آشرشته مریم نظری آش رشته، یکی از اصیل ترین غذاهای ایرانی ...\nآش رشته، یکی از اصیل ترین غذاهای ایرانی است که تاریخچه طبخ آن به سال های بسیار دور برمی گردد. شاید ندانید اما در ایران بیش از ۴۰۰ نوع آش وجود دارد که آش رشته از معروف ترین و پرطرفدارترین آنهاست. آش رشته را معمولا با کشک و گاهی نیز با سرکه یا ترشی سرو می کنند. این آش، غذایی کامل و مغذی است که هر کسی و در هر سنی می تواند آن را بخورد. حالا که در ماه مبارک رمضان به سر می بریم، می توانید آش رشته را که جزئی جدانشدنی از سفره افطار است، با توجه به محدودیت های کرونایی در خانه بپزید و در کنار خانواده از خوردنش لذت ببرید.\nرشته مخصوص آش: 400 گرم\nسبزی آش (تره، جعفری، اسفناج، شوید و گشنیز): یک کیلوم\nنخود، لوبیا و عدس (به مقدار مساوی): 450 گرم\nنعنا خشك: 4 قاشق\nكشك ساییده غلیظ: به میزان لازم\n* براى این آش بهتر است از رشته های مرغوب و نازك استفاده شود.\n* هيچ وقت قبل از اضافه كردن رشته به آش نمك نزنيد، چراکه ممکن است نمک رشته کافی باشد.\n* سيرداغ، نعنای داغ و كشك بهتر است صرفا براى تزيين و در كنار آش سرو شود، چون شاید همه دوست نداشته باشند، آنها را به آش خود اضافه کنند.\n* سبزى آش را با دست و درشت خرد کنید.\n* آش رشته معمولا همراه با كشك خورده مي شود، ولى خوردن آن با سركه را هم می توانید امتحان کنید، چراکه خالی از لطف نیست.\nحبوبات را از شب قبل خيس کرده و چند بار آب آن را عوض می کنیم تا نفخ و مواد نگهدارنده اش از بين برود. سپس لوبيا و نخود را با كمى آب می پزیم. داخل یک قابلمه آب می ریزیم و عدس را هم اضافه کرده و اجازه می دهیم جوش بیاید. وقتى چند جوش خورد، حبوبات پخته شده و سبزى را به آن می افزاییم و می گذاریم تا عدس بپزد. در این مرحله سبزى آش را که شسته و خرد کرده ایم، اضافه می کنیم. پياز داغ را با كمى زردچوبه سرخ شده، داخل آش می ریزیم. چند جوش كه خورد، رشته ها را به قسمت هاى كوچك خرد کرده و به آش اضافه می کنیم.\nبعد از باز شدن رشته ها، آش را می چشیم تا اگر نمکش کم بود، کمی نمک اضافه کنیم، سپس كمى فلفل می زنیم و اجازه می دهیم که آش رشته مان کاملا جا بیفتد.\nاین حلوا، از جمله حلواهایی است که بافتی عالی دارد و درست کردنش زمان زیادی نمی برد.\nروغن: حدود نصف لیوان\nزعفران دمکرده غلیظ: ۴ قاشق غذاخوری\nکره و روغن را در تابه ریخته و روی حرارت می گذاریم تا جایی که کره آب شود. سپس خامه را اضافه کرده و مخلوط می کنیم. آرد را الک کرده و آن را هم می افزاییم و مدام با پشت قاشق موادمان را با هم مخلوط می کنیم تا گلوله ای باقی نماند. به همزدن با حرارت کم ادامه می دهیم تا حدی که بوی آرد بلند شود و کمی تغییر رنگ بدهد. در این مرحله شهدمان را اضافه کرده و مخلوط می کنیم، وقتی حلوا داخل ظرفمان یکجا جمع شد، یعنی آماده است.\nبرای درست کردن شهد حلوا هم شکر و آب را با هم مخلوط کرده و روی حرارت قرار می دهیم تا شکر کاملا آب شود. سپس زعفران، پودر هل و گلاب را به آن اضافه می کنیم.\nنکته: کسانی که بار اول است حلوا درست می کنند، حواسشان باشد، چراکه وقتی شهد را به آرد اضافه می کنیم، بخار زیادی بلند می شود؛ بنابراین باید فاصله دست و ظرف کمی زیاد باشد و قاشقی که برای مخلوط کردن استفاده می کنید، بهتر است بلند باشد.\nاین حلوای خوشمزه را در ماه مبارک رمضان درست کنید و در کنار خانواده از خوردنش لذت ببرید.\nشله زرد دسری خوشمزه و شیرین است که اکثر ما آن را به عنوان نذری می پزیم. این دسر خوشمزه را که شیوه پختن و طرز تهیه آن بسیار آسان است، در ماه مبارک رمضان می توان سر سفره بسیاری از ما ایرانی ها دید.\nخلال بادام: یک قاشق سوپخوری\nپودر زعفران آسیاب شده: به میزان لازم\nهل ساییده شده: نوک قاشق چایخوری\nدارچین و خلال پسته: به مقدار دلخواه\nابتدا برنج را شسته و برای ۳ تا ۴ ساعت خیس می کنیم. سپس برنج را با آب روی حرارت قرار می دهیم تا پخته شود. وقتی به قل قل افتاد و برنج ها کمی پخت، شکر و خلال بادام را اضافه می کنیم. حدود نیم تا یک ساعت زمان می دهیم تا برنج و شکر با هم بپزند و برنج تقریبا له شود. حالا کره، زعفران و هل را که از قبل آماده کرده ایم، اضافه کرده و باز کمی صبر می کنیم تا زعفران کاملا رنگ پس بدهد و شله زردمان بیشتر جا بیفتد. وقتی حس کردیم غلظتش کافی است، می توانیم گلاب را بیفزاییم و بعد از پنج دقیقه شله زرد را از روی شعله گاز برمی داریم.\nبرنج نیم دانه بهترین گزینه برای درست کردن شله زرد است، چراکه زودتر وا می رود و برای خیس کردن آن دو تا سه ساعت زمان کافی است، در حالی که برنج های معمولی برای نرم شدن و وا رفتن بین 12 تا 24 ساعت زمان نیاز دارند.


چرا کارگزاران از "لیبرالیسم" دست کشید؟ - اخبار تسنیم - Tasnim\nچرا کارگزاران از "لیبرالیسم" دست کشید؟\nبه نظر می‌رسد روشن شدن عدم فهم و تعمق دقیق برخی اعضای این حزب از مفهوم لیبرالیسم از عوامل اصلی اتخاذ این تصمیم-درست- است که کارگزاران از این پس دیگر خود را "لیبرال" نخواند.\n۱۹ آبان ۱۳۹۴ - ۱۳:۰۹\nبه گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، محمد عطریانفر عضو ارشد شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی در گفت‌وگوی تفصیلی با تسنیم که روز گذشته منتشر شد، به صراحت اعلام کرد که مقرر شده است حزب کارگزاران سازندگی دیگر از عنوان لیبرالیسم برای خود استفاده نکند.\nعطریانفر در این زمینه و در پاسخ به سوال خبرنگار تسنیم درباره مواضع برخی اعضای کارگزاران بویژه حسین مرعشی سخنگوی این حزب که کارگزاران را حزب لیبرال دموکرات می‌داند، تصریح کرد: "ما خدمت ایشان گفت‌وگو کردیم و چون واژه لیبرالیسم کج‌تابی دارد، این لفظ را در شأن و در مصلحت کارگزاران نمی‌دانیم. پذیرفته شد که کارگزاران چنین عنوانی را برای خود به رسمیت نمی‌شناسد."\nحسین مرعشی سالهاست که به عنوان سخنگوی حزب کارگزاران، حزب متبوع خود را حزب لیبرال دموکرات مسلمان می‌نامد و در برخی مصاحبه‌ها و اظهارنظرها بر این دیدگاه خود پایفشاری می‌کند.\nوی در یکی از گفتگوهای خود اینگونه اظهارنظر کرده بود که "حزب کارگزاران لیبرال دموکرات مسلمان است که در این میان محمد هاشمی به عنوان مسلمان، عطریان فر دموکرات و بنده نماد لیبرال آن هستم." مرعشی در همین مصاحبه به شوخی گفته بود که با رفتن محمد هاشمی از کارگزاران، مسلمانی این حزب هم رفته است!\nعلاوه بر این مواضع حسین مرعشی، ماهنامه مهرنامه نیز که به نوعی یکی از ارگان‌های رسانه‌ای حزب کارگزاران محسوب می‌شود و غلامحسین کرباسچی و محمد قوچانی(دبیرکل و نائب رئیس کمیته سیاسی حزب کارگزاران) گردانندگان اصلی آن به شمار می‌روند، طی 6 سال از آغاز فعالیت خود، همه هم و غم خود را بر توجیه لیبرالیسم سیاسی و جمع کردن آن با مسلمانی(و نه اسلام) متمرکز کرده است. تا جایی که در برخی شماره‌های خود تلویحاً تئوری حکومت برآمده از اسلام را نزدیک به تئوری سلفیون و تکفیری‌ها معرفی کرده و راه چاره را بر پیگیری حکومتی از جنس لیبرال در حوزه سیاسی می‌داند! در یکی از شماره‌های این ماهنامه به قلم محمد قوچانی آمده است: جامعه ایران بیش از آن که به مارتین لوتر نیاز داشته باشد به جان لاک(از فیلسوفان درجه اول لیبرالیسم) نیاز دارد!\nچندی پیش خبرنگاران سیاسی خبرگزاری تسنیم به منظور بررسی میزان تعمق و دقت اعضای برجسته حزب کارگزاران سازندگی در مفهوم لیبرالیسم با حسین مرعشی به عنوان اولین فردی که در کارگزاران ادعای لیبرال بودن این حزب را مطرح کرد به گفت‌وگو نشستند که در ادامه متن کامل پرسش و پاسخ خبرنگار تسنیم به حسین مرعشی منتشر خواهد شد. به نظر می‌رسد روشن شدن عدم فهم و تعمق دقیق برخی اعضای این حزب از مفهوم لیبرالیسم از عوامل اصلی اتخاذ این تصمیم-درست- است که کارگزاران از این پس دیگر خود را "لیبرال" نخواند.\nمصاحبه چندی پیش خبرگزاری تسنیم با حسین مرعشی درباره نسبت کارگزاران با لیبرالیسم و معنای آن در ذیل می‌آید:\nتسنیم: اگر موافق باشید، وارد بحث لیبرالیسم و کارگزاران شویم.\nتسنیم: مهرنامه که از رسانه‌های نزدیک به کارگزاران است، اخیراً پرونده‌ای تهیه کرده و با آقای کرباسچی مصاحبه‌ای انجام داد. آقای قوچانی هم به‌عنوان یکی از اعضای جدید کارگزاران سرمقاله‌ای نوشت. مسئله مهمی که در آنجا از سوی آقای کرباسچی و آقای قوچانی مطرح شد، این بود که لیبرالیسم سیاسی تناقضی با اسلام ندارد. اما ما معتقدیم که تناقض دارد. بالاخره شما، آقای قوچانی و آقای کرباسچی در جمهوری اسلامی زندگی می‌کنید و حزب کارگزاران هم در داخل جمهوری اسلامی فعالیت می‌کند. اگر مبانی اسلامی را قبول نداشته باشد یا روشی را درپیش گیرد که سازگار با اسلام نباشد، بالاخره حق فعالیت حداقل نخواهد داشت.\nمرعشی: به همین خاطر وارد حزب ما(حزب کارگزاران سازندگی) نمی‌شوید؛ چون فکر می‌کنید تناقض دارد.\nتسنیم: اگر ثابت کنیم که تناقض دارد، قطعاً کارگزاران نمی‌تواند از لیبرال بودن خودش علناً سخن بگوید. اینجا یک بحثی مهم را پیش رو داریم.\nتسنیم: ما کاری به عقاید نهانی شما نداریم؛ درباره آنچه علناً گفته‌اید، سوال می‌کنیم. سوال مشخص این است که کدام لیبرالیسم را به عنوان خط‌مشی خودتان پذیرفته‌اید؟ لیبرالیسم براساس اندیشه‌های لاک، راولز، کانت، فون‌هایک، نوزیک یا ...؛ کدامیک از این‌ها؟\nتسنیم: این اصلاً بحث فلسفی به آن معنا که می‌گویید نیست. بالاخره اینها فلاسفه مهم لیبرال غرب هستند. شما حتما باید با نظرات اینها آشنا باشید!\nتسنیم: اتفاقا آقای قوچانی در مهرنامه هم گفته بودند که ما اصلا کاری به لیبرالیسم فلسفی نداریم؛ آقای کرباسچی هم همین را گفته بود اما دقیقا یکی از بحث‌های ما هم همینجاست که مگر می‌توان بدون نظر به ریشه‌های اندیشه‌ای و فلسفی یک مکتب یا نگرش، ساختار سیاسی آن را پذیرفت؟\nمرعشی: وقتی شما می‌خواهید وارد اسلام شوید، ابتدا باید به وحدانیت خداوند، نبوت نبی‌اکرم اسلام(ص)، به معاد و - به اعتقاد شیعه - به عدالت و امامت معتقد باشید. مسلمان شدن شما باید براساس تحقیق باشد؛ نه براساس حرف عرف. انسان در ذات خلقت خود حدی از آزادی را دارد که می‌تواند به دین خدا گردن بنهد یا نه. مسلمان خودش قیود اسلامی را می‌پذیرد؛ همان‌طور که اگر کسی در غرب بخواهد آزادی انسان را تعریف کند، با قانون تعریف می‌کند و آن را به قانون مقیدش می‌کند.\nمرعشی: بله؛ این قانون است. آزادی دیگران که نباید خدشه‌ای به آن وارد شود، از سوی قانون تعیین می‌شود. ما معتقدیم انسان‌ها در پذیرش دین مقید نیستند و مختار هستند؛ اگر مختار نباشند، دینشان ارزشی ندارد. شهید مطهری در یکی از مباحث خود این مساله را مطرح می‌کند که آنچه اسلام به بشر می‌دهد، به مراتب از آزادی که مکاتب لیبرال غربی به بشر می‌دهند، اصیل‌تر است بنابراین یکی از تفاوت‌های لیبرالیسم و سوسیالیسم در این است که شما در سوسیالیسم آنچه را که جامعه بپسندد، حاکم می‌کنید ولی در لیبرالیسم یکایک افراد اختیار دارند. این بحث فلسفه است که رشته من هم نیست و اگر بخواهیم وارد بشویم، جای بحث دارد ولی در حال حاضر بحثمان یک بحث کاربردی است.\nمرعشی: شما می‌گویید به‌هم نمی‌خورد, اما من می‌گویم می‌خورد. قرائت شما با قرائت من متفاوت است. آیا فاشیسم به اسلام می‌خورد؟\nتسنیم: قطعا اسلام مورد ادعای طالبان اسلام واقعی نیست. ما با اسلام‌های آمریکایی و ... کاری نداریم. مسئله مورد بحث ما با شما سازگاری اسلام ناب با لیبرالیسم است.\nتسنیم: یعنی شما ظاهرا می‌گوید که اسلام طالبانی هم نوعی اسلام است؟ ما می‌گوییم اصلا طالبان مقید به اسلام نیستند.\nتسنیم: خب ما هم از اول می‌گوییم بیایید بر سر همین مساله به صورت استدلالی بحث کنیم.\nمرعشی: این موضوع از حوصله یک مصاحبه سیاسی خارج است. یک کرسی در دانشگاه بگذارید که باهم بنشینیم مناظره کنیم.\nتسنیم: می‌شود همینجا هم بحث را پیش برد، چندان سخت نیست. حزب کارگزاران رابطه نزدیکی با دولت دارد و این رویکرد لیبرالیسم سیاسی که به نظر ما با اسلام سازگار نیست، می‌تواند در صورت کاربرد در دولت برای کشور ضرر زیادی داشته باشد.\nمرعشی: شما وارد فلسفه می‌شوید.از نظر من در فلسفه، پایه آزادی انسان در اسلام و آزادی که اسلام برای انسان قائل است، گسترده‌تر و اصیل‌تر از آزادی است که مکاتب غربی برای انسان تعریف کرده‌اند. ما هیچ نیازی به مراجعه به مکاتب غربی نداریم مکتب ما به اندازه کافی از آزادی و کرامت انسان دفاع می‌کند.\nتسنیم: آقای مرعشی، آیا شما قائل به این هستید که می‌شود یک مکتب سیاسی بر آمده از یک نوع به اصطلاح عقلانیت، را از ریشه‌های فلسفی و اندیشه‌ای آن به طور کامل جداکرد؟\nمرعشی:نه؛ اتفاقا مکتب سیاسی که ما می‌گوییم ریشه دارد. اسلام دیکتاتوری را نمی‌فهمد؛ ما از اسلام آزادی می‌خواهیم.\nتسنیم: خب اگر معتقدید که اسلام آزادی دارد و اتفاقا آزادی‌اش حتی از آزادی مورد ادعای مکاتب غربی هم اصیل‌تر است، چرا به لیبرالیسم متوسل می‌شوید؟ چرا می‌خواهید از لیبرالیسم هم برای حزبتان چیزی قرض بگیرید؟\nمرعشی: اصلا چنین چیزی نیست؛ جنابعالی برداشت غلط کردید. حالا توضیح می‌دهم.\nمرعشی: شما چرا نمی‌گویید اسلام طالبان فاشیستی است؟ چرا آنها را مسلمانان افراطی می‌نامید؟ بگویید فاشیست هستند.\nتسنیم: احسنت، خب حالا چرا نمی‌گویید مسلمانیم و می‌گویید لیبرال دموکرات مسلمانیم؟\nمرعشی: می‌گوییم مسلمانیم؛ مسلمان آزادی‌خواه. حالا شما اسمش را هرچه می‌خواهید بگذارید؛ مسلمان آزادی‌خواه مردم‌سالار. شما با دموکراتیک بودنش مشکلی ندارید و فعلا به لیبرالیسم گیر داده‌اید.\nتسنیم: دموکراسی مربوط به حوزه عقلانیت و جهان‌بینی نیست. دموکراسی با عقلانیت‌های متفاوت سازگار است؛ شما نمی‌توانید بگویید فقط لیبرال‌ها می‌توانند دموکرات باشند؛ اتفاقا لیبرال‌ها می‌توانند کاملاً دیکتاتور باشند.\nمرعشی: فعلا شما پذیرفته‌اید ولی ممکن است کسی بگوید که من جمهوری اسلامی نمی‌خواهم؛ حکومت اسلامی می‌خواهم.\nتسنیم: اینطور نیست. ببینید لیبرالیسم نوعی عقلانیت به معنای نوعی معرفت‌شناسی، هستی‌شناسی، خداشناسی و انسان‌شناسی خاص است. اگر شما فردیت لیبرالی که جوهره لیبرالیسم است را بپذیرید, در هدف و مسیر توسعه به مشکل برمی‌خوریم. آن‌وقت شما براساس این لیبرالیسم مجبورید به توسعه‌هایی روی بیاورید که اصلا هدفش سعادت نیست، بلکه سود است. بدون لیبرالیسم فلسفی نمی‌توان به لیبرالیسم سیاسی اعتقاد داشت.\nمرعشی: شما آمدید سوال کنید یا آمدید نطق کنید؟ گوش کنید که به حرفتان انتقاد دارم.\nمرعشی: نه ندارم.\nمرعشی: برای این‌که می‌خواستیم تفاوتمان با مسلمانی شما معلوم شود؛ می‌خواستیم تفاوتش با دیکتاتوری اسلامی مشخص شود. می‌خواهیم بگوییم انسان‌ها آزاد هستند و کسی حق ندارد این آزادی مردم را مشروط کند؛ مگر به حکم دین.\nتسنیم: این را که اسلام می‌گوید. چه ربطی به نوع آزادی در لیبرالیسم دارد؟ قرار بود لیبرالیسم را تعریف کنید.\nمرعشی:کجای اسلام گفته است؟ کجای اسلام گفته شما می‌توانید یک مسلمان را وادار کنید در انتخاب شغل و شیوه زندگی‌اش تابع شما باشد؟\nتسنیم: کجای اسلام نقص دارد که شما به سراغ لیبرالیسم رفته و از آن قرض می‌گیرید؟\nتسنیم: خب ما هم همین را می‌گویم. اگر شما این را می‌خواهید, پس چرا به لیبرالیسم متوسل می‌شوید؟\nتسنیم: سلیقه‌ای نیست، این یک قرائت التقاطی است یعنی ما اسلام را به لیبرالیسمی بچسبانیم که به هم نمی‌چسبند پس مجبوریم کمی از این و کمی از آن داشته باشیم.\nتسنیم: من مناظره شما با آقای بادامچیان را خوانده‌ام. آنجا همین حرف‌ها را گفته‌اید. من به عنوان یک دانشجویی که سوالاتی دارد، می‌خواهم شبهات برطرف شود و بدانم دقیقا منظورتان از لیبرال دموکرات مسلمان چیست ولی شما اصلا نمی‌گویید بالاخره کدام لیبرالیسم را قبول دارید؟ لیبرالیسم لاک، راولز، فون‌هایک، نوزیک و...؟ اصلا تعریفتان از لیبرالیسم را هم نمی‌گویید.\nمرعشی: یک مناظره بگذارید تا با هم مناظره کنیم؛ در حوصله مصاحبه, مصاحبه است. به نظر ما در بحث آنچه در جمهوری اسلامی و انقلاب اتفاق افتاده، جهت‌گیری دموکراتیک و بر مبنای آزادی است و مغایرتی هم با اسلام ندارد. انقلاب ما یک انقلاب آزادی‌بخش و انقلابی است که مردم را بر سرنوشت خود حاکم کرد. تمام قانون اساسی ما مشحون از این مسئله است. جهت‌گیری کارگزاران هم همین است که ما به‌عنوان مسلمانانی که آزادانه اسلام را پذیرفته‌ایم، خودمان را نسبت به اسلام مقید می‌دانیم و در چارچوب مقررات اسلامی معتقد به آزادی مردم در انتخاب, اقتصاد, سیاست هستیم و معتقدیم که نهادهای حکومت باید بر اساس رای مردم و با داوری مردم تشکیل شود.\nتسنیم: بازهم همه اینها که گفتید درباره اسلام است. لیبرالیسم یعنی چه؟\nتسنیم: نمی‌شود که فرقی نکند. کلمات و مفاهیم، معنادار هستند و شما را به سمتی هدایت می‌کنند که شاید شما نخواهید.\nمرعشی: ما در مقابل سوسیالیسم و مکتب‌های جامعه‌گرایی که فرد را مکلف به تبعید از سیستم‌ها می‌کنند, طرفدار آزادی مسلمانان با رعایت اصول اسلام هستیم.\nتسنیم: احسنت! اتفاقا لیبرالیسم هم با اسلام نمی‌خواند. هر دوی لیبرالیسم و سوسیالیسم روش‌هایی برای زندگی ذیل اندیشه به اصطلاح مدرن هستند. نمی‌شود برای رهایی از سوسیالیسم به لیبرالیسم پناه برد.\nمرعشی: آنها هم یک طیف هستند. ممکن است شما در جایی ترکیب کنید و بخش‌هایی از سوسیالیسم را بگیرید؛ برای مثال این‌که شما حداقل دستمزد را تعیین می‌کنید یا بیمه تامین‌اجتماعی را اجباری می‌کنید، اینها تصمیمات جامعه‌گرایانه است. نظام‌های امروز دنیا، نظام‌های ترکیبی است و نظام‌های مطلق سوسیال یا نظام‌های مطلق لیبرال نیست.\nتسنیم: چه اصراری هست که بین این دو(سوسیالیسم و لیبرالیسم) بحث کنیم. انقلاب اسلامی راه سومی را در پیش گرفته.\nمرعشی: نظام‌های سیاسی فعلی در دنیا, نظام‌های ترکیبی هستند.\nتسنیم: ترکیبی نیستند. آن لیبرالیسمی هم که شما می‌گویید دولت کمک‌هایی به مردم می‌کند، بر اساس اندیشه جان راولز است که می‌گوید دولت می‌تواند برای عدالت(البته عدالت به سبک لیبرالیسم) در بخش‌هایی به نفع مردم کم‌درآمد یا فقیر ورود کند. این اصلا ترکیب سوسیالیسم و لیبرالیسم نیست.\nمرعشی: حتما ترکیبی‌اند.ببینید یک نظام کاپیتالیستی مثل نظام آمریکا تصمیم گرفته است که 20 هزار میلیارد دلار در اقتصاد وارد کند تا اقتصاد از رکود خارج شود.\nمرعشی: کاملا اشکال دارد و این مغایر با کاپیتالیسم اصیل است. اگر این کامل باشد٬ می‌گوید که دولت مطلقا حق دخالت ندارد. می‌خواهم بگویم دولت‌ها دخالت می‌کنند.\nتسنیم: بستگی دارد کدام لیبرالیسم را بپذیرید. همان بحثی که از اول مصاحبه می‌خواهیم بگویید که کدام لیبرالیسم را قبول دارید شما ولی نمی گویید.\n(در این قسمت از مصاحبه بنا به درخواست جناب آقای مرعشی، از موضوع لیبرالیسم و کارگزاران گذشتیم و مصاحبه با سوالات دیگر ادامه یافت)


جمعیت گرجستان در سال 2015 | گرجستان\nناخرسندی گرجستان از ملاقات روسای پارلمانهای ارمنستان و اوستیای جنوبی →\nمه 3, 2015 بیان دیدگاه\nبموجب داده های مرکز آمار گرجستان Geostat جمعیت کشور در 1 ژانویه 2015 رقم 3 میلیون و 729 هزار و 500 نفر بوده است. در سال 2002 جمعیت گرجستان بیش از 4 میلیون و 300 هزار نفر بود.\nجمعیت تفلیس نیز در تاریخ مزبور 1 میلیون و 118 هزار و 300 نفر اعلام شده است. مهمترین عامل کاهش جمعیت گرجستان مهاجرت از این کشور است. در سال 2014 بیش از 88 هزار نفر از گرجستان به کشورهای دیگر مهاجرت کردند در حالی که 82 هزار نفر به این کشور مهاجرت کردند. در مورد آمار کسانی که در سال 2014 به گرجستان مهاجرت کردند باید با احتیاط برخورد کرد. زیرا در این سال قانون مهاجرت گرجستان به تصویب رسید و بسیاری از کسانی که پیشتر آزادانه با گذرنامه خارجی در این کشور زندگی می کردند ملزم شدند بطور رسمی درخواست پروانه اقامت بنمایند.\nFiled under جامعه Tagged with جمعیت گرجستان


بازدید 2911 بار\n1. در دوران غیبت امام زمان(عج) که دسترسی به امام معصوم ممکن نیست، آیا باز هم تشکیل حکومت اسلامی ضرورت دارد؟\nاز غيبت صغرا تا كنون كه بيش از هزار سال مىگذرد و ممكن است صد هزار سال ديگر بگذرد و مصلحت اقتضا نكند كه حضرت تشريف بياورد، در طول اين مدت مديد احكام اسلام بايد زمين بماند و اجرا نشود، و هر كه هر كارى خواست بكند؟ هرج و مرج است؟ قوانينى كه پيغمبر اسلام در راه بيان و تبليغ و نشر و اجراى آن 23 سال زحمت طاقتفرسا كشيد فقط براى مدت محدودى بود؟! آيا خدا اجراى احكامش را محدود كرد به دويست سال؟! و پس از غيبت صغرا اسلام ديگر همه چيزش را رها كردهاست؟!*\nاكنون كه دوران غيبت امام (علیه السلام) پيش آمده و بناست احكام حكومتی اسلام باقی بماند و استمرار پيدا كند و هرج و مرج روا نيست، تشكيل حكومت لازم میآيد. عقل هم به ما حكم میكند كه تشكيلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند بتوانيم جلوگيری كنيم؛ اگر به نواميس مسلمين تهاجم كردند، دفاع كنيم... برای جلوگيری از تعديات افراد نسبت به يكديگر هم حكومت و دستگاه قضايی و اجرايی لازم است. چون اين امور به خودی خود صورت نمیگيرد، بايد حكومت تشكيل داد.#\n2. این ولایتی که شما میگویید در کجای دین آمده است؟ آیا ميتوانید دلیلی قرآنی برای اثبات ولايت فقيه بیاورید؟\nاتفاقاً امام صادق (عليه السلام) نیز برای اثبات ولایت علما، از آیة قرآن استفاده کردهاند؛ آن حضرت در روایتی که در اکثر تفاسیر معتبر روایی آمده است، میفرمایند: «از جمله چيزهايی كه به سبب آن، كسی مستحقّ امامت میشود: پاكدامنی و پاكی از گناهان و معاصی هلاكت باری است كه [آدمی] را لایق آتش دوزخ میكند و ديگر، آگاهی روشن از تمام حلالها و حرامهايی كه مردم بدان ها نياز دارند و سوم، علم به قرآن (و شناخت خاص و عام و محكم و متشابه و ناسخ و منسوخ آن و...)» ابی عمرو زبیری پرسید: چه دلیلی وجود دارد برای آنکه ويژگیهای رهبری و امامت، تنها در اموری است که شما فرمودید؟ حضرت فرمودند: «به دلیل این قول پروردگار که درباره کسانی است که از سوی خداوند در ایجاد حکومت اذن دارند و ایشان را اهل حکومت قرار داده است؛ «إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدیً وَ نُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ»؛ تورات را ما نازل كرديم كه در آن هدايت و نور بود؛ انبياء كه اسلام آوردند با آن در بين يهوديان حكم میكردند، و همچنين ربانيون که مربيان مردم بودند و علما، بر طبق تورات در بين مردم حكومت میكردند.» پس دستۀ دوم از پیشوایان، یعنی ربانیون، غیر از انبیاء هستند؛ آنها کسانی هستند که مردم را با علم خود تربیت میکنند. و دسته سوم یعنی احبار، همان علماء هستند و آنها، غیر از دسته دوم یعنی ربانیونند.»\nاز جمله : المیزان، البرهان، تفسیرالعیاشی، تفسیر صافی و نورالثقلین\nعن ابی عمرو زبیری عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): أَنَّ مِمَّا اسْتُحِقَّتْ بِهِ الْإِمَامَةُ التَّطْهِيرَ وَ الطَّهَارَةَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْمَعَاصِي الْمُوبِقَةِ الَّتِي تُوجِبُ النَّارَ ثُمَّ الْعِلْمَ الْمُنَوِّرَ بِجَمِيعِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ مِنْ حَلَالِهَا وَ حَرَامِهَا وَ الْعِلْمَ بِكِتَابِهَا خَاصِّهِ وَ عَامِّهِ وَ الْمُحْكَمِ وَ الْمُتَشَابِهِ وَ دَقَائِقِ عِلْمِهِ وَ غَرَائِبِ تَأْوِيلِهِ وَ نَاسِخِهِ وَ مَنْسُوخِهِ قُلْتُ وَ مَا الْحُجَّةُ بِأَنَّ الْإِمَامَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَالِماً بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّذِي ذَكَرْتَ قَالَ قَوْلُ اللَّهِ فِيمَنْ أَذِنَ اللَّهُ لَهُمْ فِي الْحُكُومَةِ وَ جَعَلَهُمْ أَهْلَهَا «إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدیً وَ نُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ» فَهَذِهِ الْأَئِمَّةُ دُونَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يُرَبُّونَ النَّاسَ بِعِلْمِهِمْ وَ أَمَّا الْأَحْبَارُ فَهُمُ الْعُلَمَاءُ دُونَ الرَّبَّانِيِّينَ (الميزان في تفسير القرآن، ج5، ص: 361 ، البرهان في تفسير القرآن، ج2، ص: 306، تفسير العياشی ج 1ص 322 و 323 ،تفسير نور الثقلين، ج1، ص: 634 ، ميزان الحكمه، ج1، صفحه 253، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج25، ص: 149)\n3. اینکه میگویند «طرح بحث ولایت فقیه از ابداعات امام خمینی است و پیش از ایشان کسی این بحث را مطرح نکرده» درست است؟\n«ولايت فقيه» جزو مسلمات فقه شيعه است. اين‌كه حالا بعضی نيمه‌سوادها می‌گويند امام «ولايت فقيه» را ابتكار كرد و ديگر علما آن را قبول نداشتند، ناشی از بی‌اطلاعی است.\nامام بزرگوار این نقش ولایت فقیه را از متن فقه سیاسی اسلام و از متن دین فهمید و استنباط کرد؛ همچنان که در طول تاریخ شیعه و تاریخ فقه شیعی در تمام ادوار، فقهای ما این را از دین فهمیدند و شناختند و به آن اذعان کردند. البته فقها برای تحقق آن فرصت پیدا نکردند، اما این را جزو مسلمات فقه اسلام شناختند و دانستند؛ و همین طور هم هست.\n4. پس چند نمونه از بیانات علمای قائل به ولایت فقیه را بگویید!\n(محمد بن حسن بن علی طوسی)؛ 460 هـ . ق\nشیخ طوسی در کتابهای خود به ویژه نهایه، مهمترین ارکان جامعه یعنی فتوا، جهاد، قضاوت، اقامه حدود و... را حقّ فقیهان دانسته، حتی قبول ولایت از جانب سلطان جائر را نیز برای آنان جایز میشمرد؛\nصدور حکم میان مردم، اقامه حدود و قضاوت میان کسانی که با یکدیگر اختلاف پیدا کردند، جایز نیست؛ مگر از سوی کسی که از طرف سلطان حق(5) ، اجازه داشته باشد. چنین کارهایی، در زمانی که خودشان (ائمة معصومین) امکان انجام آن را ندارند، بدون تردید به فقیهان شیعه واگذار شده است. (6)\n(حسن بن یوسف)؛ 726 هـ . ق\nمقبولة عمر بن حنظله و دیگر روایات در این زمینه، بر اطلاق و عموم ولایت فقیهان دلالت داشته، به ولایت در قضاوت و اقامه حدود محدود نميشود.(7) وی همچنین در باب زکات مینویسد : «زکات در عصر غیبت، به فقیه پرداخت میشود؛ چرا که نایب امام (علیه السلام) است و هر آنچه از شئون امام بوده، به عهده میگیرد». (8)\n(محمد بن محمد نعمان)؛ 413 هـ . ق\nهنگامی که سلطان عادل(9) برای ولایت در آنچه ذکر کردم ـ در این ابواب فقه ـ وجود نداشت، بر فقیهان اهل حقِ عادلِ صاحب رأی و عقل و فضل است که ولایتِ آنچه را بر عهدة سلطان عادل است را بر عهده گیرند. (10)\nابن ادریس حلّی\n598 هـ . ق\nمقصود از احکام تعبّدی، اجرای آنها است؛ یعنی احکامی که خداوند متعال مقرّر فرموده است، چنانچه اجرا نشود، لغو است؛ بنابراین مسئوولی باید اجرای احکام را بر عهده بگیرد.\nالبته هر کسی صلاحیّت اجرای دستورها را ندارد؛ مگر امام معصوم (علیه السلام ) که در صورت غیبت یا عدم قدرت، بهجز شیعهای که از جانب آن حضرت منصوب شده، فرد دیگری، حقّ تصدّی این مقام را ندارد؛ شیعهای که جامع شرایط هفتگانة علم، عقل، رأی، جزم، تحصیل، بردباری وسیع، بصیرت، امکان قیام به احکام و عدالت باشد. (11)\n(محمد بن حسن بن یوسف)؛ 771 ه . ق\nاز نظر شرع مقدّس، قضاوت و ولایت بر حکم، برای کسی است که صلاحیّت فتوا دادن در مورد قوانین فرعی شرعی بر اشخاص معینی از انسانها را داشته باشد که حکم او یا برای اثبات حقّ و حقوقی و یا استیفای حقوق مستحقّی است. شروع اعمال این ولایت، همزمان با تحقّق ریاست در امور دین و دنیا است. (12)\n(محمد بن مکی)؛ 786 هـ .ق\nدر صورت حضور حاکم شرع، لازم است اجازۀ ایشان کسب شود؛ چرا که بر همۀ مناصب شرعی، ولایت دارد. (13)\n(علی بن الحسین بن عبدالعالی کرکی)؛ 940 هـ ، ق\nفقیهان و دانشمندان امامیه، اتفاق کرده اند بر اینکه فقیه عادل شیعه که جامع شرایط فتوا باشد، فقیهی که از او در احکام شرعی به مجتهد تعبیر میشود، نایب امامان هدایت (علیهم السلام) است در حال غیبت، در تمام آنچه که قابلیت نیابت را داشته باشد.(14) و همچنین به دلیلی که در شرح شرایع آمده که فقیه ، نایب امام (علیه السلام ) و منصوب او است ، ولایت از طرف امام را در باقی اصناف بر عهدۀ میگیرد. (15)\n(احمد بن محمد اردبیلی)؛ 993 هـ . ق\n«صدور حکم» در روایت عمر بن حنظله و ابی خدیجه به فقیهان تفویض شده است و آن ها «حاکم» قرار داده شده اند؛ مانند این است که اقامۀ حدود هم به آنها واگذار شده است. (16)\nعلاوه بر اجماع و اقتضای ضرورت، میتوان به نیابت حاکم از امام(علیه السلام) استناد کرد و دلیل بر نیابت، اجماع و اخباری همانند مقبولۀ عمر بن حنظله است و لذا هر آنچه برای امام، جایز است و میتواند به عهده بگیرد، برای حاکم نیز جایز است. (17)\n(علی بن محمد ابیالمعالی)؛ 1231 هـ . ق\nهیچ اختلافی در این نیست که مراد از حاکم در عصر غیبت امام (علیه السلام) فقیه جامع شرایط فتواست. (18)\nسیّد محمد جواد عاملی\n(صاحب مفتاح الکرامه)؛ 1226 هـ . ق\nفقیه، نایب مسلمین و سرپرست آنهاست، و بدرستیکه او بر آنچه مصالح عمومی جامعه است، ولایت دارد.(19)\n(احمد بن مهدی بن ابیذر)؛ 1244 هـ . ق\nهرآنچه که پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) وامام (علیه السلام)–که حاکمان و حافظان اسلام میباشند- برآن ولایت و اختیار دارند، فقیه نیز همان ولایت و اختیار را دارد مگر جایی که دلیلی برخلاف آن وجود داشته شود (20)\nراستی از بدیهیّاتی که هر عامّی و عالمی میفهمد و بر آن صحّه میگذارد، این است که وقتی پیامبری به کسی موقع مسافرت یا وفات خود بگوید، فلانی وارث من، مثل من، به منزلۀ من، خلیفۀ من، امین و حجّت من، و حاکم از جانب من برای شما مردم، و مرجع شما در جمیع حوادث شما است، مجرای امور شما است، احکام شما به دست اوست و او متکفّل رعیّت من است، چنین میفهمیم که هر آنچه از آن نبی مربوط به امور رعیت و امّت بوده، از برای چنین شخصی نیز بدون شک ثابت خواهد بود. چرا چنین نباشد، در حالی که بیشتر نصوص وارد شده در حقّ اوصیای معصوم (علیه السلام) که بر اساس آن به ولایت و امامت آنان استدلال میشود و متضمّن اثبات جمیع اختیارات پیامبر (علیه السلام ) برای امامان (علیه السلام) است، چیزی بیش از تفاسیر مربوط به فقیهان غیبت در نصوص نیست؛ برای توضیح بیشتر بنگرید به این مثال که حاکم یا سلطان یک ناحیه اگر بخواهد مسافرتی بهجایی داشته باشد و بعد از ذکر بسیاری از فضایل به شخصی بگوید، فلان شخص خلیفۀ من، به منزلۀ من، مثل من، امین من و متکفّل رعایای من و حاکم و حجّت از جانب من، مرجع جمیع حوادث و مجرای امور و احکام شما است، آیا شکّی باقی میماند که قائم مقام او، تمام اختیارات سلطان در ادارۀ امور رعیّت آن نواحی، به جز موارد استثنا شده، را دارد؟ (21)\n(مرتضی بن محمد امین)؛ 1281 هـ . ق\nاز روایات گذشته ظاهر میشود که حکم فقیه، در تمام خصوصیتهای احکام شرعی و در تمام موضوعات خاص آنها، برای ترتیب دادن احکام بر آنها نافذ میباشد؛ زیرا متبادر از لفظ «حاکم» در مقبولۀ عمر بن حنظله، همان «متسلّط مطلق» است؛ یعنی اینکه امام (علیه السلام) فرمودند: «فانّی قد جعلته علیکم حاکما»(22)، نظیر گفتار سلطان و حاکم است که به اهل شهری بگوید: «من فلان شخص را حاکم بر شما قرار دادم» که از این تعبیر، بر میآید که سلطان، فلان شخص را در همۀ امو کلّی و جزئی شهروندان که به حکومت بر میگردد، مسلّط نموده است. (23)\n(محمد حسن نجفی)؛ 1266 ه . ق\nنصب عام فقها در همة امور جاری است؛ بهطوری که هر آنچه برای امام (علیه السلام) است، برای فقیه نیز هست؛ چنانکه مقتضی قول امام (علیه السلام ) «فانّی قد جعلته حاکما» این است که فقیه، ولی متصرّف در قضاوت و غیر آن از قبیل ولایات و مانند آن است؛ همانگونه که مقتضی قول صاحبالزمان (روحی فداه) نیز آن را میرساند؛ «در حوادث واقعه، به راویان احادیث ما رجوع کنید. آنان حجّت ما بر شما و ما حجّت خدا بر آنان هستیم»؛ مراد این است که فقیهان در جمیع آنچه من حجت هستم، حجّت من بر شما هستند؛ مگر آن چیزهایی که با دلیل خارج شود. (24)\n1329 هـ . ق\nدر مجموع (از نظر عقلی و نقلی بر میآید که) فقیه عادل در کارهای مهمّ عمومی که مورد ابتلای مردم است، از طرف ائمۀ اطهار منصوب است و همانطور که ما روشن کردیم و اجمالا اشکالی هم به آن وارد نیست، در اثبات آن احتیاجی به مقبولۀ عمر بن حنظله نمیباشد و در نهایت اینکه مقبوله نیز از شواهد این مطلب است. (25)\nآیتالله بروجردی سپس اعتقاد خود را چنین ابراز میدارد: امامان معصوم (علیهم السلام) میدانستهاند که اغلب شیعیان در زمان حضور، و جمیع آنها در زمان غیبت، امکان دسترسی به آنها را ندارند؛ پس آیا امکان دارد که آنها را از رجوع به طاغوتها و قاضیان جور منع کنند و با وجود این، خود نیز کسی را برای رجوع در این امور معیّی نکنند؟! ماقطع و یقین مییابیم که اصحاب امامان معصوم (علیه السلام)از آنان دربارۀ کسی که مرجع شیعه در این مسائل باشد پرسیده و امامان نیز در جواب آنها کسانی را برای شیعیان، تعیین کردهاند که در صورت عدم تمکّن از دسترسی به امامان به هنگام نیاز به آنان مراجعه کنند. نهایت اینکه این پرسش و پاسخها از کتابهای روایی موجود ساقط شده و به جز روایت عمر بن حنظله و ابو خدیجه بهدستمان نرسیده است... پس مراد از «حاکما» در «قد جعلته علیکم حاکما» در مورد کلیۀ امور اجتماعی است که از وظایف اشخاص خاصّی نیست و شارع مقدّس نیز به سستی در آنها رضایت نمیدهد و لو اینکه در عصر غیبت یا عدم امکان دسترسی به امامان باشد؛ البتّه تصدّی این امور اختصاص به قاضی هم ندارد؛ اگر چه شغل قضاوت، معمولاً و عرفاً با تصدّی سایر امور مبتلابه جامعه ملازم بوده است. (26)\n5. بعضیها میگویند ولي فقيه نائب امام زمان(عج) است، معنای این حرف چیست؟ آیا کسی از علما هم این مطلب را قبول دارد؟\nحضرت امام (ره) در تعریف این نیابت می فرمایند:\n«فقها» اوصيای دست دوم رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) هستند، و اموری كه از طرف رسول اللَّه (صلي الله عليه و آله) به ائمه (عليه السلام) واگذار شده، برای آنان نيز ثابت است، و بايد تمام كارهای رسول خدا را انجام دهند؛ چنانكه حضرت امير (عليه السلام) انجام داد. (27)\nقریب به اتفاق علما، فقیه را در زمان غیبت، نایب امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) میدانند؛ به عنوان نمونه میتوان از شيخ مفيد(28)، شیخ طوسی(29)، ابن ادریس حلی(30)، شهيد ثانی(31)، محقق سبزواری(32)، علامه حلی(33)، مقدس اردبیلی(34)، محقق کرکی(35) و میرزای قمی(36) نام برد. (37)\n6. ولی فقیه که معصوم نیست، چرا ولایت معصومین به فقیه نسبت داده می شود؟\nوقتی میگوييم ولايتی را كه رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام) داشتند، بعد از غيبت، فقيه عادل دارد، برای هيچ كس اين توهم نبايد پيدا شود كه مقام فقها همان مقام ائمه(علیهم السلام) و رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) است. زيرا اينجا صحبت از مقام نيست؛ بلكه صحبت از وظيفه است. «ولايت» ـ يعنی حكومت و اداره كشور و اجرای قوانين شرع مقدس ـ يك وظيفه سنگين و مهم است؛ نه اينكه برای كسی شأن و مقام غير عادی به وجود بياورد و او را از حد انسان عادی بالاتر ببرد.\nبه عبارت ديگر، «ولايت» مورد بحث، يعنی حكومت و اجرا و اداره ـ بر خلاف تصوری كه خيلی از افراد دارند ـ امتياز نيست بلكه وظيفهای خطير است... مثل اين است كه امام (علیه السلام) كسی را برای حضانت، حكومت، يا منصبی از مناصب، تعيين كند. در اين موارد معقول نيست كه رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) و امام با فقيه فرق داشته باشد. مثلاً يكی از اموری كه فقيه متصدی ولايت آن است اجرای «حدود» (يعنی قانون جزای اسلام) است. آيا در اجرای حدود بين رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) و امام و فقيه امتيازی است؟ يا چون رتبه فقيه پايينتر است بايد كمتر بزند؟ حد زانی كه صد تازيانه است اگر رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) جاری كند، 150 تازيانه میزند، و حضرت اميرالمؤمنين (علیه السلام) صد تازيانه، و فقيه پنجاه تازيانه؟... آيا در اين امور ولايت رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) با حضرت اميرالمؤمنين (علیه السلام) و فقيه فرق دارد؟ خداوند متعال رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) را «ولیّ» همه مسلمانان قرار داده؛ و تا وقتی آن حضرت باشند، حتی بر حضرت امير (علیه السلام) ولايت دارند. پس از آن حضرت، امام بر همه مسلمانان، حتی بر امامِ بعد از خود، ولايت دارد؛ يعنی، اوامر حكومتی او درباره همه نافذ و جاری است و میتواند قاضی و والی نصب و عزل كند. همين ولايتی كه برای رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) و امام در تشكيل حكومت و اجرا و تصدی اداره هست، برای فقيه هم هست... در اين معنا مراتب و درجات نيست كه يكی در مرتبه بالاتر و ديگری در مرتبه پايينتر باشد؛ يكی والی و ديگری واليتر باشد .(38)\n7. «مطلقه» بودن ولایت فقیه به چه معناست؟ یعنی هر کاری که خواست، میتواند انجام دهد؟!\nبعضيها خيال می‌كنند كه اين «ولايت مطلقه‌ی فقيه» كه در قانون اساسی آمده، معنايش اين است كه رهبری مطلق‌العنان است و هر كار كه دلش بخواهد، می‌تواند بكند!\nمعنای ولايت مطلقه اين نيست. رهبری بايستی موبه‌مو قوانين را اجرا كند و به آنها احترام بگذارد. منتها در مواردی اگر مسئولان و دست‌اندركاران امور بخواهند قانونی را كه معتبر است موبه‌مو عمل كنند، دچار مشكل می‌شوند. قانون بشری همين‌طور است. قانون اساسی راه چاره‌ای را باز كرده و گفته آن‌جايی كه مسئولان امور در اجرای فلان قانون ... دچار مضيقه می‌شوند و هيچ‌كار نمی‌توانند بكنند - مجلس هم اين‌طور نيست كه امروز شما چيزی را ببريد و فردا تصويب كنند و به شما جواب دهند - رهبری مرجع است... اين معنای ولايت مطلقه است، والا رهبر، رئيس جمهور، وزرا و نمايندگان، همه در مقابل قانون تسليمند و بايد تسليم باشند. (39)\nمفهوم استبداد يا خودسری، به ميل خود يا به ضرر مردم تصميم گرفتن، مطلقاً در معنای ولايت اسلامی نيست... مقصود، آموزش و درس و راه اسلامی است. البته كسانی كه دلباخته‌ی مفاهيم غربی و بيگانه‌ی از اسلام هستند، ممكن است حرفهايی بزنند، يا تصوراتی بكنند؛ ليكن اينها بر اثر نشناختن مفهوم ولايت است. (40)\n8. آیا غیر از امام خمینی و برخی از علمای حاضر، کسی قائل به «مطلقه بودن» ولایت فقیه هست؟ نظر آنها چیست؟\nکسی نمیتواند بگوید که فقیه، فقط در زمینۀ فتاوا برای عبادات منصوب است، زیرا این توهّم در نهایت سستی است؛ بلکه فقیه از ناحیۀ معصومین (علیهم السلام) به عنوان نیابت در همۀ مجاری امور مسلمین نصب شده و بسیاری از ادلّه بر آن دلالت دارد. (41)\nمراد از فقیه هنگامی که به عنوان ولایت اطلاق ميگردد، همان شخص جامع شرایط فتواست؛ زیرا او از سوی ائمه (علیهمالسلام) برای مصالح عمومی مردم منصوب شده است و کسی که قائل به وجوب ادای آن به امام معصوم است، در عصر غیبت، ادای آن را به فقیه مورد اطمینان، واجب دانسته است. (42)\nوجوب جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و یاری کردن در نیکی و تقوا و فتوا دادن، و بر اساس حق بین مردم حکم نمودن و اقامۀ حدود و تعزیرات و سایر تدابیر دینی از ضروریات دین میباشد و این امر، محور بزرگ دین و مسئله مهمی است که خداوند انبیا را برای آن برانگیخته است. اگر این امور ترک شود، نبوت بینتیجه بوده و دین نابود میگردد و جوانمردی از بین رفته و گمراهی آشکار میشود. جهالت گسترش یافته و شهرها خراب و بندگان هلاک میشوند... همانا بر عهدۀ فقها میباشد که به خاطر حق نیابتی که دارند، آن را اقامه نمایند، هم چنان که شیخین و علّامه و عدّهای از علما چنین نظر دادهاند؛ زیرا فقها از طرف ائمه اجازه اقدام دارند. (43)\nمولی احمد نراقی:\nیک: هر آنچه پیامبر و امام ـ که فرمانروایان مردم و دژهای استوار اسلام هستند ـ در آن ولایت دارند، فقیه نیز در آن ولایت دارد، مگر اینکه در موردی دلیل خاصی بر استثنا وجود داشته باشد؛ مانند اجماع یا دلیل خاص یا غیر این دو؛\nدو: همه مواردی که نظام زندگی مردم به آن وابسته است و دخالت در آن به حکم و عقل و یا عادت لازم ميباشد، ... بر عهده ولی فقیه است.\nدلیل امر اول ، بعد از اجماعی که بسیاری از اصحاب به آن تصریح نموده اند ـ و چنین مينماید که نزد آنان از مسلمات ميباشد ـ روایاتی است که به این مسئله تصریح کرده است؛ دلیل امر دوم، بعد از اجماع، دو امر است:\nالف. در امور اجتماعی ناچار باید شارع رئوف حکیم برای مردم ولی و حاکمی قرار دهد؛\nب. چون فقیهان بهترین خلق خدا بعد از نبیّین و افضل و امین به دست آنها مجاری امور است، آنها به ولایت سزاوارتر هستند. (44)\nمحمد حسن نجفی:\nنصب فقیه، عام بوده و شامل کلیه مواردی است که در حیطه اختیارات امام ميباشد؛ زیرا امام (علیه السلام) ميفرماید: «من فقیه را حاکم قرار داده ام» که ظهور در ولایت عام دارد... این کلام امام (علیه السلام) که فرمود: «در حوادث واقعه به راویان ما مراجعه کنید»، دارای شمول و گستردگی است؛ چرا که حجت بودن فقیه بر مردم، برابر حجت بودن امام بر مردم قرار گرفته و این بدان معناست که در هر موردی که من بر کسی حجت خدایم، فقیهان نیز بر شما حجت اند، مگر در موردی که دلیل بر استثنا وجود داشته باشد. (45)\nشیخ مرتضی انصاری:\nحکم فقیه جامع الشرایط در تمام فروع احکام شرعی و موضوعات حجت و نافذ است؛ زیرا مقصود از لفظ[حاکم] که در مقبوله آمده، نفوذ حکم او در تمام شئون و زمینههاست و مخصوص امور قضایی نیست؛ همانند آنکه سلطان وقت کسی را به عنوان حاکم معین کند که مستفاد از آن تسلط او بر تمام شئون مربوط به حکومت اعم از جزئی و کلی است . از این رو، امام (علیه السلام) لفظ «حَکَم» را که مخصوص باب قضاوت است، [در مقبوله] به کار نبرده، بلکه به جای آن لفظ حاکم را برده تا عمومیت نفوذ سلطه او را برساند؛ با اینکه مناسب سیاق این بود که امام (علیه السلام) بفرماید: «فانی قد جعلته علیکم حَکَما». نیز در ادامه ميگوید: و از آن، مرجعیت فقیه جامع الشرایط در تمامی شئون عامه مرتبط با امت روشن ميشود. (46)\nملا حبیب الله شریف کاشانی:\nدر هر موردی که پیامبر و امام (علیه السلام) در آن ولایت دارند، ولی جامع الشرایط نیز ولایت دارد؛ مگر مواردی که دلیل خارج کند و از اختصاصات نبی و امام بداند. (47)\nتقریب استدلال به روایت «اما الحوادث الواقعه...» چنین است: فقیه از سوی امام (علیه السلام) حجت است و معنای حجت بودن او از طرف امام در عرف ، این است که در همه مواردی که باید به امام مراجعه شود، فقیه نیز مرجعیت و حجیت دارد. (48)\nآیه الله شیخ عبدالله مامقانی:\nبه طور خلاصه این مرتبه از ولایت، برای فقیه عادل هم ثابت باشد، امکان دارد؛ زیرا او نایب امام (علیه السلام) و قائم مقام و حجت اوست؛ همانگونه که امام (علیه السلام) حجت از طرف خداوند است. اینکه امام (علیه السلام) فرمان داده تا مردم در تمام رویدادها به ولی فقیه جامع الشرایط مراجعه کنند، این قویترین دلیل است بر اینکه فقیه در تمام اموری که نظم اجتماعی به آن بستگی دارد و نیز در اجرای حکم الهی، نایب مطلق امام (علیه السلام) است... جستجو و دقت در احادیث ائمه (علیه السلام) و بابهای مختلف فقه دلالت دارد بر اینکه فقیه جامع الشرایط در هر امری که امام (علیه السلام) ولایت دارد، از جانب او ولایت دارد؛ مگر مواردی که «دلیل» آن را از اختصاصات امام (علیه السلام) بیان کند. (49)\nعلامه محمد رضا مظفر:\nما معتقدیم مجتهد جامع شرایط، نایب امام (علیه السلام) در زمان غیبت و حاکم و رئیس مطلق است. همان اختیاراتی که برای امام (علیه السلام) است، برای اوست در زمینة قضاوت بین مردم، و در حدیث از امام صادق (علیه السلام) آمده است کسی که حکم او را نپذیرد ، حکم امام و در واقع حکم خدا را نپذیرفته است . مجتهد جامع شرایط فقط مرجع در فتوا نیست، بلکه برای او ولایت عموم است... اقامه حدود و تعزیرات جایز نیست، مگر به فرمان او. رسیدگی و دخالت در اموال امام (علیه السلام) نیز از خصوصیات فقیه جامع شرایط است و این موقعیت و این ریاست عامه ای که او از آن برخوردار است، از جانب امام به او اعطا شده است. (50)\nیکی از امور مقرّره در اسلام، حکومت است؛ به اجماع علماء الاسلام؛ بل الضرورة من الدین. و حاکم را وظایفی است معینه؛ از اجرای حدود و حفظ ثغور و نظم امور و اقامه عدل و اخذ حقوق مستحقین از ممتنعین از اداء و حجر بر اشخاصی که بسط ید آنها بر مالشان موجب تلف مال خود آنها یا تضییع حقوق دیگران است، و حفظ اموال کسانی که صالح برای حفظ آنها نیستند و فصل خصومات و غیر اینها از اموری که تصدی آنها در جمیع ملل شأن رئیس است و ثبوت این وظایف هم برای حاکمِ مسلمین و منصوب از قِبَل سلطانِ اسلام ، محل اتفاق فریقین (شیعه و سنی) است. (51)\nآیت الله محمد رضا گلپایگانی:\nمحدوده اختیارات فقها، محدودهای عام است که از اطلاقات ادله ای چون «العلماء ورثه الانبیاء و خلفاء الرسول» دریافت ميشود، به جز مواردی که دلیل آن از اختصاصات ائمه (علیهم السلام) شمرده شده. محدوده ولایت فقیه جامع شرایط در امور مربوط به سیاست و اداره اجتماع، مانند محدوده اختیارات ائمه (علیهم السلام) است، مگر موردی را که دلیل خارج کند. (52)\nولايت در آن چه - به اصطلاح فقها - امور حسبيه خوانده میشود برای هر فقيهی که جامع شرايط تقليد باشد، ثابت است. و اما ولایت فقیه در امور عامه که نظم جامعه اسلامی بر آنها متوقف است، برای فقیه ثابت است، مشروط به تأمین شرایطی ـ هم در شخص فقيه و هم در شرايط به کار بستن ولايت ـ از جمله مقبول بودن نزد مؤمنين. (53)\n9. اخیراً بعضی نظریة «رهبری شورایی» را مطرح میکنند؛ این شیوة مدیریت باعث بهرمندی از دیدگاههای بیشتر و در نتیجه کارآمدی بالاتر در رهبری نمیشود؟\nاصلیترین مشکل این نظریه نداشتن دلیل شرعی است؛ آیت الله امینی در اینباره میگویند: «... رهبری شورایی وجه شرعی هم نداشت. اتفاقاً من در آن جلسهای که برای شرط مرجعیّت خدمت امام رسیدم، پس از صحبتهای متفرقه عرض کردم: اجازه بدهید ما که در کمیسیون هستیم، رهبری شورایی را حذف کنیم، چون مأخذ شرعی ندارد.» (54)\nحضرت آیت الله مصباح نیز در این رابطه میفرمایند: «والی و حاکم حکومت اسلامی، همیشه و در همة زمانها یک نفر است. حضرت ولی عصر (عج) هم که ظهور مینمایند، ولایت فقها سلب میشود. در زمان حضرت علی (علیه السلام) هم، امام حسن (علیه السلام) و امام حسین(علیه السلام) ولایت بر مردم نداشتند. امام حسین(علیه السلام)، زمان امام مجتبی(علیه السلام)، به هنگام بیعت قیس بن سعد با امام حسن(علیه السلام) به وی فرمود:\n«يَا قَيْسُ! إِنَّهُ إِمَامِي يَعْنِي الْحَسَنَ(علیه السلام)»(55)؛ ای قیس! او، یعنی امام حسن(علیه السلام)، امام و رهبر من است.» (56)\n«از نظر پیشینة تاریخی، ولایت شورایی، در متون اسلامی بیسابقه است. در دیدگاه اهل سنّت، تنها در یک مورد، شورا تشکیل شد(57) که آن هم برای تعیین رهبر بود و نه برای اداره و تدبیر امور... درباره رهبری شورایی، متون فقهی شیعه تا پیش از استقرار جمهوری اسلامی ایران، همگی ساکت اند (و هیچ فقیهی پیش از آن، به طرح این ایده نپرداخته است.)» (58)\nالبته ولی فقیه از نظر مشورتی دیگر فقها و کارشناسان استفاده می کند، اما این به معنی مدیریت جمعی-که در رهبری شورایی دنبال می شود- نیست.\n10. از اینکه در روایاتی که دربارة ولایت فقیه وارد شده، اسم فقها به صورت جمع آمده، نمیتوان فهمید که منظور، رهبری آنان به صورت جمعی است؟\nتعبیر فقها، ناظر به تک تک فقیهانِ زمان های مختلف است؛ نه در هر زمان چند فقیه آیت الله العظمی سید کاظم حائری در این باره می نویسند: مفاد ادله ولایت فقیه، عام استغراقی است، نه عام مجموعی؛ یعنی، فرد فرد فقهای جامع الشرائط، منصوباند، نه آنکه ولایت و حق زمامداری برای مجموعه آنها جعل شده باشد. پس نظریه شورایی، نوعی تصرّف در ظهور ادله است که نیازمند قرینه ميباشد...\nدر طول تاریخ اسلام و در عصر اهل بیت(علیهم السلام) که رژیمهای گوناگونی، به اقتدار رسیدهاند، حکومتها فردی بوده است. اهل بیت(علیهم السلام) هم که با حکومتها به مخالفت پرداخته و به تبیین اندیشة امامت پرداختهاند، اشکالهای فراوانی را در اثبات نامشروعیت حکومتها مطرح کرده اند، ولی هرگز متعرض فردی بودن این دولتها نشده و شرط شورایی بودن رهبری را عنوان نکرده اند. (59)\nروایات متعددی از اهل بیت(علیهم السلام) رسیده که رهبری شورایی را نفی میکند و آن را مردود میشمرد؛ در کتاب غرر و درر آورده است: « الشِّرْكَةُ فِي الْمُلْكِ تُؤَدِّي إِلَی الِاضْطِرَاب»(60)؛ شراکت در حکومت، موجب اضطراب و تزلزل است.\nفَإِنْ قِيلَ: «فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَرْضِ إِمَامَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ» قیل: «لِعِلَلٍ مِنْهَا أَنَّ الْوَاحِدَ لَا يَخْتَلِفُ فِعْلُهُ وَ تَدْبِيرُهُ وَ الِاثْنَيْنِ لَا يَتَّفِقُ فِعْلُهُمَا وَ تَدْبِيرُهُمَا...»؛ اگر گفته شود: پس هر چه امناء و اولياء بيشتر باشند دين و دنيای مردم بهتر حفظ میگردد با توجّه به اين نكته چرا جايز نيست در يك عصر و يك زمان دو امام و دو پيشوا روی زمين باشد؟\nدر جواب میگوييم: به چند علّت؛ از جمله اینکه : امام واحد و پيشوای منفرد در فعل و تدبيرش یکنواخت و به دور از تعارض عمل میکند؛ اما دو رهبر و دو ولیّ، فعل و تدبيرشان با هم متّفق نيست؛ چه آن كه تا به حال ديده نشده دو نفر از نظر قصد و اراده، كلاً با هم اتّفاق داشته باشند...»(61)\nاز لحن سؤال و جواب روایت، استفاده میشود که تعدّد رهبر، خواه به نحو استقلال و خواه به نحو شورایی، مردود است؛ زیرا علّت آن، یعنی اختلاف نظر و عدم تمرکز در تصمیمگیری، در هر دو وجود دارد.»(62)\nحضرت آيت الله خوشوقت نیز در این رابطه میفرمایند: «در اسلام هيچ پستي در اداره شئون اسلام، شورايي نبوده است؛ نه پيامبري، نه امامت، نه مرجعيت تقليد.» ایشان در بیان مفاسد این نظریه میافزایند: «اگر شورايي باشد، ممكن است بينشان اختلاف بيفتد؛ اگر حكم صادر كردند، سست تلقي ميشود. بنابراين مسألة شوراي رهبري، اصلاً نبايد مطرح شود.» (63)\n11. شما که میگویید اطاعت از ولی فقیه همان اطاعت از انبیاست، آیا دلیلی وجود دارد که خدا ولی فقیه را نیز از اشتباه و خطا در تصمیمگیریها مصون سازد؟\nما می‌خواهيم كسی را در رأس حكومت بگذاريم كه می‌دانيم تخلّف نمی‌كند. ممكن است ما اشتباه كرده باشيم و او تخلف كند؛ از هر وقت فهميديم تخلّف كرده، می‌فهميم حضور او در اين منصب بهجا نيست. خودش و مردم هم اين را قبول دارند. اين نكته ی خيلی بديعی در مبنای حكومت در دنياست.(64)\nخدا آن رهبری را كه از سوی اوست، دست میگيرد و هدايت میكند، از مشكلات او را عبور میدهد... (65)\nرهبر نقشه را از خدا میگيرد، راه را از خدا میآموزد، روشها را هم از خدا می آموزد؛ اين رهبری، رهبری درست است. «وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرات»(66)؛ وقتی رهبری، رهبری خدايی شد، كار خوب را هم از خدا ياد میگيرد. (67)\nآن جامعه یی كه پايبند ارزشهای الهی است، آن جامعهیی كه توحيد را قبول كرده است، نبوّت را قبول كرده است، شريعت الهی را قبول كرده است، هيچ چارهیی ندارد جز اينكه در رأس جامعه كسی را بپذيرد كه او شريعت اسلامی و الهی را میداند؛ از اخلاق فاضله ی الهی برخوردار است؛ گناه نمیكند؛ اشتباه مرتكب نمیشود؛ ظلم نمیكند؛ برای خود چيزی نمیخواهد؛ برای انسانها دل میسوزاند؛ ارزشهای الهی را بر مسائل و جهات شخصی و گروهی ترجيح میدهد. لذا در جامعه ی اسلامی ما و در نظام جمهوری اسلامی اين مطلب تأمين شده است. (68)\n12. آیا این هدایت الهی که در مصونیت ولی فقیه از خطا و اشتباه متجلّی می گردد، در روایات ما هم آمده است؟\nروايات بسياري در خصوص حفظ و صيانت حاکم عادل از خطا و لغزش، توسط خداي متعال وجود دارد؛ مثل روايت شريف امام رضا (عليه السلام) که فرموده اند: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اخْتَارَهُ اللَّهُ لِأُمُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ لِذَلِكَ وَ أَوْدَعَ قَلْبَهُ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ وَ أَطْلَقَ عَلَی لِسَانِهِ فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لَمْ تَجِدْ فِيهِ غَيْرَ صَوَابٍ فَهُوَ مُوَفَّقُ مُسَدَّدٌ مُؤَيَّدٌ قَدْ أَمِنَ مِنَ الْخَطَإِ وَ الزَّلَلِ خَصَّهُ بِذَلِكَ لِيَكُونَ ذَلِكَ حُجَّةً عَلَی خَلْقِهِ شَاهِداً عَلَی عِبَادِه وَ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم»؛ به راستی چون خدا بنده ای را برای ادارة امور بندگان خود انتخاب كند، به او شرح صدر عطا كند و در دلش چشمه های حكمت بجوشاند و دانش خود را از راه الهام به او آموزد، كه در پاسخ هيچ سؤال و پرسشی در نماند و از حق و حقيقت سرگردان نشود، زيرا از طرف خداوند مشمول كمك و تأييد او است، از خطا و لغزش و برخورد ناصواب در امان است، خدا او را بدين صفات اختصاص داده تا حجّت بالغه بر هر كدام از خلقش باشد كه او را درك كند، اين فضل الهی است كه به هر كه خواهد عطا كند، و خدا صاحب فضل بزرگ است. (69)\n13. آیا میشود آزادانه، هر نوع انتقاد و اشکال به رهبری را در جامعه مطرح کرد؟\nانتقاد معنايش چيست؟ انتقاد اگر معنايش عيبجويی است، اين نه چيز خوبی است، نه خيلی هنر زيادی می‌خواهد، نه خيلی اطّلاعات می‌خواهد؛ بلكه انسان با بی‌اطّلاعی، بهتر هم می‌تواند انتقاد كند... انتقاد به معنای عيبجويی، اصلاً هيچ لطفی ندارد. شما بنشين از بنده عيبجويی كن، من هم از شما عيبجويی كنم؛ چه فايده‌ای دارد؟ نقد، يعنی عيارسنجی؛ يعنی يك چيز خوب را آدم ببيند كه خوب است، يك چيز بد را ببيند كه بد است. اگر اين شد، آن وقت نقاط خوب را كه ديد، با نقاط بد جمعبندی می‌كند، آن‌گاه از جمعبندی بايد ديد چه حاصل می‌شود.\nوقتی انسان می‌خواهد به يك مسؤول ايراد بگيرد كه آقا چرا در حوزه ی كارتان خطا اتفاق افتاد، بايستی تمام موانعی را كه در اجرای صحيح كار بر سر راه يك انسان معمولی وجود دارد، در نظر بگيرد و ببيند كه آيا با محاسبه ی اينها او كوتاهی كرده يا نه؛ اگر كوتاهی كرده، نبايستی از او صرف‌نظر كرد و گذشت؛ اين اعتقاد من است. در حوزه ی اختيارات مستقيم من هم همين‌طور عمل می‌شود. من اگر از كسی كوتاهی ببينم و بفهمم تقصير داشته، اغماض نمی‌كنم. در مورد مسؤولان هم هميشه سفارش می‌كنم و می‌گويم كه اغماض نكنيد.\nدر قضیه نقد رهبری نباید جوانان فریب ظاهر قضیه را بخورند و به خاکی بروند. نگاه کنید مسأله غیبت و ظهور را؛ امام یازدهم مورد سؤال و نقد واقع می شود که اموالی که از طرف بزرگان شیعه خدمت ایشان ارسال شده کجا مصرف شده است؟ امام در جواب می گوید: «اگر امامت امر مستمری است و شما به آن پایبندید، چرا این سؤال از اجداد من نشد؟!» و از آن پس دستور می دهد پردة سیاهی در اتاق دیدار نصب می شود و شیعیان از پشت پرده با آن حضرت گفتگو می کنند و از آن زمان غیبت آغاز شد.\n*. امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 27\n#. همان، ص؛ 50\n. بیانات مقام معظم رهبری در خطبه های نماز جمعه ی تهران 1378/3/14\n. بیانات رهبر معظم انقلاب در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) 1383/3/14\nمحتوای بیشتر در این بخش: « مقدمه\tلزوم حفظ حرمت حاکمان اسلامی »


پنتاگون به حرکت و نزدیک به 12000 نیروهای ایالات متحده از آلمان - ایستگاه شماره یک\nپنتاگون به حرکت و نزدیک به 12000 نیروهای ایالات متحده از آلمان\nیک سرباز آمریکایی اخیرا در بخشی از یک مته در Grafenwoehr جنوب آلمان است. رئیس جمهور تهمت دستور حذف هزاران نفر از نیروهای نظامی از این کشور است.\nعکس: کریستوف stache/خبرگزاری فرانسه/گتی ایماژ\nبه روز شده در 29 جولای سال 2020 11:34 am ET\nارتش ایالات متحده قصد دارد به حرکت و نزدیک به 12000 نیروهای نظامی از آلمان نقل مکان اصلی آن مقر اروپايي به بلژیک و ارسال F-16 جنگنده به ایتالیا برای اجرای جمهور تهمت تصمیم به کوچک شدن ارتش آمریکا رد پا در ناتو متحد وزیر دفاع علامت Esper گفت.\nدر دستور حرکت ماه گذشته آقای ترامپ گفت که آن در نظر گرفته شده بود به مجازات آلمان که او ادعا کرده بود صرف نیست به اندازه کافی در دفاع.\nاما آقای Esper بازیگران, تغییر, خواهد شد که هزینه میلیاردها دلار به عنوان یک راه برای به روز رسانی تلاش خود را برای جلوگیری از تهاجم روسیه.\nطرح آقای Esper تصریح کرد: قطع خواهد شد ایالات متحده پرسنل در آلمان به 24,000 از سطح کنونی 36,000 “در یک شیوه ای است که تقویت ناتو” و “افزایش بازدارندگی روسیه است.”\nارتش ایالات متحده و متحدان گرفتار شده بودند با تعجب توسط آقای تهمت خروج نیروهای نظامی تصمیم بود که با تشویق ریچارد Grenell سابق سفیر آمریکا در آلمان.\nنظامی هواپیما نشسته بر روی آسفالته این ماه در آمریکا پایگاه هوایی در Ramstein آلمان که باقی خواهد ماند پس از خروج نیروهای نظامی.\nعکس: الکساندر Scheuber/گتی ایماژ\nدقیقه پس از آقای Esper و معاون رئیس ستاد مشترک نیروی هوایی ژنرال جان Hyten توضیح داد که قصد دارد در یک جلسه آقای مغلوب ساختن پیشی جستن به خبرنگاران گفت: در خارج از کاخ سفید که این طرح می تواند تغییر باید آلمان پرداخت بیشتر از تولید ناخالص داخلی خود را نسبت به دفاع.\n“ما نمی خواهیم به مکنده نمی,” او گفت:. “ایالات متحده گرفته شده است استفاده از 25 سال هر دو در تجارت و نظامی است. ما در حال حفاظت از آلمان, بنابراین ما در حال کاهش نیروی چرا که آنها نمی پرداخت صورتحساب. این بسیار ساده است. آنها بزهکار. بنابراین ما در حال کاهش نیروی. در حال حاضر اگر آنها شروع به پرداخت صورتحساب خود را…من فکر می کنم در مورد آن.”\nارتش ایالات متحده را در اروپا فرماندهی درهم را به منظور جلب یک طرح که تحت آن 5,400 نیروهای نظامی خواهد بود فرستاده شده از آلمان به دیگر کشورهای اروپایی و از 6400 خواهد بازگشت به ایالات متحده\nبر اساس این طرح آمریکا و اروپا ستاد فرماندهی خواهد حرکت از اشتوتگارت, آلمان به بلژیک خواهد بود که قرار است در نزدیکی ناتو ستاد فرماندهی در, مونس. ستاد نیروهای عملیات ویژه آمریکا در اروپا نیز خواهد بود که نقل مکان به آن مکان.\nنیروی هوایی F-16 جنگنده خواهد بود معطوف به آمریکا پایگاه هوایی در آویانو در ایتالیا.\nارتش مجهز با وسایل تیپ در آلمان, 2nd سواره نظام هنگ می بازگشت به آمریکا پنتاگون پس از آن می تواند شروع به چرخش مجهز با وسایل گردان از طریق آنچه آقای Esper به نام “دریای سیاه منطقه” اما که در اروپا فرماندهی طرح مشخص به عنوان رومانی و بلغارستان.\nپنتاگون نشده گفت که ایالات متحده در آفریقا فرماندهی این ستاد در آلمان خواهد رفت. اما این گزینه ها عبارتند از: ناپل ایتالیا یا احتمالا به the Moron پایگاه هوایی یا روتا پایگاه نیروی دریایی در اسپانیا.\nآمریکا حفظ خواهد عمده آن پایگاه هوایی در Ramstein آلمان و لندستوهل بیمارستان نظامی.\nآقای Esper مبهم در مورد هزینه ريشهکن شدن هزاران نفر و یا نیروهای نظامی و ساختمان جدید ساختمان ها و تاسیسات. یک مقام آمریکایی گفته است که این پیش بینی هزینه دامنه از 6 میلیارد دلار به 8 میلیارد دلار و این روند می تواند سال ها طول بکشد.\nآقای Esper گفت: او به همتای آلمانی خود را جلوتر از روز شنبه در اطلاعیه ای اما این روند از مشاوره با دیگر متحدان خود در اوایل فاز.\nآن باقی مانده است دیده می شود اگر کنگره را تایید بودجه برای چنین اصلی در جابجایی و اگر این طرح را دست نخورده باقی می ماند اگر presumptive دموکراتیک ریاست جمهوری نامزد جو بایدن انتخاب شده است.\nدر حالی که جیمز Inhofe (R., Okla) که ریاست کمیته نیروهای مسلح سنا, پشتیبانی از برنامه ریزی بسیاری دیگر از کارشناسان نظامی تردید دارند.\nبرخی از منتقدان گفت که در حال حرکت تنها تیپ رزمی به طور دائم مستقر در اروپا 2nd سواره نظام هنگ بازگشت به ایالات متحده می تواند مانع بازدارندگی در برابر روسیه است.\n“زمانی که نیروهای چرخشی شما لازم نیست که درک استراتژیک محیط زیست همان راه اگر شما بر اساس وجود دارد. اینها چیزهایی است که می تواند بر طرف شود اما این کار سخت تر برای فرمانده گفت:” سرهنگ بازنشسته ژنرال بن هاجز که در خدمت به عنوان فرمانده کل ارتش ایالات متحده و اروپا تا سال 2018 است.\nآقای مغلوب ساختن پیشی جستن است و اغلب chided آلمان به دلیل آن صرف نمی کند 2 ٪ از تولید ناخالص داخلی خود در دفاع به عنوان برخی دیگر از اعضای اتحاد آتلانتیک شمالی. اما پنتاگون پیشنهاد خواهد حرکت می کند ستاد و دیگر نیروهای دو کشور بلژیک و ایتالیا—که نیز نمی رسیدن به 2 درصد صرف آستانه.\nJames Townsend یک ارشد سابق پنتاگون رسمی برای اروپا و ناتو گفت که پنتاگون تصمیم رانده شد توسط آقای تهمت اهانت به صدراعظم آلمان ،\n“آن ارائه شده است به عنوان استراتژی, اما از آن است که در واقع رانده و مغلوب ساختن پیشی جستن عناد نسبت به آلمان” آقای تاونسند گفت. “این یک backhanded سیلی به مرکل.”\nنوشتن به Michael R. گوردون در michael.gordon@wsj.com و Nancy A. یوسف در nancy.youssef@wsj.com\nجوانب مثبت و منفی از ممنوعیت Infinite


تاثیر سن پدر بر جنین - مثبت زندگی\nخانه مادر و کودک بارداری تاثیر سن پدر بر جنین\nمثبت زندگی: سن ازدواج بالا رفته. فرقی هم نمی‌کند زن باشی یا مرد. جوان‌ها نسبت به قدیم دیرتر ازدواج می‌کنند و بالطبع دیرتر هم بچه‌دار می‌شوند اما همیشه می‌گویند زن‌ها اگر دیر ازدواج کنند، زامیان برایشان خطرناک است. یعنی بارداری از یک سن خاص به بعد در زنان باید با نظارت پزشک باشد. اما تا به حال به تاثیر پدر بر جنین فکر کرده‌اید؟ همراه ما باید تا در این نقاله از تاقیر سن پدر بر جنین بنویسیم.\nسن بالای پدر؛ خطری برای مادر و جنین\nسن بالای مردان می‌تواند سلامت مادر و نوزاد را به خطر بیندازد. محققان دانشگاه راتگرز آمریکا معتقدند مردان هم مثل زنان سن بیولوژیکی دارند. آنها معتقدند مردانی که در سن بالا پدر می‌شوند، همسرشان را در معرض ریسک بالا عوارض بارداری مانند دیابت بارداری، پره اکلامپسی (فشارخون بالا) و زایمان زودهنگام قرار می‌دهند.\nدانشمندان با بررسی ۴۰ سال مطالعه در مورد تأثیر سن والدین بر قدرت باروری، بارداری و سلامت کودکان، به این نتیجه رسیده‌اند که مردانی که سن پدرشدن شأن را به تأخیر می‌اندازند باید با پزشک مشورت کنند.\nسرپرست این تیم تحقیقاتی، در این‌باره می‌گوید: «درحالی‌که کاملاً پذیرفته شده است که تغییرات فیزیولوژیکی که بعد از سن ۳۵ سال در زنان رخ می‌دهد می‌تواند بر بارداری و سلامت کودک تأثیر گذارد، اما اکثر مردان باور ندارند که افزایش سن می‌تواند تأثیر مشابهی هم بر آنها داشته باشد. مردان بالا ۴۵ سال شاهد کاهش قدرت باروری بوده و همسرشان را در معرض ریسک بالا عوارض بارداری نظیر دیابت بارداری، فشارخون بارداری و زایمان زودهنگام قرار می‌دهند.\nهمچنین مطالعات نشان داد نوزادان دارای پدر سن بالا در معرض ریسک بالا تولد زودرس، تولد دیرهنگام، وزن پایین در هنگام تولد، موارد بیشتر تشنج و نقایص هنگام تولد نظیر بیماری قلبی مادرزادی و شکاف سقف دهان هستند.»\nکاهش تستوسترون و دردسرهایش\nمقاله قبلیسکته می‌کنید اگر این سه قرص را بخورید!\nمقاله بعدیاین غذاها را بعد از ۳۰ سالگی مصرف نکنید\nترس از زایمان و بارداری؛ دلایل، علائم و راه‌های غلبه بر...


میلوش فورمن درگذشت/ دیوانه از قفس پرید - شبنامه\nمیلوش فورمن، فیلمساز زاده جمهوری چک و برنده دو جایزه سینمایی اسکار، در ۸۶ سالگی درگذشت.\nکارگردان نامدار برنده جایزه اسکار و خالق آثاری چون «پرواز بر فراز آشیانه فاخته» و «آمادئوس» در ۸۶ سالگی درگذشت.\nبه نقل از هالیوود ریپورتر، کارگردان اهل چک که زادگاهش را به امید رسیدن به آزادی ترک کرده بود و در آمریکا زندگی می‌کرد و جایزه اسکار را برای شاهکارهایش «پرواز بر فراز آشیانه فاخته» و «آمادئوس» کسب کرده بود، در ۸۶ سالگی درگذشت.\nفورمن که ساخت دو فیلم بیوگرافیکی شناخته شده درباره آمریکایی‌های جنجالی شامل «مردم در برابر لری فلینت» در سال ۱۹۹۶ و «مرد روی ماه» در سال ۱۹۹۹ را در کارنامه داشت پس از یک بیماری کوتاه درگذشت.\nدر حالی که همسر وی خبر درگذشت این کارگردان را به خبرگزاری چک اطلاع دارد، مدیر هنری وی در آمریکا نیز این خبر را تایید کرد.\nفورمن ابتدا در صحنه بین‌المللی با آثاری چون «پلنگ سیاه» در سال ۱۹۶۴، «عشق‌های یک بلوند» در سال ۱۹۶۵ که نامزد بهترین فیلم خارجی اسکار شد و «توپ فریمن» در سال ۱۹۶۷ شناخته شد .\nاما این کارگردان به موضوع‌های آمریکایی بیشتر توجه داشت و حس طنز را دنبال می‌کرد. فیلم‌های وی بیشتر مورد توجه مخاطبان خاص و سطح بالا واقع می‌شد هر چند او با برخی از آثارش توانست با جریان اصلی فیلمسازی آمریکا نیز همراه شود.\n«پرواز بر فراز آشیانه فاخته» در سال ۱۹۷۵ که با اقتباس از رمان کن کیسی در سال ۱۹۶۲ ساخته شده بود تصویری از زندگی در موسسه روانی در اورگان بود که با بازی جک نیکلسون در نقش یک بیمار شورشی موفقیت بزرگی در اسکار به دست آورد و جایزه ۵ بخش اصلی بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بازیگر مرد، بازیگر زن و فیلمنامه اقتباسی را برد. این فیلم برنده سی‌وسومین دوره گلدن گلوب هم شد.\n«آمادئوس» فیلم دیگر وی در سال ۱۹۸۴ با بازی تام هولس در نقش ولفگانگ آمادئوس موزار نامزدی ۱۱ اسکار را کسب کرد و ۸ جایزه را برد. این فیلم برنده چهل و دومین جایزه گلدن گلوب هم شد و جایزه بفتا را دریافت کرد.\nپیتر شفر فیلمنامه‌نویس مشهور انگلیسی درباره این فیلم نوشت: در حالی که متداول بود تا فیلم های روسی و چک درباره آهنگسازها ساخته شوند و تصور می‌شد که کمونیست‌ها عاشق فیلم‌هایی درباره آهنگسازها هستند، من در سینما نشسته بودم و فکر می‌کردم باید تمام طول فیلم را چرت بزنم که ناگهان با یک درام فوق العاده روبه رو شدم. من تا پایای فیلم به صندلی چسبیده بودم.\nوی سومین و آخرین نامزدی اسکارش را برای فیلم «مردم دربرابر لری فلینت» در سال ۱۹۹۶ کسب کرد. این درام که درباره بنیان‌گذار مجله هاستلر است در پنجاه و چهارمین دوره گلدن گلوب به عنوان برنده شناخته شد و جایزه برلیناله را به خانه برد.\nفیلم «مرد روی ماه» در سال ۱۹۹۹ نیز که زندگی و کار غیرعادی کمدین پیشرو اندی کافمن را با بازی جیم کری تصویر کرده برنده جایزه برلیناله شد.\nاین کارگردن نامدار کارش را در دهه ۱۹۵۰ در انستیتو فیلم تازه تاسیس شده دانشگاه پراگ شروع کرده بود که کارهایی خلق کرد که به عنوان «دوران طلایی سینمای چک» به یاد آورده می‌شوند.\nـ «حفظ ایمان»، «اشباح گویا»، «چلسی روی صخره‌ها» از فیلم‌های اخیر وی هستند. آخرین فیلم فورمن با عنوان «محبوب» سال ۲۰۱۱ اکران شد.ـ\nبه نقل از صفحه انجمن فرهنگی خیام


مرکز اجرا قفسه بندی ظروف یکبار مصرف - عرضه و پخش انواع قفسه بندی M2\nلاکچری ترین انواع قفسه را بشناسیدهزینه انجام قفسه بندی ظروف یکبار مصرف\nقفسه بندی ظروف یکبار مصرف امور ای محسوب می شود که امروز به مورد استقبال فراوانی قرار گرفته است. اجرا کردن این امر باعث می‌شود تا نظم و ترتیب خاصی به مغازه و یا مکان مورد نظر بخشیده شده، و مصرف کنندگان راحت تر به وسایل دسترسی داشته باشند.\nمرکز اجرا قفسه بندی مخصوص ظروف یکبار مصرف با استفاده از مرغوب ترین و با دوام ترین قفسه ها این امر را به نحو احسن با توجه به نیاز و سلیقه مشتریان انجام می دهد.\nلاکچری ترین انواع قفسه را بشناسید\nممکن است ندانید که قفسه‌ها انواع اقسام بسیار زیادی داشته و هر کدام از نمونه ها برای مکانی خاص و کارهای مختلف مورد استفاده قرار می گیرند. در این بخش ما لاکچری ترین نوع قفسه ها را برای شما عزیزان معرفی کرده و سعی می‌کنیم تا با اطلاعاتی که در اختیارتان قرار می دهیم این محصول را به طور کامل به شما شناسانده و کمک کنیم تا نمونه ای از آنها را مطابق با نیاز به خود تهیه کرده و اجرا کنید.\nامروزه انواع بسیار زیبا و شیکی از قفسه ها توسط تولید کننده ها طراحی و تولید شده و در معرض دید مشتریان قرار داده می شود تا آنها بتوانند با توجه به سلیقه خود نمونه‌ای را انتخاب کرده و خریداری کنند.\nلاکچری ترین نوع این قفسه ها به گونه ای می باشد که تمام قسمت آن به یکدیگر چسبیده و یکدست نبوده و بخش هایی از آن از هم جدا می باشند.\nنمونه ای از محصول مورد نظر در بازار موجود می باشد که به صورت قسمت بندی بوده و هر یک از قسمت ها در مکان مشخصی از دیوار نصب و اجرا می‌شود. بیشترین نمونه ها برای داخل منزل و دکوراسیون مغازه هایی مانند فروش لوازم یکبار مصرف استفاده می شود.\nقفسه فلزی ظروف یکبار مصرف نمونه دیگری از انواع جدیدترین و شیک ترین های این محصولات می باشد که مورد استقبال و استفاده فراوانی قرار گرفته است.\nلازم به ذکر است که مدل‌های مختلفی از قفسه دیواری در بازار موجود می باشد که می توان آنها را به صورت طرح های مختلف بر روی دیوار نصب کرد و تمام وسایل را داخل آنها چیدمان کرد.\nهزینه انجام قفسه بندی ظروف یکبار مصرف\nهزینه انجام قفسه بندی مخصوص ظروف یکبار مصرف حرف با توجه به مدل و طرح محصول اندازه و تعداد قسمت های آن، نظر کارشناسان و استانداردهایی که در این زمینه وجود دارد به بهترین شکل تعیین شده به مشتریان ابلاغ می‌شود.\nعزیزانی که قصد دارند تا با اطلاع از هزینه انجام این کار نمونه هایی از قفسه های شیک را خریداری و آن را نصب کنند می‌توانند به این سایت معتبر مراجعه نموده و از راهنمایی هایی که در آن وجود دارد نهایت استفاده را ببرند.


فارکس با باینری ،اعتماد از گزینه های باینری\nاگر برای پایان firoz نامه firoz خود با موضوع firoz دنبال مطالبی اعتماد از گزینه های باینری firoz می گردید، حتما firoz اینجا کلیک کنید. مدیرعامل بانک توسعه صادرات افزود: مثال بارز در این زمینه بازار معاملات قراردادهای آتی سکه طلا است که در بازار بورس کالا وجود دارد و نوسانات قیمت سکه طلا معقوله مهمی است.\nفارکس سایت در افغانستان ،اعتماد از گزینه های باینری\n- دوره زمانی الگوی سر و شانه از چند هفته تا چند ماه است هر چه زمان بیشتر باشد دقت نیز بالاتر می رود. «بن برنانکی»، رئیس اسبق فدرال رزرو آمریکا نسبت به برداشت اشتباه از سیگنال منحنی بازدهی اوراق هشدار داد. در شرایطی که برای خروج از بحران مالی دهه پیشین اقدامات غیرمتعارفی از سوی فدرال رزرو به اجرا در آمد، بسندگی به تنها یک سیگنال (منحنی بازدهی اوراق) برای پیش بینی دوره رکود کافی نیست. هرچند در طول تاریخ، معکوس شدن منحنی بازدهی نشانه قدرتمندی از سراشیبی اقتصاد ارائه داده است؛ اما مساله در بازه زمانی فعلی کمی پیچیده تر از دوره های قبل به نظر می رسد؛ چراکه سیگنال های نرمال در بازارها دچار اعوجاج شده اند. اعوجاجی که نتیجه تغییرات گسترده رگولاتوری و اجرای بسته تسهیل کمی برای خروج از بحران دهه گذشته محسوب می شود. در حال حاضر اختلاف عقیده ای بین اقتصاددانان بروز یافته که درخصوص دقت و صحت علامت دهی منحنی بازدهی است. برخی معتقد هستند سیگنال بازار اوراق دیگر اثر پیشین را ندارد و سایرین همچنان به این معیار استناد می کنند. در این شرایط اهمیت توجه به سایر مولفه ها بیش از پیش به وجود می آید و نباید با تکیه بر یک پیام به پیش بینی رکود پرداخت؛ اما نادیده گرفتن این مولفه نیز به همان میزان ریسک آفرین خواهد بود. برنانکی با اشاره به عوامل دخیل در بروز بحران قبل که اعتماد از گزینه های باینری حتی با تلاش فدرال رزرو ناشناس باقی ماندند، بر اهمیت جست وجو برای دلایل موثر بر افزایش نرخ بازدهی اوراق کوتاه مدت خزانه داری همزمان با عدم رشد بازدهی در سررسیدهای بلندمدت تاکید کرد. شاید تنها معیاری که به وضوح ریسک آتی برای اقتصاد آمریکا را نشان می دهد، روند رشد استقراض دولت و سقف کسری بودجه است. در حالی که شرایط کلی اقتصاد امروز در زمینه های مختلف به اندازه نرمال قوی است؛ اما دولت به جای رسیدگی به روند رشد بدهی در دوره رونق، همچنان به رویه پیشین ادامه می دهد. در واقع، ریسک اصلی برای اقتصاد آمریکا در این مسیر رو به گسترش است . مخفف PSS مخفف سیستم نظارت حرفه ای - یک سیستم نظارت تصویری حرفه ای است. برنامه PSS طراحی شده برای کنترل دوربین و DVR ها یکپارچه را به سیستم های امنیتی، استفاده می شود و برای ایجاد هر دو سیستم های نظارت های کوچک و پروژه های پیچیده بزرگ است.\nبر اساس عبارات (10.1) و (10.2) در نهایت مجموعه ای از زاویه مورد نظر را از لنز و فاصله کانونی آن که در آن جدول مرجع از یک لنز مناسب انتخاب شده است. مطلقا هیچ اطلاعات در مورد استراتژی کار از سیستم اتوماتیک وجود دارد. چه شاخص استفاده می شود به سیگنال جوهر ایده تجارت - این همه ناشناخته است. این ربات می تواند بر روی یک حساب آزمایشی نمی شود تست شده و آن را اعتماد از گزینه های باینری در عمل ببینید بدون خطر پول خود را. چنین رویکردی - بهترین راه حل به منظور جذب سرمایه گذاران. نظر سنجی از متخصصان دانشگاهی، با پرسشنامه،\nعلیرضا رزم حسینی بیان کرد: این طرح ۱۷ ماده‌ای طی ۱۰ سال در کرمان اجرا می‌شود و تاکنون موجب صرفه‌جویی و اصلاح روند مصرف بی‌رویه آب در استان کرمان شده است. در اینجا ما به یکی از منفی ترین و شاید یکی از خطرناک ترین گزینه های دودویی می رویم. اساسا قمار با انتظارات ریاضی منفی به عنوان یک روش ارزان و بسیار سودآور برای سرمایه گذاری ارائه می شود که نیازی به مدارک خاص یا دانش خاص ندارد. یک زیر کشت فرهنگی شگفت انگیز از شبه سرمایه گذاران بر اساس گزینه های دودویی شکل گرفته است، که خود کارگزاران به طور مشخص سازماندهی می کنند. آنها خدمات خود را تحت کنترل ریسک ارائه می دهند، و وعده داده اند که حتی اگر چیزی نادرست باشد، بیش از مبلغ تعیین شده از دست ندهید. در حقیقت، چند معاملات ناموفق ممکن است ضربه های جدی ای را به بودجه شما برساند، و جاذبه ای که معامله گران معصوم در معرض قرار دادن شرط در گزینه های باینری قرار می گیرند، دارای تمام علائم وابستگی به بازی است. نام فایل می تواند با نام PCI متفاوت باشد. همچنین اگر در نام ابزار نماد " / " وجود داشته باشد، در آن صورت این نماد باید در نام فایل اعتماد از گزینه های باینری PCI با نماد دیگری جایگزین شود.\nو برای اتریوم هزینه 0. معاملات الگوریتمی، در بازارهای مالی الکترونیکی به معنای استفاده از. ۱٫ زمانی که قیمت میانگین متحرک را از پایین به سمت بالا قطع می کند ، موقعیت خرید را اعتماد از گزینه های باینری باید اتخاذ کرد .


104-جواب های خنده دار یک دانش آموز به سوالات امتحانی!\nساعت ٤:٤٩ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۸ کلمات کلیدی: جواب های خنده دار یک دانش آموز به سوالات امتحانی!\n103- سوال ریاضی از حضرت علی (ع)\nساعت ۳:٤٧ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢٧ کلمات کلیدی: سوال ریاضی از حضرت علی (ع)\nدو عرب با هم مسافرت میکردند یکی از انها 5 قرص نان و دیگری 3 قرص نان با خود داشت. عرب سومی به انها پیوست .شب شد و همه با هم 8 قرص نان را خوردند.عرب سوم 8 درهم به ان دو عرب دیگر داد که بر سر تقسیم ان بین این دو اختلاف افتاد. آن که 5 قرص نان داشته بود می گفت تقسیم باید به نسبت 5 به 3 انجام گیرد و دیگری می گفت باید به تساوی باشد.اختلافشان بالا گرفت و سرانجام از حضرت علیعلیه‌السلام داوری خواستند .آن حضرت 7 درهم را حق صاحب 5 قرص نان و1 درهم را حق صاحب 3 قرص نان دانست!!! به نظر شما داوری حضرت بر چه پایه ای بوده است؟\n100- هفته وحدت مبارک باد\nساعت ٤:٢٤ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢٧ کلمات کلیدی: مذهبی دینی\nمیلاد فرخنده پیامبر اعظم ، محمد مصطفی ، صلوات الله علیه و آله و هفته وحدت بر تمام مسمانان جهان مبارک باد\n99- شعر ریاضی\nساعت ۱:۳٤ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢٦ کلمات کلیدی: شعر ریاضی\n98- فیلم جالب\nساعت ۸:۱۱ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۳ کلمات کلیدی: فیلم جالب\nممنون میشم در نظر سنجی پایین صفحه شرکت کنید\n97- بسیار زیبا\nساعت ٥:۱٢ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۳ کلمات کلیدی: بسیار زیبا\n96- جملاتی از الهی نامه خواجه عبدالله انصاری\nساعت ٤:۱٦ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۳ کلمات کلیدی: سخن بزرگان ،حکمت\nجملاتی از الهی نامه خواجه عبدالله انصاری\n94- کاریکاتور ریاضی\nساعت ۱:٤٠ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۱ کلمات کلیدی: کاریکاتور ریاضی\n93- چرا باید ریاضی بخوانیم؟\nساعت ٩:٥٥ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢۱ کلمات کلیدی: چرا باید ریاضی بخوانیم؟\nچرا باید ریاضی بخوانیم؟ ادامه مطلب\n90- نهم ربیع الاول\nساعت ۱۱:٢٩ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٢٠ کلمات کلیدی: مذهبی دینی ،مهدی\nسالروز آغاز امامت حضرت ولی عصر (عج)بر منتظران آن حضرت مبارک باد.\nنظر دهید و لطیفه جالب بفرستید\n15- برای بیان مقصود از ........وبرای زیبایی و تاثیر گذاری مقصود از .......بهره می گیریم. الف) نثر- نظم ب) علم- شعر پ)زبان- ادبیات ت) کلام- کتاب\nسئوالات درسی مطالعات اجتماعی (جدید) تاریخ و جغرافیا و مدنی سوالات بخش اجتماعی همراه با جواب سوالات بخش تاریخ همراه با جواب سوالات بخش جغرافی همراه با جواب درس های 1و2 درس 1 و 2و 3 و 4 نمونه سوالات ارزشیابی لینک نظر شما () نویسنده: محمدرضا بنادکوکی\nفصل چهارم-مواد پیرامون ما قسمت دوم\nآزمون گروهی بخش اول نمونه سوال علوم تیز هوشان بخش سوم -فصل 13 بخش سوم -فصل 14 بخش سوم -فصل 15 بخش اول -فصل 7 بخش سوم -فصل 11 بخش سوم -فصل 12 بخش اول -فصل 4 بخش اول -فصل 5 بخش اول -فصل 6 بخش اول -فصل 1 بخش اول -فصل 2 بخش اول -فصل 3 آزمون هفتگی فصل 1 لینک نظر شما () نویسنده: محمدرضا بنادکوکی\nنمونه سوال املا فصل اول (جدید)\nآزمون انشا- مبحث یک تا چهار ادبیات فارسی\n72 - نمونه سوال زبان انگلیسی\nساعت ۱٠:٢٩ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱۸ کلمات کلیدی: نمونه سوال\nنمونه سوال تستی(جدید) نمونه سوال دیماه 92 (جدید) نمونه سوال (جدید) نمونه سوال Sample listening test\nنمونه سوال Speaking از درس 1 تا 4 نمونه سوال Reading and Writing از درس 1 تا 4 نمونه سوال لینک نظر شما () نویسنده: محمدرضا بنادکوکی\n71- نمونه سوالات ریاضی پایه هفتم\nساعت ٤:٥٩ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱٦ کلمات کلیدی: نمونه سوالات پایه هفتم\nنمونه سوالات ریاضی پایه هفتم ادامه مطلب\n69- نمونه سوالات برای آزمون نوبت اول کلاس هفتمی ها\nساعت ۳:٢٥ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱۳ کلمات کلیدی: نمونه سوال\nمطالعات اجتماعی علوم\n66- گسترده های حجم های هندسی\nساعت ۱٠:٥٦ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱۱ کلمات کلیدی: گسترده های حجم های هندسی\n65- نمونه سوالات مسابقات تورنی تیم\nساعت ٩:٠٦ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱٠ کلمات کلیدی: مسابقات تورنی تیم\n64- هفت چیزی که بدون هفت چیز دیگر خطر ناک است.\nساعت ٩:٠٤ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱٠ کلمات کلیدی: هفت چیزی که کلیک کنید\n63- تایپ اعداد در word\nساعت ۸:۱٥ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱٠ کلمات کلیدی: ورد\nتایپ اعداد در word\n62- آزمون عملکردی چیست؟\nساعت ۸:۱٠ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱٠ کلمات کلیدی: آزمون عملکردی چیست؟\n59- نمونه سوال ریاضی کلاس هفتم برای دی 92\nساعت ۱:٤۸ ق.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/٤ کلمات کلیدی: نمونه سوال کلاس هفتم برای دی 92\nکمرویی، یک پدیده ی پیچیده ی روانی - اجتماعی است. کمرویی، یک صفت یا ویژگی ارثی یا ژنتیکی نیست، بلکه اساساً در نتیجه روابط نادرست بین فردی و سازش نایافتگی های اجتماعی در مراحل اولیه رشد، در خانه و مدرسه پدیدار می شود.\n57- توصیه هایی برای ایام امتحانات\nساعت ٧:٢۳ ب.ظ روز ۱۳٩٢/۱٠/۱ کلمات کلیدی: فصل امتحان\nتوصیه هایی برای ایام امتحانات ادامه مطلب


سرعت بخشیدن به کار مانند نصب درب اتوماتیک و مکان های صنعتی\nساختار این نوع درب دولنگه درب درکنارهم قرار گرفته و باز شدن این دوفضای خود راتردد وسایل نقلیه فراهم می کند. نصب درب اتوماتیک دولنگه درایران بیشتر طرفدار دارد و می توان گفت بیش از 90درصد درب هایی که درایران وجود دارد ازاین نوع است. همچنین می توان گفت که بیشترین استفاده ازاین نوع درب ها نیز در خاورمیانه می باشدو برهمین اساس سیستم های بزاکن های مناسب این نوع درب ها دراین منطقه رواج بیشتری دارد. انعطاف پذیری این نوع درب ها برای استفاده در ساختمان ها بانیازهای گوناگون نیز مناسب است و این وع درب ها را می توان در ساختمان هایی که حیاط دار ویا مسقف هستند نصب نمود. فضای مورد نیاز برای باز و بسته شدن این درب نسبت به سایر گونه ها کمی زیاد است و به اندازه طول هرلنگه درب باید شعاع داخلی آن را آزاد گذاشت تافضا برای باز و بسته شدن داشته باشد. دربازکن های مناسب این گونه درب ها نیز متنوع هستندکه براساس نیاز به دوگونه بازویی و زیر سطحی تقسیم بندی می شوند.زاویه بازشدن این سیستم ها اتوماتیک را می توان از0تا180درجه تعیین نمود .اما به طور معمول درب های بازویی شفتی و ماردونی توانایی این رادارند که تا110درجه درب را باز نموده و برای بیشتر کردن زاویه تا180درجه از سیستم های کف گرد و در بازکن های بازویی خاص استفاده می شود.\nبرگرفته از : نصب درب اتوماتیک\n05-26-1395 07:26 ق.ظ


نگاهی به فیلم های نوروزی در تئاتر مشهد - استراباد نیوز\nخانه/Uncategorized/نگاهی به فیلم های نوروزی در تئاتر مشهد\nنگاهی به فیلم های نوروزی در تئاتر مشهد\nadmin مارس 17, 2022\tUncategorized ارسال دیدگاه 1 بازدید\nایسنا/ خراسان رضوی مشهدی ها در نوروز 1401 همزمان با سراسر کشور شاهد اکران 8 فیلم جدید در سینماها خواهند بود که می تواند سرگرمی فرهنگی مناسبی برای این ایام باشد.\nبا اضافه شدن فیلم های «شادروان»، «مرد گمشده» و «روز صفر» به جدول اکران فیلم های نوروزی، تعداد فیلم های اکران شده در سینماهای مشهد به 8 فیلم رسید و مشهدی ها می توانند تا چند روز آینده به تماشای آن بنشینند. در ادامه به معرفی این فیلم ها می پردازیم.\nفیلم سینمایی «مرد بازنده» به نویسندگی و کارگردانی محمدحسین مهدویان و تهیه کنندگی امیر بنان و کامران حجازی روایتگر مردی به نام احمد خسروی است که متهم به رسیدگی به پرونده های مشکوک به قتل است. در داستان فیلم، او سرنخ هایی پیدا می کند که شبکه فساد اقتصادی پشت این قتل مرموز را آشکار می کند.\nمرد بازنده هفتمین فیلم بلند سینمایی محمدحسین مهدویان است که در چهلمین جشنواره فیلم فجر حضور داشت. مهدویان که با فیلم ایستاده در غبار به صورت حرفه ای وارد سینما شد و روند موفقیت آمیز خود را با فیلم های داستان نیمروز و داستان نیمروز 2 ادامه داد. او این بار به سراغ یک ماجرای پلیسی و مرموز رفت تا این ژانر نیز در جشنواره حضور داشته باشد.\nبازنده ها جواد عزتی، رعنا آزادی ور، بابک کریمی، آناهیتا درگاهی، مهدی زمین پرداز، امیرحسین هاشمی و شبنم قربانی هستند.\n«شادروان» به نویسندگی و کارگردانی حسین نمازی و تهیه کنندگی عباس نادران به وضعیت اسفبار خانواده ای پس از مرگ ناگهانی پدر می پردازد. این خانواده که در حاشیه شهر زندگی می کنند، درآمدی جز سبزی فروشی ندارند و حالا با مرگ پدر، ماجراهای جدیدی برایشان رقم می خورد.\nنمازی در فیلم جدیدش به موضوعی اجتماعی برای طبقه پایین شهر می پردازد و داستان شیرینی از یک معضل را روایت می کند. کارگردان در این فیلم با استفاده از یکی از مسائل حقوقی مربوط به مسئله ارث و میراث به دنبال همبستگی اعضای خانواده و بستگان بوده است.\nاین فیلم بعد از فیلم آپاندیس دومین ساخته حسین نمازی است که در فضایی متفاوت از آن فیلم ساخته شده و محصول بنیاد سینمایی فارابی و موسسه هنری بهمن سبز است.\nاز بازیگران این فیلم می توان به سینا مهراد، گلاره عباسی، نازنین بیاتی، بهرنگ علوی، رویا تیموریان، رضا رویگری و بهرام ابراهیمی اشاره کرد.\nدر برخی از دیالوگ های آن مرحوم آمده است که “آهو، من از بچگی در سر همه گیر کرده ام، به من بگو نادر مارادونا، ما هر دو پسر پرویی مو فرفری هستیم، دنبال توپی می گردیم که حتی اگر بتوانیم گل بزنیم. با دست ساخته شده است..\n«روز صفر» به کارگردانی و تهیه کنندگی سعید ملکان و نویسندگی سعید ملکان و بهرام توکلی در سال 1388 ساخته شده است. این فیلم به سبک معمایی-عاطفی در فضایی جنگی و ماجرایی به زبان های فارسی، اردو، پشتو و آلمانی و قسمت هایی تولید شده است. از آن در برلین فیلمبرداری شد. داستان روز صفر درباره نحوه دستگیری عبدالمالک ریگی توسط وزارت اطلاعات است و با دریافت 5 سیمرغ بلورین از سی و هشتمین جشنواره فیلم فجر، رکورددار دریافت بیشترین جوایز در این جشنواره است.\nاز بازیگران این فیلم می توان به امیر جدیدی، ساعد سهیلی، سینا شفیعی، تینو صالحی، محمدرضا ملکی، مهدی قربانی، رضا خدادادبیگی، ابوالفضل صفاری و محمدعلی راجپوت اشاره کرد.\n«سگ» فیلمی کمدی و اجتماعی به کارگردانی مهران احمدی، نویسندگی حمید اکبری خامنه و تهیه کنندگی محمدحسین قاسمی است. ارتش هیتلر با این عظمت را نازی می نامیدند.\nامیر جعفری، مرحوم سیروس گرجستانی، مهران احمدی، بهرام افشاری، نازنین بیاتی، بهاره کیانافشار، ناهید مسلمی، سعید امیرسلیمانی، میرطاهر مظلومی بازیگران این فیلم هستند.\nجوان لایف، سیامک صفری، عزت الله مهرآوران، امین فصیح، علی تقی پور و رضا ذاکریان ذکر شد.\nفیلم «وضعیت مهدی» ساخته هادی حجازی فر اولین فیلمی است که ابتدا در قالب مینی سریال برای تلویزیون تولید شد و سپس نسخه سینمایی آن در چهلمین جشنواره فیلم فجر به نمایش درآمد و برنده پنج جایزه از جمله سیمرغ بلورین بهترین فیلم و بهترین فیلم شد. ، فیلم جشنواره چهلم ارائه می شود.\nحجازی فر که با بازی خود در سال های اخیر مورد توجه منتقدان و بینندگان قرار گرفته و در فیلمنامه فیلم آتابای نیز درخشیده است، پس از درخشش در جشنواره فیلم فجر، اکنون در اولین تجربه کارگردانی خود مورد قضاوت اهالی سینما قرار گرفته است.\nداستان مقام مهدی روایتگر زندگی شهید مهدی باکری فرمانده لشکر عاشورا از زمان ترک مدیریت شهرداری تا زمان شهادت وی به عنوان فرمانده لشکر عاشورا در عملیات بدر در زمستان 1363 است. یک بار بازیگران آرایش می کنند. این فیلم نیز به نویسندگی ابراهیم امینی و هادی حجازی فر و تهیه کنندگی حبیب ولی نژاد است.\nدر برخی از دیالوگ ها درباره احوال مهدی آمده است: خستگی، قرمزی چشم، کی می میرم؟ وقتی آنقدر در خانه می مانی که نمی خواهم با لباس های خیس بدرقت کنم؟\nفیلم سینمایی «عنکبوت» به کارگردانی ابراهیم ایرج زاد، نویسندگی اکتا براهنی و تهیه کنندگی جواد نوروزبیگی محصول سال 1388 است.داستان این فیلم داستان زندگی و نحوه قتل های زنجیره ای سعید حنایی قاتل زنجیره ای است. مشهدی که 20 سال پیش به قاتل عنکبوت معروف بود.\nبازیگران این فیلم عبارتند از: محسن تنابنده، ساره بیات، شیرین یزدانبخش، ماهور الوند، مینا ساداتی، گلنوش قهرمانی، علی باقری، مهدی حسینی نیا، حمیدرضا هدایت راد، جواد یحیوی، مهدخت مولایی، سحر عبداللهی داعیه‌ومونه، نیفریوس. ذاکری و فرید سجادی حسینی ذکر کردند.\nفیلم سینمایی مورچه خوار به کارگردانی شاهد احمدلو و تهیه کنندگی کیان بابائیان یک فیلم کمدی اجتماعی محصول سال 1388 می باشد.این فیلم داستانی با موضوعی مدرن در فضای مجازی را روایت می کند. از بازیگران مورچه خوار می توان به نسرین مقانلو، مهدی کوشکی، مارال فرجاد، لیندا کیانی، رضا شفیعی جم، خاطره حاتمی، نیما شاهرخ شاهی، شهین تسلیمی، ایمان اشراقی، سارا منجزی پور، مجید شهریاری، مجید علیزاده، تبوکاسیح، کاسبح، مجید علیزاده، کاسیخ اصغر اشاره کرد. ارشیا خلیلیان، حامد مصباحی، شهریار حیدری، شیما شهامتی و سمیرا فلاح اشاره کردند.\nخود فیلم گل به کارگردانی احمد تجری، نویسندگی احمد تجری و لاله قهرمانی به تهیه کنندگی علی قائم مقامی محصول سال 1399 و در ژانر کودک و نوجوان می باشد. ابوالفضل رجبی، رایان سرلک، لی بشارت، آذینا تجری، محمدرضا علی نیا، شقایق فراهانی، نسیم ادبی، علیرضا استادی، ستاره حسینی، مهسا ایرانیان، پانته آ خادمی و غزاله اکرمی از بازیگران آن هستند.\nاین فیلم ها در نوروز 1401 در سینماهای فعال مشهد از جمله هویزه، آفریقا، اطلس، ویلا توریست، گلشن، پارک بازار، سیمرغ و برفی با قیمت های 45، 35 و 25 هزار تومان در حال اکران است. صندلی آنها می خواهند این فیلم را تماشا کنند.\nقبلی بازیگر بدون دوربین! – ایسنا\nبعد مبدل حرارتی آلفالاوال با % تخفیف ویژه سلام سرما (6)


اخبار ایران : » پرونده ی “کرسنت”، راز مگوی دولت روحانی!\nپرونده ی “کرسنت”، راز مگوی دولت روحانی!\nسایت ملیون ایران: ﮐﺎوه ﺟﻮﯾﺎ\nوزارت ﻓﺮھﻨﮓ و ارﺷﺎد جمهوری اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺎ ارﺳﺎل ﻧﺎﻣﻪ ای ﺑﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت، ﺧﺒﺮﮔﺰاری ھﺎ و ﭘﺎﯾﮕﺎه ھﺎی ﺧﺒﺮی ﮐﺸﻮر “اﻧﺘﺸﺎر ھﺮﮔﻮﻧﻪ اظهار ﻧﻈﺮ” درﺑﺎره ی ﭘﺮونده ی ﻗﺮارداد ﮔﺎزی “ﮐﺮﺳﻨﺖ” را اﮐﯿﺪاً ﻣﻤﻨﻮع ﮐﺮده اﺳﺖ. ﺗﺎرﻧﻤﺎی ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ “مهر ورزی” ضمن گزارش این خبر تصویر نامه ی وزارت ارشاد را نیز منتشر ساخته است \nﻗﺮارداد ﮔﺎزی مشهور ﺑﻪ “ﮐﺮﺳﻨﺖ” در ﺳﺎل ۱۳۸۱ ﻣﯿﺎن ﺷﺮﮐﺖ ﻣﻠﯽ ﻧﻔﺖ اﯾﺮان و ﺷﺮﮐﺖ اﻣﺎراﺗﯽ ﮐﺮﺳﻨﺖ ﭘﺘﺮوﻟﯿﻮم دوﺑﯽ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﻤﻮﺟﺐ آن ﻗﺮار ﺷﺪ ﮐﻪﮔﺎز اﯾﺮان از ﻣﯿﺪان ﻧﻔﺘﯽ “ﺳﻠﻤﺎن” در ﺧﻠﯿﺞ ﻓﺎرس ﺑﻪ بهای ﺑﺴﯿﺎر ﭘﺎﯾﯿﻨﯽ ﺑﻪ اﻣﺎرات ﺻﺎدر ﺷﻮد.\nاﯾﻦ ﻗﺮارداد ﺷﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿﺰ ﺑﺎ ﭘﺎ درﻣﯿﺎﻧﯽ مهدی ھﺎﺷﻤﯽ رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ و ﺗﻮﺳﻂ ﺑﯿﮋن ﻧﺎﻣﺪار زﻧﮕﻨﻪ، وزﯾﺮ ﻧﻔﺖ وﻗﺖ ﮐﻪ ھﻢ اﮐﻨﻮن ﻧﯿﺰ\nوزﯾﺮ ﻧﻔﺖ اﺳﺖ، و رﮐﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻮادی، ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣﻞ وﻗﺖ ﺷﺮﮐﺖ ﻣﻠﯽ ﮔﺎز اﯾﺮان، ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮔﺮدﯾﺪ. دﻻﻻﻧﯽ ﭼﻮن ﻋﺒﺎس ﯾﺰدان ﭘﻨﺎه، دوﺳﺖ ﻗﺪﯾﻤﯽ مهدی ھﺎﺷﻤﯽرﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ، و ﻋﻠﯽ ﺗﺮﻗﯽ ﺟﺎه ﻧﯿﺰ در ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی ﻗﺮارداد ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻨﺪ. درﺟﺮﯾﺎن ﭘﯿﮕﯿﺮی ھﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻗﻀﺎﯾﯽ راﺟﻊ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻗﺮارداد روﺷﻦ ﺷﺪه اﺳﺖﮐﻪ رﺷﻮه ھﺎی ﮐﻼﻧﯽ ﺑﺮای اﻧﻌﻘﺎد و ﭘﯿﺸﺒﺮد آن ﭘﺮداﺧﺖ ﺷﺪه و ﭘﺎی ﺷﻤﺎری ازﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺎﻟﯽ ﺟﻤهوری اﺳﻼﻣﯽ در ﻓﺴﺎد ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﯾﻦ ﻗﺮارداد ﺗﺎراﺟﮕﺮاﻧﻪ درﻣﯿﺎن اﺳﺖ. ﺑﯿﮋن ﻧﺎﻣﺪار زﻧﮕﻨﻪ، ﮐﻪ ﺧﻮد ﯾﮑﯽ از متهمان اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﻓﺴﺎد ﺑﺰرگ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ، ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ: ” اﯾﻦ ﻗﺮارداد دو دﻻل و ﯾﮏ آﯾﺖ ﷲ داﺷﺖ”! \nﺑﻪ ﻋﻠﺖ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﺟﻨﺎح رﻗﯿﺐ ﺧﯿﺎﻧﺖ و ﻓﺴﺎد در ﻗﺮارداد ﮐﺮﺳﻨﺖ ﻓﺎش ﺷﺪ واﺟﺮای آن ﭘﺲ از ﺳﻪ ﺳﺎل ﻣﺘﻮﻗﻒ ﮔﺮدﯾﺪ. اﻣﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺳﻨﺖ ﺑﻪ دﯾﻮان داوری ﻻھﻪ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﺮد و ﺧﻮاﺳﺘﺎر ﺻﺪور ﮔﺎز ارزان و درﯾﺎﻓﺖ ﺳﺎﻻﻧﻪ ﯾﮏ ﻣﯿﻠﯿﺎرد دﻻرﺧﺴﺎرت ﮔﺮدﯾﺪ .\nﻋﺒﺎس ﯾﺰدان ﭘﻨﺎه، ھﻤﺪﺳﺖ مهدی رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ و ﯾﮑﯽ ازدﻻﻻن اﯾﻦ ﻗﺮارداد، در شهادﺗﯽ وﯾﺪﯾﻮﯾﯽ ﺑﺮاﺑﺮ دادﮔﺎه داوری ﻻھﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ رﺷﻮه اﻋﺘﺮاف ﮐﺮد. اﻣﺎ ﭼﻨﺪی ﺑﻌﺪ ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﺷﺪ و ﺳﭙﺲ ﺧﺒﺮ ﻗﺘﻞ وی ﻣﻨﺘﺸﺮﮔﺮدﯾﺪ.\nﺧﺎﻧﻮاده اش ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ او ﺗﻮﺳﻂ ﮔﺮوه ﺿﺮﺑﺖ دﺳﺘﮕﺎه ھﺎی اﻣﻨﯿﺘﯽ جمهوری اﺳﻼﻣﯽ رﺑﻮده ﺷﺪه ﺑﻮده اﺳﺖ.\nﻧﮑﺘﻪ ی ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ در ﺑﺎره ی اﯾﻦ ﭘﺮوﻧﺪه اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻼن اﯾﻦ ﻗﺮارداد ﺧﯿﺎﻧﺘﮑﺎراﻧﻪ، ھﻤﭽﻨﺎن ﻣﻘﺎم ھﺎی ﻋﺎﻟﯽ ﺧﻮد را در رژﯾﻢ ﺟمهوری اﺳﻼﻣﯽ ﺣﻔﻆ ﮐﺮده اﻧﺪ ﯾﺎ ارﺗﻘﺎء ﯾﺎﻓﺘﻪ اﻧﺪ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﯿﮋن ﻧﺎﻣﺪار زﻧﮕﻨﻪ در دوﻟﺖ روﺣﺎﻧﯽ ﻧﯿﺰ وزﯾﺮ ﻧﻔﺖ اﺳﺖ\nو رﮐﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻮادی، اﻣﻀﺎ ﮐﻨﻨﺪه ی ﻗﺮارداد، ھﻢ اﮐﻨﻮن ﻣﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣﻞﺷﺮﮐﺖ ﻣﻠﯽ ﻧﻔﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ھﻤﭽﻨﯿﻦ دو ﺗﻦ از دﯾﮕﺮ ﻋﺎﻣﻼن ﻗﺮارداد ﮐﺮﺳﻨﺖ، وزﯾﺮی ھﺎﻣﺎﻧﻪ و ﻧﻮذری، در دوﻟﺖ اﺣﻤﺪی ﻧﮋاد ﻧﯿﺰ وزارت ﻧﻔﺖ را ﺑﺮ عهده داﺷﺘﻨﺪ.\n۸ مرداد ۱۳۹۳ خورشیدی\n تارنمای “مرز عبور”، ۲۷٫۱٫۱۳۹۳\nمتن خبر سایت مهرورزی:\nدر مورد کرسنت حرف نزنید وگرنه!\nتاريخ ارسال مطلب : 14/07/28\nاشتراک گذاري در شبکه هاي اجتماعي\nfacebook tw tw tw\nبه گزارش پایگاه خبری و تحلیلی مهرورزی : انتشار تصویر ابلاغیه ی منتسب به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مبنی بر عدم انتشار اظهارات در رابطه با پرونده کرسنت ، بار دیگر عدم نقد پذیری دولت در قبال وقایع و حواشی خود را نشان می دهد.\nدر این ابلاغیه آمده است ، با توجه به اینکه در چند روز آینده حکم دادگاه لاهه در قبال پرونده کرسنت اعلام خواهد شد و انتشار هرگونه اظهار نظر در قبال موضوع فوق ممنوع است. این ابلاغیه که برخلاف اصل اطلاع رسانی آزادبوده باعث ایجاد شبهاتی در اذهان هر مخاطبی خواهد بود.\nفایل پیوستی ابلاغیه فوق در زیر قابل مشاهده است.\nماجرای پرونده کرسنت چیست؟\nگاز ایران بیش از آنکه برای همسایه ترک ما در شمال غرب کشور دردسر آفرین باشد که دست کم هر سال باید در پی قطع آن به فکر چاره باشند برای صاحب آن مسئله‌ای تازه است.\nمسئله‌ای که در یک دهه گذشته با کشف ذخایر جدید و شفاف نبودن سیاست‌های کلی نظام درباره شیوه بهره گیری از آن می‌رود تا چنان نفت، مقوله‌ای از آن دست که نعمت است یا نغمت بیافریند.\nایران با دارا بودن 17 درصد ذخایر گاز جهان پس از روسیه بیشترین ذخایر گاز را درمیان کشورها داراست. با این همه همچنان تولید گاز درایران به سطح مطلوب نرسیده و کمبود گاز در زمستان با کوچکترین مشکلی خودنمایی می‌کند. شاهد مثال هم زمستان 86 است که دیر زمانی از آن نگذشته و ملت، سرمای سختی که به گفته خود مسئولان در نیم قرن گذشته بی‌سابقه بود را به خاطر دارند.\nزمستان گذشته تنها به‌دلیل قطع واردات روزانه 20 میلیون مترمکعب گاز از ترکمنستان اتفاق افتاد و این در حالی است که به‌طور میانگین هر مرحله میدان گازی پارس جنوبی به‌عنوان بزرگترین میدان مستقل گازی و مشترک میان ایران و قطر توان تولید 25 میلیون مترمکعب گاز در روز را داراست. پارس جنوبی اما در دولت نهم و با تغییر فضای دیپلماتیک در گوشه رینگ گرفتار آمده است. تاخیر در فازهای 6 تا 8 و نیز تعطیلی فازهای 9 و 10 در کنار بلاتکلیفی فازهای جدید و کناره‌گیری شرکت‌های معتبری چون شل و استات اویل از همکاری در ساخت کارخانه ال ان جی در منطقه ویژه اقتصادی انرژی پارس همه گویای شرایطی است که در نهایت دومین دارنده گاز جهان را مجبور به واردات این حامل انرژی از ترکمنستان ساخته است.\nدر این میان اما موضوع صادرات به یکی از مهم‌ترین مقولات مرتبط با اقتصاد انرژی ایران بدل شده است. در حالی که تنها ترکیه خریدار گازطبیعی سرزمین ایرانیان است و آن هم تا کنون بارها و بارها دچار توقف شده است، گروهی در تلاش برای جلوگیری از هرگونه صادرات گاز و گروهی دیگر هم خود را به کار بسته مگر که مشتری تازه‌ای به میز مذاکره آوردند. شاید تازه‌ترین این تلاش هم مذاکره با لهستانی‌ها باشد که دولت نهم می‌خواهد روزانه 20 میلیون مترمکعب گاز را به‌صورت خشک یا مایع‌سازی شده به آن کشور تحویل دهد. اگر چه هنوز تفاهمنامه‌ای در این باره به امضا نرسیده است و مشخص نیست که این گاز از کدامیک از منابع تامین خواهد شد اما جنجالی‌ترین قرارداد صادرات گاز به طرح انتقال گاز سلمان به شیخ نشین 37 ساله امارات است که در کارنامه دولت اصلاحات ثبت شد.\nقراردادی که به کرسنت مشهور شد و در نهایت هم در سکوت خبری رسانه‌های ایرانی هیچ گازی از جزیره سیری به سوی شارجه نرفت. در این یک سال گذشته جراید اماراتی بسیار تلاش کردند که مذاکرات قرارداد به تعلیق در آمده کرسنت را در حال ادامه نشان دهند.\nبرای اماراتی‌ها مهم بود که گاز ایران توسط یک خط لوله به شارجه رفته و با کمترین هزینه این حامل پاک انرژی را در حد نیاز صاحب شوند. گازی که در واقع توسط یک واسطه به دیگری تحویل داده می‌شد.\nقرارداد در دولت سید محمد خاتمی به امضای طرفین رسیده بود. دولتی که عزم خود را برای رویکرد سیاست همگرایی خارجی و جلب توجه اروپائیان در طرح‌های اقتصادی کشور جزم کرده بود. سیاست تنش زدایی خاتمی، منجر به باز شدن پای توتال، استات اویل، انی، رپسول و دیگر کمپانی‌های ریز و درشت اروپایی به کشور شد. از سویی دیگر در همین دولت شیوه قرارداد‌های نفتی موسوم به بای‌بک با همه مخالفت‌های شورای نگهبان قانون اساسی به تصویب مجمع تشخیص مصلحت نظام رسید و اجرایی شد. اگر چه در موفقیت قراردادهای بای بک مناقشه است اما قرارداد‌هایی به امضا رسید و سرمایه‌هایی به کشور آمد.\nدر دولت خاتمی قرارداد خارجی، هنوز معنی خود را در صنایع به ویژه نفت و گاز از دست نداده بود و هر تفاهمنامه‌ای را به این نام نمی‌خواندند.\nکرسنت در همان موقع به امضا رسید. فروش گاز به امارت متحده عربی هم گام دیگری در وحدت با عرب‌های حاشیه خلیج فارس بود. اگرچه دولت خاتمی آب را به کویت نتوانست صادر کند اما گازی را هم که قراردادش با اماراتی‌ها منعقد شده بود هم توسط دیوان محاسبات در جزیره سیری باقی ماند تا بالاخره با مختومه شدن پرونده این قرارداد به سوی مرزهای خشکی ایران روانه شود.\nکرسنت چه بود ؟\nوزیر نفت در سیزدهمین نمایشگاه بین‌المللی نفت، گاز و پتروشیمی تهران گفته بود که درصورت به نتیجه نرسیدن مذاکرات با اماراتی‌ها درخصوص اجرایی شدن قرارداد کرسنت، گاز سیری به سوی عسلویه روانه خواهد شد. شاید این سخن غلامحسین نوذری وزیر دوم نفت دولت احمدی‌نژاد چندان به رسانه‌ها کشیده نشد اما اکنون با عقدی دیگر، فسخ آن قرارداد محرز است. چراکه شرکت مهندسی و ساخت تاسیسات دریایی ایران طرح ساخت خط لوله سیری – عسلویه را عهده دار شده است.\nمسعود سلطانپور از اعضای انصار حزب‌الله مدیر عاملی این شرکت را پس از مهدی هاشمی رفسنجانی عهده دار شد. سلطانپور که در دولت اصلاحات از حضور شرکت‌های خارجی در طرح‌های نفت و گاز گلایه‌های بسیار داشت در حال حاضر از پر کار‌ترین‌هاست. خط لوله‌ای که قرار است گاز مورد نظر کرسنت را به خاک عسلویه بازگرداند 2 هزار و 800 کیلومتر است\nاما جزئیات قرارداد کرسنت چه بود ؟ قراردادی که پس حتی وزیر نفت دولت اصلاحات نیز پس از هشت سال مدیریت بزرگترین وزارتخانه اقتصادی کشور به ارزان فروشی گاز متهم شد و در این باره چند تن هم بازداشت شدند.\nانحصار گاز در دست کرسنت\nقرارداد خرید و فروش گاز میان شرکت ملی نفت ایران و شرکت نفتی بین‌المللی کرسنت در تاریخ 25 آوریل 2001 میلادی برابر با 5 اردیبهشت 1380 خورشیدی منعقد شد.\nاسناد حقوقی این قرارداد مشتمل بر یک قرارداد اصلی، 2 اصلاحیه و 6 توافقنامه جانبی یا به‌اصطلاح الحاقیه است. براساس اسناد موجود، اصلاحیه اول تا الحاقیه ششم بین 11 آوریل 2001 تا جولای 2004 مورد توافق واقع شده است.\nدیوان محاسبات کشور این قرارداد را از نظر قیمت، تضمین‌ها و شرایط قرارداد، حاوی ایرادات متعدد وغیر قابل توجیه خواند. در گزارش دیوان محاسبات آمده است که: « ابعاد اشکالات وارد بر این قرارداد به اندازه‌ای گسترده است که آشکارا با اصول و مقررات و رویه‌های حاکم بر قراردادهای بین‌المللی خرید و فروش گاز مغایرت داشته و کاملا مخالف منافع و مصالح کشور است.»\nانتخاب کرسنت برای عقد قرارداد اما براساس مذاکره مستقیم بود. شرکتی خصوصی که گاه از آن با عنوان کرسنت شارجه هم یاد می‌شود. یکی از ایرادات مهمی که براین قرارداد گرفته شد این بود که فاقد مصوبه شورای اقتصاد بوده است.\nمقادیر در نظر گرفته شده برای صادرات گاز میدان سلمان از اول اوت 2005 تا پایان آوریل 2006 روزانه 198 میلیون فوت مکعب و در سال 2007 نیز 330میلیون فوت مکعب و در نهایت در سال ششم قرارداد 450 میلیون فوت مکعب مورد توافق واقع شده بود که در مجموعه مدت این قرارداد 25 سال در نظر آمد.\nگاز ایران می‌بایست از اول مارس 2003 به شارجه می‌رسید که در نهایت حسب توافق ثانویه به اول آگوست 2005 موکول شد. این تاریخ هم گویی چندان واقع گرایانه نبود از آن روی که در الحاقیه ششم تاریخ شروع قرارداد به اول دسامبر 2005 تغییر یافت.\nدولت اصلاحات در نهایت امیدوار بود که گاز را از سال 2006 به شرکت کرسنت تحویل دهد که هرگز چنین نشد و دیوان محاسبات پر زورتر ظاهر شده بود چنان‌که دولت سوم تیر هم شعار مبازره با مافیای نفت سر می‌داد و این دو همزمان شد.\nمخالفان کرسنت از الحاقیه سوم بسیار خشمگین بودند. الحاقیه‌ای که برای کرسنت حق تقدم واردات گاز ایران به امارات را اعطا می‌کرد که امتیاز بزرگی برای این شرکت بود. اما چندی بعد فضای داخلی ایران سبب شد که در الحاقیه ششم این امتیاز از کرسنت سلب شود. اما به جای آن شرکت ملی نفت متعهد شد که در طول25 سال قرارداد، به هیچ شرکت دیگری در امارات گاز نفروشد. این موضوع در تاریخ 30 اردیبهشت سال 1383 خورشیدی مورد توافق و تصویب هیأت‌مدیره شرکت ملی نفت قرار گرفت.\nاز سویی دیگر در قرارداد کرسنت، ریسک مخزن متوجه شرکت ملی نفت ایران بوده است و بر این اساس درصورتی که به هر دلیل امکان برداشت از مخزن گاز سلمان از بین برود، مسئولیت آن بر عهده شرکت ملی نفت بوده و این شرکت ملزم است گاز موضوع قرارداد را از هر مخزن دیگری تامین کند.\nقیمت، مهم‌ترین اتهام\nبیژن نامدار زنگنه و مدیران همراه و همکار وی در قرارداد کرسنت همه متهم به ارزان‌فروشی شدند. البته دادگاهی تشکیل نشد مگر بازجویی‌هایی که از برخی از نفتی‌های سابق در این باره به عمل آمده است اما این وزیر 8 ساله نفت را که اتفاقا بیش از هر چهره دیگری در نظام جمهوری اسلامی در مسند وزارت بوده است و پس از پایان دولت اصلاحات نیز به صندلی مجمع تشخیص مصلحت اکتفا کرد را بسیار نقد کردند که می‌خواست گاز ایران را به ثمن بخس به عرب‌ها بفروشد.\nاسناد اما چه می‌گوید ؟ براساس مصوبه سوم اردیبهشت سال 80 هیأت‌مدیره شرکت ملی نفت فرمولی برای قیمت‌گذاری گاز تحویلی تعیین کرد که براساس آن قیمت گاز برای 7 سال نخست اجرای قرارداد ثابت بماند. به این ترتیب که به محض آغاز زمان تحویل گاز تا 7 سال از شروع زمان تحویل بهای آن بدون تغییر می‌ماند. بر این اساس بهای گاز تحویلی برای 7 سال نخست بر پایه هر بشکه نفت خام 18 دلار به مبلغ 50 سنت برای هر یک هزار فوت مکعب تعیین شده بود. بر پایه همین محاسبات بود که پایه قیمت هر یک هزار مترمکعب گاز تحویلی برای 7 سال اول اجرای قرارداد معادل 17 دلار و 50 سنت تعیین شد.\nایران برای ماندن اسد سالانه چقدر می‌پردازد؟\nمحسنی اژه ای تایید کرد همکاری بابک زنجانی با سپاه و وزارت اطلاعات\nروایت یک خانواده فاسد\nافشای فساد در سازمان تامین اجتماعی: برادر “عباد” در برابر قاضی مرتضوی\nعالیجنابان بازار: گزارشی از سلطه موتلفه بر مبادلات 44 میلیارد دلاری ایران + جدول\nبرچسب‌ها: اقتصادی, بیژن نامدارزنگنه, دزدی‌های رژیم, سیاسی, غارت, مهدی هاشمی, چپاول, ﮐﺮﺳﻨﺖ


12 پروژه شگفت انگیز و باورنکردنی در دبی امارات - وبلاگ ساعت هوشمند\nبه گزارش وبلاگ ساعت هوشمند، خبرنگاران: دبی را اغلب شهر آینده می نامند، شهری که رکورد های دنیای بسیاری را به نام خود ثبت نموده است. سریعترین اتومبیل های پلیس، عظیمترین قاب عکس دنیا، عظیمترین پیچ و خم (ماز) عمودی دنیا، بلندترین مجسمه شکلاتی دنیا و بسیاری از رکورد های دیگر. علاوه بر این ها، معماری این شهر نیز شگفت انگیز است. در این مطلب می خواهیم تا شگفت انگیزترین و جدیدترین پروژه های عظیم این شهر زیبا در امارات را به شما معرفی کنیم.\nتاریخ انتشار: 31 مرداد 1399 آخرین بروزرسانی: 28 خرداد 1400 گردآورنده: cocawearchive.host-fa.ir شناسه مطلب: 4369


باید کرد و مجرور مثل: «فارکس خوبه یا بد بأیهم مررت؟» و مرفوع به ابتدائیت، مثل: «أیّهم ضربته؟» و بخبریّت مثل: «أیّ یوم سفرک ؟». حساب آزمایشی یا دمو به شما این اجازه را می دهد تا با سازوکار معاملات فارکس بیشتر آشنا شده و مهارت های معاملاتی خود را با ریسک صفر تست کنید. سرمایه گذاری در بورس چه میزان درآمد میتواند به همراه داشته باشد.\n• کارت نقدی(Debit card) کارت های نقدی به حساب بانکی متصل هستند و دارنده کارت می تواند تنها از موجودی کارت استفاده کند. بنابراین اساسا بایستی موجودی کارت شما، به حدی باید باشد که بتوانید یک خرید با آن مبلغ را داشته باشید. کارتهایی که بانک های کشورمان ارائه می کنند در ردیف این نوع از کارت ها قرار می گیرند. دبیت کارت را در برخی موارد Cash Card نیز می نامند.  برای جذب بازدیدکنندگان در آستانهٔ خروج از وب‌سایت‌تان، پاپ‌آپی را به سایت خود اضافه کنید که در زمان خروج کاربران نمایش داده می‌شود. یعنی زمانی که موس کاربر به سمت دکمه ضرب‌در خروج می‌رود این پاپ‌آپ باز شود. با ارائهٔ راهنمای رایگان، تخفیف یا مشوق دیگری که متناسب با برند شماست، به کاربران دلیلی فارکس خوبه یا بد برای پیوستن به لیست ایمیل خود بدهید.\nبرای مثال تحلیل گر تکنیکالی که بر اساس حرکت قیمت سهم در یک کانال صعودی اقدام به خرید و فروش میکند را در نظر بگیرید. این تحلیل گر زمانی که قیمت سهم به کف کانال که همان سطح حمایتی سهم نیز محسوب می شود یرخورد کند سهم را میخرد. (البته این مثال ساده صرفا برای آشنایی فارکس خوبه یا بد با نقطه ورود است و نباید معیار خرید و فروش قرار بگیرد.) سرویس سیاست مشرق- روزنامه‌ها در لابه‌لای گزارش‌ها و سرمقاله‌ها، قسمتی از صفحات خود را به اخبار روزهای گذشته یا اخبار ویژه اختصاص می دهند که مشرق در ادامه به آنها اشاره می‌کند.\nبه این ترتیب ، ابتدا می توانید به داشبورد نگاه کنید تا تصویر کلی را در چند فارکس خوبه یا بد بازه زمانی مشاهده کنید.\nالبته مهم این است که معاملات در بورس نامشروع و خلاف قانون نباشد. درصورتی که تمام این شروط رعایت شده باشد؛ بورس و خریدوفروش در بورس بدون اشکال است. همین‌الان آموزش‌های سایت ما را دنبال کنید تا در پایان دوره‌های آموزشی بورس به یک فرد کاملاًحرفه‌ای در زمینه سرمایه‌گذاری بورس تبدیل شوید. سلام فارکس خوبه یا بد یه پلتفرم خوب که توی کامپیوتر تحلیل تکنیکال داشته باشه رو لطف کنید ممنون میشم\n5 ایده جدید، برای اینکه چگونه از فارکس خوبه یا بد اینترنت پول در بیاوریم؟ در بورس سرمایه‌گذاری کنیم یا فارکس؟ فارکس باتوجه به شرایطی که دارد، از چشم معامله‌گران و سرمایه‌گذاران مخفی نمانده است. ما از بازاری صحبت می‌کنیم که براساس آخرین گزارش بانک تسویه بین‌المللی یا BIS میانگین حجم معاملات روزانه آن بیش از ۵.۱ تریلیون دلار است. در واقع فارکس، بزرگ‌ترین و نقدشونده‌ترین بازار دارایی جهان است و همین حجم عظیم معاملاتی می‌تواند بسیاری از افراد را برای حضور در آن ترغیب کند. آستانه شروع کوچک - حتی فقیرترین دانش آموز می تواند مشتری تجارت المپوس شود.\nمثال اندیکاتور Super Stochastic بر روی چارت چارت یک ساعته EUR/USD زیر اندیکاتور Super Stochastic خرید و فروش بر روی پلتفرم معاملاتی متاتریدر 4 را فارکس خوبه یا بد به نمایش می‌گذارد: ۲-معامله‌گری در فارکس برای افراد بیکار، افراد با درآمد پایین، کسانی که غرق در بدهی کارت‌های اعتباری هستند یا کسانی که قادر به پرداخت قبض برق یا تهیه چیزی برای خورد نیستند، مناسب نیست شما باید حداقل ۱۰,۰۰۰ دلار سرمایه معاملاتی داشته باشید (در یک حساب کوچک) که در صورت ضرر کردن مشکلی برای شما پیش نیاید. در ماده 259.3 قانون مالیات فدراسیون روسیه آمده است كه از این ضریب در رابطه با وجوه گروههای همگن استفاده می شود. اشیاء حتی در شرایطی که استهلاک شتاب براساس معیارهای مختلفی روی آنها شارژ شود ، در معرض همان نرخ قرار دارند.


پیامکی که باعث دزدی از حساب بانکی شما می شود | ندای اصفهان\nپیامکی که باعث دزدی از حساب بانکی شما می شود\nشرکت Dr.Web، بدافزاری را یافته است که از طریق پیامک ، تلفن همراه کاربر را آلوده کرده و حساب بانکی او را تخلیه می کند.\nبه گزارش ندای اصفهان به نقل از باشگاه خبرنگاران، Dr.Web یک شرکت تولیدکننده ی نرم افزارهای امنیتی است که در کشور روسیه قرار دارد. این بدافزار از نوع تروجان است. روش کار این تروجان به این صورت است که ابتدا پیامکی را برای کاربر ارسال می کند. در متن پیامک ، برای فریب دادن هر چه بیشتر قربانی ، نام صاحب تلفن همراه نیز قید شده است. پیامک موردنظر حاوی یک لینک است. زمانی که کاربر بر روی این لینک کلیک می کند ، یک نرم افزار به صورت خودکار بر روی تلفن همراه کاربر دانلود می شود.\nدرصورتی که کاربر این نرم افزار را نصب کند ، پیامی به او نمایش داده می شود که باید به اجبار آن را تأیید کند. با تأیید این پیام ، کاربر به تروجان اجازه ی دسترسی به کلیه ی بخش های تلفن همراه را می دهد. اجبار برای تأیید پیام حاکی از مشکوک بودن این نرم افزار است و کاربران باید نسبت به چنین مواردی هشیار باشند. پس از نصب شدن بر روی تلفن همراه قربانی ، تروجان موردنظر به سرورهای فرماندهی و کنترل هکرها متصل می شود. تروجان موردنظر در اولین اتصال ، اطلاعتی اولیه ی تلفن همراه قربانی را برای سرورهای فرماندهی و کنترل خود می فرستد؛ اطلاعاتی از قبیل شناسه ی تلفن همراه ، مدل تلفن همراه ، زبان تلفن همراه ، شماره ی سیم کارت ، نسخه ی سیستم عامل و … در مرحله ی بعد ، تروجان مذکور ، تلفن همراه قربانی را برای یافتن هرگونه نرم افزار بانکی جستجو می کند.\nبه محض یافتن نرم افزار بانکی ، تروجان موردنظر موجودی حساب بانکی کاربر را به حساب دیگری منتقل می کند. زمانی که حساب کاربر تخلیه شد ، بانک نتیجه ی تراکنش را در قالب یک پیامک برای کاربر ارسال می کند. تروجان این پیامک را قبل از رسیدن به کاربر به سرورهای فرماندهی و کنترل خود ارسال کرده و پاک می کند. به این ترتیب ، سیستم پیامکی بانک نیز دور زده می شود. به گفته ی محققین امنیتی ، تروجان موردنظر قابلیت این را دارد که در آینده ای نه چندان دور بدون اجازه و تأیید کاربر بر روی تلفن همراه کاربر نصب شود. این تروجان تاکنون حساب های بانکی زیادی را در روسیه تخلیه کرده است.


انواع بازارهای مالی | الف بورس - رتبه یک آموزش بورس\nصفحه اصلی آموزش بورس از صفر انواع بازارهای مالی\nانواع بازارهای مالی :\nب: بازار پول\nپ: بازار سرمایه\nالف – بازار كالا و خدمات :\nبازار كالا و خدمات اولين بازار تشكيل شده به وسيله انسان هاست.\nدر واقع انسان ها در گذشته و حال ياد گرفته اند كه محل متشكلي را براي خريد و فروش كالاهاي خود داشته باشند و قوانين و عرف حاكم بر اين بازار را رعايت كنند.\nدر اين بازار كالاها و خدمات به گونه و نوع هاي مختلفي تقسيم بندي مي شوند و هر كدام از آن ها تحت حاكميت قوانين و عرف خاص پذيرفته شدهء خود مورد معامله قرار مي گيرند.\nما مي توانيم نقدينگي خود را وارد اين بازار كرده و به همان راحتي از بازار خارج كنيم.\nبازار كالا و خدمات، به دليل قدمت و به دليل تامين كنندهء نيازهاي كلي انسا نها از وسعت بسيار زيادي برخوردار است.\nدر اين بازار آنچه كه ارز كالا و خدمات را تعيين مي كند عرضه و تقاضاست.\nتقاضا متناسب با نياز انسان ها تغيير ميكند.\nدر قبال افزايش تقاضا و ثبات عرضه، افزايش قيمت‌ها حادث مي‌شود\nكه امروزه ما آن را به نام تورم مي‌شناسيم.\nبازار پول ابتدا به جهت نگهداري نقدينگي مردم تشكيل شد و به عنوان يك محل امن براي نگهداري و محافظت از پول در مقابل سرقت از آن تعبير مي شد.\nدر ابتدا بانك در قبال نگهداري و محافظت از پول مردم از آن ها مبالغي را دريافت مي كردند.\nاما با گسترده شدن دنيا و مناسبات اقتصادي و ايجاد داد و ستدهاي گسترده وظايف و مسئوليت هاي جديدي براي بانك ها تعريف شده.\nدر اين زمان ، دولت ها ياد گرفتند كه شايد بتوان از بانك ها به عنوان ابزاري براي كاهش تقاضا در بازار كالا و خدمات استفاده كرد.\nتا به اين وسيله حجم نقدينگي در دست مردم را كاهش داده و كنترل نمايند و از سرازير شدن ناگهاني اين حجم عظيم نقدينگي به بازار كالا جلوگيري كنند\nاز طرف ديگر نقدينگي جمع شده در حساب هاي بانكي خود م يتوانست به صورت وام و تسهيلات در اختيار بخش هاي توليدي جوامع قرار گيرد و توليد را افزايش دهد.\nبانك ها در قبال وام و تسهيلات پرداختي به شرك تها و مؤسسات بهره دريافت مي كردند و از طرف ديگر به سپرده هاي مردم نيز بهر هاي را مي پرداختند و مابه التفاوت اين دو نرخ بهره به عنوان درآمد بان كها شناخته مي شد.\nدر واقع بازار پول توان لازم براي كنترل و حفظ تعادل بين عرضه و تقاضا در شرايط بحراني را به طور كامل نداشت.\nپس بايد راه ديگري يافته و به كار گرفته ميشد.\nسياست هاي مالي و اعتباري در ابتدا بازارهاي سرمايه را ايجاد كرد\nو مساله اي به نام بورس و سهام به عنوان امري تاثيرگذار جاي خود را در زندگي مردم باز كرد\nو مردمي كه تا آن زمان مازاد نقدينگي خود را در سپرد ههاي بانكي نگهداري مي كردند، كم كم نحوه سرمايه گذاري در بورس و خريد سهام شركت هاي بورسي را ياد گرفتند\nدر بورس‌اوراق بهادار كه نمود بارزي از بازار سرمايه ميباشد،سهام و سرمايه شركت‌ها مورد معامله قرار ميگيرد.\nاين امر باعث ميشود كه مازاد نقدينگي افراد به جاي سرازير شدن به بازار كالا،به شركت‌ها سرازير شده\nو باعث تامين مالي شركت ها شده و در نهايت توليد را افزايش دهد.\nاز‌طرف ديگر شركت به‌يك منبع ارزان قيمت تامين مالي دسترسي داشته درنتيجه،قيمت تمام‌شده محصولاتشان،افزايش‌ناگهاني نخواهد‌داشت.\nافراد قبل از خريد سهام شركتها و در صورت عملكرد مطلوبشان، در سود (زيان) آن ها شريك مي شوند.\nدر نتيجه تقاضا براي خريد سهام شركت هاي سودآور هر روز بيشتر مي شود\nو چرخه رقابت بين شركت ها براي كسب سود بيشتر و در نتيجه جذب نقدينگي وسيع تر و بيشتر شده\nو اين رقابت سالم ميتواند تمامي گروه هاي فعال در بازار سرمايه را منتفع سازد.\nشركت ها از منابع مالي ارزان قيمت، منتفع مي شوند،\nسهام داران در سود شركت ها شريك مي گردند،\nشراكت اين دو بخش چرخه توليد را به گردش در مي آورد\nاتفاق مهم ديگري كه دربازار سرمايه ميافتد اين‌است كه نقدينگي به‌محض ورود به بازار سرمايه،به‌عنوان يك شريك،درگير بازار گشته\nچرا كه نقدينگي در بازار پول، مي توانست هر موقع كه مايل باشد و بدون هيچ جايگزيني از بازار پول خارج شده و دولت را در اعمال سياست هاي خود بر آن بازار محدود كند.در واقع نگارنده، بازار تعبير مي كند.\nدر اين زندان جذاب ، نقدينگي به انتفاع از نقاط مثبت و « زندان جذاب و زيباي نقدينگي » سرمايه را به سازنده بازار مي پردازد و دولت ها نيز اين امكان و فرصت را مي يابند تا بر اين حجم نقدينگي اعمال سياست كنند و افسارگسيختگي آن را مهار نمايد. كاري كه شايد در بازارهاي ديگر اصلا امكان پذير نيست و به همين دليل است كه دولت ها و مجموعه هاي اقتصادي وابسته ، تمايل بسيار زيادي به گسترش و تعميق بازار سرمايه دارند. در واقع بازار سرمايه نه تنها يك وسيله ، بلكه يك نياز غيرقابل جايگزين در اين مقطع از اقتصاد جهاني است.\nنوع ديگر تقسيم بندي بازار ها (بازار هاي مالي ) بر اساس مدت زمان بدين گونه است :\nبازارهاي مالي در هر كشوري به دو گروه تقسيم مي شود : 1 – بازار پول 2 – بازار سرمایه\nبازار پول : در اين بازار ابزارهايي داد و ستد مي شوند كه سررسيد آنها حداكثر يك سال است.\nبازار سرمايه:در بازار سرمايه ابزارهايي است كه سررسيد آنها بيشتر از يك سال است وهمچنين ابزارهاي بدون سررسيد دادوستد مي شوند مانند سهام\nآموزش سوم ⇐ هيات مديره شركت کيست؟آ\nمفاهیم بازارها ، ابزارها و نهادهای مالی (۹۱ صفحه)\nبازارهای مالی (پول و سرمایه) (۱۴۴ صفحه)\n۱- بازارهای مالی (1)\n۲- بازارهای مالی (2)\n۳- بازارهای مالی (3)\n۴- بازارهای مالی (4)\n۵- بازارهای مالی (5)\nبرچسب‌ها:انواع بازارهای مالی, بازار, شرکت سهامی


راهنمای ناتالی امانوئل برای مراقبت از موی طبیعی و ترشحات شفابخش\nاز نظر ناتالی امانوئل ، زیبایی مترادف با اصالت است. امانوئل از فرهای طبیعی تا زخم های آکنه گرفته تا زیرسازی که دقیقاً متناسب با رنگ پوست منحصر به فرد اوست ، هنر عشق به خود را به کمال رسانده است ، یک روال معمول – و سبک زندگی – را ایجاد کرده است که احساس اصیل دارد. امانوئل ، که شاید بیشتر به خاطر بازی در نقش میساندایی در فیلم شناخته شود ، می گوید: “من نمی دانستم که داشتن یک موی بسیار مجعد و لاغر در صنعت بازیگری چالش برانگیز است.” بازی تاج و تخت. “این ایده که موهای من طبیعی خواهد بود ، نوعی شبیه بود ، در واقع زیاد دیده نشده است. در واقع برای من نوعی مهم شد ، فقط نوعی نشان داد که فرم طبیعی موهای من فقط زیبا و خوب است – من مجبور نیستم آن را تغییر دهم. ” امانوئل برای به حداکثر رساندن بافت پیچیده خود ، قبل از پخش روغن یال به کمال شناور ، با استفاده از انگشتان خود قبل از استفاده از روغن سر ، نرم کننده مرطوب و ژل حلقه ای پترن ، انگشتان خود را حل می کند. خانم بازیگر پس از شانه زدن لبه های خود آماده مراقبت از پوست است. دوتایی از پاک کننده ها – هر یک به مدت 60 ثانیه ماساژ داده شده – به امانوئل کمک می کند تا با لکه های آکنه خود مقابله کند ، جایی که او از آن به عنوان “لکه های پولکا” خود یاد می کند. بعد ، یک سرم شفاف کننده ، مرطوب کننده و مکث با ماسک Boost LED The Light Salon و به دنبال آن SPF و درمان های نقطه ای با مجوز از دکتر باربارا استورم ارائه می شود.\nامانوئل ، که حداقل آرایش خود را با کشیدن مرهم لب آغاز می کند ، می گوید: “من شاید الان وگان هستم – فکر می کنم هشت سال گذشته است.” “این نوع سفر ناشی از عشق من به یوگا ، عشق به مراقبت از خود و مراقبه و صرفاً هماهنگی با بدن و درک واقعی بدن من بود.” برای پایه گذاری ، خانم بازیگر قسمتی از ترکیب لوازم آرایشی و بهداشتی á la Carte ، و به دنبال آن Chanel Longwear Color Correctionor / Concealer و Ulta Stay Cheeky Liquid Blush را سوگند می دهد.\n“وقتی فهمیدم که میساندایی قرار است بمیرد ، می دانستم که ، به عنوان تنها زن رنگی نمایش ، می دانستم که مردم از دست دادن او را مانند از دست دادن او احساس می کنند ، زیرا او نیز مانند یک واقعا خوب ، خوب است شخصیت. حدس می زدم که اندازه واکنشی که اتفاق افتاده بود ، پیش بینی نکردم. ”امانوئل می گوید ، Glossier Futuredew را روی گونه ها و پلک ها آغشته می کند. “من فکر می کنم که این واقعاً باعث ایجاد مکالمه در مورد این شد که ، وقتی این نمایش ها را در آینده می سازیم ، وقتی این برنامه ها را انتخاب می کنیم ، آیا فقط باید یک نفر را داشته باشیم. آیا فضای بیشتری برای بیشتر ما وجود دارد؟ ” یک کشش و لرزش تخصصی از خط چشم مایع Lorac PRO ، یک ریمل مژه و ابرو کشیده و براق ، ظاهر را خاتمه می دهد ، که به اندازه خود بازیگر زن روشن و بی پیرایه است. او می گوید: “و من فکر می کنم جواب مثبت است.” “و من می دانم که پاسخ مثبت است.”\nPrimal Beauty روغن کرچک سیاه جامائیکا\nکره مو جیم + هنری ده پرو\nدکتر باربارا استورم پاک کننده فوم های تیره تر پوست\nسرم شفاف سازی دکتر باربارا استورم\nماسک صورت نور درمانی The Light Salon Boost Advanced LED Light\nدکتر باربارا استورم سان قطره SPF 50\nدکتر باربارا استورم درمان نقطه ای شفاف\nلوازم آرایشی و بهداشتی à la Carte Rose Hydrabalm\nبنیاد سفارشی لوازم آرایشی و بهداشتی\nاصلاح کننده / پوشاننده لباس بلند شانل\nرژگونه مایع با شکلک Ulta Stay Cheeky\nخط چشم مایع Lorac PRO\nمداد ابرو لباس بلند بلند Chanel STYLO SOURCILS ضد آب