مکان شما: خانه / مقالات / اوکراین / سایر موارد / پاسپورت اوکراین\nپاسپورت اوکراین و بررسی شرایط آن\nپاسپورت اوکراین و شرایط عمومی\nپاسپورت اوکراین و اعتبار آن\nپاسپورت اوکراین و روش های اخذ پاسپورت\nپاسپورت اوکراین از طریق ازدواج\nپاسپورت اوکراین و پناهندگی\nپاسپورت اوکراین و نکات مهم درباره آن\nپاسپورت اوکراین و وکیل معتبر برای امور مهم\nپاسپورت اوکراین و مقدمه ای بر آن\nپاسپورت اوکراین، شرایط مهاجرت به اوکراین و اخذ اقامت اوکراین در این مقاله مورد بررسی و تحلیل علمی قرار می گیرد. در هر کشور راه های مختلفی برای اخذ اقامت و تابعیت و در نهایت پاسپورت آن کشور وجود دارد اما باید دانست که شرایط اخذ پاسپورت اوکراین چگونه است؟ راه های اخذ پاسپورت اوکراین کدام است و قوانین اخذ پاسپورت اوکراین به چه صورت است؟ این کشور نیز همانند سایر کشورها راه های مختلفی برای ورود افراد در نظر گرفته است. از جمله تحصیل، کار، ازدواج، تولد، سرمایه گذاری و ثبت شرکت. در این مقاله تمامی این راه ها را در خصوص اخذ پاسپورت اوکراین مورد ارزیابی قرار می دهیم. شما عزیزان همواره می توانید در خصوص تمامی راه های قانونی مهاجرت و اخذ اقامت و تابعیت با موسسه حقوقی ملک پور در سراسر دنیا و یا با شعبه مرکزی در وین اتریش به صورت مستقیم تماس حاصل نموده و با کارشناسان متخصص این موسسه مشاوره تخصصی رایگان داشته باشید.\nپاسپورت اوکراین را از نظر شرایط عمومی آن مورد بررسی قرار می دهیم. کشور اوکراین عضو اتحادیه اروپا ( اروپای شرقی ) است که از نظر جغرافیایی در مرکزیت قاره اروپا قرار گرفته است. پایتخت این کشور شهر کیف و زبان رسمی مردم این کشور اوکراینی می باشد. همچنین دو زبان روسی و انگلیسی نیز در بعضی از نقاط این کشور رایج است. مساحت کشور فنلاند حدود 603.268 کیلومتر مربع بوده که از 24 استان تشکیل شده است و حدود ۴۲٫۴۱۸٫۲۳۵ نفر جمعیت دارد. اوکراین با کشور های روسیه، بلاروس، لهستان، رومانی، مولداوی، اسلواکی و مجارستان همسایه می باشد. نکته ای که در خصوص پاسپورت اوکراین وجود دارد این است که افراد تا به اخذ اقامت این کشور نرسند نمی توانند تابعیت و پاسپورت آن را دریافت کنند. بنابراین افرادی که اقامت دائم اوکراین را داشته باشند و 2 بار اقامت خود را تمدید کرده باشند و همچنین سه سال از اخذ اقامت آن ها گذشته باشد می توانند برای اخذ پاسپورت این کشور درخواست نمایند.\nپاسپورت اوکراین از نظر اعتبار در بین کشورهای دنیا دارای رتبه 25 می باشد که نشان دهنده یک پاسپورت با اعتبار متوسط و معمولی در سطح دنیا است. افرادی که پاسپورت این کشور را داشته باشند می توانند بدون داشتن پاسپورت و ویزا به حدود 90 کشور دنیا از جمله کشورهای حوزه اروپا سفر داشته باشند. علاوه بر آن برای حدود 42 کشور دیگر نیز با اخذ ویزای فرودگاهی می توانند رفت و آمد داشته باشند. افرادی که پاسپورت این کشور را داشته باشند می توانند برای همسر و فرزندان و پدر و مادر خود نیز درخواست اقامت دهند. بنابراین می توان نتیجه گرفت که اعتبار پاسپورت اوکراین برخلاف کشورهای برتر اروپایی خیلی بالا نیست و افرادی که قصد دارند برای اخذ پاسپورت دوم اقدام کنند می توانند کشورهای برتر اروپایی از جمله کشور اتریش، آلمان، سوئد، سوئیس، هلند، دانمارک و… اقدام نمایند که روش های مختلفی برای اخذ پاسپورت این کشورها نیز وجود دارد.\nاز روش های مختلفی می توان موفق به اخذ پاسپورت اوکراین شد. از جمله این روش ها می توان به تحصیل، کار، سرمایه گذاری، ازدواج، تولد و پناهندگی اشاره کرد. برای اخذ اقامت کشور اوکراین نیز از همین راه ها می توان اقدام نمود. اما در خصوص اخذ پاسپورت کشور اوکراین اینگونه است که افراد تا اخذ اقامت این کشور را نداشته باشند نمی توانند برای اخذ پاسپورت آن اقدام کنند. بنابراین افرادی که از روش های تحصیل یا کار یا سرمایه گذاری یا…. اقدام می کنند باید یک سری شرایط خاص را رعایت کنند تا بتوانند به اخذ تابعیت کشور اوکراین برسند. در ادامه به بررسی راه هایی که می توان در نهایت از طریق آن ها به این هدف دست پیدا نمود می پردازیم.\nبرای اخذ اقامت کاری و در نهایت اخذ پاسپورت اوکراین از طریق کار شخص باید شرایط اولیه کار در اوکراین را داشته باشد که از جمله آن می توان به داشتن مدرک تحصیلی (حداقل لیسانس ) و سن کمتر از 40 سال و آشنایی به زبان اوکراینی اشاره کرد. متقاضیان باید یک دعوت نامه کاری از یک کارفرمای معتبر در این کشور داشته باشند تا بتوانند برای دریافت ویزای کار اوکراین اقدام کنند. پس از ورود شخص به اوکراین به وی اقامت موقت یک ساله داده می شود و در صورتی که شخص هنوز مشغول به کار باشد و کار خلافی از وی سر نزده باشد اقامت وی هر سال تمدید می شود.\nمدارک مورد نیاز جهت اخذ ویزای کاری عبارتند از:\nارائه دعوت نامه ی کاری و استخدام با یک موقعیت خاص\nارائه مدرک تحصیلات عالی یا گواهی تحصیلات و آموزش های دیگر\nارائه پاسپورت و ویزای معتبر که حداقل به مدت سه ماه اعتبار داشته باشد\nارائه عدم وجود سابقه کیفری\nارائه گواهی عدم وجود بیماری های جسمی و روحی\nپرداخت هزینه های اداری بسته به وضعیت خاص\nپس از 5 سال اقامت موقت در این کشور و در صورت عدم انجام فعالیت غیرقانونی شخص می تواند برای دریافت پاسپورت اوکراین یا همان شهروندی کشور اوکراین اقدام نماید.\nیکی دیگر از راه های اخذ اقامت و پاسپورت اوکراین اقدام از طریق تحصیل می باشد. البته توجه به این نکته ضروری است که تحصیل در این کشور موجب اعطای اقامت دائم نمی شود و برای اخذ اقامت دائم و پاسپورت، شخص باید پس از سپری کردن تحصیلات خود مشغول به کار شده و در صورت سپری کردن مدت 5 سال اقامت در این کشور برای اخذ اقامت دائم خود و پس از آن نیز برای اخذ پاسپورت اوکراین اقدام نماید. افراد می توانند در مقطع لیسانس هم به زبان روسی و هم به زبان انگلیسی تحصیل نمایند. افرادی که قصد دارند به زبان روسی در مقطع لیسانس تحصیل کنند باید یک سال در ابتدای ورود به این کشور زبان روسی را آموزش ببینند و پس از آن وارد مقطع لیسانس شوند. لازم به ذکر است که این مطلب توسط موسسه حقوقی ملک پور نگارش شده است، هرگونه کپی برداری از آن شرعا و قانونا حرام و غیر قانونی می باشد. افرادی که زبان انگلیسی را برای تحصیل انتخاب می کنند باید به این زبان مسلط بوده و دارای مدرک آیلتس باشن،. سپس وارد این کشور شده و مستقیم بدون گذراندن دوره یکساله زبان روسی وارد دانشگاه شوند.\nدر کشور اوکراین حدود 440 دانشگاه و موسسه عالی وجود دارد که حدود 220 دانشگاه دولتی و مابقی آن نیز دانشگاه خصوصی می باشد. طول دوره تحصیل در مقطع لیسانس 4 سال است، طول دوره تحصیل در مقطع فوق لیسانس 2 سال و طول دوره تحصیل در مقطع دکترا نیز 4 سال می باشد. دانشجویان در مقطع لیسانس تا حدود هفته ای 10 ساعت اجازه کار دانشجویی دارند، برای مقطع فوق لیسانس نیز هفته ای 20 ساعت و برای مقطع دکترا نیز هفته ای 30 ساعت اجازه دارند که به صورت نیمه وقت کار دانشجویی انجام دهند.\nفهرست مدارک مورد نیاز برای درخواست ویزای تحصیلی فنلاند به شرح زیر است:\nبا تاریخ انقضا حداقل 12 ماه پس از پایان اعتبار ویزا\nپر شده و چاپ شده\nارائه دو قطعه عکس رنگی با پس زمینه سفید\nارائه پذیرش تحصیلی و فتوکپی آن\nارائه اصل مدارک تحصیلی مدارس متوسطه\nاثبات حداقل مبلغ برای پوشش هزینه های متقاضی در طول سال اول تحصیلی خود در اوکراین\nهزینه تحصیل و هزینه های روزانه\nارائه گواهی دیپلم و لیسانس\nنکته: تمامی اسناد فوق باید به زبان اوکراینی ترجمه شوند.\nدر خصوص اخذ پاسپورت اوکراین از طریق سرمایه گذاری می توان بیان نمود که: با توجه به قانون مهاجرت کشور اوکراین در صورتی به شخص سرمایه گذار اقامت و سپس تابعیت داده می شود که حداقل 100،000 یورو در این کشور سرمایه گذاری کند. سرمایه گذاری در این کشور به طرق مختلفی قابل انجام است که از جمله ی آن می توان به ثبت شرکت و یا خرید قسمتی از سهام یک شرکت در حال فعالیت اشاره کرد. توجه داشته باشید که سرمایه گذاری باید از طریق مقررات تعیین شده توسط کابینه وزراء اوکراین انجام شود.\nبرای تاسیس شرکت ابتدا شخص باید طرح تجاری (بیزنس پلن) خود را ارائه داده و توجیه اقتصادی و سود آوری طرح تجاری خود را به اثبات برساند.\nکه معمولا قریب به 15روز به طول می انجامد\nفایل سوابق کاری\nچارت سازمانی شرکت و شرح وظایف\nتقاضانامه ی ثبت شرکت\nکپی برابر اصل کلیه ی مدارک شرکت\nهمچنین شخص سرمایه گذار باید نشان دهد که طرح وی تا چه حد می تواند به شکوفایی اقتصادی این کشور کمک کند و در نهایت بتواند تاییدیه ی دولت اوکراین را در مورد طرح تجاری خود کسب کند.\nبرای اینکه سرمایه گذاری خارجی به دریافت اقامت و پاسپورت اوکراین منجر شود باید موارد خاصی را مطابق با آیین نامه مورد توجه قرار داد:\n1. اول، سرمایه گذاری خارجی باید با ایجاد یک شرکت جدید در اوکراین و یا سرمایه گذاری در یک شرکت موجود انجام شود.\n2. سرمایه گذاری باید با مبلغ معادل حداقل 100،000 یورو صورت گیرد.\n3. سرمایه گذاری باید در یک ارز مبادلاتی خارجی باشد\nبه این معنی که سرمایه ی اولیه ی بیزنس از خارج از کشور تامین شده باشد. این ارزها عبارتند از دلار آمریکا ؛ استرالیا ، کانادا ، هنگ کنگ ، دلار سنگاپور ؛ یورو ؛ پوند استرلینگ ؛ فرانک سوئیس و… همچنین می تواند فلزات گرانبها را نیز شامل گردد.\n4. ثبت سرمایه گذاری باید به طور رسمی و با توجه به مقررات توسط وزارت اقتصاد اوکراین انجام شود .\n5. در نهایت باید اثبات شود که منبع مالی سرمایه گذاری از چه طریقی به دست آمده و مبلغ سرمایه گذاری شده منشأ غیرقانونی نداشته باشد.\n6. اگر سرمایه گذاری را به منظور اخذ اقامت دائم انجام داده اید می توانید پس از گذراندن مدت زمان مشخص (معمولا به مدت 5 سال) و اخذ اقامت دائم این کشور سرمایه گذاری خود را به پول نقد تبدیل کنید. پس از انحلال شرکت تمامی دارایی ها به صاحب اصلی شرکت بازگردانده می شوند .\nاکنون یک مسئله باقی می ماند که کسانی که با خرید ملک در اوکراین سرمایه گذاری می کنند می توانند که اقامت دائم و پاسپورت اوکراین را کسب کنند ؟ شهروندان خارجی که مایل به خرید یک کارت اقامت دائم (PR) در اوکراین می باشند، ممکن است به اشتباه فکر کنند که خرید یک خانه در قلمرو اوکراین به مبلغ 100،000 یورو ، این حق را به آنها می دهد. در صورتی که این چنین نیست. از آنجا که خرید ملک یک سرمایه گذاری برای نیازهای شخصی خود محسوب می شود (که در آن زندگی می کند یا اجاره داده می شود) و هدف اصلی آن توسعه اقتصاد کشور نیست، چنین سرمایه گذاری به عنوان سرمایه گذاری واقعی در نظر گرفته نمی شود و نمی تواند موجب اخذ اقامت دائم و پاسپورت اوکراین شود.\nدر صورتی انتقال پول به عنوان سرمایه گذاری در نظر گرفته می شود که این امر به توسعه اقتصادی کشور منجر شود. بهترین راه برای انجام این کار، تاسیس یک شرکت و یا سرمایه گذاری و خرید سهام یک شرکت در حال فعالیت است که نه تنها سود خود را به مالک می دهد بلکه هم زمان اقتصاد اوکراین را نیز تقویت می کند. البته لازم به ذکر است که کمک مالی بنیانگذار شرکت به عنوان سرمایه گذاری می تواند توسط شرکت بدون هیچ محدودیتی از جمله خرید املاک و مستغلات و… مورد استفاده قرار گیرد.\nمبلغ مورد نظر جهت سرمایه گذاری می تواند به دو روش به حساب شرکت انتقال داده شود\n1) از طریق پول نقد در دفاتر نقدی بانکی\n2) از طریق انتقال بانکی از حساب خصوصی سرمایه گذار (بنیانگذار) به حساب شرکت.\nنکته مهم: افرادی که قصد دارند 100 هزار یورو در کشور اوکراین سرمایه گذاری کنند تا به اخذ پاسپورت اوکراین برسند می توانند برای کشوری مانند اتریش با حداقل سرمايه، حدود 35 هزار یورو یا 50 هزار یورو این سرمایه گذاری یا ثبت را انجام دهند و به اخذ پاسپورت معتبر کشور اتریش دست پیدا کنند.\nممکن است تصور شود که با تولد فرزند می توان به اخذ پاسپورت اوکراین دست پیدا کرد اما این طور نیست.کشور اوکراین در مورد اعطای تابعیت فرزند از اصل خون پیروی می کند . طبق این اصل شخصی که پدر یا مادرش در هنگام تولد شهروند کشور اوکراین باشند تبعه ی این کشور محسوب شده و به مکان تولد کودک بستگی ندارد.\nالبته روش دیگری جهت اخذ اقامت اوکراین وجود دارد که از طریق حضانت یا فرزند خواندگی انجام می گیرد. به این صورت که طبق قوانین این کشور اگر فردی خارجی سرپرستی یک کودک اوکراینی که از نظر دادگاه مستحق کمک شناخته شود را به عهده بگیرد، می تواند درخواست خود را جهت اخذ اقامت اوکراین و در نهایت پاسپورت اوکراین ارائه دهد .البته این روش شرایط بسیار پیچیده ای داشته و به سادگی انجام پذیر نمی باشد.\nاین شیوه یکی از سریع ترین راه های اخذ اقامت و پاسپورت اوکراین می باشد. طبق قوانین این کشور، شخص پس از ازدواج با کسی که اقامت دائم یا شهروندی این کشور را داراست می تواند اقامت موقت این کشور را اخذ کرده و پس از سپری شدن مدت زمان دو سال از زمان ازدواج و اقامت در این کشور می تواند با در دست داشتن مدارک مورد نیاز جهت دریافت سیتیزن شیپ و شهروندی این کشور اقدام نماید. طبق قوانین کشور اوکراین ، شخصی که مهاجرت کرده است پس از ازدواج با شهروند اوکراینی یعنی کسی که تابعیت و پاسپورت اوکراین را دارا باشد و پس از سپری کردن 2 سال از زمان ازدواج می تواند جهت درخواست اقامت اکراین با در دست داشتن مدارک لازم به سازمان های مربوطه مراجعه نماید.\nدر هنگام اخذ یک کارت اقامت دائم در اوکراین، شخص مهاجر در واقع تمام حقوق یک شهروند اوکراینی را به جز محدودیت های خاصی دارا است و در مورد دریافت شهروندی اوکراین، شخص مهاجر محق است که گذرنامه بیومتریک خود را به دست آورد و به صورت آزادانه به کشورهای اتحادیه اروپا سفر کند.\nاگر شخصی بخواهد از طریق ویزای ازدواج به اخذ اقامت و پاسپورت اوکراین دست یابد، بایستی مدارک زیر را ارائه کند:\nدرخواست برای پذیرش به عنوان یک تبعه اوکراینی\nکپی مجوز و ویزای مهاجرت به اوکراین\nیک کپی از سند تایید حضور همسر به عنوان شهروندی اوکراینی\nمدارک ارائه شده توسط شخص متقاضی برای ادارات خدمات مهاجرت اوکراین نباید به بیش از یک سال تجاوز کند. پس از آن، اداره مهاجرت اوکراین اسناد ارائه شده را به اداره امنیتی اوکراین در دفتر دادستانی کل اوکراین و پلیس ملی اوکراین ارسال می کند، در صورت تصمیم مثبت، اداره مهاجرت اوکراین فرد خارجی را به عنوان یک شهروند اوکراینی قبول می کند و به او پاسپورت اوکراین اعطا می نماید\nاخذ اقامت و پاسپورت اوکراین از طریق پناهندگی یکی از شیوه های نادرست اخذ اقامت در کشور اوکراین می باشد که متاسفانه در سال های اخیر مورد توجه بسیاری قرار گرفته است. متقاضیان پس از ورود به کشور اوکراین تا 6 ماه بازداشت می شوند، طی این مدت دلایل پناهندگی افراد توسط دادگاه این کشور مورد بررسی قرار می گیرد و ممکن است این پروسه حتی تا یک سال هم به طول انجامد. پس از آن ممکن است با دلایل پناهندگی افراد موافقت شود و ممکن است موافقت نشود. اگر با پرونده افراد موافقت شود تا 3 سال به صورت مداوم حق بیرون رفتن از این کشور را ندارند و حتی نمی توانند به کشورهای اروپایی بروند زیرا دیگر نمی توانند مجدد به کشور اوکراین بازگردند، زیرا اقامت آن ها باطل می شود و نمی توانند در نهایت به پاسپورت اوکراین برسند.\nموسسه ی ملک پور به هیچ عنوان اخذ اقامت از این طریق را تایید نکرده و هیچ گونه خدماتی را در باب اخذ پاسپورت اوکراین از طریق پناهندگی ارائه نمی کند زیرا بسیاری از افراد واجد شرایط اخذ اقامت از طریق راه های دیگر از جمله کار، سرمایه گذاری، تحصیل و… هستند و برای کشورهای مختلف از جمله کشورهای برتر اروپایی که هم هزینه ی کمتری را به دوش شخص تحمیل کرده و هم مطمئن تر بوده و از امنیت بالاتری برخوردار است می توانند اقدام کنند. به جای این کشور و این روش، کشورهایی که پاسپورت آن ها دارای اعتبار بسیار بالاتری در سطح دنیا است و دارای نمرات اول دنیا از نظر نمره بندی هستند مانند اتریش، آلمان، سوئیس، سوئد، هلند، دانمارک و… به افراد توصیه می گردد.\nپاسپورت اوکراین و نکات مهم آن را در این قسمت از مقاله بیان می نماییم. افرادی که می خواهند به اخذ اقامت دائم و تابعیت این کشور دست پیدا کنند باید به صورت مداوم و مستمر حداقل 5 سال را در اوکراین حضور داشته باشند. کشور اوکراین تابعیت مضاعف را قبول ندارد و افرادی که تابعیت کشور دیگری را داشته باشند در صورتی می توانند تابعیت و پاسپورت اوکراین را به دست آورند که از تابعیت اولیه خود اعراض نموده باشند و درخواست خود را ارائه داده باشند. نکته خیلی مهمی که در خصوص پاسپورت کشور اوکراین وجود دارد این است که پاسپورت این کشور دارای یک رتبه خیلی معمولی در سطح دنیا و در مقایسه با پاسپورت سایر کشورهای معتبر دنیا است و توصیه می شود که افراد به جای اینکه برای به دست آوردن پاسپورت این کشور هزینه کنند می توانند با مناسبترین هزینه برای کشورهای برتر دنیا از جمله کشور اتریش، آلمان، دانمارک، هلند و… اقدام نمایند.\nبرای اخذ تابعیت اوکراین شرایط و مدارک خاصی موردنیاز است، در زیر به این مدارک اشاره می نماییم:\nدر صورت متاهل بودن ارائه مدارک همسر و فرزندان خود\nارائه گواهی نامه سلامت روحی و جسمی خود\nارائه شناسنامه خود متقاضی\nافرادی که می خواهند پاسپورت اوکراین و یا پاسپورت هر کشوری را به دست بیاورند باید به قوانین اصلی و دقیق این پروسه آگاهی کامل داشته باشند و یا اگر به دست آوردن این اطلاعات و انجام این پروسه برای افراد دشوار باشد می توانند با موسسات معتبر مهاجرتی و وکلای معتبر و مسلط به امور حقوق بین الملل مشورت نموده و کار خود را به آن ها بسپارند. اخذ پاسپورت یک کشور از امور مهم بین الملل است که حتما نیازمند مشورت گرفتن با وکلای متخصص این امر خواهد بود. نحوه جمع آوری و چیدن مدارک در پرونده های افراد مستلزم آگاهی و علم در این زمینه است. موسسه حقوقی ملک پور همکار موسسه مشاوره ای MIE اتریش دارای وکلای معتبری است که به روزترین اطلاعات را در خصوص اخذ پاسپورت کشورهای معتبر دنیا ارائه می نماید و آماده ارائه خدمات می باشد.\nپاسپورت اوکراین و سخن پایانی\nپاسپورت اوکراین و شرایط اخذ آن را از طرق مختلف در این مقاله به صورت کامل مورد تحلیل علمی و ارزیابی قرار دادیم. همانطور که ذکر شد همواره راه های مختلفی برای اخذ اقامت و پاسپورت یک کشور وجود دارد، از جمله این راه ها تحصیل، کار، سرمایه گذاری، ازدواج و تولد می باشد. نکته ای که در خصوص پاسپورت اوکراین حائز اهمیت می باشد این است که این پاسپورت دارای یک رتبه متوسط در سطح دنیا است و افراد به جای این کشور و صرف هزینه برای رسیدن به پاسپورت اوکراین می توانند برای کشورهای تراز اول دنیا که دارای یک پاسپورت بسیار قوی و معتبر نیز می باشند اقدام نمایند. همواره می توانید سوالات خود را در بخش دیگاه های این مقاله مطرح نموده و با موسسه حقوقی ملک پور در سراسر دنیا و یا با شعبه مرکزی در وین اتریش به صورت مستقیم تماس حاصل نموده و در خصوص راه های مهاجرت و راه های اخذ اقامت و تابعیت با کارشناسان و حقوقدانان معتبر این موسسه مشاوره تخصصی و رایگان دریافت نمایید.\nشهین تابان گفته:\nآذر 27, 1398 در 7:29 ب.ظ\nمن اقامت اکراین را از طریق ازدواج فرزندم دریافت کردم\nاز ۱۵ مارچ ۲۰۱۵\nبرای گرفتن پاسپورت اکراین چه شرایطی لازم است\nمدت ۵سال چگونه باید در اکراین و ایران اقامت داشته باشم\nمدارک مورد نیاز برای اخذ پاسپورت اکراین چیست\nآذر 29, 1398 در 1:21 ق.ظ\nبا سلام. پاسخ سوالات شما در مقاله پاسپورت اوکراین آمده است. لطفا آن را مطالعه نمایید.\nآذر 19, 1398 در 7:10 ب.ظ\nسلام خسته نباشید .ببخشید کدوم کشور با هزینه ای مناسب برای اقامت از طریق تولد فرزند مناسبت تر هست؟؟اوکراین یا برزیل ؟که بتونیم بعد از بدنیا اومدن بچه اقامت کل خانواده را گرفت ..ممنون\nآذر 19, 1398 در 7:19 ب.ظ\nبا سلام. در مجموع کشور برزیل به نسبت کانادا براتون ارزون تر در میاد برای اقمت از طریق تولد فرزند. ولی اوکراین و سایر کشورهای تابع اصل خون به شما و فرزندتون اقامت از طریق تولد فرزند نمیدن!\nویزای تحصیلی فنلاند انتخاب مسیر مهاجرت


تدابیر ویژه دارویی برای روزهای سخت - دارو - مراقبت - سلامت نیوز\n۱۳۹۱/۰۹/۰۱ - ۰۹:۴۴ - کد خبر: 61008\nسلامت نیوز : وزیر بهداشت آن روز كه وعده آمدن روزهای سخت نظام سلامت را داد، از 10 درصد\nسهم وزارت‌خانه متبوع خود از درآمد هدفمندی یارانه‌ها مطمئن بود. آنقدر مطمئن بود كه به معاونان خود گفته بود كه باید از اعتبار امسال وزارت‌خانه برای سال‌های سخت‌تر هم ذخیره كرد.اما امروز بدون آنكه ریالی از این درآمد به حساب وزارت بهداشت ریخته شود، خبر از آمدن روزهای سخت می‌دهد و می‌گوید:\n«امروز همان روزی است که گفتیم باید کمربندها را برای مواجهه با مشکلات و تحریم‌ها ببندیم.»به گزارش سلامت نیوز به نقل از تهران امروز ؛ تلاش‌های «مرضیه وحید دستجردی» برای رفع كمبود ارز دارویی هم به جایی نرسیده است. در روزهایی كه او به‌دنبال تامین ارز دارویی\nبود، ارزها صرف خرید ماشین‌های لوكس شد و خانم وزیر را سردرگم كرد تا در نهایت در پاسخ به اعتراض‌ها بگوید نمی‌دانم كه ارز دارو كجا مصرف شده است. درنهایت دستجردی خبرهای خوبی هم برای رفع كمبودها در زمینه دارو و تجهیزات پزشكی دارد و تاكید می‌كند وزارت‌خانه پیگیر حل مشكلات مردم است: «ستاد تدابیر ویژه تحریم هفته‌ای 3 جلسه تشکیل می‌دهد تا برای رفع مشکلات تامین واکسن، دارو و تجهیزات پزشکی تدبیر کند.» وزیر بهداشت درباره اقتصاد مقاومتی در شرایط سخت می‌گوید: «جلوی بسیاری از نشتی‌ها را گرفته ایم و این\nکار با توجه به اعتبارات کم حوزه سلامت باید ادامه یابد.» وزیر بهداشت خواستار اجرای راهنماهای بالینی در عرصه دارو می‌شود و می‌افزاید: «بالاخره\nتا چه زمانی باید دارو و تجهیزات وارد کنیم. مردم چقدر باید به آزمایشگاه بروند و تصویر بگیرند. اگر سیستم نظام ارجاع و پزشک خانواده کامل اجرا شود بسیاری از این مشکلات را نخواهیم داشت. دستجردی در نشست معاونان و مدیران وزارت بهداشت با یادآوری کارهای خوبی که ظرف مدت 3 سال و 4 ماه گذشته در حوزه نظام سلامت انجام شده است، می‌گوید: «جمع شده ایم که مشخص کنیم چه کارهایی انجام داده‌ایم و برای 4 ماه مانده به پایان سال چه برنامه‌هایی برای اجرا در پیش داریم.» دولت سهم وزارت بهداشت را از یارانه‌ها نمی‌دهد مسعود پزشکیان، نماینده تبریز در مجلس شورای اسلامی نیز در نطق میان دستور روز گذشته خود با بیان اینکه دولت سهم هدفمندی یارانه‌ها مربوط به وزارت بهداشت و درمان را نمی‌دهد، می‌گوید: «ما نمایندگان به آنچه که تعهد\nکرده‌ایم ساکتیم و وقتی می‌خواهیم سوال کنیم می‌گویند سوال نکن مصلحت نیست.» به گفته او، در قانون برنامه پنج ساله پنجم توسعه نمایندگان مجلس نوشتند که 10 درصد درآمد حاصل از هدفمندی یارانه‌ها به بهداشت و درمان فقرا\nو محرومان باید اختصاص یابد، اما دولت این مبلغ را نمی‌دهد و اجرا نمی‌کند\nو ما هم ساکت نشسته‌ایم. او در نهایت می‌پرسد: «آیا اینکه حرف بزنیم و پایبند آن نباشیم مصلحت است یا اینکه حرفی نزنیم و هر کاری خواستند بکنند مصلحت است؟ کدام چیز مصلحت است. قرار بود ما به همه شغل بدهیم و فقر و بیکاری و بی‌عدالتی را در جامعه برچینیم پس چرا این کار را نکردیم؟ مشکل کجاست؟ مشکل خود ماییم که جرات و جسارت نداریم.» رفع كمبود واكسن آنفلوانزا ایرج خسرونیا،رئیس انجمن متخصصان داخلی کشور نیز با تأکید بر لزوم تعویق دید و بازدید‌های حجاج بیمار می‌گوید: «اکنون به علت مشکلات ارزی،واکسن آنفلوانزای فصلی در بازار کم شده است، بنابراین توصیه می‌شود فقط افرادی که نیاز ضروری دارند آن را خریداری کنند.» اما وزیر بهداشت با رد خبر كمبود واكسن آنفلوانزا می‌گوید: «هفته گذشته برای مصرف یک سال واکسن\nآنفلوانزا را به کشور وارد کردیم.» اگر چه رئیس انجمن متخصصان داخلی کشور توضیح می‌دهد: «به علت تحریم‌ها و مشکلات ارزی،ورود واکسن آنفلوانزا به کشور با مشکلاتی روبه‌رو شده در حالی که طبق قوانین بین المللی داروها و مواد غذایی نباید تحریم شوند.این شرایط همچنین باعث افزایش قیمت واکسن آنفلوانزا شده است.» خسرونیا تاكید می‌كند: «به علت ورود حجاج به کشور، ویروس آنفلوانزا منتشر شده است بنابراین به حجاج توصیه می‌شود که چنانچه بیمار هستند مراسم دید و بازدید خود را به بعد از بهبود موکول کنند.» به گفته او،ویروسی که با\nحجاج می‌آید جدید است و سطح دفاعی مردم نسبت به آن کم است و بدون اینکه بخواهیم ویروس به شدت شایع می‌شود. مشكل بیمار سرطانی در تامین دارو البته مشكل بخش بهداشت و درمان به همین جا ختم نمی‌شود.عبدالله فضلی‌زاده، رئیس انجمن سرطان ایران می‌گوید: «طبق آمار به دست آمده در بین سال‌های ۸۵ تا ۸۸ که تعداد مبتلایان به سرطان ۸۵ هزار نفر بود، برآورد می‌شود،این آمار هم اکنون به ۹۰ هزار نفر رسیده باشد.» تحریم‌ها، كمبود دارویی، ناخن خشكی بانك‌ها برای تهیه ارز دارویی بیشتر تاثیر را روی زندگی و\nمرگ این تعداد افراد دارند كه البته كارشناسان احتمال می‌دهند تعداد آنها بیشتر از 90 هزار نفر باشد. توقف عرضه پمپ تزریق داروی بیماران تالاسمی بیماران تالاسمی مدتهاست كه با كمبود دارو دست و پنجه نرم می‌كنند. حالا هم خبر خوبی از این حوزه نمی‌رسد. «محمدرضا مشهدی» دبیر انجمن تالاسمی\nایران با انتقاد از نحوه توزیع داروی تزریقی بیماران تالاسمی و تجهیزات درمانی مورد نیاز بیماران می‌گوید: «تعدادی از مراکز درمانی تهران عرضه تجهیزات درمانی از جمله پمپ تزریق داروی دسفرال را متوقف کرده‌اند. همچنین به گفته او در شهرستانها نیز برخی از دانشگاه‌های علوم پزشکی به\nازای دریافت وجه،تجهیزات درمانی در اختیار بیماران تالاسمی قرار می‌دهند. این درحالی است كه بیماران تالاسمی جزو بیماران خاص هستند و براساس قوانین مصوب، تجهیزات باید به صورت رایگان در اختیار آنها قرار گیرد. همچنین به گفته مشهدی تجهیزات پزشکی که هم اکنون با کمبود مواجه شده شامل سرنگ 20cc و\n10cc، اسکالپ پونزی(تالاسو)، سرنگ انسولین،نوار تست قندخون و پمپ دسفرال تزریقی است. او می‌گوید: «توزیع داروی تزریقی بیماران تالاسمی نیز به حداقل\nرسیده و ممکن است هر بیمار فقط 30درصد داروی مورد نیاز خود را دریافت کند.» دبیر انجمن تالاسمی ایران با اشاره به گلایه برخی بیماران از کاهش کیفیت داروی تزریقی بیماران تالاسمی می‌گوید: «موضوع از طریق پزشکان به وزارت بهداشت منعکس شده و امید است که این شرکت‌ها در چنین شرایط حساسی،مسئولیت بیشتری احساس کنند.» مشهدی با یادآوری شرایط خطیر بیماران تالاسمی، تداوم وضع موجود را باعث احتمال بروز مشکلات قلبی برگشت ناپذیر در\nبیماران می‌داند و می‌گوید: «در شرایط فعلی انتظار می‌رود که مسئولان، تصمیم سازان و مشورت دهندگان بیماران را در اولویت تمام تصمیمات خود قرار دهند.» کمبود شیرخشک هنوز مرتفع نشده رئیس انجمن داروسازان ایران نیز با بیان اینکه مشکل کمبود شیرخشک هنوز مرتفع نشده است، می‌گوید: «شیرخشک با سهمیه‌بندی توزیع می‌شود. از داروخانه‌ها خواسته‌ایم تا زمانی که کمبودها برطرف نشده‌اند با در نظر گرفتن موجودی اقدام به توزیع شیرخشک کنند.» دکتر رهبر مژدهی آذر، درباره مشکلات دارویی بیماران خاص نیز می‌گوید:« ارتباط مستقیم با بیماران خاص نداریم اما در جریان مشکلات‌شان قرار گرفته‌ایم. بیماران صعب‌العلاج و سرطانی نیز گرفتار کمبود و گرانی دارو هستند البته وزارت بهداشت در تلاش است تا کمبودهای دارویی را جبران کند.» به گفته او باید اعتبارات لازم برای\nورود دارو و مواد اولیه فراهم شود و توجه داشت که ارز دارویی به موقع در اختیار مسئولان سازمان غذا و دارو قرار نمی‌گیرد. رئیس انجمن داروسازان با تاکید بر اینکه لازم است همکاران برای شکستن تحریم‌ها در حوزه‌های تولید و توزیع، مراقب افراد سودجو نیز باشند، می‌گوید:«اکنون مشکلاتی که در دوران جنگ داشتیم، در حال خودنمایی هستند.» هرچند نمی‌توان تاثیر تحریم‌ها روی وضعیت كشور و نظام سلامت را نادیده گرفت اما از سخنان نمایندگان مجلس برمی‌آید كه دست‌هایی هم در حال ماهی گرفتن از آب گل‌آلود تحریم‌ها هستند. نمایندگان مختلفی این موضوع را با رسانه‌ها در میان گذاشته‌اند اما معلوم نیست كه چرا اقدامی برای جلوگیری از این سوءاستفاده‌ها نمی‌شود تا به مردم هزینه‌های بیشتری وارد نشود.\ntwitter facebook zigur google plus 6.05426s, 20q


چطور مدیر فروش موفقی باشیم ؟ - شبکه پذیرش آگهی | شبکه پذیرش آگهی\nچطور مدیر فروش موفقی باشیم ؟\nبرای تبدیل شدن به یک مدیر فروش پول ساز و در آمد زا بجز خواستن از عمق وجود و تلاش بی وقفه، باید از تجربیاتی که سال ها در لباس فروشندگی کسب کرده اید بهره بجوییدو یک مدیر فروش موفق باشید.\nیک مدیرفروش موفق باید یک فروشنده ی موفق هم باشد تا بتواند این تجربیات را با نیروهای تازه کار خود سهیم شود.در این بخش به ۹ نکته ی مهم در این رابطه توجه کنید و آن ها را در برنامه ریزی های روزانه خود به عنوان مدیر فروش پولساز بکار گیرید. نتیجه اش معجزه آسا خواهد بود.\nتجزیه و تحلیل مشکلات سازمان: مشکلاتی که باز دارنده بوده و راه پیشرفت و سود دهی سازمان را سد کرده اند. این مشکلات شاید ناشی از فضای منفی ، حس بی اعتمادی , عدم بر خورداری نیروها از آموزش های مورد نیاز و یا بی برنامه گی عملکرد افراد باشد. ممکن است سازمان از نیروهایی با پتانسیل بالا برخوردار باشد ولی اگر عملکرد این نیروها کانال بندی نشده باشند مانند سدی خواهند بود که با باز شدن دریچه هایش آب های جاری شده به هدر خواهد رفت. در این بخش عدم حس اعتماد به نفس در میان نیروهای فروش می تواند منفی عمل کرده و به دیگر افراد منتقل شود.\nتربیت مربی: مربی ای باشید که مربی تربیت می کند که در آینده مربی تربیت کند.میز کارتان را ترک کنید و با کارمندانتان نشست های گروهی و انفرادی داشته باشید و این به نیروهای شما این پیام را منتقل می کند که در کنارشان هستید و اعمالشان را زیر نظر دارید. البته نقش یک جاسوس را بازی نکنید بلکه بگذارید آنها شما را به عنوان یک مشاور و حامی و پناهی در دوران سخت بپذیرند. در مسایقه ی فروش در تیم نیروهایتان یک بازی کن باشید نه یک تماشاگر. نکات منفی عملکرد افراد را به تنهایی و عملکرد های مثبتشان را در حضور دیگران مطرح کنید.\nتشویق نیروها به داشتن زندگی با کیفیت بالا تر: مزایای زندگی با کیفیت بالا از طریق فروش بیشتر را به نیروهایتان نشان دهید.مثلاً اگر فروششان را ارتقا دهند عضو کلوپ خاصی در سازمان خواهند شد و یا از مزایای ویژه ای برخوردار خواهند شد. لوح تقدیر ها و مدال هایی را جهت تشویق نیروهایتان طراحی کنید. فراموش نکنید که با انسان طرف هستید نه با ربات و احساسات نقش اساسی در تغییر رفتار انسانها ایفا می کنند.\nنیروهایتان را از انجام کار های زیر بر حذر دارید:\nنگذارید تماس هایشان با مشتریان در مشتری یابی بر کمیت استوار باشد بلکه مبتنی بر کیفیت باشد.\nنگذارید وقت کاری را با سرگرمی های جانبی مانند تلفن های شخصی، ارسال پیامک، چت و دیگر فعالیت های بی ثمر تلف کنند.\nفقط با ارائه آموزش های مختلف به نیروهایتان به نتایج مطلوب نمی رسید بلکه باید آنهارا در عملکردشان نیز توقع داشته باشید.\nسعی کنید نیروهایتان در بهره برداری از فرصت ها دارای یک زبان مشترک باشند.\nنگذارید نیروهایتان به محدوده های امن شان عادت کرده و در آن احساس راحتی کنند بلکه آنهارا تشویق کنید که از محدوده های بسته خود خارج شوند و به توسعه و بهبود وضع فعلی بپردازند. در اصل از آنها بخواهید از درون غار شکار نکنند.


سوئیت دو خوابه سینیور - هتل برج سفید | تهران - استان تهران\nتوضیحات تکمیلی سوئیت دو خوابه سینیور - هتل برج سفید\nمساحت اتاق 75 مترمربع است. شامل دو اتاق خواب است. دارای یک تخت دو نفره دبل سایز ( 45 × 75 اینچ | 137 × 191 سانتیمتر ) در یک اتاق خواب و دو تخت یک نفره سینگل سایز ( 38 × 75 اینچ | 97 × 191 سانتیمتر ) در اتاق خواب دیگر است. این واحد قابلیت افزایش 1 نفر اضافه را دارد. ظرفیت اضافه به صورت کاناپه تختخواب شو است. برای این اتاق به تعداد 4 نفر صبحانه رایگان در نظر گرفته شده است. نمای آن رو به شهر و خیابان است .\nامکانات خاص سوئیت دو خوابه سینیور - هتل برج سفید\nقیمت : 644,000 تومان\nاتاق‌های هتل برج سفید تهرانقیمت سوئیت دو خوابه سینیور هتل برج سفید تهرانتصاویر و امکانات سوئیت دو خوابه سینیور هتل برج سفید تهران


خيابان خوابي زلزله‌زدگان در دماي صفر درجه | رهوا \nمسیر شما اجتماعی » خيابان خوابي زلزله‌زدگان در دماي صفر درجه\nبه گزارش«رهوا».خبرنگار اعزامي ما از مناطق زلزله زده در شهرستان سر پل ذهاب و روستاهاي اطراف آن، حكايت از اين دارد كه مردم آسيب ديده با كمبودهاي زيادي از جمله چادر، پتو، مواد غذايي و بهداشتي مواجهه هستند. در حالي كه بعضي از مغازه‌هاي شهر اجناس باقي مانده خود را رايگان در اختيار مردم آسيب ديده قرار مي‌دهند، افراد سوداگري هم پيدا مي‌شوند كه با سوءاستفاده از اين بحران اقلام مورد نياز و ضروري مردم را مانند چادر و پتو به قيمت‌هاي گزافي از ۲ تا ۳ برابر قيمت به مردم آسيب ديده مي‌فروشند. مشاهدات عيني خبرنگار ما از روستاهاي زلزله زده اطراف سر پل ذهاب نشان مي‌دهد پس از گذشت دو روز از زلزله مرگبار هنوز خبري از نيروهاي امدادي و كمك‌رساني به اهالي روستاها نيست. اهالي روستاها كه الان سرپناهي ندارند شب‌ها در سرماي زير صفر درجه در فضاي باز بدون چادر و پتويي و وسايل گرمازايي شب را به صبح مي‌رسانند. همه از مسئولان گله‌مند هستند و حداقل چيزي كه در اين سرماي جانسوز درخواست دارند چادر و پتويي است كه با آن سرماي كوهستان را تحمل كنند. روستاي امام عباس يكي از روستاهاي كوهستاني شهرستان سر پل ذهاب است.\nاين روستا با حدود ۴۰ خانوار جمعيت به خاطر نزديكي به كانون زمين لرزه خسارت زيادي ديده است به طوريكه تمامي خانه‌های قديمي كه با خشت و گل درست شده‌اند به صورت كامل تخريب شده و خانه‌هاي نوساز هم همه نيمه آوار باقي مانده‌اند. ساعت ۱۶ ديروز وقتي وارد اين روستا شديم هنوز خبري از كمك‌هاي امدادي نبود. علاوه بر كمك‌هاي مردمي كه در اين روستا پخش مي‌شد فقط خودروي بسيج جامعه پزشكي استان كرمانشاه داخل روستا ديده مي‌شد كه تعدادي از خواهران جامعه پزشكي در حال توزيع اقلام دارويي بين مردم آسيب ديده بودند. مردم اين روستا دو شب را در سرماي شديد بدون داشتن هيچ چادر و پتويي به صبح رسانده بودند و در انتظار سومين شب سرد منطقه كوهستاني هستند كه هنوز هم از پخش چادر و پتو از سوي امدادگران خبري نيست.\nاين مرد روستايي كه خانواده‌اش در اين حادثه به شدت آسيب ديده بودند، گفت: فقط در يكي از محله‌ها ۱۲۰ كشته از زير آوار بيرون آورديم و مجبور شديم با بلدزر تعدادي قبر حفر كنيم و بعد هر چند نفر را در يك گور دفن كنيم. وي ادامه داد: خانه ما به شدت آسيب ديده است و قابل سكونت نيست و مردم اين روستا شب‌هاي سرد و سختي را تجربه مي‌كنند و همه در انتظار كمك هستند.\nيكي ديگر از اهالي روستاي تباني گفت: ما در خانه نشسته بوديم كه ناگهان ساعت ۲۱:۴۰ خانه به شدت لرزيد. آنقدر شديد بود كه مادرم از روي پله‌ها به داخل حياط پرتاب شد. برادرم به سرعت فرار كرد و من ماندم و خواهر كوچكم و پدر سالخورده‌ام. خانه به شدت تكان مي‌خورد و چند بار ما را به زمين زد.\nروستاي ناوه فره تنها ۲۰ دقيقه با شهرستان پل ذهاب فاصله دارد. زلزله روستاي ناوه فره را به تلي از خاك تبديل كرده است. شدت زلزله آنقدر شديد بوده كه كوه اطراف روستا را شكافته است. اين روستا با وجود نزديكي به شهر هنوز تا عصر روز سه‌شنبه خبري از نيروهاي امدادي و كمك‌هاي دولتي نيست. خانه‌هاي كاه گلي كه با چوب و گل ساخته شده‌اند الان ديگر وجود خارجي ندارند و فقط ستون‌هايي از خانه نوساز باقي‌مانده است. سرما شب‌ها در اين روستاي كوهستاني بيداد مي‌كند و مردم آسيب ديده شب‌ها را با آتش زدن چوب‌هاي باقي‌مانده از خانه ويران به صبح مي‌رسانند.\nيكي از اهالي روستا گفت: من اهل اين روستا هستم، اما در حال حاضر همراه خانواده‌ام در تهران زندگي مي‌كنم. چند روز قبل از حادثه براي ديدن پدر و مادرم به روستا آمدم. شب حادثه در حال شام خوردن بوديم كه خانه ما به لزره افتاد. خانه ما تازه ساخت بود و من ۱۷۰ ميليون تومان براي ساخت آن هزينه كرده بودم، اما باز هم به شدت لرزيد به طوريكه همه وحشت‌زده شديم. سقف خانه ترك خورد و ديوارها فروريخت. داد و فرياد به آسمان بلند شده بود كه به سرعت مادر و پدرم را به بيرون منتقل كردم. پس از اين به كمك همسايه‌ها رفتم.\nخانه يكي از همسايه‌ها قديمي بود كه متأسفانه همسر ۳۰ ساله و پسر ۱۴ ساله‌اش زير آوار گرفتار شده بودند. ما فقط جنازه آنها را بيرون كشيديم. روستا در تاريكي و وحشت به سر مي‌برد، اما خبري از نيروهاي امدادي نشد. ما اهالي روستا خودمان كشته‌ها را از زير آوار بيرون آورديم و مصدومان را با خودروهاي خودمان به بيمارستان رسانديم. الان كه دو روز از حادثه گذشته است هنوز نيروهاي امدادي به اين روستا نيامده‌اند. آنها حتي يك پتو و چادر هم براي اين روستا نياوردند.\nبرچسب ها : خوابي , خيابان , دماي صفر درجه , زلزله , زلزله‌زدگان , فاطمه عرفانيان\n« نگاهي به يك چالش عميق و كهنه فرهنگي در حيات جمعي ما ايرانيان\nآمریکا در حال عقب‌نشینی و ایران در حال پیش‌روی است »


عشق و نفرت، ناخدای کشتی در دریای پرتلاطم روابط ایران و ایالات متحده | پایگاه خبری یزد فردا\nشناسه خبر : 150993 | تاریخ انتشار : 05 تیر 1398 - 19:15 | 4084 بازدید | تعداد دیدگاه : 0 | ارسال توسط : آفتاب\nامروز رئیس جمهور ایالات متحده گفت: "رهبران ایران کلمات خوب و مشفقانه نمی‌فهمند و آنچه سران ایران می‌فهمند فقط زور و قدرت است." وی در ادامه گفت:"بیانیه‌ای بسیار ناآگاهانه و توهین‌آمیزی که ایران امروز منتشر کرد نشان می‌دهد آنها واقعیت را درک نمی‌کنند. هر حمله ایران به هر چیز متعلق به آمریکا، با نیروی عظیم و کوبنده مواجه خواهد شد." این سخنان رئیس جمهور ایالات متحده در پاسخ به آقای روحانی بود. آقای روحانی در واکنش به اقدام اخیر کاخ سفید برای تحریم‌های بیشتر علیه ایران، گفته بود "آنها دچار ناتوانی ذهنی شده‌اند و امروز کاخ سفید دچار معلولیت ذهنی شده و نمی‌داند چه کاری انجام می‌دهد".\nجنگ و تضاد منافع ایران و ایالات متحده مدت طولانی است که ادامه دارد. این جنگ در سالهای اخیر بویژه بعد از رویدادهای سوریه و فروپاشی دولت یمن شدت یافته است. جنگهایی که در آن ایالات متحده بر خلاف انتظار خود پیروز میدان نبوده است. میدان سیاست میدان نبرد حق و باطل نیست. میدان سیاست میدانی است که نیروهای مختلف برای برسمیت شناخته شدن مبارزه می کنند. شاه کلید به رسمیت شناخته شدن، رسیدن نسبی به قدرت و داشتن اقتدار است. اقتدار گذرگاهی است که نیروهای مختلف برای برسمیت شناخته شدن مجبور به گذار از آن مسیر هستند. همچنانکه گفته شد سرنوشت جنگ در سوریه و یمن بر خلاف انتظار خواست ایالات متحده بود. برای آدمها و سیاستمداران شکست در جنگ ناکامی است. طبیعی ترین واکنش در برابر ناکامی عصبانیت است. خامترین سیاستمدار سیاستمداری است که منطقی ترین رفتارهای دشمن خود را به رسمیت نشناسد. سیاستمداران ایرانی و سیاستمداران آمریکایی از جمله خامترین سیاستمداران دنیای کنونی ما هستند. آنها حاضر نیستند رفتارهای منطقی و دو دو تا چهارتای رقبای خود را برسمیت بشناسند. سیاستمداران تنها هنگامی می توانند رفتار رقیب خود را مدیریت و برای آن برنامه ریزی کنند که به این باور برسند اندازه ای از عقلانیت و منطق در چگونگی رفتار رقیب وجود دارد. هنگامیکه سیاستمداری هیچ درصدی از عقلانیت و منطق را در رفتارهای طرف مقابل خود نمی بیند چگونه می تواند رفتار رقیب عصبانی خود را مدیریت و برای آن برنامه ریزی کند؟\nتشکیل دولت اسرائیل در سرزمینی که اکنون در آن یهودیان و فلسطینیها زندگی می کنند، انقلاب اسلامی 1357 و اشغال افغانستان بوسیله ارتش اتحاد شوروی 3 رویدادی بود که نیروی عظیمی را در منطقه ای که غربیها آن را خاورمیانه می نامند آزاد نمود. نیروی عظیمی به نام اسلامگرایی. در رقابتهای بین بلوک غرب و شرق و بعد از اشغال افغانستان غرب سعی نمود این نیروی عظیم را بر علیه رقیب قدرتمند خود اتحاد شوروی بکاربگیرد. غرب موفق شد با استفاده از این نیروی عظیم، اتحاد شوروی را از افغانستان فراری دهد. این در حالی بود که این نیروی عظیم که با قدرت شگرف خود آشنا شده بود نمی توانست در بسیاری از مسائل دیگر ساکت بماند و عروسک خیمه شب بازی غرب شود. شکاف بین مردم اسرائیل و مردم فلسطین، مسئله عقب نگهداشته شدن مدیریتهای سیاسی در این منطقه از جهان که بخاطر شکاف تمدنی مسیحیت و اسلام بوجود آمده بود و جنگ اول و دوم خلیج فارس زمینه را برای فعالتر نمودن این نیروی عظیم فراهم نمود. دولت ایالات متحده بخاطر برسمیت نشناختن این نیرو همواره در حال دریافت ضربات متوالی بوده است. برسمیت نشناختن و پیامد آن که باعث برنامه ریزی نکردن برای مدیریت این نیرو شده است باعث اتلاف زیاد جانهای سربازان جوان آمریکایی در کشورهای عراق و افغانستان شده است. اتلاف جانهای زیاد سربازان جوان آمریکایی در برابر نتیجه ای تقریبا هیچ. همه اینها بوجود آورنده چیزی است که عنوان این مطلب می باشد: " عشق و نفرت"\nرابطه ایران و ایالات متحده بر روی این دوگانه بنا شده است. ایالات متحده آمریکا عاشق ایران می باشد. از سویی دیگر ایالات متحده از ایران متنفر است. راز عشق و نفرت ایالات متحده از ایران چیست؟ راز تنفر سیاستمداران آمریکایی از ایرانیان ناتوانی سیاستمداران آمریکایی در رسیدن به عشقشان ایران می باشد. عاشقی که روی خوش از معشوقش نبیند از معشوقش متنفر می شود. در زندگی معمولی چه تعداد عاشقان بوده اند که بخاطر روی خوش ندیدن از معشوقشان به اعمال جنایتکارانه در حق معشوق دست زده اند؟ شاید بخشی از نزدیکی هر چه بیشتر ایالات متحده به اسرائیل، برسمیت شناخته شدن بیت المقدس به عنوان پایتخت اسرائیل، اعدام شیخ نمر در عربستان و مسائلی از این دست محصول بخشی از نفرتی است که عاشق برای شکنجه دادن معشوق خود و ناکامی در وصال معشوق به آن دست می زند. عاشق چه چیزی در این معشوق یافته است که اینچنین مجنون وی شده است؟ شاید پاسخ را در شباهت خیره کننده معشوق به عاشق یافت. معشوق یعنی ایران شباهت خیره کننده ای به عاشق خود دارد. کشورمان بعد از چند صد سال ضعف و عقب ماندگی نسبت به تمدنی که بعد از قرون وسطی و ظهور رنسانس در اروپا شکل گرفته بود، بدون هیچگونه کمک گرفتن از غرب در حال آشنا شدن با نیروهای عظیم و شگرفی است که در درون خود آنرا پیدا کرده است. آشنایی با خود و آشنایی با نیروهایی عظیمی که ایرانی از خود کشف نموده است به او و کشورش اقتدار می بخشد. این همان اقتداری است که پیش از آن غرب به آن دست پیدا کرده است. قدرت و اقتدارغرب که در ایالات متحده متبلور شده است حاصل همین آشنایی با توانمندیهای خود می باشد. تمامی تلاشهای غرب و بویژه ایالات متحده در این منطقه از جهان بدون درآغوش گرفتن و نزدیکی با معشوقش یعنی ایران ناکام می ماند. تامین منافع ایالات متحده و دوست شدن با مردم مسلمان این بخش از جهان از مسیر دوست شدن و درآغوش گرفتن سیاستمداران ایرانی می گذرد.\nدوگانه عشق و نفرت تنها در مورد سیاستمداران آمریکایی صادق نیست. در میان سیاستمداران ایرانی نیز همین دوگانه عشق و نفرت به غرب و ایالات متحده وجود دارد. سیاستمداران ایرانی از یکطرف عاشق تفکر منطقی انسان غربی و روشهای بسیار پیچیده اداره کشورهای غربی و مدیریت افکار عمومی کشورهای غربی هستند و سعی دارند به همان پیچیدگیها و فنون دست پیدا کنند. از سویی دیگر با شناختی که از خودشان، تاریخ کشورشان و نیز مدیران غربی پیدا کرده اند نمی توانند ذره ای به وفاداری معشوقشان اطمینان داشته باشند. آنان به این باور رسیده اند در صورت نزدیک شدن بیش از اندازه به معشوق، معشوق جفاکار ضربه ای مهلک و ناگهانی را از پشت بر پیکرشان وارد می کند.\nسخن پایانی: سخنان آقای روحانی در مورد عقب افتادگی و معلولیت ذهنی آقای ترامپ اوج بی تدبیری و خامی آقای روحانی بود. آقای روحانی عصبانیت ایالات متحده و شکست عظیم همه سرمایه گذاریهای اخیر در جنگ روانی ایالات متحده که با سقوط پهپاد آمریکایی بر باد فنا رفت را درک نمی کند و عصبانیت ایالات متحده را برسمیت نمی شناسد. منطقی ترین و خردورزانه ترین کاری که رئیس جمهور آمریکا با پیش زمینه ذهنی مانند ترامپ می توانست انجام دهد همان کاری بود که آقای ترامپ انجام داد. تحریم رهبری کشوری که تمامی سرمایه گذاریهای هنگفت او را در جنگ روانی طولانی که چندین ماه بدرازا کشیده است را با یک اقدام نابود می کند طبیعی ترین کاری است که ترامپ قادر به انجام آن بود. مردم کشوری به پیچیدگی ایران از رئیس جمهورشان انتظار فردی زمینی بودن، فردی که ماهیت و پیچیدگیهای روابط انسانی را درک نمی کند و بدون تامل حرف می زند را ندارند. بدون تردید اگر من بجای آقای روحانی بودم و چنین سخنانی را در مورد ترامپ می گفتم از آقای ترامپ پوزش می خواستم. پوزش خواستن از آقای ترامپ پوزش از آقای ترامپ و ترس از قدرت ایالات متحده آمریکا نیست. این پوزش بخاطر شناخت از خودمان و ترس از قدرت دهشتناک و ویرانگری است که هر کدام از ما آدمها دارای آن می باشیم. آخرین نمونه قدرت دهشتناک، سبعیت و ویرانگری آدمی همین قتلی است که اخیرا انجام شد و یکی از آدمهایی که همه بخوبی او را می شناسیم همسرش را با گلوله به قتل رسانید. نه من، نه ترامپ و نه آقای روحانی هیچکداممان کمتر از آن فرد مشهور نیستیم و می توانیم در هنگام عصبانیت و افزوده شدن به عصبانیتها و آماده کردن افکار عمومی، نه یک نفر بلکه صدها و هزاران نفر را در جنگی دهشتناک به خاک و خون بکشانیم. انگیزه و شروع بسیاری از خونین ترین جنگها بین انسانها و کشورها، مسخره ترین و پیش پا افتاده ترین دلایل را داشته است. انتظار ما ایرانیان از روسای کشورمان، فروش منافع کشورمان، پایداری نکردن بر منافع کشورمان و ایستادگی نکردن بر زیاده خواهیهای رقبای کشورمان نیست. انتظار ما ایرانیان از روسای کشورمان، کشف ماهیت روابط و رفتارهای رقبا، انتقال این اطلاعات به رقبا، برسمیت شناختن ترس و عصبانیت رقبای کشورمان، تلاش برای مدیریت خشم و عصبانیت دشمنانمان ، شخصی نکردن دشمنیها و سنجیده سخن گفتن می باشد. دوگانه عشق و نفرت روزی یا با کشتن معشوق یا با مدیریت نفرت و کشتن نفرت به پایان می رسد. آیا ما ایرانیان با شناخت هر چه بیشتر ماهیت روابط زندگی آدمی، توانایی بدست آوردن هر چه بیشتر دانش مدیریت دشمنی را دارا می باشیم و می توانیم با بدست آوردن این دانش نفرتها را در جوامع انسانی کنترل و مدیریت کنیم؟\nمحسن تنابنده همسر رییس جمهور یوکوهاما کوچکترین دختر موضع‌گیری آرامگاه شیخ صفی‌الدین اردبیلی کلیه و مجاری ادرار برت کاوانا دانشکده مهندسی برق انوری پرستاری نماز جمعه ابرکوه آمستردام هلند کویت طلا ایالات متحده آمریکا انقلاب اسلامی نوزاد بانک انصار زیورآلات


تعادل | پاسارگاد تحلیل\nبه گزارش پاسارگاد تحلیل، در روز جاری؛ یکشنبه ۲۳ آبان۱۴۰۰،شاخص کل بورس امروز با رشد ۳ هزار واحدی در پایان معاملات امروز به عدد یک میلیون و ۴۴۲ هزار واحد رسید. شاخص هم وزن نیز ۰.۲۷درصد رشد کرد. ارزش معاملات خرد بورس و فرابورس به چهار هزار و ۳۲۰میلیارد تومان رسید. بیشترین تاثیر بر شاخص بورس را نمادهای «فارس»، «فولاد» و «شستا» داشتند.\nبازار بورس برخلاف انتظارات هفته آخر آبان ماه را چندان مساعد شروع نکرد و به واسطه ریزش‌های روز گذشته انتظار می‌رفت که امروز نیز چنین روندی داشته باشد. اما در دقایق ابتدایی با حمایت‌های نسبی بازار از جو فروش هیجانی خارج شد. هرچند که در ادامه روند کلی بازار تماما صعودی نبود و تقریبا از نیمه‌های روز باز هم عرضه بر تقاضا پیشی گرفت و شاهد به راه افتادن صف‌های فروش در برخی از بسیاری از نمادها بودیم.\nدر پایان روز شاخص کل با رشد ۰.۲۳ درصدی و افزایش ۳۳۴۲ واحدی بدون تغییر آنچنانی نسبت به روز گذشته در ۱,۴۴۲,۵۸۷ ثابت ماند. در بازار امروز ۲۷۶ میلیارد تومان تغییر مالکیت از حقیقی به حقوقی داشت و این نشان می‌دهد که کماکان جریان نقدینگی در بازار منفی است. نمادهای غکورش و شپنا بیشترین حمایت حقوقی را همراه داشتند و وصنعت و فخوز بیشترین ورود نقدینگی حقیقی را.\nارزش معاملات خرد امروز بازار ۴.۳ هزار میلیارد تومان بود. بیشترین حجم معاملات به نماد خبهمن تعلق داشت که در آن ۸۳۰ سهم خرید و فروش شد و در نهایت با ۴.۹۸ بسته شد. پس از آن خگستر، وسکرمان، وبملت و کرمان بیشترین حجم معامله را داشتند.\nدر بازار بورس امروز ۱۳۹ نماد مثبت و ۱۸۷ نماد منفی به کار خود پایان دادند. در فرابورس هم تعداد نمادهای مثبت و منفی بازار به ترتیب ۱۰۲ و ۱۲۷ بود. امروز نمادهای فخوز، شستا، نوری، کگل، رمپنا و شیراز موثرترین نمادها بر شاخص کل بودند. به غیر از شستا تمامی این نمادها مثبت بسته شدند و تأثیرشان بر شاخص از نوع مثبت بود.\nبیشترین تقاضا در بازار امروز برای نماد خبهمن به ثبت رسید. پس از آن شفن، پردیس، انرژی ۳ و وساشرقی بالاترین درخواست را داشتند. در سمت مقابل بازار نماد وسخور بیشترین حجم عرضه را داشتند و پس از آن وسرضوی، وسصفا، وسخراج و وسخراش در رتبه‌های بعدی بودند. همچنین نمادهای خکمک، غصینو، توسن و گواهی ظرفیت امروز بیشترین رشد را در بازار تجربه کردند و در سمت دیگر بازار نمادهای وسخراج، وسقم، غکورش و خشرق بیشترین میزان اصلاحات را.


از تندیس گری یا پیکر تراشی چه میدانید ؟ - صنایع دستی - چکه ها ، فروش آنلاین آثار هنری\nاز تندیس گری یا پیکر تراشی چه میدانید؟\nمجسمه سازی « sculpture » وابسته به هنرهای سنتی در قلمرو معماری و صنایع دستی است .\nاین هنر ، عمدتاً ، در قالب صنایع مستظرفه یا هنرهای صناعی،\nهمچون سفالگری – فلز کاری و قلمزنی و شیشه گریو در مواردی در روند تزیینات معماری ، به ویژه گچبری ، شکل گرفته است .\nاما به لحاظ نظری نیز ، در میان متفکران و نظریه پردازان هنر ،\nهمواره گفتگو دربارۀ جایگاه مجسمه سازی و پیکر تراشی در هنر ، یک گفتگوی هیجان انگیزی بوده است ،\nناگهان مجسمه ، با همه ابعاد ملموس خود ، به صورت پارادوکسی آشتی ناپذیر مطرح می شود\nکه در عین حال پیش زمینه مهمی از پرستش بت های جاهلیت را با خود تداعی می کند .\nحالا که فهمیدید موضوع مورد بحث چیست ، سراغ توضیحات اصلی مقاله می رویم .\nدر این مقاله مطالب خواندنی و نایابی به کار رفته است که ما فقط به مهم ترین آنها اشاره می کنیم .\nپس با ما تا انتهای این مطلب همراه باشید و اطلاعات مورد نیازتان را کسب کنید .\nدر ابتدا مجسمه سازی و پیک تراشی و تاریخچه پیدایش آن توضیح داده شده است .\nبه نظر شما رابطه معماری و مجسمه سازی چه چیزهایی می تواند باشد ؟ ما در این باره مطالبی را نوشته ایم .\nو چندین مطالب دیگر که با دریافت این مقاله شما می توانید به آنها دسترسی پیدا کنید .\nآشنایی با هنر مجسمه سازی و پیکر تراشی در ایران\nمجسمه سازی ایران در دورۀ اسلامی ، تا پیش از قرون جدید و به ویژه پیش از تحولات مشروطه ،عمیقاً تحت تأثیر و در پرتو حمایت صنایع دستی تحقق یافته و انضمامی بوده و جنبه کاربردی داشته است ،\nلهذا ، اطلاق نام مجسمه به آثار مذکور ، به لحاظ روش شناختی نگاهی از منظر دانشگاهی در سطح بین المللی\nو به خصوص در روند شکل گیری هنر معاصر می باشد .\nتنوع گرایش های هنری در هنرهای تجسمی همچون نقاشی ، گرافیک ، طراحی صنعتی و مجسمه سازی\nیکی از مهم ترین دلایلی است که محقق تاریخ هنر را هدایت می کند تا به گذشته تاریخ هنر، از منظر نام گذاری های جدید و رشته های ذکر شده بنگرد\nو حجم های منضم به صنایع دستی و هنرهای سنتی ملی را به عنوان مجسمه سازی بررسی نماید .\nاز آنجایی که ، در ایران اسلامی مانند همه جوامعی که به تعبیر بور کهارت خدا محورند ،\nتمامی افعال و اعمال و تجلیات حیات بهره مند از برکت آسمانی و الوهی است . لاجرم ، هنر ایرانی نیز از این قاعده پیروی می کند .\nتاثیر اسلام بر مجسمه سازی و پیکر تراشی\nدر این میان مجسمه سازی همواره جایگاهی بحث برانگیز داشته و این به علت نگرش ویژه ،\nاحکام اسلام و اخبار مربوط به سده های نخستین ظهور اسلام درباره پرداختن به تصویر است .\nهمراه با این نگرش ویژه باید تأثیر حکومت ها ، قوانین وسیاست های خاص آنها\nو نیز سنت های بومی و آموخته های کهن فرهنگی ایران را مد نظر قرار داد .\nتفکرات دیدگاه ها و فرهنگ و تاثیر آنها بر مجسمه سازی و پیکر تراشی\nوجود این تفکرات و دیدگاه ها ، قوانین و سیاست های ملی سبب گشته مجسمه سازی\nدر هنر ایرانی – اسلامی در هنرهای مستظرفه ، کاربردی و تزیینی ارائه شده و عمدتاً حضوری غیر مستقل بیاید .\nبعد از ظهور اسلام در ایران ، حکومت های متعددی با معیارهای متفاوت و البته اسلامی پا گرفت\nکه هنرهای ایرانی و من جمله هنر مجسمه سازی از آنها متأثر گردید\nو در دامان این تنوع و تکثر دچار نوسانات کمی و کیفی شد .\nالبته ذکر این نکته مهم است که پایایی\nو تداوم سنت های خاص ایرانی به عنوان کشوری با فرهنگ سنت گرا\nموجب تشابهات کلی هنر مجسمه سازی در تمامی ادوار تاریخی پیش و پس از اسلام شده است .\nآرامان گرایی طبیعت و خلاقیت\nحضور و ظهور مجسمه سازی و کلاً همۀ انواع هنرهای بصری به آن گونه ای که در این کشور یافت می شود ،\nهرگز از روی ناآگاهی ، امری ناشیانه یا انتخابی از روی جبر مذهب نبوده ، بلکه در یک همسویی با مذاهب حاکم بر ایران ،\nهمواره بیانگر یک آرمان و اندیشۀ متعالی و یک تفکر غنی است .\nنگاه تمثیل گرا و درون گرای شرقی به جهان به طور کلی با نگاه غریبان متفاوت است .\nدر اینجا هنر دستمایه ای است تا هنرمند آن را به ذهن وارد نموده\nو از آن سو به صورت محصولی آرمانی و نمادین با بیان تصویری و حجمی عینیت بخشیده و خارج نماید.\nطبیعت نه بهانه ای و وسیله ای برای زیستن بلکه خلقتی بی بدیل و هدیه ای است\nاز خالقی بزرگ و هنرمند کاشف نور ،\nلذا ممنوعیت تصاویر طبیعت گرایانه همراه با خالقی ایدئالیستی و طبیعت گریز شرقی سبب شد\nکه هنرمندان از کپی برداری از طبیعت رویگردان شوند\nو طرح های هندسی و گیاعی بدون سایه با بیانی انتزاعی را انتخاب کنند .\nلطفا نظرات خود را در رابطه با مجسمه سازی و پیکرتراشی با ما در میان بگذارید


شهرداری رشت در ۹ سال گذشته بیش از ۳۰۰ میلیارد تومان غرامت پرداخت کرد - پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا\n۲۱:۳۰ - ۱۳۹۹/۰۴/۰۶\nانتقاد اعضای شورای شهر به واحد حقوقی شهرداری رشت\nشهرداری رشت در ۹ سال گذشته بیش از ۳۰۰ میلیارد تومان غرامت پرداخت کرد\nعضو شورای شهر رشت با اشاره به خروج پرونده‌ها از شهرداری رشت، اظهار داشت: برخی وکلا دایره حقوقی شهرداری رشت در پرونده‌ها محکوم می‌شوند و تمام و کمال حق‌الوکاله خود را دریافت می‌کنند، البته بنده امیدوارم که فقط یک‌طرفه این حق‌الوکاله دریافت شود.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا، در یکصد و چهل و هفتمین جلسه عادی شورای شهر رشت طرح‌ها و لوایح ارسالی مطابق لیست پیوستی موردبررسی قرار گرفت.\nاسماعیل حاجی‌پور ریاست شورای شهر رشت لایحه کمک به جهت خرید یکصد دست بادگیر برای نیروی امنیتی و انتظامی را در صحن شورا مطرح کرد.\nمخالف لایحه کمک برای خرید بادگیر برای نیروی امنیتی و انتظامی هستم\nبهراد ذاکری به‌عنوان مخالف این لایحه اظهار داشت: بنده شنیده‌ایم که پیش از این بادگیرها تهیه شده است و سپس لایحه آن را برای شورا ارسال کرده‌اند و با این لایحه مخالف هستم.\nوی ادامه داد: هفته گذشته موضوع محکومیت نیروهای سد معبر شهرداری مطرح شد و اکنون که موضوع کمک به مجموعه نیروی انتظامی مطرح است می‌بایست رایزنی‌های لازم را انجام دهیم تا وضعیت نیروهای سد معبر شهرداری رشت مشخص شود.\nاحمد رمضانپور به‌عنوان موافق این طرح، گفت: ما می‌بایست دست شهردار را در این‌گونه مسائل باز بگذاریم، متأسفانه برخی از نهادها با کمبود بودجه مواجه هستند و مشکلاتی از این قبیل دارند، شرایط به‌گونه‌ای است که حداقل برای نیروهای انتظامی وجود ندارد و در بحث حق مأموریت‌ها و امکانات لجستیکی و… با مشکل مواجه هستند و بنده پیشنهاد می‌دهم که کمیسیون برنامه‌وبودجه مبلغی را به‌عنوان کد درآمدی برای این موارد در نظر بگیرد.\nلایحه فوق مورد تصویب اعضای شورای شهر رشت قرار گرفت.\nبررسی لایحه خرید دانگ مشاع از پلاک ثبتی واقع در گلسار\nسپس لایحه خرید دانگ مشاع از پلاک ثبتی واقع در گلسار، بلوار دیلمان مورد بررسی قرار گرفت.\nرمضانپور به‌عنوان موافق این طرح اظهار داشت: این زمین در مسیر خیابان قرار گرفته است و مالکیت آن ۳.۵ دانگ به مالکیت یک نفر و ۲.۵ دانگ از این زمین در مالکیت فردی دیگر بود که ۳.۵ دانگ آن پیش‌تر فروخته‌شده بود و ۲.۵ دانگ دیگر در اختیار فرد مورد نظر است.\nوی ادامه داد: مالک از شهرداری مبلغی نمی‌خواهد و به‌نوعی خواهان تهاتر با شهرداری رشت می‌باشد.\nزمانی که ما می‌خواهیم زمین بفروشیم، متری ۱۵۰ هزار تومان حساب می‌کنیم!\nامیرحسین علوی نیز در این خصوص اظهار داشت: زمانی که ما می‌خواهیم زمین بفروشیم، متری ۱۵۰ هزار تومان حساب می‌کنیم، اما زمانی که می‌خواهیم زمین بخریم عدد و رقم‌ها به این شکل می‌شود؟ تعجب بنده بر این است که آیا زمانی که این زمین را می‌خواستند آسفالت کنند سؤال پیش نیامد که مالکیت زمین در ید اختیار کیست؟ اکنون ما بیاییم ۲.۵ دانگ زمین را تملک کنیم، سپس ۳.۵ دانگ زمین که چسبیده به آن است بیاید از ما پروانه ساختمان گرفته و ساخت‌وساز کرده و استفاده خود را ببرد؟ آیا کسی در سیستم شهرداری نباید برای این موضوع مذاکره نماید؟\nحجت جذب، اظهار داشت: اینکه نظر کمیسیون موافق یا مخالف باشد به این معنا نیست که حتماً رئیس کمیسیون هم‌چنین نظری داشته است، بنده در مورد این پرونده اعتراض کردم و معتقدم شهرداری دفاع درستی انجام نداد و اکنون برای تجدیدنظر رفته است.\nبهراد ذاکری، نیز اظهار داشت: این ضعف جدی در واحد حقوقی شهرداری رشت است، برخی از وکلا در دایره حقوقی شهرداری رشت حضور دارند که سال‌هاست در این مجموعه مشغول به فعالیت هستند و عملکرد آنان قابل دفاع نیست، ما در ۹ سال گذشته بیش از ۳۰۰ میلیارد تومان غرامت پرداخت کرده‌ایم و می‌بایست در دایره حقوقی و وکلایی که در شهرداری استفاده می‌کنیم تغییر ایجاد نماییم، بسیاری از افرادی که در بحث‌های حقوقی ما فعالیت می‌کنند چندان قدرتمند نیستند و باید از وکلای قدرتمندتری استفاده کنیم.\nعضو شورای شهر رشت با اشاره به خروج پرونده‌ها از شهرداری رشت، اظهار داشت: برخی وکلا دایره حقوقی شهرداری رشت در پرونده‌ها محکوم می‌شوند و تمام و کمال حق‌الوکاله خود را دریافت می‌کنند، البته بنده امیدوارم که فقط یک‌طرفه این حق‌الوکاله دریافت شود و انتظار می‌رود که شهردار رشت از این بابت در صحن شورای حاضر و پاسخگو باشد.\nوی تأکید کرد: برخی از مدیران شاغل در شهرداری رشت پس از بازنشستگی دفاتر حقوقی راه‌اندازی می‌کنند، برخی از این افراد با جمع‌آوری پرونده‌های زمان فعالیت خودشان در حال حاضر علیه شهرداری رشت اقامه دعوا می‌کنند.\nدر مسائل حقوقی نتوانسته‌ایم سازوکار مناسبی را ایجاد نماییم\nمحمدحسن عاقل‌منش نیز، گفت: ما در مسائل حقوقی نتوانسته‌ایم سازوکار مناسبی را ایجاد نماییم، ما به‌صورت مرتب در حال محکوم شدن هستیم. شهرداری باید ضوابط حقوقی را اعلام کند.\nاسماعیل حاجی‌پور ریاست شورا پیشنهاد داد تا به جهت بررسی بیشتر و اخذ آرای محاکم قضایی به‌صورت حداکثر دو هفته مسکوت باشد.\nمسکوت ماندن این لایحه و ارجاع آن به کمیسیون برنامه، بودجه و حقوقی شورا مورد تصویب اعضای شورای شهر رشت قرار گرفت.\nاخیراً دستوراتی که از جلسه خارج می‌شود نسبت به دستوراتی که تصویب می‌شود بیشتر شده است\nلایحه انتقال یک قطعه زمین جهت احداث ایستگاه پمپاژ فاضلاب به شرکت آب و فاضلاب در حصن شورا مورد بررسی قرار گرفت.\nبهراد ذاکری به‌عنوان مخالف، اظهار داشت: پیشنهاد بنده این است که با توجه به آنکه سند در اختیار شهرداری نیست، موضوع با رئیس‌کل دادگستری در دیدار مشترک در میان گذاشته شود تا راهکاری برای این موضوع مشخص شود.\nرضا رسولی دیگر عضو شورا نیز گفت: اخیراً دستوراتی که از جلسه خارج می‌شود نسبت به دستوراتی که تصویب می‌شود بیشتر شده است. موضوع دیگر ضعفی است که در حوزه املاک داریم و اگر بهترین حقوق‌دان کشور را بیاوریم نیز نمی‌تواند موفق شود، زیرا در حوزه املاک هیچ‌چیز مشخصی در دست نیست.\nبرخی از املاک در شهرداری رشت چند بار خریداری شده است\nفرهام زاهد نایب‌رئیس شورای شهر رشت نیز اظهار داشت: برخی از املاک در شهرداری رشت چند بار خریداری شده است، این اتفاق سال‌هاست در شهرداری رشت رخ می‌دهد و معتقدم تمامی این اتفاقات در همین اتاق شورا رقم می‌خورد.\nوی افزود: افرادی هستند که از پرونده‌های شهرداری رشت به راحتی مدرک به دست می‌آورند و این اتفاقات با هماهنگی‌ها در شهرداری رشت رقم می‌خورد و هیچ ارتباطی به دوران فعالیت شهرداری فعلی ندارد.\nنایب‌رئیس شورای شهر رشت تغییرات و اصلاحات باید در بدنه شورا و شهرداری اتفاق افتد؛ اسنادی برای دفاع در دادگاه وجود ندارد وعده‌ای پرونده‌ها را از شهرداری برمی‌دارند و با بهترین مشاور حقوقی در دادگاه نیز نمی‌توان کاری از پیش برد.\nدر پایان جلسه همچنین لایحه تصویب نرخ دوچرخه اشتراکی در سطح شهر رشت مورد تصویب اعضای شورای شهر رشت قرار گرفت.\nهمچنین تفریغ بودجه سال ۹۸ شورای اسلامی شهر رشت، مورد تصویب اعضای شورای شهر رشت قرار گرفت.\nدر پایان جلسه نامه تحقیق و تفحص از اداره املاک شهرداری رشت از سوی اعضای شورا تقدیم شد.\nاحمد رمضانپوراخبار رشتاخبار گیلاناسماعیل حاجی پوربهراد ذاکریرشتسد معبرشهرداری رشتشورای شهر رشتمحمدحسن عاقل منشنیروی انتظامی\nاعضای شورای شهر رشت با معاون رئیس‌جمهور دیدار می‌کنند | اجرای طرح نصب کاشی ماندگار در رشت\nجانشین فرماندهی کل انتظامی کشور؛


صفحه خانگی>دستکش نیتریل به صورت عمده در انبار برای فروش Walmart\nدستکش کار نیتریل ضد برش تکنسین - فروشگاه ابزار غفوری- دستکش نیتریل به صورت عمده در انبار برای فروش Walmart ,محافظت از دست‌ها در انجام فعالیت‌های روزانه اهمیت زیادی دارد. مواردی مانند سایش ، برش ، و برخورد دست با یک جسم تیز باعث ایجاد جراحت در دست می‌شودبازار دستکش پزشکی - بازرگانی رُزمد|نمایندگی فروش دستکش ...خرید دستکش نیتریل آبی و مشکی به صورت عمده برای مراکز پزشکی و آزمایشگاهی از طریق نمایندگی فروش دستکش نیتریل امکان پذیر می باشد. ... برای اطلاع از موجودی های انبار و رنگ بندی دستکش ها می توانید با ...\nدر پوشش کف دستکش های تینا برند سانکس، از نیتریل استفاده شده است. اگر بخواهیم به صورت خلاصه نیتریل را تعریف کنیم، در واقع این ماده یکی از مشتقات لاتکس می باشد که تحت شرایطی خاص در محیط ...\nفروش عمده ماسک n95 و جراحی. آنها به طور عمده توسط متخصصان مراقبت های بهداشتی مورد استفاده قرار می گیرند تا از خود و دیگران در برابر شیوع بیماری های عفونی ناشی از هوا ، مایعات بدن و ذرات معلق محافظت کنند.\npre：ارزان ترین مکان برای خرید دستکش نیتریل به صورت محلی در نزدیکی من کجاست؟next：تولید کنندگان دستکش نیتریل اندونزی در تاریخ 2019 امروز امروز\nتولید کننده دستکش نیتریل در آلمان در شیکاگو 2020 تاریخ انتشار\nدستکش نیتریل برای بررسی پزشکی و ماسک بیمارستان\nتامین کنندگان دستکش نیتریل در دبی هند امروز اخبار آنلاین


صفحه خانگی>آیا اسپری ساس بعد از خشک شدن سریعتر کار می کند\nبرنج روی خشک کردن گوشی خیس شده تاثیری ندارد- آیا اسپری ساس بعد از خشک شدن سریعتر کار می کند ,این کار از ایجاد اتصال کوتاه در دستگاه تان جلوگیری می کند. 2-در صورت امکان باتری را دربیاورید. می گوییم در صورت امکان چون خیلی از گوشی ها باتری های غیرقابل تعویض دارند و باز کردن آن به این آسانی ...چگونه از شر موریانه برای همیشه خلاص شوید؟ - مالتینا بلاگدر عوض فوم ترمیدور بعد از خارج شدن از قوطی می‌تواند به اندازه ۳۰ برابر از حجم اولیه خود تبدیل شود. به این ترتیب هر بطری به اندازه ۵ گالن فوم خشک به شما می‌دهد.\nسپس بعد از خروج شیرابه و خشک شدن انتهای قلمه، هر کدام از آنها را در گلدان (با دهانه ای به قطر ۶ سانتیمتر) بکارید. گلدانتان را از ماسه پر کنید و قلمه را در آن قرار دهید.\nسشوار و اطلاعات بیشتر از آن\nبعد از رنگ کردن مو سشوار نکشید. یکی از خطاهای رایج خانم ها سشوارکشیدن مو بعد از رنگ، مش و دکلره است. گرچه به نظر می رسد سشوارکشیدن باعث زیباتر و براق شدن مو می شود اما عوارض آن در درازمدت بیشتر ...\nعلت خون دماغ شدن در خواب - سلامت | سایت تفریحی و سرگرمی جیران\nعلت خون دماغ شدن در خواببیدار شدن از خواب و یافتن خون روی بالش یا صورت می تواند یک تجربه ترسناک باشد. اما اگرچه ممکن است خونریزی از شب هنگام\nیکی از روش‌های خانگی که معمولا برای خلاص شدن از شر ساس توصیه می‌شود، تمیز کردن است. در مرحله‌ی اول، باید همه‌ی شلوغی‌ها و درهم و برهمی‌ها را در منزل‌تان مرتب کنید.\nهایپرهیدروز که با نام پلی هیدروزیس هم شناخته می شود نوعی بیماریست که با تعریق بیش از حد مشخص می شود. این تعریق ممکن است فقط در یک ناحیه خاص اتفاق بیفتد یا کل بدن را تحت تاثیر قرار بدهد.\nهمزمان با شیوع ویروس کرونا در جهان و ایران، مراجعات افراد به پزشکان به علت مشکل نابویایی و چشایی نیز افزایش یافت و این رویه به قدری شایع شد که برخی متخصصان کاهش بویایی و چشایی را از جمله علائم ابتلا به ویروس کرونا عنوان ...\nبا چه روش هایی می توان جای جوش را از بین برد؟ + مشاوره ...\nآیا می توان جای جوش را از بین برد؟ ... های مو متصل هستند که کار آن ها چرب کردن پوست و موی سر است تا از خشک شدن آنها جلوگیری کند. زمان پوست و مو چرب می شود که ماده روغنی به نام سبوم توسط غدد چربی ...\nآیا اسپری کردن الکل یا کلر در بدن شما می تواند کورونا ویروس جدید را از بین ببرد؟ خیر. اسپری کردن الکل یا کلر روی بدن شما ویروس‌هایی را که از قبل وارد بدن شما شده اند، از بین نمی برد.\nساس‌ها همیشه این توانایی را دارند که راه خودشان را به لباس های جدید و حتی نو و آکبند پیدا کنند، پس به درزهای داخلی آن توجه ویژه داشته باشید، چنانچه هر نشانه‌ای از تخم‌های سفید چسبیده، پوست‌اندازی‌ها و یا خود ساس‌ها ...\nبه لطف بخار داغ اتوکشی بهتر نتیجه می گیرد. کمتر از اتوی خشک به فعالیت بدنی نیاز دارد. پارچه های سنگین را به راحتی صاف می کند. اغلب مجهز به ویژگی های نظیر (خاموش شدن خودکار ، عملکرد اسپری …) هستند.\nدرمان جوش ، خارش و التهاب پوست بعد از اصلاح ( با عکس ) – کوروک\nبعد از اصلاح صورت را با آب سرد بشورید . آب گرم باعث باز شدن منافذ پوشت و اصلاح بهتر میشود . آب سرد باعث بسته شدن منافذ پوست و سخت تر شدن نفوذ باکتری و ایجاد حساسیت و جوش صورت می شود .\nOct 30, 2018·جلوگیری از پخش شدن ساس ها: ... حشره‌کش‌ها را روی بدن خود اسپری نکنید، چون این کار می‌تواند برای سلامتی شما خطرناک باشد. ... ساس ابتدا پوست میزبان را سوراخ می‌کند و بعد بزاق خود را در آن تزریق می ...\nبرنج روی خشک کردن گوشی خیس شده تاثیری ندارد\nاین کار از ایجاد اتصال کوتاه در دستگاه تان جلوگیری می کند. 2-در صورت امکان باتری را دربیاورید. می گوییم در صورت امکان چون خیلی از گوشی ها باتری های غیرقابل تعویض دارند و باز کردن آن به این آسانی ...\nراه های خشک کردن گل طبیعی در خانه. گل ها هدایای خاطره انگیزی هستند اما آنها پس از مدتی خراب می شوند. خشک کردن گل ها می تواند تا همیشه خاطره آن ها را برای ما زنده نگاه دارد.\nکرونا، چند پرسش و پاسخ - ایرنا\nمنظور از الکل، ایزوپروپیل الکل است. این ترکیب معمولا برای تمیز کردن ضایعات و سایر زخم ها استفاده می شود. ایزوپروپیل الکل در افترشیوها، لوسیون ها و مواد آرایشی وجود دارد. دانشمندان اثر ایزوپروپیل الکل را در برابر شپش های ...\npre：بهترین مواد ضد حشره طبیعی برای لباس نوزادانnext：شرکت شیشه پاک کن در پاکستان ما\nآژانس نظافت منزل سنگاپور شماره جستجوی شماره تلفن\nاسپری پشه طبیعی برای سگها بدون نسخه


انتشار یک مطالعه مقایسه‌ای درباره تعاریف نانو | استاندارد و ایمنی فناوری نانو\nانجمن صنایع رنگ معدنی (VdMi) نماینده تولیدکنندگان آلمانی در زمینه رنگدانه‌های غیر آلی و آلی و فلزی، مواد پرکننده، کربن سیاه، رنگ‌های سرامیک و شیشه، مواد رنگی خوراکی، رنگ‌های آموزشی و هنری، مستربچ‌ها و محصولات مورد نیاز برای فتوکاتالیز است. این انجمن اخیراً مطالعه‌ای با عنوان «گردآوری و مقایسه تعاریف ارائه شده از نانو در مقررات مختلف و پیامدهای آن» را منتشر کرده است.\nاین گردآوری بیان می‌کند که رنگدانه‌ها و مواد پرکننده اغلب جزو تعاریف قانونی نانومواد قرار می‌گیرند، «زیرا آنها بهترین خصوصیات خود را در اندازه ذرات نسبتاً کوچک نشان می‌دهند، بدون اینکه یک نانوماده عمدی و غیر تصادفی باشند». این انجمن اعلام می‌کند که تنوع مقررات محصول‌محور «اغلب منجر به نتیجه گیری‌های مختلف برای یک محصول مشخص بسته به کاربرد آن می‌شود». برای مثال، طبق ادعای این انجمن «تا امروز در میان قوانین اتحادیه اروپا، هیچ تعریف واحدی برای نانومواد ارائه نشده است». برای مصرف کنندگان، این تفاوت‌ها «قابل درک نیستند و قابلیت اعتماد به ارزیابی جامع ریسک و مدیریت ریسک را سست می‌کند». برای صنعت نیز «فهم الزامات متعدد دشوار است، به ویژه در حوزه‌ای که فاصله کاربران پایین‌دستی با مشتریان نهایی بسیار کم باشد».\nهدفی که انجمن آلمانی از مطالعه مذکور دنبال می‌کند، این است که «طبق آنچه در قوانین اتحادیه اروپا عنوان شده، ارزیابی اولیه‌ای از تعاریف نانو ارائه دهد، تفاوت این تعاریف با یکدیگر را مشخص کند و پیامدهای ناشی از این تفاوت‌ها بر روی محصول مربوطه را تعیین نماید». این گردآوری، مقررات ملی مانند مقررات ثبت نانو را شامل نمی‌شود. انجمن صنایع رنگ معدنی آلمان اشاره می‌کند که گردآوری مذکور، «ادعایی دال بر کامل‌بودن ندارد و در صورت لزوم، تکمیل و به‌روزرسانی می‌شود. باید در نظر داشت که مبنای حقوقی برای تمامیِ امور، همیشه متن حقوقی مربوطه‌اش است». مطالعه فوق به زبان‌های آلمانی و انگلیسی در دسترس است.


«باید»: توهّم کانتی، رهایش ویتگنشتاینی و زورگویی منتقد فیلم • صدانت\nمن نمایشت رو نابود می کنم.\nاما تو حتی [کارِ] منو ندیدی. نمی فهمم…کاری کردم که بهت بر بخوره؟\nراستش رو بخوای آره. تو فضایی رو تو تئاتر اشغال کردی که می تونست برای یه چیز باارزش دیگه استفاده شه.\nاما تو حتی نمی دونی که [نمایشِ من]…\nدرسته. حتی یه کلمه اش رو هم نخوندم،…اما بعد افتتاحیه ی فردا بدترین نقدی که کسی تا حالا خونده رو می نویسم. و نمایشت رو تخته می کنم. می خوای بدونی چرا؟ واسه اینکه از تو و امثال تو متنفرم.\nمرد پرنده ای (Birdman)، اَلهاندرو گ. ایناریتو\nاین تصور که منتقد فیلم، در مقام داوری زیباشناختی، بیشتر از کارگردان «می فهمد» و بدین جهت می تواند «باید» ها و «نباید» ها یی را بر هنرمند فیلمساز تحمیل کند از جمله نهادینه ترین مغالطات جهان هنر است. تصور رایج بر این است که انبوه اطلاعات دانش نامه ای منتقد در باره ی تاریخ و هنر سینما ظاهراً او را قادر می سازد دست به ارزش داوری های زیباشناختی مطلق بزند؛ حال آنکه قدری تحلیل فلسفی-زبانی ،به یک معنا، مهمل و یا دلبخواهی بودن این چنین ارزش داوری های به ظاهر عینی را آشکار می سازد.\nبرای افسون زدایی از اقتدار ارزش داوری های زیبا شناختی منتقد کافیست که به استفاده ی او از واژه ی «باید» توجه کنیم: « فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی! (و یا به عبارت فنّی تر، حادثه ی محرّک(inciting incident) را زودتر نمایش می دادی)». این جمله ی فرضی را که منتقد خطاب به کارگران می گوید در نظر بگیرید. غالباً در چنین شرایطی کارگردان ،ضمن پذیرش «منطقی» بودن نقد منتقد، تلاش می کند این «ضعف» فیلم خود را به گونه ای توجیه کند و بدین ترتیب کارگردان پیشاپیش خود را قربانی نقد های متعاقب منتقد می کند. آنچه که در چنین شرایطی کارگردان و تماشاگران را به پذیرش (و یا حداقل اعتراض نکردن به) «نقد» مذکور می کند این پیش فرض فراگیر است که سخنان منتقد برخاسته از تحلیل عینیِ (بی غرض) «کاستی های» فیلم است: همه باور دارند که حکم صادره از سوی منتقد «بالا خره» مبتنی بر «اصولی» فنی و زیباشناختی است.\nاما ابداً چنین «اصول» عینی ای وجود ندارند! تمامی نقدها و سخنان منتقد، تا بدانجا که ارزش داور ی ها ی مطلق و شدید الحنی در باب «خوب» و یا «بد» بودن فیلمی را در بر دارند، صرفاً بازتاب باورها، احساسات و هیجانات و خواسته های به غایت شخصی شخصِ منتقد هستند. هیچ اصل علمی ای، هیچ استدلال فلسفیِ مستحکمی، هیچ مطالعه ی آماری قطعی ای و حتی هیچ اجماع بین الاذهانی نهایی ای در پس انتقادهای او نیست.۱\n«فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی!». در ادامه استدلال خواهم کرد که استفاده ی منتقد از واژه ی «باید» (و یا «نباید») در چنین جملاتی (در بافتار نقد هنری) منطقاً بی معناست و تنها نشان از زورگویی شخص منتقد دارد.\n«باید» به همراه «توصیه می کنم» و «خواهش می کنم» سه کنش گفتاری تحریکی (directive speech acts) هستند که با استفاده از آنها در صدد تغییر رفتار مخاطب زبانی خود هستیم. به دیگر سخن، ما به هر دلیلی از وضع و حال فعلی مخاطب زبانی مان ناراضی هستیم (وضع و حال فعلی او را به نوعی خلاف میل خود می دانیم) و با توسل به این سه کنش گفتاری سعی می کنیم تا به درجاتی میل خود را در وجودِ مخاطب محقق سازیم. تفاوت این سه کنش گفتاری ،اما، در میزان قدرت و اقتدار گوینده بر مخاطب/ شنونده است: ما تنها به کسی «باید» می گوییم («دستور می دهیم») که قدرت و اقتداری برتر از او داریم؛ تنها به کسی «توصیه می کنیم» که قدرتی برابر با او داریم؛ تنها از کسی «خواهش می کنیم» که قدرتی فروتر از او داریم.\nدر گفتار روزمره این سه کنش گفتاریِ دستور (command)، توصیه (suggestion) و خواهش (imploration) غالباً هرسه تحت لفظ «باید» استفاده می شوند به گونه ای که تشخیص دقیق آنها از هم دیگر تنها در بافتار (context) مکالمه ممکن است. هنگامی که، به عنوان مثال، پدر کودک بیماری رو به پزشک می گوید «دکتر! خودت باید بچه ی منو جراحی کنی»–با فرض اینکه پدر کودک رئیس بیمارستان و یا هر مقام دیگری نیست—شاهد استفاده از «باید» در معنای خواهشی آن هستیم. در واقع، جمله ی پدر کودک را می توان صریح تر و صحیح تر اینگونه بازنویسی کرد که « دکتر! از شما عاجزانه خواهش می کنم که خودتان فرزند مرا جراحی کنید». هنگامی که شخصی خطاب به دوست صمیمی اش می گوید که « تو باید امتحان این درس را جدی بگیری»، با نمونه ای از استفاده ی توصیه ایی از لفظ «باید» مواجه هستیم، بدین معنا که شخص در این بافتار صرفاً گزینه ای رفتاری در برابر دوست صمیمی اش پیش می نهد به گونه ای که دوست صمیمی هیچ الزامی به پذیرش این پیشنهاد ندارد—اگر دوست داشته باشد، به توصیه ی مذکور عمل خواهد کرد. و در نهایت، هنگامی که کارگردان مؤلف رو به بازیگر می گوید که «در این صحنه باید خشم شخصیت را آشکارتر—و نه «زیرپوستی»– نشان بدهی»، «باید» به منزله ی یک دستور به کار رفته است. این معنای اخیر «باید» (علاوه بر اینکه حاکی از قدرت و اُتوریته ای بیش از دیگر «باید» ها است) تفاوت مهم دیگری با دیگر «باید» ها دارد: بر خلاف «باید» خواهشی و توصیه ای، «باید» دستوری الزام آور است به گونه ای که عمل نکردن بر وفق آن به نوعی مجازاتی را در پی خواهد داشت—در مورد مثال اخیر، در صورتی که بازیگر مصراً از «باید» های کارگردان سرپیچی کند، احتمالاً از فیلم کنار گذاشته خواهد شد.\nحال، باتوجه به این سه استفاده ی متفاوت از «باید» در گفتار روزمره، پرسش مهم و براندازانه این است که منظور منتقد در جمله ی« فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی!» دقیقاً کدام معنای «باید» است؟ آیا منتقد با این جمله به کارگردان دستور می دهد، به او توصیه می کند و یا از او خواهش می کند؟\nبدیهی است که منتقد با بیان این جمله ابداً در صدد خواهش از کارگردان نیست زیرا (همان طور که پیش تر نشان داده شد) نفسِ خواهش کردن حاکی از فروتر بودن فرد خواهش کننده است و محال است که منتقد خود را (حداقل به لحاظ نظری) «فروتر» از کارگردان بداند—اگر منتقد خود را فروتر از کارگردان می پنداشت، به نقد فیلم کارگردان نمی پرداخت؛ اساساً نفسِ بازی زبانی «نقد کردن» اقتدار نظری منتقد را پیش فرض می گیرد.\nاز دیگر سو، ممکن نیست که منتقد معنی توصیه ای «باید» را مراد کرده باشد زیرا که اگرچه چنین کنش گفتاری ای بر قدرت همسان گوینده و شنونده دلالت دارد، «باید» توصیه ای هیچ گونه الزام عملی ای در پی ندارد: کارگردان می تواند براحتی «توصیه های» منتقد را نادیده بگیرد بدون اینکه کوچکترین نقدی بر او وارد باشد. همچنین، «باید» توصیه ای (و همین طور «باید» خواهشی) را عملاً هر کسی (چه منتقد و چه غیر منتقد) که اندکی آشنایی با سینما داشته باشد می تواند بر زبان براند. هر کسی با هر سطح اقتدار و دانشی می تواند ازکارگردان فیلمی خواهش کند که (مثلاً) کارگردان فیلم هایش را با «پایان باز» به سرانجام نرساند؛ هر تماشاگری می تواند به کارگردان فیلمی توصیه کند که در ساخت فیلم هایش (مثلا) کمتر از «دوربین-رو-دست» استفاده کند.\nحاصل اینکه، استفاده ی خواهشی و توصیه ای از لفظ «باید» موجودیّت و جایگاه رفیع منتقد را تهدید می کند زیرا که برای خواهش یا توصیه کردن نیازی به منتقد بودن نیست. بدین ترتیب، الزام آور نبودن و همینطور منحصر به منتقد نبودنِ «بایدِ» خواهشی و توصیه ای جبراً منتقد را به استفاده از «باید» دستوری سوق خواهد داد. بدین ترتیب، جمله ی «فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی!» نه یک خواهش و نه یک توصیه، که یک دستور است.\nاین در حالیست که تحلیل گرامرِ «باید»، به تأسّی از روح فلسفه ی متأخّر ویتگنشتاین، نشان خواهد داد که استفاده ی منتقد از «باید» دستوری در راستای ارزش داوری زیباشناختی فیلم کاملا بی معناست. به دیگر سخن، منتقد تا بدانجا که ملتزم به تفکر و گفتار منطقی است—و اگر ملتزم به منطق نباشد! لازم نیست حتی وقعی به سخنانش نهیم—منطقا نباید از «باید» دستوری استفاده کند. تمامی آنچه که منتقد منطقاً می تواند در نقد فیلمی و یا هر اثر هنری دیگری بیان کند تنها این است که «من چنین می پسندم که فیلم را اینگونه بسازی!» و یا « نمی پسندم که فیلم را اینگونه ساخته ای!». البته که منتقد ابداً نیّات خود را در قالب چنین جملات ذوقی و نفسانی ای ابراز نخواهد کرد زیرا که نیک آگاه است چنین جملاتی هاله ی علمی و عینی ارزش داوری های او را زایل خواهد کرد. همچنین، در پاسخ به چنین جملات تحکّم آمیزی از سوی منتقد، کارگردان جسور نیز می تواند به راحتی اینگونه پاسخ دهد که « خوب نپسند، به جهنم!»و یا « اصلاً چرا پسند شخصیِ توِ منتقد را محترم تر از پسند شخصی خودم (و یا حتی پسند تماشاگرانم) بشمارم؟».\nاستفاده از «باید» دستوری در ارزش داوری های هنری بی معناست (nonsensical) زیرا که هر «باید»ی «اگر»ی را پیش فرض می گیرد و هر «اگر»ی نیز میلی (desire) از-پیش-موجود در مخاطب را فرض می گیرد. هنگامی که استاد دانشگاه خطاب به دانشجو دستور می دهد که « باید تا آخر این ترم مقاله ای بنویسی»، پیشاپیش نزد خود جمله واره ای شرطی را از جمله ی دستوری مذکور حذف به قرینه ی معنوی کرده است. در واقع، اصل جمله ی دستوری استاد این بوده است که «اگر [مثلاً] می خواهی این واحد درسی را با نمره ی کامل بگذرانی، باید تا آخر این ترم مقاله ای بنویسی». خود این جمله واره ی شرطی نیز مبتنی بر این پیش فرض است که پیشاپیش میلی برای گذراندن این واحد درسی در دانشجو وجود دارد–در صورتی که دانشجو اساساً میلی به گذراندن این واحد نداشته باشد و یا میلی در جهت عکس داشته باشد، دستور استاد جمله ای لغو خواهد بود. بنابرین:\nهر «باید» (دستوری) ¬اگر ¬میل\nبدین ترتیب، حتی متقن ترین و مطلق ترین «باید» های دستوری ای که ما انسان ها در رابطه با هم دیگر به کار می بریم «باید» هایی مشروط و مبتنی بر میل و خواست ما به پذیرش این شروط است. حتی «باید» های اخلاقی و یا قانونی از جمله اینکه « نباید بدون دلیل موجّه به حقوق دیگر شهروندان تجاوز کنی» نیز در واقع صورت محذوف این حکم کلی اند که « اگر نمی خواهی با تبعات ناگوار—مجازات حبس و تبعید از جامعه ی مدنی و …—مواجه شوی، نباید بدون دلیل موجه به حقوق دیگر شهروندان تجاوز کنی». حال اگر روزی شهروندی بخواهد با «تبعات ناگوار» عمل اش مواجه شود، منطقاً نمی توان او را از اقدام به تجاوز بی دلیل به حقوق دیگران بازداشت اگر چه عملاً می توان با او مقابله کرد.\nبنابرین، مشروعیت و بایستگی «باید» دستوری در هر بافتاری منطقاً مبتنی بر وجودگونه ای مجازات و یا به هر حال پیامد هایی نامطلوب است. ویتگنشتاین این نکته را به زیبایی و ایجاز تمام اینگونه بیان می کند که:\nواژه ی «باید» یعنی چه؟ کودکان باید این کار را انجام بدهند یعنی: اگر این کار را انجام ندهند، چیز های ناخوشایندی پیش می آید. پاداش و کیفر. نکته ی اساسی اش این است: دیگری ترغیب می شود کاری را انجام بدهد. پس «باید» وقتی معنا دارد که در پشت اش چیزی باشد که آن را تائید کند و پیش ببرد—قدرتی که کیفر و پاداش بدهد. «باید» به خودی خود مهمل است (ویتگنشتاین، ۱۳۹۲: ۴۱).\n««باید» به خودی خود مهمل است»؛ ما انسان ها حداقل در بسیاری از وجوه زندگی مدنی تا بدانجا خود را مطلقاً ملتزم به برخی «بایدها» («باید« های اخلاقی، قانونی، عرفی، مصلحتی…) می دانیم که پیشاپیش نزد خود از نظام «کیفر و پاداش»ی آگاهیم. چنین رویکردی به «باید» های اخلاقی و قانونی البته مورد اجماع اکثریت شهروندان به-هنجار یک جامعه ی مدنی است. به دیگر سخن، باور به اینگونه «باید»ها به هیچ وجه «مهمل» نیست زیرا که اولاً مبتنی بر میل مشخّص شهرواندان برای بقای حیات اجتماعی هستند و ثانیاً در بردارنده ی «کیفر و پاداش» اند.\nحال اگر هر «باید» دستوری معناداری منطقاً متضمن وجود یک میل مشخّص (در مخاطبِ «باید») و یک نظام «کیفر و پاداش» باشد، می توان نتیجه گرفت که ابداً هیچ «باید» دستوری زیباشناختی ای وجود ندارد زیرا که از یک سو میل و یا خواسته ی هنرمند از آفرینش گری هنری اش (نزد منتقد) مشخّص نیست و از دیگر سو، برخلاف مورد «باید» اخلاقی و قانونی، نظام «کیفرو پاداش» مشخّص و بلامنازعی نیز در جهان هنر (Artworld) وجود ندارد. پس نمی توان به هنرمند، در مقام آفرینش گری هنری اش، دستور داد. هر هنرمندی بنا به مقتضیات روانشناختی و اهداف شخصی خود اثری هنری می آفریند: هنرمندی می خواهد حالات افسردگی خود را به تصویر کشد؛ هنرمندی دیگر می خواهد با «پرفورمنس» خود در خیابان مردم را متوجه آلودگی هوا کند؛ هنرمندی دیگر می خواهد با سراییدن موسیقی مقدس به درکی از ذات الهی نایل شود و … از این رو می توان اینگونه نیز نتیجه گرفت که آفرینش گری هنری ،بر خلاف دیگر فعالیت های بشری، هیچ هدف مشخص عینی و مورد اجماعی ندارد زیرا که «هدف» ،بنا به تعریف، همان تصور تحقق خواسته ی فرد (به ایجاد تغییری) در آینده است و دیدیم که آفرینش گری هنری پذیرای هر خواستی و در نتیجه هر هدفی است. تمامی دیگر عرصه های فعالیت بشری از جمله مهندسی، پزشکی، نظامی گری، ورزش، سیاست، آداب معاشرت اجتماعی، آشپزی، مهندسی، فلسفه و… هدفی مشخّص و مورد اجماع کنش گران دارند: هیچ مهندسی، به عنوان مثال، نمی تواند ادعا کند که هدف اش از انجام پروژه ای مهندسی صرفاً نیل به «درکی از ذات الهی» است و اگر هم احیاناً چنین ادعایی داشته باشد به گونه ای با وازنش «نظام مهندسی» مواجه خواهد شد. این در حالیست که هر هنرمندی عملاً می تواند هر هدف و آرمان شخصی ای را بر آفرینش گری هنری خود تحمیل کند و در عین حال با هیچ وازنشی از سوی جهان هنر مواجه نشود—و اگر هم احیاناً با وازنشی از سوی جهان هنر، به خصوص منتقدین هنری، مواجه شد باید بداند که صرفاً مرعوب زورگویی ها و اعمال سلیقه های منتقد شده است.\nاین رویکرد رهایی بخش به هنر را بابک احمدی طی مقاله ی «هنر و آزادی» در کتاب آفرینش و آزادی اینگونه بیان می کند:\nبا توجه به این نکته که در هر کاری و فعالیتی جنبه ی کارکردی تولید سازنده ی محدودیت اصلی است، پس با فرض رهایی اثر هنری از چنان محدودیتی می توانیم از گونه ای آزادی نسبی هنرمند یاد کنیم. یعنی هرگاه با نشانه شناسان هم نظر شویم که اثر هنری به طور کلی، تابع کارکرد های اجتماعی نباشد، یا هم زبان با ارسطو بگوییم که در هنر مسأله ی مهم نه «آنچه هست»، بل «آنچه باید باشد» است، نتیجه می گیریم که اثر هنری به اندازه ی دیگر محصولات فن آوری انسان محدود و مقیّد نیست. به عبارت دیگر در هنر ما آزادی را تجربه می کنیم. …جهان متن، یا جهان اثر هنری دنیایی است که هنرمند آزادانه در آن به چیزی که خواهان آن است، به آرمان هایش، خواست هایش، و به آینده اش شکل می دهد (احمدی، ۱۳۹۳: ۱۶۰-۱۵۹).\nاز آنجا که اثر هنری اساساً قرار نیست که تابع قوانین عینی جهان خارج وجود داشته باشد، و یا به دیگر سخن، موجودیت اثر هنری کاملاً وابسته به «خواست ها»ی ذهنی هنرمند است، اثر هنری، بر خلاف اثر مهندسی، تجلّی آزادی انسان است. لذتی که در آفرینش هنری وجود دارد لذت اِعمال آزادانه و یا حتی لجام گسیخته ی «خواست قدرت» انسان در مقام هنرمند است. از این منظر، هنرمند انسانی است که از تقیّد و تعیّن کنش هایش به دست قوانین متصلّب جهان خارج و همینطور قرارداد های اجتماعی به ستوه آمده است و در نتیجه در سودای سپهری است که در آن از هر گونه تقیّدی رها باشد.\n«در هنر ما آزادی را تجربه می کنیم» و اینگونه است که هنرمند، در مقام آفرینش گری هنری اش، اساساً از هر «باید»ی به جز آنچه که طبق خواست خودش «باید باشد» رها است. اما این منتقد است که در اثنای نقدها و ارزش داوری های خود درصدد است تا برخی «باید» ها را «به خودی خود» مشروع و الزام آور جلوه دهد. چنان که نشان داده شد، این پروژه ی منتقد اولاً از آن روی منطقاً بی معنا و خطاست که هر «باید» دستوری وجود میل/خواست (و در نتیجه هدفِ) مشخّص و مورد اجماعی را مفروض می دارد در حالی که در آفرینش گری هنری، و فقط در آفرینش گری هنری، چنین میل/خواستی وجود ندارد؛ به ازای هر هنرمند میل/خواستی کاملاً شخصی، یگانه و حتی ناشناخته وجود دارد.\nاما این پروژه ی تحکّم منتقد به دلیل دومی هم خطاست: ویتگنشتاین استدلال می کند که یک «بایدِ» دستوری معنادار متضمّن چشم انداز «پاداش و کیفر» است به گونه ای که مخاطبِ «باید» می داندکه «اگر این کار را انجام ندهند، چیز های ناخوشایندی پیش می آید». حال، پرسش پیش روی منتقد این است که جمله ی «فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی!» متضمّن چه «پاداش و کیفر»ی است؟ به دیگر سخن، اگر فیلمساز فیلمش را زودتر شروع می کرد، مستوجب چه پاداشی بود، و اگر ،از دیگر سو، فیلم را دیرتر از این شروع می کرد چه کیفری در انتظارش می بود؟ یک پاسخ رایج این است که اگر فیلمساز فیلم را زودتر شروع می کرد، فیلم اش مورد اقبال تماشاگران قرار می گرفت. اما چنین پاسخ هایی آشکارا خود با دو مشکل مواجه خواهند بود: اولاً که منتقد بنا به چه استدلالی «اقبال تماشاگران» را معیار تحکّم مطلق خود قرار می دهد؟ به تعبیری دیگر، چرا و بنا به چه استدلالی «اقبال تماشاگران» به مثابه ی «پاداش و کیفرِ» آفرینش گری هنری در نظر گرفته می شود؟ آیا همه ی «شاهکار» ها و آثار «فاخر» سینمایی الزاماً از «اقبال تماشاگران» برخوردار بوده اند؟آیا همین تماشاگران کنونی که «اقبالشان» معیار ارزش داوری زیباشناختی منتقد قرار می گیرد حاضرند در سالن سینما بنشینند و «شاهکار ها»ی سینمایی کلاسیکی چون اعتصاب آیزنشتاین، مصائب ژان دارک درِیر، مهر هفتم برگمان و یا ایثار تارکوفسکی را از اول تا آخر تماشا کنند و احیاناً خسته نشوند؟ از دیگر سو، آیا «اقبال» فراگیر تماشاگران برای فیلم های «تجاری» ای همچون ترنسفومرز:آخرین شوالیه، سریع و خشن ۸، بت من علیه سوپرمن:طلوع عدالت و…آنها را فیلم های خوبی می کند؟\nدر مواجهه با چنین دشواری هایی، منتقد ممکن است این گونه پاسخ دهد که تنها نظر و اقبال منتقدین (و نه «تماشگر عام») است که باید به منزله ی معیار ارزشداوری و «کیفرو پاداش» کنش هنری به حساب آید. از این منظر، «کیفر»ی که «بایدِ» منتقد را معنادار می کند این است که جامعه ی منتقدین فیلم کارگردان را «بد» خواهند دانست (همین نکته در مورد «خوب» دانستن فیلم به منزله ی «پاداش» هم صادق است). این بدین معناست که سخن منتقد آنجا که می گوید «فیلم خیلی دیر شروع می شود، باید فیلم را زودتر شروع می کردی!» در واقع صورت محذوف و خلاصه تر این سخن است که «توی کارگردان می دانی که ما منتقدین از اینکه فیلمی دیر شروع شود بیزاریم. پس باید فیلم را زودتر شروع می کردی. حال که این چنین نیست، «کیفرِ» تو این است که ما فیلم ات را «بد» ارزیابی کنیم و یا اصلاً توطئه ی سکوت درپیش می گیریم و یا اصلاً…». اما این پاسخ نیز منطقاً راه به جایی نخواهد برد. یک دلیل این است که این رویکرد رایج موسوم به «تحسین منتقدین» (critical acclaim) که اساساً «خوب» یا «بد» بودن فیلم (و یا هر اثر هنری دیگری) را به پسند و «اقبال» منتقدین منوط می کند مستلزم یک استدلال دوری یا دور باطل است، به طوری که در نهایت مشخّص نمی شودکه چرا یک فیلم «خوب» یا «بد» است: «فیلم دلیجان جان فورد فیلم خوبی است. چرا؟ چون راجر ایبرت این فیلم را در لیست فیلم ها ی بزرگ (Great Movies) خود آورده است. چرا راجر ایبرت این فیلم را در لیست خود جا داده؟ چون اساساً دلیجان فیلم محشری است. چرا؟ چون راجر ایبرت این فیلم را…».\nدلیل دیگر خطا بودن این رویکرد این است که «تحسین منتقدین» امری منسجم و تغییرناپذیر نیست. جامعه ی منتقدین هنری، همچون جامعه ی هنرمندان، متشکل از افرادی با خواست ها، اهداف و پروژه های شخصی گوناگون و گاها متضاد است؛ هر منتقدی با توجه به چنین پیش-داشته هایی به تأویل و نقد فیلم می پردازد. علاوه بر این، نقد منتقد همواره به نوعی متأثر از پاردایم ها ی نظری و «استراتژی ها ی تفسیر» زمانه نیز هست: فیلمی را که منتقدینِ یک دهه آن را به تحقیر «تجاری» می نامیدند (و در واقع نزد خود آن را «تجاری» می دانستند) اکنون در روشنای انواع تفسیر ها و تحلیل های مارکسی-لکانی-ژیژکی به فیلمی «عمیق» تبدیل می شود، فیلمی که علارغم ظاهر «گیشه ای» اش حقایق ارزشمندی را در باره ی روان نژندی های نظام سرمایه داری آشکار می کند. اینگونه است که عرصه ی نقد هنری، باز همچون خودِ هنر، در واقع کارزار «خواست قدرت» شخص منتقدین است؛ همچون خود هنرمند، هر منتقدی تنها پروژه ی شخصی خود را پیش می برد و از این روست که میان منتقدین همگرایی نظریِ کامل امری نادر است—بر خلاف جامعه ی (مثلاً) مهندسین که هم گرایی نظری و روش شناختی اصلی مورد اجماع است.\nنمونه ی بارز چنین تطوّراتی در ارزش داوری های زیباشناختی در سینما واکنش منتقدین به ۲۰۰۱: یک اُدیسه ی فضایی است. اَندور سَریس (۲۰۱۲-۱۹۲۸)، از برجسته ترین منتقدان سینمایی آمریکا که در شناساندن نظریه ی کارگردان «مؤلف» در آمریکا نقش مهمی داشت، در همان سال اکران فیلم کوبریک (۱۹۶۸) اینگونه در مجله ی The Village Voice می نویسد:\n۲۰۰۱: یک اُدیسه ی فضایی یک شکست کاملا ناخوشایند و شاهدی گویا بر ناتوانی کوبریک در روایت کردن داستانی منسجم با زاویه ی دیدی منسجم است. فیلم او اصلاً یک فیلم نیست، بلکه بهانه ای است برای [ستون های] تبلیغات تصویری مجله ی Life. کوبریک، مانند لیلوک، بدون شک یک عکاس قابل است، اما عکاسان به ندرت کارگردانان بزرگی می شوند. ۲۰۰۱ [از لحاظ] نویسندگی و بازیگری چیز زیادی برای گفتن ندارد، و [فیلم در کل] معنای آنچنانی ای در بر ندارد. قسمت نخست فیلم در «طلوع انسان» از آنجایی شروع می شود که سیاره ی میمون ها تمام می شود. کوبریک و نویسنده ی علمی-تخلیلی آرتور سی. کلارک از یک مشت ماسک و لباس میمون استفاده می کنند تا یک نظریه ی بحث برانگیز درباره ی تکامل انسان در بستر زور و طمع را ارائه دهند…پایان [فیلم] ملغمه ای است از زیاده روی های روان گردان و توهم زا برای تکنسین ها ی جلوه ها ی ویژه و تمرینی در [نمایش] فانتزی های انتزاعی گیج کننده در [پیشگاه] معبد گشوده ی هنر والا (Sarris).\nاین نوشته ی سَریس۲ را مقایسه کنید با نقد سراسر ستایش آمیز راجر ایبرت که در سال ۱۹۹۷ در سایت شخصی خود ایبرت منتشر شده است—ایبرت به فیلم چهار ستاره (از چهار ستاره) می دهد و آن را ذیل فیلم های بزرگ (Great Movies) خود قرار می دهد:\nنبوغ [کوبریک] نه در مقدار زیاد [کار]،که در میزان کم [کاری] است که در ۲۰۰۱: یک اُدیسه ی فضایی انجام می دهد. این [فیلم] اثر هنرمندی است که چنان به طرز والایی به خود مطمئن است که هیچ تک نمایی را صرفاً برای نگه داشتن توجه ما [در فیلم] وارد نمی کند. او هر صحنه را به جوهر اصلی آن فرو می کاهد، و آن [صحنه] را به اندازه ی کافی بر پرده ی نمایش وا می نهد تا ما بر آن تأمل کنیم، تا در تخیّل خود در [آن صحنه] اقامت گزینیم. ۲۰۰۱، فیلمی بی همتا در میان دیگر فیلم های علمی-تخیلی، نه [صرفاً] با به هیجان آوردن ما، که با برانگیختن حس شکوهمندی در ما مرتبط است(Ebert).\nدر ادامه، ایبرت با اشاره به اکران خصوصی ۲۰۰۱ در لس آنجلس (در ۱۹۶۸ که خود ایبرت هم در آن حضور داشت) که طی آن بسیاری از حاضران (منتقدین، بازیگران و نمایندگان شرکت های توزیع فیلم) سالن را به نشانه ی اعتراض به پیچیدگی فیلم ترک کردند! چنین می نویسد که:\nاینکه اکران اولیه ی [۲۰۰۱ را] یک فاجعه توصیف کنیم درست نخواهد بود، چرا که بسیاری از آنهایی که تا انتهای فیلم [در سالن] مانند متوجه شدند که یکی از بهترین فیلم هایی را تاکنون ساخته شده تماشا کرده اند…. قضاوت اولیه هالیوود این بود که کوبریک از مسیر خود منحرف شده است و به دلیل وسواسی که در جلوه ها ی ویژه و وسایل صحنه [به خرج داده]، نتوانسته است یک فیلم بسازد.\n…[اما] آنچه که او در واقع با استفاده از تصاویر به سرانجام رسانده بود اعلامیه ای فلسفی در باب جایگاه انسان در کیهان بود، کاری که پیشینیان او با استفاده از کلمات، موسیقی و یا دعا کرده بودند(Ebert).\nحال، با توجه به این دو نقد کاملاً متناقض، پرسش پیش روی حامی رویکرد «تحسین منتقدین» این است که بالاخره کدام نقد صحیح است؟ بنا به چه استدلالی می توان بین این دو دیدگاه مخالف دست به انتخاب عقلانی زد؟ آیا اساساً چنین انتخاب عقلانی ای منطقاً ممکن است؟ چگونه می توان نظر منتقد برجسته ای که ۲۰۰۱ را «یکی از بهترین فیلم های» تاریخ سینما می داند با نظر منتقد برجسته ی دیگری که باور دارد ۲۰۰۱ «اصلاً یک فیلم نیست» آشتی داد؟\nحاصل اینکه «تحسین منتقدین» نمی تواند به طرز موثری به منزله ی «کیفر و پاداش» تحکّم ها و دستورات منتقد عمل کند زیرا که مدح و ذم منتقدین همواره همگرا نیست و بسته به شرایط زمانی و مکانی و همینطور روان شناسی منتقدین به شدت متغیّر است. یک فیلم، هر چه قدر هم که نامأنوس و «آوانگارد» باشد، بالاخره زمانی مورد توجه و تحسین منتقدی آوانگارد در گوشه ای از دنیا قرار خواهد گرفت.\nو در نهایت، دلیل سوم و مهم تری که «تحسین منتقدین» را به چالش می کشد ستیهندگی مشروع هنرمند است. هنرمندی که به حقوق فلسفی خود آگاه است همواره این امکان را دارد تا در برابر این جمله ی منتقد که «اگر فیلم ات را زودتر شروع می کردی از سوی منتقدین و یا تماشاگران بیشتر تحسین می شدی» چنین کوبنده پاسخ دهد که «اساساً برای شخص من از ابتدا آنچنان مهم نبود که فیلم ام مورد استقبال تماشاگران و منتقدین قرار گیرد. آنچه برایم ارزش داشت این بود که، همچون استادم وودی آلِن، دغدغه ی های فکری خودم را به فُرمی هنری درآورم و این کار را نیز کردم.» به راستی، دیگر چه خرده ای می توان بر چنین هنرمندی گرفت؟\nمنتقد متبحّر ،اما، خود را درگیر این چنین استراتژی های سست و بحث برانگیزی نخواهد کرد؛ چنین منتقدی با آگاهی آزاردهنده ای که از آزادی بیکران هنرمند دارد غالباً به یک سری «قوانین و اصول» زیباشناختی در سینما استناد خواهد کرد، «قوانینی» که مستقل از اقبال یا عدم اقبال تماشاگران و منتقدین، به طرزی عینی، صادق هستند، «قوانین» چون-و-چرا-ناپذیری که «باید» در ساخت هر فیلم «خوبی» لحاظ شوند، «قوانینی» که در تمامی مدارس سینمایی معتبر جهان تدریس می شوند، «قوانینی» که نمی شود آنها را رعایت نکرد! بدین ترتیب، جمله ی امری منتقد در نهایت به این صورت در خواهد آمد که «باید فیلم را زودتر شروع می کردی زیرا که زودتر شروع کردن فیلم یک قانونِ داستان گویی سینمایی است». طی این جمله، منتقد در صدد است تا اصطلاحاً یک «بایدِ استعلایی» را مطرح کند، «باید»ی که «به خودی خود» معنادار و الزام آور است و «باید» بدون در نظر گرفتن هر گونه ملاحظه و پیش فرضی (بدون هر «اگر»ی) بدان عمل کرد. اما حتی این آخرین و واثق ترین حربه ی منتقد برای تحمیل «خواست قدرت» خود بر هنرمند فیلمساز نیز منطقاً خطاست و راه به جایی نخواهد برد.\nنخستین بار امانوئل کانت بود که در کتاب بنیاد متافیزیک اخلاق (۱۷۸۵م.) به طرز نظام مندی از وجود و وجوب چنین «باید استعلایی»ای دفاع کرد. کانت بر این باور بود که هر «موجود عقلانی» ای با تأمل صرف در مفاهیم عقلی خود در نهایت درخواهد یافت که «قانون»ی یگانه و کلی در پس ارزش داوری های اخلاقی ما نهفته است، «قانون»ی که مستقل از «ترس ها و تمایلاتِ» کنش گر و همچنین مستقل از «پیامدهای زیان آور» کنش به طرز «پیشینی» صادق و واجب است و آن «قانون» اینکه «چنان رفتار کن که گویی اصل [یا آموزه ی] کنش تو [قرار است]، بواسطه ی اراده ی خودت، یک قانون جهان شمول طبیعت باشد»(Kant, 2005: 38). در سرتاسر بنیاد متافیزیک اخلاق، کانت بر آن است تا این «اصل اخلاق» را هم طراز و حتی اینهمان با «قانون طبیعت» جلوه دهد، و بدین طریق بر الزام آور و چون-و-چرا-ناپذیر بودن این «اصل» صحّه بگذارد. هم از این روست که کانت این «اصل» را یک «دستور مطلق» (categorical imperative) می نامد، «دستوری» که «فی نفسه و بدون ارجاع به هدف دیگری، به دیگر سخن به طرزی عینی، ضروری است»(Kant, 2005: 31)، در تضاد با دیگر «دستور های مشروط» (hypothetical imperative) که تنها نُمایانگر «ضروت عملیِ کنشی ممکن به مثابه ی وسیله ای برای [نیل] به چیزی دیگر که اراده می شود» هستند (Kant,2005: 31). بدین ترتیب، برای کانت فرامین ذهنی اخلاق (نزد «موجودی عقلانی») همان استحکام و تخطّی ناپذیری «قوانین» عینی طبیعت را دارند، فرامینی که در واقع «قوانینی هستند که باید از آنها اطاعت کرد، یعنی باید به آنها سر سپرد حتی در صورتی که در تضاد با تمایلات [انسانی] قرار بگیرند» (Kant, 2005: 33).\nعلیه چنین «باید استعلایی» / «دستور مطلق»ی است که ویتگنشتاین(در پاره ی که از او نقل شد) احتجاج می کند. ویتگنشتاین یادآور می شود که هیچ «دستور مطلقی» در اخلاق نمی تواند وجود داشته باشد زیرا که، بر خلاف مورد «قوانین طبیعت»، به راحتی می توان تصوّر کرد که کسی نخواهد از این «دستور» اطاعت کند. ویتگنشتاین پیش تر در رساله ی منطقی-فلسفی خود این نکته را چنین بیان می کند که « هنگامی که قانون اخلاقی ای از نوعِ ، « تو نباید…»، مطرح می شود، نخستین فکر[ی که به ذهن آدمی خطور می کند] این است که، «و اگر انجامش ندهم چه؟»»(Wittgenstein, 86,: 2001). این بدین معناست که تا زمانی که در پسِ «باید»، حتی «باید استعلایی» کانتی، چیزی نباشد «که آن را تائید کند و پیش ببرد—قدرتی که کیفر و پاداش بدهد»، مخاطب فرمان اخلاقی همواره این امکان را دارد که ،حتی ضمن پذیرش «عقلانی» بودن «باید» مذکور، از سرسپردن به آن خودداری کند.\nاین توهّم کانت بود که می پنداشت صرف «عقلانی» و یا «جهان شمول» (universal) بودن «دستور مطلق» منجر به پذیرش و عمل به آن خواهد شد؛ این در حالیست که ویتگنشتاین نشان می دهد که در نبود میلی/خواستی در مخاطب، «دستور مطلق» هیچ قدرت و الزامی ندارد—تا مخاطب میل به اطاعت از فرمان اخلاقی نداشته باشد، هیچ اطاعتی رخ نخواهد داد. ویتگنشتاین همین نتیجه گیری در باب اخلاق را به زیباشناسی هم تسرّی می دهد، و یا به عبارت دقیق تر، اخلاق را گونه ای از زیباشناسی می داند: «اخلاق و زیباشناسی اینهمان هستند»(Wittgenstein, 86:2001)—بدین معنی که نه در اخلاق و نه در هنر «دستور مطلق»ی در کار نیست.\nکانت خود البته از این نقص آشکار متافیزیک اخلاق اش آگاه بود؛ طی پانوشتی در فصل نخست بنیاد متافیزیک اخلاق، کانت اذعان می کند که الزام آوری «دستور مطلق» ،در نهایت، مبتنی بر انگیزش نوعی «احترام» به «قانون» است، «اما اگرچه احترام یک [نوع] احساس است، [در عین حال] احساسی نیست که از طریق تأثرات [بیرونی] دریافت شده باشد، بلکه [احساسی است] خود-ساخته (self-wrought) توسط مفهومی عقلانی، و بنا بر این، مشخصاً متمایز از تمامی دیگر انواع احساسات پیشین، [احساساتی] که یا به ترس و یا به تمایل ارجاع داده می شوند. هر آنچه را که من آناً به عنوان قانونی برای خودم باز می شناسم، با احترام باز می شناسم» (Kant,2005: 17). و این چنین است که کانت، به گفته ی نیچه، به «گریزگاه استعلایی» خود پناه می برد؛ «دستور مطلق» او آنچنان هم «مطلق» و بی قید و شرط نیست بلکه، در تحلیل نهایی، «دستوری» است «مشروط» به انگیزش احساسی—که به طرز عجیبی از دیگر احساسات انسانی «متمایز» است!—در مخاطب.۳ اگر در مواجهه با «دستور مطلق» «احترام»ی در من برانگیخته نشود چه؟ اگر اصلا نخواهم به «دستور مطلق» «احترام» بگذارم چه؟\nمنتقد متبحّر به چنین توهّم کانتی ای دچار است آنگاه که از «قوانین» هنری صحبت می کند و با توسل به این «قوانین» سعی دارد تا «دستوری مطلق» یا «بایدی» بی-چون-وچرا را به کارگردان تحمیل کند. اشکال اساسی چنین نقدی خلط مفهوم «قانون» با مفهومی مشابه یعنی «قرارداد» است، خلطی شایع که ریشه در علم زدگی (scientism) گفتمان هنری و جامعه ی منتقدین دارد.\nمفهوم «قانون» اساساً تنها در بافتار علوم تجربی، ریاضی و منطقی و تاحدودی علوم اجتماعی به طرز معناداری کاربرد دارد. بدین معنا مفهوم «قانون» یقین تزلزل ناپذیر عقل و یا شهود انسانی به اصلی، و نا ممکن بودن مطلق قبول خلاف آن اصل را بیان می کند. بنابراین وقتی از «قانون سوم نیوتن» سخن می گوییم، در واقع به توصیف الگوی رفتاری اشیاء عینی—اینکه اگر جرمی به جرمی دیگر نیرو وارد کند، جرم دوم نیرویی یکسان ولی در خلاف جهت نیروی جرم اول اعمال خواهد کرد—می پردازیم به گونه ای که اذعان داریم امکان ندارد چیزی خلاف این الگوی رفتاری اشیاء مشاهده کنیم—و اگر احیاناً چنین تخطّی ای از «قانون سوم نیوتن» مشاهده کنیم، مجبوریم یا «قانون» مذکور را ابطال و یا حداقل تعدیل و تحدید کنیم و یا اینکه به اکتشاف «قانونی» جدید تر و فراگیرتر بپردازیم. همین تصوّرناپذیر بودن تخطّی اشیاء از الگویی رفتاری است که «قانون» نامیده می شود. این ویژگی اخیر «قانون» همچنین موجب پیش بینی پذیر بودن رفتار اشیاء می شود و از این رو می توان دریافت که مفهوم «قانون» آنچنان به الگوی رفتاری انسانی اطلاق پیدا نمی کند زیرا که همواره این امکان وجود دارد که انسان، برخلاف اشیاء، از الگوی رفتاری منسجم اش تخطّی کند.\nویژگی دیگر و مهم تر «قانون» این است که در صورت تخطّی و یا تغافل ازآن، انسان با پیامد ها ی ناخواسته و ناگواری از سوی جهان خارج مواجه خواهد شد؛ اگر کسی، به عنوان مثال، اعلام کند که «قانون سوم نیوتن» را قبول ندارد و سپس مشت محکمی به دیوار بکوبد، نمی تواند ازشرّ «کیفر» دیوار در امان باشد.\nمفهوم «قرارداد»، اما، به طرز بنیادی ای متفاوت است؛ «قرارداد» به هیچ وجه نُمایانگر الگوی رفتاری اشیاء و پدیده ها ی عینی نیست. بر خلاف مورد «قانون» که هستی ای مستقل-از-ذهن (mind-independent) دارد—چه ما انسان ها باشیم و چه نباشیم، چه بخواهیم و چه نخواهیم، «قانون سوم نیوتن» در جهان بر قرار است–، وجود «قرارداد» کاملاً وابسته به آگاهی، اراده و تصمیم گروهی از انسان های ذینفع است. از این رو «قرارداد» فرآورده ی اجماع بین الاذهانی ای است مبنی بر رفتار گروهی از انسان ها طبق خواست/میل طرفین «قرارداد». هم از این روست که به راحتی می توان رفتاری کاملاً خلاف آنچه که در «قرارداد»ی مورد موافقت چند انسان قرارگرفته تصوّر کرد. بدین معنا است که نهاد تک همسری (وخود ازدواج) نه یک «قانون طبیعت»، که یک «قرارداد» انسانی است زیرا که به سادگی می توان نهاد چند همسری و یا اصلاً تجرّد را متصوّر شد (و همینطور در واقع امر به چشم دید). در همین راستا، درست بر خلاف «قانون»، در صورت تخطّی از «قرارداد»، انسان با پیامد های ناگواری ،نه از سوی جهان خارج، که از سوی دیگر انسان های طرف «قرارداد» مواجه خواهد شد. اگر شخصی همین امروز بی هیچ دلیل موجهی خانواده ی تک همسری خود را رها کند و راه تجرّد و یا چند همسری را در پیش گیرد، با هیچ واکنشی، هیچ «کیفرو پاداش»ی از جانب جهان خارج مواجه نخواهد شد، اما در عین حال، کاملاً محتمل و متصوّر است که دیگر انسان ها این تصمیم او را ستایش و یا نکوهش کنند.\nبنابرین، در حالی که ما ناچار به پیروی از «قوانین» هستیم، بنا به تعریف، با اراده ی آزاد و خواست خود وارد «قرارداد»ی می شویم و یا از آن خارج می شویم.\nحال، با این توضیحات، آیا در جهان هنر «قوانین»ی حاکم اند و یا «قرارداد» هایی بر قرارند؟ آیا «زود شروع کردن فیلم»، «داستانگو بودن»، «گره گشایی آخر فیلم»، «استفاده از دوربین-رو-دست»، «سه-پرده ای بودن فیلم نامه»، «مونتاژ تداومی هالیوودی» و …«قانون»هایی عینی و تخطّی ناپذیرند و یا تنها یک سری «قرارداد های نشانه شناختی» میان برخی کارگردانان و مخاطبان (و منتقدین)؟ واضح است که تمامی این موارد مصداق هایی از «قرارداد» هستند؛ نه تنها به سادگی می توان تخطّیِ از آنها را متصوّر شد، بلکه می توان نمونه ها ی فراوانی از تخطّی از این «قرار داد»ها را درتاریخ سینما (و هنر در کل) دید. همچنین، اینگونه نیست که در صورت تخطّی از این «قرارداد» ها، کارگردان با وازنش و یا «کیفر»ی از سوی جهان خارج مواجه شود—اگر کارگردانی فیلمی غیر-داستانگو بسازد، آیا (مثلاً) به سرطان مبتلاء خواهد شد؟! آنچه که چنین کارگردان ساختارشکنی ،در بدترین شرایط، با آن مواجه خواهد شد چشم غُرّه ها و اخم و تخم های منتقدین (و این همه ی آن چیزیست که از منتقد بر می آید)، استقبال کم تماشاگران و یا برنده نشدن فلان جایزه ی کارگردانی خواهد بود، «کیفر» هایی که کارگردانی جسور و خودآیین می تواند وقعی به آنها ننهد.\nاز این رهگذر، آوانگارد بودن در هنر را می توان جسارت هنرمند در تخطّی (و یا خروج) از این چنین «قرارداد»هایی تعریف کرد و این بدان معناست که نفسِ وجود پدیده ای به نام آوانگارد در جهان هنر ثابت می کند که ابداً هیچ «قانون»ی در جهان هنر وجود ندارد زیرا که اگر چنین «قانون»ی وجود می داشت، هنرمند آوانگارد به عنوان پیشتازی در گشودن افق های جدید تجربه ی هنری ستوده نمی شد، بلکه همچون قانون شکنی از جهان هنر طرد می شد. این در حالیست که تمامی آنچه که اکنون در جهان هنر و سینما «قانون» می نامیم حاصل تخطّی هنرمندانی آونگارد از «قرارداد»های پذیرفته شده ی دوره های هنری پیشین است–اساساً تاریخ هنر تاریخ تخطّی آوانگاردها از «قرارداد» های هنری است. بنابرین، وجود آوانگارد در هنر، وجود «قانون» در هنر را نفی می کند.\nاکنون به روشنی می توان دید که منتقد در خلال «باید»ها و «نباید» ها ی دستوری «مطلق» اش در واقع در تلاش است تا آنچه را که صرفاً «قرارداد»ی تخطّی پذیر است یک «قانون» تخطّی ناپذیر جلوه دهد. منتقد، همچون کانت، از هنرمند می خواهد تا چنان رفتار کند «که گویی» «زودتر شروع کردن فیلم»، «داستانگو بودن» و … «یک قانون جهان شمول طبیعت» است.\nبرای نشان دادن عبث بودن این رویکرد کانتی منتقد، کافیست کارگردانی مستقل را که از یکی از کهن ترین و مستحکم ترین «قانون» های نوشتار دراماتیک تخطّی می کند در نظر آورید. تصوّر کنید این کارگردان فیلمی ساخته است که در ابتدا به ظاهر تمامی «قرارداد» های سینمای داستانگوی هالیوودی را رعایت کرده است، فیلمی به نام ناگهان انتقام که داستان دو انسان سرخورده و یاغی را روایت می کند که هدف و معنای زندگی شان انتقام از مدیر فاسد یک بانک است—طی پرده ی نخست شخصیت ها و انگیزه های آنان و همینطور موانعِ بر سر راه آنها نمایش داده می شوند و «حادثه ی محرّک» مسیر حرکت شخصیت ها ی اصلی فیلم را در دو پرده ی آینده مشخص می کند و…. فیلم به همین ترتیب تا نزدیکی های نقطه ی اوج پرده ی دوم (مواجهه ی یکی از دو شخصیت اصلی با مدیر بانک) پیش می رود، اما در همان حین که این شخصیت در حال نزدیک شدن به بانک است، قطعه آهنی از ساختمان نیم ساخته ی مجاور بانک بر سر او سقوط می کند و در دم جان می سپارد؛ به محض مرگ ناگهانی شخصیت، تصویر روی پرده قطع می شود: همه چیز در تاریکی فرو می رود و حتی هیچ نشانی از تیتراژ پایانی نیز دیده نمی شود. بدین ترتیب فیلمی داستانگو و هالیوودی که قرار بود تماشاگران را به مدت دو ساعت سرگرم کند، در دقیقه ی پنجاهم به پایان می رسد. تماشاگران پس از مدتی مکث و حیرت، سالن را ترک می کنند.\nدر واکنش به چنین فیلم غیرمتعارفی، منتقد بر این باور است که فیلم علارغم نوآوری ها و ظرافت هایی که در سینماتوگرافی و بازیگری داشته است، از «قانون» پیرنگ سه-پرده ای تخطّی کرده است، «قانونی» ارسطویی مبنی بر اینکه پیرنگ (که به گفته ی ارسطو «روح تراژدی» است) باید «آغاز، میانه و پایان» داشته باشد. منتقد اینگونه استدلال می کند که فیلم ناگهان انتقام «پایان»ی ندارد و فیلم عملاً در «میانه» متوقف می شود، به سرنوشت شخصیت دوم (پس از مرگ ناگهانی شخصیت اول) پرداخته نمی شود و بدین ترتیب آن همه توصیف خصایص شخصیت دوم و زمینه چینی (foreshadowing) برای کنش های آینده ی او در پرده ی اول به هیچ و پوچ می انجامد. در ادامه، منتقد ضمن نقل قول معروف ژان-لوک گُدار که «یک داستان باید شروع، میانه و پایانی داشته باشد، اما نه الزاماً به همین ترتیب»، متذکر می شود که حتی در فیلم های آوانگارد و «موج نویی» هم این «قانون» ارسطویی به نوعی رعایت می شود. در نهایت، منتقد اینگونه نتیجه می گیرد که ناگهان انتقام «اصلاً یک فیلم نیست» و هیچ منطقی در پسِ توقف فیلم در «میانه» ی پیرنگ وجود ندارد: فیلم با ادعاها و «قرارداد» های بصری و روایی فیلمی هالیوودی آغاز می شود، اما در ادامه همه چیز به هم می خورد؛ ناگهان انتقام تنها یک ترفند متظاهرانه ی شبه-آوانگارد است که حتی در این شبه-آوانگارد بودنش هم منسجم نیست!\nدر مقابل چنین تحکّم مغالطه آمیزی، کارگردانی آگاه به فلسفه ی آفرینش گری خود همواره می تواند این سیر استدلالی را پیش کشد که «آغاز، میانه و پایان» داشتن، «داستانگو بودن» (به آن معنایی که شما در نظر دارید)و… یک «قرارداد» است و نه یک «قانون». بنا به تعریف، هر فردی با میل/خواست خود وارد «قرارداد»ی می شود و یا از آن خارج می شود. من این «قرارداد نشانه شناختی» ای که شما بدان اشاره می کنید را نمی پسندم؛ بر خلاف «قرارداد»هایی در دیگر عرصه های فعالیت بشری همچون قانون، اخلاق، مهندسی، سیاست و …، چنین نیست که در صورت تخطّی از«قرارداد» های هنری پروانه ی فعالیت من ،در مقام یک هنرمند، باطل شود! حتی ممکن است دقیقاً به دلیل همین تخطّی ام مورد توجه قرار بگیرم . در بدترین حالت با اخم و تخم ها و ریویوهای منفی شما مواجه خواهم بود، که در آن صورت همچون قهرمان محبوبم در فیلم Birdman، ریگن تامسون، که در سکانس کافه رو به منتقدش می گوید «اینا همش برچسبه…تو فقط به همه چی برچسب می زنی»، «نقد» شما را به چیزی نخواهم گرفت. اما در باره ی نبودِ «منطقی در پسِ توقف فیلم در میانه» باید بگویم که اساساً هدف من از این کار به پرسش کشیدن ساختار ناواقعی فیلم نامه ی داستانگوی هالیوودی بود. من بر این باورم که نفسِ فُرمِ «آغاز، میانه و پایان» با تجربه ی زیسته ی ما انسانها هیچ قرابتی ندارد؛ زندگی بسیاری از ما انسان ها درست در«میانه» و در اوج به ناگهان به دست مرگ متوقف می شود. مفهوم «پایان» صرفاً در جهانی «دراماتیک» آن هم برای شخصیت ها یی که در پی «نقطه ی عطف» دوم در انتظار «گره گشایی» پیچیدگی ها و پرسش های دو پرده ی پیشین هستند معنادار است. «پایان» یعنی هدف حاصل شده و پرسش ها پاسخ داده شده است؛ بدین معنا زندگی ما انسان ها «پایان» ندارد؛ هر مرگی «توقف» فرآیند رسیدن به «پایان»ی است. ناگهان انتقام روایت انتقام ناگهانی رویدادی به نام مرگ از خوشبینی انسان به زندگی است. در ناگهان انتقام محتوا از فرم انتقام می گیرد. من چنین پسندیدم و پسند دیگران، از جمله پسند شما، برایم ابداً مهم نیست و نباید هم مهم باشد زیرا هنر یعنی انجام کاری و یا ساختن چیزی آنطور که دلت می خواهد، فارغ از «قوانین» جهان، فارغ از «قرارداد» های دیگران.\nبه راستی، در مواجهه با چنین هنرمند خودآیین و دگراندیشی، دیگر چه «نقدی» می توان پیش کشید؟\nتحلیل «گرامر» کاربرد واژه ی «باید»، به تأسّی از فلسفه ی متأخّر ویتگنشتاین، نشان می دهد که استفاده ی منتقد هنری از کنش گفتاری «باید»ِ دستوری (command) در راستای امر و نهی ها و ارزش داوری های زیباشناسی مطلق و عینی در باب یک فیلم (و یا هر اثر هنری دیگر) منطقاً مُهمل است. تحلیل کاربرد دستوری واژه ی «باید» نشان می دهد که این کنش گفتاری حداقل سه پیش فرض دارد: هر «باید»ی پیشاپیش ۱) میلی/خواستی مشخّص در مخاطب مبنی بر پذیرش محتوای «باید»، ۲) وجود نظام «کیفر و پاداش» و ۳) قدرت و اقتدار فراتر دستور دهنده نسبت به مخاطب ِ«باید» را مفروض می دارد. نشان داده شد که هیچ کدام از این پیش فرض ها در مورد «باید» دستوری ای که منتقد هنری خطاب به هنرمند به کار می برد صادق نیست زیرا که اولاً میل/خواست (و در نتیجه هدف) هنرمند همواره (نزد منتقد) مشخّص نیست و گاهاً خواست و یا هدف هنرمند از آفرینش گری هنری حتی برای خود هنرمند نیز مبهم و یا ناشناخته است. ثانیاً به هیچ وجه معلوم نیست که به چه معنا در نهاد هنر نظام «کیفر و پاداش»ی وجود دارد؛ اینگونه نیست که تمامی فیلم هایی که «خوب» پنداشته می شوند حتماً «پاداش»ی دریافت کنند و یا اینکه تمامی فیلم هایی که «بد» پنداشته می شوند به عقوبت «کیفری» دچار شوند. همچنین، هنرمند (بر خلاف مهندس، فیلسوف، مورّخ، آشپز، پزشک، ورزشکار و…) به سادگی می تواند از پذیرش «کیفر و پاداش» سر باز زند و یا به آنها بی اعتنا باشد و در عین حال همچنان یک هنرمند باقی بماند—و چه بسا که به سبب همین بی اعتنایی و ستیهندگی اش هنرمندی آوانگارد شود. و ثالثاً به هیچ وجه معلوم نیست که به چه معنا منتقد قدرت و اقتداری فراتر از کارگردان دارد: آیا مطالعات نظری اوست که به او اقتداری آمرانه می بخشد؟ در این صورت، اگر کارگردانی (همچون اصغر فرهادی) خود تحصیلات سینمایی و «مطالعات نظری» داشته باشد، آیا منتقد خواهد پذیرفت که اقتداری هم طراز کارگردان دارد؟–منتقد ابداً چنین چیزی را نخواهد پذیرفت زیرا (همانطور که پیش تر نشان داده شد) قبول این هم طرازی قدرت و اقتدار تمامی «باید» های دستوری منتقد را به «باید» های توصیه ای تبدیل خواهد کرد و بدین ترتیب موجودیّت انحصاری منتقد به خطر خواهد افتاد. از دیگر سو، آیا منتقد نماینده ی صنفی است که اعضای آن متفق القول «اصولی» را تدوین و تصویب کرده اند؟ اگر اینگونه است، اگر همه ی منتقدین به «اصول» و، مهم تر از همه، روش شناسی واحدی پایبندند، چرا میان منتقدین همگرایی ای (از آن نوع که مثلاً در جامعه ی علمی وجود دارد) وجود ندارد؟ چرا نزاعِ بین منتقدی که فرضاً سینمای بِلاتار را نمونه ی اعلای بیان سینمایی می داند و منتقد دیگری که اساساً سینمای بِلاتار را نوعی انحطاط در زبان سینما می داند پایان نمی پذیرد؟ و در نهایت آیا منتقد از طریق مطالعات و کشف و شهود نظری خود به «قوانین» تخطّی ناپذیر زیباشناختی در هنر دست یافته است و با توسل بدان هاست که قدرت و اقتداری فراتر از هنرمند دارد؟ (چنان که نشان داده شد) ابداً «قانون»ی در هنر وجود ندارد و هر چه هست «قرارداد های نشانه شناختی» ای میان گروهی از انسان های ذینفع است، «قرارداد» هایی که، بنا به تعربف، هنرمند می تواند بنا به خواست، اهداف و آرمان های کاملاً شخصی خود از آنها تخطّی کند—امکان بالقوّه ی چنین تخطّی ای است که از او یک هنرمند می سازد.\n۱_ برای بحثی تخصّصی تر پیرامون ارزشداوری های مغالطه آمیز ِمنتقد هنری در باب «خوب» و «بد» بودن فیلمی مراجعه کنید به مقاله‌ی «خوب» و «بد» منتقد فیلم در ورطه ی فلسفه» به همین قلم که در صدانت منتشر شده است.\n۲_ جالبتر اینکه، خودِ سَریس در ریویوی دیگری که به فاصله ی دو سال از نخستین اکران ۲۰۰۱ (در ۱۹۷۰) می نویسد دیدگاه خصمانه ی خود را کاملاً تغییرمی دهد. سَریس، به گفته ی خود، این بار ۲۰۰۱ را پس از مصرف ماده ی روان گردانی «قوی» تماشا می کند! و سپس چنین می نویسد که «(برای من) بسی مایه ی شگفتی بود که شاهد معکوس شدن [پس گرفتن] نظر اولیّه ام باشم.۲۰۰۱ حقیقتاً اثری بزرگ به دست هنرمندی بزرگ است. هر آنچه هست—و من هنوز کاملاً مسحور آنچه که  است نشده ام—۲۰۰۱ در راستای بیان چشم انداز کارگردان از جهان آینده از زاویه ی دید حساسیت های جهانی در گذشته به زیبایی تنظیم و کنترل شده است. حتی بازیگری کسل کننده و [چهره های] بی حالت [بازیگران] نیز کاملاً با فضایی که در آن عواطف انسانی توسط فاصله های ناانسانی گسیخته شده اند هماهنگ است»(Sarris).\n۳_ کانت در پایانِ بنیاد متافیزیک اخلاق اذعان می کند که اینکه چگونه علمِ صرف به چنین «دستور مطلق»ی به عنوان یگانه اصل جهان شمول اخلاق می تواند، بدون برانگیختن هیچ خواست و علاقه ای در انسان (بدون پیش فرض گرفتن هیچ «اگر»ی)، منجر به کنش اخلاقی شود، به تعبیر ساده تر، فهم و تبیین اینکه چگونه «عقل محض، عملی می شود…فراسوی قدرت عقل انسانی است» (Kant, 82: 2005)!\nاحمدی، بابک (۱۳۹۳)، آفرینش و آزادی، تهران: نشر مرکز.\nویتگنشتاین، لودویگ (۱۳۹۲)، درباره ی اخلاق و دین، تدوین و ترجمه ی مالک حسینی و بابک عباسی، تهران: هرمس.\nEbert, Roger, 2001: A Space Odyssey (review), https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-2001-a-space-odyssey-1968\nKant, Immanuel (2005), Fundamental Principles of the Metaphysics of Morals, tr. Thomas Kingsmill Abbot, Dover Publications, INC. New York.\nSarris, Andrew, 2001: A Space Odyssey (1968) – Reviews by Andrew Sarris, http://scrapsfromtheloft.com/2017/12/04/2001-a-space-odyssey-1968-reviews-by-andrew-sarris/\nWittgenstein, Ludwig (2001), Tractatus Logico-Philosophicus, tr. D. F. Pears and B. F. McGuinness, Routledge. London.\n(جستاری در فلسفه ی نقد هنری)\nدسته بندی: دسته‌بندی نشدهبرچسب ها: کانتویتگنشتاینفیلمبعثت علمیمنتقد فیلم