تماشا کنید بازی بعدی سازنده To the Moon معرفی شد\nدیجیاتو/ سال 2011، عناوین بزرگ متعددی منتشر شدند. اسکایریم، نسخه دوم از سه گانه بتمن راک استدی، آنچارتد 3، پورتال 2 و چندین بازی بزرگ دیگر که کوچک شمردن شان کار آسانی نیست. اما هیچ یک از این عناوین در حد و اندازه To the Moon درخشنده نبودند و حالا سازنده این بازی، از ادامه آن با نام Finding Paradise پرده برداشته است.To the Moon یک بازی ساده صد مگابایتی است که عمدتا توسط یک نفر با استفاده از موتور بازی سازی RPG Maker ساخته شده بود. داستان فوق العاده تاثیرگذار و موسیقی بی نظیر این بازی در کنار روایت سریع و دیوانه واری که داشت، اشک از چشم هر بازیکنی جاری می کرد.داستان در ارتباط با دو دکتر است که شغل شان سفر کردن در خاطرات افراد در حال مرگ، و رقم زدن خاطراتی است که همیشه آرزویش را داشته اند. در ماراتونی 5 الی 6 ساعته، این دو وارد ذهن پیرمرد شده و زندگی وی را برگ به برگ تغییر می دهند تا وی به آرزویش، سفر به ماه برسد.Kan Gao، سازنده این بازی می گوید To the Moon و Finding Paradise، هر دو از سری Sigmund Corps هستند. کمپانی سیگموند، همان شرکتی است که لحظات آخر زندگی انسان ها را مملو از خاطرات شیرین موفقیت می سازد. فریب ظاهر ساده و گرافیک پیکسلی این بازی را نخورید، دنیایی پر از احساس و شوق درون آن نهفته است که شاید دیدن تریلر آن هم شما را به اشک ریختن وا دارد.در حال حاضر، Kan Gao تنها شخصی است که به صورت تمام وقت روی این پروژه کار می کند و همه چیز از جمله کد نویسی تا ویرایش موسیقی را خود انجام می دهد. پیش از اینکه بخواهید فراموش کنید که Finding Paradise چیست، توصیه می کنیم حتما To the Moon و A Bird Story را انجام دهید و با جادوی واقعی Kan Gao آشنا شوید.Finding Paradise در سال 2016 یا اوایل 2017 برای پی سی، لینوکس و مک عرضه خواهد شد و با توجه به سابقه درخشان Kan Gao، انتظار می رود که باز هم تجربه خارق العاده دیگری را در پیش داشته باشیم.در ادامه می توانید اولین تریلر این بازی را تماشا کنید.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «تماشا کنید بازی بعدی سازنده To the Moon معرفی شد» اینجا کلیک کنید.\nشرکت نینتندو با انتشار ویدیویی زیبا و رنگارنگ از بازی Harvest Moon: Skytree Village، توضیحات تازه‌ای را در رابطه با ویژگی‌های نسخه جدیدی Harvest Moon ارائه کرد. در ادامه با زومجی همراه باشید. مطلب مرتبط بازی Harvest Moon: Skytree Village برای...\nآرک سیستم ورکس با ارسال بیانیه‌ای به...


چگونه بفهمیم پارس آنلاین بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان را برایمان فعال نموده و چقدر مصرف کردیم؟ - شارژ 10\nبه گزارش شارژ 10، ماجراهای بسته اینترنتی 100 گیگابایت رایگان کاربران ثابت هنوز ادامه دارد.\nاز شکایت ها و گله ها برای کندی سرعت اینترنت بگیرید تا اینکه بعضی کاربران اعتقاد دارند برایشان بسته ای فعال نشده و بعضی اعتقاد دارند ابتدا حجم بسته پولی آن ها کسر می گردد و بعد از اتمام آن، بسته اینترنت 100 گیگابایت رایگان فعال خواهد شد و …\nچون چندین کاربر اینترنت پارس آنلاین سوالاتی را مطرح کردند و دیدم در فروم ها سردرگم هستند؛ اینجا یک هدایت درباره نحوه استفاده از بسته 100 گیگابایت این شرکت بدهم.\nپارس آنلاین همان روز سه شنبه 18 اسفندماه بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان را به طور اتوماتیک برای کاربران خود فعال کرد. ابتدا هم از حجم بسته رایگان کسر می شد و هنگامی که بسته به سرانجام برسد؛ بسته رزرو شده کاربر دوباره فعال خواهد شد.\nاتفاقا پارس آنلاین جزو شرکت های اینترنتی بود که بی چون و چرا دستور وزیر ارتباطات برای اهدای بسته اینترنت 100 گیگابایت را اجرا نموده و آن را منوط به فعال سازی دستی توسط کاربر یا دادن پیغام و غیره نکرد. مدت زمان اعتبار بسته هم تا روز 2 فروردین است.\nمشاهده حجم مصرفی بسته اینترنت\nبرای مشاهده بسته اینترنت 100 گیگابایت پارس آنلاین باید ابتدا وارد حساب کاربری خود شوید. پس از اینکه به سایت پارس آنلاین وارد و با اطلاعات حساب کاربری خود لاگین کردید؛ در سمت چپ باکس قهوه ای رنگی مشاهده می کنید که نموداری از میزان مصرف بسته پولی شما و همین طور مدت زمان به جامانده آن نشان می دهد.\nاینجا است که بسیاری از کاربران با دیدن این گزارش تصور می نمایند هیچ بسته ای برای آن ها فعال نشده است و دارند از همان بسته اینترنت پولی خود مصرف می نمایند.\nروی همین باکس قهوه ای رنگ برای مشاهده ریز مصرف اینترنت کلیک کنید.\nحالا وارد صفحه ای می گردد که اطلاعات بیشتری درباره بسته های فعال و رزرو شده شما، میزان مصرف و مدت زمان آن ها می دهد. اگر دقت کنید در سمت چپ و زیر اطلاعات بسته عادی و پولی خود، یک بسته دیگر به نام انرژی دیده می گردد که رنگ نموداری آن آبی رنگ است و با رنگ بسته سبز رنگ شما متفاوت است.\nتاریخ اعتبار این بسته تا 2 فروردین ساعت 09:02 دقیقه است و میزان حجم بسته 100 گیگابایت است؛ البته اگر هنوز از آن استفاده ننموده باشید.\nمصرف بسته انرژی در پارس آنلاین بر بسته عادی اولویت دارد و به همین خاطر شما هرچقدر از اینترنت مصرف کنید؛ فعلا از بسته 100 گیگابایت رایگان کسر خواهد شد. همان طور که در تصاویر بالا مشاهده کردید؛ مصرف اینترنت من باعث کسر حجم از بسته 100 گیگابایت شده و حجم بسته عادی ثابت باقی مانده است.\nهر روز می توانید با یک لاگین ساده به پنل حساب کاربری خود در پارس آنلاین، میزان حجم به جامانده بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان را مشاهده کنید.\nبنابراین؛ پارس انلاین برای همه مشترکان خود بسته رایگان را فعال و به طور اتوماتیک ابتدا از آن مصرف می گردد.\nشرکت مبین نت هم طی اطلاعیه ای اظهار داشت به مشترکان اینترنت تی دی ال تی خود بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان اهدا نموده است. در اطلاعیه مبین نت آمده است:…\nشرکت ایرانسل به طور رسمی و طی اطلاعیه ای اظهار داشت بسته 100 گیگابایتی رایگان اینترنت ثابت TD-LTE برای مشترکان خود ارائه می دهد. روابط عمومی ایرانسل…\nدلایل زیادی برای مشاهده مصرف اینترنت نرم افزارهای مختلف در هر پلتفرمی وجود دارد. مدیریت مصرف اینترنت بدون اطلاع از میزان مصرف هر نرم افزار غیرممکن است….\nسی و دومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران از فردا شروع به کار می نماید. امروز مراسم افتتاحیه و بازدید اصطلاحا وی آی پی برگزار گردید. نمایشگاه کتاب امسال…\nپس از ایرانسل که بسته اینترنت 3 گیگابایت ویژه نیمه شعبان معرفی کرد؛ شاتل موبایل هم از عیدی نیمه شعبان خود رونمایی کرد که البته…\nانتشار: 12 اردیبهشت 1399 بروزرسانی: 12 اردیبهشت 1399 گردآورنده: sharj10.ir شناسه مطلب: 832\nبه "چگونه بفهمیم پارس آنلاین بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان را برایمان فعال نموده و چقدر مصرف کردیم؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "چگونه بفهمیم پارس آنلاین بسته 100 گیگابایت اینترنت رایگان را برایمان فعال نموده و چقدر مصرف کردیم؟"\nاتحادیه اروپا بدون اشاره به بد عهدی طرف های اروپایی برجام از ایران خواست تا به تعهداتش در توافق هسته ای پایبند باشد.


شامِ آخر - شُمال از شُمالِ غربی\nیک سال پیش نوشته بود «شما دعوتید به مهمانی‌ای که شبیه هیچ مهمانیِ دیگری نیست. به صرفِ ناهار و شام. برای هر وعده غذایی تدارک دیده‌اند به سلیقه‌ی خودشان. مهم نیست که آن غذا را دوست دارید، یا ندارید.» و مهمانی، انگار، مثلِ سالِ پیش، در راه است و، انگار، دوباره مِنوی این رستورانِ بزرگ را پیشِ روی ما گذاشته‌اند به‌نیّتِ انتخاب و با لبخندی عجیب بالای سرمان ایستاده‌اند.\nامّا انتخاب این‌بار سخت‌تر شده؛ اسم‌های آشنای این مِنو کم‌تر است و اسم‌های ناآشنا بیش‌تر. منوی جلدچرمیِ طلاکوبِ اعلای میزبان هم، انگار، عوض شده؛ برّاق‌تر و سنگین‌تر از مِنوی زمستانِ قبل، امّا، بازکردن و ورق‌زدنش، انگار، دو دقیقه هم طول نمی‌کشد. بیش‌تر، انگار، پیش‌غذاست؛ غذاهای سبُکی که خوردن و نخوردن‌شان یکی‌ست و یکی دو صفحه‌ی آخر است که می‌رسیم به غذاها.\nتنوّعی در کار نیست. فعلاً که نیست. شاید تا روی صندلی جابه‌جا شویم اتّفاقی بیفتد. ولی، انگار، بعید است. چاره‌ای نداریم غیرِ انتخاب و تأسّی به آنتون اِگوی بداخمِ راتاتویی که هروقت هر غذایی روی میزش می‌گذاشتند اخم‌اش سرِ جایش بود و جوری غذا می‌خورد که، انگار، رغبتی به خوردنش ندارد و آخرِ کار هم سرآشپز را به بادِ انتقاد می‌گرفت. جشنواره‌ی فیلمِ فجر همین مهمانی‌ست و چیزی که پیشِ روی ماست، یک منوی جلدچرمیِ طلاکوبِ اعلاست پُر از اسم‌های ناآشنا و طبیعی‌ست که این‌جور وقت‌ها آدم به اسم‌های آشنا بیش‌تر اعتماد می‌کند؛ هرچند طعمِ غذای هیچ آشپزِ چیره‌دستی هم، همیشه یک‌جور نیست و همین توصیه‌کردن را، اساساً، به کاریِ سخت یا درواقع بیهوده بدل می‌کند.\nفیلم‌هایی هست که دیدن و ندیدشان فرقی ندارد؛ هرچند تعبیرِ درستی نیست این جمله؛ چون ندیدشان، دست‌کم، مایه‌ی اتلافِ وقت نمی‌شود. اسم نخواهید. بستگی دارد به شما که نام و نشان‌شان را تشخیص می‌دهید یا نه.\nفیلم‌هایی هم هست که، حتماً، می‌بینیم‌شان و تماشای‌شان، انگار، بخشی از کارِ روزانه‌ی ماست. نارنجی‌پوشِ داریوش مهرجویی هم یکی از این فیلم‌هاست. فیلم‌های چندسالِ اخیرِ مهرجویی فیلم‌های عجیبی بوده‌اند و عجیب، انگار، صفتِ دور از ذهنی برای فیلم‌های چندسالِ اخیرِ مهرجویی نیست. عوالم (و نه عالَمِ) فیلم‌ساز در این سال‌ها عوض شده است و فیلم به فیلم می‌شود این تغییر را دید. باید دید نارنجی‌پوش چه فیلمی‌ست.\nفیلم‌هایی هم هست که کنجکاوی‌برانگیز است و این کنجکاوی، انگار، برمی‌گردد به سابقه‌ی فیلم‌ساز، یا به شنیده‌ها. پذیراییِ ساده‌ی مانی حقیقی هم یکی از همین فیلم‌هاست که، انگار، به فیلم‌های پیش از کنعان شبیه است و همین درجه‌ی کنجکاوی را بالا می‌بَرَد. همین‌طور است برف روی کاج‌های پیمان معادی؛ اوّلین فیلمِ فیلم‌نامه‌نویس و (حالا) بازیگرِ شناخته‌شده‌ی سینما (و این‌روزها تئاتر). یا رضا هرگز نمی‌خوابدِ رضا عطّاران که این‌یکی هم تجربه‌ی اوّلِ کارگردان است و بعید است کسی کنجکاو نباشد که فیلمِ اوّلِ این بازیگرِ کُمدی را نبیند؛ خصوصاً این‌که اکبری عبدی هم در این فیلم نقشِ عجیبی را بازی کرده. یا تهرانِ هزاروپانصد بهرام عظیمی که نتیجه‌ی یک کارِ چندساله است و در این سال‌ها چندباری درباره‌اش حرف زده‌اند. یا بی‌خود و بی‌جهتِ عبدالرضا کاهانی که از هیچ به اسب حیوانِ نجیبی است رسید و این‌بار، انگار، خواسته فیلمی با زمانِ واقعی بسازد. یا بوسیدن روی ماهِ همایون اسعدیان که طلا و مس‌اش آن‌قدر خوب و دیدنی بوده که چشم‌به‌راهِ فیلمِ تازه‌اش باشیم. یا مستندِ کهریزک چهار نگاهِ رخشان بنی‌اعتماد، پیروز کلانتری، محسن امیریوسفی و بهمن کیارستمی که، قاعدتاً، کنجکاوی‌برانگیز است.\nفیلم‌هایی هم هست که باید دید؛ چون تکلیفِ تماشاگرش را با فیلم‌های بعدیِ فیلم‌ساز روشن می‌کند. آمین خواهیم گفتِ سامان سالور یکی از همین فیلم‌هاست؛ فیلمِ بعدیِ کارگردانِ سیزده پنجاه‌ونُه که از سینمای تجربی به سینمای حرفه‌ای رسید و بدترین فیلمِ کارنامه‌اش را ساخت. می‌شود فیلمِ دوّمِ سالور را دید و آن‌وقت درباره‌ی دیدن یا ندیدنِ فیلم‌های بعدی‌اش تصمیم گرفت. همین‌طور است پُلِ چوبیِ مهدی کرم‌پور. فیلم‌های دیگری هم هست. حتماً هست؛ امّا هنوز فهرستِ فیلم‌های منتخبِ هیأتِ انتخاب منتشر نشده است.\nندیده نباید قضاوت کرد. فعلاً در مرحله‌ی آرزو هستیم و آرزوها هم همیشه محقّق نمی‌شوند، امّا فیلم‌هایی هم هست که، حتماً، می‌بینم‌شان و امیدوارم فیلم‌های خوبی شده باشند؛ دیدنی. پلّه‌ی آخرِ علی مصفّا یکی از این فیلم‌هاست؛ دوّمینِ فیلمِ سینمایی یکی از خوش‌قریحه‌ترین کارگردان‌های نسلِ تازه‌ی سینمای ایران که، از بختِ بدِ ما، بینِ فیلمِ اوّل و دوّم‌اش سال‌ها فاصله افتاده. همین‌طور است آزمایشگاهِ حمید امجد که هوش و قریحه‌ای مثال‌زدنی دارد و، شاید، همین است که آدم را به تماشای اوّلین فیلمِ سینمایی‌اش ترغیب می‌کند.\nامّا، درعین‌حال، جشنواره عادتِ غریبی دارد که فیلم‌های خوب را روانه‌ی بخش‌های جنبی کند. این است که همیشه باید پیِ نام‌های ناآشنا هم گشت. کارِ آسانی نیست، امّا بهترین‌های این جشنواره، گاهی، نام‌هایی هستند که نمی‌شناسیم‌شان؛ نام‌هایی که جشنواره جدّی‌شان نگرفته، ولی چه اهمیتی دارد؟ جشنواره مهم نیست، مهمْ دیدن است، کشف‌ِ فیلم‌های خوب و لذّت تماشای این فیلم‌ها. و همه‌ی این‌ها، البته، بستگی دارد به این‌که فیلم‌ها به هر دلیلی خط نخورند و فیلم‌های دیگری جای‌شان را نگیرند.\nاز آینده کسی خبر ندارد؛ دارد؟\nنویسنده : مُحسنِ آزرم ; ساعت ۱٢:٠٠ ب.ظ روز سه‌شنبه ۱۱ بهمن ۱۳٩٠\nبرچسب‌ها : یادداشت ، سینمای ایران ، جشنواره‌ی فیلم فجر


ورامین برد ؛ کار به بازی سوم کشیده شد/ بازی سوم قهرمان را مشخص می کند – آریاورزش\nتوسط فاطمه زهرا سهیلی پور\t آخرین بروزرسانی اسفند ۲۶, ۱۳۹۷ 88\nشهرداری ورامین / لیگ برتر والیبال ۹۷\nبه گزارش آریاورزش، در دومین بازی از مرحله فینال لیگ برتر والیبال تیم والیبال شهرداری ورامین موفق شد با نتیجه ۳-۱ سایپا را شکست دهد تا همچنان امیدهای خود را برای قهرمانی زنده نگه دارد و بازی سوم تعیین‌کننده تیم قهرمان باشد.\nاین دیدار که قرار بود از ساعت ۱۶ در سالن دوازده هزار نفری آزادی برگزار شود به دلیل خرابی سقف سالن با یک ساعت و نیم تأخیر رأس ساعت ۱۷:۳۰ برگزار شد. پیش از آغاز بازی مسئولین سالن برای جلوگیری از چکه کردن سقف سطلی کنار زمین قرار داده بودند تا تعمیرات سقف انجام شود. هواداران ورامینی که از این اتفاق خسته شده بودند شعار میزبانی افتضاح و احسن باتعصب سر دادند. احسن الله شیرکوند نیز با عصبانیت یا یکی از رسانه‌ها مصاحبه کرد.\nحواشی فینال لیگ برتر ۹۷\nهر دو تیم در ابتدای ست نخست بازی نزدیکی را آغاز کرده بودند و تا امتیاز ۱۱-۱۱ پیش رفتند. اما نارنجی‌پوشان سایپا موفق شدند با دفاع شفیعی و اوت شدن اسپک فیاضی، ۲ امتیاز اختلاف ایجاد کنند. در ادامه به دلیل ضعف بازیکنان ورامین در توپگیری اختلاف امتیاز به ۵ افزایش یافت تا ست نخست ۲۵-۲۰ به سود سایپا شود.\nشهرداری ورامین ست دوم را بهتر آغاز کرد و تا امتیاز ۸-۱۰ از حریف پیش بود. هر دو تیم در این ست امتیازات زیادی را بابت خطای سرویس از دست دادند. شهرداری ورامین با عملکرد بهتر برتری خود را تا امتیاز ۲۰-۲۳ حفظ کرد تا پیمان اکبری وقت استراحت بگیرد. پس از وقت استراحت حمزه زرینی ناجی تیمش شد و با دو امتیاز متوالی در دفاع و دو امتیاز حمله نتیجه را ۲۳-۲۳ و سپس ۲۴-۲۴ برابر کرد. اما علی مجرد از تیم ورامین یک دفاع و یک حمله را پاسخ گفت تا تیمش ۲۴-۲۶ پیروز ست دوم شود.\nست سوم را پیمان اکبری با یک تغییر آغاز کرد و امیر فلاحت‌خواه را به جای امیر حسینی به میدان فرستاد. شاگردان رحمان راد این ست را بهتر آغاز کردند و با حمله‌های دقیق‌تر و دریافت و دفاع بهتر تا امتیاز ۱۲-۱۶ چهار پوئن برتری خود را حفظ کردند. از سوی دیگر رضا قرا دو امتیاز متوالی را از دست داد تا پیمان اکبری وقت استراحت بگیرد. اما سایپا که به شدت در دریافت و توپگیری دچار افت شده بود، ست سوم را ۱۸-۲۵ واگذار کرد.\nدو تیم ست چهارم را نیز پایاپای آغاز کردند، شهرداری ورامین با اسپک محمد محمدکاظم ۷-۸ به استقبال وقت فنی اول رفت. اما سایپا که همچنان در توپگیری دچار مشکل بود امتیاز بیشتری را از دست داد تا این ست نیز ۲۰-۲۵ به سود شهرداری ورامین شود.\nرحمان محمدی رادسالن 12 هزار نفری آزادیسایپا تهرانشهرداری ورامینفینال لیگ برتر 97پیمان اکبری\nانگاپت مخالف حضور لئون در تیم ملی لهستان است / این اصلا عادلانه نیست


لشکر سرخ و سفید در نبرد با اُمیکرون - شهروند آنلاین\nرئیس جمعیت هلال‌احمر از آمادگی کامل برای افزایش مراکز واکسیناسیون و ایجاد بیمارستان‌های صحرایی خبر داد\nفاطمه عسگری نیا\t 30 آذر 00\nتقریبا 24 ماهی از شیوع بیماری کرونا در ایران می‌گذرد. بیماری منحوسی که ناخوانده از سرزمین چشم‌بادامی‌ها ظرف چشم به‌هم‌زدنی وارد کشور شد و تمام ابعاد زندگی اقتصادی و اجتماعی‌مان را تحت تاثیر خود قرار داد. در ماه‌های نخست که همه حیرت‌زده از سرعت شیوع و مرگ‌های پی‌درپی حاصل از ابتلای افراد به آن بودند، ترس کمبود زیرساخت‌های بهداشتی و درمانی مثل خوره به جان همه افتاد. به روزهایی رسیدیم که دیگر همه از کرونا به عنوان یک بحران یاد کردند. بحران کرونا دیگر فرقی با زلزله و سیل نداشت. مردم بیمار و درمانده نیازمند کمک بودند و جمعیت هلال‌احمر مثل همیشه با ورود به این بحران ضمن کمک به نجات جان انسان‌ها تلاش کرد تا آرامش روحی و روانی را در جامعه برقرار کند. کافی بود ناقوس امداد به صدا درآید، داوطلبان پیر و جوان جمعیت هلال‌احمر مانند لشکر آماده‌باش به وقت بحران در گوشه و کنار این سرزمین صف کشیدند و در میدان حاضر شدند و این حضور به گفته رئیس جمعیت تا پایان حضور کرونا در کشور وجود دارد. حالا با ورود اُمیکرون این فعالیت‌ها پررنگ‌تر شده و رئیس جمعیت خبر از آمادگی افزایش مراکز واکسیناسیون کرونا و ایجاد بیمارستان‌های صحرایی در سراسر کشور داده است.\nبه گزارش شهروندآنلاین؛ تابستان امسال بود که نقشه‌های منتشره از وضعیت همه‌گیری کرونا در کشور به رنگ خون درآمد. ظرفیت تمام بیمارستان‌های کشور با پذیرش بیماران بدحال کرونایی تکمیل شده بود. درد بیماری از یک‌طرف و نفس‌های به شماره افتاده بیماران نیازمند به بستری و دریافت اکسیژن و اقدامات درمانی از سوی دیگر هر روز دلهره و استرس بیشتری به مردم تحمیل می‌کرد. روند واکسیناسیون جمعیت علیه بیماری کرونا به کندی پیش می‌رفت. در این برهه از زمان بود که جمعیت هلال‌احمر با راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی سعی بر کنترل بحران پیش‌روی کشور داشت.\nبیست‌وچهارم مرداد ماه اولین بیمارستان صحرایی جمعیت در خراسان‌رضوی راه‌اندازی شد. به گفته محمد قوسیان، دبیرکل جمعیت هلال‌احمر راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی با هدف لبیک به سخنان و تاکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر توجه ویژه تمام نهادها به مسأله کرونا صورت گرفت: «در همین زمینه اولین بیمارستان صحرایی جمعیت به ظرفیت پذیرش و بستری 30 نفر در خراسان‌رضوی انجام شد. آن روزها خراسان‌رضوی به مراتب وضعیتی بدتر از سایر استان‌های کشور داشت.»\nایجاد بیمارستان صحرایی جمعیت هلال‌احمر بعد از اولین جلسه قرارگاه استانی ستاد کرونا در هلال‌احمر استان رضوی تصویب شد و تیم BHCU سبزوار در مدت کمتر از سه ساعت این بیمارستان را برپا کردند. به گفته «علیرضا معین‌زاده» معاون امور جوانان جمعیت هلال‌احمر خراسان‌رضوی از ابتدای شیوع ویروس کرونا این جمعیت همراه دانشگاه‌های علوم پزشکی با تمام توان و ظرفیت برای مهار کووید-19 فعالیت کرده است: «در قالب طرح ایران یاران جوان 68هزار و 656 دوز واکسن با مشارکت 5هزارو 110 نفر روز از ابتدای مهرماه تاکنون تزریق شده است.»\nاو با اشاره به آمادگی جمعیت هلال‌احمر خراسان‌رضوی در سویه اُمیکرون و افزایش خدمات جمعیت به منظور پیشگیری از شیوع آن اظهار می‌دارد: «اعضای جوان جمعیت هلال‌احمر خراسان‌رضوی در 24 پایگاه واکسیناسیون با کادر بهداشت و درمان همکاری می‌کنند.»\nبعد از افتتاح و راه‌اندازی بیمارستان صحرایی خراسان‌رضوی روند راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی جمعیت در شهرها و استان‌های مختلف کشور سریع‌تر شد. در اواخر مرداد ماه تعداد این بیمارستان‌ها به هفت بیمارستان افزایش یافت. به گفته قوسیان تا آخر مردادماه امسال دو بیمارستان صحرایی در خراسان‌رضوی و در استان‌های همدان، تهران، اصفهان، خراسان‌شمالی، چهارمحال‌وبختیاری و ساوه هر کدام یک بیمارستان صحرایی راه‌اندازی شد.\nهمانطور که راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی به کاهش دغدغه‌های بیماران نیازمند انجامید، در بخش واکسیناسیون نیز ورود به‌موقع جمعیت هلال‌احمر با ایجاد پایگاه‌های تزریق واکسن و مشارکت در امر واکسیناسیون هم سرعت این روند را در کشور بیشتر کرد، هم به کاهش مرگ‌ومیرهای ناشی از کرونا کمک کرد.\nاستان‌های البرز و آذربایجان‌غربی اولین استان‌هایی بودند که با راه‌اندازی پایگاه‌های ویژه تزریق واکسن پا به میدان گذاشتند و بعد از این استان‌ها هر روز بر تعداد پایگاه‌های تجمیعی جمعیت هلال‌احمر برای کمک به تزریق واکسن کرونا در کشور افزوده شد.\nآمادگی افزایش مراکز واکسیناسیون و ایجاد بیمارستان‌های صحرایی را داریم\nدر این روزها که خبر شیوع سویه اُمیکرون در کشور دوباره نگرانی‌ها از ایجاد وضعیت بحرانی شیوع بیماری را دوچندان کرده است، رئیس جمعیت هلال‌احمر خبر از آمادگی کامل این جمعیت در پیشگیری و مقابله با این سویه داده است.\nدکتر پیرحسین کولیوند، رئیس جمعیت با اشاره به فعالیت 145 مرکز واکسیناسیون در کشور می‌گوید: «در صورت گسترش سویش اُمیکرون بیماری کووید-19، هلال‌احمر آمادگی افزایش مراکز تزریق واکسن و در صورت لزوم راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی را دارد. همانطور که در پیک قبلی همه‌گیری با 325 مرکز واکسیناسیون و هشت بیمارستان سریع‌الاستقرار به کمک هموطنان آمد.»\nاو ادامه می‌دهد: «اکنون در هر روز به طور میانگین 3هزار داوطلب هلال‌احمر با مراکز واکسیناسیون همکاری می‌کنند. از مجموع 145 مرکز فعال تزریق واکسن تا امروز، 124 مرکز با مشارکت هلال‌احمر و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و دانشگاه‌های علوم پزشکی سطح کشور مدیریت می‌شود و 21 مرکز نیز به صورت مستقل توسط هلال‌احمر راه‌اندازی شده و تنها با استفاده از داوطلبان این جمعیت، خدمت‌رسانی می‌کنند.»\nرئیس جمعیت هلال‌احمر می‌افزاید: «در ایام اوج‌گیری بیماری در نیمه تابستان گذشته و افزایش تعداد و حجم محموله‌های سینوفارم که توسط هلال‌احمر به کشور وارد شد؛ با کاهش همه‌گیری کرونا و افزایش مراکز واکسیناسیون، تعداد مراکز تزریق از اوایل مرداد تا اوایل آبان ماه 325 مرکز بود که شامل 297 مورد همکاری مشترک و 28 مرکز مستقل هلال‌احمر می‌شد و در این حدود 100 روز، به طور متوسط روزانه بیش از 7هزار امدادگر داوطلب، مشغول خدمت‌رسانی در این مراکز بودند.»\nدکتر کولیوند می‌گوید: «جمعیت هلال‌احمر پشتیبان و همکار وزارت بهداشت و درمان است. بنابراین تنها در صورتی به خدمات بهداشت و درمان اضطراری اقدام می‌کند که از سوی آن وزارتخانه یا دانشگاه‌های علوم پزشکی به خدمات جمعیت هلال‌احمر اعلام نیاز شود. احداث مراکز واکسیناسیون و هشت بیمارستان سریع‌الاستقرار (صحرایی) هم براساس اعلام نیازهایی بود که به هلال‌احمر ارسال شد و ما بارها اعلام کردیم که آمادگی همکاری تا چند برابر میزان موجود را به لحاظ استعداد نیروی انسانی و تجهیزات لازم داریم.»\nرئیس جمعیت هلال‌احمر ضمن تقدیر از همکاری سازمان جوانان هلال‌احمر یادآور می‌شود: «اغلب واکسیناتورهای داوطلب هلال‌احمر از اعضای کانون‌های دانشجویی هلال‌احمر و فعال در سازمان جوانان این جمعیت هستند.»\nدکتر پیرحسین کولیوند، رئیس جمعیت هلال‌احمر از فعالیت 145 مرکز واکسیناسیون در کشور خبر داد و تاکید کرد: «در صورت گسترش سویش اُمیکرون بیماری کووید-19، هلال‌احمر آمادگی افزایش مراکز تزریق واکسن و در صورت لزوم راه‌اندازی بیمارستان‌های صحرایی را دارد. همانطور که در پیک قبلی همه‌گیری با 325 مرکز واکسیناسیون و هشت بیمارستان سریع‌الاستقرار به کمک هموطنان آمد.»\nدکتر پیرحسین کولیوند توضیح داد: «اکنون در هر روز به طور میانگین 3هزار داوطلب هلال‌احمر با مراکز واکسیناسیون همکاری می‌کنند. از مجموع 145 مرکز فعال تزریق واکسن تا امروز، 124 مرکز با مشارکت هلال‌احمر و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی و دانشگاه‌های علوم‌پزشکی سطح کشور مدیریت می‌شود و 21 مرکز نیز به صورت مستقل توسط هلال‌احمر راه‌اندازی شده و تنها با استفاده از داوطلبان این جمعیت، خدمت‌رسانی می‌کنند.»\nاو افزود: «در ایام اوج‌گیری بیماری در نیمه تابستان گذشته و افزایش تعداد و حجم محموله‌های سینوفارم که توسط هلال‌احمر به کشور وارد شد؛ با کاهش همه‌گیری کرونا و افزایش مراکز واکسیناسیون، تعداد مراکز تزریق از اوایل مرداد تا اوایل آبان ماه 325 مرکز بود که شامل 297 مورد همکاری مشترک و 28 مرکز مستقل هلال‌احمر می‌شد و در این حدود 100 روز، به طور متوسط روزانه بیش از 7هزار امدادگر داوطلب، مشغول خدمت‌رسانی در این مراکز بودند.»\nدکتر کولیوند گفت: «جمعیت هلال‌احمر پشتیبان و همکار وزارت بهداشت و درمان است. بنابراین تنها در صورتی به خدمات بهداشت و درمان اضطراری اقدام می‌کند که از سوی آن وزارتخانه یا دانشگاه‌های علوم‌پزشکی به خدمات جمعیت هلال‌احمر اعلام نیاز شود. احداث مراکز واکسیناسیون و هشت بیمارستان سریع‌الاستقرار (صحرایی) هم براساس اعلام نیازهایی بود که به هلال‌احمر ارسال شد و ما بارها اعلام کردیم که آمادگی همکاری تا چند برابر میزان موجود را به لحاظ استعداد نیروی انسانی و تجهیزات لازم داریم.»\nاُمیکرونبحران کرونابیمارستان صحراییپیرحسین کولیوندجمعیت هلال احمر


بازیگر سریال The Leftovers به فصل سوم سریال Fargo پیوست - زومجی\n// چهار شنبه, ۳۰ تیر ۱۳۹۵ ساعت ۱۷:۰۲\nکری کن بازیگر سریال The Leftovers و فیلم Gone Girl به عنوان بازیگر نقش اول زن به جمع بازیگران فصل سوم سریال فارگو (Fargo) پیوست. در ادامه با زومجی همراه باشید.\nتولید و ساخت سریال در تلویزیون در چند سال اخیر بی سابقه بوده است، شبکه FX سریالی را براساس فیلم فارگو (Fargo) که در دو دهه پیش به روی پرده‌های سینما رفت، یک سریال تلویزیونی را نه براساس شخصیت‌های فیلم بلکه براساس فضا و سبک این فیلم، ساخته و پخش کرده است که تبدیل به یکی از بهترین سریال‌های تلویزیونی حال حاضر شده است.\nاین سریال توسط نوآ هاولی خلق شده است. این مجموعه همانند نسخه اصلی که توسط برادران کوئن ساخته شده است، اتفاقات آن در حومه / مناطق روستایی مینسوتا رخ می‌دهد. هرچند این سریال با نسخه سینمایی خود دارای گره‌های داستانی مرتبط به هم است، اما اشاره‌ای به هیچ یک از شخصیت‌های نسخه سینمایی آن ندارد. فصل اول فارگو، با بازی بازیگرانی چون بیلی باب تورنتون، مارتین فریمن و آلیسون تولمن در سال ۲۰۱۴ پخش شد که با واکنش مثبت منتقدان و تماشاگران رو به رو شد و جوایز متعددی را دریافت کرد و فصل دوم با بازی بازیگرانی چون کریستن دانست، پاتریک ویلسون، تد دانسون و بوکیم وودبین در سال ۲۰۱۵ پخش شد که توانست حتی بهتر از فصل گذشته ظاهر شود. در حال حاضر، پس از یک تاخیر نسبتا کوتاه، فصل سوم سریال فارگو در راه است و به نظر می‌رسد بازیگر نقش اصلی زن خود را پیدا کرده است.\nطبق خبری که منتشر شده است، کری کن، بازیگر سریال باقی ماندگان (The Leftovers) از شبکه اچ‌بی‌او، قرار است به عنوان بازیگر نقش اصلی در فصل سوم فارگو بازی کند. پیش از این حضور ایوان مک گرگور، به عنوان بازیگر نقش اصلی مرد در این سریال تایید شده بود. فصل سوم سریال فارگو در سال ۲۰۱۷ پخش خواهد شد هرچند FX هنوز تاریخ دقیقی برای پخش فصل سوم آن اعلام نکرده است. طبق خبری که ورایتی منتشر کرده است، در مورد نقش کن در این سریال می‌گوید:\nکن قرار است نقش گلوریا برگل را بازی کند، زنی عملگرا که بعد از آتش گرفتن یک بیکن و در زمانی که همه هراسان هستند، آتش خاموش کن را بر می‌دارد و آن را خاموش می‌کند. گلوریا رئیس پلیس و مادری به تازگی طلاق گرفته است که در درک دنیای جدیدی که پیرامونش را فرا گرفته مشکل دارد. دنیایی که در آن مردم بیشتر از آنکه با افرادی که پیش رویشان هستند ارتباط بر قرار کنند با تلفن همراهشان در ارتباط هستند.\nاین خبر بسیاری خوبی برای کسانی است که سریال فارگو را دنبال می‌کنند و از آن لذت می‌برند. کن کمی قبل‌تر در سریال The Leftovers که از سال ۲۰۱۴ پخش آن شروع شد، شناخته و بر سر زبان‌ها افتاد. از وی به عنوان یکی از بهترین بازیگرهای این سریال که در تمام قسمت‌های این سریال حضور داشته است، نام برده می‌شود، وی نقش زنی به نام نورا درست را بازی می‌کند که به طور ناگهانی شوهر و فرزند خود را از دست می‌دهد و غصه دار از دست دادن آن‌ها می‌شود و از آن زمان تاکنون با مشکلات بزرگی رو به رو می‌شود. این بازیگر زن همچنین نقش به یاد ماندنی را در فیلم دختر گم شده (Gone Girl) که در سال ۲۰۱۴ اکران شد نیز داشته است. وی در این فیلم نقش خواهر بن افلک را بازی کرده بود. تنها یک فصل دیگر از سریال The Leftovers باقی مانده است و پس از آن کن در فصل سوم فارگو در نقش یک زن سخت کوش در دفتر پلیس بازی خواهد کرد. در آثار گذشته مجموعه فارگو، زن‌های پلیس همچون مارج گاندرسون در فیلم اصلی و مالی سالورسون در فصل اول این سریال همواره نقش محوری و مهمی را داشته‌اند.\nفصل سوم سریال فارگو در سال ۲۰۱۷ از شبکه FX پخش خواهد شد.


فروش بدون واسطه یخچال بدون برفک + گارانتی\nیخچال فریزر بدون برفک یکی از انواع یخچال صنعتی و یخچال ایستاده می باشد. این محصول یکی از مناسب ترین گزینه ها برای خرید می باشد. صنایع برودتی زئوس تولید کننده و عرضه کننده انواع یخچال ایستاده بدون برفک صنعتی با بهترین قیمت و کیفیت می باشد. این نوع یخچال مناسب برای استفاده در سوپرمارکت، فروشگاه و تمامی اصناف می باشد. این نوع یخچال به دلیل داشتن دمای مناسب و فضای خشک و بدون رطوبت مواد غذایی را در مدت طولانی تری نسبت به دیگر انواع یخچال ایستاده نگه داری می کند.\nمشخصات فنی یخچال ایستاده بدون برفک\nتعداد درب ها 1-8 درب\nقدرت کمپرسور 4 اسب بخار\nتعداد طبقات 5 طبقه با کف 6 طبقه\nنوع سیستم سرمایش نفراست (ضد برفک)\nجنس بدنه خارجی استنلس استیل نگیر براق (خارجی)\nجنس بدنه داخلی استنلس استیل نگیر\nویژگی های یخچال ایستاده بدون برفک\nاین محصول دارای موتور قدرتمند و کم صدا است. جنس بدنه این محصول گالوانیزه یا استیل بنا بر در خواست مشتری قابل تغییر است. عایق بندی یخچال ایستاده صنایع برودتی زئوس از نوع تزریقی و قابلیت انتقال یکسان سرما در داخل کابین یخچال را داراست. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره ی این محصول می توانید با کارشناسان فروش مجموعه زئوس برودت تماس بگیرید.\nقیمت یخچال نو فراست\nقیمت یخچال بدون برفک بر اساس نوع و انواع این محصول متفاوت است.برای ثبت سفارش به صورت حضوری می توانید به کارخانه و یا دفتر فروش مراجعه فرمایید و برای ثبت سفارش به صورت غیر حضوری با کارشناسان فروش تماس گرفته و فاکتور فروش دریافت کنید .پس از تولید، دستگاه با معتبر ترین باربری ها و در سریع ترین زمان ممکن، برای شما ارسال می شود. تمامی دستگاه های تولید شده در صنایع برودتی زئوس دارای ۱۸ ماه ضمانت بی قید و شرط و ۵ سال خدمات در شهر شما می باشد.


عینکی که شخصیت فرزند را تخریب می کند | مکتب یار\nمنتشر شده توسط\tمحمدرضا مرادی در 31 / ژانویه / 2016\nحتماً شنیده اید که برخی افراد مسن در بیان ویژگی کالاهایی که قبلاً خوب بودند و حالا بد شده اند اغلب می‌گویند:\nمیوه هم میوه های قدیم!\nماست هم ماست های قدیم!\nکه البته در مورد آخر –یعنی ماست- نظر من نیز همین گونه است! نمی دانم چرا ماست های قدیمی مزه ی خاصی داشتند!\nنمونه ای از شیرهای قدیمی :)\nقدیمی‌ها گاهی حتی با دیدن برخی اتفاق‌ها از بهتر بودن اوضاع در زمان قدیم سخن می‌گویند. مثلاً با دیدن جنایاتی که یک دزد انجام داده است، می‌گویند:\n“دزد هم دزدهای قدیم!!! دزدهای قدیم حداقل مرام و معرفت داشتند!”\nبه‌راستی چرا کسی که خطایی را مرتکب می‌شود، کمی بعد وجدان اش راضی می‌شود که روی تمامی چیزهایی که قبلاً برایش ارزش داشتند پا بگذارد؟ آیا ماهیت دزدی و خلافکاری هم مثل “ماست” باگذشت زمان تغییر کرده است؟ قبلاً چه اتفاقی در فرد خلاف‌کار می‌افتاد که در حین انجام کار زشتی مثل دزدی، بازهم پایبند چیزهایی بود که برایش خط قرمز بودند و اکنون گاهی چه اتفاقی می‌افتد که فردی دیگر همین‌که وارد شغل شریف دزدی(!) می‌شود، هم‌زمان تمامی ارزش‌های دیگرش را نیز زیر پا می‌گذارد؟\nبه هیچ‌کس نمی‌توان اعتماد کرد؟!\nشاید بعضی وقت‌ها برایتان پیش‌آمده باشد که نسبت به یک فرد احساس خوبی داشته باشید اما پس از مدتی احساس شما به آن فرد به‌طور عجیبی تغییر کرده باشد! مثلاً اوایل فکر می‌کردید که آن فرد، شخصی است که تمام خوبی‌ها را در خود دارد و بعید است چیز ناپسندی از او مشاهده شود. ولی وقتی بیش‌تر با او آشنا شدید، متوجه داشتن خرده‌شیشه‌هایی در او شدید!\nدر چنین مواقعی که نسبت به فردی که فکر می‌کردیم محال است از او اشتباهی سر بزند و حال متوجه شدیم که آن‌گونه که فکر می‌کردیم نبوده است، گذشت کردن و بخشیدن خطای آن فرد مشکل خواهد شد. درصورتی‌که ممکن است بدانیم باگذشت کردن می‌توانیم باعث آرامش خودمان نیز شویم.\nاگر افراد را سیـاه و سفیـد ببینیم\nمسئله این است که در محیط اطراف ما، هیچ‌کس نیست که در او فقط ویژگی‌های مثبت وجود داشته باشد. این‌که از قدیم می‌گفته‌اند انسان جایزالخطا است نیز دلیلی بر این موضوع هست. البته اگر کسی تبدیل به ربات شده باشد، بعید نیست که دید رباتی نیز نسبت به دیگران داشته باشد. او خیال خواهد کرد که همه‌چیز طبق آن چیزی که فکر می‌کنیم پیش خواهد رفت؛ درصورتی‌که این فقط نرم‌افزارهای کامپیوتری هستند که طبق برنامه‌ای که به آن‌ها داده‌شده است رفتار می‌کنند.\nاین‌که تضمینی بر این وجود ندارد که همه‌چیز طبق آنچه موردپسند و نظر ماست پیش برود، دلیلی دیگر بر جایزالخطا بودن انسان‌ها محسوب می‌شود. البته می‌دانید که بهتر است به‌جای عبارت جایزالخطا، ممکن الخطا را به کار ببریم. جایزالخطا بودن یعنی اجازه داشتن برای خطا کردن ولی ممکن الخطا بودن به معنی این است که گاهی احتمال دارد خطاهایی از انسان‌ها سر بزند که با این دیدگاه فرد می‌تواند از دوربرگردان‌های زندگی استفاده کرده و در هر حالی که باشد، برگردد و راه مناسب را انتخاب نماید. همان‌طور که خداوند برای خطاکاران در دنیا راه بازگشتی قرار داده است و این می‌تواند دلیلی برای ممکن الخطا بودن ما انسان‌ها باشد.\n«الّا من تاب و عمل صالحا فاولئک یبدل الله سیئاتهم حسنات »\nمگر کسانی که توبه کنند و عمل صالح انجام دهند، پس ایشان اند که خداوند گناه شان را به نیکی بدل می‌کند.\nبرای فرزندتان عینک رنگی بین انتخاب کنید!\nوقتی ذهن فرزندتان طوری شکل گرفته باشد که نسبت به افراد پیرامون اش دیدگاهی مطلق داشته باشد، باعث خواهد شد که آن فرد در آینده دیگران را فقط به‌صورت سیاه‌وسفید ببیند. سیاه‌وسفید دیدن دیگران به این صورت که افراد یا خوب خوب هستند و یا بد بد، درست نتیجه‌ی تبدیل‌شدن فرد به یک کامپیوتر است! آن‌ها نیز چیزها را فقط به 2 صورت می‌بینند: صفر و یک!\nوقتی کسی پیرامون اش را فقط سیاه‌وسفید دیده است، تصوری از رنگ‌ها نخواهد داشت. درست مثل مردم زمان‌های گذشته که چون هواپیما ندیده بودند، نمی‌توانستند باور کنند که این وسیله می‌تواند وجود داشته باشد. کسی هم که دیگران را فقط با چشم خوب بودن و بد بودن مطلق نگاه کرده است، برایش باورنکردنی خواهد بود که در همه‌ی افراد، هم صفات خوب ممکن است وجود داشته باشد و هم صفات بد! داشتن دیدگاه مطلق، چشم‌های فرد را برای مشاهده‌ی نقاط ضعف و قوت افراد در کنار هم خواهد بست.\nاما اگر فرزندتان از کودکی و نوجوانی نگاهی که نسبت به دوستان، اعضای فامیل، معلم‌ها و… داشته باشد به‌صورتی باشد که هرکس ممکن است نقاط قوت و ضعفی در خود داشته باشد، می‌تواند معادله‌هایی را که در زندگی واقعی با آن‌ها سروکار پیدا خواهد کرد حل کند. معادله‌ای که به او می‌گوید چرا بهترین دوستم آن رفتار زشت را مرتکب شد؟ چرا یکی از اعضای فامیل که مرا خیلی دوست داشت، از دیگری بد گفت؟ چرا معلم ام آن سؤال را نمی‌دانست؟ و…\nاین‌ها نمونه‌هایی از معادلاتی هستند که نه‌فقط در دوران مدرسه و دانشگاه بلکه در تمام لحظات زندگی دانش‌آموز می‌تواند برایش مطرح شوند و تنها کسانی قادر به پاسخ‌گویی این معادلات خواهند شد که ذهن آن‌ها از دوران کودکی و نوجوانی توسط پدر و مادرهایی آگاه و یا معلمانی آینده بین طوری شکل گرفته است که به چیزهای اطراف خود به‌صورت صفر و یک نگاه نمی‌کند؛ چون از او یک انسان ساخته‌اند، نه یک ربات!\nبا اقدام ساده‌ی زیر فرزندتان را نجات دهید!\nوقتی با فرزند خود در حال تماشای یک سریال تلویزیونی هستید و مثلاً در سریالی 2 فرد را مشاهده می‌کنید که یکی شخصیت مثبت و دیگری شخصیت منفی فیلم هستند، بهترین فرصت برای زدن عینک رنگی بین به چشم خودتان است! وقتی شما از این عینک استفاده کنید، بدون شک فرزندتان نیز کنجکاو به استفاده از این عینک خواهد شد.\nشما با دیدن دو فرد که یکی صفات خوب اش غالب است و دیگری صفات بدش که باعث شده یکی خوب و دیگری بد معرفی شود، باید با جملاتی شبیه عبارات زیر، دیدگاهی روشن نسبت به آن دو فرد در ذهن فرزندتان شکل دهید.\nجملاتی که می‌توانید با دیدن شخصیت مثبت فیلم به فرزندتان بگویید:\nاون آدم خوب هم ممکنه بعضی کاراش بد باشه\nاون هم بعضی وقتا ممکنه عصبانی بشه\nممکنه حرفش اشتباه باشه\nجملاتی که می‌توانید با دیدن شخصیت منفی فیلم به فرزندتان بگویید:\nکارش اشتباهه ولی رانندگیش خیلی خوبه\nکار خیلی بدی کرد که دروغ گفت ولی دیدی چقدر اطلاعاتش زیاد بود؟\nبا این‌که اخلاق بدی داره ولی بازم دمش گرم که همیشه حرف راست رو می زنه! اگه اخلاقش هم خوب بود دیگه فوق‌العاده بود!\nبه این صورت فرزند شما بارها و بارها موقعیت‌هایی را تجربه می‌کند که صفات و خوب و بد افراد در کنار هم مشاهده می شوند. می‌دانید که تکرار مادر مهارت‌هاست و شما با انجام مداوم این کار به‌تدریج یکی از مهم‌ترین ملزومات زندگی سالم را در گلدان زندگی فرزندتان که همان شخصیت او در آینده است، کاشته‌اید.\nگلدان تان پر گل!\n(برگرفته از کتاب مدرک زندگی نوشته محمدرضا مرادی)


طرز صحیح خط چشم کشیدن آرایش آرایش چشم آرایش چشم های قهوه ای خط چشم خط چشم مشکی خودآرای طرز درست خط چشم کشیدن صحیح کشیدن خط چشم خط چشم ماژیکی خط چشم مدادی چگونه خط چشم بکشیم خط چشم مایع خط چشم خط چشم قلمویی\n1-رنگ را انتخاب کنید\nبه غیر از رنگ مشکی معمول که همه ما آن‌را می‌شناسیم رنگ‌های دیگری نیز وجود دارد که می‌توانید طبق رنگی که به شما و پوستتان بیاید انتخاب کنید.که بیشترین رنگ موجود در بازار مشکی و قهوه ای تیره می باشد البته جدیدا خط چشم های رنگی وارد بازار شده اند که اکلیلی می باشند.\n2-خط چشمی را انتخاب کنید که مناسب شما باشد\nانواع مختلف خط چشم وجود دارد، خط مدادی، خط های مایع، سرمه، خط چشم های ضد آب و خط های شمعی. باید نوع زندگی روزمره خود را در نظر بگیرد و بعد انتخاب کنید به طور مثال عرض می کنم اگر شما همیشه وقت زیادی برای حاضر شدن ندارید از خط چشم‌های مایع استفاده نکنید. و اگر عادت دارید مرتب چشمان خود را بمالید باید دنبال خط‌هایی باشید که سیاه نکنند.\n3-پوست خود را بکشید\nدر حالی که با یک دست خط چشم را می‌کشید با دست دیگر پوست آن محدوده از چشم را بکشید چرا که کمک می‌کند تا خط را نزدیک خط مژه بکشید و طبیعی‌تر دیده شود و همچنین خطوط صاف و یکدست باشد.\n4-یک دفعه خط را نکشید\n5-خط چشم را دودی کنید\n6-از خط چشم هم در بالا و هم پایین چشم استفاده کنید\nچه کسی گفته که خط فقط برای بالای چشم است؟ شما حتی می‌توانید باز از آن در قسمت مرطوب چشم هم استفاده کنید تا تأثیر جالب‌تری بدهد ولی باید مطمئن باشید که آن خط چشم را دیگر با کسی شریکی استفاده نکنید چرا که می‌تواند منجر به عفونت چشم شود.\n7-تمرین کلید موفقیت شماست\nهر چه شما بیشتر تکرار کنید در کشیدن خط چشم ماهرتر می‌شوید، پس ناراحت نشوید اگر در بارهای اول نتیجه رضایت بخشی نداشتید.همه ما در بار های اول از عملکرد خود رضایت نداشتیم حتی آرایشگران حرفه ای روزی در این مورد هم مبتدی عمل می کردند.\n8-از محو کننده استفاده کنید\nتوضیح کامل خط چشم کشیدن:\nپلك چشم را با یك یا دو انگشت نگه میداریم و خط باریكی بالای چشم، از گوشه داخلی چشم و تا حد امكان نزدیك به چشم میكشیم. سپس از دو سوم خط ، آن را كمی به طرف بالا میكشیم. برای زیر چشم، خط بسیار باریكی از گوشه داخلی چشم شروع كرده و به طرف خارج میرویم. دو خط در گوشه چشم نباید به هم بچسبند. یك فاصله كوچك بین دو خط در گوشه خارجی چشم آن را درشت تر نشان میدهد.\nنکات ویژه در خط چشم کشیدن:\n- موقع کشیدن خط چشم، پلک بالا باید کاملا خشک و بدون چربی باشد. پلک چشم را با یک یا دو انگشت نگه میداریم.\n- خط چشم بر روی خط مژه ها در پشت چشم کشیده می شود تا چشم شما را بزرگتر جلوه داده و در عین حال فرم و حالت نیز به آن می دهد.\n- مداد خط چشم در رنگ ها و فرم های مختلف مانند مداد یا پودر عرضه می شوند. فرمهای مایع تاثیر مناسبی بر ظاهر و چشمان شما نخواهد داشت.\n- اگر می خواهید چشمانتان حالت طبیعی داشته باشد برای نشان دادن چشم به حالت طبیعی، همان خط چشم باریک بالای چشم کافی است و نیازی نیست زیر چشم را نیز خط بکشید.\nامیدوارم توضیحات برای شما مفید و کامل بوده باشد در غیر اینصورت می توانید از تصاویر مرحله ای خط چشم کشیدن که برای شما گردآوری کرده ام بهره ببرید.دعا و نظـــر یادتون نره.


-24. سینمای ایران، مخاطب و نیازها‌ی فردی و اجتماعی\n-23. رابطه سرمایه فرهنگی و گرایش جوانان به مد (تفاوت بین دختران و پسران)\n-22. گلخوشناسی گونه‌ای گل حسرت\tجوغاسِم (جی غال اِسمک، پیشوک، پیغوک، ...)- مرتضی فرهادی\n-21. بررسی عوامل مؤثر بر میزان جرم در مناطق مختلف شهر شیراز دکتر مسعود تقوایی* دکتر اصغر ضرابی** بهنام مغانی رحیمی***\n-20. دولت در نظریه اجتماعی مطالعه مقایسه‌ای آرای جامعه‌شناسان کلاسیک اسماعیل عالی‌زاد دکتر حسن سرایی\n-19. حرکت و کار در اندیشه و آیین‌های ایرانی و یونانی (بستگی‌های کار و نظام اجتماعی در فلسفه و ادیان "ایرانی ـ اسلامی" و یونانی و یهودی ـ مسیحیایی)\n-18. نقش دانش بومی و کارکرد نظام سنتی مدیریت مشارکتی منابع آب در معیشت پایدار روستایی مورد مطالعه: گروه‌های بزرگ کاری لایروبی کانال‌های آبیاری (حَشَر) در سیستان\n-17. سخن سردبیر\n-16. بازتولید جمعیت ایران: وضع موجود و ملاحظاتی درباره سیاستگذاری\n-15. بازسازی مدل ارتباطی «منبع معنی»\n-14. "به راه بادیه رفتن............." بررسی انتقادی فصلنامه علوم اجتماعی از آغاز تا اکنون(1370-1394)- مرتضی فرهادی\n-13. زمینه‌های نهادی بروز نگرانی در تجربه زیسته ایرانیان -وحید شالچی*\n-12. در تبیین پدیده توسعه و توسعه نیافتگی\n-11. نظری اجمالی بر جمعیت جهان، قاره ها و ایران\n-10. گذار جمعیتی ایران: ملاحظات مقدماتی\n-9. برنامه ریزی جنسیتی بر پایه واقعیت ها\n-8. ره آورد تئوری در تحقیق: نقدی بر تحقیقات اجتماعی در ایران"\n-7. مقایسه شعارهای انتخاباتی مجلس ششم باشعارهای انقلاب اسلامی “\n-6. تحول گفتمان توسعه سیاسی در ایران(از مشروطه تا خاتمی)\n-5. جایگاه مددکاری اجتماعی در سیاستگذاری و برنامه ریزی کلان رفاه اجتماعی\n-4. آدمی گری" و یاریگری: واقعیت ها، ضرورت ها و پیشینه یاریگری (همکاری، مشارکت) در تاریخ آدمیان\n-3. بررسی اثر زندان بر زندانی\n-2. دین و پدیده جهانی\n-1. تبعات زیست محیطی توسعه فضایی بی ضابطه شهر(جهان سوم) ارائه راهنمودهایی در چارچوب توسعه پایدار\n0. معیارهای روزنامه نگاری مطلوب در ایران: بررسی دیدگاه های استادان دانشگاه و روزنامه نگاران


آثار شیردل را می توان از زمان حضورش در ایران در پروژه های فرودگاه امام تهران، کتابخانه کانسای کان، بانک توسعه صادرات ایران، توسعه حرم حضرت معصومه در قم، سفارت ایتالیا در تهران پی گیری نمود. در این دوره مفهوم قطعه قطعه شدن و فرم سازماندهی شده با نوارهای موازی به عنوان روش اصلی سازماندهی فرم در آثار او مطرح بود. پروژه ی بانک توسعه صادرات ایران که به نوعی اولین تجربه ی مستقل بهرام شیردل در ایران پس از تاسیس دفترش محسوب می شود، دارای ویژگی های منحصر به فردی است که به نظر نقطه ی عطفی در معماری معاصر ایران محسوب می شود. رضا دانشمیر که در آن زمان در دفتر شیردل مسئول طراحی این پروژه بوده است، در توضیح این پروژه گفته است که فرم پروژه با استفاده از "برش های متعدد و موازی از دیاگرام کاسپ" شکل گرفته است. در سازماندهی فرم پروژه به محدودیت های سایت توجه شده و با قاعده ی اِس. شکل از زمین فاصله گرفته و به فرم مسطیل کشیده در راس نزدیک می شود و به نظرم محصول نهایی دارای آن ویژگی هایی است که شیردل آنرا "فضای سوم" خوانده است. یکی از مهمترین نکاتی که در مورد این پروژه مطرح شده این است که فرم پروژه از هر زاویه به شکل متفاوتی به نظر می رسد و مفهوم کلاسیک چهار نمای اصلی را به چالش کشیده و دارای اِن. نما است. از زاویه های مختلف شفاف، نیمه شفاف و مات دیده می شود و مدام در حال نو شدن است. اگر حرکت ناظر را با حرکت خورشید پیوند بزنیم در ساعات مختلف و از زوایای متعدد آنرا ببینیم و به آن نزدیک شویم، فرم های متعددی را تجربه خواهیم نمود. لذا در این پروژه هم آن دیاگرام، که موضوعی خارج از دیسیپلین معماری است، به تولید یک فضای هتروژن کمک نموده است.\nپروژه ی بانک توسعه صادرات ایران\nازدیگر آثار شیردل که تا امروز هم ادامه یافته است، متمرکز بر مفهوم تهی یا فضای خالی است که در پروژه های بسیاری از جمله: مرکز نهاد ریاست جمهوری در تهران، سفارت ایران در برزیل، برج تجارت جهانی شیراز به آن پرداخته است. در این دوره شیردل نوعی بازگشت مجدد به معماری ایران را تجربه می کند. او که در تز کارشناسی ارشدش با عنوان "کشور تماشاچی ها" به بافت تاریخی اصفهان پرداخته بود و به دعوت جان هیداک در همین مورد یک سخنرانی در مدرسه ی کوپر یونیون داشته است، بعد از حدود ده سال حضور در ایران، مجددا سعی در ارتباط با مفاهیم معماری ایران و بازنمایی آنها در آثارش را داشته است.\nیکی دیگر از عرصه هایی که پروژه ی شیردل در ایران بر آن تاثیرگذار بود، حوزه ی نشریات تخصصی معماری است. حضور او در کنار موسسان مجله ی معتبر معمار و مطرح شدن خط فکری او در این مجله باعث شد کم کم جریان نوگرایی در معماری ایران شکل بگیرد و همین "لیدر در سایه" بقول ایشان کافی بود تا جوانان بسیاری بیدار شوند و درصدد یافتن راه درست برآیند و هرچند هیچ یک از آثار او ساخته نشد، اما می توان او را تاثیرگذارترین معمار ایران بعد از انقلاب 1357 نامید. لذا پروژه ی ناتمام بهرام شیردل در آستانه ی شصت و پنج سالگی او در ایران و جهان همچنان ادامه دارد و امیدوارم در اوج پختگی شاهد آثار درخشان دیگری از او در بیست سال آینده باشیم و برای گسترش محدوده ی تاثیرگذاری او بر جامعه، امیدوارم شاهد ساخته شدن تعدادی از آثارش باشیم. نکته ی بسیار مهم در این مورد این است که تا زمانی که اثری ساخته نشود، حوزه ی تاثیر گذاری اش محدود به جامعه ی تخصصی معماری خواهد بود، اما اگر اثر ساخته شود، می تواند بر حوزه ی عمومی تاثیرگذار باشد و تحول فرهنگی ایجاد نماید.\nبهرام شیردلایران لس آنجلسمعماریدکوراسیونطراحی داخلیفرودگاه امامساختمان سازیپروژه ها\nبعدی باید ها و نباید ها در عکاسی از طبیعت\nقبلی لبخند بزرگ فستیوال دیزاین لندن


سنسور مپ زیمنس برند تتراد | فرانید\nخانه انژکتور و سوخت رسانی سنسور مپ سنسور مپ زیمنس برند تتراد\nسنسور مپ زیمنس یورو 4 برند تتراد 142,000 تومان\nسنسور مپ ساژم ریل دار برند تتراد 141,000 تومان\nSiemens Map Sensor\nبه روزرسانی شده در 147 روز پیش\nسنسور مپ زیمنس برند تتراد عدد\nسنسور مپ زیمنس سنسور اندازه گیری فشار مطلق منیفولد هوا می باشد. این قطعه از جمله لوازم یدکی مفید خودرو است. این سنسور با سنسور خلاء منیفولد هوا فرق دارد و به جای سنجش خلا، میزان فشار (یا کمبود آن) در منیفولد هوا را می سنجد. وقتی موتور خاموش است فشار داخل منیفولد هوا با فشار هوای جو یکی است.\nوقتی موتور روشن می شود به خاطر بالا و پایین رفتن پیستون ها خلاء داخل منیفولد هوا ایجاد می شود و میزان باز یا بسته بودن دریچه گاز مسیر ورود هوا را محدود می کند. وقتی پدال گاز تا انتها باز باشد (و موتور روشن باشد) خلاء منیفولد هوا تقریبا به صفر می رسد و فشار داخل آن تقریبا با فشار هوای بیرون مساوی می شود.\nوظیفه سنسور مپ زیمنس\nوظیفه اصلی آن، اندازه گیری و تعیین فشار هوای وارد شده به موتور خودرو است. کنترل میزان فشار هوا در کارکرد بهتر موتور خودرو و تنظیم میزان سوخت خودرو نقشی مهم ایفا می کند. این قطعه، میزان فشار هوای وارد شده به درون موتور خودرو را اندازه گیری و کسری یا بالا بودن فشار هوای ورودی را اعلام کرده و این میزان را محاسبه و به کامپیوتر خودرو ارسال می کند. کامپیوتر خودرو با دریافت اطلاعات از مپ سنسور، میزان ورودی سوخت را تعیین می کند. مپ سنسور می تواند روی منیفولد هوا یا در جای دیگری خارج از منیفولد نصب شود.\nتفاوت در محل قرارگیری، در عملکرد و کارکرد قطعه اختلالی ایجاد نمی کند. خرابی این قطعه باعث بالا رفتن مصرف سوخت خودرو و تنظیم نبودن میزان مصرف سوخت خودرو می شود. توصیه می شود برای عملکرد بهتر موتور خودرو از نصب درست و صحیح این قطعه اطمینان حاصل کنید.\nبهتر است بعد از تعویض سنسور مپ زیمنس و برای عملکرد بهتر آن، خودرو را با استفاده از دستگاه دیاگ، چک و بررسی کنید.\nدلایل خرابی سنسور مپ می تواند توسط چند عامل ایجاد شود. سنسور برای عملکرد خود به هر دو بخش الکترونیکی و مکانیکی متکی است. محفظه خلا در داخل سنسور همان چیزی است که به سنسور اجازه می دهد تغییرات فشار منیفولد را بخواند. با گذشت زمان ممکن است نشتی در محفظه خلا ایجاد شود و باعث شود حسگر نتواند به درستی بخواند. به دلیل قرارگیری سنسور در محیط محفظه موتور، سالها نوسانات شدید دما و لرزش می تواند مدارهای داخلی را نیز خراب کند. یکی دیگر از نقاط خرابی می تواند آلودگی باشد که از دسترسی سنسور به جریان هوای منیفولد ورودی جلوگیری می کند.\nهر چیزی که توانایی سنجش تغییرات فشار توسط مپ سنسور را مختل کند در نسبت سوخت و هوا و تایمینگ جرقه تاثیر می گذارد.\nدر صورتي كه سنسور مپ زیمنس در تمامي نكات بالا كاملا سالم مي باشد\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “سنسور مپ زیمنس برند تتراد” لغو پاسخ\nسوزن انژکتور پژو زیمنس برند تتراد\nبالشتک دینام پژو 405 برند دیاکو\nسنسور میل سوپاپ پژو 405 برند دیاکو\nچهار شاخ فرمان پراید برند امکو\nپمپ درب پراید برند دیاکو


دانلود گام به گام زبان نهم و کتاب کار آن\nدانلود رایگان گام به گام زبان نهم و کتاب کار زبان نهم همراه با معنی درس و جواب تمامی تمرین ها مطابق با کتاب درسی 99-1400\nحل تمرین کتاب زبان نهم و کتاب کار زبان نهم\nدرس زبان انگلیسی در متوسطه اول با نام PROSPECT ارائه می شود و در قالب دو کتاب تنظیم شده است: کتاب دانش آموز و کتاب کار.\nالبته که مشخص است تدریس از روی کتاب دانش آموز صورت می گیرد. این کتاب شش درس دارد و پس از هر دو درس یک review گنجانده شده است. review شامل چند تمرین مروری می شود.\nما در این صفحه هم گام به گام کتاب دانش آموز و هم گام به گام کتاب کار زبان نهم را برای شما فراهم کرده ایم. این گام به گام شامل ترجمه درس، ترجمه مکالمات موجود در درس، جواب بخش های شنیداری و خلاصه کلیه تمرین های هر دو کتاب است.\nگام به گام زبان نهم را برای هر دو کتاب می توانید به رایگان از همکلاسی دریافت کنید. لازم به ذکر است گام به گام های زبان نهم و کتاب کار آن با کتاب درسی چاپ 99-1400 همخوانی دارند.\nتوجه! برای دانلود گام به گام سایر درس های نهم به صفحه گام به گام نهم مراجعه کنید.\nپیشنهاد ما به شما این است که در ابتدا خود تمرین های درس را انجام دهید و سپس برای اطمینان از درستی جواب های خود به گام به گام نگاهی بیاندازید. تنها در این صورت است که گام به گام به روند یادگیری شما کمک می کند.\nفایل های موجود در باکس دانلود حاوی حل تمرین تمامی شش درس زبان و کتاب کار آن می باشند در صورتی که می خواهید گام به گام هر درس از زبان نهم و یا کتاب کار آن را به طور جداگانه داشته باشید، به باکس دانلود که در انتهای صفحه آورده شده است مراجعه کنید.\nچنان چه گفته شد زبان نهم در شش درس تنظیم شده است. کتاب کار زبان هشتم نیز شش درس دارد. در ادامه توضیح کوتاهی در مورد شش درس زبان نهم داده ایم.\nگام به گام زبان نهم درس اول\nدرس اول زبان نهم در مورد صحبت در مورد شخصیت خود و دیگران می باشد. در گام به گام درس اول زبان نهم ترجمه متن مکالمه ابتدای درس با عنوان personality آمده و ترجمه و جواب تمرین ها در ادامه قرار گرفته است که برای دانلود آن می توانید به باکس دانلود پایین این صفحه مراجعه کنید. همچنین جواب تمرین های درس اول کتاب کار زبان نهم را می توانید در گام به گام درس اول زبان نهم مشاهده کنید.\nگام به گام زبان نهم درس دوم\nمکالمات درس دوم زبان نهم، در مورد مسافرت است. گام به گام زبان نهم درس دوم، ترجمه و جواب تمرین های این درس را پوشش می دهد. همچنین جواب تمرین های درس اول کتاب کار زبان نهم، در گام به گام درس دوم کتاب کار زبان نهم می باشد که می توانید از طریق باکس دانلود به فایل های آن ها دسترسی داشته باشید.\nگام به گام زبان نهم درس سوم\nدر درس سوم زبان نهم درباره جشن ها و مراسم ها صحبت می شود. ترجمه و جواب تمرین های این درس را می توانید در گام به گام درس سوم زبان نهم و همچنین جواب تمرین های درس سوم کتاب کار زبان نهم را می توانید در گام به گام درس سوم کتاب کار زبان نهم مطالعه کنید.\nگام به گام زبان نهم درس چهارم\nدر درس چهارم زبان نهم به انواع خدمات و شغل ها پرداخته می شود. گام به گام درس چهارم زبان نهم، ترجمه متن مکالمات و پاسخ تمرین های این درس را در برمی گیرد و همچنین در گام به گام درس چهارم کتاب کار زبان نهم می توانید پاسخ تمرین های درس اول این کتاب را ببینید.\nگام به گام زبان نهم درس پنجم\nدر درس پنجم یاد میگیرد که چگونه در مورد برنامه های رسانه های مورد علاقه خود مانند یک برنامه تلویزیونی خاص یا یک وب سایت صحبت کنید و یا چیزهایی را په مخاطب خود پیشنهاد دهید. گام به گام زبان نهم درس پنجم، ترجمه و جواب تمرین های این درس را پوشش می دهد. همچنین جواب تمرین های درس اول کتاب کار زبان نهم، در گام به گام درس پنجم کتاب کار زبان نهم می باشد که می توانید از طریق باکس دانلود به فایل های آن ها دسترسی داشته باشید.\nگام به گام زبان نهم درس ششم\nدر درس ششم نیز می آموزید که چگونه در مورد صدمات جسمی که به شما یا دیگران وارد شده است صحبت کنید. ترجمه متن درس و جواب تمرین های درس ششم زبان نهم و کتاب کار زبان نهم را می توانید به ترتیب در گام به گام درس ششم زبان نهم و گام به گام درس ششم کتاب کار زبان نهم بخوانید.\nبسیار خوشحال می شویم که نظرات خود را در خصوص محتوای این صفحه و کیفیت فایل گام به گام با ما درمیان بگذارید. نظرات شما برای ما بسیار ارزشمند است چرا که کمک می کند تا محتوای همکلاسی را بنا به خواسته های و نیازهای شما عزیزان بهبود دهیم.\nگام به گام زبان نهم( تمام درس ها به صورت یک جا )\nگام به گام کتاب کار زبان نهم( تمام درس ها به صورت یک جا )\nتوجه : برای دانلود گام به گام ها به صورت جداگانه و درس به درس از فایل های زیر استفاده کنید.\nگام به گام درس اول زبان نهم\nگام به گام درس دوم زبان نهم\nگام به گام درس سوم زبان نهم\nگام به گام درس چهارم زبان نهم\nگام به گام درس پنجم زبان نهم\nگام به گام درس ششم زبان نهم\nگام به گام درس اول کتاب کار زبان نهم\nگام به گام درس دوم کتاب کار زبان نهم\nگام به گام درس سوم کتاب کار زبان نهم\nگام به گام درس چهارم کتاب کار زبان نهم\nگام به گام درس پنجم کتاب کار زبان نهم\nگام به گام درس ششم کتاب کار زبان نهم\nنظرات ارسال شده 2\nسلام ممنون واقعا عالیه دستتون درد نکنه\nبسیار ممنون و متشکریم اگه تلفظ کلمات به صورت فارسی هم باشه بهتره چون بعضی نمی تونند تلفظ کنند


مدت زمان یادگیری زبان گولنگ | آموزش برنامه نویسی\nگو یا گولینگ یک زبان برنامه نویسی، که توسط شرکت گوگل عرضه و ارائه شده است. زبان گولنگ به صورت Open Source منتشر شده تا برنامه نویس ها بتوانند آن را توسعه دهند. با استفاده از زبان برنامه نویسی Go می شود هر نوع نرم افزاری رو پیاده سازی کرد. پیشنهاد می شو مقاله زبان برنامه نویسی Go چیست را مطالعه کنید تا با این زبان برنامه نویسی بیشتر آشنا شوید.\nدر این لحظه به سراغ مدت زمان یادگیری زبان گولنگ میرویم. در این مقاله همانند بقیه مقالاتی که در مورد مدت زمان یادگیری برنامه نویسی های مختلف نوشتیم باز مدت زمان یادگیری این زبان را رد سه سطح مختلف مورد بررسی قرار میدهیم تا شما بر اساس سطح مورد نظر، درک درستی از مدت زمان یادگیری پیدا کنید.\nبرای اینکه با مقدمات و مباحث اولیه زبان گو آشنا شوید باید حدود ۱۵ تا ۲۰ ساعت برای یادگیری و آموزش برنامه نویسی گو وقت بذارید و حدود ۱۰۰ ساعت هم برای تمرین این مباحثی که فرا گرفته اید. اگر مقدار تمرین بیشتر باشد بهتر است.\nبعضی هستند می خواهند خیلی بیشتر از مقدمات کار کنند و بتوانند حداقل چند پروژه خوب و تا حدی بزرگ را با این زبان بنویسند. برای اینکه توانایی این را داشته باشیم که حداقل پروژه های کوچک و تا حدودی بزرگ را با این زبان بنویسیم حداقل باید ۸۰ تا ۱۲۰ ساعت وقت مفید برای یادگیری برنامه نویسی گو قرار دهیم و حدود ۵۰۰ ساعت هم برای تمرین این مباحثی که یاد گرفته ایم. البته مقدار تمرین تا ۷۰۰ ساعت هم برسید خیلی خوب می شود. تمرین فراموش نشود.\nاما خیلی ها دوست دارند یک برنامه نویس حرفه ای در این حوزه شوند. برای اینکه یک برنامه نویس حرفه ای در حوزه برنامه نویسی گو شوید باید حداقل ۲۰۰ تا ۳۰۰ ساعت وقت برای یادگیری و آموزش برنامه نویسی گو بذارید و حدود ۲۰۰۰ ساعت هم برای تمرین این مطالبی که یاد گرفته اید. البته اگر بتوانید مقدار ساعت تمرین رو بیشتر کنید واقعا تاثیر بیشتری می بینید.\nآموزش برنامه نویسی, آموزش برنامه نویسی گو, برنامه نویسی گو, زبان برنامه نویسی گو, گو, گولنگ


مهدی سلطانی سروستانی 2019/06/18 فارکس مارکت\nدرحالیکه اگر در چنین وضعیتی این گزینه فعال نباشد، سفارش زمانی که به قیمت Bid برسد، برای اجرا به عنوان سفارش بازاری ارسال می شود . در پی آن سفارش در قیمت جزئیات تجارت فارکس Ask در همان تیک بسته می شود و نتیجه مالی آن منفی و برابر با اسپرد خواهد بود. با توجه به اینکه هدف تحلیلگر چیست، یکی از دیدگاه های موجود را انتخاب می‌کند. شرکت، پاداش را از یکم تا پنجم ماه بعد به حساب اضافه خواهد کرد\nاولا باید در نظر داشته باشید که CFD ها به صورت ذاتی شبیه قراردادهای آتی (futures) می‌باشند. دارایی های پایه برای آنها محاسبه می شود و سپس توسط اهرم (leverage) معامله می شوند. اولین تفاوت در اندازه‌ی اهرم است؛ در جفت ارزها، اهرم می تواند تا 1 جزئیات تجارت فارکس به 500 و یا بیشتر تغییر کند اما در CFD به ندرت از 1 به 50 عبور می کند. تفاوت در میزان اهرم ها، بر روی مدیریت سرمایه ، حجم معاملاتی و میزان سود تاثیر گذار است.\nمتخصصین امر تلاش میکنند که روند گذشته رابطه این دو کالا را به آینده تعمیم دهند. به نظر میرسد عوامل پرشمار حاکی از تقویت قیمت طلا در روندی معکوس با کاهش نرخ نفت خام باشد. ماده ۲۹- نه درصد از مأخذ محاسبه حق بیمه مذکور در ماده ۲۸ این قانون حسب مورد برای تأمین هزینه های ناشی جزئیات تجارت فارکس از موارد مذکور در بندهای الف و ب ماده ۳ این قانون تخصیص می یابد و بقیه بسایر تعهدات اختصاص خواهد یافت. اگر ما در مورد سود متوسط \_u200b\_u200bیک تاجر صحبت کنیم ، پس وقتی برای خودش کار می کند ، می تواند درآمد کسب کند 5 % قبل از 10 % در هر ماه از مبلغ موجود در حساب. او می تواند با سطح ریسک پایین روی چنین سودی حساب کند. مدیریت سرمایه یک سرمایه گذار دیگر می تواند 20-50٪ از درآمد حاصل شود.\nسلام دوست عزیز در صورتی که کد بورسی صادر شود پیامی مبنی بر صدور کد بورسی ارسال می شود و بعد از فعال شدن دسترسی به سامانه معاملاتی نام کاربری و کلمه عبور برای شما ارسال می گردد. TRADE: ترید به معنی انجام معامله در بازار فارکس یا دیگر بازار‌های مالی است. در واقع به هر معامله‌ای که ما در این بازار باز می‌کنیم ترید می‌گویند. گروه جزئیات تجارت فارکس مشاوران جوان(سایت 541) ۱۳۸۷/۰۱/۰۱ - ۱۳۸۷/۰۱/۰۷.\n· صرافی ها شرایط معاملات online و on time را حتی در فقدان تکنولوژی ارتباطات پیشرفته با تقریب فراهم می سازند. یک ساعت یک روز یک هفته دو هفته یک ماه شش ماه یک سال دو سال 1.18% 1.40% 12.32% 26.46% 50.30% 92.20% 115.68% 247.71% رئیس کل سابق بانک مرکزی با اشاره به رشد ۴۰۰ درصدی قیمت ارز از ابتدای سال ۹۷ تاکنون و علل این رشد شتابان، به بانک مرکزی توصیه کرد جهت مهار قیمت ارز، کنترل معاملات فردایی را به دست بگیرد. به گزارش راهبرد معاصر ولی الله سیف، رئیس کل سابق بانک مرکزی جزئیات تجارت فارکس در صفحه شخصی خود در فضای مجازی با اشاره به رشد ۴۰۰ درصدی قیمت ارز از ابتدای سال ۹۷ تاکنون و علل این رشد شتابان، به بانک مرکزی توصیه کرد جهت مهار قیمت ارز، کنترل معاملات فردایی را به دست بگیرد.


میوه‌ها از نظر تغذیه‌ای دارای ارزش بالایی هستند. میوه‌ها سرشار از فیبر، مواد معدنی و ویتامین‌ها می‌باشند.\n۳۰ دی ۱۳۹۸ - ۱۹:۵۲\nلینک کوتاه : parsine.com/002U75\nاما در خوردن بعضی میوه‌ها بیشتر احتیاط کنید، قند زیادی دارند.\nمیوه انبه برای شما بسیار مفید است. انبه حاوی فیبر و دیگر مواد مغذی مورد نیاز بدن شماست. اما این میوه حاوی قند طبیعی هم هست که تا حدی میزان قند آن بیشتر از میوه‌های دیگر است. به عنوان مثال یک انبه حاوی ۴۵ گرم قند است که مقدار زیادی است - اگر در حال کنترل وزن خود یا میزان قند مصرفی خود هستید، انبه انتخاب مناسبی برایتان نیست. می‌توانید دو برش کوچک از انبه را بخورید و بقیه آن را برای بعد بگذارید.\nمیوه‌های دارای قند کم:\nمیوه قند توت فرنگی


گلشید بحرایی؛ بازیگر ایرانی - مجله شانس\nگلشید بحرایی بازیگر، ،گریمور و چهره پرداز سینما، تلویزیون و تئاتر ایران است. او نخستین بار در سال 1385 با فیلم سینمایی “محاکمه” پا به عرصه‌ی بازیگری گذاشت و با فیلم سینمایی “باور” ساخته بهرام درخشان به خوبی دیده شد.\nنام گلشید بحرایی\nفرزندان یک دختر (شهرزاد)\nاینستاگرام golshidbahraee (141k)\n1. بیوگرافی گلشید بحرایی\n2. گلشید بحرایی در عرصه‌ی هنر\n3. گالری عکس‌های گلشید بحرایی\nگلشید بحرایی متولد 18 خرداد در تهران، ایران است. او علاوه بر بازیگری به عنوان گریمور و چهره پرداز نیز در عرصه هنر فعالیت می‌کند. به نظر می‌رسد او یک ازدواج ناموفق داشته که حاصل این ازدواج یک فرزند دختر به شهرزاد بود که چند سال پیش فوت کرده است.\nگلشید بحرایی ۲ سال پس از مرگ فرزندش گفت: “مرگ تلخ دخترم، شهرزاد، همه چیزم را از من گرفت. دیگر دنیا برایم مثل قبل نبود و دست و دلم به هیچ کاری نمی رفت. اما پس از ۲ سال، عشق به هنر و آرامشی که در این عرصه وجود دارد، روح خسته‌ام را جلا داد و با کمک دوستانم دوباره کار هنری‌ام را آغاز کردم.”\nگلشید بحرایی در عرصه‌ی هنر\nگلشید بحرایی در مورد نحوه ورودش به عرصه هنر گفته است: “یک روز که در شهرک سینمایی بودم با خانم مهتاب کرامتی روبه رو شدم. نوع گریم او آنقدر برایم جالب بود که تصمیم گرفتم و عزمم را جزم کردم تا وارد این عرصه شوم.”\nگلشید بحرایی به همین علت در کلاس‌های چهره پردازی شرکت کرد و در همین راستا زیر نظر استاد کیانی آموزش‌هایی را طی دوره‌هایی گذراند. بعد از تمام شدن کلاس‌های آموزشی از طریق یکی ار دوستانش با ایرج قادری آشنا شد و توانست برای اولین بار به عنوان بازیگر مقابل دوربین قرار گیرد. سپس برای پیشرفت کارش دوره‌های بازیگری را نزد مسعود کیمیایی نیز گذارند.\nگلشید بحرایی نخستین بار در سال 1385 با فیلم سینمایی “محاکمه” پا به عرصه‌ی بازیگری گذاشت و با فیلم سینمایی “باور” ساخته بهرام درخشان به خوبی دیده شد.\nگالری عکس‌های گلشید بحرایی\nگلشید بحرایی با موهای باز\nگلشید بحرایی با روسری ساتن مشکی\nگلشید بحرایی با موهای نارنجی\nایرج قادری اینستاگرام بازیگر بهرام درخشان تئاتر تلویزیون دختر گلشید بحرایی سینما گلشید بحرایی مسعود کیمیایی مهتاب کرامتی


منابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی 1402 جزوه و کتاب PhD PDF\nسایت پی اچ دی پی دی اف Phd Pdf » اخبار دانشگاهی » منابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲\nمنابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲ اگر به درستی انتخاب شده باشد، قبولی در آزمون دکتری با کسب رتبه برتر و تک رقمی دور از ذهن نخواهد بود.\nآمادگی آزمون دکتری مدیریت آموزشی مستلزم شناسایی جامع ترین و اصلی ترین منابع دکتری در رشته مدیریت آموزشی است که این امر داوطلبان کنکور را به کسب رتبه قبولی در دانشگاه شهید بهشتی و دانشگاه تهران نزدیکتر می کند.\nرشته های مجاز دکتری مدیریت آموزشی\nرشته دکتری مدیریت آموزشی جزو رشته های امتحانی گروه علوم انسانی است. با توجه به دفترچه ثبت نام آزمون دکتری ، داوطلبانی مجاز به ثبت نام آزمون دکتری رشته مدیریت آموزشی هستند که از هر رشته و گرایش دوره کارشناسی ارشد فارغ التحصیل شده باشند و محدودیتی ندارد.\nکتاب های منابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲\nرشته دکتری مدیریت آموزشی چه گرایش هایی دارد؟\nدکتری مدیریت آموزشی وزارت علوم بدون گرایش است که ثبت نام آزمون دکتری ۱۴۰۲-۱۴۰۳ این رشته با کد ۲۱۴۳ از طریق سایت سازمان سنجش انجام می پذیرد.\nپذیرش در رشته دکتری مدیریت آموزشی\nرشته مدیریت آموزشی در سال های گذشته در دوره های روزانه ، نوبت دوم ، بورس اعزام به خارج و پردیس خودگران و دانشگاه آزاد پذیرش دانشجو داشته است. در ادامه این مقاله به بررسی سوالات و منابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی می پردازیم.\nرشته مدیریت آموزشی چیست\nرشته مدیریت آموزشی یکی از رشته های پر طرفدار گروه آزمایشی علوم انسانی و گرایشی از رشته علوم تربیتی است. دوره دکتری مدیریت آموزشی ، به مسائل نظری، پژوهش و برنامه ریزی در امر مهم آموزش و کاربردهای این رشته می پردازد.\nسیستم رفتاری (فرد – گروه – سازمان غیر رسمی)\nگسترش موسسات آموزش عالی و نیاز به تربیت و تامین نیروی انسانی در قالب هیات علمی در این رشته برای دانشگاه ها، منجر به ایجاد دوره دکتری مدیریت آموزشی گردید که به اعطای مدرک دکتری مدیریت آموزشی می انجامد.\nزمینه های فعالیت فارغ التحصیلان دکتری مدیریت آموزشی\nفارغ التحصیلان دکتری مدیریت آموزشی در زمینه های زیر می توانند به فعالیت بپردازند:\nمسئولیت اجرای عالی ترین امور آموزشی کشور\nتدریس و پژوهش در زمینه مدیریت آموزشی در دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی\nبرنامه ریزی و سیاستگذاری در امر آموزش\nمسئولیت اجرای امور مربوط به موسسات استانی و ملی\nمدیریت در نهادهای صنعتی\nانجام مشاوره مدیریت در موسسات مختلف\nبازار کار و فرصت های شغلی دکتری مدیریت آموزشی\nفارغ التحصیلان دکتری مدیریت آموزشی ، با کسب توانایی ها و مهارت های لازم، قادر خواهند بود وارد بازار کار دکتری مدیریت آموزشی شوند و در موسسات آموزش عالی با سمت استاد یاری به تدریس و تحقیق بپردازند. تجزیه و تحلیل مسائل آموزشی کشور، ایجاد، ابداع، نوآوری و برنامه ریزی در امور مربوط به مدیریت آموزشی از وظایف این افراد می باشد.\nدروس امتحانی رشته مدیریت آموزشی شامل موارد زیر است:\nدروس امتحانی دکتری مدیریت آموزشی در آزمون دکتری سراسری و دانشگاه آزاد\nسوالات تخصصی در سطح کارشناسی ارشد مدیریت آموزشی آمار و روش تحقیق (کمی ، کیفی ) – سازمان مدیریت آموزشی ( مبانی ، نظری ، اصول ، رفتار سازمانی ) – نظارت و راهنمایی آموزشی\nسوالات تخصصی مدیریت آموزشی در سطح کارشناسی فلسفه ، مبانی و اصول تربیت\nسوالات عمومی آزمون دکتری استعداد تحصیلی ، زبان انگلیسی\nمنابع دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲\nسازمان سنجش آموزش کشور ، منابع آزمون دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲ را به صورت قطعی بیان نکرده است و فقط به بیان کردن عناوین دروس امتحانی رشته دکتری مدیریت آموزشی در سطوح کارشناسی و کارشناسی ارشد پرداخته است.\nبنابر این به قطعیت نمیتوان گفت که کتاب ها و جزوه های زیر جزو منابع اصلی آزمون دکتری مدیریت آموزشی ۱۴۰۲ هستند. اما ما تلاش کرده ایم کتاب های موجود در بازار را که می توانند به عنوان منابع پیشنهادی برای آمادگی آزمون دکتری مدیریت آموزشی باشند، معرفی کنیم.\nمنابع مطالعاتی دکتری مدیریت آموزشی برای دروس تخصصی در سطح کارشناسی و کارشناسی ارشد را می توانید از منابع ذکر شده در جدول زیر تهیه کنید:\nمنابع آمار دکتری مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس آمار برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۴ کتاب مرجع و ۲ جزوه از دانشگاه تهران و دانشگاه علامه طباطبائی است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\n۱ کتاب آمار، تالیف عادل آذر و منصور مؤمنی و سعید جعفری، انتشارات سمت.\n۲ کتاب احتمالات و آمار کاربردی، تالیف دکتر علی دلاور، انتشارات رشد.\n۳ کتاب آمار، تالیف الهه ارسلان و شعله مرادفام، انتشارات کانون فرهنگی آموزش.\n۳ کتاب آمار استنباطی، تالیف دکتر حیدر علی هومن، انتشارات ساوالان.\n۴ کتاب آمار در علوم انسانی، تالیف دکتر علی دلاور، انتشارات دانشگاه پیام نور.\n۵ جزوه آمار دانشگاه علامه طباطبائی – جزوه آمار دانشگاه تهران\nمنابع روش تحقیق کمی و کیفی دکتری مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس روش تحقیق کمی و کیفی برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۱۰ کتاب مرجع و ۴ جزوه از دانشگاه تهران، دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات و دانشگاه علامه طباطبائی است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\nمنابع دکتری مدیریت آموزشی – روش تحقیق ( کمی و کیفی )\n۱ کتاب رویکردها و روش های تحقیق در برنامه ریزی منطقه ای، تالیف حسین افراخته، انتشارات پرهان نقش.\n۲ کتاب روش های تحقیق، تالیف نصرالله فرجی، انتشارات پوران پژوهش.\n۳ کتاب شناخت روش علمی در علوم رفتاری، تالیف دکتر حیدرعلی هومن، انتشارات سمت.\n۴ کتاب روش های تحقیق در روانشناسی و علوم تربیتی، تالیف دکتر علی دلاور، انتشارات دوران.\n۵ کتاب روش تحقیق، تالیف مجتبی تیبا، انتشارات کانون فرهنگی آموزش.\n۶ کتاب روش های تحقیق در روانشناسی و علوم تربیتی، تالیف اسماعیل بیابانگرد، انتشارات دوران.\n۷ کتاب روش تحقیق در علوم رفتاری، تالیف حسن پاشا شریفی و نسترن شریفی، انتشارات سخن.\n۸ کتاب تحلیل آماری در روانشناسی و علوم تربیتی، تالیف جرج اندرو فرگوسن و یوشیو تاکانه، مترجم دکتر علی دلاور و دکتر سیامک نقشبندی، انتشارات ارسباران.\n۹ کتاب روش های آماری در علوم رفتاری، تالیف دانکن کرامر و دنیس هویت، مترجم حسن پاشا شریفی و جعفر نجفی زند و نسرین شریفی، انتشارات سخن.\n۱۰ کتاب روش تحقیق در علوم رفتاری، تالیف زهره سرمد و عباس بازرگان و الهه حجازی، انتشارات آگه.\n۱۱ جزوه روش تحقیق دکتر حیدر علی هومن ، دانشگاه تهران، دانشگاه علامه طباطبائی ، دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.\nمنابع درس فلسفه ، مبانی و اصول تربیت دکتری مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس فلسفه ، مبانی و اصول تربیت برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۱۲ کتاب مرجع و ۲ جزوه از دانشگاه تهران و دانشگاه علامه طباطبائی است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\n۱ کتاب نگاهی به فلسفه آموزش و پرورش، تالیف عبدالحسین نقیب زاده، انتشارات طهوری.\n۲ کتاب فلسفه تربیت (فلسفه آموزش و پرورش)، تالیف عیسی ابراهیم زاده، انتشارات دانشگاه پیام نور.\n۳ کتاب اصول فلسفه تعلیم و تربیت، تالیف علی شریعتمداری، انتشارات امیرکبیر.\n۴ کتاب فلسفه آموزش و پرورش، تالیف علی اکبر شعاری نژاد، انتشارات امیرکبیر.\n۵ کتاب اصول آموزش و پرورش، تالیف محمدباقر هوشیار، انتشارات دانشگاه تهران.\n۶ کتاب فلسفه آموزش و پرورش، تالیف فیلیپ اسمیت، مترجم سعید بهشتی، انتشارات آستان قدس رضوی.\n۷ کتاب فلسفه تعلیم و تربیت، تالیف دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، انتشارات سمت.\n۸ کتاب اصول و مبانی آموزش و پرورش، تالیف غلامحسین شکوهی، انتشارات آستان قدس رضوی.\n۹ کتاب مکاتب فلسفی و آراء تربیتی، تالیف جرالدگوتک، مترجم دکتر محمد جعفر پاک سرشت، انتشارات سمت.\n۱۰ کتاب اصول آموزش و پرورش، تالیف دکتر غلامحسین شکوهی، انتشارات به نشر.\n۱۱ کتاب نگاهی به فلسفه آموزش و پرورش، تالیف دکتر میرعبدالحسین نقیب زاده جلالی، انتشارات طهوری.\n۱۲ کتاب آشنایی با فلسفه آموزش و پرورش، تالیف جورج فردریک نِلِر، مترجم فریدون بازرگان دیلمقانی، انتشارات سمت.\n۱۳ جزوه فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهران – جزوه فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه علامه طباطبایی.\nمنابع سازمان مدیریت آموزشی دکتری مدیریت آموزشی جیست؟\nمنابع پیشنهادی درس سازمان مدیریت آموزشی (مبانی، نظری، اصول، رفتار سازمانی ) برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۲۵ کتاب مرجع و ۳ جزوه از دانشگاه تهران ، دانشگاه علامه طباطبائی و دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\nمنابع آزمون دکتری رشته مدیریت آموزشی – سازمان مدیریت آموزشی (مبانی،نظری، اصول، رفتار سازمانی )\n۱ کتاب مدیریت رفتار سازمانی، تالیف پال هرسی و کنث بلانچارد، ترجمه علی علاقه بند، انتشارات امیرکبیر.\n۲ کتاب مقدمات مدیریت آموزشی، تالیف علی علاقه بند، انتشارات روان.\n۳ کتاب رهبری و مدیریت آموزشی، تالیف سید محمد میرکمالی، انتشارات یسطرون.\n۴ کتاب مبانی نظری و اصول مدیریت آموزشی، تالیف علی علاقه بند، انتشارات روان.\n۵ کتاب برنامه ریزی تغییر و نوگردانی در مدیریت آموزشی، تالیف جری هرمن، ترجمه علی علاقه بند، انتشارات روان.\n۶ کتاب مدیریت آموزشی، تالیف علی شیرازی، انتشارات جهاد دانشگاهی مشهد .\n۷ کتاب کلیات مدیریت آموزشی، تالیف میر محمد سید عباس زاده، انتشارات دانشگاه ارومیه .\n۸ کتاب مدیریت عمومی، تالیف علی علاقه بند، انتشارات روان.\n۹ کتاب ذهنیت فلسفی در مدیریت آموزشی، تالیف فیلیپ ژ اسمیت، ترجمه محمدرضا بهرنگی، انتشارت گلچین .\n۱۰ کتاب تئوری تحقیق و عمل در مدیریت آموزشی، تالیف وین ک هوی و سیسیل جیمیسکل، ترجمه میر محمد سید عباس زاده، انتشارات دانشگاه ارومیه .\n۱۱ کتاب بالانشینی مدیریت آموزشی، تالیف فدریکو مایور، ترجمه علی رووف، انتشارات آستان قدس رضوی .\n۱۲ کتاب رویکردهای نوین به مدیریت آموزشی، تالیف گروه کارشناسان oecd ، ترجمه محمد رضا آهنچیان و دیگران، انتشارات رشد .\n۱۳ کتاب مدیریت کیفیت فراگیر در آموزش، تالیف سالیس ادوارد، ترجمه سید علیحدیقی، انتشارات هوای تازه (نشر هستان).\n۱۴ کتاب مدیریت کیفیت جامع در آموزش، تالیف عباس زند باف و ناصر آزاد، انتشارات روزنه کار .\n۱۵ کتاب فرایند برنامه ریزی – سیاستگذاری در آموزش، تالیف وادی حداد، ترجمه غلامرضا گرائی نژاد، انتشارات سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور .\n۱۶ کتاب مدیریت آموزشی و آموزشگاهی، تالیف محمدرضا بهرنگی، انتشارات گلچین.\n۱۷ کتاب سازمانها سیستم حقوقی و باز، تألیف ریچارد اسکات، ترجمه محمدرضا بهرنگی، انتشارات کمال تربیت.\n۱۸ کتاب چالش های مدیریت آموزشی، تالیف مایک باتری، ترجمه علی اکبرامین بیدختی، انتشارات دانشگاه سمنان.\n۱۹ کتاب مدیریت دانش در سازمانهای آموزشی، تالیف حمید رحیمی و محمد نجفی، انتشارات جاودانه .\n۲۰ کتاب خلاقیت و نوآوری در سازمانهای آموزشی، تالیف رمضان جهانیان و دیگران، انتشارات اسپند هنر .\n۲۱ کتاب اصول مدیریت آموزشی، تالیف علی علاقه بند، انتشارات پیام نور.\n۲۲ کتاب مدیریت آموزشی، تالیف زهرا یوزباشی و عزیزالله بابلی، انتشارات کانون فرهنگی آموزش.\n۲۳ کتاب رهبری و مدیریت آموزشی، تالیف آلن واکر و کلیو دیموک، ترجمه علی اکبر امین بیدختی، انتشارات دانشگاه سمنان.\n۲۴ کتاب مدیریت و برنامه ریزی آموزشی، تالیف محمد یارمحمدیان و دیگران، انتشارات دانشگاه علوم پزشکی اصفهان .\n۲۵ مقالات جناب آقای دکتر پرداختچی و مقالات ذیربط در نشریات داخلی و خارجی.\n۲۶ جزوه رهبری و مدیریت آموزشی دانشگاه تهران، دانشگاه علامه طباطبائی، دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.\nمنابع نظارت و راهنمایی آموزشی دکتری رشته مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس نظارت و راهنمایی آموزشی برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۶ کتاب مرجع و ۳ جزوه از دانشگاه علامه طباطبائی ، دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\n۱ کتاب نظارت و راهنمایی تعلیماتی (کاربرد فنون کلینیکی در نظارت، راهنمایی، کارورزی و آموزش های پیش و ضمن خدمت معلم)، تالیف کیت اچسون و مردیت دامین گال، ترجمه محمد رضا بهرنگی، انتشارات کمال تربیت.\n۲ کتاب نظارت و راهنمایی تعلیماتی، تالیف منوچهر وکیلیان، انتشارات دانشگاه پیام نور.\n۳ کتاب تحلیلی نظارت و راهنمایی تعلیماتی، تالیف فاطمه درویشی، انتشارات راه.\n۴ کتاب نظارت و راهنمایی آموزشی، تالیف هما غفوریان و شهروز فرجاد، انتشارات توران.\n۵ کتاب نظارت در مدیریت (راهنمای تعلیماتی و بهبود اجرای برنامه ریزی آموزشی و درسی)، تالیف جان وایلز و جوزف باندی، ترجمه محمدرضا بهرنگی، انتشارات کمال تربیت.\n۶ کتاب نظارت و راهنمایی آموزشی، تالیف مصطفی نیکنامی ، انتشارات سمت.\n۷ کتاب مدیریت و رهبری آموزشی، تالیف کیمبل وایلز، ترجمه محمدعلی طوسی، انتشارات مرکز آموزش مدیریت دولتی.\n۸ جزوه نظارت و راهنمایی آموزشی دانشگاه تهران، دانشگاه علامه طباطبائی، دانشگاه آزاد واحد علوم تحقیقات.\nمنابع استعداد تحصیلی دکتری مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس استعداد تحصیلی برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۵ کتاب مرجع و ۷ جزوه از دانشگاه صنعتی شریف ، دانشگاه تهران و دانشگاه صنعتی امیرکبیر است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\nمنابع آزمون دکتری رشته مدیریت آموزشی – استعداد تحصیلی\n۱ کتاب استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت (۲ جلدی) ، احمد صداقت، انتشارات نگاه دانش.\n۲ کتاب استعداد و آمادگی تحصیلی، هوشنگ عباس فام، انتشارات راه\n۳ کتاب استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت ، عرفانیان، اصلانی، غفارزاده، انتشارات نگاه دانش\n۴ کتاب استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت ، هادی مسیح خواه، محمد وکیلی ، انتشارات کتابخانه فرهنگ\n۵ کتاب استعداد و آمادگی تحصیلی GMAT 2011 ، مجید نگهداری، انتشارات مولف\n۶ جزوه اینترنتی ۱۰۰ مساله حل شده استعداد تحصیلی دکتری، هادی مسیح خواه، محمد وکیلی ، انتشارات کتابخانه فرهنگ\n۷ نمونه سوالات دکتری دانشگاه های صنعتی شریف، امیرکبیر و تهران\n۸ جزوه استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت ، احمد صداقت. جزوه استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت ، عرفانیان – جزوه استعداد تحصیلی، جهاد دانشگاهی دانشگاه صنعتی شریف – جزوه استعداد تحصیلی، جهاد دانشگاهی دانشگاه صنعتی امیرکبیر – جزوه استعداد و آمادگی تحصیلی ویژه رشته مدیریت، محمد وکیلی – جزوه استعداد تحصیلی، جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران\nمنابع زبان عمومی دکتری رشته مدیریت آموزشی چیست؟\nمنابع پیشنهادی درس زبان عمومی برای آزمون دکتری مدیریت آموزشی شامل ۵ کتاب مرجع است. که لیست آن را در جدول زیر مشاهده می کنید:\nمنابع آزمون دکتری رشته مدیریت آموزشی – زبان عمومی\n۱ کتاب گرامر کاربردی زبان انگلیسی، شهاب اناری و همکاران، انتشارات مبتکران.\n۲ کتاب گرامر زبان انگلیسی، عباس فرزام، انتشارات باستان\n۳ کتاب ۵۰۴ واژه ضروری تافل، انتشارات جنگل\n۴ کتاب تافل رهنما، ابراهیم نظری تیموری، انتشارات رهنما\n۵ کتاب مجموعه سوالات کارشناسی ارشد زبان عمومی، انتشارات سازمان سنجش و آموزش کشور\nدرست هم هست، شما برای شرکت در آزمون دکتری تخصصی سال ۱۴۰۲ ، چه برای دانشگاه های سراسری و چه برای قبولی در دانشگاه آزاد، منابع یکسانی را باید بخوانید.\nالبته بعضی از داوطلبان معتقدند که با یکی شدن سرفصل های آزمون دکتری برای دانشگاه آزاد و دانشگاه سراسری کار ساده تری از قبل در پیش دارند، چرا که دیگر لازم نیست برای آزمون دکتری آزاد و سراسری منابع جدا مطالعه کرد.\n( اخبار دانشگاهی )\nزمان برگزاری آزمون زبان عمومی دانشگاه تهران (آبان ماه ۹۵) تغییر کرد\nمشاهده آرشیو : اخبار دانشگاهی


اهدای مدال طلای کشاورزی ایران به پروفسور ون مونتاگو – پایگاه اطلاع رسانی بیوتکنولوژی ایران\nتهیه و تنظیم: زهرا حاجتپور- صبح امروز طی مراسمی با حضور وزیر جهاد کشاورزی از دکتر مارک ون مونتاگو برنده جایزه جهانی غذا و نماینده این بنیاد در نهمین همایش ملی بیوتکنولوژی به پاس قدردانی از تلاش‌های او در تامین امنیت غذایی …\nکد مطلب: 6506 در ۴ خرداد ۱۳۹۴ ساعت ۰:۲۰ 0\nصبح امروز طی مراسمی با حضور وزیر جهاد کشاورزی از دکتر مارک ون مونتاگو برنده جایزه جهانی غذا و نماینده این بنیاد در نهمین همایش ملی بیوتکنولوژی به پاس قدردانی از تلاش‌های او در تامین امنیت غذایی با استفاده از فناوری‌های نو به‌ویژه مهندسی ژنتیک تقدیر شد. جایزه مدال طلای کشاورزی جمهوری اسلامی ایران به دکتر ون مونتاگو اهدا شد. این جایزه قبلا به دکتر نورمن بورلاگ، پدر انقلاب سبز کشاورزی و دکتر گوردیو اسکوش، دیگر برنده جایزه جهانی غذا به پاس تولید برنجهای پاکوتاه، توسط وزرای وقت کشاورزی اهدا شده بود.\nون مونتاگو مخترع فن انتقال ژن از باکتری Bt است. امروزه بیش از 181 ملیون هکتار از اراضی دنیا زیر کشت محصولاتی هستند که از این فناوری بهره میبرند.کسب جایزه جهانی غذا، جایزه ژاپن و کسب عنوان بارون از پادشاه بلژیک گوشهای از افتخارات بیشمار وی است.\nوی از سال 2014 به عنوان سفیر حسن نیت یونیدو برای تجارت جهانی انتخاب شده است. این دانشمند صاحبنام، تا سال 2004 پر ارجاعترین دانشمند در زمینه علوم گیاهی و جانوری بوده و تا سال 2014 بیش از 50000 ارجاع به آثار علمی وی ثبت شده است.


معلمی‌زاده: ملازمه‌ای میان روایات طبی و علم طب و طب اسلامی وجود ندارد/ آقایان مدعی، اخباری هستند/ میرسیستانی: در طب اصول‌فقه به درد ما نمی‌خورد/ روش‌مان اخباروَرزی است نه اخباری‌گری/ ربانی: با عنوان «طب اخباری‌گری» موافق نیستم/طب سنتی یا اسلامی کارشان را انجام دهند، اما پا در کفش پزشک‌ها نکنیم! - شبکه اجتهاد\nخانه / آخرین اخبار / معلمی‌زاده: ملازمه‌ای میان روایات طبی و علم طب و طب اسلامی وجود ندارد/ آقایان مدعی، اخباری هستند/ میرسیستانی: در طب اصول‌فقه به درد ما نمی‌خورد/ روش‌مان اخباروَرزی است نه اخباری‌گری/ ربانی: با عنوان «طب اخباری‌گری» موافق نیستم/طب سنتی یا اسلامی کارشان را انجام دهند، اما پا در کفش پزشک‌ها نکنیم!\nگزارش تفصیلی/ در نشست نقد كتاب «طب اخباری‌گری» عنوان شد؛\nاسفند ۲۳, ۱۳۹۷\tآخرین اخبار, خانواده و سلامت, دیدگاه و گزارش\nمرکز بحث اصلی آقای معلمی در این کتاب این است که آیا ما از اصول‌فقه می‌توانیم در روایات طبی استفاده کنیم یا نه؟ من عرض کردم نه! نمی‌توانیم استفاده کنیم؛ چون در طب به درد ما نمی‌خورد و طب با تجربه است. ایشان فرمودند که طبیب باید باشید یا فقیه؟ هم طبیب لازم است که صحبت کند و هم شخصی که طبیب است باید فقیه هم باشد. اصلاً صحبت‌های آقای معلمی در مورد طب اسلامی مسموع نیست.\nبه گزارش خبرنگار اجتهاد، نشست علمی نقد کتاب «طب اخباری گری» با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالحسن معلمی‌زاده مؤلف کتاب، حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی میرسیستانی به عنوان استاد ناقد، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسن ربانی بیرجندی به عنوان استاد داور و حجت‌الاسلام والمسلمین سید حمید علوی‌آزیز دبیر علمی جلسه، با حضور فضلا و طلاب حوزه علمیه مشهد، نیمه اسفندماه ۹۷ در مدرسه آیت‌الله خویی (ره) برگزار شد. گزارش تفصیلی نشست پیش‌رویتان قرار می‌گیرد.\nعلوی‌آزیز: با تشکر از اساتید و حضار گرامی، تقاضا دارم در ابتدا استاد ارجمند جناب حاج آقای ربانی‌بیرجندی قدری درباره موضوع برای‌مان صحبت کنند و بعد از ایشان جناب آقای معلمی‌زاده، مؤلف کتاب در باب کتاب «طب اخباری‌گری» و ایده‌شان توضیح دهند و در ادامه هم از نقدهای جناب آقای میرسیستانی استفاده می‌کنیم. از استاد ربانی هم می‌خواهیم که درنهایت به جمع‌بندی نظرات بپردازند.\nربانی‌بیرجندی: من ابتدا عرض کنم که ادارۀ جلسه را از باب تشویق دوستان به نقد و بررسی پذیرفتم. ما درواقع می‌خواهیم یک تمرینی داشته باشیم و روش نقد کتاب را هم یاد بگیریم. در اولین جلسه از کلاس مکاسب، همیشه به دوستان می‌گویم که شیخ انصاری که مثلاً وارد بحث «ابل» شده است، این فقط عنوان یک مسئله است و شما باید قالب را از ایشان یاد بگیرید.\nدر این جلسه هم می‌خواهیم روش نقد را یاد بگیریم و از دوستان می‌خواهم به همان سبکی که حاج آقای علوی فرمودند وارد بشوند و از آقای معلمی می‌خواهم که وارد بحث شوند و ادعای خودشان را توضیح بدهند که آیا می‌خواهید ریشه یک‌چیزی را بزنید یا دو مبحث دارید؟ به نظر من شما دو مبحث داشته باشید. می‌گوییم ما یک مبانی طب داریم که هیچ‌کس نمی‌تواند این را منکر بشود. کتاب رساله ذهبیه امام‌رضا(علیه‌السلام) را من ترجمه کرده‌ام و مدخلی هم نوشته‌ام و گفته‌ام که مبانی طب را هیچ‌کس نمی‌تواند منکر شود. اما آن چیزی که موردبحث است، صغروی است که آیا می‌توانیم با این روایات، علمی را به نام علم طب به روایات نسبت بدهیم یا نه؟\nمعلمی‌زاده: با عرض سلام و ادب خدمت همه دوستان و تشکر از استاد ربانی که تشریف آوردند.\nکلیاتی از کتاب طب اخباری‌گری\nما اول می‌خواستیم عنوانی به نام دکان طب اسلامی بگذاریم. حضرت والد نهی فرمودند و گفتند تند است و درنهایت رسیدیم به طب اخباری‌گری. از این عنوان هم برخی ناراحت شدند و لذا گفتیم ما نمی‌توانیم کاری بکنیم که همه خوشحال بشوند!\nنگاه برون‌طبی به طب\nیک اشکالی هم که به بنده کردند گفتند شما چون طبیب نیستی حق نداری نسبت به آن اظهارنظر کنی! این حقیقتاً باعث شگفتی شد و این هم از آن حرف‌های عجیب است. شما الآن به یک فقیهی که می‌گوید ربا در اسلام نیست، من می‌توانم به او اشکال کنم که شما چون اقتصاددان نیستید، حق ندارید حرف بزنید!\nلذا این ملازمه‌ای ندارد که حتماً من باید طبیب باشم. من برون‌طبی به قضیه نگاه کردم. من وقتی به دین نگاه می‌کنم می‌بینم چیزی به نام طب به این معنایی که آقایان می‌گویند نداریم. این را دقت بفرمایید که ممکن است جریان‌های مختلف طب اسلامی وجود داشته باشد و من به‌طورخاص گفته‌ام این طبی را که آقایان مروّج آن هستند، دارم نقد می‌کنم. لذا این اشکال به بنده وارد نخواهد بود که چون من طبیب نیستم حق اظهارنظر در این باب را ندارم.\nیک نکته‌ای هم باید عرض بکنم که بنده منکر چه چیزهایی نیستیم. بنده منکر قسمتی از طب پیشگیرانه نیستم. کُلوا وَاشرَبوا و لاتُسرفوا؛ کُلوا مِن الطّیبات و… . ما که نمی‌خواهیم این‌ها را نفی بکنیم. البته بنده مثل برخی از آقایان نیستم که بگویم هزار و صد آیه در مورد طب در قرآن داریم! از باب مزاح می‌توانیم بگوییم که خداوند بفرماید در جلد اول قرآن که نبوده که ما هزار و صد آیه در مورد طب داشته باشیم! ما منکر طب پیشگیرانه به این معنا نیستیم. همان حدیث پیامبر که از حضرت امیر(علیهماالسلام) هم نقد شده است که تا زمانی که گرسنه نشده‌اید غذا نخورید و امثال این روایات. بنده فعلاً روی کمیت بحث نمی‌کنم.\nلزوم طرح نظام جامع طبی\nپس ما به این معنا منکر طب پیشگیرانه نیستیم. ولی طب پیشگیرانه از درونش نظام جامع طبی درنمی‌آید.\nعدم ملازمه میان روایات طب و علم طب و طب اسلامی\nنکتۀ بعدی اینکه بنده منکر روایات طبی هم نیستم. ولی مدعای من این است که ملازمه‌ای بین روایات طب و علم طب و طب اسلامی وجود ندارد. ما نمی‌گوییم روایات طبی نداریم، حالا چه هفت‌صد یا هشت‌صد یا هزار. ولی روایت طبی غیر از علم طب است. اگر اینها را خلط کنیم می‌گوید من با این روایات طبی می‌توانم تمام امراض را درمان بکنم. مخصوصاً امراض جدید مثل ایدز و اوتیسم. به این معنا می‌گویم که ملازمه‌ای از نگاه بنده بین روایات طبی و علم طب به این معنایی که آقایان می‌گویند نیست.\nتقسیم‌بندی علوم نسبت به دین\nنکتۀ بعدی تقسیم‌بندی علوم نسبت به دین است. همه بحث‌های ماهیت را می‌دانند. ما نسبت به دین اگر بخواهیم علوم را بسنجیم، برخی از علوم، لابشی و برخی به‌شرط شیء وگرچه برخی هم به‌شرط لا هستند که این را فعلاً مطرح نمی‌کنم چون مقداری مسامحه‌ای می‌شود.\nبعضی از علوم نسبت به دین به‌شرط شی‌ء و برخی لابشرط هستند. بنده این ادعا دارم که علم طب مثل علم ریاضی و فلسفه و فیزیک، نسبت به دین «لابشرط» هستند و اگر هم مسایل کلی در مورد آنان مطرح شده باشد به این معنا نیست که این‌ها علم دینی باشند. مثلاً کلام اسلامی اگر اسلام نباشد کلام اسلامی نیست و اگر قرآن نباشد تفسیر معنا ندارند. ولی علم طب یک علم لابشرط نسبت به دین است.\nنکتۀ بعدی که به نظرم مغالطه‌ای صورت گرفته و آقایان هم در کتب‌شان مطرح می‌کنند این است که منشأ طب را وحیانی می‌دانندو می‌گویند از این باب که منشأ طب وحیانی است پس علم طب هم باید وحیانی و دینی باشد. مثلاً اولین کشتی‌ساز عالم حضرت نوح(علیه‌السلام) است. تا حالا شنیده‌اید کسی بگوید چون کشتی‌سازی را حضرت نوح انجام داد، لذا ساخت کشتی دینی است؟! این چه حرفی است؟ اینجا ملازمه‌ای نیست.\nفهم علم طب\nنکتۀ بعدی این است که چه کسی علم طب را می‌فهمد؟ فقیه می‌فهمد یا طبیب؟ ظاهراً والله العالم اگر بشود از درون دین طب بیرون آورد، طب اسلامی را کسی می‌فهمد که هم فقیه باشد هم طبیب. چون غیرازاین نمی‌شود. یعنی تمام آن علومی را که یک فقیه برای فقاهت خودش لازم دارد، یک طبیب اسلامی هم لازم دارد. مثلاً باید رجال، درایه و علم اصول فقه و لغت بلد باشد.\nکاربرد اصول‌فقه در روایات طبی\nنکتۀ دیگر اینکه فقیه خودش را مدعی وصول به واقع نمی‌داند؛ اما مدعی حصول به حجت واقعی می‌داند. آیا طبیب اسلامی می‌تواند خودش را مدعی وصول به حجت واقعی یا مدعی وصول به واقع بداند؟ این‌ها سؤالاتی است که این اطباء باید جواب دهند. و یکی از عجیب‌ترین حرف‌هایی که آقایان می‌زنند، کاربرد اصول فقه در روایات طبی است. ساختار اصول‌فقه، عبارت مرحوم شیخ اعظم این است که اصول‌فقه با سه حالت: قطع و ظن و شک، مشکلات خودش را حل می‌کند. به قول علامه جوادی‌آملی، ساختار، قطع روانی است، ظن روانی است. لذا قطع قطاع را ایشان می‌فرمایند نباید در اصول مطرح بشود چون قطاع یک انسان روان‌پریش است و باید درمان شود.\nلذا ما دو نگاه می‌توانیم به اخبار آحاد داشته باشیم: یک نگاه اصولی و یک نگاه واقع‌بینانه که این‌ها با هم متفاوت هستند. مدعا این است که شما با نگاه اصولی نمی‌توانید سراغ روایات طبی بروید، به‌خاطراینکه در نگاه اصولی، نگاه شما تنجیزی است. یعنی اگر خدا از یک مجتهد سؤال کند می‌گوید من براساس علم اصول‌فقه یا باید برایم قطع حاصل می‌شد یا ظن یا شک. من بر این اساس رفتم جلو یعنی کار مجتهد این است که بتواند روز قیامت برای خودش عذر بتراشد. آیا یک فقیه می‌تواند این‌گونه جلو برود؟ آیا می‌تواند به ظنون عمل کند؟ آیا به قطع هم می‌تواند عمل کند؟ به نظر بنده به قطع مطرح‌شده در اصول‌فقه هم یک طبیب نمی‌تواند عمل کند؛ چون این قطع یک قطع روانی است و برای خودش حجت است ولی آیا می‌تواند با این قطع مردم را درمان بکند؟!\nدلیل نام‌گذاری کتاب به «طب اخباری‌گری»\nیک نکته‌ای هم در این باب بگویم که چرا اسم این کتاب را طب اخباری‌گری گذاشتم. به خاطر اینکه روش این آقایان روش اخباری‌ها است یعنی بررسی‌نکردن سند روایات. مثل حرف‌هایی که این‌ها در باب کتاب طبُّ الائمه پسران بسطام می‌زنند یا خیلی به جهات سندی روایات کاری ندارند.\nمهم‌ترین چیزی هم که مشخص می‌کند این آقایان اخباری هستند، ادعای انفتاح باب علم از طریق نقد در امور طبی و علمی است. این از آن حرف‌ها است! یک مشخصه کامل بین یک اصولی و اخباری این است که یک اصولی می‌گوید من نمی‌توانم از راه ظنون و اخبار آحاد به علم برسم ولی اخباری‌ها خیر؛ می‌گویند ما هستیم و اخبار آحاد. یعنی فرق بین سنت و حاکیِ از سنت را توجه نمی‌کند. لذا از مشخصه‌های فکری این نحله همین است.\nمشکلات مدعیان طب اسلامی\n۱- به‌روز نبودن معلومات پزشکی. اینها چون در خاستگاه علم طب درس نخوانده‌اند؛ لذا به‌روز نیستند. اگر یک نفر از دانشگاه بیاید بگوید من اصول‌فقه مظفر را فارسی خوانده‌ام و مجتهد هم هستم، قطعاً شما قبول نمی‌کنید. می‌گویید اولاً خاستگاه اجتهاد حوزه است نه دانشگاه. حالا می‌پرسیم شما کجا طب خوانده‌اید می‌گوید پیش فلان آقا و می‌بینیم که سلسله همه حوزوی هستند. بعضی از آقایانی که ادعای طبابت می‌کنند شش‌ماه هم طب نخوانده‌اند. پزشکی که هفت‌سال دوره عمومی دارد و اگر بخواهد کسی فوق تخصص بشود نزدیک به پانزده سال طول می‌کشد.\n۲- مشکل مهم بعدی غیر از یکی دو نفر اصلی این جریان، این است که آقایانی که مدعی طب هستند و طبابت می‌کنند نه فقیه هستند و نه طبیب.\n۳- مشکل دیگر موازی‌کاری است. شما برخلاف قوانین عمل می‌کنید. اگر اسناد بالادستی داریم طبق این اسناد یک نفر نمی‌تواند مغازه بزند، روی چه حسابی ما در موازی‌کاری با قوانین مملکتی که به هر دلیلی این طب را قبول نکرده‌اند، موازی‌کاری می‌کنیم؟! لذا باید این‌ها دقت شود.\n۴- یک مشکلی هم که خود طب اسلامی دارد، کمبود شدید منابع دینی در این طب است؛ یعنی چه در آیات و چه در روایات.\n۵- تغییر ماهیت یک علم از تجربه به دینی. علم طب در طول تاریخ تجربی بوده است.\n۶- کلی‌گویی در طب اسلامی. این هم یکی دیگر از مشکلات است چون آزمایشگاه که وجود ندارد. می‌دانید که آقایانِ مدعی شدیداً از «عمل» در طب اسلامی نهی می‌کنند و می گویند پیامبر نهی کرده‌اند. مثلاً می‌گویند به‌جای عمل تیروئید، آب مرزنجوش بخورید. اما نکته این است که آب مرزنجوش برای چه عملی از تیروئید است؟ برداشتن غدود، برداشتن کامل تیروئید، این تیروئید کم‌کار است یا پرکار؟ مثال بعدی: جایگزینی ادرار شتر به‌جای پیوند ریه است. خوب، مشکلی نیست اما من باید این ادرار را تزریق بکنم یا باید بخورم؟ کلی‌گویی مشکل ما را حل نمی‌کند. من این را برای یکی از دکترها مطرح کردم گفت این مثل این می‌ماند که بگوید آب برای ماشین خوب است. اما کجای ماشین معلوم نیست. آیا می‌شود در باک بنزین ریخت؟ لذا کلی‌گویی مشکل را حل نمی‌کند.\n۷- ضعف اطلاعات پزشکی. یک حرفی را یکی از این آقایان در درمان کمردرد و سیاتیک زده است و گفته است ناخن‌هایتان را بگیرید و آن جایی که درد می‌کند می‌گذارید و بعد روی رگ سیاتیک می‌گذارید. این دوست ما می‌گفت کسی که اطلاعات پزشکی داشته باشد می‌داند که سیاتیک رگ نیست و عصب است. اینکه من می‌گویم به‌روز نیست برای این است. ما بالأخره باید به دستاوردهای پزشکی هم بها بدهیم.\n۸- نکته آخر همان نگاه سلبی شدیدی که این آقایان نسبت به علم جدید دارند. این نگاه، نتیجه‌ای غیر از بدبینی نسبت به دین ندارد. چون کسانی که طب اسلامی را مطرح می‌کنند یا آخوند هستند و یا دست‌کم مذهبی. بعد می‌گویند ما عکس‌های شفایافتگان‌مان را می‌زنیم. خوب، بی‌انصاف عکس کسانی هم که مرده‌اند و نسبت به دین بدبین شده‌اند را هم بزن! آن‌ها می‌گویند داروی امام‌رضا(علیه‌السلام)، داروی شافیه، داروی بخور مریم که تعابیر مذهبی است.\nربانی‌بیرجندی: با تشکر از استاد معلمی. من خلاصه فرمایشات را در چند نکته عرض کنم. اولاً فرمایشات ایشان دو بخش بود: بخش اول دو ادعای کلی بود: ۱- ما طب پیشگیرانه داریم. ۲- منکر روایات طبی هم نیستیم. ولی این ادعا که از این روایات علم طب استخراج بشود ممکن نیست.\nمرحله دوم، نقدی بود که ایشان داشتند که اولاً باید ثابت شود که علم طب را چه کسانی می‌فهمند و این امراض را می‌شناسند و با توجه به اینکه این آقایان نه فقیه هستند و نه طبیب، چگونه این امراض را می‌فهمند و مخصوصاً روایات را. بعد فرمودند که کاربرد علم اصول در روایات علم طبی است که این‌ها از آن غافل هستند. نکته دیگر اینکه این‌ها چون آزمایشگاه ندارند و اطلاعاتشان به‌روز نیست ممکن است در تشخیص خطا کنند. نقد دیگر اینکه موازی‌کاری دارند و ادعا دارند که علم تجربی را به علم دینی تبدیل کنند. مخصوصاً در نکته آخر اینکه حضرات آقایانی که ادعای علم طب دارند نگاه سلبی دارند و این نگاه سلبی، منفی است. این خلاصه فرمایشات ایشان بود.\nدر مورد نگاه سلبی من نکاتی دارم که بعد عرض خواهم کرد.\nمیرسیستانی: عرض سلام و احترام خدمت همه حضار دارم. بنای ما در این جلسه امربه‌معروف است و همین‌طور که حضرت امیر(علیه‌السلام) فرمودند اول «اِعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ اَهْلَهُ». اول حق را بشناس و بعد اهل‌حق را خواهی شناخت. سؤال اولی که ما از استاد معلمی داریم که شاید به‌زعم خودشان به ما جواب هم داد‌ه‌اند، این است که آیا حضرت‌عالی در طب تحقیق و مطالعه‌ای داشته‌اید یا نه؟ ایشان فرمودند ما نیاز نیست که داشته باشیم و اگر می‌خواهند بیشتر جواب دهند من مشکلی ندارم.\nشخصی که می‌خواهد در مورد علمی صحبت کنند همه عقلا این را می‌دانند که باید آن علم را تخصصی بلد باشد و متوجه باشد که آن علم چه می‌گوید و بعد در مورد مبانی‌اش صحبت کند. اصل بر این است که مبانی، فرع بر تخصص هستند. نه اینکه اول مبانی را نقد کنیم و بعد بگوییم تخصص لازم نیست. این تصدیق بلاتصور است. ما هیچ تصوری از علم طب نداریم و بعد می‌خواهیم در مورد علمی که هیچ‌گونه تصوری در موردش نداریم تصدیق کنیم و طبق‌نظر مؤلف صفحه ۱۲ ایشان منکر بالجمله طب اسلامی شدند و گفته‌اند اصلاً طب اسلامی وجود ندارد؛ ولی الآن می‌فرمایند که طب پیشگیرانه داریم! بالأخره طب داریم یا نداریم؟ اگر طب پیشگیرانه داریم چرا در کتاب می‌گویید بالجمله نداریم.\nسؤال اساسی دوم ما از استاد معلمی این است که شما به چه طبی اعتقاد دارید؟ کدام طب را قبول دارید؟ و اگر قبول دارید به چه مبنایی قبول دارید؟ آیا طب سنتی یا شیمیایی جدید را قبول دارید؟ شما در مورد کدام طب صحبت می‌کنید که می‌گویید طب اسلامی نداریم. ما باید یک حضور ذهنی از یک طبی داشته باشیم و بعد بگوییم فلان طب هست یا نیست. در سراسر این کتابی که من مطالعه کردم این به چشم نمی‌آید. به عقیده بنده اصلاً این کتاب قابلیت نقد ندارد؛ چون از موضوع خارج است و مؤلف کتاب هیچ حضور ذهنی در مورد طب ندارد. باز اشاره می‌کنم مبانی فرع در تخصص هستند.\nمورد بعدی این است که در سراسر این کتاب که من مطالعه کردم، هیچ مصداقی ذکر نشده بود که بخواهد در موردش صحبت بشود. ما می‌خواهیم یک چیزی را رد کنیم باید مصداق بگوییم و از آن استفاده کنیم و ردّ کنیم.\nاگر ما طب اسلامی را رد کرده‌ایم، آیا با مبانی مشهور رد کرده‌ایم؟ ایشان در یکی از صحبت‌هایشان در جمع عده‌ای دیگر، به‌طورکلی طب اسلامی را رد کرده بودند. الآن هم فرمودند و آنجا بیشتر فرمودند. اگر می‌خواهیم با مبانی مشهور رد کنیم، خیلی از چیزها را باید رد کنیم.\nورود اصول‌فقه و قواعد اصولی به طب\nبحث مهم این است که در طب اسلامی آیا ما از اصول‌فقه استفاده می‌کنیم یا نه؟ ما در اصول‌فقه از معذریت و منجزیت بحث می‌کنیم. آیا در طب مطرح است؟ خیر. ما در بحث منجزیت و معذریت می‌خواهیم بگوییم چون این تعداد از منابع دست ما است و ما این مقدار فهمیده‌ایم و چون لوح محفوظ دست ما نیست به ظن خاص عمل می‌کنیم. اما در بحث طب، معذریت و منجزیت نداریم.\nطب دو بخش دارد: یک بحث عملی و دیگری بحث نظری. در بحث عملی تجربه می‌کنیم. ایشان می‌گوید ماهیت یک علم را تغییر دادید. خیر، به نظر می‌رسد همان مطلبی که اول گفته شد درست باشد که مؤلف هیچ اشراف به طب نداشته است. مورد اول که بحث عملی در طب باشد. در عمل به‌صورت کلینیکی و پاراکلینیکی عمل می‌کنیم یعنی در کلینیکی علایم ظاهری را درنظر می‌گیریم و رنگ رخسار را نگاه می‌کنیم که دکترهای حاضر هم همین کار را انجام می‌دهند. پاراکلینیکی این است که آزمایش می‌دهند. ما تجربه می‌کنیم.\nحالا یک روایت برمی‌داریم و از آن استفاده می‌کنیم و روی بیمار اجرا می‌کنیم. اگر خوب شد دو حالت داریم: یا روایت قویُ‌السند است که مطلوب حاصل شده است و یا سندش ضعیف است. اگر سند ضعیف باشد ما با «مهندسی معکوس» می‌فهمیم که رجال ما مشکل دارد و باید دقت بیشتری داشته باشد. چون تجربه، قرینه عقلایی بر صحت صدور است.\nایشان می‌گویند اصلاً از تجربه استفاده نمی‌کنیم. چه کسی منکر تجربه شده است که ما بخواهیم ادعای طب اسلامی بکنیم و باید منکر آن بشویم. مبانی رجالی را باید درک کنیم و دقت داشته باشیم. در کتاب سبک‌شناسی رجال‌الحدیث آقای ربانی که بنده مطالعه داشتم بحث شده بود در مورد روایت که یا در مورد متن بحث می‌کنیم یا سند. متن باید مخالف عقل قطعی نباشد و مخالف قرآن و سنت نباشد. و سه روش ارزیابی رجالی را ایشان مطرح می‌کنند: اعتماد بر کتب، اعتماد بر رجال، اعتماد به مجموعه قراین به محور کتاب و راوی. این سه روش خودش ۵ مبنا دارد که باید مراجعه کنیم. یکی حجیت خبر واحد در مبانی رجالی که محل اختلاف علما است. اعتبار قول اهل‌خبره در مبانی رجالی. اعتبار شهرت در مبانی رجالی. اعتبار دلیل انسداد در مبانی رجالی. وثوق عقلایی با توجه به تطبیق و پیگیری دلیل انسداد که معمولاً نظر آقایان این است که با تجمیع قراین می‌توانیم به‌واقع برسیم.\nیک مسئله مهم دیگر این است که ما قواعد اصولی را در طب اصلاً به کار نمی‌بریم چون ربطی به طب ندارد. اگر بگوییم در الفاظ هم به کار نمی‌رود یعنی به فهم عقلا شک کرده‌ایم. پس عقلا چطور حرف را می‌فهمند؟ در مورد اصول لفظیه توضیحی می‌دهم: برای قواعد فهم این کلمات معصومین (علیهم‌السلام) چون جنس کلمات معصومین الفاظ است ما در مبحث عملی و نظری از این استفاده می‌کنیم چون دلیل بر عدم استفاده نداریم. اما در بحث عملی طب علاوه‌بر استفاده از قواعد لفظی، تجربه هم می‌کنیم.\nایشان فرمودند اسم کتاب را نوشته‌اند طب اخباری‌گری. فرق بین نحله فکریِ خباری‌گری و روش طبی چیست؟ ما روش‌مان اخباروَرزی است نه اخباری‌گری. تمام علمای ما اخبارورز بوده‌اند و ما با اخبار و کلمات ائمه بررسی می‌کنیم و نتیجه‌گیری می‌کنیم. نه اخباری‌گری که یک نحله فکری و سیاسی است. در نظام عالم هیچ‌کس بدون تخصص حرف نمی‌زند. من تعجبم از مؤلف محترم این است که بدون هیچ تصوری از علم طب، طب اسلامی را نقد کرده‌اند. عرض شد که در سراسر کتاب هم هیچ مصداقی ایشان نیاورده‌اند. سؤال دیگر از استاد معلمی این است که خاستگاه طب کجاست؟ دانشگاه است؟ آیا دلیلی بر این حرف داریم؟ بنده که اینجا حضور دارم دفاع از شخص خاصی نمی‌خواهم بکنم.\nسؤال دیگر که از ایشان دارم این است که آیا علم دینی را قبول داریم یا نه؟ اگر قبول داریم به چه ملاکی قبول داریم؟ آیت‌الله جوادی‌آملی این‌طور می‌فرمایند: هر چیزی که فعل خدا باشد اسلامی است. مبنای ایشان این است. مبنای شما در علوم دینی چیست که طب اسلامی را به‌طورکلی نفی می‌کنید؟ در بحث حوزه علوم دینی یعنی دین حداقلی و حداکثری را چطور توضیح می‌دهید؟ شما طبق این چیزهایی که در کتاب شما است ظاهراً قایل به دین حداقلی هستید. مبنای شما در این جریان چیست؟\nمطلب آخر اینکه به ذهن من می‌رسد این سبک‌نوشتن و این‌طور صحبت‌کردن، نوعی نو سکولاری است. و مبانی دینی را کامل بخواهیم ملقی کنیم و بگوییم خبری نیست و اگر این‌ها را نداشته باشیم پس مستمسک ما نیست و اگر مطالعه نداریم در مواردی که تخصص نداریم صحبت و قلم نزنیم.\nربانی‌بیرجندی: فرمایشات استاد میرسیستانی را شنیدیم. من عرض می‌کنم نکاتی راجع به مناظره هست که بعد از اتمام عرض خواهم کرد. فرمایشات ایشان خلاصه در این می‌شد که باید کسی طب اسلامی را نقد کند که در طب تخصص داشته باشد و درواقع فرمودند به چه طبی اعتقاد دارید؟ البته فرمودند این کتاب قابل‌نقد نیست و اشکال عمده ایشان این بود که شما در نقدتان مصداق ذکر نکرده‌اید. بعد فرمودند آیا طب اسلامی را می‌شود با مشهور و علم اصول رد کرد؟ خیر. علم اصول چیزی نیست که به روایات طبی ضرورتی داشته باشد که پیوند بخورد و همچنین علم رجال. فرمودند نتیجه می‌گیریم که مبنای رجالی ما فرق می‌کند. مبنای رجالی آقای معلمی، سندمحوری است و مبنای آقای میرسیستانی وثوق صدوری است.\nدر نکته آخر هم فرمودند اسم کتاب را اخباری‌گری گذاشته‌اید که اصلاً ارتباطی به نحله اخباری‌گری ندارد و ما اخباروَرز هستیم و می‌خواهیم از اخبار در ساحت‌های دیگر هم استفاده کنیم. اخبار مختص ساحت فقه یا کلام نیست و می‌خواهیم در ساحت طب هم استفاده کنیم. اشکال دیگر هم داشتند که البته باید در یک فرصت دیگر توضیح داده شود که خاستگاه علم طب کجاست و مبنای شما در عنوان‌شناسی چیست؟ اصلاً به چه علمی اسلامی می‌گوییم؟ که باید در یک جلسه‌ای این مبناها بررسی شود.\nعلوی‌آزیز: از اساتید محترم تشکر می‌کنم. استقبال عزیزان نشان داد که این جلسات باید پیگیری شود. چند نفر از عزیزان ممکن است سؤالی داشته باشند که در آخر جلسه در خدمتشان هستیم.\nمعلمی‌زاده: نکاتی را که مطرح شد در باب این دوستمان که گفتند شما یک جا را گرفته‌اید و گفتید رگ عصب نیست و امثال‌ذلک و بعد طب اسلامی را زدید، من یک سؤالی از شما می‌کنم: اگر آیت‌الله خویی یا مرحوم امام مثلاً بگوید اصل برائت به نظر من یک اماره است، بعد یکی اشکال بکند که این اصول بلد نیست. این حرف از شخص آقای تبریزیان در تلویزیون به‌عنوان پدر طب اسلامی دقیقاً مثل این می‌ماند که آیت‌الله خویی بفرمایند به نظر بنده، برائت اماره است.\nمن از آقای میرسیستانی تعجب می‌کنم. ایشان منبر خوبی رفتند و به هیچ‌کدام از سؤالات بنده جواب ندادند و ظاهراً کتاب را هم نخوانده‌اند. شما این کتاب را شخص بزرگ شما با دین پیوند زده‌اید. ایشان می‌گوید احکام طبی توقیفی است؛ مثل احکام شرعی. آقای تبریزیان در آن کتاب نوشته‌اند: این پرسش مطرح است که طب اسلامی در میان طب‌های موجود چه جایگاهی دارد؟ بعد می‌گویند منشأ طب اسلامی نیز مانند طب‌های دیگر دیانت و اعتقادات است یعنی همان احکام و اعتقادات است یعنی قرآن، سنت، عقل و اجماع. ما در طب اسلامی گاهی از قرآن و گاهی از عقل استفاده می‌کنیم و بعد در جایی می‌گویند احکام طبی توقیفی است. احکام توقیفی، احکامی است عقل مقتضی برای فهم آن ندارد. وقتی ایشان می‌گوید احکام طب توقیفی است من چه بکنم؟! بعد آخرش می‌گوید: درمان وحیانی است یا تجربی؟ آیا درمان مانند احکام شرعی توقیفی است؟ ایشان می‌گویند بله مانند احکام شرعی توقیفی است. از مجموع روایات استفاده می‌شود که درمان در اصول توقیفی است یعنی باید از طریق وحی به دست ما برسد ولی در فروعش تجربی است. وقتی می‌گوییم که اصول درمان باید از طریق وحی باشد به این مفهوم است که دارو گیاهانی که می‌خواهیم استفاده کنیم باید مجوزش از طریق خدا و رسول صادر شده باشد. من گیاهانی که پیامبر و ائمه(علیهم‌السلام) مجوّز استفاده‌اش را صادر کرده بودند جمع‌آوری کردم و تعداد آن‌ها حدود ۱۵۰ عدد می‌رسد. ایشان این قضیه را با دین پیوند زده‌اند. شما خُلف فرض صحبت کردید و کتاب بنده را هم نخوانده‌اید و به مبانی استادتان هم که آگاهی ندارید و به هیچ‌کدام از سؤالات بنده هم که جواب ندادید و بنده نفهمیدم که بالاخره شما از علم اصول‌فقه که اسباب تعذیر و تنجیز است در طب‌تان استفاده می‌کنید یا نمی‌کنید.\nمیرسیستانی: مرکز بحث اصلی آقای معلمی در این کتاب این است که آیا ما از اصول‌فقه می‌توانیم در روایات طبی استفاده کنیم یا نه؟ من عرض کردم نه! نمی‌توانیم استفاده کنیم؛ چون در طب به درد ما نمی‌خورد و طب با تجربه است. ایشان فرمودند که طبیب باید باشید یا فقیه؟ هم طبیب لازم است که صحبت کند و هم شخصی که طبیب است باید فقیه هم باشد. اصلاً صحبت‌های آقای معلمی در مورد طب اسلامی مسموع نیست. ایشان اگر فقیه باشند سلمنا، ولی طبیب که نیستند. باید یک حرف عقلایی بزنیم. شما می‌فرمایید هم باید طبیب باشد و هم فقیه باشد و هم باید اصول و هم فقه و هم لغت و هم مزاج‌شناسی و هم گیاه‌شناسی بلد باشد. ولی اگر کسی بدون تخصص بگوید طب اسلامی نداریم، حرف مسموعی نیست باید با دلیل و مبنا باشد. ما یازده هزار گزاره روایی طبی داریم و توضیح دادم که طب را چطور برداشت می‌کنیم. من مبانی رجالی استاد را توضیح دادم که چطور ایشان استفاده می‌کنند. اینکه می‌فرمایند عصب است نه رگ. وقتی علم طب بلد نیستیم همین است. وقتی می‌گوییم عِرق در روایات اسلامی، چه کسی گفته است عِرق رگ است فقط.\nربانی‌بیرجندی: امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) در کلمات قصار در نهج‌البلاغه فرمودند هرکسی که مناظره می‌کند اگر تند بشود باخته است و مستمع آن را به‌حق نمی‌داند. لذا شرط اول یک مناظره، آرامش است. هرکدام که تند بشود حضرت امیر فرمود مردم آن را باطل می‌دانند ولو حق با او باشد. این شرط را فراموش نکنیم.\nمن خودم با عنوان «طب اخباری‌گری» خیلی موافق نیستم. کسی که روی روایات کار می‌کند با اخباری‌گری فرق می‌کند و من هم با این عنوان مشکل دارم. از طرفی هم دوست‌مان که فرمودند هرکسی که این روایات و طب را قبول ندارد سکولار است، این هم نمی‌شود. ما باید علمی بحث کنیم. ما در این مناظره می‌خواستیم این کتاب را نقد کنیم و تنها چیزی که به آن نپرداختیم این کتاب بود. مستشکل باید می‌گفت در فلان‌جا این‌طور گفتید و در آنجا این‌طور و طرف مقابل هم باید بر همان مبنا جواب می‌داد.\nخیلی وقت‌ها مشکلات ما از اینجا سرچشمه می‌گیرد که پا در کفش دیگران می‌کنیم! یعنی اگر من منبری باشم و به هیچ‌کس کار نگیریم هیچ‌کس مزاحم من نمی‌شود ولی اگر رفتم بالای منبر و گفتم دیگران به درد نمی‌خورند و فقط منبر خودم، بلافاصله همه با من در می‌افتند.\nلذا توصیه می‌کنیم که هر دو کارشان را انجام دهند. طب سنتی یا اسلامی هم کارشان را انجام دهند اما پا در کفش پزشک‌ها نکنیم! مشکل ما این است که کسانی که ادعای علم پزشکی دارند مدام پا در کفش پزشک‌ها می‌کنند که آن‌ها هم نمی‌توانند تحمل کنند. مگر از قدیم طب سنتی نبوده است؟!\nنقد هم کار ساده‌ای نیست و شرایطی دارد و نمی‌شود به‌راحتی نقد کرد. غزالی در مقدمه کتاب تهافتُ الفلاسفه می‌گوید کسی باید به نقد یک علم برخیزد که در ردیف ممتازان آن علم باشد. یعنی باید مقدمات را بداند. ما در آینده ان‌شاءالله اگر مجالی شد بحث را با رعایت شیوه علمی نقد پی خواهیم گرفت.\nبرچسبابوالحسن معلمی زاده انتخاب سردبیر روایات طبی طب اسلامی مجتبی ميرسيستانی محمدحسن ربانی بیرجندی نقد کتاب


جزئیات طراحی گلکسی اس 9 و اس 9 پلاس در تیزر قاب‌های Clear View مشخص شد | گجت نیوز\nجزئیات طراحی گلکسی اس 9 و اس 9 پلاس در تیزر قاب‌های Clear View مشخص شد\n۰ ارسال شده توسط: پرهام مارزلو 16 بهمن 96 ساعت 19:15\nطراحی گلکسی اس 9 سامسونگ (Samsung Galaxy S9) و گلکسی اس 9 پلاس در تیزر رسمی قاب‌های این محصولات تایید شدند و دیگر شک و شبهه خاصی در مورد شکل و شمایل نهایی این محصولات در ذهن ما نیست.\nشایعات مربوط به تعداد دوربین‌های دو گوشی خانواده اس 9 سامی بسیار زیاد بوده است و تا به امروز همه گزارشات با ابهام و احتمالات همراه بودند. همچنین در زمینه محل قرارگیری حسگر اثر انگشت این دو پرچمدار به جمع‌بندی خاصی نرسیده بودیم. حالا همان اتفاقی که برای ویرایش جدید گوشی های سری A سامسونگ رخ داد برای خانواده S9 نیز افتاده است و یک تیزر رسمی لو رفته از قاب‌های این محصولات تمامی ابهامات ما را برطرف کرد.\nپس از انتشار این ویدیو جدید، شماره مدل ثبت شده بر روی این قاب‌ها را بررسی کردیم و شاهد مطابقت آنها با لیست رسمی سامی برای لوازم جانبی گلکسی اس 9 و گلکسی S9 پلاس شدیم. شماره EF-ZG960C مربوط به قاب رسمی Clear View برای گوشی گلکسی S9 است. علاوه بر این حالا به لطف تیزر جدید منتشر شده، بخش زیادی از جزئیات طراحی گلکسی اس 9 و نسخه پلاس آن تایید شدند. علاوه بر این، قاب‌های جدید این ویدیو در ویتنام ساخته شده‌اند، جایی که سامسونگ یک کارخانه جهت تولید گوشی های هوشمند و لوازم جانبی آنها دارد. بنابراین همین نکته نیز به تایید رسمیت گزارش منتشر شده کمک می‌کند و اطلاعات مربوطه حقیقی هستند.\nحالا این قاب‌های Clear View (یا همان S View) چه اطلاعاتی پیرامون ویژگی‌ها و طراحی گلکسی اس 9 و S9 پلاس را در اختیار ما قرار می‌دهند؟ اول از همه محفظه مربوط به دوربین برای قاب گوشی S9 کوچکتر از نسخه پلاس آن است. بنابراین احتمالا در سال جاری شاهد اولین پرچمدار سری اس سامسونگ با دوربین دوگانه هستیم. علاوه بر این، حسگر اثر انگشت بیضوی شکل گوشی های A8 و +A8 سامسونگ در محصولات سال 2018 آنها نیز به کار گفته می‌شود. هر دو قاب این پرچمداران در سمت راست لنز دوربین یک محفظه اختصاصی برای سنسور ضربان قلب و فلش دوربین قرار داده‌اند. در نهایت قرار دادن دو گوشی گلکسی اس 8 (Samsung Galaxy S8) و گلکسی اس 8 پلاس سامسونگ (+Samsung Galaxy S8) نیز در این قاب‌های جدید امکان‌پذیر است. بنابراین زبان طراحی محصولات این سری از سال گذشته تاکنون آنچنان تغییر نکرده است و ابعاد بدنه یکسان هستند. در ادامه توجه شما را به ویدیو مربوط به این قاب‌ها جلب می‌کنیم:\nقاب Clear View این پرچمداران جدید در رنگ‌های آبی، مشکی، رزگلد و یک نسخه جدید بنفش به بازار عرضه می‌شوند. همچنین رنگ بنفش در این قاب‌ها می‌تواند خبرهای مربوط به رنگ‌بندی جدید در گلکسی اس 9 سامسونگ را تایید کند. ممکن است دو رنگ مشکی و صورتی از این قاب زیاد مورد توجه شما قرار نگیرد، اما بهتر است منتظر عرضه آنها باشیم تا شکل و شمایل این دو نسخه را از نزدیک و به صورت طبیعی ببینیم. تاریخ قرار گرفته بر روی این قاب‌ها، 25 فبریه (ششم اسفند ماه) است؛ دقیقا تاریخی که دعوت‌نامه سامسونگ برای مراسم این شرکت در MWC اعلام کرده بود. در ادامه توجه شما را به لیست کاملی از قاب‌های مربوط به خانواده S9 سامسونگ که انتظار می‌رود عرضه شوند، جلب می‌کنیم:\nقاب آلکانترا EF-XG960A / EF-XG965A – رنگ‌بندی مشکی، آبی، نعنایی، قرمز\nقاب Clear View با شناسه EF-ZG960C / EF-ZG965C – رنگ‌بندی آبی، طلایی و بنفش\nقاب LED Flip Wallet با شناسه EF-NG960P / EF-NG965P – رنگ‌بندی صورتی\nقاب هایپرنیت EF-GG960F / EF-GG965F – رنگ‌بندی قرمز و خاکستری\nقاب محافظ ایستاده EF-RG960C / EF-RG965C – رنگ‌بندی مشکی و نقره‌ای\nقاب سیلیکون کاور EF-PG960T / EF-PG965T – رنگ‌بندی آبی، خاکستری و صورتی\nسامسونگ گلکسی اس 9 سامسونگ گلکسی اس 9 پلاس 1396-11-16\nقبلی در کدام تور نوروز97 بیشتر خوش می‌گذرد؟!\nبعدی: آموزش جامع وردپرس قسمت شانزدهم؛ بررسی پیشخوان وردپرس


قانون کار (انگلیسی: Labour law) (یا قانون استخدام) مناسبات بین کارگر، مؤسسات استخدام‌کننده، سندیکاهای کارگری و دولت را مشخص می‌کند. دسته جمعی کار مناسبات بین سه ارگان سندیکای کارگری، کارفرما و کارگر را توضیح می‌دهد. اما قانون کار انفرادی حقوق کارگر را در مقابل کارفرما در قرارداد کار بین آن‌ها تعریف می‌کند. هنجارهای اجتماعی استانداردهای استخدام (در برخی موارد استانداردهای فنی و تکنیکی) از قبیل حداقل‌های شرایط قابل قبول، چارچوب قراردادهای کار را مشخص می‌کند که طبق آن چارچوب کارگران با استخدام کنندگان قراردادی با هم می‌بندند. ارگان‌های دولتی (مثل اداره مدیریت استخدام سابق در ایالات متحده آمریکا) ضامن اجرای قوانین کار (قانونگذاری، نظارتی یا قضایی) می‌باشند.\nموارد شیوع جدی تب در سال ۱۷۸۴ در کارخانه‌های پنبه نزدیک منچستر به این منجر شد که افکار عمومی علیه به‌کارگیری کودکان در شرایط خطرناک کاری در کارخانه‌ها برانگیخته شد و درخواستی برای تقلیل ساعات کار کودکان توسط یک انجمنی بنام عدالت برای صلح در لانکاشر داده شد. در سال ۱۸۰۲ اولین بخش مهم مقررات کار تحت عنوان قانون سلامت و اخلاق کارآموزان تصویب شد. در این قانون مدت ساعت کار در روز به ۱۲ ساعت محدود و مشخص شد و شب‌کاری برای کودکان ممنوع گردید و برای کارآموزان کارخانه‌ها یک حداقل تحصیلات و همچنین تأمین لباس و خواب مکفی تعیین گردید. سرعت صنعتی شدن تولیدات در قرن ۱۹ منجر به افزایش سریع استخدام کودکان شد و هم‌زمان افکار عمومی نسبت به شرایط خطرناک کاری که این کودکان باید در کارخانه‌ها تحمل کنند مجدداً برانگیخته شد. در نتیجه کوشش‌های روبرت اون قانون کار سال ۱۸۱۹ به تصویب رسید، که طبق آن استخدام کودکان زیر ۹ سال ممنوع گردید و ساعت کار کودکان را به ۱۲ ساعت در روز محدود شد. یک مبارزه طولانی برای تقلیل ساعات کار به ۱۰ ساعت در روز با رهبری شخصی بنام شافتس بوری و حمایت کلیسای انگستان شکل گرفت. کمیته‌های زیادی در حمایت از این پیشنهاد تشکیل شد؛ و عاقبت قانون کار سال ۱۸۴۷ به تصویب رسید که در آن ساعت کار زنان و کودکان را در کارخانجات انگلستان به ۱۰ ساعت در روز محدود کرد.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=قانون_کار&oldid=32795266»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۹ اوت ۲۰۲۱ ساعت ۰۷:۲۸ ویرایش شده‌است.


پرسش و پاسخ | Page 9 | گروه اینترنتی رهروان ولایت\nاخیرا هاوکینگ گفته است بهشت فقط یک افسانه است به ایشان چه جواب می دهید؟ 08:16 - 1396/07/05 بازدید: 344\nبسیاری از پرستندگان علوم جدید اساساً بنابر اعتراف خود، از همان ابتدا هم به دنبال یافتن خدا نبودند؛ چرا که یافتن خدا نیازمند علمی غیر از دانش فنی و محاسبات ریاضی است و عملی غیر از جهان خواری و لذت جویی می طلبد.\nآیا با جمع دوستانه دختر و پسر می شود به گردش رفت؟ 07:43 - 1396/07/05 بازدید: 217\nهر گونه ارتباط دوستانه بین دختر و پسر يا زن و مرد نامحرم اعم از ارتباط مستقیم و غیر مستقیم، اگر با قصد لذت (جنسی) باشد و یا خوف فتنه و ترس افتادن به گناه در آن وجود داشته باشد، جایز نبوده و اشکال دارد.\nآیا از نظر اسلام ساده بودن مسجد بهتر است یا زینت دادن آن؟ 13:40 - 1396/07/04 بازدید: 343\nدر آموزه های دینی از این که مساجد را شبیه عبادت گاه های یهودیان و مسیحیان تزیین کنند نهی شده، رسول خدا (ص) می فرماید: "لَا تُزَخْرِفُوا مَسَاجِدَکُمْ کَمَا زَخْرَفْتِ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَى بیَعَهُمْ"؛ زینت نکنید مسجدهایتان را، آن گونه که یهودیان و مسیحیان عبادت گاه های خود را زینت می کنند.\nمصحف فاطمه (س) اکنون در کجاست؟ 13:39 - 1396/07/04 بازدید: 305\nچگونه عشق و معرفت ائمه را در دل‌های خود و دیگران تقویت کنیم؟ 13:38 - 1396/07/04 بازدید: 164\nبرای معرفت نسبت به ائمه باید با کلام و سخنان آنان و احادیث و روایاتشان مأنوس گشت. سیره و سنت آنان را در امور شخصى اجتماعی، عبادى، سیاسى و اقتصادى شناخت و آن را الگوى عمل قرار داد.\nآیا حدیث «انت تقضی دینی» با مفاهیم ناپسند قرض کردن منافاتی ندارد؟ 13:38 - 1396/07/04 بازدید: 357\n«دَین» در لغت و قرآن به معنای وام و قرض آمده، در حدیث «انت تقضی دینی» معنای ظاهری دین که همان قرض است، اراده شده است. و اگر شخص بدون نیاز بخواهد قرض بگیرد که این بر کراهت قرض دلالت می‌کند، و البته در شرایطی نیز بر حرمت.\nچگونه بعد از هر سختی آسانی است حال آنکه بعضی تا پایان عمر درگیر مشکلاتند؟ 13:36 - 1396/07/04 بازدید: 1899\nگاهی آسایش و آرامش در عمق و باطن سختی‌ها وجود دارد و انسان در این عالم ، آن عمق و باطن را مشاهده نکرده و به آن دست نخواهد یافت، بلکه پس از سپری شدن عمل و رفتن از این جهان، در جهان دیگر نتیجة سختی‌ها و صبر در مقابل آنها را مشاهده کرده و به آنها دست خواهد یافت.\nچرا اگر نماز قبول نشود، اعمال دیگر قبول نیست؟ 13:35 - 1396/07/04 بازدید: 182\nدر اهمیت نماز نسبت به سایر عبادات احادیث بر این نکته تأکید ورزیده اند که نماز اساس و پایه اصلى دین و ایمان است؛ پایه اى مرکزى که در وسط خیمه قرار مى گیرد و اگر برداشته شود، خیمه فرو مى ریزد.\nمقام محمود برای پیامبر(ص) و اهل بیت (ع) و به تبع آن برای مومنان چیست؟ 13:34 - 1396/07/04 بازدید: 348\nدلایل خلیفة الله بودن انسان در زمین چیست؟ 13:32 - 1396/07/04 بازدید: 373\nدلایل مفسران و محققان بر جانشینی انسان در روی زمین و مقام خلیفة اللهی وی، آیات و روایات است. این آیات همان گونه که در ابتدای این نوشتار بیان شد، در موضوع خلقت انسان در سوره های مختلف بیان شد و روایاتی که در تفسیر آیات آمده است.