ادامه وضعیت غیرعادی در بلداجی\nلزوم تشکیل بازار خرید و فروش آب\nتدوین مدل مدیریت جامع آبخیزداری در کشور\nکشورهای صنعتی عامل فقر و مهاجرت در جهان\nچهره ماندگار جنگل‌داری در بستر بیماری\nهزینه‌های اجتماعی پروژه‌های انتقال آب وزارت نیرو در حال افزایش است\nیک‌عضو شورای شهربلداجی خواستارشد: بازداشت‌شدگان درگیری‌های سه‌شنبه آزاد شوند و وضعیت شهر به حالت عادی بازگردد\nجانمایی غلط پروژه فولاد سفیددشت مسئولان آب منطقه‌ای چهارمحال و بختیاری را بر آن داشت تا با انتقال آب تالاب چغاخور به این منطقه، نیازهای آبی صنعت فولاد این منطقه را تأمین کنند. اجرای این پروژه که بدون توجه به معیشت مردم شهر بلداجی و روستای پایین‌دست تالاب چغاخور انجام شد، با اعتراضات مردم روبه‌رو شد. متأسفانه کاهش سرمایه‌های اجتماعی در بام ایران صرفاً به دلیل محاسبات غلط گروهی از مدیران در دهه‌های قبل رقم خورده است؛ اما از آن‌جا که هیچ‌یک از مسئولان پاسخگوی تصمیمات اشتباه خود نیستند، مردم بومی هزینه این خطاها را پرداخت می‌کنند.\nبامداد 28 تیرماه سال جاری مردم شهر بلداجی در اعتراض به حضور نیروهای امنیتی برای اجرای پروژه انتقال آب تالاب چغاخور به خیابان‌ها ریختند. آمار دقیقی از دستگیر‌شدگان این حادثه در دسترس نیست و مقامات دادگستری با حضور در شبکه استانی، بر برخورد جدی با معترضان تأکید کردند. آن‌گونه که در فضای مجازی مطرح شده، یک جوان در درگیری‌های بامداد سه شنبه بلداجی کشته شد و در پی این اتفاق اعضای شورای شهر نیز دسته‌جمعی استعفا کردند. هرچند محمد علی طهماسبی، عضو شورای شهر بلداجی، در گفت‌وگو با «سبزینه» به‌طور کلی موضوع استعفای دسته‌جمعی اعضای این شورا را رد می‌کند. وی درباره دلایل اعتراضات مردم به پروژه انتقال آب، عنوان می‌کند: با توجه به شرایط خشکسالی که سال به سال بیش‌تر می‌شود، مردم نگران تأمین آب زمین‌های کشاورزی خود هستند. این عضو شورای شهر بلداجی از دولت انتظار دارد که هرچه سریع‌تر بازداشت‌شدگان درگیری‌های سه‌شنبه را آزاد کرده و وضعیت شهر را به حالت عادی بازگرداند. وی که مردم شهر بلداجی و یک روستا در پایین‌دست تالاب را مهم‌ترین معترضان به این پروژه انتقال آب معرفی می‌کند، با اشاره به وجود دو هزار هکتار زمین کشاورزی در منطقه می‌گوید: در حال حاضر معیشت مردم منطقه به کشاورزی وابسته است. دولت باید تضمین کند که در صورت اجرای پروژه انتقال آب و بروز خشکسالی، آب صنعت قطع و نیاز کشاورزان تأمین می‌شود.\nخواسته مردم منطقه بلداجی چندان عجیب نیست. مردمی که معیشت خود را در خطر می‌بینند، به اجرای پروژه‌های انتقال آب اعتراض دارند. در تمام دنیا هشت شرط سختگیرانه برای اجرای چنین پروژه‌هایی در نظر گرفته می‌شود؛ اما معلوم نیست در ایران ارزیابی‌ها به چه شکلی انجام می‌شود که بیش از ده پروژه بزرگ انتقال آب در کشور کلید خورده است. به‌راستی در پروژه‌های انتقال آب ایران اثر اجرای پروژه بر معیشت مردم حوضه‌دهنده آب در نظر گرفته می‌شود؟ اگرچه در بسیاری از حوزه‌ها، مسئولان دولتی مدعی هستند که استانداردهای اجرا شده در ایران حتی سختگیرانه‌تر از اتحادیه اروپا است؛ اما درباره انتقال آب به صراحت می‌توان گفت دست‌و‌دلبازانه آب حوضه کارون بزرگ را به سراسر ایران انتقال می‌دهند که اگر قرار بود هشت شرط مورد نظر برای پروژه‌های انتقال آب را لحاظ کنند، شاید هیچ‌یک از پروژه‌های انتقال فعلی کلید نمی‌خورد. هومان خاکپور، کارشناس منابع طبیعی، در گفت‌وگو با «سبزینه» درباره دلایل کلید خوردن پروژه انتقال آب تالاب چغاخور به فولاد سفید دشت می‌گوید: در چهارمحال و بختیاری ابتدا قرار بود با اجرای تونل 11 کیلومتری سبزکوه آب یکی از رودخانه‌های منطقه حفاظت شده سبزکوه در سرشاخه کارون به تالاب چغاخور منتقل شده و سپس آب منتقل شده، از تالاب به منطقه سفید دشت منتقل شود.\nوی ادامه می‌هد: تالاب چغاخور از طریق یک رودخانه به تالاب گندمان متصل می‌شود. در حال حاضر هیچ آبی در رودخانه اتصال‌دهنده تالاب چغاخور و گندمان وجود ندارد و حیات تالاب گندمان در معرض تهدید قرار دارد. اما این مسائل برای آب منطقه‌ای موضوعیتی نداشته و فقط به آب تالاب نگاه تجاری دارد. به گفته این کارشناس منابع طبیعی، اجرای پروژه انتقال آب تالاب چغاخور بی‌تدبیری آب منطقه‌ای بوده، زیرا این پروژه با توجه به شرایط منطقه به لحاظ اجتماعی پایداری نداشته و هر لحظه می‌تواند برای دولت ایجاد مشکل کند. وی اضافه می‌کند: پروژه فولاد سفید دشت ابتدا غلط جانمایی شده بود. این جانمایی غلط بر اساس مطالعه انجام نشد، بلکه مدیرکل صنایع و استاندار وقت اهل سفیددشت بودند و به همین دلیل مجوز استقرار صنعت در این منطقه صادر شد. در حالی که سفید دشت با متوسط بارش 250 میلی‌متر در سال، کمترین میزان بارش نسبت به کوهرنگ با متوسط بارندگی 1800 میلی‌متر را در استان چهار محال و بختیاری به خود اختصاص داده، صنعت فولاد با تکیه بر منابع آب زیرزمینی در این منطقه مستقر شد. خشکسالی‌های اخیر تأمین منابع آب را با بحران مواجه کرد و مسئولان آب منطقه‌ای به فکر تأمین آب از طریق انتقال افتادند. خاکپور می‌گوید: دو دهه قبل چهارمحال مشکل کمبود آب نداشت. دانش محیط زیست و مردم محلی هم به اندازه امروز نبود که به این جانمایی غلط اعتراض کنند.\nوی ادامه می‌دهد: صنایع سفید دشت برای اجرای فاز دوم خود و رسیدن به ظرفیت اسمی با کمبود آب مواجه هستند. با توقف اجرای فاز دوم این صنایع، از اجرای پروژه‌های انتقال آب بی‌نیاز می‌شویم. این کارشناس منابع طبیعی بیان می‌کند: استفاده از پساب تصفیه‌خانه فاضلاب بروجن، بازچرخانی آب در صنایع و... گزینه‌هایی است که دولت هیچ‌گاه به آن‌ها توجه نکرده است.\nوزیر نیرو با اعلام این که ۷۳ دشت در استان فارس ممنوعه است، گفت: از طریق ایجاد بازار آب و خرید و فروش آن باید خسارت‌های برداشت غیرمجاز به حداقل برسد.\nبه گزارش ایلنا، حمید چیت‌چیان گفت: تأمین آب شرب شیراز در شرایط بسیار سختی قرار دارد و باید پروانه چاه‌های مجاز بازنگری شود و شیوه‌هایی را انتخاب کنیم تا از چاه‌های مجاز برای زمین‌های تحت کشت با چاه‌های غیرمجاز آب استفاده شود.\nوزیر نیرو با اشاره به این‌که ۸۰ درصد آب مورد نیاز فارس از منابع زیرزمینی تأمین می‌شود، افزود: مسدود و پُرکردن چاه‌های غیرمجاز باید از سوی تمام دستگاه‌ها و مسئولان این استان جدی گرفته شود. چیت‌چیان تأکید کرد: از سال ۹۳ تاکنون ۲ هزار و ۹۵۳ حلقه چاه غیرمجاز در این استان پُر شده است. اگر نگاه به آینده استان داریم، باید نسبت به موضوع تعادل‌بخشی آب زیرزمینی اقدام کنیم و قسمت عمده این کار منوط به پلمب و پُر کردن چاه‌های غیرمجاز و همچنین جلوگیری از برداشت غیرمجاز از چاه‌های مجاز است. وی از استاندار فارس و تمام مدیران این استان خواست که وزارت نیرو را در این زمینه یاری دهند و گفت: باید پروانه چاه‌های مجاز بازنگری شود و شیوه‌هایی را انتخاب کنیم تا از چاه‌های مجاز برای زمین‌های تحت کشت با چاه‌های غیرمجاز آب استفاده شود و با ایجاد بازار آب و خرید و فروش\nآب، خسارت‌های ناشی از بستن چاه‌های غیرمجاز به حداقل برسد.\nمعاون آبخیزداری، امور مراتع و بیابان سازمان جنگل‌ها با تأکید بر اجرای برنامه‌های مدون و مشخص در حوزه آب و خاک گفت: از موازی‌کاری، دوباره‌کاری و توجه بیش از حد به یک جا باید پرهیز شود و مدیریت جامع حوضه آبخیز باید مورد توجه باشد. به گزارش خبرآنلاین، پرویز گرشاسبی افزود: نوع برنامه‌ریزی در کشور از جمله مشکلات است و همه به دنبال برنامه‌ریزی خود هستند و متأسفانه آینده‌نگری در برنامه‌های آب، خاک، کشاورزی و جمعیت وجود ندارد. وی با تأکید بر حفظ و حراست از اراضی ملی و طبیعی ادامه داد: مدیریت جامع آبخیز فرآیندی نو در راستای مدیریت منابع طبیعی و ملی است. گرشاسبی با بیان این‌که مسئولیت اجرای پروژه‌های حوضه آبخیز با سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی، استانداری و فرمانداری‌هاست، گفت: آموزش، ارائه روش و پیگیری از وظایف سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری در مقابل پروژه‌های حوضه آبخیز است. وی با اشاره به این‌که برنامه‌های مدیریت حوضه آبخیز باید به صورت واحد و با نگاه راهبردی از سوی رهبران محلی و نمایندگان مردم و حاشیه‌نشینان اجرا شود، افزود: این مدل مشارکتی دولت و مردم مبتنی بر برنامه‌ریزی است. مجری طرح و معاون آبخیزداری سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری مدل برنامه‌ریزی در اجرای پروژه‌های حوضه آبخیز را بالا به پایین اعلام و اضافه کرد: این به آن معنی است که دولت تصمیمات لازم را در این زمینه می‌گیرد و اجرای آن از سوی مردم انجام می‌شود.\nتسنیم: حسین اسماعیلیان، مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب خراسان رضوی، گفت: در حال حاضر ۱۸۰۰ هکتار از فضای سبز خراسان‌رضوی با آب شرب آبیاری می‌شود. وی افزود: با توجه به کمی آب در شهرهای خراسان‌رضوی، باید میزان استفاده از آب شرب کاهش یابد. اکنون فضای سبز استان 3 هزار و 500 هکتار است که هزار و 800 هکتار آن توسط آب شرب آبیاری می‌شود.\nایرنا: سید علی وفایی مقدم، مدیرکل بحران استانداری کهگیلویه و بویراحمد، گفت: بر اساس بررسی کارشناسان آتش‌سوزی‌های امسال 20 میلیارد ریال به جنگل‌ها و مراتع این استان خسارت زد. وی افزود: 660 هکتار از جنگل‌ها و مراتع کهگیلویه و بویراحمد امسال طعمه حریق شد و 46فقره آتش‌سوزی در منابع طبیعی این استان رخ داد.\nتسنیم: سرهنگ غلامرضا فتحی، رئیس یگان حفاظت منابع طبیعی استان ایلام، گفت: از ابتدای سال تاکنون در مناطق جنگلی استان ایلام هفت مورد حریق رخ داده است که با اقدام به‌موقع موفق به مهار این حریق‌ها شدیم. وی افزود: شناسایی مناطق بحرانی و حفاظت از این مناطق توانسته است میزان وقوع حریق را تا حد قابل توجهی کاهش دهد که البته همکاری مردم در این زمینه بسیار مهم است، چرا که عامل 95 درصد حریق‌ها انسانی است.\nایرنا: علی‌نقی حیدریان، مدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری سمنان، گفت: وضعیت منابع طبیعی در استان سمنان مناسب نیست و برای جلوگیری از فرسایش باد نیازمند مشارکت‌های همه دستگاه‌های اجرایی و مردم هستیم. وی افزود: سالانه هزاران تن از گونه‌های بیابانی در مناطق کویری استان سمنان نابود می‌شود و باید در راستای کاهش بیابان‌زدایی، فرهنگ احیای منابع به مردم روستاها آموزش داده شود.\nصدا و سیما: سید علی لدنی‌نژاد، مدیرعامل شرکت آبفای شهری کهگیلویه و بویراحمد، گفت: سرانه مصرف آب آشامیدنی در کهگیلویه و بویراحمد بیش از نرم کشوری و روزانه بین 150 تا 180 لیتر است که این میزان 25 درصد بالاتر از میانگین مصرف کشوری است. وی افزود: 570 شهر در کشور در وضعیت کنونی با تنش کم‌آبی و بحران آب آشامیدنی مواجه هستند که از این تعداد 6 شهر آن در کهگیلویه و بویراحمد است.\nقائم‌مقام سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور در اجلاس «جنگل، امنیت غذایی و اهداف توسعه پایدار» گفت: کشورهای صنعتی با اعمال تحریم‌های ظالمانه در انتقال تکنولوژی مناسب و تأمین منابع مالی و عدم پایبندی به تعهدات بین‌المللی عامل فقر، گرسنگی و مهاجرت‌های اجباری در جهان هستند. به گزارش مرکز اطلاع‌رسانی سازمان جنگل‌ها، مهندس ناصر مقدسی با سخنرانی در مقر فائو در رم ایتالیا، درباره ضرورت اتخاذ سیاست‌های جهانی جنگل در پاسخگویی به اهداف مقرر در معاهده پاریس در کاهش گازهای گلخانه‌ای، کاهش جنگل‌زدایی و تقویت اکوسیستم جنگل به عنوان ذخیر‌گاه و ترسیب کربن اشاره کرد و نقش جنگل را در دست‌یابی به اهداف جهانی توسعه پایدار، فقرزدایی و امنیت غذایی مهم و راهبردی دانست.\nمقدسی افزود: تحول بنیادین در سیاست‌های جاری کشاورزی الزامی است. رئیس شورای عالی جنگل در ادامه بهینه‌سازی و ارتقای بهره‌وری، ایجاد زنجیره ارزش با فرآوری مواد خام کشاورزی و حمایت از کارآفرینان محلی و کاهش ضایعات را از اصول دست‌یابی به امنیت غذایی دانست. ناصر مقدسی در حاشیه اجلاس جهانی جنگل با تعدادی از مقامات کشور‌ها از جمله وزیر محیط زیست سریلانکا، وزیر کشاورزی ایتالیا و وزیر جنگل کره جنوبی درباره همکاری‌های دوجانبه در زمینه منابع طبیعی و محیط زیست مذاکره کرد. گفتنی است وی در اجلاس جنگل به عنوان نماینده منطقه خاورمیانه جهت عضویت در اجلاس 23 کمیته جنگل فائو انتخاب شد\nسبزینه: محمد حسین جزیره‌ای چهره ماندگار جنگل‌داری ایران، در بیمارستان آتیه تهران بستری است. جزیره‌ای در سال 1301 در شهرستان بندر انزلی متولد شد. وی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی سکاندار تشکیلات مدیریت منابع طبیعی کشور بود. همچنین در طول دوران خدمت خود در پست‌های معاون وزارت منابع طبیعی، معاون وزیر کشاورزی، رئیس سازمان جنگل‌ها و مراتع کشور و مشاور سازمان پژوهش‌های علمی و صنعتی ایران به خدمت مشغول بود. جزیره‌ای دکترای جنگل‌داری خود را از انستیتو آگرونومیک ژامبلو بلژیک دریافت کرد و در دانشگاه‌های تهران، تربیت مدرس، گرگان و یزد به تدریس مشغول بود. وی در سال ۱۳۸۴ به عنوان چهره علمی و ماندگار در علوم و مهندسی کشاورزی ایران شناخته شد.


مجمع دیوانگان: مارس 2021\nمی‌گویند مردی بود که کسب و کار و درآمدی نداشت، نه خرجی خانواده می‌داد و نه در منزل کمک حال همسرش بود؛ اما هرچند وقت یک بار او را به شدت کتک می‌زد. همسایه‌ها وساطت کردند که آخر تو که هیچ کاری نمی‌کنی، این کتک زدن‌ات دیگر برای چیست؟ مرد گفت: «اگر همین کار را هم نکنم پس چطور خلایق بفهمند من شوهر این زن هستم؟»\nحکایت معامله‌ای که حکومت با سوخت‌بران سیستان و کولبران کردستان و کارگران خوزستان و «جان‌به‌لب‌رسیدگان» سراسر کشور می‌کند، بی‌شباهت به حکایت همان مرد نیست. حاکمیتی که نه خدمتی می‌رساند، نه ایجاد اشتغال و درآمدی می‌کند و نه عرضه تهیه یک واکسن را دارد، هر چند وقت یک بار یک زهر چشمی از خلایق می‌گیرد که یک وقت ملت خیال نکند شهر اینقدر بی‌صاحب شده که خودش می‌تواند با کول‌بری رزق‌اش را فراهم کند!\nدر چنین شرایطی اینکه آقای خاتمی هیچ راه دیگری بجز جلب نظر رهبری به ذهن‌ش نمی‌رسد، اتفاق عجیبی نیست. با این سطح از انسداد در فضای سیاسی، ظاهرا نباید حرجی هم به آقای خاتمی وارد دانست. ذات عملکرد ایشان، برآمده از همان محوریت آشنا در سیاست‌ورزی اصلاح‌طلبان است که: «حداقل هزینه ندارد»! احتمالا پشت‌بندش (البته به صورتی ناگفته) یک اشاره ضمنی هم دارند که شیوه ما همین است؛ گر تو بهتر می‌زنی بستان بزن!\nمن کاری ندارم که چرا حضراتی که در مسائل بین‌الملل همه «رئالیست» شده بودند نوبت به داخل که می‌رسد فیل‌شان یاد هندوستان می‌کند؟ آن‌ها که هزار جور استدلال می‌آورند تا برای ما اثبات کنند موشک‌بازی منطقه‌ای بخشی از «منطق توازن قدرت» است، چطور نوبت به سیاست داخلی که می‌رسد ناگهان توازن قوا از یادشان می‌رود و می‌خواهند با غمزه و عشوه مسیر مملکت را تغییر دهند. حتی نمی‌خواهم از آقای خاتمی بپرسم، شما خودتان وقتی تمام دولت و همراهی مجلس را داشتید نهایتا به آنجا رسیدید که یک «تدارکاتچی» بیشتر نیستید. چرا می‌خواهید با درخواستی که نهایت تجلی و عینیت‌ش، حضور نیم‌بند یک تدارکاتچی نیابتی و بی‌خاصیت‌تر از قبل است امید واهی ایجاد کنید؟ آیا در خود هیچ تعهد و مسوولیت اخلاقی برای به بازی گرفتن امید انسان‌ها قائل نیستید؟ آیا احساس نمی‌کنید اینگونه تقلیل مسائل کشور به نظرات و عنایات شخصی آدرس غلط دادن و گمراه کردن مردم است؟\nپرسش من هیچ کدام از این موارد نیست. صحبت اصلی من، فقط ناظر به همان استدلال به ظاهر بدیهی است: اینکه این ناز و غمزه‌ها در بر ارباب قدرت «هزینه ندارد». آیا واقعا ندارد؟ یا بهتر بگویم: برای چه کسی هزینه ندارد؟ برای آن‌ها که در بازی «پلیس خوب و پلیس بد» مدام نقش «بچه خوب» ماجرا را انتخاب می‌کنند و به بهانه پر کردن شکاف‌های اجتماعی از هر فرصتی استفاده می‌کنند که خدمت ارباب قدرت عرض خاکساری و جان‌نثاری کنند تا به حلقه «خودی‌ها» نزدیک‌تر شوند؟ البته که شیوه اعتمادسازی برای این گروه اگر منافعی نداشته باشد، قطعا هزینه‌ای هم نخواهد داشت؛ اما برای دیگران چه؟\nما فراموش نکرده‌ایم که شاه بیت تمامی تلاش‌های حضرات برای «خودی» جلوه دادن خودشان، «غیرخودی» نشان دادن دیگران بوده است. در هر بزنگاهی برای آنکه خود را میانه‌رو نشان بدهند لایه جدیدی از توده‌های معترض را تندرو، افراطی، برانداز و حتی در مواردی لاشخور و کرکس خواندند و به زعم خودشان «افراط این طرف و تفریط آن طرف» را به یک چوب راندند، تا عملا مهر تاییدی بزنند بر تمام سرکوب‌هایی که می‌دانیم و برای خفه کردن صدای معترضان از جیب دولت شبکه‌های مافیایی ساختند که حالا در سراسر جهان پراکنده شده و تا کابینه دولت آمریکا هم ادامه پیدا کرده است!\nحتی اگر این وجه ماجرا را هم کنار بگذاریم و فراموش کنیم که هزینه «خودی» شدن حضرات از حساب قربانی شدن دیگران وصول می‌شود، باز هم وجه دیگری از مساله باقی می‌ماند. شاید من هیچ پیشنهاد «کم هزینه»ای برای خروج از این انسداد نداشته باشم؛ اما گمان می‌کنم دقیقا در همین لحظه که معلوم نیست ماشین سرکوب چطور دارد سیستان را شخم می‌زند، برخی رفتارها «غیر اخلاقی» هستند. حتی غیراخلاقی‌تر از پیچیدن نسخه «صبر»، از موضع شکم‌سیری، به گوش خلایق. ما که سیاست بلد نیستیم، اما شما که داعیه‌دار تلاش برای «پر کردن شکاف مردم با حاکمیت» هستید، راه حل معقول‌تر می‌تواند «سکوت» باشد. حداقل حالا که نمی‌توانید جلوی ترک‌تازی حکومت را بگیرید، اینقدر با روح و روان مردم بازی نکنید؛ خاطرات‌شان را به لجن نکشید؛ سقف آمال‌شان و سرمایه‌ی امیدشان به آینده را لگدمال نکنید؛ به زخم‌هاشان نمک نپاشید و از این بیشتر آتش خشم و جنون‌شان را شعله‌ور نکنید.


بهره برداري از 47 بيمارستان در دولت نهم\nخبرگزاري فارس: معاون توسعه منابع و نيروي انساني وزارت بهداشت در چهارمين جشنواره تحقيقاتي بيماري هاي كليوي بوعلي سينا گزارشي را از 40 ماه فعاليت اين وزارتخانه ارائه كرد و گفت: از 47 بيمارستان در دولت نهم بهره برداري شده است. به گزارش خبرنگار اجتماعي باشگاه خبري فارس «توانا»، رحمت الله حافظي در اين مراسم با اشاره به بدنه 330 هزار نفري خانواده بهداشت و درمان كشور مختصري از فعاليت هاي 40 ماهه را در اختيار نخبگان علمي كشور قرار داد. وي اظهار داشت: در سال 84 اعتبار اختصاص يافته براي تأمين تجهيزات وزارت بهداشت 34/7ميليارد تومان بود كه در سال 87 به 123ميليارد تومان افزايش يافت؛ علاوه بر آن امسال 112 ميليون يورو براي تأمين تجهيزات سيستم آموزشي و پژوهشي و 120 ميليون دلار براي تأمين تجهيزات پزشكي اختصاص داده ايم كه توزيع آن در دانشگاه هاي علوم پزشكي كشور از ماه پيش آغاز شده است. حافظي ادامه داد: 42 شهري كه كمتر از 50 هزار نفر جمعيت داشتند، در سطح كشور شناسايي شدند و كار ساخت مركز بهداشتي درماني شبانه روزي با استعداد 10 تخت، ارائه تسهيلات زايماني و راه اندازي اورژانس 115 در حال پيگيري و اجراست. وي تصريح كرد: 12 شهري كه در سطح كشور بالاتر از 50 هزار نفر جمعيت دارند و نيز فاقد امكانات درماني هستند و بيش از 50 كيلومتر با اولين مركز درماني فاصله دارند، مورد شناسايي قرار گرفتند و براي آنها بيمارستان هايي با استعداد 24 تخت پيش بيني شد كه كار احداث آنها آغاز شده است. معاون توسعه منابع نيروي انساني وزارت بهداشت گفت: در اين 40 ماه 11 خوابگاه دانشجويي از بين 44 پروژه اي كه در دست احداث داريم، هشت مسجد دانشگاه، چهار سرويس بهداشتي، 5 سالن ورزشي و 9 دانشكده به بهره برداري رسيده است. وي توضيح داد: براي اينكه در شهرهاي با جمعيت كمتر از 100 هزار نفر ماندگاري ايجاد شود و متخصصان حضور پيدا كنند، به ازاي هر تخت بيمارستاني، يك واحد مسكوني ويژه متخصصان پيش بيني شد و 930 پروژه در دستور كار قرار گرفت كه 50 درصد آن به پايان رسيده و مابقي تا پايان سال به اتمام مي رسد؛ همچنين در شهرهاي با جمعيت بالاتر از 100 هزار نفر پروژه هايي را براي مسكن متخصصان در دست اجرا داريم كه مجموع آنها به 1700 واحد رسيده است. حافظي با اشاره به بهره برداري از 47 بيمارستان در مدت ياد شده ادامه داد: تعداد پايگاه هاي اورژانس 115 در ابتداي دولت نهم 600 پايگاه بود؛ كه در حال حاضر به 1700 پايگاه رسيده است. وي اعلام كرد: آمبولانس هاي در اختيار اورژانس كشور، قديمي و با مصرف سوخت و هزينه نگهداري بالا بود؛ كه در طي اين مدت 1800 دستگاه آمبولانس بنز جايگزين آنها شد و پيش بيني مي كنيم ظرف دو تا سه ماه آينده 800 دستگاه به اين تعداد اضافه شود؛ همچنين در اين مدت 200 دستگاه دياليز و 90 دستگاه خريداري و توزيع شد. معاون توسعه منابع و نيروي انساني وزارت بهداشت تبيين كرد: در سال 80 از يك بانك يوناني وام داشتيم كه تا سال 84 بايد جذب مي شد و طي آن 4 سال 18 درصد آن جذب شد؛ ولي در حال حاضر ميزان جذب آن به 97 درصد رسيده كه از محل آن وام، اقداماتي از جمله خريد 1080 دستگاه موسو و توزيع آن بين شبكه هاي بهداشت دانشگاه هاي علوم پزشكي، خريد 3600 موتور سيكلت و اعطاي آن به بهورزان، خريد 600 يونيت دندانپزشكي، خريد 317 كانكس و 47 خودرو يخچال دار جهت حمل زنجيره سرد واكسن و توزيع آن بين دانشگاه هاي علوم پزشكي انجام شده است. وي افزود: بخش ديگري از اين وام به خريداري 10 دستگاه پرادو به عنوان خودروهاي عملياتي و انجام تعميرات اساسي مراكز بهداشتي درماني اختصاص يافت. حافظي در بخش ديگري از سخنان خود به اقدام بي سابقه وزارت بهداشت در مقايسه با دستگاه هاي اجرايي كشور اشاره و تأكيد كرد: اقدام بي سابقه وزارت بهداشت، استخدام 42 هزار و 800 نفر به صورت پيماني بود؛ همچنين امسال حدود 14 هزار نفر ديگر استخدام مي شوند و آزمون ورودي آنها در تاريخ 25 بهمن برگزار مي شود. وي ادامه داد: طي اين مدت 4000 نفر پزشك خانواده و 4350 نفر پيراپزشك همكاري خود را در دانشگاه هاي علوم پزشكي كشور آغاز كرده اند. معاون توسعه منابع و نيروي انساني وزارت بهداشت گفت: اگر درآمد اختصاصي دانشگاه ها را در دوره سه ساله 83 ـ 81 و 86 ـ 84 مقايسه كنيم، به رقم 1853 ميليارد توماني مي رسيم؛ كه در سال 86 به 2897 ميليارد تومان رسيده و 56 درصد رشد را نشان مي دهد؛ اين در حالي است كه تعرفه ها رشد قابل توجهي نداشته اند. وي اضافه كرد: 90 مركز پژوهشي در اين مدت به 200 مركز افزايش يافته و متوسط رشد مقالات علمي بين 35ـ30 درصد در سال بود؛ به طوري كه در سال 86، 8100 مقاله داشتيم كه بيش از 3300 عدد آن داراي پاپ مد و ISI بود. حافظي تصريح كرد: ميزان مجلات داخلي ما در ابتداي دولت نهم 90 مجله بود كه چهار مورد از اين مجلات داراي ISI بود، در حالي كه در حال حاضر 135 مجله داريم كه 21 مورد آنها ISI دارد. وي با اشاره به اينكه سهم ما در توليد علم در دنيا در سال 1996 معادل 40/0 درصد بود، خاطرنشان كرد: اين سهم هم اكنون به 5/0 درصد رسيده، به طوري كه تعداد سمينارها و كنگره هاي علمي 600 مورد در سال بود و الان 1200 مورد است. معاون توسعه منابع و نيروي انساني وزارت بهداشت تصريح كرد: ظرفيت دوره هاي PHD نيز 190 نفر بود كه به 480 نفر در دولت نهم افزايش يافته است؛ همچنين تعداد دوره هاي PHD در ابتداي دولت نهم 29 مورد بود به 42 مورد افزايش داشته؛ همچنين از سال 83 ـ 75، 13 رشته تخصصي داشتيم كه در سال 87 به 90 رشته تخصصي رسيد. وي در پايان خاطرنشان كرد: در طي اين مدت 56 دستگاه سي تي اسكن، 7 دستگاه راديولوژي، 29 دستگاه آنژيوگرافي و بيش از 2146 دستگاه بنكلاتور خريداري و در بين دانشگاه هاي هاي علوم پزشكي توزيع شد.


نمایش «روزی که زمین خون گریست» :: کاشی حوض\n۱۳ مهر ۹۸ ، ۰۸:۱۷\nنمایش روزی که زمین گریست، به بررسی عاشورا از دیدگاه نویی می پردازد. دیدگاهی که عاشورا را از زبان کودکان به دادگاه می آورد تا نگاهی نو به این رویداد داشته باشد.\nتماشاخانه استاد رحیم هودی، واقع در پارک آزادی شیراز، دارای چندین اتاق تمرین نمایش است و تنها یک جایگاه اجرای نمایش دارد که به صورت کف این شب ها میزبان نمایشی مذهبی به نام روزی که زمین گریست به نویسندگی و کارگردانی عباس چهل تنان است.\nعباس چهل تنان از پیشکسوتان نمایش شیراز و فارس می باشد که نمایش را از دهه 50 آغاز کرده است. چهل تنان در کارنامه خود علاوه بر نویسندگی و کارگردانی نمایش های آیینی و مذهبی، نمایش های ویژه کودکان و نوجوانان را نیز دارد.\nنخستین چیزی که از هر اثر هنری منتشر می شود، پوستر است. این پوستر است که جذابیت ذهنی را برای مخاطب ایجاد می کند تا به دیدن آن اثر هنری برود.\nپوستر این نمایش روایتی دارد از اسبی برون آمده از دریای خون، و کلاه خودی با دو پرچم سبز و سرخ که شاید نشانی باشد از سبزی معنویت و خون شهیدانی که آمیخته شده اند تا دریای طوفانی خونین کربلا را نگاره ای دیگر باشند.\nاین پوستر ندا می دهد که نمایش روایتی دارد از رستاخیز معنویت سبزی که حسین در کربلا خویش با رقص خونینش از آن دریای سرخ در آسمان بنا کرد.\nبهره گرفتن از شاخص هایی همچون پرچمهای سبز و سرخ، اسب سپید، دریای خون، نگاره دست خون و چکامه های خوننین در پوستر همگی نشان هایی از اندیشه های عقل سرخ کربلای شیعه است. این نشان ها از ابتدای پیدایش و گسترش اندیشه و فرهنگ شیعه، به ویژه در نقاط عطف آن یعنی قیام صفویه و انقلاب اسلامی در ایران، به نشان های قیام و نهضت شیعی تبدیل شده اند. دستی با انگشتان باز، نمادی از پنج تن آل عباست که از دیرباز و به ویژه از دوره صفویه به نشان شیعه بدل شدند. دستی که در دوران انقلاب اسلامی با خون شهدا آغشته شد تا نمادی از انقلابی با خون شهدا باشد.\nپس از عاشورا و به ویژه در ایران، اسب سپید خونین نمادی از ذوالجناح، اسب حضرت سیدالشهدا(ع)، است که عصر عاشورا و پس از شهادت امام، خونین تن به سوی خیمه گاه برگشت. از این رو اسب سپید خونین را در آیین های سوگ حسینی به عنوان نماد قیام کربلا می شناسند.\nکلاه خودی با دو پر نیز نماد تعزیه و نمایش های مذهبی همچون تعزیه شناخته می شوند.\nسبز نگاره ای از معنویت و سرخ نگاره ای از خون است. پرچم نیز از دیرباز نمادی از قیام است. شیعه از ابتدا خود را وامدار دو بال معنویت و شهادت می دانست که با پرچم های سبز به عنوان فریادگری معنویت و پرچم های سرخ به معنای آمادگی برای شهادت در راه خدا در جهان اسلامی شناخته می شود. این رنگ ها را با شیعه شدن مردم ایران در تبادل فرهنگی اسلام و ایران، بیش از پیش خود را شناخت. این در حالی است که سایر امت اسلامی به ویژه اهل سنت، رنگ های سیاه و سپید را برای خود بر می گزینند و دلیل آن را استفاده حضرت محمد(ص)، پیامبر اسلام از پرچم های سیاه و سپید می دانند. در شیعه نیز سپیدپوشی از ابتدا توسط ائمه شیعه رسم بود و با شهادت امام حسین (ع) رنگ سیاه نیز به آن افزوده شد تا آن جا که علمای سادات از عمامه سیاه استفاده می کنند. در آن دوران بنی امیه از رنگ سبز و سرخ برای جامه ها و پرچم های خویش بهره می گرفتند تا آن جا که کاخ سبز اموی در زمان معاویه بن ابی سفیان ساخته شد. بنی عباس با پرچم های سیاه به منزله سوگ وار بودن و پرچمی که رسول خدا (ص) از آن بهره گرفته است و هم نشانی از انتقام کربلا بود برخواستند و مهم ترین لشکر آنان یعنی سپاه خراسان، با نام سیاه جامگان شناخته شدند. اما کم کم با گرایش ایرانیان به تشیع به ویژه فرقه امامیه، ابتدا رنگ سبز و سپس سرخ وارد ادبیات مذهبی شیعه شد. تا آن جا که رنگ سبز را نماد معنویت شیعه و ائمه شیعه دانستند و رنگ سرخ را نیز به عنوان نماد خون شهیدان در فرهنگ شیعه شد.\nآن چه در ابتدای ورود برای تماشای هر نمایشی در هر جا به دیدگان می نشیند، صحنه ای است که در آن نمایش اجرا می شود. پس چیدمان صحنه به ویژه در ابتدا، می تواند به عنوان مقدمه ی هر نمایش باشد.\nآن چه در ورود به صحنه دیده می شود تنها پلکانی در انتهای صحنه است.\nهر چند چیدمان جایگاه ساده است، اما طراحی لباس بسیار متنوع برای بیست بازیگر با توجه به انگاره های شخصیت سازی نمایش، دیدگاه نویی را به ما نمایش می دهد.\nلباس ها، همان لباس های عمدتاً عمومی و ساده نمایش است که رنگ هایی متفاوت دارند. در این نمایش لباس شبیه خوان امام حسین(ع)، شبیه خوان حضرت زینب(س) و شبیه خوان حضرت عباس (ع)، لباس های تعزیه بودند. همچنین لباس شخصیت پردازی های نمایش همچون زره، کلاه خود، شمشیر و مشک حضرت عباس طراحی ویژه ای بر لباس عمومی نمایش داشت تا بیانگر شخصیت های اشیایی باشند که گفته شد. از این دیدگاه طراح لباس ذوق و خلاقیت ویژه ای را به کار بسته بود.\nدر نورپردازی از رنگ های سبز، قرمز، آبی و رنگ زرد برای موقعیت های مختلف نمایش علاوه بر جایگاه اصلی پردازش نور از بالا، نورپردازی مستتر در دکور و سکوها نیز استفاده شده بود و عباس چهل تنان به عنوان نورپرداز توانست با بهره گرفتن از نور به خلق تابلوهایی بصری برای افزایش فهم نمایش و ارتباط بهتر مخاطب، دست یابد.\nنورپردازی های صورت گرفته، گاه آدمی را تا درون مایه اندوه بزرگ عاشورا فرو می برد تا با ندای کودکان، خویشتن درونی خویش را در دادگاه وجدان خود به تماشا ایستیم که در کجای دوران ایستاده ایم.\nعباس چهل تنان در داستان پردازی خویش، اندیشه کودکانه را به میدان عاشورا می آورد تا با همان نگاه کودکانه تحلیلی بر عاشورا کنند.\nدر داستانی که چهل تنان از عاشورا روایت می کند اهمیت عباس، به زیبایی او نیست، به قد بالا و رشید او نیست، به ثروت یا قدرتش نیست، به آن که برادرش را یاور بوده نیست... عباس می آید چرا که اندیشمند است و اهل دانش... این عباس فخر دارد و در سوگش باید دنیایی بگرید نه آن عباس ها... عباس بر آزادگیش و اندیشه خود که عدالت خواهی را فریاد می زند در کنار امامی می ایستد که شخصیتش آن امام عدالت خواهی، دادخواهی، مبارزه با ستم و فساد است. از این رو در مقابل شمر می ایستد و امان نامه را پاره می کند. نه برای آن که شمر از او خواسته است تا جانش نگه داشته شود، بلکه برای نگه داشت آزادگی و اندیشه های عدالت خواهانه بر پایه دین اسلام، امان نامه را پاره می کند. و این جاست که عباس نشان می دهد از تبار علی است؛ نه چون علی را فرزند است، بلکه چون علی را پیروی می کند در آزادگی، در دانش، در دادخواهی و عدالت طلبی، در مرام مردانگی و جوانمردی در هر آن چه علی بود و علی بود و علی بود و بس.... عباس پیرو امامتی است که عدالت خواهانه و آزاده به میدان می آید نه برای قدرت و ثروت، می آید تا آزادگی را اسوه ای دگر باشد.\nآنچه در این نمایش می بینیم شخصیت هایی است که در کربلا حضور دارند، هر چند جان ندارند، اما به دادگاه کودکان و نوجوانان امروز کشیده می شوند که چرا ...\nاما بهره بردن کارگردان از شخصیت های دشمن که زنان نقش شان را بازی می کنند، شاید برای نخستین بار است، و این دیدگاهی نو را برای ما باز می کند. درست است که زن در اجتماع برابر مرد است و در خانه زن و مرد جایگاه خود را دارند. اما زن در هنر نمادی است که واقعیت بیرونی زن شاید آن نباشد. بهره گرفتن از زنان در نقش مردان آن هم مردانی که به ستیز مردان خدا آمده اند در این نمایش سخنی دیگر دارد که آن مردان ناجوانمردگی خود را به میدانگاه نبرد با عباس می آورند و نه مردانگی شان را که نشان از جوانمردی است.\nروایت کلی از زبان مشک، آب و زمین و گاه زره، کلاه خود و شمشیر بیان می شود. زره، کلاه خود و شمشیر روایتی مردانه دارند. روایتی از مردانگی، ایستادن، مقاومت، سر خم نکردن و ماندن پای عباس، که تیغ های ناجوانمردان آنان را از عباس جدا کردند. شمشیر، زره و کلاه خود، نشان های سختی جنگند و ایستادن در میدان نبرد.\nدر این دادگاه کودکان، مشک، آب و زمین که بیشتر روایت داستان را بیان می کنند از زبان زنان روایت می شوند. این جا زنانگی زن، عشق، مهر، عطوفت، دلدادگی، وابستگی و شکستن در مقابل عباس بیان می شود. که عاشقانه می خواستند در کنار عباس باشند.\nاین می شود که ارتباط عمیقی بین تماشاچی به ویژه کودکان و نوجوانان با ماهیت و درون مایه نمایش شکل می گیرد. ارتباطی که باعث همزادپنداری کودکان و نوجوانان با نمایش می شود.\nگزارش تصویری «روزی که زمین گریست»\n۱ ۰ ۹۸/۰۷/۱۳


از فدراسیون اتومبیلرانی ایران تقدیر جهانی شد!\nاتومبیلرانی و موتورسواری / اخبار مهم\n۰۲ آذر ۱۳۹۵ - ۱۶:۰۹\nاز سوی فدراسیون جهانی اتومبیلرانی\nاز فدراسیون اتومبیلرانی ایران تقدیر جهانی شد!\nبه گزارش خبرگزاری ایپنا، در نمابر ارسالی جان تادت به رئیس فدراسیون موتور سواری و اتومبیلرانی آمده است : با پیشنهاد دپارتمان آموزش فدراسیون جهانی اتومبیلرانی ، فدراسیون ایران مفتخر به دریافت جایزه و تقدیر و تشکر از این فدراسیون در سال ۲۰۱۷ شد. نحوه و چگونگی تقدیر و تشکر در مراسمی ویژه طی مکاتبات […]\nبه گزارش خبرگزاری ایپنا، در نمابر ارسالی جان تادت به رئیس فدراسیون موتور سواری و اتومبیلرانی آمده است : با پیشنهاد دپارتمان آموزش فدراسیون جهانی اتومبیلرانی ، فدراسیون ایران مفتخر به دریافت جایزه و تقدیر و تشکر از این فدراسیون در سال ۲۰۱۷ شد.\nنحوه و چگونگی تقدیر و تشکر در مراسمی ویژه طی مکاتبات بعدی فدراسیون جهانی اتومبیلرانی FIA اعلام خواهد شد . مطمئن هستم این انتخاب شایسته می تواند منشا تشویق و تلاش های بیشتر برای توسعه هر چه بهتر فدراسیون شما در عرصه جهانی باشد . امیدوارم این انتخاب منجر به فواید زیادی برای فدراسیون تحت امر شما شود . دروین منتظر دیدار با شما هستیم.\nاخبار مهماز فدراسیون اتومبیلرانی ایران تقدیر جهانی شد!\nاعزام تیم دریفت فرمولا البرز به مسابقات قهرمانی کشور ۱۳ بهمن ۱۳۹۵


طرز تهیه مرغ کره ای هندی - وبلاگ مطالعه\nبه گزارش وبلاگ مطالعه، مرغ کره ای هندی از غذاهای خوش طعمی است که در ایالت های مختلف هند به روش ها و سلیقه های گوناگون پخته و سرو می گردد.\nمرغ کره ای یا butter chicken از غذاهای محبوب و البته گران هندی است که لذیذ بودن آن، پای این غذا را به سفره های ایرانی نیز کشانده است. اگر شما نیز به طبخ غذاهای هندی علاقه دارید و از هواداران چنین غذاهایی هستید با بخش آشپزی وبلاگ مطالعه و طرز تهیه مرغ کره ای هندی همراه شوید.\nمواد لازم تهیه مرغ کره ای هندی:\nگوجه 4 تا 5 عدد رنده شده\nماست 1 کاسه سوپ خوری\nپیاز خرد شده نگینی 1 عدد\nسیر و زنجبیل رنده شده از هر کدام یک قاشق چای خوری\nادویه مرغ 1 قاشق چای خوری\nدارچین 1 قاشق چای خوری سر پر\nفلفل سیاه و قرمز به مقدار لازم\n-برای تهیه مرغ کره ای هندی معمولا از فیله مرغ استفاده می گردد، اما می توانید از یک مرغ کامل برای تهیه این غذا بهره ببرید.\n-ابتدا مرغ را پاک نموده و اجازه دهید آب آن گرفته گردد . سپس مرغ را به 8 تکه تقسیم نموده و درون یک ظرف مناسب قرار داده و آن را با نمک، ادویه مرغ، فلفل قرمز و سیاه مزه دار نموده و دقت کنید که ادویه به تمام تکه های مرغ زده گردد . مرغ را برای 1 تا 2 ساعت در یخچال بگذارید.\nپس از آن در تابه ای روغن ریخته و مرغ را سرخ کنید. بعد از سرخ شدن مرغ ها؛ تکه ها را درون ظرف دیگری ریخته و کنار بگذارید.\n-در همان ظرفی که از پیش مرغ را درون آن سرخ نموده اید، کره را اضافه کنید تا ذوب گردد. سپس دارچین را به کره داغ شده بیفزایید تا بوی آن بلند گردد.\n-پیازی که از قبل به صورت نگینی خرد نموده اید را به کره و دارچین اضافه کنید. سپس سیر و زنجبیل رنده شده را به مخلوط افزوده و کاملا تفت دهید.\n-در این زمان بقییه ادویه ها را با ماست و رب گوجه و پوره گوجه به پیاز اضافه و نمک (به میزان مناسب ذائقه خود) اضافه نموده و بگذارید تا مواد کمی جا بیفتد.\n-سپس تکه های مرغ را به سس اضافه نموده؛ شعله را کم کنید و درظرف را روی آن بگذارید تا پخته گردد و جا بیفتد. اگر مواد شما با این مقدار سس مرغ پخته نشد کمی آب جوش به آن اضافه کنید. توجه کنید که غذای شما باید سس غلیظی داشته باشد.\nدر آخر گشنیز خرد شده را به مواد افزوده و بعد از مخلوط شدن شعله را خاموش کنید. در پایان می توانید مرغ کره ای هندی را با سبزی دلخواه یا خامه تزیین و میل کنید. این غذا در کنار برنج نیز سرو می گردد.\nتاریخ انتشار: 29 فروردین 1399 آخرین بروزرسانی: 28 اردیبهشت 1399 گردآورنده: study.chaparblog.ir شناسه مطلب: 2552\nبه "طرز تهیه مرغ کره ای هندی" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "طرز تهیه مرغ کره ای هندی"\nاگر یک ورزشکار حرفه ای باشید یا به هر دلیل دیگری رژیم غذایی سرشار از پروتئین را انتخاب کرده باشید، احتمال مدام سوال چی بخورم؟ را در ذهنتان تکرار می کنید. غذاهای ایرانی اغلب چرب و پر از کربوهیدرات هستند و آماده کردن غذاهای گوشتی که پروتئین بالایی دارند هم وقت گیر و گاهی هم سخت است....\nعادت های سالم برای پیشگیری از سرماخوردگی در بچه ها\nآنچه باید به فرزندانتان آموزش دهید تا در مدرسه بیمار نشوند.


3 نکته برای باز کردن قلب، ذهن و زندگی برای تغییر - مدرسه موفقیت\nتوسعه فردی، روابط، سلامت\nاگر – مثل من – به میانسالی نزدیک می شوید یا کاملاً در سنین میانسالی قرار گرفته اید، احتمالاً با دانسته های خود احساس راحتی می کنید. شما روال ها و تشریفاتی دارید که به خوبی برای شما کار می کنند. این همان چیزی نیست که ما بزرگسالی می نامیم؟ ما سال‌ها آزمون و خطا را پشت سر گذاشتیم تا شغل، دوستان، فعالیت‌های اوقات فراغت و حتی لباس‌هایی را پیدا کنیم که بهترین تناسب با ما را دارند. ما راحت هستیم. چرا با برای افراد جدید زحمت بکشیم؟\nحفظ خود یک غریزه قوی بقا است. وقتی تهدید می شویم، برای دفاع از موقعیت، مال و دیدگاه خود، سینه خود را پف می کنیم و دندان های خود را برهنه می کنیم. اما یک پارادوکس بزرگ بشریت این است که حفظ نفس ما مستلزم سازگاری است. ما باید تغییر کنیم تا بمانیم. راحت بودن بیش از حد – چه در غار با آتش و پوست حیوانات باشد و چه در خانه سه طبقه با گرمای مرکزی ما را از سازگاری با دنیای در حال تغییر باز می دارد.\nجهان تغییر می کند، و نه فقط به شیوه های فاجعه باری مانند شهاب سنگ ها یا گرمایش جهانی. زانو درد ممکن است به دویدن صبحگاهی شما پایان دهد. شغل شما ممکن است خودکار شود. به عبارت دیگر، بیگانگان ممکن است شما را پیدا کنند، بنابراین شما باید چیزهای جدیدی یاد بگیرید. از آنجا که شما انسان هستید، این روند ناراحت کننده خواهد بود و این ناراحتی رشد نامیده می شود. شما می توانید آن را به تنهایی انجام دهید، اما با کمک یک دوست، یک والدین، یک مربی یا یک مربی، چه رسمی و چه غیر رسمی، آسان تر است.\nآیا آماده تغییر هستید؟ برای کمک؟ آیا شما توان یادگیری دارید؟ اگر نه، ممکن است برخورد شما با بیگانگان به خوبی پیش نرود. به راحتی می توان حکم داد که «بازتر باش». انجام این کار بسیار سخت تر است، به خصوص اگر تمایلات خجالتی، محتاطانه یا تدافعی دارید. در زیر سه تکنیک قدرتمند برای باز کردن قلب، ذهن و زندگی برای تغییر آورده شده است:\n1. ارزش های خود را تایید کنید.\nوقتی احساس خطر می کنیم، فوراً دفاع ما بالا می رود. برای محافظت از عزت نفس خود، ممکن است عیوب خود را انکار کنیم و بسیاری از عیب های خود را در دیگران بیابیم. برای مثال، اگر تیم کاری شما برنده یک زمین مسابقه باشد، ممکن است تصور کنید که این به خاطر سخت کوشی و استراتژی شما بوده است. با این حال، اگر شکست بخورید، به راحتی می‌توانید تقصیر شکست را به گردن تنبلی هم تیمی‌هایتان یا عدم بینش مشتری‌تان بیندازید.\nدر حالی که این تعصب خودخواهانه ممکن است منیت ما را دست نخورده باقی بگذارد، به ما اجازه نمی دهد از این تجربه درس بگیریم. اما راهی برای مقابله با این غریزه محافظ نفس وجود دارد. این خود تأیید نامیده می شود، و این یک نظریه ساده است که توسط کلود استیل در دهه 1980 ایجاد شد و از آن زمان به طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفت. این تئوری بیان می کند که “با تأیید ارزش های اصلی خود، اثرات ضربات موقت به نفس را بهبود می بخشید.” این نوع خود تأییدی شامل شناخت و یادآوری ویژگی‌هایی است که باعث می‌شوند شما چه کسی باشید و برایتان مهم‌تر هستند: خانواده‌تان، ظرفیت شما برای مهربانی، خلاقیت‌تان، ایمانتان.\nدکتر کریستین کارتر، محقق ارشد دانشگاه کالیفرنیا، مرکز علمی خوب برکلی و نویسنده کتاب The Sweet Spot: چگونه با انجام کمتر کارهای بیشتری انجام دهیم، می‌گوید: «شما در حال تأیید مکان عمیق‌تری هستید تا فقط نفس خود».\nدر مطالعه‌ای در سال 2012 درباره نظریه خود تأییدی، دکتر لیزا لگاولت، دانشیار روان‌شناسی در دانشگاه کلارکسون در پوتسدام، نیویورک و همکارانش از دانشجویان فارغ‌التحصیل خواستند تا شش اصل را رتبه‌بندی کنند. ارزش‌های مورد استفاده در مطالعه او – نظری (کشف حقیقت)، اقتصادی (چه چیزی مفیدتر است)، زیبایی‌شناختی (شکل، زیبایی و هماهنگی)، اجتماعی (طلب عشق به مردم)، سیاسی (قدرت) و مذهبی (وحدت) بودند. اولین بار توسط آلپورت و همکاران در مطالعه ارزش ها شناسایی شد. سپس از نیمی از شرکت کنندگان خواسته شد تا یک مقاله کوتاه در مورد بالاترین ارزش خود و معنای آن برای آنها بنویسند. به دیگران دستور داده شد که بنویسند چرا بالاترین ارزش آنها برای آنها اهمیت خاصی ندارد. سپس همه شرکت‌کنندگان در یک تست عملکرد ساده شرکت کردند که در آن از آنها خواسته شد با دیدن حرف M اما نه حرف W را فشار دهند.\nدانش‌آموزانی که ارزش‌هایشان با نوشتن در مورد اهمیت ارزش تأیید شد، در آزمون بهتر عمل کردند و به سیگنال‌های خطای شدید (اشتباه!) با استرس کمتر واکنش نشان دادند. شرکت‌کنندگانی که از آنها خواسته شده بود ارزش‌های خود را تضعیف کنند، هنگام اشتباه، نشانه‌های بیشتری از ناراحتی عصبی نشان دادند که باعث می‌شد حتی عملکرد بدتری داشته باشند.\nلگو به این نتیجه رسید که از طریق تأیید خود، «افراد می توانند احساس خود را در دیدگاه گسترده تر خود از خود به عنوان خوب تثبیت کنند، و نیاز کمتری به دفاع در برابر تهدید وجود دارد. بلکه می‌توانند روی خواسته‌های موقعیت تمرکز کنند و نیاز به محافظت از نفس خود را کنار بگذارند.»\nکارتر می‌گوید، کلید مربی‌پذیر بودن این است که صرفاً با یادآوری آنچه واقعاً مهم است، حالت تدافعی خود را کنار بگذارید. اگر نتوانید اخبار و توصیه های بد را بپذیرید، نمی توانید یاد بگیرید، تغییر کنید و رشد کنید. یک همکار ممکن است بگوید که یک موضوع حرفه ای (“شما برای کار خود دیر کرده اید و باید زمان خود را بهتر مدیریت کنید. اجازه دهید به شما کمک کنم”)، یک مشکل رابطه ای (“من به شما نیاز دارم که مثبت تر باشید” باشد. همسرتان اصرار می کند)، یا یک موضوع مرگ و زندگی (“شما دیابت دارید و باید رژیم غذایی خود را تغییر دهید”، پزشکتان دستور می دهد)، با وفاداری به ارزش های اصلی خود به جای منیت خود، خود را در معرض پیشرفت قرار دهید.\nدر مطالعه‌ای که توسط مجله شخصیت و روان‌شناسی اجتماعی منتشر شد، از شرکت‌کنندگان خواسته شد ویدیویی برای معرفی و توصیف خود بسازند. به آنها گفته شد که یک نفر نوارهای آنها را تماشا می کند و ارزیابی می کند که چقدر گرم، دوستانه، باهوش، دوست داشتنی و بالغ به نظر می رسند. نیمی از گروه ارزیابی های مثبت دریافت کردند و بقیه بازخوردهای خنثی دریافت کردند، اگرچه همه نظرات کاملاً ساختگی و به طور تصادفی تخصیص داده شدند. بسیاری از گروه بازخوردها را، چه خوب و چه خنثی، آرام گرفتند و مایل بودند نظرات مربوط به شخصیت خود را بپذیرند. اما بسیاری دیگر از نظرات خنثی خشمگین و ناراحت شدند و علیه این ایده که ممکن است آنها به سادگی متوسط باشند، عصیان کردند. آنها ارزیابی های ضعیف را به جای شخصیت خود، به گردن داوران می انداختند.\nچه چیزی باعث تفاوت بین این دو گروه شد، یکی با آرامش ارزیابی را می پذیرفت و دیگری موضع تدافعی داشت؟ شرکت‌کنندگان در مطالعه قبل از آزمایش در سطوح شفقت به خود ارزیابی شده بودند، و تفاوت واضح بود: کسانی که امتیاز بالایی در شفقت به خود کسب کردند، از بازخورد تهدید نشدند. آنها می‌توانستند نقایص همراه با نقاط قوت را بپذیرند و بپذیرند – آنها باز بودند. با این حال، افراد کم شفقت نسبت به خود، فاقد این انعطاف پذیری عاطفی بودند.\nپس شفقت به خود دقیقاً چیست؟ کارتر می‌گوید: «لطافت با خودتان». ما فکر می کنیم که اگر با خود انتقادی صحبت کنیم، پیشرفت خواهیم کرد، اما تمام تحقیقات با اطمینان کامل نشان می دهد که انتقاد از خود عملکرد را بهبود نمی بخشد. توانایی شما برای یادگیری از موقعیت را مسدود می کند و یک پاسخ استرس ایجاد می کند که در آن مبارزه یا فرار تنها گزینه شماست. وقتی از خود انتقاد می‌کنید، رشد شخصی در فهرست غذا نیست.»\nمحقق بسیار معتبر کریستین نف، دکترا، دانشیار روانشناسی در دانشگاه تگزاس، آستین و نویسنده چندین کتاب، از جمله شفقت به خود: قدرت اثبات شده مهربانی با خود، می نویسد که با شفقت به خود، ” ما به خودمان همان مهربانی و مراقبتی را می کنیم که به یک دوست خوب می کنیم.» او تأکید می‌کند که دلسوزی به خود ترحم به خود نیست، زیرا دلسوزی به خود ارتباط با جهان در کل و نقص‌ها و رنج‌های مشترک همه نوع بشر را نادیده می‌گیرد.\nتعریف نف از شفقت به خود شامل موارد زیر است:\nمهربانی به خود به جای خود قضاوتی. آیا مانند یک دوست مورد اعتماد با خود با صدایی آرام و بخشنده صحبت می کنید؟ یا مثل گروهبان فریاد میزنی؟ اگر به روی کاستی های خود باز هستید، پس برای رشد باز هستید.\nاحساس انسانیت مشترک به جای انزوا. نف ما را ترغیب می‌کند که نقص‌ها، مبارزات و رنج‌های خود را به عنوان بخشی از شرایط مشترک انسان ببینیم تا بتوانیم نقاط ضعف خود را از یک مکان گسترده و بخشنده ببینیم. عیب های شما شما را به همه انسان های دیگر متصل می کند.\nذهن آگاهی به جای شناسایی بیش از حد. نف می‌گوید: «به جای نادیده گرفتن درد یا اغراق در آن، سعی کنید «تجربه‌تان را در آگاهی متعادل نگه دارید». وقتی بیش از حد با احساسات خاصی آشنا می‌شوید، می‌توانید توسط منفی‌گرایی غرق شوید یا در نفس خود گرفتار شوید.\nکارتر توصیه می کند هر روز صبح یک لحظه وقت بگذارید و یک کلمه محبت آمیز به خودتان بگویید. برای تشخیص ارتباط شما با انسانیت تپنده و ناقص اطرافتان؛ و برای تمرین تمرکز حواس، چه از طریق مدیتیشن، یوگا یا شستن ظروف به سبک Thich Nhat Hanh. اگر در حال حاضر با خود می گویید، من به این چیزها شک دارم، زیرا من خودآگاه هستم و قطعاً به موجودات فضایی اعتقادی ندارم، اما من آن را امتحان می کنم، اشکالی ندارد: شما در راه هستید خود شفقت و مربیگری.\n3. چیزهای جدید را امتحان کنید.\nهنگامی که تأیید خود و شفقت به خود را تمرین کردید، می توانید از گشودگی خود استفاده کنید. یک مرحله: با غریبه ها صحبت کنید. مطالعات نشان می‌دهد که هرچه تعاملات اجتماعی ما با روابط ضعیف‌تر – همکارها، باریستاها، کارمندان فروشگاه، همسایه‌ها، افراد آشنا در دفتر شما – بیشتر باشد، از روز خود احساس شادی و رضایت بیشتری می‌کنیم. همچنین هنر را بررسی کنید: قدردانی از نقاشی‌ها و مجسمه‌ها به شما کمک می‌کند که توجه بیشتری داشته باشید. و درس بگیرید: یادگیری – چه گیتار، یک زبان، شطرنج، برنامه نویسی کامپیوتری یا صخره نوردی – عملکرد شناختی را ایجاد و حفظ می کند.\nسونیا لیوبومیرسکی، دکترای روانشناسی در دانشگاه کالیفرنیا، و نویسنده کتاب چگونه خوشبختی: رویکردی علمی برای دستیابی به زندگی دلخواه، می‌گوید: «همیشه در حال رشد باشید و خودتان را به چالش بکشید و به دنبال فرصت‌های جدید باشید». “این چیزی است که ما را از راحتی بیش از حد جلوگیری می کند.”\nو بالاتر از همه، برای انجام این کارها کمک بخواهید. ما انسانها به هم نیاز داریم.\nقبلی علم تأمل در خود: چگونه نگاه به درون می تواند بر هر بخش از زندگی شما تأثیر بگذارد


چطور یک رزومه بی‌نقص بنویسیم؟ - اخبار مهندسی صنایع ایران | اخبار مهندسی صنایع ایران\n08 شهریور 1390 - 21:56\nدیدگاه‌ها برای چطور یک رزومه بی‌نقص بنویسیم؟ بسته هستند دیدگاه\nتخصصی – تهیه یک رزومه کاری خوب که باعث شود کارفرما شما را برای مصاحبه کاری دعوت کند، کار خیلی سختی است. اما چه نکاتی وجود دارد که رعایت آنها می‌تواند به بهتر شدن رزومه ما کمک کند؟ محمود حاج‌زمان: «تحصیلات، مهارت‌ها و تجربیات خود را در دو صفحه خلاصه کنید.» شاید این کار خیلی […]\nتخصصی – تهیه یک رزومه کاری خوب که باعث شود کارفرما شما را برای مصاحبه کاری دعوت کند، کار خیلی سختی است. اما چه نکاتی وجود دارد که رعایت آنها می‌تواند به بهتر شدن رزومه ما کمک کند؟\nمحمود حاج‌زمان: «تحصیلات، مهارت‌ها و تجربیات خود را در دو صفحه خلاصه کنید.» شاید این کار خیلی آسان به نظر برسد، اما تهیه یک رزومه کاری خوب که باعث شود کارفرما شما را برای مصاحبه کاری دعوت کند، کار خیلی سختی است. پس از اینکه یک نسخه اولیه از رزومه خود تهیه کردید، نکات زیادی وجود دارد که به کمک آنها می‌توانید رزومه خود را بهتر کنید. نیوساینتیست مهم‌ترین این نکات را در پنج زمینه منتشر کرده که با هم نگاهی به آنها می‌اندازیم.\nیک کارفرما ممکن است بیش از 50 درخواست‌نامه دریافت کند و تنها نیم ساعت وقت دارد که از بین آنها تعدادی را برای دعوت به مصاحبه انتخاب کند. بنابراین اگر اولین نگاه به رزومه کاری شما کمتر از یک دقیقه طول می‌کشد، چطور می‌توانید ترتیبی بدهید که مطمئن شوید رزومه شما نادیده گرفته نمی‌شود؟\nوضعیت سربازی و تاهل خود را ذکر نکنید. آوردن تاریخ تولد و ملیت اختیاری است.\nحواستان به ردپای دیجیتالی که بر جای می‌گذارید باشد. اگر رزومه خود را از طریق سایت شرکت ارسال می‌کنید، آدرس و شماره تلفن ثابت خود را فراموش کنید. تماس گرفتن با شما از طریق ای‌میل یا تلفن همراه خیلی راحت‌تر است.\nجلب توجه کارفرما با یک پاراگراف کوتاه و متمرکز خوب است، اما یک نمایه (توصیف فردی) بی‌هدف و نامربوط می‌تواند در کسری از ثانیه رزومه شما را به سطل زباله هدایت کند! بنابراین چطور می‌توان بین اینها تعادل برقرار کرد؟\nدرباره شخصیت‌تان با آب وتاب تعریف نکنید. شما قرار است یک مصاحبه کاری به دست آورید نه یک قرار دوستانه!\nاگر اهداف شغلی خود را ذکر می‌کنید، آنها را به طور خاص مشخص کنید. عباراتی مانند «من به دنبال یک شغل خوب در یک شرکت فعال هستم» بیش از حد مبهم است. بیان کردن اینکه دقیقا به دنبال چه چیزی هستید، شما را انسان متمرکز و دقیقی نشان می‌دهد؛ اما حواستان به دو چیز باشد: اول اینکه اهداف شما با شغلی که برای آن درخواست می‌دهید هماهنگ باشد، و دوم اینکه باید نمایه‌تان را به تناسب هر درخواست شغلی اصلاح کنید.\nتمام نمرات درسی و پروژه‌های خود را لیست نکنید. تعداد اندکی از آنها را انتخاب کنید که نشان دهنده دانش یا مهارت‌های مرتبط با شغل مورد نظر باشد. مهارت‌های آزمایشگاهی خود را در صورتی که برای کار مورد نظر لازم هستند ذکر کنید، در غیر این صورت آنها را فراموش کنید.\nخودتان را دست کم نگیرید. اشاره به کارهای زمان دانشجویی، فعالیت‌های داوطلبانه و کارهای پاره‌وقت، راه‌های خوبی برای نشان دادن مهارت‌های و موفقیت‌های مرتبط است.\nتنها یک روش درست برای سامان دهی رزومه شما وجود دارد. بنابراین نگران نباشید که رزومه کاری دوستان‌تان با رزومه شما خیلی متفاوت است. هر دوی آنها ممکن است خوب باشد.\nبه رزومه‌ها و قالب‌های نمونه نگاه کنید تا از آنها ایده بگیرید، اما آنها را عینا کپی نکنید. بسیار بعید است که زندگی شما دقیقا شبیه ساختار زندگی شخص دیگری باشد.\nو در آخر، از دیگران کمک بخواهید. می‌توانید حتی پس از فارغ‌التحصیلی از مرکز کاریابی دانشگاه بخواهید تا رزومه کاری شما را بررسی کند.


Philippines: Tourist arrivals from UK exceed 100K for the first time |\nصفحه اصلی » اخبار مسافرتی » فیلیپین: ورود گردشگران از انگلیس برای اولین بار از 100K عبور می کند\nفیلیپین: ورود گردشگران از انگلیس برای اولین بار از 100K عبور می کند\nفوریه 10، 2012\nبرای اولین بار در تاریخ ، ورود گردشگری از انگلستان به فیلیپین به 104,466،2011 نفر در سال 7.78 رسیده است که 96,925 درصد بیشتر از بازدید کنندگان ثبت شده 2010 نفر در سال XNUMX است.\nبرای اولین بار در تاریخ ، ورود گردشگری از انگلستان به فیلیپین به 104,466،2011 نفر در سال 7.78 رسیده است که 96,925 درصد بیشتر از بازدیدکنندگان ثبت شده 2010 نفر در سال 3.917 است. ورود از انگلستان به یک رکورد 2011 میلیون بازدید کننده خارجی از فیلیپین کمک کرد در سال XNUMX.\nدر برابر رکود اقتصادی تجربه شده در سراسر اروپا ، وزارت گردشگری فیلیپین (PDOT) لندن به طور خستگی ناپذیری پروژه های تبلیغاتی نوآورانه و کمپین های بازاریابی را برای سوق دادن گردشگران به این کشور انجام می دهد.\nدر سال 2011 ، PDOT لندن به كمك و سازماندهي كمتر از دوازده مسافرت آشنايي فردي ، مطبوعات و فيلمبرداري براي شخصيت هاي تلويزيوني ، روزنامه نگاران و عكاسان اقدام كرد. نتایج به خودی خود صحبت می کنند. مشاهیر تلویزیونی مانند کارول مک گیفین از زنان لوس ، کامیلا آندرسن از کانال مسافرتی و پروفسور برایان کاکس جاذبه های بی شماری را در این کشور تجربه کردند و در مورد آن به صورت آنلاین ، مجله ها و نمایش های مربوط به خود با کل قسمت های اختصاص داده شده به فیلیپین لذت بردند.\nPDOT لندن همچنین برای افزایش آگاهی از مقصد انگلستان دست به اقدامات تبلیغاتی چند پلتفرمی زد: برجسته ترین 50 کابین تاکسی لندن و چهار اتوبوس Route-master حامل بنر گردشگری فیلیپین هستند. مسابقات متعددی نیز از طریق تلویزیون و شبکه های گسترده مانند "تعطیلات یک عمر" که از طریق کانال مسافرتی پخش شد ، با 300 برنامه 30 ثانیه ای برای یک ماه برگزار شد.\nدفتر همچنین بر تقویت بازارهای اصلی فعالیت خود متمرکز شده است. تبلیغات غواصی برای فیلیپین در بالاترین سطح خود قرار داشت و مقصد تقریباً یک ویژگی ثابت در ماهانه مجلات Dive ، Diver و Sport Diver بود. تقریباً تمام اپراتورهای غواصی انگلستان که در آسیا تخصص دارند گزارش می دهند که فیلیپین در پنج مقصد برتر فروش خود قرار دارد.\nبخشی جدایی ناپذیر از پروژه های PDOT لندن ، استراتژی بازاریابی اینترنتی آن است که حساب های رسانه های اجتماعی آن بسیار مورد توجه قرار گرفته است. اعضای طرفداران صفحه فیس بوک گردشگری فیلیپین انگلستان در سال گذشته از 7,500،200,000 عبور کردند و بازدیدهای ویدیویی از Youtube بالغ بر 286,120،12,000 بود. این وب سایت بسیار موفق ، touristphilippines.co.uk در سال گذشته XNUMX،XNUMX بازدید صفحه ایجاد کرده و هر ماه ، این خبرنامه الکترونیکی به XNUMX مشترک ، مشترکین تجارت مسافرتی و مشترکین رسانه می رسد.\nPDOT لندن با اجرای فعالیتهای تبلیغاتی مشترک در سال 2011 نسبت به سالهای اخیر روابط قوی تری با تجارت سفر ایجاد کرد. این دفتر برای کارکنان Audley Travel ، Black Tomato ، Kenwood Travel ، Kuoni و Luxury Holidays آموزش کارکنان را انجام داد. مکالمات و جلسات بیشتر فروش نیز با بیش از دوازده اپراتور در طول سال در رویدادهای تجاری مانند صرافی PATA و Taste of PATA برگزار شد. بسیاری از اپراتورها همچنین برای رویدادهای ویژه ای مانند سفر مسافرتی فیلیپین و Dive Seafari به این کشور دعوت شدند که منجر به درج مقصد در بروشورهایشان شد.\nنمایشگاه ها و نمایشگاه های مصرف کننده با توجه به مواجهه گسترده این کشور با PDOT لندن بسیار مثر بود. فیلیپین معمولاً به عنوان مقصد انتخابی توسط شرکت کنندگان در رویدادهای مختلف مانند نمایش شیرجه لندن ، شیرجه بیرمنگام ، نمایشگاه تعطیلات و سفر و بازار مسافرتی جهانی معرفی می شود ، به نام چند مورد. در این نمایشگاه ها ، مقادیر زیادی از دی وی دی های تبلیغاتی ، بروشورهای مقصد ، نقشه ها و بروشورها ، که همه توسط دفتر تولید می شوند ، توزیع می شود.\nاین تلاش مداوم PDOT لندن برای اجرای م effectiveثرترین برنامه بازاریابی ، به ویژه با کمپین تجاری جدید گردشگری - "در فیلیپین سرگرم کننده تر است" ، امیدوارم ورود گردشگری در سال 2012 حتی بیشتر شود.


آشنایی با بازرس کار و وظایف قانونی وی - پیشگیری از حوادث ناشی از کار\n+ ماده 99 قانون کار: بازرسان کار و کارشناسان بهداشت کارحق دارندبه منظوراطلاع از ترکیبات موادی که کارگران با آنها در تماس می باشند و یا در انجام کار مورد استفاده قرار می گیرند، به اندازه ای که برای آزمایش لازم است در مقابل رسید، نمونه بگیرند و به روسای مستقیم خود تسلیم نمایند. + ماده 100 قانون کار:کلیه بازرسان کار دارای کارت ویژه ای با امضاء وزیر کار هستند. -+ ماده 101 قانون کار: گزارش بازرسان کار در موارد مربوط به حدود وظایف و اختیاراتشان در حکم گزارش ضابطین دادگستری خواهد بود. - تبصره 1 - بازرسان کار می توانند بعنوان مطلع و کارشناس در جلسات مراجع حل اختلاف شرکت نمایند- تبصره 2- بازرسان کار نمی توانند در تصمیم گیری مراجع حل اختلاف نسبت به پرونده هایی که قبلاً بعنوان بازرس کار در مورد آنها اظهار نظر کرده اند، شرکت نمایند. ماده 102 قانون کار: بازرسان کار نمی توانند در کارگاههایی اقدام به بازرسی کنند که خود یا یکی از بستگان نسبی آنها تا طبقه سوم و یا یکی از اقربای سببی درجه اول آنها به طور مستقیم ذینفع باشند. ماده103قانون کار: بازرسان کار حق ندارند در هیچ مورد حتی پس از برکناری از خدمت دولت اسرار و اطلاعات را که به مقتضای شغل خود بدست آورده اند و یا نام اشخاصی را که به آنان اطلاعات داده اند و یا موارد تخلف را گوشزد نموده اند،فاش نمایند. ماده 104 قانون کار: کارفرمایان و دیگر کسانی که مانع از ورود بازرسان کار به کارگاههای مشمول قانون کار گردند و یا مانع از انجام وظیفه ایشان شوند یا از دادن اطلاعات و مدارک لازم به آنان خودداری نمایند،حسب مورد به مجازات های مقرر در این قانون محکوم خواهند شد.(ماده 179 قانون کار)


اخبار ورزشی | استناد نیوز - اخبار ایران و جهان\_\nاستناد نیوز- بحث واگذاری دو باشگاه پرسپولیس و استقلال، در قانون اجرای سیاست‌های اصل ۴۴ به شکل مشخص تعریف شده است. بر اساس این قانون، واگذاری به روش‌های مختلف از جمله مزایده، بورس (واگذاری به مردم) و روش مذاکره (قانون مبنای واگذاری تمام شرکت‌های اصل ۴۴) امکان‌پذیر است.\nاستناد نیوز، بازیکن نیم فصل اول تیم فوتبال ذوب آهن در آستانه عقد قرارداد با آبی پوشان تهرانی قرار دارد.\nاستناد نیوز، باشگاه پرسپولیس پس از کش و قوس های فراوان بالاخره موفق شد بخشی از طلب گابریل کالدرون را فراهم کند.\nسعید آذری: وضعیت فوتبالمان فاجعه‌بار می‌شود/ به جام جهانی صعود نمی‌کنیم\nاستناد نیوز، عضو مجمع فدراسیون فوتبال با بیان اینکه بعضی از اعضای هیات رئیسه فدراسیون استاندارد حضور در این جایگاه را ندارند، گفت: چشم انداز فوتبال ما با این وضعیت فاجعه بار و عدم صعود به جام جهانی است.\nاستناد نیوز- براساس گزارش تارنمای بیزینس آنلاین روسیه و به نقل از ترنسفرمارکت، باشگاه‌های لاتزیو ایتالیا و کریستال پالاس انگلیس نسبت به جذب «سردار آزمون» ابراز علاقه کرده اند و باشگاه انگلیسی حتی مذاکرات اولیه را نیز انجام داده است.\nاستناد نیوز- «علی دایی» پیشنهاد سرمربیگری تیم فوتبال ذوب‌آهن اصفهان را نپذیرفت.\nاستناد نیوز، معاون توسعه مدیریت و منابع انسانی وزارت ورزش با بیان اینکه تخلفات دبیر و خزانه‌دار فدراسیون ژیمناستیک را گفته‌ایم اعلام کرد که هیچ تمایلی برای ریاست فدراسیون ژیمناستیک ندارد.\nاعلام شرایط فسخ قرارداد از سوی کالدرون به باشگاه پرسپولیس/ مربی آرژانتینی برنمی‌گردد؟\nاستناد نیوز، گابریل کالدرون که منتظر پرداخت مطالباتش از سوی باشگاه پرسپولیس است، در آستانه پایان مهلتی که به باشگاه داده شرایط فسخ قراردادش را اعلام کرد.\nچالش چند بازیکن ذوب‌آهن با باشگاه برای گرفتن رضایتنامه\nاستناد نیوز، چند بازیکن تیم فوتبال ذوب‌آهن خواهان جدایی از جمع سبزپوشان اصفهانی هستند، اما هنوز موفق به دریافت رضایتنامه نشده‌اند.\nمعروف، یکی از ۱۲ بازیکن خارجی لیگ والیبال چین\nاستناد نیوز، کاپیتان تیم ملی والیبال ایران، یکی از ۱۲ بازیکن خارجی حاضر در لیگ والیبال چین است.\nاوجاقی: پیش‌بینی قهرمان ووشو بسیار سخت است\nاستناد نیوز، سرمربی تیم ووشو پارس جنوبی گفت: مطمئنم ورزش ایران به واسطه حضور علی‌نژاد حتما پیشرفت‌های زیادی خواهد کرد.\nاستناد نیوز، در پی شهادت سردار قاسم سلیمانی کلیه مسابقات ورزشی در روزهای چهاردهم و پانزدهم دی‌ماه برگزار نخواهد شد.\nاستناد نیوز، فرهاد مجیدی به عنوان سرمربی جدید تیم فوتبال استقلال، جانشین آندره‌آ استراماچونی شد.\nاستناد نیوز، علیرضا جهانبخش، بازیکن ایرانی تیم فوتبال برایتون گفت: وقتی توپ را دیدم تنها گزینه‌ام زدن ضربه قیچی برگردان بود.\nمحبوب های ورزشی


Whisper Fakir Vacuum Cleaner 750W\nکیسه 3.5 لیتر\nصدای 69 دسی بل\nکابل 8 متر\nنیم نگاهی به جاروبرقی فکر 750 وات Whisper Fakir\nقیمت جاروبرقی فکر مدل ویسپیر « Whisper » در فروشگاه اینترنتی بانه دات کام. این مدل جاروبرقی فکر برای کسانی که می خواهند مدلی با کیفیت و با عملکرد عالی انتخاب کنند، گزینه ای مناسب و ایده آل است. Whisper یکی دیگر از مدل جاروبرقی های تولید شده توسط کمپانی نام آشنای فکر است. این جاروبرقی کارآمد با توان 750 وات و توان مکش 400 وات تولید شده است. قابلیت تنظیم میزان مکش، امکان جاروکشی سطوح مختلف را فراهم می سازد.\nجاروبرقی فکر با بدنه ای با دوام و با کیفیت تولید شده، رنگ بدنه ترکیبی از بنفش و خاکستری است که کنار هم جلوه ای زیبا دارند. حضور چرخ ها بر روی بدنه جاروبرقی، جابجایی بر روی سطوح مختلف را بسیار آسان تر خواهد کرد. گفتنی است جاروبرقی فکر Whisper، مجهز به فیلتر بهداشتی هیپا 13 « HEPA 13 » است، با این وجود این جارو برقی خوب برای افرادی که دارای آلرژی هستند، بسیار مفید باشد. وجود این فیلتر هوای تمیز و عاری از گرد و غبار را ارائه می دهد. سیم جمع کن خودکار، محل قرار گیری لوازم جانبی و نشانگر پر بودن مخزن از دیگر ویژگی های خوب جاروبرقی فکر می باشد.\nفکر از جمله کمپانی های تولید کننده انواع لوازم خانگی است که سعی کرده محصولاتش را با کیفیت عالی و البته طراحی مناسب تولید کند تا کاربرانش را راضی کند. محصولات این کمپانی پر آوازه با عملکرد عالی تولید شده اند تا بتوانید سالیان طولانی با همان کیفیت اولیه از آن ها استفاده کنید. جاروبرقی فکر Whisper هم از این قاعده مستثنی نیست و با کیفیت و البته عملکرد عالی تولید شده است. شاید قیمت جاروبرقی فکر به نسبت مدل های دیگر زیاد به نظر برسد؛ اما با توجه به کیفیت عالی و عملکرد خوب، قیمت بالای این محصولات قابل توجیه است.\nنقد و بررسی مدل جارو برقی فکر Whisper\nیکی از ضروری ترین لوازم شستشو و نظافت، حضور انواع جاروها هستند. جاروها در انواع مختلف شارژی و برقی تولید می شوند که هر کدام کاربری های خاصی دارند. جاروبرقی های کیسه دار یکی از انواع جاروها هستند که با کیسه یکبار مصرف و یا دائمی همراه می شوند. همان طور که می دانید ویژگی ها و امکانات و البته نوع جاروبرقی، بر روی قیمت جاروبرقی تاثیر گذار است؛ از این رو لازم است تا هنگام خرید، امکانات و ویژگی های آن را مورد بررسی قرار دهید. Whisper فکر یکی از جاروبرقی های کیسه دار تولید شده است. از ویژگی های این جاروبرقی می توان به حضور فیلتر بهداشتی هیپا، توان 750 وات، محل نگه داری سری، نشانگر پر بودن کیسه و ... اشاره کرد.\nجارو برقی Whisper فکر ، با طراحی ساده و زیبا تولید شده. بدنه با ترکیب رنگ سفید و سیاه طراحی شده تا مناسب منزل شما باشد. بدنه از جنس مواد مرغوب و با کیفیت تولید شده تا بتواند سالیان طولانی کنار شما باشد.  جاروبرقی فکر با وزن 6.3 کیلوگرم تولید شده. بر روی این جارو برقی چرخ های بسیار مناسبی قرار داده شده؛ با این وجود حرکت جاروبرقی بر روی سطوح مختلف به آسانی انجام خواهد شد. علاوه بر سری پارویی بزرگ، شاهد حضور سری های مختلف دیگری هستیم، با این وجود شما می توانید تمامی گوشه و کنارها را نیز به سادگی با تعویض سری ها تمیز کنید. بر روی این جاروبرقی فکر، شاهد حضور نشانگر تعویض کیسه گرد و غبار هستیم. کیسه با ظرفیت 3.5 لیتر تولید شده. لوله خرطومی مناسب و لوله تلسکوپی، از دیگر ویژگی های طراحی این مدل جارو برقی است.\nعملکرد و کارایی جارو برقی فکر\nبرای تمیز کردن منزل و یا محیط کار، نیاز به خرید جارو برقی ها دارید. جاروبرقی ها در انواع مختلفی تولید می شوند تا بتوانید با توجه به نیاز خود، مناسب ترین گزینه را خریداری کنید. جاروبرقی فکر Whisper یکی از مدل های کیسه دار موجود در بازار است که با عملکرد عالی تولید و طراحی شده. با وجود قابلیت تنظیم میزان مکش، شما می توانید به سادگی سطوح مختلف را جارو کنید. توان موتور 750 وات و میزان می باشد. با وجود سری های متنوع همراه شده با این مدل جاروبرقی، می توانید تمامی گوشه و کنارها را جارو کنید. قیمت جاروبرقی فکر در فروشگاه اینترنتی بانه دات کام، به نسبت سایر فروشگاه های دیگر ارزانتر است.\nهوای تمیز و عاری از هر گونه گرد و غبار\nوجود ذرات گرد و غبار موجود در هوا برای افرادی که آلرژی و یا حساسیت دارند، می تواند بسیار مضر باشد؛ فکر جارو برقی Whisper را با فیلتر بهداشتی هیپا « HEPA H 13 » همراه کرده که موجب جذب 99.95 درصد از ذرات موجود در هوا خواهد شد.\nلهستان, ترکیه, چین (اصلی)\nفرش، موکت، مبلمان و ...\nپارویی و گرد گیر و باریک\n64 × 42 × 30.5 سانتی متر\nدفترچه راهنما, کیسه یک بار مصرف, لوله خرطومی, لوله تلسکوپی, سری پارویی , سری باریک\nقدرت مکش بالایی داره و موتور پرقدرت و کم صدایی داره من راضیم به شمام پیشنهاد خرید می دم نظر توسط شهاب شبانی (ارسال شده در 1398/07/11)\nچند ماهی است که از این جاروبرقی استفاده می کنم. خیلی با کیفیت و عالی است.\nحتما بخرید نظر توسط جابری (ارسال شده در 1397/12/21)\nشما نظر می دهید: قیمت جاروبرقی فکر 750 وات Whisper Fakir\nدانلود پی دی اف قیمت جاروبرقی فکر 750 وات Whisper Fakir\nبدون قابلیت جذب مایعات\nجارو شارژی بوشBBHMOVE5 BOSCH Vacuum Cleaner\nقیمت عادی: ۳٬۴۵۶٬۲۰۰ تومان\nتخفیف ۳٬۴۳۷٬۰۰۰ تومان تخفیف ۳٬۴۳۷٬۰۰۰ تومان


مهیار كی مرام 2020/06/6 درآمد در گزینه های باینری\nسکه تمام‌بهار آزادی در بازار تهران امروز به 4میلیون و 123 هزار تومان، طلای 18عیار هم چگونه در معاملات خونسرد باشيد 413 هزار و 700 تومان و قیمت دلار در صرافی‌های بانکی 11 هزار و 450 تومان ارزش‌گذاری شده است. در طب عامه ابزارهای زیادی وجود دارد که برای از بین بردن حاملگی ناخواسته طراحی شده اند. اما می توانید فقط پس از مشاوره و اجازه یک متخصص به آنها متوسل شوید. یک عارضه جانبی چنین بودجه ای ، سلامت ضعیف ، خونریزی شدید یا سقط جنین ناقص است. بنابراین ، قبل از انتخاب این روش سقط جنین دو بار فکر کنید. فرعی (Minor) یا کوتاه مدت (کمتر از یک ماه) که موج های کوچک به حساب می آیند.\nبراي7 n= مقدارعبارت 2 n -1 برابر127هست و مقدار 2 n -1 ) ( n-1 2برابر 8128 چگونه در معاملات خونسرد باشيد است.و. عجب! همشون تام هستن! معمولا، هر کدام از تصاویر هنگام رمزگذاری (گاهی اوقات رمزگذاری می گویند) با علامت جداگانه نشان داده می شود.\nرابطه مستقیم بین متغیر مستقل وابسته با خط رگرسیون. فروشگاه کتاب زیتون عرضه کننده کتابهای بازاریابی شبکه ای – فارکس و بورس چگونه در معاملات خونسرد باشيد – مدیریت و رهبری - این ایده برای اون دسته افرادیست که دید هنری دارند و با دنیای هنر عشق میکنند.\nانواع ریسک و تشخیص آن روش های محدود کردن ضررها و بزرگ کردن سودها قوانین و روشهای چیدمان سبد سهام مفهوم ریوارد به ریسک و کاربرد آن روش های چگونه در معاملات خونسرد باشيد سرمایه گذاری با ریسک صفر انجام تمرین های عملی در بازار های مختلف.


بيماران قلبي توان پرداخت هزينه‌هاي درمان را ندارند - درمان - مراقبت - سلامت نیوز\nبيماران قلبي توان پرداخت هزينه‌هاي درمان را ندارند\n۱۳۹۳/۰۱/۲۵ - ۱۲:۵۲ - کد خبر: 109299\nسلامت نیوز: مدیر گروه قلب دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با بيان اينكه ايران چندان از كشورهاي ديگر دنيا در زمينه درمان نارسايي‌هاي قلبي عقب نيست، اظهار داشت: مشكل ما توانمندي علمي نيست، بلكه با كمبود تجهيزات قلبي روبرو هستيم و از سوي ديگر بيماران به علت مشکلات اقتصادی، توان پرداخت هزينه‌هاي درمان خود را ندارند.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از مهر، دكتر محمد اسدپور پيرانفر تصريح كرد: ما هرقدر هم که در تئوری قوی باشیم و شب و روز تلاش كنيم، اما نتوانيم در عمل آموخته‌ها و افکارمان را پیاده کنیم، امكان توسعه براي ما فراهم نمي‌شود.\nوی با اشاره به اينكه تحریمها در بروز کمبود تجهیزات بسیار اثرگذار بوده است گفت: متاسفانه طي چند سال اخیر صدمات بسياري به ما وارد شد زيرا همه تجهيزات و وسايل كمك قلبي به نحو مطلوبي تامين نمي‌شد. در حالي كه امکانات و تجهيزات، زمینه رشد علمي را فراهم می‌کنند.\nپيرانفر ادامه داد: در واقع پیشرفت نيازمند تجربه، اطلاعات و امکانات است. البته با روي كارآمدن دولت تدبير و اميد وضعيت بهتر شده است و شاهد تلاش‌هاي پيگيرانه اش براي حل مشكل تجهيزات و داروها هستيم.\nوي با بيان اينكه وقتي مشكلاتي از اين دست به وجود مي‌آيد چندين دستگاه و نهاد بايد براي حل آن با يكديگر همكاري كنند تا نتایج خوبی حاصل شود گفت: توانایی پزشكان ايراني بالاست و حیف است این فرصت‌ها بدون بسترسازي‌هاي لازم از دست بروند.\nرئيس چهارمین کنگره بین‌المللی نارسایی قلب ایران درباره وضعيت تامين داروهاي بيماران قلبي نيز گفت: چند سال پیش مشکلات زیاد شده بود، ولی اکنون رو به بهبود مي رود و گامهای بسیار مثبتی برداشته شده است. وزارت بهداشت اقدامات خوبی انجام داده و شب و روز در تلاش است. به همين خاطر به آينده بسیار خوش بین هستم.\nچهارمین کنگره بین‌المللی نارسایی قلب ایران از تاریخ دهم تا دوازدهم اردیبهشت ماه 93 در مرکز همایشهای بین‌المللی شهید بهشتی واقع در دانشگاه شهید بهشتی برگزار مي‌شود. 2014-04-14 12:52\nاگر بیمه‌ها همراه بودند امروز وضعیت بهداشت و درمان کشور اینگونه نبودشرط درمان پذیر بودن سرطان رودهدشمنان مفاصل را بشناسیدمرگ روزانه بیش از ۱۰۰۰ ایرانیمرگ مرد 52 ساله بعد از تزریق آمپول در یک درمانگاه دزفولبهداشت و آموزش همچنان صدرنشين تورم\ntwitter facebook zigur google plus 0.16916s, 20q


نمایشگاه منجی در ولایت دایکندی، شهرستان کیسو - مرکز فرهنگی- اجتماعی بشارت | مرکز فرهنگی- اجتماعی بشارت\nصفحه اصلی » گروه » b-بروشور و جزوه » M-اهل بیت (ع) » خبر-آیین و اندیشه\n12 آبان 1400 - 16:23\nنمایشگاه منجی در ولایت دایکندی، شهرستان کیسو\nبسم الله الرحمن الرحیم بروشور نمایشگاه منجی به مناسبت میلاد مسعود حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در ولسوالی کیتی - شهرستان کیسو\nبروشور نمایشگاه منجی\nبه مناسبت میلاد مسعود حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)\nدر ولسوالی کیتی – شهرستان کیسو\nزندگانی امام مهدی\nدوازدهمین پیشوای معصوم، حضرت حجۀ بن الحسن المهدی(عج)، در نیمه شعبان سال۲۵۵هجری در سامّراء دیده به جهان گشود. او همنام پیامبر اسلام و نیز کنیه آن حضرت ابوالقاسم است.\nاز جمله القاب آن حضرت، حجت، قائم، خلف صالح، صاحب الزمان، بقیهالله است و مشهور ترین آنها مهدی می باشد. پدرش بزرگوارش حضرت امام حسن عسکری(ع) و مادر مکرمه اش حضرت نرجس است. میزان فضلیت نرجس خاتون تا آن حد ، والا بود که حکیمه دختر امام جواد(ع) که خود از بانوان عالیقدر خاندان امامت بود، او را سرآمد و سرور خاندان خویش خواند و خود را خدمتگزار او نامید.\nحضرت مهدی(عج) دو دوره غیبت داشت: یکی کوتاه مدت(غیبت صغری) و دیگری دراز مدت (غیبت کبری)، اولی از هنگام تولد به مدت شصت و نه سال ادامه داشت، و دومی، با پایان دوره نخست آغاز شد و تا هنگام ظهور و قیام آن حضرت طول خواهد کشید.\n۱- آگاهی بر امور شیعیان\nاگر چه هم اکنون در مکانی دور از جایگاه ستمگران سکنی گزیده ایم – که خداوند صلاح ما و شیعیان مؤمن ما را تا وقتی که حکومت دنیا به دست تبهکاران است، در دوری گزیدن، به ما نمایانده است_ ولی بر اخبار و احوال شما آگاهیم و هیچ چیز از اوضاع شما بر ما پوشیده و مخفی نیست. از خواری و مذلتی که دچارش شده اید، با خبریم، از آن زمان که بسیاری از شما به برخی کار های ناشایست میل کردید که پیشینیان صالح شما از آنها دوری می جستند، و عهد و میثاق خدایی را آن چنان پشت سر انداختند که گویا به آن پیمان آگاه نیستند\n۲-یادآوری و رسیدگی\nما از رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی نمی کنیم و یاد شما را از خاطر نمی بریم، اگر جز این بود، دشواریها و مصیبتها بر شما فرود می آمد و دشمنان شما را ریشه کن می کردند\nتقوای خدا را پیشه کنید و ما را برای رهایی بخشیدنتان از فتنه ای که به شما روی آورده است، یاری دهید\n۳- لزوم محبت\nهریک از شما باید کارهایی کند که وی را به محبت و دوستی ما نزدیک می کند و از آنچه خوشایند ما نبود و موجب کراهت و خشم ماست، دوری گزیند؛ زیرا امر ما ناگهان در هنگامی که توبه و بازگشت سودی ندارد می رسد، و پشیمانی از گناه ، از کیفر نجاتش نمی بخشد.\nخداوند راه رشد و هدایت را به شما الهام فرماید، و به لطف خویش شما را برای بهره وری از رحمت هایش توفیق بخشد.\n۴- سعادت دیدار\nاگر شیعیان ما-که خداوند توفیق طاعتشان دهد- در راه ایفای پیمانی که بر عهده دارند، همدل می شدند، میمنت ملاقات ما به تأخیر نمی افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می شد؛ دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما.پس ما را از ایشان باز نمی دارد مگر آنچه از کردارهای آنان که به ما می رسد و ما را ناخوشایند است و از آنان روا نمی دانیم.\nاز خداوند یاری می طلبیم و او ما را کفایت کرده و وکیل خوبی است و صلوات و سلام خدا بر سید بشارت دهنده و بیم دهنده ی ما، محمد، و خاندان پاک او باد.\n۵- کیفیت بهره وری\nاما کیفیت بهره وری از من در دوران غیبتم، همچون بهره وری مردم از خورشید به هنگام ابر است که آن را از دیدگان بپوشاند، و من برای اهل زمین موجب امان و امنیت می باشم، همچنان که ستارگان برای اهل آسمان امانند، پس، از آنچه به شما مربوط نیست، پرسش نکنید، و برای دانستن آنچه از آن بی نیاز هستید، خود را به تکلف و مشقت نیندازید برای تعجیل فرج بسیار دعا کنید، که همین دعا فرج است.\n۶- حق امام زمان\nاگر این نبود که نباید امر خدا نادیده گرفته شود و سرّ الهی آشکار و ابراز گردد، حقّ ما آن گونه بر شما ظاهر می شد که عقلهایتان را برباید و تردیدهایتان را برطرف کند، لیکن آنچه را که خداوند خواسته ، انجام شود و برای هر سر آمدی، مکتوب و نوشته ای است.\nاز خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کار را به ما واگذارید. بر ماست که شما را سر چشمه سیراب آوریم، چنان که شما را به سرچشمه بردیم.\nبرای کشف آنچه از شما پوشیده مانده است، کوشش مکنید، و از راه راست منحرف نشوید، و به نادرستی نگرایید.\nو بر اساس سنت آشکار الهی، با محبت و دوستی، راه و مقصدتان را به سوی ما قرار دهید.\n۷- نشانه قیام\nنشانه های حرکت و قیام ما این است ، حادثه ای در مکّه ی معظّمه روی خواهد داد؛ حادثه ای برخاسته از پلیدی انسانی دو رو و نکوهیده که خونریزی را حلال می شمرد و با نیرنگ، قصد جان مؤمنان را می نماید، اما به هدف ظالمانه و ستم بار خود نخواهد رسید، زیرا ما با دعایی که از مالک آسمان و زمین پوشیده نمی ماند و ردّ نمی شود، برای حفاظت و نگهداری مؤمنان آماده ایم.\nسخنان پیامبر(ص) در باره امام هدی(عج)\n۱- پیامبر(ص) و نشانه های حضرت مهدی(عج)\nمهدی از فرزندان من است. چهره اش مثل ماه درخشان و رنگش عربی و قامتش چون قامت مردان بنی اسرائیل است.\nمهدی از من است. پیشانی او باز و گشاده و بینی او کشیده است.\nچشمان او سرمه کشیده، محاسن او پرپشت و سمت چپ صورت او یک خال است.\nصورتش مثل دینار و دندانهایش مثل شانه و شمشیرش مثل شعله آتش است.\nمهدی از فرزندان من است و مانند مردی چهل ساله است. چهره اش مانند ستاره می درخشد، در سمت راست صورتش خال سیاهی است. دو عبای قطوانی بر دوش دارد. هیبت او مانند شخصی از بنی اسرائیل است. گنجها را از زمین بیرون می آورد و بلادشرک را فتح می کند.\n۲- پیامبر(ص) و انتظار ظهور\nفضل الهی درخواست کنید چرا که خداوند دوست می دارد که از او مسئلت کنند. و بالاترین عبادت انتظار فرج است.\n۳-پیامبر(ص) و بشارت ظهور\nائمه ی بعد از من ۱۲ نفر هستند و تو ای علی اولین آنان هستی و قائم آخرین آنهاست. آن قائم که خدای تعالی شرق و غرب جهان را به دست او فتح خواهد کرد.\nاگر عمر دنیا به پایان رسیده و فقط یک روز باقی مانده باشد خداوند آن روز را آن قدر طولانی می کند تا مردی از خاندان من حکومت را در دست گیرد و تمام خیرات به دست او تحقق یافته و اسلام بصورت راستین خود آشکار گردد و آلودگی ها از بین برود.\nبه خدایی که مرا به حق برای بشارت برانگیخت. اگر فقط یک روز از عمر عالم باقی مانده باشد خداوند آن یک روز را آنقدر طولانی خواهد کرد تا فرزندم مهدی قیام کند، پس عیسی(روح الله) مسیح بعد از او فرود می آید و پشت سر او نماز می گزارد و جهان به نور پروردگار روشن گشته و حکومت مهدی شرق و غرب را در بر میگیرد.\nمردمی از شرق زمین قیام کرده و مقدمات حکومت حضرت مهدی را فراهم می سازد.\n۴- پیامبر و حوادث هنگام ظهور\nهنگام مرگ یک خلیفه اختلاف پیش می آید. پس مردی از مدینه به سوی مکه فرار می کند.\nمردمی که از مکه دور او جمع شده و علیر غم میل خودش با او بین رکن و مقام بیعت می کنند.\nبا قائم بین رکن و مقام بیعت می کنند سیصد و چند نفر به عدد اهل بدر که نجبای مصر، شام و عراق در میان آنها هستند.\nنجبای مصر و علمای مشرق زمین به سوی او شتافته تا به مکه بیایند و با او بیعت کنند.\nخداوند تعالی از مشرق و مغرب عالم آنان را در کمتر از یک چشم به هم زدن در کنار کعبه جمع می کنند. مردم مکه در حالی که درباره ی لشکر سفیانی حرف می زنند که چگونه آنها را محاصره و لگد کوب کردندناگهان قومی را در گرد کعبه می بینند و این در حالی است که لشکر ظلمت از بین رفته و صبح طالع شده است. برخی فریاد می زنند، نجات، نجات و مردم می نگرند که پیشوایان آنها(امام زمان و یارانش) در فکر هستند.\nاز همه ی شهر ها عده ای همراه آن حضرت خارج می شوند بجز بصره که حتی یک نفر آن حضرت را همراهی نمی کنند.\nعیسی در گردنه ای به نام افیق در سرزمین قدس (بیت المقدس) فرود می آید و به بیت المقدس وارد می شود و این در حالی است که مردم برای نماز صبح آماده شده اند.پس حضرت مهدی(امام جماعت) عقب می رود ولی عیسی او را جلو می اندازد و بر طبق آئین مسلمین به او اقتدا می کند و می گوید:شما خاندانی هستید که هیچکس حق تقدم بر شما ندارد.\n… پس مهدی می گوید جلو بایست و با مردم نماز بخوان. عیسی می گوید: نماز برای تو برپا شده است. پس عیسی پشت سر وی نماز می خواند و با وی بیعت می کند و می گوید من به عنوان وزیر تو آمده ام نه به عنوان امیر بر تو.\n۵- پیامبر(ص) و نشانه ها ظهور\nدر ماه رمضان صیحه ای شنیده می شود در ماه شوال قبیله ها قصد درگیری می کنند و در ماه ذی القعده جنگ و خون ریزی به پا می شود. در ماه ذی حجۀ حجاج قتل عام و غارت می شوند و در ماه محرم خون ها جاری می شود. محرم و چه محرمی!؟ هرگز قابل ادراک برای شما نیست. وای، وای تعداد زیادی در آن شورشها کشته می شوند. سپس منادی از آسمان ندا می کند که آگاه باشید که فلان مهدی قائم آل محمد است. پس به سخنان او گوش فرا دهید و او را اطاعت کنید. این صدا صدای جبرئیل است که مردم را برای بیعت با او فرا می خواند. این صدا در صبح روز نجات بلند می شود.\nخداوند به سوی اهل شام کسی را می فرستد که موجب تفرقه آنها گردد که اگر روباه ها به آنها حمله کنند آنها را می کشند.\nآبادی بیت المقدس خرابی مدینه را بدنبال دارد و خرابی مدینه کشتارهایی سهمگین را بدنبال دارد و سپس قسطنطنیه فتح خواهد شد . به دنبال آن دجال خروج خواهد کرد.\nبواسیر، و مرگهایی ناگهانی و جذام فراوان می شود.\nزمین لرزه ای در شام اتفاق می افتد که ۱۰۰ هزار نفر بر اثر آن هلاک خواهند شد این زلزله رحمت برای مؤمنان و عذاب برای کافران است.\nدر میان امت اسلامی خسف و قذف رخ می دهد. گروهی آواز خوانان و مشروب خواران در حال خوانندگی و میگساری بصورت خوک و میمون در می آیند.\nدر ماه رمضان بانگی شنیده می شود آتش جنگی در ماه شوال برافروخته می گردد. قبیله ها در ماه ذی الحجه به جنگ می پردازند و نشانه ی آن این است که حاجیان را غارت کنند و درمنی فاجعه بزرگی رخ می دهد و افراد زیادی کشته می شوند و خونها بر روی جمرات جاری می شود.\nوقتی خلیفه عراق مردی چهار شانه را که دارای ریشی انبوه دندانهایی براق است بکشد وای به حال عراق از پیروان گمراه آن خلیفه.\n۶- پیامبر(ص) و روزگار قبل از ظهور\nبرای امت من زمانی فرا می رسد که اگر کسی بخواهد دین خود را حفظ کند مانند کسی است که آتش در کف دست خود نگه می دارد.\nثروتمندان برای سیاحت و متوسطین برای تجارت و فقیران برای ریا و تظاهر به حج می روند…\nفرد وارد مسجد می شود ولی دو رکعت نماز در آن نمی خداوند.\nمردان امت من با طلا خود را زینت می نمایند. حریر و دیبا می پوشند و از پوست پلنگ برای خود لباس تهیه می کنند. دراین وقت است که باران می بارد ولی روئیدنی ها و خیر و برکت کم می شود و زلزله فراوان می شود.\nمردان خود را به صورت زنان و زنان خود را به صورت مردان در می آورند.\nزنانشان در عین لباس پوشیدن برهنه هستند و بر سرشان چیزی مانند کوهان شتر لاغر است. این زنان بوی بهشت را نمی شنوند. آنها را لعنت کنید که از رحمت خدا بدورند.\nقیامت بپا نمی شود (آخر الزمان فرا نمی رسد) مگر هنگامی که لباسهایی بسازند که زنها وقتی آنها را می پوشند باز برهنه و لخت باشند….\nمردان کم می شوند به حدی که در میان ۵۰ زن فقط یک مرد وجود دارد.\nهنگامی که زنها با خشونت با مردان خویش رفتار کرده و کارهای خلاف رضای شوهر انجام داده و از درآمد خود خرج شوهر را تأمین نموده و آنها نیز به خاطر این خوراک مختصر رفتارهای زنان خود را تحمل می کنند .\nوقتی فرج نزدیک باشد مرگ بهترین افراد امت را گلچین می کند همانگونه که شما بهترین خرما را از میان یک طبق بر می دارید.\nروزگاری خواهد آمد که سه چیز بسیار کمیاب است:۱-مالی که از راه حلال به دست آید ۲- دوستی که انسان بتواند حقیقتاً با او مأنوس باشد ۳- روش و راه پسندیده ای که خدا از آن راضی باشد\nپس از من فرمانروایانی بر شما مسلط می شوند که برای رسیدن به قدرت و کشتن یکدیگر دست می زنند در آن روزگار نفاق زیاد می شود. امانت داری از میان می رود مردم از رحمت دور می شوند. امین به خیانت متهم و خائن به عنوان امین معرفی می شود. فتنه هایی چون پاره های شب سیاه به سوی شما رو می¬آورند.\nفرزند به پدرش تهمت می زند و بر پدر و مادرش نفرین می کند و از مرگ آنها شادمان می شود.\nانسانها به دست پدر و مادر نابود می شود و اگر پدر و مادر نداشته باشند بدست همسر و فرزندان و اگر آنها را هم نداشته باشند بدست خویشان و همسایگان از بین می روند.\nمردم مثل حیوانات بطور علنی روابط جنسی برقرار می کنند و هیچکس از ترس نمی تواند عمل ناپسندی را محکوم کند.\nتمام همت یک انسان شکمش و قبله اش زنش و دینش پول، درهمش خواهد بود.\n۷- پیامبر(ص) و درور نمای عصر ظهور\nمهدی بین مردم در تقسیم اموال بگونه ای به مساوات رفتار می کند که نیازمندی پیدا نمی شود که مستحق زکات باشد.\nمهدی در امت من است. مردم در عصر او به اندازه ای در نعمت بسر می برند که هیچگاه بسر نبرده اند …. آسمان فراوان می بارد و زمین تمام گیاهان خود را می رویاند.\nمهدی از میان امت من قیام می کند. خداوند او را برای بی نیاز کردن مردم می فرستد. مردم در زمان او در نعمت بسر می برند و حیوانات در آن روزگار به حیات خود ادامه می دهند و زمین گیاهان خود را می رویاند و اموال بین مردم عادلانه و صحیح تقسیم می شود.\nحد اقل هفت یا نه سال مهدی در میان امت به سر می برد که مردم در کمال نعمت زندگی می کنند. بگونه ای که هیچ مردم شایسته یا تبهکاری چنین نعمتی را نداشته اند. آن وقت آسمان باران به موقع و پی در پی می بارد و زمین از رویاندن گیاهان دریغ نمی کنند و مال آن قدر انبوه می شود که شخصی بلند می شود و می گوید: ای مهدی به من عطا کن و حضرت می گوید: بگیر.\nمهدی بگونه ای حق مظلوم را از ظالم می گیرد که اگر حق کسی زیر دندان کسی باشد می گیرد و به صاحبش می دهد.\nدر موقع ظهور امام زمان علایمی به وجود خواهد آمد که عموم مردم آن را مشاهده خواهد کرد و برخی از آنها عبارتند از:\n۱- خروج سفیانی.\n۲- گرفتن خورشید در نیمه ماه مبارک رمضان.\n۳- گرفتن قرص ماه در آخر ماه مبارک بر خلاف عادت.\n۴- فرو رفتن زمین«بیداء» که سرزمینی است میان مکه و مدینه.\n۵- فرو رفتن زمین یا جمعی در مشرق.\n۶- توقف خورشید از آغاز ظهر تا وقت عصر.\n۷- طلوع خورشید از مغرب.\n۸-کشته شدن نفس زکیه که سیدی است هاشمی در پشت کوفه با هفتاد نفر از صالحان.\n۹- خراب شدن دیوار مسجد کوفه.\n۱۰- نمایان شدن پرچم سیاه از طرف خراسان.\n۱۱- خروجی یمانی از طرف یمن.\n۱۲- فرود آمدن ترک ها در جزیره (شمال عراق کنونی).\n۱۳- ورود رومیان در رمله(منطقه ای در اردن کنونی).\n۱۴- پیدا شدن سرخی شدید در آسمان که در اطراف ن پراکنده شود.\n۱۵- پیدایش آتش در طول مشرق که تا سه روز یا هفت روز در هوا بماند.\n۱۶- عرب ها استقلال پیدا کردند و کشور گشایی کنند و از زیر بار و نفوذ دیگران بیرون روند.\n۱۷- اهل مصر ، فرمانروای خود را بکشند.\n۱۸- شام خراب شود و سه پرچم در آنجا پدیدار شود.\n۱۹- رودخانه فرات طغیان کند یا شکافته شود، به حدی که آب در کوچه های کوفه داخل شود.\n۲۰- پلی در بغداد در کنار محله (کرخ) ساخته شود.\n۲۱- ترس عمومی و مرگ همگانی، همه اهل عراق و مردم بغداد را فرا می گیرد که قرار و آرام ندارد.\n۲۲- صدایی از آسمان بلند شود که همه ی مردم روی زمین آن را به زبان خود بشنوند.\nاحوال یاران امام مهدی(عج)\nگزینش و انتخاب اصحاب از سوی آن حضرت، امری اعتباری و قرار دادی نیست. یاران آن حضرت دو دسته اند:\nدسته نخست، افرادی هستند که قبل از ظهور ایشان، زندگی می کرده اند و از دنیا رفته اند و هنگام ظهور حضرتش، به اذن الهی، زنده می شوند و رجعت خواهند کرد.\nدستۀ دوم، افرادی هستند که در زمان ظهور زندگی می کنند و در کوران حوادث، آبدیده می شوند و امتحان خود را پس می دهند و مراحل کمال را طی می کنند و شایستگی لازم را برای یاری آن حضرت در خود ایجاد می کنند.\nالبته، ذکر نام افراد یا سرزمین هایی که محل تولد و زندگی برخی یاران آن حضرت است، مربوط به علم ازلی خداوند متعال است که از لسان معصومان بیان شده است. این موضوع، منافاتی با اختیار و انتخاب آن افراد در کسب کمالات که به سبب آن، شایستگی حضور در رکاب آن حضرت را پیدا می کنند، ندارد. در حقیقت، این نوع علم، مانند سایر موارد علم ازلی خداوند متعال در مورد همه حوادث و پیشامدها، از ازل تا ابد خواهد بود.\n. احتجاج ، طبرسی، ج۲، ص۴۹۷؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۵\n۲ . احتجاج، ج۲، ص۴۹۷؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۵\n۳ . احتجاج، ج۲، ص۴۹۸؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۶\n۴. احتجاج، ج۲، ص۴۹۹،بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۷-۱۷۸.\n۵ . احتجاج، ج۲، ص۴۷۱؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۸۱-۱۸۲،۴۸۵\n۶. احتجاج، ج۲، ص۴۶۷؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۹\n۷ . احتجاج، ج۲، ص۴۹۹؛ بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۷\nبه مناسبت میلاد مسعود قائم آل محمد مهدی موعود (عج)\nولایت دایکندی ولسوالی کیتی ۲۶ سرطان ۱۳۹۰\n(مؤسسۀ فرهنگی بشارت)\nگاهنامه بشارت، سال اول شماره دوم ویژه بیست و هفتمین سالگرد شهادت رهبر شهید


سلامت نیوز: گالوپ - هلث وی ز با انتشار شاخص رفاه جهانی 2013 ، پاناما را به عنوان شادترین کشور جهان معرفی کرد.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از ایسنا، شاخص رفاه جهانی 2013 همچنین حاکی از آن است که کشورهای جنگ زده همچون سوریه و افغانستان از بین 135 کشور بررسی شده، پایین ترین رتبه را دریافت کرده اند. موسسه مشترک گالوپ - هلث وی ز با بررسی وضعیت مالی مردم در کشورهای مختلف همچنین فاکتورهای دیگر را که به رفاه افراد در جامعه کمک می کنند همچون رفاه اجتماعی، سلامت جسمی و داشتن هدف و انگیزه برای زندگی، این گزارش را ارائه کرده است.\nبه گزارش ایسنا به نقل از لایوساینس، بررسی ها حاکی از آن است که در هر شش فرد بزرگسال تنها یک نفر یعنی حدود 17 درصد در جهان دست کم در دستیابی به سه فاکتور برخورداری از رفاه موفق به نظر می رسند اما اکثریت جمعیت جهان در دستیابی به بسیاری از این شاخص های رفاهی با مشکل مواجه هستند.\nطبق بررسی انجام شده 33 درصد از ساکنان مناطق آمریکای مرکزی، آمریکای لاتین و کانادا در دستیابی به سه مورد یا تعداد بیشتری از فاکتورهای رفاهی موفق بوده اند. این در حالی است که وضعیت رفاهی در کشورهای سوریه و افغانستان وخیم ترین شکل خود را دارد و تنها یک درصد از افراد بزرگسال در سوریه و افغانستان از سه فاکتور رفاهی یا بیشتر بهره مند هستند.\nگالوپ - هلث وی ز با برآورد شاخص رفاه جهانی 2013 10 کشور شاد جهان را پاناما، کاستاریکا، دانمارک، اتریش، برزیل، السالوادور، اروگوئه، سوئد، کانادا و گواتمالا اعلام کرده است.\nهمچنین 10 کشوری که پایین ترین رتبه را در این فهرست کسب کرده اند شامل سوریه، افغانستان، هائیتی، جمهوری کنگو، چاد، ماداگاسکار، اوگانادا، بنین، کرواسی و گرجستان هستند.\nشادترین کشورهای جهان 2015\nشادترین کشورهای جهان 2013\nشادترین کشورهای جهان 2012


3 روستای ایران در راه تبدیل شدن به دهکده گردشگری جهانی | مجله جاباما\nخانه/اخبار جاباما/۳ روستای ایران در مسیر تبدیل شدن به دهکده گردشگری جهانی\nمعاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی از معرفی ۳ روستای ایران به سازمان جهانی جهانگردی (UNWTO) در راستای اجرای طرح دهکده های گردشگری جهانی خبر داد.\nجدیدترین اخبار گردشگری ایران را در مجله جاباما دنبال کنید!\n۳ روستای ایران نامزد دریافت عنوان دهکده گردشگری جهانی شدند\nولی تیموری درباره جزییات طرح دهکده‌های گردشگری سازمان جهانی گردشگری گفت: «طرح دهکده های گردشگری سازمان جهانی گردشگری در راستای شعار سال این سازمان (گردشگری و توسعه روستایی) به کشورهای عضو ابلاغ شد. این طرح به منظور شناسایی و معرفی روستاهای گردشگرپذیر و تشکیل شبکه‌ای از روستاها در سطح جهان عرضه شد. معیارهای موردنظر در این طرح دارا بودن جاذبه‌های تاریخی فرهنگی، جاذبه‌های طبیعی، صنایع دستی، محوریت اقتصادی روستا بر پایه گردشگری، همکاری مردم روستا در روند توسعه و دارا بودن امکانات اولیه برای ورود گردشگر است.»\nتیموری درباره گزینه‌های پیشنهادی ایران افزود: « با توجه به این‌که در این طرح از هر کشور تنها ۳ روستا باید معرفی شود، کمیته‌ای در معاونت گردشگری ایجاد شد. سپس بر پایه معیارهای لازم ۳ روستا به نام بَرَندَق (استان اردبیل)، خَرانق (استان یزد)، (جزیره) لارک (استان هرمزگان) برای معرفی به سازمان جهانی گردشگری انتخاب شدند.\nدر روند انتخاب گزینه‌های پیشنهادی ایران ابعاد متفاوتی از قبیل ویژگی‌های گردشگری، سیاست‌های توسعه پایدار و مشارکت اجتماعی، نحوه مدیریت گردشگری، شیوه‌های بازاریابی و تبلیغ جاذبه‌ها و مزیت‌های رقابتی روستای مورد نظر بررسی شده است.\nسازمان جهانی جهانگردی (UNWTO) در ماه دسامبر (آذر) گزینه‌ی پیشنهادی کشورها را بررسی و نتیجه نهایی را به اعضا اعلام می‌کند. در صورت انتخاب یک روستا به عنوان دهکده جهانی، نام آن در شبکه روستاهای گردشگری قرار می‌گیرد. روستاهای منتخب لوگو و نشان سازمان جهانی را می‌گیرند و از حمایت‌های این سازمان بهره‌مند می‌شوند.\nاجاره زیباترین اقامتگاه های بومگردی در روستاهای ایران\nروستای خرانق در شهرستان اردکان است. این روستا در ۸۵ کیلومتری شهر یزد و در مسیر جاده‌ی یزد به مشهد قرار دارد. خرانق یکی از قدیمی‌ترین و بزرگ‌ترین قلعه‌های مسکونی استان یزد را در خود جای داده است. مهم‌ترین جاذبه این روستا، قلعه‌ی تاریخی آن است که گفته می‌شود قدمتی ۴۵۰۰ ساله دارد. یکی از دیدنی‌های این قلعه، مسجد تاریخی و منارجنبان آن است که تنها دو نمونه‌ی دیگر از آن در ایران وجود دارد.\nکاروانسرای خرانق، بقعه مشهدک، مزار بابا خادم، حمام خرانق، آب‌انبار خرانق و پل خرانق از دیگر جاذبه‌های این روستا که در مسیر تبدیل شدن به یک دهکده گردشگری جهانی است، هستند. پل خرانق تنها پل ویژه‌ی عبور آب در ایران است. از این پل برای هدایت آب از بالای رودخانه و رساندن آن به زمین‌های کشاورزی خارج از روستا استفاده می‌شد. این روستا به علت قرار گرفتن در منطقه‌ی کویری، شب‌های زیبا و پرستاره‌ای دارد که برای رصد و نجوم بسیار مناسب است.\nروستای برندق در بخش خورش رستم شهر خلخال و منطقه‌ای خوش آب‌و‌هوا قرار گرفته است. وجود باغ‌های سرسبز، یک آبشار و دو رودخانه در نزدیکی روستا، آن را به منطقه‌ی گردشگری مناسبی تبدیل می‌کند. از جمله جاذبه‌های تاریخی این روستا می‌توان به بقایای گورستان تاریخی، آرامگاه سید احمد معراجی (سفیدآب)، بنای تاریخی «مهاجر» و «پیر حاجی» اشاره کرد.\nاین روستا در نزدیکی کوه‌های «آق‌داغ» (دومین قله مرتفع استان اردبیل) قرار دارد که همین موضوع آن را برای علاقه‌مندان به کوهنوردی جذاب کرده است. چشمه‌های آب‌معدنی طبیعی بسیاری هم در اطراف روستای برندق وجود دارد. شاید این روستا روزی در فهرست دهکده های گردشگری جهانی وارد شود.\nجزیره (روستا) لارک\nجزیره (روستا) لارک به دلیل قرار گرفتن در کنار دو جزیره‌ی پرگردشگر هرمز و قشم کمتر مورد توجه قرار گرفته است. اما جاذبه‌های این جزیره به قدری چشم‌نواز است که عکسی از سواحل زیبای لارک در شب، در بین عکس‌های منتخب سال ۲۰۱۵ مجله معتبر نشنال جئوگرافیک قرار گرفت. جزیره لارک مانند هرمز و قشم مدتی در تصرف پرتغالی‌ها بود و هنوز هم بقایای قلعه‌ی پرتغالی‌ها در این جزیره قابل بازدید است. قبرستان تاریخی لارک، فانوس دریایی و سواحل بی‌نظیر مرجانی از جاذبه‌های دیگر این جزیره هستند. به علت مرجانی بودن جزیره، آب اطراف آن شفاف است که زیبایی‌های آن را دوچندان می‌کند.\nاگر اهل ایران‌گردی هستید، چه چیز بهتر از اینکه همین امسال این سه روستا را در فهرست جاهای دیدنی ایران قرار دهید و با رعایت اصول زیست محیطی و حفظ طبیعت بکر منطقه و احترام به سبک زندگی و ارزش‌های اهالی این سه روستا که روزی ممکن است به دهکده گردشگری جهانی تبدیل شوند، سفری به این مناطق داشته باشید!\nمیدان شهرداری رشت ، مظهر اولین‌های ایران\nطرح اسکان فوری جاباما برای آسیب‌دیدگان مناطق سیل‌زده استان گلستان\nروستای لارک ویژگی های بسیار جذاب و جالبی داشتند


درگیری موافقان و مخالفان ترامپ، شهر «برکلی» را به آشوب کشاند\nنشریات روزنامه جام جم کد خبر: ۱۰۶۷۲۸۰ ۰۷ شهريور ۱۳۹۶ | ۰۰:۰۱\nروز یکشنبه حدود 4000 نفر از مردم شهر برکلی در ایالت کالیفرنیا با تجمع در یکی از پارک‌های این شهر علیه نژادپرستی و رئیس‌جمهور آمریکا تظاهرات کردند. همچنین مخالفان نژادپرستی دیروز دوشنبه تظاهرات ده روزهای را از شارلوتزویل در ایالت ویرجینیا به سوی واشنگتن آغاز کردند. در جریان تظاهرات شهر برکلی درگیری‌هایی میان راست‌های افراطی و مخالفان نژادپرستی (که از آنها به عنوان طرفداران و مخالفان ترامپ یاد شده) رخ داد که این درگیری‌ها به دخالت پلیس و بازداشت چند نفر منجر شد و نیروهای پلیس با استفاده از گاز اشک‌آور معترضان را پراکنده کردند .\nاین تظاهرات همچنین با هدف اعتراض به تظاهرات چند روز پیش نژادپرستان انجام شد، اما با دخالت پلیس به خشونت کشیده شد و 14 نفر از معترضان نیز از سوی پلیس بازداشت شدند.\nآسوشیتدپرس گزارش داد بیش از صد معترض ماسک‌دار با بی‌توجهی به بخش کنترل امنیتی در پارک مرکزی مارتین لوترکینگ با اسپری فلفل و بمب‌های دودزا به دست‌کم چهار حامی ترامپ حمله کردند. روز شنبه نیز معترضان به نژادپرستی با وجود لغو یک تظاهرات و کنفرانس خبری از سوی حزب راست افراطی پاتریوت پریر در آلامو اسکوار پارک تجمع کرده بودند.\nهمچنین مخالفان نژادپرستی دیروز دوشنبه تظاهرات ده روزهای را از شارلوتزویل در ایالت ویرجینیا به سوی واشنگتن آغاز کردند.\nبه گفته سازمان‌دهندگان، این تظاهرات در اعتراض به سیاست‌های نژادپرستانه دولت آمریکا و همچنین درخواست برای کناره‌گیری رئیس‌جمهور ترامپ از قدرت برگزار می‌شود. اوایل ماه جاری یکی از نژادپرستان با ماشین به تجمع مخالفان نژادپرستی در شهر شارلوتزویل حمله کرد و موجب کشته و زخمی شدن تعدادی از معترضان شد.\nدونالد ترامپ نیز با محکوم نکردن نژادپرستان و با گفتن این جمله که در این خشونت‌ها «همه طرف‌ها» سهم داشتند، آتش خشم و نفرت مخالفان نژادپرستی را شعله‌ورتر کرده است.\nچنین اظهاراتی از سوی ترامپ سبب خشم برخی اعضای کابینه وی و بروز اختلاف درون هیات حاکمه آمریکا شده است. رکس تیلرسون، وزیر خارجه آمریکا از دیدگاه‌های نژادپرستانه دونالد ترامپ، اعلام برائت کرد و گفت او از طرف خودش صحبت می‌کند.\nبه گزارش سی‌ان‌ان، وی در پاسخ به سوالی درباره این‌که آیا پاسخ رئیس‌جمهور به خشونت گروه‌های نژادپرست در شهر شارلوتزویل در ایالت ویرجینیا مناسب بوده گفت ترامپ «از جانب خودش صحبت می‌کند.»\nکناره‌گیری دو نفر از مقامات وزارت خارجه آمریکا\nدستگاه دیپلماسی آمریکا یکی از ناراضی‌ترین نهادهای تصمیم‌گیر از سیاست‌های ترامپ به شمار می‌رود و به همین دلیل یکی از ارگان‌هایی است که بیشترین کناره‌گیری و استعفا در آن مشاهده می‌شود و در ادامه استعفای مقام‌های این وزارتخانه، رسانه‌های این کشور از کناره‌گیری دو دیپلمات بلندپایه دیگر در آینده نزدیک خبر دادند.\nتریسی آن جاکوبسون، عضو هیات نمایندگی آمریکا در سازمان ملل که مسئول نظارت بر سیاست ایالات متحده در سازمان‌های بین‌المللی نیز هست، روز جمعه اعلام کرد تنها تا ماه اکتبر به کار ادامه خواهد داد. ویلیام ریوینگتون براونفیلد، دستیار وزیر امور خارجه آمریکا در امور بین‌المللی مربوط به اجرائیات و موادمخدر نیز روز جمعه اعلام کرد تا ماه سپتامبر در این سمت خواهد بود. کریستی کنی همسر براونفیلد نیز که از کارکنان ارشد این وزارتخانه است، چهار ماه پیش استعفا داده بود. استعفای این افراد در ادامه استعفای زنجیره‌ای مقام‌ها و کارکنان وزارت خارجه اعلام می‌شود که از زمان روی کار آمدن ترامپ روی داده است.


کابل HDMI | کابل HDMI کی نت - کابل HDMI 2.0 کی نت پلاس K-Net Plus با طول 5 متر\nکابل HDMI 2.0 کی نت پلاس K-Net Plus با طول 5 متر کد کالا : 703230000346 | وضعیت انبار : موجود | سازنده : K-Net\nکابل اچ دی ام آی کی نت k-Net طول کابل: 5 متر نوع کابل: HDMI 2.0 کابل HDMI 2.0 کی نت پلاس K-Net Plus با طول 5 متر کابل HDMI یکی از لوازم جانبی پرکاربرد است که برای اتصال دو دستگاه به یکدیگر و انتقال صدا و تصویر...\nکابل اچ دی ام آی کی نت k-Net\nکابل HDMI یکی از لوازم جانبی پرکاربرد است که برای اتصال دو دستگاه به یکدیگر و انتقال صدا و تصویر به صورت هم زمان میان آن دستگاه ها مورد استفاده قرار می گیرد. این روزها بسیاری از دستگاه های دیجیتال مانند تلویزیون، ویدئو پروژکتور، کنسول های بازی، DVD پلیر و... دارای پورت HDMI هستند و برای اتصال آنها به یکدیگر باید از این نوع کابل رابط استفاده کنید. یکی از کابل های خوش ساخت و با کیفیت مرغوب در بازار، کابل HDMI کی نت پلاس است که از جدیدترین نسخه این رابط سیگنال ارتباطی، یعنی HDMI 2.0 پشتیبانی می کند.\nپشتیبانی از دستگاه های 4K و سه بعدی\nاگر خواهان انتقال صدا و تصویر با بهترین کیفیت میان دو دستگاه هستید، کابل HDMI 2.0 کی نت پلاس K-Net Plus تمام انتظارات شما را به خوبی برآورده می کند. کابل اچ دی ام آی کی نت پلاس از رزولوشن 4K پشتیبانی می کند و به انواع دستگاه ها و تلویزیون های 4K، فول اچ دی، اچ دی و بلوری و انواع کنسول های بازی PS4 و Xbox قابل اتصال می باشد. همچنین کابل hdmi 4k کی نت پلاس را می توان برای پخش تصاویر سه بعدی مورد استفاده قرار داد و آن را به دستگاه های پخش 3D متصل نمود. ضمن اینکه این کابل با فناوری اترنت نیز سازگار است و در شبکه های کابلی قابل استفاده می باشد.\nمناسب برای اتصال دستگاه های دارای فاصله از یکدیگر\nشرایطی را تصور کنید که قصد اتصال دو دستگاه به یکدیگر را دارید اما به دلیل فاصله زیاد از آنها از یکدیگر و فراهم نبودن امکان نزدیک تر کردن آنها به مشکل خورده اید! کابل اچ دی ام ای کی نت پلاس در چنین شرایطی کمک زیادی به شما خواهد کرد. چرا که دارای طول 5 متر است و به خوبی می توان از آن برای اتصال دستگاه های دور از هم بهره برد.\nمجهز به روکشی نرم و انعطاف پذیر\nروکش کابل HDMI 5 متری کی نت پلاس از جنس PVC نرم و انعطاف پذیر است و به همین دلیل این کابل در برابر آسیب هایی مانند کشیدگی، زیر پا رفتن و قطعی مقاومت بالایی دارد. همچنین این کابل به ندرت دچار گره خوردگی و در هم پیچیدن می شود و استفاده از آن به آسانی انجام می شود.\nرابط های کابل اچ دی ام آی 5 متری در دو سمت آن از طلای 24 عیار ساخته شده اند و دارای مقاومت و استحکام بالایی هستند. به طوری که با مرور زمان از کیفیت ساخت و عملکرد آنها کاسته نمی شود. این رابط ها و همچنین رشته های داخلی به کار رفته در کابل HDMI کی نت پلاس نقش بالایی در انتقال سریع صدا و تصویر میان دو دستگاه دارند و بالاترین کیفیت در نمایش تصاویر را برای شما به ارمغان می آورند. ضمن اینکه این کابل HDMI ورژن 2 از مقاومت قابل قبولی در برابر نویزها و تداخلات مغناطیسی برخوردار است.\nاگر می خواهید تا خیالتان بابت کیفیت صدا و تصویر راحت باشد و بتوانید جدیدترین دستگاه های دیجیتال را به یکدیگر متصل کنید، کابل HDMI 2.0 کی نت پلاس K-Net Plus با طول 5 متر انتخابی ایده آل برای شما خواهد بود. این کابل با پشتیبانی از نسخه HDMI 2.0 قابل اتصال به انواع دستگاه های 4K و سه بعدی می باشد و لذت تماشای فیلم های سینمایی و انجام بازی های گرافیکی مورد علاقه تان را برای شما دو چندان می کند!\nاگر قصد خرید کابل HDMI را با بهترین قیمت بازار دارید، با شماره 73027-021 تماس بگیرید تا کارشناسان واحد فروش شرکت ایده برتر پارسیان شما را در زمینه قیمت انواع کابل HDMI راهنمایی کنند. همچنین با مراجعه به سایت شرکت ایده برتر می توانید نسبت به خرید اینترنتی کابل HDMI کی نت پلاس اقدام نمایید.\nنوع رابط : HDMI 2.0\nکارایی : مناسب برای اتصال دستگاه های دیجیتال به یکدیگر


زبان آلمانی Archives - مجله خبری علمی رویش\nبرچسب: زبان آلمانی\nبررسی خدا از دید یونیتارین ها با تاکید بر نظرات میخائیل سروتوس۹۲- قسمت …\nفردریک دانیل ارنست شلایر ماخر در سال ۱۷۶۸ در برسلو واقع در لهستان کنونی متولد شد. هر دو پدر بزرگ او مسیحی بودند و پدر او که داری اعتقادات عمیق نسبت به کلیسای اصلاح شده بود، او را به دانشکده الهیّات موراوی‌ها فرستاد؛ تا اعتقادات او تقویت شود. در آن زمان، بازار فروش آثار کانت که به‌شدت مسیحیت را مورد تاخت و تاز قرار داده بود، داغ بود. پدرش برای این‌که او بتواند به لیبرال‌هایی مثل کانت پاسخ گوید، او را تشویق به خواندن آثارشان کرد؛ اما این کار نتیجه عکس داد و شلایرماخر جوان را برای راست‌ایمانی مصمم‌تر کرد و او علیه پاک دینی خود نیز جبهه گرفت. بنابراین فردریک بر آن شد؛ تا میان مسیحیت مورد قبول روشنفکران و سنتی تلفیق کند. شلایرماخر در همین دوره برای تکمیل تحصیلات الهیاتی‌اش به دانشگاه هال و دانشگاه برلین رفت. پس از مدت کوتاهی به برلین آمد و پس از کشیشی بیمارستان چاریتی، به مکتب رمانتیک وارد شد. این مکتب با عقائد عقل‌گرایانه مخالفت و بر نقش احساس، تخیل و تصور تأکید می‌کرد. پس از مدت کوتاهی به یکی از برجسته‌ترین اعضای حلقه‌ی اولیه‌ی رمانتیک بین سال‌های ۱۷۹۶ تا ۱۸۰۶ تبدیل شد. بعد از مدت کوتاهی به‌عنوان استاد در دانشگاه هال پذیرفته شد و بزودی مقدمات تأسیس دانشگاه برلین را فراهم کرد و سرپرستی بخش الهیّات را به عهده گرفت. در این هنگام شلایر ماخر بر نیّت مؤلف تأکید بسیاری داشت. البته این مسأله را خود پایه‌گذاری نکرده بود؛ بلکه آن را از مارتین کلادنیوس وام گرفته بود. مارتین کلادنیوس در قطعه‌ی ۱۴۸ کتاب در آمدی به تاویل صحیح از سخن‌ها و کتابهای خردمندانه که به‌سال ۱۷۴۲ نوشته بود چنین گفته است: “آثار نوشته‌شده و گفته‌های مردمان یک نیّت دارند: خواننده یا شنونده؛ به‌گونه‌ای کامل آن‌چه را که نوشته یا گفته شده است را دریابند “. سر انجام شلایر ماخر در اثر التهاب ریه‌ها در سال ۱۸۳۴ در ۶۶ سالگی در گذشت.( وورست،۱۳۸۴ ،۴۴۱-۴۴۵)\nمجموعه آثار شلایر ماخر که بعد از وفاتش به‌زبان آلمانی انتشار یافت، سی جلد است. از آخرین آثار وی، کتاب “ایمان مسیحی” به‌عنوان برداشت جدید شلایر ماخر از مسیحیت است. در واقع آراء و اندیشه‌های او را می‌توان در دو اثر برتر وی مشاهده کرد:\nدین(سخنرانی‌هایی خطاب به منکران اندیشمند)؛ او در این سخنرانی‌ها، سعی دارد تا از دین، در برابر شک‌گرایی دفاع کند. شلایرماخر در این کتاب می‌کوشد، تا جایی را برای دین در میان روشنفکران فرهیخته آلمان که بیشتر آنان از ایمان رسمی روی گردانده بودند، پیدا کند. او به نقش عاطفه در دین تأکید می‌کرد و امیدوار بود به‌علاقه رایج در نهضت رمانتیک متوسل شود. در قسمتی از کتاب می‌گوید:” شما به شنیدن سخنان کشیشان، کمتر از سخنان دیگران میل دارید … من همه اینها را می‌دانم … اگر به نظام‌های الهیاتی بنگریم، آیا آن‌ها جز صنایع دست‌ساخته هستند” این کتاب در واقع آغاز الهیات لیبرال است.\nایمان مسیحی؛ در این کتاب ماخر رویکرد خود را در قالب اصلاحات الهیات بیان و برخلاف کتاب قبلی، اظهار نظر‌های تندی را برای اصلاحات مطرح کرد. (همان منبع، ۴۴۸-۴۵۰)\nشلایرماخر معتقد بود که کتاب مقدس، به‌عنوان شرح مداخلات خدا در زندگی بشر پذیرفتنی نیست.کتاب مقدس ، ثبت تجربیات دینی بود؛ یعنی همان چیزی که می‌توانست، تمام مسائل الهیات را حل کند. شلایرماخر الهیات مبتنی بر تجربه را گریزگاهی از بن‌بست عقل‌گرایی جنبش روشن‌گری یا از دشواری‌های مربوط به اختصاصی بودن ادعایی دین مسیح می‌دانست. قبل از شلایرماخر، آگوستین نیز در جهان مسیحیت الهیاتی را بنا گذاشته بود، که مبتنی بر تجربه خودش بود. (براون، ۱۳۷۵، ۱۰۹)\nالبته رویکرد تجربه‌گرایی در الهیات، مخالفان بسیاری را برانگیخته است. مثلا باخ که مخالف جدی این نوع الهیات است، تأکید می‌کند که تجربه بشری چیزی نیست مگر تجربه کردن خودمان؛ نه خدا. ما تجربه‌های خودمان را فرا می‌افکنیم و نتیجه را خدا می‌نامیم؛ در حالی‌که باید دریابیم که آن‌ها تنها تجربیات همان ماهیت بشریمان هستند. (مک گراث،۱۳۸۴، ۳۷۷-۳۷۶)\nدر کتاب ایمان مسیحی شلایرماخر جوهر دین را احساس توکل محض می‌داند … و طبق همین مبنا گناه را خدشه‌ای می‌داند که در احساس توکل محض، ایجاد می‌گردد. (براون، ۱۳۷۵،۱۱۰)\nعده‌ای از متألهان با هر کسی که آموزه‌های پذیرفته‌شده را رد کند، مخالفند؛ هرچند ردی مبتنی بر دلیل باشد و آموزه پذیرفته‌شده بی‌دلیل باشد. نمونه این افراد کالین براون پروتستان است؛ که او نیز در معرفی لیبرال‌هایی که تثلیث را رد کرده‌اند می‌گوید که در ارزیابی آثار ایشان مهم این است که نه فقط بدانیم چه چیز‌هایی از مسیحیت را حفظ کردند؛ بلکه بدانیم چه چیز‌هایی را کنار گذاردند. ولی در دل تمام این مخالفت‌ها، تعریف‌هایی باور نکردنی نیز از او می‌بینیم؛ زیرا قابل قبول‌ترین تمجیدها را معمولا مخالفان بیان می‌کنند. توانمندترین مخالف او می‌گوید: جایگاه نخست در تاریخ الهیّات دوران اخیر به شلایر ماخر تعلق دارد و همواره خواهد داشت و وی هیچ هماوردی ندارد …. کارل بارت ادامه می‌دهد: شأن شلایر ماخر فراتر از رقم زدن یک مکتب به‌نام وی است … آن‌چه درباره شلایرماخر گفت شامل خود او نیز می‌شود او نه مکتبی را بلکه عصری را بنیان نهاد .ما با یک قهرمان سر و کار داریم؛ که مانند او به‌ندرت در عرصه الهیات وجود داشته ا\nست. هانس کونگ نیز در مورد او می‌گوید: او عالمی چند بعدی و بسیار دقیق و در عین حال نویسنده و واعظی ممتاز برای نخبگان بود. (کونگ،۱۳۸۶،۲۳۴-۲۳۵)\nاما با این‌همه، تاریخ نشان داده، هر وقت متفکر آزاداندیشی نخواهد با کلیسا و آموزه‌های تولیدی آن سازش کند، مطرود‌شده (مثل آریوس) و یا سوزانده می‌شود (مثل سروتوس و…).\nشلایرماخر می نویسد: “مسیحیت، ایمانی مبتنی بر یکتاپرستی است، که به نوع الاهیاتی دین تعلق دارد، و آنچه آن را اساساً از دیگرادیان متمایز می کند این حقیقت است که در آن دین، هر چیزی با رستگاری که به دست عیسای ناصری تحقق می یابد، پیوند دارد. به عقیده شلایرماخر تنها مسیحیت است که می تواند به طورشایسته حقیقت خدا – آگاهی را بیان و تفسیر کند زیرا عیسی مسیح تنها فردی بود که به خدا – آگاهی مطلق نائل آمد. مضمون اصلی الاهیات شلایرماخر، رستگاری به واسطه مسیح است،با این تفاوت که نگرش او به این آموزه از دیدگاه سنتی کفاره فراترمی رود. شک شلایرماخر نسبت به برخی از آموزه های کلیدی آیین پروتستان سنتی، تقریباً در اوایل دوره تحصیل او شکل گرفت. در نامه ای به پدرش به اظهار شکاکیت در باب آموزه جانشین سازی کفاره-مبنی بر اینکه مسیح به خاطرعقوبت عادلانه گناه بشری از جانب خداوندمتحمل رنج شد – می پردازد. در باب تأثیر شلایرماخر بر الاهیات نوین، نباید بیش از حد اغراق نمود. تفسیر جانانه او از اعتبار دین که بر پویایی خدا آگاهی مبتنی بود، بربسیاری از الهیدانان پس از وی او از جمله سورن کرکگور تأثیر گذاشته است . پس از شلایرماخر الاهیات باید آنچه را که در حقیقت بعنوان تجربه فعل خداوند در آگاهی انسان احساس می شود مورد توجه قرار دهد. فعالیت خداوند در آگاهی انسان نیروی انگیزشی اصلی در بسیاری از جنبش های الاهیاتی معاصر ازجمله فمینیسم، پنجاهه گرایی الاهیات آزادی بخش بوده است. از دیدگاه این جنبش های معاصر، اگر شلایرماخر پدر الاهیات مبتنی بر میانجی گری نباشد، اما اغلب از او به بعنوان نوعی میانجی یاد می شود. شلایرماخر سعی داشت آگاهی دینی را در دنیایی پساکانتی که نسبت به چنین طرحی شکاک بود، دوباره بیان کند. درحالی که شلایرماخر پذیرای محدودیت هایی است که کانت برای عقل قائل است، اما الاهیات شلایرماخر تاحدی تلاشی برای پاسخ به انتقادات کانت از دین بود. طرح شلایرماخر در قالب های اندیشه این زمان تمامی الاهیدانان نظام مند را در طرح و ارائه گونه خلاق الاهیاتشان به چالش می کشد. (ماهنامه اطلاعات حکمت ومعرفت،شماره ۶،۵۹)\n۲-۹ کارل بارت (۱۸۸۶-۱۹۶۸م)\nکارل بارت در دهم ماه مه سال ۱۸۸۶ میلادی در خانواده ای مذهبی در شهر بازل سوئیس به دنیا آمد. پدر کارل کشیش بود. بنابراین او را به دانشکده الهیات در شهرهای برن، برلین، توبینگن و ماربورگ فرستاد تا در این زمینه آموزش ببیند. بارت پس از فراغت از تحصیل در یک کلیسای اصلاح شده در سوییس مشغول خدمت شبانی شد و در آنجا تفسیر رساله به رومیان را نوشت که در دنیای لیبرال آن زمان سر و صدای زیادی بپا کرد. بارت با نوشتن این کتاب عملا به رهبر جنبش لیبرالی قرن نوزده تبدیل شد. از این پس فصل جدیدی در زندگی بارت شروع شد. زیرا اندکی بعد از اینکه به شهرت رسید ابتدا استاد افتخاری الهیات اصلاح شده در دانشگاه گوتینگن شد و پس از آن به عنوان استاد اصول اعتقادات قطعی و الهیات عهد جدید در دانشگاه مونستر پذیرفته شد و بعد به عنوان استاد الهیات نظام مند در برن مشغول به تدریس شد. در سال ۱۹۳۴و با به قدرت رسیدن هیتلر و حزب نازی گروهی در میان پروتستان های آلمان پیدا گشت که مسیحیان آلمانی خوانده می شدند. مسیحیان آلمانی با پیروزی بزرگی که در سال ۱۹۳۳در انتخابات رهبران کلیسا به دست آورده بودند در پی آن بودند تا نازیسم یا ملی گرایی آلمانی را با مسیحیت تلفیق کنند و می خواستند کلیسا از نظر مذهبی، نازیسم را تایید کند. در این هنگام بارت که به رهبر اصلی کلیسای معترف آلمان تبدیل شده بود با مسیحیان آلمانی به مخالفت برخاست و اعلامیه بارمن را منتشر کرد. به همین علت نازیسم در سال ۱۹۳۵ اجبارا او را از کار برکنار کرد و پس از مدتی تمام فعالیت های او در آلمان تعلیق شد. پس از این جریان بارت به سویس بازگشت و در بازل به عنوان استاد اصول اعتقادات قطعی مشغول به کار شد. بارت ۱۳ سال بعدی را در انزوا و به تدریس الهیات پرداخت تا اینکه در سال ۱۹۴۸ ناقوس نهضت وحدت کلیساها برای اولین بار نواخته شد و از او نیز برای شرکت در این شورای جهانی در آمستردام دعوت به عمل آمد.( ناس، ۱۳۸۲، ۷۰۲-۷۰۱)\nبارت وقتی با امتناع پاپ رم و پاتریارک مسکو از شرکت در این نشست مواجه شد به شدت ناراحت شد و در واکنشی تند آنها را مؤاخذه کرد. او در قسمتی از سخنرانی مهم خود گفت: «امیدوارم این آزادی و استقلال نشانه آن باشد که خشم و اندوه حاصل از پاسخ های منفی ای که از سوی کلیساهای رم یا مسکو دریافت کرده ایم کمترین تاثیر را در بحث و گفت و گوهای اولین نشست ما داشته باشد ! … آنها نخواستند در جنبش همه کلیساها شرکت کنند… رم و مسکو مخصوصا متحد شدند که کاری به کار ما نداشته باشند… انتظارات آنقدر گزاف است که نمی توانیم برآورده سازیم؛ می خواهید بی\nهیچ قید و شرطی، دعوی برتری و تقدم شما را به جد بپذیریم و در همان حال، مشتاقانه حضورتان را انتظار بکشیم !» . (کونگ،۱۳۸۶، ۲۴۰-۲۴۳)\nپس از این بارت با تجربه سلسله سخنرانی هایی را در مورد الاهیات انجیلی آغاز کرد. در سال ۱۹۶۲بارت برای اولین بار از ایالات متحده آمریکا دیدار کرد و پس از چند سال در ۱۹۶۶ برای آخرین بار سفری به رم داشت تا به گفته خودش آرامگاه رسولان را زیارت کرده باشد. سرانجام کارل بارت که بزرگترین عالم الهی پس از توماس آکویناس بود در سال ۱۹۶۸ در گذشت و در بازل به خاک سپرده شد.\nبارت با آثار و اندیشه هایش به قدری در الهیات غرب تاثیرگذار بود که حتی جدی ترین منتقدان او نیز لب به تحسین او گشوده اند. از این میان می توان به پاپ پیوس دوازدهم اشاره کرد که بارت را پس از توماس آکویناس بزرگترین عالم الهی می دانست. گزیده ای از مهم ترین آراء بارت از این قرار است:\nنقد کتاب مقدس : کالین براون فیلسوف و الهی دان مسیحی در این زمینه می گوید: «بارت در این مورد از یک طرف می گوید که تمام کتاب مقدس دارای الهام الهی است و باید برای تمام قسمت های آن احترام یکسان قائل شویم. از طرف دیگر به نویسندگان کتاب مقدس اشتباهاتی نسبت می دهد. این موضع او نشان دهنده دو طرز فکر متفاوت و متضاد است. زیرا کتاب مقدس را در عین حال هم صحیح می داند و هم غلط…» (براون ، ۱۳۷۵، ۲۶۲)\nالهیات دیالکتیکی: بارت با ارائه نوین اصطلاحات فلسفی برگرفته از افلاطون و دیگر فلاسفه در اثبات وجود خدا الهیات دیالکتیک را به شکل جدیدی عرضه کرد. او با ارائه این اصطلاح توجه می دهد که میان خدا و بشر نوعی تضاد و دیالکتیک (جدل)وجود دارد نه پیوستگی.\nعلم الهیات: در مورد الهیات باید گفت که بارت آن را بر خلاف تفکر حاکم بر قرن نوزده، علم می دانست و برای این نظر خود ادله ای ارائه کرد. (همان منبع، ۲۶۴)\nشناخت خدا: بارت بر خلاف اکثر متفکران قرن نوزده که خدا را با الهیات طبیعی اثبات می کردند می گفت که دلیل خارجی عینی برای این امر کافی نیست بلکه فقط رویت شهودی کلام خداست که وجود او را اثبات می کند.\nمسیح شناسی و نقش آن در تقدیر: از نظر بارت همه آموزه های مسیحی باید بر بنیان مسیح شناختی تفسیر و تعبیر شوند. این اصل باعث بازنگری اساسی برخی آموزه های سنتی شده است. از نظر بارت این باور که برخی افراد را در مسیح و برخی افراد را در آدم یا خارج از مسیح می بیند باوری نادرست است. از نظر او خدا همه انسانها را در عیسی مسیح بخشیده شده می بیند. تونی لین در این مورد می گوید: «اهمیت این اصلی که بارت بنا نهاد در این است که الهیات طبیعی را نفی می کند…بارت این تصور که مسیح به خاطر این جسم شد که انسان مرتکب گناه شد را نادرست می داند…». (لین ،۱۳۸۶، ۴۳۵)\nکلام خدا : بارت کلام خدا را واقعه تکلم خدا با انسان و مکشوف شدن او توسط عیسی مسیح می داند. او راه شناخت این واقعه را از طریق کلام مکتوب خدا می داند که شهادتی در مورد مکاشفه خداست.\nتغییر نظر در مورد لیبرال ها : بارت در ابتدا دشمنی قابل ملاحظه ای با لیبرال های قرن نوزده داشت اما اندکی بعد تغییر رویه داد و از ایشان تقدیر بسیاری کرد.\nتعمید کودکان: یکی از مواردی که بارت در آن تغییر موضعی علنی داده است مسأله تعمید کودکان است. زیرا در جلد سیزدهم از اصول ایمانی کلیسا صریحاً علیه تعمید کودکان موضع گیری کرده، در حالی که قبل از این به شدت از آن دفاع می کرد.\nخطای کلیسا : بارت معتقد بود که کلیسای کاتولیک و نوپروتستانتیسم از خطای اساسی یکسانی رنج می برند. آنها به گونه ای وحی الهی را تصاحب کرده و چنان بر فیض تکیه کرده بودند که دیگر نه خدا می توانست خدا باشد و نه انسان می توانست انسان باشد. (کونگ،۱۳۸۶، ۲۴۲)\nنو ارتدکسی: یکی از مهم ترین نظریات بارت که گرچه در ضمن موارد سابق به آن اشاره شد اما جداگانه نیاز به طرح دارد نوارتدکسی پروتستان است که بارت طلایه دار آن بود. (مک گراث ،۱۳۸۴، ۲۱۲ -۲۱۵)\nاز بارت آثار تاثیر گذار فراوانی در زمینه الهیات باقی مانده که هر یک محور مباحثات زیادی واقع شده اند. از مهم ترین این آثار می توان به این کتب اشاره کرد:\nتفسیر رساله به رومیان: این کتاب در سال ۱۹۱۹ منتشر شد و به گفته نویسنده ای کاتولیک «مانند بمبی در زمین عالمان الهی فرود آمد» ، زیرا بارت با نوشتن این کتاب رسما به مخالفت با الهیات متداول دوره اش پرداخت و بیان کرد که باید با گذر از انسان مداری مدرن به خدا مداری نوین روی آورد.\nآموزه خداوند: این کتاب در سال ۱۹۴۲ تالیف شد و بیانگر نگاه خاص بارت به شخصیت خدا و تعالیمی در مورد کلیساست.\nآموزه آفرینش: بارت این کتاب را در سال ۱۹۵۱ تالیف کرد و در آن الهیات طبیعی رایج که از قرن نوزده و تفکر لیبرالی باقی مانده بود را در بوته نقد قرار داد.\nخیر Neni: امیل برونر، همکار بارت در جریان نازیسم با ارائه کتاب طبیعت و فیض موجبات حمایت از نازیسم را فراهم کرد و استدلال می کرد که دیدگاه او به دیدگاه اصلاح گران کلیسا نزدیک تر است.\nآموزه آشتی: این کتاب که در زمره آخرین مکتوبات مهم بارت است در عمده مباحثاتش به بررسی کلیسا می پردازد.\nاصول اعتقادات قطعی کلیسا : نام این اثر که مهم ترین نوشته بارت است در ابتدا اصول اعتقادات قطعی مسیحی بود. این کتاب را برخی به ۱۳ جلد و برخی به ۵ جلد تقسیم می کنند. نکته مهم در مورد این کتاب این مساله است که فصل آخر کتاب ناتمام مانده و به پایان نرسیده است. برخی از الهی دانان معتقدند که این اثر مهم ترین دستاورد الهیاتی قرن بیستم\nاست. موضوعات این کتاب به گفته الهی دانان همان موضوعاتی است که مارتین لوتر و ژان کالون بیان کرده اند اما در قالبی جدید. (مک گراث ،۱۳۸۴،۲۱۳)\nالبته از بارت آثار دیگری نیز بجای مانده که در جای خود بررسی شده اند.\nدر آخر باید گفت که کارل بارت از جمله اشخاصی است که مورد اظهار نظرهای متفاوت و گاهی متضاد واقع شده است. مثلا تونی لین در بحث انسان و خدا می گوید که بارت را به سبب اینکه انسان را موجودی عمیقاً ملحد می انگارد مورد انتقاد قرار داده اند. (لین، ۱۳۸۶، ۴۳۴)\nبارت با طرح یک «الهیات تنزیهی» و معرفی خدا به‌عنوان«کاملا دیگر»و مسیح به‌عنوان مظهر و تجلّی خداوند،یعنی کسی که خدا را در او مکشوف ساخته و واسطه فیض حق تعالی است روح تازه‌ای در کالبد بی‌جان ایمان مسیحی دمید.\nبعد از«بارت»هیچ‌کدام از شاگردان او که بعضا از چهره‌های شاخص حوزه الهیات قرن بیستم هستند، نتوانستند به مکتبی که وی تأسیس کرده بود عمق تازه‌ای ببخشند یا با حفظ موازنی موردنظر او،آن را حتی در سطح گسترش دهند و این نشانه‌ای است از عظمت مکتب فکری بارت.\nایالات متحده آمریکا, زبان آلمانی, میانجی گری