گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة - مقالات - مقالات - مرکز جامع پژوهش های تکفیری\nمقالات > گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۸/۳ تعداد بازدید: 616\nکتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة یا نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلو العلماء فی المملکة العربیة السعودیة جدیدترین اثر حسن بن فرحان مالکی است.\nنويسنده : محسن عبدالملکی،ابراهیم کاظمی\nکلمات کليدي : جذور داعش،تراث الوهابیة،السعودیة،نقد،افکار،وهابیت\n«حسن بن فرحان مالکی» از جمله اندیشمندان معاصر ساکن عربستان سعودی است که بازخوانی و نقد باورهای مسلّم وهابیت، وی را در ردیف نویسندگان پرحاشیه و بحث‌برانگیز سعودی قرار داده و مخالفت‌های جدی وهابیان را در پی داشته است. در بسیاری از پایگاه‌های وابسته به وهابیت «حسن فرحان» را با عناوین مختلفی همچون «لیبرال»، «تنویری»، «حوثی»، «زیدی»، «رافضی»، «ضال»، «مبتدع»، «ملحد» و ... توصیف و طرد کرده‌اند و جوانان را از مطالعه آثار وی برحذر داشته‌اند. حسن بن فرحان مالکی در سال 1390 ه.ق./ 1969 م. در منطقه جنوبی جبال بنی‌مالک، 150 کیلومتری جازانِ عربستان در خانواده‌ای حنبلی‌مذهب متولد شد. در سال 1412 ه.ق. موفق به دریافت مدرک کارشناسی اعلام (خبرنگاری) از دانشکده دعوت و اعلام دانشگاه محمد بن سعود شد. از همان زمان، همکاری با مراکز خبری، رسانه‌ای و فرهنگی را آغاز کرد و به نگارش کتاب و مقاله در مجلات یمامه، الرشق و روزنامه‌های الریاض و البلاد پرداخت و با مراکز خبری، رسانه‌ای و فرهنگی متعددی همچون تلویزیون سعودی، مجلةالشرق السعودیة، اداره آموزش و پرورش، و وزارت معارف سعودی همکاری کرد.\nبرخی از کتب حسن بن فرحان مالکی از این قرارند: بیعة علی بن أبی طالب فی ضوء الروایات الصحیحة؛ نحو إنقاذ التاریخ الاسلامی؛ سلسلة نحو إنقاذ التاریخ الاسلامی الصحبة والصحابة بین الاطلاق اللغوی والتخصیص الشرعی؛ سلسلة مع المعاصرین مع الشیخ عبدالله السعد؛ سلسلة مع المعاصرین مع سلیمان العلوان؛ سلسلة مع المعاصرین مع الدکتور سلیمان العودة؛ داعیة و لیس نبیا؛ حریة الاعتقاد فی القرآن الکریم والسنة النبویة؛ نحو إنقاذ التاریخ الاسلامی؛ المقدمة السیاسیة لفهم التاریخ؛ الصحبة والصحابة بین الاطلاق اللغوی والتخصیص الشرعی؛ وجود الله ... الأسئلة المباحة والأسئلة المحرمة؛ لماذا هذه المکانة لابن تیمیة؟؛ بحث فی حقیقة إسلام معاویة؛ مراسیم معاویة الأربعة وآثارها فی الحدیث والعقائد؛ سلسلة مثالب معاویة: حدیث الدبیلة.\nکتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة یا نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلو العلماء فی المملکة العربیة السعودیة جدیدترین اثر حسن بن فرحان مالکی است. این کتاب را نخستین بار در ماه‌های پایانی سال 2014 م. انتشارات دار المحجة البیضاء در بیروت، در 216 صفحه، منتشر کرد. گزارش حاضر بر حسب چاپ نخست این کتاب تهیه شده است.\nکتاب جذور داعش از یک مقدمه و سه باب تشکیل شده است. هیچ یک از این ابواب نام‌گذاری نشده است. محتوای باب نخست درباره مفهوم عالم و پاسخ به این پرسش است که علمای سعودی را در کدام رتبه از عالمان جای دهیم؟ محتوای باب دوم گزیده‌ای از فتاوای محمد بن ابراهیم آل شیخ و عبدالعزیز بن باز است. محتوای باب سوم نیز گزیده‌ای از فتاوای اعضای لجنة الفتاوی الدائمة، همچون محمد بن صالح بن عثیمین، صالح بن فوزان و عبدالله بن جبرین است.\nمؤلف این کتاب معتقد است راه درمان و علاج جریان‌های تندروی اسلامی مبارزه با ریشه‌های آنها است، نه قطع شاخه‌ها (ص147). با ریشه‌های تندروی و غلو در هر کجا که باشد باید مبارزه کرد. حال فرقی نمی‌کند ریشه‌های غلو علیه حاکم، مردم، مذهب، طائفه، دین، عرق یا منطقه دیگری باشد یا خیر (ص57). مباحث این کتاب نیز در پاسخ به این پرسش است که آیا فتاوای عالمان وهابی، ریشه‌های افراطی‌گری و تندروی است یا خیر. آیا ریشه‌های فکری افراطی‌گری و تندروی در داخل است یا آنکه از خارج به داخل آمده است یا آنکه این فکر امتزاجی از داخل و خارج است؟ (ص51). با در نظر گرفتن این نکته و نام کتاب و محتوای ابواب دوم و سوم می‌توان گفت مؤلف، فتاوای عالمان وهابی را ریشه‌های غلو، تشدّد و افراطی‌گری و زمینه‌ساز بروز جریان‌های افراطی همچون داعش می‌داند و همین مسئله او را به تألیف و نگارش این کتاب واداشته است.\nدر گزارش حاضر ضمن آنکه سعی شده مطالب بر حسب ترتیب صفحات گزینش و گزارش شود، گاه اقتضای اختصار، تقدم‌بخشیدن به برخی مطالب بوده است.\nحسن فرحان در خلال مقدمه کتاب درباره هدف، انگیزه و مخاطبان کتاب جذور داعش گفته است:\nبیست سالی است که در عربستان به نوشتن، تألیف، نصحیت و سخنرانی مشغولم، تنها بدان امید که خداوند قوم مرا به انصاف، عدل، علم و خشیت هدایت فرماید، لکن پس از آنکه دیدم مردم دین را خرید و فروش می‌کنند به نظرم رسید باید این فریاد را برآورم. البته نمی‌دانم آیا تکلیفم را ادا می‌سازد یا خیر! و فریادهای من هم راه به جایی نمی‌برد، اما برای اینکه مصداق این آیه شریفه قرار نگیرم که می‌فرماید: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) (بقره: 159) این فریاد را برمی‌آورم (ص6).\nمن این بحث را سال‌ها قبل آماده کرده بودم اما الان نشر آن را لازم دانستم. در این بحث به اشخاص هجمه نمی‌کنم. فقط به دنبال نقل افکار، فتاوا و منش افراد هستم. آنچه مرا وادار به انتشار این بحث کرد این بود که دیدم کنفرانس‌ها و همایش‌ها بی‌نتیجه است؛ چراکه همه شرکت‌کنندگان از حاکمان می‌ترسند؛ سخنان خود را سانسور می‌کنند؛ این حق جوانان عربستان است که از مذهب کشور و خدعه‌ها و نادان نگه‌داشتن مردم آگاه شوند (ص8).\nمخاطب این بحث فقط جوانان‌اند، بدان امید که بدانند و بشناسند. جوانان! به‌زودی خواهید دید که درباره من همه چیز می‌گویند. به من «سکولار»، «لیبرال»، «رافضی»، «زیدی»، «جاهل»، «مریض»، «مجنون» و دیگر تعبیرات موجود در منظومه وهابیت را خواهند گفت (ص9).\nحسن فرحان درباره گرایش‌های فکری و مذهبی خود چنین آورده است:\nبه‌زودی برای مردم روشن خواهد شد که من از هیچ یک از مذاهب پیروی نمی‌کنم، بلکه مذهب من آن چیزی است که از دین خدا می‌فهمم؛ من حتی اطلاق موجود در سخن مقبل بن هادی الوادعی را قبول ندارم. او گفته بود «اللهم لا مذهب لی الا ما افهمه من دین الله». این سخن مقبل الوادعی اطلاق ندارد، بلکه من آنچه را بدانم از دین اسلام است می‌پذیرم نه مطلق آنچه را به عنوان دین اسلام شهرت یافته است؛ البته من آرا و سخنانی دارم که برای احدی، از آنها سخن نمی‌گویم (ص7).\nمطالب این باب همگی در راستای پاسخ به این پرسش است که آیا تعبیر «عالِم» بر علمای سعودی قابل اطلاق است یا خیر. حسن فرحان نخست واژه «عالِم» را تعریف می‌کند و می‌گوید:\n«عالِم» واژه‌ای است عام و مجمل که گاه به طور مطلق و به معنای کسی که از همه علوم مطلع است به کار می‌رود که البته در گذشته و حال چنین کسی را نمی‌توان یافت که بر همه علوم آگاه باشد و گاه برای کسی که به امور شرعی همانند فقه، حدیث، تفسیر، عقاید و ... آگاه است به کار می‌رود. این نیز در گذشته و حاضر مصداقی ندارد و کسی را نمی‌توان یافت که بر همه علوم احاطه داشته باشد، چه بسیار در مراجعه به کتب تراجم می‌بینیم در شرح حال افراد گفته‌اند فلانی فقیه هست اما محدث نیست یا محدث است اما فقیه نیست. حال اگر موضوعی را با نگاهی تخصص‌محور در دانشی همانند حدیث دنبال کنیم خواهیم دید اگر به کسی عالم حدیث گفته شد به معنای متخصص‌بودن در همه شاخه‌های علم حدیث نیست، حتی اگر به شاخه حفظ حدیث مراجعه کنیم خواهیم دید برخی در شاخه‌ای بر دیگران برتری داشته‌اند، مانند آنکه برخی در حفظ متون و برخی در اسانید بر دیگران برتری داشته‌اند. بر این اساس، باید گفت اطلاق واژه «علما» بر علمای عربستان سعودی بر حسب هیچ یک از معیارهای پیش نیست. البته این مطلب اختصاص به این زمان ندارد و از گذشته تا کنون در میان کشورها و مردمان مختلف واژه «عالِم» بدون معیار و ضابطه بر افراد اطلاق شده است (ص14).\nحال این پرسش مطرح می‌شود که بر حسب معیارهای علمی گفته‌شده، علمای عربستان در کجا جای می‌گیرند؟ واقعیت آن است که درک و برداشت طلاب، مسئولان و عموم مردم از واژه «علما» یکسان نیست. برخی می‌دانند که عالمان عربستان به برخی امور آگاه‌اند و از برخی جاهل‌اند. در برخی امور اهل انصاف‌اند و در برخی تعصب می‌ورزند و در برخی اهل تقلیدند؛ اما از آنجا که زمان تغییر کرده لازم است در به‌کارگیری الفاظ دقت بیشتری به کار برد (ص15).\nحسن فرحان برای ضابطه‌مندکردن کاربرد واژه «عالم» درباره عالمان سعودی از ده قید استفاده می‌کند و در نهایت به این مطلب پاسخ می‌دهد که عالمان سعودی در چه جایگاهی از این تعریف ضابطه‌مند قرار دارند. قیود ده‌گانه به‌ترتیب از این قرارند: 1. علما در علوم شرعی؛ 2. علما در فقه و عقاید؛ 3. علمای مذهب حنبلی؛ 4. علمای عقاید مسلمانان؛ 5. علمای عقاید اهل سنت؛ 6. علمای عقاید سلفیه؛ 7. علمای عقاید حنبلیه؛ 8. علمای عقاید حنابله با قرائت ابن‌تیمیه؛ 9. علمای عقاید حنابله با قرائت ابن‌تیمیه و اضافات محمد بن عبدالوهاب؛ 10. علمای عقاید حنابله با قرائت ابن‌تیمیه و اضافات محمد بن عبدالوهاب و دیگر اضافات.\nمؤلف معتقد است گرچه ذهن عموم مردم هنگام استعمال واژه «علما»، به عالمان در علوم شرعی متبادر می‌شود اما واقعیت آن است که عالمان سعودی از بسیاری امور مرتبط با شرع مانند رؤیت اهلة، دموکراسی، انتخابات، گفت‌وگوی مذاهب و ... بی‌اطلاع‌اند. در سال‌های اخیر نیز بر همگان روشن شده است که این دسته از علما بسیار کمتر از مردمان عادی از این دست مطالب آگاه‌اند (ص16). اگر قید علما فقه و عقاید را جایگزین کنیم باز هم دردی دوا نمی‌شود. زیرا این هم بسیار وسیع‌تر از دایره علمیت عالمان سعودی است. طلاب به‌خوبی می‌دانند گاه عالمان سعودی به پرسش‌های مرتبط با فقه و عقیده پاسخ نمی‌دهند و در این باره ما را به مراجعه به اعلم توصیه می‌کنند. اگر فقط قید علمای فقه را در نظر بگیریم لازمه‌اش تسلط بر علم اصول فقه و مذاهب متعدد فقهی اهل سنت، شیعه، و اصول فقه است، حال آنکه علمای سعودی فقط فقه حنبلی را آموخته‌اند و اطلاع بسیار کمی از سایر مذاهب دارند. بنابراین، روا نیست آنان را عالم به فقه با چنین اطلاقی دانست (ص18 و 19).\nاگر قید «علمای فقه حنبلی» را جایگزین قید پیشین کنیم باز هم نمی‌توان عالمان سعودی را عالم به فقه احمد بن حنبل دانست. زیرا آنان فقه احمد بن حنبل را از او و شاگردانش دریافت نکرده‌اند، بلکه از کتب متأخرین، مانند المقنع و نقل‌های ابن‌تیمیه دریافت کرده‌اند. این در حالی است که میزان دقت ابن‌تیمیه در نقل فتاوای احمد محل تردید است. ضمناً وی اجتهادات و آرای خاص و مخالف با احمد بن حنبل دارد. از طرف دیگر، بسیاری احمد بن حنبل را از جمله فقها ندانسته‌اند و او را در شمار عالمان به حدیث و سنت ذکر کرده‌اند (ص19 و 20). قید «علما در عقاید مسلمانان» نیز درباره علمای عربستان قابل انطباق نیست. زیرا کلمه «المسلمون» عام است و شامل تمام اهل قبله با عقاید فراوان و متنوعشان می‌شود و کسی از علمای سعودی نمی‌تواند مدعی احاطه کامل بر همه این عقاید شود؛ چنانچه کسی چنین ادعایی کند، علم او از طریق کتاب‌های ملل و نحل و ردودی است که اهل سنت تألیف کرده‌اند و با توجه با تخاصمی که میان مذاهب وجود دارد این دسته از آثار از گزند تحریف، دستبرد و کم و زیاد کردن در امان نمانده‌اند. بنابراین، نمی‌توان علمای سعودی را با این قید تعبیر کرد (ص22).\nحال اگر قید «علما در عقاید اهل سنت» را جایگزین کنیم چون عقاید اهل سنت عام است و شامل مذاهب مختلفی همچون سلفیه، اشاعره، صوفیه معتدل، ظاهرگرایان و ... می‌شود کسی از علمای سعودی نمی‌تواند مدعی احاطه به عقاید تمام مذاهب اهل سنت شود. چنانچه قید «علما در عقاید سلفیه» را لحاظ کنیم با اینکه از قید پیشن دقیق‌تر است اما باز هم بر علمای سعودی قابل انطباق نیست. زیرا اشاعره و حنابله هر دو مدعی پیروی از مرام و مذهب سلف بودند، گرچه حنابله بر اشاعره چیره شدند. همه مذاهب خود را مدعی پیروی از سلف خویش و دیگران را مخالفان رفتاری و باوری با سلف می‌دانند. بدین‌ترتیب واژه «سلفیه» دایره وسیع و عامی دارد که علم بدان بر علمای سعودی قابل اطلاق نیست. نکته جالبی که حسن فرحان بدان تذکر داده این است که گرچه علمای سعودی توان اقناع و رد مخالفان در ادعای پیروی از سلف را ندارند با این حال با مسائل نوپدیدی که در میان سلف مسبوق به سابقه نبوده دیگران را تکفیر می‌کنند (ص29).\nهفتمین قید «عالمان به عقاید حنبلی» است. واقعیت آن است که عالمان سعودی، تا حدودی پیرو فقه حنبلی‌اند، اما در پیروی از عقاید وی باید گفت آنان در واقع پیروان مدرسه ابن‌تیمیه‌اند (ص31). هشتمین قید پیروان عقاید حنبلی ابن‌تیمیه‌ای است، اما باید توجه داشت که حنابله دو طیف بودند؛ گروهی همانند ابن‌الجوزی متمایل و قریب به اشاعره و اهل تأویل صفات خبریه و تنزیه باری‌تعالی از جسمانیت بودند و گروهی همانند عبدالله بن احمد، مروزی و دارمی، به کرامیه نزدیک‌اند. این دو گروه، علی‌رغم مخالفتی که با هم دارند، در تصوف و فقه متفق‌اند. ابن‌تیمیه مسلک گروه دوم را برگزید اما تصوف و مسئله قبور، دو مخالفت و وجه مفارق بزرگ ابن‌تیمیه با دو گروه پیشین است. ابن‌تیمیه با گروه نخست فقط در فقه و با گروه دوم در فقه و صفات خبریه اتفاق نظر دارد (ص35). واقعیت آن است که در زمان ابن‌الجوزی عالمان حنبلی در اختلافات یکدیگر را «بدعت‌گذار» می‌خواندند و در زمان ابن‌تیمیه «مشرک»؛ و در زمان محمد بن عبدالوهاب به بهانه کفر جلی یکدیگر را تکفیر می‌کنند (ص34).\nنهمین قید «علما در عقیده وهابیت» است؛ چراکه محمد بن عبدالوهاب عقاید ابن‌تیمیه را برگزید و بر آن افزود. اما از آنجا که علمای پس از محمد بن عبدالوهاب اضافاتی بر این آیین داشته‌اند پس باید به دنبال دهمین قید «علمای در مذهب حنبلی وهابی سعودی» رفت. واقعیت آن است که عالمان سعودی پس از جنگ دوم خلیج فارس (حمله صدام به کویت در سال 1410 ه.ق.) در منش و رفتار خود تغییراتی دادند. آنان باید میان فتاوای تند و شدید ابن‌تیمیه و محمد بن عبدالوهاب و تساهل و اعتدال در مسائل سیاسی همچون تکفیر دولت و ملت‌های مسلمان، و جواز صلح با یهود جمع می‌کردند. این کار ساده‌ای نبود. از طرفی کتب و آثار ابن‌تیمیه و محمد بن عبدالوهاب مصادر تکفیر بود و از طرف دیگر مصالح سیاسی مقتضی تسامح و تساهل بود (ص43). مؤلف در پایان باب گفته است در نهایت مجامله و تعارف باید گفت کسانی که در کشور ما علما خوانده می‌شوند فقط عالم یک مذهب‌اند، اما هیچ‌گاه نمی‌توان آنان را علمای اسلام خواند (ص44).\nمؤلف در خلال مقدمه این نکته جالب را بیان کرده است که امروزه اگر اصطلاح سلفیه جهادی را می‌شنوید منظور برآمدگان از کتب ابن‌تیمیه و محمد بن عبدالوهاب است نه نووی و ابن‌حجر عسقلانی (ص26). این نکته از آن جهت مهم است که برخی از پیروان وهابیت می‌کوشند هر گونه تأثیرپذیری سلفیان جهادی از ابن‌تیمیه و محمد بن عبدالوهاب را نفی کنند و آنان را مبرا بدانند.\nمؤلف در این باب، ابتدا شیخ محمد بن ابراهیم آل شیخ را معرفی می‌کند و ضمن بیان جایگاه وی در عربستان می‌گوید:\nشیخ محمد بن ابراهیم آل شیخ اولین مفتی رسمی حکومت سعودی، ملقّب به مفتی اکبر و دارای مناصب متعددی همچون ریاست مؤسسات علمی، مدارس دختران، مجلس قضاء اعلی، هیئت امر به معروف و نهی از منکر، رابطة العالم الاسلامیة، و هیئت کبار علماء بوده است. بسیاری از عالمان مبرّز وهابی همانند بن‌باز، ابن‌حمید، حمود العقلاء، زید الفیاض، ابن‌غصون، صالح اللحیدان، عبدالله المسعری، ابن‌جبرین، ابن‌منیع، قرعاوی، یوسف الوابل، ابن‌دهیش، فالح الدوسری، و محمد بن عودة از شاگردان شیخ محمد بن ابراهیم آل شیخ بوده‌اند و بدان مباهات می‌کنند (ص50).\nفتاوی و رسائل محمد بن ابراهیم را محمد بن عبدالرحمن بن قاسم در 13 مجلد جمع‌آوری و ترتیب‌گذاری کرده و با دستور و هزینه ملک فیصل منتشر شده است. من تمام فتاوای این کتاب را مطالعه کردم و فواید زیادی در آن یافتم، اما تندروی و تعصب بر بسیاری از فتاوا سایه انداخته بود و دیده می‌شد. این فتاوای افراطی از منابع فکری و مرجع تندروان شده است. مثلاً بعید نیست «ابو محمد عصّام مقدسی» نویسنده دو کتاب الکواشف الجلیة فی کفر الدولة السعودیة و ملة ابراهیم از فتاوای تند شیخ محمد بن ابراهیم بهره برده باشد (ص50 و 51). بنابراین، ما به بررسی فتاوای تند و پرتعصب شیخ محمد بن ابراهیم می‌پردازیم و برخی از آنها را گزارش می‌کنیم (ص51).\nمؤلف پس از مطالعه فتاوا و رسائل محمد بن ابراهیم آل شیخ، تندروی‌ها و تعصب‌ورزی‌های وی را تحت عنوان غلو در عقاید بیان کرده است. وی برای مطالب ذیل «غلو در عقاید» دو محور، یکی غلو در تکفیر با 41 شاهد و دیگری غلو در احکام، با 35 شاهد، بیان کرده است.\nغلو و شتاب در تکفیر\nمؤلف در این بخش فتاوا و قضایای متعددی را از محمد بن ابراهیم نقل می‌کند که همگی حکایت از تنگ‌نظری وی و تضییق دایره مسلمانان و حصر آن در دایره وهابیت دارد؛ چراکه محمد بن ابراهیم آل شیخ بارها به کفر، ضلالت، سفاهت، حرمت نمازخواندن پشت سر مسلمانان و حرمت خوردن ذبیحه آنان حکم کرده است. مثلاً در فتاوای وی آمده است بیشتر مسلمانان فقط اسماً مسلمان‌اند اما حقیقتاً کافرند (ص52)؛ کشورها و شهرهای مسلمان که در آن قوانین غیراسلامی حاکم است، بلاد کفر است. حسن فرحان معتقد است این سخن محمد بن ابراهیم بسیار شدیدتر از سخن القاعده است؛ چراکه القاعده فقط حکومت‌های مبتنی بر قوانین غیراسلامی را کافر می‌داند، اما جناب مفتی علاوه بر حکومت‌ها، تمام اهل بلد و کشور را کافر دانسته است. بر این اساس، کشورهای مصر، سوریه، مغرب، تونس، الجزایر، ایران، سودان، فلسطین، یمن، پاکستان و دیگر کشورها همگی بلاد کفرند و نماز، روزه، حج و دیگر شعائر دلیل بر اسلام این دسته از مسلمانان نیست (ص52 و 53).\nدر یکی از فتاوای مفتی آمده است مردی به نام ابراهیم بن یوسف نبهانی نزد محمد بن ابراهیم رفته و به آیین وهابیت درآمده است. محمد بن ابراهیم در این باره گفته است: «حضر لدینا ابراهیم بن یوسف النبهانی راغبا فی اعتناق الدین الاسلامی والدخول فیه؛ ابراهیم بن یوسف نبهانی نزد ما حاضر شد در حالی که مایل به گرویدن به دین اسلام بود». با آنکه نام این شخص حکایت از مسلمان‌بودن وی پیش از حضور نزد محمد بن ابراهیم دارد و پدر شخص حاضر از جمله معروفین در جهان اسلام است، با این حال جناب مفتی وی را تا پیش از حضور نزد خویش غیرمسلمان دانسته و او را به اقرار به شهادتین، طهارت و نماز وا داشته است. بدین‌ترتیب از نظر شیخ فقط آنان که به کیش وهابیت درآمده‌اند مسلمان‌اند و لاغیر (ص55 و 56).\nدر یکی از فتاوا آمده است یکی از وزرای عربستان در نامه‌ای به شیخ نوشته است خانمی در آمریکا نزد امام جماعت یکی از مساجد رفته و به دین اسلام درآمده و بدون همراه‌داشتن محرم قصد به‌جاآوردن حج دارد. آیا می‌تواند یا خیر؟ شیخ محمد بن ابراهیم در پاسخ به این پرسش گفته است: «لازم است این نکته را تذکر دهیم که صرف ادعای اسلام کافی نیست، بلکه باید اسلام‌آوردن وی نزد حاکم شرع به نحو شرعی ثابت شود و این امام جماعت نزد ما معروف و شناخته‌شده نیست». حسن فرحان پس از ذکر این سخن محمد بن ابراهیم گفته است: آیا در آمریکا حاکم شرعی وجود دارد؟ واقعیت آن است که محمد بن ابراهیم درصدد بیان این نکته بوده است که باید اقرار نزد حاکم شرع حنبلی وهابی رخ دهد تا بتوانیم از اسلام‌آوردن وی اطمینان بیابیم. اگر وهابیان صاحب تمام قدرت در عربستان بودند تمام مسلمانان، به جز وهابیان، را از حج منع و محروم می‌کردند (ص56 و 57).\nحسن بن فرحان معتقد است وجود روحیه قبیله‌گرایی و تعصب‌ورزی به آن، یکی از ویژگی‌های مشهود در آثار و فتاوای محمد بن ابراهیم است. این مطلب را عموم مردم عربستان دریافته‌اند که علمای وهابیت، غیر از شیخ بن‌باز، مردم سایر مناطق را مذموم و سفیه می‌دانند و کسی نمی‌تواند بدان تجاهل کند. عالمان وهابی به اسلام مردم مکه و مدینه بدگمان‌اند و اسلام مردم نجد را ثابت و محکم می‌دانند. گاه این مطلب را به زبان می‌آورند و می‌گویند: دین اسلام دین اهل مکه! حال که آنان اهل مکه و مدینه را مسلمان نمی‌دانند پس بدا به حال دیگر مسلمانان. عالمان وهابی ساکنان منطقه شرقی، حجاز و منطقه جنوبی را به دلیل حضور و سکونت اهل سنت شافعی، اهل سنت صوفی، اشاعره و شیعیان مذمت، تبدیع و گاه تکفیر کرده‌اند (ص73 و 74 و 75 و 76). در نمونه‌ای دیگر، یکی از اهالی حجاز در نامه‌ای از محمد بن ابراهیم پرسیده است: شخص مسلمانی که دین فرد مسلمانی را سب و دشنام گفته است چه حکمی دارد؟ محمد بن ابراهیم در پاسخ گفته است: «البته ارتداد این شخص برای ما معلوم نشد؛ چراکه شخص سب‌کننده اسلام آن شخص را سب گفته، اما اسلام مطلق را متعرض نشده است. از این‌رو ممکن است دینداری ناقص آن فرد را قصد کرده باشد و چون شبهات مانع احراز حدودند پس آن شخص مرتد نیست». جالب آنکه این مسئله در منطقه جیزان نیز رخ داده و فردی از حجاز همین مسئله را از مفتی محمد بن ابراهیم پرسیده و او در پاسخ گفته است: «ظاهر آن است که سب‌کننده دین اسلام را قصد کرده و سب دین ارتداد است». شاید ابتداء تناقض میان دو سخن نمایان باشد اما واقعیت آن است که سرّ تفاوت پاسخ‌ها به محل سکونت پرسش‌کنندگان باز می‌گردد. از آنجا که شخص نخست ساکن حجاز بود و برخی از اهالی حجاز چندان دل در گرو وهابیت نداشته و ندارند مفتی محملی برای حکم به عدم ارتداد یافت، اما اهالی جیزان متصلبان در وهابیت‌اند و وجهی در عدم ارتداد نیافت. بدین‌ترتیب محمد بن ابراهیم فقط وهابیان را مسلمان می‌داند (ص57 و 58).\nحسن فرحان دیدگاه تند محمد بن ابراهیم درباره مذاهب مختلف اهل سنت را از میان فتاوای وی استخراج کرده است. محمد بن ابراهیم معتقد است اباضیه بدعت‌گذارند و اشاعره فاسق (ص60). لذا نمی‌توان به آنها اقتدا کرد (ص81). شافعیان قبرپرست‌اند. شهادت هیچ یک از این سه طایفه پذیرفتنی نیست. حنفی‌های متأخر در بدعت‌ها غرق شده‌اند، کسانی که قائل به جهر به نیت در نماز باشند، همانند بیشتر شافعیان، واجب‌القتل‌اند (ص60). شیعیان مرتد و مشرک‌اند و نباید به شیعیان منطقه احساء عربستان اجازه ساخت یا تعمیر مسجد داده شود. آنان حق داشتن محکمه خاص ندارند. شیعیان نباید به عنوان مدرّس، حتی مدرّس دروس غیردینی تعیین شوند. وی حتی به لزوم جدایی مرد سنی از زن شیعه فتوا داده است (ص61 و 62). همچنین، تبرک، عکوف نزد قبور و خرید و فروش نخ‌های پرده کعبه همگی از نظر محمد بن ابراهیم شرک است (ص64 و 65).\nقریب به بیست سال است که پارچه‌ای که روی قبر مطهر پیامبر اکرم $ را پوشانده تعویض نشده است. دولت سعودی بیست سال پیش وقتی این پارچه را تعویض کرد با برآشفتگی و اعتراض بسیاری از علمای سعودی مواجه شد. از این‌رو دیگر این پارچه را تعویض نکرد. محمد بن ابراهیم در فتوایی پوشاندن قبور انبیا و صالحان را بدعتی شنیع و منکر دانسته و این سخن را به ائمه اهل سنت نیز نسبت داده است. ظاهراً این فتوا منجر به برداشتن پوشش‌های پارچه‌های اطراف قبر مطهر از سوی دولت سعودی شد (ص67 و 68).\nحسن فرحان دیدگاه محمد بن ابراهیم را درباره اهل بیت(علیهم السلام) بررسی می‌کند. از نکات در خور توجه آنکه حسن فرحان از تعبیر «النصب» به معنای ناصبی‌گری، برای عنوان این مطلب بهره برده و نصب را به معنای انحراف و جفا در حق پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) و اهل بیت(علیهم السلام) ایشان دانسته است. حسن فرحان معتقد است محمد بن ابراهیم و دیگر علمای وهابی گاه به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) و اهل بیت(علیهم السلام) ایشان جفا کرده‌اند (ص79 و 80). البته حسن فرحان در پاورقی صفحه 107 گفته است حدیث غدیر در فضل علی بن ابی طالب حدیثی صحیح است که برخی از عالمان حدیث، همانند البانی، به تواتر و صحت آن تصریح کرده‌اند. البته برخی از ناصبی‌ها (اصحاب جفا در حق اهل بیت(علیهم السلام)) همانند ابن‌تیمیه و برخی از وهابیان این حدیث را تضعیف می‌کنند.\nغلو در احکام\nحسن بن فرحان در ابتدای این بخش از باب مقدمه به نکته مهمی تذکر داده و گفته است:\nعلی‌رغم ادعای وهابیان مبنی بر تسامح مذهبی با دیگر مذاهب فقهی اهل سنت (شافعی، مالکی و حنفی)، این مطلب در فتاوا دیده نمی‌شود. حتی اگر پیروان این مذاهب در عقیده پیرو وهابیان شوند باز هم وهابیان از سر تسامح با آنان رفتار نخواهند کرد؛ مثلاً شیخ محمد بن ابراهیم عالمی مبسوط‌الید از سوی دولت بود. وی شافعیان لیث را از به‌جاآوردن قنوت در نماز صبح منع کرد و زیدی‌های جنوب را از دست‌یابی به قضاوت محروم ساخت (ص82).\nمؤلف سپس به زیاده‌روی‌های محمد بن ابراهیم در احکام اشاره می‌کند، از جمله: ساخت حمّام حرام است. زیرا ضرر آن بیش از نفعش است. فقط ذبیحه وهابی‌ها حلال است (ص83). نقاشی و تصویرگری از گناهان کبیره است. نماز جماعت بر هر فردی واجب است (ص87). اقتداکردن به استعمال‌کننده دخانیات جایز نیست. اهدای خون حرام است (ص87). خرید و فروش تصاویر، تلویزیون و رادیو حرام است (ص89 و 90). استعمال‌کننده دخانیات فاسق است و شهادتش مردود (ص92).\nحسن بن فرحان معتقد است شیخ محمد بن ابراهیم با متون و عبارات علما مواجهه‌ای دوگانه داشته است. شیخ محمد بن ابراهیم، هر گاه با عباراتِ علمای وهابی و حنبلی (هم‌طیف خود) مواجه می‌شود در توجیه و تأویل آنها می‌کوشد. هر گاه فردی وهابی یا حنبلی رفتاری را انجام می‌دهد که بر حسب فتوای شیخ محمد بن ابراهیم بدعت یا شرک است وی در صدد توجیه آن برمی‌آید، اما وقتی با عبارات یا رفتارهای عالمان دیگر مذاهب روبه‌رو می‌شود بدون هیچ تلاشی، عبارت را رد و انکار می‌کند. حسن فرحان هفده نمونه از تناقض‌گویی‌ها و رفتارهای دوگانه محمد بن ابراهیم را جمع‌آوری، و ذیل عنوان «تناقضات ابن‌ابراهیم» بیان کرده است (ص93). مثلاً شیخ محمد بن ابراهیم در عربستان به مفتی اکبر ملقّب شد. شخصی از شیخ محمد بن ابراهیم پرسید: آیا استعمال محمد بن ابراهیم جایز است؟ وی در پاسخ به این پرسش از روایات یا سلف دلیلی نمی‌آورد. فقط می‌گوید چون این لفظ به قصد تفضیل مطلق و مخالفت با بزرگ‌تربودن خدا به کار نمی‌رود و از طرف دیگر احناف نیز از لقب امام اعظم برای ابوحنیفه استفاده می‌کنند پس استعمال این لقب اشکالی ندارد. نکته مهم آنجا است که شیخ محمد بن ابراهیم اکنون به عمل احناف استدلال کرده است، اما وقتی صوفیان با همین منطق، القابی را برای رسول خدا(صلی الله علیه وآله وسلم) به کار می‌برند که در قرآن و سنت نیامده است، آنها را رد و انکار می‌کند. مؤلف می‌گوید چگونه است که وقتی سایر مذاهب بر منطق شما می‌روند کارشان شرک یا ذریعه به شرک است، اما وقتی عالمان حنبلی بر منطق شما می‌روند کارشان بلااشکال است (ص95 و 96). یا در نمونه دیگر شیخ محمد بن ابراهیم گفته است بهتر است از گفتن تعبیر «سیدنا محمد» پرهیز کرد. این در حالی است که با استعمال تعبیر «مفتی اکبر» برای خودش و تعبیر «جلالة الملک المعظم» برای پادشاه عربستان مخالفتی نکرده است (ص96 و 99).\nگرچه حسن بن فرحان تاکنون به تندروی‌های محمد بن ابراهیم اشاره کرده اما وی در اقدامی منصفانه 22 نمونه از فتاوای ایجابی و اعتدالی محمد بن ابراهیم را ذیل عنوان «ایجابیات الشیخ محمد بن ابراهیم» جمع و بیان کرده است (ص102). از جمله: همه علم منطق باطل نیست، بلکه در آن مطالب حق و درستی نیز هست و ابن‌تیمیه و ابن‌قیم و اشعری نیز در هنگام نیاز از آن استفاده می‌کردند (ص103). ذبح در کنار قبر اگر برای تقرب به خداوند باشد فقط معصیت است و اگر برای تقرب به صاحب قبر باشد شرک اکبر است (ص103). اگر خبر واحد محفوف به قرائن شود علم‌آور خواهد بود.\nحسن فرحان می‌گوید نظر بیشتر سلفی‌های معاصر برخلاف شیخ محمد بن ابراهیم است (ص104). شیخ محمد بن ابراهیم حدیث «اصحابی کالنجوم» را ضعیف و مردود دانسته و گفته است هر گاه قول دو صحابی با هم تعارض کنند ناچار سخن یکی هدایت است و دیگری هدایت نیست (ص104). کسی که صحابه را سبّ کند تکفیر نمی‌شود. حسن فرحان در ادامه این مطلب گفته است صدور این حکم اعتدالی از عالمی وهابی حقیقتاً عجیب است؛ حقیقت آن است که اگر صحابی، فاضل باشد سب او معصیت است و اگر فاسق باشد سب او مکروه یا مباح است؛ چراکه در تاریخ آمده است برخی از سلف، ولید بن عقبه را به دلیل نزول آیه نبأ و بیان فسق او، سبّ می‌گفتند (ص105). محمد بن ابراهیم با آنکه بارها از اهل بیت (علیهم السلام) منحرف شده و سخنان نادرستی گفته است، در جایی می‌گوید: «یجب محبة اهل بیت محبة زائدة علی غیرهم من المسلمین؛ بر مسلمانان واجب است اهل بیت را دوست داشته باشند، البته میزان این محبت و دوست‌داشتن باید بیش از محبت به دیگران باشد» (ص106). شیعه‌بودنِ ابن‌جریر طبری به دلیل نگارش رساله‌ای در باب حدیث غدیر به حدّی نیست که او را مبتدع بدانیم (ص107). حنابله بارها به احادیث غیرمشهور استدلال کرده‌اند (ص107). شیخ محمد بن ابراهیم شهادت اشاعره را نمی‌پذیرفت و ذبیحه آنان را نمی‌خورد، اما این واقعیت را پذیرفته بود که بیشتر پیروان چهار مذهب فقهی اهل سنت، اشعری‌العقیدة هستند (ص108). محمد بن ابراهیم با جداسازی محل سعیِ زنان و مردان در مراسم حج مخالفت کرد (ص108).\nمؤلف در ادامه ذیل عنوان «سیاسة ابن ابراهیم» به دنبال پاسخ به این پرسش است که آیا شیخ محمد بن ابراهیم سیاسی بود. آیا با فتاوا و اقداماتش، اهداف سیاسی و راهبردی خاصی را دنبال می‌کرد؟ آیا او به دنبال حاکم‌کردن وهابیت بر امور کشور بود؟ حقیقت آن است که هر کس فتواهای شیخ محمد بن ابراهیم را بخواند و از تلاش او برای تأسیس تشکیلات و سازمان‌های مختلف مذهبی، همانند سازمان هیئت امر به معروف، سازمان قضاء و سازمان دعوت آگاه شود، به سیاسی‌بودن کارهای وی پی خواهد برد (ص109). شیخ محمد بن ابراهیم با فتاوایش در مسائل حکومتی دخالت می‌کرد. این دخالت گاه محدود به امور سیاسی داخلی است و گاه شامل امور سیاسی خارجی نیز می‌شد. حسن فرحان از باب نمونه 12 نمونه از اقدامات و فتاوای محمد بن ابراهیم در امور سیاسی را بیان کرده است که البته از باب نمونه و رعایت اختصار برخی را ذکر می‌کنیم: حکومت جمهوری و ریاست جمهوری، غیرشرعی و باطل است. زیرا برخلاف شریعت و روش صحابه و مسلمانان است. چنین شیوه حکومتی فرنگی و غربی است (ص109)؛ او در فتوای دیگری گفته است تحیت‌گفتن و سلام‌دادن به شیوه نظامی‌ها، بدین‌گونه که هنگام تحیت، دست را روی پیشانی قرار می‌دهند، شرک است (ص109). برگزاری جشن روز ملی بدعت است (ص112). قرار دادن یک روز به عنوان روز نظافت بدعت است (ص112).\nیکی از سیاست‌های محمد بن ابراهیم بهره‌بردن از فرصت‌ها بود. زمانی که عربستان به عقب‌ماندگی و واپس‌گرایی شهرت یافته بود شیخ محمد بن ابراهیم از این فرصت استفاده کرد و به بهانه زدودن این اتهام، با کمک‌های مالی دولت، مدارس و مؤسسات علمی متعددی را تأسیس کرد (ص110). شیخ محمد بن ابراهیم کوشید مؤسسات دینی را به گونه‌ای پایه‌ریزی کند که دولت نتواند در امور آن دخالت کند. مثلاً ساختار هیئت امر به معروف و نهی از منکر را به گونه‌ای طراحی کرد که بزرگان هیئت امر به معروف و نهی از منکر خدشه‌پذیر نباشند و هیئت مرجع و عالی‌ترین نهاد تعیین مجازات عاملان به منکر باشند (ص110 و 111).\nمحمد بن ابراهیم معتقد بود دلیل جنگ و قتال با کفار، کفر آنان است، حربی‌بودن و سرکشی کفار، علت قتال با آنان نیست؛ حال آنکه بر حسب آیه 190 سوره بقره قتال با کفار مشروط به تعدی و سرکشی آنان است (ص113).\nحسن فرحان در پایان این بحث (دوازدهمین نمونه) گفته است: شیخ محمد بن ابراهیم به فکر اخوان‌التوحید و بن‌باز به فکر جماعت جهیمانی نزدیک بود. هنگام مطالعه فتاوای محمد بن ابراهیم، این پرسش به ذهنم خطور کرد که چه فرقی میان اخوان‌التوحید و محمد بن ابراهیم هست؛ چراکه شیخ محمد بن ابراهیم در گفتار با آنان رقیق و ملایم است و اخوان‌التوحیدی‌ها بیشتر فتاوای شیخ محمد بن ابراهیم را گرفته‌اند. تنها فرق میان وی و اخوانی‌ها در این است که اخوان‌التوحید دست به شورش زد و محمد بن ابراهیم با این کار مخالف بود (ص114 و 115).\nفتاوا وآرای دومین مفتی عربستان، شیخ بن‌باز\nبن‌باز مشهورترین مفتی وهابیت است و قابلیت تأثیرگذاری بی‌نظیری در میان وهابیان داشت. آگاهی از فتاوا و آرای بن‌باز به دو دلیل لازم است: اول آنکه وی به عنوان معتدل‌ترین و عالم‌ترین عالمِ وهابی در میان پیروان وهابیت شهرت یافته است؛ دلیل دوم آنکه اگر پس از بررسی فتاوای بن‌باز، اعتدال او به دست آمد در این صورت ما حجت و دلیلی بر شاگردان و هم‌شاگردی‌های تندرو و افراطی بن‌باز یافته‌ایم و اگر پس از بررسی فتاوای او غلو و تندروی بن‌باز به دست آمد دلیل و دستاویزی برای تندروان وهابی به دست آمده است. در این صورت، مفتیان پیشین و کنونی وهابیت دیگر نمی‌توانند به سخنان این دسته از تندروان خرده بگیرند. زیرا خرده‌گرفتن بر این دسته از تندروان، خرده‌گیری بر بن‌باز است (ص115 و 116).\nده‌ها کتاب، صدها مقاله و هزاران فتوا از بن‌باز به جا مانده است. محمد بن سعد الشویعر فتاوای بن‌باز را در 26 جلد در کتابی با عنوان مجموع فتاوی بن‌بازجمع‌آوری و منتشر کرده است. 9 جلد از این مجموعه با عنوان «التوحید و ما یلحق به» در خصوص عقاید است. حسن فرحان، فتاوای بن‌باز را با استفاده از این کتاب بررسی کرده است (ص119).\nحسن فرحان معتقد است یکی از جدی‌ترین اشکال‌های بن‌باز و دیگر وهابیان، تبدیل مسائل فقهی به مسائل اعتقادی است. بسیاری از مسائلی که در بخش اعتقادی کتاب مجموع فتاوی بن‌باز آمده است از جنس مسائل اعتقادی نیست. مثلاً ارکان اسلام علی‌رغم اهمیتی که دارند ارتباطی با توحید ندارند. زیرا توحید به معنای شناخت وحدانیت باری‌تعالی و استحقاق خداوند برای عبادت است و این معنا ربطی به ارکان اسلام ندارد، مگر با واسطه‌های بعیده. دیگر آنکه در مجلدات توحید، به‌کرّات می‌توان امور فقهی، اختلافی، اقتصادی و ... را یافت که ارتباطی با مسئله توحید ندارند. مثلاً مسائلی همچون نقاشی‌کردن، غنا، تراشیدن ریش، احتفال به مولد النبی از جمله مسائل پرتکراری است که در بخش توحید کتاب مجموع فتاوی بن‌باز آمده است. این مسئله ابتدا ساده به نظر می‌رسد و کسانی که از منش علمی سلفی‌های نجدی در مسائل توحید بی‌اطلاع‌اند به اهمیت آن واقف نیستند. سلفی‌های نجدی خیلی ساده و آسان، اختلافات فقهی خود با مخالفانشان را به مباحث اعتقادی و توحید ربط می‌دهند تا از این طریق بتوانند مخالف خود را مشرک یا بدعت‌گذار بخوانند. اما این قصه سرِ دراز دارد و هر کس کتب عقاید قدیمی و جدید را خوانده باشد از آن اگاه است (ص120).\nحسن فرحان گفته است با آنکه بن‌باز با احتفال به مولدالنبی مخالف است، اما در مراسمی که به مناسبت هفته محمد بن عبدالوهاب برگزار شده بود حاضر شد و درباره سیره محمد بن عبدالوهاب سخنرانی کرد. حال آنکه برگزاری مراسم احتفال به مولد پیامبر همانند مراسم‌های هفته محمد بن عبدالوهاب است و این فرق‌گذاری میان پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) و محمد بن عبدالوهاب بی‌معنا است (ص123).\nحسن فرحان در ادامه مصادیق متعددی از مسائل مختلف سیاسی، دعوت و تبلیغ، مواعظ و نصایح، ردود و مقالات، موضوعات فرهنگی، علمی، مسائل نوپدید، و جهاد را بیان کرده که همگی در بخش عقیده توحید از مجموع فتاوی بن‌باز آمده است (ص123-130).\nمؤلف به نمونه‌هایی از فتاوای افراطی بن‌باز اشاره کرده است: شخصی از اینکه تندروان ولاء و علاقه‌مندی به وطن را کفر و شرک دانسته‌اند گله کرده است؛ بن‌باز از سخن تندروان دفاع کرده و گفته است: ای بسا وطن او غیراسلامی باشد. پس در این صورت چگونه ممکن است او وطنش را دوست داشته باشد. حسن فرحان معتقد است این سخن بن‌باز از آن‌رو مهم است که مستمسک گروه‌های مختلف مسلمان برای غیراسلامی و وثنی‌دانستن وطن‌هایشان خواهد شد. بر این اساس، مرتبط‌دانستن تندروی‌ها در جهان با فتاوای مفتیان سعودی مطلب غریبی نیست (ص131). تصفیق کاری شبیه به کفار است و از مظاهر جاهلیت به شمار می‌آید (ص132). گفتن «صدق الله العظیم» در هنگام پایان قرائت قرآن بدعت است (ص132). مصافحه‌کردن پس از پایان نماز بدعت است (ص132). زمین کروی نیست و کسانی که به کروی‌بودن زمین معتقدند از ملت و دین اسلام خارج‌اند (ص132).\nفتاوا و آرای بقیه علمای سعودی\nتاکنون فتاوای شیخ محمد بن ابراهیم و بن‌باز بررسی شد. حال به بررسی فتاوای دیگر عالمان عربستان اعم از اعضای لجنة افتاء، و داعیان می‌پردازیم. دو طیف نام‌برده همگی در ساحت‌های فتوا، دعوت و حرکت، مبتلا به غلو، تندروی و خدعه هستند، اما به دو تن از داعیان به نام‌های سلمان العودة و عائض القرنی می‌توان امیدوار بود، اما امیدی به بازگشت شیخ سفر الحوالی و ناصر العمر به راه حق نیست. زیرا سفر الحوالی به‌شدت وامدار ابن‌تیمیه است و هر که تا بدین حد به ابن‌تیمیه تعلق و وابستگی یابد از هدایت باری‌تعالی محروم خواهد شد، اما ناصر العمر اصلاً اهلیت بحث‌کردن ندارد و چه‌بسا نزد خداوند معذور باشد (ص134).\nحسن فرحان، فتاوای این دسته از علما را که در بیش از 300 مجلد، کتاب و تألیفات منتشر شده، بررسی کرده و نمونه‌هایی از افراط آنان را گزینش کرده است. حجم بسیار زیادی از این آثار صَرف بیان فتاوای تکراری شده است و اگر این دسته از فتاوای تکراری حذف می‌شد رساله‌ای کوچک برای بیان آن مطالب کفایت می‌کرد. خلاصه مسائل اعتقادی که در این دسته از کتب اعتقادی وهابیان آمده، این است که مسلمانان همگی، به جز ما وهابیان، از یکی از این دو حال خارج نیستند؛ یا کافرند یا بدعت‌گذار؛ و بر ما وهابیان واجب است آنها را توبه دهیم یا به قتل برسانیم. دو طیفِ حاکمان و مردم در مقابل این سخن می‌ایستند. حاکم موافقت نمی‌کند؛ عموم مردم هم از حقیقت دین بی‌اطلاع‌اند. برای جلب نظر این دو طیف باید در دو جبهه تلاش کنیم. برای جلب نظر حاکمان باید با حاکم تعارف و مجامله کنیم و به او بگوییم ما مایه استحکام پایه‌های قدرت او خواهیم بود. اگر با ما باشید به شما خیر خواهد رسید و اگر ما را ترک کنید شرّ و گرفتاری نصیبتان خواهد شد. اما برای به دست آوردن جبهه عوام، با آموزش‌های اعتقادی و برحذرداشتن مکرر آنان از رفتن در مذاهب دیگر در خطابه‌ها، فتاوا و کتب، می‌توان آنان را به جبهه خود درآورد. این راهبرد کتب اعتقادی عالمان وهابی است که در صفحات مختلف کتب آنان پخش شده است (ص136 و 137).\nحسن فرحان بر این راهبرد وهابیان تعلیقه زده و گفته است مبدأ و آغاز این راهبرد، تکفیر مسلمانان است (ص137). این مسئله تفاوات اساسی تندروها با سیره پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) است؛ پیامبر اکرم همواره مسلمان‌بودن اصحابش را به عنوان اصلی کلی پذیرفته بود، حال آنکه امروزه غلات و تندروان سعودی افراد مسلمان را تکفیر می‌کنند و اصلی خلاف اصل پیامبر جعل کرده‌اند. آنان با رفتار خود می‌گویند اصل آن است که هر مسلمانی مشکوک و متهم به شرک است و خلاف این مطلب نیازمند دلیل است. وقتی به آنها گفته می‌شود اینان نماز می‌خوانند و روزه می‌گیرند غلات و تندروان این سخن را نمی‌پذیرند. در حالی که پیامبر خود را مکلف به ردّ تهمت از مسلمانان می‌دانست این دسته از تندروان خود را مکلف به ردّ اسلام از مسلمانان می‌دانند (ص139).\nباب سوم با عنوان «نماذج و تفصیلات البحث من الفتاوی والآراء» از یک مقدمه و دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول از این باب، 40 نمونه از فتاوای تند وهابیان جمع‌آوری و بیان شده است. در بخش دوم، 8 فتوا از بن‌جبرین، 14 فتوا از صالح بن فوزان، 17 فتوا از ابن‌عثیمین به عنوان شاهد و نمونه افراط و تندروی آنان در فتوا آورده شده است.\nمقدمه باب سوم\nدر مقدمه چند نکته بیان شده است. آنچه در مقدمه این فصل آمده از این قرار است: حسن فرحان معتقد است یکی از اشتباهات دولت‌های عربی و اسلامی آن است که از مواد، ریشه‌ها و منبع تکفیر بی‌اطلاع‌اند. آنان گمان می‌کنند مادامی که کتاب‌های دینی و فتاوای عالمان در دسترس مردم است راه تکفیر مسدود است. البته این پندار غلطی است و درست همان چیزی است که تندروان می‌خواهند (ص143). ریشه‌های تکفیر از مملکت ما رویید و تمام مسلمانان را گرفتار کرد و از وزانت، ارزش و جایگاه کشور ما در جهان اسلام کاست. بنابراین، بر حکومت واجب است در این باره اقدام کند یا بگوید ما با محتوای این دسته از فتاوا و کتاب‌ها همراهیم و آنها را می‌پذیریم، یا آنکه به این دسته از عالمان تندرو اجازه برخورداری از امکانات دولتی را ندهد (ص144). کشتار مسلمانان بی‌گناه در عراق، پاکستان، الجزائر و دیگر کشورهای اسلامی، اسباب و علل فکری دارد و اینکه حاکم یا شهروند عربستانی بگوید ما با فتاوای تکفیری صادر از جامعه عربستان مخالفیم، مسئولیت را از دوش او برنمی‌دارد؛ همان‌طور که اگر الأزهر مصر، ما عربستانی‌ها را تکفیر کند حکومت مصر در قبال این رفتار تند الأزهر مسئول است؛ حکومت ما نیز در قبال فتاوای تکفیری تندروان عربستانی مسئول است. بنابراین، بر جامعه و دولت واجب است مراقب تندروی‌های فکری باشند. جهل و ضعف در استدلال دو عاملِ بروز این دسته از فتاوای تکفیری است. اگر عامل تکفیر جهل است باید تصویر صحیح و کامل سایر مسلمانان را به مفتیان و عالمان نشان داد تا این حقیقت بر آنان معلوم شود و اگر عامل این تندروی، ضعف در استدلال است باید تفاوت‌های اساسی مسلمانان و مشرکان را به‌خوبی تبیین کرد و راه گفت‌وگو میان عالمان مسلمان از مذاهب مختلف را گشود تا این مشکل حل شود (ص144).\nمتأسفانه مشکل عالمان، مفتیان و طلاب دینی ما آن است که آنان برای مخالفان فکریشان حق اسلام، شهروندی، حرمت جان و مال قائل نیستند. این مسئله مقدمه تکفیر و بدعت‌گذار خواندن دیگران بوده است (ص146). مهم‌ترین مشکل آن است که فکر داخل مملکت سعودی، فکری متطرف، تند و متشدد است. حل این مشکل در قطع شاخه‌های تکفیر نیست، بلکه باید ریشه این مشکل را خشکاند (ص147).\nحسن فرحان معتقد است آنچه امروز با نام اسلام در دست ما است در واقع اسلام حاشیه است نه اسلام واقعی. یکی از مشکلات مهم ما آن است که حاشیه‌های فراوانی گرد اسلام حقیقی قرار گرفته‌اند. وهابیت خود را اسلام ناب و حقیقی می‌داند. اسلام ابن‌تیمیه آسان‌تر و مهربان‌تر از اسلام وهابیت است. اسلام چهار امام مذهب اهل سنت وسیع‌تر و مهربان‌تر از اسلام ابن‌تیمیه است. اسلام صحابه نیز وسیع‌تر و مهربان‌تر از اسلام چهار امام مذهب اهل سنت است و اسلام قرآن وسیع‌تر و مهربانانه‌تر از اسلام تاریخ و حاشیه است. این مطلب بزرگ‌ترین ابزار تبلیغی برای دعوت غربی‌ها و شرقی‌ها به اسلام است. حال که مسلمانان میان اسلام و حاشیه خلط کرده‌اند غربی‌ها حق دارند میان اسلام و حواشی‌اش خلط کنند (ص148 و 149).\nغلو و تندروی عالمان سعودی فقط به خارج از مملکت سعودی نمی‌رود، بلکه ساکنان عربستان را هم آزرده‌خاطر کرده است. این گفتمان تند شهروندان مختلف عربستان، همانند شیعیان، صوفیان و لیبرال‌ها را تکفیر می‌کند و مادامی که گفتمان تکفیر، بدون نقد، گفت‌وگو و تصحیح مناهج باقی بماند این وضع نیز در داخل باقی خواهد ماند (ص153).\nیکی از تناقضات مدرسه وهابیت آن است که آنچه را به عنوان اشکال درباره شیعه و صوفیان مطرح می‌کند خود بدان مبتلا است. آنها می‌گویند شیعیان و صوفیان درباره بزرگان خود مبالغه می‌کنند، حال آنکه هر کس کتاب الجامع فی سیرة ابن تیمیة یا مناقب الامام احمد یا شرح آل محمد بن عبدالوهاب را در کتب وهابیت خوانده باشد تعابیر مدح‌آمیز و پرمبالغه‌ای را خواهد دید. مصداق غلو و زیاده‌روی در مدح است. شخصی در نامه به لجنه علمای وهابیت گفته است در مقدمه کتاب مغنی ابن‌قدامه آمده است وی همانند کبار صحابه می‌توانست بر آب راه رود. چرا شما اجازه نشر چنین افسانه‌ای را می‌دهید که موجب شرک به خدا است؟ لجنه در پاسخ به این مطلب گفته است: این مطلب منکر نیست و از اساطیر و افسانه‌ها به شمار نمی‌آید. چنین چیزی برای صحابه رخ داده است. حسن فرحان در ادامه این مطلب گفته است: آیا شما شیخی را دیده‌اید که بر آب راه رود؟ صوفیان و شیعیان نیز چنین سخنانی درباره بزرگان خود می‌گویند. آگر آنان خرافی‌اند شما نیز خرافی هستید (ص156).\nدر این بخش 40 فتوا از فتاوای تند و افراطی لجنه فتاوا جمع‌آوری شده است. نمونه‌های زیر گزیده‌ای از فتاوای مذکور در کتاب است. آنان استغاثه به پیامبر را ناقض اسلام و شرک اکبر می‌دانند، حال آنکه بیشتر اهل سنت قائل به جواز استغاثه به پیامبر در حال حیات و ممات‌اند. بنابراین، بیشتر اهل سنت از نظر آنان از اسلام خارج‌اند (ص160 و 163). جالب آنکه بر حسب این نظر، عالمان الأزهر، عالمان نام‌آوری همچون ابن‌حجر عسقلانی، ذهبی، ابراهیم الحربی و بیشتر عالمان حنبلی متقدم کافرند (ص161). بر حسب این سخن بیشتر از دوسوم مسلمانان، کافر و خارج از اسلام خواهند بود.\nیکی از رفتارهای نادرست لجنه پرهیز از مبارزه با تکفیر است. آنها بر کتب تکفیر، همانند کتاب ابوعصام مقدسی، ابوقتاده و ابوبصیر و دیگر افراد تکفیری، ردیه ننوشتند و با آن مقابله جدی نکردند. این در حالی است که لجنه خیلی زود در قبال کتاب‌هایی که سعی داشتند ضوابط تکفیر را بیان کنند موضع منفی گرفت و نویسندگان این دسته از کتب را به إرجاء و مرجئه‌بودن متهم کرد. از سوی دیگر، گاه دیده می‌شود لجنه کتاب‌هایی را توصیه و سفارش می‌کند که حاوی تکفیر بسیاری از مسلمانان است (ص165 و 166 و 167).\nلجنه در فتوایی، دولت‌ها و کشورهایی را که شریعت در آنها حاکم نباشد دارالکفر خوانده است (ص167). هر قدرتی که بر حسب قوانین قراردادی بشری حکومت کند و در آن مسلمانان و مسیحیان هر دو زندگی کنند حکومت کفر است. بر این اساس، همه حکومت‌ها و دولت‌های عربی و اسلامی از نظر عالمان لجنه، کافرند و نمی‌توان به آنها علاقه‌مند شد یا به مشروع‌بودن آنها حکم کرد (ص168). لجنه فتاوا، گرفتن تابعیت کشورهای دارای حکومت کافر را حرام می‌داند (ص168). لجنه قاعده‌ای شرعی با عنوان «من لم یکفّر الکافر فهو کافر» تأسیس کرده و معتقد است هر که کافر را تکفیر نکند خودش کافر است. حسن فرحان با انتقاد از این قاعده گفته است چه بسا کسی را که وهابیان کافر می‌دانند از نظر دیگران کافر نباشد. در این صورت چرا باید او را تکفیر کنند. بنابراین، چنین قاعده‌ای صحیح نیست (ص170). لجنه در فتوایی گفته است کسی که یهود و نصارا را کافر نداند و اهل کتاب بخواند کافر است. این سخن نادرست است. زیرا این مسئله دارای تفصیل است. برخی از اهل کتاب کافرند و برخی کافر نیستند؛ برخی از آنان مبتلا به کفر اصغرند و برخی مبتلا به کفر اکبر (ص171 و 172). عالمان لجنه، اشاعره را اهل سنت نمی‌دانند، بلکه همواره آنها را گمراه و اهل بدعت می‌خوانند. این در حالی است که اشاعره اغلب اهل سنت‌اند (ص173). استفاده از تصویر برای آموزش کودکان حرام است (ص178). دیدن مسابقات فوتبال حرام است. ازدواج با شیعه حرام است و اگر همسر کسی شیعه است باید ازدواج را فسخ کند (ص181). فرفره‌بازی حرام است (ص182). بوسیدن قرآن کریم حرام است (ص183). قبه‌ای که بر فراز مقبره پیامبر اکرم قرار دارد حرام و از وسایل شرک است (ص183 و 184).\nبن‌جبرین به حرمت برخی از کارهای بسیار ساده و رایج میان مردم حکم کرده است. از آن جمله می‌توان به حرمت هدیه‌دادن گل به بیمار، حرمت سلام‌کردن به شیوه نظامیان، حرمت سفر به قصد زیارت قبر پیامبر اشاره کرد.\nصالح الفوزان، از فعالان در عرصه تألیف، فتوا و سخنرانی است. همه کتاب‌های او، به جز کتاب مواریث، با غلو و تندروی همراه است. صالح الفوزان در کتابالارشاد الی صحیح الاعتقاد والرد علی اهل الشرک والالحاد تمام غیروهابیان را کافر و بدعت گذار می‌داند. مقصود از تعبیر «اهل‌الشرک» که در عنوان کتاب آمده است اشاعره، معتزله، ماتریدیه، اباضیه و زیدیه و دیگر مذاهب است (ص191). وی در کتاب البیان فی اخطاء بعض الکتاب امور نوپدید همانند نشید، تواشیح و تمثیل را منکَر و بدعت می‌داند. کتاب التوحید یکی از آثار فوزان است که در سال 1413 ه.ق. به عنوان متن درسی مدارس مقطع دبیرستان عربستان مقرر و استفاده شد. بدین ترتیب همه دانش‌آموزان سعودی در پانزده‌سالگی تکفیر را می‌آموزند (ص192). فوزان تظاهرات بر ضد حکومت را حرام شرعی می‌داند (ص193). او ترور و تخریب را فی حد ذاته حرام نمی‌داند (ص194).\nابن‌عثیمین، گرچه از اعضای لجنه نبود، اما یکی از افراد بسیار مهم و مؤثر در هیئت کبار علما بود. ابن‌عثیمین و بن‌باز دو شخصیت هم‌عصر و تأثیرگذار وهابیت بودند. ابن‌عثیمین تارک نماز را کافر می‌داند و معتقد است وی ارث نمی‌برد و ارث به جا نمی‌گذارد؛ برای او طلب مغفرت نمی‌شود؛ از طرف او صدقه یا حج به جا آورده نمی‌شود (ص196). هر کس «یا علی» و «یا محمد» بگوید کافر است (ص197). نوشتن نامه خطاب به پیامبر، پس از وفات ایشان، شرک اکبر است (ص198).\nبکر ابوزید یکی از اعضای هیئت کبار علما و لجنه دائمی فتوا است. وی که خود از شاگردان غماری‌ها بوده است، نسبت به وهابیان از مقداری اعتدال برخوردار است، البته نسبت به احناف همواره سخت‌گیر و تندرو است. حسن فرحان معتقد است بکر ابوزید وهابی نیست، اما از طرفداران و پیروان سرسخت ابن‌تیمیه و ابن‌قیم است. او بیش از 60 جلد کتاب در موضوعات فقهی دارد (ص201 و 202).\nحمود التویجری یکی دیگر از عالمان معاصر وهابیت است که در عقاید و احکام سخنان و فتاوای تندی صادر کرده است. وی در کتاب عقیدة اهل الایمان فی خلق آدم علی صورة الرحمن با استناد به حدیثی ضعیف گفته است هر که مخالف آفرینش آدم بر صورت باری‌تعالی باشد جهمی و کافر است (ص204 و 205).\nسفر الحوالی از دیگر عالمان افراطی سعودی است. او و هم‌طیف‌هایش سخنان و فتاوای تندروان را در لباسی نو تکرار می‌کنند. مثلاً سفر الحوالی معتقد است حاکمان عربستان در مواجهه با شیعیان، صوفیان، نوگرایان و لیبرال‌های عربستان کوتاهی و تسامح داشته‌اند (206 و 207).\n. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index ... tion=FatwaId&Id=22023\n. عنوان جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة بر روی جلد کتاب و عنوان نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلو العلماء فی المملکة العربیة السعودیة در قسمت شناس‌نامه و سربرگ صفحات کتاب آمده است.\n. نمونه‌هایی که مؤلف گرد آورده بسیار مفید و خواندنی است که ضوابط و محدودیت‌های نگارش، مانع از گزارش تمامی آن است.\n. البته آن دسته از فتاوای تندروان که با فتاوای بن‌باز مطابق است مقصود است نه همه فتاوا.\n. ابن عثیمین، عبدالعزیز آل شیخ، صالح بن علی بن غصون، عبدالرزاق عفیفی، صالح الفوزان، عبدالله بن جبرین، عبدالله بن قعود، عبدالله بن غدیان، بکر ابوزید، عبدالله بن حمید.\n. حمود التویجری، سفر الحوالی، سلمان العودة، عائض القرنی، ناصر العمر.


عسگری: من گفتم ترکی اصفهانیان گفت فغانی و اینگونه شد - پیام داوران\nخانه » اخبار داوری » عسگری: من گفتم ترکی اصفهانیان گفت فغانی و اینگونه شد\nعسگری: من گفتم ترکی اصفهانیان گفت فغانی و اینگونه شد\nرئیس مستعفی دپارتمان داوری گفت: از نظر ما علیرضا فغانی گزینه مناسبی برای قضاوت بازی تراکتورسازی – نفت تهران نبود و ما محسن ترکی را برای داوری این در نظر گرفته بودیم اما اصفهانیان تصمیم ما را نپذیرفت.\nبه گزارش سایت داوران ایران و به نقل از خبرگزاری تسنیم حسین عسگری در خصوص دلایل کناره‌گیری خود از سمتش در دپارتمان داوری فدراسیون فوتبال اظهار داشت: حدود دو سال است که به صورت مکتوب بارها به کفاشیان، اصفهانیان و سایر مقامات عالی‌رتبه فدراسیون گزارش می‌دهم که داوری مملکت ما دارای مشکلات ساختاری اساسی است و باید هرچه سریع‌تر به آن توجه شود، چون در این بین هم داوری ضربه می‌خورد و هم فوتبال اما متأسفانه این گزارشات برای فدراسیون اهمیتی نداشت و کوچک‌ترین توجه به آنها نشد تا مشکلات هر روز بیشتر شوند.\nوی در پاسخ به این پرسش که «آیا برکنار شده‌اید یا استعفا داده‌اید؟»، گفت: حدود ۴۰ روز قبل باز هم گزارشی به مسئولان فدراسیون فوتبال نوشتم و در آن گفتم با توجه به اینکه شما توجهی به حل مشکلات نمی‌کنید، بهتر است من دیگر نباشم و کار را به کسانی بدهید که خود را هم مسئول کمیته داوران و مسئول دپارتمان می‌دانند. در واقع من ۴۰ روز قبل از سمت خود کناره‌گیری کردم.\nعسگری در پاسخ به این سؤال که چرا بعد از ۴۰ روز الان با استعفای شما موافقت شده است؟ عنوان کرد: دلیل این مسئله اتفاقات پیش آمده در بازی تراکتورسازی و نفت تهران است. به هر حال مسئولان ارشد فدراسیون به دنبال کسی هستند که همه تقصیرها را به گردن او انداخته و کاسه و کوزه ها را بر سر او بشکنند. در واقع آنها یک قربانی می‌خواهند تا از فشاری که زیر آن قرار دارند، خارج شوند. به جای آنکه به دنبال حل مشکلات باشند. چه کسی بهتر از عسگری که قربانی باشد؟!\nرئیس مستعفی دپارتمان داوری در پاسخ به این سؤال که «آیا واقعاً دپارتمان داوری از ابتدا فغانی را برای قضاوت دیدار تراکتورسازی – نفت در نظر گرفته بود؟»، گفت: فغانی داور بزرگی است. او از افتخارات جامعه داوری ایران در سطح بین‌المللی است. بگذارید برای شما مثالی بزنم. یک سرمربی وقتی می‌خواهد تیمش را ارنج کند، فقط به مسائل فنی و توان تکنیکی بازیکنانش توجه می‌کند؟ آیا مسائل روحی و روانی بازیکنان برای آن بازی خاص مهم نیست؟! ما داوران فوتبال کشورمان را بزرگ کرده‌ایم و از تمام جزئیات فردی، شخصی و روحی و روانی آنها آگاه هستیم که همین مسئله در خصوص فغانی هم صدق می‌کند.\nوی افزود: از دید ما در دپارتمان داوری فغانی به دلایلی که عنوان کردم، گزینه مناسبی برای قضاوت مسابقه تراکتورسازی – نفت نبود و ما محسن ترکی را جهت داوری این بازی در نظر گرفته بودیم اما آقای اصفهانیان تصمیم‌مان را وتو کرد و فغانی را به عنوان داور این بازی در نظر گرفت. آقای اصفهانیان! حالا بهتر است بیایی و در خصوص تصمیمی که گرفته‌ای، پاسخگو باشی! آقای کفاشیان و سایر مسئولان فدراسیون! الان بیایید و نسبت به بی‌توجهی خود در خصوص گزارشات مکتوب من و توجه نکردن به مسائل داوری فوتبال جواب بدهید! من که از سمتم کناره‌گیری کردم و به اصطلاح قربانی این ماجرا شدم اما همچنان نگران آینده داوری فوتبال کشور هستم.\nعسگری در واکنش به اینکه مسئولان فدراسیون فوتبال اعلام کرده‌اند فغانی و کمک‌هایش باید در کمیته داوران حضور پیدا کرده و پاسخگوی برخی مسائل باشند، گفت: همه جای دنیا به این شکل عمل می‌شود که اگر عملکرد داوری و تیم داوری رضایتبخش نبوده و تأثیرگذار بر نتیجه باشد، به نوعی عملکرد آنها مورد بررسی قرار می‌گیرد اما اینجا دو سؤال مطرح است. اول اینکه مگر فغانی و کمک‌هایش مرتکب چه جرمی شده‌اند که باید پاسخگو باشند؟ مگر اشتباهاتی که در بازی تراکتورسازی و نفت صورت گرفت عمدی بوده است؟ شما مشاهده کردید که در بازی پرسپولیس – الهلال داور اشتباهات تاثیرگذاری داشت. فکر می‌کنید چه اتفاقاتی می‌افتد؟ داور بازی را برای دو یا سه هفته از قضاوت محروم می‌کنند. اعدام‌شان که نمی‌کنند. اگر کاری خارج از روال صورت بگیرد، مطمئن باشید روی اعتمادبه‌نفس داوران ما در آینده تأثیر می‌گذارد و باعث می‌شود آنها در تصمیم‌گیری‌های مهم متزلزل شوند.\nوی تأکید کرد: باید توجه داشته باشیم که اشتباهات داوری برای همه تیم‌هاست و باید طبق روال معمول به آن رسیدگی شود، نه اینکه برای یک تیم نسبت به سایر تیم‌ها استثنا قائل شوند. از نظر من نفت مسجدسلیمان با تراکتورسازی فرقی ندارد. اینکه می‌گویم برخی از زیرساخت‌های داوری مشکل دارد در اینجا خودش را نشان می‌دهد. اگر وضعیت بخواهد به همین شکل باشد، از فصل آینده شاهد خواهیم بود که تیم‌ها به جای آنکه دنبال مسائل فنی باشند، به دنبال فشار درست کردن و جوسازی علیه داوران خواهند بود که این موضوع به داوران لطمه می‌زند.\nرئیس مستعفی دپارتمان داوری در پاسخ به این سؤال که آیا عملکرد فغانی روی نتیجه تأثیرگذار بوده است یا نه؟، اظهار داشت: داور در آن بازی مرتکب اشتباهاتی شد که در نتیجه تأثیرگذار بود اما مطمئن باشید که کاملاً سهوی بوده است و این اشتباهات در هر جای دنیا و برای هر تیمی اتفاق می‌افتد. در صحنه‌ای که فغانی پنالتی تراکتوری‌ها را نگرفت، دلیلش این بود که زاویه دید خوبی نداشت و در نقطه کور قرار گرفته بود. درخصوص اخراج تیموریان هم باید بگویم کارت زرد دوم او درست بود اما با توجه به حساسیت بازی می‌توانست در دادن کارت زرد اول مدیریت کند. نباید فراموش کنیم که در صحنه گل اول تیموریان مرتکب خطا شد که اشتباه داور در ادامه دادن به بازی که منجر به گل نخست میزبان شد تصمیم اشتباهی بود که به سود تراکتوری‌ها رقم خورد.


عبدالباری عطوان: حکام عرب، مکه و مدینه را مانند قدس خواهند فروخت\nچهار شنبه 26 اردیبهشت 1397 - 10:3:17\nhttp://wpc.be1e.edgecastcdn.net/03BE1E/news/2018/05/16/636620617750381760video.mp4.m3u8 http://wpc.be1e.edgecastcdn.net/00BE1E/news/2018/05/16/636620617750381760video.mp4 http://image.alkawthartv.com/image/855x495/2018/05/16/636620613753313802.jpg\nتهران- الکوثر: سردبیر روزنامه رای الیوم با محکوم کردن موضع انفعالی کشورهای عربی در قبال مسئله فلسطین تأکید کرد: حکام عرب با ترامپ و اسرائیلی ها در این زمینه تبانی کرده اند و مسأله فلسطین و قدس و مسجد الاقصی را به بهای اندک فروخته اند و مکه و مدینه را نیز خواهند فروخت.\nبه گزارش پایگاه شبکه الکوثر، عبدالباری عطوان سردبیر روزنامه الکترونیکی رأی الیوم از لندن در گفتگو با شبکه تلویزیونی المیادین، ضمن بررسی آخرین تحولات نوار غزه و سرزمین های اشغالی گفت: من معتقدم اکنون ما با "نکبت قرن" و نه "معامله قرن" مواجه هستیم. بیشتر حاکمان کشورهای عربی نیز هیچ واکنش متناسب با این تحولات بسیار عظیم ندارند، زیرا آنها با ترامپ و اسرائیلی ها در این زمینه تبانی کرده اند و مسأله فلسطین و قدس و مسجد الاقصی را به بهای اندک فروخته اند و مکه و مدینه را نیز خواهند فروخت. این یک واقعیت است، کسی که از قدس دفاع نکند امکان ندارد بتواند از مکه و مدینه دفاع کند. کشور آفریقای جنوبی و چند کشور دیگر در واکنش به جنایت های اخیر اسرائیل سفرای خود را از تل آویو فرا خواندند و سفرای اسرائیل درکشورشان را اخراج و مراتب همبستگی و حمایت خود را از ملت فلسطین که به تنهایی در حال دفاع از خود و شهید شدن است به طور کامل اعلام کردند. مواضع رسمی کشورهای حاشیه خلیج فارس که پول ها و امپراطوری های رسانه ای را در اختیار دارند در قبال مسأله فلسطین منفعلانه است زیرا حاکمان این کشورها با اسرائیل همدست هستند و اعتراف کرده اند که اسرائیل دوست و هم پیمان آنهاست. شما شاهد هستید که در رسانه ها و شبکه های اجتماعی کشورهای عربی، فلسطین و هر کسی که به اشغالگری اسرائیل نه بگوید به دشمن تبدیل شده و افراط گرا است و در جبهه مقاومت قرار دارد. آنها نمی خواهند مردم کلمه مقاومت، فلسطین، کرامت، عزت نفس، حق و حقوق، قبله اول مسلمانان و سومین مسجد مقدس را بشنود. آنها می گویند مکه و مدینه به ما تعلق دارد و غیر از این دو مکان، مکان مقدس دیگری وجود ندارد. باید تأکید کنم روی سخن من در اینجا با رژیم های حاکمیتی است نه با ملت های عربی، چرا که ملت های عربی همچنان در مسیر مناسب گام بر می دارند.\nعطوان در ادامه گفت: اگر شهدای نوار غزه و تظاهرات های بازگشت نبود، سران و سفرای کشورهای عربی در مراسم انتقال سفارت آمریکا به قدس شرکت می کردند و بر پیکر پاره پاره قدس اشغالی باده می نوشیدند. نمایندگان کشورهای عربی در مراسم انتقال سفارت غایب بودند چرا که ملت فلسطین تصمیم گرفته است در مقابل این ریاکاری و دشمن تروریست که غیرنظامیان را به قتل می رساند بایستد. اصلا باعث شگفتی نیست اگر در آینده مطلع شویم که سران کشورهای عربی مخفیانه انتقال سفارت را به ترامپ و نتانیاهو تبریک بگویند و این اتفاق رخ خواهد داد. کشورهایی مانند مصر و اردن با کمک های مالی آمریکا به حیات خود ادامه می دهند بنابراین چگونه می توانند به آمریکا نه بگویند؟ سایر کشورهای عربی و به ویژه کشورهای حاشیه خلیج فارس نیز به حمایت آمریکا از خود دل خوش کرده اند. رسانه های این کشورها از مدت ها پیش در حال آماده سازی شرایط برای به رسمیت شناختن اسرائیل و عادی سازی روابط با آن هستند و به بینندگان خود چنین القا می کنند که اسرائیل دشمن ما نیست و کشورهای حاشیه خلیج فارس را مورد هجوم قرار نداده است پس چرا با آن دشمنی کنیم در حالی که دشمنی اصلی ما ایران است. اردن در واکنش به کشتار غزه سفیر خود را فرا نخواند و سفارت را تعطیل نکرد و حتی واکنش قاطعی نشان نداد، این در حالی است که پادشاه اردن مدعی حمایت از مسجد الاقصی و قدس است، پس چرا هنگامی که جارد کوشنر اعلام کرد تنها متولی قدس و همه اماکن آن اسرائیل است اردن هیچ واکنشی نشان نداد؟ قدس متعلق به همه مسلمانان جهان است و اکنون اسرائیل آن را به طور کامل در اختیار گرفته است و چه بسا در اقدام بعدی مسجد الاقصی را ویران کند، چرا اعراب حرکتی نمی کنند،چرا تظاهراتی برگزار نمی کنند؟ آیا کشورهای عربی نمی بینند که ملت و جوانان فلسطینی چگونه برای دفاع از عزت و کرامت و مقدسات عربی شهید می شوند؟ واضح است نمی توان اسم این موضع انفعالی را ناتوانی گذاشت بلکه این نمود کامل تبانی و همدستی با اسرائیل است.\nعطوان در مورد سکوت علما و اندیشمندان جهان اسلام در خصوص تحولات اخیر نوار غزه گفت: برخی از علمای دینی و مراجع اسلامی به نابودی این امت کمر بسته اند و به امور خود مشغول شده اند و گرفتار طرح های آمریکایی صهیونیستی غربی شده اند که خواهان تجزیه و فروپاشی کشورهای عربی است. اینها همان عالمانی هستند که علیه عراق و وحدت آن ایستادند و در جبهه اشغالگران عراق قرار گرفتند، در مرحله بعد نابودی سوریه و کشتار مردم این کشور و فروپاشی جغرافیایی آن را تأیید و از حمله ناتو به لیبی نیز حمایت کردند. اکثر این علما زیر سایه طرح های آمریکا فعالیت می کنند و اکنون سکوت آنها در قبال یهودی سازی قدس موضوع عجیبی نیست. این عالمان گوش به فرمان رژیم های حاکمیتی هستند و اوامر آنها را اجرا می کنند و مواضعی را اتخاذ می کنند که رضایت حکام را جلب کنند.\nاین کارشناس عرب در مورد سیاست های آمریکا و کشورهای اروپایی در قبال کشورهای منطقه و اینکه آیا اختلافی بین این دو طرف در این زمینه وجود دارد، گفت: بله، هنگامی که ترامپ اعلام کرد از توافقنامه هسته ای ایران خارج می شود شاهد اوج این اختلاف بودیم و کشورهای اروپایی به تصمیم ترامپ نه گفتند و علیه اقدام آمریکا موضع گیری کردند. کشورهای منطقه باید تمام تلاش خود را به کار گیرند تا فاصله و اختلاف بین آمریکا و کشورهایی اروپایی را بیشتر کنند. اسرائیل تلاش می کند با گمراه کردن افکار عمومی از طریق رسانه ها چنین وا نمود کند تظاهرکنندگان بی دفاع در سرزمین های اشغالی دارای بمب های آتش زا و اسلحه هستند و به سوی نظامیان تیراندازی می کنند، اما با این وجود افکار عمومی اروپا از دروغ پردازی های اسرائیل آگاه شده است. ما باید به یاد داشته باشیم که مسأله فلسطین 25 سال است که به دلیل توافق اسلو راکد مانده است، در این زمینه واکنش رژیم های عربی و بیشتر از همه تشکیلات خودگردان فلسطین شرم آور است، چرا که این تشکیلات حتی توافقات امنیتی با اسرائیل را لغو نکرده است.\nسردبیر روزنامه رأی الیوم در ادامه تصریح کرد: ملت های عربی و اسلامی باید به حرکت درآیند، ما اوضاع سخت معیشتی در اکثر کشورهای عربی را درک می کنیم، اما در عین حال کشوری مانند کره شمالی وجود دارد که 40 سال تحت محاصره بود اما در عین حال توانست بمب های هسته ای و موشک های بالستیک بسازد. ایران نیز بیش از 30 سال تحت محاصره بوده است و با این وجود توانست مقاومت کند و برنامه موشکی خود را توسعه دهد و اقتصاد و کرامت و عزت نفس خود ر ا حفظ و تقویت کند. ما در نوار غزه نیز شاهد چنین حالتی هستیم، مردم با وجود اینکه گرسنه هستند اعلام می کنند به آرمان فلسطین و حق بازگشت پایبند هستیم و با گلوله نظامیان اسرائیل مقابله می کنیم ولی تسلیم نمی شویم. ما تا کنون شاهد موضع گیری منفی ملت فلسطین در قبال بی تفاوتی کشورهای عربی نبوده ایم، از این رو ملتهای عربی باید در حمایت از ملت و آرمان فلسطین به حرکت درآیند. متأسفانه بیشتر نخبگان عربی از مسائل اساسی مربوط به فلسین و جهان عرب منحرف و مقهور تبلیغات رسانه ای دشمنان شده اند.\nحمایت از ملت و آرمان فلسطین\nشهدای نوار غزه


خط سنگ معدن طلا همراه\n2021-8-12 سنگ های رسوبی به ویژه ماسه سنگ ها از درصد بیشتری طلا برخوردارند. درمیان سنگ های آذرین، مقدار متوسط طلا در سنگ های مافیکی (mafic) تیره فام کمی بالاتر بوده و نسبت به سنگ های فلسیک (Felsic) پایین تر است.\n2021-11-18 روش های استحصال طلا بستگی به نوع سنگ همراه و همچنین عیار طلا در سنگ معدن دارد. بطور مثال جهت استحصال طلا از سنگ های سولفور پیریت، بهترین روند تغلیظ، سیانوراسیون(Cyanidation) است.\n2021-11-6 میزان طلایی که به صورت سنگ در جهان یافت می شود بسیار ناچیز است. در این مقاله به ساختارهای مصنوعی و طبیعی سنگ معدن طلا می پردازیم. در ابتدا به نظر می‌رسید سنگ‌های به کار رفته در این جواهرات، سنگ معدن طلا هستند.\n2 天前 معدن Kiniero رسماً در ماه آپریل 2002 با بودجه 4/12 میلیون دلاری آغاز بکار نمود. مجموع تولیدات این معدن در سال 2003،46,728 انس طلا با ارزش 232 دلار برای هر انس بوده است. میزان ذخایر جدید در سال 2003 تا 5,070,300 تن ...\n<< Previous:معدات التعدين من كسارة المطرقة\n>> Next:نموذج طاحونة مسحوق طاحونة\nالزجاج إعادة تدوير آلة السعر الهند


پرسپولیس - اولسان؛ دعوای اصلی بر سر 8 میلیون دلار - Jaygah36\nJaygah36 / وبلاگ / فوتبال / پرسپولیس – اولسان؛ دعوای اصلی بر سر ۸ میلیون دلار\nپرسپولیس – اولسان؛ دعوای اصلی بر سر ۸ میلیون دلار\nبه گزارش “ورزش سه”، تیم کره‌ای اولسان هیوندای که روز شنبه در فینال لیگ قهرمانان آسیا به مصاف پرسپولیس می‌رود علاوه بر افتخار قهرمانی و فتح مهمترین جام باشگاهی آسیا و تکرار قهرمانی اش بعد از هشت سال، با توجه به بحران مالی دنیای فوتبال در نتیجه بحران کرونا به جایزه نقدی تیم قهرمان هم چشم دوخته و کسب این جایزه نقدی در شرایط فعلی می‌تواند یکی از انگیزه‌های مهم تیم کره ای در فینال باشد.\nاولسان روز شنبه در قطر به مصاف پرسپولیس می‌رود. برد یا باخت در این بازی برای نماینده کره تفاوتی ۲ میلیون دلاری خواهد داشت چرا که کنفدراسیون فوتبال آسیا به قهرمان این تورنمنت ۴ میلیون دلار و به نایب قهرمان ۲ میلیون دلار پرداخت خواهد کرد. اولسان و پرسپولیس حالا که به فینال رسیده اند خیال شان بابت دریافت دست کم ۲ میلیون دلار راحت است ولی با توجه به بحران مالی باشگاه ها در نتیجه اپیدمی کرونا هر دو تیم خواهان دست یابی به ۲ میلیون دلار جایزه اضافه تیم قهرمان هستند.\nبوسان که فصل گذشته در کی‌لیگ و در جام حذفی کره نایب قهرمان شده از انگیزه دیگری هم برخوردار است و نمی خواهد سومین نایب قهرمانی پیاپی را تجربه کند.\nاگر به مشوق مالی برگردیم تنها دریافتی نقدی دو تیم اولسان و پرسپولیس به جایزه نقدی قهرمان و نایب قهرمان خلاصه نمی شود. برای مثال بوسان در مرحله گروهی رقابتها با ۵ پیروزی و ۱ تساوی مبلغ ۳۱۰هزار دلار از کنفدراسیون آسیا دریافت کرده است. پیروزی‌های بعدی اولسان در مراحل حذفی کل مبلغ دریافتی این تیم تا این لحظه را به ۵۶۰هزار دلار رسانده است. به این ترتیب اولسان هیوندای در صورت کسب عنوان نایب قهرمانی رویهم رفته ۲.۲۸ میلیون دلار از این رقابتها بدست خواهد آورد.\nاما در صورت قهرمانی این مبلغ به مقدار قابل توجهی تفاوت خواهد داشت. از یک طرف اولسان با قهرمانی مبلغ ۴.۸۷ میلیون دلار از لیگ قهرمانان دریافت می‌کند اما از طرف دیگر با توجه به اینکه به جام باشگاه‌های جهان صعود خواهد کرد از فرصتی دیگر برای کسب جوایز نقدی بهره مند می‌شود. اگر تغییری در جوایز مالی جام باشگاه‌های جهان صورت نگیرد هر تیم به صرف شرکت در این تورنمنت ۱ میلیون دلار دریافت می‌کند و در پایان رقابتها حتی اگر در رتبه آخر تورنمنت بایستد ۲.۵ میلیون دلار دیگر هم تصاحب خواهد کرد.\nبه عبارت دیگر اولسان اگر قهرمان آسیا شود و در جام باشگاه‌های جهان حتی در رتبه آخر رده بندی قرار بگیرد رویهم رفته چیزی در حدود ۸.۲ میلیون دلار جایزه نقدی دریافت خواهد کرد. در مقام مقایسه بد نیست اشاره شود که قهرمان جام باشگاه‌های جهان تنها به حکم قهرمانی اش جایزه‌ای ۶ میلیون دلاری بدست خواهد آورد.\nدر میانه بحران مالی ناشی از کرونا این جوایز مالی برای اولسان هیوندای اهمیتی حیاتی پیدا کرده است. اولسان فصل گذشته به دلیل نایب قهرمانی در لیگ کره تنها ۱۸۰ هزار دلار بدست آورده و بعد از نایب قهرمانی اش در جام حذفی این کشور هم صاحب ۹۰هزار دلار جایزه نقدی شده است. درآمد ۲۷۰هزار دلاری اولسان از فعالیت یک فصله اش در فوتبال کره را اگر با درآمد ۸.۲ میلیون دلاری این تیم در صورت قهرمانی در آسیا مقایسه کنید درخواهید یافت که این مشوق مالی چه انگیزه قابل توجهی در قطر خواهد بود.


رئیس جمهوری با ذائقه یک کودک 5 ساله - علی آباد جدید\nبه گزارش علی آباد جدید، دستورهای غذایی این روزهای کاخ سفید با آنچه در دوران دو رئیس جمهور سابق آمریکا سرو می شد، تفاوت های اساسی دارد؛ دیگر خبری از دکمه کوکای ترامپ و یا سبد سیب اوباما نیست.\nکریس کونز، سناتور ایالت دلاور و از نزدیکترین دوستان بایدن می گوید، فرمانده نه یک ظرف غذا که کیسه کوچک خود را همراه دارد که در صورت ضعف در جلسات یک خوردنی سالم همراه داشته باشد.\nدر عوض در کاخ سفید و در دفتر بیضی تافی و کوکی های شکلاتی دارد. به دلیل پاندمی کرونا هر کدام از این کوکی ها بسته بندی شده هستند و یک برچسب طلایی کاخ سفید روی آن زده شده است که میان کارمندان و بازدیدکنندگان توزیع می گردد.\nکونز می گوید: او با بسته کوچک ناهار و کتاب و دفترهایش شبیه مردی است که هر روز سر کار می رود.، ایسنا\nانتشار: 24 خرداد 1400 بروزرسانی: 24 خرداد 1400 گردآورنده: aliabad-new.ir شناسه مطلب: 1759


شرکت نشر و پژوهش شیرازه: فاشیسم و نازیسم\n■ فاشیسم و نازیسم\nآیا فاشیسم و نازیسم با پیروزی نظامی متفقین در سال ۱۹۴۵ از میان رفت و یا اینکه به صورت نیرویی خفته درآمد تا بار دیگر در قرن بیست و یکم و در شکل‌های جدید ظاهر گردد؟\nکتاب حاضر که می‌تواند قدم اولی در شناخت فاشیسم و نازیسم تلقی شود، بحث را از جستجوی ریشه‌های قرن نوزدهمی این پدیده در پاره ای از آراء محافظه کارانه نیچه، واگنر و تعدادی دیگر از روشنفکران آن دوره آغاز می کند، عقایدی که باعث شدند نژاد پرستی به منزله مکتبی قابل احترام مورد توجه قرار گیرد و زمینه نظری فجایعی را فراهم کند که نازی‌ها در دوران حاکمیت هیتلر بر آلمان به بار آوردند. سپس به انواع چهارگانه فاشیسم که پس از جنگ جهانی اول در ایتالیا، آلمان، اسپانیا و ژاپن سر بر آورد، پرداخته شده است.\nبخش پایانی کتاب به جریان های فاشیستی جدیدی که امروز در کشورهای اروپایی مطرح می‌باشند اختصاص دارد و در آن تلاش شده است محبوبیت نسبی این پدیده با عنایت به شرایط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی غالب بر کشورهای اروپایی در آغاز قرن بیست و یکم بیان گردد.\n■ در این کتاب به فاشیسم، نازیسم، توتالیتاریسم، اشاره شده است.\n۲۴۶ ص - ۹۰۰۰ تومان - ۱۳۸۵


آیه در پاپ Lil Wayne به دود را "سرد از ساعتهای Audemars" ریمیکس پیش نمایش - دانلود آهنگ و فیلم\nآیه در پاپ Lil Wayne به دود را “سرد از ساعتهای Audemars” ریمیکس پیش نمایش\nشوت پاپ اسموک برای سریال The Stars Aim For The Moon یکی از بزرگترین آلبوم های سال باقی مانده است. اگرچه پاپ در اینجا نیست تا از ثمره زحمات خود لذت ببرد ، طرفداران او از دریافت پیشنهاد پس از مرگ که رپر قبل از مرگ روی آن کار می کرد خوشحال شدند. این آلبوم یک هفته بعد همراه با یک نسخه لوکس افت کرد اما به نظر می رسد هنوز موسیقی بیشتری از Pop Smoke در طاق وجود دارد.\nامروز اوایل ، قطعه ای از ریمیکس آینده “Iced Out Audemars” با نمایش آیه ای از لیل وین. وین با ضرب و شتم از رکورد ، تولید دریل بروکلین را بلعید ، گویی که هنوز در اوج میکس تیپ است. مشخص نیست که چه زمانی ریمیکس نور روز را می بیند اما طبق گفته شخصی که فیلم را فیلمبرداری کرده است ، احتمالاً شخصی از اردوگاه پاپ ، این همکاری بوده است که رپ فقید در لیست سطل های خود داشته است.\nصحبت از همکاری ها ، همکاری رپ با Lil Tjay ، “Mood Swings” با سامر واکر یک ریمیکس دریافت کرد. شاید کلاغ وین بخشی از برنامه هایی باشد که تیم پاپ در زمینه انتشار آن اعلام کرده است. متأسفانه ، سامر واکر نارضایتی خود را از نتیجه نهایی آیه خود در این مسیر ابراز کرد. با توجه به اعتراف وین به نیمه ضبط کردن تمام سوابق موفق خود ، احتمالاً هیچ انتقادی از پایان وی وجود نخواهد داشت.\nمطالب جالب دی جی اریک موریلو از معروفیت "من دوست دارم آن را حرکت دهم" در خانه میامی\nنوشته‌های پیشین آزمایش های Trey Songz برای COVID-19 مثبت است ، مردم را به ویروس جدی می کشد\nنوشته‌ی بعدی کاردی بی دوست دارد که ترامپ تلاش کند تا نفس بکشد و به عنوان یک نوجوان به نفس خود نفس بکشد


در المپیک ریو من گریه می‌کردم و امروز شاگردانم!\nبه روز شده در : ۲۶ مهر ۱۴۰۰ - ۲۰:۳۶\nکد خبر: ۴۹۰۲۴۲\nزمان انتشار: ۰۰:۴۴ ۱۲ مرداد ۱۴۰۰\nبه گزارش پایگاه 598، به نقل از فارس، محمد بنا پس از مسابقات امروز کشتی فرنگی و عدم راهیابی دو نماینده ایران به فینال و پنجمی میرزاده گفت: امین میرزازاده قرعه سختی داشت. به دو حریفی باخت که در این وزن جزو بزرگترین‌های کشتی هستند. لوپز دارای سه مدال طلای المپیک است. حریف رده بندی او هم امروز سومین مدالش را گرفت. در مجموع این دو حریف امین دو حریف تافته جدابافته در کشتی فرنگی هستند.\nوی افزود: هر کشتی گیر دیگری هم مقابل آنها قرار می گرفت شانس برد کمی داشت.\nبنا در مورد عملکرد گرایی و ساروی عنوان کرد: صبح با کشتی‌های قشنگ این دو خیلی خوشحال شدیم. فکر می‌کردیم هر دو می‌توانند به فینال برسند ولی در نهایت آنها به دو کشتی گیر با تجربه و کشتی بلد برخورد کردند. در مسابقات ساروی و گرایی و به ویژه علی گرایی داوری تاثیرگذار بود.\nوی در پاسخ به این سوال که معتقد است نباید از کشتی فرنگی توقع مدال داشت، گفت: چرا نباید داشت؟ از تهران که به سمت توکیو می‌آمدیم می‌گفتند سه تا پنج مدال باید بگیریم. انگار همه حریفان خوابیده‌اند تا همه مدال‌ها را ما بگیریم.\nبه هر حال این توقعی است که مردم از کشتی دارند و من نمی‌توانم به مردم و کارشناسان بگویم انتظار نداشته باشند.\nبنا در مورد اینکه شاید اگر قرعه فرنگی کاران کشورمان بهتر می‌شد شرایط بهتری در انتظار آنها بود گفت: شما گرایی را ببینید و قرعه او را با کشتی گیر روس مقایسه کنید. امین میرزازاده اگر آن طرف جدول بود فینالیست می‌شد. این مسائل پیش می‌آید و من نمی توانم بگویم چون این قرعه بوده ایگونه شده است.\nسرمربی تیم ملی کشتی فرنگی در پاسخ به این سوال که آیا حسرت چیزی را می‌خورد، گفت: برای برای بچه‌هایم از جمله علیرضا نجاتی حسرت می‌خورم. برای او نوشتم حسرتم این است که می‌دانم چقدر در آینده حسرت خواهی خورد.\n#کشتی فرنگی #کشتی #محمد بنا #المپیک توکیو


روزنامه كيهان97/1/27: كسب عنوان صدرنشيني ليگ قهرمانان هدف مشترك استقلال و پرسپوليس در آسيا\nكسب عنوان صدرنشيني ليگ قهرمانان هدف مشترك استقلال و پرسپوليس در آسيا\nسرخابي ها در هفته پاياني به ديدار السد قطر و الهلال عربستان مي روند\nهفته ششم (پاياني) ليگ قهرمانان آسيا در حالي از امروز آغاز مي شود که کسب عنوان صدرنشيني گروه، هدف مشترک تيم هاي استقلال و پرسپوليس است.\nسرويس ورزشي: هفته ششم(پاياني) مرحله گروهي ليگ قهرمانان آسيا از امروز آغاز مي شود. طي امروز و فردا دو نماينده فوتبال ايران يعني تيم هاي استقلال و پرسپوليس برابر تيم هاي الهلال عربستان و السد قطر قرار مي گيرند. بازي تيم هاي استقلال و الهلال در کويت و ديدار تيم هاي پرسپوليس و السد در تهران برگزار مي شود.\nدر کويت تقابل تيم هاي استقلال و الهلال در شرايطي است که استقلال صعودش به مرحله يک هشتم نهايي قطعي شده و اکنون در يک بازي تشريفاتي به مصاف تيم الهلال عربستان مي رود، الهلالي که در بازي رفت هم مغلوب پسران آبي پوش ايران شد. تيام در آن مسابقه گل برتري و سه امتيازي استقلال را به ثمر رساند واکنون هم بعد از پشت سرگذاشتن يک مصدوميت نسبتا طولاني مرواريد سياه استقلال آماده حضور در ميدان است.\nالهلال اگرچه پيش از اين بازي حذفش از ليگ قهرمانان قطعي شده اما به هيچ عنوان حريف آساني براي استقلال نخواهد بود. بازي الهلال و استقلال را مي توان دربي منطقه غرب آسيا ناميد. هرچند دو تيم از نظر پول و امکانات قابل مقايسه نيستند اما استعداد ناب فوتبال ايراني در کنار دانش و هنر مربيگري شفر باعث شد که الهلال حرفي براي گفتن مقابل جوانان ايراني نداشته باشد. رامون دياز سرمربي مشهور آرژانتيني هم بعد از باخت به استقلال برکنار شد! شفر در بين هواداران استقلال بسيار محبوب است و تحميل يک شکست ديگر به الهلال باعث افزايش محبوبيت اين مرد آلماني در ايران خواهد شد.\nاستقلال به خاطر شرايط آب و هوايي سفر پرماجرايي را به کويت داشت و هواپيماي حامل استقلال مجبور به فرود در فرودگاهي ديگر شد. با اين حال آبي پوشان ايران مي خواهند در حاشيه خليج فارس جشن صدرنشيني در گروه مرگ را با شکست سعودي برپا کنند.\nبه هر حال استقلال روز دوشنبه با يک امتياز هم به عنوان صدرنشين از گروهش صعود خواهد کرد و در انتظار بازي هاي گروه B است. جايي که به احتمال فراوان ذوب آهن به عنوان تيم دوم صعود مي کند.\nدر ديگر بازي اين گروه تيم الريان قطر و العين براي صعود به مصاف يکديگر مي روند که العين با يک مساوي هم به عنوان تيم دوم صعود خواهد کرد.\nبرنامه ديدارهاي گروه چهارم به اين شرح است:\n* الهلال عربستان ............... استقلال ايران (ساعت ۲۰:۱۵)\n* الريان قطر............................ العين امارات (ساعت ۲۰:۱۵)\nتقابل قهرمان ايران با ياران ژاوي\nدر گروه سوم رقابت هاي ليگ قهرمانان آسيا تيم پرسپوليس که به تازگي عنوان قهرماني ليگ برتر را به خود اختصاص داده به مصاف السد قطر مي رود. در بازي رفت پرسپوليس مقابل السد غافلگير شد و سه بر يک بازي را به السد واگذار کرد. در آن بازي بغداد بونجاح مهاجم الجزايري السد 2 گل به پرسپوليس زد تا زمينه سازي جنگ رسانه اي کي روش و برانکو را فراهم کند!\nسرمربي تيم ملي مدعي است بونجاح مقابل تيم ملي ايران در بازي با الجزاير کاري از پيش نبرد اما 2 گل به پرسپوليس زد! به همين دليل ملي پوشان پرسپوليس آمادگي لازم را ندارند اما برانکو معتقد است که بازيکنانش کاملا آماده هستند و بهترين نتايج تاريخ باشگاه پرسپوليس را در اين دو فصل رقم زده اند. به هر حال شکست دادن السد در ورزشگاه آزادي نه تنها باعث مي شود که انتقام شکست بازي رفت گرفته شود بلکه مي تواند مدرک خوبي مبني بر آمادگي تمام بازيکنان پرسپوليس هم باشد. قطعا پرسپوليس با حمايت هوادارنش در ورزشگاه لبريز از تماشاگر آزادي مي تواند به يک برد تاريخي برسد و سرخپوشان هم به عنوان صدرنشين گروه به مرحله يک هشتم ليگ قهرمانان آسيا صعود کنند.\nپيروزي مقابل السد مي تواند يک هديه مضاعف براي هواداران پرسپوليس باشد. هواداراني که دومين قهرماني متوالي شان را در ليگ برتر تجربه کرده اند. محسن ربيع خواه تنها بازيکن مصدوم پرسپوليس است که قطعا در اين بازي غايب خواهد بود اين بازيکن با اخلاق بايد تحت عمل جراحي قرار بگيرد.\nپرسپوليس در مرحله بعدي يا با الاهلي عربستان يا با الجزيره امارات روبه رو خواهد شد. اگرچه برانکو مي گويد برايش فرقي ندارد با کدام تيم بازي کند اما قطعا هواداران پرسپوليس دوست دارند تيم محبوب شان با الجزيره روبه رو شود زيرا در آنصورت از امتياز ميزباني برخوردار خواهند بود اما بازي با الاهلي عربستان باعث خواهد شد که پرسپوليس هر دو بازي اش را خارج از خانه انجام بدهد.\nبرنامه ديدارهاي گروه سوم به اين شرح است:\nدوشنبه 27 فروردين 97\n*پرسپوليس ايران ...................... السد قطر (ساعت 19:30)\n*الوصل امارات ....................... نسف قارشي (ساعت 19:30)\nکسب عنوان صدرنشيني ليگ قهرمانان هدف مشترک استقلال و پرسپوليس در آسيا / سرخابي ها در هفته پاياني به ديدار السد قطر و الهلال عربستان مي روند


پول ایرانی در کیف سخنگوی اشتون | آفتاب\nچهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۳۹۳ ساعت ۱۲ : ۱۲\nپول ایرانی در کیف سخنگوی اشتون\nمایکل مان در این نشست خبری ضمن بیان اینکه سعی بر این است این دور از مذاکرات مفید باشد، گفت: در این دور از مذاکرات، هدف ما کاهش اختلاف‌نظرهاست.\nبه گزارش آفتاب به نقل از گروه "رسانه‌های دیگر" خبرگزاری تسنیم، روزنامه آرمان در ستون شنیده‌های امروز چهارشنبه خود نوشت:\nپنجاه هزارتومانی در کیف پول سخنگوی اشتون\nشنیده شد که سخنگوی کاترین اشتون صبح دیروز در نشست خبری روز اول دور سوم مذاکرات به سوالات خبرنگاران پاسخ داد. مایکل مان در این نشست خبری ضمن بیان اینکه سعی بر این است این دور از مذاکرات مفید باشد، گفت: در این دور از مذاکرات، هدف ما کاهش اختلاف‌نظرهاست. به‌دنبال دستیابی به یک توافق خوب هستیم و با هدف درک مواضع یکدیگر روی موضوعات موردی تمرکز می‌کنیم. دراین مرحله وارد جزئیات شده‌ایم و بحث‌هایمان محتوایی است. اما یکی از حاشیه‌های جالب این نشست خبری هنگامی بود که مایکل مان در گفت‌وگو با برخی از خبرنگاران ایرانی، برای مزاح یک پنجاه هزارتومانی که در کیف پول خود داشت را به خبرنگاران ایرانی نشان داد.\nدزدی از منزل عضو شورای شهر\nشنیده شد که اولین جلسه شورای شهر تهران روز گذشته که راس ساعت 9:20 صبح آغاز و در ساعت 12:35 ظهر دیروز به پایان رسید، با حواشی خاصی همراه بود. هنگام ایراد تذکرات احمد دنیامالی به استاندار تهران درخصوص نامساعد بودن وضعیت امنیتی شهر تهران با توجه به آمار، مدعی شد که دو بار ماشینش را در یک سال دزدیده‌اند. این درحالی بود که حکیمی‌پور به صورت آهسته به دنیامالی خطاب کرد که منزل وی را نیز در ایام عید خالی کرده‌اند که این مطلب را دنیامالی از تریبون اعلام کرد.\nپرونده فاطمه هاشمی هنوز ارسال نشده است\nشنیده شد که وکیل‌مدافع فاطمه هاشمی گفت که پرونده موکلش هنوز به دادگاه تجدیدنظر ارسال نشده است. سیدمحمود علیزاده‌طباطبایی درمورد آخرین وضعیت پرونده فاطمه هاشمی توضیح داد: برای آگاهی از نتیجه اعتراض موکلم به حکم صادره از سوی شعبه اول دادگاه انقلاب، امروز به این شعبه مراجعه کردم که به بنده گفتند که پرونده را به دادگاه تجدیدنظر فرستاده‌اند. وی افزود: پس از اینکه به دفتر مرکزی دادگاه تجدیدنظر رفتم تا ببینم پرونده موکلم در کدام شعبه از دادگاه تجدیدنظر است، اعلام کردند که هنوز پرونده موکلم به دفتر مرکزی دادگاه تجدیدنظر ارسال نشده است.\nاعتراف بابک زنجانی\nشنیده شد که بابک زنجانی اعتراف کرده است که گروهی از او حمایت می‌کردند و او تنها ویترین این گروه بزرگ است. تدبیر نوشت؛ نماینده بروجن در مجلس با اشاره به پیگیری‌های قوه قضائیه و پیشرفت‌های حاصل‌شده از رسیدگی به پرونده تخلف‌های مالی بابک زنجانی اظهار کرد: زنجانی پیش از عید اعتراف‌هایی مبنی بر اینکه با یک تیم کار می‌کند و اینکه او تنها ویترین این ماجراست، داشته است. امیرعباس سلطانی افزود: ما پیش از این اعتراف‌ها نیز بر این باور بودیم که بابک زنجانی به تنهایی نمی‌توانسته تمامی تخلف‌ها و کلاهبرداری‌ها را انجام دهد بلکه با حمایت و پشتیبانی عده‌ای یا گروهی توانسته به اهداف خود برسد. این عضو کمیسیون انرژی مجلس نهم از زمان پایان بررسی پرونده بدهی بابک زنجانی خبر داد و گفت: به‌طور قطع نیمه اول امسال بحث تخلف‌های بابک زنجانی و تیمی که پشت او بوده و او را همراهی می‌کرده بسته خواهد شد.\nبازداشت 4 نفر در اسپانیا به اتهام نقض تحریم‌های ایران\nشنیده شد که اسپانیا 4 فرد را به اتهام تلاش برای صادرکردن تجهیزات صنعتی مورد نیاز برای ساخت قطعات موشکی یا غنی‌سازی اورانیوم به ایران، بازداشت کرد. یک ایرانی و سه اسپانیایی که ادعا می‌شود تلاش می‌کردند به ایران تجهیزات صنعتی که می‌تواند برای ساخت قطعات موشکی یا غنی‌سازی اورانیوم مورد استفاده قرار می‌گیرد صادر کنند، از سوی اسپانیا بازداشت شدند. اتحادیه اروپا و آمریکا صادرات ماشین‌ها و ابزارهایی که می‌تواند به برنامه‌های نظامی ایران کمک کند را ممنوع کرده‌اند. براساس گزارش شبکه خبری سی‌ان‌ان متهم ایرانی این پرونده در اول آوریل 2014 در اسپانیا بازداشت شد. قاضی پرونده وی را به اتهام پولشویی و قاچاق موادی که قابلیت استفاده دوگانه‌ای دارند و متعلق به یک باند جنایتکار بوده است به زندان انداخت.\nچرا با من و تو مصاحبه کردم؟\nشنیده شد که نصرا... پژمان‌فر، عضو کمیسیون فرهنگی مجلس درباره مصاحبه پخش شده وی از شبکه من و تو توضیحاتی را ارائه داد. روز دوشنبه خبرنگار شبکه من و تو گفت‌وگویی را با پژمان‌فر درباره دیدار وزیر ارشاد با خاتمی انجام داده بود که از این شبکه پخش شد. وی در اینباره گفت: چند روز پیش شخصی به من زنگ زد و گفت خبرنگار است و دباره دیدار آقای جنتی با خاتمی سوالی پرسید. پژمان‌فر ادامه داد: این خبرنگار رسانه خود را معرفی نکرد و بلافاصله سوالش را مطرح کرد و من هم که معمولا سعی می‌کنم به سوالات خبرنگاران پاسخ دهم با او مصاحبه کردم و فرصت اینکه از او بپرسم که از کجا تماس گرفته، نشد. عضو کمیسیون فرهنگی مجلس ادامه داد: شگرد برخی از این رسانه‌ها این است که خبرنگار آنها رسانه خود را معرفی نمی‌کند و بعد مصاحبه خود را انجام می‌دهد و به این شکل برای خود کسب وجهه می‌کنند.\nانتقاد اطلاعات از نمایندگان مجلس\nشنیده شد که اطلاعات در سرمقاله خود به دیدار علی جنتی وزیر ارشاد با سیدمحمد خاتمی در ایام نوروز پرداخت و نوشت؛ این دیدار کاملاً معمولی و نوروزی بوده است و هیچ برنامه از پیش تعیین‌شده‌ای نبوده است. در واقع این دیدارها با فعالان سیاسی و اجتماعی طبق رسم هرساله انجام می‌شود. جای تأسف است که در سالی که نکوست و باید از بهار مجلس نشانه‌های آن را جست‌وجو کرد، خبرسازی برخی از نمایندگان مجلس ما می‌شود دستمایه خبرسازی و اظهار تأسف و... رسانه‌های بیگانه. اینکه تعدادی از نمایندگان مجلس، اظهار نگرانی مقام‌معظم‌رهبری از شرایط فرهنگی در کشور را مصادره به مطلوب کنند و آقای علی جنتی، وزیر ارشاد دولت را بر مرکز این نگرانی بنشانند و تا استیضاح وزیر ارشاد پیش روند و آن را پیروی تقوامدار خود از بیانات رهبری بخوانند، نشان دیگر از توصیف «سالی که نکو است» در بهارستان (مجلس) است.\nحمایت مطهری از دیدار جنتی با سیدمحمد خاتمی\nشنیده شد که نماینده مردم تهران در مجلس ضمن نادرست خواندن اعتراض نمایندگان به دیدار جنتی با سیدمحمد خاتمی گفت: «من ملاقات وزیر ارشاد و دیگر وزرا با آقای خاتمی را کاری مثبت و موجب وحدت ملی می دانم. معترضان هم بهتر است به جای اعتراض، با آقای خاتمی ملاقات کنند و اگر انتقادی از ایشان دارند با خودشان مطرح و گفت و گو کنند. اگر معتقدند که آقای خاتمی در فتنه سال 88 نقش داشته است، بروند پاسخ ایشان را بشنوند.» تدبیر نوشت؛ علی مطهری ادامه داد:« فکر می کنم تعدادی از نماینده ها رابطه خوبی با آقای جنتی ندارند و به هر بهانه‌ای به ایشان اعتراض یا سوالی را مطرح می کنند. به نظر من این اعتراض ها بیشتر جنبه سیاسی دارد. چون آقای جنتی از نظر بینش سیاسی به آقایان هاشمی و خاتمی نزدیک است این افراد به او اعتراض می کنند.»\n# مایکل مان


شماره مطلب : 12739\nزمان انتشار : ۷ مرداد ۱۳۹۴\nبررسی پروژه های عمرانی کشور نشان می دهد که در بخش سیمان طرحهای زیادی توسط بخش خصوصی در سطح ۳۱ استان در دست اقدام است اما ۱۸ پروژه معرفی شده از سوی انجمن صنفی کارفرمایان صنعت سیمان در حال حاضر با میلیاردها تومان سرمایه گذاری با مشکلات مالی و بانکی مواجه هستند.\nبه گزارش گنابادتایمز به نقل از ایرنا ، ۱۸ پروژه یادشده براساس آخرین بررسی ها در سومین ماه سال جاری از پیشرفتهای بیش از ۳۰ تا ۹۰ درصد برخوردارند، اما همچنان با مشکلات مالی، بانکی و گشایش اعتبار برای واردات ماشین آلات خارجی دست به گریبان هستند.\nاین واحدهای سیمانی در مجموع امکان افزایش تولید به میزان ۶۶ هزار تن در روز را به ظرفیت فعلی کشور دارند، این درحالی است که انتظار می رود در افق ۱۴۰۴ ظرفیت تولید سیمان کشور به ۱۲۰ میلیون تن برسد.\nمیزان تولید سیمان بیش از ۷۰ کارخانه کشور سال ۹۲ حدود ۶۹٫۵ میلیون تن ثبت شد که نسبت به عملکرد سال ۹۱ کاهش ۰٫۹ درصدی داشت.\nسال گذشته تولید سیمان به رقم ۶۷ میلیون تن رسید که این میزان در مقایسه با سال ۹۲ کاهش چهار درصدی نشان می دهد.\nوزارت صنعت، معدن و تجارت برای سال جاری دستیابی به رقم ۷۲ میلیون تن سیمان را هدف گذاری کرده که این میزان افزایش پنج میلیون تنی را نسبت به سال گذشته، در برنامه پیش بینی کرده است.\nاستان فارس با سه کارخانه سیمان، خراسان رضوی، کهگیلویه و بویراحمد و خوزستان هریک با دو واحد در مجموع سهم ۵۰ درصدی از ۱۸ واحد معرفی شده توسط انجمن صنفی کارفرمایان صنعت سیمان را به خود اختصاص داده اند.\nعلاوه براین استانهای البرز، ایلام، بوشهر، تهران (توسعه واحد ۹)، خراسان شمالی و جنوبی، سمنان، سیستان و بلوچستان و لرستان هریک با یک کارخانه بقیه واحدهای سیمانی در دست اقدام را در اختیار دارند.\nانجمن یادشده از پروژه های سیمان سبلان خلخال (استان اردبیل)، مهر ماکو ( آذربایجان غربی)، سفید فردوس (خراسان جنوبی)، سفید گچساران (کهگیلویه و بویراحمد) و سفید فجر گناباد (خراسان رضوی) به عنوان واحدهای غیر فعال کنونی نام برده است .\nبررسی ها نشان می دهد که صنعت سیمان در سالیان اخیر در کشور توسعه نیافته، اما با فرصت ها و تهدیدهای بسیاری مواجه است.\nگزارشهای منتشر شده حاکی است ، احداث یک کارخانه یک میلیون تنی سیمان به حدود ۳۰۰ میلیارد تومان سرمایه نیاز دارد، اما حجم فروش آن ۷۵ میلیارد تومان است که دوره بازگشت سرمایه از دوره ۱۵ ساله نیز فراتر می رود، بنابراین کارشناسان مالی در صنعت سیمان براین باورند که طرح های سیمانی از توجیه اقتصادی برخوردار نیست.\nافزایش هزینه تمام شده، حمل و نقل مواد خام و خرید قطعات از دیگر مشکلات فعلی صنعت سیمان محسوب می شود. توسعه صادرات و دستیابی به بازارهای بیشتر از راهکارهای پیشنهادی برای خروج از رکود در این صنعت مطرح است.\nهمچنین اساسی ترین زیرساخت برای توسعه صادرات این بخش، حمل ونقل است که نیاز به حمایت جدی دولت دارد و ورود به بازارهای قاره سیاه به عنوان افق پیش رو در قالب ششمین برنامه توسعه باید در چارچوب کمیسیون های مشترک اقتصادی با کشورهای دوست، برنامه ریزی شود.\nامروز ایران با تولید نزدیک به ۷۰ میلیون تن سیمان در جایگاه سوم این صنعت قرار دارد، اما صادرات بالغ بر ۱۸٫۵ میلیون تنی سال گذشته موجب شد، کشورمان جایگاه نخست را از این نظر به دست آورد.\nشایان ذکر است شرکت مجتمع سیمان فجر گناباد (سهامی خاص)در تاریخ ۱۸/۰۹/۱۳۸۷ تحت شماره ۳۴۶۱۰ در اداره کل ثبت شرکت ها به ثبت رسید و مجوز های لازم از وزارت صنایع و معادن جمهوری اسلامی کسب گردیده است.


بررسی احتمال صعود تاریخی ایران در جام جهانی | بهترین خبر\nخانه » ورزشی » فوتبال » بررسی احتمال صعود تاریخی ایران در جام جهانی\nچهارشنبه, تیر ۴, ۱۳۹۳\tدرفوتبال, مطالب ویژه یک نظر\nبهترین خبر – چهارم تیر می‌تواند برای همیشه در تاریخ فوتبال ایران ماندگار شود؛ بزرگ‌ترین شب فوتبال ایران.\nتيم ملي هيچ‌وقت به صعود از مرحله گروهي جام‌جهاني تا اين حد نزديك نبوده است. يوزپلنگان ايراني اگر چهار تير (ساعت 20:30) بوسني را شكست بدهند و در بازي همزمان نيجريه به آرژانتين ببازد، درصورت داشتن تفاضل گل بهتر به‌عنوان تيم دوم به يك هشتم نهايي مي‌رسد. درصورتي كه تفاضل گل 2 تيم برابر باشد، گل زده بيشتر تعيين‌كننده است و درصورتي كه گل زده و خورده هم يكي باشد، فيفا تيم دوم گروه را با قرعه مشخص مي‌كند.\nالبته تيم ملي در جام‌هاي جهاني 1978 و 1998 هم تا روز آخر شانس صعود داشت، ولي اين بار نمايش مردان كي‌روش در 2بازي گذشته به قدري خوب بوده كه صعود كاملا در دسترس به‌نظر مي‌رسد. از طرف ديگر حريف امشب ايران يعني بوسني حذف شده است و همين رسيدن به پيروزي را آسان‌تر مي‌كند. حالا ديگر جو نااميدانه‌اي كه پيش از سفر به برزيل وجود داشت، بعد از 2 بازي درخشان تيم ملي جايش را به اميدواري و اعتماد به نفسي داده كه حالا همه به كمتر از صعود راضي نمي‌شوند.\nتيم ملي بعد از تساوي با نيجريه، چيزي نمانده بود تا آرژانتين مدعي را شكست دهد و تنها مغلوب گل استثنايي مسي در ثانيه‌هاي پاياني شد. گلي كه هر قدر براي آرژانتيني‌ها نجات بخش بود، كار تيم ملي براي صعود را سخت كرد. براساس گزارشي كه روزنامه لوموند درباره شانس صعود تيم‌ها منتشر كرده، تيم ملي ايران با توجه به شرايط جدول گروه F، تنها 16درصد شانس صعود دارد. با اين حال كي‌روش و بازيكنان باتعصبش مصممند كه مثل 2 بازي قبلي با تمام وجود مبارزه كنند و با شكست دادن بوسني، منتظر پيروزي آرژانتيني‌ها براي صعود باشند.\nكي روش ممكن است در اين بازي تركيب هجومي تري را به زمين بفرستد. تيم ملي در دفاع تيمي عالي بوده، ولي هنوز نتوانسته گلي بزند و سرمربي پرتغالي ايران با توجه به نياز تيمش به برد، احتمالا ريسك مي‌كند.از سوي ديگر بوسني هم دوست ندارد جام‌جهاني را بدون امتياز ترك كند و ذاتا تيمي تهاجمي است، در اين بازي هم بعيد است عقب بنشيند و اين فرصت خوبي براي تيم ملي است تا با ضدحملات سريعش كار را تمام كند.\nدر بازي ديگر اين گروه كه همزمان انجام مي‌شود، آرژانتين با يك تساوي هم سرگروه مي‌شود، ولي انتقادات رسانه‌هاي اين كشور به‌ويژه بعد از بازي مقابل ايران، سابه‌يا را مجبور مي‌كند كه تيمش را فقط براي برد به زمين بفرستد. آرژانتين كه روزهاي گذشته پشت درهاي بسته تمرين كرده، مي‌خواهد با پيروزي برابر نيجريه از زير فشار رسانه‌ها خلاص شود. نبوغ مسي را هم نبايد فراموش كرد. كاپيتان آرژانتين كه با گل شنبه‌اش، دل ايراني‌ها را شكست، شايد امشب براي ما پيام آور شادي باشد.\nيوزپلنگان در حالي امشب بايد در برابر بوسني هرزگوين قرار گيرند كه ممكن است با پيروزي يك بر صفر و شكست يك بر صفر نيجريه در بازي همزمان برابر آرژانتين سرنوشت تيم دوم صعود‌كننده از اين گروه با پرتاب سكه مشخص شود. البته اين نخستين بار نيست كه پرتاب سكه سرنوشت يك تيم را در جام‌جهاني مشخص كند. در جام‌جهاني90 نيز در گروهF بين هلند و ايرلند سكه پرتاب شد كه ايرلند موفق شد در پرتاب سكه برنده شود و به‌عنوان تيم دوم صعود كند؛ البته هلند به‌عنوان بهترين تيم سوم توانست به دور دوم جام‌جهاني راه يابد. دليا فيشر سخنگوي فيفا درباره نحوه پرتاب سكه بين 2 تيم ايران و نيجريه گفت: پرتاب سكه در ورزشگاه ماراكانا صورت مي‌گيرد و زمان آن 90دقيقه پس از سوت پايان مسابقه خواهد بود.\nداورخاطي محروم نشد\nاشتباهات داوري بازي ايران و آرژانتين گويا گريبان مازيچ داور صربستاني بازي ايران و آرژانتين را گرفته است گرچه در ابتدا گفته شد كه او به‌علت اشتباهات فاحش در اين بازي از ادامه قضاوت در جام‌جهاني برزيل محروم شده است اما بعدها فيفا اعلام كرد كه مازيچ داور صربستاني بازي ايران و آرژانتين داور چهارم بازي سوئيس و هندوراس شده است.\nلینک کوتاه: http://behtarinkhabar.ir/?p=8235\nبازی با بوسنی پیروزی ایران تیم ملی ایران صعود ایران\t۱۳۹۳-۰۴-۰۴\nبرچسب زده شده با :بازی با بوسنی پیروزی ایران تیم ملی ایران صعود ایران\nشکست سنگین ایران از بوسنی / ایران از جام جهانی حذف شد\nبوسنی بازی آخر خودش مقابل ایران را فروخته است!!\nپنج شنبه, تیر ۵, ۱۳۹۳ در ۱۱:۲۷\nایران خیلی خوب بازی کرد و ما باید به این که ایران در مقابل تیم ارژانتین این قدر زیبا درخشید افتخار کنیم ودر بازی اخرتیم ایران زیر فشار استرس بود وتقصیری نداشتند\nبه امید جام بعدی وبازی بهتر


کلاه قرمزی به مناسبت عید فطر روی آنتن می‌رود\nشناسه خبر : 219943 منتشر شده در تاریخ : چهارشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۷ ساعت ۱۳:۳۷ گروه : فرهنگی و هنری\nکلاه قرمزی به مناسبت عید فطر روی آنتن می‌رود\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی قم فردا، شبکه‌های سیما در ایام عید سعید فطر ویژه برنامه‌های متعدد و جذابی را برای پخش درنظر گرفته‌اند که از مهمترین آن‌ها می‌توان به "کلاه قرمزی"، "ماه عسل"، "جشن رمضان" و "همین امشب"، اشاره کرد.\nشبکه دو سیما چندین برنامه از جمله «آئینه خانه»، «خوان نیاز» و دو قسمت جدید از مجموعه «کلاه قرمزی» را برای مخاطبان این شبکه در گروه‌های مختلف سنی تدارک دیده است.\n«آئینه خانه» به بهانه عید بندگی و عبادت با رویکرد ویژه‌ای تقدیم مخاطبان خواهد شد. این برنامه کاری است از گروه خانواده که با حضور حجت الاسلام شهاب مرادی و به تهیه کنندگی سعید ستودگان جمعه و شنبه (۲۵ و ۲۶ خرداد) ساعت ۱۱ روانه آنتن خواهد شد.\nهمچنین اختتامیه برنامه «مکث» کاری از گروه کودک و نوجوان ساعت ۱۵:۱۵ روز شنبه ۲۶ خرداد برای پخش از این شبکه در نظر گرفته شده است. در این قسمت از برنامه ضمن معرفی گروه‌های شرکت کننده و مروری بر روند برنامه از ابتدا تاکنون؛ گروه برگزیده شناخته و تقدیر می‌شود.\nشبکه سه سیما با آخرین برنامه تلویزیونی «ماه عسل» در روز عید سعید فطر با مخاطبان همراهی می‌کند. این برنامه با اجرا و تهیه کنندگی احسان علیخانی جمعه ۲۵ خرداد ماه از ساعت ۱۲ و به مدت چهار ساعت ادامه خواهد داشت. این ویژه برنامه جشنی از مهمانان «ماه عسل» برگزار می‌کند و مدعوین منتخبی از بهترین مهمانان «ماه عسل» در سال جاری هستند که به انتخاب مردم و براساس نظرسنجی صورت گرفته، انتخاب شده‌اند و قصه‌هایشان که پس از حضور در برنامه را پشت سر گذاشته‌اند، مرور خواهند کرد. از بخش‌های دیگر این ویژه برنامه، معرفی برگزیدگان نهایی مسابقه «قهرمان من» است.\nگفتنی است از میان بیست هزار فیلم ارسالی از ابتدای ماه مبارک رمضان به برنامه «ماه عسل»، بیست و هشت فیلم به بخش مسابقه راه یافتند و تاکنون چهار فیلم با انتخاب مردمی به مرحله نیمه نهایی صعود کرده‌اند.\n«جشن رمضان»، «تا جزیره» و «شب فیروزه‌ای» از جمله برنامه‌های تدارک دیده شده شبکه پنج سیما برای این ایام است. برنامه «جشن رمضان» در آخرین شب ماه رمضان با یک برنامه شاد و جذاب به استقبال عید سعید فطر می‌رود و در شب عید نیز مهمان خانه مخاطبان می‌شود. برنامه «جشن رمضان» در شب عید با آیتم‌هایی مانند نمایش مراسم ازدواج آسمانی، اجرای موسیقی زنده، دعوت و حضور هنرمندان و چهره‌ها و... با مخاطبان خود همراه می‌شود.\nبرنامه «جشن رمضان» ساعت ۲۱:۳۰ از سالن سرپوشیده بوستان گفتگو بر روی آنتن شبکه پنج سیما می‌رود. این برنامه همانند سال‌های گذشته در راستای حمایت و توانمندسازی افراد نیازمند تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی (ره) و دیگر همنوعان تولید خواهد شد و دارای دو بخش استیجی و بازارچه است. دعوت از افراد خیر و چهره‌های فرهنگی، هنری و ورزشی به عنوان مهمان برنامه و پخش مستند‌های مختلف از دیگر آیتم‌های این برنامه است. برنامه جشن رمضان کاری از گروه اجتماعی شبکه پنج به تهیه کنندگی محمد قنبری است. هیراد حاتمی و ابوالفضل آقاخانی اجرا این برنامه را بر عهده دارند.\n«تا جزیره» عنوان برنامه‌ای زنده، کاری از گروه اجتماعی شبکه پنج سیماست که پنج شنبه ۲۴ خرداد ماه حوالی ساعت ۲۳ بر روی آنتن می‌رود. این برنامه به تهیه کنندگی علیرضا عاصم یوسفی و اجرای علی معصومی به صورت زنده و مستقیم از جزیره کیش پخش می‌شود. گپ و گفت و دعوت از هنرمندان، معرفی جاذبه گردشگری جزیره کیش و. از دیگر بخش‌های این برنامه است.\n«شب فیروزه ای» این برنامه از شنبه ۲۶ خردادماه به استان کرمانشاه می‌رود و مهمان مردم خونگرم این استان می‌شود. برنامه «شب فیروزه‌ای» ساعت ۲۱ از شبکه پنج و سیمای کرمانشاه روانه آنتن می‌شود. این برنامه از مجموعه تاریخی "طاق بستان" مهمان خانه مخاطبان می‌شود. «شب فیروزه ای» با همکاری سیما کرمانشاه و تهیه کنندگی غلامرضا حیدری ساعت ۲۱ از این دو شبکه پخش می‌شود.\nبرنامه «همین امشب» که به صورت زنده ساعت ۲۰ روی آنتن شبکه سلامت می‌رود، کاملاً منعطف با این روز خواهد بود. این برنامه که اطلاعات عمومی زیادی را به مخاطبین ارائه می‌دهد قصد دارد در این روز با ایجاد یک فضای امید بخش در این شادی سهیم باشد. این ویژه برنامه میهمانانی از عرصه‌های مختلف به برنامه خود دعوت کرده تا دقایق مفرحی را برای بینندگان شبکه فراهم سازد، پرفسور هنری از آداب و رسوم عید و دکتر یکتایی از سلامت اجتماعی برای مخاطبان می‌گویند. این برنامه همچنین با دعوت از یک شاعر آیینی و خواننده حال و هوای شاد و در خور عید را برای هم میهنان عزیزمان ایجاد می‌نماید. همچنین کلیپ‌ها، میان برنامه‌ها و وله‌هایی با موضوع عید به جذاب‌تر شدن برنامه‌های این شبکه کمک می‌کند.\nبرچسب ها : سیما


از چندی پیش منابع مختلف خبری اعلام کرده بودند که دونالد ترامپ رئیس جمهوری آمریکا قصد دارد در روزهای پایانی حضور خود در کاخ سفید یک آشوب به پا کند؛ شاید با این هدف که شرایط بدی به جو بایدن جانشین خود در کاخ سفید تحویل دهد.\nکد خبر: ۱۰۷۵۹۳۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۰/۱۳\nهيچ‌چيز به صورت خودکار انجام نمي‌شود؛ به‌خصوص در اين برهه زماني کشورمان با مسائل اقتصادي زيادي در حال دست و پنجه نرم کردن است و فشار زيادي به معيشت مردم وارد شده است.\nکد خبر: ۱۰۷۴۹۸۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۱۰/۱۰\nکد خبر: ۱۰۶۴۶۹۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۹/۱۲\nکد خبر: ۱۰۶۴۲۹۸ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۹/۱۱\nسال‌ها قبل، وقتی عمرش به دنیا بود، درباره‌اش نوشته بودم: «او مجتهد نفت است.» هم «فهم عالی» از مسائل مالی داشت، هم «استاد دیپلماسی » و مسائل استراتژیک نفت بود.\nکد خبر: ۹۹۵۳۶۷ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۲/۲۸\nکد خبر: ۹۷۶۶۲۴ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۹/۰۱/۱۱\nکد خبر: ۹۲۳۳۲۲ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۸/۰۷\nکد خبر: ۹۰۸۷۸۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۶/۲۷\nکد خبر: ۹۰۸۱۳۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۶/۲۶\nکد خبر: ۸۹۷۷۵۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۵/۲۷\nکد خبر: ۸۹۷۷۰۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۵/۲۷\nکد خبر: ۸۷۳۹۳۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۸/۰۳/۲۳\nاستاندار آذربایجان‌شرقی به ظرفیت‌های فوق‌العاده استان در زمینه دیپلماسی اشاره کرد و گفت: تبریز می‌تواند پایتخت دیپلماسی در کشور باشد که ساخت مجتمع دیپلماتیک در این شهر گام مهمی در این راستا به شمار می‌رود.\nکد خبر: ۸۴۳۰۳۶ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۱۲/۲۵\nکیهان: ناظر، مجری و مذاکره‌کننده برجام یکی شدند!\nروزنامه کیهان در شماره امروز خود در نقد عملکرد دیپلماسی دولت در موضوع برجام نوشت: یکی شدن ناظر و مجری و مذاکره‌کننده در جمهوری اسلامی ایران و تلاش آن‌ها برای حفظ توافقی که دست پخت خود آن‌ها است؛ علت اصلی مسامحه در نظارت بر اجرای تعهدات طرف مقابل است؛ متأسفانه طرف‌های آمریکایی و اروپایی از این خلاء نظارتی به خوبی سوءاستفاده کردند.\nکد خبر: ۷۴۹۷۷۳ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۵/۰۲\nکد خبر: ۷۴۸۷۵۸ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۴/۳۱\nکد خبر: ۷۴۵۳۹۹ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۴/۲۳\nکد خبر: ۷۴۱۵۳۰ تاریخ انتشار\t: ۱۳۹۷/۰۴/۱۳


انتقاد استاندار تهران از رویكرد صدا و سیما/پایتخت شبكه مستقل تلویزیونی ندارد - ایرنا\n۱۷ مرداد ۱۳۹۴ - ۱۸:۲۸\nکد خبر 81712607\n۱۷ مرداد ۱۳۹۴، ۱۸:۲۸\nکد خبر: 81712607\nانتقاد استاندار تهران از رویكرد صدا و سیما/پایتخت شبكه مستقل تلویزیونی ندارد\nتهران- ایرنا- استاندار تهران با انتقاد از رویكرد صدا و سیما گفت: سفرهای استانی رییس جمهوری كه از اهمیت قابل توجهی برخوردار است از سوی شبكه های استانی به طور كامل پوشش داده می شود اما این رویه در استان تهران به دلیل نداشتن شبكه مستقل تلویزیونی دنبال نمی شود.\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، سید حسین هاشمی روز شنبه در جمع اصحاب رسانه استان تهران با اشاره به اینكه استان تهران از داشتن شبكه تلویزیونی اختصاصی محروم است، افزود: معتقدم اگر ریاست صدا و سیما شبكه پنج را كه امروز به شبكه افتصاد محور تبدیل شده است به تهران اختصاص دهد، بزرگترین هدیه را به مردم این استان داده است.\nوی گفت: با توجه به اینكه از همه اقوام كشور در تهران سكونت دارند می توان 60 درصد زمان شبكه پنج را به برنامه های ویژه استان و مابقی را به برنامه های كل كشور اختصاص داد.\nاستاندار تهران دربخش دیگری از سخنان خود شغل خبرنگاری را شریف توصیف كرد و گفت: خبرنگاران با انعكاس صحیح اخبار می توانند به جامعه آرامش ببخشند.\nوی با بیان اینكه خبرنگاران باید از انعكاس اخبارغیرموثق و غیرضروری خودداری كنند، گفت: برای مثال آنچه از شهرستان های استان تهران منعكس می شود بیشتر به سرقت و قتل اختصاص دارد، در حالی كه بسیاری از ظرفیت های این شهرستان ها مغفول مانده است.\nبه گفته وی تمام تلاش مسوولان استان تهران این است كه شهرستان های استان هویت مستقل پیدا كنند تا در سایه كلانشهر تهران قرار نگیرند.\nوی با تاكید بر اینكه مشكل آب در تهران همچنان وجود دارد، گفت: با تلاش خبرنگاران در انتقال صحیح اخبار مربوط به بحران آب، خوشبختانه درحال حاضر مصرف آب مدیریت شده است.\nهاشمی با اشاره به پیشرفت پروژه های مربوط به جمع آوری فاضلاب و تصفیه آن در استان تهران یادآور شد: این پروژه ها هم به دلیل اولویت های زیست محیطی و هم به دلیل نیاز مبرم به استفاده از آب تصفیه شده در صنایع و كشاورزی از پیشرفت مناسبی در استان برخوردار است.\nوی تاكید كرد: در دو مرحله سفرهای استانی رییس جمهوری به تهران، همواره پروژه های ساخت و تكمیل مرتبط با تاسیسات فاضلاب مورد توجه بوده است.\nاستاندار تهران با ابراز امیدواری نسبت به بهره برداری كامل از تمام پروژه های جمع آوری فاضلاب استان تا پایان سال 95 گفت: با اتمام این پروژه ها از تامین یك میلیارد و 450 میلیون مترمكعب آبی كه می تواند به مصارف كشاورزی و صنعتی برسد، اطمینان حاصل می شود.\nوی درخصوص تلاش های استانداری تهران برای بهبود فعالیت صنایع تولیدی استان تصریح كرد: با همكاری وزارت صنعت، معدن و تجارت 10هزارهكتار زمین به منظور ساخت شهرك های صنعتی جدید در استان جانمایی شده كه هر كدام از آنها می تواند بین شش تا هشت هزار واحد صنعتی را در خود جای دهد.\nهاشمی با اشاره به شروع ساماندهی و انتقال صنایع تولیدی استان به شهرك های صنعتی جدید از پیشتاز بودن استان تهران در پیشگیری و برخورد با ساخت و سازهای غیرمجاز خبر داد و گفت: آمارها نشان می دهد كه استان تهران در پیشگیری و تخریب واحدهای مسكونی غیرمجاز واقع در بستر و حریم رودخانه ها كه براساس احكام قوه قضاییه صورت گرفته، پیشتاز است.\nاستاندار تهران با اشاره به وقوع سیلاب اخیر منطقه كن و سولقان یادآور شد: از بین رفتن پوشش گیاهی درمسیر و موانع ایجاد شده در بستر این رودخانه ها باعث ایجاد و شتاب گرفتن سیلاب شد.\nوی در مجموع روند فعالیت های دستگاه های اجرایی استان تهران را رو به جلو ارزیابی كرد و از خبرنگاران خواست تا با انتقال صحیح مشكلات استان زمینه خدمات رسانی بهتر به مردم را فراهم كنند.\n* پرسش و پاسخ استاندار با خبرنگاران\nاستاندار تهران در پاسخ به سوال خبرنگاری درخصوص معرفی پرمصرف ها در بحث آب به قوه قضاییه، گفت: این وظیفه به آبفای استان تهران محول شده و از آنجایی كه قرار نیست مردم در تنگنا قرار بگیرند، امید است با تذكر این موضوع حل شود.\nوی همچنین در پاسخ به یك سئوال دیگر، تعیین تكلیف وضعیت آرامستان پایتخت را برعهده شهرداری تهران دانست و افزود: براساس قانون برخی از موضوعات پایتخت مانند مدیریت بحران، ترافیك و آرامستان به جای فرمانداری بر عهده شهرداری تهران است و دولت به دنبال اصلاحاتی است كه بتواند از ظرفیت هر دو نهاد استفاده كرده و توازنی در ارتباط این دو نهاد حاصل شود.\nهاشمی تاكید كرد: در 23ماه گذشته، استانداری تهران تعامل خوبی با شهرداری تهران داشته و این روند همچنان نیز ادامه دارد.\nوی از برگزاری نشست مشترك با معاون اول رییس جمهوری، صاحبنظران دانشگاهی، نمایندگان دستگاه های اجرایی و برخی وزرا با موضوع انتقال پایتخت نیز خبر داد و افزود: در این نشست با انتقال پایتخت مخالفت شد و ساماندهی آن مورد موافقت قرار گرفت.\nهاشمی خاطرنشان كرد: انتقال پایتخت هزینه و زمان زیادی می طلبد به همین دلیل اولویت با ساماندهی كلانشهر تهران است.\nاستاندار تهران در پاسخ به سوالی مبنی بر افت هرساله سطح آب در سفره های زیرزمینی دشت تهران گفت: خشكسالی در تمام جهان وجود دارد و تنها راه مقابله با آن مدیریت است.\nوی تصریح كرد: با مدیریت و بهره وری درست آب در مصارف آشامیدنی و كشاورزی این مشكل قابل حل است.\nاستاندار تهران از وجود 211هزارهكتار زمین زراعی و باغی در استان تهران خبر داد و گفت: تا پیش از روی كار آمدن دولت تدبیر و امید افزون بر 32هزارهكتار از این زمین ها با سیستم آبیاری تحت فشار آبیاری می شد كه با آغاز بكار این دولت این رقم به 45هزار هكتار افزایش یافته است.\nوی خاطرنشان كرد: تا پایان دولت یازدهم نزدیك به 66 هزار هكتار از زمین های زراعی و باغی استان تحت پوشش سیستم آبیاری تحت فشار قرار خواهند گرفت.\nهاشمی به ویژگی های مثبت این سیستم نیز اشاره كرد و گفت: با استفاده از این روش مصرف آب به نصف تقلیل می یابد اما محصول تولیدی سه برابر می شود.\nوی در ارتباط با برگزاری انتخابات الكترونیكی مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری نیز تصریح كرد: امیدواریم هرچه زودتر در مراجع ذیصلاح این موضوع تعیین تكلیف شده و تصمیم های لازم اتخاذ شود.\nهاشمی تاكید كرد: باید فضا برای حضور حداكثری مردم با همه سلایق فراهم شود و به مر قانون عمل شده و از حق الناس بودن رای مردم صیانت شود.\nوی خاطرنشان كرد: تمام مسوولان اجرایی انتخابات باید بی طرف باشند و هركس به عنوان منتخب مردم رای آورد قابل احترام بوده و نماینده مردم است.\nاستاندار تهران با اشاره به ظرفیت شش هزار نفری كمپ های ترك اعتیاد شهر تهران هم گفت: شهرداری تهران قول داده تا چهار كمپ اعتیاد نیز درغرب تهران احداث كند كه امیدواریم هرچه زودتر این اقدام به نتیجه برسد.\nوی تاكید كرد: اگر ظرفیت كمپ های ترك اعتیاد دولتی و غیردولتی تهران به 10هزار نفر برسد این مشكل در پایتخت تا حدودی رفع خواهد شد.\nهاشمی در پاسخ به سوالی مبنی بر اینكه اخلال در آیین بزرگداشت سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) ساماندهی شده بوده و از پیش برای آن برنامه ریزی صورت گرفته است، خاطرنشان كرد: در این ارتباط تردید دارم و فكر نمی كنم این اخلال برنامه ریزی شده بوده باشد.\nوی درخصوص وضعیت شركت تعاونی توسعه و عمران شهرستان تهران گفت: ساختار و اعضای هیات های موسس و مدیره این شركت بیش از اندازه دولتی شده بودند و به همین دلیل تاكید شد كه مردم باید نقش پررنگ تری در این تعاونی داشته باشند.\nاستاندار تهران تصریح كرد: با توجه به اینكه برای تعاونی های دولتی عاقبت خوبی نمی توان پیش بینی كرد، دستور اصلاح رویه اداره این شركت صادر شده است.


دانلود بازی ۲ Mass Effect برای XBOX 360 | نواگیم\nدانلود بازی ۲ Mass Effect برای XBOX 360\nدانلود بازی ۲ Mass Effect برای ایکس باکس ۳۶۰\nدانلود اثر جرمی ۲ برای XBOX 360\n۳ Mass Effect نام دومبن نسخه از سری Mass Effect که در سبک اکشن سوم شخص در سال ۲۰۱۲ توسط BioWare شاخته و توسط کمپانی Electronic Arts برای PC,PS3 و XBOX360 عرضه شده است. داستان بازی در سال ۲۱۸۳ کمی بعد از اتفاقات نسخه اول Mass Effect رخ می دهد، در آخرین لحظات نسخه اول دیدیم که کاپیتان شپارد که کنترل سفینه نورماندی را بر عهده دارد، با یک حمله ناگهانی از سوی بیگانگان روبرو می شود. سفینه او در اثر این حمله به شدت آسیب می بیند. او که متوجه می شود سفینه اش در حال نابودی است، سعی می کند تمام افراد را از آنجا خارج کند اما زمانی که خودش قصد خروج از سفینه را دارد، مورد حمله بیگانه ها قرار می گیرد و می میرد. جسد او در فضا رها می شود و داخل یک Shadow Broker می شود و پس از مدتی توسط زنی به نام لیارا تی سانی که یک انسان تکامل یافته است، پیدا می شود. او که سعی دارد شپارد را دوباره زنده کند، بدن او را وارد پروژه ای به نام Lazarus می کند. پس از ۲ سال ( سال ۲۱۸۵) شپارد به هوش می آید و …\nبازی Mass Effect 2 دارای بهترین و جالبترین گرافیک ها میباشد، محیط بازی کاملا با جوی فضایی و وهم انگیز همراه است در محیط به جزییات بیشترین دقت ممکن شده است که زیبایی زیادی به بازی بخشیده است. طراحی چهره ها و اندام بسیار زیبا هستند چهره ها با حس های مختلف ساخته شده اند که شباهت زیادی به واقعیت دارد حرکت لب ها بسیار زیبا هستند که کاملا با دیالوگ ها هماهنگ است، نورپردازی ها بسیار ظریف و انعطاف پذیر هستند و کوچکترین اشیا در بازی سایه ای هماهنگ و همانند با خود دارند. شعاع های نور و زیاد و یا کم بودن نور بسیار جالب و شگفت انگیز طراحی شده است که جلوه ای بسیار زیبا به بازی داده است. بافت ها بهترین کیفیت ممکن را دارند که خیلی عالیه هستند. طراحی دشمنان هم بسیار زیباست و بسیار متنوع ساخته شده اند.\nبازی ترکیبی از سبک نقش آفرینی و اکشن سوم-شخص است. در طول بازی با اشخاص مختلفی صحبت می کنید. در این گفتگوها باید به سوال های مختلفی جواب بدهید، البته جواب ها به صورت چند گزینه ای است که با توجه به جریان بازی باید بهترین جواب را انتخاب کنید. روند بازی تقریبا تغییر پذیر است و با توجه به عملکرد شما تغییراتی در داستان بازی ایجاد می شود. همان طور که گفته شد این عنوان یک بازی اکشن- نقش آفرینی است. در بازی می توانید قابلیت های مختلف شخصیت اصلی و هم تیمی هایتان را افزایش دهید. البته این روند هم می تواند خودکار باشد و هم می تواند به صورت دستی صورت بگیرد. در طول بازی توانایی استفاده از سلاح ها و قدرت های مخصوصی را به دست می آورید که می توانید آن ها را تقویت کنید و از آن ها در طول بازی بهترین استفاده را ببرید. قسمت های اکشن بازی هم بسیار نفس گیر و زیبا طراحی شده اند. همانند سایر بازی های سوم-شخص می توانید پشت مکان های مختلف پناه بگیرید، به همراهی هم تیمی هایتان بازی را به طرق مختلف پیش ببرید و به آن ها دستور بدهید که به کدام سو بروند و یا به کدام دشمن حمله کنند. البته باید به این نکته هم اشاره کرد که یاران شما هر کدام قدرت های مختلفی دارند که باید از آن ها به درستی استفاده کنید. در بازی صحنه های سینمایی و جذاب بسیار زیادی وجود دارند که هر کدام از آن ها به زیبایی کارگردانی و طراحی شده اند. اگر از علاقمندان به سری مس افکت هستید فرصت دانلود بازی زیبای ۳ Mass Effect را با لینک مستقیم از نواگیم از دست ندهید .\nتصاویری از محیط ۲ Mass Effect :\nMass Effect 2بازیبازی ایکس باکس 360 مس افکت 2خرید انلاین بازی مس افکت 2 برای xbox 360خرید پستی بازی xbox 360خرید پستی بازی مس افکت 2داستان بازی Mass Effect 2دانلود بازی\nدانلود بازی 3 Mass Effect برای XBOX 360


موارد استفاده از نوشابه واقعا جالب وخواندنی – جم شیمی\nخانه / سرگرمی و دانستنی های شیمی / دانستنی های شیمی / موارد استفاده از نوشابه واقعا جالب وخواندنی\n26 اسفند , 1391\tدانستنی های شیمی ارسال نظر 368 بازدید\nبرای برطرف‌كردن لكه‌های زنگ از سپر آب‌كرم كاری شده اتومبيل:\nسپر را با يك تكه كاغذ (فويل) آلومينيوم مچاله‌شده آغشته به كوكاكولابساييد.\nبرای تميز كردن فساد قطبهای باتری اتومبيل:\nيك قوطی كوكاكولا را روی قطبها بريزيد تا با غليان كردن، آن را تميز كند.\nبرای شل كردن پيچ و مهره‌های زنگ زده:\nتكه‌ای پارچه را كه در كوكاكولا خيس شده است برای چند دقيقه بر روی پيچو مهره قرار دهيد.\n-برای پختن گوشت ران آبدار:\nيك قوطی كوكاكولا را داخل ماهی‌تابه خالی كنيد، گوشت را لای كاغذآلومينيوم بپيچيد و داخل ماهی‌تابه بپزيد. سی دقيقه قبل از اتمام پخت،\nكاغذ آلومينيوم را باز كنيد، و آب گوشت را با كوكاكولای داخل ماهی‌تابهمخلوط كنيد تا سس قهوه‌ای رنگ عالی‌ای به دست آيد.\n-برای پاك كردن چربی از لباسها:\nيك قوطی كوكاكولا را داخل ماشين‌لباسشويی پر از لباسهای چرب خالیكنيد، پودر لباسشويی اضافه كنيد و ماشين را روی دور عادی روشن كنيد.\nكوكاكولا به تميز شدن لكه‌های چربی كمك می‌كند.\n-كوكاكولا همچنين بخار آب را از روی شيشه جلوی اتومبيل تميز می‌كند.در مناطق سرد و مرطوب، گاهی اوقات شيشه جلوی اتومبيل از بيرون بخار\nمی‌كند كه با برف‌پاك‌كن پاك نمی‌شود.\nودر ادامه مواردي صرفا جهت اطلاع شما بيان شده است.\nو صرفاجهت اطلاع شما:\n-ماده موثر كوكاكولا اسيد فسفريك با pH برابر 2.8 است.\nاسيد فسفريك ناخن را در مدت حدود ۴ روز حل می‌كند.\nهمچنين كلسيم را از استخوانها می‌زدايد و عامل اصلی افزايش روز‌آفزونپوكی استخوان است.\n-برای حمل محلول كوكاكولا (محلول غليظ شده)، كاميونهای حامل بايد ازعلامتهای ويژه ”مواد خطرناك“ كه برای حمل مواد به‌شدت خوردنده در نظر\nگرفته شده است استفاده كنند.\n-توزيع‌كنندگان كوكاكولا بيش از ۲۰ سال است كه از كوكاكولا برای تميزكردن موتور كاميونهای خود استفاده می‌كنند.\nپاک کردن لکه چربی از لباس تمیز کردن قطب باتری ماشین سیاه کردن لاستیک ماشین شل كردن پيچ و مهره‌های زنگ زده شیمی کاربردهای نوشابه نوشابه\t1391-12-26\nبرچسبپاک کردن لکه چربی از لباس تمیز کردن قطب باتری ماشین سیاه کردن لاستیک ماشین شل كردن پيچ و مهره‌های زنگ زده شیمی کاربردهای نوشابه نوشابه\nقبلی اطلاعیه دفترتالیف کتاب های درسی شیمی درباره جایگاه لانتان و آکتینیوم در جدول تناوبی\nبعد دانلود سوالات بیست و سومین المپیاد شیمی کشور بهمن 91 با پاسخ تشریحی


اشغال ۶۳ درصدی هتل‌های امارات در سه ماهه نخست ۲۰۲۱ | دی دی سفر DDSafar\nاشغال ۶۳ درصدی هتل‌های امارات در سه ماهه نخست ۲۰۲۱\n12 تیر 1400 - 12:23 - ویرایش شده : 12 تیر 1400 - 12:25\nبنابر گزارش «بخش گردشگری امارات متحده عربی»، میانگین اشغال هتل‌های این کشور در سه ماهه اول سال ۲۰۲۱ به ۶۳درصد رسیده است.\nبراساس این گزارش، متوسط مدت اقامت در هتل‌های امارات، در طی سه ماهه‌ی اول ۲۰۲۱ نسبت به مدت مشابه در سال ۲۰۲۰، با ۲۷.۶درصد افزایش به ۴.۳ شب رسیده است. تعداد مهمانان هتل‌ها نیز در ماه مارچ ۲۰۲۱ (اسفند ۱۳۹۹ و فروردین ۱۴۰۰) نسبت به مارچ ۲۰۲۰ (اسفند ۱۳۹۸ و فروردین ۱۳۹۹) ۳۴درصد رشد داشته است.\nدبی محبوب‌ترین مقصد گردشگران\nدر میان امارت‌های مختلف این کشور، دبی محبوب‌ترین مقصد مسافران بوده است. این شهر با ۷۱۲ هتل سه تا ۵ ستاره و در مجموع ۱۲۷۲۴۴ اتاق، میزبان مسافرانی از سراسر جهان بوده است. آمارها نشان می‌دهد متوسط درصد اشغال هتل‌های ۵ستاره دبی ۵۴درصد، هتل‌های ۴ستاره ۶۳درصد و هتل‌های یک الی سه ستاره ۶۷درصد بوده است.\nاین آمارها بیان‌گر این نکته است که دبی توانسته با موفقیت صنعت گردشگری خود را بازیابی کند و بالاتر از بسیاری از مقاصد مشهور جهان قرار گیرد.\nدبی همچنین یکی از موفق‌ترین شهرهای جهان در مقابله با همه‌گیری ویروس کرونا است. این کشور علیرغم تعطیلی بسیاری از مرزهای جهان، در جولای ۲۰۲۰ (تیر ۱۳۹۹) مرزهای خود را به‌روی مسافران سراسر جهان گشود. سرعت بالای واکسیناسیون در دبی نیز اکنون این شهر را در فهرست مقاصد جذاب برای تورهای واکسیناسیون قرار داده است.\nلینک کوتاه : https://ddsafar.com/?p=15470\nمنبع : مرکز آمار دبی\nآسیا اخبار اخبارـتوریستی اخبارـگردشگری اخبار_خارجی امارات خاورمیانه دبی سال_2021 سفر‌ـ‌درـ‌کرونا سفر_خارجی کوویدـ۱۹ گردشگری مسافرت_خارجی