حقانیت جبهه حق ماندگارترین پیام محرم است - سایت خبری تحلیلی خوبان خبر حقانیت جبهه حق ماندگارترین پیام محرم است - سایت خبری تحلیلی خوبان خبر\nکد خبر: 149750 - تاریخ: پنج شنبه، ۳۰ شهریور ۱۳۹۶ - ۰۸:۴۰\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان :\nحقانیت جبهه حق ماندگارترین پیام محرم است\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان گفت: حقانیت جبهه حق ماندگارترین پیام محرم است.\nبه گزارش خوبان، حجت الاسلام ستار عیلزاده، مدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان امروز (29 شهریور) در نشست خبری در اداره اوقاف گیلان در رشت اعلام کرد: نگاهی به جریانات و حوادث بعد از واقعه کربلا نشان می‌دهد اگر خبررسانی حضرت زینب (سلام الله علیها) و امام سجاد (علیه السلام) نبود از فرهنگ عاشورا بی بهره بودیم.\nوی اضافه کرد: انبیا و اولیای الهی خبرنگاران درگاه الهی هستند و بر همین اساس شغل خبرنگاری در راستای رسالت انبیاست.\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان خاطرنشان ساخت: محرم یک حوزه بزرگ خبررسانی و مملو از اطلاعات دقیق در حوزه‌های مختلف اسلام است.\nوی تبلیغ محرم و رساندن پیام این ماه را یک وظیفه دینی و انقلابی دانست و گفت: امروز جهانیان تشنه معارف امام حسین (علیه السلام) هستند و بر همین اساس می‌توانیم فرهنگ، دین و ارزش‌های اسلامی را در قالب پیام محرم و تبلیغ مکتب عاشورا به دنیا برسانیم.\nعلیزاده با تاکید بر اینکه فرهنگ عاشورای امام حسین (علیه السلام) در حال جهانی شدن است، افزود: پیام محرم پیام فضیلت، شرافت، احترام به کرامت انسانیست.\nوی ادامه داد: اتمام حجت با بشریت در دفاع از آزادی و عدالت و شرف انسانی و مقابله با ظلم و استکبار در همه دوره ها از دیگر پیام‌های محرم و مکتب عاشوراست.\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان با بان اینکه پیام محرم امر به معروف و نهی از منکر و رعایت حجاب حتی در سخت ترین شرایط است، اظهار داشت: مانگارترین پیام محرم پیام حقانیت جبهه حقیقت و رسوایی جبهه استکبار است.\nوی با اشاره به برگزاری طرح بصیرت عاشورایی همزمان با سراسر کشور در گیلان گفت: هدف از اجرای این طرح تبیین جایگاه حکومت اسلامی و نقش ولایت فقیه در جامعه، جلوگیری از ورود انحرافات و خرافات به مکتب عاشورا و اجرای امینانه نیات واقفان است.\nعلیزاده افزود: طرح بصیرت عاشورایی باشعار ” کرامتنا الشهاده” در 500 بقعه متبرکه گیلان برگزار می‌شود.\nوی یادآور شد: این طرح اختصاص به دهه اول محرم نداشته و از 31 شهریور آغاز شده و تا 28 آبان ادامه داد.\nبرگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی در 50 بقعه متبرکه گیلان\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان همچنین از برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی در 50 بقعه متبرکه گیلان خبر داد و گفت: در قالب طرح بصیرت عاشورایی تجمع بزگ لبیک یا حسین (علیه السلام) در 13 شهرستان استان و به صورت محوری و متمرکز در بقعه خواهر امام رشت برگزار می‌شود.\nوی اعلام کرد: مراسم ویژه نوجوانان حسینی با عنوان” احلی من العسل” با همکاری آموزش و پرورش در ششم محرم در 50 بقعه متبرکه گیلان برگزار خواهد شد.\nعلیزاده به تاکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر اقامه نماز ظهر عاشورا اشاره کرد و گفت: از برنامه‌های محوری بصیرت عاشورایی اقامه نماز ظهر عاشورا به عنوان تقلید عملی از سیره و دستور امام حسین (علیه السلام) است.\nوی برگزاری مراسم رهروان زینبی در 12 محرم، عزاداری امام سجاد (علیه السلام) و همایش نهضت بیداری را از دیگر برنامه‌های بصیرت عاشورایی در گیلان برشمرد و اظهار داشت: این طرح با ویژه مراسم اربعین حسینی ادامه خواهد داشت با تجمع لبیک یا رسول الله در روز رحلت آن حضرت به پایان می‌رسد.\nمدیرکل اداره اوقاف و امور خیریه گیلان، برپایی خیمه‌های معرفت با حضور روحانیون اعزامی از قم و مبلغان بومی را از دیگر برنامه‌های اوقاف گیلان در طرح بصیرت عاشورایی معرفی کرد و گفت: 300 مبلغ اعزامی از قم و روحانی بومی در برگزاری بصیرت عاشورایی با اوقاف گیلان همکاری می‌کنند.


قرآن ناطق مبین و مفسر قران صامت,انت اخی و وصیی و وارثی\nخانه » وصایت پیامبر (ص)\n1401/02/26 - 09:18\nاینکه بگوییم رسول خدا (ص) امر وصایت را که هم مقبول عقل و فطرت انسانی است و هم شریعتها و دینها آن را پسندیده اند انجام نداده، اهانت به شخص رسول خدا (ص) است.\nپایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ وصایت در لغت به معنای سفارش کردن است و در اصطلاح علم کلام تعیین جانشین از سوی پیامبر یا امام است. اینکه انسان کسی را برای حفظ آنچه از خویش بر جای می‌گذارد به وصایت تعیین کند، مقبول عقل و فطرت انسانی است و هم شریعتها و دینها آن را پسندیده‌اند.\nپیامبران الهی در امتهای پیشین نیز هنگام غیبت برای روزگار پس از خویش، وصی برمی‌گزیدند و وصایت از سنتهای رایج میان همه پیامبران بود. آنان از این گذر می‌خواستند آیین و شریعت خویش را ماندگار سازند و رسالت خود را دوام بخشند.\nآدم (علیه‌السلام) شیث را به وصایت گمارد و نوح (علیه‌السلام) سام را و ابراهیم (علیه‌السلام) اسماعیل را و موسی (علیه‌السلام) هارون را و عیسی (علیه‌السلام) شمعون را و سرانجام پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) علی (علیه‌السلام) و یازده فرزند معـصوم ایشان را به وصایت برگزیدند.\nسید ابوالفضل برقعی یکی از بزرگان جریان قرآنیون، وصی بودن اهل بیت (علیهم‌السلام) را انکار می کند و در این باره می نویسد: «آنچه در کتاب الکافی آمده است که علی بن الحكم از قول «عبدالرحمان بن كثير» نقل می‌کند كه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: «هيچ پيامبری درنگذشت، مگر آنكه وصیی داشت؛ در حالی كه حضرت يعقوب و حضرت داود و بسياری از انبيائی كه فرزندانشان نيز حائز مقام نبوت بودند، وصی بدان معنی كه منظور كلينی و نظاير اوست، نداشته‌اند.»\nحقیقت این است که روایات متواتر فریقین بر تعیین جانشین و وصی توسط پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) دلالت دارد. به طور مثال طبری در حدیث صحیح از مولا علی (علیه‌السلام) نقل می‌کند که رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) در اولین دعوت از نزدیکانشان در یوم الدار خطاب به فرزندان عبدالمطلب فرمودند: «ای فرزندان عبدالمطلب به خدا قسم من کسی را در میان عرب نمی‌شناسم که برای قومش بهتر از آنچه من برای شما آوردم، آورده باشد. من برای شما خیر دنیا و آخرت را آوردم، خداوند سبحان مرا امر فرموده تا شما را به سوی او فرا خوانم؛ حال از میان شما چه کسی مرا در این امر یاری می‌رساند تا او به عنوان برادر، وصی و جانشین من در میان شما باشد؟ راوی امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌فرماید: «حاضران در مجلس از همکاری دریغ ورزیدند، اما من عرض کردم: «یا رسول الله! من وزارت شما را به جان و دل می‌پذیرم و از هیچگونه کمکی دریغ نمی‌ورزم.» رسول خدا (صلّی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) شادمانه دست بر گردن من نهاد و فرمود: «این بزرگوار، برادر، وصی و خلیفه من در میان شماست؛ اینک سخن او را بشنوید و از فرمان او پیروی کنید.» حاضران خنده کنان از جای برخاستند.»\nدر روایتی سلمان می گوید: «به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) عرض کردم: یا رسول الله هر پیامبری وصی و جانشینی داشته است؛ پس وصی و جانشین شما کیست؟» … رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: ای سلمان! عرض کردم: لبیک! فرمود: «آیا می‌دانی چه کسی جانشین موسی بود؟» عرض کردم: بله! او یوشع بن نون بود؛ فرمود: به چه دلیل؟ عرض کردم: زیرا او اعلم امت موسی بود؛ فرمود: «پس همانا وصی و جانشینم، صاحب اسرارم، بهترین بازماندگانم و ادا کننده قرض‌هایم، علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) است.»\nطبرانی پس از نقل حدیث مذکور، صدور آن را از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مسلّم و قطعی گرفته و درصدد توجیه آن بر آمده است، در حالی که تلاشی بیهوده می‌کند و وصایت، صراحت در خلافت دارد. حدیث فوق را احمد بن حنبل نیز با سندی دیگر نقل کرده است. او با ذکر سند از انس بن مالک از سلمان روایت کرده است.\nاینکه بگوییم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) کاری را که هم مقبول عقل و فطرت انسانی است و هم شریعتها و دینها آن را پسندیده‌اند انجام نداده، یک نوع اهانت به شخص رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است.\n. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج15، ص393.\n. برقعی، سید ابوالفضل، عرض اخبار اصول بر قرآن کریم، ص562.\n. طبری، تاریخ الطبری، ج2، ص62 ـ 63.\n. طبرانی، المعجم الکبیر، ج6، ص221.\nاحمد بن حنبل، فضائل الصحابه، ج2، ص762.


شهادت و زخمی شدن 6 نفر در محل سرنگونی پهپاد جاسوسی سعودی در صنعاء | خبرگزاری تقریب (TNA)\nتاریخ انتشار۳ خرداد ۱۴۰۱ ساعت ۱۱:۳۱\nکد مطلب : 550770\nوزارت بهداشت یمن با صدور بیانیه ای اعلام کرد که در محل سرنگونی پهپاد جاسوسی سعودی در «صنعاء» طی شب گذشته ۳ نفر شهید و ۳ تَن دیگر مجروح شدند.\nبه گزارش حوزه بین الملل خبرگزاری تقریب، وزارت بهداشت یمن امروز سه شنبه با صدور بیانیه ای اعلام کرد که در محل سرنگونی پهپاد جاسوسی سعودی در «صنعاء» طی شب گذشته ۳ نفر شهید و ۳ تَن دیگر مجروح شدند.\nبر اساس این گزارش، شب گذشته یحیی سریع سخنگوی نیروهای مسلح یمن اعلام کرد که پدافند هوایی یمن موفق شد یک پهپاد جاسوسی از نوع CH4 متعلق به نیروی هوایی متجاوزان سعودی را در آسمان صنعا رهگیری و ساقط کند.\nسرتیپ یحیی سریع اعلام کرد این پهپاد متجاوز هنگام انجام عملیات خصمانه و نقض آتش‌بس هدف پدافند هوایی یمن قرار گرفت. پیشتر «علی القحوم» عضو دفتر سیاسی جنبش انصارالله یمن در گفتگو با وبگاه العهد به عربستان سعودی درباره ادامه نقض آتش‌بس هشدار داد.\nپهپاد جاسوسی سعودی صنعاء\nبمباران مجدد پایتخت یمن از سوی بمب افکن‌های ائتلاف سعودی\n۱۲ کشته در حملات هوایی ائتلاف سعودی به صنعاء


ستار بهشتی، کارگر جوان وبلاگ نویس را "سربازان گمنام امام زمان" در فضای مجازی نشان کردند؛ تهدید به مرگش کردند تا دست از نوشتن در وبلاگش بردارد؛ چون نتوانستند با تهدید، به سکوتش وادارند؛ در روز نهم آبان ماه به خانه اش در رباط کریم هجوم بردند و با ضرب و شتم و دستبند، دستگیرش کردند و در پاسخ به مادرش که پرسیده بود به کجا می بریدش، با خشونت گفتند: «به تهران و بعدً خبر می دهیم» و ۷ روز بعد، پس از شکنجه های وحشیانه، به خانواده اش اطلاع دادند که : «قبر بخرید و برای تحویل جسد به کهریزک مراجعه کنید». به همین سادگی!\nپس از تحویل جنازه، خانواده اش را تهدید کردند که: «حق ندارید در مراسم غسل و تدفین او شرکت کنید». ستار بهشتی کارگر جوان وبلاگ نویس که تحت شدیدترین شکنجه ها قرار گرفته بود در شکایت نامه ی خود به مسئولین زندان نوشته بود:« اینجانب ستار بهشتی درتاریخ ۹۱/۸/۹ از طرف پلیس فتا در منزل بدون حکم بازداشت شدم و اینجانب در مدت دو روز بازجویی مورد انواع تهدید و ضرب و شتم قرار گرفتم از فحش های ناموسی که به مادر بنده می گفتند و به خودم ….. و بسیار توهین های دیگر و انواع ضرب و شتم با مشت و لگد و بستن به میز و لگد زدن به سر بنده و اکنون در تاریخ ۹۱/۸/۱۱ بنده را پلیس فتا باز احضار کرده و با خود می برد و بنده عواقب هر اتفاقی که برایم پیش آید مقصر (را) پلیس فتا می دانم و همینطور اگر اعترافی از بنده گرفته شود تحت شکنجه بوده در مدت ۱۲ ساعت ماندن در بند ۳۵۰ اتاق دو، اعضاء اتاق شاهد آثار ضرب و شتم روی بدن بنده بوده اند. و ۲ بار به پزشک مراجعه کردم در نهایت گزارش خود را تقدیم به شما می کنم و خواستار پیگیری این امر هستم».\nپیش از این هم نمونه های بسیاری از چنین جنایت هائی در زندان های جمهوری اسلامی، در شکنجه گاه ها و بازداشتگاه هائی همچون کهریزک دیده ایم. حکومت اسلامی که در بن بستی سخت گرفتار آمده و نتایج سیاست های ویرانگرش، نارضائی و خشم مردم را به حد انفجار رسانده ، اکنون از سایۀ خود نیز هراسان است. حالا دیگر حتی وبلاگ نویسان و کاربران فیسبوک نیز برای حاکمان جمهوری اسلامی و نیروهای مزدورش وحشت آفرین شده اند. از این روست که برای ایجاد رعب و وحشت، به خشونتی ددمنشانه روی آورده است. دستگیری چهار دختر جوان در رفسنجان به اتهام گذاشتن عکس های بدون حجاب در فیسبوک و یا آزار و تعرض جنسی به زندانیان زن به گمان داشتن تلفن همراه در بند زنان زندان اوین، نمونه هائی از این اقدامات سرکوبگرانۀ ناشی از ترس بی حد و حصر است.\nجنایتی که در حق ستار بهشتی انجام گرفته ، به راستی جنایتی بی مانند است. جوانی را به جرم نوشتن نظراتش در وبلاگ شخصی اش تهدید، دستگیر و در زیر شکنجه به قتل می رسانند. به یاد داشته باشیم که او نه باصطلاح "محارب" بوده نه "مفسد فی الارض" که طبق قوانین جنایت کارانۀ حاکمان اسلامی محکوم به مرگ باشد، او تنها نظرش را نوشته بود، آن هم در وبلاگ شخصی خودش. اما در جمهوری جنایت کاران اسلامی، مجازات چنین کاری مرگ است. اوج وقاحت و توحش این حکومت زمانی مشخص تر می شود که آن ها، حتی اجازۀ حضور خانواده در مراسم تدفین فرزند شهیدشان را نمی دهند؛ تلفن های خانواده را قطع می کنند تا مردم نتوانند با آن ها اعلام همدردی کنند. تلاش مزدوران رژیم اسلامی این است که بر چنین جنایت بی مانندی پردۀ سکوت بکشند.\nاما در برابر چنین جنایت ددمنشانه ای نباید سکوت کرد؛ نباید خانوادۀ این شهید مظلوم را تنها گذاشت؛ نباید اجازه داد خاطرۀ ستار بهشتی، این کارگر جوان، که خونش این گونه بیشرمانه و ددمنشانه بر زمین ریخته، به فراموشی سپرده شود. باید که فریاد اعتراض را در چهارگوشه ی کشور و جهان بلند کرد. باید که خبر این جنایت بی مانند را به سراسر جهان رسانید. نباید اجازه داد فاشیست های حاکم بر کشور که ادعای مدیریت جهانی دارند، در سکوت، فرزندان مردم را سر به نیست کنند و فضای گورستانی بر کشور حاکم سازند. باید که در مراسم یادبود او در کنار خانواده و عزیزانش به شکل گسترده ای شرکت کرد. می توان در جلو ادارات دولتی و شکنجه گاه های حکومتی به گردهم آئی دست زد و خواهان معرفی جنایت کارانی شد که در این قتل وحشیانه و زیر شکنجه دست داشته اند. باید که دستور دهندگان این اقدام جنایت کارانه را به همگان معرفی کرد. ایرانیانی که در کشورهای مختلف جهان حضور دارند، می توانند با برپائی گردهم آئی های اعتراضی، فریاد اعتراض شان را به گوش جهانیان برسانند. باید که سازمان های مدافع حقوق بشر، اتحادیه های کارگری، احزاب مترقی و مردم آزاده ی کشورهای گوناگون را به اعتراض به این جنایت هولناک ترغیب کرد. نباید در برابر این جنایت سکوت کرد. سکوت در چنین شرایطی می تواند دست جنایت کاران را در ادامه ی چنین وحشی گری های ددمنشانه ای باز بگذارد.\n۱۸ آبان ماه ۱۳۹۱ـ ۸ نوامبر ۲۰۱۲


کاپوچینو تورابیکا - فروش عمده قهوه\nشرکت تولید کاپوچینو فوری تورابیکا از جمله مراکز رسمی تولید این محصول در ایران می باشد. قهوه را می توان یکی از معروف ترین و البته محبوب ترین نوشیدنی های جهان نام برد. با وجود محبوبیت قهوه بین مردم مناطق مختلف جهان، خیلی ها هم هستند که طعم آن را نمی پسندند. قهوه زیر مجموعه […]\nپودر کاپوچینو با دانه های کاکائو ترکیب شده است و دارای کف زیاد می باشد که به صورت های مختلف از جمله فله ای در سایت های مختلف فروش توزیع می شود و به فروش می رسد. پودر کاپوچینو تورابیکا یکی از خوش عطر ترین و خوش طعم ترین انواع قهوه می باشد که در […]


صداقت، دلیل رونق کسب و کارم است | پیام ساختمان\nیزدانی که به دلیل تبحر و تجربه اش، یکی از کارشناسان خبره درتشخیص کیفیت و نیز طراحی و چیدمان سنگ های ساختمانی است، در حال حاضر به تمام مشتریان خود در خصوص اینکه چه سنگی برای ساختمانشان بهتر، مرغوب تر و مقرون به صرفه تر است، مشاوره می دهد. وی که بنا به گفته مشتریانش، فردی با صداقت و بسیار مشتری مدار است، در گفتگو با خبرنگار پیام ساختمان گفت: از زمانی که وارد کار فروش سنگ های ساختمانی شدم، آموختم که باید با شرایط مشتری راه بیایم و اساسا حق با مشتری است. وی افزود: این روحیه من تا به امروز باعث شده که حتی در شرایط کسادی و رکود بازار ساخت و ساز، بازهم بیشترین مشتری را در بین هم صنفی های خود داشته باشم. به گفته یزدانی، در طول این سالها همیشه برای جذب مشتری، راهکارهای زیادی را بکار بستم که مهمترین آنها صداقت و راستگویی در کار معرفی و فروش سنگ بوده است. وی ادامه داد: وقتی مشتری برای خرید سنگ به من مراجعه می کند، ابتدا سعی می کنم بهترین مشاوره را نسبت به اینکه چه سنگی برای کدام قسمت ساختمان بهتر و مقرون به صرفه تر است، را ارائه دهم. وی گفت: مثلا وقتی مشتری برای نمای اصلی ساختمان، سنگ می خواهد نباید سنگ درجه دو به او پیشنهاد داد. چرا که سنگ درجه دو برای استفاده در پاسیو و زیر زمین مناسب است نه نمای ساختمان. از سوی دیگر اگراز سنگ نمای درجه دو، استفاده شود قطعا بعد از 6 ماه نمای ساختمان تخریب می شود. به گفته یزدانی، همچنین برای کف ساختمان نباید سنگ آهکی استفاده کرد زیرا به مرور زمان کف این سنگ ها خالی می شود. وی همچنین توجه به شرایط مالی مشتری از سوی فروشنده را مورد تاکید قرار داد و گفت: همیشه سعی کردم با توجه به شرایط مالی و اقتصادی مشتری، بهترین روش پرداخت را متناسب با شرایط او پیشنهاد دهم. به طور مثال سازندگان قدری، به من مراجعه می کنند و برای برج ها و یا مجتمع های تجاری در دست ساخت خود، 2 تا 3 میلیارد تومان سنگ سفارش می دهند که به دلیل کمبود نقدینگی، امکان پرداخت نقدی ندارند، از این رو با آنها به روش تهاترمعامله می کنم. وی افزود: در این مواقع بجای پول سنگ در پروژه های بزرگ، یک واحد مسکونی یا تجاری تحویل گرفتم. این فعال بازار سنگ فاطمیه، یکی دیگر از راهکارهای جذب و راضی نگه داشتن مشتریانش را، قیمت های ارزان تر بیان کرد و اظهار داشت: در طول سالهای اخیر که قیمت بیشتر مصالح ساختمانی بالا رفته، سعی کردم با کم کردن حاشیه سود خود، تا حد امکان اجازه ندهم که نرخ سنگ های ساختمانی که در غرفه های یزدانی عرضه می شود گران شود. وی در خصوص سنگ های ساختمانی موجود در غرفه های یزدانی نیزگفت: بیشتر سنگ هایی که عرضه می کنیم، سنگ های همه پسند است که فروش بالایی دارد. به طور مثال سنگ دهبید کرم رنگ، سنگی است که از ده نفر 9 نفر می پسندند. این سنگ در ابعاد بزرگ یک و بیست در یک و بیست، هشتاد در هشتاد و یک در یک، به صورت انبوه موجود است. وی ادامه داد: در مورد عرضه این سنگ، آمادگی داریم تا 50هزار متر را نیز برای استفاده در برج ها و مجتمع های تجاری در کمترین زمان ممکن تامین کنیم. به گفته او دهبید سنگی است، که هر چه پا بخورد براق تر می شود. وی همچنین به دیگر سنگ های قابل عرضه و موجود در غرفه های یزدانی اشاره کرد و گفت: علاوه برسنگ های دهبید کرم روشن ، سنگ های مرمریت کرم یزد، شبه لته، سنگ سیمکان، سنگ تراورتن کرم روشن، پالادیوم طوسی، سنگ پارادایس و... نیز در غرفه ها موجود است. یزدانی در مورد پرفروش ترین سنگ های ساختمانی در بازار تهران و کشور گفت: در حال حاضر به دلیل افزایش قیمت مسکن، مصرف سنگ کف، در ساختمان بیشتر شده که عموما برای کف نیز ازسنگ های کرم روشن دهبید استفاده می شود.همچنین سنگ تراورتن کرم برای نمای ساختمان هم از جمله سنگ های پرفروش ساختمانی است. وی ادامه داد: در حال حاضر سنگ پالادیوم طوسی هم که بسیار سنگ شیکی است برای کف ودیوارهای لابی یا پله ها استفاده می شود. به گفته یزدانی معادن سنگ ایرجی هم دارای سنگ های بسیار روشن و زیبایی است که می تواند برای بغل پله و راه پله استفاده شود. وی در مورد قیمت انواع سنگ های ساختمانی موجود در غرفه های یزدانی نیز گفت: قیمت سنگ شبه لته ایرانی، که هم برای کف و هم نما استفاده می شود، یک دهم قیمت مشابه ترک است. مجید یزدانی عضو هیات امنای بازار سنگ فاطمیه تاکید کرد: در این بازار قیمت انواع سنگ های ساختمانی در مقایسه با دیگر مراکز عرضه سنگ در تهران، 20 درصد ارزانتر است. یزدانی که معتقد است سنگ یکی از زیباترین و بادوام ترین مصالح ساختمانی است ومی تواند در تمامی فضاهای ساختمان بکار رود، اظهار داشت: وقتی برای فضاهای مختلف ساختمان، سنگ بکار رود، در واقع به هر میزانی که هزینه شده ، چندین برابر به ارزش و قیمت ساختمان اضافه می شود. این فعال فروش سنگ های ساختمانی، با بیان اینکه بازار سنگ فاطمیه توسط حاج آقا منزوی تاسیس و راه اندازی شده است، اظهار داشت: میانگین قیمت سنگ دراین بازار ازمتری 20 هزار تومان شروع و تا 600 هزار تومان ادامه می یابد.


سایت آماده فروش فایل دیجیتال WordPress Store - دیجی دولوپ\nسایت آماده فروش فایل دیجیتال WordPress Store\nیکی از قابلیت هایی که سیستم مدیریت محتوای وردپرس را تبدیل به پرطرفدارترین سایت ساز در جهان کرده است انعطاف پذیری بالا و قابلیت های شخصی سازی زیادی است که وردپرس در اختیار کاربران قرار می دهد. سایت آماده فروش فایل مارکت وردپرس نیز که یکی از پرطرفدارترین سایت های فروشگاهی معرفی شده تا به امروز می باشد قابلیت های شخصی سازی زیادی را در خود جای داده است. که امروز با معرفی این سایت زیبا و کاربردی WordPress Store با شما کاربران گرامی همراه هستیم.\nدسته: حرفه ای, فروشگاهی برچسب: پوسته فروش فايل فروشگاه وردپرس (WordPress Store), دانلود قالب kiwi, دانلود قالب marketplace, دانلود قالب marketwp, دانلود قالب rtl-theme, دانلود قالب themeforest, دانلود قالب WordPress Store, دانلود قالب zhaket, دانلود قالب راستچين, دانلود قالب فروشگاه وردپرس, دانلود قالب کيوي, دانلود قالب مارکت پليس, دانلود قالب مارکت وردپرس\n5,500,000 تومان 1,990,000 تومان\nسایت آماده فروشگاه وردپرس مخصوص فروش فایل دیجیتال WordPress Store\nاگر شما هم جزوه آن دسته از مدیران سایت هستید که دوست دارند ظاهر و گرافیکی سایت شان متفاوت و خاص باشد میتوانید نگاهی به سایت آماده فروش فایل مارکت وردپرس که کاملاً دستخوش طراحی مجدد شده بیاندازید. با نگاه اولیه به پیش نمایش سایت بازارچه وردپرس حتما متوجه خواهید شد که در بخش های مختلف آن از نظر تجربه کاربری، نحوه چینش منوها و و طراحی صفحه اصلی و حتی سربرگ و پاورقی و دکمه ها و غیره، این سایت با سلیقه ایرانی همخوانی و نزدیکی بیشتری دارد.\nسایت آماده فروشگاه وردپرس با پشتیبانی از مجموعه افزونه های ایزی دیجیتال دانلود تمام امکانات لازم برای راه اندازی یک فروشگاه دارای چندین فروشنده برای عرضه محصولات دانلودی و دیجیتال را با ظاهری کاربر پسند در اختیار شما قرار می دهد. البته ناگفته پیداست که امکان عرضه محصولات دانلودی به صورت تک فروشندگی نیز از امکانات اولیه هر سایت فروش فایلی محسوب می شود و این سایت وردپرس قابلیت استفاده به صورت یک سایت تک فروشنده را نیز دارد.\nسازگاری کامل سایت آماده فروشگاه وردپرس با افزونه ایزی دیجیتال دانلود دست شما را برای عرضه هرگونه محصولات دیجیتال و دانلودی باز خواهد گذاشت و دیگر نیازی نیست محصولات خود را ابتدا در بخش وبلاگ منتشر کرده و با دکمه هایی به فایل مربوط لینک کنید. زیرا پست های اختصاصی دانلودی تمام محتوای مورد نیاز را در خود جای خواهند داد و به سادگی و زیبایی در صفحه اصلی و صفحه محصولات فروشگاه شما به نمایش در خواهد آمد.\nبا استفاده از قابلیت های افزونه پیشخوان فروشندگان کاربران شما می توانند درخواست تبدیل حساب عادی خود به حساب فروشندگی را به مدیران سایت ارسال کنند تا پس از تایید اجازه ارسال محصول و عرضه آن بصورت مارکت چند فروشندگی به آنها داده شود. وضعیت خرید ها و فروش ها کمیسیون‌های دریافتی و پرداختی و هر نوع اطلاعات مربوط به محصولات دانلودی در مارکت را، به سادگی می توانید از بخش پیشخوان فروشندگان مشاهده و پیگیری کنید . تنظیمات متفاوتی برای نحوه تایید و درخواست فروشندگی در اختیار شما به عنوان مدیر سایت قرار دارد که می تواند به صورت تایید خودکار یا دستی تنظیم شود. امکان ویرایش و یا حذف محصولات ارسالی توسط فروشندگان گزینه دیگری است که می توانید اختیار آن را به عرضه کنندگان مارکت خود بدهید یا اینکه این بخش را نیز به صورت دستی تنظیم کنید تا تایید و انتشار محصولات توسط مدیران صورت گیرد. دارای بخش وبلاگ زیبا و حرفه ای : سایت آماده فروشگاه وردپرس سایت آماده ای با طراحی جداگانه برای بخش وبلاگ در خود دارد که برای انتشار پست ها در این قسمت می توانید از طریق نوشته های وردپرس اقدام به انتشار آموزش ها و مقالات و … کنید.\nویژگی های کلی سایت آماده فروشگاه وردپرس WordPress Store :\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “سایت آماده فروش فایل دیجیتال WordPress Store” لغو پاسخ\nسایت آماده فروش فایل SquareCode


ویژگی های یک سایت خوب و موفق-طراحی سایت پوشش|طراحی سایت در اصفهان|سئو سایت\nویژگی های یک سایت خوب و موفق،امروزه کمتر کسی است که با مزایای طراحی وب سایت آشنا نباشد. اما مرز داشتن یک وب سایت با داشتن یک سایت موفق شاید هزاران کیلومتر باشد. در این مقاله سعی کرده‌ایم ویژگی‌های یک سایت خوب را بطور کامل مورد بررسی قرار دهیم. تا بدانیم برای رسیدن به یک سایت موفق و کامل چه مراحلی را باید طی کنیم.طراحی سایت در اصفهان،\nزیبایی در یک وب سایت به معنی ظاهری ساده با ترکیب رنگ‌های دارای هارمونی است که باعث می شود ماندن و چرخیدن در یک وب سایت را لذت بخش کند.اگر بخواهیم بصورت تصویری این موضوع را تشریح کنیم؛ می توانیم بگوییم: یک وب سایت از این نظر باید شبیه به یک پاساژ باشد، این پاساژ باید دارای دیزاین کلی بسیار زیبا باشد.طراحی سایت،\nمی‌توان گفت مواردی که گوگل برای خوب بودن وب سایت شما در نظر می‌گیرد دقیقاً مشخصات یک سایت حرفه‌ای است. به عبارتی مشخصات یک سایت خوب برابر است با فاکتورهایی که گوگل در نظر می‌گیرد.طراحی سایت در اصفهان،\nیکی از مواردی که گوگل امروزه توجه ویژه‌ای به آن دارد، بحث ریسپانسیو یا واکنش گرا بودن وب سایت‌ها است. ریسپانسیو بودن به معنای آن است که زمانی که شما با موبایل خود وارد یک وب سایت می‌شوید فرم و حالت آن وب سایت مطابق اندازه صفحه گوشی شما تغییر کند.طراحی سایت در اصفهان،\nبرای مثال وقتی شما وارد یک صفحه از یک وب سایت حرفه‌ای می‌شوید یکی دو مورد بسیار برجسته‌تر از سایر موضوعات است. زیرا آن موارد از سودآورترین موضوعات آن وب سایت است. از دیگر موارد یک سایت خوب می‌توان به فهرست، دسته بندی و نقشه آن سایت اشاره کرد. شما به راحتی در یک سایت حرفه‌ای توانید موردی را که به آن نیاز دارید، بیابید.\nاگر می‌خواهید یک وب سایت موفق داشته باشید به نیازهای مخاطبان هدف خود بپردازید. و به آنها به خوبی پاسخ دهید. تضمین میکنیم تداوم در این مسیر شما را به موفقیت می‌رساند. اگر بخواهیم نمونه یک سایت موفق را نام ببریم دیجی کالا مورد مناسبی است.طراحی سایت در اصفهان،\nطراحی وب سایـت سایت موفق سایت‌های موفق وب تولید محتوای متنی فضای وب تولید محتوای ویدئویی وب سایت خوب وب سایت گرافیک سایتی موتورهای جستجو موتور جستجوی گوگل فاکتورهای گوگل جی تی متریکس کاهش سرعت وب سایت سایت خوب صنعت خاص پسوندهای بین المللی واکنش گرا بودن وب سایت‌ها گوگل سایت حرفه‌ای استانداردهای بین‌المللی نقشه‌ی تولید محتوا وب سایت موفق سایت های اینترنتی


SID.ir | سياوش در تاريخ داستاني ايران (پس از اسلام)\nپاييز 1386 , دوره 4 , شماره 17 ; از صفحه 107 تا صفحه 124 .\nعلامي ذوالفقار, شکيبي ممتاز نسرين*\nاين مقاله درباره يکي از مهمترين و محوري ترين شخصيتهاي شاهنامه- سياوش- است. داستان اندوهناک سرگذشت سياوش بخش مهمي از شاهنامه را به خود اختصاص داده به گونه اي که تاثير آن بر حوادث و داستانهاي بعدي شاهنامه انکار نشدني است. مي توان به قطع اذعان کرد که زيباترين و گيراترين داستان شاهنامه است که فردوسي بر اساس اصول تراژدي و داستان نويسي آن را به رشته تحرير درآورده است.\nدر اين نوشتار به بررسي نقش آيينها در داستان سياوش پرداخته شده است. ردپاي بسياري از آيينهاي کهن در داستان قابل تشخيص است که استاد سخن بخوبي از عهده اداي معناي آن در قالب تراژدي جذاب و ماندگار برآمده است؛ آيينهايي که تا به حال نيز در قالب رسوم و سنتهاي نوروزي مانند حاجي فيروز و سوگ سياوش در جامعه جريان دارد. سياوش نه تنها شخصيتي اساطيري بلکه شخصيتي ديني است که در بسياري از متون ديني کهن مانند اوستا و بندهشن و... به وي اشاره شده است.\nپژوهش پيش رو سعي مي کند در حد امکان به بررسي آيينهاي مرتبط با سياوش: «حاجي فيروز»، و «سوگ سياوش» و ارتباط سياوش با خداي شهيد شونده نباتي در تمدن بين النهرين )دموزي( بپردازد.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nتاريخ داستاني ايران(Q3)سياوش(Q2)سودابه(Q2)افراسياب(Q2)کاووس(Q2)\nسياوش، شخصيتي آييني و رازناك در شاهنامه


کمپانی آمریکایی فیت‌بیت به‌تازگی به‌روزرسانی فرمویر جدیدی را برای سیستم عامل خود یعنی Fitbit OS منتشر کرده است. در این نسخه جدید ساعت‌های هوشمند این کمپانی از دستیار صوتی هوشمند Google Assistant پشتیبانی خواهند کرد. خوب است بدانید که پرونده خرید این کمپانی توسط گوگل به احتمال زیاد در سه‌ماهه نخست سال آینده نهایی خواهد شد. کاربرانی که از ساعت هوشمند Fitbit Versa 3 و Sense بهره می‌برند پس از به‌روزرسانی فرمویر به Fitbit OS 5.1 می‌توانند از این پس از دستیار صوتی هوشمند گوگل استفاده کنند.\nبه گفته برخی از کارشناسان به احتمال زیاد پشتیبانی از دستیار صوتی آمازون الکسا نیز همچنان انجام می‌شود و کاربر به صورت همزمان به هر دو دستیار صوتی دسترسی خواهد داشت. البته در ابتدا ممکن است کاربران برخی محدودیت‌ها را در Google Assistant مشاهده کنند. برای مثال، دستیار صوتی گوگل برخلاف آمازون الکسا قادر نیست دستوراتی که از سوی کاربر ارائه می‌شوند را از بلندگوی داخلی ساعت پخش کند.\nاین مشکلات و محدودیت‌ها بدون تردید در نسخه‌های جدیدتر فرمویر که احتمالا اواسط 2021 منتشر می‌شود به‌طور کامل حل خواهد شد. در حال حاضر، دستورات مشخص شده توسط کاربر به‌صورت متنی در نمایشگر ساعت نمایش داده می‌شوند.\nبا افزوده شدن پشتیبانی از دستیار صوتی هوشمند گوگل به این دو ساعت هوشمند فیت‌بیت، کاربران دستگاه‌های اندرویدی قادرند تا به‌صورت صوتی به پیام‌های متنی (SMS) دریافتی مستقیما از روی مچ دست خود پاسخ بدهند. علاوه بر این، امکان پاسخگویی به تماس‌های دریافتی با استفاده از بلندگو و میکروفن داخلی و از طریق اتصال بلوتوثی وجود دارد.\nالبته نکته‌ای که باید به آن توجه داشت این است که تمام این قابلیت‌ها در واقع مستلزم روشن و متصل بودن گوشی هوشمند کاربر است. در واقع همه چیز در گوشی پردازش می‌شود و اگر گوشی هوشمندتان در دسترس نباشد عملا هیچ‌کدام از این قابلیت‌ها در دسترس نخواهد بود.\nدستیار صوتی هوشمند گوگل با به‌روزرسانی Fitbit OS 5.1 در دسترس دو ساعت هوشمند Sense و Versa 3 قرار گرفته است. در حال حاضر فقط از زبان انگلیسی با لهجه آمریکایی پشتیبانی می‌شود، اما انتظار می‌رود تا اوایل سال آینده میلادی، از زبان کشورهای دیگری نیز پشتیبانی شود.


سلامت نیوز: پنج دلیل عمده سوزش چشم شامل عوامل محیط زیستی، بیماری، عفونت، عوامل شیمیایی و اسیدی و جراحت در چشم می‌باشد.\nبه گزارش ایسنا ، سوزش، سرخ شدن، خارش و اشكی شدن چشم می‌تواند در صورت عدم درمان منجر به مشكلات جدی در فرد شود.\nپنج دلیل عمده سوزش چشم عبارت است از: عوامل محیط زیستی، بیماری، عفونت، عوامل شیمیایی و اسیدی سوزش آور و جراحت در چشم. عوامل محیط زیستی همچون آلودگی هوا، دود سیگار یا گرد و غبار است كه موجب سوزش و آلرژی می‌شوند. عوامل سوزش آور چشم مواردی از قبیل مصرف مواد شیمیایی، صابون، استفاده از لنز آلوده و یا استفاده دائم از لنز را شامل می‌شود.\nعفونت مانند pinkeye می‌تواند ویروس، باكتری و یا از نوع قارچی باشد. شما ممكن است به طور تصادفی چشم خود را بخارانید و موجب سوزش چشم شوید. چشم شما می‌تواند حتی هنگامی كه بیش از حد در معرض نور خورشید قرار می‌گیرد نیز بسوزد، شما ممكن است یك عفونت ویروسی و یا باكتریایی، سرماخوردگی یا آلرژی داشته باشید كه باعث سوزش چشم شود و خشكی مزمن و ادواری چشم نیز ممكن است منجر به سوزش چشم شود.\nهنگامی كه یك سوزش مزمن یا مكرر را تجربه می‌كنید و هیچ چیز به التیام آن كمك نمی‌كند، هنگامی كه دچار یك سوختگی با مواد شیمیایی می‌شوید و یا چشم شما قرمز می‌شود و زمانی كه چشم شما ترشحاتی را تولید كرده و یا خونی می‌شود، باید به پزشك مراجعه كنید.\nهمچنین اگرمتوجه تغییراتی در بینایی و درد غیرقابل تحمل شدید، هنگامی كه شما یك آلرژی سختی را تجربه می‌كنید، اگر بیماری‌هایی چشمی همانند آب مروارید یا آب سیاه دارید، اگر سوزش چشم شما همراه با سر درد، تب و یا میگرن است و یا اگر مبتلا به دیابت هستید باید حتما برای معاینه و درمان به چشم پزشك مراجعه كنید.\nاگر چشمان شما به طور دوره‌ای یا دائم خشك می‌شود شما می‌توانید با نظر پزشك از قطره و پماد استفاده كنید.\nیك چشم پزشك می‌تواند به طور دقیق آزمایشاتی را انجام دهد كه مشخص می‌كند شما در خطر ابتلا به خشكی مزمن چشم هستید و این آزمایشات می‌تواند نوع درمان مناسب با چشم شما را مشخص كنند.\nهنگامی كه در معرض نور خورشید قرار می‌گیرد از عینك آفتابی استفاده كنید و یا هنگامی كه در آب كلردار مشغول شنا هستید حتما از عینك‌های مخصوص استفاده كنید.\nدر هنگام كار با مواد شیمیایی همچون شوینده‌ها و سفیدكننده‌ها باید از عینك‌های ایمنی آزمایشگاهی استفاده كرد و نیز در هنگام شستشو مراقب باشید كه صابون به داخل چشم نرود و از دست زدن و یا مالیدن چشم خودداری كنید.\nعمل گذاشتن لنز درچشم باید رعایت نكات بهداشتی و با توصیه چشم پزشك صورت گیرد، لنزهای آلوده می‌تواند باعث عفونت و سوزش چشم شود.\n2011-08-10 13:45 سلامت نیوز


برگزاری کمپین یلدا و تاثیر آن در رونق کسب و کار - قسمت اول | آژانس دیجیتال براکت\nشب یلدا، آخرین، بلندترین و زیباترین شب پاییز است و ما ایرانیان هر ساله به رسمی دیرینه، این شب را دور هم جمع شده و جشن می گیریم.\nبسیاری از کسب و کارهای اینترنتی و غیر اینترنتی برای افزایش فروش و گسترش کسب و کارشان، با راه اندازی کمپین توانسته اند که سود خود را چندین برابر و بر تعداد مخاطبان خود بیافزایند. در طول سال، رویدادهای بسیاری وجود دارند که می توان به هالوین، جمعه سیاه (Black Friday)، دوشنبه سایبری، کریسمس، نوروز و… اشاره کرد.\nاز دیگر این رویدادهایی که برای راه اندازی یک کمپین تبلیغاتی بسیار مناسب است، کمپین یلداست که می تواند بهانه بسیار خوبی برای طراحی و اجرای آن باشد.\nیکی از این فروشگاه های اینترنتی، فروشگاه دیجیکالاست. دیجیکالا تمرکز خود را به جای بلک فرایدی و… بیشترین توجه خود را بر روی یلدا گذاشته است که با برگزاری کمپین های متداول برای شب یلدا، هم فروش بسیار بالایی داشته، هم یلدا را به عنوان “روز خرید اینترنتی” معرفی کرده است.\nچگونه با استفاده از شب یلدا، مخاطبان خود را جذب کنیم؟\nیکی از بهانه های نزدیک تر شدن و ایجاد روابط صمیمانه با مخاطبان، استفاده از کمپین شب یلداست. برای برگزاری این کمپین می توانید از آیتم و کارهایی که به عنوان نماد شب یلدا شناخته شده اند، استفاده کنید. به عنوان مثال انار، هندوانه، آجیل، دیدن فیلم، شب نشینی و… که همه ایرانیان در این شب انجام میدهند تا این شب را به شبی به یاد ماندنی تبدیل کنند.\nاز راه هایی که می توانید در زمان برگزاری این کمپین مخاطبان خود را جذب کنید، ارسال سفارش های مشتریان در بسته بندی هایی با نمادی از یلداست. همچنین می توانید در وب سایت و یا تبلیغات خود از نمادهای شب یلدا استفاده کنید. حتی اگر برای کسب و کار خود اقدام به طراحی اپلیکیشن کرده اید، می توانید در این زمان آیکن اپلیکیشنتان را یلدایی کنید.\nهدف از طراحی کمپین یلدا\nهر کسب و کاری برای پیشبرد اهداف خود باید بسیار تلاش کند تا بتواند از راه های مختلف، مخاطبانش را جذب و فروش خود را چند برابر کند. یکی از این راه ها، برگزاری کمپین های مختلف است. ولی باید برای انجام این کمپین ها به بهترین شکل، ابتدا هدف خود را از این کار مشخص کرد.\nافزایش آگاهی لازم برای برند\nبرای هرچه بیشتر شناخته شدن و محبوب شدن در میان مخاطبانتان، سعی کنید که به وسیله برگزاری کمپین های تبلیغاتی، خود را به مخاطبان معرفی و شروع به کسب درآمد و گسترش آن کنید. یکی از این راه ها، برگزاری یک مسابقه و در نظر گرفتن جوایز ویژه ای برای برندگان است.\nبه عنوان مثال برای جوایز می توانید از تخفیف های چند درصدی برای خرید محصول مورد نظر، یک شب تدارک شام رایگان در یک رستوران با یک همراه، و… مخاطبان را به کسب و کارتان جذب و آگاهی آنان را نسبت به برندتان بالا ببرید.\nبرای گسترش کسب و کارتان می توانید با اهداف مختلفی مانند شناخته شدن برندتان، افزایش فروش، انبارگردانی و فروش اجناس باقی مانده در انبار و… اقدام به برگزاری کمپین کنید.\nبه عنوان مثال دیجیکالا، در زمان ها و کمپین های مختلف، برنامه ویژه ای را با استفاده از کدهای تخفیف ویژه، قرار دادن محصولات در پیشنهادهای شگفت انگیز و… برای فروش محصولات خود اقدام می کند.\nالبته با این پیشنهادات وسوسه انگیز، نه تنها بر تعداد مخاطبان خود اضافه می کنید، بلکه می توانید از رقبای خود پیشی گرفته و حتی آن ها را از میدان رقابت بیرون کنید.\nیکی دیگر از راه های افزایش فروش محصولات، قرار دادن محصولاتی با فروش کمتر در پیشنهادات شگفت انگیزاست که با این روش می توانید به راحتی آن ها را نیز به فروش برسانید.\nنکات مهم در راه اندازی فروشگاه اینترنتی موفق\nافزایش وفاداری مشتریان به برند\nیکی از راه هایی که می توانید برند خود به مشتریان یادآوری کنید، راه اندازی کمپین های گوناگون نظیر کمپین یلدا است. با این کار برند خود را به مخاطب یادآوری کرده و باعث افزایش وفاداری آنان می شوید. برای مثال با هر خرید مشتری در زمان کمپین، علاوه بر خرید مورد نظرشان، می توانید با ارسال هدیه ای ویژه یلدا، آنان را بیش از پیش به خود وفادار کرده و همچنین این کار باعث می شوید که باز هم از شما خرید کنند.


ویدیو بازسازی ماشین لباسشویی | فیلم آموزشی بازسازی ماشین لباسشویی ipemdad\nخانه بخش ویدیوها ویدیو بازسازی ماشین لباسشویی\nماشین لباسشویی جز آن دسته از لوازم خانگی است که به علت استفاده مکرر و زیاد و یا حتی شرایط بد محیطی باعث خراب شدن و آسیب به بدنه و اجزای آن می‌شود. ما با پدیده پوسیدگی و فرسودگی در مناطق ساحلی به علت شرایط بد محیطی بیشتر درگیر هستیم. زنگ زدگی و فرسودگی در بدنه و اجزای داخلی هر دستگاهی باعث ایجاد ظاهری بد به آن می‌شود. دور انداختن وسایل زنگ زده و فرسوده که قابل تعمیر و بازسازی هستند از نظر اقتصادی هزینه‌های گزاف در پی دارند زیرا شما بخواهید یک ماشین لباسشویی را جایگزین دستگاه قبلی کنید متحمل هزینه خواهید شد. با ویدیو بازسازی ماشین لباسشویی خود می‌توانید از این هزینه‌های اضافی و گزاف دور بمانید؛ برای انجام این کار به طور صحیح در این ویدیو از شرکت تعمیرات لوازم خانگی آی پی امداد با ما همراه باشید.\nفیلم آموزشی بازسازی ماشین لباسشویی قدیمی\nشاید شما هم به بازسازی ماشین لباسشویی خود فکر کرده باشید اما نحوه انجام آن را نمی‌دانستید و یا انتظار هزینه‌های زیاد داشته‌اید. اما باید به شما بگویم که تفکرات منفی خود را کنار بگذارید شما تنها با وسایل و ابزارهایی که همگی ما در خانه‌ها و کارگاه داریم میتوان به سادگی بازسازی لباسشویی را در خانه انجام داد، بدون هیچگونه پیچیدگی و سختی در کار.\n*البته در بعضی از شرایط که خرابی و فرسودگی در دستگاه زیاد می‌باشد ممکن است کمی سختی کار شما را بیشتر و همچنین وقت بیشتری برای انجام بازسازی لباسشویی صرف کنید. اما در انتها هر چقدر با حوصله و دقت زمان بگذارید، طبیعتا نتیجه مطلوب‌تری کسب خواهید کرد.\nاگر این فیلم را قدم به قدم و با حوصله و از همه مهمتر دقت انجام دهید، در پایان کار از کار خود شگفت زده خواهید شد. چون لباسشویی را که قصد دور انداختن آن را داشتید کاملا نو شده و مانند روز اول ظاهر زیبای خود را دارد.\nلوازم و ابزارهای مورد نیاز برای بازسازی لباسشویی\n*فراموش نکنید که مهمترین ابزار شما دقت شماست.


اینجا فلسطین است، ورود ممنوع - همشهری آنلاین\n۲۸ فروردین ۱۳۹۱ - ۱۶:۱۵\nکد خبر 166587\nدوشنبه ۲۸ فروردین ۱۳۹۱ - ۱۶:۱۵\nگروه بین‌الملل: نیروهای امنیتی رژیم صهیونیستی روز یکشنبه مانع از خروج ده‌ها نفر از فعالان طرفدار فلسطین از فرودگاه بن گوریون در تل آویو شدند.\nورود این فعالان به فرودگاه بن گوریون در حالی صورت گرفته بود که بلیت چند صد نفر از دیگر فعالان پیش از سوار شدن به هواپیما در شهرهای مبدأ باطل شده بود. به گزارش منابع خبری، بیش از650 مأمور پلیس و تعداد نامعلومی پلیس با لباس مبدل روز یکشنبه در فرودگاه بن گوریون گشت می‌زدند تا مانع از خروج فعالان طرفدار فلسطین از آن شوند. از زمانی که گفت‌وگوهای مربوط به عضویت کشور فلسطین در سازمان ملل مسکوت گذاشته شده است، خلئی در کشمکش میان فلسطینان و رژیم صهیونیستی پدید آمده است که فعالیت گروهی خلاق از فعالان داخلی و خارجی آن را پر کرده است.\nسازمان‌دهندگان فلسطینی کارزار به فلسطین خوش آمدید، گفتند که جلوگیری رژیم صهیونیستی از ورود فعالان مغایر ادعای این رژیم دایر بر دمکراتیک بودن رژیمشان در خاورمیانه است و توجه همگان را به بی‌عدالتی در کرانه باختری جلب می‌کند. تل‌آویو نیز ادعا کرد که از ورود فعالانی جلوگیری کرده است که در پی مشروعیت‌زدایی از این رژیم هستند. تا نیمه شب یکشنبه، 78نفر در فرودگاه بن گوریون بازداشت شدند که بیش از دوسوم آنان فرانسوی بودند.\nاین افراد شامل 51 فرانسوی، 11انگلیسی، 6 ایتالیایی، 5کانادایی، 2اسپانیایی و 3نفر دیگر از پرتغال، آمریکا و سوئیس بودند. 18نفر از این افراد به فرودگاه‌های مبدا بازگردانده شدند، اما 60 نفر که از بازگشت داوطلبانه خودداری کرده بودند، به 2بازداشتگاه در نزدیکی تل‌آویو منتقل شدند. سازمان‌دهندگان این کارزار، احتمال ورود حدود 1500 نفر را می‌دادند، اما مقامات رژیم صهیونیستی وعده کرده بودند مانع از ورود آنان می‌شوند و به شرکت‌های هواپیمایی هشدار دادند درصورتی که این فعالان را به فرودگاه بن گوریون بیاورند، باید هزینه بازگشت آنان را متقبل شوند. بیشتر شرکت‌های هواپیمایی اروپایی به این هشدار گردن گذاشتند و بلیت‌های دست کم 300 نفر مسافر را که راهی تل آویو بودند، باطل کردند. این امر باعث واکنش خشمگینانه معترضان در چندین پایتخت اروپایی شد.\nبلژیک، فرانسه، سوئیس و ترکیه از جمله کشورهایی بودند که مانع از پرواز فعالان طرفدار حقوق فلسطینیان به سوی فلسطین اشغالی شدند. همراهی ترکیه با تل‌آویو در جلوگیری از ورود فعالان طرفدار حقوق فسطینیان به سرزمین‌های اشغالی در حالی صورت گرفته‌است که آنکارا در 2سال گذشته شعارهای زیادی در حمایت از حقوق فلسطینیان داده‌است.\nپلیس رژیم صهیونیستی همچنین 9 نفر از فعالان داخلی را که به پیشواز همتایان خارجی خود آمده بودند، بازداشت کرد. در این حال، منابع رژیم صهیونیستی از تعلیق یک نظامی به اتهام کوبیدن با سلاح به‌صورت یک تظاهرات‌کننده خارجی در کرانه باختری خبر دادند. انتشار فیلم کوبیدن قنداق سلاح توسط سرهنگ دوم شالوم ایزنر به‌صورت یک دانمارکی که در تظاهرات با دوچرخه در دره اردن نزدیک اریحا شرکت کرده بود، موجی از نفرت در میان افکار عمومی جهانیان برانگیخت که سبب شد فرماندهان نظامی این رژیم وی را معلق کنند و بنیامین نتانیاهو نخست‌وزیر این رژیم هم با انتشار بیانیه‌ای عمل وی را تقبیح کرد.\nفعالان بین‌المللی طرفداری از فلسطینیان 2 سال پیش ناوگان آزادی را راهی غزه کردند تا به محاصره این ناحیه توسط نیروهای رژیم صهیونیستی اعتراض کنند. برخورد شدید ارتش این رژیم با این ناوگان به مرگ 9نفر از فعالان بین‌المللی انجامید. شماری از تحلیلگران معتقدند فلسطینیان به این نتیجه رسیده‌اند که از طریق فرایند صلح نمی‌توان به کشور مستقل رسید و اکنون می‌کوشند توجه همگان را به سلب حقوق انسانی خود جلب کنند.\nپارسال نیز اقدام مشابهی برای رساندن این فعالان به فرودگاه بن گوریون سازماندهی شد. سیاست‌های رژیم صهیونیستی در قبال فلسطینیان حتی صدای شماری از صاحب‌نظران و سیاستمداران برجسته را در آمریکا درآورده است که می‌گویند تداوم این کشمکش باعث سخت‌تر شدن تحقق اهداف سیاست خارجی آن شده است. آمریکا متحد عمده رژیم صهیونیستی است که در سازمان ملل مانع از مطرح شدن تشکیل کشور مستقل فلسطینی شده است.


درس زندگي - حـریــم دل\nساعت ٢:٢۸ ب.ظ روز سه‌شنبه ٥ خرداد ۱۳۸۳ کلمات کلیدی:\nپدري و پسري در كوه قدم مي زدند كه ناگهان پاي پسر به سنگي\nگير كرد و به زمين افتادو داد كشيد: "آآآ ي ي ي!!!"\nصدايي از دوردست آمد:"آآآي ي ي"\nپسر با كنجكاوي فرياد زد:"تو كه هستي؟"\nپاسخ شنيد:"تو كه هستي؟"\nپسر خشمگين شدوفرياد زد:"ترسو!"\nباز پاسخ شنيد:"ترسو!"\nپسر با تعجب از پدر پرسيد:" چه خبر است؟"\nپدر لبخندي زد و گفت:" پسرم! توجه كن و بعد با صداي بلند فرياد زد:" تو يك قهرمان هستي!"\nصدا پاسخ داد:" تو يك قهرمان هستي!"\nپسر, باز بيشتر تعجب كرد.\nپدرش توضيح داد:" مردم مي گويند اين انعكاس كوه است .\nولي در حقيقت انعكاس زندگي است.\nهرچيز كه بگويي يا انجام دهي, زندگي عينا به تو جواب مي دهد.\nاگر عشق را بخواهي عشق بيشتري در قلبت به وجود مي آيد\nو اگر به دنبال موفقيت باشي حتما آن را به دست خواهي آورد.\nهر چيزي را كه بخواهي و هرگونه كه به دنيا و آدم ها نگاه كني زندگي همان را به تو خواهد داد."


مكعب هاي كهس - آرامش روان\nمكعب هاي كهس\n1– روش اجرا\nآزماينده مي گويد: تمام اين مكعبها مثل هم اند. آنگاه يكي از آنها را برمي دارد و در حاليكه با انگشت به يكي از سطوح جانبي آن اشاره مي كند، از آزمودني مي پرسد : اين طرف چه رنگي است؟ پس از شنيدن پاسخ صحيح يا غلط، هريك از سه سطح جانبي ديگر را نشان مي دهد و رنگ آن را مي پرسد.\nحال نوبت به دو سطح ديگر مكعب، كه از دو رنگ تشكيل شده اند، مي رسد. آزماينده با انگشت خود به هريك از دو سطح اشاره مي كند وبه آزمودني مي گويد : شما در اينجا دو تا رنگ مي بينيد، آبي ( انگشت آزماينده روي رنگ آبي ) و زرد ( انگشت آزماينده روي رنگ زرد ) و در اين طرف دو رنگ ديگر مي بينيد: سفيد و قرمز. آنگاه مكعبي را كه در دست دارد مخلوط مكعب هاي ديگر\nمي كند و مي گويد: تكرار مي كنم، تمام اين مكعب ها مثل هم هستند.\nب- آزمايش تمريني ( زمان آزاد )\nآزماينده 4 مكعب به آزمودني مي دهد و از او مي خواهد كه با آنها يك مربع (يك چهار گوش) كاملا قرمز درست كند. اگر موفق نشد آزماينده به او كمك مي كند، آنچه را كه براي اين كار لازم است شرح مي دهد و منتظر مي ماند تا مربع ساخته شود. آنگاه با گفتن كلمه”خوب” چهار مكعب مورد استفاده را پهلوي مكعبهاي ديگر مي گذارد. حال دفترچه تصاوير را در جلوي آزمودني، در مقابل دست چپ او قرار مي دهد وتصوير(1) را باز مي كند.\nج- آزمايش واقعي\nتصوير شماره (1) : آزماينده مي گويد؛ حال از شما مي خواهم كه با مكعبها تصويري مثل اين ( اشاره به تصوير شماره1) درست كنيد. مي بينيد كه اين يكي بايد قرمز و اين يكي بايد آبي باشد (با انگشت نشان مي دهد). با گفتن جمله” شروع كنيد “، آزمودني را به كار وا مي دارد و همزمان با آن كرنومتر را نيز به كار مي اندازد. اگر آزمودني موفق شد به تصوير(2 ) مي پردازد، اما اگر نتوانست در حداكثر زمان لازم، يعني 5/1 دقيقه، تصوير را بسازد به او اجازه مي دهد تا از زمان مجاز تجاوز كند، و در صورت لزوم او را در ساختن تصوير ياري مي دهد. دراين حالت مسلماً هيچ امتيازي به آزمودني داده نمي شود.\nتصوير شماره ( 2 ) : در مورد تصوير ( 2 ) همان دستورات تصوير(1) اجرا مي شود. يعني آزماينده اسم رنگها را مي گويد، با انگشت نشان مي دهد و در صورت عدم موفقيت به آزمودني در ساختن تصوير كمك مي كند.\nتصوير شماره ( 3 ) تا ( 17 ) : آزماينده نه اسم رنگها را مي گويد ونه كوچكترين كمكي به او مي رساند. در مورد هر يك از تصاوير مي گويد: حالا تصويري مثل اين درست كنيد. وقتي تمام كرديد به من نشان دهيد. تصوير شماره (3 ) را باز مي كند و در حالي كه مي گويد شروع كنيد كرونومتر را به كار مي اندازد.\nانجام دستورات فوق، در مورد افرادي كه خوب انس گرفته اند نخواهد بود بلكه بايد دقت شود تا سه عمل زير بطور همزمان انجام گيرد:\nبرگرداندن صفحات دفترچه تصاوير\nگفتن جمله ” شروع كنيد ”\nحداكثر زمان لازم براي ساختن هر تصوير، هم در روي خود تصوير وهم در روي برگ نمره گذاري نوشته شده است.\nاگر آزمودني نمي توانست قبل از انقضاي زمان مجاز تصوير را بسازد، آزماينده كرنومتر را از حركت باز مي دارد. زمان صرف شده را بطور دقيق روي برگ نمره گذاري و در مقابل تصوير يادداشت مي كند، مكعبهاي استفاده شده را با مكعبهاي ديگر مخلوط مي كند، كرونومتر را روي صفر بر مي گرداند و آنگاه به تصوير بعدي مي پردازد.\nاگر آزمودني نمي توانست در فاصله زمان مجاز تصوير را بسازد، آزماينده آزمايش را متوقف مي كند، مكعبهاي استفاده شده را در بين مكعبهاي ديگر مي گذارد، كرنومتر را روي صفر برمي گرداند وآنگاه مي گويد: حالا اين يكي را درست كنيد (صفحه را بر مي گرداند و تصوير بعدي را نشان مي دهد ).\nاگر آزمودني قبل از پايان زمان مجاز از كوشش باز ايستد به خيال اين كه تصوير را ساخته است، حال آنكه تصوير ساخته شده درست نيست، آزماينده مي گويد: اين كاملاً صحيح نيست. مدل را خوب نگاه كنيد، سعي كنيد عيناً مثل آن را بسازيد.\nاگر آزمودني قبل از پايان زمان مجاز از تلاش دست بردارد و در حالي كه تصوير را درست ساخته است اما جرأت نمي كند بگويد كه تمام كرده است، آزمانيده مي پرسد: تمام شد؟\nاگر آزمودني بپرسد كه براي ساختن اين تصوير چند تا مكعب لازم است، آزماينده جواب مي دهد: آنقدر كه بايد! بايد تصوير را مثل مدل درست كنيد.\nاگر آزمودني قبل از پايان زمان مجاز منصرف شود، آزماينده بايد تلاش كند تا او را به كمك جملات تشويق آميز به كار وادارد. اما نبايد كوچكترين كمكي به او برساند.\nاگر به نظر برسد كه آزمودني فقط به رنگهايي كه رو به بالاست توجه دارد و رنگهاي ديگر را فراموش كرده است بايد گفت: شما بايد به رنگهايي كه اين تصوير را مي سازد توجه كنيد ( اشاره به زنگهاي لازم ).\nدر جريان آزمايش، اگر آزمودني خواست جاي دفترچه را عوض كند به او اجازه داده مي شود كه دفترچه را هر كجا كه مي خواهد بگذارد. اما اگر دفترچه را در جهت نامناسب قرارداد يا طوري گذاشت كه مانع دستكاري مكعبها شد، حتما بايد جاي آن را اصلاح كرد.\nروشي كه شرح داده شد بايد در مورد تمام (17) تصوير بطور يكسان اعمال شود، آزمايش هم بعد از سه شكست متوالي متوقف مي شود.\nپاسخهاي آزمايش تمريني، در نمره گذاري به حساب نمي آيد. تنها به تصوير (1) تا (17) نمره\nداده مي شود. ساختن هر تصوير بايد در زمان لازم انجام گيرد. هر تصويري كه در پايان زمان لازم بطور كاملاً صحيح ساخته نشود نمره اي كسب نمي كند.\nوقتي آزمودني موفق مي شود، يعني مي تواند به كمك مكعبها مدل ارائه شده را بطور كامل بسازد، نمره اي كه به او تعلق مي گيرد برحسب زمان صرف شده فرق مي كند. تعداد امتيازات و زمان لازم براي ساختن تصاوير زير متفاوت است. شيوه نمره گذاري و زمان لازم براي نمرات مختلف، روي برگ نمره گذاري قيد شده است.\nدر جريان اجراي آزمون، آزماينده در” ستون دوم سمت راست ” برگ نمره گذاري، مقابل شماره هر تصوير زمان صرف شده براي ساختن آن را يادداشت مي كند. براي پيدا كردن نمره اي كه بايد به يك تصوير بدهد، در مقابل شماره هر تصوير در ستونهاي ” زمان لازم ” و ” زمان ماكزيمم ” زماني را كه بلافاصله بالاتراز زمان صرف شده توسط آزمودني يا مساوي با آن است پيدا مي كند. عددي كه درست درسمت چپ اين زمان نوشته شده است، تعداد امتيازاتي خواهد بود كه بايد به آزمودني داده شود. براي روشن تر شدن مطلب چند مثال ذكر مي كنيم:\nمثال اول– فرض كنيم آزمودني تصوير ( 1 ) را در30 ثانيه درست كرده است. تعداد امتيازات او 2 خواهد بود، زيرا مدت زماني كه بلافاصله بعد از 30 ثانيه قرارگرفته 5/1 دقيقه است وتعداد امتيازاتي كه در برابر 5/1 دقيقه داده مي شود در سمت چپ آن نوشته شده برابر 2 است.\nمثال دوم – اگر يك آزمودني تصوير ( 7 ) را در50 ثانيه درست كند. نمره او برابر 6 خواهد بود.\nمثال سوم- آزمودني اي تصوير ( 13 ) را در20 دقيقه درست كرده است. نمره او برابر 9 خواهدبود.\nآزماينده براي هر تصوير تعداد نمراتي را كه بايد به آن بدهد در ستون آخر برگ نمره گذاري\nمي نويسد. جمع امتيازات ( 17 ) تصوير نمره كل آزمودني خواهد بود.\nنتايج زير از آزمايش 223 آزمودني 5 تا 15 ساله بدست آمده است.\nسن عقلي (به سال) 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15\nبرگ نمره گذاري مكعبهاي كهس\nنام نام خانوادگي: ……………………………………….تاريخ تولد: سال…………………ماه………………………..روز………………..\nسن: …………………………………………تاريخ آزمايش………………………………..آزماينده……………………………………………\nامتياز زمان صرف شده تعداد امتيازات بر حسب زمانهاي صرف شده شماره تصاوير ترتيب ارائه تصاوير\nزمان ماكزيمم امتياز زمان لازم امتياز زمان لازم امتياز\n2 – – 0, 20 3 I 1\n4 – – 0, 30 5 II 2\n4 0, 35 5 0, 20 6 III 3\n5 1, 00 6 0, 30 7 IV 4\n5 1, 05 6 0, 35 7 V 5\n5 1, 00 6 0, 35 7 VI 6\n6 0, 55 7 0, 40 8 VIII 7\n5 1, 10 6 0, 40 7 VII 8\n7 1, 10 8 0, 55 9 IX 9\n6 2, 30 7 1, 45 8 XI 10\n7 2, 10 8 1, 55 9 X 11\n7 2, 40 8 2, 25 9 XII 12\n7 2, 40 8 2, 25 9 XIV 13\n7 2, 33 8 2, 20 9 XIII 14\n7 3, 00 8 2, 40 9 XV 15\n8 3, 05 9 2, 40 10 XVI 16\n9 2, 55 10 2, 40 11 XVII 17\n1- اگرآزمودني نتوانست در حداكثر زمان لازم تصوير را بسازد، او را متوقف سازيد.\n2- نمرات بدست آمده را داخل دايره قرار دهيد. آنگاه دايره ها را به وصل كنيد تا يك نمودار بدست آيد.\nمشاهده رفتارها :\n3- رديف مربوط به شكست را خط بزنيد.


اجرای سوگواری تعزیه حسینی در رضوانشهر « سازسفر مرجع گردشگری ایران\nصفحه نخستنوشته هااجرای سوگواری تعزیه حسینی در رضوانشهر\nاجرای سوگواری تعزیه حسینی در رضوانشهر\nسوگواری تعزیه حسینی با شکوهی معنوی در شهرستان رضوانشهر برگزار شد.\nبه گزارش روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان گیلان؛ منصور هادی پور مسئول نمایندگی این اداره کل در شهرستان رضوانشهر در تشریح این خبر اظهار داشت: به مناسبت سومین روز از شهادت سرور و سالار شهیدان امام حسین(ع) میراث فرهنگی رضوانشهر با همکاری سایر نهادهای این شهرستان اقدام به برگزاری تعزیه عاشورایی نمود.\nوی به پیشینه کهن تعزیه حسینی اشاره نمود و گفت: این مراسم ارزشی و معنوی اولین بار توسط معزالدوله احمد دیلمی از امیران حکومت آل بویه روز عاشورا سال ۳۵۲ ه.ق در بازارهای شهر بغداد برگزار شد.\nهادی پور هدف از برگزاری این مراسم معنوی را بازسازی واقعه عاشورا برای نسل جدید و نیز استمرار باورهای آیینی و آداب مذهبی دانست و افزود: شهرستان رضوانشهر مراسم های مختلفی با قدمت و پیشینه کهن برای سوگواری حسینی در فرهنگ خود جای داده است.\nاین مسئول به آیین عاشورایی اهالی روستای گیل چالان اشاره نمود و گفت: قریب۱۵۰سال است که اهالی این گیل چالان به عشق اهل بیت سومین روز از شهادت مظلوم کربلا درب منازل خود را باز گذاشته و با توزیع وعده نهار پذیرای عزاداران حسینی می باشند.\nاین مسئول همچنین به معرفی مراسم تاسوعای آقا سید شرفشاه رضوانشهر بعنوان یک آیین مذهبی ارزشمند پرداخت و اذعان داشت: این مراسم با قدمتی ۱۵۰ساله با شماره۶۸۴ در سال۱۳۹۱ در فهرست آثار معنوی و ملی به ثبت رسیده است.\nمراسم بیل زنان قوم بنی اسد بعنوان یکی از آیین های در دست ثبت در فهرست آثار ملی، مراسم شام غریبان و مراسم شیر خوارگان حسینی از آیین های بود که هادی پور به آن اشاره داشت و بیان داشت: این مراسم ها همه ساله با کیفیتی ممتاز برگزار می شود.


تاریخ انتشار بتل رویال Modern Warfare - آرسان گیم | فروشگاه سی دی کی اورجینال بازی\nصفحه اصلی تاریخ انتشار بتل رویال Modern Warfare\n15 اسفند 1398 اخبار بهداد بقایی\nتاریخ انتشار بتل رویال Modern Warfare\nشایعه‌ی عرضه‌ی مد بتل رویال Call of Duty: Modern Warfare در هفته‌ی آینده دوباره مطرح شده است.\nاز رونمایی اولین تیزر مد بتل رویال توسط Infinity Ward بیش از سه هفته گذشته و با توجه به این که سازندگان نتوانستند از هیجان و هایپ طرفداران استفاده کنند، بازیکنان به اشخاصی که اطلاعات بازی را زودتر از موعد منتشر می‌کنند روی آورده‌اند.\nاین مد، که Warzone نام دارد، روز سه شنبه دهم ماه مارچ یا بیست اسفند عرضه خواهد شد. اطلاعات امروز از کاربر توییتر به نام Okami13 یه دست آمده که دموی آلفا قبل از این که به صورت رسمی اعلام شود، که 2v2 Gunfight، را لو داده بود.\nدر توییت آمده که امروز یا روز دوشنبه نیز تیزری در مورد مد بتل رویال عرضه خواهد شد. این دومین باری است که روز دهم مارچ یا بیست اسفند به عنوان روز عرضه‌ی Warzone اعلام می‌شود. پیش‌تر نیز گزارش VGC در ماه پیش این روز را مشخص کرده بود.\nدر گزارش VGC رایگان بودن بخش بتل رویال نوشته شده بود. Okami13 نیز می‌گوید که این بخش به صورت رایگان عرضه می‌شود و کلاینت مخصوص به خود را خواهد داشت هر چند که این کلاینت صرفا برای اشخاصی است که بخش بتل رویال را می‌خواهند به صورت رایگان تجربه کنند.\nآخرین چیزی که قابل توجه است، بر خلاف اطلاعات لو رفته قبلی که توانایی انجام بازی به صورت تک نفره و دو نفره و سه نفره وجود داشت، این است که این مد تنها با Squads یا گروه‌های چهار نفره انجام خواهد شد. در ادامه‌ی توییت Okami13 آمده “تصمیمات دیگری گرفته شده است. تا اواسط فوریه که به این صورت بود”.\nمتاسفانه Okami13 هیچ اطلاعاتی در مورد ساز و کار این مد از جمله کلاس‌بندی اسلحه‌ها، Killstreakها، Plunder یا ارز مجازی بازی و نقشه آن ارائه نداد و برای دانستن اطلاعات بیشتر باید تا روز عرضه‌ی این مد منتظر بمانیم.\nدر صورتی که از علاقه مندان این بازی پرهیجان هستید همین حالا می توانید از فروشگاه سی دی کی اورجینال آرسان گیم بازی Call of Duty: Modern Warfare را تهیه کنید\nبررسی بازی DOOM مقاله قبلی\nمقاله بعدی حذف لوت باکس از Destiny 2


درآمدی بر نهج البلاغه – جلسه سیزدهم | پایگاه اطلاع رسانی حامد کاشانی\nخانه / سخنرانی ها / امیرالمومنین علیه السلام / درآمدی بر نهج البلاغه – جلسه سیزدهم\nحجت الاسلام کاشانی روز جمعه مورخ ۲۳ تیر ۱۳۹۶ به ادامه سلسله جلسات «درآمدی بر نهج البلاغه» پرداختند که مشروح این جلسه تقدیم می شود.\nسختی مباحث کتاب شریف نهج البلاغه\nخدا را شاکر هستیم که بعد از توسّل به عنایات حضرت حجّت (سلام الله علیه) هفته‌هایی است که با کلماتی از امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) محشور هستیم. راجع به کتاب شریف نهج البلاغه در سه، چهار لایه می‌شود بحث کرد. یکی از همه سخت‌تر و مشکل‌تر است و کار هر کسی هم نیست، حتّی کار هر مرجعی هم نیست، کار هر مجتهدی هم نیست.\nاگر مباحث توحیدی حضرت را کسی ببیند از کتاب نهج البلاغه فرار می‌کند! یک سفره‌ای است که برای اهل آن از بعضی بزرگان نقل شده است، آن‌ها را در رؤیای صادقه دیدند، کسانی که در دنیا با نهج البلاغه محشور بودند گفتند، الآن محضر امیر المؤمنین نهج البلاغه می‌خوانیم. این کتاب، کتاب این دنیا نیست، حداقل آن لایه‌ی توحیدی برای همه‌ی عوالم است.\nمی‌شود یک سطحی هم استفاده‌ی ادبی کرد، کسانی که دارند ادبیات عرب می‌خوانند این کتاب از شاهکارهای ادبیات عرب است. یک سطح هم مباحث اخلاقی است. یک سطح هم که از بقیّه قریب‌تر است و بیشتر قرابت ما به امیر المؤمنین (علیه السّلام) می‌تواند اتّفاق بیفتد، سطح تاریخی و سیره‌ی امیر المؤمنین (علیه السّلام) است که ما یک تأمّلی در قسمت چهارم داریم.\nتحلیل فضای خطبه‌ی امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nاین کتاب، کتاب فنی است لذا نکات فنی هم در آن است. ما با احتیاط بعضی مباحث را مطرح می‌کنیم. به خطبه‌ای رسیدیم که در نسخه‌های مختلف از ۸۸ تا ۸۹، ۹۱، ۹۲، ۱۰۲، ۱۰۷، ۱۰۸ است. معمولاً حوالی ۸۹ تا ۹۲ پیدا می‌کنیم. اخیراً یکی از مسئولین محترم ما چند کلمه‌ای از این را اشاره کردند، حالا که فضا آرام شد و دیگر دعوای سیاسی نیست، ما می‌خواهیم به تحلیل فضای این خطبه بپردازیم. چون چند نکته‌ی اساسی در آن است.\nاین خطبه این‌طور شروع می‌شود «دَعُونِی وَ الْتَمِسُوا غَیْرِی» من را رها کنید و به سراغ کس دیگر بروید، «وَ الْتَمِسُوا». التماس یعنی این‌که یک انسانی از هم سطح خودش درخواست کند، به آن التماس می‌گویند.\n«دَعُونِی وَ الْتَمِسُوا غَیْرِی» من را رها کنید و به در خانه‌ی کس دیگر بروید. «فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ» ما با یک چیزهایی سر و کار داریم که رنگ به رنگ است و لایه‌دار است. «لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ» قلب‌ها نمی‌توانند مستقر شوند، شک می‌کنند. من می‌خواهم بروم یک دفعه با ام المؤمنین بجنگم، با کسی که مرجع تقلید همه‌ی شما است. نمی‌توانید تحمّل کنید. می‌خواهم با عشره‌ی مبشّره بجنگم، آن‌ها معتقد بودند ده نفر هم که پیامبر به آن‌ها بشارت بهشت داده است… کسی که پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) بشارت قطعی بهشت به او داده است، نمی‌شود او را کشت.\n«لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ» عقول هم نمی‌توانند او را تحمّل کنند. «وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ» به زودی این روزگار ابری می‌شود، هوا ابری می‌شود. حق و باطل در هم آمیخته می‌شود، نمی‌توانید تشخیص دهید. «وَ الْمَحَجَّهَ قَدْ تَنَکَّرَتْ» راه روشن گم می‌شود. آن چیزی که شما به عنوان اعتقاد دارید، می‌بینید باید خلاف اعتقاد خود عمل کنید لذا تحمّل نمی‌کنید.\nالتزام امیر المؤمنین (علیه السّلام) در عمل به حق\n«وَ اعْلَمُوا أَنِّی إِنْ أَجَبْتُکُمْ» بدانید اگر من بخواهم جواب بدهم و بیعت شما را قبول کنم- این شروع امّت امیر المؤمنین (علیه السّلام) است- «رَکِبْتُ بِکُمْ مَا أَعْلَمُ» من آن سمتی می‌روم که خود می‌دانم، این‌طور نیست که به حرف شما گوش بدهم.\n«وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ» آن‌جا هر کسی بخواهد خلاف حق حرف بزند، عتاب کند، شکایت کند، گله کند، گوش نمی‌دهم، آن جایی که بخواهم به حق عمل کنم. «وَ إِنْ تَرَکْتُمُونِی فَأَنَا کَأَحَدِکُمْ» تمام کنید من هم مثل شما هستم. «وَ لَعَلِّی أَسْمَعُکُمْ وَ أَطْوَعُکُمْ» چه بسا که من گوش به فرمان‌تر باشم و بهتر از شما به حرف گوش بدهم. «لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ أَمْرَکُمْ» نسبت به آن کسی که کار را به دست او بدهید «وَ أَنَا لَکُمْ وَزِیراً» من وزیر باشم، نفر دوم باشم «خَیْرٌ لَکُمْ مِنِّی أَمِیراً» بهتر است تا امیر شما باشم، تحمّل نمی‌کنید.\nبرداشت سوء یکی از مسئولین از خطبه‌ی امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nیکی از مسئولین ما از این جمله «لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ أَمْرَکُمْ» برداشت کرد که امیر المؤمنین می‌گوید مبنای ولایت رأی مردم است. اگر مشاوران غریب و آشنا این‌ها را خوب خوانده بودند، می‌گفتند آن جمله‌ی قبل هم که می‌گوید «أَنِّی إِنْ أَجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ مَا أَعْلَمُ» من اگر اجابت کنم کار خود را که قبول دارم انجام می‌دهم نه حرف شما، این خلاف جمله‌ی بعدی است. اگر من حکم هم بدهم هر چه بگویید گوش نمی‌دهم، کاری که خود می‌دانم درست است عمل می‌کنم. این خلاف آن چیزی است که شما می‌خواهید بگویید مبنای ولایت رأی مردم است. قول قائل و عتب عاتب هم ارزش چندانی ندارد، آن جایی که خلاف باشد من تشخیص می‌دهم که خلاف است یا نه.\nپاسخ به سؤال جدّی تاریخی یکی از مسئولین\nحالا این‌جا یک غرضی بود که بعضی مسائل که در کشور مهم است فراموش شود، سر و صدا شود، گفتند «لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ أَمْرَکُمْ»، حالا ما کاری نداریم، من صبر کردم، با این‌که این‌جا تریبون داشتیم، بحث ما مرتبط بود، نهج البلاغه بود این بحث را عمداً نگه داشتم برای این‌که چند هفته بگذرد که نگویند می‌خواهم پاسخ به سؤال کسی را بدهم، گرچه این سؤال جدّی تاریخی است.\nنکته‌ی اوّل که از همه مهم‌تر است این است اصلاً آیا این کلمات برای امیر المؤمنین (علیه السّلام) است یا نیست؟ مگر در نهج البلاغه نیست؟ چرا در نهج البلاغه است، ما کم کم از کتاب شریف و عظیم القدر نهج البلاغه زیر پا کشی کردیم (آن را زیر سؤال بردیم) به این جهت که بدانیم روایات این‌طور نیست که هر چیزی هر جا نقل شده می‌شود به آن عمل کرد.\nسیّد رضی (رحمه الله علیه) که سال ۳۵۹ به دنیا آمدند و سال ۴۰۶ هم به رحمت خدا رفتند، امام‌زاده هم هستند، سیّد هم هستند، از علمای برجسته هم هستند، ایشان این کتاب را از کجا جمع‌آوری کرده است؟ به یاد داشته باشید عرض کردیم هدف او قرابت امیر المؤمنین بوده است نه موضوعات خاص. لذا مآخذ او هم فقط کتاب‌های شیعه نیست. امیر المؤمنینی که در نهج البلاغه داریم، با امیر المؤمنینی که در کتاب کافی داریم خیلی فرق دارند.\nمتفاوت بودن سطوح نهج البلاغه با سایر کتاب‌ها\nبالاخره بنده در منزل خود یک نوع هستم، در بین دوستان خاص یک نوع هستم، در خیابان یک نوع هستم، در برنامه‌ی زنده‌ی تلویزیونی هم نوع دیگری هستم. اگر دروغ هم نگویم، لازم نیست هر چیزی درون من است غریبه‌ها با خبر شوند. لذا این‌که می‌گویم نهج البلاغه‌ی امیر المؤمنین و کافی دو قرائت از امیر المؤمنین است، نه این‌که این‌ها لزوماً با هم خیلی اختلاف دارند. یعنی سطوح آن‌ها متفاوت است.\nمصادر خطبه‌ی نهج البلاغه در تاریخ طبری\nمصادر این خطبه کجا است؟ مرحوم سیّد رضی از کجا آورده است؟ اگر قبل را بگردید این خطبه فقط قبل از سیّد رضی در کتاب تاریخ طبری آمده است که سال ۳۱۰ از دنیا رفته است. یعنی قریب به ۵۰ سال، یک مقدار کمتر و بیشتر، قبل از این‌که سیّد رضی به دنیا بیاید، او از دنیا رفته است. تاریخ طبری یک کتاب مهمی است. این متن در تاریخ طبری آمده است. گشتیم و گشتند جای دیگر پیدا نشده است.\nتشکیک اهل سنّت در الفاظ روایت تاریخ طبری\nکتاب تاریخ طبری را ببینیم هم با سند مطلب و هم با دلالت مطلب خیلی مشکل داریم. نه من بگویم -یعنی منظور از من بچّه طلبه‌ی شیعه است- نه شیعه‌ها بگویند، اهل سنّت هم در اصل این روایت و در الفاظ این روایت تشکیک جدّی دارند. این الفاظ از امیر المؤمنین است یا نه؟ چرا؟\nاوّلین مشکل این است که یک شخصی این را نقل کرده که سوپر من دروغگویان عالم است! (بسیار دروغگو است) یعنی در بین مورّخین اگر بخواهند ضرب المثل بزنند تاج الکذابین کیست؟ می‌گویند سیف بن عمر است. شاخ الکذابین (علیه لعنه الله)، چون دروغ‌ها عمدتاً بر علیه شیعه است.\nانتساب شیعه به یهودیّت\nاین سیف بن عمر تمیمی که مرحوم علّامه‌ی عسکری (أعلی الله مقامه الشّریف) یک کتابی به اسم عبدالله بن سباء دارد، قریب به بیش از هزار صفحه، عمده‌ی کتاب در این دروغی است که شروع تشیّع از یک یهودی است و شعارهای شیعه را یک یهودی داده است. آن‌جا بحث می‌کند که سیف بن عمر این داستان را درست کرده است. یعنی اصل یهودی بودن تشیّع که این همه در طول تاریخ به ما ناسزا گفتند، از قدیم و ابن عبد ربه قرن چهارم، ابن تیمیه قرن هشتم که به ما «یهود هذا الامه» می‌گفتند. این دروغ را سیف بن عمر درست کرده است.\nانتشار روایات دروغین در تاریخ طبری\nمنبعی که این را منتشر کرده است در واقع تاریخ طبری بوده که اوّلین بار این را پخش کرده است. این روایت همان اوّل «عن سیف عن فلان بن فلان» از سیف بن عمر است. پس از نظر سند این‌که این زندقه بوده است، زندیق بوده، کافر بوده، بی‌نماز بوده، کذّاب بوده، جعّال حدیث بوده، منکر الحدیث بوده، نقل روایات از او حرام است، نه شیعه بگوید که اهل سنّت هم قائل هستند. یعنی یک کذّاب بین المللی هم محسوب می‌شود! (همه او را کذّاب می‌دانند)\nشخصیّت سیف بن عمر\nچون می‌دانید بعضی از افراد کذّاب بین المللی نیستند، (همه آن‌ها را کذّاب نمی‌دانند). مثلاً شاگرد امام رضا است، اهل سنّت می‌گویند او کذّاب است. بعضی از روات حدیث را مثل زراره آن‌ها کذّاب می‌گویند. بعضی را هم آن‌ها نقل می‌کنند مثل حریز بن عثمان ما می‌گوییم کذّاب است، آن‌ها او را خیلی قبول دارند. بعضی از افراد کذّاب بین المللی هستند، یعنی رو سیاه در دو طرف هستند؛ چون یک طرفی‌ها معلوم نیست لزوماً باشد. این سیف بن عمر را نه ما قبول داریم نه آن‌ها قبول دارند. به این‌که گفته‌اند شراب‌خوار بوده، تارک الصلاه بوده، کاری نداریم.\nدر این‌که کسی روایات او را قبول نمی‌کند، تقریباً شخص برجسته‌ای که این را نخواهد بپذیرد من به یاد ندارم. پس سند روایت خیلی مشکل دارد. این را از روی عمد می‌گویم یعنی این‌که کسی خواست سراغ یک کتاب روایی برود، آن هم حتّی نهج البلاغه، این‌طور نیست که روایت را بخواند و بعد به معصوم نسبت بدهد. حالا خواهید دید اگر امروز رسیدم شعبده‌بازی می‌کنم به نوعی روایت را می‌پذیرم! باید دقّت کنید.\nبررسی روایات سیف بن عمر از نظر سندی\nسند روایت که مشکل دارد، حتّی این‌طور نیست که گاهی ما یک راوی را نمی‌شناسیم… الآن بعضی از عزیزانی که این‌جا هستند آن‌ها را نمی‌شناسم، اصلاً شاید از یاران حضرت حجّت باشند، امّا اگر از آن‌ها روایتی نقل کنند بنده نمی‌توانم بپذیرم، چون نمی‌شناسم. ولی لزوماً وقتی یک نفر کذّاب است، بگوید الآن باران آمد ما از او نمی‌پذیریم. می‌گوییم از پنجره نگاه کن ببین باران می‌آید یا نه، یعنی چیزهای بی‌ارزش هم از او به این راحتی نمی‌پذیریم چه برسد به جایی که بخواهد به معصوم نسبت بدهیم. این از نظر سندی.\nمنسوب بودن سخنرانی حضرت در نهج البلاغه\nاز نظر محتوا هم این متن خیلی عجیب است. می‌دانید بارها قبلاً خدمت شما عرض کردیم آن‌که در کتاب نهج البلاغه آمده است معمولاً یک قطعه از سخنرانی منسوب یا واقعی حضرت است. بارها عرض کردیم حضرت سخنرانی کرده است، یک قسمت را برداشتند در نهج البلاغه گذاشتند، گاهی دو، سه قسمت را برداشتند. گاهی یک نامه‌ای را مرحوم سیّد رضی سه قسمت را جزء خطبه‌ها آورده است، یعنی ظاهر آن به سخنرانی می‌خورد، چون می‌خواستند نمونه‌ی سخنرانی بدهد.\nدیدید خطّاط‌ها چهار بیت شعر و آیه سرمشق می‌دهند، می‌خواست سرمشق بلاغت بدهد. لذا سه قسمت را در خطبه‌ها گذاشته است، یک قسمت را در نامه‌ها گذاشته است و همه را نیاورده است. قسمتی را آورده است.\nآزاد نبودن مردم در انتخاب امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nیک قسمت در نهج البلاغه آمده است، ولی روایت این‌طور شروع می‌شود که عدّه‌ای آمدند مدینه را محاصره کردند «فَقَالُوا لَهُمْ: دُونَکُمْ یَا أَهْلَ الْمَدِینَهِ فَقَدْ أَجَّلْنَاکُمْ یومین» ای اهل مدینه دو روز بیشتر به شما وقت نمی‌دهیم. وقتی که عثمان کشته شد، یک عدّه‌ای به مدینه حمله کردند -در این روایت این‌طور می‌گوید. یک قسمت این است که من از نهج البلاغه خواندم- دو روز به شما اجل می‌دهیم، مهلت می‌دهیم.\n«فو الله لَئِنْ لَمْ تَفْرُغُوا لَنَقْتُلَنَّ غَدًا عَلِیًّا وَ طَلْحَهَ وَ الزُّبَیْرَ وَ أُنَاسًا کَثِیرًا» علی و طلحه و زبیر، تمام کاندیداهای خلافت را می‌کشیم و خود ما هم حاکم می‌آوریم، دو روز بیشتر وقت ندارید که انتخاب کنید. یعنی مردم برای انتخاب امیر المؤمنین (علیه السّلام) آزاد بودند؟ نه، مجبور بودند.\nعلم کردن پرچم بنی امیه از سوی سیف بن عمر\nاین سیف بن عمر یک پدر سوخته‌ای است (انسان سیّاس و حقّه‌بازی است) دنبال این است پرچم بنی امیه را علم کند. اخلاق او کلّاً به این شکل است. لذا مردم این‌طور نبودند که… اگر در خانه‌ی امیر المؤمنین (علیه السّلام) رفتند، اصرار کردند، از ترس جان خود بود که آن‌ها را نکشند، مجبور بودند. این صدر روایت است.\nمجبور کردن امیر المؤمنین (علیه السّلام) برای بیعت\nوقتی سراغ امیر المؤمنین (علیه السّلام) آمدند، وسط این عباراتی که حضرت فرمودند و نقل شده «دَعُونِی وَ الْتَمِسُوا غَیْرِی … وَ لَا تَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ» و عقل‌ها نمی‌پذیرند، گفتند آقا «أَلا تَرَى مَا نَرَى! أَلا تَرَى الإِسْلامَ! أَلا تَرَى الْفِتْنَهَ!» نمی‌بینی فتنه است، زن و بچّه‌های ما را می‌کشند، قبول کن، کوتاه بیا. به اجبار بیعت کردند. یعنی خواستند که بیعت کنند، امیر المؤمنین (علیه السّلام) اوّل نپذیرفت، گفتند سراغ طلحه و زبیر می‌رویم. به سراغ طلحه و زبیر رفتند، دیدند یک گروه طرفدار طلحه هستند، یک گروه طرفدار زبیر هستند، یک گروه طرفدار امیر المؤمنین (علیه السّلام) هستند، جمع نمی‌شوند. دیدند در بین این سه نفر همه طرفدار دارند، طرفدار چه کسی می‌تواند بیشتر از همه باشد؟ طرفدار امیر المؤمنین (علیه السّلام) می‌تواند بیشتر باشد، دوباره به سراغ امیر المؤمنین (علیه السّلام) رفتند.\nقابل استناد نبودن تاریخ طبری\nبعد از حضرت این‌طور نقل شده آمدند گفتند آقا شما بیایید… من جای آن آقای مسئول بودم به این استناد می‌کردم و کلّاً ولایت را نابود می‌کردم (رد می‌کردم) چون آن آقا به همین استناد کرده است. منتها می‌دانید بازی این‌جا است اگر بگویم ای مردم! من از کتاب انجیل یک چیزی درباره‌ی ولایت اهل بیت بگویم که اهل بیت ولایت ندارند، این انجیلی که دست مردم است که انجیل نیست. یا از ایندیپندنت برای شما یک سند بخوانم که اصلاً پیغمبر، پیغمبر نبوده است. می‌گویید چه می‌گویی؟ این کتاب را از کجا آوردی؟! امّا اگر نهج البلاغه بگوییم می‌شود باور کرد، تاریخ طبری بگوییم، می‌گویند تبر و بیل به کمر طبری بخورد که این‌قدر به ما دروغ بسته است! (طبری دروغ است) حدیث غدیر را در تاریخ خودش نقل نکرده است.\nیعنی مهمترین حادثه‌ی جهان اسلام که این همه نقل شده، همان جمله‌ی معروف «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ» را هم در تاریخ خود نیاورده است. لذا اگر بگویند طبری گفته امیر المؤمنین (علیه السّلام) فرمود بروید ببینید هر کس به حکومت رسید، من هم به او رأی می‌دهم، می‌گویند طبری که بیل به کمر خورده است! تبری است! (دروغ‌گو است، مورد اعتماد نیست) لذا نهج البلاغه بگوییم، سیّد رضی امام‌زاده است، اخ القرآن است، بهتر جا می‌افتیم. وگرنه این جمله اصلاً از آن جمله خیلی بهتر است. یعنی نیازی به شک و شبهه هم نیست.\nنقل قول سیف از امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nادامه‌ی همان روایت را می‌خوانم. «إِنَّ هَذَا أَمْرُکُمْ» این حکومت برای شما است –سیف از امیر المؤمنین (علیه السّلام) نقل کرده است- «لَیْسَ لأَحَدٍ فِیهِ حَقٌّ» کسی در آن حقّی ندارد. «إِلا مَنْ أَمَّرْتُمْ» مگر آن کسی که شما او را سر کار بیاورید. این خیلی دموکراتیک‌تر است، این حرف خیلی به دموکراسی نزدیک‌تر است تا آن حرف دیگر. این در نهج البلاغه نیست، این ادامه است که خلاصه کرده است. «لَیْسَ لأَحَدٍ فِیهِ حَقٌّ» هیچ کسی حق ندارد، «إِلا مَنْ أَمَّرْتُمْ» مگر کسی که شما به او عمارت و حکومت بدهید. این خیلی بهتر بود، تناقض هم گفته است. همین روایت است. چرا؟ چون هیچ کسی حق ندارد جز این‌که شما به او حکومت بدهید. ولی اگر من به حکومت برسم به علم خودم عمل می‌کنم، به قول قائل و عتب عاتب هم هیچ کاری ندارم.\nبیعت گرفتن مردم از طلحه برای امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nگفتند حالا چه کاری انجام دهیم؟ باشد قبول می‌کنیم. ناز کرد، گفت: اگر من بیایم به حرف خودم عمل می‌کنم،- این‌جا استثناء می‌خورد – گفتند باشد، مجبور هستیم، اگر قبول نکنیم ما را می‌کشند، زن و بچّه‌ی ما را اسیر می‌کنند، قبول می‌کنیم، مجبور هستیم که قبول کنیم. آن دو نفر را چه کار کنیم؟ به سراغ طلحه رفتند، گفتند «بایع» بیعت کن. گفت: نمی‌خواهم. گفتند این‌جا ما شوخی نداریم. حالا داعشی‌ها آمدند پشت مرز ایستادند… گفت: باشد «إِنِّی إِنَّما أُبَایِعُ کَرْهًا» من مضطراً فعلاً… این دقیقاً همان چیزی است که بعداً آن‌ها می‌گفتند علیّ بن ابی‌طالب ما را مجبور کرد، چون خیلی ناپسند بود. «أَوَّلَ مَنْ بایع عَلیًّا» اوّلین کسی که بیعت کرده است کیست؟ طلحه بوده است.\nآن وقت خود او جنگ جمل را به راه انداخت، شتر چران عظمی یکی جناب آقای طلحه است! می‌گفتند چرا بیعت کردی و آمدی؟ باید می‌گفت بیعت من آن‌جا به اجبار بود. دقیقاً آقای سیف روایت را برای آن فضا درست می‌کند. خلاصه بیعت اختیاری نبود، به اجبار برای امیر المؤمنین (علیه السّلام) از طلحه بیعت گرفتند. مالک اشتر هم شمشیر کشیده است، هر کسی که بیعت نکند گردن او را بزنید.\nقابل اعتماد نبودن تاریخ طبری\nاین روایتی است که در تاریخ طبری آمده است، یک قسمت در نهج البلاغه آمده است، نه سند آن را به هیچ وجه می‌توان پذیرفت، نه محتوای آن را. ما یک کتاب ۱۳ جلدی به اسم صحیح تاریخ طبری و ضعیف تاریخ طبری داریم که همین سلفی‌ها نوشتند، ما ننوشتیم. در جلد هشتم، صفحه‌ی ۶۲۱ همین روایات را جزء ضعیف تاریخ طبری آورده است. یعنی آن گروهی هم که مثل ما فکر نمی‌کنند… تندروهای سلفی که در این کتاب می‌گویند امام حسین اشتباه استراتژیک کرد، محاسبات او اشتباه شد و به کربلا رفت و کشته شد، به حرف ناصحان گوش نکرد.\nاین کتاب روایت را می‌آورد، صفحه‌ی ۶۲۱ شروع می‌شود و صفحه‌ی ۶۲۲ که تمام می‌شود می‌گوید «اسنادهُ ضَعیف» این سند ایراد دارد. «وَ فِی مَتنِهِ» در متن آن هم نَکاره است، منکر است. کجا؟ آن‌جایی که گفته می‌دانیم خود صحابه شروع به بیعت با امیر المؤمنین (علیه السّلام) کردند، از کسی به زور بیعت نگرفتند. این کتاب با مالک اشتر خیلی بد است (این کتاب با مالک اشتر خیلی دشمن است)، ولی می‌گوید این‌طور نبود که به دست مالک اشتر شمشیر بدهید و با چماق از مردم بیعت بگیرد. پس نه ما سند روایت را قبول داریم و نه حتّی اهل سنّت تندرو. سند و متن هر دو اشکال دارند و قابل قبول نیستند.\nضعف سندی و دلالی در روایات تاریخ طبری\nامّا آن‌که عرض کردم شعبده‌بازی است این است که دیگر باقی آن را سندی حرف نزنم. کسانی که می‌خواهند کم کم از خواب بیدار شوند آماده باشند، نمی‌شود با الفاظ به این روایت استناد کرد. چرا؟ چون هم ضعف سندی دارد و هم ضعف دلالی، هم محتوا، هم سند. امّا کلّیّت متن درست است. کلّیّت متن چیست؟ این‌که امیر المؤمنین (سلام الله علیه) خیلی ناز کرد تا به حکومت برسد، این‌که خیلی اصرار کردند تا بپذیرد. از کجا می‌گویم؟ برای این‌که ما و آن‌ها ده‌ها روایت در این رابطه داریم.\nدر واقع سیف که دروغگوی اصلی بود، می‌گوید دروغگو نمی‌آید شمش دروغ تحویل بدهد، شمش دروغ را کسی باور نمی‌کند، باید ۹۷ درصد، ۹۵ درصد، ۸۵ درصد راست بگویی، یک مقدار هم دروغ به آن اضافه کنی. یعنی سم را همین‌طور نمی‌دهند کسی بخورد، نسکافه، چای درست می‌کنند و داخل آن می‌ریزند، ظاهر آن یک چیز دیگر است، نمی‌گویید آقا بفرمایید سم! انگور است، انار است، خرما است، سم هم دارد. یعنی سیف این داستان را روی یک پایه و اساس واقعی جعل کرده است.\nمن چند جایی که اشاره کردم آقای سیف پیچ آن را جا به جا کرده است، به الفاظ این حدیث، روایت، خبر، استناد می‌کند مشکل شرعی ندارد، بلکه نسبت دادن این کلام به امیر المؤمنین (علیه السّلام) شرعاً محل اشکال است.\nامّا این‌که بگوید امیر المؤمنین (علیه السّلام) نمی‌خواست بپذیرد، آیا چنین چیزی درست است؟ بله، چنین چیزی درست است. امّا وقتی این اتّفاق می‌افتد مضمون کلّی درست است نه جزئیات حادثه، دیگر نباید به جزئیات الفاظ استناد کرد. این اوّلین اشکال به آن آقای مسئول است. دوم این‌که این از شبهات بسیار معروف درباره‌ی کتاب شریف نهج البلاغه است.\nتحقیق و جستجو در رابطه با شبهات وارده\nببینید قرن هفتم ابن ابی الحدید معتزلی ذیل این چه می‌گوید. من این را نوشتم که فکر نکنید این بحثی که آن آقا داشته و می‌گویند حقوق خوانده است، به نهج البلاغه استناد کرده است، یک شبهه‌ای است که ۸۰۰ سال از آن گذشته است. حداقل کسی می‌خواهد به یک جایی رجوع کند همان حقوق هم که خوانده‌اند بالاخره تفاسیر آن را می‌بینند، شروح آن را می‌بینند، تبصره‌های آن را نگاه می‌کنند که ذیل این چه کسی چه مطلبی گفته است.\nدیدگاه ابن ابی الحدید معتزلی نسبت به خطبه‌های امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nیکی از کسانی که راجع به این خطبه حرف زده که در نهج البلاغه است، این حرف‌هایی که من زدم را نگفته است. ابن ابی الحدید تقریباً برای ۸۰۰ سال پیش است. می‌گوید چطور می‌شود علیّ بن ابی‌طالب این حرف‌ها را بزند؟! می‌گوید ما این‌طور می‌فهمیم «وَ هَذا الکَلام یَحمِلُهُ أصحابِنَا عَلى ظَاهرهِ» ما می‌گوییم ظاهر آن همان چیزهایی است که گفته است. یعنی «إِنَّهُ (علیه السّلام) لَم یَکُن مَنصوصاً عَلیهِ بِالامامه» یعنی علیّ بن ابی‌طالب امام نبوده است، آن‌طور که شیعه‌ها ادّعا می‌کنند. این یک شبهه‌ی خیلی معروفی بوده است. ۸۰۰ سال پیش مسئله‌ی آن مطرح شده است. می‌گوید: ما می‌گوییم از این عبارت که امیر المؤمنین گفته من را رها کنید، یک نفر دیگر بیاید، من بیشتر از او اطاعت می‌کنم، سراغ یک نفر دیگر بروید، «لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ أَمْرَکُمْ» به هر کسی خواستید بسپارید، این یعنی این‌که امام نیست. ما این‌طور می‌گوییم یعنی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله)، امیر المؤمنین (علیه السّلام) را به عنوان امام جامعه معرّفی نکرده است.\nنظر معتزله‌ی بغداد راجع به امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nمی‌دانید ابن ابی الحدید یک سنّی خاص است، یعنی جزء معتزله‌ی بغداد است که آن‌ها می‌گویند امیر المؤمنین برترین صحابه‌ی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) است. این‌ها خاص هستند، نسل این‌ها منقرض شده است. چون این‌طور می‌گوید: «وَ إِن کَانَ أولى النَّاس بِها» درست است که علیّ بن ابی‌طالب برترین فرد از صحابه است و اگر قرار باشد کسی امام باشد او است، ولی پیغمبر کسی را امام معرّفی نکرده است. این در مورد این آقا.\n«وَ تَحمِلُهُ الإمامیَه» امامیّه، یعنی ما شیعه‌ها همین‌طور می‌گوییم. ۸۰۰ سال پیش ابن ابی الحدید که شیعه نبوده، حقوق فقه شیعه هم نخوانده است، می‌داند ما شیعه‌ها چه می‌گوییم. می‌گوید آن‌ها می‌گویند این حرف‌ها به این دلیل است. دقّت کنید ما اصل روایات را قبول نکردیم، نه از نظر سندی و نه از نظر متنی.\nامتناع امیر المؤمنین (علیه السّلام) از پذیرش بیعت\nامّا عرض کردیم روایات فراوانی داریم که می‌آیند به امیر المؤمنین (علیه السّلام) اصرار می‌کنند و حضرت نمی‌پذیرند. چرا حضرت نمی‌پذیرند؟ این بخش دوم می‌شود که ما قبلاً عرض کردیم، الآن خیلی خلاصه عرض می‌کنم. ۸۰۰ سال پیش هم علمای ما گفتند: چون آن چیزی که از امیر المؤمنین (علیه السّلام) غصب کردند… این جوابی است که شیعیان ۸۰۰ سال پیش دادند، هنوز هم به درد حقوق‌دان‌ها می‌خورد، هنوز هم می‌شود از این استفاده کرد، بد نیست آدم می‌خواهد شوت‌های چرخشی بزند، اقلاً فوتبالیست‌ها می‌گویند سر بالا بازی کنید، یعنی سر پایین نباشد، اطراف خود را ببین که می‌خواهی کجا شوت بزنی، به سمت تماشاچی‌ها توپ خود را نزنی!\nولایت تکوینی امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nمی‌گویند آنچه از امیر المؤمنین (علیه السّلام) غصب کردند… ولایت امیر المؤمنین (علیه السّلام) چند سطح دارد، یکی «لا غصبت فی السقیفه و لا نصبت فی الغدیر» نه در سقیفه غصب شد و نه در غدیر نصب شد، آن ولایت تکوینی امیر المؤمنین (علیه السّلام) است. پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) هم نمی‌تواند از او بگیرد چه برسد به دیگران، چون الله داده، تکوینیِ وجودی است، فعلی است، الآن وجود دارد، آن لحظه هم کسی نمی‌تواند بگیرد. کسی نمی‌تواند به خورشید بگوید دور خود را برعکس کن، چپ گرد هستی راست‌گرد شو. این ولایت را الله داده است، نه توسّط غیر نصب می‌شود و نه غصب می‌شود، اصلاً نمی‌شود گرفت.\nولایت تشریعی امیر المؤمنین (علیه السّلام)\nامیر المؤمنین (صلوات الله علیه) یک ولایتی دارد که تشریعی است، باید نصب کرد، اعلام کرد، یعنی هدایت است. بخشی از این هم قابل غصب نیست، مثلاً علم امیر المؤمنین (علیه السّلام) به احکام، علم امیر المؤمنین به عقاید، علم امیر المؤمنین (علیه السّلام) به توحید را نمی‌شود گرفت. می‌شود جلوی اعمال این‌ها را گرفت، نگذاریم در جامعه کار کند، می‌شود جلوی این را گرفت، لشگرکشی کنیم و نگذاریم حضرت کار کند. این و خلافت رسول الله یعنی یک سطح پایینی از امامت، جلوی آن سطح بالا و اصلی را هیچ کس نمی‌تواند بگیرد، می‌شود این سطح پایین را محدود کرد، نگذارید کار کند، جلوی او را بگیرید، جلوی اعمال نفوذ او را بگیرید.\nجلوگیری از حکومت امیر المؤمنین (علیه السّلام) توسّط دشمن\nیکی از مهمترین شاخه‌های آن حکومت است، جلوی آن را بگیرید، می‌شود جلوی این را گرفت. این را از امیر المؤمنین (علیه السّلام) گرفتند، نگذاشتند حضرت کار کند. به خانه‌ی حضرت حمله کردند. آن روزی که آوردند پس بدهند، چه آوردند که پس بدهند؟ آمدند بگویند که عثمان را کشتند شما بیایید خلیفه رسول الله شوید؟ یعنی از آن حقوق‌دان این عجیب است! سند که هیچ، فرض کنیم روایت را پذیرفتیم که ما می‌گوییم کلّیّت آن درست است، این الفاظ که ما گفتیم دروغ است.\nامتناع علی (علیه السّلام) از پذیرش خلافت خلفا\nاین‌که در ابتدا امیر المؤمنین (علیه السّلام) نمی‌خواست بپذیرد، چه چیزی را نمی‌خواست بپذیرد؟ این‌که اصلاً این روایت در چه فضایی صادر شده است، در فضایی که نیامدند بگویند یا علی بیا حاکم شو، آن هم خلیفه‌ی پیغمبر، ما غلط کردیم ۲۵ سال کج رفتیم، تو بیا به علم خود عمل کن. گفتند بیا مطابق منهاج آن دو نفر عمل کن. آنچه غصب شده بود خلافت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) بود، این‌که آوردند بدهند خلافت عمر است، آن‌که نصب شده بود خلافت رسول خدا بود، این‌که آوردند پس بدهند غصب شده‌ی جانشینی دو خلیفه‌ی اوّل بود. گفتند آقا شما بیایید شاگرد آن‌ها بشوید! آیا می‌ارزید؟\nنظر امیر المؤمنین (علیه السّلام) راجع به حکومت\nبه یاد دارید جلسه‌ی گذشته عرض کردیم ما تمهیداتی داشتیم که خطبه‌ی ۳۳ را قبل از این خواندیم. عرض کردیم ابن عباس گفت عجله کن مردم آمدند، بیا آن‌ها را آماده کنیم، در انتخابات تو رأی بیاوری، چرا با کفش خود مشغول هستی؟ الآن وقت این کارها نیست! حضرت فرمود: این کفش از حکومت شما بیشتر می‌ارزد. او مدام می‌گفت عجله کنید، ابن عباس سراسیمه شده بود، بیا ۲۵ سال پیش این را گرفتند… این را نگرفتند که خود را اذیّت می‌کنی!\nبه یاد دارید گفت آقا بگذار من حرف بزنم، سر بالا جواب آن‌ها را ندهید (جواب آن‌ها را به تندی ندهید) لج‌بازی کنید و آن‌ها هم بگذارند و بروند. آنچه از من گرفتند خلافت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) بود، خون صدیقه‌ی طاهره (سلام الله علیها) به خاطر آن رفت، ارزش نداشت؟! برای چیزی که ارزش آن از کفش پاره کمتر است، اوّل شخص عالم وجود را به خاطر آن قربانی می‌کنند؟ این عقلایی است؟!\nآنچه امروز آن‌ها آوردند از کفش پاره هم بی‌ارزش‌تر است، به درد نمی‌خورد، نمی‌خواهم. قبول نکرد، گفت به دنبال کار خود بروید. اصرار کردند. لذا حداقل بعضی شروط را جا انداخت. آن‌ها گفتند بیا «عَلَى کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهِ نَبِیِّهِ وَسیرهِ الشِیخین» با تو بیعت کنیم. همان که ۱۳ سال پیش قبل از این‌که عثمان بیاید به حضرت دادند، امّا حضرت گفت من این را نمی‌خواهم.\nبعضی قراردادهای ما بوده که ۱۰، ۱۵ سال یک عدّه‌ای می‌گفتند ما نمی‌دهیم، آن‌ها هم می‌گفتند ما هم نمی‌دهیم. حالا یک عدّه رفتند دادند رفت، می‌گویند بفرما گرفتیم آوردیم! اگر آن‌ها هم مثل شما اهل دادن بودند خیلی چیزها را هم گرفته بودند، وقتی دادید رفت دیگر رفته است. در شرایط مساوی… می‌گویند: در تناقض هشت وحدت شرط دان، حالا باید در شرایط مساوی نگاه کنید. آن طرف محکم بود، شما همه چیز را دادید رفت، بعداً می‌گویید بفرما این هنر ما بود؟! یکی هم بود که وقتی خر او را فروخته بودند، داشتند کله پاچه می‌خوردند، می‌خواند خر برفت و خوشحال بود!\nاگر قرار بود من به خاطر این کوتاه بیایم (دست بردارم) ۱۳ سال پیش که هنوز عثمان نیامده بود می‌گفتند بیا… ۱۳ سال قبل این همه مصائب نبود. بارها عرض کردیم امیر المؤمنین (علیه السّلام) در این ۱۳ سال آواره‌ی بیابان‌ها شده بود. قبلاً قبول می‌کرد. آن کسی که خلافت پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) را از او غصب کردند، برای آن خون صدیقه‌ی طاهره (سلام الله علیها) ریخته شد، حالا آمدند چیزی به او می‌دهند که به اندازه‌ی کفش پاره نمی‌ارزد. لذا درست است ابن عباس خوشحال است- به خیابان‌ها بریزیم، بالاخره دیپلماسی جواب داد!- امیر المؤمنین (علیه السّلام) می‌گوید این به درد نمی‌خورد، این چیزی که می‌خواستیم نیست. با این حال به چند دلیل فرمود پذیرفتم.\nدلایل امیر المؤمنین (علیه السّلام) برای پذیرفتن بیعت\nاوّل که شرط بیعت «علی سیره الشیخین» را حذف کرد، به این شرط بیعت نکرد. امّا می‌دانست که او را مجبور به این کار خواهند کرد. بارها از من شنیدید. در عزل و نصب‌ها بلاتشبیه در دوره‌ی ما هم هست، شخص کلّی ادّعای ولایت دارد، اگر بخواهند به او دست بزنند می‌گوید من را امام منصوب کرده است! نفر بعدی حق ندارد به من دست بزند! می‌خواستند کسی را عزل و نصب کنند، می‌گفتند این را عمر نصب کرده است، او را قبلی نصب کرده است، یا فلانی را سر کار بیاور، فلانی را عزل نکن. حضرت مجبور شد بپذیرد.\nحضرت فرمود: یکی از دلایل این است اصل دین پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) آسیب می‌بیند. یعنی فکر نکنید من خوشحال شدم که به حکومت رسیدم، این تفاله‌ای که از کفش پاره بدتر بود را پذیرفتم، به این دلیل پذیرفتم –دو روایت از امیر المؤمنین (علیه السّلام) است- که ترسیدم دین نابود شود. اگر نپذیرم کسانی سر کار می‌آیند که سرعت تخریب دین را بیشتر می‌کنند. دوم این‌که «تَیْسٌ مِنْ بَنِی أُمَیَّهَ»، یعنی آن بز نر بنی امیه به حکومت می‌رسد.\nچون اگر امیر المؤمنین (علیه السّلام) نمی‌آمد یا طلحه یا زبیر اگر رأی می‌آوردند، این‌ها رسماً در خون عثمان شریک بودند و همان بلایی که معاویه می‌خواست سر امیر المؤمنین (علیه السّلام) بیاورد، خون عثمان را علم کند، علیه آن‌ها خیلی بهتر می‌توانست انجام دهد. چون امیر المؤمنین (علیه السّلام) اصلاً کاری نکرده بود، آن‌ها واقعاً کاری انجام داده بودند. با دست خونی بیرون آمد گفت: طلحه کجا است؟ کار تمام شد! همه این را دیدند. لذا معاویه با لشگر ۱۳۰ هزار نفری طلحه را نابود می‌کرد، بعد رسماً و شرعی حاکم اسلام می‌شد. فرمود: «تَیْسٌ مِنْ بَنِی أُمَیَّهَ»، آن بز نر بنی امیّه به حکومت می‌رسید لذا مجبور شدم بپذیرم.\nبی‌اهمّیّت بودن کلام در مقام اضطرار\nدر این شرایط که کسی اکراهی و اضطراری مجبور می‌شود، مضطر که در مقام بیان نیست، این را در همان حقوق گفته‌اند. مضطر در مقام بیان نیست که شما می‌خواهید مفاد عقد نامه و عهد نامه‌ی آن را بپذیرید. یک نفر را بگیرند و روی شقیقه‌ی او لوله‌ی تفنگ بگذارند، بعد بگویند امضا کن باغ فلان را به فلانی دادم، به ۱۵۰۰ تومان فروختم، ۸۰۰ متر زمین فلان جا متری دو هزار تومان فروختم، بعداً که اضطرار برداشته شود به این عمل نمی‌کنند. حالت اضطرار بوده است.\nشرایط اضطراری امیر المؤمنین (علیه السّلام) در پذیرش بیعت\nحضرت در حالت اضطرار و در شرایطی که اصل دین در خطر است -حالا اصل سند که عرض کردیم مشخّص نیست- با مضمونی که حضرت نمی‌پذیرد، سخت می‌پذیرد. در بعضی نقل‌ها آمده اصرار می‌کنند، فرار کرد، پنهان شد، فرمود: در را قفل کنید، می‌خواستند در را بشکنند. یک جایی فرمود: حسن و حسین من کشته می‌شدند.\nبا این‌که این‌جا کوچک نبودند؛ در ماجرای صدّیقه‌ی طاهره (سلام الله علیها) فرمود: حسن و حسین من کشته می‌شدند «اَللّهُمَّ احْفَظْ حَسَنَاً وَ حُسَیْناً». اقلاً این‌جا حضرت ابا عبدالله و امام مجتبی (صلوات الله علیهما) ۳۲ سال دارند، زیر دست و پا له می‌شوند، یعنی ببینید چه هجومی آمده است. یک اضطراری حس کردند. قبلاً عرض کردیم مالک اشتر مردم را در خانه‌ی امیر المؤمنین (علیه السّلام) آورده است، حالا در این شرایط حضرت هم اضطرار دارد، هم خطر دینی است، هم خطر این‌که معاویه به حکومت برسد، حضرت به عنوان یکی از حکّام همین مردم پذیرفته است. لذا اصلاً جا ندارد شما بخواهید این روایت را به این نسبت دهید که امیر المؤمنین (علیه السّلام) امامت خود را قبول داشت یا نداشت.\nچه آن‌که اهل سنّت گفتند، چه آن‌که شخص دیگر استناد کرده که دموکراسی را تخریب کند. اگر به خیلی از قسمت‌های نهج البلاغه پرداخته نشود، همین‌طور خوش رنگ و لعاب می‌شود داستان اجتماعی برای آن درست کرد.\nنحوه‌ی ترور حمزه‌ی سیّد الشّهداء (علیه السّلام)\nقرار بود اوّل امیر المؤمنین (علیه السّلام) در احد ترور شود، چون حمزه یک نفر را از خاندان هند کشته بود و امیر المؤمنین چهار نفر. طبیعتاً برای انتقام اوّل باید از امیر المؤمنین انتقام می‌گرفتند. از همان وحشی نقل شده که من از دور می‌خواستم نیزه را پرتاب کنم، امیر المؤمنین، علی (علیه السّلام) وقتی اطراف خود می‌جنگید، هم زمان به دور دست هم توجّه داشت، از هیچ طرفی من نتوانستم او را غافل‌گیر کنم.\nچگونگی نبرد امیر المؤمنین (علیه السّلام) در جنگ احد\nمی‌دانید این یکی از نقاط حیرت‌آور تاریخ است. این در تاریخ نظیر ندارد جز یک جا که ۵۰ نفر، ۵۰ نفر حمله می‌کردند، چون بعد از این‌که آن تنگه در احد شکسته شد و به خاطر غنایم آن‌جا را رها کردند و مسلمین قیچی شدند، یک عدّه‌ای کشته شدند، یک عدّه‌ای فراری شدند، از کوه‌ها بالا می‌رفتند. بعضی از صحابه‌ی مشهور پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) از کوه می‌دویدند و بالا می‌رفتند، چند نفر ماندند. این‌ها یک به یک زخمی شدند، امیر المؤمنین (علیه السّلام) ماند.۵۰ نفر، ۵۰ نفر به پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) حمله می‌کردند که کار را تمام کنند، فقط امیر المؤمنین بود. نوشتند «حَمَلُوا عَلَیْهِ» حمله می‌کردند، «حَمَلَ عَلیهِم» و امیر المؤمنین (علیه السّلام) هم به این‌ها حمل می‌کردند. ۵۰ نفر، ۵۰ نفر با اسب وقتی حمله می‌کردند، به امیر المؤمنین (علیه السّلام) که تنها محافظ پیغمبر بود می‌رسیدند می‌ایستادند این‌که عرض می‌کنم نص تاریخ است این امیر المؤمنین (علیه السّلام) بود که به آن‌ها حمله می‌کرد.\nاین‌طور می‌گویند نه نفر، ده نفر، یازده نفر را زمین می‌انداخت، آن‌ها متفرّق می‌شدند. می‌رفتند دوباره اضافه می‌شدند، دوباره حمله می‌کردند، می‌آمدند می‌ایستادند، نمی‌توانستند جلو بروند. چون بالاخره هر چقدر هم زیاد باشید آن‌که می‌خواهد مواجه شود، می‌خواهد با سیف الله مواجه شود. امّا در این اثنا آن‌قدر تیر زدند و سنگ زدند و شمشیر زدند که نوشتند امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) «کَالْمُضْغَهِ» شد. یعنی مثل گوشت ساطوری شده. امّا از پا ننشست. آن‌قدر ادامه داد تا خبر رسید که پیغمبر زنده است، برگردید. مسلمان‌ها برگشتند، فراری دادند، چند ساعتی امیر المؤمنین (صلوات الله علیه) به تنهایی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) را یاری می‌کرد. لذا آن‌ها نتوانستند نیزه را به سمت امیر المؤمنین بزنند.\nنبرد حمزه‌ی سیّد الشّهداء (علیه السّلام) با دشمنان\nگزینه‌ی دوم جناب حمزه‌ی سیّد الشّهداء (علیه السّلام) بود که قدر قدرت بود. امام سجّاد (علیه السّلام) فرمود: «أَسَدُ اللَّهِ وَ أَسَدُ رَسُولِهِ» شیر خدا و رسول. ولی آن وحشی ملعون گفت: وقتی می‌خواستم بروم، دیدم حواس او نسبت به اطراف نزدیک و پیش روی خود بود، نسبت به پشت سر خودش، دور دست گاهی حواسش پرت می‌شود. لذا نیزه‌ای به پهلوی مبارک ایشان از دور زدند. وقتی مغلوب شدند و همه فرار کرده بودند، یاران پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) غریب شده بودند، این‌ها حمله کردند و به حمزه‌ی سیّد الشّهداء (علیه السّلام) هتک حرمت کردند. بینی مبارک و لب‌ها و گوش‌های او را، انگشتان مبارک ایشان را مثله کردند. لذا امام سجّاد (علیه الصّلاه و السّلام) فرمود: هیچ روزی سخت‌تر برای جدّ ما از روزی که حمزه را به آن شکل کشتند، نبود. یعنی آن پیغمبر خاتمی که عالم وجود همه‌ی طفیل وجود او هستند، هیچ چیزی نمی‌تواند او را تحت تأثیر قرار بدهد، آن روز برای او سخت آمد، آن روزی که شهادت حمزه اتّفاق افتاد.\nشهادت حمزه‌ی سیّد الشّهداء (علیه السّلام)\nجنگ تمام شد شهداء را آوردند، هر کدام از شهداء ضربه‌ای خورده بودند، دشمن فرصت نکرده بود بعد از جنگ بیاید و کار را یک سره کند. لذا بعضی زخمی بودند، بعضی شهید شده بودند. وجود مبارک حمزه را تنها و غریب پیدا کرده بودند و از او انتقام گرفتند. روی بدن مبارک ایشان پارچه‌ای کشیدند، اصلاً از نظر روحی و روانی برای سپاه خوب نبود که ببیند شیر خدا و رسول این‌طور آسیب دیده است، مردها نبینند. خبر رسید مادر زبیر و عمه‌ی پیغمبر و خواهر حمزه آمدند. صفیه دارد می‌آید.\nیکی را برای شما گفتم که روی ایشان پارچه کشیدند، یکی دیگر که من در نقل‌ها دیدم خیلی جانسوز است. این‌که پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) اشاره کردند جوانان انصار چند لایه مقابل این بدن ایستادند، به گونه‌ای که صفیه مجبور شود از بین نامحرمان عبور کند، یعنی نیاید. وقتی گفت: چرا نمی‌گذارید من سراغ برادرم بروم؟ پیغمبر فرمودند: عمه جان طاقت دیدن ندارم. یعنی امام سجّاد (علیه السّلام) فرمود: پیغمبر طاقت دیدن نداشت.\nآن‌جا چند اتّفاق افتاد. اگر خواهر حمزه‌ی سیّد الشّهداء آن صحنه را ندید، چند بار چند صحنه را دید. یکی بالای سر آن کسی که می‌خواست امام حسین (علیه السّلام) را برگرداند، نوشته‌اند «قَطَّعوهُ بِالسُّیُوفِ». یکی آن جایی که ابا عبدالله (علیه السّلام) هم رفته بود، آن‌ها فرصت پیدا کردند. اوّل تا زنده بود انتقام گرفتند، دوره کردند، بعداً وقتی از دنیا رفت یک عدّه با اسب رفتند. بی‌جهت نبود که ابا عبدالله الحسین به دختر خود فرمودند:\n«وَ إِذَا قُتِلْتُ فَأَنْتِ أَوْلَى بِالَّذِی تَأْتِینَهُ یَا خَیْرَهَ النِّسْوَان»\nآن موقع که عمه‌ی تو می‌خواست به قتلگاه بیاید، همراه او بیا، کسی نیست زیر بغل او را بگیرد. لذا سکینه خاتون این‌طور می‌فرماید: با عمه‌ی خود به داخل قتلگاه رفتیم، نیم ساعت پیش خداحافظی کرده بودیم، هر چه نگاه کردیم نشناختیم. یعنی علایم شناسایی نبود. نه انگشتری، نه سری، نه لباسی. لذا جوانان نبودند قامت آن‌ها مانع بشود، این‌جا کسی تسلیت نگفت. در آن روایت است که وقتی صفیه داخل میدان آمد جوانانی که ایستاده بودند صفیه نبیند، شروع به گریه کردند. این‌جا سکینه خاتون می‌گوید عدّه‌ای هلهله کردند، «فَاجْتَمَعَتْ عِدَّهٌ مِنَ الْأَعْرَابِ» یک عدّه از این بادیه نشین‌ها با تازیانه آمدند.\n- تاریخ الطبری، باب خلافه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب، ج ۴، ص ۴۳۴٫\n- همان، ۴۳۵٫\n- شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید، ج ۷، ص ۳۳٫\n- الأمالی( للصدوق)، النص، ص ۴۶۲٫\n- مناقب آل أبی طالب علیهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج ۴، ص ۱۱۰٫\n- اللهوف على قتلى الطفوف / ترجمه فهرى، ص ۱۳۴٫\nامیرالمؤمنین امیرالمؤمنین علیه السلام حامد رحمت کاشانی حامد کاشانی حجت الاسلام کاشانی درآمدی بر نهج البلاغه سخنرانی نهج البلاغه کاشانی\t۱۳۹۶-۰۴-۲۳


نقش رژیم صهیونیستی در تسلیح اتمی رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی (خبر ویژه) - از هر دری سخنی\nنقش رژیم صهیونیستی در تسلیح اتمی رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی (خبر ویژه)\nافشای اسناد نظامی جدید، از اشاعه و گسترش تسلیحات اتمی به سایر رژیم های همسو توسط رژیم صهیونیستی حکایت می کند. روزنامه انگلیسی گاردین در گزارشی فاش کرد شیمون پرز رئیس فعلی اسرائیل در سال 1975برای واگذاری سلاح های اتمی به رژیم نژادپرست آفریقای جنوبی، با وزیر جنگ این رژیم مذاکره کرده است. افشای اسناد این مذاکره، داشتن سلاح اتمی از سوی رژیم صهیونیستی را تایید می کند.\nروزنامه گاردین دیروز با چاپ تصاویری از این اسناد، اعلام کرد، شیمون پرز رئیس فعلی رژیم صهیونیستی در قراردادی با «بیگ بوتا» وزیر جنگ آفریقای جنوبی در سال 1975درباره فروش سلاح های هسته ای به رژیم آپارتاید، مذاکره کرده است. براساس این گزارش، بوتا در نشستی با پرز خرید کلاهک های هسته ای در 3 مقیاس که قابلیت نصب بر سلاحهای شیمیایی و اتمی را داشته باشند، خواستار شده است. طرفین همچنین توافق نامه نظامی مفصلی را با یکدیگر امضا کردند که در یکی از بندهای آن بر ضرورت محرمانه بودن توافق نامه فروش تسلیحات هسته ای تاکید شده است.\nاسناد این توافق نامه توسط یک محقق آمریکایی به نام «ساشا پولاکوف سورانسکی» در کتابی درباره روابط رژیم صهیونیستی و رژیم آپارتاید در آفریقای جنوبی انتشار یافته است.\nساشا پولاکوف سورانسکی در کتابش تاکید می کند رژیم آفریقای جنوبی با این نیت قصد خرید کلاهکهای اتمی را از اسرائیل داشته است تا بوسیله آن غرب را وادار سازد در صورتی که این رژیم مورد تهدید جدی قرار گیرد، به حمایت از آن وارد عمل شود.\nطبق اظهار نویسنده کتاب، این معامله انجام نشد اما گزارشهای دیگر حاکیست که اسرائیل 30گرم ماده شیمیایی تریتیوم که عنصر اصلی و از اجزای ترکیبی سلاح هسته ای است و قدرت انفجاری فوق العاده ای به بمب هسته ای می بخشد، در اختیار رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی قرار داده است. این عنصر که به رژیم پرتوریا تحویل داده شده برای ساخت بمبهای شیمیایی متعدد کافی بوده است و رژیم آفریقای جنوبی هم درنظر داشت که آن را در فرآیند تولید این سلاحها بکار گیرد.\nروزنامه صهیونیستی هاآرتص ماه گذشته گزارش داد که رژیم اسرائیل در دهه 70 میلادی مواد رادیو اکتیو به آفریقای جنوبی فروخته است. در گذشته هم خبرهایی درباره آزمایش هسته ای مشترک رژیم صهیونیستی و رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی در سال 1979 منتشر شده بود.\nدر سپتامبر 1979 سیستم ماهواره ای بازرسی و خنثی سازی انفجارهای هسته ای آمریکا، از طریق سامانه ماهواره ای خود، پرتوهایی را از یک انفجار هسته ای در صدها کیلومتر دورتر از سواحل آفریقای جنوبی ثبت کرد. این انفجار هسته ای به صورت مشترک توسط آفریقای جنوبی و رژیم صهیونیستی انجام شده بود.\nدر فوریه 1980 هم شبکه CBS آمریکا در برنامه مستندی درباره این انفجار هسته ای، با تایید این آزمایش هسته ای مشترک، اذعان کرد آمریکا هم نظاره گر این انفجار بوده است.\nانتشار گزارش روزنامه گاردین درباره کمک رژیم صهیونیستی به رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی برای تسلیح اتمی در حالی است که همزمان، شیمون پرز در همایش رسانه های روسی در تل آویو مدعی شد: دنیا باید بداند تهدید برنامه اتمی ایران متوجه همه است و همه جهان باید در برابر این تهدید بایستد. همه باید در برابر این شرارت ایران بایستند.


تعمیر یخچال در اصفهان توسط متخصصان حرفه ای و باتجربه\nهمین حالا درخواست دریافت خدمات یخچال خود را به صورت آنلاین و یا تماس تلفنی ثبت کنید تا در سریعترین زمان ممکن و بر اساس برند دستگاه، مشکل دستگاه و مکان شما بهترین متخصص حرفه ای و باتجربه را به شما معرفی کنیم.\nنصب، سرویس و تعمیر یخچال در اصفهان\nال جی یکی از برندهای بسیار موفق در تولید یخچال است که باکیفیت و کارایی بالای انواع یخچال های خود اعم از تک درب، فریزردار درب از بالا و درب از پایین، درب فرانسوی، ساید بای ساید و غیره، توانسته است رضایت مشتریان را جلب نماید. لازمه هر گونه تعمیرات بر روی یخچال های ال جی، دانش تخصصی و تسلط بر تکنولوژی های بکار رفته در ساخت این محصولات است و به همین دلیل، متخصصین ال جی کاراباما بهترین انتخاب شما جهت نصب، سرویس و تعمیر یخچال ال جی تان هستند. تجربه هزاران تعمیرات یخچال های ال جی در مدلها و ظرفیت های متفاوت، صلاحیت متخصصین کاراباما را برای رسیدگی به دستگاه شما و انجام هر گونه نشت یابی و شارژ گاز یخچال، تعمیر کمپرسور، اواپراتور، یخساز، آبسردکن و... تبیین می نماید.\nتعمیرات یخچال سامسونگ در اصفهان\nیخچال های سامسونگ در عین طراحی بسیار زیبا، از موتورهای پرقدرت، کم مصرف و باکیفیتی بهره می برند که آنها را به یکی از بهترین یخچال های بازار تبدیل کرده است. در صورت وارد آمدن خسارات به یخچال، بدون شک از هزینه های گزاف آن خبر دارید. به همین دلیل، باید مراقبت از یخچال و جلوگیری از تشدید مشکلات کوچک آن را از طریق سرویس و تعمیرات یخچال سامسونگ جدی تر بگیرید. صرف نظر از قدیمی یا جدید بودن مدل یخچال شما، متخصصین کاراباما برای ارائه هر گونه خدمات نصب، سرویس و تعمیرات یخچال سامسونگ تان در اقصی نقاط اصفهان آماده خدمت رسانی هستند. برای آسودگی خیال شما، ما در طول تعمیرات دستگاه آن را بیمه کرده و علاوه بر این با ارائه گارانتی معتبر چند ماهه کیفیت خدمات خود را تضمین می کنیم.\nجنرال الکتریک از جمله برندهای معتبر و باکیفیت یخچال به شمار می آید. مدلهای جدید این برند آمریکایی را کمتر می توان در ایران پیدا کرد و این امر به اضافه پیچیدگی های یخچال های جنرال الکتریک سبب معدود بودن تعداد تعمیرکاران متخصص این برند شده است. با این حال، کاراباما جای هیچگونه نگرانی را باقی نگذاشته است. بیش از دهها متخصص حرفه ای و باتجربه برند جنرال الکتریک در کاراباما مشغول به فعالیت بوده که تابحال صدها مورد موفق از تعمیرات انواع مدلهای قدیمی و جدید این برند را در ظرفیت های مختلف به ثبت رسانده اند. در صورتی که به دلیل خرابی درب یا ترموستات یخچال از خنک نبودن آن به اندازه کافی دچار مشکل شده اید و غذاهایتان خراب شده، به متخصصین ما اعتماد کنید و همین امروز برای تعمیر یخچال خود اقدام کنید.\nتعمیرات یخچال ویرپول در اصفهان\nویرپول یکی دیگر از برندهای خوش ساخت آمریکاییست که علاوه بر یخچال مجزا، انواع یخچال فریزهای درب از بالا، درب از پایین، فرانسوی و ساید بای ساید را در مدلها و ظرفیت های متنوع تولید می نماید. مراقبت از یخچال های ویرپول نه تنها به دلیل ارزش مادی، بلکه به خاطر کمبود قطعات و تکنسین های متخصص آن بسیار حائز اهمیت است. متاسفانه برخی به دلیل ناآگاهی یخچال ویرپول خود را به تعمیرکاران غیرمتخصص که با نحوه کار و ساختار درونی ویرپول آشنایی ندارند، سپرده و بعضا دچار خسارات نیز می شوند. بسیاری از آنان تنها مدت موقتی از دستگاه سالم خود استفاده کرده و مجددا در پی متخصص ویرپول سرگردانند. اما به کمک متخصصین ویرپول کاراباما، هر گونه مشکل دستگاه شما به راحتی قابل حل بوده و به صورت اصولی و برطبق استانداردهای ویرپول، دستگاه شما سرویس و تعمیر می گردد.\nعلاوه بر برندهای یخچال ال جی، سامسونگ، جنرال الکتریک و ویرپول، بسیاری دیگر از برندهای ایرانی و خارجی موجود شامل: آدمیرال، آمانا، اسنوا، الکترواستیل، امرسان، برانت، بلومبرگ، بوش، پارس، دوو، زیمنس، سینجر، فریجیدر، کنوود، مابه، هوور، هیتاچی، هیمالیا، وایت هاوس، وستل، وستینگهاوس، حایر، کندی، ایندزیت، الکترولوکس، آریستون، زانوسی، هایسنس، مدیا، وست پوینت، نف، آرچلیک، کرال، گرنیه، کنمور و... توسط متخصصین مجرب کاراباما پشتیبانی شده و خدمات نصب، سرویس و تعمیرات آنها در اسرع وقت در سرتاسر اصفهان ارائه می گردد. مهم نیست که مدل و ظرفیت یخچال شما چیست، ما آن را تعمیر می کنیم!\nبا معرفی کاراباما از طرف یکی از دوستان برای تعمیر یخچالم درخواست ثبت کردم. فکر نمی کردم همچین سرویسی توی اصفهان داشته باشیم. کارشون واقعا عالی بود!\nاصفهان / جی 9 مهر 1398\nمحلات اصفهان که تحت پوشش خدمات یخچال کاراباما هستند\nکاراباما خدمات سرویس و تعمیرات یخچال را در سرتاسر اصفهان ارائه می نمایند. متخصصین کاراباما در تمامی مناطق اصفهان اعم از: دردشت، کارلادان، گارماسه، طوقچی، پاچنار، کنگاز، لادان، جلفا، لنبان، جی، مرداویج، ولدان، جویباره، رهنان و … خدمات نصب، سرویس و تعمیرات یخچال را ارائه می نمایند.\nسایر شهرهای تحت پوشش خدمات یخچال کاراباما:\nعلاوه بر اصفهان، متخصصین کاراباما آماده ارائه خدمات نصب، سرویس و تعمیرات یخچال در تمامی مناطق استان های تهران، البرز، گیلان و اصفهان می باشند. از شهرهای مهمی که توسط کاراباما پوشش داده می شوند، می توان تهران، کرج، رشت، انزلی، لاهیجان و… را اشاره کرد.\nترموستات چیست؟ همه چیز درباره عملکرد، تست و تنظیم ترموستات یخچال\nخدمات تعمیرات لوازم خانگی در اصفهان :\nتعمیر اتو پرس در اصفهان\nبرندهای یخچال و ساید :\nتعمیر یخچال هوور\nتعمیر یخچال برانت\nنیاز به تعمیرکار یخچال الجی در اصفهان\nپیام شما جهت پیگیری به واحد مربوطه اطلاع داده شد.\nبدینوسیله از مسئولین شرکت کاراباما در تهران و تکنسین این شرکت در اصفهان آقای علی ترکی که چندین مرتبه جهت تعمیرات یخچال اینجانب به منزل ما آمدند و برد جدیدی روی یخچال نصب نمودند تشکر و قدردانی مینمایم . انشاءالله که در راه خدمت به هموطنان موفق و موید باشید\nما همیشه آماده خدمت رسانی هستیم.\nانتخاب برندارچلیکالکترولوکسالکترواستیلال جیاگنسارجادمیرالآریستونآزمایشاسمگاسنواامرسانایندزیتبلومبرگباماتیکبرانتبکوبوشپاناسونیکپارستوشیباجنرال استیلجنرال الکتریکحایردووزانوسیزیمنسسامسونگسینجرسوپراشارپکرالکندیکنمورگلداستارگرنیهمابهمایتگمجیکمدیانفوست پوینتوستینگ هاوسوایت هاوسویرپولهاردستونهایسنسهیمالیاهیتاچیدیگر برندها\nشهر محل سکونتاصفهانکاشانخمینی شهرنجف آبادشاهین شهردارانشهرضاخوراسگانتیرانفولادشهرمبارکهبهارستانآران و بیدگلزرین شهرگلپایگانفریدون شهردرچهچادگانفلاورجاندولت آبادقهدریجاننایینسمیرمکلیشاد و سودرجانگل‌دشتخورزوقابریشمخوانسارگزاردستاننطنزباغ بهادراندامنهاصغرآبادرزوهچهلخانهسایر شهرهای استان اصفهان


طراحی و معماری سیستم BPMS فراگستر | امنیت نرم افزار BPMS\nمکان شما: خانه1 / مقالات آموزشی2 / آموزش اتوماسیون اداری و مدیریت فرایندها3 / امنیت در BPMS فراگستر – طراحی و معماری\n28 دی, 1392 /در آموزش اتوماسیون اداری و مدیریت فرایندها, مدیریت فرایندها-BPM, مقالات آموزشی\nنیازمندی‌های مشخص شده در این حوزه، نیازمندی‌های لازم برای طراحی و معماری امن یک برنامه‌ی کاربردی را مشخص می‌کند.\nطراحی و معماری امن در نرم افزار BPMS فراگستر\nنرم افزار BPMS فراگستر در این حوزه شاخصهای اصلی زیر را پاس نموده است:\nتوابع و متدهای اضافی: برنامه‌ی کاربردی نباید شامل توابع و یا متدهای استفاده نشده ای باشند که بطور صریح در برنامه‌ی کاربردی فراخوانی نشده باشند.\nمولفه‌های زمان اجرا: محیط زمان اجرای برنامه‌ی کاربردی نباید شامل توابع کتابخانه‌ای غیر ضروری باشد.\nکمترین حق دسترسی: تمامی فرایندهای موجود در یک برنامه‌ی کاربردی برای انجام فراخوانی متدها و دسترسی به داده‌ها حداقل دسترسی لازم را داشته باشد.\nمولفه‌های ساده و کوچک: برنامه‌ی کاربردی باید شامل متدهای ساده که یک وظیفه‌ی مشخص را انجام می‌دهند باشد و نه یک مولفه که چندین کار پیچیده را انجام می‌دهد.\nمولفه‌های مستقل: برنامه‌ی کاربردی باید شامل مولفه‌های مستقلی باشد تا در صورت وجود آسیب‌پذیری در این مولفه‌ها، تغییر مولفه‌ی مزبور تاثیری در کارکرد سایر مولفه‌ها نداشته باشد.\nدور زدن واسط‌های کاربری: برنامه‌ی کاربردی باید بگونه‌ای طراحی شده باشد تا کاربران آن نتوانند واسطه‌های کاربری را دور زده و مستقیماً به داده‌ها و فرایندهای موجود در برنامه‌ی کاربردی دسترسی پیدا کنند.\nاطلاعات شخصی کاربران: برنامه‌های کاربردی نباید توسط کوکی ها و یا سایر تکنولوژی‌های تحت وب، اطلاعات شخصی کاربران نظیر لیست سایت‌های مرور شده، آدرس‌های پست الکترونیکی و یا سایر اطلاعات شخصی آنها را جمع آوری کرده و یا پروفایل شخصی کاربران را ایجاد کند.\nپیش فرضهای امنیتی: برنامه‌ی کاربردی نباید براساس هیچ پیش فرضی در مورد امنیت سایر اجزاء، طراحی شده و حتما بصورت مستقل ملاحظات امنیتی را پیاده سازی نمایند.\nجریان اجرائی برنامه: برنامه‌ی کاربردی نباید از دستوراتی که جریان اجرائی برنامه را مبهم می‌کند، استفاده نماید.\nفراخوانی‌های سیستمی مطمئن: برنامه‌ی کاربردی نباید توابع سیستمی مظنون به آسیب پذیری را فراخوانی کند.\nنام‌گذاری سازگار: نام‌گذاری تمامی Aliasها، اشاره‌گرها، متغیرها و دیگر اشیاء در برنامه‌ی کاربردی باید سازگار و روشمند باشد.\nBPMS فراگستر در حوزه مربوط به موارد نصب، شاخصهای اصلی زیر را پاس نموده است:\nمستندات نصب و راه اندازی امن: باید راهنمای کامل نصب و پیکربندی بویژه پیکربندی امنیتی و نیز پیکربندی امنیتی نرم افزارهای استفاده شده دیگر مانند سیستم عامل، پایگاه داده ها، سرویس دهنده وب و … وجود داشته باشد.\nبرنامه نصب: تنظیمات و پیکربندیهای امنیتی لازم توسط نرم افزاری که به منظور نصب تهیه شده است انجام گردد.\nحسابها و گذر واژه های پیش فرض: حساب‌ها و گذرواژه‌های پیش‌فرض برنامه کاربردی باید حذف و یا تغییر یابند.\nاطلاعات اضافی پایگاه داده: تمام اطلاعات غیر ضروری در پایگاه داده هنگام نصب باید حذف شود.\nتأثیر محیط بر برنامه‌ی کاربردی: شرایط امنیتی خاص برای شبکه (بسته بودن برخی پورت‌های شبکه، قرار گرفتن کارگزار برنامه‌ی کاربردی یا کارگزار وب در DMZ، نیاز به دیواره‌ی آتش و … ) مستند شود.\nسری مقالات امنیت در BPMS فراگستر:\nبرچسب ها: امنیت درBPMSفراگستر, امنیت درBPMSفراگستر-طراحی و معماری, امنیت نرم افزار\nامنیت در BPMS فراگستر – بررسی صحت ورودی و خروجی...\nعوامل کلیدی موفقیت BPM


تاریخ: ۰۲ تير ۱۴۰۰ ، ساعت ۲۱:۰۸\nکد خبر: ۲۱۵۳۷۶\nمی‌متالز - استاندار تهران گفت: عامل اصلی قطعی برق در تهران رمزارز‌ها هستند.\nبه گزارش می‌متالز، انوشیروان محسنی بندپی استاندار تهران گفت: با تدابیری که در استان تهران برای انتخابات ۲۸ خرداد اتخاذ شد این انتخابات بدون هیچ حاشیه امنیتی برگزار شد و این در حالی بود که از مدت‌ها قبل دشمنان و رسانه‌های معاند سعی در کمرنگ جلوه دادن حضور مردم داشتند.\nوی ادامه داد: نیروی انتظامی با به‌کارگیری ۲۰ هزار از عوامل انتظامی در غرب، شرق و شهر تهران تأمین امنیت انتخابات استان را کنار سایر عوامل امنیتی به‌عهده داشت.\nاستاندار تهران تصریح کرد: قانون تجمیع انتخابات شورا‌های شهر و روستا با انتخابات ریاست‌جمهوری باید مورد بازنگری قرار گیرد.\nمحسنی بندپی یادآور شد: عامل اصلی قطع برق در تهران وجود ماینر‌ها و رمزارز‌ها هستند و هفت هزار دستگاه مکشوفه در غرب تهران بیش از ۴ درصد برق کشور را مصرف می‌کرد.\nوی خاطرنشان کرد: برخی افراد سودجو با دستگاه‌های ماینر با برخی ترفند‌ها اقداماتی می‌کنند که کنتور‌های برق از مدار شناسایی شرکت توزیع برق خارج می‌شوند و به‌راحتی قابل تشخیص برای افزایش میزان برق مصرفی نیستند.\nقطعی برق در تهران رمزارز‌ها انوشیروان محسنی بندپی شرکت توزیع برق\nارزش بازار جهانی ارز‌های دیجیتالی\nقطعی برق ۹ ساعته در دمای ۵۰ درجه شهر‌های جنوبی زیبنده کشور نیست\nعدم شفافیت قیمت فولاد\nهوا بازهم گرمتر می‌شود/ موج جدید خاموشی‌ها در راه است؟


نامه به رییس‌جمهور درباره ۳ معضل اقتصاد ایران/ خوانساری: رکود پابرجاست - خبرآنلاین\n۱۵ اسفند ۱۳۹۶ - ۰۶:۲۱\nکد خبر 760367\nرئیس اتاق بازرگانی و صنایع و معادن تهران از نامه به رییس جمهور با محوریت آنچه او سیاستگذاری ناصحیح ارزی دولت، نابسامانی بانکی و کسری بودجه خواند،خبر داد.\nبه گزارش خبرآنلاین، مسعود خوانساری درآخرین نشست امروز هیات نمایندگان اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی در سال جاری گفت: بر اساس اعلام مرکز آمار، تورم ۸.۲ درصد شده است که با توجه به کش و قوس‌های اقتصاد ایران، همچنان تک رقمی است.\nخوانساری تاکید کرد: سیاستگذاری ارزی ناصحیح دولت، نابسامانی نظام بانکی و کسری بودجه و بدهی های فزاینده دولت مثلث بیماری کشور هستند؛ ضمن اینکه در بحث ارز، متاسفانه همچنان تصمیمات نادرست گذشته ادامه دارد که یکی از دلایل نابسامانی است.\nاو با اظهار امیدواری به اینکه سال آینده تورم تک رقمی حفظ شود،تصریح کرد:رشد اقتصادی در نیمه نخست امسال ۴.۵ درصد اعلام شده و صندوق بین المللی پول رشد اقتصادی را برای کل سال ۹۶ معادل ۳.۵ درصد پیش بینی کرده است،حال آنکه تشکیل سرمایه از سال ۹۰ تا نیمه نخست سال جاری منفی بود که اکنون به صفر رسیده است.\nوزیر کشور: وضعیت باثباتی را در اقتصاد نداریم/ فرمانداران اراده رئیس جمهور را در عمل تجلی دهند