آیا با تفکر گروهی آشنا هستید؟ | ذهن\nخانه توسعه کسب و کار آیا با تفکر گروهی آشنا هستید؟\nآیا با تفکر گروهی آشنا هستید؟\nتفکر تیمی در کار گروهی\nعوارض تفکر گروهی\nچطور بفهمیم وارد پروسه تفکر گروهی شده ایم؟\nتوهم آسیب ناپذیری\nرفتار براساس الگوهای از پیش تعیین شده\nعدم درک صحیح واقعیت\nهماهنگی بدون منطق اعضا\nچطور از ورود به وضعیت تفکر گروهی جلوگیری کنیم؟\nیکی از معضلات کار گروهی، رسیدن به تصمیمی است که بتواند رضایت همه اعضای گروه را جلب کند. اما آیا باید به هرقیمتی به تصمیم واحد رسید و نظرات را یکسان کرد؟ اگر جوابتان مثبت است، لازم است با مفهوم تفکر گروهی آشنا شوید. در ادامه با ذهن همراه باشید.\nآیا تابحال به افرادی برخورده‌اید که وقتی در جمعی شروع به صحبت می‌کنند، تفکرات خودشان را هم‌جهت با تفکر غالب گروه هماهنگ می‌کنند؟ حتی گاهی هماهنگی تفکراتشان با گروه به قیمت تناقض‌گویی در مورد عقایدشان منجر می‌شود.\nگاهی برای خودمان هم پیش می‌آید که موقع تصمیم‌گیری در گروه سعی می‌کنیم بسیاری از قسمت‌های عقاید خودمان را نادیده بگیریم تا با گروه هماهنگ شویم. به نظر شما مشکل از کجا آب می‌خورد؟\nریشه این مشکل را باید در مفهوم تفکر گروهی جستجو کرد. تفکر گروهی مفهومی روان‌شناختی است. این مفهوم به وضعیتی اشاره می‌کند که افراد به خاطر میل درونی برای هماهنگی و ایجاد وضعیتی هارمونیک در گروه، خودشان را با تصمیمات و نظراتی که هیچ ارتباطی به تفکراتشان ندارد تطبیق دهند.\nاین میل به تطابق و همگرایی با گروه از علاقه ذاتی افراد به اهداف، اعضا و ماهیت گروه سرچشمه می‌گیرد. افراد در این وضعیت سعی می‌کنند از هرگونه مناقشه و درگیری و بحث اجتناب کنند و به همین علت بسیاری از نظرات اکثریت اعضای گروه را بی قید و شرط قبول می‌کنند.\nدرگیر شدن با تفکر گروهی، علل و ریشه‌های متفاوتی دارد. پرداختن به علل تفکر گروهی می‌تواند به درک بهتر این رفتار کمک کند.\nاصولا کسانی که درگیر تفکر گروهی می‌شوند، از اینکه نظرات مخالفشان باعث طرد شدنشان از گروه شود، هراس دارند. آنها می‌ترسند با بیان نظرات مخالف جایگاه خود را در گروه از دست دهند یا تنزل پیدا کنند.\nاز طرفی دیگر، ترس رد شدن افکار توسط دیگران هم می‌تواند یکی از عوامل گروه‌اندیشی باشد. این نوع از ترس‌ها غالبا در خاطرات کودکی و تجربه‌های بد رد شدن افکار توسط والدین یا اطرافیان ریشه دارد.\nاما جدا از عوامل روان‌شناختی تفکر گروهی، می‌توان به یک عامل مهم دیگر هم اشاره کرد. ترس از برهم خوردن هماهنگی و یا افت گروه به خاطر بیان افکار متفاوت می‌تواند یکی از عوامل تفکر گروهی باشد. وقتی گروه بیش از اندازه برای افراد ارزشمند می‌شوند و به نوعی به تقدس می‌رسد، پایبندی غیراصولی اعضا بر هماهنگی می‌تواند باعث ایجاد گروه اندیشی شود.\nیگی دیگر از عوامل تفکر گروهی، ترس افراد از پذیرش مسئولیت نظرات متفاوت است. معمولا وقتی نظری مخالف جمع داریم و از اینکه به کرسی نشاندن نظراتمان باعث ایجاد مخاطراتی شود که باید به خاطرشان پاسخگو باشیم، از بیان نظرمان طفره می‌رویم؛ چون پرداخت هزینه سنگین این مخاطرات را درتوان خودمان نمی‌بینیم.\nدیکتاتوری و جبرگرایی در گروه هم می‌تواند به تفکر گروهی منجر شود. وقتی گروه رهبری مقتدر داشته باشد که جلوی ابراز هر تفکر مخالف و متفاوت را می‌گیرد، سایر اعضا به خودسانسوری دست می‌زنند و با بقیه نظرات هماهنگ می‌شوند. اینجاست که باید از تفکر گروهی حرف زد.\nمعمولا افرادی که اعتماد به‌نفس کافی ندارند و ارزش و اعتبار هویت‌شان را در گرو عضویت در گروهی خاص می‌بینند، سعی می‌کنند به هر قیمتی عضو آن گروه بمانند. حتی اگر به قیمت سرکوب عقاید و ارزش‌هایشان تمام شود.\nشاید برایتان عجیب باشد که بدانید تفکر گروهی، یکی از مخرب‌ترین عادات در گروه‌ها است که می‌تواند گروهی را به نابودی بکشاند. چطور؟ در ادامه با ما همراه باشید.\nتفکر گروهی برخلاف ظاهر فریبنده و خوش قیافه‌اش، پدیده‌ای مخرب به حساب می‌آید. تفکر گروهی می‌تواند از درون باعث فروپاشی یک گروه و یا افت شدید آن شود.\nگروه اندیشی باعث می‌شود خلاقیت اعضا سرکوب شود و با تصمیم‌گیری غلط به‌مرور اعضا از گروه دلسرد شوند و تفکر خلاق به کلی زیر سوال یرود.\nتفکر گروهی باعث می‌شود که گروه ناخواسته وارد روندهای اشتباه و تصمیمات غلط شود و به شدت تنزل پیدا کند.\nتفکر گروهی با اغراق در میزان توانایی‌های گروه، می‌تواند باعث برآورد غلط از وضعیت گروه شود و گروه از درون شروع به فروپاشی کند. وقتی تفکر گروهی بر گروه حاکم باشد، مدیران معمولا وقتی به وضعیت هشداردهنده گروه پی می‌برند که کار از کار گذشته باشد.\nهروقت در اجتماع یا گروهتان این نشانه‌ها را دیدید، به تسلط پیدا کردن تفکر گروهی شک کنید.\nوقتی درگروه نپذیرفتن نظرات مخالف پررنگ باشد، حتما پای تفکر گروهی درمیان است. معمولا در این وضعیت افراد گروه با نظرات مخالف به شدت طرد می‌شوند یا اصلا نادیده گرفته می‌شوند. آنها از اینکه نظرات مخالف را بیان کنند می‌ترسند و یا از درون علاقه‌ای به بیان نظرات مخالف‌شان ندارند و از بیان نظرشان احساس شرمساری یا گناه خواهند کرد.\nاز آنجایی که در تفکر گروهی، اصل بر تبادل اطلاعات موافق و آن دسته از اطلاعاتی است که بر موفقیت گروه صحه می‌گذارند، رفته رفته گروه دچار توهم خودبرتربینی و آسیب ناپذیری خواهد شد. اعضا معمولا درک صحیحی از شرایط و واقعیات ندارند و خود و گروه را به صورت مقدسی شکست ناپذیر فرض می‌کنند.\nاعضای گروه در وضعیت تفکر گروهی، براساس نوعی رفتار و الگوی از پیش تعیین شده و شعاری رفتار می‌کنند. آنها هرکسی که با خودشان باشد را مقدس و دیگرانی که علیه‌شان هستند را پلید می‌دانند. پیش‌فرض‌های مقدس مآبانه و نگرش سیاه و سفید اعضا از دیگر علایم درگیری آنها با تفکر گروهی است.\nاز آنجایی که در وضعیت تفکر گروهی، کسی جرات ابراز نظرات مخالف را ندارد، اطلاعات به صورت صحیحی پایش نمی‌شوند و به درستی به اعضا انتقال پیدا نمی‌کنند. تنها اطلاعاتی به گروه خواهند رسید که حاوی اخبار مثبت از وضعیت گروه باشند.\nاین وضع منجر به عدم درک صحیح از جایگاه و وضعیت گروه خواهد شد و اعضا به درستی از ضعف‌ها و نقاط قوت باخبر نخواهند شد.حال اگر این گروه جمعی از دانش جویان باشند قطعا ضرورت تفکر انتقادی را زیر سوال خواهد برد.\nهروقت دیدید در گروهی آرا همه اعضا بدون هیچ نظر مخالفی شبیه به هم است، به درست بودن روند کار آن گروه شک کنید. نمی‌توان تفاوت‌های میان عقاید انسان‌ها را انکار کرد و درک شباهت‌های فکری اعضای گروه کمی سخت و مشکل است. شما را نمی‌دانم اما من که با دیدن این وضعیت در گروه یاد نظام کره شمالی می‌افتم!\nمشکلات تفکر تیمی\nگیر کردن در وضعیت تفکر گروهی واقعا نگران کننده است. اما می‌توان با به کار بستن توصیه‌هایی از گیرافتادن در این وضع جلوگیری کرد.\nاگر رهبر یا رئیس گروه هستید یا توان تاثیرگذاری بر رهبری گروه را دارید:\nبه اعضای گروه آزادی عمل و اختیار بدهید. آنها را در تصمیم‌گیری و ابراز عقاید محدود نکنید و به همه تفکرات اعضا احترام بگذارید.\nاز گروه‌های دیگر و روندهای موفقیت‌شان الگو بگیرید و همیشه از بیرون به گروه‌تان نگاه کنید. سعی کنید برای قضاوت روند گروه‌تان تمام پیش‌فرض‌های ذهنی و ارزش‌های از پیش تعیین شده را کنار بگذارید.\nایجاد فضایی برای تبادل نظر میان اعضای گروه و پویایی جریان مشورت و همفکری می‌تواند تا حدود زیادی از تفکر گروهی جلوگیری کند.\nاز اعضای دیگر گروه‌ها بخواهید که روند پیشرفت گروه شما را بررسی کنند و نظراتشان را با شما درمیان بگذارند.\nاز اعضای گروه درخواست کنید که اگر راه‌حل‌های متفاوتی دارند با بقیه درمیان بگذارند و اعضایی که نظرات متفاوت دارند را تشویق کنید.\nاحترام به فردیت اعضا و نظرات شخصی‌شان، مهم‌ترین کاریست که به عنوان رهبر می‌توانید برای رشد گروه انجام دهید. آن را از اعضا دریغ نکنید.\nتفکر گروهی برخلاف اسم مثبتش، نتایج زیان‌باری را بر گروه باقی می‌گذارد. حتما می‌دانید که می‌توانیم این نتایج را به جامعه و سیاست هم گسترش بدهیم. درواقع جامعه چیزی جز گروه بزرگ انسانی نیست. پس هر قاعده‌ای که درمورد گروه‌ها گفته می‌شود در مورد جامعه و سیاست هم صدق خواهد کرد.\nمعمولا تفکر گروهی و رفتارهای مشابه این تفکر را نماینده نظام‌های سوسیالیستی و چپ می‌دانند. نظام‌هایی که خواسته یا ناخواسته درخودشان سطوحی از دیکتاتوری و سرکوب را به همراه دارند. اما در مقابل، فردیت و فردگرایی نماینده نظام‌های آزاد و دموکرات شناخته می‌شود.\nالبته واقعیت این است که برای رسیدن به نتیجه مطلوب نه می‌توان به فردگرایی مطلق تکیه کرد و نه به تفکر گروهی. بلکه باید از نتایج مثبت هردو تفکر استفاده کرد تا بهترین نتیجه را گرفت.\nنظر شما چیست؟ شما با فردگرایی موافقید یا تفکر گروهی؟\nمطلب قبلیتفکر خطی و غیرخطی ، مزایا، معایب و کاربردهای هر کدام در زندگی\nمطلب بعدیخلاصه کتاب استاد عشق


نتایج جستجو برای: دمای هوای استانبول\nدمای هوای استانبول آبهوای استانبول پیش‌بینی هوای ۱۰ روز آینده استانبول ، آبهوای استانبول پیش‌بینی هوای استانبول ترکیه دما باد بارش باران در euronews . استانبول ترکیه آبهوای فعلی توجه قبل از پیدا کردن کشور یک منطقه را انتخاب کنید . برای مشاهده مطلب انتخابی، بر روی لینک زیر کلیک نمایید\nمشاهده دمای هوای استانبول\nاستانبول Turkey آبهوا Weather Underground: استانبول Turkey 12 05 AM EEST on سپتامبر 20 2016 GMT 0300 Ataturk Report Change Station Report Station Thank you for reporting this ، آبهوای محلی پیش دمای مورد انتظار 72 . استانبول آبهوای 25 روزه پیشبینی AccuWeather برای ؛ استانبول ترکیه آبهوای روزانه توجه قبل از پیدا کردن کشور یک منطقه را انتخاب کنید ، اطلاعات آبهوای شهرهای مهمتوریستی کشور شرایط آبهوایی استانبول در ماههای آبهوای تهران پیش‌بینی هوای تهران ایران دما باد بارش باران در euronews پیش بینی .\nترکيه آنلاين آبهواي ترکيه وضعیت آبهوای ترکیه در هفته قابل توجه مسافران استانبول اوايل هفته آينده ، استانبول همه‌جور خوشگذرانی برای متوسط دمای هوای استانبول در روز ۲۷در شب ۱۸ . مطالب مرتبط - Related Content\nاستانبول Turkey آبهوا Weather Undergroundاستانبول آبهوای 25 روزه پیشبینی AccuWeather برای آبهوا لست سکنداستانبول آبهوای فعلی پیشبینی AccuWeather برای استان پیش بینی وضع هوا Istanbul Foreca com\nدانلود برنامه چراغ قوه برای گوشی نوکیا 5800دانلود برنامه چراغ قوه گوشی 5800دانلود نرم افزار چراغ قوه برای گوشی نوکیا 5800دانلود نرم افزار چراغ قوه گوشی 5800دانلود رایگان نرم افزار چراغ قوه برای گوشی نوکیا 5800گرچه ممکنمتن آهنگ دانلود آهنگ جدید امید جهانفرمانده ارشد ناتو روز یکشنبه گفت نیروی نظامی روسیهآیة الله مجتهدی بعدجملات خجالت اورالنائب شروان الوائليالنائب شيروان الوائليمكتب النائب شروان الوائلياعلام النائب شروان الوائليموقع النائب شروان الوائلياصدقاء النائب شروان الوائلينماذج اختبارات icdl 2007نماذج امتحانات icdl 2007نموذج امتحان icdl 2007نماذج امتحانات icdl اوفيس 2007\nاس ام اس در باره ي شهادت حضرت علي - برنامه شب قدر 95 حاج منصور ارضی مسجد ارگ - پیام های تسلیت شهادت امام - کدنوحه شب قدربرای وبلاگ - کاردانی به کارشناسی سال1395 - دعای جوشن کبیرمهدی منصوری -


سیاسی مجلس کد خبر: ۱۰۹۶۱۱۰ ۰۱ آذر ۱۳۹۶ | ۱۰:۰۷\nبه گزارش جام جم آنلاین از تسنیم، حشمت‌الله فلاحت پیشه با اشاره به زندانی های ایرانی در خارج از کشور، اظهار داشت: براساس برنامه‌ریزی‌های انجام شده قرار است در جلسه آتی کمیسیون با حضور مسئولان ذیربط وضعیت کمی و کیفی ایرانی‌های که در سایر کشورها زندانی هستند بررسی شود.\nوی با بیان اینکه ایرانی‌های خارج از کشور اکثراً به دلیل جرایم مربوط به مواد مخدر در زندان هستند، افزود: تعداد قلیلی از آنها به دلیل قاچاق مواد مخدر و اکثریت زندانی‌ها به دلیل مصرف مواد مخدر در زندان هستند.\nعضو کمیسیون امنیت‌ملی مجلس تصریح کرد: ایرانی‌های زندانی خارج از کشور به دلیل مصرف اقلامی مانند متادون، قرص سرما‌خوردگی و استامینوفن که مصرف این اقلام در ایران جرم نیست، در زندان هستند.\nفلاحت پیشه با بیان اینکه خانم‌ها نیز بخشی از زندانی‌های ایرانی خارج از کشور را تشکیل می‌دهند، افزود: بیشتر زندانی‌های ایرانی در کشورهای مالزی، عراق و ترکمنستان هستند.\nوی با تاکید بر اینکه مسئولان این کشورها هم اعتنایی به زندانی‌های ایرانی ندارند، گفت: دلیلی وجود ندارد که ما نسبت به شهروندان کشورهایی که اتباع ما را به دلایل مختلف جرم‌انگاری کرده‌اند اغماض کنیم، و نسبت به اتباع آنها که مرتکب جرم شده‌اند جرم انگاری نکنیم؛ یعنی می‌توان مقابل به مثل کرد تا ایرانی‌های بازداشت شده در زندان‌های خارج از کشور آزاد شوند.\nنماینده مردم اسلام آباد غرب در مجلس، با بیان اینکه اتباع ما به دلیل مصرف یک قرص درمانی در زندان‌های خارج از کشور، به سر می‌برند، ادامه داد: اتباع سایر کشور‌ها در ایران اقداماتی مجرمانه انجام می‌دهند اما مسئولان ایرانی کاری با آنها ندارند.\nفلاحت‌پیشه تصریح کرد: اگر مسئولان این کشور‌ها با ما درباره ایرانی‌های زندانی همکاری نمی‌کنند ما می‌توانیم اتباع آنها را که مرتکب جرمی در ایران شده‌اند را بازداشت کرده و با زندانی‌های خودمان در کشور‌های آنها مبادله کنیم.\nعضو کمیسیون امنیت‌ملی مجلس، تصریح کرد: البته مجلس این آمادگی را دارد که در صورتی که در مورد معاضدت و موافقت قضایی بین ایران با آن کشور‌ها خلاهایی وجود دارد همکاری‌های لازم را داشته باشد.\nبرچسب ها: زندانی های ایرانی بیشترین ایرانیان زندانی در کدام کشورها هستند؟\nحبس بیش از ۵۰ ایرانی در آمریکا


دانلود گزارش کاراموزی - گزارش کارآموزی معدن ذغال سنگ\nفرمت فایل: DOC (ورد 2003) قابل ویرایش تعداد صفحات: 88\nمنطقه طزره با وسعت 34 کیلومتر مربع بخشی از دامنه جنوبی رشته کوه البرز را تشکیل می دهد که در فاصله 70 کیلومتر شمال غرب شاهرود واقع شده است. مجموعه معادن این منطقه شامل معادن موسوم به معدن بزرگ طزره، معدن کلاریز، معدن رزمجا است. بطور کلی لایه های قابل استخراج شامل لایه های P10, K23, K21, K19, K10, K5 است. شیب لایه ها 30 تا 55 درجه و ضخامت آنها 4/0 تا 8/1 متر و جنس کمر بالا ماسه سنگ و جنس کمر پایین آنها سیلت استون است.\nاستخراج زغال سنگ عمدتاً به روش جبهه کار طولانی و پلکانی معکوس می باشد و طول متوسط کارگاه استخراج حدود 100 متر است. پس از استخراج مواد معدنی بوسیله نوار و لکوموتیو به بیرون برده می شوند. در حال حاضر بهره برداری از زخایر معدن توسط بخش دولتی و خصصوصی انجام می گیرد.\nشرایط محیطی تشكیل زغال سنگ\nطرز تشكیل زغال سنگ\nکیفیت کلی زغالها\nوظایف دفتر زمین شناسی\nمطالعات و كارهای حفاری\nکار گروه نقشه برداری در محل سینه کار\nامتحان صحت رپر\nاستفاده از دستگاه نیوو برای رپر زدن دیواره تونل\nبر اثر عمل جیگ به سه دسته تقسیم می شود\nعمل سرند ثانویه\nگزارش فنی و اقتصادی کارخانه ذغالشویی\n- میزان سرمایه مورد نیاز طرح\n- هزینه های جاری در زمان بهره برداری\n- محاسبه شاخصهای اقتصادی\n- قیمت تمام شده محصول نهایی\n- آنالیز حساسیت طرح\n- کل سرمایه گذاری طرح\n- خلاصه شاخص های اقتصادی\nچگونگی کنترل هوای معدن\nگازدی اكسید كربن CO2\nاكسیــد هــای ازت\nگــرد و غبـــــــــار\nدستـگاه اندازه گیری گردوغبار\nگازخیزی منطقه طزره\n• س10 دستگاه 7C10 گ\nبادبزن های معدن بزرگ طزره\n• دستگاه 7C8 گ س 8\nجریان هوای تونلهای معدن طزره\nطراحی تهویه معدن\nشبکه تهویه معدن طزره\nسیستم نگهداری چوبی\nسیستم نگهداری فولادی\nسیستم نگهداری بتونی\nنگهداری تونل مادر و اشتراکهای آن و شبکه این تونل\nنگهداری در معدن طزره\nآبکشی در شبکه تونلی کلاریز\nآب در ورودی به تونل یا خروج از آن\nجهت یافتن صحیح راه ورود و خروج تونل\n2-روش پلکانی معکوس\nحمل و نقل ثقلی\n2-نمودار نیروی انسانی معادن خصوصی و دولتی\n3-نمودار مربوط به زغال سنگ\n4-نمودار مربوط با ایمنی\n5-جداول طرح تجهیز معادن و کارخانه زغال شویی\n6-نمودار ذخیره ذغال سنگ حوزه ذغالی شاهرود و معادن آن\n7-کیفیت زغالهای دریافتی اصفهان\ncialis pills in singapore cialis alternative generic for cialis we use it cialis online store cialis 30 day trial coupon generic cialis soft gels we use it cialis online store generic cialis tadalafil tarif cialis france online prescriptions cialis\nشنبه 17 تیر 1396 04:36 ق.ظ


جابجایی میلیاردی پول در سازمان حج و زیارت?\nاوحدی: تکذیب می‌کنم!\nجابجایی میلیاردی پول در سازمان حج و زیارت? رییس سازمان حج و زیارت شایعات مربوط به جابجایی میلیاردها پول بین این سازمان و شرکت مرکزی کارگزاران زیارتی (شمسا) را تکذیب کرد و در واکنش به آن گفت: این خبر اصلا صحت ندارد، آیا منطقی است وقتی سازمان حج قیمت سفر عتبات عالیات را به نسبت سال گذشته ۱۰ درصد کاهش داده، چنین شایعه‌ای مطرح شود؟\nبه گزارش گذارنیوز سعید اوحدی اظهار کرد: قیمت‌هایی که مجموعه‌های غیرمجاز برای سفر به عتبات عالیات می‌دهند و همچنین سطح خدمات آن‌ها در کنار قیمت و خدمات کاروان‌های شمسا (کارگزار مسئول اعزام زائران به عتبات) و سازمان حج و زیارت کاملا مشخص است. قطعا سیاست بعثه مقام معظم رهبری و سازمان حج و زیارت مدیریت قیمت تمام شده و صیانت از حقوق زائران است.\nتوییتر فیسبوک گوگل+ برچسب ها: برچسب‌هااوحدی, جابجایی میلیاردها پول, سازمان حج و زیارت, عتبات عالیات, عراق


جداسازی مو از پس زمینه با استفاده از فتوشاپ\nجداسازی مو از پس زمینه با استفاده از فتوشاپ مطلب ویژه\nتوسط\tسعید صبح خیز 06 بهمن, 1394\t16706\t0\nکاربران معمولا برای جداسازی عناصر از پس زمینه رنگی در فتوشاپ با مشکل مواجه هستند و دقیقا نمیدانند باید از کدام ابزار برای انجام اینکار استفاده کنند . سخت ترین بخش هم مربوط می شود به قسمتی که همانند موی سر دارای جزییات بیشتری می باشد . فرض کنید بخواهید یک درخت را از روی یک محوطه سر سبز جدا کنید .انتخاب قسمت های اصلی مثل تنه زیاد کار مشکلی نیست و با استفاده از ابزارهای Lasso امکان پذیر است اما برگها ، شاخه درخت و قسمت هایی که دارای جزییات بیشتری است بخواهید Select کنید چطور ؟ آیا باز هم می توان از ابزار Lasso کمک گرفت ؟ در ادامه آموزش جداسازی مو از پس زمینه با استفاده از فتوشاپ توضیح داده می شود .\n1. فتوشاپ را اجرا کرده و تصویر مورد نظرتان را با فشردن کلیدهای Ctrl+O وارد برنامه کنید .\nدر این تمرین از سه تصویر استفاده میکنم. ابتدا تصویر کاکتوس را با کلیک راست کردن و انتخاب گزینه Save as ذخیره کرده و وارد فتوشاپ کنید .\n2. ابزار Lasso Tool را انتخاب کرده و دور قسمتی که قصد دارید به صورت دقیق از بخش اصلی جدا شود را Select کنید . فقط در حد یک کادر Select کنید ، نیاز به دقت بالا نیست . راحت کادرتان را بکشید .\n3. بعد از انتخاب / Select قسمت مورد نظر، بالای صفحه در نوار ابزار بر روی آیکون Refine Rdge کلیک کنید .\nبقیه‌ی امکانات این پنجره هم به چهار بخش تقسیم می‌شوند. در بخش اول که View Mode نام دارد می‌توانید نحوه‌ی دیدن محدوده‌ی انتخاب را مشخص کنید. گزینه‌ی Show Radius محدوده‌ای که قرار است لبه‌ها در آن گسترش داده شوند، و گزینه‌ی Show Original انتخاب اولیه را نشان می‌دهد.\nبخش بعدی Edge Detection است. در این گزینه با کم و زیاد کردن Radius محدوده ای را که قرار است لبه‌ها در آن محدوده گسترش داده شوند را تغییر می‌دهید. با فعال گزینه‌ی Smart Radius نرم‌افزار سعی می‌کند به صورت هوشمند تشخیص دهد که کدام نواحی احتیاج دارند که بیشتر گسترش داده شوند. مثلا در انتخاب یک آدم، با فعال بودن گزینه‌ی Smart Radius لبه‌ها در موها بیشتر گسترش می‌یابند و در لباس و پوست، کمتر.\nدر بخش Adjust Edges سه گزینه وجود دارد که دو تای آن‌ها به کار امروز ما نمی‌آید. گزینه‌ی Smooth لبه‌ها را گرد می‌کند، Feather، لبه‌ها را محو می‌کند، و Contrast لبه‌ها را تیز می‌کند. در انتخاب مو گزینه‌ی Shift Edges بکار می‌آید. این گزینه لبه‌ها را به سمت درون محدوده‌ی انتخاب یا به سمت بیرون محدوده‌ی انتخاب می‌برد.\nدر قسمت Output با فعال کردن گزینه‌ی Decontaminate Color و زیاد کردن مقدار آن می‌توانیم پراکندگی رنگی که از وارد شدن پس‌زمینه‌ی تصویر به محدوده‌ی انتخاب حاصل می‌شود را از بین ببریم. بوسیله‌ی گزینه‌ی Output To می‌توانیم مشخص کنیم که خروجی کار چگونه باشد. ما گزینه‌ی New layer with layer mask را انتخاب می‌کنیم. تا لایه‌ی جدیدی ایجاد شود و برش محدوده‌ی انتخاب بوسیله‌ی ماسک روی لایه‌ی جدید اعمال شود. بدینوسیله تصویر اصلی دست نخورده باقی می‌ماند و علاوه بر آن می‌توانیم هر وقت که بخواهیم محدوده‌ی انتخاب را ویرایش کنیم.\nنکته: در پنجره‌های مختلف در فتوشاپ اگر تنظیمات را درست انجام ندادیم، کلید Alt را نگه می‌دارم تا گزینه‌ی Reset ظاهر شود. با کلیک کردن روی این گزینه تمام تنظیمات آن پنجره به حالت اول برمی‌گردد.\nبا توجه به این تنظیمات چک باکس Smart Radius را فعال کرده و با ماوس لبه های شی را درگ یا همانند یک قلم مو شروع به کشیدن کنید .فکر کنید یک مداد در دست دارید و می خواهید لبه کادر را نقاشی کنید . با ماوس همانند مداد شروع به کشیدن کنید .\nبعد از Select کردن دور کادر بر روی کلید OK کلیک کنید . همانطور که مشاهده می کنید دور کادر انتخاب شده است .\nبرای اینکه قسمت انتخاب شده از پس زمینه جدا شود کافیست از لایه ماسک استفاده کنید . سپس با درگ و رها کردن قسمت انتخاب شده به راحتی می توانید طرح جدید را بر روی یک لایه جدید یا هر بخش دیگری مورد استفاده قرار بدهید\nدر صورتیکه می خواهید دقت خطوط لبه شما بیشتر شود ، عدد Contrast را کمی افزایش بدهید .\nتمرین بعدی را با استفاده از تصویر عروسک شروع میکنم. ابتدا تصویر عروسک را با کلیک راست کردن و انتخاب گزینه Save as ذخیره کرده و وارد فتوشاپ کنید .ابزار Lasso Tool را انتخاب کرده و دور قسمتی که قصد دارید به صورت دقیق از بخش اصلی جدا شود را Select کنید . فقط در حد یک کادر Select کنید ، نیاز به دقت بالا نیست . راحت کادرتان را بکشید .\nبعد از انتخاب / Select قسمت مورد نظر، بالای صفحه در نوار ابزار بر روی آیکون Refine Rdge کلیک کنید . تنظیمات را همانند تصویر زیر تغییر داده و لبه های کادر را با ماوس در حالت اتود زدن به طرف بیرون انتخاب کنید .\nتصویر بعدی نیاز به توضیح ندارد زیرا مراحل به صورت تکراری می باشد .\nآخرین ویرایش در دوشنبه, 05 بهمن 1394 ساعت 22:21\n« مشکل فارسی نویسی در فتوشاپ CC 2015 چگونه با ویژگی Actions برنامه فتوشاپ به صورت دسته ای تصاویر را ویرایش کنیم ؟ »


دانلود بازی Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی برای کامپیوتر - گیم کیو\nدانلود بازی Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی برای کامپیوتر\nجامعه گیمری که الآن وجود دارد از یک سری تجربه‌ها به دورمانده است. زمانی که تمام مدرسه در مورد بازی تازه‌ای به نام جنگ‌های صلیبی صحبت می‌کردند. بازی که پر از شخصیت‌های کاریزماتیک و هیجانی خاص بود. الحق که دوبله فارسی بازی یک پله آن را از نسخه اصلی بهتر کرده بود و جمله «سرباز کمان دار عرب» با روح و روان ما بازی می‌کرد. با دانلود بازی Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی برای کامپیوتر همراه گیم کیو باشید.\nبازی Stronghold Crusader از بخش‌های مختلف تشکیل‌شده است. از سویی باحالت داستانی و کمپین آن می‌توانید هر بار با یک چالش تازه مواجه شوید. ممکن است در یک بازی جلوی شخصیت سلطان بازی کنید و به‌راحتی او را شکست دهید یا در بازی بعدی، خلیفه کل پادشاهی‌تان را به آتش بکشاند. اگر بخش داستانی بازی برای شما کافی نباشد، می‌توانید خود را با چند لرد و سلطان هم‌دست کنید و سپس علیه چند پادشاهی دیگر بجنگید. روند بازی مانند تمام عنوان‌های استراتژیک پیش می‌رود. باید ابتدا منابع کافی مانند سنگ و چوب به دست بیاورید و سپس به ساخت سرباز و تزئین کردن قلعه بپردازید. جدا از ساخت سربازان خبره، ساخت یک قلعه دفاعی هم اهمیت بسیار بالایی دارد. وقتی‌که دشمن حمله می‌کند، می‌توانید از تیر و کمان دارهای روی برج‌ها استفاده کنید یا حتی روی آن‌ها قیر بپاشید و آتششان بزنید. همه این کارها در بازی قابل انجام است و همین تجربه بسیار لذت بخشی را ایجاد کرده است.\nگیم پلی بازی Stronghold Crusader توجه ویژه‌ای به رضایت مردم دارد. باید به آن‌ها غذا بدهید و همچنین معنویات آن‌ها را با ساخت کلیسا افزایش دهید. نقشه‌های بسیار زیادی در بازی وجود دارد که هرکدام چالش خاص خودشان را دارد. هرکدام از حریفان هم استراتژی نبرد خود رادارند. برای نمونه شخصیت وولف به ساخت قلعه‌ای بسیار پیچیده می‌پردازد که نفوذ به آن کار بسیار سختی است. در زمینه سربازان می‌توانید از شوالیه‌ها و جنگجویان صلیبی استفاده کنید یا اینکه از کمان دار عرب! چالش اصلی زمانی است که وارد فاز چند نفره می‌شوید. می‌توانید کنار دوستانتان ساعت‌های مفرحی را سپری کنید و باید از همین الآن بدانید که هیچ بازی چنین گیم پلی استراتژیک زیبایی را ارائه نمی‌دهد. چه ساعت‌ها که کنار دوستان به این بازی نمی‌پرداختیم و چه کل‌کل‌ها که تا روزها ادامه داشت.\n[ قلعه: جنگ های صلیبی با دوبله فارسی ] Stronghold: Crusader Persian Edition\nابتدا فایل Setup.exe را اجرا کنید\nپردازنده : Intel Pentium 4 1.6Ghz\nکارت گرافیک : 64MB DirectX 8.1 Compatible\nفضای مورد نیاز : 2 گیگابایت8.1\nآخرین بروز رسانی 16 اسفند 1400 : اضافه شدن نسخه نهایی بازی\nحجم : 1.31GB\nدانلود Stronghold Crusader 1 برای کامپیوتر, دانلود Stronghold Crusader 1 دوبله فارسی, دانلود Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی, دانلود Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی برای کامپیوتر, دانلود بازی Stronghold Crusader 1 برای کامپیوتر, دانلود بازی Stronghold Crusader 1 دوبله فارسی, دانلود بازی Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی, دانلود بازی Stronghold Crusader 1 نسخه فارسی برای کامپیوتر, دانلود بازی Stronghold Crusader HD دوبله فارسی, دانلود بازی Stronghold Crusader دوبله فارسی, دانلود بازی جنگ های صلیبی 1 دوبله فارسی فوق فشرده, دانلود بازی جنگ های صلیبی 1 هک شده برای کامپیوتر, دانلود جنگ های صلیبی 1 دوبله فارسی فوق فشرده, دانلود جنگ های صلیبی 1 نسخه فارسی, دانلود جنگ های صلیبی 1 هک شده برای کامپیوتر, دانلود نسخه فارسی Stronghold Crusader\nدانلود خودرو پیکان وانت برای FiveM\nدانلود بکاپ بازی Euro Truck Simulator 2\nدانلود ترینر بازی Partisans 1941\nدانلود ترینر بازی Age of Empires 2 Definitive Edition


برگزاری عزاداری بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی ناشی از نبود معرفت کافی است - ایسنا\nدوشنبه ۸ آذر ۱۴۰۰ - ۱۱:۳۹\nیکشنبه / ۲۴ مرداد ۱۴۰۰ / ۱۵:۰۵\nکد خبر: 1400052417318\nبرگزاری عزاداری بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی ناشی از نبود معرفت کافی است\nایسنا/خراسان رضوی یک مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه رعایت پروتکل‌های بهداشتی، وظیفه عقلانی، شرعی، عرفی و قانونی جامعه است، گفت: برگزاری مجالس عزای حسینی بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی، از عدم معرفت کافی نشأت می‌گیرد.\nحجت‌الاسلام و المسلیمن جواد معین در گفت‌وگو با ایسنا در خصوص لزوم رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی در برگزاری مراسم عزاداری سیدالشهدا(ع)، اظهار کرد: بر اساس قوانین وضع شده، چنانچه فردی از ابتلاء خود به بیماری آگاه باشد و به صورت سهوی و عمدی و از هر طریقی سبب انتشار و انتقال ویروس به دیگران شود، پیگرد قانونی به همراه خواهد داشت. بنابراین در برگزاری عزاداری امام حسین(ع) بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی، علاوه بر اینکه جنبه‌های حقوقی و قضایی آن متوجه افراد می‌شود، حق‌الناس نیز بر گردن افراد ایجاد می‌کند.\nوی با اشاره به جایگاه و اهمیت حق‌الناس در اسلام، بیان کرد: در قرآن کریم حق‌الناس در کنار حق‌الله بیان و تأکید شده است، لذا امام جمعه شهر مشهد، ائمه جمعه سایر شهرها و سخنرانان نیز تصریح کردند که رعایت نکردن شیوه‌نامه‌های بهداشتی در مجالس مذهبی نه‌تنها مقبول نخواهد بود، بلکه افراد را گرفتار حق‌الناس می‌کند. به شکلی که در روایات نیز بیان شده است که تسویه حق‌الناس در آخرت بسیار دشوار است، از این رو افراد هنگام سفر و یا هنگام احتضار، در پی طلب حلالیت مادی و معنوی از اطرافیان هستند.\nاین مدرس حوزه و دانشگاه ادامه داد: بنابراین رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی، وظیفه عقلانی، شرعی، عرفی و قانونی هر فردی است و رعایت نکردن آن‌ها سبب می‌شود عبادت و عزاداری ما مورد قبول واقع نشود. بنابراین در مجالس و عزاداری‌های امام حسین(ع) باید شور و هیجان درونی خود را کنترل کنیم و شور و عشق حسینی که پایه‌های زندگی هستند را در قالب شیوه‌نامه‌های بهداشتی بروز دهیم، تا از این طریق بهانه‌ای دست دشمنان داخلی و خارجی ندهیم و زمینه سوء‌استفاده از چنین مسائلی را ایجاد نکنیم.\nمعین افزود: در این خصوص مقام معظم رهبری نیز فرمودند که مراقب باشید که این‌طور مجالس موجب طعن دشمنان نشود، زیرا گاهی فعالیت‌های دینی و مذهبی ما نه‌تنها موجب تقویت مسائل دینی نمی‌شود، بلکه زمینه وهم و طعن دشمنان را مهیا می‌سازد. رعایت نکردن شیوه‌نامه‌های بهداشتی علاوه بر اینکه ممکن است حق‌الناس باشد، نوعی اضرار به نفس محسوب می‌شود و از لحاظ فقهی و شرعی اشکال دارد.\nوی خاطرنشان کرد: اگر خوش‌بینانه به برگزاری مجالس و عزاداری سیدالشهدا(ع) بدون رعایت پروتکل‌های بهداشتی نگاه کنیم، می‌توان بیان کرد که برگزارکنندگان این مجالس بدون غرض‌ورزی این‌گونه عمل می‌کنند. در واقع ما باید مراقب باشیم تا افرادی که با دین اسلام و نظام جمهوری اسلامی زاویه دارند، نتوانند به چنین مسائلی ورود پیدا کنند.\nاین مدرس حوزه و دانشگاه تصریح کرد: به نظر می‌رسد که برگزاری این‌چنین مجالسی از عدم آشنایی و معرفت افراد نشأت می‌گیرد. همانطور که بارها مقام معظم رهبری فرموده‌اند که این مجالس باید با کمال دقت و شدت، مراعات شیوه‌نامه داشته باشند. «کمال» به این معنی است که نهایت توجه به این امور به کار رود. همچنین بر اساس فرمایشات مقام معظم رهبری، مجالس عزای حسینی، مایه برکت و رحمت است. از این رو خوشا به حال افرادی که این مجالس را به پا داشته و توفیق حضور در چنین مجالسی دارند، البته لازم است رعایت شیوه‌نامه‌ها و پروتکل‌های بهداشتی در این مجالس محقق شود.\nمعین اضافه کرد: به این ترتیب کسانی که مجالس عزای حسینی را بدون اعتنا به رعایت پروتکل‌های بهداشتی اقامه می‌کنند، آشنایی و معرفت کافی نسبت به ولایت ائمه و فلسفه وجودی این‌گونه عزاداری‌ها نداشته و به تعبیری ولایت‌مدار امام حسین(ع) نیستند. بر این اساس همان‌گونه که نماز عاری از ولایت، مقبول نمی‌شود، عزاداری بدون ولایت نیز مقبول درگاه حق نیست.\nوی تصریح کرد: بر اساس فرمایشات مقام معظم رهبری، مخالفتی با نفس برگزاری مجالس عزاداری به صورت حضوری وجود ندارد، اما همواره شیوه‌نامه‌ها و پروتکل‌ها باید رعایت شوند. به شکلی که متولیان و مسئولان این مجالس و به ویژه مداحان و سخنرانان باید به رعایت اصول بهداشتی، اهتمام ورزند، زیرا افراد حاضر در این مراسم و مخاطبان این مجالس از آن‌ها الگوبرداری خواهند کرد. علاوه بر این‌ها، مردم نیز باید رعایت این اصول را همواره مورد توجه قرار دهند، تا برگزاری این‌گونه مجالس نه‌تنها سبب ترویج و اشاعه آموزه‌های دینی شود بلکه بهانه‌ای به دست دشمنان ندهد.\nاین مدرس حوزه و دانشگاه عنوان کرد: به طور کلی فضای مجازی باید بستری برای اشاعه شعائر الله و تبلیغ آموزه‌های دینی و اسلامی ایجاد کند، لذا با توجه به تشدید محدودیت‌های کرونایی، به ویژه در شهر مشهد، باید فضاهای مجازی را بیشتر مورد توجه قرار دهیم. زیرا بسیاری از افراد قادر به شرکت در مجالس عزاداری حضوری نیستند، از این رو با توجه به اینکه فضای مجازی، فضای گسترده و قابل دسترسی فراهم کرده است، می‌توان از شبکه‌های اجتماعی موجود به صورت صوتی و تصویری و در راستای ترویج و تبلیغ و مشارکت مردم در این مجالس استفاده کرد.\nعزاداری محرم در شرایط کرونایی\nدرخواست ابطال پروانه آرایشگاه‌های زنانه از صدور آن پیشی گرفته است


بازار داغ بلیت اربعین - خبرآنلاین\nکد خبر 721476\nتسنیم به نقل از رئیس اتحادیه تعاونی های حمل و نقل جاده ای با بیان اینکه رانندگان در ایام اربعین یک سر خالی می روند گزارش داد: همین موضوع باعث شده است بلیت تهران به مهران از۳۸ هزار تومان به ۷۶ هزار تومان برسد.\nبی نام ۱۴:۲۲ - ۱۳۹۶/۰۸/۰۵\nمگه همیشه با مسافر تکمیل میروند و بر می گردند که کرایه را دو برابر می کنند.\nبی نام ۱۴:۳۳ - ۱۳۹۶/۰۸/۰۵\nمگه پارسال هم چنین شرایطی نبود پس چرا دو برابر نکردن ؟درضمن خیلی بیشتر از این قیمت ها میگیرن،اربعین و زیارتش وقت خوبی برای پر کردن خزانه آقایون نیست،برید اونور مرز ببینید چطور با عشق از زائرین حمایت میکنن.کاسبان اربعین\nمجید ۱۰:۳۴ - ۱۳۹۶/۰۸/۰۶\nباشه حق با شما است ولی حق ندارید پول رفت و برگشت بگیرید و فقط بلیط رفت صادر کنید. وقتی پول رفت و برگشت میگیرید، باید بلیط رفت و برگشت صادر کنید. ما هم حق داریم وقت پیاده شدن بلیطمان را به یک نفر هدیه کنیم که رایگان برگردد. اگر حرف ما را قبول ندارید، یعنی قبول ندارید که یک سرش خالی است. اگر واقعاً یک سرش خالی است، نباید از صدور بلیط رفت و برگشت واهمه داشته باشید


آیا دین باید پاسخ‌گوی تمام ابعاد و جوانب زندگی بشر و حیات او باشد؟ :: کیمیا\nجمعه, ۱۱ مهر ۱۳۹۹، ۰۶:۲۶ ب.ظ\nآیا دین باید پاسخ‌گوی تمام ابعاد و جوانب زندگی بشر و حیات او باشد؟ یعنی حتی قانون راهنمایی رانندگی، ساخت یک خانه یا ابزار، یا چگونگی مدیریت، یا کشف و استخراج یک ماده و نحوه‌ی لباس‌پوشیدن را هم ارائه بدهد؟\nلابد مقصود از دین، هر دینی نیست، چرا که تمامی مکاتب و ایسم‌ها نیز خودشان نوعی دین هستند و مقصود دین خدا [اسلام] می‌باشد.\nالبته که "دین خدا" باید پاسخ‌گوی تمامی شئون فردی و اجتماعی بشر باشد؛ چرا که محال است که خداوند خالق، رب، علیم و حکیم، بندگانش را در حال و کاری سر خود رها سازد و آن‌ها را نسبت به مواضع علیمانه و حکیمانه‌ای که سبب رشد و سعادت آن‌ها شود، هدایت ننماید. لذا دینی که در تمامی شئون فردی و اجتماعی، خُرد و کلان، هدایتی نداشته باشد، ناقص است و قابل پیروی نمی‌باشد.\nدقت نماییم که عالم هستی و امورش، همه به هم پیوسته هستند و در یکدیگر تأثیر دارند. به عنوان مثال: اگر کسی پُرخوری کند (هر چند حلال)، از کسب علم و دانش و سایر عبادات محروم می‌ماند. چنان که پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله، فرمودند که خداوند متعال به حضرت موسی علیه‌السلام فرمود:\n«... إِنِّی وَضَعْتُ اَلْعِلْمَ وَ اَلْحِکْمَةَ فِی اَلْجُوعِ وَ هُمْ یَطْلُبُونَ فِی اَلشِّبَعِ فَمَتَى یَجِدُونَ...»(مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار، ج ۱، ص ۷۰۳)\nترجمه: من علم و دانش را در گرسنگى قرار دادم، و آنان در سیرى شکم آن را طلب مى‌کنند! پس کِى (چگونه) آن را مى‌یابند؟\nپس دین حق، باید هم به تعلیم و تعلم توجه بدهد، هم به کسب علم جهت‌دار و مفید تأکید نماید، و هم چگونگی و میزان خوردن و آشامیدن را بیان دارد، تا مانع از کسب علم نگردد.\nچه امری، از شئون و امور زندگی مادی و معنوی، فردی و اجتماعی، اخلاقی، رفتاری و گفتاری انسان وجود دارد که اسلام عزیز، چارچوب‌ها و چگونگی آن را بیان ننموده باشد؟! از خوردن، آشامیدن، خوابیدن، لباس‌پوشیدن، آرایش و پیرایش و... گرفته، تا ازدواج، روابط جنسی، بچه‌دار شدن، تعلیم و تربیت خود و فرزندان...، تا حقوق همسایه و حقوق شهروندی، تا اقتصاد، تجارت، کار، تلاش، سود...، تا ولایت، امامت، حکومت، قضاوت، جنگ، صلح... و خلاصه همه‌چیز، حتی چگونگی خندیدن یا گریه‌کردن. چه امری یا چه چیزی وجود دارد که اسلام حدود، حقوق و حکمی برای آن بیان نکرده باشد؟! حتی کندن یک برگ درخت نیز در اسلام حقوقی تبیین‌شده دارد.\nخداوند متعال خودش حق است (هُوَ الحَقّ)، و فرمود که عالم هستی را به حق آفریدم: «وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ - و ما آسمان‌ها و زمین و آن‌چه را که میان آن دو است جز به حق نیافریده‌ایم...»(الحجر، ۹۵)؛ و فرمود که رسول من بر حق است: «إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ بِالْحَقِّ بَشِیرًا وَ نَذِیرًا... - ما تو را به حق، براى بشارت و بیم‌دادن (مردم جهان) فرستادیم...»(البقره، ۱۱۹)؛ و فرمود کتاب من حق است: «وَ بِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ... - و ما (قرآن) را به حق نازل کردیم؛ و به حق نازل شد...»(الإسراء، ۱۰۵) و فرمود: صیحه‌ی آسمانی و برپایی قیامت حق است: «یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ - روزى که همگان صیحه‌ی رستاخیز را به حق مى‌شنوند؛ آن روز، روز خروج (از قبرها) است»(ق، ۴۲) و...\nاین "حق"ها، همه "حقوقی" را مترتب می‌کنند که سعادت دنیوی و اخروی بشر، مستلزم رعایت آن‌هاست، حال خواه حق الله باشد، یا حق الناس، یا حتی حق گیاهان، حیوانات، جانوران و...\nبنابراین، دین حق، و دین کامل و جامع، دینی است که تمامی این حقوق را تبیین و ابلاغ نموده باشد.\nبسیاری از مردم، تفاوت "حکم با موضوع" را نمی‌دانند. بیان حکم با خداست، و تشخیص موضوع با خود شخص است.\nاگر یک لیوان به دست بگیرید و از اسلام عزیز بپرسید که آیا نوشیدن آن جایز است یا خیر؟ می‌فرماید: حدود و حقوقش بیان شده است، ببین اگر مال غیر نیست، از راه مشروع به دست آمده، پاک است (نجس نشده)، تمیز است (آلوده نیست)، و نیز به علت تشنگی به آن نیاز داری، نوشیدنش جایز است و البته اگر تشنه‌تر از تو، کودک یا حتی حیوانی باشد، او مقدم است.\nپیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله سرِ کار، سفره‌ی خود را باز کرده و مشغول خوردن بودند که عربی به همراه سگش آمد و گفت: «یا رسول الله، خیلی گرسنه‌ام و چیزی برای خوردن ندارم»؛ ایشان فرمود: «بنشین». سپس ابتدا تکه‌نانی برای سگش انداختند. او معترض شد که من می‌گویم گرسنه‌ام و شما ابتدا به آن سگ نان می‌دهید؟! فرمود: تو زبان آن را داری که گرسنگی‌ات را اعلام نمایی، اما این حیوان (زبان‌بسته)، آن را هم ندارد (پس مقدم است).\nمی‌فرماید: «قتل نفس عمدی، حرام و جرم است»؛ حالا قتلی واقع شده و تشخیص این که عمد بوده یا خیر؟ با مراجع ذی‌صلاح است.\nمی‌فرماید: "معاملات ربوی حرام است"؛ حال خواه رباخواری توسط یک شخص انجام گیرد و یا توسط بانک‌ها و تشخیص آن طبق احکام بر عهده‌ی معامله‌گر است.\nمی‌فرماید: حق تقدم با سمت راست است؛ قوی‌تر، ضعیف‌تر را مراعات کند؛ سواره، پیاده را رعایت کند و...؛ حال خواه موضوع ورود به مسجد یا دانشگاه باشد، یا سمت راست در کوچه و یا خیابان باشد، و سواره، سوار بر اسب باشد یا خودرو.\nمی‌فرماید: نگاه شهوت‌آلود به نامحرم، یا نگاهی که مقدمات و امکان گناه را فراهم سازد، حرام است؛ حال خواه مستقیم به نامحرمی نگاه کند، یا در عکس و فیلم و کلیپ ببیند.\nمی‌فرماید: اگر حیوان خانگی دارید، تأمین خوراکش و مراقبت از آن بر عهده‌ی شماست. همان که امروزه نامش را "حمایت از حیوانات گذاشته‌اند".\nمی‌فرماید: حق الناس، در تمامی شئونش باید رعایت شود. بنابراین، اگر کسی بی‌دلیل برگی از درختی بکند، یا هوا و یا آب را آلوده کند، حق الناس است؛ حال خواه یک کارخانه این کار را بکند، یا یک شخص. و موردش بریدن درختان در جنگل باشد، یا شکستن شاخه‌ها در کوچه و خیابان، برای آن که وقتی می‌خواهد خودروی خود را پارک کند، خط روی آن نیفتد! این‌ها همه از شقوق حق الناس است.\nمی‌فرماید: احکام پوشش (لباس)، فقط حدود حجاب بانوان و آقایان نیست، بلکه مبادا لباس تفاخر و یا ریا باشد! مبادا شأن انسانی و اسلامی شما را ضایع کند، مبادا لباس حق، بر باطل پوشانده شود (که این مصادیق ظاهری و باطنی، مادی و معنوی بسیاری دارد) و... «وَ لَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ - و حق را به باطل مپوشانید و حقیقت را پنهان نسازید و حال آن‌که (به حقّانیّت آن) واقفید»(البقره،۴۲)\nآیا می‌دانید که در فقه اسلام، احکام (حقوق) مربوط به زمین، آب و معدن، کشت، صنعت و تجارت، چقدر مفصل و کامل تببین شده است؟!\nبر همین اساس، می‌بینیم که در حقوق و احکام اسلامی، حتی چگونگی مالکیت فردی، دولتی و عمومی، خانه‌سازی، شهرسازی، جاده‌سازی، بانک‌داری و... تبیین شده است و نیازی نیست که حتماً احکام و حقوق را تحت عنوان تیتری که در نظر ماست بیان نماید. لذا کار دین این نیست که یاد بدهد ابزار را چگونه بسازند، بلکه بشر با تناسب رشد علمی خود، راه‌کارها را می‌یاید؛ اما کار دین این است که هدف از ساخت، و احکام تولید، فروش و توزیع و نیز مصرف را بیان دارد. با علوم هسته‌ای، هم می‌شود برق و دارو تولید نمود و هم می‌شود بمب اتم ساخت.\n* منبع: سایت پاسخ به شبهات


چگونه دو لینک موازی را در میکروتیک با هم تجمیع کنیم - گیک بوی | GEEKBOY\nدر این حالت ما یک ارتباط در لایه دوم شبکه ایجاد می‌کنیم که می‌تواند Broadcast های شبکه را برای ما انتقال دهد.\nروش انجام این کار به این صورت است که: در winbox سربرگ Interface تب Bonding یک New Interface اضافه می‌کنیم. در پنجره New Interface تب Bonding تمام اینترفیس‌هایی که نیاز هست را در گزینه Slave اضافه می‌کنیم.\nاز دیگر گزینه‌هایی که می‌توان با آن حالت‌های متفاوت برای کابردهای مختلف و یا سازگاری با دیگر دستگاه‌ها ایجاد کرد گزینه‌ی Mode می‌باشد که در زیر توضیحات حالت‌های مختلف آن آمده است. نکته‌ای که نباید این میان فراموش شود این‌که این عمل در دو سمت لینک‌ها باید صورت گیرد و از مد یکسان در هر دو سمت استفاده شود.


کاربرد دستگاه فرز توپ تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای کاربرد دستگاه فرز توپ تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن کاربرد دستگاه فرز توپ قیمت\nکاربرد دستگاه فرز توپ مقدمه\nمعرفی انواع دستگاه فرز نجاری و موارد کاربرد آن ها در صنعت چوب تیغه شیار خزینه: با این نیغه امکان اجرای شیار خزینه بر روی چوب یا ام دی اف را دارد.\nدستگاه پلاسمافرزیس کاربرد هدف اصلی پلاسمافرزیس درمانی کاهش مولکول‌های پلاسمایی در گردش است که مسئولیت مستقیم پروسه بیماری به عهده آن‌ها می‌باشد . میتوان فقط پلاسما فرز را در مواقعی که\nکاربرد دستگاه cnc - cnc24.org\nدولومیت دستگاه فرز. تجهیزات تولید فرز آهک - rainbowsingers دستگاه فرز mtw; . دولومیت تجهیزات سنگ آهک برای معدن, خرد در سنگ خرد کردن گیاه, مس سنگ, خط تولید سنگ زنی سنگ آهک ادامه مطلب 21. . دریافت قیمت .\nکپی ماشین فرز برای زیرکونیاتجهیزات معدن فرز توپ را برای توپ قیمت لیست سازمان دیده بان کپی رایت 2017 . قیمت دستگاه کپی تراش خراطی چوبفروش دستگاه کپی تراش چوب مناسب کارگاه های نجاری . دریافت نقل قول\nتوپ توپ کاربرد این دستگاه‌ها در مشاغل مختلف متفاوت است. نوع کاربرد این نوع فرز با فرز‌های بزرگ شباهت زیادی دارد؛ ولی ابعاد و وزن مینی‌فرزها باعث می‌شوند تا از آن‌ها جهت اموری که\nچاپگر عکس Kodak 6850 سورابایا


ریحانه سادات روحانی 2\n2 کارشناس ارشد روانشناسی عمومی دانشگاه علامه طباطبایی\nاین مقاله به طرح نظریه‌های جدید ارتباطات دربارة جامعة شبکه‌ای و ارتباطات مجازی و کاربرد آن در حوزة سایبر سایکولوژی می‌پردازد. در این چهارچوب پس از ارائة مباحث جدید نظری، به منظور ارزیابی دقیق‌تر آثار اجتماعی و روان‌شناختی شبکه‌های مجازی و رسانه‌های اینترنتی، "وبلاگ" را با توجه به گسترش روزافزون و جایگاه آن در میان جوانان برگزیده است تا با اجرای تحقیقی پیمایشی، رابطة میان بهره‌مندی از این رسانه و نگرش افراد را دربارة روابط مجازی تحلیل کند. بر این اساس، 310 تن از میان دانشجویان دورة کارشناسی دانشکدة فنی پردیس 2 دانشگاه تهران به شیوة در دسترس داوطلبانه انتخاب شدند و بر مبنای میزان و نوع بهره‌مندی از وبلاگ در سه گروه اصلی "بلاگر"، "بلاگ‌گرد"، و "هیچ‌کدام"و دو زیرگروه جنسیتی (دختر و پسر) جای گرفتند. پرسش‌نامة سنجش نگرش مشتمل بر 22 پرسش در مقیاس لیکرت است که توسط پژوهشگران تدوین شد. نتایج این پژوهش معناداری رابطة میان بهره‌مندی از وبلاگ و نگرش دانشجویان را درباب روابط مجازی نشان داد. علاوه بر آن، رابطة میان میزان بهره‌مندی از وبلاگ و اعتماد افراد به وبلاگ و روابط بلاگی نیز با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون به‌عنوان فرضیة دوم مورد ارزیابی قرار گرفت که در این سنجش معناداری رابطة میان دو شاخص به دست نیامد\n"فضای سایبر" و "فرهنگ مجازی" موضوعاتی نو در جهان رسانه‌ای و پهنة ارتباطات هستند که به‌تدریج جایگاه ویژه‌ای در مطالعات اجتماعی و روان‌شناختی پیدا کرده و حوزه‌های جدید نظری مانند روان‌شناسی رسانه را به مباحث آکادمیک افزوده‌اند. پیدایش شبکه‌های اینترنتی و توسعة فضای مجازی که به شکل‌گیری اجتماعات و گروه‌های مجازی و تکوین روابط مجازی میان آن‌ها انجامیده، علاوه بر جامعه، تأثیری رو به‌گسترش در عرصة روان فردی و جمعی یافته است. به گفتة پاملا روتلج، روان‌شناس رسانه: «امروزه به نقطة عطفی رسیده‌ایم که با فناوری‌های رسانه در همه جا مواجه هستیم. به‌گونه‌ای که نمی‌توانیم روش زندگی، تفکر، کار و تجارت و حتی نفس‌کشیدن خود را چه در قالب فردی و گروهی و چه در صورت یک ملت از رسانه مستقل و جدا ببینیم» (روتلج، 2009). این امر موجب شده است تا مسائل گوناگونی پیش روی محققان در حوزة روان‌شناسی رسانه قرار گیرد. ازاین‌رو، روان‌شناسی رسانه که گرایشی میان‌رشته‌ای در روان‌شناسی محسوب می‌شود، با علوم ارتباطات و رسانه پیوندهای نزدیک یافته است. در این حوزه دو رشتة روان‌شناسی و ارتباطات به ناگزیر چنان با هم در ارتباط قرار گرفته‌اند که هیچ‌یک بدون درنظرگرفتن دیگری نمی‌توانند به‌درستی مسیر خود را برگزینند. چنان‌که برای متخصصان و محققان ارتباطات نظریه‌های روان‌شناسی در خصوص فرایندهای شناختی ذهن آدمی (مثلاً در حین دیدن فیلم) اهمیت بسزایی یافته و برای روان‌شناسان به‌ویژه در حوزة روان‌شناسی شناختی و رشد درنظرگرفتن کاربرد رسانه گریزناپذیر شده است. به این ترتیب، از همکاری نزدیک این دو، رشتة "روان‌شناسی رسانه" پا به عرصه گذاشته و با پیدایش اینترنت و شکل‌گیری شبکه‌های مجازی فصل جدیدی از این دانش با تأکید خاص بر فضاهای مجازی و شبکه‌ای و آثار حاصل از آن‌ها تحت نام "سایبر سایکولوژی" یا "روان‌شناسی فضای مجازی" مطرح شده است. در این میان، با توجه به آنکه پژوهش درباب رسانه‌ها عمدتاً در دو دسته مطالعه پیرامون محتوای رسانه‌ها یا اثر رسانه‌ها قرار می‌گیرند، مطالعات سایبر سایکولوژیک بیشتر به دستة دوم می‌پردازند. این پژوهش نیز با توجه به موضوع تحقیق، که مطالعه درباب ارتباطات مجازی و سایبر سایکولوژی است، از دستة دوم یعنی "مطالعات اثر رسانه" به شمار می‌آید. ضمن اینکه به سبب پرداختن به وبلاگ در دستة پژوهش دربارة "فضای سایبر و آثار فرهنگ مجازی" قرار می‌گیرد.\nفضای سایبر یا مجازی در ارتباطات جدید به فضای نادیدنی اما موجودی گفته می‌شود که در شبکة اینترنت از طریق فناوری‌های ارتباطات و اطلاعات و ابزارهای رایانه‌ای شکل می‌گیرد. در فضای سایبر افراد الگوهای شناختی و عاطفی خود را در ارتباطات و تعامل‌هایی که از طریق نمادهای دیجیتالی در زمینة متن، زبان، تصویر و صدا به‌وجود می‌آیند، با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند و به این ترتیب تجربیات حسی تأثیرگذار و گسترده‌ای به دست می‌آورند. آنان از طریق "شبکه‌ها" به صورت فیزیکی به یکدیگر متصل می‌شوند، با این‌حال بدون آنکه در زمان و فضا با یکدیگر سهیم شوند به ابزارهای ارتباطی جدید دسترسی پیدا می‌کنند. بر این اساس، رفتار آنی آنان جزئی از محیط روانی اینترنت را تشکیل می‌دهد (داونین و مک‌کویل، 2004: 207). این فضای اصطلاحاً مجازی، که البته نباید آن را به اعتبار واژة مجازی غیرواقعی و خیالی دانست، با گسترش اینترنت و رسانه‌ای شدن ابزار‌های اینترنتی، از جمله پیدایش وبلاگ نفوذ و تأثیری انکارناپذیر بر کلیة ابعاد شناختی آدمی یافته و فرهنگی نو به وجود آورده است. به گفتة مانوئل کاستلز ما به عصر رسانه‌ای جدیدی وارد شده‌ایم که شبکه‌های رایانه‌ای ستون فقرات آن، فناوری دیجیتال زبان آن و زبان فرستادگان آن، و توزیع جهانی گسترة آن است. در این میان، وبلاگ که "رسانه‌ای خودگزین" است، به‌مثابة یک بطری شخصی در اقیانوس ارتباطات جهانی شناور می‌شود و به همین سبب می‌تواند نوعی در خود فرورفتگی الکترونیکی را سبب شود (کاستلز، 2007).\nاز طرف دیگر، به دلیل آنکه نگرش‌ها جزء مهمی از اجزای تشکیل‌دهندة بعد شناختی انسان محسوب می‌شوند و می‌توانند تأثیری مستقیم بر رفتارهای فردی داشته باشند، از این رسانه تأثیر پذیرفته‌اند. ازاین‌رو، با درنظرگرفتن توسعة روزافزون کاربرد رسانه‌های اینترنتی و پیامدهای آن، که بدون تردید همان‌طور که مکبث می‌گوید، موجب افزایش نقش رسانه‌ها در زندگی اجتماعی است (داونین و مک‌کویل، 2004: 207)، باید تغییرات در حال وقوع در سبک زندگی اجتماعی و تغییرشکل تعامل‌های بین فردی و اجتماعی از سطح روابط حقیقی و حضوری به سطح روابط مجازی را مورد مطالعه قرار داد. در این چهارچوب باید به دنبال آن بود که رسانة مجازی وبلاگ چه تأثیری بر نگرش افراد به روابط مجازی می‌تواند داشته باشد، و اعتماد افراد به روابط شکل‌گرفته در این رسانه به‌عنوان یکی از عوامل دخیل در نگرش، چه نسبتی با میزان کاربری و بهره‌مندی آنان از وبلاگ دارد. به بیان واضح‌تر، مسئلة اصلی این پژوهش آن است که میان کاربری وبلاگ و نگرش افراد به روابط مجازی بلاگی چه رابطة معناداری وجود دارد، و آیا نگرش افراد دربارة روابط بلاگی با توجه به میزان بهره‌مندی آنان از وبلاگ با یکدیگر متفاوت است یا نه. و آیا می‌توان انتظار داشت افراد با میزان بهره‌مندی بیشتر از وبلاگ اعتماد بیشتری به این رسانه نشان دهند؟ در این میان جنسیت چه نقشی دارد؟\nدر این پژوهش، به طور عمده نظریه‌های مانوئل کاستلز در ارتباطات درباب فضای جریان‌ها و نظریه‌های سولر و لئون جیمز در سایبر سایکولوژی دربارة ارتباطات مجازی، به‌عنوان چهارچوب نظری مناسب برای شناخت و مطالعة بهتر مسئلة پژوهش و تبیین آن مورد تأکید قرار گرفتهاند.\n"فرهنگ مجازی و نظریة فضای جریانها"\nمانوئل کاستلز برخلاف اکثر نظریه‌های اجتماعی کلاسیک که فرض را بر تسلط زمان بر مکان میگذارند، این فرضیه را مطرح می‌کند که «مکان، زمان را در جامعة شبکه‌ای سازمان می‌دهد» (کاستلز، 1380: 440). به موجب این نظریه تحت تأثیر "پارادایم فناوری اطلاعات" و شکل‌ها و فرایندهای اجتماعی متأثر از آن "فضای جریان‌ها" شکل می‌گیرد که منطق جدیدی دارد. «فضای جریان‌ها، سازمان‌دهی مادی و عملکردهای اجتماعی است که دارای اشتراک زمانی هستند و از طریق جریان‌ها عمل می‌کنند» (کاستلز، 1380: 477).\nبه نظر او جامعه، پیرامون جریان‌ها شکل می‌گیرد که جریان‌های اطلاعات، جریان‌های تکنولوژیک، جریان‌های متقابل سازمانی، جریان‌های تصاویر، صداها و نمادها از آن جمله‌اند. بنابراین، جریان‌ها تجلی فرایندهای نمادین مسلط بر زندگی ما هستند و تکیه‌گاه مادی آن‌ها مجموعة عناصری است که از این آن‌ها حمایت می‌کنند. کاستلز سه لایه از تکیه‌گاه‌های مادی فضای جریان‌ها را چنین تشریح می‌کند:\nلایة نخست توسط مداری از محرک‌های الکترونیکی مثل میکروالکترونیک، مخابرات، پردازش کامپیوتری، سیستم‌های رادیو تلویزیونی و حمل و نقل سریع متکی بر IT ایجاد می‌شود. این زیرساخت تکنولوژیک صورتی از فضا و تکیه‌گاهی مادی برای عملکردهای اجتماعی همزمان است. در این شبکه، هیچ مکانی به خودی خود وجود ندارد، چون جایگاه‌ها به‌وسیلة جریان‌ها تعریف می‌شوند. بنابراین، شبکة ارتباطی سازمان‌دهندة فضاست. مکان‌ها از بین نمی‌روند بلکه منطق و معنای آن‌ها در شبکه جذب می‌شود (کاستلز، 1380: 478).\nلایة دوم از گره‌ها، بازوها و محورهای آن‌ها تشکیل می‌شود. گره‌ها و محورهای ارتباطی عواملی هستند که نقش هماهنگ‌کننده را در تعامل میان اجزای شبکه ایفا می‌کنند و بر اساس اهمیتی که در شبکه دارند به‌گونه‌ای سلسله‌مراتبی سازمان یافته‌اند. ویژگی‌های گره‌ها به نوع کارکردهای هر شبکه بستگی دارد. مهم‌ترین فرایندهای مسلط جامعه در شبکه‌هایی تحقق یافته‌اند که مکان‌های مختلف را به یکدیگر پیوند می‌دهند و در سلسله‌مراتب تولید ثروت، پردازش اطلاعات و ایجاد قدرت نقش و ارزش ویژه‌ای را به هریک محول می‌کنند (کاستلز، 1380: 480).\nلایة سوم به سازمان‌دهی مکانی نخبگان اشاره دارد. بنا به نظریة فضای جریان‌ها جوامع به‌گونه‌ای نامتقارن پیرامون منافع مسلط که خاص هر ساختار اجتماعی است سازمان یافته‌اند. فضای جریان‌ها یگانه منطق مکانی جوامع ما نیست ولی مسلط‌ترین آن‌هاست که توسط نقش‌آفرینان اجتماعی اجرا می‌شود و تجلی مکانی آن‌ها بخشی از جنبه‌های بنیادین فضای جریان‌ها را تشکیل می‌دهد. بنا به این سخن، نخبگان جهان‌وطنی هستند، در حالی که زندگی و تجربیات مردم در مکان‌ها، فرهنگ و تاریخ آن‌ها ریشه دارد.\nنخبگان برای حفظ انسجام اجتماعی خویش مرز بین خودی و غیر خودی را در جامعة فرهنگی و سیاسی خود ترسیم می‌کنند و جامعة خود را خرده‌فرهنگی وابسته به مکان تعریف می‌کنند که به صورت شبکه‌ای میان افراد سازمان یافته است. به این ترتیب، یکی از روندهای عمدة تمایز فرهنگی نخبگان در جامعة اطلاعاتی، ایجاد سبک زندگی و طراحی شکل‌های فضایی است که هدفشان یکپارچه‌ساختن محیط نمادین سراسر جهان است که جایگزین ویژگی‌های تاریخی هر مکان می‌شود. از آنجا که شهروندان هر جامعه‌ای هنوز هم در مکان‌ها زندگی می‌کنند، ولی در جوامع ما کارکرد و قدرت در فضای جریان‌ها سازمان یافته‌اند، این سلطة ساختاری به‌گونه‌ای بنیادین معنا و پویایی مکان‌ها را تغییر می‌دهد. گرایش مسلط به جانب چشم‌انداز فضای جریان‌های شبکه‌ای و غیرتاریخی است که می‌خواهد منطق خود را بر مکان‌های تکه‌تکه و پراکنده تحمیل کند. به این ترتیب، ممکن است ما به سوی زندگی در دنیاهای موازی حرکت کنیم که چون در ابعاد مختلف "ابرفضای اجتماعی" قرار دارند، زمان‌های آن‌ها نمی‌توانند با یکدیگر برخورد کنند، مگر اینکه به‌گونه‌ای آگاهانه پل‌هایی فرهنگی و فیزیکی بین این دنیاها بسازیم (کاستلز، 1380: 494- 480).\nفرضیة کاستلز در این باره چنین تبیین شده است که فضای جریان‌ها از ریزشبکه‌های فردی تشکیل شده است که منافع خود را در شبکه‌های کلان کارکردی مطرح می‌کنند. مارتین اینس این مفهوم را دشوارترین و در عین حال بنیادی‌ترین بخش‌های این نظریه می‌داند که مستقیم‌ترین جلوة دگرگونی‌های تکنولوژیک موجودیت انسانی است (اینس و کاستلز، 1384: 84). او در تشریح و تفسیر این نظریه فضا را نه تنها برساخته‌ای فرهنگی که برساخته‌ای ذهنی می‌داند که برای درک آن باید از فضای تجربة مستقیم زندگی یعنی فضای اقتصاد یا فضای اطلاعات یا فضای علم یا فضای هنر و همة قلمروهای فعالیت فراتر رفت که درنهایت زندگی ما را قالب‌بندی می‌کنند. باید فضا را به‌مثابة برساخته‌ای مادی فهمید که توازی زمانی دارد، یعنی چیزی که موجب جمع‌شدن اعمال انسان در زمان می‌شود. به عبارت دیگر، فضا در اندیشة کاستلز در فرمول‌بندی میان نظام‌های زمانی و مکانی و توازی میان آن‌ها قابل فهم است.\nکاستلز با نقد نظریات پیشین خود اکنون "فضای جریان‌ها" را در مقابل فضای مکان‌ها قرار نمی‌دهد و با طرح مفاهیمی چون "مردمی‌شدن فضای جریان‌ها" از وجود همزمان "فضای جریان‌ها" و "فضای مکان‌ها" سخن می‌گوید که هردو می‌توانند بیانگر منافع اجتماعی متعارضی باشند، اما الزاماً وجه تمایز آن‌ها نخبگان و عامه نیستند. به این ترتیب، در اندیشة کاستلز از آنجا که فرهنگ‌ها بر فرایندهای ارتباطی و همة اشکال ارتباط برمبنای تولید و مصرف نشانه‌ها استوارند، هیچ‌گونه جدایی بین واقعیت و نمایش نمادین وجود ندارد و ویژگی مهم جامعة شبکه‌ای نه القای واقعیت مجازی بلکه ایجاد مجاز واقعی است (کاستلز، 1380: 431).\nامروز برای تکمیل نظریه‌های کاستلز در ارتباطات باید به آرای برخی نظریه‌پردازان دیگر نیز در این زمینه اشاره کرد. از آن جمله استول (1995 به نقل از موهو، 2007) معتقد است گمنامی و قابلیت تبادلی اینترنت ممکن است موجب شود افراد با هویتی جعلی در این دنیای مجازی به برقراری روابط بپردازند. تورکل (1995 به نقل از موهو، 2007) هم بر این باور است که با توجه به قابلیت‌های چندگانة اینترنت افراد برای برآورده ساختن نیاز خود به اجتماعی‌بودن، دستیابی به تسلی و روابط دوستی، و فرار از مشکلات زندگی در دنیای حقیقی به واقع، واقعیتی مجازی را می‌سازند. به این ترتیب، اینترنت در فضایی ساختگی جای تجربیات زندگی واقعی را می‌گیرد و البته گاهی این دنیای مجازی نسبت به دنیای حقیقی الزام‌آورتر است و افراد انتظار دارند از اینترنت حاصلی بیش از آنچه در دنیای حقیقی به دست می‌آورند کسب کنند. ازاین‌رو، به‌تدریج در درون فضای مجازی از زندگی حقیقی فاصله می‌گیرند (موهو، 2007: 4-5).\nدر سایبر سایکولوژی نیز متفکرانی چون جان سولر از دانشگاه ریدر و لئون جیمز از دانشگاه‌هاوایی فضای مجازی سایبر را دارای ویژگی‌های متمایزی می‌دانند که اثراتی متفاوت بر ذهن و رفتار آدمی\nمی‌گذارند. از این میان، سولر "درگیری کمتر حواس"،"فضای غالب نوشتاری"، "انعطاف در هویت"، "تغییر و تعدیل ادراکات"، "تساوی در فرصت‌ها"، "برابری مکانی"، "انعطاف زمانی"، "کثرت اجتماعی"، "قابلیت ثبت و ضبط"، و "قطع ارتباط رسانه‌ای" را مهمتر می‌داند. سولر با مورد توجه قرار دادن خاصیت "انعطاف زمانی" در واقع به امکان تأخیر در پاسخگویی به مخاطب در ارتباطات مجازی و قابلیت کش آمدن زمان اشاره دارد که در تعاملات حضوری نمی‌توان آن‌ها را یافت. وی با بیان ویژگی "کثرت اجتماعی" تعدد روابط ممکن در فضای سایبر را مورد توجه قرار می‌دهد؛ تعددی که در عین حال نوعی محدودیت را نیز با خود دارد. ویژگی کثرت اجتماعی گویای آن است که در فضای سایبر (مثلاً در وبلاگ‌نویسی) میتوان سایر افرادی را که علایق مشترکی با ما دارند، شناسایی و به سوی خود جذب کرد و با آنان ارتباط برقرار کرد. تعاملی انتخابی که بسیاری مواقع ناشی از انگیزه‌های ناخودآگاه است. توانایی گلچین کردن مخاطبان از میان تعداد بسیار زیاد آن‌ها، که از دید روان‌شناسان قابلیتی جالب توجه است. ارتباطات در فضای سایبر علاوه بر همة ویژگی‌هایی که به اختصار به آن‌ها اشاره شد با یک خصوصیت دیگر نیز همراه است و آن وضعیت‌هایی است که رایانه و اینترنت به وجود آورده و در زمان لازم به دلیل بروز مشکلات پیش‌بینی‌نشدة نرم‌افزاری یا سخت‌افزاری\nنمی‌توانند پاسخگو باشند و در نتیجه ارتباط مختل می‌شود. این مسئله عموماً حالات روان‌شناختی همچون خشم، اضطراب، نگرانی و ناامیدی را به همراه دارد که از آن‌ها با عنوان تجربیات سوراخ سیاه فضای مجازی نام برده می‌شود و در واقع به وابستگی و نیاز ما به ابزارهای این فضا اشاره دارند (سولر، 2005).\nسولر با نگاه خاص به روابط مجازی نوشتاری (مانند وبلاگ) می‌گوید این نوع روابط از دید برخی از افراد نسبت به روابط چهره به چهره قابل پیش‌بینی‌تر و امن‌تر هستند و به دلیل فقدان نشانه‌های چهره‌ای که گاهی استرس‌آور یا ناخوشایند می‌شوند، افراد در روابط نوشتاری مجازی می‌توانند به شکل مستقیم‌تری با سایرین رابطه یابند. صمیمیت در این نوع از روابط سریع‌تر شکل می‌گیرد و روابط نزدیک طبیعتاً به ملاقات‌های چهره به چهره نیز کشانده می‌شوند. ضمن اینکه ممکن است به طور کلی روابط مجازی آسان از بین بروند. با این حال، ترکیب روابط حقیقی و مجازی فرصت‌های بیشتر و متنوع‌تری را برای ارتباط در اختیار افراد مختلف قرار میدهد (سولر، 2004).\nاما لئون جیمز در خصوص نقش رسانة اینترنت در ارتباطات بین‌فردی می‌گوید اینترنت راهی برای ارتباط بیشتر میان افراد است. به بیان دیگر، با استفاده از رایانه‌ها تبادل و تعاملی واقعی با سایرین از طریق ماشین برقرار می‌شود، نه اینکه ارتباطی ماشینی وجود داشته باشد. وی در مقایسة فضای سایبر با ذهن انسان معتقد است رایانه‌ها پیوستگی و گستردگی ذهن آدمی را با قدرت و به شکلی مناسب به نمایش می‌گذارند و فضای سایبر واقعیتی مجازی است که از طریق شبکه‌های رایانه‌ای ایجاد می‌شود. به همین دلیل ویژگی‌هایی مشابه و مطابق با ذهن آدمی دارد. همان‌طور که ذهن در هیچ فضای فیزیکی با خواص محدودکننده‌ای همچون وسعت، فاصله یا حجم نمی‌گنجد و از نظر زمانی و مکانی تماماً مجازی است، فضای سایبر نیز هیچ محدودة زمانی و مکانی را نمی‌شناسد. از سوی دیگر، فضای سایبر به طور کلی از دو جنبه به ذهن آدمی شباهت دارد: قابلیت تبادل و تعامل متقابل و نحوة سازماندهی. این بدان معناست که هزاران نفر می‌توانند از هر مکانی به طور همزمان یا در زمان‌های مختلف دربارة موضوعی مشترک با یکدیگر تبادل و تعامل داشته باشند. فضای سایبر در واقع ذهنی همگانی است و به‌کارگیری این فضا و شرکت در آن به‌منزلة سازوکار‌های رشد و بالندگی واقعیت مجازی به شمار می‌آید. به اعتقاد لئون جیمز واقعیت مجازی فضای سایبر بسیار واقعی‌تر از واقعی است (جیمز، 2009).\nوبلاگ به مثابة رسانه\nوبلاگ که در میان رسانه‌های اینترنتی رسانه‌ای شخصی محسوب می‌شود از دید کاستلز در گروه رسانه‌های خودگزین قرار می‌گیرد. ارتباطاتی که در محتوا خودتولید، در پخش خود-گردان و در دریافت خود- انتخاب هستند. به عبارت دیگر، بلاگر از طریق اتصال به شبکه در "فضای جریان‌ها" قرار می‌گیرد و می‌تواند در قالب وبلاگ به‌مثابة رسانه‌ای جمعی پیام خود را به انبوه مخاطبان برساند. از سوی دیگر، وبلاگ اساساً نوشتاری است فاقد نشانه‌های چهره‌ای و صوتی، نشانه‌هایی که وجود یا عدم آن‌ها در ارتباطات میان‌فردی، از بابت جلب اعتماد، یا ایجاد آرامش و امنیت بیشتر به‌ویژه برای افراد کمرو نقش مهمی دارند. به هر صورت، وبلاگ مانند سایر ابزار‌های ارتباطی اینترنتی غالب ویژگی‌های ذکرشده در خصوص فضاهای مجازی را داراست و همان‌طور که ویتل (1997) در نگاه تعاملی خود به ارتباطات جدید در فضای سایبر مهم‌ترین پیامد آن‌ها را ارتباط اجتماعی بیشتر در کنار احتمال انزوای اجتماعی بیشتر می‌داند، وبلاگ نیز هر دو سوی سکه را در بر دارد (دوران، 1385: 116).\nنگرش و مؤلفه‌های آن\nنگرش در تعریفی که آلپورت (1935 به نقل از کریمی، 1386: 224) از آن ارائه داده است «حالت روانی و عصبی آمادگی برای عمل است که از طریق تجربة سازمان‌یافته، تأثیری هدایتی یا پویا بر پاسخ‌های فرد در برابر کلیة اشیا یا موقعیت‌هایی که به آن مربوط می‌شود دارد». در تعریف دیگری، «ترکیب شناخت‌ها، احساسها و آمادگی برای عمل نسبت به یک چیز معین را نگرش شخص نسبت به آن چیز میگویند» (کرچ و دیگران، 1347). اما از میان تعاریف گوناگونی که تا کنون ارائه شده‌اند، تعریف سه‌عنصری نگرش فریدمن و همکاران (1970 به نقل از کریمی، 1386: 224) در میان روان‌شناسان اجتماعی از همه مقبول‌تر بوده است: «نگرش نظامی بادوام است که شامل یک عنصر شناختی، یک عنصر احساسی و یک تمایل به عمل می‌باشد».\nکرانو و پریسلین نیز تعریف دیگری از نگرش دارند. به نظر آنان: «نگرش اتحاد ارزشیابانة شناخت‌ها و عواطفی است که فرد در ارتباط با یک موضوع تجربه می‌کند. به عبارت دیگر، نگرش‌ها قضاوت‌های ارزشیابانه‌ای هستند که واکنش‌های شناختی/ عاطفی افراد را یکپارچه و خلاصه می‌کنند. این چکیدههای ارزشیابانه از نظر نیرومندی متنوع بوده و بر دوام، پایداری و ثبات رفتاری- نگرشی دلالت دارند» (کرانو و پریسلین، 2008: 3).\nبه هر صورت، با توجه به این تعاریف، سه ویژگی را می‌توان برای نگرش در نظر گرفت:\n1- نگرش شامل یک شیء، شخص، رویداد، یا موقعیت است (موضوع نگرش) 2- معمولاً ارزشیابانه است (موافقت یا مخالفت با موضوع را در خود جای می‌دهد) 3- ثبات و دوام قابل توجهی دارد. علاوه بر این، در تعریف فریدمن، نگرش‌ها دارای سه مؤلفه یا بعد هستند: 1- شناختی؛ که شامل اطلاعات، باورها و اعتقادات شخص دربارة موضوع نگرش است، 2- عاطفی؛ که احساس‌های مثبت یا منفی دربارة موضوع شیء (شامل علاقه یا نفرت) را در بر می‌گیرد؛ 3- رفتاری؛ که آمادگی برای پاسخگویی به شیوه‌ای خاص در خصوص موضوع نگرش را شامل می‌شود (کریمی، 1386: 230-224). از آنجایی که نگرش‌ها رفتار‌ها را تحت تأثیر قرار می‌دهند، و بر نحوة پردازش اطلاعات نیز تأثیر می‌گذارند، از اهمیت ویژه‌ای برخوردارند. ضمن اینکه سنجش نگرش‌ها از اندازه‌گیری‌های رفتاری آسان‌تر است (جکسون، 2004: 24). غالباً گفته می‌شود که چنانچه نگرش‌ها قابلیت پیش‌بینی رفتاری را نداشته باشند از ارزش کمی برخوردار خواهند بود (کرانو و پریسلین، 2008: 289).\nآن‌چنان‌که پیش از این آمد، ویژگی‌ها و خاصیت‌های فضای سایبر (از جمله وبلاگ) امکاناتی در اختیار کاربران می‌گذارد تا احتمالاً بتوانند بر روابط خود بیفزایند و دامنة ارتباطات خود را گسترش دهند. ارتباطی که به باور لئون جیمز همان ارتباط میان ذهن‌های آدمیان است و در نتیجه از بعد شناختی اهمیت زیادی دارد. ضمن اینکه تعاریف گوناگون متفکران، از جمله کاستلز، دربارة معنای امروزی پدیدة "مجازی" در فضای سایبر نشان می‌دهد که به نظر آنان این مجازی نه تنها از واقعی چندان دور نیست، بلکه عیناً همان واقعی است. در عین حال، باید توجه داشت که یکی از ابعاد مهم نگرش‌ها بعد شناختی آن‌هاست. در واقع، نگرش‌ها رفتارها را به‌شدت تحت تأثیر قرار می‌دهند، به طوری که با توجه به نگرش افراد می‌توان رفتارهای آنان را پیش‌بینی کرد.\nبه این اعتبار می‌توان فرض کرد که فضای سایبر وبلاگ بر نگرش‌ها و نگرش‌ها بر رفتارها ـ از جمله تلاش برای برقراری رابطه با دیگران از طریق ابزار وبلاگ و بهره‌مندی از آن ـ تأثیر می‌گذارد. پس ابتدا باید دید وبلاگ چگونه می‌تواند بر نگرش افراد دربارة روابط مجازی بلاگی اثر داشته باشد تا آنان را به سوی بهره‌مندی بیشتر از وبلاگ و برقراری رابطه از طریق آن سوق دهد. به این ترتیب، فرضیة اصلی تحقیق آن است که میان رفتار بهره‌مندی از وبلاگ و نگرش افراد درباب روابط مجازی بلاگی رابطة معناداری وجود دارد. قوت این رابطه نیز در وهلة دوم مورد توجه قرار می‌گیرد. ضمن آن، فرضیة دوم نیز این‌گونه مطرح می‌شود که میان بهره‌مندی از وبلاگ و اعتماد عمومی به وبلاگ رابطة معنادار وجود دارد.\nدر این پژوهش با توجه به آنکه بررسی رابطه میان بهره‌مندی از وبلاگ با نگرش افراد نسبت به روابط مجازی بلاگی، و اعتماد به وبلاگ مد نظر است، ابتدا با انجام یک آزمون نگرش‌سنجی نگرش افراد به دست آمد و سپس با استفاده از ضریب همبستگی پیرسون چگونگی این دو رابطه مورد تحلیل قرار گرفت. لازم است ذکر شود که در تحقیقات همبستگی هدف مطالعة حدود تغییرات یک یا چند متغیر در رابطه با حدود تغییرات یک یا چند متغیر دیگر است که درنهایت رابطة احتمالی موجود میان متغیرهای مختلف کشف یا تعیین می‌شود. ضمن اینکه می‌توان عوامل علّی احتمالی را نیز شناسایی کرد و سپس در طرحی آزمایشی مورد آزمون قرار داد. اگرچه نتیجة حاصل از تحقیقات همبستگی هیچ نوع رابطة علت و معلولی را میان متغیرهای مورد آزمون نشان نمی‌دهد (دلاور، 1385: 201-199). از سوی دیگر، از آن‌جایی که در ارزیابی اثر رسانه‌ها یکی از بهترین روش‌ها مقایسة رفتار افراد متأثر از رسانة مورد نظر با رفتار دیگران است (آنانی که از تأثیر آن رسانه به دور بوده‌اند) (دوران، 1385)، در این پژوهش نیز از همین شیوه استفاده شده و گروهی تحت عنوان گروه هیچ‌کدام انتخاب شدند که متشکل از افرادی بود که هیچ نوع کاربری وبلاگ ندارند. بنابراین، طرح تحقیق پژوهش شبه‌آزمایشی است. بر این اساس، با توجه به آنکه منظور از بهره‌مندی از وبلاگ ممکن است به دو صورت وبلاگ‌نویسی یا وبلاگ‌گردی باشد، سه گروه اصلی وبلاگ‌نویسان، وبلاگ‌گردان و هیچ‌کدام، و هریک بنابر جنسیت با دو زیرگروه فرعی دختران و پسران مورد مقایسه قرار گرفتند.\nجامعة آماری و نمونه\nدر انتخاب جامعة آماری این پژوهش بیش از هرچیز به نقش تعیین‌کنندة قشر جوان دانشگاهی در توسعه و گسترش اینترنت و ابزارها و امکانات رسانه‌ای آن همچون وبلاگ توجه شده است. به‌ویژه آنکه در بررسی تاریخچة اینترنت نیز نخستین شبکه‌ها اگرچه با اهداف نظامی بوده‌اند، با همکاری مستقیم دانشگاه‌ها شکل گرفته‌اند و دانشگاه‌ها نخستین مراکزی هستند که از خدمات شبکه‌های اولیه بهره‌مند شده‌اند (ناوتون، 1999: 117). نگاه خاص به وبلاگ نیز نشان می‌دهد نخستین وبلاگ در جهان به دست یک دانشجو بر روی سایت دانشگاه ام آی تی قرار گرفت و در ایران نیز سلمان جریری که دانشجو بود اولین وبلاگ را بر روی اینترنت قرار داد. ضمن اینکه به اعتقاد مانوئل کاستلز ارتباط رایانه‌ای و اینترنتی از سطوح بالای تحصیلی و رفاهی آغاز می‌شود (کاستلز، 1380/1: 413). از طرف دیگر، از آنجا که به نظر می‌رسد دانشجویان فنی به دلیل علایق فنی از فضای وب بیشتر استفاده می‌کنند کلیة دانشجویان فنی دانشگاه تهران به‌عنوان جامعة آماری و از میان آنان خوشة دانشجویان مقطع کارشناسی پردیس 2 دانشکدة فنی که بالغ بر 3690 دانشجو است، به‌عنوان نمونه برگزیده شده‌اند.\nدر انتخاب گروه نمونه خوشة پردیس 2 دانشکدة فنی دانشگاه تهران به‌عنوان خوشة اصلی و از میان آنان خوشة دانشجویان مقطع کارشناسی خوشة دوم در نظر گرفته شدند. از آنجا که زمان اجرای تحقیق با برگزاری امتحانات پایان ترم همزمان شده بود، به دلیل برگزارنشدن کلاس‌ها از میان دانشجویان خوشة دوم به روش در دسترس داوطلبانه درنهایت 310 دانشجو انتخاب شدند. اگرچه در ابتدای امر حدود 500 پرسش‌نامه توزیع شد، با محاسبة 80 پرسش‌نامة مفقود، 20 پرسش‌نامة مخدوش و 90 پرسش‌نامة متعلق به رشته‌های غیر فنی، تعداد 310 پرسش‌نامة قابل قبول باقی ماند که از میان آن‌ها گروه‌های اصلی و زیرگروه‌ها مجزا شدند و هر زیرگروه تقریباً تعداد دست‌کم 30 نفر را در خود جای داد. از آنجایی که در این پژوهش متغیر نگرش به‌عنوان متغیر وابسته در نظر گرفته شده است و تحقیقات سنجش نگرش از نوع تحقیقات زمینه‌یابی محسوب می‌شوند، برای گروه‌های اصلی حدود 100 نفر و برای زیرگروه‌ها بین 20 تا 50 نفر پیشنهاد شده است (دلاور، 1385: 131).\nابزار سنجش و نحوة اجرا\nدر این پژوهش به منظور جمع‌آوری داده‌ها از پرسش‌نامه استفاده شده است. به این ترتیب که با توجه به موضوع پژوهش پرسش‌نامة سنجش نگرش به روابط مجازی بلاگی شامل 23 پرسش پنج‌گزینه‌ای در مقیاس لیکرت با درنظرگرفتن تعریف نگرش و ویژگی‌های فضای سایبر توسط پژوهشگران تدوین شده است. مؤلفه‌های نگرش شامل شناختی (مانند این پرسش که از طریق وبلاگ می‌توانم بسیاری از مطالب را به رایگان و با زمان کمتر به دست آورم)، عاطفی (مانند این پرسش که از امکان کمک‌رسانی و آگاهی‌بخشی به دیگران از طریق وبلاگ لذت می‌برم)، و رفتاری (مانند این پرسش که دوست دارم دربارة وبلاگ، خاصیت‌ها و طریق ساخت آن با دوستانم صحبت کنم)، است. در این آزمون با توجه به آنکه ویژگی اعتماد خود یکی از عوامل تأثیرگذار بر نگرش است علاوه بر نگرش کلی به وبلاگ و روابط مجازی از طریق آن، میزان اعتماد آزمودنی‌ها به وبلاگ و رسانه و روابط بلاگی نیز از طریق شاخص تعریف‌شدة "اعتماد" مورد ارزیابی و سنجش قرار گرفته است.\nپرسش‌نامة اطلاعات شخصی به منظور درنظرگرفتن اثر متغیرهای کنترل و تعدیل‌کننده و نیز دستیابی به برخی اطلاعات جانبی از جمله هدف از مراجعه به وبلاگ‌ها به اجرا در آمد. در پرسش‌نامة اطلاعات شخصی گزینه‌های وضعیت اقامت، جنسیت، گرایش تحصیلی، وضعیت فرهنگی- اقتصادی خانواده (شامل میزان تحصیلات پدر، شغل پدر، میزان تحصیلات مادر، شغل مادر، تعداد فرزندان در خانواده، متوسط درآمد خانواده)، دارا بودن وبلاگ شخصی، ساعات کاربری وبلاگ (تعداد سرکشی به وبلاگ شخصی برای بلاگرها، و ساعات وبلاگ‌گردی برای وبلاگ‌گردان)، و هدف مراجعه به وبلاگ‌ها گنجانده شده است. پرسش‌نامه‌ها خوداجرا و بی‌نام بود و این نکته در ابتدا به آزمودنی‌ها یادآوری گردیده است. ضمن اینکه پرسش‌نامه‌ها به صورت دستی در اختیار آزمودنی‌ها قرار گرفته است.\nنحوة تعیین گروه‌های اصلی\nدر این پژوهش گروه‌های اصلی مورد آزمون با استفاده از دو پرسش که در پرسش‌نامة اطلاعات شخصی گنجانده شده است از یکدیگر مجزا شده‌اند. این دو پرسش و گزینه‌های آن‌ها از این قرارند:\n1- در ماه چند مرتبه به وبلاگ خود سرکشی می‌کنید؟\nهیچ‌کدام کمتر از یک مرتبه یک مرتبه بیشتر از یک مرتبه\n2- به طور متوسط در هفته چند ساعت وبلاگ‌گردی می‌کنید؟\nهیچ‌کدام کمتر از 10 ساعت 10 ساعت بیشتر از 10 ساعت\nدر نمرهگذاری این پرسش‌ها در مقیاس لیکرت به ترتیب از هیچ‌کدام به بیشتر، از 1 تا 4 نمره‌گذاری شدند و به این ترتیب، همان‌طور که در ادامه می‌آید، گروه‌های اصلی مشخص شدهاند:\nبلاگر: افرادی که در پاسخ به هیچ‌یک از دو پرسش، گزینة هیچ‌کدام را انتخاب نکرده بودند گروه بلاگر را تشکیل دادند. در محاسبة امتیازهای این دو پرسش، امتیازهای بلاگرها از کمترین تا بیشترین معادل با 4 امتیاز تا 8 امتیاز است.\nبلاگ‌گرد: افرادی که در پاسخ به پرسش اول گزینة هیچ‌کدام را انتخاب کرده ولی در پاسخ به پرسش دوم یکی از گزینه‌های ".... ساعت در هفته" را انتخاب کردند گروه بلاگ‌گرد را تشکیل دادند.\nهیچ‌کدام: افرادی که در پاسخ به هر دو پرسش گزینة هیچ‌کدام را انتخاب کردند گروه هیچ‌کدام را تشکیل دادند. این افراد از این دو پرسش در مجموع امتیاز 2 را به دست می‌آورند.\nمتغیر مستقل در این پژوهش میزان بهره‌مندی از وبلاگ بود که به منظور سنجش و قابل اندازهگیری کردن آن، شاخص وبلاگ برمبنای دو پرسش تعریف شده است. این دو پرسش و گزینههای آن‌ها که در مقیاس لیکرت هستند از این قرارند:\n1- تعداد دفعات سرکشی به وبلاگ، 2- ساعات بهره‌مندی از وبلاگ در هفته.\nنحوة امتیازدهی نیز به ترتیب از هیچ‌کدام به بیشتر، از 1 تا 4 نمره‌دهی شده است. به این ترتیب بیشترین امتیاز در میزان بهره‌مندی از وبلاگ نمرة 8 و کمترین امتیاز نمرة 2 است که از نظر عملیاتی امتیاز 2 (و کمتر) معادل با نپرداختن به وبلاگ و امتیاز 8 (و البته 7) معادل با بیشتر از 10 ساعت بهره‌مندی از وبلاگ است. امتیاز‌های 2 تا 4 معادل با کمتر از 10 ساعت، و امتیاز‌های 4 تا 6 معادل با 10 ساعت پرداختن به وبلاگ معنی می‌شوند.\n2. آزمون مقدماتی\nبه منظور استانداردسازی این شاخص ابتدا گروهی 30 نفری انتخاب شدند و مورد آزمون قرار گرفتند که پس از محاسبة آلفای کرانباخ نتایج آن پایایی برابر با 0.82 را نشان داد.\nمتغیر وابستة اول در این پژوهش "نگرش افراد به روابط مجازی بلاگی" و تعریف عملیاتی آن نمره‌ای است که از آزمون سنجش نگرش به دست می‌آید.\nمتغیر وابستة دوم "اعتماد به وبلاگ" و تعریف عملیاتی آن نمره‌ای است که از پرسش‌های اعتماد در آزمون نگرش به دست می‌آید.\n3. نحوة نمره‌گذاری و آزمون‌های مقدماتی\nالف- نگرش: به منظور سنجش این متغیر، پژوهشگران با توجه به ویژگی‌های فضای مجازی وبلاگ و ابعاد سه‌گانة نگرش (شناختی، عاطفی، رفتاری) آزمونی را تدوین کردند. گزینه‌ها در مقیاس پنج‌درجه‌ای لیکرت از خیلی موافق تا خیلی مخالف تنظیم شده‌اند. از نظر نحوة نمره‌گذاری به گزینة خیلی موافق امتیاز 5 تعلق گرفته و به ترتیب با کم‌شدن امتیازها تا گزینة خیلی مخالف یعنی به امتیاز 1 رسیده است. به این ترتیب، بیشترین امتیاز که نشان‌دهندة بیشترین نگرش مثبت به وبلاگ و روابط مجازی از طریق آن است، 115 می‌باشد. به همین روال، نگرش مثبت (امتیاز 92)، نگرش خنثی (امتیاز 69)، نگرش منفی (امتیاز 46)، و منفی‌ترین نگرش (امتیاز 23) محاسبه شده است. ضمناً، از آنجایی که در مقیاس لیکرت جهت مفهومی جملات در قیاس با موضوع نگرش اهمیت دارد و هرجا که جهت جمله با موضوع موافقت داشته باشد به گزینة خیلی موافق نمرة 5 و هرجا که جهت جمله مخالف با موضوع است، به گزینة خیلی مخالف نمرة 5 تعلق می‌گیرد (کریمی، 1386: 288)، پایایی این آزمون در اجرای مقدماتی با گروه 30 نفری آلفای کرانباخ 0.71 را به دست داده است که در حد قابل قبولی است.\nب- اعتماد: این شاخص بر مبنای چهار مؤلفة صحت اطلاعات، دقت اطلاعات، گمنامی، و بی‌پردگی (قابلیت فاش‌سازی) تعریف شده و با استفاده از شش سؤال از دل پرسش‌نامة سنجش متغیر نگرش مورد ارزیابی جداگانه قرار گرفته است. در امتیازدهی به این شش سؤال، از آنجایی که چهار سؤال (1- در روابط بلاگی هرکسی ممکن است هویتی غیرواقعی از خود ارائه دهد. 2- در روابط بلاگی صحت اطلاعات مورد تردید است. 3- در روابط بلاگی از اینکه طرف مقابل ناشناس است خوشم نمی‌آید. 4- در روابط بلاگی ممکن است اطلاعات چندان دقیق نباشند)، جهت منفی (خلاف مفهوم اعتماد) و دو سؤال (1- در روابط بلاگی می‌توانم بی‌هیچ نگرانی با دیگران دردل کنم، 2- از اینکه از طریق وبلاگ می‌توانم بی‌پرده حرف بزنم احساس خوبی دارم)، جهت مثبت (هم‌جهت مفهوم اعتماد) دارند، نمرة حاصل از این شش سؤال چنان‌چه از میانگین (17.5) بیشتر باشد به معنای عدم اعتماد و چنانچه کمتر باشد به معنای اعتماد محاسبه شده است. بیشترین نمره (30) نشان‌دهندة بیشترین عدم اعتماد و کمترین نمره (5) نشان‌دهندة بیشترین اعتماد است. پایایی این شاخص در اجرای مقدماتی با گروه 30 نفری آلفای کرانباخ 0.69 را به دست داده است.\nمتغیر تعدیل‌کننده: در این پژوهش اثر متغیر جنسیت به‌عنوان متغیر تعدیل‌کننده مورد بررسی قرار گرفته است.\nمتغیر کنترل: در این پژوهش، گرایش رشته‌های فنی، مقطع تحصیلی (کارشناسی) از نظر اهمیت سطح تحصیلات و ردة سنی (18تا 24) به‌عنوان متغیرهای کنترل مورد توجه قرار گرفته‌اند.\nمیانگینهای بدست آمده\nدر توصیف داده‌های به دست آمده ابتدا شرایط کلی گروه‌ها از نظر تعداد و میانگین‌های کسب شده در جداول شمارة 1، 2 و 3 در پی می‌آید. سطح اطمینان دامنة تغییرات در کلیة موارد 99 درصد است.\nدر شاخص "میزان بهره‌مندی از وبلاگ"، میانگین نمرة به دست آمده از کل پاسخ‌دهندگان با توجه به تعریفی که در صفحات پیشین آمد 3.47 با دامنة تغییرات [3.71-3.23] است که نمرة چندان بالایی نیست و معنای آن کمتر از 10 ساعت بهره‌مندی از وبلاگ است. با این حال، در مقایسة بین‌گروهی، گروه بلاگر‌ها (به طور کلی) با میانگین نمرة 5.91 اختلاف زیادی را نه تنها با کل گروه نمونه بلکه با تک‌تک گروه‌ها در میزان بهره‌مندی از وبلاگ نشان می‌دهند. معنای این نمره یک‌مرتبه سرکشی به وبلاگ شخصی و 10 ساعت وبلاگ‌گردی است. از نظر جنسیت پسران به طور کلی و پسران بلاگر به طور خاص بالاترین امتیاز را در شاخص وبلاگ نشان می‌دهند.\nدر "شاخص نگرش" میانگین نگرش به روابط مجازی بلاگی (حاصل از پرسش‌نامة نگرش) در کل گروه نمونه برابر با 68.5 با دامنة تغییرات [69.85-67.15] است که در مقایسه با میانگین مطلق پرسش‌نامة نگرش، نگرشی معمولی و متوسط در کل گروه نمونه است. این میانگین در دختران برابر با 68.13 با دامنة تغییرات [70.81-65.45] و در پسران برابر با 68.61 با دامنة تغییرات [70.13-67.09] است. در گروه بلاگر برابر با 66.93 با دامنة تغییرات [69.86-64.00]، در گروه بلاگ‌گرد برابر با68.91 با دامنة تغییرات [70.76-67.06]، و در گروه هیچ‌کدام برابر با68.07 با دامنة تغییرات [70.71-65.43] است.\nدر این جدول، "شاخص اعتماد" که معرف میانگین اعتماد عمومی کلیة آزمودنی‌ها به رسانة وبلاگ و روابط بلاگی است، به تفکیک گروه‌های اصلی و زیرگروه‌ها نشان داده شده است. این میانگین در کل گروه نمونه بنابر جدول 1 برابر با 14.37با دامنة تغییرات [14.87-13.87] است که از میانگین تعریف‌شده (17.5)، همان‌طور که پیشتر اشاره شد، کمتر است و در نتیجه نشان‌دهندة اعتماد نسبی عمومی به وبلاگ است. این میانگین در گروه بلاگر برابر با 14.88 با دامنة تغییرات [15.40-14.66]، در گروه بلاگ‌گرد برابر با 14.60با دامنة تغییرات [15.70-13.50]، و در گروه هیچ‌کدام برابر با 14.13 با دامنة تغییرات [15.06-13.20] است.\nجدول 1. میانگین‌های شاخص‌های تعریف‌شده\nشاخص بهره‌مندی از وبلاگ\nپسران گروه هیچ‌کدام\nپسران گروه بلاگ‌گرد\nپسران گروه بلاگر\nدختران گروه هیچ‌کدام\nدختران گروه بلاگ‌گرد\nدختران گروه بلاگر\n1- هدف از پرداختن به وبلاگ\nدر جدول 2 اهداف آزمودنی‌ها از روی‌آوردن به وبلاگ و بلاگ‌گرد به تفکیک گروه‌ها و گزینههای انتخابی نشان داده شده است. همان‌طور که این جدول نشان می‌دهد به ترتیب گزینه‌های "کسب اطلاعات عمومی" و "سرگرمی" بیشترین گزینه‌های انتخابی در کل گروه نمونه بوده‌اند. برحسب جنسیت و گروه‌ها نیز باز هم این دو گزینه با اندکی تفاوت بیشترین گزینه‌های انتخابی بوده‌اند. البته تنها در گروه بلاگرهای پسر گزینة "اطلاع از اخبار روز" بیشترین تعداد انتخاب را دارد. به هر صورت، گزینة "حرف‌زدن و رفع دلتنگی" کمترین گزینة انتخابی در کل گروه‌ها حتی با توجه به جنسیت است.\nجدول 2. اهداف پرداختن به وبلاگ\nحرف زدن و\nپسران گروه هیچ‌کدام\nپسران گروه بلاگ‌گرد\nدختران گروه بلاگ‌گرد\n2- آزمون معناداری اختلاف میانگین‌ها\nدر آزمون معناداری اختلاف میانگین‌های بهره‌مندی از وبلاگ، نگرش و اعتماد ابتدا گروه‌های نمونه به صورت دو به دو در نظر گرفته شدند و به این منظور از آزمون تی مستقل دو دامنه در سطح معناداری 0.01 استفاده شد.\nجدول 3. بررسی معنی‌داری اختلاف میانگین‌های گروه‌های اصلی\nبررسی معنی‌دار بودن اختلاف\nمیانگین گروه‌های اصلی\n(مستقل از جنسیت)\nبهره مندی از وبلاگ\nمقایسه گروه بلاگر – گروه بلاگ‌گرد\nمقایسه گروه هیچ‌کدام – گروه بلاگ‌گرد\nمقایسه گروه هیچ‌کدام- گروه بلاگر\nمقایسه دختران- پسران\nهمان‌طور که از جدول 3 برمی‌آید شاخص بهره‌مندی از وبلاگ میان گروه‌ها اختلاف معناداری دارد که البته از دیدگاه جنسیت این اختلاف در میان دختران و پسران معنادار نیست. اما از نظر شاخص نگرش میان هیچ‌یک از گروه‌ها اختلاف معنادار مشاهده نمی‌شود. این امر به این معنی است که اختلاف میانگین‌های مذکور احتمالاً ناشی از شانس یا متغیرهای دخیل دیگر غیر از متغیر پیش‌بین است. همچنین با نگاه به جدول 3 میتوان دریافت که اختلاف معناداری بین میانگین‌های شاخص اعتماد در گروههای مختلف با توجه ویژه بر گروههای بلاگر و هیچ‌کدام (با توجه به تفاوت میزان بهره‌مندی از وبلاگ در آنان) وجود ندارد.\nدر این مرحله به منظور بررسی دو فرضیة پژوهش مبنی بر وجود رابطة معنادار میان میزان بهره‌مندی از وبلاگ و متغیرهای نگرش آزمودنی به روابط مجازی بلاگی و اعتماد به وبلاگ تحلیل آماری همبستگی پیرسون انجام گرفت. نتیجة این تحلیل با درنظرگرفتن متغیر مستقل بهره‌مندی از وبلاگ (شاخص وبلاگ) و دو متغیر وابستة نگرش و اعتماد در جداول 4 و 5 نشان داده شده است. همان‌طور که در این جداول آمده است، بین میزان بهره‌مندی از وبلاگ و نگرش به روابط مجازی بلاگی با تفکیک جنسیت در گروه‌های بلاگر و بلاگ‌گرد رابطة همبستگی معنادار به ترتیب در سطوح 0.05 و 0.01 دیده می‌شود. این رابطه تنها در گروه دختران بلاگر معنادار نیست که البته شاید تعداد کم افراد در این زیرگروه سبب‌ساز بوده باشد. البته در گروه هیچ‌کدام نیز مسلماً با توجه به اینکه از وبلاگ بهره نمی‌برند، رابطه‌ای میان این دو شاخص وجود ندارد.\nجدول 4. همبستگی بین دو متغیر در کل گروه نمونه\nدر جدول 4 رابطة همبستگی میان متغیر مستقل میزان بهره‌مندی از وبلاگ و دو متغیر وابستة نگرش و اعتماد در کل گروه نمونه نشان داده شده است. بنابر داده‌های جدول این رابطه در خصوص متغیر نگرش در سطح 0.01 معنادار است، اما در خصوص متغیر اعتماد معنادار نیست. در جدول 5 رابطة همبستگی میان متغیر مستقل و متغیر وابستة نگرش به تفکیک گروههای اصلی و با درنظرگرفتن جنسیت آمده است.\nجدول 5. همبستگی میان دو متغیر میزان بهره‌مندی از وبلاگ و نگرش به تفکیک گروه‌های اصلی و جنسیت\nبه علت ثابت بودن یکی از متغیرها قابل محاسبه نیست\nجمع‌بندی و نتیجه‌گیری نهایی\nبنابر آنچه پیشتر آمد، فرضیة اصلی پژوهش مبنی بر وجود رابطة معنادار میان میزان بهره‌مندی از وبلاگ (وبلاگ‌نویسی یا وبلاگ‌گردی) و نگرش به روابط مجازی بلاگی تأیید می‌شود.\nبا توجه به اینکه نظریات گوناگون حاکی از آن‌اند که نگرش‌ها رفتار‌ها را تحت‌تأثیر قرار\nمی‌دهند (جکسون، 2004: 24) و ارزش نگرش‌ها با قابلیت آن‌ها در پیش‌بینی رفتارها سنجیده می‌شود (کرانو و پریسلین، 2008: 289)، لذا تأییدشدن این فرضیه مبنی بر رابطة مثبت میان نگرش افراد به روابط مجازی بلاگی و کاربری وبلاگ به لحاظ نظری نیز توجیه‌پذیر است.\nاما آنچه در این میان در خور تأمل است، قوت نه چندان بالای (بلکه در واقع پایین) همبستگی به دست آمده (اگرچه از لحاظ آماری معنادار) میان دو متغیر مستقل و وابسته و نتیجة تحقیق پیرامون نگرش عمومی به روابط مجازی بلاگی است که نگرشی خنثی را نشان می‌دهد. همان‌طور که در قسمت نتایج آمد، محاسبة ضریب همبستگی میان دو متغیر به تفکیک گروه‌ها نتایجی برابر با حداقل همبستگی 0.31 (در گروه پسران بلاگر) و حداکثر همبستگی 0.41 (در گروه دختران بلاگ‌گرد) و همبستگی در کل گروه نمونه 0.27 را به دست داد. ضمن اینکه در گروه دختران بلاگر رابطة معناداری یافت نشد. این ضرایب در کل قوت همبستگی نسبتاً پایینی را نشان می‌دهند. زیرا ضرایب همبستگی بین 0.20 تا 0.35 نشان‌دهندة همبستگی بسیار پایین است و ضرایب بین 0.35 تا 0.65 نیز با قبول چند درصد خطا در پیش‌بینی‌های فردی قابل استفاده‌اند (دلاور، 1385: 232-231)، و ضریب همبستگی 0.20 تنها 4 درصد از تغییرات مشترک دو متغیر را تبیین می‌کند. این دو نتیجه یعنی قوت پایین همبستگی دو متغیر و نگرش خنثی به روابط مجازی بلاگی به معنای آن است که نزد کاربران انتخابی، وبلاگ هنوز ابزاری برای برقراری روابط اجتماعی به حساب نمی‌آید، چنان‌که به آن به‌عنوان وسیله‌ای نیز نگاه نمی‌شود که آنان را از روابط اجتماعی کنونی دور کند. این نتیجه همسو با سایر نتایج پژوهش همچون معنادارنبودن اختلاف میان میانگین نگرش به روابط مجازی بلاگی در گروه‌های مختلف نمونه (که در کل نسبت به میانگین مطلق آزمون نگرشی معمولی و متوسط را نشان می‌داد)، میانگین به‌دست‌آمده از اعتماد نسبی عمومی به وبلاگ و روابط بلاگی و اهداف "کسب اطلاعات عمومی" و "آگاهی از اخبار روز جامعه" نشان می‌دهند که در جامعة نمونة این پژوهش وبلاگ به‌عنوان رسانه‌ای اینترنتی پذیرفته شده، اما روابط مجازی شکل گرفته از طریق آن به‌عنوان روابطی صمیمانه و نزدیک هنوز محل تردید است. این امر شاید معطوف به برخی ویژگی‌های وبلاگ و ابزارهای ارتباطی اینترنتی باشد؛ برای مثال، وبلاگ به دلیل فقدان نشانه‌های چهره‌ای و حتی صوتی در آن، که عموماً و به طور سنتی از جمله مؤلفه‌های یک تعامل اجتماعی متعارف به شمار می‌آیند، از نظر برخی افراد، رسانه‌ای غیر قابل اعتماد برای گفتگو و برقراری روابط اجتماعی نزدیک قلمداد می‌شود و در نتیجه نگرشی منفی به روابط مجازی از طریق آن به وجود می‌آید. از سوی دیگر، همین ویژگی برای برخی کاربران، مکان و امکانی برای آرامش و امنیت در روابط را به ارمغان می‌آورد. البته در برخی پژوهش‌های علمی جهانی نیز نتایجی مشابه به دست آمده است، از جمله تحقیقی که با موضوع سنجش نگرش افراد در خصوص شکل‌گیری روابط اینترنتی در دانشگاه میامی با حضور دانشجویان کارشناسی و بالاتر انجام گرفته است، نشان می‌دهد دانشجویان کارشناسی نگرش چندان مثبتی به روابط مجازی اینترنتی نداشته‌اند و فقدان نشانه‌های چهره‌ای از جمله علل بروز این نگرش عنوان شده است (دان و دیگران، 2001).\nدر خصوص فرضیة دوم همان‌طور که مشاهده شد میان میانگین اعتماد به وبلاگ در گروه‌های مختلف اختلاف معناداری مشاهده نشد. این نتیجه که با نتیجة حاصل از تحقیق لوچون‌هو (2006) نیز همسو است، نشان‌دهندة آن است که اعتماد به وبلاگ تأثیری در میزان یا نوع بهرهمندی از وبلاگ ندارد.\nبه این ترتیب، با توجه به یافته‌های تحقیق به نظر می‌رسد وبلاگ در نظر کاربران مورد تحقیق بیشتر جایگاهی رسانه‌ای دارد و از آن به‌عنوان وسیله‌ای برای کسب اطلاعات در زمینه‌های گوناگون از جمله اخبار روز جامعه (در مقابل رسانه‌های سنتی) و نیز اطلاع‌رسانی در جنبه‌های مختلف استفاده می‌شود. این همان یافته‌ای است که به لحاظ نظری، جانسون و کِی (2004 به نقل از لوچون‌هو، 2006: 5) نیز گفته‌اند: افرادی که برای کسب اخبار و اطلاعات روز به طور کلی به اینترنت اعتماد دارند به وبلاگ‌ها نیز اعتماد دارند و معتقدند وبلاگ‌ها نسبت به رسانه‌های دیگر تحلیل‌های عمیق‌تر و اندیشمندانه‌تری دربارة وقایع روز به دست می‌دهند. به این ترتیب، شاید بتوان به یکی از علل انتخاب بیشتر گزینه‌های کسب اطلاعات عمومی و اطلاع از اخبار روز به‌عنوان اهداف مراجعه به وبلاگ‌ها دست یافت. ضمن اینکه در تبیین دلایل این انتخاب‌ها بایستی عوامل دیگری را همچون چیستی قشر فرهنگی جامعة آماری انتخاب‌شده در پژوهش، کمبود منابع اطلاع‌رسانی در ایران در زمینه‌های گوناگون و شرایط روز جامعه، به لحاظ فرهنگی، اقتصادی و سیاسی مدنظر قرار داد. شاید انتخاب هدف "کسب لذت و سرگرمی" نیز با توجه به کمبود امکانات تفریحی و سرگرمی برای جوانان قابل توجیه باشد. اگرچه وبلاگ به دلیل تنوع مطالب دربرگیرنده، ساختار زبانی عامیانه، انتخابی بودن رسانه و دسترسی آسان به آن، فی‌نفسه جذاب است. گزینه‌های "برقراری روابط" و "حرف‌زدن" نیز کمترین گزینه‌های انتخابی بودند که این امر شاید با نتیجة حاصل از میانگین نگرش عمومی به روابط مجازی بلاگی که نگرش و تمایلی خنثی و معمولی و نه چندان مثبت را نسبت به روابط مجازی نشان می‌داد همسو باشد. در هر صورت با توجه به اینکه این رسانه در ایران بسیار نوظهور است، شاید در آینده با شناخت بیشتر و همگانی‌ترشدن اینترنت نگرش‌ها هرچه بیشتر سمت و سویی مثبت به خود گیرد.\nاینس، مارتین و مانوئل کاستلز (1384) گفتگوهایی با مانوئل کاستلز، ترجمة حسن چاوشیان و لیلا جوافشانی، تهران: نی.\nدلاور، علی (1385) مبانی نظری و عملی پژوهش در علوم انسانی و اجتماعی، چاپ پنجم، تهران: رشد.\nدوران، بهزاد (1385) «تأثیر اینترنت بر هویت همالان»، فصلنامة انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات، سال دوم، شماره 5: 109-136.\nکاستلز، مانوئل (1380) عصر اطلاعات: ظهور جامعة شبکه‌ای، ترجمة احد علیقلیان و افشین خاکباز (جلد اول)، تهران: طرح نو.\nکرچ، دیوید، ریچارد اس کراچفیلد و اجرتون ال بلاکی (1347) فرد در اجتماع، ترجمه محمود صناعی، تهران: زوار.\nکریمی، یوسف (1386) روان‌شناسی اجتماعی؛ نظریه‌ها، مفاهیم و کاربردها، چاپ هجدهم، تهران: ارسباران.\nCastells, Manuel (2007) "Communication, Power and Counter Power", International Journal of Communication, 1: 238-266.\nCrano, William D. & Radmi, Prislin (2008) Attitudes and Attitude Change" New York: Psychology Press.\nDonn, Jessi, Richard Sherman, Christian End, Egon Kraan, J. Campbell, Zacharary Birchmeier, Jaime Klausner & Mick Rakauskas (2001) Attitudes and Practices Regarding Relationship Formation on the Internet, Miami University, Retrieved from: www.users.muohio.edu/shermarc/apa01.htm.\nDowning, John D. H & Denis McQuail (2004) Media Studies, London: Sage.\nFreedman, J. L., J. M. Carlsmith & D. O. Sears (1970) "Social Psychology", Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall.\nJackson, Richard (2004) A Cognitive Psychology of Mass Communication, (4thEd.), Newgersey: Mahwah.\nRutledge, Pamela B. (2009) "Media Psychology Career Profiles", The Psychology Career Center, Retrieved from: www.AllPsychologyCareers.com\nSuler, John (2004) "Hypotheses about Online Text Relationships", Retrieved from: www.rider.edu/suler/psycyber/psycyber.html\nSuler, John (2005) "The Basic Psychological Features of Cyberspace: Elements of a Cyberpsychology Model", Retrieved from: www.rider.edu/suler/psycyber/psycyber.html\nخانیکی, هادی, روحانی, ریحانه سادات. (1391). ارتباطات مجازی و سایبر سایکولوژی (مطالعة رابطة میان بهرهمندی دانشجویان فنی دانشگاه تهران از وبلاگ با نگرش آنان دربارة روابط مجازی). مجله مطالعات اجتماعی ایران, 5(3), 48-71.\nهادی خانیکی; ریحانه سادات روحانی. "ارتباطات مجازی و سایبر سایکولوژی (مطالعة رابطة میان بهرهمندی دانشجویان فنی دانشگاه تهران از وبلاگ با نگرش آنان دربارة روابط مجازی)". مجله مطالعات اجتماعی ایران, 5, 3, 1391, 48-71.\nخانیکی, هادی, روحانی, ریحانه سادات. (1391). 'ارتباطات مجازی و سایبر سایکولوژی (مطالعة رابطة میان بهرهمندی دانشجویان فنی دانشگاه تهران از وبلاگ با نگرش آنان دربارة روابط مجازی)', مجله مطالعات اجتماعی ایران, 5(3), pp. 48-71.\nخانیکی, هادی, روحانی, ریحانه سادات. ارتباطات مجازی و سایبر سایکولوژی (مطالعة رابطة میان بهرهمندی دانشجویان فنی دانشگاه تهران از وبلاگ با نگرش آنان دربارة روابط مجازی). مجله مطالعات اجتماعی ایران, 1391; 5(3): 48-71.


جزئیاتی از محاکمه قاتل ستایش | سایت انتخاب\nکد خبر: ۲۷۱۲۴۸\nتاریخ انتشار: ۳۸ : ۰۸ - ۰۶ خرداد ۱۳۹۵\nجزئیاتی از محاکمه قاتل ستایش\nمرد سنگدلی که یک دختربچه شش ساله را در نی ریز به طرز فجیعی به قتل رسانده بود در جلسه محاکمه خود جزئیات تکان دهنده ای از این جنایت فاش کرد.\nبه گزارش انتخاب، جلسه دادگاه قاتل ستایش 6 ساله ساعت 9 و 30 دقیقه صبح دیروز با حضور اولیای دم، متهم و وکیل تسخیری متهم در شعبه اول کیفری یک به ریاست قاضی محسن رجایی نیا و حسین نعیمی و شعبانی مستشار شعبه ، نماینده دادستان برگزار شد.\nدر این جلسه رجایی نیا رئیس شعبه اول، جلسه دادگاه را شروع و اعلام کرد این جلسه به اتهام آدم ربایی، سرقت و قتل علنی و تجاوز غیرعلنی برگزار می شود.\nدر ابتدا قاضی از متهم خواست خود را معرفی کند.\nمتهم اینگونه شروع کرد: 34 ساله، شغل کارگر، متاهل ، سابقه دار و اهل روستای چاه سوار آغا هستم.\nسپس قاضی از اولیای دم خواست خود را معرفی کند، پدر مقتوله با حضور در جایگاه گفت: محمدکریم علیخانی 31 ساله و کارگر هستم.\nدر ادامه جلسه دادگاه، نماینده دادستان با توجه به درخواست قاضی متن کیفرخواست را قرائت کرد و گفت: طبق مفاد کیفرخواست صادره از ناحیه دادستان نی ریز در این پرونده متهم س- ط دارای پیشینه محکومیت کیفری سرقت، متهم به آدم ربایی طفل شش ساله به نام ستایش علیخانی و سرقت مقرون به آزار و اذیت و قتل عمدی مشارالیه است.\nوی افزود: با توجه به محتویات پرونده از جمله اقرار متهم، گزارش مرجع انتظامی، نظریه پزشکی قانونی استان فارس در خصوص علت تامه فوت و شرح کامل معاینه جسد و همچنین شکایت اولیای دم، اتهامات متهم محرز است و طبق مواد 621 قانون مجازات اسلامی بخش تعزیرات 381 و 658 و تبصره ذیل آن از قانون مذکور، تقاضای کیفر درباره متهم را دارم.\nنماینده دادستان گفت: با توجه به جریحه دار شدن احساسات عمومی و برای پیشگیری از تکرار جرم و عبرت سایرین از دادگاه تقاضای صدور حکم قصاص در ملاعام را دارم.\nدر ادامه جلسه دادگاه پدر ستایش شکایت خود را اعلام کرد و گفت: از دادگاه می خواهم وی را به اشد مجازات، شلاق و اعدام به دست خودم محکوم کند.\nوی در حالی که به شدت می لرزید، افزود: این مرد دختر شش ساله مرا دزدیده و به قتل رسانده است. او از دخترم سرقت و به او تجاوز کرده و لباس هایش را آتش زده است.\nپدر ستایش افزود: از قاضی می خواهم او را به قصاص در محل جرم محکوم کند تا به دست خودم طناب را گردنش بیندازم. تا این مرد زنده است ما عذاب می کشیم.\nمادر ستایش نیز به دستور قاضی در جایگاه حاضر شد و در حالی که به شدت گریه می کرد گفت: به خاطر قتل و تجاوز به فرزندم باید هرچه سریع تر قصاص شود. بعد از مرگ ستایش پسر سه ساله ام اصلا آرام وقرار ندارد نمی توانم لحظه ای او را تنها بگذارم. او هر روز صبح که از خواب بیدار می شود از من می پرسد که ستایش کی از مهدکودک بر می گردد.\nوی ادامه داد: این مرد دست، پا و فک دخترم را شکسته و جای سالمی برای او نگذاشته بود.روز حادثه این مرد را دیدم و پرسیدم فرزند مرا ندیدی؟ او جواب داد ستایش را در پارک دیده و در حالی این حرف ها را می زد که بچه من را در خانه اش حبس کرده بود. قاتل کودک من باید زجرکش شود و درخواستم این است که هر چه زودتر او را اعدام کنید.\nسپس قاضی خطاب به متهم گفت: بر اساس محتویات پرونده، اعتراف صریح خودت، نظریه پزشکی قانونی و... متهم به سرقت، آدم ربایی، قتل و تجاوز هستی، قبول داری؟\nمتهم: بله قبول دارم.\nقاضی رجایی نیا از او خواست شرح ماجرا را توضیح دهد: آن روز همسرم به خانه مادرش رفته بود . به من زنگ زد و گفت معلم پسرم نیامده و از من خواست دنبال فرزندم بروم. من به مدرسه او رفتم اما نبود. به خانه پدر و برادرم رفتم آنجا هم نبود. به خانه آمدم وبه همسرم زنگ زدم گفتم پسرم نیست .\nمتهم افزود: همسرم از من خواست نزد برادرش بروم شاید پسرم آنجا باشد. من همین کار را کردم و به برادر همسرم گفتم او گفت قرار بوده نزد من بیاید اما نیامده است. می خواستم بار دیگر به خانه پدرم بروم که دیدم پسرم در پارک با بچه های مهدکودک بازی می کند.\nاین مرد سنگدل گفت: آن روز باران می آمد به ستایش گفتم بیا تا تو را به خانه برسانم. او گفت من با دوستانم می آیم. من پسرم را با موتور به خانه آوردم.\nلباس هایش را عوض کردم پس از چند دقیقه دایی اش دنبالش آمد و او را برد.بعد از رفتن پسرم با موتور در خیابان دوری زده و زمانی که به خانه بر می گشتم دیدم ستایش به خانه شان می رود.او را صدا زدم نزدم آمد، به او گفتم بیا و یک روسری برای مادرت ببر. او گفت به خانه می روم و پس از عوض کردن لباس هایم بر می گردم. من دهان او را گرفته و به داخل خانه بردم. دست، پا و دهانش را بسته و زیر رختخواب مخفی اش کردم.\nوی ادامه داد: با مخفی کردن او از خانه بیرون آمدم مادر ستایش مقابل منزل بود به من گفت دخترم را ندیدی من گفتم در پارک بازی می کرد.چند ساعت از این ماجرا می گذشت و ستایش زیر رختخواب ها بود. بعد از چند ساعت با سرقت گوشواره هایش او را با موتور به بیابان و اطراف کوهی بردم. قبلا برای شکار کبک به آنجا می رفتم.\nمتهم افزود: آنجا لباس هایش را بیرون آورده و با دست خفه اش کردم. پایم را روی شکمش گذاشتم. پا و دستش را شکستم.لباس هایش را آتش زدم همانجا گودالی کندم و او را داخل گودال گذاشتم. بعد به خانه آمدم و غذا خوردم بعد از آن به حمام رفته و سوار موتورسیکلت شده و به آباده رفتم برای فروش گوشواره ستایش به طلافروشی رفتم اما به دلیل اینکه فاکتور نداشت طلافروش آن را نمی خرید. بعد برای پیدا کردن یک آشنا تا بتوانم گوشواره را بفرشم به خیابان آمدم در خیابان یکی از آشنایان را دیدم.به او گفتم طلافروش را می شناسی گفت نه می خواستم مرا معرفی کند،کسی را پیدا نکردم تا مرا بشناسد.\nاین مرد شیطان صفت گفت: بار دیگر به طلافروشی رفتم، خانمی آنجا بود و گفت فرزند چه کسی هستی من خودم را معرفی کردم. او را نمی شناختم اما آن زن خانواده ام را می شناخت. بعداز آن که آن زن به طلافروش گفت مرا می شناسد طلافروش گوشواره را 255 هزار تومان خرید.بعد از آن موتور را خانه یکی از بستگانم گذاشتم. می خواستم برای کار به سرحد بروم. کنار جاده منتظر ماشین بودم سیگاری روشن کرده و تراول هایی را که از طلافروش گرفتم سوزاندم. همه پولها را آتش زدم. به سرحد رفتم هوا تاریک بود. خانواده ام نگران شده و زنگ زدند.\nمتهم در حالی که سرش را در دستانش گرفته بود، افزود: به خانواده ام گفتم من سمت سرحد هستم، اگر وسیله پیدا کنم بر می گردم. سر جاده آمدم ماشینی نبود. بعد از دقایقی که کنار جاده بودم یک ماشین ایستاد با او به نی ریز رفتم.آنجا آژانسی کرایه کرده و به سمت روستا رفتم.\nوی بیان کرد: کرایه آژانس 45 هزار تومان می شد اما من 32 هزار تومان بیشتر نداشتم. رفتم مابقی پول را از خانه پدرم بیاورم که یکی از افراد محل با همسرم آمد. مرا سوار کردند و خواستند که دنبال ستایش برویم. وقتی به مقابل منزلمان رسیدیم پلیس گفت به تو مظنون هستیم و مرا با خودشان بردند.از من پرسیدند که آیا ستایش را دیدی می خواستم انکار کنم اما بعد از دقایقی به قتل اعتراف و به محلی که ستایش را دفن کرده بودم رفتم. از من خواستند محلی که جسد را دفن کرده ام نشان دهم، شب بود درست نمی دانستم کجاست یک ساعت طول کشید تا جسد را پیدا کنند.\nقاضی از او پرسید که چگونه گودال را کنده است که متهم پاسخ داد با دست چاله ای حدود نیم متر ایجاد کردم.\nقاضی از متهم پرسید تمام اظهاراتش را قبول دارد و او تمام اظهاراتی را که مطرح کرده بود کاملا پذیرفت.\nنماینده دادستان از دادگاه خواست از متهم پرسیده شود به چه نحوی دست و پای او را بسته است؛\nمتهم پاسخ داد با شال و روسری دست و پا و دهانش را بستم.\nقاضی از او پرسید وقتی این بلاها را سر ستایش می آوردی چیزی نگفت؟\nمتهم گفت: هر کاری می کردم ستایش چیزی نمی گفت، گردنش را فشار می دادم حرفی نمی زد و فقط نگاهم می کرد.\nقاضی: چگونه او را روی موتورسیکلت گذاشتی؟\nمتهم: دست و پایش را بسته بودم زانوهای او را جمع کرده و روی دو زانو جلوی موتورسیکلت نشاندم.\nقاضی: شما با خانواده ستایش اختلاف داشتید؟\nمتهم: اختلاف چندانی نداشتیم.هدفم از کشتن بچه انتقام گیری بود. زمانی که به خودم آمدم متوجه شدم چکار اشتباهی انجام داده ام.\nقاضی: چرا دختر شش ساله را به داخل منزل بردی؟\nمتهم: می خواستم او را نگه دارم، می خواستم آنها را بترسانم و بعد دچار توهم شده و آن کار را انجام دادم.\nقاضی: لحظه ای که بچه را ربودی مواد مصرف کرده بودی؟\nمتهم: نه چیزی نخورده بودم.\nدر حالی که متهم گفت حاضرم هرکاری بتوانم انجام دهم تا مرا ببخشند.پدر قاتل با ناراحتی گفت: من نمی توانم حتی به صورتش نگاه کنم چگونه می توانم او را ببخشم فقط قصاص می خواهم باید زجرکش شود.\nقاضی خطاب به وکیل مدافع متهم: با توجه به اتهامات متهم دفاعیات خود را بیان کنید:\nوکیل مدافع تسخیری متهم: ضمن اظهار تاسف از این واقعه اسفناک از اولیای دم به جهت اقرار متهم در محضر دادگاه تقاضای عفو و بخشش دارم.\nسپس قاضی دادگاه خطاب به نماینده داستان و اولیای دم: مطلبی دارید بیان کنید؟\nنماینده داستان: با توجه به اقرار متهم در این جلسه مبنی بر قتل، آدم ربایی، تجاوز، سرقت و.. نتیجه استعلام از پزشکی قانونی مبنی بر سلامت روحی و روانی متهم و همچنین اقرار متهم در این جلسه مبنی بر اینکه از سلامت کامل روحی و روانی برخوردار است برای جلوگیری از تکرار جرم و عبرت سایرین اتهامات انتسابی به نامبرده محرز و مسلم است و از دادگاه تقاضای اتخاذ تصمیم شایسته مطابق مفاد کیفرخواست و تقاضای صدور حکم قصاص در ملاءعام دارم.\nقاضی رجایی نیا خطاب به اولیای دم اگر مطلبی دارید بفرمایید؟\nاولیای دم : فقط باید قصاص شود آن هم به شیوه ای که دخترم را زجرکش کرده است.\nقاضی خطاب به متهم: در جایگاه قرار بگیرید اتهامات شما دایر بر آدم ربایی سرقت مقرون به آزار و قتل است، آخرین دفاعت چیست؟\nمتهم : اشتباه کردم توهم بود، غفلت بود شیطان مرا فریب داد. نمی خواستم این گونه شود می خواهم تمام شود. می خواهم به گذشته فکر نکنم که کینه ای وجود داشته است. به من یک فرصت بدهند.حاضرم هر کاری می خواهند انجام بدهم فقط مرا ببخشند. هرچند خودم عذاب وجدان دارم.\nدر ادامه هیات قضایی شعبه اول کیفری فارس ختم جلسه علنی را اعلام و سپس جلسه غیرعلنی متهم به اتهام تجاوز آغاز شد. در نهایت با اخذ دفاعیات متهم، ختم جلسه رسیدگی اعلام شد. بر اساس حکم صادره متهم به اتهام تجاوز به عنف اعدام در ملاءعام، قتل عمد قصاص نفس، آدم ربایی 15 سال زندان و سرقت مقرون به آزار و اذیت به 10 سال زندان و 74 ضربه شلاق تعزیری محکوم شد. این حکم در دیوان عالی کشور قابل فرجام خواهی است.\n۱۰:۲۳ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nچطور فامیلی دختر با پدر فرق میکنه؟؟\n۱۰:۴۵ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nخدا لعنتت کنه بیچاره پدر و مادرش من که اصلا این دخترو نمیشناسم بخدا اینارو که خوندم یه ساعت گریه کردم ای خدا اون لحظه که میگفت هرکاری میکردم دختر چیزی نمیگفت و فقط نگاه میکرد گردنشو فشار میدادم میخاستم سرمو بکوبم به دیوار الله اکبر خدایا خودت رحم کن به مادرش\n۱۰:۴۸ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nآخه برای چی؟؟\n۱۱:۲۰ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nآه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ...\n۱۳:۲۹ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nحالا يه عده به ظاهر روشنفكر غربگرا بيان بگن اعدام بده؟؟؟\nجواب كار اين حيوون چيه؟؟ ولش كنن سال بعد دختر منو شمارو لتو پار كنه؟\nبايد مثل دوران باستان زنده زنده پوستشو بكنن به صليب بكشنش غذاي كلاغا بشه..بازم كمشه\n۱۴:۰۶ - ۱۳۹۵/۰۳/۰۶\nمن كه هيچ نسبتي با اين طفل بي گناه ندارم خونم به جوش آمده و حاضرم اين جاني را تكه تكه كنم حال ببينيد پدرو و مادرش چه احساسي دارند اونوقت براي اين جاني تقاضاي عفو مي كنند....\nآمریکا: ۵ مقام دیگر ونزوئلا تحریم شدند / این افراد از اعضای شورای ملی این کشور هستند\nرئیس جمهور چین: دنیا نباید مبارزه با ویروس کرونا را سیاسی کند / واکسن های تولید شده توسط پکن با تکمیل مراحل،در اختیار کشورهای در حال توسعه قرار می گیرد\nمعاون وزیر بهداشت: مادران باردار برای تزریق واکسن آنفلوآنزا به مراکز جامع سلامت مراجعه کنند / ۱.۵ میلیون دوز واکسن برای واکسینه شدن همه مادران وجود دارد


فولکس واگن تیگوان 2022 با سیستم‌های ایمنی بیشتر از راه رسید | فارنت\nاز رضا خردمند\t منتشر شده در ۲۳:۰۰ پنجشنبه, ۱۲ تیر , ۱۳۹۹\nبا معرفی فولکس واگن گلف Mk8، این برند آلمان تصمیم گرفته سایر محصولات خود را نیز با طراحی جدید به‌روز کند. جدیدترین دستپخت این برند، فولکس واگن تیگوان 2022 است که طراحی آشنایی دارد و به جدیدترین تجهیزات ایمنی مجهز شده است.\nطراحی فولکس واگن تیگوان 2022\nبا نگاه به این کراس‌اوور اسپرت متوجه می‌شوید که بخش‌های زیادی از آن، طراحی جدیدترین مدل گلف را به ارث برده که شامل چراغ‌های LED استاندارد بخش جلویی و پشتی، جلو پنجره بزرگتر و برند “TIGUAN” در بخش پشتی و سپر جلوی جدید با ورودی‌های هوای بزرگتر می‌شود.\nاین خودرو در ایالات متحده آمریکا در چهار تریم S، SE، SE R-Line و SEL R-Line به فروش می‌رسد که ردیف سوم صندلی و سیستم چهار چرخ محرک در تریم SE به بعد به صورت سفارشی موجود هستند.\nتریم S با رینگ‌های 17 اینچی، تریم SE با رینگ‌های 18 اینچی و SE R-Line با رینگ‌های 19 اینچی به فروش می‌رسند و بالاترین مدل یعنی SEL R-Line نیز رینگ‌های 20 اینچی دارد. این خودروی آلمانی برای مدل 2022 با دو رنگ جدید Oryx White و Kings Red نیز قابل سفارش است.\nبزرگترین تغییرات فولکس واگن تیگوان 2022 مربوط به کابین می‌شود. این خودروی شاسی بلند به فرمان جدیدی مجهز شده و کنسول مرکزی آن بازطراحی شده است.\nاین خودرو جدیدترین سیستم سرگرمی و اطلاعات سازنده خود به نام MIB3 را دارد و تمام تریم‌ها به صورت استاندارد با کیلومترشمار دیجیتال فروخته می‌شوند. ابعاد این کیلوشمار به صورت استاندارد 8.0 اینچی است که می‌توان آن را با پرداخت مبلغ اضافه با نمونه 10 اینچی جایگزین کرد.\nاین کراس‌اوور آلمانی به پکیج ایمنی Travel Assist مجهز شده که سیستم‌هایی مانند کروز کنترل با قابلیت استاپ و گو و سیستم نگهداری خودرو در میان خطوط را در اختیارتان قرار می‌دهد.\nمشخصات فنی فولکس واگن Tiguan 2022\nموتور این خودرو نسبت به مدل قبلی تغییری نداشته و همچنان یک موتور 4 سیلندر 2.0 لیتری توربوشارژ دارد. این موتور 184 اسب بخار قدرت و 300 نیوتن متر گشتاور تولید می‌کند.\nخریداران در اروپا به مدل قدرتمندتر تیگوان R نیز دسترسی دارند که به موتور 315 بخاری مجهز شده است. مدل پلاگین هیبریدی با قدرت 241 اسب بخار نیز در کشورهای اروپایی فروخته می‌شود که جایی در ایالات متحده آمریکا ندارد.\nخریداران در کشورهای اروپایی ماه آینده به این خودرو دسترسی خواهند داشت، اما علاقه‌مندان به فولکس واگن تیگوان 2022 در ایالات متحده آمریکا باید تا سال آینده صبر کنند. اکنون قیمت این خودرو اعلام نشده و با نزدیک شدن به تاریخ عرضه، قیمت آن مشخص خواهد شد.\nامیر می‌گوید ۰۵:۱۸ چهارشنبه, ۱۸ تیر, ۱۳۹۹


۲۴ خرداد ۱۳۹۳, ۱۱:۰۲ ق.ظ\nبیماری رفلاکس معده به مری (GERD) که اغلب با ترش‌کردن معده اشتباه گرفته می‌شود یکی از اختلالات شایع گوارشی است. ترش کردن معده ممکن است با خوردن یک تکه پیتزا رخ دهد و شما را اذیت کند در حالی که بیماری رفلاکس معده به مری یا «Gastroesophageal reflux disease» وقتی رخ می‌دهد که غذا، محتویات اسید معده، ترکیبات صفراوی یا عصاره پانکراس به مری برمی‌گردد و این عارضه بیش از دو نوبت در هفته رخ می‌دهد. این ترکیبات اسیدی که به داخل مری وارد می‌شوند سبب سوزش، التهاب و زخم می‌شوند که این فرآیند غیرعادی می‌تواند منجر به ساییده شدن و نازک شدن جداره مری شود. علائم ابتلا به این ناراحتی گیر کردن غذا در مری، التهاب توام با سوزش، حالت تهوع، سرفه‌های مزمن، خس خس سینه، علائم شبه آسم و پوسیدگی و فرسایش میانی دندان‌ها هستند. این مساله همچنین احتمال ابتلا به سرطان مری را در شما افزایش می‌دهد. در درمان این بیماری یافتن منشا اصلی بروز آن، مهمترین گام محسوب می‌شود. افراد دارای اضافه وزن و مسن به دلیل داشتن چربی شکمی بیشتر که عملکرد مری و اسفنکتر مری را دچار اختلال می‌کند، بیشتر در معرض ابتلا به این عارضه هستند. این چربی‌های شکمی عملکرد دریچه اسفنکتر را که از بازگشت اسید معده به مری جلوگیری می‌کند مختل می‌سازد. بسیاری عوامل نظیر مصرف الکل، نیکوتین، مصرف خوراکی‌های حاوی کافئین و غذاهای پرچرب و پرادویه سبب شل شدن عضلات اسفنکتر می‌شوند. اما ناامید نشوید. در این گزارش به نقل از سایت اینترنتی «مادر نیچر نت‌وورک» به ۱۳ روش موثر، طبیعی و خانگی برای درمان رفلاکس معده به مری اشاره شده که به شرح زیر است:\nبا حذف مواد خوراکی که در بالا ذکر شد می‌توانید علائم رفلاکس را کاهش دهید اما خیلی ذوق زده نشوید زیرا این رژیم تنها در حدود ۳۰ درصد افراد اثربخش است. علاوه بر این یکی از مشکلات رژیم گرفتن این است که خیلی از مردم ترجیح می‌دهند به این رژیم‌ها تن در ندهند.\nروزی یک تا دو قاشق چایخوری سرکه سیب بخورید. مخلوط سرکه سیب و عسل بسیار مفید و خوشمزه است. حتی می‌توان به جای لیمو، سرکه سیب در چای ریخت. بسیاری از مردم به اشتباه تصور می‌کنند سوء هاضمه و رفلاکس بر اثر تولید زیاد اسید معده ایجاد می‌شود. اما آخرین مطالعات نشان می‌دهد که بر خلاف باور مردم، این عارضه به دلیل کمبود اسیدهای لازم برای هضم کامل غذا بروز می‌کند. همچنین خوردن ترشی، ترشی کلم و سایر غذاهای ترش و اسیدی به کنترل اسید معده کمک می‌کند.


۳۱۰ هزار میلیارد تومان هزینه غایب در بودجه - کبنانیوز\nيکشنبه ۷ دی ۱۳۹۹ ساعت ۰۷:۴۴\nکد مطلب : ۴۲۸۹۹۳\nاز خبرهای منتشر‌شده از جلسه دیروز کمیسیون تلفیق نیز که با حضور فرهاد دژپسند وزیر اقتصاد، محمدباقر نوبخت رئیس سازمان برنامه، عبدالناصر همتی رئیس کل بانک مرکزی و بیژن زنگنه وزیر نفت برگزار شد، موضوعی بر اصلاح بودجه برداشت نمی‌شود. این در حالی است که پیش‌از‌این بارها مجلسیان در انتقاد شدید به لایحه دولت، بازنگری اساسی در آن را ضروری می‌دانستند. اما با نزدیک‌شدن به روزهای تصویب، آن انتقادهای کوبنده تبدیل به نقدهای ملایم قابل‌اغماض شده است؛ آن‌هم برای بودجه‌ای که با 520 هزار میلیارد تومان کسری ساختاری و 310 هزار میلیارد تومان هزینه‌های غایب و آورده‌نشده مواجه است.\nروز سه‌شنبه در صحن علنی مجلس تکلیف لایحه بودجه 1400 مشخص می‌شود؛ بودجه‌ای که دولت فروش دو‌میلیون‌و 300 هزار بشکه نفت در روز را در آن پیش‌بینی کرده اما مقام معظم رهبری در نامه‌ای برداشت از صندوق توسعه را به اصلاح بودجه و کاهش میزان فروش نفت به یک میلیون بشکه در روز منوط کردند. بر این اساس لایحه دولت نیاز به بازنگری اساسی در بودجه دارد و مشخص نیست تا روز سه‌شنبه که در صحن برای بودجه سال آینده تصمیم‌گیری می‌شود، چه لایحه‌ای و با چه مشخصاتی قرار است بررسی شود. از خبرهای منتشر‌شده از جلسه دیروز کمیسیون تلفیق نیز که با حضور فرهاد دژپسند وزیر اقتصاد، محمدباقر نوبخت رئیس سازمان برنامه، عبدالناصر همتی رئیس کل بانک مرکزی و بیژن زنگنه وزیر نفت برگزار شد، موضوعی بر اصلاح بودجه برداشت نمی‌شود. این در حالی است که پیش‌از‌این بارها مجلسیان در انتقاد شدید به لایحه دولت، بازنگری اساسی در آن را ضروری می‌دانستند. اما با نزدیک‌شدن به روزهای تصویب، آن انتقادهای کوبنده تبدیل به نقدهای ملایم قابل‌اغماض شده است؛ آن‌هم برای بودجه‌ای که با 520 هزار میلیارد تومان کسری ساختاری و 310 هزار میلیارد تومان هزینه‌های غایب و آورده‌نشده مواجه است.\nمحمدباقر نوبخت بیژن زنگنه عبدالناصر همتی فرهاد دژپسند کمیسیون تلفیق بودجه بودجه 1400 هزینه غایب علامه طباطبایی اقتصاد نفت درآمد نفتی


عبور رشد از یخبندان |رشد اقتصادی |\nرئیس‌کل بانک مرکزی می‌گوید در نیمه نخست سال جاری رشد اقتصادی بخش غیرنفتی به نیم درصد رسیده است. رشد اقتصادی بدون نفت نیز در فصل تابستان ۰/۶ درصد گزارش شد. در بهار سال جاری هم رشد اقتصادی محاسبه شده از طرف بانک مرکزی ۰/۴ درصد عنوان شد تا این متغیر در دو فصل متوالی بالای صفر باقی بماند. بنابراین به نظر می‌رسد رشد اقتصادی از وضعیت یخبندان پاییز و زمستان سال ۹۷ عبور کرده است. مهم‌ترین عامل مثبت بودن رشد اقتصادی در نیمه نخست سال، بهبود تولید بخش کشاورزی بوده است. رشد ارزش افزوده گروه کشاورزی در بهار ۶/۵ درصد ثبت شد که این رقم در تابستان سال جاری به ۹/۵ درصد افزایش یافته است. بارش‌های ابتدای سال و انگیزه‌های صادراتی ناشی از نرخ ارز، دو عامل موثر در بهبود تولید این بخش به نظر می‌رسد. از سوی دیگر، گروه صنعت و معدن نیز به یاری بخش کشاورزی آمده و در تابستان سال جاری رشد ۰/۴ درصدی را ثبت کرده است. حال آنکه میزان رشد ارزش افزوده بخش صنعت در فصل بهار نزدیک به صفر ثبت شده بود. نکته قابل توجه گزارش رشد در تابستان، بخش خدمات است که رشد آن منفی ۱/۴ درصد بوده است. این در حالی است که عمدتا رشد بخش خدمات در آمارهای سال‌های اخیر روند مثبتی را طی کرده بود.\nرشد کم دامنه بخش صنعت


۴ مهمترین فواید دستبند مسی برای سلامتی - مجله کسب و کار بازده\n۴ مهمترین فواید دستبند مسی برای سلامتی\n2 ژوئن, 2018 سارا فیضی آموزش, اصلی ها, سبک زندگی, سلامت کد خبر:106582\t0\nدر مطالعات اخیر، معلوم شده‌است که پوشیدن دستبندهای مسی می‌تواند مزایای زیادی برای سلامتی داشته باشد و حتی تاثیر درمانی بر بدن دارد. مدارک متعددی وجود دارد که نشان می‌دهند در مصر باستان، از دستبند مسی به عنوان یک روش درمانی استفاده می‌شده‌است. در این نوشتار با ما همراه باشید تا ۴ مهمترین فواید دستبند مسی برای سلامتی را بدانید.\nبسیاری از مردم معتقدند که مس خالص دارای خواصی است که می‌توانند درد و التهاب را کاهش دهند. علاوه بر این، یکی از فواید دستبند مسی تقویت سیستم ایمنی بدن و بالا بردن سطح انرژی کسی است که از آن استفاده می‌کند.\nدر این نوشتار ۴ مهمترین فواید دستبند مسی را برای شما آماده کرده‌ایم.\n۱. درد و سختی مفاصل را کاهش می‌دهد\nبسیاری از افرادی که دستبند مسی می‌پوشند، تسکین درد و سختی مفاصل را تجربه می‌کنند. اختلالاتی مانند آرتروز مزمن و آرتریت روماتوئید سبب احساس درد و سفتی در مفاصل بدن می‌شوند. با استفاده از یک دستبند مسی، می‌توانید انرژی طبیعی را که بدن جهت بهبود خود لازم دارد، احیا کنید.\nعلاوه بر این، می‌توانید از مزایای استفاده از مس برای سلامتی با پوشیدن آن به عنوان یک حلقه برای بهبود سیستم ایمنی بدن استفاده کنید. این موضع به لحاظ پزشکی تایید نشده‌است، اما به هر روی مس خواصی دارد، که می‌توانند انرژی زیادی در بدن شما ایجاد کنند.\nاعتقاد بر این است که خواص ضد التهابی موجود در مس می‌تواند درد آرتروز را کاهش دهد. براساس دایره المعارف طب جایگزین گیل مس می‌تواند درمان مناسبی برای آرتریت باشد. خواص این فلز که می‌تواند بسیاری از بیماری‌ها را برطرف کند، هزار سال است که ثابت شده و واقعا موثر است. مطمئنا، پوشیدن یک دستبند مسی یکی از ارزان‌ترین روش‌های درمانی است.\n۲. به جذب مواد معدنی کمک می‌کند\nدستبند ساخته شده از مس خالص حاوی مواد معدنی مانند روی و آهن است. به علاوه، این دو ماده‌ی معدنی توسط پوست شما جذب شده و وارد جریان خون‌تان می‌شوند. مزایای پوشیدن دستبند مسی برای سلامتی قطعا شگفت‌انگیز است.\nمواد معدنی که از طریق تعریق جذب می‌شوند بسیار بهتر از مواد معدنی است که از مکمل‌ها دریافت می‌کنید. زیرا به این ترتیب مواد معدنی بدون عبور از کبد، به جریان خون وارد می‌شوند. به طور خلاصه، با استفاده از یک دستبند مسی فقط مواد معدنی را جذب می‌کنید که باعث بهبود وضعیت سلامتی شما می‌شوند.\n۳. سیستم ایمنی بدن را تقویت می‌کند\nبا استفاده از دستبند و حلقه‌ی مسی، مقدار کمی از مس را به جریان خون‌تان جذب می‌کنید. سپس این فرآیند تعادل فیزیولوژی را در بدن شما بهبود می‌دهد. علاوه بر این، مس را می‌توان برای خنثی کردن اثر سمی سایر فلزات در بدن استفاده کرد. مطمئنا، با استفاده از یک دستبند مسی، سیستم ایمنی بدن شما بهبود می‌یابد و احتمال ابتلا به بیماری‌ها در شما کاهش می‌یابد.\nخواص آنتی‌اکسیدانی که با استفاده از دستبند مسی به بدن شما جذب می‌شود می‌تواند از بدن شما در برابر رادیکال‌ها و یون‌های آزاد که ممکن است میزان سموم را در بدن شما افزایش دهند، محافظت کند. خواص ضد پیری مس به مدت هزار سال است که ثابت شده و یکی از مزایای قابل‌توجه مس برای سلامتی محسوب می‌شود.\nسالم بودن و سلامت ماندن کار سخت و گران‌قیمتی نیست. مواد زیادی وجود دارند که از دوران باستان استفاده شده‌اند و تاثیر آن‌ها برای درمان هر گونه بیماری اثبات شده‌است. یکی از این مواد مس است که با استفاده از آن به عنوان حلقه یا دستبند، می‌توانید به بدن‌تان جذب‌اش کنید. در نتیجه، اگر از زیورآلات مسی استفاده کنید می‌توانید وضعیت سلامتی خود را بهبود بدهید.\nبرچسب ها drhealthbenefitsدستبند مسیفواید دستبند مسی\nمطلب قبلی ۸ مهمترین علائم پوکی استخوان یا استئوپروز در زنان و مردان\nمطلب بعدی ۱۰ درمان خانگی درد اختلال مفصل فکی گیجگاهی (TMJ)