ابراهیم | دائرة المعارف قرآن\nابراهیم، یکی از فرستادگان، این واژه ۶۹ بار آمده است.\nچکیده: ابراهیم از پیروان نوح بود. او بازگشت‌کننده به سوی خدا، دلسوز، توانمند و صاحب بصیرت، از برگزیدگان نیکان، پیامبری صدّیق و سپاسگزار نعمت‌ها بود. ابراهیم نه یهودی و نه مسیحی بود بلکه حق‌گرایی فرمانبردار بود و از مشرکان نبود خدا او را برگزید و راهنمایی کرد. خدا او را با ویژگی یادکرد قیامت خالص گردانید. او را آزمود و هنگامی که ابراهیم آنها را به اتمام رسانید، او را پیشوای مردم قرار داد. او امّتی فروتن فرمانبردار برای خدا بود. برای او ذکر خیر بلندی در میان آیندگان قرار داد و او را دوست گرفت. او از پیامبرانی بود که خدا از آنها پیمان استوار گرفته است. پیامبر اسلام و مومنان به آن‌چه بر ابراهیم نازل شده، ایمان دارند و فرمان یافته‌اند تا از آیین ابراهیم حق‌گرا پیروی کنند. ابراهیم سرمشقی نیکو برای مومنان است. خدا به ابراهیم، ملکوت آسمان‌ها و زمین را نشان داد. او پدر و قوم خود را به یکتاپرستی دعوت می‌کرد ولی آنها نپذیرفتند. ابراهیم مخفیانه به سراغ بت‌های آنها رفت و آنها را خرد کرد پس تصمیم گرفتند او را بسوزانند ولی آتش، به فرمان خدا برای او سرد و سلامت شد. لوط به او ایمان آورد. ابراهیم از خدا فرزند خواست. خدا در پیری به او اسماعیل و اسحاق را بخشید. ابراهیم فرمان یافت تا فرزند خود را در دره بی‌آب و علفی رها کند و فرمان یافت تا خانه کعبه را برای عبادت‌کنندگان پاکیزه کند و در میان مردم براى حج، بانگ برآوَرد. فرمان یافت تا فرزند خود را قربانی کند. خدا، هنگام ذبح، فرزندش را در ازای قربانی بزرگی رهانید. ابراهیم، فرزندان خود را به تسلیم شدن در برابر خدا سفارش کرد. ابراهیم گفت: پروردگارا، به من حکمت ببخش. مرا به صالحان ملحق کن. برای من در میان آیندگان، نام نیک قرار بده. مرا از وارثان بهشت قرار ده. مرا و فرزندانم را از پرستش بت‌ها دور گردان. ما را تسلیم خود کن. آداب ما را به ما نشان بده. مرا و فرزندانم را برپادارنده نماز قرار ده. ما را ببخش. در میان نسل من فرستاده‌ای از خودشان برانگیز تا آیات را بر آنها بخواند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد. روزی که حساب برپا می‌شود، مرا، پدر و مادرم و مومنان را بیامرز. در روزی که برانگیخته می‌شوند، مرا خوار نگردان. دعای مرا بپذیر. خدا در نسل او کتاب، حکم و نبوّت قرار داد و آنها را بر جهانیان برتری داد.\nبه‌راستی ابراهیم از پیروان نوح بود. آن‌گاه که با دلی پاک به [پیشگاه] پروردگارش آمد (صافّات/۸۳-۸۴). به‌راستی ابراهیم، بردبار، دلسوز و بازگشت‌کننده [به سوی خدا] بود (هود/۷۵). بندگان ما ابراهیم، اسحاق و یعقوب را که توانمند و صاحب‌بصیرت بودند، به یاد آور. ما آنها را با ویژگی آخرت‌اندیشی، خالص کردیم. بی‌تردید آنان در نزد ما از برگزیدگانِ نیکان هستند (ص/۴۵-۴۷). [ابراهیم] سپاسگزار نعمت‌های او بود. خدا او را برگزید و به راهی راست راهنمایی کرد. به او در این جهان نیکی دادیم. بی‌شک او در آخرت از شایستگان است (نحل/۱۲۱-۱۲۲). چون پروردگارش ابراهیم را با کلماتی آزمود و او آنها را به اتمام رسانید، [به او] فرمود: من تو را برای مردم پیشوا قرار دادم. [ابراهیم] گفت: از فرزندان من [چطور]؟ فرمود: عهد من به ستمکاران نمی‌رسد (بقره/۱۲۴). به‌راستی ابراهیم، امّتی فروتنِ فرمانبردار برای خدا و حق‌گرای بود و از مشرکان نبود (نحل/۱۲۰). در آیندگان برای او [نام نیک] به جای گذاشتیم. سلام بر ابراهیم. ما نیکوکاران را چنین پاداش می‌دهیم. به راستی او از بندگان باایمان ما بود (صافّات/۱۰۸-۱۱۱).\nدر این کتاب، ابراهیم را یاد کن. به‌درستی او صدّیقی پیامبر بود (مریم/۴۱). ما چنان‌که به نوح و پیامبران بعد از او وحی کردیم، به تو نیز وحی کردیم و به ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، اسباط، عیسی، ایّوب، یونس، هارون و سلیمان نیز وحی کردیم (نساء/۱۶۳). از دین، آن‌چه را به نوح درباره آن سفارش کرد، برای شما تشریع کرد و آن‌چه را به تو وحی کردیم و آن‌چه را درباره آن به ابراهیم، موسی، عیسی سفارش کردیم که دین را برپا دارید و در آن تفرقه‌اندازی نکنید (شوری/۱۳). از پیامبران و از تو، از نوح، ابراهیم، موسی و عیسی پسر مریم، پیمان گرفتیم. از [همه] آنها پیمانی استوار گرفتیم تا راستان را از صدقشان بازپرسد و برای کافران عذابی دردناک آماده کرده است (احزاب/۷-۸). به تو وحی کردیم که از آیین ابراهیم حق‌گرای، پیروی کن. او از مشرکان نبود (نحل/۱۲۳). بگو، به‌درستی پروردگارم مرا به راه راست هدایت کرده است، دینی پایدار، آیین ابراهیم حق‌گرای و او از مشرکان نبود (انعام/۱۶۱). بگو، به خدا و آن‌چه بر ما نازل شده و آن‌چه بر ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و اسباط، نازل شده و آن‌چه به موسی، عیسی و انبیاء [دیگر] از پروردگارشان داده شده است، ایمان آوردیم و میان هیچ یک از آنها فرقی نمی‌گذاریم و ما تسلیم او هستیم (آل‌عمران/۸۴). بگو، خدا راست گفت پس، از آیین ابراهیم که حق‌گرا بود و از مشرکان نبود، پیروی کنید (آل‌عمران/۹۵). دین چه کسی بهتر است از آن کس که خود را تسلیم خدا کرده و نیکوکار است و از آیین ابراهیم حق‌گرا، پیروی نموده است؟ خدا ابراهیم را دوست گرفت (نساء/۱۲۵). چه کسی جز آن که به سبک‌مغزی گراید از آیین ابراهیم روی برمی‌تابد؟ ما او را در این دنیا برگزیدیم و در آخرت از شایستگان است، هنگامی که پروردگارش به او فرمود: تسلیم شو، گفت: به پروردگار جهانیان تسلیم شدم (بقره/۱۳۰-۱۳۱). در حقیقت نزدیکترین مردم به ابراهیم، همان کسانی هستند که از او پیروی کرده‌اند و [نیز] این پیامبر و کسانی که ایمان آورده‌اند. خدا سرپرست مومنان است (آل‌عمران/۶۸). بی‌تردید برای شما در ابراهیم و کسانی که با او هستند، سرمشقی نیکو است، آن‌گاه که به قوم خود گفتند: ما از شما و از آن‌چه به جای خدا می‌پرستید، بیزار هستیم. به شما کفر می‌ورزیم و میان ما و شما دشمنی و کینه همیشگی پدیدار شده است تا وقتی که فقط به خدا، ایمان بیاورید. جز در سخن ابراهیم که به پدر خود گفت: بی‌شک برای تو آمرزش می‌خواهم، با آن‌که در برابر خدا اختیار چیزی را برای تو ندارم. پروردگارا، بر تو توکّل کردیم و به سوی تو بازگشتیم. سرانجام به سوی توست. پروردگارا، ما را وسیله آزمایش برای کسانی که کفر ورزیده‌اند، مگردان. بر ما ببخشای پروردگارا، که تو خود حکیم شکست‌ناپذیر هستی. بی‌گمان برای شما در آنها سرمشقی نیکوست، برای کسی که به خدا و روز بازپسین امید دارد و هر کس روی برتابد، خدا همان بی‌نیاز ستوده است (ممتحنه/۴-۶). طلب آمرزش ابراهیم برای پدرش جز برای وعده‌ای که به او داده بود، نبود ولی هنگامی که برای او روشن شد که وی دشمن خداست، از او بیزاری جست. به راستی ابراهیم دلسوزی بردبار بود (توبه/۱۱۴).\nدر راه خدا چنان‌که حق جهاد اوست، جهاد کنید. اوست که شما را برگزید و در دین بر شما سختی قرار نداده است. آیین پدرتان ابراهیم [نیز چنین بوده است]. او بود که قبلاً شما را مسلمان نامید و در این [قرآن نیز آمده است] تا این پیامبر بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید پس نماز برپا دارید و زکات بدهید و به خدا تمسّک جویید. او مولای شماست. چه نیکو مولایی و چه نیکو یاوری (حج/۷۸).\nبی‌گمان رستگار آن کسی است که خود را پاک گردانید و نام پروردگار خود را یاد کرد و نماز گزارد ولی شما زندگی دنیا را برمی‌گزینید [با آن‌که] آخرت نیکوتر و پایدارتر است. به‌راستی در صحیفه‌های گذشته، صحیفه‌های ابراهیم و موسی، این آمده است (اعلی/۱۴-۱۹). آیا آن کس را که روی برتافت، دیدی؟ اندکی بخشید و امتناع ورزید. آیا علم غیب پیش اوست و او می‌بیند؟ یا به آن‌چه در صحیفه‌های موسی است، خبر نیافته است؟ و [نیز در صحیفه‌های] همان ابراهیمی که وفا کرد که هیچ باربردارنده‌ای بار گناه دیگری را بر نمی‌دارد و این‌که برای انسان جز حاصل تلاش او نیست و کوشش او به زودی دیده خواهد شد سپس هر چه تمام‌تر به او پاداش دهند. پایان کار به سوی پروردگارت است. اوست که می‌خنداند و می‌گریاند. اوست که می‌میراند و زنده می‌کند. اوست که دو نوع می‌آفریند، نر و مادّه از نطفه‌ای چون فرو ریخته شود. پدید آوردن [عالم] دیگر بر اوست. اوست که بی‌نیاز کرد و سرمایه بخشید. اوست پروردگار ستاره شعری. اوست که عادیان قدیم و ثمود را هلاک کرد و [کسی را] باقی نگذاشت. پیش‌تر قوم نوح را [هلاک کرد] زیرا آنها ستمکارتر و سرکش‌تر بودند. شهرهای زیر و رو شده [قوم لوط] را فرو افکند. پوشاند بر آن، آن‌چه را پوشاند. پس به کدام یک از نعمت‌های پروردگارت تردید می‌کنی (نجم/۳۳-۵۵)؟\nابراهیم- سرگذشت، ابراهیم گفت: پروردگارا، به من نشان ده که چگونه مردگان را زنده می‌کنی؟ فرمود: مگر ایمان نیاورده‌ای؟ گفت: آری ولی تا قلبم اطمینان پیدا کند. فرمود: پس چهار پرنده برگیر، آنها را با خود مأنوس ساز سپس جدا جدا کن، سپس بر هر کوهی پاره‌ای از آنها را قرار ده، آن‌گاه آنها را فرا خوان. شتابان به سوی تو می‌آیند. بدان خدا توانا و حکیم است (بقره/۲۶۰).\nاین‌گونه ملکوت آسمان‌ها و زمین را به ابراهیم نمایاندیم تا از یقین‌کنندگان باشد. هنگامی که شب، بر ابراهیم پرده افکند، ستاره‌ای دید. گفت: این پروردگار من است پس هنگامی که غروب کرد، گفت: من غروب‌کنندگان را دوست ندارم. چون ماه را در حال طلوع دید، گفت: این پرودگار من است. آن‌گاه چون ناپدید شد، گفت: اگر پروردگارم مرا هدایت نکرده بود، قطعاً از گروه گمراهان بودم پس چون خورشید را برآمده دید، گفت: این پروردگار من است. این بزرگتر است. هنگامی که غروب کرد، گفت: ای قوم من، من از آن‌چه شریک می‌سازید، بیزارم. من حق‌گرایانه، روی خود را به سوی کسی گردانیدم که آسمان‌ها و زمین را پدید آورده است. من از مشرکان نیستم (انعام/۷۵-۷۹).\nابراهیم به پدر خود آزر گفت: آیا بتان را خدایان می‌گیری؟ من بی‌گمان تو و قومت را در گمراهی آشکاری می‌بینم (انعام/۷۴). به پدر خود گفت: ای پدر من، چرا چیزی را که نمی‌شنود و نمی‌بیند و از تو چیزی را دور نمی‌کند، می‌پرستی؟ ای پدر من، به راستی چیزی از علم به من رسیده که به تو نرسیده است پس از من پیروی کن تا تو را به راهی راست هدایت کنم. ای پدر من، شیطان را نپرست که شیطان، رحمان را عصیانگر است. ای پدر ، من می‌ترسم از جانب رحمان عذابی به تو رسد و تو یار شیطان گردی. گفت: ای ابراهیم، آیا تو از خدایان من بیزاری؟ اگر باز نایستی، تو را سنگسار خواهم کرد. برای مدّتی طولانی از من دور شو. گفت: درود بر تو باد، به زودی از پروردگارم برای تو آمرزش می‌خواهم به‌درستی او همواره با من بسیار مهربان است (مریم/۴۲-۴۷). بر آنان خبر ابراهیم را بخوان. آن‌گاه که به پدر و قوم خود گفت: چه می‌پرستید؟ گفتند: بتانی را می‌پرستیم و همواره مشغول عبادت آن هستیم (شعراء/۶۹-۷۱). به آنها گفت: چه می‌پرستید؟ آیا غیر از خدا، به دروغ خدایانی می‌خواهید؟ پس گمانتان به پروردگار جهانیان چیست (صافّات/۸۵-۸۷)؟ در حقیقت ما از پیش به ابراهیم رشدش را دادیم. ما به او دانا بودیم آنگاه که به پدر و قوم خود گفت: این مجسمه‌هایی که به عبادت آنها مشغول شده‌اید، چیستند (انبیاء/۵۱-۵۲)؟ گفت: آیا وقتی آنها را می‌خوانید، از شما می‌شنوند یا به شما سود و زیان می‌رسانند؟ گفتند: [نه] بلکه پدران خود را یافتیم که چنین می‌کردند (شعراء/۷۲-۷۴). گفتند: پدران خود را پرستندگان آنها یافتیم. گفت: بی‌گمان شما و پدرانتان در گمراهی آشکاری بودید (انبیاء/۵۳-۵۴). آیا آن‌چه را می‌پرستیده‌اید، دیده‌اید، شما و پدران پیشین شما؟ بی‌تردید همه آنها دشمن من هستند جز پروردگار جهانیان. آن کس که مرا آفریده، پس او راهنمایی‌ام می‌کند. آن کس که او به من خوراک می‌دهد و سیرابم می‌کند و چون بیمار شوم او مرا شفا می‌بخشد. آن کس که مرا می‌میراند و سپس زنده‌ام می‌کند و آن کس که امید دارم روز جزا گناهم را بر من ببخشاید (شعراء/۷۵-۸۲). گفتند: آیا حق را برای ما آورده‌ای یا تو از شوخی کنندگان هستی؟ گفت: بلکه پروردگار شما، پروردگار آسمان‌ها و زمین است. همان کسی که آنها را پدید آورده است و من بر این از گواهان هستم (انبیاء/۵۵-۵۶). از شما و آن‌چه غیر از خدا می‌خوانید، کناره می‌گیرم و پروردگارم را می‌خوانم. امیدوارم که در خواندن پروردگارم بدبخت نباشم (مریم/۴۸). ابراهیم به پدر و قوم خود گفت: من بی‌شک از آن‌چه می‌پرستید، بیزارم مگر آن کس که مرا آفرید پس او مرا راهنمایی خواهد کرد. او آن (سخن یکتا پرستی) را در نسل خود، سخنی ماندگار قرار داد، باشد که آنان بازگردند. بلکه اینان و پدرانشان را بهره‌مند کردیم تا این‌که حق و پیامبری آشکار به سوی آنها آمد (زخرف/۲۶-۲۹).\nابراهیم به قوم خود گفت: خدا را بپرستید و از او پروا کنید اگر بدانید این برای شما بهتر است. بی‌گمان آن‌چه را شما غیر از خدا می‌پرستید، جز بتانی نیستند و دروغی می‌سازید. در حقیقت کسانی را که جز خدا می‌پرستید، اختیار روزی شما را ندارند پس روزی را پیش خدا بجویید. او را بپرستید و از او را سپاس‌گزار باشید که به سوی او بازگردانده می‌شوید. اگر تکذیب می‌کنید در حقیقت امّت‌هایی که پیش از شما بودند [فرستادگان را] تکذیب کردند و بر پیامبر جز ابلاغ آشکار نیست (عنکبوت/۱۶-۱۸). قومش با او به ستیزه پرداختند. گفت: آیا با من درباره خدا محاجّه می‌کنید و حال آن‌که او مرا راهنمایی کرده است؟ من از آن‌چه شریک او می‌سازید، بیمی ندارم مگر آن‌که پروردگارم چیزی بخواهد. علم پروردگارم به هر چیزی احاطه یافته است پس آیا متذکر نمی‌شوید؟ چگونه از آن‌چه شریک می‌گردانید، بترسم، با آن‌که شما، خود از این‌که چیزی را شریک خدا گردانیده‌اید که دلیلی درباره آن بر شما نازل نکرده است، نمی‌ترسید؟ پس اگر می‌دانید کدام یک از [ما] دو دسته به ایمنی سزاوارتر است؟ کسانی که ایمان آورده و ایمان خود را به شرک نیالوده‌اند، برای آنان ایمنی است و آنان هدایت یافتگان هستند. آن حجّت ما بود که به ابراهیم در برابر قومش دادیم. درجات هر کس را بخواهیم، بالا می‌بریم. بی‌گمان پروردگارت حکیم دانا است (انعام/۸۰-۸۳).\n[ابراهیم در نهان گفت:] به خدا سوگند، وقتی پشت کردید و رفتید، بی‌تردید درباره بتان شما چاره‌اندیشی می‌کنم (انبیاء/۵۷). او نگاهی به ستارگان انداخت و گفت: من بیمارم، آن‌گاه به او پشت کردند و تنهایش گذاشتند، پس مخفیانه به سوی خدایانشان رفت و گفت: چرا چیزی نمی‌خورید؟ شما را چه شده که سخن نمی‌گویید؟ پس نهانی با قدرت بر آنها ضربه‌ای کوفت (صافّات/۸۸-۹۳). آنها را خُرد کرد مگر بت بزرگشان را، شاید آنان به سوی او بازآیند. [چون بازآمدند] گفتند: چه کسی با خدایان ما چنین کرده است؟ به راستی او از ستمکاران است. گفتند: شنیده‌ایم جوانی که به او ابراهیم گفته می‌شود، از آنها [به بدی] یاد می‌کند. گفتند: پس او را به پیش دیدگان مردم بیاورید که گواهی دهند (انبیاء/۵۸-۶۱). آن‌گاه [قوم او] دوان دوان به سوی او روی آوردند (صافّات/۹۴). گفتند: ای ابراهیم، آیا تو با خدایان ما چنین کرده‌ای؟ گفت: بلکه بزرگترشان آن کار را کرده است. اگر سخن می‌گویند از آنها بپرسید پس آنان به خود آمدند و [به یکدیگر] گفتند: در حقیقت شما ستمگر هستید. آن‌گاه سر به زیر افکندند [و گفتند:] تو می‌دانی که اینان سخن نمی‌گویند (انبیاء/۶۲-۶۵). [ابراهیم] گفت: آیا آن‌چه را می‌تراشید، می‌پرستید؟ با این‌که خدا شما و آن‌چه را می‌سازید، آفریده است (صافّات/۹۵-۹۶). گفت: آیا چیزهایی را به جای خدا می‌پرستید که شما را هیچ سود و زیانی نمی‌رسانند؟ اف بر شما و بر آن‌چه جز خدا می‌پرستید. آیا نمی‌اندیشید (انبیاء/۶۶-۶۷)؟ پاسخ قوم او جز این نبود که گفتند: او را بکشید یا بسوزانید (عنکبوت/۲۴). گفتند: اگر کاری می‌کنید، او را بسوزانید و خدایانتان را یاری دهید (انبیاء/۶۸). برای او بنایی بسازید و او را در آتش شعله‌ور بیندازید پس خواستند به او نیرنگی زنند ولی ما آنان را پست گردانیدیم (صافّات/۹۷-۹۸). گفتیم: ای آتش، برای ابراهیم سرد و سلامت باش. خواستند به او نیرنگی بزنند و آنان را زیانکارترین قرار دادیم. ما او و لوط را به سوی آن سرزمینی که برای جهانیان در آن برکت نهاده بودیم، رهانیدیم (انبیاء/۶۹-۷۱). خدا او را از آتش نجات داد. در این، برای مردمی که ایمان دارند، بی‌گمان نشانه‌هایی است. [ابراهیم] گفت: جز خدا فقط بت‌هایی را اختیار کرده‌اید، آن هم برای دوستی میان شما در زندگی دنیا است سپس روز قیامت بعضی از شما بعضی دیگر را انکار می‌کنند و برخی از شما برخی دیگر را لعنت می‌کنند و جایگاهتان آتش است و برای شما یاورانی نخواهد بود پس لوط به او ایمان آورد. ابراهیم گفت: من به سوی پروردگار خود هجرت می‌کنم. به‌راستی او شکست‌ناپذیر حکیم است (عنکبوت/۲۴-۲۶). [ابراهیم] گفت: من به سوی پروردگارم رهسپار هستم. به‌زودی مرا راهنمایی خواهد کرد. پروردگارا، مرا [فرزندی] از شایستگان ببخش پس او را به پسری بردبار مژده دادیم (صافّات/۹۹-۱۰۱). چون ابراهیم از آنها (پدر و قوم خود) و آن‌چه به جای خدا می‌پرستیدند، کناره گرفت، اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم و همه را پیامبر گردانیدیم (مریم/۴۹).\n[ابراهیم گفت:] پروردگارا، به من حکمتی ببخش و مرا به صالحان ملحق کن. برای من در آیندگان، ذکر خیری قرار ده. مرا از وارثان بهشت پرنعمت گردان. پدرم را بیامرز که از گمراهان بود و در آن روز که برانگیخته می‌شوند، مرا رسوا نکن. روزی که هیچ مال و فرزندی سود نمی‌دهد مگر کسی که دلی پاک به سوی خدا بیاورد و بهشت برای متّقین نزدیک می‌شود و جهنّم برای گمراهان نمایان می‌گردد. به آنان گفته می‌شود: آن‌چه جز خدا می‌پرستیدید، کجا هستند؟ آیا یاریتان می‌کنند یا خود را یاری می‌دهند؟ پس آنها و همه گمراهان در آن [آتش] افکنده می‌شوند و همه سپاهیان ابلیس نیز [در آن افکنده می‌شوند]. آنها در آن‌جا با یکدیگر ستیزه می‌کنند و می‌گویند: سوگند به خدا ما در گمراهی آشکاری بودیم آن‌گاه که شما را با پروردگار جهانیان برابر می‌کردیم. جز تباهکاران ما را گمراه نکردند پس شفاعتگرانی نداریم و نه دوستی صمیمی. ای کاش، بازگشتی برای ما بود و از مومنان می‌شدیم. بی‌تردید در این، نشانه‌ای است و بیشترشان مومن نبودند (شعراء/۸۳-۱۰۳).\nآیا از آن کس که چون خدا به او پادشاهی داده بود، با ابراهیم درباره پروردگار خود محاجّه می‌کرد، خبر نیافتی؟ آن‌گاه که ابراهیم گفت: پروردگار من، همان کسی است که زنده می‌کند و می‌میراند. گفت: [من هم] زنده می‌کنم و می‌میرانم. ابراهیم گفت: خدا خورشید را از مشرق برمی‌آورد. تو آن را از مغرب بیاور پس آن کس که کفر ورزیده بود، مبهوت ماند. خدا قوم ستمکار را هدایت نمی‌کند (بقره/۲۵۸).\n[ابراهیم گفت:] پروردگارا، به من فرزندی از صالحان ببخش پس او را به پسری بردبار مژده دادیم (صافّات/۱۰۰-۱۰۱).\nابراهیم گفت: پروردگارا، این شهر (مکه) را ایمن ساز. مرا و فرزندانم را از پرستش بت‌ها دور بدار. پروردگارا، آنها (بت‌ها) بسیاری از مردم را گمراه کردند پس هر کس از من پیروی کند، از من است و هر کس از من نافرمانی کند، بدون تردید تو آمرزنده مهربانی. پروردگارا، من برخی از فرزندانم را در درّه‌ای بی‌کشت، نزد خانه محترم تو سکونت دادم. پروردگارا، تا نماز برپا دارند پس دل‌های عدّه‌ای از مردم را به آنان متمایل گردان و آنان را از محصولات روزی ده، باشد که سپاس‌گزار باشند. پروردگارا، هر چه پنهان یا آشکار کنیم تو می‌دانی. هیچ چیز در زمین و آسمان بر خدا پوشیده نیست (ابراهیم/۳۵-۳۸).\nهنگامی که برای ابراهیم جای خانه را معیّن کردیم، [به او گفتیم:] چیزی را با من شریک نگردان و خانه‌ام را برای طواف کنندگان، قیام‌کنندگان، رکوع‌کنندگان و سجده‌کنندگان پاکیزه بدار و در میان مردم براى حج، بانگ برآور تا پیاده و [سوار] بر هر شتر لاغرى که از هر راه دورى مى آیند، به سوى تو روى آورند تا شاهد منافع خود باشند و نام خدا را در روزهاى معلومى بر دام‌هاى زبان بسته اى که روزى آنان کرده است، ببرند پس از آنها بخورید و به درمانده فقیر بخورانید سپس باید آلودگى خود را بزدایند و به نذرهاى خود وفا کنند و بر گرد آن خانه کهن طواف کنند (حج/۲۶-۲۹). در آن [خانه] نشانه‌هایی روشن [از جمله] مقام ابراهیم است (آل‌عمران/۹۷). چون خانه [کعبه] را برای مردم محلّ اجتماع و [جای] امنی قرار دادیم [فرمودیم:] در مقام ابراهیم، نمازگاهی برای خود اختیار کنید و با ابراهیم و اسماعیل عهد کردیم که خانه‌ام را برای طواف‌کنندگان، اعتکاف‌کنندگان و رکوع و سجودکنندگان پاکیزه کنید. هنگامی که ابراهیم گفت: پروردگارا، این [سرزمین] را شهری امن گردان و مردم آن، هر کس از آنان که به خدا و روز بازپسین ایمان بیاورد را از فرآورده‌ها روزی بخش. فرمود: هر کس کفر ورزد، اندکی برخوردارش می‌کنم سپس او را به سوی عذاب آتش می‌کشانم و چه بد سرانجامی است. هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‌های خانه (کعبه) را بالا می‌بردند، [می‌گفتند:] پروردگارا، از ما بپذیر. بی‌گمان تو شنوایِ دانایی. پروردگارا، ما را تسلیم خود قرار بده و از نسل ما نیز امّتی تسلیم خود [قرار ده]. آدابِ [عبادی] ما را به ما نشان بده. ما را ببخشای که تو توبه‌پذیرِ مهربان هستی. پروردگارا، در میان آنان فرستاده‌ای از خودشان برانگیز تا آیات تو را بر آنان بخواند. به آنان کتاب و حکمت بیاموزد و آنها را پاکیزه کند. به‌درستی تو خود شکست‌ناپذیر حکیم هستی (بقره/۱۲۵-۱۲۹). چون [پسر] در تلاش به پای او (ابراهیم) رسید، [ابراهیم] گفت: ای پسرکم، من در خواب می‌بینم که تو را سر می‌برم پس ببین چه به نظرت می‌رسد؟ گفت: ای پدر، آن‌چه را فرمان یافته‌ای انجام ده. اگر خدا بخواهد مرا از شکیبایان خواهی یافت. وقتی هر دو تسلیم شدند و [پسر] را به پیشانی بر خاک افکند، او را ندا دادیم: ای ابراهیم، آن خواب را حقیقت بخشیدی. ما نیکوکاران را این چنین پاداش می‌دهیم. به‌درستی این آزمایشی آشکار بود و او را به اِزای قربانیِ بزرگی، رهانیدیم (صافّات/۱۰۲-۱۰۷).\nآیا خبر مهمانان گرامی ابراهیم به تو رسیده است (ذاریات/۲۴)؟ از مهمانانِ گرامیِ ابراهیم به آنان خبر بده (حجر/۵۱). چون بر او وارد شدند، گفتند: سلام (حجر/۵۲؛ ذاریات/۲۵). [ابراهیم] گفت: سلام. شما مردمی ناشناس هستید پس آهسته به سوی خانواده خود رفت و گوساله‌ای فربه آورد و نزد آنان گذاشت. گفت: آیا نمیخورید؟ و از آنان احساس ترسی کرد (ذاریات/۲۵-۲۸) گفت: ما از شما بیمناک هستیم. گفتند: نترس. ما تو را به پسری دانا مژده می‌دهیم (حجر/۵۲-۵۳). گفتند: نترس و او را به پسری دانا مژده دادند (ذاریات/۲۸). [ابراهیم] گفت: با این‌که پیری مرا فرارسیده است به من بشارت می‌دهید؟ به چه بشارت می‌دهید؟ گفتند: ما تو را به حق بشارت دادیم. پس از ناامیدان نباش. گفت: چه کسی جز گمراهان از رحمت پروردگارش ناامید می‌شود (حجر/۵۴-۵۶)؟ زنش فریادزنان جلو آمد. پس بر صورت خود زد و گفت: پیری نازا هستم. گفتند: پروردگار تو چنین فرموده است. او حکیم داناست (ذاریات/۲۹-۳۰). به ابراهیم اسحاق را مژده دادیم که پیامبری از شایستگان بود (صافّات/۱۱۲). [ابراهیم] گفت: ای فرستادگان، مأموریت [دیگر] شما چیست؟ گفتند: ما به سوی قومی مجرم فرستاده شده‌ایم (حجر/۵۷-۵۸؛ ذاریات/۳۱-۳۲) تا سنگ‌هایی از گِل رُس بر آنان فرو فرستیم که نزد پروردگار تو، برای اسراف‌کنندگان نشان‌گذاری شده است (ذاریات/۳۳-۳۴)، مگر خاندان لوط که ما بی‌تردید همه آنان را نجات می‌دهیم جز همسر او را که مقدّر کرده‌ایم از بازماندگان باشد (حجر/۵۹-۶۰).\nدر حقیقت فرستادگان ما، برای ابراهیم مژده آوردند. گفتند: سلام. [ابراهیم] گفت: سلام. طولی نکشید که گوساله‌ای بریان آورد. هنگامی که دید آنان دست به غذا نمی‌برند، این را از آنان ناپسند شمرد و از آنان احساس ترس کرد. گفتند: نترس. ما به سوی قوم لوط فرستاده شده‌ایم. همسر ابراهیم ایستاده بود، خندید آن‌گاه او را به اسحاق و به دنبالِ اسحاق به یعقوب مژده دادیم. [همسر ابراهیم] گفت: وای بر من! آیا فرزند آورم در حالی که من پیرزن و شوهرم پیرمرد است؟ واقعا چنین چیزی عجیب است. آیا از کارِ خدا در شگفتی؟ رحمت و برکات خدا بر شما خاندان باد. بی‌گمان او ستوده‌ای بزرگوار است. هنگامی که ترس ابراهیم برطرف شد و مژده [فرزند‌دار شدن] به او رسید، درباره قوم لوط با ما مجادله می‌کرد زیرا ابراهیم بردبار، دلسوز و بازگشت‌کننده [به سوی خدا] بود. [فرستادگان گفتند:] ای ابراهیم، از این [مجادله] روی برتاب. فرمان پروردگارت آمده و برای آنها عذابی بدون بازگشت خواهد آمد (هود/۶۹–۷۶). چون فرستادگان ما برای ابراهیم مژده آوردند، گفتند: ما اهل این شهر (شهر لوط) را هلاک خواهیم کرد زیرا مردم آن ستمکار بوده‌اند. [ابراهیم] گفت: لوط در آن شهر است. گفتند: ما بهتر می‌دانیم چه کسانی در آن‌جا هستند. ما لوط و خاندان او، جز همسرش که از بازماندگان است، می‌رهانیم (عنکبوت/۳۱-۳۲).\n[ابراهیم گفت:] سپاس خدایی را که در پیری اسماعیل و اسحاق را به من بخشید. به‌راستی پروردگار من شنوای دعاست. پروردگارا، مرا بر پادارنده نماز قرار ده و از فرزندان من نیز. پروردگارا، دعای مرا بپذیر. پروردگارا، روزی که حساب برپا می‌شود بر من، پدر، مادرم و بر مومنان ببخشای (ابراهیم/۳۹-۴۱).\nبه ابراهیم و اسحاق برکت بخشیدیم. برخی از فرزندان آن دو، نیکوکار هستند و [برخی] آشکارا به خود ستم می‌کنند (صافّات/۱۱۳). اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و در میان فرزندان او نبوّت و کتاب قرار دادیم و در دنیا پاداشش را به او دادیم. بی‌تردید او در آخرت از صالحان است (عنکبوت/۲۷). اسحاق را و افزون بر او، یعقوب را به او بخشیدیم و همه را از شایستگان قرار دادیم. آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می‌کردند. به آنان انجام دادن کارهای نیک و برپاداشتن نماز و دادن زکات را وحی کردیم. آنان پرستنده ما بودند (انبیاء/۷۲-۷۳). همه را پیامبر قرار دادیم و از رحمت خود به آنان بخشیدیم. ذکر خیر بلندی برای آنان قرار دادیم (مریم/۴۹- ۵۰). اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم و همه را به راه راست هدایت کردیم. نوح را پیش از این هدایت کردیم. از نسل او داوود، سلیمان، ایّوب، یوسف، موسی و هارون را [هدایت کردیم]. این‌گونه نیکوکاران را پاداش می‌دهیم. زکریّا، یحیی، عیسی و الیاس را [هدایت کردیم] که همه از شایستگان بودند [و نیز] اسماعیل، یسع، یونس و لوط، همگی را بر جهانیان برتری دادیم [و نیز] از پدران، فرزندان و برادران آنان. آنان را برگزیدیم و به راه راست هدایت کردیم. این هدایت خداست که هر کس از بندگان خود را بخواهد، با آن هدایت می‌کند. اگر آنان شرک ورزیده بودند، بی‌تردید آن‌چه انجام می‌دادند، نابود می‌شد. آنان کسانی بودند که کتاب، حکم و نبوّت به آنان دادیم. اگر اینان (مشرکان) به آن کفر ورزند، بی‌گمان گروهی را بر آنان می‌گماریم که بر آن کافر نباشند. اینان کسانی هستند که خدا آنان را هدایت کرده پس به هدایت آنان اقتدا کن. بگو، من هیچ مزدى از شما بر این [رسالت] نمى خواهم (انعام/۸۴-۹۰). در حقیقت نوح و ابراهیم را فرستادیم. در میان فرزندان آن دو، نبوّت و کتاب قرار دادیم. از آنها [برخی] هدایت شدند و بسیاری از آنها فاسق بودند آن‌گاه به دنبال آنها پیامبران خود را پی‌در‌پی آوردیم (حدید/۲۶-۲۷). به‌یقین خدا، آدم، نوح، آل‌ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برتری داد. نسلی که بعضی از آنان از بعضی دیگر هستند. خدا شنوای داناست (آل‌عمران/۳۳-۳۴). در حقیقت ما به آل‌ابراهیم، کتاب و حکمت دادیم و به آنان مُلکی بزرگ بخشیدیم پس برخی از آنها به آن ایمان آوردند و برخی از آنها از آن اعراض کردند. برای آنها جهنّم برافروخته کافی است (نساء/۵۴- ۵۵).\nآنان (زکریّا، یحیی، مریم، عیسی، ابراهیم، موسی، هارون، اسماعیل و ادریس) کسانی از پیامبران بودند که خدا به آنان نعمت داد. از فرزندان آدم و از کسانی بودند که همراه نوح سوار کردیم و از فرزندان ابراهیم، اسرائیل و کسانی که [آنان را] هدایت کردیم و برگزیدیم، [بودند]. هرگاه آیات رحمان بر آنان خوانده می‌شد، سجده‌کنان و گریان به خاک می‌افتادند، آن‌گاه پس از آنان جانشینانی بر جای ماندند که نماز را ضایع کردند و از شهوات پیروی کردند. به زودی گمراهی را خواهند دید مگر آنان که توبه کرده، ایمان آورده و کار شایسته‌ای انجام دادند. آنان به بهشت داخل می‌شوند و هیچ گونه ستمی بر آنان نخواهد شد. باغ‌های جاودان که رحمان به بندگان خود در جهان ناپیدا وعده داده است. در حقیقت وعده او آمدنی است (مریم/۵۸-۶۱).\nابراهیم و یعقوب فرزندان خود را به آن (آیین توحید) سفارش کردند که ای پسران من، خدا برای شما این دین را برگزید پس جز مسلمان نمیرید. (بقره/۱۳۲).\n[یعقوب به یوسف گفت:] این چنین پروردگارت، تو را برمی‌گزیند و از تعبیر خواب‌ها به تو می‌آموزد و نعمت خود را بر تو و بر آل یعقوب تمام می‌کند، همان‌گونه که از قبل بر پدران تو، ابراهیم و اسحاق تمام کرد. در حقیقت پروردگار تو دانای حکیم است (یوسف/۶). [یوسف به دو جوانی که با او وارد زندان شدند، گفت:] تا غذایی را که روزی خواهید شد، برای شما بیاورند، من شما راا از تعبیر خوابتان پیش از آن‌که وقوع یابد، با خبر می‌کنم. من آیین قومی که به خدا ایمان ندارند و منکر آخرت هستند را رها کرده‌ام و آیین پدرانم، ابراهیم، اسحاق و یعقوب را پیروی نموده‌ام. برای ما سزاوار نیست که چیزی را شریک خدا کنیم. این از فضل خدا بر ما و بر مردم است ولی بیشتر مردم سپاسگزاری نمی‌کنند (یوسف/۳۷-۳۸).\nاگر تو را تکذیب کنند، بی‌تردید پیش از آنها قوم نوح، عاد، ثمود، قوم ابراهیم، قوم لوط و اهل مدین به تکذیب پرداختند. موسی [نیز] تکذیب شد پس کافران را مهلت دادم سپس آنها را گرفتم. [بنگر] عذاب من چگونه بود (حج/۴۲-۴۴). آیا خبر کسانی که پیش از آنها (کافران و منافقان) بودند، قوم نوح، عاد، ثمود، قوم ابراهیم، اصحاب مدین و شهرهای زیرورو شده به آنها نرسیده است؟ پیامبران آنها دلایل آشکار برایشان آوردند. خدا بر آن نبود که به آنها ستم کند ولی آنها بر خود ستم می‌کردند (توبه/۷۰).\n[اهل‌کتاب] گفتند: یهودی یا مسیحی باشید تا هدایت یابید. بگو، بلکه بر آیین ابراهیم حق‌گرا هستم و از مشرکان نبود. بگویید، ما به خدا و آن‌چه بر ما و آن‌چه بر ابراهیم، اسحاق، یعقوب و اسباط نازل شده و به آن‌چه به موسی و عیسی داده شده و به آن‌چه به همه پیامبران از سوی پروردگارشان داده شده است، ایمان آورده‌ایم. میان هیچ یک از آنها فرق نمی‌گذاریم و ما تسلیم او هستیم پس اگر آنان به آن‌چه شما به آن ایمان آورده اید ایمان آوردند، بی‌تردید هدایت شده اند ولى اگر روى برتافتند، جز این نیست که در ستیز هستند. به زودى خدا [شر] آنان را از تو کفایت خواهد کرد. او شنواى داناست (بقره/۱۳۵-۱۳۷). آیا وقتی مرگ یعقوب فرارسید حاضر بودید؟ هنگامی که به پسران خود گفت: پس از من چه چیزی را می‌پرستید؟ گفتند: معبود تو و معبود پدرانت، ابراهیم، اسماعیل و اسحاق را که معبودی یگانه است، می‌پرستیم و در برابر او تسلیم هستیم. آنها جماعتی بودند که گذشتند. برای آنها است آن‌چه به دست آوردند و برای شماست آن‌چه به دست آورده‌اید. شما از آن‌چه آنها انجام می‌دادند، بازخواست نخواهید شد (بقره/۱۳۳-۱۳۴). آیا می‌گویید: ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و اسباط، یهودی یا نصرانی بوده‌اند؟ بگو، آیا شما بهتر می‌دانید یا خدا؟ کیست ستمکارتر از آن که شهادتی از خدا را در نزد خود، پوشیده دارد؟ خدا از آن‌چه می‌کنید، غافل نیست. آن جماعت را روزگار سپری شد. برای آنها است، آن‌چه به دست آورده‌اند و برای شماست، آن‌چه به دست آورده‌اید. شما از آن‌چه آنها انجام می‌دادند، بازخواست نخواهید شد (بقره/۱۴۰-۱۴۱). ای اهل‌کتاب، چرا درباره ابراهیم محاجّه می‌کنید با آن‌که تورات و انجیل بعد از او نازل شده است؟ آیا تعقّل نمی‌کنید؟ شما همانان هستید که درباره آن‌چه نسبت به آن دانشی داشتید، محاجّه می‌کردید پس چرا در مورد چیزی که به آن دانشی ندارید، محاجّه می‌کنید با آن‌که خدا می‌داند و شما نمی‌دانید؟ ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی بلکه حق‌گرایی مسلمان بود و از مشرکان نبود (آل‌عمران/۶۵-۶۷).\nاسحاق و اسماعیل\nإِنَّ مِن شِيعَتِهِ (نوح) لَإِبْرَاهِيمَ* إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (صافّات/۸۳-۸۴) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ (هود/۷۵) وَ اذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصَارِ* إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ* وَ إِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ (ص/۴۵-۴۷) [ابراهیم] شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَ هَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ* وَ آتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَ إِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (نحل/۱۲۱-۱۲۲) وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ (ابراهیم) وَ مِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (بقره/۱۲۴) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (نحل/۱۲۰) وَ تَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ* سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ* كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (صافّات/۱۰۸-۱۱۱)\nوَ اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (مریم/۴۱) إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الأَسْبَاطِ وَ عِيسَى وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هَارُونَ وَ سُلَيْمَانَ (نساء/۱۶۳) شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَ مَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (شوری/۱۳) وَ إِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَ مِنكَ وَ مِن نُّوحٍ وَ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا* لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (احزاب/۷-۸) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (نحل/۱۲۳) قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/۱۶۱) قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَ مَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَ مَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الأَسْبَاطِ وَ مَا أُوتِيَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (آل‌عمران/۸۴) قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (آل‌عمران/۹۵) وَ مَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَ هُوَ مُحْسِنٌ و اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَ اتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (نساء/۱۲۵) وَ مَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَ إِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ* إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (بقره/۱۳۰-۱۳۱) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هَذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَ اللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (آل‌عمران/۶۸) قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ الَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءاؤا مِنكُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَ بَدَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَ الْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ مَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنَا وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ* رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَ اغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ مَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (ممتحنه/۴-۶) وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ (توبه/۱۱۴)\nوَ جَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَ فِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَ آتُوا الزَّكَاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَ نِعْمَ النَّصِيرُ (حج/۷۸)\nقَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى* وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا* وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقَى* إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَى (اعلی/۱۴-۱۹) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى* وَ أَعْطَى قَلِيلًا وَ أَكْدَى* أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى* أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى* وَ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى* أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى* وَ أَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى* وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى* ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى* وَ أَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى* وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَى* وَ أَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَ أَحْيَا* وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الْأُنثَى* مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى* وَ أَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى* وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَ أَقْنَى* وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى* وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى* وَ ثَمُودَ فَمَا أَبْقَى* وَ قَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَ أَطْغَى* وَ الْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى* فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى* فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكَ تَتَمَارَى (نجم/۳۳-۵۵)\nابراهیم- القصة، وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَ لَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَ اعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (بقره/۲۶۰)\nوَ كَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ* فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ* فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ* فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ* إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا وَ مَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (انعام/۷۵-۷۹)\nوَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَ قَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (انعام/۷۴) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَ لَا يُبْصِرُ وَ لَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا* يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا* يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا* يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا* قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا* قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (مریم/۴۲-۴۷) وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ* إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ* قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (شعراء/۶۹-۷۱) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ* أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ* فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (صافّات/۸۵-۸۷) وَ لَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَ كُنَّا بِه عَالِمِينَ* إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (انبیاء/۵۱-۵۲) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ* أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ* قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (شعراء/۷۲-۷۴) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ* قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَ آبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (انبياء/۵۳-۵۴). قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ* أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ* فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ* الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ* وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ* وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ* وَ الَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ* وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (شعراء/۷۵-۸۲) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ* قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَ أَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (انبياء/۵۵-۵۶) وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاء رَبِّي شَقِيًّا (مریم/۴۸) وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ* إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ* وَ جَعَلَهَا [ابراهیم] كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ* بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ (زخرف/۲۶-۲۹)\nوَ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَ تَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَ اعْبُدُوهُ وَ اشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ* وَ إِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (عنكبوت/۱۶-۱۸) وَ حَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَ قَدْ هَدَانِ وَ لاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ* وَ كَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَ لاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَ لَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَ هُم مُّهْتَدُونَ* وَ تِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (انعام/۸۰-۸۳)\n[قال ابراهيم] تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (انبياء/۵۷) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ* فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ* فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ* فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ* مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ* فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (صافّات/۸۸-۹۳) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ* قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ* قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ* قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (انبياء/۵۸-۶۱) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (صافّات/۹۴) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ* قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ* فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ* ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ (انبياء/۶۲-۶۵) قَالَ [ابراهیم] أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ* وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ مَا تَعْمَلُونَ (صافّات/۹۵-۹۶) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَ لَا يَضُرُّكُمْ* أُفٍّ لَّكُمْ وَ لِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (انبياء/۶۶-۶۷) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ (عنكبوت/۲۴) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَ انصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (انبياء/۶۸) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ* فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (صافّات/۹۷-۹۸) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَ سَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ* وَ أَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ* وَ نَجَّيْنَاهُ وَ لُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (انبياء/۶۹-۷۱) فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ* وَ قَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَ مَأْوَاكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ* فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (عنكبوت/۲۴-۲۶) قَالَ [ابراهیم] إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ* رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ* فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (صافّات/۹۹-۱۰۱) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (مریم/۴۹)\n[قال ابراهيم] رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ* وَ اجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ* وَ اجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ* وَ اغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ* وَ لَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ* يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَ لَا بَنُونَ* إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ* وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ* وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ* وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ* مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ* فَكُبْكِبُوا فِيهَا (النار) هُمْ وَ الْغَاوُونَ* وَ جُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ* قَالُوا وَ هُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ* تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ* إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ* وَ مَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ* فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ* وَ لَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ* فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* إِنَّ فِي ذَلِكَ (قصه لَآيَةً وَ مَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (شعراء/۸۳-۱۰۳)\nأَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (بقره/۲۵۸)\n[قال ابراهیم] رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ* فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (صافّات/۱۰۰-۱۰۱).\nوَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ* رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ* رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَ مَا نُعْلِنُ وَ مَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَ لاَ فِي السَّمَاء (ابراهیم/۳۵-۳۸)\nوَ إِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقَائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ* وَ أَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَ عَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ* لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَ أَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ* ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (حج/۲۶-۲۹) فِيهِ (بیت) آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ (آل‌عمران/۹۷) إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَ أَمْنًا وَ اتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعَاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ* وَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هََذَا بَلَدًا آمِنًا وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَ مَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ* وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ* رَبَّنَا وَ اجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَ أَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَ تُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ* رَبَّنَا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (بقره/۱۲۵- ۱۲۹) فَلَمَّا بَلَغَ [ولد ابراهیم] مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ [ابراهیم] يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ* فَلَمَّا أَسْلَمَا وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ* وَ نَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ* قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ* وَ فَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (صافّات/۱۰۲-۱۰۷)\nهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (ذاریات/۲۴) وَ نَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْراَهِيمَ (حجر/۵۱) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا (حجر/۵۲؛ ذاریات/۲۵) قَالَ [ابراهيم] سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ* فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ* فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً (ذاریات/۲۵-۲۸) قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ * قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (حجر/۵۲-۵۳) قَالُوا لَا تَخَفْ وَ بَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (ذاریات/۲۸) قَالَ [ابراهیم] أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ* قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ* قَالَ وَ مَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ (حجر/۵۴-۵۶) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَ قَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ* قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (ذاریات/۲۹-۳۰) وَ بَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (صافّات/۱۱۲) قَالَ [ابراهیم] فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ* قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ (حجر/۵۷-۵۸؛ ذاریات/۳۱-۳۲) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ* مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (ذاریات/۳۳-۳۴) إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ* إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (حجر/۵۹-۶۰)\nوَ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ* فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ* وَ امْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَ مِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ* قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَ أَنَاْ عَجُوزٌ وَ هَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ* قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ و َبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ* فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ* إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ* [قال المرسلون] يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَ إِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (هود/۶۹–۷۶) وَ لَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ* قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَ أَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (عنکبوت/۳۱-۳۲)\n[قال ابراهیم] الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء* رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَ مِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَ تَقَبَّلْ دُعَاء* رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوَالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (ابراهیم/۳۹-۴۱)\nوَ بَارَكْنَا عَلَيْهِ (ابراهیم) وَ عَلَى إِسْحَاقَ وَ مِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ (صافّات/۱۱۳) وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ جَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَ الْكِتَابَ وَ آتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (عنکبوت/۲۷) وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ نَافِلَةً وَ كُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ* وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاء الزَّكَاةِ وَ كَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (انبیاء/۷۲-۷۳) وَ كُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا وَ وَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَ جَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (مریم/۴۹-۵۰) وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَ نُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَ مِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَ سُلَيْمَانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسَى وَ هَارُونَ وَ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيَى وَ عِيسَى وَ إِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ* وَ إِسْمَاعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ ُوطًا وَ كُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ* وَ مِنْ آبَائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوَانِهِمْ وَ اجْتَبَيْنَاهُمْ وَ هَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ* ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ لَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء (المشرکون) فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (انعام/۸۴-۹۰) لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَ إ ِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَ كثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ* ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا (حدید/۲۶-۲۷) إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَ نُوحًا وَ آلَ إِبْرَاهِيمَ وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ* ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (آل‌عمران/۳۳-۳۴) فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا* فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (نساء/۵۴-۵۵)\nأُوْلَئِكَ )زکریّا، یحیی، مریم، عیسی، ابراهیم، موسی، هارون، اسماعیل و ادریس) الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَ مِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْرَائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنَا وَ اجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَ بُكِيًّا* فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا* إِلَّا مَن تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا* جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (مریم/۵۸-۶۱)\nوَ وَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (بقره/۱۳۲)\n[قال یعقوب لیوسف] وَ كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَ يُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (یوسف/۶) قَالَ [یوسف لفَتَيَانَ دَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ] لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ هُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ* وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَ عَلَى النَّاسِ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (یوسف/۳۷-۳۸)\nوَ إِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عَادٌ وَ ثَمُودُ* وَ قَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ* وَ أَصْحَابُ مَدْيَنَ وَ كُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (حج/۴۲-۴۴) أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِ أَصْحَابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (توبه/۷۰)\nوَ قَالُواْ (اهل الکتاب) كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَ مَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَ مَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الأسْبَاطِ وَ مَا أُوتِيَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّ إن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (بقره/۱۳۵-۱۳۷) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَ إِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (بقره/۱۳۳-۱۳۴) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَ مَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ* تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَ لاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (بقره/۱۴۰-۱۴۱) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ مَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَ الإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ* هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَ اللّهُ يَعْلَمُ وَ أَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ* مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَ لاَ نَصْرَانِيًّا وَ لَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَ مَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (آل‌عمران/۶۵-۶۷)


ماجرای کپی مذهبی اهنگ اندی چیست ؟ + فیلم - شما نیوز | خبر فارسی\nشما نیوز ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۰:۴۱\nویدئویی از خواننده ای که با استفاده از اعمال مذهبی، شعری سروده و خوانده است، سوژه کاربران در فضای مجازی شده است. ... ادامه خبر\nدورهمی نه تنها در قالب مجری بلکه در جایگاه کارگردان و برنامه ساز پا به عرصه تلویزیون گذاشتند، حضور سایر بازیگران هم نتیجه تفکری در صداوسیما بود که خواهان جذب مخاطبان بیشتر برای این رسانه بود و چاره کار را هم در استفاده از چهره هایی می دانست که در بین مردم دارای جایگاه قابل قبول و محبوبیت بودند. این اتفاق با حضور اسپانسرهای مالی در برنامه های مختلف تلویزیون به دلیل مشکلات مالی صداوسیما پررنگ تر هم شد و ...\nبیتوته ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۴:۴۲ + ۳ سایت دیگر\nمجری برنامه اختیاریه :از مقایسه شدن با ماه عسل نه خوشحال می شوم نه ناراحت\n...> شما مهمانانی از حوزه های مختلف دعوت می کنید؛ سیاستمدار، بازیگر، خواننده و... ؛ با این تعدد می توانید به یک هویت مشخص دست یابید؟ به هرحال مگر در روزنامه نگاری هم همین اتفاق نمی افتد؟ اکثر رسانه ها به حوزه های مختلف سیاست، فرهنگ و... ورود می کنند، هرچند رسانه های تخصصی محدود در یک حوزه هم داریم. جنس برنامه ما طوری است که برای همه ذائقه ها ساخته شده است. یک روحانی جذاب صرفاً برای یک قشر ...\nمخاطبان بیشتر برای این رسانه بود و چاره کار را هم در استفاده از چهره هایی می دانست که در بین مردم دارای جایگاه قابل قبول و محبوبیت بودند. این اتفاق با حضور اسپانسرهای مالی در برنامه های مختلف تلویزیون به دلیل مشکلات مالی صداوسیما پررنگ تر هم شد و به یک باره بینندگان شاهد حضور گسترده بازیگران در شبکه های مختلف صداوسیما بودند که هر کدام اجرای برنامه ای را برعهده داشتند. از میان بازیگرانی که این ...\nوضعیت شعر و ترانه های امروزی، پخش یک آهنگ سخیف از نظر متن و معنی در مدارس کشور، استعفا از شورای شعر دفتر موسیقی ارشاد و مافیای موسیقی دلایل مهمی بود که برای گفت وگو با استاد محمدعلی بهمنی کفایت می کرد. بهمنی شاعر و ترانه سراست و ترانه هایی برای خوانندگانی مانند ناصر عبداللهی، امیر کریمی، تورج شعبانخانی و شادمهر عقیلی سروده است که معروف ترین این ترانه ها دهاتی و بهار بهار است. با تمام آرامش و ...\nخوانندگان " عصرایران " به یکدیگر کتاب معرفی می کنند. اگر شما هم کتابی خوانده اید و از آن خوش تان آمده، خواندنش را به دیگران هم پیشنهاد کنید. خوانندگان عصر ایران به یکدیگر کتاب معرفی می کنند. اگر شما هم کتابی خوانده اید و دوست دارید خواندنش را به دیگران هم پیشنهاد کنید، از طریق فرمی که در این لینک است، اقدام کنید. *** لطفا اگر درباره کتاب های معرفی شده، نظری دارید، زیر همین ...\nاعتدال ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۴:۱۹ + ۱۱ سایت دیگر\nمراقب استفاده از انگشتان تان باشید. 6 و 4 تنها دو عدد نیستند. استفاده غلط و نابجا از آنها می تواند دودمانتان را بر باد بدهد! به گزارش اعتدال، عصر ایران نوشت: مارک ویلموتس رسماً سرمربی تیم ملی ایران شد. هنوز امضای پای قراردادش خشک نشده که کسانی در شبکه های مجازی علیه او موضع گرفتند و معتقدند ضعیف و ناتوان است. استقبال دلگرم کننده ای نیست اما برایش آرزوی موفقیت می کنیم. اگر کسی به او ...\nروزنامه نصف جهان ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۴:۱۷ + ۴ سایت دیگر\nمحصولات جدید برند تشویق می شود. هر دو عبارت پیام یکسانی دارند؛ اما تأثیر کاملا متفاوتی روی خواننده ی آن می گذارند. بنابراین برای بیان اخبار مورد نظر خود از عبارات مناسب استفاده کنید. 2- صداقت بهترین سیاست است سعی نکنید تصویری از یک سبک زندگی بدون نقص به مخاطبان منتقل کنید. مردم با پست هایی در مورد اهداف، آروزها، احساسات و شکست ها ارتباط برقرار می کنند. بنابراین زمانی که سعی ...\nبرترین ها: آیا برای شما هم پیش آمده که احساس کنید خواننده ای که در مقابل شماست، لب خوانی می کند و در واقع آنچه شما می شنوید نه اجرای زنده او، بلکه پلی بک است؟ ستاره ها در بسیاری از مواقع و به دلایل متفاوت مانند گرفتگی صدا یا حتی مجهز نبودن سیستم صوتی، از سیستم پلی بک استفاده می کنند. در اکثر مواقع تماشاچیان این موضوع را درک نمی کنند، اما برخی اوقات هم سوتی می دهند و مورد انتقاد شدید قرار می گیرند ...\n...> ** بهنام صفوی درگذشت بهنام صفوی خالق آلبوم های عشق من باش ، آرامش ، فوق العاده و معجزه و خواننده سبک پاپ کشورمان که بارها مهمان برنامه ها و شبکه های مختلف سیما بود و تیتراژهای مختلفی را برای برنامه های سیما خوانده بود صبح روز 23 اردیبهشت ماه به خاطر عارضه مغزی دار فانی را وداع گفت. بهنام صفوی (15 تیر 1362 - 23 اردیبهشت 1398) ، خواننده موسیقی پاپ ایرانی بود. وی پس از تولد به بندر ماهشهر رفته ...\nمی افتاد، امکانات مدرسه به روز می شد... این ها سوژه برای نوشتن من می شد. معمولاً هم همه از این که نوشته هایم را برای آن ها بخوانم، لذت می بردند. چون اغلب برگرفته از حوادثی بود که در اطراف آن ها هم اتفاق می افتاد و با رگه های طنز نیز همراه بود. یک نشریه دیواری دانش آموزی کاملاً خودجوش هم داشتیم که با همکاری بچه ها می نوشتیم و هر هفته منتشر می کردیم و همه می خواندند. در هر مسابقه مقاله نویسی و متن ...\nپایگاه خبری ذاکر ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۳:۰۸ + ۱ سایت دیگر\nتولید فیلم های مشترک با ایران صنعت فیلم سازی منطقه را متحول می کند\nسینمای ایران آشنا شدم که کمک زیادی به ساخت فیلم های مشترک خواهد کرد. وی تصریح کرد: من شخصا به تولیدات سینمای ایران علاقه بسیاری دارم و از دیدن فیلم های ایرانی لذت می برم. سید نور افزود: تازه ترین فیلم من با همکاری فاروق مغل که از دوستان پاکستانی است و از 25 سال پیش مقیم تهران می باشد، ساخته می شود. وی افزود: از بازیگران ایرانی در فیلم خود استفاده خواهد کرد اما نام آن ...\nبه وجود آمده بود که تغییرات مثبتی در رویکردهای فرهنگی هنری این نهاد به وجود خواهد آمد، اما اتفاقی رخ نداد. انتظار می رود مدیر جدید سازمان، با تصحیح رویکردها و استفاده از چهره های متعهد فرهنگی و هنری، اقدامات این سازمان را در شأن تبریز ، نخستین پایتخت حکومت فراگیر شیعه در ایران سامان دهد.آیا این انتظار تحقق خواهد یافت؟ روزه خواری علنی و مکرر در یک همایش دولتی در تبریز روزه ...\n، در حاشیه گفت وگو با حجت اشرف زاده، از این خواننده جوان چند سؤال هم درباره برنامه روزهای تعطیلش پرسیدیم. ازجمله اینکه معمولا برای تعطیلات آخر هفته کجا می رود و برای اینکه حالش خوب شود چه کارهایی انجام می دهد. اشرف زاده عاشق گشت و گذار در طبیعت است و از هر فرصتی برای پناه بردن به طبیعت استفاده می کند. خودش در این باره می گوید: به نظر من طبیعت بهترین رفیق آدم است که گاهی با نسیمی که در میان برگ ...\nنفوذ کند و مخاطب خاص تر را هم از این راه جلب کند. هم رضا یزدانی دارد که خواننده محبوبی است و طرفداران خاص خودش را دارد و هم بیتا فرهی که قشر سینمادوست بازی او در هامون را از یاد نمی برند. میترا حجار، هلیا امامی، رسول نجفیان، حسین یاری، مهدی سلوکی و .... دیگر بازیگران این سریال هستند. اولین قسمت از یادها رفته 34 هزار بار دیده شده. یعنی 34 هزارنفر که احتمالا به هر دلیلی قسمت اول سریال را ...\nبرترین ها ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۲:۰۸ + ۳ سایت دیگر\nو برجسته شدن تیتر گذاشته ام. یعنی مردم دیگر متن اخبار را نمی خوانند بلکه آن را اصطلاحا اسکن می کنند و فقط تیتر ها را می بینند. به گفته باستانی این یک پدیده جدید است چون وقتی این اتقاق بیفتد، خبر دیگر خبر کاملی نیست و شما مجبورید عناصر خبری را حذف کنید تا به اندازه تیتر از آن استخراج شود. بنابراین عنصر چرا و چگونه به شدت کاهش یافته است و از همین رو خواننده امروزی نمی تواند دلیل و چگونه ...\nدلار خرید. این خودرو در حال حاضر جزو کمیاب ترین خودرو های جهان است، از این رو احتمالا از نظر خودش ارزش پولی که برایش داده را داشته است. این خودرو با سرعت 418 کیلومتر در ساعت بعد از خودروی هنسی ونوم جی تی سریع ترین خودروی جهان به شمار می رود. اگر چه کانیه خیلی از این خودرو استفاده نمی کند، اما از این که آن را به کلکسیون ماشین های خود اضافه کرده، لذت می برد. حلقه کیم کارداشیان یکی ...\nآقای رضا رشیدپور آن موقع در شبکه پنج موفق بودند اما به نظر من اختیاریه هیچ شباهتی به آن ها ندارد. شما مهمانانی از حوزه های مختلف دعوت می کنید؛ سیاستمدار، بازیگر، خواننده و... ؛ با این تعدد می توانید به یک هویت مشخص دست یابید؟ به هرحال مگر در روزنامه نگاری هم همین اتفاق نمی افتد؟ اکثر رسانه ها به حوزه های مختلف سیاست، فرهنگ و... ورود می کنند، هرچند رسانه های تخصصی محدود در یک ...\nاز مجموعه ی ما داشتند و بابت بازخورد مثبتشان از آن ها تشکر می کنیم. مطمئنا عبارت دوم احساس بهتری به مخاطب منتقل می کند و حتی مشتری به بازدید محصولات جدید برند تشویق می شود. هر دو عبارت پیام یکسانی دارند؛ اما تأثیر کاملا متفاوتی روی خواننده ی آن می گذارند. بنابراین برای بیان اخبار مورد نظر خود از عبارات مناسب استفاده کنید. 2- صداقت بهترین سیاست است سعی نکنید تصویری از یک سبک ...\nشبکه اینترنتی آفتاب ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۱:۴۶\nکپی مذهبیِ اندی، سوژه کاربران توئیتر شد ویدئویی از خواننده ای که با استفاده از اعمال مذهبی، شعری سروده و خوانده است، سوژه کاربران در فضای مجازی شده است. play play stop mute max volume repeat full screen Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin . ...\nسیمرغ ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۱:۳۵ + ۲۳ سایت دیگر\nآیا آنچه محسن چاوشی برای تیتراژ سریال دلدار خوانده غیرقانونی ست!!\nشکایت خواننده جوان از شاعر است نه از چاوشی حاشیه هایی برای تیتراژ سریال دلدار ایجاد شده است. این سریال در شب های ماه مبارک رمضان از شبکه دو سیما پخش می شود و تیتراژش را محسن چاوشی بر روی شعری از حسین صفا خوانده است. اکنون فرهاد جیدی که از خوانندگان جوان است، ادعا می کند که ترانه این قطعه را با عنوان جورچین از حسین صفا خریده است. جیدی روز گذشته تصویری از یک کاغذ منتشر کرد که ...\nایرنا ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۰۹:۳۵ + ۱۲ سایت دیگر\nوضعیت شعر و ترانه های امروزی، پخش یک آهنگ سخیف از نظر متن و معنی در مدارس کشور، استعفا از شورای شعر دفتر موسیقی ارشاد و مافیای موسیقی دلایل مهمی بود که برای گفت وگو با استاد محمدعلی بهمنی کفایت می کرد. بهمنی شاعر و ترانه سراست و ترانه هایی برای خوانندگانی مانند ناصر عبداللهی، امیر کریمی، تورج شعبانخانی و شادمهر عقیلی سروده است که معروف ترین این ترانه ها دهاتی و بهار بهار است. با تمام ...\nاتحاد خبر ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۰:۲۸ + ۲ سایت دیگر\nبرود شرایطی لازم است. او در ابتدای امر باید از هر گونه شعار زدگی و مسائل تاریخ مصرف دار پرهیز کند. وفی در آثارش به هیچ عنوان شعار نمی دهد. او از زنان می گوید، شخصیت های اصلی داستان هایش اغلب زنان هستند. اما او این زنان را تنها نظاره می کند و در دل داستان پرورش می دهد. او به صورت طبیعی برداشت خود از جامعه را بسیار ریزبینانه می نویسد. فریبا وفی با استفاده از زبانی روان و حتی ساده، مفاهیم ...\nبلاغ مازندران ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۰:۲۳ + ۱ سایت دیگر\nدرمان به آلمان سفر کرد و توسط مجید سمیعی در بیمارستان INI هانوفر آلمان تحت عمل جراحی دوباره قرار گرفت. صفوی پس از بهبودی شرایط جسمی به ایران بازگشت، اما دی ماه 97 بار دیگر علائم بیماری در وی پدیدار و در بیمارستان بستری شد و در نهایت خواننده جوان پاپ کشورمان این بار نتوانست در مقابل بیماری تاب بیاورد. مراسم تشییع و خاکسپاری بهنام صفوی (خواننده پاپ) که صبح روز دوشنبه 23 اردیبهشت ...\nایبنا ۱۳۹۸/۰۲/۲۶ - ۱۰:۰۰ + ۳ سایت دیگر\nچرا فوتبال محبوب ترین ورزش این کره خاکی است؟\nمطالب جذابی از تغییر تمدن و استفاده از منابع قرار می دهد. انصافاً باید اعتراف کنیم خواندن این گونه کتاب ها ممکن است در نگاه اول خسته کننده به نظر برسد، اما به خواننده کمک می کند تا نسبت به تغییرات جدیدی که در تمدن امروزی شاهد هستیم آماده شود و با بهره گرفتن از این تغییرات، کار و تجارتی که به آن مشغول است را بهتر است گذشته به پیش ببرد. کتاب ساخت دنیای مدرن (Making the Modern World ...


فعالیت های مدرسه | inlingua ونکوور\nخانه دربارهی ما فعالیت های مدرسه\nکلاس درس مکان خوبی برای بهبود تمام مهارت های زبان شما است. اما شما باید از انگلیسی استفاده کنید خارج از کلاس، در فعالیت های ما اگر میخواهید زبان انگلیسی صحبت کنید!\nفعالیت های ما هر روز پس از مدرسه انجام می شود. دانش آموزان ما ورزش می کنند، فیلم ها را تماشا می کنند، ساحل را تماشا می کنند، بازی هاکی را تماشا می کنند، به ماشین های غلتکی می روند، از یک موزه بازدید می کنند، به اسکی یا اسنوبورد می روند، به قایق رانی سفید می زنند یا فقط در یک کافه شلوغ می شوند. ما همچنین فیلم های رایگان را در یک صفحه نمایش بزرگ در پردیس مدرسه ما داریم.\nفعالیت تقویم ما را دانلود کنید\nسرگرم کننده، سرگرم کننده ... هرگز یک لحظه خسته کننده!\nدانش آموزان ما زبان انگلیسی خود را به کار می گیرند و در فعالیت های ما دوستان را دوست دارند. باران یا درخشش، ونکوور، شهر عالی برای لذت بردن و ایجاد خاطرات فوق العاده است.\nهماهنگ کننده فعالیت ما و اغلب معلمان ما در فعالیت های ما شرکت می کنند. این به دانشجویان ما امکان می دهد که زبان انگلیسی خود را با زبان مادری خارج از کلاس درس تمرین کنند.\nما احزاب را دوست داریم!\nاحزاب هالووین ...\nمعلمان ما در لباس هایشان عالی هستند!\nدانش آموزان ما فوق العاده هستند و بسیار سرگرم کننده هستند!\nدانش آموزان inlinua ونکوور به اسکی و اسنوبورد می روند، اسکیت روی یخ می زنند و سعی می کنند ورزش های سنتی کورنینگ را در زمستان انجام دهند. در بهار آنها می توانند rollerblading، یوگا، بسکتبال و فوتبال داخلی را انجام دهند.\nشنا، فوتبال در فضای باز، بسکتبال و والیبال ورزش های تابستانی برای دانش آموزان ما است. و در پاییز، ما فوتبال داخلی، یوگا و بسکتبال را داریم.\nهر سال ما یک تیم فوتبال تشکیل می دهیم که برای سرگرمی و در برخی مسابقات نیز بازی می کند.\nدانش آموزان ما در سفرهای آخر هفته به شهرهای نزدیک مانند ویکتوریا، ویستلر، سیاتل و کوه های راکی می روند. ما این فعالیت ها را با شرکت های تور مانند سفرهای ترابری غرب و باشگاه ESL. آنها اطمینان می دهند که دانش آموزان یک تجربه عالی را با قیمت مقرون به صرفه دریافت می کنند.\nهماهنگ کننده فعالیت های ما به شما کمک می کند تا سفر خود را به شما آموزش دهید و به شما در مورد آنچه، زمان و چگونگی انجام کار و برنامه ریزی سفرهایتان توصیه می کنید.\nسایت ما مراجعه کنید یوتیوب کانال برای دیدن فیلم های عالی برای کشف بیشتر در مورد فعالیت های ما، سفر، ورزش، و حوادث.\nفعالیت های برجسته در 2017.\nفعالیت های برجسته در 2016.\nفعالیت های برجسته در 2015.\nفعالیت های برجسته در 2014.\nفعالیت های برجسته در 2013.


مولفه های«مقاومت»در کلام مقام معظم رهبری حفظه الله - اسلام تايمز\nدوشنبه ۸ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۰:۱۹\nمولفه های«مقاومت»در کلام مقام معظم رهبری حفظه الله\nاسلام تایمز: با سیری در رهنمودهای مقام معظم رهـبری(حفظه الله) بـه ایـن نکتة مهم می رسیم که کلید واژة «مقاومت»، از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده و هست. ایشان از سالهای گذشته تـاکنون، چه دوران ریاست جمهوری و چه در مقام ولایت امری مسلمین جهان، دربارة «مقاومت» و فرهنگ آن، فـرمایشات ارزشمندی داشته اند.\nبا سیری در رهنمودهای مقام معظم رهـبری(حفظه الله) بـه ایـن نکتة مهم می رسیم که کلید واژة «مقاومت»، از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده و هست. ایشان از سالهای گذشته تـاکنون، چه دوران ریاست جمهوری و چه در مقام ولایت امری مسلمین جهان، دربارة «مقاومت» و فرهنگ آن، فـرمایشات ارزشمندی داشته اند.\nاز جمله مؤلفه هایی که بایسته است در زمینة مسئلة مـقاومت به آن اشاره شود، استکبارستیزی است که جزء شاخصه های مهم رهنمودهای مقام معظم رهبری(حفظه الله) می باشد. در این مجال جای چند پرسش در زمینة مفهوم شناسی استکبار و استکبارستیزی و شاخصه های این مؤلفه وجود دارد که در ادامه به آنـها مـی پردازیم:\nاولین پرسش این است که: معنای «استکبار» چیست؟ مقام معظم رهبری(حفظه الله) در باب معنای این مفهوم می فرماید:\n«استکبار یعنی چه؟ استکبار یک تعبیر قرآنی است. در قرآن کلمة استکبار به کار رفـته اسـت؛ آدم مستکبر، دولت مستکبر، گروه مستکبر؛ یعنی آن کسانی و آن دولتی که قصد دخالت در امور انسانها و ملتهای دیگر را دارد، در همة کارهای آنها مداخله می کند، برای حفظ منافع خود. خود را آزاد می داند، حق تحمیل بـر مـلتها را برای خود قائل است. حق دخالت در امور کشورها را برای خود قائل است. پاسخگو هم به هیچ کس نیست. این معنای مستکبر است.»\nپرسش دوم: مـعنای «اسـتکبار سـتیزی» چیست؟ معظم له در ارتباط با معنای استکبارستیزی می فرماید:\n«نقطة مقابل این جبهة ظالم و ستمگر، گروهی هستند که با استکبار مبارزه می کنند. مبارزه بـا اسـتکبار یـعنی چه؟ یعنی در درجة اول زیر بار این زورگویی نرفتن. مـعنای اسـتکبارستیزی یک چیز پیچ و خم دار پیچیده ای نیست. استکبارستیزی؛ یعنی یک ملتی زیر بار مداخله جویی و تحمیل قدرت استکبارگر یا انسان مـستکبر یـا دولت مـستکبر نرود. این معنای استکبارستیزی است.» و نیز می فرماید: «استکبارستیزی، عدم تسلیم در مقابل فشارهاست. در این زمینه هم ایستادیم. این کـار، سـخت بـود؛ اما جمهوری اسلامی توانست این کار سخت را با موفقیت انجام دهـد...»\nپرسش سوم در مورد سرچشمه و جایگاهی است کـه ایـن مـفهوم از آن تراوش شده که البته برای خوانندة محترم بدیهی است که مولد و مـنبعث از آمـوزه های دیـن مبین اسلام می باشد. مقام معظم رهبری(حفظه الله) با تأکید بر ریشه های دینی استکبارستیزی، می فرماید:\n«مـقابلة مـلت مـا با استکبار، ریشة دینی هم دارد. کلمة استکبار و مستکبر و در مقابلش استضعاف و مستضعف، در قرآن هست.»\nبنابراین، وقتی ریشة استکبارستیزی امری مـنبعث از آمـوزه های شـریعت اسلام و سیرۀ معصومین(ع) باشد، در آن صورت عمل به این آموزۀ مهم فریضه و عبادت محسوب مـی شود و بـاید در جامعۀ اسلامی برای تقویت روز افزون آن تلاش کرد، همانگونه که رهبر معظم انقلاب(حفظه الله) مـی فرماید:\n«مـبارزه بـا استکبار هم ممکن است، هم دارای آینده است و هم امروز برای ملت ایران، یک فریضه بـه حـساب می آید.»\nشاخصه های رفـتاری اسـتکبار\nپرسـش چهارم در مورد ویژگیها یا شاخصهای رفتاری استکبار است. به تعبیر دیگر، نظامات استکباری چه خـصوصیات رفـتاریی دارند؟ در ادامـه با توجه به بیانات معظم له به چند مورد از این شاخصها اشـاره مـی شود:\n1. خود برتربینی: «مجموعه های استکباری - آن کسانی که یا در رأس یک کشور یا در رأس یک نظام بین المللی [یا] مجموعه ای از کـشورها کـارها را به دست گرفته اند - وقتی مجموعة خودشان را از بقیة انسانها، از بقیة مجموعه ها برتر دانـستند، وقـتی خودشان را محور دانستند، همه چیز را فرع بـر خـودشان دانـستند، یک معادلة غلط و خطرناکی در تعاملات جهانی بـه وجـود می آید.»\n2. مداخله در امور سایر ملتها: «(استکبار) برای خـود حـق مداخلة در امور بقیة انسانها و بـقیة مـلتها را قائل اسـت. آنـچه بـه نظر او ارزش محسوب می شود، بایست همه در دنـیا تـسلیم بشوند و قبول بکنند؛ گردن بنهند. اگر چیزی که او ارزش می داند، دیگران قـبول نـداشتند، او به خودش حق می دهد در کار آنـها دخالت کند، به آنـها تـحمیل کند، به آنها زور بگوید، فـشار بـیاورد... خودشان را رئیس مجموعة عالم بدانند.»\n3. حق ناپذیری: «(دول استکباری) نه حرف حق را می پذیرند، نـه حـق ملتها را می پذیرند؛ حق ناپذیرِ مطلق. در مـباحثات جـهانی بـسیار اتفاق می افتد یـک حـرف حقی زده می شود، آمریکا بـه دلیـلی نمی پذیرد؛ با انواع شیوه ها حرف حق را رد می کنند، زیر بار حق نمی روند. حالا یک نـمونه اش مـسائل امروز ما است که مربوط بـه فـعالیتهای هسته ای و صـنایع هـسته ای اسـت. حرف حقی وجود دارد؛ اگـر چنانچه انسانی اهل حق باشد، اهل استدلال باشد، اهل منطق باشد، باید وقتی در مقابل اسـتدلال قـرار گرفت، تسلیم بشود؛ اما استکبار تـسلیم نـمی شود. حـرف حـق را مـی شنود، زیر بار حـق نـمی رود. این یکی از خصوصیات اوست.»\n4. حق جنایت نسبت به ملتها: «یکی از شاخصهای دیگر استعمار و استکبار ایـن اسـت کـه جنایت را نسبت به ملتها و نسبت به آحـاد بـشر مـجاز مـی شمرند و اهـمیت نـمی دهند. این یکی از بلایای بزرگ استکبار در دوران جدید است. دوران جدید؛ یعنی دوران پیشرفت علم، پدید آمدن سلاحهای خطرناک که این سلاحها هم [از وقتی به] دست مستکبرین رسید، بلای جـان ملتهای عالم شد. برای جان انسانها - هر انسانی که با آنها همراه نباشد، تسلیم آنها نباشد، تابع آنها نباشد - هیچ ارزشی قائل نیستند. مثالها الی ما شاء الله [وجود دارد]. یک مثال، بـرخورد مـستکبرین با بومیان آمریکاست... عین همین قضیه به وسیلة انگلیسیها در استرالیا اتفاق افتاد. انگلیسیها در استرالیا مردم بومی را مثل حیوانات، مثل کانگورو به عنوان تفریح شکار می کردند.»\n5. فریبگری و رفتار مـنافقانه: یـکی از خصوصیات استکبار که باز یکی [دیگر] از شاخصهاست، فریبگری و رفتار منافقانه است. این را توجه کنید! همین جنایاتی که گفته شد، همة اینها را در تبلیغات خـودشان سـعی می کنند توجیه کنند و جنایت را در لبـاس خـدمت نشان بدهند. این نظام استکبار که قصد سلطة بر ملتها را دارد، از این شیوه به طور متعارف و معمول در همة زندگی اش استفاده می کند. شیوة توجیه جنایت و پوشـاندن لبـاس خدمت به جنایت.»\nمـؤلفه های استکبارستیزی\nپرسش پنجم، در زمینة مؤلفه های استکبارستیزی است؛ استکبارستیزی بر چه مؤلفه هایی استوار است؟ با نگاهی اجمالی به فرمایشات معظم له در طی سالیان گذشته تا به امروز، این مؤلفه ها را می توان برای اسـتکبارستیزی بـرشمرد:\n1. فرهنگ: «فرهنگ دوری از سلطة استکبار، استکبارستیزی، میل به استقلال و در دست داشتن سرنوشت خود، در دلهای این مردم رسوخ پیدا کرده است. آنها از این ناراحتند. آنها ملتی را می خواهند که مثل برة رامی آنجا قرار گـیرد. اینـها هم رژیمـی را بر او تحمیل کنند، یا از آن سوی مرزها به او دیکته نمایند. آن ملت هم بی هیچ مقاومتی آنها را انجام دهد.... بحمدالله امروز عزت مردم در کشور ما، بـر اثـر هـمین روح استکبارستیزی است و استکبارستیزی موجب انزوای هیچ ملتی نمی شود.»\n2. اقتدار و مصونیت: «در مقابل دشـمن مـستکبر نباید کوتاه آمد؛ بلکه باید نظام اسلامی به حدی از اقتدار، استحکام و مصونیت بـرسد کـه دشـمنان احساس کنند کاری از دست آنها بر نمی آید.»\n3. تسلیم ناپذیری: «استکبارستیزی، عدم تسلیم در مقابل فشارهاست.»\n4. نـفی ظلم و ظلم پذیری: «نظام سلطه، نظام تقسیم دنیا به ظالم و به مظلوم است. منطق انقلاب که منطق اسلام است «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون » است؛ نباید ظلم کنید و نباید بگذارید به شما ظلم بشود.»\n5. اسلام ناب: «اسلام در مقابل طمع ورزیهای استکبار، یک مانع بزرگ به حساب می آید. هر جا اسلام حضور دارد، اجازه نمی دهد قدرتهای استکباری آنجا غارتگری کنند و به میل خود هـر کـاری می خواهند، انجام دهند.»\n6. بصیرت و بیداری امتها: «در مقابل روح سرکش و طغیانگری که امروز استکبار دارد، فقط یک عامل وجود دارد که می تواند آن را مهار کند و جلوی این طغیانگری را بـگیرد و آن، بـیداری و ارادة ملتهاست.»\n«ما دنبال آن چیزی می رویم که قدرتهای سلطه گر حقیقتاً باید از آن بترسند، و من اعتقادم این است الان هم از همان می ترسند و آن، بیدار کردن روح حماسه و عزت اسلامی در هـمة امـت اسلام است. آنها این را بدانند که ما این کار را خواهیم کرد.»\n6. نفی سلطه پذیری\nنظریة مقاومت به عنوان یک نظریة رهایی بخش در قالب مدل برخورد بـا سـلطه و مـبتنی بر قدرت روایت انقلاب اسـلامی از مـتن اسـلام ناب محمدی(ص) و با هدف غربزدگی زدایی از نظام بین الملل نظریه پردازی شده است. از ایـن رو، انـقلاب اسلامی که بر پایة اسلام خواهی، عدالت و مقاومت در برابر نظام سلطه شکل گرفته، نه تنها هرگز نمی تواند با نـظام سـلطه کـه به دنبال استعمار و استکبارند، همزیستی مسالمت آمیز داشته باشد؛ بلکه هـمواره به دنبال تغییر معادلة حاکم بر جهان؛ یعنی سلطه جو و سلطه پذیر است، همان گونه که در تعابیر مقام معظم رهـبری(حفظه الله) بـدان اشـاره شده است:\n«ملت ایران کار بزرگی انجام داد؛ کار عظیمی انجام داد. در دنـیایی کـه مبتنی بر مدار زور و زورگویی و چپاولگری قدرتمندان و زورمندان است و ملتهای مستضعف در مناطق فراوانی از عالم دایماً در زیر فـشار ایـن زورمـندان قرار دارند، در این دنیا یک موجودی، یک هویتی سر بلند کرد کـه صـریحاً، بـدون ملاحظه، با شجاعت کامل این حرکت غلط عالم را - که حرکت سلطه گری است و ما از آنـ تـعبیر مـی کنیم به نظام سلطه - نفی کرد. این کار ملت ایران است. ملت ایران نظام سـلطه را کـه مبتنی بر سلطه گر و سلطه پذیر است، نفی کرد.»\n«از دورانـی کـه مـسئلة استعمار در دنیا شروع شد؛ یعنی از قرن نوزدهم که آرام آرام از حدود دویست سال قبل – تقریباً - مـسئلة اسـتعمار؛ یعنی دست اندازی به کشورهای دیگر از سوی قدرتهایی که می توانستند دست اندازی کنند، شروع شـد، نـظام سـلطه سر کار آمد؛ یعنی دنیا تقسیم شود به دو بخش؛ یک بخشِ گردن کلفت و زورگو و سلطه گر، یـک بـخشِ ضعیف و توسری خور و سلطه پذیر. انقلاب اسلامی شما در مقابل این حرکتی که به حـرکت طـبیعی دنـیای سیاست تبدیل شده بود، ایستاد. اینکه شما می بینید امروز در خیلی از کشورها صدای مرگ بر آمـریکا بـلند مـی شود، این چیز جدیدی است. این مخلوق حرکت ملت ایران است. چنین چـیزی وجـود نداشت... اینجا بود که اول، شاخِ ابرقدرتیِ ابرقدرتها را شکست؛ نظام سلطه را به چالش طلبید.»\n«نظام سلطه؛ یعنی نظامی که بر پایة رابطة سلطه گر و سلطه پذیر بـنا شـده؛ یعنی کشورهای دنیا یا مجموعه های بشری دنـیا تـقسیم مـی شوند به سلطه گر و سلطه پذیر؛ آن اتفاقی که امروز در دنـیا افـتاده [این است]؛ یک عده ای سلطه گرند، یک عده سلطه پذیرند.»\n«یـکی از آرمانهایی که من یادداشت کـرده ام، مـبارزه با نـظام سـلطه و اسـتکبار است.»\nایشان دعوا و خصومت نـظامات سـلطه گر با جمهوری اسلامی را به خاطر همین آرمان مبارزه با سلطه جویان می دانند و تـأکید مـی کنند: «دعوای با ایران هم سر هـمین است؛ این را بدانید. دعـوای بـا جمهوری اسلامی این است کـه ایـن، نظام سلطه گر و سلطه پذیر را نپذیرفته؛ سلطه گر که نیست، خودش را از سلطه پذیری هم بیرون آورده و پای این حـرف ایـستاده. اگر ایران موفق شد و پیـشرفت پیـدا کـرد؛ پیشرفت علمی، پیـشرفت صـنعتی، پیشرفت اقتصادی، پیشرفت اجـتماعی، گـسترش نفوذ منطقه ای و جهانی، نشان داده می شود به ملتها که می توان سلطه پذیر نبود و روی پای خود ایستاد و پیـشرفت کـرد. نمی خواهند این اتفاق بیفتد. همة دعـواها سـر این اسـت. بـقیة حـرفها بهانه است.»\n«دشـمنی دشمنان ما به خاطر این است که نظام جمهوری اسلامی در مقابل نظام سلطه ایستاده اسـت. در مـقابل عادت بدِ تقسیم دنیا به سـلطه گر و سـلطه پذیر ایـستاده اسـت. بـقیة چیزها بهانه اسـت. امـروز بهانه، مسئلة هسته ای است؛ یک روز بهانه حقوق بشر است؛ یک روز بهانه یک چیز دیگر است. آنـها مـی خواهند نـظام جمهوری اسلامی را از ایستادگی در مقابل قلدرها و گردن کـلفتها و بـاج بـگیرها و زورگـویان عـالم مـنصرف کنند؛ البته این اتفاق نخواهد افتاد. ملت ایران توانایی خود را در میدانهای مختلف اثبات کرده است. ملت ایران اثبات کرده که بدون تکیه به آمریکا هم می شود پیـشرفت علمی پیدا کرد، هم می شود پیشرفت اجتماعی پیدا کرد، هم می شود نفوذ بین المللی پیدا کرد، هم می شود عزت سیاسی در دنیای بشریت پیدا کرد. این را جمهوری اسلامی اثبات کرده و آنها از ایـن نـاراحتند.»\nاسلام و نفی سلطه\nیکی از اصول حاکم بر سیاست خارجی حکومت اسلامی و روابط بین الملل آن در تمام عرصه های سیاسی، اقتصادی و... قاعدة نفی سبیل یا نفی سـلطه اسـت که در قرآن به آن تصریح شده: (وَ لَنْ یجْعَلَ اللَّهُ لِلْکافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً)؛ «و خداوند هرگز راهی برای سلطة کفّار بر مسلمانان قرار نـداده اسـت.» و در صورت اجرا شدن، راه هرگونه سـلطه و نـفوذ سیاسی، اقتصادی، امنیتی و نظامی و غیره دشمن را می بندد.\nامام خامنه ای (حفظه الله) در این ارتباط می فرماید: «اسلام، تفکر اسلامی و روح برخاسته از ایمان قرآنی، اجازه نمی دهد که یک ملت تـواناییهایش سـرکوب شود و استعدادهایش پامال شـود. اجـازه نمی دهد که به خاطر بی اعتنایی به توانایی ذاتی او، به حالت تخدیر شده بیفتد و دیگران بر سرنوشت او مسلط شوند.»\n«امروز هم یک عده ای می گویند: آقا! مـگر مـی شود در مقابل این صفِ به هم پیوستة دشمنان مسلح به پول و زور و رسانه و اقتصاد و سیاست و همه چیز ایستاد؟ مگر می شود پیش برد؟ امروز هم همان حرف است. این یک تجربه است. بله، این حرف مـا نـیست. این حـرف قرآن است. اگر برای خدا پا در میدان گذاشتید و ایستادگی کردید، پیروزی، قطعی است: (وَ لَوْ قاتَلَکمُ الَّذینَ کفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثـُمَّ لا یجِدُونَ وَلِیا وَ لا نَصیرا * سُنَّةَ اللَّهِ الَّتی قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تـَجِدَ لِسـُنَّةِ اللَّهِ تَبْدیلاً) این فقط مربوط به ماجرای جنگ صدر اسلام نیست که (وَ لَوْ قاتَلَکمُ الَّذینَ کفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ)؛ سنّت الله اسـت. بـله، آن وقتی که ما حرف حساب خودمان را بلد نباشیم، ندانیم، یا بلد نباشیم بـگوییم و طـرح کـنیم، یا پای آن حرف نایستیم، یا وسط راه با وسوسه های شیطانی یا وسوسه های نفس یا تنبلیها پا سـست کنیم، مجاهدت به جایی نخواهد رسید؛ معلوم است. بحث بر سر آنجایی اسـت که: (لَینْصُرَنَّ اللَّهُ مـَنْ ینـْصُرُهُ)، دیگر از این تأکید بالاتر نمی شود. اگر نصرت خدا بکنیم؛ نصرت خدا با فکر کردن، اندوختن اندیشه های ناب، مطرح کردن درست آن در عالم، پای آن ایستادن، تدبیر برای پیشبرد آن به کار بردن، در مـقابل خطرات آن سینه سپر کردن، «لَینْصُرَنَّ اللَّهُ»؛ خدای متعال حتماً و قطعاً نصرت خواهد کرد. معنای «لَینْصُرَنَّ» این است؛ یعنی خدا حتماً و قطعاً نصرت می کند (وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قیلاً)؛ از خدا راستگوتر کیست؟»\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار با دانـش آمـوزان و دانـشجویان، تاریخ: 12/08/1393.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیـدار با دانش آموزان و دانشجویان، تاریخ: 12 /08 /1393.\n بـیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در خطبه های نمازجمعه تهران، تاریخ: 15 /11/1389.\n بـیانات مـقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار جمعی از دانش آموزان و دانشجویان، تاریخ: ۱۲/۸/۱۳۷۸.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار جمعی از دانشجویان و دانش آموزان، تاریخ: ۹/۸/۱۳۷۵.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 29 /8/1392.\n بـیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 14 /08 /1376.\n بیانات مقام معظم رهبری (حفظه الله) در تاریخ: 1/1/1377.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در دیدار با نمایندگان مـجلس خبرگان، تاریخ: 07/06/1387.\n بیانات مقام معظم رهـبری(حفظه الله) در خطبه های نمازجمعه تهران، تـاریخ: 15/11/1389.\n بـیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 26/6/1392.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 15/7/1371.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 8/5/1382.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 30/11 /1388.\n مجله سیاست دفاعی، نظریه مقاومت در روابط بین الملل؛ رویکرد ایرانی - اسـلامی نـفی سـبیل و برخورد با سلطه، روح الله قادری کنگاوری، ش 82، بهار 1392.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 27/11/1393.\n بیانات مقام مـعظم رهـبری(حفظه الله) در تاریخ: 4/4/1378.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تـاریخ: 20/4/1394.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 31/2/1393.\n بیانات مقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 30/11/1388.\n بـیانات مـقام معظم رهبری(حفظه الله) در تاریخ: 19/10/1391.\nمرجع : مجله مبلغان - بهمن و اسفند 1395 - شماره 211 , داود موذنیان\nکد مطلب : ۸۱۹۱۵۰\nریشه‌یابی قرآنی استکبارستیزی


ــ هر چیزی که دلت بخواد ــ - تشخیص هویت\nنزدیک به بیست‌سال پیش که دانشجوی دانشگاه آکسفورد بودم، یک کار پاره‌وقت در واحد تشخیص هویت پلیس پیدا کردم. رشته‌ی تحصیلی‌ام زبان و ادبیات انگلیسی و واحدهای درسی‌مان عبارت بود از انگلیسی میانه، اسپنسر، شکسپیر، زبان انگلیسیِ سده‌های هفدهم و هجدهم. متاخرترین نویسنده‌ای که درباره‌اش مطالعه می‌کردم، دیکنز بود. زمان زیادی را صرف زبان انگلیسی میانه می‌کردم، باید یاد می‌گرفتیم چگونه متنی را از انگلیسی میانه به انگلیسی معاصر برگردانیم. آکسفورد شامل چندین دانشکده است. من در یک دانشکده‌ی کوچک و بی‌بضاعت به‌نام منسفیلد درس می‌خواندم، دانشکده‌ای که بیشتر مردم اسمش را نشنیده‌اند. منسفلید تنها یک حیاطِ به‌اصطلاح چهاربَر ولی در اصل سه ضلعی داشت، به همین دلیل چهاربر اصطلاح دقیقی به‌نظر نمی‌رسید ولی به‌هر‌حال این‌طوری خوانده می‌شد.\nابتدای ترمِ سن‌میشل در یک آگهی دیدم که پاسگاه پلیس سن‌آلدِیتس دنبال داوطلب برای شرکت در جلسه‌های تشخیص هویت می‌گردد. به ازای هر جلسه ده‌پوند می‌دادند. «تشخیص هویت» به‌نظر باکلاس و پرابهت می‌آمد. سن‌آلدیتس هم درست کنار دانشکده‌ی کریست چرچ بود؛ همان دانشکده‌ای که لوییس کارول۱ در آن ریاضی تدریس می‌کرد. همین‌که آگهی را دیدم، به پاسگاه رفتم و نامم را نوشتم.\nموضوع اولین جلسه‌ی تشخیص هویتی که در آن شرکت کردم، دوچرخه‌دزدی بود. مظنون کمی بیشتر از پنج‌فوت قد داشت و این مساله خیلی زود دردسرساز شد. مشاور حقوقی‌اش به افسر مسؤول شکایت می‌کرد که بقیه‌ی ما آشکارا از موکلش قدبلندتر هستیم و مثل او موهایمان بلند نیست. چهره‌ی مظنون کودکانه بود؛ احتمالا آخرین سال‌های دوران نوجوانی را می‌گذراند. جایگاه شماره‌ی پنج را که درست میان صف بود برای ایستادن انتخاب کرد. مظنون حق داشت جایگاه ایستادنش را در صف افراد مظنون انتخاب کند. جایگاه شماره‌دو را به من دادند. همه‌اش هشت داوطلب بودیم. از نظر عرف، تفاوت میان مشاور حقوقی با وکیل مدافع این بود که وکیل مدافع در عمل مقابلِ دادگاه قرار می‌گرفت تا از موکلش دفاع کند. مشاوران حقوقی یک عالم کار پیش‌پاافتاده‌ی تکراری در دفترهایشان انجام می‌دادند مثل تنظیم قرارداد و ارائه‌ی مشاوره‌های حقوقی. تقریبا تمام چیزهایی که درباره‌ی دستگاه قضایی انگلستان یاد‌گرفتم، ناشی از شرکت در جلسه‌های تشخیص هویتِ پاسگاه سن‌آلدیتس بود.\nپاسگاه آن‌جا، ساخت اتاق تشخیص هویت را که شامل یک آینه‌ی یک‌طرفه می‌شد، تمام نکرده بود. عجالتا، جلسه‌های تشخیص هویت در اتاق‌هایی برگزار می‌شد که هیچ‌چیز شاهد را از مظنون و داوطلبان جدا نمی‌کرد. مشاور حقوقی مظنون به این موضوع هم اعتراض داشت. در این میان مظنون با چهره‌ای خجالت‌زده، یک شلوار رنگ‌و‌رو‌رفته و یک جفت چکمه ایستاده بود و از این‌پا به آن‌پا می‌شد. هرگاه خانم مشاور به موهای او اشاره می‌کرد، پسرک انگشتش را توی موهای قهوه‌ای مجعدش فرومی‌برد. گذشته از کوتاهی قدش، نوجوانی خوش‌چهره، با چشم‌های تیره و گونه‌های برجسته بود. من که مشکلی با او نداشتم.\nافسر پلیس قبلا به ما گفته بود که جرم امروز دوچرخه‌دزدی است. معمولا نوع جرم را زودتر بیان می‌کردند یعنی در همان حین که داوطلب ثبت‌نام می‌کرد، ده‌پوندش را می‌گرفت و منتظر مشاور حقوقیِِ مظنون می‌ماند. در قرارداد تضمین کرده بودند که اگر شاهد یکی از ما را انتخاب کند، هیچ مشکلی گریبان‌مان را نمی‌گیرد. ولی مدت هر جلسه متغیر و تا حدودی وابسته به میزان پافشاری مشاور حقوقی مظنون بود. آن روز، خانم مشاور نزدیک به ده‌دقیقه در مورد تفاوت قد ما و مظنون بحث کرد تا این‌که ماموران پلیس یک ردیف میز مدرسه آوردند تا همه بتوانند بنشینند. پس از آن، تفاوتِ موها مورد توجهش قرار گرفت. چنددقیقه‌ی دیگر هم گذشت و بالاخره افسر مسؤول یک‌نفر را صدا کرد تا نُه کلاهِ بافتنیِ بلند بیاورد. کلاه‌ها سرمه‌ای بودند. من کلاهم را تا ابروهایم پایین کشیدم. خانم مشاور برای امتحان، همین‌طور که به صف خیره شده بود، از جلوی ما رد شد.\nبا لحنی تند به مظنون گفت: «صاف بشین.» او هم پشتش را صاف کرد. خانم مشاور دور امتحانی‌اش را تمام کرد و دست‌به‌کمر ایستاد. پس از یک مکث طولانی، بالاخره به افسر پلیس گفت: «هنوز هم می‌شه فهمید از اونای دیگه خیلی کوتاه‌تره، پاهاش رو با پای بقیه مقایسه کن.»\nبحث‌شان از سر گرفته شد و آن‌قدر ادامه پیدا کرد تا این‌که نُه‌تا پتو آوردند. پاهایمان را با پتوها پوشاندند، طوری‌که کسی متوجه نشود زانوهایمان چقدر بلند است. پتوها، ضخیم و از جنس پشم و مانند کلاه‌ها، سرمه‌ای‌رنگ بودند. داشتم عرق می‌کردم. وقتی بالاخره شاهد را همراه محافظ به داخل اتاق آوردند، نگاه کوتاهی به ما کرد که پشت نُه میز مدرسه نشسته و پوشیده از پتو و کلاه پشمی بودیم و بعد رویش را برگرداند. مردی سی‌وچندساله بود با کراوات و یک کلاه دوچر‌خه‌سواری در دستش. لب‌هایش نازک و مصمم بود، عینکی با قاب سیمی به چشم داشت و با جدیت به خلاصه‌ی قوانین جلسه‌ی تشخیص هویت که افسر پلیس برایش توضیح می‌داد، گوش می‌کرد.\nاز شاهد خوشم نیامد. بعدها فهمیدم تقریبا همیشه جلسه‌های تشخیص هویت چنین واکنشی را در انسان به‌وجود می‌آورند، واکنشی که باعث می‌شد به یکی از دو طرف گرایش پیدا کنی. احتمالا دلیلش حس بی‌ارادگی و این بود که با ما مثل اثاثیه‌ی صحنه‌ی تئاتر برخورد می‌کردند، بیشتر ما را پشت میز می‌نشاندند، مجبورمان می‌کردند کلاه سرمان کنیم یا پتو یا روپوش پلیس بپوشیم. ولی مطمئن هم نبودیم که تماشاگریم یا بازیگر صحنه. به بحث مشاوران حقوقی با ماموران پلیس گوش می‌دادیم و می‌دانستیم مظنون در کدام جایگاه قرار گرفته است. می‌دیدیم که شاهد وارد می‌شود. شدت انرژی‌ای را که با خود می‌آورد حس می‌کردیم؛ حس این‌که چشمانِ او جرمی را در یک آن دیده و مجرم حالا میان ما پنهان است. می‌توانستیم لو بدهیم و یا پنهان‌کاری کنیم که هدف و احتمالا انتخاب‌مان هم همین بود.\nدر آن جلسه‌ی اول تشخیص هویت، آماده‌ی واکنش غریزی‌ام در برابر شاهد نبودم. از حالت ایستادنش و این‌که سعی می‌کرد ما را نادیده بگیرد، خوشم نمی‌آمد. نوع لباس‌پوشیدن و نحوه‌ی چنگ‌زدنش به کلاه دوچرخه‌سواری‌اش را دوست نداشتم. خوشم نمی‌آمد که نقشش را این‌قدر جدی گرفته و هنگام معارفه، سرش را در مقابل افسر پلیس بالا و پایین می‌کند. در مقایسه با مسائل جدی‌تر، دوچرخه‌دزدی موضوع پیش‌پاافتاده‌ای به‌نظر می‌رسید، آن‌قدر ارزش نداشت که این‌همه آدم را تا این‌جا بکشانی و کلاه و پتو تن‌شان کنی. دفعه‌ی اول که از مقابلم عبور کرد، خیلی عمیق به صورتم خیره شد. من هم به او خیره شدم. نگاهش سرد و جدی بود و از این بابت غافل‌گیر شدم. رفت سراغ نفر بعدی و تا انتهای صف ادامه داد و برگشت. این‌بار آماده بودم. به چشم‌هایش نگاه‌کردم، لحظه‌ای ثابت ماندم، بعد چشم‌هایم را چرخاندم و او مکثی کرد. هنگامی که دوباره رد می‌شد، همان کار را تکرار کردم؛ چشم در چشمش انداختم و سپس نگاهم را دزدیدم. آب دهانم را محکم قورت دادم. می‌خواستم حرکت عضله‌های گلویم را ببیند. به راهش ادامه داد، برای وارسی شماره‌های سه، چهار، پنج و شش مکث کرد. به غیر از صدای پای او، صدای دیگری در اتاق نمی‌آمد. خانم مشاور و دو افسر پلیس، دورتر، کنار ایستاده بودند و تماشا می‌کردند.\nپنج‌بار از جلوی صف گذشت. هربار که رد می‌شد سعی می‌کردم خودم را تا جای ممکن گناهکار نشان دهم. عرقی را که روی پشتم سُر می‌خورد، احساس می‌کردم. بالاخره یکی از افسرها سکوت را شکست و پرسید: «شناساییش کردی؟»\nشاهد گفت: «بله.»\nعلیرضا پنجشنبه 24 بهمن 1392 01:17 ب.ظ


پاسخ مدیر ناسا به پسر 9 ساله » مارکتینگ نیوز\nپاسخ مدیر ناسا به پسر 9 ساله\nمارکتینگ نیوز- پسربچه 9 ساله برای سمت «افسر حفاظت از سیاره‌ها» در ناسا درخواست کار فرستاد و از این سازمان پاسخ جالبی را دریافت کرده است.\nبه گزارش آی تی ایران، از نظر فنی این سمت در زمینه از بین بردن آلودگی‌های ارگانیک و بیولوژیکی در زمان اکتشاف سیاره‌ها فعالیت خواهد داشت. پروازهای مختلف به سیارات خارج از جو زمین می‌تواند آلودگی‌های ارگانیک را به‌صورت عمدی یا غیرعمدی از زمین به آن سیاره‌ها انتقال دهد یا در برگشت از آن سیاره به زمین بیاید و باعث آلودگی آن شود. جالب است بدانید این سمت به تازگی در ناسا تشکیل شده است و اولین درخواست برای انجام این کار را جک 9 ساله فرستاده است.\nجک در نامه‌ای به ناسا نوشت: «اسم من جک است و می‌خواهم در سمت افسر حفاظت از سیاره‌ها مشغول کار بشوم. شاید من 9ساله باشم اما به نظرم برای این شغل آماده هستم. یکی از افرادی که این موضوع را تایید می‌کند خواهرم است که به من می‌گوید آدم فضایی هستم! من تقریبا همه فیلم‌های فضایی و آدم‌فضایی‌ها را دیده‌ام. من عاشق بازی‌های کامپیوتری هستم. من جوان هستم پس می‌توانم یاد بگیرم مانند آدم‌فضایی‌ها فکر کنم.\nجک دیویس 9 ساله پاسخ نامه‌اش را از دکتر جیمز ال گرین (مدیرعامل بخش علوم سیارات ناسا) دریافت می‌کند. دکتر گرین در پاسخ به جک می‌نویسد: «جک عزیز، متوجه شدم که تو نگهبان کهکشان هستی و علاقه داری در سمت افسر حفاظت از سیاره‌ها فعالیت کنی. عالیه! سمت افسر حفاظت از سیاره‌ها خیلی باحاله و خیلی هم کار مهمی است. در این سمت باید مراقب باشیم تا فضانوردان از ماه و مریخ به زمین آلودگی وارد نکنند و از طرف دیگر مراقب باشیم تا جرم‌های موجود در زمین را وارد سیاره‌های دیگر نکنیم. ما همیشه منتظر مهندسان و دانشمندان موفق هستیم تا به ما کمک کنند، پس امیدوارم تا در مدرسه به خوبی درس بخوانی و به زودی ما بتوانیم در ناسا با تو همکاری کنیم. پس از این نامه هم جک یک تماس تلفنی از مدیر مرکز تحقیقات سیاره‌ای ناسا در دفتر اصلی که در واشنگتن است دریافت می‌کند که جاناتان رال شخصا به او تبریک می‌گوید به‌خاطر علاقه‌اش به این سمت که خیلی‌ها از آن بی‌اطلاع هستند.


آیا مسیر لغزش آرام به سمت جنگ آمریکا-ایران را می‌توان متوقف کرد؟\nاخباراخبار سیاسی و اجتماعیآیا مسیر لغزش آرام به سمت جنگ آمریکا-ایران را می‌توان متوقف کرد؟\nتاریخ انتشار : یکشنبه, 22 ارديبهشت 1398 07:54\nمحمدجواد ظریف وزیر خارجه ایران در نشست «انجمن آسیایی» نیویورک با سرزنش «تیم چهار نفره بی» متشکل از جان بولتون مشاور امنیت ملی آمریکا، نتانیاهو نخست وزیر اسرائیل، محمد بن‌سلمان ولیعهد عربستان و محمد بن‌زائد ولیعهد امارات گفت با وجودی که ترامپ در مبارزات انتخاباتی به مردم آمریکا قول داده که وارد جنگ‌های پرهزینه نشود، تیم چهارنفره مذکور آمریکا را به‌سمت یک فاجعه هدایت می‌کند.\nآقای ظریف پیشنهاد انسان دوستانه در مورد مبادله زندانیان را ارائه داد که آمریکا آن را رد کرد. اخیرا مایک پمپئو وزیر خارجه آمریکا درجمع گروهی از ایرانی‌های مقیم آمریکا گفت که منافع آمریکا ایجاب می‌کند که رهبران غیر انقلابی بر ایران حکومت کنند.\nهمچنین آمریکا معافیت واردات نفت کشورها را لغو نموده تا نفت ایران را به صفر برساند. ریچارد جانسون کارشناس ارشد پیشین هسته‌ای وزارت خارجه آمریکا می‌گوید: «اینها واقعا معتقدند که می‌توان اقتصاد ایران را ساقط نموده تا جایی که حکومت ایران زانو زده، یا برای مذاکره التماس کند و یا ساقط شود». دوهفته بعد از اینکه ترامپ سپاه پاسداران ایران را در لیست سازمان‌های تروریستی قرار داد آیت‌ا... خامنه‌ای رهبر عالی ایران سردار سلامی را به‌عنوان فرمانده جدید سپاه تعیین کرد. شورای عالی امنیت ملی ایران ضمن هشدار به آمریکا در مورد عواقب خطرناک تصمیمش، نیروی سنتکام آمریکا را به‌عنوان سازمان تروریستی معرفی کرد. سردار سلامی نیز به اسرائیل هشدار داد که هر اقدام نظامی علیه ایران، منجر به محو اسرائیل خواهد شد.\nباتوجه به اینکه نتانیاهو مجدد به‌عنوان نخست وزیر اسرائیل مامور تشکیل دولت شده، به‌نظر می‌رسد که تنش‌های آمریکا با ایران افزایش خواهد یافت، زیرا که نتانیاهو شیطانی روی شانه ترامپ است که مرتب نجوای شوم به گوش او می‌خواند. با این وجود روند افزایشی تقابلی جاری را می‌توان مهار نمود. نمونه‌های تاریخی تعاملات سازنده در روابط ایران و آمریکا وجود دارد. اول: در اواخر دهه 80 رئیس‌جمهور آمریکا برای آزادی گروگان‌های آمریکایی از ایران کمک خواست و پیشنهاد حسن نیت در مقابل حسن نیت داد. من در وزارت خارجه ایران از سوی رئیس‌جمهور وقت، آقای هاشمی رفسنجانی ماموریت یافتم که موضوع را پیگیری کنم.\nدر این دوران با کمک نیروی قدس سپاه پاسداران، ایران موجب آزادی گروگان‌های آمریکایی و غربی در لبنان شد اما واشینگتن به قول خود درمورد حسن نیت متقابل عمل نکرد. دوم: بعد از حمله تروریستی به برج‌های دوقلو در نیویورک در 11سپتامبر، رئیس‌جمهور آمریکا از تهران برای جنگ علیه ترور در افغانستان کمک خواست. ایران تصمیم گرفت به آمریکا در جنگ علیه ترور در افغانستان کمک کند.\nاین بار نیز نقش اصلی را نیروی قدس ایران ایفا کرد که به سقوط طالبان منجر شد. متاسفانه رئیس‌جمهور آمریکا در پاسخ، ایران را «محور شرارت» خواند که پاسخ شرم‌آوری بود. سوم: در سال 2003، بعد از حمله به عراق، مجدد آمریکا به حمایت نیروی قدس سپاه ایران احتیاج داشت تا عراق بعد از صدام سامان گیرد. همه گروه‌های جهادی مسلح مهم عراق، در دوران دیکتاتوری صدام در ایران بودند.\nاین بار نیز با نظر مساعد نیروی قدس سپاه ایران، گروه‌های مهم شیعه ضد صدام، از ایران به عراق رفتند و با سنتکام برای استقرار نظام سیاسی جدید و تامین ثبات و امنیت عراق بعد از صدام، همکاری کردند. این بار نیز آمریکا به حسن نیت ایران در عراق، پاسخ منفی داد. چهارم: دردوران مذاکرات هسته‌ای، وقتی که 16ملوان آمریکایی به‌طور غیر قانونی وارد آب‌های ایران شده و دستگیر شدند، فورا جان کری با ظریف تماس گرفت و تقاضای کمک کرد و کمتر از یک روز هر 16نیروی نظامی سنتکام بدون محاکمه آزاد شدند. وقتی که از آقای ظریف سوال کردم، او به من گفت این کار صرفا به‌خاطر همکاری سپاه پاسداران ممکن شد.\nتصور کنید اگر این اتفاق امروز بیفتد چه سرنوشتی در انتظار نیروهای آمریکایی خواهد بود؟ این چهار مورد نشان می‌دهد که آمریکا هیچ‌گاه حسن نیت را با حسن نیت پاسخ نداده است. اولین اثر منفی تشدید روند خصومت با ایران این است که آمریکا قادر نخواهد بود برای کمک‌های استراتژیک و لجستیکی، دست به‌سوی ایران دراز کند. در سال‌های گذشته، ارتش آمریکا به‌عنوان قدرتمندترین ارتش جهان، شاهد شکست‌های مفتضحانه‌ای در خاورمیانه بوده است؛ ازجمله در حمله به عراق و افغانستان و مشارکت در عملیات نظامی در لیبی و یمن و سوریه. برای مثال ارتش آمریکا بعد از 17سال اشغال کامل افغانستان و میلیاردها دلار کمک، دچار آنچنان ضعف و تلفات سنگینی شده که نیمی از افغانستان را به طالبان داده و اکنون برای نجات ارتش خود، برای مذاکره با طالبان التماس می‌کند. آمریکا با تمام توان از جنگ عربستان در یمن حمایت کرد، اما بزرگترین فاجعه انسانی را ببار آورد.\nدومین اثر منفی اینکه ترامپ بارها اعلام کرده که آمریکا 7تریلیون دلار برای جنگ‌های منطقه همچون افغانستان و عراق هزینه کرده و این اشتباهی احمقانه بوده است. در شرایط فعلی ارتش آمریکا در وضعیت شکننده و پُر ریسکی در منطقه قرار دارد و تقابل با ایران، مخاطرات ارتش آمریکا در منطقه را افزایش خواهد داد. سومین تاثیر منفی سیاست‌های جاری ترامپ تضعیف روند مبارزه با تروریسم در منطقه است. ذکر این واقعیت مهم است که سپاه در جنگ علیه داعش در عراق و سوریه نقش کلیدی ایفا کرد. مقامات نظامی عراق تصریح کرده‌اند که ایران نقش اول را در مبارزه با داعش در عراق ایفا کرد و بدون کمک ایران، بغداد به‌دست داعش سقوط کرده بود. حمید المالکی فرمانده نیروی هوایی عراق گفت که ایران نقش اول را در مبارزه با داعش ایفا کرد.\nبنابراین سومین تاثیر منفی سیاست‌های اخیر ترامپ این است که آمریکا موجب تضعیف روند مقابله با گروه‌های تروریستی همچون داعش و القاعده می‌شود. اما فاجعه برای آمریکا، منطقه و جامعه جهانی زمانی رخ خواهد داد که آمریکا تحت عنوان مبارزه با تروریسم علیه سپاه و نیروی قدس سپاه ایران در منطقه، عملیات نظامی داشته باشد. در این‌صورت خاورمیانه زیرورو خواهد شد. ایران در منطقه به ده‌ها هزار نیروی مردمی دسترسی دارد و آمریکا در صورت اقدام علیه سپاه، با عواقبی به مراتب سهمگین‌تر از عراق و افغانستان مواجه خواهد شد.\nاخیرا جیمی کارتر رئیس‌جمهور پیشین آمریکا گفت: «آمریکا در تاریخ 242 ساله خود تنها 16سال در صلح بسر برده و لذا جنگ‌طلب‌ترین کشور در تاریخ جهان بوده است. این جنگ‌طلبی به‌خاطر این بوده که آمریکا همیشه سعی کرده که عقاید خودش را به دیگر کشورها تحمیل کند. اما چین یک پنی هم هزینه نکرده و بدین سبب از ما پیشی گرفته است». بعد از انقلاب اسلامی 1979، ایران و آمریکا در وضعیت «نه جنگ، نه صلح» قرار گرفتند اما با سیاست‌های تقابلی جاری دولت ترامپ، این وضعیت به پایان عمر خود نزدیک می‌شود. ایرانی‌ها به‌رغم اختلافات داخلی، درمقابل زورگویی‌های آمریکا و در دفاع از حاکمیت و استقلال خود متحد خواهند شد. هرچه فشار و تحریم علیه ایران بیشتر شود، راه دیپلماسی تنگ‌تر و همکاری در مبارزه علیه داعش سخت‌تر خواهد شد.مقامات مسئول بین‌المللی، آمریکا و منطقه باید برای گشایش مسیر دیپلماسی و گفت‌وگوی جامع و تعامل با ایران و پرهیز از جنگ، دست به‌دست هم دهند.\n* دیپلمات پیشین- نشنال اینترست آمریکا


برخی افراد از بحران اقتصادی سود می‌برند؛ این‌ها هیچگاه خواهان حل مشکلات نبوده‌اند / وضعیت ناگوار اقتصادی فعلی کشور نتیجه عملکرد یک دولت و یک شخص نیست / ذکر مصیبت برای اقتصاد، هیچ دردی را درمان نمی‌کند؛ باید دیپلماسی سازنده با دنیا را در پیش بگیریم / برخی آینده اقتصاد کشور را به نتیجه انتخابات آمریکا ارتباط می‌دهند؛ باید عاقلانه فکر کنیم و در پی منافع ملی خودمان باشیم | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۰۰ : ۱۲ - ۱۰ مهر ۱۳۹۹\nیک اقتصاددان می گوید: «متاسفانه برخی افراد همواره وجود داشته اند که از بحران اقتصادی کشور سود برده‌اند و هیچگاه خواهان حل مشکلات نبوده‌اند. این افراد تنها در شرایط بحرانی می‌توانند بدون داشتن صلاحیت لازم مناصب را در اختیار داشته باشند. در وضعیت عادی افراد شایسته‌تر در موقعیت تصمیم‌گیری قرار می‌گیرد اما کسانی که منافعی دارند، سعی می‌کنند، همواره کشور را در مسیری اشتباه پیش ببرند. این افراد نفع خود را تحت عناوین مختلف بر منافع ملت ترجیح داده‌اند.»\nیک کارشناس مسائل اقتصادی معتقد است شرایط اقتصادی کشور در شرایطی فعلی امری نیست که محدود به تصمیمات یک شخص، یک دولت یا در یک برهه‌کوتاه خاص اتفاق افتاده باشد. 40 سال سیاست‌گذاری‌های نادرست و تصمیمات غلط کشور را در آستانه بحران اقتصادی و اجتماعی قرار داده است.\nمحمد قلی یوسفی، کارشناس مسائل اقتصادی و استاد دانشگاه علامه طباطبایی در ارزیابی خود از وضعیت اقتصادی کشور در سال جاری به خبرنگار «انتخاب» گفت: «شرایط اقتصادی کشور در شرایطی فعلی امری نیست که محدود به تصمیمات یک شخص، یک دولت یا در یک برهه‌کوتاه خاص اتفاق افتاده باشد. 40 سال سیاست‌گذاری‌های نادرست و تصمیمات غلط کشور را در آستانه بحران اقتصادی و اجتماعی قرار داده است. ارزیابی شرایط فعلی نشان می‌دهد که ما در وضعیت مناسبی قرار نداریم. قدرت خرید مردم بشدت کاهش پیدا کرده است. همچنین، فقر و بیکاری، بی ثباتی اقتصادی، تورم افسار گسیخته، نداشتن امنیت اقتصادی همراه با بی‌میلی سرمایه‌گذاران برای هزینه کردن در بخش تولید، نداشتن تعامل سازنده با دنیای خارجی، از جمله مشکلاتی هستند که موجب درماندگی اقتصاد کشور در شرایط فعلی شده است.»\nوی افزود: «آن‌چه که اکنون با آن مواجه هستیم تصویری از یک اقتصاد بحران زده است. اکنون نیز باید توجه داشت که چرا کشور به چنین وضعیتی دچار شده است؟ واقعیت این است که در چهار دهه گذشته اگر درختی کاشته می‌شد، اکنون باید ثمره آن چیده می‌شد. متاسفانه شرایط اقتصادی و سیاسی کشور، در دهه‌های گذشته به گونه‌ای بوده که امکان تصمیم‌گیری راهبردی را از مسئولان سلب کرده است. متاسفانه سیاست های اقتصادی نادرست گذشته به ویژه در سال‌های بعد از جنگ تحمیلی و اختلافات گسترده ایران با نظام جهانی، موجب از دست رفتن زمینه‌ها برای اتخاذ راهبرد توسعه بلندمدت شده است. در مجموع وضعیت کنونی، ناشی از عملکرد یک دولت در چند ماه و چند سال محدود نیست، بلکه انباشتی از مشکلات و بحران‌های است که شرایط موجود را ایجاد کرده است.»\nاستاد دانشگاه علامه طباطبایی تهران، در بخشی دیگر از اظهارات خود پیرامون استدلال برخی مسئولان پیرامون اینکه علت وضعیت فعلی اقتصاد کشور تحریم‌ها و شیوع کرونا هستند، تاکید کرد: «در ابتدا باید توجه داشت کرونا بحرانی نیست که ما در ایجاد آن دخیل بوده باشیم اما موضوع تحریم‌ها بسیار متفاوت است. باید پرسید که چرا تحریم شده‌ایم و آیا ما خود عامل این روند نبوده‌ایم؟ در هر صورت نباید مشکلات را به دیگران و دیگر کشورها ارتباط داد. وظیفه هر دولت مردی این است که رفاه و آسایش را بر مردم خود ایجاد کند. اینکه بگوییم امور از کنترل ما خارج است، انتظار مردم از دولت این است که دیپلماسی سازنده را با دنیا در پیش بگیریم. ذکر مصیبت هیچ دردی را از جامعه درمان نمی‌کند؛ ذکر مصیب برای مدیریت اقتصادی کشور به هیچ عنوان صحیح نبوده و نیست.»