حضور کمرنگ زنان در گفتمان نواندیشی دینی\nروز سه شنبه ۲۶ دی ماه ۱۳۹۱، در محل دفتر «مرکز مطالعات و تحقیقات زنان»، نشستی با عنوان «نواندیشی دینی و زنان» برگزار شد. این نشست، سومین جلسه از سلسله جلساتی است که با عنوان «نکوداشت مطالعات زنان ایران» و به یادبود «فریده ماشینی» برگزار شد. در این نشست «رحیم عبادی»، همسر فریده ماشینی، هادی خانیکی، استاد ارتباطات و کارشناس رسانه‌ها، مینو مرتاضی، فعال ملی-مدهبی، عمادالدین باقی، نویسنده و روزنامه‌نگار، ناهید توسلی، مدیر ماهنامه نافه، فاطمه راکعی، از اعضای جبهه مشارکت سخنرانی کردند.\niran-emrooz.net | Fri, 18.01.2013, 20:48\nمدرسه فمینیستی: روز سه شنبه 26 دی ماه 1391، در محل دفتر «مرکز مطالعات و تحقیقات زنان»، نشستی با عنوان «نواندیشی دینی و زنان» برگزار شد. این نشست، سومین جلسه از سلسله جلساتی است که با عنوان «نکوداشت مطالعات زنان ایران» و به یادبود «فریده ماشینی» برگزار شد.\nدر ابتدای این نشست، «رحیم عبادی»، همسر فریده ماشینی در مورد آراء و اندیشه های همسرش در رابطه با بحث نواندیشی دینی و زنان گفت: «فریده ماشینی یکی از تلاش هایش تبیین رابطه میان زنان و نواندیشی دینی بود که به همت او و یاران اش، نشستی را در حسینیه ارشاد تحت همین عنوان برگزار کرد. فریده معتقد بود که 3 نگرش درباره نسبت دین و زن در جامعه وجود دارد: گروه اول که تساوی کامل بین زن و مرد را مساوی با اندیشه غربی قلمداد می کنند و برای همین با آن مخالفت می ورزند. گروه دوم ریشه مشکلات زنان را در اسلام و قواعد فقهی منبعت از آن می دانند و معتقدند تا از قوانین دین زدایی نشود وضعیت زنان بهتر نخواهد شد و معتقدند که اسلام و فمینیسم مانع الجمع هستند. اما گروه سوم کسانی هستند که در عین دینداری، نابرابری بین زن و مرد را بر نمی تابند و معتقدند که دین بر اساس قرائت های مردانه، بازخوانی شده و تفسیرها بر اساس منافع مردان هستند. فریده ماشینی معتقد بود که بازخوانی متن بر اساس تساوی و برابری، یک ضرورت است در غیر این صورت رادیکالیزم بنیادگرایی و ستیزه گری با دین شروع می شود. هر چند تجربه نشان داده مردم راه خود را در پیش می گیرند و دین را منعطف با شرایط امروز تعریف می کنند. او معتقد بود با رشد نواندیشی زنان، دین و تجدد به هم نزدیک می شوند و از عمیق تر شدن بحران هویت و معنا، نیز جلوگیری می شود.»\nهادی خانیکی: ضرورت پیوند میان حوزه های آکادمیک، اجتماعی و سیاسی به منظور تولید اندیشه\n«هادی خانیکی» در ادامه این نشست به سخنرانی پرداخت و ابتدا گفت: «از آن جایی که در این نشست، بحث نواندیشی دینی و زنان است باید یادآور شوم که فریده ماشینی و هاله سحابی، دو نمونه از کسانی بودند که هم در بین اصحاب سیاست و هم در میان کسانی که دغدغه دینداری داشتند متفاوت بودند و در نهایت هم متفاوت بودند در میان کسانی که فعالیت اجتماعی داشتند. تفاوت این دو تن هم این بود که بین این سه تا حوزه، پنجره هایی باز کرده بودند یعنی گرچه چهره های سیاسی داشتند ولی اگر به انتخاب خودشان بودند احتمالا به حوزه های دیگر مدنی و فکری روی می آوردند؛ ولی چه کنیم که در جامعه ما، هر انتخابی بکنیم باز هم از عرصه سیاست سر در می آورد. از این نظر تجربه های ایرانی، تجربه های متفاوتی است با دیگر فعالان در کشورهای اسلامی. چندی پیش یکی از فعالان از کشورهای عربی می گفت در همین تحولات سیاسی اخیر در خاورمیانه یا مثلا در ترکیه و مصر، کنشگران سیاسی مسلمان از اسلام صوفیانه شروع کردند بعد وارد اسلام اجتماعی شدند و در نهایت سر از اسلام سیاسی درآوردند. یعنی در کشورهای عربی کنشگران سیاسی ابتدا دغدغه های اخلاقی و عرفانی داشتند و بعد به حوزه اجتماعی وارد شدند و ایجاد مدرسه و بیمارستان و تاسیس نهادهای خیریه گرایش پیدا کردند و در نهایت به مبارزات سیاسی رسیدند. ولی در ایران کنشگران سیاسی مسلمان، ابتدا خیلی سیاسی بودند، بعد به حوزه اجتماعی وارد شدند و در نهایت سر از کناره گیری های صوفیانه و عارفانه درآورده اند.» خانیکی سپس افزود: «اما فریده ماشینی متفاوت بود از دیگر همتایان خودش، از این جهت که او این سه حوزه را یکی، یکی نپیمود بلکه این سه حوزه را هم زمان می پیمود و به هم پیوند داده بود و ارتباط نزدیکی بین این سه حوزه برقرار کرده بود.»\nهادی خانیکی در ادامه گفتارش به نقش کمرنگ زنان مسلمان و غیبت آنان در گفتمان نواندیشی دینی کشورمان پرداخت: «مسئله زن در نواندیشی دینی و در میان روشنفکران مسلمان مسئله مهمی است ولی این دو را اگر بخواهیم نگاهی اجمالی داشته باشیم زنان در نواندیشی دینی غایب هستند و یا حداقل حضور پررنگی ندارند. وقتی ما عنوان روشنفکران مسلمان را مطرح می کنیم به خصوص در ایران، در کنار کسانی مثل شریعتی، مطهری، بازرگان، طالقانی و روشنفکرانی که در قید حیات هستند، نام زنان برجسته روشنفکر دینی کمتر مطرح می شود و حتا امروز هم وقتی بحث بر سر روشنفکری دینی و زنان است، نسبت زنان در مقام سخنران این جلسه خیلی کم است.» او در ادامه با تاکید بر این که 5 محور را در حوزه روشنفکری دینی و زنان باید در نظر گرفت و چه بسا در آینده می تواند به همت و اتکاء خود زنان اندیشمند و محقق، طبقه بندی و روی آنها کار شود، گفت: «پرسش هایی را که برای کار فکری در این حوزه باید مد نظر داشت به خوبی تبیین نشده است چرا که به نظر می رسد شکافی عمیق بین حوزه آکادمیک، حوزه اجتماعی، و حوزه سیاست وجود دارد. یعنی پرسش ها و سئوالاتی که نهادهای فکری از جمله دانشگاه و حوزه علمیه در مورد آن کار می کنند لزوماَ همان پرسش هایی نیست که در جامعه مطرح است. حتا گاهی فضای آکادمیک و نظری ما به گونه ای است که گویا هرچقدر از جامعه فاصله بیشتری بگیرند، آکادمیک تر و نظری تر می شوند. از سوی دیگر مسئله جامعه، مسئله معرفتی نیست و در نهایت هم آنچه در حوزه سیاست می گذرد، با هر دوی این حوزه ها یعنی حوزه جامعه و فضای آکادمیک و نظری، متفاوت است و پیوندی ندارد. مثلا کسانی که در حوزه حقوق بشری کار می کنند عمدتاَ بر حوزه های سیاسی حقوق بشر تکیه می کنند و در نتیجه، مرگ های خاموشی که در جامعه رخ می دهد مد نظر قرار نمی گیرد. این به دلیل آن است که اساساَ حوزه مدنی و حوزه سیاست خیلی با یکدیگر گفتگو و دیالوگ ندارند. در نهایت باید این حوزه های مختلف با هم دیالوگ داشته باشند و بتوانند با یکدیگر پیوندهای انداموار برقرار سازند، که در حال حاضر متأسفانه این دیالوگ وجود ندارد.» او سپس به تجربه روشنفکران دینی در دهه 1350 اشاره کرد و گفت: «در آن زمان، دو کنش اتفاق افتاد که به گمان من خیلی مهم بود: یکی انفجار دفتر مجله این هفته [توسط نیروهای انقلابی] بود که نشریه ای مبتذل تلقی می شد و دیگری شروع همکاری آیت الله مرتضی مطهری با نشریه «زن روز» بود و نوشتن سلسله مقالاتی در مورد حقوق زنان توسط ایشان. آن زمان دوستان انقلابی به آیت الله مطهری انتقاد می کردند که چرا با نشریه زن روز همکاری می کند و به این نشریه مشروعیت می بخشد. اما بحث آیت الله این بود که اگر صحبت با زنانی که فقط مجله زن روز می خوانند مشروعیت دارد پس باید در همین نشریه بنویسیم. از سوی دیگر دکتر علی شریعتی هم در حسینیه ارشاد کارهای هنری انجام می داد مثلا برپایی نمایشگاه نقاشی خانم زهرا رهنورد، یا برگزاری تئاتر در فضای حسینیه ارشاد، و کارهای جذب کننده و هنری از این دست. می دانیم که همان زمان نیز برخی از دوستان انقلابی به دکتر شریعتی خرده می گرفتند که چرا در مکان مذهبی همچون حسینیه ارشاد این قبیل کارهای هنری را برپا می کند. ولی دکتر شریعتی هم می گفت که اگر بهره بردن از کارهای هنری برای گسترش مفاهیم دینی مشروعیت دارد، پس چرا نباید در حسینیه ارشاد چنین کارهایی انجام شود؟ منظور از ذکر این دو نمونه آن است که در آن زمان روشنفکری دینی تلاش کرد که ارتباطی بین حوزه های گوناگون برقرار سازد و به این طریق، گفتگو و دیالوگ با حوزه های دیگر ایجاد کند. ایجاد ارتباط میان حوزه های گوناگون برای تولید فکر و اندیشه بسیار مهم است ولی در ایران این ارتباط وجود ندارد و مثلا همه تلاش یک آکادمیسین این است که خود را از حوزه سیاست و حتا حوزه های اخبار زندگی روزمره مردم جدا کند. یا یک سیاستمدار تلاش اش آن است که از حوزه فکری و آکادمیک فاصله بگیرد» خانیکی سپس افزود: «میشل فوکو بحث مشهوری دارد تحت عنوان «هتروپیا» که آنرا در مقابل اتوپیا مطرح می کند. اتوپیا یک فضای آرمانی است ولی فوکو می گوید در کنار اتوپیا می شود از هتروپیا سخن گفت. هتروپیا مکان های واقعی هستند و معمولا بیرون از همه مکان ها قرار دارند، و خود فوکو برای مکان های هتروپیا، در مرزبودگی را به کار می برد یعنی مکان هایی که می توانند نقش مکان های دیگر را بازنمایی بکنند، تغییر بدهند یا حتا واژگون کنند. همان کاری که مثلا شریعتی در حسینیه ارشاد انجام داد. این «درهمستان» (که واژه دیگری برای هتروپیا است) مکان هایی هستند که اگر مثلا سیاسی اند اما محدود به سیاست نمی شوند و یا گرچه فرهنگی هستند ولی محدود به حوزه فرهنگی نمی شوند. چنین مکان هایی باعث می شوند که ارتباط و گفتگو بین فضاهای مختلف برقرار گردد. به خصوص در جامعه ما که بین مکان های گوناگون علمی، سیاسی و اجتماعی شکاف و فاصله بسیار وجود دارد و همین باعث می شود که تفکر نتواند شکل بگیرد. بنابراین به گمان من ایجاد چنین مکان های درهمستانی واقعاَ مهم و چه بسا حیاتی هستند زیرا همانطور که گفتم می تواند به ایجاد دیالوگ و تولید اندیشه کمک کنند.» هادی خانیکی در بخش پایانی سخنان خود گفت: «حال با توجه به این مسائلی که ذکر کردم، به نظرم همانطور که ابتدا نیز ذکر کردم فریده ماشینی یکی از روشنفکران دینی بود که از اصحاب سیاسی یا چهره های اجتماعی و فکری متفاوت بود و تفاوت اش هم در همین بود که او توانست بین این حوزه های گوناگون سیاست، جامعه و معرفت شناسی، ارتباط برقرار کند و این حوزه های گوناگون را به هم پیوند بزند».\nمینو مرتاضی: ما زنان امروز با نوعی پدرسالاری مسئولیت گریز و عاشق قدرت مواجهیم که نگاه ابزاری به زن دارد\nپس از خاتمه سخنان هادی خانیکی، «مینو مرتاضی»، در اعتراض به حضور کمرنگ زنان در چنین نشست هایی که به مسایل زنان و نواندیشی دینی می پردازد، گفت: «من خوشحالم که خود آقای خانیکی به مسئله عدم حضور پررنگ زنان در این نشست پرداختند و برای همین از این موضوع می گذرم» وی در ادامه، خاطرنشان کرد که: «به نظر من در مقوله اصلاح و نواندیشی در دین این طور نیست که زنها برای زنها و مردها برای مردها دین را اصلاح کنند زیرا نواندیشی دینی به نظر من کلیتی است که به همه موضوعات از جمله موضوعات جنسیتی نگاه و رویکرد نو دارد… اسلام شیعی هم که اسلام سیاسی است به زن از زاویه حضور در عرصه مشارکت سیاسی و اجتماعی نگاه می کند. اما تناقض در رویکرد قدرت اسلام شیعی حاکم در این است که حضور زنان را در عرصه سیاسی و رأی دادن و حتی انتخاب شدن و نماینده بودن را پذیرفت... چون در مبانی تفکرش نمی تواند از این پذیرش روی برتابد. و از طرفی به خاطر اشتهای بسیار زیادش به تمرکز و انحصار قدرت به این زن اجازه استقلال عمل و رأی در حوزه خانواده و جامعه را نمی دهد. در واقع ما زنان امروز با نوعی پدرسالاری مسئولیت گریز و عاشق قدرت مواجهیم که همان نگاه ابزاری به زن را دارد و ترجیح می دهد که زن در همان نقش کدبانوی وفادار و مادر فداکار باقی بماند و برایش پسر بزاید “تو بخوان سرباز اسلام ” تربیت کند . یا از طریق تربیت زیر سایه پدر قدرتمدار، نطام پدرسالار سنتی را باز تولید کند.»\nاین پژوهشگر مسایل زنان در ادامه سخنانش افزود که: «در اسلام سنتی، نظام قدرت، نظام پدرسالاری است اما در اسلام سیاسی قرار بود این نگرش تغییر کند. همانطور که ما می بینیم در سال 1342، یکی از چالش های آیت الله خمینی با حکومت شاه بحث رأی دادن زنان بود و این نگرش اقای خمینی در سال 1357 تغیر می کند و پس از انقلاب، رأی دادن زنان به اوجب واجبات تلقی می شود. بنابراین با توجه به مشارکت جدی زنان مسلمان در جنبش انقلابی و پیروزی انقلاب ، زنان مسلمان انتظار داشتند طبق وعده هایی که رهبران اسلامی جنبش انقلابی به زنان داده بودند زمینه های مناسب حضور آنها در حوزه های اجتماعی سیاسی در حکومت اسلامی فراهم و مهیا شود .که هیهات!!.. وگرنه بسیاری از موضوعاتی که امروز برای زنان به صورت یک رؤیا در آمده است اتفاقاَ قبل از انقلاب از سوی فمینیسم به صورت امتیازات شاهانه به زنان اعم از مسلمان و غیر مسلمان داده شده بود، که از این طریق زنان کم و بیش با حقوق و آگاهی های جنسیتی شان آشنا شده بودند ولی متأسفانه بعد از انقلاب، نظام اندیشه اسلام سنتی حوزوی که اتفاقاَ با اسلام سیاسی و انقلابی مرز بندی های جدی داشت، بر روان و ذهنیت جامعه غلبه پیدا کرد . مردان مسلمان و به طریق اولی زنان مسلمان اجازه نیافتند و یا امکانی برایشان فراهم نیامد که وارد حوزه تفسیر از متون مقدس شوند. در واقع ما اکنون در مرحله پیشاتفسیر و با مسایل خاص دوران تحقق اندیشه اسلام سیاسی و قدرت اسلامی مواجهیم. در این میان به طور پراکنده و پنهان در این طرف و آن طرف برخی زنان از برداشت های خاص خود در باره قرآن سخن می گویند اما به کتابهایشان هرگز مجوز انتشار داده نمی شود. اما از آن جایی که ما تازه در مرحله ای هستیم که داریم برای تثبیت وجود و حضور خودمان در جامعه تلاش می کنیم طبعاَ این برداشت های زنانه از متون مقدس هم ما را به بهشت مان نمی برد . زیرا امکانات و بستری برای ظهور و تأثیرگذاری اش وجود ندارد. به نظر می رسد امروزه در جامعه ما ، زن و ملزومات اش (همچون: تن و بدن و پوشش و حجاب و رفت و آمدش در اجتماع و اوقات فراغت و تحصیل و ازدواج و بچه دار شدن و سفر کردن و...) تبدیل به اموری سیاسی شده اند.\nمینو مرتاضی در ادامه بحث خود، به خاطرات سالهای اول انقلاب و پرسش های فیلسوف برجسته معاصر «میشل فوکو» رجوع کرد و اظهار داشت: «من یادم هست که در تابستان سال 1357، میشل فوکو به ایران آمده بود و با ما مصاحبه می کرد. به یاد می آورم که فوکو از من پرسید آیا ترسی نداری از این که بعد از انقلاب دوباره مسایل چندهمسری و خانه نشینی زنان و این گونه مسایل مطرح شود؟ من با شور انقلابی تمام در پاسخ به او گفتم: آقای فوکو انگار شما نمی دانید که مبارزات و مسایل ما ورای چنین مسایل پیش پا افتاده است. ما در حال مبارزه با امپریالیسم با تمامی وجوه جهان خوارگی اش هستیم... و من واقعاَ متأسفم که امروز ناچارم در میانسالی و در حالی که در حسرت آرمانهای انقلابی ام آه می کشم با زنان جوان و نسل سوم پس از انقلاب برای جلوگیری از تصویب لایحه چندهمسری و یا جلوگیری از تصویب لایحه محدودیت خروج دختران مجرد از کشور، تلاش و مبارزه کنم. امروز خدا را شکر می کنم که میشل فوکو زنده نیست تا مرا ببیند که ناگزیرم هم از انقلابی بودن ام در آن زمان دفاع کنم و هم پس از 30 سال هنوز برای جلوگیری از همان مسئله چندهمسری که او گفته بود، به مجلس شورای اسلامی بروم. از نظر من این طرحها و بسیاری دیگر از اقدامات حکومت، تحت نگرش ها و برداشت هایی غیرمسئولانه و بسیار متناقض و گاه متضاد به جامعه ارائه می شود. یعنی از یک طرف در نظام جمهوری اسلامی زنان آتش نشان، زن راننده تاکسی و اتوبوس و یا زن پلیس و وزیر و وکیل و غیره تربیت و به کار گرفته می شوند ولی از طرف دیگر پس از 34 سال، خروج مثلا یک زن استاد دانشگاه یا وزیر و وکیل که مجرد باشد را تا 40 سالگی به اجازۀ پدرش مشروط می کنند.» مینو مرتاضی در ادامه گفت: «به هرحال درهای حوزه نواندیشی دینی هم بر روی تفسیرهای زنانه خیلی باز نیست. شاید به این خاطر که فاصله و مرز میان نگرش های اصلاح طلبان دینی با نگرش محافظه کارانه اصولگرایان سنتی در رابطه با زنان مخدوش هستند... به گواهی تاریخ معاصر. در ظهور و بروز مدرنیته و نوگرایی ایرانیان نیز مردان نوگرا با احتیاط تمام خواهان نوگرایی کنترل شده (نه همه جانبه) زنان بوده اند، نه چیزی بیشتر!...»\nعمادالدین باقی: هدف اصلی در آیه ضرب، ایجاد محدودیت در برابر خشونت علیه زنان است\nبه گزارش مدرسه فمینیستی در ادامه این نشست، «عمادالدین باقی» به سخنرانی پرداخت و گفت: «در رابطه با بحث نواندیشی دینی و زنان، موضوعات کلی و جزیی فراوانی وجود دارد که من از بین آنها، یک موضوع جزیی را انتخاب کرده ام و آن هم بحث در مورد تنبیه بدنی یا آیه ضرب یعنی آیه 34 سوره نساء است. چون یکی از مصادیق معروف نقض حقوق بشر زنان به شمار رفته است. این بحث جزیی است ولی به نظرم از این لحاظ که کانون نزاع دیدگاه های حقوق بشری است، شاخص است. البته در مورد این آیه ضرب، بحث های زیادی تاکنون مطرح شده است از جمله در کتاب آقای مهریزی. اما من در اینجا سعی می کنم نکاتی را مطرح کنم که به ندرت مطرح شده است. البته در کشورهای عربی در رابطه با بحث نواندیشی دینی و زنان، بیشتر بحث شده تا ایران. در واقع در دنیای عرب، نواندیشی دینی خیلی جلوتر از ماست.» عمادالدین باقی سپس در ادامه سخنانش به رویکرد خاص نواندیشی مذهبی پرداخت: «رویکرد نواندیشی دینی فرق اش با دیدگاه های صرف حقوق بشری آن است که نقطه عزیمت اش دین است و از طریق بازتفسیر آیات می خواهد مشکلات را حل کند. برای همین رویکرد ما در این کار، سنجش مفاهیم و نظریه های دینی با حقوق بشر است، منتها با یک نگاه آشتی جویانه. به همین لحاظ است که در اینجا این آیه ای که می خواهم در مورد آن بحث کنم به عنوان گزاره ای حقوقی و اخلاقی مورد بحث قرار می گیرد.» او سپس افزود که: «بحث اول من حول وضعیت آرمانی و وضعیت واقعی است. در نگاه آرمانی پر واضح است که کتک زدن هر انسانی زشت و غیرقابل قبول است و زدن زن هم زشت ترین عمل ممکن است و این یک حکم وجدانی و فطری از نظر ما تلقی می شود. فارغ از آن که در برخی از ابعاد وجودی، مردان برتری هایی دارند و در برخی از ابعاد وجودی، زنان برتری هایی نسبت به مردان دارند با این حال، از دیدگاه آرمانی، شخصیت و حقوق زن و مرد با هم یکسان و برابر است. اما این دیدگاه آرمانی لزوما منطبق با واقعیت نیست. مثلا ما در اینجا در مورد یک خانواده ایده آل که خانواده ای سالم و تعادل در آن برقرار است و اساساَ مشکلی در آن وجود ندارد، بحث نمی کنیم. ولی در عالم واقع منازعات و خانواده های پُرمشکل کثیرالوقوع هستند و قانون هم برای فصل خصومات در مورد این قبیل خانواده هاست و این بحث ما هم در مورد خانواده هایی است که از چارچوب تعادل خارج می شوند. در واقع توجه به وضعیت آرمانی با وضعیت واقع، به این لحاظ است که وقتی در مورد قوانین مجازات در تمام دنیا صحبت می کنیم و در مورد سارق و قاتل و... مقرراتی وضع می شود، این مقررات و مجازات ها بیانگر یک وضعیت آرمانی نیست و نمی خواهد تجویز کند که باید اینگونه باشد، بلکه مربوط به مسائلی است که در عالم واقع وجود دارد و بایستی یک نسخه و راه حلی برایش به وجود بیاید. مثلا وقتی در مورد احکامی که در مورد مؤمنان خلاف کار در نظر گرفته، معنایش این نیست که مؤمنان می توانند این کارها را انجام بدهند و یا این کارها را تجویز نمی کند. آیه ضرب هم بیانگر یک وضعیت آرمانی نیست بلکه بیانگر وضعیتی «واقع شده است» که باید راه حل اش مشخص شود. چون برخی این آیه را طوری بیان می کنند که گویا قرآن تجویز کرده است که مردان می توانند هر روز زنان خود را بزنید.» عمادالدین باقی در ادامه تفسیر و تحلیل های خود از شرایط و شأن نزول آیه ضرب، این گونه ادامه داد: «بحث دوم من در مورد تأثیر شرایط بر حکم و اشاره به جنبش زنان است که این آیه و بجث های تفسیری و روایی پیرامون آن نشان می دهد که در عصر پیامبر در مدینه یک شبهه جنبش زنانی هم وجود داشته است، چرا که در روایتی نقل شده که یک عده از مردان خطاب به پیامبر می گویند که قبل از آن که بیاییم به مدینه، ما صاحب اختیار زنان مان بودیم ولی از وقتی آمده ایم به مدینه، این زنان ما هستند که صاحب اختیار ما هستند. این روایت و بحث هایی که حول آن مطرح است نشان می دهد که در آن زمان زنان در مدینه خیلی رشیدتر و قدرتمندتر و نگاه شان بازتر بوده است که وقتی زنان به مدینه می آیند بر اثر همنشینی با زنان مدینه تحت تاثیر قرار می گیرند و در برابر شوهران شان می ایستند و همین باعث مناقشاتی می شود و بعد هم که این مردان به پیامبر مراجعه می کنند و می گویند از وقتی آمده ایم مدینه زنان مان در مقابل ما ایستند. که در ادامه این روایت می گوید که پیامبر هم می گوید که اگر زنان نشوز یا نافرمانی کردند می توانید آنها را بزنید. بعد از آن هم وقتی زنان در مدینه می بینند که مردان دست درازی می کنند و کتک می زنند، می روند پیش پیامبر. و روایت هست که خود پیامبر می گوید 70 تن از زنان خانه مرا محاصره کرده بودند و در آنجا پیامبر مردانی را که زنان شان را کتک می زنند ملامت و شماتت می کند. حال این روایت ها حول و حوش این آیه نشان می دهد که در آن زمان، اولا بین هنجارها و مناسبات زنان بادیه نشین و زنان شهری تفاوت هایی وجود داشته و زنان در محیط شهری جایگاه و منزلت بیشتری داشته اند. نکته دیگر هم این است که نشان می دهد در آن زمان هم زنان به عنوان یک گروه فشار عمل می کردند و چانه زنی و گفتگو حتا با پیامبر هم در احکام، تأثیر داشته است و در نهایت نشان می دهد که شرایط اجتماعی اصولا در چنین احکامی بسیار مؤثر است. چون اساساَ این آیه ضرب در زمانی نازل شده که جنگ احد در پیش بوده و در واقع مردان می آیند به پیامبر می گویند که از آنجایی که زنان شان به مدینه آمده اند و نافرمانی می کنند برای همین آنها هم بیم دارند بروند جنگ. در واقع مردان در آن زمان برای رفتن به جنگ، نگران سلامت و بقاء زندگی خانوادگی شان بوده اند و به همین خاطر که مردان به همین بهانه استنکاف می کنند از رفتن به جنگ، پیامبر در واقع حکمی را بیان می کند که مردان یک قوت قلبی پیدا کنند و بتوانند با اطمینان بیشتری عازم جبهه های جنگ شوند. که البته جنگ احد هم به رغم همۀ این تدابیر، نهایتاَ شکست می خورد. به همین دلایل برخی می گویند اساساَ این آیه ضرب، متعلق به آن وضعیت خاص در زمان جنگ احد بوده و اصلا حکم دائمی نیست و یک حکمی است مختص شرایط خاص جنگ احد».\nعمادالدین باقی در ادامه سخنانش افزود که: «بحث سوم من در مورد یک فرض باطل است که برخی می کوشند تا ریشه خشونت علیه زنان در کشورهایی مثل ایران، افغانستان و... را ناشی از وجود همین آیه ضرب یا آیاتی مشابه تلقی کنند و برای همین می گویند اسلام منشاء خشونت علیه زنان است. درحالی که بحث خشونت علیه زنان موضوعی اجتماعی و فرهنگی است و در همه جوامع با مذاهب مختلف (مسیحی، بودایی، یهودی و...) و نیز در کشورهای مختلف اعم از مدرن، سنتی، سکولار، مارکسیستی و... خشونت علیه زنان را می بینیم و برای رفع خشونت علیه زنان باید شعور و اخلاق بشریت درمان شود و به تبع آن وقتی این اخلاق و شعور ما تغییر کند، فهم ما هم از قرآن یا جامعه یا زنان و غیره نیز تغییر و تحول می یابد. از همین روست که به نظر من، اصولا نحوه نگرش به زن بیش از آن که تحت تأثیر اسلام یا متون مقدس باشد، تحت تأثیر تجربه های فردی و خصوصیات فردی است.» باقی سپس به بحث چهارم خود پرداخت و گفت: «بحث چهارم من در مورد دیدگاه مقاصدی است که خیلی بحث کلیدی است. گزارش مختصری که پیشتر در مورد این آیه دادم بیانگر فرآیند قانونگذاری است. یعنی ابتدا پیش از این آیه، پیامبر زدن را منع می کند. داستان اش هم این است که مردی دست دخترش را می گیرد و می آید پیش پیامبر و می گوید دخترم تازه ازدواج کرده و شوهرش او را کتک زده است. پیامبر هم حکم می کند که این دختر باید قصاص کند. بعد از این اتفاق است که مردان می آیند پیش پیامبر و می گویند زنان ما آمده اند مدینه و دیگر ما صاحب اختیارش نیستیم و نمی توانیم با این وضعیت برویم جنگ. بعد پیامبر به آن دختر که می خواسته قصاص کند می گوید برگردید و این آیه ضرب نازل شده. بعد هم دوباره زنان، خانه پیامبر را محاصره می کنند و آنجا هم پیامبر مردانی را که زنان شان را می زنند ملامت می کند. خلاصه این که این روایت ها و اتفاقات حول و حوش این آیه نشان از روند بغرنج قانونگذاری در آن زمان دارد که اول یک حکمی صادر می شود و یک رفتاری، منع می شود و بعد تبعات آن مشاهده می شود و سپس، با توجه به این تبعات و پیامدها، دوباره باز می گردند به آن حکم و آن حکم را تعدیل می کنند و بعد آنرا متناسب با ظرفیت فرهنگی موجود در جامعه حکم را تعدی می کنند و بعد هم ترک عمل زدن را سفارش می کنند، و می دانیم که در روایت های فراوان، منع زدن، وارد شده است. منظورم آن است که این شیوۀ قانونگذاری در عرف قانونگذاری در همه جای دنیا رایج است که قانونی وضع می شود و بعد پیامدهایش بررسی می شود و با توجه به آن پیامدها دوباره آن قانون تعدیل می شود یا تغییر و یا تثبیت اش می کنند. به همین دلیل هم هست که بسیاری از مفسرین از همین زاویه به این آیه نگاه می کنند. مثلا برخی می گویند که این آیه ضرب، یک قانون و مقررات حقوقی است که کاملا وابسته به عرف است که در آن زمان در میان بادیه نشینان این مسئله با عرف شان سازگار بوده و بنابراین متعلق به آن زمان بوده است. در واقع در دیدگاه مقاصدی، ما به جای جمود در ظواهر و واژگان، به دنبال مقاصد یا فلسفه حکم هستیم و در مواردی که فلسفه حکم صریح باشد، فلسفه حکم بر خود حکم تقدم دارد و حجت است. در مورد این آیه هم، ما هم ملاک های مضمونی و هم ملاک های صریح داریم. هر کجا نصی وجود داشته باشد که علت حکم مشخص باشد، و آن چه که ملاک در دیدگاه مقاصدی ما می گوییم این آیه ملاک و فلسفه اش چه بوده است؟ وقتی شان نزول این آیه اتفاق هست که در یک زمانی که حقوق زنان پایمال می شده در چنین شرایطی آیه ای نازل می شود که خشونت علیه زنان را محدود کند. فلسفه این آیه هم ایجاد محدودیت در برابر خشونت علیه زنان در آن زمان بوده است و بنابراین اصل و فلسفه این آیه باید در نظر گرفته شود و نه خود حکم. بنابراین با توجه به فلسفه این آیه، هر جا حکمی در جهت خشونت علیه زنان باشد منسوخ است. حالا چرا این مرحله بندی در این آیه آمده است، برخی معتقدند که می خواسته خشونت علیه زنان را مانند برده داری به تدریج منسوخ کند. یک نکته صریحی هم در آیه است که هدف از این مراحلی که در آیه ضرب گفته شد برگرداندن به مودت است. بنابراین با توجه به دیدگاه مقاصدی هرجا در جهت تقویت مودت و روابط زن و شوهر و صلاح و اصلاح باشد آن مقدم است. از همین رو اگر ما در یک زمانی قرار بگیریم که روش های بهتری برای ایجاد مودت و اصلاح در خانواده وجود داشته باشد، آن روش مقدم است بر روش هایی که در این آیه گفته شده است. بنابراین این مراحلی که در آیه ضرب گفته شده، خود اینها موضوعیت ندارد بلکه طریقت دارد و بنابراین می توانند نسخ شود. چون هدف این آیه ایجاد مودت و رفع خشونت علیه زنان است.»\nعمادالدین باقی در ادامه سخنانش، به فراز دیگری در تفسیر این موضوع پرداخت و گفت: «بحث پنجم من آن است که بعضی از مفسران معتقد به نسخ این آیه هستند. اگر ما این نسخ را بپذیریم که حجتی به بحث نیست و در واقع این آیه نهایتاَ می تواند یک گذاره خبری و تاریخی برای ما باشد برای شناخت از وضعیت زن در یک دوره تاریخی . اما به دلیل این که عده ای دیگر این آیه را منسوخ نمی دانند این تفسیر را به عنوان یک احتمال و فرض مطرح می کنیم.» وی سپس گفت: «بحث بعدی من در مورد بحث اصل و استخراج اصل است. ما در بیان حکم باید ببینیم اصل بر چیست؟ مثلا در همه نظام های حقوقی مدرن و غیرمدرن، اصل بر برائت است مگر این که جرمی ثابت شود. حالا با توجه به مبحث «اصل»، اگر ما بخواهیم متون حقوقی و شرعی را بفهمیم باید ببینیم با توجه به چه «اصلی» باید این متن ها را بخوانیم و تفسیر کنیم. مثلا در همین آیه ضرب، باید ببینیم چه اصلی ثابت می شود یعنی باید ببینیم اصل بر ضرب است یا اصل بر عدم ضرب؟ در این آیه چون حکم اباهه و انحصار ضرب، منحصر به نشوز است، پس در غیر نشوز، ضرب حرام است، یعنی اصل بر عدم ضرب است. این هم نکته مهمی است که در آیه باید به آن توجه شود. ضمن این که این اصل با بسیاری از آیات و روایت دیگر تضمین می شود. مثلا آیه دیگری در قرآن وجود دارد که می گوید در معاشرت با زنان کلام تان و حتا ظاهرتان را در حد بضاعت و توان تان، نیک کنید. پس اصل عدم ضرب با بسیاری از آیات و روایت دیگر تضمین و بر آن صحه گذارده می شود... و بالاخره بحث هفتم من، در مورد چند مفهوم و عنصر کلیدی در این آیه است. روش ما در این بحث، از تحمیل نظریه های برون متنی پرهیز می کنیم و در جستجوی معنایی منطبق با منطوق کلام هستیم و نیز از تفسیرهای دور از ذهن هم پرهیز می کنیم. بنابراین باید بر عناصر کلیدی آیه انگشت بگذاریم. عناصر کلیدی در آیه عبارتند از : خوف، نشوز، وعظ، مضجع، عدم تعدی و ضرب است. برخی نشوز را نافرمانی و عدم اطاعت معنی کرده اند اما اگر به زمان نزول آیه نگاه کنیم که در زمان جنگ احد اتفاق افتاده است، می شود گفت که زنان غیرنشوز، زنانی هستند که در نبود شوهران شان اسرار و ناموس خانواده را حفظ می کنند. پس به استناد همین حافظات الغیب که در این آیه آمده و روایت دیگر، منظور از نشوز، فحشاء است و نه نافرمانی و منظور از فحشاء هم فحشاء علنی است. در روایتی از پیامبر هست که می گوید پیامبر در حجت الوداع وصیت کرد و در آن وصیت هم پیامبر بعد از این که می گوید با زنان خوشرفتاری کنید بعد همین آیه ضرب را قرائت می کند. در حجت الوداع هم زمانی بوده که فحشاء آشکاری رخ داده بود و از همین رو در آنجا پیامبر می گوید که با زنان بدرفتاری نکنید مگر آن که فحشاء مبین و علنی صورت بگیرد. اینجا می خواهم نتیجه بگیرم که بحث نشوز، برخلاف آنچه می گویند نافرمانی است ولی در واقع نشوز به معنی فحشاء علنی و آشکار است. با توجه به این معنی و روایت زیادی که وجود دارد، نشوز در این آیه ضرب، دلالت بر فحشاء علنی دارد و نه نافرمانی. البته باید تاکید کنم که این بحث ها در همان زمان صدر اسلام نیز مطرح بوده است یعنی همین تفسیر از نشوز به معنای فحشاء علنی در همان موقع بحث شده است. اما کلمه خوف در این آیه، بنابه برخی از تفسیرها بر این دلالت دارد که اگر خوف دارید که زنی نشوز یعنی فحشاء علنی کند، به عنوان عمل پیشگیرانه این اعمال را انجام بدهید. اما اگر به مراحل مختلفی که در این آیه آمده دقت کنیم می بینیم که در این آیه آمده که اگر زنی نشوز کرد یعنی فحشاء علنی کرد، اول نصیحت کنید، اگر نصیحت اثر نکرد، قهر کنید و بعد اگر اثر نکرد آن وقت ضرب کنید. بنابراین این مراحل خودش نشان می دهد که یک اتفاقی افتاده و آن اتفاق تداوم پیدا کرده است، پس مسئله خوف، مسئله پیشگیری از عمل نیست بلکه این آیه تداوم نشوز یعنی تداوم فحشاء علنی را نشان می دهد. پس اینجا خوف به معنی عمل پیشگیرانه نیست بلکه به این معنی است که اگر فحشایی صورت گرفت و شما نسبت به این فحشاء علنی خوف دارید یعنی آنرا خطرناک می دانستید آن وقت این مراحل را انجام بدهید. بنابراین اگر این معنا را بپذیریم می شود به این نتیجه رسید که می تواند نشوزی رخ دهد ولی آن نشوز خطرناک نباشد و مشکلی در پی نداشته باشد، که این خودش می شود یک شرط علیحده، یعنی شرط نشوز کافی نیست و خطرناک بودن آن هم شرط دیگر است. اما کلمه کلیدی دیگر وعظ است. که وعظ به معنی نصیحت با ملاطفت است که در صورت تحقق آن، دوتا شرط اولیه باید رخ دهد؛ و بعد هم می گوید نباید خشونت روا دارید بلکه باید وعظ کنید یعنی با زبان خوش نصیحت کنید و وارد گفتگو بشوید. کلمه بعدی هم مضجع است. در برخی از تعابیر مضجع را خوابگاه در نظر گرفته اند؛ و در این آیه آنرا به معنای ترک بستر می دانند. یعنی وقتی در آیه می گوید که در این مرحله با زنان قهر کنید به معنی آن نیست که با آنها بداخلاقی کنید و همه جا قهر کنید بلکه قهر را محدود کرده به خانه و نه بیرون از خانه، و نه حتا در جلوی فرزندان. بعد از همه این مراحل و تحقق این شروط، آن موقع مسئله ضرب را مطرح می کند. که در مورد ضرب هم روایت های زیادی در مورد ضرب وجود دارد و مجموعه ای از شرایط در آن گفته می شود از جمله روایت هست از خود پیامبر که می گوید ضرب غیر مبرع، یعنی ضربی که باعث ناراحتی و اندوه نشود. برای همین است که بین مفسران سنی و شیعه اتفاق نظر است که اگر ضرب، اثرش مانند کبودی، باقی بماند، مرد قصاص می شود. باز هم روایت هست که به پیامبر می گویند پس با چی باید بزنیم؟ و او می گوید با مسواک یا با نخ یا با دستمال. حتا شیخ طوسی می گوید چند رشته نخ. بعد هم پیامبر تعدادش را هم محدود کرده و می گوید از 10 تا بیشتر نباید باشد. در مجموع پیامبر می گوید که یک جوری در این عمل ضرب عمل کنید که زن فکر کند دارید باهاش مزاح می کنید. با همه این محدودیت ها باز هم روایت هست که پیامبر می گوید که استنکاف از ضرب اولاست. بعد هم در همین آیه می گوید که اگر عادت به نشوز یعنی فحشاء علنی متوقف شد دیگر دنبال بهانه جویی و آزار و اذیت نباشید. چرا چون می گوید اصل بر مودت است و چون هدف از این حکم بازگشت به مودت در خانواده است. بنابراین اگر اصل و اساس این آیه را بر بازگشت به مودت بگذاریم، اگر امروز عرف می گوید که روش های بهتری برای بازگشت به مودت در خانواده وجود دارد، بنابراین اصلا این روش هایی که در این آیه گفته است نسخ می شود.»\nناهید توسلی: مسایل و مشکلات زنان باید با حضور و خوانش خود زنان از متون مقدس حل شود\nبا پایان گرفتن سخنرانی عمادالدین باقی، برخی از حاضران، به طرح دیدگاه های انتقادی خود پرداختند. از جمله «ناهید توسلی» در این نشست گفت: «به نظر من با توجه به این که در طول تاریخ خوانش متن قرآن که به نوعی «مانیفست» «اسلام» محسوب می شود از سوی مردان صورت گرفته است. آن چه در قرآن در رابطه با حقوق شهروندی/ مدنی زنان، که من آن را برگرفته از آیات متشابه یعنی آیه های «در زمانی» و آن چه در رابطه با حقوق انسانی زنان، که بی شک حقوقی کاملا برابر با مردان است یعنی (محکمات) یا آیات «همزمانی» آمده است با خوانش و تفسیر و تأویل «تک صدایی» مردمحور صورت گرفته است. بنابراین، در چنین شرایطی بدیهی است که آن چه حق مسلم انسانی برای زن متصور است بی حضور اندیشه و درک و نیز خوانش و تفسیر و تأویل خود «زن» و از سوی «مرد» این شده است که می بینیم. مثلا هیچ مفسری به اتیمولوژی واژه های به کارگرفته شده در قرآن توجه نکرده است. «نشوز» به معنای «خاک»ی است که بالاتر از سطح زمین قرار دارد و آب به آن نمی رسد. یا در مورد واژه «ضرب» در آیه ای که مردان تفسیر به رأی کرده و از آن زدن (کتک زدن) زن را تعبیر کرده اند... یا واژه «الرجال» در آیه مربوطه... این ها و بسیاری از این ها که در ترجمه یا خوانش واژه ها آمده به ظرف معنایی زمانی/ مکانی آن واژه توجه نشده و اگر هم شده، با پشتوانه ذهن مرداندیش و مردمحور بوده است.»\nاین پژوهشگر مسایل زنان سپس افزود: «آن چه امروزه بیش از هرچیز نیازمند توجه به آن هستیم – به ویژه برای آنان که به اسلام و به قرآن به عنوان واقعیتی ایمانی برای نزدیک به دو سه میلیارد انسان باورمندند – بازخوانی متن کتاب مقدس ادیان ابراهیمی و به روز (روزآمد) تفسیر و تأویل کردن آن است؛ آن چه همه مفسران در طول زمان به آن روی آورده و تحت موضوع و نام «فقه» منتشر کردهاند. اما متأسفانه این «فقه»، هیچ زمانی «روزآمده» نشده است. ریشه اصلی این نابسامانی معنایی تنها و تنها از این نوع خوانش و نقد و تفسیر و تأویل متنهای کتابهای مقدس ادیان ابراهیمی - که اساساً علت پیداییشان گسترش «توحید» و «عدل» در جامعه دوآلیستی مردپدرسالارانه بوده – بی حضور اندیشه و درک و شعور و حس زن/مادرانه زن در تاریخ بوده - که متأسفانه پیآمد آن بیش از هرچیز، تنها نصیب «زن» در جامعه جهانی شده، نشات گرفته است. بنابراین، به زعم من برای رفع مشکلاتی که در طول تاریخ بر سر «زن» آمده و ناشی از این نوع تفسیر و تأویل صرفاَ مردمحورانه (بخوانیم عقلانیت مذکر) بوده است، میباید با حضور اندیشه و احساس و درک و شعور انسانی خود «زن»، که به دلیل توانایی زن/مادرانه مصلحانه تر نیز هست، حل شود.»\nفاطمه راکعی: اعتراف می کنند که شرایط زنان عوض شده اما طرح هایی همچون لایحه جدید گذرنامه را مطرح می کنند\nسخنران بعدی این نشست، «فاطمه راکعی» نیز ابتدا شعری را که برای فریده ماشینی سروده بود خواند و در ادامه گفت: «متأسفانه در ایران، به رغم همه این تفاسیری که از آیه ضرب می شود، اما مکرراَ و به صورت انبوه در دادگاه ها و در جامعه می بینیم که مردهای بسیاری با استناد به همین کلمه ضرب در آیه ضرب، زنش را کتک می زند و حتا می کشد؛ بعد هم در دادگاه وقتی می خواهد زنش را طلاق بدهد با همین ادعا که زنش ناشزه است این کار را می کند. بنابراین در بستر واقعی زندگی، خشونت های بسیاری علیه زنان اتفاق می افتد که فارغ از این تفاسیر خوب، رخ می دهد.» فاطمه راکعی سپس افزود که: «من پیشنهادم به آقایانی که چنین تفاسیری از این آیه و دیگر آیات دارند، این است که این قبیل مسائل را باید با روحانیون در میان بگذارند تا بتوان این قوانین را تغییر داد. ما دیگر خسته شده ایم. نسل های جوان تر که از ما هم خسته تر شده اند از این مباحث و می خواهند واقعاَ تغییری ایجاد شود و کارها فقط در حد تفسیر، باقی نماند.»\nراکعی در ادامه گفتارش، به تغییر شرایط تاریخی جامعه و موقعیت زنان ایران اشاره کرد و بر ضرورت انطباق قوانین مملکت متناسب با این تغییرات، تأکید گذاشت و گفت: «امروز در جامعه فشار و محدودیت بر زنان به جای کاهش، افزایش می یابد، مثلا همین «لایحه جدید گذرنامه» که می بینیم برای خروج زنان مجرد هم علاوه بر زنان متأهل، محدودیت های بیشتری اعمال کرده اند. یا به تازگی، مسئله دیه زن و مرد، دوباره مطرح شده است و آقایان تأکید می کنند که به لحاظ فقهی مسئله برابری دیه زن و مرد حل نشده است و همان نابرابری بین دیه زن و مرد در جای محفوظ است و اضافه می کنند که چون می خواهیم از حق زنان دفاع کنیم بنابراین با پرداخت نیمی از دیه زن، عملا این کار را می کنیم!! ولی در این میان می بینیم که مدیر کل امور حقوقی قوه قضاییه یک اعتراف جالبی می کند و می گوید چون شرایط عوض شده و زنان دیگر شرایط قبل را ندارند و حتا در تأمین معیشت خانواده نقش دارند بنابراین این کار را به خاطر تغییر شرایط زنان کردیم. به نظر من این اعتراف خوبی است که این آقایان مسئول در قوه قضاییه می کنند. چون ما سال هاست که داریم همین را می گوییم و در مجلس ششم و پس از آن هم مرتب همین بحث را می کردیم که شرایط زنان عوض شده و باید تغییراتی در قوانین ایجاد شود ولی متأسفانه همه این تلاش های ما را تخطئه کردند ولی امروز خود آقایان می آیند اعتراف می کنند و می گویند که شرایط زنان عوض شده است و برای همین در قانون دیه زن و مرد، باید تغییراتی صورت گیرد. حالا این که این اعتراف، تظاهر است یا واقعاَ به این نتیجه رسیده اند، از نظر من خیلی مهم نیست بلکه مهم این است که در حال حاضر آنها اعتراف کرده اند که شرایط زنان عوض شده است ولی نکته ای که به آنها می خواهم یادآوری کنم این است که اگر شما قبول دارید که شرایط زنان عوض شده یعنی زیرساخت ها عوض شده است بنابراین روبناها هم باید واقعاَ عوض شود. وقتی با این قانون، اصل نابرابری دیه زن و مرد را تغییر می دهند بنابراین به رغم آن که تاکید می کنند که اصل نابرابری دیه زن و مرد خدشه ناپذیر است در عین حال به اصل، خدشه وارد شده است، بنابراین اصل را هم باید عوض کنند و اساساَ به جای دور زدن، دیه برابر زن و مرد را به طور قانونی تصویب کنند.»\nدر این نشست قرار بود که حجت السلام مهدی مهریزی و علی‌رضا علوی تبار نیز به سخنرانی بپردازند ولی نتوانستند خود را به این نشست برسانند.


انتشار فراخوان شماره 2 پویش گالری مجازی برای همه عکاسان تئاتر - وبلاگ بانیما\nبه گزارش وبلاگ بانیما، فراخوان گام دوم پویش گالری مجازی این بار برای تمامی عکاسان تئاتر منتشر شد.\nبه گزارش گروه فرهنگی وبلاگ بانیما، پری ناز آل آقا رئیس هیات مدیره انجمن عکاسان خانه تئاتر و دبیر پویش گالری مجازی خاطرنشان کرد با توجه به استقبال از این حرکت فرهنگی و هنری، هیات مدیره انجمن عکاسان خانه تئاتر تصمیم گرفت تا گام دوم پویش را برای تمام علاقه مندان به عکاسی تئاتر از سراسر کشور برپا کند.\nآل آقا ادامه داد: پویش گالری مجازی با هدف حمایت از عکاسان عضو خانه تئاتر در شرایط فوق العاده پیش آمده ناشی از انتشار ویروس کرونا راه اندازی و با استقبال جامعه عکاسان تئاتر روبرو شد. همین امر باعث شد تا ما در ستاد برگزاری، فراخوان 2 گالری مجازی را منتشر کنیم. در این گام کلیه علاقه مندان به عکاسی تئاتر در سرتاسر کشور می توانند آثار خود را به آدرس ایمیل ذکر شده در فراخوان 2 ارسال نمایند تا در این پویش همراه ما باشند.\nستاد برگزاری پویش گالری مجازی فراخوان گام دوم خود را به توضیح ذیل منتشر کرد:\nگام دوم پویش گالری مجازی در نیمه دوم اردیبهشت ماه امسال برگزار خواهد شد. باتوجه به درخواست تعداد کثیری از علاقه مندان به عکاسی تئاتر، فراخوان شماره 2 گالری مجازی به توضیح ذیل اعلام می گردد:\nشرکت برای تمامی عکاسان (تئاتر) آزاد است.\nعکاسان می توانند آثار خود را بدون محدودیت زمان عکاسی از نمایش ها، به آدرس ایمیل (Theaterphotographer 9@gmail.com) ارسال نمایند.\nهر عکاس مجاز است حداکثر 5 قطعه عکس ارسال کند.\nاستفاده خلاق و فوتومونتاژ برای عکس ها بلامانع است.\nعکس های ارسالی به صورت Landscape (افقی) ارسال گردد.\nعکس ها با ابعاد سایز عظیم حداکثر 20 cm، فرمت JPG و رزلوشن 100Dpi ارسال گردد.\nارسال مشخصات عکس از جمله نام نمایش، کارگردان و سال اجرا برای هر عکس الزامی است. (هرعکس Rename با مشخصات ذکر شده، ارسال گردد.)\nارسال رزومه به صورت فایل word و همچنین عکس پرتره عکاس الزامی است.\nتوجه: ستاد برگزاری مسئولیتی در قبال صحت اطلاعات هنرمند و مالکیت عکس ها نداشته و ارسال آن ها از سوی متقاضیان به منزله تایید تمام و کمال به منظور درج در توضیحات آلبوم عکس ها خواهد بود. بدیهی است ارسال آثار و رزومه توسط عکاس به منزله پذیرش کامل شرایط شرکت در نمایشگاه است.\nارسال شماره تلفن همراه عکاس لازم است.\nاستفاده از واتر مارک و قاب برای عکس ها مجاز نیست.\nهیأت انتخاب مجاز است تا در صورت عدم کیفیت مطلوب عکس، ابتدا به عکاس اعلام کند تا درصورت امکان جایگزینی صورت گیرد و در غیر این صورت آن را به نمایش نگذارد.\nگالری مجازی در صفحه اینستاگرام انجمن عکاسان خانه تئاتر به نشانی itpforum بر پا خواهد شد.\nارسال آثار: از روز 10 لغایت 12 اردیبهشت ماه 1399\nافتتاح گالری: 25 اردیبهشت ماه 1399 ساعت 20 در صفحه رسمی اینستاگرام انجمن عکاسان خانه تئاتر.\nبه تمامی عکاسانی که آثارشان به گالری راه پیدا کند، لوح گواهی شرکت در نمایشگاه از سوی خانه تئاتر اعطا خواهد شد.\nتاریخ انتشار: 2 تیر 1399 آخرین بروزرسانی: 2 تیر 1399 گردآورنده: blog.banima.ir شناسه مطلب: 9177\nبه "انتشار فراخوان شماره 2 پویش گالری مجازی برای همه عکاسان تئاتر" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "انتشار فراخوان شماره 2 پویش گالری مجازی برای همه عکاسان تئاتر"\nگجتی که شستن دست ها را یادآوری می کند\nدستگاه پوشیدنی گوگل به شما یادآوری می کند تا دستان خود را در بحبوحه شیوع ویروس کرونا به طور مرتب و به اندازه توصیه شده بشویید.\nپس از بازیگرانی چون لیلا بلوکات و کیانوش گرامی نوبت به بهاره رهنما رسید تا با بیماری کرونا دست به گریبان شود.\nروزگار بلور آماده شد\nمستند روزگار بلور به کارگردانی امیر فرض اللهی آماده نمایش شد.


درمان سرماخوردگی – روزنامه پزشکی ایران\nخانه / ارشیو برچسب ها: درمان سرماخوردگی\nارشیو برچسب ها: درمان سرماخوردگی\nدرمان خانگی خس خس سینه با 10 روش نوین خس خس سینه یک عارضه رایج از اختلالات مختلف تنفسی بوده که موجب انسداد راه گلو می‌شود. چندین روش برای درمان خانگی خس خس سینه وجود دارد اما به علت ایجاد آن بستگی دارد. خس خس سینه زمانی رخ می‌دهد که …\nشکر سرخ از انواع شکر و نوع طبیعی شکر است شکر طبرزد معروف شکر سرخ؛ از جمله شکرهای طبیعی است که برای خود خواص بی شماری دارد. در این مطلب قصد داریم شما را با شکر سرخ و همچنین خواص خارق العاده آن آشنا نماییم پس پیشنهاد می‌کنیم با ما …


جوانان مؤمن با همت و غیرت زمینه اعتلای کانون های مساجد را فراهم آورند · سپهر نیوز. سپهر قم\nتاریخ انتشار : جمعه ۲ فروردین ۱۳۹۸ - ۱۳:۱۰\nبه گزارش سپهر نیوز. سپهر قم به نقل از خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام حبیب رضا ارزانی، در پیامی ضمن تبریک آغاز سال ١٣٩٨ چشم انداز افق آینده کانون‌های فرهنگی هنری مساجد را تبیین کرد. متن این پیام به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا\nبه گزارش سپهر نیوز. سپهر قم به نقل از خبرگزاری فارس، حجت‌الاسلام حبیب رضا ارزانی، در پیامی ضمن تبریک آغاز سال ١٣٩٨ چشم انداز افق آینده کانون‌های فرهنگی هنری مساجد را تبیین کرد.\nشریعتمداری:یک موی ظریف رابا غربی‌ها عوض نمی‌کنیم/ سوال ما از آقایان این است که فتح الفتوح برجام چه شد؟/ میکروب‌شناسی با کار فعلی‌ام بی‌ربط نیست!/ ماجرای آی مک در دفتر کیهان\nتصاویر زخمی‌های حادثه دزفول به نام ساکنان روستای جلیزی منتشر شد\nآژیر خطر برای اصناف!


شقایق دهقان 2017/01/28 بروکر های فارکس\nبعد از مذاکرات استانبول، برخلاف نگاه غربى‌ها، مقامات ايرانى نگاه مثبت‌ترى به نتيجه اين مذاکرات دارند و در موضع‌گيرى‌هاى خود از آمادگى براى گفت و گوى بيشتر سخن گفته اند. اين موضع مثبت ايران نسبت به مذاکرات تا چه حد مى‌تواند بر روند مسئله هسته‌اى تاثيرگذار باشد؟ توجه داشته باشید: برای تبدیل سحر و جادو به دهدهی، شما باید انتخاب کنید هگزادسیمال در ابتدا نوع تبدیل جعبه و انتخاب کنید اعشاری در جعبه دانلود نرم افزار متاتریدر 4 دوم یا فقط کلیک کنید دکمه برای تبادل گزینه ها. منحصر به فرد بودن چنین برنامه هایی یا اینکه چرا به آن پول در دستگاه می گویند ، این است که شما فقط باید برنامه را برای پول درآوردن نصب کنید و همیشه در سینی شما آویزان است و از این طریق درآمد زایی می کند. اگر نیازهای سیستم رایانه شما اجازه می دهد ، می توانید چندین برنامه از این دست را نصب کنید و در نتیجه درآمد خود را افزایش دهید.\nلغات فارکس :دانلود نرم افزار متاتریدر 4\nواقعیت این است که حداقل اندازه موقعیت در این بازار از 100000 یورو است. برای معامله گران خصوصی ، این مبلغ غیرقابل تحمل است. به همین دلیل ، معاملات حاشیه در یک زمان ظاهر شد. علاوه بر این ، چین بزرگترین طلبکار ایالات متحده دانلود نرم افزار متاتریدر 4 است. ظاهراً ، در حالی که چین در حال خلاص شدن از دلار است - با ضرر. تهدیدهای متنوع سازی ذخایر ارزی غالباً حدس و گمان است. مردم چین ، عملکرد و عملکرد آنها را دنبال کنید. اگر چینی ها به طور فعال دلار بخرند ، کل روز نامشخص است. اگر آنها یورو بخرند ، همه چیز قابل پیش بینی است.\nارزیابی سمت‌وسوی استراتژیک کنونی سازمان؛ شناسایی و آنالیز نقاط قوت و ضعف داخلی و بیرونی سازمان؛ دانلود نرم افزار متاتریدر 4 تدوین و تهیه برنامه‌های اجرایی برای سازمان؛ اجرای برنامه‌های اجرایی سازمان؛ ارزیابی میزان موفقیت برنامه‌های اجرایی و ایجاد تغییر، زمانی که نتایج مطلوب به دست نمی‌آید. Bar Trailing Stop 1-در پوزیشنهای خرید به عنوان دستوری است که در بالا ترین نرخ وارد می شود. در پوزیشنهای فروش به عنوان دستوری است که در بالا ترین نرخ وارد می شود .\nانفجار نوسان بازار فارکس - دانلود نرم افزار متاتریدر 4\n238-بررسی برازش فشارهای آب منفذی حاصل ازمدل آزمایشگاهی و نرم افزار PLAXIS در سدهای خاكی همگن با استفاده از نرم دانلود نرم افزار متاتریدر 4 افزار آماری sasبررسی برازش فشارهای آب منفذی حاصل ازمدل آزمایشگاهی و نرم افزار PLAXIS در…\nشکل ۶ یک استثنا در الگوی نفوذی افزایشی و انبرک کف است. یک الگوی نفوذی مطلوب باید پایین تر از نقطه پایینی روز قبلی باز شود اما در این جا پایین تر از نقطه پایانی روز قبلی باز شده است. رئیس اتحادیه فروشندگان و سازندگان طلا و جواهر تهران درباره قیمت طلا در بازار امروز خاطرنشان کرد که اگر بازار ارز به درستی کنترل شود، روند اخیر کاهش قیمت‌ها در بازار طلا و سکه ادامه پیدا می‌کند. یادگیری بورس مهمترین عامل موفقیت شما در دانلود نرم افزار متاتریدر 4 بازار بورس است. پیشنهاد ما این است که با مطالبی که در وب سایت‌ها به صورت رایگان وجود دارد شروع کنید و در ادامه باید در دوره‌های پیشرفته‌تر بورسی ثبت نام نمائید . شما بعد از ۲ الی ۴ ماه (با توجه به زمانی که روزانه صرف آموزش بورس می‌کنید)، باید مفاهیم و کلیات را یاد بگیرید و توانایی معامله کردن را فرا بگیرید.


تکنیک های راندو حجم - سمینارک\nدوره های حضوری\nتکنیک های راندو حجم\nSeminarc\t21 اردیبهشت 1400\nرنگ در طراحی معماری، یکی از ویژگی های ذاتی هرشکل است که با نور و نورپردازی در طراحی، ارتباط تنگاتنگی دارد. هر رنگ دارای ویژگی های گوناگونی است که آن را از دیگری متمایز می کند. بدون شناخت این ویژگی ها، بررسی در مبانی زیبا شناختی رنگ ها و نحوه ساخت رنگ های جدید با تجزیه و تحلیل آنها ممکن نمی شود. بدون آگاهی و تسلط بر این مفاهیم و ابعاد رنگ، نمیتوان به شناخت و تحلیل اجسام رنگی و حتی آثار هنری پرداخت. این ویژگی های رنگ، در جلوه بصری آن تاثیر دارند. راندوها می توانند به احساس بهتر فضا و افزایش معنای متصور از یک اسکیس کمک کنند.\n· راندو چیست؟\n· اسکیس چیست؟\n· پرزانته چیست؟\n· ویژگی های راندو\n· تکنیک راندو حجم\nراندو تنظیم کننده محصول نهایی برای ارتباط بهتر با مخاطب است. راندو معمار را قادر می سازد تا طرح های سریع و اسکیسی خود را با استفاده از ابزار راندو، برای ارائه هرچه بهتر با روشی ساده و سریع به مخاطب خود ارائه دهد. قرار دادن فیگور انسانی و درخت در محل‌های مشخص، برای نشان دادن مقیاس نما یا مقطع، ترسیم مبلمان معماری و یا شهری یا استفاده از نوشتار برای معرفی بخش‌های مختلف پلان، گذاشتن سایه در نما و مقطع برای نشان دادن پیش آمدگی‌ها و تو رفتگی‌های آن، ترسیم بافت مصالح در نما و مقطع، از عمده‌ترین کارهایی است که در راندو معماری مطرح می‌شود.\nاسکیس، به معنای بیان سریع ایده یا نگاهی است که یک طراح، نسبت به موضوعی که به او ارجاع شده دارد. هدف از اسکیس آن است که، پیش از آنکه کار کامل و تمام شده از سوی طراح به کارفرما تحویل شود، پیش نویسی که پیشنهادات طراح در آن نشان داده شده ارائه گردد و در صورت موافقت کارفرما با آن، طراحی پروژه با همان مشخصات ادامه یافته و به وسیله طراح نهایی گردد.\nپرزانته، ویرایش نهایی است که، برای ارائه کاری چشم نواز به مخاطب بر روی آن انجام می‌شود. چیدمان عناصر درون شیت، برقراری رابطه میان این عناصر و چگونگی رنگ آمیزی، از عمده‌ترین موضوعاتی است که در پرزانته پروژه معماری مورد توجه قرار می گیرد. ترکیب بندی درست از یک ذهن منظم بر می‌آید و کسی که ذهن آشفته‌ای داشته باشد، نمی‌تواند به ترکیب بندی مناسبی در شیت دست پیدا کند. بنابراین شرط دستیابی به یک شیت بندی درست، در درجه اول رسیدن به ذهنی منظم و در درجه دوم تمرین زیاد است. یک شیت بندی زمانی زیبا است که از ذهن خود طراح و متناسب با آن طرح درآمده باشد و مانند سایر بخش‌های طرح، امضای او را در پس پرده خود داشته باشد. پرزانته، یکی از مهم ترین مراحل یک پروژه معماری است و نیازمند توجه بیشتر میباشد.\nویژگی های راندو\nبا استفاده از راندو می توان طراحی ها و نقاشی های مناسبی را تولید کرد و در آنها نقاط ضروری و ظریف را به نمایش درآورد. راندو کردن دارای تکنیک های متفاوتی می باشد، که با استفاده از آن می توان تصاویر کامپیوتری را به مدلهای سه بعدی قابل درک تبدیل کرد. راندو برای ارائه، بازاریابی و طراحی مورد استفاده قرار میگیرد و توسط آن می توان مدل های سه بعدی بسیار منحصر به فردی را تولید کرده و سپس از طریق همین مدل های سه بعدی واقع گرایانه، مشتریان زیادی را به به طرح مورد نظر جلب نمود. که این کار سبب بازاریابی، با استفاده از طرح ارائه شده توسط راندو می گردد و همچنین میتوان طراحیهای ارائه شده را به مرحله تولید رساند.\nتکنیک راندو حجم\nبه منظور راندوی حجم، لازم است تا به به تکنیکهای راندوی سطح تسلط کافی داشته باشید. در این صورت راندوی احجام و دادههای معماری بسیار ساده و حاصل از ترکیب تکنیک های مختلف، خواهد بود. برای راندو حجم، باید سطوح مختلف حجم را به صورت جداگانه راندو کرد. سایه ها، یکی از مهمترین نکات در راندو حجم می باشند. هنگام راندو کردن هر سطح از یک حجم، باید از ضخامت های مختلف ماژیک استفاده کنید. باید بعد از مرحله زیررنگ حتما دورگیری حجم خودتان را به وسیله ابزار مناسب مثل روان نویس انجام دهید. می توانید با استفاده از ابزار راندو خود پس از مرحله دورگیری، لکه هایی را ایجاد و قسمت هایی از سطح حجم خود را تیره تر کنید. در هر مکعب به خاطر رعایت قوانین مربوط به نور و سایه اندازی، باید یک سطح تیره و یک سطح روشن داشته باشید. سطح بالایی (سقف) حجم راندو نمیشود اما میتوانید با ابزار مناسب برای از بین بردن تفاوت با بقیه سطوح حجم، یک یا دو خط رسم کنید. این خطوط و خطوطی که روی بقیه سطوح رسم کردهاید نوعی هاشور میباشند. هاشورها میتوانند به صورت ریتمیک و یا به صورت بازشونده باشند. برای ترکیب بهتر و یکنواخت شدن این هاشورها، میتوانید مجددا از ابزاری که برای راندو سطوح استفاده کردید، استفاده کنید.\nبا یادگیری کامل و تمرین نکات بالا، میتوانید حجمهای خود را خیلی حرفهای تر و با کیفیت بیشتری راندو و در نهایت ارائه کنید.\nپرزانته معماری دانشجویان معماری یا معماران حرفهای، به طور کلی همهی کسانی که در راه معماری یا معمار شدن قرار دارند، برای ارائه طرح‌های خود…\nSeminarc\t4 خرداد 1400\nآلترناتیوهای شغلی معماران\nآلترناتیوهای شغلی معماران معماری و معمار از جایگاهی خاصی در جامعه برخوردار هستند. انتظارات و دیدهای متفاوتی از یک معمار در تفکر جامعه وجود دارد…\nSeminarc\t2 دی 1399\nنحوه تکمیل و تنظیم توافقنامه–قراردادی خدمات مشاوره نکات مهم در مورد شرایط عمومی پیمان شرط اول انجام هر گونه فعالیت حرفه‌ای در حوزه طراحی و…\nشاخص‌های کیفیت زندگی شهری\nجدول شاخص‌ها و زیرشاخص‌های کیفیت زندگی شهری شاخص‌های کیفیت زندگی، هر یک به تنهایی چنان در بهبود زندگی شهری تأثیر گذارند که افزایش هر کدام…\n۱۱ نکته کلیدی برای معماران تازه کار\n11 نکته کلیدی برای معماران تازه کار شما انجامش دادید! شما این سال های سخت و سنگین تحصیل، در رشته معماری را به پایان رسانده…\nSeminarc\t2 اردیبهشت 1400\nتهیه و طراحی گروه ارتباطات و رسانه رسا - تمامی حقوق برای سمینارک محفوظ است.©2020


اجاره ویلا استخردار انزلی با رزرو 100% آنلاین، عکس و آدرس ویلاها ☀ کارناوال\nکمتر از 987,000 تومان\nاز 987,000 تا 1,124,000 تومان\nبیشتر از 1,261,000 تومان\nویلاهای استخردار انزلی\nبسیاری برای انتخاب ویلای خود به دنبال ویژگی ها و امکانات مخصوصی مانند استخر هستند، به همین خاطر در این صفحه به سراغ معرفی تعدادی از ویلاهای استخردار انزلی رفته ایم تا به بررسی خصوصیات و امکانات مختلف آنها بپردازیم.\nبه عنوان مثال شما با جستجو در این صفحه می توانید در مورد شرایط (اجاره ویلا استخردار بندر انزلی) بدانید و با نحوه رزرو ویلا استخردار انزلی آشنا شوید. همچنین می توانید با استفاده از این فهرست به انواع قیمت های این ویلاهای استخردار چه ارزران ترین، چه گران ترین آنها دسترسی پیدا کنید.\nهرچند پیش از هر اقدامی خوب است شرایط رزرو آنلاین ویلا استخردار در بندر انزلی را نیز در وبسایت کارناوال بررسی کنید تا مطمئن شوید بهترین انتخاب را انجام داده اید و با خیال راحت به دیگر کارهای سفرتان برسید.\nاجاره ویلای استخردار انزلی\nبه همین دلیل به سراغ تعدادی از ویلای استخردار سرپوشیده انزلی رفته ایم تا به بررسی ویژگی های مختلف آنها بپردازیم و فهرستی از این ویلاها در اختیارتان قرار دهیم.\nشما با استفاده از این لیست می توانید در مورد شرایط کرایه ویلا استخردار انزلی بدانید یا با نحوه رزرو ویلا استخردار بیشتر آشنا شوید. همچنین می توانید با کمک دکمه های ارزان ترین و گران ترین، این ویلاهای استخردار را دسته بندی و فیلتر کنید و جمع بندی بهتری از شرایط این اقامتگاه ها به دست بیاورید.


لنگش در جوجه های گوشتی؛ عوامل، کنترل و پیشگیری | زرین جاودانه\nتوسط -زرین جاودانه\tدسته‌بندی نشده لنگش، طیور، مرغ، مرغدار، مرغداری ۰ نظر\nلنگش در جوجه های گوشتی برخی از عوامل:\nنکروباسیلوز بین انگشتی necrobacillosis digital Inter\nدرماتیت بین انگشتی Inter digital dermatitis or Scald\nدرماتیت انگشتی Digital dermatitis or Mortellaro\nدرماتیت زگیل مانند dermatitis Verrucose\nهیپرپلازی پوست بین انگشتی hyperplasia skin Interdigital\nآماس حاد و مزمن نسج مورق یا هجوم الدم سم laminitis chronic and Acute\nاستئودیستروفی فیبروز اfibrosa Osteodistrophy\nمیوپاتی تغذیه ای myoahy Nutritional\nکمبود مس deficiency Copper\nکمبود منگنز deficiency Mangenes\nکمبود روی deficiency Zinc\nعوامل عفونی متعددی مثل (MS ) در ایجاد لنگش، عفونت مفاصل و یا تاندون ها نقش دارند.\nاستافیلوکوک، رئو ویروس Reo virus، تنوسینوویت آنفولانزا، .. جزء پاتوژن های ایجاد کننده لنگش و عفونت مفاصل و یا تاندون می باشند.\nگزارش گیری از مرغدار درباره وضعیت سن و تیترهای سرمی Reo. AI. MS و ND،AE بیماری های مادری\nجوجه های گوشتی در مدت زمان اندک و با کارایی بالا از مواد خوراکی استفاده می کنند و غذای با کیفیتی برای انسان تولید می نمایند. در دهه های اخیر، عملکرد تولید جوجه های گوشتی با انتخاب دو صفت مهم سرعت رشد و کارایی تبدیل غذایی در موسسات اصلاح نژاد طیور به طور قابل ملاحظه ای افزایش یافته است. سی سال پیش، برای تولید یک جوجه گوشتی ۲ کیلو گرمی یک دوره ۶۳ روزه مورد نیاز بود در حالی که هم اکنون ، طول دوره نگهداری جوجه ها به کمتر از ۳۵ روز کاهش یافته است. همزمان با این پدیده و به دلیل فشردگی پرورش مرغ گوشتی در مرغداری های مدرن، مشکلات سلامتی جدیدی برای آنها بوجود آمده است.\nجوجه های جدید بسیار حساس هستند زیرا در اصلاح نژاد آنها فقط به جنبه عملکرد تولید گوشت آنها توجه شده و ساختار اسکلتی مناسب برای حمل آن مورد غفلت قرار گرفته است. همچنان متولیان مختلف صنعت مرغداری سعی دارند از طریق سلکسیون و بهبود مدیریت پرورش بر این مشکلات فایق آیند. ناهنجاری های پا، آسیت، مرگ ناگهانی، گرسنگی مزمن و اجباری مرغ ها و خصلت تهاجمی خروس های گله مادری از جمله دستاوردهای منفی توسعه دانش و فن آوری این صنعت در چند دهه گذشته بوده است.\nناهنجاری های پا موجب کاهش توان تولید جوجه ها و حذف آنها از گله شده و کشتارگاه ها نیز از پذیرفتن آنها خود داری می کنند. بعلاوه عدم دسترسی به آب و دان و تولید درد در جوجه ها، این بیماری را از جمله عوارض مرتبط با سلامتی آنها مطرح می کند. عده ای از دست اندرکاران صنعت طیور، مطرح کرده اند که آیا اصولا پذیرفتنی است که چنین رشدی بوجود آید ولی برای سالم نگهداشتن آنها درد سر و توجه بیشتری لازم باشد.\nعده ای از مردم نیز که نسبت به شرایط نگهداری و پرورش حیوانات حساس هستند، مطرح کرده اند که اگر صنعت طیور مجبور به ایجاد چنین شرایطی برای پرورش جوجه ها است ، آیا بهتر نیست به دنبال عواملی بگردد تا شرایط زندگی جوجه ها را حتی المقدور بهتر کند و جوجه ها بتوانند در این ۴۰ روزه حیات خود برای مصرف آب و دان حتی المقدور با مشکل راه رفتن مواجه نباشند. در این مقاله، ناهنجاری پا در جوجه گوشتی و عوامل موثر بر آن مورد بررسی قرار گرفته است.\nلنگش پای جوجه ها تحت تاثیر عوامل ژنتیکی ، تغذیه گله مادر، تغذیه گله گوشتی و شرایط حاکم بر آن ,شرایط جوجه کشی ، بیماری های عفونی ، تنش های محیطی و صدمات فیزیکی بوجود می آیند. جدید ترین و مهم ترین عامل توسعه ناهنجاری های پا در سویه های جدید جوجه گوشتی ، سرعت رشد بالای آنها و اثر آن بر روی سیستم اسکلتی – حرکتی جوجه ها است.\nناهنجاری های اسکلتی توأم با درد یا عدم کارکرد صحیح بیوشیمیایی است و نتیجه آن، کاهش رشد، حذف جوجه ها، افزایش تلفات در نتیجه گرسنگی و از دست دادن آب بدن و کاهش کیفی لاشه می باشد. در گله های گوشتی حدود ۲ تا ۳ درصد آنها علایم کلنیکی لنگش را نشان می دهند ولی تعداد بیشتری از آنها به انواع غیر حاد ناتوانی سیستم حرکتی دچار می شوند. حدود یک درصد از افراد گله در نتیجه انواع مشکل پا از بین میروند.\nکمبود های تغذیه ای به ویژه مواد معدنی و ویتامین ها در مرغ مادر موجب لنگش در جوجه آنها می شود. کمبود ویتامین دی-۳ ایجاد استخوان نرم در جوجه ها می کند و لنگش را افزایش می دهد. کمبود ریبوفلاوین موجب فلج انگشت خمیده و تکیه جوجه بر مفصل خرگوشی خود می شود. کمبود رطوبت در جوجه کشی موجب ایجاد جوجه ضعیف ، چسبیدن غشاءهای پوسته به بدن جوجه و بروز مشکلات پا می شود. سطوح صاف و لغزنده در روزهای اول موجب توسعه لنگش آنها می شود.\nوجود گرما و جریان مناسب هوا و اجتناب از اینکوباسیون سرد موجب توسعه مناسب استخوان جوجه در حال رشد جنین، تقارن رشد دو پا، و کاهش پیچیدگی انگشتان و انحنای پا می شود. گرمای بیش از حد و کمبود اکسیژن در ۴ روز آخر جوجه کشی مانع توسعه مناسب استخوان ها شده و عدم تقارن استخوان های بزرگ پا را بوجود می آورد. انتقال جوجه از جوجه کشی به مرغداری نیزمهم است و موجب عوارضی چون انحنای پا شود.\nتراکم اثر متضاد و پیچیده ای روی سلامت جوجه ها و ناهنجاری پای آنها و در نتیجه وضعیت راه رفتن آنها دارد، زیرا هر چه تراکم بالاتر باشد، اولا فضای قابل دسترس به ازای هر جوجه کاهش می یابد و جوجه ها امکان حرکت و فعالیت کمتری دارند و از طرف دیگر تراکم بر روی شرایط محیطی داخل سالن نیز موثر است و هر چه تعداد و وزن جوجه در سالن بیشتر باشد، تولید آمونیاک بیشتر بوده و بستر مرطوب تر است و هر دو این عامل موجب تغییراتی در سلامت و ناهنجاری های پای جوجه ها می شوند. به هر حال به نظر میرسد تراکم بالای ۳۰ کیلو گرم در هر متر مربع باعث افزایش تلفات و نیز ناهنجاری های جدی پا می شود.\nکنترل شرایط دستگاه های جوجه کشی اعم از رطوبت دما فشار اکسیژن نیز بر بروز بیماری لنگش و چسبندگی های منتج به پارالایز و یا لنگش جوجه ها موثر هستند.\nاجرای برنامه های تغذیه ای مناسب و همچنین اجرای برنامه خاموشی متناسب با سن و وزن گله طبق استاندارد اارائه شده توسط شرکت های تولیدی\nمعمولا اجرای برنامه خاموشی از سن ۸ روزگی به مدت ۱ تا ۲ ساعت در ۲۴ ساعت و در سن ۱۶ روزگی تا پایان به ۴ ساعت در ۲۴ ساعت می رسد.


انتخاب و استفاده از میکروفن USB | المور\nبه گزارش المور میکروفن های USB میکروفون هایی بسیار آسان و مناسب برای ضبط پادکست هستند که به سادگی به کامپیوتر و لپ تاپ شما متصل می شوند. اما در هنگام تصمیم گیری برای خرید چند مورد باید رعایت شود.\nبه گزارش المور به نقل از ایسنا، بنابر اعلام یریال، با استفاه از این میکروفون ها می توانید کامپیوتر یا تبلت خویش را به یک استودیوی پادکست تبدیل کنید. میکروفون های USB احتیاج به رابط صوتی یا به اصطلاح کارت صدا ندارند و مستقیما با استفاده از پورت USB به کامپیوتر شما متصل می شوند.\nتقریباً همه میکروفن های USB دارای پایه های رومیزی هم هستند، ازاین رو شما حتی نیازی به سرمایه گذاری در وسایل جانبی مانند پایه های بازویی و سه پایه نخواهید داشت. همینطور هیچ یک به منبع تغذیه جداگانه ای احتیاج ندارند، ازاین رو با عنایت به این که لپ تاپ یا آیپد شما دارای عمر باتری مناسبی است، می توانید از هرجای دیگر پادکست کنید. اگر قصد پادکست از راه iPad را دارید، توجه داشته باشید که همه میکروفون های USB با iOS سازگار نیستند.\nپادکست نسبت به ضبط موسیقی، نیاز کمتری به مانیتورینگ دارد، اما هنوز هم گوش دادن هنگام ضبط بسیار سفارش می شود. خوشبختانه اغلب میکروفون های USB دارای سوکت هدفون هستند و این امر به سادگی قابل انجام است.\nمیکروفون هایی که مانیتورینگ مستقیم را امکان پذیر می کنند با درجات مختلف پیچیدگی این کار را انجام می دهند. بعضی از آنها دارای یک سوئیچ ساده هستند که سیگنال میکروفون را به هدفون می فرستند، به این مفهوم که اگر درحال صحبت کردن روی قطعه موسیقی هستید، باید سطح پخش موسیقی را تنظیم کنید تا به تعادل مطلوبی برسید.\nهمه ی میکروفون های USB تقریباً دارای پایه هستند، اما همه پایه ها برابر نیستند. مشکل اصلی پایه های رومیزی این است که چیزی برای پیشگیری از ارتعاشات از میز به میکروفون ندارند. پس حتما میکروفونی تهیه کنید که شوک مونت داشته باشد و جلوی نویزهای حاصل از ضربات به میز را بگیرد.\nلوازم جانبی برای شروع کار ضروری نیستند، اما یک وسیله ی ضروری برای پادکست پاپ فیلتر است چونکه قطعا کیفیت ضبط های شما را بالا می برد. پاپ فیلترها بین دهان و میکروفون شما قرار می گیرند و دارای غشاهای مشبکی هستند که هنگام تولید صدای پ و ب از رسیدن هوا به میکروفون جلوگیری می کنند. میکروفون RODE NT-USB با یک پاپ فیلتر عرضه می شود، اما اگر میکروفون شما پاپ فیلتر ندارد، می توانید به سادگی یکی تهیه کنید. نیازی نیست که پاپ فیلترها خیلی پیچیده باشند و اغلب آنها به سادگی می توانند روی هر پایه میکروفون قرار گیرند.\nاین در واقع تمام چیزی است که شما باید در مورد میکروفن های USB بدانید! خواه بعنوان یک تازه کار می خواهید به تولید پادکست بپردازید، یا یک استودیو دارید اما به دنبال راه اندازی پکیجی قابل حمل هستید، دنیایی از گزینه ها در انتظار شما هستند:\nNT-USB زیبا و شیک از کمپانی استرالیایی RODE یکی از محبوب ترین میکروفون های USB موجود در بازار است. این میکروفون دارای شوک مونت، سه پایه و پاپ فیلتر است و با پایه های دیگر هم سازگار است.\nمیکروفون محکم Rode NT-USB Mini به صورت مغناطیسی به پایه رومیزی خود متصل است، ازاین رو می توانید به سادگی آنرا بیرون بیاورید تا در صورت ضرورت به یک پایه معمولی متصل شود. این میکروفون از لحاظ اندازه و حجم بسیار کوچکتر از NT-USB است و به سادگی قابل حمل است.\nمیکروفون های ذکر شده و خیلی از میکروفون های دیگر تولید محتوا و پادکست را می توانید به صورت اورجینال از فروشگاه اینترنتی یریآل تهیه نمایید.


با خوانش زیاد اخبار دچار فلج خبری می‌شویم – mg16\nبه گزارش ایسنا به نقل از کمیته رسانه و تبلیغات سومین همایش سواد رسانه‌ای و اطلاعاتی، مسعود کوثری درباره نقش و ضرورت توجه به ارتقای سواد رسانه‌ای میان مردم، مسوولان و رسانه‌ها در مواجهه با اخبار کرونا اظهار کرد: علی‌رغم تجربه‌های متعددی که مسوولان و مردم در زمینه بحران‌های طبیعی (زلزله و سیل) در سال‌های اخیر داشته‌اند، این نخستین بار است که با یک بیماری واگیر گسترده و خطرناک روبه‌رو می‌شویم. از این رو، توجه به ابعاد آن و نقشی که رسانه‌ها در آن دارند بسیار حایز اهمیت است.\nوی در تشریح لطمات بی‌توجهی به مولفه‌های سواد رسانه‌ای به عنوان مهارت مواجهه هوشمندانه با محتواهای رسانه‌ای، خاطرنشان کرد: در زمانه‌ای به سر می‌بریم که به آرامی قدرت شبکه‌های اجتماعی از رسانه‌های جمعی سنتی مثل مطبوعات و رادیو و تلویزیون در حال بیشتر شدن است. به عبارت دیگر، منبع خبر بسیاری از مردم و حتی مسوولان شبکه‌های اجتماعی هستند که در آنها گردش اخبار بسیار سریعتر از گردش اخبار در شبکه های خبری سنتی است.\nاین استاد دانشگاه ادامه داد: با توجه به عدم اعتماد به مطبوعات و رسانه‌های جمعی دیگر نظیر رادیو و تلویزیون، روز به روز اقبال مردم به شبکه‌های اجتماعی یا رسانه‌های اجتماعی افزایش پیدا می‌کند و این البته ضمن فوایدی که دارد خطراتی را هم دارد. نتیجه این امر افزایش اضطراب اجتماعی در نتیجه گردش سریع خبر و اشباع بیش از حد اخبار در زندگی روزمره مردم است.\nکوثری با بیان اینکه این اشباع بیش از حد و غرق شدن مردم در اخبار و گزارش‌های مختلف نه تنها قدرت قضاوت را از آنها می‌گیرد، بلکه آنها را دچار نوعی فلج خبری می‌کند؛ مانند بوکسوری که در رینگ بوکس دائم در حال مشت خوردن است و دیگر توان واکنش نشان دادن هم ندارد، گفت: در این وضعیت سواد رسانه ای نه تنها برای مردم که حتی برای مسوولان هم ضروری و لازم است. زیرا استراتژی های سنتی مسوولان در ایران چندان در این موارد کارا نیستند. استراتژی هایی مثل نفی خبر، تکذیب، تأخیر در اعلام یا استراتژی های دیگری که وجود دارد گاه ممکن است هزینه های زیادی را برای جامعه به بار آورد.\nرییس شورای علمی سومین همایش ملی سواد رسانه ای و اطلاعاتی نقش رسانه‌های جریان اصلی در ورود به هنگام و تولید محتوای موثر در خنثی سازی شایعات و اخبار جعلی و جریان‌سازی رسانه‌های خارج از کشور را حائز اهمیت دانست و افزود: اگر رسانه‌های جمعی به‌درستی بتوانند وارد معرکه شوند و نقش معیار و میزان خبر درست شوند، می‌توانند نه تنها به مردم معیارهایی برای قضاوت درست در مورد اخبار و گزارشات بدهند، بلکه به آنها اطمینان خاطر هم می‌دهند. طبیعتاً در چنین مواردی حجم اخبار بیش از توان مردم است و می‌تواند کاسه صبر آنان را لبریز کند.\nوی یادآور شد: ضروری نیست هر آن چه از شبکه‌های خارجی پخش می‌شود، شایعه باشد یا شایعه تلقی شود. حتی اگر خبر درست هم پخش شود، به هر حال ظرفیت تحمل مردم را پایین می‌آورد و آنان را نگران می سازد. بنابراین، باید فکری برای چنین شرایطی کرد. توضیحات درست و قانع کننده، راهنمایی های خوب که مورد اعتماد مردم باشد و حتی مشاوره های روانشناختی در چنین وضعیتی می تواند بسیار مؤثر باشد. فراموش نکنیم که مردم فقط به خبر و گزارش در چنین وضعیتی نیاز ندارند، بلکه حتی به مشاوره‌های روانشناختی برای کاهش اضطراب یا آموزش شیوه های مدیریت زندگی روزمره در چنین شرایطی لازم دارند. بنابراین، هم شایعات برای مردم زیان‌آور است و آنان را نگران می‌کند و هم سردرگمی درباره اینکه در چنین شرایطی چه باید بکنند.\nاین استاد دانشگاه داشتن سواد رسانه‌ای را موجب افزایش قدرت تشخیص مردم در برابر شایعات و اخبار نادرست که به ویژه در چنین شرایطی در شبکه های تلویزیونی خارجی یا شبکه های اجتماعی گسترش پیدا می کنند، دانست و افزود: البته سواد رسانه ای باید با یک استراتژی درست اطلاع‌رسانی همراه شود تا بتواند اعتماد مردم را به آنچه از طریق رسانه های جریان اصلی پخش می‌شود، جلب کند.\nکوثری استراتژی تکذیب یا ناچیز شمردن مساله در چنین مواردی را چندان کارآ ندانست و اظهار کرد: این رویه حتی ممکن است با رشد مشکلاتی که مردم نیز آن را شاهد هستند یا از آن خبردار می‌شوند، کلاً به بی‌اعتباری رسانه های جریان اصلی منجر شود. رسانه های خارجی یا شبکه های اجتماعی نیز از این منفذ استفاده می‌کنند و نقش اصلی اطلاع رسانی را برعهده می گیرند و به اعتبارزدایی از رسانه های جریان اصلی دامن می‌زنند.\nسومین همایش ملی سواد رسانه ای و اطلاعاتی در راستای عمل به مسوولیت علمی و اجتماعی خود اقدام به ایجاد بخشی در سایت این رویداد به آدرس milconf.ir با عنوان «کرونا و سواد رسانه‌ای» کرده است تا علاقه مندان به موضوع مطروحه از زوایای گوناگون نگریسته و نسبت به تنظیم رابطه خود با رسانه ها در مواقع بحران هوشمندانه تر اقدام کنند.\nارسال شده در مارس 10, 2020 نویسنده adminدسته‌ها دسته‌بندی نشده\nپیشین نوشته قبلی: عتیقه‌های بهارستان به دست میراث فرهنگی رسید\nبعد نوشته بعدی: انتشار فراخوان چهاردهمین جشنواره ملی موسیقی جوان


نگاهی به بیماری بی‌اختیاری مدفوع در کودکان - مشاوره روانشناسی کودک فردا\nمشاوره روانشناسی کودک فردا > تربیت کودک > ۳ سال به بالا > نگاهی به بیماری بی‌اختیاری مدفوع در کودکان\nایـن بیماری نسبت به شب ادراری شیوع کمتری دارد. حدود ۵/۱ تا ۵/۷ درصد کودکان سنین مدرسه به درجاتی از این بیماری مبتلا هستند.\n– علت اساسی بی اختیاری مدفوع، احتباس مدفوع است. معمولا راست روده قدرت انقباضی خود را از دست داده و جذب آب از مواد دفعی افزایش می یابد. در نتیجه ماده دفعی بیشتر سفت می شود.\n– استرس هایی مانند: اختلاف والدین، بد رفتاری با کودک و …\n– استعداد ذاتی برای حرکات روده ای نامناسب\n– استفاده افراطی و طولانی از ملین ها\n– استفاده از تنقیه و شیاف ها\n– دستکاری رژیم غذایی برای کنترل یبوست\n– اعمال جراحی برای مقعد سوراخ نشده\n– سایر عارضه های مقعدی – راست روده ای\n– عده‌ای از این کودکان به علت شقاق مقعد و سایر مشکلاتی که در ناحیه مقعد دارند، دفع مدفــوع برای آنها دردناک است. همین امر منجر به نگه داشتن مدفوع، تجمع آن، یبوست و بدتر شدن مشـکل مقعد می‌گردد و این چرخه معیوب تکرار شده و در نهایت منجر به نشت مدفوع شل از کنار مدفوع سفت می‌گــردد.\n– در مواردی به نظر می‌رسد یک کشمکش قدرت بین والد و کودک بر سر آموزش توالت بوجود آمده است. به نظر می‌رسد در این کشمکش کودک با عمل خود، مخالفت با مادر و پا‌فشاری روی خواسته‌های خودش را نشان می‌دهد.\n– گـاه ممکن است کودک از رفتن به دستشویی ترس داشته باشد و متعاقب آن از این عمل اجتناب کند و تا زمانی که ترس کودک بررسی و درمان نشود، مشکل کودک ادامه می‌یابد.\n– نباید تأثیر منفی ناشی از آموزش‌های خشن راجع به کنترل مدفوع را نادیده گرفت.\n– به طـور مرتب و منظم، ۲۰ دقیقه پس از صرف هر وعده غذا، کودک به مدت ۱۰ دقیقه روی دستشویـی بنشیند تا حرکات رود‌ه‌ای او افزایش یابد.\n– از تشویق، پاداش و جایزه‌های ویژه برای دفع مناسب مدفوع کودک استفاده کنیم.\n– از روش های تنبیه مناسب استفاده کنیم و به روش های نامناسبی چون تنبیه بدنی، سرزنــش، تحقیر، شماتت و مقایسه کودک با دیگران متوسل نشویم.\n– هنگامی که کودک از نشستن روی لگن امتناع می کند، اجازه دهید از جایش برخیزد و پس از صرف غذا برود.\n– اگر امتناع ادامه دارد، آموزش را حداقل برای چند هفته به تعویق اندازید.\n– از نبرد قدرت بپرهیزید. چون نتیجه آن می تواند احتباس مدفوع، یبوست مزمن، بی اختیاری مدفوع و یا افزایش تنش روابط بین والدین و کودک باشد.\n– یک راه آموزش موفقیت آمیز آن است که کودک اجابت مزاج د رمحل مناسب را نشانه فضیلت و تربیت خود تلقی کند.\n– سنی که در آن آموزش، احتمال موفقیت دارد، براساس ویژگی های کودک متفاوت است و شامل قابل پیش بینی بودن برنامه دفعی کودک، توانایی کودک در پیش بینی عمل دفع و درک مراحل اجابت مزاج و انگیزه کودک برای آموزش آداب اجابت مزاج است.\n– برای بسیاری از بچه ها مشکل است که هنگامی که روی لگن نشسته اند، خود را به اندازه کافی شل کنند تا ادرار یا مدفوع جریان پیدا کند. سرگرم کردن و مشغول کردن فکر بچه با خواندن کتاب و قصه و….. به او کمک خواهد کرد تا خود را شل کند.


فایل robots.txt چیست؟ - سئو اسمارت\nدر مورد فایل robots.txt چه می دانید و چه اطلاعاتی دارید؟ آیا از موارد و کاربردهای فایل robotx.txt آگاهی دارید؟ در ادامه قصد معرفی فایل robots.txt، دستورات، عملکرد آن را داریم، پس همراهمان باشید.\nفایل ربوتس دات تی ایکس تی در اصل جهت محدود کردن دسترسی ربات های موتورهای جستجو مثل گوگل به متن و محتوا و… سایتتان است. تمام ربات های موتورهای جستجو به صورت خودکار قبل از ورود به هر صفحه یا هر سایتی، از وجود فایل robots.txt و محدودیت های آن اطمینان پیدا کرده و بر اساس آن محتوا و سایت را نمایش می دهند.\nتمامی ربات های استاندارد صفحات وب مثل گوگل به مقررات و محدودیت ها عمل می کنند و صفحات را به خواسته شما نمایش داده و ایندکس می کنند و بالعکس ولی لازم به ذکر است بعضی ربات ها توجهی به این نوع فایل ها ندارند، به عنوان مثال ربات هایی مثل spambots malware امنیت سایت تان را بررسی می کند و احتمالا فعالیت و کار خود را از قسمتی شروع می کنند که اجازه دسترسی و دیدن آن قسمت ها و صفحات را ندارند. در واقع با استفاده از فایل robots.txt شما می توانید سایت و صفحات سایتتان را مختص مخاطبین و کاربران سایتتان ایجاد و طراحی کنید و هیچ نگرانی برای محتوای تکراری، لینک های زیاد و… که همگی اثر مخرب و منفی بر سئو و بهینه سازی سایتتان می گذارد نداشته باشید.\nاگر شما قصد محدود کردن ربات های گوگل را دارید از فایل ربوتس دات تی ایکس تی استفاده کنید، ولی اگر صفحات وب سایتتان توانایی ایندکس به واسطه ی ربات های جستجو مثل گوگل را داشته باشد احتیاجی به این فایل نخواهد بود. برای خلق و ایجاد فایل robots.txt شما باید به هاست دسترسی داشته باشید و فایل ربوتس دات تی ایکس تی را در ریشه اصلی کپی و نگه داری کنید.\nاگر بنا به هر دلیل به هاست دسترسی نداشتید می توانید از تگ های متا در هدر صفحه، دسترسی ربات های جستجو مثل گوگل را محدود و کمتر کنید. دستورات فایل robots.txt و کارکرد آن ها کلا ۲ فرمان اصلی دارد. با استفاده از این ۲ دستور شما می توانید قانون های مختلفی جهت دسترسی ربات موتورهای جستجو به سایت تان ایجاد و برقرار کنید، که این دستورات به شرح زیر می باشد:\nاین کد برای هدف به یک ربات مخصوص به کار می رود، اما اگر این کد را برای فایل robots.txt استفاده کنید و هدف شما یک دستور به تمام ربات های خزنده باشد فقط کافی است بعد از user-agent از علامت “*” استفاده کنید. به این شکل:\nاین کد به معنی یک دستور برای تمام ربات های جستجو گر می باشد، اما اگر هدف شما دستور به ربات یک مرورگر خاص می باشد مثل ربات گوگل باید این دستور را به شکل خاصی بنوسید. مثل: user-agent:Googlebot\nاین کد به معنای اجرای دستورات فقط برای ربات های گوگل می باشد.\nبا استفاده از disallow به ربات های موتورهای جستجو می گوییم که چه فایل هایی از وب سایت شما را نباید بررسی کند، در واقع این کد نشان دهنده صفحه ای است که شما می خواهید از دید ربات ها پنهان نگه دارید. مثلا اگر شما نمی خواهید ربات های موتورهای جستجو عکس های سایتتان را ایندکس کنند، باید تمام عکس ها را در پوشه ای به اسم photos قرار دهید و از دست ربات ها و موتورهای جستجو خارج کنید. برای آن که به موتورهای جستجو دستور ندیدن و ایندکس نکردن عکس های سایت را دهید باید از کد زیر استفاده کنید:\nبا استفاده از کدهای بالا به ربات ها اجازه ورود و دسترسی به فایل عکس با اسم photos را نمی دهید. استفاده از دستور user-agent نشان گر آن است که تمام ربات های جستجو گر باید از این فرمان پیروی کنند و قسمت بعد Disallow:/photos بیانگر آن است که ربات ها اجازه دسترسی به فولدر عکس photos و ایندکس آن در سایت را ندارند.\nموتورهای جستجو مثل گوگل هر کدام ربات های مخصوص به خود دارند مثل Googlebot که معروفترین ربات گوگل می باشد که وظیفه ی بازرسی، بارگذاری و ایندکس صفحات وب را بر عهده دارد. این ربات نسبت به دیگر ربات ها دستورات بیشتر و پیچیده تری متوجه می شود. Googlebot علاوه بر درک دستور user-agent و disallow دستور allow را متوجه می شود.\nاین دستور به ربات گوگل اجازه مشاهده و ایندکس فایلی که در فایل disallowed قرار دارد را می دهد. برای مثال در قسمت قبل کدی را ایجاد کردیم که به ربات اجازه دسترسی به فایل photos که عکس و تصاویر در آن بود را ندهد، حال تصور کنید در این فایل عکسی به اسم backlink.jpg قرار دارد که می خواهیم آن فایل هم چنان نشان داده نشود و فقط عکس backlink.jpg نشان داده شود، حال این گونه می نویسیم:\nاین کد به ربات اجازه می دهد در فایل photos فقط عکس backlink.jpg را نمایش داده و ایندکس نماید، واجازه دسترسی به دیگر عکس های داخل فولدررا ندارد. شما با ترکیب این ۲ دستور user-agent و disallow می توانید قوانین مختلفی برای دسترسی به عکس، متن و …قسمت های مختلف سایتتان ایجاد کنید. هم چنین می توانید نام هر ربات خزنده را در user-agent مشخص کنید و به آن دستور خاصی دهید.\nهمان طور که گفته شد google ربات های مخصوص خود را دارد که معروف ترین آن ها Googlebot می باشد که وظیفه ی آن تحقیق و بارگذاری صفحات وب می باشد، هم چنین گوگل رباتی برای ایندکس و بررسی تصاویر دارد که به آن Googlebot-image می گویند.\nاین دستورات کدهای ساده ای به نظر می آیند اما از طریق آن ها می توان سئو وب سایت را تغییر داد. نکته هائز اهمیت حساس بودن فایل ربوتس دات تی ایکس تی به حروف کوچک و بزرگ در حروف لاتین می باشد که دقت کنید اسم و آدرس صفحات را درست و دقیق وارد کنید. فایل robots.txt در cms وردپرس به صورت پیش فرض وجود دارد و اگر در شرایطی وجود نداشت می توانید با نصب افزونه yoast seo فایل ربوتس دات تی ایکس تی را فعال و ایجاد نمایید.\nدقت کنید که استفاده غلط و نادرست از فایل robots.txt ممکن است باعث ضررو زیان به سئو سایتتان شود پس قبل از انجام هرگونه تغییرات در فایلتان بهتر است با مشاور سئو صحبت کنید و از او راهنمایی بگیرید. هم چنین از انجام به روز رسانی های مداوم این فایل خودداری کنید. شاید به روز رسانی های مداوم فایل ربوتس دات تی ایکس تی برای سایت به ظاهر تاثیری نداشته باشد اما در نهایت منجر به پیچیده و سخت شدن دسترسی ربات موتورهای جستجو به سایت می شود.


تاریخ انتشار: ۲۵ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۸:۴۸\nدر همین روزها، برخی مؤسسات به تهیه برنامه آموزشی و کلی تکلیف برای دانش‌آموزان اقدام کردند.\nبه گزارش بولتن نیوز، هر سال کم‌کم که به اواخر بهمن نزدیک می‌شویم، موضوع پیک نوروزی مطرح می‌شود؟ البته وزارت آموزش و پرورش چند سالی است که موضوع پیک نوروزی را از دستور کار خودش خارج کرده است و به جای آن طرح «عید و داستان» را مطرح کرده است.\nبه نظر می‌رسد با توجه به اعلام وزیر آموزش و پرورش، امسال هم خبری از پیک نوروزی نیست اما باید دید وزارت آموزش و پرورش در ایام نوروز در مدرسه تلویزیونی و سامانه «شاد» چه برنامه‌ای برای دانش‌آموزان دارد؟ در غیر این صورت برنامه‌های مؤسسات آموزشی جای همه آنها را می‌گیرد؟\nبرچسب ها: پیک نوروزی ، وزارت آموزش و پرورش ، دانش آموزان


زکوی یار می آید نسیم باد نوروزی\n از این باد ار مدد خواهی چراغ دل برافروزی\nسپاس ایزد منان را که ما را یاری کرد تا در سایه رحمت و لطف بیکرانش و تلاش بی وقفه و همت همکاران دلسوزشرکت تولید نیروی برق شازند به اهداف اصلی شرکت که ایجاد برقی مطمئن و پایدار است دست یابیم .\nهمکاران عزیز، همانگونه که استحضار دارید، به فضل پروردگار و با همکاری و عزم راسخ شما در سال 97 شرکت موفقیت های زیادی را کسب نمود و این تنها با همت و جدیت تک تک شما میسر گردید ، که جا دارد از این همراهی و همدلی صمیمانه سپاسگزاری نمایم.\nآنچه مسلم است ، شرکت به پشتوانه ی نیروهای توانمند، متخصص، خلاق و با تجربه به اینجا رسیده است . لذا در سال 98 نیز باید امیدواری، آینده نگری، دقت و سرعت در انجام امور محوله را سرلوحه کار خود قرار داده تا بعنوان یک مجموعه پیشتاز در صنعت برق حرارتی کشور همچنان مطرح باشیم.\nفرصت را مغتنم شمرده آغاز سال نو و بهار طبیعت را تبریک گفته، سالی سرشار از برکت، معنویت، سلامتی، سعادت، شادکامی و پیروزی، برای تمامی همکاران ارجمند و خانواده های محترمشان و همچنین تمام مردم عزیز ایران مسئلت دارم.\nعلیرضا شیخی مدیر عامل و رئیس هئیت مدیره شرکت تولید نیروی برق شازند


خرید آنلاین پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 | تاسیسات دات کام\nپمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 از سری پمپ طبقاتی عمودی گراندفوس می باشد. گراندفوس یک برند دانمارکی در زمینه طراحی انواع گوناگون الکتروپمپ بوده که دارای چند کارخانه در سرتاسر اروپا می باشد. در این متن به طور کامل مشخصات پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 را بیان کردیم. کاتالوگ پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 میتواند راهنمایی خوبی برای انتخاب پمپ مورد نظر مشتریان باشد برای اطلاع از قیمت پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 و مشخصات آن به ادامه مطلب توجه کنید.\nشناسه محصول: 13-CR 1 دسته: پمپ آب صنعتی گراندفوس, پمپ, پمپ آب طبقاتی عمودی گراندفوس, پمپ آب صنعتی\n1) پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1\n2) مشخصات الکتروپمپ مدل 13-CR 1\n2.1) دیگر ویژگی های پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1\n3.1.1) برای دانلود رایگان کاتالوگ پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 روی لینک زیر کلیک کنید:\nپمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 از انواع پمپ آب طبقاتی عمودی می باشد. گراندفوس به عنوان مخترع پمپ های عمودی و طبقاتی طیف گسترده ای از پمپهای CR را در بیشتر مصارف خانگی و صنعتی ارائه می دهد. به دلیل اینکه ورودی و خروجی آنهاکاملا در راستای خط لوله است موجب می شود که بتوان مجموعه رابه شکل افقی روی لوله ها نصب کرد.\nدر پمپ آب 13-CR 1 نام پمپ نشان از تعداد پروانه پمپ می باشد. در این ظرفیت با دقت به عدد دوم که سیزده می باشد این پمپ آب چند پروانه گراندفوس شمرده می شود. آب در پمپ آب خانگی گراندفوس می تواند دمایی بین 20- تا 120 درجه سانتیگراد را داشته باشد و دمای مجاز محیط عملکرد این دستگاه 60 می باشد.\nباتوجه به مشخصات پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 چند مرحله ای برای سیستم های انتقال آب گرم منازل ،تهویه مطبوع ،پمپاژ آب در سیستم های گرمایش زمینی و مصارف آتش نشانی برای پاشش آب و یا پرکردن تانکرهای آتش نشانی طراحی شده اند. عمر طولانی قطعات و نیاز به بازرسی در فواصل طولانی از مزایای این پمپ می باشد.\nکارشناسی که عهده دار کار تعمیر پمپ گراندفوس است باید تجربه و تخصص کافی داشته باشد به همین دلیل و با در نظر گرفتن تعداد پروانه و کاسه آن داخل شفت و هسته اصلی،تعمیر و نگهداری درست از آن دارای حساسیت زیادی می باشد و اقدام نکردن از طریق شرکت های ضمانت نامه پمپ grundfos سبب خسارت می شود.\nمشخصات الکتروپمپ مدل 13-CR 1\nباید گفت پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 که از دسته پمپ آب صنعتی است از استاندارد مهروموم HQQE با جنس rubber برخوردار می باشند این پمپ چندپروانه با متریال ضد زنگ و جنس استیل 304 می باشد و هوزینگ بیس پلیت پمپ از جنس چدن گرید ASTM A536 80-55-06 EN 1561 EN-GJL-200 می باشد.\nدر کاتالوگ پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 اندازه اتصالات ورودی و خروجی رزوه ای و با سایز 1 اینچ با از نوع OVAL/RP می باشد.توجه داشته باشید این پمپها با حداکثر فشارقابل تولید 25 Bar و اتصالات ورودی و خروجی از نوع رزوه و با سایز 1.4-1 اینچ با از نوع DIN/ANSI قابل سفارش می باشد. شفت این پمپ از استنلس استیل می باشد.\nدر این مدل از پمپ گراندفوس با فلنج مکش و دهش، در مسیر خط توانایی راه اندازی بر روی خط لوله را داراست. در پمپ grundfos دبی عملکرد یا حجم خروجی سیال از دهانه این پمپ برابر با 1.8 m3/h و ارتفاع آب (هد) آن 80.7 متر است. قیمت پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 باتوجه به توانایی آن بسیار مقرون به صرفه می باشد.\nاین پمپ آب گراندفوس می تواند با الکترو موتورهای سه فاز و تک فاز کوپل شود. مایعی که این الکتروپمپ جابجا می کند باید پاک، بدون مواد جامد معلق و فیبر باشد و به هیچ وجه نباید از لحاظ شیمیایی به پمپ آسیب وارد کند.بلبرینگ های این پمپ از نوع محوری و از جنس سرامیک است.\nدیگر ویژگی های پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1\nالکتروموتور پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 در مدل سه فاز دارای محافظ حرارتی نیست. موتور این پمپ از نوع IE3 با بازدهی بالا استاندارد، الکتروموتور IEC، از تیپ 80A و دارای دور موتور 2850 rpm است.دبی در این پمپ متغییر نمی باشد و دور موتور در الکتروپمپ طبقاتی ثابت است.\nباتوجه به مشخصات پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 وزن پمپ آب گراندفوس در حالت وزن خالص 27.8 Kg و ناخالص 30.5 Kg اشاره کرد. پمپ گراندفوس 13-CR 1 طبقاتی می باشد و با توجه به عملکرد با تعداد پروانه های گوناگون طراحی و به بازار عرضه می گردد. این پمپ از کلاس حفاظتی الکتروموتور IP55 و عایق بندی F برخوردار است.\nپمپ آب صنعتی گراندفوس با روش عمود نصب راه اندازی می گردد.حجم پایین و قابلیت حمل این پمپ از مزیت آنها شمرده می شود و از یک الکتروموتور و یک مجموعه که شامل پروانه ها و دیفیوزرهای هوادهی و اتصالات ورودی و خروجی تشکیل شده است که با مکش آب و عبور از پروانه افزایش فشار اتفاق می افتد.\nدر کاتالوگ پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 قدرت موتور برابر با KW 0.75 بوده و همچنین موتور آن 50 هرتز 400 و 220 ولت است و گرید حرارتی آن F (IEC 85) و بازده کاری آن % 82.7 است. فلنج این مدل پمپ از استاندارد DIN و اتصال لوله ها از نوع DIN 65 می باشد. اندازه فلنج برای موتور این پمپ برابر با FT130 می باشد.\nکاتالوگ خرید پمپ گراندفوس راهنمایی جهت خرید پمپ میباشد. پمپ‌های CR بازه کاملی از راه‌حل‌های پمپی را ارائه کرده تا همه کاربری ها، چه صنعتی چه خانگی، بتوانند از محصولات گراندفوس بهره ببرند.قیمت پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 با توجه به توانایی و زمینه کاری دارای تنوع بالایی می باشد.\nبُرد پیشرفته الکتروپمپ‌های CR چون پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 می تواند در دسته‌های سیستم‌های مهندسی سازی شده‌ی گراندفوس دسته بندی شود، که برای شرایط خاصی طراحی و مهندسی شده‌اند تا نیاز خریدار را مرتفع کنند.\nبا توجه به اینکه پمپ آب سری 13-CR 1 بر اساس شرایط عملکرد و نیاز بازار دسته بندی شده و این سبب طراحی، تولید و فروش پمپ گراندفوس با ظرفیت های گوناگون می شود. پمپ های مدل CR کارخانجات گراندفوس در این مدل قابلیت تنظیم سرعت متغیر برای کاربری های متفاوت را دارد.\nاز نکات مهم مشخصات پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 می توان به کیفیت و اطمینان بالای این محصول، تعمیر و محافظت با پایین ترین هزینه، مصرف بهینه انرژی، ساختار ساده خطی برای فضاهای کوچک اشاره کرد. همینطور پمپ CR نقطه‌ی قوت سیتم‌های چندپمپی MPC هیدرو برقی گراندفوس است.\nکاتالوگ پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 کاتالوگی مفید از مشخصات و مزایای کلیه ظرفیت های هر مدل می باشد.با در نظر گرفتن تولیدات با کیفیت شرکت گراندفوس قیمت پمپ گراندفوس سری 13-CR 1 برای متقاضیان بسیار معقول است.\nبرای دانلود رایگان کاتالوگ پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1 روی لینک زیر کلیک کنید:\nدانلود کاتالوگ پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1\nکاتالوگ پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1\nAnswer: وزن پمپ آب گراندفوس در حالت وزن خالص 27.8 Kg و ناخالص 30.5 Kg اشاره کرد.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “پمپ گراندفوس مدل 13-CR 1” لغو پاسخ


مکان یابی رصدخانه ملی ایران (مطالعات لرزه شناسی و هواشناسی) - فایل لیست\nپایان نامه کارشناسی ارشد فیزیک با عنوان : مکان یابی رصدخانه ملی ایران (مطالعات لرزه شناسی و هواشناسی) شامل ۱۴۰ صفحه با فرمت پی دی اف\nبرای نصب و استقرار تلسکوپ‌های اپتیکی بزرگ، باید مکانی مناسب در نظر گرفته شود در غیر این صورت بازده تلسکوپ کاهش می‌یابد. برای یافتن این مکان مناسب باید به مطالعه و بررسی پارامترهایی از قبیل پارامترهای هواشناسی، نجومی و محلی (ژئوفیزیک عمومی، شرایط و امکانات و …) پرداخت. در این پایان نامه ابتدا به بررسی مطالعات لرزه‌ای پرداخته‌ایم. بدین منظور مطالبی در مورد علل وقوع زلزله‌ها و موقعیت جغرافیایی کانون زمین لرزه‌ها بیان کرده‌ایم. سپس با استفاده از گسل‌های مهم و شناخته شده ایران و اطلاعات آماری زلزله‌های ثبت شده حوالی چهار منطقه مورد نظر برای تاسیس رصدخانه ملی ایران و همچنین محاسبه دوره بازگشت زلزله‌ها، لرزه خیزی مناطق مذکور را بررسی کرده‌ایم. در ادامه مطالعاتی در مورد انواع وارونگی‌های دما، تعداد ارتفاع وقوع لایه‌های وارونی دما داشته‌ایم و برای اینکار از اطلاعات نزدیکترین ایستگاه‌های هواشناسی مناطق مذکور که دارای اطلاعات جو بالا می‌باشند استفاده نموده‌ایم. مطالعات و بررسی‌هایی هم در مورد برخی پارامترهای اقلیمی از قبیل تعداد روزهای غباری، تعداد روزهای بارندگی، تعداد روزهای دارای پوشش ابری و … انجام داده‌ایم. با استفاده از نتایج بررسی ۱۲ پارامتر، مناطق زیر برای تاسیس رصدخانه ملی ایران پیشنهاد می گردند: ۱- کاشان، ۲- قم، ۳- فردوس، ۴- کرمان.\nTags: پایان نامه فیزیک دانلود پایان نامه فیزیک رصدخانه ملی ایران پایان نامه کارشناسی ارشد فیزیک مطالعات لرزه شناسی مطالعات هواشناسی مکان یابی رصدخانه


تاریخ: ۹:۴۳ :: ۱۳۹۴/۰۵/۲۱\nسرمربی تیم فوتبال ماشین‌سازی تبریز گفت: برگزاری لیگ دسته اول در یک گروه از صعود شانسی تیم‌ها به لیگ برتر جلوگیری می‌کند.\nبه گزارش مازند اسپرت ؛ نادر دست‌نشان در خصوص شرایط تیم فوتبال ماشین‌سازی تبریز گفت: شرایط ما خوب است و امیدوارم مدارک تمام بازیکنان کامل باشد تا در شروع لیگ با مشکلی مواجه نشویم. ما سعی می‌کنیم که با قدرت لیگ را آغاز کنیم و برای صعود به لیگ برتر تلاش خواهیم کرد.\nوی در مورد ۲۰ تیمی شدن لیگ دسته اول تصریح کرد: این موضوع باعث می‌شود که لیگ جذاب،دیدنی و با کیفیت شود. البته کار دشوارتر خواهد بود اما دیگر تیمی شانسی به لیگ برتر صعود نمی‌کند. معتقدم که برگزاری لیگ در یک گروه مناسب است حالا شاید ۲۰ تیمی بودن مشکلاتی داشته باشد اما سال آینده که ۱۸ تیم خواهد شد شرایطش به مراتب بهتر می‌شود.\nسرمربی ماشین‌سازی در مورد اینکه احتمال دارد برخی تیم‌ها نتوانند لیگ را به پایان برسانند، خاطرنشان کرد: این موضوع زمانی که لیگ در دو گروه با ۱۱، ۱۲ و ۱۳ تیم هم برگزار می‌شد وجود داشت. به نظر من اگر تیمی نمی‌تواند در لیگ حاضر شود بهتر است که کنار بکشد. هم‌اکنون نگاه کنید اکثر تیم‌ها بدهی دارند. چه ایرادی دارد که این تیم‌ها از لیگ کنار بکشند. هم‌اکنون شرایط به گونه‌ای شده است که ما هم فوتبال داریم و هم نداریم. بهتر است که سازماندهی خوبی شود و تیم‌هایی که بضاعت مالی دارند در لیگ حاضر شوند.


نوشته شده توسط admin در تاريخ چهارشنبه 10 خرداد 1391\nعلاوه بر ضررهایی که عده‌ای از پزشکان برای جویدن آدامس ذکر می‌کنند، مواردی از پریدن آدامس به ریه افراد و خطرات عدیده آن ذکر شده است. همچنین جویدن آدامس قبل از جراحی‌های گوارشی با افزایش ترشحات گوارشی احتمال خطر را افزایش می‌دهد. جویدن آدامس‌های شیرین شده با شیرین کننده‌های خاص در برخی مواقع موجب بروز واکنش‌های حساسیتی در افراد می‌شود. مصرف آدامس‌های حاوی کافئین ممکن است تا حدی بر خواب افراد اثر گذاشته و موجب بی‌خوابی آن‌ها شود. افرادی که تعداد قابل توجهی از دندان‌هایشان را با آمالگام (ترکیبی از فلز) پر کرده‌اند و زیاد هم آدامس می‌جوند، در واقع مقداری جیوه نیز وارد بدن آن‌ها می‌شود.\nاز مهم‌ترین فایده‌های جویدن آدامس به بهبود حافظه عملی و افزایش توان یادگیری کوتاه مدت و بلندمدت می توان اشاره کرد. جویدن آدامس بخش جلوی شبکه کورتکس مغزی را فعال‌تر می‌کند و موجب پردازش بهتر اطلاعات مغز انسان می‌شود. علاوه بر آن نه تنها عضلات دهانی بلکه فعالیت عضله زبان نیز هنگام جویدن آدامس افزایش می‌یابد و به دفع مواد سمی گروهی از عضلات بدن کمک می‌کند.\nبرچسب ها : تاثیر , جویدن , آدامس , بر , عملکرد , مغز , تاثیر جویدن آدامس بر عملکرد مغز ,\nتاثیر جویدن آدامس بر عملکرد مغز ,\nسال گذشته : 3,119\nکل بازديد : 68,410\nپراید باری ...!


راه اندازی شبکه ای ماهواره ای برای اشغال بحرین! - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nبه گزارش سرویس وبگردی باشگاه خبرنگاران؛ اخیرا شبکه ای ماهواره ای در امارات متحده عربی راه اندازی شد که شبکه خبری “الإتحاد” نام دارد.\nبررسی ها نشان می دهد که بودجه این شبکه ماهواره ای توسط رژیم آل سعود تأمین شده و هدف از راه اندازی آن، مقدمه چینی و آماده کردن زمینه برای اتحاد میان عربستان سعودی و بحرین و یا به عبارتی دیگر پیوستن بحرین به عربستان است.\nگفتنی است؛ انقلاب ملت مظلوم بحرین از ١۴ فوریه سال گذشته میلادی آغاز شد و چند ماه پس از آغاز آن، کشورهای عربی عضو شورای همکاری خلیج فارس به رهبری عربستان سعودی به بحرین لشکرکشی کردند.\nشبکه ارتباطات ماهواره ای بانک رفاه راه اندازی شد ۰۵اردیبهشت،بینا- شبکه ارتباطات ماهواره ای (vsat) بانک رفاه در اسفند ماه سال ۹۱ راه اندازی و عملیاتی شد. به گزارش بنکر (Banker)، ...


تجمع آذرماه کارگران نیشکر هفت‌تپه؛ یکی از کارگران می‌گوید ما از بدقولی‌ها و وعده‌های دروغ کارفرمای خصوصی شرکت نیشکر هفت‌تپه ناراضی هستیم.\nسندیکای کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه اعلام کرد که کارگران این واحد روز دوشنبه ۲۵ دی، در اعتراض به پرداخت نشدن پنج ماه حقوق معوقه خود اعتصاب کردند.\nبر اساس این گزارش، دو ماه دستمزد سال ۹۴ و نیز ماه های مهر، آبان و آذر سال جاری کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه پرداخت نشده است.\nیکی از کارگران نیشکر هفت‌تپه در گفت‌وگو با رادیو فردا، تعداد کارگران اعتصابی را بیش از یک هزار تن اعلام کرد و گفت که آنها از بدقولی‌ها و وعده‌های دروغ کارفرمای خصوصی شرکت نیشکر هفت‌تپه ناراضی هستند.\nکارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه پیشتر در روز ۱۷ دی اعتصاب کرده بودند اما در پی قول کارفرما برای تحقق خواست‌هایشان به اعتصاب خود پایان دادند. با این همه، آنها اعلام کردند که چنانچه خلف وعده‌ای صورت گیرد، اعتصاب خواهند کرد.\nاعتصاب روز ۱۷ دی پس از آن برگزار شد که تعهد کارفرمای خصوصی شرکت نیشکر هفت‌تپه در اعتصاب بزرگ شش روزه کارگران این واحد در آذرماه تحقق نیافته بود.\nاو در جمع مسئولان فرمانداری شوش متعهد شده بود «علاوه بر به‌روزرسانی حقوق معوقه کارگران از طریق پرداخت یک ماه از دستمزد معوقه در چهاردهم هر ماه، نسبت به قراردادی کردن کارگران پیمانکاری و دیگر کارگران روز مرد و پرداخت حقوق بهمن و اسفند سال ۹۴ اقدام کند».\nکارفرمای خصوصی شرکت نیشکر هفت‌تپه همچنین با خواست کارگران برای برکناری سیامک افشار، قائم مقام خود، موافقت کرده بود که پس از آن به نوشته خبرگزاری ایلنا، او از سمت خود استعفا کرد.\nدر همین حال، شرکت نیشکر هفت‌تپه روز دوشنبه در کانال تلگرامی خود نوشت که در پی اعتصاب در این واحد در روز دوشنبه، کارفرما اقدام به پخش فیش‌های دستمزد دوماه سال ۹۴ کرد ولی تا عصر همین روز، پولی به حساب کارگران واریز نشده بود.\nیکی از کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه در این مورد می‌گوید: «کارگران شرکت نیشکر هفت تپه مانند کارگران شرکت‌هایی مانند آذرآب و هپکوی اراک، تراکتورسازی تبریز، کیان تایر، صنایع فولاد، در برخی از فازهای عسلویه و صنعت پتروشیمی با مشکلات عدیده ای مواجهند و دستمزد آنان با تاخیر بسیار پرداخت می‌شود».\nاو با انتقاد از آنچه سوءتدبیر و بی‌کفایتی مسئولان این شرکت‌ها می نامد، می‌افزاید که شماری از این کارخانه‌ها، به بخش خصوصی واگذار شده اند که پس از آن شاهد کاهش تولید، تعویق در پرداخت دستمزد کارگران و یا اخراج آنان بوده‌ایم».\nدر این میان، کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه با اشاره به افزایش مشکلات اقتصادی در این واحد بارها خواستار بازگرداندن مالکیت آن به دولت شده‌اند.\nاین خواسته در شرایطی ابراز شده است که کارگران شمار دیگری از کارخانه‌ها و شرکت‌های واگذار شده به بخش خصوصی، درخواست مشابهی را مطرح کرده‌اند. با این همه، دولت حسن روحانی با اشاره به لزوم کوچک شدن بدنه دولت و نیز تشویق سرمایه‌گذاران داخلی و خارجی به سرمایه‌گذاری بر ادامه سیاست خصوصی‌سازی تأکید می‌کند.\nدر این حال، سندیکای کارگران شرکت نیشکر هفت‌تپه در کانال تلگرامی‌اش، از ضرب و شتم اسماعیل بخشی، یکی از نمایندگی کارگران این واحد، خبر داد.\nاین تشکل صنفی نوشت که آقای بخشی «پس از سخنرانی و حین رفتن به منزل خود در شهرستان دزفول، مورد هجوم وحشیانه چند نفر نقابدار قرار گرفت».\nبر اساس این گزارش، این کارگر با کمک مردم نجات یافت و «ضاربان با دیدن مردم و مقاومت اسماعیل بخشی، سریعاً منطقه را با وسائل نقلیه» خود ترک کردند.\nبا این همه، به گفته سندیکای کارگران شرکت نیکر هفت‌تپه، اسماعیل بخشی، «از ناحیه کتف چپ دچار پارگی شد» اما وضعیت جسمی و عمومی اش خوب است.\nدر این ارتباط، سندیکای شرکت نیشکر هفت تپه حمله به اسماعیل بخشی را محکوم کرد.\nبا استفاده از کانال تلگرامی سندیکای کارگران شرکت نیشکر هفت تپه و گفت‌وگو با یک کارگر شرکت؛ ب.ک./م.ا.\nاعتصاب صدها کارگر شرکت نیشکر هفت‌تپه برای دریافت معوقات مزدی


Solskjaer در من یونایتد از حمایت وودوارد برخوردار شد. سالیبا می خواهد به آرسنال برود – پنجره نیوز\nاین هفته در نوت بوک ESPN Insider ، منچستر یونایتد آماده گذراندن در ماه ژانویه است. PLUS: Houston Dash و MLS Houston Dynamo برای نام تجاری مجدد “One Club”.\nپرش به: سالیبا می خواهد آرسنال را ترک کند | مکزیک از درخواست آلوارز برای USMNT متعجب شد | لوریس و تخت بیمارش در حال تقاضا | Houston Dynamo ، یک برند برابر از جنسیت\nسولسکایر همچنان از حمایت وودوارد در یونایتد برخوردار است\nمنابع به ESPN گفتند ، منچستر یونایتد علیرغم عدم اطمینان ادامه دار در مورد تأثیر مالی ویروس کرونا ، آماده انتقال از پنجره نقل و انتقالات ژانویه است و جدن سانچو ، وینگر بوروسیا دورتموند و داوت اوپامکانانی ، مدافع RB لایپزیگ از جمله نام های این لیست هستند.\nمعاون اجرایی اد ودوارد ، بارها خواستار احتیاط شده و اصرار دارد که باید منابع باشگاه را “با دقت” مدیریت کند تا زمانی که همه گیری تمام شود. با این حال ، منابع به ESPN گفتند که اگر یک هدف بلند مدت امضا شود ، او از مدیر Ole Gunnar Solskjaer با سرمایه در بازار نقل و انتقالات پشتیبانی خواهد کرد.\n– اوگدن: سولسکایر قضاوتی برای برتری ندارد\n– اوگدن: مویز از کابوس نجات منچستر یونایتد در وستهم بیرون می آید\n– FC 100: لیورپول ، بایرن برتری دارند ، ستاره های USMNT به رتبه بندی بازیکنان سالانه نفوذ می کنند\nیونایتد که از ماه مارس هیچ هوادار اولدترافورد نداشته است ، تخمین می زند که هر بازی خانگی که پشت درهای بسته برگزار می شود 4 تا 5 میلیون پوند برای باشگاه هزینه دارد. آنها در حال حاضر بیش از 70 میلیون پوند ضرر کرده اند که نتیجه مستقیم همه گیری است.\nسولسکایر انتظار ندارد در ژانویه هزینه های زیادی انجام دهد ، اما وودوارد ، مت داور مذاکره کننده ارشد و بخش جذب اهداف کلیدی طولانی مدت را در پی تأثیر چشمگیر هافبک برونو فرناندز ، که ژانویه گذشته با قراردادی از اسپورتینگ لیسبون وارد زمین شد ، آزمایش می کنند. اما می تواند تا 80 میلیون یورو افزایش یابد. “راب داوسون”.\nاوله گونار سولسکایر در ژانویه حق گذراندن در منچستریونایتد را خواهد داشت. متیو پیترز / منچستر یونایتد از طریق گتی ایماژ\nسالیبا به دنبال ترک وام در آرسنال است\nمنابع به ESPN گفتند ، ویلیام سالیبا ، مدافع میانی آرسنال انتظار می رود در ماه ژانویه باشگاه را به صورت قرضی ترک کند و ترجیح می دهد به فرانسه بازگردد.\nبعد از انتقال 27 میلیون پوندی جولای گذشته ، بازیکن 19 ساله هنوز برای اولین بار برای توپچی ها بازی نکرده است. مدیر میکل آرتتا سپس تصمیم گرفت سالیبا را نه در لیگ برتر و نه در لیگ اروپا ثبت نام کند ، زیرا معتقد بود که قبل از شروع کارش در شمال لندن به “یک سال انتقالی” احتیاج دارد.\nمنابع به ESPN گفتند که رایج در پایگاه تمرین آرسنال در لندن در کلنی این بود که سالیبا قبل از آمادگی برای حضور در لیگ برتر چیزی برای بهبود داشته است. سنت اتین برای بار دوم تقریباً سالیبا را اجاره کرد ، اما معامله در ساعت 11 فروپاشید.\nنیس به آخرین باشگاه ابراز علاقه تبدیل شده است و اعتقاد بر این است که سالیبا می خواهد به فرانسه برگردد. با این حال ، توپچی ها قبلاً وام هایی را از مسابقات قهرمانی انگلیس به باشگاه ها بررسی کرده بودند که در میان کشورهای درگیر ، نورویچ ، برنتفورد و واتفورد قرار داشت. برخی از کارکنان وجود دارند که معتقدند مناسب تر است که یک طلسم در بخش های پایین تر ، به بهترین شکل از توسعه آن حمایت کند.\nبرخی از هواداران آرسنال خواستار آرتتا برای ثبت نام سالیبا برای نیم فصل هستند ، زمانی که تیم های این رقابت ها می توانند در ژانویه تغییر کنند. اگرچه این موضوع کاملاً دور از ذهن نیست – خصوصاً اگر مصدومیت ها تیم را طی چند هفته آینده تخلیه کند – محتمل ترین نتیجه برای خروج سالیبا به صورت قرضی است ، به این معنی که انتظار برای اولین حضور او در آرسنال ادامه خواهد داشت. “جیمز اولی”.\nاستیو نیکول معتقد است بازیکنان آرسنال قبل از ورود میکل آرتتا به ذهنیت خود برگشته اند.\nمکزیک از تماس آلوارز با USMNT متعجب شد\nمنابع ESPN گفتند که وقتی ESPN اعلام کرد افرین آلوارز 18 ساله در اردوگاه USMNT در فلوریدا قرار خواهد گرفت ، فدراسیون مکزیک این باور را نداشت. یا شاید آنها فقط نمی خواستند.\nبازیکن LA Galaxy پیش از این با تیم ملی مکزیک درگیر بود ، سال گذشته در فینال جام جهانی U17 بازی کرد و در آن شرکت کرد. سهماه گذشته اردوی U20 بود. در ماه سپتامبر ، جراردو “تاتا” مارتینو ، سرمربی تیم ملی گفت که مرد جوانی که در پدر و مادر مکزیکی در لس آنجلس شرقی به دنیا آمد ، کاملاً با مکزیک همکاری می کند و به بازی خود ادامه خواهد داد سه که در سطح بالاتر.\n– ایالات متحده آمریکا یا مکزیک: آلوارز ، ستاره شکستن LA Galaxy ، “کوچک” زلاتان است\nفیفا قوانینی را اصلاح کرده است که به بازیکنانی که تابعیت مضاعف دارند ، اجازه می دهد در صورتی که قبل از 21 سالگی حداکثر سه بار برای تیم ملی اول خود بازی کرده اند ، حق شرکت در آنها را تغییر دهند. فدراسیون مکزیک گفت که می فهمد چرا درب USMNT برای آلوارز باز شده و به او اطمینان می دهد که اگر در کنار او بماند آینده اش روشن تر خواهد بود. ال تری\nمکزیک همچنین به طور مداوم برای جولیان آراوخو ، دفاع راست 19 ساله کهکشانی که در سطح جوانان برای ایالات متحده بازی کرده و در اردوگاه USMNT به سر می برد ، تحت فشار است ، در حالی که تیم آمریکایی سانتیاگو مونوز ، مهاجم متولد تگزاس را که بخشی مهم از تیم بود ، تماشا می کند. زیر 17 سال مکزیک برای جام جهانی سال گذشته. – تام مارشال ، عمر فلورس\nشاکا هیسلوپ سعی دارد آخرین رده بندی قدرت خود را در برابر رد جدی توسط دون هاچیسون توجیه کند.\nبیمار از استمفوردبریج: لوریس برای اسپرز می درخشد\nهوگو لوریس روزهای سختی پیش از دیدار یکشنبه گذشته تاتنهام و چلسی در استمفوردبریج در لیگ برتر داشت. دروازه بان اسپرز بیمار بود ، که علت آن COVID-19 نبود ، اما او تا روز بازی در رختخواب ماند.\nاو با داشتن انرژی کافی برای بازی ، قبل از بازگشت سریع به رختخواب برای استراحت مجدد و بازیابی کامل دربی شمال لندن ، توانست تمیز نگه داشته و تیم خود را در بالای جدول لیگ نگه دارد. روز یکشنبه برابر آرسنال در ورزشگاه تاتنهام هاتسپور.\nبرنده جام جهانی 2018 می خواست مقابل چلسی بازی کند و نمی خواست تیم خود را ناامید کند. وی فصل سوم خود را در لیگ برتر برای این فصل حفظ کرد و در صفحه معروف اینستاگرام ژوزه مورینیو مورد توجه قرار گرفت. “جولین لارنس”.\nجولین لارنس معتقد است که تنها راه اتحاد نیمار و لیونل مسی در صورت انتقال آرژانتینی به پاریس خواهد بود.\nمرد کاماوینا در سراسر اروپا به دنبال او بود\nادواردو کاماوینگا یکی از محبوب ترین استعدادها در فوتبال اروپا است که بسیاری از بهترین باشگاه های اروپا نمایش های چشمگیر این بازیکن 18 ساله را در رن دنبال می کنند. صدای قابل توجهی در اطراف هافبک وجود دارد ، در میان کسانی که رئال مادرید آنها را به آتش می کشد و نمایندگان از سراسر اروپا برای نمایندگی او صف بسته اند.\nکاماوینگا و پدر سلستینو پس از جدایی از یکی از نمایندگان برجسته فرانسه ، موسی سیسوکو ، به توطئه های مدعیان مختلف گوش داده اند. او عثمان دمبله را در میان مشتریان خود می داند و در توسعه کاماوینگا نقش اساسی داشت – او حتی یکی از تیم های خود را در رن داشت که روزانه از بازیکن مراقبت می کند.\nروز جمعه ، جاناتان بارنت به ESPN گفت که گروه Stellar وی در این مسابقه برنده شده است. وی گفت: “ما مشتاقانه منتظر همکاری نزدیک او و خانواده اش هستیم.” کاماوینگاس در صورت درخواست نظر ، این مورد را تأیید نمی کند. چنین استعدادی باورنکردنی احتمالاً مدتها پیش درحال جابجایی خواهد بود ، زیرا باشگاه ها در حال آماده سازی پیشنهادات خود برای تابستان آینده هستند. – الکس کرکلند و جولین لارنس\nادواردو کاماوینگا یکی از بازیکنان پرطرفدار در اروپا است. گتی\nبازسازی مارک جنسیتی برابر Houston Dynamo\nوقتی NWSL Houston Dash از Monterey دیدار کرد و در سال 2019 به Tigres Femenil باخت ، میزبان میراث ماندگاری را برای این باشگاه به جای گذاشت که همتایان مرد آنها Houston Dynamo در Major League Soccer هستند.\nما یک باشگاه هستیم ما Houston Dynamo FC هستیم.\n# نگه دار pic.twitter.com/CDxDteBXTf\n– Houston Dynamo FC (HoustonDynamo) 17 نوامبر 2020\nفلسفه Tigres در ایجاد معنای برابر بین تیم های زنان و مردان تحت پرچم Tigres اثری بر مسافران تگزاس گذاشته و در بازسازی کشور MLS نقش داشته است.\nجیمز کلارکسون ، سرمربی داش به ESPN گفت: “همه چیز در آن زمان آنجا بودیم ، همه چیزهایی که تبلیغ می شد و زنان را تحت فشار قرار می داد.” “بیلبوردها یک چیز بزرگ در سراسر شهر بود. حتی در فروشگاه باشگاه ، تبلیغات بین این دو و همه بازیکنان به همان اندازه در آنجا قابل مشاهده بود. [Andre-Pierre] گیگناک و این واقعاً خوب بود. “\nسریع به سال 2020 منتقل شد ، و هنگامی که نام تجاری MLS Dynamo و همتایان NWSL Dash مورد بحث قرار گرفت ، خاطرات آن سفر به مونتری در روند تصمیم گیری هنوز وجود داشت.\nدر ادامه می خوانید: “ما یک باشگاه هستیم. ما FC Houston Dynamo هستیم.” یک توییت که مارک تجاری جدید را اعلام می کند.\nدر مطالب تبلیغاتی ، بازیکنان دینامو و داش در کنار هم قرار می گیرند ، طرح های رنگ نارنجی به هم متصل می شوند و مفهوم “دو تیم ، یک باشگاه” بیرون رانده می شود … درست مثل Tigres. “تام مارشال”.


غرفه مجاهدین در نمایشگاه کتاب\nشناسه خبر: ۳۳۲۱۹۵ ۱۳۹۳/۰۲/۱۸ - ۱۳:۳۶ ۲ A\nدر حین قدم زدن در راهروهای شبستان فضا و نام غرفه‌ای توجه‌ام را به خودش جلب کرد، پایگاه اطلاع رسانی مجاهدین، حس کنجکاویم برانگیخته شد، کمی جلوتر رفتم به کتابهای چیده شده روی میز نگاه کردم، اکثر کتابها مربوط به سازمان مجاهدین خلق که ما آنها را به نام منافقین می‌شناسیم بود، کتابهایی که بیشتر در مورد ماهیت اصلی این گروهک تروریستی بود.\n- وارد فضای مصلای بزرگ تهران که می‌شوی شور و غوغای عجیبی است. در فضای شبستان راهروهای مختلفی به چشم می‌خورد که ناشران مختلف کتاب‌های خود را در معرض دید عموم قرار داده‌اند.\nهیاهوی عجیبی برپاست واکثر افراد مشغول بازدید از غرفه‌ها و خرید کتاب مورد نظرشان می‌باشند. غرفه‌های مربوط به کتاب‌های آموزشی، رمان، هنر و موسیقی و کودکان و سر وصدای مسئولان غرفه‌ها که به معرفی کتابهای خود می‌پردازند.\nاز مسئول غرفه در مورد نام و ماهیت این غرفه سوال پرسیدم و گفت: " ما پایگاه اطلاع رسانی مجاهدین هستیم و رسالت اصلی ما این است که ماهیت گروهک تروریستی منافقین را برای مردم روشن کنیم، ما علیه تفکر نفاق و منافق و در راستای آن علیه گروهک تروریستی منافقین فعالیت می‌کنیم ".\nوی تاکید کرد: " ما در خصوص اعمال و رفتار فرقه رجوی افشاگری می‌کنیم و در واقع جامعه را در خصوص تفکر و اعمال نفاق آگاه می‌کنیم تا ماهیت پلید و سیاه آنان برای مردم روشن شود، همچنین اخبار و اطلاعات به روز را در خصوص گروهک تروریستی منافقین منتشر می‌کنیم ".\nوی افزود: " گروهک تروریستی منافقین به وطن خود خیانت کرده است و در مقابل نظام جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته است. گروهی که حتی به اعضا و افراد درون سازمان خودشان هم رحم نمی‌کند و حاضر است برای پیش برد اهداف خود به هر شیوه‌ای متوسل شود ".\nبرایم جالب بود که به این موضوع پرداخته شده است و این شیوه را که از طریق آن به دیگران اطلاع رسانی شود خوب دیدم، شاید بسیاری از نوجوان‌ها یا جوان‌های ما از ماهیت واقعی این گروهک تروریستی بی‌خبر باشند و ناخواسته خام این ظاهر فریبنده شوند.\nبرای روشن شدن اذهان عمومی و همچنین پاسخ به برخی سوال‌ها که ممکن است ذهن هر مراجعه کننده‌ای را مانند من به خود درگیر کرده باشد، عده‌ای از جداشدگان از سازمان منافقین حضور داشتند و به پرسش‌ها پاسخ می‌دادند، کسانی که خود زمانی از این فرقه حمایت می‌کردند و پشت به نظام جمهوری اسلامی ایران کرده بودند امروز اینجا بدون هیچ ترسی که در دلشان توسط رجوی ایجاد شده بود به سوالات با صبر و حوصله پاسخ می دادند و به وضوح و روشنی اعلام می‌کردند که ما اشتباه کردیم و آن چیزی که به دنبال آن بودیم، به دست نیاوردیم و سالها اسیر فکر و ایده‌ای شدیم که جز پوچی چیزی نبود.\nسازمان منافقین و فرقه رجوی خطر جدی برای نسل جدید میباشد. دشمن همیشه دشمن است و نسل جدید میتواند از تبلیغات سوء؛ تاثیر پذیرد پس باید به جوانها هشدار داد که گول ظاهر فریبنده این فرقه ها را نخورند. به امید روزی که دیگر شاهد حضور این فرقه منفور در هیچ کجای دنیا نباشیم.\nافسانه مزرعی ۱۳۹۳/۰۲/۲۵ ۱۹:۱۹\nبا سلام و عرض ادب من در نمایشگاه با دیدن تصاویری راجع به فرقه منافقین؛ توجه ام به این غرفه جلب شد. با خانمی بسیار خوش برخورد به نام خانم مریم سنجابی صحبت کردم و راجع به منافقین و تجربه ایشان سوال کردم و بسیار کنجکاو شدم که بیشتر مطلع شوم و خانم سنجابی و سایر افراد دست اندر کار غرفه با صبر و حوصله به سوالات من پاسخ دادند در نهایت کتابهای اقای ابراهیم خدابنده را جهت مطالعه معرفی کردند. در مسیر برگشت ار غرفه جام جم کتات گسستن بنده را خریدم و مشغول مطالعه ان هستم. با تشکر\nعفت میر اکبری ۱۳۹۳/۰۲/۲۵ ۱۹:۲۲\nسلام بسیار جالب بود و خیلی و پر ثمر بود. امیدوارم در هدفی که این غرفه داشت موفق باشند و جامعه را از آسیب این فرقه ها حفظ کنند. خداقوت


شرکت صنعتی پارس بلور که فعالیت خود را از سال ۱۳۸۰ در زمینه تولید و ساخت قالب های پرس فشاری و قالب کریستال آغاز نمود با توجه به بکارگیری از بهترین تجهیزات و دستگاه های قالب سازی از جمله دستگاه های پیشرفته CNC توانسته رضایت مشتریان خود را به طور کامل جلب نماید.\nبلور و کریستال هایی که در فروشگاه ها در معرض دید قرار گرفته و بفروش میرسند هر یک با قالب های خاصی تولید میشوند. از جمله قالب هایی که برای تولید بلور و کریستال مورد استفاده قرار میگیرد قالب های پرس فشاری میباشد که از پر کاربرد ترین قالب ها نیز محسوب میشود. ساخت قالب های پرس فشاری کاری کاملا تخصصی است و حساسیت بالای ساخت آن باعث شده تا بسیاری از شرکت ها پرسنلی متخصص و کارکشته را برای ساخت آنها به خدمت بگیرند. ساخت قالب های پرس فشاری علاوه بر نیروی کار متخصص توسط دستگاه های مخصوصی نیز انجام میشود. در ساخت قالب های پرس فشاری از آلیاژهای گوناگونی استفاده میشود . از جمله آلیاژهایی که برای ساخت قالب های پرس فشاری استفاده میشود و جزو آلیاژهای پر کاربرد نیز محسوب میشوند باید به فولاد، چدن و استیل اشاره نمود.\nروش های ساخت قالب های پرس فشاری\nروش های ساخت قالب های پرس فشاری نیز متفاوت میباشد و تنها از یک روش ساخت برخوردار نیست. به طور کلی سه روش متفاوت برای ساخت این قالب ها مورد استفاده قرار میگیرد که باید به پرس اتوماتیک،پرس هیدرولیک و پرس دستی اشاره نمود.\nهر یک از این روش های ساخت قالب های پرس فشاری با یکدیگر متفاوت هستند و تنها با یک روش خاص تولید نمیشوند. نسبت به نوع دستگاهی که این قالب ها بر روی آنها نصب میشوند از روش های متفاوتی برای ساخت قالب استفاده میشود.\nاین روش های ساخت قالب نیاز به تخصص و تجهیزات مخصوصی دارند و نمیتوان تنها با یک نوع تجهیزات و روش های ساخت این قالب ها را تهیه نمود. برای سفارش ساخت قالب های پرس فشاری با کیفیت میتوانید با کارشناسان گروه صنعتی پارس بلور تماس حاصل نمایید.


استاندار البرز:حضور تعاونی ها باید قوی شود - خبرآنلاین\n۱۰ شهریور ۱۳۹۷ - ۱۰:۳۳\nکد خبر 801280\nایرنا نوشت : دکتر محمد علی نجفی ، استاندار البرز با بیان اینکه حضور تعاونی ها در همه بخش ها باید قوی شود ، گفت که تکیه دولت بر بخش خصوصی و تعاونی ها است.\nمحمد علی نجفی روز شنبه در سیزدهمین جشنواره تعاونی های برتر استان البرز در تالار میلاد شهرداری کرج افزود: اعتقاد کامل ما به سیستم تعاونی در بخش های تولیدی، توزیعی و خدماتی است و با حمایت های صورت گرفته در امور بخش های مربوط به اشتغال، امروز البرز در این بخش وضعیت مناسبی نسبت به سایر استان های کشور طی می کند.\nوی اضافه کرد: البته این بدین معنی نیست که مشکل اشتغال این استان به طور کامل حل شده باشد، اما با توجه به رویکرد و توجه دولت به اشتغال و استفاده از ظرفیت تعاونی ها، امیدواریم که بتوانیم با سختی های پیش روی حضور تعاونی ها را در همه بخش ها قوی تر کرد.\nنجفی با اشاره به اینکه مسایل مربوط به تعاونی ها پیگیری می شود خاطر نشان کرد: اعتقاد ما به خش خصوصی و کمرنگ کردن بخش دولتی است، به همین منظور باید شرایطی فراهم شود که مشارکت تعاونی ها بیشتر شود.\nوی ادامه داد: تعاونی ها در استان اگر مسایل و یا مشکلاتی دارند، این آمادگی را داریم که همین امروز هماهنگ کرده و شنوای مسایل شان باشیم و از این بخش با هدف توسعه اشتغال و از پیش راه برداشتن مشکلات حمایت می کنیم.\nنماینده مردم شهرستان های کرج، فردیس و آسارا در مجلس شورای اسلامی نیز در این آئین گفت: با استفاده از تعاونی ها می توان فقر را در جامعه ریشه کن و عدالت را نیز هر چه بیشتر پیاده کرد.\nعزیز اکبریان با اشاره به اینکه با استفاده از تعاونی ها می توان از انباشت سرمایه جلوگیری کرد خاطر نشان کرد: تعاونی ها اگر نیاز به اصلاح قوانین دارند، نمایندگان در مجلس این آمادگی را دارند تا در قالب لایحه نسبت به برطرف ساختن مشکلات قانونی تعاونی ها اقدام کرد.\nوی اضافه کرد: همچنین رسانه ها، استانداری و سایر دستگاه هاباید دست به دست هم داده تا بتوانیم فرهنگ تعاونی را ارتقا دهیم.\nتکمیل نخستین هتل ۵ ستاره در کرج\n«عباس زارع» ریاست سال دوم شورای شهر کرج را عهده‌دار شد\nبخشی از آزادراه قزوین-تهران یک‌شنبه شب مسدود می‌شود