احادیث رمضان :: رقیه خاتون(س)\nجمعه, ۵ تیر ۱۳۹۴، ۰۴:۵۲ ب.ظ\nإنّ أبوابَ السماءِ تُفتَحُ فی أوَّلِلیلةٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ، ولا تُغلَقُ إلى آخِرِ لیلةٍ مِنهُ .\nدر نخستین شب ماه رمضان ، درهاى آسمان گشوده مىشود و تا آخرین شب آن بسته نمىشود .\nبحار الأنوار : 96 / 34 / 8 منتخب میزان الحکمة : 242\nإذا استَهَلَّ رَمَضانُ غُلِّقَتْ أبوابُ النارِ ، وفُتِحَتْ أبوابُ الجِنانِ ، وصُفِّدَتِ الشَّیاطینُ .\nچون هلال ماه رمضان پدید آید ، درهاى دوزخ بسته گردد و درهاى بهشت گشوده شود و شیاطین به زنجیر کشیده شوند .\nبحار الأنوار : 96 / 348 / 14 منتخب میزان الحکمة : 242\nرمضان ، بدین سبب رمضان نامیده شده است که گناهان را مىسوزاند .\nکنزالعمّال : 23688 منتخب میزان الحکمة : 242\nلَو یَعلَمُ العَبدُ ما فی رَمَضانَ لَوَدَّ أن یکونَ رَمَضانُ السَّنَةَ .\nاگر بنده ارزش ماه رمضان را بداند ، آرزو مىکند که سراسر سال ، رمضان باشد .\nبحار الأنوار : 96 / 346 / 12 منتخب میزان الحکمة : 242\nروزى رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلّم براى ما خطبهاى ایراد کرد و فرمود : اى مردم ! همانا ماه با برکت و رحمت و آمرزش به شما روى آورده است . این ماه نزد خدا برترین ماه است و روزهایش برترین روزها و شبهایش برترین شبها و ساعتهایش برترین ساعات . در این ماه شما به میهمانى خدا دعوت شدهاید و در زمره بهرهمندان از کرامت خداوند قرار گرفتهاید . در این ماه نفسهاى شما تسبیح خداست و خواب شما عبادت است و اعمال شما پذیرفته و دعایتان به اجابت مىرسد ... من برخاستم و عرض کردم : اى رسول خدا ! برترین کارها در این ماه چیست ؟ پیامبر فرمود : اى اباالحسن ! برترین کارها در این ماه خویشتندارى از حرامهاى خداوند عز و جل است .\nسفارش امام صادق علیه السلام به هنگام حلول ماه مبارک رمضان چه بود؟\nمِن وَصِیَّتِهِ لِولْدِهِ عِندَ دُخُولِ شَهرِ رَمَضانَ: فاجهَدُوا أنفُسَکُم فإنّ فیهِ تُقسَمُ الأرزاقُ ،وتُکتَبُ الآجالُ ، وفیهِ یُکتَبُ وَفدُ اللّه الذین یَفِدُونَ إلَیهِ ، وفیهِ لیلةٌ العَمَلُ فیها خَیرٌ مِن العَمَلِ فی ألفِ شَهرٍ .\n- از سفارشهاىآن حضرت به فرزندانش در هنگام حلول ماه رمضان- : جانهاى خود را به تلاش و کوشش وا دارید ؛ زیرا در این ماه روزیها قسمت و اجلها نوشته مىشود و در آن نامهاى میهمانان خدا که بر او وارد مىشوند ، نوشته مىگردد . در این ماه شبى هست که عمل در آن از عمل هزار ماه بهتر است .\nبحار الأنوار : 96 / 375 / 63 منتخب میزان الحکمة : 242\nعنه صلى الله علیه و آله و سلّم\nفی خُطبتِهِ عندَ إقبالِ شهرِرمضانَإنّ الشَّقِیَّ مَن حُرِمَ غُفرانَ اللّه فی هذا الشَّهرِ العَظیم .\n- در خطبهاش به هنگام فرا رسیدن ماه رمضان- : بدبخت کسى است ، که در این ماه بزرگ از آمرزش خداوند محروم ماند .\nعیون أخبار الرضا علیهالسلام : 1 / 295 / 53 منتخب میزان الحکمة : 244\nشَهرُ رَمَضانَ شَهرُ اللّه عَز وَ جَلَّ وَ هُوَ شَهرٌ یُضاعِفُ اللّهُ فیهِ الحَسَناتِ وَ یَمحو فیهِ السَّیِّئاتِ وَ هُوَ شَهرُ البَرَکَةِ؛\nبحار الانوار(ط-بیروت) ج93 ، ص340 - فضایل الاشهر الثلاثهص95


- عوارض جانبی در نوزادان زنان چاق\nعوارض جانبی در نوزادان زنان چاق علمي\nپیام سپاهان - چاقی در زنان باردار، ریسک داشتن عوارض جانبی در نوزادان را بالا می برد.\nبه گزارش ایسنا-منطقه اصفهان و به نقل از ژورنالobstet gynecol, محققان دانشکده پزشکی لوییس، به مقایسه ریسک مستقل عوارض جانبی نوادان بین نوزادان مادران چاق و غیر چاق بدون داشتن بیماری فشار خون بالا یا دیابت پرداختند.\nاین یک مطالعه ثانویه از یک کوهورت تک مرکزی انحام شده در 37_هفته بارداری از سال 2014-2010است. زنان با اختلالات فشار خون بالا و دیابت (پیش از بارداری و بارداری) از مطالعه خارج شدند. نتایج اولیه شامل موارد زیر بود.\nاز میان 6458زن شرکت کننده در مطالعه،3311نفر چاق بودند. پس از تعدیل کردن نتایج بر اساس نژاد، نوزادان بیماران چاق به طور قابل توجهی ریسک بالاتری برای داشتن عوارض جانبی (9.2 درصد در زنان چاق در برابر 7.2 درصد در زنان غیر چاق) و اختلالات نورولوژی نوزادان (0.7 درصد در زنان چاق نسبت به 0.3 درصد در زنان غیر چاق) داشتند. مخصوصا، نوزادان بیماران چاق به احتمال بیشتری دارای انسفالوپاتی هیپوکسی-ایسکمیک بودند.\nيکشنبه ۱۸ شهريور ۱۳۹۷ - ۱۵:۱۱:۱۲


تاريخ: ۱۳۹۷ چهارشنبه ۱۲ ارديبهشت ساعت ۱۱:۲ بازدید: 680 نظرات: 0 کد مطلب: 6477\nبه گزارش پایگاه خبری - تحلیلی هاژه به نقل از مدیکال اکسپرس، "lapatinib" یک دارو است که برای کوچک کردن تومور در بیماری سرطان سینه توسعه یافته است. مطالعه جدید محققان نشان می‌دهد گاهی اوقات این دارو می‌تواند سبب رشد سریع‌تر این تومورها شود!\nبا استفاده از ابزارهای بیوشیمیایی، بیوفیزیکی و مدل سازی کامپیوتری، محققان کشف کردند که lapatinib سبب بهم پیوستن گیرنده‌های HER2 در غشای سلولی با یک گیرنده به نام "گیرندهٔ شمارهٔ 3 فاکتور رشد اپیدرمی"(HER3) می‌شود. هنگامی که شما این دو گیرنده را با سیگنال‌های رشد طبیعی در خارج از سلول ترکیب می‌کنید، آنها می‌توانند خود را به یک جفت گیرنده فعال و نشانه‌گذار تبدیل کنند. در این حالت، دو گیرنده HER2 و HER3در بیان تقسیم سلولی بسیار موثر می‌شوند.\nبرچسب ها: سرطان, سرطان سینه, سلامت, گزارش, هاژه


اپل، دیزنی و آمازون در حال مذاکره بر سر خرید احتمالی EA - گزارش - زومبت اپل، دیزنی و آمازون در حال مذاکره بر سر خرید احتمالی EA - گزارش - زومبت\nاپل، دیزنی و آمازون در حال مذاکره بر سر خرید احتمالی EA – گزارش\nElectronic Arts بر اساس گزارش‌ها به دنبال خریدار است و ممکن است در حال مذاکره با سه خواستگار تا حدی بعید باشد که به فکر ادغام هستند. دیزنی، اپل و آمازون.\nاین گزارش از Puck ارائه شده است و می‌گوید بسیاری از بزرگ‌ترین نام‌های فناوری و سرگرمی به دنبال خریدهای Activision Blizzard و Bethesda و تسلط سونی بر توسعه دهنده Destiny Bungie.\nاین خبر در حالی منتشر می‌شود که به نظر می‌رسد معامله پیشنهادی برای خرید EA با Comcast پیشتاز – یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های رسانه‌ای و پهنای باند در جهان و مالک Sky در بریتانیا – برای خرید EA به نظر می‌رسد. /p>\nسایت خبری Puck می گوید پیشنهاد اخیر توسط EA به دلیل “اختلافات بر سر قیمت و ساختار” رد شده است. این می‌تواند فضایی باشد که EA برای ایجاد معامله بهتر با شرکت‌هایی که به مسابقه تسلیحاتی استودیوی بازی نپیوسته‌اند، در چارچوب خرید استودیوهای آماده، نیاز دارد.\nبه‌ویژه اپل با توجه به تمرکزش بر روی بازی‌های موبایلی و ترجیحش برای کار با میلیون‌ها توسعه‌دهنده در اکوسیستم اپ استور، به جای خرید استودیویی برای تولید بازی‌های پرفروش مانند FIFA، بعید‌ترین همکار برای EA به نظر می‌رسد. سریال Madden and the Battleground.\nسخنگوی EA به نشریه گفت که در مورد هیچ گونه حدس و گمان مربوط به ادغام و تملک اظهار نظر نخواهد کرد. در عوض، به آینده می نگریست، اگرچه اصرار نداشت که این شرکت به عنوان یک شرکت مستقل باشد.\nدر این بیانیه آمده است: “ما مفتخریم که از موقعیت قدرتمند و رشد، با مجموعه ای از بازی های شگفت انگیز، ساخته شده بر اساس IP قدرتمند، ساخته شده توسط تیم های فوق العاده با استعداد، و شبکه ای متشکل از بیش از نیم میلیارد بازیکن، کار می کنیم. . ما آینده بسیار روشنی را در پیش داریم.”\nدیزنی ممکن است خانه بهتری برای EA باشد، زیرا این شرکت بیشتر به خاطر بازی‌های ورزشی دارای مجوز خود مشهور است. ESPN که متعلق به دیزنی است، حقوق بسیاری از ورزش های برتر در ایالات متحده از جمله NFL، NBA، NHL، MLB و UFC را دارد. EA در سال‌های اخیر برای همه این ورزش‌ها بازی می‌سازد/می‌سازد، بنابراین پتانسیل همکاری در آنجا نیز وجود دارد.\nالبته، شما هرگز نمی توانید آمازون را رد کنید. پلتفرم استریم Twitch آن یکی از مکان های مهم برای ورزش های الکترونیکی است و Amazon Luna هنوز در حال پیدا کردن است.\nاپل واچ سری ۸ به نظر یک معامله “عظیم” است 15 ساعت پیش


روانشناسیبرای زندگی بهترچگونه شاد باشید: 8 راه برای شادتر شدن\nشاد زندگي کردن\nخوشبختی حالت ذهنی دارد. در اصل خوشبختی "رفاه و رضایت" است. اما این تعریف می تواند سخت باشد و فرضیات مربوط به این کلمه می تواند باعث سردرگمی شود.\nبسیاری حتی نمی دانند که شاد بودن چیزی است که می توان تمرین کرد. برخی افراد وقتی کلمه "خوشبختی" را می شنوند ، فرض می کنند که از احساسی مانند لذت صحبت می کنند. برای آنها ، این همان چیزی است که افراد در اینجا و اکنون فوراً احساس می کنند.\nبه همین دلیل است که برخی می گویند ، "شادی را دنبال نکنید ، به دنبال شادی باشید. خوشبختی ناپایدار و محو است ، شادی برای همیشه باقی می ماند. "\nاما این تعریف کوتاه از خوشبختی به این معنی نیست که همه کلمه را درک کنند. برخی آن را به معنای رضایت طولانی مدت تعریف می کنند.\nدر حقیقت ، وقتی صحبت از تجربه خوشبختی در زندگی می کنم ، به هیچ وجه به فکر احساسات کوتاه مدت نیستم. من به کیفیت زندگی فکر می کنم - چیزی وسیع تر از کلمه.\nدرک هر دو تعریف صحیح است و از واقعیت های مختلف سخن می گوید. اما آیا آنها واقعاً با هم تفاوت دارند؟ فکر نمی کنم.\nاز این گذشته ، تقریباً یك تجربه طولانی مدت از رضایت از زندگی ، از بسیاری از احساسات كوتاه مدت و شادی و لذت ساخته شده است. آیا این بدان معناست که هر روز یک روز عالی است بدون هیچ تغییری؟ قطعا نه. اما این بدان معناست که وقتی به فصول مختلف زندگی نگاه می کنیم ، می توانیم از نحوه حرکت در آنها راضی باشیم.\nوقتی احساس شادی را در حال و اکنون حس کنیم، احساس طولانی مدت رضایت از زندگی بیشتری را تجربه خواهیم کرد.\nو ما این کار را با قدم های هر روز برای شادی انجام می دهیم. در اینجا چند نکته در مورد چگونگی شادتر شدن از امروز ارائه شده است.\n1. خوشبختی را انتخاب کنید\nمهمترین چیزی که در مورد خوشبختی باید بدانیم این است که نتیجه شرایط فعلی نیست. برعکس ، خوشبختی یک انتخاب است . آیا این در بعضی روزها راحت تر از سایر روزها است؟ کاملا. اما اگر شما در دام تفکر گرفتار شوید و شرایط شما قبل از خوشبختی تغییر کند ، هرگز هرگز به آنجا نخواهید رسید.\n2. روی چیزهای خوب تمرکز کنید\nدر حال حاضر چیزهای خوبی در زندگی شما وجود دارد: شما زنده هستید ، شما غذا میخورید ، سالم هستید ، خانواده و دوستان دارید و هر روز فرصت دارید برای انجام دادن شغل تان. شاید اکنون همه این موارد برای شما صادق نباشد ، اما قطعا برخی از آنها هستند — این بدان معنی است که در زندگی شما چیزهای خوبی وجود دارد که می توانید روی آنها تمرکز کنید.\nSgt دریایی جونی جوزف جونز هر دو پا را در اثر انفجار در حین خدمت در افغانستان از دست داد. من با نقل قولي از او كه اخيرا ديدم دچار تعجب شد. او این را گفت ، "مردم می پرسند كه چگونه پس از از دست دادن پاهای خودم اینقدر مثبت هستم ... من سؤال می كنم كه وقتی شما که هر دو پای خود را دارید چقدر منفی هستید."\nخوشبختی یک چشم انداز است و اگر به دنبال دلایلی برای خوشبختی هستید ، احتمالاً آنها را پیدا خواهید کرد . افراد خوشحال روی افکار مثبت تمرکز می کنند.\n3. مقایسه را متوقف کنید\nمهم نیست که چطور تصمیم می گیرید خوشبختی را تعیین کنید - مقایسه کوتاه مدت یا بلند مدت - شما را از این امر غافل می کند. این که آیا منابع مالی ، نوع بدن ، تعطیلات ، استعدادهای خود ، اندازه خانه یا اندازه کفش خود را با هم مقایسه کنیم ، هیچ برنده ای در بازی مقایسه نیست. اما این یک خبر خوب است: هیچ کس شما را وادار به بازی نمی کند! هر زمان خواستید می توانید متوقف کنید. از آنچه که دارید سپاسگزار باشید ، قدردان باشید ، هر روز سخت تلاش کنید تا بهترین زندگی خود را تجربه کنید و ازمقایسه خود با دیگران دوری کنید .\n4- قدردانی و سخاوت را تمرین کنید\nدر دنیای روانشناسی مثبت ، هر بار که خوشبختی مطالعه شود ، مضامین چند وجود دارد. در میان آن مضامین تکرار شونده ، قدردانی و سخاوتمندی می یابیم.\nهر دوی آنها فقط می توانند درست درک کنند که ما آنها را به عنوان رشته ها می بینیم نه به عنوان پاسخ . یک نظم و انضباط چیزی است که ما بدون توجه به شرایط مان تمرین می کنیم. اگر منتظر پول کافی برای خوشبخت شدن هستید ، هرگز به آنجا نخواهید رسید. به همین ترتیب ، اگر منتظر هستید که همه چیز کامل باشد تا سپاسگذار باشید ، هرگز آن را تجربه نخواهید کرد. امروز شکرگذار باشید. و انتخاب کنید که با وقت و هزینه خود خوشبخت باشید.\n5- مادی گرایی را دنبال نکنید\nبعضی چیزها برای زندگی ضروری است ، اما به نظر می رسد جامعه ما مصرف گرایی را با خوشبختی اشتباه گرفته است. بازاریابان به سختی تلاش می کنند تا با محصولاتشان ما را متقاعد کنند که فقط برای زندگی لازم نیستند بلکه برای خوشبختی آنها ضروری هستند.\nبه آرامی اما مطمئناً ، ما شروع به باور به وعده های خالی آنها می کنیم و زندگی خود را به دنبال چیزهایی می گذاریم که هرگز نمی توانند ما را راضی کنند. ما وقت ، پول و انرژی را برای رسیدن به چیزهایی را که لازم نداریم تلف می کنیم.\nاین اموال اضافی استرس ، نگرانی و فشار را بر زندگی ما می افزاید. آیا می خواهید امروز کمی خوشحال تر شوید؟ یک کمد یا یک کشو را بهم ریخته و شروع به به چالش کشیدن مصرف گرایی در زندگی خود کنید.\n6. در روابط خود حضور داشته باشید\nرابرت جی والدینجر روانپزشک آمریکایی و استاد دانشکده پزشکی هاروارد است که در آن بیشتر به خاطر کارگردانی طولانی ترین مطالعه طولی جهان که ردیابی سلامت و بهزیستی روان گروهی از 724 مرد آمریکایی به مدت 76 سال شناخته شده است.\nیک مورد که او آموخته است ، و با مطالعات دیگر در آن تأیید شده است ، این است که روابط کلید خوشبختی را تشکیل می دهد:\nاین مطالعه نشان داد که روابط نزدیک ، بیش از پول و شهرت ، چیزی است که مردم را در طول زندگی خوشحال می کند. این پیوندها مردم را از نارضایتی های زندگی محافظت می کنند به سلامت جسم و روان کمک می کند و روش بهتری برای زندگی طولانی و شاد از طبقه اجتماعی ، ضریب هوشی یا حتی ژن ها هستند.\nلازم نیست ما که هر جنبه ای از روابط خود را کنترل کنیم (مثلاً ما خانواده خود را انتخاب نکردیم). اما همه ما می توانیم برای دوست خوب بودن قدم برداریم و دوستان خوب، تمایل به جذب جامعه سالم دارند.\n7. ایجاد عادات سالم\nآنی دیلارد گفته است: "چگونگی گذراندن روزهایمان ، مطمئناً این است که چگونه زندگی خود را می گذرانیم." و این درست است. زندگی ما با روزها پر شده است ، روزهای ما با ساعت ها پر می شود و این ساعت امروز پر از هر چیزی است که شما برای پر کردن آن انتخاب کردید. بنابراین عادت های سالم را دنبال کنید که ساعت ها ، روزها و طول عمر شما ارزشمند باشد.\nزمانی را در بیرون سپری کن. غذای سالم بخور. به طور منظم ورزش کن. سیگار کشیدن را ترک کن. تلفن همراه خود را پایین بیاور. سخت کار کن اغلب دعا کن. و به اندازه کافی بخواب.\n8- به غیر از خود را هم نگاه کنید\nپیگیری خود برای ما طبیعی است. لازم نیست به ما یادآوری شود تا منافع شخصی خود را دنبال کنیم. ما بقای خود ، ارتقاء خود ، تحقق خود و تعالی خود را دنبال می كنیم كه گویی این در ژن های ما سخت است.\nاما کارآمدترین راه رسیدن به خوشبختی و تحقق پایدار این نیست که فقط به منافع خود بیاندیشیم بلکه به منافع دیگران نیز نگاه کنید. وقتی تمرکز خود را از خود دور می کنیم ، زندگی هایی با معنای بیشتر و سهم بیشتر زندگی می کنیم. هنگامی که به دیگران بدون هیچ چشم داشتی ، خدمت می کنیم ، زیبایی عشق از خودگذشتگی را تجربه می کنیم. اندازه جهان ما (و خوشبختی) به صورت نمایی گسترش می یابد.\nاین چیز کوچکی نیست که شادی افراد زیادی را به دنبال دارد. بیایید اطمینان حاصل کنیم که آن را هم در کوتاه مدت و هم در دراز مدت پیدا کرده ایم.


موسیقی و کودک – hodanaimi\nبطور کلی چندین روش بعنوان روشهای آموزش موسیقی کودک در دنیا وجود دارد که در حقیقت تدوین این روشها از ابتدای قرن 20 بنا به ضرورت و نیاز به روشهای موثر و مفید آموزشی و وجود آشفتگی و سردرگمی فراوان در امر آموزش موسیقی کودک بوجود آمده است. اولین کسی که به تدوین روشهای صحیح و کامل موسیقی پرداخت یک پزشک ایتالیایی بنام ،کلودید مونته سوری می باشد، که حرفه اصلی او موسیقی نبود و اطلاعات زیادی در این مورد نداشته است. بعد ها افراد دیگری که بیشتر آنها از اهالی سوئیس بودند با بکارگیری شیوه های علمی تر دامنه وسیعتری را در این زمینه بوجود آوردند. مانند: “امیل ژاک دالکروز 1865) -1950)، “کارل ارف” (1895-1982)، “زلتان کدای ” که سیستم مجارستانی را ابداع نمود. البته باید متذکر شویم که همگی آنها در یک محدوده جغرافیایی زندگی می کردند.\nبعد از دو یا سه نسل، “ادگار ویلمز” و “مارتینو” سیستمهای جدیدی را بنیانگذاری نمودند، و تحول چشمگیری در عرضه آموزش موسیقی کودک بوجود آوردند. خاتمه جنگ جهانی دوم، مصادف بود با پیدایش دو سیستم متفاوت در دو منطقه دنیا، یکی سیستم “سوزوکی” (Suzuki Shinchi 1898-1998در ژاپن و دیگری سیستم “مانهاتان” (Manhatan Vill) در ایالات متحده آمریکا. این 8 روش تاامروز هر کدام بنحوی اجرا شده و هر یک ویژگی خاص خود را دارا می باشد. در اینجا به بررسی هر یک از این روشها می پردازیم:\nهمانطور که گفته شد او یک پزشک بود که به هیچ وجه موسیقی نمی دانست. وی در سال 1907 “خانه کودکان” را برای کودکان 3 تا 7 ساله تاسیس نمود و سعی کرد مسائل آموزشی تربیتی کودکان معلول را مطرح کند و از همین طریق به موسیقی دست یافت. بنابراین، آراء نظرات “مونته سوری” اصلا” موسیقیایی نبودند، بلکه تعلیم و تربیتی بودند. مونته سوری معتقد بود کودک باید در فرایند آموزشی خود عامل فعالی باشد یا باید به او عنوان یک عامل فعال در فرایند آموزشی خود نگاه کرد. کودک کسی نیست که فقط در معرض اتفاقات قرار گیرد، بلکه کسی است که باید بوسیله اراده اش اتفاقات را بوجود آورد. به همین خاطر ما باید دائما” ساختمان تجربه مداومی را پی ریزی کنیم،چون کودک در هر لحظه ممکن است حرکت متفاوتی را انجام دهد. پس روش آموزش به خود کودک بستگی دارد .\nاولین نتیجه ای که می توان از این روش گرفت این است که فرآگیری کودک بسیار آزاد است و آنرا در هیچ سیستمی نمی توان محدود کرد و به عقیده او اشیاء بهترین مربیان هستند. او محیطی را بوجود آورد که در آن اشیاء همگی واقعی هستند، یعنی هیچ اسباب مصنوعی وجود ندارد. مونته سوری معتقد است کودک را نباید رها کرد بلکه مربی باید گام به گام با او حرکت کند. البته نه اینکه مثل کودکان رفتار کند، ولی حتی الامکان سعی نماید بیاموزد که چگونه با کودک رفتار کند. مونته سوری پس از همکاری با دوست موسیقیدانش “ماچرونی” اساس دوره های آموزشی خود را بر مبنای درک مفاهیم موسیقی بنیانگذاری کرد. ابتدا صدا ها را دسته بندی نمود و با شیوه های مختلف کودکان را آزمود و تمریناتی را در جهت دقیق شنیدن صداها بعنوان برترین نمود آموزش موسیقی پایه ریزی کرد و معتقد بود بسیاری از فعالیتهای صدایی و غیر صدایی باید به آواز خواندن منجر شود. یعنی بچه ها صداهایی را که می شنوند باید بخوانند.\nنکته مهم دیگری که در روش مونته سوری حائز اهمیت است، حرکات ریتمیک است که باعث پرورش و رشد جسمانی کودک می شود. برای این منظور نیز “ماچرونی” با تغییر سرعت در قطعاتی که توسط پیانو می نواخت به کودکان می آموخت که چگونه به صداهای مختلفی که با سرعتهای متفاوت اجرا می شوند عکس العمل نشان دهند. علی رغم نکات مثبتی که در روش مونته سوری وجود داشت، بسیاری از نقطه نظرات او به زودی به فراموشی سپرده شد. چراکه او به کار گروهی اعتقادی نداشت و تجربیاتش بسیار فردی بود. ولی یک نقطه نظر اساسی مونته سوری هیچگاه از یاد نرفت و آن هم این بود : ” بچه ها باید بیاموزند چگونه بیاموزند!؟”\nبرچسب ها: موسیقی و کودک ، هدا نعیمی\nhttp://hodanaimi.ir/wp-content/uploads/2020/10/photo_2020-10-27_16-32-47-1-150x150.jpg 0 0 hodanaimi http://hodanaimi.ir/wp-content/uploads/2020/10/photo_2020-10-27_16-32-47-1-150x150.jpg hodanaimi2011-06-11 10:15:322011-06-11 10:15:32موسیقی و کودک\nمنوئه و مس ناخن در نوازندگان گیتار کلاسیک


ترفندهای فتوشاپ (ساده و حرفه ای)، ترفندهای کابردی فتوشاپ |همراه رایانه\nترفندهای ساده فتوشاپ و نیز کاربردی فتوشاپ را در این آموزش بخوانید و ترفندهای حرفه ای فتوشاپ را در سایت جستجو کنید و در صورت نبودن با شماره 9099070345 شبانه روزی تماس بگیرید و سوالات و مشکلات فتوشاپ و ترفندهای فتوشاپ را تلفنی آموزش ببینید و بپرسید !!!\nترفند شماره دو: می خواهید از Background یک کپی تهیه کنید ولی متوجه می شوید که لایه بک گراند قفل می باشد. زمانی که با کلید Move روی صفحه درگ می کنید به شما ارور می دهد. ما به شما پیشنهاد می دهیم کلید Alt را نگه دارید و بعد روی صفحه سعی کنید تصویر را بکشید. اگر به پالت Layer دقت کنید متوجه می شوید که یک لایه دیگر به فایل شما اضافه شده است.\nپیشنهاد می شود آموزش فیلتر های فتوشاپ سری اول و فیلتر فتوشاپ سری دوم را مطالعه کنید\nترفند شماره پنج: برای افزایش یا کاهش گزینه های History می توانید از منوی Edit گزینه Preference را انتخاب کنید. سپس وارد بخش Performance شده و از قسمت History state تعداد گزینه های History را انتخاب می کنیم.\nترفند شماره هفت: اگر ترتیب پالتها در محیط کار به هم ریخته باشد برای مرتب کردن و بازگرداندن به حالت پیش فرض از منوی windows گزینه Workspace و بعد Reset Essential را انتخاب می کنیم.\nترفند شماره هشت: اگر بخواهید اندازه یک تصویر فایل جدید باز کنید و اندازه آنرا نمی دانید می بایست کل تصویر را با Ctrl,A انتخاب کنید و کلیدهای ctrl,C را بفشارید. زمانی که New را انتخاب می کنید در قسمت Preset گزینه Clipboard انتخاب شده است که همان اندازه تصویر انتخابی می باشد.\nفتوشاپ جزء نرم افزارهایی می باشد که دارای ترفندهای زیادی می باشد و کلیدهای مخفی زیادی دارد بطوریکه در بیشتر مواقع می توانیم ابزارها را با صفحه کلید هم انتخاب کنیم و یا دستورات فتوشاپ را با یکدیگر ترکیب کنیم. برای کسب اطلاعات بیشتر راجع به این نرم افزار می توانید با کارشناسان همراه رایانه به صورت 24 ساعته و شبانه روزی تماس گرفته و از راهنمایی آنها در جهت آموزش بیشتر این نرم افزار کمک بگیرید.\nآموزش حرفه ای روتوش تصاویر در فتوشاپ\nشکم six Pack یا شش تکه در فتوشاپ\nمشکل مرورگر گوشی اندروید


هزینه درمان ریشه | دکتر دندانپزشک صفورا امامی\nما هزینه‌های خود را براساس تعرفه‌های بخش خصوصی برای متخصصان درمان ریشه و متناسب با مواد و تجهیزات مصرفی تعیین می‌کنیم و در جلسه ویزیت قبل از قرار ملاقات برای درمان شما، شرح هزینه های درمان پیشنهادی را به شما ارائه می‌دهیم .\nهزینه درمان به نوع دندان، پیچیدگی درمان، تعداد جلسات و ... بستگی دارد. به عنوان مثال درمان ریشه دندان‌های خلفی مشکل‌تر و هزینه آن بیشتر است. به طور کلی، درمان ریشه و ترمیم دندان طبیعی هزینه کمتری نسبت به کشیدن دندان و جایگزینی آن با ایمپلنت یا بریج دارد.\nما به عنوان یک بخش خصوصی، در زمان خدمت به پرداخت نیاز داریم. بیشتر بیمه‌های تکمیلی تا حدودی پوشش دندانپزشکی و درمان ریشه را فراهم می‌کنند. در صورتی که شما تحت پوشش بیمه تکمیلی باشید ما مدارک درمانتان را برای ارائه به شرکت بیمه به شما تحویل می‌دهیم و پس از آن مستقیماً از شرکت بیمه خود بازپرداخت خواهید شد. لطفاً بخاطر بسپارید که شما بدون در نظر گرفتن پوشش بیمه‌ای خود، مسئولیت کلیه هزینه‌ها را برعهده دارید.


حضرت صاحب الامر (عج) :: قل الله ثم ذرهم\n۲۵ مطلب با موضوع «حکایات، فضایل و معجزات ائمه اطهار علیهم السلام ....................................... . :: حضرت صاحب الامر (عج)» ثبت شده است\nتشرف آیت‌الله شیخ اسماعیل نمازی در بازگشت از مکه مکرمه\nآیت‌الله شیخ اسماعیل نمازی چنین نقل می‌کند که در سال 1336 شمسى از راه تهران عازم مکه‌ی معظمه شدیم و امیرالحاج و سرپرست ما «صدر الاشراف» بود. در آن زمان ماشین هایی بودند که چیزی حدود 2500 تا 3000 تومان می‌گرفتند و زائران را\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۳ تیر ۹۵ ، ۱۴:۵۶\nتشرف شیخ سلمان به وسیله‌ی تراب سبیلو\n[مرحوم ایت الله حاج شیخ جواد انصاری] می‌فرمودند: در همدان عالِمی به نام شیخ سلمان زندگی می‌کرد که اهل محراب و منبر بود و مرد بسیار خوبی بود. متصل به مسجدِ ایشان، دکه‌ای بود که در آن دکه، مردی به نام تراب سبیلو منزل داشت. تراب مردی بود که شارب زیادی داشت و شیخ از دیدن او متأذی بود و غالباً که از جلوی دکه‌ی او عبور می‌کرد، صورتش را بر می‌گردانید که او را نبیند. زمانی شیخ سلمان ختمی گرفت که خدمت حضرت ولی عصر (عج) برسد و از آداب این ختم آن بود که روز معینی غسل کند و مشغول به ذکری شود. اتفاقاً\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۲۳\nداستان مردی که گفت: این زخم سر را در جنگ صفین برداشتم\nمحی الدین اربلی صاحب کتاب کشف الغمه مینویسد که:\nروزی در خدمت پدرم بودم که دیدم مردی نزد او نشسته و چرت میزند. در آن حال عمامه از سرش افتاد و جای زخم بزرگی در سرش نمایان گشت. پدرم پرسید این زخمِ چیست؟ گفت: این زخم را در جنگ صفین برداشتم.\nبه او گفتند: تو کجا و جنگ صفین کجا؟ گفت: سالی به مصر سفر میکردم و در راه، مردی از غَزّه (شهری در فلسطین) با من همراه گردید. در بین راه درباره‌ی جنگ صفین به گفتگو پرداختیم.\nهمسفر من گفت اگر من در جنگ صفین بودم، شمشیر خود را از خون علی و یاران او سیراب میکردم؛ من هم گفتم اگر من در جنگ صفین بودم، شمشیر خود را از خون معاویه و پیروان او سیراب مینمودم.\nو گفتم حالا که\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۲۲\nعلوی آن کسی بود که ما در بیابان دیدم\nدر بحار الانوار و در کتاب ربیع الالباب نقل شده که حسن بن محمد بن قاسم گفت: روزی من با مردی از ناحیه‌ی کوفه رفیق شدم که اسم آن ناحیه، عمار و از قریه‌های کوفه بود. پس در راه، از امرِ حضرت قائم(ع) صحبت به عمل آمد.\nآن مرد به من گفت: ای حسن! آیا می‌خواهی برای تو حدیث عجیبی را ذکر کنم؟\nگفت: قافله‌ای از قبیله‌ی طیّ در کوفه نزد ما آمدند که آذوقه بخرند و در میانشان مرد خوشرویی بود که رئیس قوم بود. من به شخصی گفتم که: از خانه‌ی فلان علوی ترازو بیاور!\nآن مرد بَدَوی گفت:\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۲۱\nنیابت امام زمان(ع) از روضه خوان مستطیعی که به جهت روضه خوانی، حج را ترک کرد\nعالم ربانی حضرت آیت الله یعقوبی قائنی حفظه الله تعالی فرمودند که در کربلا مرحوم آیت الله میلانی قضیه‌ای را برای بنده نقل کردند که به ایشان گفتم اگر این داستان را از شما نمی‌شنیدم، باور نمی‌کردم ؛ زیرا بر خلاف ظواهر اسلام است.\nایشان هم فرمودند: اگر من هم از استادم مرحوم کمپانی این قضیه را نمی‌شنیدم، باور نمی‌کردم.\nاجمالش این است که دو برادر بودند که روضه خوان حضرت اباعبدالله(ع) بودند و هر دو مستطیع شدند.\nایام حج که فرا رسید یکی از برادران، به برادر دیگرش گفت که\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۲۰\nحاج شیخ عبدالکریم حائری و ملاقات وی با یکی از اولیای الهی پس از سه اربعین\nاز مرحوم حاج شیخ عبدالکریم نقل شده است:\nدر ایام تحصیل در نجف اشرف، از مسأله‌ی خود سازی و تزکیه‌ی نفس نیز غافل نبودم و منتهای آرزویم این بود که محضر یکی از مردان خدا را درک کنم. تا آنکه روزی به صورت کاملاً اتفاقی، یک نسخه‌ی خطّی به دستم رسید که حاوی ادعیه‌ی برگزیده و برخی دستورالعمل‌ها بود، و من مانند تشنه‌ای که به سرِ چشمه‌ی زلالی رسیده باشد، با دقت به مطالعه آن پرداختم تا عطش دیرپای خود را از معارف و نکات آموزنده‌ای که داشت بر طرف کنم.\nدر یکی از صفحات آن نسخه‌ی خطّی، شیوه‌ی ختم اربعینی تعلیم داده شده بود که اگر کسی\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۸\nحکایت متنّبه شدن آسید علی شوشتری توسط ملا قلی جولا\nدر سال 1213 هجری شمسی [حدود 180 سال پیش] در شوشتر، مجتهدی زندگی می‌کرد به نام آیت‌الله سید علی شوشتری. ایشان روزی در دفترشان نشسته بودند و بین دو نفر شاکی که دست روی مِلکی وقفی گذاشته بودند و هر یک ادعا می‌کرد که این مِلک، مال من است، قضاوت می‌کردند. آیت الله شوشتری بعد از شنیدن شواهد و دلائل هر دو طرف، بالاخره به نفع یکی حکم کرد؛ در حالی که آن دو نفر، قبلا با هم توافق کرده بودند که به نفع هر کدام رأی داده شد اشکالی ندارد، بعدا با هم نصف می‌کنیم.\nوقتی سرانجام آقا\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۶\nحکایت جانشینی ملا قلی جولا به جای سرباز توسط حضرت صاحب الامر(ع)\n... نقل است که تاجری از ثروتمندان تبریز که او را فرزندی نمی‌شد و هر چه نزد پزشکان به معالجه می‌پرداخت نتیجه‌ای نمی‌گرفت به نجف اشرف رفت و مدتی در آن محلّ شریف برای تشرّف خدمت امام عصر أرواحنا له الفداء به عمل استجاره (اعمالی که چهل شب چهارشنبه در مسجد سهله انجام می‌دهند) مشغول شد.\nاو در شب آخر بین خواب و بیداری شخصی را مشاهده می‌کند که به او می‌گوید: نزد محمّد علی جولای دزفولی روانه شو که به حاجتت خواهی رسید.\nتاجر گوید: نام دزفول را تا آن‌وقت نشنیده بودم. به نجف آمدم و از دزفول پرسش نمودم، به من آنجا را معرّفی کردند و با نوکری که همراه داشتم به سوی آن شهر آمدم. چون در شهر وارد شدم به نوکرم گفتم: تو با اسباب به جائی برو و من بعداً تو را خواهم یافت.\nهمین که نوکر رفت،\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۵\nسخنی پیرامون اوتاد و ابدال در حاشیه‌ی مصباح کفعمی\nشیخ کفعمی رحمه الله علیه در کتاب مصباح و در حاشیه دعای ام داود می‌نویسد:\nهمانا زمین از قطب و چهار نفر از اوتاد و چهل نفر از ابدال و هفتاد نفر از نجباء و سیصد و شصت از صلحا، خالی نمی‌ماند.\nقطب، همان مهدی(ع) است؛ و تعداد اوتاد، هیچگاه کمتر از چهار نفر نخواهد بود؛ زیرا دنیا به مانند خیمه‌ای است که مهدی(ع) ستون آن و اوتاد چونان چهار میخِ آن خیمه‌اند.\nگاهی ممکن است که اوتاد بیش از چهار نفر، ابدال بیش از چهل نفر، نجباء بیش از هفتاد نفر و صلحاء بیش از سیصد وشصت نفر شوند.\nظاهرا حضرت خضر و الیاس(علیهما السلام) جزو اوتاد بوده و همواره در معیّت آن حضرت‌اند.\nو اما ویژگی اوتاد آن است که\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۴\nتشرف تاجر اصفهانی و رفتن او به مکه توسط «هالو»\n[مرحوم شیخ علی اکبر نهاوندی می‌نویسد که:] مرحوم...حاج آقا جمال الدین.. فرمود:\nروزی برای اقامه‌ی نماز ظهر به مسجد شیخ لطف اللّه -که در میدان شاه اصفهان واقع است- می‌رفتم، دیدم نزدیک مسجد، جنازه‌ای را می‌برند و چند نفر حمّال و کشیکچی همراه او هستند و شخص حاجیِ تاجری از مهمّینِ تُجّار هم که از آشنایانم بود، عقب آن جنازه می‌آید و به شدّت گریه می‌کند و اشک می‌ریزد.\nمن بسیار متعجّب شدم از اینکه اگر این میّت از بستگانِ نزدیک این حاجیِ تاجر است که این طور برایش گریه می‌کند؛ پس چرا به این نحو مختصر و به وجه موهونیّت او را می‌برند و اگر با او نسبتی ندارد؛ چرا این طور برایش جزع و گریه می‌کند؟.\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۲\nوی اشعارش را برای بعضی از علمای نجف و سایرین نیز فرستاد از جمله، اشعار وی به دست سید بحرالعلوم یمنی که از علمای زیدیه در یمن بود و وجود حضرت ولی عصر(ع) را انکار می‌کرد نیز رسیده بود. سید یمنی با علماء و مراجع شیعه‌ی آن روز مکاتبه کرد و برای اثبات وجود و حیاتِ آن حضرت، برهان خواست و\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۱\nتشرف اَستر آبادی و تصحیح حرز یمانی توسط حضرت بقیه الله (عج)\nپدرم (علامه مجلسی اول) رحمة الله علیه برایم نقل کرد و گفت: مرد شریف و نیکوکاری در زمان ما بود که او را «میر اسحاق استرآبادی» می‌گفتند. وی چهل مرتبه پیاده به حج بیت الله رفته بود و میانِ مردم مشهور بود که طی‌الارض دارد. نامبرده در یکی از آن سال‌ها به اصفهان آمد و من هم نزد وی رفتم و آنچه درباره‌ی او شهرت داشت از خودش جویا شدم.\nاو گفت: در یکی از سال‌ها با کاروانِ حج، به زیارت خانه‌ی خدا می‌رفتم. وقتی به\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۱۰\nتشرف محمد بن عیسى بحرینى و حکایت انار ساختگی و وزیر ناصبی\nدر کتاب شریف بحار (ج51)، آمده است که:\nجماعتى از ثقات ذکر کرده‌اند، مدّتى ولایتِ بحرین، تحت حکم فرنگ بود و فرنگیان، مردى از مسلمانان را والى بحرین کردند که شاید به سبب حکومتِ مُسلِم، آن ولایت معمورتر شود و اصلح باشد به حال آن بلاد. و آن حاکم از ناصبیان بود و وزیرى داشت که در نَصب و عداوت از آن حاکم شدیدتر بود و پیوسته اظهار عداوت و دشمنى نسبت به اهل بحرین مىنمود، به سبب دوستى که اهل آن ولایت نسبت به اهل بیت رسالت (علیهم السلام) داشتند. پس آن وزیرِ لعین، پیوسته حیلهها و مکرها مىکرد براى کشتن و ضرر رسانیدن به اهل آن بلاد.\nپس در یکى از روزها،\n۰ نظر ۰ ۰ ۱۰ خرداد ۹۵ ، ۰۵:۰۹\nتشرف شیخ حسن کاظمینیِ عطار\n[شیخ حسن کاظمینی] گوید: سال 1224 در کاظمین(علیهما السلام) من زیاد طالب تشرّف به محضر حضرت ولیّ عصر-عجّل الله فرجه- بودم و عشق و علاقه‌ی به این مطلب، به اندازه‌ای شد که از تحصیل باز ماندم و ناچار شدم در کاظمین یک دکّان عطّاری و سقط فروشی باز کنم. روزهای جمعه، بعد از غسل جمعه، لباس احرام می‌پوشیدم، شمشیر حمایل می‌کردم و مشغول ذکر می‌شدم. [این شمشیر همیشه بالای دکّان ایشان معلّق بود] و روزهای جمعه، خرید و فروش نمی‌کردم و منتظر ظهور فرج امام زمان -عجّل الله فرجه- بودم.\nیکی از جمعه‌ها مشغول ذکر بودم که\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۸\nتشرف عطّار بصراوى و شنیدن صدای رُدُّوه فَاِنَّهُ رَجُلٌ صابونى\nشخصى صالح که در بصره، عطارى مىنمود نقل کرد که: «روزى در دکه عطارى نشسته بودم که ناگاه دو نفر مرد از براى خریدن سدر و کافور، بر درِ دکان من وارد شدند که چون در مکالمه و رفتار ایشان تأمّل کردم و صورت و سیرت ایشان را دیدم، آنها را در زىّ اهل بصره ندیدم. لهذا از یار و دیار ایشان پرسیدم و هرقدر که ایشان بر تستُّر و انکار افزودند، من بر التماس بر اظهار، اصرار نمودم؛ تا آنکه ایشان را به رسول مختار و آل اطهار(علیهم السلام) آن قُدوه‌ی ابرار سوگند دادم. چون این دیدند، اظهار نمودند که ما از جمله‌ی ملازمان درگاه عرش آشیان، حضرت حجت(ع) هستیم و شخصى از ملازمان عتبه‌ی عالیه را اجل موعود رسیده و وفات کرده است و ما را صاحب آن ناحیه، مأمور به آن فرمود که سدر و کافور را از تو خریدارى کنیم.\nچون این بشنیدم،\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۷\nتشرف اسماعیل بن حسن هِرقَلی در سامرا\nعالم فاضل «علی بن عیسی اربلی» در کشف الغمّه می‌فرماید: جماعتی از ثقات برادرانم به من خبر دادند که در بلاد حلّه؛ شخصی بود که به او «اسماعیل بن حسن هرقلی» می‌گفتند. او اهل قریه‌ای بود که به آن هِرقَل می‌گویند. در زمان من وفات کرد و من او را ندیدم، ولی پسر او شمس الدین، برایم حکایت کرد و گفت: پدرم برایم حکایت کرده است، در وقت جوانی از ران چپ او چیزی به مقدار قبضه آدمی بیرون آمد که به آن «توثه» می‌گویند، این برآمدگی در هر فصل بهار می‌ترکید و از آن خون و چرک بیرون می‌آمد و درد آن، او را از هر شغلی باز می‌داشت.\nاسماعیل به حلّه آمد و\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۶\nتشرف شیخ حسین آل رحیم در مسجد کوفه و شفا یافتن مرض سینه‌اش\nدر نجف اشرف، مرد مؤمنی از خانواده معروف به آل رحیم بود که او را «شیخ حسین رحیم» می‌گفتند و او مردی بود پاک طینت و نیک فطرت و از مقدّسین مشتغلین که مبتلا شده بود به مرض سینه و سرفه و از سینه‌اش همراه با اَخلاط، خون بیرون می‌آمد و با این حالش، در نهایتِ فقر و پریشانی بود و مالکِ قُوتِ روزِ خود نبود؛ و غالب اوقات،\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۵\nتشرف حسن بن مُثله جمکرانی\nسبب بنای مسجد مقّدس جمکران و عمارت آن به قول امام(ع) این بوده است که شیخِ عفیفِ صالح، حسن بن مُثله جمکرانی رحمهم الله می‌گوید:\nمن شب سه شنبه هفدهم ماه مبارک رمضان سنه‌ی 393 ه.ق. در سرای خود خفته بودم که ناگاه دیدم جماعتی از مردم به در سرای من آمدند و نصفی از شب گذشته، مرا بیدار کردند و گفتند: برخیز! و طلب امام محمّد، مهدی صاحب الزمان -صلوات الله علیه -را اجابت کن که تو را می‌خواند.\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۴\nتشرف سید بحر العلوم و بیان حکایت گم شدن سلطان در بیابان و کشتن بز جهت پذیرایی از وی توسط پیرزن\nنقل است که مرحوم بحر العلوم در یکی از دفعاتی که به سامرّه می‌رفت، در بین راه به این مسأله فکر می‌کرد که چگونه است که گریه‌ی بر حضرت سید الشهدا(ع) گناهان را می‌آمرزد؟!.\nناگاه شخص عربی را در حالی که سوار بر اسبی بود، در مقابل خود مشاهده کرد. سلام کرد و سوار از او پرسید: جناب سید شما را متفکّر می‌بینم! چه خیال می‌کنید؟ اگر مسأله‌ی علمی است، صحبت بدارید! شاید من هم بی ربط نباشم.\nجناب بحر العلوم فرمود:\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۳\nتشرف سید بحر العلوم در مکه‌ی معظمه  و عنایت کردن حواله پول به وی\nنقل کرد جناب مولا سلماسی -طاب ثراه- از ناظر امور جناب سیّد بحرالعلوم در ایّام مجاورت مکّه‌ی معظّمه- که گفت:\nآن جناب با آن که در بلدِ غُربت بود و منقطع از اهل و خویشان، قویّ القلب بود در بذل و عطا؛ و اعتنایی نداشت به کثرت مصارف و زیاد شدن مخارج.\nپس اتّفاق افتاد روزی چیزی نداشتیم. پس چگونگی حال را خدمت سیّد عرض کردم که مخارج زیاد و چیزی در دست نیست. پس چیزی نفرمود و عادت سیّد بر این بود که صبح، طوافی دور کعبه می‌کرد و به خانه می‌آمد و در اطاقی که مختص به خودش بود، می‌رفت.\nپس ما قلیانی برای او می‌بردیم، آن را می‌کشید. آن گاه بیرون می‌آمد و\n۰ نظر ۰ ۰ ۰۹ خرداد ۹۵ ، ۰۶:۲۲


خدمات مشاوره و مدیریت ( تدوین برنامه بازاریابی و فروش) – موسسه نبض زندگی امید تمام ایرانیان\nخدمات مشاوره و مدیریت ( تدوین برنامه بازاریابی و فروش)\nتدوین برنامه بازاریابی و فروش مهم ترین و اصلی ترین اقدام در جهت جذب و حفظ مشتری بشمار می آید. برنامه ریزی بازاریابی (Marketing Plan) عامل اصلی موفقیت شرکت ها و سازمان ها بشمار می‌رود. تدوین برنامه بازاریابی و فروش همچنین استخراج بیزینس پلن (Business Plan) با بررسی و تحلیل: وضعیت درونی، شرایط پیچیده بازار، وجود رقبا، بررسی و تحلیل نیاز مشتریان و …، سندی مکتوب و قابل اجرا را بدنبال خواهد داشت. خلق و تدوین برنامه استراتژیک بازاریابی متناسب با سیاست های کلان سازمانی، یکی از پیچیده ترین و در عین حال پرکاربردترین گام در جهت ایجاد مزیت رقابتی بشمار می رود.\nبرنامه ریزی استراتژیک به عنوان یکی از ابزارهای مدیریتی مورد استفاده در سازمان ها با هدف تعیین جهت گیری های کلان استراتژی های اصلی سازمان، امروزه مورد اقبال و توجه فراوانی قرار گرفته است. هرچند تأثیر تاریخی پرداختن به استراتژی ها به ارتش و سازمان های نظامی بر می گردد؛ اما استفاده روزافزون و تعمیم قابل توجه مفاهیم مرتبط با برنامه ریزی استراتژیک در حوزه رقابت کسب و کار در نیم قرن اخیر، این مفهوم را به جزء لاینفک مدیریت بازار و کسب و کارهای رقابتی تبدیل کرده است.\nشروع فعالیت‌های تولیدی و سرمایه‌گذاری همیشه با مطالعه و برنامه‌ریزی علمی همراه است. در شرکت های بزرگ قبل از شروع عملیات تولید، گروه تحقیقات و بازاریابی برای امکان سنجی در مورد مقبولیت کالا و نیاز بازار فعالیت های خود را آغاز می‌کند. همچنین در شرایطی که کالاهای تولید شده، فروش نمی‌روند و یا در رقابت با کالاهای مشابه، از بازار مناسبی برخوردار نیستند لازم است تا گروه تحقیقات و بازاریابی وارد عمل شده و برنامه ریزی ها و مطالعات لازم را برای دست یابی به اطلاعاتی در مورد موقعیت بازار و کالا انجام دهد. تمامی فعالیت‌های گروهی و انفرادی برای بازاریابی یک کالا باید حساب شده و در قالب‌های مشخصی تدوین شود و فعالیت‌های بدون مطالعه و برنامه‌ریزی باید حذف گردد. برای این منظور در بازاریابی هر کالا باید برنامه مربوط به آن کالا را با دقت و مطالعه فراوان تهیه کرد و در اختیار مدیران گذاشت تا تصمیم گیری های لازم را بر اساس آن انجام دهند.\nموسسه نبض زندگی متشکل از تیم های متخصص در حوزه بازاریابی و فروش به ارائه خدمات ذیل در خصوص تدوین برنامه بازاریابی و فروش ، (Marketing Plan) و مشاوره بازاریابی و فروش می پردازد:\nبررسی و تحلیل درون سازمانی (شناسایی نقاط قوت و ضعف سازمان)\nبررسی و تحلیل برون سازمانی (شناسایی تهدیدات و فرصت ها)\nشناسایی و مدیریت کانال های توزیع\nمشاوره برند سازی Branding\nمشاوره حرفه ای بازاریابی (مدیریت بازار و محصول)\nمشاوره حرفه ای فروش (فروش داخلی و فروش بین الملل)\nبهبود مستمر فرایند بازاریابی و فروش


گزارش کارورزی در شرکت برق پروژه کارآموزی رشته برق\n» فنی و مهندسی » برق، الکترونیک، مخابرات » گزارش کارورزی در شرکت برق\nدانلود پروژه کارورزی رشته برق با عنوان گزارش کارورزی در شرکت برق در قالب ورد و قابل ویرایش و در ۲۰ صفحه گرد آوری شده است. در زیر به مختصری از آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است.\nگزارش کارآموزی در شرکت برق در شرکت نیرو ترانس سپاهان : تولید اقدام نمایند. ساخت ترانسفورماتورها وقتی می تواند با موفقیت همراه باشد که دستگاه ساخته شده از کیفیت قابل قبولی برخوردار بوده و هزینه ساخت آن برای عرضه به بازار مناسب باشد\nامروزه کمتر مرکزی وجود دارد که یکی از انواع ترانسفورماتورهای کوچک و بزرگ در آن مورد استفاده قرار نگیرد. گسترش کاربرد این دستگاه ساده ایجاب می¬کند که اطلاعات فنی و دقیقی در اختیار تولید کنندگان ، دست اندرکاران و علاقه مندان گذاشته شود تا بتوانند برای ساختن ترانسفورماتور، مانند هر دستگاه الکتریکی دیگر ابتدا طراحی و محاسبه نمایند، سپس به امر تولید اقدام نمایند.\nگزارش کارورزی در شرکت برق قیمت :\nکنترل کننده های دور موتورهای الکتریکی و تاثیر آنها بر روی بهینه سازی مصرف انرژی\tدانلود مقاله انرژی خورشیدی و کاربرد های آن در گرمایش،سرمایش و ذخیره سازی انرژی\tدانلود تحقیق اصول عملکرد لامپ مهتابی\tدانلود مقاله اثرات کنترل فرکانس در سیستم\tدانلود مقاله مقدمه ای بر AVR\tدانلود پروژه کارآموزی اداره برق منطقه ایی باختر\tپایان نامه کارورزی نقشه کشی در سیستم های مخابراتی\tمقاله طراحی و ساخت فانکشن ژنراتور\tدانلود تحقیق در مورد انرژی و انواع آن\tمقاله PLC و کاربرد آن در صنعت\tپایان نامه کنترل توان و فرکانس بار در سیستم ترکیبی مبتنی بر توربین بادی، فتوولتائیک و پیل سوختی در ریز شبکه های مستقل\tدانلود پایان نامه تولیدات نیرو پراکندگی ( DG)\tدانلود مقاله اهمیت و نقش کلیدها در شبکه\tتحقیق سیستمهای نیروی برق\tگزارش کارآموزی برق ساختمان\tدانلود پروژه روشنایی پارکینگ با نرم افزار دیالوکس Dialux\tدانلود گزارش کارآموزی سیم پیچی و نصب تابلو های برق\tدانلود گزارش کاراموزی شرکت برق\tدانلود پروژه plc رشته برق صنعتی\tپایان نامه کنترل دو جهته ی موتور DC با فید بک دیجیتال\tبرچسب : پروژه کارورزی برق الکترونیک , دانلود پروژه گزارش کارآموزی در شرکت برق , دانلود پروژه گزارش کارورزی اداره برق , دانلود کارورزی رشته برق , دانلود گزارش کاراموزی در شرکت برق doc , گزارش کارورزی برق صنعتی


معناى خداشناسى فطرى\nمعناى خداشناسى فطرى - صفحه\nفطری بودن خداشناسی یعنی چه؟\nخداشناسى فطرى ، دو معنا دارد : يكى خداشناسىِ عقلى و ديگرى خداشناسىِ قلبى . مقصود از خداشناسى عقلى ، اين است كه خداوند متعال ، عقل و انديشه انسان را به گونه اى آفريده است كه توجّه به هستى و نظام حاكم بر آن ، خود به خود و بدون اين كه نيازى به استدلال باشد ، اعتقاد به وجود خدا را در انسان ايجاد مى كند .\nخداشناسى قلبى نيز به معناى اين است كه انسان ، به حسب ساختمان روحى و سرشت ذاتى ، نيازمند و خواهانِ خدا آفريده شده و خداجويى و خداخواهى ، به صورت يك احساس ريشه دار و اصيل ، در ذات انسان قرار گرفته است . بنا بر اين ، خداشناسىِ فطرىِ عقلى ، از مقوله علم است و خداشناسىِ فطرىِ قلبى ، از مقوله احساس .


[:en]اهمیت آسیاب کردن در تهیه خوراک دام و طیور – آورتین[:fa]اهمیت آسیاب کردن در تهیه خوراک دام و طیور – آورتین[:]\nاستفاده از خوراک فرآوری شده باعث بهبود هزینه تولید شیر و گوشت و در طیور نیز سبب افزایش کیفیت و کمیت تخم مرغ خواهد شد. در مرحله اول فرآوری با کاهش اندازه ذرات و افزایش سطح مواد فرآوری شده، راندمان استفاده از مواد مغذی خوراک بهبود مییابد. بدین ترتیب\nقابلیت هضم مواد بیشتر شده و با هضم و جذب بیشتر مواد مغذی ضریب تبدیل خوراک به محصول تولیدی نیز افزایش خواهد داشت. اندازه ذرات آسیاب شده به طور مستقیم بر مراحل فرآوری بعدی نظیر توزین، مخلوط کردن و بسته بندی و جابجایی محصول تاثیر دارد. در فرآوری خوراک به صورت پلت یا خوراک های اکسترود شده با کیفیت مناسب، باید اندازه ذرات آسیاب شده نیز مطلوب باشد. معمولاً ذرات ریزتر موجب کیفیت بهتر خوراکهای پلت یا اکسترود شده میشود. همچنین با کاهش اندازه ذرات، ظرفیت دستگاه پلت یا اکسترودر افزایش و میزان فرسایش دستگاه پلت یا بخشهای مختلف اکسترودر مثل دایها و مارپیچهای غلتک کاهش مییابد. با توجه به نیاز حیوانات مختلف، درجه فرآوری برای جیره های مختلف نیز متفاوت خواهد بود. حیوانات نشخوارکننده مانند گاو و گوسفند که سیستم گوارش بلندتر و کاملتری دارند، خوراک مورد استفاده آنها به فرآوری کمتری نیاز دارد. بسیاری از اجزای خوراکی مورد استفاده در خوراک پلت نشخوارکنندگان دارای پروتئین پایین و مواد با فیبر بالا هستند که پس از آسیاب کردن برای به دست آوردن کیفیت قابل قبول نیاز میباشد. در طیور بخش گوارش کوتاه است، اما سیستم گوارش نسبتاً پیچیده است و میزان هضم و جذب مواد مغذی به چگونگی ساخت خوراک بستگی دارد. اندازه و سن حیوانات بر نیازهای تغذیهای موثر هستند. معمولاً حیوانات جوانتر به ذرات ریزتر و میزان فرآوری بیشتری نسبت به حیوانات مسن احتیاج دارند.


کاشت ابرو با روش BIO FIBER - نکات و هزینه های بیوفایبر - کلینیک هلیا\nخانه/پوست و مو/کاشت ابرو/کاشت ابرو با روش BIO FIBER\nکاشت ابرو با روش بیوفایبر BIO FIBER و مزایای آن\nنحوه و روش کاشت ابرو BIO FIBER\nمزایای استفاده از روش کاشت ابرو با BIO FIBER\nنتایج روش کاشت ابرو بیوفایبر BIO FIBER\nعوارض و خطرات کاشت ابرو با BIO FIBER\nهمانگونه که مو‌های سر شما می‌ریزند، این امکان نیز وجود دارد که مو‌های ابرو نیز نازک شده و دچار ریزش شوند و این اتفاق باعث می‌شود زیبای و شادابی چهره به شدت تحت تاثیر قرار گیرد. زمانی که اولین علائم ریزش غیر طبیعی ابروها رویت شد، باید مشکل را سریعا با متخصص در میان بگذارید تا درمان شروع شود. بعد از رفع عامل دخیل در ریزش ابرو، می‌توانید کاشت ابرو را انجام دهید تا تراکم موی این قسمت زیاد شود. در میان روش‌هایی که برای این منظور ابداع شده است، کاشت ابرو BIO FIBER نیز به عنوان یک متد مناسب برای افراد با بانک موی بسیار ضعیف است. در این مقاله شما را با پیوند ابرو با روش بایوفایبر آشنا خواهیم کرد.\nتوجه : ارائه توضیحات این روش فقط جنبه اطلاع رسانی دارد و در کلینیک هلیا در حال حاضر انجام نخواهد گردید.\nاینفوگرافی کاشت ابرو با روش BIO FIBER\nابرو‌ها نقش مهمی در چهره شما دارند و به طور کلی به چهره انسان فرم می‌دهند. در کنار زیبایی، ابرو‌ها نقش مهمی در محافظت از چشم‌ها در مقابل عرق پیشانی و گرد و غبار و … دارند. حتی با ابرو‌ها ما می‌توانیم عواطف و احساسات خود را بیان کنیم و به نوعی، گاهی زبان دوم ما هستند. اما متاسفانه عوامل مختلف همانند استرس، تغذیه نامناسب، عدم مراقبت از ابرو و … منجر به ریزش ابروها خواهند شد.\nبرای حل این مشکل لازم است ابتدا آزمایشات و معاینات لازم انجام شود تا عامل ریزش ابرو، درمان گردد. در برخی افراد، با دارو‌های شیمیایی یا روغن‌تراپی مشکل حل می‌شود و برخی دیگر چاره‌ای جز عمل کاشت ابرو ندارند. کاشت ابرو با روش BIO FIBER یکی از متدهایی است که در این مقاله به معرفی آن خواهیم پرداخت.\nکاشت ابرو به دلیل اینکه عوارض جانبی و خطری برای فرد مراجعه‌کننده نداشته و همچنین فرد می‌تواند پس از کاشت، ابروی پرپشت و خوش‌حالتی داشته باشد، مورد استقبال زیادی قرار گرفته است. روش کاشت ابرو بایو فایبر یکی از روش‌های کاشت ابرو می‌باشد که هیچگونه محدودیت سنی ندارد و تمام افراد از ۱۸ سالگی قادر هستند عمل بایو فایبر را انجام بدهند. این روش پیوند ابرو معمولا برای افرادی انجام می‌شود که بانک موی کمی دارند، بانک موی آن‌ها ضعیف است و یا به طور کلی بانک موی مناسبی ندارند.\nدر روش پیوند مو بایو فایبر از الیاف مصنوعی جهت پیوند استفاده می‌شود. بنابراین این سبک این امکان را به شما می‌دهد تا طرح ابرو، ضخامت مو و حتی رنگ ابروی خود را نیز انتخاب نمایید. البته هر ساله کمی از این الیاف‌ها ریزش دارند که توصیه می‌شود عمل کاشت ابرو را تکرار کنید زیرا نتایج این عمل دائمی نیست. در عمل کاشت ابرو BIO FIBER، الیاف مصنوعی به شکل مو‌های ۱۵-۴۵ سانتی‌متری بر روی ابرو کاشته می‌شوند. هر یک از مو‌های بایو فایبر، یک به یک، با دقت و با کمک یک سوزن مخصوص روی پوست قرار می‌گیرند. قبل از کاشت ابرو بایو فایبر لازم است حتما معاینات پزشکی صورت گیرد تا مشخص شود شما به الیاف مورد استفاده حساسیتی ندارید و بدن شما پس از کاشت ابرو آن را پس نمی‌زند. بنابراین پزشک متخصص باید پیوند فولیکولی ابرو بایو فایبر را بر روی قسمتی از پوست شما تست کند و در صورت نبود حساسیت و یا دیگر مشکلات، کاشت ابرو را انجام دهد.\nتشخیص مو‌های مصنوعی در عمل Bio Fiber با مو‌های طبیعی کار بسیار دشواری است به نحوی که به سختی می‌توان تفاوت میان آن‌ها را تشخیص داد. از نظر ماندگاری نیز این ابرو‌های مصنوعی، در صورت نگهداری مناسب، تا هفت یا هشت سال دوام دارند اما باید در بازه‌های کوتاه مدت (تقریبا یک سال به یک سال)، دوباره تجدید شوند. همچنین لازم است که قبل از پیوند، بین الیاف مصنوعی با موی طبیعی فرد، تطابق ایجاد شود تا فرد مراجعه‌کننده پس از کاشت از ظاهر ابروی خود رضایت داشته باشد. با این حال حق انتخاب با شما است و می‌توانید از هر نوع الیاف و با هر رنگی که باشد، استفاده کنید.\n- امکان انجام کاشت ابرو برای کسانی که بانک موی قوی و مناسبی ندارند. - برای روش کاشت ابرو عارضه جانبی خاصی عنوان نشده است. برخی از افراد می‌توانند شاهد ظاهری غیر طبیعی و مصنوعی در تارهای مو ابرو خود باشند که با انتخاب کلینیک و پزشک معتبر و شناخته شده چنین مشکلی نیز پیش نخواهد آمد.\n- امکان انتخاب مدل و رنگ ابرو\n- امکان حالت‌دهی و شست و شوی ابروها بعد از کاشت\n- امکان رنگ کردن ابروهای کاشته شده\n- عدم آسیب رسانی به بافت‌ها، رگ‌ها و اعصاب ناحیه کاشت\n- حداقل عارضه جانبی حین کاشت و بعد از آن\n- به دلیل استفاده از الیاف مصنوعی تارهای کاشته شده رشدی نداشته و همیشه خوش فرم و خوشحالت باقی می‌مانند.\nپیوند ابرو به روش بایو فایبر به این طریق است که در ابتدا بی‌حسی موضعی در ناحیه مورد نظر اعمال می‌شود. سپس الیاف مصنوعی مو که فیبر نیز نام دارند، توسط دستگاهی در عمق پوست فرد قرار داده می‌شود و پیوند صورت می‌گیرد. این کار توسط اپلیکاتور دستگاه انجام شده و هیچگونه دخالت دستی در محل پیوند وجود ندارد. یکی از علل محبوب بودن عمل کاشت ابرو به روش بایو فایبر، همین اتوماتیک بودن و ماشینی بودن است.\nاین موضوع می‌تواند مانع بروز عفونت‌های احتمالی شود. پس از کاشت ابرو، احتمال قرمز شدن و تورم وجود دارد که این موارد نیز پس از گذشت چند روز برطرف خواهند شد. در واقع تورم و قرمزی پوست معمولا پس از تمام عمل‌های زیبایی پیش می‌آید و یک بازه چند روزه نیاز دارد تا برطرف شود. برخی پزشکان از لوسیون‌های مخصوص برای از بین بردن این تورم استفاده می‌کنند. از مهم‌ترین مزایای پیوند ابرو BIO FIBER این است که خونریزی وجود ندارد بنابراین فرد می‌تواند با اطمینان خاطر از این روش استفاده نماید.\n1- روش کاشت بایو فایبر روشی است که در آن از بانک موی فرد مراجعه‌کننده در کاشت استفاده نمی‌شود. بنابراین با مشکل کاهش قدرت بانک مو در این روش مواجه نخواهیم شد. در واقع این روش، جانشین کاشت طبیعی ابرو بوده و فقط به کسانی توصیه می‌شود که بانک موی قوی و مناسب ندارند.\n2- از طرفی در این سبک از پیوند مو، فرد مراجعه‌کننده می‌تواند مدل ابروی خود را طراحی کرده و رنگ موی ابروی خود را نیز تعیین نماید. البته برای داشتن ظاهری طبیعی‌تر، باید جنس و رنگ فیبر یا مو‌های بکار برده شده در پیوند ابرو، به موی طبیعی فرد مراجعه‌کننده نزدیک باشد.\n3- بعد از کاشت ابرو مصنوعی BIO FIBER، به راحتی می‌توانید ابرو‌های خود را حالت دهید و شستشو کنید.\n4- همچنین شما قادر هستید پس از کاشت الیاف مصنوعی، ابرو‌ها را رنگ کنید. لذا از این بابت چندان مشکلی وجود ندارد. گرچه هنگام رنگ کردن هم نباید افراط کنید زیرا رنگ ماده‌ای شیمیایی است که می‌تواند تاثیری منفی بر روی ابرو‌های طبیعی بگذارد.\n5- از طرفی در این روش کاشت ابرو به دلیل اینکه مو‌ها در قسمتی نزدیک به پوست قرار می‌گیرند، آسیبی به بافت‌ها و رگ‌ها و اعصاب ناحیه کاشته شده وارد نمی‌کند.\n6- روش بایو فایبر روش سریعی است به طوری که برای کاشت هر تار، تنها ۳ ثانیه زمان لازم است.\n7- کاشت ابرو به روش بایو فایبر، یک روش جراحی با حداقل ریسک است که تحت کنترل پزشک انجام می‌شود.\n8- با توجه به اینکه از الیاف مصنوعی برای پیوند استفاده می‌شود، مو‌های کاشته شده رشدی نداشته و همواره به همان حالت اولیه خود باقی می‌مانند. بنابراین برخلاف روش‌های پیوند طبیعی مو، مجبور نیستید هر چند روز یک‌بار، ابروها را اصلاح کنید.\nمطالب بیشتر: عوارض و خطرات کاشت ابرو\nدر پیوند مصنوعی ابرو به روش بایو فایبر در صورتی که مو‌هایی نزدیک به مو‌های طبیعی فرد انتخاب شود، نتیجه کار کاملا طبیعی به نظر خواهد رسید.\nاگر چه ممکن است که در روز‌های اول پس از پیوند ابرو دچار قرمزی و تورم پوست شوید اما این عارضه به زودی برطرف شده و اثری از آن باقی نمی‌ماند.\nهمچنین فرد می‌تواند روز بعد از پیوند ابرو، از آب برای شستن محل کاشت استفاده نماید.\nسعی کنید در معرض نور خورشید و مواد شیمیایی قرار نگیرید زیرا این الیاف نسبت به آفتاب و مواد شیمیایی حساس هستند.\nتنها نکته‌ای که در کاشت ابرو مصنوعی به روش بایو فایبر باید رعایت گردد این است که فرد مراجعه‌کننده به فیبر‌هایی که به جای ابروی او کاشت می‌شوند، حساسیتی نداشته باشد که همانطور که ذکر شد، با انجام برخی تست‌ها پیش از عمل، از عدم حساسیت فرد اطمینان حاصل می‌شود.\nمراحل کاشت 1. در ابتدا مدل مورد نظر ابرو با استفاده از قلم، روی صورت کشیده می‌شود\n2. در مرحله بعد بی‌حسی موضعی با داروهایی مانند لیدوکائین انجام می‌شود\n3. سپس الیاف یا همان فیبرهای مصنوعی که رنگ آن به انتخاب زیباجو است با قطر 0.3 میلی متر توسط دستگاه و بدون دخالت دست روی پوست قرار داده می‌شوند.\nمدت زمان کاشت این متد با سرعت بسیار بالایی انجام می‌شود و برای هر تار فقط 3 ثانیه زمان لازم است و جمعا زمانی بین 1 الی 2 ساعت زمان ببرد.\nمزایا 1. مناسب برای افرادی که بانک موی ضعیف یا کاملا نامناسب دارند.\n2. بدون عوارض جانبی خاص به پایان می‌رسد\n3. نیازی به بیهوشی ندارد\n4. کاملا غیر تهاجمی است\n5. حین کاشت، هیچ خونریزی چشمگیری اتفاق نمی‌افتد\n6. پس از کاشت علائمی مانند تورم، کبودی و التهاب خاصی به وجود نمی‌آید\n7. نتیجه در مدت کوتاهی پس از عمل ظاهر می‌شود\n8. قابلیت کاشت با تراکم حداکثری دارد\n9. موهای مصنوعی استفاده شده در کاشت ابرو فیبر بیو بسیار محکم است و شکستن آن یا آسیب رساندن به آن آسان نیست.\n10. هزینه آن نسبت به کاشت ابرو با موی طبیعی کم‌تر است\n11. اگر نتایج را دوست نداشته باشید، می‌توانید بدون ایجاد جای زخم روی پوست، موها را از بین ببرید.\nنتایج نهایی بعد از 1 و 3 ماه و نتایج بعد از 1 سال 1. بعد از حدود 1 الی 3 ماه، ابروها ظاهری کاملا مشابه با موی طبیعی فرد خواهند داشت.\n2. در این مدت فیبرهای کاشته شده قابلیت شست و شو، رنگ و آرایش دارند\n3. التهاب خفیفی که در ابتدا به وجود آمده بود به طور کامل از بین خواهد رفت.\n4. بعد از یک سال، در صورتی که به خوبی از موهای کاشت شده مراقبت نشود، ممکن است فیبرها شروع به ریزش کنند و نیاز به برگزاری جلسه ترمیم و شارژ تار ابرو باشد. اما در صورتی که نکات مراقبتی به خوبی انجام شود، ممکن است تا 2 سال نیز ماندگاری داشته باشد.\nپیوند ابرو BIO FIBER عوارض جانبی خاصی نداشته و کاملا بی‌خطر می‌باشد. با توجه به اینکه در این عمل، بیشتر کار به صورت اتوماتیک انجام می‌گیرد، جای هیچ نوع خطای انسانی وجود ندارد. تنها لازم است به این مسئله توجه کرد که قبل از هر اقدامی برای کاشت، باید اطمینان حاصل شود فرد مراجعه‌کننده هیچگونه حساسیتی نسبت به مواد بی‌حسی و یا الیافی که در این روش مورد استفاده قرار می‌گیرد، نداشته باشد. اگر حساسیت خاصی دارید، یا داروی خاصی مصرف می‌کنید، باید پزشک خود را در جریان بگذارید زیرا این عمل، یک فرآیند خاصی را می‌طلبد که هم پزشک و هم فرد مراجعه‌کننده، باید در هماهنگی کامل باشند تا نتیجه‌ای ایده‌آل به دست بیاید.\nهمچنین باید بگوییم که پیوند مو با روش BIO FIBER برای افرادی که دارای بیماری دیابت هستند، افرادی که مشکلی در انعقاد خون داشته و یا تحت شیمی درمانی هستند، روش مناسبی نبوده و پیشنهاد می‌شود که از روش‌های دیگر کاشت ابرو استفاده نمایند.\nدر پایان می‌توان بیان کرد که کاشت ابرو به روش بایو فایبر برای افرادی که دارای ریزش مو ناشی از استرس و فشار عصبی، بیماری‌های هورمونی، بیماری‌های خود ایمنی و … هستند، بسیار کارآمد بوده و روشی موثر در پیوند می‌باشد. به هر ترتیب، اگر نگران این بخش از عمل هستید، هنگام مشورت با پزشک، بهترین راه پیش پای شما گذاشته خواهد شد. در واقع تصمیم نهایی با پزشک متخصص خواهد بود تا با توجه به علل ریزش ابرو، وضعیت سلامت عمومی شما، شرایط محیطی و فاکتور‌های دیگر، یک روش مطمئن را انتخاب نماید. در این روش پیوند ابرو از بانک موی فرد استفاده نشده و الیاف مصنوعی مورد استفاده قرار می‌گیرند. به دلیل عدم رویش مو‌ها نیازی به اصلاح و یا تغییر شکل آن‌ها پس از پیوند ابرو نیست. البته همانطور که در متن اشاره شد، می‌توانید تغییرات کوچکی را اعمال کنید و از این حیث، دست شما باز است.\nشما می توانید با مراجعه به ” کلینیک زیبایی هلیا ” و مشورت با متخصصین مجرب این کلینیک پوست و مو از قیمت پیوند ابرو خود مطلع شود. جهت مشاوره با شماره 02179547 تماس بگیرید.


دانلود تحقیق مدل تعالی سازمانی با فرمت ورد :: فایل فارسی\nمریم عباسی | پنجشنبه, ۲۹ آبان ۱۳۹۹، ۱۱:۵۶ ب.ظ\nمدل تعالی ؛ ساختار مدیریتی است که با تکیه براصول و مفاهیم اساسی و توجه داشتن به معیارهای اصلی مدیریت کیفیت فراگیر و سیستم خودارزیابی موجبات پیشرفت و بهسازی را فراهم میکند.مدل تعالی ؛ ابزاری جهت سنجش میزان استقرار سیستمها در سازمان و خودارزیابی و راهنمایی است که مسیر فعالیت مدیران را برای بهبود عملکرد شناسایی و تعیین میکند.\nبنابراین پیام کلیدی مدل تعالی متکی بر پاسخ دادن به دو سوال است که چگونه این مدل بعنوان یک ساختار مدیریتی مناسب و منطقی شناسایی میشود و چه کسانی می توانند در این زنجیره ارتباط و تعاملات نقش اساسی را ایفا کند. سطح اول این مدل اهداف کلی و در سطح بعدی اهداف کلی به درجات و مقیاس های کمی و قابل انداره گیری تجزیه و تبدیل میشود .تعالی سازمانی از دیدگاه بنیاد تعالی سازمانی به مجموع ارزش های رهبری و استراتژی های تحول و مهارت گفته می شود.


مرکز توانمند سازی و کارآفرینی زنان - امام خامنه ای (مدظله)\nبازدید این صفحه : 4937\nکل بازدید : 3599935\nشأن ومنزلت زن ازديدگاه حضرت آيت الله خامنه اي\nفقيه وارسته و مهذب، مفسر وحافظ قرآن کريم و رهبر و مرجع امت اسلامي، ولي امر مسلمين جهان حضرت آيت الله العظمي خامنه اي (دام ظله العالي) شخصيت کم نظيري است که ادامه دهنده راه معلم بزرگ انقلاب، حضرت امام خميني (ره) و انديشه هاي تابناک آن حضرت مي باشند سياست هاي اجتماعي جهان "برابري زنان" را از شاخصه هاي توسعه معرفي مي نمايد در حالي که پاي بندي به انديشه هاي امام (ره) در مورد زن، جامعه بشري را به سمت"توازن اجتماعي" و"عدالت اجتماعی"سوق مي دهد و خلف صالح ايشان با ديدگاههاي روشن خود زمينه تكامل و بلوغ اين انديشه ها را فراهم مي آورند و اين حقيقت مستلزم آن است كه زن ايراني و زن مسلمان به مجاهدت خود براي رها شدن از دام هاي دشمنان ادامه داده و تسليم اغواي سوداگران نگردند.\nآيت الله خامنه اي در مناسبتهاي مختلف درباره نقش واهميت مسئله زنان در جامعه سخناني ايراد فرموده اند که، مي توان ديدگاههاي ايشان در مورد زنان را ذيل سه مقوله جاي داد:\n1-تجلي زن در قرآن\n2-فرهنگ غرب و دفاع از حقوق زنان\n3- ويژگي هاي حرکتهاي صحيح در مسائل زنان\nحجاب بانوان پس از انقلاب اسلامی...\nحجاب بانوان پس از انقلاب اسلامی چه روندی داشت؟\nپيش از انقلاب زنان کارمند بخش عمده طبقه متوسط جامعه را تشکيل مي دادند که بي حجابي و داراي گرايش هاي لائيک بودند. دغدغه عمده اين گروه از زنان مشخص نبودن وضعيت شغلي شان بعد از انقلاب بود. براي مثال، در اوج درگيريهاي انقلاب (10 آبان 1357 ) خبرنگار روزنامه« گاردين » از حضرت امام درباره وضعيت آينده اين دسته از زنان پرسيد: « آيا [زنان] قادر خواهند بود به طور آزادانه بين حجاب و لباس غربي حق انتخاب داشته باشند؟ » حضرت امام با زيرکي تمام در جواب فرمودند:\nزنان در انتخاب فعاليت و سرنوشت و همچنين پوشش خود با رعايت موازيني آزادند و تجربه کنوني فعاليت هاي ضد رژيم شاه، نشان داده است که زنان بيش از پيش آزادي خود را در پوششي که اسلام مي گويد يافته اند. (امام خميني، 1362،ج 2،ص 259)\nامام خميني رحمه الله با بيان دو شرط، يعني « رعايت موازيني » و « پوششي که اسلام مي گويد ». در حقيقت، آب پاکي را روي دست آنها ريخت و از همان اول مشخص بود که وضعيت آينده چگونه رقم خواهد خورد.\nبعد از پيروزي انقلاب بخش عمده ادارات دولتي و کارهاي دفتري در دست طبقه متجدد متوسطي بود که نظام تجدد طلب حکومت شاه ايجاد کرده بود. از اين رو، مشکل اساسي در روزهاي آغازين پس از پيروزي انقلاب، وجود هزاران کارمند زن لائيک و بي حجاب در ادارات دولتي بود. از سوي ديگر، اقشار انقلابي که به خاطر حفاظت از ارزش هاي معنوي قيام کرده بودند اين وضع را تحمل نمي کردند. از اين رو، حضرت امام خميني رحمه الله در پانزدهم اسفند 1357 در يک سخنراني فرمودند:\nوزارتخانه اسلامي نبايد در آن معصيت بشود. در وزارتخانه هاي اسلامي نبايد زن ها لخت بيايند؛ زن ها بروند؛ اما با حجاب باشند. مانعي ندارد بروند کار بکنند، لکن با حجاب شرعي باشند. به دنبال سخنراني امام و تقارن آن با گراميداشت روز جهاني زن، مراسم اين روز با حرکتهاي اعتراض آميز برخي زنان همراه شد. از روز 16 اسفند زنان سکولار با اجراي مراسم گوناگونی در سالن هاي مختلف گرد آمدند و مخالفت خود را با حجاب اعلام کردند. در سالن ورزشي دانشگاه صنعتي ، شهلا روزبه، برادرزاده خسرو روزبه، درباره کشف حجاب در زمان رضاشاه سخنراني کرد و به نعريف و تمجيد از اين عمل که ترقي خواهانه قلمداد مي شد، پرداخت. ( روزنامه کيهان، 17 اسفند 1357، ص 2 ) که در اين روز همچنين گروه هايي از زنان با حرکت به سمت دانشگاه تهران در دانشکده هاي اين دانشگاه اجتماع کردند. حدود 15 هزار نفر نيز در دانشکده فني دانشگاه تهران گرد آمدند و به دنبال يک رأي گيري تصميم به راهپيمايي گرفتند و در حالي که گروهي از مردان آنان را همراهي مي کردند به طرف نخست وزيري حرکت نمودند. ( اردلان، 1380، ج 10، ص 164 )\nبحث درباره حجاب به اداره ها و وزارتخانه ها نيز کشيده شد و در برخي از واحدها کارها براي چند ساعت دچار وقفه گرديد( روزنامه کيهان، 17 اسفند 1357، ص 2 )\nصبح روز 17 اسفند ماه راديو ايران در گفت و گويي با حجت الاسلام اشراقي، داماد امام خميني رحمه الله، نظر امام را درباره حجاب از او پرسيد. وي در پاسخ گفت:\nبايد حجاب رعايت شود و قوانين اسلامي مو به مو اجرا گردد و در همه مؤسسات و ادارات و مدارس و دانشگاه ها به اين موضوع توجه شود؛ اما بايد در نظر داشت که حجاب به معناي چادر نيست همين قدر که موها و اندام خانم ها پوشيده شود و لباس آبرومند باشد، حالا به هر شکلي که باشد، مهم نيست، چادر چيز متعارفي است و بسيار خوب است، اما به خاطر طرز کار و نوع کار خانم ها شديد گاهي پوشيدن بدن و مو به طريق ديگر هم حجاب باشد، حرفي نيست، بايد طبق نظر مبارک امام، حجاب اسلامي در سطح کشور توسط خانم ها با اشتياق اجرا شود. ولي مردم هم نبايد منکر را با منکر ديگري دفع کنند.\nاز ايشان همچنين درباره وضعيت اقليت هاي ديني سؤال شد. وي در پاسخ با تأکيد بر اينکه آنها مورد احترام اند، در عين حال گفت: اما اگر خانم هاي اقليت هاي مذهبي هم رعايت حجاب اسلامي را بکنند چه بهتر.\nسخنان اشراقي نه تنها زنان معترض را آرام نکرد، بلکه به اوج گيري اعتراضات عليه حجاب نيز افزود: براي نمونه، کارکنان زن قسمت فروش هواپيمايي ايران، شعبه ويلا اعلام کردند: « حجاب زن بايد نجابت و پاکي درون باشد » و از سوي خود نماينده اي را به منزل آيت الله طالقاني فرستادند. گروه ها و دسته هاي گوناگون از زنان به خاطر مخالفت با حجاب دست به راهپيمايي زدند. دامنه اين اعتراض ها به مدارس دخترانه همانند مرجان، هشترودي، خوارزمي و آذر نيز رسيد. کارمندان زن بيمارستان هايي همچون « به آور » و « هزار تختخوابي » و همچنين زنان شاغل در مخابرات بخش 118 و 124 و کارکنان وزارت خارجه در اين راهپيمايي شرکت کردند. ( اردلان، 1380، ص164 )\nراهپيماي اعتراض به حجاب با مقاومت مردم مواجه گرديد. قبل از همه زن هاي مسلمان و انقلابي نسبت به آن واکنش نشان داده و با حمله به آن، راهپيمايي کنندگان را افرادي فاسد يا طاغوتي و طرفدار رژيم گذشته، قلمداد نمودند. ( روزنامه کيهان، 17 اسفند 1357، ص 2 )\nبه دنبال اعتراضات زنان، و توسل جستن برخي از آنها به آيت الله طالقاني، ايشان اعلام نمود که به زودي يک سخنراني راديو تلويزيوني ايراد خواهد کرد. ( همان )\nجمعي از زنان پس از تجمع در دانشگاه تهران و اعلام نظراتشان درباره حجاب، به سوي دادگستري حرکت کردند. جمع زيادي از آنان نيز که تعدادشان حداکثر به 15 هزار نفر مي رسيد در بيرون دفتر مهدي بازرگان ، نخست وزير وقت، دست به اعتراض زدند که با تظاهرات مخالفان رو به رو شدند. ( همان )\nبه دنبال گسترش تعرضات افراد به انگيزه هاي گوناگون به زنان بي حجاب در روز 17 اسفند، در اين روز دفتر امام خميني رحمه الله طي اعلامیه اي هر گونه تعرض به زنان بي حجاب را ممنوع کرد و نيروهاي انتظامي را موظف به برخورد با افراد خاطي نمود. شنبه 19 اسفند ماه نيز زنان در ادامه اعتراض خود در کاخ دادگستري گرد آمدند. در اين اجتماع، هما ناطق بيانيه ي ملي دانشگاهيان را قرائت کرد. در اين بيانيه آمده است:\nزنان بي حجاب هرگز به زنان باحجاب توهين نکرده اند. بنابراين، ما خواستار احترام متقابل هستيم.\nاين جملات به روشني بيان مي دارد که مخالفت عمده و مستقيم اين دسته از زنان، نه مردان و نه سياست مداران، بلکه زنان با حجاب بودند و اکثر اجتماعات اينان توسط همين دسته از زنان به هم مي خورد\nتجلي زن در قرآن\nآیةالله خامنه ای در فرازهای متعددی از سخنان خود به تبیین جایگاه زن در عدآن می پردازند و می فرمایند: «خداي متعال در قرآن کريم آن گاه که در مورد انسانهاي خوب و نمونه وانسانهاي بد مثال آورده اند در هردو مورد از جنس زن انتخاب مي نمايند. زن فرعون، مثال براي انسانهاي خوب و زن نوح و لوط به عنوان مثال انسانهاي بد است. سوال اين است که آيا اين به آن معنا نيست که ما بايد از ديدگاه اسلام به برداشتهاي غلط و متاسفانه مستمر در تاريخ بشريت نسبت به جايگاه زن پاسخ دهيم؟\nدين مبين اسلام مي خواهد اين برداشت و روش و فهم نادرست را از مسائل زنان تصحيح نمايد.\nور ₪ فاطمه زهرا (س) در قله بشريت قرار داشته و کسي را بالاتر از او نمي توان قرار داد و مي بينيم که آن بزرگوار به عنوان يک بانوي مسلمان اين فرصت و قدرت را يافت که خودش را به اوج رساند پس در دين اسلام فرقي بين زن و مرد نيست و از اين روست که خداوند متعال مثال انسانهاي خوب و بد را از بين زنان انتخاب مي کند .»\nنقش زن به عنوان عضوي از خانواده بسيار با اهميت است (مقام معظم رهبری)\nاست تصور شود، نقش خود را در خانواده از بين ببرد؟ نقش مادرى را، نقش همسرى را؟ حق دارد يا نه؟ ما روى اين نقش تكيه ميكنيم. من ميگويم مهمترين نقشى كه يك زن در هر سطحى از علم و سواد و معلومات و تحقيق و معنويت ميتواند ايفاء كند، آن نقشى است كه به عنوان يك مادر و به عنوان يك همسر ميتواند ايفاء كند؛ اين از همهى كارهاى ديگر او مهمتر است؛ اين، آن كارى است كه غير از زن، كس ديگرى نميتواند آن را انجام دهد. گيرم اين زن مسئوليت مهم ديگرى هم داشته باشد - داشته باشد - اما اين مسئوليت را بايد مسئوليت اول و مسئوليت اصلى خودش بداند. بقاى نوع بشر و رشد و بالندگى استعدادهاى درونى انسان به اين وابسته است؛ حفظ سلامت روحى جامعه به اين وابسته است؛ سَكن و آرامش و طمأنينه در مقابل بيقرارىها و بىتابىها و تلاطمها به اين وابسته است؛ اين را نبايد فراموش كنيم.\nزن ، نظام خانواده را شکل مي دهد(مقام معظم رهبری)\nدر نقطهى مقابل، باز خداى متعال دو زن را به عنوان نمونهى مؤمنان ذكر مىكند: «و ضرب اللَّه مثل للّذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتا فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله»؛ يكى زن فرعون و ديگرى، حضرت مريم: «و مريم ابنت عمران». آن زن اول، قصر فرعونى او را مجذوب نكرد؛ زن پرورشيافته در بساط فرعونى، كسى كه زن فرعون است و لابد پدر و مادر و خاندانش هم از همين طواغيت بودند، در نهايت راحت و نعمت و رفاه و عزت ظاهرى بود و زندگى مىكرد؛ اما ايمان موسى دل او را برد و تصرف كرد؛ به موسى ايمان آورد. وقتى ايمان آورد و راه را شناخت، همهى آن راحت و رفاه را كنار گذاشت و ديگر آن قصر باعظمت در مقابل او جاذبهيى نداشت؛ گفت: «ربّ ابن لى عندك بيتا فى الجنّة»؛ من خانهى بهشتى را ترجيح مىدهم؛ زندگى دنيا ارزشى ندارد. حضرت مريم هم: «و مريم ابنت عمران الّتى احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا»؛ دامن خود را پاك و پاكيزه نگهداشت؛ اينها ارزشهاى انسانى است.\nاين چهار زن فقط نمونه و نماد براى زنها نيستند، بلكه نمونه و نماد براى همهى زنها و مردها هستند. آن دو زن با اينكه باب رحمت جلوى آنها باز بود، به آن راه نرفتند و از آن استفاده نكردند؛ به معنويت بهخاطر چيزهاى پست و حقير - عواملش را قرآن ذكر نكرده، حتماً چيزى است مانند اخلاق بد و يا يك خصلت بد - پشت كردند؛ يك چيز كوچك اين دلهاى ضعيف را به خودش جذب مىكند و آنها را از راه حق منحرف مىكند و مىشوند نماد كفار و انسان ناسپاس در مقابل خدا. اما دو زن ديگر، نماد ارزشهايند. او برايش جاذبهى معنويت و جاذبهى سخن حق آنقدر زياد است كه به همهى بساط و دستگاه فرعونى پشتپا مىزند، اين يكى هم پاكيزگى و پاكدامنى و وارستگى دارد.\nدر مسأله ى زن از دنيا طلبگاريم (مقام معظم رهبری)\nدر مسألهى زن از دنيا طلبگاريم؛ ما مدعى دنيائيم. حالا مؤسسات وابسته به سازمان ملل يا غير آنها يا فلان مجموعهى روزنامهنگار بيايند به اسم حقوق بشر، موضوع حجاب و بعضى از اين قبيل چيزها را زير سؤال بكشند و اظهار طلبگارى كنند، اين واقعيت قضيه را عوض نميكند. ما از دنيا طلبگاريم. دنيا كه عرض ميكنم، يعنى دنياى غرب. ما هستيم كه به دنيا خطاب ميكنيم و ميگوئيم: شما به بشريت عموماً و به زن خصوصاً خيانت كردهايد؛ با كشاندن زن و مرد به وادى ابتلائات جنسى و برافروختن و دامن زدن به آتش زيادهروىهاى جنسىِ بىقانون و بىنظم در جامعه، با آوردن زن به شكل متبرج به وسط ميدان. معلوم است كه زن، آن بخش زيباى آفرينش بشر است. اين بخش زيبا به طور طبيعى با اندكى در پرده بودن همراه است؛ اين خاصيت اين بخش زيبا و لطيف وجود انسانى است.\nزن ، نظام خانواده را شکل مي دهد (مقام معظم رهبری)\nيك زن جوان، يك دختر جوان، كه زندگىاش، زندگى معمولى؛ لباسش، لباس فقرا؛ كارش در خانه جمع و جور كردن بچهها و مديريت خانه و كدبانويى اين خانهى كوچك و دستاس كردن است و آن كوه معرفت و درياى عظيم علم و دانش در وجود اوست.\nقرآن چهار زن را اسم آورده كه اين چهار زن الگويند؛ دو الگوى نيكان عالم، دو الگوى بدان عالم. «ضرب اللَّه مثلاً للّذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط»؛ زن نوح و زن لوط. «كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما»؛ اين دو نمونهى زنانه براى مردمان كافر در طول تاريخ هستند. وقتى خداى متعال در قرآن مىخواهد كفار - نمونهى وجود كفرآميز و كفرانكنندهى نعمت خدا - را معرفى كند، به جاى فرعون و نمرود و افراد ديگر، دو زن را مثال مىزند؛ زن نوح و زن لوط، كه درهاى رحمت الهى به روى اينها باز و همهى امكانات براى عروج و رفعت اينها آماده بود و دو پيغمبر، آن هم پيغمبرى مثل نوح و لوط، شوهران اينها بودند كه در خانهى آنها زندگى مىكردند و حجت بر آنها تمام بود؛ اما اين دو زن قدر اين نعمتها را ندانستند و «فخانتاهما»؛ به شوهرهايشان خيانت كردند. اين خيانت، لزوماً خيانت جنسى نيست؛ خيانتِ اعتقادى است؛ خيانتِ مسلكى است؛ راه را كج كردند. شوهرها با اينكه پيغمبر بودند و مقام عالى داشتند، به درد اين زنها نخوردند؛ «فلم يغنيا عنهما من اللَّه شيئا». خداى متعال رودربايستى و رفاقت و خويشاوندى با كسى ندارد. اگر كسى را مورد محبت و لطف و رحمت قرار مىدهد، با حساب و كتاب است؛ با تعاريف نيست؛ خدا قوم و خويش كسى نيست. اينها هم با اينكه شوهرهايشان پيغمبر بودند، اين شوهرهاى پيغمبر نتوانستند اين دو زن را از شر غضب الهى نجات بدهند؛ اينها شدند نمونهى همهىكافران\nدر مسألهى زن آنچه كه در درجهى اول اهميت قرار دارد، مسألهى «خانواده» است؛ نقش زن به عنوان عضوى از خانواده. به نظر من از همهى نقشهائى كه زن ميتواند ايفاء كند، اين اهميتش بيشتر است. البته بعضىها اينطور حرفها را در همان نظر اول با شدت رد ميكنند و ميگويند آقا شما ميخواهيد زن را توى خانه اسير كنيد، محبوس كنيد، از حضور در صحنههاى زندگى و فعاليت باز بداريد؛ نه، به هيچ وجه قصد ما اين نيست؛ اسلام هم اين را نخواسته. اسلام وقتى كه ميگويد: «والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر»، يعنى مؤمنين و مؤمنات در حفظ مجموعهى نظام اجتماعى و امر به معروف و نهى از منكر همه سهيم و شريكند؛ زن را استثناء نكرده. ما هم نميتوانيم زن را استثناء كنيم. مسئوليت ادارهى جامعهى اسلامى و پيشرفت جامعهى اسلامى بر دوش همه است؛ بر دوش زن، بر دوش مرد؛ هر كدامى به نحوى بر حسب توانائىهاى خودشان. بحث سر اين نيست كه زن آيا ميتواند مسئوليتى در بيرون از منزل داشته باشد يا نه - البته كه ميتواند، شكى در اين نيست؛ نگاه اسلامى مطلقاً اين را نفى نميكند - بحث در اين است كه آيا زن حق دارد به خاطر همهى چيزهاى مطلوب و جالب و شيرينى كه در بيرون از محيط خانواده براى او ممكن است تصور شود، نقش خود را در خانواده از بين ببرد؟ نقش مادرى را، نقش همسرى را؟\nمقام معظم رهبری در دیدار با کارآفرینان :\nکارآفرینی نوعی عبادت و ارزش آفرینی است\nحضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر سه شنبه در دیدار صدها تن از کارآفرینان عرصه های مختلف تولیدی - صنعتی - معدنی - کشاورزی - بهداشتی و درمانی ، کارآفرینی را نوعی عبادت و ارزش آفرینی خواندند.\nرهبر معظم انقلاب افزودند: ایران بزرگ امروز بیش از هر زمان دیگر به کار و کارآفرینی نیاز دارد تا همچون عقابی تیز پرواز، در فضای پیشرفت و آبادانی و افتخار اوج گیرد.\nایشان با اشاره به اهمیت کار و کارآفرینی از دیدگاه اسلام ، ایجاد اشتغال را علاوه بر جنبه مهم ثروت آفرینی، نوعی زمینه سازی برای به کارگیری گنجینه استعدادهای انسانی دانستند و افزودند : ایران، امروز به کارگاه بزرگ تلاش و ابتکار و نوآوری تبدیل شده ، اما این واقعیت، تنها گام اول از روند پیشرفت و سرافرازی کشور است.\nحضرت آیت الله خامنه ای با تأکید به نیاز اساسی کشور به کار و کارآفرینی خاطر نشان کردند: دو دلیل اساسی یعنی «آمادگی کشور برای جهش» و «فشار اقتصادی دشمنان»، ثابت می کند که ایران، بیش از هر دوره دیگر به کار و کارآفرینی احتیاج دارد.\nرهبر معظم انقلاب اسلامی در تبیین آمادگی کشور برای حرکت جهشی،به فراهم شدن زیرساخت های مختلف - پیشرفت های چشمگیر علمی فناوری و بوجود آمدن مدیریتهای قوی و سالم در پرتو 30 سال تجربه مدیریتی اشاره کردند و افزودند : در پرتو شناخت ملت از توانایی های خود و جوانانش، فصل توانایی و جهش کشور فرا رسیده است و طبعاً در این فصل، کار و کارآفرینی اهمیتی به مراتب فراوان تر دارد.\nایشان، با اشاره به تحریم ها و فشار اقتصادی نظام سلطه افزودند: برای مقابله با این فشارها باید«اقتصاد مقاومتی واقعی» بوجود آوریم که معنای واقعی کارآفرینی نیز همین است.\nحضرت آیت الله خامنه ای،هدف نهایی سلطه گران از تحریم ایران را بازگشت سلطه اهریمنی قبل از انقلاب دانستند و خاطرنشان کردند:دشمنان ملت تلاش می کنند مردم را با فشارهای اقتصادی به ستوه بیاورند تا مردم این فشارها را ناشی از عملکرد دولت بدانند و رابطه دولت و ملت قطع شود ، اما آنها، همچون 30 سال گذشته این ملت را نشناخته اند و در محاسباتشان، کاملاً اشتباه کرده اند.\nحضرت آیت الله خامنه ای در جمع بندی این بخش از سخنانشان، همه دلسوزان و مسئولان کشور را به تلاش ، تولید و کارآفرینی مکلف و موظف دانستند و افزودند: دست به دست هم، کارگاه عظیم ایران را هر روز پررونق تر سازید.\nایشان، اصلاح برخی مقررات، رفع پیچ و خم های اداری و ارایه صحیح تسهیلات را از جمله راههای بهبود فضای کسب و کار برشمردند و افزودند: رونق کسب و کار، از مسایل عمده اقتصادی بوده و تحقق آن، نیازمند اهتمام بیشتر دولت است.\nرهبر انقلاب اسلامی، به موازات موظف دانستن دولت به «مدیریت منابع مالی و بهبود فضای کسب و کار»، کارآفرینان را نیز به تلاش مستمر و همه جانبه برای مرغوبیت بخش و افزایش کیفیت کالاهای ساخت داخل فراخواندند و افزودند: مردم می دانند که مصرف هرکالای خارجی یعنی بیکاری یک کارگر ایرانی، اما کارآفرینان هم بدانند که رغبت مردم به مصرف کالاهای داخلی با شعار تحقق نمی یابد ، بلکه نیازمند افزایش کیفیت این کالاهاست.\nحضرت آیت الله خامنه ای بار دیگر واردات بی رویه و بی منطق را «ضرر و خطری بزرگ» خواندند و افزودند: مسئولان ذیربط باید با توجه به اهداف و نیازهای واقعی کشور، واردات را مدیریت کنند.\nدر این دیدار همچنین شیخ الاسلام وزیر کار و امور اجتماعی گزارشی از اقدامات این وزارتخانه برای بهبود فضای کسب و کار و تشویق صاحبان سرمایه برای سرمایه گذاری ارائه کرد و گفت: توجه جدی به اصلاح فرهنگ کار، برنامه ریزی برای بازنگری در قانون کار، تصویب نظام ملی مهارت و تلاش برای تأسیس سازمان مهارت، توجه به بخش تعاون، و شناخت مزیت های منطقه ای و کسب سهم از بازارهای منطقه ای از جمله اقدامات انجام شده است.\nوی همچنین شکل گیری زنجیره واحد برای خدمات رسانی به کارآفرینان را از دیگر اقدامات وزارت کار و امور اجتماعی برشمرد و خاطرنشان کرد: از جمله اقدامات لازم و ضروری تکمیل زنجیره تولید و توجه به تولیدات صادرات گرا است.


لنز در دوربین مدار بسته - ایران آلارم\nچشم انسان دستگاهی فوق العاده سازگار است که می تواند بر روی اشیا دور تمرکز و بلافاصله بر روی چیزی نزدیک تمرکز کند. این نگاه می تواند بر روی یک فاصله و یا یک زاویه گسترده نزدیک باشد و می تواند در نور روشن روز و یا در هنگام غروب باشد که به شکل خودکار چشم در حین انجام اینکار، تنظیم می گردد. این نگاه همچنین دارای یک عمق میدانی و بلند نیز می تواند باشد. بنابراین بر مناظری که فاصله طولانی از ما دارند نیز می توان به شکل همزمان تمرکز نمود. چنانچه نور کافی وجود داشته باشد می توان رنگ ها را نیز از یکدیگر تشخیص داد. اما در صورت فقدان نور، تصویر پیش رو یک رنگ خواهد بود. این نیز به مغز که نسبت به هر کامپیوتری سریعتر به هنگام می شود، مربوط می گردد و مغز آنرا در حافظه حفظ می کند. بنابراین، چشم می تواند از سمتی به سمتی دیگر و یا از بالا به پایین و بالعکس بچرخد و بر تصویری روشن از آنچه اسکن می کند، تمرکز نماید. مغز تمام داده‌ها را می پذیرد و بلافاصله تصمیم می گیرد برای حرکت دادن چشم به سمت تصویر خاصی که مورد نظر می باشد و زاویه مناسب برای دید را انتخاب می کند و بر آن متمرکز می شود. چشم یک ترفند هوشمندانه دیگر نیز دارد و می تواند صحنه پیش روی دارای کنتراست شدید را طوری تنظیم کند که فقط بخشی از آنچه که مورد نظر است را مورد مشاهده قرار دهد. در مقایسه با چشم، اساس لنز در یک دوربین مدار بسته یک دستگاه فوق العاده ابتدایی است و تنها می تواند بر یک سطح صاف جداگانه تمرکز کند و هر چیز دیگری قبل و بعد از این سطح صاف به تدریج از تمرکز دید خارج می گردد و زاویه دید نیز کاملا ثابت است. در هر زمان، تنها می تواند یک منطقه خاص را مورد مشاهده قرار دهد که از قبل تعیین گردیده است. عنبیه باز شده بر یک منظره خاص ثابت است و تنها به تغییرات کلی در سطوح نور پاسخ می دهد. حتی لنز عنبیه اتوماتیک را می توان تنها به شکلی کلی بر روی سطوحی از نور تنظیم کرد، اگر چه خنثی کننده‌هایی برای کنتراست های مختلف در بین یک صحنه وجود دارند. مشکل دیگر این است که وقتی کنتراست بیشتری بین این مناطق و اطراف آن ایجاد می گردد، یک لنز احتمالا باید طوری تنظیم گردد تا به منطقه خاص مورد نظر شما نگاه کند. با این حال، هنگامی که خورشید تغییر وضعیت می دهد و فصل تغییر می کند، نتیجه آن تاریک شدن مناطق روشن و روشن شدن مناطق تاریک است و صحنه پیش رو ممکن است کاملا سفید یا کاملا تیره گردد و به هیچ استفاده‌ایی از آن نتوان کرد. جنبه بحث برانگیز اما مهم طراحی یک سیستم موفق دوربین مدار بسته انتخاب صحیح لنز است. مشکل این است که مشتری ممکن است یک چشم انداز کاملا متفاوت از آنچه که یک لنز مشاهده می کند در مقایسه با واقعیت آن داشته باشد و دلیل این است که درک بسیاری از افراد آن چیزی است که مایل به دیدن آن هستند و با چشمان خود میبینند. موضوعاتی مانند شناسایی خلاف کاران و پلاک اتومبیل ها باید موضوعاتی دائمی و مورد بحث بین شرکت های نصب و مشتریان باشد. انتخاب مناسبترین لنز برای هر دوربین بایستی همیشه بین نیازهای قطعی کاربر و استفاده عملی از سیستم، سازگاری داشته باشد. دیدن یک سکوی بارگیری بزرگ و یا خواندن تمام اعداد پلاک اتوموبیل با یک دوربین امکان پذیر نمی باشد. راه حل آن احتمالا داشتن دوربین های بیشتر و یا محدود کردن منطقه مورد نظر می باشد. یک شرکت که این سیستم پیشنهادی را مطرح می کند، بایستی بدون درنگ اشاره داشته باشد به محدودیت هایی که ممکن است با توجه به ترکیب لنزها در مقابل تعداد دوربین ها وجود داشته باشد. اینکار بهتر از آن است که مشتری از پرداخت صورتحساب ناراضی باشد. اگر چه لنزها در برابر چشم انسان ابتدایی و ساده به نظر می رسند اما بایستی با توجه به درجه نیاز بالایی که تکنولوژی و توسعه به آنها دارد، این موضوع را در نظر گرفت. تنوعی بزرگ نیز می تواند در کیفیت نصب لنزها وجود داشته باشد. لنز اولین رابط بین صحنه مشاهده شده و تصویر نهایی بر روی مانیتور است. بنابراین، کیفیت سیستم بسیار تاثیر گذار بر انتخاب لنز می باشد. به عنوان مثال، برای نظارت کلی، یک مغازه کوچک خرده فروشی بتواند با استفاده از یک لنز با کیفیت پایین نتایج کاملا قابل قبولی را به دست آورد. هنگامی که خواسته‌های ما از سیستم افزایش می یابد، بایستی استفاده از یک لنز با کیفیت برتر نیز در نظر گرفته شود. تفاوت در هزینه بین یک لنز با کیفیت پایین و یک لنز با کیفیت بالا درصد بسیار کمی از کل هزینه یک سیستم صنعتی بزرگ است.\nقرار گرفتن در معرض یک دوربین معمولی عکاسی را می توان با ترکیبی از سرعت شاتر و عنبیه باز کنترل کرد. اینکار در لنز دوربین مدار بسته اتفاق نمی افتد. دوربین مدار بسته استاندارد با هر 2/1 فرکانس شبکه، یک تصویر کامل تولید می کند. هنگامیکه فرکانس شبکه 50 هرتز (سیکل در ثانیه) باشد در هر 25/1 ثانیه و وقتی این فرکانس 60 هرتز باشد در هر 30/1 ثانیه یک تصویر کامل را تولید می کند. به طور کلی زمان قرار گرفتن در معرض دوربین ثابت است و تنها کنترل مقدار عبور نور به دستگاه تصویربرداری با تنظیم اندازه عنبیه انجام می گیرد. جزئیات این موضوع در این فصل بیشتر پوشش داده خواهد شد. اکثر دوربین ها و دستگاه های تصویربرداری دارای مقداری تلرانس برای اندازه نوری که توسط لنز عبور داده می شود، هستند تا تصویری قابل قبول را ایجاد کنند. به طور کلی محدوده‌ایی از تلرانس به شکل معکوس، متناسب برای حساسیت دوربین است. دوربین های حساس تر نیاز به کنترل بیشتری از دیافراگم عنبیه دارند.\nلنز اولیه دوربین های مدار بسته برای " فرمت دوربین تیوب 1'' طراحی شده بودند و بسیاری از آنها هنوز هم در بازار موجود می باشند. این لنز به نام C-mount با داشتن رزوه، بر روی این دوربین ها پیچ می خورد. این لنز دارای طرحی خاص برای طول و سایز لبه‌ها در رزوه‌ها می باشد که در اصل برای دوربین های عکاسی معمولی بکار برده می شود. در سال های اخیر این لنزها برای دوربینهایی با فرمت 1/2'' و 2/3'' و در حال حاضر برای 1/3'' ساخته شده اند. در نتیجه، هنگام انتخاب یک لنز برای یک دوربین خاص، باید کاملا دقت نمود. فقط چهار فرمت دوربین و چهار فرمت لنز وجود دارند و آنها با هر ترکیبی سازگار نیستند. لنز طراحی شده برای فرمت یک دوربین بزرگ ممکن است برای یک فرمت کوچکتر مورد استفاده قرار بگیرد اما معکوس آن امکان پذیر نیست. علاوه بر این، میدان دید به یک اندازه در دوربین های مختلف نخواهد بود. در حال حاضر یک پیچیدگی بیشتر در طیف وسیعی از لنزها که به آن CS-mount می گویند، وجود دارد. تفاوت بین این دو نوع پایه در لنزها، طول لبه پشتی آنها می باشد که فاصله آن از لبه پشتی تا بدنه سنسور است. لنز A.C-mount ممکن است برای دوربین های CS-mount با یک حلقه مبدل به کار گرفته شود، اما یک لنز CS-mount نمی تواند برای یک دوربین C-mount مورد استفاده قرار گیرد. مشکل اصلی این است که هر دو نوع لنز را می توان بر روی هر دو نوع دوربین بدون آسیب ظاهری پیچاند. نتیجه این است که در صورت استفاده اشتباه، فوکوس غیر ممکن خواهد بود. برخی از لنزهای C-Mount دارای یک برآمدگی در پشت خود هستند که می توانند به سنسور در دوربین های CS-Mountآسیب وارد نماید. شکل زیر را مشاهده فرمایید. رزوه‌های پیچشی و طول شانه‌های آنها برای هر دو نوع پایه یکسان است و این درک تفاوت آنها را از یکدیگر ناممکن می کند، به جز آنکه اندازه کلی لنز C-mount به شکل عمومی کوچکتر می باشد.\nشکل: انواع پایه لنز\nدر زمان انتشار این مقاله هنوز هم بیشتر لنزها با یک فاصله کانونی 25 میلیمتری و بالاتر برای دوربین های 1'' طراحی می گردند. این به این معنی است که هنگام استفاده از لنز با فاصله کانونی بلند در دوربین های مدرن باید مراقبت بود. به عنوان مثال، زوایای تقریبی دید، در فورمت‌های مختلف یک لنز 1''، 25 میلیمتری به شکل زیر ارائه می گردد. بنابراین، تنوع قابل توجهی در محتوای صحنه مورد انتظار وجود خواهد داشت در صورتی که این عامل مسلط باشد. زاویه دید برای\nفرمت های مختلف:\nFORMAT 1" 2/3" 1/2" 1/3" ANGLE OF VIEW 29° 9.5° 114° 9.79° انتخاب لنزهاهنگامی که مناسبترین لنز را برای یک شرایط خاص انتخاب می کنید دو عامل اصلی دیگر یعنی فاصله کانونی و نوع کنترل عنبیه باید در نظر گرفته شود. در بین هر یک از این عوامل، ویژگی های دیگری نیز وجود دارد که باید مد نظر داشت. لنزها احتمالا همه ترکیب‌های فاصله کانونی و کنترل عنبیه را فراهم می آورند. انتخاب آنها به محل و سیستم مورد نیاز بستگی خواهد داشت.\nفاصله کانونی یک لنز میدان دید را در فواصل خاص تعیین می کند. اینکار همچنین می تواند با فرمولی که بعدا در این فصل ارائه خواهد شد، محاسبه گردد و یا آنها را می توان از طریق جداول ارائه شده توسط تامین کنندگان لنزها پیدا نمود. اکثر تولید کنندگان کار را با ماشین حساب‌های اسلاید و یا دوار ساده کرده اند که طول فاصله کانونی لنز و فاصله موضوع مورد نظر را محاسبه می کند. هر چه فاصله کانونی طولانی‌تر باشد، زاویه دید باریکتر می گردد. به لنزهای با فاصله کانونی طولانی تر از 25 میلیمتر غالبا لنز زوم می گویند که به هیچ وجه این اطلاق صحیح نیست. فاصله کانونی لنز به انتخاب دقیق برای مطمئن شدن از اینکه محل صحیح در معرض دید باشد نیاز دارد و همچنین به درجه جزئیاتی که قابل قبول باشد. قاعده کلی این است که برای "دیدن" افراد در یک مانیتور حداقل آنها باید در 10% از ارتفاع صحنه حضور داشته باشند. "دیده شدن"در این زمینه به معنای توانایی تصمیم گیری برای بودن یک فرد در صحنه است. برای توانایی شناسایی یک فردی که می خواهیم در صحنه شناخته شود، نیاز به حداقل 50%(ترجیحا 60%) از ارتفاع صحنه است و یک فرد که نیاز به شناسایی ندارد، حداقل باید 12% از ارتفاع صحنه را اشغال کرده باشد.\nبه این نوع لنز گاهی اوقات لنز تک کانونی نیز گفته می شود. همانطور که از نام آن پیداست، مخصوص زمانی است که میدان دید به شکلی دقیقی ثابت است و نیاز به تغییر آن در هنگام استفاده از سیستم نیست. زاویه دید را میتوان از دفترچه مشخصات کالا و یا نمودارهای موجود به دست آورد. آنها به طور کلی در فاصله های کانونی از 3.7 میلیمتر تا 75 میلیمتر موجود هستند. فاصله کانونی دیگری ممکن است با اضافه کردن یک مبدل 2x بین لنز و دوربین ایجاد می شود. لازم به ذکر است که این امر تعداد F را توسط عاملی از دو (کاهش میزان نوری که به دوربین میرسد) افزایش می دهد. اگر فاصله کانونی طولانی‌تر شود از آنچه مورد نیاز است، استفاده از یک لنز زوم و تنظیم آن بر طبق آن ضروری خواهد بود. به جز اغلب لنزهای زاویه باز، دیگر لنزها دارای حلقه‌ایی برای تنظیم فوکوس هستند. به علاوه، دوربین ها شامل یک تنظیم کننده فوکوس نیز می باشد که به شکل مکانیکی دوربین را در ارتباط با موقعیت لنز حرکت می دهد. اینکار انجام می گیرد تا تغییرات کوچک را بتوان در پشت فاصله کانونی لنزها بوجود آورد و تلرانس‌های تولید شده را در دستگاه دوربین با یکدیگر ادغام نمود. فوکوس صحیح به هر دو تنظیم نیاز خواهد داشت. این روش برای مشخص کردن سطح مسطح صحنه و بهترین فوکوس لازم است و سپس با حلقه فوکوس موقعیت تنظیم می شود و آنگاه تنظیم مکانیکی دوربین برای به حداکثر رساندن وضوح انجام می گیرد و در نهایت با استفاده از حلقه لنز اینکار انجام می گردد.\nمتغیر فاصله کانونی\nدر واقع این یک طراحی در لنز است که برای تنظیم دستی فاصله کانونی لنز مورد استفاده قرار می گیرد. این متغیر به هیچ وجه یک زوم در لنز نیست به دلیل آنکه این متغیر کاملا یک فاصله کانونی کوتاه است. از آنها معمولا در فضاهای داخلی که تنظیم دقیق تری از صحنه را در منظره پیش رو نیاز دارند، استفاده می شود و می تواند بین دو لنز استاندارد قرار داده شود. از آنها می توان تنها با یک هزینه اضافه کوچک به شکلی خاص برای تمام دوربین ها در یک سیستم استفاده کرد که بسیار مفید خواهند بود. اینکار موجب صرفه جویی در زمان نصب و هزینه برگرداندن آنها برای تعویض، در صورت نامطلوب بودن تصویر، می شود. برای بسیاری از شرکت هایی که درگیر نصب‌های بسیار کوچک تا متوسط در فروشگاه های خرده فروشی و یا دفاتر هستند نیز باعث صرفه جویی می گردد. همچنین باعث استاندارد سازی سیستم ها و کم شدن هزینه‌ها می شود.\nلنزهای زوم کننده دستی\nزوم کردن لنز یعنی تغییر فاصله کانونی در یک محدوده که به شکل دستی انجام گیرد. معمولا این حرکت توسط حلقه Knurled(کنگره دار) بر روی بدنه لنز انجام می گیرد. مفهوم "زوم کردن به داخل" به حالت لنز با فاصله کانونی طولانی تر از معمول اشاره می کند (بیش از 25mm). برای توصیف نسبت زوم به عنوان مثال می گویند 6:1 است و این بدان معنی است که طولانی ترین فاصله کانونی، شش بار از کوتاهترین این فاصله، بلندتر است. روش معمول توصیف زوم در لنز با اندازه فرمت، نسبت زوم و کوتاهترین و طولانیترین فاصله کانونی بیان می شود. به عنوان مثال به این شکل توصیف می گردد: 2/3''، 6:1، 12.5mm 75mm. باز هم باید بر اهمیت بسیار ایجاد فرمت در لنز و دوربین تاکید نمود. این لنز دارای فاصله‌های کانونی در دوربین 2/3'' است اما معادل یک طیف 8 تا 48 میلیمتری در یک دوربین 1/2'' می باشد.\nزوم کردن موتوری لنز\nلنزهای زوم به شکل دستی در سیستم دوربین های مداربسته به طور گسترده استفاده نمی گردد چراکه غالبا زاویه شیب دوربین نیاز به تغییر حالت لنز به زوم داخلی و یا زوم بیرونی دارد. رایجترین مورد برای زوم کردن جایی است که لنز در یک شیب افقی قرار می گیرد. حلقه زوم در لنز با موتورهای DC بسیار کوچک توسط ریموت کنترل به حرکت درمی آید. با توسعه دوربین هایی که مرتبا در حال کوچکتر شدن می باشند و لنزهایی با فاصله کانونی بلندتر، بایستی روش نصب ترکیبی لنز ها و دوربین ها آنها نیز در نظر گرفته شود. در بسیاری از موارد لنزها بطور قابل توجهی بزرگتر از دوربین ها هستند و داشتن دقت در هنگام سوار کردن این لنزها به دوربینی که از آن پشتیبانی می کند ضروری است. همواره ارتباط بین دوربین و اندازه و وزن لنز را در هنگام انتخاب محافظ و یا پایه نصب برای آنها، بررسی کنید. اکثر تولید کنندگان محافظ دوربین، نگهدارنده لنز را به عنوان لوازم جانبی ارائه می دهند.\nفوکوس در هنگام زوم در لنز\nشایع ترین دلیل برای تغییر فوکوس هنگامی است که فوکوس مکانیکی دوربین به شکل صحیحی تنظیم نگردیده باشد. روشی که در زیر می آید جهت تنظیم فوکوس در یک دوربین مجهز به لنز زوم می باشد. بر روی حلقه فوکوس باید نشانه‌های "نزدیک" و "دور" مشخص شده باشند. نشانه "دور" را با حلقه زوم برای وسیعترین زاویه دید تنظیم کنید. دوربین را بر موضوعی با حدود 40 متر فاصله، هدف بگیرید و آنرا برای حداکثر وضوح تنظیم نمایید. زوم بعدی را برای موضوعی در نزدیکی خود قرار دهید و فوکوس لنز را برای حداکثر وضوح خود تنظیم کنید. حالا این امکان وجود خواهد داشت که زوم در تمام مسیر برگشت خود بدون هیچگونه تغییری در فوکوس خود باشد. بسیاری از لنزهای زوم موتوری در فضاهای بیرونی با نور محدود کار می کنند. در این مورد بهتر است گفته شود که با قرار دادن یک فیلتر تراکم خنثی در مقابل لنز، عنبیه به طور کامل باز خواهد شد. یک فیلتر تراکم خنثی، فیلتری است که مقدار نور ورودی به لنز را به شکلی هموار بر کل طیف قابل مشاهده کاهش می دهد. این کوتاهترین عمق میدان دید را همانگونه که بعدا توضیح داده خواهد شد بسته به باز بودن دیافراگم ایجاد خواهد کرد. معمولا برخی از کنترل کننده‌ها می توانند مکانیسم عنبیه خودکار را خنثی کنند تا مناطق تاریکتر، بهتر دیده شوند. این مورد معمولا زمانی رخ می دهد که دوربین متمرکز می گردد بر منطقه‌ایی باز در زیر نور شدید آفتاب و می تواند سطح نور را محاسبه کند. منظره در پیش رو در این شرایط در سطح زمین می تواند بسیار تاریک و با جزییاتی مختصر باشد. این ویژگی مطلوبی نیست مگر اینکه واقعاً لزومی پیش آید. در صورت عدم یک نظارت کامل و به دلیل خنثی شدن میتوان از این ویژگی صرف نظر نمود، چراکه تصاویر ضبط شده بسیار نامطلوب خواهند بود. راه حل بهتر، دادن شیب به سمت پایین است تا جایی که کمترین نسبت از منظره آسمان در عکس منعکس گردد.\nلنزهای زوم موتوری با پیش تنظیم\nموقعیت های بسیاری وجود دارند که نیاز به شیب افقی و زوم در یک موقعیت از پیش تعیین شده دارند که محل را پوشش دهند. اینکار باعث می شود تا لنزها به طور خودکار زوم و فوکوس کنند و ولتاژ را در سراسر پتانسیومتر محاسبه و مورد مقایسه با سیگنال ها در سیستم کنترل قرار دهند. عملکردهای دیگری برای لنزهای زوم دارای موتور وجود دارند. کنترل های پیش تنظیم شده تنها با سیستم های کنترل شده تله متری امکان پذیر می باشد. مشخصات کنترل تله متری باید مورد بررسی قرار گیرد تا متوجه پیش تنظیم کنترل کننده‌ها مرکزی یا محلی از دریافت کننده تله متری شویم.\nکنترل عنبیه لنز\nعنبیه دستی: با این نوع از لنز و با چرخش حلقه knurled بر روی بدنه لنز و با تنظیم دستی آن، عنبیه باز می شود. به طور معمول، یک لنز، طیف وسیعی از تنظیمات را از حداکثر باز تا کاملا بسته به همراه دارد، اگر چه تنظیمات با شیب بیشتری خواهد بود. این نوع از لنز تنها مناسب برای برنامه‌های کاربردی در فضاهای داخلی، جایی که در آن سطوح نور نسبتا ثابت باقی میماند مناسب است. این لنز همچنین می تواند در فضاهای داخلی با دوربین های دارای شاتر مورد استفاده قرار گیرد و باعث صرفه جویی قابل توجهی در هزینه‌ها گردد. در استفاده از ترکیب دوربین و لنز در برنامه‌های نرم افزاری برای فضاهای خارجی بایستی مراقب بود، چراکه دوربین کنترل کافی برای پوشش کامل محدوده نور ندارد. بعلاوه، لنزهای عنبیه دستی معمولا فیلتر تراکم خنثی را برای مقابله با نور شدید خورشید ندارند. در بسیاری از موارد در فضاهای داخلی به علت تابش نور از پنجره ها، نورگیرها و غیره سطح کلی آن به طور قابل توجهی بین تابستان و زمستان متفاوت می گردد. بنابراین، لازم است دیافراگم را دو یا سه بار در سال برای حفظ وضوح بهینه تصویر تنظیم کنیم.عنبیه اتوماتیک : با توجه به ادامه توسعه، دوربین های مدار بسته حساستر شده اند و استفاده کاربردی از آنها برای فضاهای خارجی بیشتر گردیده است. آنها در محدود نوری که می توانند با آن مقابله کنند، بسیار محدود هستند. برای غلبه بر این مشکل، لنزهای عنبیه دستی به موتوری مجهز هستند که توسط زبانه قرار گرفته بر روی حلقه عنبیه به حرکت در می آید. این موتور از طریق تقویت کننده خروجی تصویر به دوربین متصل می گردد و برای تنظیم حلقه عنبیه با توجه به ولتاژ سیگنال تصویری مورد بازبینی قرار می گیرد. هر چقدر ولتاژ کمتر باشد عنبیه بیشتر باز می شود تا زمانی که ولتاژ تصویری صحیح بدست آید و معکوس این جریان اتفاق می افتد، زمانی که ولتاژ افزایش می یابد. تقویت کننده‌های اولیه با مشکل حساسیت بیش از حد و پاسخ سریع به تغییرات در سیگنال های ویدیویی مواجه بودند. اینکار باعث 'نوسان سرعت' در کنترل باز کردن عنبیه و نوسان کنتراست تصویر می گردد. برای غلبه بر این مشکل، مدار تاخیری تقویت کننده بکار برده می شود، اما گاهی اوقات باعث می شود که مشکل معکوس گردد و تغییر در تصویر بیش از حد آهسته می شود. در حال حاضر لنزهای عنبیه اتوماتیک جدید به طور کامل قطعات جامعی را توسط تولید کنندگان لنزها تولید می کنند که در برگیرنده موتورهای میکروسکوپی و الکترونیکی پیچیده است. سه نوع لنز اصلی عنبیه اتوماتیک وجود دارد.\nتقویت کننده عنبیه\nگاهی اوقات به این نوع لنز به عنوان لنز servo اشاره می گردد. رایجترین نوع آن شامل یک تقویت کننده است و به سیگنال‌های تصویری دوربین متصل می شود. اینکار همچنین توسط ولتاژ dc که توسط دوربین فراهم می آید، هدایت می گردد. ولتاژ سیگنال های ویدئویی متناسب با میزان نور بر روی دوربین است و سطح تصویر متناسب با سطح نور می باشد. تقویت کننده به طور مداوم مراقب ولتاژ و حفظ آن در 1 ولت پیک تا پیک است. همچنانکه ولتاژ تغییر می کند در نتیجه تقویت کننده عنبیه را باز یا بسته میکند تا 1 ولت را به شکل ثابت حفظ کند. اکثر دوربین ها با یک عنبیه اتوماتیک کار می کنند که شامل یک سوکت در عقب دوربین است. سه اتصال، V+، video، 0v در آنها موجود است. متاسفانه، فعلا هیچ استانداردی برای این اتصال وجود ندارد، اما اکثر دوربین ها با یک پلاگین مناسب بسته بندی می گردند. چنانچه دوربینی با دوربین دیگر عوض گردد، این خود می تواند مشکلاتی را در طول نگهداری و یا ارائه خدمات به وجود آورد و می تواند به این معنی باشد که مهندسین خدمات باید پلاگین عنبیه را در جای خود تغییر دهند که به نظر کار آسانی نمی آید. در حال حاضر با مشخص شدن این مشکل، بسیاری از دوربین ها با ترمینال های پیچشی در پشت آنها تولید می شوند.\nاین لنز نیز به عنوان لنز galvometric یا لنز galvano شناخته شده است. این نوع لنز عنبیه خودکار است و با یک ولتاژ مرجع تولید می شود و توسط یک تقویت کننده در دوربین هدایت می گردد. این لنز دارای یک موتور هدایت کننده برای باز و بستن کردن لنز و یک سیم پیچ تعدیل برای جلوگیری از نوسان سرعت است. این لنزها دارای چهار اتصال، +ve drive, -v drive, +ve damping و–v damping هستند. مشخصات دوربین باید بررسی شود تا اطمینان حاصل شود که دوربین شامل مدارات برای این نوع لنز باشد. لنزهای Galvanometric ارزانتر از لنز با تقویت کننده داخلی است. آنها به سادگی نصب می شوند، اما فقط می توانند با طیفی محدود از دوربین ها کار کنند. این نوع لنز برای بسیاری از دوربین ها، با اتصال پیچشی بجای اتصال با سوکت تولید می شود.پارامترهای لنزفاصله کانونی: اشعه‌هایی که از اجسام بسیار دور ساطع میگردد، توسط لنز در یک نقطه مشترک در یک محور نوری فشرده می گردند. نقطه‌ای که "حسگر تصویری دوربین" بر آن قرار می گیرد را نقطه کانونی می نامند. این لنز دارای دو نقطه کانونی، نقطه اصلی اولیه و نقطه اصلی ثانویه است. فاصله بین نقطه اصلی ثانویه و سطح حسگر تصویری، فاصله کانونی لنز است.\nزاویه دید لنزها: این زاویه‌ایی است که دو خط از نقطه اصلی ثانویه با لبه‌های حسگر تصویری به آن شکل می دهند. فاصله کانونی لنز به اندازه‌ایی ثابت می گردد که سنسور تصویری تعیین می کند. با این حال زاویه دید با توجه به اندازه سنسور تغییر می کند.\nزاویه دید توسط فرمول زیر بدست می آید:\nزاویه دید لنز و فاصله کانونی آن با توجه به اندازه سنسور متفاوت خواهد بود. نتیجه این است که برای یک منظره مشخص شده، فاصله کانونی مورد نیاز با توجه به اندازه سنسور، همانگونه که در شکل نشان داده شده است، تغییر می کند. این نشان می دهد که برای همان میدان دید، هر چقدر فرمت کوچکتر باشد، فاصله کانونی مورد نیاز کوتاهتر خواهد بود.\nشکل: زوایای دید برای اندازه‌های مختلف سنسور.میدان دید: میدان دید نسبت اندازه سنسور به فاصله کانونی و فاصله آن تا موضوع است. نسبت 'عرض به ارتفاع' سنسور، 4:3 است. زاویه‌های افقی و عمودی و میدان دید متفاوت خواهند بود، در نتیجه باید به طور جداگانه در نظر گرفته شوند.\nبرای مثال، اگر برای منظره‌ایی با 2.5 متر ارتفاع در یک فاصله 10 متری، نیاز به دوربین و لنز 2/3'' باشد، محاسبه آن با رابطه ارائه شده به شکل زیر خواهد بود.\nنزدیکترین لنز استاندارد در این مورد 25 میلیمتر و ارتفاع واقعی موضوع صحنه 2.64 متر خواهد بود. فاصله کانونی کمی کوتاهتر، زاویه نسبتا گسترده‌تری را فراهم می آورد. اکثر بروشورهای مربوط به لنزها، زاویه افقی و عمودی دید پیش رو را ارائه می دهند. مناظر مرتبط را میتوان بوسیله فرمول زیر مورد محاسبه قرار داد:\nدر حالیکه H ارتفاع صحنه و d فاصله دوربین از صحنه است. ارتفاع افقی صحنه را با استفاده از زاویه افقی دید می توان ارائه داد. رابطه بین اندازه سنسور و اندازه لنز : این موضوع که بتوان از ترکیب اندازه سنسور و خصوصیات لنز یک میدان دید واقعی به دست آورد، می تواند بسیار گیج کننده باشد. لنزها در هنگام طراحی برای سنسوری با اندازه خاص اختصاص می یابند. لنزهای طراحی شده برای یک اندازه سنسور می تواند برای اندازهای کوچکتر هم مورد استفاده قرار بگیرند اما معکوس این حالت امکان ندارد. دلیل آن این است که حد نهایی صحنه، خارج از منطقه سنسور خواهد بود. بسیاری از افراد در صنعت دوربین های مدار بسته با "دوربین رایج 2/3'' و میدان دیدی که تولید می کند کاملا آشنا هستند. با این حال در حال حاضر دوربین های 1/2'' و 1/3'' به طور گسترده‌ایی مورد استفاده قرار می گیرند و بنابراین جز عوامل مهمی هستند که باید در نظر گرفته شوند.\nشکل: تاثیر اندازه سنسور در دید\nشکل بالا نتیجه استفاده از یک لنز طراحی شده در فرمت 1/2'' را برای سنسور 1/2'' نشان می دهد. دقت در تصمیم گیری هنگام انتخاب مناسبترین لنز برای میدان دید مورد نیاز، از اهمیت بسیاری برخوردار می باشد. اندازه طراحی لنز باید با اندازه سنسور مورد استفاده در آن همخوانی داشته باشد. پس بطور خلاصه می توان گفت:• لنزی که برای یک فرمت طراحی شده باشد می تواند برای دوربینی با فرمت‌های کوچکتر نیز مورد استفاده قرار بگیرد، اما زاویه دید باریک تری را ایجاد می کند• لنزی که برای یک فرمت طراحی شده باشد نمی تواند برای دوربینی با فرمت‌های بزرگتر مورد استفاده قرار بگیرد.• فاصله کانونی بر اساس فرمت خاصی از دوربین و لنز مورد ارزیابی قرار می گیرد و سپس برای استفاده از دوربینی با فرمت کوچکتر تصمیم گرفته می شود و میدان دید مشابهی در فاصله کانونی در لنزی که مورد استفاده قرار می گیرد به دست میاید.• همیشه زاویه دید برای لنز ودوربین خاصی که برای استفاده در نظر گرفته اید و با یکدیگر ترکیب می کنید را مورد بررسی قراردهید. دیافراگم: به مقدار دیافراگم 'رقم f' لنز می گویند، به عنوان مثال f1.4، f1.2، و غیره این نسبت مکانیکی اجزاء لنز است و مشخص می گردد با:\nقطر موثر به اندازه جلو لنز مرتبط می باشد. توجه داشته باشید که این قطر موثر است و قطر واقعی نیست. این اندازه مقدار نوری است که لنز از دوربین عبور می دهد. همانطور که گفته شد تنها یک نسبت است و به کیفیت لنز اشاره نمی کند. هرچه رقم کوچکتر باشد، دیافراگم بزرگتر است. این رقم در دفترچه مشخصات لنز ارائه می گردد و دیافراگم حداکثری است و معمولا بعد از اندازه دیافراگم حداقلی میاید. به عنوان مثال، f1.4 -- F360، این مقدار دوم، مهم است اگر دوربین مانند سنسور تقویت کننده خیلی حساس باشد. دوربین های تقویت شده غالبا نیاز به یک دیافراگم حداقلی به کوچکی F1500 دارند. توسط فرمول بالا می توان محاسبه کرد که با داشتن یک لنز 16 میلیمتری، و داشتن دیافراگم تنظیم شده f360، قطر موثر تنها 0.04 میلیمتر خواهد بود. بنابراین، به این روش، اجازه ورود نور بیش از حد به سنسور دوربین تقویت شده، داده خواهد شد و در نتیجه باعث تخریب تیوب دوربین و یا خیره شدن تصویر می شود. گفته شد که رقم f یک نسبت است. این به معنای آن نیست که لنزی با رقم کمتر بهتر از لنز با رقم بالاتر است. عوامل دیگری در انتقال نور از طریق لنز تاثیر گذار هستند. با این حال، زمان مقایسه لنزها مشهور دنیا با یکدیگر، استفاده از رقم f برای اینکار کافی است، مگر اینکه برنامه خاصی مثل مقایسه تصویری یا رزولوشن بسیار بالا مورد تقاضا باشد.کارآمدی یک لنز و مقدار نوری که می تواند انتقال یابد به عوامل بسیار زیادی بستگی دارد که طراحان لنز باید آنها را در نظر بگیرند. با این حال، در نهایت یک لنز باید گزاره‌های تجاری و مقرون به صرفه‌ایی را برای نصب کنندگان و مشتریان دوربین های مداربسته داشته باشد. دو عامل که بر هزینه یک لنز تاثیر می گذارند، اندازه لنز و سازه شیشه‌ای آن و تعداد این سازه‌ها می باشد. بنابراین، یک لنز 16 میلیمتریf1.8 ارزانتر از یک لنز 16 میلیمتری f1.2 خواهد بود. در نتیجه، برخی از تولید کنندگان لنز را با یک فاصله کانونی اما در دو متغیر از رقمf تولید می کنند. برای فضای داخلی با نور کافی و یا استفاده در فضای باز در روشنایی روز، لنز ارزان f 1.8 رضایت بخش خواهد بود و می تواند باعث صرفه جویی در هزینه گردد. در انتخاب لنز ارزان برای فضاهای خارجی با شرایط نور کم بایستی دقت کرد. همانطور که اشاره شد، این شرایط تقریبا سه برابر بیشتر به نوری که لنز f1.2 از خود عبور می دهد، نیاز دارد.\tامتیاز به مطلب


رله SSR آتونیکس مدل SR1-4415 با تغذیه ورودی 240~90 ولت AC و از نوع تک فاز می‌باشد. روش کنترل این SSR به‌صورت قطع و وصل (دیجیتال) است. حداکثر جریان قابل‌تحمل خروجی این SSR برابر 15 آمپر است. ولتاژ خروجی SR1-4415 در محدوده 480~48 ولت AC می‌باشد.\nبررسی رله SSR آتونیکس مدل SR1-4415\nرله SSR آتونیکس SR1-4415 ازلحاظ کارکرد شبیه رله‌های الکترومکانیکی می‌باشد با این تفاوت که هیچ قسمت متحرکی در آن وجود ندارد و نسبت به رله‌های الکترومکانیکی دارای ابعاد کوچک‌تری هست. به‌طورکلی می‌توان گفت رله حالت‌جامد (SSR) یک المان سوئیچینگ الکترونیکی است که در آن با یک سیگنال کنترلی می‌توان جریان یا ولتاژ بالاتری را کنترل کرد. SR1-4415 در مداراتی که به سوئيچينگ با تعداد بالا و جریان هدایت زیادی موردنیاز باشد کاربرد دارد. برای مثال می‌توان جهت تغییر دور موتور، سافت استارتر، هیترها و کنترل جهت حرکت موتور DC از این رله استفاده کرد.\nطراحی و وضعیت ظاهری رله SSR آتونیکس مدل SR1-4415\nSR1-4415 با بدنه‌ای از جنس پلاستیک، به رنگ مشکی می‌باشد. در قسمت پایینی این SSR دو ترمینال جهت ورودی (مانند بوبین رله معمولی) وجود دارد. در قسمت بالا دقیقاً روبروی ترمینال‌های ورودی دو ترمینال خروجی (مانند کنتاکت های رله معمولی) تعبیه شده است. با باز کردن درب‌های بالا و پایین که به‌صورت لولایی می‌باشد مکانی جهت نصب پیچی SSR روی بدنه قرار دارد. روی این SSR نشانگری جهت وجود یا عدم وجود سیگنال ورودی قرار دارد. از مزایای وجود این نشانگر می‌توان به سهولت در عیب‌یابی اشاره کرد\nابعاد رله SSR آتونیکس مدل SR1-4415


عباس بن معروف قمى – الشیعه\nیاران امام هادی علیه السلام، عباس بن معروف قمی\nتاریخ دقیق تولد ابوالفضل عباس بن معروف قمى، معلوم نیست؛ اما بنابر شواهد گوناگون به نظر مى رسد که ولادتش، در نیمه قرن دوم هجرى باشد به این دلیل که با سه تن از امامان شیعه (حضرت امام رضا و امام جواد و حضرت امام هادى علیهم‌السلام) معاصر بود.\nاین که عباس بن معروف از یاران کدام امام بوده است، بعضى از دانشمندان و بزرگان سکوت کرده اند و جمعى دیگر او را در شمار یاران حضرت امام رضا علیه‌السلام جاى داده اند.\nاز شیخ طوسى نقل شده است که عباس بن معروف از یاران و اصحاب امام دهم شیعیان، حضرت هادى علیه‌السلام، است.\nمرحوم آیت الله خویى از قول دو تن از بزرگان شیعه این نظریه را از کتاب رجال شیخ طوسى نقل کرده است، اما نسخه کتاب رجال که اخیراً چاپ شده است از این سخن خالى است. برخى نیز معتقدند، ایشان از امام جواد علیه‌السلام روایت نقل کرده است.\nبه هر حال این شخص بزرگوار افتخار حضور نزد امام هشتم علیه‌السلام را داشته و از محضر مقدس امام علیه‌السلام استفاده هاى معنوى و علمى فراوانى برده است.\nاز تحقیق کتاب هاى متعددى که پیرامون راویان نوشته شده است موقعیت و مقام این محدث بزرگ به دست مى آید هر چند عموم گزارشگران از وى یاد نموده اند باید گفت دو نفر از برجسته ترین علماء شیعه وثاقت او را، براى اولین بار، تأیید کرده اند و دیگران هم از آن‌ها پیروى نموده اند.\nنجاشى مى گوید: «عباس بن معروف»، قمى و مورد اطمینان است. شیخ طوسى نیز مى فرماید: «عباس بن معروف» اهل قم و داراى اعتقاد صحیح، پاک و خالص است.\nهر کس که با اخبار و روایات اهل بیت علیهم‌السلام انس دارد مى داند، در روایات متعدد از اول تا آخر فقه و مسائل اعتقادى و اجتماعى که در اخبار مطرح شده است، اسم وى بارها به چشم مى خورد.\nبیشتر روایاتى که این مرد بزرگ در «سند» آن واقع شده است، خود از بهترین و محکم ترین روایات‌اند، چون بیشتر یا همه افرادى که در سند حدیث نامشان آمده است از بزرگان و مشایخ شیعه اند این سخن متکى به حقیقتى است که با مراجعه و دقت در کتاب‌هاى حدیثى ما، آشکار مى شود. به همین جهت به معرفى بعضى از استادان بزرگوارى که این محدث بزرگوار از آنان حدیث نقل کرده است، مى پردازیم:\nعلى بن مهزیار اهوازى؛ که از بزرگترین و مخلص ترین فقیهان و دانشمندان شیعه، صاحب شأن و مقام و از یاران و اصحاب حضرت امام رضا و امام جواد علیهم‌السلام بود. على در آغاز نوجوانى به کیش نصرانى بود، ولى خداوند متعال او را به مذهب شریف تشیع هدایت فرمود تا آن جا که از ناحیه امام جواد علیه‌السلام در مدح و ثناى او، اخبار فراوانى نقل شد، قبر مطهرش در استان خوزستان، شهرستان اهواز است و مورد توجه عموم مردم است بیشتر روایاتى که عباس بن معروف نقل مى کند، از على بن مهزیار است\nعثمان بن عیسى؛ محدثى بلندمرتبه و مورد اطمینان است و یکى از دانشمندان بزرگ، او را از «اصحاب اجماع» مى داند عثمان بن عیسى ابتداء از فرقه «واقفیه» بود که تا امامت حضرت موسى بن جعفر علیه‌السلام را قبول داشتند، ولى ایشان از این اعتقاد باطل دست برداشت و به حقیقت توجه کرد آن‌گاه به مذهب دوازده امامى گروید. عثمان از شهر خود، کوفه کوچ کرد و در کربلا کنار قبر مقدس سیدالشهدا علیه‌السلام ساکن شد و در همان جا هم رحلت کرد.\nصفوان بن یحیى از مفاخر و بزرگان مذهب شیعه است. و اگر او را از شخصیت هاى درجه اول زمانش بدانیم، سخنى به گزاف نگفته ایم. صفوان که از یاران امام موسى بن جعفر و امام رضا علیهم‌السلام است از طرف آن بزرگواران وکالت داشت و بسیار مورد اطمینان بود. وى در سال ۲۱۰، قمرى از دنیا رفت.\nعبدالله بن مغیره؛ بسیار مورد اطمینان بود و در شکوه، بزرگوارى، دیندارى و تقوى در زمان خود همانندى نداشت.\nحسن بن محبوب؛ از اصحاب حضرت رضا علیه‌السلام شخصى صاحب منزلت و مرتبه بالا و از چهار رکن عصر خود بود.\nعباس بن معروف شاگردان مبرز و بزرگى تربیت کرد که به جمعى از آن‌ها اشاره مى شود:\nمحمد بن حسن صفار قمى؛ مهمترین و پرآوازه ترین شاگرد این محدث بزرگوار است، صفار نویسنده کتاب معروف «بصائرالدرجات» است که یکى از منابع کتاب شریف کافى، است. در سراسر کتاب، صفار روایات بسیارى از عباس بن معروف نقل مى کند این مطلب از دقت و تتبع در کتاب «معانى الاخبار» و «توحید» مرحوم صدوق نیز به دست مى آید. نجاشى مى گوید: محمد بن الحسن صفار چهره برجسته اصحاب ما در قم و انسانى بسیار موثق و بلندمرتبه بود.این مرد بزرگ در سال ۲۹۰ هجرى قمرى در شهر مقدس قم رحلت کرد\nاحمد بن محمد بن عیسى قمى؛ احمد بن محمد بن عیسى از بزرگان علماء و فقیهان قم، شخصیتى سیاسى و مورد احترام مردم بود درباره اش گفته اند، رئیس بلامنازع قم و از یاران امام رضا، امام جواد و امام هادى علیهم‌السلام بود احمد بن محمد همان محدث معروفى است که «احمد بن محمد بن خالد برقى»، صاحب کتاب «محاسن» را از قم بیرون کرد زیرا اعتقاد داشت که احمد بن محمد از افراد ضعیف نقل روایت مى کند. این محدث دقیق، اخبار زیادى از عباس بن معروف نقل کرده است که بى‌گمان نشانه اعتماد او به «عباس» است.\nمحمد بن عبدالجبار قمى اهل قم، مورد اطمینان دانشمندان شیعه و از اصحاب امام جواد، امام هادى و امام حسن عسکری علیهم‌السلام بود.\nاعتقاد عباس بن معروف به مقام‌هاى ائمه\nامامان معصوم ما، صاحب منزلت و مقام‌هاى والایى هستند که خداوند متعال به آن‌ها عنایت فرموده است از قبیل، علم‌غیب و شفابخشیدن مریض ها و تصرف در کائنات، در این باره روایات متواتر و مسلمى در کتاب هاى معروف روایتى ما شیعه (همانند بصائرالدرجات و کافى و بحارالانوار) وجود دارد، اما روایات «بصائر» درباره مقامات امامان اهل بیت بسیار گویا و صریح‌اند و در این کتاب باب هاى متعددى را به «ائمه علیهم‌السلام» اختصاص داده است و در اسناد بیشتر آن روایات، نام عباس بن معروف به چشم مى خورد که این گویاى اعتقاد راسخ این مرد به مقام‌هاى والاى اهل بیت علیهم‌السلام است\nکتاب ها و مصنفاتى از عباس بن معروف به یادگار ماند این کتاب ها از جمله منابعى‌اند که صاحبان کتب اربعه (کافى، تهذیب، استبصار و من لایحضره الفقیه) در جمع آورى اخبار اهل بیت عصمت و طهارت از آن‌ها سود برده اند. از مطالعه در کتابهاى علماى شیعه بدست مى آید که ایشان تألیفات روایتى داشته است. نجاشى مى گوید: «کتاب آداب» و «کتاب نوادر» براى او است و ما به تمام روایات و مصنفات او سند داریم.\nنگاهى به روایات عباس بن معروف\nبه گفته برخى از محققین، این محدث فرزانه «۳۹» حدیث از امامان معصوم علیهم‌السلام نقل کرده است. در این بخش به بعضى از آن‌ها اشاره مى شود:\nقهرمان واقعى کیست؟\nامام زین العابدین علیه‌السلام فرمود: روزى رسول اکرم صلی الله علیه و آله از کوچه هاى مدینه عبور مى کرد متوجه شد جمعى از جوانان سنگى را از زمین برمى دارند (وزنه‌بردارى مى کنند) حضرت پیش رفت، پرسید: چکار مى کنید؟ گفتند: «یا رسول الله! مسابقه مى دهیم تا بدانیم کدام یک از ما نیرومندتر است» حضرت ضمن تأیید کار آن‌ها به نکته اى بسیار باارزش اشاره کرد و فرمود: آیا به شما بگویم که نیرومندترین و قهرمانترین شما چه کسى است؟ آن کس قهرمان است که این سه امتیاز را داشته باشد:\nالف- به خاطر دوستى ها خود را به گناه آلوده نکند.\nب- زمانى که به خشم آمد، از مسیر حق و انصاف و انسانیت خارج نشود.\nج- اگر روزى به قدرت و مقام رسید به مال و جان و آبروى مردم دست درازى نکند.\nملاى رومى چه عالى مضمون این حدیث را به نظم کشیده است:\nسهل دان شیرى که صف ها بشکند شیر آن باشد که خود را بشکند.\nاز امام صادق علیه‌السلام نقل مى کند که حضرت فرمود: بر شما باد که نماز را با حضور قلب و اخلاص بخوانید. به سوى آخرت گرایش داشته باشید «که مرد آخربین، مبارک بنده اى است» و براى جهان آخرت تلاش کنید.\nچه بسیار اتفاق مى افتد که انسان در زندگى روزمره خیلى زیرک است به گونه اى که مردم مى گویند، فلانى چقدر زرنگ و زیرک است، (چقدر پولدار است) ولى بدانید آن فردى زرنگ است که در امور مربوط به آخرت و جهان باقى زیرک باشد\nحدیثى را از مشایخ و اساتید خود، از حضرت امام جعفرصادق علیه‌السلام از رسول اکرم صلی الله علیه و آله نقل مى کند که آن پیامبر بزرگوار در یک سخنرانى فرمود: «آیا به شما مسلمانان از بهترین و زیباترین خلق و خوى انسانى خبر دهم؟\nالف- گذشت از کسى که بر تو ستمى روا داشته است.\nب- تلاش براى ایجاد رابطه و برقرارى دوستى با خویشاوندانى که مى خواهند با تو قطع رابطه کنند.\nج- احسان و نیکى نمودن به کسانى که علاقه ندارند به تو نیکى نمایند.\nد- و در آخر فرمود: در اختلاف و تفرقه، هلاکت و نابودى اسلام است»\nزمان رحلت و محل دفن او در بوته اجمال است البته احتمال دارد در نیمه اول قرن سوم هجرى، روح مقدس او از این عالم خاکى به سوى ملکوت پرواز کرده در جوار «عند ملیک مقتدر» قرار گرفته باشد. والسلام علیه یومَ وُلِد و یومَ مات و یومَ یُبْعَثُ حیّاً.\nابوالحسن ربانى صالح آبادى، “عباس بن معروف قمى؛ حدیث صداقت” از مجموعه ستارگان حرم، جلد۶٫\nبرچسب ها: امام رضا(ع) امام جواد قم امام هادی عباس بن معروف قمى\nبرچسب ها: امام رضا(ع), امام جواد, قم, امام هادی, عباس بن معروف قمى\nhttp://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png 0 0 سید محمد ظاهر محمدی http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png سید محمد ظاهر محمدی2018-02-10 20:55:012018-02-10 20:55:01عباس بن معروف قمى\nبریر بن خضیر همدانى ابو الیسر انصاری (کعب بن عمرو)