قانون دیه 1 | وکیل پایه یک دادگستری مهرداد طالبی , مشاور حقوقی , مقالات , قوانین ,اختلاف خانوادگی , طلاق , قبول دعاوی , مشاوره تلفنی , بهترین وکیل\n« قوانين طلاق\nقانون دیه ۲ »\nPublished 2014/05/12 | By وکیل پایه یک مهرداد طالبی\nباب اول – تعريف ديه و موارد آن\nماده 294 – ديه مالي است كه به سبب جنايت بر نفس يا عضو به مجني عليه يا به ولي يا اولياءدم او داده مي شود .\nماده 295 – در موازد زير ديه پرداخت مي شود –\nالف – قتل يا جرح يا نقص عضو كه بطور خطاء محض واقع مي شود و آن در صورتي است كه جاني نه قصد جنايت نسبت به مجني عليه راداشته باشد و نه قصد فعل واقع شده بر او را مانند آنكه تيري را به قصد شكاري رها كند و به شخصي برخورد نمايد .\nب – قتل يا جرح يا نقص عضو كه بطور خطاء شبيه عمد واقع مي شود و آن در صورتي است كه جاني قصد فعلي را كه نوعا” سبب جنايت نمي شود داشته باشد و قصد جنايت را نسبت به مجني عليه نداشته باشد مانند آنكه كسي را به قصد تاديب بنحوي كه نوعا” سبب جنايت نمي شود بزند و اتفاقا”موجب جنايت گردد ياطبيبي مباشرتا” بيماري را بطور متعارف معالجه كند و اتفا” سب جناي بر او شود .\nج – مواردي از جنايت عمدي كه قصاص در آنها جايزنيست .\nتبصره 1 – جنايتهاي عمدي و شبه عمدي ديوانه و نابالغ بمنزله خطاء محض است .\nتبصره 2 – در صورتي كه شخص كسي را به اعتقاد قصاص يا به اعتقاد مهدورالدم بودن بكشد واين امر بر دادگاه ثابت شود وبعدا” معلوم گردد كه مجني عليه مورد قصاص و يامهدورالدم نبوده است قتل به منزله خطاء شبيه عمد است . و اگر ادعاي خود را در موردمهدورالدم بودن مقتول به اثبات برساند قصاص و ديه از او ساقط است .\nتبصره 3 – هرگاه بر اثر بي احتياطي يا بي مبالاتي يا عدم مهارت و عدم رعايت مقررات مربوط به امري قتل يا ضرب يا جرح واقع شود بنحوي كه اگر آن مقررات رعايت ميشد حادثه اي اتفاق نمي افتاد قتل و يا ضرب و يا جرح در حكم شبه عمد خواهد بود .\nماده 296 – در مواردي هم كه كسي قصد تيراندازي به كسي يا شيئي يا حيواني را داشته باشد و تير او به انسان بي گناه ديگري اصابت كند عمل او خطاي محض محسوب ميشود .\nباب دوم – مقدار ديه قتل نفس\nماده 297 – ديه قتل مرد مسلمان يكي از امور ششگانه ذيل است كه قاتل در انتخاب هر يك از آنها مخيرميباشدوتلفيق آنهاجايزنيست –\n1 – يكصد شتر سالم وبدون عيب كه خيلي لاغر نباشند .\n2 – دويست گاو سالم و بدون عيب كه خيلي لاغر نباشند .\n3 – يكهزار گوسفند سالم و بدون عيب كه خيلي لاغر نباشند .\n4 – دويست دست لباس سالم از حله هاي يمن 0\n5 – يكهزار دينار مسكوك سالم وغير مغشوش كه هردينار يك مثقال شرعي طلا به وزن 18نخود است .\n6 – ده هزار درهم مسكوك سالم و غير مغشوش كه هر درهم به وزن 6/12 نخود نقره مي باشد .\nتبصره 1 – قيمت هر يك از امور ششگانه در صورت تراضي طرفين ويا تعذر همه آنها پرداخت مي شود .\nماده 298 – ديه قتل عمد در مواردي كه قصاص ممكن نباشدو يا ولي مقتول به ديه راضي شود يكي از امور ششگانه فوق خواهد بود لكن در كليه مواردي كه شتر به عنوان ديه تعيين مي شود لازم است كه سن آن از پنج سال گذشته و داخل در سال ششم شده باشد .\nماده 299 – ديه قتل در صورتيكه صدمه و فوت هر دو در يكي از چهارماه حرام ( رجب – ذيقعده – ديحجه – محرم ) و يا در حرم مكه معظمه واقع شود علاوه بر يكي از موارد ششگانه مذكور در ماده 297 به عنوان تشديد مجازات بايد يك سوم هر نوعي كه انتخاب كرده است اضافه شود و سايرامكنه وازمنه هرچند متبرك باشند داراي اين حكم نيستند .\nتبصره – حكم فوق در مواردي كه مقتول از ارقارب قاتل باشد جاري نمي گردد .\nماده 200 – ديه قتل زن مسلمان خواه عمدي خواه غيرعمدين نصف ديه مرد مسلمان است .\nماده 301 – ديه زن و مرد يكسان است تاوقتيكه مقدار ديه به ثلث ديه كامل برسد در آنصورت ديه زن نصف ديه مرد است .\nباب سوم – مهلت پرداخت ديه\nماده 302 – مهلت پرداخت ديه در مواردمختلف از زمان وقوع قتل به ترتيب زير است –\nالف – ديه قتل عمد بايد در ظرف يكسال پرداخت شود .\nب – ديه قتل شبيه عمد در ظرف دو سال پرداخت مي شود .\nج – ديه قتل خطاء محض در ظرف سه سال پرداخت مي شود .\nتبصره 1 – تاخير از اين مهلت ها بدون تراضي طرفين جايزنيست .\nتبصره 2 – ديه قتل جنين و نيز ديه نقص عضو يا جرح به ترتيب فوق پرداخت ميشود .\nماده 303 – اگر قاتل در شبيه عمد در مدت معين قادر به پرداخت نباشد به او مهلت مناسب داده مي شود .\nباب چهارم – مسوول پرداخت ديه\nماده 304 – در قتل عمد و شبه عمد مسوول پرداخت ديه خودقاتل است .\nماده 305 – در قتل خطاي محض در صورتيكه قتل با بينه يا قسامه يا علم قاضي ثابت شود پرداخت ديه به عهده عاقله است و اگر با اقرار قاتل يا نكول او از سوگنديا قسامه ثابت شده به عهده خود اوست .\nماده 306 – در خطاء محض ديه قتل و همچنين ديه جراحت ( موضحه ) وديه جنايتاي زيادتر از آن بعهده عاقله مي باشدو ديه جراحتهاي كمتراز آن بعهده خود جاني است .\nتبصره – جنايت عمد و شبه عمد نابالغ و ديوانه به منزله خطاء محض و بر عهده عاقله مي باشد .\nماده 307 – عاقله عبارت است از بستگان ذكور نسبي پدر و مادري يا پدري به ترتيب طبقات ارث بوطريكه همه كسانيكه حين الفوت مي توانند ارث ببرندبصورت مساوي عهده دار پرداخت ديه خواهندبود .\nتبصره – كسي كه با عقد ضمان جريره ، ديه جنايت ديگري را به عهده گرفته است نيز عاقله محسوب مي شود .\nماده 308 – نابالغ و ديوانه ومعسر جزء عاقله محسوب نمي شود و عهده دار ديه قتل خطائي نخواهد بود .\nماده 309 – هرگاه قتل خطائي با گواهي شهود عادل ثالت شودعاقله عهده دار ديه خواهد بود ولي اگر با اقرار جاني ثابت شودخودجاني ضامن است .\nماده 310 – هرگااصل قتل با شهادت شهود عادل ثابت شود و قاتل مدعي گردد كه خطاء انجام شده و عاقله منكر خطائي بودن آن باشد در صورتيكه عاقله سوگند ياد كند قول عاقله مقدم بر قول جاني مي باشد .\nماده 311 – عاقله فقط عهده دادرپرداخت خسارتهاي حاصل از جنايتهاي خطائي محض از قتل ناموضحه است و درمواردذيل عاقله ضامن نمي باشد –\nالف – جنايتهاي خطائي كه شخص بر خودش وارد آورد .\nب – اتلاف مالي كه بطور خطاء محض حاصل شود .\nماده 312 – هرگاه جاني داراي عاقله نباشد يا عاقله او نتواند ديه را در مدت سه سال بپردازد ديه از بيت المال پرداخت مي شود .\nماده 313 – ديه عمد و شبه عمد بر جاني است لكن اگر فرار كنداز مال او گرفته مي شود و اگر مال نداشته باشد از بستگان نزديك او با رعايت الاقرب فالاقرب گرفته مي شود و اگر بستگاني نداشت يا تمكن نداشتند ديه از بيت المال داده مي شود .\nماده 314 – در موارد قتل خطائي محض دادگاه مكلف است در حين رسيدگي عاقله را دعوت كند تااز خود دفاع نمايدولي عدم دسترسي به عاقله يا عدم حضور آن پس ازاحضارموجب توقف رسيدگي نخواهد شد .\nماده 315 – اگر دو نفر متهم به قتل باشند وهركدام ادعا كند كه ديگري كشته است و علم اجمالي بر وقوع قتل توسط يكي از آن دو نفر باشد و حجت شرعي بر قاتل بودن يكي اقامه نشود و نوبت به ديه برسد با قيد قرعه ديه از يكي از آن دو نفر گرفته مي شود .\nباب پنجم – موجبات ضمان\nماده 316 – جنايت اعم از آنكه به مباشرت انجام شود يا به تسبيب يا به اجتماع مباشر و سبب موجب ضمان خواهد بود .\nماده 317 – مباشرت آنست كه جنايت مستقميا” توسط خود جاني واقع شده باشد .\nماده 318 – تسبيب در جنايت آنست كه انسان سبب تلف شدن ياجنايت عليه ديگري را فراهم كندو خود مستقيما” مرتكب جنايت نشود بطوري كه اگر نبود جنايت حاصل نمي شود مانند آنكه چاهي بكند وكسي در آن بيفتد و آسيب ببيند .\nماده 319 – هرگاه طبيبي گرچه حاذق باشد در معالجه هائي كه شخصا” انجام مي دهد يا دستور آن را صادر مي كند هرچند با اذن مريض يا ولي او باشد باعث تلف جان يا نقص عض – و يا خسارت مالي شود ضامن است .\nماده 320 – هرگاه ختنه كننده در اثر بريدن بيش از مقدار لازم موجب جنايت يا خسارت شود ضامن است گرچه ماهر بوده باشد .\nماده 321 – هرگاه بيطار و دامپزشك گرچه متخصص باشد درمعالجه حيواني هرچند با اذن صاحب او باشد موجب خسارت شود ضامن است .\nماده 322 – هرگاه طبيب يا بيطار و مانند آن قبل از شروع به درمان از مريض يا ولي او يا از صاحب حيوان برائت حاصل نمايد ، عهده دار خسارت پديد آمده نخواهد بود .\nماده 323 – هرگاه كسي در حال خواب بر اثر حركت و غلطيدن موجب تلفن يا نقص عضو ديگري شود جنايت او بمنزله خطاءمحض بوده وعاقله او عهده دار خواهد بود .\nماده 324 – هرگاه كسي چيزي راهمراه خود يا وسيله نقليه ومانند آن حمل كند و بشخص ديگري برخورد نموده موجب جنايت گردد در صورت عمد يا شبه عمد ضامن مي باشد و در صورت خطاء محض ، عاقله اوعهده دار مي باشد .\nماده 325 – هرگاه كسي به روي شخصي سلاح بكشد يا سگي را به سوي او برانگيزد يا هركار ديگري كه موجب هراس او گردد انجام دهدمانند فرياد كشيدن يا انفجار صوتي كه باعث وحشت مي شود و بر اثر اين ارعاب آن شخص بميرد اگر اين عمل نوعا” كشنده باشد يا با قصد قتل انجام شود گرچه نوعا” كشنده نباشد ، قتل عمد محسوب شده و موجب قصاص است و اگر اين عمل نه نوعا” كشنده و نه با قصد قتل انجام بگيرد قتل شبه عمد محسوب شده و ديه آن بر عهده قاتل است .\nماده 326 – هرگاه كسي ديگري را بترساند وموجب فرار او گردد و آن شخص در حال فرار خود را از جاي بلندي پرت كند يا به درون چاهي بيفتد و بميرد در صورتيكه آن ترساندن موجب زوال اراده و اختيار و مانع تصميم او گردد ترساننده ضامن است .\nماده 327 – هرگاه كسي خود را از جاي بلندي پرت كند و بر روي شخصي بيفتد و سبب جنايت گردد در صورتي كه قصد انجام جنايت را داشته باشد قتل عمد بوده و قصاص دارد و در صورتي كه قصد قتل نداشته ولي قصد پرت شدن را داشته باشد و معمولا” با آن قتل انجام نمي شود قتل شبه عمد بوده ديه در مال او خواهد بودوهمچنين است اگر با وجود قصد پرت شدن بي اختيار پرت شود ولي اگر در اثر لغزش يا علل قهري ديگر و بي اختيار به جايي پرت شود وموجب جنايت گردد خودش ضامن است نه عاقله اش .\nماده 328 – هرگاه كسي به ديگري صدمه وارد كند و يا كسي را پرت كند و او بميرد يا مجروح گردد در صورتي كه نه قصد جنايت داشته باشد و نه كاري را كه قصد نموده است نوعا” سبب جنايت باشد شبه عمد محسوب و عهده دار ديه آن خواهد بود .\nماده 329 – هرگاه كسي ديگري را بر روي شخص ثالث پرت كند و آن شخص ثالث بميرد يا مجروح گردد در صورتي كه نه قصد جنايت داشته باشد و نه كاري را كه قصد كرده است نوعا” سبب جنايت باشد شبه عمد محسوب و عهده دار ديه مي باشد .\nماده 330 – هرگاه كسي در ملك خود يا درمكان وراهي كه توقف در آن مجاز است توقف كرده يا وسيله نقليه خود را متوقف كرده باشدو ديگري به او برخورد نمايد و مصدوم گردد آن شخص متوقف عهده دار هيچگونه خسارتي نخواهد بود .\nماده 331 – هركس در محل هائي كه توقف در آنجا جائز نيست متوقف شده يا شيئي و يا وسيله اي را در اين قبيل محلها مستقر سازد و كسي اشتباها” و بدون قصد با شخص و يا شيئي يا وسيله مزبوربرخورد كند و بميرد شخص متوقف يا كسي كه شيئي يا وسيله مزبور رادر محل مستقر ساخته عهده دار پرداخت ديه خواهد بود و نيز اگر توقف شخص مزبور با استقرار شيئي و وسيله مورد نظر موجب لغزش راهگذروآسيب كسي شود ، مسئول پرداخت ديه صدمه يا آسيب وارده است مگرآنكه عابر با وسعت راه و محل عمدا” قصد برخورد داشته باشد كه در اين صورت نه فقط خسارتي به اوتعلق نمي گيرد بلكه عهده دارد خسارت وارده نيز مي باشد .\nماده 332 – هر گاه ثابت شود كه مامور نظامي يا انتظامي در اجراي دستور آمر قانوني تيراندازي كرده و هيچگونه تخلف از مقررات نكرده است ضامن ديه مقتول نخواهد بود و جزء مواردي ك مقتول و يا مصدوم مهدورالدم نبوده ديه به عهده بيت المال خواهد بود .\nماده 333 – در مواردي كه عبور عابر پياده ممنوع است اگر عبور نمايد و راننده اي كه با سرعت مجاز و مطمئنه در حركت بوده ووسيله نقليه نيز نقص فني نداشته است و در عين حال قادر به كنترل نباشد و با عابر برخورد نموده منجر به فوت يامصدوم شدن وي گرددراننده ضامن ديه و خسارت وارده نيست .\nباب ششم – اشتراك در جنايت\nماده 334 – هر گاه دو نفر با يكديگر برخورد كنند و در اثر برخورد كشته شوند هر دو سوار باشند يا پياده يا يكي سواره و ديگري پياده باشد در صورت شبه عمد نصف ديه هركدام از مال ديگري پرداخت مي شود و در صورت خطاء محض نصف ديه هركدام برعاقله ديگري است .\nماده 335 – هرگاه دو نفر با يكديگر برخورد كنند و دراثربرخورد يكي ازآنها كشته شود در صورت شبه عمد نصف ديه مقتول بر ديگري است و در صورت خطاء محض نصف ديه مقتول بر عاقله ديگري است .\nتبصره – هرگاه كسي اتفاقا” و بدون قصد به شخصي برخورد كند و موجب آسيب او شود خطاء محض ميباشد .\nماده 336 – هرگاه در اثر برخورد در سوار ، وسيله نقله آنها مانند اتومبيل خسارت ببيند در صورتيكه تصادم و برخورد به هر دو نسبت داده شود و هر دو مقصر باشند يا هيچكدام مقصر نباشند هر كدام نصف خسارت وسيله نقليه ديگري را ضامن خواهد بودخواه آن دو وسيله از يك نوع باشند يا نباشند و خواه ميزان تقصير آنهامساوي يا متفاوت باشد واگر يكي از آنها مقصر باشد فقط مقصرضامن است .\nتبصره – تقصير اعم است از بي احتياطي ، بي مبالاتي ، عدم مهارت ، عدم رعايت نظامات دولتي .\nماده 337 – هرگاه دو وسيله نقليه در اثر برخورد با هم باعث كشته شدن سرنشينان گردند در صورت شبه عمد راننده هر يك از دو وسيله نقليه ضامن نصف ديه تمام سرنشينان خواهد بود و در صورت خطاء محض عاقله هر كدام عهده دار نصف ديه تمام سرنشينان مي باشد و اگر برخورد يكي از آن دو شبه عمد و ديگري خطاء محض باشدضمان بر حسب مورد پرداخت خواهد شد .\nتبصره – در صورتيكه برخورد دو وسيله نقليه خارج از اختيار راننده ها باشد مانند آنكه در اثر ريزش كوه يا طوفان وديگر عوامل قهري تصادم حاصل شود هيچگونه ضماني در بين نيست .\nماده 338 – هرگاه شخصي را كه شبانه از منزلش خواده و بيرون برده اند مفقود شود دعوت كنند ضامن ديه اوست مگر اينكه ثابت كند كه ديگري او را كشته است . و نيز اگر ثابت شود كه به مرگ عادي يا علل قهري در گذشته چيزي بر عهده دعوت كننده نيست .\nماده 339 – هرگاه كسي در معبر عام يا هرجاي ديگري كه تصرف در آن مجاز نباشد چاهي بكند يا سنگ يا چيز لغزنده اي بر سر راه عابران قرار دهد يا هر عملي كه موجب آسيب يا خسارت عابران گردد انجام دهد عهده دار ديه يا خسارت خواهد بود ولي اگر اين اعمال در ملك خود يا در جائي كه تصرفش در آن مجاز است واقع شود عهده دار ديه يا خسارت نخواهد بود .\nباب هفتم – تسبيب درجنايت\nماده 340 – هرگاه در ملك ديگري با اذن او يكي از كارهاي مذكور در ماده 339 را انجام دهد و موجب آسيب يا خسارت شخص ثالث شود عهده دار ديه يا خسارت نمي باشد .\nماه 341 – هرگاه در معبر عام عملي به مصلحت عابران انجام شود كه موجب وقوع جنايت يا خسارتي گردد مرتكب ضامن ديه و خسارت نخواهد بود .\nماده 342 – هرگاه كسي يكي از كارهاي مذكور ماده 339 را درمنزل خودانجام دهد و شخصي را كه در اثر نابينائي يا تاريكي آگاه به آن نيست به منزل خودبخوانده عهده دار ديه و خسارت خواهد بودواگر آن شخص بدون اذن صاحب منزل يا با اذني كه قبل از انجام اعمال مذكور از صاحب منزل گرفته است وارد شود و صاحب منزل مطلع نباشد عهده دادر هيچگونه ديه يا خسارت نمي باشد .\nماده 343 – هرگاه در اثر يكي از عوامل طبيعي مانند سيل وغيره يكي از چيزهاي فوق حادث شود و موجب آسيب و خسارت گردد هيچكس ضامن نيست گرچه تمكن برطرف كردن آنها را داشته باشد و اگرسيل يا مانند آن چيزي را بهمراه آورد وكسي آن را به جائي مانند محل اول يا بدتر از آن قرار دهد عهده دار ديه وخسارتهاي وارده خواهد بود و اگر آن را از وسط جاده بردارد و به گوشه اي براي مصلحت عابرين قرار دهد عهده دارچيزي نمي باشد .\nماده 344 – هرگاه كسي در ملك ديگري عدوانا” يكي از كارهاي مذكور در ماده 339 را انجام دهد و شخص ثالثي كه عدوانا” وارد آن ملك شده آسيب ببيند عامل عدواني عهده دار ديه وخسارت مي باشد .\nماده 345 – هرگاه كسي كالائي را كه به منظور خريد و فروش عرضه مي شود ياوسيله نقليه را در معبر عام قرار دهد و موجب خسارت گردد عهده دار آن خواهد بود مگر آنكه مصلحت عابران ايجاب كرده باشد كه آنها را موقتا” در معبر قرار دهد .\nماده 346 – هرگاه كسي چيز لغزنده اي را درمعبر بريزد كه موجب لغزش رهگذر گردد عهده دار ديه و خسارت خواهد بود مگر آنكه رهگذر بالغ عاقل يا مميز عمدا” با اينكه مي تواند روي آن پا نگذارد به روي آنها پا بگذارد .\nماده 347 – هرگاه كسي چيزي را بر روي ديوار خود قرار دهد و در اثر حوادث پيش بيني نشده به معبر عام بيفتد و موجب خسارت شود عهده دار نخواهد بود مگر آنكه آن را طوري گذاشته باشد كه عادتا” ساقط مي شود .\nماده 348 – هرگاه ناودان يا بالكن منزل وامثال آن كه قراردادن آن در شارع عام مجاز نبوده و در اثر سقوط موجب آسيب يا خسارت شود مالك آن منزل عهده دار خواهد بود و اگر نصب و قراردادن آن مجاز بوده و اتفاقا” سقوط كند و موجب آسيب يا خسارت گردد مالك منزل عهده دار آن نخواهد بود .\nماده 349 – هرگاه كسي در ملك خود يا ملك مباح ديگري ديواري را با پايه محكم بنا كرده لكن در اثر حادثه پيش بيني نشده مانند زلزله سقوط كند و موجب خسارت گرددصاحب آن عهده دارخسارت نمي باشد و همچنين اگر آن ديوار را به سمت ملك خود بنا نموده كه اگرسقوط كند طبعا” در ملك او سقوط خواهد كرد لكن اتفاقا” به سمت ديگري سقوط كندوموجب آسيب ياخسارت شودصاحب آن عهده دارچيزي نخواهدبود .\nماده 350 – هرگاه ديواري را در ملك خود بطور معتدل و بدون ميل به يك طرف بنانمايدلكن تدريجا” مايل به سقوط بسمت ملك ديگري شود اگر قبل از آن صاحب ديوار تمكن اصلاح آن را پيدا كند ساقط شود و موجب آسيب يا خسارت گرددچيزي برعهده صاحب ديوار نيست واگر بعد از تمكن با اصلاح با سهل انگاري سقوط كند و موجب خسارت شود مالك آن ضامن مي باشد .\nماده 351 – هر گاه كسي ديوار ديگري را منحرف و مايل به سقوط نمايد آنگاه ديوار ساقط شود و موجب آسيب يا خسارت گردد آن شخص عهده دار خسارت خواهد بود .\nماده 352 – هرگاه كسي در ملك خود به مقدار نياز يا زائد بر آن آتش روشن كند و بداند كه به جائي سرايت نمي كند و عادتا” نيز سرايت نكند لكن اتفاقا” بجاي ديگر سرايت كند و موجب تلف يا خسارت شود ضامن نخواهد بود .\nماده 353 – هرگاه كسي در ملك خود آتش روشن كند كه عادتا” به محل ديگر سرايت مي نمايد يا بداند كه بجاي ديگر سرايت خواهدكردو در اثر سرايت موجب تلف يا خسارت شود عهده دار آن خواهد بودگرچه به مقدار نياز خودش روشن كرده باشد .\nماده 354 – هرگاه كسي در ملك خود آتشي روشن كند و آتش به جائي سرايت نمايد و سرايت به او استناد داشته باشد ضامن تلف و خسارتهاي وارده ميباشدگرچه به مقدار نياز خود روشن كرده باشد .\nماده 355 – هرگاه كسي در ملك ديگري بدون اذن صاحب آن يادرمعبر عام بدون رعايت صملحت رهگذر آتشي را روشن كند كه موجب تلف يا خسارت گردد ضامن خواهد بود گرچه او قصد اتلاف يا اضرار رانداشته باشد .\nتبصره – در كليه مواردي كه روشن كننده آتش عهده دار تلف و آسيب اشخاص مي باشد بايد راهي براي فرار و نجات آسيب ديدگان نباشد وگرنه روشن كننده آتش عهده دار نخواهد بود .\nماده 356 – هرگاه كسي آتشي را روشن كند وديگري مال شخصي را در آن بياندازد و بسوزاند عهده دار تلف يا خسارت خواهد بود و روشن كننده آتش ضامن نيست .\nماده 357 – صاحب هر حيواني كه خطر حمله و آسيب رساندن آن را مي داندبايد آن را حفظ نمايد و اگر در اثر اهمال و سهل انگاري موجب تلف يا خسارت گردد صاحب حيوان عهده دار مي باشد و اگراز حال حيوان كه خطر حمله و زيان رساندن به ديگران در آن هست آگاه نباشد يا آنكه آگاه باشد ولي توانائي حفظ آن را نداشته باشدودر نگهداري او كوتاهي نكند عهده دار خسارتش نيست .\nماده 358 – هرگاه حيواني به كسي حمله كند و آن شخص بعنوان دفاع از خود به مقدار لازم او را دفع نمايد و همين دفاع موجب مردن يا آسيب ديدن آن حيوان شود شخص دفاع كننده ضامن نمي باشد و همچنين اگر آن حيوان را از هجوم به نفس يا مال محترم بعنوان دفاع به مقدار لازم باز دارد و همين كار موجب تلف يا آسيب او شودعهده دار نخواهد بود .\nتبصره – هرگاه در غير مورد دفاع يا در مورد دفاع بيش ازمقدار لازم به آن آسيب وارد شود شخص آسيب رساننده ضامن مي باشد .\nماده 359 – هرگاه به سهل انگاري و كوتاهي مالك حيواني به حيوان ديگر حمله كند و آسيب برساند مالك آن عهده دار خسارت خواهد بود و هرگونه خسارتي بر حيوان حمله كننده و مهاجم وارد شدكسي عهده دار آن نمي باشد .\nماده 360 – هرگاه كسي با اذن وارد خانه كسي بشود و سگ خانه به او آسيب برساند صاحب خانه ضامن مي باشد خواه آن سگ قبلا” درخانه بوده يا بعدا” وارد شده باشد و خواه صاحب خانه بداند كه آن حيوان او را آسيب مي رساند و خواه نداند .\nماده 361 – هرگاه كسي كه سوار حيوان است حيوان را در جائي متوقف نمايد ضامن تمام خسارتهائي است كه آن حيوان وارده مي كند .\nماده 362 – هرگاه كسي حيواني را بزند و آن حيوان در اثر زدن خسارتي واردنمايدآن شخص زننده عهده دار خسارتهاي واردخواهدبود .\nباب هشتم – اجتماع سبب و مباشر يا اجتماع چند سبب\nماده 363 – در صورت اجتماع مباشر و سبب در جنايت مباشر ضامن است مگر اينكه سبب اقوي از مباشر باشد .\nماده 364 – هرگاه دو نفر عدوانا” در وقوع جنايتي بنحو سبب دخالت داشته باشند كسي كه تاثير كار او در وقوع جنايت قبل از تاثير سبب ديگري باشد ضامن خواهد بود مانند آنكه يكي از آن دو نفر چاهي حفر نمايد و ديگري سنگي را در كنار آن قرار دهد وعابر به سبب برخورد با سنگ به چاه افتد كسي كه سنگ را گذارده ضامن است و چيزي بعهده حفر كننده نيست و اگر عمل يكي ازآن دو عدواني باشد فقط شخص متعدي ضامن خواهد بود .\nماده 365 – هرگاه چند نفر باهم سبب آسيب يا خسارتي شوند بطور تساوي عهده دار خسارت خواهند بود .\nماده 366 – هرگاه بر اثر ايجاد سببي دو نفر تصادم كنندوبعلت تصادم كشته شوند يا آسيب ببينند سبب ضامن خواهد بود .\nباب نهم – ديه اعضاء\nماده 367 – هر جنايتي كه بر عضو كسي وارد شود و شرعا” مقدار خاصي بعنوان ديه براي آن تعيين نشده باشد جاني بايدارش بپردازد .\nفصل اول – ديه مو\nماده 368 – هرگاه كسي موي سر يا صورت مردي را طوري ببردكه ديگر نرويد عهده دار ديه كامل خواهد بود و اگر دوباره برويد نسبت به موي سرضامن ارش است ونسبت به ريش ثلث ديه كامل را عهده دارخواهد بود .\nماده 369 – هرگاه موي سر زني را طوري از بين ببرد كه ديگر نرويد ضامن ديه كامل زن ميباشد و اگر دوباره برويد عهده دار مهرالمثل خواهد بود و در اين حكم فرقي ميان كوچك و بزرگ نيست .\nتبصره – اگر مهرالمثل بيش از ديه كامل باشد فقط به مقدارديه كامل پرداخت مي شود .\nماده 370 – هرگاه مقداري از موهاي از بين رفته دوباره برويدو مقدار ديگر نرويد نسبت مقداري كه نمي رويد با تمام سر ملاحظه مي شود وديه به همان نسبت دريافت مي گردد .\nماده 371 – تشخيص روئيدن مجدد مو و نروئيدن آن با خبره است و اگر طبق نظر خبره ديه يا ارش پرداخت شده و بعد از آن دوباره روئيد بايد مقدار زائد بر ارش به جاني مسترد شود .\nماده 372 – ديه موهاي مجموع دوابرو در صورتكيه هرگز نرويد پانصد دينار است وديه هر كدام دويست و پنجاه دينار و ديه هر مقدار از يك ابرو بهمان نسبت خواهد بود واگر دوباره روئيده شود در همه موارد ارش است و اگر مقداري از آن دوباره روئيده شود و مقدار ديگر هرگز نرويد نسبت به آن مقدار كه مجددا” روئيده شود ارش است ونسبت به آن مقدار كه روئيده نمي شود ديه با احتساب مقدار مساحت تعيين مي شود .\nماده 373 – از بين بردن موهاي پلك چشم موجب ارش است خواه دوباره برويد خواه نرويد و خواه تمام آن باشد و خواه بعض آن .\nماده 374 – از بين بردن مو در صورتي موجب ديه يا ارش مي شود كه به تنهائي باشد نه با از بين بردن عضو يا كندن پوست ومانند كه دراين مواردفقط ديه عضو قطع شده يا مانندآن پرداخت مي گردد .\nفصل دوم – ديه چشم\nماده 375 – از بين بردن دو چشم سالم موجب ديه كامل است و ديه هر كدام از آنها نصف ديه كامل خواهد بود .\nتبصره – تمام چشم هائيكه بينائي دارند در حكم فوق يكسانند گرچه از لحاظ ضعف و بيماري و شبكوري و لوچ بودن با يكديگر فرق داشته باشند .\nماده 376 – چشمي كه در سياهي آن لكه سفيدي باشد اگر مانع ديدن نباشد ديه آن كامل است واگر مانع مقداري ازديدن باشد بطوريكه تشخيص ممكن باشد بهمان نسبت از ديه كاهش مي يابد و اگر بطوركلي مانع ديدن باشد در آن ارش است نه ديه .\nماده 377 – ديه چشم كسي كه داراي يك چشم سالم و بينا باشدوچشم ديگرش نابيناي مادرزاد بوده يا در اثر بيماري ياعلل غير جنائي از دست رفته باشد ديه كامل است واگر چشم ديگري را دراثر قصاص يا جنايتي از دست داده باشد ديه آن نصف ديه است .\nماده 378 – كسي كه داراي يك چشم بينا و يك چشم نابينا است ديه چشم نابيناي او ثلث ديه كامل است خواه چشم او مادرزاد نابينا بوده است يا در اثر جنايت نابيناشده باشد .\nماده 379 – ديه مجموع چهار پلك دو چشم ديه كامل خواهد بود و ديه پلكهيا بالا ثلث ديه كامل وديه پلكهاي پائين نصف ديه كامل است .\nفصل سوم – ديه بيني\nماده 380 – از بين بردن تمام بيني دفعتا” يا نرمه آن كه پائين قصب واستخوان بيني است موجب ديه كامل است و از بين بردن مقداري از نرمه بيني موجب همان نسبت ديه ميباشد .\nماده 381 – از بين بردن مقداري از استخوان بيني بعداز بريدن نرمه آن موجب ديه كامل وارش مي باشد .\nماده 382 – اگر با شكستن يا سوزاندن يا امثال آن بيني را فاسد كنند در صورتي كه صالح نشود موجب ديه كامل است و اگر بدون عيب جبران شود موجب يكصد دينار ميباشد .\nماده 383 – فلج كردن بيني موجب دو ثلث ديه كامل است و ازبين بردن بيني فلج موجب ثلث ديه كامل مي باشد .\nماده 384 – از بين بردن هر يك از سوراخهاي بيني موجب ثلث ديه كامل است و سوراخ كردن بيني بطوري كه هر دو سوراخ و پرده فاصل ميان آن پاره شود يا آنكه آن را سوراخ نمايد در صورتي كه باعث از بين رفتن آن نشود موجب ثلث ديه كامل است و اگر جبران و اصلاح شود موجب خمس ديه مي باشد .\nماده 385 – ديه از بين بردن نوك بيني كه محل چكيدن خون است نصف ديه كامل مي باشد .\nفصل چهارم – ديه گوش\nماده 386 – از بين بردن مجموع دو گوش ديه كامل دارد واز بين بردن هر كدام نصف ديه كامل واز بين بردن مقداري از آن موجب ديه همان مقدار با رعايت نسبت به تمام گوش خواهد بود .\nماده 387 – از بين بردن نرمه گوش ثلث ديه آن گوش را نداردو از بين بردن قسمتي از آن موجب ديه به همان نسبت خواهد بود .\nماده 388 – پاره كردن گوش ثلث ديه دارد .\nماده 389 – فلج كردن گوش دو ثلث ديه و بريدن گوش فلج ثلث ديه را دارد .\nتبصره – هرگاه آسيب رساندن به گوش به حس شنوائي سرايت كند و به آن آسيب رساند يا موجب سرايت به استخوان و شكستن آن شودبراي هر كدام ديه جداگانه اي خواهد بود .\nماده 390 – گوش سالم و شنوا و گوش كر در احكام مذكور درموارد فوق يكسانند .\nماده 391 – از بين بردن مجموع دو لب ديه كامل دارد و ازبين بردن هر كدام از لبها نصف ديه كامل واز بين بردن هر مقداري از لب موجب ديه همان مقدار با رعايت نسبت به تمام لب خواهد بود .\nماده 392 – جنايتي كه لبها را جمع كند و در اثر آن دندانها را نپوشاند موجب مقداري است كه حاكم آن را تعيين مي نمايد .\nماده 393 – جنايتي كه موجب سست شدن لبها بشود بطوري كه باخنده و مانند آن از دندانها كنار نرود موجب دو ثلث ديه كامل مي باشد .\nماده 394 – از بين بردن لبهاي فلج و بي حس ثلث ديه دارد .\nماده 395 – شكافتن يك يا دو لب بطوري كه دندانها نمايان شوند موجب ثلث ديه كامل است ودر صورت اصلاح و خوب شدن خمس ديه كامل خواهد بود .\nفصل ششم – ديه زبان\nماده 396 – از بين بردن تمام زبان سالم يا لال كردن انسان سالم يا ضربه مغزي ومانند آن ديه كامل دارد و بريدن تمام زبان لال ثلث ديه كامل خواهد بود .\nماده 397 – از بين بردن مقداري از زبان لال موجب ديه همان مقدار با رعايت نسبت به تمام زبان خواهد بود ولي ديه قسمتي از زبان سالم به نسبت از دست دادن قدرت اداي حروف خواهد بود .\nماده 398 – تعيين مقدار ديه جنايتي كه بر زبان وارد شده وموجب از بين رفتن حروف نشود لكن باعث عيب گرددباتعيين حاكم خواهدبود .\nماده 399 – هرگاه مقداري از زبان را كسي قطع كند كه باعث از بين رفتن قدرت اداي مقداري از حروف باشد و ديگري مقدار ديگر را كه باعث از بين رفتن مقداري از باقي حروف گردد ديه به نسبت از بين رفتن قدرت اداي حروف مي باشد .\nماده 400 – بريدن زبان كودك قبل از حد سخن گفتن موجب ديه كامل است .\nماده 401 – بريدن زبان كودكي كه به حد سخن گفتن رسيده ولي سخن نمي گويد ثلث ديه دارد و اگر بعدا” معلوم شود كه زبان او سالم و قدرت تكلم داشته ديه كامل محسوب و بقيه از جاني گرفته مي شود .\nماده 402 – هرگاه جنايتي موجب لال شدن گردد و ديه كامل از جاني گرفته شود و دوباره زبان به حال اول برگرددو سالم شود ديه مسترد خواهد شد .\nفصل هفتم – ديه دندان\nماده 403 – از بين بردن تمام دندانهاي بيست و هشتگانه ديه كامل دارد و به ترتيب زير توزيع مي شود –\n1 – هر يك از دندانهاي جلو كه عبارتنداز پيش و چهارتائي و نيش كه از هر كدام دو عدد در بالا دو عدد درپايين مي رويد وجمعا” دوازده تا خواهد بود . پنجاه دينار و ديه مجموع آنها ششصد دينار مي شود .\n2 – هر يك از دندانهاي عقب كه در چهار سمت پاياني از بالا و پائين در هر كدام يك ضاحك و سه ضرس قرار دارد و جمعا” شانزده تا خواهدبود بيست و پنج دينار وديه مجموع آنها چهارصددينارمي شود .\nماده 404 – دندانهاي اضافي به هر نام كه باشد و بهر طرز كه روئيده شود ديه اي ندارد و اگر در كندن آنها نقصي حاصل شودتعيين مقدار ارش آن با قاضي است واگر هيچگونه نقصي حاصل نشودارش نخواهد داشت ولي بنظر قاضي تا74 ضربه شلاق محكوم مي شود .\nماده 405 – هرگاه دندانها از بيست وهشت تا كمتر باشد بهمان نسبت از ديه كامل كاهش مي يابد خواه خلقتا” كمتر باشد يا در اثر عارضه اي كم شده باشد .\nماده 406 – فرقي ميان دندانهائي كه داراي رنگهاي گوناگون مي باشد نيست واگر دنداني در اثر جنايت سياه شود و نيافتد ديه آن دو ثلث ديه همان دندان است كه سالم باشد و ديه دنداني كه قبلا” سياه شده ثلث همان دندان سالم است .\nماده 407 – شكاف ( اشقاق ) دندان كه بدون كندن واز بين بردن آن باشد تعيين جريمه مالي آن با حاكم است .\nماده 408 – شكستن آن مقدار از دندان كه نمايان است با بقاءريشه ديه كامل آن دندان را دارد و اگر بعد از شكستن مقدار مزبور كسي بقيه را از ريشه بكند جريمه آن با نظر حاكم تعيين مي شود خواه كسي كه بقيه را از ريشه كنده همان كسي كه مقدار نمايان دندان را شكسته يا ديگري .\nماده 409 – كندن دندان شيري كودك كه ديگر بجاي آن دندان نرويد ديه كامل آنرا دارد و اگر بجاي آن دندان برويد ديه هر دندان شيري كه كنده شد يك شتر مي باشد .\nماده 410 – دنداني كه كنده شود ديه كامل دارد گرچه همان را در محلش قرار دهند و دوباره مانند سابق شود .\nماده 411 – هرگاه دندان ديگري بجاي دندان اصلي كنده شودقرار گيرد و مانند دندان اصلي شود كندن آن ديه كامل دارد .\nفصل هشتم – ديه گردن\nماده 412 – شكستن گردن بطوريكه گردن كج شود ديه كامل دارد .\nماده 413 – جنايتي كه موجب كج شدن گردن شود و همچنين جنايتي كه مانع فرو بردن غذا گردد جريمه آن با نظر حاكم تعيين مي شود .\nماده 414 – هرگاه جنايتي كه موجب كج شدن گردن و همچنين مانع فرو بردن غذا شده اثر آن زايل گردد ديه ندارد فقط بايد ارش پرداخت شود گرچه بعد از برطرف شدن اثر آن بادشواري بتواند گردن را مستقيم نگه بدارد يا غذا را فروببرد .\nPosted in قوانین | Tagged بهترین وکیل تهران, قانون, قانون دیه 1, کتاب, وکیل پایه یک, وکیل پایه یک دادگستری


اين قصه يه کم قديميه....اما چون ابراز دل تنگی کردين(!)فعلا تا من يه چيز جديد بنويسم بخونينش.\nنشسته بودم روي صندلي , روبه روي آيينه. دخي , قيچي را فرو مي برد لاي موهايم. موهايم , دسته دسته مي ريختند روي زمين. زير چشمي نگاه مي كردم به سياهي شان كه سفيدي سراميك ها را خراب مي كرد . " مهشيد جان " نشسته بود رو ي مبل وسط سالن , مجله ي مدل مو را ورق مي زد. يك زن ميان سال كنارش بود. از توي آيينه مي توانستم ببينمشان . زن هي انگشت هايش را توي هوا تكان مي داد كه لاك ناخن هايش خشك بشود. مهشيد جان پرسيد:" پيش كي مانيكور كردي؟" زن, دختر جواني را نشانش داد كه پشت ميز سمت راست من ناخن هاي زني را مانيكور مي كرد. مهشيد جان نگاهش كرد. گفت:" اين چرا ماسك نزده؟ خفه نمي شه از بوي مواد؟ " بعد صدايش را بلند تر كرد:" تو چرا ماسك نمي زني؟" سرم را كمي چرخاندم. دخي زير چانه ام را گرفت و گفت:" سرتو تكون نده." باز نگاه كردم توي آيينه. دخترك لبخند زد:" گفت:" عادت ندارم." مهشيد جان شروع كرد به تكان دادن سر و دست هايش. گفت:" يعني چي عادت ندارم؟ خب عادت كن. ريه ت داغون مي شه. " دخترك دوباره خنديد. مهشيد جان رو كرد به زني كه كنارش بود. گفت:" اين جوونا چرا اين جوري ان؟ : زن جواب نداد. مهشيد جان گفت:" خوب كردي مانيكور كردي. معلومه ناخن خات خيلي زشت بودن." زن گفت:" قبلا ناخن داشتم. چند سال. افسرده كه شدم همه شونو كندم. " مهشيد جان زل زه بود به ناخن هاي زن. گردنم كج شده بود. دخي سرم را صاف كرد . ناخن هاي زن بلند و خوش تركيب بودند اما معلوم بود كه مصنوعي اند. مهشيد جان گفت:" من 10 سال ناخن داشتم . تازه شش ماهه كه برشون داشتم . " دستهايش را بلند كرده بود و تكان مي داد , جوري كه زن ناخن هايش را ببيند. نگاه كردم به ناخن هاي مهشيد جان . كوتا ه و زشت بودند. زيرشان هم سياه شده بود. دستش چروكيده و بد فرم بود. رگ هايش زده بودند بيرون . به زن گفت:" اين لكه ها رو مي بيني؟ تازه در اومدن. دستم اين طوري نبود كه. " زن نگاه كرد به دست هاي مهشيد جان. سر تكان داد. مهشيد جان گفت:" من اينجا ناخن نذاشتم كه. تو فرانسه گذاشتم. وقتي اومدم ايران يه جايي پيدا كردم تو شهرك . مي رفتم براي ترميم ." زن همين طور نگاه مي كرد به ناخن هاي مهشيد جان. . مهشيد جان جا به جا شد. پايش را انداخت روي پايش. دامن لنگي بلند پوشيده بود با صندل سفيد. پاهايش از چاك دامن معلوم بود. رگ هاي پايش كبود و تيره بودند. ساق هايش دراز ولاغر بودن د اما مو نداشتند. مهشيد جان به زن گفت:" واي چه شكمي داري! طبقه طبقه. آپارتمانه! " زن گردنش را خم كرد. خيره شد به شكمش. گفت :" ارثيه. " مهشيد جان گفت:" سينه هات كوچيكه. باسنتم كه پهن نيست اون شكم چيه؟"\nدخي تيغ را بر داشت انداخت لاي موهايم. تند تند موهايم را مي زد. از توي آيينه مهشيد جان را نگاه كردم. گفت:" آخييي! بسه تو رو خدا! چه قدر كوتاه مي كني!" داشت يقه اش را از روي شانه پايين مي كشيد. گفت:" من شكم ندارم. اما صورتم خيلي پره . قبلا چاق تر هم بود. عكسمو قاب كرده بودم توي خونه. هر كي مي ديد مي گفت عكس هايده س. " زن سرش را كان مي داد. دستش را گذاشته بود روي پاهايش . لاكش خشك شده بود. به مهشيد جان گفت:" قيافه تون خيلي برام آشناست." مهشيد جان دست برد لاي موهاي زردش. كش سرش را شل كرد. گفت:" همه همينو بهم مي گن . فكر مي كنن يا بازيگرم يا خواننده . يه خانمي كه تفسير قرآن مي كرد مي گفت آدمايي كه دلشون پاكه ؛ به نظر بقيه آشنا مي آن. نمي دونم والا. " زن خنديد. دخي پشت سرم را با برس پاك كرد. پيش بندم را تكاند. گفت:" تموم شد." بلند شدم. سرم سبك شده بود. رفتم طرف مهشيد جان. گفتم:" بريم ديگه ." مهشيد جان دستم را كشيد. به زن گفت:" اين نوه مه. 22 سالشه. " لبخند زدم. مهشيد جان گفت: " من همسن اين بودم اين ريختي نبودم كه. " انگشتهايم را نشان زن داد:" به نظرت اين نبايد ناخن بكاره؟" زن شانه بالا انداخت. نگاه كرد به من . مهشيد جان گفت:" خيلي هم لاغره. نه سينه داره نه باسن. " تنم داغ شده بود. نگاه كرده به آيينه ي شت سرم. مهشيد جان و كرد به دختر خدمتكار:" پالتوي منو بدين لطفا." زن گفت:" خوشحال شدم." مهشيد جان خنديد. گفت:" چرا پالتو تو نپوشیدي؟ بازم مقنعه سرت كردي؟ " دكمه ي مانتوام را بستم. زن لبخند زد.\nعزيزم داستان ها را می توانيد ايميل کنيد.\nبه حال و هوای ارایشگاهها فرو بردم. تصویر را خیلی واضح ترسیم می کرد.\nمرسی از لطفت و من تازه يه ساله که اينجام توی نيوجرسی. درس می خونم و همه چيز ميگذره. گاه به سختی و تلخي و گاه به خوشی و تازگی. کمابیش مثل همه\nواقعا پیش خودت چی تصور می کنی !!!!!!!! به نظرت این خذعبلات ذهن آشفته ی خود محور ، قصه است. یه خورده از این منِ برتربین اگر فاصله بگیری و بتوانی مشکلات و عقده های درونیت رو حل کنی شاید یه روزی بتونی قصه بنویسی.\nمی بينم که نيلو جون هنوز با تغييرات اساسی که رخ داده حالش بده!!!! خوب می شه..مگه نه؟\nاولا که يعنی که چی؟...شما رو هم بايد هل داد؟...اون مسيحای عزيزم دستش کنده و دير به دير آپديت ميکنه...شما چرا يک هفته اس هيچی نمينويسی؟...اين خود موجبات عصبانيت را فراهم ميکند هاااا...در ضمن خوب البته بله من اصولا آدم خوش سليقه ای هستم (اهم اهم!)...اشکال داره مگه؟!!!...برای کسب اطلاعات بيشتر به آبجيم (همين پايينيه) مراجعه کنيد...(چشمک!)\nsaraخانم منظورت رو متوجه نشدم شاید هم یه حرفی زدی که لال از دنیا نری نه ؟!!! من البته و صد البته بسیار خوبم. به خوب شدن شماها امیدی نیست، انرژی مصرف نکن خوب نمی شی\nاونوقت شما مدادتون رو گم کردين که نمی نويسيد؟\nحيف که اين جا جای مناسبی واسه آلوده کردنت نيست نيلو جون و الا حرف واسه گفتن زياده اگه دوست داشتی ای ميلتو بده که جوابای داغی برات دارم. باشه؟\nداستان بدی نبود اما زياد خوب هم نبود خيلی از داستان ها هستند که خواننده در اونها نبايد منتظر چيزی باشه اما خوب بلاخره که می پرسه که چی؟


ایدئولوژی ما | حزب سوسیال دموکرات ایران\nارزش های سوسیال دموکراسی\nارزش های اساسی سوسیال دموکراسی «برابری ارزش همگان» است و این از طریق «دموکراسی» اظهار می‌شود. با برابری ارزش همگان، منظور حق اساسی برای رفاه، حق مراقبت های بهداشتی، آموزش و پرورش، کهنسالی شایسته و محل سکونت است. سوسیال دموکرات‌ها منظورشان از دموکراسی حق رأی همگانی و برابر، حق بیان و ادعای عقاید خود و حق سازماندهی خود می‌باشد.\nآزادی، برابری و همبستگی\nاز انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ میلادی، ما شعار «آزادی ، برابری و برادری» را برگرفته‌ایم. واژهٔ «برادری» بعدها توسط واژهٔ «همبستگی» جایگزین شد. انقلاب فرانسه به عنوان یک شورش مشروع در برابر دولت حاکم سرکوبگر و غیر دموکراتیک در نظر گرفته می‌شود. برای ظهور جنبش کارگری سوئد این دقیقاً همان مبارزه‌ای بود که ما خود به پیش می‌بردیم. آزادی، برابری و همبستگی به هم وابسته هستند. برای ما آنها به شکل یک ایدئولوژی بسیار استوار در هم بافته شده‌اند – سوسیالیسم دموکراتیک.\nهدف واقعی سوسیالیسم دموکراتیک آزادی از برتری انسان‌های دیگر است. آزادی برای افراد، اما نه به قیمت آزادی فردی دیگر. هنگامی که آزادی افراد با یکدیگر تصادم می کنند، مهم است که به دفاع از طرف ضعیف‌تر بپردازیم تا آزادی خود را اعمال کند. سوسیال دموکرات‌ها از کسی پشتیبانی می‌کنند که شاید برایش از همه سخت‌تر است از حق خود دفاع کند، بعنوان مثال کسی که کمبود منابع مالی دارد.\nبرخی از قوانین و مقررات آزادی را محدود می‌کنند و باعث می‌شوند که خودمان بر زندگی خود تصمیم گیری نکنیم. تعادلی برقرار است بین اینکه چقدر ما باید اجازه داشته باشیم خود را در معرض خطراتی که زندگی ما را با آنها مواجه می‌کند قرار دهیم و چه مقدار جامعه باید استانداردهای لازم برای تنظیم رفتار ما را تعیین کند. حتی اینجا هم قضیه در مورد آزادی افراد است، اما نه به قیمت آزادی شخصی دیگر.\nبا مالیات همگان می‌توانند این فرصت را داشته باشند که دورهٔ آموزشی ببینند، در صورت لزوم مورد درمان قرار گیرند و دسترسی به خدمات و امنیت داشته باشند. چیزیکه آزادی بسیاری از مردم را افزایش می‌دهد. هنگامی که ما از مفهوم آزادی استفاده می‌کنیم مهم است در نظر گرفتن اینکه آزادی برای چه کسی مهم‌تر است. از طریق مالیات ایمنی افراد بهبود می‌یابد و به آنها آزادی بیشتری برای انتخاب مسیر زندگی خود داده می‌شود. آزادی تک تک افراد برای انتخاب مسیر زندگی خود مهم است. آزادی بنابر ایدئولوژی سوسیال دموکراسی مستلزم امکانات عمل کردن است و تاکید می کند که آزادی بطور تنگاتنگی گره خورده است با امکانات برای اعمال آزادی خود. برای سوسیال دموکرات ها، این تنها آزادی های فردی نیست که مهم است بلکه باید از آزادی جمعی هم پشتیبانی شود – آزادی اینکه افراد با هم پیوند بخورند.\nتفاوت‌های مربوط به مفهوم آزادی و حوزهٔ عملکرد آن:\nجناح راست استدلال می کند که بخش بزرگی از تصمیمات اقتصادی هر چه بیشتر که ممکن است باید به افراد، خانواده ها و کسب و کار سپرده شود – ما سوسیال دموکرات‌ها بر این باوریم که این مهم است که شوراهای سیاسی باید قادر به تصمیم گیری در جهت منافع مشترک باشند.\nجناح راست تا حد زیادی به عنوان مثال می‌خواهد توزیع سود شرکت ها را به حکم بازار واگذارد – ما سوسیال دموکرات‌ها در یک حد بیشتر می خواهیم که بازار باید تنظیم شود، مهم این است که توزیع نتیجهٔ تولید عادلانه باشد.\nجناح راست می خواهد که شرایط بازار کار تا حد زیادی یک موضوع بین کارکنان و کارفرما باشد – ما سوسیال دموکرات‌ها فکر می کنیم مهم است که سازمان‌های اتحادیه‌های کارکنان باید تأثیر قطعی داشته باشند.\nتوسط برابری، منظور ما استفاده به یک اندازه خوب از منابع انسانی برای همگان است، اینکه همگان بازده آرمان‌های خود را ببینند و نتایج تلاش‌های آنها به شیوه‌ای عادلانه توزیع شود. برابری بمعنای یک شکل سازی نیست. این بدان معنی است که ما دقیقا حق متفاوت بودن از یکدیگر را به رسمیت بشناسیم. آرزوی ما این است تفاوت های بزرگ در شرایط زندگی را به تساوی بکشیم. ما برای درآمد‌های بیشتر یکسان و زمینه‌های برابر برای همه برای تحقق بخشیدن به آرزوها و رویاهای خود در زندگی تلاش می‌کنیم. یک خود منظوری وجود دارد که تفاوت‌های معقول و منطقی بین مردم وجود داشته باشد. این چیزی است که باعث می‌شود تا یک جامعه منسجم باشد و یک همبستگی بیشتر میان گروه های مختلف وجود داشته باشد. در غیر این صورت، شما در معرض خطر ایجاد تضاد بین گروه‌های مختلف قرار خواهید گرفت، چیزیکه بهره وری در جامعه را به سختی ترویج خواهد کرد. این منطقی است که حاصل رشد بطور عادلانه‌ای میان گروه های مختلف توزیع شود. سوال این است که منظور ما از عدالت چیست. جناح راست بر این باور است که بیشترین عدالت زمانی بدست می‌آید که هر کسی قسمت بیشتری از درآمد خود را نگه دارد. ما سوسیال دموکرات ها بر این باوریم که عادلانه این است که سود به دست آمده توسط تولید به شیوه‌ای عادلانه تر توزیع شود. این معقول است که کسانی که درآمد بالا دارند سهم بیشتری از رفاه مشترک را پرداخت نمایند.\nتفاوت‌های مربوط به مفهوم برابری و حوزهٔ عملکرد آن:\nلیبرال‌ها استدلال می کنند که آغاز زندگی باید برابر باشد، هر کس باید یک فرصت خوب برای تحقق بخشیدن به رؤیاهای خود را داشته باشد، اما پس از آن این دیگر بسته به خود فرد است که رؤیا‌های خود را به تحقق برساند. سوسیال دموکرات‌ها بر این باورند که به همان اندازه دستیابی به نتایج برابر و عادلانه در تمامی طول زندگی اساسی است. ما سوسیال دموکرات‌ها هرگز نمی توانیم بپذیریم که برخی از جامعه به کنار گذاشته شوند، اینکه افرادی جداگانه وجود داشته باشند که ما به آنها اهمیت ندهیم. رفاه باید برای همگان اعمال شود – و نه فقط بعضی‌ها.\nاکثر جنبش های سیاسی که بر اساس ارزش برابر انسان‌ها بنا شده و به فرم تصمیم گیری سیاسی دموکراتیک اعتراف دارند معمولا ازهمبستگی به عنوان یک مفهوم با بار مثبت استفاده می‌کنند. با این حال بین زمینه‌های متفاوت استفاده از مفهوم همبستگی خطوط متمایزی وجود دارد. موضوع می تواند اهدا کردن پول به موسسه خیریه باشد. ولی موسسه خیریه هرگز نمی تواند یک جامعهٔ منسجم بسازد. کسی که نیاز به حمایت و کمک دارد خود را در یک موقعیت ناامید کنندهٔ احتیاج می‌یابد و به موسسه خیریه وابسته می‌شود. موسسه خیریه هرگز نمی تواند حقوق قانونی ایجاد کند بلکه فقط امیدواری به ادامهٔ ارادهٔ خیرخواه را می‌آفریند. یک جامعهٔ منسجم بر اساس این بنا شده که کسانی که با سختی‌ها روبرو می شوند از حقوقی قانونی جهت پشتیبانی بهره‌مند گردند. برای سوسیال دموکراسی باید آنچه که اساساً جامعهٔ همبسته و منسجم را شکل می‌دهد دقیقاً جامعه‌ای باشد که به انسان‌ها در وضعیت‌های مختلف، حقوقی قانونی را توزیع کند. برخی استدلال می کنند که ما فقط می توانیم همبستگی با نزدیکترین‌ها نشان دهیم و همبستگی با مردم محتاج با افزایش فاصله کاهش می یابد. نشان دادن همبستگی برای خانواده، حلقهٔ دوستان و گروه خودی‌ها آسان است، اما برای مردم گرسنه در طرف دیگر جهان و یا افراد جنگ زده یا زیر ظلم استبداد سخت تر است. بنابراین پشتیبانی باید دولتی و در قانون آمده باشد.\nخطوط تمایز بین دیدگاه‌های ایدئولوژی‌های مختلف سیاسی در مورد همبستگی:\nبرای جناح راست باید اغلب درمقابل نزدیکترین‌ها همبستگی نشان داد. برای ما سوسیال دموکرات‌ها محافل گسترده‌تری مورد نظر است، همبستگی باید همهٔ افرادی را که در بحران یا سختی بسر می‌برند در بر بگیرد. همچنین دیدگاه‌ها در مورد ابراز نحوهٔ همبستگی نیز متفاوت است. برای جناح راست این اغلب خیرخواه است که در مرکزیّت قرار دارد، کسی که دلسوز است از روی ارادهٔ آزاد خود اینچنین است و این بستگی به برداشت خود فرد خیرخواه دارد که در مقابل چه کسی همبستگی داشته باشد. برای سوسیال دموکرات‌ها این حقوق محتاج است که در مرکزیّت قرار دارد. همبستگی به روش دیدگاه ما بیان همدردی انسانیّت همگانی است و دولت موظف به قانونی کردن حقوق انسانی در مواقع سختی است. کسی که همبستگی نشان می‌دهد منافع شخصی را نادیده می‌انگارد. عمل همبستگی نباید در درجه اوّل چیزی را در عوض پس بدهد.\nکل ایدهٔ سازمان‌های اتحادیه‌های کارکنان که بر اساس همبستگی کارگری با یک دیگر قرار دارد، به این باور است که دستیابی به نتایج بزگتر با هم ممکن‌تر است تا به صورت جداگانه.\nآزادی و برابری متقابلاً به هم وابسته‌اند. این افراد برابرند که می توانند آزادی خود را بدون نقض آزادی دیگران اعمال کنند. مردم برابر نمی توانند قدرت نامعقول بر دیگری اعمال کنند. اما برابری مطمئناً حکمی بر یکنواختی نیست، بلکه بیان اینکه انسان‌ها باید زمینه‌های برابر برای استفاده از آزادی‌های خود را داشته باشند، حق برابر برای آزادی داشته باشند. اگر منظور این است که آزادی باید برای همگان اعمال شود، پس باید درجاتی از برابری نیز مفروض باشد.\nهمبستگی یکی از شرایط برابری است. همبستگی و برابری، ایده و اهداف فردی را رد نمی کنند، اما در مقابل خودخواهی که اجازه می دهد تا بهره برداری از دیگران برای استفادهٔ خود اعمال شود می ایستد. همبستگی در عوض احساسی است که انسان‌ها را به هم پیوند میزند و باعث می شود آنها به همکاری دعوت شوند و قوی را قادر می‌کند از استفاده از قدرت خود در برابر ضعیف خودداری کند. تنها این همبستگی است که بر اساس تغییرات اجتماعی بنا می‌شود، که این امکان را برای همه به وجود می‌آورد که آزاد باشند. ضعیف قویترمی‌شود به خاطر اینکه حقوقش هرگز نمی تواند نقض شود، آزاد می‌شود از احتیاج به حسن نیت دیگران و مستقل می‌شود از استبداد و هوی و هوس‌های فردی.\nسوسیالیسم دموکراتیک به دنبال راه های عملی برای دستیابی به پایدارترین راه حل‌ها برای مشکلات مختلف اجتماعی است. برای سوسیال دموکراسی که در حال پیشرفت بود دیدگاه به مالکیت یک رقم اصلی نبود. جنبه‌های عملی به مراتب بیشتر مورد توجه قرار داشت و خواست بر آن بود که به دموکراسی و هشت ساعت کار در روز تحقق بخشیده شود همچنین از گرسنگی و بدبختی جلوگیری به عمل آید. موضوع ملی کردن در دستور کار بود، و برای بسیاری حق مالکیت خصوصی و نظام سرمایه داری عین سمبل تحقیر، ظلم و ستم و بی عدالتی بود. ملی کردن ابزار تولید می‌خواست یا به عبارت دیگر تصور می شد بتواند از چنین روندی جلوگیری کند. اما در همان زمان درک شد که تنها دولتی کردن نمی‌تواند زندگی را برای کارگران بهتر نماید. در کشورهای دیگر با یک اقتصاد ملی، مشکلات ثابت کرده اند که بسیار قابل توجه‌اند. مرکزیت بوجود خواهد آمد و آزادی اینکه خود یا با دیگران ایده‌ها و شرکت‌ها را توسعه داد محدود خواهد شد. سوسیال دموکراسی سوئد خیلی زود متوجه مشکلاتی شد که اقتصاد متمرکز با خود به همراه خواهد آورد. این بینش منجر شد سوسیال دموکرات‌ها خیلی زود خود را هم سو با تقویت نفوذ و مشارکت از راه های دیگری بغیر از طریق ملی کردن تولیدات بنمایند. هنگامی که حق رأی برنده شد، می توان منافع سیاسی خود را ادعا کرد و بسیاری از آرمان هایی را که داشت از طریق گسترش رفاه همگانی تحقق بخشید. از این طریق ترکیب آزادی سیاسی با برابری هرچه بیشتر و تسلط بر توسعهٔ جامعه ممکن می‌شد در همان حالی که از مزایای یک کسب و کار در حال توسعه‌ای متنفع می‌شد که در آن کارایی و عقلانیت در خط مقدم ایستاده بود. بدین ترتیب ایده‌های سوسیالیسم دموکراتیک با یک دولت رفاه در حال رشدی درهم تنیده شد که در آن استانداردهای بالای زندگی و امنیت در هنگام سختی‌ها در صدر دستور کار قرار گرفت.\nاین برابریی بود که در آن تمام کودکان به یک مدرسه می‌روند و هر کس از همان مراقبت‌های پزشکی استفاده می‌کند، مواردی که همان اهداف سوسیالیسم دموکراتیک بود. این می توانست با یک کسب و کار غیر دولتی به دست آید، اما در چارچوب تصمیمات سیاسی برای چگونگی استفاده از نتایج تولیدات.\nتصمیمات سیاسی این امکان را هم برای جامعه و هم برای حقوق بگیران میسر ساخت تا نفوذ خود را بر عملیات کسب و کار افزایش دهند. حقوق بگیران در مشارکت و امنیت شغلی، امکان این را یافتند که از طریق مالیات از راه‌های سیاسی تصمیم گیری کنند چه مقدار از نتیجه تولید به عنوان مثال برای مدرسه، مراقبت بهداشتی و اجتماعی، حقوق بازنشستگی، بیمه درمانی و کمک هزینهٔ کودک استفاده شود. تصمیم گیری از حکم بازار به شوراهای مختلف سیاسی نقل مکان کرد. عملکرد و قدرت تصمیمات سیاسی افزایش یافت و نفوذ دموکراتیک تقویت شد.\nبرای سوسیال دموکراسی همواره وظیفه این بوده است که تعادل ایجاد کند بین بخش کسب و کاری که بازار بر آن غالب است با بخش دولتی تصمیم گیرنده از لحاظ سیاسی که در آن ارزش‌های کاملاً متفاوتی برای تصمیم گیری معتبر است. شرط لازم برای کسب و کار این است که تولید در سطح بین المللی رقابتی باشد. برای اینکه ما ثروتی بالا و چیزی برای به اشتراک گذاشتن در میان گروه های مختلف داشته باشیم، لازم است که تولید کارآمد باشد و هزینه‌های تمام شده به صورتی باشند که صادرات ممکن باشد. ما وابسته به کسب و کاری هستیم که قادر به نوآوری باشد، منطقی عمل کند و محصولاتی داشته باشد که مورد تقاضا در بازار باشد. اگر نیروهای بازار تحت تأثیر تصمیمات سیاسی نباشند نابرابری بسیار زیاد خواهد شد. مرجعی وجود نخواهد داشت که این مسئولیت را به عهده بگیرد که انسان‌ها در مراحل مختلف زندگی به امنیت وابسته هستند و ارزش‌هایی وجود دارند که با پول نمی شود اندازه گیری کرد.\nسوسیال دموکراسی در چشم انداز آینده و مسائل مربوط به ارزش گذاری‌ها:\n– انجام یک سیاست رفاه همگانی که ایجاد برابری کند و از راه همبستگی هزینه شده باشد.\n– دادن کار به کل جمعیت کار چیزیکه آزادی ایجاد می‌کند و امرار معاش مطمئن برای خویش را ممکن می سازد.\n– ایجاد پایداری زیست محیطی به معنی همبستگی با نسل های آینده و مردم در سایر نقاط جهان.\nدموکراسی باید به طور مداوم دوباره فتح شود. فعالیّت سیاستی تنها راه برای به دست آوردن یک دموکراسی زنده است. بحران دموکراسی چیز کاملاً متفاوتی است برای احزاب سیاسی که بر این باورند که این اقتصاد است که باید فرمان دهد تا برای ما سوسیال دموکرات‌ها که معتقدیم این سیاست توزیع است که مهم است. سوسیال دموکراسی نقش مهمی در این کار بین المللی دارد که با ارزش‌های خود برای یک سیاست توزیع برابرتر بین بخش های مختلف جهان همیاری نماید. جهانی شدن اقتصاد، گسترش فناوری جدید و شبکه های ایجاد شده در جامعه کسب و کار در شرکت های بزرگ جهانی، عدم تعادل بین قدرت های اقتصادی و سیاسی ایجاد می کنند. لازم به ایجاد نهادهای سیاسی هم ردیف و معادل در سطح بین المللی است برای اینکه سیاست قادر به قیاس خود در رابطه با نیروهایی که شرکت های بزرگ دارند باشد. هر نسل باید از این هدیه ای که طبیعت است مراقبت کند، اینکه منابعی بیش از آنچه به طبیعت عرضه می‌شود برداشت نشود. در دراز مدت، ما باید در یک چرخهٔ ابدی زندگی کنیم. برای سوسیال دموکراسی همیاری برای رسیدن به یک جامعهٔ محیط زیستی پایدار، در سطح محلی، ملی و بین المللی یک چالش بزرگ است.\n7 اظهار نظرs\nحسن\ton سپتامبر 22, 2017 at 17:34\nشما مسائل مادی و حقوقی رو بیان کردید و از اعتقاد مذهبی سخن نگفتین. به نظرتون میتونین در ایران با مذهبیون رقابت کنین؟ وآیا رژیم فعلی اجازه فعالیتبهتون میده؟\nSocialDemokrat\ton نوامبر 14, 2017 at 17:26\nما مذهب رو یک امر شخصی میدونیم و برای رفاه همگانی تبلیغ می کنیم. فکر نمیکنم هیچ مذهبی با رفاه همگانی مخالفت داشته باشه. در مورد فعالیت در ایران در حال حاضر زیاد شرایط امیدوار کننده نیست. به اینده امیدواریم.\nعلی\ton سپتامبر 25, 2018 at 13:35\nاین حزب دروزارت کشور ثبت شده ؟\nشهرام\ton ژوئن 27, 2021 at 14:04\nوقتی این حزب در ایران ثبت نیست عضویت چه فایده ای دارد؟؟؟\nبهتر است ولو غیر رسمی فعالیت در ایران آغاز شود..\nقطعا اگر شیوه مسالمت آمیز باشه حزب با مشکل بر نمی خوره\nعلی\ton سپتامبر 25, 2018 at 14:31\nمن بسیاربسیار به توان n بعید میدونم بذارن همچین تفکراتی\nدرایران فعالیت قانونی بکنه . من فلسفه خوندم و شرایط رو کاملا بهش آشنام . چنین چیزی بعیده‌و بیشتر شبیه معجزه\nهست . پیغمبران زنده شدن ؟\nروحانیون میذارن سوسیالیسم درایران فعالیت کنه ؟ جوک نیست؟\nسوسیال دموکرات\ton سپتامبر 25, 2018 at 15:02\nنه گرامی این حزب در سوئد مستقر هست ولی اگر فضا برای فعالیت حزبی در ایران عملی تر و باز تر بشه شاید اومدیم ایران و تقاضای مجوز فعالیت در ایرانو دادیم. چشم به آینده داریم.\nشهرام\ton ژوئن 27, 2021 at 14:08\nکلمه سوسیالیسم در ایران حساسیت برانگیز هست. کلمه سوسیالیسم تداعی کننده سازمان مجاهدین حزب بعث حزب توده استالین و… هست\nبعضی در ایران از واژه عدالتخواه استفاده می کنند.\nحزب معتقد به ناسیونالیسم هست یا انترناسیونالیسم؟؟؟


صنایع دریایی در واقع تمام ابزار و همچنین الزامات ناو، ناوبری، دریانوردی و خدمات بندری و ماهی گیری را شامل می‌شود. بخش‌های مختلفی با این صنعت در ارتباط هستند که می‌توان آموزشگاه‌ها، انجمن‌ها و پژوهشگاه‌های دریایی، شیلات و همچنین شرکت‌های مشاوره و مهندسی دریایی را از آن دست دانست. بنگاه‌های رده‌بندی و بازرسی دریایی و بندرها و مناطق ویژه اقتصادی دریایی نیز جزء آنها محسوب می‌شوند. سازمان‌ها و نهادهای دریایی و شرکت‌های ترابری و خدمات بازرگانی و همچنین شرکت‌های نفتی دریایی و مراکز صنعتی دریایی را نیز می‌توان نام برد.\nبا توجه به گستردگی این صنعت و اهمیت اقتصادی آن در کشور، امسال اولین نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران در تهران برگزار خواهد شد و فرصت مناسبی را برای فعالان این حوزه فراهم خواهد کرد. البته نمایشگاه صنایع دریایی در سال‌های گذشته در شهرهای مختلف مانند کیش و انزلی برگزار شده است و برای نخستین بار است که در تهران برگزار خواهد شد.\nتمام شرکت‌ها و افراد وابسته به صنایع دریایی می‌توانند در این نمایشگاه شرکت کنند. شما به عنوان یک شرکت کننده یا بازدید کننده می‌توانید در این نمایشگاه حضور یابید و از مزایای آن بهره مند شوید.\nمزایای شرکت در نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران برای شرکت کنندگان\n•معرفی توانایی‌ها و کالاهای صنایع دریایی در سطح بین المللی\n•برقرار کردن ارتباط مستقیم با مشتریان حوزه صنایع دریایی و آشنایی با نیاز آنها\n•آشنایی با رقیبان و خدمات و کالاهای آنها\n•فرصت جذب سرمایه گذار در حوزه صنایع دریایی برای فعالان\n•به روز رسانی دانش و آگاهی مطابق با دستاوردهای مدرن این صنعت\n•فرصت تبلیغات گسترده\n•شرکت در نشست‌ها و کارگاه‌ها\n•انجام مذاکره‌های تجاری و بستن قراردادهای جدید\nمزایای شرکت در نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران برای بازدید کنندگان\n•شناخت طیف وسیعی از کالاهای داخلی و بین المللی در حوزه صنایع دریایی\n•امکان مقایسه میان انواع کالاهای ارائه شده\n•انتخاب کالای مناسب با نیاز و بودجه شما\n•ایجاد ارتباط مستقیم با تولید کنندگان صنایع دریایی\n•به دست آوردن اطلاعات گسترده در حوزه صنایع دریایی در زمانی کوتاه\n•امکان تعامل با متخصصان حوزه صنایع دریایی\n•فرصت مناسب برای شرکت در کارگاه‌ها و کنفرانس‌های صنایع دریایی\n•به روز رسانی اطلاعات در حوزه صنایع دریایی\n•ایجاد فرصت مناسب برای مذاکره با مدیران\nاولین نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران در چه تاریخی و کجا برگزار می‌شود؟\nدوره اول نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران به مدت چهار روز در محل دائمی نمایشگاه‌های بین المللی تهران در تاریخ 4 تا 7 بهمن ماه سال 1396 برگزار خواهد شد. پیش از حضور در نمایشگاه صنایع دریایی اهداف خود را معین کنید و برای رسیدن به آنها برنامه ریزی‌های لازم را انجام دهید. این نمایشگاه اولین بار است که به این شکل در حال برگزاری است و به همین دلیل شرکت کنندگان باید تمام سعی خود را بکنند که بتوانند به خوبی خدمات و کالاهای خود را در معرض دید بازدیدکنندگان قرار دهند. یک غرفه سازی خلاقانه می‌تواند شما را به خوبی در میان شرکت کنندگان بسیار این نمایشگاه خاص جلوه دهد.\nاگر شما هم از فعالان این حوزه هستید، هرگز فرصت را از دست ندهید. برای این که بتوانید نتیجه مطلوبی از شرکت در نمایشگاه بگیرید، باید برای غرفه سازی اقدام کنید. در صورتی که می‌خواهید به طور قطع در این نمایشگاه موفقیت کسب کنید، پیشنهاد ما به شما شرکت غرفه سازی رایکا سازان است. شما می‌توانید با اطمینان خاطر همه امور طراحی، ساخت و اجرای غرفه سازی خود را به آنها واگذار کنید. مطمئن باشید کارشناسان این شرکت با داشتن سال‌ها تجربه و کمک به شرکت کنندگان در نمایشگاه‌های مختلف در سال‌های گذشته بهترین پیشنهادها را به شما خواهند داد.\nشما می‌توانید با اطمینان همه امور مربوط طراحی، ساخت و اجرای غرفه سازی نمایشگاهی خود را به شرکت غرفه سازی رایکا سازان بسپارید و مطمئن باشید کارشناسان این شرکت با داشتن سال‌ها تجربه و کمک به شرکت کنندگان در نمایشگاه بین المللی جامع صنایع دریایی ایران، در سال‌های گذشته بهترین پیشنهادات را به شما ارائه خواهند داد.


مقایسه گوشی Honor 7X و گوشی سامسونگ گلکسی A7 2017 / دانلود انیمیشن\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » نقد و بررسی فیلم و سریال » مقایسه گوشی Honor 7X و گوشی سامسونگ گلکسی A7 2017\nمقایسه گوشی Honor 7X و گوشی سامسونگ گلکسی A7 2017\nاگر به دنبال یک گوشی خوب هستید که در عین قابلیت‌ها و امکانات جدید و به روز، قیمتی مناسب هم داشته باشد، احتمالا گزینه‌های زیادی را بررسی کرده‌اید. شاید شما هم مثل ما، در جست‌وجوهای خود به دو گزینه‌ی مناسب رسیده باشید: دو گوشی سامسونگ Galaxy A7 مدل ۲۰۱۷ و گوشی Honor 7X که از نظر قیمت کم و بیش نزدیک به هم هستند. پس بد نیست نگاهی به این دو گوشی بیندازیم و ببینیم بین آن‌ها کدام یک گزینه‌ی بهتری است.\nدر ادامه سعی کرده‌ایم به قابلیت‌ها و مشخصات دو گوشی Galaxy A7 2017 و Honor 7X نگاهی بیاندازیم و این دو گوشی را در مقابل هم قرار دهیم.\nظاهر و صفحه نمایش\nپیش از هر چیز، به ظاهر هر دو گوشی نگاه می‌کنیم. صفحه نمایش یک گوشی، جذاب‌ترین بخش آن است و تمام وقت مشغول تماشای آن هستید. سامسونگ در گوشی Samsung Galaxy A7 2017 از یک صفحه نمایش ۵.۷ اینچی استفاده کرده است. این صفحه نمایش وضوح تصویر فول اچ‌دی یا همان ۱۹۲۰ در ۱۰۸۰ پیکسل دارد. از طرفی، شرکت هوآوی در گوشی Honor 7X یک صفحه نمایش ۵.۹ اینچی کشیده با نسبت ابعاد جدید ۱۸ به ۹ قرار داده است که وضوح تصویر ۲۱۶۰ در ۱۰۸۰ پیکسل دارد.\nنکته‌ی جالب اینجا است که صفحه نمایش گوشی Honor 7X حاشیه‌های بسیار باریک‌تری دارد. یعنی با این که صفحه نمایش Honor 7X بزرگ‌تر است، ولی در مقایسه با گوشی Samsung Galaxy A7 با یک گوشی خوش دست‌تر طرف هستیم و اندازه‌ی گوشی اصلا بزرگ نیست. از این نظر می‌توان گفت طراحی گوشی Honor 7X کاملا به‌روزتر است. از طرف دیگر، سامسونگ در صفحه نمایش Galaxy A7 2017 از تکنولوژی Super AMOLED استفاده کرده که مزیت‌هایی را از نظر کیفیت تصویر و کنتراست نسبت به صفحه نمایش IPS LCD استفاده شده در گوشی Honor 7X دارد.\nاگر نگاهی به سخت‌افزار داخلی و چیپ‌ست‌های دو گوشی بیندازیم، وضعیت مشابهی را مشاهده خواهیم کرد. گوشی Galaxy A7 2017 سامسونگ از پردازنده‌ی هشت هسته‌ای سامسونگ Exynos 7880 استفاده می‌کند، در حالی که هواوی هم از تراشه‌ی اختصاصی خودش یعنی Kirin 659 در گوشی Honor 7X استفاده کرده است.\nهر دو تراشه میان‌رده محسوب می‌شوند، ولی تفاوت‌هایی هم با هم دارند. فرکانس پردازنده‌ی سامسونگ ۱۹۰۰ مگاهرتز است، در حالی که پردازنده‌ی هواوی فرکانس ۲۳۶۰ مگاهرتزی دارد و سریع‌تر است. از سوی دیگر، پردازنده‌ی سامسونگ با معماری ۱۴ نانومتری ساخته شده است، ولی پردازنده‌ی هواوی معماری ۱۶ نانومتری دارد؛ یعنی پردازنده‌ی Exynos 7880 در مقایسه با Kirin 659 مصرف انرژی بهتری خواهد داشت.\nحافظه‌ی اصلی یا رم هر دو گوشی ۳ گیگابایت است و تفاوت از این نظر در سخت‌افزار آن‌ها دیده نمی‌شود. هر دو گوشی با حافظه‌ی داخلی ۳۲ گیگابایتی عرضه می شوند. باتری گوشی Galaxy A7 2017 ظرفیتی ۳۶۰۰ میلی‌آمپرساعتی دارد و از طرف دیگر گوشی Honor 7X از یک باتری با ظرفیت ۳۳۴۰ میلی‌آمپر ساعت استفاده می‌کند. هر چند تفاوت چندانی در باتری دو گوشی وجود ندارد، ولی نباید از ظرفیت بیشتر باتری Galaxy A7 2017 چشم‌پوشی کنیم.\nهواوی روی دوربین گوشی‌های خود مانور زیادی می‌دهد و برای Honor 7X هم کم نگذاشته است. در حالی که سامسونگ Galaxy A7 2017 دوربین قابل قبولی دارد، ولی در مقایسه با دوربین دوتایی Honor 7X حرفی زیادی برای گفتن نخواهد داشت.\nدوربین اصلی Honor 7X دوتایی است و از یک دوربین استاندارد ۱۶ مگاپیکسلی و یک دوربین ۲ مگاپیکسلی برای تشخیص عمق استفاده می‌کند. با استفاده از دو دوربین این گوشی می‌توانید از حالت پرتره برای گرفتن تصاویری زیبا و هنرمندانه با پس‌زمینه‌ی تار استفاده کنید. از طرف دیگر، سامسونگ در Galaxy A7 2017 تنها از یک دوربین ۱۶ مگاپیکسلی استفاده کرده است.\nهر دو گوشی کیفیت عکس‌برداری خوبی دارند، ولی Honor 7X قابلیت‌های بسیار بیشتری در دوربین خود ارایه می‌دهد؛ مخصوصا که دوربین Honor 7X حالت حرفه‌ای با تنظیمات بسیار زیاد هم دارد. دوربین جلوی Honor 7X دقت ۸ مگاپیکسلی دارد، در حالی که دوربین جلوی Galaxy A7 2017 از دقت ۱۶ مگاپیکسلی بهره می‌برد. در نتیجه اگر سلفی گرفتن برای شما مهم‌تر است، گوشی سامسونگ بیشتر به درد شما خواهد خورد.\nرنگ‌ها و قابلیت‌ها\nهم Honor 7X و هم Galaxy A7 2017 حسگر اثر انگشت دارند. حسگر اثر انگشت هواوی پشت گوشی قرار گرفته است، در حالی که حسگر اثر انگشت A7 2017 در کلید هوم و مقابل آن است. هر دو گوشی در رنگ‌های زیبایی عرضه می‌شوند. سامسونگ Galaxy A7 2017 در رنگ‌های سیاه، طلایی، آبی و صورتی عرضه می‌شود. هوآوی Honor 7X هم در رنگ‌های سیاه، طلایی، آبی و قرمز عرضه می‌شود. از دیگر قابلیت‌های Galaxy A7 2017 که می‌توان به آن‌ها اشاره کرد، مقاومت در برابر آب و گرد غبار و داشتن اتصال USB Type-C است.\nدو گوشی Galaxy A7 2017 شرکت سامسونگ و Honor 7X شرکت هواوی از نظر سخت‌افزاری تا حدودی شبیه به یکدیگر هستند، ولی برخی از قابلیت‌ها و امکانات دو گوشی را از یکدیگر جدا می‌کند. برای مثال، دوربین و طراحی گوشی Honor 7X بسیار بهتر از Galaxy A7 2017 است. از طرف دیگر، Galaxy A7 2017 از پورت جدیدتر USB Type-C و صفحه نمایش سوپر امولد استفاده می‌کند و همچنین در برابر آب و گرد و غبار مقاوم است. ولی نهایتا، به این موضوع هم باید توجه کرد که گوشی Galaxy A7 2017 قیمت بسیار بیشتری از Honor 7X دارد. در نهایت، تصمیم با خودتان است. می‌توانید به مشخصات کامل هر دو گوشی نگاهی بیاندازید و تصمیم نهایی را خودتان بگیرید.\nقبلی ۶ کاربرد جدید برای آیپدهای قدیمی\nبعدی فار کرای ۵ بهترین فروش هفته‌ی اول مجموعه را داشت


تاثیر سهمیه مناطق در کنکور سراسری 1401 | فرق منطقه 1 و 2 و 3\nخانه / مشاوره تحصیلی / میزان تاثیر سهمیه مناطق در کنکور سراسری 1401\nمیزان تاثیر سهمیه مناطق در کنکور سراسری 1401\nدر فرم ثبت نام کنکور سراسری 1401 یکی از مواردی که باید مشخص نمایید، سهمیه پذیرش می باشد. سازمان سنجش آموزش کشور برای ایجاد عدالت اجتماعی، داوطلبان را در دسته بندی های مختلفی همچون سهمیه ایثارگران، مناطق، آزادگان و … قرار می دهد و متقاضیان هر گروه با افراد همان دسته مقایسه می گردند.\nدر این میان پر جمعیت ترین دسته مربوط به سهمیه مناطق می باشد که در آن افراد بر اساس میزان دسترسی به امکانات آموزشی طبقه بندی می گردند. اما برای پاسخ به سوالاتی همچون چگونگی محاسبه سهمیه مناطق، نحوه مشخص شدن آن و تعهدات استفاده از سهمیه هر منطقه می توانید ما را تا پایان این مقاله همراهی نمایید.\nداوطلبان در سهمیه مناطق بر اساس میزان دسترسی به امکانات آموزشی در نقاط مختلف کشور تقسیم بندی می گردند.\nنحوه تقسیم بندی داوطلبان در سهمیه مناطق کنکور 1401\nهمه داوطلبان کنکور به صورت پیش فرض دارای سهمیه مناطق هستند مگر آن که فردی متقاضی استفاده از سهمیه های دیگری همچون سهمیه رزمندگان باشند. طبقه بندی مناطق در سه دسته منطقه 1، 2 و 3 صورت می پذیرد که به ترتیب سطح رفاه و آموزش نام گذاری شده اند و شرکت کنندگان بر اساس مکان تحصیل سه سال آخر دبیرستان خود در یکی از این دسته ها قرار خواهند گرفت.\nشهرها و مراکزی که بیشترین دسترسی به کلاس ها و اساتید برتر کنکور را دارند، در این دسته قرار می گیرند. داوطلبانی که در بخش های مرکزی شهرهای شیراز، اصفهان، تبریز و مشهد و همچنین منطقه کن، شمیرانات و مناطق مرکزی تهران زندگی می کنند، مشمول سهمیه مذکور می باشند.\nمتقاضیان کنکور سراسری 1401 که دارای سهمیه منطقه دو هستند، از سطح آموزشی و رفاهی پایین تری نسبت به منطقه 1 برخوردارند و کیفیت امکانات و خدمات آموزشی در حد متوسط می باشد.\nاسامی شهرهای منطقه 2 در کنکور سراسری 1401\nسهمیه منطقه سه برای تمامی متقاضیان ساکن در شهرستان ها و مناطق محروم که در جدول زیر آوزده شده است، افراد معلول و داوطلبانی که سال آخر یا دو سال آخر دوره دبیرستان را در خارج از کشور گذرانده اند، می باشد.\nاسامی شهرهای منطقه 3 در کنکور سراسری 1401\nآذربایجان شرقی اهر، آذرشهر، اسکو، ایلخچی، بستان آباد، بنیس، ترکمانچای، خسرو شهر، خراجو، خاروانا، چاراویماق، عجب شیر، شربیان، شبستر، سراب، زنوز، هشترود، هریس، قره اغاج، کلیبر، گوگان، ممقان، ملکان و ورزقان\nتهران طالقان، صفادشت، شریف اباد، شهر قدس، ساوجبلاغ، رباط کریم، رودبار قصران، رودهن، حسن اباد، باقر شهر، اشتهارد، اسلام شهر، آبعلی، آبسرد، پردیس، پرند، پاکدشت، پیشوا، گرمدره، گلستان، کیلان، کهریزک، هشتگرد، نظر آباد، چهاردانگه، ماهدشت، ملارد، قرچک، فیروزکوه و طالقان\nچهار محال و بختیاری شلمزار، سامان، بلداجی، اردل گندمان، کیار، کوهرنگ، لردگان و فرخ شهر\nخوزستان شادگان، شوشتر، شوش، سوسنگرد، رامشیر، رامهرمز، دشت آزادگان، دهدز، خرمشهر، ترکالکی، بستان، باغ ملک، بندر امام خمینی، بندر ماهشهر، اروند کنار، ایذه، اندیکا (قلعه خواجو)، اندیمشک، امیدیه، الوان، آغاجاری، آبادان، گتوند، هویزه، هندیجان، هفتکل، مسجدسلیمان، لالی و شادگان\nقزوین طارم، شال، دانسفهان، تاکستان، بوئین زهرا، البرز الوند ابیک و اوج\nکردستان سروآباد، سقز دیواندره دهگلان، حسن اباد یاسوکند (کرانی)، بانه، بیجار، ارزوئیه، کامیاران، مریوان و قروه\nلرستان سلسله_ رومشکان،دورود، دلفان (نورآباد) ازنا الشتر، الیگودرز، پلدختر و کوهدشت\nلازم به ذکر است اگر داوطلبی سه سال دبیرستان خود را در مناطق مختلف تحصیل کرده باشد، منطقه مرفه تر برای او در نظر گرفته خواهد شد.\nظرفیت سهمیه مناطق در کنکور ۱۴۰۱\nیکی از سوالات اصلی که برای شرکت کنندگان ممکن است پیش بیاید، چگونگی تقسیم ظرفیت رشته ها در میان سهمیه های مختلف می باشد اما قبل از پاسخ به این سوال لازم است بدانید که مطابق دفترچه انتخاب رشته کنکور تمامی رشته های دانشگاهی در دو دسته کلی کشوری و بومی طبقه بندی می گردند که تقسیم ظرفیت در آن ها متفاوت است.\nرشته هایی که در کل کشور فقط در برخی دانشگاه ها ارائه می گردند و تقسیم بندی ظرفیت در این رشته ها به شرح زیر می باشد:\n25 درصد از ظرفیت رشته به جانبازان 25 درصد و بالاتر و همسر و فرزندان آن ها، آزادگان و همسر و فرزندان آن ها و همسر و فرزندان شهدا و مفقود الاثران اختصاص می یابد.\nسهمیه 5 درصد ایثارگران برای فرزندان و همسران جانبازان کمتر از 25 درصد و فرزندان و همسران رزمندگان با حداقل 6 ماه مدت حضور داوطلبانه در جبهه در نظر گرفته می شود.\nظرفیت باقی مانده میان داوطلبان دسته مناطق و خانواده شهدا به نسبت تعداد شرکت کنندگان هر دسته تقسیم بر تعداد کل شرکت کنندگان تقسیم می گردد.\nبرای اینکه درک بهتری از این موضوع داشته باشید، مثال زیر را در نظر بگیرید.\nفرض کنید کد رشته مد نظر شما که در دسته رشته های کشوری قرار دارد، 120 نفر ظرفیت داشته باشد. ابتدا 30 درصد از ظرفیت یعنی 36 نفر به ایثارگران تعلق پیدا می کند. حال اگر تعداد داوطلبان منطقه یک 25 درصد، منطقه دو 30 درصد، منطقه سه 40 درصد و خانواده شهدا 5 درصد باشد، به ترتیب ظرفیت 21 نفر، 25 نفر، 34 نفر و 4 نفر به هر یک از سهمیه ها اختصاص می یابد.\nرشته های بومی به سه دسته استانی، ناحیه ای و قطبی تقسیم می گردند. در کد رشته های مذکور پس از کسر 30 درصد سهمیه ایثارگران، 20 درصد از ظرفیت باقی مانده به متقاضیان آزاد و 80 درصد آن میان شرکت کنندگان بومی دسته مناطق و سهمیه خانواده شهدا به نسبت تعداد شرکت کنندگان هر سهمیه به کل شرکت کنندگان آن بوم در هر گروه آزمایشی تقسیم می گردد.\nالبته در صورتی که رشته انتخابی شما در میان کد رشته های پر متقاضی باشد نسبت ظرفیت آزاد به 40 درصد افزایش پیدا کرده و 60 درصد از پذیرفته شدگان از میان افراد بومی خواهند بود.\nرشته های پر متقاضی کنکور سراسری 1401\nگروه آزمایشی نام رشته\nعلوم ریاضی و فنی مهندسی برق، مهندسی مکانیک، مهندسی کامپیوتر، مهندسی عمران،\nمهندسی معماری و مهندسی صنایع\nدر کارنامه کنکور سراسری رتبه شما به دو صورت کشوری و رتبه در سهمیه گزارش می گردد. رتبه کشوری بیانگر جایگاه شما در میان تمامی شرکت کنندگان از سراسر کشور در گروه آزمایشی مربوطه بوده اما رتبه در سهمیه وضعیت شما نسبت به افراد با سهمیه مشابه را مشخص می نماید.\nهمانطور که در بخش ظرفیت سهمیه ها مطالعه نمودید، با اعمال سهمیه ها افراد برای قبولی در کدرشته های مختلف فقط باید با داوطلبان دیگر در سهمیه خود رقابت کنند و معیار ارزیابی شما رتبه در سهمیه کنکور سراسری می باشد.\nدر نهایت باید گفت سهمیه مناطق مختلف نسبت به یک دیگر برتری ندارند، برای مثال درست است که امکانات رفاهی در مناطق یک و دو بیشتر هستند اما تعداد شرکت کنندگان این مناطق کمتر بوده و بنابراین ظرفیت کمتری را به خود اختصاص می دهند که فضای آن را رقابتی تر خواهد کرد. در مقابل، داوطلبان منطقه سه با وجود امکانات آموزشی کمتر به دلیل میزان بالای ظرفیت تخصیص یافته آسانتر از دیگر داوطلبان می توانند در رشته مورد نظر خود پذیرش دریافت کنند.\nتعهدات پذیرفته شدگان سهمیه مناطق در کنکور ۱۴۰۱\nافرادی که در زمان اعلام نتایج نهایی کنکور سراسری موفق به پذیرش در کدرشته های روزانه می گردند، به دلیل اینکه دولت برای آن ها تحصیلات رایگان را فراهم می آورد، موظف اند حداکثر یک سال پس از پایان دوره تحصیلی خود مطابق موارد زیر در ارگان های دولتی خدمت نمایند.\nدر صورتی که سهمیه اعمالی شما سهمیه منطقه یک می باشد باید به مدت یک برابر دوره تحصیل خود به خدمت مشغول شوید.\nپذیرفتگان سهمیه مناطق دو و سه موظف اند به مدت دو برابر زمان تحصیل خود در یکی از ارگان های تعیین شده مشغول به کار گردند.\n1- تاثیر سهمیه مناطق در کنکور سراسری 1401 به چه صورت می باشد؟\nسهمیه مذکور داوطلبان را به سه دسته منطقه 1، 2 و 3 تقسیم می کند که میزان تاثیر هر یک از آن ها در متن مقاله ارائه شده است.\n2- سهمیه مناطق در کنکور سراسری 1401 بر چه اساسی تنظیم شده است؟\nاز آنجایی که میزان دسترسی به امکانات آموزشی در سراسر کشور یکسان نیست، سهمیه مناطق برای ایجاد عدالت اجتماعی اعمال می گردد.\n3- نوع سهمیه مناطق کنکور سراسری چگونه تعیین می شود؟\nسهمیه فرد با توجه به مکان تحصیل سه سال آخر دوره متوسطه به وی اختصاص می یابد.\nقبل دفترچه ثبت نام آزمون استخدامی دیوان محاسبات کشور 1400\nبعد زمان برگزاری آزمون عملی کنکور کارشناسی ارشد 1401


مزایای شگفت انگیز رابطه جنسی برای سلامتی | اینفوسلامت\nقاسمی | ۱۳۹۸/۰۴/۰۱ | ۰ | ۵۵۳ | ۱\nرابطه جنسی نه تنها موجب حس خوبی به افراد شده و یک نیاز برای فرد است بلکه می تواند برای شما مفید نیز باشد. در این مقاله ما به این موضوع می پردازیم که یک زندگی جنسی سالم می تواند برای سلامت جسمی فرد نیز مفید باشد. در زیر به ده مورد از این موارد اشاره می کنیم که عبارتند از:\nکمک می کند تا سیستم ایمنی بدن خود فعال و سالم باشد\nفولبرایت، دکترای حرفه ای سلامت جنسی می گوید: "افراد فعال از نظر جنسی به میزان کمتری به بیماری های مختلف جسمی مبتلا می شوند."\nافرادی که دارای رابطه جنسی زیاد هستند به میزان بیشتری بدنشان در برابر میکروب ها، ویروس ها و دیگر مزاحمت ها محافظت می شود. محققان دانشگاه ویلکز در پنسیلوانیا دریافتند که دانشجویان تحصیل کرده که یک یا دو بار در هفته از رابطه جنسی برخوردار بودند سطح بالاتری از یک آنتی بادی خاصی را نسبت به دانشجویانی که رابطه جنسی کمتر داشتند، برخوردار بودند.\nشما باید همه چیزهایی که سیستم ایمنی بدن شما را شاداب نگه می دارد را انجام دهید، این موارد شامل:\nخوردن درست و به اندازه\nانجام به اندازه فعالیت بدنی\nاگر شما وضعیت خود یا طرف مقابل خودتان را از نظر بیماری های مقاربتی نمی دانید حتما در برقراری رابطه جنسی از کاندوم استفاده کنید.\nافزایش میزان تحریک و شهوت جنسی\nلورن استریچر می گوید: "داشتن مداوم رابطه جنسی باعث بهبود رابطه می شود و میل جنسی شما را بهبود می بخشد." او استادیار بالینی زنان و زایمان در دانشکده پزشکی فینبرگ دانشگاه شیکاگو است.\nاو می گوید، برای خانم ها، داشتن روان کاری واژن و برای مردان افزایش جریان خون در آلت باعث می شود که در برقراری رابطه جنسی احساس بهتری داشته و به بهبود آن کمک بیشتری شود.\nکف لگن قوی برای جلوگیری از بی اختیاری در زنان بسیار مهم است، چیزی که در حدود 30 درصد از زنان در برخی موارد موجب تاثیر گذاری در زندگی آنها می شود.\nرابطه جنسی خوب مثل تمرین برای عضلات کف لگن می ماند هنگامی که شما یک ارگاسم خوب داشته اید، این انقباضات در آن ماهیچه ها ایجاد می شود که موجب تقویت این عضلات می شود و برای آنها مفید است.\nجوزف جی پینز به وب ام دی می گوید: تحقیقات نشان می دهد که رابطه مستقیمی بین برقراری رابطه جنسی و فشار خون پایین برقرار است. او مدیر عامل و مدیر پزشکی موسسه Amai Wellness است.\nاو می گوید که: "مطالعات زیادی در این زمینه انجام شده است." "یک مطالعه مهم نشان می دهد که رابطه جنسی به طور خاص (نه استمناء) فشار خون سیستولیک را کاهش می دهد. این اولین عدد در آزمایش فشار خون شما است.\nمی توان از آن به عنوان یک ورزش استفاده کرد\nپینزون در این زمینه می گوید: "رابطه جنسی یک فرم واقعا عالی از ورزش است." این کار جایگزینی برای تردمیل نمی شود، اما انجام آن فرآیندی ارزشمند از نظر سوزاندن انرژی و کالری است.\nبرقراری رابطه جنسی در حدود پنج کالری در هر دقیقه از بدن انرژی می برد. این میزان چهار کالری بیشتر از تماشا کردن تلویزیون می باشد. این موضوع برای بدن دو فایده دارد: اول آنکه ضربان قلب شما را افزایش می دهد و دیگر اینکه از عضلات مختلف بدن استفاده می کند.\nپس این کار را انجام بده و برای آن زمان بگذارید. شما حتی ممکن است بخواهید تا برنامه های زمانی دیگر خود را برای انجام این کار خالی کرده و به یک برنامه ریزی منظم برای داشتن رابطه جنسی خود برسید.\nیک زندگی جنسی خوب برای قلب شما مفید است. علاوه بر اینکه یک راه عالی برای افزایش ضربان قلب شما می باشد، رابطه جنسی باعث حفظ تعادل استروژن و تستوسترون بدن می شود.\nپینسون می گوید: "هنگامی که یکی از این هورمون ها در بدن کم است، شما شروع به داشتن مشکلات زیادی از قبیل پوکی استخوان و حتی بیماری های قلبی می کنید."\nداشتن رابطه جنسی بیشتر ممکن است در این زمینه به شما کمک کند. در طی یک مطالعه فهمیدند که مردانی که حداقل دو بار در هفته رابطه جنسی دارند در مقایسه با مردانی که به ندرت از رابطه جنسی بهره می بردند به ندرت ناشی از بیماری های قلبی دچار مرگ و میر می شوند.\nبری کومیساروک دارای مدرک دکتری و استاد رشته خدمات برجسته در دانشگاه ایالتی نیوجرسی می گوید: "ارگاسم می تواند درد افراد را متوقف کند." این یک هورمون است که به افزایش آستانه درد فرد کمک می کند.\nتحریک بدون ارگاسم نیز می تواند این ترفند را انجام دهد. "ما متوجه شده ایم که تحریک واژن می تواند درد مزمن پشت و پا را از بین ببرد و بسیاری از زنان به ما گفته اند که خود تحریک جنسی ممکن است موجب کاهش درد قاعدگی، درد آرتروز و حتی برخی از سردرد ها شود."\nمی تواند احتمال ابتلا به سرطان پروستات را کاهش دهد\nرابطه جنسی ممکن است به کاهش خطر ابتلا به سرطان پروستات کمک کند.\nدر طول یک مطالعه که در مجله انجمن پزشکی آمریکایی بر روی مردان در معرض ابتلا به سرطان پروستات منتشر شده بود مشاهده شد که مردانی که از رابطه جنسی بالایی (حداقل 21 بار در ماه) برخوردار هستند از احتمال ابتلای کمتری به آن برخوردار هستند.\nشما برای کمک به این امر الزاما احتیاج به داشتن یک شریک جنسی یا ازدواج ندارید: مقاربت جنسی با جنس مخالف و استمناء نیز همگی بخشی از این معادله است.\nموجب بهبود خواب می شود\nشما ممکن است بعد از برقراری رابطه جنسی سریع تر و به دلایلی بهتر به خواب بروید.\nشینی آمباردار یک روانپزشک در غرب هالیوود، کالیفرنیا به وب ام دی می گوید: "بعد از ارگاسم، هورمون پرولاکتین در بدن آزاد می شود، که مسئول ایجاد احساس آرامش و خواب در بدن است".\nنزدیک شدن به شریک زندگی و معاشقه می تواند استرس و اضطراب را کاهش دهد.\nآمباردار می گوید لمس کردن و در آغوش گرفتن همسر می تواند به صورت طبیعی در بدن شما موجب آزاد شدن "هورمون احساس خوب" شود. تحریک جنسی یک ماده شیمیایی را در مغز آزاد می کند که توانایی مغز شما را تقویت می کند.\nآمباردار می گوید: رابطه جنسی و صمیمیت می تواند اعتماد به نفس و شادی شما را افزایش دهد. این فقط یک نسخه برای یک زندگی سالم نیست، بلکه یک عامل شادی آور برای زندگی است.


تاریخ انتشار: ۱۶ شهريور ۱۴۰۰ - ۲۰:۵۰\nاستاندار تهران گفت: بعد از بررسی‌های کارشناسی در شورای فرهنگ عمومی و کرونای استان، ستاد ملی کرونا در خصوص برگزاری یا عدم برگزاری راهپیمایی اربعین در تهران تصمیم‌گیری خواهد کرد.\nانوشیروان محسنی بندپی استاندار تهران در ششمین جلسه شورای فرهنگ عمومی استان تهران اظهار کرد: تمام دستگاه های فرهنگی مرتبط با اربعین در استان تهران، برنامه های جامع خود را به دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی استان ارسال کنند.\nبه گزارش فارس وی در خصوص برگزاری پیاده روی جاماندگان اربعین در تهران اظهار کرد: تلاش ما این است تا با توجه به محدودیت های موجود در اعزام زائر به پیاده روی اربعین در عراق این مراسم معنوی در تهران برگزار شود.\nوی افزود: بعد از بررسی های کارشناسی در شورای فرهنگ عمومی و کرونای استان و نهایتا کسب تکلیف از ستاد ملی کرونا تصمیم‌گیری خواهد شد و اکنون نمی توان در خصوص برگزاری یا عدم برگزاری این راهپیمایی از هم اکنون اظهار نظر قطعی کرد.\nبرچسب ها: مراسم پیاده روی جاماندگان اربعین ، استاندار تهران ، ستاد ملی کرونا ، انوشیروان محسنی بندپی ، صراط\nلینک کوتاه : https://serat.news/002OQ6


زیارت عاشورا در سایه قرآن | پرسمان دانشجويي - علوم قرآن و معارف قرآن\nیكى از اصولى كه قرآن بر آن اصرار دارد، عشق به خوبان و خوبىها و تنفّر از بدان و بدىهاست.\nقرآن مىفرماید: از ابراهیم بیاموز كه چگونه از عموى منحرف خود اظهار بیزارى كرد؛ « فلمّا تبیّن له انّه عدوّ للَّه تبرّء منه انّ ابراهیم لاوّاه حلیم »(147) آن گاه كه براى ابراهیم آشكار شد كه او دشمن خداست از او بیزارى جست، با آنكه ابراهیم بسیار دلسوز و بردبار است.\nپیامبر صلى الله علیه وآله مأمور است كه به مشركان بگوید: « انّنى برىٌ ممّا تشركون »(148) من از آنچه شما شریك خدا قرار مىدهید، بیزارم.\nاگر به امام حسین علیه السلام سلام مىگوییم، از قرآن آموختهایم كه به پیامآوران آسمانى و رهروان الهى سلام مىگوید: «سلام على نوح فى العالمین»(149)، «سلامٌ على ابراهیم»(150)، «سلام على موسى و هارون»(151)، «سلام على آلیاسین»(152)\nاگر به پیامبر صلى الله علیه وآله صلوات مىفرستیم، از قرآن یاد گرفتهایم كه مىفرماید: «اِنّ اللَّه و ملائكته یصلون على النّبى»(153) خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود مىفرستند و اگر ما بر بنىامیه و غاصبان حكومت حقّ و تبهكاران تاریخ بشریّت، لعن و نفرین مىكنیم، باز از قرآن آموختهایم كه مىفرماید: «اِنّ الّذین یؤذون اللَّه و رسوله لعنهم اللَّه فى الدنیا و الاخرة»(154) آنان كه خدا و پیامبرش را اذیّت مىكنند، خداوند آنها را در دنیا و آخرت لعنت مىكند.\nما نفرین و لعن به دشمنان خدا را از انبیا یاد گرفتهایم؛ «لعن الّذین كفروا من بنىاسرائیل على لسان داود و عیسىبن مریم»(155) كافران بر زبان داوود و عیسىبن مریم لعن شدهاند.\nما نفرین را از سیرهى پیامبر اسلام آموختهایم كه در ماجراى مباهله فرمودند: «ثمّ نَبتَهِل فنجعل لعنة اللَّه على الكاذبین»(156) ما با هم مباهله مىكنیم و لعنت خدا را براى دروغگویان قرار مىدهیم.\nبعضى از مجرمان را نه تنها خدا و پیامبران لعن و نفرین مىكنند، بلكه تمام موجودات با شعور هستى نیز آنان را دائماً لعنت مىكنند. «اولئك یلعنهم اللَّه و یلعنهم اللاعنون»(157)\nكوتاه سخن آنكه سلام و نفرین ما در تمام زیارتها به خصوص زیارت عاشورا، برخاسته از فرهنگ و روح قرآن است.\nنقل از : http://www.gharaati.ir/


شکنجه «ساواک» و جمله‌ای تاریخی +عکس\n۱۳۹۳/۱۱/۱۲ ۱۳:۳۹:۵۷ کد خبر: 13082\nبه گزارش قم خبر به نقل از ایسنا، سال ۱۳۳۴ در شهر اصفهان متولد شد. تولد او مصادف با شب ولادت حضرت امیر‌المؤمنین (ع) بود. پدرش برای نامگذاری او به قرآن تفأل کرد، نام او را «عبدالله» گذاشتند.دوران کودکی و نوجوانی را سپری کرد و در دوره‌ی دبیرستان، همزمان با تحصیل، در کنار پدرش مشغول به کار شد. از نوجوانی شور و علاقه خاصی به مسائل مذهبی و ترویج و تبلیغ علوم دینی داشت و شاید همین انگیزه او را در مسیر فراگیری دروس حوزوی و ورود به قبلیه روحانیت و طلبگی قرار داد.\nعبدالله در کنار کسب علوم دینی به اتفاق چند تن از دوستانش در مسجد محل، انجمن دینی و خیریه، «هیأت حضرت رقیه (ع)»، کلاس‌های آموزش قرآن و صندوق قرض‌الحسنه را پایه‌گذاری کرد و عملاً مسئولیت ارشاد دوستان هم‌سن و سال خود را بر عهده گرفت و قرآن و مسایل سیاسی روز را به آنها تعلیم داد. به تدریج همین محافل دوستانه به جلسات مخفی تبدیل شد. در این زمان بیشتر توجه و تلاش عبدالله و دوستانش به پخش اعلامیه، کتاب و تبیین اهداف مبارزاتی و شخصیت حضرت امام خمینی (ره) و افشای خیانت‌های رژیم شاهنشاهی نسبت به اسلام و مسلمین بود. سرانجام پس از چند سال تحصیل حوزوی و تبلیغ و ترویج احکام الهی، در سال ۱۳۵۳ به همراه برادر شهیدش (حجت‌الاسلام رحمت‌الله میثمی) و چند تن دیگر از دوستانش، به قم هجرت کردند و در مدرسه «شهید حقانی»ساکن شد و به تعلیم و تربیت و تکمیل دروس دینی پرداخت.\nاو تعالیم قرآن را به زندانیان آموزش می‌داد و این حرکت‌ها در روحیه زندانیانی که تحت تأثیر گروهک‌های ملحد و منافق بودند، تأثیر به سزایی داشت. شهید میثمی که ۳۰ ماه از عمر پرثمرش را در زندان ستم‌شاهی به سر برده بود، در سال ۱۳۵۷ به دنبال مبارزات قهرمانانه‌ی ملت رشید ایران به رهبری حضرت امام خمینی (ره) از زندان آزاد شد و پس از رهایی، با روحیه‌ی انقلابی خود در جهت به ثمر رسیدن انقلاب اسلامی از اهدای هر آنچه که در توان داشت، کوتاهی نکرد.\nاین روحانی در مدت حضور در استان کهگیلویه و بویراحمد سهم بزرگی در تأمین امنیت و ثبات این منطقه عشایری داشت و تلاش‌های فراوانی برای کمک و رسیدگی به مستمندان و خانواده‌ی شهدا به کار بست. او علاوه بر خدمت در سپاه، در تشکیل بسیاری از نهاد‌های انقلاب اسلامی در استان کهگیلویه و بویراحمد نقش بارزی داشت و همواره مورد مشاوره‌ی مسؤولین استان قرار می‌گرفت. پس از ۳۰ ماه خدمت و تلاش شبانه‌روزی در آن منطقه‌ی محروم، از سوی نماینده‌ی حضرت امام (ره) در سپاه، به عنوان «مسؤول دفتر نمایندگی حضرت امام (ره)» در منطقه‌ی نهم (فارس،بوشهر، کهگیلویه و بویراحمد) منصوب شد.\nسرانجام همان‌طور که در شب دوم عملیات کربلای ۵ به دوستان گفته بود:«من در این عملیات اجر خودم را از خدا می‌گیرم.»هنگامی که در تاریخ روز نهم بهمن ماه سحرگاهان، آن زمان که دلباختگان جمال محبوب،برای مناجات با خدای خویش آماده می‌شد،وعده الهی تحقق یافت و در منطقه عملیاتی «کربلای ۵»، از ناحیه‌ی سر مورد اصابت ترکش قرار گرفت و بعد از سه روز ۱۲ بهمن ماه سال ۱۳۶۵مطابق با دوم جمادی‌الثانی که مصادف با شب شهادت حضرت زهرا (ع) بود که به شهادت رسید.


مرکزخبرنگاری تحقیقی پیک فهرستی از زندانیان حزب اسلامی در زندان بگرام را بدست آروده است. در این فهرست کسانی شامل اند که در انجام حمله های بزرگ تروریستی در شهر کابل دست داشته‌اند. دولت امریکا برای گرفتاری برخی از این زندانیان، تا سه میلیون دالر جایزه تعیین کرده است.\nقرار است در روزهای پیش‌رو، بیش از یکصد زندانی از اعضای حزب اسلامی افغانستان، از زندان‌های کشور آزاد شوند.\nپس از بیرون شدنِ نام گلبدین حکمتیار رهبر حزب اسلامی افغانستان از فهرست سیاه شورای امنیت سازمان ملل متحد، یکی دیگر از شرط های توافقنامه‌ی این حزب با دولت افغانستان، آزادی اعضای حزب اسلامی از زندان‌های کشور است. حزب اسلامی به رهبری آقای حکمتیار، فهرست ۴۸۸ زندانی که ظاهرن گفته می‌شود وابسته به این حزب اند را به حکومت افغانستان پیش‌کش نموده و در تلاش است، تا این افراد آزاد شوند.\nمرکزخبرنگاری تحقیقی پیک، به فهرستی ازین زندانیان دست یافته که در زندان بگرام محبوس اند. جایی که برای زندانی ساختن افراد متهم به هراس افکنی توسط امریکایی‌ها ساخته شده و حالا در اداره‌ی دولت افغانستان است.\nدر این فهرست ۱۷۳ نفری، نام‌های کسانی درج است که بیشترین آنها به دلیل دست داشتن در جرایم تروریستی و جرایم ضدِ امنیت داخلی، محکوم به مجازات شده‌اند. ماده‌ی ۲۳ فصل اولِ قانون جزای افغانستان، جرایم را به سه دسته (جنایت، جنحه و قباحت) تصنیف نموده و در ماده‌ی ۲۴ چنین آمده است: جنایت جرمی است که مرتکب آن به اعدام، حبس ابد یا حبس طویل محکوم گردد.\nبربنیاد این فهرست، تنها سه تن ازین زندانیان از سوی دادگاه برائت حاصل کرده و چهار تن دیگر، به اشد مجازات یعنی محکوم به اعدام شده‌اند. ۴۸ تن از این زندانیان محکوم به شانزده تا بیست سال، ۱۷ تن از یازده تا پانزده سال، ۴۱ تن از شش تا ده سال و ۲۳ تن دیگر محکوم به یک تا پنج سال زندان گردیده‌اند. در این میان، سرنوشت پرونده‌های ۲۰ نفر از این زندانیان تا کنون مشخص نیست و پرونده‌های ۱۷ نفر دیگر زیر دوران در مراجع عدلی و قضائی قرار دارند.\nبیشترین زندانیان شامل در این فهرست، به ترتیب از ولایت‌های کندهار، هلمند، فراه ، هرات و میدان وردگ اند.\nحزب اسلامی درکنار گروه‌های دیگر مانند طالبان، شبکه‌ی حقانی، القاعده، و داعش متهم به انجام حملات هراس افکنی به شمول حملات انتحاری بوده است. اکثریت افراد که نام‌شان در فهرست ۱۷۳ نفری اعضای حزب اسلامی در زندان بگرام درج است، به دلیل دست داشتن در حملات هراس افکنانه، محکوم به مجازات شده‌اند. این فعالیت‌های هراس افکنانه شامل ماین‌گذاری‌ها، حمله‌های مسلحانه بر پایگاه‌های نیروی امنیتی کشور و دست داشتن در حمله‌های انتحاری می باشد.\nبه گونه‌ی مثال، در سه رویداد هراس افگنانه در شهر کابل که افزون بر تلفاتِ شمار زیادی از افراد ملکی مشمول زنان و کودکان، خساره‌های هنگفتی نیز برجا مانده، چنین گزارش شده است:\nحمله انتحاری به تاریخ ۸ دلو ۱۳۸۹ بر فروشگاه فاینست در وزیراکبرخان شهر کابل که افزون بر شماری از افراد خارجی، جانِ شش عضو یک خانواده را نیز گرفت، از خونین‌ترین حمله‌های هراس افگنانه در پایتخت کشور بود. مسئولیت این حمله را حزب اسلامی به رهبری گلبدین حکمتیاربر دوش گرفت. هارون زرغون، سخنگوی این حزب، گفته بود که این حمله به هدف قتل کارمندان امنیتی شرکت امنیتی بلک واتر انجام شده است.\nدر این حمله، حمیده برمکی استاد دانشگاه کابل و یکی از فعالان حقوق بشر در کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان، شوهرش مسعود یما پزشک در یکی از شفاخانه های نظامی و سه دختر و یک پسرِش که از سه تا دوازده سال عمر داشتند، جان باختند.\nبرخی از افراد شامل فهرست حزب اسلامی، در فهرست سیاه وزارت خارجه‌ی امریکا قرار دارند. مثلاً نام عبدالصبور، که حالا در فهرست حزب اسلامی قرار دارد، در سازمان‌دهی دو حمله‌ی انتحاری در شهر کابل نقش کلیدی داشته است و هم‌چنان به قتل دو مشاور امریکایی در وزارت داخله‌ی افغانستان اقرار کرده است. وبسایت وزارت خارجه‌ی امریکا برای بازداشت او ۳ میلیون دالر جایزه تعیین کرده است.\nعبدالصبور در حمله‌ی انتحاری که روز سه شنبه ۲۸ سنبله ۱۳۹۱ خورشیدی در جاده‌ی میدان هوایی ناحیه‌ی نهم شهر کابل اتفاق افتاد نقش داشته است. در این حمله، هشت شهروند خارجی و یک شهروند افغانستان کشته و شماری هم زخمی شدند. هارون زرغون سخنگوی حزب اسلامی، در آن زمان به رسانه‌ها گفت که این حمله توسط یک دختر ۲۲ ساله به نامِ فاطمه انجام یافته و در نتیجه شماری از مأموران استخباراتی امریکا کشته شده‌اند. بر بنیاد وبسایت وزارت خارجه‌ی امریکا، در این حمله که بالای کارمندان خارجی فرودگاه بین‌المللی کابل انجام شد، بیش از ۱۰ نفر کشته شدند.\nصبور و همکارش عبدالله نوبهار در حمله‌ی انتحاری صبح پنجشنبه ۲۶ ثور۱۳۹۲ بر کاروان نیروهای امریکایی در منطقه شاه شهید شهر کابل دست داشته‌اند. این حمله، منجر به کشته شدنِ نُه فرد ملکی، دو سرباز امریکایی و چهار شهروند آن کشور، و زخمی شدن ۳۷ تن دیگر گردید.\nهارون زرغون سخنگوى حزب اسلامى در آن زمان به رسانه‌ها گفت:\n“این حمله توسط قدرت الله باشنده ولایت لوگر که عضو «جبهه پیام جهاد» بخش مرکزى حزب اسلامی است، بر کاروان نیروهاى آمریکایى در جاده شاه شهید صورت گرفته و در نتیجه دو تانک این نیروها تخریب شده و تلفاتی هم وارد شده است.”\nعبدالصبور قبلاً دو مشاور امریکایی را در ۲۵ جنوری ۲۰۱۲ در داخل وزارت داخله به قتل رسانده بود. عبدالصبور، پس از چهار سال در ماه اپریل ۲۰۱۶ از سوی پولیس در ولسوالی سالنگ بازداشت شد و از سوی محکمه‌ی ابتدائیه به بیست سال حبس محکوم گردیده‌است. او حالا در زندان بگرام منتظر دادگاه استیناف است.\nیک مقام دولت امریکا، که خواست نام او گرفته نشود، در پاسخ به ایمیل پیک نوشت: “صبور و [همکارش] عبدالله نوبهار به حملات مشخص علیه امریکا و شهروندان افغانستان پیوند دارند. ما در حال حاضر هیچ اراده‌ی برای حذف نام این دو فرد از فهرست [سیاه] نداریم”.\nاین مقام امریکایی در برابر این پرسش پیک که آیا در صورت رهایی صبور نیروهای امریکایی او را دوباره بازداشت خواهند کرد، چنین نوشت:” صبور در فهرست جوایز وزارت خارجه‌ی امریکا قرار دارد و در این فهرست باقی خواهد ماند” بر بنیاد صفحه‌ی جوایز وزارت خارجه‌ی امریکا، دولت امریکا برای کسی که در بازداشت عبدالصبور همکاری کند، ۳ میلیون دالر جایزه می دهد. این وبسایت هم‌چنان برای بازداشت عبدالله نوبهار دو میلیون دالر جایزه تعیین کرده است.\nهرچند این مقام امریکایی تاکید می کند که رهبری روند مذاکره با گلبدین حکمتیار به دست دولت افغانستان است، اما به نظر می رسد که رهایی زندانیان مرتبط به حزب اسلامی که به اتهام هراس افکنی زندانی اند، خالی از دشواری نیست.\nمسوولان کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان نیز، بر غَور و بررسی دقیق‌تر و جدی‌ترِ پرونده‌های این فهرست تأکید دارند و از حکومت وحدت ملی می‌خواهند؛ تا این پرونده‌ها به گونه‌ی دقیق بررسی شده اند.\nبلال صدیقی سخنگوی کمیسیون مستقل حقوق بشر، با اظهار نگرانی از رَوندِ آزاد شدنِ زندانیان زیرِ نام اعضای حزب اسلامی از زندان‌های کشور، به خبرنگار پیک می گوید:\n“کمتر کسانی ممکن است به دلیل عضویت در یک حزب سیاسی زندانی باشند؛ بل‌که بیشترینِ زندانی‌ها کسانی اند که عملاً در جنگ و منازعات مسلحانه دستگیر شده و یا در حمله‌ها و رویدادهای هراس افگنی دست داشته‌اند.”\nمسوولانِ این کمیسیون، به این باور اند که این اقدام باعث تقویت فرهنگ معافیت از مجازات در کشور خواهد شد؛ زیرا پیش ازین هم افراد زیادی به شکل گروهی از زندان های کشور رها شده‌اند؛ اما این عمل نه تنها در روند صلح افغانستان کمک نکرده، بل باعث تقویت جنگ و شدت ناامنی در کشور شده است.\nاما اکنون اعضای حزب اسلامی به رهبری آقای حکمتیار، از یکجا شدن با روند صلح و پذیرفتن قانون اساسی و امن و ثبات افغانستان سخن می زنند و همچنان از آزاد شدنِ بیش از یکصد زندانی اعضای این حزب، تا یک هفته آینده از زندان های کشور خبر می‌دهند. نادر افغان سخنگوی حزب اسلامی به خبرنگار پیک می گوید:\n“کسانی شامل این فهرست پیشنهادی اند که تنها به جرمِ عضویت در حزب اسلامی زندانی شده‌اند، نه کسانی که جنایت و اعمال ضد بشری و یا کاروبارِ مواد مخدر و اینها را انجام داده باشند…”\nدر حالی که سه تن از افراد شامل فهرست ۱۷۳ نفری، به جرایم قاچاق مواد مخدر نیز محکوم به مجازات بلند مدت شده اند.\nبا این هم اعضای شورای عالی صلح افغانستان، رَوند آزادسازی این فهرست را، بخشی از تعهدات مندرج توافقنامه‌ی امضاء شده میان رهبری حکومت و نماینده حزب اسلامی افغانستان می دانند.\nهرچند تا هنوز شمار دقیقی از اعضای حزب اسلامی در زندان های کشور در دست نیست؛ اما پیش ازین برخی از نماینده های این حزب به رسانه ها گفته اند که بیش از دونیم هزار عضو این حزب در زندان های کشور به سر می برند.\nاسماعیل قاسمیار، سخنگوی این شورا به خبرنگار پیک می گوید که فهرست پیشنهادی حزب اسلامی پس از بررسی های دقیق توسط اعضای کمیسیون نظارت بر تطبیق توافقنامه، حکم نهایی آزادی آنان به امضای شخص رییس جمهوری کشور، صادر خواهد شد.\nپنج ماه پیش، محمد اشرف غنی رئیس جمهوری افغانستان، توافنامه‌ی صلح را با گلبدین حکمتیار رهبر حزب اسلامی افغانستان امضا کرد. بربنیاد این توافقنامه، حزب اسلامی از فعالیت‌های هراس افکنانه‌ی خود دست می‌کشد و با پذیرفتن قانون اساسی افغانستان، ازین پس می‌تواند به گونه‌ی آزادانه به فعالیت های سیاسی خود ادامه دهد. رهاسازی زندانیان مربوط به حزب اسلامی گلبدین حکمیار، به شرط که ادعای حق‌العبدی در موردشان وجود نداشته باش، از مواد این توافق‌نامه است.\nاما ۱۱۰ تن از اعضای حزب اسلامی شامل در این فهرست که حالا در زندان بگرام به سر می برند، به بیش از۵ سال حبس و در برخی موارد محکوم به اعدام اند. یعنی جرایم آن‌ها در سطح «جنایت» بوده است. در اکثریت حملات هراس‌افکنانه‌ی که حزب اسلامی در آن دست داشته، شهروندان غیر نظامی نیز کشته شده‌اند. حالا شمار بازماندگان قربانیان این حملات به کمیسیون حقوق بشر و دیگر نهادها عارض شده‌اند. آیا دادخواهی بازماندگان قربانیان به جایی خواهد رسید؟\nفردین برمکی، پسرکاکای حمیده برمکی، به خبرنگار پیک می گوید که هیچ نهادِ داخلی یا خارجی و حتا کمیسیون مستقل حقوق بشر افغانستان به اعتراض و دادخواهی آنان گوش نکرده‌اند.\nآقای برمکی با اظهار ناباوری از آزادی کسانی که در رویدادِ کشته شدنِ خانواده‌ی برمکی دست دارند می گوید:\n“هرچند صدای ما را تا حالی کسی نه شنیده و نخواهد شنید؛ اما بازهم ما خواهانِ عدالت هستیم و از رهبری دولت هم تقاضا داریم که با خونِ قربانیان معامله نکنند.”\nپیش ازین، شماری از نمایندگان مردم در شورای ملی، برخی از نهاد های جامعه ی مدنی و شهروندان کشور نیز در پیوند به رهایی زندانیان زیرنام اعضای حزب اسلامی از زندان های کشور، اظهار نگرانی کرده و از رهبری حکومت خواسته اند؛ تا پرونده های هریک از این زندانیانِ شامل فهرست پیشنهادی را به گونه دقیق بررسی نمایند.\nبا این حال، پیک تلاش نمود تا دیدگاه ارگ ریاست جمهوری را در پیوند به چگونگی آزادسازی اعضای حزب اسلامی از زندان های کشور نیز داشته باشد؛ اما آقای مرتضوی معاون سخنگوی رییس جمهوری در تماس تلفونی با خبرنگار پیک گفت که برای مدیریت و نظارت از تطبیق مواد توافقنامه‌ی صلح با حزب اسلامی، کمیسیونی از سوی رییس جمهور مؤظف شده و ارگ ریاست جمهوری درین باره، دیدگاهی ندارد.\nهمه پیوست ها : زندانیان حزب اسلامی در زندان بگرام.docx - فهرست زندانیان حزب اسلامی در زندان بگرام.pdf -


امان از روزی که به خانه می آمد و می دید فهمیه سرپاست و کار خانه کرده است. از نظر محرم فهیمه باید استراحت مطلق می کرد. نمی توانست ببیند فهیمه با آن حالش کار کند. فهیمه جرات نداشت ظرف بشورد، جارو کند و غذا بپزد. همه کارها را محرم انجام می داد.\nیک شب که از مهمانی برمی گشتند، دل دردی شدیدی گرفت و حالش بد شد. به خودش می پیچید و ناله می کرد. احساس بدی داشت. محرم دستپاچه شده بود. لباسش را به سرعت پوشید. اول رفتند دنبال مادر فهیمه بعد هم مطب دکتر. فهیمه که بد حال می شد، محرم تا چند روز حالش سر جایش نبود.\nکلمات کلیدی: مدافعان حرم ۶: جانا , مدافع حرم , نشرروایت فتح, کالای فرهنگی , محصولات فرهنگی , هدایای فرهنگی , هدایای تبلیغاتی , فرهنگ کالا , فرهنگی , قرآنی , ایرانی, شهدای دفاع مقدس , شهید محرم ترک , کتاب , قصه شهدا, خرید کتاب , شهید , شهادت , شهدا\nبرچسب ها: کتاب, مدافعان حرم 6


وضعیت آب و هوا، امروز ۳۱ فروردین ۱۴۰۰ / پیش‌بینی آسمانی صاف و جوی پایدار برای بیشتر مناطق کشور | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۰۸ : ۱۲ - ۳۱ فروردين ۱۴۰۰\nکارشناس سازمان هواشناسی گفت: امروز در اغلب مناطق کشور آسمانی صاف و جوی پایدار پیش‌بینی می‌شود و فقط در بخش‌هایی از شمال غرب و در استان‌های کردستان، آذربایجان غربی و آذربایجان شرقی شاهد بارش‌های پراکنده خواهیم بود.\nایرنا: کارشناس سازمان هواشناسی گفت: امروز در اغلب مناطق کشور آسمانی صاف و جوی پایدار پیش‌بینی می‌شود و فقط در بخش‌هایی از شمال غرب و در استان‌های کردستان، آذربایجان غربی و آذربایجان شرقی شاهد بارش‌های پراکنده خواهیم بود.\nفریبا گودرزی درباره وضعیت آب وهوای کشور از بارش پراکنده باران و وزش باد شدید در استان‌های آذربایجان‌شرقی، آذربایجان‌غربی، زنجان و کردستان خبر داد و افزود: از امروز تا عصر چهارشنبه شاهد افزایش ۶ تا ۱۰ درجه‌ای دما در استان‌های ساحلی خزر و اردبیل هستیم.\nوی گفت: روز چهارشنبه در نواحی شمال غرب، دامنه‌های البرز، زاگرس و سواحل دریای خزر، انتظار بارش‌های پراکنده و گاهی رعدوبرق به همراه وزش باد را انتظار داریم.\nگودرزی اظهار کرد: در روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه در سواحل دریای خزر افزایش دما را خواهیم داشت که با این افزایش ۶ تا ۱۰ درجه‌ای، هوا در این مناطق گرم‌تر خواهد شد.\nوی افزود: امروز همچنین شاهد وزش باد جنوبی برای اردبیل و استان‌های ساحلی خزر هستیم و دوباره از عصر چهارشتبه دما کاهش خواهد داشت.\nگودرزی درباره وضعیت آب‌وهوای تهران نیز گفت: آسمان تهران صاف تا کمی ابری است و در بعضی از ساعت‌ها، افزایش وزش باد را خواهیم داشت.\nوی اضافه کرد: برای دو روز آینده افزایش دما پیش‌بینی می‌شود.


چرا من قاتل شدم؟ - همشهری آنلاین\n۲۴ دی ۱۳۸۷ - ۰۹:۰۵\nسه‌شنبه ۲۴ دی ۱۳۸۷ - ۰۹:۰۵\nدکتر مهرداد ناظری: همیشه از دوران کودکی این تصور را داشتم که قاتل‌ها، آدم‌هایی خطرناک با چهره‌هایی مخوف و ترسناک هستند.\nحتی در فیلم‌ها و سریال‌های تلویزیونی هم همیشه چهره قاتل‌ها، بسیار خشن، زبر و غیرلطیف نشان داده می‌شد که این موضوع نیز کمک می‌کرد از لحاظ ذهنی بپذیرم که قاتل‌ها، انسان‌های جانی و خطرناکی هستند. اما وقتی چندی پیش این فرصت برایم به دست آمد که از یکی از زندان‌های کشور جهت یک کار تحقیقاتی بازدید کنم و با تنی چند از قاتل‌ها صحبت کنم، به‌شدت آن تصویر دوران کودکی کم رنگ شد.\nحتی یا مشاهده چهره برخی از آنها نوعی احساس دلسوزی و همذات پنداری در من ایجاد شد و وقتی سرگذشت آنها را شنیدم با این سؤال مواجه شدم که آیا قتل به همه ما انسان‌ها نزدیک نیست؟ آیا آن جوان 25 ساله‌ای که برای رهایی از کتک‌ها و شکنجه‌های پدرش، او را کشته تا چه حد در این قضیه مقصر است؟ و یا اگر زنی که شوهرش از او 50 سال بزرگتر است و به اجبار تن به ازدواج زودهنگام داده است و حالا برای نجات خود اقدام به همسرکشی می‌کند آیا تاوان اشتباه دیگران را پس نمی‌دهد؟ البته در اینجا نمی‌خواهیم ارتکاب به قتل را توجیه کرده و آن را عملی بهنجار و متناسب با کرامات انسانی بدانیم.\nقتل به هر جهت پدیده‌ای مذموم و نکوهیده است اما آنچه در آسیب شناسی آن باید مورد توجه قرار گیرد این است که در بسیاری از موارد افرادی که مرتکب قتل شدند، تا دیروز انسان‌هایی معمولی بودند که مثل بسیاری از آدم‌های روی کره زمین زندگی عادی داشتند و بنا به فراخور شرایط اجتماعی پیش آمده اعم از فشار، اجبار، رنج و یا درد فراوان به سمت این پدیده متمایل شدند.\nالبته اگر چه این اعتقاد وجود دارد که انسان از لحاظ روحی و فطری پاک و بی‌آلایش همچون یک لوح سفید به دنیا می‌آید، اما از لحظه تولد (حتی از زمان بسته شدن نطفه) تجربه‌های مختلف اجتماعی، مثل حضور در یک خانواده مردسالار و یا تک والده می‌تواند شرایط را برای فرد تغییر دهد. آنچه در گفت‌وگو با افراد مرتکب به قتل مشخص شد، این است که اکثر آنها دچار استرس، کمبودهای عاطفی و بحران‌های شدید روحی هستند و بعضا به‌دلیل محرومیت از حقوق مدنی و اجتماعی‌شان و برای جبران کمبودها به نابهنجاری‌ها کشیده شده‌اند.\n- سقوط ارزش‌های اخلاقی\nداستایفسکی در داستان معروف جنایات و مکافات، حکایت از دانشجویی می‌کند که اقدام به کشتن پیرزنی می‌نماید که در ازای گرو برداشتن وسایل قیمتی مردم به آنها پول پرداخت می‌کند. قهرمان داستان که برای گرو گذاشتن وسیله‌ای به آنجا می‌رود با دیدن صندوق پیرزن به کشتن و سرقت از او تحریک می‌شود. قهرمان داستان بالاخره اقدام به قتل می‌کند ولی تا آخر داستان، روایت‌های ذهنی او با وجدانش مرور می‌شود. آنچه در این داستان به خوبی توسط داستایفسکی روایت و نتیجه‌گیری می‌شود، این است که وقتی هنجارهای اخلاقی در جامعه‌ای سقوط کند و یا مورد علاقه و پذیرش مردم قرار نگیرد، هر عملی مباح و پذیرفته می‌شود.\nلذا در مباحث مربوط به آسیب شناسی قتل همواره به این نکته دقت می‌شود که جامعه باید با تمام قوا و در هر لحظه به فکر باز تولید هنجارهای اخلاقی و ارزش‌های متناسب اجتماعی باشد و اگر در جامعه‌ای این روند متوقف شود بحران‌های اجتماعی، نابهنجاری‌ها و کجروی‌ها رشد خواهد کرد. به‌ویژه این موضوع در مورد جوامعی که از پوسته سنتی خود بیرون آمده و به سرعت به سوی مدرنیزه شدن پیش می‌روند بیشتر مشاهده می‌شود که این شکاف و عدم‌تعادل بین ارزش‌های سنتی و مدرن جامعه را به سمت بی‌هنجاری (Anomy) می‌کشاند.\nطبیعتا در جامعه‌ای که آنومی بروز کند؛ یعنی ارزش‌های سنتی که زمانی پایه و ستون‌های اخلاق آن جامعه بوده فرو ریزد و به جای آن ارزش‌های مدرن و به تبع آن نهادهای مدرن شکل نگیرد ما شاهد بروز بی‌هنجاری هستیم. جان مک پیترسون معتقد است: هیچ‌چیز بدتر از این نیست که در جامعه‌ای شرم اخلاقی فرو ریزد و ارزش‌های موجود در روابط انسانی به فراموشی سپرده شود که در آن صورت جامعه آبستن کجروی‌ها و عقب ماندگی خواهد شد.\nشاید تا به حال به این موضوع در جامعه ما کمتر توجه شده است که در روابط میان انسان‌ها ظرافت‌ها و پیچیدگی‌هایی وجود دارد که درصورت بی‌توجهی و باروری آنها، می‌تواند به بروز روان پریشی و بیماری‌های روحی منجر شود. فرهنگ ارتباطی تبلور احساسات، هیجانات و تمناهای درونی مجموعه افراد یک جامعه است که اگر مورد توجه قرار نگیرد، زمینه‌ای برای بروز پرخاشگری و به تبع آن قتل خواهد بود. قتل پدیده‌ای است که می‌تواند در دنیای مدرن در زندگی هر فردی رخ دهد.\nمطالعات نشان می‌دهد که در میان برخی از افرادی که مرتکب قتل شده‌اند، تحقیر و سوءاستفاده از جنبه‌های روحی آنها قبل از وقوع جرم بارها اتفاق افتاده و وقتی که فرد به مرحله‌ای رسیده که دیگر نتوانسته پاسخی برای تحقیرهای شخصیتی و روانی‌اش پیدا کند، به سمت افرادی که در ذهن، آنها را مقصر دانسته هجوم آورده و جان آنها را گرفته و یا اگر مقصران سرخوردگی‌های روحی خود را نیابد، با افرادی که به‌طور اتفاقی روبه‌رو شود، عقده‌های خود را با تعارض و بعضا درگیری با آنها جبران می‌کند.\nلذا این مسئله بسیار حائز اهمیت است که هر فرد در جامعه دارای ویژگی‌ها و خصلت‌های روحی و روانی است که در طول تاریخ زندگی آن فرد شکل گرفته و اگر در این مسیر با موانع، سختی‌ها و مشکلات روحی و روانی مواجه شده و نتوانسته در چارچوب ذهنی خود راهی برای حل آن بیابد، ممکن است در آینده مشکلاتی برای جامعه پدید آورد، مثلا اگر در دوره کودکی پدر یا مادر با کودک خود رفتار مناسبی نداشته‌اند و بعضا او را مورد کتک و فحش و ناسزا قرار داده‌اند، مطمئنا این فرد برای جبران آسیب‌های دوران کودکی در دوره‌ای از زندگی خود تلاش خواهد کرد.\nبه‌طور کلی رفتار هر انسان در اثر عوامل متعدد بیرونی و درونی تحت‌تأثیر قرار می‌گیرد که اگر این عوامل تاثیرگذار شناخته و یا مورد توجه قرار نگیرد ممکن است باعث غلبه کنش‌های مخرب نسبت به کنش‌های منطقی شود. آمارها نشان می‌دهد بیش از 90درصد تخریب‌هایی که در شهرها صورت می‌گیرد توسط کسانی است که در کودکی یا نوجوانی مورد پرخاش، کتک خوردن، فحش و ناسزا و سوءاستفاده‌های مختلف اعم از جنسی، اخلاقی و... قرار گرفته‌اند.\nدر یک تحقیقی که در دانشگاه A.U.H.S آمریکا روی زندگی 10 قاتل قتل‌های زنجیره‌ای صورت گرفت، مشخص شد که همه آنها در طول زندگی قبل از وقوع جرم، دچار قتل روحی و اخلاقی شده‌اند و به هنگام ارتکاب جرم دچار اختلالات شدید روحی و روانی بوده‌اند. این موضوع به‌صورت دیگری هم دیده می‌شود؛ وقتی نظام فکری و ذهنی یک جامعه با تعصب‌ها و سنت‌های نابارور آمیخته شده باشد و به تعبیری ارزش‌های متعالی پایدار فرایند هنجارسازی را انجام ندهد و فرد در مواجهه با مشکلات نتواند راه حل‌ها و پاسخ‌های مناسبی در جامعه بیابد، احتمال وقوع جرایم بالاتر می‌رود. شاید بارها شنیده باشید که دختری قربانی منافع نادرست پدرش شده و به نوعی مورد خرید و فروش قرار گرفته است. طبیعتا چنین دختری با شوهر خود احساس خوشبختی نکرده دچار آسیب و نهایتا قتل روحی می‌شود و راحت‌تر به ارتکاب جرم متمایل می‌شود. لذا در مورد وقوع قتل لازم است به نسبت ارتباط هنجارها با فرد و مسیر طبیعی و صحیح رشد زندگی کنشگران اجتماعی توجه لازم شود.\n- بحران صمیمیت\nدر سال‌های اخیر در جهان آمار قتل بسیار افزایش پیدا کرده است. در این میان در ایران نیز وقوع قتل بسیار فراتر از سطح هنجارها و قواعد اجتماعی است که نیاز به توجه بیشتری را می‌طلبد. یکی از دلایل رشد قتل در جهان امروز عادی شدن خشونت، خشم، نفرت و رفتارهای آسیب زاست. متأسفانه فرایند گسترش خشونت تا این حد فراگیر است که در هر خانواده‌ای خواست‌های ناخواسته اعضای آن بر سر همدیگر به خاطر موضوعات پیش پا افتاده داد و فریاد راه می‌اندازند و زبان خود را به فحش و ناسزا به روی هم باز می‌کنند. نباید از یاد برد که ما در برابر هر کلام زشت و یا رفتار یا کنش پرخاشگرانه مسئولیم و این مسئولیت همان موردی است که در نظام خانواده و سیستم آموزشی کمتر به آن توجه شده است.\nکریشنا مورتی در این زمینه پا را فراتر نهاده و می‌گوید: ما در برابر تمام رفتارهای خشونت آمیز تاریخ مسئول و مقصریم و هیچ‌کس نمی‌تواند از زیر بار این تعهد اخلاقی مهم شانه خالی کند. اگر امروز خشونت در جهان موج می‌زند، به این دلیل است که ما کمتر نسبت به تغییر رفتارمان تلاش کرده‌ایم. امروز اگر قتل مثل بوئیدن یک گل و یا خوردن یک لیوان شربت، عادی و بعضا کام برخی از انسان‌ها را شیرین می‌کند و یا آب یخی روی خشم و کینه ما می‌ریزد ریشه در بحران صمیمیت و فقدان عشق در جهان دارد.\nتجربه تاریخی نشان می‌دهد که در هر جامعه‌ای دو نمودار وجود دارد وقتی یکی از آنها بالا رود آن یکی پایین می‌آید. این دو نمودار عشق و خشونت است که در تضاد با یکدیگر عمل می‌کنند و وقتی در جامعه‌ای فرهنگ عشق گسترش یابد طبیعتا عرصه و بستری برای رشد خشونت وجود نخواهد داشت و بالعکس وقتی جامعه تجربه‌های فراوانی از رفتارهای خشونت آمیز داشته باشد، دیگر عرصه‌ای برای رشد صمیمیت و دوست داشتن وجود نخواهد داشت.\nگفته می‌شود علت اینکه آلمان در عصر هیتلر تا این حد توسط آلمانی‌های نازی دست به خشونت و کشتار در جهان زد، به این علت بود که قبل از آن جنگ، در این کشور بیماری هاری شیوع یافت و دولت برای کنترل آن به همه شهروندان اجازه داد که سگ‌ها را با سلاح‌های گرم بکشند و چون این روند گسترش یافت، عملا خشونت در رفتار مردم درونی شده و آنها به راحتی پذیرای دولت دیکتاتوری هیتلری شدند.\nبنابراین باید در نظر داشت وقتی قتل در جامعه‌ای افزایش می‌یابد، این زنگ خطری است که در گوش‌ها نواخته می‌شود و اعلام می‌کند که سلامت و امنیت روحی و روانی آن جامعه با خطراتی مواجه است که اگر به آنها توجه نشود، امکان بروز آسیب‌ها بیشتر و بیشتر خواهد شد. متأسفانه در دنیای امروز مدال‌های افتخار به ژنرال‌هایی داده می‌شود که در جنگ‌های بیشتری موفق شده‌اند. هنوز هم در جهان نهادهای مدنی و NGOها به دولت آمریکا این ایراد را می‌گیرند که مدال‌های افتخار را به افسرانی داده‌اید که در جنگ ویتنام انسان‌های زیادی را کشته‌اند، در حالی که عموما کمتر به افرادی که برای بهبود ارتباطات انسانی قدم برداشته‌اند جایزه داده شده است.\nناکامی‌های اقتصادی و گرایش به جرم\nاگر چه وقوع قتل با عوامل و علل زیاد اعم از روحی و روانی، شرایط فکری و فرهنگی یک جامعه ارتباط تنگاتنگی دارد اما معضل عدم‌تامین نیازهای اساسی افراد نیز نقش اساسی در بروز میزان جرائم دارد. هنگامی که در جامعه‌ای افراد بتوانند به راحتی از طریق راه‌های مشروع به منابع اقتصادی و رفاه اجتماعی دست یابند، طبیعتا زمینه بروز عوامل جرم زا کمتر خواهد شد. مازلو نیز بر این موضوع تاکید دارد که برای رسیدن انسان به مرحله خودشکوفایی باید به سلسله مراتب نیازهای انسان توجه کرد.\nاو معتقد است هر انسان برای رسیدن به خود شکوفایی ابتدا باید نیازهای بنیادین و اصلی خود را ارضاء کند تا انگیزه برای تکامل به نیازهای والاتر در وجود‌ش تقویت و تکرار شود. مازلو سلسله مراتب نیازهای انسان را به شرح زیر می‌داند: 1- نیازهای زیستی و فیزیولوژیک 2- نیازهای امنیتی 3- نیاز به دوست داشتن و دوست داشته شدن 4- نیاز به احترام و عزت نفس 5- نیاز به علم و دانش 6- نیازهای زیبایی شناسی 7- رسیدن به مرحله خودشکوفایی.\nبنابراین اگر بپذیریم در جامعه‌ای که مردم از تامین نیازهای اولیه خود یعنی خوراک و پوشاک بهره‌مند نیستند، طبیعتا نظام ارزش‌های متعالی شکل نگرفته و زمینه برای بروز آسیب‌های اجتماعی بیشتر خواهد شد. تجربه نشان داده که محیط جرم‌زا یعنی مکان‌هایی که مردم از استطاعت مالی پایین تری برخوردارند و امکان دستیابی به منزلت‌های اجتماعی بالاتر وجود ندارد، امکان بروز بزهکاری‌ها بیشتر است.\nقتل اگر چه پدیده‌ای ا‌ست که در طول تاریخ بشری وجود داشته است، اما علم جامعه شناسی به ما می‌گوید که این پدیده آسیب زا را می‌توان کنترل و مدیریت کرد. از یاد نبریم که همه افراد قابلیت بزهکاری و جرم را دارند.\nهمین امروز بسیاری از کودکان در جهان هستند که دستشان به خون دوستان و نزدیکانشان آلوده است. کودکان هرگز قاتل به دنیا نیامده‌اند، اما وقتی در فرایند جامعه پذیری انگیزه‌های عاطفی، کم رنگ و نیازهای اساسی آنها مورد بی‌توجهی قرار گیرد، امکان ارتکاب جرم بیشتر خواهد شد.\nعلاوه بر محفل خانواده‌ها که باید محمل انس دل‌ها باشد، مدرسه نیز مکانی ا‌ست برای متمایل شدن جوان به جنبه‌های مختلف رفتاری در زندگی، که اگر نظام آموزشی به تقویت عوامل عاطفی، احساسی و روابط لطیف توجه کند، کودک به موجودی خلاق مبدل می‌شود و اگر مدرسه نتواند نظام ارزش‌های متعالی انسان ساز را ترویج کند، ممکن است کودکان و نوجوانان در اثر برخورد با گروه‌های بزهکار و با وجود سرخوردگی‌های شخصیتی که به مرور در افراد به‌وجود آمده، جذب این گروه‌ها شوند، لذا بهترین رویکرد در برخورد با پدیده قتل نه رویکرد پلیسی و کیفری، بلکه برخوردی آگاهانه برای محو تصویر مجرمانه از نگاه جامعه است.


انتقاد مرکل از رویکرد روسیه و چین در قبال بحران سوریه - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nانتقاد مرکل از رویکرد روسیه و چین در قبال بحران سوریه\nبه گزارش خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از خبرگزاری فرانسه، «آنگلا مرکل» صدراعظم آلمان در گفت‌وگو با روزنامه آلمانی ...\nبه گزارش خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از خبرگزاری فرانسه، «آنگلا مرکل» صدراعظم آلمان در گفت‌وگو با روزنامه آلمانی «آوگزبورگرآلگماینه» ضمن انتقاد از رویکرد روسیه و چین در مخالفت با غرب در اقدام نظامی در سوریه، چنین عاملی را دلیلی برای تضعیف سازمان ملل دانست.\nمرکل همچنین گفت: «بسیار تاسف‌بار است که روسیه و چین نپذیرفته‌اند تا رویکرد مشخصی با شرکای غربی خود در زمینه بحران سوریه داشته باشند. این اقدام به ویژه جایگاه سازمان ملل را تضعیف می‌کند.»\nروسیه و چین از آغاز مارس 2011 به 3 قطعنامه که به دنبال آن فشار بر «بشار اسد» رئیس‌جمهور سوریه افزایش می‌یابد را وتو کرده‌اند. این 2 کشور همچنین با تلاش های غرب برای مداخله نظامی در سوریه نیز مخالف هستند.\nپیش از این «گیدو وستروله» وزیر خارجه آلمان نیز در گفت‌وگو با روزنامه آلمانی «ولت» از روسیه و چین خواسته بود که در رویکرد خود در این زمینه تجدید‌نظر کنند.\nآلمان نمی‌تواند بدون موافقت سازمان ملل متحد و سازمان پیمان آتلانتیک شمالی (ناتو) در هیچ‌یک از اقدامات نظامی شرکت کند.


انواع کفپوش | Vastudesign\nHome Uncategorized انواع کفپوش\nby mahdoonehon سپتامبر 12, 2021 سپتامبر 12, 2021\nهنگام ساخت یا بازسازی توی هر فضایی یکی از مهمترین و اصلی ترین دعدغه های ما انتخاب مناسب ترین کفپوش هست.\nکفپوش خانه در روح کلی خانه تاثیر زیادی دارد، پس در انتخاب آن باید بسیار دقت کرد.\nاستفاده از پارکت ممکن است باعث ایجاد صدا نیز شود. از دیگر مشکلاتی که در صورت استفاده از پارکت ممکن است به وجود آید، نفوذ موریانه و خطر آتش سوزی است. به طور کلی می توان گفت پارکت چوبی نیاز به مراقبت زیادی دارند.\nخیلی اوقات از کفپوش چوبی هم استفاده میشود توی فضا و شاید این سوال برای شما نیز پیش آمده باشد که تفاوت کفپوش چوبی و پارکت در چیست؟ به طور کلی می توان گفت این دو تفاوت زیادی با هم ندارند. تنها اختلاف آن ها در مواد سازنده آن ها می باشد، چرا که در ساخت پارکت از چوب استفاده می شود و این باعث تفاوت آن ها با کفپوش می شود.\nکفپوش پی وی سی محصولی پلاستیکی است که نسبت به پارکت لمینت قیمتی ارزان تر دارد، شما این کفپوش را می‌توانید در خانه، اداره، مفازه، آشپزخانه، رستوران، هتل و … استفاده کنید.\nیک نکته خیلی مهم انتخاب کف پوش بر اساس روحیه و مکان زندگی شما است.\nاگر در مکانی زندگی میکنین که هوا سرد است همیشه بهتره از سرامیک و سنگ کمتر استفاده کنین چون این کف پوش ها سرما را در خودشان نگه میدارند. پس بهتر است از پارکت یا لمینت استفاده کنین که گرما را بیشتر در خودش نگه میدارد و از نظر رنگ شناسی هم رنگ های گرم مانند رنگ چوب گرما را بیشتر به فضا منتقل میکند.\nPrevious Articleهمه چیز در مورد تابلو در دکوراسیون\nNext Articleسبک اسکاندیناوی


واکنش کاربران به تعطیلات مجلس در شرایط حساس اقتصادی +تصاویر\nپس از اعلام دور دوم تعطیلات تابستانی مجلس در شرایط حساس اقتصادی جامعه، کاربران در فضای مجازی به این موضوع واکنش نشان دادند.\nکد خبر: ۳۴۸۳۶۱\nتاریخ انتشار: ۱۵ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۵:۳۳\nبه گزارش صدخبر دور دوم تعطیلات تابستانه مجلس شورای اسلامی از امروز (15 شهریور) تا اول مهر به مدت ۱۷ روز آغاز شد و در این مدت صحن علنی و جلسات کمیسیون‌های تخصصی برگزار نخواهد شد. این خبر در حالی منتشر شد که کشور در شرایط حساس اقتصادی قرار دارد و به دلیل سوء تدبیر مسئولان، مردم مشکلات بسیاری را تحمل می‌کنند.\nدر چنین شرایطی سوالی که مطرح می‌شود این است که آیا تعطیلات 17 روزه ( بیش از دو هفته‌ای ) نمایندگان مجلس به سود کشور است؟ چگونه نمایندگان به تعطیلات تابستانی می‌روند در حالی که شرایط اقتصادی و گرانی‌ها را می‌بینند و هیچ کار مؤثری برای بهبود آن انجام نمی‌دهند؟\nموضوع تعطیلات دوهفته‌ای نمایندگان مجلس صدای کاربران فضای مجازی را هم درآورده است. از نظر آنها تعطیلی 17 روزه مجلس در چنین شرایطی اقدام نابخردانه‌ای است. نمونه‌ای از از واکنش کاربران را مشاهده می‌کنید: