جدا شديم.\nدرديداربعدی قهرا ازجناب سرهنگ پرسيدم: هيچ وقت کرده ايد نگاهی به کتاب بيندازيد؟ گفت: بلی. ولی تعجب می کنم که اين مزخرفها چيست شما ترجمه می کنيد، و چرا به کارهای جدی مانند تاريخ و شرح حال يا خاطرات مشاهيرنمی پردازيد و آنها را ترجمه نمی کنيد.\nدرعين حال که می دانستم جناب سرهنگ هم يکی ازهمان «آدم بزرگهای» کتاب شازده کوچولو است پرسيدم: به چه جهت می فرماييد مزخرف بود؟ کجای کتاب به نظرتان نا خوشايند آمد؟ گفت: آخرازاين مزخرف ترچه که خلبانی دربيابان هواپيمايش خراب شده است و به کارتعميرآن سرگرم است، و دراين ميان پسربچه ای به نام شازده کوچولو، که تازه آن هم موجودی خيالی و رويايی است، مزاحمش می شود و به او می گويد: عکس يک گوسفند برايم بکش! کتاب ازاين مزخرف ترهم ممکن است؟ حيف ازشما نيست که وقت گرانبهای خود را صرف اين ری وريها می کنيد؟\nمن ازابتدا می دانستم که جناب سرهنگ اهل کتاب نيست و ازاين ظرافت کاريها سردر نمی آورد. اين بود که درجا تصميم گرفتم جوابی پرطنزو کنايه آميزبه او بدهم، اين بود که گفتم:\n- حق با شما است، جناب سرهنگ، آن بچه بی خود ازخلبان خواسته است که عکس يک گوسفند برايش بکشد. می بايست ازاو به خواهد که عکس يک گاو برايش بکشد.\nسرهنگ سرش را تکان داد و گفت: چه فرق می کند؟ چه عکس گوسفند بخواهد و چه عکس گاو به هرحال موضوع بی معنی و مزخرف است.\nگفتم: اختيارداريد، جناب سرهنگ، گوسفند با گاو فرق نمی کند؟ گوسفند کوچک است و ساده، و گاوگنده است و نفهم. چطورفرق نمی کند!\nگفت: نه، فرق نمی کند، چرت نگو! به هرحال موضوع بی ربط و بی معنايی است. تو بايد کارهای خوب و مفيد ترجمه کنی.\nدانستم که جناب سرهنگ ازمتلک کنايه آميزچيزی دستگيرش نشده است، و من هم ديگر دنباله مطلب را نگرفتم، و درحالی که دلم سوخت ازاينکه يک نسخه ازکتاب «شازده کوچولو» را حرام کرده ام ازهم جدا شديم.


تازه های ماکارونی و پاستا\nپاستا اسفناج و پنیر چدار، یک شام تابستانی نیم ساعته\nماکارونی سبوس دار را اینگونه مزه دار کنید\nبا خوردن این پاستا، انگشت هایتان را هم می خورید!!!\nماكارونی يكي از غذاهای مورد علاقه كودكان است . اين روش طبخ جديد ماكارونی به شما كمك میكند تنوعی به يكی از غذاهای معمول بدهيد .\nپیاز قرمز=2 عدد متوسط\nگوجه فرنگی=2 عدد متوسط\nقرص طعم دهنده مگی=1 عدد\nادویه كاری=1 قاشق مرباخوری\nگشنیز تازه ریز شده=2/1 لیوان\nپنیر مایع=2/1 لیوان\nپنیر پارمیزان رنده شده=2/1 لیوان\n1. ماكارونی را طبق دستور روی پاكت بپزید سپس آبكش كنید.\n2. پیاز را به صورت ریز خلال كرده در ماهیتابه همراه با كمی روغن سرخ كنید سپس گوجه فرنگی ها را به صورت مكعبی كوچك خرد كرده به پیاز اضافه كنید.\n3. فلفل دلمه را به صورت ریز خرد كرده همراه هویج رنده شده به مواد اضافه كنید و مواد را با قاشق چوبی هم زده روی حرارت ملایم كمی تفت دهید سپس ادویه را به مواد اضافه كنید. روی مواد كمی آب ریخته و بگذارید كمی مواد بجوشد.\n4. گشنیز ریز شده را به مواد اضافه كرده بگذارید مواد روی حرارت ملایم به مدت 5 دقیقه بجوشد سپس ماكارونی پخته شده را به آن اضافه كرده بگذارید روی حرارت بماند تا وقتیكه مواد به اندازه 4 قاشق آب داشته باشد\n5. مواد بدست آمده را در ظرف پیركسی بریزید.\n6. مواد لازم برای سس بجز پنیر را با هم مخلوط كرده روی سطح ماكارونی بریزید.\n7. پنیر پارمیزان رنده شده را روی سطح مواد بپاشید.\n8. ظرف را به مدت 15 دقیقه با حرارت 165 درجه سانتیگراد در فر قرار دهید تا روی پنیر طلایی رنگ شود.\nماكارونی شما حاضر است. نوش جان!\nمنبع:سايت آشپز آنلاين\nمنتشر شده در 1387/09/07\nپربیننده ترین ماکارونی و پاستاها


فوتبال مربی در حال توسعه بازی از بازگشت - فوتبال مربیگری حرفه ای\nبازیکنان: 10 + منطقه: 1 / 2 فیلد\nدر مثال بالا تیم حمله سفید با استفاده از بازیکن پله به یکدیگر متصل می شود تا فرصت های لازم برای کار توپ را به میدان برساند و امتیاز دروازه را به دست آورد. بعد از 10 دقیقه، نقش حمله و دفاع را تغییر دهید. موقعیت های راه اندازی مجدد می تواند متفاوت باشد. مربی با تیم حمله می کند (بازی کردن پشت) برای شناسایی نکات کلیدی در حال توسعه بازی از پشت. در مثال بالا موقعیت شروع نقطه مرکزی است:\nهافبک (A4) برای پیدا کردن فضایی برای دریافت پشتیبانی برای حمله، حرکت می کند. محدودیت های مکان را در موقعیت های اولیه مدافعان قرار دهید، اگر تیم را از ابتدای بازی خیلی سریع سرازیر کنند. به عنوان مثال شروع به شروع موقعیت زرد مخروطی و غیره\nتیم 2 رقابت می کنند و تلاش می کنند تا امتیاز بگیرند. تیم دفاع می کند و گلزنی می کند. تیم حمله می کند و توپ را از طریق دروازه ها بازی می کند. تیم دفاع تنها 7 لمس نمره. محدودیت لمس می تواند در صورت لزوم حذف شود.\nنمودار 2 سه گانه\n31 10 2010 تعداد دفعات دانلود: 24112 حمله به دریل کاربردی دارن Pitfield\n16 03 2010 تعداد دفعات دانلود: 32325 حمله به دریل کاربردی دارن Pitfield


سرمایه | پایگاه خبری تحلیلی کرمان خبر\nاحیای کارخانه آجر ریگان بعد از ۵ سال رکود\nفرماندار ریگان گفت: فعالیت کارخانه آجر این شهرستان بعد از ۵ سال راکدبودن امروز دوباره از سر گرفته شد.\nبام فرهنگی کرمان بدون کتابخانه/وقتی کانکس سالن مطالعه می‌شود\nدر حالی که داشتن کتابخانه یکی از خواسته‌ها و مطالبات به‌حق مردم فرهنگی کوهبنان است، متاسفانه این مهم تاکنون انجام نشده و کوهبنان همچنان به‌عنوان یکی از معدود شهرهای بدون کتابخانه در کشور است.\nمعاون عمرانی استاندار کرمان: خانۀ تاریخی لطفی نباید تخریب شود به‌دنبال تغییر مالکیت خانه هستیم\nهفته‌ی گذشته، از سوی وزارت میراث‌فرهنگی، خانه‌ی لطفی در مجموعه‌ی بازار تاریخی کرمان از فهرست آثار «نفیس» خارج و فروش آن بلامانع اعلام شد.\nمعاون سیاسی استاندار کرمان گفت: تذکره الکترونیکی هویت اتباع خارجه برای تثبیت هویت‌ها و تسهیل امور دیپلماتیک بسیار مهم است.\nرئیس کمیسیون کشاورزی مجلس گفت: تنها راه حل مشکل بازار محصولات کشاورزی جنوب کرمان صادرات است و گرنه کشاورزان زیر دست و پای دلالان له می‌شوند.\nاستاندار کرمان: محدوده‌های معدنی که اقدامی روی آن انجام نشده باید تعیین تکلیف شوند\nاستاندار کرمان گفت: عده‌ای فقط محدوده‌های معدنی در استان کرمان را ثبت کرده و کاری روی آنها انجام ندادند که باید تعیین تکلیف شوند.


پورتال-استان کرمان-زیرپورتال استان کرمان/برگزاری کارگاههای «دوران نامزدی و کودک درون »در دانشگاه پیام نور مرکز کرمان\nبرگزاری کارگاههای «دوران نامزدی و کودک درون »در دانشگاه پیام نور مرکز کرمان\nکارگاههای «دوران نامزدی و کودک درون »در دانشگاه پیام نور مرکز کرمان برگزارشد.\nبه گزارش روبط عمومی دانشگاه ،محبوبه اسدی مسئول مر کز مشاوره مرکز کرمان اظهار داشت : کارگاه«دروان نامزدی » در راستای آشنایی دانشجویان با مهارت های پیش از ازدواج و به منظور کاهش و پیشگیری از آسیب های اجتماعی برگزارشد.\nمسئول مر کز مشاوره مرکز کرمان گفت: در این کارگاه آموزشی، ویژگی های شخصیتی زنان و مردان، بایدها و نبایدهای دوران نامزدی، اشتباهات و ضرورت های این دوران، مدت دوران نامزدی و پیامدهای طولانی شدن این دوره و...؛ مهارت های برقراری ارتباط صحیح و مؤثرتوسط اساتید مجرب مورد بحث قرار گرفت.\nوی افزود:در پایان این کارگاه نیز توصیه ها و راهبردهایی سازنده جهت بهتر گذراندن این دوران و دستیابی به ازدواجی صحیح و موفق ارائه شد.\nمحبوبه اسدی مسئول مر کز مشاوره مرکز کرمان همچنین گفت: کارگاه «کودک درون» نیز با حضور جمع کثیری از دانشجویان بر گزار شد.\nوی افزود: این کارگاه با هدف آشنایی دانشجویان با کودک درون، ضمیر ناخودآگاه و چگونگی برقراری ارتباط با آن برگزار شد\nمسئول مر کز مشاوره مرکز کرمان گفت: مواردی از قبیل ویژگی های شخصیت والد، بالغ و کودک؛ و6 نوع رابطه اجتماعی کودک- کودک، بالغ-کودک، بالغ- بالغ، والد-کودک، بالغ-والد، والد-والد توسط اساتید مورد بحث و بررسی قرار گرفت.


بررسی روند ساخت دستگاه تفکیک سیار نفت خام | اطلاعات نفتی\nصفحه اصلی اخبار بررسی روند ساخت دستگاه تفکیک سیار نفت خام\nبررسی روند ساخت دستگاه تفکیک سیار نفت خام\nفروردین ۲۳, ۱۳۹۶اخبار 0\nیکی از مهم ترین خبرهایی که در سال گذشته برای بهینه سازی نفت خام بسیار خبر ساز شد ، تلاش های بی وقفه ی محققان اصفهانی برای تولید دستگاهی بود که در واقع می توانست نفت خام را بدون دورریزی تفکیک نماید. این دستگاه به نام دستگاه تفکیک سیار نفت خام در حال حاضر در حال فعالیت است و به صنعت نفت کشور خدمت بزرگی می کند.\nبه گونه ای دستگاه تفکیک سیار نفت خام یک دستگاه دانش بنیان با هدف جلوگیری از هدر رفت روزانه ۶۰۰۰ بشکه فت برای هر حلقه چاه در کشور است. این دستگاه پس از پنج سال تحقیق و پژوهشی که در عرصه ی نفت کشور انجام گرفت ، محققان اصفهانی توانستند چنین طرح عظیمی را از زمینه ی طراحی به زمینه ی بهره برداری کاربردی برسانند. عرق های زیادی برای ساخت این خط تولید با نام خط تولید فرآورش سیار نفت خام ریخته شد. تا پیش از این در هنگام حفر چاه و یا تعمیرات چاه نفت ، نفت استهصال شده به علت مخلوط بودن با ناخالصی هایی چون شن و ماسه ، اسید و آب و نمک و گاز ، سوزانده شده و از بین می رفت.\nاما با ساخت دستگاه تفکیک سیار نفت خام که قابلیت جابجایی با تریلررا هم دارد تا حدود زیادی این مشکل مرتفع گردید و این میزان از نفت خام به دلیل نامعلومی دور ریخته می شد به سرمایه ی ایران عزیز بازگشت. در گذشته به نوعی این نفت خام غیر قابل مصرف نامیده می شد اما در صورتی که اگر یک تفکیک کننده در همان محل حضور داشت ، هیچ گاه این میزان سرمایه از دست نمی رفت.\nبیشتر بخوانید : راهکارهای لازم برای مدیریت کردن مصرف گاز طبیعی\nاین نفت خام با ناخالصی همراه با خود زمانی که وارد این دستگاه می شود ، پس از گذشتن از سه یونیت فرآیندی به صورت کامل خالص سازی و به چرخه ی مصرف باز می گردد. جداسازی شن وماسه از نفت تا ده میکرون ، جداسازی آب نمک تا یک دهم درصد حجمی ، خنثی سازی خورنده های محلول در نفت ، جلوگیری از تشکیل رسوب آسفالتین و پمپاز نفت از مهم ترین کارکردهای دستگاه تفکیک سیار نفت خام می باشد.\nاین دستگاه همچنین قابلیت استفاده برای چاه های دارای نفت سبک و سنگین با حجم گازی بالا ، کنترل هوشمند ، دمای طراحی ۱۵۰ درجه ی سانتی گراد ، فشار طراحی ۱۳۰ بار و سهولت حمل و نصب را دارا می باشد.\nدر این دستگاه برای کنترل سیستم و کنترل فرآیندها و . . . از سیستم کنترل PSC استفاده می شود. این سیستم احتمال خطاهای انسانی را به صفر می رساند و کنترل کل پروسه بر عهده ی آن می باشد. دستگاه تفکیک سیار نفت خام نمونه ی خارجی ندارد و برای ساخت هر دستگاه آن بیش از بیست میلیارد ریال هزینه بردار می باشد. همچنین استفاده از آن آلودگی های احتمالی زیست محیطی را بسیار کاهش می دهد و استفاده کننده از آن در ظرف مدت یک ماه می تواند کلیه ی هزینه های اضافی که خرج می شد را به دست آورد.\nبخش خصوصی برای تولید این دستگاه پر مصرف و بسیار کاربردی بیش از صد میلیارد ریال هزینه کرده است. این شرکت در اصفهان می تواند سالانه در حدود ده دستگاه را ساخته و آماده ی کار قرار دهد. با این میزان ساخت دستگاه می توان از هدر رفت بیش از بیست و یک میلیون بشکه نفت خام جلوگیری نمود. نفت خام تولید به میزان بیشتری تولید می شود و بدین ترتیب می تواند بر چرخه ی اقتصادی ایران عزیزمان هم نقش به سزایی داشته باشد. ما باید قدر این محققان را بدانیم و حمایت های لازم معنوی و غیر معنوی هم از آنه بشود تا بتوانیم ایران را در رتبه های بالاتر جهان نظاره گر باشیم.\nبیشتر بخوانید : توتال و قراردادی که در عین ناباوری بسته شد!!!\nTAGتحقیق در مورد نفت خام تحقیق درباره کاربرد نفت خام ترکیب های نفت خام تاریخچه نفت تفکیک سیار نفت خام چگونگی تشکیل نفت دستگاه تفکیک سیار نفت خام کاربرد نفت نفت چگونه تشکیل می شود نفت چیست\nمطلب قبلیبررسی روند تأثیر تولید نفت بر تولید انرژی در کشورمان ایران مطلب بعدینحوه ی تعیین و ارزیابی استاندارد سوخت های موجود در کشور\nثبت نام کارت سوخت هوشمند آغاز شد!!!\nکمک بی دلیل ترامپ به روسیه\nعرضه نفت خام در بورس ماه جاری انجام می شود!!!