خلاصه کتاب جایگاه و معنی واسطه فیض (استاد طاهرزاده) :: افسر\nخلاصه کتاب جایگاه و معنی واسطه فیض (استاد طاهرزاده)\nچهارشنبه, ۱۱ تیر ۱۳۹۳، ۱۰:۵۴ ق.ظ\nضرورت توجه به واسطة فیض عالَم، یعنی حضرت صاحب‌الامر، ضرورتی است که غفلت از آن، غفلت از همة زندگی در ابعاد فردی و اجتماعی است.\nشیطان همة سواره‌نظام و پیاده‌نظام خود را بسیج کرده تا این حقیقت بزرگ به فراموشی سپرده شود، چرا که مرگِ او با ظهور حضرت رقم خورده است. لذا شیعیان باید برای مقابله با شیطان و اعوان وانصار او به منطق عقل و نقل معتبر مجهز گردند تا به خوبی شرایط ظهور آن وعدة بزرگ خدا را محقق نمایند.\nتوجه درست و دقیق به حجّتِ حی خداوند به خودی خود احیاء فرهنگی است که می‌تواند مبانی و صورت فرهنگ مدرنیته را به نقد بکشد و جایگاه تاریخی آن را به‌خوبی نمایان کند و این کار از هیچ‌یک از عناصر فرهنگی گذشته و حال به‌جز فرهنگ انتظار و مهدویت بر نمی‌آید و لذا است که با طرح درست مهدویت می‌توان با سرعتی غیر قابل تصور از حجاب ظلمات مدرنیته گذشت و جبهة ظهور مقدس حضرت صاحب‌الامر را گشود.\nفرهنگ مهدویت و توجه به حضرت مهدی تنها نقطة اتکاء ما برای برگشت به هویت اصیل‌مان می‌باشد و لذا است که عاقلانه‌ترین کار برای نجات جامعه، احیاء هرچه دقیق‌تر فرهنگ مهدویت است\nمی‌خواهیم بیشتر به نحوة تأثیر آن حضرت در عالم و آدم و چگونگی بهره‌گیری از انوار مقدس ایشان بپردازیم. چون اساس موضوع مهدویت؛ شناخت جایگاه امام و امامت در هستی و از جمله در تاریخ است.\nاگر در موضوع مهدویت عقل را به حرکت درآوریم، متوجه می‌شویم اوّلاً؛ مهدویت یک موضوع عقلی است و عقل متوجه واقعیت آن می‌باشد، ثانیاً؛ قسمتی از زیبایی‌های عالمِ وجود است که خداوند برای بشریت اراده کرده است و انسان‌ها باید تلاش کنند هر چه زودتر به آن دست یابند.\nعالَم همواره دارای یک انسان کامل است که تمام بشریت از او بهره می‌گیرند، حال چه آن انسانِ کامل ظاهر باشد، چه غایب. همة انسان‌ها در ذات و فطرت خود می‌خواهند در انسانیت کامل شوند و به عبارت دیگر می‌خواهند به انسان کامل نزدیک گردند. در اصطلاح فیلسوفان؛ غایت هر شیء موجود است و آن شیء باید آرام‌آرام به آن غایت برسد و چون غایت همة انسان‌ها، انسان کامل است، پس انسان کامل موجود است و کمال و نقص بقیه انسان‌ها در نزدیکی و دوری به آن مقام عظمی است.\nجایگاه امام معصوم بعد از رسول خدا\nپیغمبر برای ما دین می‌آورد و وقتی رحلت می‌کند، برای این‌که از تفسیر صحیح دین و از هدایت‌های باطنی که پیامبر اِعمال می‌فرمود محروم نشویم، باید بعد از پیامبر، یک انسان کاملی باشد که این دو مهم، توسط او عملی گردد، اولاً؛ انسانی که حقیقت دین را بداند همواره در صحنه باشد تا دین را برای ما درست تفسیر کند، ثانیاً؛ از طریق هدایت‌های باطنی، قلبمان را تحت تأثیر خود قرار دهد و به سوی کمال انسانی بکشاند.\nقرآن می‌فرماید: «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اَطِیعُوا الله وَ اَطِیعُوا الرَّسُول وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْکُمْ» یعنی؛ ای مؤمنین! از خدا اطاعت کنید و نیز از رسول خدا و از «اولی‌الامر» اطاعت کنید. طبق این آیه علاوه بر خدا و رسول او، کسانی هستند که باید از آنها نیز اطاعت کرد، از طرفی طبق فرمان خدا اگر اولی‌الامر معصوم نباشد و ما به او رجوع و از او اطاعت کنیم، مسلماً ما را گمراه می‌کند و خدا هم ما را به کسی که گمراه کند ارجاع نمی‌دهد. و از طرف دیگر می‌فرماید: «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» یعنی؛ خداوند اراده کرده است اهل بیت را از هرگونه آلودگی پاک نماید. پس مشخص است که بعد از نبی باید از چه کسانی اطاعت شود.\nاز طرفی غیر از اهل‌البیت پیامبر، هیچ یک از خلفا و صحابه پیامبر نه ادعای معصوم‌بودن دارند و نه ادعای ارتباط با حقیقت قرآن، پس آن‌ها نمی‌توانند از جملة اولی‌الامر باشند.\nمسلّم غایب‌بودن امامی که باید عنان مدیریت جهان را به‌دست گیرد، برای مردم جهان محرومیت بزرگی است، ولی نباید غیبت آن حضرت را برابر حذف نقش آن حضرت به حساب آورد. مجدداً آن قاعده فلسفی را یادآور می‌شوم: باید همین حالا انسان کاملی باشد تا کمال انسان‌ها معنی بدهد و انسان‌ها در جهت کمال انسانی خود به سوی او سیر کنند و از پرتو وجود او بهره بگیرند. حضرت حجت نه تنها در بلوغ تاریخ ظهور می‌کند، بلکه به عنوان غایت عالم و آدم، همین حالا موجود هستند، منتها نحوه وجود حضرت، نحوه معنوی و غیبی است، ما باید از نظر معرفتی و اخلاقی آمادگی ارتباط با آن حقیقت غیبی را پیدا کنیم تا حجابِ بین جهان و آن حضرت کنار رود.\nمعلوم است که در کنار قرآن، به شخصی که قلبش در افق قرآن باشد هم نیاز است، تا مقصد اصلی آیات را بفهمد و برای مردم روشن نماید. خداوند در این رابطه می‌فرماید: «...وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ»  یعنی؛ ما قرآن را نازل کردیم تا تو برای مردم آنچه را به سویشان فرستادیم، روشن و تبیین کنی، و بعد از رحلت پیامبر خدا و کامل‌شدن قرآن، باز نیاز به تبیین قرآن باقی است.\nشب قدر و حضور حضرت ولی‌عصر\nخداوند در سوره قدر می‌فرماید: «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ»؛ یعنی، در شب قدر ملائکه و روح به اذن پروردگارشان در هر امری نازل می‌شوند. حتماً خودتان مستحضرید که اوّلاً؛ ملائکه و روح بر قلب انسان نازل می‌شود، ثانیاً؛ وقتی در «هر امری» نازل می‌شوند، یعنی همه حقایق را نازل می‌کنند و لذا باید قلبی باشد که ظرفیت پذیرش همه حقایق را داشته باشد و مسلّم آن قلب، قلب انسان کامل است. هم چنین باید همواره انسان کاملی باشد که قلب او ظرف پذیرش همه حقایقی که ملائکه و روح نازل می‌کنند باشد.\nشاهد این موضوع را در سوره بقره داریم که خدا می‌فرماید: «اِنّی جَاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلِیفَة...»؛ من در زمین همواره خلیفه‌ای قرار می‌دهم. پس هیچ وقت زمین بدون خلیفه خدا نیست و خلیفة خدا یعنی کسی که اوّلاً؛ ظرفیت پذیرش همه اسماء الهی را داشته باشد، ثانیاً؛ مظهر آن حقایق باشد.\nبسیاری از اهل سنّت می‌گویند: قبول داریم آخرالزمان یک انسان کاملی ظاهر می‌شود و بشر را هدایت می‌کند، ولی حرف آنها این است که او بعداً متولد می‌شود، ولی با دقت در این روایت و آیات قرآن نمی‌توان حرف آن‌ها را پذیرفت. عنایت داشته باشید که خداوند فرمود: «اِنّی جَاعِلٌ فِی الْاَرْضِ خَلِیفَة...» کلمة جاعل اسم فاعل است و اسم فاعل، استمرار را می‌رساند، یعنی؛ من همواره در زمین خلیفه قرار می‌دهم.\nقرآن می‌فرماید: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَّا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً» یعنی؛ ای انسان‌ها! خداوند، زمین و آنچه در آن است را برای شما خلق کرده است. آیا این‌ها را برای انسانی خلق کرده که فقط بخورد و بچرد، یا منظور این است که شرایطی برایش فراهم کرده‌اند تا به کمالات لازمه‌اش برسد؟! مسلّم زمین و آنچه در آن است خلق شده است تا انسان به کمال لازمه خود برسد، و لذا در خلقت جهان نظر به انسان کامل بوده است، عالم و زمین و آسمان خلق شده است برای این‌که عالی‌ترین نمایش انسانیت و بندگی یعنی انسان کامل، که سراسر وجودش ظهور بندگی است، به صحنه بیاید.\nاگر امام زمان لحظه‌ای در عالم نباشند، عالم نابود می‌شود، چون امام زمان مقصد خلقت است، پس با ختم نبوت، وجود امام و امامت که مظهر دیگری از ظهور حجّت خدا بر زمین است حتمی است،\nخداوند در قرآن می‌فرماید: «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُوْلَـئِکَ یَقْرَؤُونَ کِتَابَهُمْ وَلاَ یُظْلَمُونَ فَتِیلاً» قیامت روزی است که هرکس - اعم از انسان مؤمن و کافر- با امامش می‌آید، انسان مؤمن با امام خودش، انسان کافر هم با امام خودش، پس حالا که باید هر انسانی با امامش بیاید، معلوم می‌شود همه امام دارند، امام انسان‌های کافر که مشخص است، از شیطان بگیر تا چنگیز و غیره، حال برای انسان‌های مؤمن باید امامی باشد. پس باید همواره امام معصومِ حاضری در عالم باشد که انسان بتواند در این دنیا به دنبال او راه بیفتد، و روز قیامت صورت این پیروی را بیابد.\nپس با وجود چنین نکته‌ای که اوّلاً؛ عالم همواره دارای حجّت‌الله است، ثانیاً؛ این حجّت الهی نمایش حکم خدا در زمین است، نمی‌توانیم بدون شناخت امام در عالم درست زندگی کنیم، زیرا عملاً مسیر نمایش حق را گم می‌کنیم.\nحاصل همه این عرائض این است که همواره امامی معصوم در عالم وجود دارد تا راه حق را به ما بنمایاند، چه به صورت ظاهر که «اَلْمُظْهِرِینَ لِاَمْرِ اللهِ وَ نَهْیِهِ» ظاهرکنندة امر و نهی الهی، و چه به صورت باطن که «حَفَظَةً لِسِرِّهِ، وَ خَزَنَةً لِعِلْمِهِ» .\nمعرفت به امام زمان شرط بهره‌گیری از معارف دین\nوقتی این روایت را که می‌فرماید: «مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ اِمَامَ زَمَانِهِ، مَاتَ مِیتةً جَاهِلِیَّة»؛ با تأمل از نظر بگذرانید از خود سؤال می‌کنید معنی مرگ جاهلیت چه مرگی است، قرآن می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اسْتَجِیبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُم لِمَا یُحْیِیکُمْ ...» اجابت کنید خدا و رسول را که با دعوت شما، شما را زنده می‌گرداند. پس معلوم است مرگ جاهلی، یعنی مرگی که با کفر و نفاق همراه است. و لذا با توجه به روایت به این نتیجه می‌رسید که اگر حالا شما بخواهید با پیغمبر هم ارتباط برقرار کنید، به وسیله ی امام زمان است، کسی که با نشناختن امام زمانش روح و روانش، روح و روان جاهلیت است، امکان ارتباط با پیامبر خدا و با قرآن برای قلب او موجود نیست. چون وقتی بدون شناخت امام زمان به زیارت پیامبر خدا می‌روی، پیامبری را زیارت کرده‌ای که تو را متوجه مقام امامت بعد از خودش نکرده است.\nوقتی با داشتن معرفت صحیح تا حدّ ممکن با آن حضرت توانستیم ارتباط برقرار کنیم، ظهور جزئی و فردی، زمینه ظهور کلّی و عمومی می‌شود. و به واقع همان که فرمودند: «اَفْضَلُ الْعِبادَة اِنْتِظارُ الْفَرَجِ» انتظار فرج، افضل عبادات است معنی پیدا می‌کند، چون زندگیِ معنی‌دار؛ زندگی‌ای است که زیباترین قسمتش در انتهای آن باشد. پس باید همة تلاشمان را برای ظهور وجود مقدس آن حضرت و ایجاد زمینه ظهور صرف کنیم و در این حالت است که می‌توانیم در عالَمِ انتظار فرج به‌سر ببریم.\nعلمای بزرگی که وارد فرهنگ مهدویت و انتظار شدند و بی‌سروصدا به نتایج عالی رسیدند، به دلیل فهم درست انتظار بود یعنی به این معرفت رسیدند که محال است خدای حکیم نسبت به زندگی بشر در زمین، زیباترین برنامه‌ریزی را نکرده باشد، و زیباترین برنامه عبارت است از حاکمیت اسلام از طریق امامی که قلب او همان اسلام و قرآن باشد. ظهور حضرت به همّت ماست. ما باید وضع موجود جهان را درست بشناسیم و متوجه ضررهای بزرگی که به زندگی ما می‌زند، باشیم و لذا وضع موجود را نخواهیم و متوجه وجود مقدس و تأثیر‌گذار و نقش‌آفرین آن حضرت باشیم، این توجه و انتظار به خودی خود زندگی‌آفرین است.\nامامان معصوم حاکمان آیندة جهان\nخداوند در قرآن می‌فرماید: «وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ» و امیر‌المؤ‌منین می‌فرمایند: «فِینَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَة». این آیه به معنی کاملش وقتی عملی می‌شود که وجود مقدس حضرت امام زمان ظاهر شوند. وعده‌ای که در آیه فوق می‌دهد، همان وعده‌ای است که در آیه 105 سوره انبیاء از آن خبر می‌دهد و می‌فرماید: «وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ».\nغرب همه موانع شکوفایی خود را از جلوی راهش برداشته و نهایتش این است که شما می‌بینید. در حالی‌که اسلام آینده‌اش مهدی است، که پس از رفع موانع شکوفایی‌اش، آینده‌ای بسیار عظیم و حقیقی است. زیرا در آن حالت، عالم کبیر و عالم صغیر یگانه شده‌اند، و وقتی عالم صغیر یعنی انسان کامل، بر عالم کبیر احاطه پیدا کند، روح بر جسد احاطه کامل یافته است و کمال عالم به نحوه کامل محقق شده است.\nاگر مقصد شما در زندگی مشخص نباشد، هر پیشنهادی را می‌پذیرید و چون افق‌هایی را به شما پیشنهاد می‌کنند که آنچنان جدی نیست تا تمام جهت خود را به سوی آن افق معطوف دارید همواره از هدفی به سوی هدفی دیگر تغییر جهت می‌دهید و در سرگردانی می‌مانید. . پس افق هر انسانی فقط باید شرایط تحقق ولایتِ امام معصوم باشد، چه در مسائل فردی و چه در مسائل اجتماعی.\nفرهنگ مهدویت، یعنی این‌که معتقد باشی باید ولایت امام معصوم در همه ابعاد زندگی بشر حاکم باشد، حال که امام معصوم غایب است، لااقل زمینه حاکمیت او را باید فراهم کنیم، حاکمیت فرهنگ ائمه و قرآن در زمان غیبت از طریق ولایت فقیه ممکن است. به اسم منتظرِ امام‌بودن نمی‌شود بنشینیم و نظام سیاسی کفر جهانی را بر سرنوشت خود بپذیریم. انجمن حجتیه‌ای‌ها آنقدر که در زمان حاکمیت شاه، شاه را قبول داشتند، در زمان حاکمیت امام خمینی«رحمة‌الله‌علیه»، ایشان را به عنوان حاکم نظام اسلامی قبول نداشتند، زیرا در عین ظاهر اسلامی، ملاک ارزشیابی هرچیز را ملاک‌های فرهنگ مدرنیته قرار داده بودند.\nتأثیر نظر امام عصر در اصلاح انسان\nدر دعای ندبه عرض می‌کنیم: «اَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الاَرْضِ وَالسَّماءِ» کجاست آن وجود مقدسی که سبب اتصال بین زمین و آسمان است و آسمان و زمین به واسطة او به همدیگر متصل‌اند. یعنی او واسطه است تا انسان‌های زمینی آسمانی شوند. مقام واسطة فیض یعنی مقامی که عامل ظهور حقایق عالم اعلی بر جان انسان‌ها است. حضور و ظهور حضرت مثل حضور و ظهور نفس در بدن است، چون او انسانُ الْکُلّ یا انسان کامل است و مقام جامعیت همة اسماء الهی است و لذا تمام مراتب مادون هستی در نزد او و در قبضة وجود او و مستغرقِ در اوست.\nنحوة حضور حضرت حجت\nدو نوع نگاه ممکن است در شناخت امام مشکل داشته باشند. یک نگاه، نگاهی است که امام را در حد آدم عادی و محدود به یک بدن می‌داند و یک نگاه هم، نگاهی است که امام را طوری می‌بیند که دیگر یک انسان نیست، بلکه یک مَلَک است، این هم مقام جامعیت امام را نفهمیده است. وقتی می‌گوییم امام واسطه فیض است یعنی ملائکه مقرّب هم مادون امام هستند. حالا وقتی می‌گوییم امام‌زمان فوق جبرائیل و میکائیل است باید قدری در نحوه حضور امام‌زمان فکر کرد.\nاگر نحوه حضور ملائکه مقرب را در هستی بشناسیم، نحوه حضور حضرت صاحب‌الامر و نحوه تصرف آن حضرت را در ابعاد غیبی انسان تا حدی خواهیم فهمید، چون بیش از آن که ظهور بیرونی حضرت حجت مطرح باشد، حضور غیبیِ فعّال حضرت در تمام هستی مطرح است.\nبرای پیامبر شناسی و امام شناسی یک نحوه ارتباط و یک نحوه شعور مثل شعور خداشناسی نیاز داریم، پیامبرشناسی و امام شناسی یک شعور مافوق فهم صورت‌گرا می‌خواهد. اول باید در امام زمان‌شناسی و توسل به مقام عظمای حضرت، نگاه خودمان را درست کنیم. هیچ‌کس نیست که روح آماده داشته باشد و بی‌امام بشود. پس این نکته را التفات بفرمایید که بیش از آن‌که دنبال تصرف بیرونی امام باشیم، تصرف درونی امام را تقاضا کنیم. بیش از آن که دنبال صورت امام باشیم، دنبال حقیقت امام باشیم.\nلوح جان انسان از درون و بیرون تاثیـر می‌پذیرد. مقام انسان، مقام قبول و انفعال است، ولی از چه چیزی باید پر شود، و جانش آن‌را قبول کند؟ مسلّم از انسانیت. فیض انسانیت را از چه کسی بگیرد؟ از عین‌الانسان. عین‌الانسان چه کسی است؟ امام زمان.\nانسانیت هم ذاتی است که مَقُولِ به تشکیک است، پس همین که انسانیت، شدت و ضعف‌بردار است، یک انسان مطلق یا انسان کامل داریم، چون انسانیت یک مقام معنوی است. پس انسان کامل هم یک مقام معنوی است. انسان کامل، مقامی است که اگر نظر کند به لوح جان بقیه انسان‌ها، آن‌ها هم انسان می‌شوند.\nما امروز مبتلا به غیبت امام‌زمان هستیم. یعنی معارف حقیقی در دسترس ما نیست و از بسیاری ازآن‌ها محرومیم. از امام زمان محروم بودن یعنی از همه معارف، محروم بودن. اگر امام زمان ظاهر بشوند، یک آدم خوب ظاهر نشده، بلکه تمام میراث انبیاء به نحو اتمّ و اکمل ظاهر شده است.\nشیطان هم عالم و عابد بود، اما به آدم سجده نکرد، یعنی در مقابل انسان کامل جانش منفعل و متأثر نشد. به او گفتند به آدم سجده کن. آدم یعنی؛ مقامِ «عَلَّمَ آدَمَ الْاَسْماءَ کُلَّها». آدم در این آیه یعنی مقام آدمیّت مطلق که دارای جامعیت اسماء است. آدم مقام انسان کامل است. هرکس به جایی رسید در ارتباط با مقام ولایت کلیه یعنی امام زمان به جایی رسید.\nطالب نظر امام زمان بودن\nاگر انسان قلبش را آماده کند که فیض را از امام زمانش بگیرد و امام‌زمان هم او را شایسته دید، این انسان میلش میل انسانی می‌شود. باید کاری کرد که امام‌زمان به ما نظر بکند. باید انسان ها امام‌زمان را طالب باشند و طالبِ نظر امام‌زمان بودن، اولین قدم انسان شدن است.\nوقتی کسی بیماری سرطان پیدا کرد عضوی از اعضاء بدن او از مرز طبیعی‌اش، یعنی از تدبیر نظام فیزیولوژیک خودش خارج می‌شود حالا روحی هم که از تشعشع امام زمانش خارج شود، سرطانی شده و از تعادل انسانی خارج شده است، یک باره می‌بینید در بعضی از عباداتش پیش‌رفته و در بعضی از کارهــا عقب افتـاده است.\nعرفـای بزرگ وقتی می‌خواهند به شاگردانشان کمکی بکنند، آنها را نمی‌نشانند و حرف یادشان بدهند. قلبشان را به قلب خود وصل می‌کنند در نتیجه معارف‌شان به قلب مرید منتقل می‌شود. کاری که در اصل پیامبر بر قلب امیرالمؤمنین انجام می‌دادند. «تأییدنظر» یعنی همین، یعنی جان تو را در مسائل معنوی و شعور به حقایق، قوت می‌دهد و از این رو، در نتیجة آن «تأیید نظر» برای انسان حل معما می‌شود و زندگی انسان عوض می‌گردد.\nاگرکسی بتواند به‌کمک دعای ندبه، کاری کند که نظر امام‌زمان بر جانش جلب بشود، مبادی میلش عوض می‌شود، یعنی؛ آنچه را باید بخواهد، می‌خواهد وآنچه را نباید بخواهد، نمی‌خواهد. و در این‌جاست که به مدد امام‌زمان آنچه می‌خواهد تحقق می‌یابد.\nغم غیبت امام زمان\nبرای جلب نظر صاحب‌الامر راه‌های گوناگونی به ما آموخته‌اند. از آن جمله، راه‌هایی که دردعای شریف ندبه است. در این دعا با خدا در مورد حضرت مهدی نجوا می‌کنی وغم غیبت آن حضرت را با خدا در میان می‌گذاری.\n«اَیْنَ بَقِیَّةُ اللهِ الَّتی لاتَخْلُو مِنَ العِتْرَةِ الْهادِیَةِ؟» کجاست آن بقیةاللّهی که ازجمع عترت هدایت‌گران یعنی از جمع اهل‌بیت پیامبر ، خالی نیست و جزء اهل‌البیت پیامبر است. اگر می‌نشستیم فکر می‌کردیم زندگی که انسان در آن با امام‌زمان ارتباط ندارد، یعنی چه، آن وقت آن اشک‌هایی راکه دعای ندبه از آن خبر می‌دهد و می‌گوید هر دل بیدار به جهت فقدان امام‌زمان ، باید که اشک بریزد، ما هم از آن اشک‌ها می‌ریختیم.\nامام باقر می‌فرمایند: «إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَى رُؤُسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولُهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ». چون قائم ما قیام کند، خداوند دست او را بر سر بندگان قرار می‌دهد، پس در اثر آن، عقل‌های آن‌ها جمع می‌شود و رؤیاهای آن‌ها کامل می‌گردد. پس معلوم است که با ظهور آن حضرت تحول عظیمی در عرصة علم و فرهنگ به‌وجود می‌آید و معنیِ عدالت‌گستری آن حضرت از این زاویه نیز مدّ نظر است. علم موجود - چون حجاب بقیة راه‌های معرفتی شده- ظلمتی گشته که انسان را به اسارت خود در آورده است و لذا به خودی‌خود ضرورت یک انقلاب جهانی را که در اثر آن عقل‌ها متعالی و رؤیاها و خواب‌ها کامل گردند، به‌وجود آورده است. لذا است که یکی از شاخصه‌های انقلاب جهانی حضرت مهدی اصلاح مبانی عقلی و خیالی بشر است.\nآیا راه برون‌رفت از شرایط موجود که راه رهایی را در سکولارکردن همه چیز می‌داند، احتیاج به یک تحول بزرگ جهانی در ساختار ارزشی جهان ندارد؟ پس خدایا! کجاست آن ذخیرة الهی که برای چنین کاری ذخیره کرده‌ای؟\n«اَیْنَ الْمُتَخَیَّرُ لِإِعادَةِ الْمِلَّةِ وَ الشَّریعَةِ» کجاست آن برگزیده شده برای احیاء دین و دینداری. آن‌قدر آن کار بزرگ است که چیزی مثل انقلاب اسلامی در حدّ زمینة ظهور آن می‌باشد ولذا امام خمینی «رحمةالله‌علیه» می‌فرمایند: ما می‌خواهیم این انقلاب را به صاحب اصلی‌اش تقدیم کنیم. تا کسی در مسأله مهدویت از حدّ عاطفه و احساسات جلوتر نیاید و آن را به عنوان یک استراتژی بزرگ، جهت اصلاح اساسی امور بشر ننگرد، نمی‌تواند درست فکر کند و لذا در صدد نیست، چنین امکان بالقوه‌ای را به صحنة زندگی بشر بیاورد. اول باید سیاهی روزگار را شناخت که همه چیز را بر اساس ذائقه سکولار شکل می‌دهد، از اقتصاد و سیاست بگیر تا تربیت و فرهنگ.\nانسان منتظِر اگر هم در دوران حاکمیت شرک و نفاق و عصیان و تجاوز و انحراف قرار بگیرد، به وضع موجودش راضی نیست و چشم دلش را به دروازة نور دوخته است، لذا چنین آدمی با این‌چنین دورنگری، در روزمرّگی‌ها پوسیده نمی‌شود. امام به عنوان راه ارتباط با خدا به‌سوی مردم آمده است. باید چشم‌ها را از همه راه حل‌ها برداشت و به سوی او دوخت.\n«اَیْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذی اِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ اَلاوْلِیاءُ». کجاست آن «وَجْهُ الّلهی» که اولیاء خدا به آن متوجه می‌شوند. تا با خدا ارتباط پیدا کنند. اولیاء خدا با توجه به امام‌زمان وَجْهِ اِلهی را می‌طلبند و متوجه‌اند خداوند از طریق وجود مقدس آن حضرت با انسان‌های فرهیخته، در معرفت و تقوی، گفتگو می‌کند.\n«اَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الْاَرضِ وَالسَّماءِ، اَیْنَ صاحِبُ یَوْمِ الْفَتحِ و ناشِرُ رَایَةِ الهُدی». کجاست آن سبب متصل بین بندگان و آسمانِ غیبِ الهی، هم او که صاحب روز فتح و پیروزی و گسترانندة پرچم هدایت است. آن‌هایی که متوجه واسطة فیض در نظام هدایت الهی نیستند، با ساده‌لوحی تمام، با ذهنیّات خود زندگی می‌کنند، بدون آن‌که متوجه مصداق مجسم هدایت الهی باشند. شیعه در این فراز اولاً: متوجه وجود واسطة فیض بین خدا و بشریت شده است، ثانیاً: او را صاحب روز فتح و گسترانندة پرچم هدایت می‌داند، و به تعبیری به توسعة فرهنگی واقعی در سایة وجود مقدس آن حضرت امیدوار است، و لذا نمی‌گذارد به اسم توسعة فرهنگی در جامعه، غارت معنویت شکل گیرد و توسعة ابزار‌های فرهنگ غرب به نام توسعة فرهنگی، غرب را حاکم کند.\nامام زمان ؛ تمنّای بزرگ بشریت\nامام زمان مرتبة برتر انسانیت ما است. او مَنِ برین هر انسانی است. تمام آرزوها و آرمان‌های فردی و اجتماعی تمام بشریت در وجود و ظهور او محقق است. هر زن و مرد مؤمنی؛ یاد او می‌کند و ناله و شیون سر می‌دهد. چون اولاً: می‌خواهند با توجه به آن حضرت در شوق حضورِ با حقّ به‌سر ببرند و نور آن حضرت چنین امکانی را برایشان فراهم می‌کند. ثانیاً: می‌خواهند در نظامی زندگی کنند که تمام روابط آن الهی باشد و نه تنها روابط انسان‌ها با یکدیگر موجب غفلت نگردد که سراسر آن روابط موجب ارتباط با خداوند شود.\nخداوند می‌فرماید: «مَن کَانَ یُرِیدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِیعًا...» ای انسان‌ها! هرکس طالب عزّت است، تمام عزّت از آن خدا است. حال که کسی فهمید مقام عزّت از آن حق است، به دنبال رشته‌ای می‌گردد تا این عزّت را در جان خود پدید آورد و در نتیجه متوجّه وجود مقدس امام زمان می‌شود.\nدر بحث اخیر یعنی بحث «انتظار فرج و آثار آن» محور اصلیِ عرض بنده، بررسی شرایطی است که منجر به جلب نظر مبارک امام عصر به قلب ما انسان‌ها می‌شود.\nبرکات تأثیر نظر امام عصر\nتنها کافی است امام معصوم به ما نظری کند تا میل‌های ما راست شود و عمل‌هایی که منطبق با میل‌های راست است از ما صادر شود، چون اولاً: آن ذوات مقدس مقامشان مقام واسطة فیض است و سبب متصل بین ارض و سماء می‌باشند و لذا در تمام مراتب وجود قدرتِ تصرف دارند. ثانیاً: جان آن‌ها عین عصمت است، و لذا به هر کجی که برخورد کنند آن را راست می‌کنند.\nدر کتاب نهایتاً نوشته شده دنیا را نخواهید، ما خودمان می‌دانیم که نباید حب دنیا داشته باشیم اما طالب دنیا هستیم. در دستورات اخلاقی توصیه شده است که باید در عبادات حضور قلب داشته باشید، این‌ها را همه می‌خوانیم و می‌دانیم، ولی این «دانایی‌ها» نسبت به این مطالب، غیر از «دارایی» است که بتوانیم دارای چنین صفاتی شویم. باید راهی باشد که از طریق آن، انسان معصومی -که نمایش بالفعل همة خوبی‌هاست- به کمک نظر مبارکش کار ما را درست کند.\nامام عامل به ثمر رسیدن هر انسان\nاگر امام‌زمان به کسی نظر کند، مبادی میلش را عوض می‌کند، یعنی آن شخص پس از نظر مبارک امام زمان از عالم حیوانی خارج می‌شود، و چون نور انسانِ کامل بر قلبش خورد، دیگر انسان‌گونه زندگی می‌کند. بر اساس همین مبانی است که عرض می‌کنم دلی که بتواند نظر امام‌زمان را جلب کند این دل اعمال و رفتارش راست می‌شود . هرکسی - مسلمان یا غیر مسلمان، شیعه یا غیرشیعه - به جایی رسید، براساس نظر مبارک انسان کامل به آن مقام رسیده است.\nعوامل جلب نظر امام عصر\n«عقاید باطل»، «اخلاق رذیله» مانع توجه و تجلی نظر مبارک امام است. البته از همه مهم‌تر عقاید باطل است، از اعتقاد ناصحیح به سیر تاریخی انبیاء گرفته تا عدم اعتقاد به حقانیت ولایت علی. در مقام امام نشاطی فوق همه نشاط‌های دنیایی هست، امام به حق شاد است، پس ابتدا باید از نشاط‌های دروغین دل برکنیم و به امید نشاط حقیقی، راه جلب نظر مبارک امام را -که دارای نشاط اصلی است- پیدا کنیم.\nنبی اکرم می‌فرماید: «اَفضَلُ العِبادَةِ اِنتِظارُ الفَرَج»منظور از فرج در روایت، صِرفاً ظهور نیست، چون ظهور مقدس حضرت برای هرکس موجب فرج نیست. فرج یعنی «گشایش جان به سوی عالم غیب». اگر امام‌زمان ظهور کند، از کسی که به فرج فکر نکرده باشد مشکلی حل نمی‌شود. فرج را با ظهور یکی ندانیم، هر چند کامل‌ترین فرج برای مؤمنین، ظهور مبارک آن حضرت است.\nنگاهی که انسان بتواند تمام نورها و چشمه‌های عالم را در خودش زنده ببیند با فرج امام زمان حاصل می‌شود. و این فرج، با «انتظارِ به فرج» حل می‌شود و انتظار در فرهنگ مهدویت، یعنی انصراف قلب از عوامل عادی به عوامل متعالی. صِرف انتظار فرج خودش یک نحوه گشایش است. همه امامان به عشق فرج امام‌زمان می‌گریستند، و خود این عشق به فرج، موجب سیر به سوی حقایقی بود که به دنبال آن بودند.\nانتظار فرج عبارت است از برنامه‌ریزی اساسی در عقاید و رفتار، جهت جلب نظر امام‌زمان، به لطف و کرم خداوند، که در نتیجه نظر آن حضرت، تمایل انسان به سوی خواسته‌هایی که عامل انسان شدن او است، سیر می‌کند. بنابراین هرکاری که مانع جلب نظر امام به قلب انسان شود و شور و نشاط قلب را نسبت به انسان‌شدن از بین ببرد، آن کار، کار شیطانی است. انسانی که گرفتار زینت‌های زندگی دنیوی است، هرگز فرجی نصیب او نمی‌گردد، چون با مشغول کردن قلب خود به ظاهر دنیا، راه فرج را به روی خود بسته است، زیرا توجه او به‌جای جنبة نورانی عالم، به جنبة ظلمانی عالم دوخته شده است. باید اولاً: از یاد خدا در خلوت‌هایمان محروم نمانیم و خلوت‌هایمان را با دنیا و یاد آن پر نکنیم، ثانیاً: از معارفی که انسان را برای نظر امام مهیّا می‌کند غافل نشویم.\nدعای ندبه، زمینة تحقق فرهنگ امام‌زمان\nاین دعا یک دایرة‌المعارف کامل از معارف شیعه می‌باشد. در این دعا پس از مقدمات دقیق آن، مطلب به این‌جا می‌رسد که می‌گویی: «أَیْنَ الْحَسَنُ أَیْنَ الْحُسَیْنُ؟» با طرح این فراز؛ جهت روح خود را در فضایی می‌بری که باید به دنبال حاکمیت امامان معصوم در جامعه باشی. این مطلب را اظهار می‌کنی برای این‌که قلب خود را از طریق ارتباط با امام‌زمان و چگونگی انتظاری که آن قلب باید داشته باشد، جهت دهی.\nدر ابتدای دعای ندبه، متذکر یکی از سنت‌های خاص خدا می‌شوی. یعنی سنت گزینش اولیای خاص، و اعطای کمالات خاص به آن‌ها برای خالص‌کردن بشریت. می‌گویی: «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضَاؤُکَ فِی أَوْلِیَائِکَ الَّذِینَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِکَ وَ دِینِکَ ...» حمد بر پروردگار عالَم و صلوات بر محمد و آل او، خدایا! حمد تو را به جهت برنامه‌ای که در بین اولیاء خودت جاری نمودی، اولیایی که برای خود و دین خود برگزیدی. این فراز سنت گزینش انبیاء و اولیاء را متذکر می‌شود و بعد از طرح مسأله ولایت، جریان انحراف از مسیر اصلی ولایت را گوشزد می‌نماید و متذکر می‌شود که این تیرگی پایدار نیست و لذا شیعه در آن دعا به این فراز می‌رسد که عرضه می‌دارد: «أَیْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دَابِرِ الظَّلَمَةِ» کجاست آن کسی که زمینه نابودی ریشه ظالمان را فراهم می‌کند، و آماده شده است برای ریشه‌کن‌کردن ظلم. تأکید بنده در این فراز این است که اگر می‌خواهیم امام‌زمان به قلبمان نظر کنند باید خواسته‌هایمان این‌هایی بشود که در دعای ندبه در رابطه با وجود مقدس حضرت مدّ نظراست.\nدر ادامة دعای ندبه عرضه می‌داری: «أَیْنَ الْمُرْتَجَى لِإِزَالَةِ الْجَوْرِ وَ الْعُدْوَانِ» کجاست همو که امید است ظلم و ستم و دشمنی را از بین ببرد؟ حق در دو جا تجلی پیدا می‌کند: یکی در قلب انسانی که از معصیت خدا فاصله گرفته و مفتخر به اُنس با محبوب خود شده است و یکی هم در جامعه‌ای که عاری از ظلم و پُر از عدالت شده است. مگر می‌شود اجتماع بشری و جامعه انسانی به تجلی کامل حق یعنی به بلوغ حقیقی خود نرسد؟ و لذا در راستای چنین شعور و بصیرتی است که ناله سر می‌دهی: «أَیْنَ الْمُرْتَجَى لِإِزَالَةِ الْجَوْرِ وَ الْعُدْوَانِ»\nعملاً انسان‌ها با غفلت از فرج امام زمان معنی بودنشان را از دست می‌دهند و دیگر نمی‌توانند به اهداف انسانی دل ببندند، تا انسان بمانند. باید خواست ما همین فرازهای دعای ندبه باشد. و با دقت کامل متوجه شویم کسی که با غفلت از این خواست‌ها و تمنیات همین حالا با امام‌زمان زندگی نمی‌کند، با ظلمات غرب زندگی می‌کند، چون امامش را گم کرده است و در نتیجه در یک بی‌آرمانیِ پوچ و خسته‌کننده به‌سر می‌برد.\nدر راستای توجه به آرمان بلند بشری است که ناله سر می‌دهی: «أَیْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیَاءِ الْکِتَابِ وَ حُدُودِهِ» کجاست آن آرمان و آرزوی انسان‌ها که بیاید و کتاب خدا و حدود الهی را احیاء کند. از این خواستمان یک لحظه هم منصرف نمی‌شویم، چون در آن صورت از خودِ آرمانی‌مان منصرف شده‌ایم.\n«أَیْنَ مُحْیِی مَعَالِمِ الدِّینِ وَ أَهْلِهِ» کجاست آن کسی که عامل احیاء آثار دین و حیات اهل دین و مؤمنان است. «معالم» یعنی وسیله‌ای که شخصیت چیزی را نشان می‌دهد. در این فراز می‌گویی کجاست آن آقایی که معالم و مشخصه‌های دین و دینداران را زنده می‌گرداند و فضایی به‌وجود می‌آورد که در آن فضا، نفاق نمی‌تواند خود را زیر پوشش دین پنهان کند. باز در وصف آن حضرت ناله سر می‌دهی که: «أَیْنَ قَاصِمُ شَوْکَةِ الْمُعْتَدِینَ» کجاست آن کسی‌که شوکت تجاوزکاران را درهم می‌شکند. اولاً: طلب ما چنین طلبی است و با چنین طلبی به امام زمانمان نزدیک می‌شویم، ثانیاً: به اندازه‌ای که با چنین طلبی به امام زمان نزدیک شویم. آن حضرت در همین امروزِ ما نقش خود را ظاهر می‌کنند، در واقع توجه به این فرازهای دعای ندبه، توجه به بودن حقیقی خودمان است، تا در منجلاب روزمرّگی‌ها فرو نرویم و نور فرج مقدس آن حضرت را در قلب و جامعة خود جاری نماییم.\n«أَیْنَ هَادِمُ أَبْنِیَةِ الشِّرْکِ وَ النِّفَاقِ» کجاست منهدم‌کنندة بناهای شرک و نفاق؟ باید میل و خواستة دل ما این باشد که؛ آن دل، منتظر آقایی است که پایه‌ها و ستون‌های شرک و نفاق را منهدم می‌سازد و ریشه شرک و نفاق را از بُن می‌کند و نباید از این میل یک لحظه غفلت شود.\n«أَیْنَ مُبِیدُ أَهْلِ الْفُسُوقِ وَ الْعِصْیَانِ وَ الطُّغْیَانِ» کجاست او که اهل فسق و تجاوز، و اهل طغیان، در مقابل حکم خدا را، محو و نابود می‌کند؟ تا بستر تعالی بشر فراهم شود. عملاً با اعتقاد به این جمله اولاً: فسق و عصیان و طغیان بشر امروز نمی‌تواند رنگ خود را به شما بزند و به رسمیت شناخته شود. ثانیاً: صِرف توجه به چنین آینده‌ای که در آن فسق و عصیان در مقابل حکم خدا ریشه‌کن خواهد شد، موجب تجلی انوار آن شرایط در زندگی ما خواهد گشت. در ادامة دعا می‌گویی:\n«أَیْنَ حَاصِدُ فُرُوعِ الْغَیِّ وَ الشِّقَاقِ» کجاست آن کسی که شاخه‌های گمراهی و سرکشی و اختلاف را دِرو و ریشه‌کن می‌کند؟ شقاق به معنی تکه‌تکه‌کردن دین و جامعة دینداران و شقیّ هم چون خود را از دین جدا و شقه می‌کند بدبخت می‌شود.\n«أَیْنَ طَامِسُ آثَارِ الزَّیْغِ وَ الْأَهْوَاءِ» کجاست آن‌که آثار انحراف و هواهای نفسانی را نابود می‌کند؟ انسان باید از انحراف در دین و از رونقِ بازار هوس، متنفر باشد و شما با این جمله از دعا عملاً تنفر خودتان را اظهار می‌دارید. کسی که بگوید خوب است دولت کمی هم به هوس اهل دنیا برسد و با میل‌های آنها کنار بیاید، امام‌زمانی نیست.\n«أَیْنَ قَاطِعُ حَبَائِلِ الْکِذْبِ وَ الافْتِرَاءِ» کجاست قطع کننده ریسمان‌های دروغ و افترا؟ می‌گوید: خدایا من شرایطی بالاتر از شرایط موجودِ فعلی در عالم را انتظار می‌کشم وضع موجودِ فرهنگ بشری سراسر عبارت است از اعتقادات دروغ و نسبت‌های غیر واقعی، چیزهایی را گمان می‌کنند وجود داردکه اصلاً موجود نیست وکسانی را بزرگ می‌شمارند که اصلاً بزرگ نیستند. ابتدا باید بحث‌های معرفتی و نظری که دربارة وجود حضرت است، برای همة ما حل شود، و سپس نظرها به سوی آن حضرت جلب گردد و با آمادگی‌های عقیدتی و اخلاقی زمینة ارتباط برقرار شود.\nچگونگی ارتباط با مقام امام عصر\nامام‌زمان مقامشان مقام عصمت است و کسی می‌تواند با آن مقام تماس بگیرد که انتخاب‌هایش در راستای مقام عصمت باشد. آری! اولاً: باید در راستای عصمت باشید، یعنی عزم و همت‌تان این باشد که می‌خواهید تمام نقص‌ها وضعف‌هایی که موجب عدم رضایت پروردگار است، از خود دور کنید. ثانیاً: عنایت داشته باشید از هر بعدی که معصوم شویم و به هر اندازه‌ای که در راه عصمت قدم برداریم، به همان اندازه می‌توانیم با نظری از نظرات مبارک حضرت تماس بگیریم.\n«بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا» جانم فدایت، تو آن غایبی هستی که از ما فاصله نگرفته است. از این‌جا معاشقه با امام شروع می‌شود و فرازهایی را که با «بِنَفْسی» شروع می‌شود، پیش می‌کشی و سپس همدردی با امام به میان می‌آید، مبنی بر این‌که برای من بدون تو در جهان به‌سربردن سخت است تا می‌رسی به این فراز که دست نیاز به سوی حضرت پروردگار دراز می‌کنی و می‌گویی:\n«فَأَغِثْ یَا غِیَاثَ الْمُسْتَغِیثِینَ عُبَیْدَکَ الْمُبْتَلَى» ای خدایی که فریادرس هر تقاضامندی، به فریاد بندة گرفتارت برس. اول باید بفهمیم که در رابطه با وجود مقدس امام زمان، چه کاری می‌خواهیم انجام دهیم و چه بهره‌هایی می‌توانیم از ایشان ببریم. مسلّم زندگی بدون امام‌زمان به هیچ دردی نمی‌خورد، اما برای امام‌زمان‌شناسی، ابتدا امام‌شناسی نیاز است.\nغفلت از فضای ارتباط با امام عصر\nوقتی می‌گویی: «وَ أَرِهِ سَیِّدَهُ یَا شَدِیدَ الْقُوَى» خدایا امام و سرور این بندة مبتلا به دوری امامش را به او نشان بده. در واقع تقاضا می‌کنی؛ اولاً: نجوای امامش را به آن بنده برسان، تا کجی‌هایش راست شود، ثانیاً: کمی شدیدتر، سخن امامش را به این بندة مبتلا به دوری از امام، برسان تا قلبش پر از نور معرفت به امام شود. ثالثاً: بتواند ارتباط معنوی با حضرت برقرار کند و بعد از این ،آری جمال پرجلالشان را هم در ظاهر ببیند. اگر قصد شما از رؤیت امام، رؤیت ظاهر ایشان باشد، از خیلی چیزها غافل می‌شوید چون اولاً: برای طرف خیلی کار ساز نیست. ثانیاً: ممکن است عُجْب و غرور برای طرف به همراه بیاورد. ثالثاً: از معرفت به امام غفلت می‌شود.\nحضرت یک ظهور تامّ نهایی دارند که إن‌شاءالله هرچه زودتر به لطف خداوند امیدواریم محقق شود. ولی شما درِ قلبتان را باز کنید امام‌زمان را همین حالا در قلب خود دارید و این فرجی است که همیشه برای اهلش موجود است.\nبا دعاهایی که شیعه به برکت اهل بیت دارد همواره عطش قلبش را نسبت به وجود مقدس امام زمان زنده نگه می‌دارد، این است که هر روز بعد از نماز صبح زیارت حضرت را می‌خوانید. چنین آدمی که هر روز صبح بر این عهد، آن هم با معرفت لازم مداومت کند، آیا می‌شود امام‌زمان همین حالا به او توجه نکنند؟\nنور وجود امام ؛ بستر اقامة حق\nدر فرازهای آخرِ دعای ندبه عرضه می‌داری: «اَللَّهُمَّ وَ أَقِمْ بِهِ الْحَقَّ وَ أَدْحِضْ بِهِ الْبَاطِلَ» خدایا! به وسیلة امام‌زمان حق را اقامه و باطل را نابود گردان. قیام به حق و نابودی باطل وقتی به معنی تمام کلمه محقق می‌شودکه آن عزیز درصحنه باشد و انوار خاص آن حضرت کمک‌رسان گردد.\nهمان‌طور که اسلام حامل اَسرارِهمة ادیان و همة افکارِ عالم است، فهم امام‌زمان و ظهور آن حضرت در انتهایی‌ترین مرتبة عالم، کلید فهم بسیاری از حقایق عالم است.\nاز آنچه حتمی‌الوقوع است و از سنن الهی است نمی‌توان جلوگیری کرد، ولی می‌توان با آن هماهنگ شد و به برکات هماهنگی با سنن الهی نایل گشت، و یا با آن هماهنگ نشد و عملاً اراده‌های خود را در مسیری که نباید صرف کرد ضایع کنیم و به پوچی و بی‌ثمری برسیم. به ادلّة عقلی و نقلی؛ ظهور حضرت‌حجت از سنخ سنن حتمی‌الوقوع است، مثل قیامت.\nیکی از حوادثی که معنی حقیقی حیات زمینی است، و محال است محقق نشود، ظهور حضرت مهدی است. چرا که با ظهور آن حضرت، هدف حقیقی خلقتِ زمین روشن می‌شود و عبودیت و عدالت به ظهور نهایی خود می‌رسد، و لذا وقوع چنین شرایطی حتمی است و جزء لاینفک زندگی زمینی بشر است.\nانسان‌ها در آن زمان تمام تناسباتشان با نور ولایت آن حضرت متناسب است و از این جهت است که آن عدالت حتمی‌الوقوع است و تا چنین عدالتی واقع نشود، عالَم و آدم به ثمرة خود نرسیده‌اند. حیات طیّبة مهدویّت، امنیت از خطراتی بسیار مهم‌تر از خطرات جسمانی است. نور ولایت ولیّ‌الله جهان را از مخاطرات ولایت شیطانی و کفر و استکبار، مصون می‌دارد و دولت اَمن که همان کلمة توحید است حاکم می‌شود، و این است آن امنیت که حتماً باید جهان به آن برسد و گرنه عالَم و آدم به ثمرة خود نرسیده است.\nظهور امام‌زمان تمام معنی تاریخ است. معنی عالم به ظهور مدیریتِ با معنی‌ترین انسان در همة ابعاد انسانی در نهایت تاریخ است و علاوه بر روایاتی که در این باره وجود دارد و البته بالاترین معارف هم در همین روایات است، عقلمان هم به این‌جا می‌رسد که مسلّم خداوند عالی‌ترین نحوه نمایش انسان و انسانیت را به صحنه می‌آورد تا تاریخ بشر را به معنای حقیقی خود برساند.\nدرست است که امام باقر و امام صادق و سایر ائمه عالی‌ترین انسان‌ها هستند ولی شرایط ظهورِ مراتب عالیة آن ذوات مقدس در زمان حیات آنها فراهم نبود، از طرفی مراتب این ذوات مقدس باید با عالی‌ترین ابعاد خود ظهور کند تا خدای حکیم هدف نهایی خلقت را نمایش دهد. مسلّماً این فقط در شرایط آخرالزمان محقق می‌شود.\nطبق روایات در آخرالزمان فقط چهل‌و‌چهار هزارسال امیرالمؤمنین حکومت می‌کنند. پس آخرالزمان ابتدای نمایش زیباترین جلوه حیات زمینی است. آخرالزمان نه آخر عمر زمین، بلکه به معنی آخرین مرحلة تکاملی حیات زمینی انسان می‌باشد که مسلّم عالی‌ترین شکل حیات نیز هست، چرا که خداوند در آن شرایط به دور از هر شرکی پرستیده می‌شود.\nتنها کسانی زنده و به‌واقع موفقند، که دائم خودشان را در حضور امام و در آرزوی ظهور امام قرار بدهند. اگر کسی تمام دلش توجه به حضور امام معصوم نباشد و تمام آرزویش به ظهور امام معصوم - به آن صورتی که در معارف شیعه است- نباشد، هنوز در نیمة راه است. خود ائمه هم امیدشان به ظهور نهایی حضرت بقیة‌الله اعظم است. امام‌صادق می‌فرمایند: «لَوْ اَدْرَکْتُهُ لَخَدَمْتُهُ اَیّامَ حَیاتی» یعنی اگر او را درک کنم تمام عمر در خدمتش خواهم بود. انتظار؛ نشانة حیات است و عامل ادامة راه، امام و امت هر دو منتظرند، امام در انتظار به‌سر می‌برد و چشم به‌راه فرشتة حق است که سر برسد و دستور قیام بدهد و او را به ظهور فرا خواند و انقلابی عظیم در زندگی بشر به‌وجود آورد، و امت نیز منتظر چنین قیامی است که جواب نیاز اساسی فطرت خود را بدهد و به افق‌های گمشده خود دست یابد.\nاین ظهورِ حتمی، عقب و جلو می‌افتد و تقدم و تأخر دارد اما منتفی نمی‌شود. وقتی متوجه شدیم چنین حقیقت بزرگی در انتهای تاریخ واقع می‌شود - که در واقع باید گفت در آن زمان که ابتدای تاریخ است واقع خواهد شد- باید تکلیف خودمان را نسبت به آن ظهور عظیم روشن کنیم، نه این‌که به فکر جلوگیری آن باشیم. به اندازه‌ای که جامعه آمادة پذیرش حضرت باشد، ظهور زودتر محقق می‌شود و یا چنان‌چه جامعه شایستگی لازم را در خود به‌وجود نیاورد، ظهور به تأخیر می‌افتد. چنان‌چه خود حضرت صاحب‌الامر از شیعیان خود گله‌مند‌اند که کارهای آن‌ها موجب تأخیر ظهور منور آن حضرت شد. شرط تقدم ظهور، همدلی شیعیان نسبت به عهد با اهل‌البیت است. ظهور یک حقیقت تشکیکی است و امکان دارد جلوه‌هایی از آن تجلی کند، ولی جلوة تامّ و تمام آن به تأخیر بیفتد.\nامام‌زمان همیشه باید حاضر باشند\nحضرت رسول می‌فرمایند: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِیْتَةً جاهِلِیَّةً » اگر کسی بمیرد و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلیت مرده است. این روایت حداقل ما را به دو نکتة اساسی راهنمایی می‌کند. اولاً: باید تا قیام قیامت امام زمانی باشد. ثانیاً: این امام‌زمان باید جدای از شخصیت فردی‌اش، یک مقامی داشته باشد که با شناخت آن مقام، دین‌داریِ ما برای ما معنای واقعی پیدا می‌کند. طبق این روایت انسان باید به جایگاه امام زنده و ظاهر در نظام هستی معرفت پیدا کند،تا معنی ظهور حتمی‌الوقوع آن حضرت برایش روشن‌تر شود.\nشناخت امام‌زمان دریچة ارتباط با پیامبر و سایر ائمه\nاین روایت می‌خواهد بگوید: باید به امام زنده و حاضر معرفت پیدا کنیم تا از مرگ جاهلیت برهیم. چون‌که امام زنده صاحب ولایت مطلقه فعلیه است و قادر بر افاضات انوار ملکوتی بر قلب مومنین است و هم اوست که مُصَیطِر عالَم است و پیروی از دستورات و سنن پیامبر و یا امامی که شهید شده باشد، بدون امامی که حی و حاضر باشد مثمر ثمر نیست. در واقع طبق این حدیث؛ پیامبر می‌فرمایند که تا من هستم از من بهره می‌برید ولی اگر من رفتم و امام زمان خودتان را نشناختید، از من هم دیگر نمی‌توانید بهره بگیرید.\nاولیاء غیبی که رئیس و قطب و اصل همة آنها امام زمان هستند، طوری در عالم هستند که عدم حضور ظاهری آن‌ها مساوی عدم فعالیت آن‌ها نیست. درست است که وقتی به وجود غیبی امام‌زمان نظر می‌کنیم، یقیناً حضرت دارند دنیا را می‌گردانند ، هیچ شکی هم نیست، و برکت و اعتقاد و توجه به امام‌زمانِ غایب هم فوق‌العاده زیاد است و موجب می‌شود راه گم نشود. اما آخرش باید بدانیم که در حال حاضر در یک خسارت بزرگی به‌سر می‌بریم که حضرت بقیة‌الله این امام عزیز، ظاهر نیستند. خود وجود مقدس امام برکاتی دارند که تا خودشان نیایند، آن برکات محقق نمی‌شود. پس اولاً: حیات حقیقی ما در رابطه با وجود مقدس امام زمان محقق می‌شود. حالا در زمان غیبت باید هر چه بیشتر بتوانیم با اماممان ارتباط برقرار کنیم، و مواظب باشیم آن ارتباط را از دست ندهیم. ثانیاً: یک ارتباط نابی فوق این ارتباط‌های عادی هست که باید آن را به لطف خدا با ظهور حضرت به‌دست آوریم.\nحاکمیت امام‌زمان بر جهان، یعنی یگانه شدن عالَم کبیر یا جهان هستی با عالم صغیر یعنی انسان کامل و در چنین شرایطی است که هدف خلقت هستی، به فعلیت خودش دست می‌یابد. عالَم کبیر در کثرت است و عالَم صغیر در وحدت، وقتی عالم صغیر یعنی انسان کامل، بر عالم کبیر، یعنی جهان، احاطة کامل پیدا کند، روح جهان، بر جسد جهان، به تمامه احاطه یافته است و زندگی زمینی معنی خود را یافته و چنین تحققی حتمی است.\nقدم اوّل در راه دینداری، این است که انسان متوجه شود عالَم؛ خدای حکیمی دارد، و حکمت او اقتضاء می‌کند مخلوقاتش بی‌هدف نباشند. حال اگر کسی این قدم را درست برداشت، سؤالی برایش به‌وجود می‌آید که اگر خدای حکیم بخواهد ما را به هدف مورد نیازمان برساند و راهنمایی کند، چگونه این کار را انجام می‌دهد؟ این‌جاست که خداوند؛ انبیاء را به انسان معرفی می‌کند. بعد از نبی سلسله‌ای از معصومین هستند، بنابراین میوة خدایابی، نبوّت‌یابی خواهد بود و میوة نبیّ‌یابی، امام‌یابی است.\nاین‌که ائمه می‌فرمایند: «هرکس عارف به حق ما باشد و به زیارت ما بیاید مثل این است که در راه خدا در خون خودش غلطیده است»، مشخص می‌کند که سیر در معرفت به مقام امام، مقام فنای انسان را پدید می‌آورد که همان شهادت حقیقی است. اگر با آمدن شریعت اسلام، هدایت به صورت نبوت، دیگر به کمال خود رسید، پس رحمتِ بعد از نبوّت در لباس هدایت از طریق امام معصوم ظهور می‌کند و با توجه به زمینه‌ای که نبوتِ آن نبیّ به‌وجود آورده، رحمت‌های ظریف‌تر و عمیق‌تری را به بشر می‌رساند. پیامبر به عنوان نبوّتشان، مکتب می‌آورند و امام به اعتبار امامتشان، باطن مکتب را ظاهر می‌کنند، امامت؛ باطن نبوت است.\nدر راه دینداریِ واقعی نمی‌توان بدون ادامة رحمت واسعة خدا، و صرفاً به کمک کتاب خداوند، موفق شد، و نمی‌شود رحمت هدایت که از طریق اولین پیامبر شروع شد، از طریق چشمة پیامبران دیگر و یا وصیّ آن پیامبران، یعنی امام معصوم ادامه نیابد، زیرا که آن رحمت واسعه که در واقع جنبه‌های باطن شریعت است و توجه بیشتر به عمق شریعت، چیزی نیست که غیر از امام معصوم کس دیگری بتواند آن را دریافت کند و ارائه دهد.\nاسلام اگر بخواهد خودش را در تمام ابعاد نشان دهد، سه چیز نیاز است؛ اوّلاً: خود اسلام به عنوان دستور‌العمل با تمام کلماتش در صحنه باشد، که بحمدالله هست. ثانیاً: حاکمیت امام معصوم واقع شود، چون در حاکمیت امام معصوم که آگاه به ظاهر و باطن قرآن است، اسلام خودش را نشان می‌دهد. ثالثاً: مردم آمادگی و ظرفیت پذیرش رحمت برتر را داشته باشند\nنظام اَحسن، یعنی نظامی که حکیمی قادر آن را ایجاد کند و لذا هیچ نیازی را در آن نظام بی‌جواب نمی‌گذارد. لازمة نظام اَحسن این است که آرمان‌های بزرگی که زمین ظرفیت تحقق آن‌ها را در خود دارد، در آن محقق بشود، حال با توجه به این‌که نظام عالم، نظام اَحسن است، مسلّم بر روی زمین عمیق‌ترین و سرّی‌ترین حقایق آرمانی به صحنه می‌آید. به عبارت دیگر در نظام اَحسن، حتماً زمینة ظهور عالی‌ترین فکر و عالی‌ترین انسان و عالی‌ترین نحوة ادارة جامعه، برنامه‌ریزی‌شده است. حال برای تحقق چنین شرایطی باید اوّلاً؛ امامِ معصوم حیّ و حاضر موجود باشد، ثانیاً؛ حاکمیت و تدبیر جامعه در اختیار او باشد، ثالثاً؛ کامل‌ترین دین، یعنی اسلام هم از طرف خداوند به بشر رسیده باشد.\nدر نظام اَحسن که توسط قادری حکیم ایجاد شده است، حتماً زمین ظرفیتی برای عالی‌ترین آرمان‌ها دارد و لذا انتظاری که شیعه می‌گوید، یک انتظار خیالاتی نیست، بلکه یک سخن دقیق و عمیق و منطقی است. خداوند به جهان ظرفیت تحقق آن نظام آرمانی را داده است و آن را نیز به بشر پیشنهاد کرده است، حالا بشر اگر بخواهد و در جهت تحقق آن تلاش کند، نظام اَحسن الهی را به فعلیت می‌آورد.\nسلمان«رحمة‌الله‌علیه» اوّل فکر کرد و متوجه خدای حکیم و نظام اَحسن عالم شد و دید شایستة چنین خدایی نیست که انسان‌ها را به عالی‌ترین شکل زندگی - که تمام ابعاد روحانی انسان هدایت شود- نرساند و لذا باید از خدا چنین انتظاری داشت و منتظر بود تا زیباترین شکل زندگی را پیشنهاد کند و این را انتظار فرج می‌گویند. فرج و گشایش برای کسی که انتظار فرج از خدا دارد، یک سنّت الهی است، پس اگر شما به مقام طلب و انتظار جامعه آرمانی رسیدید، دیگر بقیه‌اش را خود خدا شروع می‌کند.\nتحقق جامعه آرمانی دو شرط دارد: یکی ایمان داشتن به خدای حکیمی که او نظام اَحسنی را ایجاد می‌کند که عالی‌ترین فکر و عالی‌ترین اجتماع را دربردارد. شرط دوم برای تحقق فرج و ظهور جامعه آرمانی این است که باید به اعمالی که جهت آماده‌شدنِ بستر آن جامعه است، دست بزنید باید بستر ظهور آن جامعه را فراهم کنید و به واقع به دنبال این باشید که عالَم شما بقیةاللهی شود.\nوقتی به نور علم تا این‌جا آمدید که خالق هستی خدای حکیم است و خدای حکیم هیچ گرایش و میلی را بی‌جواب نمی‌گذارد، پس اگر ما چنین انتظاری را از خدا داشتیم که خودش، خودش را به ما بشناساند و گفتیم: (اَللّهُمَّ عَرّفْنی نَفْسَک)، این انتظارِ منطقی حتماً به فرج مخصوص به همین انتظار می‌رسد و لذا نور خودش را در قلب ما متجلی می‌کند. حالا هم که میل دارید جامعة ایده‌آلی داشته باشید تا پاک‌ترین انسان به کمک کامل‌ترین دین، تمام روابط انسانی را تنظیم کند، می‌فرماید این را هم در متن تاریخ شما گذارده‌ام، باید برنامة تحقق آن را پی‌ریزی کنید.\nحاکمیت آرمانی، لازمة نظام اَحسن الهی\nوقتی می‌دانیم ظالمان جهان را نمی‌توانیم با اخلاق فردی و نصیحت، کنترل کنیم و نظام جهان با چنین وضعی – که حاکمان ظالم فرمان می‌رانند- اَحسن نیست و باید در زمین حاکمیتی آرمانی و ایده‌آل باشد، تا ظالمان جهان با اسلحه‌های مخوفشان اینچنین جولان ندهند. گسیل نیروهای نظامی برای مقابله با دشمن، که توسط حضرت صاحب‌الامر صورت می‌گیرد و روایات ما از آن خبر می‌دهند، و یا تسخیر منطقه‌ای خاص مثل مکه یا کوفه توسط آن حضرت دلیل روشنی است که نمی‌شود اسلام را با حاکمیت هرکسی محقق کرد.\nهمچنان که مستحضرید و روایات متعدد گواه‌اند؛ در آخرالزمان یک ظلمت شدید در صحنه است و یک نور فوق‌العاده. شرایطی که فرهنگ مدرنیته به‌وجود آورده همان ظلمات آخرالزمان است، به طوری که توسط این فرهنگ، ظلمْ جهان‌گیر شده و تمام نحوه‌های ظلم به فعلیت رسیده است.\nهمچنان‌که فرهنگ ظلمتِ آخر‌الزمانی، انسان‌ها را به افرادی تبدیل می‌کند که به هیچ اتفاق و حیات جدیدی نمی‌اندیشند و انسان در آن شرایط به پوچی و بی‌ثمری می‌رسد، فرهنگ انتظار - از طریق اسلام نسخ نشده- انسان‌ها را از هوش شیطانی به حرکتی معنوی و انقلاب‌ساز تبدیل می‌نماید، تا همه حجاب‌ها را بدراند، و با نظر به وضعِ آرمانی موعود -که بزرگ‌ترین هدیة خداست- از حجاب وضع موجود که پیشنهاد شیطان است، خود و جامعه خود را خارج می‌کند. اسلامِ نسخ‌نایافته عرض کردم، چرا که اوّلاً؛ به غیر از اسلام برای مقابله با مدرنیته، به هیچ مکتبی نمی‌شود امید داشت و فرهنگ انتظار از طریق اسلام فقط محقق می‌شود، چون بقیه ادیان نسخ شده‌اند، ثانیاً؛ از طریق اسلامی که نسخ‌نایافته باشد می‌توان به این مهم دست یافت، و آن اسلامی است که ما آن را اسلامِ امام خمینی«رحمة‌الله‌علیه» می‌دانیم.\nهیچ وقت در طول تاریخ، ظلمات این‌چنین غلیظ در صحنه نبوده است و در قبل از ظهور فرهنگ مدرنیته، مبارزان اسلامِ نسخ‌نایافته با اندک نوری آن را می‌دراندند. فقط در فرهنگ آخرالزمان و انتظار آخرالزمان همه حجاب‌ها دریده می‌شود و این به جهت آن است که بشریت در این دوران به شرایط رفع همه حجاب‌ها می‌اندیشد، یعنی با توجه به وضع موعود می‌تواند از این ظلمات خود را برهاند. حال ممکن است برای شما سؤال شود که چگونه انتظار به وضع موعود -که بزرگ‌ترین هدیة خدا است- از حجابِ وضع موجود -که پیشنهاد شیطان است- خود و جامعه را خارج می‌کند؟! این‌جاست که شما وظیفه دارید روی طرح و تئوری مهدویت مطالعه کنید و وقت بگذارید.\nآن‌کس که به‌واقع ادامه وضع موعود را می‌شناسد و فلسفه تحقق آن را می‌داند، نه‌تنها آدمِ آرزو زده‌ای نیست، بلکه متوجه واقعیات مهمّ تاریخ است و در راستای همین واقع‌بینی است که به انقلاب اسلامی به عنوان دریچه رسیدن به وضع موعود دل می‌بندد و نه تنها به شعارها و اهداف انقلاب اسلامی امیدوار است، بلکه می‌داند ظرفیت نظام عالم بسیار بیشتر از این‌ها است. محال است کسی نظر به وضع موعود عالم داشته باشد و دریچة ظهور وضع موعود را، انقلاب اسلامی نشناسد. به‌گونه‌ای انقلاب اسلامی را ببینید که امام خمینی«رحمة‌الله‌علیه» آن را می‌دید که فرمود: «می‌خواهیم این انقلاب را به صاحب اصلی‌اش تقدیم کنیم».\nهر کس به وضع موعود نیندیشد و به سوی آن شتاب نگیرد، چه بخواهد و چه نخواهد تمام زندگی خود را وارد اردوگاه پذیرش وضع ظلمانیِ امروز جهان کرده است، چه به ظاهر مسلمان باشد و چه سکولار و چه بی‌دین مطلق. حضرت صاحب‌الامر فرموده‌اند: «اِنّی لَأَمانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ کَمَا اَنَّ النُّجُومَ اَمَانٌ لِأَهْلِ السَّماء» من اَمانِ اهل زمین هستم، همان طور که ستارگان، اَمان اهل آسمان‌اند. آیا معنی این‌که حضرت امان اهل زمین هستند، از آن جهت نیست که توجه به ظهور آن حضرت ما را از سقوطِ ابعاد انسانی‌مان به انواع انحرافات، نجات می‌دهد؟!\nهرکس به میزان معرفتش نسبت به منتظَر از خطرات وضع موجود رهیده است و انتظار دقیق و شدید با معرفت دقیق به وضع موعود باید همراه باشد، با انتظارهای ضعیف نمی‌توان از گردنه‌های ظلمانی و غلیظ آخر‌الزمان به راحتی عبور کرد و لذا نمی‌توان به اهداف بلند دست یافت. توجه به وضع موعودی که نظام اَحسن الهی ظرفیت تحقق آن را دارد، همین حالا بسیار نجات‌دهنده است و نمی‌گذارد ما از اهداف مورد قبول خود عدول کنیم. نمونه‌اش را شما در کشور خودتان و در بسیاری از جوانانتان می‌بینید که چگونه با توجه به فرهنگ مهدویت در این ظلمات آخر‌الزمان نورانیت خود را حفظ کرده‌اند.\nاگر شما شخصیت تمام مذهبی‌های این کشور را بررسی کنید، هر کدام که روحِ انقلابی‌بودن را با همان استحکام معرفتی و منطقی حفظ کرده‌اند، خود و خانواده‌شان از همه ظلمات دوران رهیده‌اند، و در غیر این صورت اگر هنوز هم فرزندانشان فاسد نشده‌اند، چون جبهة مقابله با ظلمات را انتخاب نکرده‌اند، بدانید فرو افتادن در آن فساد برای آن‌ها هنوز دیر نشده است. برای یک هوشیاری و روشنفکری واقعی نیاز است که انسان اوّلاً؛ سنت حضور وضع موعود را بشناسد، ثانیاً؛ شرایط ظهور آن را بررسی کند، ثالثاً؛ مقدماتی را که خداوند برای ظهور وضع موعود در تاریخ قرار داده است، درک کند.\nبعضی نتوانستند جایگاه انقلاب را بفهمند و با ملاک و ارزش‌های غربی خواستند انقلاب اسلامی را بررسی کنند و لذا انتظار داشتند انقلاب اسلامی یک نحوه تأیید وضع موجود باشد و از خدای حکیم همین‌قدر انتظار داشتند که ما هم در حدّ ژاپن رشد کنیم، غافل از این‌که در آن صورت نه تنها انقلاب اسلامی دریچة طلوع وضع موعود مهدی نخواهد بود، بلکه حجاب وضع موعود می‌شود. این‌ها آرام‌آرام از انقلاب فاصله گرفتند و عده‌ای از آن‌ها روبه‌روی انقلاب ایستادند و عده‌ای دیگر از همین افراد بعداً مقابله بیشتری با انقلاب می‌کنند، چون تمام ارزش‌ها را همان چیزهایی می‌دانند که فرهنگ مدرنیته ارزش می‌داند.\nآن‌هایی که می‌گویند انسان نمی‌تواند در سراسر زندگی و در روابط اجتماعی و فردی قدسی شود و قدسی زندگی کند، و با خدا در همه روابط خود ارتباط پیدا کند، خدا را آن‌طور که باید و شاید نمی‌شناسند و جایگاه خدا را در حدّ خدای خالق می‌دانند و بس، این‌ها جایگاه پیامبران را هم درست نمی‌شناسند.\nسوال: از کجا معلوم است که انقلاب مردم ایران همان انقلابی است که دریچة طلوع انقلاب مهدی است؟\nجواب: شرایطی که به عنوان مقدمه، آرزوی ائمه و پیامبران بوده است، در اساسِ تئوریک این انقلاب محقق است و برای مطمئن‌شدن به عرض بنده لازم است به جایگاه تاریخی انقلاب اسلامی نظر بفرمایید که با واقعه غدیر شروع شد غدیر همواره جای خود را در تاریخ می‌گشاید و جلو می‌رود، با انقلاب اسلامی سیرتاریخی غدیر در زمان غیبت به تمامیت خود رسید و یک قدم دیگر تا تحقق کامل غدیر باقی نمانده است. به غیر از آن صورتِ آرمانی که امام معصوم حاکم باشد، صورتی آرمانی‌تر از انقلاب اسلامی که مقدمه آن انقلاب موعود باشد، نمی‌توانیم تصور کنیم.\nسؤال: وقتی موعد ظهور امام زمان فرا می‌رسد ما چگونه و از کجا بفهمیم آن دوره فرا رسیده است؟\nدیده آن باشد که باشد شه‌شناس\nشما همین حالا هم اگر واقعاً بنا داشته باشید حق را بفهمید، حق به راحتی خودش را نشان می‌دهد. شواهد نشان می‌دهد شعور برای فهم حضرت مهدی در منتظران آن حضرت آن‌چنان بالا است که به خوبی او را می‌شناسند.\nجواب: اساسی‌ترین وظیفة ما در حال حاضر از یک طرف عبارت است از شناختِ آنچه وضعیت موجود جهان از بشر گرفته و فرهنگ مدرنیته مانع تحقق آن گشته، و از طرف دیگر سعی در تقویت انقلاب اسلامی به عنوان زمینة ظهور حضرت مهدی است.\nسؤال: عموماً دنیا و جذبه‌هایش علیه ما است و زندگی دنیایی همواره با ناکامی همراه است، آیا در آخرالزمان هم همین‌طور است؟\nجواب: از یک جهت آری و از یک جهت خیر! از آن جهت که دنیا را هدف خود قرار دهیم و قلب خود را مشغول دنیا کنیم، همیشه این کار بد است و هرکس گرفتار این نوع گرایش نسبت به دنیا شد، ناکام خواهد شد، ولی از این جهت که در ظلمات آخرالزمان؛ فضای بین انسان‌ها فضای تقوا نیست، شرایط زمانِ ظهور حضرت درست عکس این شرایطی است که اکنون هست، چون در عالم بقیةالله همه عالم جیره‌خوار نظام مهدویت‌اند.\nسؤال: آیا در زمان حضور حضرت اثری از علوم جدید مانند فیزیک و شیمی و امثال این‌ها خواهد بود؟\nجواب: به نظر بنده خیر! اصلاً آن عالَم، عالَمی است که تمنای آن با تمنای بشر جدید فرق اساسی می‌کند. این تمدن با تمدنی که می‌خواهد با طبیعت رفیق باشد، فرق می‌کند و لذا ابزارهایش هم ابزارهای دیگری است.\nملاقات با امام زمان، خطرها و غفلت‌ها\nامام زمان، عین انسانیت\nبا توجّه به این مقدمه که انسانیت تشکیکی است و شدت و ضعف برمی‌دارد، روشن می‌شود باید یک «عین‌الانسان» که درجه شدید انسانیت است، در عالم باشد و همة انسان‌ها که در انسانیت دارای شدّت و ضعف هستند، از نظر انسانیت به آن عین انسانیت ختم می‌شوند.\nانسانیت یک حقیقتی است که «انکشاف مطلق»ش برای انسان بسیار سخت است، امّا ظهورش در سایر انسان‌ها چیز قابل درک و پذیرفتنی است. هر چه انسان‌ها الهی‌تر باشند، به آن حقیقت و آن لطیفه روح انسانی بیشتر متصل‌اند و به اعتبار دیگر انسان‌تر‌ند، و به آن حقیقت‌الانسان نزدیک‌ترند و از او بهرة بیشتری برده‌اند.\nآن کسی که وجود امام زمان را قبول دارد ولی نمی‌داند چطور عالَم در دست قدرت آن حضرت است و معنی وجود و جایگاه آن حضرت را در هستی نمی‌داند، مثل همان کسی است که می‌گوید: «اصلاً «امام‌زمان» وجود ندارد.». موضوع چگونگی وجود حضرت بقیة‌الله یک حقیقت بزرگی است که نشناختن آن مساوی است با گمراهی در دینداری و برای شناسایی آن هم باید از خدا کمک گرفت تا استعداد شناخت آن حضرت را به ما مرحمت فرماید.\nممکن است کسی در موضوعی دانشمند باشد ولی در شناخت مقام امام عوام محسوب شود. امام‌زمان «کُلِّ ما سِوَی الله» است؛ یعنی هر چه مقام و کمال در هستی هست به غیر از مقام خود خدا، یک جا و به صورت واحد، در حضرت جمع است. این تعبیر را شما در نظر بگیرید، بعد می‌بینید عده‌ای می‌آیند مسئله را آن‌قدر ساده می‌کنند که گویا حضرت یک آدم خوبی است که ما باید صرفاً برای آن حضرت دل بسوزانیم.\nامام زمان؛ ظهور نهایی اسرار غیب\nآدمِ مطلق، که همة جنبه‌های کمالی را دارد، جلوة جمال حضرت حق در موطن جامعیت است. انسان کامل همان است که درباره‌اش فرمود: «عَلَّمَ آدَمَ الأسماءَ کُلَّها». «اَلنّهایات، تَرْجَعُ إلَی البدایات»؛ یعنی آن چیزی که در آخر، در «عالم عین» ظاهرمی‌شود، در «عالم غیب» در ابتدا محقق شده و به اوّلی‌ترین حقیقت در عالم غیب وصل است. حضرت پیامبر می‌فرمایند: «اَوَّلُ ما خَلَقَ اللهُ، نوری». پس در عالم غیب، آن چیزی که اول خلق‌می‌شود، نور وجود مقدّس پیامبر خدا است. در همان راستا آخرین پیامبر نیز همان حضرت هستند، و لذا سرّی‌ترین اسرار عالم غیب را با خود دارد و جامع‌ترین حقیقتِ در عالَم است، آن حقیقت یک ظهور به اعتبار «نبوّت» و یک ظهور به اعتبار «امامت و ولایت» دارد و لذا در عین این که خود آخرین پیامبر است، در باطن خود حامل امامت و ولایت نیز هست، امامت و ولایت، ظهور باطن نبوت می‌شود که در حال حاضر امام زمان‌اند.\nامام زمان؛ تنها راه تکمیل همة ابعاد انسانی\nحقیقت جامع یعنی انسان کامل - که مدبّر روح انسان است- با توجّه و به تناسبی که انسان‌ها باید در خود ایجاد کنند، با ما ارتباط برقرار می‌کند و ما را به جامعیت می‌رساند. اگر نشود با او ارتباط پیدا کرد، دنیا در همة ابعادش با ما هماهنگی ندارد، چون فقط انسان کامل است که واسطة فیض است و به‌واقع به مدد الهی، مدبّر عالم است.\nامام زمان؛ تنها راه رسیدن به خدا\nهمان‌طوری که شما اگر آب بخواهید، فقط از «عین تری» می‌توانید آب بگیرید، اگر بخواهید در انسانیت کامل شوید، فقط از طریق انسان کامل، می‌توانید به چنین کمالی دست یابید. شما در سلوک کامل خود نمی‌خواهید فقط به سمیع مطلق یا بصیر مطلق برسید، می‌خواهید به «الله»، یعنی «جامع همة کمالات» نزدیک شوید و فقط امام زمان - که مقامشان مقام جامعیت اسماء است- مقام ارتباط با «الله» را داراست.\nامام‌زمان، عین تعادل در انسانیت\nدر زیارت «آل یاسین» به تمام ابعاد وجودی امام‌زمان سلام می‌کنیم؛ به نشستن و برخاستن آن حضرت سلام می‌کنیم و می‌گوییم: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ حینَ تَقُوم، اَلَّسلامُ عَلَیْکَ حینَ تَقْعُد...»؛ چون تمام حرکات و سکنات انسان کامل عین تعادل و حقّانیت است. انسانیت یک حقیقتی است که وقتی در انسان محقّق شود، آدم به جایی می‌رسد که بودنش «قرب به حق» می‌شود!\nوهّابی‌ها میگویند: «ما با خودِ خدا ارتباط پیدامی‌کنیم و نیازی هم به واسطه نداریم.» مثل این است که کسی بگوید: «چون خدا ساقی است من آب نمی‌خورم و از طریق ارتباط با خود خدا- که آب خلق‌می‌کند- تشنگی‌ام را برطرف می‌کنم». حقیقتِ انسانیتِ شما امام‌زمان است، کسی که به امام‌زمان متوسّل می‌شود از امام‌زمان یک حقیقت مستقل نمی‌سازد. همان خداوندی که وجود هر موجودی را عطا کرده مبادی کمال هر موجودی را تعیین فرموده است.\nچگونه با وجودهای غیبی و حقایق عالم وجود، می‌شود ارتباط پیداکرد؟ جواب اصلی این است که باید موانع رفع‌بشود، چرا که وجود غیبی، در مکانی نیست تا برویم به او برسیم، او حاضر و ناظر است، موانع وجودیِ ما عامل عدم تجلّی انوار غیب است؛ شما باید یک سنخیتی را ایجاد کنید. اوّلین سنخیت این است که توجّه به چنین وجودی داشته باشید، دیگر این‌که امید به ارتباط را در خود تقویت نمایید و سوم این‌که خود را به مقام انتظار برسانید.\nامام‌زمان منطقی‌ترین مقصد\nعقل، متوجّه وجود مقدّس آن حضرت می‌شود، و دل، او را مطلوبِ خود می‌یابد و عقل عملی سعی در برنامه‌ریزی برای ارتباط با آن حضرت دارد، چراکه هیچ‌چیزِ دیگر دل را قانع نمی‌کند مگر تعلق به انسان کامل که مقامش عین عبودیت و عین اتصال به حق است. شما هیچ‌وقت از بودنتان قانع نمی‌شوید، الاّ این‌که برسید به جایی که بودنتان «وصل به حق» شود.\nما امام‌زمان را ببینیم یا امام‌زمان ما را؟\nمصیبت برای ما در این دنیا این است که وجودهای قدسی یعنی ائمة معصومین و به‌خصوص امام‌زمان به ما نظر نکنند، چون اگر آن‌ها به ما نظرنکنند، یعنی اگر نورشان جان ما را در برنگیرد، ما یک حیوانیم. پس باید بیشتر برای ایجاد رضایت قلب امام زمان تلاش کرد تا ایشان به ما نظر بفرمایند.\nجواب: ابتدا به این نکته باید توجه داشته باشید که آن‌هایی که می‌گویند امام را دیده‌اند، دو گونه‌اند: یکی کسانی که یاران امام را دیده‌اند، و یکی هم کسانی که به رؤیت قلبی و اتحاد با حقیقت امام رسیده‌اند. همان طور که فرمودند: «اصلاً وقتت را صرف نکن که امام‌زمان را ببینی. سعی کن آن حضرت به شما توجّهی بکند»؛ چراکه او به وسعت هستی است. شما کسی را که به وسعت هستی است چگونه می‌خواهی ببینی؟! در چه حد پایین بیاید که تو او را ببینی؟! تو کاری کن که افق جانت را به چنین وجود مقدّسی وصل بکنی.\nدر مورد رؤیت قلبی قضیه از این قرار است که عدّه‌ای تلاش می‌کنند کاری کنند که امام به آن‌ها نظر بکند. و اگر درست عمل کنند موفق هم می‌شوند. نظرکردن امام به این عزیزان، در سه موطن ممکن است؛ یا درموطنِ قلب، یا در موطنِ خیال و یا در موطن حس. رؤیت قلبی، یک نوع اتّحاد قلب با حقیقت امام است. رؤیت در خیال، نزول امام است در موطن خیال. قلب، ظرفیت فوق‌العاده‌ای برای درک انسان کامل دارد، در حالی‌که خیال دارای محدودیت است و حس هم که ظرفیتش بسیار محدود است.\nجواب: نباید جوانان را به چنین آرزوهایی مشغول کنیم که: «عده‌ای امام‌زمان را دیده‌اند، ای کاش ما هم آن حضرت را ببینیم!» نمی‌دانم، غصّه‌ای از این بالاتر هست که میل‌هایمان به‌جهت آلوده بودن مبادی‌اش، زندگی ما را از جهت اصلی خود منحرف کرده است. حضرت آیت‌الله بهاءالدینی«رحمة‌الله‌علیه» می‌گوید: یک راه بسیار پربرکت هست که مبادی میل، الهی بشوند و آن نظر امام زمان به قلب ما است.\nجواب: به نظر من اگر صلاح ما باشد که رؤیت بصری حضرت نصیبمان شود. حال شما یک وقت متوسل به آن حضرت می‌شوید؛ که «من می‌خواهم شما را ببینم»، اگر آمادگی نداشتید و دعایتان مستجاب نشد مأیوس می‌شوید و فکر می‌کنید آدم بدی هستید که به شما توجّه نکردند، در حالی‌که ممکن است آدم بدی هم نباشید، منتها ظرفیت رؤیت امام را نداشته باشید و یا مصلحت شما نباشد. ولی حرف من این است که شما با رؤیت بصریِ حضرت حجّت دنبال چه چیزی هستید؟ دنبال این باشید که به جان شما نظرکنند تا مبادی میلتان عوض شود و آن میل‌ها الهی شوند.\nسؤال: آیا برای مشرف‌شدن به رؤیت امام باید به مقامی دست یافت؟\nجواب: اوّلاً؛ این ذوات مقدّسه یعنی ائمه معصومین نورند و لذا جلوة نازله‌شان هم نور است و مسلّم است که ارتباط با ذوات نورانی، دلِ نورانی می‌خواهد. ثانیاً؛ به اعتبار آن‌که خداوند ارحم‌الراحمین است و بنده‌های مخلَص خداوند یعنی ائمه معصومین هم مظهر همان اسم رحمان هستند و با رحمتشان با افراد برخورد می‌کنند، اقتضا می‌کند با اندک آمادگیِ واقعیِ افراد، امام عنایت و نظر بفرمایند. اگر عین رکوع بودنِ امام را با قلب خود ببینی، به‌واقع امام را دیده‌ای! مگر امام عین عبودیت نیست؟! پس اگر عین عبودیت را دیدی، واقعاً او را دیده‌ای؛ یعنی قلبت دیده‌است. شما خودت را - نه جسمت را- چطوری می‌بینی؟ واقعاً دیدن خودتان هم یک نوع رؤیت است، منتها رؤیت خودتان با چشم قلب انجام می‌شود.\nسؤال: آیا ممکن است کسی دارای کمالات همه‌جانبه نباشد و باز امام را ببیند؟\nجواب: این‌که فکر کنیم افرادی هم که از کمالات عالیه برخوردار نیستند با امام ارتباط برقرار کرده‌اند، درست نیست. اگر شما یک صورت غیبی دیدید که کمک‌تان کرد و حالا زود به امام زمان نسبت بدهید، معلوم نیست درست نسبت داده باشید ولی کمکی است که به لطف امام از طریق شاگردان حضرت رسیده است، البته این غیر از صورت‌های وَهمی است که عموماً خیال انسان آن صورت‌ها را در شرایط تنهایی - مثل بیابان‌ها- می‌سازد و یا بعضاً از طریق ریاضت‌های غیرشرعی در نفس خود آن خیال‌ها را ایجاد می‌کند.\nجواب: بله اگر کسی امام یا پیامبر را قبلاً ندیده باشد، در این حالت شیطان می‌تواند به صورتی دیگر به خواب او بیاید و بگوید من امام یا پیامبرم و او را فریب دهد. البته کسی که می‌فهمد آن‌کس که در رؤیا دیده، امام است و شواهدی در خواب جهت صدق رؤیایش می‌یابد، آن رؤیا برای خود آن فرد تا حدّی می‌تواند حجّت باشد. امّا اوّلاً؛ فقط برای خودش حجت است، ثانیاً؛ باز باید دائماً مطالب مطرح‌شده در خواب را با سخن معصوم منطبق کند.\nسؤال: بالأخره ما به خواب‌هایی که در مورد ائمه می‌بینیم، اوّلا؛ اعتماد کنیم یا نه؟ ثانیاً؛ چنین خواب‌هایی می‌تواند برای ما نشانة کمال روح باشد یا نه؟\nجواب: نه به آن خواب‌ها اعتماد کنید و نه نشانه کمال است. اساساً نباید برای خواب زاویه‌ای اساسی در زندگی و در تجزیه و تحلیل‌های خود باز کنید.\nالف) انتظار در بُعد فردی: منتظر واقعی باید یک تعادلی از نظر عقیده و اخلاق و عمل در شخصیت خود به وجود آورده باشد و به تعادلی برسد که نظر مبارک امام به او جلب شود.\nب) انتظار در بعد اجتماعی: وجه اجتماعی انتظار بسیار مهم است؛ منتظر واقعی در این راستا کسی است که معتقد باشد بالأخره اجتماع بشری باید بستر ظهور حکم امام زمان گردد، و لذا جهت فعالیت‌های اجتماعی را با توجّه به چنین اعتقادی تنظیم می‌کند.\nسؤال: با توجّه به این که هر فردی به اندازة ظرفیتش می‌تواند از امام زمان استفاده‌کند، چگونه این ظرفیت را وسعت دهیم؟\nجواب: همین که بعد از معرفت نسبت به مقام و نفس آن حضرت در هستی، بفهمیم ما بدون ظهور امام زمان، چه اندازه نقص و کمبود داریم، شروع بزرگی است! باید جهت‌گیری جامعه به سوی حاکمیت امام معصوم باشد و در آن راستا تلاش کند و برنامه‌هایش را به نتیجه برساند. در روایت داریم: اگر کسی شب بخوابد بدون آن‌که به فکر حاکمیت حق باشد و بدون این‌که خود را برای مبارزه در راه حاکمیت حق آماده کند، و آن‌گاه بمیرد، «ماتَ عَلَی شُعبَةٍ مِنَ النِّفاق»، این آدم منافق مرده است.\nسؤال: آیا حضرت برای جهانی کردنِ حکومتشان از اسلحه‌های روز استفاده می‌کنند؟\nجواب: من بعید می‌دانم، با دقّت بر روی روایاتی که شرایط آخر‌الزمان را ترسیم می‌فرماید ظاهراً نوع حرکت شکل دیگری است و لازم نیست از این اسلحه‌های پیشرفته استفاده کنند، گویا طبیعت در اختیار آن‌هاست،\nسؤال: چگونه نظر امام زمان به انسان جلب می‌شود؟\nجواب: عمده آن است که متوجه باشیم که به ما فرموده‌اند: صبر در انتظار، خیلی مهم است و این که بدانید شما کاره‌ای نیستید؛ شما باید به معنی حقیقی آماده بشوید. آن‌ها باید خودشان هر وقت صلاح دانستند نظر خودشان را به ما و به جامعه ما بیندازند.\n - سوره نحل، آیه44.\n - سوره قدر، آیه 4.\n - سوره بقره، آیه29.\n - سوره اسراء، آیه71.\n - «مسند» احمد حنبل، ج 4، ص 96- صحیح مسلم، ج 6، ص 29.\n - سوره انفال،آیه 24.\n - «بحارالانوار»، ج 52، ص 125.\n - سوره قصص، آیه5.\n - سوره انبیاء، آیه105.\n - سوره بقره، آیه 31.\n - برای بررسی بیشتر به کتاب «دعای ندبه، زندگی در فردایی نورانی» مراجعه کنید.\n - فَعَلَى الْأَطَائِبِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا فَلیَبْکِ الْباکوُنَ وَ اِیّاهُمْ فَلْیَنْدُبِ النّادِبوُنَ و لِمِثْلِهِمْ فَلْتَذْرَفِ الدُّموُعُ. جا دارد که در رابطه با فقدان چنین شرایطی، گریه‌کنندگان، گریه کنند و زاری کنندگان، دلسوزانه شیون سر دهند و اشک‌ها روان گردد.\n - «کافی»، ج1، ص 25، کتاب عقل و جهل، حدیث شماره 21.\n - سوره فاطر، آیه 10.\n - «بحارالانوار»، ج52، ص125.\n - برای بررسی این نکته به فصل«آخرالزمان و جایگاه انقلاب اسلامی در نظام اَحسن» در همین کتاب رجوع شود.\n - از حضرت صادق هست: «فَاِذا قامَ قائِمُنَا سَقَطَتِ التَّقِیه وَ جَرَّدالسَّیفَ وَ لَمْ یَأخذ مِنَ النّاسِ وَ لَم یُعْطِهم اِلاّ بالسَّیْفِ» یعنی؛ چون قائم ما قیام کند، دیگر تقیه تمام می‌شود و شمشیر را از غلاف بیرون می‌آورد و حقی را نمی‌ستاند و به صاحب حقی نمی‌رساند مگر با شمشیر. «بحارالانوار»، ج24، ص47.\n - «بحارالانوار»، ج 53، ص 103، روایت 130.\n - «بحار الانوار»، ج51، ص 148.\n - «مسند»، احمد حنبل، ج 4، ص 96، «مجمع‌الزوائد»، ج5، ص224 و 235، «صحیح مسلم»، ج6، ص 22 (نقل از ترجمه الغدیر ج20 ص242) و «بحار الانوار»، ج32، ص321.\n - مفاتیح‌الجنان، در آداب مخصوص زیارت امام حسین.\n - عنایت داشته باشید که؛ بقیةالله یک عالَم است نه یک شخص، یک شخصیت است و ظهور تامّ این حقیقت در وجود مقدس حضرت مهدی است. برای بررسی بیشتر به بحث «معنی و عوامل ورود به عالَم بقیةالله» رجوع شود.\n - به بحارالانوار، ج 52، ص 343 به بعد رجوع شود.\n - اسلامِ نسخ نایافته، تعبیر جناب آقای دکتر فردید در کتاب «دیدار فرهی» است.\n - «بحارالانوار»، ج 52، ص 92.\n - برای بررسی بیشترمقام امام ، به قسمت واسطة فیض از کتاب «دعای ندبه؛ زندگی در فردایی نورانی» رجوع شود.\n - سوره بقره، آیه31.\n - به بحث «آخرالزمان، ظهور باطنی‌ترین بعد هستی» رجوع فرمایید.\n - بحارالانوار، ج 1، ص 97.\n - تحفة الملوک، ج 1، ص 77.


یوسف علیخانی، مدیر نشر آموت در گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به وضعیت فعلی موجود در بازار کاغذ و نشر عنوان کرد: به عنوان یک ناشر و نویسنده می‌گویم که مشکلات فعلی موجود در بازار نشر به ویژه با گرانی کاغذ، بیش از اینکه به ناشر لطمه برساند، گریبان نویسنده ومخاطب کتاب را خواهد گرفت و باید به این تهدید جدی نگاه کرد.\nوی ادامه داد: ناشر در بازار فعلی در نهایت شمارگان کتاب خود را کم می‌کند و یا اثری را کم منتشر می‌کند و در نهایت هم سودش را می‌برد؛ هرچند کم. اما این نویسنده است که در این پروسه ضرر می‌کند. اگر من در سال گذشته رمان را با شمارگان 2000 نسخه یا نهایتا 1650 نسخه چاپ می‌کردم با نویسنده هم قرارداد 10 درصد به بالا می‌بستم، اما الان وقتی شمارگانم کم می‌شود، چاره‌ای ندارم جز اینکه به نویسنده بگویم که شرط تحقق 10 درصد قرارداد شما این است که تمام نسخه‌های کتاب به فروش برسد.\nعلیخانی ادامه داد: آموت پارسال 43 عنوان کتاب منتشر کرد. ایده من این بود که اگر 10 کتاب هم نفروخت، مهم نیست. به جای آن تعدادی نویسنده کتاب اولی به جامعه معرفی شده است و از نظر اقتصادی هم بقیه آثار جبران مافات می‌کنند، اما امسال و در وضعیت فعلی نمی‌توانم این کار را بکنم؛ یعنی شرایط فعلی چاره‌ای برای ناشر نگذاشته که تنها چیزی منتشر کند که فروش آن تضمین شده باشد.\nنویسنده مجموعه داستان «عروس بید» افزود: ناشر در بازار فعلی نشر به هیچ عنوان توان ریسک کردن ندارد و رو می‌آورد به تجدید چاپ. در این میان تنها نویسنده و مخاطب هستند که آسیب می‌بینند. ای کاش معاونت فرهنگی وزارت ارشاد به این موضوع دقت کند.\nعلیخانی ادامه داد: این فرض محالی است که تصور کنیم وضعیت کاغذ را بتوانیم به قیمت سال گذشته بازگردانیم، اما امیدواریم که بتوان کاری کرد تا این قیمت لااقل در وضعیت فعلی با ورود دولت به ماجرا تثبیت شود. شاید کاغذ بیش از این گران نشود.\nاین ناشر همچنین گفت: چند ماه گذشته عنوان شد که واردات کاغذ نداریم اما الان در بازار کاغذ سوداگری وجود دارد. ناشران بزرگ و دلالان کاغذ به معامله کاغذ روی آورده‌اند و اگر فکر کنیم که می‌شود این مساله را در گیرودار بروکراسی کاغذی فعلی حل کنیم، اشتباه کرده‌ایم.\nعلیخانی افزود: وضعیت نشر در حال حاضر مثل یک دومینو شده است. مشکل تنها به ناشر برنمی‌گردد، نویسنده و خواننده و چاپخانه‌دار و صحاف هم در خطر هستند و باید برایشان فکری کرد.


يك كشته و 6 مجروح نتيجه عدم رعايت حق تقدم\nتاریخ انتشار: ۱۴ بهمن ۱۳۹۴ - ۱۱:۴۳\nبرخورد يك دستگاه خودروي سمند با خودروي وانت پيكان يك كشته و 6 مجروح بر جا گذاشت.\nفرمانده انتظامي شهرستان "عنبرآباد"گفت: برخورد يك دستگاه خودروي سمند با خودروي وانت پيكان يك كشته و 6 مجروح بر جا گذاشت.\nگفتارنو،سرهنگ"محمدبيدمشكي"در تشريح اين خبر گفت:طي اعلام مركز فوريت هاي پليسي 110 مبني بر يك فقره تصادف فوتي در حوزه پاسگاه جهاد آباد بلافاصله عوامل انتظامي و پليس راه در محل حاضر شدند.\nوي افزود:پس از بررسي مشخص شد يك دستگاه خودروي سمند با يك دستگاه خودروي وانت پيكان برخورد كه سرنشين وانت پيكان بعلت شدت جراحات در دم فوت و 6 نفر ديگر مجروح شده اند.\nسرهنگ "محمدبيدمشكي"ادامه داد:كارشناسان پليس راه علت تصادف را عدم رعايت حق تقدم وانت پيكان نسبت به خودروي سمند اعلام كردند.\nاين مقام انتظامي در پايان به همه رانندگان توصيه كرد:هميشه بايد در هنگام رانندگي رعايت سرعت مطمئنه و رعايت حق تقدم را سرلوحه رانندگي خود قراردهند و در سطح محورهاي مواصلاتي با احتياط بيشتري رانندگي كنند.


خوراکی های شب یلدا – زیباشو دات کام\nتوسط ملیکا بینا · منتشر شده ۱۳۹۰/۰۹/۲۹ · بروزرسانی شده ۱۳۹۰/۰۹/۲۹\nشب یلدا یا شب چله آخرین روز آذرماه، شب اول زمستان و درازترین شب سال است. ایرانیان باستان با باور اینکه فردای شب یلدا با دمیدن خورشید، روزها بلندتر شده و تابش نور ایزدی افزونی می‌یابد، آخر پاییز و اول زمستان را شب زایش مهر یا زایش خورشید می‌خواندند و برای آن جشن بزرگی برپا می‌کردند. این جشن از ۷ هزار سال پیش تاکنون در میان ایرانیان برگزار می‌شود.آیین شب یلدا، خوردن هندوانه، انار، انگور، توت خشک، انجیر و آجیل مخصوص است که همه جنبه نمادی دارند و نشانه برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند. خواص تغذیه‌ای هریک از این خوراکی‌ها در ادامه آمده است.\nهندوانه از ۹۲ درصد آب و ۷ درصد قند طبیعی تشکیل شده است. همچنین حاوی ویتامین‌های C،\nبتاکاروتن (پیش‌ساز ویتامینA) و B، پروتئین، منیزیم، آهن، کلسیم، فسفر، پتاسیم، سدیم و لیکوپن می‌باشد.\nهندوانه با دارا بودن بیش از۹۰ درصد آب، برای رفع تشنگی بسیار مناسب است. هیچ میوه‌ای تا این اندازه آب ندارد، بنابراین برای پیشگیری از بیماری‌های کلیوی و پیشگیری و درمان یبوست، تب و بیماری‌های عفونی مفید می‌باشد.\nاین میوه حاوی مهم‌ترین آنتی‌اکسیدان‌ها در طبیعت است. هندوانه سرشار از ویتامین C و نیز منبع بسیار مناسبی از بتاکاروتن (پیش‌ساز ویتامین A) است. همچنین هندوانه قرمزرنگ منبع یک نوع آنتی‌اکسیدان کاروتنوئیدی به نام لیکوپن می‌باشد. لیکوپن یک رنگدانه شیمیایی است که باعث ایجاد رنگ قرمز در هندوانه، گوجه‌فرنگی و گریپ فروت می‌شود.\nتحقیقات نشان داده‌اند که میزان لیکوپن موجود در یک واحد هندوانه بیشتر از گوجه‌فرنگی است. آنتی‌اکسیدان‌های موجود در هندوانه، رادیکال‌های آزاد را در بدن خنثی می‌کنند. بنابراین مصرف هندوانه باعث پیشگیری از بروز سکته قلبی، آسم، استئوآرتریت، آرتریت روماتوئید و سرطان روده می شود. انجمن قلب آمریکا مصرف هندوانه را به خاطر دارا بودن مواد آنتی‌اکسیدان به‌عنوان یک راهکار مهم برای حفظ سلامت قلب، توصیه کرده است.\nهندوانه حاوی ویتامین‌های گروه B می‌باشد که برای مصرف انرژی در سلول‌های بدن ضرورت دارند.\nاز ویژگی‌های دیگر هندوانه این است که کم سدیم و پرپتاسیم می‌باشد. با توجه به اینکه سدیم زیاد باعث افزایش فشارخون و پتاسیم موجب پاییـن آمدن آن می‌شود، مصرف این میوه برای افراد مبتلا به پرفشاری خون مفید است.\nانار منبع ویتامین‌هایA ، E، C، نیاسین و اسید فولیک، پتاسیم و فیبر است. تحقیقات نشان داده‌اند که انار ۳ برابر چای سبز، آنتی‌اکسیدان دارد. مصرف انار باعث کاهش میزان LDL (کلسترول بد) خون، جلوگیری از لخته شدن خون و کاهش پرفشاری خون می‌شود. بنابراین از ابتلا به بیماری‌های قلبی- عروقی پیشگیری می‌کند. همچنین مصرف این میوه باعث کاهش خطر ابتلا به سرطان‌های سینه، پروستات و پوست می‌شود.\nانگور میوه‌ای بهشتی است که حاوی ویتامین‌های A و C، منیزیم، کلسیم، آهن، فسفر و پتاسیم می‌باشد. مصرف این میوه در درمان یبوست، التهاب معده و روده‌ها و بهبود عوارض روماتیسم موثر است. پتاسیم موجود در انگور در کاهش پرفشاری خون نقش دارد. این میوه به علت دارا بودن املاح و سلولز، خاصیت ملین و مدر دارد و برای مبتلایان به اوره بالای خون مناسب است. همچنین فنل‌های موجود در انگور، دارای خاصیت آنتی‌اکسیدانی هستند.\nکشمش نیز مانند انگور حاوی فنل است، ولی چون طی فرایند تبدیل انگور به کشمش، میزان فنل موجود در آن کاهش می‌یابد، خاصیت آنتی‌اکسیدانی کمتری نسبت به انگور دارد. عنصر بروم موجود در کشمش در سلامت استخوان نقش دارد و از پوکی استخوان جلوگیری می‌کند.\nتوت خشک حاوی پروتئین، ویتامین‌های گروه B، ویتامین A، کلسیم و آهن است.\nانجیر منبع خوب پتاسیم است و میزان کمی سدیم دارد، بنابراین برای کاهش پرفشاری خون مفید می‌باشد. کلسیم و منیزیم موجود در انجیر در حفظ سلامت استخوان و جلوگیری از پوکی استخوان نقش دارند. انجیر ملین و ضد یبوست است و از سرطان روده جلوگیری می‌کند. همچنین، برای پیشگیری از سرطان سینه مفید می‌باشد. مصرف این میوه باعث کاهش میزان کلسترول و اسید اوریک خون می‌شود. این میوه حاوی مقادیر قابل توجهی آنتی اکسیدان نیز می‌باشد. میزان ویتامین B6 موجود در انجیر از سایر میوه‌ها بیشتر است. این ویتامین به سوخت و ساز پروتئین در بدن کمک می‌کند.\nاین آجیل‌ها حاوی ویتامین‌هایB1 ،B6 ، E و عناصر پتاسیم، فسفر، منیزیم و روی می‌باشند.\nویتامین B1 باعث افزایش انرژی، تقویت سلول‌های عصبی و متعادل کردن اشتها می‌شود.\nدر بین آجیل‌ها، پسته دارای بیشترین میزان ویتامین E است. این ویتامین نقش آنتی‌اکسیدانی دارد.\nمیزان پتاسیم موجود در یک عدد پسته برابر پتاسیم موجود در یک عدد پرتقال است. میزان پتاسیم در ۲ عدد پسته بیشتر از ۱ عدد موز می‌باشد.\nآسیه محمدزاده کارشناس ارشد تغذیه\nگریم و آرایش لب ها\nبرچسب‌ها: آیین شب یلداانارانجيرانگورخوراکی ها شب یلداشب یلداگردوهندوانهیلدا\nبعدی صبح صادق ندمد تا شب یلدا نرود\nقبلی فرم دادن ابروها با انواع مدل ها\nتوسط ملیکا بینا · Published ۱۳۹۱/۰۹/۲۵ · Last modified ۱۳۹۲/۰۹/۱۷\n۱۳۹۱/۰۹/۳۰ در ۱۴:۱۷\nمنم موافقم انقدر همه چیزگرونه که آدم پشیمون میشه ازاین که بهخواد مهمون دعوت کنه ویه شب یلدا روکنارهم بگذرونه\nشاهزاده لورا گفت:\n۱۳۹۱/۰۹/۲۸ در ۱۴:۰۵\nبه نظرم این شب یلدابرای پولدلرهاست بروبازارقیمت بادوم وپسته وگردو بیدادمیکنه


دانلود کتاب و کتاب صوتی‌های مرتبط با داستان های عبرت انگیز\nکتاب داستان‌های عبرت انگیز نوشته‌ی مهدی مرادی ، ماجراهایی واقعی بر گرفته از قسمت حوادث روزنامه صبح خراسان برای نوجوانان و جوانان است. در بخشی از کتاب داستان‌های عبرت انگیز می‌خوانیم: چند روز بیشتر تا مراسم بله برون باقی نمانده بود. من از همان...\nدانلود کتاب توتویی؟! داستان‌های کوتاه و شگفت انگیز - جلد 2\nاین کتاب حاوی داستان های واقعی است که برای افراد مختلف اتفاق افتاده است. داستان های این کتاب واقعا جالب و عبرت انگیز است.\nبرچسب‌ها: داستان جالب، داستان های عبرت انگیز، داستان های خواندنی، داستان های واقعی، کتاب داستان\nدانلود کتاب توتویی؟! داستان‌های کوتاه و شگفت انگیز - جلد 1\nکتابی شامل داستان های واقعی و خواندنی و جالب این داستان ها در زندگی افرادی اتفاق افتاده است و به صورت کتاب چاپ شده است. داستان هایی بسیار جالب و عبرت انگیز\nبرچسب‌های مرتبط: داستان عبرت آموز، داستان های عبرت انگیز، داستان عبرت انگیز، کتاب داستان های عبرت انگیز، عبرت های عاشورا، داستان عبرت آموز مذهبی، رمان هیجان انگیز، دانلود داستان هیجان انگیز، داستان هیجان انگیز، داستان غم انگیز، جملات حکمت انگیز، دانلود کتاب داستان هیجان انگیز، دانلود رمان هیجان انگیز، دانلود داستان این شگفت انگیز، داستان های شگفت انگیز، داستان وحشت انگیز، دانلود کتاب تدریس در بهار دل انگیز، رمان هیجان انگیز دختران سرکش، دانلود داستان داستان کاه، داستان های هیجان انگیز


چه تجهیزاتی برای یک سیستم مداربسته نیاز دارم - طراحی، فروش و نصب دوربین‌های مداربسته\nچه تجهیزاتی برای یک سیستم مداربسته نیاز دارم\nآگاهی از تجهیزات سیستم مداربسته و آنهایی که مورد نیاز است، از موضوعات مورد توجه بسیاری از مشتریان جدید و حتی قدیمی است. در این بخش قصد داریم شما را با تجهیزات اساسی و مورد نیاز در نصب دوربین مداربسته آشنا کنیم. با توجه به این که تجهیزات سیستم های آنالوگ با تجهیزات سیستم تحت شبکه متفاوت است، بنابراین هر دو نوع سیستم را به طور جداگانه بررسی خواهیم کرد.\nتجهیزات مورد نیاز سیستم مداربسته آنالوگ\nدر صورتی که سیستم مورد نظر شما از نوع آنالوگ است تجهیزات مورد نیاز سیستم مداربسته آنالوگ عبارتند از:\nاولین بخش از سیستم مداربسته که مورد توجه مشتری قرار می گیرد، دوربین است. دوربین مدار بسته تصاویر را دریافت کرده و برای ثبت و پردازش به دستگاه DVR می فرستد. از بخش های اصلی سیستم مداربسته محسوب می شود که در انواع مختلف با کیفیت تصویر و ویژگی های متنوع تولید و به بازار عرضه می شود.\nدستگاه DVR وظیفه دریافت، پردازش و تجزیه و تحلیل، ذخیره سازی و ارسال تصاویر به نمایشگر را در سیستم مداربسته آنالوگ برعهده دارد. بخش حیاتی سیستم مداربسته که انواع مختلف و با پشتیبانی چندین دوربین دارد. بسته به نیاز خود می تواند نوع مناسبی را تهیه و نصب نمائید.\nهارد دیسک در دستگاه DVR نصب می شود و امکان ضبط و ذخیره سازی تصاویر را به وجود می آورد. با توجه به نیاز خود هارد دیسک با ظرفیت مناسب را انتخاب و تهیه نمائید.\nبرای نمایش تصاویر ارسالی دوربین به دستگاه DVR نیاز به یک نمایشگر احساس می شود. نمایشگر تصاویر را از DVR دریافت و نمایش می دهد. این نمایشگر می تواند تلویزیون یا مانیتور باشد.\nبرای راه اندازی هر وسیله برقی نیاز به یک منبع تغذیه وجود دارد، دوربین مداربسته نیز از این قاعده مستثنی نیست. دوربین های مداربسته معمولا 12 ولتی هستند. برای تبدیل برق شهر (220 ولت) به برق 12 ولت باید از آداپتور یا منبع تغذیه با جریان مناسب استفاده کرد.\nکابل RG59 دسته ای از کابل های کواکسیال است که در سیستم های مداربسته آنالوگ برای انتقال تصاویر دوربین مورد استفاده قرار می گیرد.\nکابل یا سیم برق\nاز سیم و کابل برق برای تغذیه دوربین استفاده می شود. در مواردی برای انتقال تصویر و برق از یک کابل به صورت ترکیبی استفاده می شود. تکنولوژی POC انتقال برق بر روی کابل کواکسیال را فراهم آورده است.\nفیش و اتصالات برای ارتباط کابل ها با تجهیزات مورد استفاده قرار می گیرد. در اتصال دوربین ها به دستگاه هر دو سمت کابل نیاز به فیش BNC و اتصالات برقی دارد.\nتجهیزات مورد نیاز سیستم مداربسته تحت شبکه\nاگر سیستم انتخابی شما سیستم مداربسته تحت شبکه باشد چه تجهیزاتی برای این سیستم مورد نیاز است:\nدوربین مداربسته این نوع سیستم نیز همانند سیستم آنالوگ تصاویر را دریافت و به دستگاه ضبط کننده ارسال می کند. البته در جزئیات دریافت و ارسال تفاوت هایی وجود دارد. اطلاعات در این دوربین ها پردازش می شود و تحت پروتکل های استاندارد وارد شبکه می شود. از مزیت های استفاده از دوربین IP، قابلیت ها و وجود سنسور های حساس به حرارت، قابلیت تشخیص نفوذ، تشخیص چهره و تشخیص دود و… است.\n** یادآوری: حتماً براساس نیاز و کاربری نوع سیستم و دوربین مداربسته خود را انتخاب نمائید. انتخاب درست همیشه مستلزم پرداخت هزینه های بسیار بالا نیست. **\nدستگاه ضبط NVR یا سرور\nNVR قلب سیستم مداربسته تحت شبکه است. وظیفه این دستگاه دریافت سیگنال های ورودی از دوربین و ثبت و ذخیره آن است. دستگاه NVR امکان مدیریت، پردازش، تنظیمات، ضبط و نمایش تصاویر را به کاربر می دهد. در سیستم مداربسته تحت شبکه می توانید برای ضبط تصاویر به جای NVR از یک سرور یا حتی کامپیوتر نیز استفاده کنید.\nهارد دیسک در سرور یا NVR نصب شده و اطلاعات و تصاویر در آن ذخیره خواهد شد. در نظر داشته باشید معمولاً به علت کیفیت بالای تصاویر در سیستم های تحت شبکه از هارد با ظرفیت بالاتر و یا تعداد هارد بیشتر استفاده می شود.\nدر صورتی که سیستم شبکه طراحی شده POE نباشد شما باید برای تغذیه دوربین های مداربسته از آداپتور یا منبع تغذیه استفاده کنید. در صورت POE بودن دوربین و دستگاه برق مورد نیاز از طریق کابل شبکه و منبع تغذیه POE تأمین خواهد شد و نیازی به منبع تغذیه مجزا نیست.\nسوئیچ شبکه در اتصال دوربین مداربسته تحت شبکه الزامی نیست، ولی استفاده از آن بسیار کاربردی است. البته در برخی از مدل های NVR وجود سوئیچ در سیستم مداربسته الزامی است. سوئیچ ها به نوعی نقش انشعاب را در شبکه های کامپیوتری دارند و در سیستم های مداربسته شبکه هم به طور گسترده ای کاربرد دارند.\nکابل اینترنت یا کابل شبکه وظیفه ارسال اطلاعات دوربین های IP به سوئیچ و دستگاه ضبط کننده (NVR) را بر عهده دارد. این کابل ها انواع مختلفی دارد مانند cat5 یا cat6، که این نوع کابل ها در مقایسه با کابل های کواکسیال در مقابل نویز مقاوم تر هستند به عبارت دیگر نویزپذیری بسیار کمتری دارند.\nدر صورت POE نبودن سیستم شبکه، برای اتصال دوربین های شبکه به منبع تغذیه و تأمین برق مورد استفاده قرار می گیرد.\nبرای اتصال کابل ها به تجهیزات شبکه مورد استفاده قرار می گیرد. در هر دو سمت کابل شبکه نیاز به سوکت مربوط وجود دارد که با استفاده از آچار شبکه سوکت به کابل پانچ می شود.\nانواع کابل، فیش و اتصالات در دوربین مداربسته\nفیش BNC در دوربین مداربسته چیست\nرک در دوربین مداربسته چیست


آموزش سگ فرماندهی یادآوری اضطراری\nآموزش سگ خود را در شرایط اضطراری\nفراخوان اضطراری یک فرمان است که برای گفتن سگ خود در شرایط اضطراری استفاده می شود. این یکی از مهم ترین چیزهایی است که می توانید سگ خود را برای انجام تمرین آموزش دهید. سگ که دستور فرماندهی را می داند، اغلب زمان می گیرد، اما ممکن است در موارد خاص نیز رد شود. در حالی که هنگامی که شما برای کار دیر می کنید، سگ خود را نمی خواهد بیرون از حیاط بیرون بیافتد، زمان هایی هم هست که خطرناک است که او را نادیده بگیرد، مانند زمانی که او در حال حرکت در مقابل حرکت است ماشین.\nاین زمانی است که یادآوری اورژانس مفید است. در اینجا این است که چگونه سگ خود را تدریس کنید:\nیک فرمان منحصر به فرد را انتخاب کنید\nابتدا یک کلمه را برای فرمان انتخاب کنید. این کلمه باید چیزی منحصر به فرد باشد که به طور معمول در گفتگو نیست. چیزی مانند "cowabunga" یا "eureka" کار خواهد کرد یا می توانید چیزی دیگری را انتخاب کنید که برای شما قابل یادآوری است.\nانبار کردن در درمان\nبرای آموزش این فرمان، از رفتارهای بسیار خاص استفاده کنید. بعضی از چیزهایی که می توانید استفاده کنید عبارتند از: چربی از یک کباب، ناهار، هات داگ، یا هر چیز دیگری که سگ شما دوست دارد و برای انجام آن آماده می شود. اطمینان حاصل کنید قبل از تمرین اورژانس به یاد بیاورید که شما به اندازه کافی در دست برای خوراندن سگ خود را برای حدود 20 ثانیه متوالی است.\nشروع کردن کوچک\nبرای اولین جلسه تمرین ، شروع به یک منطقه کوچک و آرام کنید. اولین بار که فرمان را می دهید، تنها چند دقیقه از سگ خود فاصله بگیرید. او کلمه فرمان را بدهد اطمینان حاصل کنید که از صدای بلند و صاف استفاده کنید.\nپاهای خود را، هیجان زده، و او را به رفتار خود را نشان می دهد. هر کاری که می توانید بکنید برای گرفتن سگ خود برای آمدن به شما.\nپاداش بخش مهمی از این روند است. به محض این که سگ شما پس از فرمان دادن به شما می آید، او را تحسین کنید و رفتارهای خاص خود را به او بدهید. به مدت 20 ثانیه به او غذا بدهید.\nاو باید احساس کند که او برنده جکپات شده است. ایده این است که در موقعیت های اضطراری، چیزی (مانند دیگر حیوانات، مردم، غذا و غیره) جالب تر از آنچه که شما ارائه می دهید پیدا نمی کند.\nهنگامی که او رفتار خود را به پایان رساند، اجازه دهید سگ خود را به آنچه که او انجام داد قبل از شما به فرمان داد. این بسیار مهم است. یکی از دلایلی که بسیاری از سگها در هنگام فراخوانی به آنها میرسند این است که کلمه "come" یک سیگنال می شود که سرگرم کننده است. برای مثال، زمانی که سگ خود را در داخل قبل از رفتن به محل کار، سگ خود را می داند، به این معنی است که زمان پخش تمام شده است. اجتناب از اجازه دادن او به این اتصال با اجازه دادن به او به بازگشت به آنچه که او انجام شد قبل از اینکه شما شروع به تمرین فراخوان اضطراری. این باعث می شود که آن را دو برابر پاداش دهید زیرا او رفتار می کند و می تواند به سرگرمی خود بازگردد.\nتمرین یادآوری اضطراری\nسعی کنید یک یا دو بار در روز یک فضای آرام و آرام احضار اورژانسی را انجام دهید. هنگامی که سگ شما هر بار که فرمان می دهد، اجرا می شود، می توانید تمرین را با کمی فاصله بیشتر و حواس پرتی آغاز کنید. در نهایت، سگ شما باید یاد بگیرد که در هر موقعیتی قرار بگیرد. حتی هنگامی که سگ خود را به این مهارت شناخت، حیاتی است که شما هر بار که تمرین می کنید، به او رفتارهای ویژه و ستایش زیاد بدهید.\nاز موارد اضطراری در موارد اضطراری استفاده نکنید\nدر بعضی موارد وسوسه انگیز است که از یادآوری اورژانسی به جای "آمده" استفاده کنید، مانند زمانی که دیر به کار می روید و سگ خود را مصمم به تعقیب در حیاط می کند. مقاومت در برابر وسوسه مهم است که این یادآوری همیشه بسیار مثبت و با ارزش است. این باید برای شرایط اضطراری واقعی ذخیره شود. استفاده از فرمان خارج از عمل یا یک وضعیت اضطراری ممکن است قدرت فرمان را تضعیف کند. این بدان معنی است که سگ شما ممکن است دفعه بعد نباشد، و دفعه بعد ممکن است فقط زمانی که فراخوان اضطراری زندگی خود را حفظ کند.\n> ویرایش توسط جنا استراگوسکی، RVT


دانلود مقاله تاثير کج کردن طرفي سر بر محور آستيگماتيسم چشم\nمقاله تاثير کج کردن طرفي سر بر محور آستيگماتيسم چشم که چکیده‌ی آن در زیر آورده شده است، در پاييز ۱۳۸۹ در بينا از صفحه ۵۱ تا ۵۵ منتشر شده است.\nنام: تاثير کج کردن طرفي سر بر محور آستيگماتيسم چشم\nجناب آقای / سرکار خانم: فشاركي حميد\nجناب آقای / سرکار خانم: عزيززاده احمد\nجناب آقای / سرکار خانم: قريشي سيدمحمد\nجناب آقای / سرکار خانم: كيان ارثي فرزان\nجناب آقای / سرکار خانم: عطارزاده حسين\nجناب آقای / سرکار خانم: نصرالهي كبري\nجناب آقای / سرکار خانم: فصيحي محمد\nجناب آقای / سرکار خانم: بديعي سجاد\nهدف: مطالعات اخير وجود پديده جبراني معکوس چشم (COCT: compensatory ocular countertorsion) متعاقب تيلت يا کج کردن طرفي سر را مورد ترديد قرار داده اند، بدين منظور اين مطالعه جهت تعيين نحوه عملکرد پديده COCT صورت پذيرفت.\nروش پژوهش: تعداد ۸۰ چشم مبتلا به آستيگماتيسم منظم برابر يا بيش از ۲ ديوپتر با اتورفرکشن سيکلوپلژيک وارد مطالعه شدند. افراد مورد مطالعه غير از عيب انکساري، اختلال چشمي ديگري نداشتند. اتورفرکشن عيني (objective) در حالت اوليه با قرار گرفتن سر در حالت عمودي و همچنين در زواياي ۵، ۱۰، ۱۵، ۲۰ و ۲۵ درجه در سمت راست و چپ انجام گرفت. هر گونه تغييري در محور آستيگماتيسم به عنوان اختلال COCT در نظر گرفته شد. جهت انجام محاسبات فوق يک وسيله تيلتومتر طراحي شد که بدون ايجاد اختلال در انجام اتورفرکشن در وضعيت هاي مختلف، بر روي سر بيمار قرار مي گرفت.\nيافته ها: تعداد ۷۰ چشم مراحل مطالعه را به طور کامل طي کردند. ميانگين سن بيماران- ۴۸) ۲۶٫۵±۴٫۹۶ 15) سال و ميانگين ميزان چرخش معکوس جبراني چشم برابر با (۰– ۵) ۱٫۸۷±۱٫۸۱ درجه در تيلت ۵ درجه سر و(۰– ۲۰) ۶٫۹۱±۴٫۹۶درجه در تيلت ۲۵ درجه سر بود. ميزان چرخش معکوس چشم در تغيير محل سر به طرف چپ به طور معني داري کمتر از ميزان چرخش معکوس چشم در موقعيت تيلت به سمت راست بود (P<0.026). ميزان Incyclotorsional COCT در يک چشم الزاما با مقدار Excyclotorsional COCT چشم مقابل برابر نبود، اما در مجموع اين عدم هماهنگي چرخش دو چشم از نظر آماري معني دار نبود (P>0.237).\nنتيجه گيري: COCT يک پديده غيرقابل اعتماد است. کوچک ترين مقدار تيلت مي تواند منجر به اشتباه در تعيين محور آستيگمات در زمان تعيين عيوب انکساري گردد.


بلیط هواپیما بندرعباس گرگان – پرواز بندرعباس گرگان بهمن 1400 | رسپینا\nارزانترین بلیط هواپیما بندر عباس گرگان\nارزانترین نرخ پرواز بندر عباس گرگان معمولا در روز های جمعه است\nدوشنبه 4 بهمن 1,261,800 ت\nپرواز بندر عباس گرگان\nنرخ پرواز بندر عباس گرگان\nبلیط هواپیما بندر عباس گرگان امروز\nایرلاین های پرواز بندر عباس به گرگان\nخرید بلیط هواپیما بندر عباس گرگان از رسپینا\nبلیط هواپیما بندرعباس گرگان با توجه به عدم پوشش دهی قطار و هم چنین طولانی بودن مسافت جاده ای، یکی از بهترین انتخاب ها برای شروع سفر است. سامانه رسپینا، به عنوان یکی از بزرگ ترین ارائه دهندگان بلیط هواپیما در کشور، خدمات خود را با پشتیبانی 24 ساعته کارشناسان پرواز داخلی خود ارائه می دهد. هم چنین در این مقاله سعی شده شما تمام نکات مهم قبل از رزرو بلیط، از قبیل قیمت، اطلاعات مربوط به پرواز، نحوه رزرو و ... بررسی شود. لذا دعوت می کنیم تا پایان این مقاله همراه ما باشید.\nچرا بلیط هواپیما بندرعباس گرگان\nهمانطور که پیش تر عنوان شد این مسیر فاقد خط ریلی می باشد. هم چنین مسافت جاده ای آن نیز مشتمل بر 1430 کیلومتر است که با وسیله نقلیه در حداقل 16 ساعت پیموده می شود. لذا سفر هوایی از هر لحاظ به صرفه و راحت خواهد بود. چنانچه دغدغه گران بودن بلیط های پرواز را دارید، سامانه رسپینا، دسترسی به جدول کلیه پروازهای طی 30 روز آینده را فراهم نموده است تا مسافران بتوانند بر اساس ارزان ترین نرخ ها، زمان سفر خود را برنامه ریزی نمایند.\nاطلاعات پرواز بندرعباس گرگان\nقبل از رزرو بلیط، اطلاعات پرواز می تواند برای برنامه ریزی سفر به شما کمک کند که در ادامه همین مطلب آن ها را مورد بررسی قرار دادیم.\nپرواز بندرعباس به گرگان چه روزهایی است؟\nبا توجه به تقاضای پایین مسافران، این پرواز یک بار در هفته برگزار می گردد. در برخی از ایامی که ترافیک سفر افزایش می یابد نیز ممکن است سرویس های بیش تری خدمات رسانی کنند.\nمسافت هوایی و ایرلاین های برگزار کننده پرواز\nمسافت هوایی بین این 2 شهر حدود 1100 کیلومتر بوده و مدت زمان این پرواز نیز حدود 2 ساعت می باشد. شرکت هواپیمایی پویا ایر(کارگو قدیم) نیز ارائه دهنده بلیط هواپیما بندرعباس به گرگان می باشد.\nاین قوانین بر اساس کلاس های پروازی متفاوت است. معمولا میزان بار مجاز برای پروازهای بیزینس کلاس 30 کیلوگرم و برای بلیط های اکونومی کلاس 20 کیلوگرم است. توجه داشته باشید هم چنین مقدار بار دستی قابل برای مسافر 5 کیلوگرم می باشد.\nقیمت بلیط ها تا نرخ حداکثری که در نرخ نامه سازمان هواپیمایی کشور ابلاغ شده است، با نوسانانی همراه می باشد. این نواسات، متاثر از عوامل زیر است.\nبا افزایش تقاضا برای سفر به گرگان، طبیعتا قیمت بلیط پرواز بندرعباس گرگان نیز گران تر خواهد بود. معمولا تعطیلات نوروز، فصل تابستان و هم چنین شروع پاییز این میزان به بیشینه خود می رسد.\nایرلاین برگزارکننده پرواز\nنوه ناوگان و امکانات شرکت های هواپیمایی نیز بر قیمت بلیط ها تاثیر مستقیم دارد. هم چنین کیفیت خدمات کترینگ پرواز، کیفیت کابین و صندلی ها نیز از جمله مواردی است که شرکت های هواپیمایی آن را در قیمت بلیط لحاظ می کنند.\nسیستمی یا چارتری بودن پرواز نیز از عوامل مهم و تاثیرگذار بر قیمت بلیط است. معمولا و طی اغلب اوقات سال، بلیط پروازبندرعباس گرگان چارتری ارزان تر از سیستمی می باشد؛ اما تحت شرایطی (مثلا افزایش تقاضا سفر) این شرایط ممکن است، بالعکس شود.\nبلیط هواپیما بندرعباس گرگان چارتری با سیستمی چه فرقی دارد؟\nاز آنجائی که اکثر مسافران از تفاوت های این دو بلیط نسبت به یکدیگر بی اطلاع اند، لذا در ادامه به مهم ترین موارد به صورت خلاصه اشاره نموده ایم:\n- اولین تفاوت این دو بلیط در نحوه نرخ گذاری آن می باشد؛ بطوریکه بلیط پرواز بندرعباس گرگان سیستمی بر اساس مصوبه ایرلاین و چارتری بر اساس تصمیم شرکت چارترکننده به صورت لحظه ای ارائه می گردد.\n- بلیط های شناور (چارتر) برای تمامی بازه های سنتی با قیمت یکسان به فروش می رسد. اما در نوع سیستمی، هزینه برای سنین 2 تا 12 سال تا 70% و برای نوزادان زیر 2 سال تا 90% تخفیف و حتی در مواقعی رایگان خواهد بود.\nقوانین کنسلی بلیط بندرعباس به گرگان\nچنانچه بلیط پرواز شما سیستمی باشد، می توانید درصدی از مبلغ خود را نسبت به زمان کنسلی سفر عودت نمائید. برای اطلاع از میزان جریمه کنسلی بلیط خود می توانید به صفحه شرایط کنسلی بلیط هواپیما مراجعه نمائید. اگر بلیط خود را از رسپینا خریداری نمودید می توانید از قسمت کنسلی که در قسمت بالای صفحه اصلی سایت، مطابق راهنمای ارائه شده درخواست خود را ثبت نمائید. هم چنین کارشناسان پشتیبانی رسپینا نیز به صورت 24 ساعته آماده پاسخگویی و ثبت درخواست شما خواهند بود.\nمزایای رزرو بلیط هواپیما بندرعباس گرگان رسپینا نسبت به سایرین چیست؟\nوب سایت رسپینا، یکی از بزرگ ترین شرکت های خدمات مسافرتی در کشور می باشد که امکان رزرو آنلاین بلیط، تور مسافرتی و هتل را برای مسافران فراهم نموده است. این خدمات، با مزایای زیر برای مسافرین همراه می باشد:\nدسترسی به تقویم پروازی ارزان ترین بلیط ها\nدر سایت این امکان فراهم شده است تا مسافرین محترم امکان مشاهده کلیه ی بلیط های پرواز بندرعباس گرگان ارائه شده طی 30 روز آینده را در اختیار داشته باشند. لذا شما می توانید بر اساس ارزان ترین نرخ ها نسبت به انتخاب زمان سفر خود اقدام نمائید.\nاطلاع از تاخیر پروازها\nشرکت رسپینا تنها شرکت خدمات مسافرتی در سطح کشور می باشد که شما را از کمترین مقدار تاخیر پرواز ها (حتی 1 دقیقه) مطلع می سازد و برای کسانی که زمان اهمیت ویژه ای برای آن ها دارد مهم ترین گزینه است.\nامکان انتخاب جزئیات سفر\nدر جدول لیست پروازها، فیلترهایی جهت جست وجوی سریع تر بلیط ها برای مسافران ارائه شده است که دسترسی را آسان تر نموده است. این فیلترها شامل مواردی هم چون، زمان پرواز، نوع ایرلاین، نوع پرواز (سیستمی یا چارتر) و هم چنین کلاس پروازی می باشد.\nچنانچه با سوال و یا مشکلی در حین رزرو بلیط تا رسیدن به فرودگاه مقصد مواجه شدید، تیمی از کارشناسان خبره در هر ساعت از شبانه روز آماده خدمت رسانی به مسافرین گرامی خواهند بود.\nامکان رزرو همزمان هتل و بلیط\nچنانچه به قصد سفر راهی گرگان می شوید، سامانه رسپینا حتی امکان رزرو همزمان اقامت را برای شما نیز فراهم آورده است. البته در این صورت حتما می بایست تاریخ برگشت از سفر خود را نیز مشخص نمائید.\nراهنمای رزرو بلیط هواپیما بندرعباس گرگان رسپینا\nشما می توانید به 2 صورت تلفنی و اینترنتی نسبت به رزرو بلیط از رسپینا اقدام نمائید. چنانچه به رمز دوم اینترنتی دسترسی ندارید؛ کافیست با شماره های درج شده در پایین صفحه (داخلی پرواز داخلی) تماس بگیرید تا کارشناسان مربوطه راهنمایی لازم را به عمل آورند. مبلغ بلیط و شماره حساب جهت واریز وجه نیز از طریق پیامک برای شما ارسال خواهد شد. در غیراینصورت می توانید به صورت اینترنتی و بر اساس راهنمای زیر، بلیط را خریداری نمائید:\n- از قسمت بالای همین صفحه، تاریخ موردنظر را خود را وارد کنید.\n- در جدول لیست پروازها، بلیط موردنظر را انتخاب نمائید.\n- بعد از انتخاب بلیط، اطلاعات مسافر را به صورت دقیق و بر اساس مندرجات شناسنامه و کارت ملی وی وارد کنید.\nاطلاع از ارزان ترین بلیط پرواز بندرعباس گرگان با سرویس خبرم کن\nاز آنجائی که بلیط های پرواز چارتری با تغییرات قیمت همراه است و این احتمال وجود دارد که در ساعات باقی مانده تا پرواز با نرخ کم تری ارائه گردند، لذا سامانه رسپینا سرویس خدماتی خبرم کن را برای اطلاع رسانی به مسافران طراحی نموده است. با فعال سازی این سرویس، در صورت ارزان شدن بلیط، بلافاصله از طریق پیامک به شما اطلاع رسانی خواهد شد. کافیست پس از مراجعه به لیست پروازها، از سمت راست صفحه بر آیکون زنگوله کلیک نموده و جزئیات موردنظر خود را وارد کنید.\nرزرو بلیط هواپیما بندرعباس گرگان از رسپینا\nبا توجه به مطالب گفته شده، شما می توانید نسبت به خرید این بلیط سفر هوایی از طریق سایت رسپینا اقدام نمایید. در نظر داشته باشید که تیمی حرفه ای از متخصصین رسپینا به شکل شبانه روزی آماده پاسخ گویی به سوالات و مشکلات احتمالی شما می باشند. چنانچه به راهنمایی بیش تر نیاز دارید، از قسمت درخواست راهنمایی (گوشه سمت راست سایت)، شماره تماس و سوال خود را وارد نمائید تا در اسرع وقت با شما تماس گرفته شود. با رسپینا، روی زمین نمی مانید ...\nکدام ایرلاین ها پرواز بندرعباس گرگان را برگزار می نمایند؟ expand_more\nدر حال حاضر، ایرلاین پویا این پرواز را ارائه می دهد.


تاریخ انتشار : سه‌شنبه ۱۲ آذر ۱۳۹۸ - ۱۹:۱۴\nرئیس سازمان بهزیستی از حمایت همه جانبه معلولان و ساکنان مراکز نگهداری بر اساس بودجه در نظر گرفته شده قانونی خبر داد.\nقبادی‌دانا در گفتگو با ۱۸:۳۰ با بیان اینکه امروز (سه شنبه ۱۲ آذر) روز جهانی روز معلول است، گفت:در حال حاضر یک میلیون و ۵۰۰ هزار فرد دارای معلولیت تحت پوشش بهزیستی هستند که ۱۳ درصد آنها دارای معلولیت های مربوط به ناشنوایی و کم شنوایی، ۱۱ درصد معلولیت کم بینایی و نابینایی، ۳۹ درصد معلولیت های جسمی و حرکتی، ۲۴ درصد معلولیت ذهنی، پنج درصد معلولیت های مربوط به صوت و گفتار و هشت درصد دارای اختلالات روانی مزمن هستند.\nرئیس سازمان بهزیستی از مشکلات مختلف و قانون مصوب حمایت از افراد معلولیت در سال ۹۶ گفت و افزود: نخستین بودجه حمایت از معلولان برای مهر و آبان به حساب سازمان بهزیستی واریز شده است.\nقبادی دانا از حق پرستاری به افراد دارای معلولیت گفت و افزود: با دریافت این بودجه برای انجام ماده ۷ و ۲۷ قانون تخصیص یافت.\nرئیس سازمان بهزیستی با بیان افزایش ۲ و نیم برابری حق پرستاری معلولین ضایعه نخاعی گفت: این مبلغ از ۲۵۰ هزار تومان به ۵۵۴ هزار تومان افزایش یافته است.\nقبادی دانا با بیان اینکه ۴۷ هزار نفر در مراکز نگهداری، خدمات دریافت می‌کنند گفت: سازمان بهزیستی مبلغ حمایتی کسانیکه در مراکز نگهداری قرار دارند از ۷۷۰ هزار تومان به ۹۲۰ هزار تومان افزایش یافته است که این مبلغ به حساب مراکز نگهداری امروز واریز شد.\nاو از شارژ شدن کارت بهزیستی ۱۹۱ هزار ۵۰۰ خانوار معلولان در هر سه ماه خبر داد و گفت: بین ۳۶۰ تا ۴۸۰ هزار تومان برای بیکاری هر سه ماه شارژ می‌شود.\nرئیس سازمان بهزیستی گفت: هر ساله تمام نوزادان در ۱۵ هزار مهد کودک تحت نظر سازمان بهزیستی غربالگری می‌شوند.\nوحید قبادی دانا از مناسب سازی معابر شهری گفت و افزود: تا پایان امسال مراکز بهزیستی باید مناسب سازی شوند.\nرئیس سازمان بهزیستی از پرداخت شهریه ۳۲ هزار و ۵۰۰ نفر دانشجو از مددجویان سازمان بهزیستی خبر داد و گفت: ۵ آیین نامه دولت در حمایت از اشتغال مددجویان مصوب کرده است که یکی از آن‌ها معافیت معلولان از پرداخت حق بیمه است.\nاو از پرداخت الکترونیکی وجه حمایتی به کمک کد ملی گفت و افزود: خانواده‌هایی که دارای افراد معلول هستن برای دریافت مسکن در اولویت هستند. تا کننون ۱۱۶ هزار واحد مسکونی به خانواده‌های دارای معلول تعلق گرفته است.\nرئیس انجمن دفاع از حقوق معلولین در ارتباط تلفنی با ۱۸:۳۰ از کمک به حل مشکلات مناسب سازی اماکن گفت و افزود: چرا روز ۲۰ مهر روز اسکان معلولان از تقویم کشور حذف شده است.\nمحمودنژاد گفت: چرا وزارت بهداشت بودجه حمایت از معولان را از دولت دریافت می کند اما از اجرای ماده ۶ قانون حمایت از معلولان را اجرا نمی کند.\nاو گفت: طبق قانون تمام مراکز ورزشی باید برای معلولان رایگان باشد.\nبرچسب ها: معلول ، بهزیستی


افزایش جرایم ناشی از نفرت و نژادپرستی علیه کودکان سیاه پوست – کودک پرس\nبه گزارش کودک پرس ، یک گروه محافظت از حقوق کودکان انگلیس هشدار داده است که کودکان ۱۰ ساله در این کشور برای آنکه قربانی سوء استفاده نژادپرستانه قرار نگیرند اقدام به سفید کردن صورت‌های خود کردهاند. این اقدام به دنبال افزایش موج جرایم ناشی از نفرت علیه کودکان زیر سن قانونی صورت گرفت.\nآمار‌های جامعه ملی پیشگیری از جنایات علیه کودکان در انگلیس نشان می‌دهد از سال ۲۰۱۷ تا سال ۲۰۱۸ در مجموع ۱۰.۵۷۱ مورد جرائم با انگیزه نفرت علیه کودکان به ثبت رسیده که به طور متوسط در هر روز ۲۹ مورد گزارش شده است.\nدر میان کودکانی که هدف خشونت‌های نژادپرستانه قرار می‌گرفتند نوزادان هم وجود داشتند.\nاین در حالی است که هم اکنون آمار اعلام شده در مقایسه با آمار‌های ۳ سال گذشته یک پنجم بالاتر بوده و در سال جاری در حدود هزار جرایم جدید رشد داشته است.\nبه گزارش سیانان، گزارش این خیریه که بر اساس پرونده‌های ثبت شده پلیس در سراسر انگلیس اعلام شده، مقیاس و گستردگی نژادپرستی را نشان می‌دهد. از زمانهمه پرسی برگزیت در سال ۲۰۱۶ این این بحران به شدت افزایش یافته است.\nیک دختر ۱۰ ساله در خصوص خشونت‌های ناشی از نفرت در انگلیس میگوید:” از زمانی که وارد مدرسه شدم مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتم. آنان با اسامی زشت من را صدا می‌کردند. دوستانم به خاطر رنگ پوستم از من کناره گیری می‌کردند. من در انگلیس متولد شدم، ولی آنان می‌گویند باید به کشورم بازگردم. رفتار نژادپرستانه و آزار دهنده سفید پوستان من و کودکان همانند من را مجبور به تغییر دادن رنگ پوستان کرده است چرا که تنها می‌خواهیم از درس خواندن در مدرسه لذت ببریم. ”\nآمار‌ها نشان دهنده افزایش کلی جنایات ناشی از نژادپرستی در انگلیس بوده که پس از رای گیری همه پرسی برگزیت بطور قابل توجهی رشد داشته است.\nدر مجموع ۷۱.۲۵۱ مورد جرائم ناشی از نژادپرستی در انگلیس و ولز در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ به ثبت رسیده که نسبت به سال گذشته ۱۴ درصد افزایش داشته است.\nجرائم ناشی از نفرت بر اساس جنسیت، مذهب و معلولیت در انگلیس به سرعت در حال افزایش است. اما حملات نژادپرستانه هنوز اکثریت جرائم ناشی از نفرت را تشکیل می‌دهند. به طور متوسط در هر ساعت ۸ مورد از این جرائم گزارش می‌شود.\nحقوق کودکانحملات نژادپرستانهکودکان سیاه پوستنژادپرستی در انگلیس


انتخاب بهترین چاپگر برای حجم بالای کار\nچاپگر لیزری، رنگی، جوهرافشان، لارج فرمت، عکاسی، چندکاره، دارای قابلیت بی‌سیم، تک‌رنگ و... این همه اصطلاح رنگارنگ در هنگام خرید این دستگاه جانبی ما را احاطه کرده و انتخاب درست را کمی دشوار می‌کند؛ انتخاب ما همان دستگاهی است که با قیمتی منطقی توان پردازش حجم زیادی از کار را داشته باشد و بتواند نیاز ما را به طرز مناسبی پاسخ گوید. در این مقاله شما را با هر یک از این مفاهیم آشنا خواهیم کرد تا بتوانید به درستی چاپگر مورد نیاز خود را تشخیص داده و خریداری نمایید.\nچه عواملی می‌توانند دامنه‌ی انتخاب ما را کوچک و ساده کرده و به صرفه‌جویی در وقت و هزینه بینجامند. با شناخت این معیارها می‌توانیم سریع‌تر به چاپگر مورد نظر دست پیدا کنیم. کوشیده‌ایم تا عواملی موثر در این فهرست را به ترتیب اهمیت و اولویتی که اغلب خریداران در نظر داشته‌اند گردآوری نماییم.\nگفتنی است که عوامل با در درجه‌ی اهمیت بالاتر در ابتدای فهرست درج شده‌اند. البته باید با توجه به محدودیت‌های خود انتخابتان را صورت دهید، پس بهتر است این فهرست را به درستی مطالعه کرده و با توجه به شرایط خودتان انتخاب نمایید.\nتا چه حدی می‌توانید هزینه‌ی مربوط به خریداری چاپگر جدید را بپردازید و در واقع بودجه‌ای که برای این منظور در نظر گرفته‌اید چقدر است؟ اگر محدودیت مالی دارید بهتر است مدتی دست نگه داشته و چند ماه بعد اقدام به خرید کنید.\nاین موضوع ارتباط مستقیمی با بودجه‌ای که برای خرید صرف می‌کنیم دارد، البته لزوماً چاپگر ارزان، چاپگری غیرقابل اطمینان نیست. هرچند یک چاپگر ارزان زودتر راهی سطل زباله شده و در نهایت هزینه‌ی غیرمستقیم بیشتری بر روی دستتان خواهد گذاشت.\nمنظور از کیفیت، در واقع کیفیت چاپ نهایی این دستگاه است. باید ببینید کیفیت چاپ مورد نظر شما چیست؟ آیا به عنوان یک عکاس نیاز به چاپگری با حداکثر وضوح خروجی هستید یا اینکه امور اداری و چاپ رومیزی‌تان چندان حساس نیست؟\nآیا قصد دارید هر از گاهی از این چاپگر استفاده کنید؟ یا اینکه مایلید با آن به تکثیر تراکت‌های تبلیغاتی یا سایر امور حرفه‌ای دفاتر فنی بپردازید و از آن برای ارائه‌ی خدمات به مشتریان کمک بگیرید. برای این منظور شاید بهتر باشد به یک دستگاه صنعتی‌تر رجوع کنید.\nالبته این مسئله برای چاپگر‌های پایین فهرست چندان صادق نیست، اما اگر به یک چاپگر با کیفیت بالا احتیاج دارید بهتر است قدری پول بیشتری خرج کنید. اما برای چاپگر‌های سیاه و سفید معمولی (تک رنگ) زیاد نگران نباشید. هرچند خروجی چاپگرهای تک رنگ به خوبی چاپگرهای رنگی نیست، اما هزینه‌ی اولیه مورد نیاز برای خریداری‌شان به مراتب منطقی‌تر است.\nابعاد کلی کارهای چاپی شما چیست؟ آیا اندازه‌ی معمول A4 کفایت می‌کند یا باید تا ابعاد بزرگ (لارج فرمت) و بزرگ‌تر از آن چاپ بگیرید. شاید هم تنها دوست دارید برخی از تصاویری که با دوربین یا گوشی هوشمند خود گرفته‌اید را چاپ کنید. البته این روزها چاپگرهای سه بعدی نیز عرضه می‌شوند که هر چند هزینه‌ی بالای تهیه‌ی آن‌ها فعلاً مناسب کاربران عادی نیست، اما می‌توانند نیازهای صنعتی را برآورده کنند.\nآیا چاپ صرف کفایت می‌کند یا اینکه باید پس از چاپ اسناد مورد نظر، آن‌ها را اسکن کرده و فکس نمایید؟ فکس؟ بله درست خوانده‌اید! هنوز هستند بسیاری از شرکت‌ها و مؤسساتی که با وجود انواع سرویس آن‌لاین از روش‌های منقرض شده‌ای نظیر فکس استفاده می‌کنند.\nاین دست از چاپگرها با استفاده از لیزر و گرم کردن تونر (رنگ پودری مخصوص) و انتقال آن با حرارت بر روی برگه کاغذ اقدام به چاپ می‌کنند. چاپگرهای لیزری قادر به ایجاد تصاویری با کیفیت بسیار بالا بوده و بالاترین دقت ممکن را ارائه می‌کنند.\nاندازه‌ی چاپ‌هایی که می‌گیرید چقدر است؟ کاغذهای رسمی و اداری و اندازه‌های کوچک‌تر را می‌توان با چاپگرهای کوچک و معمولی بدست آورد. هر اندازه‌ای بزرگ‌تر از این را لارج فرمت گویند.\nاین دسته از دستگاه‌ها برای چاپ عکس‌های رنگی بر روی کاغذهایی با کیفیت بالا و مخصوص عکاسی به کار گرفته می‌شوند و اغلب ابعاد کوچک و معمولی دارند.\nچاپگرهای تک رنگ تنها می‌توانند طیف رنگی سیاه و سفید تا خاکستری را ایجاد نمایند.\nچاپگرهای سه بعدی که اخیراً به بازار ارائه شده‌اند می‌توانند مدل‌های پلاستیکی بسازند. این چاپگرها که واقعاً جالب توجه هستند برای طراحی صنعتی و اموری از این دست بسیار مناسب بوده و روند کار را ساده‌تر می‌کنند.\nپلاتر در واقع چاپگرهای عریضی است که برای چاپ طراح و نقشه‌های بسیار بزرگ رنگی و سیاه و سفید کاربرد دارد. پلاترها اغلب در چاپ نقشه و طرح‌های ساختمانی کاربرد دارند. البته برخی از مدل‌های جدید قادر به چاپ بنر و عکس‌های بزرگ نیز هستند.\nاین دسته از چاپگرها را می‌توان بدون نیاز به کابل‌کشی‌های معمول و تنها با استفاده از امواج بی‌سیم در شبکه به کار برد. به همین خاطر کاربری آن به خصوص در دفاتر و ادارات که تعداد زیادی از رایانه‌ها از یک یا چند چاپگر استفاده می‌کنند بسیار ساده و راحت است.\nچاپگرهای کوچکی هستند که در سفرها کاربرد دارند و فرد می‌تواند آن‌ها را با خود حمل کرده و هر زمان که اراده کرد چاپ بگیرد. ابعاد این چاپگرها به کوچکی باتری لپ‌تاپ است و هر چند بسیار گران قیمت هستند، اما برای افرادی که دائماً در سفر به سر می‌برند انتخاب خوبی به شمار می‌رود.\nفراتر از این فهرست و معیارهایی که در بالا اشاره شد، زمانی که قرار است تصمیم به خرید ابزارهای جانبی همچون چاپگر بگیرید بهتر است عوامل مهم و کلیدی‌تر خود را مد نظر داشته باشید و با توجه به بودجه و کاربردی که از آن انتظار دارید، چاپگر مناسب را خریداری نمایید، چرا که لزوماً یک خرید گران‌قیمت نمی‌تواند تمامی نیازهای شما را به درستی بر طرف کند.


در حال نمایش نتایج برای برچسب های 'سازه های بتنی'. - تالار گفتگوی ایران سازه، وبسایت تخصصی مهندسی عمران\nدر حال نمایش نتایج برای برچسب های 'سازه های بتنی'.\nیک موضوع fardinamiri را ارسال کرد در مسایل متفرقه در طراحی سازه ها\nافزایش استفاده از پوکه های معدنی در طول چند سال گذشته استفاده از سنگ پوکه بسیار افزایش پیدا کرده است؛ به صورتی که از پوکه معدنی در ساختمان سازی، تونل سازی، کف سازی، شیب بندی و خیلی موارد دیگر به صورت قابل توجهی، افزایش یافته است. دلیل این افزایش در استفاده از پوکه معدنی چیست؟ برای یافتن پاسخ این سوال؛ قطعا باید با خصوصیات پوکه آشنا شویم. ویژگی های پوکه و یا هر سنگ معدنی دیگری، باعث افزایش مصرف آن در فعالیت های مختلف می شود. پس بیایید خصوصیات منحصر به فرد این سنگ معدنی را بیشتر مورد بررسی قرار دهیم. چه ویژگی ها و خصوصیاتی باعث محبوبیت استفاده از پوکه شده است؟ فضاهای خالی موجود در انواع پوکه معدنی فضاهای موجود در سنگ معدنی پوکه؛ ناشی از حبس شدن گاز در هنگام فوران آتش فشان ها، در این سنگ می باشد. این تخلخل موجود در پوکه؛ باعث کاهش فوق العاده وزن پوکه می شود، در حالی که استحکام آن قابل قبول می باشد. نتیجه این فرایند ایجاد ویژگی استحکام بالا و وزن پایین در پوکه میشود. فرایند تشکیل سنگ پوکه و املاح معدنی موجود در آن؛ موجب نام گذاری این سنگ، تحت عنوان پوکه معدنی شده است. سهولت استخراج، دسترسی آسان و فراوانی پوکه این خاصیت پوکه معدنی از مهم ترین خصوصیات موثر آن در افزایش استفاده و کارایی آن است؛ چرا که استخراج و استفاده از منابعی که هزینه پایین و بازده بالایی دارند، بسیار مقرون به سرفه می باشد. انواع پوکه معدنی پوکه معدنی به دلیل شکل گیری در مناطق و شرایط مختلف در دو رنگ سفید و سیاه تقسیم بندی می شوند. البته استفاده از پوکه سیاه به دلیل فراوانی بیشتر آن بیشتر است. تقسیم بندی های دیگر سنگ پوکه بر اساس اندازه آن است؛ البته معادن استخراجو توزیع پوکه، می توانند با تهیه پوکه در اندازه های مختلف، انواع متفاوت پوکه را تولید کنند و فروش خود را در این کسب و کار گسترش دهند. افزایش سود آنها در نتیجه تولید انواع پوکه معدنی؛ به دلیل استفاده ها و کاربرد های متفاوت انواع پوکه می باشد. در ادامه مطلب چند نوع پوکه معدنی که بیشترین تقاضا را دارند معرفی خواهیم کرد: 1.پوکه ماسه ای 2. پوکه عدسی 3.پوکه نخودی 4.پوکه فندقی 5.پوکه ساختمانی این موارد از پر فروش ترین انواع پوکه می باشند و شرکت و معدن های تولید و توزیع پوکه، غالبا تمام این مدل های پوکه را تولید و توزیع می کنند. عایق بودن پوکه یکی دیگر از ویژگی های انواع پوکه همچون پوکه ماسه ای، عایق بودن آن است پوکه در مقابل گرما، سرما و صدا عایق بسیار خوبی است؛ که موجب افزایش هر چه بیشتر استفاده از پوکه شده است. منبع: [Hidden Content]\nبررسی و مقایسه بادبند بتنی ضربدری با دیوار برشی در سازه های بتن آرمه نویسندگان: سید علیرضا سیدجمالی، حسنعلی مسلمان یزدی، حسین توحیدی نیا، احسان زحمتکش چهارمین کنفرانس بین المللی پژوهش در علوم و تکنولوژی سن پترزبورگ روسیه 7 مرداد 95 به نقل از کانال فایلهای انجمن سازه های فولادی ایران دانلود از پیوست بادبند بتنی و دیوار برشی بتنی.pdf\nیک موضوع mehabb را ارسال کرد در مقالات تخصصی گرایش زلزله\nنوشته ای جالب از یکی از دانشمندان مهندسی زلزله درباره رفتار اعضای مختلف بتنی در زمین لرزه های گذشته. رمز فایل فشرده: www.iransaze.com AmrElnashai_RC_PDF.zip\nبررسی آزمایشگاهی مقاومت چسبندگی بین دو بتن قدیم و جدید هادی زرین طلا امروزه کاربرد سازه‌های بتنی بسیار رایج تر از دیگر سازه‌های مورد استفاده در ساختمان‌ها شده است به طوری که در اغلب کشورهای جهان نسبت مصرف بتن به فولاد از 10 به 1 نیز فراتر رفته است کل بتنی که در سال 91 میلادی در جهان مصرف شده است بالغ بر 3 بیلیون تن یعنی یک تن به ازای هر نفر در جهان تخمین زده می‌شود. تنها ماده‌ای را که بشر به این میزان مصرف می‌کند، آب است.  بعضی مواقع این سازه‌ها به علت وجود نقص در سیستم باربری‌شان در شرایط عادی یا بحرانی، نیاز مبرمی به مقاوم‌سازی اعضای آسیب پذیر پیدا می‌کند. روش‌های مختلفی برای تقویت این اعضا وجود دارد که یکی از آنها توسعه ابعاد مقطع به وسیله بتن تازه می‌باشد. در این روش، میزان چسبندگی بتن تازه به بتن سخت‌شده نقش مهمی در انتقال نیروها ایفا می‌کند. در این تحقیق آزمایشگاهی به اندازه‌گیری تنش چسبندگی ایجاد شده بین بتن سخت شده قدیمی(هسته) و بتن تازه(جداره) در نمونه‌های استوانه‌ایی پرداخته و تأثیر تغییرات سه عامل: طول نمونه، ضخامت جداره و مقاومت فشاری 28 روزه بتن جداره بر روی تنش چسبندگی بررسی می‌شود. در این آزمایش از روش Push-out برای شکستن نمونه‌ها استفاده شده است. Experimental study of bond strength between fresh and old concrete منبع دانلود CIVIL5201611440271800.part1.rar CIVIL5201611440271800.part2.rar\nارزیابی لرزه ای ساختمان های بهسازی شده با استفاده از تحلیل خرابی مجله شبیه سازی عددی در مهندسی محمدرضا تابش پور، علی بخشی منبع: [Hidden Content] Tabeshpour_..._Arzyabi-Larzeei_84-86.pdf\nطرح ترمیم و بهسازی\nروش های تقویت