تاریخ ایجاد در پنج شنبه, 29 آبان 1399 09:56\nقدرت خود به نفسه یک رابطه و ترکیبی است که در این رابطه بکار می‌رود. بنابراین، بدون رابطه وجود ندارد و با وجود رابطه، بخش عمده آن مجاز است. از جنبه روانشناسی سرابی است که انسانها خود برای خویش میسازند و به دنبال آن خود را سرگردان می‌کنند. بنابر نظر کاملاً درست ابوالحسن بنی صدر، « انسان گمان میبرد، قدرت را تصاحب میکند و صاحب آن میگردد. ولی در واقع این قدرت است که او را تصاحب میکند و برده و اسیر خود میگرداند. »\nاین امر در سیاست و روابط سیاسی بیش از همه دیگر وجوه اجتماعی قابل مشاهده و شناسائی است. هر دولت و یا گروه سیاسی استبدادی، وقتی حمایت و پشتیبانی مردم خویش را از دست میدهند، جهت کسب قدرت سیاسی و یا حفظ آن به راه وابستگی به قدرتهای منطقه ای و یا جهانی میروند.\nبا این کار خود، از یک طرف از مردم وطن خویش دور و دورتر میشوند و از جانب دیگر، اسیر و برده اراده و توقعات قدرتهای منطقه‌ای و جهانی میگردند. این قدرت ها نیز تا زمانی که سود خود را در حمایت از اینها میبینند، از آنان سوء استفاده میکنند. وقتی به اهداف خویش رسیدند، آنها را یا طرد و رها و یا در بازی قدرت خویش « وجه المصالحه » میکنند.\nاما متأسفانه هم دولت ها و هم گروههای سیاسی استبدادی که شیفته دستیابی به قدرت و یا حفظ آن هستند، قادر نیستند از این امر واقع مستمر تاریخی درس تجربه آموخته و دست از وابستگی بردارند. این گونه دولت ها و گروههای سیاسی وابسته بخاطر کسب قدرت، استقلال و آزادی خویش را از دست میدهند، در نتیجه تبدیل به توپ بازی قدرت در توازن قوای کشوری و منطقه ای و جهانی میگردند.\nمجله اشپیگل در شماره 47 بتاریخ 16 تا 23 ماه نوامبر 2020 بقلم کریستیان اش Christian Esch تحلیلی تحت عنوان « حیاط خلوت من » نوشته است. او در این نوشته به « اوهام سیاسی » پرداخته است. این اوهام همگی حاصل وابستگی و اعتماد به قدرتهای منطقه‌ای و جهانی است. این اوهام سیاسی بیشترین آسیب ها را به مردمی میرسانند که در جوامع تحت حاکمیت استبدادهای وابسته به قدرتهای منطقه ای و جهانی زندگی میکنند.\nدر ذیل ترجمه بخشهایی از آنرا می آورم و سپس به روانشناسی وابستگی به قدرت‌ها میپردازم:\n❋ اشپیگل: روسیه آن قدرتی که بود نیست و وقتی می‌خواهد همان نقش را بازی کند، ضعف خود را آشکار می‌کند:\n« تحلیل: پس از آتش بس در قره باغ، روسیه خود را بمثابه قدرت نظم دهنده به روابط منطقه نمایان میکند. ولی در حقیقت حاکمان مسکو به نفوذ جدید ترکیه در آن منطقه تن داده و با آن کنار میایند.\nانسانها با عینک گذشته به زمان حال نگاه میکنند. آنچه در حال حاضر دیگر وجود ندارد، برپایه قدرتی که پیش از این بودند، می‌خواهند صاحب نفوذ شوند و نمی‌توانند. در اینجا صحبت از روسیه امروز، بمثابه « امپراطوری» و « قلمرو نفوذ که قدرتی روسیه شوروی سابق داشت»، به با عینک گذشته، وضعیت امروز را دیدن می‌ماند:\nنگرشی که روسیه همچنان قدرت جهانی، می‌پندارد، مدعی است که مسکو هنوز نیز مادر شهری ( مترو پلی » است که همسایه‌های همجوارش، تابع و وابسته به او هستند. طوریکه گویی روسیه شوروی در هم فروپاشیده و ساقط شده گذشته، تغییر شکل داده و همچنان یک ابر قدرت جهانی است و به این صفت به حیات خود ادامه میدهد.\nجنگ برسر قره باغ که هفته گذشته پایان یافت، وهم بزرگ، هنوز ابر قدرت بودن روسیه را از میان برد. ( بر جسته کردن کلمات و جمله‌ها همه جا از من است. )\nاین جنگ نه تنها 150 کشته از مردم غیره نظامی، هزاران سرباز که جان خویش را از دست دادند و دهها هزار آواره جنگی که از اماکن مسکونی خویش گریختند و سرگردان و بی خانمان گشتند و بیشمار درد و رنج برای انسانها را سبب گشت، بلکه علاوه بر همه اینها، شکست تحقیر آمیزی را نیز دچار ارمنستان کرد. زیرا ارمنستان زمینهای موجود در تمامیت ارضی آذربایجان را که حدود سه دهه بود تصاحب و کنترل میکرد، حالا بایستی پس دهد.\nاین جنگ هم چنین نشان داد: روسیه اجازه میدهد، قدرت رقیب او ترکیه در جنوب قفقاز، یعنی در همسایگی مستقیم او، روابط قوای حاکم در آنجا را برهم زند و تغییر دهد. زیرا که رئیس جمهور ترکیه، اردوغان، این جنگ را همراه با دیگران آماده کرد، تجاوز گران را به هجوم بردن به ارمنستان تشویق کرد و پیروزی آنان را در این جنگ امکان پذیر نمود. طوری که گویی اردوغان به همکار خویش، ولادیمر پوتین، میگوید: تو ادعا میکنی، جنوب قفقاز حیاط خلوت تو است. ولی این حیاط خلوت بزودی به من هم تعلق دارد.\nبا این وجود وداع انسانها با وهم خویش، همیشه برایشان دردآور است. بخصوص برای ارمنستان، بازنده این تازه ترین جنگ در آن منطقه. این کشور در حال حاضر در یک حالت شوک و سر گیجه بدی به سر میبرد. چرا که اصلاً انتظار یک چنین شکست سختی را نداشت.\nارامنه ساکن این کشور بخصوص به این امر گرایش دارند که در زمان حال با عینک گذشته نگاه کنند. گذشته تاریخی با افتخار، طولانی و دردآور، این وهم را برایشان امکان پذیر میکند.\nولی وهم بزرگتر چیز دیگری بود: مسکو هم پیمان با ارمنستان، بمثابه قدرت نظم دهنده روابط در منطقه یک حمله بزرگ و وسیع از جانب آذربایجان به ارمنستان را بایستی متوقف میکرد. به ویژه از این جهت که این حمله از جانب ترکیه، کشوری عضو پیمان ناتو، تدارک و حمایت میشد.\nحاکمان در اروین، پایتخت ارمنستان، باید میدانستند که مسکو ـ همانند بقیه کشورهای جهان ـ تصاحب و کنترل قره باغ از جانب ارمنستان را از جنبه حقوق بین المللی به رسمیت نمی شناسند. علاوه بر این، مسکو روابط خوبی با آذربایجان دارد.\nولی بیشتر ارمنستان، از مسکو انتظار داشت که تغییر خشونت آمیز وضعیت کنونی به کمک ترکیه را مانع شود. بهر حال مسکو یک پایگاه نظامی در کشور ارمنستان دارد.\nدر جهان بینی حاکمان ارمنستان، حمایت و پشتیبانی نظامی روسیه به کشور ارمنستان بخش مهمی از این وهم بزرگ را تشکیل میداد. چرا که گمان میبردند، حمایت روسیه از ارمنستان به نفع خود روسیه نیز هست. این هم یک وهم بزرگ دیگر بود.\nمسکو با شکیبایی و ملاحظه فوق العاده زیادی نسبت به تجاوز آنکارا به ارمنستان از خود واکنش نشان داد. در حالیکه ترکیه از دید مسکو از خط قرمز مابین خود با ترکیه گذشت:\nچرا که ترکیه از مبارزان در سوریه عضو گیری کرد و آنان را به میدانهای جنگ به نفع کشور آذربایجان آورد تا در نقش سربازان مزدور در جنگ قره باغ شرکت کنند.\n( همین کار را « سردار قاسم سلیمانی » نیز در سوریه انجام داد. او با مزدور کردن 50 هزار جوان مسلمان که اسیر فقر مالی بودند و هستند، آنها را در جنگ سوریه شرکت داد. چون جوانان ایرانی دیگر حاضر نبودند، هشت سال به « سود غرب و اسرائیل » ( گفته وزیر دفاع اسبق انگلستان در دادگاه )، « کلید بهشت » دست ساخت خمینی و یاران او را گردن اندازند و کشته شوند: مترجم)\nاین امر دقیقاً خلاف سیاست روسیه در هجوم و بمباران مردم سوریه بود: مسکو همواره در تبلیغات خویش ادعا میکرد، او میخواهد جهاد گرایان ( جهادیستن ) را پیش از آنکه آنان به کشور روسیه نزدیک شوند، در سوریه نابود کند. حاکمان کرملین این توجیه را جهت بمباران سوریه هم برای مردم کشور خودشان و هم برای افکار عمومی مردم جهان بکار میبردند.\nحال ترکیه همین جهاد گرایان را فوج فوج سوار اتوبوس کرد و به نزدیکی شمال قفقاز در مرز روسیه آورد. با اینکار دیگر آن توجیه سیاسی جنگجویی روسیه در سوریه هیچ و پوچ گشت و از میان رفت.\nولی در واقع، روابط روسیه و ترکیه ترکیبی از رقابت و همکاری است. بر اساس همین نوع ترکیب است که به روابط این دو کشور قدرتمند بشکل تعجب آوری دوام و ثبات بخشیده است. در واقع این رقابت و همکاری متقابل را این دو کشور در نقاط دیگر جهان تمرین و آزمون کرده و میکنند. هم اکنون مسکو عملاً پذیرفته است که ترکیه در جنوب قفقاز بمثابه رقیب او وارد صحنه گردد.\nآتش بس و متارکه جنگ که پوتین، رئیس جمهور روسیه، با دو کشور ارمنستان و آذربایجان قرار آنرا بست، بر روی این نوع جدید از توازن قوا مابین دو قدرت روسیه و ترکیه پوشش میگذارد.\nدر حقیقت، در ظاهر، بر نقش غیر قابل اجتناب قدرت روسیه در نظم دادن به روابط در منطقه تأکید میشود: پوتین میخواهد با 2000 نفر نظامی حافظ صلح، این قرارداد را عملی کند. ترکیه در عوض زیر هیچ قرار و مداری را امضا نکرده است و هیچ قوای نظامی پاسدار صلح را در آنجا مستقر نکرده است. حتی در اسناد صلح هیچ جا نامی از ترکیه آورده نشده است. با اینکار، چهره صلح دوست و صلح طلب روسیه حفظ میشود.\nالبته که این قرارداد صلح نا کامل، بطور عجولانه نوشته و تحریر یافته است ـ اما برای این که به خونریزی بیشتری پایان دهد، کفایت می‌کند. باوجود ناقص بودن، وسیله حفاظت مداوم از امنیت طرف شکست خورده در جنگ، است. بیش از همه مردم غیرنظامی ساکن در نواحی برخوردهای نظامی، بایستی امان یابند.\nاین امنیت نیاز به کمک و دخالت نیروی پر توان غرب را دارد، تا حقوق مردم آن ناحیه تأمین و رعایت گردد. ولی در حال حاضر از این کمک و نیروی توانا، با هر عینکی که به آن بنگریم، هیچ خبر و اثری نیست» .\nدر حقیقت روسیه و ترکیه با وابسته های به خود همان کاری را میکنند که دیگر قدرتهای منطقه ای و جهانی در گذشته و طول تاریخ با دولتها و گروههای سیاسی وابسته به خود، بطور مکرر کرده اند و میکنند:\nاین قدرت ها در علن خود را رقیب و گاه دشمن یکدیگر مینمایانند، ولی در خفا و پنهان، به اقتضای قدرتمداری با هم همکاری و تعاون دارند. چون توقعات قدرت بطور مداوم در حال نوسان و تغییر است، اولین قربانیان این تغییرات وابسته ها هستند.\nبرای مثال در تحلیل سیاسی بالا آمده: « روابط روسیه و ترکیه ترکیبی از رقابت، و همکاری است و بدین‌خاطر بشکل تعجب انگیز دوام و ثبات دارد. در واقع این رقابت و همکاری متقابل را این دو کشور در نقاط دیگر جهان تمرین و آزمون کرده و میکنند. »\nبرای نمونه در سه کشور سوریه و لیبی و هم اکنون ارمنستان و آذربایجان: ابتدا در سوریه، سپس لیبی که پوتین از حفتر و ادوغان از سراج که با یکدیگر در جنگ هستند، پشتیبانی میکنند. حالا نوبت ارمنستان و آذربایجان است. پوتین قرارداد صلح را به ارمنستان دیکته میکند.\nامر قابل تأمل اینکه، در جنگ داخلی سوریه، این دولت ایران بود که با واسطه گری قاسم سلیمانی، از پوتین تقاضای مداخله در جنگ و ریختن بمب بر سر مردم سوریه را کرد. نتیجه این شد که ترکیه شمال سوریه را تصرف کرد و روسیه بخش عمده ای از بقیه جاهای آن کشور را تحت مهار خود گرفت. البته تا حدود زیاد عذر « ولی مطلقه فقیه » را با وجود به هدر دادن بیت المال مردم ایران و بیشمار جان جوانان مسلمان همراه با اینهمه ویرانی، خواسته‌اند.\nحال بایستی برای این سئوال جوابی درخور پیدا کنیم: افراد، گروههای سیاسی و دولتمردان مستبد وابسته به قدرتهای منطقه‌ای و جهانی چه روانشناسی‌ای دارند؟\n❋ چرا با وجود اینهمه تجربه تلخ در امر وابستگی سیاسی، باز هم به اینکار خویش ادامه میدهند؟:\nجواب من از جنبه روانشناسی آدمهای وابسته این است:\nافراد وابسته انسانهای بشدت مقلدی هستند. چرا مقلد هستند؟ و چرا از دیگران، بخصوص صاحبان قدرت، تقلید میکنند؟\nزیرا که انسان وابسته مقلد نه دانش و نه بینش سیاسی درست و استواری دارد. در حقیقت چون او زحمت دانش آموزی سیاسی را بخود نمیدهد، صاحب بینش سیاسی ثابت و محکم و استواری هم نمیشود.\nانسان مقلد، انسان نادانی است. اگر دانا بود، نیاز به تقلید از دیگران را نداشت. خود کنجکاوی میکرد و با پرس و جو راه استقلال و آزادی را از بیراهه وابستگی تشخیص میداد. اگر تفاوت میان این دو را درک میکرد، از این پا در هوا بودن مداوم و شکست های پی در پی، خویشتن را رها میکرد.\nاو از قدرت های منطقه ای و یا جهانی تقلید میکند، چرا که میخواهد همانند آنان صاحب قدرت گردد. این وهم و خیال باطل به او فرمان میدهد که تو از راه بدست آوردن قدرت و یا حفظ آن، قادر خواهی گشت همه آرزوها و تمناهای خویش در زندگی را ارضاء کنی. او با ساختن این سراب قدرت در ذهن خویش، در حقیقت برده و اسیر قدرت میگردد.\nهمزمان و در نتیجه برده قدرت گشتن و تقلید کردن از صاحبان قدرت، اعتماد به نفس خویش را از دست میدهد. از کرامت و بزرگواری و تواناییهای خویش غافل میشود. در نتیجه قدردانی و احترام به خود خویش و دیگر هموطنان و همنوعان خویش را از دست میدهد.\nچون وابسته است و تقلید میکند، قادر نیست، الگوهای آزادی و استقلال برای خود بجوید و پیدا کند. در نتیجه و به ناچار توان « آلترناتیو و یا بدیل خویش گشتن » ( واژه از ابوالحسن بنی صدر است.) را از دست میدهد. چرا که منتظر است، دیگران برای او کاری کنند و او را نجات دهند. منتظر است برای ساختن سرنوشت خویش بنا بر آن بیت از غزل حافظ « دستی از غیب برون آید و کاری بکند. »\nانسان وابسته چون مقلد است و تقلید میکند، در واقع دیگر خودش نیست، او وجودی اصیل و واقعی ندارد، بلکه کپی است. کپی این و آن قدرتمدار که او مدام حسرت آنان را میخورد و آرزو دارد، شبیه آنان شود.\nعلاوه بر همه این امور، وابستگی تولید کننده رقابت ویرانگر و کاهنده با این و آن رقیب واقعی و یا تخیلی است. انسان، گروه و یا دولت وابسته توان تحمل اختلاف و مخالفت دیگران را ندارد. مخالفت با او در نظرش، معنی دشمنی کردن میدهد.\nدر یک کلام مخالف برابر است با دشمن، دشمنی که میخواهد او را نیست و نابود کند. در این صوت او بطور مداوم، احساس خطر و تهدید شدن میکند. چرا که در روانشناسی بیمار او دشمنان او همه جا در کمین او نشسته و در صددند او را تهدید به مرگ و نیستی کنند. چون می‌خواهد تابعان خود را نیز وفادار به خود نگاه دارد، در آنها، القاء می‌کند که در برابر دشمن ناتوان هستند و این تنها او است که آنها را از شر دشمن حفظ می‌کنند. نگاه کنید به تبلیغاتی که در باره خامنه‌ای، بعنوان تنها کسی که در برابر دشمن، امریکا، ایستاده است می‌کنند.\nآدم وابسته چون مقلد قدرت و صاحبان قدرت است، بهمان اندازه که به قدرت اعتماد دارد، نسبت توانایی انسان، خواه خود وخواه هم وطنان خود بی اعتماد است. به این دلیل است که حاصل وابستگی همیشه تلخی، ناکامی، و نارضایتی و ناگواری است.


کنفرانس MWC 2017 اسپانیا تحت تاثیر دوربین 360 درجه سه بعدی سامسونگ - ادوراما\nشرکت کره ای و بسیار معتبر سامسونگ دو سال پیش بود که برای بار نخست از دوربین 360 درجه سه بعدی خود تحت برنامه‌ی Project Beyond پرده گشود. این کالای خلاقانه از هفده دوربین فول اچ دی با لنزهای زاویه‌باز برخوردار بود که با قرار گرفتن بر روی یک پلتفرم با توانایی تغییر شکل، قابلیت ها جذابی را در دست تصویربرداران قرار می‌داد که بسیار مورد توجه قرار گرفت. اکنون نیز ساعاتی پیش و در جریان کنفرانس MWC 2017، سامسونگ از دومین کانسپت این کالا که از توانایی‌های ارتقایافته‌ای برخوردار است، پرده گشود.\nباید در اینجا یادآوری کنیم که نسل تازه این دوربین حاوی قابلیت ها بهبودیافته‌ای درمقایسه با کانسپت قبلی است و سامسونگ تصمیم گرفته است آن را با اسم 3D 360 Camera معرفی کند. یک دوربین به کل دوربین‌های این کالا اضافه شده و اکنون مصرف کنندگان ۱۸ دوربین، همراه با یک پد ویژه برای کنترل کردن رابط کاربری دوربین و یک نمایشگر در قسمت بالایی دیوایس را مشاهده خواهند کرد؛ اضافه شدن میکروفون 6ea نیز به کانسپت تازه این برنامه اجازه می‌دهد صدای اطراف را به روش فراگیر و ۳۶۰ درجه ضبط کنند.\nدر ادامه باید بگوییم که از تواناهایی کانسپت دوم دوربین 360 درجه سه بعدی سامسونگ این است که قادر به ضبط فیلم‌های باکیفیت به روش ۲ و ۳ بعدی و در حالت ۳۶۰ درجه و با این وجود استریم همزمان آنها به طرز زنده خواهد بود. یک درگاه برای ورود کارت حافظه و یک پورت برای اتصال کابل رابط به رایانه برای آن تعبیه شده است. این کالا کاربردی به باعث استفاده از استاندارد IP65 برای مقاومت در مقابل نفوذ آب و گرد و غبار، هم در محیط داخل خانه و هم در فضاهای باز قابل استفاده است و مصرف کنندگان قادر اند با اتصال حافظه‌ی اس اس دی و باتری جانبی به آن، مدت لحظه تصویربرداری خود را گسترش دهند.\nزمان عرضه دوربین 360 درجه سه بعدی سامسونگ\nگفتنی است که دوربین 360 درجه سه بعدی سامسونگ که در این نوشته کمی درباره آن صحبت کردیم، حقیقتا هنوز در حد یک کالا مفهومی است و هزینه و تاریخ معرفی‌ی آن برای مصرف کنندگان عمومی اعلام نشده است. هم اینک اگر مصرف کنندگان بخواهند یک دوربین ۳۶۰ درجه از این برند کره‌ای تهیه کنند، قادر اند سر وقت دوربین گیر ۳۶۰ بروند که با هزینه ای تقریبا ۲۵۰ دلار در ایالات متحده‌ی آمریکا به فروش می‌رسد و مصرف کنندگان قادر اند آن را به موبایل هوشمند خود نیز متصل کنند.\nبرچسب ها دوربین 360 درجه دوربین 360 درجه سامسونگ کنفرانس MWC\nمطلب قبلیبهترین عکس‌های World Press با چه دوربین‌هایی گرفته شده‌اند؟\nمطلب بعدیمعرفی دوربین 360 درجه (سه بعدی) ریکو در کنفرانس MWC 2017


تعبیر خواب خطبه خواندن - تعبیر خواب\nمحمدبن سیرین گوید: اگر بیند بر سر منبر خطبه میخواند و اهل خطابت است، دلیل که عز و بزگی یابد. اگر اهل خطابت نباشد، دلیل که چون به سفر رود درنگ بسیارکند و بیم خطر بود، اگر توانگر بود، بیم که درویش شود، اگر جاهل است، بیم که درمیان مردم خوار شود و در زبان مردم افتد به بدی. اگر بیند دینی خطبه میخواند، دلیل که مسلمان شود یا بمیرد. ابراهیم کرمانی گوید: اگر بیند با پادشاهی خطبه می خواند اگر آن پادشاه مصلح بود، دلیل که عدل و داد کند، اگر مفسد بود، دلیل که تائب شود. اگر بیند که زنی بر منبر همی خواند و مردمان ... \nرا پند همی داد، دلیل شوهرِ زن رسوا شود. جابر مغربی گوید: اگر کسی بیند درمیان خطبه ترویج همی خواند، دلیل که از او خیر و صلاح پدید آید و با همه احسان کند و کارها به مصلحت کند.\nخطبه خواندن برمنبر\nتعبیر خواب حرف آ بر اساس حروف الفبا -آکا تعبیرخطبهخواندنتعبیرحرفختعبیرخواب بد دیدثعبیر خوابخواب خوب دیرجدول زمانخوب دیرفال تعبیر خوابتبیرخوابخواب مرده تعبیرخوابیدن تفسیر خواب خوابهافال تعبیر خواب حروف الفباتعبیر خواب خطبه خواندن


در پایان به درس‌های برگرفته از نصایح مرحوم میرزا در طول عمر پربرکت ایشان اشاره می‌شود تا بتوان با سرمشق قرار دادن آن، نردبان معنویت را طی نمود تا به سعادت دنیا و آخرت منتهی شد ان شاء الله تعالی در پایان به درس‌های برگرفته از نصایح مرحوم میرزا در طول عمر پربرکت ایشان اشاره می‌شود تا بتوان با سرمشق قرار دادن آن، نردبان معنویت را طی نمود تا به سعادت دنیا و آخرت منتهی شد ان شاء الله تعالی.\nـ اولين مرحله، اهميت به تكاليف شرعى است، انسان ابتدا بايد به واجبات خود اهميت خاصى دهد، وظايف خود را به نحو احسن ادا نمايد و در انجام آنها سهل انگارى نكند و اين اولين گام جهت كسب معنويت و توفيق است.\n2ـ پرهيز از گناه: انسان طالب كمال بايد در فعل و كلام خود تقواى الهى را مد نظر بگيرد و به خاطر مكاسب دنيا، خلاف نگويد. گاهى انسان به خود مىباوراند كه مسئلهاى نيست بعداً جبران مىكنم و (نعوذ باللَّه) دروغ مىگويد، حال آنكه همين كار، او را از كسب توفيق محروم كرده و به عقب مىراند. شيطان در كمين انسان است و سعى مىكند براى كارهاى خلاف، توجيهى را به فرد، القا كند، تا او را به سوى انجام كار خلاف بكشد. انسان نبايد مكاسب و لذات دنيا را مقدم بر اطاعت پروردگار بنمايد؛ بلكه بايد فرامين الهى را خالصانه انجام دهد و از گناه بپرهيزد.\n3ـ محبت واقعى به اهل بيت: داشتن: خداوند متعال مىفرمايد: «وابتغوا اليه الوسيله» و مصداق بارز اين آيه شريفه اهل بيت: هستند و آنها كشتى نجات مى باشند و هركس به حبل متين آنان چنگ بزند، سعادت دنيا و آخرت را كسب خواهد كرد. اگر يك جوان (به خصوص طلبه جوان) بخواهد توفيق الهى شامل حالش شود بايد به خاندان اهل بيت: محبت واقعى داشته باشد و در مقابل شبهاتى كه بعضى منحرفين به عوام از مؤمنين القا مى كنند، بايستند و ارادت و اخلاص خود را ثابت نمايد و براى سايرين در محبت ومودت به خاندان اهل بيت: الگويى نمونه باشد.\n4ـ دورى از ظلم به ديگران: انسان بايد از كارهايى كه ظلم بر ديگران محسوب مىشود بپرهيزد، كه اين عمل در توفيقات و نيل انسان به كمال نقش اساسى دارد. خداوند درهاى رحمت را بر انسانى كه به ديگران ظلم مىكند مىبندد، و توفيق را از او مىگيرد. ظلم مراتبى دارد كه گاهى با القاى شيطان، به نظر شخصى اين طور مىآيد كه اين كار، گناهى نيست و اثرى نمىگذارد، حال آنكه همان كار اثر وضعى دارد و انسان را به فنا مىكشد، اگر شخصى بخواهد كسب\nتوفيق كند بايد ظلم را ترك كند و در يك كلام كارى به كسى نداشته باشد و سعى كند خود را بسازد. اگر در حالات بزرگان دين نظر شود مشاهده مىگردد كه اين خصوصيت از موارد بارز اخلاقى آنها بوده است.\n5ـ شخص طالب كمال اگر طلبه است و مىخواهد در تحصيل موفق شود، بايد ابتدا تمام همش درس و بحث باشد و در كنار آن از تقواى الهى غافل نباشد. طلبه اول بايد خوب درس بخواند تا بتواند مؤثر باشد، سكان هدايت جامعه به دست طلاب است اگر آنها در فراگيرى علوم كوتاهى كنند، علاوه بر آنكه مسئول خواهند بود، نمىتوانند خدمات دينى مؤرى داشته باشد. اگر يك طلبه در درس، مجد باشد و تقواى الهى داشته باشد به طور يقين به درجهاى والا\nخواهد رسيد و توفيق خواهد يافت كه به دين خدمت كند. خوب درس خواندن و مراعات تقواى الهى، نورى است به سوى سعادت دنيا و آخرت.\n6ـ يكى از مواردى كه مىتواند در جهت تهذيب و تذكيه نفس نقش اساسى داشته باشد، همنشين خوب است، به خصوص طلاب جوان كه مىخواهند مُبلّغ دين، احكام الهى و معارف اهل بيت: باشند. انسان بر اثر نشست و برخاست با افراد ناشايست به مرور زمان حالات معنوى خود را از دست خواهد داد و نورانيتش به تدريج زايل خواهد شد. خداى ناكرده وقتى متوجه مىشود كه ديگر دير شده است، از اين رو بايد از همان ابتداى دوران تحصيل، افرادى كه در درس و بحث و تدين معروف هستند را مورد مشورت خود قرار دهد.\n7-اگر خودِ شخص، اهليت تشخيص را ندارد از بزرگان كمك بطلبد و سعى كند با همسن و سالان خود بحث و رفت و آمد داشته باشد. انسان به دوستانى نياز دارد كه بتواند علاوه بر آنكه آنها را مورد مشورت قرار مىدهد، از آنان استفاده علمى نموده و اوقات فراغت خود را با آنان بگذراند. البته بايد دقت كند كه خداى ناكرده وقت خود را به پاى چيزهاى بيهوده مصرف نكرده و از كارهايى كه قلب انسان را سياه مىكند، بپرهيزد. زياد خنديدن حكم نمك زياد در غذا را دارد، طلبه بايد با متانت حرفهاى سنجيده بزند و هر آنچه كه به ذهنش\nمىآيد، بيان نكند؛ بلكه بايد قبل از نطق، در مورد تأثيرات آن فكر كند و با آگاهى حرف بزند. اگر در جوانى مراقب كردار و اعمال باشد و تقواى الهى را پيشه كند، سعادت او تضمين است.\nـ رمز موفقيت يك انسان، استفاده از فرصتها است. يك جوان، به خصوص يك طلبه اگر بخواهد در آينده موفق شود، بايد از تمام لحظاتى كه فرا روى خويش دارد استفاده كامل نمايد. همانگونه كه ائمه ما: فرمودهاند: «فاغتنموا الفرص فانها تمرّ مر السحاب؛ فرصتها را مغتنم شماريد كه همچون ابر عبور مىكند»، «الفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير؛ فرصتها همچون عبور ابرها مىگذرد بنابراين فرصتهاى نيك را غنيمت شماريد»، «اضاغة الفرصة غصه، فان لكل شىء مده واصلا و...؛ از دست دادن فرصت غمانگيز است...».\n8ـ ارتباط معنوى: اگر شخصى بخواهد در كار خود موفق باشد، ابتدا بايد بر كيفيت تكاليف شرعى خود بيفزايد و آن گاه از دعا، ذكر، توسل، شب زندهداری، اعتکاف غافل نشود. سعى كند فرصت‌های موجود را با ارتباط معنوی سپری کند و هرگاه فرصت کرد ادعيه معروف را زمزمه كند و از اذكار، از جمله صلوات و استغفار، باز نماند. بعضى از اعمال مستحبى مثل نماز شب نقش اساسى در كمال معنوى دارد ولى بايد همراه نشاط باشد و به تدريج انجام گيرد. انسان اگر از كم و به تدريج شروع كرد، بر عمل استمرار پيدا خواهد كرد، وليكن عجله در انجام اعمال مستحبى و كثرت آن، ممكن است بعضى را خسته كند و چه بسا انسان ديگر توفيق انجام نوافل و ادعيه و... را نيابد. هر جوانى اگر اعمال مستحبى را به تدريج انجام دهد، بر آن عادت خواهد كرد و نورانيت خاصى كسب خواهد نمود. بعضى از جوانان و طلاب در انجام مستحبات افراط مىكنند، تجربه ثابت كرده كه آنها در استمرار كار موفق نمىشوند، زود خسته شده و آن را ترك مىكنند.\n9ـ از ديگر مواردى كه در پيشبرد انسان به سوى فتح قله سعادت و كمال در دنيا و عقبى از اهميت به سزايى برخوردار است، مسئله توكل است. اگر عمل، خالصانه و همراه با توكل انجام گيرد سرانجام، رضايت ايزدمنّان را به دنبال خواهد داشت. انسان مؤمن و متديّن، ضمن آنكه كار را خالصانه و براى خدا انجام مىدهد، مزد و پاداشش را هم بايد از خدا بخواهد و پروردگار متعال به او عنايت خواهد كرد. توكل، خود بهترين زمينه است براى انسان در مسير كسب معنويت و ارتقاى درجه.\n10ـ دورى از غرور و متخلق شدن به صفات حميدهاى مثل تواضع و فروتنى، انسان بايد در تمام مراحل زندگى از غرور و كبر دورى كند و از خداوند متعال و اهل بيت: بخواهد كه توفيقش دهند تا هيچگاه فريب شيطان را نخورد، و با تواضع، فروتنى و ساده زيستى مرضىِّ امام زما خواهد بود. جوانان، به خصوص طلاب با خواندن و ياد گرفتن چند اصطلاح نبايد مغرور شوند؛ بلكه از خدا بخواهند كه لحظهاى آنان را به خود وا مگذارد و در دل زمزمه كند كه: «الهى لا تكلنى الى نفسى طرفة عين ابدا».


استراتژی گزینه های باینری :تداوم آزمون و خطا در بورس\nسپیده شاملو 2020/01/3 استراتژی های معاملاتی فارکس\nاین برنامه جامع مثل اسب تروایی خواهد بود که از درون آن قشون چنگیز پیاده خواهد شد. به هر حال انگیزه اصلی چینی‌ها سواحل جنوبی ایران و دست انداختن تداوم آزمون و خطا در بورس به منابع نفت و گاز ماست. 832 بررسی تاریخچه و ویژگیهای خلیج فارس10 صفحه ورد گزیده مطالب: خلیج فارس و دریای عمان برای اولین بار به وسیله ایرانیان کشتی رانی شد داریوش بزرگ، نخستین ناوگان دریایی جهان را به وجود آورد برای نخستین بار اریوش بزرگ…\n• این الگو از دو کندل تشکیل‌شده و هر دو کندل باید نسبت به سایر کندل های قیمتی نمودار ; کندل بزرگی باشند و همچنین دنباله‌های کندلی کوتاهی داشته باشند . با سری مقالات آموزش تحلیل در advancedget بیشتر آشنا شوید. 💷 تداوم آزمون و خطا در بورس 💷اگر پس از تاریخ انقضا سهام به قیمتی پایین‌تر از قیمت استرایک سقوط کند، به اندازه‌ی مقداری که بر روی این معامله سرمایه‌گذاری کرده‌اید، ضرر خواهید کرد.\nبه هر تداوم آزمون و خطا در بورس حال ، این جایی است که این درک افزایش می یابد که آزمایش کنندگان مسئولیت کیفیت ندارند. آنها به کسانی که مسئول آن هستند کمک می کنند.\nاموزش فیبوناچی time zone :بروکرهای با اسپرد ثابت\nشاخص های معاملاتی به شما امکان می دهند حرکت نمودار را پیش بینی کنید تداوم آزمون و خطا در بورس و سیگنال های دقیق تر را برای انجام معاملات فراهم کنید. به طور طبیعی، تنها برخی از شاخص های می تواند با دقت 100٪ برای تعیین جایی که برای رفتن، یا این که یک سکه های مختلف، با این حال، آنها کمک به تسهیل در کار معامله گر. در این بخش عوامل موفقیت فرد درحرفه مورد نظر گفته شده روش عملی برای شناخت عادتها و جایگزین کردن عادات مفید در جهت رسیدن به اهداف تعیین شده ارائه می شود. يك حقيقت را بپذيريد اگر در اين مواقع مالك حرف شما را قبول نكرد مسلما ملك او مرغوب نيست و مورد بازديد مشتريان زيادي قرار گرفته\nما پای حرفمان هستیم و راهکار آن را به شما خواهیم گفت! او سه سال به عنوان نفر اول بین بهترین مدیران سرمایه بزرگ‌ترین شرکت خدمات ارزیابی سرمایه در آن زمان (ای.جی.بکر) شناخته شد و پس از ترک این شرکت به عنوان مدیر سرمایه در شرکت‌های «مالنی»، «ولز»، «جساپ» و «لمونت» فعالیت و در سال 1980 میلادی شرکت خودش را راه‌اندازی کرد. 1- تمرکز روی یک تایم فریم و تصمیم گیری ورود و خروج بر اساس آن (اگر در H1 شرایط A,B,C. برقرار تداوم آزمون و خطا در بورس بود می خرم یا می فروشم - البته منافاتی با بررسی سایر تایم ها ندارد اما سایر تایم فریم ها نباید روی تصمیم گیری نهایی تاثیر قابل توجهی بگذارند)


گاردباز دولت در رینگ اقتصاد مقاومتی | اتاق خبر\nکد خبر: 397198\nتاریخ انتشار: 10 مرداد 1396 - 12:47\nکارشناسان عنوان کردند:\nگاردباز دولت در رینگ اقتصاد مقاومتی\nکارشناسان اقتصادی بر این باورند که اقتصاد مقاومتی، آسیب‌های اقتصاد ایران را به فرصت تبدیل می‌کند.\nبه گزارش اتاق خبر، به نقل از خبرگزاری مهر، دولت یازدهم که با شعار وعده‌های صد روزه خود پا به کارزار اقتصادی گذاشته بود، بارها اعلام کرد که عملکردش درزمینه اقتصاد مقاومتی خوب بوده است؛ برجام نیز که حالا دو ساله شده است، قرار بود با گشایش‌هایی همراه باشد که البته از سوی آمریکایی‌ها تهدید می‌شود.\nرصد چهارساله عملکرد دولت در زمینه اقتصاد مقاومتی از منظر کارشناسان اقتصادی و مجریان نشان می‌دهد که گارد دولت در این عرصه همچنان باز است.سیاست‌های اقتصاد مقاومتی؛ باید اسیب‌ها به نقاط قوت و تهدیدها را به فرصت تبدیل کند، اقدامی که می‌توان آن را به گارد بسته در ورزش بوکس مقایسه کرد.\nگارد بسته، فنی در ورزش بوکس است که به شما می‌گوید باید قبل از حمله، حواستان به ضربه‌های حریف باشد. اقتصاد مقاومتی شبیه همین گارد بسته در بوکس است.یعنی افزایش قدرت مقاومت و کاهش آسیب پذیری اقتصاد در مقابله با تکانه‌ها و بحران‌ها؛ کاری که وزیر اقتصادمی گوید از اهداف اصلی دولت یازدهم بوده است.\nعلی طیب نیا، وزیر اقتصاد می‌افزاید: تمرکز ما در وزارت اقتصاد روی شناسایی منابع رشد و همچنین شناسایی منابع آسیب پذیری و کاهش رشد بوده است. این سخنان به این معنی است که دولت باید اتکاء به درامدهای نفتی را کاهش می‌داد، وابستگی به خارج در تامین کالاهای مصرفی را مدیریت می‌کرد و بالاخره اینکه برای رشد اقتصادی روی منابع و سرمایه‌های داخلی حساب باز می‌کرده است.\nاما برخی اقتصاددانان معتقدند، گارد اقتصاد در دولت یازدهم همچنان بازمانده است. به ویژه در وابستگی به درآمدهای نفتی و واردات بی رویه.\nمحمد خوش چهره، استاد اقتصاد دانشگاه تهران هم می‌گوید: هنوزهم متاسفانه گارد دولت باز است و دولت خوشبینانه به مسائل نگاه می‌کند، اما هرلحظه امکان دارد اقتصاد هوک چپ و راست بخورد به ویژه در صادرات نفت.\nنماینده سابق مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه برداشته شدن تحریم‌های نفتی پس از برجام چندان اصالت ندارد و نباید به آن‌ها دل خوش کرد، می‌گوید: هر لحظه امکان دارد این تحریم‌ها برگردد، پس نباید روی درآمدهای نفت، زیاد حساب باز کرد؛ اما متاسفانه ما همچنان در حال خام فروشی نفت هستیم در حالی که اقتصاد مقاومتی می‌گوید باید از خام فروشی پرهیز و روی تولید فراورده‌ها کار کنیم؛ اما دانش بنیان کردن اقتصاد از اصلی‌ترین اصول اقتصاد مقاومتی است که دولت یازدهم اقدامات مناسبی را دراین زمینه انجام داده است.\nسورنا ستاری، معاون علم و فناوری رئیس جمهور می‌گوید: الان شرکت هایی درحال شکل گیری هستند که پایه هایشان، اقتصادنفتی نیست. سرمایه این شرکت‌ها دیگر ماشین آلات، زمین یا نقدینگی نیست. بلکه سرمایه این شرکت‌ها نیروی انسانی است و این شرکت‌ها بزودی بزرگترین شرکت‌های ایران خواهند شد. بر اساس اصول کلی اقتصاد مقاومتی دولت یازدهم مکلف به بازگرداندن ثبات به اقتصاد بوده است آن هم با قابل پیش بینی کردن اقتصاد و شفاف‌سازی و سالم‌سازی آن.\nرئیس کل بانک مرکزی در دولت یازدهم معتقد است: دولت در چارچوب تلاش برای بازگرداندن ثبات به بازار پولی و مالی و قابل پیش بینی کردن اقتصاد موفق بوده است.\nولی الله سیف تاکید می‌کند: یکی از وظایف بانک مرکزی برقراری آرامش در اقتصاد کشور و قابل پیش بینی کردن اقتصاد است که گام‌های خوبی برداشته شده و نتایج مثبتی هم داشته است.\nسیف به برقراری انضباط مالی در دولت و ساماندهی بازار غیرمتشکل پولی اشاره می‌کند و ان را از مهمترین اقدام‌های بانک مرکزی در راستای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی اعلام می‌کند. با این حال برخی از اقتصاددانان منتقد می‌گویند، دولت هنوز گام موثری در مسیر انضباط پولی خود برنداشته است.\nاین اقتصاددانان، کم رونق بودن بازارسرمایه و ادامه فعالیت موسسات مالی غیرمجاز و تعلل دولت در مقابله با آن‌ها را مهمترین دلایل خود برای فقر انضباط در بازار پولی ومالی کشور اعلام می‌کنند.\nساسان شاه ویسی یکی از همین منتقدان است که می‌گوید: یکی از ارکان اقتصاد مقاومتی شفاف سازی وسالم سازی اقتصاد است، اما دولت هنوز نتوانسته گام موثری در این زمینه بردارد و اقتصاد ایران نه شفاف شده است و نه سالم.\nاین اقتصاددان در چرایی این مسئله می‌گوید: دلیل اصلی ان، اتفاقاتی است که در بازار غیرمتشکل پولی هنوز وجود دارد و بانک مرکزی از اهرم پرقدرت و سیاست گذاری و نظارت نهاد پولی فعال برخوردار نیست تا بتواند بی ثباتی در حوزه پولی را مدیریت کند.\nبا این حال یکی از بخش‌های مهم و مورد تأکید در سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، تعامل سازنده با دنیاست؛ بخشی از سیاست‌های اقتصاد مقاومتی که گویا بیشتر از دیگر بندهای ان مورد اهتمام و توجه دولت بوده است.\nحسن روحانی، در نشست شورای عالی و مدیران عامل مناطق آزاد، کاستن از آسیب‌پذیری اقتصاد و توانمند کردن آن برای مقاومت در شرایط سخت را از اصول اقتصاد مقاومتی برمی شمارد و می‌گوید: یکی از بخش‌های مهم و مورد تأکید در سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، تعامل سازنده با دنیاست و مسیر دولت یازدهم از خرداد ۹۲ اقتصاد مقاومتی بوده و هست.\nاما از این مسئله، منتقدان دولت از آن به عنوان پاشنه آشیل تیم اقتصادی دولت یاد می‌کنند.\nصاحبنظران معتقدند که دلیل ضعف تیم اقتصادی دولت تدبیر و امید در شاخص‌های مختلف اقتصادی، تمرکز بیش از حد آن‌ها به نتایج مذاکرات ایران و گروه ۵ + ۱ بر مسئله هسته‌ای کشورمان بوده است.\nبه نظر می‌رسد مردان اقتصادی روحانی تمام برنامه‌های خود را روی موفقیت در مذاکرات هسته‌ای و لغو تحریم‌ها تنظیم کرده بودند تا با آزاد شدن منابع ناشی از لغو تحریم‌ها بتوانند سرمایه‌های خارجی را هم جذب\nجمشید پژویان، یکی از کارشناسان اقتصادی می‌گوید: دولت سعی می‌کند، ولی همان اشتباه به‌خصوص دولت‌های قبل‌تر را انجام می‌دهد. دولت همه توجه خود را روی متغیرهای کلان قرار داده است. بارها گفته ام که مشکلات اقتصادی ما ساختار اقتصادی و قیمتهای نسبی است. این‌ها مشکلات اصلی اقتصادی ایران است. تا این‌ها حل نشود کشور ما رشدی نخواهد داشت و مشکلات ۴۰ یا ۵۰ ساله اقتصاد حل نخواهد شد.\nبااین حال کابینه یازدهم کاهش تورم و افزایش رشد اقتصادی را از دستاوردهای خود و نتیجه عمل به سیاست‌های اقتصاد مقاومتی می‌داند.\nمحمد باقر نوبخت، سخنگوی دولت در این زمینه می‌گوید: در ستاد اقتصاد مقاومتی تمامی موانع رشد را شناسایی کرده ایم و برای رفع این موانع، راهکارهای علمی هم داریم. پس مشکل رامی دانیم. راهکار را هم بلدیم و تا امروز هم خوب عمل کرده ایم. دولت موفق شده است تورم بالای ۴۰ درصد را در برخی مواقع تک رقمی کند.\nرشد اقتصادی را هم از منفی ۶ درصد به مثبت ۷ رسانده ایم. این‌ها دستاوردهای کمی نیستند.\nسخنگوی دولت این دستاوردها را نتیجه تشکیل ستاد اقتصاد مقاومتی می‌داند. ستادی که به توصیه رهبر معظم انقلاب و برای فرماندهی جنگ اقتصادی تشکیل شد با هدف هماهنگ سازی و بسیج امکانات کشور، برای تحقق اقتصاد مقاومتی و در صدر آن رونق تولید و افزایش اشتغال.\nستادی که اگرچه تصمیمات مهمی در زمینه اقتصاد مقاومتی گرفته، اما برخی از فعال اقتصادی معتقدند این تصمیم‌ها در اجرا سرنوشت مشخصی نیافته است.\nیحیی آل اسحاق یکی از این فعالان اقتصادی است که می‌گوید: نفس تشکیل ستاد اقتصاد مقاومتی اقدام خوبی بود، اما تصمیمات این ستاد در اجرا، سرعت لازم را نداشت.\nحسین سلاح ورزی از فعالان بخش خصوصی هم معتقد است دولت در تصمیم گیری و رویکرد درست عمل کرده، اما در اجرا و اقدام نمره خوبی نمی‌گیرد.\nیکی دیگر از بندهای اقتصاد مقاومتی مردمی کردن اقتصاد است. آن هم با خصوصی سازی. اما عملکرد دولت یازدهم نه متولی خصوصی سازی را در کشور راضی می‌کند و نه فعالان بخش خصوصی؛ طیب نیا می‌گوید: شعار خصوصی سازی می‌دهیم، اما اعتقادی به خصوصی سازی نداریم.\nوزیر امور اقتصادی ودارایی به شدت از مخالفت دولتی‌ها با خصوصی سازی و واگذاری بنگاه‌های دولتی گلایه می‌کند و می‌گوید: در این سال‌ها هر وقت خواستیم بنگاهی را واگذار کنیم چنان با این مسئله از خود دولت مخالفت شد که دیگر نفس مرا بریده اند.\nاین مسئله را انصاری فعال بخش خصوصی هم تایید می‌کند و می‌گوید: خصوصی سازی در ایران به بدترین شکل اتفاق افتاده و هیچ الگوی درستی در این زمینه نداشته ایم.\nبا این حال از مهم‌ترین اقداماتی که دولت هنوز به آن نپرداخته است می‌توان به اصلاح بدنه اداری دولت، تصمیم‌گیری قطعی در مورد پروژه‌های نیمه‌تمام عمرانی، تجدیدنظر اساسی در قوانین بازنشستگی و کاهش امتیازات مربوط به حقوق بازنشستگی، تجدیدنظر اساسی در قیمت‌گذاری خدمات دولتی به ویژه قیمت آب، برق و حامل‌های انرژی، اصلاح قانون کار به نفع استخدام جوانان جویای کار، شفافیت و ساماندهی نظام حقوق و دستمزد مدیران و شیوه انتصاب‌ها اشاره کرد.\nاصلاح قوانین بنیادی نظیر قانون تجارت و قانون کار نیز مورد غفلت قرارگرفته است. قوانینی که نیاز دارند کارآمد باشند و نقش تسهیل‌کنندگی را ایفا کنند نه اینکه خود به‌عنوان سدی در مسیر توسعه اقتصادی باشند. دلیل این مدعا تصویب قانون رفع موانع تولید و رونق کسب و کار است که اگرچه دو سال از تصویب آن می‌گذرد، اما همچنان پشت سد بخشنامه‌های اجرایی مانده است. علاوه بر آن، محافظه‌کاری و حرکت لاک‌پشتی دولت در سالهای سوم و چهارم ریاست جمهوری به‌هیچ‌وجه پذیرفته نیست.\nبه زعم اکثر کارشناسان اقتصادی رویه‌ای که دولت در دو سال اول پی گرفته بود شاید قابل پیش‌بینی می‌نمود، اما عدم استفاده از ظرفیت‌های داخلی اقتصادی و نرسیدن به‌شتاب و پیشرفت مورد انتظار در زمینه اقتصادی مقاومتی از نقاط ضعف دولت در این زمینه است.\nدر پایان باید گفت:، اقتصادمقاومتی همان بازی با گارد بسته بوکس است. راهکاری که حالا نه یک فن بلکه یک ضرورت است. تا چند روز دیگر راندی سرنوشت ساز این بار برای دولت دوازدهم آغاز می‌شود. راندی که باید گارد را بست تا هوک چپ و راست نخورد و البته به فکر ناک اوت کردن مشکلات اقتصادی کشورهم باشد.


دستور 12 خورشت ایرانی - سایت آشپزی یامی شف- انواع غذای ایرانی\nدستور : دستور 12 خورشت ایرانی\nدستور 12 خورشت ایرانی\nدستور 12 خورشت ایرانی – طرز تهیه 12 خورشت خوشمزه ایرانی را در سایت آشپزی یامی شف ببینید.اگر برای تهیه لیست غذا برای ناهار، غذا برای شام، غذا برای مهمان، غذاهای مجلسی، غذاهای خورشتی یا غذاهای گوشتی با مشکل روبه رو هستید؟ سایت آشپزی یامی شف یک مرجع کامل از دستورپخت های غذاهای ایرانی بوده که می توانید در کوتاه ترین زمان ممکن و بدون نگرانی، خوشمزه ترین غذاها را در خانه تهیه کنید.\nدستور 12 خورشت ایرانی همراه با مواد مورد نیاز\n1-خورشت آلو اسفناج\n4-خورشت لوبیا سبز\n9-خورشت گردن گوسفندی\n10-خورشت قیمه بادمجان\nخورشت آلو اسفناج(دستور 12 خورشت ایرانی)یک غذای بسیار خوشمزه ایرانی که از گوشت گوسفندی، آلو بخارا و اسفناج تهیه شده است. طعم شیرین و ترش این غذا در کنار یک بشقاب برنج زعفرانی برای ناهار بسیار مناسب خواهد بود!\nخورشت های ایرانی دستور بسیار ساده ای دارند. تنها نکته مهم در طبخ انواع خورشت ایرانی، زمان پخت طولانی خورشت بوده تا خورشت به آرامی بپزد و اصطلاحا جا بیفتد.\nآب جوش (2 پیمانه) – 500 میلی لیتر\nگوشت گوسفندی – 500 گرم\nاسفناج خرد شده – 500 گرم\nروغن مایع (1/2 فنجان + 2 قاشق غذاخوری)\nآلو بخارا بزرگ – 10 عدد\nپیاز بزرگ – 1 عدد\nآب لیمو – 3 قاشق غذاخوری\nزردچوبه – 2 قاشق چای خوری\nشکر – 2 قاشق چایخوری\nفلفل سیاه – 1 قاشق چایخوری\n1-زعفران ساییده شده را با 2 قاشق غذاخوری آب جوش مخلوط کرده و ده دقیقه روی بخار کتری گذاشته تا زعفران دم بکشد.\n2-پیاز و سیر را ریز خرد کنید.\n3-گوشت را خورشتی خرد کنید.\n4-قابلمه را روی حرارت گذاشته و روغن مایع بریزید. ابتدا پیاز و در مرحله بعدی سیر را افزوده و کمی سرخ کنید(حدود 5 دقیقه).\n5- گوشت را در قابلمه ریخته و از هر طرف سرخ کرده تا طلایی شود(حدود 15 دقیقه).\n6- فلفل، زردچوبه و آب جوش را اضافه کنید. حرارت را زیاد کرده تا خورشت کمی بجوشد، سپس در قابلمه را گذاشته و حرارت را کاهش دهید(در ادامه به مدت یک ساعت بپزید).\n7-برگ های اسفناج را در 2 قاشق غذاخوری روغن زیتون برای حدود 5 دقیقه سرخ کنید.\n8-در این مرحله اسفناج سرخ شده، آلو بخارا، شکر، آب لیمو، نمک و زعفران دمکره را به خورشت اضافه کنید. اگر آب خورشت کم است، کمی آب جوش به آن اضافه کنید(اجازه دهید خورشت برای 20 دقیقه دیگر بپزد).\n9-خورشت آلو اسفناج را با برنج زعفرانی ایرانی و سبزیجات تازه نوش جان کنید.\nیادداشت: برای طعم عالی در این خورشت از آلوهای گوشتی و طلایی رنگ استفاده کنید. همچنین طبق ذائقه خود می توانید به جای آب لیمو از لیمو عمانی در این خورشت استفاده نمایید.\nطرز تهیه خورشت قورمه سبزی را در این لینک ببینید.\nخورشت کرفس(دستور 12 خورشت ایرانی) غذای خوشمزه ایرانی که در تمامی فصل ها می توانید آن را تهیه کنید.\nآب جوش 500 میلی لیتر(2 پیمانه)\nکرفس300 گرم (حدود 5 ساقه بلند)\nجعفری 250 گرم(خرد شده، بدون ساقه)\nنعناع 60 گرم (خرد شده، بدون ساقه)\nآب لیمو تازه 4 قاشق غذاخوری (یا به طعم)\n** می توانید به جای آب لیمو از لیمو عمانی استفاده کنید.\nگوجه فرنگی 1 قاشق غذاخوری\n1-سبزی ها(نعناع و جعفری)را جداگانه بشورید. زیرا زمان سرخ کردن آن ها متفاوت بوده و نعناع در صورت زیاد سرخ شدن تلخ خواهد شد.\n**علت: میزان آب درون جعفری از نعناع بیش تر است.\n2-گوشت گوسفندی خورشتی را به همراه کمی قلمه در قابلمه ریخته و با روغن تفت داده تا گوشت طلایی رنگ شود.\n3-پیاز سرخ شده را در این مرحله اضافه کنید.\n4-رب گوجه فرنگی، زردچوبه و فلفل سیاه را اضافه کنید. کمی رب گوجه فرنگی را تفت داده تا سرخ شود، سپس آب جوش را اضافه کرده و در قابلمه را بگذارید. (خورشت را به مدت 1 ساعت و 45 دقیقه بپزید).\n5-جعفری و نعناع را بصورت جداگانه خرد کنید.\n6-جعفری خرد شده را در 3 قاشق غذاخوری روغن زیتون برای حدود 8 دقیقه سرخ کنید.\n7- نعناع را اضافه کنید و برای 30 ثانیه سرخ کنید. سبزی های سرخ شده را به خورشت اضافه کنید.\n8- ساقه های کرفس را به اندازه دلخواه برش بزنید و حدود 5 دقیقه در روغن زیتون سرخ کنید.\n9- کرفس سرخ شده را به خورش اضافه کرده و اجازه دهید تا خورشت برای 20 دقیقه دیگر بپزد.\n10-در انتهای پخت آب لیمو را مطابق به ذائقه خودتان به خورشت اضافه کنید.\nخورشت کرفس را در کنار کته زعفرانی سرو کنید.\n3- خورشت بامیه و تمر هندی:\nخورشت بامیه(یکی از دستور 12 خورشت ایرانی) یک غذای خوش طعم از جنوب ایران که با تمر هندی درست می شود. انواع خورشت های ایرانی ، کمی ترش سرو می شوند. جنوبی ها از طعم ترش تمر هندی استفاده می کنند. اما در شمال ایران بیش تر از رب انار و رب آلوچه برای طعم ترش در غذا استفاده می کنند.\nآب جوش480 میلی لیتر (2 پیمانه) + 5 قاشق غذاخوری آب جوش\nگوشت گوسفندی 500 گرم + قلم\nبامیه 150 گرم\nتمر هندی 100 گرم\n**تمر هندی نیم ساعت در آب خیسانده شود سپس از صافی عبور دهید.\nکره 1 قاشق غذاخوری (اختیاری)\n1-گوشت را به صورتی خورشتی(در حدود 2.5 سانتی متر در مکعب)برش بزنید. گوشت را در تابه داغ با 3قاشق غذاخوری روغن مایع تفت داده تا گوشت طلایی شود(گوشت را از هر دو طرف سرخ کنید).\nگوشت را از داخل ماهیتابه برداشته و روغن را داخل آن بگذارید.\n2- پیاز ریز خرد شده را به ماهیتابه اضافه کرده و به مدت 5 دقیقه تفت دهید، سپس سیر را افزوده و برای 3 دقیقه سرخ کنید.\nدر این مرحله، اگر دوست دارید می توانید 1 قاشق غذاخوری کره اضافه کنید.\n3- زردچوبه فلفل سیاه گوشت خورشتی و 2 پیمانه آبجوش را به تابه اضافه کنید و با یک قاشق تمامی مواد را ترکیب نمایید.\n4- حرارت را افزایش داده و در تابه را بگذارید تا آب کمی بجوشد، سپس حرارت را کم کرده و اجازه دهید برای 90 دقیقه خورشت روی حرارت بپزد.\n5- تمر هندی را با 1/2 پیمانه آب تازه جوشانده شده، ترکیب کرده و برای 30 دقیقه استراحت دهید سپس از صافی عبور دهید.\n6-بامیه ها را در 1 قاشق غذاخوری روغن مایع با حرارت متوسط حدود 5 دقیقه سرخ کنید.\n7-بامیه ها و تمرهندی صاف شده را به خورشت اضافه نمایید اجازه داده تا بامیه ها به خوبی بپزند(حدود 15 – 20 دقیقه).\n8-کمی از خورشت را بچشید و با توجه به ذائقه خود کمی نمک به خورشت اضافه کنید.\n**تمر هندی شور است پس نمک را بعد از افزودن تمر هندی اضافه نمایید.\n9-اگر خورشت به اندازه کافی ترش نیست می توانید مقدار بیش تری تمر هندی(صاف شده)به خورشت اضافه نمایید.\n10-خورشت بامیه و تمر هندی را با برنج زعفرانی ایرانی سرو کنید.\n4-خورشت لوبیا سبز:\nخورشت لوبیا سبز(دستور 12 خورشت ایرانی) خوشمزه که از گوشت ماهیچه گوسفندی و سبزیجاتی نظیر لوبیا سبز، هویج، پیاز و سیر پخته شده است.\nماهیچه گوسفندی 4 عدد\n** می توانید از 400 گرم گوشت خورشتی استفاده کنید.\nلوبیا سبز 1/2 پیمانه\nسیب زمینی بزرگ 2 عدد (خلالی و سرخ کرده)\nآب 2 پیمانه(کمی بیش تر در صورت نیاز)\nدارچین 1 عدد(اختیاری)\n1-ماهیچه ها را در 5 قاشق غذاخوری روغن مایع سرخ کنید تا هر دو طرف ماهیچه سرخ شوند. ماهیچه ها را از ماهیتابه برداشته، سپس پیاز ریز خرد شده را افزوده و به آرامی در تابه سرخ کنید(5 دقیقه).\n2- سیر ریز خرد شده را به تابه اضافه کرده و برای 5 دقیقه دیگر همراه با پیاز تفت دهید.\n3- رب گوجه فرنگی را اضافه کرده و کمی تفت دهید. در مرحله بعد زردچوبه، فلفل قرمز، فلفل سیاه و آب جوش را اضافه کنید. همه ی مواد را به خوبی ترکیب کرده و اجازه دهید با حرارت بالا به مدت 5 دقیقه بجوشد.\n4- ماهیچه های سرخ شده و چوب دارچین را اضافه کرده و حرارت را کاهش داده(در ظرف را بگذارید) تا خورشت به آرامی بپزد.\n5-لوبیا سبز را بشویید، دو سر آن را بریده و به قطعات 2.5 سانتی متر خرد کنید. آنها را به مدت 5 دقیقه در 2 قاشق غذاخوری روغن نباتی سرخ کنید، سپس آنها را از ظرف خارج کرده و کنار بگذارید.\n6-هویج ها را در قطعات 5 سانتی متر به طول 2 سانتی متر برش دهید. هویج ها را حدود 5 دقیقه سرخ کنید. آنها را از ماهیتابه برداشته و کنار بگذارید.\n7-بعد از اینکه خورشت حدود 2 ساعت و 30 دقیقه پخت، هویج و کمی نمک را اضافه کنید. درب ظرف را دوباره بگذارید تا هویج ها به مدت 15 دقیقه بپزد ، سپس لوبیا سبز را اضافه کنید.\n8- بعد از حدود 10 دقیقه خورشت آماده سرو است. با کمی سیب زمینی سرخ شده و پلوی ایرانی نوش جان کنید.\n5- خورشت ریواس:\nخورشت ریواس پنجمین مورد از (دستور 12 خورشت ایرانی) که با سبزیجات تازه طبخ می شود. نعناع، جعفری و ریواس!\nگوشت گوسفندی 600 گرم + قلم\nآب جوش 1 لیتر\nریواس 300 گرم (حدود 5 ساقه بلند)\nجعفری 250 گرم (خرد شده ، بدون ساقه)\nنعناع 60 گرم (خرد شده ، بدون ساقه)\n1-ریواس، جعفری و نعناع را به صورت جداگانه بشورید.\n2-گوشت را خورشتی خرد کنید. برا ی طعم بهتر خورشت از قلم یا قسمت های دارای استخوان گوشت استفاده کنید.\n3-پیاز را ریز خرد کنید.\n4-گوشت را در 3 قاشق غذاخوری روغن مایع سرخ کنید تا طلایی شود. گوشت را از ماهیتابه خارج کرده و پیازهای خرد شده را به مدت حدود 10 دقیقه به آرامی در همان روغن سرخ کنید.\n5-گوشت سرخ شده، رب گوجه فرنگی، زردچوبه، فلفل سیاه را افزوده و برای چند دقیقه تفت دهید، آب جوش اضافه کنید و درب قابلمه را بگذارید.\nاجازه دهید گوشت با حرارت ملایم و متوسط به مدت 1 ساعت و 45 دقیقه بپزد.\n6-جعفری خرد شده را در حدود 3 دقیقه در 3 قاشق غذاخوری روغن سرخ کنید. سپس جعفری را از تابه بردارید.\n7- نعناع خرد شده را فقط در مدت 1 ثانیه در 1 قاشق غذاخوری روغن سرخ کنید(نعناع زود می سوزد، مراقب باشید).\nنعناع و جعفری را به خورش اضافه کنید و بگذارید تا پخته شود(نمک را در این مرحله به خورشت اضافه کنید).\n8-10 دقیقه به پایان زمان پخت، ریواس خرد شده(حدود 1 یا 3 سانتی) را به خورش اضافه کنید. ریواس به زمان پخت زیادی نیاز ندارد.\n9- خورشت ریواس را با پلوی ایرانی و سالاد نوش جان کنید.\n6- خورشت به:\nخورشت به(دستور 12 خورشت ایرانی) یک خورشت بسیار خوشمزه ایرانی که طرز تهیه بسیار آسانی دارد.\nگوشت گوسفندی 700 گرم\nقلم گوسفندی 1 عدد\nبه 2 عدد (تقریباً 250 گرم)\nلپه 1/4 پیمانه(75 گرم)\nرب گوجه فرنگی 1/4 پیمانه(60 گرم)\nشکر 3 قاشق چایخوری\nآب لیمو 2 قاشق غذاخوری(می توانید از لیمو عمانی استفاده کنید)\n1-پیاز و سیر را ریز خرد کنید.\n2-گوشت خورشتی را در تابه همراه با روغن مایع سرخ کرده تا از هر دو طرف طلایی رنگ شود. گوشت سرخ شده را از تابه بردارید.\n3- پیازها را در همان روغن با دمای متوسط به مدت حدود 10 دقیقه سرخ کنید، سپس سیر خرد شده را افزوده و چند دقیقه دیگر با هم سرخ کنید.\n4-رب گوجه فرنگی، زردچوبه و فلفل سیاه را اضافه کنید.\n5- گوشت سرخ شده، چوب دارچین و آب جوش را به خورشت اضافه کنید و با حرارت بالا به مدت 10 دقیقه خورشت را بپزید تا آب خورشت بجوشد.\n6- لپه را از قبل با آب به مدت 10 دقیقه بجوشانید سپس آبکش کرده و در این مرحله به خورشت اضافه کنید.\n7-درب ظرف را بگذارید و اجازه دهید خورشت به مدت 2 تا 2.5 ساعت به آرامی بپزد.\n8-به را پوست بگیرید و آنها را به مکعب های کوچک خرد کنید (تقریباً 1.5 سانتی متر).\n9-به خرد شده را در حدود 5 دقیقه در 1 قاشق غذاخوری روغن سرخ کنید.\n**زیاد به را سرخ نکنید زیرا در غیر اینصورت بافت خود را از دست خواهند داد.\n10-پس از پخته شدن گوشت، شکر و آبلیمو، سپس به سرخ شده و نمک را اضافه کرده و به مدت 15 دقیقه دیگر اجازه دهید تا خورشت بپزد. سپس با پلوی ایرانی نوش جان کنید.\n7- خورشت فسنجان:\nخورشتت فسنجان(دستور 12 خورشت ایرانی) با طعم ترش و شیرین که طرفداران بسیاری دارد. در این دستور با توجه به ذائقه خود می توانید کمی شکر اضافه کرده یا آن را حذف کنید.\nخورشت فسنجان یکی از محبوب ترین خورش های ایرانی را می توانید با گوشت گوسفند، گوشت چرخکرده(قلقلی) یا گوشت اردک بپزید.\nران یا سینه مرغ 1 کیلو گرم\nرب انار 6 قاشق غذاخوری (بسته به نوع ترش یا شیرین که استفاده می کنید، مقدار آن ممکن است کمی متفاوت باشد)\nآب 2 فنجان(نیم لیتر)\n1-سینه یا ران مرغ را در روغن از هر دو طرف سرخ کرده تا طلایی رنگ شود. سپس از تابه خارج کنید.\n2-پیاز را ریز خرد کرده و برای 10 دقیقه در روغن سرخ کنید.\n3-گردوها را با استفاده از غذاساز یا رنده ریز، آسیاب کنید.\n4-گردوهای آسیاب شده را به پیازها اضافه کنید و آنها را ترکیب کنید.\n5- 2 فنجان (0.5 لیتر) آب، زردچوبه و فلفل سیاه افزوده و یک بار دیگر هم بزنید. در تابه را گذاشته تا بجوشد، سپس حرارت را کاهش دهید.\n6- بعد از حدود 30 دقیقه که گردو روغن انداخت، رب انار را اضافه کنید. و اجازه دهید تا 1 ساعت دیگر خورشت فسنجان به آرامی بپزد. در انتها نمک را اضافه کنید.\nخورشت فسنجان را با پلوی ایرانی نوش جان کنید.\n** در صورتی که طعم شیرین این غذا را می پسندید در انتهای پخت کمی شکر به آن اضافه نمایید.\n** می توانید خورشت فسنجان را با دانه های انار تزیین کنید.\nخورشت هویج(دستور 12 خورشت ایرانی) یک غذای بسیار خوشمزه که در ابتدا ممکنه زیاد خوب به نظر نرسد. اما کافیست تنها یکار طعم بینظیرش را امتحان کنید، تا جز لیست همیشگی غذاهای مورد علاقه تان قرار بگیرد.\nقلم 1 عدد\nآب 1 و 1/2 پیمانه (360 میلی لیتر)\nهویج 2 عدد (300 گرم)\n-پیاز و سیر را ریز خرد کنید.\n2-گوشت خورشتی را در تابه همراه با روغن مایع سرخ کرده تا از طر دو طرف طلایی رنگ شود. گوشت سرخ شده را از تابه بردارید.\n3- پیازها را در همان روغن با دمای متوسط به مدت حدود 10 دقیقه سرخ کنید، سپس سیر خرد شده را افزوده و چند دقیقه دیگر با هم سرخ کنید.\n5-آب جوش را افزوده و بگذارید 10 دقیقه با حرارت بالا بجوشد، سپس گوشت را به آن اضافه کنید.\n6-درب ظرف را بگذارید و اجازه دهید خورش به مدت 2 تا 2.5 ساعت با حرارت کم بپزد.\n7- هویج ها را مطایق تصویر برش بزنید و به مدت 10 دقیقه در 1 قاشق غذاخوری روغن سرخ کنید. در این مرحله آب لیمو و شکر را به خورشت اضافه کنید.\n8- هویج سرخ شده و نمک را به خورشت اضافه کرده و اجازه دهید تا خورشت برای 10 دقیقه دیگر بپزد.\n9- خورشت هویج را در ظرف سرو ریخته و با پودر دارچین و خلال پسته تزیین کرده و با پلوی ایرانی نوش جان کنید.\nیکی از خوشمزه ترین خورشت های ایرانی با گوشت گردن می باشد.\nگردن گوسفند ۱ عدد ( تقریبا ۵۰۰ گرم)\nپوره گوجه فرنگی ۳ قاشق غذاخوری\n1-خلال بادام و پسته را درون یک کاسه بریزید و روی آنها را با آب بپوشانید و اجازه دهید تا خیس شود.\n۲ – به میزان دلخواه زعفران ساییده شده را با کمی آب جوش ترکیب کنید. سپس زعفران دمکرده را در جای گرم نگه دارید(مثلا در نزدیکی قابلمه ای که روی حرارت است).\n۳- روغن را در یک قابلمه روی حرارت داغ کنید و از هر طرف گردن بره را در دمای بالا سرخ کنید تا طلایی شود.\n۴- سپس پیاز و سیر سرخ شده، پوره گوجه فرنگی(یا رب گوجه فرنگی)، چوب دارچین، برگ بو، فلفل سیاه و کمی نمک را به قابلمه اضافه کنید.\n۵- 2 پیمانه آب جوش را در قابلمه بریزید و حرارت را کمی کاهش دهید در قابلمه را گذاشته و گوشت گردن را به مدت ۳ ساعت بپزید.\n** از آنجا که روی گوشت گردن را آب نپوشانده هر ۴۵ دقیقه یک بار گردن را برگردانید تا هر دو طرف به یک اندازه بپزد.\n۶- در مرحله آخر یک ساعت قبل از سرو، پلو را درست کنید.\n10-خورشت قیمه بادمجان:\nطرز تهیه خورشت مجلسی قیمه با بادمجان را در سایت آشپزی یامی شف ببینید.\nگوجه گیلاس 12 عدد\nآب 2 پیمانه (نیم لیتر)\nروغن مایع 1/4 پیمانه(100 میلی لیتر)\nبادمجان ها را آماده کنید\n1-بادمجان ها را از طول به سه قسمت برش بزنید (اگر از بادمجان های کوچک استفاده می کنید به دو نیم برش بزنید).\n2-برش های بادمجان را نمک زده و بگذارید 15 دقیقه بمانند(با این کار مقداری از رطوبت آنها خارج می شود که باعث کاهش میزان روغن جذب شده هنگام سرخ شدن می شود).\nخورشت را بپزید\n1-گوشت های خورشتی را در 3 قاشق غذاخوری روغن مایع به مدت 5 دقیقه تفت داده تا کاملا طلایی شود(گوشت ها را از قابلمه خارج کنید).\n2- پیاز را ریز خرد کرده و چند دقیقه تفت دهید سپس سیر خرد شده را افزوده و برای 3 دقیقه سرخ کنید.\nلپه را جداگانه با کمی آب جوش به مدت 15 دقیقه بپزید. سپس از صافی عبور دهید.\n3- گوشت را به قابلمه برگردانید. رب گوجه فرنگی، لپه، پیاز، سیر، زردچوبه و فلفل سیاه را اضافه کنید تا مزه دار شود(در این مرحله کمی تفت داده تا رب رنگ باز کند).\n4- 2 فنجان آب جوش را به قابلمه اضافه کنید، در آن را گذاشته و بگذارید خورشت به مدت 1 ساعت روی حرارت کم به آرامیبپزد.\nبادمجان ها را سرخ کنید\nبرش های بادمجان را با دستمال تمیز خشک کرده ودر روغن داغ شده به آرامی بپزید. تا بادمجان از هر دو طرف طلایی شود.\nافزودن بادمجان به خورشت\nبعد از 2 ساعت برش های بادمجان سرخ شده را به آن اضافه کرده و مطمئن شوید کاملاً در خورش غوطه ور شده اند(در صورت نیاز کمی اب جوش اضافه نمایید). گوجه فرنگی ها را روی خورشت گذاشته و در قابلمه آ را بگذارید. اجازه دهید خورش برای 30 دقیقه دیگر با حرارت کم بپزد.\nخورشت قیمه بادمجان را با پلوی ایرانی نوش جان کنید.\nاین خورشت خوشمزه برای 4 نفر مناسب است اگر برای 8 نفر غذا می پزید از دو عدد ران بوقلمون استفاده کنید.\nران بوقلمون (تقریباً 1 کیلوگرم)\nآب 2 پیمانه(475 میلی لیتر)\nزعفران دمکرده 1/2 قاشق چایخوری\n1-در یک تابه بزرگ روغن ریخته و پس از سرخ شدن ران بوقلمون را از هر دو طرف سرخ کرده تا طلایی شود(حدود 15 دقیقه).\n2- روغن اضافی را دور بریزید. در یک قابلمه دیگر پیاز سرخ شده، رب گوجه فرنگی، برگ بو، زعفران دمکرده، فلفل سیاه، آب جوش و بوقلمون سرخ شده را اضافه کنید.\n** بهتر است برای طعم و رنگ بهتر چند دقیه رب را تفت دهید.\n3-حرارت را زیاد کرده تا آب بجوشد. سپس حرارت را کم کنید، درب قابلمه را گذاشته و بگذارید به مدت 1 ساعت 30 دقیقه تا 1 ساعت 45 دقیقه بپزد. بعد از نیمی از زمان پخت، ران بوقلمون را برگردانید تا تمامی قسمت های آن به یک اندازه پخته شود.\n4-پس از پخت ران بوقلمون را در ظرف سرو گذاشته و با خلال پسته و بادام تزییین کنید. این خورشت خوشمزه را در کنار پلوی ایرانی نوش جان کنید.\n** می توانید با پرتقال، شکر و کرنبری یک سس خوشمزه برای خورشت بوقلمون درست کنید.\n1- 120 میلی لیتر آب پرتقال را در یک قابلمه کوچک به همراه 3 قاشق چای خوری شکر، پوست پرتقال 1 عدد پرتقال(ریز رنده شده)، کرنبری و چوب دارچین را اضافه کنید و بگذارید تا به مدت 10 دقیقه بپزد و غلیظ شود.\n2- چوب دارچین را برداشته و سس را در یک ظرف بریزید.\n**این سس با سرد شدن کمی غلیظ تر می شود.\n3- چند قاشق آب گوشت را به 1 قاشق غذاخوری آرد اضافه کرده و هم بزنید تا هیچ آردی در آن باقی نماند.\n4- سپس مخلوط آرد را کم کم به سس پرتقال و کرنبری اضافه کنید.\n**این سس خوشمزه را می توانید در کنار خورشت بوقلمون سرو کنید.\nخورشت ماست یک پیش غذای خوشمزه مخصوص استان اصفهان است. برای برخی از ما وجود گوشت در ماست کمی عجیب به نظر می رسد که البته می توانید این غذای خوشمزه را در نسخه گیاهی نیز سرو کنید.\nماست یونانی (4 پیمانه)\n**برای تهیه این غذا به ماست شیرین و غلیظ نیاز دارید.\nشکر200 گرم (1 پیمانه)\nگلاب 4 قاشق چایخوری\nیخ 2 عدد\nگوشت گردن 300 گرم\nآب جوش 240 میلی لیتر(1 پیمانه)\nخلال پسته و بادام (اختیاری)\n1-زعفران آسیاب شده را روی دو قطعه گوچک یخ بپاشید و کمی آب جوش اضافه کنید تا زعفران رنگ باز کند.\n2-گوشت را در روغن تفت داده تا طلایی شود سپس پیاز را پوست بگیرید و با زردچوبه، فلفل سیاه و نمک به گوشت اضافه کنید. 1 فنجان آب افزوده و در قابلمه را گذاشته تا آب بجوشد.\n3-سپس حرارت را کم کرده و اجازه دهید خورشت به مدت 1 ساعت و 30 دقیقه بپزد. گاهی هم بزنید.\n4-گوشت را بیرون آورده تا خنک شود. آب گوشت را نگه دارید اما پیاز را دور بریزید.\n5-گوشت گردن را ریز خرد کرده و با گوشتکوب له کنید، سپس آن را مانند خمیر نان حدود 15 دقیقه ورز دهید. به خمیری چسبناک و ضخیم تبدیل می شود.\n6- به تدریج آبگوشت را قاشق به قاشق به آن اضافه کرده و خوب ترکیب کنید به طوری که مخلوط سفت و چسبنده شود. آن را کنار بگذارید.\nمخلوط ماست را آماده کنید\n1-زرده و شکر را با یک چنگال ترکیب کنید. نگران نباشید اگر ترکیب آن شل است. ماست را کم کم به تخم مرغ و شکر اضافه کنید و هم بزنید تا همه چیز خوب ترکیب شود.\n2-مخلوط را به یک قابلمه منتقل کرده و روی حرارت ملایم قرار دهید. به آرامی بگذارید تا جوش بیاید و گاهی اوقات هم بزنید.\nمواد را با هم ترکیب کنید\n1-وقتی مخلوط ماست و تخم مرغ جوش آمد، آن را از روی حرارت بردارید.\n2- گلاب و زعفران دمکرده را اضافه کرده و ترکیب کنید.\n3-سپس مخلوط گوشت را ذره ذره به آن اضافه کرده و خیلی خوب هم بزنید.\n**در هنگام خوردن نباید هیچ قطعه گوشتی قابل مشاهده باشد.\n4-مخلوط را به ظرف سرو منتقل کرده و بگذارید تا خنک شود. سپس آن را بپوشانید و اجازه دهید خورشت ماست در یخچال حداقل به مدت 12 ساعت سرد شود.\nبعد از 12 ساعت استراحت روی خورشت ماست را با زرشک، خلال بادام، خلال پسته و گل رز خشک شده تزیین کنید.\n**در صورتی که تمایل دارید در انواع خورشت از لیمو عمانی به جای آب لیمواستفاده کنید، کافیست آب لیمو را حذف کرده و لیمو عمانی را یک ساعت آخر به خورشت اضافه کنید.\nمنبع دستورپخت از: igotitfrommymaman.com\nامیدوارم که از دستور 12 خورشت ایرانی لذت ببرید! من دوست دارم نظرات و پیشنهاد های شما را بشنوم با یامی شف در ارتباط باشید.\nدستور 12 خورشت ایرانی – طرز تهیه 12 خورشت خوشمزه ایرانی را در سایت آشپزی یامی شف ببینید. اگر برای تهیه لیست غذا برای ناهار، غذا برای شام، غذا برای مهمان، غذاهای مجلسی، غذاهای خورشتی یا غذاهای گوشتی با مشکل روبه رو هستید؟ سایت آشپزی یامی شف یک مرجع کامل از دستورپخت های غذاهای ایرانی بوده که می توانید در کوتاه ترین زمان ممکن و بدون نگرانی، خوشمزه ترین غذاها را در خانه تهیه کنید.\nانواع خورشت, غذا با گوشت, غذا با مرغ, غذای ایرانی, یامی شف\nژله گل رز تک نفره یامی شف\nبادمجان شکم پر یا قارنی یاریخ\nزیپوله(zeppole) شیرینی سنتی ایتالیایی\nمی 18, 2021 در 12:48 ب.ظ\nمن خیل وقت پیش در اصفهان خورشت ماست خوردم.طعمشو دوست داشتم اما هیچ وقت سعی نکردم خودم درستش کنم.\nبا دیدن دستور پختش تو سایتتون وسوسه شدم که درستش کنم.مرسی از توضیحات کاملی که نوشتید.\nمی 18, 2021 در 2:43 ب.ظ\nممنون از شما. بله خورشت ماست طعم و ظاهر بسیار خوبی داره. درست کنید و نتیجه رو هم با یامی شف در میان بگذارید.


فارکس وکسب درامد :تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو\nفضلي شجاعي الهام 2019/01/23 فارکس وکسب درامد\nاز زمان معرفی در ژوئیه‌ی ۲۰۱۸ که تصمیم گرفتیم پرتاب را از پایگاه فضایی ساترلند انجام دهیم، اوربکس، عمدتا در پشت صحنه، مسیر شگفت‌انگیزی را طی کرده، با افشای عمومی توان فنی و تجاری شرکت، این مسئله در حال تغییر است. ما نه‌تنها یک نمونه‌ی آزمایشی مهندسی کامل از تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو مرحله‌ی دوم راکت پرایم؛ بلکه فهرستی روبه‌رشد از مشتریان را در اختیار داریم که امیدوارند در میان نخستین شرکت‌های پرتاب‌کننده‌ی ماهواره از اسکاتلند باشند. برگزاری دوره‌های آموزشی رایگان خصوصا معاملات الگوریتمی به کمک آسان بورس تولید محتوی آموزشی متنوع ارتباط از طریق برگزارکنندگان دوره‌های آموزشی شرکت در نمایشگاه‌ها و .\nآذربرزين : پسر تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو فرامرز که با بهمن پسر اسفنديار جنگيد که يکي از پهلوانان ايراني ميباشد و آتشکده اي هم به همين نام وجود دارد. به عقیده‌ی کریس گی‌یبو (Chris Guillebeau) نویسنده‌ی کتاب استارتاپ ۱۰۰ دلاری، برای موفق شدن در یک پروژه‌ی کسب و کار، به‌خصوص پروژه‌ای که برای راه‌اندازی آن ذوق و شوق دارید، فکر کردن دقیق به آن دسته از مهارت‌هایتان که می‌تواند برای حل مشکلی از دیگران مفید باشند، به‌ویژه فکرکردن برای یافتن راهی جهت ترکیب آن مهارت‌ها، اهمیت زیادی دارد.\nدوستان عزیز دقت کنند برخی از کارگزاری ها سابقه بهتری ندارند مثلا یکی از کارگزاری های معروف چند سال پیش به مدت یک هفته تعلیق شده بود و مشتریان همان کارگزاری امکان معامله نداشتند . قطعا جملاتی مشابه این خواهید داشت که: هر نقطه روی عمود تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو منصف تا دو سر پاره خط به یک فاصله است. نایب رییس اول اتحادیه مشاوران املاک مطرح کرد: پیشنهاد تبدیل وضعیت اتحادیه مشاوران املاک به کانون.\n📘 ریاضت اقتصادی ✍ نویسنده : یانیس واروفاکیس 📝 مترجم : صبا راستگار تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو 📚 ناشر : کتاب‌سرای نیک 📖 رقعی 168 صفحه چاپ اول 1398 📌 23500 تومان.\nسایت olymp trade - بولینگر باند\n. ارائه مستندات درخواستی (کاتالوگ محصول و مدارک ثبتی شرکت) در حالی که بازار فارکس مشخصا بازار بزرگی برای معامله میباشد، اما به تمامی تازه کاران تاکید خواهم کرد که معاملات شامل پتانسیل هم ضرر و هم ریسک خواهند بود. بسیاری از افراد تنها با فکر کسب پاداش وارد بازار شده و ریسک های آن را در نظر نمیگیرند؛ این سریع ترین روش برای از دست دادن کل پول حساب شماست. اگر می خواهید معامله در بازار فارکس را در مسیر درستی آغاز کنید، پس باید به این حقیقت که در هر معامله ای امکان ضرر نیز وجود دارد، تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو واقف باشید. بنا بر اعلام یک سخنگوی وزارت خزانه‌داری ایالات متحده، استیون منوچین، وزیر خزانه‌داری آمریکا پنجشنبه گذشته (اول ژوئن/ ۱۱ خرداد) با وزیر دارایی ژاپن درباره احیای تحریم‌ها علیه ایران گفت‌وگو کرده است. یک مقام ارشد وزارت دارایی ژاپن یک روز پیش از آن گفته بود که کشورش نمی‌تواند واردات نفت خود از ایران را بلافاصله کاهش دهد و تلاش می‌کند موافقت واشینگتن را برای مستثنی‌شدن توکیو از رژیم تحریم‌ها جلب کند.\nما تنظیمات اندیکاتور ایچیموکو فقط اکسپرتهایی که خودمون ران داریم رو در اختیار شما هم قرار میدیم بدون هیچ هزینه ای کاملا رایگان پس از دو یا سه ساعت کار ، فعالیت بازار به دلیل استراحت ناهار به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. در بیانیه نتایج مالی ، خط با کد 2110 باید درآمد حاصل از فروش را منعکس کند ، به استثنای مالیات بر ارزش افزوده و مالیات مالیات غیر مستقیم.


شریعتمداری: متاسفانه رئیس‌جمهور حقوقدان، فرق رفراندم تقنینی و رفراندم اساسی را نمی‌داند!\nسیاسی تعداد نظرات: 0 شریعتمداری: متاسفانه رئیس‌جمهور حقوقدان، فرق رفراندم تقنینی و رفراندم اساسی را نمی‌داند! حسین شریعتمداری در واکنش به اظهارات رئیس جمهور درباره برگزاری رفراندم برای مسائل سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و... گفت: متاسفانه رئیس جمهور حقوقدان، فرق رفراندم تقنینی و رفراندم اساسی را نمی‌داند! کد خبر:\n2678 تاریخ انتشار :\n۱۳۹۳/۱۰/۱۵ ۰۰:۱۰:۲۶ 2015/01/05 00:10:26 حسین شریعتمداری مدیرمسئول روزنامه کیهان در واکنش به اظهارات امروز رئیس جمهور حجت الاسلام روحانی به فارس گفت: آقای رئیس جمهور طی سخنانی در اولین کنفرانس اقتصاد ایران می گوید "خوب است بعد از 36 سال یک بار هم که شده این اصل قانون اساسی را اجرا کنیم و برای مسائل مهم اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی به جای آنکه قانونی در مجلس تصویب شود، ماده قانونی یا برنامه را مستقیم به آرای مردم و همه‌پرسی بگذاریم" این اظهار نظر رئیس جمهور محترم در حالی است که مراجعه به رفراندم در دو جای قانون اساسی آمده است که دو نوع متفاوت با یکدیگر است.\nعليخاني: براي برگزاري رفرنداوم مشکلي نداريم چرا بخت یارِ بختیار شد؟ واکنش کسبه بازار به اظهارات دولتمردان : خروج از رکود را هنوز حس نمی‌کنیم تورم ایران سال آینده 15 درصد می شود بادامچیان: اتهام‌زنی به شورای نگهبان رویه اصلاح‌طلبان است نظرات بینندگان


"سالها است که سردمداران رژیم جمهوری اسلامی با تبلیغات وسیعی که می کنند، تلاش دارند تا سکولاریزم را "دین ستیزی" تعریف کنند. فکر جدایی "دین از دولت" آنها را وحشت زده کرده و همه رسانه‌ها و وسایل تبلیغاتی خود را بکار گرفته اند، تا با دروغ پراکنی و تحریف، سکولاریزم را دشمن دین و مذهب معرفی کنند. آنچه در زیر می‌آید، ترجمه یی است که من از یک ویدیو سال ۲۰۱۲ در یوتوب کرده ام. در این ویدیو یک جوان انگلیسی با توانایی و تسلط بسیار سکولاریزم را تعریف کرده و از مبارزاتی که "انجمن سکولارهای انگلستان" برعلیه قدرت کلیسا در جامعه انجام می دهد، صحبت می کند. متاسفانه اسم واقعی او را نمی دانم، اما به کسانی که انگلیسی بلدند، پیشنهاد می کنم که حتما به "کانال یوتیوب" او رفته و بقیه ویدئو‌های او را هم تماشا کنند."\nاگر سکولاریزم را درست درک کنیم، متوجه می شویم که سکولاریزم یک محیط مساوی و عادلانه ایجاد می کند که به نفع همه ما است. به همین دلیل است که خداپرستان و بی‌خدایان، مذهبی‌ها و غیر مذهبی‌ها از آن دفاع می کنند. تا همین چندی پیش در انگلستان خیلی از میتینگ‌های دولتی با خواندن دعای مذهبی آغاز میشد، اما در فوریه امسال وقتی که تقاضاهای ما برای کنار گذاشتن این کار نادیده گرفته شد، "انجمن ملی سکولار ها" یک نبرد حقوقی را آغاز کرد و برنده شد، که در آن، دادگاه عالی انگلستان اینکار را غیرقانونی اعلام کرد. فورا عده‌ای از مفسران و بخشی از رسانه‌های انگلستان اینکار را حمله‌ای از سوی سکولار‌های ستیزه جو و محارب به دین و مذهب تفسیر کردند. اما واقعا ضرر اینکار چه بود؟ آیا ما توهین و یا نقدی بر دین کردیم؟ آیا از نمایندگان تقاضا شد که از دین خود دست بکشند؟ یا اینکه از آنها خواسته شد که دیگر دعا نکنند؟ تنها چیزی که مقرر شد این بود که دعا کردن جایی در گردهمایی‌های رسمی دولت ندارد. همانطور که "استیون اونس" مدیر کمپین "انجمن سکولارهای ملی" بدرستی اشاره می کند، حذف "دعا کردن" یک محیط بی‌طرف ایجاد می کند، و یک سد بزرگی را که در مقابل تقسیم مساوی دموکراسی، برای همه افراد و تمام قسمت‌های جامعه وجود دارد را، برمی دارد. در هیچ کدام از میتینگ‌های حرفه‌ای که من شرکت کرده ام، کسی دعا نخوانده است و هرگز هیچیک از همکاران مذهبی من اعتراضی به آن نداشته اند. حتی قبل از اینکه دادگاه، دعا خواندن قبل از شروع میتینگ را غیرقانونی اعلام کند، خیلی از میتینگ‌های دولت، بسته به اینکه چه کسی آن را رهبری می کرده است، با دعا خواندن شروع نمی شده است. اینکه عده‌ای بطور عرفی و از روی عادت، میتینگ‌های خود را با دعا خواندن شروع کرده اند، به آنها این حق را نمی دهد که کماکان این کار اشتباه را ادامه بدهند. اینکه شما سابقه تاریخی انجام یک کاری را از قدیم دارید، به شما این اجازه را نمی دهد که امروز هم به آن کار ادامه بدهید. برای نمونه در گذشته‌ای نه چندان دور، رسم بر این بود که فقط مردها حق رای دادن داشتند، و به زنان اجازه نمی دادند که در رای گیری‌ها شرکت کنند. کسانی که فکر می کنند، دعا خواندن ارزش وقت صرف کردن دارد، می توانند در ساعت‌های غیر اداری و ساعات شخصی خود دعا بخوانند. هر چه که می گذرد، اعتقاد به مسائل ماورای طبیعی، ضعیف تر شده و عده کمتری به قدرت‌های فوق طبیعی باورمند می شوند، و در آینده‌ای نه چندان دور، دیگر کسی به موهومات اعتقادی نخواهد داشت. بنابراین اینکه بگوییم این رسوم، مراسمی است که به ما ارث رسیده است، و به این بهانه بهانه ی به موهومات خواهان حفظ آنها باشیم، کار اشتباهی است. از سوی دیگر، با اینکه عده افرادی که به خدا و مذهب اعتقاد ندارند رو به افزایش است، آنان اصراری ندارند که در میتنیگ‌های اداری ، قراردادها، پول کشور، و یا سرود ملی ، مساله بی‌خدایی خود را تبلیغ و ترویج کنند. به همان نسبت هم خیلی از کسانی که به مذهب و خدا اعتقاد دارند، متوجه شده اند که وارد کردن توحید و اعتقادات مذهبی خود در مسائل عمومی، کار اشتباهی است. البته هنوز هستند کسانی که اصرار دارند دین خود را در مسائل سیاسی و اجتماعی دخالت دهند. "مایکل لنگریچ"، اسقف شهر "اکستر" ادعا می کند؛ اگر قبل از میتینگ‌های دولتی دعا خوانده شود، تصمیمات جلسه به صورت گسترده تری اخلاقی خواهد بود. در حالی که برگزار کردن مراسم مذهبی در میتینگ‌های دولتی، غیر مذهبی‌ها را از شرکت در آن محروم میکند. این کار یک زمینه حذفی غیر لازمی را ایجاد می کند، که از ابتدا سبب کنار گذاشتن عده زیادی خواهد شد. بعلاوه برای گرفتن تصمیمات اخلاقی به مراسم مذهبی احتیاجی نیست. اسقف یکی از شهرهای انگستان دعای همیشگی خود را با جملاتی که در پی می آید، جایگزین کرده است؛ "باشد که حکمت آن را داشته باشیم که وظایف خود را به خوبی انجام بدهیم، آنقدر انسانیت داشته باشیم، که به همه گوش فرا دهیم، شهامت آن را داشته باشیم تا کاری را که درست است انجام بدهیم و سخاوت آن را داشته باشیم که با یکدیگر با احترام برخورد کنیم." با اینکه این جملات بسیار اخلاقی و انسانی است، اما خبرگزاری‌های مسیحی این خبر را شوکه کننده اعلام کردند. اسقف لنگریچ می گوید که؛ "من متاسفم که اقلیت کوچکی، سعی بر این دارند که اکثریت را، از کاری که دوست دارند، منع کنند." باید توجه داشت که در اکثریت بودن به شما این اجازه را نمی دهد که ضربه‌ای را که عمل شما به دیگران و به جامعه می زند، نادیده بگیرید. بعلاوه، مسیحیت در انگلستان به شدت رو به کاهش است. تحقیقات بعمل آمده توسط شرکت "ایپسو ایماری" نشان می دهد که تنها کمی بیش از نصف مردم خود را مسیحی معرفی می کنند. اما آنچه که در این تحقیقات اهمیت بیشتری دارد این است که از بین عده‌ای هم که خود را مسیحی معرفی می کنند، بیش از یک سوم آنها سودی در دعا کردن نمی بینند. و همان تعداد هم می گویند که هرگز به میل شخصی دعا نمی کنند. در واقع وقتی که از آنها سوال شد که چرا خود را مسیحی معرفی می کنند، کمتر از یک دهم آنها گفتند که باورمند به آموزه‌های مسیحی هستند، و عده‌ای به مراتب بیشتر می گویند که خود را مسیحی می دانند تنها به این دلیل که مسیحی بار آمده اند، و یا بخاطر اینکه غسل تعمید دیده اند و یا چون در خانواده‌های مسیحی بزرگ شده اند. وقتی که به جای اینکه فقط حدس و گمان بزنیم که چه تعدادی مسیحی هستند و چه تعدادی نیستند، تحقیق کنیم، پژوهش‌ها به ما نشان می دهد که فرضیات اسقف لینگریچ که اکثریت مردم انگلستان مسیحی کاتولیک هستند، و یا اینکه دسته‌ای که مسیحی هستند، همچون او به دعا کردن و قدرت آن باور دارند، درست نیست. اندرو کاپسور از "انجمن انسانی انگلستان" توجه ما را به این نکته جلب می کند که چرا بعضی از مذهبی‌ها و بخشی از رسانه ها، به طرز بی‌سابقه‌ای اخبار مربوط به مسیحی‌ها دستکاری کرده و وارونه نشان میدهند. در واقع گروه‌های مذهبی با معرفی کردن خود به عنوان قربانی و روایت نادرست از ظلم و زوری که به آنها می شود، فقط به دنبال لابی گری و بدست آوردن قدرت بیشتر هستند.\n"اندرو ویلیامز" ، از سازمان "مسیحی‌های علاقه مند و نگران" می گوید که "سکولارها تمامیت خواه و تلخند"، و از هواداران خود می خواهد که "برای عیسی مسیح هم که شده، صدای خود را بلند کنند، و خود را در معرض دید همه قرار بدهند، تا بقیه را مجبور کنند که دعا خواندن را در دستور کار میتینگ‌های مجلس نگه دارند"، در واقع اندرو ویلیامز در وبسایت "مسیحی‌های علاقه مند و نگران" مقاصد خود از این همه مظلوم نمایی و حمله به سکولارها را فاش میکند، وقتی که می گوید؛ "ما تلاش می کنیم، تا دستورات انجیل را در تمام زوایای اجتماع خود تزریق کنیم."\nامسال، دیوید کامرون، نخست وزیر انگلستان، قول داد که ازدواج در بین همجنسگرایان را قانونی کند. پیتر برایان که رهبر "کلیسای کاتولیک رومن" در اسکاتلند است، این تصمیم را محکوم کرد و آن را مضحک و شرم آور خواند. در حالی که خیلی‌ها همین کلمات را درباره "او رایان" و افکار او استفاده می کنند. در انگلستان و آمریکا هر روز عده بیشتری به قانونی شدن ازدواج در موران همجنس گرایان روی خوش نشان می دهند و با آن موافقت دارند، و هر روز به تعداد کشور‌های اروپایی که در آن ازدواج همجنس گرایان به رسمیت شناخته می شود، اضافه میشود. در حال حاضر همجنس گرایان در ایسلند، نروژ، دانمارک، بلژیک، هلند، پرتغال، سوئد، و اسپانیا حق ازدواج دارند و ۷۱% مردم انگلستان و ۵۳% مردم آمریکا نیز با حق ازدواج آنان موافقند. با این حال سکولاریزم از حق "او برایان" برای اظهار نظر حمایت می کند، مهم نیست که چقدر حرفهای او غلط، بی‌ربط، توهین آمیز ویا غیر عقلانی باشند. اما "وینسنت نیکلز" و "پیتر اسمیت" دو اسقف اعظم کلیسای کاتولیک روم، پا را از ابراز عقیده فراتر گذاشته و نامه‌ای تهیه کردند، و به ۲۵۰۰ کلیسا فرستاند و از متولیان آن کلیساها درخواست کردند که از آنچه که آنها "تعریف واقعی از ازدواج بین یک زن و مرد" تعریف می کنند، دفاع کرده و اجازه ندهند که معنی ازدواج که "تعهد مادام العمر بین یک مرد و یک زن" است از بین برود. آنها چندین دلیل برای تعریفی که از ازدواج می دهند ارائه کردند. آنها می گویند "ازدواج بین یک زن و یک مرد، یک رابطه طبیعی است." اما تا همین چندی پیش خیلی‌ها ازدواج مرد و زنی از نژاد‌های مختلف را طبیعی نمی دانستند. همانگونه که امروز کلیسا ازدواج بین دو همجنس را طبیعی نمی داند، بسیاری در قدیم ازدواج بین دو نفر از نژاد‌های مختلف را طبیعی نمی دانستند. آنان می گویند؛ "ثبات یک ازدواج بهترین وسیله برای رشد و دوام آن است". اگر امروز پذیرفته ایم که ازدواج در بین نژاد‌های مختلف ضربه‌ای به ثبات و دوام آن نمی زند، باید همان را هم برای ازدواج در بین همجنسان بپذیریم. آنان می گویند؛ "اعتبار ازدواج، از خشنودی دو طرف از این وصلت به دست می آید." اگر دو نفر از دو نژاد مختلف مایل به زندگی با یکدیگر هستند، و ما این حق را برای آنها قائل هستیم، باید این حق را برای دو نفر همجنس هم قائل باشیم. آنان می گویند "دو نفر از جنس مخالف یکدیگر را تکمیل می کنند." بسیاری از زنان همجنس گرا فکر میکنند که مکمل یکدیگرند، همانگونه که مردان همجنسگرا چنین احساسی دارند. مسلما آنچه که در یک ازدواج مهم است، رابطه و نزدیکی‌ای است که آن دو نفر با هم دارند. شما نمیتوانید به این بهانه که بنظر شما ازدواج باید فقط در بین دو غیر همجنس باشد، حق برابر همجنس گراها در ازدواج با یکدیگر را از آنان بگیرید. آخرین بهانه آنها این است که "ازدواج برای بوجود آوردن و تربیت فرزند است." این حرف دیگر از پایه پوچ و غلط است. کلیسا کوچکترین مشکلی با ازدواج افرادی با نژاد‌های مختلف که نمی توانند بچه دار بشوند و یا مایل نیستند که بچه دار بشوند، ندارد، پس چرا همان استاندارد‌ها را در مورد همجنسگراها ندارد؟ بعلاوه اگر کلیسا می گوید که ازدواج برای تربیت و بزرگ کردن بچه است، پس باید از ازدواج همجنسگرا‌ها استقبال کند، چون بسیاری از آنها مایل به پذیرفتن فرزند خوانده و بزرگ کردن کودکان هستند. پس ما به راحتی می توانیم این بهانه‌های بیخودی را که این دو اسقف اعظم می آورند، کنار بگذاریم. واقعیت این است که تمام بهانه هایی که آنان برای مقابله با حق همجنسگراها برای ازدواج با هم ارائه می کنند، تنها برای این است که با گردن کلفتی دولت را وادار کنند که نظرات آنها را در قوانین عرفی در نظر بگیرد، و این غیر قابل قبول است.\nدر یک حرکت فوق العاده عجیب دیگر که خبرگزاری‌های گاردین و بی‌بی سی یک ماه بعد گزارش کردند، معلوم شد که "سازمان آموزش مدارس کاتولیک" نامه‌ای به بیش از ۴۰۰ تا از دبیرستانهای کاتولیک "انگلستان" و "ویلز" که بودجه آنها از طرف دولت تامین می شود، فرستاده اند. در این نامه از آنان درخواست شده است که پتیشنی برعلیه ازدواج همجنس گراها امضا کنند. یکی از خانواده‌ها از عکس العمل مردم، در حالی که یکی از معلم‌ها آن نامه را برای آنها می خواند گزارشی ارائه داد. او ضمن اینکه انزجار خود از این نامه را اعلام کرد، از بقیه خانواده‌ها در خواست کرد که در اعتراض به مخالفت کلیسا با ازدواج همجنسگراها، همگی گل سینه‌های احترام به همجنسگراها را به سینه ی خود بزنند. سوء استفاده از کودکان، برای لابی کردن و پیشبرد مقاصد مذهبی خود، برای جلوگیری از حق ا ازدواج همجنسگرایان، یک کار به شدت غیر اخلاقی است. این نشان دهنده آن است که بعضی از مذهبی‌ها تا چه حد حاضرند از لحاظ اخلاقی سقوط کنند، تا جلوی آزادی کسانی را که باورهای مذهبی ندارند، بگیرند. سکولارها هرگز به دنبال دخالت در مسائل داخلی مذهبی‌ها نیستند. واقعیت این است که اگر عده‌ای مذهبی مایل نیستند که همجنسگراها در کلیساهای آنها به عقد هم درآیند، آزادند که مخالفت خود با آن را بیان کرده، و اجازه بدهند که بقیه افراد آن کلیسا هم تصمیم بگیرند که آیا با این حرف موافقند و یا مخالف. جالب اینجا است که عده‌ای از اسقف‌ها بر علیه آنچه که "موضع رسمی کلیسای انگلستان بر علیه ازدواج همجنسگراها" خوانده می شود، صحبت کرده اند. "آلن ویلسون"، اسقف کلیسای قصر باکینگهام می گوید؛ "شواهد زیادی وجود دارد که نظر مردم در اینباره با موضع رسمی کلیسا یکی نیست. دریای مردم و نظر آنها در حال تغییر است، و موضع رسمی کلیسا بازتاب دهنده عقیده همه ما نیست ." همین نظر به وسیله " تیم آلیس" اسقف "گرانتهام" نیز تکرار شده است. یعنی برخلاف آنچه که کلیسا آن را "موضع رسمی برعلیه ازدواج همجنس گراها" می نامد، عده زیادی از کاتولیک‌ها و حتی اسقف‌ها با این موضع موافق نیستند.\nسکولار‌های مذهبی و غیر مذهبی در کمپین‌های مختلفی شانه به شانه هم فعالیت می کنند. آنان تلاش می کنند که سرویسهای مختلف در یک فضای عادلانه و بدور از ترویج مذهبی، تبعیض مذهبی، و داوری یا فتوای مذهبی بین همه تقسیم شود. آنها تلاش می کنند تا اجازه ندهند که کلیسای انگلستان به عنوان دین دولتی قدرت بگیرد. این همانقدر که برای حفظ خودمختاری کلیسا لازم است برای حفظ خودمختاری دولت هم لازم است، تا کلیسا و دولت نتوانند در کارهای یکدیگر دخالت کنند. همانگونه که "گیلاس فرجر" کشیش یکی از کلیساهای انگلستان بدرستی اشاره می کند؛ جامعه انگلستان از اقشار گوناگونی تشکیل شده است، و نمیتوان یک دین را بعنوان دین رسمی بر دیگر ادیان برتری داد. دولت سکولار اجازه نمی دهد که یک دین به تنهایی قدرت را در انحصار خود بگیرد.\nیک کمپین سکولار دیگر برعلیه تبعیضی که در بیمارستان‌های کاتولیک وجود دارد، مبارزه می کند. با وجود اینکه این بیمارستانها با بودجه دولتی ایجاد و اداره می شوند، اما آنان از پذیرفتن افرادی که مذهبی نیستند خودداری می کنند. همانطور که "انجمن ملی سکولار ها" اشاره می کند؛ ادیان بزرگ، بینهایت ثروتمند هستند. دارایی کلیسای انگلستان بیش از میلیاردها پوند است. اگر کلیسا مایل است که بیمارستان داشته باشد، می تواند از دارایی‌های خود اقدام به ساختن و راه اندازی آن بکند. کلیساها از دادن مالیات معاف هستند، که این خود نمونه دیگری از برتری دادن نا عادلانه است، که باید جلوی آن گرفته شود. تحقیقات نشان می دهد که بهترین بیمارستانها از نظر درمانی، تنها مبلغ ناچیزی خرج ایجاد محلی برای نیایش میکنند. بر طبق این تحقیقات، اگر بقیه بیمارستانها هم مخارج ایجاد "عبادتگاه"های خود را به مبلغی که بهترین بیمارستانها هزینه می کنند، تقلیل دهند، مابه التفاوت آن برای استخدام ۱۰۰۰ نرس خانگی کفایت می کند.\nبرخی از نگرانی هایی که سکولار‌ها دارند در باره تعلیم و تربیت است. آنها موافقند که تدریس ادیان مختلف به کودکان کاری مثبت و ضروری است، و عقیده دارند که باید به کودکان آموزش داد که چرا افراد مختلف باورهای متفاوتی دارند، و چرا بعضی‌ها مذهبی هستند و بعضی‌ها نیستند. اما چیزی که برای سکولارها قابل قبول نیست، این است که از سیستم آموزش ملی یک کشور سوء استفاده شده، بین ادیان تبعیض قائل شد و تنها اصول یک دین را به کودکان آموزش داد. تقریبا یک سوم مدارس دولتی انگلستان "مدارس مذهبی" هستند، که از امتیازات غیر عادلانه‌ای سود می برند. این مدارس می توانند در انتخاب کارمندان خود تبعیض قائل شده و به کسانی که دینی متفاوت از دین آن مدرسه دارند، کار ندهند. آنها همچنین می توانند از ثبت نام کودکانی که پدر و مادر آنها هم کیش آنها نیستند، و یا به اندازه کافی مذهبی نیستند، خودداری کنند، و آنها را مجبور کنند که برای تعلیم و تربیت فرزند خود به مدارسی که در فاصله خیلی دورتری از منزل آنها قرار دارند، بروند، چون که مدارس مذهبی نزدیک آنها، حاضر نیستند که کودک آنها را بپذیرند. در تحقیقی که به وسیله "شرکت گیبونس و سیلوا" و با هزینه سازمان آموزش و پرورش انجام شده نشان می دهد که کارایی بالایی که مدارس مذهبی دارند، که اغلب بهانه‌ای برای ادامه حیات این مدارس هم هست، بخاطر این است که آنان میتوانند از بین دانش آموزان کسانی را که دوست دارند انتخاب کنند. به زبان دیگر، نمرات بالایی که دانش آموزان این مدارس نسبت به بقیه مدارس می آورند، به دلیل این است که دست چین شده اند، نه اینکه مدرسه مذهبی مدل بهتری است. آنها این اجازه را دارند که درباره کودک و خانواده او تحقیق کنند و کسانی را بپذیرند که امکان پیشرفت بهتری دارند.\nخیلی از مدارس مذهبی، بجای کتب علومی که در مدارس دیگر تدریس میشود، از کتب مخصوص خود استفاده میکنند، که از طرف دولت مورد بازرسی قرار نمی گیرد. در نتیجه این این مدارس فقط ادعا می کنند که علوم تدریس کرده اند، اما در واقع به بچه‌ها آموزش داده اند که علوم را رد کنند. معلمین علوم این مدارس از بیخ و بن چیزی از علم نمی دانند و حتی قادر نیستند که به سوالات معمولی در باره علوم جواب بدهند. در نتیجه دانش آموزان این مدارس در دروس علوم میلنگند، تنها به این خاطر که عده‌ای انسانهای بالغ از اینکه فقط خودشان مذهبی باشند راضی نیستند و اصرار دارند که اصول اعتقادی خود را به تعلیم و تربیت کودکان هم منتقل کنند. چیزی که به آن توجه نمی شود، این است که واقعا چه چیزی برای کودک خوب است. اگر همه صحبت‌های داغ درباره حق والدین در مورد تربیت فرزندان را کنار بگذاریم، باید ببینیم که کودک برای آگاهی یافتن از حقایق و انتخاب راهی که درست می داند، چقدر آزادی عمل دارد. کودکان، اموال والدین‌شان نیستند. والدین فقط بطور موقت، وظیفه نگهداری از آنها را برعهده دارند. همانطور که والدین حق ندارند به دلیل باورهای مذهبی به جسم کودک خود آسیبی وارد کنند، حق هم ندارند که او را شست و شوی مغزی بدهند و مغز او را از چیزهایی پر کنند که جلوی پیشرفت او را می گیرد. همانگونه که والدین حق ندارند انتظار داشته باشند که فرزندان آنها، همان دین آنها را پذیرفته و دنبال کنند، و یا حق ندارند که از آنها انتظار داشته باشند که برای آنها نوه بدنیا بیاورند، و یا اینکه به آنها دیکته کنند که در آینده باید چه شغلی انتخاب کنند، اجازه هم ندارند که دین و اعتقادات مذهبی خود را به فرزندانشان تحمیل کنند. همه ما مختاریم که عقاید خودمان را درباره دنیایی که ما را احاطه می کند، داشته باشیم. ما باید با آموزش صحیح به فرزندان خود ابزار لازم برای فکر کردن و تصمیم گیری درباره محیط اطراف خود بدهیم. ما حق نداریم که ارزش کودکان را برحسب میزان قابل استفاده بودن آنها در دنباله روی از دین و اعتقادات خود بسنجیم، مثل "بکی فیشر" و مدارس مذهبی که تنها تلاششان تربیت "باورمند‌های جدید به دین آنها است." ما باید به آنها اجازه بدهیم که خودشان درباره دینی که می خواهند داشته باشند تصمیم بگیرند، و این ممکن نیست مگر با یک تربیت و آموزش صحیح، نه یک تربیت تبعیض آمیز که در آن تنها آموزه‌های یک دین تدریس می شود.\nبطور کلی هیچگونه توجیهی برای "مدارس مذهبی‌ای که به خرج دولت" اداره می شوند، وجود ندارد. تنها کاری که این مدارس می کنند این است که به کودکان آموزش دهند که یک مدل دین و مذهب را دنباله روی کنند. والدینی که اصرار دارند، فرزندان خود را با یک نوع خاص از آموزش‌های دینی بار بیاورند، می توانند این کار را بدون مدارسی که با بودجه دولتی اداره میشود، انجام بدهند. همه "مدارس مذهبی" باید به مدارس دولتی‌ای که در آن به هیچ مذهب خاصی برتری داده نمی شود، تغییر پیدا کنند. انگلستان یک کشور کاتولیک نیست، حتی یک کشور مذهبی هم نیست، بلکه کشوری است با مردمی از ادیان مختلف، باورهای متفاوت و همچنین بی‌دینها. جالب اینجا است که حتی در یک گروه مذهبی هم، بین اعضا آن، درباره مسائل اساسی، نظرات مختلفی وجود دارد. وقتی که ما مرزهای سکولار ایجاد کنیم که در آن هیچ دینی نتواند ارزشهای خود را بر دیگران تحمیل کند، این کار بیش از آنکه حمایت از بی‌دینها باشد، حمایت از دینداران هم هست. البته خط کشی و ایجاد مرز، کسانی را که مایل هستند که دین خود را به دیگران تحمیل کنند ناراحت میکند. کسانی که به امتیاز داشتن عادت کرده اند، به هیچ وجه حاضر نیستند که از امتیازات خود دست بکشند. .... وقتی که "بکی فیشر" در واتیکان گفت؛ "سکولاریزم پرخاشگر بطور پنهانی در حال قدرت گرفتن است، و نشانه هایی از رژیم‌های تمامیت خواه را از خود نشان می دهد و خواهان انکار هویت مذهبی انسانها است." بطرز بی‌شرمانه‌ای اطلاعات غلط می داد. سکولاریزم هویت مذهبی هیچ کسی را انکار نمی کند و برعکس از آزادی مذهبی دفاع می کند، اما نه از آزادی تحمیل دین خود به دیگران. چیزی که سکولاریزم می گوید این است که "هویت مذهبی داشتن، توجیه کننده معافیت از پرداخت مالیات برای مذهبی‌ها و کسانی که متمول هستند، تدریس مذهب در مدارس دولتی، داخل کردن مسائل مذهبی در قوانین عمومی، وارد کردن افراد غیر انتخابی در مجلس قانون گذاری، دعا خواندن در نشست‌های دولتی، به بهانه‌های مذهبی به افراد شغلی را ندادن و تبعیض قائل شدن برای استفاده از خدمات عمومی نیست. مخالفت با این تبعیض ها نه تمامیت خواهی است و نه حمله‌ای به دین، بلکه به رسمیت شناختن آزادی همه مردم برای زندگی کردن بدون نابرابری‌های تفرقه اندازانه است. اصول سکولاریزم سبب گسترش عدالت، و ملاحظات همگانی می شود، و به همه ما کمک می کند تا در محدوده‌های معقولی، آنگونه که دوست داریم، در کنار یکدیگر زندگی کنیم.\nhttp://www.secularism.org.uk --- http://www.humanism.org.uk


کابل ناتهـ/سال دوازدهم/شماره‌ی ۲۸۲/منوچهر فرادیس/از آسه مایی تا دماوند/پیوست با گذشته/مراسم اختتامیه\nشبکۀ تلویزیونی العالم\nو باز هم خیابان انقلاب\nموزیم سینمای ایران\nهوتل می‌رسیم و شدید خسته هستم. اعلام می‌شود که آقایی به‌نام دکتر سراج که از استادان دانشگاه است، قرار است تا چند دقیقۀ دیگر بیاید. این قرار بی‌موقع به‌خسته‌گی ما می‌افزاید. شوخی‌ها و مسخره‌گی‌های بعضی از همسفران ما باعث شده که در تالار هوتل داوود کاظمی با لحن تند و اهانت‌آمیز، همسفران را مخاطب قرار داده و بگوید: «وقتی دکتر سراج سخن‌رانی‌اش تمام شد، از عقبش راه نیفتید.»\nو بعد متوجه «ریش‌سفیدان» محفل می‌شود و می‌خواهد وضع را تلطیف کنید که نمی‌شود و حرف از دهان پریده و تمام شده.\nبعد از انتظاری نسبتاً طولانی، دکتر سراج می‌آید. او خودش را معرفی می‌کند که در این دانشگاه و آن دانشگاه استاد است، اما تخصص‌اش در مسائل راهبردی/ استراتژیک است. او مرد میانه سالی در حدود 45- 50 سال است، این‌گونه به‌نظرم می‌آید. ظاهر آرام و سنگینی دارد. آرام حرف می‌زند و بسیار سنجیده، سخن‌ران خوبی هم است. اما به‌نظر من بیش‌تر از این که به متخصص مسائل راه‌بردی بماند، بیش‌تر به متخصص مسائل امنیتی و اطلاعاتی می‌ماند. مرد مؤدب و با سوادی است.\nاو به خوبی وضعیت جهان و بحران جهان را به‌ویژه مشکلات امریکا را بیان می‌کند. روی مسائل جیوپولیتیک، جیوایکونامیک و جیوکلچرال، یا همان جغرافیای سیاسی، جغرافیای اقتصادی و فرهنگی تأکید می‌کند و می‌گوید که خاورمیانه و در قلب آن ایران، تمام این امکانات را دارد. دکتر سراج بسیار هوشیار است و به بسیار زیرکی این مسائل را بیان می‌کند و می‌فهماند که امریکا چرا در منطقه ما آمده است. عده‌ای از همسفران هم محو گفتار سراج شده‌اند و «همه تن چشم شده‌اند» و خیره به آقای سراج مانده‌اند. سخن‌رانی روی این محور ادامه دارد و بعد براساس همین نیازها می‌آید و می‌گوید که امریکا آمد و افغانستان و عراق را اشغال کرد. از این حرفش هیچ خوشم نمی‌آید. یادم می‌آید که محمود احمدی‌نژاد، رییس جمهور پیشین ایران، هم زمانی‌که کابل آمده بود چنین چیزی را از قصر ریاست جمهوری در کنار آقای کرزی به صراحت اعلام کرده بود و آقای کرزی مانند کبکی فقط سر شور داده بود و دیگر هیچ حرفی نزده بود. آن‌چه من باور دارم، آن‌چه من می‌اندیشم به اساس هر قانون و قاعدۀ جهانی، وقتی کشوری با حضور نظامی مطلقی از طرف دیگر کشورها و یا کشوری تسخیر می‌شود، اشغال است. منی‌که مقاومت مردمی کشورم را از 1375 تا 1380 می‌ستایم و برای همین نقطه عطف و برای همین ایستاده‌گی مغرورانه و سربلندانه، مسعود بزرگ را دوست دارم، هرگز نمی‌توانم قبول کنم که کسی در کشورم با سلاح و سرنیزه خود، حضور داشته باشد. اما این حق را هم به کسی نمی‌دهم که کشور مرا اشغال شده بگوید. ها اگر ایران هم بدون جامعۀ جهانی و سازمان ملل متحد با دنیا زنده‌گی می‌کرد، آن وقت در برابر حرف‌های آقای سراج حرفی نداشتم. اما می‌بینیم که ایران هم به همان سازمان ملل متحد نیاز دارد. و جامعۀ جهانی و به‌ویژه امریکا هم اگر این‌جا حضور دارد به اساس قطع‌نامۀ شورای امنیت سازمان ملل متحد آمده است.\nسخن‌رانی آقای سراج ادامه دارد. هنوز سخن‌رانی تمام نشده که باقر کاظمی می‌آید و می‌گوید آیا پرسشی داری که من نامت را یادداشت کنم. می‌گویم: «نه پرسشی ندارم، اما تبصره دارم.»\nاین‌بار نامم را یادداشت می‌کند و می‌پرسد که من چی کاره هستم. می‌گویم نویسنده و ناشر. بعد از سخن‌رانی بعضی از همسفران پرسشی مطرح می‌کنند و آقای سراج هم پاسخ می‌دهد، یکی از همسفران «ارزشی» دربارۀ پیمان امنیتی میان کابل و واشنگتن پرسشی مطرح می‌کند و آقای سراج می‌گوید که این مسائل داخلی شما است و ربطی به ما ندارد، بعد دوباره این همسفر ارزشی می‌پرسد که اگر ربطی ندارد چرا ایران مخالفت کرده و در این باره اعلامیه صادر کرده. دوباره آقای سراج اعلامیه‌ها و نظرها را شخصی می‌داند و مربوط به کل نظام نمی‌داند. یک چنین پاسخی.\nنوبت به من می‌رسد و من حرف‌هایم را این‌گونه، با یاری از حافظه نقل می‌کنم: «برای تلطیف شدن وضع استاد ابوالحسن نجفی در کتاب معروف خود غلط ننویسیم می‌گوید کلمه اشغال، نادرست است و جای آن باید از کلمه تسخیر استفاده کنیم. می‌خواهم بگویم من با این حرف شما موافق نیستم که افغانستان را امریکا اشغال کرده است. شما خوب می‌دانید که مسعود بزرگ که ما هم خودمان را ادامه دهنده راه او می‌دانیم، تا آخرین قطره خون خود در برابر زورگویی دنیا ایستاد و از کشور خود دفاع کرد. اما بعد از شهادت مسعود بزرگ، وضعیت به‌گونه‌ای آمد که دیگر جبهه از هم پاشید و جامعۀ جهانی این‌جا آمد. ما حضور جامعۀ جهانی را بر اساس قطعه‌نامۀ شورای امنیت سازمان ملل متحد می‌دانیم. همان‌طور شما در مسائل کشوری‌تان نیاز به سازمان ملل متحد دارید. آقای جواد ظریف، وزیر خارجه شما فعلاً در بیرون از کشورتان است و در حال مذاکره با جهان درباره مسائل هسته‌ای‌تان. هیچ کشوری دوست ندارد که تحت هیچ عنوانی حضور نظامی کشوری دیگر را بپذیرد. و ما که خودمان را مربوط جریان مقاومت مردمی کشورمان می‌دانیم، اصلاً قبول کرده نمی‌توانیم. اما این وضعیت آمده و ما حضور جامعۀ جهانی را بر حضور طالبان ترجیح می‌دهیم. اگر از اندک‌ترین مفاد این حضور حرف بزنم، همین‌که من در ایران حضور دارم، دولتی داریم و شما هم از ما دعوت کرده‌اید و هم به اساس دعوت شما و با گذرنامۀ قانونی کشورم این‌جا آمده‌ام نه به عنوان یک «افغانی» غیر قانونی.\nدر این حضور جامعۀ جهانی و به قول شما اشغال افغانستان، ما شما را هم مقصر می‌دانیم. اگر حمایت معنوی‌ای را که ایران در دوران مقاومت از مسعود بزرگ کرد، در اول حکومت مجاهدین، جای حمایت از یک گروه قومی و مذهی خاصی در کشور ما، می‌کرد؛ امروز جغرافیای سیاسی ما به‌گونۀ دیگر بود. و امروز هم ایران باید در افغانستان روی زبان پارسی تأکید کند نه به اساس مذهب خاصی. چون ریشه و وسعت زبان پارسی بزرگ است.»\nاین چیزهایی بود که از حافظه نقل کردم و آن‌جا هم چیزی مکتوب نبود نزدم و از حافظه حرف می‌زدم.\nآقای سراج، البته باز با کمک از حافظه‌ام، این‌گونه پاسخ داد: «این‌که شما بگویید ما از مذهب خاصی در افغانستان حمایت می‌کنیم درست نیست و همیشه نخبه‌گان و فرهنگی‌های کشور افغانستان به ما همین را می‌گویند. همین حالی سپاه ما در ایران راه‌سازی و پل‌سازی دارد و همزمان در هرات و بقیه جاهای افغانستان همین کار را می‌کند. آن‌چه شما به اول حکومت مجاهدین اشاره کردید، در آن زمان تکنوکرات‌ها در ایران قدرت را به دست داشتند و آنان سیاست خود را پیش می‌بردند. در دوران بعدی هم گروه اصلاح‌طلبان آمدند و از حضور آمریکا در افغانستان حمایت کردند که باز ما راضی نبودیم...»\nپاسخ آقای سراج همین بود. اما آن‌جا من بیش‌تر نخواستم حرف بزنم و اگر حرف می‌زدم، یقیناً اوضاع محفل از دوستانه بودن بیرون می‌شد. همۀ ما می‌دانیم که ایران اگر در غرب کشور هم کار می‌کند باز همان مذهب را مدنظر دارد. حتا اگر در کابل کار می‌کند، باز این غرب کابل است. البته من هیچ مخالفتی برای آبادانی غرب کابل ندارم. غرب کابل از مناطق فراموش شده و جغرافیای واقعاً محروم کابل است و اگر مردمان قومی این منطقه معاون رییس جمهور هم دارند آن معاون فقط در فکر توسعۀ شهرک برادرش است و تمام. من دیده‌ام که غرب کابل چه‌قدر محروم است. البته نه این که جنوب کابل را دولت ساخته باشد، اما در جنوب کابل، این جنگ‌سالاران و بازرگانان مواد مخدر است که آسمان‌خراش ساخته‌اند و قصرهایی به شکل پاکستان که بد آدمی با ذوق می‌آید. همین قسم در شمال کابل اگر چیزی ساخته شده این عده‌ای از فرماندهان پیشین، و عده‌ای جنگ‌سالار بوده‌اند که ثروت اندوخته‌اند و قصرهایی ساخته‌اند. اما در غرب کابل به‌ویژه دشت برچی، همین قدر آبادانی شخصی هم اندک شده.\nخوب ایران در سیاست خارجی خود، طرح مدونی دارد و کسی را دارد که به آن «ولی مطلقه فقیه» می‌گویند و باز منی که علاقه به مسائل ایران دارم خوب می‌دانم که لااقلش از 1368 تا اکنون (1392) وزیر داخله/ کشور، وزیر امنیت/ اطلاعات، وزیر دفاع و وزیر خارجه، زیرنظر رهبر کار می‌کنند و رهبر، آنان را گزینش می‌کند و برای رهبر پاسخ‌گو هستند تا رییس جمهور. مگر می‌شود که در اوایل دهۀ هفتاد یک سیاست بوده باشد و در آخر آن سیاستی دیگر و حالی سیاست دیگر؟ ممکن کمی سخت و کمی نرم شود سیاست‌ها، مانند حضور آقای خاتمی، که در وزارت ارشاد فضا نرم شده بود و کتاب‌های فراوانی چاپ شد و حضور کسی به نام صفار هرندی که فضا بسته شد و سخت‌تر، اما در هر دو حالت مگر ممکن بود چیزی چاپ کنی که در آن حس دوستی با دولت امریکا باشد؟ نه اصلاً. پس آن‌چه خط قرمزها بوده و است، همیشه پابرجا بوده.\nآقای سراج، بقیه پرسش‌ها را هم با آرامش و صبوری پاسخ می‌دهد و خداحافظی می‌کند و می‌رود.\nبه‌طرف طعام‌خانه روان هستم که یکی از همسفران می‌گوید: «والله زنده باشی آقای فرادیس، حرف دل ما را گفتی. خوش شدم.»\nابراز رضایت می‌کند و شادمانی را در صورتش می‌شود خواند. خودم هم احساس راحتی می‌کنم و احساس غرور که هرچه باشد آن افغانستان خانۀ من است، آن را دوست دارم و بسیار هم دوست دارم و حاضر نیستم در مقابل خودم و در جایی که توان حرف زدن داشته باشم، به آن اهانتی شود. برای همین است که در کشور هم از خاینان از دزدان و از قوادان سیاسی و مزدور شرقی و غربی بدم می‌آید.\nما خانواده‌گی همین قسم هستیم. در این محفل من هم می‌توانستم مثل دیگران باشم و هیچ مخالفتی نکنم. اما نمی‌توانیم. پدرم هم چنین است. او با آن‌که شایسته‌گی و لیاقت پست‌های بزرگ را داشته، اما همیشه در حد ریاست و مدیریت عمومی باقی مانده، چرا که هیچ‌گاهی نتوانسته چاپلوسی کند و تملق کند و مدح گوید و با آن بتواند به ریاست‌های بالاتر برسد. پدرم همیشه معترض بوده و همیشه اعتراضش در جهت منافع مردم بوده. با آن‌که با اندک سر خم کردن می‌توانست به‌جاهای بسیار بالایی برسد، اما نکرده. هنوز که هنوز است از برخی از این رهبران جهادی، اوراقی داریم که از کمک‌ها و پولی که برای مجاهدین فرستاده شده، سپاس‌گزاری کرده‌اند. تاریخ فرستاده شدن این پیام‌ها هم برمی‌گردد به سال‌های پیش از 1371 و با همین ورق‌ها خیلی‌ها صاحب خانه و مقام و جا و فرستادن پسران‌شان به بورسیه‌های دولتی شدند. اما پدرم هرگز آن اوراق را به کسی نشان نداد و نبرد، تا او هم به وسیلۀ آن اوراق به آب و نانی برسد. و واقعاً نمی‌دانیم این معترض بودن، این ذات اعتراض از کجا می‌آید در خانوادۀ ما؟ این تسلیم نشدن به زر و زور.\nغذا را با آن‌که خسته هستم، با اشتهای تمام می‌خورم و لذتی دارد و کیفی که من احساس می‌کنم و خوش‌حالم که حرفم را زده‌ام.\nهنوز غذا تمام نشده که دوباره خبر می‌شویم که قرار است شاعرانی بیاید و شعرخوانی‌ای باشد و این‌ها که واقعاً دیگر از تحملم خارج است و رمقی نمانده. اما تأکید و خواهش بر این است که لطفاً همه حضور داشته باشند.\nبا دلی ناخواسته به این محفل شعر می‌روم. یعنی دوباره به همان تالاری که چند دقیقه پیش از آن بیرون شده بودیم. دو شاعر آمده و یکی آن علی مؤدب است که برای نخستین‌بار نامش را می‌شنوم و البته از شاعران ارزشی، دومی را نمی‌دانم، اما جوانی است خوش‌صدا و خوش‌سیما.\nاز حرف‌های مؤدب که خیلی هم بی‌ادبانه است، اصلاً خوشم نمی‌آید، او می‌گوید که ما شیعیان روی زمین هستیم و بنده‌های برگزیدۀ خدا، و دنیا و جهان در نهایت از ما است و ما باید کار و فعالیت بیش‌تر کنیم که جهان و آخرت به ما مژده داده شده است.... تا این حرف‌ها را می‌زند سه چهار نفری از همسفران که در جلو نشسته‌اند روی می‌گردانند و به‌طرف من، نگاه می‌کنند که البته باز من اعتراض خواهم کرد، که هیچ‌چیز نمی‌گویم و تعجب می‌کنم که دنیای بعضی‌ها چه‌قدر کوچک و لجن‌آلود است. من مسلمانم، من شدید معتقد به وجود پروردگار یکتا هستم، من قرآن را قبول دارم، من درصد بسیاری از اخلاقم نشئت می‌کند از اسلام. اما با هیچ بنده خدایی مخالفتی ندارم. من با آن‌که نظام اسراییل را غاصب و زورگو و خشن و وحشت‌ناک می‌دانم، اما با هیچ یهودی‌ای که همراه کسی سر جنگ ندارد و جهان را برای زیستن همه می‌خواهد، مخالفتی ندارم و به هیچ دین و مذهبی مخالفت ندارم. برای من انسانیت مهم است و انسان بودن، این‌که تو که را می‌پرستی و چه باوری داری، مسئلۀ کاملاً شخصی است و من از امامم و از حضرت مولانا جلال‌الدین محمد بلخی، که درود پروردگار بر او باد، همین را یاد گرفته‌ام، و یاد گرفته‌ام که به‌هیچ روسپی‌ای که از نهایت فقر دست به تن‌فروشی زده، اهانتی نکنم و قبول کرده‌ام که او هم انسانی است با حقوقی که دیگر انسان‌ها دارد. تویی که او را سنگ‌سار می‌کنی به نام دین، هرگز از خود نپرسیده‌ای که آیا او از نهایت فقر و نهایت بی‌نانی که من دین‌دار نانش را گرفته‌ام و لذتش را برده‌ام، دست به خودفروشی زده یا برای لذت؟ و هیچ‌گاهی نمی‌پرسیم که به عنوان حاکمان مسلمان، تمام شروط اسلام را داریم و جامعۀ اسلامی را مهیا کرده‌ایم تا به دیگران جزا بدهیم به نام اسلام؟ اسلامی که معتقد هست اگر تو همۀ نیازهای او را برآورده کرده‌ای و بعد از آن او دست به سرقت زده، جزا ببیند، اما تو نانش را از او گرفته‌ای، خانه‌اش را از او گرفته‌ای و آزادی‌اش را از او گرفته‌ای و اگر حرفی بزند، می‌گویی کافر است و در برابر ما قرار گرفته است، و وقتی در برابر ما قرار گرفته، در برابر پیامبر قرار گرفته، کسی‌که در برابر پیامبر قرار بگیرد، در برابر خدا قرار گرفته و کسی‌که در برابر خدا قرار گرفته باشد، برداشتن او از روی زمین فرض است. دین‌داران و کسانی‌که به‌نام دین به نان و نوا و چه و چه دیگر در سرزمین من رسیده‌اند، اغلب همین قسم هستند. دقیق همان قسمی‌که کارل مارکس می‌گوید: هیچ‌کسی در دنیا مخالف آزادی نیست، اغلب مخالف آزادی دیگران هستند. دین‌داران سرزمین من هم همین قسم هستند، برای خودشان همه‌چیز حلال و روا است، اما برای دیگران زنده‌گی کردن حرام است و باید از روی زمین برداشته شوند، و من چنین دینی ندارم و چنین مسلمانی نیستم، نبوده‌ام و نمی‌باشم و نخواهم بود.\nخلاصه از این تنگ‌نظری و کوته‌بینی آقای مؤدب هیچ خوشم نمی‌آید و تعجب می‌کنم که چرا ایرانی‌ها بعد از 1357 متعصب‌تر، خشک‌مذهب‌تر شده‌اند و دنبال یک امپراتوری مذهبی افتاده‌اند. در حالی‌که در دوران شاه، چنین مشکلاتی نبود و این‌قدر تعصب نمی‌ورزیدند در برابر دیگران. اسلامی که تو را متعصب کند، اسلامی که تو را خشن کند، و اسلامی که فصل بیاورد، باقی نمی‌ماند و نابود شدنی است و هرگز جهانی نخواهد شد. اسلام مولانا می‌تواند جهانی باشد، اسلام مدارا و تعادل می‌تواند جهانی شود و فراگیر. اسلامی که تعصب دارد و یکی را نجس می‌گوید و دیگری را ضاله، در دنیای امروز کاربردی ندارد.\nشعرهایی خوانده می‌شود که دوست دارم بگویم نظم بودند تا شعر. اما آن کس دیگر که با مؤدب آمده بود، آن یکی که خیلی مؤدب بود و جای «دوستان افغانی» گفت «دوستان افغانستانی ما»، که تنها باری بود که احساس اهانت شدن نکردم، که لفظ افغانی برای من در ایران، معادل اهانت است و مثل این است که پاکستانی‌ای را در بریتانیا «پاکی» بگویی که لفظ اهانت شده است، آن یکی شعری خواند که عاشقانه بود و خوشم آمد.\nاینان هم رفتند و در آخر ختم محفل برگزار شد و ختم این یک هفته مهمان‌داری و آقای داوود کاظمی حرف زد که مایلم این‌جا از صبر و حوصلۀ او سپاس‌گزاری کنم، گرچه او مأمور بود و معذرو و مجبور که با ما بیاید و این‌جاها را نشان بدهد، اما واقعاً با خوش‌رویی و حوصله این یک هفته ماند و با ما جز یکی دوبار که، در آن هم مقصر همسفران بوده‌اند، به تندی حرف نزد. حرف‌های آخر گفته می‌شود و در آخر هم به پنج نفر هدایا داده می‌شود و آن هدایا به بقیه که یک جلد قرآن کریم است، به‌صورت عادی داده می‌شود و تمام.\nما امشب ساعت سه باید بیدار باشیم و آماده برای رفتن به فرودگاه. فکر می‌کنم نصف همسفران، در همین حدود، باقی مانده‌اند و خانۀ خویش و قوم و این‌ها رفته‌اند و خوش به حال‌شان که چنین شده. من شب آخر هم با همۀ خسته‌گی رفته‌ام کتاب‌فروشی و چند جلد کتاب دیگر هم یافته‌ام و با لذت تمام خریده‌ام. در آخر هم پنج‌صد تومانی از کتاب‌فروشی باقی شده‌ام و او هم لب‌خند زده و کتاب‌ها را داده و گفته «اشکالی ندارد» و من جز چندصد افغانی دیگر هیچ پولی ندارم. حتا یک ریال.\nساعت یک شب به بستر می‌روم و ساعت سه هم بیدار می‌شویم و با خسته‌گی و خواب‌آلود بودن، از هوتل بیرون می‌شویم. بکس‌هایم حالی زیاد شده‌اند و یکی از آن بکس‌های دستی را آقای سخا که یادش بخیر، لطف کرده و همراه خود گرفته. با آن هم من سه بکس و چمدان دارم که همه پر است از کتاب و لباس.\n البته استاد ابوالحسن نجفی در کتاب معروفش، غلط ننویسیم، در مدخل واژه افغان و افغانی، در این باره کامل شرح داده است.\nدوباره به سوی کابل: بهشت جنگ‌سالاران وطنی و امریکایی در شماره ی آینده


دور هفتم مذاکرات اتمی در وین\nآمریکا روز شنبه رژیم آخوندی را متهم کرد که مسیر دستیابی به توافق بر سر احیای برجام را مسدود کرده و همزمان در حال توسعه برنامه هسته‌یی خود است.\nخبرگزاری فرانسه به‌نقل از یک مقام ارشد آمریکایی گزارش داد که رویکرد رژیم ایران برای آمریکا «قابل پذیرش» نیست. این مقام آمریکایی گفت: «ایران در مذاکرات رویکرد کشوری را نداشت که به‌طور جدی به بازگشت سریع به برجام می‌اندیشد».\nوی افزود که کشورش طی پنج ماه گذشته از خود «صبوری» نشان داد تا رژیم ایران خود را برای از سرگیری مذاکرات آماده کند. این مقام ارشد آمریکایی هم‌چنین تهران را به «شتاب بخشیدن» به برنامه هسته‌یی به شکلی «تحریک‌آمیز» متهم کرد.\nاو در عین‌حال گفت که آمریکا هنوز تصمیمی برای خروج از مذاکرات وین نگرفته است. این در حالی است که واشنگتن می‌گوید خود را برای «شرایطی که امکان احیای برجام دیگر ممکن نیست» آماده می‌کند.\nدور هفتم مذاکرات احیای برجام که اولین دور آن در دوره رئیسی جلاد بود، روز جمعه ۱۲آذر در وین به پایان رسید. اما هنوز تاریخی برای دور جدید مذاکرات تعیین نشده است. انتظار می‌رود که دور هشتم مذاکرات طی روزهای آینده آغاز شود.\nعلی باقری ، معاون سیاسی وزیر امور خارجه رژیم همزمان با اظهارات مقام‌های آمریکایی درباره «عدم جدیت» ایران در مذاکرات در گفتگو با شبکه الجزیره گفت: «حضور ما در این جا نشان می‌دهد که ما واقعاً برای رسیدن به یک توافق جدی هستیم و ما عزم و اراده طرف مقابل و رفتار آنها را به‌طور جدی ارزیابی می‌کنیم تا ببینیم آیا آماده بازگشت به پایبندی کامل به توافق و ترک تخطی‌هایشان هستند یا نه».\nنیویورک تایمز روز شنبه ۱۳آذر نوشت: رژیم ایران موضع خود را در مذاکرات تغییر ندهد، مقام‌های اروپایی ملزم به اعمال تحریم‌های سخت‌تر و جدیدی خواهند شد.\nبه گزارش خبرگزاری تاس به‌تاریخ ۱۳ آذر میخائیل اولیانف نماینده روسیه در مذاکرات وین گفت: رژیم ایران یک بازنگری اساسی در پیش‌نویس سند هسته‌ای، که در شش دور قبلی توافق شده بود ارائه کرد. این اقدام تأثیر جدی بر شرکای غربی ما داشت. به‌نظر هیأتهای غربی این رویکرد رژیم ایران بیش از حد افراطی بوده و باعث واکنش دردناکی در بین آنها شد.\nیک مقام وزارت خارجه آمریکا به نشنال امارات گفت: مسئولیت شکست گفتگوهای وین بر عهده ایران است.\nاین سخنگو گفت: «آنها با پیشنهادهای سازنده به وین نیامدند. رویکرد رژیم ایران در این هفته تلاشی در جهت حل مسائل باقی مانده نبود». این مقام افزود: پیشرفت برنامه اتمی رژیم ایران یک موضوع «بی سابقه است. این کار نمیتواند ادامه یابد و بطور اجتناب ناپذیری به بحران راه میبرد».\nاستاد بازنشسته شیمی دانشگاه کاشان، به‌دلیل مشکلات مالی خودکشی کرد


۱۳۹۸/۱۰/۰۴ ::: ۸:۵۰\nبا حضور مدیرکل ورزش و جوانان استان تهران/ زیرساخت‌های ورزشی شهر قدس بررسی شد\nنشست تخصصی در خصوص توجه به زیرساخت های ورزشی قدس با حضور رضا گل‌محمدی مدیرکل ورزش و جوانان استان تهران روز سه شنبه ۳ دی ماه برگزار شد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ این نشست جهت رسیدگی به...\n۱۳۹۸/۱۰/۰۲ ::: ۹:۱۴\nموسی نقی زاده بعنوان برترین سرمربی آسیا شناخته شد\nدر پایان این مسابقات، تیم ایران به عنوان بهترین تیم، موسی نقی زاده به عنوان بهترین مربی (آقایان) انتخاب شد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ در پایان مسابقات آسیایی ۲۰۱۹ موی تای جوانان و...\n۱۳۹۸/۱۰/۰۲ ::: ۸:۵۹\nقهرمانی تیم ملی موی تای ایران با حضور ورزشکاران شهرقدسی\nتیم ملی موی تای ایران با حضور سرمربی و ورزشکاران ارزنده شهرقدسی، قهرمان رقابت‌های آسیا ابوظبی ۲۰۱۹ شد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ تیم ملی موی تای ایران با حضور ورزشکاران شهرقدسی و به...\n۱۳۹۸/۱۰/۰۱ ::: ۱۰:۰۲\nمسابقات وزنه برداری توابع استان تهران به میزبانی شهرستان قدس برگزار شد\nمسابقات وزنه برداری توابع استان تهران با شرکت وزنه بردارانی در دو رده سنی نونهالان و نوجوانان توابع استان تهران در وزن‌های ۴۹-، ۵۵-، ۶۱-، ۶۷-، ۷۳-، ۸۱-، ۸۹-، ۹۶-، ۱۰۲- و ۱۰۲ کیلوگرم به میزبانی شهرستان قدس برگزار...\n۱۳۹۸/۰۹/۲۶ ::: ۸:۴۷\nشهرستان قدس میزبان رقابتهای وزنه برداری توابع استان تهران\nشهر قدس میزبان رقابت های وزنه برداری توابع استان تهران شد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ این رقابت‌ها با حضور وزنه بردارانی در دو رده سنی نونهالان و نوجوانان توابع استان تهران در وزن‌های...\n۱۳۹۸/۰۹/۲۰ ::: ۸:۱۲\nمیثم عبدی مدال طلای مسابقات کشتی آزاد انتخابی جام جهان پهلوان تختی را به خود اختصاص داد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ رقابت‌های کشتی آزاد انتخابی جام جهان پهلوان تختی روزهای ۱۷ و ۱۸ آذرماه...\n۱۳۹۸/۰۹/۲۰ ::: ۶:۲۱\nمسابقات کیوکوشین کاراته ماتسویی قهرمانی شهرستان قدس در چهار رده سنی خردسالان، نونهالان، نوجوانان و جوانان به مناسبت گرامیداشت هفته بسیج برگزار شد. به گزارش روابط عمومی اداره ورزش و جوانان شهرستان قدس؛ مسابقات...


آخرین خبر | احتمال حذف ناچ در آیفون ١٤\nفناوری اطلاعات 2021-03-03T11:00:00+03:30 (١١:٠٠) ١٣٩٩/١٢/١٣ ترنجی\nلینک کوتاه در کلیبرد کپی شد! http://akhr.ir/7420295\nترنجی/ احتمال این وجود دارد که اپل در حال آزمایش خط تولید آیفون های ۲۰۲۲ خود با نمونه های دارای نمایشگر با حفره دوربین سلفی باشد.\nاکثر سازندگان گوشی های اندرویدی از استفاده از ناچ فاصله گرفته اند و به سمت استفاده از حفره در صفحه نمایش روی آورده اند تا بتوانند نسبت صفحه به بدنه بالاتری را ارائه دهند. در نتیجه میزان بیشتری از صفحه نمایش در اختیار کاربر باشد. بر اساس گفته های یک تحلیل گر معروف، اپل نیز ممکن است در صفحه نمایش آیفون ۱۴ از همین رویکرد استفاده کند.\n«اگر نتایج نمونه های اولیه خوب باشد، اپل احتمالا از طراحی با حفره نمایشگر در صفحه نمایش آیفون ۱۴ بهره خواهد برد»\n*شاید شاهد حفره نمایشگر برای دوربین سلفی در صفحه نمایش آیفون ۱۴ باشیم