به گزارش آجاک رئیس دانشگاه خوارزمی با تکیه بر این که امروزه انتظار است که دانشگاهیان در حل مسایل کشور درگیر شوند، اظهار داشت: این مورد موردی است که در گذشته نبوده ولی در سالهای اخیر در ابر چالش های کشور دست یاری به سمت دانشگاهیان و تیم های دانشگاهی دراز شده است.\nبه گزارش آجاک به نقل از ایسنا دکتر عزیزالله حبیبی در مراسم گرامیداشت هفته پژوهش و فناوری و تکریم مقام پژوهشگران دانشگاه خوارزمی که به صورت آنلاین در محل این دانشگاه برگزار شد، اضافه کرد: سال جاری با عنایت به تعریف مأموریت های استانی حوزه پژوهش، ما در این عرصه هدایت، راهبری و هماهنگی و به مقصد رساندن مجموعه فعالیتهای پژوهشی را در دستور کار قرار دادیم.\nوی ضمن اشاره به اقدامات دانشگاه خوارزمی در توسعه فناوری افزود: با استفاده از فضاهای موجود مراکز رشد در تهران و کرج و یک خانه خلاق برای رشته های علوم انسانی راه اندازی شده که هم اکنون آماده بهره برداری است.\nحبیبی ابراز امیدواری کرد که این فضای جدید تحقیقاتی دانشگاه خوارزمی در دهه فجر سالجاری با حضور مسئولان استانی افتتاح شود.\nرئیس دانشگاه خوارزمی، ضمن اشاره به روند تکمیل مراکز رشد این دانشگاه تصریح کرد: به منظور جذب واحدها و هسته های فناور در دو نوبت فراخوانی را منتشر کردیم که با ارزیابی های انجام شده بعضی از هسته های فناور متقاضی پذیرش شدند تا در مراکز رشد دانشگاه مستقر شوند.\nحبیبی با تکیه بر این که تحقیقات انجام شده باید بر موضوعات اجتماعی متمرکز شود، خاطرنشان کرد: انتظار امروز جامعه رجوع بیشتر به دانشگاه ها برای رفع معضلات کشور است؛ موردی که در گذشته نبوده است ولی در طول چند سال گذشته شاهد بودیم که در یکسری از بحران ها و ابر چالش های کشور از اعضای هیات علمی دانشگاه ها و تیم های دانشگاهی طلب همکاری شد تا آنها راهکارهای فناورانه برای رفع چالش ها عرضه کنند.\nوی ضمن اشاره به تاکیدات روسای سه قوه برای درگیر شدن دانشگاهیان در حل مسایل اجتماعی کشور، افزود: تحقق این خواسته احتیاج به سیستم و اتاق فکری دارد که مسؤول آن مشخص باشد و مأموریت های مشخصی را تعریف کنند.\nتگهای خبر: آنلاین , پژوهش , تحقیقات , سیستم


خونریزی1 این سایت را به علاقه مندی ها اضافه کنید\nست پالتو و تونیک زمستانه پرندست پالتو و تونیک زمستانه پرندتهیه شده با بهترین پارچه فوتربه همراه سنجاق سینه به عنوان هدیهبا طراحی فوق العاده شکیل ایرانیهدیه ای مناسب برای خانم های شیک پوش و مشکل پسندبا طراحی منحصر به فرد و شگفت انگیز و کیفیت دوخت بی نظیراولین کسی باشید که ست پالتو و تونیک زمستانه پرند را می پوشید ...این آخرین نیاز شما برای زیبایی است!در طراحی این پالتو از چندین خلاقیت استفاده شده که آن را از دیگر محصولات موجود در بازار جدا می کند، که از جمله موارد می توان به ارائه این پالتو در قالب یک ست پالتو و تونیک اشاره کرد که یک پوشش کامل از لحاظ رنگ و طرح را در کنار هم فراهم آورده و دغدغه شما را از لحاظ ست کردن کار با پوشش زیرین آن راحت می کند. دو طرف پالتو با یک سنجاق چوبی زیبا به هم اتصال پیدا می کند که زیبایی کار را دو صد چندان می کند. در طرح چاپ شده روی کار سعی شده از دیگر طرح های دیده شده، جدایی گرفته و شکل تازه ای را برای کار به ارمغان بیاورد. پارچه دوخت این پالتو به رنگ خاکستری تیره و از بهترین پارچه ی فوتر می باشد. سایز این محصول به نوعی بوده که برای همه افرادی که دارای سایز 36 تا 42 می باشند قابل استفاده است. زمستان امسال را متفاوت آغاز کنید ...مشخصات ست پالتو و تونیک زمستانه پرند:جنس به کار رفته : بهترین پارچه فوتردرجه بندی کیفیت : درجه Aنوع چاپ : چاپ سیلک – رنگ پلاسیتی زولسایز : متناسب با سایز 36 تا 42به همراه: سنجاق سینهقیمت این محصول: 77,000 تومان خونریزی1


[ سه شنبه 4 بهمن 1390 ] [ 12:49 ق.ظ ] [ آرش ضیایی ] [ نظرات ]\nدانشمندان، تاریخ حجاب و پوشش زن را به دوران ما قبل تاریخ و عصر حجر نسبت می دهند. کتاب «زن در آینه تاریخ» پس از طرح\nمفصل علل و عوامل تاریخی حجاب، می نویسد: با توجه به علل ذکر شده و بررسی آثار و نقوش به دست آمده، پیدایش حجاب به دوران پیش از مذاهب مربوط می شود؛ و به این دلایل، عقیده عده ای که می گویند «مذهب» موجد حجاب می باشد، صحت ندارد، ولی باید پذیرفت که در دگرگونی و تکمیل آن بسیار موءثر بوده است.1\nاحــــکام و حجــــاب\n1- استفاده زنان از کلاه گیس\nکلاه گیس برای زن جایز است؟\nآری استفاده از کلاه گیس جایز است ولی این کار در برابر نامحرم جایز نیست.\n2- نگاه کردن به زنان مسلمانی که حجابشان را رعایت نمی کنند.\nآیا به زنان مسلمانی که خودشان حجابشان را رعایت نمی کنند میتوان نگاه کرد و یا زن مسلمانی که عقیده به حجاب ندارد و حکم ان چیست؟\nدر صورتی که به نهی از منکر دیگران توجهی نمی کنند با دو شرط می توان به آنها نگاه کرد نخست این که به قصد لذت نباشد دیگر این که خوف وقوع در گناه نرود.\n3- حکم اجبار برای مراعات حجاب همسر\nمن 7 ماه هست که ازدواج کردم و همسرم در یک خانواده ای بزرگ شده که حجاب (بیشتر منظورم روسری گذاشتن هست) برایشان مسئله ای نیست و تمام دختر خاله ها ، دختر دایی ها و ..... جلوی نامحرمان مخصوصا جمع فامیل روسری سر نمی کنند و این مسئله در زندگی من تاثیر میگذارد و نمی تونم به زور به همسرم بگویم که باید روسری ببپوشی در ضمن در هر رابطه ای که شما فکر کنید برایش از گناهان میگویم از آخرت میگویم و گه گاهی هم همسرم نماز میخواند ولی حالا میگویید چکار کنم به زور متوسل شوم یا ........\nبا زبان خوش توأم با ادب و احترام ایشان را راهنمایی کنید و فلسفه حجاب که برای حفظ شخصیت زنان (نه محدود کردن آنها) وضع شده را برایشان تبیین نمایید تا با میل و اختیار خود حجاب را مراعات کند.\nدر این زمینه کتابهای مختلفی نوشته شده از جمله کتاب کوچکی به نام "خواهرم حجاب سعادت است" که مطالعه آن به شما در این راه کمک زیادی خواهد کرد ضمناً اگر بتوانید روابطتتان را با اقوامی که به مسائل اسلامی اهمیت نمی دهند کمتر و با بستگانی که مقید به احکام اسلامی هستند بیشتر کنید مؤثر خواهد بود و این راه را ادامه دهید و مأیوس نشوید\n4- استفاده از رنگ های متنوع در لباس\nگفته مى شود که استفاده از چادر مشکى براى خواهران مناسب نیست و مکروه مى باشد، و خواهران باید از پوشاک روشن و رنگهاى متنوّع استفاده نمایند و دلیلى ندارد که توصیه شود خانمها کفش و مانتوى تیره بپوشند، حال سؤال این است که در حال حاضر و با توجّه به شرایط فعلى جامعه ما، تکلیف پوشش خواهران چیست و آیا سخنان فوق و امثال آن، با توجّه به آثار و تبعات آن براى جامعه، شرعاً صحیح است؟\nانتخاب چادر مشکى براى زنان، و عباى مشکى براى مردان، مکروه نیست.و استفاده از رنگهاى ساده دیگر مادام که منشأ مفاسدى نشود نیز جایز است؛ البتّه رنگهاى سنگین بهتر است.\n5- استفاده از مانتو در صورتی که حفظ حجاب نشود\nآیا پوشیدن مانتو براى زنان، در صورتى که حفظ حجاب اسلامى نشود و برجستگى هاى اندام مشخّص باشد، اشکال دارد؟\nدر صورتى که لباس چسبان باشد حرام است؛ ولى اگر لباس گشاد باشد اشکال ندارد.\n6- پوشیدن جوراب نازک برای زنان\nآیا پوشیدن جورابهاى نازک، در صورتى که پا در آن پیدا باشد براى زنان جایز است؟\nاگر پا در آن پیدا باشد جایز نیست؛ ولى معلوم بودن حجم پاها ضررى ندارد.\n7- مقدار پوشش زن در برابر نامحرم\nباسلام پوشش زن در چه حدی باید باشد.نامزد من در مقابل میهمانان نامحرم پوشش را در حد پوشیدن پیراهن آستین بلند و شلوار (نه زیاد تنگ و نه زیاد گشاد)کافی میداند. البته به هیچ وجه جایی از بدن ایشان بدون پوشش نیست.\nدر صورتیکه لباس او چسبان نباشد و تمام بدن را غیر از گردی صورت و دستها تا مچ را بپوشاند مانعی ندارد.\n8- پوشیدن مانتو\nپوشیدن مانتو چه حکمى دارد؟ آیا جزء لباسهاى زینتى است؟\nپوشیدن لباسهاى زینتى اشکال دارد ولى مانتوهاى معمولى زینتى نیست و لباسى که تمام بدن جز صورت و کفّین را بپوشاند کافى است هر چند چادر محفوظ تر و بهتر است.\n9- لزوم پوشاندن وجه و کفین برای بانوان\nچنان که نپوشاندن وجه و کفّین (صورت و دستها تا مچ) فسادى را براى زن در جامعه به بار آورد آیا پوشاندن وجه و کفّین واجب مى شود؟\nاگر موجب فساد باشد لازم است.\n10- لزوم رعایت حجاب در کلاس درس\n11- پوشاندن زینت\nچنانچه زن با خود زینت داشته باشد (مانند حلقه ازدواج، یا انگشترى در دست، یا چهره آراسته کرده باشد) آیا واجب است وجه و کفّین را بپوشاند؟\nدر مورد حلقه و انگشتر مانعى ندارد ولى در مورد آرایش مشکل است.\n12- سرمه کشیدن و استفاده از ساعت و عینک زیبا\n13- پوشاندن صورت در محیط درسی\nآیا پوشاندن صورت واجب است با توجّه به این که در محیط درسى کار مشکلى است؟\n14- علت الزام حجاب برای مسافران خارجی\nیک اصل مسلّم در اسلام داریم که هر حکمى براى مؤمنین و مسلمانان ثابت است، دیگران نیز مکلّف به آن هستند (الکفّار مکلّفون بالفروع کما انّهم مکلّفون بالأصول)، بنابراین آنها هم موظّف به حکم حجاب و ترک شرابخورى (حدّاقلّ آشکارا) و گناهان دیگر هستند، و نسبت به حجاب که ما مى توانیم اعمال کنیم کار صحیح و عادلانه اى است، و ما دوران قبل از انقلاب را فراموش نکرده ایم که وقتى اختیار و آزادى داده شد چه زنانى با چه وضعى بیرون آمدند و اکثر جوانان را به فساد کشیدند; و نوشته اید که اگر ما به کشورهاى آنها برویم و ما را اجبار به بى حجابى کنند، چه مى شود؟ فراموش نکنید که آنها بى حجابى را واجب نمى دانند، در حالى که ما حجاب را واجب مى دانیم.\n15- انتخاب نوع حجاب\nآیا در مورد انتخاب نوع حجاب زن خود او اختیار دارد که مثلا چادر یا مانتو را انتخاب کند یا باید آنچه را که شوهرش انتخاب کرده انجام دهد؟ ۲)با توجه به آیه ی لا اکراه فی الدین چرا باید در جامعه ی اسلامی ما حجاب اجباری باشد حتی برای غیر مسلمانان که واقعا غیر منطقی است؟؟؟\nانتخاب نوع حجاب مشروط بر اینکه جنبه شرعی داشته باشد به دست زن است و اما رعایت حجاب از سوی غیر مسلمانان احترامی دست به مقدسات اکثریت جامعه ای که در آن زندگی می کنند.\nمنبع : رساله آیت الله مکارم شیرازی\n[ سه شنبه 4 بهمن 1390 ] [ 12:44 ق.ظ ] [ آرش ضیایی ] [ نظرات ]\nکرامت انسانى زن، در سایه عفاف او تامین می‌شود. حجاب نیز یکى از احکام دینى است که براى حفظ و پاکدامنى زن و نیز حفظ جامعه از آلودگی‌هاى اخلاقی تشریع شده است. نهضت عاشورا براى احیاى ارزش‌هاى دینی بود. در سایه آن حجاب و عفاف زن مسلمان نیز جایگاه خود را یافت و امام حسین علیه‌السلام و زینب کبرى و دودمان رسالت، چه با سخنانشان، چه با نحوه عمل خویش، یادآور این گوهر ناب گشتند. براى زنان، زینب کبرى و خاندان امام حسین علیه‌السلام الگوى حجاب و عفاف است. اینان در عین مشارکت در حماسه عظیم و اداى رسالت حساس و خطیر اجتماعی، متانت و عفاف را هم مراعات کردند و اسوه همگان شدند.\nرفتار توام با عفاف و رعایت حجاب همسران و دختران شهداى کربلا و حضرت زینب، نمونه عملى متانت بانوى اسلام بود. امام سجاد علیه‌السلام نیز تا می‌توانست، مراقب حفظ شوون آن بانوان بود. در کوفه به ابن زیاد گفت: مرد مسلمان و پاکدامنى را همراه این زنان بفرست، اگر اهل تقوایی! (3)\nبه نقل شیخ مفید: پس از کشته شدن امام حسین علیه‌السلام وقتى گذر عمر سعد نزد زنان و دختران امام شهدا افتاد، زنان بر سر او فریاد زدند و گریستند و از او خواستند که آنچه را از آنان غارت شده به آنان باز گردانند، تا به وسیله آنان خود را بپوشانند. (4)\nبه نقل سید بن طاووس، شب عاشورا امام حسین علیه‌السلام در گفت و گو با خانواده‌اش آنان را به حجاب و عفاف و خویشتن‌دارى توصیه کرد. (5) روز عاشورا وقتى زینب کبری، بی‌طاقت شد و به صورت خود زد، امام به او فرمود: آرام باش، زبان شماتت این گروه را نسبت به ما دراز مکن. (6)\nدر حادثه حمله دشمن به خیمه‌ها و غارت آنچه آنجا بود، زنى از بنى بکر بن وائل از بانوان حرم دفاع کرد و خطاب کرد که: اى آل بکر بن وائل! آیا دختران پیامبر را غارت می‌کنند و جامه‌هایشان را می‌برند و شما می‌نگرید؟ (7)\nدختران و خواهران امام، مواظب بودند تا حریم عفاف و حجاب اهل‌بیت پیامبر تا آنجا که می‌شود، حفظ و رعایت شوم. ام کلثوم به مامور بردن اسیران گفت:\nوقتى ما را وارد شهر دمشق می‌کنید از دری وارد کنید که تماشاچى کمترى داشته باشد. و از آنان درخواست کرد که سرهاى شهدا را از میان کجاوه‌هاى اهل‌بیت فاصله بدهند تا نگاه مردم به آنها باشد و حرم رسول الله را تماشا نکنند و گفت: از بس که مردم ما را در این حال تماشا کردند، خوار شدیم.! (8)\nهدف از نقل این نمونه‌ها نشان دادن این نکته است که هم خاندان امام حسین علیه‌السلام، نسبت به حجاب و عفاف خویش مواظبت داشتند، و هم از رفتار دشمن در این که حریم حرمت عترت پیامبر را نگاه داشته و آنان را در معرض تماشاى مردم قرار داده بودند، به شدت انتقاد می‌کردند.\nبا آن که زیردست دشمن بودند و داغدار و مصیبت‌زده از منزلی به منزلى و از شهرى به شهرى و از دربارى به درباری آنان را می‌بردند، با نهایت دقت، نسبت به حفظ شان و مرتبه یک زن پاکدامن و متعهد مراقبت داشتند و در همان حال نیز سخنرانی‌های افشارگرانه و انجام رسالت و تبیین و دفاع از اهداف شهدا باز نمی‌ماندند. حرکت اجتماعى سیاسی، در عین مراعات حجاب و عفاف. و این درسى براى بانوان در همه دوران‌ها و همه شرایط است.\nعفت و حضرت علی (ع)\n.عفیف ترین شما با حیاترین شماست. (غررالحکم ، باب حیا)\n2. بهترین جامه ها و پوشش هاى دین ، شرم و حیاست. (غررالحکم ، باب حیا)\n3. حیا ، مانع روزى شود. (غررالحکم ، باب حیا)\n4. حیا ، كلید هر خیرى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n5. پر رویى و بى شرمى سر آغاز بدى و شرّ است. (غررالحکم ، باب حیا)\n6. حیا و شرم با محرومیت (ظاهرى) همراه است. (غررالحکم ، باب حیا)\n7. حیا ، چشم پوشى كردن است. (از محرمات) (غررالحکم ، باب حیا)\n8. شرم و حیا خوى پسندیده اى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n9. شرم و حیا خوى زیبایى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n10. حیا و شرم با عفت و پرهیزكارى همراه است. (غررالحکم ، باب حیا)\n11. حیا ، همه بزرگوارى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n12. شرم تمامى بزرگوارى و بهترین خصلت هاست. (غررالحکم ، باب حیا)\n13. شرم ، انسان را از كار زشت باز دارد. (غررالحکم ، باب حیا)\n14. شرم ، از خداوند بسیارى از خطاها را محو كند. (غررالحکم ، باب حیا)\n15. ایمان و حیا هر دو به یك ریسمان بسته و با یكدیگر هستند و از هم جدا نشوند. (غررالحکم ، باب حیا)\n16. سخاوت و حیا برترین خصلت ها هستند. (غررالحکم ، باب حیا)\n17. شرم از خداى سبحان انسان را از عذاب دوزخ نگه دارد. (غررالحکم ، باب حیا)\n18. حیا و شرم ، زیباست. (غررالحکم ، باب حیا)\n19. عاقل ترین مردم با حیاترین آنهاست. (غررالحکم ، باب حیا)\n20. حیا ، باز دارنده است. (غررالحکم ، باب حیا)\n21. به راستى كه حیا و عفت از خلق و خو هاى ایمان است و به راستى این هر دو ، خصلت آزادگان و خوى نیكان است. (غررالحکم ، باب حیا)\n22. بزرگترین مردانگى شرم است و میوه آن نیز پاكدامنى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n23. برترین شرم ها شرم از خداى سبحان است. (غررالحکم ، باب حیا)\n24. ریشه مردانگى حیاست و میوه آن هم پاكدامنى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n25. بهترین شرم ها شرم از خویش است. (غررالحکم ، باب حیا)\n26. بد چهره اى است پر رویى. (غررالحکم ، باب حیا)\n27. پیراهن حیا بر تن كن و زره وفادارى بپوش ، برادرى خود را حفظ كن ، گفتگوى با زنان را كم كن تا بلندى مرتبه اى كامل شود.\n(چرا؟؟ ، نظر خود را برای ما بفرستید ، از پایین صفحه) (غررالحکم ، باب حیا)\n28. میوه حیا ، پاكدامنى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n29. شرم انسان از خویش میوه ایمان است. (غررالحکم ، باب حیا)\n30. اساس هر بدى پر رویى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n31. سبب پاكدامنى شرم و حیا است. (غررالحکم ، باب حیا)\n32. بدترین اشرار كسى است كه از مردم شرم ندارد و از خداى سبحان نمى ترسد. (غررالحکم ، باب حیا)\n33. بر تو باد به حیا و شرم كه سر آغاز نجابت و بزرگوارى است. (غررالحکم ، باب حیا)\n34. به اندازه شرم و حیاست پاكدامنى. (غررالحکم ، باب حیا)\n35. نهایت شرم آن است كه انسان از خود شرم كند. (غررالحکم ، باب حیا)\n36. شرم بسیار مرد ، نشانه و دلیل ایمان او است. (غررالحکم ، باب حیا)\n37. حیا و شرم با محرومیت همراه است. (غررالحکم ، باب حیا)\n38. كسى كه شرم كند محروم است. (غررالحکم ، باب حیا)\n39. كسى كه شرمش كم باشد پارسایى اش كم است. (غررالحکم ، باب حیا)\n40. كسى كه شرم ندارد خیرى در او نیست. (غررالحکم ، باب حیا)\n41. كسى كه شرم جامه او را بپوشاند عیب او از مردم پنهان ماند. (غررالحکم ، باب حیا)\n42. كسى كه از گفتن سخن حق شرم كند چنین كسى احمق و نادان است. (غررالحکم ، باب حیا)\n43. كسى كه گفتارش با شرم و حیاء همراه باشد تباهى و نابودى در كار خود ندارد. (غررالحکم ، باب حیا)\n44. كسى كه حیا و شرمش سبب انصاف او با تو نگردد ، دین و آیینش نتواند او را به انصاف با تو وادار كند. (غررالحکم ، باب حیا)\n45. كسى كه از روى مردم پروا و پرهیز نداشته باشد از خداى سبحان پروایى ندارد. (غررالحکم ، باب حیا)\n46. كسى كه از مردم شرم نكند از خداى سبحان نیز شرم نكند. (غررالحکم ، باب حیا)\n47. سه چیز است كه نباید از آنها شرم كرد : خدمت كردن به میهمان ، برخاستن انسان از جایگاه خود براى پدر و آموزگار ، و طلب حق اگر چه اندك باشد.\n(غررالحکم ، باب حیا)\n48. از كمال مردانگى است كه از خود شرم كنى. (غررالحکم ، باب حیا)\n49. چه همراه خوبى است براى سخاوت، حیا و شرم. (غررالحکم ، باب حیا)\n50. چه همراه خوبى است براى ایمان ، حیا و شرم. (غررالحکم ، باب حیا)\n51. پررویى مرد (او را نزد مردمان) عیبناك كند. (غررالحکم ، باب حیا)\n52. هیچیك از شما نباید شرم كند از این كه هر گاه از او چیزى را بپرسند كه نمى داند ، از این كه بگوید : نمى دانم. (غررالحکم ، باب حیا)\n53. خصلتى ، همچون شرم و حیا نیست. (غررالحکم ، باب حیا)\n54. ایمانى ، همچون سخاوت و شرم نیست. (غررالحکم ، باب حیا)\n55. براى مؤمن شایسته است كه از خدا شرم كند هر گاه اندیشه اى مستمرّ در غیر فرمانبردارى خدا او را فرا گیرد. (غررالحکم ، باب حیا)\nهمانا قرآن پند دهنده ای است که نمی فریبد، هدایت کننده ای است که گمراه نمی کند و سخنگویی است که هرگز دروغ نمی گوید، کسی با قرآن همنشین نشد مگر آنکه بر او افزود یا از او کاست ! در هدایت افزود واز کوردلی و گمراهی اش کاست....(نهج البلاغه ، خطبه ۱۷۶)\n"کندوکاو در آیات حجاب، آن هم یک جا و همه سونگرانه، براى اهل نظر و فقه پژوهان، مى تواند ره گشا و پرفایده باشد و آنان را در دستیابى به زوایاى گوناگون این گزاره مهم اجتماعى، رهنمون سازد.\nکنار هم گذاردن آیات حجاب و درنگ بر روى آنها و توجه به آغاز و پایان نشانه هاى پیوسته و ناپیوسته هر یک از آیات، بسیار حائز اهمیت می باشد.\nترتیب نزول آوردن آیات و تامل در آیات فواصل زمانی نزول نمایانگر این است که حکم حجاب،یک باره نازل نشده،بلکه کم کم و با گذشت زمان و مهیا شدن شرایط بر قلب مبارک پیامبر(ص) نازل شده است.\nدر مرحله پنجم، اجازه گرفتن براى ورود به محل استراحت بانوان محرم، مطرح شد."(بر گرفته از سایت شهید آوینی)\n*مراحل تدریجی نزول آیات حجاب بر پیامبر اکرم (ص) نشان از اهمیت مقتضیات و شرایط زمان دارد.*\nو در این مسئله مهم نیز بحث حجاب و نوع پوشش باید متناسب با زمان، فرهنگ و شرایط اجتماعی عصر حاضر مورد بررسی قرار گیرد .\nهمه ما حتی کسانیکه به نوعی با حجاب و پوشش مخالفت می ورزند و از معترضین به این امر هستند به اعتقاد من، آنها هم در اعماق باورهای خود معتقدند که حجاب اگر هاله ای از عفاف در رفتار ، گفتار و سکنات انسانی را در خود شکل دهد سلامت روح و روان جامعه را تضمین می کند. چادری که از روی عادت بر سر عده ای قرار می گیرد اگر صرفا به تبعیت از عادت انجام گیرد مصونیتی در پیش نخواهد داشت. به نظر من هر نوع پوششی که بتواند جذابیت و زیبائیهای زن را از دید چشمهای بیمار و قلبهای مریض دور گرداند قابل تمجید و پسندیده است من به عنوان یک زن نمی توانم منکر این شوم که بی بند و باری و بی قید بودن زنان و دختران جوان جامعه را آلوده نمی کند اما بارها و بارها دیده و شنیده ام که از پوششی به نام چادر چه سواستفاده هایی که نشده است. طغیان امیال جنسی با عفیف و پاک نبودن نگاهها ارتباط مستقیم دارد، بنابر این در بینش دینی ما نوع پوشش، رفتار، گفتار و لحن بیان و کلام همگی از عواملی هستند که برای بوجود آمدن عفاف لازم و ملزوم یکدیگرند و عفاف هست که پوشش مناسب و وقار و سنگینی در اعمال و رفتار و گفتار زن را بوجود می آورد ما تابع اعتقاداتمان هستیم بنابر این خواسته ها و نیازهایمان را باید منطبق با احکام شرعیمان باشد.\nقرآن کریم توصیه می‌کند زنان خود را بپوشانند، می‌فرماید:«ذلک ادنی ان یعرفن فلا یُؤذین». یعنی این کار برای اینکه به عفاف شناخته شوند و معلوم شود خود را در اختیار مردان قرار نمی‌دهند بهتر است و در نتیجه دور باش و حشمت آنها مانع مزاحمت افراد سبک‌سر می‌شود.»\nاسلام زن را تشویق کرده است که از این وسیله(پوشش) استفاده کند. از منظر دین اسلام زن هر اندازه با وقارتر و عفیفتر حرکت کند و خود را در معرض نمایش برای مرد نگذارد بر احترامش افزوده می‌شود...\nنص صریح آیه قرآن:\n(یا ایها النبى قل لازواجک و بناتک ونساء المؤمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهن، ذلک ادنى ان یعرفن فلایؤذین وکان اللّه غفوراً رحیماً.)سوره (احزاب)، آیه 59.\nحجاب و نوع پوشش متناسب با فرهنگ ، اعتقادات و شرایط هر کشور تعریف شده و شکل خاصی را در هر جامعه ای به خود می گیرد بنابر این اگر ادعای دین و مذهب و شرع داریم باید همگام با آموزه های دینی خاص جامعه ی خودمان قدم برداریم . من بر خلاف اعتقاد کسانی که معتقدند صرف چادر است که عفاف می آفریند و سلامتی جامعه را در گرو رعایت این نوع پوشش می دانند، معتقدم هر نوع پوششی که با معرفت و شناخت به فلسفه حجاب برای حفظ حریم زن از دید نامحرمان شکل بگیرد و جاذبه های جسمی زن(زیباترین خلقت خداوند) را پنهان کند حتما رفتارها و سکنات خاص آن پوشش را به همراه خواهد آورد که در اینصورت سلامت روانی، خانوادگی و اجتماعی افراد جامعه را تضمین خواهد کرد.


هند؛ ماجرای زنی که در 66 سالگی برای اولین بار مادر شد! (+عکس)\nکد خبر ۷۰۱۰۱۵\nآریانا در 20 سالگی ازدواج کرد، اما شوهرش کاملا مخالف بچه‌دار شدن بود. او در نهایت تصمیم گرفت طلاق بگیرد. سپس خودش را وقف شغلش کرد که آموزش در دانشگاه رومانی بود.\nبرترین ها، این زن در ۱۴ سال اخیر، بار‌ها به خاطر این موضوع از جامعه طرد شده، اما به عشق دخترش بر همه این مشکلات غلبه کرده است. در این مطلب ماجرای این زن بااراده را می‌خوانید که تصمیم گرفت آرزوی مادر شدن خویش را محقق کند.\nبیشتر بخوانید: مادرترین مادر جهان! (+عکس)\nبرچسب ها: مادر , بارداری در سن بالا , حاملگی سن بالا


اتهام باورنکردنی رئیس لالیگا به بارتومئو - آی اسپورت\nاتهام باورنکردنی رئیس لالیگا به بارتومئو\nفوتبال جهان پنجشنبه، ۸ آبان ۱۳۹۹، ۱۸:۲۸\nآی اسپورت - بعد از شکست تاریخی بارسلونا مقابل بایرن مونیخ که چندی پیش در رقابت‌های لیگ قهرمانان اروپا رخ داد، هواداران تیم کاتالانی خواهان تغییر و تحولات مدیریتی در این تیم شدند اما جوزپ بارتومئو هرگز زیر بار این انتقادات نرفت و به کار خود در بارسا ادامه داد. با این حال طی روزهای گذشته و بعد از کش و قوس های فراوان بالاخره جوزپ بارتومئو از مدیریت باشگاه بارسلونا استعفا داد تا بالاخره این کابوس برای هواداران بلوگرانا خاتمه پذیرفته باشد. بارتومئو اما در بخشی از صحبت های خود اعتراف کرد که بارسلونا تا حدود زیادی در رابطه با برگزاری سوپر لیگ اروپایی موافقت خود را اعلام کرده بود.\nخاویر تباس، رئیس لالیگا اما جزو آن دسته از افرادی است که کاملاً با برگزاری سوپرلیگ اروپایی مخالف است و حالا این صحبت‌های بارتومئو با واکنش او روبرو شده است. تباس در این باره گفت: «من معتقدم که بارتومئو تحت تاثیر فلورنتینو پرز قرار داشت و توسط او هدایت می‌شد. چنین لیگی مدت‌ها رویای رئیس باشگاه رئال مادرید بوده است. او مدت زمان زیادی روی این لیگ کار کرده و اصلا چیز جدیدی نیست. با این حال این یک اشتباه جدی است چرا که پرز پیامدهای مالی ناشی از برگزاری این لیگ را درک نمی‌کند.»