خیران مهرستانی300میلیون ریال متعهد شدند\nﺳﻪشنبه 08 خرداد 1397 13:53 ۲۹۵ روز و ۱۹ ساعت پیش ایرنا 347 0\nزاهدان - ایرنا - مدیرعامل ستاد دیه سیستان و بلوچستان گفت: خیران مهرستان در جشن گلریزان امسال افزون بر 300 میلیون ریال برای آزادی زندانیان جرائم غیرعمد این استان متعهد شدند.\nرحمدل بامری روز سه شنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا اظهار داشت: پنجمین جشن گلریزان سیستان و بلوچستان روز گذشته با حضور مسئولان، بزرگان طوایف و ریش سفیدان در شهرستان مهرستان برگزار شد.\nوی گفت: در جشن های گلریزان سال گذشته سیستان و بلوچستان 245 میلیارد ریال جمع آوری شد که 154 زندانی جرائم غیرعمد با پرداخت 110میلیارد ریال با گذشت شکات، مشارکت ستاد دیه و خیران از زندان آزاد شدند.\nمدیرعامل ستاد دیه سیستان و بلوچستان گفت: هم اینک 63 زندانی جرائم غیر عمد در استان چشم انتظار حمایت‌های خیران هستند که از زندان آزاد شوند.\nبامری افزود: امسال 32 جشن گلریزان ویژه آزادی زندانیان جرائم غیر عمد در سیستان و بلوچستان پیش بینی شده است.\nوی خاطر نشان کرد: مردم سیستان و بلوچستان می توانند برای کمک به آزادی زندانیان جرائم غیرعمد وجوه نقدی خود را علاوه بر واریز به شماره کارت 6104337770113635 بانک ملت به نام ستاد دیه استان، با سامانه پیامکی *780*7777054# نیز پرداخت کنند.\nبه گزارش ایرنا سیستان و بلوچستان با وسعتی حدود 187 هزار و 502 کیلومترمربع (معادل 5/11 درصد مساحت کشور) و بیش از 2 میلیون و 800 هزار نفر جمعیت دارای 6 زندان برای نگهداری مجرمان جرائم عمد و غیرعمد در شهرستان های زابل، زاهدان، خاش، ایرانشهر، سراوان و چابهار است.\nمهرستان در 457 کیلومتری جنوب شرق زاهدان مرکز سیستان و بلوچستان و در همسایگی کشور پاکستان واقع شده است.\nبی مهری دولت به سمن‌ها مشکل سازمان‌های مردم نهاد است (۳۷۸ روز و ۳ ساعت پیش )\nتخصیص اعتبار ۱۲۰۰ میلیارد تومانی برای پرداخت وام ضروری بازنشستگان کشوری (۳۷۸ روز و ۱۸ ساعت پیش )\nجمع آوری ۱۱ میلیارد تومان کمک در جشن نیکوکاری سال ۹۵ (۳۷۸ روز و ۱۷ ساعت پیش )\nافزایش سن خیران و لزوم پرورش خیر جوان (۳۷۸ روز و ۲۰ ساعت پیش )\nدل‌های گشاده برای دستان تنگ (۳۷۸ روز و ۲۰ ساعت پیش )\nما باید بتوانیم وضعیت زنان را بهبود ببخشیم (۳۷۸ روز و ۱۹ ساعت پیش )\nاجرای طرح «راهوند» در نوروزگاه‌های تهران (۱۹ ساعت و ۴۳ دقیقه پیش )\nویژه برنامه‌های نوروزی شهرداری در دریاچه خلیج فارس (۲۰ ساعت و ۵ دقیقه پیش )\nرصد و نظارت بر فعالیت شهرداری‌ها و دهیاریها در تعطیلات نوروز (۱ روز و ۱۳ ساعت پیش )\nشهردار تهران از ترخیص تمام نردبام‌های آتش‌نشانی تهران از گمرک خبر داد (۱ روز و ۱۳ ساعت پیش )\nآماده باش ۷۰۰۰ نیروی آتش نشانی در چهارشنبه سوری (۱ روز و ۱۳ ساعت پیش )\nفرمانداری مصوبه ساخت و ساز در ۶۲ باغ را به شورا برگرداند (۱ روز و ۱۸ ساعت پیش )\nفعالیت درمانگاه صحت شیروان با بیمه ها به حالت عادی برگشت ۹ ساعت و ۲۰ دقیقه پیش حقوقی قضایی 0\nمتخلفان در آستانه سال جدید ١٠٣ میلیارد ریال جریمه شدند ۱۴ ساعت و ۱۵ دقیقه پیش حقوقی قضایی 0\nرئیس خصوصی سازی بدهی خرید مجتمع گوشت اردبیل را باید پرداخت کند ۱۶ ساعت و ۳۴ دقیقه پیش حقوقی قضایی 0\n11 واحد نانوایی غیربهداشتی در گیلان بسته شد ۱۷ ساعت و ۱۴ دقیقه پیش حقوقی قضایی 0\nپایان خوب و درس‌آموز بزرگترین کلاهبرداری کرمانشاه ۱۸ ساعت و ۱۱ دقیقه پیش حقوقی قضایی 0


طراح لباس 10 ساله Archives - مفیدترینها\nخانه25برچسب: طراح لباس 10 ساله\nبایگانی برچسب: طراح لباس 10 ساله\nطراح لباس 10 ساله\nadmin مارس 15, 2014\tاخبار روز 0 151\nوقتی سن 10 سالگی مان را به خاطر می آوریم به یاد بازیگوشی ها ، خنده ها و گریه های کودکی و خاطرات شیرینش میفتیم. زمانی که مهمترین فعالیت مان در آن سن مدرسه رفتن و خواندن کتابهای دوره ی دبستان بود.\nاما در ایالت کالیفرنیای آمریکا دختری به نام سسیلیا کاسینی زندگی می کند که در آن سن به جای بازیگوشی مجله های مد لباس را جمع آوری می کرد و سعی داشت راه دوختن لباس را بیاموزد. و اکنون، در سن 10 سالگی، سسیلیا طراح لباسهای کودک است !\nسسیلیای کالیفرنیایی، وقتی 5 سالش بود، کارش را به عنوان یک طراح مد و لباس شروع کرد. او لباسی برای خواهر کوچکش بدون اینکه کسی نظارت داشته باشد برید و دوخت. در ششمین سال تولدش، چرخ خیاطی خرید و به یادگیری و آموزش خیاطی پرداخت. در سن 7 سالگی، نامه ای به طراح موردعلاقه اش، کوکو شانل، نوشت، و در سن 8 سالگی لوگوی خودش را طراحی کرد.\nاگر بگوییم سسیلیا از همان دوران کودکی بسیار خلاق بود بیجا نگفته ایم، اما سال گذشته یک استراحت طولانی به خودش داد. بعد از آن در یک شوی لباسی که برگزار کرده بود، تعداد بالایی از لباسهایش را فروخت. همه چیز از همان جا شروع شد و الان سسیلیا بدون اینکه پشتوانه ای داشته باشد، مدیریت کارهایش را به عهده گرفته است.\nهرچه می گذرد، سسیلیا کاسینی و ایده ها و طرحهایش شهرت بیشتری کسب می کنند. همچنین او یک وب سایت راه انداخته که افراد میتوانند طرحهای او را ببینند و به صورت آنلاین سفارش دهند.


مشخصات فنی و خرید دستگاه کپی ریکو 1013\nدستگاه کپی ریکو 1013\nصفحه اصلی/نقد، بررسی و خرید دستگاه کپی، پرینتر و تجهیزات اداری/دستگاه کپی/دستگاه کپی ریکو 1013\nشناسه محصول: 0a2298a72858دسته: دستگاه کپی\nنقد و بررسی دستگاه کپی ریکو 1013 از شرکت Ricoh\nماشین کپی ریکو 1013 از نوع لیزری بوده و در سال 2001 توسط شرکت تولید کننده تجهیزات اداری، یعنی Ricoh تولید شد. کارشناسان آسماری در ادامه این مقاله، به نقد و بررسی این مدل پرداخته و همه مشخصات فنی‌اش را برای شما شرح داده‌اند.\nدستگاه کپی ریکو 1013 را بهتر بشناسید\nنگاهی به بخش کپی و پرینت در ریکو 1013\nدر ریکو 1013 این بازه در حد 20 S ثانیه بوده و اگر دستگاه را روی حالت خواب (sleep) قرار داده باشید، به N/A ثانیه کاهش می‌یابد.\n1013 20 S N/A 13 Ppm N/A\nکارتریج‌های رنگی ریکو 1013 در دسته‌بندی زیر 75 هزار قرار داشته و برای مشاغل متوسط و بزرگ، کارسازند.\nبا توجه به این‌که همیشه خروجی تونرهای رنگی، نسبت به سیاه و سفید کمتر است، می‌توان گفت که کارتریج‌های ریکو 1013 از ظرفیت قابل قبولی برخوردارند.\nاغلب خریداران ریکو 1013 را مشتریانی تشکیل می‌دهند که در هر ماه بیشتر از صد هزار سفارش پرینت و چاپ دریافت می‌کنند. دلیل این امر نیز، توان ماهانه بالای این مدل بوده که در حد 5,000 Pages برگ در ماه تحویل می‌دهد.\nاگر به دنبال وسیله‌ای باشید که تا قبل از بازنشستگی خودتان و حتی فراتر از آن به کار ادامه دهد، ریکو 1013 یک خرید هوشمندانه خواهد بود.\n1013 5,000 Pages N/A N/A\nدستگاه کپی ریکو 1013 به دلیل رم 80 MB گیگابایتی، حافظه N/A گیگی و پردازنده قدرتمند خود که 75 MHz مگاهرتز توان داشته و از نوع N/A است، انتقال داده و پردازش فرمان‌ها را با سرعت بسیار مناسبی انجام داده و جزو تولیدات پر سرعت محسوب می‌شود.\nمشخصات ظاهری دستگاه کپی ریکو 1013 از شرکت Ricoh\nهمه چیز درباره فینیشرهای ریکو 1013\nریکو 1013 1,000 W 480 W 100.00 W N/A\nپس داشتن فتوکپی ریکو 1013 به معنی هزینه‌های کنترل شده در مصرف برق بوده و پایان ماه‌ها را با قبض‌های سنگین برایتان تلخ نخواهد کرد.\nبرای خرید دستگاه کپی دست دوم (در حد نو) ریکو 1013 می‌توانید از طریق همین صفحه اقدام کنید. محصولات شرکت آسماری همگی مورد بازبینی قرار گرفته و صرفا استوک اروپا یا آمریکا هستند.


موسیقی و جنسیت (IV) | گفتگوی هارمونیک\nاین دست اندرکاران بر این نظراند که بهتر است محدودیت در موسیقی داخل پدید آورند، آنها فکر می کنند در این شرایط مخاطبان موسیقی، دیگر به این هنر گوش نخواهند داد. این حضرات نمی دانند یا نمی خواهند بدانند که این مخاطبین به ناچار به موسیقی کشورهای همجوار و بین المللی متمایل خواهند شد.\nآنهم نه از نوع فرهنگ آفرینش، بلکه از نوع مبتذلش. این افراد بدون آنکه متوجه باشند که این ابتذال چرا به وجود آمده، تقصیر را به گردن موسیقی و به ویژه زنان داخلی می گذارند و بر این توهم پای می فشارند که آنان موجب این ابتذال شده اند!\nعرب ها ضرب المثلی دارند بدین مضمون که انسان متمایل به چیزی می شود که از آن منع می گردد. مولانا در این مورد مثال جالبی می زند. او می گوید:\nیک تکه نان خشک و کثیف و کپک زده را مدام در صندوقی محکم مخفی نمائید و نشان دهید که به آن حساسید، آن گاه نگاه کنید که در دیگران چه عطشی برای به دست آوردنش ایجاد کرده اید. جالب آن است که مولانا این مثال را برای نقد افراطی گری در حجاب عرضه می کند.\nموضوع اصلی و مهم در شرایط فعلی کشور ما آنست که از هر ظرفیت هنری کشورمان در جهت تحرک جذب از سوی دامنه به سوی مرکز استفاده کنیم. هر چه هنر در این حوزه ها بیشتر اثر گذارد، سیاست از اعمال وقت و هزینه و بدنامی بیشتر رها می شود.\nبراستی چرا گرهی را که می توان با دست باز کرد، آن چنان سفت می کنیم که دیگر حتی نمی توان با دندان گشود؟\nروزی به دوستی گفتم موسیقی باارزش و معنوی را سر چهارراه ها به شما نمی فروشند، این موسیقی ها را باید در دستگاه های ارتباط جمعی پیدا کنید. در زمان ما که اینترنت نبود، این رادیو بود که با پخش آثار ارزشمند موسیقی گوش ما را با آن آشنا کرد. بنابراین بی توجهی به هنری اینچنین تنها دست ابتذال را باز می گذارد و بس.\nدر آغاز که از خوانندگی و نوازندگی منع شدند، به دلیل موضوع ابتذال نبود، این جریان غیرمعقول آنگاه پدید آمد که در تاریخ موسیقی، عصر نوازندگان آغاز شد. از همان آغازین لحظه های تولد این گروه در بستر جامعه ای پدرسالار، خوانندگان به جنبش در آمدند و تا توانستند با محدود کردن نوازندگان، زمینه را برای ظهور تکرار و ابتذال در هنر موسیقی فراهم کردند. می گویند تکیه کلام صبا این قطعه از شعر نیما بود:\nواقعا ممنون از سایتتون که بی پروا می نویسید واطلاعات جالب را از وضعیت جامعه رو به افولمان می دهید به امید آن روز که کسی بدون ترس و واهمه از کسی بخواند و موسیقی اصیل ایرانی را به گوش جهانیان برساند


ایسکانیوز | بیمه شخص ثالث\nیکی از ترس‌های البته به جای ما در صورت رانندگی در شهری که این روزها خودروهای میلیاردی در آن چندان کم نیستند، این است که اگر خدای نکرده با آنها تصادف کنیم، چگونه باید از پس خسارت وارده به آنها بر بیاییم؟ برای پاسخ به این سؤال اولاً به مفهوم سقف خسارات مالی در بیمه شخص ثالث می‌پردازیم و بعد به نحوه جبران خسارات وارده به خودروهای لوکس که مربوط به مبحث قاعده نسبی می‌شود خواهیم پرداخت.\nبسیاری از بیمه‌گذاران آگاهی لازم را درخصوص بیمه‌نامه‌های خود ندارند و این امر باعث شده تا در بسیاری از تصادفات و در زمان دریافت خسارت از بیمه‌گر خود آن طور که باید رضایت نداشته باشند.\nابلاغ افزایش ۱۵ درصدی کرایه کامیون از ۲۷ اردیبهشت\nشورای عالی بیمه در اجرای تبصره «۲»ماده (۲۱)قانون بیمه اجباری خسارات واردشده به شخص ثالث در اثر حوادث ناشی از وسایل نقلیه - مصوب ۱۳۹۵،موارد خارج از تعهد بیمه گر را به شرکت های بیمه اعلام کرد.\nصنعت بیمه سال‌های طولانی است که از زیان سنگین شخص ثالث می‌نالد در حالی که آمار مقایسه‌ای ۱۱ شرکت بیمه بورسی نشان می‌دهد این رشته بالفطره زیان ده نیست و ظاهراً آنچه بیمه‌گران تعهد تراشی‌های رنگارنگ برای آن می‌نامند، کشتی صنعت بیمه را به گل نشانده است.\nحق بیمه شخص ثالث در سال 97 چقدر است؟\nبا توجه به تغییرات نرخ دیه، بیمه مرکزی حق بیمه شخص ثالث انواع خودروها را برای سال ۹۷ تعیین و ابلاغ کرد.\nمدتی است که دامنه اعتراضات و مخالفت ها با کسب و کارهای نوپای اینترنتی به صنعت بیمه نیز کشیده شده است و نمایندگان بیمه درصدد هستند تا به طریقی این کسب و کارها را از گردونه رقابت خارج نمایند. افزایش شفافیت در صنعت بیمه توسط استارت آپ های بیمه ای، یکی از عواملی است که انگیزه این حذف را در نمایندگان بیمه بیشتر کرده است.\nارقام جدید بیمه شخص ثالث/ همتی: تخفیفها کم شد+ جدول\nتخفیف بیمه شخص ثالث تغییر کرد\nنفتکش حادثه‌دیده 30 درصد تحت بیمه شرکت های ایرانی بود/ هشدار نسبت به وضعیت بیمه شخص ثالث\nهمتی عدم تمایل شرکت‌های بیمه‌ای برای بیمه‌کردن خانه های مناطق مسکونی زلزله خیز را قویا رد کرده و می‌گوید طبعا نرخ‌ها در مناطق زلزله‌خیز بیش‌تر است ولی شرکت‌ها مشکلی با بیمه خانه‌های روی گسل ندارند. او همچنین به پرداخت خسارت‌های سنگین بیمه ثالث اشاره کرد و نسبت به ادامه این وضعیت ابراز نگرانی کرد.\nمیزان حق بیمه شخص ثالث و سرنشین خودرو در بودجه 97 مشخص شد + جدول\nصبح امروز حسن روحانی لایحه بودجه سال 1397 را تقدیم مجلس کرد که در این میان بودجه پیشنهادی حق بیمه شخص ثالث، سرنشین و مازاد اعلام شد.\nسندیکای بیمه گران ایران اعلام کرد: آسیب دیدگان حادثه زمین لرزه غرب کشور که بیمه نامه های آنها مفقود شده است، مشکلی در دریافت خسارت نخواهند داشت.\nبدون داشتن کارت پایان خدمت هم می توانید گواهینامه بگیرید\nبه دلیل برخی تعارض های قانونی منتشر شد؛\nرئیس کل بیمه مرکزی با بیان اینکه کارمزد نمایندگان از محل فروش بیمه‌نامه شخص ثالث کاهش نیافته است، گفت: ۶ درصد از هزینه بیمه نامه مذکور، مربوط به کارمزدها است.\nیک عضو اصلاح‌طلب کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی از تهیه طرح سوال از وزیر کشور درباره وضعیت دریافت گواهینامه رانندگی ازسوی مشمولین خدمت سربازی خبر داد.\nتغییر در حق بیمه شخص ثالث/ تخفیف‌های جدید مصوب شد\nبیمه مرکزی اعلام کرد که از ابتدای آبان تا پایان دی امسال ، شرکت های بیمه مکلف به بخشودگی ۱۰۰ درصدی جرایم ماشین آلات کشاورزی، راه سازی و حمل زباله هستند.\nرئیس کل بیمه مرکزی ایران اعلام کرد؛\nرئیس کل بیمه مرکزی ایران گفت: نرخ بیمه شخص ثالث برای رانندگان حادثه ساز و خطر آفرین تا ۳۰ درصد بیشتر از سایر رانندگان است.\n0فعالیت بیش از ۳ هزار نفر در طرح راه آهن چابهار _ زاهدان\nتمدید ۵ روزه مهلت ثبت نام برای دریافت تسهیلات در سامانه وزارت کار\nافتتاح سرای نوآوری و شهر کتاب دانشگاه آزاد اسلامی استان قزوین 6 ساعت قبل\nرئیس سرای نوآوری دانشگاه آزاد اسلامی استان قزوین منصوب شد 7 ساعت قبل\nنظام آموزشی باید در فضای مجازی از کلاس‌محور به شبکه‌محور تغییر پیدا کند/ سراهای نوآوری هنر خود را در تولید محتواهای آموزشی به کار گیرند 7 ساعت قبل\nسرپرست دانشگاه آزاد اسلامی استان قزوین منصوب شد 7 ساعت قبل\nموسوی: نه از واگذاری جزایر ایرانی خبری است و نه حضور نیروی نظامی 8 ساعت قبل\nمدل ایران در توسعه و تولید باید مورد توجه قرار بگیرد 8 ساعت قبل\nتمام مخازن نفت ایران پر شده است/ صادرات روزانه ۲۷۳ هزار بشکه‌ای ایران در ماه ژوئن 8 ساعت قبل\nتحریم اعضای شورای نگهبان بیانگر نقش مؤثر این نهاد است 9 ساعت قبل\nتمدید ۵ روزه مهلت ثبت نام برای دریافت تسهیلات در سامانه وزارت کار 9 ساعت قبل\nبیش از ۳۳۰۰ مصوبه مجلس تا الان مورد بررسی شورای نگهبان قرار گرفته است 9 ساعت قبل\nباید برای توسعه مناطق محروم امتیازات بیشتری نسبت به سایر مناطق قائل شد 9 ساعت قبل\nتقوی رئیس فراکسیون روحانیت مجلس شد 9 ساعت قبل\nوزیر علوم: کنکور در تاریخ مقرر برگزار می‌شود 9 ساعت قبل\nنامه قدردانی پرز برای هوادار متعصب رئال/ رکورد تاریخی در تبررسCR7/ اولتیماتوم دورتموند به یونایتد 10 ساعت قبل\n0فعالیت بیش از ۳ هزار نفر در طرح راه آهن چابهار _ زاهدان 11 ساعت قبل\nلوفت‌هانزای آلمان هزار نفر از مدیران خود را اخراج می‌کند 11 ساعت قبل\nاعتراف «جوزف نای» به پایان نظم جهانی لیبرال 11 ساعت قبل\nقیمت سکه و ارز 17 تیرماه + جدول 12 ساعت قبل\nبا خصوصی سازی استقلال و پرسپولیس وزارت ورزش وظایف حاکمیتی‌اش را اجرا می‌کند 12 ساعت قبل\nتغییر رویه‌ای در واردات تلفن همراه از سوی وزارت صمت اعمال نشده است 13 ساعت قبل


کعبی: به پرسپولیس بابت یک امتیاز تبریک می‌گویم! - بهار نیوز\nتاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۹ ساعت ۱۴:۵۲\nکد مطلب : ۳۰۶۴۱۴\nکعبی: به پرسپولیس بابت یک امتیاز تبریک می‌گویم!\nگروه ورزشی: زننده گل مس رفسنجان از استحقاق تیمش برای دستیابی به برد مقابل پرسپولیس خبر داد و از این تساوی به عنوان حسرتی بزرگ یاد کرد.\nمس رفسنجان روز گذشته در شرایطی که توانسته بود از پرسپولیس با گل دیدنی عقیل کعبی پیش بیفتد، در ادامه خیلی زود با یک پنالتی بازی را مساوی به پایان رساند. عقیلی کعبی که در این بازی از روی ضربه ایستگاهی تیمش را به گل برتری رسانده بود درباره تقابل با مدافع عنوان قهرمانی گفت: بازی سخت بود و پرسپولیس در این دیدار خیلی خوش‌شانس بود. ما می‌توانستیم با اختلاف 2 یا 3 گل نتیجه را به نفع خودمان تغییر دهیم اما نشد و بد شانسی آوردیم. تبریک می‌گویم به تیم خوب پرسپولیس که تک امتیاز بازی را گرفتند!\nوی با اشاره به موقعیت‌های تیمش در این بازی گفت: کاملا هدفمند بازی را دنبال کردیم و قطعا شانس در این بازی دخیل بود که نتوانستیم از فرصت‌ها به خوبی سود ببریم و به نتیجه دلخواه دست پیدا کنیم. با این حال کادرفنی خوشبختانه از عملکرد بازیکنان راضی هستند اما برای ما این تساوی یک حسرت بزرگ بود که می‌توانست یک برد شیرین را برای ما در پی داشته باشد.\nمدافع مس رفسنجان درخصوص گلزنی‌اش در این دیدار گفت: خدا را شاکرم که با زحمات بچه‌ها توانستم دروازه پرسپولیس را باز کنم، نتیجه یک کار تیمی بوده و از تک تک بچه‌ها، مربی و کادر محترم فنی ممنونم. وقتی زاویه ضربه ایستگاهی را دیدم، از محسن آذرپاد خواستم که توپ را کمی جلو بیندازد و موقعیت بهتر شود که خوشبختانه ضربه‌ام به ثمر رسید تا تیم ما به حداقل استحاق خود در این بازی برسد.\nکعبی درباره عملکرد تیمش مقابل پرسپولیس گفت: ما آماده‌ی بازی بودیم. هم از لحاظ ذهنی و هم از لحاظ بدنی. همه‌ی بچه‌ها از آمادگی بالایی برخوردار بودند. همانطور که مشاهده کردید موقعیت های زیادی برای گلزنی داشتیم، بازی سختی را پشت سر گذاشتیم. پرسپولیس بازیکنان خیلی خوبی دارد اما در این بازی به آنها فرصت چندانی ندادیم ولی ما دو موقعیت صد در صد داشتیم که منجر به گل نشد. امیدوارم در بازی برگشت مقابل این تیم 3 امتیاز بازی را بدست آوریم.\nبرچسب ها: عقیل کعبی باشگاه پرسپولیس


قالب پزشکی و سلامت میهن بلاگ :: قالب وبلاگ حرفه ای\n۰۹ مهر ۹۵ ، ۱۵:۱۴ بازديد: ۱۱۸۲\nقالب پزشکی و سلامت یک قالب سه ستونه، حرفه ای و ریسپانسیو برای سیستم وبلاگدهی میهن بلاگ است. این قالب یکی از قالب های سه ستونه متفاوت با تم پزشکی و سلامت برای سیستم میهن بلاگ است. این قالب دارای طراحی شیک و مدرنی بوده و طراحی زیبا و چشم نوازی دارد. ریسپانسیو بودن این قالب به معنای سازگاری آن با گوشی های هوشمند و تبلت هاست. این قالب دارای اسلایدر می باشد. قالب وبلاگ سه ستونه پزشکی و دندانپزشکی میهن بلاگ. قالب حرفه ای جدید سه ستونه میهن بلاگ. قالب پزشکی و سلامت با طراحی سه ستونه ریسپانسیو برای میهن بلاگ.\nلینک دریافت قالب پزشکی و سلامت میهن بلاگ\nقالب جدید میهن بلاگ, قالب حرفه ای میهن بلاگ, قالب ریسپانسیو میهن بلاگ, قالب سه ستونه میهن بلاگ, قالب شیک میهن بلاگ, قالب مدرن میهن بلاگ, قالب میهن بلاگ, قالب واکنش گرای میهن بلاگ, قالب وبلاگ میهن بلاگ, قالب پزشکی میهن بلاگ,


اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست ❤ - مدرسه سنجش از دور و GIS\nاندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست\nبرف یکی از حالت های اصلی بارش در مناطق سرد و کوهستانی مخصوصا در مناطق غربی کشور ایران می باشد. زمانی برف بر روی سطح زمین قرار می گیرد میتواند بر روی تعادل انرژی، تغذیه آبخوان ها و سایر موارد تاثیر گذار باشد. با توجه به اهمیت این موضوع ما محصول آموزشی اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست را در مدرسه سنجش از دور ارائه داده ایم.…\n۱۹۵,۰۰۰ تومان ۱۳۶,۵۰۰ تومان\nبرف یکی از حالت های اصلی بارش در مناطق سرد و کوهستانی مخصوصا در مناطق غربی کشور ایران می باشد. زمانی برف بر روی سطح زمین قرار می گیرد میتواند بر روی تعادل انرژی، تغذیه آبخوان ها و سایر موارد تاثیر گذار باشد. با توجه به اهمیت این موضوع ما محصول آموزشی اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست را در مدرسه سنجش از دور ارائه داده ایم.\nحجم آب معادل برف\nآب معادل برف اشاره به آن مقدار آبی دارد که بعد از ذوب شدن برف ایجاد میشود. حجم آب معادل برف نیز حجم کل آب تولیدی را نشان میدهد. در این آموزش فرض بر این گرفته شده که چگالی برف ۱ در نظر گرفته شده و تمامی حجم برف موجود به آب تبدیل شده است. با در دست داشتن حجم آب معادل برف میتوان اطلاعات جامع در مورد مدیریت منطقه، سیلاب، فرسایش خاک، خشکسالی و میزان آب شیرین موجود را مورد بررسی قرار داد.\nویژگی محصول اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست\nعنوان کلی: برآورد حجم آب معادل برف با تصاویر لندست و پروداکت ارتفاع برف\nتصاویر: تصاویر ماهواره لندست داده های ERA ارتفاع برف\nموارد آموزش داده شده در محصول اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست\nآموزش اعمال فیلتر مدیریت ماه و فیلتر ابر\nآموزش شناسایی مناطق برفی\nآموزش محاسبه مساحت مناطق برفی\nآموزش فراخوانی و کار با داده ارتفاعی بر ERA با پیکسل سایز ۱۰۰۰۰ متری\nآموزش محاسبه حجم آب معادل برف\nآموزش محاسبه میانگین، کل، حداقل و حداکثر حجم آب معادل برف منطقه\nآموزش خروجی گرفتن از تصاویر\nچرا این دوره آموزشی را باید تهیه کنیم؟\nبرف یکی از حالت بارش در مناطق غربی ایران و مناطق با ارتفاع بالا است. برف ها بخش زیادی از آب های شیرین را در خود جای داده است. برای محاسبه حجم اب معادل برف نیاز به داده های زمینی ارتفاع برف است. اما حقیقت که وجود دارد این داده های در داخل کشور ما در مناطق کمی وجود دارد. یعنی ما برای مناطق بسیار کمی میتوانیم حجم آب معادل برف را محاسبه کنیم. اما با تکنیک که در این آموزش ارائه شده است میتوانید حجم آب معادل برف را بدون نیاز به داده های زمینی مورد بررسی و پایش قرار دهید. در این محصول آموزشی فرض بر این گرفته شده که حجم اب معادل برف در چگالی ۱ محاسبه شده است.\nمدرس بیش از ۲۰۰ محصول آموزشی\nسوالات پرتکرار در رابطه با محصول اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست\nمحصولات ما به صورت دانلودی ارایه می‌شوند.\nدر صورت مغایرت بین توضیحات محصول و موارد ارائه شده در آموزش ضمانت بازگشت وجه وجود دارد.\nآموزش هایی که میتواند مفید باشد:\nاندازه گیری آب معادل برف با تصاویر ماهواره ای, چ, کاربرد سنجش از دور در مطالعات برف, محاسبه آب معادل برف با سنجش از دور\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “اندازه گیری حجم آب معادل برف با تصاویر لندست” لغو پاسخ


دراین تحقیق تغییر شکل ناشی از برخورد یک ذره مذاب فلزی به یک صفحه صلب بروش تحلیلی- تقریبی مورد بررسی قرار گرفته است. میدان سرعت بخشی از ذره که در اثر برخورد با صفحه تغییر شکل می یابد ناپایدار و با اصول بقا و شرایط مرزی مسئله احراز سازگاری شده است. نحوه تبعیت میدان سرعت از پارامتر زمان با شدت زمانی ورود جرم به داخل حجم کنترل انتخاب شده مرتبط گردیده و شعاع لبه تغییر شکل یافته قطره در طی زمان تخت شدن محاسبه شده است. تاثیر خواص فیزیکی، قطر و سرعت اولیه ذره بر ضریب گسترش آن نیز بررسی شده است.\nگسترش سطحی - تخت شدگی - قطره مذاب - میدان سرعت- پوشش دهی\nکد یکتای اختصاصی (COI) این مقاله در پایگاه سیویلیکا ISME14_341 میباشد و برای لینک دهی به این مقاله می توانید از لینک زیر استفاده نمایید. این لینک همیشه ثابت است و به عنوان سند ثبت مقاله در مرجع سیویلیکا مورد استفاده قرار میگیرد:\nاعلمی آل آقا، محمدابراهیم و بیگلری، نجف و فعلی، سعید،1385،مدل سازی گسترش سطحی قطره مذاب در برخورد به سطح صلب،چهاردهمین کنفرانس سالانه مهندسی مکانیک،اصفهان،https://civilica.com/doc/27773\nبرای بار اول: (1385، اعلمی آل آقا، محمدابراهیم؛ نجف بیگلری و سعید فعلی)\nبرای بار دوم به بعد: (1385، اعلمی آل آقا؛ بیگلری و فعلی)


چرا جاي ستاره قطبي در آسمان تغيير نمي‌کند؟ [if lt IE 9] [endif] [if lt IE 9] [endif]\nتاریخ انتشار:1394/02/09 07:04:18\nتعداد بازدید:448 مرتبه\nحرکت خورشيد و ستارگان در آسمان که از شرق به غرب است در واقع حرکتي ظاهري است و بر اثر دوران وضعي زمين به دور خودش ايجاد مي‌شود. سياره زمين هر 23 ساعت و 56 دقيقه و 4 ثانيه يک بار و در جهت پادساعتگرد به دور خودش مي‌چرخد؛ اما به خاطر آنکه زمين خيلي خيلي بزرگ است ما نمي‌توانيم اين حرکت را احساس کنيم و در مقابل، تصوير آن را در آسمان مي‌بينيم.\nاز ديد ما خورشيد و ستارگان حول امتداد محور دوران وضعي زمين و در جهت مخالف (يعني ساعتگرد) يک بار در هر 23 ساعت و 56 دقيقه و 4 ثانيه گردش مي‌کنند.\nامتداد محور دوران وضعي زمين، کره آسمان را در دو نقطه فرضي به نام قطب‌هاي شمال و جنوب سماوي قطع مي‌کند و از خوش شانسي ما. هم‌اکنون قطب شمال سماوي در نزديکي ستاره قطبي واقع شده است. فاصله ستاره قطبي يا همان آلفا – دب اصغر با قطب شمال سماوي کمتر از 1 درجه است و هر چند ستاره قطبي هم به دور اين نقطه مي‌چرخد، اما شعاع دوران آن‌قدر کم است که مي‌توان آن‌را عملاً ثابت در نظر گرفت.\nالبته جالب است بدانيد که قطب شمال ساوي هر 26 هزار سال يک بار روي دايره‌اي به قطر 47 درجه جابه‌جا مي‌شود و از کنار ستارگان مختلفي عبور مي‌کند. مانند 8 هزار سال ديگر که ستاره نسر واقع (پنجمين ستاره پر نور آسمان شب) به ستاره قطب شمال آسمان زمين تبديل مي‌شود.


خانه » زبان عمومی کنکور دکتری وزارت بهداشت » دانلود سوالات زبان دکتری وزارت بهداشت 1400 با پاسخ تشریحی\nفست زبان: امسال برای نخستین بار درس زبان عمومی به دفترچه سوالات کنکور دکتری وزارت بهداشت کلیه رشته‌ها اضافه شد. در این مطلب سوالات زبان دکتری وزارت بهداشت 1400 کلیه نوبت‌ها را با پاسخ برای شما آماده کردیم.\nکلاس آنلاین آموزش گرامر با تدریس استاد مهرداد زنگیه وندی ویژه کنکور 1401\nدفترچه سوالات عمومی کنکور دکتری که توسط وزارت بهداشت برگزار می شود شامل ۳۰ سوال استعداد تحصیلی و 4۰ سوال زبان انگلیسی است. سوالات زبان انگلیسی از ۳ بخش گرامر، واژگان و درک متن تشکیل شده که سطح آن تقریبا مشابه آزمون های تافل که در کشور برگزار می شود است.\nبرای کسب درصد بالا در این بخش بایستی روی مهارت های گرامر و واژگان بخوبی کار کنید. اگر دوست دارید با منابع تضمینی کسب درصد بالا در درس زبان عمومی دکتری وزارت بهداشت آشنا شوید حتما مطلب بهترین منابع زبان کنکور دکتری وزارت بهداشت را مطالعه کنید.\nسوالات زبان دکتری وزارت بهداشت 1400 با پاسخ تشریحی\nدر ادامه سوالات بخش زبان انگلیسی کنکورهای وزارت بهداشت در سال 1400 را همراه پاسخ تشریحی بصورت فایل pdf آماده کرده‌ایم.\nتوجه: رشته هایی که کنکور آنها در یک نوبت برگزار می شود، سوالات درس زبان عمومی یکسانی دارند.\nسوالات زبان دکتری وزارت بهداشت نوبت صبح شنبه 5 تیر 1400\nبرای دانلود فایل pdf سوالات + پاسخ تشریحی بخش واژگان و گرامر کلیک کنید.\nبرای دانلود فایل pdf سوالات + پاسخ کلیدی کلیک کنید.\nنوبت عصر شنبه 5 تیر 1400\nبرای دانلود فایل pdf سوالات + پاسخ تشریحی کلیک کنید.\nنوبت صبح یکشنبه 6 تیر 1400\nنوبت عصر یکشنبه 6 تیر 1400\nنوبت صبح دوشنبه 7 تیر 1400\nسوالات زبان کنکور وزارت بهداشت 1400 تشریحی - بخش 2\nمفهوم و کاربرد صحیح کلمه کراش Crush به انگلیسی


ما هم در سر رؤیایی داریم (بقلم: دکتر محمد ملکی) | وب سایت رسمی محمد نوری زاد\nارسال شده توسط: محمد نوری زاد در تاریخ نوامبر 19, 2015 در بخش از قلـم دیگـران 42 نظر\nرنگ چهره اش سیاه بود اما اندیشه ای داشت به سپیدی گل یاس، او یک سیاه پوست امریکایی بود که یک (رویا) داشت و در یکی از معروف ترین سخنرانیهایش گفت ( من یک رویا دارم ) ( I have a dream ) این رویا به ثمر رسیدن جنبش رفع تبعیض نژادی علیه سیاهان در امریکا بود . او یکی از انسانهایست که در میان تیره روزان سیاه پوست به خود اجازه می دهد خواب خوش سپید پوستان انسان نما – نه همه ی سپید پوستان – را آشفته سازد . او در پی اثبات این واقعیت است که انسان انسان است یا بقول برشت , آدم آدم است . رنگ سپید و سیاه نمی شناسد . فقیر و غنی نمی شناسد . صاحب قدرت و بی قدرت نمی شناسد . او این مسائل را باعث تفاخر یا تحقیر یکی بر دیگری نمی داند . و به این دلیل است که نویسنده ی کتاب مارتین لوتر کینگ (هوبرت ژربو) در نوشته ی خود درباره ی این مرد بزرگ می گوید : چگونه ایستادن در برابر ستم را باید از زندگی مارتین لوتر کینگ اموخت (1)\nاما ببینیم روش و منش مارتین در پیشبرد اهدافش چگونه بوده , او می گوید : “در این جنبش انسانی باید انتقام جو نباشیم . اگر سِلاح بدست گرفته اید، ان را کنار بگذارید . اگر اسلحه ندارید، هرگز در پی بدست آوردن آن نباشید به شما خاطر نشان می سازم به جای اسلحه از محبت استفاده کنید.” (2)\nاما در پاسخ کسانیکه مبارزه ی او را نابهنگام می دانستند ، سیاهان را به صبر دعوت می کردند . می گوید: “ما با توجه به تجربیات تلخ خود دریافته ایم که آزادی هرگز به شکل داوطلبانه به وسیله سرکوب گر داده نمی شود ، سرکوب شونده باید آنرا بخواهد.” (3)\nمارتین با ذکر زجرهایی که در طول تمامی سالهای تبعیض نژادی بر رنگین پوستها رفته است نشان می دهد که چرا دیگر امکان صبرکردن وجود ندارد . او می گوید: “هنگامی که جمعیتی وحشی مادران و پدران شما را زجرکش می کنند ، هنگامیکه برادران و خواهران شما را از روی هوی و هوس غرق می کنند، هنگامیکه پلیس وحشیانه شما را کتک می زند یا حتی به قتل می رساند ، به فقر برادران سیاه خود در جامعه ای مرفه پی می برید ، زبان خودتان را الکن می بینید و حرفهایتان در گلو می خشکد، وقتی به دنبال راهی هستید که برای دختر شش ساله تان توضیح دهید چرا نمی تواند به پارک تفریحی عمومی برود در حالیکه تبلیغات آن از تلویزیون پخش می شود و اشک هایی را می بینید که از چشمان او جاری می شود.”\nوقتی به او گفته می شود شهر بازی به روی کودکان رنگین پوست بسته است ، وقتی که ابرهای بد یمن پستی در آسمان زیبای ذهن او شکل می گیرد و تخریب شخصیت او را می بینید که نفرت به سپید پوستان را در خود می پرورد ، هنگامی که مشغول رانندگی هستید می خواهید شب را در جایی استراحت کنید و هیچ هتلی حاضر نیست شما را بپذیرد شاید آن موقع متوجه شوید چرا برای ما اینقدر مشکل است که صبر کنیم .\nلوترکینگ در برابر این پرسش که “چگونه از شکستن برخی قوانین حمایت می کنید و در مقابل ،از برخی قوانین تبعیت نمی کنید ؟” می گوید : ما دو نوع قانون داریم عادلانه و ناعادلانه من با سنت اگوستین هم عقیده ام که قانون ناعادلانه اصلاً قانون نیست. اما دوباره این سوال پیش می آید که کدام قانون عادلانه و کدام ناعادلانه است؟\nقانون عادلانه قانونی است که انسان ساخته است که با قوانین اخلاقی و قانون الهی مطابقت دارد ، قانون ناعادلانه قاعده ای است که با قوانین اخلاقی هماهنگی ندارد . از نظر لوترکینگ قانون در برخی موارد در ظاهر عادلانه است ولی در عمل ناعادلانه است .\nاو بعنوان مثال می گوید : “من به دلیل راهپیمایی بدون مجوز دستگیر شده ام ، وجود قانونی برای اجباری بودن مجوز راهپیمایی هیچ اشکالی ندارد اما چنین قانونی وقتی ناعادلانه می شود که برای حفظ تبعیض و نفی حقوق اولیه ی شهروندی مانند اجتماع و اعتراض مسالمت آمیز بکار رود.” (4)\nلوترکینگ می گوید: “هرگز مدافع بی قانونی و انارشیسم که موجب هرج و مرج می شود نیستم”، و خصوصیات یک فرد نا فرمان مدنی را چنان بر می شمارد .\nکسی که قانون ناعادلانه را می شکند باید علنی و صمیمانه آنرا انجام دهد و با رضایت کامل جریمه و مجازات را بپذیرد، من معتقدم فردی که قانونی را که وجدان به او می کوید ناعادلانه است می شکند و به این دلیل به زندان می رود تا وجدان جامعه را نسبت به ناعادلانه بودن ان اگاه کند در حقیقت بیشترین احترام را برای قانون قائل است .\nلوترکینگ می گوید: فرمانبری از قانون همواره نمی تواند عملی درست باشد و برای اثبات این امر به اعمال هیتلر اشاره می کند.\n“ما نباید فراموش کنیم همه آنچه هیتلر انجام داد کاملاً (قانونی) و همه آنچه مبارزان آزادیخواه مجارستانی انجام دادند (غیر قانونی ) بود . اما من مطمئن هستم اگر من درآن زمان درآلمان زندگی می کردم به برادران یهودیم کمک می کردم و به آنها پناه می دادم ، اگر امروز من دریک کشور کمونیستی زندگی می کردم که گرایش به اصول اولیه مسیحیت سرکوب می شد . من کاملاً داوطلبانه نافرمانی از قوانین ضد مذهبی آنجا را تبلیغ می کردم.”\nبا شناختی که نسبت به افکار و اندیشه های لوترکینگ پیدا کردیم حال می خواهیم در این نوشته یکی از مشهورترین سخنرانی های لوتررا که معروف به (رویایی دارم) را در اینجا بیاورم تا روشن گردد. وقتی ما متحصنین روزهای شنبه (جلوی زنداین اوین ) و روزهای دوشنبه (کنار ساختمان دزدی شده دنا از سوی محمد یزدی که مشاغل حساسی را در نظام ولایی بعهده داشته و دارد) با شعارهایی تجمع می کنیم و روش و منش لوترکینگ را در مبارزه پیش گرفته ایم هدفمان چیست ؟\nلوترلینگ در سخنرانی معروف (من رویایی دارم ) به شنودگانش و همه ی مردم زیر سلطه و ستم می گوید: “زمانی که معماران جمهوری ما عبارات متعالی قانون اساسی و اعلامیه استقلال را تقریر می کردند ، بر ضمانت نامه ای صحه گذاشتند که هر آمریکایی وارث ان بود، این مکتوب تعهدی بود بر این امر که همه ی انسانها – اری همه ی انسانها، چه سیاه و چه سپید از حقوق ضروری حیات و آزادی بهره مند خواهند بود و خواهند توانست به دنبال سعادت خود باشند ، روزی ما تمام ملت را به سوی سر چشمه های عظیم دموکراسی بر خواهیم گرداند.”\nلوترکینگ از روش مبارزه ی بدون خشونت خویش قاطعانه دفاع می کند و یادآور می شود. “اگر بی خشونتی نبود خیابان ها پوشیده از خون می شد ، مظلومان تا ابد مظلوم باقی نمی مانند و اگر انرژی آنها از طریق بی خشونتی ازاد نشود به خشونت روی می آوردند و این یک تهدید نیست یک حقیقت تاریخی است.” (6)\nلوترکینگ همانند گاندی معتقد بود که در راه مبارزه ابزار مورد استفاده ی مبارزان باید به اندازه ی اهداف خالص باشد، …. از سوی دیگر اعمال به ظاهر درست پلیس در حفظ و ضعیت ناعادلانه را نیز به نقد می کشید و گوید: من تلاش کرده ام تا مشخص کنم استفاده از ابزار غیر اخلاقی برای دستیابی به اهداف اخلاقی نادرست است ، …. حال من باید تائید کنم که استفاده از ابزار اخلاقی به منظور حفظ ابزار غیر اخلاقی امری بسیار ناپسند است . چنان که تی اس (T .S ) الیوت می گوید : “بزرگترین خیانت این است که کنشی درست برای انگیزهای نادرست انجام پذیرد.” (7)\nهوطنان ، عزیزان من:\nمکتبی که مارتین و گاندی ، تولستوی ، نلسون ماندلا و…. . برای مبارزه با ظلم و بی عدالتی ها برگزیده اند امروز مورد توجه بسیاری از متفکران خشونت پرهیز قرار گرفته است و این همان چیزی است که می توان ان را “نافرمانی مدنی” نامید . می خواهم پس از حدود 4 ماه که از تحصن های روزهای شنبه و دوشنبه می گذرد به این سئوال که چرا و با چه هدفی اینکار را انجام می دهید پاسخ دهم .\nما چند نفر بودیم حدود انگشتان یک دست ، وقتی به سالن مراجعان دادگاهِ انقلاب اوین راهمان ندادند، تصمیم گرفتیم برای اعلام خواستهایمان در بیرون از ساختِمان دادگاه (روزهای شنبه از ساعت 10 تا 12 صبح) و روزهای دوشنبه جلوی ساختمان لاستیک دنا از ساعت 10 تا 12 صبح) بایستیم. وهرکس با نوشتن خواست ها یا بقول مارتین لوترکینگ “رویا” های خود بر روی کاغذ و در دست گرفتن آن دادخواهی کند . آن جمعیت چند نفره امروز از صدها نفر میگذرد و روز به روز بر تعداد دادخواهان افزوده می شود . پلیس و ماموران امنیتی حتی این عمل دور از خشونت را که همراه با سکوت است برنمی تابند و موانع زیادی برایمان فراهم می کنند و گاهی به خشونت از سوی پلیس منجر می گردد. در تاریخ ما شاهد بودیم که مارتین لوترکینگ و گاندی و بسیاری از پیروان مکتب مبارزه ی بدون خشونت (نافرمانی مدنی) جان خود را در این راه فدا کردند ، اما پس از مرگشان اهداف آنها تا حد زیادی به تحقق پیوست ما به پیروی از این انسانهای بزرگ با تمام مخالفت خوانی ها چه در داخل کشور چه خارج کشور قصد داریم “رویا” های خود را اعلام کنیم و اگر مانع اینکار شدند، مطمئناً راه دیگری را برمی گذینیم، و رویاهای خود را پی گیری می کنیم . اما رویاهای ما چیست ؟\n1 – در 37 سال حکومت جهل و جور و خیانت کافی است , ما آزادی ، دموکراسی و نقد حاکمیت و یک انتخابات آزاد زیر نظر سازمان های حقوق بشری جهانی که هرکس شناسنامه ی ایرانی دارد بتواند درآن آزادانه شرکت کند و نظر خود را در مورد آینده ی ایران ابراز دارد را از رویاهای خود می دانیم به این گفته ی برتولت برشت ایمان داریم تا نگویید پس کی ؟ “پسر گفت : من آموختم که چگونه آب در طی سالها صخره های سنگی را می شوید و می برد ، به عبارت دیگر تصلب در نهایت بازنده است.” (8)\n2 – ما این رویا را در سر می پرورانیم که هیچ کس را بخاطر اندیشه و اعتقاداتش چه سیاسی و چه مذهبی نمی توان دستگیر و زندانی کرد ، هیچ کس را نباید بخاطر وابستگی به سازمان و حزب و گروه سیاسی بازداشت و تحت توهین و شکنجه قرارداد , باید همه ی زندانیان سیاسی آزاد گردند و عاملین دستگیری ها ، شکنجه ها و کشتارهایی که در این 37 سال صورت گرفته مورد تعقیب و محاکمه قرار گیرند و حکم عادلانه در مورد انها صادر گردد. باید عاملین به سرقت بردن جوانان (مانند سعید زینالی و صدها جوان دیگر) شناسائی و اقرار کنند چه بلایی بر سر آنها آورده اند . باید زنان زندانی بویژه آنها که مانند خانم نرگس محمد ی بیمار هستند هرچه زودتر آزاد گردند .\n3 – ما این رویا را در سر می پرورانیم که حکم اعدام باید لغو گردد و اینکار غیر انسانی و مشکل افرین که تجربه نشان داده است بر خلافکاریها می افزاید و خانواده های بسیاری را به فقر و فساد می کشاند نباید ادامه یابد ، بخصوص صدور حکم اعدام برای دگر اندیشان که حاکمیت ظالمانه (نظام ولایی) را بر نمی تابند و ظلم و بیدادگری را که بنام اسلام جنایت های ضد بشری خود را توجیه می کند . نظامی که اندیشمندان را که خلاف نظر حاکمیت می اندیشند به شکنجه و اعدام محکوم می کند از جمله مصادیق بزرگ این کار خلاف حقوق بشر و جنایت کارانه محکومیت متفکر کم نظیر استاد طاهری می باشد که ماههاست زیر حکم اعدام به سر می برد، ما ضمن تایید گروه ( لگام ) که در راه مبارزه یا اعدام تلاش می کند اعلام می کنیم این رویای بزرگ را تا تحقق کامل آن درسر می پرورانیم و از هر محکوم به اعدامی یا هر اتهامی دفاع می کنیم .\n4 – ما در این رویائیم که این همه کشت و کشتار در جهان از جمله کشورمان پایان یابد و دیگر شاهد آوارگی میلیونها انسان شامل زن و مرد و کودک ، سالخورده , مریض نباشیم . ما فرار سالی حدود 150 هزار انسان تحصیل کرده و فرهیخته از کشورمان را نمی توانیم تحمل کنیم تا مشتی لمپن و ادمکش بر سرزمین هایمان مسلط گردند و هر بلایی بر سر ملت بیاورند. ما کشتارهای بی رحمانه از جمله فرستادن موشک به سوی عده ای زن و مرد بی سلاح و بی گناه ایرانی را تحمل نمی کنیم و این اعمال را جنایت علیه بشریت دانسته و به شدت محکوم می کنیم و خواهان به محاکمه کشیدن عاملین این جنایات هستیم .\n5 – ما در این رویائیم که دزدان بیت المال را هر کسی هستند، در بیت رهبری ، درسپاه ، ارتش ، بسیج، مجلس، ادارات دولتی، سازمانهای اطلاعاتی و امنیتی ، نیروهای انتظامی و در هرجای دیگر به محاکمه کشند و آنها را به سزای اعمالشان برسانند .\n6- ما در این رویاییم که هیج کس را نمی توان ممنوع الخروج یا ممنوع ورود به کشور خود نمود (10) اعلامیه جهانی حقوق بشر می گوید ” هر کس حق دارد هر کشور را از جمله کشور خود را ترک کند و نیز حق دارد ه به کشور خود باز گردد . (ماده 13)\nما تجمع کنندگان روزهای شنبه و دوشنبه همانگونه که پیش قراولمان لوترکینگ ،گاندی و … جان خود را بر سر عقیده نهادند ، چنین خواهیم کرد تا رویاهایمان تحقق یابد .\nشما در مقایسه با آنها بسیار کوچک هستید ، آنها همیشه بالاتر از شما می ایستند روی پله ، کرسی خطابه ، روی سکو ، با این همه کافی است فقط یک لحظه ترسیدن را متوقف کنید ، بگذارید این طوری بگویم ، شروع کنید که کمی کم نر بترسید ، آن وقت به این نتیجه می رسید که این آنها هستند که بیشترین هراس را دارند . ” (9)\nگردانندگان “نظام ولایی” بدانند و مطمئن باشند تجمع همراه با سکوت , و عمل خشونت آمیز از سوی حاکمیت همیشگی نیست , بترسید از روزیکه معلوم گردد این روش مبارزه پاسخگوی رویاهایمان نیست .(11)\n(1)\tمقدمه ی فریدون حاجتی بر کتاب مارتین لوتر کینگ (ص4)\n(2)\tاز نا فرمانی مدنی تا بد فرمانی مدنی , عمار ملکی ص 49\n(3)\tمنبع پیشین ص 50\n(4)\tمنبع پیشین ص 51\n(5)\tمنبع پیشین ص 52\n(6)\tمنبع پیشین ص 54\n(7)\tمنبع پیشین ص 54\n(8)\tکتاب کنش های کوچک ایستادگی ص 11\n(9)\tمنبع فوق ص 149\n(10)\tماده 13 اعلامیه حقوق جهانی حقوق بشر\n(11)\tاصول متعدد اعلامیه جهانی حقوق بشر از حمله ماده های 28و 29\nقبلی: واس ماس\nبعدی: مارا از هم پاشیدند امروز!\n3:58 ب.ظ / دسامبر 25, 2015\nبا سلام به ژنرال خودم نوریزاد.چندی پیش متوجه شدم که سراغ دوستان ناپیدای سایت را گرفتی و نامی هم از بهمن بردی اگر منظورت بهمنی است که پارسال کامنت می گذارد آن من هستم. مگر می شود فراموشت کنم و تنهایت گذارم روزی نیست که جویای احوالت نباشم. تو قهرمان ما هستی.پارسال دیدم عزیزی از نام بهمن استفاده کرد و با وجود تذکر من باز هم کامنت گذاشت من هم تصمیم گرفتم دیگر از این نام استفاده نکنم بتازگی هم یک کامنت بنام بهمن درج شد که نظر مرا محکمتر کرد و البته آن کامنت از من نبود.با یک نام دیگر در خدمتت هستم عزیزم نوریزاد.برای جلب توجه نکردن هم اینجا کامنت گذاشتم.امیدوارم غیب نشود و آنرا بخوانی.\nآن عاشقان شرزه که با شب نزیستند…. رفتند و شهر خفته ندانست کیستند.\nبه خانه ی خود خوش آمدی\nچشم به راه نوشته های خوبتان هستیم\nسپاس که هستید\n9:36 ب.ظ / نوامبر 24, 2015\nبا درود به جناب کاوش من درمورد نقش اقلیم در ساختن تمدن و تفکر با شما تا حدودی موافقم هر چند نه به آن شوری که شما نوشته اید و نه به آن غلظتی که کورس گرامی نقش اقلیم را یکسر نادیده گرفته.ولی درمورد کارگران و رنجبران و گرسنگی هایشان در غرب و یونان با شما موافق نیستم.در همان غرب افراد چه کارگر و چه سرمایه دار کار می کنند و مالیات میدهند و از امکانات جامعه استفاده می کنند.مسلما در جوامع سرمایه داری اختلافات طبقاتی هست و این نه فقط به سیستم بلکه تا حدودی به انسانها هم بر می گردد.متاسفانه جریانهای چپ در غرب با پراکندن نفرت از غرب و در رؤیا بودن به ضدیت با ساختار جامعه برمی خیزند.نمونه پرولتاریای رفقای چپ همین تروریستهای اسلامیند.والا چه کسی در غرب فقیراست؟مشتی الکلی و موادی که پول دوا و الکل و خوراک و سرپناه از جامعه می گیرند ولی همه را بخاطر اعتیاد بباد می دهند و درخیابانها می خوابند.والا هر فرد کارگری در غرب هرکاری که انجام دهد براحتی می تواند دارای خانه و زندگی نسبتا ارام و قابل زندگی بشود و در ضمن یک سفر خارج از کشور برود و موقع بازنشسته گی هم به اندازه کافی از جامعه کمک دریافت می کند.بنابراین موضوع رنجبران و فقرا به آن مفهومی که در کشورهای فقیر و استبداد زده هست درغرب نیست.و داد و قالهای رفقای چپ برای بزرگ جلوه دادن آنها جز اعتیاد ایدیولوژیکی نیست.\nدرمورد بیگانه بودن انسانها بقول شما با فیلسوفان غربی کاوش گرامی سیستم فکری در غرب بر اصولهایی پایه گذاری شده و در عمل بکار گرفته می شوند و پایه گذاران چنین سیستم فکری هم روشنفکران و فیلسوفان و نخبه گان جامعه غربند.افراد عادی را شاید مردمانی بی سواد ازدید ما بدانیم ولی همین فرد عادی اصول کلی آنچه را که جامعه مدنی را می سازد بخوبی میداند و همان رفتن به کلیسایش و یا پرسه زدن در بارها و دیسکوتکها را با دیدن فلان فیلم و حتی تاتر و خواندن رمانی و فعالیت در اتحادیه و در ضمن خواندن برنامه های حزبی و روزنامه …در طول هفته و ماه و سال می امیزد و براحتی شناختی اصولی از جامعه اش دارد.همین انسان بموقع به حزب مورد نظر خود رای میدهد و در اتحادیه های مختلف عضویت دارد و اگر خود فعال نباشد حتما کسان دیگری را که مناسب می داند رای می دهد..ولی درجامعه ایی مثل ایران اصولا ایرانی همه کاره هیچکاره است و همه چیز دان هیچ ندان است.بقول کریم شیره ایی دلقک معروف دربار ناصرالدین شاه ما ایرانیان همه پزشکیم.اصولا جامعه ما قابل مقایسه با غرب نیست و عقب افتاده گی فرهنگی و فکری در جامعه ما علت اصلی استبداد و بیدادگری در جامعه ماست.یکی از علل اصلی آن دین اسلام و از علل جانبی آن می توان شرایط\nاقلیمی را همانطور که شما مطرح نموده اید البته نه به آن غلظت بر شمرد.\n7:49 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nمصاحبه با مبارز کهنه‌کار که تازگی از زندان آزاد شده. دو برادرِ کیوان صمیمی یکی در نظام قبل و دیگری در همین حکومت بخاطر جرم سیاسی اعدام شده‌اند:\n«بله، هدف سیاسی دارند. هدفشان انتخابات است. اینکه مردم را منفعل و ناامید کرده و آن‌ها هم انتخابات را رها کنند و بگویند «با انتخابات هم خبری تازه‌ای نیست». اما علیرغم همه این تلاش‌ها تصور می‌کنم که مسائل قابل اصلاح است، اگر خودمان را تصحیح کنیم. اگر خودمان قابل اصلاح باشیم و فعالیت‌های آرام و مستمرمان را افزایش بدهیم مطمئنا اوضاع سیاسی بیرونی نیز قابل اصلاح خواهد بود.»\n7:39 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nنامه به آنتونی\nچگونه ازادی و خوشبختی شما ما را خوار میکند؟ اما ایا ازادی و خوشبختی ما شما را خوار میکند؟ چه کسی پیرمرد هیچ احساس را برای مردم بیچاره ایرانفرستاد. ایا او نبو د که تحم نفرت را در منطقه پاشید. چه کس ار داعش نفت میخرد و به گروه های مخا لف اسلحه میفروشد.\nآیا دلاان نفتی و قروشندگان اسلحه کشور شما در نفرت پراکنی در کشور های ما نفشی ندارند. هیچ وقفه ای در بازی و تفریح فرزند شما پدید نخواهد امد. ولی میدانیید فرزندان کشور من بازی و تفریح را فراموش کرده اند.\nشما کشوری دارید که از شما دفاع میکند اما کشور من کجاست. شما بزودی همسری تاره ای خواهید یافت زندگی تازه ای خانه تازه ای. زندکی من کجاست خانه من کجاست کشور من کجاست؟\nچرا نامه خود را برای ژیسکار دستن نمیفرستید او که پیرمرد هیچ احساس را برای مردم ایران فرستاد.\nآنکس که تخم خشونت میکارد چه چیز درو میکند. شاید همیشه نتوانیم مرز های حود را به طزف خشونت ببندیم.\n2:46 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nشفاف سازی: مقامات جمهوری اسلامی چرا بازنشسته نمیشوند؟\nانتخاب مجدد آیت الله جنتی به سمت دبیری شورای نگهبان نشان داد که همچنان فرتوتگرایی در سرلوحه کار مقامات قرار دارد به گونه ای که الان میانگین سنی سران نظام به حدود هشتاد و پنج سال رسیده است که این رقم تقریبا ده سال بیشتر از میانگین سنی سالمندان عزیز ما در آسایشگاههایی مثل کهریزک و فردوس است. این که چرا بعضی مسئولیت ها و مناصب در جمهوری اسلامی بازنشستگی ندارند و مسئولین عزیز ما حتی وقتی بر اثر کهولت سن به کما میروند هم همچنان مناصب خود را حفظ میکنند موجب سوء تفاهم و بروز شایعاتی ناخوشایند در مورد نعوذ بالله مقام پرستی، مقامات نظام مقدس جمهوری اسلامی گردیده است و این شبهه را به وجود آورده که لابد یک خبری هست که افراد از مشاغل خود دل نمیکنند. ما اینجا سعی میکنیم برای رفع این شبهات دلایلی روشن و متقن ذکر نمائیم و یکبار برای همیشه به این شایعات خاتمه دهیم.\nدلیل اول: از آنجا که در جمهوری اسلامی مسئولین همه خدمتگزار اسلام و مسلمین هستند و شغلهای دولتی رده بالا اصولا شغل محسوب نشده و نوعی رسالت و تکلیف الهی (البته با حقوق و مزایای زمینی) می باشد به همین دلیل بی معناست که بخواهیم مسئولین محترم را به بهانه های واهی مثل کهولت سن کنار گذاشته و یا تشویق به بازنشستگی نمائیم. حضرت نوح (ع) هزار سال عمر کرد و در این هزار سال همچنان به وظایف الهی خود عمل میفرمودند.\nدلیل دوم: جنس مسئولین در جمهوری اسلامی اصولا با جنس مسئولین سایر کشورها فرق میکند و مسئولین اینجا مثل قالی کرمان هستند که هرچه بیشتر از عمرشان میگذرد و به اصطلاح بیشتر پا میخورند بر ارزششان افزوده میشود…علت این امر هم باز برمیگردد به اینکه پذیرفتن مسئولیت در رده های بالا در جمهوری اسلامی اصولا نیازی به تمرکز فکر و مهارتهای ذهنی که معمولا با افزایش سن رو به افول میگذارد ندارد و مملکت با «ایمان و اعتقاد» میچرخد و همه میدانیم که در سنین پیری مو لای هر درز آدمی که برود اما لای درز اعتقادات آدم نمیرود.\nدلیل سوم: در جمهوری اسلامی رسم است که هر مقام مسئولی که به ریاست نهاد و یا سازمانی میرسد، پرسنل قبلی را مرخص و جمعی از مومن ترین و انقلابی ترین بستگان خود را در رده های مختلف به کار میگمارد و به همین دلیل تعویض مدیر هر سازمان به نوعی عوض کردن کل آن سازمان بوده و امری پر دردسر است…برای همین حتی المقدور سعی میشود\nدلیل چهارم: همانطور که جناب ظریف فرمودند هیچگاه وسط یک مسابقه بلانسبت مقامات جمهوری اسلامی اسب را عوض نمی کنند…از آنجا که مقامات در تمامی روزهای سال مشغول تاخت و تاز در عرصه های مختلف دینی و فرهنگی و علی الخصوص عرصه های تجاری و اقتصادی هستند طبیعی ست که نمیتوان انتظار داشت که کل پروژه ها را خوابانده و خود را بازنشسته کنند.\nدلیل پنجم:مسئولین نظام جمهوری اسلامی انسانهایی مومن و معتقد بوده و بر این باور هستند که جمهوری اسلامی همان حکومتی ست که پرچم را به دست آقا امام زمان خواهد داد و به همین دلیل و برای اینکه ظهور را نزدیک میدانند به امید دیدن آقا و دادن پرچم به دست مبارک ایشان محکم سر جای خود نشسته اند و پست و مقام خود را معمولا تا زمان مرگ حفظ میکنند تا این فیض عظیم شامل حالشان بشود…وگرنه کلا مقام و منصب به خودی خود چرک کف دست و به تعبیر دیگر آب بینی بز است.\nامیدوارم این توضیحات بخشی از ابهامات و نگرانیهای مخاطبین را در زمینه ی وجود سیریش در صندلی برخی مقامات برطرف کرده باشد….\n1:48 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nنامه محمد مهدوی فر به حجت الاسلام سید حسن خمینی\nمحضر برادر بزرگوارم جناب حجت الاسلام آقای سید حسن خمینی\nپس از سلام و عرض احترام ؛\nچنانچه استحضار دارید، به عقیده ی ما شیعیان، در نظام آفرینش، تنها چهارده نفر معصوم هستند که عبارتند از پیامبر گرامی اسلام (ص) و حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و امامان معصوم (علیهم السلام) و گذشته از این چهارده نفر مابقی انسان ها معصوم نیستند.\nبنابراین مطابق با عقیده ما شیعیان، پدر بزرگ شما، حضرت امام خمینی معصوم نبوده است و بی تردید اشتباهاتی در رفتارهای شخصی و اجتماعی و سیاسی خود داشته است که خود ایشان در زمان حیات مبارکشان به بعضی از این اشتباهات اقرار فرموده اند.\nدر ابعاد زندگی شخصی و داخلی ایشان، مردم اطلاعات زیادی ندارند و اطلاعات شما و خانواده شما در این باره بیشتر است ولی در خصوص رفتارهای سیاسی، آنطور که من مشاهده کرده ام در فضای مجازی و در فضای عمومی جامعه، موضوعاتی مانند تسخیر سفارت آمریکا، شروع و ادامه جنگ، موضوع اعدام دسته جمعی زندانیان سیاسی در سال ۶۷ ، موضوع آیت الله منتظری و موضوعاتی از این قبیل اکثرا مورد سؤال و کنجکاوی جوانان قرار می گیرد.\nدهها سال است که ورود به حیطه انتقاد از امام خمینی (ره) به ویژه از طریق تریبون های رسمی و رسانه های عمومی در داخل کشور ایران، ممکن است باعث تعقیب، بازداشت و محرومیت از حقوق شهروندی شود.\nدر این شرایط تنها تقدیس امام خمینی و تمجید از سیاست های ایشان آزاد و مجاز می باشد.\nامروزه پیگیری و تعقیب متهمین در این موارد اکثرا بر عهده واحد اطلاعات سپاه پاسداران انقلاب اسلامی نهاده شده است.\nمن معتقدم که اگر باب انتقاد سازنده از امام خمینی در کشور گشوده شود به تبع آن انتقاد صحیح و دلسوزانه از رهبری نیز آزاد خواهد شد که مقام معظم رهبری بارها در کلام مبارکشان از باز شدن باب انتقاد استقبال کرده اند و در این صورت بدخواهان در داخل و خارج کشور جرأت نخواهند کرد که نظام اسلامی ما را به خاطر این محدودیت ها به دیکتاتوری متهم کنند.\nبا این تواصیف اینجانب با توجه به در پیش بودن انتخابات خبرگان و اینکه جنابعالی ظاهرا بنای نامزدی در این انتخابات را دارید،\nاستدعا دارم بدون ترس از اینکه توسط شورای نگهبان رد صلاحیت شوید صادقانه در پاسخ به سؤالات من بفرمایید.\n۱) نظر شما در باره انتقاد از سیاست های امام خمینی به صورت علنی و بدون توهین چیست؟\n۲) در حالی که کشور ایران از لحاظ اقتصادی یک کشور بحران زده است و به خاطر مدیریت های گذشته، درصد بسیاری از مردم ایران زیر خط فقر زندگی می کنند، در این حال چه کسی دستور ساخت مرقد بسیار بسیار گران قیمت برای پدر بزرگ شما را داده است؟\nنظر شما در مورد درستی یا نادرستی این اقدام و نیز نقش شما در ساخت و هزینه کردن این پول در مرقد امام خمینی چیست؟\nارادتمند شما محمد مهدوی فر\nتخریب چی و غواص دفاع مقدس\nسی ام آبان ماه نود و چهار\n5:07 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nبرخي سخنان اقاي خميني كه عمدا به فراموشي سپرده شده اند:..اي خاك برسرمن كه بخواهم ازخون شهداي شما براي خود… ./اگر124هزارپيامبرباهم جمع شوند اختلاف ندارند چون براي خدا كارميكنند… /من حساب100 رابراي ساختن منزل محرومان باز ميكنم.… /… اقاي رجايي رامردم انتخاب كردند پس اگر اوراشهيد شود مردم فرد ديگر راانتخاب ميكنند اورا هم به شهادت برسانند مردم كس ديگر رابرميگزينند… شما برويد مردم راباخودداشته باشيد… (اواين سخنان رابه رهبر وكابينه درحاليكه روي تختخواب نشسته وكلاي سفيد برسردارد مي گويد)… .مصلي راطوري بسازيد كه مردمي باشد نه حالت مساجد?..مهذب نيستيم كه به فكر نيستيم اگر مهذب بوديم به فكر بوديم… ..يك موي كوخ نشينان رابه كاخ نشينان نميدهيم… .\n11:22 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\n” معمای سر‌های بریده شده ”\nاندکی پس از وقوع انقلاب اسلامی در ایران، تلاشِ رهبران آن برای صدور انقلابشان به کشورهای\nدور و نزدیک آغاز گردید. این اقدام که توأم با خشونت و دخالت در امور داخلی این کشورها بود\nبهمراه ترور وحشیانهِ مخالفانِ حکومت در خارج از کشور، چشم جهانیان را بر ماهیت خشونت بارِ\nحکومت اسلامی ایران باز کرد. جنگِ هشت ساله و خونینِ دو کشور برادر و مسلمان، که میلیون ها\nکشته و زخمی به دنبال داشت، دیگر بار ذاتِ جنگ طلبانه دو کشور مسلمان را بروشنی عریان کرد.\nظهور داعش، که از جمله حاصلِ تفرقه و برادر کشی میان شیعیان و سنی‌ها بود، و جنایات وحشیانه و\nغیر انسانی آنها، چهره خشن و خشونت آمیز مسلمانان را در ابعادی بهت انگیز بنمایش گذارد.\nاز بهمن ۵۷ هنگامیکه برای نخستین بار در تاریخ معاصر، ایدئولوژی اسلامی بعنوان یک قدرت سیاسی\nبر مهمترین کشورِ منطقه حاکم شد، خاور میانه جز جنگ و کشتار و خشونت به‌خود ندید!\nعلیرغم بدیهیات ذکر شده، دیندارانِ سینه چاکِ ولایت اسلامی، همچنان دم از برادری، گذشت و عطوفت\nاسلامی میزنند. تاریخ اسلام را اما که ورق می‌زنیم، میخوانیم :\nبریدن سرِ حسین بن علی و بردن آن نزد\nعبید الله ابن زیاد\nبریدن سرِ عبید الله ابن زیاد و بردنش نزد\nبریده شدن سرِ مختار ثقفی و بردن آن پیش\nعبدالله ابن زبیر\nبریده شدن سرِ عبدالله ابن زبیر و بردنِ آن نزد\nبریدن سرِ . .\nبه هر رساله و توضیح المسألی که به این حوادث اشاراتی دارد، مراجعه کردم، نه نامی از آمریکای جهان خوار\nبود، نه رژیمِ اشغال گر‌ِ صیهونیستی و نه استکبار جهانی !! خلاصه بر من روشن نگشت که این گردنها را چه\nکسانی از سر جدا کردند !؟\nسر انجام برای حل این معمّا از بیت رهبری استفتا کردم. و ایشان جواب فرمودند:\nکارِ ” دشمن ” بود 🙁\nسلام ملیجک گرامی\nدر تأیید سخنان شما این فیلم را به شما و عزیزانمان تقدیم می کنم. حتما تماشایش کنید.\n3:07 ب.ظ / نوامبر 21, 2015\nنوریزاد گرامی این شیخ شفیق هم که تقصیر را گردن شیطان بیچاره که تنها فرشته ایی فکور و روشن بوده می اندازد و اسلام و فرامین اسلامی را مبرا از خشونت میداند.آنچه را جناب ملیجک نوشته اند اشاره به تاریخ خونبار اسلام از آغاز تا کنون است.\n11:19 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nسیاست به طور خلاصه : فعالیت مدنی است برای تحقق بخشیدن به خواسته ها ی افراد در جهات و اشکال و با اهداف متفاوت .\nسیاست ، بر قدرت ، آزادی ،برنامه و رهبری وابسته است .\nزمانی که جرم سیاسی مطرح می شود ، جرم دانستن آزادی نیز است ، و آزادی با برابری همراه است .جرم سیاسی مطرح کردن ، یعنی آزادی را جرم دانستن و سرکوبی مردم، بدین خاطر سیاست را نباید جرم دانست ، نبودن سیاست را می توان در سوریه کنونی دید، پایان و نبودن سیاست آغاز تنش وجنگ است.\nاز آنجا که جرم سیاسی مفهومی عام و هر قانون تعریفی خاص دارد، قانونی کردن آن به معنی استبداد و سرکوبی مردم می باشد.\nآزادبودن سیاست ، گسترش صلح و آزادی است، ما آنرا در غرب شاهدیم . هر چه افکار با تنوع اشان آزادانه با هم در گفتگو و تبادل نظرباشند،جامعه، آزادتر ،تحمل پذیر تر ، پیشرفته ترو صلح برقرارتر. در دولتهای یک قطبی ، آزادی سیاسی تنها رویایی اند و این دولتها دیر یا زود فرو خواهند شکست .\nسیاست، دست آورد مدنیت و هم زیستی صلح آمیز بشر است ، برنامه سیاسی یک کشو ر و ملت نمایانگر اهداف اوست ، سیاست با قدرت مردمی ، باید اجرا و نظارت شود ، تا بتواند خواسته ها را بر داد و عدل و موازین آزادی حقوق بشر استحقاق بخشد .\n10:59 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nبه نظر من مناسبات موجود در بین نیروهای سیاسی موجود همچنان ریشه در چگونگی منازعات این نیروها در دهه اول انقلاب متوهمانه نسل قبل در سآل 57 دارد.ااز این روی از جناب ملکی استدعا دارم خاطرآت خود را از آن دهه در صورت امکان برای ما بنویسند تا بخوانیم و بدانیم\n10:47 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nسیاست ، بر قدرت و آزادی وبرنامه و رهبری وابسته است .\nآزادبودن سیاست ، گسترش صلح و آزادی است، ما آنرا در غرب شاهدیم . هر چه افکار با تنوع اشان آزادانه با هم در گفتگو و تبادل نظرباشند،جامعه، آزادتر ،تحمل پذیر تر ، پیشرفته ترودر صلح برقرارتر، در دولتهای یک قطبی ، آزادی سیاسی تنها رویایی اند و این دولتها دیر یا زود فرو خواهند شکست .\nسیاست، دست آورد مدنیت و هم زیستی صلح آمیز بشر است ، برنامه سیاسی یک کشو ر و ملت نمایانگر اهداف اوست ، سیاست با قدرت مردمی ، باید اجرا و نظارت شود ، تا بتواند خواسته ها را با داد و عدل را استحقاق بخشد .\n7:29 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nريشه ها ٣٥٤( قسمت ٣٥٣ ذيل پست قبلى)\n٣-چه مراد مى كنيم از تفكر ؟\nچه شد كه نزاع فرقه ها در سده دوم هجرى و دگرديسى مفاهيم ارسطويى در ترجمه عربى آنها به تعريفى بديع از دموكراسى از كورنليوس كاستورياديس كشيده شد. در اين مجال مى توانم براى يادآورى رشته مطالب دست كم پنج قسمت گذشته را مرور كنم : بحث بر سر دگرديسى هاى مفاهيم فلسفى و سياسى و ادبى ارسطو در گذار به فرهنگ ايرانى- اسلامى بود.\nدر قسمت ٣٤٩ اشاره شد كه چگونه با ترجمه آثار يونانى به عربى ارسطو در فرهنگ اسلامى ادغام شد. آن جنبش فلسفه ستيزى كه بعدها از بد حادثه قرعه اش به نام ابوحامد غزالى افتاد پيشاپيش از همان آغاز ورود منطق ارسطو به جهان وحى و نبوت آغاز شده بود . اسحاق كندى از آغازگران اين '' از آنِ خود سازىِ '' يونانيت بود. ارسطو متعلق به فرهنگى ديگر بود كه در آن امر مقدس و ميتوس خيلى زود جايش را به لوگوس ( عقل و انديشه انسانى ) داده بود. فرهنگ يونانى يك بار در زمان اسكندر با زور لشكركشى نظامى به قلمرو ايرانشهر نفوذ كرده بود، اما بر فرهنگ دينى تك خدايى زرتشتى غالب نشده بود. اسكندر در كسوت پيام آور هيچ دين يا پيامبرى به ايران نتاخته بود. هدف او فتح جهان بود نه ارسطو پرست كردن جهان . اشاره شد كه ارسطوى يونانى فيلسوف و متفكر بود نه قديس يا پيامبر يا جادوگر يا نماينده روحانى يك دين . دگرديسى ارسطو در ترجمه هاى عربى در جهت همسازى انديشه او با فرهنگى دينى در مناسبات قدرت خداشاهى بود. حتى اگر اسكندر به چندخدايى پيش از ارسطو تعلقى مى داشت خدايان او چون همه خدايان اساطيرى ملى بودند و دين و كتاب جهانخواهى نداشتند. اسكندر فاتح سرزمينى شده بود كه دين تك خدايى و مناسبات خداشاهى آن را تا حد زيادى به گونه اى يكپارچه زير سلطه اش قرار داده بود. اين براى مستبدى چون اسكندر به مراتب بهتر از آن بود تا با گسترش آيين اساطيرى و چند خدايى شاهد بازتاب سياسى آيين در تكه تكه شدن ايرانشهر باشد. يونانيزه شدن ايران ممكن نبود، چرا كه آيين ها اقليم ها را نمى سازند ، اقليم ها آيين ها را مى سازند . با اين همه روابط ايران پيش از اسلام با يونان و روم در فرهنگ ها نيز بى اثر نبود . ابن مقفع ( روزبه ) در زمان مهدى عباسى آثارى از ارسطو را از پهلوى به عربى ترجمه كرد . مى توان گفت كه نام ارسطو براى نخبگان ايرانى حتى پيش از غلبه فرهنگ اسلامى كه همچون فرهنگ زرتشتى تكخدايى بود نامى بيگانه نبود . در زمان مهدى ، خليفه عباسى ، به سبب اندك گشايشى در آوردگاه جنگ هفتاد و دو ملت نزاع هاى گفتارى بر ستيزه هاى كشتارى غالب گشت . ملحدان و زنديقان و دهريان و مانويان و كيش هاى ضد اسلامى و حتى الحادى مجال جولان يافتند . مؤمنان خود را خود را آماج هجوم انواع و اقسام جريان هاى ناهمساز يافتند. اين بود كه فرهنگ وحى و نقل و نبوت به قول زرين كوب منطق ارسطو را براى جدل عليه مخالفان برگرفت .'' ايرانيان مسلمان براى دفاع از دين شمشير را به قلم تبديل كردند و دين ساده اوليه را به الهياتى تناور دگر كردند . علت آن بود كه ارسطو به چشم آنها نه فقط واضع منطق بل حكيمى الهى بود . مى مانَد اين پرسش كه آيا خداى ارسطو كه اوسيا يا محرك نامتحرك نام داشت همان خداى يهودى و مسيحى و اسلامى بود ؟'' ( بنگر به ريشه ها قسمت ٣٤٩).\nدر پاسخ به اين پرسش در قسمت ٣٥٠ يكسره به سراغ مفهوم امر مقدس و چگونگى پيدايش آن رفتيم تا بر ما روشن شود كه مقدس نبودن خداى ارسطو ( اوسيا) چه نقشى در امكان خودسالارى انديشه داشت و در يونان گذار از ميتوس به لوگوس چگونه ممكن گشته بود .'' . ارسطو در فلسفه اولى محرك نامتحركى را تئوس يا خدا مى نامد كه علت غايى – و نه علت فاعلى – همه حركت هاست . نخستين ويژگى خداى ارسطو اين است : تئوس يا اوسيا يا همان جنباننده ناجنبده مقدس نيست ، خالق نيست ؛ قادر به خلقت از عدم نيست ، همه دان و همه جا بين و همه توان نيست ، متعالى و جدا از اين جهان نيست . شناختنى است و شناخت او تنها از راه عقل بشرى ممكن است ، نه از راه وحى يا ارسال پيامبران . آخرت و دوزخ و بهشت ندارد. فرمودمان هاى اخلاقى و سياسى ندارد، آن امر مقدسى نيست كه با اراده مطلقه يك شاهخدا همبسته گردد. رابطه با اين خدا ، درست يا غلط ، رابطه اى صرفاً منطقى و برهانى است ، اين رابطه به هيچ وجه از جنس نياز روحى و دعا و نيايش و ترس و طاعت و فديه و قربانى نيست . مذهبى از او بنيان نمى گيرد ، كسى از اوسيا نمى ترسد ''( بنگر به ريشه ها ٣٥٠). براى سنجش اين تفاوت كه بعدها در تاريك انديشى هاى دهه هاى پيش از انقلاب ٥٧ به تفاوت غرب و شرق تعبير شد بهتر دانستيم كه يكسره به سراغ آثار ارسطو رويم .\nليك پيش از آن بايسته است تفاوت فرهنگ يونانى و دينى را بازتر كنيم . قسمت ٣٥١ را با پرسشى آغازيديم : غزالى چرا مى بايست فيلسوفانى را تكفير كند كه براى اثبات وجود خدا برهان مى آوردند ؟ اين نتيجه حاصل آمد كه غزالى و مولوى و سرسخت تر ين مخالفان عقل و استدلال خود نيز براى توجيه گفتارهايشان به گونه هايى از برهان روى مى آوردند . معلوممان شد كه باز هم دعوا بر سر امر قدسى بود و خطرِ برهانى كه پيشاپيش به ايمان مسبوق نباشد . انسلم قديس غزالى وار مى گفت : براى رسيدن به ايمان به فهم و عقل خودبنياد و بشرى اعتماد نتوان كرد . '' ايمان بياور تا بفهمى '' . امر قدسى و تجربه دينى كه فرهنگ دينى و به معنايى گسترده تر فرهنگ شرقى بر آن بنياد داشته است در عصر مدرن نيز از موضوع هاى مهم تحقيق بوده است . در قسمت ٣٥١ به برخى از مراجع اشاره كرديم . حرمت و هراس و هيبتى در حريم هاى مقدس پديد مى آيد كه شكستن آن ديگر با اختلاف در مجمع فيلسوفان فرق دارد . اين حريم مخالفان را در شرايط نابرابر گفتگو قرار مى دهد و همچون قدرتى عمل مى كند كه مى تواند عليه مخالف خود حتى حكم مرگ صادر كند. ارسطو مى گويد :'' افلاتون را دوست دارم اما حقيقت را بيش تر دوست مى دارم . انكار افلاتون گناه شمرده نمى شود. افلاتون جز قدرت انديشه اش به قدرت هاى ديگرى ،چون تعصبات عامه ، دين نهادين ، و همدستى جماعت و حكومت در سركوب انديشه هاى نو ، متكى نيست . همارردى ارسطو و افلاتون هماوردى انديشه با انديشه است .تفكر در بستر چنين گفتگويى است كه باليدن مى گيرد''( بنگر به ريشه ها قسمت ٣٥١).\nفرهنگ فلسفى پس از سقراط بر تفكر استوار مى گردد. فرهنگ دينى فرهنگ رابطه با امر مقدس است . البته هم در فرهنگ يونانى آثارى از رابطه عرفانى با امر مقدس مى توان يافت و هم در فرهنگ دينى آثارى از روى آورى به عقل و استدلال مى توان ديد . اما آنجا كه سخن بر سر تفاوت بنيادى است بايد جوياىِ امر چيره و پيشينى اى باشيم كه توصيف پديدار ها نشان از نقشمندى آن در مناسبات قدرت ، باورهاى همگانى ، قانونگذارى ، شيوه رابطه با جهان ، و هستى اجتماعى و اقتصادى دارد. بايد پى جوىِ امر غالب و دامن گسترى باشيم كه روحيات و خيالات و بيم ها و اميدهاى قومى را قوام مى بخشند. مى توان پرسيد كه چرا اين امر در يك قلمرو جغرافيايى سرنوشت ساز گشته است اما بدون پرسش و انديشش خودسالارانه هستى پديدارها خود در باره ريشه هاى هستى شناختى خود سخن نمى گويند بل تنها خود را آن سان كه هستند نشان مى دهند . از سوى ديگر ، پرسش اگر بر خودسالارى تفكر كه غالباً – و نه عموماً- در فلسفه و علوم انسانى مجال بروز يافته است ، استوار نباشد ديگر پرسش نيست بل اتكا به پاسخ هاى از پيش داده شده است . امر غالب در شرق امر قدسى بوده است و در غرب خرد و انديشه انسانى . از دلِ هر موضوعى كه در اين ريشه ها مطرح مى شود پرسشى سر برمى كشد. مى توانيم ناديده اش گيريم ، بگذاريم و بگذريم . در اين صورت ريشه ها به چشم خواننده شايد آراسته تر و منسجم ترمى بنمايد اما ديگر ريشه ها نخواهد بود. انسجامى خواهد بود به بهاى دفع مزاحمت خرمگس ها . همين كه مى گوييم فلسفه يونانى بر تفكر استوار بود ، اين پرسش پيش مى آيد كه : چه مراد مى كنيم از تفكر ؟\nاين پرسش را در قسمت هاى ٣٥٢ و ٣٥٣ حلاجى كرديم . اشاره شد كه انديشه انديشنده و انديشيده اى دارد . رابطه فاعل تفكر با موضوع تفكر هر چه خودانگيخته تر باشد ، اين ادعا كه من دارم فكر مى كنم صادقانه تر است ، ورنه فكرى كه از بيرون هدايت شده باشد ديگر فكر شخصِ تكينهِ من نيست . هم از اين رو ، خودسالارى متفكر نخستين شرط امكان تفكر است . سقراطى كه در ديالوگ هاى افلاطون شناسانده شده است يك شهروند آتنى است كه در كوى و برزن پرسه مى زند و كارش تنها يك چيز است :به پرسش كشيدن آنچه مى بيند و مى شنود. تصور كنيد در پايان هر يك از اين ديالوگ ها فهرستى از منابع مى آمد. در اين صورت نام سقراط آيا هنوز در رديف فيلسوفان و متفكران مى ماند يا صرفاً به عنوان متتبع از او نام مى بردند؟ كتابخانه سقراط خيابان بود . اين فيلسوف – شهروند كه حتى به گواهى اپولوجيا( يا دفاعيه )اش شوكران را به پاسداشت قانون سر كشيد به هر دليل و علتى دوست داشت آزاد زندگى كند و چون كار اصلى اش انديشيدن بود پس آزاد زيستن را نيز در آزاد انديشيدن مى دانست . بيش تر ديالوگ ها از برخورد تصادفى سقراط به بيگانه يا آشنايى يا حضور در مجلسى آغاز مى شود . صحبت از ديانت ( اويتفرون /Euthphron) يا شجاعت ( لاخس/Laches)، يا فضيلت و معرفت ( پروتاگوراس/Protagoras)، و مانند اين ها مى شود .سقراط فقط از مخاطب خود مى پرسد : چه مراد مى كنى از ديانت ، جه مراد مى كنى از شجاعت يا فضيلت يا عشق يا عدالت يا حقيقت ؟ تفكر به همين سادگى آغاز مى شود ليك چه بسا كم كم پرده از چهره توهماتى بردارد كه به چشم همگان حقيقتى مسلم و بى چون و چرا انگاشته شده اند بى آنكه هرگز در بوته پرسش و انديشش نهاده شده باشند. شرط اول قدم رهايى از توهمات و پندارهاى در هم تافته و به هم بافته اى كه تار و پود سيستم نهادينه شده اى را تنيده اند ، خودسالارى انديشنده اى است كه خود نيز در همان سيستم زاده و باليده شده است .اين است كه به گونه اى نمادين پيام معبد دلف به سقراط اين است :'' خود را بشناس''.\n'' شرط امكان تفكر يا انديشه به اين معنا تأمل در خويشتن خودمان است . آموخته هاى ما از فلسفه و علوم انسانى غرب مى توانند صرفاً معلوماتى براى نمايش و فضل نمايى و كسب اعتبارى فريبنده و مرعوب كننده باشند اگر اين آموخته ها بر تجربه درونى ما دستى نسوده باشند . چرا ؟ به اين دليل : چه بسا آن مرزها و سدهاى پرسشگرى و تفكر- ترس ها ، ممنوعيت ها ، زنجيرهاى موروثى ، هراس از دست دادن تكيه گاه – پيشاپيش در جان خود ما خانه كرده باشند. رهنمود اساسى سقراط هرچند به قول خودش پيام معبد دلفى بود، از معبد اسطوره زدايى مى كرد ، چرا كه اين رهنمود آن نبود كه خدا را بشناس يا چيزى را پرستش كن .رهنمود اين بود : خود را بشناس . تفكر وقتى تفكر من است كه به راستى و در نهايت آزادى و در غايت فرديت از خودِ من جوشيده باشد و بى درنگ بايد افزود كه با شناخت خود معلوممان مى شود كه خود و منِ انسانى همواره چيزى فراتر از خودش است. هويت من هرگز جدا و فروبسته و نابسته به ديگران و جهان نيست'' ( بنگر به قسمت ٣٥٢).\nاين خودشناسى يا '' تأمل در خود'' خودسالارى فكرى را از خودخواهى و خودكامى متمايز و ديگرسان مى كند. اين را حتماً بايد گفت كه autonomy يا خود آيينى يا خودسالارى نه به مفهوم اصالت هوس شخصى است نه به معناى بريدگى خيالين از جهان و ديگران و غرقه شدن در جلوه امرى متعالى در درون . اوتونومى سرشت نماى هستى موجودى است كه مى تواند درباره تابعيت يا سركشى از آنچه از طريق ميراث و سنت يا از طريق سيستم هاى نهادينه شده اجتماعى و سياسى و اقتصادى از بيرون به او داده شده است تنها خود تصميم گيرد بدون هرگونه دخالت مرجع ترس و قدرت و فرمانش و رانشى در وراى خود . اوتونومى توانشى است در هستى آدمى كه اگر وجود نداشت انسان نيز چون ديگر موجودات از وضعيت طبيعى به فرهنگ و تمدن گذار نمى كرد و تابع همان جنبش هاى غريزى و ويژگى هاى نوعى باقى مى ماند كه پيشاپيش طبيعت به او داده است و خود از درون هيچ اختيارى در ايجاد آنها نداشته است .فرمانبردارى نا انديشيده از آن خير و شرى كه ديگر سالارى الهى يا بشرى از بالا و از بيرون تعيين مى كند در تناقض است با هستى موجودى كه در رويارويى با امكانات عمل توانش تصميم و انتخاب دارد و در حقيقت در تنگناها و وضعيت هاى انسانى ناگزير از اختيار است . هيچ موجود ديگرى نمى تواند حصار ها و زنجيرهايى را بشكند كه از بيرون بر وجود طبيعى و نوعى اش فرانهاده شده اند جز انسان . در حقيقت ، از شر هاى طبيعى كه بگذريم ، شرهاى انسانى – آز ، زياده خواهى ، همنوع كشى دسته جمعى ( جنگ ) ، شكنجه ، جنايت و مانند اين ها – تنها از انسان برآمده است همچنانكه ساختن و خلق كردن و كاستن دردهاى همنوعان تنها در جهان انسانى است كه از غريزه خودكار فراتر مى رود. انسان در جريان عمل و كوران بى وقفه زندگى محكوم است كه خود با امكانات آينده درآويزد، حتى اگر بيوژنتيك مدرن يا تقدير ازلى قديم بر آن روند كه هر اتمى از رفتار هاى فردى و جمعى قبلاً در جايى ديگر تعيين شده اند . كاستورياديس در كتاب نهاد تخيلى جامعه مى نويسد :'' يا به راستى قوانينى بر تاريخ حاكم اند و در اين صورت فعاليتى كه به راستى انسانى باشد ناممكن است مگر شايد به معنايى تكنيكى ، يا اينكه انسان ها به راستى تاريخ خويش را مى سازند و در اين صورت ، وظيفه نظريه[ پرداز] نه به سوى كشف قوانين بل به سوى شفاف سازى شرايطى هدايت خواهد شد كه به فعاليت انسانى مجال شكوفايى مى دهند '' حتى اگر شق نخست هم درست باشد، باز هم انسان ها حتى در تاريك ترين استبدادهاى خداشاهى كاملاً مهره وار نزيسته اند و دگرسالار دگرسالاران ، يعنى خدا ، را نيز به مطلوب ها و منفعت هاى خير و شر خود مصادره كرده اند. حتى اگر علم بيوژنتيك هر اتمى از رفتارهاى فردى و اجتماعى را پيشاپيش در كتاب مبينى به نام ژنوم مقدر گشته خواند ، بيش از دوهزاره و نيم از آن زمان مى گذرد كه سيسيفوس و پرومتئوس اسطوره اى با درآويزى با تقدير يا به تعبير آلبركامو با ناديده گرفتن تقدير خودشان خودسالارانه تقدير خويش را رقم زدند .تفكر بى ترديد در حصارهايى چون زبان ، طبقه ، جبر جغرافيايى ، سنت و مناسبات قدرت رخ مى دهد ، ليك خودسالارى تفكر درست در درآويزى با همين حصارهاست .\n4:43 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nاین را ببینید و بعد قضاوت کنید!!!\n3:33 ق.ظ / نوامبر 21, 2015\nرفسنجانی در “نماز جمعه” ۱۵ تیرماه ۱۳۶۳ می‌گوید: «اگر فردا آمدند در دانشگاه، یک کسی را که همه تاریخ زندگی‌اش نشان می‌دهد خائن است؛ جزو گروهک‌ها است؛ و تازه در دانشگاه هم که آمد، مزاحم درس خواندن بچه‌ها می‌شود؛ گفتند این نیاید، این یک کار کاملاً منطقی است و باید این جور بشود. افرادی که صلاحیت دارند، درس می‌خوانند.»\nرییس آن زمان مجلس شورای اسلامی با بیان این‌که «کودن‌ها در این آزمایش [کنکور] خودشان رد می‌شوند»، می‌افزاید: «فردا هر کس را قبول نکردند، نرود یک نامه بنویسد بگوید که ما را مثلاً ایدئولوژیکی رد کردند. این نیست دیگر. بعضی‌های‌شان ممکن است آن جوری باشند. بنا بر این است که ما جوری حرکت کنیم که افرادی که امید به خدمت این‌ها به کشور هست، این‌ها در دانشگاه باشند. حالا هر کس سواد بیشتری دارد، شرایط بهتری دارد، در این آزمون قبول بشود، آن می‌آید جلو. و بعد هم در دانشگاه‌ها هم همین است. اینجا پول این ملت را ما نمی‌توانیم خرج بکنیم و در آستین این ملت، بچه گرگ تربیت بکنیم، به جان خودش بیندازیم. در دانشگاه‌ها هم آن‌هایی که درس می‌خوانند، آن‌هایی که کار خودشان را خوب انجام می‌دهند… آن‌هایی که بخواهند فساد بکنند، ما طبعاً آن‌ها را باید تصفیه بکنیم.»\nوی در بخش دیگری از سخنان خود، هزینه کردن برای کسانی که بعد از تحصیل بخواهند به خارج از کشور بروند، «احمقانه» می‌خواند و می‌گوید: «اگر بنا شد این درسش را خواند و مهندس شد و یا خلبان شد و آمد بیرون، بعد گفتند مثلاً می‌خواهد برود خانم خارجی‌اش را ببیند؛ یک قدری پاسپورتش را دیر دادند، عصبانی بشود و هواپیمای کشور را بردارد برود بیرون. این طور آدمی احمقانه است آدم این را تربیت کند؛ خرجش کند. یا این‌جا اگر دید که مثلاً با خانمش نمی‌توانند بروند دو نفری لب دریا و لخت شنا بکنند، هستی‌اش را بفروشد، برود مثلاً نیس فرانسه که آنجا می‌تواند این کار را بکند. خب این‌طور آدمی را نمی‌آیند تربیتش کنند.»\n11:52 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nباور بفرمایید در هر برهه ای از زمان , رفتار خاصی لازم است. اگر آمریکا نبود آیا صدام و حتی فرزندانش بر عراق, برای سالها حکومت نمیکردن؟ افغانستان و لیبی نیز به همین صورت. بنابراین امروزه، تنها ابزار برنده در برابر حکومتهای خود کامه ای چون حکومت سید علی خامنه ای، روابط دیپلماتیک است. گرچه ابرقدرتها منافع خود را دارن ولی این منافع دوجانبه است. من به شخصه حاضرم یک نفر از اسراییل افسار حکومت ایران را بدست بگیرد. چون آنها که بویی از انسانیت برده اند ، از این ثروت روزمینی و زیرزمینی میبرند به اندازه وجدانشان و به ما هم میدهند در حد نیازمان. نه چون آیت الله های فربه و سرداران بی مدال سپاهی, هست و نیستمان را تاراج کنن برای سرمایه گذاری در دیگر کشورها . تازه به تکنولوژی روز نیز دست میابیم. این تظاهرات سکوت که لطفی بزرگ است در حق ملت ایران، اگر به گوش مقام عظمای ولایت نرسد ، حتمأ به گوش جهانیان خواهد رسید و خواهند فهمید زمینه خیلی کارها , آماده است. قدر دان یکایک شماها هستیم.\n10:42 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\n9:41 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\n8:58 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nبه نقل از پاسخ آقای نوریزاد به کامنت گذاری با شناسهٔ Omid در صفحهٔ پیش:\n«برای ما سه چیز اولویت اساسی دارد:\nیک: شفاف بودن در آنچه که هستیم و آنچه که می خواهیم [که] یعنی: عدم پنهان کاری.\nدو: نترسیدن و پشتکار داشتن.\nسه: باهم بودن و عدم تفرقه و قدر دانستنِ هم. شاید راز همگرایی ما در همین است.»\nبه نظرم بجای وقت گذاشتن بر بعضی کامنت‌ها بهتر است به معنای آنچه این اساتید مبارزه می‌گویند متمرکز شویم. این نوشته‌ها بظاهر ساده‌اند، اما می‌توان از آن‌ها مطالب زیادی بیرون کشید که ذهنیت این اساتید و راه مبارزه را برای خیلی‌ها روشن‌تر کند. فرضا کسانی که به هدف انتقام کشیدن و آویزان کردن ستمگران 4 دههٔ گذشته به این مبارزه دلبسته‌اند در اشتباهند. کسانی که می‌خواهند دیگر صداهای ناخوشایند خویش را خاموش کنند همراه واقعی این اساتید نیستند. آن‌ها که تنها نفرت می‌پراکنند وصلهٔ تن این مبارزان نیستند و …\n8:45 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nآخونها همیشه این آیه را بدون توجه به معنی آن واینکه مستمعین مشمول معنی آنند یا سخنوران وراج منابر،همیشه ////////می کنند.معنی ایه:انان که ظلم کردند به زودی خواند فهمید که به کدام بازگشتگاه باز خواهند گشت.\n8:40 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nدرود بر استاد ملکی\nآنچه استاد ملکی نوشته مانیفست (مرامنامهٔ) مبارزه است. ضمنا به علاقمندان مباحث نظری خواندن آثار “رامین جهانبگلو” در خصوص “مبارزهٔ مدنی بدون خشونت” را توصیه می‌کنم.\n7:48 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nمتن کامل شعر معروف انكس كه . .\nآنکس که بداند و بخواهد که بداند\nخود را به بلندای سعادت برساند.\nاسب شرف از گنبد گردون بجهاند .\nبا کوزه ی آب است ولی تشنه بماند !\nلنگان خرک خویش به مقصد برساند !\nآنکس که نداند و بخواهد که بداند\nجان و تن خود را ز جهالت برهاند !\nدر جهل مرکب ابدالدهر بماند !\nآنکس که نداند و نخواهد که بداند\nحیف است چنین جانوری زنده بماند!!\nاگه اين جونورها به همين راحتي حذف شدني بودن، با يه تير ميشد دو نشون زد.\nهم مشكل جمعيت حل ميشد، هم جامعه جونور زدايي ميشد 🙂\n6:58 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nتمام این رویاها همان چیزهایی است که بخاطر آن انقلاب شد اما خدایا چه شد؟ آن انقلاب کجا رفت؟ چرا امروز به اینجا رسیدیم؟ آنهایی انقلاب کردند\nعده ایی از همان آدمها اکنون بر مسند قدرتند. با همین رویاها زندان کشیدند.اما افسوس….\n6:57 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nمانور مشترک سپاه و بسیج برای آزادسازی “ماکت” بیت المقدس\nخدایا دردمون به کی بگیم اخه\nاز تو هم کاری برنمیاد باورکن\n5:48 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nدرود برنوریزاد ارجمند و سایرهم میهنان گرامی\nمیخواستم بپرسم که آیا شدنی هست که ما بجای کلمه بیت المال ازکلمه دیگری مانند «دارائی همگان» و یا کلماتی دیگرکه همان منظور را برساند بهره ببریم؟ البته بنده چنان حسساسیتی بر روی این کلمه ندارم ولی تکرارکلمه بیت المال همواره بنده را یاد آن اتفاق تاریخی که حضرت علی (ع) آهن گداخته را برکف برادرنابینای خودعقیل میگزارد واهل تشیع همیشه با افتخاربه این واقعه یاد میکنند میاندازد. سپاس فراوان ازتوجه شما بزرگواران\n5:34 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nشما و حضرت آیت الله العظمی نوری زاد دامت برکاة و دامت افاضاة، سلام علیکم ، ضمن آرزوی سلامتی بر شما انسانِ بصیر ، آزاده ، حکیم ، فرزانه ، بشیر و نذیر . حضرت آیت الله ، سال قبل عده زیادی از هموطنان کشور برای مراسم اربعین حسینی حدودا” به مدت 10 شبانه روز به سمت کربلا روانه شده اند ( همین ایام دارد تکرار میشود ) که حاکمیت با تخمین ، آنها را بالای 10 میلیون نفر شمارش کرده که عده ای از روستای فقیر ” فرون آباد ” پاکدشت اطراف تهران نیز جزء آن جمعیت بوده که به نقل از اهالی همین ” فرون آباد ” تمامی خرج و مخارج و هزینه های 10 روزِ بین راه و اطراق زائران را کلا” از ” منابع مالی نامشخصِ کلان ” پرداخت کرده اند .حال مسئلة : غیر از نذورات و اموال شخصی خیرین مؤمن در این راه اعتقادی ، با توجه به اینکه نزدیک به 70 میلیون نفر از افراد کشور در این راه اعتقادی و ضیافت حضور ندارند ، حضرتعالی بفرمایید که چنانچه این خرج و مخارج از کسبِ : 1_ انفال 2_ بیت المال 3 _ وجوهات شرعی نزد مراجع بوده باشد ، حکمِ این مخارج هِنگفت چگونه است ؟ الحقر ____ مبشر\nمن در این شرایط بد اقتصادی، رفتن به حج و کربلا و هرکجای مذهبی را نادرست می دانم و هر پولی را نیز که از طرف حاکمیت در این راه هزینه شود بمثابه دزدی از اموال عمومی است. آخوندها شکوه مراسم اربعین در عراق را میخی می دانند که باید بچشم وهابی ها فرو برد. یک شترگاوپلنگی که اگر برای مردم آب نداشته برای آخوندها نان داشته از دیرباز.\n3:07 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nدرود بر استاد شریف و پیر فرزانه که جان پر توان کاوه و آرش را با آن موهای سپید و آن سیمای شریف و نجیب در تن دارد. استاد! لحظه لحظه مبارزات شما رودی است که امید ملتی را آبیار است و باعث افتخار. دیر و توانا بمانید ای خروشهای راستین و پاکیزه ملت ایران. من اطمینان دارم با وجود رادمردان و راد زنانی که در مقابل استبداد در داخل مرزهای ایران شیرانه ایستاده اند ایران عزیز ما به سلامت از این چنبر خونین و تار خواهد گذشت . من بارها گفته ام و تکرار میکنم ما باید آن کوهساران پراکنده و گسترده در غربت باشیم که غرش شیران ایران را در سراسر جهان منعکس کند و براینیم بر این خواهیم بود. از دور دست کتف و دست استاد را میبوسم و شعری را که بخاطر استواری امثال شما سروده ام تقدیم میکنم\nني نسيم اين بانگ توفان! بانگ توفانست اين!\nاين كه بر ره اين چنين غران و كوبانست اين\nگوش داريدش! ببينيدش! كه از ره ميرسد\nآي توفان! آي توفان گل افشا نست اين\nصدهزاران مشت دارد، هر يكي البرز كوه\nبا هزاران پاي رودآسا خروشانست اين\nهرچه ظلمت تيره تر، او ميدرخشد خيره تر\nهمچنان فراهورائي فروزانست اين\nگر خدائي ميتواند بود باري،اين خداست!\nخصم آنکو!، ـ سمبل امروز شيطانست ـ اين\nپاي تا سر جمله بينائي است چونان كهكشان\nجنگل خورشيدها و ماه تابانست اين\nمي سرايد، مي نوازد، مي رسد از شش جهت\nوه كه او خنياگر هركوي و ميدانست اين\nآي نوميدان بي باور ! خدا را يك نگاه!\nدر نگاه هركسي، پيدا و پنهان است اين\nبا تمام رنجها و با تمام راهها\nبر سر عهد ازل بر عهد و پيمانست اين\nمي وزد از گورهاي كشتگان ظلم و جور\nاشك چشم مادران خون شهيدانست اين\nدر سياهي هاي شبهاي خيابانهاي شرم\nانتظارخواهران ما، به تهرانست اين اين\nروي بسترهائي از نان و نياز و جبر ودرد\nرعشه هاي مرگبار صدهزارانست اين\nانتظار صد هزاران كودك ويران شده\nدر شب تاريك بي پايان ويرانست اين\nانتظار ملتي بي نان و بي آزادي است\nنعره‌ي آزادي است اين غرش نان است اين\nمي رسد تا بشكند تا بر درد تا بگسلد\nدشمن ويرانگر زنجير و زندانست اين\nدشمن انديشه هاي كهنه و گنديده است\nدشمن دين ني،كه خصم دين فروشانست اين\nمي رسد تا بر كشد تا برنهد بر خشت، خشت\nبارگاه مردمان را سقف و ايوان است اين\nاز زمين زاده ست اين نز آسمان ـ اي آسمان! ـ\nزاده اندر كارگاه رنج انسانست اين\nاو نمي ميرد كه ميجوشد زمعناي حيات\nتن ندارد او كه سر تا پا همه جا نست اين\nهر كه را كشتند در او بار ديگر زاده شد\nگر مسيحي هست هان عيساي دورانست اين\nما اگر مرديم يا مانديم هرگز نيست غم\nاو بماند او كه جان و روح ايران است اين\n1:10 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nزنده باد اندیشه شریف تو دکتر ملکی. آنچه گفتی راه نجات ماست.\n12:05 ب.ظ / نوامبر 20, 2015\nبا سلام خدمت همه ی عزیزانی که در این سایت قلم میزنند با هر مرامی و عقیده ای ………\n. نوریزاد گرامی متن نامه ای که در زیر تقدیمتان میکنم در سایت رادیو زمانه به چشمم خورد حیفم آمد که اینرا با عزیزان حاضر در این سایت در میان نگذارم ، بارها و بارها این نامه را خوانده و گریستم، من نمیدانم آیا صد سال بعد فرهیختگان مملکت ما میتوانند همانند یک شهروند فرانسه ی امروز بیندیشند. نمیدانم آیا قدیسینی که با خدا در ارتباطند توانسته اند چنین تصویر سترگی از آزادگی و “آزاد اندیشی” ارائه کنند.\n“از شما متنفر نیستم\nآنتونی لیریس، جمعه سیزدهم نوامبر، در حملات تروریستی در پاریس، همسرش را در کنسرت راک «باتاکلان» از دست داد. “هلنا”، یکی از ده‌ها نفری بود که هدف شلیک تروریست‌ها قرار گرفت. آنتونی این نامه را خطاب به قاتلان همسرش نوشته است:\n«جمعه شب، شما زندگی یک موجود استثنایی را از او گرفتید، عشق زندگی من و مادر پسرم. اما در من، نفرتی به خود نمی‌یابید. من نمی‌دانم شما که هستید، نمی‌خواهم هم بدانم. روح شما مرده است. اگر ما را همان خدایی آفریده باشد که شما در راه او کورکورانه دیگران را می‌کشید، باید بدانید که با هر گلوله‌ای که بر تن همسرم شلیک کردید، به قلب آن افریننده زخم زدید.\nنه! من نفرت را به شما هدیه نخواهم کرد. شما نفرت مرا می‌خواهید، اما پاسخ نفرت را با خشم دادن، یعنی تسلیم همان جهلی شدن که از شما چنین موجوداتی را ساخته است. شما می‌خواهید که من بترسم، که به هم‌وطنانم مشکوک باشم، که آزادی‌ام را قربانی امنیتم کنم. بیهوده است. اما زندگی مانند قبل ادامه دارد.\nامروز صبح، بعد از چند شب و روز انتظار، بالاخره او را دیدم. مثل جمعه شب گذشته که داشت از خانه بیرون می‌رفت زیبا بود؛ مثل ۱۲ سال پیش که عاشقش شدم. درست است. این مصیبت مرا نابود کرده و شما در این نابودی نقش داشته اید. اما این حال من زیاد طول نخواهد کشید. می‌دانم که او همیشه همراه ما خواهد بود و ما همدیگر را در بهشت جان‌های آزاد دوباره پیدا خواهیم کرد و آنجا جایی است که شما هرگز به آن راهی نخواهید داشت.\nما فقط دو نفریم، پسرم و من. اما از تمام ارتش‌های دنیا قوی‌تریم. دیگر وقت ندارم که صرف شما بکنم. پسرم ملویل دارد بیدار می‌شود. هنوز ۱۷ ماهه نشده؛ باید مثل هر روز عصرانه‌اش را بخورد، بعد باید مثل هر روز بازی کنیم.\nپسرکم با آزادی و خوشبختی‌اش شما را خو ار خواهد کرد. چون شما در او هم نفرتی به خود نخواهید یافت.»”\n12:01 ق.ظ / نوامبر 22, 2015\nاين فرد تو يك جامعه باز و ازاد و قانونمند داره زندگي ميكنه\nجايي كه شهروندان ياااااد گرفتن و امووووزش ديدن كه به حقوق مدني و قانوني همديگر احترام بگذارن\nمن هميشه نگران تربيت فرزندم بودم ولي الان خوشحالم كه بهتر از مني كه مثلا تو مملكت اسلامي و با كلي دك و پز اسلامي بزرگ شدم داره رشد ميكنه و مثل يك انسان طبيعي و نرمال و بدون نيازهاي سركوب شده بزرگ ميشه و خدا رو تو زندگيش پيدا ميكنه\nمن وقتي به گذشته نگاه ميكنم و به دهه شصت كه كودكيم بود ميبينم برخي معلماي مدرسه و نظام تعليم و تربيت ما مثل داعش رفتار كرده\n11:20 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nاین متن زیبای دکتر ملکی که سابقه زندگی او تماما نشان از حق طلبی ایشان دارد را باید با آب طلا نوشت.ولی این استاد بزرگوار دو نکته را مدنظر قرار نداده اند:\n1-ما با یک حکومت دیکتاتوری به معنای صرف دیکتاتور بودن آن روبرو نیستیم.ما با یک حکومت ایدئولوگ و بدترین نوع آن یعنی یک حکومت ایدئولوگ دینی طرف هستیم.این حکومت رسیدن به هدف را با هر وسیله ای حتی با ازبین بردن کل ایران و مردمانش توجیه میکند.شما در شوروی سابق می بینید که مام میهن وسیله تحریک مردم می گردد.یعنی یک حداقلی از وجه مشترک ملی وجود دارد.شما اگر به روسیه سفر کنید می بینید مردمیکه به شدت از بوریس یلتسین متنفر هستند به حرمت پرچم روی قبر او از بی احترامی به ایشان خودداری میکنند.پس یک حداقلی وجود دارد.در آمریکا هم بحث بحث نژادیست.پس صرفا نژاد مورد اختلاف بود و قربه الی الله کسی به مسلخ فرستاده نمی شد.ایدئولوژی دینی تمام این مرزها را در می نوردد و حتی سوریه را از خوزستان مهمتر می داند.به حال کودکان سوری اشک تمساح می ریزد ولی فکری به حال کودکان خیابانی ایران نمی کند.اینگونه حکومتها به هیچ وجه با تمسک به راه مسالمت آمیز از بین نخواهند رفت.تجربه چند ده ساله قرون وستای اروپا در برچیدن بساط خدایی کلیساها پیش روی ماست.می بایست هزاران تن کشته شوند تا این غده سرطانی ابتدا از ذهن مردم و سپس از عرصه جامعه برچیده شود.\n2-از بعد اجتماعی بازهم تفاوت آشکاری با کشورهای نامبرده داریم.در آمریکا درد تمامی سیاهان مشترک و در پی آن هدفشان یکسان بود.در هند مردم هند با یک کشور استعماگر طرف بودند.در آفریقای جنوبی هدف ماندلا روشن بود.در ایران وضع چگونه است؟!!آیا درد مشترک است؟!!شما ببنید در روز عاشورا مادری رار زیر می گیرند.خود من شخصا دختر نازنین این مادر را بعدها دیدم که نشان از واقعیت فاجعه می داد.به یاد می آورم فردی مذهبی که اتفاقا ظاهرا مخالف رژیم هم هست در پاسخ من که پرسیدم در روز عاشورا جنایتها کردند به نام عاشورا پاسخ داد خوب مردم در آن روز دست زدند که درست نبود!!!یعنی مرگ عده ای را با توسل به ایدئولوژی ذهنی خود توجیه می کرد!!!ما در جامعه ای هستیم که افیون مذهب سالیان درازیست که در وجود بخشی بزرگ از جامعه رخنه کرده.مردم را به اعمال پوچی وا می دارد که هیچ ارتباطی با زمان حال آنها ندارد.از آنسوی قشر بزرگ دیگری از جامعه را می بینید که زخم خورده این مذهب است.آنها هم به کمتر از از بین رفتن مذهب رضایت ندارند که این موضوع با هدف گروه اول در تضاد است.در کنار ایندو بخش وسیعی از هردو گروه با توجه به فرهنگ تاریخی خود به شدت منفعت طلب شده است.شما اگر توانستی برای این گروه بزرگ منفعت مشترک تدارک ببینی بی گمان بالاتر از منجیهایی نظیر ماندلا و لوترکینگ و گاندی نام شما خواهد درخشید.خود بنگرید اخیرا به اصطلاح کمپینی با هدف مشترک نخریدن خودرو و مبارزه با انحصار خودروسازان شکل گرفت.با اولین زمزمه پرداخت وام!!!!رکوردی در فروش خودرو ثبت شد که در جهان بی سابقه بود.\nپس بزرگوار فرق ما با سایر ناجیانیکه شما نام بردید در هر دو بعد حکومتی و اجتماعی بس چشمگیر است هر چند مبارزه تعطیل بردار نیست.\n7:50 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nنامه به یسیجی\nعزیکم چگونه به یاد ما افتادی؟ چگونه به یاد پیاده رو ما افتادی؟ اینجا پیاده رو ماست اینجا تنها نفطه ازاد شده وطن ماست. حرف هایمان را از این نفطه به گوش تاریخ می رسانیم. اینجا وطن ماست.\nچهره معصوم و پر مهر و عاطفه را دیدم ترا شناختم. درست است تو از مایی. چهره مظلوم به خواب رفته خوش. بتو گفته اند که هر لحظه با آمریکا مبارزه می کنی. که علت همه بد بختی های ما امریکاست. که بزودی در اثر نفوذ کلام رهبر در مردم آمریکا کاخ سفید حسینیه میشود. تنها باید به فکر دوختن پرچم سیاه باشیم تا بر فراز آن کاخ به اهتزاز در آید.\nاینکه همه چیز ممکن است تنها باید از نفوذ آمریکا در کشورما جاوگیری شود. امریکایی که در همه جا میتواند نفوذ کند حتی در کله رییس جمهور روحانی ما..\nاما ایا میتوانی به این سوال پاسخ دهی که چگونه بوده است که یک زمان بغداد و دمشق و حلب مرکز اشا عه علم و ادبیات و محل رفت و آمد دانشمندان و متفکران و شاعران بوده است. و هم اینک محل رفت و آمد تروریست ها و اسلحه فروشان و فاجاقچیان و دلالان نفت و مرکز اشاعه جهالت در جهان شده است.\nچرا کشور های مسلمان در جهان از عقب افتاده ترین کشور ها هستند. ایا بدلیل انحطاط فکری آنها نیست به علت خستگی فکری و تنبلی ذهنی نیست.\nچرا کشور های اسلامی صادر کنند نفت و سرمایه و مغزهایشانند و وارد کننده اسلحه.\nاگر می توانستی به این مسایل فکر کنی بجای خرده گرفتن به نوریزاذ به نزد دکتر ملکی اولین رییس دانشگاه تهران بعد از انفلاب بروی و از او دلیل انحطاط ملل مسلملان را بپرسی. او دانشگاه خود را به کنار خیابان آورده است به تنها پیاده رو آزاد شده میهنمان.\nشاید او آدرس دستفروش های کتاب مفابل دانشگاه را بتو میداد. میگفت که دستفروش ها میدانند.\nسپس تو به نزد دستفروش میرفتی او به چهره معصوم تو مینگریست ترا میشناخت بتو اعتماد میکرد و از کتاب های سفره پهن کرده در جلوش و یا کارتون های بغل دستش کتابی بیرون میآورد و بتو میداد.\nکتاب های صادف هدایت جمالزاده جاج سیاح نویسندگان صدر مشروطیت صمد بهرنگی تاریخ بیهقی جامعه شناسی نخبه کشی جامعه شناسی خودمانی ..\nهیچ کس از دانستن زیان نمی برد هیچ جنگی در کار نیست. غیر از جنگ با جهالت هایمان\nباز هم برای تو نامه خواهم نوشت\n6:20 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\n5:17 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nبه نقل از آمدنیوز\nچندی پیش در رسانه‌های داخلی خبری منتشر شد که به نظر می‌رسید چندان اهمیتی ندارد و مخاطبان از کنار آن به سادگی عبور کردند. در آن خبر آمده بود «از سوی یک نیکوکار الیگودرزی؛ ساکن یکی از کشورهای اروپایی، هزینه ساخت و تجهیز زائرسرای حضرت زهرا (س) در کربلای معلی تامین شده است.» آن فرد که متعهد شده بود تا طی ۱۰ ماه، مبلغ دو میلیون دلار به حساب ارزی ستاد عتبات عالیات واریز نماید، کسی نبود جز «احمدرضا گودرزی» که به همراه خانواده‌اش در بیرمنگام انگلستان ساکن هستند. ذیل همان خبر آمده بود که وی متعهد شده «۷ خشت طلا به تعداد اعضای خانواده‌اش تهیه نماید تا از طرف او توسط ستاد عتبات بر گنبد امام حسین (ع) نصب گردد.»\nاین خبر که برای متدینین جذاب است، در ظاهر نکته خاصی را در خود نهفته ندارد و از دید مخاطب عام، «احمدرضا گودرزی» صرفا یک خیر متمول ساکن اروپا بیش نیست، اما این نام از آن جهت اهمیت می‌یابد که نام وی بعدها سر از پرونده فساد مالی و بانکی در آورد. در واقع این نیکوکار میلیاردر همان «احمدرضا محمد ولی الیگودرزی» است که به «احمدرضا گودرزی» معروف شده است.\nگودرزی که چنین دست به خیر شده و به بذل و بخشش می‌پردازد، دارای مدرک تحصیلی فوق دیپلم باغبانی از دانشگاه آزاد است، ولی خود را مهندس کامپیوتر فارغ التحصیل از دانشگاه شریف عنوان معرفی می‌نماید. او پیش‌تر نیز به دلیل جعل مدرک «حضور در جبهه» در سال ۱۳۷۸، توسط دادسرای نظامی تهران متهم و محکوم شده است. وی تا چند سال قبل راننده‌ی نماینده مردم فسا در مجلس سوم شورای اسلامی بوده است. او هم‌چنین چند سال به عنوان کارپرداز «سیدعباس موسوی» – یکی از معاونان وزارت نفت و وزارت صنایع و معادن – فعالیت کرده و پس از آن با هم‌دستی برخی قضات فاسد دستگاه قضایی و باج‌گیری، توانست سهام کارگران «گروه صنعتی معدن امیر» را تصاحب نموده و خود مالک این مجموعه شود.\nاحمدرضا گودرزی هم‌چنین با کمک مجتبی ناطق نوری در سال ۸۶ و ۸۷، عضو هیات مدیره شرکت کالسیمین شده و از آن‌جا مسئولیت فروش کنسانتره تولیدی کالسیمین را به عهده گرفتت و با جعل مدارک و تشکیل پرونده به اسم خریدارهای صوری، محصولات را از کالسیمین با قیمتی نازل خریداری نموده و در بازار آزاد با قیمتی چند برابر آن‌ها را به فروش رسانید. نکته جالب این اتفاق آن است که شرکت کالسیمین وابسته به سازمان تأمین اجتماعی است! ضمن آن‌که منابع مطلع از وجود قراردادهای متعدد وی با شرکت ملی مس و شرکت توسعه معادن روی ایران نیز خبر داده‌اند. آقای گودرزی که در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ در زیرزمین خانه‌ای حوالی میدان امام حسین تهران زندگی می‌کرده از قبل همین معاملات غیرقانونی و بدون ضوابط ، امروز در بهترین نقاط انگلیس دارای خانه‌های چند هزار متری است.\nرابطه گودرزی با قاضی صلواتی چیست؟\nگودرزی روابط تجاری و مالی گسترده‌ای با جمعی از قضات دستگاه فاسد قوه قضاییه را ایجاد کرده و با برقراری این رابطه خود را از شکایت‌های قضایی، مصون نگه داشته است.\nبه عنوان نمونه، وی در قبال همکاری قاضی ابوالقاسم صلواتی در این مسیر، با پوشش نام خود، از اموال قاضی صلواتی در انگلستان در قالب سهام بانک اچ اس بی سی حفاظت کرده است.\nوی با همکاری قاضی صلواتی پس از انتخابات جنجالی ریاست جمهوری سال ۸۸ و در بحبوحه اعتراضات مردم به نتیجه کودتای انتخاباتی، با ترتیب دادن یک معامله صوری و قول‌نامه جعلی کارخانه مس متعلق به یکی از اعضای شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی- را در شهر بابک به ارزش ۱۵۰ میلیارد تومان تصاحب نمود و پس از آن نیز وی را بازداشت کرد و مانع از پیگیری این کلاهبرداری توسط او شد.\nدر پرونده دیگری ابوالقاسم صلواتی برای رفع ممنوع‌الخروجی یک عضو دیگر ارشد حزب کارگزاران سازندگی، خواهان تصاحب باغ متعلق به وی در کرج بود که این درخواست، مورد موافقت آن زندانی سیاسی سابق واقع نشده است.\nاما ماجرا به همین‌جا ختم نمی‌شود. احمدرضا گودرزی با تشکیل حلقه‌ای که قاضی صلواتی و چند تن از سران امنیتی و انتظامی هم در آن حضور دارند، اقدام به ایجاد «رعب و وحشت» و «فشار و تهدید» برای مخالفان خود نموده است. در یک نمونه وی با کمک یکی از مسئولان شنود نیروی انتظامی، به شنود برخی از تلفن‌های افراد سرشناس پرداخته و با شناسایی نقاط ضعف آن‌ها و با ارائه نوار شنود مکالمات خودشان، از آن‌ها اقدام به اخاذی و باج‌گیری نیز نموده است.\nدر پرونده دیگری، احمدرضا گودرزی با ایجاد ارعاب و تهدید و همکاری قاضی ابوالقاسم صلواتی در این زمینه، «مجید احمدی» یکی از معدن داران بزرگ کشور را، که در کانادا زندگی می‌کند، مجبور کرد سهام کارخانجات و معادن خود در ایران را به وی واگذار کند. مجید احمدی پس این اقدامات فراقانونی، به دلیل فشارهای وارده ناشی از خارج شدن اموال از اختیارش، دچار حمله قلبی گردید.\nاز دیگر اعضای این حلقه «سرهنگ مجتبی جنگروی» از فرماندهان ستاد مبارزه با مواد مخدر فرودگاه‌ها بود که با همکاری گودرزی و صلواتی به باج‌گیری و اعمال فشار مشغول بوده است. به تازگی «سرهنگ جنگروی» به اتهام ارتشاء از سوی دادسرای نظامی مورد پیگرد قرار گرفته و هم اکنون در بازداشت به سر می‌برد. البته روابط گودرزی با قضات قوه قضاییه به صلواتی محدود نمی‌شود. او تاکنون با قضات متخلف دیگری چون «نخعی، شریفیان و حداد» نیز ارتباطات نزدیک داشته و از این طریق با پوشش قضایی به پیگیری فعالیت‌های غیرقانونی خود پرداخته است.\nگودرزی در سال ۲۰۰۴ میلادی به اتهام کلاهبرداری به مبلغ پنج میلیون دلار از شرکت «چین کر» (chin corr) در کشور ترکیه محکوم به پرداخت جریمه و عودت پول دریافتی شده و به دلیل عدم پرداخت این مبلغ، تحت پیگرد قضات ترکیه قرار گرفته است و در صورت ورود به کشور ترکیه بازداشت خواهد شد.\nبرخی اخبار حکایت از آن دارد که وی در سال ۲۰۰۸ به همراه فرزندش «داوود محمد ولی گودرزی»، به اتهام پولشویی تحت پیگرد پلیس بریتانیا نیز بوده‌اند و پسر وی، به مدت یک‌سال از انگلستان ممنوع‌الخروج بوده است. با وجود استخدام وکلای مشهور، ظاهرا این پرونده هم‌چنان در بریتانیا مفتوح است.\n«بولتن محرمانه» یکی از دستگاه‌های امنیتی کشور اخیرا فاش ساخته که: «قاضی صلواتی دو نفر به نام‌های احمدرضا گودرزی و منصوری را برای دریافت حق حساب و رشوه به بهاره زنجانی، خواهر بابک زنجانی معرفی کرده است.»\nبر اساس گزارش منابع خبری آگاه، «پیش‌تر قاضی مقیسه‌ای نیز بر سر پرونده بابک زنجانی، درخواست پرداخت مبلغی برای «آزادی» او را مطرح کرده بود۷ به همین دلیل بهاره زنجانی یک ساختمان به مبلغ ۵/۵ میلیارد تومان واقع در میدان آرژانتین متعلق به بابک زنجانی را به برادر این قاضی دادگاه انقلاب واگذار نموده است.»\nگفتنی است ابوالقاسم صلواتی از سال‌ها قبل به دلیل مفسده اخلاقی و مالی و وجود مدارکی از وی نزد نیروهای امنیتی، به عنوان «ماشین» امضای وزارت اطلاعات و سپاه برای احکام اعدام و سایر احکام سنگین اصلاح‌طلبان و فعالان سیاسی منتقد در پرونده‌های متعدد عمل کرده است.\nاگرچه پرونده تخلفات این دو قاضی هم اکنون در حفاظت اطلاعات قوه قضاییه مفتوح است، اما هم‌چنان خبری از تشکیل دادگاه یا صدور حکمی علیه احمدرضا گودرزی منتشر نشده است. به نظر می‌رسد روابط پشت پرده گودرزی با اصحاب قدرت، پیچیده‌تر از آنی باشد که تاکنون در اخبار مرتبط با وی منتشر شده است. شاید هم نمونه خاصه خرجی‌های وی برای ساخت هتل در عتبات عالیات، درباره پرونده‌های قضایی او نیز موضوعیت داشته باشد و افراد صاحب نفوذ نظام را صاحب «خشت‌های طلا» کرده باشد.\n5:39 ق.ظ / دسامبر 26, 2015\nجناب آقاي نوري زاد\nبنده احمدرضا گودرزي هستم كه متاسفانه حضرتعالي چشم بسته انعكاس دهنده يكسري اتهامات به بنده بوده ايد حال كه خود خواهان عدالت هستي اگر تمتم مستندات كذب بودن مطالب مندرج در فوق را ارايه كنم در اين دنيا و آخرت چه جوابي خواهيد داد؟ متاسفانه عده اي كه شرم دارم نام حيوان هم را بر ي انها انتخاب كنم چون شرمنده حيوانات خواهم شد بدون داشتن هيچگونه نشاني و يا اسمي پشت نام آمدنيوز پنهان شده اند و از خدا هم ترسي ندارند مطالب كاملا خلاف واقع را با رنگ ولعاب عدالتخواهي منتشر ميكنند بنده حاضرم بصورت حضوري خدمت برسم و مستندات خود را ارايه كنم\n5:14 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nآمدنیوز – چندی پیش در رسانه‌های داخلی خبری منتشر شد که به نظر می‌رسید چندان اهمیتی ندارد و مخاطبان از کنار آن به سادگی عبور کردند. در آن خبر آمده بود «از سوی یک نیکوکار الیگودرزی؛ ساکن یکی از کشورهای اروپایی، هزینه ساخت و تجهیز زائرسرای حضرت زهرا (س) در کربلای معلی تامین شده است.» آن فرد که متعهد شده بود تا طی ۱۰ ماه، مبلغ دو میلیون دلار به حساب ارزی ستاد عتبات عالیات واریز نماید، کسی نبود جز «احمدرضا گودرزی» که به همراه خانواده‌اش در بیرمنگام انگلستان ساکن هستند. ذیل همان خبر آمده بود که وی متعهد شده «۷ خشت طلا به تعداد اعضای خانواده‌اش تهیه نماید تا از طرف او توسط ستاد عتبات بر گنبد امام حسین (ع) نصب گردد.»\n5:04 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nرحیم پور ازغدی: آمریکا در همه نهادهای ما آدم دارد.\nمش قاسم: اگه آمریکا در همه نهادهای ما آدم دارد … (سه نقطه از مش قاسم) مثل تو اونجا چیکار میکنن؟\n4:31 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nفکر روشنفکر دینی سرسری است\nپای تا سر، سفره‌ی خرپروری است\nآنکه مغزش کارگاه فکر نیست\nبر زبانش هیچ، الاّ ذکر نیست\nذکر یعنی فکرها پوچند و کال\nچون علف در آخور و جو در جوال\nآنکه فکرش در پی اوهام رفت\nعقل او چون آفتاب از بام رفت\nای که جهل خویش را خوانی خِرَد\nخوش خرت در خوش‌خیالی می‌چرد\nخوش‌خیالی عمر نوحت می‌دهد\nدرد بی‌دردی به روحت می‌دهد\nآن که جز در بندِ بی‌دردی نبود\nگرچه عقلش کاست، ایمانش فزود\nنور ایمان تافت بر مغز تهی‌ش\nگشت با اوهام عالَم، قوم و خویش\nزی حقیقت لیک از روی مجاز\nیافت درها را به روی خویش باز\nصاحب تقوی و زهد و ریش شد\nعاشق اندیشه‌های خویش شد\nگفت انا الروشن ضمیر کهنه‌کار\nدانش و دین دارد از من اعتبار\nگفت انا الدکتر، انا الاندیشه‌ورز\nدانشم گسترده تا آن سوی مرز\nگفت انا العلامة بن الفیلسوف\nپیش من شمس و قمر شد در کسوف\nبر زبان اسرار عالم، وِردِ من\nسوسیولوگ‌های جهان، شاگرد من [Sociologist]\nاین‌چنینم با کیا و با بیا\nهمنشینِ اولیا و انبیا\nروز و شب با کانت، حویشی می‌کنم [با ایمانوئل کانت، مباحثه و گفتگو می‌کنم]\nبا هگل، اسلام‌کیشی می کنم\nمی‌نشینم با وِبـِر، بالای میز\nمی‌کنم اندیشه‌ی او را تمیز\nمارکس را با داء دینی مبتلا\nمی‌کنم در سرزمین کربلا\nبا لنین اطراف نهر القمه\nبورژوازی را به سر کویم قمه\nبعد راه جمکران طی می‌کنم\nچون شبان هیهای و هی‌هی می‌کنم\nمی‌روم در مشهد موسی‌الرضا\nپشت مرقد می‌کنم سیر فضا\nاسب دانش بهر دین هی می‌کنم\nرو، ز مشهد جانب ری می‌کنم\nمی‌زنم با عزت و با احترام\nدر جماران بوسه بر دست امام\nشربت اسلام را سر می‌کشم\nنعره‌ی الله اکبر می‌کشم\nبا تبرداران علم مکتبی\nمی‌زنم بر جنگل لامذهبی\nپشت آگاهی به بالش می‌زنم\nعطر اسلامی به دانش می‌زنم\nلاف علم و عقل و ایمان می‌زنم\nنان به خون اهل ایران می‌زنم\nکافران را بند بر گردن زنم\nقفل نادانی به دانستن زنم\n«اضربوا» چون از اصول دین ماست\nاین زدن‌ها مایه‌ی تسکین ماست\nانقلاب ما به یمن اضربوا\nاین‌چنین با نصر ما شد روبرو\nاضربوا از پایه‌های دین بود\nدر رسالات کهن، تدوین بود\nاولیا را اضربوا کرد اولیا\nاوصیا را اضربوا کرد اوصیا\nزین زدن‌ها دین، رواج عام یافت\nکار ایران رونق از اسلام یافت\nگر عرب چون ما نمی‌زد بر عجم\nتکیه‌گاه وی کجا بُد تختِ جم؟\nاضربوا و اقتلوا و اسلموا\nهرسه می‌جویند ره بر تسلموا\nاسلموا و تسلموا اصلی اصیل\nبود و دائم بود خواهد بی‌بدیل\nداعش از ما هست شد، نی ما از او\nاو به ما پیوست شد، نی ما به او\nزین سبب، جهل من و مکر امام\nرستگاری می‌بَرَد بهر عوام\nخود، از این رو همرهم ار بهر دین\nبا قسی‌القلب، قصاب اوین\nبا امام مرگ، بیعت می‌کنم\nکیفِ عالم با شریعت می‌کنم\nحذف اهل فکر را حامی‌ستم\nزانکه روشنفکر اسلامی‌ستم\nحق به کف دارم که مرد دینی‌ام\nصاحب اندیشه‌ی تکوینی‌ام\nسروری را از خدا دارم نصیب\nکرده کوته، دین، ز ما دستِ رقیب\nمعجز دین است اگر ما سروریم\nراست بر صدرِ امور کشوریم\nمعجز دین است اگر ما دکتریم\nاوستادِ کودنِ آبِ کُریم\nمعجز دین‌مان مهندس کرده است\nجرثقیل از بهر قتل آورده است\nمعجز دین است اگر آقاستیم\nخوش‌نشین پله‌ی بالاستیم\nاوستادانیم و دانشگاهیان\nعلم دین، نذر سیاست کرده‌ام\nبر زمین، مشق ریاست کرده‌ام\nزانکه عقلم هدیه‌ی لطف خداست\nرهبرم شیخ و فقیهم مقتداست\nکارمند انقلابِ اوستم\nکاتب وحی سراب اوستم\nبا ندای مرجع تقلید خویش\nدر فضا می‌گسترانم دیدِ خویش\nفکر بکرم را تعالی می‌دهم\nدادِ شغلِ خشت‌مالی می‌دهم\nخشتِ فکر و خشتِ ذکر و خشت دین\nمی‌زنم بر عرصه‌ی ایران‌زمین\nتا پی و بنیاد کین در این دیار\nروی خشتِ فکر من یابد قرار\nخویش را معمار کشور می‌کنم\nکل ایران را منور می‌کنم\nاین‌چنین فرمود روشنفکر دین\nاین متاع آسمانی بر زمین\nحق فرو پیچیده در جوفِ نمد\nاز ازل آورده تا شام ابد\nدعوی دین دارد و دانشوری\nدر دکان، ابنای جهلش مشتری\nخویش را برحق شناسد در زمین\nزان که دارد تکیه بر ابنای دین\nچون خدا با اوست، حق با او بود\nیاوه پنداری ولی حقگو بود\nمِلک طِلق اوست حق و راستی\nهیچ در خود می‌نیابد کاستی\nدیگران در چشم او بر باطلند\nباغ بی بر، دانه‌ی بی‌حاصلند\nهر که باشی، گر به دینش نیستی\nجز سزای قهر و کینش نیستی\nژست آزادی‌ش جز تزویر نیست\nجلد او شیر است، اما شیر نیست\nگر برون آید ز جلد شیر خویش\nگریه خواهد کرد بر تقدیر خویش\nای که در دین، دعوی بالاستت\nاز دروغت نیست برتر راستت\nرغم اوهامی که می‌پنداشتی\nعقل با ایمان ندارد آشتی\nای به ایمان گشته کالایت گران\nفخر مفروش این‌چنین بر دیگران!\nگر مسلمانی، مسلمانیت خوش\nریشِ زیر تیغِ سلمانیت خوش\nرو تو خود را باش اگر تقواگری\nاز سر ما دور دار آن داوری\nما بدهکاران دینت نیستیم\nغاصبان سرزمینت نیستیم\nبا چنین دین در سیاست کردنت\nچیست سودای ریاست کردنت؟\nدین خود را صرف قهر و کین مکن\nور ریاست می‌کنی با دین مکن\nما دو تن همسایه و هم‌ریشه‌ایم\nزخمدار ضربت یک تیشه‌ایم\nاز چه رو از آدمیت تن زنی\nدین خود را چون تبر بر من زنی؟\nخنجر از ایمان خود داری به کف\nتا دل همسایه را گیری هدف؟\nاز چه رو با دین خود سودا کنی؟\nوین تجارت بر زیان ما کنی؟\nسود خود می‌جویی از دین داشتن\nحال ما بهرِ چه خُرد انگاشتن؟\nگر خدای توست سودافزای تو\nمفت چنگت باد این سودای تو\nلیک ما نیز از همین آبیم و خاک\nریشه‌مان از وی نیابد انفکاک\nاز چه ایمان را وسیلت می‌کنی؟\nبا جهانی مکر و حیلت می‌کنی؟\nاین وطن کاشانه‌ی ما نیز هست\nباغ و راغ و خانه‌ی ما نیز هست\nبا زیان ما ز بهر سود خویش\nتحفه‌ی تقوا و دین آورده پیش\nرغم مردم، دولت دینی تُراست\nبا خدا رسم کژآیینی تراست\nمهر انسان خواه و ترک زور کن\nدست دین از حاکمیت دور کن\nورنه با این زور و با این دستکار\nزیر چتر رحمت پروردگار\nنیستی جز نوکر قومی جهول\nعامل بدکار مشتی گُنگ و گول!\nاین‌چنین در آشکار و در نهان\nداغ لعنت می‌خوری تا جاودان\nمنبع: فیس‌بوک محمد جلالی (م. سحر)\n2:58 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nمراسم بزرگداشت ياد فروهرها در قتلگاه آنها ، در گفتگو با پرستو فروهر\nپرستو فروهر ، در گفتگو با راديو ندا با اشاره به برنامه مراسم بزرگداشت ياد داريوش و پروانه فروهر در خانه و قتلگاه فروهرها در تهران در روز يكشنيه اول آذر ماه و قدرداني از همه همدلي ها و همراهي ها، گفت : ” بايستي دادخواهي پرونده قتل هاي سياسي به يك سرانجام درخور برسد تا بتوان اميد داشت كه جان و قدر دگرانديشان در اين جامعه چنان وحشيانه پايمال نشود!”\n2:13 ق.ظ / نوامبر 20, 2015\nبا احترام فراوان به نظرات آقای دکتر ملکی ، آموزگار آزادی و آزادگی\nما برای شناخت آزادگان می توانیم به تاریخ خود رجوع کنیم، از مشروطه خواهان تا امروز هزاران نفر ایرانی را می توان نام برد که رویایشان ایرانی آزاد و جهانی در صلح و دوستی می بوده و است.\nخوشبختانه ملت ما احتیاج به قهرمان ندارد، با یک نگاه به سایت آقای نوری زاد، مردمی می توان یافت که هر یک به نوعی رهبر آزادی و نشانی از آزادگی اند .\nآزادگان زیادند فقط باید کمی از جرات شما و آقای نوری زاد برای تحمل و شناخت عقاید دیگرگون کسب کنند ، اختلاف عقاید و بحث ها در سایت و برخوردها درهای آزادی را بر ما می گشایند و ما رابا تمام اختلافاتمان به هم نزدیک می کند ، زیرا که هر انسان رویای آزادی و برابری و صلح و پیشرفت دارد.\nجرات و بردباری وراستی و مهربانی با آزادگی همراهند که می توان در شما وآقای نوری زاد و همراهانتان دید.\n10:14 ب.ظ / نوامبر 19, 2015\nکلیپی زیبا در مورد حصر با صدای محسن چاوشی\n9:56 ب.ظ / نوامبر 19, 2015\nزگهواره تا گور آزادی بجوی . احسنت بر این جمله\nبقول فرانسوي كه زنش تو ترور جمعه از دست داد و اون رو با یک بچه 17 ماهه تنها گذاشت تو نامه اش به داعش نوشته شما نميدونم كي هستيد و نميخواهم بدانم كي هستيد ولي هدفتان تنفر بود كه ما متنفر نميشويم پس شكست خورديد و آزادي مان را فداي امنيت نميكنيم پس شكست خورديد.\nای مامورین جمهوری اسلامی به مردم و خواسته ها یشان بپیوندید چرا که با زدن و شکنجه ما متنفر نمیشویم . آزادی مان را فدای امنیت تمان نمیکنیم\n79 queries in 1�031 seconds.


ما بافته از موهای جلو یا جانبی شروع می کنیم. ابتدا مو را با فوم شیک نگه دارید تا بتوانید آنها را بعد از بافندگی بپوشانید. یک قسمت جانبی یا در وسط ایجاد کنید. اگر یک انفجار کوتاه دارید، آن را لمس نکنید؛ معامله گری که از روش پرایس اکشن استفاده می کند را پرایس اکشن تریدر می گویند (اوه! عجب توضیحی!). این دسته از تریدرها همه چیز را ساده می بینند که در استراتژی تجارت گزارش تقویم واقع روش بسیار موثری در معامله گری است. همه چیز را ساده ببین! بلاخره یک چوچه سگ پنجابی های کثیف و بویناک چتلستان پیدا شد که زیر نام خود مقاله نوشته و جالب است که هیچ مشکل دیگر را برای افغانستان بر نشمرده بلکه فقط به مسله زبانی تماس گرفته یعنی واقعا ً چیزی که آی اس آی و نوکران شان میخواهند آنرا خیلی بر جسته نشان دهند.\nفراهم سازی بستر مناسب برای انتقال دانش و تجربیات مشارکت کنندگان با یکدیگر دوباره می گم، قرار نیست ما لاپوشونی کنیم. شما همه پسران و دختران بزرگی هستید. همیشه روزهای افتضاحی در تجارت وجو دارند. در ماه فوریه بزرگترین کاهش در سهام از سوی ایالات متحده آغاز شده و به آسیا رسید و در سراسر این منطقه حداقل ۳ / ۵ درصد استراتژی تجارت گزارش تقویم کاهش را داشته است . نگرانی هایی که در خصوص جنگ تجاری آمریکا و چین وجود دارد، بازده ۱۰ ساله خزانه داری آمریکا که به بیشترین سطح از سال ۲۰۱۱ رسیده است و تشدید سیاست های پولی فدرال رزرو همگی به تهییج بیشتر بازار کمک میکند .\nعمر طولانی در تئوری، برای LED ها، می تواند تا استراتژی تجارت گزارش تقویم 72000 ساعت برسد. با این حال، این فقط طول عمر پیش بینی شده از LED ها است. زمان کمتری وجود دارد روشنایی مدرن LEDبرای تأیید این نظریه در عمل. علاوه بر این، مبدل های قدرتمند و تثبیت کننده بسیار کمتر قابل اعتماد است. ایجاد سیگنال باینری آپشن در تجارت المپیک Olymp Trade\nوقتی نوسانی اتفاق می‌افتد، عده‌ای از این نوسانات به‌عنوان ابزار سودآوری استفاده می‌کنند. برای جلوگیری و مدیریت این اقدامات باید بستری فراهم شود که دقیق مشخص شود چه کسانی خرید و فروش‌های متوالی و مکرر انجام می‌دهند و طبق آن مالیات بر فعالیت‌های‌شان وضع شود؛ مثلا ۵۰ درصد مالیات بر فعالیت‌های سوداگری ارز. بروکر TradersWay با این رسالت آغاز بکار کرد که برای معامله گرانش بیشترین امکانات را در بازار های مالی فراهم کند. ما بهترین ادوات مالی، فن آوری ها و خدمات را گرد آوری کرده ایم تا نیازهای همه معامله گران تأمین شود. شما می توانید فقط با یک کارگزاری وبدون صرف زمان اضافی در هر بازاری و با هر شیوه ای که مایلید، بدون محدودیت تجارت کنید. مسعود واقعا ً قهرمان است ولی قهرمان جاهلان مانند شما و یک مشت دزد، رهزن و جنایتکار دیگر.\nصفحه نمایش شن و ماسهبعد از سئوال در مورد چگونه رنگسنگ . ویرایش و چاپ مقاله، انجام فوری سمینار، دانلود و مشاوره رایگان، تهیه پروپوزال، انجام پایان نامه توسط اساتید مجرب 09123600694 . بسیاری -A از بازخورد مثبت در سایت در سبک، پس از اشتراک شروع به غنی سازی سریع و در حال حاضر من یک خانه در اسپانیا، لکسوس خریداری، و در پایان ماه من را از اولین پرداخت برای این جزیره مفهوم «زبان اسکریپت‌نویسی» از بدو پیدایش آن به شکل قابل توجهی تغییر کرده، زیرا پایتون برای نوشتن نرم‌افزارهای کاربردی و تجاری بزرگ به جای پروژه‌های کوچک مورد استفاده قرار می‌گیرد. استفاده از پایتون در پروژه‌های گوناگون با افزایش استراتژی تجارت گزارش تقویم محبوبیت آن رشد قابل توجهی کرده است. بسیاری از برنامه‌های کاربردی و پلتفرم‌های تحت وب از پایتون استفاده می‌کنند، از این جمله می‌توان به «موتور جست‌و‌جوی گوگل» (Google’s Search Engine)، «یوتیوب» (YouTube) و سیستم‌های تراکنش مبتنی بر وب «بازار بورس نیویورک» (New York Stock Exchange | NYSE) اشاره کرد. برکسی پوشیده نیست که زبان برنامه‌نویسی که برای سیستم بازار بورس مورد استفاده قرار می‌گیرد باید بسیار قدرتمند باشد.\nربات جدید و فوق. حالا ربات از شما گزینه های نظرسنجی را درخواست می کند. 1- 1فاركس چيست؟ دانستني هاي فاركس. این است که بر اساس سالها تمرین است و به طور عمده به. چهارشنبه گذشته شایعه شده بود که این بانک ممکن است به کمک دولت نیاز داشته باشد، اما وزارت مالیه فرانسه و مدیر عامل سوسیته جنرال به سرعت این خبر را تکذیب کردند.\nهرگز در ورود به بازار تاخیر نکنید. وقتی کندلی بسته می شود و هر دو اندیکاتورهمزمان رنگ مشابهی را نمایش می دهند ، فورا وارد معامله بشوید تا بیشترین سود ممکن را بدست آورید.(توصیه) از این رو چالش مسکن قیمت است که دست‌های پشت‌پرده و مافیای دستکاری در قیمت مسکن باید دست از سر بازار مسکن بردارند تا قیمت‌ها به حدی که با توان مالی (سرمایه‌ای و نه بدهی از محل افزایش تسهیلات خرید مسکن) متناسب باشد، تعدیل شود؛ حتی اگر این رویداد در صورت‌های مالی اشخاص حقوقی صاحب 5/2خانه خالی از سکنه در کشور تأثیر منفی داشته باشد، این حسن را باید دید که با تعدیل قیمت، مسکن مجدد نقدشوندگی خود استراتژی تجارت گزارش تقویم را بازیابی کرده و معاملات و تولید مسکن و صنایع و مشاغل مرتبط با بخش مسکن به راه می‌افتد.