آداب اسلام در رابطه با نوروز\nشما اینجا هستید: خانه مذهبی آداب اسلام در رابطه با نوروز\nیکشنبه, 26 اسفند 1397 09:36\nآداب اسلام در رابطه با نوروز\tویژگی\nمجموعه های بیشتر: « حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها\tاعمال و فضیلت ماه شعبان »\nعید در لغت از ماده‌ی عود به معنی بازگشت است، و لذا به روزهایی که مشکلات از قوم و جمعیتی بر طرف می‌شود و بازگشت به پیروزی‌ها و راحتی‌های نخستین می‌کند عید گفته می‌شود.\nآقا امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در نهج البلاغه کلمات قصار 428 می‌فرمایند: روزی که در آن گناه نشود روز پیروزی و پاکی و بازگشت به فطرت نخستین است که به همین خاطر در روایت به چنین روزی عید اطلاق می‌شود.\nما در این مقاله به نکته‌های ظریف و جالب در مورد عید نوروز و هچنین اعمال و رفتاری که در هر عیدی باید بدان عمل کنیم می‌پردازیم تا انشاءالله خواننده‌ی گرامی با خواندن آن یک تحول عظیم (تحول حال به احسن حال) برایش ظاهر و آشکار گردد. نکته‌هایی همانند صله‌ی رحم در عید نوروز، خید پوشاک و لباس در عید نوروز، خوردن شیرینی و آجیل در این ایام، چه کنیم در این ایام بیمار نشویم و چگونه از عمرمان بهترین استفاده را ببریم.\nخداوند بلند مرتبه در کتاب خود و معجزه‌ی جاودان پیامبرش چنین بیان می‌فرماید:\n«قالَ عیسَی ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَیْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَکُونُ لَنا عیداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آیَةً مِنْکَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقینَ» (1)\n«عیسی بن مریم گفت: بار خدایا!ای پروردگار ما! برای ما مائده‌ای از آسمان بفرست، تا برای ما و آنان که بعد از ما می‌آیند عیدی و نشانی از تو باشد و ما را روزی ده که تو بهترین رزی دهندگانی».\nپس از بیان آیه‌ای از قرآن کریم، سخن بهترین افراد ان است یعنی ائمه معصومین علیهم السلام را بیان می‌کنیم:\n«امام علی (علیه‌السلام) -در یکی از عیدها- همانا این عید برای کسی عید است که خداوند روزه و نمازش را پذیرفته باشد و در هر روزی که در آن نافرمانی خداوند نشود، آن روز عید است.» (2)\nامام صادق (علیه‌السلام) به معلی بن خنیس که در روز نوروز خدمت ایشان رسید- آیا می‌دانی امروز چه روزی است؟\nامام صادق (علیه‌السلام) فرمود: سوگند به آن خانه‌ی کهن که در مکه است، این روز یک ریشه‌ی کهن دارد که من برایت توضیح می‌دهم تا آن را بدانی...\nای معلّی! روز نوروز، همان روزی است که خداوند در آن از بندگان پیمان گرفت تا او را بپرستند و چیزی را شریک او قرار ندهند و به فرستادگان و حجت‌های او و به امامان علیهم السلام ایمان بیاورند. نوروز نخستین روزی است که خورشید در آن طلوع کرد... هیچ نوروزی نیست مگر این که ما در آن روز منتظر فرج هستیم؛ زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست. ایرانیان آن را حفظ کردند و شما آن را از دست نهادید... نوروز نخستین روز از سال ایرانیان است. آنان در حالی که تعداشان سی هزار نفر بود زنده ماندند و زندگی کردند و ریختن آب در نوروز سنت شد... (3)\nدر عید نوروز هدیه‌ای خدمت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) آوردند. حضرت پرسید: این چیست؟\nعرض کردند:ای امیرالمؤمنین! امروز نوروز است.\nامام (علیه‌السلام) فرمود: هر روزمان را نوروز کنید. (4)\nامام علی (علیه‌السلام) فرمودند: نوروز ما، هر روز است. (5)\nنسخ نوروز در اسلام\nنقل شده که منصور از موسی بن جعفر (علیه‌السلام) تقاضا کرد که در روز نوروز در خانه بنشیند، تا مردم برای تبریک گویی پیش ایشان روند و هدایایی که برایش می‌برند نیز بپذیرد.\nامام (علیه‌السلام) فرمود: من در اخبار جدم پیامبر (ص) جستجو کردم، اما برای این روز خبری پیدا نکردم. نوروز سنّت ایرانیان است و اسلام آن را منسوخ کرده است، پناه به خدا از این که چیزی را زنده کنیم که اسلام از بین برده است.\nمنصور گفت: ما این کار را فقط برای خار نظامیان می‌کنیم. (6) (یک سیاست لشکری است) بنابراین، تو را به خدای بزرگ سوگند که جلوس کنی و حضرت پذیرفت و جلو کرد... (7)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرمود: چون عید نوروز فرا رسد، بدن خود را بشوی و پاکیزه‌ترین جامه‌هایت را بپوش و با خوشبوترین عطرها خودت را معطّر کن و در آن روز روزه باش. (8)\nدر کتاب مفاتیح الجنان در اعمال عید نوروز چنین آمده است:\nچون نوروز شود غسل کن و پاکیزه‌ترین جامه‌های خود را بپوش و به بهترین بوهای خوش خود را خوشبو گردان و در آن روز روزه بدار و چهار رکعت نماز بخوان (هر دو رکعت به یک سلام). بدین گونه: در رکعت اول بعد از حمد ده مرتبه سوره «انا انزلناه» را بخوان.\nدر رکعت دوم بعد از حمد دو مرتبه سوره «قل یا ایها الکافرون» بخوان.\nدر رکعت سوم بعد از حمد ده مرتبه سوره «قل هو الله احد» را بخوان.\nدر رکعت چهارم بعد از حمد ده مرتبه سوره «قل اعوذ به رب الفلق» را بخوان.\nبعد از نماز به سجده شکر برو و این دعا را بخوان: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ وَ صَلِّ عَلَی جَمِیعِ أَنْبِیَائِکَ وَ رُسُلِکَ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِکَ وَ بَارِکْ عَلَیْهِمْ بِأَفْضَلِ بَرَکَاتِکَ وَ صَلِّ عَلَی أَرْوَاحِهِمْ وَ أَجْسَادِهِمْ اللَّهُمَّ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِکْ لَنَا فِی یَوْمِنَا هَذَا الَّذِی فَضَّلْتَهُ وَ کَرَّمْتَهُ وَ شَرَّفْتَهُ وَ عَظَّمْتَ خَطَرَهُ اللَّهُمَّ بَارِکْ لِی فِیمَا أَنْعَمْتَ بِهِ عَلَیَّ حَتَّی لَا أَشْکُرَ أَحَداً غَیْرَکَ وَ وَسِّعْ عَلَیَّ فِی رِزْقِی یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ اللَّهُمَّ مَا غَابَ عَنِّی فَلَا یَغِیبَنَّ عَنِّی عَوْنُکَ وَ حِفْظُکَ وَ مَا فَقَدْتُ مِنْ شَیْ‌ءٍ فَلَا تُفْقِدْنِی عَوْنَکَ عَلَیْهِ حَتَّی لَا أَتَکَلَّفَ مَا لَا أَحْتَاجُ إِلَیْهِ یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ.»\nترجمه متن عربی:\n«بار خدایا بر محمد و آل محمد، اوصیاء پسندیده رحمت فرست و هم بر همه‌ی پیامبران و فرستادگانت، بهترین رحمت‌هایت و برکت ده بر ایشان بهترین برکاتت و بر جسم و جانشان رحمت فرست. بار خدایا! بر محمد و آل محمد برکت ده و به ما در این روزی که برترینش دادی و گرامیش نمودی و شرافت و بزرگی‌اش بخشیدی برکت ده، بار خدایا! مرا در آنچه در آن بر من انعام کردی برکت ببخش تا به غیر از تو دیگری را سپاس نکنیم و در روزیم گشایش و وسعت ده‌ای صاحب جلال و بزرگواری، بار خدایا هر چه از من نهان باشد پس کمک و نگداری تو از من نهان مباد و هر چیز را گم کنم پس مبادا گمم کنی یاریت را تا به رنج و زحمت نیفتم برای آنچه محتاج آن نیستم‌ای صاحب جلال و بزرگواری».\nبحث را با جملات زیبای رهبر عزیزمان در پیام نوروزی ایشان در سال 1/1/1377 ادامه می‌دهم: ایشان فرمودند: نوروز برای ما عبادت است ... (مردم) این روزها را بهانه‌ای برای دید و بازدید و رفع کدورت‌ها و محبت به یکدیگر قرار می‌دهند. این همان برادری و عطوفت و همان صله‌ی رحم اسلام است، بسیار خوب است... عید نورز چیز خوبی است. وسیله‌ای است که با آن دل‌ها شاد می‌شود، انسان‌ها با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند. صله‌ی رحم و صله‌ی احباب می‌کنند... انسان باید با ارحام صله کند، یعنی ارتباط برقرار کند.\nاگر بخواهیم به طور دقیق گوش دل به سخنان مقام معظم رهبری بسپاریم به این نکته پی می‌بریم که ایشان یکی از ارزش‌هایی که این نوروز برای ما آورده است را همان صله رحم معرفی می‌کنند که در اسلام به آن بسیار تأکید و سفارش شده است.\nامام سجاد (علیه‌السلام) به فرزندش وصیت می‌فرماید: «ایّاک و مصاحبه القاطع لرحمه، فانی وجدته ملعوناً فی کتاب الله»\nازدوستی و مصاحبت با کسانی که قطع رحم می‌کنند بپرهیز، زیرا من در قرآن، آن‌ها را ملعون یافتم. (9)\nبرای اینکه بحث بهتر برای خواننده‌ی گرامی روشن شود ابتدا به تعریف واژه‌ی صله رحم می‌پردازیم و بعد به بیان روایات در این زمینه\nصله‌ی رحم یعنی: مشارکت و مددکاری به خویشان با مال مقام و آبرو و سایر امکانات و خیرات در اختیار، احسان و نیکی به اقارب به نسبت حق و قربی که دارند، حفظ و تقویت همه‌ی ارتباطات لازم بین خویشان و دیدار آنان.\nرحم به هر کسی گفته می‌شود که عرفاً جزء منسوبین و بستگان انسان به حساب می‌آید و صله: هر چیزی که احسان در حق آن‌ها حساب می‌شود.\nاقسام صله‌ی رحم:\n(1) - صله‌ی رحم به مال (لباس، مسکن، خوارک)\n(2) - صله‌ی رحم به آبرو و دفاع از خویشاوندان.\n(3) - صله‌ی رحم با زیارت و دیدار.\nحضرت علی (علیه‌السلام) فرمودند: صله‌ی رحم کنید اگر چه به یک سلام باشد.\nدر قرآن کریم 12 آیه درباره‌ی صله‌ی رحم ذکر شده و نیز در سه مورد قاطعین رحم لعنت شده‌اند که عبارتند از: سوره رعد آیه 25؛ سوره محمد/ 22 و 23؛ بقره/ 27؛ در میزان الحکمه 43 روایت، در غررالحکم و دررالکلم 36 روایت و در بحار جلد 74، صد و ده روایت روایاتی در این موضوع آمده است.\nبیان این عبارات فقط به عنوان مقدمه‌ای است برای اهمیت موضوع (صله‌ی رحم) در نوروز.\nدر ادامه به ذکر چند آیه از قرآن می‌پردازیم تا بحث خود را با کلام نورانی حضرت حق مزیّن کنیم:\n«وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقیباً» (10)\n[بترسید از آن خدایی که به نام او از یکدیگر مسئلت و درخواست می‌کنید و درباره‌ی ارحام کوتاهی نکنید که خدا مراقب اعمال شماست].\n«فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ * أُولئِکَ الَّذینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمی أَبْصارَهُم» (11)\n[اگر (از این دستورها) روی گردان شوید یا جز این انتظار می‌رود که در زمین فساد و قطع پیوند خویشاوندی کنید؟ آن‌ها کسانی هستند که خداوند از رحمت خویش دورشان ساخته، گوشهایشان را کر و چشم‌هایشان را کور کرده است. ]\n«وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ بِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی ...» (12)\n[خدای یکتا را بپرستید و چیزی را برای او شریک قرار ندهید و به پدر و مادر و خویشان و یتیمان نیکی کنید.]\n«وَ الَّذینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ میثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ» (13)\n[و آنان که می‌شکنند پیمان خدا را پس از بستن و قطع می‌کنند پیوندهایی را که خدا بهاستحکام آن دستور داده و تبهکاری می‌کنند در زمین، لعنت خدا برای ایشان است و بدی آن سرای.]\nروایاتی جالب و خواندنی در باب صله‌ی رحم\nپس از مطالعه‌ای که در این باب (صله‌ی رحم) انجام دادیم به روایات بسیار زیبا و خواندنی برخورد کردیم که اگر مقدور بود همه‌ی آن‌ها را بیان می‌کردیم تا دیگر هیچ دلیلی برای کسانی که با فامیل‌های خود قطع رابطه کرده‌اند باقی نماند و یک ابهام حجت کاملی باشد ولی به خاطر ضیق وقت و اینکه وقت خواننده را کمتر بگیریم به بیان قطره‌ای از این چشمه‌ی فوران اشاره می‌کنیم و حتی برای این که بتوانیم روایات بیشتری ذکر نماییم از بیان متن عربی آن خودداری می‌کنیم و فقط ارجاء می‌دهیم تا اگر خوانندگان عزیز مایل بودند خودشان به سند و آدرس روایت رجوع نمایند.\nامام باقر (علیه‌السلام) فرمودند: در کتاب علی (علیه‌السلام) سه خصلت آمده که تا صاحبشان پیامد تلخ آن را نبیند نمی‌میرد: ستم، قطع رحم و سوگند دروغی که به سبب آن به جنگ خدا برود و همانا شتابان‌ترین اطاعت از جهت پاداش صله‌ی رحم است. همانا مردمی گناهکارند ولی با هم صله‌ی رحم می‌کنند و آنگاه مالشان رشد کرده، ثروتشان بسیار می‌شود و سوگند دروغ و قطع رحم سرزمین‌ها را از اهل آن خالی می‌کند و خویشاوندی را از جا بر می‌کند و همانان از قطع رحم، بریده شدن نسل است. (14)\nامام صادق (علیه‌السلام) از پدرش حکایت کرده که فرمود: پدرک علی بن الحسین – درود خدا بر آن دو باد- به من فرمود: پسرم! به پنج کس توجه نکن و با آنان همراه، هم سخن و رفیق راه مشو!\nعرض کردم: پدر جان! آن‌ها کیستند؟\nفرمود: از همراهی با دروغگو دوری کن، زیرا او به مانند سرابی باشد که دور را به تو نزدیک و نزدیک را به تو دور سازد. از همراهی بد کار (فاسق) بر کنار باش؛ چون تو را به لقمه‌ای خوراکی یا کمتر از آن بفروشد. از همراهی با خسیس هم برحذر باش؛ چرا که تو را از یاری با دارایی‌اش فرو گذارد آن گاه که بدان سخت نیازمندی. ازدوستی با نابخرد دوری کن زیرا می‌خواهد به تو سود برساند، زیانت می‌دهد. مبادا با کسی که قطع رحم می‌کند دوستی نمایی که او را در کتاب خداوند بزرگ و گراهی در سه جا یافتم که لعن شده است. (رعد/25؛ محمد/22 و 23؛ بقره /27) (15)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرمود: چیزی سراغ ندارم که به مانند صله‌ی رحم عمر را افزونی بخشد تا این که اجل شخص سه سال دیگر است پس صله‌ی رحم می‌کند و خداوند به عمرش سی سال می‌افزاید پس اجل او سی و سه سال دیگر قرار داده می‌شود و گاهی هم اجل شخص سی و سه سال است او قطع رحم می‌کند پس سنش به سه سال کم می‌شود. (16)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرمود: به دستگیری و دیدار فامیلان خود بشتاب گر چه با تقدیم جرعه‌ای از آب باشد، برترین صله رحم آن است که از آزار فامیل خود خودداری کنی. (17)\nحضرت علی (علیه‌السلام) فرمود: کسی که داشتنِ یک خصلت را تضمین کند من چهار خصلت را در او تضمین می‌کنم. کسی که صله‌ی رحم را در زندگی داشته باشد من دوستی فامیل، فراوانی اموال، طول عمر و دخول در بهشت را برای او تضمین می‌کنم. (18)\nپیامبر اکرم (ص) فرمودند: به حاضران از امت و نیز به آیندگان از امت وصیت می‌کنم که صله‌ی رحم را ترک نکنند گرچه مستلزم پیمودن یک سال راه باشد و این عمل از دین است. (19)\nزشت‌ترین گناهان قطع رحم و عقوق (یعنی بد سلوکی با پدر و مادر و خویشان) است. (20)\nایمان به خدا نیاورده کسی که رحم خود را قطع کند. (21)\nگناه تراشی (و به دروغ کسی را متهم به گناه کردن) نخستین مرحله‌ی بریدن پیوند دوستی یا قطع رحم است. (22)\nبرترین صفات خوب پیوند با کسانی است که با شما قطع رابطه نموده‌اند و بخشش به کسی که تو را محروم نموده است و گذشت از کسی که به تو ستم روا داشته است. (23)\nعلامه مجلسی به دنبال آیه‌ی «وَ یَقطَعونَ ما اَمَرَاللهُ بهِ اَن یُوصَلَ» یک صد و دوه حدیث درباره اهیمت صله‌ی رحم، بیان نموده و آن‌ها را مورد بحث قرار داده است. (بحارالانوار/ج 71/ ص 87) ما در اینجا برخی از نکات جالبی را که در آن روایات آمده نقل می‌کنیم:\nبا بستگان خود دیدار داشته باشید، هر چند در حد نوشاندن آبی باشد.\nصله‌ی رحم عمر را زیاد و فقر را دور می‌سازد، با صله‌ی رحم، رزق توسعه می‌یابد.\nبهترین قدم‌ها، قدمی است که برای صله‌ی رحم و دیدار اقوام برداشته می‌شود.\nبه سراغ بستگان بروید، گر چه آن‌ها بی‌اعتنایی کنند. صله‌ی رحم کنید هر چند فامیل از نیکان نباشد.\nصله‌ی رحم کنید، گر چه با سلام کردن باشد.\nصله‌ی رحم، مرگ و حساب روز قیامت را آسان می‌کند.\nبویی از بهشت نصیب شخص قاطع رحم نمی‌شود.\nصله‌ی رحم باعث تزکیه عمل و رشد اموال می‌شود.\nکمک به افمیل، بیست و چهار برابر به دیگران پاداش دارد.\nصله‌ی رحم کنید، گرچه یک سال راه بروید.\nنکات پایانی که در این بحث وجود دارد:\nادای حقوق دارای مراتب و مراحلی است: اول حق خداوند، سپس والدین، سپس خویشاوندان، سپس یتیمان که کمبود محبت دارند و آن گاه مساکین که کمبود مادیات دارند.\nخویشاوندان اگر چه کافر باشند باید مورد محبت و لطف قرار گیرند.\nصله‌ی رحم واجب است گر چه بعد مکان وجود داشته باشد و گاهی تا سی سال طول عمر را زیاد می‌کند.\nقطع رحم از گناهان کبیره‌ای است که موجب عذاب آخرت و بلاهای دنیایی است.\nدر روایات بعضاً از قطع رحم تعبیر به (حالقه) شده یعنی چیزی که سبب هلاکت و مرگ می‌باشد.\nرعایت حقوق خانواده و خویشاوندان، لازمه‌ی تقواست.\nخویشاوندان به گردن ما حق دارند و ما منتی بر آنان نداریم.\nپس از بیان یکی از آداب و رسومی که برای عید نوروز بیان شد که بسیار در اسلام به آن اهمیت داده شده بود به یکی دیگر از رسومات می‌پردازیم و آن پاکیزه‌ترین جامه‌ها را پوشیدن و خرید لباس از بازار و ... است.\nامام باقر (علیه‌السلام) فرمودند: بدترین جاهای زمین بازارهاست؛ بازار میدان ابلیس است، اول صبح پرچم خود را در آن جا نصب می‌کند و کرسیش را می‌گذارد و فرزندانش را همه سو می‌پراکند. از کسی که پیمانه را کم می‌دهد تا کسی که ترازو را سبک می‌گیرد و کسی که در گز کردن دزدی می‌کند یا کسی که برای فروش کالایش به دروغ متوسل می‌شود او به فرزندانش می‌گوید: بر شما باد به (فریفتن) مردی که پدرش مرده در حالی که پدر شما هنوز زنده است. ابلیس با اولین کسی که به بازار می‌آید وارد می‌شود و با آخرین نفری که بازار را ترک می‌کند بر می‌گردد. (24)\nامام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: محفل‌های بازارها، جایگاه حضور شیطان است. (25)\nپیامبر خدا (ص) فرمودند: بازار سرای بی‌خبری و غفلت است. پس هر که در بازار یک تسبیح گوید خداوند هزار هزار ثواب برایش رقم زند. (26)\nمنظور ما از اینکه روایت‌هایی را در ذم و نکوهش بازار بیان نمودیم بدین معنا نیست که ما اصلاً به بازار نرویم، بلکه منظور این است که بفهمیم چه خطرهایی در بازار در انتظار ماست، پس سریع کار خود را انجام دهیم و از بازار خارج شویم ودر این لحظات زیاد به یاد خداوند باشیم و ذکر خداوند را زیاد بگوییم.\nاما آیات و روایاتی که در مورد پوشاک لباس بیان شده است:\n«یا بَنی آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَیْکُمْ لِباساً یُواری سَوْآتِکُمْ وَ ریشاً وَ لِباسُ التَّقْوی ذلِکَ خَیْرٌ ذلِکَ مِنْ آیاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُون» (27)\nای فرزندان آدم! ما برای شما پوشاکی فرو فرستادیم که عورت شما را می‌پوشاند و نیز جامه‌های زیبا و نرم و جامه‌ی تقوا، این برای شما بهتر است این از نشانه‌های خداست شاید که پند گیرید.\n«وَ اللَّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنَ الْجِبالِ أَکْناناً وَ جَعَلَ لَکُمْ سَرابیلَ تَقیکُمُ الْحَرَّ وَ سَرابیلَ تَقیکُمْ بَأْسَکُمْ کَذلِکَ یُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ لَعَلَّکُمْ تُسْلِمُونَ» (28)\nو (نیز) خداوند از آنچه آفریده است سایه‌ها برای شما قرار داده؛ و از کوه‌ها پناه‌گاه‌هایی و برای شما پیراهن‌هایی آفریده، که شما را از گرما (و سرما) حفظ می‌کند؛ و پیراهن‌هایی که به هنگام جنگ، حافظ شماست؛ این گونه نعمت‌هایش را به را شما کامل می‌کند شاید تسلیم فرمان او شوید!\nچه لباس‌هایی بپوشیم؟\nروایت داریم که پیامبر (ص) فرمودند: نیکوترین جامه‌ای که با آن خدای عزوجل را در گورهایتان و در مساجدتان دیدار می‌کنید، جامه‌ی سفید است. (29)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: کتان از لباس‌های پیامبران است و گوشت را می‌رویاند. (30)\nپیامبر خدا (ص) از دو شهرت نهی فرمود: شهرت در نازکی و ضخامت لباس، نرمی و زبریِ آن و بلندی و کوتاهی آن. بلکه باید حد وسط میان این خصوصیات را رعایت کرد. (31)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرموده‌اند: دارایی‌ها از آنِ خداست و آن‌ها را نزد انسان به امانت می‌سپارد و به انسان‌ها اجازه داده است که با میانه‌روی، بخورند و با میانه روی، بپوشند. (32)\nپیامبر خدا (ص) فرموده‌اند: پوشیدن حریر و طلا برای مردان امتم حرام و برای زنانشان حلال گشته است. (33) پیامبر خدا (ص) فرموده‌اند:ای اباذر! لباس زبر بپوش و جامه درشت و ضخیم بر تن کن، تا فخر و غرور به وجود تو راه نیابد. (34) پیامبر خدا (ص) فرموده‌اند: هر کس لباسی به تن نمود باید پاکیزه بدارد. (35) پیامبر خدا (ص) فرموده‌اند:ای عایشه! این دو لباس را بشوی؛ مگر نمی‌دانی که لباس تسبیح خدا می‌گوید و هرگاه کثیف بشود از تسبیح باز می‌ایستد. (36)\nپیامبر خدا (ص) فرموده‌اند: چهره گشوده و با عمامه به مسجدها در آیید؛ زیرا عمامه‌ها، تاج‌های مسلماناتن است. (37)\nنکات پایانی و خواندنی در مورد خرید لباس عید نوروز\nتنوع طلبی و افزون خواهی، دامی برای اسیر شدن انسان‌هاست. استعمارگران نیز از همین خصیصه‌ی مردم، برای لباس، مسکن، مرکب، و تجملات استفاده کرده و مردم را به اسارت می‌کشند.\nآن گونه که در لباس مادی، پوشش عیوب، حفاظت از سرما و گرما و زیبایی مطرح است تقوا هم عامل پوشش عویب است، هم نگهدارنده ی از گناه و هم مایه‌ی زیبایی معنوی اناسن می‌باشد.\nدوخت لباس و نوع و رنگ آن، هر چه به عفت نزدیک‌تر باشد، بهتر است.\nپست شمردن دیگران به خاطر لباس و ظاهری ساده رفتاری فرعونی است.\nدر قرآن کریم از چند چیز به عنوان «لباس» یاد شده است:\nشب: «جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ لِباساً» (38)\nهمسر: «هُنَّ لِباسٌ لَکُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» (39)\nتقوا: «وَ لِباسُ التَّقْوی ذلِکَ خَیْر» (40)\nدر حدیث داریم که اگر کسی به واسطه بهتر بودن بند کفنش بر دیگری خود را برتر ببیند، جزو کسانی است که اراده‌ی علو در زمین دارند.\nنع لباس مردم در جامعه، می‌تواند معرّف شخصیت، مکتب و هدف آن‌ها باشد.\nچه بسیارند کسانی که در تهیه مسکن، لباس، مرکب، کلام، ازدواج، و نامگذاری فرزند، کاری می‌کنند که جامعه نمودی داشته باشند و مردم متوجه آنان شوند که به فرموده روایت، این افراد اراده برتری در زمین دارند و از بهشت محرومند.\nسرچشمه‌ی بسیاری از مزاحمت‌های هوسبازان نسبت به زنان و دختران، نوع لباس خود آن‌هاست.\nپوشیدن لباس ساده، سوار شدن بر الاغ برهنه، شیر دوشیدن، هم نشینی با بردگان، سلام کردن به اطفال، وصله کردن کفش و لباس، پذیرفتن دعوت مردم، جارو کردن منزل، دست دادن به تمام افراد و سبک نشمردن غذا از سیره‌های رسول خدا (ص) بود.\nبحث دیگری که در این ایام (عید نوروز) مطرح است عبارت است از :\nخوردن آجیل و شیرینی و از آن طرف پرخوری و به همراه آن مریضی و بیماری. پس چه کنیم گه دچار بیماری نشویم و از آن طرف بتوانیم از عید نوروز خود کمال استفاده را بنماییم؟\nابتدا دستور عمل‌هایی که امام رضا (علیه‌السلام) طی نامه‌ای به مأمون نوشتند را برای فصل بهار بیان می‌نماییم:\nامام رضا (علیه‌السلام) فرمودند: در این فصل (بهار) تغییران جوی زیاد است که انسان از جو سرمای زمستان به هوای معتدل بهار منتقل می‌شود و باید متوجه این تغییران جوی باشد، به خصوص که در پشت سر بهار فصل تابستان می‌رسد.\nدر این فصل باید غذاهای سنگین که دارای نیروی حرارتی زیاد بودند، گوشت‌های چربی دار و سایر غذاهای مخصوص زمستان را تبدیل به غذاهای سبک و معتدل و زود هضم نمایید مانند حبوبات، سبزیجات و میوه‌ها چون در فصل بهار به حکم تغییر در طبیعت همه چیز (خواه حیوانی و خواه نباتی) عوض می‌شوند؛ لذا بیشتر اطباء توصیه می‌کنند که انسان‌ها قبلاً با خوردن مسهل، دستگاه جهاز هاضمه خود به خصوص مجاری صفرا را پاک و تمیز کند و برای این کار مسهل‌های جوشانده نباتات بخورند، صبح‌ها استحمامم کنند و به شادی و طرب مشول شوند و در جاهای خلوت و آرام بنشینید تا با این کارها بدن خود را آماده حرارت تابستان بکنند و هم برای مقابله با پاییز و زمستان مهیا شوند.\nدر ماه دوم بهار گوشت و چربی کم بخورند، بیشتر از غذاهای سرد مزاج استفاده کنند و از همه نوع وسایل تولید برودت برای از بین بردن تاثیر حرارت استفاده کنند و آب زیاد بخورند تا جبران آن آب‌هایی باشد که به شکل عرق از بدن بیرون می‌آید. در این ماه باید غذاهای لطیف مانند گوشت سفید نیم پخته خورد و نباید پیاز، ریحان، پونه و ترشی خورد.\nماه دوم بهار که نیسان است سی روز است. (25 فروردین تا 23 اردیبهشت).\nدر این موقع باید غذاهای کباب شده و گوشت شکار خورد، جماع خوبست، در حام بدن را روغن مالی کردن خوبسن، همچنین بو کردن گل‌ها و ریاحین خوبست.\nماه سوم بهار (از 24 اردیبهشت تا 23 خرداد) :\nاز خوردن غذاهای شور و گوشت‌های سنگین مانند گوشت گاو و شیر خودداری کنید.\nدر این موقع از ماه استحمام در اول روز خوبست ولی نباید قبل از خوردن غذا ورزش کرد.\nاصل حلیت در خوردنی‌ها\n«فَکُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلالاً طَیِّباً وَ اشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ» (41)\n«پس، از آنچه خدا روزیتان کرده است، حلال و پاکیزه خبورید؛ و شکر نعمت خدا را بجا آورید اگر او را می‌پرستید.»\nحضرت امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: بدنِ آدمی بر غذا پایه ریزی شده است. (42)\nپیامبر خدا (ص) فرمود: آنکه غذا کم خورد، معده‌اش سالم می‌ماند و صفای دل می‌یابد و هر که پرخور باشد، معده‌اش بیمار و قلبش سخت شود. (43)\nامام رضا (علیه‌السلام) فرموده‌اند: هر که می‌خواهد تندرست و دارای بدنی لاغر و چابک باشد از شام شبش کم کند. (44)\nامام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: هر که در هنگام شرع خوردن غذا یا نوشیدنی، نام خدا را بر زبان آورد و در پایان، خدا را حمد و سپاس گوید، هرگز درباره‌ی نعمت آن خوراک از او سئوال نخواهد شد. (45)\nامام صادق (علیه‌السلام) فرمود: هر که قبل از غذا دست‌هایش را بشوید، در اول و آخر آن غذا به او برکت داده شود و تا زنده است در رفاه به سر می‌برد و از بیماری جسمی در امان می‌ماند. (46)\nتوصیه‌هایی در مورد داندان ها در عید نوروز و خوردن شیرینی جات\nامام رضا (علیه‌السلام) در توضیه هایی که به مامون کردند در مورد دندان‌ها چنین فرمودند:\nدر پاک کردن دندان‌ها از مواد سفت که تولید خراش در دندان‌ها و یا لثه می‌کنند خودداری شود.\nاز خوردن موادی که به سلامتی دهان لطمه وارد می‌کند مثل طعام‌های خیلی گرم، مواد سوزاننده خراش دهنده خودداری کنید. قبل از خوردن شیرینی جات مقداری نان بخورد تا خورده‌های نان میان دندان‌هایش برود و شیرینی جات میان دندان‌هایش نماند.\nپس از خوردن شیرینی یا غذاهای گرم، آب سرد ننوشید چون دندان‌های خود را از دست می‌دهید.\nبهترین چیزی که برای مسواک مفید می‌باشد پوست شاخه‌های اردک می‌باشد. زیرا این مسواک دندان‌ها را شفاف و دهان را خوشبو و لثه‌ها را محکم می‌کند و از فاسد شدن بیخ دندان‌ها جلوگیری می‌کند.\nامام دوایی برای شستن دندان‌ها و حفظ آنها می‌دهند تا کسی که می‌خواهد دندان‌هایش از آفت فرسودگی و خرابی ایمن بماند از این دارو استفاده کند:\n(1) - قرن الایل (رازیانه آبی) را در ظرف در بسته روی آتش بسوزانید و خاکسترش را جمع کنید. (یک دانه)\n(2) - میوه درخت گز (دانه‌های کوچک آن به مقدار یک واحد)\n(3) - گل سرخ (به مقدار یک واحد).\n(4) - سنبل الطیب (به مقدار یک واحد).\n(5) - نمک اندرانی که شبیه بلور است (به مقدار یک چهار واحد)\nهمه را مخلوط نموده بکوبید، تا کاملاً نرم شود این گرد را برای شستن دندان به کار برید، چون این کار لثه را محکم و مینا را شفاف و رنگ زرد دندان‌ها را از بین می‌برد و دندان را از آفت و خرابی مصون می‌دارد.\nهر کس می‌خواهد دندانش سفید و براق باشد، مقداری از نمک آندرانی را با مقداری از کف دریا به نسبت مساوی بکوبد و نرمش کند و به وسیله مسواک به دندان‌ها بکشد تکرار این کار موجب سفید شدن دندان‌ها می‌گردد.\nدر جمع بندی که از روایات به دست می‌آید می‌توان به این نکته رسید که عوامل بی‌نیازی از پزشک یک آیین نامه 4 ماده‌ای است که آقا امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این گونه بیان فرمودند:\n(1) - آماده غذا خوردن نشو، جز در صورت گرسنگی!\n(2) - حتماً در حالی که میل و اشتها به غذا داری، از آن دست بردار!\n(3) - ر موقع خوردن غذا مراقب باش تا خوب جویده گردد!\n(4) - قبل از خواب، حتماً قضاء حاجت کن! (به دستشویی بروید).\nنکات پایانی راجع به خوردن و آشامیدن در عید نوروز.\nخوردن برای خوردن نیست برای انجام وظیفه است «فکلوا ... واشکُروا...»\nغذا خوردن باید هدفدار باشد نه بر اساس هوس. «کُلوا ... واعلموا»\nدر قرآن ر کجا فرمان خوردن آمده، در کنارش مسئولیتی آمده است:\n«کُلوا... وَاشکروا» (بقره/ 168) - «فکلوا ... اطعَموا» (حج/28)\n«کلوا ... واعملوا صالحاً» (مومنون/51) «کلوا ... لاتشربوا» (اعراف/31)\nاسراف در غذا و پرخوری، منشأ بسیاری از بیماری‌های جسمی و روحی و مایه‌ی سنگدلی و محروم شدن از چشیدن مزه‌ی عبادت است. چنان که پیامبر (ص) فرمودند: «المعده بیت کل داء» معده کانون هر بیماری است. پزشک مسیحی پس از شنیدن این آیه و حدیث گفت: تمام علم طب، در این آیه و این سخن پیامبر شما نهفته است. (تفسیر مجمع البیان)\nتمام این صحبت‌ها و حرف‌ها که راجع به عید نوروز زدیم برای این بود که یک نتیجه گیری کلی داشته باشیم و آن اینکه این عید هم مثل عیدهای قبلی دیگر و این ساعات و لحظات و سال‌ها و هفته‌ها و روزهای عمرمان است که دارد سپری می‌شود و ما خود را به خواب زده‌ایم و در غفلت، زندگی می‌کنیم و نمی‌دانیم چه عقوبت‌هایی در انتظار ماست.\nدر پایان بحث احادیث و نکته‌هایی را راجع به تلف کردن عمر بیان می‌کنم تا در این سال جدید و نوروز جدید از لحظه لحظه عمرمان کمال بهره و استفاده را ببریم.\nامام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: اگر از ضایع کردن عمر گذشته‌ات عبرت گیری، بیگمان از ضایع شدن باقیماندهی آن جلوگیری کنی. (47)\nپیامبر خدا (ص) می‌فرمایند: چهار چیز را پیش از چهار چیز غنیمت شمار: جوانی‌ات را پیش از پیری خود، تندرستی‌ات را پیش از بیماری‌ات، توانگریت را پیش از نیازمندیت و زندگیت را پیش از مرگت. (48)\nامام علی (علیه‌السلام) می‌فرماید: به سوی عمل بشتابید و از فرا رسیدن ناگهانی مرگ بترسید؛ زیرا آن امیدی که به بازگشت روزی هست، بازگشت عمر نیست. (49)\nامام علی (علیه‌السلام) فرمود: آنچه زا عمر تو گذشته، مدتی است که به سر آمده و آنچه مانده امیدی است (که ممکن است تحقق نیابد و عمری در کار نباشد) و وقتی که در آن هستی زمان عمل است. (50)\nپیامبر خدا (ص) می‌فرمایند: روز قیامت برای هر روز از روزهای عمر بنده بیست و چهار گنجینه، به تعداد ساعات شبانه روز گشوده می‌شود. گنجینه‌ای را پر از نور و شادمانی می‌بیند و با مشاهده‌ی آن چنان شادی و سرور به او دست می‌دهد که اگر میان دوزخیان تقسیم شود احساس دد آتش را از یادشان می‌برد. این گنجینه ساعتی است که در آن پروردگارش را اطاعت کرده است. سپس گنجینه‌ی دیگری برایش باز می‌شود و آن را تاریک و بدبو و وحشتناک می‌یابد و از مشاهده‌ی آ چنان ترس و وحشتی به او دست می‌دهد که اگر میان بهشتیان تقسیم شود، نعمت بهشت را به کام آن‌ها تلخ می‌سازد و آن ساعتی است که در آن پروردگارش را نافرمانی کرده است. تن گاه گنجینه‌ی دیگری برایش گشوده می‌شود و آن را خالی می‌یابد و در آن چیزی که او را شادمان یا ناراحت کند یافت نمی‌شود و آن ساعتی است که در آن خواب بوده یا به امور مباح دنیا اشتغال داشته است. پس از اینکه می‌توانسته ایت ساعت و لحظات را با کارهای خوب پُر کند و نکرده است چنان تاحساسی از غبن و اندوه به او دست می‌دهد که در وصف نمی‌گنجد. اشاره به همین جاست که خدای متعال فرموده است: «ذلِکَ یُوم التّغابن»؛ آن روز روز مغبونی است. (51)\nامام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند:ای مردم! اینک، اینک، تا که بندها باز است و چراغ فروزان و در توبه باز؛ پیش از آن که قلم از نوشتن اعمال باز ایستد و دفتراعمال بسته شود. (52)\nپیامبر خدا (ص) فرموده‌اند: هر کس درباقیمانده ی عمر خوش کار نیک کند، به گناهان گذشته‌اش مؤاخذه نشود و هر کس در باقی مانده‌ی عمرش گناه و بدی کند، درباره‌ی اعمال سراسر عمرش بازخواست شود. (53) چه زیبا سروده است شاعر که:\nروزگار بر سر عمرم با من چانه زد و من به او گفتم\nعمرم را به دمیا و هر آنچه در دنیاست نفروشم\nسپس اندک اندک به رایگان از من خرید\nبریده باد دستان سودایی که فروشنده ا ش زیان کرد.\nامام علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: هر کس طالب ماندن است، که البته ماندنی در کار نیست، صبح زود صبحانه بخور، کفش خوب بپوشد، قرض خود را کم کند و با زنان کمتر نزدیکی کند. (54)\nتذکرات و نکات پایانی:\nامام سجاد (علیه‌السلام) در دعای مکارم الاخلاق از خداوند چنین مسئلت می‌کند: خداوندا! اگر عمرم ن وسیله خدمت در راه اطاعت تو باشد، عمر مرا طولانی کن ولی اگر عمر من چراگاه شیطان خواهد بود، آن را قطع نما.\nقرآن، دنیا را بازار می‌داند و مردم را فروشنده و عقاید و اعمال انسان را در طول عمر، کالای این بازار. در این بازار، فروش اجباری است ولی انتخاب مشتری با انسان است، یعنی ما نمی‌توانیم آنچه را داریم، از قدرت و عمل و عقیده رها بگذاریم، ولی می‌توانیم مسیر عقاید و کردار را سود بخش یا زیان آور قرار دهیم.\nطول عمر مهم نیست، بهره از عمر مهم است.\nخداوند بای عمر انسان دو نوع زمان بندی قرار داده: یکی حتمی که اگر همه‌ی مراقبت‌ها هم به عمل آید، عمر (مانند نفت چراغ) تمام می‌شود؛ و دیگری غیر حتمی که مربوط به کردار خودمان است، مثل چراغی که نفت دارد، ولی آن را در معرض طوفان قرار دهیم.\nدر روایات، کارهایی چون صله‌ی رحم، صدقه، زکات و دعا سبب طول عمر و اعمالی چون قطع رحم و ظم سبب کوتاه شدن عمر دانسته شده است.\nمدت عمر و پایان زندگی، به دست ما نیست.\nهر عمر طولانی ارزشمند نیست، شیطان هم عمر طولانی دارد.\nبالاترین خسارت‌ها، خسارت نفس و عمر انسان است، نه زیان‌های مالی.\nبزرگ‌ترین خسارت انسان، هدر دادن عمر و استعدادهای خویش است.\nدر پایان بحث خود را با جملات زیبای رهبر کبیر انقلاب اسلامی امام خمینی (قدس سره) در مورد عید نوروز به پایان می‌برم:\nاز آداب امروز روزه گرفتن است، از آداب امروز دعا کردن است، نماز خواندن است و این به ما می‌فهماند که ملتی بخواهد به راه راست برود و بخواهد استقلال خودش را، آزادی خودش را بخواهد حفظ کند باید در عیدش و در غیر عیدش تذکر داشته باشد ذکر خدا بکند. (55)\nتحویل حال الی احسن حال این است که انشاء الله در این سال نوم ا تغییرات روحی بدهیم یعنی واقعاً تحول برایمان حاصل بشود او به این است که همان طوری که سیره انبیاء از اول تا آخر بوده سات که جنگ و صلحشان برای خدا بوده است ... (56)\nیا مقلب، قلب من در دست توست یا محول، حال من سرمست توست\nکن تو تدبیری که در لیل و نهار حال قلب من شود همچون بهار\nساقیا آمدن عید مبارک بادت وآن مواعید که کردی نرود از یادت\nخواندن 471 بار\tآخرین بار تغییر یافته یکشنبه, 26 اسفند 1397 09:36


شمعی در شبستانی/رهنورد زریاب | کاروان مهر\nشمعی در شبستانی/رهنورد زریاب\n( در رثای سیاوش کسرایی)\nاستاد رهنورد زریاب دیروز ۲۱ آدر ۱۳۹۹ بر اثر ابتلا به کرونا در کابل درگذشت. از دست رفتن این داستان نویس برجستۀ افعان، و دوستدار بزرگ زبان فارسی ضایعه ای است برای قلمرو زبان فارسی.\nمجله کاروان مهر در شماره ۱۱ و ۱۲ خود(آذر ـ دی ۱۳۹۵) مقالهای به قلم او دربارۀ سیاوش کسرایی منتشر کرد و امروز در نبود این استاد گرانقدر بار دیگر آن را بازخوانی میکنیم.\nهمین دو سه هفته پیش بود که یک دوست ایرانی، از لندن، به من نوشت: امیدوارم من اولین نفر نباشم که خبر تأسف برانگیز درگذشت سیاوش کسرایی را به شما می دهم… در لندن بزرگداشتی برای او گرفته شد که درخور نام او بود…\nابتدا سخت تکان خوردم. و بعد، غصه ی تلخی بر دلم سنگینی کرد و بی اختیار به خودم گفتم:«خوب، کسرایی هم رفت! و فکرم دوید به گذشته ها. و در آن گذشته ها، او را دیدم با لبخندهای نمکین و تا اندازه ای محجوبانه اش و چشم هایی که برق می زدند.\nدر آغاز دهه ی شصت هجری خورشیدی، دو تن از فرهنگیان پرآوازه ی وابسته به جناح چپ ایران به کابل آمدند. یا کم از کم من همین دو نفر را دیدم: به آذین و سیاوش کسرایی.\nفکر می کنم که بهار سال شصت یا شصت و یک بود که به آذین به کابل آمد. در ساختمان رادیو ـ تلویزیون دیدمش. شماری از فرهنگیان پایتخت آن جا بودند. نمی دانم چه مناسبتی بود. به آذین را خوب می شناختم ـ از روی ترجمه های رسا و زیبایش.\nآن وقت ها که او را دیدم، تازه “مهمان این آقایان” اش در کابل، در میان کتابخوانان، دست به دست می گشت. این نبشته، شرح و گزارش روزهای زندان او بود در زمان شاه. و من که زندان مخوف«پل چرخی» دوره ی هولناک ترهکی ـ امین را دیده بودم، آن روز، باری، به او گفتم:«آقای به آذین، آن زندانی که شما وصف کرده اید، که مثلاً می توانستید از یک بخش زندان به بخش های دیگر برای سخنرانی در باب ادبیات بروید و در ضیافتی ـ هر چند هم نه چندان مجلل ـ شرکت کنید در مقایسه با زندان این آقایانی که ما دیدیم یک گلگشت و گلستان حسابی بوده است!\nبه آذین خندید و گفت:«اینها که آقایان نبودند؛ اصلاً آدمی نبوده اند!»\nدانستم که«رفقا»ی جناح چپ پرچم گوش هایش را خوب باز کرده اند که چنین پاسخی آماده داشته باشد.\nدیگر به آذین را ندیدم تا این که «گواهی چشم و گوش»اش را خواندم که گزارش همین سفرش به کشورمان بود. و دریافتم که بسیاری از قضایا را درست درنیافته است. و انتظار هم نمیتوان داشت ه کسی در یک مسافرت چند روزه همه قضایای یک کشور را درست دریابد ـ حتی اگر به آذین هم باشد ـ به ویژه این که دور و برش را هم «رفقا» گرفته باشند؛ با آن همه مصلحت اندیشی ها و تنگ نظری های سیاسی شان. حتی درباره ی لقب «شاه دو شمشیره» ـ که زیارتگاهی است در کابل و خیلی هم معروف و مسجدی هم به همین نام در کنارش ـ به او معلومات نادرست داده بودند. فکر می کنم گفته بودند که «شاه دو شمشیرهم از القابی است که مردم به امیرالمؤمنین علی داده بودند و او ـ به آذین ـ از این لقب خوشش آمده بود.\nو اما کسرایی: او را چندین بار دیدم. سال های درازی می شد که با نامش آشنا بودم ـ از روزهایی که شاگرد مکتب بودم ـ و اما، در دهه ی چهل که جنبش های سیاسی و دانشجویی در کشورمان اوج گرفتند، و در آن بحبوحه ی بحث ها و جدل ها و تکفیرها و در گیرودار آن همه واژه پرانی ها که از در و دیوار کلمه های امپریالیزم و ببرکاغذی و استثمار و جنگ طبقاتی و کارگر و دهقان و مبارزه و نیروهای تولیدی و تعهد و التزام و «مادر» و «برمی گردیم گل نسرین بچینیم» و«پولاد چگونه آبدیده می شود» و … می بارید، نام سیاوش کسرایی و «آرش کمانگیر» اش هم بسیار شنیده می ذشد. بعد از فروکش شدن آن سر و صداها، سال ها همین طور گذشتند تا سرانجام«مرحله ی نوین و تکامل انقلاب ظفرنمون و برگشت ناپذیر ثور» فرا رسید. و در همین مرحله بود که برای نخستین بار سیاوش کسرایی را دیدم.\nسال شصت و دو یا شصت و سه بود. درست به خاطر ندارم ـ یک روز به من خبر دادند که برای دیدار با کسرایی به تالار هتل آریانا بروم. و رفتم، عصر روز بود. شماری از فرهنگیان ـ و غالباً جوان ـ گرد آمده بودند؛ و کادرهای بخش تبلیغ و فرهنگ حزب هم. و کسرایی هم آمد که بر صدر مجلس جایش دادند. چشم های درخشنده داشت. لبخندهایی نمکین و مقداری هم محجوبانه، تحویل مان داد که خیلی بهش می آمد. و سخن گفت. بسیار سر حال معلوم می شد. با دلزنده گی و نشاط گپ میزد. سیمای نجیبانه و جذابی داشت که بر بیننده اثری نیک و خوش آیندی برجای می گذاشت.\nهمهگان ـ به ویژه اعضای حزب ـ خیلی حرمتش می داشتند و با تسلیم و رضای کامل به سخنانش گوش می دادند و سرمی جنباندند و کیف می کردند.\nدر حدود یک و نیم، دو ساعتی صحبت کرد: از همه جا و همه چیز، به ویژه از هنر و ادبیات، از رابطۀ ادبیات با مردم و از تعهد شاعر و نویسنده. و از این که چگونه در آغازین روزهای انقلاب ایران، مردم در تهران، در خیابان ها دسته جمعی شعر می ساختند که چندتای آنها را هم خواند ـ و منظورش هم همان شعارهای خیابانی بود ـ و باز هم گفت که چگونه در دوران شاه، مقامات با ارائه ابتذال و پوچی ـ عملاً و به نام هنر ـ مردم را فریب می دادند و مسحور و تخدیر می کردند. مثلاً بکت و یونسکو و «جیغ بنفش» و نمایش های هنری جشن دو هزار و پنج صدمین سالگرد تأسیس شهنشاهی و چیزهای دیگری از این مقوله. و حتی چگونگی پیدایی واژه ی «سبوتاژ» را در زبان فرانسه هم شرح داد.\nخلاصه که از خیلی چیزها سخن آورد و در پایان قرار شد که دیگران هم گپ بزنند و اگر پرسشی داشته باشند مطرح کنند. تنی چند چیزهایی گفتند و من هم که خودم را به آن مطبوعات مورد نکوهش کسرایی خیلی مدیون و بدهکار می دانستم، نشد که خاموش بمانم و اجازت خواستم و گفتم که جناب کسرایی موافق هستم که در آن زمان، آزادی مطبوعات و آزادی بیان ـ آن چنان که آرمان روشنفکر است ـ در ایران وجود نداشت و در این نکته نیز با ایشان همنوا هستم که پدیده های مبتذل و بازاری فراوان بودند و بازارشان هم رونقی تمام داشت؛ ولی با همه این ها، این واقعیت را هم نمی توانم نادیده بگیرم که در آن سال ها، خیلی از آثار و نمودهای با ارزش و والا هم عرضه شدند. مثلاً اگر بکت و یونسکو بودند ـ که فکر می کنم باید هم می بودند ـ برشت و گورکی و رومن رولان و آراگون و سیدار سنگور و جک لندن و کارل پاپر و سارتر و مارکوزه و دیگران هم بودند. و از سوی دیگر، در آن دوره، انبوهی از آثار کلاسیک زبان فارسی تصحیح، تحشیه و چاپ شدند و در دسترس مردم قرار گرفتند. و همچنان،انبوهی از کلاسیک های جهان ترجمه و چاپ شدند. از دانته و سروانتس گرفته تا پوشکین و گنچاروف. و این را هم افزودم که در مورد سرودن دسته جمعی شعر هم، چندان با جناب کسرایی موافق نیستم و فکر می کنم که تنها پدیده های ادبی فولکلوری کار گروهی مردم به شمار می روند. آن هم نه بدین گونه که مردم گرد هم نشسته باشند و گفته باشند:«یاالله، بیایید که شعر بگوییم یا افسانه ای بپردازیم!» برعکس، مردم در روند سدهها و ناآگاهانه، در آفرینش پدیده های فولکلوری سهم گرفته اند.\nو از این مقوله ها سخنان دیگری هم گفتم که البته آن کادرهای حزبی را چندان خوش نیامد و هی با نگاههای منکر به سویم می دیدند ـ به ویژه که کسرایی را به جای«رفیق»، «جناب» خطاب کرده بودم ـ و انتظار داشتند که کسرایی پاسخ کوبنده و دندان شکنی به من بدهد که برخلاف تصور ایشان ـ و برخلاف انتظار خودم نیز ـ دیدم که کسرایی مقدار بیشتری از آن لبخندهای نمکین و تا اندازه ای هم محجوبانها ش را تحویل داد و گفت:« شما درست می فرمایید…» و سخنانم را تأیید کرد و توضیح داد که پهلوی دیگر قضیه، تقریباً همان چیزهایی بوده است که من گفته بودم. و پس از آن ـ برای لحظاتی ـ مجلس مبدل شد به نوعی گفت و شنود میان کسرایی و من. و در اخیر هم صحبت های بسیار نشان داد و این که به امید دیدار مجدد و چیزهای دیگر. محفل به پایان رسید و همه گان رفتند پی کارهای خودشان.\nو چند روز بعد، یکی از اعضای حزب ـ که فکر می کنم ریاست رادیو افغانستان را هم داشت ـ تیلفون زد و گفت که سیاوش کسرایی آرزو دارد شما را ببیند. و من گفتم که خیلی خوب است. و قرار شد که شب بیایند خانهی ما. و آمدند هم. کسرایی همان طور شاد و دل زنده و با همان اثر مطبوع و خوشایند بر بیننده. از هر دری صحبت کردیم،و کسرایی از گذشته های ادبیات فارسی گپ زد.\nوقت صرف غذا که شد، من گفتم:«جناب کسرایی، ما اتاق غذاخوری نداریم و میزش را هم. همین جا، روی زمین، غذا می خوریم!» شاد و خندان گفت:«چه عیبی دارد؟… توی ایران هم همین جوری غذا می خورند!»\nروی زمین سفره گستردیم و نشستیم. و به راستی هم بی ساخت و بی تکلف بود. به یادا دارم که آن شب، در حین نان خوردن، از «سنگ صبور» صاق چوبک ستایشی کرد که می شناختم؛ اما نخوانده بودم. وعده کرد که از «رفقا» می گیرد به امانت و می آورد. و آورد هم؛ چند روز بعد.\nآن شب، هی گپ می زد. از این جا و از آن جا و از همه چیز و همه کس. شاد بود و می خندید. گاهی هم مثل کودکان ذوق زده می شد. شب خوش و خوبی بود.\nپس از آن، چند بار دیگر هم به خانه ی ما آمد. غالباً هم سرزده و بی خبر. نان شب را که می خوردیم، برمی خاست و می رفت؛ زیرا از ساعت ده شب بر گشت و گذار قیود وضع می شد. البته اگر او می خواست، می توانست به مقامات حزبی بگوید و آنان محافظی را با نام شب در اختیارش می گذاشتند؛ ولی او این کار را نمی کرد و پیش از ساعت ده منزل ما را ترک می گفت.\nیک بار هم، در سالون کوچک گردهمایی های اتحادیه ی نویسندگان در محفلی شرکت می کرد. فکر می کنم که آن روز، اتحادیه پنجاهمین سالگرد تولد دکتر مجاور احمد زیار ـ زبانشناس و شاعر زبان پشتو ـ را تجلیل می کرد. آن روز هم، کسرایی سخنانی گفت. او از یک رهگذر، محفل را ستود و گفت که لازم است آدم های شایسته، تجلیل و تبحیل بشوند؛ اما، از رهگذر دیگری، انتقاد کرد و گفت که حاضران این محفل، همه دکتر زیار را می شناسند؛ پس بهتر می بود اگر مردم در این محفل راه می یافتنند. یا این محفل در میان مردم برگزار می شد تا آنان دکتر زیار را بشناسند . از کارها و اندیشه هایش آگاهی یابند.\nنمی فهمیدم که برای چه کاری به کابل آمده است و کجا زندگی می کند. خودش هم در این مورد چیزی نمی گفت. از آن اعضای حزب هم که همراهش می بودند، چیزی نمی پرسیدم؛ چون که یقین داشتم چیز مهمی نمی دانند. ولی اگر من می پرسیدم، چنان نشان می دادند که می دانند؛ اما صلاح نمی بینند چیزی بگویند. که این خودش آدم را حسابی عصبانی می ساخت. گذشته از این، آن روزها، از چپ های ایران در کابل زیاد بودند.\nو پسانترها، همان طور که بیخبر و ناگهانی آمده بود، بی خبر و ناگهانی هم کابل را ترک گفت و رفت. و ندانستم که به کجا رفت.\nچند سالی سپری شد. فکر می کنم که سال ۱۳۶۵ یا ۱۳۶۶ هجری خورشیدی بود. در آن سال، با چند تن از خامه زنان کشور، به دعوت اتحادیه ی نویسندگان اتحاد شوروی، به مسکو رفتم. در هتل «اوکرایین» جای مان دادند. کاوون طوفانی ـ سخنور زبان پشتو و عضو برجسته ی حزب ـ هم با ما بود. او در گذشته ها یک بار با کسرایی به خانه ی ما آمده بود.\nکاوون یک روز به من گفت:«فردا شب کسرایی را می بینیم!» با شگفتی پرسیدم:«کسرایی در مسکو است؟»گفت:«ها، من و شما و اکرم عثمان می رویم به خانهاش.»\nسیاوش کسرایی در کنار همسرش، مهری نوذری\nو شب دیگر رفتیم. با گرمی و صمیمیت پذیرایی مان کرد. همان لبخندها و همان سیمای خوشایند و مطبوع را داشت. فکر می کنم که خانم ژاله هم بود. کسرایی خوان رنگینی فراهم کرده بود.\nدر آن زمان، میخائیل گرباچف اصلاحاتش گل کرده بود و همه گان از «بازسازی» و «علنی گری» سخن می گفتند. مدتی از کابل و از دوستان آن جا گپ زدیم. بعد هم رفتیم سر اوضاع و احوال اتحاد شوروی و قضایای دیگر.\nدر آن روزها، گرباچف گونه ای از «خشک‌سالی» در مسکو آورده بود. کسرایی با نوعی پوزش گفت:«بچهها را به هر سو فرستادم، فقط همین دو شیشه ودکا را پیدا کردند… خیلی متأسفم!»\nآن شب کسرایی را تا اندازه ای سرخورده مأیوس یافتم. از آن نشاط و دلزندگی کابل، اثر چندانی در او ندیدم. میگفت:« این جا همه چیز دگرگون شده است.من خودم شنیدم که گرباچف به ریگان، رئیس جمهور امریکا می گفت:«توریش ریگان»، یعنی رفیق ریگان.. خوب، که چی؟!»\nاز آن شب، این سخن کسرایی هم خوب به یادم مانده است که گفت:«به شما توصیه می کنم که تاریخ تان را مرور کنید. ما هم باید تاریخ مان را مرور بکنیم. همه چیز را باید از نو بررسی کرد. آری همه چیز را و از نو!»\nاحساس کردم که دلش سخت در هوای ایران پر می زند. یکی دو بار متوجه شدم که وقتی از ایران صحبت می کرد، بغض خفیفی در گلویش می پیچد و او می کوشید آن را پنهان کند. و سرانجام هم، پاک و پوست کنده گفت:«من فقط آرزوی روزی را دارم که امام عفو عمومی اعلام کند و من برگردم به آن جا، به ایران!»\nمن خیلی متأسف هستیم که در آن هنگام، در آن شب، غصه ی بزرگ او را درست درک نکردم. و حالا که خود به درد او ـ درد غربت ـ گرفتار شده ام، می دانم که او چه می کشید. هر چند غصه و رنج او یک سر دیگر هم داشت. او به چشم سر می دید که کاخ آرمان های دیرینه اش ـ دژ سوسالیزم ـ آرام آرام فرو می ریزد و از هم می پاشد.\nشب خوب و دلنشینی داشتیم.\nفردای آن شب ما رفتیم به جمهوری مولداویا، و پس از آن هم برگشتیم به کابل. دیگر از کسرایی خبری نشنیدم.\nزمستان سال ۱۳۷۲ فرا رسید. در آن زمستان، من باز هم در مسکو بودم. روزی، شاعر معروف ما، بارق شفیعی ـ و هم دبستان کسرایی در اندیشه و جهانبینی ـ از کسرایی یادی کرد و گفت که او هنوز در مسکو است.\nشمارهی تیلفونش را گرفتم و شب بهش تیلفون زدم. خودش گوشی را برداشت. خوشحال شد. کمی گپ زدیم و وعده داد که به من تیلفون کند و ترتیبی بدهد که همدیگر را ببینیم.\nدو سه روز بعد، تیلفون کرد و گفت که به خانه اش برویم. نشانی منزلش را گرفتم. فکر می کنم همان خانهای بود که یک بار دیگر هم رفته بودم، واقع در «فرونزه اسکایا.»\nدیر بود که آن جا رسیدم. کمی اشتباه کردم. از جلو دروازه ی ساختمانی گذشته بودم که شنیدم کسی صدایم می کند. خودش بود. سیاوش کسرایی! فکر می کنم پشت شیشه ی پنجره انتظارم را می کشید. وقتی دیده بود از برابر دروازه ی ساختمانی که خانه ی او بود، گذشته ام، با عجله پایین آمده بود. برگشتم.\nبرگشتم. همدیگر را در آغوش گرفتیم و روبوسی. و رفتیم بالا به خانه اش. همسرش هم بود ـ فکر می کنم مهری صدایش می کرد ـ سه نفر بودیم.\nاین بار، کسرایی را بسیار شکسته یافتم. شاید من هم در نظر او شکسته آمده بودم. جسماً و روحاً شکسته شده بود. اصلاً آدمی در یک مرحله ی زندگی، زود شکسته می شود. به خصوص اگر غصه و درد هم بخورد. او بیمار بود. مثل این که بیماری اش جدی هم بود. خوب می دید که دیگر از آن کاخ آرمان هایش ـ از دژ استوار سوسیالیزم ـ چیزی باقی نمانده است. این کاخ با خاک برابر شده بود و تندباد تاریخ، گرد و خاکش را می برد. هیهات… چه رنجی!\nباز هم، صمیمی بود و گرم. با اثری از همان لبخندهایش. پرسیدم که چه کارهای تازه ای دارد. از منظومه ی طویل و ناتمامی صحبت کرد که قرار بود تمامش کن. فکر می کنم امیدوار بود که چیز خوبی از آب برخواهد آمد. بخشی از آن را برایم خواند و بعد، از کارهای من پرسید. گفتم که چه طرح هایی در سر دارم.\nنمی دانم او آن منظومه را تمام کرد یا نی. من که هیچ یک از آن طرح هایی را که به او گفته بودم، عملی نکرده ام. آن شب، یک بار دیگر دریافتم که دلش در هوای ایران سخت می تپد. و سخت تر از آن دفعه ی پیش.\nآن شب ـ و نمی دانم چرا ـ با گستاخی به او گفتم که کمونیست ها دروغگو هستند و من هرگز جوی از صداقت در آنان ندیده ام. و دیدم که همسرش، مهری، بی درنگ سخنم را تأیید کرد. فکر می کنم که کسرایی کمی رنجید. مطمئن نیستم.\nدفتری از سروده های شاعر خودمان ـ بیرنگ کوهدامنی ـ را برایش برده بودم. چند روز بعد، در تیلفون، عقیده اش را در باب شعرهای آن دفتر پرسیدم. گفت:«بهترینش همان غزلی است که شاعر به شما اهداء کرده است! فکر کردم تعارف می کند تا دل مرا خوش ساخته باشد. پسانترها، دریافتم که تعارف نبود. آن غزل، در واقع، می توانست وصف الحال خود او باشد:\n… چه شکنجه ی است غربت،چه بلای سخت هجرت\nکه صلیب مرگ خود را، بکشیم به شانه ی خود\nچه حدیث تلخ باشد، چه غم بزرگ غربت\nچه کنم که ره ندارم، به درون خانه خود\nدل من به باغ سوزد، به جوانه های سبزش\nکه به گوش باد گوید، همه شب فسانه ی خود\nچه شگفت روزی گاری، که پرنده کوچ کرده\nبه هوا به باد داده، خس و خار و لانه ی خود…\nو همان زمستان، من مسکو را ترک گفتم. چه می دانستم که این آخرین دیدار با کسرایی خواهد بود؛ ولی حکم قضاء چنین رفته بود. او در «وین» از جهان رفته است. و دقیقاً نمی دانم چه وقت. اما من همین دو سه هفته پیش خبرش را شنیدم.\nخوب، که کسرایی هم رفت. آن چشم هایی که میدرخشیدند. آن لبخندهای نمکین و مقداری هم محجوبانه. آن زنده دلی و نشاطی که در کابل دیده بودم. بعد هم، آن یأس و آن سرخوردگی، و رنج تنهایی، و غصه ی عظیم غربت. و این رفتن، چه رفتنی! بدون «کمان کهکشان در دست…» و با دست خالی. اما، با دل پر، پر از غصه و نامرادی و با این امید و تصمیم که «همه چیز را باید از نو بررسی کرد…» که نمی دانم کرد یا نی. و اگر کرد، به چه نتیجه ای رسید.\nو من، حالا چه می توانم کرد؟ هیچ… هیچ، جز این که شمعی بیفروزم به یاد او در شبستان خاطره هایم.\n -منظور رمان «مادر» نوشته ماکسیم گورکی است.\n-رمانی از ژان لافیت\n– اثری از نیکلای استروفسکی\n -منظور محمداکبر کرگر استو\n – چند سال پسانتر، در «یادماندهها»ی نصرتالله نوح ـ که در ماهنامه «پژواک» در امریکا نشر میشد ـ خواندم که این منظومه، با نام «مهرهی سرخ»، سه ماه پیش از مرگ کسرایی؛ در اتریش به چاپ رسیده بود.\nکسرایی به نصرتالله نوح گفته بود:«در واقع مهره سرخ منظومهی شکست و وصیتنامهی سیاسی من است….»\nنوح، در تابستان سال ۱۳۷۳، یعنی تقریباً یک و نیم سال پس از دیدار ن با کسرایی، او را در مسکو دیده بود و کسرایی، بخشهایی از منظومهاش را برای او و همسفرش ـ محمود سپند ـ هم خوانده بود.\nفصلنامه فرهنگی و هنری\nایمیل مجله: info@caravan-mag.com\nایمیل سردبیر: ghojaloo20@gmail.com\nکلیه حقوق مادی و معنوی برای مجله فرهنگی هنری کاروان مهر محفوظ است.\nطراحی و توسعه سایت: نصور نقی پور


فایل منیجر ویندوزفون 8.1 مایکروسافت از راه رسید\nاز قرار معلوم مایکروسافت به قول خود جامه عمل پوشانده و اپلیکیشن مدیریت فایل‌های خود برای ویندوز فون ۸.۱ را منتشر کرد‌ه است. از ظواهر این نرم‌افزار می‌توان اینگونه برداشت کرد که با اپلیکیشنی ساده و کارآمد طرف هستیم.\nاز محمد کاملان منتشر شده در ۲۰:۳۰ شنبه, ۱۰ خرداد , ۱۳۹۳\nبا این حساب کاربران ویندوزفون از این به بعد قادر خواهند بود تا فایل‌های به فایل‌های خود که بر روی گوشی و یا کارت حافظه ذخیره شده است دسترسی داشته باشند و آنها را مدیریت کنند.\nاین اپلیکیشن که فایلز (Files) نامیده شده است همچنین به کاربران امکان جستجو و اجرای فایل‌های مورد نظر را نیز می‌دهد. جالب اینجاست که کاربران حتی می‌توانند از این طریق قسمت‌هایی از یک فایل را به اشتراک بگذارند. سایر امکانات نظیر ایجاد، انتقال، کپی، تغییر نام، دسته‌بندی و پاک‌کردن فایل‌ها نیز از طریق این اپلیکیشن به سادگی انجام می‌شود.\nالبته این نکته را در نظر داشته باشید که کاربران به فایل‌های سیستمی از این طریق دسترسی نخواهند داشت. در مجموع از یک اپلیکیشن مدیریت فایل بیشتر از این نمی‌توان انتظار داشت اما باز هم بد نبود که دسترسی به سرویس وان درایو (OneDrive) نیز بدینوسیله میسر می‌شد. ظاهر این اپلیکیشن از کاشی‌های شفاف تشکیل شده است که کاربران می‌توانند بسته به نوع تم اصلی گوشی خود آن‌را تغییر دهند.\nکاربران ویندوزفون ۸.۱ برای دانلود می‌توانند به این صفحه از فروشگاه ویندوز فون مایکروسافت مراجعه کنند.\nپایان رویای محصول آمریکایی؛ کارخانه موتورولا در تگزاس تا ابتدای زمستان تعطیل و به چین منتقل می‌شود!\nرونمایی ایسر از تبلت اندرویدی Iconia Tab 8 با پردازنده چهار هسته‌ای اتم اینتل\nsharifix می‌گوید 6 سال پیش\nسرعتش واقعا عالیه\nطراحی خیلی ساده ای داره\nولی سرعتش برام مهمتره\nآموزش: چگونه زبان فارسی و راهنمای صوتی فارسی را به مسیریاب…\nهکرها از قابلیت Find My iPhone برای قفل کردن مک قربانیان و…\nاپل با آیفون «نانو» به جنگ اندروید گوگل می‌رود!


ثبت آگهی تغییرات | ثبت رامونا\nثبت آگهی تغییرات\nثبت آگهی تغییرات یکی از کارهای بسیار مهم و حساس در شرکت ها است. در صورت ایجاد تغییراتی پس از ثبت شرکت، تا زمانی که در روزنامه های رسمی و کثیر الانتشار آگهی نشوند، مشروعیت و مقبولیت قانونی نخواهد داشت.\nاگر قصد ایجاد تغییراتی در شرکت خود دارید خواندن این مطلب می تئاند برایتان بسیار مفید واقع می شود. در این مقاله می توانید ببینید که آیا تغییرات صورت گرفته جز تغییراتیاست که نیاز به ثبت دارد یا خیر. همچنین اگر نیاز به ثبت دارد باید چگونه آن را انجام دهید.\nپس تا پایان مقاله همراه با تیم حرفه ای رامونا باشید.\nنحوه ثبت آگهی تغییرات\nتغییر در شرکت ها در طی جلساتی در هیئت مدیره، مجمع عمومی عادی و یا مجمع عمومی فوق العاده مطرح می شود و در طی صورت جلسه ای تنظیم و نهایی می شود.\nاین صورت جلسه را باید تمامی اعضا امضا کنند. اما این صورت جلسه تا به تایید اداره ثبت اسناد رسمی نرسد و در روزنامه های رسمی انتشار پیدا نکند هیچ گونه مشروعیت قانونی ندارد.\nاین صورت جلسه به همراه مدارک شناسایی اعضا و دیگر مدارک شرکت برای ثبت آگهی تغییرات شرکت لازم است. نحوه ی تنظیم صورت جلسه بسیار مهم است. صورت جلسه باید در سر برگ رسمی و همراه مهر شرکت باشد.\nنحوه ی نگارش آن نیز بسیار اهمیت دارد. در صورت نقص و کاستی در شیوه ی نگارش و یا مدارک درخواستتان با مشکل مواجه خواهد شد. می توانید برای اطلاع از نحوه ی صحیح ارسال مدارک با کارشناسان رامونا تماس بگیرید.\nمدت زمان ثبت آگهی\nبا تکمیل بودن مدارک و داشتن پرونده ای بدون عیب و نقص ثبت آگهی تغییرات ده روز کاری زمان خواهد برد.\nدر این مدت زمان کارشناسان اداره ثبت به بررسی مدارک و تطبیق اطلاعات در دفاتر ثبت می پردازند. در صورت کم و کاست در مدارک روند ثبت آگهی طولانی خواهد شد.\nمی توانید برای کاهش زمان ثبت آگهی و انجام سریع و به موقع آن از کارشناسان حرفه ای و مجرب رامونا کمک بگیرید.\nچه تغییراتی در شرکتها نیاز به ثبت آگهی دارند؟\nهمه ی تغییرات در شرکت نیاز به ثبت آگهی تغییرات ندارد. در صورت بروز تغییر در هر یک ار موارد زیر باید برای انتشار آگهی در رونامه های رسمی و پرداخت روزنامه کثیر الانتشار اقدام کنید:\nتغییر اعضا هیئت مدیره شرکت و یا تمدید دوره ی فعالیت آن ها\nانتخاب بازرسان جدید یا تمدید دوره آن ها\nتبدیل سهام شرکت از بی نام به با نام و یا بالعکس\nتمدید مدت فعالیت شرکت\nتغییر روزنامه کثیر الانتشاری که در آن آگهبی های شرکت انتشار پیدا می کردند.\nتوجه داشته باشید که تغییر در هر کدام از این ها درحوزه ی اختیارات افراد مشخصی می باشد. به عنوان مثال نحوه معاملات سهام و مسائل مدیریتی زیر نظر هیئت مدیره صورت می گیرد.\nاما تغییرات در محتوای اساسنامه، گزارش سود و زیان و صورت وضعیت مالی شرکت در مجمع عمومی عادی تصمیم گیری می شود.\nمجمع عمومی فوق العاده نیز در مورد مسائلی مانند افزایش و یا کاهش سرمایه، انحلال شرکت و مواردی از این قبیل تصمیم گیری می کنند.\nدر صورت داشتن هر گونه سئال در این باره و همچنین ثبت برند و ثبت موسسه می توانید با رامونا تماس بگیرید تا شما را کاملا راهنمایی کنند.\nشرکت رامونا با بیش از دوازده سال سابقه فعالیت می تواند شما را به طور شایسته ای راهنمایی کند. برای دریافت مشاوره رایگان در تمامی زمینه های ثبتی شرکت ها و امور اقتصادی کافی است در وانساپ پیام دهید.


پایگاه بسیج شهید باقر صدر آبدانان - شهیدی كه "ساواك" را از پای درآورد\nشهیدی كه "ساواك" را از پای درآورد\n"شهید سید على اندرزگو" در سال ۱۳۱۸ شمسى در بازارچه گمرك خیابان شوش تهران در یك خانواده متوسط دیده به جهان گشود. او پس از طى دوران كودكى و در پایان تحصیلات ابتدایى به سبب مشكلات معیشتى، ترك تحصیل کرد و در یك كارگاه نجارى مشغول به كار شد. از آنجایى كه سید على به علوم دینى علاقه وافرى داشت پس از بازگشت از كار روزانه به منزل، تا پاسی از شب از چشمه فیاض این علوم بهره‌ها مى‌برد و نیز در مسجد هرندى دروس فقه و اصول مى‌خواند.\nشهید اندرزگو، در نوجوانى و سال‌هاى شكل‌گیرى شخصیتش با نواب صفوى آشنا شد. منش و شخصیت این روحانى مبارز در ذهن و ضمیر او اثرى ژرف گذاشت و فرآیند این تاثیر روحى، آشنایى با تشكیلات فدائیان اسلام و راه مبارزاتى آنها بود كه در تعیین مشى مبارزاتى شهید اندرزگو نقش‌آفرین بود.\nوى كه در آن سال‌ها به سلاح علم و ایمان، خود را مسلح مى‌ساخت، سرانجام با درك و لمس روح نهضت ۱۵ خرداد به رهبرى امام خمینى(ره) در سن ۱۸ سالگى گام به عرصه مبارزه با رژیم پهلوى نهاد.\nشهید اندرزگو در جریان قیام ۱۵ خرداد خود یكى از عاملین تظاهرات پرشور مردم بود كه همان شب با اهداء كتابى از امام مورد تقدیر قرار گرفت پس از واقعه ۱۵ خرداد 42 در همین رابطه دستگیر و تحت شدیدترین شكنجه‌ها قرار گرفت و با اینكه در زیر شكنجه بی‌هوش شده بود، به سبب عزم خدادادى كوچك‌ترین كلامى كه بتواند شكنجه‌گران را به مقصودشان برساند بر زبان نیاورد.\nپس از رهایى از زندان با "شهید حاج صادق امانى" و دیگر دوستانى كه از سابق مى‌شناخت ارتباط برقرار كرد و تصمیم به مبارزه‌اى پیگیر و مسلحانه علیه رژیم شاهنشاهى گرفت و در راستاى این هدف وارد شاخه نظامى هیئت موتلفه جمعیت‌هاى اسلامى شد.\nدر همین زمان بود که مساله ترور "حسنعلى منصور" نخست وزیر وقت مطرح شد و او به همراه دیگر افراد شركت كننده در این ترور، در مراسم تحلیف شركت كرد و اولین نفرى بود كه دست روى قرآن گذاشت و سوگند یاد كرد كه تا آخرین قطره خون خود نسبت به نهضت و آرمان‌هاى اسلامى آن وفادار بماند.\nاعدام انقلابى حسنعلى منصور با همكارى شهیدان "محمد بخارائى"، "رضا صفار هرندى"، "مرتضى نیک‌نژاد" و "حاج صادق امانى" جامه عمل پوشید.\nشهید اندرزگو ۱۹ سال بیشتر نداشت که در این عملیات مسئولیت كند كردن حرکت اتومبیل منصور را در محدوده بهارستان بر عهده داشت ، تا شهید بخارائى بتواند با دقت عمل او را از پاى در آورد.\nوقتى كه شهید اندرزگو با موفقیت وظیفه خود را انجام داد، منصور به ناچار در نزدیكى مجلس از اتومبیل پیاده و عازم مجلس شد و همین امر فرصتى فراهم آورد كه شهید بخارائى از این موقعیت به دست آمده، بهره برد و خشم و نفرت ملت مسلمان ایران را با گلوله‌اى كه شلیك كرد در گلوى او نشاند، ابراز كرد.\nپس  از این حركت، شهید اندرزگو براى اطمینان از مرگ منصور، خود را به او رساند و گلوله دیگرى در مغزش خالى كرد و به‌سرعت متوارى شد و از آن به بعد زندگى مخفى اختیار کرد، ولى هرگز خود را از مبارزه پس نكشید و بیش از پیش در این عرصه گام برداشت. او مخفیانه در قم زندگى کرده و به تحصیل علوم حوزوى ادامه داد.\nرژیم كه از یافتن وى مایوس شده بود او را غیاباً محاكمه و به اعدام محكوم كرد.\nپس از مدتى كه او و دیگر همرزمانش مشغول فراگیرى علوم حوزوى بودند، توسط ساواک شناسایى شدند. اما اندرزگو توانست فرار كند و خود را مخفیانه به عراق رساند و از نعمات وجودى امام(ره) از نزدیك استفاده‌ها برد؛ ضمنا هر وقت فرصتى پیش مى‌آمد با سخنرانی‌هاى پرشور خود در شنوندگان تاثیر بسزایى مى‌گذاشت و آنان را به تحرک وا مى‌داشت. شهید، در سال ۱۳۴۵ به ایران بازگشت و به قم رفت و مجددا سرگرم فعالیت‌هاى انقلابى شد كه دوباره شناسایى گردید و ناگزیر به تهران آمد و ساکن محله چیذر شد.\nدر چیذر تحصیل علوم دینى و مبارزاتش را از نو و در بعدى دیگر آغاز كرد. در همین‌جا بود كه ازدواج كرد و یک‌سال و نیم در یک اتاق اجاره‌اى با همسرش زندگى كرد. افراد زیادى به عنوان میهمان به منزل وى رفت و آمد مى‌كردند كه بعدها معلوم شد، آنها سربازان واقعى آقا امام زمان(عج) بودند و تحت آموزش وى قرار مى‌گرفتند. وى به مرور زمان بر وسعت فعالیت‌هاى انقلابی‌اش افزود و براى این كه شناسایى نشود منزلش را پس از مدتى عوض كرد.\nدر سال ۱۳۵۱ شمسى، یكى از دوستان وى دستگیر و در زیر شكنجه‌هاى طاقت فرسا به مواردى در رابطه با شهید اندرزگو اعتراف كرد و ساواک از سر نخى كه به دست آورده بود، در صدد دستگیرى وى برآمد، اما او توانست مثل همیشه از دست ساواك بگریزد و به قم برود.\nدر قم مجددا با نام مستعار و با ظاهرى دیگر، اتاقى اجاره كرد و مشغول فعالیت شد و با گروه‌هاى مبارز مسلمان به برگزارى ارتباط پرداخت و براى آنها پول و اسلحه و مهمات و امكانات فراهم ساخت.\nبار دیگر ساواك موفق به شناسایى و محل زندگى او شد و این بار نیز وقتى به اتاق او ریختند وى از معركه گریخت و با نامى دیگر و در لباسى مبدل، خود را به مشهد رساند و در آن شهر با حجت‌الاسلام عباس واعظ طبسى تماس گرفت و با كمك ایشان توانست همراه همسرش و به طور پنهانى از طریق زابل و زاهدان به افغانستان فرار كند.\nدر این دوران شهید اندرزگو، روزها با لباس مبدل و با نام‌هاى مستعار به شهرستان‌هاى مختلف مسافرت مى‌كرد و به فعالیت‌هاى تبلیغى مشغول مى‌شد و شب‌ها نیز در نزد ادیب نیشابورى به توسعه معلومات مى‌پرداخت و هم‌زمان، طلاب دیگر را نیز از اطلاعات علمى و مبارزاتى‌اش بهره‌مند مى‌ساخت.\nاو در مشهد چندین خانه عوض كرد و نیز پنهانى به سفر حج مشرف شد. در سفر دیگرى كه عازم انجام عمره شده بود خود را به نجف اشرف رساند و به زیارت امام(ره) نائل و از انفاس قدسى ایشان، نیرو گرفت، سپس به سوریه و لبنان سفر كرد و بر تجربه‌هاى مبارزاتى خویش افزود.\nدر لبنان با نماینده امام(ره) در سازمان الفتح تماس گرفت و ضمن دیدن تعلیمات نظامى، طرز استفاده از سلاح‌هاى سنگین را فرا گرفت و مقدمات وارد كردن چنین اسلحه‌اى را به ایران تدارك دید.\nسید پس از بازگشت به ایران همزمان با اوج‌گیرى انقلاب اسلامى تصمیم به نابودى شاه گرفت. لذا با یك برنامه ۶ ماهه، رفت و آمدهاى شاه را تحت نظر گرفت تا بتواند با وارد كردن مواد منفجره از فلسطین، هدف خود را پیاده كند، لیكن در این امر توفیق نیافت، لذا دست به كار شد، تا به كمک شخصى در داخل كاخ سلطنتى به این مهم دست یابد كه با رویداد شهادتش توفیق اجراى آن را از دست داد.\nنوع مطلب :خصوصیات بسیجی ،\nFastidious respond in return of this question with real arguments and describing all about


استودیوی شبکه سه به ورزشگاه آزادی می‌رود\nشناسه خبر: ۱۸۶۶۴۶ ۱۳۹۱/۱۱/۰۵ - ۱۱:۰۵ ۰ A\nشبکه سه سیما قصد دارد در پخش تلویزیونی داربی هفتادوششم، نوآوری و ابتکار به خرج دهد\nبه گزارش افکارنیوز به نقل از ایسنا، مهدی هاشمی، تهیهکننده برنامه فوتبال برتر در این زمینه گفت: تمهید جدیدی به کار بردهایم که این بار به جای پخش استودیویی یا حضور در استودیوی جام جم، بازی را از ورزشگاه آزادی به طور مستقیم گزارش و کارشناسی کنیم. مهمانان و مجری کارشناس برنامه در استودیویی در ورزشگاه آزادی، مستقر خواهند شد و بکگراند آنها زمین بازی خواهد بود.\nاو ادامه داد: این تمهید مدیر شبکه است؛ در حال حاضر هم در حال نصب امکانات فنی هستیم.\nتهیه‌کننده‌ی «فوتبال برتر» به سختی‌های این اقدام شبکه سه هم اشاره کرد و گفت: این اقدام یک نوآوری و ابتکار جدید است که امیدوارم موفق باشد، اما این کار کمی سخت است، چون کنترل امکانات فنی در پخش زنده و کنترل شرایط غیرمترقبه در استودیو کمی سخت می‌شود.\nمهدی هاشمی درباره‌ی کارشناسی بازی هم گفت: تقریبا از ساعت ۱۳ و ۳۰ دقیقه و بعد از اخبار ورزشی، پخش ویژه برنامه را شروع می‌کنیم و میهمانان و کارشناسانی هم خواهیم داشت؛ همانند بازی‌های گذشته، دو بازیکن سابق تیم‌های استقلال و پیروزی میهمان ما خواهند بود. بعد از برنامه هم نیم ساعت فرصت داریم که بازی را تحلیل کنیم.\nبه گفتهی مهدی هاشمی، گزارشگر داربی روز پنجشنبه متعاقبا مشخص خواهد شد\nورزشگاه آزادی دربی ورزش سه برنامه


موانع ارتباطات ،پایان نامه درباره هوش فرهنگی - مجله دانشجویی پویا پژوه\nموانع مو جود بر سر راه ارتباطات اثر بخش\nدر مسیر ارتباطات اثر بخش، موانعی وجود دارد که مدیریت با شناخت و آگاهی از آنها می‌تواند دردنیای واقعی آنها را شناسایی کرده و به شیوه‌ای صحیح اقدام به ایجاد پویایی و تنش زدایی کند.\n*از صافی گذراندن اطلاعات:در صورتی که اطلاعات هنگام طی مراحل توسط افراد مختلف از صافی گذرانده و دست کاری می‌شوند این احتمال که در پایان مسیر و برای گیرنده نهایی تحریف شده باشند زیاد است.\n*ویژگیهای شخصی:واقعیت را نمی بینیم زیرا چیزهایی را می‌بینیم، که از دیدگاه خود تفسیر کرده و واقعیت می‌نامیم.\n*جنسیت:زنان و مردان به دلایل مختلف، بین خود ارتباط گفتاری برقرار می‌کنند و تحقیقات نشان می‌دهندکه مردان با زبانی صحبت می‌کنند و مطالبی را می‌شنوند که بیشتر درباره مقام سازمانی و استقلال در کار باشد و زنان با زبانی صحبت می‌کنند و مطالبی را می‌شنوند که با رابطه و صمیمیت ارتباط دارد. البته این امر نسبی است اما باید آن را مد نظر داشت.\n*عواطف: نوع احساس گیرنده پیـام هنگام گرفتن پیام، بر تفسیری که او از محتوی پیام می‌کند اثر می‌گذارد. احساسات شدید نظیر اندوه یا شادی بیش از حد شبکه ارتباطی مؤثر را خدشه دار می‌کند. در این شرایط، فرد نمی تواند بخردانه و معقول عمل کند و نوع قضاوت او بر پایه احساسات استوار است. زبان کلام برای افراد مختلف، معانی مختلفی دارد. سن، میزان تحصیلات و زمینه فرهنگی، سه متغییر مشخصی هستند که کلمه‌ها، معانی و مفاهیمی را که ما برای این کلمات قائلیم، تحت تأثیر قرار می‌دهند. در صورتی که ما می‌دانستیم هر یک از ما چه برداشت‌هایی از کلمات داریم، مشکلات ارتباطی به پائین ترین حد خود می‌رسید.\n*ارتباطات غیرگفتاری:اکثر اوقـات، ارتباطات گفتاری با ارتباطات غیرگفتاری همراه است. در صورتی که طرفین ارتباط توافق کامل داشته باشند، به گونه‌ای رفتار می‌کنند که رفتار یکدیگر را تقویت خواهند کرد، اما هنگامی که ارتباط غیرگفتاری با پیامها سازگار نیست، دریافت کننده پیام دچار سردر گمی می‌شود و نمی‌داند پیام واقعی چیست.\n*ادراک: هر فرد، حوادث را برحسب زمینه فرهنگی، اجتماعی و روانی مختص به خود درک می‌کند. ادراک فرد از یک پدیده، ممکن است با ماهیت واقعی آن متفاوت باشـد. از طرفی، هر پدیده واحد ممکن است توسط افراد مختلف به صور گوناگون درک شود. فهم و درک یک پدیده واحد می‌تواند از راه‌ها و طرق مختلف انجام گیرد. ادراک فرد رابطه‌ای نزدیک با نیازهای شخصی دارد و به طورکلی امری است فردی و منحصر به فرد که نمایانگر تمام یا قسمتی از موقعیت، آنگونه که فرد می‌بیند است ادراک اجتماعی، تحت نفوذ عواملی همچون تعمیم گروهی، تعمیم فردی، یکسان بینی، انتظار و توقع بوده و باید مراقب بود که اینگونه عوامل ادراک ما را تحت تأثیر قرار ندهند.\n*شایعه: یکی از عوامل ایجاد کننده تنش در سازمان است. شایعه، پیامی است که بین افراد رواج می‌یابد. رواج شایعه هنگامی صورت می‌گیرد که افراد مشتاق خبر باشند، اما نتوانند آن را از منبعی موثق دریافت کنند.راههای کاهـش شایعه عبارتند از: اطلاع رسانی شفاف، برگزاری جلسات حضوری، گفت و شنود، استقرار نظام پیشنهادات، توجه ملموس به امنیت خاطـر شغلـی کارکنـان و تلفیـق سازمـان رسمـی و غیررسمـی.


فروشنده چراغ چمنی توپی مات - الین\nاقدامات لازم قبل انتخاب چراغ چمنی مرکز خرید چراغ چمنی توپی نشکن\nچراغ چمنی توپی از کاربردی ترین مدل های این کالا است که می توان از آن برای روشنایی حیاط و باغچه ها اشاره کرد. این نوع چراغ ها رنگ بندی های گوناگونی دارند که از این موارد می توان به چراغ های مات اشاره کرد. فروشنده چراغ های چمنی می توانند شما را با مدل های متفاوت این کالا آشنا کنند. فروش چراغ توپی مات در کشور از رونق بسیار زیادی برخوردار است و افراد می توانند این کالا را با صرف هزینه مناسبی تهیه کنند.\nاقدامات لازم قبل انتخاب چراغ چمنی\nانتخاب چراغ چمنی با کیفیت و درجه یک نیازمند داشتن اطلاعات مخصوصی است. این اطلاعات به افراد کمک می کند تا بتوانند محصول مورد نیاز خود را با اطمینان خاطر بسیار زیادی تهیه کنند. قبل از انتخاب چراغ های چمنی بهتر است که اقدامات مختلفی انجام شود و از راهنمایی های گوناگونی استفاده شود که از این موارد می توان به گزینه های زیر اشاره کرد:\nیکی از مهمترین اقداماتی که قبل از انتخاب چراغ های چمنی باید انجام داد، شناخت مدل های مختلف چراغ می باشد. خریداران گرامی بهتر است از مدل های متنوع و گوناگون این کالا اطلاع کسب کنند و سپس به خرید و سفارش این محصول اقدام نمایند.\nاز دیگر فاکتور هایی که افراد در زمان خرید و انتخاب چراغ های چمنی باید به آن توجه کنند، ابعاد باغچه حیاط شما می باشد. اطلاع از ابعاد حیاط و باغچه به شما کمک می کنید تا بتوانید از تعداد مخصوصی برای روشنایی آن استفاده کنید.\nدر زمان خرید و سفارش این کالا بهتر است از چراغ های کم مصرف استفاده کنید. این نوع چراغ ها منجر به صرفه جویی در مخارج شما خواهد شد.\nچراغ های چمنی با کیفیت دارای مدل های بسیار متنوعی هستند که از این موارد می توانیم چراغ های توپی را اشاره کرد.\nمرکز خرید چراغ چمنی توپی نشکن\nچراغ چمنی نشکن با کیفیت و درجه یک، یکی از جدید ترین و بروزترین مدل های این کالا است که تقاضا برای خرید و سفارش آن در بازار های داخلی بسیار زیاد می باشد. با کاهش قیمت خرید این کالا افراد تمایل بسیار زیادی به انتخاب و سفارش این کالای ارزشمند و کارآمد پیدا می کنند.\nاین مجموعه بزرگترین و با سابقه ترین مرکز خرید چراغ های چمنی توپی نشکن در کشور است که این محصولات را با درجه کیفی بسیار عالی برای مشتریان و سفارش دهندگان گرامی ارسال می کند. کیفیت این محصولات به گونه ای است که افراد می توانند برای مدت زمان بسیار طولانی از آنها استفاده کرد.


فال روزانه یکشنبه 17 آذر 1392\nبزرگترین سایت تفریحی و سرگرمیفال,فاال روزانه,فال قهوه,فال و طالع بینی,فال انبیا,سایت فال,فال آنلاین,فال های روزانه,فال و سرگرمی,فال های انبیا,fal,فال واقعی,fal روزانه,فال عشق,فال روزانه یکشنبه 17 آذر 1392,فال روزانه یکشنبه 17 آذر 92,فال روز یکشنبه 17 آذر 1392,فال روز یکشنبه 17 آذر 92,فال روزانه یکشنبه 17 آذر ماه 1392,فال روز یکشنبه,\nفال روز متولدین فروردین: امروز شما نسبت به برقرار کردن یک رابطه دوستانه و یا نزدیک‌تر و صمیمی‌تر شدن با دوستانتان با احتیاط‌تر عمل می‌کنید؛ چراکه ماه جدید در خانه ششم شما یعنی خانه جزئیات حضور دارد و به شما پیشنهاد می‌شود که قبل از اینکه هر تصمیمی بگیرید تمام دلایل مخالف و موافق را بررسی کنید. دوستی و صمیمیت به راحتی حاصل نمی‌شود اما اکنون شما قادر هستید بدون تلاش به آن برسید.\nفال روز متولدین اردیبهشت: ماه در پنجمین خانه شما یعنی خانه احساسات عاشقانه، شرایط ایجاد عشقی شاعرانه را برای شما فراهم می‌کند. اما ونوس سیاره فرمانروای شما وارد خانه ششم یعنی خانه کاری می‌شود و شما مجبور خواهید شد قبل از تفریح کردن تمام مسئولیت‌های کاری خود را تمام کنید. درنهایت تا موقعی که شما از انجام دادن وظایفتان طفره نمی‌روید می‌توانید بعداً استراحت و تفریح کنید.\nفال روز متولدین خرداد: شما زیاد علاقه ندارید احساسات خود را با دیگران در میان بگذارید. درحقیقت چون ماه جدید برج سنبله محجوب در چهارمین خانه‌تان (یعنی خانه خانواده) قرار گرفته است، شما شدیداً گوشه گیر شده‌اید. شما بیشتر دوست دارید داخل خانه بمانید، بنابراین مجبور نیستید وارد گروه‌های بزرگ مردمی‌بشوید. شما نباید فکر کنید که دچار دردسر و گرفتاری شده‌اید؛ برای اینکه امروز زیاد اجتماعی نیستید.\nفال روز متولدین تیر: متوقف کردن برنامه‌های پرمشغله‌تان هم اکنون ایده‌ای مناسب است، برای اینکه شاید شما نتوانید به همه آنها برسید. تا موقعی که برنامه‌های جاه طلبانه داشته باشید فقط اعصاب خود را خراب‌تر خواهید کرد. پس زمانی را در آرامش و سکوت مطلق سپری کنید تا از دست سردردهایتان راحت شوید. با وجود اینکه ماه در سومین خانه شما قرار دارد بهتر است به جای هدر دادن انرژی خود آن را ذخیره کنید\nفال روز متولدین مرداد: شما امروز نمی‌توانید طبق برنامه‌ریزی قبلی‌تان پول خرج کنید، چراکه ماه جدید برج سنبله در خانه سومتان قرار گرفته و شما باید از برخی خریدهای غیر لازم صرف نظر کنید. اگرچه شما کمتر از آن چیزی که فکر می‌کردید در حساب بانکیتان پول دارید، ولی این دلیل اصلی برای موکول کردن خریدهایتان به روز دیگر محسوب نمی‌شود. بلکه دلیل واقعی این است که شما می‌خواهید چیزهایی بخرید که اصلاً بهشان احتیاج ندارید. الان زمان این رسیده که با برنامه ریزی کردن برای اوضاع مالی خود به زندگی‌تان معنای بیشتری ببخشید.\nفال روز متولدین شهریور: به خاطر اینکه ماه جدید در نشانه شما به بهرام تیره پیوسته است امروز بیش از اندازه جدی شده‌اید. مهم نیست که شما چگونه برای خود برنامه ریزی کرده‌اید، ظاهراً شما کلی کار برای انجام دادن دارید. هیچ کاری راحت نیست؛ بنابراین سعی کنید که سمت افکار منفی نروید، چراکه خردمندی عمل گرایانه خود که اکنون تحت اختیارتان است را هدر خواهید داد. استراحت کردن تضمین می‌کند که می‌توانید بعداً تصمیمات درستی بگیرید.\nفال روز متولدین مهر: امروز شما در حالی که وانمود می‌کنید بیشتر جنبه‌های شخصیتی خود را قبول دارید می‌خواهید غرغرو بودن و ایرادگیری خود را پنهان کنید. اما حتی ورود ونوس زیبا به برج متعادل میزان هم نمی‌تواند اثراتی که بهرام تیره بر روی نشانه شما به جا گذاشته را از بین ببرد. بنابراین بهتر است به جای تظاهر کردن دلیل نگرانی‌های خود را به دیگران بگویید. مثل مردمی که در داستان لباس‌های جدید امپراطور الکی می‌گفتند لباسهای امپراطور چه قدر زیباست!!!\nفال روز متولدین آبان: شما دوستی‌ها و روابط خود را خیلی جدی گرفته‌اید و امروز هم ماه جدید در خانه یازدهم تان یعنی خانه ارتباطات تشویقتان می‌کند که تعهداتی که به افراد مورد علاقه‌تان داده اید را دوباره بررسی کنید. البته این تعهدات ارتباطی به تعهدات عاطفی و احساسی شما ندارد، بلکه مربوط به همکلاسی‌ها و یا همکارانتان می‌باشد. شما الان نباید زیاد از آنها توقع داشته باشید، برای اینکه شور و هیجان زیادتان ممکن است آنها را از شما دور کند. شما باید راهی مناسب برای بروز دادن احساسات خود پیدا کنید.\nفال روز متولدین آذر: با وجود اینکه امروز شما کار زیادی برای انجام دادن ندارید، ولی ماه جدید برج سنبله در دهمین خانه‌تان یعنی خانه شغلی حضور دارد و شما را تشویق می‌کند بیشتر کار کنید. برنامه ریزی کردن برای کارهای هفته آینده ایده خیلی خوبی است، اما با وجود تاکیدات بیشتر بر روی خانه یازدهم‌تان یعنی خانه اهداف بلند مدت، شما بیشتر سعی می‌کنید برای آینده‌های دورتر خود برنامه ریزی کنید. درحال حاضر تعادل بر قرار کردن بین وظایف روزانه و کارهایی که می‌خواهید در آینده انجام دهید مهم ترین کار است.\nفال روز متولدین دی: شما امروز خیلی آینده نگر شده‌اید، چراکه بیشتر از قبل به فکر خودتان هستید. ارتباط ماه جدید با سیاره فرمانروایتان یعنی بهرام شما را قادر می‌کند که با چشم دل بهترین راهی که برای انجام دادن کارهایتان مناسب است را بیابید. خوشبختانه استعداد تجزیه و تحلیل گری در شما بهتان کمک می‌کند این راه را با اطمینان خاطر بیشتری طی کنید.\nفال روز متولدین بهمن: کند وکاو کردن در اعماق مسائل احساسی برای شما کار خوب و مناسبی نیست، ولی امروز شما می‌دانید که با این کار چیز جدیدی خواهید آموخت. شما اعتقاد دارید که اطلاعات خیلی قدرتمند هستند و زیاد سئوال کردن شما را قادر می‌کند جواب مشکلات پیچیده‌ای که قصد حل کردنشان را داشتید، بیابید.\nفال روز متولدین اسفند: امروز بیشترین تاکید برای شما بر روی روابط‌تان است، چراکه ماه جدید در خانه هفتم‌تان یعنی خانه دوستان حضور دارد. ولی بهرام تند و تیز هم وارد این میدان می‌شود و شما احساس می‌کنید که یکی از دوستان نزدیکتان به طرز نامناسبی درموردتان قضاوت می‌کند و یا آشکارا ازشما انتقاد می‌کند. فراموش نکنید که اگر نسبت به این اتتقادات احساس خوبی ندارید لزومی ندارد تظاهر کنید. البته شما می‌توانید در چند روز آینده که آب‌ها از آسیاب افتاد راحت‌تر به این مسئله رسیدگی کنید.\nتعداد بازديد : 975 ا تاریخ: یکشنبه 17 آذر 1392 ساعت: 15:0 ا نویسنده: admin ا نظرات() ا موضوع: فال روزانه,\nبرچسب ها : فال,فاال روزانه,فال قهوه,فال و طالع بینی,فال انبیا,سایت فال,فال آنلاین,فال های روزانه,فال و سرگرمی,فال های انبیا,fal,فال واقعی,fal روزانه,فال عشق,فال روزانه یکشنبه 17 آذر 1392,فال روزانه یکشنبه 17 آذر 92,فال روز یکشنبه 17 آذر 1392,فال روز یکشنبه 17 آذر 92,فال روزانه یکشنبه 17 آذر ماه 1392,فال روز یکشنبه,\nفال روزانه چهارشنبه 06 اسفند 1393\nفال روزانه چهارشنبه 29 بهمن 1393\nفال روزانه شنبه 25 بهمن 1393\nفال روزانه پنج شنبه 23 بهمن 1393\nفال روزانه یکشنبه 19 بهمن 1393\nفال روزانه پنج شنبه 16 بهمن 1393\nفال روزانه پنج شنبه 9 بهمن 1393\nفال روزانه چهارشنبه 1 بهمن 1393\nفال روزانه یکشنبه 21 دی 1393\nبازدید امروز : 501\nبازدید دیروز : 2,667\nورودی گوگل دیروز : 76\nآي پي ديروز : 165\nبازدید هفته : 14,751\nبازدید ماه : 72,586\nبازدید سال : 782,933\nبازدید کلی : 11,182,041\nآی پی : 18.207.106.142\n(بازدید : 31365)\n(بازدید : 27933)\n(بازدید : 23313)\n(بازدید : 22399)\n(بازدید : 16755)\n(بازدید : 14413)\n(بازدید : 12289)\n(بازدید : 12077)\nکد آهنگ فالش از مهدی احمدوند برای وبلاگ\nحرف صحیح کدام است؟ (تست هوش)\nدانلود آهنگ جديد و فوق العاده زیبای حسام الدین موسوی و علیرضا روزگار به نام خطا کردم\nاس ام اس غمگین اردیبهشت ۹۲\nاس ام اس های عاشقانه باران\nعکس های احساسی عاشقانه قلب\nهمسایه جهنمی ۲ – ۲ Neighbours From Hell\nدانلود آهنگ جدید امین فیاض به نام بی احساس\nدانلود آهنگ جدید علی عبدالمالکی به نام زمستون\nکد بارش حباب خیلی دوست دارم برای وبلاگ\nمتن عاشقانه و غگمین\nاس ام اس تبریک ولادت امام حسین (ع) 93\nخرید پستی روغن شتر مرغ مخصوص آسیب های پوستی


برگزاری آئین «خاطرات ناب قرآنی» در یاسوج - رضوی\nبرگزاری آئین «خاطرات ناب قرآنی» در یاسوج\nبه همت کانون قرآن و عترت دانشگاه یاسوج لحظه های ناب با «خاطرات قرآنی» برگزار شد.\nبه گزارش خبرگزاری رضوی از یاسوج؛ لحظه های ناب با «خاطرات قرآنی» شب گذشته به همت کانون قرآن و عترت دانشگاه یاسوج و با حضور علی اصغر شعاعی، قاری بین المللی کشور و جمعی از دانشجویان و اساتید در سالن شهید چمران دانشگاه برگزار شد.\nفریبرز نیکدل، معاون فرهنگی و دانشجویی دانشگاه یاسوج در این آئین تعمیق فرهنگ قرآنی را از برنامه های این دانشگاه دانست و گفت: انس با قران باعث آرامش روحی و روانی می شود.\nنیکدل با بیان اینکه دانشجویان از جمله افرادی هستند که استرس زیادی را در دوران تحصیل دارند، اظهار داشت: برای رهایی و کاهش از میزان استرس، خواندن قرآن نسخه شفابخشی است و به دانشجویان توصیه می شود حتما با این کتاب الهی رابطه برقرار کنند.\nعلی اصغر شعاعی، قاری بین المللی کشورمان نیز در این برنامه به ارائه روش های نوین و آسان آموزش قرآن کریم پرداخت و خاطرات جالبی از سفر خود به کشورهای خارجی و مسلمان بیان کرد که مورد توجه شرکت کنندگان قرار گرفت.\nدر پایان این آئین به قید قرعه، جوایزی نقدی و کمک هزینه سفر مشهد مقدس به حاضرین در این برنامه معنوی اهدا شد.\nهمچنین از برخی دانشجویان، اساتید و خانواده های فعال حوزه قرآن و فعالان قرآنی با اهدای لوح و جوایزی تقدیر شد.\nکد مطلب ۳۷۴۴۸


تحقیق رایگان با موضوع آب و هوا و اطمینان - متن کامل پایان نامه آماده\nتحقیق رایگان با موضوع آب و هوا و اطمینان\n4-7-3 براورد تعداد آلل واقعی و تعداد آلل مؤثر با BseNI\nمعیار دیگری که برای تعیین میزان چند شکلی جایگاهها استفاده میشود اندازه آلل مؤثر (Ne) و تعداد آلل واقعی (Na) میباشد. اندازه آلل مؤثر، تعداد آللهایی است که هتروزیگوسیتی یکسان ایجاد مینماید. جدول 4-6 آلل مؤثر با آنزیم BseNI نشان داده شده است.\n4-6 اندازه آلل موثر برای جایگاه ژنی گیرندهیک ژن دوپامین با آنزیم BseNI\nجایگاه ژنی تعداد نمونه تعداد آلل واقعی اندازه آلل موثر\nگیرنده 1 ژن دوپامین 100 1 1\nمشاهده میشود که بهوسیله آنزیم برشی BseNI فقط یک نوع آلل و در نهایت یک نوع ژنوتیپ وجود دارد.\nبا توجه به اینکه تنوع و انتخاب دو رکن اصلی اصلاح دام میباشند تعیین تنوع ژنتیکی در سطح ژن دوپامین و ارتباط آن با واریانس صفات کمی در جمعیتهای مورد مطالعه و انجام کارهای اصلاحی موضوع مورد توجه محققان است و به عبارت دیگر ممکن است واریانت خاصی از هورمون دوپامین فعالیت بهتری را در پی داشته باشد.\nالگوی الکتروفوزی حاصل از هضم گیرندهی یک ژن دوپامین به وسیله دو آنزیم، BseNI و CfrI در مورد محصول پی. سی. آر 283 جفت بازی، دو آلل A و G و همچنین برای آنزیم BseNI یک نوع ژنوتیپ AA و برای آنزیم CfrI سه ژنوتیپ AA، GG و AG را مشخص کرد. در این بررسی ژنوتیپ AA دارای یک قطعه 283 جفت بازی(برش نخورده). و ژنوتیپ GG دارای دو قطعه 198 و 123 جفت بازی، در حالی که ژنوتیپ AG با سه قطعه 283، 198 و 123 جفت بازی مشخص گردید. فراوانی آللی به دست آمده در جمعیت مرغ بومی خوزستان برای آلل A و G به ترتیب 61/0 و 39/0 تعیین گردید.\nارزیابی و مقایسه بین دادههای مشاهده شده نشان داد که ژنوتیپ AG نسبت به دو ژنوتیپ AA و GG فراوانی بالاتری نشان داده است. نتایج حاصل از تست کای مربع با استفاده از نرمافزار Gen Alex نشان داد که تعادل هاردی- وینبرگ در این جمعیت برای ناحیه مورد مطالعه از ژن دوپامین برقرار نمیباشد.\nسطح هتروزیگوسیتی مربوط به گیرندهی یک ژن دوپامین در جمعیت مورد مطالعه بالا ارزیابی گردید.\nبه منظور اطمینان از نتایج به دست آمده از تحقیق حاضر و کاربرد آن برای انجام اصلاح جمعیت مرغ بومی کشور در زیر پیشنهاداتی ارائه گردیده که با تصحیح این موارد میتوان گامی برای حفظ منبع ژنتیکی کشور و افزایش راندمان تولید نژادهای بومی برداشت:\n1- تعیین چندشکلی در دیگر بخشهای این ژن\n2- استفاده از آنزیمهای دیگر به منظور بررسی چندشکلی گیرندهی یک ژن دوپامین\n3- با توجه به تعداد نژادهای بومی موجود و همچنین شرایط متنوع آب و هوایی ایران، کار بر روی سایر نژادهای بومی و مقایسه آنها پیشنهاد میگردد.\n4- رکورد برداری و ثبت دقیق مشخصات جامع از این جمعیت و برآورد ارزش ارثی برای بررسی نتایج مولکولی به دست آمده از طریق آنالیز کمی جهت اصلاح این جمعیت.


بی کرومات سدیم (دی کرومات سدیم چیست) | کیمیا تهران اسید\nصفحه اصلی محصولات بی کرومات سدیم\nبی کرومات سدیم چیست ؟\nمشخصات محصول بی کرومات سدیم :\n•\tنام شیمیایی : بی کرومات سدیم.\n•نام های دیگر بی کرومات سدیم : دی کرومات سدیم، سدیم کرومات،\n•فرمول شیمیایی : Na2CrO4.\n•گرید محصول : 1. بی کرومات سدیم صنعتی 2. بی کرومات سدیم آزمایشگاهی.\nتعریف بی کرومات سدیم\nبی کرومات سدیم ترکیبی شیمیایی با فرمول شیمیایی Na2CrO4، مایعی زرد رنگ و جاذب رطوبت بوده و به فرم های تترا، هگزا و دکا هیدراته وجود دارد. این ماده واسطه استخراج سنگ معدن کروم است.\nموارد مصرف و کاربرد بی کرومات سدیم\n1.استفاده از دی کرومات سدیم در استخراج کروم از سنگ معدنی اش.\n2.در صنعت پتروشیمی سدیم بی کرومات عامل مهار خوردگی است.\n3.در صنعت نساجی برای رنگرزی قابل استفاده است.\n4.ماده نگهدارنده چوب می باشد.\n5.دارویی تشخیصی در تعیین حجم گلبول های قرمز خون موثر است.\n6.در شیمی آلی به عنوان اکسید کننده تبدیل الکل های نوع اول به اسید کربوکسیلیک و الکل ثانویه به کتان استفاده می شود.\n7.کرومات سدیم در صنعت به عنوان منبع مهم تولید ترکیبات کرومی مطرح می باشد.\n8.این ماده به دلیل ایجاد یک غشای محافظ روی سطوح فلزی در انواع خنک کننده ها شامل الکل ها و سیستم های خنک کننده آب وجود دارد.\n9.در فرمولاسیون رنگدانه ها، نگهدارنده چوب، رنگ برای رنگرزی پشم، حفاری چاه های نفت و کاتالیزور می باشد.\nبا استفاده از کروم 51 ایزوتوپ با نیمه عمر 27/8 روز، محلول کرومات سدیم استریل ایجاد می شود که برای تعیین حجم در گردش گلبول های قرمز ، زمان بقای سلولی و ارزیابی از خون از دست رفته استفاده می شود.\nروش تولید بی کرومات سدیم\nسدیم کرومات در اثر برشته کردن سنگ معدنی کروم در حضور هوا و سدیم کربنات طی واکنش زیر حاصل می شود:\nCr2O3 + 2 Na2CO3 + 3/2 O2  2 Na2CrO4 + 2 CO2\nپس از این شکل گیری، نمک کروم به بی کرومات سدیم تبدیل می شود که پیش ساز بسیاری از ترکیبات شیمیایی است.\nوقتی با اسید واکنش پیدا می کند طی واکنش زیر تبدیل به سدیم دی کرومات می شود :\nNa2CrO4 + 2H+  + H2O + Na2Cr2O7\nو اسیدی شدن بیشتر آن منجر به تولید سدیم تری اکسید می شود :\nNa2CrO4 +H2SO4  CrO3 + Na2SO4 + H2O\nسدیم کرومات جاذب رطوبت است و با جذب رطوبت ها به فرم تترا هیدرات تبدیل می شود. این ترکیب به آسانی در آب حل می شود و یون های زرد رنگ کرومات آزاد می شوند.\nحضور یک اسید رقیق موجب می شود واکنش بالا به سمت راست تغییر کند و محلول از رنگ زرد به رنگ نارنجی در بیاید اگرچه افزودن یک محلول قلیایی موجب می شود واکنش بالا از چپ به راست انجام شود و رنگ محلول از نارنجی به زرد تغییر کند.\nعلی رقم این واقعیت که فم اکسیداسیون کروم در کرومات و دی کرومات 6+ است. بنابراین بی کرومات سدیم عامل اکسیدکننده قوی تری از بی کرومات سدیم نیست. اگر چه در محلول های قلیایی سدیم کرومات در اولویت است : نقره کرومات می تواند در اسیدهای یونیزه قوی مثل اسید سولفوریک و اسید نیتریک حل شود اما در اسیدهای یونی ضعیف مثل اتانوئیک اسید قابل حل نباشد.\nبسته بندی بی کرومات سدیم\nبی کرومات سدیم صنعتی در کیسه های 25 کیلوگرمی موجود می باشد.\nایمنی بی کرومات سدیم\nگوارش این ماده و تماس پوستی با آن خطرناک است و موجب حساسیت و سوزش چشم ها و پوست می شود. تجزیه حرارتی این ماده موجب تشکیل ماده سمی کرومیوم اکسید می شود و تنفس گرد و غبار حاصل از این ماده موجب سرفه ، عطسه، اسهال ، سرگیجه، شوک و آسیب کبد می گردد.


یکی از مهم ترین حقوق اساسی مردم در جامعه، حق تعیئن سرنوشت است. این حق، از جمله حقوقی است که قانون اساسی بسیاری از کشورها آن را برای مردم برسمیت شناخته است. از دیدگاه حضرت امام خمینی (ره) حق تعیین سرنوشت از حقوق اساسی مردم می باشد که بموجب آن، هر ملتی باید\nیکی از مهم ترین حقوق اساسی مردم در جامعه، حق تعیین سرنوشت است. این حق، از جمله حقوقی است که قانون اساسی بسیاری از کشورها آن را برای مردم برسمیت شناخته است. از دیدگاه حضرت امام خمینی (ره) حق تعیین سرنوشت از حقوق اساسی مردم می باشد که بموجب آن، هر ملتی باید سرنوشت خودش را خودش معین کند ایشان در این خصوص بیان فرموده اند:\n«همانطوری که مکرر من عرض کرده ام و سایرین هم گفته اند، انتخابات در انحصار هیچ کس نیست، نه در انحصار روحانیین است، نه در انحصار احزاب است، نه در انحصار گروه ها است. انتخابات مال همه مردم است. مردم سرنوشت خودشان دست خودشان است و انتخاب برای تحصیل سرنوشت شما ملت است.»\n«… باید همه شما در این امر نظر داشته باشید، در امور سیاسی نظر داشته باشید. برای اینکه امور سیاسی مخصوص یک طبقه نیست، همانطوری که علم مخصوص یک طبقه نیست. همانطوری که مردها باید در امور سیاسی دخالت کنند و جامعه خودشان را حفظ کنند، زن ها هم باید دخالت کنند و جامعه را حفظ کنند. زنها هم باید در فعالیت های اجتماعی و سیاسی همدوش مردها باشند، البته با حفظ آن چیزی که اسلام فرموده است.»\nدر خصوص اقلیت‌های مذهبی\nو وصیت من به ملت شریف آن است که در تمام انتخابات، چه انتخاب رئیس جمهور و چه نمایندگان مجلس شورای اسلامی و چه انتخاب خبرگان برای تعیین شورای رهبری یا رهبر، در صحنه باشند و اشخاصی که انتخاب می‌کنند روی ضوابطی باشد که اعتبار می‌شود\n“آزادی” یکی از مفاهیم اساسی است که حضرت امام خمینی (ره) با توجه به دیدگاه خواص خود درباره جهان و انسان به آن باور داشته و بر این اساس آزادی جایگاه والایی در اندیشه امام پیدا می کند تا جایی که آنرا یکی از بزرگترین نعمت ها می دانند ایشان در مورد آزادی بیان داشته اند:\n«… و باید همه بدانیم که آزادی به شکل غربی آن، که موجب تباهی جوانان و دختران و پسران می‌شود، از نظر اسلام و عقل محکوم است. و تبلیغات و مقالات و سخنرانیها و کتب و مجلات برخلاف اسلام و عفت عمومی و مصالح کشور حرام است و بر همة ما و همة مسلمانان جلوگیری از آنها واجب است. و از آزادیهای مخرب باید جلوگیری شود. و از آنچه در نظر شرع حرام و آنچه برخلاف مسیر ملت و کشور اسلامی و مخالف با حیثیت جمهوری اسلامی است به طور قاطع اگر جلوگیری نشود، همه مسئول می‌باشند.»\nآنچه در آزادی بیان اهمیت بسیار دارد تشخیص حدود آن است. توهین و افتراء، شکستن حریم خلوت و تنهایی افراد، تجاوز به حقوق دیگران، افشاء اسرار دولتی، انشتار نوشته ها و صور قبیح و کفر و ناسزاگویی به مقدسات و تجاوز به حقوق اقلیتها، نمونه هایی از تعدی به حقوق جامعه است\n«… و به مجلس و دولت و دست‌اندرکاران توصیه می‌نمایم که قدر این ملت را بدانید و در خدمتگزاری به آنان خصوصاً مستضعفان و محرومان و ستمدیدگان که نور چشمان ما و اولیای نعم همه هستند و جمهوری اسلامی ره آورد آنان و با فداکاری های آنان تحقق پیدا کرد و بقای آن نیز مرهون خدمات آنان است، فروگذار نکنید و خود را از مردم و آنان را از خود بدانید و حکومتهای طاغوتی را که چپاولگرانی بی‌فرهنگ و زورگویانی تهی مغز بودند و هستند را همیشه محکوم نمایید، البته با اعمال انسانی که شایسته برای یک حکومت اسلامی است»


شروط پیروزی تولید بر تخریب\niran-emrooz.net | Wed, 25.05.2022, 12:38\nمساله ساختن یک کشور ابعاد پیچیده‌ای دارد، از زوایای مختلفی می‌توان این موضوع را تحلیل کرد و اندیشمندان روی عوامل اقتصادی، فرهنگی و سیاسی متنوعی تاکید کرده‌اند. وقتی صحبت از ساختن می‌کنیم منظور ساختن زیربناهای حمل‌ونقل، ارتباطات، شبکه‌های آب و برق و انرژی، ساختن موسسات آموزشی و بهداشتی و ورزشی و هنری و ساختن شرکت‌ها و کارخانه‌های بزرگ در بخش صنعت و کشاورزی و خدمات است که در زنجیره ارزش جهانی تولید کنند.\nدر این یادداشت تلاش می‌کنم از زاویه دید داگلاس نورث در کتاب خشونت و نظم اجتماعی، فرانسیس فوکویاما در مقاله راهبردهای رشد و در کتاب نظم و زوال سیاسی، از زاویه دید دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب چرا ملت‌ها شکست می‌خورند و کتاب راه باریک آزادی و همچنین از زاویه دید منکور اولسن در کتاب کنش جمعی و کتاب قدرت و شکوفایی و کتاب بزرگ زیباست کمک بگیرم و به صورت خلاصه اساسی‌ترین شروطی را مرور کنم که سبب می‌شوند در یک کشور، تولید ارزش بر تخریب پایه‌های تولید پیروز شود. در همین چارچوب نظری، شواهدی از ایران، کره جنوبی و کشورهایی که اقتصاد دولتی‌تری دارند مانند چین و کشورهای اروپای شمالی و حتی کشورهای عربی خلیج فارس ارائه می‌کنم. شروط متفاوتی می‌توان از دل این مبانی نظری و شواهد تاریخی و آماری ایران و سایر کشورها استخراج کرد که چرا یک ملت می‌تواند بسازد و چرا یک کشور مشغول تخریب می‌شود؟\nشروط اولیه و سطح پایین\nساختن یک کشور، الزامات و شروط اولیه‌ای دارد. یک شرط اولیه این است که دولت ثبات اقتصادی ایجاد کند و سیاست‌های کلان اقتصادی را به گونه‌ای طراحی و اجرا کند که هم از نظر سطح عمومی قیمت‌ها (تورم) و هم از نظر قیمت دارایی‌های مالی و غیرمالی و هم از نظر رشد و اشتغال و سرمایه‌گذاری ثبات لازم فراهم شود. شرط اولیه دیگر این است که دولت بتواند محیط کسب و کار و فضای سرمایه‌گذاری را به نوعی سامان دهد که هم سرمایه داخلی در سطح مناسبی حفظ شده و هم سرمایه خارجی جذب شود. شرط دیگر این است که سرمایه‌های انسانی از طریق نظام آموزشی تامین و حفظ شوند و توانایی به‌کارگیری داشته باشند.\nشواهد نشان می‌دهد ایران از نظریه سرمایه‌های مالی و فیزیکی و از نظر سرمایه انسانی برای بازسازی و توسعه مشکل چندانی ندارد اما اکنون کشوری است که نه‌تنها در ابعاد مختلف نیاز به گسترش سرمایه‌گذاری و تولید دارد بلکه رشد منفی تولید و مصرف سرانه و منفی شدن سرمایه‌گذاری خالص و فرار سرمایه و مهاجرت جوانان نشان از تخریب اقتصاد جامعه دارد. مشکل کجاست که ایران نمی‌تواند مسیر سرمایه‌گذاری‌های بزرگ و تولید انبوه به سمت توسعه را در پیش بگیرد؟ چه شروط اساسی فراتر از شروط فوق محقق نشده است که جامعه چنین گرفتار دام توسعه‌نیافتگی و فقر شده؟ در ادامه پنج شرط اساسی را مطرح می‌کنم که هم برای تولیدمحور کردن کشور لازم است و هم سیاستگذاری اقتصادی باکیفیت با وجود آنها معنا پیدا می‌کند. این شروط خود نیز مکمل هم هستند. به عبارتی، وجود یک شرط می‌تواند سایر شروط را محقق کند و این شروط با یکدیگر می‌توانند موسیقی تولید را همچون یک ارکستر هماهنگ بنوازند.\nشرط اساسی یکم: سازمان‌های بزرگ اقتصادی\nشرط یکم این است که سازمان‌های اقتصادی بزرگ و بادوامی باید وجود داشته باشند که هم بتوانند تولید و اشتغال و سرمایه‌گذاری تکنولوژی در داخل کشور را سازماندهی کنند و هم بتوانند در زنجیره ارزش جهانی قرار بگیرند و سهم کشور را از تولید و صادرات جهانی تامین کنند و هم در انسجام و ثبات سیاسی نقش داشته باشند. شواهد زیادی در دنیا وجود دارد که در کشورهای آسیایی می‌توان به این موارد اشاره کرد: چائه‌بول‌های کره جنوبی مانند هیوندای، سامسونگ، ال‌جی، دوو، اس‌کی، دوسان و گروه کی‌تی یا زایباتسوها در ژاپن مانند گروه سومیتومو، یاسودا زایباتسو، میتسویی و میتسوبیشی یا گروه الغریر، گروه الفطیم، گروه امارات و گروه ماجد الفطیم در امارات یا شرکت‌های بزرگ دولتی در چین. اما در ایران، هنوز شفاف نشده که قله‌های فرماندهی برای ساختن اقتصاد کشور به چه گروه‌هایی سپرده خواهد شد. گروه‌های بخش خصوصی یا نوپا هستند یا نتوانستند روند رو به رشد خود را ادامه دهند؛ شرکت‌های بخش دولتی و شبه‌دولتی هم که سردرگم و برخی درگیر ناکارآمدی و فساد هستند.\nشرط اساسی دوم: احزاب کارآمد\nشرط دوم، وجود سازمان‌های سیاسی شفاف کارآمد به نام احزاب سازماندهی شده است که بتوانند سیاستمدارانی کارآمد را برای جامعه در مسندهای سیاسی قرار دهند که نقش پدران توسعه را داشته باشند. همچنین با ابزارهای حزبی بتوانند بوروکراسی ناکارآمد و فاسد را کنترل کنند، بتوانند اصلاحات لازم مانند برنامه‌های توسعه صنعتی، خصوصی‌سازی، بهبود شفافیت و مشارکت عمومی و اصلاح سیاستگذاری اقتصادی را در دل بوروکراسی دولتی جا بیندازند، بتوانند هماهنگی لازم را بین عرصه‌های مختلف حکومت از جمله قوه مقننه و مجریه برقرار کنند، بتوانند در رسانه‌ها برای برنامه‌ها و پروژه‌های بزرگ اقتصادی اجماع ایجاد کنند و بتوانند سیاست خارجی، سیاست پولی، سیاست صنعتی، سیاست ارزی، سیاست مالی و بودجه‌ای دقیقی را طراحی و طبق برنامه‌های بلندمدت توسعه توسط نیروهای آموزش‌دیده و سالم خود اجرا کنند.\nشرط اساسی سوم: بوروکراسی با‌کیفیت\nشرط سوم، داشتن یک بوروکراسی باکیفیت است که بتواند با شرکت‌های بزرگ همراه شود و آنها را هماهنگ کند به ویژه در ایران که فعالیت‌های اقتصادی مهم در اختیار دولت است. شواهد نمونه در کشورهای اروپای شمالی مانند سوئد، نروژ و همچنین چین نشان می‌دهد که این شرکت‌های بزرگ دولتی بودند که توانستند گام‌های اولیه برای ساختن کشور را بردارند بنابراین شرکت‌های دولتی ایران هم باید نقش مهمی در این مسیر داشته باشند. همچنین بوروکراسی باید چابک و غیرفاسد باشد تا بتواند هم محیط کسب‌و‌کاری فراهم کند که تولید کم‌هزینه شود و بتواند حمایت‌های مناسبی برای تولید اجرا کند. نکته‌ای که در نظام اداری ایران وجود ندارد و این نظام برای تولیدکنندگان دردسر ایجاد می‌کند و عمده فعالیت‌های آن بر توزیع رانت به شکل وام‌های کم‌بهره یا توزیع کالاهای نرخ‌گذاری‌شده مانند خودرو، مواد غذایی، محصولات شیمیایی و پتروشیمی و فلزات است. منبع و مصارف بودجه دولت نیز باید در خدمت تولید باشد نه تخریب آن. مواردی که ذکر کردم مولفه‌های عملیاتی دولت مدرن حامی تولید ملی است که شواهد آن در بوروکراسی ژاپنی، چینی و کره‌جنوبی دیده می‌شود.\nشرط اساسی چهارم: پدران توسعه\nشرط چهارم، وجود سیاستمدارانی است که بتوانند در مواقع حساس نقش پدران توسعه کشور را ایفا کنند. کسانی که دید توسعه‌ای داشته باشند و مهم‌ترین دغدغه ذهنی آنها نحوه بهره‌برداری از پتانسیل‌های تولید در عرصه جهانی و قرار گرفتن در زنجیره تولید ارزش جهانی باشد و توانمندی اجرایی آنها برای هماهنگی‌های تولیدمحور صرف شود. این افراد توسعه‌گرا که شواهدی از آن در چین، کره‌جنوبی و حتی کشورهای عربی حوزه خلیج فارس دیده می‌شود، ویژگی‌هایی دارند که درگیر مسائل روزمره نمی‌شوند، دید بلندمدت برای ساختن کشور دارند و در ذهن آنها کلان‌پروژه‌های دقیقی (فرودگاه، خطوط ریلی، بزرگراه، زیربناهای ارتباطات، کارخانه‌های بزرگ، شهرهای خاص، شرکت‌های بزرگ چندملیتی و سایر موارد) وجود دارد. اما برای مثال به رئیس‌جمهور فعلی کشور نگاه کنید هیچ کلان‌پروژه‌ای در برنامه‌های دولت ایشان دیده نمی‌شود در حالی که در کشورهای دیگر پروژه‌های زیربنایی مهمی مانند بزرگراه، فرودگاه، منابع آب، تولید برق، تولید بنزین و پتروشیمی یا حتی پروژه‌های خاصی مانند شهر نئوم عربستان که قرار است ۵۰۰ میلیارد دلار در این پروژه سرمایه‌گذاری انجام شود یا برنامه‌هایی برای گسترش صادرات محصولات خاص مانند محصولات پتروشیمی در حال انجام است.\nشرط اساسی پنجم: کنترل مستحکم بر امور نظامی و امنیتی\nچهار شرط بالا برای اینکه یک کشور نیروی لازم برای تولید و توسعه را داشته باشد کافی به نظر می‌رسند اما اگر به ماهیت درونی این شروط دقت کنیم اهمیت شرط پنجم هویدا می‌شود. سازمان‌های بزرگ اقتصادی، احزاب سیاسی، بوروکراسی و سیاستمداران توسعه‌گرا در شرایطی شکل می‌گیرند که نیرویی که قدرت سخت را در اختیار دارد فضای لازم را برای آنها فراهم کند. این فضا از دو مسیر محقق می‌شود: یک، امنیت داخلی و امنیت ملی حافظ و پشتیبان فعالیت‌های اقتصادی و سیاسی سالم باشد. دو، قواعد سلسله‌مراتبی نظامی و امنیتی، این فعالیت‌ها را محدود نکند. این محدودیت هم می‌تواند مانع ورود نیروهای سالم و کارآمد از بنگاه‌های اقتصادی و احزاب سیاسی و بوروکراسی دولتی شود و هم می‌تواند پایگاهی برای سوءاستفاده نیروهای فرصت‌طلب و نارکارآمد باشد. شواهد متعددی در فرآیندهای انتخاباتی کشور مانند کیفیت نمایندگان مجلس و کیفیت وزرا یا کیفیت مدیران میانی (برای نمونه مدیران غیرمرتبط اخیر در صنعت پتروشیمی) وجود دارد که لزوم کنترل مستحکم‌تر بر امور نظامی و امنیتی را مطرح می‌کند.\nهر کسی می‌تواند از زاویه دید خود شروط تولیدمحور کردن یک جامعه را مطرح کند اما من در این یادداشت از زاویه سازماندهی فعالیت‌های سیاسی و اقتصادی به موضوع نگاه کردم. این زاویه به ما کمک می‌کند تا به مسائل عمل‌گرایانه‌ای بپردازیم که مسیر توصیه‌های آن عملیاتی و بستر اجرای آن شفاف باشد. سرمایه‌گذاری‌های بزرگ و تولید انبوه در عرصه ملی و در زنجیره ارزش جهانی به بنگاه‌های اقتصادی بزرگ نیاز دارد، احزاب سازماندهی‌شده حرفه‌ای باید از برنامه‌های تولید چنین بنگاه‌هایی پشتیبانی کنند، نظام اداری دولتی باید حامی و پشتیبان این تولید باشد نه مانع و تخریبگر آن، سیاستمداران جسور و بزرگی لازم است که بین سه سازمان اصلی اقتصاد و سیاست (یعنی بنگاه‌ها، احزاب و نظام اداری) در مسیر تولید و توسعه بلندمدت کشور هماهنگی ایجاد کنند و در واقع نقش رهبر ارکستر موسیقی تولید را بر عهده داشته باشند. بدون امنیت، تولیدکنندگان بزرگ و احزاب و بوروکراسی و سیاستمداران نمی‌توانند کارکرد درست و کاملی داشته باشند اما ورود مستقیم تولیدکنندگان خدمات امنیتی می‌تواند کارکرد آنها را مختل کند.\nبرخی فقط از زاویه سیاستگذاری دولتی (سیاست پولی و مالی و مالیات‌ستانی و مقررات‌گذاری و نرخ‌گذاری دولتی و یارانه) به مسائل نگاه می‌کنند. در حالی که این سیاستگذاری‌ها، نتیجه شروطی است که مطرح کردم و اصلاح سیاستگذاری بدون تحقق این شروط امکان‌پذیر نیست. برخی دیگر نیز از زاویه مسائل فرهنگی به ویژه فرهنگ عمومی به مسائل تولید و توسعه می‌پردازند که در جای خود اهمیت دارد اما از دل آن نمی‌توان توصیه‌های عملیاتی و دقیق استخراج کرد که بتواند مسائل حاد اما فوری کشور را برطرف کند.


روز شمار داستان ارز - صفحه 6 - مرکز انجمنهای تخصصی\nپست توسط Night_Raven » یک‌شنبه 2 مهر 1391, 12:24 am\nپست توسط Mr.Amirhessam » یک‌شنبه 2 مهر 1391, 10:31 am\nپست توسط Solver » یک‌شنبه 2 مهر 1391, 11:10 pm\nپست توسط typhoon » یک‌شنبه 2 مهر 1391, 11:59 pm\nمأخذ : [External Link Removed for Guests]• بین عوامل متعدد این وضعیت، عامل نقدینگی، مهمترین علت است. نقدینگی از 318 هزار میلیارد تومان در آخر شهریور 90 به بیش از 395 هزار میلیارد تومان در ایام اخیر رسیده است. یعنی حدود یک چهارم بر آن اضافه شده است. وقتی تولید در حال رکود است و سرمایه گذاری به دلیل افزایش ریسک و نااطمینانی کاهش می یابد، باید انتظار داشت که نقدینگی به بازار سکه و ارز و مسکن هجوم بیاورد. بعد از نقدینگی، سوء تدبیر و مدیریت و تحریم موثر بوده اند.\nپست توسط anybody » چهارشنبه 5 مهر 1391, 4:33 pm\nپست توسط anybody » چهارشنبه 5 مهر 1391, 4:48 pm\nپست توسط SORENA » پنج‌شنبه 6 مهر 1391, 4:50 am\nپست توسط pedmehr » پنج‌شنبه 6 مهر 1391, 10:13 am\nپست توسط Immortal King » پنج‌شنبه 6 مهر 1391, 12:17 pm\nپست توسط Solaiman » پنج‌شنبه 6 مهر 1391, 3:32 pm\nپست توسط edibk » پنج‌شنبه 6 مهر 1391, 7:44 pm


منتشر شده در: ۲۸ام بهمن ۱۳۹۶\nاین پادکست موفقیت ادامه خطاهای شناختی (۱) است. در پادکست موفقیت قبلی در رابطه با ۲ مورد از خطاهای شناختی صحبت کردیم. اما خطای شناختی سوم هدر رفتن هزینه است. این خطای شناختی بیشتر شایع است که در بیش از ۹۸ درصد افراد به این خطا مبتلا هستند. این خطای شناختی در ناخودآگاه افراد است و از آن اطلاع ندارند.\nبرای روشن تر شدن موضوع این پادکست موفقیت مثلالی می زنیم. زمانی که برای یک موضوع هزینه می کنیم، سخت تر از آن دل می کنیم. هر چه مقدار هزینه بیشتر باشد، دل کندن از آن هم سخت تر است. برای مثال زمانی که به رستوران می روید و برای یک غذا هزینه زیادی پرداخت می کنید. اما با خوردن دو قاشق اول متوجه می شوید طعم غذا قابل تحمل نیست. اما چون برای آن هزینه زیادی پرداخت کرده اید، خود را مجبور می کنید تا آخر غذا را میل کنید.\nیا زمانی که وارد سینما می شوید در همان لحظات اول متوجه می شوید فیلم خیلی مناسب سلیقه شما نیست. اما چون برای تماشای آن پول زیادی را پرداخت کرده اید، خود را مجبور می کنید فیلم را تا انتها ببینید و صندلی را ترک نمی کنید.\nاین خطای شناختی است که افراد تصور می کنند اگر تا آخر حرکت کنند از هزینه خود استفاده کرده اند. این در حالی است که هزینه پرداخت شده است اما زمان هم را از دست می دهید.\nپادکست موفقیت – تاثیر خطای شناختی بر زندگی\nحال همین مورد را به سایر قسمت های زندگی تعمیم دهیم. همانطور که گفتیم ۹۸ درصد مردم به این مشکل مبتلا هستند. زمانی که مسیر اشتباهی را انتخاب می کنند، چون برایش هزینه داده اند، مسیر را ادامه می دهند. مثلا فردی که انتخاب رشته اشتباه را انجام داده است. اما در وسط راه متوجه اشتباه می شود ولی به دلیل زمان و هزینه هایی که صرف کرده است، آن را ادامه می دهد.\nدر مورد رابطه های اشتباهی هم می توان همین دلیل را تعمیم داد. در پادکست موفقیت سعی داریم به شما بگوییم سعی کنید از ادامه دادن به اشتباهات بخاطر هدر رفتن سرمایه خودداری کنید. بسیاری از رابطه ها پس از گذشت مدت زمان طولانی مثلا یک سال به این نتیجه می رسند که مناسب هم نیستند. اما چون برای آن یک سال زمان صرف کرده اند، حاضر به جدایی نمی شوند. دوباره ادامه می دهند ازدواج می کنند بچه دار می شوند. در نهایت کارشان به جدایی می کشد.\nاین افراد می گویند اگر رابطه را تمام کنیم ضرر خواهیم کرد. اما این افراد باید بدانند که در همین الان هم ضرر می کنند. این ضرر جاری است. یعنی تا زمانی که در آن قرار دارید، ضرر می کنید. اما اگر مسیر اشتباه را تغییر دهید، جلوی ضرر گرفته می شود. همان ضرب المثل معروفی که می گوید جلوی ضرر را هر جا که بگیرید، منفعت است. این ضرب المثل در مورد این پادکست موفقیت صادق است.\nخطاهای شناختی هدر رفتن و نتیجه گیری\nزمانی که مسیری را طی می کنید، باید ببنید که این مسیر چقدر برایتان سودآور است. آیا ضربه ای به شما وارد نمی کند؟ در این صورت باید مسیر را فورا تغییر دهید. افراد باید شهامت قبول اشتباهات و تغییر مسیر را در خود ایجاد کنند.\nبرای خطای چهارم به پادکست موفقیت مربوط به خطاهای شناختی هدر رفتن و نتیجه گیری را گوش دهید.\nبرچسب‌ها: پادکست آموزشی, پادکست انگیزشی, پادکست موفقیت, رشد شخصی, رشد فردی, موفقیت\nمهر ۱۶, ۱۳۹۷ ۶:۳۲ ب٫ظ\n[…] خطای شناختی تایید اجتماعی را می توان به این صورت شرح داد که در یک کنسرت چیز جالبی برای دست زدن وجود ندارد. اما نفراتی که در ردیف اول کنسرت نشسته اند، شروع به دست زدن می کنند. کم کم صدای دست زدن از دیگر صندلی ها هم بر می خیزد. یا در نمایش های کمدی خارجی دیده اید که صدای خنده صوری پخش می شود. بعد از این نوع خنده تصنعی بینندگان هم شروع به خندیدن می کنند. در این پادکست موفقیت می خواهیم بگوییم هر چه تعداد پیروان یک ایده، موضوع یا پدیده بیشتر باشد، افراد سریع تر آن را می پذیرند. در این رابطه یک جمله از یک بزرگ می گوید: حتی اگر ۵۰ میلیون نفر به یک چیز احمقانه باور داشته باشند، این چیز همچنان احمقانه است.» ادامه این مطلب را می توانید در پادکست موفقیت گوش دهید. […]\nشهریور ۵, ۱۳۹۸ ۹:۴۹ ب٫ظ\nفروردین ۱۶, ۱۳۹۹ ۱:۳۶ ب٫ظ\nمن الان فکر کنم یکسال یا بیشتر باشه که دنبالتون میکنم و اینکه بابت کلیپ هاتون ممنونم، امیدوارم موفق باشید توی زندگیتون، باور کنید همه ی کلیپ های انگیزشی داخل سایتتون رو دانلود کردم و آپارات هم دنبالتون میکنم، خلاصه خیلی طرز فکرم تغییر کرد و اینکه خیلی خوشحالم که با سایت شما آشنا شدم، چون بهترین سایتی هستید که دیدم، خیلی خیلی ازتون متشکرم، خدا خیرتون بده، خداقوت\nفروردین ۱۷, ۱۳۹۹ ۱۱:۵۵ ق٫ظ\nزنده باشید ماهم از شما بابت حمایتتون ممنونیم


فروشگاه اینترنتی فروش آهن یا آهن آنلاین از جدیدترین نمونه های فروش آهن در دنیا است. دادوستد کسب و کارها بر بستر اینترنت، با نام Ecommerce شناخته می شود. این کلمه اختصار عبارت تجارت الکترونیک می باشد. فروشگاه اینترنتی یکی از نمونه های تجارت الکترونیک می باشد. تعداد زیادی از فروشگاه های اینترنتی در جهان وجود دارند که از شهرت بالایی برخوردار هستند و حجم معاملات مالی زیادی را به خود اختصاص داده اند . با توسعه تکنولوژی و علاقه مردم برای استفاده از آن موجب شده تعداد زیادی از کسب و کارها از حالت سنتی خود خارج شده و اقدام به ارائه کالا و خدمات خود در اینترنت نمایند. در حالت کلی به ارائه کالا و خدمات بر بستر شبکه اینترنتی تجارت الکترونیک نامیده می شود.\nاطلاع از قیمت روز میلگرد\nمشاهده قیمت لحظه ای تیرآهن\nتاریخچه فروشگاه اینترنتی آهن آنلاین در چین\nچین با استفاده از تجارت الکترونیک توانسته است تغییرات چشمگیری را در صنعت فولاد خود ایجاد کند. موسسه تحقیقات POSCO که در یکی از نسخه ای خود در مورد موج چهارم تولید تحقیق می کرد. در مورد ادغام صنعت و تکنولوژی سخن می گفت. تکنولوژی توانسته بود با تغیرات روش های سنتی با روش های الکترونیک و جدید ، تغییرات محسوسی را در این صنعت ایجاد کند. این موسسه در گزارشات خود از تاثیر چشمگیر تکنولوژی در صنعت فولاد چین سخن می گوید.\nپیدایش اولین فروشگاه اینترنتی آهن جهان به آمریکا برمیگردد که در سال 1998 تاسیس شده است. در دهه 1990 با پیشرفت تکنولوژی و دامنه های اینترنتی صنعت فولاد نیز توانست تغییرات بزرگی داشته باشد. با پیشرفت روش های جدید موانع جدی برای فروش آهن آلات نسبت به روش های سنتی شکل گرفت به طوری که توزیع کنندگان سنتی از فروش کالای خود عجز ماندند. طولی نکشید که بعد از توسعه روش های جدید ، تجارت چین نیز دستخوش تغییرات بزرگی شد و بزرگترین فروشگاه اینترنتی آهن نیز در چین شروع به کار کرد. بعد ا ز آن چین تصمیم به توسعه آنلاین خود در تمام صنایع گرفت.\nبهترین سامانه های ، آهن آنلاین در چین\nتعداد تولید کنندگان فولاد در چین روز به روز در حال افزایش است. که خود باعث ایجاد نگرانی در خرید و فروش آهن شده است. تعدد زیاد تولید کنندگان فولاد در چین باعث شده است که رقابت در این صنعت به نسبت سخت باشد. بنابراین تعداد زیادی از این فروشگاه های آهن برای رقابت و حفظ بقای خود با اینترنت روی آورده اند. استفاده از تجارت الکترونیک در صنعت فوللاد چین باعث تقویت قدرت توزیع کنندگان ؛ تامین کنندگان و حتی تولید کنندگان صنعت فولاد شده است. در تصویر زیر می توانید 5 تا از بهترین سامانه ها آهن چین را مشاهده نمایید.\nبر خلاف کلیه وب سایت های عرضه کننده آهن در جهان، فروشگاه های اینترنتی آهن آنلاین در ایران اقدامن به خرید و فروش آهن به صورت اینترنت نمی نمایند. عمده هدف فروشگاه های عرضه کننده آهن آلات در ایران تنها به ارائه قیمت بروز آهن آلات در سایت محدود می شود. در این روش مشتریان بعد از مشاهده قیمت در صورت تمایل به خرید می توانند ازطریق تماس تلفنی اقدام به خرید نمایند. شما می توانید در فروشگاه اینترنتی آهن، شهر آهن به صورت لحظه ای قیمت تمام محصولات را مشاهده نمایید و به صورت تلفنی اقدام به خرید نمایید. دلیل عدم فروش آهن آلات به صورت اینترنتی نوسانات شدید آهن آلات در بازار می باشد.\nشهر آهن یکی از تامین کنندگان و عرضه کنندگان آهن آلات در بازار تهران (مرکز آهن) می باشد. جهت خرید انواع آهن آلات با مشاوران مرکز آهن شهر آهن تماس بگیرید. میلگرد ، نبشی ، تیرآهن ، ورق سیاه ، ورق رنگی و ورق گالوانیزه از جمله محصولات شهر آهن می باشد. در آینده ای نه چندان دور شهر آهن با راه اندازی سامانه اصفهان آهن امکان خرید و فروش اینترنتی آهن آلات در اصفهان (تامین آهن اصفهان ) را میسر می سازد.