5 عمل جراحی زیبایی محبوب و مشترک مردان و زنان در ایران | توصیه های قبل و بعد، عوارض، مدت زمان عمل و ریکاوری | هر آنچه لازم است بدانید\nسه شنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۱ ۰۹:۰۰\nسه شنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۰ ساعت ۱۱:۱۶\nدر عمل های جراحی زیبایی محبوب و مشترک مردان و زنان در ایران ارائه می شود. در این مطلب علاوه بر توضیح کلی، توصیه های قبل و بعد از عمل، عوارض، مدت زمان عمل و ریکاوری بررسی و تفسیر می شود. شما می توانید با مراجعه به سایت دانوما، با مراحل، نکات و اصطلاحات هر کدام از این عمل های زیبایی آشنا شوید.\nانجمن بین المللی جراحان پلاستیک زیبایی لیست چند کشور را از نظر بالاترین درصد جمعیت های متقاضی عمل زیبایی، منتشر کرده است. بر این اساس کشورهای با تقاضای بالای عمل زیبایی در دنیا شامل کره جنوبی، یونان، ایتالیا، برزیل، کلمبیا، ایالات متحده آمریکا، تایوان، ایران هستند. در عمل های جراحی زیبایی محبوب و مشترک مردان و زنان در ایران ارائه می شود. در این مطلب علاوه بر توضیح کلی، توصیه های قبل و بعد از عمل، عوارض، مدت زمان عمل و ریکاوری بررسی و تفسیر می شود. شما می توانید با مراجعه به سایت دانوما، با مراحل، نکات و اصطلاحات هر کدام از این عمل های زیبایی آشنا شوید.\nاول- جراحی بینی\nعمل بینی یکی از رایج ترین جراحی‌هایی است که در فرایند زیبایی مورد استفاده قرار می‌گیرد. معمولا بعد از جراحی مشکل بزرگی پیش نمی‌آید.\nحداقل سن: سن بلوغ (15 الی 16)\nعوارض عمل جراحی بینی:\n• کوچک بودن سوراخ بینی\n• کاهش حس بویایی\n• افزایش تنفس از طریق دهان\nمدت زمان عمل بینی: یک عمل جراحی معمولا به طور میانگین از یک و نیم تا سه ساعت متغیر می باشد.\nمدت زمان ریکاوری و بهبود:\nدوران نقاهت عمل بینی معمولا حدود ۲ هفته است. اثرات فرم جدید معمولا پس از 3 ماه به طور نسبی قابل مشاهده است البته ورم بینی برای بهبود حدود ۶ الی یک سال پس از جراحی نیازمند زمان است. برای آشنایی با صفر تا صد مراحل و نکات مهم عمل زیبایی بینی به دانوما مراجعه نمایید.\nدوم- جراحی زیبایی پلک یا بلفاروپلاستی\nجراح زیبایی پلک می‌تواند مشکلات متعددی همچون افتادگی پلک را درمان کند. در این راستا پوست و چربی اضافی برداشته می شود تا بتواند پلک صاف تر و تنگ تری ایجاد نماید.\nحداقل سن: به اعتقاد برخی 18 سال و برخی دیگر سن 35 سال به بالا\nعوارض جراحی پلک:\n• خشکی و سوزش چشم و ریزش اشک\n• تاری و حساسیت به نور\n• عدم تقارن کامل چشم ها\n• تیرگی پوست در اطراف چشم\nتوصیه های بعد از عمل جراحی پلک: بعد از مرخصی از کلینیک، فردی باید شما را تا خانه همراهی کند:\n• در شب اول بعد از جراحی، چشم ها پانسمان شده هستند. بیشترین ناراحتی و درد نیز مربوط به چند روز اول بعد از عمل است. بخیه ها معمولا یک هفته بعد از عمل کشیده می شوند و تا زمانی که گاز و یا نوار های استریل باقی هستند، حمام کردن باید از گردن به پایین انجام شود.\n• روزانه هنگام تمیز کردن محل جراحی از آب و صابون به آرامی برای شست و شو استفاده کنید.\n• کمپرس سرد جهت کاهش تورم\n• استفاده از قطره چشم برای جلوگیری از خشکی چشم\n• محافظت از چشم‌ها در برابر آفتاب و بعه طور کلی استراحت چشم\nمدت زمان عمل: زمان انجام جراحی متغییر است و بسته به آن که جراحی روی پلک بالا یا پایین یا هر دو انجام گیرد بین یک تا سه ساعت طول می کشد.\nمدت زمان ریکاوری و بهبود: در ۲-۳ هفته اول لازم است مکرراً توسط چشم پزشک معاینه شوید. بخیه ها معمولاً ۴-۵ روز تا یک هفته پس از عمل برداشته می شود پس از برداشتن بخیه ها تورم پلک ها کم کم فروکش می کند و فرد ظاهر بهتری پیدا می کند.\nسوم- فرم دهی و لیفت صورت\nلیفت صورت و سفت کردن پوست صورت که به (ریتیدکتومی) شناخته می شود. در لیفت صورت، بافت های صورت با استفاده از تکنیک های مختلف درمان می شود و ظاهر فرد را جوان تر می کند. در طی این عمل، چربی ها و سلولهای مرده پوست برداشته می شود و سلولهای پوستی برای بازسازی تحریک می شوند. با بالا کشیدن پوست، چین و چروکهای پوست شما از بین می رود و جوان تر می شوید.\nحداقل سن: لیفت صورت به طور معمول 7-10 سال ماندگاری دارد، بنابراین در حالت ایده آل توصیه می کنیم اولین لیفت صورت را در اواسط دهه 40 تا 50 سالگی و سپس یک جراحی دیگر در دهه 60 سالگی انجام دهید.\nعوارض عمل لیفتینگ: قبل از عمل لیفت صورت به عوارض زیر دقت کنید:\n• آسیب یا ضعف درشاخه ها یا تنه اصلی عصب صورتی با ضعف و فلج یکطرفه یا دوطرفه در عضلات صورت (موقتی یا دائمی)\n• ایجاد چهره مصنوعی و ظاهر عمل شده ثانوی به لیفت بیش از حد و در جهت نامناسب\n• عفونت احتمالی\nتوصیه های بعد از عمل لیفت صورت:\n• تا 2 ماه بعد از جراحی لیفت صورت، انجام ورزش های سخت و فعالیت های جسمی سنگین ؛ ممنوع می باشد.\n• شستشوی صورت از روز بعد از جراحی لیفت صورت مشروط به عدم استفاده از آب با درجه حرارت بالا، مجاز است.\n• عدم استفاده از هر نوع دخانیات ؛ از حداقل دوهفته قبل تا دو هفته بعد از عمل لیفت\n• گاها بنا به تشخیص پزشک معالج، ممکن است با هدف تخلیه خون آبه ها از زیر پوست لوله هایی به نام درن در موضع جراحی قرار داده شوند.\nمدت زمان عمل لیفتینگ: این عمل معمولا چند ساعت طول می‌کشد.\nمدت زمان ریکاوری و بهبود عمل لیفت صورت: 3 هفته بعد از عمل جراحی، پوست شما توسط جراح معاینه می شود تا دکتر، بخیه های پوست را بردارد. در هفته چهارم روند بهبودی شما کامل شده و بدنتان، عمل جراحی را با موفقیت پذیرفته است. برای آشنایی با صفر تا صد مراحل و نکات مهم جراحی لیفت صورت می توانید به وبسایت دانوما مراجعه نمایید.\nچهارم- جراحی زیبایی کاشت مو\nریزش مو مشکلی فراگیر و استرس‌زا بوده که ممکن است هر کسی را درگیر کند. دست‌آورد کاشت مو مشخص است، پر کردن نواحی بدون موی سر به شکلی که زیبایی و جوانی شما را بازیابی کند. تقریباً تمامی روش های کاشت مو کم‌تهاجمی یا با حداقل تهاجم هستند و نتایج نسبی خوبی داشته و عوارض جانبی کمی را شامل می‌شوند.\nحداقل سن: بهترین سن بین 25 تا 30 سال به بالا است.\nعوارض بعد از عمل کاشت مو:\n• نازک شدن مو در ابتدا\n• درد و خارش\n• حساسیت به داروی بی حسی\n• کیست و زخم\nشما می توانید برای آشنایی با مراحل، پیش نیازها، انواع روش های کاشت مو، عوارض کاشت مو و توصیه های قبل و بعد از عمل، به وبسایت دانوما مراجعه نمایید.\nپنجم- جراحی زیبایی کاشت ابرو\nیکی از مهم ترین مسائل در زیبایی چهره هر فردی داشتن ابروهای زیبا و پر پشت می باشد.امروزه افراد زیادی از جمله مدل ها و بازیگران و افراد مشهور اقدام به انجام کاشت ابرو طبیعی می نمایند. ابروهای نازک همانند گذشته دیگر جذابیتی نداشته و امروزه ابروهای پر پشت مورد توجه قرار گرفته است. کمبود ویتامین E، کمبود آب بدن، پروتئین، بیوتین، ویتامین های گروه B و ... نیز دیگر دلایل کم پشتی و ریزش ابرو است. برای درمان ریزش ابرو می توانید از اسید های چرب استفاده نمایید. بدیهی است که شکل ابروی آقایان و بانوان باهم متفاوت است. در آقایان، ابروها ضخیم‌تر و متراکم‌تر بوده، فاقد قوس است یا انحنای بسیار کمی داشته و بخش‌های انتهایی ابروی آقایان برجسته‌تر و پرتر است. یکی از روش های اصلی بهبود مشکلات ظاهری ابرو، در کنار استفاده از داروهای موضعی و خوراکی، استفاده از روش تهاجمی کاشت ابرو است که در ادامه ارائه می شود:\nحداقل سن: حداقل ۲۵ سالگی چراکه احتمال ریزش مجدد ابرو ها به حداقل ممکن خواهد رسید.\nعوارض عمل کاشت مو:\n• انتظار می رود که مدت ۳ الی ۴ روز بعد از جراحی کاشت ابرو، پوست منطقه اطراف ابرو قرمز شود و جوش ها و لکه های ریز قرمز رنگ در پوست مشاهده شود.\n• تورم یکی دیگر از عوارض احتمالی کاشت ابرو است. برای جلوگیری از ایجاد تورم، به مدت ۵ ساعت بعد از کاشت ابرو از خم شدن بپرهیزید.\n• در صورتی که نیاز به برداشتن یک شیء از روی زمین داشتید، بهتر است بنشینید و آن را بردارید.\n• خارش از دیگر عوارض احتمالی کاشت ابرو است. البته خارش در ناحیه کاشت ابرو از اولین نشانه های ترمیم زخم بعد از کاشت ابرو است.\nتوصیه های بعد از عمل زیبایی کاشت ابرو:\n• صورت خود را با یک فنجان یا یک کاسه آب با دمای اتاق یا جریان ملایم آب از دوش خیس کنید. اگر از دوش استفاده میکنید با دست جلوی جریان آب را بگیرید زیرا فشار آب نباید خیلی زیاد باشد.\n• موهای ابرو را با شامپوی بچه به وسیله لیف یا انگشت به آرامی و با حرکت ملایم دست بشویید و اجازه دهید شامپو 3 تا 5 دقیقه روی موضع بماند. از ناخن برای شستن ابروهایتان استفاده نکنید و از ساییدن آن خودداری کنید.\n• ابروهایتان را با ملایمت با یک حوله خشک کنید و از ساییدن موضع برای خشک کردن ابرو بپرهیزید. این کار را دو بار در روز، 24 ساعت پس از عمل و به مدت یک هفته انجام دهید.\n بعد از یک هفته می‌توانید صورت خود را مثل همیشه بشویید. همچنین می‌توانید موضع را به آرامی بسایید تا پوسته‌هایی را که تا کنون نشسته بودید از ابروهایتان پاک کنید.\n• به خاطر داشته باشید که تا 7 روز بعد از عمل نباید آب با فشار مستقیم از دوش به ابروهایتان برخورد کند.\nمدت زمان عمل کاشت مو: کاشت ابرو با موی بدن به مدت 4 الی 5 ساعت طول می کشد.\nمدت زمان ریکاوری و بهبود کاشت ابرو: بعد از 7 روز بخیه های ایجاد شده در این ناحیه نیز کشیده می شود و هیچ جای نگرانی وجود ندارد. موهای کاشته شده در ابرو بعد از 3 الی 4 ماه به طور کامل شروع به بیرون آمدن می کند و فرد می تواند در این زمان نتیجه نهایی را مشاهده نماید. شما می توانید برای آشنای کامل با تمام مراحل و نکات مهم و اجرایی عمل کاشت ابرو از دید متقاضی به دانوما مراجعه نمایید.\nنکته: به طور معمول عمل زیبایی کاشت ریش و سبیل نیز از لحاظ توصیه های قبل و بعد عمل، مانند کاشت مو و ابرو خواهد بود.\nمشکلات عمومی که قبل از عمل های جراحی زیبایی باید رفع شود:\n• افزایش فشار خون: اگر فشار خون زیاد باشد و پیش از عمل درمان نشود یا تحت کنترل در نیاید، جراحی باید بعد از ثبات وضعیت انجام شود.\n• بیماری قلبی: اگر بیماری قلبی دارید، شاید متخصص بیهوشی از شما بخواهد که از پزشک قلب گواهی عدم ممنوعیت جراحی و بیهوشی بگیرید.\n• مصرف دخانیات: افرادی که سیگار می‌کشند مشکلات متعددی دارند که مانع انجام جراحی زیبایی می شود. نیکوتین مویرگ‌ها را منقبض می‌کند، بنابراین احتمال بروز مشکلات تنفسی و قلبی افراد سیگاری بیشتر است.\n• مشکل دیابت: افراد مبتلا به دیابت (بیماری قند) می‌توانند عمل زیبایی داشته باشند؛ اما اگر دیابت نوع اول دارید، باید قبل از عمل میزان مصرف انسولین با دقت تنظیم شود.\n• مشکلات خونی (کم خونی یا اختلالات خونی): مشکلات خونی می تواند در دو سطح تعریف شود: کم خونی و اختلالات خونریزی که در هر صورت می‌توانید امیدوار باشید که با همکاری جراح و متخصص هماتولوژی و مصرف فرآورده‌های خونی، جراحی را انجام دهید.\n• بیماری‌های عفونی: بیماری‌هایی نظیر هپاتیت و ایدز را نباید دست کم بگیرید چراکه هم برای خود و هم تیم جراح ضرر جدی خواهد داشت.\n• مشکل چاقی: موجب فشار بیشتر در محل برش جراحی می شود و احتمال دارد زخم جراحی از محل بخیه باز شود.\nعمل جراحی زیبایی برای افراد مسن:\nبرای یک فرد سالم، سن مانعی ایجاد نمی کند، اما جراح زیبایی باید برای افراد بیش از 65 سال تغییرات و اصلاحاتی در روش جراحی داشته باشد.\nپرداخت بیمه در جراحی زیبایی:\nبیمه تنها هزینه عمل بینی هایی که نیاز به اصلاح دارند را پرداخت می کند و در واقع هیچ شرکتی هزینه های عمل جراحی زیبایی را پرداخت نمی کند اما امکان دارد برخی شرکت های بیمه گذار بخشی از هزینه های اقدامات جانبی مانند سی تی اسکن و آزمایش خون را به بیمه شونده پرداخت کنند. البته بسته به نوع بیمه تکمیلی امکان دارد تمام هزینه ها پرداخت شود.\nدانوما، وبسایت ارائه دهنده دانش انجام امور\nدر نهایت شایان ذکر است شما می توانید با مراجعه به سایت دانوما، همچون سایت wikihow، علاوه بر مراحل امور پزشکی و زیبایی، دانش اجرایی انجام امور در حوزه های دیگری همچون اقتصادی، کسب و کار، تغذیه و آشپزی، اداری، کشاورزی و ... را نیز به دست آورید.


نهضت آزادی مقصر یا قربانی ؟ - حسن بهگر\nچرا نهضت آزادی؟\nهیچکس نمی تواند تاثیر و بسیج مردم توسط «مسلمانان نوظهور» رادر انقلاب ۵۷ را انکار کند. حتا ملایان که در وعظ و خطابه سابقه ی طولانی دارند در کشاندن جوانان تحصیلکرده ها و دانشجویان بدنبال خود مدیون طیفی از مذهبی های نوظهور مانند شریعتی، بازرگان، آل احمد و … هستند. شریعتی و آل احمد عمرشان کفاف نداد ولی گروه بازرگان و دوستانش آنقدر بخت داشتند که اسلام را به قدرت برسانند و عواقب آن را ببیند و هنوز سازمانی سیاسی فعالی دارند که چشم به گرفتن قدرت برای به اجرا گذاشتن اسلامی راستین دارد.\nاین اولین نقدی نیست که من بر کارنامه ی گروه اخیر مینگارم. برخی برمن خرده گرفته اند که در انتقاد از نهضت آزادی سخت گیری می کنم و یا در نوشته های خود کوشش های این بزرگواران را در مبارزه با استبداد شاهی نادیده می گیرم درحالی که چنین نیست ؛ تنها هدف من از این نوشتار نشان دادن تضاد مدل و الگویی است که آقایان برای سازمان خود انتخاب کرده اند. این نفی مبارزات رهبران نهضت آزادی و پایمردیشان در دوره ی استبداد شاهی و یا نفی فضیلت های اخلاقی آنان نیست. دقیقا همان شهرت مزایای اخلاقی ایشان بود که مردم به آنها اعتماد کردند و این توهم را پیش آورد که آنان نظرات سیاسی درستی دارند و توانایی تحقق بخشیدن به خواست های انقلابی مردم را که خواستار آزادی و دموکراسی بودند، دارند.\nاشکال در اینجاست که عرصه ی سیاسی، دنیای مصلحت و منافع یک ملت است که با نگرش دینی و خواست های دینی و آن دنیایی سازش ندارد. زمانی که به ناچار بین مصلحت و رفاه و سعادت دنیوی مردم و سعادت اخروی مردم؛ آموزه ها و باورهای دینی را انتخاب کنی و این یکی را فدای آن یکی بنمایی، دیگر سیاستمدار نخواهی بود بلکه متدینی هستی که لباس سیاست به تن کرده ای تا ملتی را بخاک ذلت بکشانی که در آن دنیا به بهشت رهنمون شود.\nبرخی تصور میکنند که چون جمهوری اسلامی مزه ی اختلاط سیاست و مذهب را به مردم چشانده است، با سقوط رژیم فعلی دیگر کسی دل به این سخنان نخواهد داد. این تصور نابجاست و نباید به آن دل داد. مردم شاید آخوندها را خوب شناخته باشند، ولی ملی مذهبی ها را که واسطه ی اصلی برقراری حکومت مذهبی بودند و در انفجار انقلاب اسلامی نقش چاشنی را بازی کردند، درست نشناخته اند و آنها را قربانی انقلاب تصور می کنند نه بانی آن. بدین سبب بر این باورم که نقد اندیشه های آنان بسیار لازم است و می تواند برای جوانان و نسل های آینده مفید واقع شود. تا گروه اخیر را درست نشناسیم امکانات و مخاطرات یکی شدن دین و دولت را درست نشناخته ایم.\nمهدی بازرگان و شکل گیری نهضت آزادی\nمرحوم مهدی بازرگان در تهران بسال ۱۲۸۶ به دنیا آمد. پدرش حاج عباس قلی تبریزی از بازرگانان معروف تبریز بود و با وجود مذهبی بودن از تجدد خواهی رضاشاه و محمدرضا شاه دفاع می نمود. بازرگان این شانس را داشت که به مکتب خانه نرفت و چوب و فلک مکتبخانه ملایان را نچشید بلکه نخست به دبستان سلطانی و مدرسه دارالمعلمین تهران رفت که معلم او در آنجا ابوالحسن خان فروغی برادر محمد علی فروغی بود. درسخوانی او موجب شد دولت، وی را برای تحصیلات عالی به خارج اعزام کند. بازرگان در فرانسه به انجمن کاتولیک دانشجویان پیوست و شاید تحت تاثیر آنها بود که بعدها اقدام به تاسیس انجمن های اسلامی کرد. او برخلاف تصور نخستین خود دید که بسیاری از مردم اروپا نیز دین دارند و به کلیسا می روند؛ پس در عقاید دینی خود راسخ تر شد و کوشش کرد که اعتقادات سنتی خود را با دنیای امروز هم شکل و منطبق نماید.\nدر بازگشت به ایران دید که بنا به دستو رضاشاه دست ملایان از محاکمات و آموزش سایر مشاغل پرنفوذ مانند اوقاف کوتاه شده است و این حس همدردی بازرگان را برانگیخت که می دید مذهب به گوشه ای رانده شده ولی در مجموع نظر منفی به رضاشاه نداشت و در دستگاه دولتی شروع بکار کرد.\nاو از جمله دانشجویان انگشت شمار اعزامی به خارج بود که گرایشات چپ و کمونیستی پیدا نکرد و به اسلام رو آورد و در انجمن اسلامی که برای رقابت با حزب توده و مقابله با بهاییان تشکیل شده بود عضویت یافت که سپس به آشنایی با طالقانی و یدالله سحابی منجر شد. این مستقل ماندن از سیطره ی اندیشه های چپ از خصوصیات بارز وی بود و تا آخر عمر بدان وفادار باقی ماند درحالیکه بعدها جوان ترهای نهضت آزادی مانند عزت الله سحابی و دکتر یزدی و …از تاثیر چپ در امان نماندند و از آن الگوبرداری کردند. این تاثیر منحصر به کادرهای نهضت آزادی نبود، در جبهه ملی بویژه بخش خارج کشور نیز مشهود بود و بسیاری در عین سخن گفتن از مصدق عملا از مشی چریکی دفاع می کردند و الگویشان چه گوارا بود. عزت الله سحابی بعدها اعتراف کرد که او پس از زندان، بیشتر خود را با سوسیالیسم تعریف می کرد ولی بعد از انقلاب به این نتیجه رسید که کشورهای سوسیالیستی عقب مانده اند.\nبازرگان می گوید که پدرش با مصدق آشنا بود و «در هنگامه ملی کردن نفت، پدرم در موافق کردن مراجع و علمای قم با ملی شدن نفت و همچنین بازاریان نقش بسزایی داشت. یادم هست که مرحوم آیت الله صدر و مرحوم آیت الله خوانساری خویی استقبال کردند و گفتند با آیت الله بروجردی هم صحبت کنند. پدرم در مراجعه به آیت الله بروجردی علیرغم اینکه در اول گفته بود: قبلا موافقت آقایان دیگر را بگیرید، اما در نهایت، روی خوش نشان نداد و پدرم دست خالی برگشت.» (شصت سال خدمت و مقاومت – خاطرات مهندس مهدی بازرگان در گفتگو با سرهنگ غلامرضا نجاتی رویه ۲۷۷)\nاین آغاز ماجرا بود و بعدها آیت الله بروجردی در برابر لایحه اصلاح انتخابات مصدق که خواستار مشارکت زنها بود ایستادگی و مخالفت کرد و درکودتای ۲۸ مرداد نیز از شاه پشتیبانی نمود.\nرخدادهای بعدی زندگی او نشانگر آنست که بازرگان از این خاطرات درسی نگرفت و حتا از خیانت کاشانی نیز عبرتی نیندوخت.\nبازرگان خود به جریان نهضت ملی نپیوسته بود و ریاست دانشکده فنی را داشت تا اینکه در جریان ملی شدن نفت که در جستجو برای فرستادن شخص صالحی به پالایشگاه آبادان بودند وی را به دکتر مصدق پیشنهاد کردند و پیشوای نهضت ملی از او خواست تا برای دفاع از منافع ملی ایران به آبادان برود ولی بازرگان این امر را موکول به استخاره کرد و از آقای سید محمود طالقانی در خواست استخاره در خصوص این ماموریت نمود. دست برقضا استخاره خوب آمد و ایشان پذیرفت و وارد مبارزات نهضت ملی شد! (بی اختیار این پرسش پیش می آید اگر استخاره بد می آمد تکلیف چه بود؟ علمی که اقای بازرگان آموخته بود دیگر به چه درد می خورد و چه کارآمدی داشت؟) به هر حال وی قابلیت خود را در این پست فنی نشان داد.\nبازرگان پس از کودتای ۲۸ مرداد شروع به نوشتن کرد و نویسنده پرکاری بود و تجدد طلبان و جامعه سنتی هر دو را مورد نقد قرار می داد. او برآن بود که اگر اروپا پیشرفت کرده است به سبب ارزش های اجتماعی برگرفته از اخلاق مسیحی بوده. او اصلی را که تصور می کرد کشف کرده به اسلام تعمیم داد و نتیجه گرفت که پیشرفت ایران در گرو ارزش های اسلامی است. ظاهرا وی تفکیکی میان اسلام و روحانیت شیعه نیز قایل نبود و همزمان بر این باور بود که ایران آرمان مشترک ملی که موجب پیشرفت ایران شود ندارد. (بازرگان دل و دماغ، رویه ۱۶-۱۷)\nهویت ملی و هویت مذهبی\nبازرگان میان هویت ملی و هویت مذهبی نه تنها تفاوت که حتا تضاد می دید (ر.ج .مبارزات سیاسی، مبارزات مذهبی) او در بررسی تاریخی خود از ایران، به شرکت رهبران مذهبی در جنبش ها اشاره می کند و باور دارد که مذهب و روحانیان موجب اصلی انقلاب ها و جنبش ها در ایران بوده اند. او نمی خواهد بپذیرد که در غرب هم مفهوم «ملی» به معنای امروزی وجود نداشته و در اروپا شاهان و حاکمان و مالکان مسلط و فرمانروا بر سرنوشت کشورها بوده اند تا آن که بین قرن ها ۱۷ و ۱۸ منجر به ظهور و ایجاد دولت های ملی شده است.\nسرانجام کفه ترازوی نهضت آزادی به اسلام و ملایان متمایل می شود و به این نتیجه می رسد که : «هویت ملی ایرانی» یک نظر نسبتا جدید است در حالی که هویت «مذهبی اسلامی» تاریخی تر و فراگیرتر است . از آنجایی که جامعه روحانیون بیش از پیش سیاسی و مخالف دستگاه دولت شده اند باید از آنها حمایت کرد» (جزوه ایران در آستانه انقلاب بزرگ – از انتشارات نهضت آزادی) می بینیم که در آستانه ی انقلاب، در طرز تفکر آنان اسلامی بودن موقعیت برتر و نخستین را پیدا می کند و هویت ملی ایرانی در سایه قرار می گیرد.\nملی مذهبی بنا به تعریف عزت الله سحابی\nبا تعریف بالا حق تقدم با اسلام است اما پس از پیروزی انقلاب ۵۷ که عنوان «ملی مذهبی» ابداع و باب می شود؛ عزت الله سحابی در تعریفی که از آن به دست می دهد (احتمالا بنا به مقتضای زمانه) یک کلمه را پس و پیش می کند و ملی در صدر قرار می گیرد گرچه همان معنا حفظ می شود. « «ملی مذهبی ها مردمانی هستند که از اعتقادات اصولی اسلامی برخوردارند و کم و بیش نسبت به احکام آن عالمند و به وطن ایران و ملیت ایرانی و منافع و مصالح آن، علاقه و پایبندی دارند. این دو ویژگی – ایرانیت و اسلامیت – در حال حاضر مورد قبول و تأکید وابستگان به این جریان است.» (نشریه ایران فردا- شماره ۶۳ – ۲۴ آذر ۱۳۷۸)\nاینجا ایرانیت ظاهرا در مرحله نخست قرار گرفته است؛ اما در حقیقت این ایرانیت نیز پایه و اساسی ندارد؛ یادمان نرود که بازرگان تا آنجا پیش رفته بود که هویت جدید ملی را تقلید سطحی از معنای ناسیونالیسم اروپایی می دانست و حتا مفاهیم ایران و ایرانی را در ادبیات تاریخی، از جمله در آثار فردوسی، جزو افسانه های قدیمی می شمرد.این مقدم قرار دادن کلمه ی «ملی» توسط سحابی فقط نمایشی است و بعد هم خواهیم دید که در حقیقت ایشان اعتقاد چندانی به ملیت ایرانی ندارد. از جانب دیگر دانسته نیست که کم و بیش نسبت به احکام عالم بودن یعنی چه. یعنی مجتهدند یا هنوز مقلدند؟ سحابی در تعریفی هم که از ایرانیت می دهند آن را همتراز با نژادپرستی می داند و آن را با جمله «هنر نزد ایرانیان است وبس » تعریف می کنند که بیشتر به شوخی شباهت دارد و سرانجام معلوم نیست این ایدئولوژی با این تعریف های بی یال و دم و اشکم بر چه اساسی بنا شده است. هنگامی که بازرگان و سحابی از ملی گرایی سخن می گویند با جملاتی نظیر « هنر نزد ایرانیان است و بس » و برتری نژادی تعریف می کنند و آنوقت خود را فرزندان مصدق می دانند و نام خود را هم ملی مذهبی گذاشته اند . عزت الله سحابی در مورد ملی بودن خود پس از انقلاب می نویسد: «مجموعه این زیان ها تا حدودی احساس ملی گرایی را در من زنده کرد. این بنده هیچ گاه در تمام عمرم ملی گرا نبوده ام! هیچ گاه معتقد نبوده ام که هنر نزد ایرانیان است و بس و هرگز برتری نژادی ایرانیان عقیده نداشتم ولی از آن زمان به بعد با مشاهده مظلومیت ملت و کشور، تا حدودی تحت تاثیر قرار گرفتم . (نیم قرن خاطره-رویه ۱۸۱»)\nمانده ام متحیر که باید چه بر سر مردم بیشتر از این می آمد تا ایشان کمی بیشتر تحت تاثیر قرار بگیرند و کمی هم برای ملت دل بسوزانند.\nتعریف های آقای بازرگان و سحابی را درمورد ملی گرایی دیدیم که آن را با نژاد پرستی و «هنر نزد ایرانیان است و بس» تعریف کرده بودند حال اگر می خواهید میزان ارادتشان به مصدق را هم بدانید کافی است به اظهار نظر اقای عزت الله سحابی در بهار سال ۵۹ بپردازیم که عده ای به سردمداری فلسفی واعظ معروف قصد پایین کشیدن تابلوی خیابان مصدق و تغییر نام آن به خیابان آیت الله کاشانی را داشتند. مسأله در شورای انقلاب مطرح می شود. در این میان نظر رفسنجانی، اردبیلی ، بهشتی و خامنه ای عدم دخالت و اعلام بی طرفی بود. موضع میرحسین موسوی همواره تجلیل از مصدق بود. آقای سحابی پس از شرح مواضع متفاوت حزب جمهوری اسلامی، موضع خودشان را چنین بیان می کنند: «البته ما هم در آن جلسه با این مسأله و نام گذاری خیابان ها و میادین به نام ائمه شیعه مخالف بودیم و آن را اسائه ادب به ساحت ائمه می دانستیم .» (نیم قرن خاطره- رویه ۱۲۱ )\nبدین ترتیب هیچ دفاعی از نام مصدق از طرف ایشان صورت نپذیرفت و یک حرکت مردمی برای تجلیل و گرامیداشت از رهبر نهضت ملی ایران دفن شد و معلوم نیست بالاخره این یدک کشیدن نام ملی کجا به کار می آید و چه معنا و مفهومی از نظر ایشان دارد. سحابی کار را بدانجا می کشاند که به بنی صدر انتقاد می کند که پیش از ریاست جمهوری منتقد جبهه ملی بوده و پس از آن بعکس رفتار کرده است !؟\nشورش ۱۵ خرداد\n۱۵ خرداد یک شورش به رهبری خمینی علیه حکومت شاه بود . اصلاحات از بالا بدون مشارکت مردم با نتایجی که برای مردم و خود حکومت نیز نامعلوم و گنگ بود ولی رهبری اعتراضات را خمینی داشت که با تهور در برابر شاه ایستاده بود در ۱۵ خرداد ابتکار عمل در دست گروه های اسلامی از جمله بقایای فداییان اسلام بود و در آن روز کیوسک های تلفن و بانک ها و سایر مظاهر مدرن را آتش زدند، کاباره ها و سینما و مشروب فروشی ها را طعمه آتش کردند؛ کارهای که در سال ۵۷ کامل تر پی گرفته شد. واقعیت اینست که درسال ۴۲ بسیاری از گروه های کوچک چپ که در حال نطفه بسر می بردند نیز در عمل مشارکت داشتند. هیچکس به این کارها معترض نشد و آن را زشت نشمرد. (*) حتا اگر در نهان این از بین رفتن اموال عمومی را زشت می شمردند هیچ حرکتی نکردند و چنین بود که نادانسته به خشونت مهر تایید زدند. همه کسانی که در تخریب اموال عمومی و آتش زدن ها شرکت کردند به نحوی تسلیم هیجان و خشم خود علیه حکومت دیکتاتوری شاه شدند و خرد را بدست فراموشی سپردند. بخشی از پایه های چپ و جبهه ملی که در این تظاهرات شرکت کردند به نحوه ی مبارزه نیز گردن نهادند که شکل مذهبی داشت چون فقط تصویر خمینی حمل می شد. در سال ۵۷ این شکل کامل شده ی شورش ۱۵ خرداد بوقوع پیوست؛ چه بسیار آدم هایی که باورهای مذهبی نداشتند و حتا خمینی و یا مرجع و مرجعیتی را نمی شناختند ولی در الله اکبر گفتن پشت بام شرکت جستند که این را می گوییم تا دیکتاتور برود و البته دیکتاتور رفت ولی جای خود را به دیکتاتوری نعلین داد. این شیوه ی مبارزه دو مزیت برای ملایان و در راس آن خمینی داشت: نخست اینکه مردم بر اثر شعارهایی که آمیخته به شعائر مذهبی باشد زودتر به حرکت درمی آیند و واکنش نشان می دهند دوم اینکه شاه درمقابل شکل مذهبی بی دفاع و تسلیم بود و زود هم سپر انداخت. اما نتیجه چه بود؟ در آن زمان کمتر کسی بدان فکر می کرد.\nبا شورش ۱۵ خرداد نهضت آزادی به مواضع روحانیان نزدیک تر و از آنان پشتیبانی کرد و در مورد حقوق زنان و اصلاحات اجتماعی که خمینی مخالفت ورزید چیزی نگفت و به سادگی از آن گذشتند.\nیکی از دلایل بزرگ مخالفت با اصلاحات ارضی ملایان با نفوذ این بود که خود از مالکین بزرگ بشمار می رفتند و ملایان کوچک در دهات ابزار دست مالکین برای غارت دهقانان بودند. هنوز بسیاری بیاد دارند که ملایان روستاها سر برداشت خرمن سروکله شان پیدا می شد و از عواقب دزدی و ندادن سهم مالک حتا اگر یک گندم باشد با خواندن آیه های قرانی (ذره مثقال فَمَن یَعْمَلْ …) تن و بدن روستاییان بدبخت را می لرزاندند. سران نهضت ازادی نمی توانستند از این موضوع بی خبر باشند ولی برای مقابله با اصلاحاتی که به هر حال اثر گزار بود ناچار به واکنش بودند و طالقانی بدین جهت خواستار اصلاحات ارضی بر اساس « ضوابط اسلامی » و خواستار مالکیت عمومی آن شد؛ وی استدلال می کرد که انقلاب سفید می خواهد موقعیت زمینداران و روحانیان را به سود تحکیم موقعیت شاه قربانی کند.\nدر شورش ۱۵ خرداد رهبران جبهه ملی و نهضت آزادی به زندان افتادند. در آن زمان بسیاری از عوامل حکومتی کوشش می کردند که جبهه ملی را نیز عامل این شورش قلمداد کنند تا بدین ترتیب برخورد بسیار شدیدتری با جبهه ملی صورت بگیرد در اینجا بی مناسبت نمی دانم از کوشش سرلشکر پاکروان بعنوان ریاست سازمان امنیت یاد نکنم که صریحا از رادیو اعلام کرد که جبهه ملی در این امر دخالت نداشته است و بدین ترتیب بهانه برای سرکوبی بیشتر جبهه ملی خنثا شد. کوشش بازرگان برای متقاعد کردن سران زندانی جبهه ملی برای پشتیبانی از ۱۵ خرداد، به یمن مخالفت و ایستادگی دکتر صدیقی و دکتر بختیار نتیجه ای نداد. اما از نظر نهضت آزادی «خمینی بت شکن» و شورش ۱۵ خرداد «قیام مقدس ۱۵ خرداد» نامیده می شد. پس از آن دیگر استناد به قانون اساسی در اعلامیه های سازمان کمتر دیده شد و تمرکز بیشتر حمله به شاه بود.\nدر ۲۱ آبان ۱۳۴۱ سرپرست اصلاحات ارضی فیروزآباد، «مهندس ملک عابدی»،توسط عده ای که گفته می شد از عشایر جنوب بودند کشته شد. حکومت نیروی نظامی فرستاد که منجر به درگیری در این منطقه شد که نزدیک به دو سال طول کشید (۴۳-۱۳۴۱) و با شکست عشایر پایان یافت ولی اقدامات حمایت آمیز ملایان از آن آشکار بود زیرا اصلاحات ارضی و حق رأی به زنان که ملایان را خشمگین و برا نگیخته بود با آن بشدت مخالف بودند. لایحه انجمن هایایالتی و ولایتی نیز که این فرصت را فراهم می کرد که قید سوگند به قران برداشته شود که این یکی دیگر برای ملایان اصلا قابل قبول نبود بدین سبب به راه های گوناگون از شورش عشایر پشتیبانی می کردند و در راس آن خمینی و طالقانی قرارداشتند. در این هنگام با وجود جو خفقان جبهه ملی شعار «اصلاحات آری، دیکتاتوری نه» می داد.\nشبکه ملایان خمینی با سران عشایر تماس گرفت و حمایتش را اعلام کرده بود. بدین ترتیب همان زمان می توان گفت در عمل اتحاد نانوشته ای با ارتجاع برای سرنگونی حکومت شکل گرفته بود و همه چیز از رادیکال شدن موضع نهضت آزادی حکایت می کرد.\nنهضت آزادی در اعلامیه ای که به مناسبت ۱۵ خرداد داد آن را یک ‹جنبش بزرگ ملی› نامید. (مهندس مهدی بازرگان -یادداشت های روزانه – انتشارات قلم – رویه ۹۹)\n(آنچه در روزهای نیمه خرداد ۱۳۴۲ پیش آمد و برخی آن را ‹قیام توده ای› خواندند و برخی دیگر ‹آغاز نهضت مردم مسلمان ایران به رهبری روحانیت اصیل شیعه› بدین سادگی نبوده است و باید دخالت تیمور بختیار و کشورهایی مانند مصر و سوریه در ۱۵ خرداد را هم باید بررسی کرد که نیازمند بررسی جداگانه ای است که در این مبحث نمی گنجد.)\nشاید بازرگان از همکاری و همفکری خمینی و بهبهانی و نامه ی او به کاشانی علیه مصدق آگاه نبوده چون خمینی آن زمان شهرتی نداشت اما بایستی ترورهای فداییان اسلام که اقدام به ترور کسروی ، هژیر و فاطمی و… کرده بودند را بیاد می داشت و می دانست که همین گروه مصدق را بارها تهدید کرده بود.\nاما همه بیاد دارند که یار همرزم او آیت الله طالقانی همواره رفتاری دوستانه با فداییان اسلام داشت و چند بار آنها را پناه داده بود و از مشوقین نواب صفوی بشمار می رفت.\nعبدالله کرباسچیان رهبر گروه چماقداران و چاقوکشان «گارد جهاد مقدس» فداییان اسلام در روز کودتای ۲۸ مرداد در حمله به خانه ی مصدق فعال بود و در نشریه خود «نبرد ملت» ارتش کودتا را ارتش مسلمانان و ضد اجنبی نامیده بود. چرا همه این وقایع و تجربیات تاریخی در انقلاب ۵۷ بباد فراموشی سپرده شده بود؟\nدر مورد ترور حسنعلی منصور باوجود آنکه «پیام دانشجو» ارگان دانشجویان وابسته به جبهه ملی، ترور منصور را نتیجه خفقان آزادی دانسته و این ترورها را بی فایده دانسته بود بازرگان نمی توانست از تحسین «بخارایی» خودداری ورزد به ویژه که می شنود که از «بخارایی» قاتل منصور پرسیده اند: روح مذهبی از کجا در تو پیدا شده است ؟ او پاسخ داده است از مطالعه کتاب های بازرگان. (مهندس مهدی بازرگان -یادداشت های روزانه – انتشارات قلم رویه ۳۷۳)» در این کتاب با حیرت می بینیم بازرگان از این سخن بر خود می بالد.\nبازرگان توضیح نمی دهد این چگونه روح مذهبی است که می تواند جان انسان دیگری را بدون اینکه در دادگاهی محاکمه شده باشد بگیرد. او چگونه می تواند بگوید موافق ترور نبوده زمانی که نتیجه کتاب های او بخارایی ها و مجاهدها را پرورش داده است؟\nنکته مهمی که کمتر توجه شد این بود که دولت در برنامه اصلاحات ارضی خود تصمیم گرفته بود سازمان اوقاف را ضمیمه نخست وزیری کند تا بتواند بر املاک موقوفه نظارت داشته باشد . ملایان دانستند که این امر استقلال مالی فیضیه را بخطر می اندازد و این می توانست تعداد طلاب را که روز به روز در برابر گسترش مدارس و دانشگاه ها رو به کاهش بود بسیار کمتر کند. امروز خامنه ای با در دست گرفتن همه ی منابع مالی دانشگاه ها و مدارس را به زیر سلطه ی فیضیه و ملایان برده است . مخالفت ملایان با حق رای زنان و با حقوق شهروندی آنها و اقلیت های مذهبی و مدارس جدید و زبان های غربی و رواج رادیو وتلویزیون برکسی پوشیده نبود ولی همه ی آنها درمخالفت با دیکتاتوری شاه نادیده گرفته می شد و بدین ترتیب نیروهای مترقی به دست و با رضایت خود صحنه ی مبارزه را به ملایان واگذار می کردند .\nاگر واقعیت های آن روز جامعه ی ایرانی را بررسی کنیم در می یابیم که معماران حکومت اسلامی کم نبوده اند و به نام های آشنایی چون فردید، داریوش شایگان، آل احمد، حمید عنایت، سید حسین نصر، احسان نراقی و مطهری برمی خوریم. اما نقش کلیدی سیاسی را سنجابی در موافقت کردن با خمینی و بازرگان در پذیرفتن نخست وزیری بازی کرد که جبهه ی ملی را پیرو نهضت آزادی کرد.\nدر آن زمان این فقط شاه نبود که از نفوذ اندیشه های مارکسیستی در هراس بود ؛ ملایان و گروه های راستگرایی مذهبی از نفوذ روزافزون چپ و پیوند اندیشه های چپگرایانه در اندیشه های شریعتی و سازمان مجاهدین می ترسیدند. جناح چپ مذهبیان زیر نفوذ و سیطره ی مارکسیسم بود و کوشش می کرد این اندیشه ها را اسلامی کند و واژه ها را تغییر دهد و اسلامی کند. خلاصه هرکس به نحوی در فکر اختراع مکتب جدیدی بود. چپ ها نیز ساکت و نظاره گر بودند و آن را بنفع خود ارزیابی می کردند که کالای اصلی پیش آنهاست و می توانند هر وقت خواستند عرضه کنندگان این کالای تقلبی را رسوا کنند.\nدر انقلاب ۵۷ متفکران جامعه همه با زبان مذهبی و استعاره و تشبیهات مذهبی سخن می گفتند و سوسیالیسم ، کمونیسم ، مائویسیم ، مارکسیسم با شکل و شباهت اسلامی به بازار آمده بود. یاد منوچهر جمالی بخیر که می گفت پس از انقلاب ما در حقیقت جنگ مذاهب داشتیم.\nارتباط با مصدق و جبهه ملی\nآقای بازرگان در اوایل سال ۴۰ با تشکیل جبهه ملی دوم فرصت را غنیمت شمرده نهضت آزادی را با مرام اسلامی پایه گذاری کرد .وی درتاریخ ۲۱ اردیبهشت ۱۳۴۰ طی نامه ای به دکتر مصدق نوشت : «جناب آقای دکترمصدق – پیشوای نهضت ملی ایران\nبا استحضاری که از وفاداری و ایمان مداوم فرزندان وطن به احیای آزادی و تأمین استقلال کشور عزیز وجود دارد، و با توجه به تحولات اخیر جهانی، عده ای از افراد مؤمن مبارز که در طول هشت سال اختناق از ادامهُ راه پیشوای محبوب و تعقیب خواسته های مردم آرام ننشسته بودند، در صدد برآمدند با توکل به عنایات خداوندی و به سرمایه شرف و غیرت و همت مردم آزاده ایران، جمعیتی بنام «نهضت آزادی ایران» تشکیل دهند. یقین داریم از پشتیبانی و راهنمایی های پیشوای بزرگ خود، پیوسته برخوردار خواهیم بود.\nبا تقدیم صمیمی ترین درود و سلام دوستان و ارادتمندان -از طرف مؤسس نهضت آزادی ایران / مهندس مهدی بازرگان (شصت سال خدمت و مقاومت- خاطرات مهندس مهدی بازگان در گفتگو با سرهنگ غلامرضا نجاتی- رویه ۳۸۴ )\nهمانطورکه می بینید در این نامه به ایدئولوژی نهضت آزادی که «حزب سیاسی، با مرام و ایدئولوژی مأخوذ از اسلام» است اشاره ای نشده و فقط به جمله «مؤمن مبارز » اکتفا گردیده است. همه می دانند که مصدق شخصا مسلمانی باورمند بود ولی هرگز به دخالت ایدئولوژی اسلام در حکومت نبود و شیوه دولتمداری و اختلاف او با کاشانی همه موید این امر است. در مراحل بعدی تماس با جبهه ملی و رهبری آن دکتر مصدق جنبه ی تاکتیکی داشت، و حتا در تماس با دکتر مصدق در احمد آباد نسبت به رهبران جبهه ملی کوشاتر و جدی تر بودند و با گرفتن دستخط از وی بر جنبه تبلیغاتی سازمان خود و بهره گیری از نام مصدق پرداختند و بر مسلمان بودن مصدق تاکید بسیار کردند. (نقش نهضت آزادی در تماس با دکتر مصدق و گلایه مصدق از جبهه ملی برای عدم شرکت نهضت آزادی و نیروی سوم خلیل ملکی در آن از نکات مبهم و تاریک نهضت ملی است که سرانجام منجر به کناره گیری اللهیارصالح و تعطیلی جبهه ملی شد. این نکات باید توسط کسانی مانند آقای هدایت الله متین دفتری که آن موقع بطور استثنایی می توانست مصدق را ملاقات کند و هم شاهد قضایا بود روشن شود) این در حالی بود که ارتباط نهضت آزادی با جبهه ملی ارتباط دو همسایه بود که با وجود اختلاف با یکدیگر در برخی امور ظاهرا مشترکاتی باهم داشتند و دستگاه دیکتاتوری با بستن همه ی امکانات اجتماع و حزبی هیچگاه فرصتی فراهم نشد تا تفاوت این دو جریان حتا برای خودشان روشن و آشکار شود. چنین شد که در سال ۵۷ برای بسیاری مردم نهضت آزادی با جبهه ملی این همانی می شد و بازرگان نماینده ی مصدق و جبهه ملی بشمار می رفت. جبهه ملی که در حقیقت تشکیلاتی نداشت و سه نفر از رهبران نهضت آزادی در جبهه ملی در سال ۳۹ به صفت شخصی عضو بودند و انتقاداتی به رهبری آن داشتند و پس از ۴۲ هم جبهه ملی عملا تعطیل بود؛ بگذریم که حتا کادرهای نهضت آزادی مانند عزت الله سحابی با مشارکت آن سه نفر در جبهه ملی نیز موافق نبودند.\nاز همان آغازفعالیت نهضت آزادی دو وجه تمایز اشکار بود : یک- رادیکال بودن نهضت آزادی و دوم- اسلامی بودنش.\nاختلاف بازرگان با بختیار و سنجابی را می توان در اینجا جستجو کرد که بازرگان خیلی زود فاتحه قانون اساسی مشروطیت و مبارزه قانونی را خوانده بود و نمی توانست با آن دو دیگر توافقی داشته باشد. چنین بود که در ماه رمضان ۱۳۵۷ طی صدور اعلامیه ای گفته بود: یا شاه باید برود و یا همه ملت ایران کشته بدهند!(همانجا رویه ۲۳، نیم قرن خاطره)\nهم او می افزاید «مهندس بازرگان هنگامی که از پاریس برگشته بود دیدگاهش نسبت به آقای خمینی مثبت نبود. یعنی از جهتی به عنوان رهبر انقلاب او را تایید می کرد ولی از این جهت که می گفت ایشان خیلی مستبدالرای است و به اصطلاح حرف حرف خودش است و حرف و مشورت دیگران را به هیچ وجه نمی پذیرد، دیدگاهش نسبت به ایشان مثبت نبود.» (همانجا رویه ۲۴) البته آقای سحابی رودربایستی کرده اند، خود بازرگان صریحا و بی پرواتر در یکی از کتابهایش بعد از انقلاب نوشت که آریامهری دیدم با عمامه.\nچه چیزی موجب شد این آریامهر عمامه دار یک مبارزه ۶۰ ساله را بطرف خود بکشد، جز علاقه به اسلام؟ سحابی می گوید: «در کنگره جبهه ملی و حواشی آن همیشه این بحث ها مطرح بود و برای همین جبهه ملی، نهضت آزادی را به رسمیت نمی شناخت. حتا مهندس حسیبی و اللهیار صالح که خود عقاید مذهبی داشتند نیز با کار نهضت موافق نبودند» (همانجا رویه ۵۲)\nافسانه ی لیبرال بودن بازرگان\nمدتهاست عده ای کوشش دارند بازرگان را لیبرال جلوه دهند که در نگاهی کوتاه به باورهای وی خواهیم دید که این امر تا چه حد به حقیقت نزدیک است. همه می دانند که اصل اول لیبرالیسم قانون یا حقوق طبیعی انسان هاست که همه آزاد و برابرند و باید حقوق فردی آنها رعایت شود.\nدر زمان حکومت شاه متاسفانه در شرایطی که جامعه در انبوهی از کتاب های شریعتی و جلال ال احمد با مواضع رادیکال و نثر صریح و جذاب انباشته شده بود و با این وجود که بیشترین سران جبهه ملی تحصیلکرده حقوق بودند، هیچ یک اقدام به تالیف و تدوین مطلبی در مورد بدیهی ترین مسایل از جمله حقوق طبیعی نکرده بودند. بازرگان برای دین توجیهات علمی تراشید تا آنجا که قانون را قانون الهی دانست و قانون طبیعی را چنین تعریف کرد: «در ایدئولوژی الهی قانونگذار اولی و ازلی خداست. احدی را، چه سلطان و چه مردم و یا طبقات ان، از طریق مجالس شیوخ و شورا و رفراندوم و غیره حق وضع قانون و تعیین تکلیف نیست. منظور ما از قانون که در اینجا می گوییم اصول کلی سازنده ایدئولوژی و قوانین اساسی است که مسیر و مسئولیت های عمومی را تعیین می نماید… نه قوانین فرعی تفصیلی و اداری و اجرایی که معمولا در مجالس مقننه تصویب می نمایند.» (بعثت و ایدئولوژی رویه ۹۸)\nو این برخلاف تعریف معمولی است که از قانون طبیعی Natural law موجود است که بسیاری آن را همان حقوق طبیعی می خوانند که سامانهای آن از قوانین طبیعی انگاشته میشوند و در نتیجه جهانگستر است و به استفاده از عقل به تجزیه و تحلیل انسان تاکید دارد و آن را مترادف با عدالت طبیعی یا حق طبیعی می داند.\nبازرگان در مباحث انجمنی که با علامه طباطبایی داشت بر سر همگرایی اسلام و دموکراسی اختلاف پیدا می کند و طباطبایی اشکارا می گوید اینها با هم سازگار نیستند، ولی بازرگان دست بر نمی دارد و هنوز امیدوار است که اسلام و آزادی را باهم آشتی کنند بدون آن که معلوم شود مرادش از آزادی چیست؛ درحالی که وی در همان حال معتقد است که همه ی قدرت را به زمامدار عالم عادل (امام) باید سپرد و سه قوه حکومت را به زمامدار عادل (امام) واگذار نمود؛ امام عادل «به نمایندگی از طرف خدا ( که صاحب اصلی اموال است ) و رسول، اختیارات وسیعی در دادن و گرفتن املاک و اموال و در وضع خراج ها و مالیات و در تعیین حقوق و و حدود دارند» (بعثت و ایدئولوژی رویه ۲۲۶)\nآزادی چه معنایی دارد؟ آزادی زمانی معنا پیدا می کند که مردم آزاد باشند قانون برای خودشان بسازند نه این که قانونی بدون تغییر هزاران سال پیش بر آنها حکومت کند. آیا با این تعریف از آزادی می توان گفت که آقای بازرگان لیبرال بوده است؟ جامعه ای که نتواند سرچشمه ی آزادی باشد در حقیقت آزادی ندارد. آنچه که بسیاری غافل ماندند این بود که ملایان تصور حکومت نداشتند ولی در حقیقت چنین نوشته هایی زمینه حکومت را برای ملایان فراهم کرد. اگر جان و مال مردم در کف دست یک ملا و فتوای او باشد دیگر آزادی چه معنایی دارد و حقوق مردم کجاست؟ نبود بحث آزاد در بین روشنفکران و نقد نکردن این نوشته ها منجر به فاجعه ای شد که در ۵۷ سربرآورد.\nسران نهضت آزادی پس از آزادی از زندان به حسینیه ارشاد پیوند خوردند و همراه با دکتر شریعتی و مرتضا مطهری و مفتح بنیاد اندیشه های حکومت اسلامی را بنیاد نهادند که براساس آن جمهوری اسلامی بنا شد. دیکتاتوری سلطنتی اجازه نمی داد که درمحیطی آزاد این مسایل به بحث گذاشته شود بویژه که دستگاه حاکم از رویکرد جوانان به انقلاب کمونیستی می ترسید و حتا ساواک برای مقابله با ایدئولوژی مارکسیستی در پنهان به تقویت افکار مذهبی نیز می پرداخت. آنچه که از خارج اثر گذار بود مبارزه مردم ویتنام، انقلاب کوبا و مبارزات مردم فلسطین از اثرگذارترین جریاناتی بود که بر گروه های فعال داخل اثر می گذاشت.\nنهضت آزادی فقط ادعای دفاع از قانون اساسی داشت، وگرنه بهیچوجه باورمند به چارچوب قانونی نبود. آنچه که در دادگاه شاه گفت که «من آخرین نفری هستم که با زبان قانون با شما صحبت می کنم» همزمان بر وفاداری به قانون اساسی نیز تاکید داشت: «تابع قانون اساسی ایران هستیم ولی منافق (نؤمن ببعض و نکفر ببعض) نبوده، از قانون اساسی به صورت واحد و جامع، طرفداری می کنیم. »(فصلنامه ۱۵ خرداد) در حقیقت نیت و قصد خود را آشکار کرد زیرا چندی نگذشت نهضت آزادی افرادی را برای آموزش جنگ های چریکی بخارج اعزام کرد و سازمان چریکی مجاهدین با حمایت وی پا گرفت. خود او می گوید: «در اواخر سال ۱۳۴۵ حوزه عملیات چمران در قاهره، سرپرستی افرادی راکه آخرین دوره ی آموزشی چریکی طی می کردند و نیز اعزام آنها را به خاورمیانه واروپا، به عهده داشت، مهندس محمد توسلی و پرویز امین در بغداد و بصره فعالیت میکردند و با ایران ارتباط داشتند. دکتر ابراهیم یزدی دربیروت، مأمور هماهنگ کردن برنامه های عملیات آینده بود. قطب زاده در پاریس مامور تبلیغات بین المللی بود. بدین ترتیب دراواخر سال ۱۳۴۵ صحنه فعالیت نهضت آزادی ایران از مصر به خاورمیانه انتقال یافت و لبنان مرکز ستاد عملیات بود» (مهندس مهدی بازرگان شصت سال خدمت و مقاومت در گفتگو با سرهنگ غلامرضا نجاتی – پوشینه نخست -رویه ۳۸۱)\nبرخی شکست دولت بازرگان را شکست دولت لیبرال به دست عوام انقلابی به رهبری آیت الله خمینی می دانند. اما به دلایل آشکاری نه وی و نه دولتش لیبرال نبودند. هیچ حکومت لیبرالی نمی تواند با حاکمیت مذهب و روحانیان همخوانی داشته باشد. تاریخ لیبرالیسم با مبارزه با کلیسا و محدود کردن قدرت سلطنت گره خورده است. مفهوم بازرگان از آزادی یک مفهوم مذهبی است و به آفرینش آدم و حوا در قرآن برمی گردد و شیوه ی حکومت خلفای راشدین را حکومتی دموکراتیک می داند و با حقوق طبیعی که لیبرال ها بدان باوردارند که انسان ها آزاد بدنیا می ایند منافات دارد. بازرگان در برخورد با مخالفان برخوردی لیبرال نداشت و آنها را مخالفان ۲% می نامید و حتا یکبار در رادیو تلویزیون گفت به اندازه ی کوپنتان حرف بزنید!\nاین شیوه ی گفتار که همواره به اکثریت مسلمان بودن خود می نازند و به حقوق اقلیت ها توجهی ندارند از ویژگی ملی مذهبی ها شده است. سرنوشت چنین می خواست مردی که با استخاره به مبارزات ملی پیوسته بود سرانجام با فشار یک مرجع تقلید که اصلا هم اهل استخاره نبود و بیشتر سیاستمدار بود، حکم نخست وزیری اش باطل شود.\nسید محمود علائی معروف به آیتالله طالقانی شهرتی چشمگیر در بین مردم و بویژه روشنفکران داشت به نحوی که به او به طعنه مهندس طالقانی و به بازرگان آیت الله بازرگان می گفتند. مقصود این بود که وی مترقی تر از بازرگان است. واقعیت این بود که اقای طالقانی شنونده خوبی بود و دگر اندیشان را تحمل می کرد و خیلی زود از کوره در نمی رفت و اگر خوب بنگریم تفاوت زیادی بین او و سایر ملایان نمی بینیم. طالقانی در مقدمه کتاب تنبیه الامه و تنزیل المله از اعدام شیخ فضل الله که مدعیست بدون محاکمه به دست یک ارمنی اعدام شده اظهار تأسف کرده است. طالقانی پس از شورش ۱۵ خرداد با یک اعلامیه رسمی از عشایر دفاع کرد و به همین جرم نیز دستگیر و زندانی شد.\nدر آن زمان طالقانی مالکیت در اسلام را نوشت که اندیشه های مارکسیسیتی را نفی می کرد ولی سرمایه داری را نیز قبول نداشت. مجاهدین جامعه بی طبقه توحیدی می خواستند و ابوالحسن بنی صدر اقتصاد توحیدی می جست. بازرگان برای رد رباخواری توصیه می کرد اگر ایمان و اعتقاد درجامعه برقرار باشد کسی به سراغ بانک نمی رود!!؟ و اگر کسی به مشکلی برخورد راه حلش همان صندوق های قرض الحسنه است!؟\nطالقانی ضمن ارتباط با تحصیلکرده ها ارتباط خود را با فداییان اسلام داشت و از پشتیبانی آنها دریغ نمی ورزید.\nعباس شیبانی از رهبران نهضت آزادی که بعدها به حزب الله پیوست، تصویر روشن تری از طالقانی به دست می دهد: «سالهای ۲۹، ۳۰ و اوج نهضت ملی نفت بود و من دانشجوی دانشکده فنی دانشگاه تهران بودم. البته بعد از آن، به دانشکده پزشکی رفتم. آیتالله طالقانی توانسته بودند در مسجد هدایت، قشر تحصیلکرده و دانشگاهی را جذب و آنها را با مباحث دینی و قرآنی آشنا کنند. البته فقط دانشجوها به مسجد هدایت نمیآمدند. یادم هست فداییان اسلام هم میآمدند و پشت سر مرحوم طالقانی نماز میخواندند. آشنایی مرحوم نواب و آقای طالقانی هم آشنایی ساده ای نبود. حتی ایشان یک بار در زندان به من گفتند: یک بار نواب آمد و به من گفت میخواهم بروم مشهد و عبایم را داده ام لباسشویی، عبایت را به من بده و بعد برو عبای مرا بگیر! رابطه شان تا این حد صمیمی و نزدیک بود. آقای طالقانی بعد از ترور نافرجام حسین علاء در سال ۳۴، مدتی فداییان اسلام را در خانه خود مخفی کردند.»( سایت فردا)\nشیبانی اختلاف نهضت آزادی با جبهه ملی را این طور بیان می کند:\n«ما در آغاز کار، قصد نداشتیم از جبهه ملی جدا شویم و میخواستیم به عنوان یک فراکسیون قوی مذهبی در دل جبهه ملی فعالیت کنیم، ولی آنها خودشان اعلام کردند ما جدا شده ایم! این موضوع بود تا قضیه ۱۵ خرداد پیش آمد. در زندان به عنوان اعتراض روزه سیاسی گرفتیم، اما جبهه ملی اعلامیه داد: این یک شورش کور بوده است!»( سایت فردا)\nاما شیبانی سخن غریبی هم دارد که اساسا عضویت طالقانی را در نهضت آزادی زیر سوال می برد:\n«مرحوم آقای طالقانی اساساً اهل وابستگی به هیچ گروه، دسته و حزبی نبودند. نحوه مبارزه ایشان با رضاخان و رژیم شاه هم نشان میدهد اهل کنار آمدن با سلطنت نبودند. این موضوع کاملاً از نوشته ها و سخنرانیهای ایشان آشکار است، در حالی که نهضت آزادی قائل به فعالیت در چهارچوب قانون اساسی و طبعاً قبول سلطنت بود. پس از پیروزی انقلاب هم که مرزبندیهایشان با افکار نهضت بیشتر مشخص شد.» (سایت فردا تاریخ انتشار: ۲۳ شهریور ۱۳۹۳ )\nاقای طالقانی توصیه اش به جبهه ملی این بود که «وقتی می‌بینید روز عاشورا همه ایران یک پارچه عزا می‌شود، شما هم به عنوان جبهه ملی بیایید به زبان خود عزاداری کنید. اماجبهه ملی نتوانست این ضرورت اجتناب ناپذیر تاریخی را درآن مقطع درک کند.»( نقل از گفتگوی آفای دکترابراهیم یزدی تحت عنوان «ائتلاف روشنفکران دینی و روحانیان مبارز» عصرآزادگان یکشنبه۹آبان ۱۳۷۸_رویه ۵_سخنان‌ابراهیم‌یزدی درمیزگرد عصرآزادگان. بخش دوم)\nدر یک نگاه کوتاه می بینیم از سال ۴۰ که نهضت آزادی تشکیل می شود، در سال ۴۲ شورش ۱۵ خرداد را تأیید می کند و طالقانی با صدور اعلامیه ای از شورش عشایر جنوب حمایت می کند و در سال ۴۵ سازمان به خط مشی چریکی رو می کند و سازمان مجاهدین در داخل زاییده می شود.\nبرخی می گویند که طالقانی مخالف خمینی بود و به همین سبب دست وی را نبوسید و گفته بود ما برای پایان دادن به این دست بوسی ها انقلاب کردیم! ولی من هیچ جا ندیدم که مقابل خمنیی ایستاده باشد و غالباً وی را تایید کرده است و اگر کسی دست طالقانی را می بوسید ایشان ممانعتی به عمل نمی آوردند و مخالف دستبوسی نبودند.\nمجاهدین فرزندان نهضت آزادی\nسازمان مجاهدین خلق از دل نهضت آزادی بیرون آمد «عناصر تشکیل دهنده مجاهدین خلق ایران، از اعضای رادیکال نهضت آزادی بودند.» (شصت سال مبارزه و مقاومت رویه ۳۸۳) و « برخی از رهبران و فعالان نهضت آزادی، مانند آقایان عزت الله سحابی و مهندس محمد توسلی ، برای کمک به مجاهدین و جلب پشتیبانی روحانیون از آن ها، فعالیت می کردند و به همین مناسبت در سال ۱۳۵۰ به اتهام همکاری با مجاهدین دستگیر و پس از محاکمه به زندان محکوم شدند.» (همانجا)\nعزت الله سحابی می گوید: مهندس بازرگان گفت: «ما باید زمینه را فراهم کنیم که این نهضت و جنبش به طرف جنبش مخفی یا قهرآمیز و یا مسلحانه برود. منتها از آنجایی که جنبش مسلحانه کیفیت دیگری دارد و نهضت آزادی در آن فاز نمی تواند حرکت کند، لذا ما باید مانند مادری سعی کنیم که این فرزند در رحم ما رشد کند، کامل شود و بعد تولد پیدا کند. یک مدت هم پشت او را داشته باشیم یا دستش را بگیریم که زمین نخورد و به یک «بلوغ» برسد تا خود بتواند روی پای خود بایستد. دیگر آن موقع رسالت ما تمام است. یعنی ایشان معتقد بود که در آن زمان دیگر یک حزب قانونی صلاحیت رهبری حرکت جدید را ندارد و رهبری نهضت رسالت زایش و پرورش حرکت جدید که رادیکال است خواهند داشت .» (نیم قرن خاطره رویه ۲۲)\nدومین اشتباه هولناک پذیرش مجلس خبرگان به جای مجلس مؤسسان بود که تفصیل آن را امیرانتظام آورده است و سزای افشاگری شجاعانه اش را با یک عمر شکنجه و زندان گرفته است. (دکتر سامی نیز شخصاً پیش خمینی رفته و نسبت به وارد کردن اصل ولایت فقیه اعتراض می کند و بیهوده نیست بعدها بدست گروه شریعتمداری – احمدی نژاد کشته می شود**).\nسکوت در این مورد و تن دادن به مجلس خبرگان با توجه به این که حتا در حکم نخست وزیری بازرگان که خمینی به او داده بود، تشکیل مجلس مؤسسان قید شده بود قابل توجیه نیست.\nمردمی که چند روز پیش از آن در خیابان فریاد می زندند بختیار دولت بی اختیار، نمی دانستند که بازرگان جرأت انتصاب کسی را نداشت و خود پیشنهاد کرده بود که شورای انقلاب و یا خمینی اقدام به این کار کنند تا وی از انتقاد در امان باشد. (نیم قرن خاطره- رویه ۷۳ )\nیعنی حتا اگر مقام رهبر نمی خواست در کارها دخالت کند ایشان ناتوان از کار بودند و کار را خودشان داوطلبانه به ملایان سپردند و بتدریج عمامه بسرهای عضو شورای انقلاب بعنوان معاون وارد وزارتخانه ها و ادارات دولتی شدند و اداره ی امور را در دست گرفتند. سحابی مدعی است که خمینی تصریح کرده بود بازرگان رئیس دولت و نخست وزیر باشد ولی خود ایشان و وزرایشان نبایدعضو حزب سیاسی باشند. شگفت اینست که سحابی می نویسد تنها کسانی که این سخن را رعایت کردند نهضت آزادی بود! تا آنجا که می دانم ابراهیم یزدی وزیر داخله ، صدر حاج سیدجوادی و بعد صباغیان وزیر کشور، امیرانتظام سخنگو، چمران وزیر دفاع، یدالله سحابی وزیر برنامه های انقلاب، حسن حبیبی معاون ریاست جمهور، حسن نزیه رئیس شرکت ملی نفت ایران، عباس سمیعی فرماندار استان مرکزی، قطب زاده رئیس رادیو و تلویزیون و…. ایا این افراد اعضای نهضت آزادی نبودند؟ از استانداران و فرمانداران و سایر مناصب چیزی نمی گویم. یک پست به سنجابی در وزارت امورخارجه داده بودند که عملاً هیچکاره بود چنانچه سفیر آمریکا در ایران چندین بار با امیرانتظام و سایر اعضای دولت ملاقات و مذاکره کرده بود ولی هنگام رفتن از ایران برای خداحافظی یک ملاقات تشریفاتی با سنجابی که وزیر امورخارجه بود داشت. یا فروهر که هدف کینه ورزی خامنه ای بود تا سرانجام زهرش را ریخت و او و پروانه را دشنه آجین کرد.\nاما همین افتخار برای نهضت آزادی باقی خواهد ماند که چمران در مقام وزارت دفاع بخش ضد اطلاعات را به مرتجع ترین و خونخوارترین گروه مذهبی یعنی اعضای انجمن حجتیه سپرد. (نیم قرن خاطره -رویه ۱۱۱) شما از همینجا می توانید تصور کنید که این گروه چه بلایی بر سر اقلیت های مذهبی به ویژه بهاییان آورده اند. در حالیکه عملکرد این گروه ها در ایران و مشکوک بودن روابط آنها با بیگانگان نیز بر کسی پوشیده نیست چنانکه خود سحابی در جای دیگری از کتاب وقتی در مورد ماجرای لو رفتن حزب توده و پناهنده شدن «کوزیشکین» به انگلستان که اسناد شبکه مخفی حزب توده را به آنها تسلیم کرده بود، اشاره می کند، می گوید این اسناد را انگلستان به عسگراولادی که سمت سیاسی نداشت تحویل می دهند و می افزاید« انگلیسی ها به مؤتلفه اعتماد کافی داشتند.» (همانجا۱۹۱)\nبسیاری هیات مؤتلفه را شکل علنی گروه حجتیه می دانند و این گروه امروز ستون فقرات کمیته ترورها را برعهده دارد.\nنهضت آزادی و زنان\nامروز که جمع بندی می کنیم می بینیم باورهای مذهبی آقایان نهضت آزادی تحت پوشش ملی مذهبی آسیب های جدی وارد آورده است. بنا به گفته عزت الله سحابی طالقانی نیز موافق مشارکت زنان در شورای انقلاب نبود. (عزت الله سحابی – نیم قرن خاطره رویه ۷۰ ) طالقانی پیشنهاد دهنده نماز جمعه در دانشگاه بود که خود نیز امامت آن را عهده دارشد.\nدر مورد زنان کلاً نظرشان تفاوتی با خمینی و هوادارانشان نداشت. در روز ۱۷ اسفند وقتی چند هزار نفر از زنان در مخالفت با حجاب اعتراض و تظاهرات کردند؛ به سوی دادگستری راه افتادند و قطعنامه ای علیه حجاب صادر کردند. طالقانی به ترمیم نظر خمینی پرداخت و سخنان سراپا متضاد و گنگی گفت که در نهایت به سود خمینی تمام شد: «حجاب اسلامی حجاب شخصیت و وقار است و هیچ اجباری هم در مورد آن در کار نیست… مسلما نظر امام هم به مصلحت زنان ما و هم خواهران و دختران ماست و هم مطابق با موازین اصول دین مبین اسلام است… حجاب یک مسئله ی سنتی و تاریخی است در عمق تاریخ ما و تاریخ شرق… اشتباه میکنند خانمهای ما که اگر یک روسری روی سرشان بگذارند اینها از حیثیت آنها کم خواهد شد… حجاب ساخته ی من و فقیه و اینها هم نیست، نص صریح قرآن است. آیه ی حجاب برای شخصیت دادن به زنان است… آیا این مانع از آن است که کار اداری داشته باشند؟ نه. مانع از این است که کار فرهنگی داشته باشند؟ نه. به شرطی که در راه خدمت باشد… اصل مسئله این است که هیچ اجباری هم در کار نیست و مسئله ی چادر هم نیست» روزنامه اطلاعات ، ۲۰اسفند ۱۳۵۷،\nخانم های کارمند دولت بویژه مهمانداران هواپیمایی نماینده ای به خانه ی طالقانی فرستادند که به فریاد ما برسید که عده ای با شعار «یا روسری یا توسری» به ما حمله می کنند.«پدر طالقانی» (گویا این لقب از کشیش های فرنگی به ارث رسیده باشد) به جای برخورد مسئولانه باواقعیت کوشش در انکار آن کرد: «هیچ کس در جمهوری اسلامی زنان را به داشتن حجاب مجبور نمی کند و عناصری می کوشند یک جناح بزرگ انقلاب یعنی زن ها را از انقلاب جدا کنند.» وی آنا ن را به صبر و سکوت دعوت کرد و محض احتیاط در ضمن توصیه فرمود که یک روسری مانند روسری ایندیراگاندی نخست وزیر هند از حیثیت آنها کم نمی کند!! نظیر این سخنان را مهدی بازرگان از تلویزیون گفت و در محسنات روسری افزود که یک روسری سر را از گرد و خاک هم محفوظ نگهمیدارد!\nبا گذشت زمان معلوم شد حجاب مهم است و اجباری هم هست و مساله مرکزی ملایان هم است و منوط فقط به روسری آنهم اختیاری نیست و …\nدر کنفرانس برلین که خانم مهرانگیز کار حقوق زنان و آزادی های آنان را نزدیک به صفر برآورد می کند آقای سحابی اعتراض می کند و پاسخ می دهد:« از نظر من زن ها در ایران نسبت به پیش از انقلاب درجامعه حضور بیشتری دارند.»( نیم قرن خاطره رویه ۲۴۴)\nاین استدلال آقای سحابی نوعی مغلطه بود چون همه می دانند که حقوق زنان در این حکومت تا چه حد پایمال شده است. نه خمینی و نه طالقانی هیچیک از زنان حمایت نکردند و اگر ملایان نتوانستند حق رای زنان را باطل کنند به سبب به میدان آمدن زنان بعنوان یک نیروی اجتماعی نیرومند در انقلاب و جوی بود که بوجود آمده بود. چنانکه اگر خمینی می توانست نام جمهوری را هم حذف می کرد.\nتظاهرات ۲۵ خردادماه جبهه ملی و لایحه قصاص\nدر مجموع وقتی همه ی شواهد را که کنارهم می گذاریم معلوم نمی شود فرق نهضت آزادی با حزب اللهی ها در چیست؟ بیهوده نبود که پس از انقلاب دکتر شیبانی از اعضای رهبری یار دیرین نهضت آزادی رسما از آن جدا شد و به همان حزب الله پیوست و مدت ها هم در مقام وزارت باقی ماند. سحابی خود می گوید که برخی به وی لقب حزب اللهی لیبرال!؟ داده بودند. البته باید سحابی را تحسین کرد چون در همان زمان دکتر پیمان، لیبرالیسم را پایگاه امپریالیسم می دانست و خطرعمده می شمرد!!؟\nتصورش را بکنید که مکتب آزادیخواهی برای آقایان بشود خطر عمده و انتظار دموکراسی و آزادی هم داشته باشند! اما عزت الله سحابی که خطر عمده را ارتجاع می دانست چه برداشتی از ارتجاع داشت بر من معلوم نیست. چنانکه وقتی در واقعه ی اعتراض جبهه ملی علیه لایحه قصاص، به بهانه آن که قصاص امری تخصصی است، نه تنها حمایتی نمی کند بلکه اعلامیه جبهه ملی را تند و تیز وصف می نماید!!؟ همین!؟ آیا لایحه قصاص لایحه ای ارتجاعی نبود؟ آیا این امر با جان مردم و سلامت جامعه ارتباط نداشت؟ این وحشیگری و رایج کردن یک سنت قبیله ای عهد عتیق در کشوری که قانون مدنی و دادگستری داشت. نبود؟ همین! فقط باید گفت که چون در تخصص ملاها هست شما حق اظهارنظر ندارید؟ اینجاست که معلوم می شود ملی مذهبی یک شیعه مقلد است و آن کم و بیش عالم بودن در امور مذهبی فقط بدرد فریب دادن مردم می خورد.\nچگونه است که پیش از انقلاب از اسلام یک دین رحمانی و انقلابی و هوادار مستضعفان و یار ستمدیگان ساختید و امروز که دست و پا قطع می کنند، چشم درمی آورند و گروه گروه اعدام می کنند، باسم تعزیر و هزار جعل و تزویر دینی شلاق می زنند و بدار می کشند به بهانه آنکه اینها امری تخصص ملایان است جیک نمی زنید؟\nسحابی در خاطرات خود در آن روز تاریخی به دستگیری اردلان و دیگر ملیون از جبهه ملی مختصر اشارتی دارد که آنها را اذیت و آزار کرده اند و از یاد می برد که در ۲۵ خرداد بسیاری کشته و اسیر شدند و بسیاری از گروه های شرکت کننده در تظاهرات دستگیر و شکنجه و زندانی شدند. در تمام کتاب خاطرات ایشان همدردی با کشته شدگان مذهبی مشهود است و کوچکترین همدلی با دیگر گروه ها مبارز که شکنجه شدند و جان باختند چیزی نمی بینیم.\nاز همه جالبتر استعفای عزت الله سحابی و برخی از یارانشان از نهضت آزادی پس از نشست سران دولت موقت با سیاستمداران آمریکا در الجزایر است. ظاهراً عنوان می کنند که بازرگان به اندازه کافی ضد استعماری نیست و اطلاعات بیشتری نمی دهد. بهانه حزب الله این بود که چرا خمینی را برای این ملاقات در جریان نگذاشته اند. اگر آقای سحابی واقعاً ضد استعمار می بود باید نسبت به ملاقات مهم قبل از انقلاب در منزل برادرشان فریدون سحابی با سولیوان واکنش نشان می داد. طبق اسناد منتشر شده سفارت امریکا و خاطرات منتشر شده ی سولیوان در آستانه ی نخست وزیری شاپور بختیار، آقای بازرگان همراه با آیت الله موسوی اردبیلی و سرلشگر قره نی با سولیوان سفیر آمریکا در خانه فریدون سحابی بر سر حکومتی مذهبی – ارتشی توافق می کنند که به وحدت چکمه و نعلین معروف شد. حال این پرسش مطرح است که چطور نهضت آزادی تصور می کرد از دل چنین حکومتی آزادی و دموکراسی بیرون خواهد آمد؟ (ابوالحسن بنی صدر –درس تجربه ، در گفتگو با حمید احمدی – رویه ۱۵۵)\nعصر همان روز، راهپیمایی ۱۴ اسفند علیه لایحه قصاص، نهضت آزادی اعلامیه داد و شرکت خود را در آن راهپیمایی را تکذیب کرد و اعلام نمود:« نهضت آزادی ایران، به حکم اعتقاد به مبانی اندیشه اسلامی، قصاص را از امور ضروری اسلام میداند و[…] اما درمورد اجرای حدود اسلام، ما هم نظیر برخی علمای عظام، اعتقاد داریم که بایستی شرایط و مقدمات اولیه بر طبق ضوابط اسلامی و به دنبال اجرای اسلام در تمامیت آن تحقق پیدا کند.»-( روزنامه کیهان، ۲۶ خرداد ۱۳۶۰٫)\nطالقانی روابط خوبی با چپ ها داشت و از محبوبیت عامه برخوردار بود. به همین سبب ملایان دیگر به دیده ی سوء ظن به او می نگریستند به نحوی که نخست او را در شورای انقلاب مشارکت ندادند؛ سرانجام عزت الله سحابی توانست با وساطت خمینی، طالقانی را به عضویت شورا دربیاورد (نیم قرن خاطره- رویه ۱۹-۲۰)\nاما خمینی با بازرگان روابط محترمانه ای داشت و از پشتیبانی وی از ۱۵ خرداد و از نظرات کلی او آگاه بود و با هوش ذاتی که داشت می دانست مردم نظر خوشی به ملایان ندارند و برای همین در اول کار همواره از سپردن کارهای اجرایی دولت به ملایان مخالفت می کرد و در آن موقع حساس از روی مصلحت بازرگان را انتخاب کرد (مسلما شورای انقلاب هم در این امر موثر بوده است). به ویژه که بختیار دایم به دیکتاتوری ملایان و نعلین اشاره می کرد بدین سبب انتخاب بازرگان به عنوان یک محلل حکومت اسلامی بهترین انتخاب بود. با انتخاب بازرگان نگرانی بسیاری از مردم از بابت دیکتاتوری ملایان و استبداد مذهبی کاهش پیدا می کرد که همگان بر این باور بودند که وی ملی است و پیرو راه مصدق است. بدیهی بود که نظرات تزئینی روشنفکرانه اسلامی در آن جوی که ایجاد شده بود کاربردی نداشت. پیوستن سنجابی به این قافله و تأیید کامل خمینی، پیروزی این کاروان را تضمین کرد. از جانب دیگر آنچه بازرگان یک عمر برایش مبارزه کرده بود و قلم زده و زندان رفته بود تحقق یافت. او تفسیری از اسلام را عرضه کرده بود که موجب بدست گرفتن حکومت توسط روحانیان شده بود، غافل از آن که دولت وی اولین قربانی همان تفکر خواهد بود.\nتفاوت های بختیار و بازرگان\nدو وجه تمایز بازرگان و بختیار با وجود دوستی و همکاری چندساله ای که باهم داشتند این بود که بازرگان ضمن همکاری با جبهه ملی؛ سازمانی با هویت اسلامی ساخته بود و برای حکومتی اسلامی فعالیت می کرد در حالیکه بختیار لائیک بود و با حکومت مذهبی مخالف بود. بازرگان تندرو و حتا معتقد به فعالیت خارج از قانون اساسی نیز بود درحالیکه بختیار به قانون اساسی مشروطیت باور داشت و جمهوری اسلامی را مبهم و بدون تعریف می دانست. بازرگان مفهوم ملت را تازه و نو می دانست ولی اسلام را هویت مردم ایران می دانست درحالیکه بختیار به هویت و ملت ایران باور داشت.\nنهضت آزادی و دیگر ملی مذهبی ها هیچ حرکتی در مقابله با توهم و هیجان مذهبی مردم نکردند بلکه به این جو دامن زدند در حالی که بختیار در فرصت کمی که داشت بارها مبهم بودن مفهوم جمهوری اسلامی و خطرات آن را یادآوری کرد برای نمونه دکتر یزدی از جمله گناه های کبیره ای که به بختیار نسبت می دهد اینست که «بختیار دستور داده بود که در مطبوعات و رادیو و تلویزیون حضرت آیت الله خمینی و بتدریج کلمه حضرت را حذف کنند و حتا پیشنهاد شده بود برای مبارزه با امام خمینی وبدل کردن کار او کتاب ولایت فقیه مورد بررسی قرار گیرد.» (روزنامه کیهان روز ۱۵ و ۱۶ مرداد ۱۳۵۸)\nواقعا چه گناه بزرگی بختیار مرتکب شده بود!؟ یعنی رهبران نهضت آزادی خواستار تقدس بخشیدن هر چه بیشتر به خمینی بودند تا مردم را به اطاعت وادارند چون می دانستند بدون قداست بخشیدن به خمینی دکانشان تخته بود.\nسرانجام تاریخ بسود خمینی ورق خورد ولی این تنها بختیار نبود که در اصلاح حکومت سلطنتی به سبب اوضاع نابسامان و آشفته و توهم آفرینی توسط مذهبی های فکل کرواتی شکست خورد، بلکه بازرگان نیز در اصلاح حکومت دینی که خود بانی اش شده بود ناکام ماند و فقط به این اکتفا کرد که بعدها از مردم ایران بابت اشتباهاتش پوزش بخواهد، ولی بختیار با پایداری و جانفشانی حقانیت راه خود را به اثبات رساند، راهی که هنوز ادامه دارد.\nهمواره نتایج انقلاب معلوم نیست، ولی نتایج انقلاب مسالمت آمیز ۵۷ سهمگین بود . همبستگی مردم و عدم اعتنای مردم به مسایل مالی و از خودگذشتگی شان یکی از نمونه ها بارز فداکاری و حتا می توان گفت افسانه ای تاریخ ایران است. ملاها و متوهمان مذهبی چنین همبستگی بی مانندی را به تباهی کشیدند.\nملی مذهبی ها ثابت کردند چون تأکید بر مذهب دارند و سمت گیری فرهنگی و ذهنی آنها مذهبی است گرچه ممکن است نظراتشان با ملایان متفاوت باشد ولی سرانجام باید بعنوان یک مقلد شیعه و بنا به افکار عمومی و بنا به باورهای خودشان در برابر قوانین شریعت سر تسلیم فرود آورند و تنها ثمری که دارند اینست که حکومت دینی را عینیت بخشند.\nدر دولت موقت بازرگان مسأله انقلابی عمل کردن یا نکردن نبود، بلکه مقتدرانه و مدبرانه عمل نمی شد، دولت بازرگان برای اداره امورکشور دچار تضاد بود که طرف ملایان را بگیرد یا طرف مردم را و بنابراین با توجه به وضعیت زمان و شناخت وضعیت به سروسامان دادن اوضاع نمی پرداختند. ملایان هم که حق خود را از حکومت اسلامی می خواستند و فکلی ها و مکلاها را اصلا صاحب صلاحیت نمی دانستند، چنانکه در مورد مجلس خبرگان هم اظهار کردند که برای هرکاری اهلیت لازم است و برای دین هم ما اهلیت داریم و متخصص این کار هستیم.\nبازرگان در انتخاب افراد فقط به نصب اعضای نهضت آزادی و نزدیکان و اقربا پرداخته بود، در حالیکه انقلاب فقط حاصل کوشش آنها و مذهبی ها نبود و بایستی از دیگر گروه ها نیز مشارکت داده می شدند. بدین سبب دولت اغلب از بیرون مورد انتقاد واقع می شد و چون درکار می ماند متوسل به خمینی می شد که شما بیایید انتخاب کنید که انتقاد متوجه شما باشد یعنی عملاً خودشان اقتدار را به خمینی واگذار کردند.\nآنچه نهضت آزادی پس از ۲۸ مرداد کرد آن بود که شکافی که بین مصدق و کاشانی بوجود آمده بود با بها دادن به ملایان مرمت کرد؛ از یاد برد که کاشانی برای سقوط دکتر مصدق فتوا داده بود. فداییان اسلام پس از کودتای نظامیان دست نشانده ی آمریکا اعلامیه دادند و گفتند ارتش اسلام پیروز شد. نهضت آزادی با ارتباط با همین گروه ها با تابلوی ملی گرایی و عکس دکتر مصدق به همین پشتیبانان کودتای ۲۸ مرداد یاری رساند تا حکومت را به دست بگیرند. هنوز ملی – مذهبی ها و در راس آن نهضت آزادی از ادامه ی حکومت جمهوری اسلامی دفاع می کنند و آن را به صلاح مردم می دانند.\nشاید اعتراف یکی از اعضای شورای نهضت آزادی بنام آقای امیرخرم خود بهترین تفسیر از عملکرد نهضت آزادی باشد :\n«خود بنده در سال ۱۳۸۰ یک دوره زندان را تجربه کردم. وقتی از زندان بیرون آمدم، یکی از همین آقایان اطلاعاتی پیش من آمد و به من گفت که سعی کنم دیگر فعالیت سیاسی نکنم. من در آن زمان برای ایشان مثالی زدم که متاسفانه آن مثال هنوز هم مصداق دارد. به او گفتم که جمهوری اسلامی مانند یک قلعه است که جمعی در آن زندگی می کنند و جمعی هم بر این قلعه حاکمند. گروه های قانونی مانند نهضت آزادی و سایر احزاب قانونی، مانند خندقی هستند که دور تا دور این قلعه کنده شده است. رسالت و وظیفه ما به عنوان یک گروه اپوزیسیون این است که هر کسی که از رفتار حاکمان قلعه ناراضی بود و خواست از قلعه بیرون برود، طبیعتاً می افتد در درون نیروهای اپوزیسیون و ما وظیفه داریم نگذاریم آنها به سمت نیروهای مقابل بروند که نیروهای برانداز هستند و آماده جذب این نیروها هستند تا علیه قلعه فعالیت کنند.\nمن آن روز به آن مامور امنیتی گفتم که سعی نکنید این خندق را پر کنید. چون وقتی شما این کار را بکنید، آنهایی که از درون این قلعه فرار می کنند بر اساس جاده ای که شما برایشان ترسیم کرده اید، مستقیم به سمت نیروهای برانداز می روند.» امیرخرم در گفت و گو با «رادیو فردا»۱۳۸۸/۱۰/۱۴\n۲۶/۱۲/۲۰۱۴ پنجم دی ماه ۱۳۹۳- استکهلم\n۱- دکتر سعید برزین – زندگینامه سیاسی مهندس مهدی بازرگان . نشرمرکز چاپ اول ۱۳۷۴ تهران\n۲- غلامرضا نجاتی – شصت سال خدمت و مقاومت- خاطرات مهندس مهدی بازگان در گفتگو با سرهنگ غلامرضا نجاتی – پوشینه نخست- ۱۳۷۷/۲/۱۳\n۳- غلامرضا نجاتی – تاریخ بیست و پنج ساله ایران- مهدی بازرگان: « جمعیت مورد نظر و مورد لزوم ، مرام و ایدئولوژی آن باید برمبنا و ماخوذ از اسلام باشد.»(– تاریخ بیست و پنج ساله ایران – پوشینه نخست رویه ۱۶۴)\n۴- عزت الله سحابی – نیم قرن خاطره و تجربه –پوشینه دوم – خاطرات مهندس عزت الله سحابی – سال های ۱۳۵۷ تا ۱۳۷۹- انتشارات خاوران چاپ اول ۱۳۹۲/۲۰۱۳\n۵- عرت الله سحابی – نشریه ایران فردا- شماره ۶۳ – ۲۴ آذر ۱۳۷۸\n۶- حسن بهگر – پیام ایران شماره ۹ — تابستان ۱۳۸۲ ویژه بررسی گروه های اسلامی حاکم\n۷- سایت فردا« روایتی از رابطه آیت الله طالقانی با نهضت آزادی» ۲۳ شهریور ۱۳۹۳\n۸- امیر خرم در گفت و گو با «رادیو فردا»۱۳۸۸/۱۰/۱۴\n۹- ابوالحسن بنی صدر –درس تجربه ، در گفتگو با حمید احمدی- انتشارات انقلاب اسلامی-پوشینه نخست – چاپ نخست – آبان ۱۳۸۰\n۱۰- «رادیو فردا»۱۳۸۸/۱۰/۱۴\n۱۱- روزنامه کیهان روز ۱۵ و ۱۶ مرداد ۱۳۵۸\n*تنها گروهی که از ۱۵ خرداد دفاع نکرد، حزب توده بود که به پیروی از شوروی به انتقاد از آن هم پرداخت زیرا با نخست وزیری علم تازه روابط شوروی با ایران بهبود پیدا کرده بود . ولی رادیو «صدای ملی » دوقلوی «پیک ایران» که گویا آن زمان از تاجیکستان پخش می شد در همان شب ۱۵ خرداد ۴۲ ناگهان لحنش عوض شد و مردم را به شورش بیشتر و شرکت در تظاهرات دعوت کرد اما پس از سرکوبی آن دوباره به نشر اخبار کلم و سبزیجات قزاقستان و ازبکستان پرداخت. باید انصاف داد حزب توده تا انقلاب ۵۷ و تا مدتی که خمینی اعتباری داشت فحش این انتقاد از ۱۵ خرداد را از چپ و راست خورد.\n**در یک جلسه دکتر سامی عصبانی به جلسه آمد و گفت چه نشستهاید که یک حکومت استبدادی تشکیل شده و میخواهند از فردا بحث ولایت فقیه را به قانون اساسی بیاورند؛ ایشان سوءنیت نداشت اما چون ولایت فقیه قبلا نبود او هم تجربهاش را ندیده بود. لذا گفت فردا خدمت امام برویم و بگوییم که دولت معتقد است این اصل نباید در قانون اساسی تصویب شود. آیتالله مهدوی کنی با بیان اینکه همه آنها قبول کرده و نزد حضرت امام رفتند تصریح کرد: آنها به امام گفتند اگر اینطور باشد ما در دولت نمیمانیم چون ما استبداد نمیخواهیم. امام هم فرمودند نمیخواهید که نخواهید. در واقع امام در اینگونه مسائل مسامحه نمیکردند. (سخنان منتشرنشده آیتالله مهدوی کنی\nخبرگزاری فارس )-


طرح دانشگاه یزد در ردیف 15 طرح مصوب علمی و بین المللی ایران و فرانسه\nمدیریت امور پژوهشی دانشگاه یزد اعلام کرد:\nطرح گروه زیست شناسی دانشگاه یزد به صورت مشترک با آزمایشگاه تحقیقات گیاهی دانشگاه پل ساباتیه تولوز فرانسه پس از طی مراحل داوری داخلی و خارجی، در بین 15 طرح برگزیده قرار گرفت.\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه یزد به نقل از مدیریت امور پژوهشی این دانشگاه، این طرح با عنوان شناسایی گونه های جدید عوامل میکروبی مفید خاک ناحیه ریزوسفر گندم های وحشی ایران تصویب شده است. مجری ایرانی این طرح دکتر سید کاظم صباغ، دانشیار گروه زیست شناسی دانشگاه یزد و مجری فرانسوی پروفسور کریستوف روکس، استاد دانشگاه پل ساباتیه تولوز فرانسه هستند.\nبه گفته مجری طرح، برای اجرای این طرح که با استفاده از جدیدترین تکنیک های مهندسی ژنتیک و بیوتکنولوژی (High Throughput Screening) صورت خواهد گرفت هزینه ای بالغ بر 30 هزار یورو در نظر گرفته شده است که در قالب پروژه در حال اجرای آزمایشگاه فرانسه قابل پرداخت خواهد بود. جمع آوری نمونه ها و جدا سازی عامل میکروبی مورد نظر در ایران و مراحل تکمیلی شناسایی مولکولی در کشور فرانسه انجام خواهد گرفت. تمام منافع این تحقیق در صورت یافتن عامل جدید بیولوژیک برای استفاده در تولید کودهای بیولوژیک و صنعتی کردن آنها برای دانشگاه یزد و دانشگاه تولوز فرانسه محفوظ است.\nبرای انجام این تحقیق تعداد 2 دانشجوی دکتری ایرانی و 1 دانشجوی دکتری فرانسوی در نظر گرفته شده است که هزینه های مسافرت آنها در قالب طرح جندی شاپور پیش بینی شده است. این طرح از اوایل خرداد سال جاری آغاز، و با حضور همکار فرانسوی در ایران از تجربیات ایشان در قالب برگزاری همایش بیوتکنولوژی و مهندسی ژنتیک که در تاریخ 11 خرداد 1398 توسط انجمن علمی دانشجویان گروه زیست شناسی و بیوتکنولوژی دانشگاه یزد برگزار و به نحو احسن استفاده شد.\nمرکز مطالعات و همکاری‌های علمی بین‌المللی با مشارکت بخش همکاری و فعالیت فرهنگی سفارت فرانسه در ایران (SCAC ) مجری برنامه پژوهشی جندی‌شاپور است. هدف برنامه پژوهشی مشترک جندی شاپور که از سال 1383 آغاز شده است ارتقا و گسترش همکاری‌های پژوهشی علمی و فنی پیشرفته میان پژوهشگران دو کشور ایران و فرانسه است. درخواست‌های پروژه‌های مشترک تحقیقاتی (پروژه‌های جاری یا جدید) به طور همزمان در دو کشور بررسی می‌شوند. ارزیابی نهایی به عهده کمیته مختلط دو کشور است. در صورت تصویب پروژه مشترک، هزینه سفر طرف ایرانی و متقابلاً طرف فرانسوی به مدت 2 سال به ترتیب از طرف مرکز مطالعات و همکاری‌های علمی بین‌المللی، و موسسه کامپوس فرانس پرداخت می‌شود.


آیا خودرو ملی یک دروغ ملی بود؟\nامروز با گذشت 20 سال از مطرح شدن پروژه ای با نام خودرو ملی در نظام جمهوری اسلامی و نيز پس از گذشت 10 سال از تولید اولین خودرو سمند تحت این عنوان، برخی رسانه های وابسته به نظام با انتقاد از بکارگیری این واژه آن را دروغی بزرگ خوانده و سوالات جدی را در این زمینه مطرح کرده اند. تابناک در...\nدر حالی برخی خبرگزاری ها در ایران خبر از توافق دولت و برخی کشورهای شرکت کننده در اجلاس نم برای ساخت پالایشگاه های کوچک،صادرات نفت وگاز و صادرات تجهیزات نفتی ساخت داخل به برخی کشورهای کوچک آفریقایی داده اند که پیش از این پتروشیمی اصفهان به دلیل مشکلات فراوان تعطیل شده است. به...\nچرا کسی خبر “رشد صادرات” را باور نمی‌کند؟\nبرخی رسانه های کشور در حالی از رشد بیش از دو برابری صادرات محصولات کشاورزی خبر می دهند که دبیر کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس بر آشفتگی وضع این بازار تأکید می کند. به گزارش خبرگزاری اقتصادی ایران، وزارت جهاد کشاورزی، از افزایش بیش از دو برابری صادرات محصولات کشاورزی...\nهر خانواده؛ حداقل ۶۰ هزار تومان کسری درآمد\nبراساس آمار منتشر شده توسط مرکز آمار ایران هر خانواده ایرانی در ماه به طور متوسط حداقل ۶۰ هزار تومان کسری درآمد دارد. درآمد یک خانوار شهری در سال ۸۹ به میزان حداقل ۶ و حداکثر ۱۶میلیون تومان و درآمد یک خانوار روستایی نیز حداقل ۴.۸ و حداکثر ۱۱.۶ میلیون تومان اعلام شد. به گزارش مهر،...\nقمار ایران در شطرنج غیرمتعهدها\nدر پی برگزاری اجلاس کشورهای عضو جنبش عدم تعهد در تهران، خبرها از تدبیر جمهوری اسلامی برای یافتن راهکارهای پرمنفعت در دورزدن تحریم ها و پیروزی در جنگ اقتصادی ایران و غرب حکایت دارد؛ اشتیاق فراوان دولت و مسئولان برای برگزاری این اجلاس و بریز و بپاش فراوانی که امید دارد تا نظر کشورهای...\nهیچ کنترلی بر قیمت خودرو وجود ندارد\nدر شرایطی که اوضاع اقتصادی کشور روزهای دشوار خود را سپری می کند خبرهای تازه ای از رشد قیمت ها در حوزه خودرو به گوش می‌رسد. به گزارش خبرگزاری فارس، این روزها بازار خودرو آنقدر آشفته است که برخی نمایندگی‌های فروش خودرو با هر قیمتی که بخواهند محصولاتشان را به خریداران عرضه می‌کنند. بنابر...\nاین روزها اجلاس سران کشورهای جنبش عدم تعهد در تهران یکی از مهمترین خبرهای منتشر شده توسط رسانه های داخلی ایران است که بنابه گفته برگزار کنندگان آن، طی تدابیر شدید امنیتی و همچنین پذیرایی گرم و کم نظیر از سوی ایران برگزار می شود. رسانه ها درباره پذیرایی ویژه از برخی کشورها هم خبر...\nاجلاس تهران؛ دریافت یا اعطای امتیازات تازه به دیگر کشورها؟\nدر هفته پیش رو تهران شاهد برگزاری اجلاس کشورهای جنبش غیر متعهد خواهد بود و بر اساس تبلیغات گسترده در رسانه های داخلی، این نشست با اهداف ویژه ای برگزار خواهد شد و طی آن جمهوري اسلامي درصدد است تا چهره مثبتي از خود به نمایش بگذارد. اما آنچه بیش از همه خودنمایی می کند حساسیت این نشست...\nپتروشیمی کشور در نقطه‌ی پایان؟\nگزارش های منتشر شده در رسانه های دولتی ایران از توقف اجرای پروژه های نفتی و پتروشیمی کشور به دلیل نبود سرمایه حکایت دارد؛ این در حالی است که همین رسانه ها خبرهایی را مربوط به سرمایه گذاری ایران در صنعت نفت کشورهای دیگر از جمله کشورهای اسلامی منتشر کرده اند. به گزارش دنیای اقتصاد،...\nصندوق توسعه ملی یا توسعه کشورهای بیگانه؟\nدر میان هشدارها پیرامون نحوه مدیریت و عملکرد صندوق توسعه ملی و دولتی‌تر شدن آن، منابع خبری می گویند این صندوق علی رغم وجود اولویت های داخلی برای نجات صنایع کشور، در صدد است تا بخشی از سرمایه های در اختیار خود را در دیگر کشورها متمرکز کند. به گزارش خبرگزاری دولتی ایرنا، امكان سرمایه...


با کمک هوش مصنوعی، عکس هایی با کیفیت DSLR بگیرید! | پلازامگ\nپلازا فناوری با کمک هوش مصنوعی، عکس هایی با کیفیت DSLR بگیرید!\n08 آبان 1396 10:45\nاگر می‌خواهید هر بار که با دوربین گوشی خود عکس می‌گیرید و دکمه شاتر را فشار می‌دهید، هوش مصنوعی (AI) تصاویر شما را تقویت کند، به شما پیشنهاد می‌کنیم یک گوشی پیکسل بخرید. همچنین سرویس‌هایی نظیر گوگل فوتوز (Google photos) نیز از هوش مصنوعی برای رفع اشکالات جزئی و افکت‌های هوشمندانه استفاده می‌کنند. اما اگر شما بخواهید تصاویری که می‌گیرید، به نظر برسد که از دوربین بهتری گرفته شده است، چطور؟\nممکن است محققان برای این سوال شما، پاسخی داشته باشند. آن‌ها یک سیستم شبکه عصبی ایجاد کرده‌اند که تنها تمرکز آن روی این است که به تصاویر شما نگاه «DSLR-quality» بدهد. البته این شبکه در حال حاضر کامل و بدون نقص نیست. اما رویکرد جدید آن به آینده‌ای اشاره می‌کند که تلفن همراه شما می‌داند که کدام تصاویر باید شبیه به هم باشند و تصاویر را اصلاح می‌کند تا با یکدیگر مطابقت داشته باشند.\nمحققان، بررسی در این زمینه را با کمک سامانه یادگیری آغاز کردند. آن‌ها از تصاویری استفاده کردند که از صحنه‌ای ثابت و با به کارگیری گوشی و DSLR گرفته شده است. این کار بسیار موثر واقع شده است. اما فقط می‌تواند کیفیت تصویربرداری گوشی هوشمند مورد نظر را بهبود دهد. با این حال، اعمال آن منجر به سامانه‌ای پیچیده‌تر می‌شود. در شبکه جدید تنها نیاز است که دو مجموعه از تصاویر از دوربین‌های مختلف مشاهده شود تا مشخص شود که چگونه کیفیت یکی از تصاویر به دیگری اعمال شود. به بیانی دیگر، شما می‌توانید هر عکسی را به این شبکه بدهید و انتظار دریافت نتایجی را داشته باشید که با دوربین مورد نظر قابل مقایسه باشد. شما می‌توانید خودتان نیز آن را امتحان کنید.\nنتایج به دست آمده از این سامانه، همواره ایده‌آل نیست. همان‌طور که در تصویر بالا مشاهده می‌کنید، عمدتاً رنگ‌ها و میزان آشکارسازی تصویر بعد از استفاده از این ابزار، به مراتب بهتر از تصویر مرجع بی روح اولیه است. اگرچه گاهاً ته زمینه سبز رنگ نیز در آن مشاهده می‌شود. البته بعضی از نمونه‌های دیگر، گاهی اوقات، بخشی از جزئیات را حذف می‌کنند. حتی اگر به طور کلی، تصویر پر جنب و جوش تر و شلوغ‌تر باشد. با این حال، به نظر می‌رسد که این ابزار به اهداف کلی خود دست یافته است. به خصوص هنگامی که با گوشی‌های قدیمی‌تر و رده پایین به کار گرفته شود که اغلب و به طور معمول تصاویر بی‌روحی می‌گیرند. تنها کاری که این ابزار نمی‌تواند انجام دهد، اضافه کردن جزئیاتی است که در حال حاضر در تصویر مرجع نیز وجود ندارد. اگر گوشی شما برای عکس‌برداری در محیط های کم نور بسیار بد عمل می‌کند، شما حتی با استفاده از این ابزار نیز، نمی‌توانید اطلاعات از دست رفته را بازیابی کنید.\nو مهم‌تر از همه این که، توسعه و بهبود این فناوری همچنان ادامه دارد و این پایان راه نیست. محققان امیدوار هستند که از شبکه عصبی برای «اصلاح» شرایط تصویر برداری استفاده کنند. به عنوان مثال، هنگامی که یک روز بارانی باشد، هوش مصنوعی بتواند آن را آفتابی و روشن جلوه دهد. این کار می‌تواند باعث ایجاد عکس‌هایی شود که وجود واقعی ندارند و در نتیجه کمی خطرناک است. اما با این حال اگر شما در تعطیلاتی به سر می‌برید که آب و هوای آن بارانی و گرفته است، و می‌خواهید پس از بازگشت به خانه، تصاویر خوبی به دوستانتان نشان دهید، استفاده از این هوش مصنوعی می‌توانید این کار را انجام دهید. همان‌طور که گفته شد، فناوری فعلی می‌تواند کیفیت تصویر پایه را که با استفاده از دوربین گوشی‌های هوشمند گرفته می‌شود، بهبود دهد. البته در صورتی که این فناوری به دستگاه‌ها و نرم‌افزارهای آینده اضافه شده باشد. شما اکنون هم می‌توانید با استفاده از حسگرها و لنزهای رده بالا، تصاویر بهتر و با کیفیت‌تری بگیرید. اما اختلاف و شکاف میان بهترین و بدترین دوربین گوشی‌ها، ممکن است کاملاً مشخص نشود.


منتظر حضور مقتدرانه تیم صنعت نفت در لیگ برتر باشید\nتاریخ انتشار:شنبه,1 جولای 2017 ,15:48\nالتزام – لوسیانو پریرا : در نخستین دیدار تدارکاتی مان مقابل یوونتوس رومانی به رغم اینکه بازیکنانمان برای نخستین بار در کنار یکدیگر بازی می کردیم اما بازی بسیار خوبی را به نمایش گذاشتیم. وی اظهار کرد: عملکرد خوب ما در این بازی دوستانه سبب شد تا مربی حریف نیز از کیفیت فوتبال صنعت نفت […]\nالتزام – لوسیانو پریرا : در نخستین دیدار تدارکاتی مان مقابل یوونتوس رومانی به رغم اینکه بازیکنانمان برای نخستین بار در کنار یکدیگر بازی می کردیم اما بازی بسیار خوبی را به نمایش گذاشتیم.\nوی اظهار کرد: عملکرد خوب ما در این بازی دوستانه سبب شد تا مربی حریف نیز از کیفیت فوتبال صنعت نفت تعریف کند.\nزننده تک گل تیم صنعت نفت آبادان در برابر حریف لیگ برتری رومانیایی در بازی تدارکاتی روز گذشته گفت: با اینکه محل قرار گرفتن توپ مناسب نبود اما موفق به گلزنی شدم.\nپریرا با اشاره به اینکه در همان روزهای نخست ورود به صنعت نفت با تمام بازیکنان این تیم دوست شدم، افزود: پیشتر در مقابل تیم صنعت نفت در آبادان بازی کرده ام و با توجه به علاقمندی مردم این شهر به تیم ملی فوتبال برزیل، حضور در صنعت نفت برایم جذاب است.\nوی اظهار کرد: پیشتر کنار کمالوند کار کرده ام و معتقدم او یکی از قویترین مربیان ایران است.\nپریرا که حضور کمالوند را یکی از دلایل اصلی اش برای حضور در این صنعت نفت خواند، تصریح کرد: این مربی هر کجا که باشد سبب پیشرفت می شود.\nوی ابراز امیدواری کرد که صنعت نفت امسال در جایگاههای بالایی جدول لیگ برتر قرار گیرد.


آپشن های پرطرفدار مثل سیستم ناوبری یا سقف شیشه ای بازشو و یا روکش های فلزی و چوبی داشبورد و سیستم های سرگرمی می توانند بسیار جذاب باشند. اما آیا آپشن ها مهم تری هم وجود دارند. امروزه خرید خودرویی جدید بدون یکی از این آپشنها دردناک است. چه خودروی ارزان قیمت و یا خودروی لوکس و شناخته شده ای باشد. و این لوازمی که در ادامه می آید، در نظر سازندگان داخلی، لوازمی بدردنخور می باشند که باید پول آن ها را گرفت اما از روی خودرو حذف کرد!\nخوب برای سفارش این یکی، کمی زود است. البته در حال حاضر خودروهایی چون مرسدس بنز کلاس اس جدید از این سیستم بهره می برند. در آینده هر جا که خسته شدید، فرمان را رها کنید و کمی چرت بزنید. شاید هنگامی که بیدار شدید، در مقصد باشید!


پخش 12 فیلم سینمایی و تلویزیونی در تعطیلات آخـر هفـتـه\nکد خبر: 14632 ۱۳۹۱/۰۵/۱۲ ۱۵:۰۰:۰۰\nتلویزیون برای تعطیلات آخر هفته 12 فیلم سینمایی، تلویزیونی و انیمیشن را روی آنتن می‌فرستد.\nبه گزارش هنرآنلاین، فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی "لحظه طلایی"، "یاد استاد"، "خانه خوشبخت"، "بوران"، "قهرمانان"، "مادر نام دیگر عشق"، "کاراگاهان خصوصی"، "هدیه‌ای برای آقای تومی"، "یک مشت دروغ و توهم"، "حیران"، "چشمان اسماعیل"، "جزیره" از جمله فیلم‌هایی است که امروز و فردا، 12و13مردادماه، از شبکه‌های یک، دو، سه، چهار، تهران، شما، آموزش و نمایش پخش می‌شود.\nفیلم تلویزیونی "لحظه طلایی" به کارگردانی سپهر محمودی و با بازی مجید مشیری و علی جاویدفر، جمعه13مردادماه، ساعت16 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.\nفیلم تلویزیونی "لحظه طلایی" در دو اپیزود "لحظه طلایی" و "تصویری دیگر" داستان متفاوت اجتماعی و خانوادگی را رقم می‌زند.\nداستان اول: مهندس وارد ساختمان نیمه کاره شده و متوجه می‌شود که سرکارگرش به نام جمال یکی از دیواره‌های طبقه اول ساختمان در حال احداث‌اش را نساخته است. او بسیار عصبانی شده و با جمال درگیر می‌شود. داستان دوم: مریم دختر 8 ساله‌ای است که با پدرش وارد مترو می‌شود. کارگردان معروف سینما پندار که دنبال بازیگری برای نقش اول فیلمش می‌گردد با دیدن مریم متوجه می‌شود که این همان بازیگر مورد نظرش می‌باشد اما درست در شب اول فیلمبرداری مریم به بیماری آبله مرغان دچار شده و قادر به بازی در فیلم نمی‌باشد.\nفیلم تلویزیونی "یاد استاد" به کارگردانی علی توکل‌نیا و تهیه‌کنندگی حسن توکل‌نیا و با بازی منوچهر والی‌زاده، آرش تاج، افسانه ناصر، هومن حاجی عبداللهی و معصومه آقاجانی، امروز، ساعت16:10 از شبکه دو سیما پخش می‌شود.\nفیلم تلویزیونی "یاد استاد" داستان امیر آذرمهر، مجری یکی از برنامه‌های زنده تلویزیونی است. او با یک تماس تلفنی از جانب همسر استاد روزبهان (معلم سابقش) به بیماری او پی می‌برد و پس ازگذشت سال‌ها بی‌خبری به سراغ او می‌رود. روزبهان که در جنگ شیمیایی شده، اکنون در بستر بیماری است و پزشکان به بهبود و زنده ماندن او امیدی ندارند.\nفیلم تلویزیونی "خانه خوشبخت" به کارگردانی قاسم راضی و تهیه‌کنندگی مجتبی حسینی، از تولیدات صدا و سیمای مرکز کرمانشاه، جمعه 13مردادماه، ساعت16:10 از شبکه دو پخش می‌شود. فیلم تلویزیونی "خانه خوشبخت" با بازی هدایت هاشمی، مینا نوروزی‌فر، حمیدرضا نعیمی و سمیرا ذکایی قصه مردی را روایت می‌کند که در نگاه اول آدمی غیرمتعارف به نظر می‌رسد، ظاهری بسیار غلط‌انداز دارد و بیشتر شبیه به آدم‌های احمق و نادان است. این مرد بهروز خوشبخت (34ساله) نام دارد. او می‌خواهد ازدواج کند، اما موفق نشده است. او در حرفه خود یک فرد متفکر و عقل کل و بسیاراستثنایی است. با یک نگاه می‌تواند تعداد آجرهای به کار رفته در یک خانه، یک ساختمان، یک برج را بگوید. بنابراین او را می‌ربایند و همه در جستجویش به تکاپو می‌افتند.\nفیلم سینمایی "بوران" به کارگردانی "دومینیک سنا"، پنجشنبه 12مردادماه، ساعت11 از شبکه سه سیما بازپخش می‌شود.\nدر خلاصه داستان فیلم آمده؛ "کاری استکو" بازرس جنایی برای بررسی قتل به قطب جنوب می‌رود. در حین بررسی که برای آن صرفا سه روز فرصت دارد، قبل از زمستان و شب شش ماهه قطب مورد سوءقصد قرار می‌گیرد و در طوفان قطب دو انگشت دستش را نیز از دست می‌دهد. در نهایت مشخص می‌شود شش سال قبل هواپیمایی در قطب سقوط کرده که حامل گنجیه‌ای با ارزش از الماس است و برای تصاحب آن قتل صورت گرفته است.\n"کیت بکینسال" و "گابریل ماچ" در فیلم سینمایی "بوران" محصول سال 2004 کشورهای امریکا، فرانسه و کانادا بازی کرده‌اند.\nفیلم سینمایی "قهرمانان" به کارگردانی "سیومینگ‌تی‌سوی"، محصول سال2008 کشورهنگ کنگ، جمعه 13مردادماه، ساعت11 از شبکه سه سیما بازپخش می‌شود.\nدر خلاصه داستان فیلم با بازی "دیکی چیونگ" آمده؛ ورزشکاران چین تصمیم می‌گیرند در مسابقات المپیک شرکت کنند. در ابتدا دولت برای تامین بودجه لازم قول همکاری می‌دهد، اما نماینده دولت در یک جلسه رسمی با مدیر آکادمی هنرهای رزمی و سایر رشته‌های وزرشی اعلام می‌کند که دولت تنها نیمی از این بودجه را متقبل خواهد شد. در شرایطی که یاس و نا امیدی بر ورزشکاران غالب شده، کونگ‌فو کاری به نام "پونگ فونگ" امید را در دل آنها زنده کرده و پیشنهاد می‌دهد ورزشکاران و رزمی‌کاران با برگزاری نمایش‌های خیابانی و صرفه‌جویی و پس‌انداز، تلاش خود را برای شرکت در مسابقات المپیک بکنند.\nفیلم سینمایی "مادر نام دیگر عشق" امروز ساعت16 از شبکه چهارسیما بازپخش می‌شود. فیلم سینمایی "مادر نام دیگر عشق" قصه‌ای تازه و ملودرامی عاشقانه برای مادر و دختری که بعد از 17 سال جدایی رودرروی یکدیگر قرار گرفته‌اند و سپیده دختر کوچکی بوده که به اجبار پدر از مادرش دور مانده و مادر (لعیا زنگنه) هیچ اطلاعی از دخترش نداشته و هر روز در انتظار خبری از دخترش بوده است. حالا بر اثر یک تصادف دختر و مادر یکدیگر را می‌بینند. دختر با خانواده‌ای ازدواج کرده که کلاهبردارند.\nلعیا زنگنه، عباس قلیچ‌پور و شهرزاد کمال‌زاده در فیلم سینمایی "مادرنام دیگرعشق" به کارگردانی ابوذر نوروزپور دیلمی و تهیه‌کنندگی جمشید سهرابی‌زاده به ایفای نقش پرداخته‌اند.\nفیلم سینمایی "کارآگاهان خصوصی" فردا 13مردادماه ساعت20:30 در قالب برنامه سینما4 از شبکه چهارسیما پخش خواهد شد. در خلاصه داستان فیلم با بازی "تیم کانوی" و "دان ناتس" آمده؛ در پی قتل زوج سالمند و ثروتمند، دو کاراگاه خصوصی به خانه آنها وارد می‌شوند. با ورود دو کاراگاه قتل خدمه سرسرا شروع شده تا آخرین نفر آنها پیش می‌رود. در نهایت نیز مشخص می‌گردد، که مرد علیرغم حادثه ای که رخ داده، زنده مانده، با هماهنگی خدمه سرسرا قصد دارد مقابل کاراگاه از قاتلش که دختر خوانده اش باشد اعتراف بگیرد.\nفیلم سینمایی "کارآگاهان خصوصی" محصول سال1980 کشور آمریکا به کارگردانی "لانگ الیوت" ساخته شده است.\nفیلم سینمایی "هدیه‌ای برای آقای تومی" به کارگردانی "بیل کلارک"، محصول سال 2007 انگلیس، امروز ساعت13:30 در قالب برنامه "تماشاخانه" از شبکه تهران روی آنتن می‌رود.\nدر این فیلم سینمایی با بازی "اران بل"، "تام برنگر"، "توماس بریجس" و "کلیربارت" خواهید دید؛ پسری که پدرش در جنگ کشته شده با مادرش تصمیم می‌گیرند که محل زندگیشان را ترک کنند. پسر علاقه فراوانی به خراطی دارد آنها به خانه مردی می‌روند که مجسمه‌ساز و خراط است و همسر و فرزندانش را از دست داده است. پسر همراه مرد مجسمه‌ساز خراطی را یاد می‌گیرد، ولی احساس می‌کند که در کار خوب مرد خراط یک چیزی کم است و آن همان روح زندگی است.\nفیلم سینمایی "یک مشت دروغ و توهم" به کارگردانی "تیبور تاکسز"، محصول سال 2009 کشور آمریکا، فردا ساعت13:30 از شبکه تهران پخش می‌شود.\nداستان فیلم با بازی "کریستین اسلاتر"، "کیوبا گودینگ جی"، "آرو سارا آن اسچالتس" در مورد "وس" یک نویسنده جوان است که با اولین کتابش به شهرت زیادی می‌رسد، اما درست شبی که جشن معرفی اوست نامزدش "سامانتا" ربوده می‌شود. یکسال بعد وقتی "وس" وارث اموال "سامانتا" شده، درمی‌یابد که او با گروه‌های تبهکار در تماس بوده و همین همکاری، موجب شده که رئیس گروه، آلن به دنبال او باشد. در این بین "وس" با یک خبرنگار زن جوان نامزد می‌کند و برای نجات او از دست تبهکاران مجبور می‌شود که با آنها همکاری کند، غافل از اینکه نامزد جدیدش نیز عضو نیروهای مخفی است.\nفیلم تلویزیونی "حیران" به کارگردانی امین فرج‌پور و تهیه‌کنندگی عباس رافعی، امروز ساعت22:30 از شبکه شما پخش می‌شود. در خلاصه داستان فیلم آمده؛ پس از مراسم خواستگاری مهدی از حیران و انجام مراسم بله برون، آنها به صورت اتفاقی درمی‌یابند که حیران مشکوک به داشتن تومور مغزی است. میرزا پدر حیران برای نذر و دعای شفا یافتن دخترش راهی کربلا می‌شود ، اما بازنمی‌گردد.\nژیلا آل‌رشاد، محرم زینال زاده، مسعود یکانی و آذین سواحلی در فیلم تلویزیونی "حیران" از تولیدات صدا و سیمای مرکز اردبیل ایفای نقش کرده‌اند.\nفیلم تلویزیونی "چشمان اسماعیل" از تولیدات صدا و سیمای کرمان، فردا ساعت13:30 از شبکه شما پخش خواهد شد. در خلاصه داستان فیلم آمده؛ مهندس اسماعیل رسولی از جانبازان دفاع مقدس است که اکنون در زمینه طرح‌های اسید سولفوریک و هیدرو متالوژی درکرمان فعالیت می‌کند. او که در زمان جنگ تحمیلی از ناحیه چشم به خاطر گاز خردل دچار مصدومیت شده، در حال حاضر بعلت رخنه اسید در چشمش مجدداً آسیب دیده و راهی بیمارستان می‌شود.\nعلیرضا اوسیوند، آرش مجیدی و لیندا کیانی در فیلم تلویزیونی "چشمان اسماعیل" به کارگردانی کاظم راست‌گفتار و تهیه‌کنندگی علی آشتیانی‌پور بازی کرده‌اند.\nفیلم سینمایی "جزیره" به کارگردانی "مارک آلدریج"، فردا ساعت13:15 از شبکه آموزش پخش می‌شود.\nداستان فیلم سینمایی "جزیره" از این قرار است که؛ پیتر مرد بسیار پرمشغله‌ای است که بیشتر وقت خود را صرف کار کردن می‌کند و برای خانواده‌اش وقت زیادی را اختصاص نمی‌دهد و وقتی قرار است همگی به یک سفر تفریحی دریایی بروند، او بخاطر کارش مجبور می‌شود جداگانه و بعد از رفتنشان به آنها بپیوندد، اما به او خبر می‌رسد که در سانحه طوفانی شدید همگی جان خود را از دست داده اند. پس خود را نمی‌بخشد و برای فرار از این حادثه به جزیره‌ای می‌رود و مسئولیت فانوس دریایی را قبول می‌کند. فیلم سینمایی "جزیره" محصول سال 2008 کشور انگلیس در ژانر خانوادگی ساخته شده است.\nفیلم‌های سینمایی، تلویزیونی و انیمیشن "پلنگ صورتی2"، "سفرهای سندباد5"، "سفرخوش"، "سه نخاله"، "جنگ ستارگان6"و "مرد تاریکی"، "بهترین بازی دنیا"، "سفرهای سندباد6"، "خواب بد"، "10 بالاتر از 9"، "ای دوست مرابه خاطرآور" و "مردتاریکی2" هم امروز و فردا از شبکه نمایش پخش می‌شوند.


کارگاه آموزشی – گروه عربی دوره دوم متوسطه استان آذربایجان شرقی\nروش های تدریس مجازی دبیران به روایت خودشان\nدر این بخش برآن شدیم تجربیات تدریس عملی همکاران گرامی مدرّس عربی و خلاقیت های ایشان را از سراسر استان در کلاس های درس مجازی ثبت نمائیم . این تجربیات نقل قول مستقیم خود همکاران گرامی بدون ذکر نام می باشد. امیدواریم این صفحه مورد استفاده و استقبال دبیران عزیز واقع شود. پذیرای نظرات ارزشمندتان هستیم. تجربه ۱: پس از …\nوبینار سرگروه های محترم عربی استان\nمشاهده وبینار سرگروه های محترم عربی استان در تاریخ ۲۰ آبان ۹۹ از طریق لینک زیر : http://185.53.143.153/ppaenjs1y9zd


2 بیمار مبتلا به کرونا ویروس در قم فوت کردند - سایت پزشکی بهپاک\nخانه / دسته‌بندی نشده / ۲ بیمار مبتلا به کرونا ویروس در قم فوت کردند\nدر مورد آخرین وضعیت مبتلایان به کرونا ویروس در ایران چه می دانید؟ آیا می دانید ۲ بیمار مبتلا به این بیماری در قم در گذشتند؟ دکتر سلام اطلاع پیدا کرد دو بیمار بستری در یکی از بیمارستان های قم که تست اولیه کرونای وی امروز مثبت اعلام شد، متاسفانه در اثر شدت عوارض بیماری و عارضه ریوی در گذشته است.\nتست اولیه از این بیمار روز دوشنبه گرفته و به تهران ارسال شده بود، که نتیجه اولیه آن امروز مشخص و اعلام شد اما بیمار یاد شده پیش از معلوم شدن نتیجه تست درگذشت.\nقبلی آخرین اخبار از وضعیت کرونا ویروس در ایران\nبعدی سوالات متداول در مورد بیماری کرونا


بیشتر از خودم و شما برای #علی_شاهمرادی خوشحالم\nعلی را اولین بار بیست‌و‌چند سال قبل خانه‌ی #افشین_نادری دیده‌ام؛ البته من یادم نمی‌آید ولی خودش و افشین می‌گویند\nدفعه‌ی دومی هم بوده که گویا کتاب #سنگر_و_قمقمه_های_خالی مرا به امانت گرفته در حیاط میراث فرهنگی و هیچ‌وقت پس نیاورده؛ که یادم نمیاد و فقط یادمه اون کتاب رو دوباره با کلی مکافات توانستم از آرشیو شخصی آل‌رسول #کتاب_زمان بگیرم\nدفعه بعدش در #زاهدان دیدم‌اش. این‌بار با افشین و #ناصر_نخزری_مقدم مهمان علی بودیم و همسر مهربان‌اش #سحر_رستگار_ژاله\nنقدهای علی شاهمرادی را خوانده‌بودم اما نمی‌دانستم که شعر هم می‌گوید که خبر دارم یک #مجموعه_شعر از او در #نشر_چشمه زیر چاپ هست. خبر نداشتم ترجمه هم می‌کند که بعد در دو سال گذشته همان‌طور که من و #نشر_آموت را شوکه کرد، تردید ندارم شما را هم شوکه می‌کند.\nخوبی حوزه‌ی #ترجمه اینه که هر کی از راه رسید و گفت می‌تونه ترجمه بکنه، می‌گویی خوش آمدید!\nبعد برایش سه تا سد درست می‌کنید:\nاول اینکه کتابش را می‌فرستید پیش کسی که زبان انگلیسی بلد هست. لازم هم نیست کل کتاب را مقایسه بکند. رندومی مقایسه بشود معلوم می‌کند طرف انگلیسی بلده یا نه.\nدومین مرحله می‌فرستی پیش ویراستاری که اصلا این بابا فارسی بلده بنویسه که اومده ترجمه کنه.\nسومین مرحله هم هفت‌خوانی‌یه برای خودش در آموت؛ اینکه این گل و بلبلی که ترجمه شده، اصلا قابل خواندن هست برای جماعت ِ #کتابخوان ؟\nالقصه اینکه #علی_شاهمرادی سر #کتاب اول قبول شد\n#رمان دومی هم که ترجمه کرد، تمام این سدها را گذراند\nسومین ترجمه‌اش هم پذیرفته شد\nچهارمین ترجمه‌اش هم تایید شد\nاما بعدش بدشانسی آورد\nاولین ترجمه‌اش بهار امسال مجوز گرفت و خورد به خنسی بازار کتاب و گرانی کاغذ. #آموت هم مثل بقیه ناشران هی دست‌دست کرد تا شاید کمی ثبات بیاد که نیامد، بالاجبار اولین ترجمه‌اش آمد تا این #مترجم ِ خوش‌آتیه به خواننده‌هاش سلام بکنه\nسلامی که بی‌تردید به زودی همنشین ِ شب‌ها و روزهای‌تان خواهد شد؛ با انتخاب‌ها و ترجمه‌های خواندنی‌اش.\nتاکید می‌کنم اولین ترجمه‌ی علی شاهمرادی را حتما بگیرید؛ اگر دوست نداشتید دیگر از این #مترجم کتابی نخرید\nنشر آموت / ۴۴۸ صفحه / ۴۱۰۰۰ تومان\nراز موفقیت #علی_شاهمرادی را یک‌روزی در این صفحه لو خواهم داد


به هر حال بر اساس مطالب بالا و با توجه به اينکه انقلاب اسلامي – که در کانون قلمرو شيعه نشين جهان رخ داد - دست کم در سه محور 1)هويت يابي، خودآگاهي و معرفي شدن شيعه؛ 2)شکل گيري يا تقويت احزاب و تشکلهاي سياسي؛ 3)نقش آفريني شيعيان در ساختار سياسي کشورها، بر فضاهاي پيراموني خود اثر گذار بوده است. اين تاثيرگذاري نشان مي دهد که چگونه شيعيان در اثر انقلاب اسلامي از روحيه انقلابي مردم ايران الهام گرفته و با خودباوري و کشف هويت نيرومند خود، به سمت نقش آفريني در ميدانهاي مختلف سياسي - اجتماعي حرکت کردند. آنان ابتدا با تاسيس و تقويت احزاب و تشکلهاي گوناگون و سپس تکامل يابي سياسي ناشي از آن، موفق شدند سطح بينش سياسي و تشکيلاتي خود را ارتقا بخشند. به گونه اي که امروزه از جايگاه مناسبتري در بدنه ساختار سياسي کشورهاي خود برخوردارند.(سيدعباس احمدي، تابناک،۱۶ بهمن ۱۳۹۰ )


چرا سبک زندگی سبز؟ - مجله گیچ\nخانه/سبک زندگی سبز/جامعه سبز/اصول سبک زندگی سبز/چرا سبک زندگی سبز؟\n۰ 276 زمان تقریبی مطالعه 10 دقیقه\nمجله گیچ gich.ir احسان میرزائی: طی چند سال گذشته و به خصوص با گسترش شبکه‌های ارتباطی و اجتماعی در بستر اینترنت اخبار زیادی در مورد محیط‌زیست شنیده‌ایم. راه‌اندازی انواع کمپین‌های محیط‌زیستی نشانه‌ی اهمیت حفاظت از محیط‌زیست در ایران و جهان است.\nاما درک اهمیت سبک زندگی سبز به تنهایی کافی نیست. درک دلایل پذیرش چنین رویکردی نسبت به سبک زندگی فردی و محیط‌زیست و سپس اقدام در مورد آن بسیار حیاتی‌تر است. ادامه‌ی این یادداشت را بخوانید و با منطق پشت سبک زندگی سبز آشنا شوید. ببینید که سبک زندگی سبز چگونه در حال حاضر و در آینده برای جهان مفید است.\nچرا داشتن سبک زندگی سبز مهم است؟\nسبک زندگی سبز ما را به مصرف بهینه‌ی منابع مورد نیاز برای بقا (آب، غذا و انرژی) هدایت می‌کند. آب، انرژی و البته خاک حاصلخیز مولفه‌های مهم و راهبردی برای تمام کشور‌ها هستند. با افزایش جمعیت جهان و توسعه‌ی تفکر مصرف‌گرایانه تقاضای جهانی برای آب پاک و سالم، محصولات کشاورزی، غذا و انرژی به شدت افزایش یافته است. پیروان سبک زندگی سبز به سهم خود با صرفه جویی اصولی و منطقی به پایداری زمین کمک می‌کنند.\nشاید کمی پیچیده به نظر برسد، اما تمام آنچه که امروز روی زمین است به مانند زنجیره به یکدیگر متصل هستند. این وابستگی و پیوستگی نظام هستی را خلق کرده. اما اهتمام جهانی در مصرف به رویه انرژی و تولید گازهای گل‌خانه‌ای باعث بروز اختلال در این نظم بزرک می‌شود. گرمایش زمین و تغییرات اقلیمی از آثار انتشار بی رویه‌ی گاز‌های گل‌خانه‌ای است که ثابت می‌کند بروز هر اختلالی در نظم طبیعت تبعاتی در پی دارد.\nبنابراین پیروان سبک زندگی سبز که در زمستان لباس گرم بیشتری می‌پوشند، پنجره‌ها را دو جداره می‌کنند، مسیر‌های کوتاه را پیاده یا با دوچرخه یا وسایل حمل و نقل عمومی طی می‌کنند و… در حد خود در کاهش آلودگی هوا در امروز و آینده تاثیرگذار هستند.\nسبک زندگی سبز چگونه باعث افزایش کیفیت زندگی ما می‌شود؟\nسبک زندگی سبز به عنوان یک رویه اخلاقی، انسانی و بنیادی باعث ایجاد تغییر در فرد می‌شود. آگاهی به دنبال تغییر می‌آید و پیروان سبک زندگی سبز ابتدا به کمک آگاهی و دانشی که کسب کرده‌اند محیط‌زندگی خود را سالم و ایمن می‌کنند. این امر بیماری و بار سیستم مراقبت‌های بهداشتی ما را کاهش می‌دهد.\nسبک زندگی سبز باعث تغییر نگرش در پیروی از رژیم‌های غذایی چرب و پر کالری می‌شود. تغییر در سبک غذایی باعث استفاده از محصولات کشاورزی و غذای سالم و جلوگیری از هدر رفت غذا می‌شود. آیا این امر باعث افزایش طول عمر و در عین حال بهتر شدن کیفیت زندگی نمی‌شود؟\nسبک زندگی سبز باعث ترک عادت‌های پر مصرفی و به تبع آن صرفه‌جویی در پول ما می‌شود.\nدر سبک زندگی سبز مهم این است که بیشترین بهره را از زندگی ببریم. وقتی در دنیایی زندگی می‌کنیم که همواره نگرانی از بیماری‌های ناشی از انواع آلودگی‌های مضر و بیماری‌زا در آب، خاک، هوا، غذا، میوه و… وجود دارد. پیروی از سبک زندگی سبز دشوار به نظر می‌آید. چون شما باید بر خلاف جهت هزاران انسانی حرکت کنید که چشم بسته به دنبال کالا (بردگی کالا) می‌روند. انجام این کار دشوار است. بنابراین از قدم‌های کوتاه اما پر قدرت و جدی شروع کنید. سبک زندگی سبز با تمرکز بر موضوعات مختلفی باعث بهبود کیفیت زندگی فردی و اجتماعی می‌شود.\nسبک زندگی سبز و محیط زندگی سالم‌تر\nتخمین زده می‌شود که سالانه بیش از ۱۳ میلیون نفر در سراسر جهان به دلیل بیماری‌های ناشی از عوارض آلاینده‌های محیط‌زیستی جان خود را از دست می‌دهند. برخی از بیماری‌هایی که به طور مستقیم از تبعات آلودگی محیط‌زیست بوده عبارت‌اند از:\nآیا مقابله و پیشگیری از چنین امراضی برای پیروی کردن از سبک زندگی سبز کفایت نمی‌کند؟ حلقه‌های تامین نیازهای ما در نقاط مختلفی از جهان به مانند تور گسترده شده است. محیط زندگی سالم‌تر با انتخاب منابع پایدارتر برای تأمین مواد غذایی ما آغاز می‌شود. ما همچنین می‌توانیم با انتخاب روش‌های جایگزین حمل‌ونقل و خرید محصولات سازگار با محیط‌زیست، به یک محیط سالم‌تر کمک کنیم.\nسبک زندگی سبز به ما غذا و خوراک سالم می‌دهد\nیکسان سازی رژیم غذایی در جهان به مانند جهانی سازی اتفاق افتاده است. رستوران‌های زنجیره‌ای در جهان باعث افزایش تقاضای موردی برخی محصولات مانند گوشت گاو و مرغ شده‌اند. کشاورزان و دامداران حلقه‌ی اول زنجیره‌ی تامین هستند. آن‌ها به ناچار و با فشار دولت‌ها باید محصولات بیشتری تولید کنند. این امر مستلزم تخریب جنگل و مرتع بیشتر، مصرف کود شیمیایی و سموم آفت کش بیشتر و فرسایش خاک بیشتر است. اما محصول نهایی می‌تواند حامل سموم مختلفی باشد و این بیماری‌زاد است.\nبرخی پیروان سبک زندگی سبز نیاز روزمره به برخی محصولات (سبزی، گوجه، کدو و…) را خودشان کشت می‌کنند. برخی کشاورزان هم محصولات طبیعی (ارگانیک) تولید می‌کنند که برای حمایت از محصولات سالم بهتر است از آن‌ها خرید کرد. این هم یکی از روش‌های سبک زندگی سبز است که زمین را به مکان بهتری برای زندگی تبدیل می‌کند. ما می‌توانیم سهم خود را با انتخاب آگاهانه برای خرید مواد غذایی سازگار با محیط‌زیست در هر زمان ممکن انجام دهیم. این شامل خرید سبز می‌شود:\nمیوه، سبزیجات و صیفی‌جات محلی که در کشت آن از کود شیمیایی و آفت‌کش استفاده نشده است.\nتخم مرغ و فرارورده‌های دامی که در پرورش آن‌ها از دان و علوفه طبیعی استفاده شده است. عدم بهره‌کشی صنعتی از ماکیان و چهارپایان محلی هم ملاک است.\nفراروده‌های محلی مانند کشک، دوغ، ماست، پنیر و سبزیجات خشک شده، خشکبار و… که در فرایند طبیعی تولید شده باشند.\nهر یک از این محصولات توسط کشاورزانی تولید خواهد شد که تعهد خود را به کشاورزی پایدار و سبز نشان داده‌اند. این ردپای کربن ما را کاهش می‌دهد و منابع غذایی را برای نسل‌های آینده حفظ می‌کند.\nچنین منابع غذایی همچنین اتکای ما به آفت‌کش‌هایی را کاهش می‌دهد. بسیاری از همین آفت‌کش‌ها به مواد غذایی ما ختم می‌شوند و منجر به مشکلات سلامتی زیادی می‌شوند که سبک زندگی سبز به مبارزه با آن‌ها می‌پردازد. به‌طور کلی، انتخاب غذاهای سالم برای بدن و محیط‌زیست ما مفید است.\nسبک زندگی سبز به ما در صرفه‌جویی در هزینه کمک می‌کند\nسبک زندگی سبز در دراز مدت باعث می‌شود پول خود را پس‌انداز کنیم. شاید برخی هنگام تلاش برای همراه شدن با سبک زندگی سبز ممکن است به دلیل قیمت بالای محصولات طبیعی و خدمات سبز ناامید شوند. اما این تنها یک روی سکه است.\nلوازم مدرن و لامپ‌های کم‌مصرف را در نظر بگیرید. استفاده از آن‌ها کمک کرده تا از ۲٫۳ میلیارد تن دی‌اکسید کربن کمتر (WHO) از گذشته در جو منتشر شود و ما هوای پاک‌تری داشته باشیم. تنها با استفاده از وسایل و لامپ‌های کم مصرف هزینه‌ی قبض برق ما ۳۰ درصد کاهش (energy.gov) می‌یابد.\nمزایای محیط‌زیستی سبک زندگی سبز چیست؟\nسبک زندگی سبز مزایای محیط‌زیستی مختلفی از جمله حفاظت از منابع طبیعی و کاهش اثرات مضر تغییرات آب و هوا را به همراه دارد. هر دوی این موارد اگر کنترل نشوند، می‌توانند عواقب فاجعه باری بر روی زمین داشته باشند. سبک زندگی سبز می‌تواند به معکوس کردن این اثرات کمک کند.\nبسیاری از مردم در طول زندگی صرفا دغدغه‌ی منافع شخصی و خانوادگی خود را دارند. در حالی که اهمیت توجه، حفاظت و حمایت از محیط‌زیست در مرتبه‌ای بالاتر از دغدغه‌های فردی قرار می‌گیرد. حقیقت آن است که بدون یک محیط‌زیست سالم، پایدار و متوازن، بدون یک سیاره‌ی امن، هم سلامتی و امنیت خودمان با خطر مواجه می‌شود و هم بقای نسل آینده به خطر می‌افتد.\nبا پیروی هرچه بیشتر از سبک زندگی سبز دو اصل مهم قابل تحقق است:\n۱.حفاظت از منابع طبیعی\nمنابع طبیعی که ما از طلوع بشر از آن برخوردار بوده‌ایم در حال از بین رفتن است. با توجه به رشد جمعیت، تخمین زده می‌شود که استفاده ما از منابع طبیعی از سال ۱۹۷۰ بیش از سه برابر شده است. مهم است که اکنون سهم خود را برای حفظ این منابع گران‌بها انجام دهیم تا دیگران پس از ما بتوانند از همان کیفیت زندگی در این سیاره لذت ببرند.\n۲.کاهش اثرات مضر تغییرات آب و هوایی\nدر درجه اول به دلیل اتکای ما به سوخت‌های فسیلی در طول سال‌ها، تغییرات آب و هوا یک نگرانی واقعی است. ما همچنان به انتشار دی‌اکسید کربن در جو با سرعت‌های هشدار دهنده ادامه می‌دهیم و هوا را بیشتر آلوده می‌کنیم. این منجر به تغییرات چشمگیر دما می‌شود که باید معکوس شود. هدف سبک زندگی سبز دقیقاً همین است. برای هر فردی که تلاشی هماهنگ برای کاهش ردپای کربن خود در جهان انجام می‌دهد، تغییرات آب و هوایی می‌تواند با گذشت زمان کمتر نگران کننده شود.\nاین‌ها فقط دلایل محیط‌زیستی هستند که چرا سبک زندگی سبز مهم است. مردم و دولت‌ها باید از هم‌اکنون برای معکوس کردن جریان چیزی که به تدریج منجر به نابودی سیاره زمین می‌شود، اقدام کنند. به همین دلیل است که بیش از هر زمان دیگری مهم است که بفهمیم چرا و چگونه سبز شویم.\n۱۰ دلیل که چرا سبز شدن می‌تواند زمین را نجات دهد.\nواقعا نجات زمین از تک تک افراد شروع می‌شود. کارهایی وجود دارد که افراد و خانواده‌ها می‌توانند شروع به انجام آن کنند که واقعاً در دراز مدت تأثیرگذار هستند. زندگی سبز نه‌تنها تأثیر مثبتی بر زندگی شما خواهد گذاشت، بلکه شروع به معکوس کردن آسیب‌هایی می‌کند که در طول سال‌ها وارد کرده‌ایم.\nدر اینجا ۱۰ راه وجود دارد که سبز شدن می‌تواند به نجات زمین در دراز مدت کمک کند.\nهنگامی که شروع به استفاده از محصولات سبز در خانه و محل کار خود می‌کنید، تفاوت قابل توجهی در کیفیت هوا مشاهده خواهید کرد. به معنای واقعی کلمه شبیه نفس کشیدن هوای تازه خواهد بود. انسان برای زنده ماندن به هوای پاک نیاز دارد. با توجه به اینکه شهرهای زیادی در سراسر جهان با مشکل آلودگی هوا مواجه هستند، مهم است که از هم‌اکنون با این مشکل مقابله کنیم.\nهنگامی که هوای پاک‌تری تنفس می‌کنید، سلامت کلی شما نیز بهبود می‌یابد. سموم کمتری در هوا برای تنفس شما و خانواده وجود خواهد داشت، بنابراین تفاوت بزرگی را متوجه خواهید شد. هرچه افراد بیشتری از سبک زندگی سبز پیروی کنند هوا پاک و تمیز‌تر می‌شود.\n۲. محیط‌زیست پاک‌تر می‌شود\nسبک زندگی سبز همچنین منجر به محیطی تمیزتر می‌شود. ما نباید بخواهیم در سیاره‌ای کثیف و پر از آلاینده‌های مضر زندگی کنیم. ما باید تلاشی هماهنگ برای سبک زندگی سبز در هر زمان ممکن انجام دهیم. اینجاست که مفهوم ردپای کربن مطرح می‌شود. هرچه ردپای کربن کمتری داشته باشیم در نتیجه وضعیت سیاره‌ی زمین بهتر است.\n۳. اثرات تغییرات آب و هوایی کند خواهد شد\nتغییرات آب و هوایی در حال تبدیل شدن به یک مشکل جدی است که باید به آن توجه شود. دیگر نمی‌توانیم اثراتی را که یک سیاره‌ی در حال گرم شدن برای ما به ارمغان می‌آورد را نادیده بگیریم. زندگی سبز راهی برای معکوس کردن این روندها است. هر فردی در دنیا نقشی در این امر دارد. ما نمی‌توانیم به سادگی به دولت‌ها برای اقدام تکیه کنیم، زیرا بدون مشارکت ما این کار بی‌معنی خواهد بود.\n۴. حیات وحش بار دیگر احیا خواهد شد\nانسان‌ها تنها موجودات روی زمین نیستند که از محیط کثیف و آلوده رنج می‌برند. حیات وحش نیز در رنج بوده است. به دلیل کمبود آب تمیز و جنگل‌های پایدار، امروزه گونه‌های در معرض خطر زیادی وجود دارند که اگر نتوانیم راهی برای کمک به بقای آن‌ها پیدا کنیم، ممکن است برای همیشه آن‌ها را از دست بدهیم.\n۵. فرزندان شما از زندگی بهتری لذت خواهند برد\nاین‌که بگوییم برای زنده ماندن فرزندانمان باید زمین را سالم نگه‌داریم، کلیشه‌ای به نظر می‌رسد، اما بسیار درست است. اغلب برای ما دشوار است که اثرات زندگی سبز را ببینیم زیرا بسیاری از آن‌ها دهه‌ها یا حتی قرن‌ها طول می‌کشد تا به ثمر بنشینند. بااین‌حال، واقعیت این است که ما باید از هم‌اکنون الگویی ایجاد کنیم تا نسل‌های آینده بتوانند از آن آثار مثبت آن بهره‌مند شوند.\n۶. منابع طبیعی پایدارتر خواهند بود\nبیشتر منابع طبیعی که ما امروزه به آن‌ها تکیه می‌کنیم، تجدید ناپذیر هستند. اگر تمام شوند، راهی برای بازگرداندن آن‌ها وجود ندارد. سبک زندگی سبز اتکای افراطی ما به این منابع را در حد معقولی کاهش می‌دهد. از آنجایی که جمعیت در این سیاره همچنان در حال افزایش است، این موضوع اهمیت بیشتری پیدا می‌کند.\n۷. ما خودکفاتر می‌شویم.\nاکثر مردم امروزه بیش از حد به محصولاتی که از فروشگاه می‌خرند وابسته هستند. هیچ پایداری و خلاقیت و خودکفایی در کار نیست. اگر قرار بود عرضه غذا بر این اساس کاهش یابد، بقای آن دشوار خواهد بود. سبک زندگی سبز ما را هدایت می‌کند تا یاد بگیریم چگونه چطور کشاورزی خانگی انجام بدهیم، تفاوت محصولات کشاورزی مضر و طبیعی را بدانیم و ارزش محصولات محلی طبیعی را بیشتر درک کنیم.\n۸. افزایش بهره‌وری\nزندگی سبز تأثیرات مثبت گسترده‌ای بر جهان دارد. احساس نشاط و سلامتی و رضایت در شما ایجاد می‌شود. این امر منجر به افزایش بهره‌وری در خانه و محل کار می‌شود. شما قادر به انجام کارهایی خواهید بود که در گذشته غیرممکن به نظر می‌رسید. سبک زندگی سبز به ایجاد دنیای بهتری کمک می‌کند که همه ما می‌توانیم با هم از آن لذت ببریم.\n۹. جنگل‌های بارانی نجات خواهند یافت\nتوجه به این نکته نیز مفید است که وقتی سبک زندگی سبز داریم، سهم خود را برای نجات جنگل‌های بارانی جهان انجام خواهیم داد. همان‌طور که از مدرسه به یاد دارید، جنگل‌های بارانی برای بقای زمین ضروری هستند. جنگل‌های بارانی ما در سطوح بی‌سابقه‌ای در حال کاهش هستند. ما باید در جهت معکوس کردن آن تلاش کنیم تا آن‌ها بار دیگر احیا شوند.\n۱۰. کاهش آلودگی آب‌ها\nآلودگی آب همچنان یک مشکل بزرگ در سراسر جهان است. زباله‌ها و شیرابه‌های آن به رودخانه‌ها و اقیانوس‌ها راه پیدا می‌کنند و اثرات فاجعه باری بر انسان‌ها و حیوانات می‌گذارند. سبک زندگی سبز میزان زباله‌های تولیدشده توسط جامعه را به‌طور تصاعدی کاهش می‌دهد. این یعنی با کاهش منابع آلاینده آب‌های زیر زمینی، چشمه، رود و دریا‌ها شروع به تمیزتر شدن خواهند کرد.\nسبک زندگی سبز و کلام آخر\nوقت گذاشتن برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد فرصت‌های سبک زندگی سبز یکی از بهترین راه‌هایی است که می‌توانید قدردانی خود را از زمین و نقش خود در حفظ آن نشان دهید. امید است که دلایل ارائه شده در این یادداشت به شما انگیزه‌ی شروع کسب آگاهی از سبک زندگی سبز را بدهد.بیایید با ترویج سبک زندگی سبز میراثی ماندگار به منظور حفاظت مسئولانه و آگاهانه از زمین برای نسل‌های بعدی باقی بگذاریم.\nاحسان میرزائی احسان میرزایی تغییر اقلیم جنگل سبک زندگی سبز طبیعت غذا محیط زیست


جمعه، ۱۵ فروردین ۱۳۹۳ - ساعت: ۲۱:۲۵:۲۷ نسخه چاپی\nبه گزارش پایگاه خبری سلامانه، این باکتری های مفید احتمال ابتلای افراد به سرماخوردگی و مشکلات تنفسی را کاهش می دهند. دانشمندان بریتانیایی باور دارند، افرادی که لبنیات حاوی باکتری های پروبیوتیک مصرف می کنند، 47 درصد کمتر از سایرین به مشکلات تنفسی مبتلا می شوند. رفیق بازی\nپزشکان معتقدند، سیستم ایمنی بدن افرادی که روابط اجتماعی قوی تری دارند قدرتمند تر از سایرین است. چه مدت است با دوستان تان گپ نزده اید و چای نخورده اید؟ برای پیشگیری از ابتلا به سرماخوردگی روابط تان با دوستان را گسترش دهید. زندگی به شرط خنده\nخندیدن درمان دردهای بی درمان است. افراد خنده رو که خوشحال، خونسرد، آرام و راضی هستند، در مقایسه با بد اخلاق ها، افسردگان و پرخاشگر ها کمتر سرما می خورند. ویتامین د پیش از آغاز فصل سرما، به پزشک مراجعه کرده و از او بخواهید میزان ویتامین د بدن تان را اندازه گیری کند. یافته های دانشمندان نشان داده، سیستم ایمنی بدن افرادی که از کمبود ویتامین د رنج نمی برند از بروز سرماخوردگی جلوگیری می کند. سونا محققان استرالیایی اعلام کردند، افرادی که در طول دوره ای شش ماهه، هفته ای دو بار به سونای بخار رفته اند، در مقایسه با اشخاصی که چنین نکرده اند، پنجاه درصد کمتر سرما می خورند. پژوهشگران فکر می کنند، تنفس هوای گرم سبب از میان رفتن ویروس های دستگاه تنفسی می شود.


شاهکار تاریخی امپراطوری رم باستان - وبلاگ تورلند\nوبلاگ تورلند > پیشنهاد سفر > شاهکار تاریخی امپراطوری رم باستان\nدر پیشنهاد سفر ۱۷ تیر ,۱۳۹۵ 235 بازدید فاطمه احمدی\nدر مجله ی امروز تورلند قصد داریم سفری به ایتالیا داشته باشیم، سفری به رم باستان، به زادگاه گلادیاتورها.\nسفری به شگفت‌انگیزترین و خونین ترین بنای ایتالیا به آمفی تئاتر فلاویوسی که در زمین‌های باتلاقی بین تپه‌های اسکوئیلین و کائلین واقع شده است. در این مجموعه امپراطوری روم شاهد فجیع ترین جنایات به شکل کشتار بردگان و مسیحیان بوده است نبردهای خونین بر سر مرگ و زندگی گلادیاتورها یکی از سرگرمی های روزانه امپراطوران و اشرافیان روم بوده است.\nلبه بیرونی طاق‌های متوالی باعث اتصال طبقات مختلف و پلکان بین آنها به یکدیگر شده‌است. نمای داخلی کلوسئوم «جایگاه بزرگ» از بالا سه ردیف طاق‌های گنبدی شکل رو در روی ستون‌ها و سر ستون‌ها قرار گرفته‌اند، در ستون‌های طبقه اول سبک معماری دوریک (Doric)، در طبقه دوم سبک ایونیک (Ionic)، و در طبقه سوم سبک قرنتی که نزدیک به سبک کلاسیک یونان بود، به کار رفته‌است.این بنا به دلیل عبور و مرور آسان جمعیت به داخل و خارج میدان یکی از شاهکارهای مهندسی است در بالای این سه طبقه اصلی، طبقه زیرشیروانی شامل ستون‌های مستطیل شکل سبک قرنتی قرار دارد، فضای بین ستون‌ها با ۴۰ عدد پنجره کوچک مستطیل شکل پر شده‌است. در قسمت بالا، دیوارکوب‌ها و بندگاه هایی وجود دارد که تیرک‌هایی را که سایه بان‌ها به آنها آویزان است، نگه داشته‌اند.\nاین مکان تا اوایل قرون وسطی بسته بود و پس از بازگشایی مجدد ، از آن به عنوان مکانی برای کــارگاه های آموزشی ، تعلیم فرامین دینی و زیارتگاه مسیحیان استفاده میکردند . امروزه کولوسئوم بدلیل وقوع زلزله های شدید و همین طور به سرقت رفتن سنگ هــــای خود رو به ویرانی رفته است با این وجود یکی از پربیننده ترین مکانهای توریستی جهان بحساب میآید و هنوز هم از آن بعنوان زیارتگاه کاتولیکی ها استفاده میشود که روزهای جمعه همراه با پاپ به آنجا میروند . مکان این بنا در محلی صاف در ته یک دره ی کم شیب بوده و از میان آن یک جریان آب عبور میکرده است به همین دلیل در حدود دو قرن انبوه زیادی از جمعیت روم در آنجا ساکن بودند.