خانه » ویژه » قدرت گفتگو\nاز زمان انفجار بیگ بنگ جهان را به وجود و انسان کشانده است، ما عمیق ترین افکار و احساسات خود را با یکدیگر از طریق هنر قصه گویی به اشتراک گذاشته ایم. داستانها به ما کمک میکنند جهان را کشف کنیم و افکارمان را به اشتراک بگذاریم. آنها می توانند سرگرمی، اطلاع رسانی و نفوذ داشته باشند؛ گاهی اوقات، همه در یک بار. داستانها می توانند از شخصیت های عمیق تا آنهایی که اهمیت تقریبا همه جانبه دارند، متفاوت باشند. داستان های مشترک می توانند بخش قابل توجهی از هویت کل فرهنگ ها باشند. داستان ها و پرونده های باستان در نقاشی های غار ظاهر می شود و در آهنگ های باستانی و اشعار شنیده می شود. عصبانیتی که در کنار شب یلدا در شب تاریک سرد قرار دارد می تواند به فولکلور، افسانه و افسانه تبدیل شود. تجربه و تصورات تنها محدودیت هایی بود که داستان داشت.\nبسیاری از نویسندگان اولیه آمریکایی و آثار آنها کد و گذشته های گذشته را به چالش کشیدند. به طرق مختلف، این نویسندگان و آثار به دنبال شکل دادن و تسخیر هویت آمریکایی بر پایه اعتماد به نفس و آنچه که برای نابود کردن دوران اولیه که در ابتدای آمریکا بود، تسخیر کرد. همانطور که پیشگامان در آن سرزمین سکونت و گسترش یافتند، یک نگرانی اساسی وجود داشت که به منظور ایجاد کشور خود، باید یک هویت منحصر به فرد داشته باشد؛ باید تعریف شود؛ احساس می شد که هنر نیازمندی را برآورده می سازد، به ویژه با ادبیات بهترین نمونه را ارائه می دهد. بیایید قصه گویی های اولیه را کشف کنیم.\nرالف والدو امرسون، یکی از پرطرفدارترین نویسندگان قرن نوزدهم، «آمریكای جدید»، به دنبال آن بود تا اطمینان حاصل كند كه آمریكا از خود به خود می گیرد و فرم خود را از شیوه ای متمایز به ارمغان می آورد. "ما در پای خودمان پیاده خواهیم شد ما با دست خودمان کار خواهیم کرد ما ذهن خودمان را بیان خواهیم کرد. "\nبا توجه به روحیه اظهارات امرسون در مورد عدم انطباق و میل او به دیدن آمریکا با شخصیت خود، آسان است که ببینید چگونه امرسون نویسندگان روز را به کار خود اختصاص داد.\nامرسون در خواست خود برای تلاش واقعا "آمریکایی" در ادبیات در "دانشمند آمریکایی" شروع می کند که نشان می دهد که وابستگی ما به گذشته بخش مهمی از پیشرفت ما است: "روز ما وابستگی، تمرین طولانی ما برای یادگیری سرزمین های دیگر، تساوی را به پایان می رساند. میلیون ها نفر که در اطراف ما عجله دارند، همیشه نمی توانند بر روی بقایای بی نظیر harvests های خارجی تحمل کنند. "امرسون معتقد بود که نویسندۀ" آمریکایی جدید "باید ویژگی های خاصی داشته باشد و بدین ترتیب شخصیت جدید و متفاوتی از همتای اروپایی اش داشته باشد.\nاتهام Emerson به معنای واقعی کلمه، نوشتن نویسندگان خود را به مستند سازی "روح زمان" و کمک به ایجاد یک شخصیت جدید بر خلاف دیگر در جهان است. آمریکا یک بوم خالی بود و منتظر هنرمندان بود تا سبک جدیدی از نقاشی ایجاد کند که می توانست با افتخار در گالری جهان برای دیدن همه چیز به نمایش درآید. چنین نویسندگان شامل جیمز فینیمور کوپر، ادگار آلن پو و واشنگتن ایروینگ (و بسیاری دیگر) بودند.\nبرای مثال، ادگار آلن پو چالش امرسون را برآورده نمی کند. "سقوط مجلس آشر" یک داستان گوتیک است که به جای آمریکایی های جدید بهتر است با اروپایی های قدیمی همخوانی داشته باشد؛ زیرا تمام عناصر داستان را که می توان از یک داستان از انگلستان انتظار داشت: هنرمند دیوانه ای با افسردگی شدید به سمت او خواهر، یک عمارت قدیمی وحشت زده است که از سال ها بی توجهی و حتی یک دفن زنده زندگی می کند. این داستان بسیار شبیه به سبک شکسپیر است، با نفوذ سنگین انگلیسی.\nاز سوی دیگر واشنگتن ایروینگ چالش امرسون را برآورده می کند. برای مثال، در "Rip Van Winkle"، تنظیم کننده نقش مهمی در ایجاد هویت آمریکایی ایفا می کند. ایروینگ با دره دره رودخانه هادسون به عنوان حامی خود صحبت می کند و مردم را در مناطق مشترک جامعه می گشاید تا درباره "حقوق شهروندان - انتخابات - اعضای کنگره - آزادی ... صحبت کنند"\nبا وجود اینکه می توان گفت که "Rip Van Winkle" نیز گوتیک است، در واقع بیشتر داستان فانتزی مناسب برای زمین های جدید و عجیب و غریب شناخته شده به عنوان آمریکا، "انحراف" سنت و سبک داستان های باستانی اروپایی است . شخصیت های داستان می تواند به آسانی نیز نماینده چیزهای دیگر باشد.\nبه عنوان مثال، دیم وان وینکل می تواند اروپا و راه های قدیمی را به نمایش بگذارد - دقیقا با قواعد و انتظارات، یک "همسر اصطلاحی". "بارها بدتر و بدتر شد" و مشاهده شد که "خلق و خوی هر روز با سن و سالی همراه است زبان تیز تنها وسیله ی لبه ای است که با استفاده ثابت از آن رشد می کند. »اگر این تصویری از انگلستان نیست، پس از آن پرترۀ جرج III، بالاتر از مجسمه های محلی آن!\nهنگامی که ریف مردم کوهستان را پیدا می کند و به آنها می پیوندد (فکر می کنم "مجسمه کوه های بنفش")، این یادآور سفر به سرزمین دیگری است - به ویژه با مشروب فروشی که در سفرهای دریایی رایج است. بیدار شدن و کشف زمان گذشت، او به روستا راه می انداخت تا چیزهایی تغییر کند. روستا خانه هایی را داشت که پیش از این هرگز دیده نشده بود، ساختمان هایی که او تشخیص نمی داد و نام های عجیب و غریب بر روی نشانه هایی که به نظر می رسید برای او غیرممکن است.\nدر حقیقت، پادشاه جورج دیگر در مسافرخانه نبود، اما یک شبیه به ژنرال واشنگتن بود؛ مردم درباره حقوق شهروندان - انتخابات - اعضای کنگره آزادی بونکر - قهرمانان هفتاد و شش و سایتی دیگر که عبارتند از واژگان کامل Babylonish به وان وینکل ناخوشایند "صحبت کرد." دام ون وینکل مرده است، نمادی از انگلستان دیگر در زندگی خود دخالت نکرده بود و چند تن از دوستان قدیمی و همسایگانش همراه با دخترش وجود داشت، همانطور که اگر به سرزمین جدید می رفت و بعضی از خانواده ها و آشنایانش را پشت سر گذاشت.\nRip در پایان داستان تبدیل به "آمریکایی جدید" شده است. در داستان بسیاری از ارجاعات به امریکا وجود دارد. اولین و واضح است که عقاب در آسمان افزایش یافت - نماد نهایی آمریکا. مهاجران اولیه آمریکا اهمیت خانواده را درک کردند. اگر آنها زمانی که برای اولین بار به آمریکا آمدند هیچ چیز دیگری نداشتند، آنها معمولا حداقل یک عضو دیگر خانواده داشتند. در هتل جدید اتحادیه (و اصطلاحا نامیده شده)، Rip یک پرچم ستارگان و خطوط را نشان داد. هنگامی که او با دختر و نوه و سپس پسرش دوباره متحد شد، او بیشتر به راحتی بود.\nالبته، عقاب و خانواده تنها چیزهایی نیستند که اشاره دارند به اینکه "آمریكایی جدید آمریكا" را رپ می دانند نیستند. در رپ خود، او می گوید: "من خودم نیستم - من كسی دیگری هستم" و پس از آن او می پذیرد كه "همه چیز تغییر کرده است و من تغییر کرده ام". او دیگر "موضوع جورج سوم خود نیست، او اکنون یک شهروند آزاد ایالات متحده است."\nواضح است که رویای Rip او را تغییر داده است. اگر چه او "پیاده روی و عادت های قدیمی" خود را از سر گرفت و بسیاری از "بستگان قدیمی" خود را پیدا کرد، او ترجیح می داد با نسل جوان "آمریکایی های جدید" دوست بشوید. علیرغم اینکه شبیه دوست او همه بچه ها در شهر بود پیش از آن که به آنها کمک کند با ورزش، اسباب بازی، داستان سرایی و شلاق زدن شجاعانه از جوک ها، او به وطن خواه شهر تبدیل شد و به داستان های "قبل از جنگ" گفت. "ایروینگ" مدعی بود که "زمان" بود تا اینکه او بتواند درک کند در واقع وضعیت فعلی امور اتفاق افتاده یا درک شده است، بدین معنی که او در واقع، درک و درک مکان فعلی خود را در جامعه دارد. همسرش رفته بود، او به این نتیجه رسیده بود که "وقتی که یک مرد می تواند بدون مجازات بماند،" می تواند با خوشحالی، آرامش خانواده و انتخاب با او ارتباط برقرار کند. در نهایت، Rip محتوا بود - گریز از راه او در آغاز داستان بود.\nاز لحاظ تغییرات در هویت آمریکایی پس از انقلاب، تغییرات به بسیاری از چیزها بستگی دارد. به عنوان مثال، هنگامی که رپ بیدار می شود پس از خواب او و او را به میخانه مورد علاقه خود را در شهر می رود، او می بیند "یک لاغر، جالب، با جیب های خود را پر از handbills، شدید [استدلال] به شدت در مورد حقوق شهروندان انتخابات اعضای کنگره "لیبرتی" - تپه های قهرمان بوکر از هفتاد و شش و دیگر کلمات "در این خط می توان بسیاری از هویت آمریکایی را که در قانون اساسی ما" حقوق غیرقابل قبول "بوده است، از جمله: آزادی مطبوعات (اسناد)، بیل حقوق (حقوق شهروندان)، رأی گیری (انتخابات)، آزادی های مختلف (آزادی)، "و کلمات دیگر؛" هرگز تا به حال تضمین چنین چیزی برای آمریکایی ها وجود نداشته است. آنها تحت حکومت پادشاه جورج قرار داشتند و تنها می توانستند امیدوار باشند که بتوانند از راه او بیرون بیایند و از ذهن خود بیرون بیایند، تا آنها با هذیان خود مقابله کنند. مردم می توانند احساس امنیت و نگرانی در مورد چیزهایی که در زندگی آنها مهم است - خانواده و مزارع و معیشت آنها، به جای این که آیا آنها از قانون استبدادی پادشاه مستبد محافظت می کردند یا خیر.\nاهمیت سیاست نیز بخشی از هویت جدید آمریکایی است. این واضح است که ریپ در تخت در هتل مخلوط شده است و از او خواسته شده است که چگونه او رای (در انتخابات گذشته) و اینکه آیا او دو طرف غالب در آن زمان "فدرال یا دموکرات" بود.\nملاقات امرسون چالش این است که دشوار نیست. از بین بردن دنیای قدیم و سنت های قدیمی جهان که مردم به آن متصل شده اند، دشوار بود. بعضی نویسندگان قادر به شکستن قالب نبودند، دیگران نبودند.\nامرسون در "اعتماد به نفس" اظهار می کند که "کسی که یک مرد باشد باید یک متولی باشد". این ایده ای است که امرسون را به طور دائمی به نوکران دعوت کرد تا شخصیت آمریکایی را ایجاد کنند که نشان دهنده تمایزی است که منافع "آمریکایی جدید" را شناسایی می کند. پس از آن می تواند جای خود را در میان فرهنگ های جهان جای دهد و در عین حال، به عنوان فرد خود را برجسته کند.\nایروینگ قادر به چالش Emerson بود و نه تنها آن را ملاقات کرد، بلکه ضرب و شتم. داستان او، "Rip Van Winkle"، عهدی و اثبات موفقیت ایروینگ در گذراندن آزمون و غلبه بر جرات امرسون است. بعضی از نویسندگان قادر به انتقال از دنیای قدیم به جدید بودند، دیگران نبودند؛ واشنگتن ایروینگ از طریق ریپ ون وینکل و داستان های دیگرش یکی از موفق ترین ها بود. کسانی که قادر به فراتر رفتن از الگوی اروپایی بودند، به شکل دادن احساسات منحصر به فرد کمک کردند و شخصیتی را که به عنوان "ادبیات آمریکایی" شناخته می شود، تعریف می کند.\nاین نویسندگان به ساختن داستان سرایی کمک کردند. بدون پایه های آنها، بسیاری از داستانگران مدرن از بین می روند.\nتکامل مستمر داستان سرایی چندین مسیر متفاوت رخ داده است. قبل از اواسط 1890s، قصه گویی همهجانبه ترین، تئاتر زنده بود. سپس یک مسیر جدید باز شد فیلم های خاموش فناوری گفتگو به نقطه ای رسیده بود که ورودی اولیه (دید) بشریت می تواند تحقق یابد و توده ای به وسیله ابزار صرفا مکانی تولید شود. در اواخر 1920s، تلویزیون های مکانیکی (با صدا) ظاهر شد. تقریبا پنج سال بعد، صدا نیز در سینما ظاهر شد. پیشرفته ترین ابزار برای داستان نویسی، هم اکنون حواس اول ما راضی است.\nبه زودی پس از آن، جایگزینی گسترده ای از تلویزیون های مکانیکی به نسخه های کاملا الکترونیکی منتقل شد. پیشرفت در تلویزیون و سینما بهبود یافت و با 1950 ها، پخش تصاویر رنگی عملی شد. 50 همچنین مفهوم ارتباط کامپیوترها در شبکه را معرفی کرد. تحقیق و توسعه ابتدایی تأثیر قابل توجهی توسط دانشگاه های نظامی و بزرگ در سراسر جهان داشته است (به عنوان مثال "وب جهان گستر"). در اوایل 70، انتقال جهانی به تلویزیون رنگ تقریبا کامل بود. در اواخر 80، ISP تجاری ظاهر شد. پیشرفت مستمر و افزایش کامپیوترها باعث بهبود رسانه مدرن می شود در سراسر هیئت مدیره، بدون پایان در نظر.\nهیچ ملیت یا رسانه ملی نمیتواند ادعای انحصاری را به داستانها بگذارد. مخترعان و پیشگامان مانند ادیسون و فارنسورات ما تجربیات مدرن ما را از پدیده باستانی داستان سرایی آوردند - با فیلم و سریال در سینما و در خانه های ما از طریق تلویزیون و اینترنت. فیلم، تلویزیون و اینترنت در حال حاضر در پیشرو داستان داستان است. داستان DNA است که محتوای ALL رسانه ای ساخته شده است. بدون محتوا، تمام حمل و نقل داده ها و مدیریت در رسانه ها بی معنی است. هر بیت و بایت داده یک موضوع کوچک از پرده های (امید) غنی است که دیدگاه بزرگ تولید کننده را نشان می دهد. داستان ها و درس هایی که خالق محتوای شما می خواهید به اشتراک بگذارید چیست؟\nکمبود داستان قصه ها وجود ندارد. 20th قرن داستانزده های بسیاری را در ادبیات، صحنه، نقره ای و صفحه نمایش کوچک تولید کرده است.\nداستان در 2019 لاس وگاس نمایش NAB این است که آنها می خواهند به جامعه رسانه ای کمک کنند شان داستان ها آخرین تکنولوژی به داستانپردازان شما کمک خواهد کرد که آتش خلاقیت را به وجود آورند تا بتوانند قهرمان شما را در یک سفر حماسی دنبال کنند. با توجه به تمام فن آوری هایی که برای حمایت از رسانه ها در حال گسترش است، علم داستان نویسی در نهایت به تقاضای هنر داستان رسیده است. دیگر نیازی به یک استودیوی بزرگ برای تکمیل یک اثر لند فیلم نیست. با تکنولوژی پیشرفته تر، استودیوهای کوچک و حتی افراد می توانند محتوای ایجاد کنند. تجهیزات قابل حمل بیشتر و ناهموار فرصت های داستان سرایی جدید را باز می کنند.\nتصور کنید آنچه که "YouTuber" مورد علاقه شما ممکن است با یک SSD فوق سریع سریع با ظرفیت 2 ترابایت یا آنچه که با یک دوربین مینی متصل به یک هواپیمای بدون سرنشین انجام می شود، انجام شود. در حالیکه تخیل انسان میتواند به طور کامل رها شود، چه میزان ارتفاعات جدیدی از داستان قصه گرائی می تواند به دست آید؟ نمایش NAB از این فرصت برای کمک به اعضای رسانه های در حال گسترش جهان ما برای کشف این و بسیاری از رسانه های بالقوه دیگر استقبال می کند.\n2015 نمایش 2016 NAB 2016 NAB نمایشگاه شغلی 2016 NAB نمایش اخبار کاهش بیت ریت پخش ضرب و شتم جوایز پخش ضرب و شتم مجله کنوانسیون پخش کنندگان کنوانسیون پخش H264 / H265 HDR HDR / WCG HEVC HEVC / AVC همهجانبه isovideo JCT-VC NAB 2015 NAB 2016 نمایش NAB NAB نمایش 2016 ناب نشان می دهد شغل NAB نمایش لاس وگاس ثبت نام NAB NAB16 nabshow انجمن ملی پخش برنامه ها کاهش سر و صدا جهان تولید پست sprockit UHD / 4K / HD ویارکت ورشو\t2019-01-25\nقبلی: ویرایشگر ویدئو ویرایشگر\nبعد: ویرایشگر ویدئو ویرایشگر


کد خبر: ۲۰۲۵۲\nتاریخ انتشار: ۱۰:۱۵ - ۲۶ خرداد ۱۳۹۹\nقلم‌نیوز: از شب گذشته تاکنون احتمال نامزدی سه تن از مقامات کشور در انتخابات ریاست جمهوری تکذیب شده است. ابراهیم رئیسی، جواد ظریف و محسن هاشمی می‌گویند نمی‌خواهند وارد این میدان شوند. پس از انتشار شایعات گسترده پیرامون احتمال نامزدی محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه در انتخابات ریاست جمهوری سال آینده او شب گذشته در گفت‌وگویی اینستاگرامی این اخبار را رد کرد و گفت که در خود صلاحیت چنین مسئولیتی را نمی‌بیند.\nوزیر امور خارجه شب گذشته در گفت‌وگوی زنده اینستاگرامی با فرید مدرسی روزنامه‌نگار و فعال رسانه‌ای نزدیک به دولت با اشاره به شایعات پیرامون آینده کاری خود گفت: «هر انسانی نظر دارد. حتما از مزه قرمه سبزی تا نحوه اداره اقتصاد کشور نظر دارد، ولی نه من آشپز خوبی هستم و نه اقتصاددان.»\nظریف با بیان اینکه "در سایر حوزه‌ها مثل یک شهروند نظر دارم و نظرم را بخواهم به عنوان یک شهروند بیان می‌کنم." افزود: «در عین حال، چون در کابینه مسوولیت مشترک هست و همه ما مسوول همه تصمیمات هستیم و یا در شورای عالی امنیت به عنوان یک عضو مسوولیتی دارم دیدگاه خودم را مطرح می‌کنم، ولی دیدگاه من کارشناسی نیست دیدگاه تخصصی نیست.»\nچند روز پیش امیرآبادی فراهانی نماینده قم در اظهار نظری اعلام کرد که اگر" رئیسی برای انتخابات ۱۴۰۰ بیاید همه مشکلات حل می‌شود."\nاما امروز شایعه تازه‌ای حول نامزد‌های احتمالی انتخابات مطرح شد. روزنامه آرمان ملی نزدیک به خانواده آیت‌الله هاشمی رفسنجانی در گزارشی احتمال نامزدی محسن هاشمی رییس شورای شهر تهران را مطرح کرد. آرمان در گزارشی که بیشتر شبیه به یک رپرتاژ است نوشته است "محسن هاشمی درد مردم را به‌خوبی می‌شناسد." این روزنامه افزود: «محسن هاشمی را نمی‌توان آقازاده نامید، چرا که همگان واقف هستند او هیچ‌گاه تمایل به استفاده از نام و جایگاه پدر برای پیشرفت و کسب مناصب معتبر نداشته و همواره به تلاش و توانایی‌های خودش تکیه کرده است.»\nفواد صادقی از فعالان رسانه‌ای نزدیک به خانواده هاشمی درباره احتمال نامزدی محسن هاشمی اظهار کرد"از نظر عقلایی این امکان برای همه افراد وجود دارد، اما ایشان بار‌ها مصاحبه کرده و گفته‌اند قصد ندارند در انتخابات سال ۱۴۰۰ کاندیدا شوند. " او افزود : "تا به الان حتی احتمال کاندیداتوری در انتخابات نیز مطرح نبوده است، اما غیر‌ممکن در این کشور وجود ندارد. یعنی تا به الان قصد‌ی برای شرکت در انتخابات ندارند، اما در آینده اینکه چه می‌شود، مشخص نیست."\nبه نظر می‌رسد گزارش روزنامه آرمان ملی برای مطرح کردن نام محسن هاشمی و محک زدن دیدگاه‌ها در این باره است. با این حال امروز دفتر رییس شورای شهر تهران اخباری از این دست را تکذیب کرد. دفتر هاشمی اعلام کرد: "همانگونه که رئیس شورای شهر تهران در مصاحبه‌های متعدد تصریح کرده است، برنامه یا بنایی برای کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری ندارد."\nدر این بین گزینه‌های دیگری هم در رسانه‌ها مطرح است از علی لاریجانی و محمدباقر قالیباف گرفته تا پرویز فتاح، سعید جلیلی و محمدرضا عارف. حتی نام‌هایی همچون رستم قاسمی وزیر نفت دولت احمدی‌نژاد، سورنا ستاری معاون رییس جمهور، همتی رییس کل بانک مرکزی و... برای نامزدی ریاست جمهوری به میان آمده است. از همه جالب‌تر طرح نام سیدحسن خمینی است. البته هیچکدام از این حرف و حدیث‌ها تاکنون تائید نشده‌اند.\nاما یکی از این موضع‌گیری‌ها، جالب توجه بوده است. اخیرا روح‌الله حسینیان که به عنوان یک چهره تندرو شناخته می‌شود، درباره قالیباف گفته است: "اینکه فردی به مجلس برود و سپس نامزد ریاست‌جمهوری شود، موضوع قبیحی نیست؛ کمااینکه در گذشته هم دیده‌ایم که آقای هاشمی از مجلس برای ریاست‌جمهوری نامزد شد؛ بنابراین اگر آقای قالیباف هم نامزد ریاست‌جمهوری شود اتفاق عجیبی رخ نداده است. از سوی دیگر به هر حال آقای قالیباف فردی عملگراست و تجربه کار جدی و مستمر در حوزه عمران و آبادانی شهر تهران داشته است و می‌توانیم او را نمونه و الگوی خوبی برای کار اجرایی بدانیم."\nروایت طلایی از حضور ۳ اصولگرا برای انتخابات ۱۴۰۰\nبرچسب ها: انتخابات ریاست جمهوری ، انتخابات1400 ، ظریف ، رئیسی


آشپزی و تغذیه | تکامگ - takamag\nدر منزل خود و در کمترین زمان سوپ قارچ درست کنید\nمرور آشپزی و تغذیه\nپیش غذا ترشیجات دسر و شیرینی غذا های ایرانی غذا های خارجی نوشیدنی ها\nگلت توت فرنگی طرفداران دسرهایی که درون آن ها توت فرنگی به کار رفته بسیار زیاد است. یکی از دسرهایی که خیلی سریع آماده می شود و هر فردی می تواند در منزل خود آن را تهیه کنید، دسر گلت توت فرنگی است. مواد لازم یک عدد زرده تخم مرغ یک قاشق…\nتکامگ\t فروردین 30, 1401\nطرز تهیه نان آچما پنیری بسیاری دوست دارند صبح یا عصر خود را با یک طعم نان ترکیه ای خوشمزه شروع کنند. برای این شروع خوشمزه این افراد احتیاج به نان آچما پنیری دارند. مواد لازم برای نان آچما پنیری 150 گرم شیر دو عدد تخم مرغ 500 گرم آرد…\nچای کرک عربی آن دست از افرادی که به نوشیدنی های گرم علاقه دارند، حتماً با مزه چای کرک عربی آشنایی دارند. اگر به دنبال تنوع در چای هستید و دوست دارید یک چای خوش عطر و مزه را تست کنید، حتماً این چای را در منزل خود درست کنید. مواد لازم…\nتکامگ\t اسفند 5, 1400\nقهوه فوری بخوریم یا قهوه دمی قبل از شروع مطلب بریم ببینیم فرق این دو قهوه در چیست؟ البته قهوه فوری و قهوه دمی باهم یک شباهت دارند و آن چیزی نیست جز، راحت تهیه شدن آن ها. شما برای تهیه قهوه دمی احتیاج به پودر مخصوص قهوه و یک فیلتر مخصوص…\nتکامگ\t بهمن 18, 1400\nقهوه ترک ویژه قهوه ترک از آسیاب دانه های قهوه ی عربیکا به دست می آید. قهوه ترک یک روش تهیه قهوه است که در کشور ترکیه رواج دارد. ما در ادامه به طرز تهیه یک قهوه ترک ویژه اشاره کرده ایم. مواد لازم قهوه ترک ویژه برای یک نفر دو قاشق چای…\nدمنوش های رفع خستگی خیلی وقت ها برای همه ما پیش آمده که در طی روز به علت کار زیاد و مسائل مختلف احساس خستگی کنیم. اکثر ما در این مواقع استراحت و خواب را بهترین راه حل می دانیم، اما برای بعضی از ما شاید خواب مقدور نباشد. ما برای این بعضی ها…\nتکامگ\t دی 22, 1400\nشکم خالی، قهوه خوردن تعداد کثیری از ما صبح خود را به دلایل مختلف با نوشیدنی کافئین داری به نام قهوه شروع می کنیم. شاید عطر و بوی قهوه هنگام شروع روز برای ما خوشایند بیاید؛ اما مصرف این نوشیدنی گرم می تواند برای ادامه روز ما مشکل ایجاد کند.…\nما طرز تهیه سالاد زیتون خوشمزه ای را به شما آموخته ایم\nتکامگ\t دی 15, 1400\nطرز تهیه سالاد زیتون خوشمزه این روزها سالادهایی که در کمترین زمان قابل تهیه هستند، جزء پرطرفدارترین سالادها به حساب می آیند. یکی از این سالادها، سالاد زیتون است. مواد لازم یک پیاله کوچک زیتون بی هسته یک قاشق غذاخوری نمک یک قاشق…\nسالاد یونانی؛ سالادی بسیار خوشمزه با طرز تیهه بسیار ساده\nتکامگ\t آذر 4, 1400\nطرز تهیه سالاد یونانی همانطور که از نام این سالاد مشخص است ما به یونان رفته ایم تا برای شما طرز تهیه یک سالاد بین المللی را آموزش دهیم. مواد لازم یک عدد فلفل دلمه سبز 2 قاشق غذاخوری سرکه یک عدد پیاز قرمز یک قاشق چای خوری نمک یک…\nطرز تهیه قهوه موکا اکثر مردم جهان عاشق نوشیدنی های گرم کافئین دار هستند. یکی از این نوشیدنی های پرطرفدار قهوه موکا است. آیا شما دوست دارید با طرز تهیه قهوه موکا آشنا شوید؟ مواد لازم برای تهیه قهوه موکا یک پیمانه شیر یک قاشق غذاخوری…\nمضرات نوشابه های رژیمی در جامعه امروزه در بین افراد چاق نوشابه های رژیمی بسیار طرفدار پیدا کرده است و بسیاری از افرادی که اضافه وزن دارند از این نوع نوشابه ها به جای نوشابه های گازدار معمولی استفاده می کنند. اما یک سؤال پیش می آید و آن این…\nکوکی رژیمی جو دوسر اکثر افرادی که رژیم لاغری دارند یا مشغول انجام ورزش های حرفه ای هستند خود را از خوردن بسیاری از…\nتکامگ\t مرداد 29, 1399\nطرز تهیه دلمه برگ تبریزی مجلسی\nتکامگ\t بهمن 23, 1399\nچای؛ یک نوشیدنی مفید برای کاهش وزن\nتکامگ\t آذر 24, 1399\nتکامگ\t دی 17, 1399


رایزنی وندی شرمن با وزیرخارجه دولت سایه میانمار | معاون - ایسنا\nتعویق در برگزاری مراسم تحلیف شورای شهر کرمانشاه/ معرفی اعضای جدید در سایه ابهام\nپنجشنبه، 14 مرداد 1400 ساعت 13:552021-08-05بين الملل\nمعاون وزیر امور خارجه آمریکا با یکی از نمایندگان دولت میانمار در تبعید گفت وگو کرد؛ این نخستین ارتباط اعلام شده میان یکی از مقامات ارشد آمریکا و دولت رقیب برای ژنرال های میانماری است که دولت منتخب دموکراتیک در میانمار را سرنگون کردند.\n- معاون وزیر امور خارجه آمریکا با یکی از نمایندگان دولت میانمار در تبعید گفت وگو کرد؛ این نخستین ارتباط اعلام شده میان یکی از مقامات ارشد آمریکا و دولت رقیب برای ژنرال های میانماری است که دولت منتخب دموکراتیک در میانمار را سرنگون کردند.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازایسنا، به نقل از خبرگزاری رویترز، وزارت امور خارجه آمریکا اعلام کرد، وندی شرمن، معاون وزیر امور خارجه آمریکا با "زین مار آنگ" که به عنوان وزیر امور خارجه موقت در دولت سایه "اتحاد ملی برای میانمار" منصوب شده است، صحبت کرد.\nدولت سایه "اتحاد ملی برای میانمار" توسط اعضای دولت منتخب و دیگر مخالفان ژنرال هایی که شش ماه پیش دولتت منتخب دموکراتیک را سرنگون کردند و کشور را دچار آشوب کردند، تشکیل شد.\nند پرایس، سخنگوی وزارت امور خارجه امریکا در بیانیه ای گفت: وندی شرمن و زین مار آنگ درباره تلاش های کنونی برای بازگرداندن میانمار به مسیر دموکراسی از جمله ادامه حمایت آمریکا از این جنبش حامی دموکراسی گفت و گو کردند.\nوی افزود: بعلاوه، آنها درباره تلاش ها برای مبارزه با شیوع ویروس کرونا در میانمار و تامین کمک های حیاتی انسانی برای مردم میانمار صحبت کردند.\nدر بحبوحه تلاش دیلماسی واکسیناسیون دولت جو بایدن، رییس جمهور آمریکا، میانمار بر خلاف بسیاری از همسایگانش واکسن کرونا را از آمریکا دریافت نکرده است.\nواشنگتن تحریم هایی را علیه ارتش و برخی از منافع تجاری اش اعمال کرده و با دولت خونتای کنونی میانمار ارتباط اندکی دارد.\nآنتونی بلینکن اوایل روز چهارشنبه به صورت مجازی با همتایانش از انجمن کشورهای جنوب شرق آسیا دیدار کرد و از آنها خواست تا اقدامات مشترکی اتخاذ کنند و از ارتش میانمار بخواهند تا به خشونت ها پایان دهد.\nوی همچنین از وزرای امور خارجه انجمن کشورهای جنوب شرق آسیا خواست تا میانمار را برای آزادی تمامی افرادی که به صورت ناعادلانه بازداشت شده اند و احیای دموکراسی در میانمار تحت فشار بگذارند.\nکلید واژه ها: میانمار - وزیر امور خارجه آمریکا - معاون وزیر امور خارجه - وزیر امور خارجه - امور خارجه - میان - دولت - آمریکا - خارجه - معاون وزیر - دولت سایه - یکی از - وزارت امور خارجه آمریکا - وزیر - نمایندگان - دموکراتیک - وندی شرمن - اعلام - منتخب - وزارت امور خارجه - معاون - گفت وگو - نخستین - سرنگون - مقامات - سایه - ارتباط - ژنرال - تبعید - وزیرخارجه


جدیدترین مدل مانتو جلو باز ۹۵ و مدل مانتو از برند ایرانی annasani\nمدل مانتو ۹۵ و مدل مانتو جلو باز از برند ها و مزون های ایرانی و خارجی\nانواع مجموعه مدل مانتو دخترانه زنانه شیک و جدید\nآجیل و مغزها حاوی مقادیر بالایی از سروتونین هستند. البته از آنجایی که مقدار زیاد از هر چیزی بد است، دریافت مقادیر بالای سروتونین نیز می‌تواند سمی باشد. از این رو برای بهبود خلق و خو بهتر است روزی یک مرتبه از مغزها استفاده شود و به مقدار حداکثر نصف لیوان(۱۰۰گرم)\nمدل مانتو | مدل مانتو جلو باز | مدل مانتو ایرانی\nگردو نیز منبع بسیار خوب سروتونین است. گردو همچنین حاوی چربی‌های امگا ۳ است که به پیشگیری از افسردگی و ایجاد حس شادی کمک می‌کند. وجود پروتئین و ویتامین‌های B، روی، فسفر، منیزیم، آهن و کلسیم در گردو نیز از دلایل دیگری است که این ماده غذایی را به ماده‌ای شادی‌آور تبدیل کرده است\nمقادیر بالای امگا ۳ در ماهی به ویژه ماهی های چرب، آن را به ماده غذایی مناسب در بهبود خلق و خو تبدیل کرده است. بهتر است حداقل ۲ وعده در هفته از ماهی استفاده کنیم\nمصرف میوه در صبحانه\nسعی کنید همراه صبحانه یک میوه نیز مصرف کنید. مقادیر بالای فیبر، آب و آنتی‌اکسیدان‌ها در میوه‌ها و نیز بافت اسفنجی و سفت میوه‌ها، آنها را به مواد غذایی شادی‌آور برای مغز تبدیل می‌کند\nسالاد گوجه‌فرنگی بخورید\nگوجه‌فرنگی یک سبزی حاوی سروتونین است. به علاوه آنکه مقادیر بالایی از ویتامین C را نیز دارا می‌باشد. مصرف روزانه گوجه‌فرنگی در سالاد دلخواهتان می‌تواند باعث بهبود احساس و خلق و خو در شما گردد. به علاوه آنکه مقادیر بالای ویتامین C در آن، باعث افزایش جذب آهن غذا و درمان کم‌خونی می‌گردد. لازم است بدانید که کم‌خونی بیماری است که اگرچه درمان ساده‌ای دارد، ولی تأثیراتی بسیار مهم و متفاوت بر کل بدن می‌گذارد.\nبیشتر مواد غذایی با تأثیر بر سطح انتقال‌دهنده‌های عصبی این تأثیر را بر خلق و خوی ما می‌گذارند. یکی از انتقال‌دهنده‌های عصبی که در ایجاد حس شادی و انرژی اهمیت دارد، سروتونین است. غذاهایی وجود دارند که هضم و جذب و متابولیسم آنها در نهایت به افزایش سطح سروتونین در بدن منجر می‌شود و از این رو مصرف آنها در رژیم غذایی می‌تواند باعث تغییرات خلق و خو گردد. سلنیوم و چربی‌های امگا ۳ نیز از ترکیباتی هستند که مصرف آنها در رژیم غذایی می‌تواند باعث تغییر احساسات به سمت شادی گردد. در اینجا به برخی از مواد غذایی اشاره می‌کنیم:\nاز خوردن اسفناج لذت ببرید\nاز خوردن اسفناج لذت ببرید. این سبزی منبع بسیار غنی از آنتی‌اکسیدان‌هاست. آنتی‌اکسیدان‌ها با از بین بردن رادیکال‌های آزاد از هجوم آنها به بافت‌ها و تخریب آنها و عوارض این آسیب که یکی از آنها می‌تواند احساس غم و افسردگی باشد جلوگیری می‌کنند.\nمواد غذایی غنی از ویتامین D که باعث افزایش سطح سروتونین در بدن می‌شوند، به خندیدن ما کمک می‌کنند. ماهی قزل‌آلا، ساردین، ماهی تن، تخم‌مرغ و قارچ‌های خوراکی مواد غذایی غنی از ویتامین D هستند که مصرف روزانه آنها می‌تواند بر خلق و خو تأثیرگذار باشد.\nسالاد و سبزی‌ها\nکم‌خونی می‌تواند باعث افسردگی شود. اما خیلی وقت‌ها این کم‌خونی ناشی از اسیدفولیک است و در این شرایط هرچه قدر هم مکمل آهن یا غذاهای حاوی آهن مصرف کنیم این کم‌خونی درمان نمی‌شود. اسیدفولیک ویتامینی از گروه ویتامین‌های B است. مطالعات زیادی وجود دارند که نشان می‌دهند کمبود اسیدفولیک منجر به افسردگی می‌شود. سبزی‌های برگ سبز منبع غنی از اسیدفولیک هستند.\nشیر نیز نوشیدنی است که وجود آن در رژیم غذایی روزانه می‌تواند در ایجاد احساس آرامش مناسب باشد..\nشکلات نیز به‌عنوان یک ماده غذایی شادی‌آور در نظر گرفته می‌شود ولی یادآوری این نکته ضروری است که تمام فواید شکلات با مصرف شکلات تلخ و البته کم چرب و آن هم به میزان متعادل به دست می‌آید.\nسویا یکی از مواد غذایی است که میتواند جانشین گوشت بشود و سلامتی بدن را بهبود ببخشد. یکی از جاهایی که سویا مصرف روزانه بسیار زیادی دارد، چین است که مردم آن یکی از سالمترین و شکیل ترین بدنها را دارند. البته آنها غیر از مصرف سویا از سبزیجات خام و نیمه پخته هم بسیار استفاده میکنند\nدانلود رمان هوس و گرما [ 3376 ]\nدانلود بهترین فیلم های هالیوودی [ 337 ]\nدانلود فیلم کمدی ایرانی 94 [ 168 ]\nدانلود رمان بادیگارد [ 150 ]


طراحی پوستر - پوستر تبلیغاتی - طراحی و چاپ جوپنزا\nCategory Archives: طراحی پوستر\nاین روزها یکی از شیوه هایی که برای بازاریابی و تبلیغات می توان از آن استفاده کرد چاپ پوستر تبلیغاتی می باشد. اگر شما می خواهید برای تبلیغ کسب و کار و محصول خود از این شیوه استفاده نمایید شرکت های زیادی وجود دارند که کار طراحی پوستر را برایتان انجام می دهند. برای طراحی پوستر نیاز است تا طراح با یک سری نرم افزارها و استانداردها و اصول طراحی و انواع بازار ها آشنا باشد تا بتواند این کار را به بهترین شکل ممکن انجام دهد.\nاگر چاپ پوستر با کیفیت و مرغوب باشد می تواند ماندگارتر و با دوام تر باشد و تاثیر گذاری بیشتری نیز به همراه داشته باشد. شرکت های طراحی پوستر گزینه های مختلفی را برای طرح و رنگ و جنس به شما ارائه می دهند و شما با توجه به بودجه ای که می خواهید هزینه نمایید تصمیم می گیرید طراحی پوستر تبلیغاتی تان با چه متریال و کیفیتی انجام گیرد. به طور معمول شرکت هایی که در زمینه طراحی پوستر فعالیت می کنند گزینه های متعدد کاغذ را دارند تا مشتری با توجه به نیاز و بودجه ای که دارد کاغذ مورد نظر را انتخاب نماید. کاغذ های مورد استفاده می تواند کاغذ تحریر باشد تا کاغذ گلاسه براق. کاغذ تحریر از ارزان ترین کاغذها برای چاپ پوستر می باشد.\nکاغذ گلاسه براق که بیشترین استفاده را تا به حال داشته برای کاربردهای طولانی مدت گزینه مناسبی است چون طراحی پوستر بر روی این کاغذ های براق سبب می شود تا در برابر کاهش براقیت بادوام و مقاوم می باشد. از کاغذ های گلاسه برای تبلیغات محصولاتی با دید کوتاه مدت تر استفاده می کنند مانند پوستر های آگهی، گرافیک های نمایشی و چاپ پوستر تبلیغاتی.\nچاپ پوستر تبلیغاتی چیست ؟\nپوستر تبلیغاتی ارزان و ساده\nهمچنین طراحی پوستر تبلیغاتی ساده و ارزان مناسب افرادی است که نیازمند پوستر هستند، اما توانایی مالی کمتر و زمان بسیار کمی دارند. تیم طراحی و تبلیغات جوپنزا ، برای این دوستان خدمات طراحی پوستر تبلیغاتی ساده و ارزان قیمت را هم فراهم کرده اند، تا بتوانند با صرف هزینه کم تبلیغاتشان را انجام دهند.\nدر واقع طراحی پوستر علمی مناسب دانشجویان و افرادی است که میخواهند تحقیقات خود را به صورت پوستر ارائه دهند. در ارائه این خدمات، با استفاده از قالب مورد نظر، پوستر طراحی و اجرا می شود.\nمیتوان گفت که طراحی پوستر همایش مناسب برگذار کنندگان و شرکت کنندگان در همایش ها می باشد. برگذار کنندگان همایش برای طراحی قالب همایش و شرکت کنندگان در همایش ها برای طراحی پوستر مربوط به خود می توانند از این خدمات استفاده کنند.\nاین ابزار نوعی از هنرهای گرافیک است با سابقه خیلی قدیمی در آگهی دستی، برگه نمایش، باسمه چوبی و تخته اعلان ها. اما از وقتی که لیتوگرافی رنگی اختراع شده است که با خصوصیات جدیدی مانند، طرح ساده و رنگهای تند بیشتر از قبل مطرح شده است. پوسترها صفحات کاغذی در ابعاد تقریبا بزرگ هستند که بر روی آنها نوشته‌ها، طرح‌ها، نقاشی‌ها روی آن چاپ شده است. پوسترها به منظور نصب شدن بر روی دیوارها و یا دیگر سطح ها، استفاده در وب سایت ها، شبکه های اجتماعی و غیره استفاده می شوند.\nیکی از روش‌های مناسب برای بازاریابی یک محصول چاپ پوسترهای تبلیغاتی است. اگر شما هم میخواهید از این روش تبلیغاتی برای عرضه محصول خود استفاده کنید؛ مجموعه چاپ جوپنزا آماده خدمات طراحی و چاپ پوستر در یک روز هم میباشد.\nاین شرکت با استفاده از افکت هایی مانند رنگ های پنتون و پوشش ها و خدمات مختلف بعد از چاپ، ابعاد سفارشی و کاغذهای ۱۰۰ درصد گلاسه، موفقیت تبلیغاتی شما را تضمین میکند.\nخلاقیت در طراحی، می تواند آن را به عامل موفقیت شما تبدیل کند. پوستر های خلاق می توانند در گذشت زمان مخاطبان زیادی برای شما بیاورند. به همین دلیل نباید از خلاقیت در پوستر ها واهمه داشت، هر طرح جذاب و خاصی که مشاهده می کنید، زمانی به دلیل نبودن شبیه آن کاملا نو بوده است.\nباید بدانید که طراحی تنها گذاشتن تصاویر در کنار هم به همراه استفاده از تعدادی شکل و به کارگیری رنگ نیست.\nقطعا تا کنون تعداد زیادی از پوستر ها را دیده اید، و با پوسترهای بزرگ و کوچکی روبرو شده اید که با داشتن تصاویر و رنگ های زیبا و جذاب، شور و هیجان خاصی را به بیننده میدهد و بسیاری از آنها بسیار سخت ذهن مخاطب را به چالش میکشد.\nطراحی پوستر تبلیغاتی یکی از راه های مهم در تبلیغات محصولات و یا اتفاقات مختلف میباشد که طراحی آن هم فنون خاص خودش را دارد و برای بیشتر برندها اهمیت ویژه ای دارد.\nانتخاب فونت و نوع نوشتار کلمات و متن های موجود روی پوستر از جمله موارد مهمی می باشد که یک طراح گرافیک باید کاملا هوشمندانه به آن نگاه کند و از اهمیت آن غافل نشود. برای مثال، جدیت و تاکید را می توانید با فونت های ضخیم در ذهن مخاطب حک کنید.\nالبته این یک قانون همیشگی نیست و یک قدم مهم در طراحی پوستر تبلیغاتی، بازی و آزمایش انواع مختلف فونت ها می باشد تا در پایان به بهترین انتخاب دست پیدا کنید. و نکته بسیار مهم که باید بخاطر داشته باشید این است که، فونت هایی را در طراحی پوستر تبلیغاتی انتخاب کنید که در کنار تصاویر با ترکیب ساده و دور از پیچیدگی ایجاد کنند و دچار خستگی چشم بیننده نشود.\nانتخاب کاغذ برای طراحی پوستر تبلیغاتی چیست ؟\nبرای طراحی پوستر می توان از کاغذهای مختلفی استفاده کرد تا به هدف خود دست یافت. در ادامه به اختصار به توضیح این کاغذها می پردازیم.\nگلاسه مات: این کاغذها از نظر ظاهری صاف هستند و درخشش و انعکاس آن ها از بقیه کاغذ ها کم تر می باشد. کسب و کارها و مشتریانی که کیفیت کار برای آن ها اهمیت دارد بهتر است برای چاپ پوستر این کاغذ ها را انتخاب نمایند.\nگلاسه براق: این نوع کاغذها یک پوشش درخشان دارند خاصیت درخشان این کاغذ ها موجب می شود که در زمان چاپ پوستر رنگ ها قوی تر شوند. تعداد زیادی از شرکت طراحی پوستر ها از این کاغد استفاده می کنند چون جنس مرغوبی دارند و در گرماژهای 120 و 130 و 150 گرم برای کاربردهای طولانی مدت استفاده می شوند که دارای روکش سلفون بوده که مقاومت پوستر ها را بالا برده و در برابر پارگی مقاوم تر می شوند.\nکاغذ تحریر: اگر قیمت طراحی پوستر برای تان مهم است که مقرون به صرفه تر باشد این کاغذ انتخاب مناسبی برای شما است چون به خاطر فرو رفتن مرکب در مقوا در زمان طراحی پوستر نسبت به کاغذهای دیگر قدرت کم تری را دارا می باشند. در نتیجه می توانید هنگام سفارش به شرکت طراحی پوستر این نوع کاغذ را انتخاب نمایید تا برایتان مقرون به صرفه تر باشد. در واقع این کاغذها برای تبلیغات کوتاه مدت تر مناسب هستند.\nاگر برای طراحی پوستر در جست و جوی شرکت طراحی پوستر حرفه ای هستید می توانید با شرکت جوپنزا تماس بگیرید. این شرکت با داشتن تیم حرفه ای و با سابقه پوستر ها را بگونه ای طراحی می کند که در عین با کیفیت بودن قیمت طراحی پوستر مقرون به صرفه تر شود.


مصرف قند – دکتر جدید\nمصرف منظم مواد غذایی و نوشیدنی های حاوی قند بالا خطر چاقی و پوسیدگی دندان را افزایش می دهد.غذاها و نوشیدنی های قندی غالباً دارای انرژی بالایی هستند (اندازه گیری در کیلوژول یا کالری) ، و در صورت مصرف بیش از حد ، می تواند به افزایش وزن کمک کند. آنها همچنین می توانند باعث پوسیدگی دندان شوند ، به خصوص اگر بین وعده های غذایی خورده شوند.\nقندهای آزاد هر نوع قندی است که به غذاها یا نوشیدنی ها اضافه می شود ، یا به طور طبیعی در عسل ، شربت ها و آب میوه های شیرین نشده و اسموتی ها یافت می شود. این نوع قندی است که باید اجتناب کنید، ولی قند موجود در میوه و شیر بهتر از قند آزاد است. بسیاری از غذاها و نوشیدنی های بسته بندی شده حاوی مقادیر شگفت آور زیادی قند آزاد هستند.\nقندهای آزاد در بسیاری از غذاها مانند:\nغلات (پودر سریل)صبحانه شیرین\nبرچسب های مواد غذایی می توانند کمک کنند. از آنها برای بررسی میزان قند مواد غذایی استفاده کنید.بیش از ۲۲٫۵ گرم از کل قند در هر ۱۰۰ گرم به این معنی است که مواد غذایی قند زیادی دارند ، در حالی که ۵ گرم کل قند یا کمتر در هر ۱۰۰ گرم به این معنی است که مواد غذایی قند کم دارند.نکاتی درباره کاهش قند در رژیم غذایی خود دریافت کنید.\nلینک کوتاه : https://www.drjadid.com/?p=1308\nتوسط سیم بکسل آسانسور


ابن درید - تاملی بر ادب عرب\nااِبْن‌ِ دُرَیْد، ابوبکر محمد بن حسن بن درید ازدی (ح 223- 18 شعبان 321ق/838 - اوت 933)، لغت شناس، نحوی، ادیب و شاعر عرب. نسب او را همگان، از ابوطیب لغوی (ص 84) گرفته تا خطیب (2/195) و یاقوت ( ادبا، 18/127) به قبیلة ازد رسانده‌اند. این قبیلة بزرگ یمنى، پیش از ظهور اسلام، به عمان کوچید و به ازد عمان مشهور شد، خاندان ابن درید نیز از بزرگان قبیله بود. بنا به روایتى که از خود وی نقل شده است (خطیب، 2/196)، او در کوی صالح بصره زاده شد (نک: ابن ندیم، 67؛ ابن انباری، 175؛ ابن جوزی، 6/261؛ یاقوت، همانجا)، اما در اینکه چند سال زیست، اندکى اختلاف کرده‌اند و چون تاریخ وفات مسلم است، ناچار تاریخ ولادت جا به جا شده و تاریخهای زیر به دست آمده است: 228ق (ابوطیب، همانجا؛ زبیدی، 184؛ ابن خلکان، 4/328). 224ق (ابوطیب، همانجا) و 223ق که صحیح‌ترین آنهاست، از قول خود او یا شاگردش ابوالحسین نقل شده است (ابن ندیم، همانجا؛ مرزبانى، 426؛ خطیب، همانجا).\nدربارة دوره‌های مختلف زندگى او اطلاعات مختصر، اما نسبتاً مفیدی در منابع گرد آمده است، ولى چون به سدة 7ق و وفیات ابن خلکان مى‌رسیم، این اطلاعات بسیار گسترده و دقیق‌تر مى‌گردد؛ اگر چه احساس مى‌شود که ابن خلکان روایات خود را از آثار قالى، شاگرد ابن درید، برگرفته، اما باز سایة تردید از ذهن پژوهنده پاک نمى‌گردد و نخستین شبهه از دوران کودکى او پدیدار مى‌شود: گویند وی دوران کودکى را در بصره گذراند و همانجا (ابن ندیم، همانجا؛ یغموری، 342؛ به خصوص تنوخى، محسن، 250؛ یاقوت، ادبا همانجا، که روایات خود را از قول تنوخى نقل کرده است، اما ندانستیم از کجا) و یا در عمان (مرزبانى، 425؛ خطیب، 2/195؛ ابن جوزی، همانجا) پرورش یافت. ابن خلکان (4/325) به پرورش او در بصره اشاره کرده، مى‌افزاید که نزد ابوحاتم سجستانى (د 255ق)، ریاشى (د 257ق)، ابن اخى الاصمعى و اشناندانى (د 288ق) درس خواند و تا قیام زنگیان و تاراج بصره و قتل ریاشى یا اندکى قبل از آن، در بصره ماند و چون احوال را پریشان دید، با عمویش حسین به عمان گریخت. این سخن بدان معنى است که وی تا 34 سالگى در بصره بوده و در این صورت، روایاتى که پرورش او را در عمان دانسته‌اند، بى‌اعتبار مى‌گردد. به هر حال وی که گویا پدر را از دست داده بود، تحت تکفل عمویش حسین بن درید قرار گرفت.\nوی ابوعثمان اشناندانى را به تربیت و تعلیم ابن درید گماشت و او از همان کودکى هوشمندی و قدرت حافظة خود را آشکار ساخت؛ داستانى که محسن تنوخى (همانجا) آورده بر این امر گواه است: حسین از برادرزادة خویش که شعر حارث بن حلزه را نزد اشناندانى مى‌خواند، خواست که معلقة آن شاعر را حفظ کند و کودک را وعده‌هایى نیز داد. سپس، چون عمویش همراه معلم از غذا خوردن بازآمدند، وی نه معلقه که همة دیوان حارث را حفظ کرده بود (نیز قس: خطیب، 2/196؛ یاقوت، ادبا، 18/129-130). احتمالاً چند سال پس از این دوران آموزش بود که اشناندانى در گردشى بر رودخانة بصره شروع به املای معانى الشعر بر او کرد (اشناندانى، 3). پس از آن ابن درید روانة عمان شد و 12 سال در آنجا ماند (ابن خلکان، 4/325). از این دوران، تنها یک روایت عمده باقى مانده است، از این قرار که او خود گوید (نک: یاقوت، ادبا، 18/141) در عمان با صلت بن مالک شاری (امام فرقه‌ای از خوارج) همراه بود. چون باران و سیل فراوان آمده بود و خانه‌ها ویران مى‌شدند، مردم از صلت خواستند به درگاه خداوند نیایش کند تا باران بند آید. وی فردای آن روز چون به دعا مى‌شد، ابن درید را نیز همراه خود برد. به گفتة مسعودی، صلت بن مالک در 280ق به دست مأموران خلیفه کشته شد (8/143) و محمد بن نور به یاری مزدوران حبشى خویش، سپاه صلت را که بیشتر ازدی بودند، در هم شکست.\nابن درید که از کشته شدن افراد قبیلة خویش دلتنگ بود، در قطعه شعری به مزدوران محمد بن نور تاخت و آن سپاه را «فرومایگان» و «سیاه پوستان کوتاه قد» خواند (نک: دیوان، 110 و حاشیه). ظاهراً اندکى پیش از این ماجرا بین قبایل مختلف عمان، از جمله شاخه‌ای که ابن درید از آن برخاسته بود، نزاع درگرفت و خونها ریخته شد. ابن درید نیز در رثای افراد قبیله‌ای که در «روضه» کشته شده بودند. قصیده‌ای در 47 بیت ( دیوان، 89 -92) سرود و سپس در قصیده‌ای دیگر که این بار بر 60 بیت بالغ است. از مردان قبیله خواست که به خونخواهى برخیزند ( دیوان، 92-97). ابن درید در این دیار خاطره‌های افسانه‌گون بسیاری از خود به جای گذاشته است. بخشى از آنها را عزالدین تنوخى از دوستى عمانى شنیده و در مقدمة وصف السحاب ابن درید نهاده است (ص 96- 98).\nاگر در اقامت 12 سالة او در عمان تردید نکنیم، باید چنین نتیجه بگیریم که وی، در 269ق که 46 ساله بود، دوباره به بصره بازآمد (ابن خلکان، 4/325). شاید در همین سفر بود که بر خانة خرابه‌ای گذشت و شعری بر دیوار آن نوشت (یغموری، 343؛ یاقوت، ادبا، 18/132). نیز شاید در همین زمان بود که با ابوعبدالله مفجع شاعر شیعى مذهب، هجا رد و بدل کرد (ابن ندیم، 91) و یحیى بن عبدالوهاب و ابن یحیى از اعیان بصره را مدح گفت ( دیوان، 63 -64) و یا کار نزاعش با ابونصر احمد ابن حاتم باهلى به اقامة دعوا نزد ابوخلیفه قاضى معروف بصره (د 305ق؛ دربارة وی نک: مسعودی، 8/128-134؛ در مورد قصیده نک: I/113 انجامید و قاضى در حضور بزرگان بصره به نفع او حکم کرد (زبیدی، 182). حسین عموی ابن درید نیز احتمالاً در همین هنگام درگذشته است (نک: دیوان، 69 -70). این بار وی بیش از 30 سال در بصره ماند، بى‌گمان وی در این فاصله بارها به سفر رفته، شاید از عمان نیز دیدن کرده باشد و شاید بخشى از روایات عمانى، در خلال این سفرها رخ داده باشد، اما هیچ سندی ما را در این باب راهنمایى نمى‌کند. تنها مى‌گویند که وی از عمان به سوی «جزائر البحر» روان شد (مرزبانى، 425؛ خطیب، 2/195) و به جزیرة ابن عماره (ابن ندیم، 67؛ یاقوت، ادبا، 18/128؛ «ابن عمر» که بى‌گمان تحریف است) رفت و از آنجا روی به فارس نهاد. این مسیر تلفیقى است از ابن خلکان و دیگر منابع؛ این منابع مسیر او را گاه عمان - جزائر البحر - فارس نوشته‌اند (ابن ندیم، مرزبانى، همانجاها) و گاه - عمان - جزائر - بصره - فارس (خطیب، همانجا).\nچگونگى رفتن او به فارس و پیوندش به آل میکال در ایران، مکان و زمان این پیوند چندان روشن نیست، زیرا حکومت و احوال آن خاندان نیز گنگ مانده است: شاه بن میکال (د 302ق/914م) از فرماندهان سپاه طاهریان بود و در بغداد، کوفه، بصره و جاهای دیگر به نام ایشان مى‌جنگید، اما منابع ما دربارة 30 سال آخر زندگى او به کلى خاموشند؛ برادرزادة او عبدالله بن محمد بن میکال (د 308ق/920م) پس از آن چندی نزد صفاریان وزارت کرد، به خلیفه مقتدر پیوست و شاید در آغاز خلیفه او را بر فارس گمارده باشد. به هر حال وی در اواخر عمر، ولایت اهواز را به عهده داشت. فرزند او ابوالعباس اسماعیل (د 362ق/ 973م) در نیشابور زاده شد و در فارس و اهواز دانش آموخت (نک: ه د، آل میکال). همة منابع ما تنها به سفر ابن درید به فارس و احیاناً پیوند او به آل میکال اشاره مى‌کنند. بجز حاکم نیشابوری (روایت در انساب سمعانى، 12/531؛ یاقوت، ادبا، 7/8) و ابن خلکان (4/325) که تصریحى در این باره دارند: حاکم گوید چون عبدالله ولایت بخشهایى از اهواز را یافت. ابن درید را به تربیت فرزند خواند.\nبا توجه به تاریخ وفات عبدالله و تولد اسماعیل، این حادثه باید چند سال پیش از 297ق رخ داده باشد، اما ابن خلکان چنین آورده که «وی در فارس، هم صحبت دو پسر (محمد، د 250ق و شاه) میکال شد. این دو، در آن هنگام ولایت فارس را به عهده داشتند. ابن درید جمهرة را برای آنان نگاشت و ایشان نیز دیوان فارس را به او سپردند و چنان شد که نامه‌های دولتى همه با نظر او صادر مى‌شد و هیچ امری بدون امضای او انجام نمى‌گرفت. سپس در کنار آن دو امیر مالى عظیم فراهم آورد، اما چون سخت بخشنده بود، چیزی برایش باقى نماند. چون آن دو را با «مقصوره» مدح گفت، 10 هزار درهم صله ستاند، و چون فرزندان میکال عزل شدند و به خراسان انتقال یافتند، وی فارس را ترک گفت و در 308ق وارد بغداد شد» (همانجا).\nضعف و گنگى این روایت که مورد استناد همة نویسندگان معاصر هم قرار گرفته، پوشیده نیست؛ اولاً: احتمالاً محمد بن میکال، پیش از آنکه ابن درید به ایران آید، در گذشته بوده؛ ثانیاً: هیچ نمى‌دانیم که آیا شاه بن میکال هرگز در فارس حکومت کرده یا نه؛ ثالثاً: به میکالى اصلى یعنى ابوالعباس اسماعیل که شاگرد وی بوده، هیچ اشاره‌ای نرفته است؛ رابعاً این دو برادر هرگز عزل و به خراسان تبعید نشده‌اند و آنچه کار را دشوارتر مى‌کند، روایت دیگری است در یاقوت ( ادبا، 18/142): وی در این روایت اشاره مى‌کند که امیر ابونصر احمد میکالى - که رئیس نیشابور بود - همراه ابن درید به گردشگاه رفته است. اما این ابونصر، در 416ق، یعنى 95 سال بعد از این درید وفات یافته است و معلوم نیست چگونه مى‌توانسته با وی به گردشگاه رود. بدین سان ملاحظه مى‌شود که به هیچ وجه نمى‌توان مانند برخى از معاصران (مثلاً نک: ابن سالم، 10-14) بر این روایات، خاصه روایات ابن خلکان که درست نمى‌دانیم از کجا سرچشمه گرفته، اعتماد کرد و سالهای زندگى او را به مراحلى دقیق تقسیم‌بندی نمود.\nدر هر حال، تردید نیست که وی زمانى به تربیت اسماعیل میکالى همت گماشت که او نوجوانى برومند بود که بازار علم را گرم مى‌داشت و مى‌دانیم که این اسماعیل در 270ق تولد یافته است، نیز دیدیم که به قول حاکم نیشابوری، عبدالله پدر اسماعیل، در اواخر عمر که والى بخشهایى از استان اهواز شده بود، ابن درید را نزد خود خواند، هر چند که بنا به دیگر روایات، وی در فارس به ایشان پیوسته است. در این صورت پیوستن او به آل میکال در آخرین سالهای سدة 3ق معقول‌تر به نظر مى‌رسد. سپس، در اینکه وی چند سال در خدمت ایشان بوده نیز به قطع سخن نمى‌توان گفت. سخن ابن خلکان (همانجا) بر این تصریح دارد که وی در 308ق به بغداد رفت. این تاریخ از آن جهت درست مى‌تواند بود که در همان سال، عبدالله درگذشت، و از آن جهت نادرست که شاگرد و ممدوحش اسماعیل، حدود 10 سال پیش از این تاریخ به نیشابور و از آنجا به هرات نزد احمد سامانى (د 301ق) رفت و سپس ریاست نیشابور به او محول شد، اما در این امر تردید نداریم که وی در کهنسالى آل میکال را ترک گفته و به بغداد رفته است (مرزبانى، 425؛ خطیب، 2/195؛ ابن جوزی، 6/261).\nاینک روایات دیگری در دست داریم که کار را از نظر زمان و مکان اندکى آسان‌تر مى‌کند: یاقوت ( ادبا، 18/137- 138) از قول ابوعلى بیهقى تصریح مى‌کند که ابن درید، زمانى که اسماعیل در «فارس» بوده «مقصوره» را به او تقدیم کرده است. همین روایت در مورد جمهرة نیز تکرار مى‌شود: ابن ندیم (ص 67) مى‌نویسد که وی آن کتاب را در فارس املا کرد (نک: یاقوت، همان، 18/131-132؛ سیوطى، المرهر، 1/94)، سپس یاقوت (همان، 18/138) روایت جالب توجه دیگری را آورده، از این قرار که ابوالعباس اسماعیل خود گوید ابن درید در 297ق، جمهرة را از اول تا آخر بر من املا کرد. بدین سان با آنکه مدارک و اسناد تاریخى، به چگونگى احوال میکالیان در فارس اشاره نمى‌کنند، اما در اینکه ابن درید دیرزمانى در آن دیار بوده، تردید نیست. همانجا بود که وی حجر بن احمد جویمى (د 324ق/936م) را مدح گفته است ( دیوان، 64؛ یاقوت، همان، 18/143).\nاز مجموعة این روایات چنین مى‌توان استنباط کرد که ابن درید قبل از 297ق، اندکى پس از 70 سالگى به ایران رسید و در 308ق یا اندکى پیش از آن به بغداد رفت. به گفتة ابن خلکان (4/325-327) وی چون به بغداد رسید، در منزل على بن محمد بن الحواری فرود آمد. در آن هنگام دیگر مردی کهنسال (هشتاد و چند ساله) بود و آوازة دانشش در لغت و شعر همه جا پیچیده بود. از این رو خلیفه مقتدر، او را بزرگ داشت و هر ماه 50 دینار برای او مقرر ساخت که تا پایان عمرش بر جا بود. چون به 90 سالگى رسید، مفلوج شد. نخست او را به تریاق شفا دادند، اما چون از هیچ خوراکى پرهیز نمى‌کرد، دوباره آن بیماری گریبانش بگرفت، چندانکه نیمى از بدنش کاملاً بى‌حرکت شد و در دستهایش نیز دیگر توانى نماند. با اینهمه حافظه و هوش خود را از دست نداد، آنچنانکه شاگردش قالى هر چه از او مى‌پرسید، پاسخ مى‌داد و حتى او را گفت که چون درگذرد، قالى در کار علم بى‌پناه خواهد ماند. آخرین سخنى که قالى از او شنید، یک ضرب المثل جاهلى بود (نک: ابن شاکر، 10/223؛ صفدی، 2/340-341).\nابن درید چون درگذشت در گورستان عباسیة بغداد در جانب شرقى، پشت بازار «سلاح» (ابن ندیم، 67) یا گورستان خیزران (خطیب، 2/197؛ ابن انباری، 178؛ یاقوت، ادبا، 18/127) به خاکش سپردند و جحظه شعری در رثایش سرود. حادثه‌ای که در آن روز رخ داد و نظر همه را جلب کرد، آن بود که از در دیگر گورستان، جنازة جبایى متکلم معروف را به درون مى‌آوردند و مردم گفتند: «لغت و کلام هر دو مردند» (تنوخى، محسن، 210؛ خطیب، ابن انباری، یاقوت، همانجاها؛ ابن خلکان، 4/328).\nدر میان استادان و شاگردان و راویان ابن درید، گروه بسیاری از دانشمندان لغت و نحو و ادب به چشم مى‌خورد. از استادان او، پیش از این به اشناندانى، ابوحاتم، ریاشى و ابن الاخى الاصمعى اشاره کردیم، اما نام استادان او را تا 23 تن رسانده‌اند (سنوسى، 21-23؛ قس: سورتى، 1/5؛ هارون، 5 -6) که از آن میان تَوَّزی (د 233ق) نیز شایستة ذکر است. شاگردان و راویان او نزدیک به 64 تن بوده‌اند (سنوسى، 24-30؛ قس: سورتى، 1/5 -6؛ هارون، 6 - 8) و بى‌گمان هیچ استادی را نمى‌شناسیم که اینهمه نویسنده و دانشمند بزرگ از میان شاگردان و راویانش برخاسته باشند. از جملة آن گروه، اینان از همه مشهورترند: ابوعلى قالى (زبیدی، 162، 187) که روایات بسیاری از او نقل کرده است (نک: قالى، فهرست امالى )، مرزبانى (خطیب، 2/195؛ مرزبانى، 425)، سیرافى (خطیب، همانجا؛ یمانى، 93)، ابن شاذان (خطیب، همانجا؛ ابن شاکر، 10/222)، ابوالفرج اصفهانى (یاقوت، همان، 18/128؛ ابن شاکر، همانجا؛ ابوالفرج، 17/106)، ابن خالویه (یمانى، 101؛ سیوطى، بغیة، 1/80)، رمانى (یمانى، 221)، حمزة اصفهانى ( التنبیه، 75، 91، 92؛ سوائر الامثال، 330)، آمدی (ص 269)، ابوعلى فارسى (ابن خلکان، 4/327)، شمشاطى (1/306، 367، 2/41، 108)... و سرانجام ابوالحسین على بن احمد که بیشتر با عنوان «غلام ابن درید» از او نام برده‌اند. وی در بغداد، از «مقصورة» استادش دفاع مى‌کرده و انتقادها را پاسخ مى‌گفته است (داوودی، 2/126).\nدر بغداد بود که بیشتر این بزرگان بر ابن درید گرد آمدند، و اگر این دوره از زندگانى او نبود و قالى، مرزبانى، سیرافى، ابوالفرج و امثال آنان وی را ندیده و احوال و اقوالش را نقل نکرده بودند، شاید اینهمه اثر از وی باقى نمى‌ماند و اطلاع ما از زندگى او، از این هم کمتر مى‌شد. وی در بغداد شهرت و اعتباری داشت: از ماهیانه‌ای که مقتدر برایش مقرر کرده بود، بهره‌مند بود؛ گاه به مجالس قاضى معروف عمر بن محمد بن یوسف رفت و آمد داشت (نک: ابن درید، دیوان، 79؛ ابن شاکر، 11/50)، یک بار وزیر على بن جراح (د 334ق/946م) را مورد عتاب قرار داد ( دیوان، 80؛ قس: یاقوت، ادبا، 18/138)، و حتى سلیمان بن مخلد (وزارت؛ 318- 319ق/930-931م) را از آن جهت که مستمری علما را کاسته بود، هجا گفت ( دیوان، 75 و حاشیه). دانشمندانى که در آن روزگار به خدمت شیخ کهنسال مى‌رفتند، وی را سخت بزرگ داشته‌اند. شاید وصفى که خطیب بغدادی (2/196؛ قس: ابن انباری، 176؛ یاقوت، همان، 18/129) از او کرده، از همه کوتاه‌تر و جامع‌تر باشد: او «دانشمندترین شعرا و شاعرترین دانشمندان» بود. مسعودی (8/304) نیز وی را - چون در لغت به نهایت رسیده و در آن باب نوآوریها کرده - جانشین خلیل مى‌داند. ابوطیب لغوی هم که دربارة او نظر مشابهى داشته، از این اندوه مى‌خورد که نتوانسته است او را به سبب کهنسالى استاد ببیند، در عوض، از بزرگانى که او را دیده‌اند، اخذ علم کرده است (ص 84). حافظة شگفت او - حتى در پیری - موجب اعجاب همگان شده است. پیش از این دیدیم که او برخى آثار را از حفظ املا یا روایت مى‌کرده است. ابوطیب (همانجا) او را با خلف احمر قیاس کرده، مى‌گوید: علم و شعر در سینة هیچ کس به اندازة سینة خلف و ابن درید جمع نیامده است (نیز نک: یاقوت، همان، 18/128- 129). ابوالحسن احمد بن یوسف ازرق گوید هرگز ندیده کسى دیوان شعری بخواند و او آن اشعار را حفظ نباشد (تنوخى، محسن، 250؛ خطیب، 2/196).\nابن درید مردی سخت نیک نفس و خوش خوی و بخشنده بود (نک: زبیدی، 184؛ مرزبانى، 425). ظاهراً به سبب این بخشندگى از اموال کلانى که میکالیان به وی بخشیده بودند، چیزی برایش باقى نماند (قس: زبیدی، همانجا)، از این رو چون سائلى به در خانة وی آمد، چیزی جز خمرةنبیذی در خانه نداشت که آن را هم به سائل بخشید و خرده‌گیریهای غلام را به هیچ نگرفت (ابن انباری، 177؛ یاقوت، همان، 18/135- 136). نرم خویى او را بیشتر در مجالس درسش مى‌توان مشاهده کرد: با فقیهى نیشابوری که به شوخ چشمى او را در شرح کلمه‌ای خطاکار خوانده بود، به نرمى رفتار کرد (تنوخى، محسن، 53)؛ غلط خوانیهای شاگردی جوان و خوش‌روی و نیز انتقاد یکى از حاضران را با بردباری تحمل کرد (یاقوت، همان، 18/139)، هر چند که این ماجرا موجب شد که کسى در دو بیتى ظریفى، مجلس درس استاد را به شکارگاه آهوان زیبا تشبیه کرد (همان، 18/139-140)، اما آنچه بیش از همه اعجاب پژوهشگر را نسبت به گشاده‌دلى او برمى‌انگیزد، گفتاری است که در مقدمة جمهرة (1/2-3) دربارة شیوة خود و پیشگامان علم آورده است: وی پس از آنکه به بى‌توجهى مردمان نسبت به کسب دانش، دشمنى ایشان با آنچه خود نمى‌دانند، اشاره مى‌کند، فروتنانه مى‌گوید: این کتاب را به منظور خرده‌گیری از دانشمندان معاصر و گذشته ننگاشته است، و او را آن نرسیده که به چنین کاری دست راند، بلکه باید به راه ایشان رود و از آنان تقلید کند. سپس چون مى‌خواهد به دشواری استفاده از کتاب العین خلیل اشاره کند نخست او را سخت مى‌ستاید و بزرگ مى‌دارد.\nتنها نقطة سیاهى که در این زندگى پربار حرمت‌آمیز پدیدار مى‌شود، همانا میل شدید او به باده‌خواری است. ابن شاهین و دیگر شاگردان هر بار به خانة او در مى‌شدند، شراب صافى مى‌بافتند و عودهایى که بر دیوار آویخته بود، و از این حال شرمسار مى‌گشتند، حال آنکه سن ابن درید از 90 درگذشته بود (ابن انباری، 176؛ یاقوت، همان، 18/130). روایت ازهری از این نیز روشن‌تر و خشونت‌آمیزتر است. وی گوید (1/31) که به خانة او رفته و چنان مستش دیده که از سخن گفتن عاجز بود. در روایات دیگر آمده است که وی به همین سبب، دیگر به دیدن او نرفته است (ابن جوزی، 6/262؛ یاقوت، همان، 18/131). به سبب همین عادت است که دلجى در کتاب خود، الفلاکة و المفلوکون، او را در شمار «مفلوکان» نهاده است و باز شاید به همین سبب باشد که دارقطنى گفته است «دربارة او سخن بسیار است» (ابن جوزی، 6/262). اما متأخران این عادت ناشایست را بر وی روا ندانسته و خواسته‌اند او را به نحوی تبرئه کنند. سیوطى اطمینان دارد که او پس از چندی باده‌نوشى، توبه کرده است ( بغیة، 1/77). به روزگار ما، سنوسى (ص 18) نیز مى‌خواهد، با توجه به سخنان حکمت آمیز ابن درید و دشمنى اهل زمانه با او، از این اتهام پیراسته‌اش سازد، اما در واقع مردمان زمان را با وی سرستیز نبود و دشمنیها، ظاهراً هرگز از حد چشم و همچشمى و حسادت درنگذشته است. تنها دو مورد معارضة خاص با وی در روایات آمده که هر دو مورد نیز به کتاب جمهرة او مربوط است: رقیبش نفطویه نحوی (د 323ق/935م) هنگامى که کتاب جمهرة را دید، هجایى روان و کوتاه و ساده به این مضمون ساخت: «ابن درید گاوی است که کتابى به نام جمهرة ساخته، اما این کتاب، همان العین، خلیل است که وی دگرگون کرده است» (ابن انباری، 179؛ یاقوت، همان، 18/138؛ سیوطى، بغیة، 1/78).\nبیهقى که ماجرای املای جمهرة را نقل مى‌کند، از اینکه مردی چون ابن درید هم از زخم زبان مردم در امان نمى‌ماند، اظهار تأسف مى‌کند (یاقوت، همان، 18/137- 138؛ سیوطى، همانجا). ازهری مى‌گوید نفطویه به من گفته بود که ابن درید مورد اعتماد نیست (1/31). هجایى که ابن درید در حق نفطویه سروده، در نکته‌سنجى و ظرافت، چیزی از آن هجای نخست کم ندارد (نک: دیوان، 76)، اما سخن نفطویه بود که همه جا شهرت یافت. مورد دوم روایتى است که ازهری در مقدمة تهذیب خود آورده و ما قبلاً به آن اشاره کردیم. نخست ابن درید را به جعل در لغت و ساختن الفاظ بى‌ریشه متهم مى‌کند و سپس مى‌گوید بارها در بغداد به خانة او مى‌رفته و به روایات او گوش فرا مى‌داده تا آن روز که وی را مست یافت. به تورق کتاب جمهرة پرداخت، اما در آن چیزی که بر دانش عظیم دلالت کند، نیافت، و به عکس کلماتى در آن دید که یا از وجه درست خارج بودند یا او ریشة آنها را نمى‌شناخت، اما برخى را در کتاب خود آورده تا بعدها معلوم شود (قس: یاقوت، همان، 18/131).\nابن درید، از آنجا که در کار دین تعصبى نورزیده، هیچ اشارتى به مذهب خویش نکرده است و لاجرم همة پژوهشها به چند احتمال ختم مى‌گردد، وی چون خود اهل عمان، و در آن دیار، با پیشوای یکى از فرقه‌های خوارج همنشین بوده (نک: آغاز مقاله)، ممکن است گمان رود که خارجى بوده است و همچنین مى‌دانیم که قبیلة او ازد غالباً خارجى بوده‌اند (حتى در سدة 7 ق، نک: یاقوت، بلدان، 3/717) و پیش از این هم دیدیم که او سپاهیانى را که با خوارج جنگیده‌اند، نکوهش مى‌کند. اما لحن توهین‌آمیز او نسبت به «دزدی خارجى که میان ازدیان خواری مى‌پراکند» ( دیوان، 99، بیت 9)، یا آنجا که مى‌گوید «شُرات» صلت را امیرالمؤمنین مى‌خواندند (یاقوت، ادبا، 18/141)، این نظر را نقض مى‌کند (نک: سنوسى، 19-20). از سوی دیگر، ابن شهر آشوب (ص 148) نام او را در شمار شعرای شیعه آورده، به همین جهت غالب نویسندگان معاصر شیعى او را پیرو مذهب خویش خوانده و گاه شعری را که در مدح اهل بیت(ع) به وی منسوب است (و در دیوان نیامده)، دلیل آن دانسته‌اند (نک: حر عاملى، 2/256- 259؛ صدر، 158؛ امین، محسن، 9/155)، اما مهاجاة او با شاعری شیعى به نام مفجع (ابن ندیم، 91) همچنانکه خوانساری اشاره کرده (7/308)، ناقض این رأی است. شاید بهتر بود این نویسندگان به یکى از کتابهای او به نام المجتنى و نقل قولهایى که از امام على(ع) کرده است و آنجا که «علیه السلام» را به دنبال نام او نهاده، استناد مى‌کردند. هر چند که این سند نیز چندان استوار نیست، زیرا وی، در جاهای دیگر از عبارات «رضى الله عنه»، «کرم الله وجهه»، «رحمه الله» استفاده کرده است (نک: سنوسى، 20-21).\nشافعیان نیز کوشیده‌اند او را به مذهب خویش ملحق کنند، چنانکه سبکى (3/138) و اسنوی (1/516) نام او را در طبقات الشافعیة آورده‌اند و ابن قاضى شهبه نیز او را شافعى دانسته است (ص 83). اساس استناد ایشان چیزی جز دو قصیده‌ای که وی در ستایش و رثای شافعى سروده، نیست (نک: دیوان، 70-72). شخصیت علمى ابن درید را که به قول ابوطیب (ص 84) 60 سال در علم صدارت داشته و در سراسر زندگى جز به تألیف و تدریس مشغول نشده و از دایرة کشاکشهای سیاسى و مذهبى روزگار خود پای بیرون کشیده است. از چند جنبه باید بررسى کرد. هر چند که او را نباید با برخى کسان که در زمینة همة معارف روزگار صاحب تألیف و نظر بودند، قیاس کرد، زیرا همة آثاری که از ابن درید مى‌شناسیم، گرد لغت و شعر و روایت آن دور مى‌زند، شیوة او در جمع‌آوری این آثار نیز همان شیوة او در جمع‌آوری این آثار نیز همان شیوة راویان بزرگ بوده است.\nبا آنکه در روزگار او، نگارش و ابزار آن دیگر همه جا فراهم بود، باز ملاحظه مى‌کنیم که به آیین سلف، بیشتر بر حافظه اعتماد مى‌کرد و در این کار چندان نیرو یافته بود که لغت نامة عظیمى چون جمهرة را چند بار از حفظ املا کرد. راست است که وی گاه جزوه‌ای هم در کنار داشته، اما او - اگر هم در آن مى‌نگریست - باز آنچه را که خود مى‌خواست روایت مى‌کرد (روایت جالبى در این باب در المنتظم ابن جوزی، 6/262)؛ یا هنگامى که ابن مقله و ابوحفص بن شاهین کتاب مفضّل بن سلمه در رد خلیل را بر وی مى‌خواندند، او بى‌آنکه در کتابى نظر اندازد، به تأیید یا تکذیب روایات مى‌پرداخت. از مجموعة همین اظهار نظرهای شفاهى بود که ابن شاهین کتابى در 100 ورقه تدارک دید (یاقوت، ادبا، 18/137). ابن درید بیشتر شهرت عظیم خویش را مدیون آن نقشى است که در تاریخ لغت نویسى عرب به عهده داشته است. مى‌دانیم که مایة نخستین فرهنگ نویسى در زبان عربى، لغت‌نامه‌های تک موضوعى است که از قرن دوم روایت و نگارش آنها آغاز شده بود، انبوهى از این نوع کتاب به بزرگانى چون اصمعى منسوب است و بسیاری از آنها نیز به دست ما رسیده است. ابن درید هم از این آیین کهن عدول نکرد و چندین اثر به همین شیوه نگاشت که از آن جمله است کتابهای او دربارة «اسب»، «سلاح»، «زین و لگام» و «ابر و باران». حتى شعر «مقصور و ممدود» او نیز از این غرض به دور نیست. در آن روزگار، در کنار این شیوة لغت نویسى، نویسندگان به تهیة کتابهای واقعى لغت نیز روی مى‌آوردند و در این کار همه به نحوی از خلیل (د 175ق) تقلید مى‌کردند. خلیل برای نخستین بار - شاید تحت تأثیر قاموسهای سانسکریت - کتابى تدوین کرد که مى‌بایست شامل همة کلمات عرب مى‌گردید. شیوة او در جمع‌آوری کلمات عرب، ترکیب دو حرف، سه حرف و چهار حرف، بر اساس اشتقاق کبیر است. ترتیبى هم که او اختیار کرده - گویا مانند برخى قاموسهای هندی - بر مخارج حروف استوار است: حرفى که در دستگاه صوتى انسان از دورترین نقطه برمى‌خیزد، در آغاز قرار گرفته است. این شیوه را هم اسماعیل قالى در البارع و هم ازهری در التهذیب تقلید کرده‌اند (دربارة تاریخ تدوین لغت تا ابن درید نک: هیوود، 67 -20 ؛ یعقوب، 45-66، 77-96؛ عطار، 53 -100).\nابن درید، هنگام تدوین جمهرة، در جمع‌آوری واژگان عرب نیز از خلیل تقلید کرد، اما او دریافت که کتاب خلیل و ترتیب مخارج حروف چندان است که هیچ کس نمى‌تواند به آسانى واژة مورد نظر خود را در آن بیابد، از این رو کوشید ضمن ضبط اشتقاق کبیر، کتاب خویش را بر حسب ترتیب الفبایى - که در آن روزگار چندان هم غریب نبود - تنظیم کند. او خود در مقدمة جمهرة، با حفظ حرمت گذشتگان خاصه خلیل، به این موضوع اشاره کرده است (1/3). این شیوه هر چند که به سبب مراعات اشتقاق کبیر چیزی از غموض و پیچیدگى کار خلیل نکاست (نک: هیوود، 47 )، اما بى‌گمان در پیدایى قاموسهای الفبایى بعدی بى‌تأثیر نبوده است. شاید در آغاز، همین عدم موفقیت در رفع غموض بود که ازهری و ابوعلى قالى را از تقلید او بازداشت.\nابن درید این کتاب را نخست در 297ق در فارس بر اسماعیل میکالى از حفظ املا کرد (یاقوت، همان، 18/138) و سپس در بصره (همان، 18/131-132) و عاقبت در بغداد (ابن ندیم، 67؛ یاقوت، همانجا). این املاهای سه گانه (یا دو گانه، زیرا ابن ندیم به املای بصره اشاره نکرده است) موجب اختلاف فراوان در نسخه‌ها شد و برای آنکه از هرگونه خلط جلوگیری شود، نسخة فارس را به علامتى مشخص کردند (مارگلیوث در متن ادبا، علامت را «غلامه» خوانده و عبارت را مشوش کرده است)، اما بهترین نسخه‌ها، آن بود که ابوالفتح عبیدالله بن احمد نحوی از روی چند نسخه تدارک دیده و بر مؤلف خوانده بود (ابن ندیم، همانجا). با اینهمه گویا مؤلف خود نیز نسخى به دست خود نوشته بوده است. سیوطى ( المزهر، 1/95) گوید که قالى نسخه‌ای به خط مؤلف داشته که به 300 مثقال زر از وی مى‌خریدند و او ابا مى‌کرد. ولى عاقبت به سبب تنگدستى ناچار شد آنرا به 40 مثقال بفروشد (البته بر این داستان که سیوطى به خط فیروزآبادی خوانده، چندان اعتماد نیست). همچنین سیوطى نسخه‌ای از آن یافته که کاتب بر ابن خالویه خوانده و استدراکات او را در حاشیه افزوده است (همانجا). بدین سال ملاحظه مى‌شود که جمهرة، به رغم هجای نفطویه و خرده‌گیریهای ازهری شهرتى عظیم یافته بود.\nکتاب الاشتقاق او اگر چه شبیه به کتب لغت است، اما دانش او را در علم انساب باز مى‌نماید. در این کتاب وی انبوهى نام قبیله و انسان را همراه انساب آنان و اشتقاق لغوی الفاظ گردآوری کرده است.\nچندین کتاب دیگر از آثار ابن درید بر اطلاع وسیع او از شعر و اخبار و امثال عرب دلالت دارد؛ امثال على بن ابى طالب(ع)، ذخائر الحکمة، شروح قصاید بزرگ عرب و به خصوص الفوائد و الاخبار و «اخباری» که از قول او نقل شده است. در این میان کتاب از دست رفتة اربعین حدیثاً اهمیت خاصى یافته است. این کتاب که گویا شامل 40 داستان از حکایات عرب بوده و مؤلف برای شاگردش اسماعیل تدارک دیده بود، به نحوی نوشته شده بوده است که به قول حصری (1/273) بدیع‌الزمان همدانى را بر آن داشت که به تقلید از آن، 400 مقامه تدوین کند. این رأی، نظر بسیاری از نویسندگان معاصر را جلب کرده، به آن استناد کرده‌اند (نک: ضیف، العصر، 425؛ همو، الفن، 248؛ مبارک، 1/243-244؛ عبدالجلیل، 203) و بدین سان خواسته‌اند ابن درید را مبدع مقامه‌نویسى قلمداد کنند.\nدر کنار اینهمه آثار خشک لغوی، ابن درید به شعر نیز مى‌پرداخت و در آن دستى تمام داشت. مسعودی (8/304) هنر او را سخت مى‌ستاید و مى‌نویسد که شعرش، بیش از آن است که در کتاب او گنجد. بسیاری شعر او را ابن انباری هم تأیید مى‌کند (ص 175)؛ اما سخن قفطى (3/100) که گوید دیوانش را کسى در 5 مجلد دیده است، اندکى اغراق‌آمیز به نظر مى‌رسد. دیوانى که اینک گردآوری شده، بسیار کوچک است و تقریباً در همة اشعار آن آثار لغت‌دانى آشکار است. با اینهمه در برخى اشعار، چون گلایه از زبان مردم روزگار (دیوان، 21) یا رثای حسین بن درید (ص 69)، احساس شاعرانه بیشتر آشکار است. دو قطعه هجا نیز در دیوان آمده است (ص 75-76) که از ظرافت به دور نیست: یکى در باب مردی نحوی سروده شده که «چون فعلى است که از دو جهت معتل است» و دیگری در باب نفطویه، که از خداوند مى‌خواهد او را به نیمه اول اسمش (نفت) بسوزاند. اما در واقع تنها شعری که او را به شاعری ناموری گردانیده، همانا «مقصورة» معروف اوست.\n«مقصوره» را وی - چنانکه گذشت - در فارس، در مدح شاگردش اسماعیل میکالى، و پدر او عبدالله و به منظور آموزش سرود. این شعر در زمان حیات ابن درید شهرتى شگفت یافت و همه جا پراکنده شد. سبکى (3/139-140) طى داستانى روایت مى‌کند که ابومنصور فقیه، در 339ق در شهر عدن بود. معلمى را مى‌دید که «مقصوره» را به شاگرد خود مى‌آموخت. چون به مدح ابوالعباس میکالى رسید، از ابومنصور پرسید که «ای خراسانى، آیا ابوالعباس را زادگانى هم هست؟» سپس چون دانست که او هنوز زنده است، شگفتى کرد و گفت: «من این قصیده را از فلان سال تدریس مى‌کنم». باز در زمان حیات ابن درید و اندکى پس از او بود که گروهى به معارضة آن پرداختند و از آن میان، مسعودی (8/306) به ابوالقاسم على نامى اشاره مى‌کند. نیز مى‌دانیم که ابوالعباس میکالى در 346ق آن را از حفظ برای اطرافیان مى‌خواند (یاقوت، ادبا، 7/7). ابن درید از این قصیدة 256 بیتى ( دیوان، 115-137) بى‌گمان غرضى آموزشى داشته است، زیرا اولاً آن را برای شاگردش اسماعیل سروده، و ثانیاً انبوهى از کلمات مقصوره عربى را (لااقل 256 کلمه، یا به قول بغدادی، یک سوم مقصوره‌ها را، نک: ضیف، العصر، 251) به قصد معرفى این کلمات، در آن جای داده است. وی همین هدف را در قصاید دیگری به نامهای «المذکر و المؤنث» ( دیوان، 143-144) و «مقصور و ممدود» ( دیوان، 138-142) دنبال کرده است. بدین سان مى‌توانیم مانند ضیف ( الفن، 246-254)، به دنبال اشعار تعلیمى ابان بن عبدالحمید لاحقى (ه م) و على بن جهم حدود یک قرن پیش از ابن درید، قصیده «مقصوره» را نیز از نخستین انواع شعر تعلیمى عربى به شمار آوریم.\nبا اینهمه، تسلط کم نظیر ابن درید بر واژگان عرب و خیال و احساس پرتوان او باعث شده است که خواننده، کمتر احساس تکلف و تصنع کند. قصیده از آغاز تا پایان، چنان با زندگى و عاطفة شاعر درآمیخته که همة نویسندگان گذشته و حال، در آن، به عنوان اثری هنری نگریسته‌اند. وی قصیده را به شیوة قصاید کهن، با «نسیب» آغاز مى‌کند و سپس از دست روزگار ناله سرمى‌دهد و سرزنشش مى‌کند. پس از آن به فخر و خودستایى مى‌رسد و در ذیل آن اشترانى را که حاجیان را به مکه مى‌برند، و اسبانى را که دلاوران را بر پشت دارند، و مردان بخشندة عرب را وصف مى‌کند و به اسب و شمشیر خویش مى‌پردازد. در پس این معانى است که غرض اصلى قصیده - مدح دو امیر میکالى - پدیدار مى‌شود. وی در مقدمة مدح به یاد عراق و اهل آن دیار دلتنگى مى‌کند و سپس میهمانداری و بخشندگى آنان را مى‌ستاید و به یاری این قرینه‌سازی، مضامین مدح و بزرگواری امیران را بارزتر مى‌سازد. اینک باید توجه داشت که ابیات مدح در این قصیدة عظیم، از 15 بیت در نمى‌گذرد. بخش آخر قصیده، وصف احوال روحى خویشتن و گله از روزگار و مردمان زمانه، و نیز انبوهى معانى حکمت‌آمیز است (در این باره، نک: مقدسى، 256- 268).\n1. الاشتقاق یا اشتقاق اسماء القبائل (یاقوت، ادبا، 18/136). این کتاب به کوشش ووستنفلد در گوتینگن (1854م) و نیز در قاهره به کوشش عبدالسلام محمد هارون (1378ق/1958م) به چاپ رسیده است.\n2. تعلیق من امالى ابن درید. این اثر به کوشش مصطفى سنوسى (کویت، 1404ق/1984م) همراه با مقدمه‌ای مفصل در شرح حال ابن درید و شرح نسخ خطى کتاب چاپ شده است.\n3. جمهرة اللغة، که از آثار ارزشمند ابن درید به شمار است، به کوشش شیخ محمد سورتى و سالم کرنکو (حیدرآباد دکن، 1344ق) در 3 جلد منتشر شده است. این کتاب مورد توجه بسیاری از دانشمندان قرار داشت، از جمله صاحب بن عباد که آن را مختصر کرد و جوهرة الجمهرة نام نهاد (امینى، 4/45).\n4. دیوان، که همان مجموعة اشعار ابن درید بوده و در منابع پراکنده است. یک بار به کوشش محمد بدرالدین علوی گردآوری شد و در قاهره (1366ق/1946م) به چاپ رسید. بار دیگر عمر بن سالم آن را به ترتیب موضوعات مرتب و در تونس (1973م) چاپ و منتشر کرد. بسیاری از اشعار ابن درید که به صورت خطى در برخى کتابخانه‌ها موجود است، در این دیوان جمع آمده است. اما هنوز بسیار ناقص است.\n5. «صفة السرج و اللجام»، این اثر ضمن مجموعة جرزة الحاطب و تحفة الطالب به کوشش ویلیام رایت، در لیدن (1859م) به چاپ رسیده است. سپس در مجلة کلیة الاداب بغداد (شم 13) چاپ شد، نیز در 1970م به کوشش ابراهیم سامرایى در بغداد چاپ و منتشر شد.\n6. «صفة السحاب و الغیث و اخبار الرواد و ما حمدوا من الکلام» :GAL,I/114) الکلاء)، این کتاب نیز به کوشش ویلیام رایت در لیدن، ضمن مجموعة جرزة الحاطب و ... (1859م) چاپ شده است.\n7. «کتاب الفوائد و الاخبار»، به کوشش ابراهیم صالح در مجلة مجمع اللغة العربیة دمشق (1402ق/1982م، شم 57(1)115- 149) چاپ شده است. نیز به کوشش همو، در بیروت، ضمن نوادر الرسائل، (1407ق/1986م) چاپ شده است.\n8. المجتنى، مجموعة اقوال حکمت‌آمیز پیامبر اکرم(ص) و خلفای راشدین تا حسن‌بن‌على(ع)، این کتاب نخستین‌بار در حلب(1327ق) سپس به کوشش کرنکو در حیدرآباد (1342ق) و نیز در دمشق (1399ق/1979م)، همچنین در حیدرآباد (1400ق/1980م) و در دمشق (1402ق/1982م) چاپ شده است.\n9. «المقصور و الممدود یا المقصورة الکبری» و «المقصورة الصغری» ضمن دیوان وی به چاپ رسیده است (نک: ص 138-142).\n10. المقصورة، که در مدح امرای آل میکال سروده شده نخستین بار به کوشش هینسما و با ترجمة لاتینى در ایتالیا (1773م) به چاپ رسیده است، نیز ضمن دیوان چاپ و منتشر شده است (نک: دیوان، 115-137).\nشروح المقصورة: یکى از شروح، شرح خود ابن درید است. نسخه‌ای از آن در کتابخانة سید یزید بن صالح در مغرب موجود است (نک: گنون، 186). بروکلمان از 18 شرح نام برده ؛ GAL,S,I/172-173) قس: IX/86 و به شروح المقصورة در برلین نیز اشاره دارد.\nتخمیسات المقصورة: (برای تخمیسات نک: :(GAL,I/113 یکى از تخمیسات، به نام تخمیس مقصورة ابن درید الازدی، تألیف موفق‌الدین عبدالله بن عمر انصاری، به کوشش عبدالصاحب عمران دجیلى، در بیروت (1977م) چاپ شده است.\n11. الملاحن، این کتاب نخستین بار به کوشش رایت، در لیدن (1859م) و سپس به کوشش توربکه در هایدلبرگ (1882م) و پس از آن در مصر (1323ق) و سرانجام به کوشش ابراهیم اطفیش الجزائری در قاهره (1347ق) به چاپ رسیده است.\n12. «من اخبار ابى بکر بن درید»، این کتاب که ظاهراً توسط یکى از شاگردان ابن درید جمع آوری شده و شامل اقوال ابن درید است، به کوشش عبدالحسین مبارک در مجلة المورد (7(1)/152-170، بغداد، 1978م) چاپ شده است.\n13. «وصف المطر و السحاب و مانَعتته العرب الرواد من البقاع»، این اثر نخست در مجموعة جرزة الحاطب و تحفة الطالب به کوشش ویلیام رایت (لیدن، 1859م) و سپس به کوشش عزالدین تنوخى در مجلة المجمع العلمى العربى (شم 38، دمشق، 1382ق/1963م)، نیز مستقلاً در دمشق (1963م) چاپ شده است.\nآثار خطى: 1. الاخبار المنثورة، اوراق پراکنده‌ای از اجزای 4، 5 و 6 آن در کتابخانة خالدیة بیت‌المقدس موجود است (نک: آقابزرگ، 1/311)؛ 2. افعل و فعلت یا فعلت و افتعلت (ابن ندیم، 67)، نسخه‌ای از آن در اسکوریال (نک: IX/860 و نسخة عکسى از آن در کتابخانة عمومى اوقاف بغداد (نک: جبوری، 249) موجود است؛ 3. امثال على بن ابى طالب(ع) یا مجموعة اقوال لعلى بن ابى طالب(ع) GAL,S,I/173) VIII/104; )؛ GAS, 4. الامثال النبویة، نسخه‌ای از آن در فاس، کتابخانة کتانى (نک: منجد، 185) موجود است؛ 5. ذخائر الحکمة، ظاهراً تنها یک نسخه از آن نزد امین (امین، محسن، 9/156) موجود بوده است؛ 6. شرح بانت سعاد کعب بن زهیر )؛ GAL,S,I/69) 7. شرح قصیدة النذیر ابن سائب کلبى )؛ GAS,I/270) 8. شرح لامیة العرب شنفری )؛ GAL,S,I/54) 9. قصاید: الف - «قصائد فى الشطرنج»، نسخه‌ای از آن در لاله‌لى (نک: مرکزی، 1/504 - 505)، موجود است؛ ب - «قصیدة فى وصف الاسد»، در کتابخانة کوپریلى، ضمن مجموعة شماره 1296 نگهداری مى‌شود (کوپریلى، 2/58) ج - «قصیده»ای از وی ضمن مجموعه‌ای در برلین ( آلوارت، شم موجود است. د«قصیده»ای در هجای ابونصر احمد بن حاتم باهلى I/113) و نیز شعری هجایى از ابن درید، در دانشگاه لیدن (ورهووه، موجود است، اما روشن نشد که در هجای چه کسى سروده شده است؛ 10. کتاب یشتمل على الالفاظ المشترکة الواقعة بین العرب العرباء و معانیها (نک: سنوسى، 33)؛ 11. المقتبس، نسخه‌ای از آن در کتابخانة برلین ( آلوارت، شم نگهداری مى‌شود؛ 12. منتخب من الاشعار. ابن درید خود گوید: از آنجا که مردمان شعرخوانى در محافل و مجالس را دوست دارند و حفظ برخى ابیات قصاید بر آنان دشوار است، این کتاب را فراهم نموده و به ترتیب حروف هجا مرتب کرده و در هر حرف 10 بیت تدارک دیده‌ام. این نسخه در کتابخانة کوپریلى (کوپریلى، 2/87 - 89)، ضمن مجموعة شماره 1353 موجود است؛ 13. الوشاح، این کتاب به قول یاقوت ( ادباء، 18/136) به روش المحبّر ابن حبیب نگاشته شده است، نسخه‌ای از آن در اسکوریال (نک: سید، 8/376) موجود است (نیز نک: ZDMG , .(110/259\nآثار یافت نشده: 1. الا¸داب و الامثال (مدرس، 7/519)؛ 2. الاربعین I/173) )؛ GAL,S, 3. الاستدراک على الخلیل (فى العین) VIII/103) )؛ GAS, 4. الامالى، تقریباً بیشتر منابع به این کتاب اشاره کرده‌اند، از جمله: یاقوت ( ادبا، 18/136) و صفدی (2/340)، اما تاکنون نشانى از آن به دست نیامده است. سنوسى در مقدمة تعلیق من امالى ابن درید (ص 34)، امالى او را جزو آثار مفقود وی گذارده است. با این حال زرکلى (6/80) گوید: جزء هفتم آن را در خزانة رباط دیده است، اما بى‌شک این نسخه مى‌بایست همان نسخه‌ای باشد که سنوسى به عنوان تعلیق چاپ کرده است. غریب آنکه حسن امین در موسوعة (1/395) گوید: دارالکتب مصر آن را چاپ کرده است؛ 5. الانباز (نک: ابن درید، جمهرة، 2/284؛ هارون، 15)؛ 6. الانواء، تقریباً بیشتر منابع به این کتاب اشاره کرده‌اند. به خصوص بغدادی (1/491) که آن را نزد خود داشته است (نک: VII/353 )؛ GAS, 7. البنون و البنات (سنوسى، 35)؛ 8. التوسط، ابن ندیم (ص 67) از قول ابوالحسین دریدی گوید: در مجلسى بودم که ابوعلى بن مقله و ابوحفص کتاب مفضل بن سلمه را که در رد الخلیل نگاشته شده بود، نزد ابن درید مى‌خواندند، ابن درید به روایات کتاب مفضل گوش فرا مى‌داد، برخى را تأیید و برخى را تکذیب مى‌کرد. ابن حفص نیز مجموعة اقوال ابن درید را جمع‌آوری کرده، التوسط نام نهاد (نک: VIII/103 )؛ GAS, 9 و 10. الخیل الصغیر و الخیل الکبیر، تمام منابع، تقریباً از ابن ندیم به بعد، به این دو کتاب اشاره کرده‌اند و ظاهراً هر دو در سدة 7ق/13م در یکى از کتابخانه‌های حلب موجود بوده است (نک: )؛ GAS,VIII/104 11. رواد العرب (ابن ندیم، 67) که به صورتهای مختلفى در منابع آمده است: زوار العرب (ابن خلکان، 4/324)؛ رواة العرب (قفطى، 3/96)؛ دواب العرب (ابن قاضى شهبه، 84)؛ 12. السلاح، ظاهراً این کتاب نیز در سدة 7ق/13م در یکى از کتابخانه‌های حلب موجود بوده است (نک: ، GAS همانجا)؛ 13. غریب الحدیث (ابن ندیم، 96)؛ 14. اللغات (ابن ندیم، 67؛ نک: VIII/105 )؛ GAS, 15. ماسئل عنه لفظاً فاجابه عنه حفظاً VIII/103) )؛ GAS, 16. المتناهى در لغت ، GAS) همانجا)؛ 17. المطر (یاقوت، ادبا، 18/136؛ صفدی، 2/340)؛ 18. المقتنى (ابن ندیم، 67).\nدر منابع به چند کتاب دیگر نیز از ابن درید برمى‌خوریم که ظاهراً آنها را به پایان نرسانده است: 1. ادب الکتاب که به شیوة ادب الکاتب ابن قتیبه نگاشته شده است (ابن ندیم، 67)؛ 2. تقویم اللسان (یاقوت، همانجا). ظاهراً این دو کتاب مى‌بایست یکى باشد و به احتمال قوی تقویم اللسان است که به شیوة ادب الکاتب نگاشته شده است؛ 3. غریب القرآن (ابن ندیم، یاقوت، همانجاها).\nمآخذ: آقابزرگ، الذریعة؛ آمدی، حسن، المؤتلف و المختلف، به کوشش عبدالستار احمد فراج، قاهره، 1381ق/1961م؛ ابن انباری، عبدالرحمان، نزهة الالباء، به کوشش ابراهیم سامرایى، بغداد، 1959م؛ ابن جوزی، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآباد دکن، 1357ق؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن درید، محمد، جمهرة اللغة، حیدرآباد دکن، 1345ق؛ همو، دیوان، به کوشش عمر بن سالم، تونس، 1973م؛ ابن سالم، عمر، مقدمه و حاشیه بر دیوان (نک: ابن درید در همین مآخذ)؛ ابن شاکر کتبى، محمد، عیون التواریخ، نسخة خطى احمد ثالث، شم 10/2922؛ ابن شهر آشوب، محمد، معالم العلماء به کوشش محمد صادق بحرالعلوم، نجف، 1380ق/1961م؛ ابن قاضى شهبه، ابوبکر، طبقات النحاة و اللغویین، به کوشش محسن غیاض، نجف، 1973م؛ ابن ندیم، الفهرست؛ ابوطیب، عبدالواحد، مراتب النحویین، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، 1385ق/1955م؛ ابوالفرج اصفهانى، الاغانى، به کوشش على‌محمد بجاوی، قاهره، 1379ق/1970م؛ ازهری، محمد، تهذیب اللغة، به کوشش عبدالسلام محمد هارون، قاهره، 1384ق/1964م؛ اسنوی، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، به کوشش عبدالله جبوری، بغداد، 1390ق؛ اشناندانى، سعید، معانى‌الشعر، به روایت ابن درید، به کوشش عزالدین تنوخى، دمشق، 1389ق/1969م؛ امین، حسن، الموسوعة الاسلامیة، بیروت، 1395ق/1975م؛ امین، محسن، اعیان الشیعة، به کوشش حسن امین، بیروت، 1403ق/1983م؛ امینى، احمد، الغدیر، بیروت، 1387ق/1967م؛ بغدادی، عبدالقادر، خزانة الادب، بیروت، دارصادر؛ تنوخى، عزالدین، مقدمه و تحقیق «کتاب وصف المطر و السحاب» ابن درید، مجلة المجمع العلمى العربى، دمشق، 1382ق/1963م؛ شم 38؛ جزء اول؛ تنوخى، محسن، جامع التواریخ (نشوار المحاضرة)، به کوشش د.س. مارگلیوث، قاهره، 1921م؛ جبوری، عبدالله، «فهرس المخطوطات المصورة المحفوظة فى مکتبة الاوقاف العامة ببغداد»، مجلة المورد، بغداد، مجلد 6، جزء2، 1977م؛ حر عاملى، محمد، امل الا¸مل، به کوشش احمد حسینى، قم، 1362ش؛ حصری، ابراهیم، زهرالا¸داب، به کوشش زکى مبارک و محمد محیى‌الدین، عبدالحمید، قاهره، 1372ق/1953م؛ حمزة اصفهانى، التنبیه على حدوث التصحیف، به کوشش محمد اسعداطلس، دمشق، 1388ق/1968م؛ همو، سوائر الامثال على افعل، به کوشش فهمى سعد، بیروت، 1409ق/1988م؛ خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، بیروت 1349ق؛ خوانساری، محمد باقر، روضات الجنات، به کوشش اسدالله اسماعیلیان، قم، 1392ق؛ داوودی، محمد، طبقات المفسرین، بیروت، 1403ق/ 1983م؛ دلجى، احمد، الفلاکة و المفلوکون، بغداد، 1385ق؛ زبیدی، محمد، طبقات النحویین و اللغویین، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، 1392ق/1973م؛ زرکلى، اعلام؛ سبکى، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، به کوشش محمود محمد طناحى و عبدالفتاح محمد حلو، قاهره، 1384ق/1965م؛ سمعانى، عبدالکریم، الانساب، حیدرآباد دکن، 1401ق/1981م؛ سنوسى، مصطفى، تحقیق و مقدمه بر تعلیق من امالى ابن درید، کویت، 1404ق/1984م؛ سورتى، محمد، مقدمة اول بر جمهرة اللغة ابن درید، بغداد، 1345ق؛ سید، فؤاد، فهرس المخطوطات المصورة، قاهره، 1954م؛ سیوطى، بغیة الوعاة، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، 1384ق/ 1964م؛ همو، المزهر، به کوشش محمد احمد جادالمولى بک و دیگران، بیروت، 1986م؛ شمشاطى، على، الانوار و محاسن الاشعار، به کوشش محمد یوسف و عبدالستار احمد فراج، کویت، 1397ق/1977م؛ صدر، حسن، تأسیس الشیعة، بغداد، 1328ق؛ صفدی، خلیل، الوافى بالوفیات، به کوشش هلموت ریتر، ویسبادن، 1381ق/1951م؛ ضیف، شوقى، العصر العباسى الثانى، قاهره، 1973م؛ همو، الفن و مذاهبه، قاهره، 1971م؛ عبدالجلیل، ج.م.، تاریخ ادبیات عرب، ترجمه آ. آذرنوش، تهران، 1363ش؛ عطار، احمد عبدالغفور، تحقیق و مقدمه بر الصحاح جوهری، تهران، 1368ش؛ قفطى، على، انباه الرواة، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، 1374ق/ 1955م؛ کوپریلى، خطى؛ گنون، عبدالله، «المخطوطات العربیة فى تطوان»، معهد المخطوطات العربیة، قاهره، 1375ق/1955م؛ ج 1، جزء 2؛ مبارک، محمد زکى، النثر الفنى فى القرن الرابع، بیروت، 1931م؛ مدرس، محمدعلى، ریحانة الادب، تبریز، 1346ش؛ مرزبانى، محمد، معجم الشعراء، به کوشش عبدالستار احمد فراج، قاهره، 1379ق/1960م؛ مرکزی، میکروفیلمها، مسعودی، على، مروج الذهب، پاریس، 1874م؛ مقدسى، انیس، «المقصورة الدریدیة»، مجلة مجمع اللغة العربیة، دمشق، 1390ق/1970م، شم 45، جزء2؛ منجد، صلاح الدین، «نوادر المخطوطات فى المغرب»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، قاهره، 1378ق/1959م، ج 5، جزء 1؛ هارون، عبدالسلام محمد، مقدمه و حاشیه بر الاشتقاق ابن درید، قاهره، 1378ق/ 1958م؛ یاقوت، ادبا؛ همو، بلدان، یعقوب، امیل، المعاجم اللغویة العربیة بداوتها و تطورها، بیروت، 1981م؛ یغموری، یوسف بن احمد، نورالقبس المختصر من المقتبس، به کوشش رودلف زلهایم، ویسبادن، 1384ق/1964م؛ یمانى، عبدالباقى بن عبدالمجید، اشارة التعیین فى تراجم النحاة و اللغویین، به کوشش عبدالمجید دیاب، ریاض، 1406ق/1986م؛ نیز:\nAhlwaredt; GAL; GAL,S; GAS; haywood, J.A., Arabic Lexicography, Leiden, 1965; Voorhoeve; ZDMG


فروشگاه بانکستان | نقش فيزيک در پزشکی - فروشگاه بانکستان\nپزشكان براى تشخيص بيمارى ها از انواع وسايل ساده مانند دماسنج و فشارسنج، گوشى طبى (استتوسكوپ) تا دستگاه هاى بسيار پيچيده مانند ميكروسكوپ الكترونى، ليزر و هولوگراف كه همه براساس قانون هاى فيزيك طراحى و ساخته شده استفاده مى كنند. در اين قسمت به ساختمان و طرز كار برخى از آنها مى پردازيم. راديوگرافى و راديوسكوپى راديوگرافى عكسبردارى از بدن با پرتوهاى ايكس و راديوسكوپى مشاهده مستقيم بدن با آن پرتوها است. در عكاسى معمولى از نورى كه از چيزها بازتابش مى شود و بر فيلم عكاسى اثر مى كند استفاده مى شوند در صورتى كه در راديوگرافى پرتوهايى را كه از بدن مى گذرند به كار مى برند. پرتوهاى ايكس را نخستين بار در سال ۱۸۹۵ ميلادى، ويلهلم كنراد رنتيگن استاد فيزيك دانشگاه ورتسبورگ آلمان كشف كرد. اين كشف بسيار شگفت انگيز بود و خبر آن با سرعت در روزنامه هاى جهان منتشر شد. جالب است كه رنتيگن بر روى پرتوهاى كاتدى كار مى كرد و به طور اتفاقى متوجه شد كه وقتى اين پرتوها، كه همان الكترون هاى سريع هستند به مواد سخت و فلزات سنگين برخورد مى كنند پرتوهاى ناشناخته اى توليد مى شود او اين پرتوها را پرتو ايكس به معنى مجهول ناميد. پرتوهاى ايكس قدرت نفوذ و عبور بسيار زياد دارند. به آسانى از كاغذ، مقوا، چوب، گوشت و حتى فلزهاى سبك مانند آلومينيوم مى گذرند، ليكن فلزهاى سنگين مانند سرب مانع عبور آنها مى شود. اشعه ايكس از استخوان هاى بدن كه از مواد سنگين تشكيل شده اند عبور نمى كنند در صورتى كه از گوشت بدن به آسانى مى گذرند. همين خاصيت سبب شده كه آن را براى عكسبردارى از استخوان هاى بدن به كار برند و محل شكستگى استخوان ها را مشخص كنند. براى عكسبردارى از روده و معده هم از پرتوهاى ايكس استفاده مى شود ليكن براى اين كار ابتدا به شخص مايعاتى مانند سولفات باريم مى خورانند تا پوشش كدرى اطراف روده و معده را بپوشاند و سپس راديوگرافى صورت مى دهند. كشف پرتوهاى ايكس كه به وسيله رنتيگن عملى شد سرآغاز فعاليت هاى دانشمندانى مانند تامسون، بور، رادرفورد، مارى كورى، پيركورى، باركلا و بسيارى ديگر شد به طورى كه نه فقط چگونگى توليد، تابش و اثرهاى پرتو ايكس و گاما و نور شناخته شد بلكه خود اشعه ايكس يكى از ابزارهاى شناخت درون ماده شد و انسان را با جهان بى نهايت كوچك ها آشنا كرد و انرژى عظيم اتمى را در اختيار بشر قرار داد.


اعدام خواننده زیر زمینی به جرم قتل - فیلم و موزیک 🎶 اخبار روز دنیای فیلم و موزیک\nمدیریت فیلم و موزیک 10 ماه پیش\nخواننده زیرزمینی که در جریان سرقت از یک استودیوی ضبط آهنگ رئیس استودیو را به قتل رسانده بود در زندان رجایی شهر به دار مجازات آویخته شد .\nروز 9 شهریور سال 96 یک خواننده رپ ذیل زمینی به‌همراه دوستش وارد استودیو ضبط صدا در شهرک ولیعصر شد و صاحب و مالک استودیو به‌نام پوریا را با شلیک 6 گلوله به قتل رساند . با قتل پسر برنا پژوهش ها به فرمان بازپرس جنایی آغاز شد و با بررسی دوربین‌های محل و بررسی مکالمات تلفنی نام و نشان تبهکار برملا و پسر برنا بازداشت شد .\nوی در پژوهش ها اظهار‌کرد : قصدم سرقت بود خیر جنایت . حدود 100میلیون تومان بدهکار بودم . این پول را برای تهیه و تنظیم گالری آوا از بقیه افراد قرض گرفته بودم ولی نتوانستم آن را پرداخت کنم . می‌دانستم درون استودیوی پوریا وسایل گرانقیمتی است و با فروش این وسایل می توانم بدهی هایم را پرداخت کنم . به‌همین برهان نقشه سرقت از استودیو را کشیدم .\nوی خاطر نشان کرد : یک روز پیش از رخداد به همراه همدستم به استودیو رفتیم البته آن روز پوریا شتاب داشت و رفت . روز آن گاه مجدد به آنجا رفتیم . به وی گفته بودم که میخواهم در زمینه ی ساخت آهنگ و تهیه و تنظیم گالری موسیقی‌ام با وی حرف کنم . هنگامی رسیدیم به باطن اتاق رفتم تا مخفیانه تعدادی تا از وسایل و امکانات استودیو را سرقت کنم که یک دفعه پوریا بالای سرم ظواهر شد . اینجانب نیز با سلاحی که همراهم بود به وی شلیک کردم و بعداز سرقت یک میکروفن که حدود 7تا 10 میلیون تومان بها داشت همراه دوستم فرارو گریز کردیم . با اعترافات جنایتکار , او و همدستش به محل جنایت منتقل شدند و صحنه قتل را تجدید بنا کردند .\nبا کامل شدن پرونده و صادر شدن کیفرخواست , خواننده زیرزمینی در دادگاه کیفری پای میز محاکمه رفت . با التماس اولیای دم و باتوجه به اعتراف تبهکار به جنایت و مدارک مو جود در پرونده پسر برنا به قصاص محکوم شد .\nسرنوشت با گذشت دو سال از این قصه سپیده دم چهارشنبه پیشین جنایتکار در زندان رجایی شهر به دار مجازات آویخته شد و پرونده این جنایت هم بسته شد .\nارسال شده در موزیک ایران، موسیقیبرچسب ها #رپ #موسیقی ایران #موسیقی های غیر مجاز\nمحمد معتمدی تیتراژ «سرباز» را می‌خواند قطعه آهنگ نو محمد معتمدی با اسم «دستم را بگیر» ویژه تیتراژ سریال تلویزیونی «سرباز» به کارگردانی هادی مقدم‌دوست و تهیه‌کنندگی محمدرضا شفیعی که از روز شنبه شب در شبکه سوم سیما پخش شد , دردست مخاطبان قرار گرفت . درین قطعه که بوسیله موسسه فرهنگی هنری «وصف صبا» نشر داده شده , سیدتقی سیدی شعر سرا , مسعود سخاوت‌دوست آهنگساز , تولد فرهودی میکس و مسترینگ , پیتر ون تیلبورگ مدیر ضبط خواننده دست […]


این مقاله در روزنامۀ روسی‌زبان «نُوی میر» (دنیای نو)، چاپ نیویورک، به تاریخ ۲۲ مارس ۱۹۱۷ و سپس در مجموعۀ «جنگ و انقلاب» تروتسکی به زبان روسی (۱۹۲۳، جلد دوم، صفحات ۴۰۲-۴۰۳) منتشر شد که برای نخستین بار به انگلیسی ترجمه شده است.\nایالات متحده درست در لحظه‌ای قدم به جنگ می‌گذارد که جنگ نقداً توانسته است یک انقلاب را در اروپای شرقی برانگیزد. این هم‌زمانی قابل توجه است و چه بسا تصور شود تصادفی نیست. انقلاب روسیه دارد نیرویی جدید به سیر رویدادها می‌بخشد و همین است که منجر به نگرانی عظیم طبقات حاکم شده. امروز حکومت اُکتبریست-کادت در رأس روسیه قرار داد؛ حکومتی که فاتحانه در مانیفست خود وعدۀ تحقق کلیۀ الزامات سیاسی و مالی بین‌المللی تزار را می‌دهد. یعنی پرداخت به‌موقع بهره به بازارهای سهام فرانسه و بریتانیا و امریکا و دامن زدن به یک جنگ تا «پیروزی نهایی» در همبستگی با آنان. این وعده به خودی خود بسیار تسلی‌بخش است، اما کیست که بتواند رخدادهای فردا را ضمانت کند؟ اگر وزارت گوچکوف-میلیوکوف به کناری جارو شود و به جای آن حکومت انقلاب پدیدار شود، این به معنی انحلال جنگ و انحلال انقلابی بدهی‌های رژیم قدیم خواهد بود. چنین رخدادی برای مداخلۀ ایالات متحده در جنگ بسیار نامیمون خواهد بود. آن‌ها می‌بایست بشتابند و از زمان لازم برای آموزش مقدماتی جنگی به مردم بکاهند، خاصه از آن رو که نشست‌های پرهیبت نیویورک نشان داده‌اند که بازآموزی توده‌ها تحت تأثیر رویدادهای بزرگ روسیه آغاز شده است- آن هم در جهتی مخالف. بنابراین تا تنور داغ است باید نان خود را بچسبانند.\nطبقات سرمایه‌دار ایالات متحده نمی‌توانند متوقف شوند. صنعت جنگ و برادر شیری آن، سرمایۀ مالی، ارادۀ حاکمان را تحت فشار قرار می‌دهند؛ در حالی که ترس از بحرانِ وخیم از پایین آنان را به سوی پرتگاه جنگ هُل می‌دهد. علی‌رغم نمونۀ روسیه، جایی‌که پیوند میان جنگ و انقلاب بسیار روشن است؛ علی‌رغم این واقعیت که همۀ حکومت‌های اروپایی وارد دوره‌ای هشدارآمیز و پرتب‌وتاب شده اند؛ علی‌رغم این واقعیت که مطبوعات بورژوازیی امریکا اکنون دارند خوانندگان‌شان را به اجتناب‌ناپذیری انقلاب در اروپا عادت می‌دهند، حکومت «صلح‌جو»ی ایالات متحده وادار شده است که وظیفۀ از پیش مقرر خود را محقق کند: کشاندن آخرین قدرت بزرگ به مکتب خونین جنگ. این واقعیت به ما نشان می‌دهد که تا چه حد بورژوازی امکان و قابلیتِ کنترل رویدادها و مردمان را از دست داده است. نیروهای افسارگسیختۀ سرمایه‌داری با بی‌رحمی و توحشی خودبه‌خودی عمل می‌کنند. تنها پرولتاریای انقلابی می‌تواند آنان را مهار کند. سرمایۀ امریکایی دارد ملت را به جنگ می‌کشاند. پرولتاریای امریکا راه بُرون‌رفت از جنگ را در مسیر انقلاب سوسیالیستی خواهد یافت.


لری هوگان برای تقویت جمهوری خواهان در لیست دشمنان ترامپ به تور می رود – مرکز اخبار\nلری هوگان برای تقویت جمهوری خواهان در لیست دشمنان ترامپ به تور می رود\n“این دیوانه است. هوگان گفت: «رئیس‌جمهور سابق همه این جمهوری‌خواهان واقعاً خوب منتخب را تحت تعقیب قرار می‌دهد، بنابراین من تلاش می‌کنم از افرادی حمایت کنم که فکر می‌کنم شایستگی حضور در سمت خود را دارند. ما سعی می کنیم تا جایی که بتوانیم به مردم کمک کنیم و مطمئن هستم که خیلی بیشتر از این کار خواهیم کرد.»\nهوگان که برای مدت کوتاهی در سال 2020 با رهبری یک چالش بزرگ درازمدت با ترامپ معاشقه داشت، شروع به ایجاد زیرساخت سیاسی ملی کرده است. سال گذشته، حامیان او یک گروه غیرانتفاعی، “An America United” را راه اندازی کردند که فرماندار را به عنوان یک حل کننده مشکلات دو حزبی معرفی می کرد. هوگان که نمی تواند برای یک دوره دیگر به عنوان فرماندار سال آینده نامزد شود، همچنین دیدار با اهداکنندگان و سخنرانی در رویدادهای ملی GOP را آغاز کرده است. در ماه مه، او قرار است در مجموعه زمانی سخنران بنیاد ریاست جمهوری و موسسه رونالد ریگان درباره آینده حزب جمهوری خواه سخنرانی کند، مجمعی که تعدادی از رقبای بالقوه را در سال 2024 به خود جذب کرده است.\nتمرکز او همچنین بر کمک به جمهوری‌خواهانی بود که رئیس‌جمهور سابق را به دست گرفتند. سازمان غیرانتفاعی هوگان تبلیغات دیجیتالی را در حمایت از هررا باتلر (R-Wash.)، نماینده شش دوره کنگره که با چالشی از جانب جو کنت، سرباز کهنه کار ارتش مورد حمایت ترامپ مواجه است، راه اندازی کرده است. رقیب، در میان دیگران، از میلیاردر فناوری، پیتر تیل، یک کمک کننده محافظه کار برجسته که سال گذشته چندین بار با ترامپ ملاقات کرد، دریافت کرد.\nنماینده جیمی هررا باتلر (R-Wash.) با چالشی از جانب جو کنت کهنه سرباز ارتش مورد حمایت ترامپ روبرو می شود. | Al Drago-Pool / Getty Images\nفهرست منتقدانی که هوگان به دنبال حمایت از آنها است شامل جان کاتکو، نماینده نیویورک، یکی دیگر از 10 جمهوری خواه مجلس نمایندگان است که پس از قیام 6 ژانویه به استیضاح رئیس جمهور سابق رای دادند. ترامپ در واکنش به این نماینده کنگره – که مدت‌ها یکی از آبی‌ترین کرسی‌های یک جمهوری‌خواه در مجلس نمایندگان بود – «خبر بد» نامید و به او پیشنهاد مبارزات انتخاباتی داد.\n«افرادی که انتخابات را لغو نمی‌کنند یا با دروغ بزرگ موافق نیستند، مورد حمله قرار می‌گیرند. هوگان که پس از محاصره کنگره در 6 ژانویه از ترامپ خواست استعفا دهد، گفت: به همین دلیل است که می‌خواهم بایستم و به آنها کمک کنم، اما این یک مشکل واقعی برای حزب است.\nفرماندار در داخل حزب جمهوری خواه نگران است که کمپین انتقام جویانه ترامپ علیه جمهوری خواهان که او آنها را به عنوان دشمنانش معرفی کرده است، می تواند با سوق دادن نامزدها به سمت انتخابات مقدماتی که در انتخابات عمومی قابل اجرا نخواهد بود، حزب را تضعیف کند. در جورجیا، هوگان ادعا می کند که با حمله به کمپ و حمایت از یک رقیب اصلی، ترامپ «به طور بالقوه انتخاب خواهد کرد. [Democratic candidate] استیسی آبرامز به عنوان فرماندار\nهوگان همچنین مدعی است که تصمیم ترامپ برای حمایت از یکی از مخالفان اصلی فرماندار ماساچوست، چارلی بیکر، فرماندار جمهوریخواه ایالت آبی، در تصمیم بیکر برای کنار گذاشتن مجدد انتخابات نقش داشته است. (بیکر، یکی از چهره‌های محبوب ماساچوست که بازنشستگی وی می‌تواند عمارت فرماندار دموکرات را در نوامبر تحویل دهد، اصرار داشت که از دخالت ترامپ در رقابت‌های انتخاباتی «لرزیده» نشده است.)\nفرماندار همچنین مدعی است که حملات ترامپ به داگ دوسی، فرماندار آریزونا، چشم‌انداز جمهوری‌خواهان را برای جذب دوسی به رقابت سنا در مقابل مارک کلی، دموکرات فعلی، تضعیف کرده است، و به طور بالقوه در رقابتی که می‌تواند کنترل دوربین را تعیین کند، حزب را از یک کاندیدای سطح بالا ربوده است.\n«فکر می‌کنم بزرگترین تهدید برای موفقیت جمهوری‌خواهان در سال آینده… ترامپ است و ترامپ در حال لغو فرهنگ است، کاری که می‌خواهد انجام دهد تا این رقابت‌ها را به هم بزند. هوگان گفت: «و درخواست از مردم برای سوگند وفاداری کورکورانه به ترامپ باعث می‌شود ما در رقابتی شکست بخوریم.»\nاو افزود: «فکر می‌کنم این تأثیر وحشتناکی دارد، بنابراین سعی می‌کنم سهم خود را برای محدود کردن برخی از آسیب‌ها انجام دهم».\nهوگان میزبان جمع آوری کمک های مالی برای برایان کمپ فرماندار جورجیا است و برای کمک به دیگران تلاش می کند. | برین اندرسون، فایل / عکس AP\nدر مریلند، مسابقه جانشینی هوگان همچنین میزبان نبرد نیابتی بین فرماندار و رئیس جمهور سابق است. در حالی که هوگان از کلی شولتز، وزیر امور خارجه سابق آمریکا حمایت می کرد، ترامپ از دن کاکس، نماینده ایالتی که مخالف دستورات ماسک بود، حمایت کرد. ترامپ در بیانیه ای در حمایت از کاکس، هوگان را “RINO” – مخفف جمهوری خواه در نام – خواند “که برای کشور ما وحشتناک بود و در وهله اول با جنبش آمریکا مخالف بود.”\nهوگان با اشاره به تفاوت ترامپ در شکست در این ایالت، در پاسخ گفت که «حمایت افرادی را که مریلند را با ۳۳ امتیاز از دست نداده‌اند، ترجیح می‌دهد».\nپیشنهاد برای هوگان در سال 2024 با توجه به بازداشت مداوم ترامپ بر سر حزب جمهوری خواه، مانند یک خرافات، به سمت بالا مشخص خواهد شد. با این حال فرماندار مدعی است که در حزب جا برای منتقد ترامپ وجود دارد. به غیر از هوگان، تنها چند نامزد جمهوری خواه آینده آماده اند تا رئیس جمهور سابق را به دست بگیرند. این فهرست شامل لیز چنی سخنگوی وایومینگ و کریس کریستی فرماندار سابق نیوجرسی است که مانند هوگان دو دوره در یک ایالت لیبرال برنده شد.\nهوگان گفت که او به ویژه بر کمک به فرمانداران جمهوری خواه، که دو نفر از آنها – کمپ و براد لیتل، فرماندار آیداهو – رئیس جمهور سابق به دنبال پیروزی هستند، متمرکز شده است. این فهرست می تواند افزایش یابد: ترامپ با لیندا بلانچارد جمهوری خواه آلاباما، که فرماندار کی آیوی را به چالش می کشد، ملاقات کرد، اگرچه او هنوز او را تایید نکرده است.\nهوگان گفت: «من حاضرم به هر یک از آنها کمک کنم. «سعی خواهم کرد هر کاری که از من بخواهند انجام دهم.\nچگونه ایالات متحده، بریتانیا و پاکستان گرد هم آمدند تا 11 سپتامبر را متوقف کنند\nکاخ سفید کنفرانس مطبوعاتی خود را به دلیل تعطیلی فدرال تحت پوشش برف لغو کرد


کد خبر: ۶۸۳۱۵۹۰\nجاسوسان با دسترسی به کد‌های برنامه‌نویسی خانواده گلکسی S10، امکانات دوربین این مدل را فاش کردند.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دریچه فناوری گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، بی‌شک خانواده گلکسی S10 پیش از رونمایی یکی از خبرساز‌ترین و جذاب‌ترین محصولات در جهان بوده و اخبار زیادی اعم از حدس و گمان تا رندر‌ها و تصاویر و اطلاعات جاسوسی از این گوشی‌های هوشمند در رسانه‌ها دست به دست می‌شود. حال به‌تازگی بر‌اساس کد‌های برنامه‌نویسی به دست آمده امکانات جدید و خاص دوربین گوشی‌های گلکسی S10 و احتمالا گلسی S10+ استخراج شده است.\nاکنون در مدل گلکسی S9 کاربران امکان فیلم‌برداری فوق آهسته (Super Slow Motion) در زمان ۲ ثانیه را با سرعت ۹۶۰ فریم در ثانیه با کیفیت ۷۲۰ داشته و زمان ۴ ثانیه با سرعت ۴۸۰ فریم در ثانیه با کیفیت ۷۲۰ نیز قابل دسترس است. حال با استناد به کد‌های بدست آمده کاربران در گلکسی S10 امکان فیلم‌برداری فوق آهسته را در ۴ ثانیه و فیلم‌برداری نیمه آهسته را ۸ ثانیه خواهند داشت. همچنین احتمال می‌رود که سامسونگ در حالت نیمه آهسته با سرعت ۴۸۰ فریم در ثانیه، به کمک نرم‌افزار سرعت را به ۹۶۰ فریم بر ثانیه به صورت مصنوعی برساند. همچنین در رابطه با کیفیت فیلم‌برداری نیز به عبارت HDR10+ اشاره شده است.\nدیگر گزینه مشاهده شده در کد‌ها، حالت بهترین شات (Best Shot) بوده که قرار است در تمامی مدل‌های جدید این شرکت استفاده شود. بر‌اساس کد‌های موجود، این حالت به نوعی به کمک کاربر آمده و بهترین حالت نور و جهت و زاویه دوربین را پیدا می‌کند و زمانی که کاربر دوربین را در بهترین حالت قرار داد، دوربین به صورت اتوماتیک عکس‌برداری می‌کند. همچنین امکانات جدیدی برای تار کردن پس زمینه و فکوس بر روی سوژه در پرچم‌دار سامسونگ فراهم خواهد بود. امکاناتی همچون Blur برای تار کردن پس زمینه، Color Point برای تبدیل پس زمینه به رنگ سیاه و سفید، Side Light برای اضافه کردن نور به کنار صورت سوژه، Spin برای افزایش نور در پس زمینه و حالت‌ها Vintage و Zoom که جزییات آن‌ها مشخص نیست.\nاز دیگر امکانات این دوربین، گزینه Scan است که به کاربر اجازه تصویر‌برداری از اسناد چاپی و ثبت آن با کیفیت بالا را می‌دهد. همچنین امکان فیلم‌برداری فوق پهن (Ultra Wide) نیز در این دوربین وجود دارد و کاربران می‌توانند به جای فیلم‌برداری عادی با سرعت ۶۰ فریم در ثانیه، به فیلم‌برداری با زاویه باز با سرعت ۳۰ فریم بر ثانیه بپردازند. همچنین فیلم‌برداری این گوشی مجهز به سیستم Super Steady بوده که یک لرزش‌گیر قدرتمند به‌شمار می‌رود.\nبیشتر بخوانید: جدیدترین تصاویر واقعی از گوشی هوشمند گلکسی S10 منتشر شد\nاطلاعات دوربین سامسونگ گلکسی S10 لو رفت\nجدیدترین تصاویر واقعی از گوشی هوشمند گلکسی S10 منتشر شد\nفناوری ، گلکسی S10\nخوشحالی بهنوش بختیاری از گرانی گوشت! +فیلم (۴۹ نظر)\nشطرنج‌باز نوجوان کشورمان از سردار سلیمانی چه هدیه‌ای گرفت؟ +تصاویر (۹ نظر)\nهدیه عجیب و قیمتی پاکستان به بن‌سلمان +عکس (۸ نظر)