بررسی آئودی A3 سدان 2017 جدید + گالری تصاویر - خودرو ویترین\nخودرو ویترین > آگهی ها > آئودی A3 سدان 2017\nآئودی A3 سدان 2017\nبررسی آئودی A3 سدان 2017\nآئودی A3، مدل کامپکت این خودروساز آلمانی محسوب می شود که تاکنون غالبا در بازار اروپا در قالب هاچ بک به فروش می رسید. اما این کمپانی در نظر گرفته نسخه صندوق دار یا همان سدان این خودرو را تولید نماید و روانه بازار ایالات متحده کند. آئودی A3 سدان 2017 ، همزمان با ارائه نسخه به روز شده سری A3 روانه بازار می گردد و همانند نسخه هاچ بک از آخرین تکنولوژی ها و امکانات در آن استفاده شده است.\nاین خودرو رقیب اصلی مرسدس بنز CLA و محسوب شده و جنگ این دو خودرو در بازار ایالات متحده دیدنی خواهد بود.\nآئودی A3 سدان 2017 از چراغ های جدید LED هم در قسمت جلو و هم در بخش عقب بهره مند شده است. سپرهای جلو و عقب نیز از نو طراحی شده است. جلو پنجره جدید از دیگر بخش های طراحی خارجی خودرو بوده و در بخش عقب دو جفت لوله های اگزوز جهت خروج گازهای آلایندگی قرار داده شده است. چرخ های آئودی A3 سدان 2017 نیز از طراحی مجددی برخوردار شده و رینگ های 18 اینچی به زیبایی نمای کنار کمک مضاعفی نموده است.\nآئودی A3 سدان 2017 در بخش داخلی به روز رسانی هایی را تجربه کرده است که از جمله آن ها می توان به موارد زیر اشاره کرد: سانروف پانوراما، 10 عدد اسپیکر 180 واتی، صندلی برقی قابل تنظیم جلو، نقشه پیشرفته گوگل، سیستم تشخیص اثر انگشت و سامانه ارتباطی گوشی های اندرویدی و iOS.\nامکانات و تجهیزات ایمنی A3 سدان\nامکانات ایمنی خودروی آئودی A3 سدان 2017 نیز دست کمی از رقبای خود ندارد و می تواند حداکثر ایمنی و آسایش را برای راننده و سرنشینان به ارمغان آورد.از جمله این تجهیزات وسیستم ها می توان به کروز کنترل انطباقی، ترمز هوشمند، سیستم پارک خودکار، کمربندهای ایمنی فوق پیشرفته،و سامانه تشخیص نقاط کور راننده اشاره کرد.\nدر پایان باید گفت آئودی تمام توان خود را به کار گرفته تا A3 سدان بتواند با تکیه بر نقاط قوت خود در بازار خوش بدرخشد.\nنقد و بررسی آئودی SQ7 2017\nبررسی آئودی R8 V10 کوپه 2018\nنقد و بررسی آئودی A8 مدل 2018


سامرست سبز ساکنان لذت بردن از یک زندگی راحتی – آفیس مگ\nسامرست سبز ارائه می دهد یک حس اجتماعی و با هیجان می آید که با حلقه درونی زندگی می کنند.\nامروز خریداران خانه زندگی فعال و اغلب تمایل به سهولت از استرس کم-تعمیر و نگهداری مالکیت خانه. آیا سفر در جهان و یا فرار برای آخر هفته, Somerset سبز ارائه می دهد و ساکنان راحتی قفل-و-ترک زندگی می کنند.\n“ما تا به حال شده است به جستجو برای یک قفل-و-خانه را ترک گفت:” سابق بللیر ساکنان هلن و کال Leeke. “بسیاری از گزینه های داخل این حلقه زیبا بودند و تا به حال پنجره های بزرگ اما آنها نگاه بر روی یک همسایه سقف و یا در مناطق پر جمعیت.”\nسامرست سبز لوکس است جامعه واقع خاموش من-10 و کتی جاده در نزدیکی به مرکز شهر. محل آن را فراهم می کند دسترسی مناسب به شهر عمده معابر و راحت به مقصد محبوب مانند ارتفاعات واشنگتن راهرو ایرانیان و ریور اوکس.\nبازدید کنندگان از طریق درایو نگهبان دروازه ورود و پیدا کردن خود را احاطه شده توسط کانال ها و دریاچه ها آراسته باغ و جمع آوری فضاهای. ویژگی های جامعه امکانات رفاهی که شامل یک استخر شنا و سرگرمی, فضا, قابل پیاده streetscapes یک playgound و سگ پارک.\n“ما تحت تاثیر قرار گرفتند سامرست سبز اروپا الهام گرفته از معماری برکه و آب و امکانات و زیبایی به طور کلی از محله” هلن گفت.\nطراحی و توسعه توسط Hines, Somerset سبز ارائه می دهد طرح بندی گسترده مناطق زندگی طبقه چوب جنگلی سنگ مرمر کانتر پشت بام تراس و آسانسور. ویژه سازندگان شامل کاونتری, خانه, گفتم, خانه, Pelican سازندگان Riverway خانه و تلفات برادران.\n“ما انتخاب یک طراحی از تلفات برادران” گفت: Cal. “خرید و فرآیندهای ساخت و ساز گردیده بودند و این تیم چند پیشنهاد عالی بر اساس تجربه که هلن و من قدردانی است.”\nهلن و کال صفحه اصلی مشرف به جامعه برکه که آنها را به عنوان یکی از ویژگی های مورد علاقه. “آن صلح آمیز است به چشم پوشی از آب و تماشای حیات وحش است.”


ویزای کانادا: اعطای اجازه اقامت کانادا به مترجمان و کارکنان سفارت در افغانستان - تنها پیامک\nویزای کانادا: اعطای اجازه اقامت کانادا به مترجمان و کارکنان سفارت در افغانستان\nبه گزارش تنها پیامک، یک مقام مطلع در دولت کانادا روز چهارشنبه گفت که همزمان با خروج نظامیان آمریکا از خاک افغانستان پس از دو دهه حضور نظامی در این کشور، مقامات اُُتاوا در حال طراحی یک برنامه برای انتقال صدها تن از مترجمان شفاهی و کارکنان افغانی سفارتخانه این کشور در خاک افغانستان به همراه خانواده های آنان است.\nگفتنی است که مأموریت نیروهای نظامی کانادا در افغانستان یک دهه پیش در این کشور سرانجام یافت و کانادا حدود 800 تبعه افغانستان را که به اسم مترجم شفاهی یا غیره برای دولت کانادا فعالیت می کردند، در خاک خود اسکان داد.\nیکی از مقامات دولت کانادا که به علت حساسیت موضوع خواست نامش فاش نگردد، گفت که اکنون مترجمان شفاهی و کارکنان افغانی شاغل در سفارتخانه کانادا در کابل خواستار خروج از افغانستان هستند و دولت کانادا در حال آنالیز طرحی برای انتقال آنان به خاک خود به اسم مهاجر است.\nدر واقع، این افراد بیم آن دارند که طالبان از آنها به علت همکاری با کشورهای غربی انتقام بگیرد.\nاین مقام مطلع دولت کانادا گفت که این افراد شامل 45 کارمند سفارت به همراه اعضای خانواده هایشان- بالغ بر 235 فرد- و دست کم 40 مترجم شفاهی و اعضای خانواده هایشان می گردد.\nاین منبع مطلع بدون ارائه هرگونه جدول زمانی تعیین از قصد کانادا برای انتقال هرچه سریع تر این افراد به خاک خود اطلاع داد و گفت که احتمالاً به این افراد در بدو ورود به خاک کانادا اجازه اقامت دائم داده خواهد شد.\nانتشار: 3 مرداد 1400 بروزرسانی: 3 مرداد 1400 گردآورنده: 0nlysms.ir شناسه مطلب: 1745\nبه "ویزای کانادا: اعطای اجازه اقامت کانادا به مترجمان و کارکنان سفارت در افغانستان" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ویزای کانادا: اعطای اجازه اقامت کانادا به مترجمان و کارکنان سفارت در افغانستان"


چرا چین هنوز مقصد داغ سرمایه گذاران است؟ - نبض‌تجارت\nخانه/تیتریک/چرا چین هنوز مقصد داغ سرمایه گذاران است؟\nمدیران ارشد بسیاری از شرکت‌های چند ملیتی اسپانیا گفته‌اند رشد تجارت آنها در چین پشتوانه مهم تحقق اهداف درآمدی آنها در سال ۲۰۲۰ بوده است.\nبه گزارش «نبض‌تجارت»؛ به نقل از رادیو بین المللی چین، کنفرانس تجارت و توسعه سازمان ملل متحد اخیراً گزارشی منتشر کرده است که نشان می دهد میزان جذب سرمایه مستقیم خارجی (FDI) چین در سال 2020 با افزایش 4 درصدی به 163 میلیارد دلار رسیده و در رتبه اول جهان قرار دارد.\nبر اثر همه گیری کرونا، میزان جذب سرمایه مستقیم خارجی کشورها در سال 2020 دچار کاهش 42 درصدی شده است. با این حال، این شاخص در چین افزایش یافته و یک رکورد جدید از خود بر جای گذاشته؛ تا جایی که اکنون، جذابیت فراوان چین برای سرمایه گذاران جهان، توجه رسانه های بین المللی را به خود جلب کرده است\nمجله فوربس آمریکا اخیراً مقاله ای را منتشر کرد که نشان می دهد شرکت های غربی همچنان به سرمایه گذاری بیشتر در اقتصاد رو به رشد چین ادامه می دهند و شرکتهای گلدمن ساکس و جی پی مورگان چِیس، هر دو مالکیت کامل شرکای چینی خود را به دست آورده و شرکت پپسی نیز با هزینه 705 میلیون دلار یک برند غذای میان وعده چین را خریده است.\nوال استریت ژورنال نیز اقدامات شرکت های بزرگ خارجی برای گسترش سرمایه گذاری در چین را به این صورت برشمرد: «والمارت در 5 سال آینده 3 میلیارد یوان در ووهان سرمایه گذاری خواهد کرد؛ تسلا ظرفیت تولید کارخانه شانگهای خود را گسترش می دهد و قصد دارد یک مرکز تحقیقاتی دیگر ایجاد کند؛ دیزنی نیز قصد دارد یک بخش جدید در دیزنی لند شانگهای بسازد… شرکت های خارجی چین را به عنوان یک پایگاه تولید و بازار رو به رشد مهم برای محصولات خود می دانند.»\nروزنامه «صدای گالیسیا» چاپ اسپانیا نیز در یکی از گزارش های خود نوشت: مدیران ارشد بسیاری از شرکتهای چند ملیتی اسپانیا گفته اند رشد تجارت آنها در چین پشتوانه مهم تحقق اهداف درآمدی آنها در سال 2020 بوده است.\nدر عین حال، رسانه های خارجی به تحقیق درباره دلیل علاقه سرمایه گذاران به چین نیز پرداخته اند.\nروزنامه بلومبرگ به نقل از یک تحلیلگر آمریکایی نوشت: شرکت های خارجی از جمله شرکت های آمریکایی به سرمایه گذاری در چین ادامه خواهند داد زیرا چین هنوز هم یکی از مقاوم ترین اقتصادهای جهان است و پتانسیل رشد اقتصاد چین هنوز هم از سایر کشورها بیشتر است.\nسی ان ان معتقد است که دلیل جذب بیشترین سرمایه خارجی توسط چین در سال 2020 به مهار کرونا در آن کشور بر می گرد.\nرویترز نیز اخیراً گزارش داده است که اقتصاد چین به عنوان دومین اقتصاد بزرگ جهان با سرعتی حیرت انگیز بهبود یافته و این مهمترین دلیل جذب سرمایه خارجی توسط چین به شمار می آید.\nآمار وزارت بازرگانی چین نشان می دهد که نزدیک به 60٪ از شرکت های خارجی در چین در سال 2020 شاهد رشد یا تثبیت درآمد خود بوده اند و نزدیک به 95٪ از شرکت های خارجی نسبت به چشم انداز آینده خوشبین و یا دست کم خوشبین همراه با احتیاط هستند.


Football.ir - مهاجم مدنظر باشگاه استقلال وارد ایران شد\nمهاجم مدنظر باشگاه استقلال وارد ایران شد\nشنبه، ۷ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۴۲ — تسنیم\nمهاجم مدنظر باشگاه استقلال برای حضور در جمع آبی‌پوشان بامداد امروز وارد ایران شد.\nیِووس اِکوالا هرمان، مهاجم کامرونی که برای پیوستن به تیم استقلال با مسئولان این باشگاه به توافق رسیده است، بامداد امروز (شنبه) از طریق فرودگاه امام خمینی (ره) وارد تهران شد. مهاجم مدنظر تیم استقلال قرار است در تست‌های پزشکی شرکت کند و اگر مشکلی نداشته باشد، با این تیم قرارداد ببندد.\nاکولا ۲۷ سال دارد و پیش از این در لیگ دسته اول چین (یک رده پایین‌تر از سوپرلیگ) بازی می‌کرده است. تیم قبلی او ژینجیانگ تیانشان لئوپارد چین بوده که در ۲۴ بازی که برای این تیم به میدان رفته، ۱۰ گل به ثمر رسانده است. مهاجم کامرونی مدنظر باشگاه استقلال پیش از آن هم ۵۴ بار برای گوییژو ژیچنگ به میدان رفته و شش گل برای این تیم به ثمر رسانده است. اکولا سابقه بازی در بوریرام تایلند را هم در کارنامه‌اش دارد.


در کشاکش الهیات و سیاست/ کارل لوویت و کارل اشمیت چگونه به سنت و تجدد می اندیشند؟ /تبارشناسی مواجهه جدید و قدیم در قرن بیستم\nمنتشر شده در شماره 327 روز سه شنبه 21 اسفند\nمنتشر شده در تاریخ شنبه 3 فروردین 1398 ساعت 1:51\nتاریخ اندیشه، والاترین شکل تجلی تاریخ به شمار می‌رود. نسبت «سنت» و «تجدد» نیز یکی از بحث‌های اصیل و اصلی تاریخ به‌طور کلی و تاریخ اندیشه به‌طور خاص است. سنت یادآور دوران «قدیم» و تجدد، مولفه قوام‌بخش عصر «جدید» است. درباره نسبت سنت و تجدد یا به عبارت دیگر، قدیم و جدید، بحث‌های جدی درگرفته است.\nحامد زارع، دبیر گروه فرهنگ و اندیشه؛ در قرن بیستم در اروپا، اندیشمندان زیادی به میدان منازعه سنت و تجدد و نسبت میان آنها قدم گذاشتند. در این فصل ما با مروری بر تاریخ اندیشه اروپا در قرن بیستم، مهمترین این اندیشمندان را بررسی می‌کنیم. اندیشمندانی که آثارشان نه‌تنها در زمان خود مباحثات فراوانی برانگیختند، که امروزه نیز معیار و مدرکی برای ما در جهت فهم تاریخ اندیشه در باب نسبت سنت و تجدد در حوزه اندیشه سیاسی غرب هستند. در این مقاله کارل لوویت و کارل اشمیت به عنوان اندیشمندانی مطرح می‌شوند که قائل به دگردیسی مفاهیم قدیم و جدید و «پیوست» سنت و تجدد هستند. در مقالات قبلی نیز هانس بلومنبرگ و لئو اشتراوس نیز به عنوان فیلسوفانی مطرح شدند که قائل به «گسست» سنت و تجدد از یکدیگر بودند و مارتین هایدگر و هانا آرنت نیز نماینده جریانی بودند که سنت و تجدد را در «تداوم» یکدیگر می‌دیدند.\nنظریه پیوست یا دگردیسی مفاهیم، ذیل بحثی که از سکولاریسم در آلمان میانه قرن بیستم درگرفت، مطرح شد. می‌دانیم که یکی از معانی سکولاریسم، «انتقال یا تبدیل نمودارها، مضمون‌ها و بازنمایی‌ها از حوزه‌ی دینی به حوزه‌ی دنیوی است»1.\nدر این میان، مباحث زیادی درباره نحوه رخداد سکولاریسم درگرفت. باید اشاره کرد که در غرب، بر سر تعریف، مضمون و ریشه‌های تاریخی تجدد و سکولاریسم، جدل بزرگی میان فیلسوفان، جامعه‌شناسان و اندیشمندان سیاست و الهیات در می‌گیرد. این مشاجره نظری، در پی بحث‌های ماکس وبر در اثر معروف او به نام اخلاق پروتستان و روح سرمایه‌داری به‌طور عمده در آلمان رخ می‌دهد و توسط متفکرانی همانند کارل لوویت و کارل اشمیت ادامه پیدا می‌کند و به چالش‌های نظری فراوانی منجر می‌شود. از جمله چالشی که لوویت و اشمیت پی گرفتند که با بررسی سکولاریسم و تجدد، مشروعیت بنیادین تجدد را به زیر سوال بردند.\nدر واقع این پرسش طرح شد که آیا تجدد و سکولاریسم، گسستی ریشه‌ای از قدیم و آغازی جدید است یا اینکه در حقیقت ادامه همان مبانی مسیحی اما در شکلی سکولار و زمینی است؟ اینان تلاش کردند تا در مقام پاسخ به این پرسش ثابت کنند که محورهای اندیشه عصر جدید اصیل نیستند و از نوعی دگردیسی مفهوم‌های کانونی عصر قدیم حاصل شده‌اند. این متفکران «مفهوم‌هایی را در اندیشه عصر جدید برگرفته‌اند و کوشش کرده‌اند ثابت کنند که این مفهوم‌ها تباری الهیاتی دارند، یعنی از الهیات آمده‌اند، اما چهره عوض کرده‌اند و خود را اینک با نامی دیگر معرفی می‌کنند، بنابرین اصیل نیستند.»2\nبنا بر این نظریه، مشروعیت عصر جدید در گسست از سده‌های میانی دینی زیر سؤال می‌رود و به جای آن نظریه پیوست مطرح می‌شود.\nکارل لوویت در کنار هانس یوناس، هربرت مارکوزه، هانا آرنت، لئو اشتراوس، هانس گئورگ گادامر و امانوئل لویناس از شاگردان برجسته مارتین هایدگر بود. وی همچنین یکی از ده‌ها اندیشمندی بود که در دوران نازی‌ها مجبور به ترک آلمان شد. وی صاحب آثار کلاسیکی همچون «معنا در تاریخ» و «ماکس وبر و کارل مارکس» است. لوویت قبل از آنکه جامعه‌شناس باشد، فیلسوف است.\nفیلسوفی که متأثر از رویکرد فلسفی هایدگر است. در واقع، نظریه اجتماعی لوویت ارتباطی تنگاتنگ با درگیری فکری او با هایدگر و با مسائل تفکر الهیاتی در جهان مدرن دارد. بررسی کارل لوویت درباره وبر و مارکس را که برای نخستین‌بار در سال ۱۹۳۲ منتشر شد، تلاشی برای مقایسه نظام‌مند و انتقادی برخی از عناصر اصلی اندیشه اجتماعی این دو جامعه‌شناس است.3\nسخن اصلی کارل لوویت در کتاب «معنا در تاریخ» که جنجال زیادی را نیز در پی داشت این بود که فلسفه مدرن هنوز در بند درون‌مایه‌های آخرت‌شناسانه مسیحی است. به عبارت دیگر ادعای تجدد در مورد گسست از تاریخ قبل از خود، واقعیت ندارد. در نتیجه هیچ‌گونه گسست قاطع و نهایی از سنت و تاریخ آن صورت نگرفته است. «لوویت در مقابل برخی از مهمترین ادعاهای مدافعان مدرنیته، تاکید کرد که همان باور به فرجام تاریخ که در آئین‌های یهودی و مسیحی در قالب ایمان‌های هزاره‌ای به ظهور مسیح موعود و در نتیجه ایمان به جنبه محتوم داوری نهایی جلوه می‌کرد، در فلسفه تاریخ مدرن همچون قبول فرجامی قطعی که به تاریخ معنا می‌دهد، باز سر بر آورده است.».4\nکارل لوویت تفاوتی میان دو نگرش قدسی و عرفی به فرجام تاریخ نمی‌بیند و لذا جدالی نیز میان آن دو متصور نیست. یعنی هیچ پیکاری میان متجددین و سنت وجود ندارد. در نتیجه میدان منازعه، از دوگانه سنت و تجدد به میدان دوگانه ادیان ابراهیمی و سامی و فلسفه کلاسیک یونان انتقال می‌یابد. نزد لوویت جدال میان نگرش در حال کامیابی فرجام نگر با نگرش در حال شکست کلاسیک در گرفته است. کارل لوویت در چنین راستایی می‌کوشد تا نظام فلسفی خود را سازماندهی کند. نظامی که به هیچ‌گونه گسستی میان قدیم و جدید معتقد نیست. به باور لوویت، تجدد چیز تازه‌ای نیافریده است تا به سبب آن، مشروعیت خود را تامین کند و هر آنچه امروزه به عنوان سرچشمه‌های مشروعیت‌ساز تجدد مطرح است، وام‌گیری الهیات مسیحی است. ایده پیشرفتی که در عصر جدید مطرح می‌شود، همان اعتقادات منجی‌گرایانه است.\nحتی مارکس نیز که منتقد مدرنیته بود، در کمونیسم بی‌طبقه خود، انگاره‌های موعودگرایانه را ادامه داده است. پس بدین‌سان عصر جدید در بحران مشروعیت است. در واقع «آنچه در این میان زیر سوال می‌رود مشروعیت مدرنیته است، چرا که می‌خواهد با همان مفهوم پیشرفت تاریخی و نجات نهایی اهمیت رنج‌های کنونی آدمیان را انکار کند. آشکارا در این انکار فلسفی ادعاهای مدرنیته، مفهوم پیشرفت اهمیت زیادی می‌یابد. لوویت در این مورد چنین نوشت که مفهوم پیشرفت جان‌مایه فلسفه تاریخ مدرن است و از نظر اکثر نویسندگان و فیلسوفان مدرن امکان آن را فراهم می‌آورد که تجربه با معنایی از کارکردهای خرد انسانی دانسته شود. از آنجا که پیشرفت و توسعه، دلیل اصلی مدرنیته در مشروعیت بخشیدن به خود است، کشف سرچشمه سنتی و بسیار قدیمی مفهوم پیشرفت از نظر لوویت می‌تواند به معنای مشروعیت زدایی از مدرنیته باشد».5\nبنابراین دیگر نمی‌توان ادعای تجدد در مورد اینکه احکامش بر پایه خرد انسانی تعریف شده است را پذیرفت. چرا‌که کارل لوویت نشان داده است که این همه بر سنت کهنی استوار است که خرد انسان را در برابر مشیت الهی ناتوان می‌بیند. گفته شد که لوویت نوعی این همانی، میان باور به فرجام تاریخ در آئین‌های یهودی و مسیحی و فرجام تاریخ در فلسفه مدرن می‌بیند. در اینجا باید ذکر شود که کارل لوویت این هماهنگی و این همانی را مطلق نمی‌داند.\nبه عبارت بهتر در نظر لوویت، آخرت در فلسفه مدرن، شکل ظهور باورهای مدرن دنیوی است و نه آسمانی، یعنی تاکید بر مسائل زمینی است و نه مسائل الهیاتی. اما سرشت بنیادین این باورهای مدرن، همانا باورهای آئینی و الهیاتی است. لوویت در پژوهش خویش، پیوسته بودن سنت و تجدد را نشان می‌دهد و گسست میان آن دو را رد می‌کند. او بر آن است که یک دگردیسی رخ داده است که طی آن مفاهیم قدیم در اندیشه جدید دوباره زائیده شده‌اند. اگر بخواهیم واضح‌تر سخن بگوئیم، کارل لوویت نگاه مدرن به جهان را به آخرت‌شناسی مسیحی بازمی‌گرداند و نتیجه می‌گیرد که مدرنیته بر پایه‌های سنت مسیحی پایه‌ریزی شده است و دگردیسی رخ داده است، ولی گسستی رخ نداده است.\nهمان‌طور که ذکر شد لوویت در کتاب معنا در تاریخ تفسیری الهیاتی از عرفی شدن ارائه کرد که در آن ارزش سمت‌و‌سویی که فرهنگ غرب از اواخر قرون وسطی به بعد در پیش گرفته بود را رد کرد. «لوویت می‌گفت مفهوم توسعه چیزی بیش از قبول بی‌دلیل امیدی که در آخرت‌شناسی مسیحی بیان شده، نیست. بدون ایمان و سنت مسیحی که خود به تنهایی می‌توانست وعده‌هایش را ضمانت کرده و مشروعیت بخشد، توسعه به یک آخرت‌شناسی عرفی شده تبدیل نمی‌شد. یعنی در واقع تقریری پوچ از این اعتقاد مسیحی که مصایب و تعارضات تاریخ، قابل ریشه‌کن شدن است. اینگونه معتقد شدن به توسعه در واقع خواستن آخرت بدون فراهم آوردن وسایل و لوازم آن بود؛ زیرا خارج از جامعه ایمانی تسلط آدمی بر تاریخ غیرممکن بود».6\nدر واقع اندیشه جدید با سوءاستفاده از مفاهیم قدیمی در باورهای مسیحی، درصدد است تا برای مشروعیت خود منبعی پیدا کند. اما به جز کارل لوویت، کسان دیگری نیز این دیدگاه را تایید می‌کنند. «بسیاری از حقوقدانان و مورخان، تاکید اعلامیه حقوق بشر بر فردیت و حقوق فردی را شکل سکولار تاکید مسیحیت بر شخص و ایمان و رابطه شخصی با خداوند، تلقی می‌کنند. گاه می‌شود که متفکران برجسته‌ای چون کارل لوویت و کارل اشمیت، این نظریه را به کار می‌گیرند».7\nکارل اشمیت که یک حقوقدان و نظریه‌پرداز سیاسی بود، نظراتش درباره سیاست در سال‌های اخیر مورد توجه متفکران قرار گرفته و طیف سیاسی متنوعی از نومحافظه‌کاران تا روشنفکران برجسته چپ را تحت تاثیر خود قرار داده است. این جمله کوتاه که «همه مفاهیم روشن آموزه‌های دولت مدرن، مفاهیم گیتیایی شده الهیات هستند». خلاصه نظریات اشمیت است.\nنظریه کارل اشمیت در کتاب الهیات سیاسی بر این اساس استوار است که تمام مفاهیم حقوقی مدرن در نتیجه سکولاریزه کردن مفاهیم الهیات مسیحی حاصل شده است. کارل اشمیت در این کتاب، در نقد قوانین مدون دولت جدید به وضوح می‌نویسد؛ «همه مفهوم‌های پرمغز آموزه مدرن دولت، مفهوم‌های این جهانی شده الهیاتی هستند، نه فقط به اعتبار تکامل تاریخی خود؛ یعنی از این‌رو که از الهیات به آموزه دولت انتقال داده شده‌اند و با این انتقال به عنوان نمونه قادر متعال به قانونگذار همه توان تبدیل شده، بلکه همچنین به اعتبار ساختار نظام‌مند خود که آگاهی بر آن شرط بررسی جامعه‌شناسانه این مفهوم‌ها است.»8 اشمیت با تاکید بر این مساله که در گذشته فرمانروایی دین و دولت، قدرت روحانی و قدرت دنیایی یکی بوده‌اند، این نتیجه را می‌گیرد که جدایی که در عصر حاضر بین آنها افتاده است، اساساً و تحریف آمیز است و در این میان تنها چیزی که وجود دارد، دگردیسی مفاهیم قدیم و اندیشه جدید است.\nکارل لوویت در فلسفه تاریخ و کارل اشمیت در اندیشه سیاسی، همزمان جریانی را به پیش بردند که با اعتقاد به پیوست سنت و تجدد و نه گسست میان آنها، تجدد و مشروعیت آن را به زیر سوال می‌برد. دیدگاه‌های این دو نفر درباره تجدد مبنی بر آن بود که تجدد بر شانه‌های سنت ایستاده است و در مشروعیت یابی از سنت تغذیه می‌کند. اینان در پژوهش خویش، پیوسته بودن سنت و تجدد را نشان می‌دهند و گسست میان آن دو را رد می‌کنند. لوویت و اشمیت بر آن هستند که یک دگردیسی رخ داده است که طی آن مفاهیم قدیم در اندیشه جدید دوباره زائیده شده‌اند.\n«کارل لوویت معتقد است که ایده پیشرفت که در عصر جدید به ایده‌ای فراگیر تبدیل می‌شود، برخاسته از اندیشه سنتی تقدیر حرکت جهانی به سوی آخرتی است که با چیرگی مطلق نیروهای نیک اهورایی بر نیروهای پلشت اهریمنی مشخص می‌شود. کارل اشمیت نیز معتقد است که در عصر جدید از راه گونه‌ای مفهوم‌های ظاهرا جدید جای مفهوم‌های سنتی را می‌گیرند. مثلا قانون به جای شرع می‌نشیند و دولت خودفرمان به جای قادر متعال».9 این جریان در اروپای بعد از جنگ جهانی دوم تسری پیدا کرد و اینگونه افکار ترویج شد. افکاری مانند اینکه «فکر مارکس در جامعه بی‌طبقی که در واقع فکر سکولار شده مسیحیت درباره بهشت و جهنم و جامعه موعود است یا نظایر آن.\nیعنی فکر موعودگرایی یا هزاره‌گرایی، اندیشه بدون مشکل و مصیبت بودن پایان تاریخ فقط در ادیان بیان شده است و بعدها مارکس از این اندیشه استفاده کرده است. حتی در این اواخر درباره فردگرایی و خود اصل سوژه بسیار صحبت شده است. کسانی مانند آلن تورن ریشه‌های سوژه را به آگوستین قدیس بازگرداندند. سکولاریزاسیون در فکر الهیاتی یعنی همین. یعنی فکری که اصل مطلب از آنجا ]الهیات مسیحی[ است ولی مایه و بطن یا هویت دینی آن از بین رفته و یا از آن کنار گذاشته شده است»10 اما این جریان که مشروعیت مدرنیته را هدف گرفته بود، بی‌پاسخ نماند و به زودی مورد انتقاد قرار گرفت.\nیکی از نخستین این انتقادات در هفتمین کنگره فلسفه آلمان در سال 1962 مطرح شد. در این کنگره چند گفتار در دفاع از لوویت و یک گفتار در نقد او ایراد شد که زمینه‌ساز مباحث دیگری شد. گفتار انتقادی را فیلسوف جوانی ایراد کرد که چند سال بعد کتاب مهمی نیز بر اساس همان دیدگاه نقادانه‌اش منتشر کرد. او هانس بلومنبرگ بود که روز گذشته درباره اندیشه او گزارش دادیم.\n1. شیدان وثیق، جدایی دولت و دین در ایران، نشریه اینترنتی طرحی نو، شماره 150، آبان 1388، ص 40\n2. محمد رضا نیکفر، خاستگاه و چیستی عصر جدید، ماهنامه آفتاب، شماره 17، تیر و مرداد 1381، ص 26\n3. ر.ک: کارل لوویت، ماکس وبر و کارل مارکس، ترجمه شهناز مسمی پرست، تهران، انتشارات ققنوس، 1385\n4. بابک احمدی، معمای مدرنیته، چاپ چهارم، تهران، نشر مرکز، 1385، ص 17\n5. همان، ص 19\n6. جان كنت، ویژگی و امكان الاهیات مسیحی در روزگار ما، ترجمه محمد رضا بیات، فصلنامه هفت آسمان، شماره 21، بهار1383، ص 172 و 173\n7. مراد فرهادپور، نكاتی پیرامون سكولاریزم، كیان، شماره 26، مرداد و شهریور 1374، ص 20\n8. سخنرانی جورجیو آگامبن در دانشگاه شهید بهشتی، روزنامه اعتماد ملی، 9 مهر 1385، ص14\n9. محمد رضا نیکفر، در دفاع از حقانیت عصر جدید؛ پاسخ به منکران، ماهنامه آفتاب، شماره 19، مهر 1381، ص 26\n10. حسین كچوئیان، سویه مغفول تجدد، كتاب ماه علوم اجتماعی، شماره 96، مهر 1384، ص 8\nتمرین جهاد / ماه مبارک رمضان در کلام امام موسی صدر/ حکمت: اندیشه اسلامی\nپناه آرزومندان/ نیایش: دعای روز\nدین پژوه/ کلام: اصول عقاید\nعشق ورزی خداوند به بندگانش/ سلوک: اخلاق اسلامی\nچیستی خیر و شر/ روایت: حدیث روز\nدر باب شریعت/ سوره: قرآن‌شناسی\nدینی که آنها میگویند، نه!/ رساله: کتابخانه اسلام شناسی\nدر کشاکش الهیات و سیاسات\nعبور مصدق از مصدق/ نقد آزادیخواهانه بر دکتر محمد مصدق چه تفاوتی با نقد محافظه‌کارانه دارد و چرا و چگونه مصدق به خودکشی سیاسی دست زد؟\nناسیونالیسم یا پوپولیسم؟ / ملی‌گرایی را لزوما نمی‌توان با پوپولیسم راست همنشین کرد\nسوسیالیست اخلاق‌گرا/ روايت اهالی علوم سياسی از مقام علمی و اخلاقی ستاد دکتر احمد ساعی/ گزارش سازندگی از مراسم بزرگداشت دکتر احمد ساعی


خبرگزاری هرانا | نسیم باقری، شهروند بهایی از زندان آزاد شد - خبرگزاری هرانا\nامروز پنجشنبه ۹ فروردین ۱۳۹۷, 22nd of September 2020 آخرين بروز رسانی در ۱۳۹۷/۰۱/۱۰ ساعت ۷:۳۹:۴۱\nخانه > slide, اقلیت های دینی, زندانیان > نسیم باقری، شهروند بهایی از زندان آزاد شد\nکد خبر : ۹۷۰۱۰۹۱۱۲۷\nخبرگزاری هرانا – نسیم باقری شهروند بهایی و از همکاران دانشگاه مجازی بهائیان پس از تحمل ۴ سال حبس از زندان اوین آزاد شد. خانم باقری در سال ۹۲ از سوی دادگاه انقلاب به اتهام تبلیغ علیه نظام و اقدام علیه امنیت کشور از طریق عضویت در موسسه غیرقانونی به ۴ سال حبس تعزیری محکوم شده بود.\nبه گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، نسیم باقری شهروند بهایی و از همکاران دانشگاه مجازی بهائیان پس از تحمل ۴ سال حبس از زندان اوین آزاد شد.\nخانم باقری از اساتید دانشگاه مجازی بهاییان نخستین بار در تاریخ ۲ خرداد سال ۱۳۹۱، همزمان با یورش هماهنگ نیروهای امنیتی به منازل و بازداشت اساتید و دست اندرکاران این موسسه علمی – آزاد، بازداشت و اندکی بعد با تودیع وثیقه آزاد شد.\nخانم باقری چندین بار برای بازجویی احضار شد. او در اسفندماه سال ۹۱ به دادسرای شهید مقدس زندان اوین فراخوانده و بازداشت شد. وی نهایتا همان روز با تودیع وثیقه ۵۰ میلیون تومانی موقتا آزاد شد.\nنسیم باقری سپس در تاریخ ۱۶ مهر سال ۹۲،در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی مقیسه به اتهام تبلیغ علیه نظام و اقدام علیه امنیت کشور از طریق عضویت در موسسه غیرقانونی به ۴ سال حبس محکوم شد. این حکم بعدتر در دادگاه تجدیدنظر نیز عینا تایید شد.\nخانم باقری در تاریخ هشتم اردیبهشت سال ۹۳ جهت اجرای حکم حبس بازداشت و به بند نسوان زندان اوین منتقل شد.\nاین شهروند بهایی از بیماری تیروئید رنج می برد با این حال در مدت طولانی از دوران حبس از امکان استفاده از مرخصی محروم ماند.\nبنا به گفته مقامات دادستانی، کارشناسان وزارت اطلاعات بارها با مرخصی خانم باقری مخالفت کرده بودند.\nخانم باقری که از تاریخ هشتم اردیبهشت ۹۳ در زندان اوین به سر برده بود تنها یک‌بار در دی ماه ۹۴ برای شرکت در مراسم ازدواج خواهرش به مرخصی ۶ روزه اعزام شد.\nاین شهروند بهایی به حکم دادگاه انقلاب تهران به چهار سال حبس تعزیری به اتهام تبلیغ علیه نظام و اقدام علیه امنیت کشور از طریق عضویت در موسسه غیرقانونی محکوم شده بود؛ منظور از موسسه غیرقانونی، دانشگاه مجازی بهاییان ایران است که وظیفه تدریس به دانشجویان محروم از تحصیل بهایی را به عهده دارد.\nبرچسب ها: آزاد آزادی یک شهروند بهایی بهائی بهایی دانشگاه مجازی بهائیان نسیم باقری


حزقیال – فرضیه فضانوردان باستانی باطل است (بخش 1)\nشما اینجا هستید » صفحه اصلی مقالات » حزقیال – فرضیه فضانوردان باستانی باطل است (بخش ۱)\nدر مستند بیگانگان باستانی ادعا می‌شود: «در کتاب حزقیال نبی در تورات، این پیامبر نوعی ارابه پرنده را توصیف می‌کند که دارای چرخ هایی درون چرخ‌های دیگر است و توسط فرشتگان حرکت می‌کند\nحزقیال – فرضیه فضانوردان باستانی باطل است (بخش ۱)\nدر مستند بیگانگان باستانی ادعا می شود: «در کتاب حزقیال نبی در تورات، این پیامبر نوعی ارابه پرنده را توصیف می کند که دارای چرخ هایی درون چرخ های دیگر است و توسط فرشتگان حرکت می کند. گرچه تاریخ شناسان توراتی این گونه پیشنهاد می دهند که در این توصیفات، حزقیال دارد در رابطه با دشمنانی که اسرائیل (سرزمین قوم بنی اسرائیل در تورات) را تهدید می کند، بصورت سمبلیک و نمادین صحبت می کند. ولی آیا این توصیفات حزقیال می تواند نشانه ای بر ملاقاتی انجام شده با بیگانه های فضایی باشد؟\nنظریه پردازان فرضیه فضانوردان/بیگانگان باستانی عبارت «چرخ درون چرخ» برگرفته از کتاب حزقیال، جزو متون تورات را به عنوان مدرکی از رویت یوفو توسط حزقیال می دانند. کتاب حزقیال از چهل و هشت بخش تشکیل شده است. حزقیال از پیامبران دوران اسارت یهودا در بابل است. برای اولین بار اریک فون دانیکن در کتاب ارابه خدایان، بخش اول کتاب حزقیال نبی معروف به مکاشفه حزقیال را تحت عنوان برخورد حزقیال با بشقاب پرنده تعبیر نمود. چند سال بعد یک مهندس اتریشی کارمند ناسا به نام جوزف بلومریچ کتابی با نام سفینه فضایی حزقیال را به رشته تحریر در آورد. وی در این کتاب با توجه به توصیفات حزقیال توانست طرح یک بشقاب پرنده را رسم نماید. اکنون در مستند بیگانگان باستانی، مکاشفه حزقیال جزو مستندترین برخورد های انسان دوران عهد عتیق با بشقاب پرنده محسوب می شود.\nاز دیگر سو، پروفسور رونالد استوری از اولین کسانی بود که مدعی شد امثال دانیکن و بلومریچ به عمد بعضی از قسمت های کتاب مقدس را به گونه ای تفسیر نموده اند تا مخاطب را به این نتیجه برسانند که آنچه حزقیال دیده است، حقیقتاً یک بشقاب پرنده بوده است! دکتر مایکل هایزر و تیم کالاهان نیز با بررسی هایی که انجام دادند، متوجه شدند حق با استوری بوده است و نه دانیکن. اکنون در این مقاله ما نیز با اتکا به منابع لاتین دست اول به شما نشان خواهیم داد که چگونه نظریه پردازان فرضیه فضانوردان باستانی کلاغ را به جای بلبل به ما قالب می نمایند.\nاز آنجا که در این مقاله ما تعمداً به صورت کاملاً مستند و تحلیلی بحث می نماییم تا اما و اگری باقی نماند، لذا این مقاله جزو مستندترین مقالات حقیقت خاموش تاکنون است که صرفاً یک خواننده متعصب و ناآشنا به منطق، قادر است آن را پس بزند. بنابراین تا آخر مقاله با ما باشید.\nنقد ادعای رویت بشقاب پرنده توسط حزقیال\nدر مستند بیگانگان باستانی ادعا می شود: «در کتاب حزقیال نبی در تورات، این پیامبر نوعی ارابه پرنده را توصیف می کند که دارای چرخ هایی درون چرخ های دیگر است و توسط فرشتگان حرکت می کند. گرچه تاریخ شناسان توراتی این گونه پیشنهاد می دهند که در این توصیفات، حزقیال دارد در رابطه با دشمنانی که اسرائیل (سرزمین قوم بنی اسرائیل در تورات) را تهدید می کند، بصورت سمبلیک و نمادین صحبت می کند. ولی آیا این توصیفات حزقیال می تواند نشانه ای بر ملاقاتی انجام شده با بیگانه های فضایی باشد؟ و آیا می تواند این توصیفات در کتاب حزقیال اثبات کننده این باشد که واقعا سفینه های فضایی در عهد باستان وجود داشته اند؟»\nامروزه مکاشفه حزقیال نبی به عنوان یکی از اصلی ترین دلایل برای اثبات کردن فرضیه فضانوردان باستانی استفاده می شود. حال اجازه دهید تا کمی دقیق تر و از نزدیک تر به این داستان نگاه کنیم و ببینیم که آیا این داستان واقعا چنین نظریه ای را اثبات می کند یا خیر؟\nابتدا با ادعای کارشناسان مستند بیگانگان باستانی مبنی بر این که مورخان و تورات شناسان گفته اند این مکاشفه و رویا یک تصویرسازی سمبولیک و نمادین از دشمنان اسرائیل است، مخالفت نموده و چنین چیزی را رد می کنیم. در متن تورات و در این داستان به وضوح عنوان می شود که این مکاشفه مربوط به مشاهده جلال و خود خداوند توسط حزقیال است. او خداوند را به شکلی که بر یک سریر نشسته است مشاهده می کند.\nاگر تفاسیر تورات پژوهان غربی همانند جیمز اسمیت را مطالعه کنید در هیچ کدام نخواهید دید کسی به این اشاره کرده باشد که این مکاشفه حزقیال به دشمنان اسرائیل ارتباطی داشته باشد. متاسفانه این یکی از دروغ های فیلم بیگانگان باستانی هست. از تکنیک سازندگان این فیلم است که در ابتدا یک داستان ضعیف و بی پایه را به عنوان نظریه مخالفان خودشان مطرح می کنند و بعد با رد کردن آن سعی می کنند تا ادعاهای خود را اثبات کنند. در صورتی که اصلا چنین نیست و کسی از مفسرین و تورات پژوهان چنین حرفی نزده اند که این مکاشفه مربوط به دشمنان سرزمین اسرائیل است. لذا برای ایشان بهتر می بود ابتدا آن قسمت از تفاسیری که چنان ادعایی کرده است را به مخاطب نشان می دادند و در ادامه سراغ اثبات ادعای خود می رفتند. البته هنوز هم دیر نشده و پیروان امروزی فرضیه، می توانند مدارک حامی ادعای پیش کسوتان خود را برای ما ارائه نمایند.\nبزرگ ترین فرض و ادعای نظریه پردازان فضانوردان باستانی همیشه این بوده است که نویسندگان عهد باستان نمی فهمیده اند تکنولوژی چیست و یا این که لغات مناسبی برای توصیف آن تکنولوژی که دیده اند را در اختیار نداشته اند، ولی این ایده حداقل در رابطه با داستان حزقیال نبی سازگار نیست.\nدر داستان حزقیال از لغات زیادی برای توصیف آنچه که رویت شده استفاده شده است. در حقیقت عبری یکی از غنی ترین زبان های نوشتاری در تاریخ جهان بوده است و داستان حزقیال تورات نیز به خوبی نشان می دهد که حزقیال با استفاده از این زبان چه توانایی خوبی را برای توصیف و تشریح اشیاء و پدیده های پیچیده مورد نظرش داشته است. در این خصوص بهتر است به بخش های ۴۰ الی آخر کتاب حزقیال مراجعه نمایید و خود به عینه این ادعا را ببینید .\nاما نگاهی کلی به تورات و آموزه هایش\nدر همین بادی امر باید بگویم که بهترین و قوی ترین نقد ها در خصوص پرونده حزقیال، بدون آشنایی حداقل کلی خوانندگان عزیز با متون تورات و کتاب حزقیال عملاً چندان کارساز نخواهد بود، در نتیجه به مخاطبانی که بیش از هر چیزی در پی یافتن حقیقت ماجرای رویت حزقیال هستند، پیشنهاد می کنم، از هر منبع فارسی یا لاتین که خود تمایل دارند، ابتدا بخش اول کتاب حزقیال را مطالعه نمایند. در ادامه یکی یا دوتا از دیگر کتاب های تورات را مثلاً کتاب سفر پیدایش یا کتاب ارمیا، ذکریا و . . . را بخوانند و به مقایسه قدرت قلم حزقیال با قدرت قلم سایر نویسندگان تورات مانند ارمیا، نحمیا، اشعیا، دانیل و هر کسی که خود دوست دارند، بپردازند. چنین کاری سهل نیست، اما برای ما و شما بسیار موثر خواهد بود، چرا که نه تنها ما را با تفکرات یهود، درک یهود از خدا و نحوه تفسیر خدا توسط تورات نویسان آشنا می کند، بلکه ما را به این نتیجه می رساند که همه نویسندگان تورات دارای یک سبک ادبی جهت توصیف وقایع نبوده اند. عمق فاجعه در حدی است که به قول معروف شنیدن کی بود مانند دیدن. به عبارتی زبان قاصر از بیان میزان تحریف تعالیم مقدس و کتب عهد عتیق است.\nتاکید می کنم که ما این موضوع را فراتر از دید تورات پژوهان غربی بررسی خواهیم نمود. شواهد تاريخى و ادله بسیار نشان مى دهد كه تورات و انجيل اصلى در دسترس نیست و فقط قسمت هايى از آن دو كتاب آسمانى را پيروان حضرت موسى و عيسى علیهم السلام مدت ها بعد از وفات آنها نوشته اند كه آن هم متأسفانه با خرافات فراوان آميخته شده است. میزان تحریف تورات در حدی است که بسیاری از مورخین، عهد عتیق را حتی در حد یک کتاب تاریخی نمی بینند چه رسد به این که كتاب آسمانى یهودیان باشد.\nباید دو نکته را به مخاطبان یادآوری نمود:\nاول این که تحریف کتب الهی در دو سطح قابل بررسی است: تحریف معنوی و تحریف لفظی. تحریف معنوی یعنی این که بدون دستکاری، متن را غرضمندانه ترجمه و تفسیر نماییم. لیکن آنچه که مشخص است تحریف لفظی یعنی دستکاری نمودن الفاظ و در نهایت متن کتاب، که این باعث زیر سئوال رفتن اعتبار و اصالت متن می گردد.\nدر ثانی بررسی میزان صحت کتاب تورات حداقل از دو طریق ممکن است، یکی این که حوادث بعد از تورات را تحلیل کنیم یا متن آن را با متن کتب الهی بعد از تورات مطابقت دهیم. مبعوث شدن عیسی مسیح در اورشلیم و نازل شدن انجیل، خود آشکارترین دلیل انحراف بنی اسرائیل و تحریف تورات است. طبق تعالیم اسلامی می بینیم که مثلاً ابراهیم(ع) به مصر سفر نکرده و چنان ماجرایی که در تورات آمده یک تهمت محض است. در شش آیه از قرآن نیز بنی اسرائیل متهم به تحریف تورات شده از جمله آیه ۴۱ سوره مائده که با توجه به سبب نزول آیه اثبات می شود قوم یهود به تحریف لفظی تورات پرداخته است.\nراه حل دیگر این که بی طرفانه تورات را بخوانیم و راجع به آن قضاوت کنیم در این صورت کجا عقل می پذیرد که خدا مادی باشد، با مخلوق خود(یعقوب نبی، شیطان یا فرشته ای) کشتی بگیرد و مغلوب نیز بشود؟ چنین داستان فکاهی حتی خاخام های امروزی یهود را نیز به خنده وا می دارد. همین طور در مقاله بازخوانی نظریه خورشید مرکزی نیز مشخص شد تعالیم مقدس بر این باور بوده اند که زمین ثابت است و خورشید به دور آن می چرخد.\nکتب مقدس عمدتا خداوند را اینگونه به تصویر کشیده اند که گویی خدا به صورت انسان مجسّم شده ولى قرآن مى فرمايد: ليس كمثله شىء- هيچ چيز همانند او نيست.\nدر میان ادّعاهای عارف مسلکان یهودی، دُم خروسی دیده می شود که نقاب معنویت گرایی را از چهره آنان افکنده و دین ستیزی آنان را نمایان می کند. اندیشه آنتروپومورفیسمی (انسان انگاری خدا ) پیوند ناگسستنی عرفان یهود با اسطوره های کهن و تلاش برای احیای آن ها، تار و پود عرفان یهودی را به هم تنیده و این گونه باورها با کتاب مقدس و آموزه های دینی تناقض دارد.\nگرچه با تأسف باید اذعان کرد که دین یهود، از افکار مسموم کابالیسم در امان نبوده و در آن انحراف دیده می شود، ولی با این حال، بخش های مهمی از کتاب مقدس، جان کلام را بیان نموده و مؤیّدی بر استدلال ماست. کابالیسم(شیطان پرستی) و آنتروپومورفیسم در تخیّل عارف نماهای یهودی، خداوند مانند انسان، جسم و وزن دارد و برای کابالیست ها قابل رؤیت است!\nآنتروپومورفیسم (انسان انگاری خدا) توهمی بیش نبوده، زیرا تمام پیام آوران الهی، با این توهمات به نبرد برخاسته اند. حتی در دین یهود، اندیشمندانی مانند موسی بن میمون،کابالیست ها را به باد تمسخر گرفته و بر تفکر آنتروپومورفیسمی آنان خط بطلان کشیده است و نکته بسیار دقیق اینکه چنین باورهایی با کتاب مقدس نیز در تناقض است. عصاره کلام را «تئودور ریناخ» مورخ یهودی به میدان آورد و گفت: «کابالا یک سمّ بی صدا بود که وارد عروق یهودیت گردید و تمام آن را آلوده کرد».\nلذا باید عنوان نمود تورات امروزی که یهودیان به آن دسترسی دارند با تورات موسی(ع) کاملاً تفاوت دارد و بنی اسرائیل دست به تحریف لفظی تورات زده است. ما نقد داستان فضاپیمای حزقیال را در عین پذیرش این واقعیت حداقلی که تورات یک کتاب تحریف شده است، انجام داده ایم. به این ترتیب ما نمی پذیریم که الزاماً حزقیال یکی از پیامبران بنی اسرائیل بوده است اما می پذیریم که وی یکی از نویسندگان تورات است.\nذکر این نکات به این معنا بود که تورات فعلی یک کتاب کاملاً آسمانی نیست و بر ما آشکار نسیت تحریفات بشری در کدام قسمت های آن وارد شده و چه بخش هایی مصون مانده است. لذا ما اعتقادی به آسمانی بودن تورات فعلی نداشته و آن را صرفاً یک متن باستانی می دانیم. اما چیزی که برای حقیقت خاموش معرض شده اینکه در نیم سده اخیر تورات مجدداً مورد تحریف قرار گرفته است، اما این بار تحریف معنوی است. طرفداران فرضیه فضانوردان باستانی بخش هایی از تورات را مطابق میل خود ترجمه می نمایند، بدون این که متن اصلی را تغییر دهند. در نتیجه باید گفت که ما در پرونده حزقیال موجود در آرشیو مستندات فرضیه فضانوردان باستانی، شاهد تحریف معنوی در تحریف لفظی هستیم. لیکن اثبات تحریفات مروجین فرضیه فضانوردان باستانی به هیچ وجه سخت نبوده و اتفاقاً ساده است.\nگفته می شود که اورشلیم در سال ۵۹۷ قبل از میلاد به دست نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل گشوده شد و یهویاکین شاه اورشلیم به همراه هزارها نفر از جمله حزقیال به اسارت گرفته شده اند و به بابل کوچ داده شده اند. سیستمی که شاهان آشور در آن سرآمد بودند. لذا می توان مدعی بود که بخش اول کتاب حزقیال در حدود سال۵۹۳ قبل از میلاد مسیح نوشته شده است. در خصوص کتاب حزقیال، اسپینوزا اولین منتقد این کتاب بود که در قرن هفدهم می زیست. پس از وی، از چهار جهت عمده به کتاب حزقیال حمله شده است:\n۱- حمله به سندیت کل کتاب: در قرن نوزدهم بعضی از منتقدین بر این عقیده بودند که کل کتاب حزقیال دروغی است. افرادی مانند زانز و گیگر(Geiger) می گفتند که کتاب در دوران امپراتوری هخامنشی تنظیم شده و سینکه (Seinecke) بر این باور بود که کتاب متعلق به دوره مکابیان است. توری (Torrey) نیز ابراز داشت که کتاب حزقیال قرن ها پس از وی (۲۳۰ قبل از میلاد) از ترکیب چند کتاب مشکوک به وجود آمده است.\n۲- حمله به یکپارچگی کتاب: در قرن نوزدهم بعضی به یکپارچگی کتاب عهد عتیق شک کردند. افرادی مانند اوئدر(Oeder) مدعی شدند که بخش چهلم تا آخر کتاب حزقیال پس از مرگ وی به کتاب حزقیال افزوده شده است.\n۳- حمله به انسجام متن: بسیاری از منتقدین امروزی نمی پذیرند که حزقیال خودش عمل مرتب سازی گفته ها و گزارشاتش را انجام داده باشد، کس یا کسان دیگری باید این کار را انجام داده باشند. فریمان، مای و زیمرلی هر یک در خصوص ویراستاری کتاب حزقیال عقیده ی متفاوتی دارند. هوئلسکر(Hoelscher) مدعی شد که از مجموع ۱۲۷۳ بند کتاب حزقیال، فقط ۱۷۰ بند را خود حزقیال نوشته است. یا ایروین حدود ۲۵۱ بند از کتاب را به خود حزقیال نسبت داد. همین طور مای حدود نصف بندها را متعلق به خود حزقیال دانست. فورر(Fohrer) نیز می گوید: متن آمده زیر نام حزقیال حاوی سری پیام هایی از مولفین دیگر در دوره های مختلف نیز هست.\n۴- حمله به زمینه کتاب: بعضی از متفکرین بر این عقیده اند که حزقیال حداقل برهه ای از عمرش در اورشلیم بوده است. هرنتریچ (Herntrich) پیشنهاد داد که حزقیال حقیقتاً در فلسطین زندگی می کرده است و نه در بابل. این نویسندگان بعدی تورات بوده اند که گفته اند وی در بابل زندگی می کرده است. فیفر(Pfeiffer) نیز می گوید که حزقیال از بابل به اورشلیم رفته و در نهایت به میان یهودان تبعیدی بابل بازگشته است.\nلذا بسیاری از محققین غربی نیز به کتاب حزقیال انتقاد دارند و تمام آن را متعلق به حزقیال نمی دانند. در پرونده حزقیال بحث بر سر مکاشفه وی است. از نظر تورات پژوهان، او در این مکاشفه به شرح درکش از سریر خدا پرداخته است که توسط چهار کروب ( نوعی فرشته) حمل می شده است، اما طرفداران فرضیه فضانوردان باستانی معتقدند که حزقیال یوفو دیده است.\nحزقیال واژگان کافی را در اختیار داشته است تا چیزهایی مثل دیسک نقره ای، مدور یا پنجره یا موجودات خاکستری با چشم های بزرگ را بتواند به خوبی توصیف کند. پس اینکه بگوئیم واژه ای برای توصیف این چیزها در اختیار نداشته است بی معنی است. او اگر می خواست می توانست به زبان عبری سلیس بگوید مثلا من موجودات خاکستری با سر بزرگ را دیدم که از درب یک دیسک مدور چرخان نقره ای رنگ خارج شدند و به من سلام کردند. اما او هرگز چنین چیزی نگفته است.\nاصلاً دلیل این همه مخفی کاری بشری که با موجودات فضایی تماس نزدیک داشته است نه مشخص است و نه قابل درک. چرا حزقیال می باید به یک توصیف خیلی سر بسته اکتفا کند، آن هم حزقیال که عمده معروفیتش در بین کلیه تورات شناسان به دلیل جزئیات پردازی در شرح وقایع است.\nحزقیال نبی بیشتر از هر نویسنده دیگر تورات (عهد عتیق) به نوشتن و ذکر جزئیات دقیق پرداخته است. او همه را مطمئن می سازد که کوچکترین جزئیات را در متن خود عنوان کرده است و ذکر نموده است، نه فقط اینجا، بلکه در تمام مکتوبات و نوشته های خود این کار را کرده است. به عنوان مثال با استفاده از توصیفات بسیار دقیق و جزئی که او ذکر کرده است، می توان نه فقط یک معبد بزرگ و مجلل که حتی یک شهر کامل را مطابق با جزئیات و خصوصیات ذکر شده توسط او، از نو بازسازی کرده و ساخت.\nنقشه معبدی که حزقیال در مکاشفه اش توصیف نموده و توسط چارلز چیپیز (Chipiez) فرانسوی در قرن نوزدهم ترسیم شده است.\nاو حتی رویاها و مکاشفه های خود را با ریزبینی و وسواسی مثال زدنی و با ذکر زمان و مکان دقیقی که این مکاشفه برایش رخ داده است را ذکر می کند. به عنوان مثال در قسمت ۸-۱ کتاب حزقیال اینگونه می خوانیم:«در روز پنجم ماه ششم از سال ششم اسارت، در خانه خود با بزرگان یهودا گفتگو می کردم که ناگهان حضور خداوند مرا فراگرفت . . .». یا به ۴۰-۱ مراجعه نمایید.\nجیمز اسمیت در پیشگفتار کتاب بحث تفسیری در باب کتاب حزقیال- An Exegetical Commentary on Ezekiel بیان می نماید: «کتاب حزقیال به لحاظ تعداد واژگان بعد از کتاب ارمیا، در رتبه دوم قرار دارد و به لحاظ اندازه، در رتبه سوم است. اما بر خلاف اندازه اش، این کتاب به شدت مورد غفلت واقع شده است. بررسی ها نشان می دهد که به طور میانگین دانشجویان عهد عتیق قادر به درک متن آن نیستند . . . ». همین طور که اسمیت به خوبی بیان نموده است کتاب حزقیال به دلیل ثقیل بودن متن آن، حتی مورد توجه کلیسا نیز قرار نگرفته است. با این وضعیت، شخصی به نام جوزف بلومریچ توانست بخش اول این کتاب را تفسیر نماید.\nدر مستند بیگانگان باستانی ابراز می شود: «جوزف بلومریچ یک دانشمند معروف و شناخته شده راکت های فضایی است. او در پروژه سفر به ماه برای ناسا کار کرده است. وی از دریچه دید یک مهندس طراحی راکت ها و موشک های فضایی به بخش ابتدایی کتاب حزقیال نگاه کرده است. بعد از ماه ها تحقیق در این رابطه نتیجه گیری می کند بله آنچه که در بخش های ابتدایی این داستان ذکر شده است در واقع توصیفی از مشاهده یک سفینه فضایی بوده است و حتی در این رابطه کتابی نیز تحت عنوان فضاپیمای حزقیال- The Spaceships of Ezekiel می نویسد».\nابتدا باید گفت که بلومریچ دارای مدرک کارشناسی بوده است، اما پس از نوشتن کتاب مذکور، از سوی تئورسین های فرضیه فضانوردان باستانی مفتخر به کسب درجه دکترا گردید و اخیراً مستند بیگانگان باستانی به وی درجه ی دانشمندی اعطا نموده است. سازندگان مستند بیگانگان باستانی ادعا می کنند این فرد، که به قول آنها یک نابغه علوم فضایی هست، کتاب حزقیال را در تورات مطالعه کرده است و چنین نتیجه گرفته است که این چهار کروب ذکر شده در ۴ گوشه این سریر در واقع ۴ عدد موتورهای پیش ران یک سفینه فضایی بوده اند!\nاما خود بلومریچ هرگز مدعی نبوده است که تمام تورات را خوانده است، کما این که در مصاحبه ی خود اذعان نموده است. در سال ۲۰۰۰، فیسخینگر (Lars A. Fischinger) آلمانی طی یک مصاحبه به صورت زیرکانه ای میزان اطلاعات بلومریچ راجع به حزقیال را سنجید و نشان داد که وی حتی کتاب حزقیال را کامل نخوانده است. بلومریچ مدرک آکادمیک یا حتی خودآموز در مورد ترجمه و تفسیر عهد عتیق ندارد. او عملاً به بررسی بخش اول کتاب حزقیال از کل ۴۸ بخش کتاب پرداخته است و همین نقطه ضعف در ادامه باعث سرنگونی تئوری وی گردیده است. فی الواقع حزقیال در بخش اول کتابش، از رویای مشاهده خداوند بنی اسرائیل که بر سریری نشسته و توسط چهار کروب حمل می گردد، به تفصیل سخن می گوید. اما ابهاماتی در توصیفاتش دیده می شود. وی در بخش دهم کتابش مجدداً به این مکاشفه اشاره نموده و جنبه های مبهمی از مکاشفه اش را افشا نموده است که این منجر به رد شدن تئوری بلومریچ می گردد.\nچیزی که بلومریچ ادعا می کند این است که با توجه به تخصصش، وی آمده بود تا با بررسی کتاب حزقیال، ادعای دانیکن را رد نماید اما پس از کاوش هایش به این نتیجه رسید که حق با دانیکن بوده است.\nاما در ادامه می خواهیم دو موضوع را در رابطه با بلومریچ بررسی کنیم. در ابتدا: آیا نسخه توراتی که در دسترس بلومریچ بوده، همان توراتی است که در دسترس ماست؟ برای این کار من قسمتی از متن تورات مورد استفاده بلومریچ و تورات مورد استفاده خودمان را به زبان انگلیسی در این جا آورده ام. لیکن برای جلوگیری از اما و اگرها، ابتدا به آدرس ذیل مراجعه نموده و کتاب سفینه فضایی حزقیال، نوشته بلومریچ را بارگیری کنید.\nدانلود کتاب سفینه فضایی حزقیال : اینجا\nاکنون فصل سوم کتاب را مشاهده نمایید. بلومریچ در فصل سوم کتابش ابتدا به نقل قول مکاشفه حزقیال پرداخته است. ما فقط ۱۰ بند اول کتاب حزقیال را برای نمونه از آنجا کپی می کنیم. بخش اول کتاب حزقیال از ۲۸ بند تشکیل شده است و شما می توانید خودتان سایر بندهای بخش اول کتاب را همان جا مشاهده نمایید:\nمتن بالا، ۱۰ بند از کتاب حزقیال است که بلومریچ در کتابش آورده است و در فصل های بعدی آن را تفسیر نموده است. در ادامه، نقل قول فوق را با کتاب حزقیال از منبعی دیگر مقایسه می کنیم. یکی از معتبرترین نسخه های تورات در دسترس، فعلاً نسخه جدید تورات شاه جیمز (New King James Version (NKJV)) است که حتی از نسخه جدید تورات بین المللی (New International Version (NIV)) نیز معتبرتر است. ما همان ۱۰ بند را از تورات جدید شاه جیمز برای شما نقل قول می نماییم:\nباید گفت که بحث بر سر این است که حزقیال چه گفته است و آیا گفته های وی همان چیزی است که بلومریچ ادعا می کند؟ به عبارتی همان معنایی که بلومریچ برداشت نموده از کتاب حزقیال قابل برداشت هست یا خیر؟ همان گونه که مشاهده نمودید، کتاب مورد استفاده بلومریچ ظاهراً تفاوت بارزی با نسخه های معتبر ندارد. لذا در نگاه اول می توان نتیجه گرفت که نسخه مورد استفاده بلومریچ مورد اعتماد است. اما وی معتبرترین تورات را برنگزیده است. بلکه توراتی را برگزیده که در ترجمه آن از عبری به زبان مقصد، اصطلاحات دو پهلوتر یا بی ربط استفاده شده است. مثلاً در بند ۷، در ترجمه های معتبر مانند تورات شاه جیمز از اصلاح « like the sole of a calf’s foot» استفاده شده ولی در نسخه مورد اتکای بلومریچ اصطلاح « round feet» به کار گرفته شده است. بعداً این ادعا را دقیق تر خواهیم شکافت. البته بلومریچ می گوید که شش نسخه تورات را با هم تطبیق داده و در نهایت به چنان نظریه ای رسیده است! برای دیدن اسامی نسخه های تورات مورد استفاده بلومریچ به این آدرس مراجعه نمایید:\nهرچند به تورات مورد استفاده بلومریچ ایرادهایی وارد است اما با خواندن آن شما به این نتیجه نخواهید رسید که حزقیال یوفو دیده است. پس چگونه بلومریچ به این نتیجه رسید که حزقیال یک یوفو دیده است؟ در ادامه ببینیم که برداشت وی از متن فوق چیست؟ برای مشاهده تفسیر کامل بلومریچ از مکاشفه حزقیال به فصل پنجم کتاب سفینه فضایی حزقیال مراجعه نمایید. ما در ادامه خلاصه ی تفسیر ۱۰ بند مذکور از نظر بلومریچ را برای شما می آوریم و محل اختلاف نظر را بررسی می کنیم:\nترجمه ما از حزقیال ۱-۱ تا ۱-۳: در روز پنجم ماه چهارم سال سی ام، در میان اسرا کنار رود خابور بودم که آسمان گشوده شد و من رویایی از خداوند را دیدم. روز پنجم ماه که پنج سال از اسارت یهویاکین پادشاه می گذشت، کنار رود چبار در سرزمین کلدانیان لفظ خداوند برای حزقیال کاهن، پسر بازی، به واقعیت بدل شد و ید خدا بر فراز او قرار گرفت(حضور خداوند او را فراگرفت).\nتفسیر بلومریچ از حزقیال۱-۱ الی ۱-۳: حزقیال تحت تاثیر آتش و حرارت موتور راکتی که در حال کاهش دادن سرعت سفینه جهت فرود است، ابراز می دارد که « آسمان گشوده شد- The heavens were opened». همان طور که در ادامه خواهم گفت، عبارت «دست خدا بر فرازش بود- The hand of the Lord was upon him there» همواره به معنای برخورد با سفینه فضایی و فرمانده اش است.\nتفسیر جمله «دست خدا بر فرازش قرار گرفت» به معنای برخورد حزقیال با فرمانده سفینه فضایی، اگر با هدف نقض وجود خدا صورت نگرفته است پس با چه هدفی صورت گرفته است؟ آیا بلومریچ از نتیجه تفسیراتش آگاه نبوده است یا که برایش مهم نبوده است؟ اگر ما بتوانیم مشابه عبارات حزقیال را از تورات نوشته شده قبل یا بعد از حزقیال بیاوریم، نشان داده ایم که آنچه حزقیال می گوید جدید نیست یا تورات تحریف شده است.\nهمان گونه که می بینید در این سه بند ابتدایی، حزقیال بسیار دقیق به توصیف زمان و موقعیت برخورد پرداخته است. او بیش از سایر پیامبران یا نویسندگان تورات، برای انتقال پیام هایش از سمبل سازی استفاده نموده است. مثلاً حدود ۶۰ مورد، درام های حزقیال با عبارت « The word of the LORD came to me» شروع می شود. این جمله تقریباً برای اولین بار در کتاب سفر پیدایش تورات در بند ۱۵-۱ در رابطه با مکاشفه ابراهیم علیه السلام است. با عطف به این که موسی نبی کتاب سفر پیدایش را روایت می کند، پس وی اولین کسی است که جمله فوق را در تورات بکار برده است. در کتاب دوم ساموئل، بند ۷-۴ و ۲۴-۱۱ نیز جمله مذکور آمده است. موسی و ساموئل قبل از حزقیال می زیسته اند، پس این جمله مختص حزقیال نیست. لذا حزقیال باید تحت تاثیر موسی و ساموئل از آن عبارت برای بیان مکاشفاتش استفاده نموده باشد. یا شخص سومی که دست به تحریف تورات زده است باید جمله مذکور را به این سه پیامبر نسبت داده باشد. در هر صورت دیگر نمی توان ادعا کرد که جمله مذکور را حزقیال برای اولین بار به عنوان اولین تجربه کننده به زبان آورده است.\nبر خلاف تفسیر بلومریچ از جمله ی « the hand of the LORD was upon me»، فی الواقع حزقیال مکاشفات خود را با این جمله شروع می نماید. عبارت فوق شکلی خاص از حالت کلی « the hand of the LORD/God be upon/against … » است. این جمله قبل از حزقیال، در کتاب خروج (بند ۹-۳)، کتاب تثنیه (بند ۲-۱۵)، کتاب داوران (۲-۱۵)، کتاب روت (بند ۱-۱۳)، کتاب اول ساموئل (بندهای ۵-۶، ۵-۹، ۷-۱۳ و ۱۲-۱۵)، کتاب اول شاهان (بند ۱۸-۴۶)، کتاب اول تواریخ (بند ۲۸-۱۹)، کتاب دوم تواریخ (بند ۲۹-۲۵) استفاده شده بود. در ادامه حزقیال نیز در چندین بند از کتابش برای نمونه بندهای ۱-۳، ۳-۱۴، ۳-۲۲، ۸-۱، ۳۳-۲۲، ۳۷-۱ و ۴۰-۱ از آن عبارت برای توصیف هدفش بهره می گیرد\nعزرا کسی است که در کتابش، بندهای ۷-۶ و ۷-۲۸، بعد از حزقیال از همان جمله مورد علاقه حزقیال برای بیان مفاهیم استفاده نموده است. حتی نحمیا نیز در ۲-۱۸ از آن جمله استفاده نموده است. اما سایر نویسندگان تورات مانند دانیل نیز با عبارات خاص خودشان به بیان مکاشفاتشان می پردازند. دانیل در بند ۱۰-۷ و ۱۰-۸ از عبارت « And I Daniel alone saw the vision یا I was left alone, and saw this great vision» برای بیان مکاشفه استفاده می نماید. در نتیجه چنان عبارات و جملاتی فقط توسط حزقیال استفاده نشده است.\nلذا تفسیر بلومریچ از چنین عباراتی به طور ضمنی به معنای رویت بشقاب پرنده توسط سایر پیامبران بنی اسرائیل است. در نهایت مفهوم یهوه به عنوان خدای قادر مطلق نقض می گردد و او همان فرمانده سفینه فضایی باید باشد که با حزقیال و سایر پیامبران بنی اسرائیل تماس داشته است. اما بلومریچ اشاره ای به برخورد موسی، اشعیا، دانیل، عزرا، نحمیا و . . . با یوفو نکرده است. وی از این موضوع مطلع نیست که سایر نویسندگان تورات چه قبل از حزقیال چه بعد از حزقیال از چنان عباراتی برای بیان ادراکات خود استفاده کرده اند و این مختص حزقیال نبوده است.\nدر واقع امروزه بسیاری از پیروان فرضیه فضانوردان باستانی می گویند تورات مملو از مشاهدات یوفوست. به این دلیل که مکاشفه حزقیال توسط دانیکن و بلومریچ به برخورد وی با بشقاب پرنده تعبیر شده است و سایر پیامبران از بعضی عبارات مورد استفاده حزقیال در نوشته ها و گزارشات خود استفاده کرده اند. پس ایشان هم باید یوفو دیده باشند. حتی اگر به موجود چهار چهره چهار بال با چرخ هایی زیرشان و تختی بر فرازشان اشاره نشده باشد.\nاما بالعکس ایشان، ما معتقدیم که حزقیال به ارتقا ادبیات مکاشفات در تورات پرداخته است. بعضی از عبارات کلیدی در مکاشفات وی، قبل از او توسط موسی نبی، ساموئل و . . . استفاده شده است. حتی توصیف او از سریر خداوند و حاملانش در کتیبه ها و آثار به جا مانده از تمدن میان رودانیان علی الخصوص بابلیان هنوز هم باقی است و خوشبختانه سندی محکم در جهت اثبات ادعای ماست.\nترجمه ما از حزقیال ۱-۴: طوفانی از سمت شمال آمد، یک ابر بزرگ و آتشی چشمک زن که هاله ای از روشنایی در اطرافش بود و در مرکز آتش کهربایی (فلزی) براق بود.\nتفسیر بلومریچ از حزقیال۱-۴: سفینه فضایی جهت رسیدن به شرایط مطلوب فرود، مقداری از هیدروژن مایع را تخلیه می کند تا فشار و دمای موتورها تنظیم گردد. این مایع همین که از تانک خارج شد به صورت گاز در می آید، گازی سرد که باعث یخ زدن رطوبت هوا همان محدوده شده و این رطوبت یخ زده شبیه ابر به نظر می رسد. اکنون هر چه سفینه بزرگ تر باشد، گاز بیشتری تخلیه شده و ابر برزگ تری تشکیل می گردد که سفینه را در بر می گیرد. کسانی که راکت ساترن را در فیلم ها و تلویزیون دیده اند یا از نزدیک شاهد کارش هستند به خوبی معنی« آتش چشمک زن- flashing fire »، «هاله نور دور آن- Brightness round about it» یا «همانند برنز درخشان بود-As it were gleaming bronze» را از گفته های حزقیال در می یابند.\nمایکل هایزر که خود دکترای زبان سامی دارد، به جای «همانند برنز درخشان بود- As it were gleaming bronze» عبارت عبری را به «درخششی کهربایی- gleam as of amber» ترجمه می نماید. البته قبل از حزقیال، موسی (ع) نیز در کتاب خروج بند ۱۶-۱۰ خدای اسرائیل را در ابر دیده بود. بعد از حزقیال، دانیال نبی نیز از عنصر ابر در مکاشفاتش استفاده نموده است (تورات، کتاب دانیال، ۷-۱۳ و ۷-۱۴).\nدر این بین، نکته ای که بسیار زیرکانه تعبیه شده این که بلومریچ چهار بند اول کتاب را توصیف حزقیال از موتور راکتی و موشکی سفینه فضایی می داند و در بندهای پنجم به بعد، گفتار حزقیال را به نوعی هلیکوپتر تعبیر می نماید. برای این که کسی نتواند به این کار وی ایراد بگیرد، او طرحی از سفینه فضایی ارائه نمود که تلفیقی از هر دو سیستم است. همین طور بند دهم را به کپسول جمینی (Gemini capsule) ربط می دهد. همه این ها در حالی است که خود حزقیال هرگز لفظ یوفو یا چیزی که مستقیماً یا حتی غیر مستقیم اشاره به سفینه فضایی نماید، را حداقل در چهار بند ابتدایی بیان نکرده است.\nترجمه حزقیال ۱-۵: سپس از میان ابر، چهار مخلوق زنده ظاهر شدند که شبیه انسان بودند.\nتفسیر بلومریچ از حزقیال ۱-۵: هر چند سفینه در ارتفاع ۳۰۰۰ پایی و حتی بیشتر از محل استقرار حزقیال قرار دارد، اما وی قادر به تشخیص پیکره است. قسمت هلیکوپتر به همراه پره های چرخانش، باعث می شوند تا حزقیال برای توصیف آنچه می بیند از اصطلاح «مخلوق های زنده» استفاده کند که این به خاطر نبود لغتی مناسب تر برای بیان مشاهداتش است. حزقیال تمام این ها را در میان آتش مشاهده نموده است. پس می توان گفت که سفینه در حال تغییر سیستم فرود از موتور موشکی به موتور پروانه ای هلیکوپتری است.\nچنان که قبلاً گفتیم، خواندن بخش های بعدی کتاب حزقیال، علاوه بر بخش اول، نه تنها ما را با تفکرات و نوع قلم حزقیال بیشتر آشنا می سازد بلکه به ما در درک بیشتر اظهاراتش در بخش اول بسیار یاری می رساند. مخلوق زنده یا living creatures فقط ۱۲ بار در بخش اول کتاب حزقیال تکرار شده است. ۳ بار دیگر نیز در بخش ۱۰ کتاب حزقیال از اصطلاح مخلوق زنده استفاده شده است. همان جا در حزقیال ۱۰-۲۰ حرف جالبی می زند:\nحزقیال ۱۰-۲۰:« من می دانم مخلوق زنده ای که زیر سریر خدای اسرائیل در کنار رود چبار دیدم، آن ها کروب- cherubim بودند».\nکروب نوعی فرشته است. در معبد سلیمان مجسمه هایی از کروب وجود داشته است (تورات، بخش اول شاهان، بندهای ۳-۲۳ تا ۳-۳۲ ). با توجه به این که خود حزقیال در بخش ۱۰ کتابش، منظور خود را از مخلوق زنده، همان کروب ابراز می دارد، خود به خود عملیات رمزگشایی جناب بلومریچ با شکست رو به رو می شود. ما باید به دنبال معنای کروب در تورات برویم و ببینیم که کروب چیست؟ آیا کروب فرشته است یا بخشی از بدنه یک سفینه ی فضایی. اگر کسی به جز حزقیال از کروب نام ببرد، آیا او هم سفینه فضایی دیده است؟\nابتدا معنای کروب از نظر خود حزقیال را بررسی می کنیم و بعد به سئوالات فوق پاسخ می دهیم.\nحزقیال ۱-۶ و ۱-۷: و هر یک چهار صورت و چهار بال داشتند. پاهایشان نیز مثل پای انسان بود، ولی پنجه پایشان به سم گوساله شباهت داشت و مانند فلزی براق می درخشید.\nتفسیر بلومریچ از بند ۱-۶ و ۱-۷: سفینه اکنون با سطح زمین فاصله ناچیزی دارد. فاصله بیننده با سفینه آن چنان کم است که می تواند چهار پره ملخ هلیکوپتر را به خوبی تشخیص دهد و حتی جزئیات ساختاری گوناگون که برای او مشابه چهره به نظر می رسد.\nبلومریچ می گوید که چهار قسمت زیرین بدنه یوفو که در واقع همان موتورهای یوفو هستند، در نظر حزقیال مانند چهره بودند. اما در طرحی که ایشان از سفینه فضایی مطابق توصیفات حزقیال تهیه نموده اند، این گونه به نظر نمی رسد و تفسیر بلومریچ از بند ۱-۶ و ۱-۷ دارای هیچ نقطه قوتی نیست. نسخه تورات مورد استفاده بلومریچ هیچ حرفی از سم گوساله ای به میان نیاورده است. آیا وی تعمداً چنین نسخه ای را برای مرجع انتخاب نموده تا در تفسیر سم گوساله ای دچار مشکل نشود؟\nحزقیال ۱- ۸ و ۱-۹: و زیر هر یک از بال هایشان در هر طرفشان، دست هایی می دیدم مثل دست انسان. هر یک از آن چهار صورت و بال های خودش را داشت. بال های آن چهار موجود زنده به همدیگر وصل بود. آنها مستقیم حرکت می کردند بدون آنکه بر گردند.\nتفسیر بلومریچ از بند ۱-۸ و۱-۹: برای توجیه بند هشتم، بلومریچ به دو طرف هر یک از چهار موتور موشکی و هلیکوپتری سفینه فضایی حزقیال، دو دست روباتیک وصل نموده است. برای بند نهم نیز بلومریچ به این نتیجه رسیده که باید منظور حزقیال ملخ های هلیکوپتری باشد. بلومریچ وجود چهار بال برای هر موجود را می پذیرد و آن را چهار پره ی بال هر یک از چهار موتور هلیکوپتری تعبیر می نماید. اما به این نکته که حزقیال گفته بال های چهار موجود زنده به هم وصل بود، توجهی نمی کند. چون امکان ندارد که پره های هر یک از موتور های هلی کوپتری دو به دو با پره های موتور دیگر در ارتباط باشد!\nهمان گونه که می بینیم، بلومریچ به صورت گزیده ای دست به تفسیر بخش اول کتاب حزقیال می زند و هر جا متن را موافق استدلالاتش نمی یابد، آن را به کناری می گذارد.\nحزقیال ۱-۱۰: هر یک از آنها چهار صورت داشت: در جلو صورت انسان، در طرف راست صورت شیر، در طرف چپ صورت گاو و در پشت صورت عقاب.\nلینک کوتاه این مطلب: http://naqd-monsefane.ir/?p=1829\nکلمات کلیدی: imam , iran , islam , mahdi , muslim , shia , The , the twelfth Imam , twelfth , آخرالزمان , آنتروپومورفیسم , آنتروپومورفیسمی , باستانی , باطل , بیگانگان , پیامبر , تکنولوژی , تورات , حزقیال , حزقیال نبی , حضرت موسی , سرزمین اسرائیل , سوره مائده , شیطان پرستی , عرف مسلکان , عهد باستان , عیسی , فرشتگان , فرضیه , فضانوردان , فضایی , قوم بنی اسرائیل , کابالیسم , کتاب مقدس , کتب الهی , مستند بیگانگان , نویسندگان , یهودی , یهودیان


بهترین زمان مطالعه - کانون مشاوران\nدوشنبه 98/11/14 , 11:42 ص\nبهترین زمان مطالعه چه زمانی است؟ هر کس ممکن است بنا بر تجرب? خود زمان خاصی را برای مطالعه در نظر بگیرد. برای انتخاب بهترین زمان مطالعه لازم است بدانید چه زمانی از روز حافظه توانایی بیشتری برای به خاطر سپردن مطالب دارد. در چه زمان مغز کاراریی و عملکرد بیشتری دارد و می توان از آن بیشترین استفاده را برد. در ادامه توضیح داده‌ایم که زمان مناسب برای درس خواندن زمانی است که مغز نسبت به آن شرطی شده باشد.\nبرای دریافت مشاوره در زمینه بهترین زمان مطالعه می‌توانید با مرکز مشاوره روانشناسی کانون مشاوران و با شماره 02122016024 تماس بگیرید.\nمنبع: بهترین زمان مطالعه\nفعالیت حافظه کوتاه‌مدت و بلندمدت در ساعات مختلف\nمحققان زیادی اثبات کرده‌اند که مغز انسان در هر ساعتی از شبانه روز استعداد و توانایی خاصی دارد. آنها معتقدند در ساعات آخر صبح تا اوایل بعد از ظهر عملکرد حافظه کوتاه مدت و سرعت انتقال اطلاعات به بیشترین حد خود می رسد. همچنین بهترین ساعت برای فعال شدن حافظه بلند مدت از ساعت شش و نیم تا هشت و نیم بعد ازظهر است.\nدر ساعات آخر شب و اوایل صبح میزان عملکرد مغز در پایین ترین حالت قرار می گیرد. به همین دلیل به دانش اموزان توصیه می‌شود تا در زمان‌هایی که حافظه بلند مدت فعالیت چندانی ندارند کم‌تر مطالعه کنند.\nبهترین زمان برای مطالعه | صبح زود یا آخرشب؟\nبعضی از دانش آموزان معتقدند در آخر شب بهتر می‌توانند درس بخوانند زیرا بعد از آن می خوابند و مغز فرصت کافی برای پردازش اطلاعات را دارد و در نتیجه اطلاعات مدت زمان بیشتری در حفظه باقی می ماند. برخی نیز عقیده دارند که مغزشان در هنگام طلوع آفتاب بازدهی بیشتری دارد چرا که در هنگام شب استراحت کافی را داشته و سرحال و آماده است. درواقع بهترین زمان برای مطالعه در هر فردی متفاوت است.\nهیچ زمان دقیقی را نمی‌توان به طور دقیق برای مطالعه در نظر گرفت. به این معنا که دقیقا نمی‌توان گفت در فلان زمان درس بخوانید و در این زمان مطالعه فایده‌ای ندارد. زمان دقیق و مفید برای مطالعه به خود فرد بستگی دارد. اینکه هر شخصی از لحظ جسمی و روانی برای مطالعه آمادگی داشته باشد. هر زمان که احساس کردید آمادگی لازم برای درس خواندن را دارید شروع کنید. در واقع در مبحث روانشناسی فردی هر شخصی زمان مطالعه مخصوص به خود را دارد.\nنکته ای که اهمیت دارد این است که هر روز باید دقیقا در همان زمان مشخص مطالعه کنید. در این صورت مغز شما به آن زمان شرطی می‌شود و برای مطالعه آماده است. زمان هایی که به آن شرطی شده‌اید بهترین زمان برای مطالعه هستند. مثلا اگر صبح‌ها ساعت 9 صبح در مکان مشخصی که نسبت به آن نیز شرطی شده‌اید عادت به مطالعه دارید همین روند را پیش بگیرید که بهترین زمان مطالعه برای شما است.\nچرا برخی حوصله درس‌خواندن ندارند؟\nهیچ گاه زمان مطالعه خود را تغییر ندهید. بسیاری دانش آموزان می‌گویند که حال و حوصله درس خواندن ندارند. دلیل این امر آن است که در زمان های مختلف شروع به درس خواندن می‌کنند و قاعد? شرطی شدن مغز را در نظر نمی‌گیرند. مغز نمی‌تواند تصمیم بگیرد که فرد واقعا در چه زمانی می‌خواهد درس بخواند و همین که به یک زمان عادت کند شخص عادت خود را تغییر می دهد در نتیجه مغز خسته می‌شود.\nنکته: بلافاصله بعد از غذا مطالعه نکنید. معده برای هضم غذا تمام خون را به اطراف خود جمع می کند و اجازه نمی‌دهد خون کافی به مغز برسد.\nبهترین زمان برای مطالعه | عملکرد مغز در ساعات مختلف شبانه روز\nآگاهی از کارکرد مغز در ساعات مختلف شبانه‌روز و اطلاع از بازدهی آن به شما کمک می‌کند زمان مناسبی را برای مطالعه و درس‌خواندن انتخاب کنید و هر روز در همان ساعت به مطالعه بپردازید.\nنیمه شب تا 9 صبح\nحافظه کوتاه مدت انسان در اواسط شب در بالاترین سطح قرار دارد. دمای بدن در این هنگام بسیار پایین است و مغز به نحو کارآمدی اطلاعات را ذخیره می کند. حافظه کوتاه مدت شما تا ساعت 9 صبح هنوز هم به خوبی عمل می کند.\n9 صبح تا 11 صبح\nبهترین زمان برای تصمیم‌گیری در مورد مسائل 11 صبح تا قبل از نهار است. حل مسائل روزانه در اواسط صبح تا اواخر آن بسیار ساده‌تر صورت می‌گیرد و این توانایی بعد از آن به علت خستگی مغز کم‌تر می شود.\n2 تا 5 بعدازظهر\nدر این ساعت حساسیت مغز نسبت به درد بسیار پایین است. و در نیمه های شب به حداکثر می رسد. به خاطر همین توصیه می کنند در بعدازظهر به دندان پزشکی بروید.\n3 تا 7 بعد از ظهر\nحافظه بلند مدت بیش از هر زمان دیگری در 3 بعد از ظهر به بعد فعال تر است. اگر می‌خواهید مطلب مهمی را به خاطر بسپارید این زمان بهترین زمان برای مطالعه است. حافظه بلند مدت حافظه‌ای است که در به خاطر آوردن وقایع دور به کار می‌آید و اطلاعاتی که در این حافظه ذخیره می‌شوند تا مدت ها به یاد می‌مانند.\n7 بعد از ظهر به بعد\nمتابولیسم مغز در اوایل غروب در بالاترین حد خود قرار دارد و در هنگام طلوع خورشید بسیار پایین است. با توجه به عملکرد مغز در ساعت های مختلف می‌توانید زمان مناسبی را برای مطالعه و شرطی کردن مغز خود به آن انتخاب کنید.\nبرای انتخاب شیوه‌های صحیح درس خواندن و یا برای حل چالش‌های خود در زمینه تحصیل می‌توانید از خدمات مرکز مشاوره روانشناسی کانون مشاوران و راهنمایی‌های متخصصان در این زمینه بهره‌مند شوید. مشاوران مجرب در زمینه اختلالات یادگیری، افت تحصیلی، تحصیل در خارج، انتخاب رشته در تمام مقاطع، افت تحصیلی و… در خدمت شما هستند.


مخزن پلی اتیلن خانگی\nمخزن های آب که برای استفاده در خانه ها تولید می گردند در کشورهای مختلف کاربرد دارند. از این جهت صادرات این منبع ها انجام می شود تا تمام مشتری ها در هر کشوری که\nقیمت عمده مخزن آب پلی اتیلن اهواز\nمخزن پلی اتیلن چیست؟ مخازن پلی اتیلن بیشتر برای نگهداری و ذخیره سازی آب و سیالات سازگار با پلی اتیلن و حمل موادی تولید می شوند که با این ماده سازگاری دارند. این مخازن پلی اتیلنی یا پلاستیکی معمولاً در صنعت ساختمان، کشاورزی و صنایع شیمیایی برای ذخیره سازی و حمل و نقل آب و دیگر مایعات استفاده می شوند. در حال حاضر در دنیا ذخیره سازی و حمل و بسته بندی انواع آفت کش ها و بسیاری از مواد شیمیایی توسط ظروف پلی اتیلنی انجام می شود. مخازن پلی اتیلن که مخازن پلی مری نیز نامیده می شوند، به دلایل بسیار زیادی محبوب اند و استفاده از آن ها به طور چشم گیری عمومیت یافته است. مخزن آب پلی اتیلن اهواز یکی از محصولات کاربردی و ضروری در مناطق خشک کم آب می باشد. مخازن آب گزینه مناسبی برای گذر از این موانع در صنایع وابسته به آب می باشد. مخزن آب پلی اتیلن دارای ویژگی های می باشد. حجم های متنوع سبک بودن ضد جلبک چند لایه بودن مقاومت در برابر اشعه خورشید


قصه آقای قصه‌گو - Nojavan\nگفت‌وگو با محمد میرکیانی، نویسنده داستان کودک و نوجوان\nظهر یکی از همین روزهای گرم تابستان 1400 بود که به آقای نویسنده زنگ زدیم. می‌خواستیم خالق «تن‌تن و سندباد» و «قصۀ ما مثل شد» برایمان از چندوچون نوشتن و خواندن و قصه‌گفتن بگوید. محمد میرکیانی در سال 1337 در تهران به دنیا آمده است. او بیشتر از سی‌سال است که برای ما و نسل‌های پیش از ما قصه و داستان می‌گوید؛ قصه‌هایی که یا خوانده و شنیده‌ایم، یا اقتباس‌های تلویزیونی و کارتونی‌شان را دیده‌ایم. تا فهمید حرف، حرف نوجوان‌هاست، با روی باز پیشنهاد مصاحبه‌مان را پذیرفت. آنچه در ادامه می‌خوانید، حاصل گفت‌وگوی کوتاه و سراپا شوق ماست برای کسی که عمرش را پای نوشتن برای نوجوان‌ها گذاشته.\nدریافت فایل با فرمت PDF و حجم : 820.9 kB\nقصۀ آقای قصه‌گو\nاوّل از همه خواستیم برایمان قصۀ نویسنده‌شدنش را بگوید! گفت: «من نوشتن را از ایام نوجوانی شروع کردم. دقیق‌ترش می‌شود از 16سالگی. کارگر حروف‌چین چاپخانه بودم. خیلی کتاب می‌خواندم. از همان‌وقت‌ها به نوشتن علاقه‌مند شدم؛ امّا چرا ادبیات کودک و نوجوان را انتخاب کردم؟ چون فکر می‌کنم هرکس که با یک گروه سنی ارتباط برقرار می‌کند و دغدغۀ آن‌ها را دارد، می‌تواند از نگرانی‌ها و فکرهایش برای آن‌ها بنویسد. من تصور کردم که می‌توانم وارد دنیای ذهنی نوجوان‌ها بشوم. همین شد که شدم نویسندۀ کودک و نوجوان.»\nیک نویسندۀ ایرانی\nبه آثارش که نگاه می‌کنیم، می‌بینیم خیلی وقت‌ها رفته سراغ افسانه‌ها، قصه‌های عامیانه و ضرب‌المثل‌های ایرانی. خیلی‌وقت‌ها هم می‌شود ردپای آثار کهن فارسی مثل تاریخ بیهقی، مثنوی معنوی، آثار نظامی گنجوی و ... را در داستان‌هایش پیدا کرد؛ درست برخلاف چیزی که این‌روزها در ویترین برخی کتاب‌فروشی‌ها که غالباً مشتاق ادبیات غیرفارسی و خارجی هستند، می‌بینیم. این‌ها را که با هم مرور کردیم، به این موضوع اشاره کرد: «ادبیات کهن و عامیانۀ ایران، جزو غنی‌ترین ادبیات جهان است. ما در همۀ آثار ادبیات کلاسیک، چیزی به این قدرت نداریم. پس منابع خوبی برای بازنویسی ادبیات کودک و نوجوان در دست ماست. وقتی به این منابع نگاه می‌کنیم، می‌بینیم پُرند از مفاهیم دینی و آموزه‌های سبک زندگی؛ انگار که آیینۀ تمام‌نمای اندیشه‌ها و شکست‌ها و پیروزی‌های مردم ایران باشند. پس چه چیزی بهتر از این‌ها برای بازنویسی؟» بعد هم اشاره کرد که در میان آثارش، تنوع خوبی ایجادکرده و هم داستان‌های واقع‌گرایانه دارد، هم داستان‌های فانتزی و هم قصه‌های عامیانه.\nغول مرحلۀ اول: انتخاب کتاب خوب!\nگفتیم این‌روزها انتخاب کتاب خوب برای نوجوان‌ها و خانواده‌هایشان سخت‌شده؛ ادبیات ترجمه دارد با تمام قوا کتاب‌فروشی‌ها را پر می‌کند و نمی‌گذارد آثار نویسندگان ایرانی دیده شود. از او مشورت خواستیم برای ردشدن از این مرحله و پیداکردن کتاب‌های خوب که این‌طور راهنمایی‌مان کرد: «بعضی از ناشران شناخته‌شده‌اند و قابل اعتماد؛ چون نسبت به محتوای آثاری که منتشر می‌کنند، تعهد اخلاقی دارند، مثل نشر «کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان»، «به‌نشر» که وابسته به آستان قدس است یا «انتشارات سورۀ مهر» که وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی است. اگر خانواده‌ها کارنامۀ نشرها را مرور کنند، می‌بینند که می‌توانند انتخاب‌های خوبی داشته باشند. تفکر نویسنده‌ها و خط‌مشی آن‌ها هم که معلوم است! فقط باید کمی وقت بگذاریم حساسیت آن‌ها دربارۀ درون‌مایه و محتوای آثارشان را بسنجیم تا بتوانیم گزینه‌های خوبی انتخاب کنیم.»\nبلای جان کتاب!\nدیگر وقتش بود از بلای جان خودمان و کتاب‌هایمان بگوییم! فضای مجازی که مدام حواسمان را پرت و سرمان را گرم می‌کند. گفتیم خیلی‌وقت‌ها نوجوان‌ها دلشان می‌خواهد کتاب بخوانند، امّا گوشی و تبلت پای اراده‌شان را سست می‌کند. از آقای نویسنده که متخصص خواندن و نوشتن است، نسخه‌ای مجرب خواستیم! او برایمان این‌طور تجویز کرد: «من به نوجوان‌ها که مثل فرزندان خودم هستند، می‌گویم باید بنشینند جدی‌جدی دربارۀ آیندۀ خودشان فکر کنند. نوجوانی که کتاب می‌خواند، در آینده قدرت تشخیص دارد و فریب نمی‌خورد. در بزرگسالی، حقوق اجتماعی و شرایط جامعه را بهتر می‌شناسد. کسی که کتاب می‌خواند، لایه‌های پیچیدۀ زندگی را بهتر درک می‌کند. ما اگر غذای آلوده ببینیم، پسش می‌زنیم. مگر می‌شود نسبت به غذای روحمان بی‌تفاوت باشیم؟ اگر در خیابان راه برویم و کسی یک سیلی به ما بزند، واکنش نشان می‌دهیم. مگر می‌شود دربارۀ یک محصول فرهنگی که صدها برابر بیشتر از آن سیلی بر روح ما اثر می‌گذارد، بی‌اعتنا باشیم؟ فضای مجازی، فضای آشفته و درهم‌ریخته‌ای ا‌ست. از من به شما گفتن! آثار خوب مکتوب، آیندۀ شما را می‌سازد.»


کاربرد در صنایع: کفش /\nفوم کفی کفش پلی یورتان از سری محصولات شرکت مواد مهندسی مکرر می باشد.\nفوم پلی یورتان کفی کفش که از انواع فوم‌های نرم پلی یورتانی است، برای تولید کفی کفش با ویژگی های منحصر به فرد مانند راحتی، محافظت از پا در مقابل ضربات بیرونی، کنترل بو و رطوبت و... به کار می رود.\nتست‌های کیفیت سنجی فوم زیره کفش (قسمت دوم) در مقاله قبل (قسمت اول) با تعدادی تست زیره کفش شامل تست جذب شوک، تست مقاومت لغزشی، تست سنجش سختی، تست ارزیابی ضخامت و دانسیته آشنا شدیم. در مقاله حاضر به دیگر تست‌های مورد استفاده برای سنجش کیفیت و مشخصات زیره کفش می‌پردازیم. تست زیره کفش برای […]ادامه مطلب\nتست‌های کیفیت سنجی فوم زیره کفش (قسمت اول)\nبرای انتخاب یک کفش مناسب و با کیفیت باید با اجزای کفش، خصوصیات و نقش آنها آشنا شد و سپس دست به انتخاب زد. یکی از مهمترین اجزا، زیره کفش است. می‌توان گفت که زیره‌ی کفش مهمترین بخش کفش است. زیره کفش پایه‌ی یک کفش است که با زمین تماس مستقیم داشته و به همین […]ادامه مطلب\nکفی کفش چیست کفی کفش همانطور که از نام آن مشخص است جزیی است که می‌توانید آن را به کفش خود اضافه کنید تا تناسب و تعادل برای پاها و همچنین حرکات شما ایجاد کند. همچنین شما می‌توانید از کفی های خاصی استفاده کنید که مانند یک عایق برای پاهای شما در هوای سرد عمل […]ادامه مطلب\nدر مقاله‌ی حاضر نگاه مختصری به انواع موادی که در صنعت کفش بخصوص برای تولید زیره کفش استفاده می‌شود خواهیم داشت و آنها را با زیره کفش پی یو مقایسه خواهیم نمود. در ابتدا یادآور می‌شویم که یک زیره باید چه ویژگی‌هایی داشته باشد: زیره‌ی کفش باید به کفش فرم زیبایی بدهد و آن را […]ادامه مطلب\nحدود 17% از محصولات صنعت کفش به اجزای پلی یورتان کفشی از جمله کفی، زیره میانی و زیره خارجی اختصاص دارد. در این مقاله به بررسی کفی کفش پلی یورتان می‌پردازیم و برای کسب اطلاعات درباره‌ی زیره‌ی کفش پلی اورتان می‌توانید به مقاله فوم زیره کفش پلی اورتان مراجعه کنید. نحوه‌ی تولید کفی کفش پلی […]ادامه مطلب


تولید تسمه انتقال نیرو یکی از تکنولوژی های مهم و حیاتی برای صنعت ها و کارخانه های مختلف است.\nتولید تسمه انتقال نیرو برای کاربرد های مختلف می باشد ، واز تسمه انتقال نیرو استفاده های زیادی در صنعت های مختلف استفاده می شود. نماد تولید تسمه انتقال نیرو سبز رنگ می باشد.\nجنس تسمه انتقال نیرو از پلی آمید و یا پلی استراست. تسمه انتقال نیرو در ضخامت های مختلفی تولید و برای مصارف مختلف تولیدمی شود. ازمزیت استفاده تسمه انتقال نیرو می توان به قدرت کشش بسیار بالا در صنعت های مختلف اشاره کرد.\nتولید تسمه انتقال نیرودر کشورهای مختلف\nتولید تسمه انتقال نیرو در کشورهای مختلف متفاوت است. تسمه انتقال نیرو یکی از چندین تسمه ی مهم و پر کاربرد در صنعت تسمه است. از کاربرد های تسمه انتقال نیرو میتوان به کارخانه های نساجی اشاره کرد.\nدر تولید تسمه انتقال نیرو کیفیت تسمه بسیار اهمیت دارد، چون تسمه یکی از اجزای مهم در صنعت ها و کارخانه های مختلف می باشد.\nتولید تسمه انتقال نیروکاربرد آن در صنعت های مختلف\nازتسمه انتقال نیرو در صنعت های مختلف و کارخانه های مختلف استفاده می شود، که در ذیل به چند ازاین استفاده ها اشاره می کنیم.\nدر صنعت بسته بندی\nدر صنعت قالب سازی\nبرچسب ها: تسمه , آپارات سردو گرم, تسمه نوار نقاله, تسمه نقاله روکش دار, تسمه مواد غذایی, تسمه لاستیکی , تسمه مواد غذایی, تسمه انتقال نیرو, تسمه گریپ, تسمه برزنتی و قاشقک, نوار نقاله, نوار نقاله آجدار, تسمه شیاری, تسمه تایمینگ, تسمه نقاله p.v.c, تسمه وی بلت, تسمه پی یو, توری نقاله , توری نقاله استیل, توری نقاله گالوانیزه, توری نقاله کبریتی, قطعات لاستیکی و تفلونی, رولیک نوار نقاله, تسمه پلی کرد و پلی ارتان, بست و چنگ تسمه, زنجیر و چرخ دنده, زیگلینگ


امام جمعه موقت تبریز : ترس دشمنان اسلام از قدرت بازدارندگی ایران\nکد خبر: ۱۵۵۹۷۸۹\nتاریخ انتشار: ۲۷ اسفند ۱۳۹۵ - ۱۵:۵۹\nامام جمعه موقت تبریز گفت: دشمنان اسلام از افزایش قدرت بازدارندگی ایران اسلامی در هراس هستند .\nبه گزارش خبرگزاری صدا و سیمای مرکز آذربایجان شرقی حجت‌الاسلام علی حاجی زاده در خطبه های نماز جمعه تبریز با اشاره به رونمایی از تانک کرار افزود: قدرت دفاعی ایران اسلامی دشمنان اسلام را به وحشت انداخته است و آنان چشم دیدن اقتدار کشورمان را ندارند.\nوی گفت : ساخت موشک‌های شهاب، زلزال و انواع بالستیک در کشور افزایش یافته و دشمنان را نگران کرده است .\nخطیب موقت نماز جمعه تبریز تصریح کرد : اسرائیل و آمریکا به بهانه حقوق بشر موضوعاتی را مطرح می‌کنند اما در حقیقت بر تسلیحات موشکی ایران تمرکز دارند تا بتوانند جلوی این پیشرفت را بگیرند.\nوی با اشاره به امنیت و آزادی کنونی در کشورمان خاطرنشان کرد : آمریکا مدعی است که در ایران حقوق بشر رعایت نمی شود در حالی که نقض حقوق مردم امریکا را نمی بیند و بر آن سرپوش می گذارد و در واقع با این اتهامات به دنبال تضعیف قدرت دفاعی ایران است.\nحجت الاسلام حاجی زاده با اشاره به نموضوع برجام تصریح کرد: ایران به تعهدات خود به خوبی عمل کرد اما غربی ها نقض عهد کردند و در این جریان مردم ایران کاملا به چهره واقعی آمریکا پی بردند.\nوی در بخش دیگری از خطبه ها با تبریک سالروز میلاد حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها گفت : زنان ایرانی باید فاطمه وار زندگی کنند و با سرمشق قراردادن زندگی حضرت فاطمه ، راه این بانوی بزرگوار را ادامه دهند.\nوی به بیانات رهبر معظم انقلاب در مورد حضرت فاطمه زهرا(س) و لزوم الگوگیری بانوان از ایشان اشاره کرد و افزود:مقام معظم رهبری در خصوص ولایت معصومین فرموده‌اند که تنها ولایت ، با محبت کافی نیست بلکه باید در عمل از پیامبر ، امامان و رهبر اطاعت کنیم.\nحجت الاسلام حاجی‌زاده سالروز ولادت رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی را هم تبریک گفت.\nامام جمعه موقت تبریز در ادامه خطبه ها به تاکید اخیر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در باره درختکاری و اهمیت آن در کشور گفت: ایشان همیشه بر حفظ منابع طبیعی تاکید داشته اند و امسال هم دو نهال میوه کاشتند تا اهمیت آن را نشان دهند.\nوی افزود : رهبر معظم انقلاب به اهمیت داروهای گیاهی و حفاظت از این منابع ارزشمند دارویی در کشور سفارش کرده اند.\nبرچسب ها: علی ، حاجی زاده ، نماز ، جمعه ، تبریز


۲۶ آذر ۱۳۹۶ | ۱۴:۴۶ کد : ۳۶۴۰۱ اخبار برگزیده اخبار ستادی\nبه گزارش اداره کل روابط عمومی وزارت علوم، دکتر مسعود برومند در در آیین اختتامیه هجدهمین نمایشگاه هفته پژوهش و فن بازار؛ با اشاره به تنوع و کثرت محصولات و فناوری های مختلف در غرفه های هجدهمین نمایشگاه هفته پژوهش و فناوری و فن بازار گفت: باید به ایجاد نمایشگاههای تخصصی و بین المللی برای نمایش مطلوبتر دستاوردهای فناورانه کشور اقدام کنیم.\nوی افزود: محصولات به نمایش گذاشته در نمایشگاه هفته پژوهش و فناوری و فن بازار در راستای نیازهای جامعه بودند و این نشان دهنده رشد تجاری سازی ایده های فناورانه در کنار توجه به مشکلات کشور است.\nرئیس ستاد ملی هفته پژوهش و فناوری افزود: بیشتر فناوران شرکت کننده در هجدهمین نمایشگاه هفته پژوهش و فناوری و فن بازار به پیشرفته کردن محصول تولیدی خود آگاه بودند ولی برای حضور در بازار باید به مدلهای کسب و کار نیز آشنایی پیدا کنند.\nمعاون پژوهش و فناوری وزارت علوم، یکی از مشکلات شرکت های دانش بنیان را کمبود سرمایه مالی در گردش عنوان کرد و بر پیدا کردن راهکاری برای حمایت مالی از این شرکت ها تاکید کرد.\nرئیس ستاد ملی هفته پژوهش و فناوری با تاکید بر رعایت استانداردهای ملی و بویژه استانداردهای بین المللی محصولات فناورانه، بر ضرورت صادرات و حضور شرکت های دانش بنیان در بازار جهانی تاکید کرد.\nمعاون پژوهش و فناوری وزیر علوم گفت: باید فرآیند دانش بنیان شناخته شدن شرکت های مستقر در مراکز رشد و پارک های علم و فناوری را تسهیل کنیم و افزون بر آن از شرکت های فناوری که مجوز دانش بنیان را ندارند غافل نشویم.\nوی ایجاد پنچره واحد میان دستگاههای متولی صدور مجوز دانش بنیان و تایید محصولات فناورانه مانند وزارت علوم، وزارت بهداشت، وزارت صنعت و وزارت جهاد را ضروری دانست.\nدکتر برومند با تاکید بر حمایت از بخش های تحقیق و توسعه در شرکت های متوسط و کوچک گفت: پارک های علم و فناری در استانهای کشور بویژه در بحث اشتغال عملکرد خوبی داشتند که باید مورد حمایت مسئولان قرار گیرد تا این نقش ادامه یابد.\nهجدهمین نمایشگاه دستاوردهای پژوهش، فناوری و فن بازار با مشارکت و حضور ۸۶ دانشگاه، ۲۰ پژوهشگاه، ۱۹ مرکز رشد، ۱۵ سازمان اجرایی، ۱۵ شرکت خصوصی و ۵ موسسه آموزشی غیر انتفاعی از ۲۲ الی ۲۶ آذرماه در محل نمایشگاههای بین المللی تهران برگزارشد. م.ع ۱۳۶۰/ ع.ع ۱۳۵۱


خبر ایرانی - تلگرام داعش در قبضه روسیه!\nآمریکا: ما سخنگوی داعش را کشتیم نه روس‌ها\n۷ عضو داعش در روسیه بازداشت شدند\nهشدار شدیداللحن داعش به پوتین! /تصاویر\nتاریخ انتشار : پنجشنبه ۴ خرداد ۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۱۵\nالکساندر پورتونیکوف، مدیر هیات امنیت فدرال روسیه، اعلام کرد: سرویس اطلاعات روسیه همه گروه‌های وابسته به گروهک تروریستی داعش در تلگرام را از دسترسی خارج کرد.\nبه گزارش روز چهارشنبه خبرگزاری اسپوتنیک به نقل از پورتونیکوف، سرویس امنیت روسیه موفق شد همه گروه های مربوط به داعش و اشخاص منتسب به گروههای تروریستی را شناسایی کند.\nمدیر هیات امنیت فدرال روسیه در جمع خبرنگاران تصریح کرد: صرف نظر از خساراتی که طی روزهای اخیر به تروریست های داعش وارد شده، این گروهک توانست به طور موفقیت آمیزی موقعیتش را تغییر داده و به سرعت توانایی های خود را به دست آورد.\nپورتونیکوف با تاکید بر اینکه نهادهای امنیتی در کشورهای مستقل مشترک المنافع، تدابیر لازم را برای جلوگیری از فعالیت سازمان های افراطی و تروریستی در اینترنت اتخاذ کرده اند، خاطرنشان کرد: نباید به تروریست های مسلح داعش اجازه داد به کشورهای مستقل مشترک المنافع نفوذکنند.\nوی گفت: برای مقابله با پیوستن افراد جامعه به سازمان های تروریستی و جلوگیری از فعالیت منظم و جذب اینترنتی، نظارت دائمی لازم است و باید منابع تبلیغاتی و مبادله مستمر اطلاعات درباره روش های جذب تروریست را از بین برد.\nوی بر نقش مهم نهادهای امنیتی در کشورهای مستقل مشترک المنافع در در کسب موفقیت و بهبود روند فیلترینگ باندهای ورود و خروج از طریق مرزهای خارج تاکید کرد.\nگفتنی است، روسیه از ژانویه 2017 ، ریاست کشورهای مستقل مشترک المنافع را عهده دار شد.\nکلمات کليدی: تلگرام داعش ، داعش ، روسیه


فناوری های معلولان نویسنده: مسعود شفیعی - ژوئن 7, 2016\nدر طول این سال‌ها، پژوهشگران و شرکت‌های بسیاری دستگاه‌هایی را اختراع کرده‌اند که به افراد مبتلاء به اختلا‌ل‌های بینایی کمک می‌کند از موانعی همچون میز و صندلی اجتناب کنند. بسیاری از این ابزارها برای تشخیص خطر، از حسگرهای التراسونیک استفاده می‌کنند. اگر بخواهیم به چند مورد از این دستگاه‌ها اشاره کنیم می‌توانیم Pathsounder که دور گردن آویزان شده و تولید آن متوقف شد، NavBelt سنگین که دور مچ بسته می‌شود و GuideCane چرخدار را نام ببریم.\nبا این حال، برخی از موانع هستند که در زیر پای کاربر کمین می‌کنند. فرورفتگی و برآمدگی‌های جزئی در زمین مانند پله‌ها، جدول‌ها و حفره‌هایی که می‌توانند باعث برهم خوردن تعادل شخص یا چرخش صندلی چرخدار شوند از این دست موانع هستند. بیشتر سامانه‌های با فناوری بالا در مواجهه با این موانع عملکرد مناسبی ندارند.\nبا کمک دو شریک غیرانتفاعی و کمک مالی بنیاد Ian Potter ، مهندس برق دانشگاه ملبورن استرالیا، Elaine Wong پیش‌نمونۀ یک سامانۀ شناسایی را ساخته است که با بکارگیری یک دوربین جفت شده با لیزر می‌تواند محل حفره‌ها و دیگر خطرهای سطحی احتمالی را شناسایی کند. این دستگاه با ترکیب پردازش تصویر و یادگیری ماشین، محیط اطراف کاربر را تجزیه و تحلیل کرده و از طریق نشانه‌های صوتی کاربر را از نزدیک شدن به سطوح ناهموار آگاه می‌کند. Wong کار خود را در کنفرانس بین‌المللی IEEE International Conference on Communications در مالزی ارائه کرده است.\nاین پروژه هنوز در حال توسعه است. ولی تا به حال، پیش‌نمونۀ او در سه آزمایش که در کل شامل شناسایی ۱۵ حفره بود، در ۹۰ درصد موارد توانست حفره را شناسایی کند. برای اینکه این سامانه واقعاً مفید باشد، او نیاز دارد آزمایش‌های بیشتری انجام دهد و همچنین امیدوار است بتواند با تغییر پارامترهای الگوریتم یادگیری ماشین یا تنظیم تفکیک‌پذیری لیزرها، دقت دستگاه را افزایش دهد. همچنین او باید نسخه‌ای را بسازد که به صورت لحظه‌ای تصاویر را پردازش کند چرا که در نسخۀ اولیه، پردازش تصویر به صورت آفلاین انجام می‌شود. در آخر، لیزرهایی که او بکار برده است تنها در تاریکی کار می‌کنند بنابراین او امیدوار است در نسخه‌های بعدی از لیزر دیگری استفاده کند.\nدر پیش‌نمونۀ اولیه، Wong دو الگوی لیزر متفاوت را به عنوان روش شناسایی آزمایش کرد: الگوی اول به صورت شبکه‌ای توری و الگوی دوم به صورت دو خط مدرج عمود بر هم بود. این لیزرها مسیر پیش روی کاربر را اسکن کرده و پس از بازتاب به دستگاه باز می‌گردند. سامانه قدرت این لیزرها را اندازه‌گیری می‌کند. اگر مسیر بدون ناهمواری باشد لیزر باید با قدرت کامل بازگردد. اگر در نقطه‌ای به دلیل وجود ناهمواری لیزر مجبور به طی مسافت بیشتری باشد، آن قسمت از الگو کم‌نور تر به نظر می‌رسد.\nیک دوربین (در حال حاضر دوربین GoPro در حالت HD) با نرخ تصویربردای ۱۵ فریم بر ثانیه، این الگوهای لیزری را ثبت می‌کند. برای تفسیر تصاویر، Wong یادگیری ماشین را با پردازش تصویر ترکیب کرده است. او الگوریتمی را توسعه داده است که می‌تواند انحرافی خاص در الگوی لیزر را شناسایی کرده و این انحراف را به عنوان یک حفره در نظر می‌گیرد. سامانۀ او هنگام تشحیص حفره، پیام صوتی “گودال شناسایی شد” را پخش می‌کند. در آزمایش‌های اولیه، تجزیه و تحلیل الگوی دو خط مدرج عمود برهم نسبت به الگوی شبکه‌ای نتایج دقیق‌تری را فراهم کرد.\nهدف نهایی Wong توسعۀ سامانۀ شناسایی مقرون به صرفه و با کاربری آسان برای خطر‌های سطحی است. به نظر او بازار بالقوه برای این محصول بسیار بزرگ است. سازمان بهداشت جهانی می‌گوید تقریباً ۲۸۵ میلیون نفر در سرتاسر جهان دچار اختلال‌های بینایی هستند. Wong یک کاربر بالقوۀ خاص را همیشه در نظر دارد: پسرش که نابینا به دنیا آمده است. او می‌گوید: «امیدوارم در آینده هنگامی که او از زمین بلند شد و راه رفت به من افتخار کند.»\nTags:اختلال بینایی, راهنمای نابینایان, فناوری نابینایان, فناوریهای معلولان, مسیر یابی, نابینایی\nشناسایی حفره‌های خیابان برای افراد مبتلا به اختلال بینایی 0 out of 5 based on 0 ratings. 0 user reviews.


شروع طرح پاییزه کتاب برای کتابفروشی ها - اخبار مشروح\nبه گزارش اخبار مشروح، مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس گفت: کتابفروشی ها تا 29 آبان می توانند در طرح پاییزه کتاب شرکت نمایند.\nبه گزارش خبرنگاران از شیراز، صابر سهرابی مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس گفت: طرح پاییزه کتاب با هدف تشویق کتاب خوانی شروع شده است که کتاب فروشی ها برای ثبت نام در این طرح می توانند از بیستم تا بیست و هشتم آبان به آدرس اینترنتی tarh.ketab.ir مراجعه نمایند.\nاو با بیان این که در این طرح برای کتاب های تالیفی 20 و برای کتاب های ترجمه 15 درصد تخفیف فروش در نظر گرفته شده است اضافه کرد: این تخفیف شامل همه کتاب های موجود در کتابفروشی های شرکت نماینده در طرح می گردد.\nسهرابی گفت: کتاب دوستان از 29 آبان تا 3 آذز به مدت 5 روز می توانند با مراجعه به سایت خانه کتاب ادبیات ایران از فهرست کتاب فروشی های شرکت نماینده در طرح مطلع شوند و کتاب های مورد نظر خود را تهیه نمایند.\nمدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس اضافه کرد: هر فرد می توانند با داشتن کد ملی و شماره تلفن، تا سقف 300 هزار تومان کتاب بخرد.\nسهرابی با اشاره به طرح تابستانی کتاب گفت: تابستان سال جاری 54 کتابفروشی استان فارس در طرح تابستانی کتاب شرکت کردند که در آن 40 هزار و 775 جلد کتاب با قیمت مجموع یک میلیارد و 8870 میلیون تومان به فروش رفت.\nانتشار: 22 آذر 1400 بروزرسانی: 22 آذر 1400 گردآورنده: spikenews.ir شناسه مطلب: 1339\nبه "شروع طرح پاییزه کتاب برای کتابفروشی ها" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شروع طرح پاییزه کتاب برای کتابفروشی ها"


جهان های موازی در قرآن | اینفو\nالف) دنیای موازی چیست؟\nدر حال حاضر سه نوع دنیای موازی مورد بحث فیزیک دانان است:\n۱٫ دنیای ابعاد بالاتر (Hyperspace)\n۲٫ دنیاهای چندگانه (Multiverse)\n۳٫ دنیاهای موازی کوانتومی “عقل سلیم میگوید که دنیای ما از سه بعد طول و عرض و ارتفاع تشکیل شده است. موقعیت هر شیء را به هر وضعی که باشد با این سه بعد میتوان تعریف کرد. فضای سه بعدی پایه هندسه یونان است”. با این حال در قرون اخیر دانشمندان وجود ابعاد دیگری را نیز برای جهان ثابت کردهاند که انحصار فضای سه بعدی را میشکند و خبر از دنیاهای نامرئی دیگری میدهد که همزمان با جهان محسوس و مرئی ما وجود دارند. کارل گارس، ریاضیدان بزرگ قرن نوزدهم، محاسبات و معادلات بعد چهارم (فضا-زمان) را بنیان گذاشت. این معادلات یک قرن بعد، اساس تئوری نسبیت انیشتین را تشکیل داد. در سال ۱۹۱۹ فیزیک دانی به نام تئودور کالوزا، از وجود بعد پنجم (زمان) خبر داد. تئوری فراگیر استرینگ شمار این ابعاد را به ۱۰ رساند. در سال ۱۹۹۴ ادوارد ویتن و پال تواسند، فرضیهای عنوان کردند که ابعاد تئوری استرینگ را از ده به یازده تبدیل کرد. “بعد یازدهم شکل جدیدی را عرضه میکند و همچنین نشان میدهد که ممکن است دنیا خودش هم یک پوسته در بعد یازدهم باشد. گذشته از آن تمامی این ابعاد الزاما کوچک نیستند و بعضی از آنها میتوانند بینهایت بزرگ باشند؛ یعنی امکان وجود دارد که شاید این دنیا جزو یک دنیای چندگانه باشد. تعداد این دنیاها میلیاردها تخمین زده شده است”. دانشمندان میگویند: “به احتمال قریب به یقین بیشتر این دنیاهای موازی، دنیاهای مردهای، متشکل از ژازها و ذرات زیر اتمی مثل الکترون و نوترون میباشند. در این دنیاها ممکن است پروتون به صورت ناپایدار موجود باشد و به تدریج از بین برود و در نتیجه اجسام مرکب به وجود نیامده باشد”.\nالبته در نحوه وجود دنیاهای موازی نیز میان دانشمندان اختلاف نظر وجود دارد. برخی اعتقاد به وجود این دنیاهای چندگانه را ناشی از خاصیت هولوگرافیک (توهمی) ذهن انسان میدانند و معتقدند این دنیاها مجازی هستند. در مقابل عدهای نیز آنها را همچون دنیای محسوس، واقعی میپندارند.\nب) دیدگاه اسلام درباره دنیای موازی\nدر متون و معارف اسلامی شواهدی دال بر وجود دنیاهای موازی قابل ارائه است و حتی برخی از باورهای اسلامی تنها با این نظریه امکان تبیین علمی مییابند؛ مانند میثاق الاهی از ذریه آدم در عالم ذر (آیه ۱۷۲ سوره اعراف)، وجود افلاک و آسمانها (در بسیاری از آیات قرآن آسمان به صورت جمع آمده است)\nوجود دنیای اجنه، معراج نامه پیامبر اکرم (ص) (احادیث معراج).\nبرخی از دیدگاههای فلاسفه و عرفای اسلامی نیز مؤید وجود دنیاهای موازی است. فلاسفه اسلامی از جهان، تعبیر به «عالم» کردهاند. در دائره المعارف فارسی درباره اقسام «عالم» و تعاریف آنها آمده است:\nعالم، کلمه عربی به معنای جهان، یعنی تمام موجودات و ماسوی اللَّه (به جز ذات خدا)، و در نزد کسانی که قائل به وجود خدا نیستند؛ یعنی مجموع موجودات. بعضی از قدما عالم را عبارت از مجموع موجودات جسمانی می دانستند، و تعریف آن را طبق نظریه بطلمیوسی چنین می گفتند: «آنچه سطح بیرون فلک اعلی (فلک الافلاک) آن را در بر گرفته است». آنچه در درون سطح بیرونی فلک اعلی است، نیز به عقیده ایشان بر دو قسم بود: عالم علوی یا جهان بالا؛ و عالم سفلی؛ یا جهان زیرین. عالم علوی شامل افلاک و ستارگان است؛ که از اثیر تشکیل یافتهاند، و عالم سفلی شامل اجسام عنصری یا عناصر چهارگانه (آب، آتش؛ خاک و باد) می باشد. عالم سفلی یا عالم عناصر را عالم کون و فساد (یعنی جهان پیدایش و تباهی) می خواندند؛ زیرا معتقد بودند که عالم علوی که عالم افلاک و ستارگان است، و از جسم اثیری تشکیل یافته، تباهی بردار نیست، و پیدایش و تباهی، خاصّ عالم عناصر است. اما معتقدان به وجود عالمی غیر از عالم جسمانی به طور کلی به دو عالم قائل بودند: عالم روحانی و عالم جسمانی. علمای اسلام و مفسران و متکلمان بر این دو عالم نام هایی نهادهاند که از قرآن مجید اقتباس شده است؛ مثل عالم خلق (یعنی عالم جسمانی) و عالم امر (یعنی عالم غیر جسمانی)؛ یا عالم شهادت (عالمی که به حس در می آید یعنی عالم محسوسات یا اجسام)؛ و عالم غیب (عالمی که از حواس انسانی پنهان است و به حس در نمیآید؛ یعنی عالم غیر جسمانی). اسامی دیگری نیز به این دو عالم داده شده است، از قبیل عالم ملک و عالم ملکوت؛ عالم تکوین و جهان ازل؛ جهان طبع و جهان خرد (عالم طبیعت و عالم عقل)؛ و جهان جزئی و جهان کلّی.\nبرچسب‌ها: باورهای اسلامیدنیاهای موازی\nاسرار خواب دیدن انسان\nجهان موازی و اینبار نظر فیزیکدانان کوانتمی دانشگاه کالیفرنیا\nراز خاطرات کاذب و اثر ماندلا


ساخت میکروسکوپی که می تواند به صورت آنی از فرایندهای شیمیایی فیلم بگیرد | نیم ست\nمیکروسکوپ های اتمی ابزارهایی هستند که امکان مشاهده کوچک ترین ساختارهای اتمی و حتی پیوندهای هیدروژنی را برای انسان فراهم می کنند. اما ایراد مدل های فعلی این دستگاه ها آن است که به غیر از تصاویر ایستا و ثابت، در انجام هر کار دیگری بیش از اندازه کند عمل می کنند و به همین خاطر می توان گفت که برای رصد اموری نظیر واکنش های شیمیایی بلااستفاده خواهند بود.\nبا این همه، پژوهشگران موسسه تکنولوژی ماساچوست نوعی نمونه اولیه را ساخته اند که ۲۰۰۰ مرتبه سریع تر از هر محصول تجاری دیگری عمل می کند و در نتیجه امکان ضبط ویدئو از این فرایندها را ممکن می سازد.\nکمال یوسف تومی پروفسور مشارکت کننده در این پروژه از موسسه ماساچوست در این باره می گوید: به لطف این نمونه انسان می تواند فرایندهایی نظیر چگالش، فعالیت های هسته اتم یا انحلال را به صورت آنی مشاهده نماید.\nتیم سازنده این دستگاه، برای نمایش قابلیت های آن، یک نمونه ۷۰ در ۷۰ میکرونی از کلسیت را با اسید مخلوط کردند و فرایند انحلال لایه به لایه کریستال های آن را ظرف تنها چند ثانیه به تصویر کشیدند.\nاین در حالی است که تلکسوپ های اتمی تجاری کنونی برای نقشه نگاری از یک سازه صرفا نوعی سوزن کوچک را روی آن حرکت می دهند و این یعنی اسکن کامل یک تصویر تا ۱۰ دقیقه به طول می انجامد.\nالبته اسکنرهای کوچک تری نیز برای این منظور ساخته شده اند اما استفاده از آنها آنطور که یکی از محققین این حوزه یعنی آقای سلطانی بزچلویی گفته: مثل این می ماند که روی آمریکا فرود بیایید و اصلا ندانید که کجا هستید و صرفا اجازه دارید که برای پیدا کردن مسیر به ساختمان های اطراف خود نگاه کنید.\nمدل جدید ارائه شده توسط آقای سلطانی در برگیرنده دو اسکنر است: یک اسکنر کوچکتر با سرعت بالا و یک مدل بزرگ تر که همراه با هم می توانند ظرف تنها چند ثانیه یک منقطه سه بعدی وسیع را اسکن نمایند.\nاو در این باره گفت: کنترلر ما می تواند اسکنر کوچک تر را به شیوه ای حرکت دهد که تغییری در موقعیت اسکنر بزرگ تر به وجود نیاید چراکه حالا می دانیم چه نوع حرکتی باعث فعال شدن این اسکنر می شود و بالعکس. در پایان باید اضافه نمایم که محصول نهایی از دیدگاه علمی، شبیه به یک اسکنر پرسرعت با برد بالا می ماند.\nگفتنی است که این اسکنر طبق اعلام تیم سازنده اش می تواند در هر ثانیه ۴۰۰۰ خط را اسکن نماید که مجموعا نرخی معادل با ۸ الی ۱۰ فریم بر ثانیه را برای آن به ارمغان می آورد.\nاین دستگاه به پژوهشگران کمک خواهد کرد تا واکنش های شیمیایی را تصویر سازی نمایند و در نهایت پیشرفت های قابل توجهی را در حوزه هایی نظیر باتری، پزشکی و علم مواد رقم خواهد زد.\nدر حال حاضر، تیم پژوهشگران MIT تلاش دارد تا سرعت این دستگاه را اندکی بالاتر ببرد و اعلام نموده: ما می خواهیم به سطحی برسیم که امکان فیلم برداری آنی از این فرایندها را پیدا کنیم و به نرخ دست کم ۳۰ فریم بر ثانیه برسیم.\nسلامت\tلبنیات پرچرب بخوریم می‌میریم؟\nجدیدترین مطالب\t۷ نوشیدنی که مغز شما را تقویت می کند!\nداغ ترین مطالب\tچند توصیه برای تبدیل سرگرمی به شغل


پنتاگون برای منحرف کردن 3.8 میلیارد دلار از بودجه خود را برای ساخت بیشتر از مغلوب ساختن پیشی جستن مرز مانع\nوزارت دفاع گفته است که انحراف $3.83 میلیارد از جاهای دیگر در بودجه خود را برای ساخت 177 کیلومتر بیشتر از رئیس جمهور تهمت مرز و مانع تنظیم در حرکت گسترده تر کاخ سفید طرح را حدود 7.2 میلیارد دلار از بودجه پنتاگون در سال جاری برای این پروژه بدون کسب موافقت کنگره به عنوان برگ برنده سر به انتخابات.\nپنتاگون به اطلاع کنگره در روز پنج شنبه از برنامه های خود را برای منحرف کردن $3.83 میلیارد دلار از خرید هواپیما و دیگر تجهیزات و به جای استفاده از بودجه برای ساخت و ساز از مرز موانع. پنتاگون در حال حرکت است پول با استفاده از قانون مبارزه با مواد مخدر است که اجازه می دهد تا وزارت دفاع برای ساخت نرده برای دیگر فدرال و دولت های محلی و سازمان های شناخته شده در مواد مخدر-قاچاق دالان.\nبا توجه به بودجه و مدارک بررسی شده توسط واشنگتن پست پنتاگون کشیدن بودجه از دو F-35 جنگنده و دو عقاب tilt-rotor aircraft برای سپاه تفنگداران دریایی; یک P-8A هواپیمای شناسایی برای نیروی دریایی و چهار C-130J حمل و نقل هواپیما و هشت MQ-9 Reaper هواپیماهای بدون سرنشین برای نیروی هوایی.\nعلاوه بر این کمک های مالی خواهد بود منحرف از برنامه های به روز رسانی Humvees و کامیون برای ارتش خرید 1.3 میلیارد دلار در “متفرقه” تجهیزات جدید برای گارد ملی و ذخایر و توسعه خاص ایالات متحده نیروی دریایی. پنتاگون به کنگره گفت بودجه است یا بیش از نظامی نیاز است یا نه و در عین حال مورد نیاز با توجه به جدول زمانی از برنامه های در سوال.\nدلار 7.2 میلیارد کاخ سفید با هدف قرار دادن در پنتاگون بودجه این سال را مغلوب ساختن پیشی جستن به اندازه کافی پول برای تکمیل نزدیک به 900 کیلومتر از موانع جدید سال 2022 یک برنامه است که اجازه می دهد تا او را به مبارزات انتخاباتی برای انتخاب مجدد در امضای خود مهاجرت ابتکار و بودجه برای آن پرداخت.\nRobert G. Salesses معاون دستیار وزیر دفاع برای دفاع از میهن ادغام گفت: او آگاه از بحث برای گرفتن پول بیشتر از پنتاگون بودجه جدا از $3.83 میلیارد پنج شنبه اعلام کرد که هیچ تصمیم گیری ساخته شده بود.\nآخرین انحراف از پنتاگون بودجه Salesses گفت: می آید در پاسخ به درخواست وزارت امنیت داخلی ساخته شده در اواسط ژانویه. دلار 3.83 میلیارد و گفت: پرداخت خواهد شد برای ساخت و ساز از 177 کیلومتر 30 پا bollard-سبک موانع در فدرال کنترل زمین را در شش مرز بخش: San Diego, El Centro, Yuma, توسان, El Paso و دل ریو. از آن خواهد شد قرارداد از طریق Army Corps of Engineers.\n“واضح است که ما در حال ملاقات با الزامات شناسایی شده اند که از سوی رئیس جمهور برای سرعت بخشیدن به ساخت و مرز و مانع به سرعت و به طور موثر به عنوان ما می توانیم” Salesses گفت.\nمنتقدان از هر دو طرف می گویند تهمت حرکت بیش از دو سال گذشته به نگاهی به آنچه در حال حاضر به مقدار نزدیک به 10 میلیارد دلار اختصاص داده شده توسط کنگره برای ارتش تعیین کرده است یک سنت خطرناک در اجرایی نفس بیش از حد که می تواند باز کردن درب برای دولت آینده به سرپیچی از کنگره قانون اساسی موظف قدرت از کیف پول است. مغلوب ساختن پیشی جستن به طور منظم گفت: در کمپین بلیزرز که مکزیک خواهد پرداخت هزینه برای خود مرزی دیوار.\n“کنگره بارها رای دادند و در راه هر دو حزب به رد بودجه رئیس جمهور بی فایده و بی اثر است مرز دیوار” رهبر اقلیت سنا Charles E. شومر (D-n. y.) و مجلس نانسی پلوسی (D-کالیفرنیا.) در بیانیه ای گفت. “این آخرین تلاش به سرقت Congressionally-اختصاص بودجه نظامی تضعیف امنیت ملی ما و تفکیک قوا مندرج در قانون اساسی ما است.”\nحتی جمهوری خواهان که پشتیبانی افزایش امنیت مرزی را bristled در سوال راه تهمت است استخراج بودجه برای دیدن از طریق یکی از اصلی وعده های انتخاباتی.\nRep. مک Thornberry (R-Tex.), بالا جمهوریخواه در کمیته نیروهای مسلح مجلس به انتقاد از شنبه حرکت و تاکید کرد که کنگره به قانون اساسی مسئولیت تعیین چگونگی دفاع دلار صرف شده است.\n“دوباره برنامه نویسی امروز اعلام کرد که بر خلاف کنگره قانون اساسی اقتدار و من باور دارم که آن نیاز به کنگره برای اقدام” Thornberry در بیانیه ای گفت.\nروز دوشنبه کاخ سفید منتشر شد در آن درخواست بودجه برای سال 2021 که شامل 2 میلیارد دلار در مرز دیوار بودجه ای به مراتب کمتر از آنچه مغلوب ساختن پیشی جستن است برنامه ریزی برای دفاع از بودجه.\nمغلوب ساختن پیشی جستن دولت ساخت حرکت بدون نیاز به تایید از کنگره که تحت قانون اساسی ایالات متحده است که با توجه به قدرت مناسب بودجه فدرال. برخی از ایالات آمریکا و گروه های حمایت در حال به چالش کشیدن قانونی بودن دولت قصد دارد در دادگاه فدرال.\nدر حالی که دادگاه های پایین را به طور موقت متوقف استفاده از بودجه نظامی دادگاه عالی و دادگاه تجدید نظر فدرال در یک مورد جداگانه اجازه داده اند تهمت و دولت به رفتن به جلو با نقل و انتقالات و مانع ساخت و ساز — در حالی که دعوی قضایی در حال بررسی است.\nدر سال گذشته مغلوب ساختن پیشی جستن کنار کنگره را به $6.1 میلیارد دلار از بودجه پنتاگون برای مرز پروژه.\nاتحادیه آزادی های مدنی آمریکا است که به چالش کشیدن قانونی بودن اقدامات دولت است در مرز سد بودجه در دادگاه گفت: این امر حرکت می کند برای جلوگیری از آخرین نقل و انتقال نظامی و بودجه.\n“چند دادگاه حکم داد که آن را غیر قانونی برای مغلوب ساختن پیشی جستن به غارت بودجه نظامی خود را برای بیگانه مرز دیوار” گفت: درور Ladin, وکیل ACLU امنیت ملی پروژه. “نه یک دادگاه با توجه به غیر قانونی قدرت گرفتن مهر تایید. ما خواهید بود در دادگاه برای جلوگیری از این اضافی غیر مجاز نقل و انتقالات.”\nبه بودجه, تهمت استفاده, قانون مبارزه با مواد مخدر به عنوان یکی دیگر از کمتر شناخته شده در قانون در ایالات متحده کد اجازه می دهد که پنتاگون در این رویداد ملی اضطراری نیاز به استقرار نیروهای نظامی منحرف ساخت و ساز بودجه برای پرداخت هزینه زیرساخت های مورد نیاز توسط این نیروها.\nحدود 5000 سرباز — از جمله گارد ملی و فعال وظیفه نیروهای باقی می ماند اعزام به آمریکا در مرز جنوبی. ستاد مشترک تعیین شده در سال گذشته است که ساخت و ساز از مرز موانع خواهد حمایت از این سربازان — فعال-وظیفه جزء آن مستقر است تحت اضطراری ملی مغلوب ساختن پیشی جستن اعلام کرد در اوایل سال گذشته است.\nپنتاگون پیشنهاد $3.6 میلیارد دلار در بودجه ساخت و ساز از آن منحرف به مرز موانع در سال گذشته خواهد بود “backfilled” توسط کنگره به طور بالقوه منجر به تاخیر در این پروژه که defunded. اما پول نیست, پر, پس, پروژه های در حال عملا لغو شده تا آنها بودجه دریافت می کنند.\nکاخ سفید در حال انتظار برای گرفتن یک مقدار مشابه دوباره در این سال از بودجه ساخت و ساز اما مقامات پنتاگون گفته اند که پروژه های کنگره را تایید کرده است خواهد بود defunded به آزاد کردن این پول. پنتاگون عمرانی بودجه نیز می تواند منحرف به پرداخت برای مانع ساخت و ساز.\nSalesses گفت که او آگاه از برنامه به شیر پنتاگون عمرانی بودجه است. او کاهش یافته است به نظر بحث در مورد مصرف پول از نظامی بودجه ساخت و ساز دوباره در این سال.\nSalesses گفت: پنتاگون شده است با توجه به اختیارات کنگره به حرکت در اطراف 6 میلیارد دلار در داخل بودجه خود را در این سال تحت یک فرایند شناخته شده به عنوان reprogramming.\nوزیر دفاع باید تعیین پول رفتن به یک اولویت بالاتر مهم تر از آنچه در آن بود مناسب برای ابتدا و در این مورد وزیر دفاع Mark T. Esper انجام Salesses گفت.\nSalesses گفت: در دستور رییس جمهور و دولت این است که به سرعت در حال پیشرفت به سوی تحقق DHS برنامه ریزی برای ساخت 722 مایل از مرز موانع بیش از 10 سال در هزینه حدود 18 میلیارد دلار.\n“این بدیهی است که دیدار با بسیاری از این اهداف است که مجموعه” Salesses گفت: با استناد به “قابل توجه امنیت ملی چالش ها در مرز جنوب غربی ایالات متحده است.”\nبالا پنتاگون رسمی گفت: پیش بینی نیست دریافت درخواست های بیشتر از DHS برای کمک های مالی از وزارت دفاع بودجه برای مرز مانع سال آینده به عنوان یک نتیجه از پیشرفت سریع در حال حاضر ساخته شده است.\nپروژه که بودجه کشیده شد در سال گذشته شامل بازسازی ایالات متحده امکانات نظامی نابود شده توسط طوفان ماریا در پورتوریکو تاسیسات نظامی ایالات متحده گفت: این امر در ساخت اروپا برای کمک به جلوگیری از روسیه و مدارس در ایالات متحده پایگاه نظامی در ایالات متحده و خارج از کشور.\nدر نامه ای به پنتاگون اقدام حسابرسی, پارچه مبلی. Peter J. Visclosky (D-Ind.), رئیس خانه فرعی در دفاع تخصیص بودجه گفت: خود فرعی را رد کرد وزارت دفاع این آخرین درخواست به reallocate بودجه.\nپنتاگون قبلا گفت که قانون آن را نمی کند نیاز به تایید از کنگره برای انتقال وجوه هنگامی که مقدار پایین تر از reprogramming کلاه. آن را یک وظیفه برای اطلاع رسانی کنگره به پنتاگون آیا پنج شنبه.\nدر اوایل دولت وزارت دفاع مقامات به طور معمول به دنبال تایید از رهبران مربوطه و کمیته های کنگره به عنوان یک ماده البته برای بزرگ reallocations حتی اگر تایید نیست از لحاظ فنی مورد نیاز توسط قانون است.\nاو در نامه ای به سرپرست حسابرسی, Visclosky گفت که با آن یک جانبه اقدام وزارت دفاع بود که در ادامه به نقض “تاریخی و بی سابقه comity” که وجود داشته است بین کمیته و پنتاگون.


آریاتونز | Yanni\nYanni - یانی کریسومالیس (زاده ۱۴ نوامبر ۱۹۵۴ - کالاماتا) معروف به یانی،موسیقیدان بزرگ، پیانیست، نوامبر نوازندهٔ کیبورد و آهنگساز اهل یونان با شهرتی جهانی است. او تاثیرگذارترین موسیقیدان زنده جهان است. وی نواختن پیانو را در سن 6 سالگی آغاز کرد اما او هم مانند ونجلیس هموطن یونانی خود از آموزش رسمی پیانو خودداری می کرد. موسیقی تنها استعداد و ذوق یانی نبود در سن 14 سالگی به رشته شنا علاقمند شد و توانست در سال 1969رکورد ملی را در پنجاه متر آزاد مردان برای کشورش به جا بگذارد.در سن 18 سالگی به قصد تحصیل کشورش را به مقصد آمریکا در رشته ی روانشناسی ترک کرد و در سال 1976 در رشته ی روانشناسی فارغ التحصیل شد. یانی دوره موسیقی خود را با پیوستن به یک گروه راک اند رول محلی به نام Chameleon و نواختن سنتی سایرز و کیبورد آغاز کرد.او در سال 1980 اولین آلبوم خود را به نام Optimystique آماده کرد اما آن را در سال 1984 منتشر کرد. در سال 1986 اولین گروه خود را با جان تش و چارلی آدامز تشکیل داد و در این دوره آلبوم هایی تولید کرد. دوره سازندگی یانی بین سالهای 1993 تا 1987 است او غیر از آلبوم های خود آهنگهای دیگری برای برنامه های تلوزیونی و سینمایی و شرکت های تجاری ساخته است.در سال 1990 ارکستر سمفونی دالاس همراه یانی شد و مقدمه ای برای شروع تازه کارهای منحصر به فرد این آهنگساز شد.\nیانی تور جهانی خود را بین سالهای 1993 تا 1996 تشکیل داد که اجراهایی نظیر آکروپلیس یونان، معبد توجی در کیوتون ژاپن، مکزیک، نیویورک، روبال آلبرت هال لندن و ... را شامل می شد. یانی برای تبدیل شدن به اولین هنرمند غربی پروژه ای در دو کشور هند و چین را به تحقق رساند. Tribute آلبومی در پاییز سال 1997 منتشر شد که این موسیقی متفاوت یانی در این دو مکان در ذهن او پدید آمده بود. این برنامه ترکیبی از ارکستر 45 نفره ای که شامل نوازندگان برجسته و فوق العاده و رهبر ارکستر و تنظیم کننده ای از ارمنستان به نام Arman Anassian بود که بدون چالش به دنبال جنبش صلح جهانی و هماهنگی بودند، این برنامه ویژه مخاطبان تلویزیون، جمعی در حدود 250 میلیون نفر بود. ر‌آمد حاصل از این برنامه اهدایی بود از یانی برای کمک و حفظ تاج محل و افراد مستمند، یانی درمورد این پروژه می‌گفت: چند سال قبل از آن وقتی صحبت از این برنامه شد من تردید داشتم برای اجرای آن اما حقیقت این است که به طور شگفت انگیزی موفقیت آمیز بود. اومدتها با خانمی به نام (linda evans) همکاری صمیمی داشت و وی تا مدتها تهیه کننده ارشد کنسرت های یانی بود.یانی می‌گوید: هدف من ارتباط با احساسات مردم هست. موزیک اشاره به دور امیدواری است و تماسی است روی شنونده. در سال 2003 کتابی به نام Yanni in words را منتشر کرد که در آن به شرح حال زندگی خود می‌پردازد. این کتاب خاطرات شامل اطلاعات مربوط به دوران کودکی یانی در یونان، سالهای تحصیلی در ایالت مینه سوتا، موفقیت او به عنوان یک هنرمند موسیقی بین المللی با اکتشافات خود است. در اکتبر سال 2003 یانی افتتاحیه پنجمین دوره ازمسابقات جهانی بیسبال، سرود ملی آمریکا را در استادیوم واقع در فلوریدار برای 27 میلیون بیننده آمریکا اجرا کرد و سال 2004 از سوی دانشگاه مینه سوتا مدرک افتخاری دکتری علوم انسانی به یانی اعطا گردید. یانی در سال 2010 تور جدیدی به سبک همیشگی خود برگزار کرد که اکثر کنسرت‌ها در آمریکای جنوبی اجرا شدند از جمله : شیلی، آژانتین، برزیل، مکزیک، پاناما و ...عمده‌ی موفقیت وی با اجرا کنسرت در آکروپولیس یونان به دست آمده‌است که به عنوان پربیننده ترین و زیباترین کنسرت موسیقی از آن یاد می شود و با فروش ۷ میلیون نسخه، دومین ویدئو موزیک پرفروش تاریخ میباشد. این کنسرت در ۶۵ کشور جهان پخش شد و نزدیک به یک میلیارد نفر آن را تماشا کردند.


در روزنامه‌های حکومتی چهارشنبه هشتم اردیبهشت ماه، پیامدهای رو شدن فایل صوتی ظریف مسأله اول و آخر روزنامه‌های هر دو باند حاکم است. تا حدی که هم بحران کرونا را در زیر آن بیرنگ کرده‌اند و هم وضعیت خطیر نظام را در مذاکرات برجامی و عقب نشنییهای ناگزیر. اما در هر صورت وحشت شکستن سد نظام و جاری شدن سیل خشم مردم دغدغهٔ اول و آخر است. که حتی در دفاع از کارنامهٔ افتضاح روحانی – ظریف هم روی همین وحشت دست می‌گذارند و به دلواپسان و باند خامنه‌ای که خواستار عزل و محاکمه و مجازات ظریف شده‌اند هشدار می‌دهند.\n«سونامی خاموش سیاست» عنوان مطلبی است در روزنامه اعتماد که نسبت به بروز قیام از شکاف جنگ قدرت در نمایش انتخابات هشدار داده و نوشته است: «مردم بدون آگاهی از میزان شدت و خطر سونامی، از یک بلندی شاهد نابودی شهرشان بودند. وقتی امواج نزدیک شد، یک‌باره متوجه اندازه خطر واقعی آن شده و فرار کردند، ولی دیر بود. ابعاد امواج انتخابات به‌زودی بر همه روشن می‌شود. همه از سونامی سیاسی بپرهیزیم». اگر این حوضچه آرامش در سیاست وجود نداشته باشد، با متراکم شدن آب پشت سد و پر شدن مخزن آن و رسیدن به شب انتخابات این آب سرریز می‌شود و زیر سد را تخریب می‌کند و ممکن است موجب تخریب کل سد شود».\nروزنامه مستقل از باند مغلوب با دفاع معکوس از ظریف و روحانی به نقش «ماله کشی» آنها برای نظام اشاره کرده و به دلواپسان گوشزد کرده که قدر آنها را برای حفظ نظام بدانند. این روزنامه ضمن اشاره به کارنامه ظریف و روحانی در سرکوب و چپاول مردم مثل گران کردن یک‌شبهٔ قیمت بنزین، از جمله نوشته «باید به این اولترا انقلابی‌ها یادآوری کرد که این روحانی بود که لعن و نفرین مردم را به جان خرید و با دعوت مداوم مردم به بورس بزرگترین کلاه‌برداری دولتی تاریخ کشور را برای جبران کسری بودجه و جلوگیری از فروپاشی کامل اقتصاد (نظام) انجام داد. باید به آنها یادآوری کرد که این روحانی بود که قیمت ارز را دست‌کاری کرده و فشار تورمی سنگینی به مردم وارد کرد تا از این طریق بخشی از بودجه از دست رفته از طریق فروش نفت را جبران نماید. باید به آنها یادآوری کرد که این روحانی بود که با روش‌های خوددرآوردی مانند مالیات ارزش افزوده به جیب‌بری پنهان از مردم روی آورد و بخشی از کسری بودجه نظام سیاسی را جبران نمود».\nجنگ قدرت واقعی در نمایش انتخابات قلابی\nاغلب بحرانهای نظام روی جنگ قدرت برای کرسی ریاست‌جمهوری سرشکن شده است. لو رفتن فایل صوتی ظریف از این جمله است. روزنامه‌های باند مغلوب نوشته‌اند این کار دلواپسان نظام است که خواسته‌اند ظریف را از دور انتخابات خارج کنند. روزنامه‌های دلواپسان هم موضوع را بیخ دارتر از داستان کرسی ریاست‌جمهوری توصیف کرده و پای موضوع خوراندن زهر برجام های دو و سه به نظام را پیش کشیده‌اند.\n«پوزش همراه با خداحافظی دولت از آمریکا» عنوان مقاله پاسدار حسین شریعتمداری در کیهان است که نوشته «ساده‌لوح نباشید، فایل صوتی ظریف برخلاف آنچه که برخی از دولتمردان ادعا می‌کنند «محرمانه» نبوده و از ابتدا برای انتشار تهیه شده است». در ادامه هم نوشته «دستپاچگی دفتر رئیس‌جمهور از انتشار این فایل صوتی به‌وضوح نشان می‌دهد که می‌دانند، دست به چه خیانتی زده‌اند!... و اگر این‌گونه نبود، چرا از انتشار آن ابراز نگرانی می‌کنند؟! هیاهوی مدعیان اصلاحات و دفتر رئیس‌جمهور درباره این‌که چه کسی فایل صوتی را منتشر کرده است به‌وضوح نشانه فرار از خیانتی است که مرتکب شده‌اند».\n«تاج‌زاده، ظریف و گاندوسازهای آینده» عنوان مطلبی است در روزنامهٔ شرق از باند مغلوب، که ضمن اشاره به ادعاهای تاج‌زاده برای تغییر در ساختار قدرت نظام از طریق شرکت در نمایش انتخابات، به او و ظریف گوشزد کرده که اولاً قوانین نظام ولایت به شما اجازه تغییر نمی‌دهد، در ثانی سطح مطالبات مردم افزایش یافته و پاسخ گویی به آن از توان نمایشهای اصلاح‌طلبی‌خارج شده و نیازمند انقلاب است. این روزنامه در بخشی از این مطلب نوشته است: «افزایش ناگهانی مطالبات عمومی، مسیر اصلاح‌طلبی را از حوزه اصلاحات خارج خواهد کرد. همان‌گونه که پروژه عبور از خاتمی به جریان اصلاحات آسیب وارد کرد. اصلاح‌طلبی و رفرم، یک پروسه گام‌به‌گام، آرام و متناسب با مطالبات عمومی در اجتماع است و تغییرات گسترده فوری فقط با مفهوم «انقلاب» قابل‌تبیین است».